الجامع في الجرح والتعديل
لأقوال
البخاري، ومسلم، والعجلي، وأبي زرعة الرازي، وأبي داوُد، ويعقوب الفسوي، وأبي حاتم الرازي، والترمذي، وأبي زرعة الدّمشقي، والنسائي، والبزّار، والدارقطني

جمع وترتيب
السيد أبو المعاطي النّوري
حسن عبد المنعم شلبي
أحمد عَبْد الرزاق عيد
محمود محمَّد خليل الصَّعيدي
المجلّد الأول
عالم الكتب

الجزء: 1 - الصفحة: 1

الجَامِعُ في الجَرح والتَّعدِيل

الجزء: 1 - الصفحة: 2

بسم الله الرحمن الرحيم
عالم الكتب
بَيروت- المزرَعَة، بنَاية الإيمَان- الطابق الأول- ص ب 8723 - 11
تلفون: 306166 - 315142 - 313859 - بَرقيًا: نابعَلبكي - تلكس: 23290 ALAMKO

الجزء: 1 - الصفحة: 3

جَميع حُقوق الطبع والنَّشر محفوظَة للدَار
الطبعَة الأولى
1412 هـ- 1992 م

الجزء: 1 - الصفحة: 4

بِسْم الله الرَّحمن الرَّحيمِ
الحمد لله الذي علم القرآن. خلق الإنسان. علمه البيان.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. خاتم الأنبياء، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. إمام هذه الأمة، فلا إيمان لمن لم يحتكم إليه.
{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.
ورضوان الله على أصحابه جميعًا، الذين جاهدوا في الله حق جهاده، وصدقوا ما عاهدوا الله عليه.
أما بعد
فقد تمنى الكثيرون من طلبة العلم أن يأتي اليوم الذي تُجمع فيه الأحاديث في كتاب واحد، وكتبوا ذلك فيما حققوا من كتب، وظل هذا الأمر أماني، ظن البعض معها أن الأمر يحتاج إلى إشراف دولة من الدول عليه، وأنه ليس في طاقة اثنين أو ثلاثة، ولو تعاون في كل بلد اثنان أو ثلاثة على هذا لتم بعون الله، ووجدنا أنه لا بد من بداية لهذا الأمر، وخطوة تتلوها خطوات، يراها أنصار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فتتحرك الهمم، وتدب الحياة، ويستيقن الجميع أن مجرد الأماني لا تصنع شيئًا. وعليه فقد وفقنا الله بفضله في إخراج "المسند الجامع" لأحاديث الكتب الستة، ومؤلفات أصحابها الأخرى، وموطأ مالك، ومسانيد الحميدي وأحمد وعبد بن حميد، وسنن الدارمي، وصحيح ابن خزيمة، وصدر

الجزء: 1 - الصفحة: 5

منه بفضل الله حتى الآن ثلاث مجلدات، وباقي الكتاب تحت الطبع، وأملنا في طبعات الكتاب المقبلة أن يُضاف إليه عشرات الكتب الأخرى من مصنفات ومسانيد وجوامع، وما هذا إلا خطوة واحدة على هذا الطريق الذي يجب فيه جمع أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ووضعها بين يدي الناس ميسرة، حتى يستغنوا بها عن آراء الذين تفرقوا واختلفوا، ويطرحوا خلف ظهورهم كتب الفرقة والمذاهب التي فرقت سبيل المسلمين، وجعلت الأمة شِيعًا وأحزابًا، كل حزب بما لديهم فرحون.
وكما يعرف إخواننا من طلبة العلم فإن جمع الأحاديث مع ذكر أسانيدها لا يكفي لمعرفة هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، فجميع كتب الحديث، ودون أي استثناء، قد حوت الأسانيد الصحيحة والضعيفة، وأسانيد أخرى قد تبدو صحيحة في ظاهرها لا تخلو من علة خفت إلا على أهل هذا العلم من الذين كتبوا في علل الحديث. ولكن هذه الكتب فُضِّل بعضها على البعض حسب قلة الضعيف والمعلل فيها. ومن هنا بدرت أمنيتان:
الأولى: جمع أقوال المتقدمين من علماء الحديث في كتاب واحد.
والثانية: جمع كتب علل الحديث، وكذلك المتفرق من العلل في بطون الكتب. في كتاب واحدٍ أيضًا.
وظلت هذه الأماني تتردد أيضًا كلما حقق أحدهم كتابًا أو أَلَّف.
وكان لا بد وأن نسير خطوة في هذا الصراط، خطوة المتواضع، وجهد المقل، ولكن حسبنا أن نكون من الذين لا يجدون إلا جهدهم فيقدمونه.
فكانت البداية في جمع المتفرق من أقوال علماء الحديث، في مصادرها الأولى، وقسمنا العمل إلى قسمين:
الأول: جمع الجرح والتعديل من أقوال رواة الحديث من التابعين حتى ما قبل أمير المؤمنين في الحديث محمد بن إسماعيل البخاري، في كتاب

الجزء: 1 - الصفحة: 6

واحد. وهو القسم الأول، وقد قطعنا فيه، برحمة الله شوطًا متواضعًا، وجاري إكماله.
والثاني: وهو هذا الذي بين يدي طلاب العلم يبدأ من محمد بن إسماعيل البخاري -رضي الله عنه- حتى أمير المؤمنين في علل الحديث أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني. وهو القسم الثاني.
أما جمع كتب علل الحديث والمتفرق منها فما زال في حدود الأماني التي نسأل الرحمن سبحانه أن ييسر لها رجالًا يقومون بجمعها، أو نقوم بها نحن بعد إنهاء ما بين أيدينا.
وهذا العمل الذي بين يدي الباحث، طالب العلم، لا نزعم فيه، وما كان لنا ذلك، أننا حقفنا به كل الأماني، لا، ولا نصفها. ولا نزعم له الكمال من النقص والعيب والخطأ، لكنه جهد بشر، يخطئ، وقد يصيب.
ونشعر أن هناك من الكتب المهمة جدًّا ما لم يُضاف إلى هذا المجموع، ونكاد نسمع هنا أو هناك من يقول: كان يجب إضافة الجرح والتعديل من "الكنى" للدولابي، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم. و"الثقات" و"المجروحين" لابن حبان، و"الكامل" لابن عدي، و"الضعفاء" للعقيلي، وغير هذا من الكتب التي لا تقل أهمية عن الكتب الموجودة.
ونقول، ونكرر: إن ما فعلناه هو لبنة واحدة في بناء، وليت إخواننا في كل مكان يأخذون هذه اللبنة، ويضيفون عليها أخرى.
إن من أسهل الأمور أن يجلس إنسان ما، أي إنسان، ليقول: إن هذا العمل ناقص، وهذا العمل كان يحتاج إلى كذا.
ولكن عمل الرجال، وطلبة العلم، والباحثين عن الحق أن يتعاونوا على البر والتقوى، ومن هذا التعاون أن يقدم كل مسلم ما لديه، وإن كان قليلًا، ولا يعبأ بالذين يلمزون المطَّوعين من المؤمنين في الصدقات.

الجزء: 1 - الصفحة: 7

نتمنى من الله عز وجل أن يوفق طلاب العلم في كل بقاع الدنيا، ليكونوا كما كان علماء الحديث الأوائل، أصولًا ثابتة، وفروعًا في السماء، ينتفع المسلمون بما جمعوه وتركوه للأجيال اللاحقة.
أما والله، لقد يسر الله لنا الكتب مطبوعة، ومفهرسة، وصار البعض يملك في بيته، وعلى أرففٍ قليلة جهد أجيال كاملة من السابقين. ومع هذا تموت الهمم يومًا بعد يوم، ونسي حتى طلبة العلم، وما يسميهم العامة بالعلماء، نسي هؤلاء وهؤلاء علماءَ الحديث من القرون الأولى، وأهملوا كتبهم، وصارت مجرد زينة توضع في مكتبات كبار القوم من المؤلفين والمحققين ولجأ هؤلاء بعد ذلك إلى الحكم على الحديث بالصحة والضعف اعتمادًا على كتب مختصرة ظهرت في القرن السابع الهجري وما تلاه، فصرنا نقرأ "ضعيف يهم من الثالثة" وفي التقريب: "مقبول" هذا ما فعله المحققون، فما بالك بمن عداهم.
ودعوتنا إلى العودة إلى عصر جمع الحديث وروايته، والنظر المباشر في أقوال علماء هذا العصر، والمقارنة والدراسة، فلعل هذه الهمم تعود إلى سابق عهدها علمًا ينشر نوره على العالمين.
لقد أدى هذا المواتُ إلى ما هو أسوأ، حتى وجدنا من الشباب من يعتمد في صحة الحديث وضعفه على بعض الكتب التي ظهرت في هذين القرنين الرابع والخامس عشر، ونسي الجميع كتب البخاري ومسلم والنسائي والدارقطني وغيرها، وتمسكوا بسلاسل لا تسمن ولا تغني من جهل، وصرنا نسمع ضعفه الألباني، وصححه الألباني، أو ضعفه أحمد شاكر. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ما أحوج هذه الأمة إلى أن تعود إلى خير القرون، ما أحوجنا إلى الأخذ بمصادر الحديث الأولى، وهي كما قلنا صارت في كل مكتبة، وعلى أحدث الطبعات. ولكن أين الأيدي التي تمتد وتُقَلِّب، وأين الأعين التي تقرأ وتمحص، وأين وأين.

الجزء: 1 - الصفحة: 8

ولكن سيظل الخير في هذه الأمة إلى يوم القيامة.
وستظل هناك فيها طائفة ظاهرة على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله.
وسيظل فيها رجال فيهم رائحة الجيل الأول وحياته.
وبقي أن نتقدم بالشكر لكل أخٍ ساعدنا في هذا الكتاب وغيره، ونخص منهم الأخ إبراهيم محمد أحمد النوري، والأخ أيمن إبراهيم الزاملي، والأخ فهمي جمعة فهمي.
كما نشكر الأستاذ نزيه البعلبكي على خدمته للعلم بما أخرج من كتب نافعة، والأخ يوسف النابلسي لقيامه على إخراج هذا الكتاب في هذه الصورة التي نأمل أن يرضى عنها رب العالمين.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

الجزء: 1 - الصفحة: 9

بيان بالكتب التي احتواها هذا المجموع وأسماء أصحابها

الجزء: 1 - الصفحة: 11

1 - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو عبد الله البخاري. (256 هـ)
جمعنا أقواله في الجرح والتعديل من كتبه التالية:
أ- التاريخ الكبير. يقع في تسع مجلدات. طبعة الهند.
ب- التاريخ الصغير. يقع في مجلد واحد، مقسم إلى جزئين. طبعة دار الوعي بحلب.
جـ - الضعفاء الصغير. طبعة دار الوعي بحلب.
د- أقواله في كتاب ترتيب علل الترمذي الكبير. اعتمدنا نسختنا المخطوطة.

2 - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، أبو الحسن النيسابوري (261 هـ)
جمعنا أقواله من:
كتاب الكنى. اعتمدنا نسختنا المخطوطة.

3 - أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي. (261 هـ).
جمعنا أقواله من:
كتاب الثقات. اعتمدنا نسختا المخطوطة، ورقمنا تراجمها.

4 - عبيد الله بن عبد الكريم، أبو زرعة الرازي. (264 هـ).
جمعنا أقواله من:
كتاب (أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، مع تحقيق كتابه الضعفاء وأجوبته على أسئلة البرذعي) دراسة وتحقيق الدكتور سعدي الهاشمي، نشرته الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

الجزء: 1 - الصفحة: 13

5 - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني. (275 هـ).
جمعنا أقواله من:
ا- سؤالات الآجري-الجزء الثالث- مطبوع
ب- سؤالات الآجري- الجزء الرابع والخامس- اعتمدنا نسختنا المخطوطة.

6 - يعقوب بن سفيان الفسوي.
جمعنا أقواله من:
المعرفة والتاريخ- مطبعة الإرشاد، بغداد.

7 - محمد بن إدريس الحنظلي أبو حاتم الرازي.
جمعنا أقواله من "علل الحديث". الناشر: دار السلام، حلب.

8 - محمد بن عيسى بن سورة، أبو عيسى الترمذي. (279 هـ).
جمعنا أقواله من:
ا-كتاب السنن، المعروف بـ (سنن الترمذي). طبعة مصطفى البابي الحلبي.
ب- ترتيب علل الترمذي الكبير. اعتمدنا نسختنا المخطوطة.

9 - عبد الرحمن بن عمرو، أبو زرعة الدمشقي. (281 هـ).
جمعنا أقواله من:
تاريخ أبي زرعة الدمشقي. دراسة وتحقيق شكر الله بن نعمة الله القوجاني. نشره مجمع اللغة العربية، دمشق

10 - أحمد بن عبد الخالق، أبو بكر البزار. (292 هـ).
جمعنا أقواله من:
كشف الأستار عن زوائد البزار. الناشر: دار الرسالة.

11 - أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي. (303 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 14

جمعنا أقواله من:
الضعفاء والمتروكين. طبعة دار الوعي بحلب.

12 - علي بن عمر. أبو الحسن الدارقطني. (385 هـ).
جمعنا أقواله من:
ا- الضعفاء والمتروكين. الناشر: مكتبة المعارف بالرياض.
ب- سؤالات السهمي. الناشر: مكتبة المعارف بالرياض.
ج- سؤالات البرقاني. الناشر: كتب خانه جميلي- باكستان،
د- كتاب السنن. الناشر: عالم الكتب.
هـ- كتاب العلل. اعتمدنا نسختنا المخطوطة.
و- الإلزامات والتتبع. الناشر: المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
(*) ملحوظة هامة:
هذا، وقد يجد الباحث بعض النقول القليلة جدًّا، من غير هذه الكتب، كنا نجد أنفسنا ملزمين بإثباتها للتمييز بين الرواة، أو لبيان شدة الخلاف. حول الراوي.
وقد جمعنا كما أشرنا الجرح والتعديل، وما يتصل بهما فقط، من هذه الكتب.
وعلى ذكر الكتب والمخطوطات، واعترافًا ووفاءً بالجميل نشكر الأستاذ السيد صبحي البدري السامرائي على ما وفره لنا من مخطوطات ومطبوعات، لا نقول نفعتنا في كتابنا هذا فقط. بل في حياتنا كلها، وفي كل ما صدر، وما سيصدر في المستقبل إن شاء الله لنا من أعمال، فقد آثرنا حتى على نفسه، وفي أحيان كثيرة، كان يعطينا الكتاب الذي لا يملك منه إلا نسخة واحدة.
وأما من ناحية المخطوطات فحدث عن كرم هذا الرجل معنا ولا حرج، حتى فتح لنا قلبه وبيته ولم نشعر ساعة أن هذه الكتب والمكتبة ليست لنا، فجزاه الله عنا خيرًا. ويسر له الخير.

الجزء: 1 - الصفحة: 15

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان.
اللهم مُدنا بمددك، وأفرغ علينا صبرًا، وتوفنا مسلمين.

الجزء: 1 - الصفحة: 17

حرف الألف
1 - آدم بن أبي إياس، عبد الرحمن، العسقلاني.
* قال العجلي: ثقة (42).
* وقال أبو داود: ثقة، قال أحمد: كان مكينًا عند شعبة (آجري 5/ 27).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد: كان آدم أحد من يكتب عند شعبة. قال أبو زرعة: فحدثت به الهيثم بن خارجة، فقال: أنا حدثت به أحمد بن حنبل (550 و 551).
* وقال الدارقطني: ثقة (السنن 2/ 162).

2 - آدم بن طريف، بصري.
* قال العجلي: ثقة (44).

3 - أباء بن جعفر، أبو سعيد.
* قال السهمي: سمعت أبا محمد الحسن بن علي بن عمرو القطان يقول: أباء بن جعفر أبو سعيد، يضع الحديث، كذاب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومما تبين أمره أنه حَدَّث بنسخةٍ كتبناها عنه، نحو المئة حديث، عن شيخ له مجهول، زعم أن اسمه أحمد بن سعيد بن عمر الثقفي المطوعي، عن سفيان بن عُيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن أنس بن مالك، فيها متون تُعرف بغير هذا الإسناد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفيها مناكير لا تعرف، ومما أعرف منها، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام". "السهمي 204".

الجزء: 1 - الصفحة: 19

4 - أبان بن إسحاق الأسدي النحوي الكوفي.
* قال العجلي: ثقة (9).

5 - أبان بن جبلة. كوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث "التاريخ الكبير" 1/ 1452. و"ض الصغير" 31. و"ت الصغير" 2/ 189.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 107.
* وقال النسائي: ليس بثقة."الضعفاء والمتروكون" 20.
* وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى) 69.

6 أبان بن سعيد بن العاص الأموي.
* قال الدارقطني: ثقة. "برقاني 337".

7 - أبان بن سفيان الجزري.
* قال الدارقطني: متروك."الضعفاء والمتروكون" 105.

8 - أبان بن سفيان المقدسي.
* قال البخاري: لا يكتب حديثه. "ت الصغير" 2/ 211.

9 - أبان بن صمعة الأنصارى البصري.
* قال أبو داود: أنكر في آخر عمره. "آجري" 351/ 3.
* وقال النسائي: ليس به بأس، إلا أنه كان اختلط "الضعفاء" 22.

10 - أبان بن طارق البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: مجهول. (2/ 522).
* قال أبو داود: لا يُعرف "آجري" 4/ 15.

11 - أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي الأحمسي الكوفى.
* قال البخاري: صدوق الحديث. (ترتيب علل الترمذي) ق 18.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ "العلل" 3/ ق 38.

الجزء: 1 - الصفحة: 20

* وقال العجلي: ثقة. (ترتيب الثقات) 10.

12 - أبان بن عثمان بن عفان.
* قال العجلي: تابعي ثقة، من كبار التابعين (11).

13 - أبان بن أبي عياش، فيروز، أبو إسماعيل.
* قال البخاري: كان شعبة سيء الرأي فيه. (ت الكبير) 1/ 1455، (ت الصغير) 2/ 53، و (ض الصغير) 32.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 33.
* وقال أبو داود: لا يُكتب حديث أبان. (آجري) 3/ 319 .. وقال أيضًا: من ضعفة شيوخ سفيان. (آجري) 5/ ق 39.
* وقال النسائي: مروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 21.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 103، و (السنن) 2/ 32.
* وقال البزار: لم يكن بالحافظ، فصار في حديثه المناكير من سوء حفظه. (كشف الأستار) 3104.

14 - أبان بن المحبر.
* قال الدارقطني: مقل، متروك، روى عنه مروان الفزاري. (الضعفاء) 106.
* وقال أبو حاتم: مجهول ضعيف الحديث. "علل الحديث" رقم (641).

15 - أبان بن يزيد العطار.
* قال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي. ثم قال: هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك وأبان، وهشام، وحرب بن شداد (يعني بعد هشام) (1142).

الجزء: 1 - الصفحة: 21

* وقال العجلي: ثقة، وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه (12).

16 - أبان الرقاشي، والد يزيد.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. (ت الكبير) 1/ 1442. و (ض الصغير) 30.
* وقال الدارقطني: مجهول، لا يُعرف إلا بابنه. (الضعفاء والمتروكون) 104.

17 - إبراهيم بن أسباط.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 180

18 - إبراهيم بن إسحاق الحربي.
* قال الدارقطني: كان أعلم الناس بهذا الشأن. (العلل) 5/ ق 23.

19 - إبراهيم بن إسحاق الصيني.
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني 2 و 19) و (الضعفاء 31).

20 - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي.
*قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير 1/ 873. وقال أيضًا: ذاهب الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.
*وقال الترمذي: يضعف في الحديث. (السنن) 1462 و 2075.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء) 2.
*وقال الدارقطني: متروك (برقاني 22) و (الضعفاء 32)، وقال مَرَّةً: ليس بالقوي، وقال أيضًا: ضعيف. (السنن) 1/ 62.
*وقال أبو حاتم: ليس بالقوي " علل الحديث- 1575".

21 - إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري.
* قال البخاري: يُروى عنه، وهو كثير الوهم. (ت الكبير) 1/ 872.

الجزء: 1 - الصفحة: 22

وزاد في (ض الصغير 1): يُكتب حدثه. وقال أيضًا: صدوق إلا أنه يغلط. (العلل الكبير) ق 76.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء) 1.
*وقال الدارقطني. متروك. (برقاني 21) و (الضعفاه 30)، وقال: يخطئ كثيرًا ولا يرجع. (العلل) ق 201 جزء 3.

22 - إبراهيم بن إسماعيل، حجازي.
* قال العجلي: لا بأس به. (13).

23 - إبرهيم بن أسود الكناني. ويقال: إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود.
*قال البخاري: فيه نظر في حديثه. (ت الكبير) 1/ 883.

24 - إبراهيم بن بشار الرمادي، أبو إسحاق البصري.
* قال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء. (ت الكبير) 1/ 890.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء) 17.

25 - إبراهيم بن بشير، مكي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين 29) وقال: عن مالك وابن عيينة ومعاوية الضال، وحباب بن فضالة.

26 - إبراهيم بن بكر الشيباني.
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني) 23.

27 - إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر التيمي، حجازي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين 16) وقال: عن ربيعة.

28 - إبراهيم بن جرير بن عبد الله.
* قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه. "علل الحديث-2427".

الجزء: 1 - الصفحة: 23

29 - إبراهيم بن حبيب بن الشهيد.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي 196).

30 - إبراهيم بن أبي حبيبة.
* قال العجلي: حجازي ثقة. (14).

31 - إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني.
* قال البخاري: سكتوا عنه. (ت الكبير) 1/ 915.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء) 12.
* وقال البزار: لم يُتابع على أحاديثه. (كشف الأستار) 2305.
* وقال الدارقطني: قال أحمد بن حنبل: في سبيل الله دراهم أنفقناها إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم. (الضعفاء والمتروكون) 2.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهٍ. (2/ 420).

32 - إبراهيم بن حماد بن أبي حازم الزهري الضرير.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 28، وقال: سكن مصر، عن مالك والحجازيين.

33 - إبراهم بن حماد القاضي، أبو إسحاق.
* قال الدارقطني: ثقة جبل. (السهمي) 179.

34 - إبراهيم بن حميد الطويل.
* قال العجلي: بصري ثقة. (15).

35 - إبراهم بن حيان بن حكيم. ويقال: ابن البراء. من ولد أنس.
* ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (15) وقال: عن شعبة ومالك وحماد بن زيد، وشريك.

الجزء: 1 - الصفحة: 24

36 - إبراهم بن أبي حية، أبو إسماعيل المكي. واسم أبي حية اليسع.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 913 و (ت الصغير) 2/ 255. و (علل الترمذي الكبير) ق 76. و (ض الصغير) 3. وقال أيضًا: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث. (علل الترمذي) ق 38.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 2791.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 17.

37 - إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن.
* قال البزار: ثقة. (كشف الأستار) 1722.

38 - إبراهيم بن خالد بن عراك بن مالك. بغدادي.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. (2/ 504).
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 6.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 13.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 1361.

39 - إبراهيم بن رستم المروزي.
* قال الدارقطني: مشهور، وليس بالقوي. (العلل) 4/ ق 129.

40 - إبراهيم بن الزبرقان التيمي، أبو إسحاق.
* قال العجلي: كان ثقة، راوية لتفسير القرآن، حسن الحديث، وكان صاحب سنة، وصاحب تفسير. (16).
* وقال أبو داود: ليىس به بأس. (آجري) 3/ 167.

41 - إبراهيم بن زكريا. أبو إسحاق الضرير. العبدساني.
* قال الدارقطني: شيخ ضعيف يُحدث عن شعبة. (السهمي) 185،

الجزء: 1 - الصفحة: 25

وقال أيضًا: ضعيف. (السنن (1/ 127، و (العلل) 1/ ق 100. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 23 وقال: يروي عن خالد الواسطي.
* وقال البزار: منكر الحديث. (كشف الأستار) 2947.
* وقال أبو حاتم: مجهول."علل الحديث- 1476".

42 - إبراهيم بن زيد الأسلمي، عن مالك.
* ذكره الدارقطي في (الضعفاء والمتروكين) 18.

43 - إبراهيم بن السري بن يحيى.
* قال السهمي: سألت أبا الحسن محمد بن أحمد بن حماد الحافظ بالكوفة، عن إبراهيم بن السري؟ فقال: كان ثقة، وكان صاحب أخبار، مات سنة (315). (السهمي) 186.

44 - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
* قال العجلي: ثقة. (17).
* وقال أبو داود: كان وكيع لا يُحدث عن هُشيم لأنه كان يخالط السلطان، ولا يُحدث عن إبراهم بن سعد، ولا ابن عُلية، وضرب على حديث ابن عُيينة. وسمعت رجلًا قال لأحمد (ابن حنل): لإيش ترك وكيع إبراهيمَ بن سعد؟ قال: ما أدري، كان إبراهيم ثقة. (آجري) 3/ 133 - 135.

45 - إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (18).

46 - إبراهيم بن سليمان بن رزين، أبو إسماعيل المؤدب.
* قال العجلي: ثقة. (19).

47 - إبراهيم بن سويد الصيرفي.
* قال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 19.

الجزء: 1 - الصفحة: 26

48 - إبراهيم بن شريك الأسدي، أبو إسحاق.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 178.

49 - إبراهيم بن أبي شيبان، دمشقي.
* قال أبو زرعة الدمشقي (841): قال أبو مسهر: ثقة.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 20.

50 - إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي، أبو محمد البصري.
* قال البخاري: سمع أباه، سمع أبا هريرة قال: سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الله يبعث يوم القيامة من مسجد العشار قومًا شهداء، وهي بالأبلة". سمع منه حبان، ولا يُتابع عليه. (ت الكبير) 1/ 942.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 26، وقال: مُقل.
* وقال العقيلي (وساق له حديث العشار هذا): إبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث، والحديث غير محفوظ. (الضعفاء) ترجمة 45.

51 - إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة الأنصاري. عن يحيى بن سعيد.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 27.

52 - إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني.
* قال الدارقطنى: حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: قلت لمحمد بن يحيى (الذهلي): إبراهيم بن طهمان يُحتج بحديثه؟ قال: لا. (السنن) 3/ 81.

53 - إبراهيم بن عبد الله بن أيوب، أبو إسحاق المُخَرّمي.
* قال الدارقطني: ليىس بثقة، حدَّث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة، ومن حديثة: روى عن خالد بن خداش والقراريري، عن جعفر، عن مالك بن دينار، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ قال: إن الله تبارك وتعالى يأمر الملائكة أن لا يكتبوا

الجزء: 1 - الصفحة: 27

على الصائمين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - (بعد العصر) ذنبًا". قال: وهذا باطل. والإسناد ثقات كلهم. (السهمي) 183.

54 - إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 22، وقال: عن الحارث بن عطية ووكيع.

55 - إبراهيم بن أبي موسى، عبد الله بن قيس، الأشعري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (32).

56 - إبراهيم بن عبد الله بن همام، ابن أخي عبد الرزاق.
* قال الدارقطني: كذاب، يضع الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 21.

57 - إبراهيم بن عبد الأعلى الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (20).

58 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي.
* قال النسائي: ليىس بذاك القوي. (الضعفاء والمتروكون) 18.

59 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي.
* قال البخاري: لا أدرى سمع من أبيه أم لا. (ت الكبير) 5/ 16.

60 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
*قال العجلي: تابعي ثقة. (21).

61 - إبراهيم بن عبد الرحمن الرؤاسي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ 42.

62 - إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي.
* قال الدارقطني: سمعت القاضي محمد بن علي الهاشمي، المعروف بابن أم شيبان، يقول: رأيت على كتاب الموطأ المسموع من أبي مصعب

الجزء: 1 - الصفحة: 28

الزهري عن مالك، رأيت السماع على ظهره سماعًا قديمًا صحيحًا، سمع الأمير عبد الصمد بن موسى الهاشمي وابنه إبراهيم، سمعت أبا الحسن بن لؤلؤ الوراق يقول: رحلت إلى سامراء إلى إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي على أن أسمع الموطأ، فلم أر له أصلًا صحيحًا، فنزلت وخرجت ولم أسمع. (السهمي) 182.

63 - إبراهيم بن عبد الملك البصري، أبو إسماعيل القناد.
* قال البزار: لم يكن به بأس. (كشف الأستار) 257 و 316.

64 - إبراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت.
* ذكره الدارقطني في (السنن) 4/ 20 في إسناد حديث، ثم قال: رواته مجهولون ضعفاء.

65 - إبراهيم بن عبيد الطنافسي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 14.

66 - إبراهيم بن أبي عُبيد.
*قال الدارقطني: ثقة. وقال: وأرى أصحاب الحديث يقولون: (ابن أبي أمية). (برقاني) 14.

67 - إبراهيم بن عثمان بن خواستي، أبو شيبة العبسي الكوفي، قاضي واسط.
* قال البخاري: سكتوا عنه. (ت الكبير) 1/ 982. و (ت الصغير) 2/ 185. و (ض الصغير) 5. وقال أيضًا مذهب الحديث. (علل الترمذى الكبير) ق 76.
* وقال الترمذي: منكر الحديث. (الجامع) 1026.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 11.
* وقال البزار: كان قد أسن، فلُقِّن أحاديث فلقنها، فَضُعِّفَ حديثه لذلك، وهو رديء الحفظ. (كشف الأستار) 2564.
*وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 7.

الجزء: 1 - الصفحة: 29

68 - إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصري.
* قال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 5/ 4.

69 - إبراهيم بن عطية، أبو إسماعيل الثقفي، واسطي.
* قال البخاري: عنده مناكير. (ت الكبير) 1/ 988.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 3.
* وذكره الدارقطنى في (الضعفاء والمتروكين) 8، وقال: ذكر عنه هُشيم عن مغيرة عن إبراهيم "النظر في مرآة الحجام دناءة".

70 - إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني.
* قال العجلي: ثقة. (22).

71 - إبراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 1/ 621 و 985.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 3.

72 - إبراهيم بن علي الغزي، سكن الكوفة.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 24، وقال: روى عن مالك، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه.

73 - إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان بن عفان.
* قال البخاري: في حديثه بعض المناكير. (ت الكبير) 1/ 977. و (ض الصغير) 4.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 9.

74 - إبراهيم بن عمر بن سفينة، يُقال له: بريه.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 10، وقال: حدث عنه أبو معشر البراء، لا يُعرف أبوه إلا به، روى عنه ابن أبي فديك، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، والبصريون.

الجزء: 1 - الصفحة: 30

75 - إبراهيم بن عمر بن كيسان اليماني، أبو إسحاق الصنعاني.
* قال البخاري: قال لي إبراهيم بن موسى: قال: حدثنا هشام بن يوسف، قال: أخبرني إبراهيم بن عمر، وكان من أحسن الناس صلاة، وكان في رأيه شيء. (ت الكبير) 1/ 975.

76 - إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي، رملي.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 19.

77 - إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر، المعروف بزبريق.
* قال أبو داود: ثقة، كتبت عنه. (آجري) 5/ 25.

78 - إبراهيم بن العلاء، أبو هارون الغنوي. بصري.
* قال العجلي: ثقة. (24).

79 - إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي. أخو سفيان.
* قال العجلي: صدوق. (25).
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (2/ 460).
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن إبراهيم بن عُيينة، وعمران بن عُيينة، ومحمد بن عُيينة؟ فقال: كلهم صالح، وحديثهم قريب من قريب. (آجري) 5/ ق 46.

80 - ابراهيم بن فروخ مولى عمر.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" رقم (459).

81 - إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني، أبو إسحاق.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 989 و (ت الصغير) 2/ 96. و (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 77.
* قال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 4.
* وقال الدارقطني: ضعيف (العلل) 3/ ق 18. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 1.

الجزء: 1 - الصفحة: 31

82 - إبراهيم بن قدامة الجمحي، مدني.
* قال البزار: إذا تفرَّد بحديث فليىس بحجة، لأنه ليس بمشهور. (كشف الأستار) 623 و 666.

83 - إبراهيم بن أبي الليث، نصر.
* قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أفسد نفسه في خمسة أحاديث عنده، لو كانت بالخيل لكان ينبغي أن يُرحل فيها. قال أبو داود: صدق. قال أبو داود:
(1) حدث عن هُشيم حديث يعلى بن عطاء (في الرؤية) فزعموا أن أبا مالك حدث به.
(2) وحدث عن شريك عن سالم عن سعيد (في مقام كريم).
(3) وحديث تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين ملة (أشرها) قوم يقيسون الأمور برأيهم.
(4) وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية سدرة المنتهى.
(5) وحديث هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (الحياء من الإيمان.). (سؤالات الآجري) 5/ ق 32.

84 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
* قال البخاري: لم يثبت حديثه، روى عنه موسى بن عبيدة، ضُعِّفَ لذلك. (ت الكبير) 1/ 1003.
*وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 4، وقال: يُحدث عن أبيه عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا تجعلوني كقدح الراكب"، لا يُتابع عليه، روى عنه موسى بن عبيدة.

85 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، أبو إسحاق البزاز البغدادي.
* قال السهمي (184): سمعت الحسن بن علي البصري يقول: إبراهيم بن محمد بن إبراهم أبو إسحاق البزاز البغدادي، يروي عن يعقوب الدورقي، ليس بالمرضي.

الجزء: 1 - الصفحة: 32

86 - إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء، أبو إسحاق الفزاري.
* قال العجلي: ثقة، وكان رجلًا صالحًا قائمًا بالسنة. وقال في موضع آخر: كان ثقة رجلًا صالحًا صاحب سنة، وهو الذي أدّب أهل الثغر وعلمهم السنة، وكان يأمرهم وينهاهم، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه. (29).
* قال أبو حاتم: أبو إسحاق الفزاري أحفظ وأتقن من يحيى بن حمزة. "علل الحديث." 926.

87 - إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري، كوفي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 25، وقال: يروي عن مروان الفزاري وسويد بن عبد العزيز.

88 - إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبد الله التيمي، أبو إسحاق.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (27).

89 - إبراهيم بن محمد بن العباس بن عمر، أبو إسحاق الشافعي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 181.

90 - إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
* قال البخاري: فيه نظر، سكتوا عنه. (ت الكبير) 1/ 1009.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 5.

91 - إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، ابن الحنفية.
* قال العجلي: ثقة. (26).

92 - إبراهيم بن محمد بن المنتشر، الهمداني الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (28).

الجزء: 1 - الصفحة: 33

93 - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (سمعان)، الأسلمي، أبو إسحاق المدني.
* قال البخاري: كان يرى القدر وكلام جهم، تركه ابن المبارك والناس، حدثني محمد بن المثنى، حدثنا بشر بن عمر، قال: نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى. قلت. في أجل القدر تنهاني عنه؟ قال: ليس في حديثه بذلك؛ قال يحيى: كنا نتهمه بالكذب. (ت الكبير) 1/ 1013 و (ت الصغير) 2/ 257 وقال (ليس في دينه بذاك) و (ض الصغير) 7 و 8.
* وقال العجلي: رافضي جهمي لا يُكتب حديثه. (35).
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 5.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 1/ 62. وقال أيضًا: متروك الحديث. (السنن) 3/ 135، وذكره في (الضعقاء والمتروكين) 14.

94 - إبراهيم بن محمد المدني. عن الزهري. عنه الحسن بن عرفة.
* قال أبو حاتم: لا أعرفه. "علل الحديث- 2595".

95 - إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الكوفي، الهجري.
* قال البخاري: قال لي عبد الله بن محمد: كان ابن عيينة يضعفه. (ت الكبير) 1/ 1022 و (ت الصغير) 2/ 53، و (ض الصغير) 10.
*وقال أبو داو: قال يحيى بن سعيد: كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة. (آجري) 3/ 16.
وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 6.

96 - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي ..
*قال العجلي: جائز الحديث. (31).
*وقال الترمذي: لم يكن بالقوي. (الجامع) 1874.
*وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 7.
*وقال الدارقطني: يُعتبر به (الضعفاء والمتروكون) 20، ذكره للتمييز.

الجزء: 1 - الصفحة: 34

97 - إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 1033. و (ت الصغير) 2/ 290، و (ض الصغير) 9.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 8.
*وذكره الدارقطني في (الضعفاء والتروكين) 20.

98 - إبراهيم بن مهدي المصيصى، بغدادي الأصل.
* قال أبو داود: كان أحمد يحدثنا عنه. (آجري) 5/ 27.

99 - إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي، أبو إسحاق الرازي. الصغير.
* قال أبو داود: كان عنده حديث بخط ابن إدريس، فحدث به، فأنكروه عليه، فتركه. (آجري) 5/ 39.

100 - إبراهيم بن ميسرة الطائفي، نزيل مكة.
* قال العجلي: ثقة. (33).

101 - إبراهيم بن نافع الأموي، عن فرخ بن فضالة.
* قال أبو حاتم: لا أعرفه. "علل الحديث- 2034".

102 - إبراهيم بن نافع المخزومي، أبو إسحاق المكي.
* قال البخاري: قال لنا عليّ عن ابن عُيينة: كان إبراهيم حافظًا. (ت الكبير) 1/ 1047.
* وقال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 24.

103 - إبراهيم بن نافع الناجي، أبو إسحاق الجلاب.
* قال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 2/ 197.

104 - إبراهيم بن نسطاس.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.

الجزء: 1 - الصفحة: 35

105 - إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني (الخولاني) أبو بكر المصري.
* قال الدارقطني: ثقة، (برقاني) 25.

106 - إبراهيم بن هدبة، أبو هدبة، بصري. عن أنس.
* قال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 9 و 661. وقال أيضًا: ليس بثقة متروك. (كنى الدولابي)، 2/ 150.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 12.

107 - إبراهيم بن هراسة، أبو إسحاق الشيباني، الكوفي.
* قال البخاري: متروك الحديث، تكلم فيه أبو عُبيدة وغيره. (ت الكبير) 1/ 1051. و (ت الصغير) 2/ 279 وزاد: تركوه. و (ض الصغير) 11.
* وقال أبو داود: كان يضع الحديث. (آجري) 5/ ق 38.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 10.
* وقال الدارقطني: يروي عن الثوري ما لا يُتابع عليه. (الضعفاء والمتروكون) 11، وقال أيضًا: متروك لا يُخرج حديثه. (برقاني) 20.
* قال مسلم: ذاهب الحديث. (الكنى) ق 3.

108 - إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، أبو أسماء الكوفي.
* قال الدارقطني: لم يسمع من عائشة، ولا من حفصة، ولا أدرك زمانهما. (السنن) 1/ 141.

109 - إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو النخعي، أبو عمران الكوفي.
* قال البخاري: قال لنا موسى بن إسماعيل: حدثنا مهدي (ابن ميمون)؛ قال: حدثنا شعيب (ابن الحبحاب)؛ قال: مات إبراهيم متواريًا ليالي الحجاج، فدفن ليلًا، فشهدت الصلاة عليه، فسمعت الشعبي يقول: مات رجل ما ترك بعده مثله، لا بالكوفة ولا بالبصرة ولا بمكة ولا بالمدينة ولا بالشام. (ت الكبير) 1/ 1052. و (ت الصغير) 1/ 223.

الجزء: 1 - الصفحة: 36

* وقال البخاري أيضًا: لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حديث (خزيمة بن ثابت في) المسح. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 9.
* وقال العجلي: ثقة، وكان مفتي الكوفة هو والشعبي في زمانهما، وكان رجلًا صالحًا وفقيها متوقيا، قليل التكلف. (قال العجلي): حدثنا أبو زيد الهروي سعيد بن الربيع عن شعبة: قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من مسروق شيئًا. قال العجلي: لم يُحدث عن أحدٍ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد أدرك منهم جماعة، ورأى عائشة رضي الله عنها رؤيا. (36).
* قال الآجري: قيل لأبي داود: سمع إبراهيم من مسروق؟ فقال: قال شعبة: لم يسمع إبراهيم من مسروق شيئًا.
* وقال الترمذي: ولا نعرف لإبراهيم التيمي سماعًا من عائشة. (الجامع) 86.

110 - إبراهيم بن يزيد الخوزي الأموي، أبو إسماعيل المكي.
* قال البخاري: سكتوا عنه. (ت الكبير) 1/ 1058 و (ض الصغير) 12، وقال أيضًا: لا يحتجون بحديثه (ت الصغير) 2/ 110.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (2/ 544).
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 14.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 903 و 1000.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 3/ ق 153 و 209، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 13.

111 - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أيي إسحاق السبيعي الكوفي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 16.

112 - إبراهيم. أبو إسحاق، عن ابن جُريج، سمع منه وكيع.
*قال البخاري: معروف الحديث. (ت الكبير) 1/ 881.

113 - إبراهيم الأنصاري.
*قال البخاري: روى محمد بن أبي حُميد، عن ابن المنكدر، عن

الجزء: 1 - الصفحة: 37

إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، عن أبيه، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أبو عبد الله (البخاري): ولم يثبت. (ت الكبير) 1/ 1064. وقال أيضًا: ولم يصح. (ت الكبير) 1/ 1085.

114 - أبي بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 23.
* وقال العقيلي: له أحاديث لا يُتابع منها على شيء. (الضعفاء) ترجمة (1).
* وقال الدارقطني: ضعيف. (التتبع) 257.

115 - أبيض بن أبان. عن عطاء بن االسائب. يروي عنه أحمد بن يونس.
*ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 120.
* وقال أبو حاتم: شيخ. "علل الحديث" 2220.

116 - أجلح بن عبد الله بن حجية (معاوية) الكندي، أبو حجية.
* قال العجلي: ثقة. (39).
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 179.
* وقال النسائي: ليس بالقوي، وكان مسرفًا في التشيع. (عمل اليوم والليلة) 616.

117 - أحمد بن إبراهيم بن حبيب العطار.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 124.

118 - أحمد بن إبراهيم بن خالد، أبو بكر الشلاثائي، الواسطي.
* الدارقطني: ليس هو بالقوي. (السهمي) 141.

119 - أحمد بن إبراهيم بن مهران البوشنجي.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (العلل) 1/ ق 178.

الجزء: 1 - الصفحة: 38

120 - أحمد بن إبراهيم التنوري الخمري (الحميري- الحمري)، أبو معاذ.
* قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن بشيء، كتبت عنه في صغري. (السهمي) 162.

121 - أحمد بن إبراهيم، أبو زيد.
* قال الآجري (5/ ق 11): سمعت أبا داود يثني على أبي زيد أحمد بن إبراهيم.

122 - أحمد بن أبي أحمد، أبو العباس الطبري.
* قال أبو بكر بن عبدان: كان يتشيع ويرتفع حبه. (السهمي) 174.

123 - أحمد بن إسحاق، أبو جعفر الواسطي.
* قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن بذاك. (السهمي) 149.

124 - أحمد بن إشكاب الحضرمي.
* قال العجلي: ثقة. (8).

125 - أحمد بن أيوب، أبو العباس الأرجاني.
* قال أبو محمد الحسن بن علي بن عمرو (ابن غلام الزهري): ليس بمرضي. (السهمي) 150.

126 - أحمد بن جحفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد.
* قال أبو محمد الحسن بن علي بن عمرو: ليس بشئ، مشهور بوضع الحديث. (السهمي) 160.

127 - أحمد بن الحارث الغساني الغنوي، أبو عبد الله البصري.
* قال البخاري: فيه بعض النظر. (ت الكبير) 2/ 1486.

128 - أحمد بن الحسن بن أبان المضري.
* قال الدارقطني: كذاب متروك. (السنن) 1/ 57. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 35، وقال: متأخر كذاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 39

129 - أحمد بن الحسن بن الجعد.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 145.

130 - أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي. (رسول نفسه). سكن مصر.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 50.

131 - أحمد بن الحسن المكي، أبو الحسين، من ولد جرير بن عبد الله.
قال أبو زرعة (محمد بن يوسف بن محمد الجرجاني الكشي): ليس هو بشيء، وكان يكذب. (السهمي) 154.

132 - أحمد بن الحسين بن نصر، أبو جعفر الحذاء العسكري.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 144.

133 - أحمد بن حشمرد البزاز، جرجاني.
* قال أبو بكر الإسماعيلي: صدوق، روى عن حُميد بن الربيع. (السهمي) 142.

134 - أحمد بن الحكم العبدي، كوفي. عن شريك والكوفيين.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 45.

135 - أحمد بن حمك النيسابوري، أبو حفص.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 67.

136 - أحمد بن حميد الطريثيثي، أبو الحسن، بعرف بـ (دار أم سلمة).
* قال العجلي: ثقة. (1).

137 - أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني.
* قال الدارقطني: ضعيف ليس بشيء، ما رأيت أحدًا أثنى عليه. (السهمي) 148.

138 - أحمد بن خالد بن موسى (ابن محمد) الوهبي الكندي.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 30.

الجزء: 1 - الصفحة: 40

139 - أحمد بن خالد الشيباني. عن عيسى بن يونس.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 70.

140 - أحمد بن الخليل بن حرب، أبو عبد الله القومسي.
* قال أبو زرعة الرازي: كذاب، يكذب على من لقي، ويحدث عمن لم يلقه، ويحدث عن قوم قد ماتوا قبل أن يولد بنحو عشر سنين. (2/ 732 و 733).
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 72، وقال: ضعَّفه أبو زُرعة.

141 - أحمد بن الخليل بن مالك بن ميمون، أبو العباس، بغدادي (جور).
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 69، وقال: عن أبي بكر بن عياش، والأصمعي، وزينب بنت سليمان.

142 - أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني.
* قال الدارقطني: متروك كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 52.

143 - أحمد بن دهثم الأسدي. عن مالك.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 43.

144 - أحمد بن سعيد بن عمر الثقفي المطوعي. عن ابن عُيينة.
* قال أبو محمد الحسن بن علي بن عمرو القطان: مجهول. (السهمي) 204.

145 - أحمد بن سلمان، أبو بكر النجاد.
* قال الدارقطني: حدَّث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله. (السهمي) 177.
* وقال أبو بكر بن عبدان: لا يدخل في الصحيح. (السهمي) 334.

الجزء: 1 - الصفحة: 41

146 - أحمد بن سليمان بن عبد الملك، أبو الحسين الرهاوي.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر العاصمي يقول: كان أبو عروبة يثني عليه خيرًا. (السهمي) 170.

147 - أحمد بن سليمان القرشي الخفتاني. عن مالك.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 44.

148 - أحمد بن أبي سليمان القواريري، أبو جعفر البغدادي.
* قال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 4/ ق 22، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 66.

149 - أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان، أبو جعفر الواسطي.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن بندار وأحمد بن سنان؟ فقال: أحمد بن سنان. (آجري) 3/ 368.

150 - أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر، أبو عبد الرحمن النسائي.
* قال السهمي: وسئل (الدارقطني) إذا حدَّث أبو عبد الرحمن النسائي، وابن خزيمة بحديث، أيما تقدمه؟ فقال: أبو عبد الرحمن، فإنه لم يكن مثله أقدم عليه أحدًا ولم يكن في الورع مثله، لم يحدث بما حدث ابن لهيعة، وكان عنده عاليًا عن قتية. (السهمي) 111.

151 - أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر، المعروف بابن الطبري.
* قال العجلي: ثقة صاحب سنة. (3).
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 69.

152 - أحمد بن صالح المكي الشمومي، أبو جعفر.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 57، وقال: يُحدث عنه شيوخنا.

153 - أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي. مصري.
* قال الدارقطني: يكذب. (الضعفاء والمتروكون) 54.

الجزء: 1 - الصفحة: 42

154 - أحمد بن العباس العدوي. صاحب إسماعيل الكسائي.
* قال أبو بكر الإسماعيلي: صدوق. (السهمي) 143.

155 - أحمد بن العباس الهاشمي، أبو بكر البصري. زوج أم موسى.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 61. عن محمد بن عبد الأعلى.

156 - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس، أبو جعفر البزاز. (ابن النيري).
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 136.

157 - أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني. مروزي.
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني) 32، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 36.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 68.

158 - أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري الهروي. (ستوق).
* قال النسائي: كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 67.
* وقال الدارقطني: كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 37. وقال أيضًا: متروك. (برقاني) 33.

159 - أحمد بن عبد الله بن سابور، أبو العباس الدقاق.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 137.

160 - أحمد بن عبد الله بن [أبي] شجاع بن بيان، أبو العباس البغدادي.
* فال الدارقطني: ليس به بأس. (السهمي) 114.

161 - أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر، أبو عبيدة.
* قال البرذعي: قلت (لأبي زرعة): حدثنا شيخ بالكوفة يُقال له أبو عبيدة

الجزء: 1 - الصفحة: 43

بن أبي السفر، عن زيد بن الحباب؟ فقال: لو حلف إنسان على هذا أنه باطل، لم يحنث عندي. (2/ 383).

162 - أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي، أبو ميسرة.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 51. وقال: عن أبي معاوية والكوفيين.

163 - أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب. أبو جعفر. (الهشيمي).
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 68، وقال: عن عبد الرزاق.

164 - أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله، التميمي اليربوعي. الكوفي.
* قال العجلي: ثقة، صاحب سنة. (5).
* وقال أبو داود: أنبل من ابن أبي فديك. (آجري) 3/ 150.

165 - أحمد بن عبد الله العتكي. عن عبد الله بن أبي جعفر.
* قال الدارقطني: متروك. (العلل) 5/ ق 67.

166 - أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي، أبو عمر الكوفي.
* قال السهمي: وسألت الدارقطني عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي؟ فقال: لا بأس به، وأثني عليه أبو كريب. وسئل عن مغازي يونس بن بُكير؟ فقال: مروا إلى غلام بالكناس يُقال له العطاردي سمع معنا مع أبيه. (السهمي) 163.

167 - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، المصري (بحشل) ابن أخي عبد الله بن وهب.
* قال النسائي: كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 71.
* وقال أبو زرعة الرازي: لا أرى ظهر بمصر منذ دهر أوضع للحديث وأجسر على الكذب من هذا. (2/ 711). وقال البرذعي: كتب (أبو زرعة)

الجزء: 1 - الصفحة: 44

بخطه كلامًا غليظًا يأمر بهجرانه ومبايته، ونسبه إلى الكذب المصرح. وكتب نحو ذلك أبو عبد الله محمد بن مسلم (ابن واره)، وأبو حاتم. (2/ 712).

168 - أحمد بن عبد الصمد النهراواني.
* قال الدارقطني: مشهور، لا بأس به. (العلل) 2/ ق 95.

169 - أحمد بن عبد الملك بن صالح بن عيسى بن جعفر، أبو بكر الهاشمي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 126.

170 - أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، أبو عبد الله الشامي.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (البرقاني) 31.

171 - أحمد بن عبيد الله بن يوسف الجبيري البصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 147.

172 - أحمد بن عصام الموصلي. عن مالك.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 42.

173 - أحمد بن عطاء الهجيمي، بصري.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 33، وقال: يروي عن خالد العبد.

174 - أحمد بن علي بن الحسن الحسنوي المقرئ، حدث بجرجان.
* قال أبو زرعة محمد بن يوسف الجرجاني الكشي: كذاب. (السهمي) 153.

175 - أحمد بن علي بن سلمان المروزي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 65، وقال: عن إبراهيم بن المنذر والمدنيين.

176 - أحمد بن علي بن العلاء الجرجاني.
* قال الدارقطني: ثقة. (العلل) 1/ ق 121.

الجزء: 1 - الصفحة: 45

177 - أحمد بن علي المدائني، حدث بمصر.
* قال الدارقطني: يقال له: ابن أبي الحسن الصغير، لا بأس به. (السهمي) 122.

178 - أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.
* قال الدارقطني: عن مالك: مُقل، متروك. (الضعفاء والمتروكون) 39.

179 - أحمد بن عمار بن نصير.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 47، وقال: عن مالك، مُقِل.

180 - أحمد بن عمر (و) بن عبد الخالق البزار.
* قال الدارقطني: ثقة يخطيء كثيرًا ويتكل على حفظه. (السهمي) 116.

181 - أحمد بن عمران الأخنسي.
* قال البخاري: كان ببغداد، يتكلمون فيه، منكر الحديث. (ض العقيلي) 153.
* وقال العجلي: لا بأس به. (6).

182 - أحمد بن أبي عوف البزورى، أبو عبد الله العدل. (وهو ابن عبد الرحمن).
* قال الدارقطني: ثقة، هو وأبوه وعمه، وإنما يُحكى عه حكاية. (السهمي) 134.

183 - أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي المصري.
* قال أبو زرعة الرازي: ما رأيت أهل مصر يَشكُّون في أن أحمد بن عيسى، وأشار بيده إلى لسانه، كأنه يقول الكذب. (2/ 676).

الجزء: 1 - الصفحة: 46

* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 73.

184 - أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد، أبو طاهر.
* قال الدارقطني: عن ابن أبي فديك وغيره، وأبوه عيسى يُعرف بمبارك، وجده عبد الله بن صالح حدث عنه أبو أسامة، كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 53.

185 - أحمد بن عيسى، أبو بكر الخواص.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 135.

186 - أحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر الضرير، البغدادي.
* قال الدارقطني: ما كان به بأس. أو قال: ثقة. (السهمي) 146.

187 - أحمد بن القاسم بن الريان.
* قال أبو محمد الحسن بن علي بن عَمرو: ليس بالمرضي. (السهمي) 152.

188 - أحمد بن كامل بن شجرة القاضي، أبو بكر البغدادي.
* قال السهمي: وسأل الشيخ أبو سعد الإسماعيلي أبا الحسن الدارقطني عن أبي بكر أحمد بن كامل بن خلف (كذا) القاضي؟ فقال: كان متساهلًا، ربما حدث من حفظه ما ليس عنده في كتابه، وأهلكه العُجب، فإنه كان يختار، ولا يضع لأحدٍ من العلماء الأئمة أصلًا فقال له أبو سعد الإسماعيلي: كان جريري المذهب؟ قال أبو الحسن: بل خالفه، واختار لنفسه، وأملى كتابًا في السنن، وتكلم على الأخبار. (السهمي) 176.

189 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي.
* قال الدارقطني: ما علمنا إلا خيرًا. (السهمي) 115.

190 - أحمد بن محمد بن إبراهيم التمار الخارص.
* قال الحسن بن علي بن عمرو: ليس بمرضي. (السهمي) 159.

الجزء: 1 - الصفحة: 47

191 - أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر الصيرفي. (الخنازيري). الكندي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 125 و 173.

192 - أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 64، وقال: بلغني أن ابن خزيمة حَسَّنَ الرأي فيه.

193 - أحمد بن محمد بن إسماعيل، أبو الطيب المنادي.
* قال الدارقطني: ثقة مأمون. (العلل) 2/ 32.

194 - أحمد بن محمد بن بشار. (ابن أبي العجوز).
* قال الدارقطني: ثقة (السهمي) 133.

195 - أحمد بن محمد بن الجعد.
* قال الدارقطني: ليس به بأس. (السهمي) 118.

196 - أحمد بن محمد بن حرب، أبو الحسن الملحمي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 62، وقال: حدث عنه شيخنا الأبندوني.

197 - أحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم العطار المقرئ، أبو الحسن البغدادي.
* قال حمزة السهمي: حدث عمن لم يره، ومن مات قبل أن يولد، وسمعت الدارقطني وجماعة من المشايخ تكلموا في ابن مقسم، وكان أمره أبين من هذا. (السهمي) 157.

198 - أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني. أبو عبد الله.
* قال العجلي: من أتقنهم، ثبت في الحديث، نزه النفس، فقيه في الحديث، متبع يتبع الآثار، صاحب سنة وخير. (7).
* قال عباس العنبري: ثلاثة جعلتهم حجة لي فيما بيني وبين الله تعالى: أحمد بن حنبل، وزيد بن المبارك، وصدقة بن الفضل. (البرقاني) 14.

الجزء: 1 - الصفحة: 48

199 - أحمد بن محمد بن خالد البرائي. أبو العباس.
* قال الدارقطني: ثقة مأمون (السهمي) 123.

200 - أحمد بن محمد بن دلان الخيشي، البغدادي.
* قال الدارقطني: ليس به بأس. (السهمي) 120.

201 - أحمد بن محمد بن رميح (ربيح) النسوي. أبو سعيد.
* قال السهمي: سألت أبا زرعة محمد بن يوسف عن أحمد بن محمد بن رميح النسوي فأومأ أنه ضعيف، أو كذاب. الشك مني. (السهمي) 156.

202 - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، أبو العباس. (الملعون).
* قال السهمي: سمعت أبا عمر بن حيويه يقول: كان أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في جامع براثا يملي مثالب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (أو قال: الشيخين، يعني أبا بكر وعمر) فتركت حديثه، ولا أحدث عنه بعد ذلك شيئًا.
وقال: سألت أبا بكر بن عبدان عن ابن عقدة، إذا حكى حكاية عن غيره في الشيوخ في الجرح، هل يُقبل قوله؟ قال: لا يُقبل. (السهمي) 166.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 2/ 264.
* وقال البرقاني (للدارقطني): إيش أكثر ما في نفسك عليه؟ فوقف ثم قال: الإكثار بالمناكير. (برقاني) 15.

203 - أحمد بن محمد بن سفيان الأرجاني.
* قال السهمي: حَدث بالأبلة بمناكير عن قوم ثقات. (السهمي) 167.

204 - أحمد بن محمد بن السكن القرشي، أبو الحسن البغدادي.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر أحمد بن عبدان الشيرازي يقول: قدم علينا شيراز في سنة أربع وثلاثمئة، وحضرت مجلسه، وسمعت منه، ولا أحدث عنه، وكان لينًا. (السهمي) 164.

الجزء: 1 - الصفحة: 49

205 - أحمد بن محمد بن سليمان الباغندي. أبو ذر.
* قال الدارقطني: ما علمت إلا خيرًا، وكان أصحابنا يؤثرونه على أبيه. سمعت أبا الفضل جعفر بن الفضل الوزير يقول: سمعت من أبي ذر بن الباغندي، وهو ثقة. (السهمي) 130.

206 - أحمد بن محمد بن أبي شيبة، أبو بكر البغدادي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 127.

207 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة، أبو الحسن الأسدي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 129.

208 - أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان، أبو محمد، جرجاني.
* قال أبو بكر الإسماعيلي: صدوق، ضعف في آخر عمره، كتبت عنه في صحته، ثم كنت أمر به، يُقرأ عليه وهو نائم أو شبه النائم. (السهمي) 139.

209 - أحمد بن محمد بن عبد الكريم البصري الوساوسي، أبو طلحة.
* قال الدارقطني: تكلموا فيه. (السهمي) 171.

210 - أحمد بن محمد بن علي بن الحسن الديباجي.
* قال الدارقطني: شيخ فاضل. (العلل) 1/ 239.

211 - أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم، يماني.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 49، وقال: عن جده، وعن عبد الرزاق.

212 - أحمد بن محمد بن عمر التاجر، أبو الحسين الجرجاني.
* قال أبو بكر الإسماعيلي: صدوق نبيل. (السهمي) 138.

الجزء: 1 - الصفحة: 50

213 - أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر، أبو بشر المروزي.
* قال الدارقطني: يضع الحديث، عن أبيه عن جده. (الضعفاء والمتروكون) 60.

214 - أحمد بن محمد بن عيسى السكوني، بغدادي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 55، وقال: عن أبي يوسف القاضي، وأبي بكر بن عياش.

215 - أحمد بن محمد بن عيسى المُذكِّر (الواعظ).
* قال السهمي: سمعت أبا محمد غلام الزهري يقول: ليس بالمرضي زعم أن محمد بن أحمد بن سلمة ويوسف بن الحسين حدثاه عن ذي النون المصري عن الفضل بن غانم عن مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، بخبر منكر. (السهمي) 158.

216 - أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس، غلام الخليل.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 58.

217 - أحمد بن حمد بن الفضل القيسي الأبلي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 63، وقال: عن نصر بن علي وغيره.

218 - أحمد بن محمد بن القاسم بن الريان.
* قال أبو محمد الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي. (السهمي) 169.

219 - أحمد بن محمد بن مالك بن أنس.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 41، وقال: عن ابن أبي أويس، عن أبيه، عن جده.

220 - أحمد بن محمد بن مسروق، أبو العباس.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي يأتي بالمعضلات. (السهمي) 165.

الجزء: 1 - الصفحة: 51

221 - أحمد بن محمد بن مغلس بن الصلت الحماني، أبو العباس. ابن أخي جباره.
* قال الدارقطني: يضع الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 59.

222 - أحمد بن محمد بن منصور الحاسب، أبو بكر.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 128 و 172 وقال: عن علي بن الجعد.

223 - أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني.
* قال أبو محمد الحسن بن علي بن عمرو: ليس بالمرضي. (السهمي) 151 و 168.

224 - أحمد بن محمد بن موسى البغدادي. (ابن العراد).
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 121.

225 - أحمد بن محمد بن هارون بن عثمان بن مرزوق، أبو عمر المذكر.
* قال أبو محمد الحسن بن علي البصري: كان يرى القدر، داعية إليه. (السهمي) 155.

226 - أحمد بن محمد بن هلال، أبو بكر الشطوي البغدادي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 131.

227 - أحمد بن محمد بن يحيى بن عمرو الخازمي الجعفي.
* قال الدارقطني: ليس هو ممن يحتج بحديثه. (السهمي) 119.

228 - أحمد بن محمد بن يحيى. أبو بكر الواسطي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 132.

229 - أحمد بن محمد بن يحيى. عن إبراهيم بن هراسة.
* قال الدارقطني: لا بأس به إن شاء الله. (السهمي) 117.

الجزء: 1 - الصفحة: 52

230 - أحمد بن محمد الأنصاري، أبو عقبة، بصري، سكن الجزيرة.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 40، وقال: عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدث عنه هلال بن العلاء.

231 - أحمد بن محمد. صاحب بيت الحكمة.
* قال الدارقطني: له حديث واحد عن مالك، متروك. (الضعفاء والمتروكون) 48.

232 - أحمد بن معدان العبدي.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 38. وقال: عن ثور بن يزيد، روى عنه محمد بن وزير الواسطي.

233 - أحمد بن المعذل.
* قال أبو داو: رأيت أحمد بن حنبل يدعو الله على أحمد بن المعذل. قال أبو داود: وكان أحمد بن المعذل ينهاني عن طلب الحديث. (الآجري) 4/ ق 12.

234 - أحمد بن مملك، أبو العباس الجرجاني.
* قال أبو بكر الإسماعيلي: لا شيء. (السهمي) 161.

235 - أحمد بن منصور، أبو بكر الحاسب.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 128.

236 - أحمد بن موسى بن أبي عمران البخاري، أبو الحسن الجرجاني. ت 378.
* قال السهمي: روى أحاديث مناكير غرائب عن شيوخ مجاهيل، لم يتابعه عليها أحد فأنكروا عليه وكذبوه، وكان له أصول جياد عن السختياني وغيره. (السهمي) 113.

الجزء: 1 - الصفحة: 53

237 - أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين، كوفي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 56، وقال: عن جده، وعلي بن قادم.

238 - أحمد بن هارون بن روح، أبو بكر البرديجي.
* قال الدارقطني: ثقة مأمون جبل. (السهمي) 3.

239 - أحمد بن هارون الجسري، بغدادي.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. (العلل) 4/ ق 14.

240 - أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 71، وقال: عن ابن قهزاز وغيره.

241 - أحمد بن يحيى الأحول الكوفي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 46، وقال: عن مالك وشريك.

242 - أحمد بن يعقوب الترمذي.
* قال الدارقطني: لا أعرفه، ويشبه أن يكون ضعيفًا. (العلل) 1/ ق 145.

243 - أحمد. ابن أخت عبد الرزاق.
* قال الدارقطني: كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 34.
* وقال النسائي: كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 70.
" وقال أبو حاتم: كان يكذب. (علل الحديث) 2523.

244 - الأحنف بن قيس بن معاوية، أبو بحر البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة، وكان سيد قومه. (40).

245 - الأحوص بن حكيم بن عمير.
* قال البخاري: قال لنا علي: كان ابن عُيينة يفضل الأحوص على ثور

الجزء: 1 - الصفحة: 54

في الحديث، وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص. (ت الكبير) 2/ 1680. وقال البخاري: قال علي بن عبد الله: كان سفيان ين عُيينة يثبته، وكان يحيى بن سعيد يتكلم يه. (علل الترمذي الكبير) ق 76.
* وقال العجلي: لا بأس به. (41).
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 62.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 122. وقال أيضًا: يُعتبر به إذا حدث عنه ثقة. (برقاني) 34.

246 - الأحوص بن المفضل بن غسان بن المفضل بن معاوية.
* قال الدارقطني: ليس به بأس، كان قاضي البصرة. (السهمي) 208.

247 - أخضر بن عجلان الشيباني البصري.
* قال البخاري: ثقة. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 33.
* قال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 4/ 9.

248 - أخنس. والد بكير. عن ابن مسعود.
* قال البخاري: لم يصح حديثه، رواه أبو جناب. (ت الكبير) 2/ 1701 و (ض الصغير) 37.

249 - إدريس بن سنان، أبو إلياس الصنعاني.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 123، وقال: عن وهب بن منبه، روى عنه ابنه عبد المنعم. وذكره في (359) وقال: متروك.

250 - إدريس بن عبد الكريم الحداد.
* قال الدارقطني: ثقة، وفوق الثقة بدرجة. (السهمي) 203.

251 - إدريس بن عبيد الطنافسي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) ق 14.

الجزء: 1 - الصفحة: 55

252 - إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري.
* قال البخاري: ثبت صدوق. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 37.

253 - أذينة العبدي.
* قال البخاري: سمع عمر، روى عنه ابنه عبد الرحمن، ويروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، مرسل. (ت الكبير) 2/ 1686. وقال أيضًا، لم يدرك النبي -صلى الله عليه وسلم-. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 45.

254 - أربدة التميمي. كوفي.
* قال العجلي: ثقة. (45).

255 - أرطاة بن المنذر بن الأسود بن ثابت الألهاني. أبو عدي الحمصي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم): مَن الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وثور، وأرطاة. (908).

256 - أرقم بن أبي أرقم.
* قال البخاري: حدثني عمرو بن علي، حدثنا أبو قتيبة، حدثنا حميد الخياط، عن أرقم بن أبي أرقم: سئل ابن عباس، رأى محمدٌ ربه؟ قال: نعم، مرتين." هو شيخ مجهول، لا يُعرف إلا بهذا. (ت الكبير) 2/ 1639.

257 - الأزرق بن قيس.
* قال أبو داود: ثقة، مات في سجن الحجاج. (آجري) 4/ ق 6.

258 - أزهر بن سنان.
* قال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 4/ ق 8.

259 - أزهر بن عبد الله بن جميع الحرازي الحمصي.
* قال العجلي: ثقة. (46).
* قال أبو داود: بلغني عن يحيى بن سعيد، قال: كان أسد بن وداعة،

الجزء: 1 - الصفحة: 56

وأزهر بن عبد الله الحرازي يقعان في عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه. (آجري) 5/ ق 22. وقال أبو داود: إني لأبغض أزهر بن عبد الله الحرازي. (آجري) 5/ ق 25. وقال أبو داود: أزهر الحرازي يسب عليًّا رضي الله عنه. (آجري) 5/ ق 27.

260 - أزهر بن يزيد الغطيفي.
* قال العجلي: مصري تابعي ثقة. (47).

261 - أزور بن غالب.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 1675، و (ت الصغير) 2/ 130، و (ض الصغير) 36.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 35.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 60.
* وقال الدارقطني: متروك الحديث. (العلل) 4/ ق 23، وقال أيضًا: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 119.

262 - أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن، أبو سلمة التجيبي. مصري.
* قال الدارقطني: رأيت أهل حمص يضعفونه، ولا أدري لأي سبب. (السهمي) 206.

263 - أسامة بن خريم، بصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (48).

264 - أسامة بن زيد بن أسلم العدوي، أبو زيد المدني.
* قال البخاري: قال لي علي بن المديني: هو ثقة، وأثنى عليه خيرًا.
(ت الكبير) 2/ 1561. وقال البخاري: أسامة وعبد الله، ابنا زيد بن أسلم، لا بأس بهما، وذكرهما علي بن عبد الله بخير. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.

الجزء: 1 - الصفحة: 57

* وقال النسائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكون) 52.

265 - أسامة بن زيد الليثي. أبو زيد المدني.
* قال النسائي: ليس ثقة. (الضعفاء والمتروكون) 51.
* وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. (علل الحديث) 361.

266 - أسامة بن علي بن سعد الرازي.
* قال الدارقطني: ثقة، يختاره أصحابنا على أبيه. (السهمي) 201.

267 - أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 159.

268 - أسباط بن نصر الهمداني.
* قال أبو زرعة الرازي: أما حديثه فيعرف وينكر، وأما في نفسه فلا بأس به، حدثنا محمد بن إدريس، قال: سمعت أبا نعيم، وقال له رجل: سمعت من أسباط بن نصر؟ قال: كان أسباط بن نصر يقلب الحديث. حدثنا محمد، قال: سممعت أبا جعفر الجمال يذكر عن أبي نعيم، قال: ذُكر له أسباط بن نصر، فقال: هالك هو. (أبو زرعة الرازي) 2/ 464 و 465.

269 - إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد.
* قال الدارقطني: ثقة مأمون. (السهمي) 195.

270 - إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع البغوي. أبو يعقوب. (لؤلؤ).
* قال الدارقطني: ثقة مأمون. (السهمي) 200.

271 - إسحاق بن إبراهيم بن علي بن صباح.
* قال أبو محمد الحسن بن علي البصري: حدثنا عن سوادة بن علي، وكان كذابًا. (السهمي) 199.

الجزء: 1 - الصفحة: 58

272 - إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك. أبو يعقوب الحمصي الزبيدي، (ابن زبريق).
* قال أبو داود: ليس هو بشيء. وقال أبو داود: قال لي ابن عون: ما أشك أن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق يكذب. (آجري) 5/ ق 23.

273 - إسحاق بن إبراهيم بن موسى، أبو موسى الهروي. البغدادي.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: حديث هشيم، عن منصور بن زاذان، عن محمد بن أبان، عن عائشة؟ قال: نعم. قلت: إسحاق بن إبراهيم الهروي يرفعه؟ قال: هو حدثنا به مرفوعًا. قلت: فكان يتهم؟ قال: أمّا أنا فقد كنت أظن ذلك، ولكن أصحابنا البغداديين يقولون: هو رجل صالح، وذلك أنه يحدثنا بأحاديث كبار عن المعافى بن عمران وابن عُيينة، وكان تاجرًا. (أبو زرعة الرازي) 2/ 476.

274 - إسحاق بن إبراهيم بن نافع.
* قال الدارقطني: ليس به بأس. (السهمي) 197.

275 - إسحاق بن إبراهيم بن أبي نافع بن عمرو بن معد يكرب. أبو الحسن البغدادي.
* قال الدارقطني: ذاك دجال. (السهمي) 198.

276 - إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، أبو يعقوب المدني.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 1/ 1211. وذكره في (ض الصغير) 23 وقال: في حديثه نظر. وقال البخاري أيضًا: منكر الحديث. (ض العقيلي) 114.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 45.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 97.

الجزء: 1 - الصفحة: 59

277 - إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، أبو النضر الدمشقي الفراديسي.
* قال أبو داود: ما رأيت بدمشق مثله، كان كثير البكاء، كتبت عنه سنة اثنتين وعشرين. (آجري) 5/ ق 22.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: كان أبو مسهر يوثقه. (1115).
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 29.

278 - إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى، أبو يعقوب المنجنيقي الوراق.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 293.

279 - إسحاق بن إبراهيم، أبو علي السمرقندي. (قاضي خوارزم).
* قال البخاري: معروف الحديث. (الكبير) 1/ 1202.

280 - إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب الأنماطي.
* قال الدارقطني: ثقة، وهو بغدادي. (السهمي) 189.

281 - إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب الحنيني.
* قال البخاري: في حديثه نظر. (ت الكبير) 1/ 1207.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 44.
* وقال البزار: خرج من المدينة فكف واضطرب حديثه. (كشف الأستار) 2493. وقال: لم يكن بالحافظ. (كشف الأستار) 3662.

282 - إسحاق بن إبراهيم الأزدي.
* قال الدارقطني: شيخ كوفي من الشيعة. (العلل) 5/ ق 154.

283 - إسحاق بن إبراهيم الصفار. أبو يعقوب.
* قال الدراقطني: بغدادي ثقة. (العلل) 3/ 236.

284 - إسحاق بن إبراهيم الطبري، يماني.
* قال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 98.

الجزء: 1 - الصفحة: 60

285 - إسحاق بن أحمد بن جعفر، أبو يعقوب البغدادي الكاغذي. حدث بمصر.
* قال الدارقطني: رأيتهم يثنون عليه، وفي حديثه أوهام. (السهمي) 194.

286 - إسحاق بن إدريس بن عبد الرحيم المباركي.
* قال الدارقطني: ثقة. (العلل) 1/ ق 21.

287 - إسحاق بن إدريس الأسواري. بصري.
* قال البخاري: تركه الناس. (ت الكبير) 1/ 1220. وقال: سكتوا عنه. (ت الصغير) 2/ 319.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث، حدث عن أبي معاوية، وسويد بن أبي حاتم أحاديث مناكير. (2/ 543).
* قال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 2/ 366.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 46.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 1/ ق 152. وقال أيضًا: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 91.

288 - إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد.
* قال العجلي: ما فيه خير، كان أمينًا ليحيى بن أكثم. (51).

289 - إسحاق بن بشر بن مقاتل. أبو يعقوب الكاهلي. كوفي.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 90.
* وقال أبو زرعة الرازي: يضع الحديث. (2/ 688).

290 - إسحاق بن بشر، أبو حذيفة، بخاري.
* قال الدارقطني: كذاب متروك. (الضعفاء والمتروكون) 92.
* قال مسلم: ترك الناس حديثه. (الكنى) ق 29.

الجزء: 1 - الصفحة: 61

291 - إسحاق بن بنان بن معن الأنماطي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 187.

292 - إسحاق بن الحارث الكوفي.
* قال البخاري: يتكلمون فيه. (ت الكبير) 1/ 1229. وقال: فيه نظر.
(ض الصغير) 22. وقال: يتكلمون فيه، وفيه نظر. (ض العقيلي) 118.

293 - إسحاق بن حازم الزيات؛ مديني.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. (العلل) 1/ ق 14.

294 - إسحاق بن خالويه البابسيري الواسطي.
" قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 188.

295 - إسحاق بن راشد الجزري؛ أبو سليمان الحراني.
* قال أبو داود: هو أخو النعمان بن راشد، وإسحاق فوق النعمان. (آجري) 5/ 31.

296 - إسحاق بن الربيع البصري الأبلي. أبو حمزة العطار.
* قال أبو داود: قدري. (آجري) 5/ ق 5.
* وقال البزار: لا بأس به. (كشف الأستار) 3044.

297 - إسحاق بن زيد الهذلي؛ مديني، يحدث عنه ابن أبي ذئب.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 27.

298 - إسحاق بن سعد بن أبي وقاص. مدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (52).

299 - إسحاق بن سعيد بن أركون. شامي.
* قال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 99.

300 - إسحاق بن سعيد بن جبير.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 1249.

الجزء: 1 - الصفحة: 62

301 - إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني، كوفي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 26.

302 - إسحاق بن سليمان الرازي. أبو يحيى العبدي. كوفي. نزل الري.
* قال العجلي: ثقة رجل صالح. (53).
* وقال البزار: ثقة. (كشف الأستار) 3071.

303 - إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي التميمي البصري.
* قال العجلي: ثقة، وكان يحمل على علي، رضي الله عنه! ! . (54).

304 - إسحاق بن الصباح الأشعثي الكندي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 95.

305 - إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل. مدني.
* قال العجلي: ثقة. (55).

306 - إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل، مدني.
* قال العجلي: ثقة. (56).

307 - إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة. أبو سليمان الأموي.
* قال البخاري: تركوه. (ت الكبير) 1/ 1260. و (ض الصغير) 20.
وقال: إسحاق وعمار حديثهما لا يصح. (ت الكبير) 4/ 2828.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 50.
" وقال البزار: لين الحديث جدًّا. (كشف الأستار) 2251 و 377. وقال أيضًا: ليس بالقوي. (596)، وقال: ضعيف. (1777).
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 94، و (السنن) 4/ 113. و (العلل) 1/ ق 86. وقال أيضًا: ضعيف. (السنن) 1/ 320.
* وقال مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى) ق 46.

308 - إسحاق بن عبد الله، أبو يعقوب الكوفي البزاز.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 192.

الجزء: 1 - الصفحة: 63

309 - إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي، أبو يعقوب البصري.
* قال أبو داودد: ليس به بأس. (آجري) 3/ 295.

310 - إسحاق بن عمر. عن عائشة.
* قال الدارقطني: مجهول يُترك. (الضعفاء والمتروكون) 102 و (البرقاني) 28.

311 - إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي. (ابن الطباع).
* قال البخاري: مشهور الحديث. (ت الكبير) 1/ 1268.
* وقال أبو داود: سمعت محمد بن بكار بن الريان يقول: محمد بن عيسى أفضل من إسحاق بن عيسى. (آجري) 5/ ق 28.

312 - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة العزوي.
* قال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 49.
* وقال الدارقطني: ضعيف، وقد روى عنه البخاري، ويوبخونه في هذا. (السهمي) 190.

313 - إسحاق بن محمد بن عبد الله العرزمي.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 100 و 339.

314 - إسحاق بن منصور بن حيان الأسدي. كوفي.
* قال العجلي: ثقة متعبد، رجل صالح، وقد رأيته ولم أكتب عنه. (59).
* وقال أبو داود: هذا من خيار الناس، مات وهو شاب، كان لا يكتب الحديث كان يحضر المجالس يحفظ، ثم كتب بأخرة. (آجري) 3/ 103.

315 - إسحاق بن منصور السلولي.
* قال العجلي: ثقة، كان فيه تشيع، وقد كتبت عنه. (60).

316 - إسحاق بن موسى بن سعيد، أبو عيسى الرملي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 191.

الجزء: 1 - الصفحة: 64

317 - إسحاق بن موسى؛ أبو يعقوب الضراب.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 191.

318 - إسحاق بن نجيح الملطي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 1293.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 48.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 93.
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 55.

319 - إسحاق بن وهب الطهرمسي (من قرى مصر).
* قال الدارقطني: كذاب متروك، يحدث بالأباطيل عن عبد الله بن وهب وغيره. (الضعفاء والمتروكون) 101.

320 - إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
* قال البخاري: يتكلمون في حفظه. (ت الكبير) 1/ 1299. و (ض الصغير) 21 وزاد: يُكتب حديثه.
* وقال العجلي ليس بالقوي. (61).
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 47.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 1/ 91.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 1354.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 1637.

321 - إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عادة بن الصامت.
* قال الدارقطني: لم يسمع من عبادة بن الصامت. (السنن) 3/ 176.

322 - إسحاق بن أبي يحيى الكعبي.
* قال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 96، وقال: عن ابن جريجٍ، روى عنه علي بن معبد.

الجزء: 1 - الصفحة: 65

323 - إسحاق بن يسار، والد محمد، مولى قيس بن مخرمة.
* قال الدارقطني: لا يُحتج به، ولكن يُعتبر به. (برقاني) 422.

324 - إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي. (الأزرق).
* قال العجلي: ثقة. (62).

325 - إسحاق أبو عبد الله. عن أبي هريرة.
* قال الدارقطني: لا يُعرف. (العلل) 3/ ق 205.

326 - إسحاق. أبو الغصن.
* قال مُسلم: سمع شريحًا، روى عنه يحيى القطان ثم تركه. (الكنى) ق 89.

327 - إسحاق. مولى زائدة. مدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (63).

327 مكرر - أسد بن عبد الله البجلي.
* قال البخاري: أثنى عليه سعيد بن خثيم خيرًا "التاريخ الكبير" 2/ 1648.

328 - أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي.
* قال البخاري: صاحب رأي، لين. (ت الكبير) 2/ 1646. و (ض الصغير) 33 وزاد: ضعيف ليس بذاك عندهم.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 30.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 41.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 53.

329 - أسد بن موسى بن إبراهيم. (أسد السنة).
* قال البخاري: مشهور الحديث. (ت الكبير) 2/ 1645.
* وقال العجلي: ثقة، وكان صاحب سنة. (65).

الجزء: 1 - الصفحة: 66

330 - أسد بن وداعة. الطائي الحمصي.
* قال أبو داودد: بلغني عن يحيى بن سعيد، قال: كان أسد بن وداعة، وأزهر بن عبد الله الحرازي يقعان في علي بن أبي طالب رضي الله عنه. قال أبو داود: حدثنا أبو توبة، حدثنا أبو هريرة الحمصي، قال: كان أسد بن وداعة يقول: احمدوا الله ثلاثًا وثلاثين وسبحوه ثلاثًا وثلاثين، والعنوا فلانًا ثلاثًا. (آجري) 5/ ق 22. وقال أبو داودد: يسب عليًّا رضي الله عنه. (آجري) 5/ ق 27.

331 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيي الهمداني.
* قال العجلي: ثقة. وقال مرّة: جائز الحديث. (66).
* وقال أبو داود: إسرائيل فوق شريك، إسرائيل أصح حديثًا من شريك. (آجري) 5/ ق 36. وقال الأجري: سألت أبا داود عن زهير وإسرائيل في أبي إسحاق؟ فقال: زهير فوق إسرائيل بكثير كثير. (آجري) 5/ 45.
* وقال أبو حاتم: ثقة. (علل الحديث) 2459.

332 - أسلم بن يزيد، أبو عمران التجيبي المصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (68).

333 - أسلم العجلي.
* قال العجلي: ثقة. (69).

334 - أسلم الكوفي. عن مرّة الطيب.
* قال البزار: لا نعلم روى عنه غير عد الواحد. (كشف الأستار) 3618.

335 - أسلم، مولى عمر بن الخطاب.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين. (67).

336 - أسماء بن الحكم الفزاري.
* قال البخاري: سمع عليًّا، روى عنه علي بن ربيعة، يُعد في

الجزء: 1 - الصفحة: 67

الكوفيين، قال (علي بن أبي طالب): كنت إذا حدثني رجل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلقه، فإذا حلف لي صدقة. (قال البخاري): ولم يُرو عن أسماء بن الحكم إلا هذا الواحد، وحديث آخر، ولم يُتابع عليه. وقد روى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بعضهم عن بعض، فلم يُحلف بعضهم بعضًا. (ت الكبير) 2/ 1663.
* وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (70).

337 - إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط. أبو إسحاق الكوفي.
* قال البخاري: متروك، تركه أحمد. (ت الكبير) 1/ 1093. و (ت الصغير) 2/ 337. وقال أيضًا: متروك الحديث. (ض الصغير) 16.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 16.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 31.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 1/ 329. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 75.
* وقال العجلي: ضعيف الحديث. (71).
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 3.

338 - إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي، أبو إسحاق.
* قال البخاري: صدوق. (ت الكبير) 1/ 1092. و (ت الصغير)، 2/ 337.

339 - إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي. (ابن عُلَيَّة).
* قال الآجري: قلت لأبي داود: اختلف حماد بن زيد وإسماعيل في أيوب؟ فقال: القول قول حماد بن زيد، كان حماد بن زيد لا يفزع من خلاف أحدٍ يخالفه عن أيوب ما أحسب حمادًا إلا أعلم الناس بأَيُّوبَ. (آجري) 3/ 267. وقال أبو داود. أرواهم عن الجريري إسماعيل بن علية. (آجري) 3/ 303.

340 - إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي النخعي الكوفي.
* قال البخاري: في حديثه نظر. (ت الكبير)، 1/ 1079. و (ض الصغير)

الجزء: 1 - الصفحة: 68

13. وقال: عنده عجائب. (ت الصغير) 2/ 150. وقال أيضًا: لا يصح حديث إسماعيل. (ت الكبير) 6/ 1619.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 13.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 3/ 150.

341 - إسماعيل بن إبراهيم الأحول. أبو يحيى التيمي الكوفي.
* قال البخاري: قال ابن نمير: هو ضعيف جدًّا. (ت الكبير) 2/ 1082. و (ض الصغير) 14. وقال: ضعفه لي ابن نمير جدًّا. (ت الصغير) 2/ 255.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 14.
* وقال أبو داود: شيعي. (آجري) 5/ 49.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 30.
* وقال البرقاني: سئل عنه الدارقطني: ثقة؟ قال: لا، متوسط. (العلل) 5/ ق 80.
* وقال مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى) ق 119.

342 - إسماعيل بن إبراهيم. عن المقبري. عنه أبو عوانة.
* قال الدارقطني: مجهول. (العلل) 5/ ق 80.

343 - إسماعيل بن إسحاق الجرجاني.
* قال أبو زرعة الجرجاني (الكشي): كان يضع الحديث. (السهمي) 205.

344 - إسماعيل بن أسد بن شاهين؛ وهو إسماعيل بن أبي الحارث البغدادي.
* قال البزار: ثقة مأمون. (كشف الأستار) 3121.

345 - إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي.
* قال العجلي: مكي ثقة. (72).

الجزء: 1 - الصفحة: 69

346 - إسماعيل بن أبي أمية، أبو الصلت الدارع. (عَنِ الْحَمَّادَيْنِ).
* قال الدارقطني: يضع الحديث. (السنن) 3/ 34. وقال أيضًا: ضعيف، متروك الحديث. (السنن) 4/ 20، وَنَسَبَهُ قرشِيًّا.

347 - إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
* قال البخاري: في حديثه نظر. (ت الكبير) 1/ 1087. وقال أيضًا: لم يصح حديثه ولم يثبت. (ض العقيلي) 87.

348 - إسماعيل بن بشير بن منصور السليمي. أبو بشر البصري.
* قال أبو داود: صدوق، وكان قدريًّا. (آجري) 5/ ق 12.

349 - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي. أبو إسحاق القاري.
* قال الدارقطني: أحفظ من يحيى بن أيوب وإسماعيل بن عياش، وقد زاد عليهما، وزيادة الثقة مقبولة. (العلل) 1/ ق 60. (2/ 183).

350 - إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشمري الكوفي.
* قال البزار: ليس بالقوي في الحديث. (كشف الأستار) 526.

351 - إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي. أبو عبد الله البجلي الكوفي.
* قال العجلي: تابعي، سمع من خمسة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن أبي أوفى، وأنس بن مالك، وعمرو بن حُريث، وأبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي، وقيس بن عائذ. وكان إسماعيل طحانًا، ثبتًا في الحديث، رجلًا صالحًا ثقة، وكان راوية عن قيس بن أبي حازم الأحمسي، تابعي، لم يكن أحدٌ أروى عنه منه. وكان حديثه نحوًا من خمسمئة حديث ورأى شريحًا، وعَمرو بن ميمون الأودي، والأسود بن يزيد، وكان عاليًا في شيوخ الكوفيين. (73).
* وقال أبو داود: حدثنا الحسن بن الصباح وابن يحيى، أن عليًّا حدثهم، قال: سألت يحيى بن سعيد عن زكريا عن الشعبي؟ فقال: ليس هو عندي مثل إسماعيل، وليس به بأس. (آجري) 3/ 186. وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن سنان، حدثني سهل بن أبي خدويه، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول:

الجزء: 1 - الصفحة: 70

سمعت سفيان: إسماعيل بن أبي خالد أحب أصحاب الشعبي إلي. (آجري) 3/ 186.
* وقال الدارقطني: ثقة. (التتبع) 396.
* وقال البخاري: سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة، روى عنه ابن أبي خالد، لا أراه سمع مه. (ت الكبير) 4/ 1922.

352 - إسماعيل بن خليفة العبسي. أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي.
* قال البخاري: ضعفه أبو الوليد، تركه ابن مهدي، وكان يشتم عثمان، رحمة الله على عثمان. (ت الكبير) 1/ 1091 و (ت الصغير) 2/ 153. و (ض الصغير) 15.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 15.
* وقال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عفان، قال: قال لي بهز: قال أبو إسرائيل الملائي، وكان رجل سوء، : عثمان (يعني) كفر بما أُنزل على محمد، - صلى الله عليه وسلم -. (آجري) 5/ ق 44.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 43 و 657.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 940. وقال: ليس بالقوي (1534).
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 2/ ق 55، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 74.
* وقال العقيلي: في حديثه وهم واضطراب، وله مع ذاك مذهب سوء. (الضعفاء) 80.
* وقال ابن حبان: كان رافضيًّا، يشتم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، تركه ابن مهدي، وحمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملًا شديدًا، وهو مع ذلك منكر الحديث. أخبرنا الهمداني حدثنا عَمرو بن علي، قال: سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث أبي إسرائيل الملائي؟ فأبى أن يحدثني به، قال: كان يشتم عثمان بن عفان رضوان الله عليه. (المجروحون) 1/ 124.

الجزء: 1 - الصفحة: 71

353 - إسماعيل بن الخليل الخزاز. أبو عبد الله الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (74).

354 - إسماعيل بن رافع بن عويمر. أبو رافع القاص.
* قال الترمذي: قد ضعفه بعض أهل الحديث، وسمعت محمدًا (يعني البخاري) يقول: هو ثقة، مقارب الحديث. (الجامع) 1666.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 32.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 9. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 79.

355 - إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي. أبو إسحاق الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (75).

356 - إسماعيل بن رجاء الحصني. جزري.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 84. وقال: عن موسى بن أعين.

357 - إسماعيل بن زكريا بن مرّة الخلقاني الأسدي. أبو زياد الكوفي. (شقوصا).
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 46.

358 - إسماعيل بن أبي زياد. (مسلم). السكوني (الشعيري). كوفي.
* قال أبو زُرعة: يروي أحاديث مفتعلة. (قال البرذعي): قلت: من أين هو؟ قال: كوفي، حدث عن إسرائيل، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي، في (الكرفس بقلة الأنبياء)! ! ، وأحاديث موضوعة، لا أعلم يُحدث عنه أصحاب الحديث. (2/ 373).
* وقال الدارقطني: يضع الحديث، كذاب متروك. (الضعفاء والمتروكون) 85. وقال: عن داود بن أبي هند، وابن عون. وقال أيضًا: متروك يضع الحديث. (برقاني) 4.

الجزء: 1 - الصفحة: 72

359 - إسماعيل بن سالم الأسدي. أبو يحيى الكوفي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 11.
* وقال أبو داود: سمع من أبي صالح ذكوان، ومن أبي صالح باذام. (آجري) 5/ ق 44.

360 - إسماعيل بن سعيد. أبو إسحاق الأقرع. عن حماد بن سلمة. سمع منه قتيبة.
* قال البخاري: حديثه معروف. (ت الكبير) 1/ 1128.

361 - إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوني.
* قال البرذعي: وسألتهما (يعني أبا زُرعة وأبا حاتم) عن إسماعيل الأزرق؟ فضعفاه (3/ 441).
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 155.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 37.
" وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 2548. وقال: يُحدث أحاديث مناكير. (كشف الأستار) 2888.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 76.

362 - إسماعيل بن سميع الحنفي. أبو محمد الكوفي. بياع السابري.
* قال البخاري: قال يحيى بن سعيد: أما الحديث فلم يكن به بأس. (ت الكبير) 1/ 1124.
* وقال أبو داود: ثقة، إلا أنه كان بيهسيًا، يرى رأي الخوارج. (آجري) 5/ 43.

363 - إسماعيل بن سنان. أبو عبيدة العصفري البصري.
* قال الدارقطني: صالح. (برقاني) 8.

364 - إسماعيل بن شيبة الطائفي.
* قال النسائي: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 38.

الجزء: 1 - الصفحة: 73

* وقال البزار: حدث بأحاديث لم يُتابع عليها. (كشف الأستار) 3505.

365 - إسماعيل بن عباد. بصري.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 82. وقال: عن ابن أبي عروبة عن قتادة.

366 - إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أي طالب الهاشمي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 1.

367 - إسماعيل بن عبد الله بن سماعة العدوي.
* قال العجلي: دمشقي ثقة. (76).
* قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر، قلت: من أنبل أصحاب الأوزاعي؟ قال: الهقل بن زياد. قلت: فابن سماعة؟ قال: بعده. (849).

368 - إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس. أبو عبد الله بن أبي أويس.
* قال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 42.
* وقال البرقاني: قلت لأبي الحسن (الدارقطني): لِمَ ضعف أبو عبد الرحمن النسائي إسماعيلَ بن أبي أويس؟ فقال: ذكر (محمد) بن موسى الهاشمي. قال أبو الحسن: وهذا أحد الأئمة، وكان أبو عبد الرحمن (النسائي) يخصه بما لم يخص به ولده، فذكر عن أبي عبد الرحمن أنه قال: حكى لي سلمة بن شبيب عنه، قال: بم توقف أبو عبد الرحمن؟ قال: فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية، حتى قال: قال لي سلمة بن شبيب: سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم. قلت لأبي الحسن: من حكى لك هذا عن محمد بن موسى؟ فقال: الوزير، كتبتها من كتابه، وقرأتها عليه. يعني (بالوزير) ابن خنزابة. (برقاني) 14.

369 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب (ابن أبي ذؤيب) الأسدي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 2.

الجزء: 1 - الصفحة: 74

370 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكبير. الكوفي الأعور.
* قال البخاري: قال لنا مسدد: حدثنا يحيى قال: سمعت ابن أبي خالد يقول: السدي أعلم بالقرآن من الشعبي. قال علي: وسمعت يحيى يقول: ما رأيت أحدًا يذكر السدي إلا بخير وما تركه أحد. (ت الكبير) 1/ 1145. و (ت الصغير) 1/ 313.
* وقال العجلي: ثقة، روى عنه سفيان وشعبة وزائدة، عالم بتفسير القرآن، راوية له. (80).

371 - إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي.
* قال البخاري: إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي، عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود. قال البخاري: ولا يُتابع عليه، وفيه نظر. (ض العقيلي) 95. و (ت الكبير) 1/ 1147.

372 - إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغيراء الأسدي. أبو عبد الملك. المكي.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: تركت إسماعيل، ثم كتبت عن سفيان عنه (ت الكبير) 1/ 1162. و (ض الصغير) 17 وزاد: قال عبد الرحمن: أستخير الله وأضرب على حديثه. وقال البخار: صدوق (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.
* وقال أبو داود: ليس بذاك. (آجري) 5/ ق 41.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 17.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 33.

373 - إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر. أبو عبد الحميد الدمشقي.
* قال الدارقطني: ثقة. (الضعفاء والمتروكون) 337.
* وقال العجلي: تابعي ثقة. (77).

الجزء: 1 - الصفحة: 75

374 - إسماعيل بن علي الخطبي. أبو محمد.
* قال الدارقطني: ما أعرف منه إلا خيرًا، كان يتحرى الصدق. (السهمي) 202.

375 - إسماعيل بن عمرو البجلي الأصبهاني.
* قال الدارقطني: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 87.

376 - إسماعيل بن عياش بن سُليم العنسي. أبو عتبة الحمصي.
* قال البخاري: ما روى عن الشاميين فهو أصح. وقال: وقال إبراهيم بن موسى: قال عبد الله بن المبارك: إذا اجتمع إسماعيل وبقية في شيء فبقية أحب إلي. (ت الكبير) 1/ 1169 و (ت الصغير) 2/ 226. وقال البخاري: منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق. (علل الترمذي الكبير) ق 10. وقال: إنما هو ما روى عن الشاميين. وروى عن أهل العراق وأهل الحجاز مناكير. (علل الترمذي) ق 76.
* وقال أبو داود: بقية يتقدمه (آجري) 5/ 24. وقال أبو داود: قال يزيد بن هارون: ما رأيت عربيًا أحفظ من إسماعيل بن عياش. (آجري) 5/ ق 25. وقال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أحب إليك: فرج بن فضالة أو إسماعيل بن عياش؟ فقال: إسماعيل. (آجري) 5/ ق 27.
* وقال الترمذي: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن (الدارمي) يقول: سمعت زكريا بن عدي يقول: قال أبو إسحاق الفزاري: خذوا عن بقية ما حدث عن الثقات، ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا عن غير الثقات. (الجامع) 2120.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 34.
* وقال العقيلي: إذا حدث عن غير أهل الشام اضطرب وأخطأ. (ض العقيلي) 102.

الجزء: 1 - الصفحة: 76

* وقال الدارقطني: مضطرب الحديث (السنن) 3/ 30 و 4/ 118. وقال: ضعيف. (السنن) 4/ 230.
" ساق له ابن أبي حاتم حديثًا، وروى عن أبيه (أبي حاتم) قال: إسماعيل عنده من هذا النحو مناكير. (علل الحديث) 415.

377 - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت. أبو مصعب المدني الأنصاري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 1172. و (ض الصغير) 18.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 18.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 41.
* وقال البزار: صالح الحديث. (كشف الأستار) 1247.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 80.
* وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى) ق 105.
* وقال أبو حاتم: منكر الحديث. (علل الحديث) 2619.

378 - إسماعل بن المثنى.
* قال البخاري: إسماعيل بن المثنى. عن يزيد بن أبي خالد عن عروة عن معاذ بن جبل رفعه في المرجئة) سمع منه جهضم بن عبد الله. لا يُتابع في حديثه. (ت الكبير) 1/ 1190.

379 - إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني. أبو عمر الكوفي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 35.

380 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن يحيى بن حماد بن سعد. (الطيب).
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. (السهمي) 209.

381 - إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
* قال العجلي: ثقة. (78).

الجزء: 1 - الصفحة: 77

382 - إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الجبريني.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 83، وقال: عن أبي عُبيد، وعن حبيب كاتب مالك وغيره.

383 - إسماعيل بن محمد المزني، كوفي.
* قال الدارقطني: حدثونا عنه، كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 88.

384 - إسماعيل بن مختار.
* قال البخاري: إسماعيل بن مختار. عن عطية، سمع منه هناد بن السري، فيه نظر، لم يصح حديثه. (ت الكبير) 1/ 1186.

385 - إسماعيل بن مخراق. مديني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 1188. و (ت الصغير) 2/ 293. وقال: ذاهب الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.

386 - إسماعيل بن مسلم العبدي، أبو محمد البصري.
* قال أبو داود: ثقة، حدث [عنه] مسلم (ابن إبراهيم) قال: رأيت شعبة في جنازة إسماعيل بن مسلم العبدي وهو يقول: صدوقٌ صدوق. فقال بعضهم: شعبة أول من دلنا على إسماعيل بن مسلم. (آجري) 4/ ق 8.
* وقال الترمذي: قال وكيع: ثقة. (الجامع) 1460.
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 7.
* وقال أبو حاتم: ليس به بأس. (العلل) 134.

387 - إسماعيل بن مسلم المخزومي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 5.

388 - إسماعيل بن مسلم المكي. أبو إسحاق البصري.
* قال البخاري: تركه ابن المبارك وربما روى عنه، وتركه يحيى وابن مهدي (ت الكبير) 1/ 1179 و (ت الصغير) 2/ 84 و (ض الصغير) 19.

الجزء: 1 - الصفحة: 78

* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف. (2/ 463)، وذكره في (أسامي الضعفاء) ترجمة 19.
* وقال أبو داود: إسماعيل دون أشعث، وأشعث ضعيفٌ. (آجري) 3/ 120. وقال: ضعيف. (آجري) 8/ 4. وقال: ترك يحيى بن سعيد أحاديث إسماعيل بن مسلم. (آجري) 5/ ق 5. وقال أبو داود: ضعيف كان يتفقه. (آجري) 5/ ق 6.
" وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 36.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 2600. وقال: ضعيف. (3006) وقال: ليس بالقوي. (3027). وقال: ليس بالحافظ. (2807).
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 1/ 155، و (السنن) 1/ 85 و 101، وقال: متروك. (برقاني) 6، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 77.
* قال أبو حاتم: مُخلِّط. (علل الحديث) 1309.

389 - إسماعيل بن موسى الفزاري. أبو محمد (إسحاق) الكوفي. ابن بنت السدي.
* قال أبو داود: صدوق في الحديث، وكان إسماعيل يتشيع (يعني ابن بنت السدي) سمعته يقول: قتل ابن الزبير خمسين ألف مسلم. (آجري) 5/ ق 45.

390 - إسماعيل بن نشيط.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 40.

391 - إسماعيل بن هشام.
* قال البخاري: إسماعيل بن هشام عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مرسل، روى عنه حميد الطويل، حديثه في البصريين. (ت الكبير) 1/ 1193.

392 - إسماعيل بن هود الواسطي. أبو إبراهيم.
* قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذكر إسماعيل بن هود الواسطي، فأساء الثناء عليه جدًّا. (2/ 716).
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 89.

الجزء: 1 - الصفحة: 79

393 - إسماعيل بن يحيى بن بكر الكرماني.
* قال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 2/ 126.

394 - إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 86 و (برقاني) 10

395 - إسماعيل بن يحيى بن عبد الله، أبو يحيى التيمي.
* قال الدارقطني: متروك كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 81. وقال: ضعيف. (العلل) 4/ ق 62.

396 - إسماعيل بن يعلى. أبو أمية الثقفي. بصري.
* قال البخاري: سكتوا عنه. (ت الكبير) 1/ 1198. و (ت الصغير) 1/ 251.
* وقال أبو داود: متروك. (آجري 4/ ق 5. وقال: متروك الحديث. (آجري) 5 / ق 7.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 39 و 656.
* وقال الدارقطني: متروك. (السنن) 4/ 202 و (الضعفاء والمتروكون) 78. وقال أيضًا: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 624.

397 - إسماعيل التميمي. عن أنس.
* قال الدارقطني: لا يُعرف إلا برواية ابنه مفضل عنه. (برقاني) 3.

398 - الأسود بن سالم. بغدادي.
* قال البزار: ثقة. (كشف الأستار) 1979.

399 - الأسود بن شيبان السدوسي البصري.
* قال العجلي: ثقة. (82).

الجزء: 1 - الصفحة: 80

400 - الأسود بن قيس العبدي. (البجلي). أبو قيس الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقة حسن الحديث، سمع من جندب بن عبد الله، وهو في عداد الشيوخ، من كبار أصحاب سفيان. (83).

401 - الأسود بن هلال المحاربي. أبو سلام الكوفي.
* قال العجلي: ثقة، وكان جاهليًّا، من أصحاب عبد الله. (84).

402 - الأسود بن يزيد بن قيس النخعي.
* قال العجلي: تابعي، ثقة، جاهلي. (85).
* وقال الترمذي: لا نعرف للأسود سماعًا من أبي السنابل. (الجامع) 1193.

403 - أَسيد بن أبي أسيد. يزيد. البراد، أبو سعيد المديني.
* قال الدارقطني: يعتبر به. (برقاني) 37.

404 - أسيد بن زيد بن نجيح الجمال. كوفي.
* قال النسائي: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 54.
* وقال البزار: حدث بما لم يُتابع عليه. (كشف الأستار) 293.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 114، وقال: ليس بالقوي. (العلل) 3/ ق 143.

405 - أسيد بن المتشمس بن معاوية التميمي.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو، والذين لم يحدث عنهم غيره: أسيد بن المتشمس. (وقال قوم: ابن المسمش). (آجري) 4/ ق 14.

406 - أشعث بن براز. أبو عبد الله الهجيمي البصري.
* قال البخاري: كان يوهنه يحيى بن يحيى. (ت الكبير) 1/ 1379. وقال: منكر الحديث. (ت الصغير) 2/ 175.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 56.

الجزء: 1 - الصفحة: 81

* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 2859.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 112.
* وقال العقيلي: له غير حديث منكر. (الضعفاء) 14.

407 - أشعث بن أبي خالد الأحمسي. أخو إسماعيل.
* قال العجلي: ثقة. (88).

408 - أشعث بن سعيد البصري. أبو الربيع السمان.
* قال البخاري: ليس بالحافظ عندهم. (ت الكبير) 1/ 1386. و (ت الصغير) 2/ 266. و (ض الصغير) 29، وزاد: يُكتب حديثه.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. (أسامي الضعفاء) 29.
* قال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 331. و 5/ ق 5.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 57.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 113.

409 - أشعث بن سوار الكندي الكوفي.
* قال البخاري: صدوق إلا أنه يغلط. (ترتيب علل الترمذي) ق 76.
وقال: حدثني عبد الله بن أبي الأسود، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي،
قال: سمعت سمان يقول: أشعث أثبت من مجالد. (ت الصغير) 2/ 48.
* وقال العجلي: ضعيف، يكتب حديثه. (89).
* وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف. (3/ 120). وقال أبو داود: أجلح أحيا من أشعث، وأجلح ضعيف. (آجري) 3/ 179.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 58.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 115 و (برقاني) 44.
* وقال أبو حاتم: أشعث. هو أشعث. قال ابن أبي حاتم: يعني أنه ضعيف الحديث. (علل الحديث) 281.

الجزء: 1 - الصفحة: 82

410 - أشعث بن أبي الشعثاء. سليم. بن أسود المحاربي الكوفي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 33. وقال: ثقة، حدث عنه شعبة وسفيان. (آجري) 5/ ق 40.
* وقال العجلي: من ثقات شيوخ الكوفيين. (218).

411 - أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني. أبو عبد الله الأعمى البصري.
* قال البخاري: قلت لسليمان (بن حرب): أشعث أدرك أنسًا؟ قال: نعم. (ت الكبير) 2/ 1920.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 43.

412 - أشعث بن عبد الرحمن بن زيد بن الحارث اليامي الكوفي.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (2/ 567).
* وقال النسائي، ليس ثقة. (الضعفاء والمتروكون) 55.

413 - أشعث بن عبد الرحمن الجرمي الأزدي البصري.
* قال أبو داود: حسن الحديث. (آجري) 3/ 243.

414 - أشعث بن عبد الملك الحمراني. أبو هانئ البصري. مولى حمران.
* قال أبو داود: ثبت. (آجري) 5/ ق 5.
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 42.

415 - أشهل بن حاتم الجمحي. بصري.
* قال العجلي: ضعيفٌ. (91).
" وقال أبو داود: أراه صدوقًا، ولكن كان عنده جواري. يعني كان نخاسًا. (آجري) 5/ ق 12.

416 - أصبغ بن زيد بن علي الجهني. أبو عبد الله الواسطي الوراق.
* قال أبو زرعة الرازي: شيخ. (2/ 500).
* وقال الدارقطني: ثقة عدي، وقد تُكلم فيه. (برقاني) 36.

الجزء: 1 - الصفحة: 83

417 - أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموي. أبو عبد الله المصري.
* قال العجلي: لا بأس به. (92).

418 - أصبغ بن محمد.
* قال الآجري: قلت له (يعني لأبي داود): روى أصبغ بن محمد عن جعفر بن برقان عن الزهري عن سعيد سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا .. "؟ قال أبو داود: هذا رواه الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال هذا، و"خير الناس مؤمن بين كريمتين". وهذا باطل. أو قال: موضوع. (آجري) 5/ ق 31.

419 - أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي، أبو القاسم الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (93).
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 64.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 118.
* وقال العقيلي: يقول بالرجعة. (الضعفاء) 160. (يعني برجعة على إلى الدنيا) ..

420 - أصبغ. مولى عمرو بن حريث.
* قال النسائي: قيل إنه تغير. (الضعفاء والمتروكون) 63.
* وقال ابن حبان: تغير بأخَرَةٍ حتى كبل بالحديد، لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص، وعلم الوقت الذي حدث فيه، والسبب الذي يؤدي إلى هذا العلم معدوم فيه. (المجروحون) 1/ 173.

421 - أصرم بن حوشب. أبو هشام الهمداني.
* قال البخاري: متروك الحديث. (ت الكبير) 2/ 1671. و (ت الصغير) 2/ 290. و (ض الصغير) 30.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 66.

الجزء: 1 - الصفحة: 84

* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 116.
* قال مُسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 115.

422 - أصرم بن غياث. أبو غياث: النيسابوري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 1670. و (ت الصغير) 2/ 290. و (ت الصغير) 34.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامى الضعفاء) 34.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 65.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 117.

423 - الأغر. أبو مسلم المدني. نزيل الكوفة.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (94).

424 - أغلب بن تميم بن النعمان الكندي. أبو حفص.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 1720. و (ت الصغير) 2/ 216.
* وقال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 4/ ق 4.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 61.

425 - أفلت بن خليفة. ويقال له: (فليت) ابن بنت جسرة بنت دجاجة.
* قال الدارقطني: صالح. (برقاني) 39.

426 - أفلح. مولى أبي أيوب الأنصاري.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين. (95).

427 - أقرع. مؤذن عمر بن الخطاب.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (96).

428 - أُمَي بن ربيعة المرادي الصيرفي، أبو عبد الرحمن الكوفي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 111.

الجزء: 1 - الصفحة: 85

429 - أمية بن خالد بن الأسود بن هدبة. أبو عبد الله البصري.
* قال الترمذي: ثقة. (الجامع) 2933.

430 - أمية بن عبد الرحمن بن خالد. مدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (98).

431 - أنس بن الحارث بن لقيط النخعي. كوفي.
* قال العجلي: ثقة. (99).

432 - أنس بن سيرين الأنصاري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (100).

433 - أنيس بن أبي يحيى. (سمعان الأسلمي).
* قال البخاري: كان يحيى يثبته. (ت الكبير) 2/ 1624.
" وقال الترمذي: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، قال: سألت يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي؟ فقال: لم يكن به بأس، وأخوه أُنيس بن أبي يحيى أثبت منه. (الجامع) 323.
* وقال البزار: صالح. (كشف الأستار) 842.

434 - أوس بن ضمعج الكوفي الحضرمي. (النخعي).
* قال العجلي: تابعي ثقة. (103).

435 - أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب المروزي. الأسلمي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 1542.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 59.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 121.

436 - أوس بن عبد الله. أبو الجوزاء الربعي البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (104).

الجزء: 1 - الصفحة: 86

437 - أوسط بن إسماعيل البجلي.
* قال العجلي: تابعي ثقة من كبار التابعين. (104).

438 - أويس بن عامر القرني.
* قال العجلي: كوفي، تابعي، من خيار التابعين وعبُادهم. (106).
* وقال البخاري: أويس القرني، أصله من اليمن، في إسناده نظر. (ت الكبير) 2/ 1666.

439 - إياس بن أبي تميمة (فيروز) أبو مخلد البصري.
* قال أبو داود: ثقة، حدثنا عنه مسلم (ابن إبراهيم). (آجري) 3/ 330.

440 - إياس بن دغفل الحارثي .. أبو دغفل.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 330.

441 - إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي. مدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (107).

442 - إياس بن صبيح. أبو مريم الحنفي. بصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 38.

443 - إياس بن عامر الغافقي. ثم المناري. مصري.
* قال العجلي: تابعي، لا بأس به. (108).

444 - إياس بن عباس. عنه الأعمش.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 104.

445 - إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي.
* قال البخاري: لا يُعرف لإياس صحبة. (ت الكبير) 1/ 1411.

446 - إياس بن عفيف الكندي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 1/ 1414.

الجزء: 1 - الصفحة: 87

447 - أيمن بن ثابت. أبو ثابت الكوفي.
* فال أبو داود: لا بأس به. (آجري) 5/ ق 36.

448 - أيمن بن خريم بن الأخرم. أبو عطية الشامي الشاعر.
* قال العجلي: تابعي ثقة رجل صالح. (110).
* وقال الترمذي: لا نعرف لأيمن بن خريم سماعًا من النبي - صلى الله عليه وسلم -. (الجامع) 2299.

449 - أيمن بن نابل الحبشي.
* قال الترمذي: روى أيمن بن نابل هذا الحديث (حديث التشهد) عن أبي الزبير، عن جابر، وهو غير محفوظ. (الجامع) 290. وقال: هو ثقة عند أهل الحديث. (الجامع) 903.

450 - أيمن الحبشي المكي. والد عبد الواحد.
* قال الدارقطني: عطاء، عن أيمن، ليس بصحابي، هو والد عبد الواحد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل. (برقاني) 40.

451 - أيمن. عن أبي أمامة.
* قال البخاري: أيمن. حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أيمن، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: طوبى لمن رآني ثم آمن بي، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي، سبعًا. ولم يذكر قتادة سماعه من أيمن، ولا أيمن من أبي أمامة. (ت الكبير) 2/ 1576.

452 - أيمن. مولى ابن الزبير. عنه عطاء.
* قال الدارقطني: أيمن هذا هو الذي يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ثمن المجن دينار، وهو من التابعين، ولم يُدرك زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا الخلفاء بعده. (السنن) 3/ 194.

453 - أيوب بن أبي تميمة. كيسان. السختياني.
* قال الترمذي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سليمان بن حرب،

الجزء: 1 - الصفحة: 88

حدثنا حماد بن زيد قال: كان ابن عون يحدث، فإذا حدثته عن أيوب بخلافه تركه. فأقول: قد سمعته، فيقول: إن أيوب أعلمنا بحديث محمد بن سيرين. (علل الترمذي الصغير) 5/ 748 و 749.
* وقال الدارقطني: سيد من ساداتهم. (برقاني) 15.
* وقال البخاري: ما أرى أيوب سمع من أبي صالح. (ذكوان). (علل الترمذي الكبير) ق 26.

454 - أيوب بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي. أبو سليمان اليمامي. ثم الكوفي.
* قال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 25.
* وقال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به. (العلل) 1/ ق 203. وقال: هو ومحمد بن جابر أخوان ضعيفان متقاربان. يل له: يتركان؟ قال: لا، يُعتبر بهما. (برقاني) 469.

455 - أيوب بن خوط. أبو أمة البصري الحبطي.
* قال البخاري: تركه ابن المبارك. (ت الكبير) 1/ 1318. و (ت الصغير) 2/ 266. و (ض الصغير) 26.
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 7.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 26.
* وقال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 3/ 243.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 26.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 108، و (السنن) 1/ 164. وقال: ضعيف. (السنن) 1/ 163.
* وقال أبو حاتم: متروك الحديث. (علل الحديث) 1531.

456 - أيوب بن ذكوان.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 1320، وقال: عن الحسن، روى عنه أخوه نوح.

الجزء: 1 - الصفحة: 89

457 - أيوب بن سليمان القاري الدمشقي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 21.

458 - أيوب بن أبي سهلة.
* قال أبو داود: حدثه عنه حماد، مشهور. (آجري) 4/ ق 4.

459 - أيوب بن سويد الرملي. أبو مسعود السيباني.
* قال البخاري: يتكلمون فيه. (ت الكبير) 1/ 1333 و 2/ 1522.
وقال: ليس بقوي. (ت الكبير) 2/ 2708.
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 5/ ق 29.
* وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك، أنه ترك حديث أيوب بن سويد. (علل الترمذي) 5/ 740.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 29.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 424.
* وقال أبو حاتم: كنت أسمع منذ حين، يُذكر عن يحيى بن معين، أنه سُئل عن أيوب بن سويد. فقال: ليس بشيء. (علل الحديث) 2117.

460 - أيوب بن سيار. أبو سيار الزهري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 1332. و (ت الصغير) 2/ 188. و (ض الصغير) 27.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف. (2/ 535).
* وقال البزار: وقد ترك أكثر العلماء حديثه لروايته ما لم يُتابع عليه. (كشف الأستار) 287. وقال: ضعيف. (383)، وقال: ليس بالقوي. (387) و (656).
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 109. وقال: متروك. (برقاني) 12.

الجزء: 1 - الصفحة: 90

461 - أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي (البحتري) الكوفي.
* قال البخاري: كان يرى الإرجاء. (ت الكبير) 1/ 1346. و (ض الصغير) 24، وزاد: صدوق.
* وقال العجلي: ثقة. (111).
* وقال أبو داود: ثقة، إلا أنه مرجئ. (آجري) 3/ 154.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 24.

462 - أيوب بن عبد الله. بصري. عن الحسن.
* قال البزار: لا نعلم حَدَّث عنه إلا مُعَلَّى. (كشف الأستار) 270.

463 - أيوب بن عتبة. أبو يحيى. قاضي اليمامة.
* قال البخاري: عندهم ليّن. (ت الكيبر) 1/ 1347. و (ت الصغير) 2/ 265، و (ض الصغير) 25. وقال: لا يُعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا أحدث عنه، وضعف أيوب بن عتبة جدًّا. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 5.
* وقال أبو زرعة الرازي: حديث أهل العراق عن أيوب بن عتبة ضعيف، ويُقال حديثه باليمامة صحيح. (2/ 549).
* وقال أبو داود: . كان صحيح الكتاب. (آجري) 5/ ق 17.
* وقال النسائي: مضطرب الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 24.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 3/ ق 39. وقال: يُترك، وقال مرّة أخرى: يُعتبر به شيخ. قيل له: مثل أيوب بن جابر؟ قال: لا، هذا أقوى (يعني أيوب بن عتبة أقوى). (برقاني) 13.
* وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. (112).
* وقال مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى) ق 120.

464 - أيوب بن عقبة. بصري. عن أنس.
* قال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 278.

الجزء: 1 - الصفحة: 91

465 - أيوب بن قطن الكندي الفلسطيني.
* قال الدارقطني: مجهول. (السنن) 1/ 198.

466 - أيوب بن محمد بن أيوب بن سليمان. أبو ميمون الصوري.
* قال الدارقطني: رأيت من كذبه شيئًا لست أخبر به الساعة. (السهمي) 207.

467 - أيوب بن محمد أبو سهل العجلي اليمامي. (أبو الجمل).
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. (2/ 528).
* وقال الد ارقطني: ضعيف. (السنن) 2/ 243 .. وقال: مجهول. (السنن) 1/ 150.

468 - أيوب بن مدرك الحنفي. أبو عمرو الدمشقي.
* قال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 27.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 110.

469 - أيوب بن أبي مسكين. (مسكين) التميمي. أبو العلاء القصاب الواسطي.
* قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: همام عندي أحفظ من أيوب أبي العلاء. (الآجري) 3/ 242.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 17.

470 - أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص. أبو موسى المكي.
* قال العجلي: ثقة. (113).
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 15. وقال: لم يسمع من ثابت حديثه عن أنس قال: كنت عند لعاب ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما استوت به قال: لبيك بحجة وعمرة. معًا. (العلل) 4/ ق 24.

471 - أيوب بن هانئ. كوفي.
* قال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 15.

الجزء: 1 - الصفحة: 92

472 - أيوب بن واقد الكوفي. نزيل البصرة.
* قال البخاري: حديثه ليس بالمعروف. وقال: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 1370. و (ض الصغير) 28. وقال: عنده مناكير. (ت الصغير) 2/ 266.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 28.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 28.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 111، وقال: متروك. (برقاني) 16.

473 - أيوب بن وائل. بصري.
* قال البخاري: أيوب بن وائل، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدعاء، حديثه في البصريين، ولم يُتابع عليه، روى عنه حماد بن زيد وأبو هلال. (ت الكبير) 1/ 1368.
* وقال الدارقطني: صاحب حديث لا بأس به. (برقاني) 18.

474 - أيوب بن يناق الهذلي.
* قال الدارقطني: لم يسمع من أبي هريرة. (العلل) 3/ ق 85.

الجزء: 1 - الصفحة: 93

حرف الباء
475 - باب بن عمير الحنفي الشامي.
* قال الدارقطني: مجهول. (الضعفاء والمتروكون) 135. وقال البرقاني: قلت لأبي الحسن (الدارقطني): روى حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير، عن باب بن عمر، عن رجل، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ قال: باب لا أدري من هو، يحدث عنه الأوزاعي ويحيى، يُترك هذا الحديث. (برقاني) 45.

476 - بابويه بن خالد بن بابويه. أبو محمد البصري.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (السهمي) 214.

477 - باذام - (باذان) - أبو صالح. مولى أم هانيء بنت أبي طالب.
* قال البخاري: قال ابن سنان: ترك ابن مهدي حديث أبي صالح. (ض الصغير) 43، و (ت الصغير) 1/ 238 وزاد: وكان مجاهد ينهى عن تفسيره.
* قال العجلي: ثقة. (114).
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 42.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 72.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 4/ 262.

478 - بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص.
* قال البخاري: بجاد بن موسىى بن سعد، أُراه ابن أبي وقاص الزهري، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لسعد في الجنة، مرسل. (ت الكبير) 2/ 1998.

479 - بحر بن سعيد، بصري. عن بشير بن نهيك.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 1923.

الجزء: 1 - الصفحة: 94

480 - بحر بن كنيز الباهلي، أبو الفضل البصري. (السقاء).
* قال البخاري: ليس عندهم بقوي. (ت الكبير) 2/ 1927. و (ض العقيلي) 190، وذكر له حديثه عن قتادة عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أقلّ أمتي الذي يبلغ التسعين". قال البخاري: ليس له أصل من حديث قتادة، ولا يُتابع عليه بحر.
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 5/ ق 7، وقال الآجري: سئل أبو داود عن بحر السقاء؟ فقال: ضعيف، وسئل أبو داود عن بحر وعمران؟ فقال: عمران فوق بحر، بحر متروك. (آجري) 5/ ق 13.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 82.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 1320. وقال: ليس بالقوي (3333).
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 130، وقال: ضعيف. (السنن) 1/ 335.

481 - بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي. أبو معاذ البصري.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: رأيت بحرًا خلط. (ت الكبير) 2/ 1924.
* وقال النسائي: نكرة، تغير. (الضعفاء والمتروكون) 83.

482 - بحير بن سعد السحولي. أبو خالد الحمصي.
* قال العجلي: ثقة. (116).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: من المثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبحير. (908).

483 - بختري بن أبي البختري. وهو البختري بن المختار العبدي الكوفي.
* قال البخاري: بختري بن أبي البختري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مرسل، روى عنه محمد بن إسحاق. (ت الكبير) 2/ 1960. وقال: قال لي علي: عن وكيع: كان ثقة، وقال البخاري: يخالف في حديثه. (ت الكبير) 2/ 1908.

الجزء: 1 - الصفحة: 95

484 - بختري بن عبيد بن سلمان الطابخي الكلبي الشامي.
* قال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 1/ 102.

485 - بدر بن خالد. كوفي.
* قال العجلي: ثقة. (117).

486 - بدر بن خليل الأسدي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 35.
* وقال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 47.

487 - بدر بن عثمان. الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (118).
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 46.

488 - بدر بن الهيثم، أبو القاسم القاضي الكوفي. ت 317.
* قال الدارقطني: ثقة نبيل. (السهمي) 217.

489 - بديل بن ميسرة العقيلي البصري.
* قال العجلي: ثقة. (119).
* وقال البزار: لم يسمع من عبد الله بن الصامت. (كشف الأستار) 3309.

490 - براء بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري.
* قال أبو داود: ليس به بأس، حدثنا عنه مسلم (ابن إبراهيم). (آجري) 4 / ق 15.
* وقال النسائي: براء بن عبد الله بن يزيد، بصري، ليس بذاك. (الضعفاء والمتروكون) 75، وقال: براء بن يزيد الغنوي. ضعيف. (74).

491 - البراء بن ناجية الكاهلي (المحاربي) الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثقة. (125).

الجزء: 1 - الصفحة: 96

492 - البراء بن يزيد النخعي الكوفي.
* قال أبو داود: ثقة، أظن حدث عنه وكيع. (آجري) 4/ ق 15.

493 - برد بن أبي زياد الهاشمي.
* قال العجلي: كوفي ثقة، وهو أرفع من أخيه يزيد. (120).

494 - برد بن سنان الشامي. أبو العلاء الدمشقي.
* قال أبو داود: يرى القدر. (آجري) 5/ ق 21.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من هشام بن عروة شيئًا. (العلل) 5 / ق 25.
* وقال أبو حاتم: كان يرى القدر. (علل الحديث) 467.

495 - برذعة بن عبد الرحمن.
* قال البخاري: برذعة بن عبد الرحمن عن أبي الخليل عن سلمان عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "سميت (يعني الحسن والحسين) باسم ابني هارون" قاله لنا مالك بن إسماعيل عن عَمرو بن حريث عن برذعة، إسناده مجهول. (ت الكبير) 2/ 2100.

496 - بركة بن محمد الحلبي.
* قال الدارقطني: متروك. (العلل) 3/ 8 و 5/ ق -20. وقال أيضًا: يضع الحديث. (السنن) 1/ 115.
* وقال صالح جزرة: ليس هو بركة، إنما هو نقمة وعذاب. (السهمي) 226.

497 - بركة بن يعلى. عن أبي سويد.
* قال الدارقطني: مجهول. (الضعفاء والمتروكون) 136 و (البرقاني) 48.

498 - بركة المجاشعي. أبو الوليد البصري.
* قال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 54.

الجزء: 1 - الصفحة: 97

499 - بريد بن أصرم الكوفي.
* قال البخاري: بريد بن أصرم، قال لنا عفان: حدثنا جعفر بن سليمان، عن عتيبة، عن بريد بن أصرم، سمع عليًّا يقول: مات رجل من أهل الصفة وترك دينارًا أو درهمًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلوا على صاحبكم" قال أبو عبد الله (البخاري): إسناده مجهول. (ت الكبير) 2/ 1974.

500 - بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. أبو بردة.
* قال العجلي: ثقة. (121).
* وقال أبو زرعة الرازي: شيخ ليس بالقوي. (2/ 361).
* وقال الترمذي: ثقة في الحديث. (الجامع) 2672.
* وقال النسائي: ليس بذاك القوي. (الضعفاء والمتروكون) 73.

501 - بريد بن أبي مريم، مالك بن ربيعة السلولي البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (122).

502 - بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 1978، وقال: يتكلمون فيه (ت الكبير) 4/ 2086.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 89.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 134.

503 - بريه بن عمر بن سفينة. أبو عبد الله المدني.
* قال البخاري: بُريه بن عمر بن سفينة، عن أبيه، سمع منه ابن أبي فديك، إسناده مجهول. (ت الكبير) 2/ 2011.

504 - بزيع بن حسان، أبو الخليل.
* قال الدارقطني: بزيع بن حسان، كوفي، عن الأعمش وهشام بن عروة، بواطيل. (الضعفاء والمتروكون) 932. وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن بزيع بن حسان؟ فقال: أبو الخليل، بصري متروك. قلت: له

الجزء: 1 - الصفحة: 98

عن هشام بن عروة عجائب. قال: هي بواطل، ثم قال: كل شيء له باطل. (برقاني) 61.

505 - بزيع بن عبد الله اللحام، أبو خازم، صاحب الضحاك. كوفي.
* قال البخاري: كان أبو نُعيم يتكلم فيه. (ت الكبير) 2/ 1936. و (ض الصغير) 42.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 41.
* وقال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 5/ ق 35.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 90.

506 - بسام بن عبد الله، أبو الحسن الصيرفي الأسدي الكوفي.
* قال البخاري: عنده مراسيل. (ت الكبير) 3/ 1986.

507 - بسر بن سعيد المدني. مولى ابن الحضرمي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (126).

508 - بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي.
* قال العجلي: ثقة. (127).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أبو مسهر: أحفظ أصحاب أبي إدريس عنه: بسر بن عُبيد الله. (693).

509 - بسطام بن حريث.
* قال أبو زُرعة الرازي: قدري، إلا أنه صدوق. (2/ 368).

510 - بسطام بن عبد الوهاب. عن مكحول.
* قال الدارقطني: مجهول. (برقاني) 49.

511 - بسطام بن مسلم بن نمير العوذي البصري.
* قال أبو داود: ثقة، حدث عنه شعبة. (آجري) 3/ 237.

الجزء: 1 - الصفحة: 99

512 - بشار بن الحكم، أبو بدر الضبي.
* قال أبو زُرعة الرازي: ضعيف الحديث، يحدث عن ثابت مناكير. (2/ 354).

513 - بشار بن قيراط، أبو نعيم النيسابوري.
* قال أبو زُرعة الرازي: منكر الحديث. (2/ 452).

514 - بشار بن كدام السلمي الكوفي.
* قال أبو زُرعة الرازي: ضعيف الحديث. (2/ 353).

515 - بشار بن موسى، أبو عثمان البصري الخفاف.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 1935، و (ت الصغير) 2/ 344.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 80.

516 - بشر بن حرب الأزدي، أبو عمر الندبي البصري.
* قال البخاري: رأيت علي بن المديني يُضعفه، وقال: قال علي: وكان يحيى لا يروي عنه. (ت الكبير) 2/ 1729. و (ت الصغير) 2/ 311 وفيه: رأيت عليًّا وسليمان بن حرب يُضعفانه. و (ض الصغير) 39 وزاد: يتكلمون فيه.
* ذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 38.
* وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال: حماد بن سلمة إنما ترك حديث بشر بن حرب لأنه رفع حديث المسح عن ابن عُمر. (آجري) 4/ ق 16.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 76.

517 - بشر بن الحسين، أبو محمد الأصبهاني الهلالي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 1725. و (ت الصغير) 2/ 26.
* وقال الدارقطني: بشر بن حُسين، أصبهاني، عن الزبير بن عدي، وله عنه نسخة موضوعة، قال: والزبير ثقة. (الضعفاء والمتروكون) 126.

الجزء: 1 - الصفحة: 100

518 - بشر بن رافع الحارثي. أبو الأسباط النجراني.
* قال الترمذي: ليس بالقوي في الحديث. (الجامع) 1020.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 670.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 124.

519 - بشر بن السري البصري، أبو عمرو الأفوه. مكي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 51. وقال: ثقة، وجدوا عليه في أمر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك، وهو في الحديث صدوق. (برقاني) ق 15.

520 - بشر بن شعيب بن أبي حمزة. دينار. القرشي. أبو القاسم الحمصي.
* قال أبو زرعة الرازي: قال لي محمد بن عوف الحمصي: قال لي أحمد بن حبل، عندما قدم علينا: تأتي بشر بن شعيب فتسأله أن يُخرج إليَّ كتب أبيه، فأتيته فعرفته مكان أحمد، وعظمت مكانه عنده، فقلت له: إنه يسألك أن تخرج إليه كتب أبيك لينظر فيها، فقال لي: أنا لم أسمع من أبي شيئًا، فأتيت أحمد، فأخبرته، فردني إليه، وقال: هؤلاء يرون الإجازة سماعًا، ويروونه، فأنا أرى احتماله، والسماع منه، فأتيت بشرًا فسألته أن يخرج ذلك إليه، وأعلمته أني قد أعلمته أنك لم تسمع من أبيك شيئًا، فقال لي بشر: فليس الرجل إذًا كما وصفت، ولو كان كما وصفت لم ير الكتابة عني لأني لم أسمع من أبي شيئًا، فأعلمته ما احتج به أحمد، وذهبت به إليه حتى نظر في كتبه، وسمع منه. (2/ 747 و 748).
* وقال أبو زُرعة الدمشقي: سمعت رجلًا قال لعلي بن عياش: كان بشر بن شعيب يحضر معكم عند أبيه؟ فقال لنا علي: قيل لشعيب بن أبي حمزة: يا أبا بشر، ما لبشر لا يحضر معنا؟ قال: شغله الطب. (1056 و 2284) وقال أبو زُرعة: قال أبو اليمان الحكم بن نافع: كان شعيب بن أبي حمزة عسرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقال: هذه كتبي وقد صححتها،

الجزء: 1 - الصفحة: 101

فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها، فإنه قد سمعها مني. (1055 و 2281). قال أبو زُرعة: ورأيت أبا اليمان أحسن رأيًا في بشر بن شعيب من علي بن عياش (2282).

521 - بشر بن شغاف الضبي البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (128).

522 - بشر بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي.
* قال البخاري: تعرف وتنكر. (ت الكبير) 2/ 1759، وقال: كنا نعرفه وننكره. (ض الصغير) 40.
* وذكره أبو زُرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 39.
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 5/ ق 44.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 77.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 127، و (البرقاني) 50.

523 - بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي. أبو محمد البصري.
* قال العجلي: ثقة، كتبت عنه. (129).

524 - بشر بن غياث المريسي.
قال العجلي: رأيت بشرًا المريسي، عليه لعنة الله، مرة واحدة، شيخ قصير، ذميم المنظر، وسخ الثياب، وافر الشعر، أشبه شيء باليهود، وكان أبوه يهوديًّا صباغًا بالكوفة، في سوق المراضع، لا يرحمه الله فلقد كان فاسقًا. (130).
* وقال أبو زرعة الرازي: زنديق. (2/ 564).

الجزء: 1 - الصفحة: 102

525 - بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي.
* قال الدارقطني: لم يسمع من هشام بن عروة غير حديث سرد الصوم. (العلل) 5/ 117.

526 - بشر بن موسىى. أبو محمد الغزي.
* قال الدارقطني: لا بأس به (السهمي) 215.

527 - بشر بن نمير القشيري البصري.
* قال البخاري: مضطرب، تركه علي. (ت الكبير) 2/ 1773. و (ت الصغير) 2/ 106. وقال: يتكلم فيه، في حديثه مناكير واضطراب. (ت الصغير) 1/ 220، وقال: منكر الحديث. (ض الصغير) 38.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 37.
* وقال أبو داود: تُرك حديثه. (آجري) 5/ ق 2.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 125.

528 - بشر بن وضاح.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 4/ ق 2.

529 - بشر بن يحيى بن حسان. خراساني. (مروزي).
* قال أبو زرعة الرازي: من أصحاب الرأي، كان لا يقبل العلم، وكان أعلى أصحاب الرأي بخراسان، فقدم علينا، فكتبنا عنه، وكان يناظر، فاحتجوا عليه بطاوس، فقال بالفارسية: يحتجون علينا بالطيور. قال أبو زرعة: كان جاهلًا. (2/ 334). وقال: ليس من أهل العلم، وقال مرةً أخرى: كان جاهلًا من أصحاب الرأي. وقال: روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: إذا حدثك العراقي بمئة حديث. وروى عن وكيع عن سفيان عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت، قال: من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له. قال أبو زرعة: هما باطلان ولا أصل لهما. (2/ 728 و 778/ 729).
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 3/ 32.

الجزء: 1 - الصفحة: 103

530 - بشر. عن مجاهد.
* قال البخاري: بشر عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الكذب بقدر". لا يُتابع عليه. قال أبو عبد الله (البخاري): هو حديث منكر. (ت الكبير 2/ 1779.

531 - بَشير بن إسماعيل، أبو إسماعيل الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (131).

532 - بشير بن زاذان.
* قال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 1/ ق 150.

533 - بشير بن سريج بن المنذر المقرئ. أخو حرب.
* قال الدارقطني: صالح. (برقاني) 109.

534 - بشير بن سلمان الكندي، أبو إسماعيل الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (132).
* قال أبو داود: لا بأس به. (آجري) 3/ 149.
* وقال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 53.

535 - بشير بن طلحة، شامي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجرى) 5/ ق 19.

536 - بشير بن المحرر. والد عمران.
* قال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 353.

537 - بشير بن أبي مسعود، عقبة بن عمرو، الأنصاري المدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (133).

538 - بشير بن مسلم الكندي. أبو عبد الله الكوفي.
* قال البخاري: بشير بن مسلم الكندي، عن رجل، عن عبد الله بن

الجزء: 1 - الصفحة: 104

عَمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غازٍ". قال البخاري: لم يصح حديثه. (ت الكبير) 2/ 1846.

539 - بشير بن مهاجر.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 79.
* وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه. (ت الكبير) 2/ 1839.

540 - بشير بن ميمون الخراساني، أبو صيفي الواسطي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 1847. و (ض الصغير) 41، وقال أيضًا: يتهم بالوضع. (ت الكبير) 2/ 255.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 40.
* وقال أبو دار: ليس بشيء. (آجري) 5/ ق 32.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 78.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 52، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 129.
* وقال ابن حِبان: يخطيء كثيرًا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحون) 1/ 192.
* وقال مسلم: سكتوا عنه. (الكنى) ق 57.

541 - بَشير بن ميمون الشقري.
* قال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 4/ ق 6.

542 - بَشير بن نهيك السدوسي (السلولي) أبو الشعثاء البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (134).
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 55.

543 - بُشير بن كعب العدوي.
* قال عمرو بن دينار: قال لي طاوس: امش حتى نجالس الناس. قال: فنجلس إلى رجل يقال له بُشير بن كعب العدوي. فقال طاوس: رأيت هذا

الجزء: 1 - الصفحة: 105

يجلس إلى ابن عباس، فتحدث، فقال ابن عباس: كأني أسمع حديث أبي هريرة. (أبو زرعة الدمشقي) 1485.

544 - بقية بن الوليد الكلاعي. أبو يحمد الحمصي.
* قال العجلي: ثقة ما روى عن المعروفين، وما روى عن المجهولين فليس بشيء. (135).
* وقال الدارقطني: يروي عن قوم متروكين. (الضعفاء والمتروكون) 630.
* وقال البزار (بعد أن ساق له حديثًا): ولعله سمعه من غير ثقة عن مالك، فأسقط الضعيف. (كشف الأستار) 3138،

545 - بكار بن سُقير البصري المازني.
* قال البخاري: أثنى عليه عبد الرحمن بن المبارك خيرًا. (ت الكبير) 2/ 1908.

546 - بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي. أبو بكرة البصري.
* قال البخاري: مقارب الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.
* وقال أبو داود: ليس بذاك. (آجري) 4/ ق 8.
* وقال البزار: ليس به بأس. (كشف الأستار) 267.

547 - بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين. السيريني.
* قال البخاري: يتكلمون يه. (ت الكبير) 2/ 1911.
* وقال أبو داود: كتبت عنه وطرحته. (آجري) 3/ 237.

548 - بكار بن محمد بن شعبة.
* قال الدارقطني: شيخ كان بمصر، لا يضبط. (العلل) 5/ ق 24.

549 - بكار. يروي عنه المقانعي.
* قال الدارقطني: لا يساوي شيئًا، رافضي. قلت (القائل السهمي): رافضي وحده؟ قال: لا، يجيء بمثالب الصحابة. (السهمي) 225.

الجزء: 1 - الصفحة: 106

550 - بكر بن أحمد بن سخيت القزاز.
* قال أبو محمد الحسن بن علي البصري: فيه نظر. (السهمي) 222.

551 - بكر بن أحمد بن سعدويه.
* قال أبو محمد الحسن بن علي البصري: ثقة فاضل زاهد. (السهمي) 211.

552 - بكر بن أحمد بن مقبل البصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 219.

553 - بكر بن الأسود. أبو عبيدة الناجي، البصري.
* قال البخاري: قال يحيى بن كثير: هو كذاب. (ت الكبير) 2/ 1781.
* وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 85 و 664.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (السنن) 2/ 144، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 133.

554 - بكر بن بكار القيسي. أبو عمرو البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. (2/ 343).
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 87. وقال: ليس بالقوي في الحديث. (السنن الكبرى) حديث رقم (315).

555 - بكر بن خنيس الكوفي العابد. نزيل بغداد.
* قال أبو زرعة الرازي: ذاهب. (2/ 449).
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 84.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 2/ 121. وقال: متروك. (برقاني) 58، و (الضعفاء والمتروكون) 302، وذكره أيضًا في (الضعفاء والمتروكين) 128.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 3102.

الجزء: 1 - الصفحة: 107

556 - بكر بن رستم. أبو عتبة الأعنق.
* قال البخاري: حدثني عَمرو بن علي، قال: حدثنا النضر بن كثير ثقة، أبو سهل، قال: حدثنا بكار (كذا) الأعنق، عن ثابت، عن أنس، كنت أوضئ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: صل الضحى. لا يُتابع عليه. (ت الكبير) 2/ 1802.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن بكر الأعنق؟ فرفعه. (آجري) 3/ 272.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 88.

557 - بكر بن عبد الله بن الشرود. صنعاني. (ويُنسب إلى جَدِّه).
* قال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 86.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 131.

558 - بكر بن عبد الله بن عمرو المزني، أبو عبد الله البصري.
* قال العجلي: ثقة تابعي. (136).

559 - بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 56.

560 - بكر بن علي بن محمد الصيدلاني.
* قال أبو محمد الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي. (السهمي) 223.

561 - بكر بن عمرو المعافري المصري.
* قال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 57.

562 - بكر بن الفضل، أبو محمد الهلالي.
* قال أبو محمد الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي. (السهمي) 221.

الجزء: 1 - الصفحة: 108

563 - بكر بن قرواش.
* قال البخاري: بكر بن قرواش، سمع منه أبو الطفيل. قال لي علي: لم أسمع بذكره إلا في هذا وحديث قتادة. قال علي: ما تقول فيها يا بكر بن قرواش؟ قال أبو عبد الله البخاري: وفيه نظر. (ت الكبير)) 2/ 1806.
* وقال العجلي: تابعي من كار التابعين من أصحاب علي، وكان له فقه، ثقة. (137).

564 - بكر بن ماعز بن مالك، أبو حمزة الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (138).

565 - بكر بن محمد بن عبد الوهاب، أبو عمرو القزاز. بصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (213). وقال: صالح، ما علمت منه إلا خيرًا إن شاء الله، ولكن ربما أخطأ في الحديث، وقال أبو محمد الحسن بن علي البصري: ما سمعت فيه لا خيرًا. (السهمي) 210.

566 - بكر بن مضر بن محمد بن حكيم. المصري.
* قال البخاري: أثنى عليه قتيبة خيرًا. (ت الكبير) 2/ 1811.
* وقال العجلي: ثقة (139).

567 - بكر بن معبد. أبو يحيى العبدي.
* قال البخاري: قال لنا موسى بن إسماعيل: حدثنا بكر، قال: حدثني العوام بن المقطع رجل من كلب، أن أباه حدثه، أن عليًّا مر بشط الفرات فإذا كدس طعام لرجل من التجار: يغلي به، فأحرقه. قال أبو عبد الله (البخاري): هذا لا يُتابع عليه. (ت الكبير) 2/ 1812.

568 - بكر بن وائل بن داود التيمي الكوفي.
* قال الدارقطني: ثقة ثقة. (برقاني) 59.

569 - بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الصغير) 2/ 290.
* وقال العجلي: لا بأس به، وبعض الناس يضعفونهما، يعني هو وأباه،

الجزء: 1 - الصفحة: 109

وهم الأكثرون، كب عنه محمد بن عبد الله بن نمر، وكان يقول: ثقة، ومن يضعفه أكثر. (140).
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث، حدث عن موسى بن علي بحديثين منكرين، لم أجد لهما أصلًا من حديث موسى. (2/ 684).
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 911. وقال أيضًا: منكر الحديث. (علل الحديث) 2216.

570 - بكير بن الأخنس الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (141).
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن بكير بن الأخنس؟ فقال: سألت أبا خيثمة عن بكير بن الأخنس؟ فقال: شيخ جائز الحديث. (آجري) 5/ ق 49.

571 - بكير بن أبي السميط المسمعي البصري.
* قال العجلي: ثقة. (142).

572 - بكير بن عامر البجلي، أبو إسماعيل الكوفي.
* قال العجلي: لا بأس به. (143).
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 81.
* وقال أبو حاتم: ليس بقوي. (علل الحديث) 382.

573 - بكير بن عبد الله بن الأشج. مدني، نزل مصر.
* قال العجلي: ثقة. (144). وقال: لم يسمع مالك منه.

574 - بكير بن عطاء الليثي الكوفي.
* قال أبو داود: ثقة، حدث عنه سفيان وشعبة بحديث أصل من الأصول: "الحج عرفة". (آجري) 5/ ق 49.

575 - بكير بن مسمار الزهري، أبو محمد المدني. أخو مهاجر.
* قال البخاري: فيه بعض النظر. (ت الكبير) 2/ 1881.
* وقال العجلي: ثقة. (145).

الجزء: 1 - الصفحة: 110

576 - بكير بن معروف الأسدي النيسابوري.
* قال الدارقطني: خراساني ليس بالقوي. (العلل) 3/ ق 206.

577 - بلبل بن إبراهيم بن بلبل، أبو محمد الخلال.
* قال الدارقطني. لا بأس به. (السهمي) 218.

578 - بنان بن أحمد بن علويه، أبو محمد القطان.
* قال الدارقطني: لا بأس به، ما علمت إلا خيرًا، كان شيخًا صالحًا، فيه غفلة. (السهمي) 216.

579 - بنان بن محمد. أبو الحسن الواسطي الصوفي.
* قال الدارقطني: ذا كان شيخًا صالحًا. (السهمي) 220.

580 - بهز بن أسد العمي، أبو الأسود البصري.
* قال العجلي: ثقة ثبت في الحديث، رجل صالح، صاحب سنة. (148).

581 - بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة. أبو عبد الملك القشيري.
* قال الترمذي: قد تكلم شعبة في بهز بن حكيم، وهو ثقة عند أهل الحديث. (الجامع) 1897.

582 - بهلول بن إسحاق بن بهلول بن حسان بن سنان الأنباري.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 212.

583 - بهلول بن عبيد الكندي الكوفي.
* قال أبو زرعة الرازي: اضرب على حديثه. (2/ 687).
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 2480. وقال أيضًا: ذاهب الحديث (علل الحديث) 1168.

584 - بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن حديث بلال بن أبي بردة عن أبيه عن

الجزء: 1 - الصفحة: 111

جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا يسعى بالناس)؟ فقال: ليس هذا بشيء، وجعل يعجب منه. (آجري) 3/ 96.

585 - بلال بن سعد بن تميم. الدمشقي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (146).

586 - بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. مدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (147).

587 - بيان بن بشر الأحمسي البجلي. أبو بشر الكوفي المعلم.
* قال العجلي: ثقة. (149).
* وقال أبو داود: لم يسمع من أنس. (آجري) 3/ 171، وقال: بيان فوق مطرف، ومطرف ثقة. (آجري) 3/ 176.
* وقال الدارقطني: حافظ. (التتبع) 448.

الجزء: 1 - الصفحة: 112

حرف التاء
588 - تليد بن سليمان المحاربي الأعرج الكوفي.
* قال العجلي: لا بأس به، وكان يتشيع، ويدلس. (150).
* وقال أبو زُرعة الرازي: قعد يومًا على سطح، وكان أعرج، فذكر عثمان رضي الله عنه، فشتمه، فأُلقي من السطح، فانكسرت رجله الأخرى، فكان يمشي على عصا. (2/ 445 و 446).
* وقال الترمذي: شيعي. (الجامع) 3680.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 91.
* وقال الدارقطني: لم يكن بالقوي في الحديث. (العلل) 1/ ق 5. (1/ 170).

589 - تمام بن بزيع. أبو سهل السعدي. بصري.
* قال البخاري: يتكلمون فيه. (ت الكبير) 2/ 2047 و (ت الصغير) 2/ 224.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 137.
* تمام بن الليث. يأتي في ثمام. بالمثلثة رقم (615).

590 - تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 2046.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف. (2/ 548).
* وقال أبو داود: له أحاديث مناكير. (آجري) 4/ ق 15.
* وقال النسائي: لا يعجبني حديثه. (الضعفاء والمتروكون) 92.

الجزء: 1 - الصفحة: 113

591 - تميم بن حويص.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (151).

592 - تميم بن طرفة الطائي المسلي الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (152).
* وقال أبو داود: ثقة مأمون. (آجري) 5/ ق 45.

593 - تميم بن فرع المهري. مصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (153).

594 - تميم بن محمود. عن عبد الرحمن بن شبل.
* قال البخاري: في حديثة نظر. (ت الكبير) 2/ 2027.

الجزء: 1 - الصفحة: 114

حرف الثاء
595 - ثابت بن أسلم البناني. أبو محمد البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة رجل صالح. (154).
* وقال أبو داود: أثبت الناس في أنس قتادة ثم ثابت. (آجري) 3/ 365.
* وقال الدارقطني: حافظ. (التتبع) 483.

596 - ثابت بن ثوبان العنسي. الدمشقي.
* قال العجلي: لا بأس به. (155).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم)، وسألته عن ثابت بن ثوبان والعلاء بن الحارث، أيهما أثبت؟ فقال: الملاء أفقه حديثًا، وثابت بن ثوبان قليل الحديث. قلت له: إن أبا مسهر قال: أنبل أصحاب مكحول ثابت بن ثوبان، والعلاء بن الحارث، وأعدت عليه تقدم سن ثابت بن ثوبان ولقيه سعيد بن المسيب. فلم يدفعه عن ثقة وتقدم، وقدم العلاء عليه لفقهه. (892 و 893).

597 - ثابت بن الحارث الأنصاري، مصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (156).

598 - ثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 30.

599 - ثابت بن حماد. أبو زيد، بصري.
* قال الدارقطني: ضعيف جدًّا. (السنن) 1/ ق 127.

الجزء: 1 - الصفحة: 115

600 - ثابت بن زهير، أبو زهير، بصري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2064، و (ت الصغير) 2/ 189، و (ض الصغير) 44.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 43.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 95.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 138.

601 - ثابت بن زيد بن أرقم الأنصاري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 119.

602 - ثابت بن سرج. أبو سلمة الدوسي.
* قال أبو زرعة الرازي: مجهول لا أعرفه إلا في حديث. (2/ 344).

603 - ثابت بن أبي صفية. أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي.
* قال البخاري: قال أحمد: يتكلم فيه، وهو عندي مقارب الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 75.
* وقال أبو زُرعة الرازي: واهي الحديث. (2/ 428).
* وقال أبو داود: جاءه ابن المبارك فدفع إليه صحيفة فيها حديث سوء في عثمان، فرد الصحيفة على الجارية، وقال: قولي له: قبحك الله وقبح صحيفتك. (آجري) 5/ ق 37.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 93.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 64، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 139.

604 - ثابت بن عمارة الحنفي. أبو مالك البصري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 350.
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 63.

الجزء: 1 - الصفحة: 116

605 - ثابت أبي قتادة الأنصاري.
العجلي: تابعي ثقة. (157).

606 - ثابت بن قطبة.
* العجلي: من أصحاب عبد الله، ثقة. (158).

607 - ثابت بن قيس الغفاري. أبو الغصن المدني.
البزار: لم يكن حافظًا. (كشف الأستار) 1946.

608 - ثابت بن يزيد الأودي. أبو السري الكوفي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 94.

609 - ثابت الأنصاري. والد عدي بن ثابت.
* قال البخاري: قال: شريك: عن عثمان أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المستحاضة تجلس أيام إقرائها. وعن عدي عن أبيه عن علي، مثله. ولا يُتابع عليه. (ت الكبير) 2/ 2055.
* وقال الدارقطني: لا يُعرف. (برقاني) 399.

610 - ثروان بن ملحان. كوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (159).

611 - ثعلبة بن بلال العبدي الأعمى.
* قال البخاري: ثعلبة بن بلال العبدي الأعمى، قال: حدثنا عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أبيه، عن أنس: "شرب النبي - صلى الله عليه وسلم - اللبن، وكان يصيب ثوبه ولا يوضأ"، سمع منه القواريري، ولا يُتابع عليه. (ت الكبير) 2/ 2111.

612 - ثعلبة بن زهدم الحنظلي التيمي. كوفي.
* قال البخاري: قال الثوري: له صحبة، ولا يصح. (ت الكبير) 2/ 2101.
* وقال العجلي: تابعي ثقة. (160).

الجزء: 1 - الصفحة: 117

613 - ثعلبة بن أبي مالك القرظي. مدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (161).

614 - ثعلبة بن يزيد الحماني الكوفي.
* قال البخاري: ثعلبة بن يزيد الحماني، سمع عليًّا، روى عنه حبيب بن أبي ثابت يُعد في الكوفيين، فيه نظر، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي: "إن الأمة ستغدر بك." ولا يُتابع عليه. (ت الكبير) 2/ 2103.

615 - ثمام بن الليث بن إسماعيل الصائغ الرملي.
* قال الدارقطني: ما أعرفه. (السهمي) 227.

616 - ثمامة بن حزن القشيري البصري.
* قال أبو داود: ثقة. قيل: سمع من عائشة؟ قال: نعم، سأل عائشة عن النبيذ. (آجري) 3/ 250.

617 - ثمامة بن شراحيل اليماني.
* قال الدارقطني: لا بأس به شيخ مقل. (برقاني) 65.

618 - ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (162).

619 - ثمامة بن عَبيدة العبدي، بصري. أبو خليفة.
* قال البخاريّ: ضعفه عليٌّ، ونسبه إلى الكذب. (ت الكبير) 2/ 2120. و (ت الصغير) 2/ 252، و (ض الصغير) 45.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 44.

620 - ثوبان بن شهر الأشعري، شامي.
* قال العجلي: ثقة. (163).

الجزء: 1 - الصفحة: 118

621 - ثور بن زيد الديلي المدني.
* قال البزار: مدني ثقة مشهور. (كشف الأستار) 3285.

622 - ثور بن يزيد بن زياد. أبو خالد الحمصي. (الكلاعي- الرحبي).
* قال البخاري: قال لنا علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث. (ت الكبير) 2/ 1680. وقال البخاري: قال لي إبراهيم بن موسى: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان ثور من أثبتهم. (ت الكبير) 2/ 2126. و (ت الصغير) 2/ 100.
* وقال أبو داود: قال يحيى بن سعيد: ثور ثقة. قلت: أكان قدريًا؟ قال: اتهم بالقدر. (آجري) 5/ ق 24.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال منبه بن عثمان: قال رجل لثور بن يزيد: يا قدري. قال ثور: لئن كنتُ كما قلتَ إني لرجل سوء، ولئن كنتُ على خلاف ما قلتَ إنك لفي حل. (765) وقال أبو زُرعة: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم): مَنِ الثبت بحمص؟ قال: صفوان وبحير وحريز وثور وأرطاة (9080).
* وقال العجلي: ثقة، وكان يرى القدر. (164).

623 - ثور الهمداني.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 155.

624 - ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي. أبو الجهم الكوفي.
* قال البخاري: كان ابن عيينة يغمزه، وقال: قال أبو صفوان الثقفي: سمعت سفيان الثوري يقول: كان ثوير من أركان الكذب، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه. (ت الكبير) 2/ 2136. و (ت الصغير) 1/ 275.
* وقال أبو داود: حدث سفيان عن ابن أبي فاختة. قال أبو داود: حدثنا ابن أبي صفوان، حدثنا أبي، قال: سمعت سفيان يقول: ثوير بن أبي فاختة يشد أركان الكذب. (آجري) 3/ 102. وقال أبو داود: ليس بثقة. (آجري) 3/ 143. وقال: ضرب ابن مهدي على حديث ثوير بن أبي فاختة. (آجري) 3/ 203.

الجزء: 1 - الصفحة: 119

* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 96.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 66، وقال: ضعيف. (السنن) 4/ 89 و 97. و (الضعفاء والمتروكون) 140.
* وقال أبو حاتم: ضعيف، غال في التشيع. (علل الحديث) 1553.

الجزء: 1 - الصفحة: 120

حرف الجيم
625 - جابان. عن عبد الله بن عَمرو.
* قال البخاري: لا يُعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو. (ت الكبير) 2/ 8123. و (ت الصغير) 1/ 263.

626 - جابر بن زيد الأزدي اليحمدي. أبو الشعثاء الجوفي البصري.
* قال البخاري: قال لنا علي: عن ابن عُيينة، سمع عَمرًا يقول: أخبرني عطاء، سمع ابن عباس يقول: لو أن أهل البصرة نزلوا عبد قول جابر بن زيد لأوسعهم علمًا مما في كتاب الله. وقال لنا علي: حدثنا سفيان: قلت لعمرو: سمعتَ من أبي الشعثاء من أمر الإباضية شيئًا مما يقولون؟ فقال: ما سمعت منه شيئًا قط، وما أدركت أحدًا أعلم بالفتيا من جابر بن زيد، ولو رأيتَه قلتَ لا يُحسن شيئًا. (ت الكبير) 2/ 2202.
* وقال العجلي: تابعي ثقة. (166).
* وقال مسلم: سمع ابن عباس وابن عُمر. (الكنى) ق 53.

627 - جابر ين سعر الدؤلي الكناني الحجازي.
* قال البخاري: يختلفون فيه. (ت الكبير) 2/ 2206.

628 - جابر بن صبح الراسبي. أبو بشر البصري.
* قال البخاري: جابر أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة. (ت الكبير) 2/ 2207.

629 - جابر بن نوح. (ويقال: ابن المختار). الحماني. أبو بشر الكوفي.
* قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث، حدث بغير حديث منكر. (2/ 430).

الجزء: 1 - الصفحة: 121

* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 99.

630 - جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي الكوفي.
* قال البخاري: تركه عبد الرحمن بن مهدي. قال البخاري: قال في بيان: سمعت يحيى بن سعيد يقول: تركنا جابرًا قل أن يقدم علينا الثوري. قال البخاري: وقال لي أبو سعيد الحداد: سمعت يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: قال الشعبي: يا جابر، لا تموت حتى نكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال إسماعيل: ما مضى الأيام والليالي حتى اتهم بالكذب. (ت الكبير) 2/ 2223، و (ت الصغير) 2/ 10. و (ض الصغير) 49.
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 4/ ق 3. وقال: من ضعفة شيوخ سفيان. (آجري) 5/ ق 39.
* وقال النسائي: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 98.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 1/ 100 و 355 و 4/ 259، وقال: متروك. (السنن) 1/ 355. وقال: إن اعتُبر له بحديث يُعد حديثًا صالحًا إذا كان عن الأئمة. (الضعفاء والمتروكون) 142.
* وقال مُسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 96.

631 - الجارود بن أبي سبرة. سالم بن سلمة. الهذلي. أبو نوفل البصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 74.

632 - جارود بن يزيد النيسابوري.
* قال البخاري: منكر الحديث، كان أبو أسامة يرميه. (ت الكبير) 2/ 2308. وقال: كان أبو أسامة يكذب جارود بن يزيد، يروي عن بهز بن حكيم وعمر بن ذر مناكير. (ت الصغير) 319/ 2. و (ض الصغير) 53.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 51.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 100.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 151.
* وقال مسلم: كان وكيع ويزيد بن هارون يكذبانه. (الكنى) ق 57.

الجزء: 1 - الصفحة: 122

633 - جارية بن قدامة بن زهير. (ويقال: ابن مالك) التميمي البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (169).

634 - جارية بن هرم الفقيمي. أبو شيخ، بصري.
* قال أبو زرعة الرازي: لين الحديث. (2/ 338). وقال أيضًا: قدري داعية منكر الحديث. (2/ 368).
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 111.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 149. وقال: ضعيف. (العلل) 1/ 244.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 321.

635 - جامع بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي.
* قال البخاري: قال علي: عن سفيان: جامع أحب إلي من عبد الملك بن أعين. (ت الكبير) 2/ 2323.

636 - جامع بن شداد المحاربي. أبو صخرة الكوفي.
* قال العجلي: هو شيخ عال ثقة، وكان شيخًا عاقلًا ثقة ثبتًا. (170).

637 - جامع بن مطر الحبطي البصري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 11.

638 - جبارة بن المغلس الحماني، أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: حديثه مضطرب. (ت الصغير) 2/ 379.
* وقال أبو زرعة الرازي: أما أنه كان لا يتعمد الكذب، ولكن كان يوضع له الحديث فيقرؤه. (2/ 462).
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 101.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 71.
* وقال أبو داود: لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير، لم أكتب عنه، ما زلت أراه وأجالسه، كان رجلًا صالحًا. (آجري) 5/ ق 33.

الجزء: 1 - الصفحة: 123

639 - جبر بن نوف الهمداني، البكالي، أبو الوداك الكوفي.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: أبو الوداك أحب إلي من عطية. (ت الكبير) 2/ 2332.

640 - جبلة بن سحيم التيمي، أبو سريرة الكوفي.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: كان ثقة، كان سفيان وشعبة يوثقانه. (ت الكبير) 2/ 2255.
* وقال العجلي: تابعي ثقة. (171).

641 - جبير بن نمير بن مالك الحضرمي، شامي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (172).
" وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: أي الرجلين عندك أعلم: جبير بن نفير الحضرمي، أو أبو إدريس الخولاني؟ قال: أبو إدريس عندي المقدم، ورفع من شأن جبير لإسناده وأحاديثه. (1700).

642 - جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري.
* قال الدارقطني: زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري، عن أبيه، لا يُعرف أبوه إلا به. (الضعفاء والمتروكون) 232.

643 - الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي.
* قال البخاري: قال أبو نعيم: هو جارنا، وأثنى عليه خيرًا. (ت الكبير) 2/ 2288. وقال البخاري: مقارب الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 59 و 77.

644 - الجراح بن مليح بن عدي الرؤاسي. أبو وكيع.
* قال البخاري: صدوق. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 77.
* وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 116 و 134. وقال: سمعت قتيبة قال: كان سيء الخلق. (آجري) 3/ 135.

الجزء: 1 - الصفحة: 124

* وقال البرقاني: سألت أبا الحسن (الدارقطني) عن الجراح أبي وكيع؟ فقال: ليس بشيء، هو كثير الوهم. قلت: يعتبر به؟ قال: لا. (برقاني) 67.

645 - الجراح بن منهال. أبو العطوف الجزري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2289. و (ت الصغير) 2/ 107. و (ض الصغير) 51.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 49.
* وقال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 5/ ق 30.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 103.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 150. و (السنن) 2/ 94.

646 - الجراح. مولى أم حبيبة.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (173).

647 - جرير بن أبيوب البجلي. الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2238. و (ت الصغير) 2/ 107. و (ض الصغير) 50. و (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 75.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهٍ. (2/ 419). وذكره في (أسامي الضعفاء) 48.
* وقال النسائي. متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 102.
* وقال البزار: ليس بالحافظ. (كشف الأستار) 2682. وقال: ليس بالقوي (3431).
* وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. (العلل) 3/ ق 38.

648 - جرير بن بكير العبسي.
* قال أبو زرعة الرازي: سمع حذيفة، منكر الحديث. (أسامي الضعفاء) 53.

الجزء: 1 - الصفحة: 125

649 - جرير بن حازم. أبو النضر البصري.
* قال البخاري: قال لنا سليمان بن حرب، عن وهب بن جرير، قال: سمعت شعبة يقول: ما رأيت بالبصرة أحفظ من رجلين: من هشام الدستوائي، وجرير بن حازم. (ت الكبير) 2/ 2234. وقال البخاري: صحيح الكتاب، إلا أنه ربما وهم في الشيء. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 25. وقال: ربما وهم في الشيء وهو صدوق (جامع الترمذي) 517.
* وقال العجلي: ثقة. (174).
* قال أبو داود: قال عبد الرحمن بن مهدي: جرير بن حازم عندي فوق قرة بن خالد. قال أبو داود: وهذا عند الناس على غير هذا. (آجري) 3/ 344 .. وقال أبو داود: ضرب أبو الوليد على حديث جرير بن حازم عن ثابت عن أنس، "إذا أقيمت الصلاة". (آجري) 3/ 354 .. وقال الآجري: قيل (لأبي داود): أيهما أحب إليك: جرير بن حازم أو يزيد التستري؟ فقال: جرير أكثر حديثًا، ويزيد أحكم. وقال أبو داود: اختلط جرير بن حازم حتى حجبه ولده. (آجري) 5/ ق 6.
* وقال الدارقطني: ثقة. (السنن) 1/ 108.

650 - جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي. أبو عبد الله الرازي.
* قال البخاري: حدثنا علي، حدثنا جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، كنا مع سالم بن عُبيد فعطس رجل، فذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال علي (ابن المديني): لم أجد على جرير، في حديث منصور، إلا في هذا. (ت الصغير) 2/ 232.
* وقال العجلي: ثقة. (175).
* وقال أبو داود: كان يصر من التشيع على أمر عظيم. (آجري) 5/ ق 36.
* وقال الدارقطني: من الثقات الحفاظ. (العلل) 5/ ق 129.

الجزء: 1 - الصفحة: 126

651 - جري بن كليب السدوسي. بصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (176).
* وقال أبو داود: لم يحدث عنه غير قتادة. (آجري) 4/ ق 10.

652 - جزي بن بكير العبسي. سمع حذيفة.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2360. و (ض الصغير) 55.

653 - جسر بن الحسن. الكوفي.
* قال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 112.

654 - جسر بن فرقد. أبو جعفر. القصاب.
* قال البخاري: ليس بذاك. (ت الكبير) 2/ 2343. و (ض الصغير) 54. وقال: ليس بالقوي. (ت الصغير) 2/ 190.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 52.
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 241.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 107.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 2217.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 70. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 146.

655 - الجعد بن دينار اليشكري. أبو عثمان البصري. (صاحب الحُلي).
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 277.
* وقال الترمذي: ثقة. (الجامع) 2831. وقال: ثقة عند أهل الحديث. (الجامع) 3218.

656 - جعد الهمداني.
* قال البخاري: جعد الهمداني عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، منقطع. (ت الكبير) 2/ 2321. عنه الزبير بن عدي.

الجزء: 1 - الصفحة: 127

657 - جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي البصري.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: جعدة الجشمي رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم. وقال أبو داود: روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثين. (آجري) 5/ ق 26.

658 - جعدة بن هبيرة. مخزومي. (ابن أم هانئ).
* قال العجلي: تابعي مدني ثقة. (177).
* وقال أبو داود: لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم -. (آجري) 5/ ق 26.
" وقال أبو زرعة الرازي: ليس لجعدة صحبة. (علل الحديث) 2643.

659 - جعدة. من ولد أم هانئ. عن أبي صالح عن أم هانئ. عنه شعبة.
* قال البخاري: لا يُعرف إلا بحديث فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 2316.

660 - جعفر بن أحمد بن سنان. أبو محمد الواسطي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 245.

661 - جعفر بن أحمد بن عاصم، أبو محمد البزار. دمشقي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 240.

662 - جعفر بن أحمد بن علي بن بنيان بن زيد بن سيابة الغافقي المصري.
* قال الدارقطني: لا يساوي شيئًا، وسمعت ابن عدي يقول: هو كذاب يضع الحديث. (السهمي) 236.

663 - جعفر بن أحمد بن عمران. كوفي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 77.

664 - جعفر بن أحمد بن كعب. أبو القاسم.
* قال أبو الحسن بن حماد: ثقة، وكان يحفظ حديثه، وكان قليل الحديث. (السهمي) 229.

665 - جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح. أبو الفضل الجرجرائي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 238.

الجزء: 1 - الصفحة: 128

666 - جعفر بن أحمد بن مروان. أبو محمد الجرجراني الوزان. حلبي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 239.

667 - جعفر بن إياس (وهو ابن أبي وحشية) اليشكري. أبو بشر الواسطي.
* قال البخاري: سليمان بن قيس اليشكري روى عنه أبو بشر وقتادة، وغير واحد، وما لأحد من هؤلاه سماع من سليمان اليشكري. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 54.
* وقال العجلي: ثقة. (186).

668 - جعفر بن برد الراسبي الدباغ الخراز البصري.
* قال البخاري: روى نصر بن علي عن جعفر الخراز، وكان ثقة. (ت الكبير) 2/ 2142.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن جعفر بن برد عن مولاته أم سالم الدوسية، عن عائشة؟ فقال: يُترك الحديث، وليس يحدث عن أم سالم غير جعفر هذا، وهو شيخ بصري مُقل يُعتبر به. (برقاني) 75.

669 - جعفر بن برقان الكلابي. أبو عبد الله الجزري الرقي.
* قال البخاري: ثقة، وربما يخطئ في الشيء. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 23.
* وقال العجلي: ثقة. (178).
* وقال أبو داود: يخطئ عن الزهري. (آجري) 5/ ق 30.
* وقال الدارقطني: كان أميًّا، في حفظه بعض الوهم وخاصة في أحاديثه عن الزهري. (العلل) 1/ ق 76. وقال: ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري: ويحدثه الآخر عن ابن برقان عن رجل عن الزهري، أو يقول: بلغني عن الزهري، فأما حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم، فثابت صحيح. (برقاني) 81.

الجزء: 1 - الصفحة: 129

* وقال أبو حاتم: قدم جعفر بن برقان الكوفة، وليس معه كتب، فكان يحدث من حفظه فيغلط. (علل الحديث) 749.

670 - جعفر بن بريد. عن أم طارق. عنه الأعمش.
* قال الدارقطني: لا أعرفه. (العلل) 5/ ق 225.

671 - جعفر بن أبي جعفر. ميسرة. الأشجعي. أبو الوفاء الكوفي.
* قال البخاري: ضعيف منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2148. و (ت الصغير) 2/ 129. و (ض الصغير) 47.
* وقال أبو زرعة: واهي الحديث، يحدث عن أبيه عن ابن عُمر بأحاديث ليست لها أصول. (2/ 367). وذكره في (أسامي الضعفاء) 46.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 250.

672 - جعفر بن الحارث النخعي. أبو الأشهب الواسطي.
* قال البخاري: قال يزيد بن هارون: كان ثقة صدوقًا. (ت الكبير) 2/ 2151. وقال البخاري: منكر الحديث. (ض الصغير) 48.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 47.
* وقال أبو داود: قال يزيد بن هارون: إنه ثقة صدوق. (آجري) 5/ ق 44.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 109.
* وقال الدولابي: منكر الحديث، ليس ثقة. (الكنى) 1/ 109.

673 - جعفر بن حسن بن جعفر.
* قال البزار: صالح الحديث. (كشف الأستار) 2309.

674 - جعفر بن أبي الحسن الخواري.
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني) 80. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 145.

الجزء: 1 - الصفحة: 130

675 - جعفر بن حيان السعدي. أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الأعمى.
* قال العجلي: ثقة. (179).
* وقال أبو داود: ثقة حدث عنه يحيى. (آجري) 4/ ق 5. وقال الآجري: سألت أبا داود عن أبي الأشهب وأبي هلال؟ فقال: ما أقربهما. (آجري) 5/ ق 5. وقال الآجري: قيل لأبي داود: أبو الأشهب أحب إليك أو المبارك؟ قال: أبو الأشهب بكثير. (آجري) 4/ ق 7. وقال أبو داود: قال حماد: لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء. (آجري) 4/ ق 4.

676 - جعفر بن خالد بن سارة القرشي المخزومي. حجازي.
* قال البخاري: ثقة. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.
* وقال الترمذي: ثقة. (الجامع) 998.

677 - جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي. أبو شرحبيل المصري.
* قال العجلي: ثقة. (180).
* وقال أبو داود: لم يسمع من الزهري. (آجري) 5/ ق 13.

678 - جعفر بن الزبير الحنفي (الباهلي)، الدمشقي. نزيل العمرة.
* قال البخاري: تركوه. (ت الكبير) 2/ 2160. و (ض الصغير) 46، وزاد: متروك الحديث. وقال أيضًا: يُتكلم فيه، في حديثه مناكير واضطراب. (ت الصغير) 1/ 220 وقال: أدركه وكيع ثم تركه. (ت الصغير) 2/ 106.
* وقال أبو زرعة الرازي: لا أحدث عنه، ليس بشيء. (2/ 483 و 777).
* وقال أبو داود: من خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه. (آجري) 3/ 277.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 108.
" وقال الدارقطني: متروك. (السنن) 1/ 104 و 2/ 4. و (الضعفاء والمتروكون) 143.

الجزء: 1 - الصفحة: 131

679 - جعفر بن زياد الأحمر. كوفي.
* قال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 97.

680 - جعفر بن سيمان الضبعي. أبو سليمان البصري. الحرشي.
* قال البخاري: يخالف في بعض حديثه. (ت الكبير) 2/ 2161.
* وقال العجلي: ثقة، وكان يتشيع! ! (181).
* وقال أبو داود، عن علي، قال: كان جعفر بن سليمان يُقدم أبا بكر وعُمر. (آجري) 5/ ق 4. وقال أبو داود: سمعت أبا علي الموصلي يحدث أبا عبد الله: قَلَّ يوم جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا فيه عن جعفر الضبعي وعبد الوارث. (آجري) 5/ ق 3.
* وقال البزار: لم أحسب جعفر بن سليمان سمع ابن المنكدر. (كشف الأستار) 755.

681 - جعفر بن عبد الواحد الهاشمي.
* قال الدارقطني: كذاب يضع الحديث. (السهمي) 233، وقال: يضع. (الضعفاء والمتروكون) 144.

682 - جعفر بن علي بن سهل الحافظ. أبو محمد الدوري الدقاق.
* قال أبو زُرعة محمد بن يوسف الجرجاني: ليس بالمرضي في الحديث، ولا دينه، وكان فاسقًا كذابًا. (السهمي) 230.

683 - جعفر بن عمرو بن أمية الضمري.
* قال العجلي: تابعي ثقة من كبار التابعين. (183).

684 - جعفر بن عمران. عنه أحمد بن يونس.
* قال الدارقطني: لا أعرفه. (برقاني) 76.

685 - جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث. أبو عون الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (184).

الجزء: 1 - الصفحة: 132

686 - جعفر بن كثير. بصري.
* قال البخاري: قال لنا موسى ومسدد: جعفر بن كثير، يروي عن أبيه، مرسل. (ت الكبير) 2/ 1807 و 2182.

687 - جعفر بن محمد بن إبراهيم بن أبي الصعو الصيدلاني. بغدادي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 234.

688 - جعفر بن محمد بن برد بن أبي الفضل السوسي. مكي.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (السهمي) 233.

689 - جعفر بن محمد بن بشر الذهبي. بصري.
* قال أبو محمد البصري: ليس بالمرضي. (السهمي) 244.

690 - جعفر بن محمد بن العباس البزار.
* قال الدارقطني: لا يساوي شيئًا. (السهمي) 237.

691 - جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. (الصادق).
* قال العجلي: رضي الله عنهم أجمعين. ثم قال: حدثني حُسين الجعفي، عن حفص بن غياث، قال: قدمت البصرة، فقالوا: لا تحدثنا عن ثلاثة: جعفر بن محمد، وأشعث بن سوار، وأشعث بن عبد الملك. فقلت: أما جعفر بن محمد فلم أكن لأدع الحديث عنه لقرابته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ ولفضله. (185).

692 - جعفر بن محمد بن عيسى الناقد. أبو الفضل.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 241.

693 - جعفر بن محمد بن الفضل بن عبد الله الدقاق. (ابن المارستاني) بغدادي.
* قال الدارقطني: يكذب، ما سمع من ابن مجاهد ولا من هؤلاء (ابن صاعد، وأبي بكر النيسابوري). (السهمي) 243.

الجزء: 1 - الصفحة: 133

694 - جعفر بن محمد بن أبي القاسم السكوني.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 242.

695 - جعفر بن محمد بن الليث. البصري.
* قال الدارقطني: يُتهم في سماعه. (السهمي) 231.

696 - جعفر بن محمد بن مروان.
* قال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 2/ 264.

697 - جعفر بن محمد بن المغلس. أبو القاسم.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 235.

698 - جعفر بن محمد النيسابوري الحافظ.
* قال الدارقطني: ثقة مأمون، وعن مثله يُسأل. (السهمي) 228.

699 - جعفر بن ميمون التميمي. (بياع الأنماط).
* قال أبو داود: ضعيف. (آجري) 4/ ق 3.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 110.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 87.

700 - جلد بن أيوب البصري.
* قال البخاري: قال لنا عبد الله بن عثمان. قال ابن المبارك: أهل البصرة يُضعفون حديث الجلد. وقال البخاري: قال لي صدقة: كان ابن عُيينة يقول: جلد! ومن جلد؟ ومن كان جلد؟ ! . (ت الكبير) 2/ 2382. و (ت الصغير) 2/ 53. و (ض الصغير) 57.
* وقال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي (2/ 543) وذكره في (أسامي الضعفاء) 54.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 97.
" وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 1/ 221. وقال أيضًا: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 141.

الجزء: 1 - الصفحة: 134

701 - جميع بن ثوب. الشامي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2331. و (ت الصغير) 2/ 190. و (ض الصغير) 52.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 50.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 105.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 148.

702 - جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي. أبو بكر الكوفي.
* قال العجلي: لا بأس به، يُكتب حديثه، وليس بالقوي. (187).

703 - جميع بن عمير التيمي. كوفي. أبو الأسود.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 2328.

704 - جميل بن حماد الطائي.
* قال البرقاني: قلت له (يعني للدارقطني): جميل بن حماد، عن عصمة بن زامل عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال: هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارًا. (برقاني) 72.

705 - جميل بن زيد الطائي.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. (ت الصغير) 2/ 80.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 106.
" وقال الدارقطني: متروك. وقال مَرَّةً: يُعتبر به. (الضعفاء والمتروكون) 152.

706 - جميل بن عامر.
* قال البخاري: جميل بن عامر، سمع سالم بن عبد الله، روى عنه إسماعيل بن نشيط، فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 2243.

707 - جميل بن عُبيد الطائي. بصري.
* قال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 73.

الجزء: 1 - الصفحة: 135

708 - جنادة بن أبي أمية. أبو عبد الله الشامي.
* قال العجلي: تابعي، ثقة، من كبار التابعين. (188).

709 - جندب بن عبد الله الوالبي الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (189).

710 - جندل بن والق بن هجرس التغلبي. أبو علي الكوفي.
* قال العجلي: لا بأس به، يحدث عن مندل، أدركته ولم أكتب عنه. (191).
* وقال أبو زرعة الرازي: كان جندل بن والق يحدث عن عُبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رجم يهوديًّا ويهودية حيث تراحمه الله. فكانوا يستغربون هذا الحديث، فلما قدمت الرقة كتبته عن جماعة: "حيث تحاكموا إليه" فعلمت أنه صَحَّف. (2/ 369 و 370).

711 - جنيد بن العلاء. أبو العلاء.
* قال البخاري: قال أبو أسامة: كان صاحبي وأوثق مني. (ت الكبير) 2/ 2305.
* وقال العجلي: كوفي ثقة. (192).

712 - جنيد الحجام. أبو عبد الله. الكوفي.
* قال البخاري: صدوق. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق/ 65.

713 - جهجاه بن سعيد الغفاري المديني. له صحبة.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. (ت - الكبير) 2/ 2355).

714 - جهم بن الجارود.
* قال البخاري: لا يعرف لجهم سماع من سالم (بن عبد الله بن عمر). (ت الكبير) 2/ 2293.

الجزء: 1 - الصفحة: 136

715 - جهم بن أبي الجهم.
* قال أبو داود: مستقيم الأمر. (آجري) 5/ ق 46.

716 - جهم. عن إبراهيم.
* قال الآجري: سئل أبو داود عن جهم، عن إبراهيم؟ فقال: روى منصور عن جهم، وروى عنه أشعث بن سوار. فقلت: هو من أصحاب إبراهيم؟ فقال: لا أدري، منصور لا يروي إلا عن كل ثقة. (آجري) 5/ ق 38.

717 - جهير بن يزيد.
* قال أبو داود: ليس به بأس، حدث عنه يحيى بن سعيد. (آجري) 4/ ق 6 وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 4/ ق 8.

718 - جون بن قتادة.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو والذين لم يحدث عنهم غيره: (وذكر منهم) جون بن قتادة. (آجري) 4/ ق 14.
* وقال البخاري: لا أعرف لجون بن قتادة غير هذا الحديث "دباغ جلود الميتة طهورها"، ولا أدري مَنْ هو. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ق 52.

719 - جويبر بن سعيد الأزدي. أبو القاسم البلخي.
* قال البخاري: قال لي علي: قال يحيى: كنت أعرف جويبرًا بحديثين، يعني ثم أخرج هذه الأحاديث بعد، فَضَعَّفه. (ت الكبير) 2/ 2383. و (ت الصغير) 2/ 107. و (ض الصغير) 58.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 55. وقال: لا يحتج بحديثه. (2/ 777 و 778).
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن جويبر والكلبي؟ فقدم جويبرًا، وقال: جويبر على ضعفه، والكلبي متهم. (آجري) 3/ 204.

الجزء: 1 - الصفحة: 137

* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 104.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 147.

720 - الجلاح. أبو كثير الأموي. مصري.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 68.

721 - جلاس بن عمرو.
* قال البخاري: جلاس بن عَمرو، عن ابن عُمر، روى عنه أبو جناب، ولا يصح حديثه. (ت الكبير) 2/ 2368. و (ض الصغير) 56.

الجزء: 1 - الصفحة: 138

حرف الحاء
722 - حابس اليماني.
* قال البرقاني: قلت له (للدارقطني): حابس اليماني عن أبي بكر الصديق؟ فقال: مجهول متروك. قلت له: عن أبي ذر؟ فقال: لا يثبت، مصري يُترك. (برقاني) 112.

723 - حاتم بن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي.
* قال العجلي: ثقة. (193).
* وقال الدارقطني: ثقة، وزيادته مقبولة. (العلل) 1/ ق 57. (2/ 168).

724 - حاتم بن أبي صغيرة. مسلم. أبو يونس القشيري. بصري.
* قال العجلي: ثقة. (194).

725 - حاتم بن عدي الحمصي.
* قال العجلي: ثقة. (190).

726 - حاتم بن وردان بن مروان السعدي. أبو صالح البصري.
* قال العجلي: ثقة. (196).
* وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 4/ ق 8.
" وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة) 2/ 120.

727 - حاجب بن سليمان بن بسام المنبجي. أبو سعيد.
* قال الدارقطني: لم يكن له كتاب، إنما كان يحدث من حفظه. (السنن) 1/ 136.

الجزء: 1 - الصفحة: 139

728 - حاجب بن عمر الثقفي. أبو خُشينة.
* قال العجلي: ثقة. (197).
* وقال أبو داود: رجل صالح. (آجري) 3/ 259.

729 - حاجب بن مالك بن أركين. أبو العباس الفرغاني. دمشقي.
* قال الدارقطني: ليس به بأس. (السهمي) 281.

730 - حاجب. عن أبي الشعثاء.
* قال البخاري: قال ابن عُيينة: كان يرى رأي الأباضية. (ت الكبير) 3/ 284. و (ض الصغير) 92. وقال البخاري: قال علي: حدثنا سفيان، كان حاجب البصري رأس الأباضية. (ت الصغير) 2/ 15.
* وذكره أبو زُرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 74.

731 - الحارث بن الأزمع الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله بن مسعود، ثقة. (198).

732 - الحارث بن أسد المحاسبي.
* قال البرذعي: شهدت أبا زُرعة سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه؟ فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يُغني عن هذه الكتب. قيل له: في هذه الكتب عبرة! قال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة. بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء؟ ! هؤلاء قوم خالفوا أهل العلم فأتونا مرّةً بالحارث المحاسبي، ومرة بعبد الرحيم الدبيلي، ومرة بحاتم الأصم، ومرة بشقيق البلخي. ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع. (2/ 561).

733 - الحارث بن ثقف. بصري.
* قال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 117.

الجزء: 1 - الصفحة: 140

734 - الحارث بن الحارث الأشعري.
* قال أبو داود: له صحبة. (آجري) 3/ 131.

735 - الحارث بن الحجاج بن أبي الحجاج. عن أبي معمر. عن سالم بن عبد الله.
* قال الدارقطني: مجهول. (الضعفاء والمتروكون) 159، و (البرقاني) 101.

736 - الحارث بن حصيرة الأزدي. أبو النعمان الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (199).
* قال أبو داود: حدثنا أبو غسان، قال: سمعت جريرًا يقول: كان الحارث بن حصيرة شيخًا طويل الصمت يُصر على أمر عظيم من التشيع. (آجري) 3/ 122. وقال أبو داود: شيعي صدوق. (آجري) 5/ ق 36.
* وقال يعقوب بن سفيان: كان شيعيًا فوق سالم الأفطس. (المعرفة) 3/ 241.
* وقال الدارقطني: يغلو في التشيع. (الضعفاء والمتروكون) 158. وقال: شيخ للشيعة يغلو في التشيع. (برقاني) 104.

737 - الحارث بن زياد الشامي. عن أبي رهم. عنه يونس بن سيف.
* قال البزار: يونس والحارث لا أعرفهما. (كشف الأستار) 977.

738 - الحارث بن سريج النقال. بغدادي.
* قال أبو داود: سمعت نصر بن علي يقول: ليس بشيء. (آجري) 3/ 348.
* وقال الدارقطني: غمزه يحيى بن معين، وهو كما قال. (الضعفاء والمتروكون) 157.

739 - الحارث بن سويد التيمي. أبو عائشة الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (200).

الجزء: 1 - الصفحة: 141

740 - الحارث بن شبل. بصري. عن أم النعمان.
* قال البخاري: ليس بمعروف الحديث. (ت الكبير) 2/ 2431. و (ت الصغير) 2/ 146. و (ض الصغير) 59.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 56.
* وقال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 4/ ق 15.
* وقال يعقوب بن سفيان: مهجور لا يُعرف. (المعرفة) 3/ 141.
* وقال الدارقطني: مُقل، وليست بمعروفة (أم النعمان). (الضعفاء والمتروكون) 156.

741 - الحارث بن أبي العباس. كوفي.
* قال العجلي: ثقة. (201).

742 - الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني الخارفي. أبو زهير الكوفي.
* قال البخاري: قال لنا ابن يونس عن زائدة عن إبراهيم، أنه اتهم الحارث. وقال أبو أسامة: حدثنا مفضل، عن مغيرة، سمعت الشعبي: حدثنا الحارث، وأشهد أنه أحد الكذابين (ت الكبير) 2/ 2437. و (ت الصغير) 1/ 156. و (ض الصغير) 60.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 57.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 114.
* وقال البزار: لا يثبت ما يتفرد به. (كشف الأستار) 999.
* وقال الدارقطني: إذا انفرد لم يثبت حديثه. (العلل) 1/ 120، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 153.

743 - الحارث بن عبد الله الليثي. مدني.
* قال البرقاني: قلت (للدارقطني): معن، عن الحارث بن عبد الله الليثي؟ فقال: مدني صالح. (برقاني) 102.

الجزء: 1 - الصفحة: 142

744 - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله. بن أبي ذباب الدوسي المدني.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. (العلل) 3/ 180.

745 - الحارث بن عبيد، أبو قدامة الإِيادي البصري.
* قال البخاري: قال ابن مهدي: وهو من شيوخنا، وما رأيت إلا خيرًا.
(ت الكبير) 2/ 2441.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 119.

746 - الحارث بن عبيده الحمصي الكلاعي.
* قال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 2/ 191. و (العلل) 5/ ق 44.
* وقال أبو حاتم: ضعيف. (علل الحديث) 2441.

747 - الحارث بن عَمرو. ابن أخي المغيرة بن شعبة الثقفي.
* قال البخاري: الحارث بن عَمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة الثقفي، عن أصحاب معاذ عن معاذ، روى عنه أبو عون، ولا يصح، ولا يُعرف إلا بهذا مرسل. (ت الكبير) 2/ 2449. و (ت الصغير) 1/ 269.

748 - الحارث بن عمران الجعفري المدني. أبو سهل.
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني) 103. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 154.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 1208. وقال أبو زرعة الرازي: شيخ واهي الحديث (علل الحديث) 2629.

749 - الحارث بن عمير، أبر عمير البصري. نزيل مكة.
* قال العجلي: ثقة. (203).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، من أصحاب أيوب، لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه، رحل إلى اليمن وإلى مصر وإلى الشام والبصرة والكوفة، وكان من رواة العلم وأهل ذلك. (المعرفة) 2/ 196 و 197.
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 105.

الجزء: 1 - الصفحة: 143

* وقال ابن حِبان: كان ممن يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات. (المجروحون) 1/ 223.

750 - الحارث بن قيس الجعفي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم، حدثنا علي (ابن المديني) قال: أعلم الناس بعبد الله (بن مسعود): علقمة، والأسود، وعبيدة، والحارث بن قيس، وعَمرو بن شرحبيل. (المعرفة) 2/ 558.

751 - الحارث بن لقيط النخعي الكوفي.
* قال العجلي: تابعي، ثقة، شهد القادسية. (204).

752 - الحارث بن محمد. عن أبي الطفيل.
* قال البخاري (رَحِمَهُ الله): الحارث بن محمد. عن أبي الطفيل. ولم يذكر سماعًا منه سمع منه زافر بن سليمان، لا يُتابع في حديثه. (ت الكبير) 2/ 2476.

753 - الحارث بن مرة بن مجاعة الحنفي. أبو مرة اليمامي. ثم البصري.
* قال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 4/ ق 14.

754 - الحارث بن معاوية الكندي. شامي.
* قال العجلي: تابعي ثقة، من كبار التابعين. (206).

755 - الحارث بن نبهان الجرمي. أبو محمد البصري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2481. و (ت الصغير) 2/ 146. و (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 17. و (ض الصغير) 30، وزاد: ضعيف. و (ترتيب علل الترمذي) ق 54، وزاد: وهو لا يُبالي ما حدث، وضعفه جدًّا.
* وقال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. (2/ 437).
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف، ليس حديثه بشيء. (المعرفة) 2/ 122. وقال أيضًا: ضعيف. (3/ 61). وقال: منكر الحديث. (3/ 141).

الجزء: 1 - الصفحة: 144

* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 4/ ق 11. وقال: ليس بشيء. (4/ ق 14).
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 116.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 155.

756 - الحارث بن النعمان بن سالم الليثي. ابن أخت سعيد بن جبير.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ض الصغير) 61.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 59.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 115.

757 - الحارث بن وجيه الراسبي. أبو محمد البصري.
* قال البخاري: فيه بعض المناكير. (ت الكبير) 2/ 2484. و (ض الصغير) 62 و (ت الصغير) 2/ 190.
* ذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 60.
* وقال أبو داود: حديثه منكر، وهو ضعيف. (السنن) 248.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. (المعرفة) 2/ 120. وقال: لين الحديث. 3/ 60.
* وقال الترمذي: شيخ ليس بذاك. (الجامع) 106.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 118.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 3/ ق 8.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 53.

758 - الحارث بن يزيد الحضرمي. أبو عبد الكريم المصري.
* قال العجلي: ثقة. (207).
* وقال الدارقطني: لم يسمع أبي ذر. (العلل) 2/ ق 63.

759 - الحارث بن يزيد العكلي التيمي. كوفي.
* قال العجلي: ثقة، وكان فقيهًا من أصحاب إبراهيم، من عليتهم. (208).

الجزء: 1 - الصفحة: 145

* وقال أبو داود: ثقة ثقة، لا يُسأل عنه. قال الآجري: قلت: إن شعبة يتكلم فيه؟ فقال: لحال القياس. (آجري) 5/ ق 38.

760 - حارثة بن أبي الرجال. محمد بن عبد الرحمن. الأنصاري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 327. و (ت الصغير) 2/ 101. و (ض الصغير) 95. وزاد: لم يعتد أحمد بحارثة بن أبي الرجال.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهٍ. (2/ 422). وذكره في (أسامي الضعفاء) 76.
* وذكره يعقوب بن سفيان في (باب من يرغب عن الرواية عنهم) 3/ 37.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 113.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 261.

761 - حارثة بن مضرب العبدي الكوفي.
* قال العجلي: سمع من عبد الله، ثقة. (205).

762 - حامد بن محمد بن شعيب البلخي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 247.

763 - حامد التلياني.
* قال النسائي: ليس بشيء. (الضعفاء والمتروكون) 165.

764 - حبال بن رفيدة. كوفي.
* قال العجلي: لا بأس به. (209).

765 - حَبَّان بن هلال الباهلي - الكناني - أبو حبيب البصري.
* قال العجلي: ثقة، لم أسمع منه شيئًا، وكان عسرًا. (210).
* وقال أبو داود: عفان أثبت من حبان. (آجري) 4/ ق 7.
* وقال الترمذي: جليلٌ ثقة، وثقه يحيى بن سعيد القطان. (الجامع) 815.

الجزء: 1 - الصفحة: 146

766 - حَبَّان بن هلال. أبو محذورة الوراق. عنه البزار.
* قال البزار: ثقة. (كشف الأستار) 3250.

767 - حِبَّان بن علي العنزي الكوفي.
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. (ت الكبير) 3/ 307. و (ض الصغير) 93.
* وقال العجلي: صدوق جائز الحديث، وكان يتشيع. (211).
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 163.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 176. وقال: ليس بثقة. (العلل) 4/ ق 14. وقال الدارقطني [حبان ومندل] متروكان. وقال مرة: ضعيفان، ويخرج حديثهما. (برقاني) 110. وق 14.

768 - حِبَّان بن يسار الكلابي. أبو رويحة البصري.
* قال أبو داود: لا بأس به، حدث عنه غير واحد. (آجري) 3/ 312.

769 - الحبحاب بن محمد بن الحباب التستري. بصري.
* قال الدارقطني ليس به بأس. (السهمي) 282.

770 - حبة بن جوين بن علي العرني البجلي. أبو قدامة الكوفي.
* قال البخاري: يُذكر عنه سوء مذهب. (ت الكبير) 3/ 322.
* وقال العجلي: تابعي ثقة. (212).
* وقال يعقوب بن سفيان: ليس حديثه بشيء، كاد أن يكون رافضيًّا. (المعرفة) 3/ 190.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 178.

771 - حبيب بن أبي الأشرس. (حسان - أبو هلال). كوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2590. و (ض الصغير) 67. وقال أيضًا: كان الثوري يروي عنه ولا ينسبه، وربما نسبه، قال أحمد: متروك. (ت الصغير) 2/ 95.

الجزء: 1 - الصفحة: 147

* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 65.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 159.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 173.
* وعده أبو داود من ضعفة شيوخ سفيان. (آجري) 5/ ق 39.
* وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث. ضيف: لا يُفرح بحديثه. (المعرفة) 3/ 140.

772 - حبيب بن أبي ثابت. أبو يحيى الكوفي.
* قال البخاري: لم يسمع من عروة بن الزبير. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 9 و 75.
* وقال العجلي: ثقة تابعي. (213).
* وقال أبو زرعة الرازي: لم يسمع من أم سلمة. وقال: (حبيب عن عمر) مرسل. (المراسيل) ص 28 و 29.
* وقال أبو داود: ليس لحبيب عن عاصم (بن ضمرة) شيء يصح.
(آجري) 3/ 156. وقال: دخل معتمر على سفيان، فجعل يسأله عن حديث ليث، وترك حديث حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل. (آجري) 5/ ق 9. وقال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أحب إليك سلمة بن كهيل أو حبيب بن أبي ثابت؟ فقال: سلمة، سألت أحمد بن حنبل عن هذا؟ فقال: حبيب لا يرفع عن كل خير، وسلمة. (آجري) 5/ ق 34. وقال الآجري: سئل أبو داود: سمع حبيب بن أبي ثابت ابنَ عباس؟ قال: كذا يقول أبو بكر بن عياش في حديثه، وقد سمع من ابن عمر: سألت ابن عُمر عن الضالة. (آجري) 5/ ق 48.
* وقال يعقوب بن سفيان: هو أحد الثقات، سمع من ابن عباس، وابن عُمر. (المعرفة) 2/ 204. وقال: ثقة. (3/ 85).
* وقال الترمذي: لم يسمع عندي من حكيم بن حزام. (الجامع) 1257.

الجزء: 1 - الصفحة: 148

* وقال البزار: ولا روى حبيب عن صلة إلا حديثين. (كشف الأستار) 669.

773 - حبيب بن جري النهدي الكوفي. (العبسي).
* قال البخاري: حبيب بن جري النهدي الكوفي، عن أبي جعفر محمد بن علي، مرسل. قال أبو عبد الله (البخاري): إن لم يكن ابن كليب فلا أدري، ويقال الأسدي. (ت الكبير) 2/ 2593.

774 - حبيب بن أبي حبيب. (مرزوق - إبراهيم - رزيق). أبو محمد المصري. كاتب مالك.
* قال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 161.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 171.
* وقال أبو زرعة الرازي: يضع الحديث. (2/ 447).

775 - حبيب بن أبي حبيب. يزيد. الجرمي. البصري الأنماطي.
* قال البخاري: قال حبان: حدثنا حبيب بن أبي حبب الجرمي، ثقة. (ت الكبير) 2/ 2597.

776 - حبيب بن أبي حبيب. عن عبد الرحمن بن القاسم.
* قال الدارقطني: شيخ بصري، يُعتبر به. (برقاني) 91. [كذا جاء في [المخطوط والمطبوع] من سؤالات البرقاني. والذي في تهذيب التهذيب، ولسان الميزان: قال البرقاني عن الدارقطني: بصري لا يُعتبر به.

777 - حبيب بن حماز الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (214).

778 - حبيب بن الزبير بن مشكان. بصري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 357.

779 - حبيب بن سالم الأنصاري. مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 2606.

الجزء: 1 - الصفحة: 149

* وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 107. وقال: كوفي ثقة. (5/ ق 34).
* وقال الترمذي: لا نعرف له رواية عن أبيه. (الجامع) 533.

780 - حبيب بن أبي سبيعة الضبعي. وقل: ابن سبيعة.
* قال العجلي: شامى تابعي ثقة. (215).

781 - حبيب بن الشهيد الأزدي البصري.
* قال الآجري: سئل أبو داود: أيما أحب إليك: هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد؟ فقال: حبيب بن الشهيد. (آجري) 3/ 279.
* وقال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 263.

782 - حبيب بن أبي العالية.
* قال البخاري: سمع منه يحيى وعبد الواحد مراسيل. (ت الكبير) 2/ 2624.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 160.
* وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 42.

783 - حبيب بن عبيد الرحبي. أبو حفص الحمصي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (216).

784 - حبيب بن عمر الأنصاري. عنه بقية.
قال الدارقطني: مجهول. (العلل) 1/ ق 38.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، مجهول، لم يرو عنه غير بقية. (علل الحديث) 2810.

785 - حبيب بن أبي عمرة. أبو عبد الله الحماني الكوفي. (بياع القصب).
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 3/ 106 و 112.

786 - حبيب بن أبي مرزوق الرقي. جزري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 29.

الجزء: 1 - الصفحة: 150

* وقال الدارقطني: ثقة، يُحتج به. (برقاني) 89.

787 - حبيب بن مسلمة بن مالك القرشي الفهري. نزيل الشام.
* قال يعقوب بن سفيان: يقول أهل المدينة: لم يسمع حبيب بن مسلمة، وبسر بن أرطاة من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئًا، ولا صحبة لهما، وأهل الشام يقولون: قد سمعوا، ولهم صحبة. (المعرفة) 3/ 19.

788 - حبيب بن يسار الكندي الكوفي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 214.

789 - حبيب الإِسكاف. أبو عميرة الكوفي. عن أنس.
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني) 90. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 172.

790 - حجاج بن إبراهيم الأزرق، أبو محمد البغدادي. سكن مصر.
* قال العجلي: ثقة، صاحب سنة. (217).

791 - حجاج بن أرطاة النخعي. أبو أرطاة الكوفي.
* قال البخاري: قال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس يحدثنا عن عَمرو بن شعيب بما يحدث محمد العرزمي، والعرزمي متروك لا نقر به. (ت الكبير) 2/ 2835. و (ض الصغير) 75، و (ت الصغير) 2/ 110 وزاد: قال البخاري: ما قال فيه (حدثنا) يُحتمل. وقال الترمذي: سألت محمدًا (يعني البخاري)، فقلت له: الحجاج بن أرطاة سمع من عَمرو بن دينار؟ قال: لا أعلمه. فقلت: ممن سمع الحجاج؟ فقال: سمع من عطاء بن أبي رباح، والحكم بن عتيبة، والشعبي، ولم يسمع الحجاج من عكرمة، ولا الزهري. قال: قلت: فإنهم يروون عن الحجاج، قال: سألت الزهري. قال: لا شيء. يُروى عن هُشيم، قال: قال لي الحجاج: صِفْ لي الزهري. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 75.
* وقال العجلي: جائز الحديث، إلا أنه صاحب إرسال، كان يرسل عن

الجزء: 1 - الصفحة: 151

يحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه شيئًا، ويرسل عن مجاهد ولم يسمع منه شيئًا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه شيئًا، ويُرسل عن الزهري ولم يسمع منه شيئًا، فإنما يعيب الناس منه التدليس (218).
* وقال أبو زرعة الرازي: يُرسل كثيرًا. (2/ 510).
* وقال أبو داود: لم يسمع من الزهري، وسمع من مكحول. قال: وقال علي: رواية حجاج عن مكحول إنما هو من كتاب عبد القدوس. (آجري) 3/ 121.
* وقال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث. (المعرفة) 2/ 164. وساق له أثرًا ثم قال: وهذا خطأ من حجاج، ومما يستدل على ضعف الحجاج هذا ونحوه من الرواية. (2/ 767).
* وقال الدارقطني: لا تحتج به. (العلل) 2/ ق 29 و 59، و 5/ ق 151.
و(السنن) 1/ 327 و 2/ 108 و 155. وقال: لا تُحتج بحديثه.
(السنن) 1/ 79. وقال: ضعيف. (السنن) 2/ 207 و 4/ 250.
* وقال النسائي: ضعيف، ولا يُحتج بحديثه. (المجتبى) 8/ 92.
* وقال أبو حاتم: يدلس في حديثه عن الضعفاء، ولا يُحتج بحديثه. (علل الحديث) 109.

792 - حجاج بن حجاج. مدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (219).

793 - حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحول.
* قال أبو داود: ثقة. وقال: قال محمد بن المنهال: كان يزيد بن زُريع يقول في حجاج الصواف: لم يكن عنده به بأس، وكان يُقدم حجاجًا الباهلي عليه. (آجري) 3/ 338.
* وقال يعقوب بن سفيان: حجاج الأسود الباهلي: ثقة حسن الحديث (المعرفة) 2/ 127. وذكر الراوي عنه إبراهيم بن طهمان.

الجزء: 1 - الصفحة: 152

794 - حجاج بن دينار الأشجعي (السلمي)، الواسطي.
* قال البخاري: مقارب الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.
* وقال العجلي: ثقة. (220).
* وقال الترمذي: ثقة مقارب الحديث. (الجامع) 3253.
* وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. (علل الحديث) 1999 و 2060.

795 - حجاج بن أبي زياد. الأسود، بصري. يعرف بـ (زق العسل).
* قال أبو داود: ثقة. وقال: هذا القسملي يُقال له زق العسل لفضله. (آجري) 3/ 339.

796 - حجاج بن أبي زينب السلمي. أبو يوسف الصيقل الواسطي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 107.

797 - حجاج بن أبي عثمان الصواف الكندي البصري.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: هو فطن صحيح كيس. (ت الكبير) 2/ 2822. وقال البخاري: ثقة عند أهل الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 26.
* وقال العجلي: ثقة. (222).
* وقال أبو داود: قال محمد بن المنهال: كان يزيد بن زُريع يقول في حجاج الصواف: لم يكن عنده بأس، وكان يُقدم حجاجًا الباهلي عليه. (آجري) 3/ 338.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة) 2/ 127.
* وقال الترمذي: حدثنا أبو بكر العطار، عن علي بن المديني: قال: سألت يحيى بن سعيد القطان عن حجاج الصواف؟ فقال: ثقة فطن كيس. (الجامع) 1168. وقال الترمذي: ثقة حافظ عند أهل الحديث. (الجامع) 940 و 3592.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: كان ثبتًا. (التاريخ)

الجزء: 1 - الصفحة: 153

* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 106.
* وقال ابن خزيمة: سمعت محمد بن يحيى يقول: حجاج الصواف متين - يريد أنه ثقة حافظ. "صحيح ابن خزيمة" 2/ 312.

798 - حجاج بن فروخ الواسطي.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 175.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 167.

799 - حجاج بن المنهال الأنماطي. البصري.
* قال العجلي: ثقة رجل صالح. (221).
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: حجاج أو عفان في حماد؟ قال: إذا اختلفا فعفان، وحجاج أفضل الرجلين. (آجري) 5/ ق 7.

800 - حجاج بن نصير الفساطيطي القيسي. أبو محمد البصري.
* قال البخاري: يتكلم فيه بعضهم. (ت الكبير) 2/ 2845. وقال: يتكلمون فيه، أما أنا فقد ضربت على حديث حجاج بن نصير. (ت الصغير) 2/ 329. وقال: سكتوا عنه. (ض الصغير) 76.
* وقال الآجري: قيل لأبي داود: يُكتب حديث حجاج بن نصير؟ فقال: أبو موسى قد كان يحدث عنه، وقد ترك الناس حديثه. (آجري) 4/ ق 10.
* وقال يعقوب بن سفيان: فيه لين، كان شيخًا مغفلًا سليمًا، وكان ابن ابنه الأزهر أدخل عليه أحاديث. (المعرفة) 2/ 114.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 1/ 157 .. وقال: أجمعوا على تركه. (الضعفاء والمتروكون) 174.
* وقال مُسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 99.
* وقال أبو حاتم: تُرك حديثه. (علل الحديث) 2142.

801 - حجر بن قيس الهمداني المدري اليمني.
* قال العجلي: تابعي ثقة، وكان من خيار التابعين. (224).

الجزء: 1 - الصفحة: 154

802 - حجير بن الربيع البصري العدوي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (225).

803 - حجية بن عدي الكندي الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (226).

804 - حديج بن معاوية بن حديج بن الرحيل الجعفي الكوفي. أخو زهر.
* قال البخاري: يتكلمون في بعض حديثه. (ت الكبير) 3/ 388. و (ض الصغير) 98.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 78.
* وقال أبو داود: كان زهير لا يعتد بحديج، وقال مَرَّة: كان لا يرضى حديجًا. (آجري) 5/ ق 37 و 48.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. بصريّ. (الضعفاء والمتروكون) 448.
* وقال الدارقطني: يغلب عليه الوهم. (الضعفاء والمتروكون) 183.

805 - حدير بن كريب. أبو الزاهرية الحمصي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (227).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ) 2/ 448.
* وقال البزار: ليس بالحافظ، سيء الحفظ، وقد حدث عنه الناس على ذلك. (كشف الأستار) 3191.

806 - حر بن الصياح النخعي الكوفي.
* قال البخاري: الحر ما أدري أدرك أبا معبد، أبو معبد قتل في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -. (ت الكبير) 2/ 1771.
* وقال أبو حاتم: ثقة، روى عنه شعبة والثوري والحسن بن عبيد الله النخعي وشريك. (علل الحديث) 2686.

807 - حرام بن حكيم بن خالد الدمشقي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (230).

الجزء: 1 - الصفحة: 155

808 - حرام بن عثمان الأنصاري المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 352. و (ت الصغير) 2/ 105. و (ض الصغير) 97.
* وقال أبو زُرعة الرازي: سمعت محمد بن عبد الله بن الحكم، قال: سمعت الشافعي وسئل عن الرواية عن حرام بن عثمان؟ فقال: الرواية عنه حرام. وقال أبو زُرعة: حدثني ابن أبي الثلج، حدثنا بشر بن عُمر، قال سألت مالك بن أنس عن حرام بن عثمان؟ فقال: ليس بثقة (2/ 487). وقال البرذعي: شهدت أبا زُرعة مَرَّ بحديث لحرام بن عثمان فقال: اضربوا عليه. (2/ 485). وذكره أبو زرعة في (أسامي الضعفاء) 77، وقال: واهٍ جدًّا.
* وقال يعقوب بن سفيان: متروك. (المعرفة) 3/ 138.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 177.
* وقال البزار: لين الحديث، سكت أهل العلم بالنقل عن حديثه لكثرة مناكير ما روى. (كشف الأستار) 3486.

809 - حرب بن سريج بن المنذر المنقري. أبو سفيان البصري البزار.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 228.
* قال الدارقطني: صالح. (برقاني) 109.
* وقال البزار: لا بأس به. (كشف الأستار) 3254.

810 - حرب بن شداد اليشكري. أبو الخطاب البصري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن حرب بن شداد؟ فقال: هو فوق حرب بن ميمون. (آجري) 3/ 307.

811 - حرب بن عُبيد الله. عن خال له. عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
* قال البخاري: حرب بن عبيد الله، عن رجل من أخواله سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - (قال: ليس على المسلمين عشور) قال البخاري: لا يُتابع عليه. وقال: وقد فرض النبي - صلى الله عليه وسلم - العُشر فيما أخرجت الأرض. (ت الكبير) 3/ 220.

الجزء: 1 - الصفحة: 156

812 - حرب بن ميمون. أبو الخطاب البصري. مولى النضر بن أنس.
* قال البخاري: قال سليمان بن حرب: هذا أكذب الخلق. (ت الكبير) 3/ 235. و (ت الصغير) 1/ 259 من روايته عن علي بن نصر، عن سليمان بن حرب.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن حرب بن شداد؟ فقال: هو فوق حرب بن ميمون. (آجري) 3/ 307.

813 - حرب. أبو رجاء.
* قال البخاري: روى خالد بن حُميد، عن سلام، عن حرب. إسناده لا يُعرف. (ت الكبير) 3/ 231.
* وقال مسلم: إسناده مجهول. (الكنى) ق 37.

814 - حرملة بن إياس. (أبو حرملة) الشيباني.
* قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي قتادة. (ت الصغير) 1/ 266.

815 - حرملة بن عمران بن قراد، التجيبي. أبو حفص المصري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 2.

816 - حريث بن أبي حريث.
* قال البخاري: سمع ابن عُمر، روى عنه يونس بن حلبس، في الصرف. لا يُتابع على حديثه، مقطع. (ت الكبير) 3/ 249. و (ض الصغير) 89.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 72.

817 - حريث بن السائب التميمي البصري المؤذن.
* قال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 3/ 365.
* وقال يعقوب بن سفيان: شيخ ثبت لا بأس به. (المعرفة والتاريخ) 2/ 116.

الجزء: 1 - الصفحة: 157

818 - حريث بن أبي مطر. عمرو. الفزاري. أبو عمرو الحناط الكوفي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 254. و (ض الصغير) 90 وزاد: ليس عندهم بالقوي.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 73.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 120.

819 - حريث. عنه حميد النجراني.
* قال الدارقطني: رجل مجهول. (التتبع) 224.

820 - حريز بن عثمان الحمصي.
* قال البخاري: قال محمد بن المثنى: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم أني رأيت أحدًا من أهل الشام أفضله عليه. (وقال البخاري): قال أبو اليمان: كان حريز يتناول من رجل [يعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم ترك ذلك. (ت الكبير) 3/ 356. و (ت الصغير) 2/ 155.
* وقال العجلي: ثقة، وكان يحمل على عليّ. (241).
* وقال أبو داود: ترك ابن المبارك حديث حريز حين بلغه ذاك الكلام. (آجري) 5/ ق 23. وقال أبو داود: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا أبو عثمان الشامي، يعني حريزًا، ولا أخالني رأيت شاميًّا قط أفضل منه. وقال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل عن حَريز؟ فقال: ثقة ثقة ثقة. وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حريز فوق صفوان، يعني ابن عَمرو. وقال الآجري: قلت لأبي داود: سمع حريز من بلال بن أبي الدرداء؟ فقال: شديدًا. وقال أبو داود: حديث أهل العراق عن حريز أحسن من حديث الشاميين. (آجري) 5/ ق 24.
* وقال أبو زُرعة الدمشقي. قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم) من الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وثور، وأرطاة. (908).
* وقال يعقوب بن سفيان، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: حريز ثقة. (المعرفة والتاريخ) 2/ 386.

الجزء: 1 - الصفحة: 158

821 - حريش بن الخريت البصري. أخو الزبير.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 386.
* وقال أبو زرعة: واهي الحديث. (2/ 393).
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 111.

822 - حزم بن أبي حزم القطعي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 111.

823 - حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان. أبو سهل الأزدي. بصري.
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. (ت الكبير) 3/ 457 و (ض الصغير) 100. وقال: يخالف في حديثه (ت الصغير) 2/ 195.
* وقال أبو زُرعة الرازي: واهي الحديث، منكر الحديث. (2/ 544). وذكره في (أسامي الضعفاء) 80.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: حسام بن مصك أبو سهل. قيل: حسام ثقة؟ قال: لا. (آجري) 3/ 349. وقال أبو داود: روى عنه شعبة حديثين، وهو منكر الحديث. (آجري) 5/ ق 4.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. (المعرفة والتاريخ) 3/ 59.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 114.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 292.
* وقال الدارقطني: متروك الحديث. (العلل) 1/ ق 200. وقال: يُعتبر به. (برقاني) 122. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 182.
* وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. (علل الحديث) 2259.

824 - حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني. أبو هشام العنزي.
* قال البزار: ثقة. (كشف الأستار) 2860.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 158.

الجزء: 1 - الصفحة: 159

825 - حسان بن سياه. أبو سهل الأزرق.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 184.

826 - حسان بن الضمري. هو حسان بن عبد الله الشامي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (245).

827 - حسان بن عطية المحاربي. أبو بكر الدمشقي.
* قال العجلي: ثقة. (243).
* وقال الدارقطني: لم يدرك جابر بن عبد الله. (العلل) 1/ ق 14. (1/ 224).

828 - حسان بن نوح. أبو معاوية الحمصي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (244).

829 - الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي. أبو الطاهر الأنطاكي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 259.

830 - الحسن بن أحمد بن صالح. الواسطي.
* قال الدارقطني: حدثنا الحسن بن أحمد بن صالح، من أهل واسط: ثقة. (العلل) 5/ ق 38.

831 - الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي، أبو علي المروزي. حسنويه.
* قال النسائي: ثقة. (السنن) 7/ 83.

832 - الحسن بن أيوب الحمصي.
* قال أبو داود: ثقة، روى عنه ابن شابور وأبو توبة. (آجري) 5/ ق 23.

833 - الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني. (البجلي) أبو علي الكوفي.
* قال أبو داود: روى عن زهير بن معاوية عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثين منكرين: (ذكاة الجنين) و (لا تدخلوا الحمام إلا بمئزر) قال

الجزء: 1 - الصفحة: 160

الآجري: فقلت له: هما عند حماد بن شعب عن أبي الزبير. فقال: حماد بن شعيب ضعيف. (آجري) 5/ ق 32 و 33.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 154.

834 - الحسن بن جعفر بن أحمد. أبو علي الديرعاقولي. بصري.
* قال أبو محمد الحسن بن علي بن عَمرو البصري: ثقة أمين، حدث بالبصرة سنة إحدى وخمسين وثلاثمئة. (السهمي) 252.

835 - الحسن بن أبي جعفر. عجلان. وقيل: عمرو. الجفري. أبو سعيد البصري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2500، و (ت الصغير) 2/ 170. و (ض الصغير) 63.
* وقال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. (2/ 516). وذكره في (أسامي الضعفاء) 61.
* وقال أبو داود: لم يكن بجيد العقدة. (آجري) 3/ 280.
* وقال الترمذي: ضعفه يحيى بن سعيد. (الجامع) 334.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 155.
* وقال البزار: لا يُحتج بما انفرد به. (كشف الأستار) 64. وقال: ليس بالقوي (2615). وقال: كان متعبدًا ولم يكن حافظًا, واحتمل حديثه على قلة فيه. (2774).
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 3/ 73. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 189.

836 - الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق. أبو علي المقرئ. بغدادي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 260.

837 - الحسن بن الحر الكوفي.
* قال أبو داود: حدث في عثمان بحديث سوء. (آجري) 3/ 98.

الجزء: 1 - الصفحة: 161

838 - الحسن بن أبي الحسن. يسار. البصري. أبو سعيد.
* قال البخاري: لا يصح سماع الحسن من أبي هريرة في هذا. (يعني حديث أول ما يحاسب به العبد صلاته). (ت الكبير) 2/ 1593. وقال: إنما ثبت عندنا سماع الحسن من أبي بكرة بحديث إسرائيل (أبي موسى). (ت الكبير 2/ 1668. و (ت الصغير) 1/ 96. وقال البخاري: والحسن لا يُعرف له سماع من أسامة. (ت الكبير) 2/ 2124. وقال علي بن المديني: سماع الحسن من سمرة صحيح. (ت الكبير) 2/ 2503. و (ت الصغير) 1/ 247. وقال البخاري: لا يُعرف سماع الحسن من دغفل. (ت الكبير) 3/ 880. و (ت الصغير) 1/ 31. وقال: لم يسمع الحسن من سلمة بن المحبق، بينهما قبيصة بن حريث. (ت الكبير) 4/ 1992. وقال البخاري: سماع الحسن من سمرة بن جندب صحيح. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 75.
* وقال العجلي: تابعي ثقة، رجل صالح، صاحب سنة. (248).
* وقال أبو زرعة الرازي: الحسن عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، مرسل. وسئل أبو زرعة: لقي الحسن أحدًا من البدريين؟ قال: رآهم رؤية، رأى عثمان بن عفان، وعليًّا. قلت (القائل ابن أبي حاتم): سمع منهما حديثًا؟ قال: لا. وقال أبو زرعة: الحسن لم ير أبا موسى الأشعري أصلًا، يدخل بينهما أسيد بن المتشمس. وقال: الحسن عن معقل بن يسار أشبه، والحسن عن معقل بن سنان بعيد جدًّا. وقال: الحسن عن أبي الدرداء، مرسل. (المراسيل) 31: 44.
* وقال أبو داود: لم يسمع من الأسود بن سريع، الأسود بن سريع لما وقعت الفتنة بالبصرة ركب البحر فلا يُدرى ما خبره. (آجري) 3/ 273. وقال: لم يسمع الحسن من سراقة قليلًا ولا كثيرًا. (آجري) 3/ 317. وقال الآجري: قلت لأبي داود، مراسيل الحسن أو مراسيل عطاء؟ قال: مراسيل عطاء. (آجري) 5/ ق 44.
* وقال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا من عتبة بن غزوان. (الجامع)

الجزء: 1 - الصفحة: 162

2575 - وقال: قلت له (يعني للبخاري): حديث الحسن عن معقل بن يسار أصح، أو حديث معقل بن سنان؟ فقال: معقل بن يسار أصح. وقال الترمذي: حدثنا عَمرو بن علي؛ حدثني سَلْم بن قتيبة، حدثنا شعبة، قال: قلت ليونس بن عُبيدة سمع الحسن من أبي هريرة؟ قال: لا. ولا حرف. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 23.
* وقال البزار: لم يسمع من ابن عباس. (كشف الأستار) 908. وقال: لا نعلم سمع الحسن من سعد شيئًا. (كشف الأستار) 3129.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من المغيرة حديث المسح على الخفين. (العلل) 2/ ق 86. وقال: لم يسمع من أبي بكرة. (العلل) 2/ ق 93. وقال: لم يسمع من أبي هريرة. (العلل) 3/ ق 37. وقال: لم يسمع من جرير بن عبد الله. (العلل) 3/ ق 173 و 4/ ق 74. وقال: مختلف في سماعه من سمرة، وقد سمع منه حديثًا واحدًا في العقيقة. (السنن) 1/ 336. وقال: لم يسمع من أبي موسى. (السنن) 1/ 102.
* وقال ابن خزيمة: لم يسمع من ثوبان. (الصحيح) 1984.
* وقال النسائي: لم يسمع من أبي هريرة. (السنن الكبرى) حديث 194.

839 - الحسن بن أبي الحسناء. أبو سهل البصري القواس.
* قال العجلي: ثقة. (247).

840 - الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي. أبو علي البزاز.
* قال البخاري: يتكلمون فيه. (ت الصغير) 2/ 385.

841 - الحسن بن دينار. أبو سعيد ابصري. (وهو الحسن بن واصل). دينار زوج أمه.
* قال البخاري: تركه يحيى وابن مهدي ووكيع وابن المبارك. (ت الكبير) 2/ 2513. و (ت الصغير) 2/ 146. و (ض الصغير) 64.

الجزء: 1 - الصفحة: 163

* وذكره أبو زرعة الرازي (في أسامي الضعفاء) 62.
* وقال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 3/ 282. وقال: ليس بثقة. (آجري) 4/ ق 5.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. (المعرفة والتاريخ) 2/ 127. وقال: متروك. (3/ 141).
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 153.
* وقال البزار: ليس بالقوي في الحديث. (كشف الأستار) 2338.
* وقال الدارقطني: متروك الحديث. (السنن) 1/ 162 و 164. وقال: ضعيف الحديث. (العلل) 1/ ق 24، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 185.
* وقال أبو حاتم: متروك الحديث. (علل الحديث) 2479.
* وقال ابن أبي حاتم: متروك الحديث. (علل الحديث) 1937.

842 - الحسن بن ذكوان. أبو سلمة البصري.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه (يعني عن عبد الواحد بن قيس) بعجائب. (ت الكبير) 6/ 1694. و (ض الصغير) 229.
* وقال أبو زرعة الرازى: ضعيف الحديث. (2/ 393).
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: حدث يحيى القطان عن الحسن بن ذكوان؟ قال: نعم، كان قدريًّا. قلت: زعم قوم أنه كان فاضلًا جدًّا؟ قال: ما بلغني عنه فضل، كان صديقًا لأبي جعفر الخليفة. (آجري) 3/ 265. و 4/ق 16.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 152.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) 1/ ق 79.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 2308.

الجزء: 1 - الصفحة: 164

843 - الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي القسري. أبو علي البوراني. كوفي.
* قال العجلي: ثقة، رجل صالح متعبد. (249).

844 - الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: كذاب. (المعرفة والتاريخ) 3/ 56.
* وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون. (الضعفاء والمتروكون) 156.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 88، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 187.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بثقة ولا مأمون. (علل الحديث) 2806.

845 - الحسن بن سعيد الأصبهاني. أبو سهل المصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 258.

846 - الحسن بن السكن. بصري. عن الأعمش.
* قال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 109.
* وقال البزار: لم يكن عَمرو بن علي يرضى هذا الشيخ. (كشف الأستار) 521.

847 - الحسن بن سليمان. أبو معشر الدارمي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 249.

848 - الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
* قال البخاري: لا أدري سمع من ابن عمر أم لا. (ت الكبير) 2/ 2518.

الجزء: 1 - الصفحة: 165

849 - الحسن بن شبيب المؤدب.
* قال الدارقطني: إخباري يُعتبر به، ليس بالقوي. (برقاني) 84.

850 - الحسن بن صالح بن صالح بن حي. الهمداني. أبو عبد الله الكوفي.
* قال العجلي: ثقة، متعبد، رجل صالح. (251). وقال: كان ثقة ثبتًا متعبدًا وكان يتشيع، وكان حسن الفقه، . إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشيع ولم يرو عنه شيئًا. (252).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نُعيم لا يعجبه ما قال عبد الله بن المبارك في الحسن بن صالح، وقال: يتكلم في الحسن بن صالح، وقد روى عن عَمرو بن عبيد، وإسماعيل بن مسلم؟ ! (2080). قال أبو نعيم: قال ابن المبارك: كان الحسن بن صالح لا يشهد الجمعة، وأنا رأيته شهد الجمعة في آخر جمعة اختفى فيها. وقال لنا: كان الأئمة عندنا: الحسن، وسفيان، وشريك. (2081).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة) (3/ 132 و 184 وزاد: وكان يميل إلى التشيع.
* وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: الحسن بن صالح أحفظ من يزيد بن أبي زياد، ومن شريك. (علل الحديث) 11.

851 - الحسن بن ضمرة بن أبي ضمرة.
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 43.

852 - الحسن بن الطيب البلخي.
* قال الدارقطني: لا يساوي شيئًا، لأنه حدَّث بما لم يسمع. (السهمي) 246.

الجزء: 1 - الصفحة: 166

853 - الحسن بن عبد الله العرني البجلي الكوفي.
* البخاري: لم يسمع من ابن عباس. (ت الصغير) 1/ 296.
* وقال العجلي: ثقة. (258).

854 - الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي، أبو عروة الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (253).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، من خيار أهل الكوفة. (المعرفة) 3/ 92 و 239.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا يقاس بالأعمش. (العلل) 1/ ق 64. (2/ 204)

855 - الحسن بن عثمان التستري.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) 1/ ق 18. (1/ 245).

856 - الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي.
* قال البخاري: ليس بذاك. (ت الكبير) 2/ 2542.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 1095.

857 - الحسن بن عقبة، أبو كيران المرادي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ) 3/ 83 و 237.

858 - الحسن بن علي بن زكريا بن صالح. أبو سعيد العدوي البصري. (ذئب).
* قال أبو محمد الحسن بن علي البصري: كذاب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يقول على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما لم يقل. (السهمي) 284.
* وقال الدارقطني: ذا متروك. (السهمي) 253. وقال: كتب وسمع، ولكنه وضع أسانيد ومتونًا. (السهمي) 254.

الجزء: 1 - الصفحة: 167

859 - الحسن بن علي بن زيد. أبو علي.
* قال أبو محمد الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي. (السهمي) 283.

860 - الحسن بن علي بن سليمان القطان.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 248.

861 - الحسن بن علي بن شبيب المعمري.
* قال السهمي: وسئل الدارقطني عن المعمري وموسى بن هارون؟ فقال: موسى أوثق وأثبت ولا يدلس، ولم ينكر عليه شيء. (السهمي) 251.

862 - الحسن بن علي الصفري.
* قال الدارقطني: لا يُعرف. (العلل) 4/ ق 19. روى عن عبيد الله بن موسى، وعنه جعفر الطيالسي.

863 - الحسن بن علي النوفلي الهاشمي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2533. و (ت الصغير) 2/ 147. و (ض الصغير) 65. و (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 75.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 63.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 151.
* وقال البزار: لا نعلم روى عنه إلا أبو قتيبة. (كشف الأستار).
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 188.

864 - الحسن بن علي. عن عبد الرحمن الأعرج. عنه معلى بن الفضل.
* قال البزار: مجهول. (كشف الأستار) 1692.

865 - الحسن بن عمارة بن المضرب البجلي. أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: كان ابن عُيينة يضعفه. وقال: قال لي أحمد بن سعيد: سمعت النضر بن شميل، عن شعبة: أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم. قال أحمد: أحسبه سبعين حديثًا، فلم يكن لها أصل. وقال البخاري: وقال لي

الجزء: 1 - الصفحة: 168

عبد الله بن محمد: قيل لابن عُيينة: أكان الحسن بن عمارة يحفظ؟ فقال: كان له فضل، وغيره أحفظ منه. (ت الكبير) 2/ 2549). و (ت الصغير) 2/ 117. و (ض الصغير) 66.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 64.
* وقال أبو داود: حدث شعبة عن جماعة من الضعفاء (فذكره منهم) وقال: كان شعبة يقول: لا يحل لي أن أحدث عن الحسن بن عمارة. (آجري) 4/ ق 3.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة والتاريخ) 3/ 34.
* وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه شعبة، وتركه ابن المبارك. (الجامع) 638.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 149.
* وقال البزار: لا يُحتج بحديثٍ إذا تفرد به. (كشف الأستار) 892. وقال: سكت أهل العلم عن حديثه. (895).
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 124/ 1 و 146. و (السنن) 1/ 323. وقال: متروك الحديث. (السنن) 2/ 258 و 263 و 268 و 269. وقال: متروك. (السنن) 3/ 20 و 4/ 27 و 115. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 186.
* وقال مُسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 97.

866 - الحسن بن عُمر. (عَمرو). بن يحيى الفزاري. أبو المليح الرقي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 82.

867 - الحسن بن عمرو بن سيف العبدي.
* قال البخاري: كذاب. (ت الكبير) 2/ 2536.
* وقال مُسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 74.

الجزء: 1 - الصفحة: 169

868 - الحسن بن عمرو الفقيمي التيمي الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (256).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ) 3/ 239.

869 - الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن التميمي القزاز الكوفي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 163.

870 - الحسن بن القاسم بن دحيم. أبو علي الدمشقي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 261.

871 - الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني.
* قال الدارقطني: متروك الحديث. (العلل) 2/ ق 29. وقال: ضعيف. (العلل) 2/ ق 90، و (السنن) 1/ 78.

872 - الحسن بن محمد بن إشكاب. أبو الحسين العامري. بغدادي.
* قال الدارقطني: ليس به بأس. (السهمي) 280.

873 - الحسن بن محمد بن بكر الرازي.
* قال أبو زرعة محمد بن يوسف الجرجاني: كان يضع الحديث. (السهمي) 285.

874 - الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن أبي الصعبة.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 257.

875 - الحسن بن محمد بن سليمان الطوسي (الشطوي).
* قال الدارقطني: ثقة، ليس به بأس. (السهمي) 250.

876 - الحسن بن محمد بن عبد الله بن شعبة بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (السهمي) 255.

الجزء: 1 - الصفحة: 170

877 - الحسن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
* قال الدارقطني: له مقاطيع، يُعتبر به. (الضعفاء والمتروكون) 339، ضمن ترجمة أخيه عبد الرحمن.

878 - الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي. أبو محمد المدني.
* قال العجلي: ثقة، قال أبو أسامة: كان مرجئًا، وهو أول من وضع الإرجاء. (257).
* وقال أبو زُرعة الدمشقي: ذكر الزهري عبد الله، والحسن بن محمد بن علي، كما حدثني سليمان بن عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، قال: قال الزهري: كان الحسن أوثقهما. (985).

879 - الحسن بن محمد بن عنبر. أبو علي الوشاء.
* قال الدارقطني: تكلموا فيه. قلت (القائل السهمي): من جهة سماعه؟ قال: نعم. (السهمي) 256.

880 - الحسن بن واقع بن القاسم. أبو علي الرملي.
* قال أبو داود: من ثقات أصحاب ضمرة. (آجري) 5/ ق 28.

881 - الحسن بن يحيى الخشني. الدمشقي.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 190.

882 - الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري. (العجلي). أبو يونس القوي.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ) 3/ 145.
* وقال الدارقطني: ثقة. (العلل) 3/ ق 103.

883 - الحسن بن يزيد. أبو علي الأصم. كوفي.
* قال الدارقطني: لا بأس به، ثقة، مستقيم الحديث. (برقاني) 83.

884 - الحسين بن إسماعيل. أبو علي الفارسي. بخاري.
* قال الدارقطني: صالح. (السهمي) 270.

الجزء: 1 - الصفحة: 171

* وقال أبو زُرعة أحمد بن الحسين الرازي: ثقة. (السهمي) 406.

885 - حسين بن أيوب البغدادي.
* قال الدارقطني: ثقة. (العلل) 3/ ق 212.

886 - الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري الكوفي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 2862. وقال: عنده مناكير. (ت الصغير) 2/ 319. وقال: مقارب الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 34.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 146.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 195.

887 - الحسين بن الحكم. بغدادي. ... عن أبي بكر بن عياش وشعيب بن حرب.
* قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه. (2/ 567).

888 - الحسين بن حميد بن موسىى بن المبارك بن بحير. أبو علي العكي. مصري.
* قال الدارقطني: لين. (السهمي) 272.

889 - الحسين بن ذكوان المعلم العوذي البصري.
* قال البخاري: ثقة. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.
* وقال العجلي: ثقة. (266).
* وقال الدارقطني: من الثقات. (السنن) 3/ 43.

890 - حسين بن زياد. أبو علي المروزي.
* قال البخاري: أحاديثه مشهورة. (ت الكبير) 2/ 2882.

891 - الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 85.

الجزء: 1 - الصفحة: 172

892 - الحسين بن سعيد بن كامل. أبو عبد الله الخولاني. مصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 273.

893 - الحسين بن أبي سفيان السلمي. عن أنس.
* قال البخاري: حديثه فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 2853. و (ض الصغير) 77 وزاد: حديثه ليس بمستقيم.
* وقال البزار: لا نعلم يروي عن حُسين إلا عبد الرحمن بن إسحاق. (كشف الأستار) 3096.

894 - الحسين بن شفي بن ماتع الأصبحي المصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (260).

895 - الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة. سعيد. الحميري المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2873. وقال: لا يصح حديث حُسين. (ت الكبير) 5/ 1159. وقال: ضعيف ذاهب الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 77.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 82.
* وقال الدارقطني: متروك، لا يحدث إلا عن أبيه عن جده. (برقاني) 87. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 191.
* وقال أبو حاتم: متروك الحديث. (علل الحديث) 2421.

896 - الحُسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني.
* قال البخاري: قال علي (بن المديني): تركت حديثه. (ت الكبير) 2/ 2872. و (ت الصغير) 2/ 54. و (ض الصغير) 78. وقال البخاري: ذاهب الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.
* وذكره أبو زُرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 81.

الجزء: 1 - الصفحة: 173

* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 145.

897 - الحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق. أبو علي القطان الرقي.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 276.

898 - الحسين بن عبد الأول.
* قال العجلي: ثقة عالم. (261).
* وقال أبو زرعة الرازي: في قلبي عليه شيء. (2/ 680).
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن حسين بن عبد الأول؟ فوهاه وضعفه. (آجري) 3/ 204.

899 - الحسين بن عبد الغفار بن عمرو. أبو علي الأزدي المصري.
* قال الدارقطني: متروك. (السهمي) 271.

900 - الحسين بن عبد المجيب بن إسماعيل بن عبد الله. أبو علي الموصلي.
* قال الدارقطني: ما سمعت به، لست أخبره. (السهمي) 274.

901 - الحسين بن عبيد الله. أبو علي العجلي.
* قال الدارقطني: يضع الحديث عن الثقات. (السنن) 1/ 78.

902 - الحسين بن عفير بن حماد بن زياد القطان. أبو علي المصري.
* قال الدارقطني: ضعيف. (السهمي) 277.

903 - الحسين ين بن علوان الكلبي.
* قال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 2/ 151. وقال: متروك. (السنن) 1/ 394 وقال: كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 192.

904 - الحسين بن علي بن الأسود العجلي. أبو عبد الله الكوفي.
* قال أبو داود: لا ألتفت إلى حكاياته أراها أوهامًا. (آجري) 5/ ق 49.

الجزء: 1 - الصفحة: 174

905 - الحسين بن علي بن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين بن علي. أبو عبد الله المصري.
* قال الدارقطني: ليس به بأس. (السهمي) 265.

906 - الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ.
* قال العجلي: ثقة، كان يُقرئ القرآن، وكان رأسًا فيه، وكان رجلًا صالحًا لم أر رجلًا قط أفضل مه.
* وقال أبو داود: سمعت قتيبة قال: قيل لسفيان بن عُيينة: قدم حسين الجعفي. فوثب قائمًا. فقيل له. فقال: قدم أفضل رجل يكون قط. (آجري) 5/ ق 32.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ) 3/ 241.

907 - حسين بن عمرو بن محمد العنقزي.
* قال أبو داود: كتبت عنه، ولا أحدث عنه، وأخوه القاسم بن عَمرو أثبت منه، ومن أبيه عَمرو بن محمد. وحدث حُسين عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق. فقال أبو كُريب: وُلد بعد موت إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق. (آجري) 3/ 138.

908 - حسين بن عمران الجهني.
* قال البخاري: لا يُتابع في حديثه. وقال: قال أبو ضمرة: حدثنا حسين بن عمران عن الزهري مناكير. (ت الكبير) 2/ 2870.

909 - حسين بن عيسى بن مسلم الحنفي. أبو عبد الرحمن الكوفي.
* قال أبو داود: بلغني أنه ضعيف. (آجري) 5/ ق 49.

910 - حسين بن عيسى بن خلف. أبو عبد الله القاضي الفامي. برأس العين.
* قال الدارقطني: ليس به بأس. (السهمي) 275.

911 - الحسين بن قيس الرحبي. أبو علي الواسطي. (حنش).
* قال البخاري: ترك أحمد حديثه. (ت الكبير) 2/ 2892. و (ت

الجزء: 1 - الصفحة: 175

الصغير 2/ 54. و (ض الصغير).8. وقال: منكر الحديث، وضعفه جدًّا. (ترتيب علل الترمذي) ق 76.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 1356.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 148.
* وقال الدارقطني: متروك. (السنن) 1/ 395. وذكره في (الضعفاء والمتروكين (194.
* وقال مُسلم: منكر الحديث. (الكنى) ق 73.

912 - الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي (ابن أبي السري) العسقلاني.
* قال أبو داود: ضعيف. (آجري) 5/ ق 27.

913 - الحسين بن محمد بن بختويه بن علي الدينوري.
* قال الدارقطني: ثقة، وهو في نفسه ما كان. (السهمي) 266.

914 - الحسين بن محمد بن شنبة الواسطي، أبو عبد الله البزار.
* قال الدارقطني: صالح. (برقاني) 86.

915 - الحسين بن محمد بن الضحاك. يعرف بابن أخي بحر. مصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 269.

916 - الحسين بن محمد بن مأمون. أبو القاسم العبشمي مصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 268.

917 - الحسين بن محمد بن محمد بن عفير بن محمد بن سهل بن أبي حثمة. أبو عبد الله.
* قال الدارقطني: ثقة. (السهمي) 267.

918 - الحسين بن معاذ بن خليف البصري.
* قال أبو داود: كان ثبتًا في عبد الأعلى. (آجري) 3/ 231.

الجزء: 1 - الصفحة: 176

919 - الحسين بن ميمون الخندقي.
* قال البخاري: حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري، عن ابن أبي ليلى، قال: سمعت عليًّا قال: سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يوليني الخمس فأعطاني، ثم أبو بكر فأعطاني، ثم عمر." قال البخاري: وهو حديث لم يُتابع عليه. (ت الكبير) 2/ 2860.
* وقال العجلي: ثقة. (265).
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 147.

920 - حسين. أبو المنذر.
* قال البخاري: حسين أبو المنذر، عن الرقاشي، سمع منه معتمر، ولم تصح روايته (ت الكبير) 2/ 2880.

921 - حسين السدي.
* قال البرذعي: قلت (لأبي زُرعة الرازي): الحسين السدي؟ فضحك، وقال: روى عنه ابن حُميد، وهو ذا أجهد جهدي أن أقف على معرفته عمن يروي فلا أقدر عليه، قد كفانا مؤونة الأسانيد بما يقول: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال عنه أشياء ليست لها أصول ولا أدري عمن حدثها. (2/ 345).

922 - حشرج بن نباتة الأشجعي. أبو مكرم.
* قال البخاري: حشرج بن نباتة: سمعت سعيد بن جمهان، عن سفينة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأبي بكر وعمر وعثمان: هؤلاء الخلفاء بعدي. (قال البخاري): وهذا لا يتابع عليه. (ت الكبير) 3/ 392. و (ت الصغير) 1/ 197. و (ض الصغير) 99.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 79.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ) 2/ 128 و 3/ 176.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 157.

الجزء: 1 - الصفحة: 177

923 - حصن بن عبد الرحمن (ابن محصن) التراغمي. أبو حذيفة الدمشقي.
* قال الدارقطني: يُحدث عنه الأوزاعي، يُعتبر به. (برقاني) 117.

924 - حصين بن جندب بن الحارث الجنبي. أبو ظبيان الكوفي.
* قال البخاري: سمع سلمان، وعليًّا. وكان يحيى ينكر أن يكون سمع من سلمان الصغير (ت الصغير) 1/ 208.
* وقال العجلي: تابعي ثقة. (267).
* وقال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل (البخاري) يقول: لم يُدرك سلمان، مات سلمان قبل علي. (الجامع) 3927.
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 119 وق 14. وقال: لم يسمع من معاذ (العلل) 2/ ق 33. وقال البرقاني: قيل (الدارقطني): لقي أبو ظبيان عليًّا وعُمر، رضي الله عنهما؟ قال: نعم. (العلل) 3/ 74.

925 - حصين بن عبد الرحمن بن عمر وبعد سعد بن معاذ الأنصاري. أبو محمد المدني.
* قال أبو داود: حسن الحديث. (آجري) 5/ ق 36.

926 - حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي.
* قال العجلي: ثقة ثبت. (268).
* وقال يعقوب بن سفيان: متقن ثقة. (المعرفة والتاريخ) 3/ 93. وقال: ثقة. (3/ 197).
* وقال النسائي: تغير. (الضعفاء والمتروكون) 130.

927 - قال البخاري: منكر الحديث، ضعفه أحمد. (ت الكبير) 3/ 38.
و(ض الصغير) 82. وقال: عنده مناكير (ت الصغير) 2/ 256.
* وقال العجلي: ثقة. (270)! ! ! .
* وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. (2/ 513). وذكره في (أسامي الضعفاء) 84.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف جدًّا. (المعرفة والتاريخ) 3/ 377.

الجزء: 1 - الصفحة: 178

* وقال الترمذي: ليس عند أهل الحديث بذاك القوي. (الجامع) 3928.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 131.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 180.
* وقال مُسلم: منكر الحديث. (الكنى) ق 71.

928 - حصين بن قبيصة الفزاري الكوفي.
* قال العجلي: ثقة، سمع من عبد الله (بن مسعود). (269).

929 - حصين بن مالك بن الخشخاش. وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (272).

930 - حصين بن مخارق بن ورقاء، أبو جنادة.
* قال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 179.

931 - حصين بن نافع المازني. بصري.
* قال الدارقطني: روى عن الحسن حديثين أو ثلاثة، ليس به بأس. (برقاني) 118.

932 - حصين بن نمير الواسطي. أبو محصن الضرير.
* قال العجلي: ثقة. (273).
* قال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 4/ ق 15.

933 - حصين بن واقد:
* قال الدارقطني: شيخ. (العلل) 2/ 123.

934 - حصين بن يزيد الثعلبي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 19.

الجزء: 1 - الصفحة: 179

935 - حصين. والد داود بن الحصين.
* قال البخاري: حديثه ليس بالقائم في وجه صحيح. (ت الكبير) 3/ 24. و (ض الصغير) 81.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 83.

936 - حضين بن المنذر بن الحارث. أبو ساسان البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة، وكان رجلًا صالحًا، وكان على راية على رضي الله عنه يوم صفين. (274).
* وذكره أبو داود في مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو والذين لم يحدث عنهم غيره. (آجري) 4/ ق 14.

937 - حطان بن خفاف بن زهير بن عبد الله. أبو الجويرية الجرمي.
* قال يعقوب بن سفيان. ثقة لا بأس به. (المعرفة) 4/ 103 و 376.

938 - حطان بن عبد الله الرقاشي البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (275).

939 - حفص بن أبي حفص السراج.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: حفص بن أبي حفص السراج ليس به بأس؟ قال: ما أنكر ما تقول. (آجري) 4/ ق 4.

940 - حفص بن أبي حفص. عن أبي رافع. عنه موسى بن أبي عائشة.
* قال الدارقطني: مجهول. (العلل) 1/ ق 18. (1/ 242).
* وقال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 2/ 2755.

941 - حفص بن حميد القمي.
* قال البزار: لا نعلم روى عنه إلا يعقوب بن عبد الله القمي. (كشف الأستار) 900.

الجزء: 1 - الصفحة: 180

942 - حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزار الكوفي القاري (الغاضري).
* قال البخاري: تركوه. (ت الكبير) 2/ 2767. وقال: سكتوا عنه. (ت الصغير) 2/ 256.
* وقال مُسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 71.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف. (2/ 502). وذكره في (أسامي الضعفاء) 71.
* وقال الترمذي: يُضعف في الحديث. (الجامع) 2905.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 134.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 317. وقال: له أحاديث مناكير. (381). وقال: لم يكن بالقوي. (2890).
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 2/ 263. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 170.

943 - حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. مدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (277).

944 - حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري. أبو عمر الحوضي البصري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عَمرو بن عاصم والحوضي في همام؟ فقدم الحوضي. (آجري) 3/ 236.

945 - حفص بن عمر بن أبي سليمان. أبو عمران الإمام النجار. واسطي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 169.

الجزء: 1 - الصفحة: 181

946 - حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة. ابن أخي أنس بن مالك.
* قال يعقوب بن سفيان: تفرد خلف بن خليفة بهذا الشيخ. (المعرفة) 3/ 119.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: حفص عن أنس، هو ابن أخي أنس؟ قال: نعم، هو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة. قلت: ثقة؟ قال: نعم. (برقاني) 124.

947 - حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (278).

948 - حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي. المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث، رماه يحيى بن يحيى النيسابوري بالكذب. (ت الكبير) 2/ 2787. و (ت الصغير) 2/ 256. و (ض الصغير) 74.

949 - حفص بن عمر بن مرة الشني البصري.
* قال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 4/ ق 16.

950 - حفص بن عمر بن ميمون العدني. أبو إسماعيل (الفرخ).
* قال أبو زرعة الرازي: واهٍ. (2/ 420).
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 133.
* وقال الدارقطني: متروك. (العلل) 1/ 1245/ ق 18. وقال: ضعيف الحديث. (السنن) 2/ 156. وقال: ضعيف. (العلل) 5/ ق 193، و (الضعفاء والمتروكون) 168.

951 - حفص بن عمر. أبو عمران الرازي الإمام. واسطي.
* قال البخاري يتكلمون فيه. (ت الكبير) 2/ 2788. و (ت الصغير)

الجزء: 1 - الصفحة: 182

2/ 291.
* وقال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. (2/ 489).

952 - حفص بن عمر الدمشقي. مولى قريش.
* قال البخاري: عن عقيل، سمع منه ابن وهب. قال البخاري: لا يُتابع في حديثه. (ت الكبير) 2/ 2780.

953 - حفص بن عمر القناد، عن عبد الله بن عمر. عنه عبد الله بن رشيد.
* قال الدارقطني: متروك. (برقاني) 120.

954 - حفص بن عمر الكوفي. عن الثوري. عنه عمرو بن خالد الأقطع الرقي.
* قال الدارقطني: مجهول. (العلل) 5/ ق 15.

955 - حفص بن عمر. قاضي حلب.
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. (2/ 470).
* وقال الدارقطني: صالح يُعتبر به. (برقاني) 121.

956 - حفص بن عمران الأزرق. من أهل الكوفة.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (العلل) 3/ ق 142.

957 - حفص بن عمرو الكوفي.
* قال الدارقطني: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 132.

958 - حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي. أبو عمرو الكوفي.
* قال العجلي: ثقة مأمون فقيه. (280).
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي (بن المديني): حفص ثبت. فقلت له: إنه يهم فقال: كتابه صحيح. (المعرفة) 2/ 646.
* وقال الدارقطني: زيادته مقبولة لأنه ثقة. (العلل) 2/ 225. وقال: من الثقات. (العلل) 3/ 28.

الجزء: 1 - الصفحة: 183

* وقال أبو داود: قال علي بن المديني: نعس حفص نعسةً، يعني حين روى حديث عبيد الله بن عَمرو، وإنما هو حديث أبي البزري. قال أبو داود: كان حفص بأخرة دخله نسيان، وكان يحفظ. (آجري) 3/ 205 و 206.

959 - حفص بن غيلان الهمداني. (الرعيني). الحميري. أبو معيد الدمشقي.
* قال أبو داود: كان يرى القدر، ليس بذاك، دمشقي. (آجري) 5/ ق 19.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم): ما تقول في أبي معيد حفص بن غيلان؟ فقال: ثقة. قلت: فما تقول في الوضين بن عطاء؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي معيد؟ قال: فوقه لسنه ولقيه. (التاريخ) 894.
* وقال النسائي: صالح الحديث. (السنن الكبرى) حديث 371.

960 - حفص بن ميسرة العقيلي. أبو عمر الصنعاني.
* قال يعقوب بن سفيان، ثقة لا بأس به. (المعرفة والتاريخ) 3/ 376.

961 - حكام بن سلم الكناني. أبو عبد الرحمن الرازي.
* قال العجلي: ثقة. (281).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ) 3/ 83.

962 - الحكم بن أبان. أبو عيسى العدني.
* قال العجلي: ثقة صاحب سنة. (282).
* وقال البزار: حدث بما لا نعلم عن غيره. (كشف الأستار) 2640. وقال: ليس به بأس. (3456).

963 - الحكم بن أسلم بن سليمان الحجبي. أبو معاذ القرشي.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: الحكم بن أسلم أبو معاذ؟ قال: هذا. ووقف. قلت: إيش حاله؟ قال: القدر. (2/ 397).
* وقال أبو داود: كان صدوقًا، أراه كان يذهب إلى شيء من القدر.

الجزء: 1 - الصفحة: 184

(آجري) 3/ 222.

964 - الحكم بن سعيد الأموي المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الصغير) 2/ 271.

965 - الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم.
* قال البخاري: (بعد أن ساق الخلاف في إسناد حديثه): قال بعض ولد الحكم بن سفيان: لم يدرك الحكمُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -. (ت الكبير) 2/ 2647. و (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 6 وزاد: ولم يره.

966 - الحكم بن سنان الباهلي الأنصاري القربي. أبو عون البصري.
* قال البخاري: عنده وهم، ليس له كبير إسناد. (ت الكبير) 2/ 2656. وقال: يُكتب حديثه. (ض الصغير) 68.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 66.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. (آجري) 3/ 316.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 126.

967 - الحكم بن ظهير الفزاري. أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: تركوه. منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2694. و (ت الصغير) 2/ 214. و (ض الصغير) 70.
* وقال أبو زرعة الرازي: متروك الحديث. (2/ 427). وقال: ليس بشيء، واهي الحديث. قال البرذعي: قلت: يحدث عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (من بنى مسجدًا)؟ قال أبو زرعة: منكر. قلت: فالتفسير؟ قال: كل حديثه منكر واهٍ. (2/ 492). وذكره في (أسامي الضعفاء) 67.
* وقال أبو داود: لا يُكتب حديثه. (آجري) 5/ ق 46.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 403. وقال: ليس بالقوي. (2220).

الجزء: 1 - الصفحة: 185

* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 34.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 127.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 160.
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 97.

968 - الحكم بن أبي العاص الثقفي. بصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (284).

969 - الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (283).
* وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 3/ 106 و 114.

970 - الحكم بن عبد الله بن خطاف. أبو سلمة العاملي.
* قال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 4/ ق 34. وقال: متروك الحديث. (العلل) 5/ ق 30.

971 - الحكم بن عبد الله بن سعد. أبو عبد الله الأيلي.
* قال البخاري: تركوه، كان ابن المبارك يوهنه، ونهى أحمد عن حديثه. (ت الكبير) 2/ 2695. و (ت الصغير) 2/ 106. و (ض الصغير) 71.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 68.
* وقال أبو داود: لا يُكتب حديثه، قال أحمد بن صالح: رأيت في كتابه عن يونس ستين حديثًا كذبًا. (آجري) 5/ ق 14.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 44.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: متروك الحديث. (التاريخ) 1145.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 122.
* وقال الدارقطني: متروك. (السنن) 2/ 9. و (برقاني) 98. و (الضعفاء

الجزء: 1 - الصفحة: 186

والمتروكون) 161. وقال: ضعيف الحديث. (السنن) 2/ 179.
* وقال البزار: ضعيف جدًّا. (كشف الأستار) 3177.
* وقال مُسلم: منكر الحديث. (الكنى) ق 63.

972 - الحكم بن عبد الله بن مسلم، أبو مطيع البلخي الخراساني. صاحب أبي حنيفة.
* قال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 654.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 162.

973 - الحكم بن عبد الله. أبو النعمان البصري.
* قال البخاري: كان يحفظ، سمع شعبة، حديثه معروف. (ت الكبير) 2/ 2682.

974 - الحكم بن عبد الملك القرشي البصري. نزيل الكوفة.
* قال أبو داود: منكر الحديث. (آجري) 3/ 252.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 123.

975 - الحكم بن عُتيبة الكندي. الكوفي.
* قال البخاري: لا يعرف للحكم سماع من زيد بن مالك. (ت الكبير) 3/ 1259. وقال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل أبو الحسن، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدثنا يحيى، قال شعبة: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام من مقسم. (ت الصغير) 1/ 293.
* وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث. (285).
* وقال الآجري: قيل لأبي داود: من لقي الحكم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: قد رأى زيد بن أرقم وابن أبي أوفى وليس له عنهما رواية. (آجري) 3/ 163. وقال أبو داود: قال أبو الوليد (الطيالسي): ما أرى سمع الحكم من عاصم بن ضمرة. (آجري) 5/ ق 42.

الجزء: 1 - الصفحة: 187

* وقال السهمي: وسئل هو أيضًا (يعي الدارقطني): الحكم عن ابن عمر أسماع أم مرسل؟ فقال: الحكم أدرك جماعة من الصحابة، وليس للحكم عن ابن عُمر علة، كذا روى. (السهمي) 384.

976 - الحكم بن عطية العيشي البصري.
* قال البخاري: ضعف أبو الوليد الحكم. (ت الكبير) 2/ 1987. وقال: كان أبو الوليد يُضعفه. (ت الكبير) 2/ 2693. و (ض الصغير) 69. وقال: رأيت أبا الوليد يضعف حديث الحكم. (ت الصغير) 2/ 129.
* وقال أبو داود: صالح، سمعت أبا الوليد قال: كان رجلًا صالحًا. قال أبو داود: أحاديثه عن ثابت مضطربة، وحدثه عن ابن سيرين ذكر حرفًا. (آجري) 4/ ق 7.
* وقال البزار: لا بأس به. (كشف الأستار) 1987.
* وقال النسائي، ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 124.

977 - الحكم بن عَمرو الرعيني (وقيل ابن عُمر) الشامي.
* قال أبو داود: ما عندي من علمه شيء. (آجري) 5/ ق 20.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. (المعرفة والتاريخ) 2/ 450.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 125.

978 - الحكم بن فضيل. أبو محمد الواسطي.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بذاك. (2/ 535).

979 - الحكم بن فضيل الكوفي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 38 و 41.

980 - الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب.
* قال الدارقطني: يُقارب أخاه عبد العزيز، يُعتبر به. (برقاني) 296.

الجزء: 1 - الصفحة: 188

981 - الحكم بن موسىى بن أبي زهير. أبو صالح القنطري. بغدادي.
* قال العجلي: ثقة. (286).
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن حديث الصدقات، حديث الحكم بن موسى المسار في الصدقات؟ قال: لا أحدث به. (آجري) 5/ ق 17.

982 - الحكم بن ميناء الأنصاري المدني.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 599.

983 - الحكم بن نافع البحراني. أبو اليمان الحمصي.
* قال العجلي: لا بأس به. (287).
* وقال أبو زرعة الرازي: لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي حمزة إلا حديثًا واحدًا والباقي إجازة. (2/ 465 و 466).
* وقال أبو داود: سمعت ابن عون قال: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة ابن المنكدر عن فلان، بشيء ذكره. (آجري) 5/ ق 12.

984 - الحكم بن هشام الثقفي العقيلي. أبو محمد الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (288).
* وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 21. وقال: ليس به بأس. (آجري) 5/ ق 48.

985 - الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي الكوفي.
* قال البخاري: قال لي سليمان بن عبد الرحمن: رأيته بدمشق، عنده عجائب، منكر الحديث، ذاهب الحديث، تركت أنا حديثه. (ت الكبير) 2/ 2684. و (ت الصغير) 2/ 253 و 270.

الجزء: 1 - الصفحة: 189

* وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ضعيف الحديث. (علل الحديث) 390.

986 - حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي.
* قال العجلي: سمع من عبد الله بن مسعود، ثقة. (289).

987 - حكيم بن جبير الأسدي الكوفي.
* قال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه. (ت الكبير) 3/ 65. و (ت الصغير) 2/ 19. و (ض الصغير) 83. وقال البخاري: حدثنا أحمد بن سنان، قال: سألت عبد الرحمن بن مهدي: لِمَ تركت حكيم بن جبير؟ فقال: حدثني يحيى القطان، سألت شعبة عن حديث من حديث حكيم بن جبير؟ فقال: أخاف النار. (ت الصغير) 2/ 14. وقال: كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه. (ت الصغير) 2/ 19. وقال البخاري: لنا فيه نظر. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.
* وقال يعقوب بن سفيان: كان مغالٍ في التشيع. (المعرفة) 3/ 99. وقال: كان شعبة روى عنه ثم أمسك عن حديثه. (المعرفة) 3/ 194. وقال: مذموم، ويُقال أنه رافضي من الغالية في الرفض. (المعرفة) 3/ 234.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 3270. وقال: غال في التشيع وتوقف بعض أهل العلم في الرواية عنه. (كشف الأستار) 2934. وقال: ضعيف. (1738).
* وقال الدارقطني: ضعيف الحديث. (العلل) 2/ 68. وقال: متروك. (السنن) 212/ 2. وقال: ضعيف تركه شعبة وغيره. (السنن) 2/ 122. وقال: يُترك، هو الذي روى (لا صدقة تحل لمن له خمسون درهمًا). (برقاني) 100. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 163.
* وقال أبو حاتم: ذاهب في الضعف. (علل الحديث) 2724.

988 - حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي.
* قال العجلي: ثقة. (291).

الجزء: 1 - الصفحة: 190

989 - حكيم بن خذام. أبو سمير البصري.
* قال البخاري: كان يرى القدر، منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 74. و (ت الصغير) 2/ 257.
* وقال أبو داود: لا يُكتب حديثه. (آجري) 5/ ق 6.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 128.
* وقال أبو حاتم: متروك الحديث. (علل الحديث) 2749.

990 - حكيم بن الديلم المدائني. (الكوفي).
* قال يعقوب بن سفيان. ثقة لا بأس به. (المعرفة) 3/ 88 و 3/ 194. وقال: قال أحمد: كان شيخ صدق. (2/ 639).

991 - حكيم بن عجيبة الكوفي.
* قال العجلي: ضعيف الحديث، غالٍ في التشيع، متروك. (292).

992 - حكيم بن عقال. بصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (293).

993 - حكيم بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (294).

994 - حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (295).

995 - حكيم بن نافع الرقي.
* قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. (2/ 334).
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن حكيم بن نافع الرقي؟ فلم يقف عليه. (آجري) 5/ ق 31.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 2/ 462.

الجزء: 1 - الصفحة: 191

996 - حَكيم الأثرم. البصري.
* قال البخاري: قال موسى بن إسماعيل: حدثنا حماد بن سلمة، سمع حكيمًا الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضًا، أو امرأة في دبرها، فقد برئ مما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم -". (قال البخاري): هذا حديث لا يُتابع عليه، ولا يُعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة. (ت الكبير) 3/ 67.
* وقال الآجري: قيل لأبي داود: أشعث الأثرم، وحكيم الأثرم، أيهما أعلى؟ فقال: حكيم فوق أشعث، حكيم حَدَّث يحيى القطان عن حماد بن سلمة عنه. (آجري) 5/ ق 1. وقال أبو داود: ثقة، حدث عنه يحيى بن سعيد عن حماد بن سلمة عنه. (آجري) 5/ ق 7.

997 - حُكيم بن سعد الحنفي. أبو تِحْيى.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (296).

998 - حلبس بن محمد الكلبي البصري.
* قال الدارقطني: متروك الحديث. (العلل) 1/ ق 205، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 193.

999 - حماد بن أسامة بن زيد القرشي، أبو أسامة الكوفي.
* قال العجلي: ثقة، وكان يُعد من حكماء أصحاب الحديث. (297).
* وقال أبو داود: قال وكيع: قد نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب، كان دفن كتبه. (آجري) 3/ 208.
* وقال الدارقطني: ثقة. (العلل) 5/ ق 18. وقال: ثقة حافظ. (العلل) 5/ 44.

1000 - حماد بن الجعد الهذلي البصري.
* قال البخاري: عبد الرحمن بن مهدي كان يتكلم في حماد بن الجعد. (ترتيب علل الترمدي الكبير) ق 3.
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 320.

الجزء: 1 - الصفحة: 192

* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. (المعرفة) 2/ 663.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 138.

1001 - حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي. أبو عبيد الله البصري.
* قال الدارقطني: ثقة. (262).
* حماد بن أبي حميد. هو محمد بن أبي حميد. يأتي في الميم.

1002 - حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي. أبو إسماعيل البصري.
* قال البخاري: قال عارم، قال ابن المبارك:
أيها الطالب علمًا ... إيتِ حماد بن زيد
فاقتبس علمًا بحلم ... ثم قيده بقيد
(ت الكبير) 3/ 100.
* وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث. (298).
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: اختلف حماد بن زيد وإسماعيل في أيوب؟ فقال: القول قول حماد بن زيد، كان حماد بن زيد لا يفزع من خلاف أحد يخالفه عن أيوب، ما أحب حمادًا إلا أعلم الناس بأيوب. (آجري) 3/ 267. وقال الآجري: سألت أبا داود عن حديث حماد بن زيد، عن عَمرو بن دينار (إذا أقيمت الصلاة)؟ فقال: لم يسمعه حماد بن زيد عن عَمرو بن دينار. (آجري) 3/ 319.
* وقال الترمذي: سمعت محمدًا (بعني البخاري) يقول: سفيان بن عيينة أحفظ من حماد بن زيد. (الجامع) 1793.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من عمرو بن دينار حديثه عن ابن عمر (لا تلحفوا في المسألة). (العلل) 4/ ق 93.
* وقال أبو حاتم: حماد أثبت الناس في ثابت وعلي بن زيد. (علل الحديث) 2004. وقال أيضًا: حماد بن زيد أحفظ وأثبت من حماد بن سلمة. (علل الحديث) 47.

الجزء: 1 - الصفحة: 193

1003 - حماد بن سعيد البصري.
* قال البخاري: حماد بن سعيد البصري، عن حنظلة، منكر الحديث. (ت الكبير) 78/ 3. و (ت الصغير) 6/ 312.

1004 - حماد بن سعيد الحماني.
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 35.

1005 - حماد بن سلمة بن دينار البصري. أبو سلمة.
* قال البخاري: روى حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه عن عثمان بن طلحة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكعبة، وهو مرسل، لا يُتابع عليه حماد. (ت الكبير) 6/ 2194.
* وقال العجلي: ثقة، رجل صالح، حسن الحديث. (299).
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: حماد بن سلمة وهم فيه، زاد فيه (وأبوالها) فال أبو عُبيد (الآجري): رأيت هذا الكلام عندي عن أبي داود في عقب حديث عَمرو بن بجدان في التيمم. (آجري) 3/ 300. وقال أبو داود: لم يكن لحماد بن سلمة كتاب، إلا كتاب قيس بن سعد. (آجري) 4/ ق 2. وقال أبو داود: ما حدث أحد بالبصرة أحسن حديثًا من حماد بن سلمة. (آجري) 4/ ق 11. وقال الآجري: قيل لأبي داود: سليمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة في ثابت؟ فقال: كان يحيى بن سعيد يقدم سليمان بن المغيرة. (آجري) 4/ 6.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة) 2/ 661.
* وقال الترمذي: روى حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: "أن بلالًا أذن بليل فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينادي: إن العبد نام". قال الترمذي: هذا حديث غير محفوظ. وقال: قال علي بن المديني: حديث حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير محفوظ، وأخطأ فيه حماد بن سلمة. (الجامع) 203.

الجزء: 1 - الصفحة: 194

* وقال الدارقطني: حماد بن سلمة أثبت اناس في حديث ثابت. (العلل) 4/ ق 22.
* وقال أبو زرعة الرازي: حماد عندي أحفظ وأكبر من أبان. (علل الحديث) 2695.

1006 - حماد بن أبي سليمان. مسلم. أبو إسماعيل الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. (300).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سليمان بن حرب، قال: قدم حماد بن أبي سليمان فلم يأته أيوب، وقلما كان يقدم عالم إلا أتاه أيوب. قال: فلم نأته لأن أيوب لم يأته. (المعرفة والتاريخ) 2/ 791.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أبو نعيم: كان حماد بن أبي سليمان مرجئًا. (التاريخ) 513 و 2043.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 3/ 269.

1007 - حماد بن شعيب الحماني الكوفي. أبو شعيب التيمي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 101.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث، حدث عن أبي الزبير وغيره بمناكير. (2/ 436).
* وقال أبو داود: تركوا حديثه. (آجري) 3/ 139 .. وقال: ضعيف. (آجري) 5/ ق 33.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 1212.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 135.
* وقال مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى) ق 53.

1008 - حماد بن عبد الرحمن الكلبي. أبو عبد الرحمن.
* قال أبو زرعة الرازي: يروي أحاديث مناكير. (2/ 495). وذكره في (أسامي الضعفاء) 87.

الجزء: 1 - الصفحة: 195

* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 2759.

1009 - حماد بن عبيد الكوفي. عن جابر الجعفي.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. (ت الكبير) 3/ 114. و (ض الصغير) 84.

1010 - حماد بن عمرو. أبو إسماعيل النصيبي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 117. و (ت الصغير) 2/ 291. و (ض الصغير) 85، وزاد: ضعفه علي بن حُجْر.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. (2/ 373 و 507)، وذكره في (أسامي الضعفاء) 86.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 136.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 3/ 164، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 164.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 2035.

1011 - حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني. (غريق الجحفة).
* قال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 238. وقال: ضعيف، روى أحاديث مناكير. (آجري) 5/ ق 7.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 165.

1012 - حماد بن عيسى المصري.
* قال أبو داود: لا بأس به. (آجري) 5/ ق 2.

1013 - حماد بن المنهال البصري. عن محمد بن راشد.
* قال الدارقطني: مجهول. (السنن) 1/ 219.

1014 - حماد بن نجيح الإِسكاف السدوسي. أبو عبد الله البصري.
* قال البخاري: سمع منه وكيع ووثقة. (ت الكبير) 3/ 96.

الجزء: 1 - الصفحة: 196

1015 - حماد بن واقد العيشي. أبو عمرو الصفار البصري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 118.
* وقال أبو زرعة الرازي: لين الحديث. (2/ 760).

1016 - حماد بن الوليد. عن عبيد الله بن عمر.
* قال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 1063.

1017 - حماد بن يحيى الأبح. أبو بكر السلمي البصري.
* قال البخاري: وهم في الشيء بعد الشيء. (ت الكبير) 3/ 97.
* وقال أبو داود: يخطئ كما يخطئ الناس. (آجري) 5/ ق 47.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 2320.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال أبو حفص الأبار: أول ما طلبت الحديث رأيت كهولًا من أهل الحديث يتقون حديثه، ويستخفون بحديثه. (المعرفة) 3/ 82.

1018 - حماد المالكي. عن الحسن.
* قال الدارقطني: قدريّ، كذاب. (الضعفاء والمتروكون) 166.

1019 - حمران بن أعين الكوفي.
* قال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 140.

1020 - حمران بن عبد العزيز.
* قال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 4/ ق 4. وقال: ثقة. (آجري) 4/ 16.

1021 - حمزة بن إسماعيل بن كلثوم. أبو يعلى الطبري. جرجاني.
* قال الدارقطني: كذب، وحدث بالمعضلات وكل شيء. (السهمي) 279.

الجزء: 1 - الصفحة: 197

1022 - حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القارئ. أبو عمارة الكوفي.
* قال العجلي: ثقة رجل صالح. (301).
* وقال أبو داود: سمعت أحمد بن سنان يقول: كان يزيد يكره قراءة حمزة كراهية شديدة. قال أبو داود: وسمعت ابن سنان يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي عليه سلطان، على من يقرأ قراءة حمزة، لأوجعت ظهره وبطنه. (آجري) 3/ 164 و 165.
* وقال يعقوب بن سفيان: رجل صالح ثقة. (المعرفة) 3/ 180.

1023 - حمزة بن أبي حمزة. ميمون. الجعفي الجزري النصيبي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 200. و (ت الصغير) 2/ 195. و (ض الصغير) 88.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث، كل حديثه واهٍ (2/ 463). وذكره في (أسامي الضعفاء) 71.
* وقال أبو داود: ليس شيء. (آجري) 5/ ق 30.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف، لا يُفرح بحديثه. (المعرفة) 2/ 448.
* وقال الترمذي: ضعيف في الحديث. (الجامع) 1713. وسمَّاه حمزة بن عَمرو.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 139.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 1/ ق 171. وقال: متروك. (برقاني) 113، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 181.

1024 - حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم بن الحجاج بن يوسف. أبو يعلى المؤدب.
* قال الدارقطني: ذاك لا شيء. (السهمي) 278.

الجزء: 1 - الصفحة: 198

1025 - حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. أبو عمارة المدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (303).

1026 - حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي. مدني.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (305).

1027 - حمزة بن نجيح أبو عمارة (عمار) البصري.
* قال البخاري: قال موسى بن إسماعيل: كان معتزليًا. (ت الكبير) 3/ 196. و (ض الصغير) 87.
* وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 8.

1028 - حميد بن الأسود بن الأشقر البصري. أبو الأسود الكرابيسي.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة، في حديث احتججت عليه: عن حميد بن الأسود أبي الأسود. فدفعه. فقلت له: حُميد صدوق؟ فقال: حُميد في حديثه شيء، ربما وهم. (2/ 378).

1029 - حميد بن حماد بن خوار. ويقال: ابن أبي الخوار الكوفي.
* قال الدارقطني: يعتبر به. (برقاني) 92.

1030 - حميد بن أبي حميد الطويل.
* قال البخاري: كان يدلس. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 25.
* وقال العجلي: تابعي ثقة. (310).
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: عون العقيلي؟ فقال: ثقة. قلت: هو مثل حُميد؟ قال: حُميد أكثر حديثًا. (يعني في أنس). (آجري) 3/ 293.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من ابن المغيرة بن شعبة حديثه عن أبيه في المسح على الخفين والعمامة. (العلل) 2/ ق 86.
* وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: كان كثيرًا ما يُرسل. (علل الحديث) 2071.

الجزء: 1 - الصفحة: 199

1031 - حميد بن الربيع بن حميد بن مالك. أبو الحسن اللخمي الخزاز الكوفي.
* قال النسائي: ليس بشيء. (الضعفاء والمتروكون) 142.

1032 - حميد بن زياد. وهو ابن أبي المخارق. المدني. أبو صخر الخراط.
* قال العجلي: ثقة. (306).
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 93.

1033 - حميد بن صخر. [يقال: هو حميد بن زياد أبو صخر].
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 143.

1034 - حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (307).

1035 - حميد بن علي العقيلي.
* قال الدارقطني: لا يستقيم حديثه، لا يحتج به. (برقاني) 94.

1036 - حميد بن قيس الأعرج المكي. أبو صفوان القارئ الأسدي.
* قال أبو زرعة الرازي: من الثقات. (2/ 359).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة) 3/ 41.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: من الثقات. (التاريخ) 1361.
* وقال الترمذي: سمعت محمدًا (يعني البخاري) يقول: حميد بن قيس الأعرج ثقة. (الجامع) 1734.
* وقال أبو حاتم: ليس بالحافظ. (علل الحديث) 1419.

1037 - حميد بن مالك اللخمي.
* قال يعقوب بن سفيان: ضعيف. (المعرفة والتاريخ) 2/ 450.

1038 - حميد بن مهران.
* قال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 3/ 328، و 4/ ق 5.

الجزء: 1 - الصفحة: 200

1039 - حميد بن هانئ. أبو هانيء الخولاني المصري.
* قال الدارقطني: لا بأس به، ثقة. (برقاني) 95.

1040 - حميد بن هلال بن هبيرة العدوي. أبو نصر البصري.
* قال الدارقطني: لم يسمع هذا الحديث (حديث أبي برزة عن أبي بكر: ما كانت لأحد بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) حُميد من أبي برزة. (العلل) 1/ ق 17.
* وقال أبو داود: سمع من أنس، وعبد الله بن مغفل. (آجري) 4/ ق 10.
* وقال يعقوب بن سفيان: أحد الثقات. (المعرفة) 2/ 128.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من عقبة (بن عامر) شيئًا. (العلل) 2/ 113.

1041 - حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي. (ابن علي - عطاء).
* قال البخاري: حُميد بن علي الأعرج الكوفي، منكر الحديث. (ت الكبير) 2/ 2724 و (ت الصغير) 2/ 108. و (ض الصغير) 72. و (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 52.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 69. وقال: حميد الأعرج بن عطاء.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال ابن نُمير: حُميد الأعرج هذا ضعيف. قال: كان عند أبي أحاديث في رقعة فلم يحدثني بها، وقال: ما تصنع به، إنه كان ضعيفًا، وهو حُميد بن عطاء. (المعرفة والتاريخ) 2/ 798.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 141.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 167. وقال: يترك، أحاديثه شبه الموضوعة. (برقاني) 97.

الجزء: 1 - الصفحة: 201

1042 - حميد المكي. مولى ابن علقمة.
* قال البخاري: روى عنه زيد بن خباب ثلاثة أحاديث، زعم أنه سمع عطاءًا، عن أبي هريرة، عن سليمان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحديثين آخرين، لا يُتابع فيهما. (ت الصغير) 2/ 133 و 134.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (2/ 356).
* وقال الدارقطني: مجهول. (برقاني) 96.

1043 - حميد بن أخت صفوان بن أمية.
* قال البخاري: قال لنا عمرو بن حماد: حدثنا أسباط بن نصر، عن سماك، عن حُميد ابن أخت صفوان، عن صفوان: "كنت نائمًا في المسجد على خميصة في ثمن ثلاثين درهمًا فاختلسها رجل فأتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمر به ليقطع. قال: قلت أنا أبيعه وأنسئه ثمنها. قال: فهلا قبل أن تأتيني به. " قال أبو عبد الله (البخاري): لا نعلم سماع هذا من صفوان. (ت الكبير) 4/ 2920.

1044 - حميضة بن الشمرذل الأسدي الكوفي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 449.

1045 - حنان بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي.
* قال الدارقطني: من شيوخ الشيعة. (العلل) 2/ ق 2.

1046 - حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي.
* قال العجفي: ثقة. (311).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. (المعرفة والتاريخ) 3/ 194.

1047 - حنش بن المعتمر، أبو المعتمر الكناني. الكوفي.
* قال أبو عبد الله البخاري: يتكلمون في حديثه. (الكبير 3/ 342. و (ت الصغير) 1/ 205. و (ض الصغير) 96.
* وقال العجلي: تابعي ثقةٌ. (312).
* وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 155.

الجزء: 1 - الصفحة: 202

* وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 3/ 153.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 166.

1048 - حنطب المخزومي.
* قال البخاري: يروى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 428.

1049 - حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 240.
* وقال البزار: ثقةٌ. (كشف الأستار) 1262.
* وقال الترمذي: ثقةٌ، وثقه يحيى بن سعيد القطان. (الجامع) 3386.

1050 - حنظلة بن عبد الله. أبو عبد الرحيم. السدوسي البصري.
* ذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 88.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 164.
* وقال البخاري: حنظلة بن عبد الله أبو عبد الرحيم السدوسي. قال يحيى القطان: قد رأيته، وتركته على عمد، وكان قد اختلط. (ت الكبير) 3/ 164. و (ت الصغير) 2/ 70 و (ض الصغير) 86.

1051 - حنظلة بن علي بن الأسقع.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (314).

1052 - حوشب بن سيف. أبو روح السكسكي الشامي.
* قال العجلي: ثقة. (318).

1053 - حوشب بن عقيل الجرمي (العبدي) أبو دحية البصري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 305.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 123.

الجزء: 1 - الصفحة: 203

1054 - حوشب بن مسلم العقل. أبو بشر.
* قال أبو داود: كان من كبار أصحاب الحسن. (آجري) 3/ 278.

1055 - حوط. عن زيد بن أرقم في ليلة القدر.
* قال البخاري: منكر لا يُتابع عليه. (ض الصغير) 94.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 75.

1056 - حيان بن سلمان الجعفي. الكوفي.
* قال العجليّ: ثقةٌ. (321).

1057 - حيان بن عبيد الله العدوي.
* قال الدراقطني: ليس بقوي. (السنن) 1/ 265.
* وقال البزار: مشهور ليس به بأس. (كشف الأستار) 693.

1058 - حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي. أبو زرعة المصري.
* قال العجلي: ثقةٌ رجل صالح. (322).
* وقال يعقوب بن سفيان: شريف ثقةٌ، عدل رضي. (المعرفة) 2/ 455.

1059 - حي بن مالك.
* قال البخاري: حي بن مالك، عن عبد الله بن عَمرو: سأل عمر أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ليلة القدر؟ فقال ابن عباس: إن ربي يحب السبع {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} قاله أبو سعيد الجعفي عن ابن وهب، عن حي بن عبد الله، عن حي. في إسناده نظر. (ت الكبير) 3/ 399.

1060 - حيي بن عبد الله بن شريح المعافري الحبلي. أبو عبد الله المصري.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 269. و (ت الصغير) 2/ 101. وترتيب علل الترمذي الكبير ق 35، وفيه: في حديثه نظر.

الجزء: 1 - الصفحة: 204

* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 162.

1061 - حيي الليثي.
* قال البخاري: له صحبة، ولم يصح حديثه. (ت الكبير) 3/ 264. و (ض الصغير) 91.

الجزء: 1 - الصفحة: 205

حرف الخاء
1062 - خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري النجاري. أبو زيد المدني.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (324).

1063 - خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري.
* قال الترمذي: ثقةٌ. (الجامع) 3682.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 207.

1064 - خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي بن الحجاج الخراساني السرخسي.
* قال البخاري: تركه وكيع، وكان يدلس عن غياث بن إبراهيم، ولا يُعرف صحيح حديثه من غيره. (ت الكبير) 3/ 703، و (ت الصغير) 2/ 195، و (ض الصغير) 108.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 95.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 37.
* وقال البزار: ليس هو بالحافظ. (كشف الأستار) 3121.
* وقال الترمذي: ليس بالقوي عند أصحابنا، وضعفه ابن المبارك. (الجامع) 57.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 174.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 1/ 351، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 204.

الجزء: 1 - الصفحة: 206

1065 - خازم بن الحسين. أبو إسحاق الخميسي البصري. ثم الكوفي.
* قال الدراقطني: متروك. (برقاني) 126.

1066 - خاقان بن عبد الله بن الأهتم.
* قال أبو داود: ضعيف. (آجري) 5/ ق 6.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (العلل) 2/ ق 95.

1067 - خالد بن إسماعيل بن الوليد المخزومي. أبو الوليد.
* قال الدراقطني: متروك. (السنن) 1/ 38. وقال: ضعيف. (السنن) 1/ 346. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 206.

1068 - خالد بن إلياس. ويقال: إياس. بن صخر بن أبي الجهم. أبو الهيثم العدوي المدني.
* قال البخاري: ليس بشيء. (ت الكبير) 3/ 472. و (ض الصغير) 101. وقال: منكر الحديث. (ت الصغير) 2/ 141 و 195.
* وقال أبو زُرعة الرازي: ليس بالقوي (2/ 477). وذكره في (أسامي الضعفاء) 89.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 44.
* وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث. (الجامع) 288.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 172.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 653.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 197.
* وقال مُسلم: منكر الحديث. (الكنى) ق 116.

1069 - خالد بن برد.
* قال البخاري: خالد بن برد، عن قتادة، عن أنس, عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ

الجزء: 1 - الصفحة: 207

حفظ لسانه ... " لا يُتابع عليه. سمع منه عبد السلام بن هاشم. (ت الكبير) 3/ 478.

1070 - خالد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 52. وقال الترمذي عن البخاري، قال: لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم عن عبد الله. (الجامع) 2548.
* وقال البزار: ليِّن الحديث. (كشف الأستار) 306.
* وقال الدراقطني: ليس بقوي. (العلل) 1/ ق 28. (2/ 22).

1071 - خالد بن الحارث الهجيمي. أبو عثمان البصري.
* قال يعقوب بن سفيان: قال الفضل (بن زياد): سئل أبو عبد الله (أحمد بن حنبل) عن بشر بن المفضل؟ فقال: نعم. قل له: خالد بن الحارث؟ قال: خالد فوق. (المعرفة) 2/ 168. وقال يعقوب: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدًا خيرًا من سفيان وخالد بن الحارث. (المعرفة) 3/ 16.
* وقال الترمذي: ثقةٌ مأمون. وقال: سمعت محمد بن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث. (الجامع) 1899.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ؟ فقال: معاذ صاحب حديث، وخالد كثير الشكوك، وذكر من فضله. (آجري) 5/ ق 11.

1072 - خالد بن حيان الرقي. أبو يزيد الكندي الخراز.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 132.

1073 - خالد بن خداش بن عجلان. أبو الهيثم البصري. ثم البغدادي.
* قال أبو داود: روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر، حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه. (آجري) 3/ 295.

الجزء: 1 - الصفحة: 208

* وقال الدارقطني: ثقةٌ، ربما وهم. (العلل) 3/ ق 225.

1074 - خالد بن دريك الشامي.
* قال أبو داود: لم يدرك عائشة. (آجري) 4/ ق 2.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم): إن سوار بن عمارة والوليد بن النضر أخبراني، قالا: حدثنا بشير بن طلحة عن خالد بن دريك أنه سأل يعلي بن منية عن الجعائل. فقال أحدهما: إنه سمع يعلي بن منية. أفيحتمل خالد بن دريك إذ لقي ابن عمر أن يسأل يعلى بن منية؟ فاسترابه، وذكر خالدًا فقدم أمره وسنه، ولم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر. (التاريخ) 1313.

1075 - خالد بن دينار التميمي السعدي. أبو خلدة البصري الخياط.
* قال البخاري: قال عمرو بن علي، عن يزيد بن زريع: كان ثقةٌ. وقال ابن مهدي: كان خيارًا مسلمًا صدوقًا. (ت الكبير) 3/ 500.
* وقال العجلي: ثقةٌ. (325).
* وقال الترمذي: ثقةٌ عند أهل الحديث. (الجامع) 1811 و 3833 و 3838.

1076 - خالد بن ذكوان المدني.
* قال البخاري: لا بأس به. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.

1076 مكرر - خالد بن زياد بن جزء، خراساني.
* قال النسائي: مستقيم الحديث. (السنن الكبرى) 397.

1077 - خالد بن رباح الهذلي.
* قال يحيى القطان: كان ثبتًا صاحب عربية, فأفسدوه بالقدر. (ت الكبير) 3/ 508. و (ض الصغير) 102.

1078 - خالد بن سعيد بن العاصي الأموي القرشي.
* قال البخاري: له صحبة ولم يصح حديثه. (ت الكبير) 3/ 466.

الجزء: 1 - الصفحة: 209

1079 - خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني. مولى ابن جدعان.
* قال البخاري: له أحاديث عن المطلب مراسيل. (ت الكبير) 3/ 524.

1080 - خالد بن سلمة. أبو سلمة الجهني.
* قال الدارقطني: ضعيف، وليس بالذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة (السنن) 1/ 142.

1081 - خالد بن ضمير السدوسي البصري.
* قال العجلي: ثقةٌ. (326).

1082 - خالد بن شوذب.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 533.

1083 - خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي. بصري.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 202.

1084 - خالد بن عبد الله بن محمد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي.
* قال البخاري: قال يحيى: قال خالد بن عبد الله: كتبت حديث الأعمش ولم أسمع منه. (ت الكبير) 1/ 190.
* وقال الترمذي: ثقةٌ حافظ عند أهل الحديث. (الجامع) 28.

1085 - خالد بن محمد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي.
* قال الدارقطني: ضعيف. (العلل) (1/ ق 42. (2/ 89).
وقال أيضًا: ليس بالقوي. (العلل) 2/ الورقة 120.

1086 - خالد بن عبيد العتكي. أبو عصام البصري.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 554 و 5/ 410.

1087 - خالد بن عرعرة الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ، روى عن علي. (327).

الجزء: 1 - الصفحة: 210

1088 - خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 563. و (ض الصغير) 103.
* وقال البزار: منكر الحديث، قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها. (كشف الأستار) 143.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 173 و 168.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 201.
* وقال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 3/ 112 و 5/ 43.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. (2/ 434 و 692)، وذكره في (أسامي الضعفاء) 90. وقال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: نصر بن باب لا ينبغي أن يحدث عنه وقال لي: اضرب على حديثه، وكان بجنبه حديث لخالد بن عَمرو القرشي، فقال: وخالد أيضًا ألحقه به. (2/ 446).

1089 - خالد بن عمرو. أبو مالك.
* قال أبو داود: ثقةٌ، وهو زيدي. (آجري) 5/ ق 43.

1090 - خالد بن غسان بن مالك الدارمي. أبو عبس البصري.
* قال الدارقطني؛ متروك، يُحدث بما لم يسمع. (السهمي) 286.

1091 - خالد بن فضاء الجهضمي البصري.
* قال البخاري: صدوق. (ت الصغير) 2/ 145.

1092 - خالد بن القاسم. أبو الهيثم المدائني.
* قال البخاري: متروك، تركه علي والناس. (ت الكبير) 3/ 573. و (ض الصغير) 104. وقال: تركه علي وأحمد. (ت الصغير) 2/ 318.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 91.

الجزء: 1 - الصفحة: 211

* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 171.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 196.
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 116.

1093 - خالد بن قيس بن رباح الأزدي الحداني. (الطاحي) البصري.
* قال العجلي: ثقةٌ. (328).
* وقال أبو داود: أروى الناس عن قتادة، مات قديمًا، كان بينه وبين نوح بن قيس سنتان. (آجري) 5/ ق 8.

1094 - خالد بن أبي كريمة الأصبهاني. أبو عبد الرحمن الإسكاف. سكن الكوفة.
* قال البخاري: قال أحمد: عنده مراسيل. (ت الكبير) 3/ 576.
* وقال العجلي: لا بأس به. (329).
* وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 3/ 105.

1095 - خالد بن محدوج. أبو روح الواسطي.
قال البخاري: كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب. (ت الكبير) 3/ 589. و (ت الصغير) 2/ 95. و (ض الصغير) 106.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 93.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 200.
* وقال مُسلم: كان يزيد بن هارون يُكَذِّبه. (الكنى) ق 37.

1096 - خالد بن محمد بن زهير المخزومي.
* قال البخاري: لم يقم حديثه. (ت الكبير) 3/ 582. و (ض الصغير) 105.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 92.
* خالد بن محمد. أبو الرحال الأنصاري. يأتي في الكنى إن شاء الله.

الجزء: 1 - الصفحة: 212

1097 - خالد بن محمد. أبو محمد الختلي. بغدادي.
* قال الدارقطني: صالح. (السهمي) 288.

1098 - خالد بن مخلد القطواني. أبو الهيثم البجلي الكوفي.
* قال أبو داود: صدوق ولكنه يتشيع. (آجري) 3/ 103.

1099 - خالد بن مشكان الفراء البصري.
* قال الدارقطني: مُقل، يُعتبر به. (برقاني) 133.

1100 - خالد بن معدان بن أبي كريب الكلاعي. أبو عبد الله الشامي الحمصي.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (330).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم): نجعله مع عبد الله بن محيريز طبقة؟ قال: ابن محيريز المقدم عليه كثيرًا. (التاريخ) 1701.
* وقال الترمذي: لم يدرك معاذ بن جبل. (الجامع) 2505.
* وقال البزار: لم سمع من معاذ بن جبل. (كشف الأستار) 712.

1101 - خالد بن مهران الحذاه. أبو المنازل البصري.
* قال العجلي: ثقةٌ. (334).
* وقال الآجري: قلت لأبي داودد: خالد الحذاء سمع من أبي عثمان؟ فقال: سماع ليس بالقوي. قلت لأبي داود: خالد الحذاء عن أبي صالح؟ قال: أظنه ميزانًا. (آجري) 4/ ق 6. وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد وعاصم؟ فقال: خالد فوق عاصم. (آجري) 4/ ق 13. وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد وهشام عن محمد؟ فقال: خالد الحذاء. (آجري) 5/ ق 2.

1102 - خالد بن ميمون الخراساني.
* قال البخاري: خالد بن ميمون عن أبي الجوزاء عن عائشة: كان إذا افتتح الصلاة قال: سبحانك اللهم." ولا يُتابع عليه. (ت الكبير) 3/ 594.

الجزء: 1 - الصفحة: 213

1103 - خالد بن نافع الأشعري الكوفي.
* قال أبو داود: متروك الحديث. (آجري) 5/ ق 45.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 169.

1104 - خالد بن نجيح المصري.
* قال أبو زرعة الرازي: وقع بمصر رجلان كانا يضعان الحديث: خالد بن نجيح، وحبيب بن رزيق. (2/ 447).

1105 - خالد بن النضر بن عمرو بن النضر القرشي. أبو يزيد البصري.
* قال الدارقطني: ثقةٌ. (السهمي) 287.

1106 - خالد بن الواشمة. بصري.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (331).

1107 - خالد بن يحيى الكندي.
* قال أبو زرعة الرازي: كان مرجئًا. (2/ 446).

1108 - خالد بن يحيى الجرمي.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بذاك. (2/ 448).

1109 - خالد بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي. أبو الهيثم الطبيب الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 376.

1110 - خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش. أبو هاشم الدمشقي المري.
* قال العجلي: ثقةٌ. (332).
* قال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 134.

1111 - خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني. أبو هاشم الدمشقي.
* قال أبو داود: كان بدمشق رجل يُقال له خالد بن يزيد متروك الحديث.

الجزء: 1 - الصفحة: 214

(آجري) 5/ ق 19. وقال أيضًا: ضعيف. (آجري) 5/ ق 19.
* وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه لين. (المعرفة) 2/ 454. وقال: ضعيف الحديث (2/ 450). وقال: ضعيف. (3/ 378).
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 170.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 199.

1112 - خالد بن يزيد الجمحي. أبو عبد الرحيم المصري.
* قال العجلي: ثقةٌ. (333).
* وقال أبو زرعة الرازي: صدوق، وربما وقع في قلبي من حسن حديثه. (2/ 361).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. (2/ 445) و 3/ 376.

1113 - خالد بن يزيد العمري. أبو الوليد المكي.
* قال البخاري: ذاهب الحديث. (ت الكبير) 3/ 622.
* وقال البرذعي: قلت لأبي زُرعة: خالد بن يزيد العمري الذي كان يكون بمكة؟ فوهن أمره جدًّا، وقال: قد رأيته، وقال: كتبتُ عنه، ولم يحدث عنه أبو زرعة بشيء ورأيته يضعفه، وقد كتب عنه أبو زرعة، ولم يرو عنه، ترك حديثه وأساء عليه الثناء. (2/ 685 و 686).
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 1/ 226.

1114 - خالد بن أبي يزيد. أبو عبد الرحيم الحراني.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 2/ 452.

1115 - خالد العبد.
* قال البخاري: منكر الحديث، وقال: ضعيف. (ت الكبير) 3/ 567.
وقال: رماه عمرو بن علي بالوضع. (ت الصغير) 2/ 55.
* وقال أبو داود: قدريّ ضعيف. (آجري) 3/ 244. وقال: حدث يزيد بن زُريع بحديث خالد. فقال رجل: مَنْ خالد؟ فقال: ليس هو خالد العبد، هذا

الجزء: 1 - الصفحة: 215

خالد الحذاء، كأنه يضعف خالدًا العبد. (3/ 244).
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 198.

1116 - خباب المدني. صاحب المقصورة.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (337).

1117 - خثيم بن مروان.
* قال البخاري: خثيم بن مروان عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تشد المطي إلا إلى مسجد الخيف، ومسجدي، ومسجد الحرام". ولا يتابع في مسجد الخيف، ولا يُعرف لخثيم سماع من أبي هريرة. (ت الكبير) 3/ 718.

1118 - خداش بن عياش العبدي البصري.
* قال الترمذي: لا يُعرف خداش هذا مَنْ هو، وقد روى له سليمان التيمي غير حديث. (الجامع) 2766.

1119 - خرشة بن حبيب السلمي. أخو أبي عبد الرحمن السلمي.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. 338.

1120 - خرشة بن الحر الفزاري.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ من كبار التابعين. (339).

1121 - الخزرج بن عثمان السعدي. أبو الخطاب البصري بياع السابري.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (340).
* وقال أبو داود: شيخ بصري. (آجري) 4/ ق 16.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: أحمد بن يونس، عن الخزرج بن عثمان عن أبي أيوب عن أبي هريرة؟ فقال: الخزرج بصري يُترك. وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة، ولكن هذا مجهول. (برقاني) 127.

الجزء: 1 - الصفحة: 216

1122 - خصيب بن جحدر. بصري.
* قال البخاري: قال يحيى بن سعيد: خصيب كذاب، واستعدى عليه شعبة في الحديث. (ت الكبير) 3/ 748. و (ت الصغير) 2/ 196.
* وقال النسائي: ليس ثقةٌ. (الضعفاء والمتروكون) 176.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 205.

1123 - خصيب بن زيد التيمي.
* قال الدارقطني: شيخ لا بأس به، ليس له كبير مسند. (برقاني) 135.

1124 - خصيف بن عبد الرحمن الجزري. أبو عون الحضرمي الحراني.
* قال العجلي: ثقةٌ. (341).
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (4/ 153 و 377).
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 177.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به، يهم. (برقاني) 125.

1125 - خطاب بن عثمان.
* قال البخاري: كان من الصالحين. (ت الكبير) 1/ 535.

1126 - خطاب بن عمر الثوري.
* قال البخاري: خطاب بن عمر عن الحسن عن أنس بن مالك: خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من البيت إلى المسجد, وقوم في المسجد رافعوا أيديهم يدعون ... الحديث، قال البخاري: ولا يتابع عليه. (ت الكبير) 3/ 692.

1127 - خلف بن أيوب العامري. أبو سعيد البلخي.
* قال الترمذي: لم أر أحدًا يروي عنه غير أبي كريب محمد بن العلاء، ولا أدري كيف هو. (الجامع) 2684.

1128 - خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني أبو الحسين الواسطي. كردوس.
* قال الدارقطني: ثقةٌ. (برقاني) 131.

الجزء: 1 - الصفحة: 217

1129 - خلف بن موسىى بن خلف العمي البصري.
* قال العجلي: ثقةٌ. (342).
* وقال أبو داود: لم أكتب عن خلف بن موسىى بن خلف العمي. (آجري) 3/ 225. وقال الآجري: سألت أبا داودد عن خلف بن موسىى؟ فقال: هو فوق أبيه. (آجري) 5/ ق 12.

1130 - خليد بن جعفر بن طريف الحنفي. أبو سليمان البصري.
* قال الترمذي: قال علي: قال يحيى: خليد بن جعفر ثقةٌ. (الجامع) 992.

1131 - خليد بن دعلج السدوسي. أبو حلبس البصري.
* قال أبو داود: ضعيف. (آجري) 5/ ق 20.
* وقال يعقوب بن سفيان: هو أمثل من سعيد بن بشير. (المعرفة) 2/ 457.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 175.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: خليد بن دعلج ثقةٌ؟ قال: لا. (برقاني) 128. وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 203.

1132 - خليد الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (348).

1133 - خليد السلامي.
* قال البرقاني: قلت (للدارقطني): عطاء الخراساني عن خليد السلامي عن أم الدرداء؟ فقال: مجهول يترك. (برقاني) 129.

1134 - خليفة بن خياط، أبو هبيرة. جد شباب.
* قال البخاري: مقارب الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 76.
* وقال أبو داود: ليس به بأس. (آجرى) 4/ ق 5.

الجزء: 1 - الصفحة: 218

1135 - خليفة بن غالب الليثي، أبو غالب البصري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن خليفة بن غالب، حدث عنه عفان؟ فوثقه. (آجري) 5/ ق 8.

1136 - خليفة بن قيس. مولى خالد بن عرفطة. كوفي.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. (ت الكبير) 3/ 650. و (ض الصغير) 107 وزاد: وفي حديثه نظر.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 94.

1137 - الخليل بن أحمد الأزدي الفراهيدي. أبو عبد الرحمن البصري.
* قال أبو داود: قال حماد بن زيد: كان الخليل بن أحمد يرى رأي الأباضية حتى مَنّ الله عليه بمجالسة أيوب. (آجري) 5/ ق 11.

1138 - الخليل بن زكريا الشيباني.
* قال السهمي: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي. حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا جعفر الصائغ حدثنا الخليل بن زكريا. قال القاسم: هو والله كذاب. (السهمي) 289.

1139 - الخليل بن مرة الضبعي البصري.
* قال البخاري: لا يصح حديث الخليل. (ت الكبير) 1/ 1465. وقال: فيه نظر. (ت الكبير) 3/ 679. وقال. روى عن سعيد بن عَمرو عن أنس مناكير. (ت الصغير) 2/ 134.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 178.
* وقال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث. (الجامع) 2666 و 3473 وزاد: ليس بالقوي عند أصحاب الحديث. (قول الترمذي).

1140 - خليل الملحمي.
* قال أبو داود: قال أبو الوليد الطيالسي. خليل الملحمي من الضالين.

الجزء: 1 - الصفحة: 219

وقال أبو الوليد: هذا خليل الملحمي ضال مضل، يجتمع عليه الناس. (آجري) 3/ 325.

1141 - خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري الخزرجي.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (343).

1142 - خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي.
* قال العجلي: ثقةٌ، وقال: قال أبو نعيم فيه: كان يعق والديه. (346).

1143 - خلاد بن يزيد الجعفي الكوفي.
* قال البخاري: قال أحمد: حدثنا أبو كريب، حدثنا خلاد بن يزيد الجعفي، عن زهير بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها حملت ماء زمزم في القوارير ... الحديث. قال البخاري: لا يُتابع عليه. (ت الكبير) 3/ 639.

1144 - خلاس بن عمرو الهجري البصري.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (347).
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن خلاس؟ فقال. ثقةٌ ثقةٌ. قيل: سمع من علي؟ قال: لا. وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئًا. (آجري) 3/ 345 و 346. وقال أبو داود: لم يسمع من حذيفة. (آجري) 5/ ق 8. وقال أبو داود: كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الأعور. (آجري) 5/ ق 10.
* وقال الدارقطني: خلاس عن علي لا يُحتج به لضعفه. (السنن) 3/ 200.

1145 - خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. وقال: حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا مالك، عن طلحة قال: ما رأيت بالكوفة أحدًا أعجب إليّ من إبراهيم وخيثمة، ولم ينج من فتنة ابن الأشعث بالكوفة إلا رجلان: إبراهيم وخيثمة. (349).

الجزء: 1 - الصفحة: 220

1146 - خير بن حبيب.
* قال أبو داود: ثقةٌ, شعبة روى عن خير بن حبيب أحاديث، وروى عنه حماد بن سلمة. (آجري) 4/ ق 16.

الجزء: 1 - الصفحة: 221

حرف الدال
1147 - داهر بن نوح الأهوازي.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 144. وقال: ليس بقوي في الحديث. (العلل) 1/ ق 5.

1148 - داود بن بكر بن أبي الفرات الأشجعي، مولاهم المدني.
* قال الدارقطني: ويُقال: داود بن أبي الفرات، يعتبر به. (برقاني) 136.

1149 - داود بن جميل، ويقال: اسمه الوليد.
* قال الدارقطني: مجهول. (العلل) 2/ ق 60.

1150 - داود بن الحصين الأموي، مولاهم أبو سُليمان المدني.
* قال العجلي: مدني ثقة. (350).

1151 - داود بن راشد الطفاوي، أبو بحر الكرماني ثم البصري الصائغ.
* قال الدارقطني: بصري: يُترك. (برقاني) 139.

1152 - داود بن الزبرقان الرقاشي البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. (391). وقال: متروك الحديث. قال البرذعي: قلتُ: ترى أو يذاكر عنه، أو يكتب حديثه؟ قال: لا. (429).
* وقال أبو داود: تُرك حديثه. (آجري) 3/ 140. وقال: ضعيف. (آجري) 3/ 158.
* وقال يعقوب بن سفيان. ضعيف (المعرفة) 2/ 669، وذكره في باب

الجزء: 1 - الصفحة: 222

من يرغب عن الرواية عنهم 3/ 35.
* وقال النسائي: ليس بثقة (الضعفاء والمتروكون) 181.

1153 - داود بن أبي صالح الليثي المدني.
* قال البخاري: لا يتابع في حديثه. (التاريخ الصغير) 2/ 154.
* وقال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه إلا في حديث يرويه عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو منكر. (545).

1154 - داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي المكي.
* قال الدارقطني: يحتج به. (برقاني) 141.

1155 - داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، المدني.
* قال العجلي: مدني ثقة (351).

1156 - داود بن عبد الجبار أبو سليمان المؤذن.
* قال البخاري: منكر الحديث (ت الكبير) 3/ 822، و (ت الصغير) 2/ 196.
* وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. (438).
* وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث، لا ينبغي أن يكتب حديثه (المعرفة) 3/ 53. وذكره في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة) 3/ 41.
* وقال أبو حاتم: منكر الحديث. "علل الحديث" 2427.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء) 182.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 209.

1157 - داود بن عبد الحميد. كان ينزل الموصل، أصله كوفي.
* قال البزار: أحاديث داود عن عَمرو، لا نعلمُ أحدًا تابعه عليها (كشف الأستار) 3348.

الجزء: 1 - الصفحة: 223

1158 - داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي.
* قال العجلي: مكي ثقة. (352).

1159 - داود بن عبد الله أبو سليمان البصري.
* قال البرذعي: حدثنا عنه أبو زرعة، عن ابن علاثة حديث اللجلاج، فأساء الثناء إليه، ونبه إلى أنه كان يميل إلى مذهب أصحاب الرأي. (أبو زرعة الرازي) 722 - 723.

1160 - داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم.
* قال البخاري: مقارب الحديث (ترتيب علل الترمذي) ق 77.

1161 - داود بن عجلان البلخي؛ نزل مكة.
* قال العجلي: داود بن عجلان عن أبي عقال، إسنادٌ ضعيفٌ (353).

1162 - داود بن عطاء المزني، مولاهم، أبو سليمان المدني، أو المكي.
* قال البخاري: منكر الحديث، قال أحمد: رأيتُه وليس بشيء. (ت الكبير) 3/ 836، و (ت الصغير) 2/ 291. وليس فيه قول البخاري.
* وقال مسلم: ذاهب الحديث. (الكنى) ق 46.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 96. وقال: روى عن موسى بن عقبة منكر الحديث.
* وقال الدارقطني: من أهل مكة، متروك. (البرقاني) 138.

1163 - داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي.
* قال البزار: ليس بالقوي في الحديث، ولا يتوهم عليه إلا الصدق، وإنما يكتب من حديثه ما لم يروه غيرُه. (كشف الأستار) 2019.

1164 - داود بن عَمرو الدمشقي عامل واسط.
* قال أبو داود: صالح ينبغي أن يكون دمشقيًّا وقد حَدّث عنه أبو عوانة.

الجزء: 1 - الصفحة: 224

(آجري) 5/ ق 16.
* وقال العجلي: شامي يكتب حديثه، وليس بالقوي. (354).
* وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور. "علل الحديث" 82.

1165 - داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي، أبو الجحاف الكوفي.
* قال البخاري: حدثني عبد الله بن أبي شيبة، قال: أخبرنا ابن نُمير، عن سفيان قال: حدثنا أبو الجحاف وكان مَرضيًّا، هو داود بن أبي عوف الكوفي. (ت الصغير) 2/ 13.
* وقال يعقوب بن سفيان: كان من الشيعة - قال أبو بكر الحميدي: واسمه داود بن أبي عوف - (المعرفة) 2/ 670.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من قيس بن سعد الخارفي حديث علي: "سبق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... " (العلل) 1/ ق 133.

1166 - داود بن أبي الفرات، عمرو بن الفرات الكندي العبدي.
* قال العجلي: بصري ثقة. (355).
* وقال الدارقطني: ثقة. (العلل) 1/ ق 73.

1167 - داود بن فراهيج، مولى قيس بن الحارث بن فهر.
* قال يعقوب بن سفيان: قال: علي: كان شعبة يقول: حدثنا داود بن فراهيج، وكان ضعيفًا. (المعرفة) 3/ 33 و 215.
* قال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 183.

1168 - داود بن قيس الصنعاني.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: داود بن قيس مثل ابن عجلان في الثقة (المعرفة) 2/ 173.

1169 - داود بن المحبر بن قحذم البكراوي.
* قال البخاري: منكر الحديث، قال أحمد: شبه لا شيء لا يَدري ما الحديث (ت الكبير) 3/ 837، و (ت الصغير) 2/ 291، 309، و (الضعفاء

الجزء: 1 - الصفحة: 225

الصغير).
* وقال أبو زرعة: ضعيفُ الحديث (509)، وذكره في (أسامي الضعفاء) 97.
* وقال أبو داود: ثقةٌ شبه الضعيف، وبلغني عن يحيى فيه كلام أنه كان يوثقه (آجري) 3/ 281.
* وقال البزار: ليس بالحافظ (كشف الأستار) 3124.

1170 - داود بن مخراق، ويقال: ابن محمد بن مخراق الفريابي.
* قال أبو زرعة الرازي: هو دون محمد بن الحسن بن زبالة قليلًا (449).

1171 - داود بن مهران الدباغ أبو سليمان.
* قال العجلي: سكن بغداد ثقة (356).

1172 - داود بن أبي هند القشيري، مولاهم أبو بكر أو أبو محمد البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ جيد الإسناد رفيع، وكان خياطًا، وكان رجلًا صالحًا ثقةً حسنَ الإسناد، سمع يزيد بن هارون منه مئة حديث إلا حديثًا. وقد سمعتها منه (357).
* وقال أبو داود: رجل البصرة، إلا أنه خولف في غير حديث (آجري) 4/ ق 2.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سليمان بن حرب، قال: قال حماد: ما رأيت أحدًا أفقه فقهًا من داود بن أبي هند (المعرفة) 2/ 250.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبيد الله بن النضر، قال: قال مالك بن أنس للثوري: يا أبا عبد الله من خلَّفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة، قال: فقلتُ له، تركتُ بها أيوب، ويونسَ بن عُبيد، وابن عون، والتَّيْميَّ. قال: فقال لي: ذكرتَ الناس. قال أبو زرعة: ومعهم مَنْ نَحْوهم: داود بن أبي هند وخالد الحذاء (1238, 1239).

الجزء: 1 - الصفحة: 226

* وقال الدارقطني: لم يسمع من الحسن حديث "يأتي على الناس زمان ... " في الربا. (العلل) 3/ ق 72.

1173 - داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري، أبو يزيد الكوفي.
* قال البخاري: مقارب الحديث (ترتيب علل الترمذي) ق 38.
* وقال العجلي: يُكتب حديثه، وليس بالقوي، وقال مَرّةً: لا بأس به (358).
* وقال أبو داود: أجلح فوق داود، وداود متروك - يعني الأودي - (آجري) 3/ 179.
* وقال الدارقطني: متروكٌ. (البرقاني) 137. وقال أيضًا: ضعيفٌ. (العلل) 3 / ق 46.

1174 - دثار بن شبيب القطان الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به. (المعرفة) 3/ 105.

1175 - دجين بن ثابت اليربوعي، أبو الغصن.
* قال البخاري: قال علي: قال عبد الرحمن: قال لنا دجين أول مرة: حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز, لم يدرك عمر بن الخطاب, فتركه, فما زالوا يُلقِّنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب، ولا يُعتد به، كان يتوهم، ولا يَدري ما هو. (ت الصغير) 2/ 127.
* وقال أبو زرعة الرازي: دجين كان مَرَّةً يقول: حدثنا مولى لعمر بن عبد العزيز، ثم قال بعد: أسلم مولى عمر رضي الله عنه. (437).
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 179.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) وقال عن أسلم مولى عمر عن هشام بن عروة. 210.

الجزء: 1 - الصفحة: 227

1176 - دخين (1) الحجري، مصري.
* قال أبو داود: من أهل مصر يحدث عن عقبة بن عامر (آجري) 5/ ق 14.

1177 - دَرَّاج بن سمعان أبو السمح.
* قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: الشأن في دراج. قال أبو داود أحاديثه مستقيمة، إلا ما كان عن أبي الهيثم, عن أبي سعيد (آجري) 5/ ق 2.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء) 187.
* وقال أبو حاتم: في حديثه صنعة. "علل الحديث" 1181.
* وقال الدارقطني: مصري متروك. (البرقاني) 142.

1178 - درست بن حمزة البصري.
* قال البخاري: قال خليفة: حدثنا درست البصري، قال: حدثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ما من عبدين متحابين في الله يستقبل ... الحديث". قال أبو عبد الله: لا يتابع عليه وهو القشيري (ت الكبير) 3/ 871.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 214.

1179 - درست بن زياد العنبري القشيري، أبو الحسن البصري.
* قال البخاري: حديثه ليس بالقائم (ت الكبير) 3/ 873، و (ت الصغير) 2/ 292، و (الضعفاء الصغير) 111.
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 4/ ق 15.
* وقال النسائي: ليس بالقوي (الضعفاء) 186.
* وقال البزار: بصريٌّ, لم يكن به بأس. (كشف الأستار) 1245.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 213. وقال: بصريٌّ، عن يزيد الرَّقاشِي وأبان بن طارق. لا يروي عنه غيره. (1) بالدال والخاء المعجمة قيده الذهبي في (المشتبه) 282.

الجزء: 1 - الصفحة: 228

1180 - درست. روى عن الزهري.
* قال البخاري: قال ابن عيينة: سمعتُ سعيد بن أبي عَروبة يقول: حدثنا درست، عن الزهري. وكان درست قدم علينا من البصرة، كَيِّسٌ حافظٌ. (ت الكبير) 3/ 872.
* وقال أبو داود: درست الكبير صاحب أيوب ثقة (آجري) 4/ ق 15.

1181 - دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن، أبو محمد السجستاني.
* قال الدارقطني: كان ثقةً، مأمونًا، وذكر له قصة في أمانته وفضله ونُبله (السهمي) 290.

1182 - دغفل بن حنظلة بن زيد السدوسي النساب.
* قال البخاري: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا معاذ، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان على النصارى صوم رمضان فمرض ملكهم فقالوا: لئِن الله شفاه ... " الحديث.
علي قال: حدثنا معاذ، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل: توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن خمس وستين، ولا يُتابع عليه، ولا يُعرف سماع الحسن من دغفل، ولا يُعرف لدغفل إدراك النبي - صلى الله عليه وسلم - (ت الكبير) 3/ 880، و (ت الصغير) 1/ 31. ومختصر على الحديث الثاني.
* وقال الترمذي: لا يَصِحُّ لدغفل سماعٌ من النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا رؤية. (الجامع) 3652.

1183 - دلف بن عبد الله بن الوليد الشيباني، أبو القاسم.
* قال الدارقطني: لا أعرفه. (السهمي) 291.

1184 - دلهم بن صالح الكندي الكوفي.
* قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. (431).
* وقال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 5/ ق 37.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء) 185.

الجزء: 1 - الصفحة: 229

* وقال الدارقطني: كان بالكوفة. صالحٌ. (برقاني) 145.

1185 - دهشم بن قُرَّان العكلي، ويُقال: الحنفي، اليمامي.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (434).
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 37.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 184.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ (السنن) 2/ 208, و 4/ 229. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 212، وقال: قَدِمَ المدينةَ، عن يحيى بن أبي كثير، ونمران، لا يُعرف إلا به. مجهولٌ.

1186 - ديلم بن غزوان العبدي أبو غالب البراء البصري.
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن ديلم بن غزوان؟ فقال: ليس به بأس. فقيل: أيما أحبُّ إليك, هو أو هشام بن حسان؟ فقال: هشام فوقه بكثير. ثم قال: ديلم شُوَيْخٌ (آجري) 3/ 325. وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 5.

1187 - ديلم بن هوشع، أبو وهب الجيشاني.
* قال البخاري: سمع الضحاك بن فيروز، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، وفي إسناده نظرٌ. سَمّاه ابنُ معين. (الكبير). 3/ 857.

1188 - دينار بن عمر الأسدي، أبو عُمر البزار.
* قال البخاري: يقال: كان مُخْتاريًّا من شرطة المختار. (ت الكبير) 3/ 848.

1189 - دينار أبو سعيد عقيصًا، كوفي.
* قال البخاري: يتكلمون فيه (ت الكبير) 3/ 854.
* وقال يعقوب بن سفيان: وقد رأى الشعبي رشيدًا, وحبة العرني، والأصبغ بن نباتة وليس حديثهم بشيء. وكذلك أبو سعيد عقيصًا. هؤلاء كادوا أن يكونوا روافض. (المعرفة) 3/ 190.

الجزء: 1 - الصفحة: 230

* وقال النسائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكون) 180.
* وقال الدارقطني: متروكٌ (برقاني) 143. وذكره في (الضعفاء والمتروكين). 211. وقال: عن علي مناكير؛ رماه أبو بكر بن عياش بالكذب.

الجزء: 1 - الصفحة: 231

حرف الذال
1190 - ذر بن عبد الله المرهبي الهمداني، أبو عمر الكوفي.
* ذكره البخاري في (الضعفاء الصغير) 113 وقال: حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو أسامة، سمع الثوري، عن الأعمش، قال ذر: لقد تركت أشياء أخشى أن تتخذ دينًا يعني المحدث من الرأي وهو صدوق في الحديث.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 99.
* وقال الترمذي: ثقة. (الجامع) 3372.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن شبويه، قال: حدثنا النضر بن شُميل، عن ابن عون، قال: نَحِلَ ذَرٌّ الإرجاءَ، فلقيتُه فحلف لي واعتذر (2046). وقال: سمعت أبا نعيم يقول: كان ذَرٌّ مرجئًا (2047).

1191 - ذكوان أبو صالح السمان، الزيات المدني.
* قال العجلي: مدني كوفي تابعي ثقة (360).

1192 - ذكوان أبو عَمرو المدني، مولى عائشة.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (361).

1193 - ذَوَّاد بن عُلْبة الحارثي، أبو المنذر الكوفي.
* قال البخاري: يُخالف في بعض حديثه (ت الكبير) 3/ 905, و (الضعفاء الصغير) 112، وقال في (التاريخ الصغير) 2/ 258 يخالف في حديثه.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 98.

1194 - ذؤيب بن عمامة بن عَمرو السهمي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 215.

الجزء: 1 - الصفحة: 232

1195 - ذويد، كوفي عن سفيان.
* قال العجلي: كوفيٌّ، روى عن سفيان. (362).

1196 - ذيال بن حرملة الأسدي.
* قال أبو داود: كوفيٌّ معروفٌ. (آجري) 3/ 79.

الجزء: 1 - الصفحة: 233

حرف الراء
1197 - راشد بن داود الصنعاني أبو المهلب، أو أبو داود البرسمي.
* قال البخاري: فيه نظرٌ. (ت الكبير) 2/ 2128.
* وقال الدارقطني: حمصي ضعيفٌ، لا يعتبرُ به. (برقاني) 157.

1198 - راشد بن سعد المقرائي، ويُقال: الحبراني، الحمصي.
* قال العجلي: تابعيّ ثقة. (363).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ - يعني لعبد الرحمن بن إبرإهيم -: فمن يوازي عندك خالد بن معدان، في مذهبه وعلمه؟ فذكر: ابن أبي عوف، وراشد بن سعد (1701).
* وقال الدارقطني: حمصي لا بأس به، ويُعتبر به. إذا لم يحدث عنه متروكٌ. (برقاني) 158.

1199 - راشد بن كيسان العبسي، أبو فزارة الكوفي.
* قال أبو زرعة الرازي: حديث أبي فزارة ليس بصحيح، وأبو زيد مجهول. يعني في الوضوء بالنبيذ. "علل الحديث" 14.

1200 - راشد بن عبد الله أبو يحيى المعافري، مصري. ويُقال: ابن يحيى.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (364).

1201 - راشد بن معبد، روى عن أنس.
* قال أبو داود: لا بأس به (آجري) 5/ ق 9.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا راشد بن معبد الواسطي مولى الحجاج، قال رأيت أنس بن مالك. وراشد شيخ مستور (المعرفة) 2/ 119.

الجزء: 1 - الصفحة: 234

* قال النسائي: ضعيف. (الضعفاء) 188.

1202 - راشد. أبو السرية. يمامي.
* قال أبو حاتم: مجهول. "الجرح والتعديل" 3/ الترجمة 2203.

1203 - راشد أبو الكميت، ويقال أبو مكيت.
* قال البخاريُّ: قال جريرٌ: وكان قَذّافًا للمحصنات. (ت الكبير) 3/ 997.

1204 - رافع بن أبي رافع الطائي, أبو الحسين.
* قال مسلم: له صحبة (الكنى) ق 23.
* وقال العجلي: تابعي من كبار التابعين (365).

1205 - رافع بن المعلى الأنصاري، أبو سعيد.
* قال يعقوب بن سفيان: قال ابن نمير: أبو سعيد بن المعلى اسمه رافع بن المعلى وهو ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 55.

1206 - رباح بن حيان.
* قال العجلي: رباح مدني تابعي ثقةٌ. (367).

1207 - رباح بن خالد.
* قال العجلي: من أصحاب ابن المبارك، كوفي ثقةٌ. (366).

1208 - رباح بن زيد القرشي, مولاهم الصنعاني.
* قال البزار: ثقة يماني (كشف الأستار) 1722.

1209 - رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب.
* قال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: مجهول. "علل الحديث" 129.

1210 - رباح بن عبيد الله بن عمر العمري القرشي.
* قال البخاري: قال ابن معين: حدثنا هشام بن يوسف, عن رباح بن

الجزء: 1 - الصفحة: 235

عبد الله، عن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هُريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ تخرج الدابة فتصرخ ثلاث صرخات، لم يُتابع عليه. روى عنه عبد الرزاق. قال أحمد: منكر الحديث (ت الكبير) 3/ 1075، و (ت الصغير) 2/ 147، 148.
* وقال أبو زرعة الرازي: كان أحمد بن حنبل يقول: وأشار أبو زرعة بيده إلى لسانه، أي أنه كذابٌ. ثم قال أبو زرعة: منكر الحديث، يُحَدِّثُ عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة: "بئس الشعب جياد". لا أصل له عندي (360).
* وقال النسائي: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 208.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 227 وقال: قال بعضهم أبو بكر مدني.

1211 - رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 207.

1212 - ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أبو الحسن، أخو إسماعيل بن عُلَيَّة.
* قال الترمذي: ثقة. (الجامع) 3545.

1213 - ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن عبد الله، أبو مريم العبسي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ من خيار التابعين، يُقال: إنه لم يكذب كذبة قط. (368).
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: سمع ربعي بن حراش من عمر؟ قال: نعم. (آجري) 5/ ق 45.
* وقال الترمذي: سمعتُ الجارود يقول: سمعت وكيعًا يقول: لم يكذب ربعي بن حراش في الإِسلام كذبة. (الجامع) 571, 2145، 2660.

1214 - ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي البصري.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 152.

الجزء: 1 - الصفحة: 236

1215 - ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ترتيب علل الرمذي) ق 5.

1216 - الربيع بن أنس البكري، ويقال: الحنفي البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. (369).
* وقال البزار: لا بأس به، أصله من الري، وليس هو من ولد أنس بن مالك. (كشف الأستار) 23.

1217 - الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي، أبو العلاء البصري. ويُقال له: عليلة السعدي.
* قال البخاري: ضَعَّفَه قُتيبة. (ت الكبير) 3/ 957، و (الضعفاء الصغير) 117. وقال: يُخالف في حديثه. (ت الصغير) 2/ 192.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 103. وقال أبو زرعة أيضًا: متروك الحديث. "علل الحديث" 137.
* وقال أبو داود: ضعيفُ الحديث. (آجري) 3/ 333. وفي 3/ 515 قال: لا يُكتب حديثُه.
* وقال يعقوب بن سفيان. حدثنا آدم، حدثنا الربيع بن بدر، وهو ضعيفٌ، ليس حديثه بشيء. (المعرفة) 2/ 121. وقال: لا يُكتب حديثُه. (المعرفة) 2/ 669. وقال: ضعيفٌ متروكٌ. (المعرفة) 3/ 61.
* وقال النسائي: متروك الحديث بصريّ. (الضعفاء والمتروكون) 200.
* وقال البزار: ليِّن الحديث. (كشف الأستار) 1011.
* وقال الدارقطني: متروكُ الحديث. (السنن) 1/ 99. وقال: ضعيفٌ. (السنن) 1/ 340. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 216، وقال: منكرُ الحديث.

1218 - الربيع بن البراء بن عازب الأنصاري الكوفي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقةٌ. (370).

الجزء: 1 - الصفحة: 237

1219 - الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري.
* قال أبو داود: ثقةٌ. (آجري) 3/ 353.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 218. وقال: مُقِلٌّ يروي عن البصريين. لا يُترك.

1220 - الربيع بن حبيب الملاح الكوفي العبسي، مولاهم الأحول.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 947. و (الضعفاء الصغير) 115. و (ت الصغير) 2/ 147. و (ترتيب علل الترمذي) ق 33.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 101.
* وقال النسائي: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 197.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 217.

1221 - الربيع بن حراش. أخو ربعي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ ثقةٌ. (371).

1222 - الربيع بن حظيان الدمشقي.
* قال أبو زرعة الرازي. منكر الحديث، حَدَّث عن الزهري بحديث منكر، روى عنه عبد رَبِّه بن ميمون. (359).

1223 - الربيع بن خيثم بن عابد بن عبد الله الثوري.
* قال العجلي: يكنى أبا يزيد كوفي تابعي ثقة من خيار أصحاب عبد الله، وكان خيارًا. (372).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عمر: أنه سمع ابن عُيينة يذكر عن داود قال: قلتُ للشعبي: أخبرني عن أصحاب عبد الله كأني أنظر إليهم. قال: كان علقمة أبطن (1) القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم أشدَّ القوم اجتهادًا، وكان عبيدة يوازي شريحًا في العلم والقضاء. (1950). (1) أبطن: يعني من خواصه وبطانته.

الجزء: 1 - الصفحة: 238

1224 - الربيع بن أبي راشد.
* قال العجلي: كوفي ثقة, رجلٌ صالحٌ. (373).
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقةٌ ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 101.

1225 - الربيع بن سبرة بن معبد الجهني المدني.
* قال العجلي: حجازيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (374).

1226 - الربيع بن سليمان.
* قال النسائي: ربيع بن سليمان عن عمارة. ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 199.

1227 - الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري.
* قال البخاري: يخالف في حديثه. (ت الكبير) 3/ 951. وقال: يخالف في حديثه روى عن سعيد بن عبيد عجائب. (ت الصغير) 2/ 157.
* وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث (432).
* وقال النسائي: ضعيف بصري كان يكون ببغداد (الضعفاء) 198.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 219.

1228 - الربيع بن أبي صالح الأسلمي.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفي أسلمي وهو ثقة (المعرفة) 3/ 83.
وقال: لا بأس به كوفي. (المعرفة) 3/ 110.

1229 - الربيع بن صبيح السعدي البصري: أبو بكر.
* قال البخاري: كان يحيى القطان لا يُحَدِّث عنه، قال أبو الوليد: كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك أكثر تدليسًا منه. (ت الكبير) 3/ 952. وقال: كان يحيى القطان لا يحدث عنه. (الضعفاء الصغير) 116. وقال: صدوقٌ. (ترتيب علل الترمذي) ق 77.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 102.
* وقال أبو داود: ما تكلم أحدٌ في الربيع إلا والربيع فوقه. وقال: زعموا

الجزء: 1 - الصفحة: 239

أنه اختلط عليه مسائل عطاء والحسن. (آجري) 5/ ق 3. وقال الآجري: قلت لأبي داود مبارك أحبُّ اليك، أو الربيع بن صبيح؟ فقال أبو داود: سألت علي بن عبد الله فقال: المبارك (آجري) 4/ ق 7.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سمعت أبا عبد الله، وسأله أبو جعفر: مبارك أحبُّ إليك أم الربيع؟ قال: ربيع. وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مُباركًا عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل. فقيل له: كان عبد الرحمن يُحَدِّث عن الربيع بن صبيح؟ قال: نعم. قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: كنت أتركُ حديثَ وكيع حديث الربيع فندمت. قيل له: فكنت تكتب حديث مبارك؟ فقال: نعم. (المعرفة) 2/ 135.
* وقال الترمذي: قال علي: ولم يرو يحيى عن شريك، ولا عن أبي بكر بن عياش، ولا عن الربيع بن صبيح، ولا عن المبارك بن فضالة (الجامع) 5/ 744.

1230 - الربيع بن عبد الله بن خطاف، أبو محمد الأحدب البصري.
* قال البخاري: سمع الحسن وابن سيرين روى عنه موسى مراسيل. قال علي: وكان ابن مهدي يُثني عليه، وقال يحيى لا تَرْوِ عنه فأنا أعلم به. (ت الصغير) 2/ 160. و (ت الكبير) 3/ 927.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 196.

1231 - الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي. والد الركين بن الربيع.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، سمع من عبد الله (375).

1232 - الربيع بن قزيع أبو الجارود.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، روى عنه سفيان الثوري. (376).

1233 - الربيع بن مالك. روى عن خولة. وروى عنه حجاجُ بن أرطاة.
* قال البخاري: لم يثبت حديثه. (ت الكبير) 3/ 928، و (الضعفاء الصغير) 114.

الجزء: 1 - الصفحة: 240

* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 100.

1234 - الربيع بن مدرك.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. (377).

1235 - الربيع بن مسلم القرشي، أبو بكر البصري الجُمحي.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. (378).
* وقال البزار: ثقةٌ مأمونٌ. (كشف الأستار) 783.

1236 - الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي.
* قال أبو داود: سمع من المعتمر بن سليمان بالثغر، ومن أبي أسامة، وأبي خالد الأحمر، كان عنده عن أبي خالد نحو من أربعمئة حديث. وقال قدم أبو توبة الكوفة ولم يقدم البصرة (آجري) 5/ ق 28.

1237 - الربيع بن يحيى بن مقسم الأشناني أبو الفضل البصري.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. ليس بالقوي يخطئ كثيرًا. (برقاني) 156.

1238 - ربيعة بن أبيض.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (الثقات) 379.

1239 - ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.
* قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: مَنْ ربيعة بن الحارث؟ قال: هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. قلت: سمع من الفضل؟ قال: أدركه. قلتُ يحتج بحديث ربيعة بن الحارث؟ قال: حسن. فكررت عليه مرارًا. فلم يزدني على قوله: حسن. ثم قال: الحجة سفيان وشعبة. "علل الحديث" 365.

1240 - ربيعة بن سيف بن ماتع المعافري الإِسكندراني.
* قال البخاري: عنده مناكير. (ت الكبير) 3/ 987. وقال: منكر الحديث. سمع منه المفضل بن فضالة. (ت الصغير) 1/ 308.

الجزء: 1 - الصفحة: 241

* وقال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (380).
* وقال الترمذي: ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحُبلي، عن عبد الله بن عَمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعًا من عبد الله بن عَمرو (الجامع) 1074.
* وقال النسائي: ضعيف. (المجتبى) 4/ 28.
* وقال الدارقطني: مصري صالح. (برقاني) 153.

1241 - ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ، مولا التيمي، المعروف بربيعة الرأي.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة (382).
* وقال يعقوب بن سفيان: قال سليمان: كان أيوب يرغب عن هؤلاء الثلاثة: ربيعة، والبتي، وأبي حنيفة. (المعرفة) 3/ 20. وقال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد عن أيوب قال: كنت عند يحيى بن سعيد بالمدينة فسأله رجل عن شيء فلم يُجِبْه، فقال: سل هذا - يعني ربيعة - قال: فنهيته. وقلت له: ترشده إلى هذا يفته برأيه. (المعرفة) 3/ 20. وقال: قال سفيان: فنظرنا فإذا أول من تكلم بالرأي بالمدينة ربيعة، وبالكوفة أبو حنيفة، وبالبصرة البتي، فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. (المعرفة) 3/ 21.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن حنبل أن أبا الزناد أعلم من ربيعة. فقلت لأحمد: حديث ربيعة؟ قال: ثقة وأبو الزناد أعلم منه (968). وقال: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة قال: لم يزل أمر الناس معتدلًا حتى ظهر أبو حنيفة بالكوفة، والبتي بالبصرة، وربيعة بالمدينة، فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. (1339).

1242 - ربيعة بن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ من كبار التابعين. (381).

الجزء: 1 - الصفحة: 242

1243 - ربيعة بن الغاز.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ. (383).

1244 - ربيعة بن كلثوم بن جبر البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. وأبوه ثقةٌ. (384).
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 206.

1245 - ربيعة بن لقيط التجيبي المصري.
* قال العجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (385).

1246 - ربيعة بن ناجد الأزدي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (386).

1247 - ربيعة بن يزيد الدمشقي، أبو شعيب الإيادي القصير.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ. (387).
* وقال يعقوب بن سفيان: شاميٌّ ثقةٌ. (المعرفة) 2/ 473.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 154.

1248 - ربيعة الجُرَشي.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: ربيعة له صحبة؟ قال: لا. هو قاص القسطنطينية وقع في علي عند معاوية. فقال سعدٌ لمعاويةَ: ألا تنهى هذا. (آجري) 5/ ق 18.
* وقال الدارقطني: يَروي عنه ابن معدان، ثقةٌ. (برقاني) 155.

1249 - رجاء بن حيوة الكندي أبو المقدام الشامي الفلسطيني.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقة. (389).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون. قال: ما لقيتُ أكفأ من ثلاثةٍ: رجاء بن حيوة بالشام، والقاسم بن محمد بالحجاز، وابن سيرين بالعراق، يقول: لم يجاوزوا

الجزء: 1 - الصفحة: 243

ما علموا، ولم يتكلفوا أن يقولوا برأيهم. (المعرفة) 1/ 548، و 2/ 368.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن شبويه، قال: حدثنا النضر بن شميل، عن ابن عون. قال: لقيتُ ثلاثة، كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابن سيرين بالبصرة، ورجاء بن حيوة بالشام، والقاسم بن محمد بالمدينة. (2055).

1250 - رجاء بن ربيعة الزبيدي، أبو إسماعيل الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (388).

1251 - رجاء بن أبي رجاء. وقيل: هو رجاء بن الحارث.
* قال الدارقطني: مجهولٌ، يروي عن مجاهد. (برقاني) 150.

1252 - رجاء بن أبي رجاء الباهلي البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (390).

1253 - رجاء بن أبي سلمة مهران، أبو المقدام الفلسطيني.
* قال أبو داود: بصريٌّ ثقةٌ، كان ينزل الرملة. (آجري) 5/ ق 28.

1254 - رجاء بن صبيح الحرشي، أبو يحيى البصري صاحب السقط.
* قال الآجري: حدثنا أبو داود بحديث أبي يحيى رجاء السقطي، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: "من حالت شفاعتُه دون حد .. " قال أبو داود: رواه يونس بن محمد، قال أظنه عن أبي سلمة. وما جاء بهذا غير رجاء صاحب السقط (آجري) 4/ ق 16.
* وقال أبو حاتم: شيخ ليس بقوي. "علل الحديث" 899.

1255 - رحمة بن مصعب أبو هاشم الفراء الواسطي.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ (السنن) 2/ 241.

1256 - رزيق بن أبي سلمى. يروي عن أبي المهزم.
* قال الدارقطني.: بصري. يُعتبر به. (برقاني) 159.

الجزء: 1 - الصفحة: 244

1257 - رزين بن حبيب الجهني، الرماني. بياع الأنماط.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به كوفي. (المعرفة) 3/ 110، وقال: ثقةٌ قد روى عنه الثوريُّ. (المعرفه) 3/ 176.
* رزين بن سليمان الأحمري. يأتي في سليمان بن رزين.

1258 - رزين بن عبيد العبدي.
* قال العجلي. كوفيٌّ تابعيٌّ. ثقةٌ. (391).

1259 - رِشْدين بن سعد بن مفلح بن هلال أبو الحجاج المهري المصري.
* قال البخاري: قال قتيبة: كان لا يبالي ما دفع إليه فيقرأه (ت الكبير) 3/ 1145، و (الضعفاء الصغير) 122، و (ت الصغير) 2/ 245.
* وقال مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى) ق 29.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 107.
* وقال أبو داود: ليس بشيء (آجري) 4/ ق 11، و 5/ ق 14.
* وقال يعقوب بن سفيان: بعد أن ساق جماعة وذكر فيهم رشدين بن سعد: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. (المعرفة) 2/ 449. وقال: ورشدين بن كريب، ومحمد بن كريب ضعيفا الحديث، ورشدين بن سعد المصري أضعف وأضعف. (المعرفة) 3/ 66.
* وقال أبو حاتم: ليس بقوي. "علل الحديث" 97.
* وقال الترمذي: يُضعف في الحديث (الجامع) 54، 2930. وقال: قد تكلم بعض أهل العلم في رشدين بن سعد، وضعّفَه من قِبَلِ حفظه! ! (الجامع) 513، 2584، وقال: هو ضعيفٌ عند أهل الحديث. (الجامع) 2599.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 203.
* وقال البزار: رشدين وعبد الرحمن - يعني الإفريقي - لم يكونا بالحافظين إذا انفرد أحد منهما بحديث لا يحتج به (كشف الأستار) 2061.

الجزء: 1 - الصفحة: 245

* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (السنن) 4/ 114، و (الضعفاء والمتروكون) 220.

1260 - رشدين بن كريب بن أبي مسلم، أبو كريب المدني الهاشمي.
* قال البخاري: محمد بن كريب أخو رشدين. فيهما نظر (ت الكبير) 1/ 682. وقال: عنده مناكير (ت الكبير) 3/ 1144. وقال: منكر الحديث (ت الصغير) 2/ 60. وقال: رشدين بن كريب: منكر الحديث وقد كتبتُ عنهما في الكتب. وأنا ناظر في أمرهما.- قال الترمذي - قلتُ: فأيهما أرجح؟ قال: ما أقربهما وكان محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب. (ترتيب علل الترمذي) ق 76.
* وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث (441). وقال: واهي الحديث (778).
* وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: ليس هما بشيء رشدين ومحمد ابنا كريب. (آجري) 5/ ق 48.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث (المعرفة) 3/ 66. وذكره في باب مَن يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 44.
* وقال الترمذي: سألت أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن عن رشدين بن كريب. قلتُ: هو أقوى أو محمد بن كريب؟ فقال: ما أقربهما، ورِشدين بن كريب أرجحهما عندي. قال وسألتُ محمد بن إسماعيل عن هذا. فقال: محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب. والقول عندي ما قال أبو محمد عبد الله: رشدين بن كريب أرجح وأكبر، وقد أدرك ابن عباس ورآه وهما أخوان وعندهما مناكير (الجامع) 1886، و 3275.
* وقال النسائي: ضعيفٌ مدني. (الضعفاء والمتروكون) 202.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 221.

الجزء: 1 - الصفحة: 246

1261 - رشيد الهجري، كوفي.
* قال البخاري: يتكلمون في رشيد (ت الكبير) 3/ 1132.
* وقال يعقوب بن سفيان: وقد رأى الشعبي رشيدًا، وحبة العرني، والأصبغ بن نباتة، وليس حديثهم بشيء. وكذلك أبو سعيد عقيصًا هؤلاء كادوا أن يكونوا روافض. (المعرفة) 3/ 190.
* وقال النسائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكون) 201.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 222. وقال: عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو.

1262 - رفاعة بن هُرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري.
* قال البخاري: فيه نظرٌ. (ت الكبير) 3/ 1096.

1263 - رِفْدة بن قُضاعة الغساني، مولاهم الدمشقي.
* قال البخاري: في حديثه مناكير. (ت الكبير) 3/ 1158. و (الضعفاء الصغير) 121. وقال: لا يُتابع في حديثه. (ت الصغير) 2/ 256.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 195.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 148.

1264 - رفيع بن أبي راشد.
* قال العجلي: ثبتٌ صالحٌ. ويقال: إنه لم يكن بالكوفة في زمانه أحدٌ أفضل منه، وكان صيرفيًّا موسرًا، وكان ثبتًا في الحديث. وهو أرفع من أخيه جامع في العبادة، وهما في عداد الشيوخ ليس حديثهما بكثير. (392).

1265 - رفيع بن مهران، أبو العالية الرياحي.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ، من كبار التابعين، ويقال: إنه لم يسمع من عليٍّ شيئًا إنما يُرْسِلُ عنه، وقتادة لم يسمع من أبي العالية إلا أربعة أحاديث (1744).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أحمد، قال: حدثنا حجاج، قال: قال

الجزء: 1 - الصفحة: 247

شعبة: قد أدرك رفيع - يعني أبا العالية - عليًّا ولكن لم يسمع منه شيئًا (المعرفة) 2/ 832.

1266 - رفيع أبو كثيرة، والد عبد العزيز.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (394).

1267 - رقاد بن إبراهيم أبو إبراهيم الذهلي المروزي الفازي.
* قال السهمي: سمعت أبا مسعود الدمشقي يقول: أبو رجاء، ورقاد، ثقتان. (السهمي) 392.

1268 - رقبة بن مصقلة العبدي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: لَيِّن. (المعرفة) 3/ 109.

1269 - ركن بن عبد الله الشامي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 1161.
* وذكره يعقوب بن سفيان ضمن جماعة من الرجال ثم قال: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. (المعرفة) 2/ 449.
* وقال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون) 204.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 228. وقال: مُقِلٌّ.

1270 - الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، أبو الربيع الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 90، 198.

1271 - الركين بن عبد الأعلى الضبي.
* قال البخاري: عن تميم منقطع، قال علي: سألت جريرًا عنه فقال: رأيته، هو ركين بن عبد الأعلى كان عريفًا مغفلًا، لم يكن يرتفع بحديثه. (ت الكبير) 3/ 1117.
* وقال النسائي: ضعيفٌ روى عنه الثوري. (الضعفاء والمتروكون) 205.

الجزء: 1 - الصفحة: 248

* وقال يعقوب بن سفيان: روى سفيان عن الركين الضبي وهو ثقة قديم. (المعرفة) 3/ 178. ولم ينسبه.

1272 - رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني.
* قال النسائي: ليس بالقوي، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط. (الضعفاء والمتروكون) 194.
* وقال البزار صالح الحديث وليس بالقوي، وقد حدث عنه جماعةٌ من أهل العلم. (كشف الأستار) 3336 و 1463 و 1473.
* وقال الدارقطني: متروكٌ. (برقاني) 149. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 229.

1273 - رؤبة بن العجاج الشاعر التميمي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 209.

1274 - روح بن أسلم الباهلي أبو حاتم البصري.
* قال البخاري: يتكلمون في. (ت الكبير) 3/ 1054. و (ت الصغير) 2/ 320 و (الضعفاء الصغير) 119. وقال: لا أكتب حديث روح بن أسلم. (ت الصغير) 2/ 319.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 193.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 223.

1275 - روح بن جناح الأموي، مولاهم أبو سعد الدمشقي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 189.
* وقال البرقاني: سُئل أبو الحسن الدارقطني عن روح بن جناح متروك؟ قال: لا. (العلل) 3/ ق 70.

1276 - روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. (396).

الجزء: 1 - الصفحة: 249

* وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن روح يُتَّهَم بشيءٍ من ذا - وجرى شيء من ذكر الكذب - وقال أبو داود: كان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكر عليه تسعمئة حديث. حدث بها عن مالك سماعًا. (آجري) 4/ ق 3. وقال الآجري: سألت أبا داود عن سماع روح من سعيد؟ فقال: سماعه قبل الهزيمة. كذا قال روح. (آجري) 3/ 264.

1277 - روح بن عطاء بن أبي ميمونة.
* قال أبو داود: سألتُ يحيى بن معين عنه؟ فقال: ضعيفٌ، وكان نصر بن علي لا يُحَدَّثُ عنه، وكان نصر يحدث عن عوبد بن أبي عمران ولا يحدث عن روح بن عطاء. (آجري) 3/ 594.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 191.
* وقال البزار: لَيِّن الحديث. (كشف الأستار) 1362.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 224.

1278 - روح بن غطيف الثقفي الجزري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 47/ 1047، و (الضعفاء الصغير) 118، وقال: روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: "تعاد الصلاة من قدر الدرهم ... " وغيره ولا أصل له عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (الضعفاء الصغير) 118. وساق له الحديث في (ت الصغير) وقال: هذا لا يُتابع عليه. (ت الصغير) 1/ 302.
* وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب (أسامي الضعفاء) 104.
* وقال الدارقطني: متروك الحديث (السنن) 1/ 401. وقال: متروك (برقاني) 147. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 226. وقال: ضعيفٌ (العلل) 2/ ق 121.

1279 - روح بن الفضل البصري.
* قال البخاري: معروف الحديث. (ت الكبير) 3/ 1051.

الجزء: 1 - الصفحة: 250

1280 - روح بن القاسم التميمي العنبري.
* قال ابن أبي حاتم: ثقةٌ يُجمع حديثه. "علل الحديث" 2064.
* وقال الدارقطني: من الثقات. (السنن) 1/ 312، و 2/ 163. وقال: حافطٌ ثقةٌ. (العلل) 1/ ق 40.

1281 - روح بن مسافر أبو بشر.
* قال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره. (ت الكبير) 3/ 1055.
و(الضعفاء الصغير) 120، و (ت الصغير) 2/ 196.
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 14.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 106.
* وقال أبو داود: قد تُرك حديثُه. (آجري) 5/ ق 48.
* وقال يعقوب بن سفيان: متروك الحديث ضعيف (المعرفة) 3/ 60.
* وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك، أنه ترك حديث روح بن مسافر (الجامع) 5/ 740.
* وقال النسائي: متروك الحديث. بصري. (الضعفاء والمتروكون) 192.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 225.

1282 - روح بن المسيب، أبو رجاء الكُليبي.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. (397).
* وقال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 4/ ق 8.

1283 - رويم المعولي، أو المقولي.
* قال البزار: ثقةٌ. روى عن الزهريُّ مرسلًا. (كشف الأستار) 1696.

1284 - رياح بن الحارث النخعي.
* قال العجلي: ثقةٌ سمع من عبد الله. (398).

الجزء: 1 - الصفحة: 251

1285 - رياح بن عمرو القيسي.
* قال أبو داود: كان رجل سوء، ثم قال: هو، وأبو حبيب، وحيان الجُريري، ورابعة أربعتهم في الزندقة. قال أبو عبيد الآجري: أظن أبا داود قال: سمعت أحمد بن صالح يقول هذا. (آجري) 3/ 494. وقال أبو داود: هو من أهل المحنة وأهل القدر. (آجري) 3/ 507.

1286 - ريحان بن سعيد بن المثنى بن معدان السامي.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن ريحان بن سعيد؟ فكأنه لم يرضه. (آجري) 3/ 290.
* وقال الترمذي: رأيت محمدًا يستغرب أحاديث ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور، عن أيوب، ويرضى به. (ترتيب علل الترمذي) ق 61.
* وقال الدارقطني: بصريٌّ يحتج به. (برقاني) 151.

1287 - ريحان أبو غسان (1).
* قال أبو داود: ثقةٌ. (آجري) 5/ ق 8. (1) كذا في الأصل. ولم نعثر له على ترجمة في كتب الرجال على قدر علمنا.

الجزء: 1 - الصفحة: 252

حرف الزاي
1288 - زاذان، أبو عمر الكندي البزاز، ويكنى أبا عبد الله أيضًا.
* قال العجلي: سمع من عبد الله بن مسعود ثقة. (399).

1289 - زاذان أبو يحيى القَتَّات.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث (431).
* وقال يعقوب بن سفيان: حسن الحديث (المعرفة) 2/ 797. وقال: لا بأس به (المعرفة) 3/ 102.
* وقال النسائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكون) 672.

1290 - زافر بن سليمان الإيادي أبو سليمان القهستاني.
* ذكره البخاري في (الضعفاء الصغير) 129. وقال: عنده مراسيل ووهم، وهو يُكتب حديثُه. وقال في (ت الكبير) 3/ 1506: عنده مراسيل.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 114.
* وقال النسائي: عنده حديثٌ منكرٌ عن مالك. (الضعفاء والمتروكون) 214.

1291 - زائدة بن خراش.
* قال الدارقطني: يُعتبر به، له حديث عن ابن [عبد الرحمن بن أبزي]، عن أبيه، عن علي في الجنائز (برقاني) 168.

1292 - زائدة بن أبي الرُّقاد الباهلي، أبو مُعاذ البصري الصيرفي.
* قال أبو داود: لا أعرف خبره. (آجري) 285.
* وقال النسائي: منكر الحديث (الضعفاء) 219.

الجزء: 1 - الصفحة: 253

* وقال البزار: ضعيف (كشف الأستار) 347. وقال: ليس به بأس. (كشف الأستار) 3063.

1293 - زائدة بن عمير الطائي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (400).

1294 - زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقة، لا يُحَدِّثُ أحدًا حتى يَسْأل عنه، فإن كان صاحب سُنّة حدثه، وإلا لم يحدثه. وكان قد عرض حديثه على سفيان الثوري، وروى عنه الثوري. (401).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ كوفيٌّ، والرافضةُ تدَّعي أن زائدة دعيٌّ. وليس كما يقولون. حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس وذكر زائدة فقال: كان لا يحدِّث الرافضة. (المعرفة) 3/ 188.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن يونس يقول: عاتب زهير بن معاوية زائدة بن قدامة على امتناعه من الحديث. فكلمه في رجل يحدثه، فامتنع عليه. فقال له زهر: ما هكذا كان مشيختنا. فقال له زائدة: فكانوا يشتمون أبا بكر وعمر! ؟ ثم قال له زائدة: نُحدث أهل السنة. قال ولقي علي بن الفضيل فقال له قم حتى أحدثك (1208). وقال: قال أحمد بن يونس: كان زائدة مثل القاضي يريد البينة (1209).
* وقال الدارقطني: من الأثبات (العلل) 3/ ق 13.

1295 - زائدة مولى عثمان بن عفان.
* قال البخاري: سمع سعدًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قاله أبو عفان المدني الأموي، عن ابن أبي الزناد عن أبيه، عن زائدة حديث منكر، قال أبو عبد الله: وأبو عفان منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 1442.

1296 - الزبرقان بن عبد الله الأسدي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: شيخٌ لا بأس به. (المعرفة) 3/ 103.

الجزء: 1 - الصفحة: 254

1297 - زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عَمرو بن كعب اليامي.
* قال العجلي: كوفي ثقة ثبتٌ في الحديث، روي عنه الأعمش، وسفيان، وشعبة، وكان علويًّا، وكان يزعم أن شرب النبيذ سُنَّةٌ، وكان في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث (402).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني مجاهد بن موسىى، قال: حدثنا قراد أبو نوح، قال: حدثنا شعبة قال: ما رأيت بالكوفة شيخًا أفضل من زبيد (المعرفة) 2/ 819، 615. وقال: ثقة ثقة خيار إلا أنه كان يميل إلى التشيع. (المعرفة) 3/ 85. وقال: زبيد يميل إلى التشيع، وكان زبيد يرخص في شرب النبيذ (المعرفة) 3/ 178.

1298 - الزبير بن الخِرِّيت البصري.
* قال العجلي: بصري تابعي ثقة ثبت، وسمع من أنس بن مالك وكان مع قتيبة بخراسان وكان إبراهيم يقول له: اتق الله لا تصلي مع قتبية ويقال إن سفيان الثوري سمع منه بمرو وكان سفيان أجر نفسه إلى خراسان بستمئة درهم من قومه على أن يقبض ميراث له فسمع منه في مدته تلك وكان الزبير صاحب سنة. (403).
* وقال الدارقطني: ثقة (برقاني) 111.

1299 - الزبير بن سعيد بن سُليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
* قال أبو زرعة الرازي: شيخٌ روى عنه جرير بن حازم، وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا. (344).
* وقال أبو داود: في حديثه نكارة، لا أعلمني إلا سمعتُ يحيى يقول: هو ضعيفٌ. (آجري) 3/ 466. وقال: بلغني عن يحيى أنه ضَعَّفَهُ. (آجري) 4/ ق 9.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 215.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 242 وقال: يُعتبر بما رواه

الجزء: 1 - الصفحة: 255

عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، فأما ما يرويه عن محمد بن المنكدر فإنه يُترك.

1300 - الزبير بن عدي الهمداني اليامي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 87.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. (الضعفاء والمتروكون) 126.

1301 - الزبير. أبو عبد السلام.
* قال البخاري: روى عنه حماد بن سلمة مراسيل (ت الكبير) 3/ 1372

1302 - زِرُّ بن حُبيش الأسدي أبو مريم الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله وعلي: ثقةٌ. (406).

1303 - زرارة بن أعين الكوفي، أخو عبد الملك بن أعين.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا سفيان، قال: قال ابن السماك: أردت الحج فقال لي زرارة بن أعين أخو عبد الملك بن أعين: إذا لقيت جعفر بن محمد فأقرئه مني السلام وقل له: أخبرني في الجنة أنا أم في النار؟ قال: فلقيتُ جعفرَ بن محمد. فقلت له: يا ابن رسول الله، أتعرف زرارة بن أعين؟ قال: نعم. رافضيٌّ خبيثٌ. قال: قلتُ: إنه يقرئك السلام، ويقول: أخبرني في الجنة أنا أم في النار؟ قال: فأخبره أنه في النار. ثم قال: وتعلم من أين علمتُ أنه رافضيٌّ إنه يزعم أني أعلم الغيبَ، ومن زعم أن أحدًا يعلم الغيب إلا الله، عز وجل، فهو كافرٌ، والكافر في النار. (المعرفة) 2/ 671 - 672.

1304 - زرارة بن أوفى العامري الحرشي، أبو حاجب البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ رجلٌ صالحٌ. (407).

1305 - زربي بن عبد الله الأزدي مولاهم أبو يحيى البصري.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. (ت الكبير) 3/ 1488. وقال: مقارب الحديث (ترتيب علل الترمذي) ق 57.

الجزء: 1 - الصفحة: 256

* وقال الترمذي: له أحاديث مناكير عن أنس بن مالك وغيره (الجامع) 1919.

1306 - زُرزُر بن صهيب، حجازي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: حدثنا حماد عن سفيان قال: زُرزُر، رجل من أهل مكة، صالحٌ. وقال حدثنا أبو القاسم المخزومي، حدثنا سفيان عن زرزر. فقال شيخٌ من أهل مكة: يا أبا محمد سبحانَ الله تحدث عن زرزر؟ قال: زرزر! قال. فقال سفيان: حدثنا عنه حديثين فمه (المعرفة) 2/ 195، وذكره في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم 3/ 42.

1307 - زرعة بن إبراهيم اللخمي.
* قال أبو داود: قيل للأوزاعي: كيف جاز حديث عمير بن هانئ، ولم تجز أحاديث زرعة بن إبراهيم اللخمي؟ فقال: إن زرعة كان كذابًا يركض في الفتنة - قال الآجري لأبي داود: من ذكره؟ قال: حدثنا عبد الملك بن الأصبغ البعلبكي، حدثنا الولد بن مسلم (آجري) 5/ ق 21.

1308 - زرعة بن عبد الله الزبيدي. شيخ لبقية.
* قال أبو حاتم: ضعيف. "علل الحديث" 1444.

1309 - زرعة بن عَمرو.
* قال البخاري: قال شعيب بن حرب حدثنا خالد بن يزيد القرشي سمع زرعة بن عَمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل (ت الكبير) 3/ 1467.

1310 - زريق بن عبد الله بن نصر بن أحمد، أبو أحمد المخرمي.
* قال الدارقطني: بغداديٌّ ثقةٌ. (العلل) 1/ ق 31.

1311 - زُفَر بن الهذيل العنبري.
* قال الدارقطني: ثقةٌ. (برقاني) 175.

الجزء: 1 - الصفحة: 257

1312 - زكريا بن إسحاق المكي.
* قال يعقوب بن سفيان: عبد الله بن أبي نجيح وسيف بن سليمان، وزكريا بن إسحاق متهمون بالقدر. (المعرفة) 2/ 207.

1313 - زكريا بن حكيم البدي الحبطي.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث (435).
* وقال النسائي: كوفيّ ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 210.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 239.

1314 - زكريا بن أبي زائدة، خالد بن ميمون بن فيروز الهمداني، أبو يحيى الوادعي.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: ليس به بأس (ت الكبير) 3/ 1396.
* وقال العجلي: كوفيٌّ ثقة من أصحاب الشعبي، إلا أن سماعه من أبي إسحاق السبيعي بِأَخَرَة بعدما كبر أبو إسحاق، وروايته، ورواية زهير بن معاوية، وإسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق قريبٌ من السواء، ويُقال: إن شريكًا أقدم سماعًا من أبي إسحاق من هؤلاء (408).
* وقال أبو داود: قلتُ لأحمد بن حنبل: زكريا بن أبي زائدة؟ فقال: لا بأس به. قلتُ: مثل مُطَرِّف؟ قال: لا. كلهم ثقة، كان عند زكريا كتاب، وكان يقول فيه: الشعبي. ولكن كان يُدلس. يأخذ عن جابر وبيان ولا يُسَمِّي. وقال أبو داود. حدثنا الحسن بن الصباح، وابن يحيى أن عليًّا حدثهم. قال: سألتُ يحيى بن سعيد، عن زكريا، عن الشعبي؟ فقال: ليس هو عندي مثل إسماعيل، وليس به بأس. (آجري) 3/ 195 - 196. وقال: الآجري: سألت أبا داود عن صالح وزكريا؟ فقال: زكريا أشهر، وصالح ثقة (آجري) 3/ 170.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: لم يسمع زكريا بن أبي زائدة من داود بن أبي هند، إنما سمع من أبيه، عن داود بن أبي هند حديث: "ما كان من

الجزء: 1 - الصفحة: 258

ميراثٍ حتى يكون قبله صداقٌ". قال علي: قال يحيى: أخرج إليّ زكريا ثلاث صحائف: صحيفة عن مشيخته سعد بن إبراهيم وغير ذلك، وصحيفة عن جابر، وصحيفة عن عامر، فرددتها عليه وقلتُ حدثني بما تحفظ. فقال: في حديث "الرهن مركوب ... " حدثنا عامر (المعرفة) 2/ 155 - 156. وقال: ثقة (المعرفة) 2/ 656، و 3/ 109.

1315 - زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم أبو يحيى الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ رجل صالح وكان أرفع من أخيه يوسف في المذهب (409).

1316 - زكريا بن عطية.
* قال أبو حاتم: منكر الحديث. "علل الحديث" 1764.

1317 - زكريا بن أبي مريم.
* قال النسائي: يروى عنه هُشيم، ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكون) 212.
* وقال الدارقطني: حَدَّث عنه هُشيم، لا بأس به. (برقاني) 167.

1318 - زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك، أبو يحيى القرظي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 1/ 614. وقال: ليس بذاك. (ت الكبير) 3/ 1408. وقال: منكر الحديث مَدَني، سمعت الحميدي يتكلم فيه. (ت الصغير) 2/ 254.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. (421).
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 515. وقال: ليس بقوي "علل الحديث" 1823.
* وذكره يعقوب بن سفيان: في أسماء مَنْ يُرْغَب عن الرواية عنهم (المعرفة) 3/ 43.
* وقال الدارقطني: مدني متروكٌ. (برقاني) 165.

الجزء: 1 - الصفحة: 259

1319 - زكريا بن يحيى السجزي أبو عبد الرحمن يعرف بخياط السنة.
* قال النسائي: أحد الثقات. (المجتبي) 2/ 237.

1320 - زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري، أبو يحيى الذَّارع البصري.
* قال البزار: ليس به بأس. (كشف الأستار) 799.

1321 - زكريا بن يحيى الطاحي.
* قال الدارقطني: متروكٌ بصريٌّ. (برقاني) 166.

1322 - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
* قال النسائي: متروكُ الحديث ضعيفٌ. (الضعفاء) 211.
* وقال الدارقطني: متروكٌ. (الضعفاء والمتروكون) 240.

1323 - زكريا بن يحيى الوقار.
* قال الدارقطني: منكر الحديث متروكٌ. (السنن) 1/ 333.

1324 - زمعة بن صالح الجنَدي، أبو وهب المكي.
* قال البخاري: يُخالف في حديثه، تركه ابن مهدي أخيرًا. (ت الكبير) 3/ 1505. وقال: زمعة بن صالح ذاهبُ الحديث، لا يُدرى صحيح حديثه من سقيمه، أنا لا أروي عنه، وكل من كان مثل هذا. فأنا لا أروي عنه. (ترتيب علل الترمذي) ق 75. وقال الترمذي سألت محمدًا عن هذا الحديث - حديث زمعة عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها ... "- فَضَعَّف زمعة بن صالح. وقال: هو منكر الحديث، كثير الغلط، وذكر أحاديث عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، وجعل يتعجب منه، قال محمد: ولا أروي عنه شيئًا، وما أراه يكذب، ولكنه كثير الغلط. (ترتيب علل الترمذي) ق 29.
* وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: زمعة، وصالح بن أبي الأخضر واهيان؟ قال: أما زمعة فأحاديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير، وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة، فاختلطا جميعًا وكان لا يعرف

الجزء: 1 - الصفحة: 260

هذا من ذا (759).
* وقال أبو داود: قلتُ ليحيى بن معين: صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هُوَ ولا زمعة. قال أبو داود: صالح أحبّ إلي من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة. (آجري) 3/ 421.
* وذكره يعقوب بن سفيان: في أسماء مَنْ يُرْغَب عن الرواية عنهم (المعرفة) 3/ 41.
* وقال الترمذيُّ: قد ضَعَّفَهُ بعضُ أهل الحديث من قبل حفظه. (الجامع) 3784.
* وقال النسائي: ليس بالقوي مكي كثير الغلط عن الزهري. (الضعفاء والمتروكون) 220.

1325 - زميل بن عباس، مولى عروة بن الزبير القرشي.
* قال البخاريُّ: لا يُعرف لزميل سماعٌ من عُروة، ولا ليزيد من زميل، ولا تقوم به الحجة. (ت الكبير) 3/ 1500.

1326 - زنفل بن عبد الله المكي العَرَفي.
* قال أبو زرعة الرازي: فيه ضعف ليس بشيء. "علل الحديث" 2101.
* وذكره يعقوب بن سفيان: في أسماء مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم (المعرفة) 3/ 42.
* وقال الترمذي: هو ضعيفٌ عند أهل الحديث، وتفرد بهذا الحديث، ولا يُتابعِ عليه - حديث أبي بكر الصديق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أمرًا قال: "الَّلهُمّ خرْ لِي واخْتَرْ لي". (الجامع) 3516.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 213.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 241. وقال: عن ابن أبي مُليكة.

الجزء: 1 - الصفحة: 261

1327 - زهدم بن مضرب الجرمي.
* قال العجلي: كوفي تابعيٌّ ثقة. (410).

1328 - زهرة، غير منسوب، عن زيد بن ثابت.
* قال البرقاني: سألت الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن زهرة، عن زيد بن ثابت؟ فقال: يخرج الحديث، وزهرة مجهول. (برقاني) 169.

1329 - زهير بن إسحاق، أبو إسحاق السلولي البصري.
* قال البخاري: قال المقدمي: حدثنا زهير بن إسحاق أبو إسحاق، ثقة. "التاريخ الكبير" 7/ 557.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، يروي عن يونس، عن الحسن؛ "يجزئ من الصرم السلام". "الضعفاء والمتروكون" 217.

1330 - زهير بن الأقمر أبو كثير.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (411).

1331 - زهير بن أبي ثابت، وهو ابن حبيب. أبو الأزهر الأعمى. العبسي. ويُقال: الأسدي.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ. لا بأس به. (المعرفة) 3/ 100.
* وقال أبو داود: روى منصور بن المعتمر عن زهير الأعمى، وهو من ثقات الناس -يعني زهيرًا- (آجري) 5/ ق 42.

1332 - زهير بن سالم العنسي، أبو المخارق الشامي.
* قال الدارقطني: حِمْصيٌّ. منكر لم يسمع من ثوبان (برقاني) 173.

1333 - زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل.
* قال الدارقطني: قد حَدَّث وهو ثقةٌ، ما كان به بأس. (السهمي) 292.

الجزء: 1 - الصفحة: 262

1334 - زهير بن عثمان الثقفي.
* قال البخاري: لا يعرف له صحبة. وحديثه "الوليمة حق" لم يصح إسناده. "ت الكبير" 3/ 1412.

1335 - زهير بن العلاء. عن عطاء بن أبي ميمونة.
* قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن حديث رواه أبو الأشعث أحمد بن المقدام، عن زهير بن العلاء، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أوس بن ضمعج، عن ابن عباس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كثرة العرب قرة عين لي. فقال: هذا حديث موضوع. وذكر له أحاديث من روايته. فقال: هذه أحاديث موضوعة، وهذا شيخ لا يُشتغل به، يعني زهير بن العلاء. "علل الحديث" 2616.

1336 - زهير بن قيس البلوي.
* قال البخاري: لا يُعرف لزهير سماع من علقمة بن رمثة. "التاريخ الكبير" 7/ 174.

1337 - زهير بن محمد التميمي العنبري، أبو المنذر الخراساني.
* قال البخاري: روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. (الضعفاء الصغير) 127، و (ت الكبير) 3/ 1420. وقال: قال أحمد: كان الذي روى عنه أهل الشام زهيرًا آخر، فقُلِبَ اسمه. (ت الكبير) 3/ 1420، و (ت الصغير) 2/ 149، و (ترتيب علل الترمذي) ق 77. وقال: أنا أتقي هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع، وليس هذا عندي زهير بن محمد، وكان أحمد بن حنبل يُضعِّفُ هذا الشيخ، ينبغي أن يكون قَلَبَ اسمه أهل الشام، يروون عن زهير بن محمد هذا مناكير. (ترتيب علل الترمذي) ق 73. وقال: روى عنه الوليد، وعمرو بن أبي سلمة مناكير عن ابن المنكدر، وهشام بن عروة؛ وأبي حازم. (ت الصغير) 2/ 149. وقال: أحاديث أهل العراق عن زهير بن محمد مقاربة مستقيمة، ولكن الوليد بن مسلم، وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة، وأهل الشام يروون عنه مناكير. وقال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل يذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان يتعجب من شأن زهير بن محمد. وقال: يروون عنه مناكير. (ترتيب علل

الجزء: 1 - الصفحة: 263

الترمذي) ق 77.
* وقال العجلي: جائز الحديث، مكيٌّ. (412).
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 112.
* وقال الترمذي: منكر الحديث. (ترتيب علل الترمذي) ق 77. وقال: قال ابن حنبل: كان زهير بن محمد الذي وقع بالشام، ليس هو الذي يُروى عنه بالعراق، كأنه رجل آخر قَلَبوا اسمه - يعني لما يروون عنه من المناكير. وسمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير، وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة (الجامع) 3291.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 218.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من مجاهد شيئًا. (العلل) 4 /ق 126.

1338 - زهير بن معاوية بن حُدَيْج، أبو خيثمة الجُعُفي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ ثَبْتٌ مأمونٌ، صاحبُ سُنَّة واتِّباعٍ، وكان يُحدث من كتابه، وكان راويةً عن أبي إسحاق السبيعي، ويقول: إنه إنما سمع منه بِأخَرَةٍ هو وزكريا بن أبي زائدة وإسرائيل. (413).
* وقال أبو داود: تَغَيَّر. قال حسن بن موسىى: أتاني وقت تغيره، أي سخنت له ماءً. فقال: ما أطيب البول في الماء الساخن. (آجري) 3/ 247 وقال: زهير وإسرائيل فوق شريك. (آجري) 5 /ق 26. وقال الآجري: قيل لأبي داود كان زهير بن معاوية يتشيع؟ قال: ما خالف أحد زهيرًا إلا تهمته نفسه. قال أبو داود: وقيل ليحيى: مَنْ أفضل من رأيت؟ قال: زهير بن معاوية. وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن زهير وإسرائيل في أبي إسحاق؟ فقال: زهير فوق إسرائيل بكثير كثير. (آجري) 5 /ق 45. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أخطأ زهير في اسمه فقال: واصل بن حيان، يعني عن ابن بريدة وهو صالح بن حيان: (آجري) 3/ 156.
* وقال يعقوب بن سفيان: سُئل - يعني أحمد بن حنبل - عن زهير، وعن زائدة؟ فقال: هؤلاء ثقات: شعبة وزائدة وسفيان، وزهير. قال: وسمعت صدقة.

الجزء: 1 - الصفحة: 264

ابن الفضل يقول: كان يحيى بن سعيد يُسيء الرأي في زهير وكان يقول: ذاك المُرائي. (المعرفة) 2/ 167 - 168.
* وقال الترمذي: زهير في أبي إسحاق ليس بذاك، لأن سماعه منه بأَخَرَةٍ. قال: وسمعت أحمد بن الحسن الترمذي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا سمعتَ الحديث عن زائدة وزهير فلا تبالي أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحَاق. (الجامع) 17.
* وقال أبو حاتم: كان متقنًا. "علل الحديث" 2647. وقال: ثقة. وعلل الحديث" (2318) وقال: لم يدرك زهير واصلًا (علل الحديث) 2182.
* وقال الدارقطني: زهير أثبت من ابن أبي زائدة في أبي إسحاق (العلل) 1/ ق 61.

1339 - زياد بن إسماعيل المخزومي القرشي المكي أو السهمي.
* قال يعقوب بن سفيان: ليس حديثه بشيء وهو مكيّ. (المعرفة) 3/ 104. وقال: مولى من موالي مكة: ضعيفٌ لا يُفرح بحديثه. (المعرفة) 3/ 236.

1340 - زياد بن أيوب بن زياد البغدادي، أبو هاشم دلويه.
* قال البرذعي: سألتُ أبا زرعة، عن حديث شعبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس، وعن نافع عن ابن عمر حديث ابن أبي ذئب وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الركعتين قبل المغرب في بيته، فأنكر حديث شعبة جدًّا وقال: مَنْ رواه؟ قلتُ: علي بن ثابت الجزري، عن ابن أبي ذئب. قال: مَنْ عن علي؟ قلتُ: زياد بن أيوب. فَضَعَّف الحديث جدًّا وأنكره. (أبو زرعة الرازي) 699.
* وقال الدارقطني: ثقة. (السنن): 4/ 132.

1341 - زياد بن جارية التميمي الدمشقي.
* قال البخاري: مشهور. وقد أخطأ من قال: يزيد بن جارية (ترتيب علل الترمذي) ق 47.

الجزء: 1 - الصفحة: 265

1342 - زياد بن حدير الأسدي.
* قال الدارقطني: ثقة يُحتج به. (برقاني) 160.

1343 - زياد بن حسان بن قرة الباهلي، الأعلم.
* قال أبو داود: ثقةٌ. (آجري) 3/ 245، و 5 /ق 11.

1344 - زياد بن أبي حسان النبطي، واسطي.
* قال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه، لا يُتابع في حديثه. (ت الصغير) 2/ 108، و (ت الكبير) 3/ 1184، و (الضعفاء الصغير) 123.
* وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب (أسامي الضعفاء) 108.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 235. وقال: عن أنس وعن عمر بن عبد العزيز.

1345 - زياد بن الحسن بن الفرات القزاز التميمي الكوفي.
* قال الدارقطني: لا بأس به، ولا يُحتج به. كوفيٌّ. (برقاني) 163.

1346 - زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي، أبو جهمة البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. (414).

1347 - زياد بن خيثمة الجعفي الكوفي.
* قال أبو داود: قرابة زهير. ثقةٌ. (آجري) 3/ 41.

1348 - زياد بن الربيع اليحمدي، أبو خداش البصري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5 / ق 9.

1349 - زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة الحضرمي، المصري.
* قال العجلي: مصري تابعي ثقة (422).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة) 3/ 376.

1350 - زياد بن رياح الهذلي البصري، أبو رياح.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ. ثقةٌ. (415).

الجزء: 1 - الصفحة: 266

1351 - زياد بن أبي زياد الجصاص، أبو محمد الواسطي.
* قال أبو زرعة الرازي: شيخ (358).
* وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: ليس بشيء. (آجري) 3/ 321.
* وقال النسائي: فلسطيني ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 223.
* وقال البزار: صالح الحديث. (كشف الأستار) 2914.
* وقال الدارقطني: متروك. متروك بصري أقام بواسط. (برقاني) 162. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 237. وقال عن الحسن، وابن سيرين، وأبي عثمان النهدي. وقال: ضعيفٌ. (العلل) 1/ق 151.

1352 - زياد بن سعد بن عبد الرحمن الحراساني.
* قال يعقوب بن سفيان. ثقةٌ. (المعرفة) 1/ 435. وقال: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة قال: سمعت عليًّا قال: أثبت الناس في الزهري: سفيان بن عيينة، وزياد بن سعد، ثم مالك، ومعمر، ويونس، من كتابه. (المعرفة) 2/ 138.
* قال الدارقطني: من الحفاظ الثقات. (السنن) 3/ 32.

1353 - زياد بن أبي سودة المقدسي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد، قال: سمعت مروان بن محمد يقول: عثمان بن أبي سودة، وزياد بن أبي سودة، من أهل بيت المقدس، ثقتان ثبتان. (668). وقال: قلت - يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم - عثمان وزياد، قال: هو أرفع منهم وهم من رواته. (1701).

1354 - زياد بن صبيح، الحنفي، أبو مريم البصري.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ. ثقةٌ. (416).
* وقال الدارقطني: بصريٌّ يُعتبر به. (برقاني) 174.

الجزء: 1 - الصفحة: 267

1355 - زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكائي، أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: قال ابن عقبة السدوسي، عن وكيع: هو أشرف من أن يكذب (ت الكبير) 3/ 1218. وقال: صدوق (ترتيب علل الترمذي) ق 76.
* وقال أبو زرعة الرازي: يَهِمُ كثيرًا، وهو حسن الحديث. (368).
* وقال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: كان صدوقًا، وكان يحيى بن معين يُضَعِّفُهُ وسَمِع منه، وأحمد لم يسمع منه. (آجري) 5 / ق 37.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سألتُ أبا عبد الله: كيف كان عبيدة؟ قال: ما أحسن حديثه هو أحب إليّ من زياد بن عبد الله البكائي. وبلغني عن ابن معين قال: زياد البكائي ليسي بشيء وقد كتبت عنه المغازي. (المعرفة) 2/ 171.
* وقال الترمذي: كثير الغرائب والمناكير، قال: وسمعت محمد بن إسماعيل يذكر عن محمد بن عقبة قال: قال وكيع: زياد بن عبد الله مع شرفه! . يكذب في الحديث! (الجامع) 1097
* وقال النسائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكون) 226.
* وضعفه البزار. (كشف الأستار) 3492.

1356 - زياد بن عبد الله النخعي.
* قال الدارقطني: يُعتبر به، لم يحدث به فيما أعلم، غير العباس بن ذريح (برقاني) 161. وقال: مجهول لم يرو عنه غير العباس بن ذريح. (السنن) 1/ 251.

1357 - زياد بن عبد الله النميري البصري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن زياد النميري، فَضَعَّفَهُ. (آجري) 4/ ق 10.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 2/ 124: وقال: وميمون بن سياه، ويزيد بن أبان الرقاشي، وزياد النميري، بعضهم قريب من بعض وفيهم ضعفٌ. (المعرفة) 2/ 662.

الجزء: 1 - الصفحة: 268

* وقال البزار: ليس به بأس، حدث عنه جماعة بصريون. (كشف الأستار) 347.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (السنن) 2/ 190.

1358 - زياد بن علاقة الثعلبي، أبو مالك الكوفي.
* قال العجلي: كان ثقةً، سمع من المغيرة بن شعبة، ومن قطبة بن مالك، وهو في عداد الشيوخ. (417).

1359 - زياد بن فياض الخزاعي، أبو الحسن الكوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقةٌ. (418).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ ثقةٌ، كوفيٌّ. (المعرفة) 3/ 86.

1360 - زياد بن كليب الحنظلي، أبو معشر الكوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقة، وكان فقيهًا في الحديث قديم الموت. (419).
* وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن حديث يونس، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة. قال: دخلنا على عثمان. فقال: خرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على فِتْيةٍ عزاب. . ." (1) فقال: هذا خطأ. الحديث حديث الأعمش وإبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. قلتُ مِمَّن الخطأ؟ قال: من أبي معشر. (آجري) 5/ 44.
* وقال النسائي: ثقة. (المجتبي) 4/ 172.

1361 - زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان.
* قال البخاري: روى سالم بن أبي الجعد أن زياد بن لبيد، قال: قال أبي النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال وكيع، عن الأعمش، عن سالم، عن زياد، وهو مرسلٌ لا يصح. (ت الصغير) 1/ 41. (1) أخرجه أحمد 1/ 58، والنسائي 4/ 172.

الجزء: 1 - الصفحة: 269

1362 - زياد بن مالك، عن ابن مسعود، وعلي.
* قال البخاري: لا يعرف الزياد سماعٌ من علي وعبد الله، ولا للحكم منه. (ت الكبير) 3/ 1259.

1363 - زياد بن أبي مريم الجزري.
* قال العجلي: جزري تابعي ثقةٌ. (420).
* وقال الدارقطني: حراني ثقةٌ. (برقاني) 164.

1364 - زياد بن مسلم أو ابن أبي مسلم، أبو عمر الفراء البصري.
* قال أبو داود: ثقةٌ. (آجري) 5 / ق 37.

1365 - زياد بن أبي المليح.
* قال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 486.

1366 - زياد بن المنذر، أبو الجارود الأعمى الكوفي الثقفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 822. وقال: يتكلمون فيه. (ت الكبير) 3/ 1255. وقال: رماه ابن معين (ت الصغير) 2/ 148.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 38.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 325.
* وقال البزار: شيعيٌّ. (كشف الأستار) 352.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 234. وقال: ضعيف. (السنن) 3/ 78.

1367 - زياد بن المنذر الطائي. وإنما هو منذر بن زياد الطائي بصري.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 238. وقال: عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عمر، حديثٌ منكر، وله أيضًا مناكير.

الجزء: 1 - الصفحة: 270

1368 - زياد بن ميمون أبو عمار صاحب الفاكهة، البصري الثقفي. ويقال أبو عمارة.
* قال البخاري: تركوه، قال علي بن نصر أخبرنا بشر بن عمر: سألت زياد بن ميمون أبا عمارة عن حديث رواه عن أنس؟ فقال: ويحكم احسبوا كنت يهوديًّا، أو نصرانيًّا، أو مجوسيًّا، قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئًا. (ت الكبير) 3/ 1252، و (ت الصغير) 2/ 148. وذكره في (الضعفاء الصغير) 124. وقال تركوه.
* وقال مسلم: متروك الحديث (الكني) ق 78.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث، حدثني حجاج بن حمزة، قال: قال يزيد بن هارون: تركتُ أحاديث زياد بن ميمون، وكان كذابًا قد استبان لي ذلك منه (507). وذكره في (أسامي الضعفاء) 109.
* وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو داود، قال سمعت زيادًا أبا عمار يقول: أستغفر الله من هذه الأحاديث أنا وضعتها. وقال: قال زياد أبو عمار عدوا أني كنت يهوديًّا عدوا أني كنت نصرانيًّا (آجري). 5/ ق 7.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف متروك الحديث (المعرفة) 3/ 140.
وقال: ليس حديثه بشيء (المعرفة) 2/ 124.
* وقال أبو حاتم: متروك الحديث. "علل الحديث" 1934.
* وقال النسائي متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون) 222.
* وقال ابن أبي حاتم: متروك الحديث. "علل الحديث" 2130.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 236.

1369 - زياد بن نافع التجيبي المصري.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقة. (421).
* زياد بن نُعيم الحضرمي. سبق في زياد بن ربيعة بن نُعيم.

الجزء: 1 - الصفحة: 271

1370 - زياد بن أبي هارون الحنفي، يعد في الكوفيين.
* قال البخاري: عنده مراسيل. (ت الكبير) 3/ 1268.

1371 - زياد أبو السكن، ويقال ابن عبد الله.
* قال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 224.

1372 - زياد أبو عثمان المصفر مولى مصعب.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة) 3/ 91.
* وقال البزار: ولا نعلم حدث عن زياد إلا إسرائيل. (كشف الأستار). 589.

1373 - زياد أمير البصرة. هو ابن سمية. وهو زياد بن أبيه.
* قال العجلي: تابعيٌّ ولم يتهم بالكذب. (422).

1374 - زياد اليربوع. روي عن أبي العالية الرياحي.
* قال العجلي: سمع من عبد الله. ثقةٌ (424).

1375 - زياد اليربوع أبو المنهال.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقة. لاأدري هو الأول أم لا. (425).

1376 - زياد مولى معيقيب.
* قال البخاري: مرسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. (ت الكبير) 3/ 1258.

1377 - زياد أبو عمر بصري.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 227.

1378 - زيادة بن محمد الأنصاري.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 1490، و (الضعفاء الصغير) 128.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 113.
* وقال النسائي: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 221.

الجزء: 1 - الصفحة: 272

* وقال البزار: لا نعلم روي عنه غير الليث. (كشف الأستار) 3253، و 3516.

1379 - زيد بن أرطاة الفزاري الدمشقي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (426).

1380 - زيد بن إسحاق السلولي كنيته أبو إسحاق.
* قال الدارقطني: بصريٌّ. يُعتبر به. (برقاني) 172.

1381 - زيد بن أسلم، مولى عمر.
* قال الترمذي: لا نعرف لزيد بن أسلم سماعًا من أبي هريرة (الجامع) 3846.
* وقال أبو حاتم: ثقة. "علل الحديث" 2422.

1382 - زيد بن أبي أنيسة الجزري، أبو أسامة.
* قال العجلي: ثقةٌ. (427).
* وقال أبو زرعة الرازي: زيد بن أبي أنيسة أحفظ من مغيرة بن مسلم. "علل الحديث" 758.
* وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 5 / ق 31.
* وقال يعقوب بن سفيان. ثقة. (المعرفة) 3/ 42، 50.

1383 - زيد بن أبي أوفى، حسان.
* قال البخاري: حدثنا حسان بن حسان، قال: حدثنا إبراهيم بن بشر، أبو عَمرو الأزدي، عن يحيى بن معين المدني قال: حدثني إبراهيم القرشي، عن سعيد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى، قال: خرج علينا النبي - صلى الله عليه وسلم -، فآخى بين أصحابه، وهذا إسنادٌ مجهولٌ، لا يُتابع عليه، ولا يُعرف سماع بعضهم من بعض، رواه بعضهم عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا أصل له. (ت الصغير) 1/ 217. و (ت الكبير). 3/ 1285 مختصر على ذكر الحديث وقوله: لا يُتابع عليه.

الجزء: 1 - الصفحة: 273

1384 - زيد بن جبير بن حرمل الطائي.
* قال البخاري: ثقةٌ. (ترتيب علل الترمذي) ق 23.
* وقال العجلي: ثقةٌ، ليس بتابعي روى عن الثوري وغيره، في عداد الشيوخ، روى عن أبي البختري الطائي. (429).
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 90، 193.

1385 - زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك، أبو جبيرة المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 1299، و (ت الصغير) 2/ 63، و (الضعفاء الصغير) 125.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) رقم 110.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. منكر الحديث. (المعرفة والتاريخ) 3/ 138.
* وقال أبو حاتم: لا أعلم له حديثًا صحيحًا، وهو ضعيف الحديث جدًّا، إلى الترك ما هو. روى عنه الليث ويحيى بن أيوب. "علل الحديث" 954. وقال أيضًا: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 1189.
* وقال الترمذي: قد تُكُلِّم في زيد بن جبيرة من قِبل حفظه! ! "الجامع" 347.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) رقم 232.

1386 - زيد بن الحباب العكلي أبو الحسين.
* قال العجلي: كوفي ثقة (431).

1387 - زيد بن الحسن المصري.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 231. وقال: يحدث عن مالك بن أنس بمناكير.

الجزء: 1 - الصفحة: 274

1388 - زيد بن الحواري أبو الحواري البصري بقال اسم أبيه مرة.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن زيد العمي؟ فقال هو زيد بن مرة. قلت كيف هو؟ قال: ما سمعت إلا خيرًا. (آجري) 3/ 365. وقال: قيل لأبي داود: زيد العمي؟ قال: حدث عنه شعبة وليس بذاك، ولكن ابنه عبد الرحيم بن زيد لا يكتب حدثه (آجري) 3/ 411.
* وقال الدارقطني: صالح. (الضعفاء والمتروكون) 342.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 100.

1389 - زيد بن رفيع، جزري.
* قال أبو داود: ثقةٌ. (آجري) 5/ ق 29.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 216.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (السنن) 3/ 164.

1390 - زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي، أبو محمد الموصلي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة) 2/ 461.

1391 - زيد بن سعد. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
* قال البزار: لا نعلم روى عنه إلا يونس بن بكير. (كشف الأستار). 330.

1392 - زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور.
* قال الدارقطني: زيد بن سلام بن أبي سلام، عن جده ثقتان. (برقاني) 170.

1393 - زيد بن شراحة، ويقال: شراجة.
* قال البخاري: زيد بن شراحة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلٌ. (ت الكبير) 3/ 1323.

الجزء: 1 - الصفحة: 275

1394 - زيد بن عبد الله بن أبي أمية.
* قال البخاري: زيد بن عبد الله بن أبي أمية عن محمد بن كعب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلٌ، روى عنه محمد بن إسحاق. (ت الكبير) 3/ 1332.

1395 - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب.
* قال البخاري: منكر الحديث. (الضعفاء الصغير) 126، وقال: مدني منكر. (ت الكبير) 3/ 1336. وقال: عنده مناكير. (ت الصغير) 2/ 316.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 111.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. (كشف الأستار) 2071.
* وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 230.

1396 - زيد بن عقبة الفزاري.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (432).

1397 - زيد بن علي بن دينار النخعي، أبو أسامة الرقي.
* قال الدارقطني: ثقةٌ. (برقاني) 171.

1398 - زيد بن عوف أبو ربيعة، ويقال: فهد.
* قال البخاري: سكتوا عنه. (ت الكبير) 3/ 1345. وقال: تركه عليٌّ وغيره. (ت الصغير) 2/ 343.
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 38.
* وقال أبو زرعة الرازي: قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة فحدثهم عن ابن المبارك، عن وهب، عن عمر بن محمد، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة "من مات ولم يَغْزُ. . ." فحدث أبو ربيعة، عن وهيب، عن عمر بن محمد، وحَسِبَ أنه وهيب بن خالد، وإنما هو وهيب بن الورد. فتوهّم المسكينُ أنه وُهيب بن خالد، فَحدَّث به عن وهيب بن خالد، وليس هذا من حديث وهيب بن خالد، فافتضح، وحَدَّث الطالقاني، عن ابن المبارك، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أنه "مر بحوض فكرع على بطنه. . .". فرواه أبو ربيعة عن

الجزء: 1 - الصفحة: 276

حماد. حدثناه أبو زرعة عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، حدثنا ابن المبارك. قال أبو زرعة: هذا حدبث ابن المبارك لم يروه عن حماد بن سلمة أحد غيره فافتضح في هذين الحديثين أبو ربيعة. حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، قال: قلت لعلي بن المديني: إن أبا ربيعة له صلاح وفضل. فقال: ربما رأيت الرجل يلزم الصف الأول خمسين سنة وهو يكذب في الحديث. (454 - 456).

1399 - زيد بن المبارك الصنعاني.
* قال الدارقطني: يقول أبو طالب، يعني الحافظ، مرارًا: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول: رأيت ثلاثة، جعلتهم حجة لي، فيما بيني وبين الله تعالى: أحمد بن حنبل، وزيد بن المبارك الصنعاني، وصدقة بن الفضل. "برقاني" ورقة 14.

1400 - زيد بن مرة، مولى بني العدوية. أبو المعلى البصري.
* قال أبو داود: بصريٌّ، ليس به بأس. (آجري) 3/ 322 و 479.

1401 - زيد بن معاوية العبسي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. (433).

1402 - زيد بن واقد أبو عَمرو الدمشقي.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ. (434).
* وقال أبو زرعة الرازي: ليس بشيء. (536).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ له -يعني عبد الرحمن بن إبراهيم-. فيزيد بن يزيد فوق العلاء بن الحارث؟ قال: نعم. قال: قلتُ: فسليمان بن موسى فوق يزيد؟ قال نعم. قلتُ: وهو المقَدَّم من أصحاب مكحول؟ قال: نعم. قلتُ: فمن بعد العلاء بن الحارث؟ قال: زيد بن واقد. قلت: فعبد الرحمن بن يزيد بن جابر؟ قال: بعده. (894).

الجزء: 1 - الصفحة: 277

* وقال أبو حاتم: محله الصدق، وكان يرى رأي القدر. "علل الحديث" 1873.
* وقال الدارقطني: ثقة. (الضعفاء والمتروكون) 358.

1403 - زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حديث زيد فيه خلل كثير. (المعرفة) 2/ 769.
* وقال البزار: ثقة. (كشف الأستار) 5.

1404 - زيد بن يثيع الهمداني الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة. (437).

1405 - زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي، أبو عبد الله الدمشقي.
* قال العجلي: ثقةٌ. (436).

1406 - زيد الحجام أبو أسامة الكوفي.
* قال البخاري: صدوق. (ترتيب علل الترمذي) ق 65.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألتُ أحمد بن حنبل عن زيد أبي أسامة؟ قال: الحجام، روى عنه وكيع. ما أعرفه (1161).

الجزء: 1 - الصفحة: 278

[حرف السين]
1407 - سارية الخلجي.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه أبو حزرة يعقوب، مرسل. (ت الكبير) 4/ 2518.

1408 - سالم بن أبي أمية. أبو النضر التيمي، المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ ثقةٌ رجلٌ صالحٌ. (446).
* وقال الترمذي: لا نعرف لأبي النضر المدني روايةً عن أبي صالح مولى أم هانئ. (الجامع) 3059.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من ابن أبي أوفى. (التتبع) 398.

1409 - سالم بن أبي الجعد، رافع الغطفاني الأشجعي.
* قال البخاري: لا يُعرف لسالم سماع من جابان، ولا من نبيط. (ت الكبير) 2/ 2381. و (ت الصغير) 1/ 263. وقال: سالم لم يسمع من ثوبان (ت الصغير) 1/ 136. وقال الترمذي: سألت محمدًا. قلتُ له: سالم بن أبي الجعد سمع من أبي أمامة؟ فقال: ما أرى، ولم يسمع من ثوبان، وسمع من جابر بن عبد الله وأنس بن مالك (ترتيب علل الترمذي) ق 75. وقال الترمذي أيضًا: سألتُ محمد بن إسماعيل. فقلت له: سالم بن أبي الجعد سمع من ثوبان؟ فقال: لا. فقلتُ له: ممّن سمع من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: سمع من جابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وذكر غير واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - (الجامع) 3094.

الجزء: 1 - الصفحة: 279

* وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (440) وقال: حدثنا قبيصة بن عقبة، عن سفيان، عن منصور، قال: قلت لإبراهيم: إنك إذا حدثت بجزء وسالم بن أبي الجعد يتم، قال: كان سالم يكتب وأنا لا أكتب.
* وقال يعقوب بن سفيان: لم يسمع سالم من ثوبان إنما هو تدليس (المعرفة) 3/ 236.
* وقال الترمذي: حدثنا أبو حفص عَمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن موسى، عن منصور. قال: قلت لإبراهيم: ما لسالم بن أبي الجعد أتم حديثًا منك؟ قال لأنه كان يكتُب (الجامع) 5/ 748.
* وقال البزار: لم يسمع من أبي الدرداء. (كشف الأستار) 3176.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من سعيد بن زيد. (العلل) 1/ ق 174. وقال: لم يسمع من معاذ. (العلل) 2/ ق 41. وقال: لم يسمع من كعب بن مرة. (العلل) 5/ ق 7.

1410 - سالم بن أبي حفصة العجلي، أبو يونس الكوفي.
* قال البخاري: قال لي عَمرو بن علي: سمعت عليًّا يقول: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن عيينة، حدثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس، قال يحيى: لو كان (سالم) لم أكتبه. (ت الكبير) 4/ 2140.
* وقال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. (441).
* وقال أبو داود: خشبي وكان سالم يجيء إلى سفيان فيبدأ بفضائل أبي بكر، فيقول سفيان: احذروه. (آجري) 5/ ق 49.
* وقال يعقوب بن سفيان: كان شِيعيًّا. (المعرفة) 3/ 241
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 231.

1411 - سالم بن دينار، أبو جميع الهجيمي القزاز. ويقال ابن راشد.
* قال أبو داود: شيخٌ. (آجري) 4/ ق 16.

الجزء: 1 - الصفحة: 280

* وقال الدارقطني: ليس بمتروك حمل الناس عنه. (العلل) 3/ ق 133.
* سليم بن رزين. يأتي في سليمان بن رزين.

1412 - سالم بن شوال المكي، مولى أم حبيبة.
* قال البخاري: سمع أم حبيبة، سمع منه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار في المزدلفة. قال ابن عيينة: لم أسمع أحدًا يحدث عنه إلا عَمرًا، وهذا يقال: عن علي. هو مولى أم حبيبة. (ت الكبير) 4/ 2149.

1413 - سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (443).

1414 - سالم بن عبد الله النصري، مولى النصريين، المعروف بسالم سبلان.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (442، و 445).

1415 - سالم بن عبد الله الخياط البصري.
* قال البخاري: قال ابن رافع: أخبرنا يحيى بن آدم، سمع سفيان، حدثنا سالم المكي وكان مرضيًّا. (ت الكبير) 4/ 2154.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 232.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 260.

1416 - سالم بن عبد الله المحاربي.
* قال يعقوب بن سفيان: شاميٌّ ثقة. (المعرفة) 2/ 478.

1417 - سالم بن عبد الأعلى، أبو الفيض.
* قال البخاري: تركوه. (ت الكبير) 4/ 2158، و (الضعفاء الصغير) 150. وقال: منكر الحديث (ترتيب علل الترمذي) ق 73.
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 90.
* وفيه أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 134.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 2247.

الجزء: 1 - الصفحة: 281

* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف لا يُفرح بحديثه. (المعرفة) 3/ 58.
* وقال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون) 230.
* وذكره الدارقطني: في (الضعفاء والمتروكين) 259. وقال: كوفي عن نافع.

1418 - سالم بن عبد الواحد المرادي الأنعمي، أبو العلاء الكوفي.
* قال أبو داود: كان شيعيًّا. قال الآجري: فقلتُ: كيف هو؟ فقال: ليس لي به علم. (آجري) 3/ 23.
* وقال النسائي: ضعيفُ الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 229.

1419 - سالم بن عبيد.
* قال أبو زرعة الرازي: روى عنه يزيد بن هارون، يحدث عن أبي عبد الله، عن مُرَّة، بغير حديث منكر، ولا أدري مَنْ أبو عبد الله هذا. (369).

1420 - سالم بن عجلان الأفطس الأموي، أبو محمَّد الحراني.
* قال العجلي: جزريّ ثقة. (438). كان مع بني أمية وكان رجلًا صالحًا.
* وقال أبو داود: كان يصحب أبا حنيفة على الإِرجاء، كان يوسف بن عمر أمر أن يُضرب أبو حنيفة كلّ يوم عشرة أسواط، فكلم فيه سالم الأفطس فَخَلَّى عنه، وكان مولى لبني أمية. (آجري) 5/ ق 28.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل): سالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة، وليس هو فوق سالم. قال: خصيف أضعفهم - وشنج بين عينيه، يضعفه (المعرفة) 2/ 175. وقال: حدثنا سليمان بن حرب، قال حدثنا حماد بن زيد. قال: جلست إلى أبي حنيفة في المسجد الحرام فذكر سعيد بن جبير فانتحله للإِرجاء. فقلت: يا أبا حنيفة من مُحَدِّثُك؟ قال: سالم الأفطس. فقلتُ: إن سالمًا كان مرجئًا. (المعرفة) 2/ 793. وقال: مرجئ، مولى لبني أمية أصله

الجزء: 1 - الصفحة: 282

كوفي. (المعرفة) 3/ 88. وقال: مرجئٌ معاندٌ (المعرفة) 3/ 241.

1421 - سالم بن غيلان التجيبي البصري.
* قال أبو داود: لا بأس به. (آجري) 3/ 529.
* وقال الدراقطني: متروك. (برقاني) 205.

1422 - سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري، أبو سعيد العطار.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكين) 228.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (السنن 1/ 330) و (العلل) 2/ ق 108.
* سالم سبلان في ابن عبد الله.

1423 - سالم البراد، أبو عبد الله الكوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقة من كبار التابعين. (439).
* وقال أبو داود: كوفي ثقة. (آجري) 3/ 21.

1424 - سالم المهري.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (444).

1425 - سالم أبو الغيث المدني، مولى ابن مطيع.
* قال الترمذي: مدني ثقة. (الجامع) 3310.

1426 - السائب بن حبيش الكلاعي الحمصي.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقة. (447)
* وقال الدارقطني: من أهل الشام صالح الحديث، حَدَّث عنه زائدة، ولا أعلم حَدَّث عنه غيره. (برقاني) 213.

1427 - السائب بن أبي حبيش الأسدي.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (448).

الجزء: 1 - الصفحة: 283

1428 - السائب بن خلاد بن سويد الخزرجي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (449).

1429 - السائب بن فروخ، أبو العباس المكي الشاعر الأعمى.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا آدم، عن شعبة، حدثنا حبيب بن أبي ثابت، قال: سألت أبا العباس المكي، وكان شاعرًا، وكان لا يُتهم في حديثه. (المعرفة) 2/ 703.

1430 - السائب بن مالك.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (450).

1431 - السائب بن مالك. ويقال ابن يزيد، ويقال ابن زيد الثقفي، والد عطاء بن السائب.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (452).

1432 - السائب مولى القاريين.
* قال العجلي: مكي تابعي ثقة. (453).

1433 - سحيم، كوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا سفيان بن صلة، عن سحيم تابعي كوفي ثقة. (المعرفة) 3/ 90.

1434 - سحيم، مصري.
* قال العِجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (454).

1435 - سخبرة الأزدي.
* قال البخاري: له صحبة، روى عنه ابنه عبد الله، حديثه ليس من وجه صحيح. (ت الكبير) 4/ 2527.

1436 - سدير بن حكيم الصيرفي.
* قال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 288.

الجزء: 1 - الصفحة: 284

* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 280. وقال: كوفي له مقاطيع.

1437 - سرار بن مُجَشِّر. أبو عبيدة البصري.
* قال أبو داود: ثقة. كان عبد الرحمن يقدمه على يزيد بن زريع. وهو من قدماء أصحاب سعيد. مات قديمًا. (سؤالات الآجري) 4/ الورقة 14. وقال الآجري: سألت أبا داود عن أثبتهم في سعيد. فقال: كان عبد الرحمن يقدم سرارًا، وكان يحيى يقدم يزيد بن زريع. قالت أبا داود عن قوله. فقال: يزيد بن زريع أثبت الناس في سعيد. يزيد سمع من سعيد قبل سنة أربع وأربعين (سؤالات الآجري) 5/ الورقة 11.

1438 - سُرَّق بن أسد.
* قال البخاري: له صحبة، حدثنا موسى، حدثنا جويرية، حدثنا عبد الله بن يزيد عن سُرَّق، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قضى بيمين المدعي مع الشاهد". مرسل (ت الكبير) 4/ 2528.

1439 - سريج بن النعمان بن مروان الجوهري، أبو الحسين البغدادي.
* قال العجلي: يسكن بغداد، ثقة. (455).

1440 - السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس. (ت الكبير) 4/ 2399. و (الضعفاء الصغير) 156، و (ت الصغير) 2/ 87، 105.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 143.
* وقال أبو داود: متروك. (آجري) 3/ 183. وقال: ليس بشيء. (آجري) 5/ ق 43.
* وذكره يعقوب بن سفيان: في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 39.
* وقال النسائي: متروك الحديث. كوفي. (الضعفاء والمتروكون) 262.

الجزء: 1 - الصفحة: 285

* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 104، و 161، و 541.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 246. وقال: ضَعَّفَه يحيى القطان وغيره.

1441 - السري بن عاصم، بغداديٌّ، عن أيوب وحفص بن غياث.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 247.

1442 - السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا سليمان، قال: حدثنا سلمة بن عباية. قال: قال شعبة: لقيتَ السريَّ بن يحيى؟ قلتُ: لا. قال: ائته فإنَّه أصدق الناس. (المعرفة) 3/ 26.

1443 - سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
* قال العِجلي: لا بأس به، وكان على قضاء واسط. (456).

1444 - سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري.
* قال العِجلي: لا بأس به، وكان على قضاء المدينة. وقال أيضًا: مدني ثقة. (457).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو العباس الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عبد الله. قيل له: لِمَ لَمْ يَرْوِ مالكٌ عن سعد بن إبراهيم؟ قال: كان له مع سعد قصة، ثمَّ قال: لا يُبالي سعد إن لم يَرْوِ عنه مالكٌ. (المعرفة) 1/ 411، و 3/ 31.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمَّد بن أبي عمر: إنه سمع ابن عُيينة، عن مسعر. قال: قال سعد بن إبراهيم: لا يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا الثقات. قال سفيان: وكان سعد شديد الأخذ (1483).

1445 - سعد بن الأخرم الطائي الكوفي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة من أصحاب عبد الله (458 و 471).

الجزء: 1 - الصفحة: 286

1446 - سعد بن أوس العبسي، أبو محمَّد الكوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقة روى عنه وكيع. (459).

1447 - سعد بن إياس، أبو عَمر والشيباني، الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 3/ 153.

1448 - سعد بن تميم الأشعري، والد بلال بن سعد.
* قال العِجلي من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (468).

1449 - سعد بن الحكم، مِصري.
* قال العجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (461).

1450 - سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أبو سهل المدني.
* ذكره الدارقطني: في (الضعفاء والمتروكين) 268.

1451 - سعد بن سعيد بن قيس بن عَمرو الأنصاري المدني.
* قال العجلي: مدني ثقة. (462).
* وقال الترمذي: تكلم بعض أهل العلم في سعد بن سعيد من قِبل حفظه. (الجامع) 759.
* وقال النسائي: مدني ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 283.

1452 - سعد بن سنان، ويقال: سنان بن سعد الكندي المصري.
* قال البخاري: الصحيح عندي سنان بن سعد، وهو صالح مقارب الحديث، وسعد بن سنان خطأ، إنما قاله الليث. (ترتيب علل الترمذي) ق 21.
* وقال أبو داود: كان أحمد لا يكتب حديثَه، قلتُ لأحمد بن صالح: سنان بن سعد سمع أنسًا، فغضب من إجلاله له. (آجري) 5/ ق 2.
* وقال العِجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (463).
* وقال الترمذي: قد تكلم أحمد بن حنبل في سعد بن سنان. (الجامع) 646.

الجزء: 1 - الصفحة: 287

* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 264. وقال: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 282.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 267.

1453 - سعد بن طارق، أبو مالك الأشجعي الكوفي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وكان أبوه من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - (460).
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: حدثنا الحسين الجعفي، عن فضيل بن عياض قال: سألتُ سفيان عن أبي مالك؟ قال: كان من الفقهاء. (المعرفة) 2/ 146.

1454 - سعد بن طريف الإِسكاف الحنظلي الكوفي.
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. (الضعفاء الصغير) 148، و (ت الصغير 2/ 64، و (ت الكبير) 4/ 1956. وقال: قال ابن معين ليس بشيء. (ت الكبير) 4/ 1956. وقال: يتكلمون فيه. (ت الكبير) 6/ 3250.
* وقال العجلي: كوفي ضعيفُ الحديث. (464).
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 129.
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 55.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 38، 39. وقال: حديثه وروايته ليس بشيء. (المعرفة) 3/ 58، وقال: لا يُذكر حديثه ولا يُكتب إلا للمعرفة (المعرفة) 3/ 64. وقال: يعرف حديثه وينكر. (المعرفة) 3/ 66.
* وقال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون) 281.
* وقال البزار: النضر وسعد الإِسكاف لم يكونا بالقويين في الحديث، وقد حَدَّث عنهما أهلُ العلم! (كشف الأستار) 2524.
* وقال الدارقطني: كَذَّاب (برقاني) 190. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 266.

الجزء: 1 - الصفحة: 288

سعد بن عبد الله الأغطش يأتي في سعيد بن عبد الله.

1455 - سعد بن عبيد الأنصاري.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (465).

1456 - سعد بن عبيد أبو عبيد، مولى عبد الرحمن بن أزهر.
* قال البخاري: كان من أهل الفقه. (ت الكبير) 4/ 1960.

1457 - سعد بن عبيدة السلمي، أبو حمزة الكوفي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (466).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا عطاء بن السائب قال: كنا نأتي أبا عبد الرحمن ونحن غلمة أيفاع، فكان يقول: لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص، وإياكم وشقيقا وسعد بن عبيدة. قال حماد وليس شقيق أبي وائل. (المعرفة) 2/ 775.

1458 - سعد بن عمران.
* قال أبو حاتم: سعد بن عمران مثل الواقدي في اللين وكثرة عجائبه. "علل الحديث" 1965.

1459 - سعد بن المنذر.
* قال البخاري: رواه يعني حديثه ابن لهيعة ولم يصح حديثه (ت الكبير) 4/ 1927. وقال: يُذكر له صحبة، يُعد في أهل المدينة، وحديثه ليس من وجه صحيح. (الضعفاء الصغير) 147.

1460 - سعد أبو هاشم.
* قال العجلي: كوفي ثقة. (469).

1461 - سعد أبو هاشم السنجاري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (470).

الجزء: 1 - الصفحة: 289

1462 - سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. ويقال: سعد.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. (السنن) 3/ 183.

1463 - سعيد بن إسحاق بن الحمار المصري. عن الليث.
* قال أبو حاتم: مجهول لا أعرفه. "علل الحديث" 1832.

1464 - سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة.
* قال الدارقطني: مدني ثقة، حَدَّث عنه مالك. (برقاني) 189.
* سعيد بن أشوع. يأتي في سعيد بن عمرو.

1465 - سعيد بن أنس.
* قال البخاري: عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المظالم لا يُتابع عليه. (ت الكبير) 3/ 1524.

1466 - سعيد بن أوس بن ثابت، أبو زيد الأنصاري النحوي البصري.
* قال مسلم: يذكر بالقدر. (الكنى) ق 39.
* وقال أبو داود: كان أبو حاتم يدفع عنه القدر، وقال لي بُندار: سمعت الأنصاري يكذبه. (آجري) 4/ ق 9.

1467 - سعيد بن إياس الجُريري، أبو مسعود البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقة، واختلط بِأخَرَةٍ، روى عنه في الاختلاط: يزيدُ بن هارون، وابنُ المبارك، وابنُ أبي عديّ وكلما روى عنه مثل هؤلاء فهو مختلط، إنما الصحيح عنه: حماد بن سلمة، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وعبد الأعلى من أصحهم سماعًا. سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين، وسفيان الثوري، وشعبة صحيح. (472).
* وقال أبو داود: أرواهم عن الجُريري: إسماعيل بن عُلَيَّة، وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجُريري جيد. (آجري) 3/ 449. وقال الآجري: قيل لأبي داود الجُريري عن ماعز؟ فعرف الحديث وقال: لا أدري مَنْ ماعز.

الجزء: 1 - الصفحة: 290

(آجري) 3/ 477.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة أخذوا عنه، مَنْ سَمع عنه في الصحة، لأنه كان عمل فيه السِنُّ فتغيَّر، وكان أهل العلم يسمعون، وسماع هؤلاء الذين بِأخَرَةٍ فيه وفيه. (المعرفة) 2/ 115. وقال: حدثني سلمة، قال: حدثنا أحمد: قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: قال لي كهمس: أنكرناه - يعني الجريري - أيام الطاعون. (المعرفة) 3/ 64.
* وقال النسائي: مَنْ سَمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء، وكذلك ابن أبي عَروية. (الضعفاء والمتروكون) 271.
* وقال أبو حاتم الرازي: والجريري بأخَرَةٍ ساء حفظه، وليس هو بذاك الحافظ. "علل الحديث" 679.

1468 - سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
* قال العجلي: كوفي ثقة. (473).

1469 - سعيد بن بشير الأزدي، أبو عبد الرحمن، أو أبو سلمة الشامي.
* قال البخاري يتكلمون في حفظه. (ت الكبير) 3/ 1529، و (الضعفاء الصغير) 131.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 116.
* وقال يعقوب بن سفيان: سألتُ أبا مسهر عن سعيد بن بشير؟ قال: لم يكن في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيفٌ منكرُ الحديث. (المعرفة) 2/ 124.
* وقال أبو داود: ضعيفُ الحديث، أصله بصريٌّ. (آجري) 3/ 336. وقال: حدثنا حيوة بن شريح، حدثنا بقية قال سألت شعبة، عن سعيد بن بشير؟ فقال: كان صدوقًا. قال: فذكرتُ ذلك في مجلس سعيد بن عبد العزيز، فقال: بث هذا في جندنا يا ابن أخي. قال أبو داود: كانوا تركوه اتهموه بالقدر، وكان أبو الجماهر يرفع عنه القدر. (آجري) 5/ ق 27.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعتُ أبا مسهر يقول: أتينا سعيد بن بشير

الجزء: 1 - الصفحة: 291

أنا ومحمد بن شعيب، فقال: لا والله لا أقول: إن الله قَدَّر الشر، ويُعَذِّبُ عليه، ثمَّ قال: أستغفر الله أردت الخير، فوقعتُ في الشر، أنبأنا قتادة عن قول الله تبارك وتعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} قال: تزعجهم إلى المعاصي إزعاجًا. قال أبو مسهر: إنه اعتذر من كلمته، فاستغفر، وحُمِلَ عنه. قال أبو زرعة: وسألتُ عبد الرحمن بن إبراهيم عن قول من أدرك، في سعيد بن بشير، فقال: يوثقونه، كان حافظًا (915، و 916، و 917). وقال: قلتُ لمحمد بن عثمان أبي الجماهر: أكان سعيد بن بشير قدريًّا؟ قال: معاذ الله. (918). وقال: قلت لعبد الرحمن بن صالح: ما تقول في محمَّد بن راشد؟ قال: ثقة، وقد كان يميل إلى هوى. قلت فأين هو من سعيد بن بشير؟ فقدم سعيدًا عليه. (919). وقال: قلتُ لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله، ما تقولُ في سعيد بن بشير؟ قال: أنتم أعلم به، قد حَدَّث عنه أصحابُنا: وكيعٌ، والأشيبُ. (1461).
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 267.
* وقال البزار: صالح ليس به بأس، حسن الحديث. (كشف الأستار) 3143. وقال: لا يُحتج بما انفرد به. (كشف الأستار) 551.
* وقال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث. (السنن) 1/ 135.

1470 - سعيد بن بشير النجاري الأنصاري.
* قال البخاري: لا يصح حديثه. (ت الكبير) 3/ 1528، و (الضعفاء الصغير) 130.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 115.

1471 - سعيد بن جبير بن هشام الأسدي، الكوفي.
* قال العجلي: أسدي كوفي تابعي ثقة. (474).
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: سعيد بن جبير رأى أبا مسعود؟ قال: في حديث يقول: رأيتُ. (آجري) 3/ 73. وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن مُغَفَّل؟ قال: لا إنما هو مرسلٌ. يعني حديث

الجزء: 1 - الصفحة: 292

الخذف. (آجري) 5/ ق 33. وقال الآجري: قيل لأبي داود: سعيد بن جُبير سمع من عديّ بن حاتم؟ قال: لا أُراه. (آجري) 5/ ق 34. وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: سعيد بن جُبير سمع عَمرو بن حُريث؟ قال: نعم. (آجري) 5/ ق 43. وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: مراسيل إبراهيم، أو مراسيل سعيد بن جُبير؟ قال: مراسيل سعيد. (آجري) 5/ ق 44.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: ليس في أصحاب ابن عباس مثل سعيد بن جُبير، قيل له: ولا طاووس؟ قال: ولا طاووس ولا أحد. (المعرفة) 2/ 147.

1472 - سعيد بن جمهان الأسلمي، أبو حفص البصري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 4/ ق 3. وقال: هو ثقة إن شاء الله، وقوم يقعون فيه، إنما يُخاف ممن فوقه، وسمى رجلًا - يعني سفينة - (آجري) 5/ ق 10.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة) 2/ 128 و 3/ 176.

1473 - سعيد بن حريث بن عَمرو بن عثمان القرشي المخزومي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (475).
* وقال الدارقطني: صحابيٌّ. (العلل) 1/ ق 173.

1474 - سعيد بن حسان المخزومي، المكي.
* قال يعقوب بن سفيان: مكي ثقة. (المعرفة) 3/ 240.

1475 - سعيد بن أبي الحسن البصري.
* قال العجلي: بصري تابعي ثقة (476).

1476 - سعيد بن الحكم بن محمَّد بن سالم بن أبي مريم، أبو محمد المصري.
* قال العجلي: بصري ثقة وكان له دهليز طويل، وكان الرجل يأتيه فيقف فيسلم عليه فيرد عليه: "لا سلمك الله، ولا حفظك، وفعل بك" فنقول له ما

الجزء: 1 - الصفحة: 293

لهذا؟ فيقول: قدريٌّ خبيثٌ، ويأتي آخر فيقول له مثل ذلك، فأقول له: ما لهذا؟ فيقول: جَهميٌّ خبيثٌ، ويأتي آخر فيقول له مثل ذلك، فأقول: ما لهذا فيقول: رافضيٌّ خبيثٌ لا يظن إلا قد رد عليه سلامه وكان عاملًا لم أر بمصر أعقل منه ولا من عبد الله بن عبد الحكم (477).
* وقال أبو داود: عندي حجة. (آجري) 5/ ق 14.

1477 - سعيد بن حيان التيمي الكوفي.
* قال العجلي: ثقة (478).

1478 - سعيد بن خالد بن أبي الطويل، القرشي الصيداوي.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث، حَدَّث عن أنس بمناكير. قال البرذعي قلتُ: روى عنه غير محمَّد بن شعيب؟ قال: لا أعلمه. (334).

1479 - سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ، القارظي.
* قال الدارقطني: يُحَدِّث عنه ابن أبي ذئب، وابن إسحاق، مدني يحتج به. (برقاني) 183.

1480 - سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الأُموي المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ ثقةٌ. (479).

1481 - سعيد بن خالد الخزاعي المدني.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. (ت الكبير) 3/ 1559، و (ت الصغير) 2/ 150.
* وقال البزار: لم يكن بالقوي، وإنما نكتب من حديثه ما ليس عند غيره. (كشف الأستار) 3236.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (العلل) 1/ ق 120.

1482 - سعيد بن أبي خالد الأحمسي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وهو أخو إسماعيل. (480).

الجزء: 1 - الصفحة: 294

1483 - سعيد بن داود بن أبي زَنْبَر الزَّنْبَرِيُّ، أبو عثمان المدني.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث، حَدَّث عن مالك، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد، عن أبيه بحديث باطل، ويُحَدِّثُ بأحاديثَ مناكير عن مالك. (342).

1484 - سعيد بن دينار الدمشقي. عن الربيع بن صبيح.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 2151.

1485 - سعيد بن ذي حُدَّان كوفي.
* ذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 118. وقال: صالح.
* وقال الدارقطني: لم يدرك عليًّا. (العلل) 1/ ق 107.

1486 - سعيد بن ذي لعوة. عن عمر في النبيذ.
* قال البخاري: يُخالف الناس في حديثه، لا يُعرف. وقال بعضهم: سعيد بن ذي حدان وهو وهم. (ت الكبير) 3/ 1569، و (الضعفاء الصغير) 132، و (ت الصغير) 1/ 299، وفيه زاد: مجهول.
* وقال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، والبغداديون يُضَعِّفُونه. (481).
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 117.
* وقال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 1581.

1487 - سعيد بن راشد، أبو محمَّد المازني البصري السماك.
* قال البخاري. منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 1572، و (الضعفاء الصغير) 133، و (ت الصغير) 2/ 185.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 119.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال مَرَّةً: متروك الحديث. "علل الحديث" 336.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. ليس حديثه بشيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 123. وقال في موضع آخر (2/ 660): ضعيف.

الجزء: 1 - الصفحة: 295

* وقال النسائي: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 280.
* وقال الدارقطني: متروك، يروي عنه الأنصاريُّ. (برقاني) 179. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 275.

1488 - سعيد بن أبي راشد. عن عطاء. وعنه مروان بن معاوية.
* قال الدارقطني: كان ضعيفًا. (العلل) 3/ ق 38.

1489 - سعيد بن الربيع العامري، أبو زيد الهروي.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. (482).
* وقال الترمذي: بصريٌّ ثقةٌ. (الجامع) 3268.

1490 - سعيد بن زربي الخزاعي، البصري، أبو معاوية العباداني.
* قال البخاري: ليس بقوي. (ت الكبير) 3/ 1251. وقال: صاحب عجائب. (ت الكبير) 3/ 1582. وقال: عنده عجائب. (ت الصغير) 2/ 185.
* وقال مسلم: صاحب عجائب. (الكنى) ق/ 101.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ (آجري) 3/ 469.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. (المعرفة) 2/ 660.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 278.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 1552، و 2331.
* وقال الدارقطني: متروك. (الضعفاء والمتروكون) 272. وقال: كان ضعيفًا. (السنن) 1/ 244.

1491 - سعيد بن زون الثعلبي البصري. رأى أنس بن مالك.
* قال البخاري: لا يُتابع في حديثه. (ت الكبير) 3/ 1581. و (الضعفاء الصغير) 134، و (ت الصغير) 2/ 185.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 120.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 277.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 271.

الجزء: 1 - الصفحة: 296

1492 - سعيد بن زياد الشيباني المكي.
* قال الدارقطني: لا يُحتج به، ولكن يُعتبر به من أهل البصرة، لا أعرف له إلا حديث التصليب. (برقاني) 188.

1493 - سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو الحسن، أخو حماد.
* قال البخاري: صدوقٌ حافظٌ. (ت الكبير) 3/ 1576، (ت الصغير) 2/ 166.
* وقال العجلي: ثقةٌ. (483).
* وقال أبو داود: كان يحيى بن سعيد يقول: ليس بشيء، وكان عبد الرحمن يُحَدَّثُ عنه. (آجري) 3/ 579.
* وقال النسائي: ليس بالقوي: بصريٌّ. (الضعفاء والمتروكون) 275.

1494 - سعيد بن سالم القداح، أبو عثمان المكي.
* قال البخاري: يرى الإرجاء. (ت الكبير) 3/ 1611، و (الضعفاء الصغير) 136.
* وذكره أبو زرعة في (أسامي الضعفاء) 123.
* وقال يعقوب بن سفيان: وكان له رأي سوء، وكان داعيةً، مرغوب عن حديثه وروايته. (المعرفة) 3/ 54.

1495 - سعيد بن السائب بن يسار الثقفي الطائفي.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 181.

1496 - سعيد بن سعيد المكي.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 3/ 53.

1497 - سعيد بن أبي سعيد المقْبُريُّ، أبو سعد المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (484).

الجزء: 1 - الصفحة: 297

1498 - سعيد بن سفيان البصري.
* قال البخاري: بلغني عن علي بن عبد الله. قال: ذَهَبَ حديثه. "التاريخ الكبير" 3/ 1592. و"التاريخ الصغير" 2/ 306.

1499 - سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي، أبو عَمرو المدني.
* قال النسائي: شيخٌ ضعيفٌ. (المجتبى) 8/ 258.

1500 - سعيد بن سيمان البصري النَّشيطي.
* قال أبو داود: لا أُحَدِّثُ عنه. (آجري) 3/ 474.

1501 - سعيد بن سليمان الضبي الواسطي، يعرف بسَعْدَوَيْه.
* قال العجلي: واسطي ثقة، قيل له بعدما انصرف من المحنة: ما فعلتم؟ قال: كفرنا ورجعنا. (485).
* وقال أبو داود: كان محمَّد بن داود بن صبيح يتفقد الرجال ولم يكتب عن أبي كريب بحال المحنة. ولم يحدث عن سعدويه. (آجري) 5/ ق 27.

1502 - سعيد بن سمعان الأنصاري الزرقي، مولاهم المدني.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (487).
* وقال الدارقطني: مدني ثقة. (برقاني) 182، و (الضعفاء والمتروكون) 309.

1503 - سعيد (1) بن سنان الجزري أبو فروة.
* قال أبو داود: ليس بشيء، وابنه ليس بشيء. (آجري) 5/ ق 30.

1504 - سعيد بن سنان البرجمي، أبو سنان الشيباني الكوفي.
* قال العجلي: كوفي جائز الحديث. (486).
* وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة من رفعاء الناس. "تاريخ بغداد" 9/ 65.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة) 3/ 83. (1) هكذا في المخطوط من "سؤالات الآجري" والصواب "يزيد" انظر الترجمة (5003).

الجزء: 1 - الصفحة: 298

* وقال الدارقطني: من ثقات المسلمين. (العلل) 1/ ق 185.

1505 - سعيد بن سنان الحنفي، أبو مهدي الحمصي الكندي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 1598، و (الضعفاء الصغير) 135، و (ت الصغير) 2/ 174. وقال: صاحب مناكير. (ت الصغير) 2/ 186.
* وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى) ق 109.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 121.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث. (المعرفة) 2/ 449.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 268.
* وقال الدارقطني: كان يُتَّهم بوضع الحديث. (العلل) 1/ ق 185. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 270.

1506 - سعيد بن سويد، شامي.
* قال البزار: شامي ليس به بأس. (كشف الأستار) 2365.

1507 - سعيد بن سلام أبو الحسن البصري العطار.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 3/ 1610. وقال: يُذكر بوضع الحديث عن سفيان، وهشام بن سعد. (ت الصغير) 2/ 343.
* وقال مسلم: يتكلمون فيه. (الكنى) ق 25.
* وقال العجلي: بصري لا بأس به. (488).
* وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. (369)، وذكره في (أسامي الضعفاء) 122.
* وقال أبو داود: ضعيف (آجري) 3/ 304.
* وقال النسائي: ضعيفٌ بصريٌّ متروكُ الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 269.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. (كشف الأستار) 157. وقال: لم يُتابع

الجزء: 1 - الصفحة: 299

على حديثه. (كشف الأستار) 141.
* وقال الدارقطني: بصري متروك كان بمكة، يحدث بالبواطيل. (برقاني) 177. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 269. وقال: ضعيفٌ. (العلل) 3/ ق 79.

1508 - سعيد بن شفي، شامي.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (489).

1509 - سعيد بن صالح الأسدي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة) 3/ 243.

1510 - سعيد بن الصلت، عن سهيل بن بيضاء.
* قال البخاري: روى عن سهيل بن بيضاء مرسل، ولم يسمع منه. (ت الكبير) 4/ 2116، و (ت الصغير) 1/ 25، وفيه زاد: لم يدرك سعيد زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

1511 - سعيد بن طهمان.
* قال العجلي: تابعي ثقة. (490).

1512 - سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي.
* قال البخاري: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -، حديثه مرسل. (ت الكبير) 3/ 1510.

1513 - سعيد بن عامر الضبعي، أبو محمَّد البصري.
* قال البخاري: كثير الغلط. (ترتيب علل الترمذي) ق 20.
* وقال أبو داود: قال يحيى بن سعيد إني لأغبط جيران سعيد بن عامر. (آجري) 3/ 584.

1514 - سعيد بن عامر. عن ابن عمر. وعنه ليث بن أبي سُليم.
* قال أبو حاتم: لا يُعرف. "علل الحديث" 2262 و 2738.

الجزء: 1 - الصفحة: 300

1515 - سعيد بن عبد الله الأغطش. ويُقال: سعد.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 2/ 382.

1516 - سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الكندي.
* قال البخاري: فيه نظرٌ. (ت الكبير) 3/ 1651.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 124.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 265.

1517 - سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، أبو عثمان الحمصي. ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الشامي.
* قال البخاري: قال قتيبة رأيتُه بالبصرة، وكان جرير يكذبه. (ت الكبير) 3/ 1653، و (الضعفاء الصغير) 137، و (ت الصغير) 2/ 196.
* وقال مسلم: متروك الحديث. (الكنى) ق 73.
* وقال أبو حاتم: ليس بقوي. "علل الحديث" 2581.
* وقال النسائي: ليس بثقة، كان بالبصرة. (الضعفاء والمتروكون) 266.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (السنن) 1/ 37، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 273.

1518 - سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الجمحي، أبو عبد الله المدني القاضي.
* قال البرذعي: قلتُ - يعني لأبي زرعة -: فحديث سهيل (يعني في الحجامة) فحرك رأسه، وقال: سعيد بن عبد الرحمن، عن سُهيل. (759).
* وقال يعقوب بن سفيان: كان قاضيًا على بغداد، وهو لين الحديث. (المعرفة) 3/ 138.

1519 - سعيد بن عبد الرحمن البصري، أخو أبي حرة.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ، وهو أرفع من أبي حرة. (491).

الجزء: 1 - الصفحة: 301

* وقال أبو داود: أبو حرة ليس بذاك، أخوه يُقَدْمُ عليه -سعيد بن عبد الرحمن- (آجري) 3/ 313. وقال: اسم أبي حرة واصل بن عبد الرحمن وأخوه سعيد أثبت منه. (آجري) 3/ 578.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 276.

1520 - سعيد بن عبد الرحمن الغفاري، أبو صالح المصري.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعي ثقة. (492).

1521 - سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي أبو شيبة الكوفى.
* قال البخاري: -وساق له حديث-: عائشة"حتى تذوق العسيلة" وحديث أبي هريرة: "لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس" لا يُتابع عليه. (ت الكبير) 3/ 1645.
* وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي؟ فقال: أبو شيبة ثقة. وقال الآجري: سمعت أبا داود وذكر الزبيدي، فجعل يُعظمه ويرفع من شأنه. (آجري) 5/ ق 24.

1522 - سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي الدمشقي أبو محمد.
* قال البخاري: سمع مكحولًا، والزهري. (ت الكبير) 3/ 1659. و (ت الصغير) 2/ 167. وقال: قال إبراهيم بن موسى: سمعت عيسى بن يونس ذكر سعيد بن عبد العزيز فذكر خيرًا. (ت الكبير) 5/ 1155.
* وقال العجلي: شامي ثقة. (493).
* وقال أبو داود: تغير قبل موته. (آجري) 5/ ق 20.
* وقال يعقوب بن سفيان: سألت هشام بن عمار، قلت له: أي أصحاب مكحول أرفع؟ قال: سليمان بن موسى. قلت: فمن يليه؟ قال: العلاء بن الحارث. قلت له: فسعيد بن عبد العزيز، فقال: نعم هؤلاء الثلاثة أعلى أصحاب مكحول. (المعرفة) 2/ 396.
* وقال أبو زرعة الدمشقى: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثنا سعيد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 302

عبد العزيز، قال: دهشنا عن الهرولة، فسألنا عطاء بن أبي رباح، فقال: لا شيء عليكم. قال لنا أبو مسهر: لم يسمع سعيد من عطاء غير هذه المسألة (404، 405). وقال: حدثني عبد الله بن أحمد بن ذكوان، عن مروان بن محمد قال: كان علم سعيد بن عبد العزيز في صدره. (406) وقال: حدثنا أبو مسهر قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: ما كنت قدريًا قط. (861). وقال: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: فمن بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول؟ قال: الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، قلت له: سعيد أكثر مجالسة لمكحول من الأوزاعي؟ قال: ذاك بَيِّنٌ في حديثه، كان الأوزاعي ربما غاب. (894). وقال: وقلت ليحيى بن معين -وذكرت له الحجة- فقلتُ له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز. (1172). وقال: وسمعتُ رجلًا يقول لأبي نعيم: ما كان بالشام أحدٌ؟ قال: بل كان بها الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وموسي بن عُليّ بن رباح. (1174).

1523 - سعيد بن عبد الملك بن داود الحراني.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ، لا يحتج به. (العلل) 1/ ق 71.

1524 - سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
* قال البخاري: يتكلمون فيه. (ت الكبير) 2/ 1583.

1525 - سعيد بن عبيد الطائي أبو الهذيل الكوفي.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: ليس به بأس. (ت الكبير). 3/ 1657.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة) 3/ 108. وقال: أحد الثقات كوفي. (المعرفة) 3/ 243.

1526 - سعيد بن عبيد الهنائي البصري.
* قال الدارقطني: صالح. (برقاني) 186.

الجزء: 1 - الصفحة: 303

1527 - سعيد بن أبي عَروبة، مهران اليشكري، أبو النضر البصري.
* قال البخاري: قال أبو نعيم: كتبتُ عنه بعدما اختلط حديثين. (ت الكبير) 3/ 1679. و (الضعفاء الصغير) 138.
وقال: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى، قال: سألت إسماعيل عن حديث ابن أبي عَروبة في الإنسان لا يُجنب، فلم يعرفه. قال أحمد: حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن إسماعيل، عن ابن عباس قال: أربع لا تجنب هذا الحديث فلم يعرفه. قال: قال أحمد حدثنا قريش بن أحمد، قال حلف لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئًا قط إلا أن أبا معشر كتب إليه أن يكتب له تفسير قتادة، ففال: يريد أن يكتب عني التفسير. (الضعفاء الصغير) 138.
وقال: لا أعرف لسعيد بن أبي عَروبة سماعًا من الأعمش وهو يدلس ويروي عنه. (ترتيب علل الترمذي الكبير) ق 66.
* وقال العجلي: بصري ثقةٌ، وكان اختلط بِأخَرَةٍ، وكان يقول "سم قدر" ولا يدعو إليه. (494).
* وقال أبو زرعة الرازي: سعيد بن أبي عَروبة أحفظِ من التيمي. "علل الحديث" 2649.
* وقال أبو داود: قال عبد الرحمن بن مهدي: كان سعيد بن أبي عروبة يقيس الحديث. (آجري) 4/ ق 2. وقال أبو داود: لم يسمع من الحكم. (آجري) 4/ ق 9.
* وقال يعقوب بن سفيان: وقد روى سعيد بن أبي عَروبة عن عُبيد الله بن عمر، وعن هشام بن عروة، وعن أبي بشر، ولم يسمع منهم، إنما دَلَّس عنهم، ولعمري إنما روى عنهم مناكير. (المعرفة) 2/ 123. وقال: سعيد بن أبي عَروبة ثقة، لم يسمع من عبد الله بن عمرو، ولا من هشام بن عروة، ولا من أبي التياح، ولا من أبي بشر. (المعرفة) 2/ 661. وقال: حدثني محمد بن عبد الرحيم، قال: قال علي، قال يحيى بن سعيد أنكرنا ابن أبي عَروبة قبل هزيمة إبراهيم، وكانت

الجزء: 1 - الصفحة: 304

الهزيمة سنة خمس وأربعين ومئة. (المعرفة) 3/ 61.
* وقال أبو زُرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل -وذكر سعيد بن أبي عَروبة وهشام الدستوائي-: أن الاختلاف عن هشام في حديث قتادة أقل منه في حديث سعيد. (1136).
* وقال أبو حاتم: أحفظهم سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط (يعني في قتادة) ثم هشام، ثم همام. "علل الحديث" 228. وقال أيضًا: سعيد بن أبي عروبة أحفظ (يعني من سعيد بن بشير في قتادة)."علل الحديث" 747.
* وقال النسائي: مَنْ سَمع منه بعد الاختلاط فليس بشيءٍ (الضعفاء والمتروكون) 271.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. (السنن) 1/ 164. وقال: إنما سمعه -يعني حديث: "أن الدجال يخرج من أرض بالمشرق" - من عبد الله بن شوذب، عن أبي التياح، ودَلَّسَه عنه، وأسقط اسمه من الإسناد. (العلل) 1/ ق 24. وقال: لم يسمع من الحكم (ابن عتية) شيئًا. (العلل) 1/ ق 115. وقال: أول من صنف. (العلل) 4/ ق 45.
* سعيد بن عفير. يأتي في سعيد بن كثير بن عفير.

1528 - سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني الكوفي.
* قال البخاري: لم يسمع عندي من يزيد بن سلمة (ترتيب علل الترمذي) ق 64.
* وقال الترمذي: لم يدرك يزيد بن سلمة. (الجامع) 2683.

1529 - سعيد بن عمير بن نيار الأنصاري الحارثي.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به كوفي. (المعرفة) 3/ 101.

1530 - سعيد بن عنبسة، بصري.
* قال الدارقطني: بصريٌّ يُعتبر به. (برقاني) 184.

الجزء: 1 - الصفحة: 305

1531 - سعيد بن عِلاقة الهاشمي، أبو فاختة الكوفي.
* قال الدارقطني: ثقة كوفي. (الضعفاء والمتروكون) 140، أثناء ترجمة ابنه الضعيف ثوير.

1532 - سعيد بن عيسى. عن عبد الله بن إدريس.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ."علل الحديث" 2/ الورقة 49.

1533 - سعيد بن الفضل بن ثابت القرشي.
* قال البرذعي: سألت أبا زرعة عن سعيد بن الفضل القرشي، بصري يحدث عن حميد الطويل، حدثنا عنه ابن أبي كبشة، ومحمد بن خلاد؟ فقال: لا أعرف. فقال لي أبو حاتم وكان حاضرًا أعرفه منكر الحديث. (أبو زرعة الرازي) 489.

1534 - سعيد بن فيروز أبو البختري، ابن أبي عمران الطائي الكوفي.
* قال الترمذي: سألت محمدًا، قلت له: أبو البختري الطائي أدرك سلمان؟ قال: لا. لم يدرك أبو البختري عليًّا، وسلمانُ مات قبل عليٍّ. (ترتب علل الترمذي) ق 75. و (الجامع) 1548.
* وقال يعقوب بن سفيان: لم يدرك عليًّا ولم يَرَهُ. (المعرفة) 3/ 208. وقال: يَضَعُ الحديث. (المعرفة) 3/ 57. وذكره في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 44.
* وقال البزار: لم يصح سماعه من علي، وقد روى عنه أحاديث احتملها أهل العلم وحدثوا بها. (كشف الأستار) 3661.

1535 - سعيد بن كثير (1) أبو القاسم الكوفي.
* قال الدارقطني: كوفي ثقة (برقاني) 180. (1) تحرف في المطبوع إلى: (زكريا) انظر المخطوطة الورقة 5.

الجزء: 1 - الصفحة: 306

1536 - سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصاري، المصري.
*قال الدارقطني: من الحفاظ الثقات. (العلل) 1/ ق 7.

1537 - سعيد بن محمد عن حلام، وعنه يحيى بن موسى.
* قال البخاري: يتكلمون فيه. (ت الكبير) 2/ 1882.

1538 - سعيد بن محمد البكراوي، أبو همام البصري.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: فيه لين. (سهمي) 298.

1539 - سعيد بن محمد الزهري، عن ابن شهاب، روى عنه مسلم بن إبراهيم.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن حديث سعيد بن محمد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الشاة وامسحوا عنها الرغام، فقال: سعيد هذا بصري، حدثنا مسلم عنه. قال أبو داود: قال لي محمد بن يحيى: هذا حديث منكر. (آجري) 4/ ق 8.

1540 - سعيد بن محمد. الثقفي، الوراق، أبو الحسن الكوفي.
* قال البخاري: قال ابن معين: ليس بشيء. (ت الكبير) 3/ 1714، و (ت الصغير) 2/ 280.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 45.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 273.
* وقال الدارقطني: كوفي، يروي عنه أبو كريب متروك (برقاني) 178.

1541 - سعيد بن مرثد الرحبي.
* قال العجلي: شامي ثقة. (495).
* وقال أبو داود: من التابعين، ثقة. (آجري) 5/ ق 26.

الجزء: 1 - الصفحة: 307

1542 - سعيد بن المرزُبان العبسي، أبو سعد البقال الأعور.
* قال البخاري: قال الحُميدي: حدثنا ابن عيينة. قال: كان عبد الكريم أحفظ منه. (ت الكبير) 3/ 1717.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف، لا يفرح بحديثه. (المعرفة) 3/ 59.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 128.
* وقال أبو داود: ليس بثقة، وهو مولى حذيفة بن اليمان، وكان من قراء الناس. قال الآجري: قلت -يعني لأبي داود-: لم تُرك حديثه؟ قال: إنسان يرغب عنه سفيان الثوري إيش يكون حاله، شعبة روى عنه حديثًا. (آجري) 3/ 99.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 270.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 176.

1543 - سعيد بن مروان الأزدي، أبو عثمان الرهاوي.
* قال البخاري: قال محمد بن مسلم: حدثنا سعيد بن مروان، أبو عثمان الرهاوي وأثنى عليه خيرًا. (ت الكبير) 2/ 1821.
* سعيد بن أبي مريم. سبق في ابن الحكم.

1544 - سعيد بن مسروق الثوري، والد سفيان.
* قال العجلي: كوفي ثقة. (496).

1545 - سعيد بن مسعود التجيبي.
* قال البزار: ليس بالمعروف. (كشف الأستار) 3457.

1546 - سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي.
* قال البخاري. فيه نَظَر، يَروي عن جعفر بن بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعن عبد الله بن حسن، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مناكير. (ت الكبير) 3/ 1724. وقال: منكر. (الضعفاء الصغير) 140.

الجزء: 1 - الصفحة: 308

* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 126.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 1071 و 2352.
* وقال الترمذي: ليس عندهم بالقوي. (الجامع) 3669.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 272.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ يُعتبر به. (الضعفاء والمتروكون) 628.

1547 - سعيد بن المسيب بن حزن، القرشي المخزومي.
* قال العِجلي: مدني تابعي ثقة، وكان رجلًا صالحًا فقيهًا. (497).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسَلمان، وعبد الله بن سلام، ثم كان العلماء بعد هؤلاء. زيد بن ثابث، ثم كان بعد: زيد بن ثابت: ابن عمر، وابن عباس، ثم كان بعدهم سعيد بن المسيب. (926) وقال: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن سهل بن هاشم، عن الأوزاعي، قال: سُئل الزهري، ومكحول عن أفقه من أدركتما؟ فقالا: سعيد بن المسيب. (928). وقال: حدثنا عبيد بن حبان، عن مالك بن أنس قال: قال القاسم بن محمد لرجل يسأله: أطع سعيد بن المسيّب، واتبع أمره، فإنه سيدنا وأعلمنا. (932). قال: حدثنا عبيد بن حبان، عن مالك بن أنس قال: أرسل عبد الملك بن مروان إلى سعيد بن المسيَّب فلم يأته، وأرسل إليه عمر بن عبد العزيز فأتاه، وكان عمر بن عبد العزيز يركب إلى سعيد بن المسيب في علمه. (936) وقال: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، عن مالك بن أنس، قال: لم يسمع منه، ولكن حفظ علمه وأموره -يعني عُمر- (938).
* وقال الترمذي: لا نعرف لسعيد بن المسيَّب، عن أنس رواية إلا هذا الحديث (يعني حديث: "يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ... " بطوله) وقد روى عباد بن ميسرة المنقري هذا الحديث، عن علي بن زيد، عن أنس ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيّب. وقال أبو عيسى: وذاكرت به محمد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 309

إسماعيل فلم يعرفه، ولم يعرف لسعيد بن المسيَّب، عن أنس هذا الحديث، ولا غيره. (الجامع) 2678.
* وقال الدارقطني: لا يثبت سماعُه من أبي الدرداء. (العلل) 2/ ق 58.

1548 - سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني.
* قال يعقوب بن سفيان: قال سلمة: وذكرت له -يعني أحمد بن حنبل- سعيد بن منصور فأحسن الثناء عليه وفَخَّم أمره، وقد كنتُ أسمع سليمانَ بن حرب، وهو بمكة، ينكر عليه الشيء بعد الشيء، وكذلك كان الحُميدي، لم يكن الذي بينه وبين الحُميدي حسنًا فكان الحُميدي يُخَطِّئُه في الشيء بعد الشيء من رواية ما يروى عن سفيان. فسمعتُ سعيدًا يقول: لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فإن أبا أيوب يجعلنا على طبق، ولا تسألوني عن حديث سفيان فإن هذا الحُميدي يجعلنا على طبق. (المعرفة) 2/ 178 - 179. وقال: كان سعيد بن منصور إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه. (المعرفة) 2/ 222.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن صالح، وعبد الرحمن بن إبراهيم أنهما حضرا يحيى بن حسان مقدما لسعيد بن منصور، يرى له، ويثبت حفظه، وكان حافظًا (554).
* وقال أبو حاتم: ثقة. "علل الحديث" 2698.
* وقال الدارقطني: أصحاب ابن عيينة الحفاظ منهم: الحميدي، ومسدد، وسعيد بن منصور، وأبو بكر بن أبي شيبة. (العلل) 3/ ق 171.

1549 - سعيد بن ميسرة البكري.
* قال البخاري: سمع أنسًا منكر الحديث. (الضعفاء الصغير) 139، و (ت الكبير) 3/ 1723، وقال: عنده مناكير. (ت الصغير) 2/ 163.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 125.

1550 - سعيد بن نافع الأنصاري.
* قال البزار: لا نعلمه حدث عنه إلا بكير. (كشف الأستار) 699.

الجزء: 1 - الصفحة: 310

1551 - سعيد بن ندى (1). روى عنه مسلم بن إبراهيم.
* قال يعقوب بن سفيان: ليس حديثه بشيء. (المعرفة) 2/ 122.

1552 - سعيد بن نشيط.
* قال البخاري: عن مسلم بن عبد الله بن عقبة، ولا يصح. (الضعفاء الصغير) 141.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 127.

1553 - سعيد بن هاشم السنجاري.
* قال العِجلي: ثقةٌ. (498).

1554 - سعيد بن هاشم الفيومي المصري.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) 3/ ق 92.

1555 - سعيد بن هانئ، أبو عثمان المصري.
* قال العِجلي: شامي ثقة. (499).

1556 - سعيد بن هبيرة بن عبديس الأنصاري.
* قال البرذعي: سألت أبا زرعة عن أبي مالك سعيد بن هبيرة بن عبديس الأنصاري. قال: كان يسكن مرو، وحدث عن داود بن أبي الفرات، عن محمد بن المنكدر، عن جابر في المسكر. قال لي أبو زرعة: تجد أن قومًا ذاكروه، عن أبي ضمرة أو إسماعيل بن جعفر، عن داود بن بكر بن أبي الفرات، فرواه عن داود بن أبي الفرات، وليس هذا من حديث داود بن أبي الفرات إنما روى هذا داود بن بكر بن أبي الفرات، فقلت له: ما أبعد ما وقع؟ قال: افتضح فيه. (457 - 458).

1557 - سعيد بن أبي هند الفزاري.
* قال الدارقطني: لم يسمع من أبي موسى شيئًا. (العلل) 2/ ق 106. (1) كذا في المطبوع. ولم نقف له على ترجمة -حسب علمنا-.

الجزء: 1 - الصفحة: 311

1558 - سعيد بن أبي هلال الليثي، أبو العلاء المصري.
* قال العجلي: ثقة. (500).
* وقال أبو زرعة الرازي: خالد بن يزيد المصري، وسعيد بن أبي هلال صدوقان، وربما وقع في قلبي من حُسن حديثهما. (361).
* وقال الترمذي: لم يدرك جابر بن عبد الله. (الجامع) 2860.

1559 - سعيد بن واصل، أبو عمر البصري الجرشي.
* قال البخاري: يتكلمون في سعيد. (ت الكبير) 4/ 2850.
* وقال مسلم: قال علي: ذَهَبَ حديثُه. (الكنى) ق 71.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 279.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 274.

1560 - سعيد بن وهب الهمداني الخَيْواني الكوفي.
قال العجلي: تابعي ثقة سمع من عبد الله. (501).

1561 - سعيد بن يُحْمِدَ، ويُقال: ابن أحمد، أبو السَّفَر الثوري.
* قال البخاري: لم يسمع من أبي الدرداء. (ترتيب علل الترمذي) ق 75.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ) 3/ 91.
* وقال الترمذي: لا أعرف لأبي السفر سماعًا من أبي الدرداء. (الجامع) 1393، و 2335، و 3041.

1562 - سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي، أبو عثمان البغدادي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني سعيد بن يحيى الأموي، قال: حدثنا أبي يحيى بن سعيد. هما ثقتان الابن والأب، دارهم ببغداد. (المعرفة) 3/ 133.
* وقال الدارقطني: اختلف عليه أحاديث أبيه، عن زكريا بن أبي زائدة بأحاديثه عن حريث بن أبي مطر. (العلل) 2/ ق 85.

الجزء: 1 - الصفحة: 312

1563 - سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي، أبو يحيي الكوفي، سعدان.
* قال الدارقطني: لا بأس به. (العلل) 1/ ق 205.

1564 - سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم.
* قال الدارقطني: له صحبة يكنى أبا هود. (برقاني) 582.

1565 - سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي الطاحي، أبو سلمة، البصري.
* قال النسائي: بصري ثقة (المجتبى) 2/ 74.
* وقال الدارقطني: ثقة. (العلل) 4/ ق 36.

1566 - سعيد بن يزيد الأحمسي البجلي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة) 3/ 237.

1567 - سعيد بن يزيد الحميري القتباني، أبو شجاع الإسكندراني.
* قال أبو داود: كان له شأن. (آجري) 4/ ق 12.
* وقال الدارقطتي: ثقة من أهل مصر. (برقاني) 185.

1568 - سعيد بن يوسف الرحبي الزرقي الصنعاني.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن سعيد بن يوسف الرحبي، حَدث عنه ابن عياش؟ فقال: أشهر من ذلك. (آجري) 5/ ق 25.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألتُ أحمد بن حبل عن سعيد بن يوسف صاحب يحيى بن أبي كثير؟ فلم يُعْجبْهُ. (1143).
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 274.

1569 - سعيد التمار عن أنس بن مالك.
* قال البخاري: في حديثه نَظَرٌ. (ت الكبير) 3/ 1530.
* سعيد السماك. سبق في ابن راشد المارني.

1570 - سُعير بن الخِمس التميمي أبو مالك، ويقال أبو الأحوص.
* قال البخاري: كان قليلَ الحديث، ويروون عنه مناكير. (ترتيب علل الترمذي) ق 59.

الجزء: 1 - الصفحة: 313

* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 122.
* وقال الترمذي: ثقة عند أهل الحديث. (الجامع) 2609.

1571 - السَّفْر بن نُسير الأزدي الحمصي.
* قال الدارقطني: لا يُعتبر به. (برقاني) 211.

1572 - سفيان بن حبيب البصري.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: كان سفيان بن حبيب عالمًا بحديث شعبة، وابن أبي عروبة. (ت الكبير) 4/ 2068. و (ت الصغير) 2/ 229.
* وقال أبو داود: أثبت الناس في شعبة بعد يحيى بن سعيد (آجري) 5/ ق 10.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعت عليًّا، وذكر مَنْ طلَبَ الحديث، فقال: لم يكن من أصحابنا ممن طَلَبَه وعني به وحفظه وأقام عليه حتى حَدَّثَ ولم يزل فيه إلا ثلاثة: يحيى بن سعيد، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زريع، هؤلاء لم يَدَعوه منذ طلبوه، لم يشتغلوا عنه، ولم يزالوا فيه إلى أن حدَّثوا. (المعرفة) 2/ 134.

1573 - سفيان بن حسين بن الحسن أبو محمد الواسطي.
* قال العِجلي: واسطي ثقةٌ. (502).
* وقال النسائي: ليس بالقوي في الزهري خاصةً، وفي غيره لا بأس به (السنن الكبرى) 315. و (المجتبى) 7/ 77.

1574 - سفيان بن زياد بن آدم العقيلي أبو سعيد. ويُقال: أبو سهل البصري. * قال الدارقطني: ضعيفٌ. (السنن) 1/ 157.
1575 - سفيان بن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الثوري الكوفي.
* قال البخاري: قال لنا علي بن الحسن: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من سفيان.
وقال يحيى القطان: ليس أحد أحب إليّ من شعبة، ولا يعدله عندي

الجزء: 1 - الصفحة: 314

أحدٌ، فإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان، ولم أكن أهتم أن يقول سفيان لمن فوقه سمعتُ فلانًا، ولكن كان يهمني أن يقول هو حدثنا. (ت الكبير) 4/ 2077.
وقال شعبة: سفيان الثورى أمير المؤمنين في الحديث. (ت الصغير) 2/ 67.
وقال البخاري: لا أعرف لسفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت، ولا عن سلمة بن كُهيل، ولا عن منصور، وذكر مشايخ كثيرة، لا أعرف لسفيان عن هؤلاء تدليسًا ما أقل تدليسه. (ترتيب علل الترمذي) ق 75.
* وقال العجلي: ثقة كوفي، رجل صالح، زاهد، عابد، ثَبْت في الحديت، يُقال: إنه ما رأى سفيان مثله.
وقال: كان سفيان ممدودًا لا يخالطه شيء من البلغم، لا يسمع شيئًا إلا حفظه، حتى كان يخاف عليه.
وقال: حدثني أبو داود الحفري، عن ابن أبي ذئب، قال ما رأيتُ رجلًا أشبه بالتابعين من سفيان الثورى.
وقال: وكان ثقة ثبتًا في الحديث، زاهدًا فقيهًا صاحب سنة واتباع، وكان من أقوى الناس بكلمة شديدة عند سلطان يُتقى.
قال العجلي: أحسن إسناد الكوفة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حضرت سفيان، بمكة، يكتب عن عكرمة بن عمار وهو جاث على ركبتيه، وجعل يوقفه، سمعت فلانًا، سمعت فلانًا، فقال: قلت يا أبا عبد الله أكتب لك؟ قال: لا، ليس يكتب سماعي غيري.
وقال: سفيان الثوري أفقه من سفيان بن عيينة. (503).
* وقال أبو داود: ليس يختلف سفيان؛ وشعبة في شيء إلا يظفر به سفيان، خالفه في أكثر من خمسين حديثًا القول قول سفيان. قال أبو داود: بلغني عن يحيي بن معين، قال: ما خالف أحدٌ سفيان في شيء إلا كان القول قول سفيان. (آجري) 5/ ق 33.

الجزء: 1 - الصفحة: 315

وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: مراسيل الثوري؟ قال: لا شيء، لو كان عنده شيء لصاح به. (آجري) 5/ ق 44.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل، قال: سُئِل أحمد بن حنبل: شعبة أحب إليك حديثًا أو سفيان؟ فقال: شعبة أنبل رجالًا وأنسق حديثًا. وقيل له: سفيان الثوري كان أحفظ أو ابن عُيينة؟ فقال: كان الثوري أحفظ وأقل الناس غلطًا، وأما ابن عُيينة فكان حافظًا الا أنه كان إذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير، وقد غلط في حديث الحجازيين في أشياء. قيل له: فإن فلانًا يزعم أن سفيان، بن عُيينة كان أحفظهما، فضحك ثم قال: فلانٌ حسن الرأي في ابن عُيينة فمن ثمَّ. (المعرفة) 2/ 163.
وقال: وسُئِل -يعني أبا عبد الله- عن زهير وعن زائدة؟ فقال: هؤلاء ثقات: شعبة، وزائدة، وسفيان، وزهير. (المعرفة) 2/ 167 و 168.
وقال: وسألت أبا عبد الله: من أثبت الناس عندك في أبي إسحاق؟ قال: سفيان، وشعبة. قلتُ: فالأعمش أحبُّ إليك أو سفيان عن أبي إسحاق؟ فقال: سفيان أكثر، وسفيان وشعبة هما أثبتُ عندنا من الأعمش عن كل من روى عنه ممن روى عنهم الأعمش. (المعرفة) 2/ 203.
وقال: حدثني محمد بن عبد الرحيم، حدثنا علي، قال: أعلم الناس بعبد الله علقمة، والأسود، وعبيدة، والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل، وآخر ذكره فكان علم هؤلاء وحديثهم انتهى إلى سفيان بن سعيد، وكان يحيى بن سعيد بعد سفيان يعجبه هذا الطريق ويسلكه. (المعرفة) 2/ 558.
وقال: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم غاية في الإتقان والحفظ وأنه حجة، وكذلك كان سفيان الثوري في زمانه. (المعرفة) 2/ 633.
وقال شعبة: ما حدثني سفيان عن أحد بحديث فلقيتُه فسألتُه إلا كان كما حدثني به. (المعرفة) 3/ 15.
وقال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: سمعت يحيي بن سعيد يقول: ما رأيتُ أحدًا خيرًا من سفيان، وخالد بن الحارث. (المعرفة) 3/ 16.

الجزء: 1 - الصفحة: 316

وقال: سليمان بن قسيم أبو الصباح ضعيفٌ، وكان سفيان يكنيه لكي يدلسه، قال: حدثني أبو الصباح بن قسيم. (المعرفة) 3/ 65.
وقال: لم يسمع سفيان من طلحة بن مُصرف. (المعرفة) 3/ 177.
وقال: إلى مالك، والثوري، وابن عيينة، تنتهي الإِمامة في العلم والفقه والإتقان. (المعرفة) 3/ 369.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: ولو رأى إنسان سفيانَ يُحدث لقال: ليس هذا من أهل العلم يقدم ويؤخر ويثج، ولكن لو جهدت أن تزيله عن المعنى لم يفعل. (المعرفة) 3/ 369.
* وقال الترمذي: قال علي بن عبد الله: قال يحيىِ بن سعيد: ما أحدٌ يعدل عندي شعبة، وإذا خالفه سفيانُ أخذت بقول سفيان. وقال: سمعتُ أبا عمار يذكر عن وكيع، قال: قال شعبة: سفيانُ أحفظ مني وما حدثني سفيانُ عن أحدٍ بشيء فسألته إلا وجدتُه كما حدثني. (الجامع) 2908.
وقال يحيى بن سعيد: مالك عن سعيد بن المسيب، أحب إلي من سفيان الثوري، عن إبراهيم النخعي. (الجامع) 5/ 750.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: الأئمة في الحديث أربعة: سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وحماد بن زيد. (الجامع) 5/ 750.
* وقال أبو حاتم وأبو زرعة: سفيان أحفظ من شعبة. "علل الحديث" 299. وقالا: سفيان أحفظ الرجلين. (2838).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أبو نعيم: لم يسمع سفيان من عَمرو بن مرة، إلا سبعة أحاديث سمعتها كلها من سفيان، غير واحد لم أضبطه نرى أنه حديث طلق بن قيس. قال أبو نعيم: وكان سفيان إذا تحدث عن عَمرو بن مُرة بما سمع يقول: حدثنا، وأخبرنا، وإذا دلس عنه يقول: قال عمرو بن مرة. (1192 و 1193).
وقال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: سمعت زائدة بن قدامة، يقول: كان سفيان أفقه الناس. قلتُ لأحمد: كان أفقه الناس؟ قال: نعم كان أفقه الناس

الجزء: 1 - الصفحة: 317

وأعبد الناس (1205 و 1206).
وقال: قلتُ لأحمد بن يونس: فسفيان كان مقدمًا على هؤلاء، أعني مسعرًا؟ ومالك بن مغول؟ قال: لم يكن في الدنيا مثل سفيان، سمعت زائدة يقول: كان أفقه أهل الدنيا. قلت: من تعني؟ قال: سفيان كان أفقه الناس، وأزهد الناس، وأعبد الناس. (1620).
وقال: قال ابن أبي عُمر: ما رأيتُ أحدًا أحرص على العلم من سفيان يعني الثوري، ولو يسأل: أي الناس أعلم؟ لقالوا: سفيان. (1621).
وقال أبو أحمد الجوهري: سئل وكيع: هل رأيتَ مثل سفيان؟ قال: لا. ولا رأى سفيان مثله. (1622).
وقال: سمعت أبا نعيم يُسأل عن سفيان، وشعبة أيهما أثبت؟ فقال: قال بعضُ أصحابنا في ذلك قولًا فرأيتُ ابا نعيم يذهب إلى أن قوله فيه، وقول وكيع: أن سفيان أقل خطأ في الحديث (1623 و 1624).
وقال أحمد بن حنبل: كان سفيان رجلًا حافظًا -يعني الثوري- وذكر عن يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، قال: ما حدثني سفيان عن إنسان بحديث فسألته عنه إلا كان كما حدثني. (1787).
* وقال الدارقطني: ثقة (السنن) 1/ 172. وقال: ثقة حافظٌ. (العلل) 1/ ق 72 وقال: كان يضطرب في حديث "لم يعهد إلينا ... " (العلل) 1/ ق 129. وقال: أعلم الناس بحديث حبيب بن أبي ثابت (العلل) 5/ ق 31.
* وقال ابن خزيمة: الثوري، وشعبة، إماما أهل زمانهما في الحديث. قال: سفيان الثوري أحفظ من مئتين مثل العلاء بن صالح. (صَحِيحهُ) 2/ 154.

1576 - سفيان بن عامر.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. (380).

1577 - سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي.
* قال العجلي: حجازي ثقةٌ. (504).

الجزء: 1 - الصفحة: 318

1578 - سفيان بن عقبة السوائي الكوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقة. (505).

1579 - سفيان بن عمر (1) الخولاني.
* قال العجلي: شامي تابعي ثقة (506).

1580 - سفيان بن أبي العوجاء السلمي أبو ليلى الحجازي.
* ذكره العجلي في الثقات، وقال: سكن الشام والكوفة. (507).

1581 - سفيان بن عوف القاري من القارة.
* قال العِجلي: مصري تابعي ثقة. (508).

1582 - سفيان بن عُيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: سليمان بن موسى الدمشقي -الأشدق. أدركه ابن عُيينة بمكة، وخرج ولم يسمع منه. "التاريخ الكبير" 4/ الترجمة 1888.
* وقال العِجلي: كوفي ثقة ثبت في الحديث، وكان بعض أهل الحديث يقول: هو أثبت الناس في حديث الزهري، وكان حسن الحديث، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث. (509).
* وقال أبو داود: كان وكيع لا يُحدث عن هشيم لأنه كان يخالط السلطان، ولا يُحدث عن إبراهيم بن سعد، ولا ابن عُليه، وضرب على حديث ابن عيينة (آجري) 3/ 82. وقال: قال عبد الرزاق: شكى إليَّ سفيان بن عُيينة، وقال: ترك حديثي (آجري) 3/ 82. قال الآجري: قلتُ لأبي داود: ابن عُيينة سمع من الوليد بن هشام المعيطي؟ قال: نعم، وسمع يحيى بن يحيى الغساني، وسمع من يزيد بن يزيد بن جابر؟ ومن عبد الكريم الجزري، هؤلاء قدموا مع سليمان بن هشام وفيهم سليمان بن موسى، لم يسمع منه. (آجرى) 5/ ق 20.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة، قال: (1) كذا في المخطوط والمطبوع. ولعله سفيان بن وهب.

الجزء: 1 - الصفحة: 319

- سمعتُ عليا قال: أثبتُ الناس في الزهري: سفيان بن عُيينة، وزياد بن سعد، ثم مالك، ومَعْمر، ويونس من كتابه. (المعرفة) 2/ 138.
وقال علي: كان يحيى، يقول: أصحابُ الزهري، مالك، وسفيان، ومَعْمر، وكان عبد الرحمن لا يقدم على مالك أحدًا. (المعرفة) 2/ 138.
وقال: حدثني الفضل، قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر سفيان بن عُيينة، فقال: أخرجه أبوه إلى مكة وهو صغير فمع من الناس عمرو بن دينار، وابن أبي نجيح في الفقه، ليس تضمه إلى أحد- يعني أقرانه. إلا وجدته مقدمًا. (المعرفة) 2/ 158.
وقال الفضل: وقيل له، أي أحمد بن حنبل: سفيان الثوري كان أحفظ أو ابن عُيينة؟ فقال: كان الثوري أحفظ، وأقل الناس غلطًا، وأما ابن عيينة فكان حافظًا إلا أنه كان إذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير، وقد غلط في حديث الحجازيين في أشياء. قيل له: فإن فلانًا يزعم أن سفيان بن عُيينة كان أحفظهما، فضحك، ثم قال: فلان حسن الرأي في ابن عيينة فمِن ثمَّ. (المعرفة) 2/ 163.
وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: ومالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه في قلة ما روى سفيان فخطيء في خمسة عشر حديثًا من حديث الزهري، ومَعمر أثبت من سفيان. (المعرفة) 2/ 201.
وقال ابن أبي عمر: وكان سفيان من معادن الصدق. (المعرفة) 2/ 573.
وقال علي: قال لي يحيى: ما بقي من معلمي الذين كنت تعلمت منهم غير سفيان بن عيينة. فقلت؟ يا أبا سعيد، سفيان إمام في الحديث؟ قال: سفيان إمام القوم منذ أربعين سنة. قال علي: وسمعت بشر بن المفضل يقول: وقال بيده إلى الأرض، ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه سفيان بن عُيينة. قال علي: قال عبد الرحمن بن مهدي: كنت أسمع الحديثَ من ابن عُيينة فاقومُ فأسمع شعبة يحدث به فلا أكتبه. (المعرفة) 8/ 3.
وقال علي: سأل عبد الرحمن سفيان عن حديث عاصم، عن أبي رزين؟

الجزء: 1 - الصفحة: 320

فقال: لم أسمعه من ثفة. (المعرفة) 3/ 15.
* وقال الترمذي: سفيان بن عُيينة أحفظ من حماد بن زيد. (الجامع) 1793.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عمر: وكان سفيان من معادن الصدق. (1993).
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. (السنن) 1/ 312. وقال: لم يسمع حديث علي في "أبي بكر، وعمر، هذان سيدا كهول أهل الجنة" من فراس. (العلل) 1/ ق 95 وقال: حافظٌ ثقة (العلل) 2/ ق 40.

1583 - سفيان بن عُيينة سمع عُمَر، وجابرًا.
* قال العجلي: يدلس، ليس بشيء، وهو مولى مسعر بن كدام من أسفل (510).

1584 - سفيان بن محمد الفزاري.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ سيئ الحال في الحديث. (السنن) 1/ 165.

1585 - سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه. (ت الصغير) 2/ 385. وقال الترمذي: ذكرتُ لمحمد بعض أحاديث سفيان بن وكيع مما ينكر عليه فجعل يتعجب من أمره. (ترتيب علل الترمذي) ق 46.
* وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: سفيان بن وكيع كان يُتهم بالكذب؟ قال: الكذب بس، ثم قال لي أبو زرعة: كبتتَ عنه شيئًا؟ قلتُ: لا. قال: استرحت. (404).
* وقال الآجري: حضرتُ أبا داود يعرض عليه الحديث عن مشايخه، فعرض عيه حديث عن سفيان بن وكيع فأبى أن يسمعه. (آجري) 3/ 2.
* وقال النسائي: ليس بشيء. (الضعفاء والمتروكون) 289.

الجزء: 1 - الصفحة: 321

1586 - سفيان بن وهب الخولاني.
" ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر، وقال: سمع عمر بن الخطاب، وروى أحاديث حسانًا. (المعرفة) 2/ 487.

1587 - وإِن الزيات. عن الربيع بن أنس.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث"1124.

1588 - السكن بن إسماعيل الأصم.
* قال الآجري: سألت أبا داو عن السكن بن إسماعيل الأصم. قال: حدث عنه يحيى بن معين، وهو ثقة. (آجري) 3/ 391.

1589 - سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري. وهو سُكين بن أبي الفرات.
* قال العجلي: بصريٌّ. ثقة. (512).
* وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن سُكين بن عبد العزيز؛ فَضَعَّفَهُ. (آجري) 4/ ق 4.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 287.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 277.
* سَلْم بن إبراهيم. يأتي في ابن محمد. رقم (1597).

1590 - سَلْم بن أبي الذيال البصري.
* قال البخاري: قال لي ابن مقاتل، حدثنا ابن المبارك، عن مُعتمر: "إن سَلْم صاحبَ حديث، سَمِع الحسنَ. (ت الكبير) 4/ 2323.
* وقال الآجري: سألتُ أبا داو عن سَلْم بن أبي الذيال؟ قال: ما روى عنه غير مُعتمر، روى عنه إسماعيل بن مسلم، قاضي قيس، معتمر لقيه بالبحر، (آجري) 3/ 570.

1591 - سَلْم بن زَرير العُطاري أبو بشر البصري.
* قال أبو داود: بصريٌّ، ليس هو بذاك. (آجري) 3/ 448.

الجزء: 1 - الصفحة: 322

* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 236.

1592 - سَلْم بن سالم البلخي.
* قال البرذعي: فقلت لأبي زرعة: سلم بن سالم كيف هو؟ قال: أخبرني بعضُ الخراسانيين، قال: سمعتُ ابنَ المبارك يقول: اتق حيات سلم بن سالم لا تلسعك. فقلتُ: تحفظ مَنْ حدَّثك؟ فقال: نعم هو إنسان لا أرضاه. قلتُ: مَنْ هو؟ قال: أبو الصلت الهروي. (533).
* وقال النسائي: خراساني ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 235.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 262. وقال: عن عُبيد الله بن عمر، وابن خريج، والثوري.

1593 - سَلْم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي أبو عبد الرحيم. أخو حصين.
* قال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 206.

1594 - سَلْم (1) بن عطية الفقيمي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 190.

1595 - سَلْم بن قتيبة الشعيري أبو قتيبة الخراساني.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 4/ ق 7.

1596 - سَلْم بن قيس العلوي البصري.
* قال النسائي: تكلم فيه شعبة. (الضعفاء والمتروكون) 234.

1597 - سَلْم بن محمد الوراق، أو ابن ابراهيم أبو محمد.
* قال البرذعي: قال لي محمد بن أدريس أبو حاتم: سألت يحيى بن معين؛ عن سَلْم بن محمد الوراق الذي يحدث عن عكرمة، يعني ابن عمار؛ فقال: كذاب. (أبو زرعة الرازي) 723. (1) تحرف في المطبوع من "المعرفة والتاريخ" إلى: "سالم" انظر "تهذيب الكمال" 11/ 230/ الترجمة (2432).

الجزء: 1 - الصفحة: 323

1598 - سَلْم بن يزيد، مصري.
* قال البخاري: سَلْم بن يزيد، مرسلٌ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه يزيد بن أبي حبيب. (ت الكبير) 4/ 2321.

1599 - سَلمان بن ريعة بن يزيد بن عَمرو بن سهم بن ثعبة الباهلي أبو عبد الله. سلمان الخيل.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان من كبار التابعين. (521).
* وقال أبو داود: قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وما أقلَّ ما روى، وكان سلمان يقود الجيوش أيام عُمر، وقتل بِهبَلَنجر. (آجري) 5/ الورقة 37.

1600 - سلمان بن سُمَير الألهاني الشامي؛ ويُقال: سُليمان.
* قال العِجلي: شَاميٌّ تابعيٌّ ثقة. (522).

1601 - سلمان الفارس أبو عبد الله، ويُقال له: سلمان الخير.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر* قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز* قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسَلْمان، وعبد الله بن سلام. (926).

1602 - سلمان الأغر أبو عبد الله المدني مولى جُهينة.
* قال العِجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (520).

1603 - سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي.
* قال العِجلي: كوفيٌّ تابعي ثقة، سمع من أبي هريرة (523).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني عقبة، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن فرات، قال: سمعتُ أبا حازم، قال: قاعدتُ أبا هريرة خمس سنين. (المعرفة) 2/ 274.

1604 - سَلمة بن بخت.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 2.

الجزء: 1 - الصفحة: 324

1605 - سَلمة بن تَمّام، أبو عبد الله الشَّقَري الكوفي.
* قال النسائي: ليس بذاك القوي. (الضعفاء والمتروكون) 240.

1606 - سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج المدني القاص.
* قال العِجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ، سمِع من سهل بن سعد الساعدي، ولم يسمع من أبي هريرة (514).
* وقال الدارقطني: لم يسمع من أبي هريرة شيئًا. (العلل) 2/ ق 32 و 221.

1607 - سلمة بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي.
* قال النسائي: كوفيٌّ ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 242.

1608 - سلمة بن سبرة.
* قال العِجلي: كوفيٌّ تابعي ثقةٌ. (515)

1609 - سلمة بن سعيد بن عطية، ويُقال: ابن عطاء البصري.
* قال النسائي: بصريٌّ ثقةٌ. (المجتبي) 8/ 89.

1610 - سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
* قال البخاري: عنده مراسيل. (ت الكبير) 4/ 2027.
* وقال العِجلي: ثقة. (516).

1611 - سلمة بن صالح، عن علقمة بن مرثد.
* قال البخاري: يتكلمون في سلمة. (ت الكبير) 8/ 3582.

1612 - سلمة بن صالح الأحمر أبو إسحاق.
* قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. (433) وقال أبو عثمان البرذعي: حدثنا أحمد بن سليمان الرهاوي، قال: سمعتُ يزيد بن هارون، وسُئل عن سلمة الأحمر؟ فقال: ما كان يدري أي شيء يقول. (433).
* وقال مسلم: ضعيفُ الحديث. (الكنى) ق 2.

الجزء: 1 - الصفحة: 325

* وقال النسائي: متروكُ الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 243.
* وقال الدارقطي: ضعيفٌ. (العلل) 2/ ق 89. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 243.

1613 - سَلمة بن صخر بن سلمان بن الصِّمة بن حارثة البياضي. ويُقال: سلمان.
* قال البخاري: له صحبة. ولم يصح حديثُه. (ت الكبير) 4/ 1993.

1614 - سلمة بن عبد الله بن الحصين بن وحوح الأنصاري (1).
* قال البخاري: في حديثه نظر. (ت الكبير) 4/ 2055.

1615 - سلمة بن عُبيد الله البلوي.
* قال العِجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقة. (517).

1616 - سلمة بن علفمة التميمي أبو بشر البصري.
* قال البخاري: قال ابن أبي الأسود، حدثنا ابن عيينة، كان سلمة أحفظ لحديث محمد من خالد، وكان ابن عون يزيد اللفظ فيغلب (ت الكبير) 4/ 2034.
* وقال أبو داود: سلمة بن علقمة من أقران أيوب. (آجري) 4/ ق 13.
* وقال الدارقطني: من الثقات الحفاظ. (العلل) 3/ ق 12.

1617 - سلمة بن الفضل الأبرش الأنصاري أبو عبد الله الأزرق.
* قال البخاري: عنده مناكير، وهّنَهُ عليٌّ. (ت الكبير) 4/ 2044. وقال: عنده مناكير، وفيه نَظَر. (الضعفاء الصغير) 149. وقال: لا أدري ما سلمة هذا، كان إسحاق يتكلم فيه، ما أروي عنه. (ترتيب علل الترمذي) ق 6. وقال: قال عليٌّ: رمينا بحديثه قبل أن يخرج من الري. وضَعَّفَهُ إسحاق بن إبراهيم. (ت الصغير) 2/ 268. (1) ذكره المزي في شرح ابن لهيعة. "تهذيب الكمال" 2/ الورقة 364.

الجزء: 1 - الصفحة: 326

* وقال أبو زرعة الرازى: كان من أهل الري، لا يرغبون فيه لمعان فيه من سوء رأيه، وظلم فيه. (362). قال علي بن المديني: ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديث سلمة. (363) وذكره في "أسامي الضعفاء" (1) الترجمة (135)
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 241.

1618 - سلمة بن كلثوم الكندي الشامي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لأبي اليمان: ما تقول في سلمة بن كلثوم؟ قال: ثقة، كان يُقاس بالأوزاعي. (1105 و 2287).
* وقال الدارقطني: يَهِمُ كثيرًا. (العلل) 1/ ق 119.

1619 - سلمة بن كُهيل بن حصين الحضرمي أبو يحيى الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ ثَبْتٌ في الحديث تابعيّ. قال سفيان الثوري لحماد بن سلمة: رأيتَ سلمةَ بن كهيل؟ قال: نعم. قال: لقد رأيتَ شيخًا كيِّسًا، قال: وكان فيه تشيعٌ قليلٌ، وهو من ثقات الكوفيين، وحديثه أقلّ من مئتي حديث. (518).
* وقال أبو داود: دخل مُعتمر على سفيان فجعل يسأله عن حديت ليث، وترك حديث حبيب بن أبي ثابت، وسلمة بن كُهيل. (آجري) 5/ ق 9. وقال الآجري): قلتُ لأبي داود أيما أحب إليك: سلمة بن كهيل، أو حبيب بن أبي ثابت؟ فقال: سلمة. وقال أبو داود: سألتُ أحمد بن حنبل عن هذا؟ فقال: حبيب لا يرفع عن كل خير، وسلمة. ثم قال أبو داود: قال سفيان الثوري لحماد بن سلمة: يا أبا سلمة: سمعت من سلمة بن كُهيل، أما إنه كان شيخًا كَيِّسًا. (آجري) 5/ ق 34. وقال أبو داود: كان يتشيع. (آجري) 5/ ق 35.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد بن حنبل: سلمة متقن الحديث، وقيس بن مسلم متقن للحديث أيضًا، لا تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما. (المعرفة) 2/ 638. (1) وتحرف في المطبوع إلى: سويد بن سلمة بن الفضل الأبرش قاضي الري. كذا.

الجزء: 1 - الصفحة: 327

* وقال الدارقطني: لم يسمع من الصنابحي. (العلل) 1/ ق 111.

1620 - سلمة بن المجنون.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن سلمة بن المجنون؟ فقال: ثقةٌ.
قلت: روى عنه شعبة؟ قال: نعم. (آجري) 5/ ق 34.

1621 - سلمة بن المنهال، عنه سفيان.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ لا بأس به. (المعرفة) 3/ 152.

1622 - سَلمة بن نُبيط بن شَريط بن أنس الأشجعي أبو فراس الكوفي.
* قال العِجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. وكان من كبار التابعين. (521).
* وقال البرذعي: قلتُ لأي زرعة الرازي: سَلمة بن نُبيط، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أفرد الحج؟ فقال: هذا باطل، مَنْ رواه؟ قلتُ: حدثنا شيخ بالكوفة يقال له أبو عبيدة بن أبي السفر، عن زيد بن الحباب فقال: لو حلف إنسان على هذا أنه باطل لم يحنث عندي. (383 و 384).
* وقال أبو داودة ثقةٌ، سمعت أحمد بن حبل، يقول: سمت وكيعًا، قال: حدثنا أبو فراس سلمة بن نبيط، وكان ثقةً. (آجري) 5 / ق 34.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. (المعرفة) 2/ 180 و 3/ 109.

1623 - سلمة بن وردان الليثي الجدعي أبو يعلى المدني.
* قال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 239.
* وقال البزار: وسلمة صالح، وله أحاديث يستوحش منها، ولا نعلم روى أحاديث بهذه الألفاظ غيره. (كشف الأستار) 3168.
* وقال الدارقطني: مدني. يترك. (برقاني) 215. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 244 وقال: عن أنس.

1624 - سلمة بن وهرام اليماني.
* قال البزار: لا نعلم حَدَّث عنه غير ابنه عبد الله، وزمعة، وهو من أهل اليمن، لا بأس به، أحاديثه عن ابن عباس غرائب. (كشف الأستار) 1034.

الجزء: 1 - الصفحة: 328

1625 - سلمة الليثي مولاهم المدني، والد يعقوب.
* قال البخاري: لا يُعرف لسلمة سماعٌ من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه. (ت الكبير) 4/ 2006. و (ترتيب علل الترمذي) ق 5.
° سُلْمَى بن عَبد الله بن سُلْمَى. أبو بكر الهذلي. يأتي في الكنى.

1626 - سَليط بن سعد.
* قال العِجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (524).

1627 - سَليط بن شعبة الشعباني.
* قال العجلي: ثقةٌ. (525).

1628 - سَليط بن عبد الله الطهوي التميمي.
* قال البخاري: سليط بن عبد الله، عن بُهية. قاله شهاب، عن حماد بن سلمة، عن حجاج. إسناده مجهول. "التاريخ الكبير" 4/ 2447.

1629 - سُلَيم بن أخضر البصري.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا سليم، (1) بن أخضر وكان في ابن عون، كحماد بن زيد في أيوب. (المعرفة) 2/ 241 و 23/ 3. وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سليمان، حدثنا سُليم بن أخضر التقي النقي. (المعرفة) 2/ 58.

1630 - سُلَيم بن أسود بن حنظلة أبو الشعثاء المحاربي الكوفي.
* قال العجلي: تابعي ثقةٌ. (529).

1631 - سَلِيم بن حَيَّان بن بسطام الهذلي البصري.
* قال الدارقطني: ثقةٌ، وزيادته مقبولة. (العلل) 1/ ق 14.

1632 - سُليم بن عامر الكلاعي الخبائري أبو يحيى الحمصي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. يكنى أبا يحيى. (526). (1) تحرف في المطبوع إلى: (سليمان). انظر "تهذيب الكمال" 11/ 338 / الترجمة 2483.

الجزء: 1 - الصفحة: 329

* وقال أبو حاتم: لم يدرك المقداد بن الأسود. (العلل) 2143.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ مشهور. كلاعي خبائري. (المعرفة) 2/ 425.

1633 - سُليم بن عبد السلولي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعي ثقةٌ. روى عنه أبو إسحاق السبيعي. (527).

1634 - سُليم بن عِتْر المصري.
* قال العِجلي: مِصريٌّ تابعي ثقةٌ. (528).

1635 - سَلِيم بن مسلم المكي الخشاب مولى بني عبد الدار.
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم، وقال: هو وابن له، قد رأيتُه لم يكن مَوْضِعًا للحديث، ولا يُكتب عنه مَرِض مرضة فدخل عليه الناسُ وأقرانُه، كان يُحدث ما لم يسمع، ثم صح، فعاد يحدث تلك الأحاديث التي قال في مرضه، لم يسمع منهم. (المعرفة) 3/ 38.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 244.

1636 - سُلَيم أبو سلمة مولى الشعبي.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. (432).
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 39.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 245.

1637 - سُليَم السلمي. عنه معاذ بن رفاعة.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا. (ت الكبير) 4/ 2174.

الجزء: 1 - الصفحة: 330

1638 - سليم (1) المكي. أبو عُبيد الله، مولى أم علي.
* قال يعقوب بن سفيان: روى ابن جريجٍ عن سليمان مولى أم علي؛ عن مجاهد، وهو لا بأس به، قد روى عه ابن جريجٍ ومحمد بن مسلم الطائفي، وهو الذي يروي عنه عبد الملك بن أبي سليمان بكنيته ولا يسميه؛ يكنيه بأبي عُبيد الله، وهو من شيوخ مكة، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 240.

1639 - سليمان بن أحمد الواسطي. أبو محمد. عن الوليد بن مسلم.
* قال البخاري: فيه نظر. "التاريخ الكبير" 4/ 1757.

1640 - سيلمان بن أحمد الملطي.
* قال السهمي: سمعت الوزير أبا الفضل بن خِنْزَابة، وأبا الحسن الدارقطني، وغيرهما يقولون: ضعيفٌ. (السهمي) 299.

1641 - سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.
* قال البخاري: تركوه. (ت الكبير) 4/ 1756. و (ت الصغير) 2/ 197 و (الضعفاء الصغير) 142. وقال: متروك ذاهب الحديث (ترتيب علل الترمذي) ق 45 وقال: متروكُ الحديث. (ق 76).
* وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى) ق 103.
* وقال أبو داود: متروك الحديث، قلتُ لأحمد: روى سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن أنس (في التلبية)؟ فقال: لا تبالي روى أو لم يَرْوِ. (آجري) 5/ ق 17.
* وقال يعقوب بن سفيان: بلغني عن يحيى، قال: لا يسوي فلسًا. (المعرفة) 3/ 57. وذكره في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. (3/ 35).
* وقال الترمذي: هو ضعيفٌ عند أهل الحديث. (الجامع) 53.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 246. وقال: متروك الحديث (المجتبي) 7/ 27 و 8/ 59. (1) تحرف في المطبوع من "المعرفة والتاريخ" إلى: "سليمان".

الجزء: 1 - الصفحة: 331

* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. (كشف الأستار) 3022.
* وقال الدارقطني: متروكٌ. (السنن) 1/ 110 و 153 و 3/ 87 و 88 و (العلل) 3/ ق 66 و 5/ ق 85. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 248. وقال: عن الزهري، وابن سيرين، وتيل: سليمان بن داود، عن الزهري حديث الصدقات إنه هو. وقال: ضعيفُ الحديث، متروك. (السنن) 2/ 113. وقال: ضعيفٌ. (السنن) 1/ 181. و (العلل) 4/ ق 34.

1642 - سليمان بن بُريدة بن الحُصَيب الأسلمي المروزي.
* قال البخاري: لم يذكر سماعًا من أبيه. (ت الكبير) 4/ 1761.
* وقال العِجلي: تابعيٌّ ثقةٌ، وهو أكبر من أخيه عبد الله. (530).
* وقال يعقوب بن سفيان: سليمان بن بُريدة أوثق من عبد الله بن بُريدة. (المعرفة) 2/ 175. وقال: قال وكع: كان سليمان عندهم أصح حديثًا. (المعرفة) 2/ 176.

1643 - سليمان بن بلال التميي القرشي أبو محمد، ويقال أبو أيوب المدني.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل، قال: سمعت أبا عبد الله وذكر سليمان بن بلال، فقال: كان ثقةٌ، وكان كاتب يحيى بن سعيد، وقد كان على سوق المدينة. (المعرفة) 1/ 428.

1644 - سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي.
* قال البخاري: عن أبيه، عن عبادة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجنازة كان لا يجلس حتى تُوضع، ثم قال: خالفوا اليهود. قاله نصر بن علي، عن صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن عبد الله بن سليمان، عن أبيه، هو منكر. (ت الكبير) 4/ 1770. و (الضعفاء الصغير) 143.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 130.

1645 - سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن أبي

الجزء: 1 - الصفحة: 332

الجهم. وهو ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 151.

1646 - سليمان بن حبيب المحاربي.
* قال العجلي: شامي تابعي ثقةٌ. (531).

1647 - سليمان بن حرب بن بجيل الأزدي الواشحي أبو أيوب البصري.
* قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: كان يحدث بحديث ثم يحدث به، كأنه ليس ذاك الحديث. (آجري) 4/ ق 7. وقال: سمعت سليمان بن حرب يقع في معاوية. وقال: واستأذن عارم على عبد الله بن داود، فقال: ادخل إن لم يكن معك سليمان بن حرب. وقال: كان بشر بن الحارث لا يكلم سليمان بن حرب لأنَّه تكلم في معاوية. (آجري) 4/ ق 8.
* وقال يعقوب بن سفيان: وسمعتُ سليمانَ بن حرب وقال له بعضُ البصريين بمكة: إن عارم ذكر أنك سمعت من حماد بن سلمة معي؟ فاختلط سليمان، فقال: أنا أسمع مع أبي النعمان، ثم سكتَ، ثم قال، وأبو النعمان أهلٌ إن أسمع معه. ولكن الحق أحق ما قيل، إنما كان كلم جريرُ بن حازم حمادَ ابن سلمة أن يحدث وهبًا، فاجتمعنا وانتخبنا هذه الأحاديث واختلفنا، وكان الكتاب بيدي أُغيّر فيه وأصحح وهم ينظرون معي. (المعرفة) 2/ 669.
* وقال أبو حاتم: كان ثَبْتًا. "علل الحديث" 2265.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ ثبتٌ (السنن) 1/ 103. وقال مرّة: ثقةٌ حافظٌ. (السننن) 1/ 103.

1648 - سليمان بن الحسن أبو أيوب العطار البصري.
* قال السهمي: سألت أبا محمد بن غلام الزهري عن سليمان بن الحسن أبي أيوب العطار البصرى؛ فقال: هو ثقةٌ. وهو من ولد الحجاج بن منهال. (السهمي) 294. وقال: سألت الدارقطني عنه؟ فقال لا بأس به (السهمي) 296.

الجزء: 1 - الصفحة: 333

1649 - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي واسطي. عن الأعمش.
* قال البخاري: قال النفيلي: لا بأس به. (ت الكبير) 4/ 1783.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 248.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 249.

1650 - سيمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان محترفًا يؤاجر نفسه. (532).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: سمعت أبي، يقول: سمعتُ سفيان إذا سُئل عن أبي خالد الأحمر، قال: نِعْمَ الرجل أبو هشام عبد الله بن نمير. وقال: حدثنا عمر، قال: سمعت أبي، يقول: قَدِم علينا أبانُ بن أبي عياش، فجاءنا أبو خالد الأحمر وله جُمَّةٌ، فجلس معنا عنده، فتغامز به أصحاب الحديث، فقام فجز جُمَّتَهُ، ثم جعل يختلف يطلب الحديث. معنا، فلما خرج إبراهيم بن عبد الله بالبصرة بعث إليه الجند، فكان أبو خالد فيهم، ثم صار مع إبراهيم، فلما قدموا جاء حتى دخل إلى منزله وبعث برذونه فباعه في الكناسة، فلما كان الغد حلق رأسه، فلما قدم الحجاج خرج معهم كأنه كان بمكة. (المعرفة) 2/ 801.

1651 - سليمان بن خالد واسطي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 250. وقال: عن قتادة، وطلحة بن مصرف. هو أخو العلاء بن خالد.

1652 - سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري.
* قال العجلي: بصري ثقةٌ، وكان في الحفظ، (534).
* وقال يعقوب بن سفيان: سأل الهيثم بن خارجة أحمد بن حنبل، فقال: أبو داود أحب إليك، أم أبو عبيدة الحداد؟ قال: أبو داود أحفظهما، وكان أبو عبيدة قليل الغلط كثير الكتاب. (المعرفة) 2/ 163.

الجزء: 1 - الصفحة: 334

1653 - سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهري أبو الربيع ابن أخي رشدين.
* قال أبو داود: قَلَّ مَنْ رأيتُ في فضله. (آجري) 5/ ق 2.

1654 - سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو أيوب، سكن بغداد.
* قال العجلي: ثِقة، كان يسكن بغداد (533).

1655 - سليمان بن داود الخولاني الدمشقي الداراني.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 251.

1656 - سليمان بن داود اليمامي. أبو الجمل. عن يحيى بن أبي كثير.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 1792.
* وقال البزار: لا يتابع على حديثه، وليس بالقوي. (كشف الأستار) 1906 و 3405. وقال: لا يتابع على حديثه وليس بالقوي وأحاديثه تدل على ضعفه. (كشف الأستار) 736.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن سعيد بن يوسف صاحب يحيى بن أبي كثير، فلم يعجبه. وسمعت سعيد بن سليمان يسأل عن سليمان الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير؟ قال: كان سليمان - يعني ضعيفًا - (1143).
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 192 و 193.

1657 - سليمان بن داود أبو أيوب الشاذكوني المنقري البصري.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الصغير) 2/ 364.
* وقال أبو داود: علي بن المديني خير من عشرة آلاف مثل الشاذكوني (آجري) 5/ ق 4.
* وقال الترمذي: قال أبو زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم: لم أر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلائة: علي بن المديني، وابن الشاذكوني، وعمرو بن

الجزء: 1 - الصفحة: 335

علي الفلاس (الجامع) 144 و 409.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 252.

1658 - سليمان بن أبي داود الجزري الحراني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 1793.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 137.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (علل الحديث) 309. وقال: ضعيف جدًّا. (علل الحديث) 449.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على أحمد بن حنبل حديث يحيى بن حمزة الطويل "في الديات" فقال: هذا رجل من أهل حران، يقال له سليمان بن أبي داود ليس بشئ. (1150).

1659 - سليمان بن الربيع النهدي.
* قال الدارقطني: متروك. (العلل) 3/ ق 8. وقال مَرَّة: ضعيفٌ. (العلل) 3/ ق 218.

1660 - سليمان بن زيد المحاربي الأزدي أبو إدام الكوفي.
* قال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 658.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 253 و 618.

1661 - سليمان بن سالم القرشي أبو داود.
* قال البخاري: قال ابن أبي إسرائيل، حدثنا سليمان بن سالم أبو داود القرشي العطار سمع علي بن زيد، عن الحسن: رأيتُ عليًّا والزبير التزما، ورأيتُ عثمانَ وعليًّا التزما. لا يُتابع عليه. (ت الكبير) 4/ 1817.

1662 - سُليمان بن أبي السراج.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 261.

1663 - سليمان بن سعد.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل. قاله لنا أبو نعيم عن سفيان، عن

الجزء: 1 - الصفحة: 336

موسى بن أبي عائشة. (ت الكبير) 4/ 1820.
* وقال العجلي: حدثني أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة؛ عن سليمان بن سعد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن أبعد الناس من الإسلام الروم والصاد، يعني الصاديين. (535).

1664 - سليمان بن سفيان التيمي أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيد الله.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ترتبب علل الترمذي) ق 60.
* وقال أبو زرعة الرازي: روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها - يعني مناكير - وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا - (قال البرذعي: كلمة لم أتقنها عنه - يعني عن أبي زرعة -). (512).
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 249.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (العلل) 4/ ق 92. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 254. وقال: عن عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى، سمع منه أبو عامر العقدي، ومُعتمر بن سليمان.

1665 - سليمان بن سفيان الجهي مدائني عراقي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 255. وقال: عن قيس بن الربيع، عن ورقاء.

1666 - سليمان بن سُليم الكناني الكلبي مولاهم أبو سلمة الشامي القاضي.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي سلمة الحمصي، فقال: ثقةٌ؛ هو سليمان بن سُليم قاضي حمص. ولهم آخر يقال له: أبو سلمة (1)، روى عن الزهري ليس بشيء. (آجري) 5/ ق 27.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. حسن الحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 456. (1) أبو سلمة هذا هو العاملي، ويأتي إن شاء الله في الكنى.

الجزء: 1 - الصفحة: 337

1667 - سليمان بن سليم. عن جابر بن يزيد. وعنه نصر بن علي.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 1124.
• سليمان بن سليمان. انظر ترجمة علي بن علي الرفاعي.

1668 - سليمان بن أبي سليمان، عن أبي سيد، روى عنه قتادة.
* قال البخاري: لم يذكر سماعًا من أبي سعيد. (ت الكبير) 4/ 1806.

1669 - سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني الكوفي.
* قال العجلي: كان ثقةً من كبار أصحاب الشعبي. (536).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. "المعرفة" 3/ 93 و 239، وقال: لم يسمع من ابراهيم النخعي. "المعرفة" 3/ 196.
* وقال أبو داود: قلت لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ، وقال: الشيباني، ومطرف، وحصين، هؤلاء ثقات. (آجري) 3/ 190. وقال: حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، قال: سمعت من قال: قال جرير: لما مات مغيرة قال لي الأعمش عليك بالشيباني فالزمه. (آجري) 3/ 191.
* وقال الدارقطني: من الثقات. (العلل) 5/ ق 61.

1670 - سليمان بن أبي سليمان القافلاني أبو محمد البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. (419).
* وقال أبو داود: تركوا حديثه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 11.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 58. وقال: عن الحسن، وابن سيرين، روى عنه عبيد الله بن موسى، فقال: سليمان الخوزي.

1671 - سليمان بن شهاب العبسي.
* قال البخاري: سمع عبد الله بن معتمر، روى عنه حلام. ولم يصح. (ت الكبير) 4/ 1823.

الجزء: 1 - الصفحة: 338

1672 - سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري.
* قال البخاري: روى عن الربيع بن أنس البكري، فلا أدري سمعه أم لا. (ت الكبير) 3/ 924. وقال: قال يحيى القطان: كان عندنا من أهل الحديث. وقال يحيى أيضًا: ما جلستُ إلى أحد كان أخوف لله منه، وما روى عن الحسن، وابن سيرين فهو صالحٌ إذا قال: سمعتُ، أو قلتُ: (ت الكبير) 4/ 1828. و (ت الصغير) 2/ 74.
* وقال العِجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان من خيار أهل البصرة. (537).
* وقال أبو داود: لم يسمع سُليمان التيمي، ولا قتادة، ولا يونس بن عبيد من نافع شيئًا. (آجري) 3/ 567. وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: التيمي عن أبي صالح؟ قال: هذا هو. وقال: ليس أحد أمثل من التيمي، وأبي عثمان. (آجري) 4/ ق 6.
* وقال الترمذي: قال يحيى بن سعيد مرسلاته شبه لا شيء. (الجامع) 5/ 745.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبيد الله بن النضر، قال: قال مالك بن أنس للثوري: يا أبا عبد الله من خلَّفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة، قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، والتيمي. قال: فقال لي: ذَكرت الناس. (1238).
* وقال الدارقطني: رجلٌ حافظ. (التتبع) 448. وقال: لم يسمع من أبي مِجْلَز حديث: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر فسجد. (العلل) 4/ ق 98.

1673 - سليمان بن عبد الله أبو فاطمة.
* قال البخاري: عن معاذة العدوية، سمعت عليًّا: أنَّا الصديق الأكبر. قاله بشر بن يوسف، عن نوح بن قيس، سمع سليمان، وقال لنا موسى: حدثنا نوح، حدثنا سليمان أبو فاطمة، عن معاذة بمثله. قال أبو عبد الله: لا يُتابع عليه، ولا يُعرف سماع سليمان من معاذة. (ت الكبير) 4/ 1835.

الجزء: 1 - الصفحة: 339

1674 - سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي، ابن بنت شرحيل بن مسلم الخولاني.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. (المعرفة) 2/ 453.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن سليمان بن بنت شرحبيل. فقال: ثقةٌ. يخطئ كما يخطئ الناس. فقلت: هو حجة؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل. "آجري" 5/ الورقة 16. وانظر ترجمة هشام بن عمار.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: تعرف لسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسبًا بدمشق؟ قال: لا. قلتُ: فتدفعه وقد روى عنه شعبة، وعَمرو بن الحارث، والمصريون، وروى عنه خالد بن معدان؟ قال: لا يُدفع. (908).
* وقال أبو حاتم: ثقةٌ. "علل الحديث" 1607.

1675 - سليمان بن عُبيد الله الأنصاري أبو أيوب الرقي.
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. (376).

1676 - سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس أبو الربيع الداراني.
* قال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يوثقه. (486). وقال: قيل لأبي مسهر: فما تقول في سليمان بن عتبة؟ قال: ثقةٌ. (843). وقال: قلتُ لأبي مسهر: إنه يسند أحاديث عن أبي الدرداء؟ قال: هي يسيرة، وهو ثقةٌ، ولم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان. (844).

1677 - سليمان بن أبي عثمان التجيبي.
* قال البخاري: عن حاتم بن عبدي، روى عنه سالم بن غيلان، إسناده مجهول. (ت الكبير) 4/ 1858.
* وقال الدارقطني: مصري متروك. (برقاني) 194.

1678 - سليمان بن عطاء بن قيس أبو عمر الجزري.
* قال البخاري: في حديثه مناكير (ت الكبير) 6/ 1856 و (الصغير)

الجزء: 1 - الصفحة: 340

2/ 292. و (الضعفاء الصغير) 145.
* وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. (356). وذكره في (أسامي الضعفاء) 132.

1679 - سليمان بن عمر وأبو داود النخعي. الكذاب.
* قال البخاري: معروف بالكذب، قاله قتيبة، وإسحاق (ت الكبير) 4/ 1853. و (الضعفاء الصغير) 144. وقال: رماه قتيبة، وإسحاق بالكذب. (ت الصغير) 2/ 292.
* وقال أبو زرعة الرازي: آفة من الآفات. (أسامي الضعفاء) 131.
* وقال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذكر سليمان بن عمرو النخعي، فغلظ فيه القول جدًّا. (أبو زرعة الرازي) 522.
* وقال البرذعي: حدثنا محمد بن إدريس قال: سمعت أبا الوليد، يقول: سمعت شريكًا يقول: ما لقينا من ابن عمنا - يعني سليمان بن عمرو النخعي- يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
* وقال البرذعي. حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قال: سمعت أبا الوليد، قال: أتيتُ سليمان بن عَمرو فجلستُ إليه، فقلتُ لقوم معي: ننظر هل لما يقال فيه أصل؟ فجلسنا إليه، فقال: حدثنا سليمان التيمي، عن أنس، قال: (من قاد أعمى أربعين خطوة) فقلتُ لهم: قوموا من عند هذا الكذاب.
* وقال البرذعي: حدثني مسلم بن الحجاج، قال: سمعت إسحاق بن راهوية، قال: أتيت أبا داود سليمان بن عَمرو، فقلت في نفسي لأسألنه عن شيء لا أعرف فيه من قول المتقدمين شيئًا فقلت له: يا أبا داود ما عندك في التوقيت بين دمي المرأة في أقله، وأكثره، فقال: أخبرنا أبو طوالة عن أنس، ويحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، وفلان، عن فلان، عن معاذ بن جبل، قالوا: أقلّ الحيض ثلاث، وأكثره عشره، وما بين دمي المرأة خمسة عشر، فقلتُ في نفسي: اذهب فليس في الدنيا أكذب منك.
* وقال البرذعي: حدثني أبو زرعة، حدثنا أبو علي القهستاني، عن

الجزء: 1 - الصفحة: 341

إسحاق بن راهوية، قال: جلستُ إلى سليمان بن عَمرو، فقلتُ: ما تقول في الراهن والمرتهن يختلفان؟ فقال: حدثنا عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر، وحدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد، قالا: القول قول الراهن. فقلتُ: لا أرى في الدنيا أكذب من هذا. (أبو زرعة الرازي) 524 و 525 و 526 و 527.
* وقال البرذعي: حدثني يعقوب أبو يوسف صاحب لنا رازي، حدثنا إسحاق بن منصور، قال: قال أحمد بن حنبل: كان أبو داود النخعي من أكذب الناس وقال إسحاق بن راهويه كما قال: كذاب. (أبو زرعة الرازي) 523 و 524.
وقال البرذعي: حدثني أبو زرعة، عن أحمد بن محمد بن حنبل، وحدثني مسلم بن الحجاج، قال: سمعت أبا خيثمة يذكر -وهذا لفظ مسلم- أن أبا داود سليمان بن عَمرو، حدثهم يومًا فقال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، فقال بعض الناس: يا أبا داود إنك لم تدخل مصر، فمن أين لك يزيد بن أبي حبيب؟ قال: يا مغفل أين قلتها حتى لم أعد لها جوابًا. لقيته بباب الأبواب. لم يذكر أبو زرعة في حديثه: يا مغفل. (أبو زرعة الرازي) 522 و 523.
* وقال يعقوب بن سفيان: أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عمرو قدريٌّ، رجلُ سوءٍ، كذَّاب، كان يكذب مجاوبة. قال إسحاق: أتيناه فقلنا له: أيش تعرف في أقل الحيض، وأكثره، وما بين الحيضتين من الطهر؟ فقال: الله أكبر حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وحدثنا أبو طوالة، عن أبي سعيد الخدري، وجعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: أقل الحيض ثلاثة، وأكثره عشر، وأقل ما بين الحيضتين من الطهر خمسة عشر يومًا. وكان هو وأبو البختري يَضَعُون الحديث. (المعرفة) 3/ 57.
* وقال أبو حاتم: يحدث عمن دب ودرج، متروك الحديث. (علل الحديث" 1981.
* وقال الترمذي: أخبرني محمد بن موسى بن حزام، قال: سمعت يزيد

الجزء: 1 - الصفحة: 342

بن هارون، يقول: لا يحل لأحدٍ أن يروي عن سليمان بن عمرو النخعي الكوفي. (الجامع) 5/ 741.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 247.
* وقال الدارقطني: كَذَّابٌ. رماه أحمدُ بن حنبل بالكذب. (الضعفاء والمتروكون) 256 و 614.

1680 - سليمان بن عمرو بن عبد. ويُقال: عبيد الليثي العتواري أبو الهيثم المصري.
* قال يعقوب بن سفيان: قال ابن بكير: ثقة. قدِم مصر فأقام بها يلتمس الرزق والمعاش. (المعرفة) 2/ 436.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. (برقاني) 196.

1681 - سليمان بن قَرْم بن معاذ التيمي الضبي أبو داود النحوي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 251.

1682 - سليمان بن كندير أبو صدقة العجلي.
* قال أبو داود: يحدث عن أنس بحديث المواقيت، وأثنى عليه شعبة. (آجري) 4/ ق 13.

1683 - سليمان بن مرثد.
* قال البخاري: ولا يُعرف له سماعٌ من عائشة. (ت الكبير) 4/ 1892.

1684 - سليمان بن مسلم الخشاب مكي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 263. وقال: عن ابن جريج، وعن المكيين.

1685 - سليمان بن أبي مسلم المكي الأحول، خال ابن أبي نجيح.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا سليمان بن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح، وكان ثقة. (المعرفة) 2/ 22 و 702.

الجزء: 1 - الصفحة: 343

1686 - سليمان بن المغيرة القيسي أبو سعيد البصري.
* قال الآجري: قيل لأبي داود: سليمان بن المغيرة، أو حماد بن سلمة في ثابت؟ فقال: كان يحيى بن سعيد يقدم سليمان بن المغيرة. وسمعت أبا داود يقول: روى شعبة عن سليمان بن المغيرة. فقال: حدثنا أبو المعتمر. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 6 و 7.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني سليمان بن حرب، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، الثقة المأمون. (2028).
* وقال أبو حاتم: سليمان أحفظ من حماد لحديث ثابت. "علل الحديث" 1687.

1687 - سليمان بن أبي المغيرة العبسي أبو عبد الله الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: حدثنا سفيان، حدثنا سليمان بن أبي المغيرة، ثقة خيارٌ. (المعرفة) 2/ 193.

1688 - سليمان بن مهران الأعمش أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: لم يسمع من ابنُ بريدة. (ترتيب علل الترمذي) ق 75.
* وقال العجلي: ثقةٌ كوفيٌّ. وقال: لم يسمع من أبي عَمرو الشيباني شيئًا، وكان الأعمش كثير الحديث، وكان عالمًا بالقرآن رأسًا فيه، وكان قرأ على يحيى بن وثاب. وكان فصيحًا لا يلحن حرفًا، وكان عالمًا بالفرائض، وكان فيه سوء خلق، ولم يكن في زمانه من طبقته أكثر حديثًا منه، وكان فيه تشيع. (538).
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: قال سفيان: لم يسمع الأعمش من إبراهيم حديث (الأعمى الذي وقع في البئر، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ضحك أن يتوضأ). (المعرفة) 2/ 152.
وقال: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم غاية في الإتقان والحفظ وأنه حجة وكذلك كان سفيان الثوري في زمانه. وأبو إسحاق رجل من التابعين وهو ممن يعتمد عليه الناس في الحديث هو والأعمش، إلا أنهما وسفيان يدلسون،

الجزء: 1 - الصفحة: 344

والتدليس من قديم. (المعرفة) 2/ 633.
وقال: حديث سفيان، وأبي إسحاق، والأعمش، ما لم يعلم أنه مدلسٌ يقوم مقام الحجة. وأبو إسحاق، والأعمش، مائلان إلى التشيع. (المعرفة) 2/ 637.
وقال القاسم بن عبد الرحمن: ليس بالكوفة أحد أعلم بحديث عبد الله من سليمان. (المعرفة) 2/ 681.
وقال: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير، قال: الأعمش أحفظ من منصور، ومنصور أقوم حديثًا، وأقل اختلافًا في الرواية. (المعرفة) 2/ 796.
وقال سفيان: لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم (في الضحك). وقال سفيان: قلتُ للأعمش: حديث البُندقة ليس من حديثك؟ قال: ما أصنع لم يتركوني. قالوا: إن شعبة حدث به عنك. (المعرفة) 3/ 11.
وقال يحيى بن سعيد: كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش. (المعرفة) 3/ 12.
وقال: حدثني الفضل، قال: سمعتُ أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وقيل له: إذا اختلف منصور، والأعمش، عن إبراهيم فبقول مَنْ تأخذ؟ قال: بقول منصور، فإنه أقل سقطًا. قال أحمد، وعلي: قال يحيى: قال سفيان: كنتُ إذا حدثتُ الأعمشَ عن بعض أصحاب إبراهيم قال: فإذا قلتُ منصور سكت. (المعرفة) 3/ 13.
وقال علي بن المديني: كان الأعمش إن شئت قلت كان أقرب أمرًا من الزهري من قتادة. (المعرفة) 3/ 17.
وقال علي: أخبرني عبد الجبار الخطابي، قال: أخبرني مولانا إسحاق بن راشد قال: قال لي ابن شهاب: هل بقي أحد عنده علم؟ قال: قلتُ: نعم، رجلٌ من أهل الكوفة يقال له سليمان الأعمش. قال: هات حدثني عنه، قال: قلت لا أحفظ، ولكن إن شئت جئتك بكتاب عندي، قال: هاته. قال: فجئته بكتاب فقرأه، فقال: ويحك ما كنت أرى بقي أحد يحسن هذا. (المعرفة) 3/ 17.

الجزء: 1 - الصفحة: 345

وقال عبيد بن القاسم: كان الأعمش يقع في الحسن بن عمارة، فأهدى إليه، فأصبح يُثني عليه، فقال له أبو عاصم الثقفي: كنت تقع فيه بالأمس وتثني عليه اليوم؟ فقال الأعمش: أما علمتَ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "جُبِلت القلوبُ علي اثنتين: حب من أحسن إليها، وذم من أساء إليها". وقال يعقوب: وسمعتُ أصحابي يقولون: قيل للأعمش: وَلِيَ الحسنُ بن عمارة المظالم، فقال: نعوذ بالله من زمان يستعمل ظالم على المظالم. قال: فبلغ الحسن، فأرسل إليه بِبرّ، فأصبح، فقال: لا يزال الناس بخير ما ولوا أمرهم أهل الشرف والأقدار، ومن يعرف أقدار الناس، - وذكر نحو كلام الأول - (المعرفة) 3/ 64.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: لم يسمع الأعمش من واحد من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قلتُ: أنس؟ قال: ولا كلمة، إنما رأى أنسًا، ولم يَرْوِ عن ابن أبي أوفى، ولا سمع منه. (آجري) 3/ 17. وقال أبو داود: لم يسمع الأعمش من نافع. (آجري) 3/ 38. وقال: سمعت يحيى بن معين قال: كان الأعمش جليلًا جدًّا. (آجري) 3/ 225. وقال الأعمش: يخطئ على أبي إسحاق في أحاديث. (آجري) 5/ ق 37.
* وقال أبو زرعة الرازي: الأعمش حافظ. "علل الحديث" 12.
* وقال الترمذي: سمعت أبا بكر محمد بن أبان البلخي مستملي وكيع يقول: سمعت وكيعًا يقول: الأعمش أحفظ لإسناد إبراهيم من منصور. (الجامع) 70.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعتُ أبا نعيم، قال: لم يَرْوِ الأعمش عن قيس بن أبي حازم شيئًا. (1202 و 1957). وقال يحيى بن حسان: ليس عند منصور، والأعمش، عن أبي وائل من هذه الأخبار التي يذكرها غيرهم من مجالسة شقيق لعمر بن الخطاب، إنما تأتي عن غيرهم يعني من الشيوخ (1963).
* وقال أبو حاتم: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس. "علل الحديث" 2119.

الجزء: 1 - الصفحة: 346

* وقال الدارقطني: لم يسمع من مجاهد حديث أبي ذر: "أُعْطِيتُ خمسًا" (العلل) 2/ ق 65. وقال: لعله دَلَّس عن حبيب: "إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها". (العلل) 3/ ق 140.

1689 - سليمان بن موسى الأموي مولاهم أبو أيوب الدمشقي الأشدق.
* قال البخاري: حدثني إبراهيم بن موسى، عن ابن عُلَيَّة، عن ابن جُريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، في حديث "لا نكاح إلا بولي" وقال ابن جريج: سألتُ الزهري، فلم يعرفه. قال ابن جريج: وكان سليمان يفتي في العضل. قال أبو عبد الله البخاري: وعنده مناكير. (ت الكبير) 4/ 1888. و (الضعفاء الصغير) 146. و (ت الصغير) 1/ 304 وقال فيه: عنده أحاديث عجائب. وقال: لم يُدرك أحدًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - (ترتيب علل الترمذي) ق 20. وقال: سليمان بن موسى منكر الحديث، أنا لا أروي عنه شيئًا، روى سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير. وذكر حديثه عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا طلع الفجر فقد ذهبت صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل الفجر. وحديثه عن نافع عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وروى عن الزهريِّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل. (ترتب علل الترمذي) ق 47.
* وقال يعقوب بن سفيان: سألتُ هشام بن عمار، قلت له: أي أصحاب مكحول أرفع؟ قال: سليمان بن موسى. قلتُ: فمن يليه؟ قال: العلاء بن الحارث. (المعرفة) 2/ 396. قال سعيد بن عبد العزيز: كان عطاء بن أبي رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول: كفوا عن المسألة فقد جاءكم من يكفيكم عن المسألة. (المعرفة) 2/ 405. و (أبو زرعة الدمشقي) 596.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن أبي مسهر، قال: لما مات مكحول، جلس يزيد بن يزيد، فكان نذر الكلام، فجالسوا سليمان بن موسى. قال مروان: فجاءهم بما يريدون، وما لا يريدون - يعني من سعة العلم. (846 و 847). وقال: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم:

الجزء: 1 - الصفحة: 347

فيزيد بن يزيد فوق العلاء بن الحارث؟ قال: نعم. قال: قلتُ: فسليمان بن موسى فوق يزيد؟ قال: نعم. قلتُ: وهو المقدم من أصحاب مكحول؟ قال: نعم. (894).
* وقال النسائي: أحد الفقهاء، ليس بالقوي في الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 252.

1690 - سليمان بن موسى الزهري أبو داود الكوفي.
* ذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 133.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن سليمان بن موسى الصغير؟ قال: كوفي نزل دمشق ليس به بأس. (آجري) 5/ ق 18.

1691 - سليمان بن ميناء.
* قال البخاري: سمع عبد الله بن عمرو، روى عنه ابن أبي نجيح. منقطع الحديث. (ت الكبير) 4/ 1878.

1692 - سليمان بن يزيد الكعبي أبو المثنى، المدني.
* قال البخاري: لم يسمع أبو المثنى من هشام بن عروة. (ترتيب علل الترمذي) ق 44.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) 5/ ق 121.

1693 - سليمان بن يسار الهلالي أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمن المدني.
* قال البخاري: لم يدرك سلمة بن صخر. (ترتيب علل الترمذي) ق 32. وقال: سمع من أبي هريرة: (ترتيب علل الترمذي) ق 48. وقال: لم يسمع عندي من سلمة بن صخر. (الجامع للترمذي) 3299.
* وقال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان فقيهًا. وكان الحسن بن محمد ابن الحنفية يقول: سليمان بن يسار عندنا أفقه من سعيد بن المسيَّب. (539).
* وقال يعقوب بن سفيان: قال ابن وهب: حدثنا مالك، قال: كان سليمان بن يسار من أعلم هذه البلدة بالسنن، وكان من علماء الناس، وكان يقول في

الجزء: 1 - الصفحة: 348

مجلسه، فإذا كثر فيه الكلام، وسمع اللغط، أخذ نعليه ثم قام عنهم. فقلت لمالك: وهو في مجلسه؟ قال: نعم. قال ابن وهب: وحدثني مالك، قال: كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيَّب. وكان كثيرًا ما يوافق سعيدًا. قال: وكان سعيد لا يجترأ عليه. وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو بن دينار، قال: أخبرني الحسن بن محمد، قال: سليمان بن يسار أفهم عندنا من سعيد بن المسيَّب، ولم يقل أفقه. وقال: حدثنا ابن بكير، قال: حدثني الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن رجلًا سأل سعيد بن المسيَّب عن شئ فقال: سألتَ أحدًا غيري؟ قال. نعم. قال: من هو؟ قال: عطاء بن يسار. قال: فما قال لك؟ قال: كذا وكذا. قال: فاذهب إلى سليمان بن يسار فسله، ثم أخبرني ما قال لك. قال: فسأله، فقال: الأمر فيه كذا وكذا، وأخبرتُ ابنَ المسيَّب، فقال ابنُ المسيَّب: عطاء قاصٌّ، وسليمان مُفْتٍ. (المعرفة) 1/ 549.
* وقال النسائي: سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس. (المجتبى) 8/ 229.

1694 - سليمان بن يُسير، ويقال ابن أسير، ويقال ابن قَسيم أبو الصباح الكوفي النخعي.
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. (ت الكبير) 4/ 1904.
* وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. حدث عنه شعبة. (430).
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 35. وقال: سليمان بن قسيم أبو الصباح ضعيف، وكان سفيان يكنيه لكي يدلسه، قال: حدثني أبو الصباح بن قسيم. (المعرفة) 3/ 65.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 250.
* وقال الدارقطني: كوفي ضعيف (برقاني) 197. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 257. وقال: كوفي، عن النخعي، والحكم، وقيس بن رومي. وقال سفيان: سليمان بن بشير.

الجزء: 1 - الصفحة: 349

1695 - سليمان الأسود الناجي.
* قال أبو داود: سليمان الناجي، هو سليمان الأسود، حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ووهيب. "سؤالات الآجري" 3/ الورقة 20/ الترجمة 394.

1696 - سليمان العطار. سمع رياح بن عبيدة.
* قال البخاري: بلغني عن يحيى بن معين: أنه والد، صلة بن سليمان الواسطي، وصلة ليس بثقة، ولا أدري كيف هو. قال محمد: والذي قال يحيى عجب. (ت الكبير) 4/ 1861.
* سليمان ابن بنت شرحبيل. هو سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي. رقم (1673).

1697 - سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية أبو المغيرة.
* قال العجلي: كوفى جائز الحديث. وكان له علم بالشعر وأيام الناس وكان فصيحًا إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل عن ابن عباس، وربما قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس. وكان سفيان الثوري يضعفه بعض الضعف. (540).
* وقال يعقوب بن سفيان؛ قال أحمد بن حنبل: حديث سماك بن حرب مضطرب. (المعرفة) 2/ 638.
* وقال النسائي: ليس بالقوي وكان يقبل التلقين. (المجتبى) 8/ 319.
* وقال الدارقطنى: سيء الحفظ. (العلل) 4/ ق 120.

1698 - سماك بن سلمة الضبي.
* قال أبو داود: ثقةٌ، ورفع من شأنه. (آجري) 5/ ق 34.
* سماك بن موسى الضبي. انظر ترجمة مسحاج بن موسى.

1699 - سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل اليمامي.
* قال العجلي: يماميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (541).

الجزء: 1 - الصفحة: 350

1700 - سمرة بن فاتك الأسدي.
* قال العِجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (542).

1701 - سمعان بن مالك، عن أبي وائل.
* قال الدارقطني: مجهول. (السنن) 1/ 132.

1702 - سمعان بن مشنج، ويقال ابن مشمرج العمري.
* قال البخاري: لا نعلم لسمعان سماعًا من سَمُرة، ولا للشعبي من سمعان. (ت الكبير) 4/ 2503.
* وقال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (543).

1703 - سمعان أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني.
* قال البزار: صالح. (كشف الأستار) 842.

1704 - سُمَير بن نهار العبدي البصري، عن أبي هريرة.
* قال الدارقطني: مجهول. (برقاني) 212.

1705 - سميط بن عمر، ويقال ابن سُمير السدوسي.
* قال العجلي: بصريٌّ. ثقةٌ. (544).

1706 - سميع، عن أبي أمامة، عنه عَمرو بن دينار.
* قال البخاري: لا يُعرف لعمرو سماعٌ من سميع، ولا لسميع من أبي أُمامة. (ت الكبير) 4/ 2441.

1707 - سنان بن الحارث.
* قال البخاري: سنان بن الحارث، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل. روى عنه محمد بن طلحة. (ت الكبير) 4/ 2344.

1708 - سنان بن ربيعة الباهلي أبو ربيعة البصري.
* قال البخاري: قال ابن معين سمع السهمي (1) من سنان بن ربيعة بعدما (1) عبد الله بن بكر السهمي.

الجزء: 1 - الصفحة: 351

خرف. (ت الكبير) 4/ 2341.
* وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث. "علل الحديث" 47.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 263.
* وقال الدارقطني: قال ابن أبي حاتم: قال أبي: سنان بن ربيعة أبو ربيعة. مضطرب الحديث. (السنن) 1/ 104.
* سنان بن سعد الكندي. سبق في سعد بن سنان.

1709 - سنان بن سلمة بن المُحَبَّق البصري الهذلي.
* قال العِجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (545).

1710 - سنان بن أبي سنان يزيد بن أبيي أمية الديلي المدني.
* قال العِجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (546).

1711 - سنان بن عبد الله الجهني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 2336.

1712 - سنان بن هارون البرجمي أبو بشر الكوفي.
* قال العجلي: كوفي لا بأس به. (الثقات) 547.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: سيف بن هارون. قال: ليس بشئ، وأخوه ليس بشيء. (سؤالات الآجري) 5/ الورقة 35.
* وقال البزار: كوفي، ليس به بأس. (كشف الأستار) 1980.
* وقال أبو حاتم: سنان عندنا مستور. (علل الحديث) 1252.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. "برقاني" 214. وذكره. في "الضعفاء والمتروكين" 282. وقال: يُعتبر به.

1713 - سُنَيْن أبو جَميلة السُّلَمي.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (548).

الجزء: 1 - الصفحة: 352

* وقال الدارقطني: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وحج معه حجة الوداع. (العلل) 1/ ق 56.

1714 - سهل بن إدريس.
* قال السهمي: سمعت ابن عبدان يقول: سهل بن إدريس شيخ لنا حدثنا عن سلمة بن شبيب وكان يُليَّن. (السهمي) 297.

1715 - سهل بن أسلم العدوى أبو سعيد البصري.
* قال أبو داود: مشهورٌ ثقةٌ. (آجري) 5/ ق 7.

1716 - سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري.
* قال العِجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (549).

1717 - سهل بن ثعلبة مولى الليث.
* قال البخاري: سمع عبد الله بن الحارث بن جزء، روى عنه الليث. وقال أبو الوليد: عن الليث، عن ثعلبة، ولا يصح. (ت الكبير) 4/ 2098.

1718 - سهل بن حسان المعروف بابن أبي خدويه.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ حَسَنُ الحديث، حَسَنُ العقل. قاله علي بن المديني. (550).

1719 - سهل بن حنيف الأوسي الأنصاري.
* قال العِجلي: كان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان بدريًّا وكان مع علي بصفين. (551).

1720 - سهل بن زياد أبو زياد الطحان.
* قال البزار: حدث عنه غير واحد من أهل البصرة، ليس به بأس. (كشف الأستار) 2471.

1721 - سهل بن سليمان الأسود القرشي.
* قال البخاري: قال أحمد: كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن

الجزء: 1 - الصفحة: 353

شعبة ترك الناسُ حديثَه. قال بشر بن الحكم، حدثنا سهل بن سليمان الأسود القرشي، سمع شعبة بن الحجاج، سمعتُ يزيد بن البراء، قال عمر، مرسلٌ. (ت الكبير) 4/ 2114. و (ت الصغير) 2/ 252. وقال: حدثني عَمرو بن علي، قال: سهل بن سليمان الأسود تُرك حديثه. (ت الصغير) 2/ 252.
* وقال النسائي: من أصحاب شعبة ذَهَبَ حديثُه. (الضعفاء والمتروكون) 286.

1722 - سهل بن صالح بن حكيم الأنطاكي أبو سعيد البزاز.
* قال أبو حاتم: ثقة. (العلل) 212.

1723 - سهل بن أبي الصلت العيشي البصري السراج.
* قال البخاري: قال مسلم: كان ثقةٌ. (ت الكبير) 4/ 2103.
* وقال أبو داود: ثقةٌ. (آجري) 4/ ق 4.

1724 - سهل بن عامر البجلي الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث، لا يكتب حديثه. (ت الصغير) 2/ 336.

1725 - سهل بن العباس الترمذي.
* قال الدارقطني: متروك. (السنن) 1/ 402. وقال: ضعيف. (العلل) 4/ ق 80.

1726 - سهل بن عبد الله المروزي.
* قال أبو حاتم: مجهول. (علل الحديث) 1487.

1727 - سهل بن عجلان الباهلي، ويقال سُهيل.
* قال البخاري: سهل بن عجلان الباهلي، عن أبي أمامة، روى عنه سليمان بن موسى، لم يصح عنه حديثه. (ت الكبير) 4/ 2097.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 136. وسماه سهيلًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 354

1728 - سهل بن عقيل الواسطي.
* قال أبو حاتم: صدوق. (علل الحديث) 806.

1729 - سهل بن معاذ بن أنس الجهني، شامي نزل مصر.
* قال العجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (552).

1730 - سهل بن هاشم بن بلال، من ولد أبي سلام الحبشي، أبو إبراهيم، ويقال: أبو زكريا الواسطي، ثم البيروتي نزيل دمشق.
* قال أبو داود: من خيار الناس، روى حديثًا عن عطاء فأخطأ فيه. (آجري) 5/ ق 21. وقال: فوق الثقة ولكنه يخطئ. في أحاديث، وهو سهل بن أبي عقيل، وأبو عقيل هاشم بن بلال. (آجري) 5/ ق 17.

1731 - سهل أبو حريز المصري، مولى المغيرة. عن الزهري.
* قال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة) أبو حريز المصري؟ قال: منكر الحديث جدًّا يُسمى سهل. (322).

1732 - سهم بن حصين الأسدي.
* قال البخاري: مجهول، ولا يُدرى. (ت الكبير) 4/ 2458.

1733 - سهم بن مِنْجاب بن راشد الضبي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (553).

1734 - سُهيل بن حسان، أبو السحماء.
* قال أبو داود: مصري من أهل دمياط، حَدَّث عنه ابنُ وهب، وقد روى عنه، (آجري) 5/ ق 2.

1735 - سُهيل بن أبي حزم واسمه مهران، ويقال عبد الله، القطعي، أبو بكر البصري. أخو حزم.
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. (ت الكبير) 4/ 2129. وقال: ليس بالقوي عندهم، روى عنه ابن عُيينة. منكر الحديث. (الضعفاء الصغير)

الجزء: 1 - الصفحة: 355

154. وقال: لا يُتابع في حديثه. (ت الصغير) 2/ 167.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 141.
* وقال الترمذي: ليس بالقوي في الحديث. (الجامع) 3328. وقال: قد تكَلَّم بعضُ أهل الحديث في سُهيل بن أبي حزم (الجامع) 2952.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 284.
* وقال البزار: لا يُتابع على حديثه. (كشف الأستار) 3235، و 3579.

1736 - سهيل بن أبي صالح، واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني.
* قال العِجلي: مدنيٌّ ثقةٌ. (554).
* وقال الترمذي: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا علي بن المديني، عن سفيان بن عُيينة قال: كنا نَعُدُّ سُهيل بن أبي صالح ثَبْتًا في الحديث. (الجامع) 523، و 5/ 745. وقال: وهكذا تكلم بعضُ أهل الحديث في سُهيل بن أبي صالح، ومحمد بن إسحاق، وحماد بن سلمة، ومحمد بن عجلان، وأشباه هؤلاء من الأئمة، إنما تكلموا فيهم من قِبَلِ حفظهم في بعض ما رووا. وقد حَدَّث عنهم الأئمةُ، (الجامع) 5/ 745.

1737 - سهيل بن ذكوان، أبو السندي المكي. سمع عائشة.
* قال البخاري: قال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب قلتُ له: صِفْ لي عائشة، قال: كانت أدماء. وقال غير عباد: كانت عائشة شقراء بيضاء، واتهمه ابن معين. (ت الكبير) 4/ 2119. و (ت الصغير) 2/ 103.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، متروك الحديث، يحدث عنه يزيد بن هارون، وأنكر يحيى بن سعيد على يزيد روايته عنه. (المعرفة) 3/ 140.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 285.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) 5/ ق 190، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 276. وقال: واسطيٌّ، عن عائشة.

الجزء: 1 - الصفحة: 356

1738 - سهيل بن أبي فرقد (1)، عن الحسن.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 2124، و (ت الصغير) 2/ 48.

1739 - سواد بن عَمرو. ويقال: سوار. (صحابي).
* قال البخاري: ولم يصح حديثه (2)، مرسل. (ت الكبير) 4/ 2498.

1740 - سوار بن داود المزني، أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلي.
* قال البزار: لم يكن بالقوي، وقد حدَّث عنه كثيرٌ من أهل العلم.
(كشف الأستار) 1611.
* وقال الدارقطني: بصري لا يُتابع على أحاديثه، فيعتبر به: يُحَدِّث عنه وكيع فيخطئ في اسمه يقول: داود بن سوار. (برقاني) 210.

1741 - سوار بن سهل القرشي البصري.
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن سوار بن سهل؟ فقال: لو لم أثق به ما رويت عنه. (آجري) 4/ ق 14.

1742 - سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمي العنزي، أبو عبد الله البصري القاضي.
* ذكره العجلي في الثقات. وذكر له قصةً تفيد بعدله في القضاء وتحديه في ذلك لأبي جعفر المنصور. (555).

1743 - سوار بن عمارة الربعي، أبو عمارة الرملي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: ورأيتُ يحيى بن معين يكتب بين يدي سوار بن عمارة الرملي، وهو يُمْلي عليه علمه، في سنة أربع عشرة ومئتين، ومات سوار بعد ذلك بيسير. (463 و 2244). (1) تحرف في المطبوع من "التاريخ الكبير" إلى: "زفر".
(2) يعني أن الخطأ من الرواة وليس من الصحابي. ولم يسمعه منه ابن سيرين.

الجزء: 1 - الصفحة: 357

* سوار بن عَمرو. سبق في سواد. رقم (1739).

1744 - سوار بن مصعب الهمداني. يعد في الكوفين.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 2359. و (ت الصغير) 2/ 165. و (الضعفاء الصغير) 155.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 142.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم (المعرفة) 3/ 38.
* وقال النسائي: متروك الحديث كوفي. (الضعفاء والمتروكون) 258.
* وقال البزار: لَيِّن الحديث. (كشف الأستار) 980.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (السنن) 1/ 128. وقال: متروك. (السنن) 1/ 128، 155. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 278.

1745 - سويد بن إبراهيم الجحدري، أبو حاتم الحناط البصري.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: قالوا لي: إن أبا حاتم سويدًا سمع من أبي المليح في "بيض النعام" فسألتُه قال: لم أسمعه، حدثني زياد بن أبي المليح، يُقال: الهذلي. (ت الكبير) 4/ 2278. و (ت الصغير) 2/ 156.
* وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يُضَعِّفُهُ. (آجري) 3/ 323،
و5/ ق 6. وقال: سمعتُ يحيى بن معين يقول: سويد ضعيفٌ. (آجري) 5/ ق 13. وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن سويد، وأبي هلال؟ فقال: أبو هلال فوق سويد، أبو هلال ثقة. (آجري) 5/ ق 13.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 261.
* وقال البزار: ليس به بأس (كشف الأستار) 180.
* وقال الدارقطني: بصري لين (1) يُعتبر به. (برقاني) 207. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 279. (1) في المطبوع: "ليس" انظر "تهذيب التهذيب" 4/ الترجمة 467.

الجزء: 1 - الصفحة: 358

1746 - سويد بن حجير بن بيان الباهلي، أبو قزعة البصري.
* قال أبو داود: ثقةٌ. وابنه ضعيفٌ. (آجري) 3/ 343. وقال الآجري: قُرئ على أبي داود: عن أحمد بن صالح، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، حدثنا أبو قزعة أنه سمع عمران بن حصين. قلت لأبي داود: من أبو قزعة؟ قال: سويد. قلتُ سويد سمع عمران؟ قال: إن كان سويد فلم يسمع من عمران بن حصين. (آجري) 5/ ق 2.

1747 - سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الحدثاني الأنباري.
* قال البخاري: فيه نظر كان عمي فَلُقِّن ما ليس من حديثه. (ت الصغير) 2/ 373.
* وقال الترمذي: ذكر مُحَمدٌ سويدَ بن سعيد فَضعَّفَهُ جدًّا وقال: كان ما لُقِّنَ شيئًا لُقِّنَه، وضَعَّف أمْرَهُ. (ترتيب علل الترمذي) ق 77.
* وقال البرذعي: رأيتُ أبا زُرعة يسيءُ القولَ في سويد بن سعيد. (أبو زرعة الرازي) 407.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 260.
* وقال الدارقطني: تكلم فيه يحيى بن معين وقال: حَدَّث عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة". قال يحيى بن معين: وهذا باطلٌ عن أبي معاوية، لم يروه غير سويد. وَجُرِّحَ سويد لروايته لهذا الحديث. قال الدارقطني رحمه الله: فلم نزل نظن أن هذا كما قاله يحيى، وأن سويدًا أتى أمرًا عظيمًا في روايته لهذا الحديث، حتى دخلتُ مصر في سنة سبع وخمسين فوجدتُ هذا الحديث في مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي، المعروف بالمنجنيقي، وكان ثقةٌ، روى عن أبي كريب، عن أبي معاوية، كما قال سويد سواء وتخلص سويد وصح الحديث عن أبي معاوية، وقد حَدَّث أبو عبد الرحمن النسائي عن إسحاق بن إبراهيم هذا. ومات أبو عبد الرحمن قبله.

الجزء: 1 - الصفحة: 359

(السهمي) 293.

1748 - سويد بن مشعبة (1) الحنظلي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة رجل صالح. (546).

1749 - سويد بن عبد العزيز بن نُمير السُّلمي، أبو محمد الدمشقي.
* قال البخاري: عنده مناكير أنكرها أحمد. (ت الكبير) 4/ 2282. وقال: أنكر أحمد أحاديث سويد بن عبد العزيز السلمي، قاضي دمشق، روى عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَة، عن عائشة: "سارق أحيائنا، كسارق أمواتنا" وإنما يُرْوى عن يحيى بن سعيد عن رجل، عن عمر بن عبد العزيز قوله. (ت الصغير) 2/ 260. وذكره في (الضعفاء الصغير) 151، وقال: في حديثه نظَرٌ لا يُحتمل.
* وقال البرذعي: ذكرنا عند أبي زرعة سويد بن عبد العزيز؟ فقال: قال إبراهيم بن موسى: كان سويد بن عبد العزيز يُحدث عن مغيرة، عن إبراهيم إذا أفاق المجنون توضأ أو اغتسل، فقيل له أين سمعت هذا، من مغيرة؟ قال: مع هُشيم، فذُكر ذلك لهُشيم، فقال: لم أسمعه من مغيرة. وقال لي أبو حاتم: وكان حاضرًا، قلتُ لدحيم: كان سويد ممن يقرأ إذا دُفِعَ إليه ما ليس من حديثه؟ قال: نعم. (أبو زرعة الرازي) 498 - 499. وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 138.
* وقال أبو داود: قال أبو مسهر: لقيني سويد بن عبد العزيز فقال: تركتَ حديثي؟ فقلتُ: أو تدع ذاك الرأي. (آجري) 5/ ق 18.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 259.
* وقال الدارقطني: يُعْتبر به. (برقاني) 208. (1) تحرف في المطبوع من "الثقات" للعجلي إلى: "شعبة" انظر "الجرح والتعدبل" 4/ الترجمة 1008.

الجزء: 1 - الصفحة: 360

1750 - سويد بن عمرو الكلبي، أبو الوليد الكوفي العابد.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ ثَبْتٌ في الحديث، وكان رجلًا صالحًا متعبدًا. (547).
* وقال الدارقطني كوفي. ثقة. (برقاني) 209.

1751 - سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر بن وداع، أبو أمية الجعفي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان جاهليًّا (548).

1752 - سويد بن مقرن بن عائذ المزني، أبو عدي، أخو النعمان.
* قال العِجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (549).

1753 - سويد بن هبيرة العدوي البصري.
* قال يعقوب بن سفيان: ليست له صحبة. (المعرفة) 3/ 69.

1754 - سويد، غلام سلمان.
* قال البخاري: سويد. غلام سليمان، روى [عنه] الربيع بن أنس، وأثنى عليه خيرًا. سمع سلمان قوله. (ت الكبير) 4/ 2262.

1755 - سلام بن أبي خبزة، بصري.
* قال البخاري: ضَعَّفَهُ قتيبةُ جدًّا، ولم يُحَدَّث عنه. (الضعفاء الصغير)
153، (ت الكبير) 4/ 2226، و (ت الصغير) 2/ 214.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 140.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. (آجري) 3/ 402.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث، بصريٌّ. (الضعفاء والمتروكون) 238.
* وقال البزار: بصريٌّ ضعيفٌ قدريٌّ. (كشف الأستار) 714.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 264.

الجزء: 1 - الصفحة: 361

1756 - سلام بن سَلْم، ويقال: ابن سُليم، أو ابن سليمان، أبو سليمان الطويل المدائني.
* قال البخاري: تركوه (الضعفاء الصغير) 152، و (ت الكبير) 4/ 2224. وقال: تكلمون فيه. (ت الصغير) 2/ 214.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 139. وقال البرذعي: وذكرتُ لأبي زُرعة في حديثٍ جرى عنده: سلام الطويل؟ فحرك رأسه كالمتعجب من ذكري له كان سلامًا عده في موضع لا يذكر. ومر بحديث في كتابنا عنه، عن قبيصة، عن سلام، فأمر أن نَضْرِبَ عليه، وقال: سلام ما نصنع به؟ (567).
* وقال أبو حاتم: متروك الحديث. (علل الحديث) 100، 166.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 237.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 2823 و 3214.
* وقال الدارقطني: متروك الحديث. (السنن) 2/ 150. وقال: ضعيف الحديث. (السنن) 1/ 220.وقال: متروكٌ. (الضعفاء والمتروكون) 265.

1757 - سلام بن سليم الحنفي، مولاهم، أبو الأحوص الكوفي.
* قال البخاري: قال لي ابن أبي الأسود: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يقول: أبو الأحوص أثبتُ من شريك. (ت الكبير) 4/ 2231.
* وقال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان صاحب سُنّةٍ واتِّباع، وكان إذا مُلئت داره من أصحاب الحديث قال لابنه: يا بني قم فمن رأيتَ في داري يَشْتم أحدًا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخرجه وكان حديثه نحوًا من أربعة آلاف حديث. (550).

1758 - سلام بن سليمان المزني، أبو المنذر القارئ النحوي.
* قال أبو داود: ليس به بأس، وقد أنكر عليه حديث داود عن عاصم في القراءة. (آجري 3/ 463 وقال: أستاذ يعقوب، لم يكن أحد أشد على القدرية منه، كان نصر بن علي ينكر عليه شيئًا من الحروف. (آجري) 5/ ق 1.

الجزء: 1 - الصفحة: 362

* وقال البزار: مشهورٌ، روى عنه عفان والمتقدمون. (كشف الأستار) 3633.

1759 - سلام بن أبي الصهباء العدوي. أبو المنذر البصريُّ.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 2234.

1760 - سلام بن أبي عمرة الخراساني، أبو علي.
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 40.

1761 - سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي، أبو رَوْح البصري.
* قال أبو داود: كان يذهب إلى القدر. (آجري) 3/ 465.

1762 - سلام بن أبي مطيع واسمه سعد الخزاعي، مولاهم أبو سعيد البصري.
* قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: سمعت أبا سلمة موسى قال: سمعتُ سلام بن أبي مطيع، وكان يُقال: هو أعقل أهل البصرة وكان في السنة. قال أبو داود هو القائل: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقى الله بصحيفة عَمرو بن عبيد. (آجري) 3/ 464. وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ ق 7.
* وقال البزار: كان بصريًّا، من خيار الناس وعقلائهم. (كشف الأستار) 3515.

1763 - سلامة بن رَوْح بن خالد بن عُقيل الأموي مولاهم، أبو روح الأيلي.
* قال أبو داود: سلامة بن روح كان كاتبًا يصفون على أن الكتب كانت لابنه أو لأبيه، قال لي أحمد بن صالح: قال سلامة بن روح في حديث البيعة: "بِغرة أن يقتلا" قال أبو عبيد الآجري والصواب "تَغرة أن يُقتلا" وكان أحمد بن صالح كتب عنه خمسين ألف حديث وتركه. (آجري) 4/ ق 11. وقال أبو داود: كتب أحمد بن صالح عن سلامة بن روح وكان لا يُحَدِّث عنه. (آجري) 5/ ق 3.

الجزء: 1 - الصفحة: 363

* وقال البزار: سلامة ابن أخي عُقيل لم يُتابع على حديثه: "أكثر أهل الجنة البُلْه". (كشف الأستار) 1983.

1764 - سلامة بن قيصر (1) الحضرمي.
* قال البخاري: سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه عمرو بن ربيعة، لا يصح حديثه. (ت الكبير) 4/ 2465. وقال: حديثه من وجه لين. (الضعفاء الصغير) 157.

1765 - سيابة بن عاصم السلمي.
* قال أبو حاتم: ليس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (علل الحديث) 963.

1766 - سيار بن حاتم العَنَزي أبو سلمة البصري.
* قال أبو داود: سألت القواريري عن سيار؟ فقال: لم يكن له عقل. كان معي في الدكان. قلت للقواريري: يُتهم بالكذب؟ قال: لا، (آجري) 4/ ق 7.
* وقال يعقوب بن سفيان: سُئل علي عن سيار الذي يروي أحاديث جعفر بن سليمان في الزهد؟ فقال: ليس كل أحد يؤخذ عنه، ما كنت أظن أحدًا يُحَدِّثُ عَنْ ذا. (المعرفة) 2/ 145.

1767 - سيار بن الحسن التستري.
* قال الدارقطني: ثقةٌ. (العلل) 1/ ق 6.

1768 - سيار بن سلامة، أبو المنهال البصري.
* قال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ. (552).

1769 - سيار بن معرور.
* قال الدارقطني: قال يحيى بن معين: إنما هو سيار بن مغرور -بالغين- ولست أعلم من أين أخذ هذا.
* قال الدارقطني: وسيار هذا مجهول، ولا نعلم حدث به عنه غير سماك (1) في المطبوع من "التاريخ الكبير": "قيس" انظر "الجرح والتعديل" 4/ الترجمة 1305.

الجزء: 1 - الصفحة: 364

ابن حرب، ولا نعلمه أسند حديثًا غير هذا. والله أعلم. "العلل" 1/ الورقة 52 و 53.
* ويعني بذلك حديثه عن عمر، رضي الله عنه؛ أن هذا مسجد بناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن معه- وفي السجود على ظهر المسلم.

1770 - سيار بن منظور الفزاري البصري.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (553).

1771 - سيار أبو الحكم العزي، الواسطي.
* قال الدارقطني: لم يسمع من طارق بن شهاب، ولم يَرْوِ عنه. (العلل) 1/ ق 169.

1772 - سيرين، أبو عمرة مولى أنس بن مالك، والد محمد، وأنس.
* قال العجلي: بصري تابعي ثقة، وكان مكاتبًا لأنس بن مالك. روى محمد بن سيرين عن أبيه حديثًا واحدًا قال: نظر إليَّ عُمر ومعي رزمة فقال: يا معشر قريش لا يغلبكم هذا وضرباؤه على التجارة فإنها ثلث الملك. (554).

1773 - سيف بن سليمان، ويقال: ابن أبي سليمان المخزومي مولاهم، أبو سليمان المكي.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: كان سيف بن سليمان حَيًّا سنة خمسين، وكان عندنا ثقةً، ممن يَصْدُقُ ويَحْفَظُ. (ت الكبير) 4/ 2373، و (ت الصغير) 2/ 113.
* وقال يعقوب بن سفيان: عبد الله بن أبي نجيح، وسيف بن سليمان، وزكريا بن إسحاق متهمون بالقدر. (المعرفة) 2/ 207.
* وقال الدارقطني: ثقة. (برقاني) 198.

1774 - سيف بن عُمر التميمي البرجمي، ويقال: السعدي، ويقال: الضبي، ويقال: الأسدي. الكوفي.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. (320).

الجزء: 1 - الصفحة: 365

* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. (آجري) 5/ ق 43.
* وقال يعقوب بن سفيان: سيف، وسعد الإسكاف حديثهما وروايتهما ليس بشيء. (المعرفة) 3/ 58. وذكره يعقوب في باب مَنْ يُرْغَبُ عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 39.
* وقال الترمذي: مجهولٌ. (الجامع) 3866.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 256.
* وقال الدارقطني: كوفيٌّ متروكٌ. (برقاني) 200. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 283.

1775 - سيف بن محمد الثوري، ابن أخت سفيان الثوري.
* قال البخاري: حدثنا محمد بن صباح، حدثا سيف بن محمد بن أخت سفيان الثوري عن عاصم، عن أبي عثمان كنت مع جرير، فذكر حديثًا في ركض دابة. لا يُتابع عليه، هو أخو عمار: ضَعَّفَهُ أحمد (ت الصغير) 2/ 199، و (ت الكبير) 4/ 2380. وقال: ذاهبُ الحديث. (ترتب علل الترمذي) ق 52. وقال: قال عمرو بن محمد، حدثنا عمار بن محمد، أبو اليقظان، وكان أوثق من سيف ابن أخت سفيان الثوري. (ت الصغير) 2/ 247، و (ت الكبير) 7/ 130.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (322). وقال البرذعي وسألتُه (يعني أبا زرعة) عن سيف بن محمد؟ قال: سيف! وحَرَّكَ رأسه. (450).
* وقال أبو داود: كَذَّابٌ. (آجري) 5/ ق 43.
* وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث. (علل الحديث) 1733.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرْغَبُ عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 39.
* وقال الترمذي: سيف بن محمد هو أخو عمار بن محمد، وعمار أثبت منه. (الجامع) 3118.

الجزء: 1 - الصفحة: 366

* وقال النسائي: ليس بثقة، ولا مأمون، متروكٌ. (الضعفاء والمتروكون) 255.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 202، وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 281.

1776 - سيف بن مسكين. عن سعيد بن أبي عَروبة.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. (العلل) 1/ ق 13.

1777 - سيف بن أبي المغيرة، كوفي.
* قال الدارقطني: كوفي متروك. (برقاني) 201. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 284.

1778 - سيف بن منير. عن أبي الدرداء.
قال الدارقطني: ضعيفٌ. (السنن) 2/ 56.

1779 - سيف بن هارون البرجمي، أبو الورقاء الكوفي.
قال البخاري: له مناكيرٌ. (ترتيب علل الترمذي) ق 48. وقال: مقارب الحديث (ترتيب علل الترمذي) ق 52.
وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: كيف هو؟ فَوَهّنَ أمْرَهُ جدًّا. (460).
* وقال أبو داود: ليس بشئٍ، وأخوه ليس بشيءٍ. (آجري) 5/ ق 35.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرْغَبُ عن الرواية عنهم.
(المعرفة) 3/ 38.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 254.
* وقال الدارقطني: ضعيف. متروك (برقاني) 203. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 282. وقال: عن إسماعيل بن أبي خالد.

1780 - سيف بن وهب التميمي، أبو وهب البصري.
* قال البخاري: قال لي عَمرو بن علي: سمعتُ أبا عاصم قال: رأيتُ

الجزء: 1 - الصفحة: 367

سيف بن وهب وكان حسن الحديث. (ت الكبير) 4/ 2366. و (ت الصغير) 1/ 251.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 257.

1781 - سيف الشامي، عن عوف بن مالك.
* قال العِجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (555).

1782 - سيف. السدوسي، عن عبد الله بن سلام.
* قال البخاري: ولا يُعرف لسيفٍ سماعٌ عن ابن سلام. (ت الكبير) 4/ 2317.

الجزء: 1 - الصفحة: 368

حرف الشين
1783 - صابة بن سَوَّار الفزاري، مولاهم أبو عمرو المدائني.
* قال العجلي: ثقةٌ، وكان يرى الإرجاء. (556).
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. (السنن) 1/ 353.

1784 - شَبَث بن رِبْعي التميمي اليَرْبوعي، أبو عبد القدوس الكوفي.
* ذكره البخاري في (الضعفاء الصغير) 163. وقال: حدثنا مسدد، عن مُعتمر، عن أبيه، عن أنس. قال شبث: أنا أول من حرر الحرورية، فقال رجل: ما في ذلك مدح.
* وقال العجلي: هو كان أول من أعان على قتل عثمان رضي الله عنه، وهو أول من حرر الحرورية، وأعان على قتل الحسين بن علي. قام رجل من مراد لما قتل علي بن أبي طالب، قال: هذا الرجل الذي قتل أمير المؤمنين ينبغي أن يُقتل هو ونسبه وأهل بية، وأخبروه أنه من مراد، فقام: فقال: قدر الله تعالى "النفس بالنفس". (557).
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 148، وقال: وكان حروريًّا. رواه معتمر، عن أبيه.

1785 - شبل بن حامد، ويقال: ابن خالد، ويقال: ابن خليد، ويقال: ابن معبد المزني.
* قال الترمذي: لم يدرك النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، إنما روى شبل عن عبد الملك بن مالك الأوسي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذا الصحيح. (الجامع) 1433.

1786 - شبل بن عباد المكي القارئ.
* قال أبو داود: قدري. (آجري) 5/ ق 40.

الجزء: 1 - الصفحة: 369

* وقال يعقوب بن سفيان: مكي ثقةٌ. (المعرفة) 1/ 435.

1787 - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي، ويُخرَّجُ حديثه. (برقاني) 223.

1788 - شبيب بن بشر، ويقال: ابن عبد الله أبو بشر البجلي الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ترتيب علل الترمذي) ق 76.

1789 - شبيب بن سليم، بصري.
* قال الدارقطني: بصري له مقاطيع. (الضعفاء والمتروكون) 285.

1790 - شبيب بن شيبة بن عبد الله بن عَمرو الأهتم، أبو معمر البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. (443).
* وقال أبو داود: ليس بشيء. (آجري) 4/ ق 6.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 293.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 286. وقال: عن البصريين، وهشام بن عروة.

1791 - شبيب بن غَرْقَدةَ السلمي، ويُقال: البارقي. الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. في عداد الشيوخ. (558).
وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 89، 238.

1792 - شُبَيْل بن عَزْرَة بن عمير الضُّبَعي، أبو عَمرو البصري.
* قال البزار: بصريٌّ مشهورٌ. (كشف الأستار) 2821.

1793 - شُتَيْر بن شكل بن حميد العبسي، أبو عيسى الكوفي.
* قال العِجلي: من أصحاب عبد الله ثقةٌ. (560).

1794 - شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر الكوفي.
* قال العِجلي: كوفيٌّ لا بأس به. (561).

الجزء: 1 - الصفحة: 370

1795 - شجاع، عن أبي طيبة.
* قال البخاري: شجاع أبو طيبة (1) عن ابن عمر: "جبريل علم النبي - صلى الله عليه وسلم - دعوات ... " روى عنه السري بن يحيى لم يُتابع عليه. (ت الكبير) 4/ 2743.

1796 - شداد بن سعيد، أبو طلحة الراسبي البصري.
* قال البخاريُّ: ضعَّفه عبد الصمد. (ت الكبير) 4/ 2607.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 220.

1797 - شداد بن عبد الله القرشي، أبو عمار الدمشقي، مولى معاوية.
* قال العِجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (562).
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. (المعرفة) 2/ 472.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. (برقاني) 221. وقال مرة: بصريٌّ ثقةٌ.

1798 - شَراحيل بن عَمرو. أبو عَمرو العنسي.
* قال البزار: لا نعلم لشراحيل سماعًا من معاذ. (كشف الأستار) 3571.

1799 - شُرحبيل بن سعد، أبو سعد الخطمي، المدني.
* قال النسائي: ضعيفٌ مدني. (الضعفاء والمتروكون) 290.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به، ضعيفٌ، حَدَّث عنه مالك فقال: عن رجل. (برقاني) 218.

1800 - شُرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن قطن الغوثي، وهو شرحبيل بن حسنة.
* قال العجلي: مصري، وحَسَنة أُمَّةٌ لها صحبة. (564).

1801 - شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (565). (1) كذا قال البخاري. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: شجاع. روى عن أبي طيبة الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار. روى عنه السري بن يحيى. "الجرح والتعديل" 4/ 1653.

الجزء: 1 - الصفحة: 371

* وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يرضاه. (آجري) 5/ ق 23.
* وقال يعقوب بن سفيان: هو من ثِقات أهل الشام؛ حَسَنُ الحديث. (المعرفة) 2/ 456.

1802 - شرقي بن القطامي.
* قال البخاري: ليس عنده كثير حديث. (ت الكبير) 4/ 2715.

1803 - شرقي الجعفي، عن سويد بن غفلة.
* قال البخاري: شرقي الجعفي، عن سويد بن غفلة، روى عنه جابرٌ حديثًا واحدًا ليس بالقائم. (ت الكبير) 4/ 2713، و (الضعفاء الصغير) 162.

1804 - شريح بن أرطاة بن الحارث النخعي الكوفي.
* قال البخاري: ليس له كبير حديث. (ت الكبير) 4/ 2613.
* وقال يعقوب بن سفيان: كان ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 79.

1805 - شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر، أبو أمية الكوفي القاضي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (566).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا موسى بن مسعود، قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة قال: قال علي: اجمعوا لي القراء، فاجتمعوا في رحبة المسجد. قال: إني أوشك أن أفارقكم، فجعل يسألهم ما تقولون في كذا. ما تقولون في كذا. حتى نفدوا وبقي شريح، فجعلوا يسائله، فلما فرغ قال: اذهب فأنت من أفضل الناس، أو من أفضل العرب. (المعرفة) 2/ 587 - 588. وقال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أعين، عن الشعبي قال: كان مسروق أعلم بالفتوى من شريح، وكان شريح أعلم بالقضاء من مسروق، وكان شريح يستشير مسروقًا، وكان مسروق لا يستشير شُريحًا. (المعرفة) 2/ 588.

الجزء: 1 - الصفحة: 372

1806 - شريح بن عبيد بن شريح بن عبدٍ بن عريب الحضرمي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (567).

1807 - شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك بن كعب الحارثي، أبو المقدام الكوفي.
* قال البخاري: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا الحسن، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة: ما رأيتُ حارثيًا أفضل من شريح بن هانئ، وأثنى عليه خيرًا. (ت الكبير) 4/ 2610.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة، قال: ما رأيتُ حارثيًا أفضل منه- يعني شريح بن هانئ، وأثنى عليه خيرًا. (2017).

1808 - شريح الرحبي.
* قال العِجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (568).

1809 - الشريد بن سويد الثقفي.
* قال العِجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (563).

1810 - شريك بن شهاب الحارثي البصري.
* قال النسائي: ليس بذاك المشهور. (المجتبى) 7/ 121.

1811 - شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي، أبو عبد الله الكوفي الفاضي.
* قال البخاري: كثير الغلط. (ترتيب علل الترمذي) ق 19.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان حسن الحديث، وكان أروى الناس عنه إسحاق بن يوسف الأزرق الواسطي، سمع منه تسعة آلاف حديث. (570).
* وقال أبو حاتم الرازي: ساء حفظه بآخرةٍ. (علل الحديث) 668.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن حديث شريك، عن أشعث، قال:

الجزء: 1 - الصفحة: 373

سألتُ جابرًا عن الحائض؟ فقال: لا يصح. (آجري) 3/ 404.
وقال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: شريك ثقة، يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه. وسمعت أبا داود يقول: إسرائيل أصح حدثًا من شريك. وسمعتُ أبا داود يقول: أبو بكر بن عياش بعد شريك. وقال أبو عبيد: سمعت أحمد بن عمار بن خالد يقول: سمعت سعدويه يقول لإبراهيم بن محمد بن عرعرة: ارْوِ هذا. أنا سمعتُ عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان. (آجري) 5/ ق 36.
* وقال أبو داود: سمعت القعنبي قال: كنا عند ابن عُيينة فقالوا: هذا ابن الحماني. قال هذا صاحب شريك، وشعبة يقول: رفعني الله بشريك. (آجري) 5/ ق 47.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال الفضل: وسُئل أبا عبد الله عن شريك، وإسرائيل عن أبي إسحاق أيهما أحبُّ إليك؟ فقال: شريك أحبُّ إليّ. لأن شريكًا أقدم سماعًا من أبي إسحاق، وأما المشايخ فإسرائيل. وسُئِل: أبو عوانة أثبت أو شريك؟ فقال: إذا حَدّث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حَدَّث من غير كتابه ربما وَهِمَ. قال: عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط كان ثبتًا. قيل: فشريك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع، كان أثبت من شريك، ليس على شريك قياس، كان يُحدث الحديث بالتوهم. قال: وشريك أكبر من سفيان. (المعرفة) 2/ 168.
* وقال الترمذي: كثير الغلط. (الجامع) 46. وقال: كثير الغلط والوهم. (ترتيب العلل) ق 13. وقال: قال علي: ولم يَرْو يحيى عن شريك، ولا عن أبي بكر بن عياش، ولا عن الربيع بن صبيح، ولا عن المبارك بن فضالة. (الجامع) 5/ 744.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي فيما يتفرد به. والله أعلم. (السنن) 1/ 345.

الجزء: 1 - الصفحة: 374

1812 - شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي.
* قال العجلي: مدنى تابعيٌّ ثقةٌ. (569).
* شريك بن عبد المجيد. يأتي في ترجمة عبيد الله بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي.

1813 - شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، أبو بسطام الواسطي.
* قال البخاري: حدثني ابن أبي الأسود، حدثنا ابن مهدي: كان سفيان يقول: شعب أمير المؤمنين في الحديث. (ت الكبير) 4/ 2678. وقال: قال يعقوب بن إسحاق: حدثني الضخم، عن الضخام شعبة الخير أبو بسطام. (ت الصغير) 2/ 267.
* وقال العِجلي: ثقةٌ تَقِيٌّ، وكان يخطئ في بعض الأسماء. (570).
* وقال أبو حاتم الرازي: شعبة صاحب حفظ وقال: الحجة سفيان، وشعبة. (علل الحديث) 365.
* وقال أبو داود: قال وكيع: قال شعبة: كان سفيان أحفظ مني. (آجري) 3/ 210.
وقال الآجري: سمعتُ أبا داود، يقول: شعبة يُحدث عن محمد بن أبي المجالد، والصواب عبد الله بن أبي المجالد شعبة يخطئ فيه. (آجري) 3/ 389.
وقال الآجري: سمعتُ أبا داود قال: قال شعبة كان هشام أعلم بقتادة مني وأكثر مجالسة مني. (آجري) 3/ 240.
وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث شعبة عن جماعة من الضعفاء عن مسلم الأعور، والعَرْزَمي، وعَمرو بن عُبيد، وموسى بن عبيدة، وجابر الجُعْفي، والحسن بن عمارة، وكان شعبة يقول: لا يحل لي أن أحدث عن الحسن بن عمارة. (آجري) 4/ ق 3.
وقال الآجري: سمعتُ أبا داود قال: لما مات شعبة قال سفيان مات الحديث. قلتُ له: هو أحسن حديثًا من سفيان؟ فقال: ليس في الدنيا أحدًا

الجزء: 1 - الصفحة: 375

أحسن حديثًا من شعبة ومالك على القلة، والزهريّ أحسن الناس حديثًا، وشعبة يخطئ فيما لا يضره، ولا يُعاب عليه، يعني في الأسماء. (آجري) 4/ ق 14.
وقال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: ليس يختلف سفيان وشعبة في شيء إلا يظفر به سفيان، خالفه في أكثر من خمسين حديثًا، القول قول سفيان. (آجري) 5/ ق 33.
* وقال يعقوب بن سفيان: لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يَنَّاق. (المعرفة) 1/ 436.
وقال: حدثني الفضل قال: سُئل أحمد بن حنبل: شعبة أحبُّ اليك حديثًا أو سفيان؟ فقال: شعبة أنبل رجالًا وأنسق حديثًا (المعرفة) 2/ 163.
وقال: حدثني الفضل قال؛ وسُئل (يعني أحمد بن حنبل) عن زهير وعن زائدة؟ فقال: هؤلاء ثقات: شعبة، وزائدة، وسفيان، وزهير. (المعرفة) 2/ 167 - و 168.
وقال: حدثني الفضل قال: قال أبو الوليد: قلتُ ليحيى بن سعيد: كم اختلفتَ إلى شعبة؟ قال: عشرين سنةً، وما حملتُ عن شعبة في مجلس قط أكثر من عشرة، حاديث. (المعرفة) 2/ 202.
وقال: حدثني الفضل قال: وسمعتُ أبا عبد الله وذكر خطأ شعبة فقال: إنما وَهِمَ شعبةُ في الأسماء، جعل حديث سليمان بن عبد الرحمن، عبيد الله بن يزيد، فقال له أبو جعفر: حديث الشِكال؟ فقال نعم. (المعرفة) 2/ 202 - و 203.
وقال: حدثي الفضل قال: سألتُ أبا عبد الله: من أثبت الناس عندك في أبي إسحاق؟ قال سفيان وشعبة. قلتُ فالأعمش أحب إليك أو سفيان عن أبي إسحاق؟ فقال: سفيان أكثر، وسفيان وشعبة هما، ثبتُ عندنا من الأعمش عن كل من روى عنه ممن روى عنهم الأعمش. (المعرفة) 2/ 203.
وقال: سمعتُ سليمان بن حرب قال: لو نظرتَ إلى ثياب شعبة لم تكن تسوي عشرة دراهم، إزاره وقميصه ورداؤه، وكان شيخًا كثير الصدقة. (المعرفة) 2/ 283.

الجزء: 1 - الصفحة: 376

وقال: حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا أبو كامل مظفر بن مدرك قال: ذكروا لشعبة حديثًا لم يممعه، فجعل يقول، واحزناه. (المعرفة) 2/ 284.
وقال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: حدثنا يعقوب، قال: قال شعبة: لم أسمع من علي بن بذيمة إلا حديثين. (المعرفة) 3/ 182.
وقال: حدثني أبو بكر بن عبد الملك قال: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال: سألتُ شعبة: أسمعتَ من أبي معشر؟ قال: أربعة بُتر (1). (المعرفة) 3/ 182.
* وقال الترمذي: قال يحيى بن سعيد: ما أحدٌ يعدل عندي شعبة، وإذا خالفه سفيان أخذتُ بقول سفيان. (الجامع) 2908.
وقال: قال حماد بن زيد: ما خالفي شعبة في شيءٍ إلا تركتُه. (الجامع) 5/ 749.
وقال: قال ابن مهدي: سمعتُ سفيان، يقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث. (الجامع) 5/ 749.
وقال: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: ليس أحدٌ أحب إليّ من شعبة، ولا يعدله أحدٌ عندي، وإذا خالفه سفيان أخذتُ بقول سفيان. قال علي: قلت ليحيى أيهما أحفظ للأحاديث الطوال: سفيان، أو شعبة؟ قال: كان شعبة أمر فيها. قال يحيى: وكان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان، وكان سفيان صاحب أبواب. (الجامع) 5/ 749 وو 750.
وقال: حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث* قال: سمعتُ وكيعًا يقول: قال شعبةُ سفيان أحفظ مني، ما حدثني سفيان عن شيخ بشيءٍ فسألتُه إلا وجدته كما حدثني. (الجامع) 5/ 750.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من ثابت حديث: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر على صِبيان فسلم". (العلل) 4/ ق 43. (1) يعني مراسيل. انظر "العلل ومعرفة الرجال" 1/ 82.

الجزء: 1 - الصفحة: 377

وقال: لم يسمع من أبي التياح حديث: "من كذب عَلَيَّ" ... (العلل) 4/ ق 43.
* وقال ابن خزيمة: الثوري وشعبة هما إماما أهل زمانهما في الحديث. (الصحيح) 2/ 154.

1814 - شعبة بن دينار الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر، حدثنا سفيان، حدثنا شيخ من أهل الكوفي يقال له: شعبة وكان ثقةٌ. (المعرفة) 2/ 706.

1815 - شعبة بن دينار الهاشمي، مولى ابن عباس، أبو عبد الله.
* قال البخاري: وروى إسحاق الكوسج، حدثنا بشر بن عمر قال: سألتُ مالكًا عن شعبة الذي روى عنه ابن أبي ذئب؟ قال: ليس بثقة. (ت الكبير) 4/ 2671.
* وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: فشعبة مولى ابن عباس؟ قال أبو زرعة: قال بشر بن عمر: سألتُ مالكًا عنه؟ فقال: ليس ثقة. (أبو زرعة الرازي) 461.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال يحيى قلت لمالك: ما تقول في شعبة -يعني مولى ابن عباس- قال: لم يكن شبيه القراء. (المعرفة) 3/ 11، 33.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد قال: سألت مالك بن أنس عن شعبة مولى ابن عباس؟ قال: لم يكن يشبه القراء. (1022).
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 291.

1816 - شعبة بن عمرو، عن أنس، روى عنه خليل بن مرة.
* قال البخاري: أحاديثه مناكير. (ت الكبير) 4/ 2673، وذكره في (الضعفاء الصغير) 161. وقال: روى عنه خليل بن مرة أحاديث مناكير.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 146.

الجزء: 1 - الصفحة: 378

1817 - شعبة الشعباني، أبو سليط.
* قال العِجلي: ثقةٌ. (571).

1818 - شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد الدمشقي.
* قال أبو داود: ثقةٌ، سمعتُ أحمد قال: سمع شعيب من سعيد بن أبي عَروبة بآخر رمق، قال أبو داود: وهو مرجئٌ، أبو مسهر لم يُصَلِّ عليه. (آجري) 5/ ق 16.

1819 - شعيب بن أبي الأشعث. عن هشام بن عروة.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهول. (علل الحديث) 1714 و 1866.

1820 - شعيب بن أبي حمزة واسمه دينار، أبو بشر الحمصي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: سمعتُ علي بن عياش يقول: كان شعيب بن أبي حمزة عندنا من خيار الناس، وكنت أنا وعثمان وابن دينار من ألزم الناس له، وكان ضنينًا بالحديث، وكان يَعِدُنا بالمجلس، فنقيم نقتضيه إياه، فإذا فعل، فإنما كتابه بيده، ما نأخذه، وكان من صنف آخر في العبادة، واعتزال الناس إنما كان يصلي، ثم يخرج وكان من كُتّاب هام على نفقاته. وكان الزهري معهم في الرصافة. (1051 و 2275).
وقال: وأخبرني أحمد بن حنبل، قال: رأيتُ كتب شعيب فرأيت كتبًا مضبوطة مقيدة، ورفع من ذكره. فقلتُ: فأين هو من يونس بن يزيد؟ قال: فوقه. قلت: فأين هو من عُقيل بن خالد؟ قال: فوقه. قلتُ فأين هو من الزبيدي؟ قال: مثله. (1052 و 2277).
وقال: أخبرني الحكم بن نافع قال: كان شعيب بن أبي حمزة عسرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، قال: هذه كتبي قد صَحَّحْتُها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها، فقد سمعها مني. (1055 و 2281).
وقال: قال عبد الرحمن بن إبراهيم: شعيب بن أبي حمزة ثقةٌ ثبتٌ، يشبه حديثه حديث عُقيل، والزبيدي فوقه. (1067).

الجزء: 1 - الصفحة: 379

1821 - شعيب بن درهم أبو درهم مولى لقريش.
له قال أبو داود: ثقةٌ. (آجري) 4/ ق 13.

1822 - شعيب بن رزيق الشامي أبو شيبة المقدسي الطرسوسي.
* قال البخاري: مقارب الحديث. (ترتيب علل الترمذي) ق 50، 77.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 2/ ق 88. وقال: ثقةٌ (برقاني) 217.

1823 - شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
* قال الدارقطي: متروكٌ. (برقاني) 216.

1824 - شعيب بن كيسان.
* قال البخاري: شعيب بن كيسان، أراه السمان. حدثنا إسحاق، أخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي، عن شعيب بن كيسان، عن أنس بن مالك قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من استغفر للمؤمنين ردّ الله عليه من آدم فما دونه". لا يُعرف له سماعٌ من أنس، ولا يُتابع عليه. (ت الكبير) 4/ 2564.

1825 - شعيب بن ميمون الواسطي.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. (ت الكبير) 4/ 2577.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (العلل) 1/ ق 146.

1826 - شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي المصري.
* قال أبو حاتم الرازي: شيخ ليس بالمعروف. (علل الحديث) 2235.

1827 - شعيب صاحب الطيالسة، بياع الأنماط.
* قال البزار: ليس بالمعروف. (كشف الأستار) 2030.

1828 - شفي بن ماتع، ويُقال: ابن عبد الله الأصبحي، أبو عثمان.
* قال العجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (574). وقال: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (573).

الجزء: 1 - الصفحة: 380

1829 - شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي.
* قال البخاري: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه شيئًا. (ت الكبير) 4/ 2681، و 9/ 947.
* وقال العجلي: من أصحاب عبد الله، بصريٌّ، رجل صالح (575).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن عن شعبة، عن يزيد بن أبي زياد. قيل لأبي وائل: أنت أكبر أو الربيع بن خثيم؟ قال: أنا كنتُ أكبر منه وهو أكبر مني عقلًا. (المعرفة) 2/ 574.

1830 - شقيق بن أبي عبد الله الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ ثقةٌ. (المعرفة) 3/ 132.

1831 - شقيق الضبي، الكوفي القصاص.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا سُليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عطاء بن السائب، قال: كنا نأتي أبا عبد الرحمن ونحن كلمة أيفاع، فكان يقول: لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص، وإياكم وشقيقًا وسعد بن عبيدة. قال حماد وليس شقيق أبي وائل. (المعرفة) 2/ 775.
وقال: حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال ابن شبرمة: كان أبو وائل يقول لشقيق الضبي: أيا شقيق هل وجدتَ دينَك منذ أضللته، وكان شقيق يرى رأي الخوارج (المعرفة) 2/ 778.
وقال: حدثني يوسف بن محمد الصفار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، قال: كنت مع أبي عبد الرحمن فلقى شقيقًا الضبي، فقال: أنت يا عم تنهى الناس عن مجالستي. فقال: من هذا؟ قلنا شقيق. قال: إني لم أرك إلا مُضلًا، دينك تطلبه تقول: رأيتك رأيتك. (المعرفة) 2/ 779.
وقال: حدثنا أبو بكر، عن عاصم، قال: كان أبو عبد الرحمن إذا ابتدأ مجلسه قال: لا يجالِسُنا رجلٌ يجالس شقيقًا الضبي لا يجالسنا حروريٌّ. (المعرفة) 2/ 779.

الجزء: 1 - الصفحة: 381

1832 - شمر بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي.
* قال الدارقطني: كوفي أسدي. ثقة. (برقاني) 219. و (العلل) 2/ ق 61.

1833 - شملة بن هزّال، أبو حُتْروش.
* قال النسائي: بصري ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 292.

1834 - شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني. أبو الصلت الواسطي.
* قال العجلي: كوفي ثقةٌ، نزل الرملة، صاحبُ سُنَّةٍ. (577).

1835 - شهاب بن شُرنَفة المجاشعي البصري.
* قال البخاري: كان من عُبّاد أهل البصرة عن الحسن قوله. (ت الكبير) 4/ 2641.
* وقال أبو داود: من القراء ثقة. (آجري) 5/ ق 2.

1836 - شهاب بن عباد العبدي، أبو عمر الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. (578).

1837 - شهاب، عن عمرو بن مرة.
* قال البخاري: شهاب، عن عَمرو بن مُرّة، روى عنه شعبةٌ حديثًا واحدًا ليس بالقائم. (ت الكبير) 4/ 2644، و (الضعفاء الصغير) 160.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 145.

1838 - شهر بن حوشب الأشعري، الشامي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (579).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح مروان بن هبة، قال: سمعتُ النضر بن شميل يقول: كان ابن عون لا يذكر أحدًا إلا شهر بن حوشب فإنه كان

الجزء: 1 - الصفحة: 382

يقول: إن شهرًا قد نزكوه نزكوه (1). (المعرفة) 2/ 97.
* وقال: حدثني العباس بن محمد، حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن أبيه قال كان شهر على بيت المال فأُخذت خريطة فيها دراهم، قال: فقال القائل:
لقد باع شهرٌ دينه بخريطة ... فمن يأمن القراءَ بعدك يا شهر
(المعرفة) 2/ 98.
وقال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق يقول: حدثني عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بحديث، فلقيت عبد الله بن عطاء فسألته، فقال: حدثني زياد بن مخراق، فقدمتُ البصرةَ فسألتُ زيادًا فقلت: منْ حدّثك بهذا الحديث؟ فقال: حدثني رجلٌ من بني ليث، عن شهر بن حوشب، وشهر بن حوشب وإن قال قال ابن عون إن شهرًا قد نزكوه، فهو ثقة. (المعرفة) 2/ 425 و 426.
* وقال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: شهر حسن الحديث، وقَوَّى أمره، وقال: إنما تكلم فيه ابنُ عون، ثم روى عن هلال بن أبي زينب، عن شهر بن حوشب. أنبأنا أبو داود المصاحفي بلخي، أخبرنا النضر بن شميل، عن ابن عون قال: إن شهرًا نزكوه. قال أبو داود قال النصر: نزكوه: أي طعنوا فيه، وإنما طعنوا فيه لأنه ولي أمر السلطان. (الجامع) 2697.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 294.
* وقال البزار: تكلم فيه جماعةٌ من أهل العلم. ولا نعلم أحدًا تَرَكَ حديثَهُ. (كشف الأستار) 490. وقال: لم يلق بلالًا. (كشف الأستار) 1008. وقال: لم يسمع من معاذٍ حديثًا. (كشف الأستار) 2.
* وقال أبو حاتم -بعد أن ذكر له حديثًا مضطربًا: وشهر لا ينكر هذا من فعله وسوء حفظه، وهذا من شهر دليل الاضطراب. "علل الحديث" 1940. (1) نزكوه -بالنون والزاي- قال مسلم بن الحجاج -صاحب الصحيح-: يقول: أخذته ألسنة الناس. تكلموا في. "مقدمة صحيح مسلم" 1/ 13. وذكر فيه قول ابن عون.

الجزء: 1 - الصفحة: 383

* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (السنن) 1/ 103 حديثٌ ضعيفٌ. (السنن) 1/ 104. و (العلل) 3/ ق 197. وقال: يخرج من حديثه ما روى عنه عبد الحميد بن بهرام. (برقاني) 222.

1839 - شيبان بن عبد الرحمن التميمي، مولاهم أبو معاوية البصري المؤَدِّب النحوي.
* قال البخاري: صاحبُ كتاب (ترتيب علل الترمذي) ق 47.
* وقال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. (580).
* وقال الآجري: قيل لأبي داود: شيبان أحبُّ إليك في قتادة من مَعْمر؟
قال: نعم. (آجري) 3/ 372.
* وقال الترمذي: ثقةٌ عندهم، صاحب كتاب (الجامع) 2370. وقال: هو صاحب كتاب وهو صحيح الحديث. (الجامع) 2822.

1840 - شيبان بن فَرُّوخ، وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي، أبو محمد الأبلي.
* قال أبو زرعة الرازي: يَهِمُ كثيرًا. (511).
* وقال أبو داود: صدوق، ابن عائشة أثبت منه. (آجري) 5/ ق 8. وقال الآجري: سألت أبا داود عن هدبة، وشيبان؟ فقال: هدبة أعلى عندنا. قيل له في سماعه مع أخيه من الشيوخ. قال: لا ينكر له السماع. (آجري) 5/ ق 11.

1841 - شيبة بن نِصاح بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني. مولى أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -.
* قال العجلي: أسن من نافع، روى عن سعيد بن المسب وعدَّد الآي لأهل المدينة. (581).

1842 - شيبة بن نعامة، أبو نعامة الضبي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. (المعرفة) 3/ 59.

1843 - شيخ بن أبي خالد، سمع حماد بن سلمة، وحماد بن زيد.
* قال البخاري: عنده مناكير. (ت الكبير) 4/ 2774.

الجزء: 1 - الصفحة: 384

حرف الصاد
1844 - صاعد بن مسلم، وقيل: ابن محمد، أبو العلاء، مولى الشعبي.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. (431).
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 5/ ق 36.
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ لا بأس به. (المعرفة) 3/ 153.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 305.

1845 - صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري المدني.
* قال العجلي: مدني ثقة. (582).

1846 - صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله الطلحي.
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرْغَب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 42.

1847 - صالح بن أحمد بن أبي مقاتل القيراطي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 293.

1848 - صالح بن أبي الأخضر اليمامي.
* قال البخاري: قال يحيى: ليس بشيءٍ. (ت الكبير) 4/ 2778. و (ت الصغير) 2/ 101. وقال: لَيِّنٌ. (الضعفاء الصغير) 164. و (ت الكبير) 4/ 2778.
* وقال العجلي: يُكتب حديثه، وليس بالقوي. (583).
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 149. وقال: عنده عن الزهري كتابان، أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعًا، وكان لا يَعرف هذا مِنْ هذا. (759 - 760).

الجزء: 1 - الصفحة: 385

* وقال أبو داود: قلتُ ليحيى بن معين: صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هو، ولا زمعة. قال أبو داود: صالح أحبُّ إليَّ من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة. (آجري) 3/ 421 وقال الآجري: سئل أبو داود عن صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: كان يحيى بن سعيد لا يُحدث عنه. (آجري) 3/ 511.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرْغَبُ عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 40.
* وقال: ومحمد بن أبي حفصة بصريّ، يروي عن الزهري، وهو لَيِّنٌ، إلا أنه فوق صالح بن أبي الأخضر. (المعرفة) 3/ 51.
* وقال: إبراهيم بن إسماعيل مكيٌّ، ومحمد بن أبي حميد مدينيٌّ وصالح بن أبي الأخضر بصريٌّ، وطلحة بن عَمرو مكيٌّ، وإسماعيل بن رافع، فيهم ضعفٌ، ليسوا بمتروكين، ولا يقوم حديثهم مقام الحجة. (المعرفة) 3/ 52 - 53.
* وقال الترمذي: يُضَعَّفُ في الحديث، ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد القطان وغيره من قِبَل حفظه! ! . (الجامع) 3163.
* وقال أبو زرعة الدمثسقي: قلت لأحمد: صالح بن أبي الأخضر يُحتج * قال: يُستدل به، يُعتبر به. (1188).
* وقال النسائي: ضعيفٌ". (الضعفاء والمتروكون) 302.
* وقال البزار: ليس بالقوي في الحديث. (كشف الأستار) 1329. وقال: لم يكن بالحافظ. (كشف الأستار) 1267. وقال: لين الحديث. (كشف الأستار) 1943. وقال: لم يسمع من المقبري. (كشف الأستار) 3570.
* وقال الدارقطني: بصري لا يعتبر به: لأن حديثه عن ابن شهاب عرضٌ، وكتابة، وسماع، فقيل له: يميز بينهما؟ فقال: لا. (برقاني) 231.

الجزء: 1 - الصفحة: 386

1849 - صالح بن بشير بن وادع بن أبي الأقعس، أبو بشر المري البصري القاص.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 2782، و (ت الصغير) 2/ 212، و (الضعفاء الصغير) 165. وقال: ضعيفُ الحديث ذاهبٌ الحديث. (ترتيب علل الترمذي) ق 75.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 150.
* وقال يعقوب بن سفيان: صالح المُرى ثقة. (المعرفة) 2/ 127.
وقال: سمعتُ سليمان بن حرب قال: قال رجل لحماد بن زيد: تعرف أيوب عن أبي قلابة. قال: من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحًا في سبيل الله، ومن شهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم حين تقسم؟ قال: فأنكر حمادٌ إنكارًا شديدًا. قال: ثم قال له بعد: مَنْ حَدَّثَكَ بهذا؟ قال: صالح المري. قال: أستعْفر الله ما أخلقه أن يكون حقًّا، فإن صالحًا كان هذا ونحوه من باله ويتعني ويطلب هذا النحو، ما أخلقه أن يكون صحيحًا. (المعرفة) 2/ 662.
* وقال الترمذي: له غرائب ينفرد بها لا يُتابع عليها. (الجامع) 2133. وقال: في حديثه غرائب ينفرد بها لا يُتابع عليها، وهو رجلٌ صالحٌ. (الجامع) 2266. وقال: رجل صالحٌ ثقةٌ تفرد بأحاديث عن الثقات، يخاف عليه الغلط. (ترتيب العلل) ق 76.
* وقال النسائي: متروك الحديث بصري. (الضعفاء والمتروكون) 300.
* وذكره الدارقطني: في (الضعفاء والمتروكين) 287. وقال: رجلٌ صالحٌ؛ قَلَّ ما يُوافق فيما يرويه عن الحسن، والجريري.

1850 - صالح بن جبير الصدائي، أبو محمد الطبراني.
* قال البزار: لا نعلم روى عنه غير الأوزاعي. (كشف الأستار) 700.

الجزء: 1 - الصفحة: 387

1851 - صالح بن حسان النضري، أبو الحارث المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 2793 .. (ت الصغير) 2/ 102. و (الضعفاء الصغير) 166، و (ترتيب علل الترمذي) ق 54. و (جامع الترمذي) 1780.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 296.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) 5/ الورقة 43. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 288.

1852 - صالح بن أبي حسان. مدني.
* قال البخاري: يروي عنه ابن أبي ذئب، ثقة. (ترتيب علل الترمذي الكبير) الورقة 54. و (سنن الترمذي) 1780.

1853 - صالح بن حيان القرشي، ويُقال: الفراسي الكوفي.
* قال البخاري: فيه نَظر. (ت الكبير) 4/ 2789. و (ت الصغير) 2/ 102.
* وقال العجلي: جائزُ الحديث، يُكتب حديثه، وليس بالقوي وهو في عداد الشيوخ. (584).
* وقال أبو حاتم: ليس بالقوي هو شيخ. (علل الحديث) 2182.
* وقال أبو داود: سمعت يحيى يقول: هو ضعيف (آجري) 3/ 156.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 295.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 289.

1854 - صالح بن خيوان السبائي المصري.
* قال العجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (585).

1855 - صالح بن درهم الباهلي، أبو الأزهر البصري.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن صالح بن درهم روى عنه شعبة؟ فقال: ثقةٌ. قلتُ: هو قدريٌّ؟ قال: لا أدري، رأى ابنَ عمر (آجري) 4/ ق 14.

الجزء: 1 - الصفحة: 388

* وقال الدارقطني: ثقة. (الضعفاء والمتروكون) 26 أثناء ذكره لترجمة إبراهيم بن صالح بن درهم.

1856 - صالح بن راشد القرشي.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. (ت الكبير) 4/ 2803.

1857 - صالح بن رستم الهاشمي، المزني، أبو عامر الخزاز البصري.
* قال العِجلي: بصريٌّ جائزُ الحديث. (586).
* وقال أبو داود: ثقة، حَدَّث عنه يحيى القطان. (آجري) 4/ ق 8.

1858 - صالح بن زياد. أخبر عبد الواحد بن زياد، روى عن عمرو بن دينار.
* قال الدارقطني: ليس بثقة. (العلل) 2/ ق 65.

1859 - صالح بن سليمان الوراق.
* قال السهمي: سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصري يقول: صالح بن سليمان الوراق ليس بالمرضي. (سهمي) 300.

1860 - صالح بن صالح بن حي، أبو حيان الثوري الهمداني.
* قال العِجلي: ثقة. روى عن الشعبي أحاديث يسيرة، وما نعرف عنه في المذهب إلا خيرًا. (587).
* وقال يعقوب بن سفيان: كان خيرًا من ابنيه علي والحسن وكان علي خيرهما. (المعرفة) 1/ 440، و 2/ 711، و 3/ 184. وقال: لا بأس به. (المعرفة) 3/ 90.

1861 - صالح بن عبد الله بن صالح العامري المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 2829. و (ت الصغير) 2/ 320. و (الضعفاء الصغير) 167. وقال: عنده مناكير. (ت الصغير) 2/ 262.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 152.

الجزء: 1 - الصفحة: 389

1862 - صالح بن عبد الله بن أبي فروة الأموي، أبو عروة.
* قال الدارقطني: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك. له ثلاثة إخوة ثقات. (الضعفاء والمتروكون) 94.

1863 - صالح بن عبد القدوس، بصري.
* قال النسائي، بصري ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 299.

1864 - صالح بن عطاء بن خباب، مولى بني الديل.
* قال العجلي: حجازي ثقة. (588).

1865 - صالح بن عَمرو، بصري عن أبان بن أبي عاش.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 292.

1866 - صالح بن كيسان المدني.
* قال يعقوب بن سفيان: قال علي: أصحاب الزهري: صالح بن كيسان وعامتهم إنما عرضوا عليه. (المعرفة) 2/ 138.
* وقال الترمذي: صالح بن كيسان لم يُدرك عُقبة بن عامر، وقد أدرك ابن عُمر. (الجامع) 3083.
* وقال الدارقطني: لم يسمع حديث: "ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تُستأمر، وصمتها رضاها" من نافع بن جبير، وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه. (السنن) 3/ 239.

1867 - صالح بن محمد بن زائدة المدني، أبو واقد الليثي الصغير.
* قال البخاري: تركه سليمان بن حرب، منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 2862 و (ت الصغير) 2/ 103 و (الضعفاء الصغير) 168. وزاد في (ت الصغير): روى عن سالم عن أبيه، عن عُمر رفعه: "مَنْ غَلَّ فأحرقوا متاعه" لا يُتابع عليه.
* وقال العجلي: يُكتب حديثه، وليس بالقوي. (589).
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. (359). وقال البرذعي:

الجزء: 1 - الصفحة: 390

سألتُ أبا زرعة، وأبا حاتم عن أبي واقد صالح بن محمد بن زائدة؟ فقالا: ضعيفٌ (440). وذكره في (أسامي الضعفاء) 153.
* وقال الترمذيُّ: منكر الحديث. (الجامع) 1461.
* وقال النسائي: مدني ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 297.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) 2/ ق 53. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 290 وقال: مدنيٌّ ضعيفٌ.

1868 - صالح بن أبي مريم الضبعي، مولاهم أبو الخليل البصري.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 4/ ق 10.

1869 - صالح بن مسلم العجلي، أبو عبد الله المعلم.
* قال العجلي: كان يقال: لم يكن بالكوفة أحسن من سعيد بن مسروق، وصالح بن مسلم العجلي، والنخعي. (590).
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن صالح بن مسلم العجلي؟ فقال: هذا أبو عبد الله بن صالح الذي كان في مدينة أبي جعفر يقال له: صالح المعلم، وصالح ثقة. وقال الآجري: سألتُ أبا داود: وزكريا؟ فقال: زكريا أشهر، وصالح ثقة. (آجري) 3/ 169، 170.

1870 - صالح بن مهران الشيباني، مولاهم أبو سفيان الأصبهاني.
* قال النسائي: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا صالح بن مهران، وكان ثقة. (المجتبى) 3/ 219.

1871 - صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) 4/ 2864، و (ت الصغير) 2/ 200، و (الضعفاء الصغير) 169.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 154.
* وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث. (علل الحديث) 959.
* وقال الترمذي: قد تكلم بعضُ أهل العلم في الصلت بن دينار، وفي

الجزء: 1 - الصفحة: 391

صالح بن موسى، من قِبَل حفظهما! ! ! (الجامع) 3739.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 298.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. (كشف الأستار) 346 و 2329 و 2617.
* وقال الدارقطني: هو ضعيف الحديث. (السنن) 2/ 128. وقال: ضعيف لا يُحتج بحديثه. (السنن) 4/ 208. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 291 وقال: عن منصور، وعبد العزيز بن رفيع.

1872 - صالح بن نبهان مولى التوأمة، وهو صالح بن أبي صالح.
* قال البخاري: روى إسحاق الكوسج، حدثنا بشر بن عمر، قال: سألتُ مالكًا عن صالح مولى التوأمة؟ قال: ليس بثقة. (ت الكبير) 4/ 2671. وقال: قال ابن عُيينة: لقيتُه سنة خمس، أو سبع وعشرين ومئة أو نحوها وقد تَغَيَّر، فلقيَهُ الثوريُّ بعدي، فجعلتُ أقول له: سمعت من ابن عباس؟ سمعتَ من أبي هريرة؟ أما سمعتَ من فلان؟ فلا يجيء بها. قال رجلٌ عنده: إن الشيخ قد كبر، أو نحوه. (ت الكبير) 4/ 2865. و (ت الصغير) 2/ 5. وقال: قد اختلط في آخر أمره، من سمع منه قديمًا سماعه مقارب، وابن أبي ذئب ما أرى أنه سمع منه قديمًا، يروي عنه مناكير. (ترتيب علل الترمذي) ق 54.
* وقال العِجلي: مدنيٌّ ثقةٌ. (591).
* وقال أبو زرعة الرازي: حدثني عبد الله بن الحسن، عن مطرف، قال: سمعتُ مالكًا يقول: صالح مولى التوأمة كذاب. (461).
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: أخبرني بشر بن عمر، قال: سألتُ مالكًا عن صالح مولى التوأمة، وأبي الحارث، وأبي جابر البياضي؟ فقال: ليس هم بموضع. (المعرفة) 3/ 33.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 301.

1873 - صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب الكدي الشامي.
* قال البخاري: فيه نظر. (ت الكبير) 4/ 2869.

الجزء: 1 - الصفحة: 392

1874 - صالح الأزدي. عن عمرو بن مالك.
* قال البخاري: فيه نظر. (التاريخ الكبير) 4/ 2780.

1875 - صباح بن سهل أبو سهل البصري.
* قال البخاري: منكر الحديث. ولا يتابع في حديثه. (التاريخ الكبير) 4/ 2961. و (التاريخ الصغير) 2/ 253. و (الضعفاء الصغير) 173. وفي (الضعفاء الصغير) اختصر على: منكر الحديث.
* وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى) ق 50.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 157.
* وقال أبو حاتم: شيخ مجهول. (علل الحديث) 314.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 295.

1876 - صباح بن محارب التيمي الكوفي الرازي.
* قال الدارقطني: يعتبر به. (برقاني) 229.

1877 - صباح بن محمد كوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقة. (592).

1878 - الصباح بن مجاهد بن جبر المكي، أخو عبد الوهاب.
* قال يعقوب بن سفيان. قال علي: الصباح بن مجاهد ثقة أخو عبد الوهاب بن مجاهد. (المعرفة) 2/ 158.

1879 - الصباح بن يحيى المزني.
* قال الدارقطني: يروي عن الأعمش، كوفي ثقة. (برقاني) 230.

1880 - صباح بن يحيى.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. (التاريخ الكبير) 4/ 2962.

1881 - صُبيح مولى أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -.
* قال الترمذي: ليس بمعروف. (الجامع) 3870.

الجزء: 1 - الصفحة: 393

1882 - صبيح أبو الوسيم، في البصريين.
* قال البخاري: سمع عقبة بن صهبان، عن أبي هريرة رفعه "غسل واجب. يوم الجمعة، والفطر والنحر". قال محمد بن معمر، حدثنا عمير بن عبد المجيد، سمع صبيحًا، لا يُتابع عليه. (التاريخ الكبير) 4/ 3000.

1883 - صخر بن جويرية، أبو نافع، مولى بني تميم.
* قال أبو داود: حَدَّث عنه عد الرحمن بن مهدي، وقد تُكُلِّم فيه. (آجري) 4/ الورقة 6.

1884 - صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي، حجازي.
* قال العجلي: ثقة. (الثقات) 593.

1885 - صدقة بن خالد الأموي، أبو العباس الدمشقي.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ. (الثقات) 594.
* وقال أبو داود: من الثقات هو أثبت من الوليد بن مسلم. (آجري) 5/ الورقة 15. وقال: كان ثقة. (آجري) 5/ الورقة 20.
* وقال يعقوب بن سفيان: دمشقي ثقة. (المعرفة) 2/ 433 و 438.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: ورأيت أبا مسهر يقدم صدقة بن خالد، وقال لنا: صدقة بن خالد صحيح الأخذ، صحيح الإعطاء. (تاريخه) 906.

1886 - صدقة بن عبد الله السمين، أبو معاوية.
* قال البخاري: قال أحمد: صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين الذي روى عنه وكيع، ما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل، وهو ضعيف جدًّا، أراه صاحب القاسم. (التاريخ الكبير) 4/ 2886. وقال البخاري: ما كان من حديثه مرفوعًا فهو منكرٌ، وهو ضعيفٌ جدًّا. (الضعفاء الصغير) 174. و (ت الصغير) 2/ 202.
* وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى) الورقة 101.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ، أبو معاوية. (آجري) 5/ الورقة 15.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا مروان، قال:

الجزء: 1 - الصفحة: 394

دخلت المسجد أول ما جالست سعيد بن عبد العزيز، قال: وذِكْرُ صدقة بن عبد الله منتشر في المسجد، وقد كان مات في حياة سعيد. قال مروان: ولم أدركه. كان عنده علم من علم الشام، ولو كنتُ أدركتُه لفتشتُ عنه. وقال يعقوب: سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم، يقول: صدقة من شيوخنا لا بأس به. قلتُ: عبد الله بن يزيد روى (عنه) مناكير. قال: أف. نحن لم نحمل عنه ومن أمثاله عن صدقة -وعرَّض بغيره- إنما حملنا عن أبي حفص التنيسي، وأصحابنا عنه. (المعرفة) 2/ 405. وقال: حدثنا بعض أصحابنا، قال: حدثنا صدقة بن عبد الله، وهو السمين، وسمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يُحَسِّن أمره، ويميل إلى عدالته، ولذلك ذكر لي، عن مروان الطاطري، وهو عندي ضعيف الحديث. كان شيخًا يقال له: عبد الله بن يزيد يجالس هشامًا، وكان عنده كتب صدقة بن عبد الله، وحديثه، فلم يخف عليَّ إذا نظر فيها، ولا أكتبُ عنه. (المعرفة) 2/ 438.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: فقيل له -يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم-: فما تقول في أبي معاوية صدقة بن عبد الله؟ قال: مضطرب الحديث. قلت له: ضعيفٌ؟ قال: ضعيف (تاريخه) 905.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 307.
* وقال البزار: ليس بالقوي. (كشف الأستار) 1469.
* وقال الدارقطني: شامي ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) 298. و (السنن) 1/ 229. و (العلل) 3/ الورقة 79.

1887 - صدقة بن أبي عمران الكوفي، قاضي الأهواز.
* قال أبو داود: سألت يحيى عن صدقة بن أبي عمران؟ فقال: ليس بشيءٍ. (آجري) 5/ الورقة 19.
* وذكره الدارقطني ضمن رجال حديث، ثم قال: رواته مجهولون وضعفاء. (السنن) 4/ 20.

الجزء: 1 - الصفحة: 395

1888 - صدقة بن عيسى، بصري كوفي. وقيل: عيسى بن صدقة.
* قال البرقاني: قلت لأبي الحسن (الدارقطني) رحمه الله: صدقة بن عيسى، عن أنس. خالد: متروك. كان بالبصرة ثم صار بالكوفة. وقيل: سمى ابن صدقة. (برقاني) 224.

1889 - صدقة بن الفضل، أبو الفضل الحافظ المروزي.
* قالا الدارقطني: سمعت أبا داود السجستاني، يقول: سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري، يقول: رأيت ثلاثة جعلتهم حجة لي فيما بيني وبين الله تعالى: أحمد بن حنبل، يزيد بن المبارك الصعاني، وصدقة بن الفضل. (برقاني) الورقة 14.

1890 - صدقة بن المثنى بن رباح بن الحارث النخعي.
* قال العجلي: كوفي ثقة. (الثقات) 595.
* وقال أبو داود: ثقة كوفي. (آجري) 5/ الورقة 39.

1891 - صدقة بن موسى الدقيقي السلمي.
* قال أبو داود: ضعيفٌ. (آجري) 4/ الورقة 9. وقال: ضعيفُ الحديث. (آجري) 5/ الورقة.
* وقال الترمذي: ليس عندهم بذاك القوي. (الجامع) 663. وقال: ليس عندهم بالحافظ. (الجامع) 2759.
* وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 306.
* وقال البزار: ليس به بأس. (كشف الأستار) 773 و 1145.
* وقال الدارقطني: متروك. (برقاني) 226.

1892 - صدقة بن يزيد الخراساني، ثم الشامي.
* قال البخاري: قال أحمد: هو بناحية بيت المقدس، حديث ضعيفٌ. وقال الوليد: حدثنا صدقة، حدثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحج. منكر. (التاريخ الكبير) 4/ 2882. و (التاريخ الصغير) 2/ 202.

الجزء: 1 - الصفحة: 396

* وقال أبو داود: كان أحمد يُضَعِّفُه، وكان يحيى يقول: ليس به بأس. (آجري) 5/ الورقة 20.
وقال يعقوب بن سفيان: دمشقي، حسن الحديث. (المعرفة) 2/ 438.
وقال أبو زرعة الدمشقي: شيخٌ ثقة، روى عنه الوليد بن مسلم. (تاريخه) 907.
* وقال النسائي: ضعيف خراساني الأصل. (الضعفاء والمتروكون) 308.

1893 - صدقة بن يسار الجزري، سكن مكة.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان قال: قلت لصدقة بن يسار: يزعمون أنك من الخوارج؟ قال: فتبسم فقال: ما أنا منهم، وقد كنتُ منهم. وصدقة مكي ثقة. (المعرفة) 1/ 437 وانظر (تاريخ أبي زرعة الدمشقي) 1414. وليس فيه: وصدقة مكي ثقة.
* وقال الدارقطني: ثقة مكي. (برقاني) 225.

1894 - الصعق بن حزن بن قيس البكري، ثم العيشي أبو عبد الله.
* قال العجلي: قال عارم: كانوا يرون أنه من الأبدال. (الثقات) 596.
* وقال أبو حاتم: لا بأس به. (علل الحديث) 1977.
* وقال أبو داود: ثقة. وقال الآجري: سألت أبا داود، عن الصعق بن حزن، وقرة بن خالد؟ فقال: قرة فوقه. (آجري) 5/ ق 13.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سليمان، عن الصعق بن حزن، وهو صالح الحديث. (المعرفة) 2/ 662.
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (التتبع) 209.

1895 - صُغْدِي بن سنان البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. (436).
* وقال يعقوب بن سفيان: روى عنه الزَّمِن وغيره، لين الحديث.

الجزء: 1 - الصفحة: 397

(المعرفة) 3/ 238.
* وقال النسائي: بصري ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 309.
* وقال الدارقطني: بصري متروك اسمه عمر. (برقاني) 233. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 297. وقال: بصري، اسمه عمر.

1896 - صُغْدِي الكوفي: بياع الحلقان.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة) 3/ 238.

1897 - صفوان بن سليم المدني القرشي الزهري.
* قال البخاري: قال ابن عيينة: كنتُ إذا رأيتُه علمت أنه يخشى الله. وقال علي عن ابن عيينة: حدثني صفوان وكان ثقة. (التاريخ الكبير) 4/ 2930. (التاريخ الصغير) 2/ 19.
* وقال العجلي: مدني ثقة، رجلٌ صالحٌ. (الثقات) 597.
* وقال أبو داود. صفوان لم ير أحدًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، إلا عبد الله بن بسر، وأبا أمامة. (آجري) 5/ الورقة 24.

1898 - صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي القرشي.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (الثقات) 598.

1899 - صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار الثقفي، أبو عبد الملك الدمشقي.
* قال أبو داود: حجة. (آجري) 5/ الورقة 17.
* وقال الترمذي: هو ثقة عند أهل الحديث. (الجامع) 3507.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي سعيد، يعني عبد الرحمن بن إبراهيم، دحيم: فأي الثلاثة من أصحاب الوليد أحب إليك: وليد بن عتبة، أو صفوان بن صالح، أو العباس المكتب؟ فقال: وليد أكيسهم وأقدمهم طلبًا، وقد كان يحضر صغيرًا. (تاريخه) 470.

الجزء: 1 - الصفحة: 398

1900 - صفوان بن عَمرو بن هرم السكسكي، أبو عمرو الحمصي.
* قال البخاري: قال علي: كان يحيى القطان عنده صفوان أرفع من عبد الرحمن بن يزيد. وقال يزيد بن عبد ربه: مات صفوان سنة خمس وخمسين ومئة. (التاريخ الكبير) 4/ 2935. وقال: قال علي: وكان صفوان عند يحيى أوثق من عبد الرحمن بن يزيد. (التاريخ الصغير) 2/ 121.
* وقال العجلي: شامي ثقة (الثقات) 599.
* وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جرير فوق صفوان -يعني ابن عمرو- (آجري) 5/ الورقة 24.
* وقال يعقوب بن سفيان: سألت أبا سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم، قلت له: صفوان؟ قال: هو ثقة. (المعرفة) 2/ 386.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الحكم بن نافع، أن صفوان بن عمرو أدرك أبا أمامة. (تاريخه) 735. وقال: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: مَنِ الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبجير، وحريز، وثور وأرطاة. قلت له: فابن أبي مريم؟ قال: دونهم. (تاريخه) 908.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 232.

1901 - صفوان بن عيسى الزهري، أبو محمد البصري القسام.
* قال العجلي: بصري ثقة. (الثقات) 600.

1902 - صفوان بن محرز بن زياد المازني، وقيل: الباهلي.
* قال العجلي: بصري تابعي، ثقة، وكان خِيارًا (الثقات) 601.

1903 - صفوان بن أبي يزيد الأصم. وفي الضعفاء الصغير: صفوان بن الأصم.
* قال البخاري: عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عنه الغار (1) في طلاق المكره، وهو لا يتابع عليه، حديثه منكر. (الضعفاء الصغير) 172. و (التاريخ الكبير) 4/ 2927. (1) الغار: هو ابن جبلة. انظر "لسان الميزان" 3/ 191.

الجزء: 1 - الصفحة: 399

1904 - الصلت بن بهرام الكوفي التيمي، أبو هاشم.
* قال البخاري: نسبه مروان بن معاوية، وكان يُذكر بالإِرجاء، سمع أبا وائل، صدوقٌ في الحديث. (الضعفاء الصغير) 170. وقال: نسبه مروان، وكان سمع أبا وائل. (التاريخ الكبير) 4/ 2910.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 155.
* وقال أبو داود: ثقة. (آجري) 3/ 66.
* وقال الدارقطني: لا بأس به. (برقاني) 228.

1905 - الصلت بن دينار الأزدي الهنائي البصري أبو شُعيب المجنون.
* قال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه. (التاريخ الصغير) 2/ 134.
* وقال أبو داود: ضعيف. (آجري) 3/ 327 و 509. وقال الآجري: قيل لأبي داود: معتمر، عن أبي شعيب، عن ابن سيرين؟ قال: أبو شعيب صلت بن دينار. قال شعبة: إذا حدثكم سفيان، عن رجل لا تعرفوه فلا تكتبوا. فإنما يحدثكم، عن مثل أبي شعيب المجنون، يعني هذا. (آجري) 5/ الورقة 10.
* وقال يعقوب بن سفيان: هو ضيف، حديثه ليس بشيء. (المعرفة) 2/ 123. وقال: مرجئ ضعيف. (المعرفة) 3/ 63.
* وقال الترمذي: قد تكلم بعض أهل العلم في الصلت بن دينار الأزدي، وفي صالح بن موسى من قِبَل حفظهما! ! ! (الجامع) 3739.
* وقال النسائي: ليس بثقة (الضعفاء والمتروكون) 303.
* وقال الدارقطني: بصري متروك. (الضعفاء والمتروكون) 296.

1906 - الصلت بن سالم.
* قال البخاري: صلت بن سالم، سمع سليمان بن ثعلبة، روى عنه موسى بن يعقوب، لا يصح حديثه. (التاريخ الكبير) 4/ 2918. وقال: الصلت بن سالم، سمع سليمان بن ثعلبة، منكر الحديث، روى عنه موسى بن يعقوب، ولا يصح حديثه. (الضعفاء الصغير) 171.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 156.

الجزء: 1 - الصفحة: 400

1907 - الصلت بن طريف.
* قال الدارقطني: بصري لا بأس به. (برقاني) 227.

1908 - الصلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصري أبو همام.
* قال البزار: كان ثقة. (كشف الأستار) 1920.

1909 - صلة بن أشيم، أبو الصهباء العدوي.
* قال العجلي: بصري تابعي ثقة، من كبار التابعين، رجلٌ صالحٌ. (الثقات) 602.

1910 - صلة بن زفر العبسي، أبو العلاء، ويقال أبو بكر الكوفي.
* قال العجلي: كان من كبار أصحاب عبد الله، ثقة. حدثنا أبو أحمد الأسدي، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: لقيت صلة بن زفر، وكان ما علمت بَرًّا، فقلت: هل في أهلك من هذا الوجع شيء؟ قال: لا، لأنا إلى أن يخطئهم أخوف من أن يصيبهم. (الثقات) 603.

1911 - صلة بن سليمان الواسطي، أبو زيد العطار.
* قال البخاري: ليس بذاك القوي. (التاريخ الكبير) 4/ 2988. و (الضعفاء الصغير) 175. وقال: ليس بثقة. (التاريخ الكبير) 4/ 1861.
" وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) 158.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 304.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) 3/ الورقة 12. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 294. وقال: يُترك حديثه، عن ابن جريج، وشعبة. ويُعتبر بحديثه عن أشعث بن عبد الملك الحُمراني.

1912 - صنابح بن الأعسر الأحمسي البجلي، ويقال فيه: الصنابحي.
* قال أبو حاتم الرازي: له صحبة. (علل الحديث) 2739.

1913 - صهيب مولى ابن عباس.
* قال العجلي: مكيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (الثقات) 605.

الجزء: 1 - الصفحة: 401

1914 - صيفي بن زياد الأنصاري، أبو زياد المدني، مولى أفلح.
* قال الدارقطني: لم يسمع من أبي سعيد، حديث: "إن لبيوتكم عُمّارًا". (العلل) 4/ الورقة 4.

الجزء: 1 - الصفحة: 402

حرف الضاد
1915 - الضحاك بن حُمْرة الأملوكي الواسطي.
* قال النسائي: واسطي ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) 312.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. (برقاني) 234. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 299. وقال: واسطي سكن الشام.

1916 - الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي.
* قال العجلي: مصري تابعي ثقة. (الثقات) 606.

1917 - الضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب النصري أبو زرعة.
* قال أبو زرعة الدمشقي: قال عبد الرحمن بن إبراهيم: ثقة من أهل دمشق (تاريخه) 898.

1918 - الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، ويقال: عرزم، الأشعري.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (الثقات) 607.

1919 - الضحاك بن عبد الله القرشي.
* قال الدارقطني: مدني ثقة يحتج به، يروي عن أنس. (برقاني) 235.

1920 - الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي.
* قال العجلي: مدني جائز الحديث. (الثقات) 608.
* وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. (علل الحديث) 361.

1921 - الضحاك بن فيروز الديلمي الأبناوي.
* قال البخاري: الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه، روى عنه أبو وهب الجيشاني، لا يُعرف سماعُ بعضهم من بعض. (التاريخ الكبير)

الجزء: 1 - الصفحة: 403

4/ 3023.

1922 - الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل.
* قال العجلي: بصري ثقةٌ، وكان له فقه، كثير الحديث، (الثقات) 609.
* وقال أبو داود: كان أبو عاصم يحفظ قدر ألف حديث من جَيِّد حديثه، وكان فيه مِزاحٌ، وكان ابن داود يميل إليه بحال الرأي - يعني رأي أبي حنيفة - فلما بلغه رأيه كان لا يعبأ به. (آجري) 5/ الورقة 10.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من جعفر بن محمد. (العلل) 1/ الورقة 160.

1923 - الضحاك بن مزاحم الهلالي الخراساني.
* قال البرذعي: سمعت أبا زرعة، يحدث عن عبد الرحمن بن صالح، حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن جويبر، عن الضحاك، قال: ما رأيت بيتًا أكثر علمًا، وخبزًا، ولحمًا، من بيت ابن عباس. قال لي أبو زرعة: إن كان رأى بيت ابن عباس! ! ، يعني أنه لم يلقه، ولذلك هو عندنا كما قال أبو زرعة، ومما يوضح ذلك أن محمد بن سنان، حدثنا قال: حدثنا أبو داود، عن شعبة، عن مشاش، قال: لم يسمع الضحاك من ابن عباس شيئًا.
حدثنا هلال بن بشر، حدثنا أبو داود، عن شعبة، عن مشاش, قال: قلت للضحاك: لقيتَ ابن عباس؟ قال: لا.
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج الكندي، حدثنا أبو أسامة، عن مُعلى، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة, قال: قلت للضحاك: سمعتَ من ابن عباس شيئًا؟ قال: لا. قلت: فهذا الذي تحدث به, قال: عنك، وعن ذا، وعن ذا، وعن ذا. قال سعيد بن عمرو (البرذعي): رواه عن مُعلى، عبدُ الرحمن بن مهدي. (أبو زرعة الرازي) 682 و 683 و 684.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا بندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن مشاش، قال: لم يسمع الضحاك من ابن عباس شيئًا. (المعرفة) 2/ 108.

الجزء: 1 - الصفحة: 404

وعن أبي داود، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، قال: إنما لقي الضحاك سعيد بن جبير بالري فسمع منه التفسير. (المعرفة) 2/ 108 و 3/ 209.
وقال: قال علي: قال شعبة: قلت لمشاش: سمع الضحاك عن ابن عباس, قال: لا، ولا رآه قط. (المعرفة) 2/ 143 و 148.
وقال: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو أسامة، عن المعلى، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، قال: قلت للضحاك: سمعت من ابن عباس شيئًا؟ قال: لا. قلت: فهذا الذي ترويه عمن تحدثه؟ قال: عنك، وعن ذا، وعن ذا. (المعرفة) 2/ 198.
* وقال الدارقطي: ثقة لم يسمع من ابن عباس شيئًا. (برقاني) 236.
وقال: لم يسمع من حذيفة. (السنن) 2/ 200.

1924 - الضحاك بن نبراس الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري.
* قال البخاري: قال حبان: حدثنا الضحاك بن نبراس الأزي، لم يكن به بأس. (التاريخ الكبير) 4/ 3035.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا مسلم، حدثنا الضحاك بن نبراس، وهو ضعيف ليس حديثه بشيء. (المعرفة) 2/ 121. وقال: بصري لين الحديث. حدثنا عنه مسلم. (المعرفة) 3/ 61.
* وقال النسائي: متروك الحديث، (الضعفاء والمتروكون) 311.
* وقال البزار: ليس به بأس. (كشف الأستار) 22.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (العلل) 3/ الورقة 98. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 300.

1925 - الضحاك بن بسار، بصري.
* قال الآجري: سألت أبا داود، عن الضحاك بن يسار، صاحب أبي عثمان؟ فقال: مسلم حدثنا عنه، ضعيف. (آجري) 5/ الورقة 10.

الجزء: 1 - الصفحة: 405

- وقال النسائي: بصري ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 313.

1926 - الضحاك المعافري الدمشقي البزار.
* قال البخاري: الضحاك المعافري، عن سليمان بن موسى، عن كريب، عن أسامة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر الجهاد وحض عليه. قاله لنا عبد الله بن يوسف، عن الوليد بن مسلم، عن محمد بن مهاجر. يتكلمون فيه. سليمان بن موسى. (التاريخ الكبير) 4/ 3036.

1927 - ضرار بن صرد التيمي أبو نُعيم الطحان الكوفي.
* قال الترمذي: سمعت محمدًا يقول - وذكرتُ له حديث ضرار بن صرد، عن ابن أبي فديك - فقال: هو خطأ. فقلتُ: قد رواه غيره، عن ابن أبي فديك أيضًا مثل روايته. فقال: لا شيء. إنما روَوْه عنِ ابن أبي فديك، ولم يذكروا فيه: (عن سعيد بن عبد الرحمن). ورأيته يُضَعِّف ضرار بن صرد. (الجامع) 828.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 310.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 301.

1928 - ضرار بن عمرو، عن أبي عبد الله الشامي، روى عنه الحكم أبو عمرو.
* قال البخاري: فيه نظر. (التاريخ الكبير) 4/ 3051.

1929 - ضرار بن عمرو الملطي.
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث، روى عنه عبد العزيز بن مسلم، ومعافى بن عمران. (374).
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 302. وقال: ضرار بن عمرو، ببغداد والبصرة، عن يزيد الرقاشي، يروي عنه ابناه عُبيد الله، وعَبد الله، ضعيفان. ويروي عن بكر بن خنيس القاضي، متروك أيضًا.

1930 - ضرار بن مرة الكوفي، أبو سنان الشيباني الأكبر.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: كان ضرار ثقة. وقال لي يحيى:

الجزء: 1 - الصفحة: 406

حدثنا محمد بن فضل، قال: كان ضرار قد حفر في بيته قبرًا كان يتعبد فيه. (التاريخ الكبير) 4/ 3052.
* وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث، صالح مُبَرَّز، صاحب سنة، وهو في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث. (الثقات) 610.
* وقال يعقوب بن سفيان: هو خيار ثقة. (المعرفة) 3/ 84. وقال: ثقة ثقة كوفي. (المعرفة) 3/ 88. وقال: ثقة. (المعرفة) 3/ 197.
* وقال البزار: عابد ثقة. (كشف الأستار) 3074.
* وقال الدارقطني: كوفي ثقة فاضل. (برقاني) 238.

1931 - ضمام بن إسماعيل بن مالك المعافري المرادي أبو إسماعيل المصري.
* قال العجلي: ثقة. (الثقات) 611.
* وقال الدارقطني: متروك، يحدث عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة (برقاني) 237.

1932 - ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي، أبو عتبة الحمصي.
* قال العجلي: شامي تابعي ثقة. (الثقات) 612.

1933 - ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد الله الرملي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: فإن ضمرة يحدث عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر "من ملك ذا رحم فهو حر".؟ فأنكره ورده ردًّا شديدًا. قلت له: فإنه يحدث، عن ابن شوذب، عن ثابت، عن أنس "رأيت القاتل يجر نسعته"؟ قال: أخاف أن يكون هذا مثل هذا. وقال أحمد بن حنبل: بلغني أن ضمرة كان شيخًا صالحًا. (تاريخه) 1168 و 2294.

1934 - ضمضم بن جوس، ويقال ابن الحارث بن جوس الهفاني اليمامي.
* قال العجلي: يمامي تابعي ثقة. (الثقات) 613.

الجزء: 1 - الصفحة: 407

حرف الطاء
1935 - طارق بن شهاب البجلي الأحمسي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثقة، وقد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - (الثقات) 614.

1936 - طارق بن عبد الله المحاربي الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (الثقات) 615.

1937 - طارق بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي، حجازي.
* قال العجلي: مدني ثقة. (الثقات) 616.

1938 - طارق بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي الكوفي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (الثقات) 617.
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة) 3/ 90، 238.
* وقال النسائي: طارق بن عبد الرحمن ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 314. ولم ينسبه فلعله هو أو الذي قبله.

1939 - طارق بن عمار، عن أبي الزناد.
* قال البخاري: طارق بن عمار, قال علي: حدثنا مُعلى بن منصور، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثي طارق بن عمار، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصبر يأتي على قدر البلاء". وقال أصبغ: حدثا الدراوردي، عن عباد وطارق، عن أبي الزناد، ولا يتابع عليه. (التاريخ الكبير) 4/ 3124.

1940 - طارق بن محاسن، ويقال: ابن مخاشن، الأسلمي، حجازي.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (الثقات) 618.

الجزء: 1 - الصفحة: 408

1941 - طالب بن حبيب بن عَمرو بن سهل بن قيس الأنصاري.
* قال البخاري: فيه نظر. (التاريخ الكبير) 4/ 3144.

1942 - طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري، الجندي.
* قال العجلي: من الأبناء، تابعي ثقة. (الثقات) 619.
* وقال أبو داود: لم يزل ابن عون يحدث عن أبي هارون العبدي حتى مات، وترك عطاء وطاووسًا من أجل فتياهم في الصرف. (آجري) 3/ 257.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال الزهري: لو رأيت طاووسًا لعلمت أنه لم يكذب. (المعرفة) 1/ 705 و 2/ 672. وقال: قيل لعلي: إن وهيبًا روى عن ابن طاووس، عن أبيه، أنه لقي أبا موسى فذكر له الفتنة؟ فقال: ليس من ذا شيء لم يلق أبا موسى ولا سمع من عائشة. (المعرفة) 2/ 129.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة قال: قلتُ لأيوب: يا أبا بكر، ما لك لم تكثر عن طاووس؟ قال: جئت لأسمع منه، فرأيته بين ثقلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أبي سُليم، فتركه وذهبتُ (تاريخه) 1500.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من معاذ. (العلل) 2/ الورقة 38.
* طريف بن سليمان أبو عاتكة، يأتي إن شاء الله في الكنى.

1943 - طريف بن شهاب، وقيل: ابن سعد، وقيل ابن سفيان، أبو سفيان السعدي الأشل.
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. (التاريخ الكبير) 4/ 3134، و (الضعفاء الصغير) 178.
* وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب (أسامي الضعفاء) 161.
* وقال أبو داود: واهي الحديث. (آجري) 3/ 33.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال ابن نمير: ضعيف. (المعرفة) 2/ 797.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة) 3/ 37.

الجزء: 1 - الصفحة: 409

* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 318.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 308.
وقال: متروك. (البرقاني) 239.

1944 - طريف بن عبيد (الله) الموصلي، أبو الوليد.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 307.

1945 - طريف بن عيسى الجزري.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 306.

1946 - طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي، البصري.
* قال البخاري: لا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة. (التاريخ الكبير) 3/ 67.
* وقال الدارقطني: بصري ثقة. (البرقاني) 242.

1947 - طريف، عن علي.
* قال البخاري: عن علي، روى عنه ابنه موسى الأسدي، عنده مراسيل. (التاريخ الكبير) 4/ 3128.

1948 - طعمة بن عَمرو الجعفري العامري الكوفي.
* قال البخاري: في طعمة نظر. (التاريخ الصغير) 2/ 216.
* وقال الدارقطني: ليس بحجة، ويعتبر به. (البرقاني) 241.

1949 - الطفيل بن أُبيّ بن كعب الأنصاري النجاري الخزرجي المدني.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (الثقات) 621.

1950 - الطفيل بن سخبرة، وهو ابن عبد الله بن سخبرة أخو أم المؤمنين عائشة لأمها.
* قال العجلي: وكان أخا عاثشة لأمها، من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. (الثقات) 620.

الجزء: 1 - الصفحة: 410

1951 - الطفيل بن عَمرو التميمي، عن صعصعة بن ناجية.
* قال البخاري، بعد أن ذكر حديثه عن صعصعة: فيه نظر. (التاريخ الكبير) 4/ 2978. وقال أيضًا: لم يصح حديثه. (التاريخ الكبير) 4/ 3160.

1952 - الطفيل ابن عم شريك النخعي الكوفي، عن أبي حمزة.
* قال البخاري: عن أبي حمزة مرسل، روى عنه ابن فضيل، ولم يصح. (التاريخ الكبير) 4/ 3161.

1953 - طلحة بن زيد القرشي، أبو مكين، ويقال: أبو محمد الرقي الشامي.
* قال البخاري: منكر الحديث. (التاريخ الكبير) 4/ 3105، و (الضعفاء الصغير) 177، و (التاريخ الصغير) 2/ 202.
* وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب (أسامي الضعفاء) 160. وقال البرذعي: سألت محمد بن يحيى، عن حديث كان في كتابي عنه، عن أحمد بن يونس، عن طلحة بن زيد، عن إبراهيم بن أبي عبلة؟ فأبى أن يقرأه عليَّ. فقلت له: إن إبراهيم بن أبي عبلة أخبرنا - أعني بحديثه - فقال: إبراهيم بن أبي عبلة، يا لك من رجل وطلحة بن زيد يدس الرجل، ولا يستحق أن يُروى عنه، أو كلمة نحوها. (أبو زرعة الرازي) 751 - 752.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث (علل الحديث) 1838، 2017, 2490.
* وقال أبو داود: يضع الحديث. (آجري) 5/ الورقة 17.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 316.
* وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) 304.

1954 - طلحة بن أبي سعيد الإسكندراني، أبو عبد الملك، مولى قريش.
* قال أبو داود: مصري روى عنه الليث بن سعد, وقال فيه خيرًا. (آجري) 5/ الورقة 2.

الجزء: 1 - الصفحة: 411

1955 - طلحة بن أبي طلحة.
* قال العجلي: شامي ثقة. (الثقات) 622.

1956 - طلحة بن أبي طلحة الجوباري الجرجاني، عن يحيى بن يحيى النيسابوري.
* قال السهمي: قال أبو بكر الإسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير، وهو مغموز عليه. (السهمي) 301.

1957 - طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني.
* قال البخاري: لا يعرف لطلحة سماع من عبد الله [بن مسعود]. (التاريخ الكبير) 2/ 2191. و (التاريخ الصغير) 1/ 202.
* وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. (الثقات) 623.

1958 - طلحة بن عبد الملك الأيلي.
* قال أبو داود: ثقة. (آجري) 5/ الورقة 14.

1959 - طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، رضي الله عنه.
* قال العجلي: قُتل يوم الجمل، يُقال: إن مروان قتله. (الثقات) 624.

1960 - طلحة بن عَمرو بن عثمان الحضرمي المكي.
* قال البخاري: هو لين عندهم, قال يحيى: ليس بشيء. (التاريخ الكبير) 4/ 3104. وقال: قال يحيى بن معين: طلحة بن عَمرو ليس بشيء. (التاريخ الصغير) 2/ 101, وقال: هو لين عندهم. (الضعفاء الصغير) 176.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة) 3/ 40. وذكره ضمن بضعة نفر وقال: فيهم ضعف ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم مقام الحجة. (المعرفة) 3/ 52 - 53.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) 315.
* وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار) 1978.
* وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن) 2/ 189. وقال: لين. (السهمي)

الجزء: 1 - الصفحة: 412

302. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) 303.

1961 - طلحة بن عَمرو النصري.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: طلحة بن عبد الله النصري له صحبة؟
قلل: طلحة بن عَمرو له صحبة, لا أعرف هذا. (آجري) 5/ الورقة 1 و 2.

1962 - طلحة بن أبي قنان العبدري، أبو قنان الدمشقي.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل، روى عنه الوليد بن سليمان. (التاريخ الكبير) 4/ 3083.

1963 - طلحة بن مصرف بن عَمرو بن كلب اليامي.
* قال البخاري: قال ابن عيينة: قلت لابن أبجر: من أفضل من أدركت؟ قال: يرحم الله طلحة. (التاريخ الكبير) 4/ 3080.
* وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وكان يُحرم النبيذ، عثمانيًا يفضل عثمان على علي (1)، وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم، اجتمع قراء الكوفة في منزل الحكم بن عتيبة فأجمعوا على أن أقرأ أهل الكوفة طلحة بن مصرف. (الثقات) 625.
* وقال أبو داود: كان من العثمانية. (آجري) 3/ 141.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو موسى، حدثنا يحيى بن أبي بكر، حدثنا شعبة, قال: كنا في جنازة طلحة بن مصرف فأثنى عليه أبو معشر, وقال: ما ترك مثله. (المعرفة) 2/ 104، 818. وقال: حدثني الفضل بن زياد, قال: سمعت أبا عبد الله يقول: كان طلحة وزيد مصلاهما واحد، وكان طلحة عثامنيًّا وزيد علويًّا، وكان طلحة من الخيار، ولا يدفع زبيد عن حجته، وكان طلحة يحرم السُّكْر، وزبيد لا يحرمه. (المعرفة) 2/ 678. (1) لقد فَضَّل أصحابُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جميعًا عثمانَ على علي رضي الله عنهما وأرضاهما. وبايعوه بالخلافة قبل عليٍّ رضي الله عنه. فكان ماذا؟ ! .

الجزء: 1 - الصفحة: 413

* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: قلتُ لعبد الملك بن أبجر: من أفضل من رأيت بالكوفة؟ فلم يخبرني وقال: يرحم الله طلحة. (التاريخ) 2064.

1964 - طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي، ويقال المكي الإِسكاف.
* قال العجلي: أبو سفيان الذي يروي عنه الأعمش جائز الحديث، وليس بالقوي (الثقات) 626.
* وقال أبو حاتم الرازي: شعبة يحمل عليه يقول: ما يحدث عن جابر، لم يسمع منه إنما هو من صحيفة سليمان اليشكري. (علل الحديث) 1903.

1965 - طلحة بن النضر.
* قال أبو داود: ثقة روى عنه ابن المبارك. قال الآجري: قلت لأبي داود: بصري, قال: بصري، كان على عشر البصرة. (آجري) 3/ 528.

1966 - طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي نزيل الكوفة.
* قال العجلي: كوفي ثقة. (الثقات) 627.
* وقال أبو داود: ليس به بأس. (آجري) 5/ الورقة 34.
* وقال يعقوب بن سفيان: شريفٌ. لا بأس به في حديثه لِين. (المعرفة) 3/ 107.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) 317.
* وقال الدارقطني: من الثقات. (العلل) 2/ الورقة 100.

1967 - طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش، الزرقي الأنصاري.
* قال أبو داود. لا بأس به (آجري) 5/ الورقة 34.

1968 - طلحة بن يزيد الأنصاري، أبو حمزة الأيلي الكوفي.
* قال النسائي بعد أن ذكر حديثه عن حذيفة في الذكر في الركوع والسجود قال النسائي: لم يسمعه طلحة بن يزيد من حذيفة (السنن الكبرى) 1287.

الجزء: 1 - الصفحة: 414

1969 - طلحة، عنه ليث بن سعد.
* قال الدارقطني: مجهول. (العلل) 4/ الورقة 60.

1970 - طلق بن حبيب العنزي البصري.
* قال البخاري: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب: ما رأيتُ أحدًا أعبد من طلق بن حبيب فرآني سعيد بن جبير جالسًا معه، فقال: ألم أرك مع طلق؟ لا تجالس طلقًا، وكان طلق يرى الإرجاء. (التاريخ الكبير) 4/ 3138. و (التاريخ الصغير) 1/ 226. و (الضعفاء الصغير) 179، وزاد فيه: وهو صدوق في الحديث.
* وقال العجلي: بصري ثقة. (الثقات) 628.
* وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب (أسامي الضعفاء) 162.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب, قال: رآني سعيد جلست إلى طلق فقال: ألم أرك جلست إلى طلق، لا تجالسه. فقال رجل: يا أبا حنيفة فما كان رأي طلق؟ قال: فسكت، ثم سأله فسكت، ثم سأله فسكت. فقال: ويحك كان يرى العدل. (المعرفة) 2/ 793.

1971 - طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهول. (علل الحديث) 1831.

1972 - طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي.
* قال أبو داود: صالح. (آجري) 3/ 341.

1973 - طليق بن قيس الحنفي الكوفي.
* قال العجلي: لم يرو حديث طليق بن قيس عن عَمرو بن مُرَّة أحدٌ غير سفيان، وليس يُروى عن طليق حديث غيره، حديث طويل عن ابن عباس في الدعاء (الثقات) 630.

الجزء: 1 - الصفحة: 415

1974 - طليق بن محمد بن عمران بن حصين.
* قال البرقاني: قلت له (للدارقطني): طليق بن محمد. عن عمران بن حصين؟ فقال: مرسل، وطليق لا يحتج به ليس حديثه نيِّرًا. (برقاني) 240.

1975 - طلاب بن حوشب، أبو يريم الشيباني.
* قال البخاري: يروي عن أخيه مراسيل. (التاريخ الصغير) 2/ 297.

1976 - الطيب بن سلمان، بصري، عن عمرة.
* قال الدارقطني: شيخ ضعيف بصري. (برقاني) 243، والورقة 15.

الجزء: 1 - الصفحة: 416

حرف الظاء
° ظالم بن عَمرو، أبو الأسود الدؤلي. يأتي في الكنى إن شاء الله.

الجزء: 1 - الصفحة: 417

حرف العين
1977 - عابِس بن ربيعة النَّخَعيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 632.

1978 - عاصِم بن بَهْدَلة، وهو ابن أبي النَّجُود، الكوفي المُقرِئ.
* قال العجلي: وهو أجل مقرئ بالكوفة، وقَدِمَ البصرةَ فاقرأهم، وقرأَ عليه سلام أبو المنذر، وكان عثمانيًّا، وكان الأعمش قرأ عليه في حداثته، ثم قرأ الأعمش على يحيى بن وثاب. فقال للأعمش: ما هذه القراءة، أليس إنما قرأت علي؟ ! قال: بلى. ولكن انتجعت وأجربت.
وأهل البصرة يقولون: ابن بهدلة. وكاد صاحب سنة وقراءة، وكان ثقة، رأسًا في القرآن. ويُقال: إن الأعمش قرأ عليه وهو حَدَثٌ. وكان عاصم يقول للأعمش: لقد كستَ بعدي -أو لقد حمقت بعدي. فكان الأعمش يقول له: انتجعت وأجربت.
وكان ثقة في الحديث، ولا يختلف عنه في حديث زِرٍّ وأبي وائل.
قال: وروى حماد بن يزيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله. قال: "خَطَّ لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطًّا ........ ". وبعض الكوفيين يقول: عن عاصم، عن زِرٍّ، عن عبد الله.
وقال حماد بن زيد، عنه، عن أبي وائل، عن عبد الله. قال: "تُوفي رجل وترك دينارين. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -. كيتان". والكوفيون يقولون هذا الحديث، عن عاصمًا، عن زِرٍّ، عن عبد الله.
ومثله أحاديث، قد اختلفوا فيها عن زِرٍّ وأبي وائل.

الجزء: 1 - الصفحة: 418

وروى من الحديث أقل من مئتي حديث، وأكثر روايته عن زِرِّ بن حُبيش، وكان زِرٌّ شيخًا قديمًا، إلا أنه كان فيه بعض الحمل عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عن عَلِيٍّ.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد وعاصم. فقال: خالد فوق عاصم. "سؤالاته" 4/ الورقة 13.
* وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة. "المعرفة" 3/ 197.
وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عُمر: قال سفيان: قلت لعاصم: إن أيوب يحدث عنك. قال: ما زال إخواني لي مكرمين. "تاريخه" 2076.
قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: قال عاصم للأعمش: أليس قرأت عليّ؟ قال: بلى. ولكن انتجعت وتركت. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" 1496.
* وقال الدارقطني: عاصم الأحول عداده في البصريين، وعاصم بن أبي النجود في الكوفيين، والأحول أثبت، ثم قال: ابن أبي النجود في حفظه شيء. "سؤالات البرقاني" 338.
وقال: لم يسمع من أنس شيئًا. "العلل" 4/ الوقة 30.

1979 - عاصم بن حُمَيد السَّكُوني الحِمصيُّ.
* قال البرقاني: قلت له - يعني للدارقطني -: فعاصم بن حُميد السَّكُوني، يروي عن معاذ, قال: هو من أصحابه. ثقة. "سؤالاته" 341.

1980 - عاصم بن رجاء بن حَيْوَة الكندي الفَلَسطيني.
* قال الدارقطني: ضعيف."العلل" 2/ الورقة 60.

1981 - عاصم بن سليمان الأحول. أبو عبد الرحمن البصري.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا خليل بن زياد، جليس لأبي مسهر, قال: حدثنا علي بن مُسهر. قال: قال سفيان الثوري: حفاظ الحديث أربعة:

الجزء: 1 - الصفحة: 419

إسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سليمان "تاريخه" 1237.
* وقال الدارقطني: عاصم الأحول عداده في البصريين، وعاصم بن أبي النجود في الكوفيين. والأحول أثبت. "سؤالات البرقاني" 338.

1982 - عاصم بن سليمان. أبو شعيب التميمي الكوزي البصري.
* قال البزار: ليس بالقوي. "كشف الأستار" 3011.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 439.
* وقال الدارقطني: بصريٌّ. كذاب. عن هشام وغيره. "الضعفاء والمتروكون" 411.

1983 - عاصم بن شُمَيخ الغَيلاني. أبو الفَرَجَّل اليماميّ.
* قال العجلي: يماميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 635.

1984 - عاصم بن ضَمْرَة السَّلُوليُّ الكوفيُّ.
* قال البخاري: قال عَمرو بن خالد، عن زهير، عن أبي إسحاق. قال: ما حدثني عاصم بحديث قط إلا عن عَليّ، رضي الله عنه.
قال يحيى القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "التاريخ الكبير" 6/ 3052.
* وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 636.
* وقال الترمذي: ثقة عند بعض أهل الحديث. وقال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرَة على حديث الحارث. "السنن" 599. وروى الفقرة الأخيرة في رقم (424) قال: قال أبو بكر العطار: قال علي بن عبد الله ........ ، فذكره.

1985 - عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي المدني.
* قال البخاري: فيه نظر. "التاريخ الكبير" 6/ 3089.

الجزء: 1 - الصفحة: 420

* وقال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. "صفحة 389".
* وقال الدارقطني: ليس بالقوي. "السنن" 1/ 331.

1986 - عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 3088. و"الضعفاء الصغير" 281.
* وقال أيضًا: صدوق، روى عنه مالك بن أنس حديثين مرسلين، وروى عنه شعبة والثوري. "ترتيب علل الترمذي" صفحة (391).
* وقال العجلي: مدني، لا بأس به. "الثقات" 637.
* وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: مضطرب الحديث. "علل الحديث" 11.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 646.
* وقال الدارقطني: غيره أثبت منه. "السنن" 2/ 202.
وقال: لم يكن بالحافظ."العلل" 2/ الورقة 127.
وقال أيضًا: ليس بالحافظ. "العلل" 2/ الورقة 130.
وقال: سيئ الحفظ. "العلل" 2/ الورقة 2.
وقال: مدني، يُترك. وهو مُغَفَّلٌ. "سؤالات البرقاني" 339.

1987 - عاصم بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمَري المدني.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 3042. وفي 6/ 3082: منكر.
* وقال أيضًا: ضعيف الحديث: لا أروي عنه شيئًا. "ترتيب علل الترمذي" صفحة (394). و "سنن الترمذي" 1674.
* وقال مسلم: منكر الحديث. "الكنى" الورقة 70.
* وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي: عاصم بن عمر؟ قال: واهي الحديث جدًّا. قلتُ: موسى بن عُبيدة؟ قال: عاصم

الجزء: 1 - الصفحة: 421

أنكر عندي حديثًا من موسى بن عبيدة، روى عن عبد الله بن دينار خمسين حديثًا مناكير كلها. "سؤالات البرذعي" 560.
* وقال أبو حاتم: ليس بقوي. "علل الحديث" 961.
* وقال الترمذي: يُضعف في الحديث من قِبَلِ حفظه. "سنن الترمذي" 1456.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 438.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "سؤالات البرقاني" 583.

1988 - عاصم بن عُمر بن الخطاب العدوي المدني.
* قال العجلي: لم يكن له صحبة، مدني، تابعي، ثقة، من كبار التابعين. "الثقات" 638.

1989 - عاصم بن عَمرو - ويقال: ابن عوف - البجلي الكوفي.
* قال البخاري: لم يثبت حديثه. "التاريخ الكبير" 6/ 3078. و "الضعفاء الصغير" 280.
* وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب "أسامي الضعفاء" 646.

1990 - عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجَرْمي الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 639.
* وقال أبو داود: كان أفضل أهل الكوفة. "سؤالات الآجري" 3/ الورقة 9.
* وقال يعقوب بن سفيان: روى عنه شعبة وزائدة والأئمة، كوفي ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 95.

1991 - عاصم بن لَقيط بن صَبْرة العُقيلي. حجازي.
* قال العجلي: مكي تابعي ثقة. "الثقات" 640.

1992 - عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمَري.
* قال البخاري: ثقة صدوق. "ترتيب علل الترمذي" الورقة 77.

الجزء: 1 - الصفحة: 422

* وقال العجلي: مدني ثقة. "الثقات" 641.
* وقال أبو حاتم: ثقة. "علل الحديث" 2422.
* وقال الترمذي: ثقة صدوق. "السنن" 1674.

1993 - عاصم بن مهجع.
* قال أبو داود: ثقة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 12.

1994 - عاصم بن هلال البارِقي - ويُقال: العنبري - أبو النضر البصري.
* قال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة الرازي): عاصم بن هلال؟ قال: ما أدري ما أقول لكم. حَدَّث عنه الناس، وقد حدث عن أيوب بأحاديث مناكير. "سؤالات البرذعي" 536.
* وقال أبو داود: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 4.
* وقال الدارقطني: بصري، لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 340.

1995 - عاصم العدوي الكوفي.
* قال العجلي: تابعي، كوفي، روى عنه الشعبي. "الثقات" 642.

1996 - عامر بن جَشِيب، أبو خالد الحِمصي.
* قال الدارقطني: حمصي ثقة، لم يسمع من أبي الدرداء. "برقاني" 343.

1997 - عامر بن خارجة بن سعد بن أبي وقاص.
* قال البزار: لا أحسبه سمع من جده شيئًا. "كشف الأستار" 665.

1998 - عامر بن ذَرِيح الحميري.
* قال العجلي: مصري، تابعي، ثقة. "الثقات" 644.

1999 - عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة أبو عبد الله العَنْزي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان بدريًّا. "الثقات" 645.

2000 - عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. "الثقات" 646.

الجزء: 1 - الصفحة: 423

* وقال الدارقطني: أولى إخوته بالتقديم. "العلل" 1 / الورقة 168.

2001 - عامر بن السِّمْط -ويُقال: السبط- التميمي. أبو كِنانة الكوفي.
* قال يحيى بن سعيد القطان: ثقة حافظ. "التاريخ الكبير" 6/ 2985.

2002 - عامر بن شَرَاحيل الشَّعْبِي الحميري. أبو عَمرو الكوفي.
* قال البخاري: لا نعلم لسمعان سماعًا من سمرة، ولا للشعبي من سمعان. "التاريخ الكبير" 4/ 2503.
* وقال: لا أعرف للشعبي سماعًا من أم هانئ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 57. و "سنن الترمذي" 1841.
* وقال العجلي: سمع الشعبي من ثمانية وأربعين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، والشعبي أكبر من أبي إسحاق بسنتين.
قال العجلي: مرسل الشعبي صحيح، لا يرسل إلا صحيحًا صحيحًا. (أهل اليمن أرق قوم). حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن زيد، عن أبي عبد الله الشقري. قال: جاء رجل إلى الشعبي. فقال: إني قبلت أم امرأتي. فقال: حرمت عليك امرأتك. فأعاد عليه. فقال: عن صبوح ترقق.
قال العجلي: حدثنا عَمرو بن عون. قال: أخبرنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن الشعبي. قال: مات رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو من أتباعهم، فأوصى: إن حضر الأمر فليصل عليَّ. وإن لم يحضر الأمر فليصل عليه إمام الحي. ولا تُخَالفوا فِيَّ السنة. "الثقات" 647.
* وقال أبو زرعة الرازي: لقي الشعبي فاطمة بنت قيس بالحيرة. "سؤالات البرذعي" صفحة 764.
* وقال الآجري: قيل لأبي داود: سمع الشعبي من المقدام بن معدي كرب؟ فقال: سمع من المقدام بن أبي كريمة. "سؤالات الآجري" 3/ الورقة 5.
وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: الشعبي سمع من عائشة؟ قال: نعم. 5/ الورقة 43.

الجزء: 1 - الصفحة: 424

وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: إن قومًا زعموا أن الشعبي كان يتشيع! ! قال: معاذ الله! هو القائل: لو كانت الشيعة من الطير. 5/ الورقة 46.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي (ابن المديني): لم يسمع الشعبي من عائشة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 152. وقال عَمرو بن مُرة: كان الشعبي من معادن الصدق. "المعرفة" 2/ 573. وقال مكحول: ما لقيت مثل الشعبي. "المعرفة" 2/ 604.
وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول. قال: ما رأيت مثل الشعبي. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" 631.
وقال ابن أبي عمر: عن سفيان، عن داود بن أبي هند. قال: ما جالست أحدًا أعلم من الشعبي. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" 1979.
وقال ابن أبي عمر: إن سفيان حدثهم عن ابن شبرمة. قال: قال الشعبي: ما جالست أحدًا منذ عشرين سنة، فحدث بحديث، إلا أنا أعلم به منه، ولقد نسيت من العلم ما لو حفظه أحد لكان به عالمًا. "1982".
* وقال البرقاني: قلت (للدارقطني): سمع الشعبي من علي؟ قال الشيخ: سمع منه حرفًا. ما سمع غير هذا. "العلل" 1 / الورقة 132/ السؤال رقم (449). ويعني بهذا: حديث عامر الشعبي، عن علي، حين جلد في الزنا محصنًا ثم رجمه، وقال: جلدتها بكتاب الله، ورجمت بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وقال الدارقطني: لم يدرك عمر، رضي الله عنه. "السنن" 3/ 309.

2003 - عامر بن صالح بن رُسْتُم المزني الخزَّاز البصري. ابن أبي عامر.
* قال العجلي: بصري ثقة. "الثقات" 648.
* وقال أبو داود: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 3/ الورقة 16.
وقال في موضع آخر (4/ الورقة 8): ضعيف.

2004 - عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير. أبو الحارث المدني.
* قال أبو زرعة الرازي: ينكر كثيرًا، "أسئلة البرذعي" صفحة (426).

الجزء: 1 - الصفحة: 425

* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 437.
* وقال الدارقطني: أساء القول فيه ابن معين، ولم يتبين أمره عند أحمد، وهو مدني، يُترك عندي. "برقاني" 342.

2005 - عامر بن طهفة السهمي.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 649.

2006 - عامر بن أبي عامر الأشعري.
* ذكره يعقوب بن سفيان في الصحابة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 380.

2007 - عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. "الثقات" 650.

2008 - عامر بن عبد الله بن مسعود الهذلي. أبو عبيدة الكوفي. ويُقال: اسمه كنيته.
* قال الترمذي: قلت لمحمد (ابن إسماعيل البخاري): أبو عبيدة. ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 20.
* وقال العجلي: كوفي ثقة، ولم يسمع من أبيه شيئًا. "الثقات" 1753.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال أبو قتيبة: قلت لشعبة: إن البُري يقول: حدثنا أبو إسحاق. قال: سمعت أبا عيدة. سمعت عبد الله. قال: أوه! ! كان ابن ست سنين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 148 و 149.
وقال يعقوب: حدثني محمد بن فضيل. حدثنا شعبة، عن عَمرو بن مرة. قال: سألت أبا عبيدة: هل رأيت أباك؟ قال: لا. "المعرفة" 2/ 551.
* وقال الترمذي: لم يسمع من أبيه، ولا يُعرف اسمه. "السنن" رقم (17) وقال: لم يسمع من أبيه. "السنن" أرقام 179 و 366 و 622 و 1714.
* وقال النسائي: لم يسمع من أبيه. "السنن الكبرى" رقم (877).

2009 - عامر بن عبد قيس العنبري.
* قال العجلي: بصري تابعي ثقة، من كبار التابعين وعُبَّادهم. رآه كعبٌ. فقال: هذا راهب هذه الأمة. "الثقات" 651.

الجزء: 1 - الصفحة: 426

* وقال أبو داود: عامر بن عبد قيس جاهلي. "سؤالات الآجري" 3/ الورقة 21.

2010 - عامر بن عبد الواحد الأحول البصري.
* قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يُضَعِّفُهُ، روى حديث عثمان.
فقال: عن أبي هريرة - في الوضوء - وإنما هو حديث عطاء عن عثمان، رضي الله عنه. "سؤالات الآجري" 3/ الورقة 24.

2011 - عامر بن عَبْدة البَجَلي. أبو إياس الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثقة. "الثقات" 652.

2012 - عامر بن عُبيدة الباهلي البصري.
* قال الدارقطني: بصري لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 344.

2013 - عامر بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي.
* قال البخاري: لا صحبة ولا سماع من النبي - صلى الله عليه وسلم -. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 24.
* وقال يعقوب بن سفيان: ليس لعامر صحبة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 127 و 152.
* وقال الترمذي: لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -. "سنن الترمذي" 797.

2014 - عامر بن هني.
* قال البخاري: عامر بن هني، عن محمد بن الحنفية. قال هارون بن المغيرة، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه: عن عامر. لا يصح. "التاريخ الكبير" 6/ 2976. و"الضعفاء الصغير" (275).
* وقال أبو زرعة الرازي: عامر بن هني، قال هارون بن المغيرة، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عنه لا يصح. "أسامي الضعفاء" 247.

الجزء: 1 - الصفحة: 427

2015 - عامر بن واثلة. أبو الطفيل الليثي.
* قال العجلي: مكيٌّ، ثقةٌ، نزل الكوفة مع علي، وكان من كبار التابعين، وقد رأى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -. سمع من عبد الله، يعني ابنَ مسعود. "الثقات" 653.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن العلاء. قال: حدثنا وكيع.
قال: حدثنا معروف المكي، قال: سمعت أبا الطفيل يقول: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا غلامٌ شاب. "التاريخ" 1558.
وقال أيضًا: وقال يحيى بن معين: حدثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبيه، عن أبي الطفيل. قال: أدركتُ من حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثماني سنين، وولدت عام أحد. "التاريخ" 1559.
* وقال الدارقطني: رأى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وصَحِبهُ، أما السماع فالله أعلم. "العلل" 2/ الورقة 79.

2016 - عامر بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافري الشرعبي، أبو خنيس المصري.
* قال أبو داود: عامر بن يحيى المعافري من أهل مصر، وعبد الله بن عامر بن لحي من أهل حمص، هما جميعًا ثقتان. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 25.

2017 - عامر بن يساف. ويقال: ابن عبد الله بن يساف المامي.
* قال أبو داود: ليس به بأس، رجلٌ صالحٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 311.

2018 - عائذ الله بن عبد الله بن عَمرو، ويقال: عَيِّذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان بن مكين، أبو إدريس الخولاني، العوذي، ويقال: العيذي أيضًا.
* قال البخاري: ولد عام حنين. قاله أبو مسهر، ويمكن أن يكون سمع من معاذ. قال ابن عيينة ومعمر: عن الزهري، عن أبي إدريس. قال: أدركت عبادة بن الصامت، ووعيت عنه. وأدركت أبا الدرداء، ووعيت عنه. وأدركت

الجزء: 1 - الصفحة: 428

شداد بن أوس، ووعيت عنه. وفاتني معاذ بن جبل. وسمع ابنَ مسعود والمغيرة بن شعبة. "التاريخ الكبير" 7/ 375.
* وقال البخاري أيضًا: لم يسمع من عمر شيئًا. "جامع الترمذي" 1 / حديث رقم 55.
* وقال العجلي: دمشقيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 654.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: ولد أبو إدريس عام حُنين، وسمع من أبي الدرداء، ومن شداد بن أوس، ومن عبادة بن الصامت، ومن أبي ثعلبة. قلت: معاذ؟ قال: لا. وقد روى ولا يصح. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 20.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن اسم أبي إدريس الخولاني؟ فقال: عائد الله بن عبد الله. "سؤالاته" 5/ الورقة 16.
* وقال محمد بن شهاب الزهري: كان رجلًا من فقهاء أهل الشام. "المعرفة والتاريخ" 2/ 319.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: هذا الذي حفظنا عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، أنه أخبره قال: أدركت أبا الدرداء ووعيت عنه، وعبادة بن الصامت ووعيت عنه، وشداد بن أوس ووعيت عنه، وفاتني معاذ بن جبل. فأخبرني فلان عنه. قال سفيان: وسماه الزهري فنسيته. أن معاذ بن جبل كان لا يجلس مجلسًا إلا قال: الله عز وجل حكم قسط تبارك اسمه هلك المرتابون "المعرفة والتاريخ" 3/ 320 و 719.
وقال يعقوب بن سفيان: وسمع أبو إدريس من حذيفة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 321.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا عبد العزيز بن الوليد بن أبي السائب، عن أبيه، أنه سمع مكحولًا يقول: ما أدركت مثل أبي إدريس الخولاني. "المعرفة والتاريخ" 2/ 387.
وقال أيضًا: حدثني علي بن عثمان بن نفيل. قال: حدثنا أبو مُسْهِر، عن سعيد قال: ولد أبو إدريس عام حنين. وُينكر أن يكون سمع من معاذ "المعرفة والتاريخ" 2/ 387.

الجزء: 1 - الصفحة: 429

* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الوليد بن عتبة. قال: حدثنا ابن أبي السائب، عن أبيه، عن مكحول قال: ما رأيت مثل أبي إدريس الخولاني. "تاريخه" (633).
وقال أيضًا: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فأي الرجلين عندك أعلم: جبير بن نفير الحضرمي، أو أبو إدريس الخولاني؟ قال: أبو إدريس عندي المقَدَّم، ورفع من شأن جبير لإسناده وأحاديثه ثم ذكر أبا إدريس. فقال: له من الحديث ما له، ومن اللقاء، واستعمال عبد الملك إياه على القضاء بدمشق. "تاريخه" (1700).

2019 - عائذ الله المجاشعي، أبو معاذ.
* قال البخاري: عائذ الله المجاشعي، عن أبي داود. روى عنه سلام بن مسكين. لا يصح حديثُه. "التاريخ الكبير" 7/ 376. و"الضعفاء الصغير" (289).
* وذكره أبو زرعة الرزاي في "أسامي الضعفاء" 260. وقال: روى عنه سلام بن مسكين.

2020 - عباد بن أحمد العرزمي.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عباد بن أحمد العرزمي، يحدث عنه المقانعي، متروك. "سؤالاته" 330.
• عباد بن تميم. انظر رقم (2044).

2021 - عباد بن جويرية البصري.
* قال البخاري: قال أحمد: كذاب. "التاريخ الكبير" 6/ 1644. و "التاريخ الصغير" 2/ 330.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. "أسئلة البرذعي" صفحة 569.
* وقال أبو داود: غير ثقة ولا مأمون. قال أبو موسى: سألت عنه عبد الله بن داود. فقال: كان معنا بالشام. "سؤالاته" 3/ الورقة 27.
وقال أيضًا: غير ثقة ولا مأمون، مسائل الأوزاعي، يجعلها عن الزهري، عن سعيد بن المسيب. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 3.

الجزء: 1 - الصفحة: 430

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 383. وقال: بصريٌّ، عن الأوزاعي.

2022 - عباد بن راشد التميمي البصري البزاز، مولى بني كليب بن يربوع.
* قال البخاري: عباد بن راشد عن الحسن، هو التميميُّ، روى عنه ابنُ مهدي، وتركه يحيى القطان. "التاريخ الكبير" 6/ 1608 و "الضعفاء الصغير" (226) وزاد: يَهِمُ شيئًا.
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: عباد بن راشد؟ فقال: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 9.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عباد بن راشد وعباد بن منصور وعباد بن كثير في حديثهم ضعفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 126.
* وقال البزار: بصريٌّ ثقةٌ "كشف الأستار" (108).
وقال أيضًا: بصريٌّ مشهورٌ "كشف الأستار" (2922).
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 430.

2023 - عباد بن زياد بن موسى الأسديُّ الساجيُّ.
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن عباد بن زياد الساجي؟ فقال: صدوقٌ أُراه كان يُتهم بالقدر. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 14.

2024 - عباد بن سعيد البصري.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عباد بن سعيد بصري. متروك يحدث عن مبشر بن أبي المليح "سؤالاته" 331.

2025 - عَبَّاد بن أبي سعيد المقبُري.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 656.
* عباد بن أبي صالح السمان. يأتي في عبد الله بن صالح (2193).

2026 - عباد بن صهيب البصري المدري.
* قال البخاري: تركوه، كثير الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 1643. و "الضعفاء الصغير" 228.

الجزء: 1 - الصفحة: 431

وقال البخاري أيضًا: يرى القدر، سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 325.
* وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: أبو بكر الكليبي؟ قال: أبو بكر الكليبي هو عباد بن صُهيب، قدَرِيٌّ داعيةٌ، إلا أنه شديدٌ في الإثبات.
قال أبو عثمان، يعني البرذعي، : وشهدت محمد بن بشار العبدي وسُئل عن عباد بن صُهيب؟ فقال: مبتدع خبيث بيننا وبينه سبب. "أسئلة البرذعي" صفحة 368.
وذكره أبو زرعة الرزاي في "أسامي الضعفاء" 200.
* وقال أبو داود: كان قَدَرِيًّا صدوقًا. "سؤالات الآجري" 3/ 229.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسمعت عباد بن صهيب يذكر عن أيوب بن خوط. وعباد وابن خوط لا يُكتب حديثهما. "المعرفة والتاريخ" 2/ 666.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 432.

2027 - عباد بن عباد بن حبيب الأزدي العتكي، أبو معاروية البصري. المهلبي.
* قال الآجري: سئل أبو داود عن عباد بن عباد وعباد بن العوام؟ قال: كلاهما ثقة. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 14.
* وقال أبو حاتم الرازي: صدوقٌ. "علل الحديث" 314.
* وقال الترمذي: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: ما رأيت مثل هؤلاء الأشراف الأربعة: مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعباد بن عباد المهلبي، وعبد الوهاب الثقفي.
قال قتيبة: كنا نرضى أن نرجع من عند عباد كل يوم بحديثين، وعباد بن عباد هو من ولد المهلب بن أبي صفرة. "جامع الترمذي" حديث رقم (2611).

2028 - عباد بن عباد بن علقمة المازني البصري. المعروف بابن أخضر.
* قال أبو داود: بصريٌّ ثقةٌ، روى عنه مُعتمر بن سُليمان. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 9.

الجزء: 1 - الصفحة: 432

2029 - عَبَّاد بن عباد الرملي الأرسوفي، أو عُتبة الخَوَّاص.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 658.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان من الزهاد والعباد ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 437.

2030 - عَبَّاد بن عبد الله بن الزبير بن العَوَّام المدني.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. "الثقات" 659.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن معاوية؟ قال: سماع أبيه عن معاوية لا يصح، إلا أنه أدركه ويحيى وأبوه عبَّاد ثقتان. "سؤالاته" 537.

2031 - عباد بن عبد الله الأسدي الكوفي.
* قال البخاري: سمع عليًّا، رضي الله عنه، سمع مه منهال بن عَمرو. فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 1594.
* وقال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات"660.

2032 - عباد بن عبد الصمد.
* قال البخاري: سَمِع أنسًا، رضي الله عنه، منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 1630.

2033 - عباد بن عبد الصمد، أبو مَعمر.
* قال البخاري: سمع سعيد بن جبير، روى عنه حكم بن يعلى. فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 1629.

2034 - عباد بن عمرو العبدي.
* قال البخاري: سمع الحسن في الحور العين. قال: سمعت من تسعة من الأنصار والمهاجرين. لا يُتابع عليه. سمع منه جعفر بن سليمان. "التاريخ الكبير" 6/ 1621.

الجزء: 1 - الصفحة: 433

2035 - عَبَّاد بن العَوّام بن عُمر بن عبد الله بن المنذر بن مُصعب الكلابي، أبو سَهْل الواسطي.
* قال العجلي: واسطيٌّ ثقةٌ "الثقات" 661.
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن عباد بن عباد وعباد بن العوام؟ فقال: كلاهما ثقة. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 14.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسمعتُ أبا عبد الله (1) وذكر عباد بن العَوّام فقال: كان يُشبه أصحاب الحديث.
وسمعت أبا عبد الله يقول: بلغ عبادًا أن إسماعيل خطأه في حديث. فقال: قولوا له ضع القلم عن أذنك.
وسمعتُ أبا عبد الله يقول: شهدت هُشَيمًا يومًا وذكر عبادًا فقال: أدعوا الله عز وجل لأخينا عباد فإنه مريض. وشهدت عبادًا يومًا يقول في حديث ذكره: أخطأ هُشَيم. فقال أبو عبد الله: فانظر هُشَيم يدعو له وهو يُخَطِّئُهُ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 427.

2036 - عباد بن كثير الثقفي البصري، سكن مكة.
* قال البخاري: تركوه. "التاريخ الكبير" 6/ 1642. و "الضعفاء الصغير" (227).
وقال البخاري أيضًا: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 104.
* وقال أبو زرعة الرازي: ياسين بن معاذ، وعباد بن كثير، وجويبر، لا يحتجّ بحديثهم. " سؤالات البرذعي" صفحة 728 و 777.
وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عباد بن كثير الرملي وعباد بن كثير البصري. فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان. "أسئلة البرذعي" صفحة (385).
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 198. (1) أبو عبد الله، أحمد بن حنبل، رحمه الله تعالى.

الجزء: 1 - الصفحة: 434

* وقال الآجري: سألت أبا داود عن عباد بن كثير المكي؟ فقال: هو بصريٌّ نزل مكة، كان صديقًا لسفيان، وهو متروك الحديث. "سؤالاته" 3/ 250.
وقال أبو داود: قال ابن المبارك: ما يسرني أني حدثت عن عباد بن كثير ولي كذا وكذا من الدنيا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 8.
وقال أبو داود: وحدثني أبو غسان. حدثني أبو مروان بن المغيرة، عن سفيان، عن عباد بن كثير. قال: حدثني والله طبيب اليمامة أنه رأى شيطانًا يُحدث في مسجد الحرام. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 8.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت ابن نُمير يقول: بلغني أن عباد بن كثير قال لوهيب بن الورد: عندي أحاديث في الرغائب ليس يكتب عني أصحاب الحديث ولا يسمعون مني، فخذها أنت وحدثهم ليعلموا بها وتؤجر. فقال له: قد فعلت بنفسك ما فعلت وتريد أن تفضحني. "المعرفة والتاريخ" 1/ 434.
وقال أيضًا: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير في حديثهم ضعف. (2/ 126).
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال ابن نُمير: وقال زُهير بن معاوية: لقيني عباد بن كثير فقال: وجدتُ رقعةً فيها أحاديث حسان، فخذها وحَدِّثْ الناس إذا أَتَوْكَ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 797.
وقال أيضًا: بصريُّ الأصل نزل مكة، ويذكر بزهد وتقشف وعبادة، وحديثه ليس بشيءٍ. روى عنه عبد الله بن رجاء المكي المزني. "المعرفة والتاريخ" 3/ 140.
وقال أيضًا: سمعت الحسن بن الربيع. قال: قال ابن المبارك: وعباد بن كثير كذلك لا بأس به ما لم يُحدث، فإذا حدث كان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 137.
* وقال أبو حاتم الرازي: لم يُدرك عَمرو بن شُعيب، وهو ضعيفُ الحديث في نفسه. "علل الحديث" 645.

الجزء: 1 - الصفحة: 435

وقال أبو حاتم أيضًا: ضيف الحديث. "علل الحديث" 2474.
وقال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. "علل الحديث" 1892.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 429.
* وقال البزار: ليس الحديث. "كشف الأستار" (604).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 384. وقال: بصريٌّ نزل مكة، عن الحسن.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 154.

2037 - عباد بن كثير الرملي الفلسطيني الشامي.
* قال البخاري: فيه نظرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 1641.
* وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عباد بن كثير الرملي وعباد بن كثير البصري فقال: كلاهما واهيان في الحديث. وهما فاضلان متعبدان. "أسئلة البرذعي" صفحة (385).
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 199.
* وقال أبو حاتم الرازي: عباد بن كثير هذا مضطرب الحديث ظننت أنه أحسن حالًا من عباد بن كثير البصري فإذا هو قريبٌ منه. "علل الحديث" 1529.
* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتركون" 428.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 385. وقال: عن البصريين وعن قتيلة، عن أبيها.

2038 - عباد بن كسيب.
* قال البخاري: سمع طفيل بن عَمرو، روى عنه العلاء بن الفضل، لا يصح. "التاريخ الكبير" 6/ 1624.

2039 - عباد بن ليث الكرابيسي القيسي. أبو الحسن البصري.
* قال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 434.

الجزء: 1 - الصفحة: 436

2040 - عباد بن منصور الناجي، أبو سلمة البصري.
* قال البخاري: عباد، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود، عن عكرمة. وربما دَلَّسَهَا فجعلها عن عكرمة. "التاريخ الكبير" 6/ 1623.
وقال البخاري أيضًا: صدوقٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 53.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقود: سُئل أبو داود عن عباد بن منصور؟ فقال: أحمد بن أبي سريج. حدثنا معاذ بن معاذ. حدثنا عباد بن منصور على قدرية فيه. "سؤالاته" 3/ 219 و 220.
وقال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: كان عباد بن منصور كثير الصلاة، فجاء رجل إلى سفيان فسأله عن عباد؟ فقال: اذهب فانظر إلى صلاته. "سؤالاته" 3/ 251.
وقال الآجري أيضًا: وسمعت أبا داود يقول في عباد بن منصور: قضى البصرة خمس مرات، وكان يأخذ دقيق الأرز كل عشية في إزاره. "سؤالاته" 3/ 328.
وقال الآجري أيضًا: سُئل أبو داود عن عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة الأحاديث؟ فقال: كان عباد بن منصور قد تَغَيَّر. "سؤالاته" 5/ الورقة 9.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود: سمع عباد من عكرمة؟ قال: شيئًا، والبقية لم يسمعها. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 9.
وقال الآجري: سألت أبا داود عن عَمرو الأغضف. فقال: قاضي الأهواز. ثقةٌ. قال لعباد بن منصور: من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله: الشقي من شقي في بطن أمه؟ قال: شيخ لا أدري مَنْ هو. فقال عَمرو: أنا أدري مَنْ هو. قال: من هو؟ قال. الشيطان. "سؤالاته" 4/ الورقة 14.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وعباد بن راشد وعباد بن منصور وعباد بن كثير في حديثهم ضَعْفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 126.
وقال يعقوب أيضًا: لَيِّنُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 3/ 61.

الجزء: 1 - الصفحة: 437

* وقال النسائي: ضعيفٌ، وقد كان أيضا قد تغير. "الضعفاء والمتروكون" 435.

2041 - عباد بن أبي موسى الحجازي.
* قال البخاري.: عباد بن أبي موسى، عن سَلْم بن زياد، عن ميمونة، رضي الله عنها، روى عنه يحيى بن سليم الطائفي. إسناده مجهول. "التاريخ الكبير" 6/ 1636.

2042 - عباد بن ميسرة المِنْقَري البصري المعلم.
* قال أبو داود: عباد المنقري عباد بن ميسرة، ليس بالقوي. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 8.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 431.

2043 - عبادة بن مسلم الفزاري، أبو يحيى البصري، ويقال: الكوفي، مولى بني حصن.
* قال البخاري: سمع الحسن ويونس بن خباب، روى عنه الثوري وأبو نعيم. قال وكيع: كان ثقةً."التاريخ الكبير" 6/ 1817.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، وقد روى عنه سُفيان الثوري. "المعرفة والتاريخ" 3/ 114.
وقال أيضًا: صالح الحديث، وقد روى عنه سفيان الثوري وغيره. "المعرفة والتاريخ" 3/ 187.

2044 - عَبَّاد بن تميم بن غَزِيَّة الأنصاري المازني المدني.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة "الثقات" 655.

2045 - عُبادة بن نُسَيّ الكندي، أبو عُمر الشامي الأردني. قاضي طبرية.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ "الثقات" 662.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن عبادة بن نُسي؟ فقال: سألت يحيى عن عبادة؟ فقال: عبادة لا يُسأل عنه من النَّبَلِ. "سؤالاته" 5/ الورقة 22.

الجزء: 1 - الصفحة: 438

* وذكره يعقوب بن سُفيان في الطبقة العُليا من تابعي أهل الشام وقال: عبادة بن نُسي الكندي سيد أهل الأردن. "المعرفة والتاريخ" 2/ 329.
وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا العباس بن الوليد وعلي بن عثمان بن نفيل. قالا: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: سمعت كامل بن سلمة قال: قال هشام بن عبد الملك: مَنْ سَيِّدُ أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حيوة. قال: مَنْ سَيِّدُ أهل الأردن؟ قالوا: عبادة بن نُسي .......... "المعرفة والتاريخ" 2/ 404.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال: قال هشام بن عبد الملك: مَنْ سَيِّد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حيوة. قال: فمن سَيِّدُ أهل الأردن؟ قالوا: عبادة بن نُسي. "تاريخه" (307 و 2253).
وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا مغيرة بن مغيرة. قال: قال مسلمة بن عبد الملك: إن في كندة لثلاثة، إن الله عز وجل لينزل بهم الغيثَ، وينصر بهم على الأعداءِ: رجاء بن حيوة، وعبادة بن نُسي، وعدي بن عدي. "تاريخه" (662 و 2254).
* وقال الدارقطني: لم يسمع من معاذ. "السنن" 2/ 94.

2046 - عباس بن بكار الضبيُّ البصريُّ.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 424. وقال: بصريٌّ كذَّابٌ.

2047 - عباس بن جُليد الحَجْريُّ المِصريُّ.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 663.

2048 - عباس بن الحسن الخِضْرمي.
* قال السهمي: سمعت محمد بن إبراهيم العاصمي يقول: سألت أبا عَروبة، عن العباس بن الحسن الخِضْرمي؟ فقال: كان لا شيء، وفي رجله خيط. "سؤالاته" 343.

الجزء: 1 - الصفحة: 439

2049 - عباس بن ذَرِيح الكلبي الكوفي.
* قال العجلي: ثقةٌ، روى عن الشعبي، وهو يُرسل عن عائشة، لم يُدركها. في عداد الشيوخ. وروى عنه شريك وزكريا بن أبي زائدة وغيرهما "الثقات" 664.
* وقال البرقاني. قال الدارقطني: كوفي ثقة. "سؤالاته" 393.

2050 - عباس بن سالم بن جَميل بن عَمرو بن ثوَّابة بن الأخنس، اللخمي الدمشقي.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقة "الثقات" 665.
* وقال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 21.

2051 - العباس بن طالب، بصريٌّ. نزل مصر.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: العباس بن طالب؟ قال: بصريٌّ وقع إلى ناحية مصر. قلت: كيف حديثه؟ قال: ليس بذاك. "أسئلة البرذعي" صفحة 537.

2052 - عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، المدني.
* قال البخاريُّ: سمع عكرمةَ، روى عنه محمد بن عجلان ووُهيب. قال ابن عُيينة: وكان رجلًا صالحًا. "التاريخ الكبير" 7/ 30.

2053 - عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي، أبو الفضل المكي، عَمّ النبي - صلى الله عليه وسلم -.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - "الثقات" 666.

2054 - عباس بن علي بن أبي طالب.
* قال العجلي: ثقةٌ "الثقات" 667.

2055 - عباس بن فروخ الجريري، أبو محمد المصري.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: عون العقيلي؟ فقال: ثقة. قلت: هو

الجزء: 1 - الصفحة: 440

مثل حُميد؟ قال: حميد أكثر حديثًا. قلتُ: مثل عباس الجريري؟ أعني في أنس. قال: ما أبعدت. "سؤالاته" 3/ 293.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وعباس روى عه حماد بن سلمة. وسعيد كان عمل فيه السن وتغير. وكلاهما ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 125.

2056 - عباس بن الفضل الأنصاري، الواقفي، أبو الفضل البصري، نزيل الموصل.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 12. و "الضعفاء الصغير" 285. وقال البخاريُّ أيضًا: قال أحمد: حديثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح، وأنكرتُ من حديثه: عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال لي كعب: "يلي من ولدك رجل" هو كذب. يروي عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مغفل: "كنا مع النبي، - صلى الله عليه وسلم -" لا يُتابع عليه سمع منه الحسن بن بشر. "التاريخ الصغير" 2/ 270.
* وقال مسلم: مُنْكَرُ الحديث "الكنى" الورقة 89.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكرُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 374.
وقال أبو زرعة أيضًا: كان لا يَصْدُق. "سؤالات البرذعي" صفحة 495.
وذكره أبو زرعة الرازي: في "أسامي الضعفاء" 256.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ، كان بالموصل، بصريٌّ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 31.
* وقال النسائي: متروك الحديث، يحدث عن سعيد بن أبي عَروبة. "الصعفاء والمتروكون" 427.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 425. وقال: موصلي ضعيفٌ.

الجزء: 1 - الصفحة: 441

2057 - عباس بن الفضل البصري، أبو عثمان الأزرق.
* قال البخاري: ذهَبَ حديثُهُ. "التاريخ الكبير" 7/ 17.
* وقال البرذعي: سألت أبا زرعة عن العباس بن الفضل الأزرق؟ فقال: كتبت حديثًا عن هذا الشيخ، وضَعَّفَهُ وأمرني أن أضرب على حديثه. وكان في كتابي عنه عن حرب بن شداد، عن يحيى، عن عبد الحميد بن سنان، عن عبيد بن عيسى، عن أبيه في الكبائر. ولم يقرأه. "سؤالات البرذعي" صفحة 702.

2058 - عباس بن الوليد بن صبح الخلال السلمي، أبو الفضل الدمشقي.
* قال أبو داود: كتبتُ عنه، كان عالمًا بالرجال، عالمًا بالأخبار، لا أُحَدِّثُ عنه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 18.

2059 - عباس بن الوليد بن مزيد العذري. أبو الفضل البيروتي.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: العباس بن الوليد بن مزيد، سمع من أبيه؟ فقال: قال العباس: سمعت من أبي وعرضت عليه. والعرض أصح.
قال أبو داود: وكان صاحب ليل. "سؤالاته" 5/ الورقة 21.
وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: عباس بن الوليد بن مزيد عَرَضَ على أبيه؟ قال: سَمِعَ، ثم عَرَضَ بعد السماع، وكان الْعَرْضُ أَصَحَّ، وكان عباسُ صاحبَ ليلٍ. "سؤالاته" 5/ الورقة 28.

2060 - عباية بن ربعي الأسدي الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: موسى بن طريف ضعيف يحتاج إلى من يُعَدّله وليس هو بثقة. وعباية أقل منه ليس حديثه بشيء "المعرفة والتاريخ" 3/ 192.

2061 - عبثر بن القاسم الزبيدي، أبو زبيد الكوفي.
* قال أبو داود ثقةٌ ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 47.
* وقال يعقوب بن سُفيان: شيعيٌّ (1) ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 122. (1) كذا في المطبوع من "المعرفة والتاريخ": (شيعي ثقة) وهو خطأ من يعقوب بن سفيان، إن كان قال ذلك، فهذا الرجل (عبثر) من الشيعة. بل هو من المسلمين. قال يحيى بن معين: عبثر بن القاسم أبو زبيد، ثقة سُنِّي. "الجرح والتعديل" 7/ الترجمة 244.

الجزء: 1 - الصفحة: 442

وقال أيضًا: كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 145.

2062 - عبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمرو الغفاري، أبو محمد المدني.
* قال أبو داود: شيخٌ مُنكر الحديث. "سنن أبي داود" 4846.
* وقال البزار: حَدّث بأحاديث لم يتابع عليها. "كشف الأستار" 2021.
وقال أيضًا: ليس بالقوي في الحديث. "كشف الأستار" 3066.

2063 - عبد الله بن إبراهيم المؤَدِّب.
* قال السهمي: سُئِل الدارقطني عن عبد الله بن إبراهيم المؤدب، يحدث عن سويد بن سعيد وطبقته؟ فسمعته يقول: هذا كذاب يحدث عن قوم لم يلحقهم. "سؤالاته" 331.

2064 - عبد الله بن الأجلح الكندي أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: ليس بحديثه بأسٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: كوفيٌّ، لا بأس به. "سؤالاته" 257.

2065 - عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح الطائي أبو القاسم.
* قال السهمي: سمعت أبا محمد الحسن بن علي يقول: عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح الطائي أبو القاسم، كان أُميًّا لم يكن بالمرضي، روى عن أبيه، عن علي بن موسى الرِّضا. "سؤالاته" 339.

2066 - عبد الله بن إدريس الأودي الزعافري، أبو محمد الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال علي: قال سُفيان: سمعتُ من عبد الله بن إدريس كلمةً لا أزال أحبه. يقول: إني لأُسَرُّ بالغلام في الكتّاب يقرأ الآية فما أحب أن أجيزها حتى أعلم ما هي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 647.
وقال يعقوب أيضًا: حدثا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. قال: كان أبي يقول لي: احفظ وإياك والكتاب، فإذا جئت فاكتب، فإن

الجزء: 1 - الصفحة: 443

احتجت يومًا. أوشغلك قلبك وجدت كتابك. وما كتبت عن لَيْث ولا عن أشعث ولا عن الأعمش حديثًا قط. "المعرفة والتاريخ" 3/ 30 و 31.
* وقال أبو حاتم الرازي: ابن إدريس وهم في هذا الحديث، يعني حديث "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضرب وغرب"، مرة حدث مرسلًا ومرة حدث متصلًا. وحديث ابن إدريس حجة يُحتج بها، وهو إمام من أئمة المسلمين. "علل الحديث" 1382.
* وقال الترمذي: سمعت محمد بن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث، ولا بالكوفة مثل عبد الله بن إدريس. "جامع الترمذي" رقم (1899).
* وقال البزار: ابن إدريس أحفظ (من ميمون بن زيد) وأولى بالصحة في حديثه. "كشف الأستار" (3194).
* وقال الدارقطني: من الأثبات. "العلل" 3/ الورقة 22.
وقال أيضًا: من الثقات الحفاظ. "السنن" 4/ 224.

2067 - عبد الله بن أذينة.
* قال يعقوب بن سُفيان: بصريٌّ، كان قاضيًا عليها. "المعرفه والتاريخ" 3/ 115.

2068 - عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الأنماطي.
* قال السهمي: سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول: عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الأنماطي ثقة مأمون. "سؤالاته" 350.

2069 - عبد الله بن إسحاق المدائني.
* قال السهمي: سألت الدارقطني عن عبد الله بن إسحاق المدائني؟ فقال: ثقة مأمون. "سؤالاته" 325.

2070 - عبد الله بن إسحاق الخراساني أبو محمد.
* قال السهمي: سمعت أبا الحسن علي بن عمر، وسُئل عن أبي محمد عبد الله بن إسحاق الخراساني؟ فقال: فيه لين. "سؤالاته" 349.

الجزء: 1 - الصفحة: 444

2071 - عبد الله بن الأسود أبو عبد الرحمن.
* قال العجلي: كوفيٌّ جائز الحديث، لا بأس به، يُكتب حديثه، كان يَلِي السلطان "الثقات" 669.

2072 - عبد الله بن الأسود القرشي شيخ ابن وهب.
* قال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الله بن الأسود القرشي شيخ ابن وهب؟ فقال: مصريٌّ لا بأس به. "سؤالاته" 250.

2073 - عبد الله بن أبي أمية. عن فليح بن سليمان.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. "السنن" 1/ 282.

2074 - عبد الله بن إنسان الثقفي الطائفي، ثم المدني.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ الترجمة (90).

2075 - عبد الله بن أبي أوفى، علقمة، بن خالد بن الحارث بن أبي أَسِيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أَفْصَى بن حارثة الأسلمي.
* قال العجلي: مات سنة ست وثمانين، وهو آخر من مات من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بالكوفة، وكان قد عُمِّرَ، واسم أبي أوفى: علقمة. "الثقات" 670.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: عبد الله بن أبي أوفى؟ قال: اسم أبي أوفى علقمة. "سؤالاته" 3/ 127.

2076 - عبد الله بن أيوب، أبو عبد الرحمن الموصلي.
* قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه. "سؤالات البرذعي" صفحة 577،

2077 - عبد الله بن باباه. ويقال: ابن بابيه، ويقال: ابن بابي، المكي.
* قال يعقوب بن سُفيان: وابن بابيه، وابن باباه، وابن بابي، واحد وهو مكيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 207.

2078 - عبد الله بن بجير بن حمران التميمي، أبو حمران البصري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الله بن بجير، روى عنه أبو داود الطيالسي؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 3/ 306.

الجزء: 1 - الصفحة: 445

2079 - عبد الله بن بَدْر بن عَمِيرة بن الحارث، الحنفي السُّحَيْمِيّ اليَمَامِيُّ.
* قال العجلي: يماميٌّ ثقةٌ "الثقات" 671.

2080 - عبد الله بن بُدَيل بن ورقاء. ويقال: ابن بشر الخُزَاعيُّ. ويقال: الليثيُّ المكيّ.
* قال أبو حاتم الرزاي: كان صاحب غلط. "علل الحديت" 1864.
* وقال الدارقطني. ضعيف الحديث. "السنن" 2/ 200 و 201.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 2/ الورقة 26 و 3/ الورقة 79.

2081 - عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي قاضي مَرْو.
* قال أبو عبد الله البخاري: ولا يعرف سماع قتادة من ابن بريدة، ولا ابن بريدة من سليمان. (يعني ابن ربيع العدوي) "التاريخ الكبير" 4/ 1797.
* وقال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 672.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله: سُليمان بن بريدة أوثق من عبد الله بن بريدة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 175.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد بن حَنبل. قال: حدثنا وكيع. قال: يقولون إن سُليمان كان أصحهما حديثًا وأوثقهما، يعني ابني بريدة، "المعرفة والتاريخ" 3/ 29.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من عائشة شيئًا. "السنن" 3/ 233.

2082 - عبد الله بن بزيغ الأنصاري.
* قال الدارقطني: لين الحديث، ليس بمتروك. "العلل" 3/ الورقة 176.

2083 - عبد الله بن بُسْر السكسكي الحبراني، أبو سعيد الشامي الحمصي، سكن البصرة.
* قال البخاري: قال يحيى بن سعيد: رأيته، وليس بشيء. "التاريخ الكبير" 5/ 102 و"التاريخ الصغير" 2/ 76.
* وقال الترمذي: بصريٌّ، هو ضعيفٌ عند أهل الحديث، ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد وغيره "السنن" 1782.

الجزء: 1 - الصفحة: 446

* وقال النسائي: ليس بثقة، روى عنه محمد بن حمران. "الضعفاء والمتروكون" 362.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 317.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" 1/ 244.

2084 - عبد الله بن بشر بن التيهان الرقي مولى بني يربوع قاضي الرقة. أصله من الكوفة.
* قال أبو حاتم (أبو بكر بن عاش وعبد الله بن بشر الرقي): ثقتان، وأبو بكر أوثق منه وأحفظ. "علل الحديث" 2233.
* وقال الدارقطني: ليس بالحافظ. "العلل" 1/ الورقة 172،

2085 - عبد الله بن بكر بن حبيب السَّهْمِيُّ الباهليَّ، أبو وهب البَصْريُّ.
* قال العجلي: بَصْريٌّ ثقةٌ "الثقات" 674.
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث ابن أبي عَروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم. فقيل له: عبد الوهاب سمع في الاخلاط. فقال: مَنْ قال هذا؟ سمعت أحمدَ بن حَنْبل، سَئِل عن عبد الوهاب في سعيد بن أبي عَروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم. "سؤالاته" 3/ 223.

2086 - عبد الله بن بكر بن عبد الله المُزَنِيُّ البَصْريُّ.
* قال العجلي: بَصْريٌّ ثقةٌ "الثقات" 673.

2087 - عبد الله بن أبي بكر، واسمه السكن، بن الفضل بن المؤتمن الساجي العتكي، أبو عبد الرحمن البصري.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: محمد بن معاذ بن عباد أُراه مات سنة ثلاث وعشرين، ومات عبد العزيز بن الخطاب في ذي القعدة، وعبد الله بن أبي بكر العتكي في جمادى، وهريم في جمادى، وبكر بن الأسود وقرة بن حبيب، كلهم في سنة أربع وعشرين. "سؤالاته" 3/ 360.

الجزء: 1 - الصفحة: 447

2088 - عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أبو محمد، ويقال: أبو بكر، المدني.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني يونس بن عبد الأعلى. أخبرنا شهاب، عن مالك. أخبرني ابن غَزِيَّة. قال: قال لي ابن شهاب: مَنْ بالمدينة؟ فأجابه: حبيب. فقال ابن شهاب: ما ثم مثل عبد الله بن أبي بكر، ولكن إنما يمنعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه حي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 644.
* وقال الدارقطني: من الثقات الرفعاء. "السنن" 2/ 172.

2089 - عبد الله بن أبي بكر المقدمي. أخو محمد.
* قال البرذعي: وشهدته، يعني أبا زرعة الرازي، ذكر عبد الله بن أبي بكر المقدمي فأومأ بيده إلى فيه، أي الكذب. كنتُ أَمُرُّ به فلم أكتب عنه شيئًا قط، وكتبت عن أخيه الصغير الوقائع. "سؤالات البرذعي" صفحة 467.
وقال أبو زرعة أيضًا: وقال يومًا عبد الله بن أبي بكر لسُليمان بن حرب: أنا أروى عن حماد منك؟ فقال له سليمان: لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد. "سؤالات البرذعي" صفحة 469.
* وقال السهمي: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ. قال: حدثنا أحمد بن نصر الحافظ. قال: حدثنا جعفر الطيالسي. قال: قلت ليحيى بن معين: عَمَّنْ أكتب بالبصرة؟ قال: أكتب عن مسدد فإنه ثقة، ولا تكتب عن المقدمي الكبير، يريد عبد الله بن أبي بكر فإنه كذاب. "سؤالاته" 35 و 327.

2090 - عبد الله بن بكير، عن حكيم بن جبير.
* قال البزار: كوفيٌّ يتشيع. "كشف الأستار" (1738).

2091 - عبد الله بن أبي بلال الخزاعي الشامي.
* قال العجلي: ابن أبي بلال، روى عنه خالد بن معدان، شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1843.

الجزء: 1 - الصفحة: 448

2092 - عبد الله بن ثابت الأنصاري.
" قال البخاري: عبد الله بن ثابت، عن النبي، - صلى الله عليه وسلم -، قاله جابر عن الشعبي، ولم يصح (1). "التاريخ الكبير" 5/ 68.

2093 - عبد الله بن ثابت. روى عن عبد الله بن محمد بن علي.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 2391.

2094 - عبد الله بن ثعلبة بن صُعير. ويقال: ابن أبي صُعير.
* قال يعقوب بن سُفيان: وهو حليفٌ لبني زهرة، يقال: إنه رأى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أيام الفتح، ومسح وجهه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 253.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الحكم بن نافع. قال: أخبرنا شعب بن أبي حمزة، عن الزهري. قال: حدثني عبد الله بن ثعلبةَ بن صُعَيْر، وكان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على وجهه زمن الفتح. "تاريخه" (1552).

2095 - عبد الله بن جابر. روى عنه سفيان الثوري.
* قال يعقوب بن سُفيان: هو عندي كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 188.

2096 - عبد الله بن جبير الخزاعي.
* قال البخاري: عبد الله بن جبير الخزاعي عن أبي الفيل، أن النبي، - صلى الله عليه وسلم -، رَجَمَ. قاله محمد بن صباح، عن الوليد بن أبي ثور، عن سماك. ولا يُعرف إلا بهذا. ولا يُعرف لأبي الفيل صحبة. "التاريخ الكبير" 5/ 140.

2097 - عبد الله بن جبير، عن أبي الدرداء.
* قال البزار: لا يُعرف بالنقل. "كشف الأستار" (3457).

2098 - عبد الله بن جعفر بن أبي أمية مدني.
* قال الدارقطني: ثقةٌ. "العلل" 2/ الورقة 114. (1) يعني أن الصحيح -عنده-: (الشعبي عن ثابت بن يزيد) انظر "أسد الغابة" 3/ 126 و 127.

الجزء: 1 - الصفحة: 449

2099 - عبد الله بن جعفر بن أبي جعفر الأرزكاني أبو عبد الرحمن.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر بن عبدان يقول: أبو عبد الرحمن عبد الله بن جعفر بن أبي جعفر الأرزكاني، وأرزكان قرية من قرى شيراز سمع يعقوب بن سفيان وشاذان وغيرهما، وكان أحد الثقات والزهاد، مات سنة أربع عشرة. "سؤالاته" 332.

2100 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القُرَشيُّ الهاشميُّ، أبو جعفر المدنيُّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: "رأيت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يأكل القثاء بالرطب" (1).
وروى حديثًا آخر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: "أطيب اللحم لحم الظهر" (2).
وقد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه كان يأكل البطيخ بالرطب" (3) "الثقات" 675.

2101 - عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، القرشيُّ، الزهريُّ، المَخْرَميُّ، أبو محمد المدنيُّ.
* قال البخاري: صدوقٌ ثقةٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة (30).
* وقال العجلي: مدنيٌّ ثقةٌ "الثقات" 676.
* وقال الآجري: سئل أبو داود عنه. فقال: سمعت أحمد يُثَبّتْهُ (4).
* وقال النسائي: ليس به بأس. "سنن النسائي" 3/ 61.

2102 - عبد الله بن جعفر بن غَيْلان الرَّقِيُّ القُرَشِيُّ.
* قال العجلي: ثقةٌ "الثقات" 677. (1) أخرجه الحميدي (540)، وأحمد 1/ 203، والدارمي (2064)، والبخاري 7/ 102 و 104، ومسلم 6/ 122، وأبو داود (3835)، وابن ماجة (3325)، والترمذي (1844).
(2) أخرجه الحميدي (539)، وأحمد 1/ 203 و 205، وابن ماجة (3308)، والترمذي في الشمائل (171)، والنسائي في الكبرى (الورقة 87).
(3) أخرجه أحمد 1/ 204.
(4) انظر "تهذيب الكمال" 14/ صفحة 374.

الجزء: 1 - الصفحة: 450

2103 - عبد الله بن جعفر بن نَجِيح السَّعْديُّ، مولاهم، أبو جعفر المديني، والد علي بن المديني، سكن البصرة.
* قال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين. "التاريخ الكبير" 5/ 148 و "التاريخ الصغير" 2/ 216. وذكره في "الضعفاء الصغير" ترجمة (183).
* وقال الترمذي: يُضَعَّفُ، ضعفه يحيى بن معين وغيره. "السنن" 3270 و 3310.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 346. و "سنن النسائي" 3/ 61.
* وقال البرقانيُّ: سألتُ الدارقطنيَّ، عن عبد الله بن جعفر، يُحَدِّثُ عنه المقرئ؟ فقال: هو والد علي. "سؤالاته" 245.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 314. وقال: والد علي، كثير المناكير.

2104 - عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك أبو محمد.
* قال السهمي: سمعت الوزير أبا الفضل جعفر بن الفضل بمصر يقول: أبو محمد عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك، ثقةٌ صدوقٌ معروفٌ في الكتابة "سؤالاته" 342.

2105 - عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 678.
" وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ " 1/ 436.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن سعيد بن الأصبهاني. قال: أخبرنا شريك، عن يزيد بن أبي زياد: أن عبد الله بن الحارث كان يفْقَهُ. "تاريخه" (1813).

2106 - عبد الله بن الحارث الزُّبَيْدي النجراني الكوفي المكتب.
* قال الترمذيُّ: قلتُ له: (يعني أبا عبد الله البخاري)، عبد الله بن

الجزء: 1 - الصفحة: 451

الحارث، سمع من ابن مسعود؟ قال: قد روى عنه، ولا أعرف له سماعًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير". ورقة 52.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد الله بن الحارث الذي يروي عَمرو بن مُرة ثبتٌ، وهو معلم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 436.
وقال يعقوب أيضًا: قال ابن نُمير: عبد الله بن الحارث الذي يروي عنه خلف بن خليفة، عن حُميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، لم يسمع عبد الله بن الحارث هذا من عبد الله بن مسعود شيئًا. وهو عبد الله بن الحارث المكتب. قلت له: تنكر من حديث عبد الله شيئًا. قال: لا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 798.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: كوفي ثقة، ولم يسمع من ابن مسعود. "سؤالاته" 97.

2107 - عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، الأسدي الكوفي.
* قال العجلي: ثقةٌ، سمع من الشعبيّ "الثقات" 679.

2108 - عبد الله بن حبيب بن رُبَيِّعة، أبو عبد الرحمن السُّلَمي الكوفيُّ القارئ.
* قال العجلي: كوفيٌّ. وكان أعمى "الثقات" 680.
وقال العجلي أيضًا: تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 681.
وقال أيضًا: أبو عبد الرحمن السُّلَمي المدني الأعمى من أصحاب عبد الله، ثقةٌ، وكان يُقرئ في زمان عثمان إلى زمان الحجاج، وقرأ على عثمان بن عفان، وعَرَضَ على علي بن أبي طالب. "الثقات" 1765.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو موسى. قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شُعبة، عن يزيد بن أبي زياد. قال: رأيت أبا جحيفة ومَرُّوا عليه بجنازة أبي عبد الرحمن السلمي. قال: مستريح ومستراحٌ منه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 219 و 220.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سُفيان. قال: سمعت عطاء يقول: قلت لأبي عبد الرحمن -وكان عثمانيًّا-: كأنك أزهد فيما

الجزء: 1 - الصفحة: 452

سمعت من علي بن أبي طالب؟ فقال أبو عبد الرحمن: لما سمعت من علي أحب إلي من حُمُر النَّعَمِ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 589.
وقال أيضًا: حدثنا يحيى بن يحيى. قال: حدثنا هُشَيم، عن حُصين، عن سعد بن عبيدة. عن أبي عبد الرحمن السلمي وحِبَّان بن عطية السلمي، أنهما كانا يتنازعان في علي وعثمان، وكان حِبَّان يُحب عليًّا، وكان أبو عبد الرحمن يحب عثمان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 133 و 134.
وقال أيضًا: قال أحمد: حدثنا حجاج. قال: قال شُعبة: لم يسمع أبو عبد الرحمن من عثمان ولا من عبد الله، ولكن قد سَمِعَ من عليٍّ - رضي الله عنه -. "المعرفة والتاريخ" 3/ 207.

2109 - عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أبو محمد المدني.
* قال النسائي: ثقة. "تهذيب الكمال" 14/ 417.

2110 - عبد الله بن الحسن الحراني أبو شعيب.
* قال السهمي: سألت الدارقطني عن أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني؟ فقال: ثقة مأمون. "سؤالاته" 326.

2111 - عبد الله بن الحسن الهسنجاني أبو محمد الرازي.
* قال البرذعي: قال أبو زرعة: عن عبد الله بن الحسن. قال: ألقيتُ على عليّ بن المديني حديثَ أبي ذر في الحِنَّاءِ والكَتَمِ. فأنكره علي، وقال: ليس هذا من حديث مَعْمر. وقال أبو زرعة: وكان فيه لِينٌ، يعني في عبد الله بن الحسن. قال: فقلت لعلي: هذا هو عندك. فقال عليٌّ: عندي؟ قلتُ: نعم. أليس قد كتبتَ عن عبد الرزاق كتاب الجامع؟ قال: بلى. قال: قلتُ له: فأخرجه إليَّ. قال: فدخل منزله وأخرج إليَّ كتابَ الجامع، فطلبتُه فوجدتُه. فقلتُ له: ها هو ذا عندك، وأنت لا تحفظه.
قال أبو زرعة: لقد كان من العلم بمكان، يعني عبد الله بن الحسن.
قال أبو عثمان، يعني البرذعي: فحكيت أنا هذه الحكاية لمحمد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 453

يحيى النيسابوري عن أبي زرعة، عن عبد الله بن الحسن. قال: ترى وقع إلينا هذا الحديث عن عبد الرزاق. فقام فدخل بيته، ثم خرج إليَّ فأملاه عليَّ من كتابه. قال: حدثنا عبد الرزاق. حدثنا مَعْمر. "سؤالات البرذعي" صفحة 774.

2112 - عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار الهلالي، المدني.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 185.
وقال البخاري أيضًا: مُنْكَرُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة (19).
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. حدث عن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "التكلان على الله". وإنما هو عن سُهيل، عن أبيه، عن السلولي، عن كعب. "سؤالات البرذعي" صفحة 537.

2113 - عبد الله بن الحسين الأزدي أبو حريز البصري قاضي سجستان.
* قال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 344.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: عبد الله بن حسين قاضي سجستان وقع إلى البصرة، يُعتبر به. "سؤالاته" 268.

2114 - عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو بكر المدني.
* قال العجلي: أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ثقة. "الثقات" 1683 و 1684.

2115 - عبد الله بن حفص الأرطَباني أبو حفص البصريُّ.
* قال البزار: بصريٌّ ليس به بأس. "كشف الأستار" (2317).

2116 - عبد الله بن حكيم أبو الداهري البصري.
* قال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 698.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 318. وقال: أصله من واسط، عن هشام بن عروة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. "السنن" 1/ 157.

الجزء: 1 - الصفحة: 454

2117 - عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 326. وقال: حَدَّثُونَا عنه.

2118 - عبد الله بن حنش الأوديّ، كوفيّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقة. حدثنا أبو بكر، عن سفيان، عنه وأثنى وأطرى عليه. وكان مُؤَدِّبًا ونعم الشيخ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 100.

2119 - عبد الله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عُمر المخزومي.
* قال الترمذي: عبد الله بن حنطب لم يُدرك النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - "جامع الترمذي" حديث رقم (3671).

2120 - عبد الله بن حُنَين القُرَشيُّ الهاشميُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 682.

2121 - عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي، القرشي.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 211 و "التاريخ الصغير" 2/ 253. و"الضعفاء الصغير" 184 وزاد: تَكَلَّم فيه يحيى بن معين.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 163.

2122 - عبد الله بن خالد العبسي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقة مشهور بالكوفة، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 105.

2123 - عبد الله بن خَبّاب بن الْأرَتّ المَدَنيُّ، حليف بني زُهْرة.
* قال العجلي: وكان من كبار التابعين، ثقةٌ، قتلته الحَرُورِيَّةُ، أرسله عليٌّ إليهم، فقتلوه، فأرسل إليهم: أَقيدُونا بعبد الله بن خَبّاب. فقالوا: كيف نُقيدك به، وكلنا قتله، فَنَفذَ (1) إليهم فقاتلهم (2) "الثقات" 683. (1) في "تهذيب الكمال" 14/ 447: "فنهد" وانظر مادة "نهد" في "النهاية" 5/ 134 وفيه: ونهد القوم لعدوهم، إذا صمدوا له وشرعوا في قتاله.
(2) في "تهذيب الكمال" أيضًا: "فقتلهم".

الجزء: 1 - الصفحة: 455

2124 - عبد الله بن خِراش بن حَوْشَب الشيباني الحَوْشَبِيُّ، أبو جعفر الكوفي.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 219. و"التاريخ الصغير" 2/ 179.
* وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبد الله بن خراش؟ قال: مُنْكَرُ الحديث، يُحدث عن العوام بأحاديث مناكير.
قلت: حَدّث عن العوام، عن مجاهد، عن ابن عباس: "المسلمون شركاء في ثلاث".
قال لي أبو زرعة: وحديث ابن عمر "كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - قلنسوة".
قلت له: هذا لا يرويه عنه ثقة، يرويه محمد بن عقبة وهوواهٍ. قال: فيما يرويه الثقات عنه، عن العوام يُسْتَدَلُّ أنه يروي مثل هذا. "سؤالات البرذعي" صفحة 448 و 449.
* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 342.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 325. وقال: عن العوام بن حوشب.

2125 - عبد الله بن خليل الكوفي الحضرمي.
* قال البخاري: عبد الله بن خليل الحضرمي، عن زيد بن أرقم، عن النبي، - صلى الله عليه وسلم -، في القرعة. ولا يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" 5/ 215.

2126 - عبد الله بن داود بن عامر الهمداني، ثم الشعبي، أبو عبد الرحمن الخريبي. كوفي الأصل.
* قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: خلف ابن داود أربعمئة دينار، وبعث إليه محمد بن عباد بيد نصر بن علي مئة دينار فقبلها. "سؤالاته" 3/ 339.
وقال الآجري: حدثتا أبو داود حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا عبد الله بن داود، عن الحسن بن صالح. قال: كنت حدثتني عني عن الأعمش، عن إبراهيم. قال: اغسل الماء بالماء. "سؤالاته" 3/ 241.
* وقال الدارقطني: من الرفعاء الثقات. "السنن" 1/ 172.

الجزء: 1 - الصفحة: 456

2127 - عبد الله بن داود الواسطي، أبو محمد التَّمّار.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 226.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 398.
* وقال النسائي: روى عنه أبو موسى الزمن محمد. ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 355.

2128 - عبد الله بن دُكين الكوفي، أبو عَمرو. نزيل بغداد.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 356.

2129 - عبد الله بن دينار البهراني. ويقال: الأسدي، أبو محمد الحمصي. ويقال: إنه دمشقي.
* قال البرذعي: قلت: لأبي زرعة: عبد الله بن دينار الشامي؟ قال: شيخ ربما أنكر.
قلت: عبد الله بن دينار الذي يروي عن أنس حديث "الرويبضة" هو هذا؟ قال: لا، ابن إسحاق ماله وهذا.
قال أبو عثمان، يعني البرذعي: وقد كان رجلٌ من أصحابنا ذاكرني بهذا الحديث عن شيخ ليس عندي بمأمون، عن أبي قُتَيبة، عن عبد الله بن المثنى، عن عبد الله بن دينار، عن أبي الأزهر، عن أنس. وذكرت لأبي زرعة هذا أنه صاحب أنس ولم أجترأ أن أذكر له أنه من رواية هذا الرجل لأنه لم يكن يرضاه. فقلت له: هو هذا الشامي؟ فأجابني بهذا. "سؤالات البرذعي" صفحة 329 و 330 و 331.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار، هو البهراني، حمصيٌّ ضعيفٌ، لا يُعتبر به. "سؤالاته" 271.

2130 - عبد الله بن دينار العدوي، أبو عبد الرحمن المدني. مولى ابن عُمر.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 685.

الجزء: 1 - الصفحة: 457

* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو صالح وابن بُكير. قالا: حدثنا الليث بن سعد. قال: قال ربيعة بن أبي عبد الرحمن: حدثني عبد الله بن دينار -وكان من صالحي المسلمين، صدقًا ودينًا-. "المعرفة والتاريخ" 1/ 425 و 2/ 704.

2131 - عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد.
* قال البخاري: لم يسمع من أنس بن مالك. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 75.
* وقال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، سمع من أنس "الثقات" 687.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني ابن بُكير. سمعت الليث يقول: كتب ربيعة، فجاءه رجل فقال: يا أبا عثمان، إن رجالًا من أهل أفريقية أمروني أن أسألك وأسأل يحيى بن سعيد وأبا الزناد. قال: إذًا يحيى بن سعيد خارج من خوخة عُمر، فقال: هذا يحيى بن سعيد فدونك فسله عَمَّا شئت، وأما أبو الزناد فهو غير رِضىً ولا فقيه. قال الليث: فظننتُ أنه إنما عَرَّضَ به لكي لا آتيه. قال ابن بكير: فلم يُكثر عنه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 649.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن حنبل، أن أبا الزناد أعلم من ربيعة. فقلتُ لأحمد: حديثُ ربيعة؟ قال ثقةٌ، وأبو الزناد أعلم منه. "تاريخه" (968).
وقال أيضًا: قال لي أحمد بن حنبل: أبو الزناد أعلم منه (يعني من ربيعة) "تاريخه" (1032).

2132 - عبد الله بن ذكوان، عن محمد بن المنكدر.
* قال البخاري: وقال عبد الصمد: حدثنا عبد الله بن ذكوان. حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر في الأذان. منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 230. و "التاريخ الصغير" 2/ 253.

الجزء: 1 - الصفحة: 458

2133 - عبد الله بن راشد البصري، مولى عثمان بن عفان.
* قال البزار: مجهول. "كشف الأستار" (36).
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" 1/ الورقة 79.

2134 - عبد الله بن راشد الخزاعي الدمشقي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر. قلت: ما تقول في عبد الله بن راشد؟ فقال: ثقة عاقل من العابدين. فقلت له: فسمع من يونس بن ميسرة بن حلبس؟ قال: قد أدركه، وسمع من غروة بن رويم. "تاريخه" (826).

2135 - عبد الله بن راشد. شيخ لعكرمة بن عمار.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 688.

2136 - عبد الله بن رافع بن خديج. وقل: عبد الرحمن.
* قال الدارقطني: ليس بقوي. "السنن"1/ 251.

2137 - عبد الله بن رافع المَخْزُوميُّ، أبو رافع المدنيُّ، مَوْلى أم سلمة.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 689.

2138 - عبد الله بن رَبَاح الأنصاري، أبو خالد المدني، سكن البصرة.
* قال العجلي: بَصْريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 690.

2139 - عبد الله بن رَبَاح النخعيّ الكوفيّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ "الثقات"691.

2140 - عبد الله بن الربيع بن خُثَيم الثوريُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ "الثقات" 692.

2141 - عبد الله بن رُبَيِّعَة بن فرقد السُّلَمِيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاري: قال ابن المبارك، عن شعبة في حديثه: وكانت له صحبة، ولم يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" 5/ 236.
* وقال يعقوب بن سُفيان: يقال له رؤية وصحبة، وهو سلمي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 259.

الجزء: 1 - الصفحة: 459

2142 - عبد الله بن رجاء بن عُمر، أبو عُمر الغُدَانيُّ البصري.
* قال العجلي: بَصْريٌّ صدوقٌ "الثقات" 693.

2143 - عبد الله بن رجاء المكي، أبو عمران البصري المزني.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، سمعت صدقة يحسن الثناء عليه ويوثقه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 52.
وقال أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 140.

2144 - عبد الله بن الزُّبَير بن العَوَّام بن خُوَيلد بن أسد الأسدي أبو بكر.
* قال العجلي: وقد سَمِعَ من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو أَوَّلُ مَوْلودٍ وِلدَ في الإسلام (1)، وأمه أسماء بنت أبي بكر، قُتل بمكة قتله الحجاج وصلبه "الثقات" 694.

2145 - عبد الله بن الزُّبير بن عيسى القُرَشيُّ الأسَدِيُّ، أبو بكر الحُمَيديُّ المكيُّ.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي أبو بكر -وما لَقِيتُ أنصحَ للإسلام وأهلِ الإسلام منه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 184.
* قال الدارقطني: حافظٌ. "العلل" 3/ الورقة 171.

2146 - عبد الله بن الزبير بن معبد الباهلي أبو الزبير. ويقال: أبو معبد البصري.
* قال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن عبد الله بن الزبير الباهلي يَروي عن ثابت؟ فقال: شيخٌ بصريٌّ صالحٌ. "سؤالاته" 248.

2147 - عبد الله بن الزبير الأسدي، والد أبي أحمد الزبيري.
* قال العجلي: ثقةٌ "الثقات" 695.
* وقال البرذعي: سألتُ أبا زرعة عن عبد الله بن الزبير؟ قال: حدثنا (1) يعني في المدينة بعد الهجرة، هاجرت به أمه حملًا، فولد بعد الهجرة. انظر "تهذيب الكمال" 14/ 509. و "أسد الغابة" 3/ 161. و "الإصابة" 2/ 309.

الجزء: 1 - الصفحة: 460

إبراهيم بن موسى. قال: سألتُ أبا نُعيم عن عبد الله بن الزبير؟ فقال: لا يُكتب عنه. ولا تُخبر أبا أحمد. "سؤالات البرذعي" صفحة 496.

2148 - عبد الله بن زُرَيْر الغافقيُّ المِصريُّ.
* قال العجلي: مِصْرِيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ "الثقات" 697.

2149 - عبد الله بن زياد بن درهم، عن عرفطة.
* قال أبي حاتم: لا يُدرى من عرفطة هذا ولا عبد الله بن زياد، جميعًا مجهولين. "علل الحديث " 356.

2150 - عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني.
* قال البخاري: سكتوا عنه، كان مالك يُضَعِّفه. "التاريخ الكبير" 5/ 271. و"التاريخ الصغير" 2/ 114. و"الضعفاء الصغير" 185.
* وقال البرذعي: حدثني أبو زرعة. قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران المصري. حدثني عبد الحميد بن الوليد، ولقبه كَبِد (1)، عن عبد الرحمن بن القاسم. قال: سألت مالكًا عن ابن سمعان؟ فقال: كَذَّابٌ.
حدثنا عبد الرحمن بن عَمرو الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني عُمر بن عبد الواحد. قال: قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، ما تقول في حال ابن سمعان؟ قال: كان كذابًا.
حدثنا عبد الرحمن، عن يحيى بن معين. حدثنا حجاج. قال. اجتمع ابن سمعان ومحمد بن إسحاق. فقال ابن سمعان: حدثنا مجاهد. فقال محمد بن إسحاق: كَذبَ والله، ما سَمِعَ من مجاهد. وأنا أَسَنُّ منه، ما سمعتُ من مجاهد.
حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. حدثنا ابن مُسْهِر .. حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: قَدِمَ ابن سمعان العراق فأمكنهم من كتبه، فزادوا فيها، فقرأها عليهم. فقالوا: كَذَّابٌ. (1) انظر "الألقاب" لابن حجر 2/ 113/ الترجمة (2344).

الجزء: 1 - الصفحة: 461

حدثنا عبد الرحمن بن عَمرو. حدثنا أبو مُسْهِر. قال: حدثني الهقل بن زياد. قال: سمعتُ الأوزاعي يقول. لم يكن ابنُ سمعان صاحبَ علمٍ، وإنما كان صاحبَ عمودٍ، يعني الصلاةَ.
حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حَنبْل بحمص، وكان قاضيًا بها. قال: سمعت أبي يقول. سمعت إبراهيم بن سعد، يحلفُ بالله. أن ابنَ سمعان كذابٌ.
حدثني محمد بن إدريس بن المنذر. حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال. قال: حدثني أبو بكر بن أبي أويس. قال: كنتُ أُجالس عبدَ الله بنَ زياد بنِ سمعان، وكنا نَرى أنه أخذ كتبًا عن غير سماع، فبينا هو يُحدث إذِ انتهى بحديثٍ لشهر بن حوشب. فقال: حدثني شهر بن جوست. قلتُ: مَنْ هذا؟ قال: رجلٌ من أهل خراسان، إسمه من أسماء المعجم. فقلتُ له: لعلك تريد شهر بن حوشب؟ فعلمنا حيئنذ أنه يأخذ الكتب. "سؤالات البرذعي" صفحة 411 أو 412 و 413 و 414 و 415.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 164.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد العزيز بن عمران. حدثنا بو زيد عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة. حدثني ابن القاسم. قال: سألت مالكًا عن ابن سمعان؟ قال: كَذَّابٌ "المعرفة والتاريخ" 1/ 699.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا العباس. حدثنا ابن مُسهر. حدثنا عُمر بن عبد الواحد، قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، ابن سمعان تعرفه؟ قال: نعم أعرفه، كان كَذَّابًا. "المعرفة والتاريخ"1/ 701.
وقال أيضًا: يزيد بن عياض بن جعدبة وسَمَهُ مالك بالكذب، وكذلك عبد الله بن زياد بن سمعان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 54.
وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 37.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني عمر بن

الجزء: 1 - الصفحة: 462

عبد الواحد. قال: قلتُ لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، ما تقول في ابن سمعان؟ قال: كان كَذَّابًا. "تاريخه" (830).
وقال أيضًا: قال أبو مسهر: حدثني الهقل بن زياد. قال: سمعت الأوزاعي يقول: لم يكن ابن سمعان صاحبَ علم، إنما كان صاحبَ عمودٍ، يعني صلاةً. "تاريخه" (831).
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن صالح. قال: قلتُ لابن وهب: ما كان مالك يقول في ابن سمعان؟ قال: لا يُقبل قولُ بعضِهِم في بعضٍ. قال ابن وهب: قلتُ لابن سمعان: من عبد الله بن عبد الرحمن الذي رَوَيْتَ عنه؟ قال: لقيته في البحر. "تاريخه" (832).
وقال أيضًا: قال يحيى بن معين: قال حجاج: اجتمع ابن سمعان، ومحمد بن إسحاق عند أبي عبيد الله. فقال ابن سمعان: حدثنا مجاهد فقال محمد بن إسحاق: كَذَبَ، والله ما سمع من مجاهد، لأنا أَسَنُّ منه، ما سمعتُ من مجاهدٍ شيئًا، ولا رأيتُه. "تاريخه" (833).
وقال أيضًا: حدثني محمد بن إدريس. قال. حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال. قال: حدثنا أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس. قال: كنتُ جالسًا محمد عبد الله بن زياد بن سمعان، فوجدته يُحَدِّثُ، فانتهى إلى حديثٍ لشهر بن حوشب. فقال: حدثني شهر بن جوست. فقلتُ: مَنْ شهر بن جوست؟ فقال: بعض العجم، من أهل خراسان، قدموا علينا. فقلت: لعلك تريد شهر بن حوشب؟ فسكت. قال: فذكرت ذلك لأبي معشر. فقال: أما سماعي من المشيخة، فأيام كنت أضرب بالإبرة في حانوت أستاذي، كنت أرش الحانوت وأكنسه، فكان يجلس إليه: محمد بن كعب، ومحمد بن قيس، وسعيد المقبري، فسمعتُ منهم مشافهة، وأما ابن سمعان فإنما أخذ كتبه من الدواوين والصحف. "تاريخه" (1631).
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 356.

الجزء: 1 - الصفحة: 463

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 309. وقال: مدني متروك.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. "السنن" 1/ 312.
وقال أيضًا: متروك. "العلل" 3/الورقة 18 و 5/الورقة 79.

2151 - عبد الله بن زياد، أبو العلاء. عن عكرمة بن عمار.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 269.

2152 - عبد الله بن زياد أبو مريم الأسدي الكوفي.
* قال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن عبد الله بن زياد، عن عمار وابن مسعود؟ فقال: هو أبو مريم الأسدي، كوفيٌّ ثقةٌ. "سؤالاته" 247.

2153 - عبد الله بن زيد بن أسلم القرشي العَدَوي، أبو محمد المدني.
* قال البخاريُّ: أمَّا أخواه (يعني عبد الرحمن بن زيد)، أسامة وعبد الله، فذكر عنهما صحة. "التاريخ الصغير" 2/ 229.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال علي بن المديني: ثقةٌ. "ترتيب علل الترمذي "الكبير" ورقة 16. و"جامع الترمذي" حديث رقم (466 و 719).
وقال البخاريُّ أيضًا: أسامة وعبد الله، ابنا زيد بن أسلم، لا بأس بهما، وذكرهما عليُّ بن عبد الله بخير. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو طالب. قال: وسألت أبا عبد الله (1): كيف حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه أثبت. يعني عبد الله بن زيد بن أسلم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 429.
وقال يعقوب أيضًا: قال أبو طالب، عن أبي عبد الله (1)، قال: سألتهُ عن أسامة بن زيد بن أسلم؟ فقال: أسامة بن زيد، وعبد الرحمن بن زيد، وعبد الله بن زيد، هم ثلاثةٌ، بنو زيد بن أسلم، فأسامة وعبد الرحمن متقاربان ضعيفان، وعبد الله ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 430. (1) أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل، رحمه الله تعالى.

الجزء: 1 - الصفحة: 464

وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 43.
*وقال الترمذي: سمعت أبا داود السجزي، يعني سليمان بن الأشعث يقول: سألتُ أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله لا بأس به. "جامع الترمذي" حديث (466 و 719).
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 357.

2154 - عبد الله بن زيد بن عَمرو، أبو قِلابة الجَرْمي البصري.
* قال البخاريُّ: ذَكَرَ أيوبُ لمحمد (يعني ابن سيرين) حديثًا عن أبي قلابة، فقال: أبو قلابة رجلٌ صالحٌ إن شاء الله. "التاريخ الكبير" 5/ 255.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال: سليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب: كان والله من الفقهاء، ذَوِي الألباب. "التاريخ الكبير" 5/ 255. و "التاريخ الصغير" 1/ 264. وزاد: سَمِعَ أنس بن مالك، ومالك بن الحويرث وعَمرو بن سلمة.
وقال البخاري أيضًا: لا يصح من أبي قلابة، عن أبي المهاجر شيء. "التاريخ الكبير" 6/ 2955.
وقال البخاريُّ أيضًا: سمع من ثابت بن الضحاك. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 75.
* وقال العجلي: بَصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان يَحْمل على عَليٍّ، ولم يَرْوِ عنه شيئًا قط، ولم يسمع من ثوبان شيئًا "الثقات" 698.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد، عن أيوب، عن مسلم بن يسار. قال: لو كان أبو قلابة من المعجم لكان موبذ موبذان (1). "المعرفة والتاريخ" 2/ 65.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد، عن أيوب، (1) يعني قاضي القضاة.

الجزء: 1 - الصفحة: 465

عن أبي رجاء مولى أبي قلابة. قال: كان أبو قلابة محمد عُمر بن عبد العزيز فسألهم عن القسامة، فذكر حديثًا طويلًا. قال: فقال عنبسة بن سعيد: سبحان الله! قال: فقال أبو قلابة: أتتهمني يا عنبسة؟ قال: لا، ولكن هذا الجند لا يزال بخير ما أبقاك الله بين أظهرهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 65.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني سعيد بن أسد. حدثنا ضمرة، عن علي بن أبي حملة. قال: قدم علينا مسلم بن يسار دمشق. فقالوا له: يا أبا عبد الله، لو علم الله أن بالعراق من هو أفضل منك لأتانا به. فجعل يقول: كيف لو رأيتم عبد الله بن زيد الجرمي أبا قلابة. فما ذهبت الأيام والليالي حتى أتانا الله بأبي قلابة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 65 و 87.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة. قال: أقمت بالمدينة ثلاثة، وما لي بها حاجة، إلا رجل كان في ضيعة له، وبلغني عنه حديث، انتظرته أن يقدم فأسأله عنه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 66.
وقال أيضًا: حدثنا أبو عمر النمري. حدثنا حماد. قال أيوب: وجدتُ أعلمَ الناس بالقضاء أشد الناس منه فرارًا، وأشدهم منه فرقًا. ثم قال: وما أدركتُ أحدًا كان أعلم بالقضاء من أبي قلابة، لا أدري ما محمد بن سيرين. فكان يُراد على القضاء فيفر إلى الشام مَرَّةً، وإلى اليمامة مَرَّةً، وكان إذا قدم البصرة كان كالمستخفي حتى يخرج. "المعرفة" والتاريخ" 2/ 67.
وقال أيضًا: حدثنا أبو النعمان. حدثنا حماد. قال: زعم أيوب قال: مَرِض أبو قلابة بالشام، فأتاه عُمر بن محمد العزيز يعوده. فقال: يا أبا قلابة، تشدد لا تُشْمِتْ بنا المنافقين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 67.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد. قال: مات أبو قلابة بالشام فأوصى بكتبه لأيوب. فأرسل أيوب فجيء به عَدْل راحلة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 88.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثا حماد، عن أيوب،

الجزء: 1 - الصفحة: 466

عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه صلى الظهر بالمدينة أربعًا والعصر بذي الحليفة ركعتين. قال أنس: وسمعتهم يصرخون بهما جميعًا" (1).
قال سُليمان: سمع أبو قلابة هذا من أنس، وهو فقيهٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 23.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا محمد بن أبي أسامة. قال: حدثنا ضمرة. قال: سمعت سلمةَ بنَ واصل يقول: مات أبو قلابة بالشام فأوصى بكتبه إلى أيوب، فَحُمِلَتْ إليه. "تاريخه" (1233).
* وقال الترمذي: لم يسمع من أبي ثعلبة. "السنن" 1560.
وقال أيضًا: ولا نعرف لأبي قلابة سماعًا من عائشة. "السنن" 2612.

2155 - عبد الله بن سالم بن عبد الله المدني.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله، ثقة مدني، حديثه بمصر. قلت: فأبوه؟ قال: لا أعلم لأبيه حديثًا. "سؤالاته" 530 و 531.

2156 - عبد الله بن سالم الأشعري الوحاظي اليحصبي، أبو يوسف الحمصي.
* قال الآجري: سمت أبا داود يقول: حُدِّثْتُ عن الهيثم بن خارجة، حدثنا عبد الله بن سالم الأشعري. قال أبو داود: حِمصيُّ، كان يقول: عليُّ أعان على قتل أبي بكر وعمر! ! وجعل يذمه أبو داود. "سؤالات الآجري" 5/الورقة 25.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الهيثم بن خارجة. قال: سمعت يحيى بن حسان يقول: ما رأيتُ بالشام مثل عبد الله بن سالم الأشعري "تاريخه" (1104 أو 2286).
* وقال الدارقطني: من الأثبات في الحديث، وهو سَيِّءُ المذهبِ، له قولٌ في عليٍّ. "العلل" 5/الورقة 67. (1) أخرجه البخاري 2/ 170 أو 4/ 59.

الجزء: 1 - الصفحة: 467

2157 - عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي أبو السائب. ويقال: أبو عبد الرحمن المكي القارئ.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان، عن داود بن شابور، عن مجاهد. قال: نفخر على الناس بأربعة: بفقيهنا ابن عباس، ومؤدبنا أبي محذورة، وقارئنا عبد الله بن السائب، وقَاصِّنَا عبيد بن عُمير "المعرفة والتاريخ" 2/ 22 و 23.

2158 - عبد الله بن السائب الكندي. ويقال: الشيباني الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: شيخٌ قديمٌ ثقةٌ، قد روى عنه الأعمش. "المعرفة والتاريخ" 3/ 96.

2159 - عبد الله بن سَخْبرَة الأزديّ، أبو مَعْمر الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثقةٌ، وكان مُجاهد يقول: هو عاشر عشرة من أصحاب عبد الله "الثقات" 696.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: ابن سخبرة عبد الله بن سخبرة، أبو معمر، صاحب ابن مسعود. "سؤالاته" 199.

2160 - عبد الله بن سراقة. عن أبي عبيدة بن الجراح.
* قال البخاريُّ: لا يُعرف له سماعٌ من أبي عبيدة. "التاريخ الكبير" 5/ 279.
* وقال العجلي: بَصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 699.

2161 - عبد الله بن السَّرِي الأنطاكي الزاهد.
* قال البخاريُّ: لا أعرفُ عبدَ الله، ولا أعرف له سماعًا من ابن المنكدر "التاريخ الكبير" 3/ 668.

2162 - عبد الله بن سعد الرقي أبو عبد الرحمن.
* قال السهمي: سمعت ابن عبدان يقول: أبو عبد الرحمن عبد الله بن سعد الرقي فيه لِينٌ جدًّا. "سؤألاته" 333.

الجزء: 1 - الصفحة: 468

2163 - عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: فعنبسة بن سعيد الأموي؟ فقال: هذا أخو يحيى ومحمد وعبد الله وعبيد وأبان. كلهم ثقات. "سؤالاته" 337.

2164 - عبد الله بن سعيد بن جبير الأسدي الوالبي الكوفي.
* قال الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب السَّخْتِيانيِّ. قال: كانوا يَعُدُّون عبدَ الله بنَ سعيد بن جبير أفضل من أبيه، ولعبد الله أحٌ يقال له: عبد الملك بن سعيد بن جبير. وقد رُوِيَ عنه أيضًا. "جامع الترمذي" حديث رقم (867).
* وقال النسائي: ثقة مأمون. "عمل اليوم والليلة" 141.

2165 - عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبرِيّ، أبو عباد الليثيُّ، مولاهم، المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: لم يَصح حديث عبد الله. "التاريخ الكبير" 4/ 1949.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال يحيى القطان: استبان لي كذبُه في مجلسٍ. "التاريخ الكبير" 5/ 307 و"التاريخ الصغير" 2/ 105 و"الضعفاء الصغير" 186.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 165.
* وقال الآجري: قيل لأبي داود: الثوري، عن أبي عباد؟ قال. أبو عباد عبد الله بن سعيد. "سؤالاته" 3/ 116.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 53.
وذكره يعقوب أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 41.
* وقال الترمذي. ضعفه يحيى بن سعيد القطان. "السنن" 269 و 501.
" وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 360،
* وذكر له البزار حديث "إن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه وأن

الجزء: 1 - الصفحة: 469

يحسن أدبها". وقال: تفرد به عبد الله بن سعيد، ولم يُتابع عليه. "كشف الأستار" (1984).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 310.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديث. "السنن" 2/ 179.
وقال أيضًا: ضعيف. "السنن" 1/ 67 و 2/ 179.
وقال أيضًا: ليس بقوي. "السنن" 2/ 185.
وقال أيضًا: ضعيفٌ ذاهبٌ. "العلل" 3/الورقة 188.

2166 - عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الأموي الدمشقي أبو صفوان.
* قال الدارقطني: من الثقات. "الضعفاء والمتروكون" الترجمة 627.

2167 - عبد الله بن سعيد بن قيس بن قهد.
* قال العجلي: مدنيُّ ثقةٌ "الثقات"700.

2168 - عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري مولاهم، أبو بكر المدني.
* قال يعقوب بن سُفيان: مديني، ثقةٌ، روى عنه مالك بن أنس، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن المبارك، وابن أبي فديك. "المعرفة والتاريخ" 1/ 435.

2169 - عبد الله بن أبي السفر، وأسمه سعيد بن يُحْمِد، الهَمْدانيُّ الثوريُّ الكُوفيُّ.
* قال العجلي: كان ثِقَةً، وكان من أصحاب الشعبي، وهو في عداد الشيوخ "الثقات" 701.
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن مُطَرَّف وابن أبي السفر؟ فقال, ابن أبي السفر لا بأس به، مُطَرِّف فوقه. "سؤالاته" 3/ 176.
وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن أبي حصين وابن أبي السفر؟ فقال: أبو حصين. "سؤالاته" 3/ 179.

الجزء: 1 - الصفحة: 470

* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم. ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر طبقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 16 و 17.
وقال يعقوب أيضًا: روى يونس بن أبي إسحاق ومالك بن مِغْوَل، عن أبي السفر، وروى سُفيان وشُعبة عن ابنه عبد الله بن أبي السفر، وهو من همدان ثور، وهم أهل بيت علم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 78.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن عبد الله بن أبي السفر، وأبو السفر سعيد بنْ يُحْمِد، روى عنه أبو إسحاق والأعمش، وهو وابنه ثقتان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 91.
وذكره يعقوب ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.

2170 - عبد الله بن سلمة بن أسلم.
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 2/ 121.

2171 - عبد الله بن سَلِمَة المُرَاديُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال أبو داود، عن شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة: كان عبد الله يحدثنا فنعْرِفُ وَنُنْكِرُ، وكان قد كَبِرَ، "التاريخ الكبير" 5/ 285. و"التاريخ الصغير" 1/ 203.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يتابع في حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ 285.
وقال البخاري أيضًا: وقال عَمرو: عن عبد الله بن سَلِمَة، عن عبد الله، كنتُ مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. ولا يَصِح. "التاريخ الصغير" 1/ 202.
* وقال العجلي: من أصحاب علي وعبد الله، ثقةٌ. وزاد: كوفي، تابعيٌّ، من ثقات الكوفيين. "الثقات " 702.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثا محمد بن بشار. قال: حدثني هشام.

الجزء: 1 - الصفحة: 471

قال: حدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرة. قال: كان عبد الله بن سَلِمَة يحدثنا فَنَعْرِفُ وننكر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 658.
وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن وهب. قال: حدثنا مسكين، عن شُعبة، عن عَمرو بن مُرة، عن عبد الله بن سَلِمَة، كان يُحدث حديثًا طويلًا عن ابن مسعود، أنه كان مع رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - ليلة أتته الجن. قال: فكأنه كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم أسمعه من عبد الله. قال عَمرو: فذكرت ذلك لأبي عبيدة: أكان ابن مسعود ليلة الجن مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 185 و 186.
وقال يعقوب أيضًا: قال علي: قال شُعبة: عن عَمرو بن مرة، عن عبد الله بن سَلِمَة. قال عمرو: وكنت إذا رأيت عبد الله بن سَلِمَة تعرف وتنكر ويقول شعبة: لألقينه من عنقي وألقيه في أعناقكم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 152.
* وقال النسائي: يروي عنه عمرو بن مرة. يُعْرف ويُنْكر، كنيته أبو العالية. "الضعفاء والمتروكون" 364.

2172 - عبد الله بن سَلَمة الأفطس البصري، أبو عبد الرحمن.
* قال البخاري: قال أحمد: تَرَكَ الناسُ حديثَهُ "التاريخ الكبير" 5/ 288 و"التاريخ الصغير" 2/ 292.
* وقال مسلم: متروك الحديث "الكنى" الورقة 68.
* وقال البرذعي: وسمعته، يعني أبا زرعة الرازي، ذكر عبد الله بن سلمة الأفطس فقال: كان عندي صدوقًا، ولكنه كان يتكلم في عبد الواحد بن زياد ويحيى القطان. "سؤالات البرذعي" صفحة 328.
وقال البرذعي أيضًا: سمعت أبا زرعة يقول: عبد الله بن سلمة، يعني الأفطس، إنما قيل فيه من أجل لسانه. "سؤالات البرذعي" صفحة 487.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت إسحاق الحنظلي يقول: دخلت أنا وأحمد المروزي على عبد الله بن سلمة الأفطس وفاتحناه. فقال: يكون بخراسان من يسمع هذا الشأن وانبسط معنا في الكلام. فقال: اكتبا هذه المسألة، هذه

الجزء: 1 - الصفحة: 472

المسألة التي كذب فيها سُفيان وفلان لتطير لسفيان. قال إسحاق: مسألة لابن جُريج عن عطاء مسلسل اخصره سُفيان، وإنما ذكر إسحاق هذا ليبين بلاءه وقلة ورعه."المعرفة والتاريخ" 3/ 47 و 48.
وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت الحميدي يقول: قدم علينا غُنْدَر والأفطس ونزل أحدهما قريبًا من الآخر، فذهبت أنا والحويطي وأصحابنا وإذا غُنْدَر حوله لفيف من أصحاب الحديث في منزله الذي نزل، والأفطس جالس على دكان في الطريق مقابل منزل غُنْدَر واجتمعنا إليه، فجعل يتغامز، فبينما نحن على ذلك إذا نحن بغُندر معه كتاب، وقد وثب، وحوله أولئك اللفيف، وكان قرأ عليهم في كتابه. فقال: هذا يعطيني الكتاب حتى ننسخ، وقال آخر: لا، بل يدفع إلى. فاختلفوا، فوثب والكتاب في يده وقد رفع الكتاب بيده، قال: فنظر إليه الأفطس. فقال: سمعت عبد الله بن عون يقول: سمعت محمد بن سيرين يقول: هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. يُعَرَّضُ بغُنْدَر.
قال الحميدي: فسبحان الله الذي رفع غُنْدَرًا وذهب بذكر الأفطس "المعرفة والتاريخ" 3/ 48.
وقال أيضًا: وقال الحميدي: وقال فيما يخاطب به الحويطي: يا عدو نفسه، لم تجد إنسانًا آخر غير أُبَيِّ بن كعب تضرب به الأمثال وتستخف به من أبي بن كعب. قال: وانثنى عليه أصحاب الحديث. قال: فجعل يقول: إنما قلت أُبي بن خلف. وجعل الحويطي يقول: كذبتَ. بل قلت أُبي بن كعب.
قال الحميدي: فسمعته يقول لرفقائه: قوموا تهيئوا للخروج فإن هذا ليس لنا بدار. "المعرفة والتاريخ" 3/ 48 و 49.
وقال أيضًا: سمعت محمد بن يعقوب العنبري. قال: قال لي محمد بن يحيى بن سعيد: جاءني الأفطس. فقال: أدفع إليَّ كتاب فلان -بعض شيوخ يحيى-. قال: فامتنعت عليه فهددني. فقلت: حتى أتلطف في ذلك قد وعدت قومًا أن أحدثهم وهم يتظروني. فقال: لأفعلن ولأفعلن. فقلت: اجلس، وجئت

الجزء: 1 - الصفحة: 473

أبي فأخبرته. فقال: ادفع إليه لا يجيئنا منه مكروه. وأظن قال: إلا تفعل يكون ما كان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 49.
* وقال أبو حاتم الرازي: مروك الحديث. كان بذيء اللسان فأنكر عليه يحيى وعبد الرحمن، وترك حديثة. "علل الحديث" 304.
* وقال النسائي: بصريٌّ، مروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 359.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمروكين" 313. وقال: عن الأعمش وهشام.
وقال الدراقطني: ليس بالقوي. "العلل" 1/الورقة 174.

2173 - عبد الله بن سلمة. عن الزهري.
* قال أبو زرعة الرازي. مُنْكَرُ الحديث. "علل الحديث" 1976.

2174 - عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي. مولى آل المكدر.
* قال الدارقطني: لم يسمع من أبي موسى. "العلل" 2/الورقة 100.

2175 - عبد الله بن سُليم الجزري، أبو عبد الرحمن الرَّقِّي.
* قال أبو حاتم الرازي: ، شيخ ليس بالمشهور. "علل الحديث" 1163.

2176 - عبد الله بن سُليمان بن جُنَادة بن أبي أُمَيّة الأزْدَيُّ الدَّوْسيُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 319.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُتابع في حديثه، "التاريخ الصغير" 2/ 62.

2177 - عبد الله بن سليمان. عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعنه هانئ بن المتوكل.
* قال البزار: حَدَّث بأحاديث لم يتابع عليها. "كشف الأستار" (31 و 3230 و 3559).

2178 - عبد الله بن السمح المِصريُّ.
* قال أبو حاتم: ليس بقويٍّ. "علل الحديث" 757.

الجزء: 1 - الصفحة: 474

2178 مكرر- عبد الله بن سنان الزهري الكوفي. نزيل بغداد،
* قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 806.

2179 - عبد الله بن سنان الهروي. نزيل البصرة.
* قال البخاري: أحاديثه معروفة. "التاريخ الكبير" 5/ 334.
* وقال أبو داود: ثقة. "سؤالات الآجري" 5/الورقة 12.

2180 - عبد الله بن سوار بن عبد الله العنبري، أبو السوار البصري القاضي.
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 4/الورقة 7.

2181 - عبد الله بن سوار الهاشمي الكوفي.
* قال السهمي: سألت الدارقطني عن عبد الله بن سوار الهاشمي الكوفي؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 321.

2182 - عبد الله بن سلَام بن الحارث الإسرائيلي أبو يوسف.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود وأبو الدرداء وسلمان وعبد الله بن سلام. "تاريخه" (926 و 1919).
وقال أيضًا: حدثني أبو الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي. قال: سمعت ابن ثوبان يقول: حدثني شيخ بمكة -قال أبو زرعة: يعني عبد الرحمن بن سابط- قال: سمعت عمرو بن ميمون قال: قال لي معاذ بن جبل: التمس العلم عند عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن سلام، فإنه عاشر عشرة في الجنة وسلمان الخير، وعويمر أبي الدرداء. قال: فلحقت بعبد الله بن مسعود. "تاريخه" (1917).
وقال أيضًا: حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح. قال: حدثني معاوية بن صالح وحدثني أحمد بن صالح. قال: حدثنا ابن وهب. قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عميرة قال: لما حضرت معاذ بن جبل الوفاة، بكيت. فقال لي: ما يبكيك؟ فقلت: أبكي على

الجزء: 1 - الصفحة: 475

العلم الذي يذهب معك. فقال: لا تبك فإن العلم والإيمان مكانهما، من التمسهما وجدهما، والتمس العلم بعدي أربعة نفر، عند: سلمان الفارسي وعبد الله بن مسعود، وعويمر أبي الدرداء، وعبد الله بن سلام، فإني سمعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: هو عاشر عشرة في الجنة. "تاريخه" (1920).

2183 - عبد الله بن سيدان المطرودي، من بني سليم.
* قال البخاري: لا يُتَابَع في حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ 328.
* وقال العجلي. جزريٌّ تابعي ثقةٌ. "الثقات" 703.

2184 - عبد الله بن شُبرمة بن حسان بن المنذر الضبي. أبو شُبرمة الكوفي.
* قال العجلي: كان سفيان بن سعيد إذا قبل له: من مُفتيكم؟ قال: مفتينا ابن أبي ليلى وابن شبرمة.
وقال العجلي: كان ابن شبرمة عفيفًا، صارمًا، عاقلًا، فقيهًا، يشبه النساك، ثقةً في الحديث، وسمع من الشعبي، وكانت روايته عنه، وعن غيره، خمسين حديثًا، أو نحوها. "الثقات" 704.
* وقال أبو داود: التقى ابن شبرمة وابن أبي ليلى في دار الإمارة. فقال أحدهما لصاحبه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم. "سؤالات الآجري" 3/ 121.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: ما رأيت كوفيًّا أفقه من ابن شبرمة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 610.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا سُفيان. حدثنا عمارة بن القعقاع بن شبرمة، وكان أكبر من عَمِّه عبد الله بن شبرمة، وكان عمارة أفضل منه أيضًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 708 و 3/ 102.
وقال أيضًا: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 102.

2185 - عبد الله بن الشِّخِّير بن عَوْف بن كعب بن وَقْدان بن الحَرِيش، الحَرَشيُّ العامريُّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 705.

الجزء: 1 - الصفحة: 476

2186 - عبد الله بن شَدَّاد بن الهاد الليثيّ، أبو الوليد المدنيّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ من كبار التابعين. فُقِد عبد الرحمن بن أبي لَيْلى وعبد الله بن شداد في الجماجم. اقتحم بهما فرساهما الفرات فذهبا. والجماجم جيش بعثه عبد الملك بن مروان فأُكره فيه بعض العلماء وبعثهم. "الثقات" 706.

2187 - عبد الله بن شريك العامري الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا عمير بن عبد الله قال: كبراء أهل الكوفة: زياد بن علاقة، وعبد الله بن شريك وأبو إسحاق الهمداني، ويزيد بن مسهر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 676.
وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، هو من كبراء أهل الكوفة، يميل إلى التشيع "المعرفة والتاريخ" 3/ 98
* وقال النسائي: ليس بالقوي، مختاري. "الضعفاء والمتروكون" 365.
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الله بن شريك العامري؟ فقال: كوفيٌّ لا بأس به. قلتُ: يروي عن ابن عمر وابن الزبير؟ فقال: سَمِع منهما. "سؤالاته" 251.

2188 - عبد الله بن شقيق العُقَيليُّ، أبو عبد الرحمن البصريُّ.
* قال العجلي: ثقةٌ "الثقات" 707.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سلمة، عن أحمد. حدثنا إسماعيل. أخبرنا خالد الحذاء. قال: ذكر أبو قلابة عبد الله بن شقيق. قال: أي رجل هو إلا أنه تعرب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 88.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سألت عليًّا عن عبد الله بن شقيق رأى ابن عُمر؟ قال: لا، ولكنه قد رأى أبا ذر وأبا هريرة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 128 و 129.

الجزء: 1 - الصفحة: 477

2189 - عبد الله بن شوذب الخراساني، أبو عبد الرحمن البلخي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: وسمعت أبا عبد الله (1) قال: سلمة بن نبيط ثقةٌ، وابن شوذب من أهل بلخ نزل البصرة يسمع بها ويكتب، ثم انتقل إلى الشام، وكان من الثقات. "المعرفة والتاريخ" 2/ 180.
وقال أيضًا: حدثنا أبو عُمير. قال: سمعت كثير بن الوليد يقول: كنت إذا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 372.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن شوذب. فقال: لا أعلم به بأسًا. "تاريخه" (1163).

2190 - عبد الله بن صالح بن عبد الله أبو محمد صاحب البخاري.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو محمد عبد الله بن صالح بن عبد الله، صاحب البخاري، صدوقٌ ثبتٌ. "سؤالاته" 65.

2191 - عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم، أبو صالح المصري كاتب الليث.
* قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: أبو صالح كاتب الليث؟ قال: ذاك رجلٌ حسنُ الحديثِ. قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب، وحكاية سعيد بن منصور قد عرفتها؟ قال: نعم، وشيء آخر.
سمعت عبد العزيز بن عمران يقول: قرأ علينا كتابَ عُقيل. فإذا في أوله مكتوب: حدثني أبي، عن جَدِّي، عن عُقيل، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد.
قلت: فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح والمشيخة؟ قال: كان يكتب لليث. والله أعلم. "سؤالات البرذعي" صفحة 492 و 493.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو صالح. حدثي الليث. حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي أمية الأنصاري، عن عبيد بن (1) أبو عبد الله، أحمد بن حنبل، رحمه الله تعالى. وانظر "الجرح والتعديل" 5/ الترجمة (382).

الجزء: 1 - الصفحة: 478

رفاعة بن رافع، عن أبيه. قال: دخلت يومًا على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعنده قدر تفور بلحم، فأعجبتني لحمة فازدرتها، فاشتكيتُ عليها سنةً، ثم إني ذكرتُ ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: إنه كان فيها أنفس سبعة أُنَاسِي، ثم مسح بطني فألقيها غضراء. فوالذي بعثه بالحق ما اشتكيت بطني حتى الساعة.
قال يعقوب: حضرت ابن بكير وقرأ هذا الحديث وجعفر بن عبد الواحد حاضر، ولا أدري كان يقرأ له كتاب الليث، عن خالد، أو غيره وانتهى إلى هذا الحديث وإذا عنده: عن عبيد بن رفاعة. قال: دخلتُ على النبي - صلى الله عليه وسلم -.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: ورواه أبو صالح: عن أبيه. وهو باطل. وقد قال وكذب فآذيته وآذاني. وقال لجعفر: موعدك غدًا بالغداة حتى أُحْضِرَ أصلَ الليث، فإنه ليس في أصل كتاب الليث إلا كما أقول: عن عبيد بن رفاعة. وعاد فآذاني وآذيته حتى قال له بعض من حضر: يا أبا زكريا، إن هؤلاء قوم قد كتبوا عن أبي صالح، فإذا عرضت على أبي صالح آذوك. فقال: الموعد غدًا، وانصرفتُ ولقيتُ حرملة، فإذا هو قد بلغه الذي كان. فقال لي: قد كان في هذا الكلام أيام أبي صالح لأنه في كتاب الليث في الرق وليس في الأصل، إنما الأصل في قراطيس، وكان الليث حول كتبه في الرق وجعله حبسًا، أو وقفًا وصية ذلك إلى ولده وبقي الأصل سماعه في القراطيس وجعله لابنه الكبير، وكان الكبير يكون مع أبي صالح، فبقي الأصل عند أبي صالح، وإنما الرق نسخة، فغدوت إلى ابن بكير وأظن حضر جعفر، وقد أرسل إلى كتاب الرق، وأحضره وأخرج موضع الحديث. فقال: هذا هو أصل كتاب القراطيس، الذي في منزل أبي صالح، وما أظنهم يرسلون ولا يقرانك. فقال: هذا حرملة أخبرك؟ قلتُ: نعم، هو أخبرني وكتاب الأصل عند أبي صالح في قرطاس: عن أبيه، وعبيد ليست له صحبة ولا رواية، ولا معنى يغلط فيه إنسان، وأظن أن المدائني كان صيره عن رافع بن خديج، وكان كما شاء الله. "المعرفة والتاريخ" 2/ 217.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو صالح، عبد الله بن صالح، الرجل الصالح "المعرفة والتاريخ" 2/ 445.

الجزء: 1 - الصفحة: 479

* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 351.

2192 - عبد الله بن صالح القاضي.
* قال السهميُّ: سألت الدارقطني عن عبد الله بن صالح القاضي؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 322.

2193 - عبد الله بن أبي صالح السمان، واسم أي صالح ذكوان يقال له: عباد.
* قال البخاري: سَمِعَ أباه. روى عنه ابن جريج وموسى الزمعي المديني وروى عنه حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن عباد بن ذكوان، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في نفقة المتَوفَّى. وقال شعبة وابن عُيينة، عن عَمرو: عن عطاء، عن ابن عباس، رضي الله عنهما. قال علي: عَبَّاد ليس بشيءٍ في هذا."التاريخ الكبير" 6/ 1617.
* وقال العجلي: ثقةٌ "الثقات" 657.

2194 - عبد الله بن الصَّامت الغِفَاريُّ البصريُّ، ابن أخي أبي ذر.
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 708.

2195 - عبد الله بن ضرار بن عمرو.
* قال الدارقطني: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 302.

2196 - عبد الله بن ضَمْرة السَّلوليُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 709.

2197 - عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني، أبو محمد الأنباوي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سلمة، عن أحمد. حدثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع، عن مَعْمر. قال: قال أيوب: إن كنت راحلًا إلى أحد فعليك بابن طاووس. "المعرفة والتاريخ" 1/ 710.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا عبد الرزاق، عن نعمان. قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاووس. قلت: هشام بن عروة؟ قال: ما كان أفضله، ولم يكن مثله. "المعرفة والتاريخ" 1/ 710.

الجزء: 1 - الصفحة: 480

وقال أيضًا: حدثني سلمة، عن أحمد. حدثنا عبد الرزاق. قال: سمعت مَعْمرًا يقول: ما ذكرت ابن فقيه مل ابن طاووس. قلت: ولا هشام بن عروة؟ قال: حسبك به. "المعرفة والتاريخ" 1/ 710.
وقال أيضًا: حدثني أبو بكر بن عبد الملك. حدثنا عبد الرزاق. أخبرنا معمر. قال لي أيوب: إن كنت راحلًا إلى أحد فارحل إلى ابن طاووس، وإلا فالزم تجارتك. "المعرفة والتاريخ" 1/ 710.
وقال أيضًا: وقال ابن المديني: ليس في الأبناء حل ابن طاووس.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 711.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن أبي داود الأردني. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر. قال: قال لي أيوب: إن كنت راحلًا فارحل إلى ابن طاووس، فإني ما رأيت ابن فقيه هو أفقه منه. "تاريخه" (1228).
* وقال النسائي: ثقةٌ مأمون. "عمل اليوم والليلة"141.

2198 - عبد الله بن أبي طلحة، زيد بن سهل، الأنصاريُّ النَّجَّاريُّ المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 710.

2199 - عبد الله بن ظالم التميمي المازني.
" قال البخاري: ليس له حديث إلا هذا. "بحسب أصحابي القتل".
"التاريخ الكبير" 5/الترجمة 367.

2200 - عبد الله بن عامر بن كُريز بن ربيعة القرشي العبشمي.
* قال أبو داود: كان عبد الله بن عامر بن كريز يصحب أبا ذر، وكان يطلب العلم منه. "سؤالات الآجري" 5/الورقة 4.
* عبد الله بن عامر بن لحي. يأتي إن شاء الله تعالى في: عبد الله بن لحي. رقم (2286).

الجزء: 1 - الصفحة: 481

2201 - عبد الله بن عامر بن يزيد بن تَميم بن رَبيعة اليَحْصَبِيُّ المُقرئ الدمشقيُّ.
* قال العجلي: روى عنه ربيعة بن يزيد، شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 711.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني هشام. قال: سمعت الهيثم بن عمران. قال: كان عبد الله بن عامر رئيسَ أهل المسجد. "تاريخه" (686).

2202 - عبد الله بن عامر الأسْلَمِيُّ، أبو عامر المَدَني.
* قال البخاري: يتكلمون في حفظه. "التاريخ الكبير" 5/ 482 و "التاريخ الصغير" 2/ 138.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 44.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 339.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 316 و 631. وقال: مدنيٌّ ضعيفٌ.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 326.

2203 - عبد الله بن عَبّاس بن عبد المطلب الهاشميُّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان قد عَمِيَ. "الثقات" 713.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز. قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام، ثم كان العلماء بعد هؤلاء: زيد بن ثابت، ثم كان بعد زيد بن ثابت: ابن عمر، وابن عباس، ثم كان بعدهم سعيد بن المسيب. "تاريخه" (926).
وقال أيضًا: حدثني محمد بن العلاء. قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن أشعث، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، كنت لأكتب عبد ابن عباس حتى أملأ ألواحي، ثم أملأ نعلي. "تاريخه" (1771).

الجزء: 1 - الصفحة: 482

2204 - عبد الله بن عبد الله بن الأصَمّ العامريُّ، أبو سُليمان البَكَّائي.
* قال العجلي: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 714.

2205 - عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي القرشي.
* قال البخاري: عن أم سلمة، رضي الله عنها، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ "توضؤوا مما مست النار" قاله محمد بن عُبيد الله، عن عبد العزيز بن محمد، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن ثوبان، في إسناده نظر. "التاريخ الكبير" 5/ الترجمة (380).
* وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة. "الثقات" 715.

2206 - عبد الله بن عبد الله بن أوَيس بن مالك بن أبي عامر الأصْبِحَيُّ، أبو أُوَيس المدني.
* قال البخاريُّ: ما روى من أصل كتابه فهو أصح. "التاريخ الكبير" 5/ 377.
* وقال أبو زرعة الرازي: فليح بن سليمان ضعيف الحديث، وأبو أويس ضعيف الحديث، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان. "سؤالات البرذعي" صفحة 366 و 367.
وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: فليح بن سليمان وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأبو أويس والدراوردي وابن أبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي وابن أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم. "سؤالات البرذعي" صفحة 424 و 425.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 705.
* وقال البرقاني: قلتُ لأبي الحسن الدارقطني: أبو أويس صاحب الزهري؟ قال: اسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر، وهو ابن عم مالك بن أنس من أهل المدينة سماعه مع مالك عن الزهري. قلتُ: كيف حديثه عن الزهري؟ قال: في بعضها شيءٌ. "سؤالاته" 570.

الجزء: 1 - الصفحة: 483

2207 - عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القُرَشيُّ الهاشميُّ، أبو يحيى المدني.
* قال العجلي: مدنيُّ، تابعيُّ ثقةٌ. "الثقات" 716.

2208 - عبد الله، بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاريُّ، أبو يحيى المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةُّ. "الثقات" 717.

2209 - عبد الله بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب العدوي، أبو عبد الرحمن المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 718.

2210 - عبد الله بن عبد لله أبو جعفر الرازي، قاضي الري. مولى بني هاشم.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 719.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال الفضل: قال أحمد: عبد الله بن عبد الله الرازي روى عنه الحكم والأعمش وابن أبي لَيْلى وسعيد بن مسروق والحجاج وفطر. وكانت جدته سرية لعلي، وكان قاضيًا على الري. "المعرفة والتاريخ" 2/ 650.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شَيْبان، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، وكان ثقةً، لا بأس به، قاضي الري. "المعرفة والتاريخ" 3/ 220.

2211 - عبد الله بن عبد الأسد، أبو سلمة المكي المخزومي.
* قال البخاري: مات في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-. "التاريخ الكبير" 5/ الترجمة (8).

2212 - عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المِصرِيّ، أبو محمد الفقيه.
* قال العجلي: كنت آتيه فيجوز به ابن بُكير فَيُسَلِّمُ عليه، فيقول عبد الله: شيخنا ابنُ بكير، فيتبعه بثناء حسن. وربما كنت عند ابن بُكير فيجوز به عبد الله فيسلم عليه، ثم يتبعه بثناء سيء ويقول: في بيته خزيرة يرضعها. فأقول في

الجزء: 1 - الصفحة: 484

نفسي: أُشْهد الله، أنه لخير منك، هو يتبعك بثناء حسن، وأنت تتبعه بثناء سيء. "الثقات" 720.
وقال العجلي أيضًا في سعيد بن أبي مَرْيم: وكان عاقلًا لم أَرَ بمصر أعقل منه، ومن عبد الله بن عبد الحكم. "الثقات" 477.

2213 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، مولاهم، الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: حدثنا حجاج. قال: حدثنا شعبة.
قال: لم يُدرك عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عليًّا، رضي الله عنه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 208 و 209.

2214 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، القُرشيُّ التيْمي المدنيُّ.
* قال العجلي: ثقة."الثقات" 721.

2215 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين بن الحارث بن عامر بن نَوْفل بن عبد مناف، المكيُّ النوفليُّ.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 722.

2216 - عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام التميمي أبو محمد السمرقندي صاحب المسند.
* قال الدارقطني: ثقة مشهور. "العلل" 1/ الورقة 12.

2217 - عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري النجاري، أبو طوالة المدني.
* قال يعقوب بن سُفيان: سمع من أنس بن مالك. "المعرفة والتاريخ" 1/ 426.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن أبي زكير. أخبرنا ابن وهب. حدثني مالك عنه. قال: وكان قاضيًا، وكان يسرد الصوم، وكان يحدث حديثًا حسنًا. "المعرفة والتاريخ" 1/ 674.
وقال أيضًا: حدثنا محمد. أخبرنا ابن وهب. حدثني مالك، عن

الجزء: 1 - الصفحة: 485

عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، وكان رجلًا صالحًا، يدخل على الوالي فيكلمه في الأمر وينصحه في المشورة، ولا يرفق له ولا يكف عنه شيئًا من الحق يكلمه قال مالك: وغيره من الناس يفرق أن يضرب. "المعرفة والتاريخ" 1/ 674.
* وقال الترمذي: ثقة. "السنن" 3887.
* وقال الدارقطني: مدني ثقة. "سؤالات البرقاني" 259.

2218 - عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، أبو يعلى الثقفي.
* قال البخاري: مقارب الحديث. "ترتب علل الترمذي الكبير" ورقة 18.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 336.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: طائفيٌّ، يُعتبر به. "سؤالاته" 258.

2219 - عبد الله بن عبد الرحمن البصريُّ. المعروف بالرومي.
* قال العجلي: بَصْريٌّ، ثابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 776.

2220 - عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي أبو سعيد المدني.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. "العلل" 1/ 213.

2221 - عبد الله بن عبد الرحمن الضبي، أبو نصر الكوفي.
* قال البخاري: قليل الحديث، مقارب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 72.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن أبي نصر، عن سالم بن أبي الجعد. وأبو نصر كان في كتابي: عن عبد الله بن عبد الرحمن، وقد ضُربت عليه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 152.

2222 - عبد الله بن عبد الرحمن. عن عبد الله بن مُغَفَّل.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 389.

الجزء: 1 - الصفحة: 486

2223 - عبد الله بن عبد الرحمن، روى عنه موسى بن أبي إسحاق.
* قال الدارقطني: مجهول. "السنن" 1/ 56.

2224 - عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أَسِيد بن حَرَّاز الليثي، أبو عبد العزيز المَدَني.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. قال إبراهيم بن المنذر: حدثني أبو ضمرة. قال: كان عبد الله بن عبد العزيز قد خَلَّط. "التاريخ الكبير" 5/ 422. و "الضعفاء الصغير" 187.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ؛ ضعيفُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 355.
وقال أبو زرعة أيضًا: لَيِّنُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 446.
وقال أبو زرعة أيضًا: ليس بالقويِّ. "سؤالات البرذعي" صفحة 691. و"علل الحديث" 2292.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 166.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ، عَامَّةُ حديثه خطأ، لا أعلم له حديثًا مستقيمًا. "علل الحديث" 1848.
وقال أيضًا: لا تشتغل بحديث عبد الله بن عبد العزيز، ليس عبد الله في هذا الوزن أن يشتغل بخطأه، عامة حدثه على هذا. "علل الحديث" 2292.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لسعيد بن منصور: أكان مالك بن أنس يرى الكتابَ عن عبد الله بن عبد العزيز؟ قال: ما سألتُه، وكان ثقةً. "تاريخه". (1091).
* وقال النسائي: يروي عن الزهري، ضعيفٌ، "الضعفاء والمتروكون" 338.

2225 - عبد الله بن عبد القُدُّوس التَّميمي السَّعْدي، أبو محمد، الرَّازي.
* قال البخاري: مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 61.

الجزء: 1 - الصفحة: 487

* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 337.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 320، وقال: كوفي سكن الري، عن الأعمش.

2226 - عبد الله بن عبد الملك الفهري أبو كرز القرشي.
* قال البزار: ليس به بأس، وليس بالحافظ، "كشف الأستار" (3013).
* وقال الدارقطني: متروك الحديث. "السنن" 3/ 129.
وقال أيضًا: متروك. "السنن" 3/ 145.
قيل للدارقطني: ثقة؟ قال: لا، ولا كرامة. "العلل" 5/ الورقة 208.
* عبد الله بن عبد الواحد الثقفي. انظر عبد الواحد الثقفي. رقم (2721).

2227 - عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، أبو محمد البصريّ.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي الربيع والحجبي أيهما أثبت في حماد بن زيد؟ فقال: أبو الربيع أشهر الرجلين، والحجبي ثقة. "سؤالاته" 3/ 231.

2228 - عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُلَيْكة، القرَشيُ التَّيْمِي، أبو بكر، ويقال: أبو محمد، المَكِّيُّ الأحول.
* قال البخاري: سَمِعَ ابنَ عباس وابنَ الزبير، وعائشةَ، رضي الله عنهم. "التاريخ الكبير" 5/ 412.
* وقال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 760.
* وقال الترمذي: لم يُدرك طلحة بن عبيد الله. "السنن" 3845.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني. قال: حدثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان، عن ابن جريج، عن ابن أبي ملكية قال: أدركت ثلاثين من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-. "تاريخه" (1367).

الجزء: 1 - الصفحة: 488

2229 - عبد الله بن عُبيد بن عُمر بن قتادة الليثي الجُنْدَعيّ، أبو هاشم المكيُّ.
* قال العجلي: مكيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 723.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي (يعني ابن المديني): وحكى ابن جُريج أن عبد الله بن عُبيد لم يسمع من أبيه شيئًا ولا يذكره. "المعرفة والتاريخ" 2/ 155.

2230 - عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذيُّ.
* قال الدارقطني: موسى بن عبيدة الربذي لا يتابع على حديثه، وأخوه عبد الله صالح. "الضعفاء والمتروكون" 517.

2231 - عبد الله بن عُتْبة بن مسعود الهُذَليُّ، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال العجلي: ثقةٌ، من كبار التابعين، وكان على قضاء الكوفة، واستقضاه عبد الله بن الزبير، وكان كاتبه سعيد بن جُبير. "الثقات" 724.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 111.

2232 - عبد الله بن عثمان بن خُثَيم القاريّ، أبو عثمان المكي.
* قال العجلي: مكيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 726.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله. قال: نافع بن عُمر أعجب إلي من ابن خثيم، وابن خثيم يُحتمل. "المعرفة والتاريخ" 2/ 174.
* وقال النسائي: ابن خثيم ليس بالقوي في الحديث (وذكر له حديثًا في الحج عن ابن جريج، عنه، عن أبي الزبير) قال النسائي. وإنما أخرجت هذا لئلا يُجعل (ابن جريج عن أبي الزبير). وما كتبناه إلا عن إسحاق بن إبراهيم. ويحيى بن سعيد القطان لم يَترك حديث ابن خثيم ولا عبد الرحمن، إلا أن عليَّ بن المديني قال: ابن خثيم منكر الحديث، وكأن علي بن المديني خُلِقَ للحديث. "سنن النسائي" 5/ 248.
وقال أيضًا: ليِّنُ الحديث. "سنن النسائي" 8/ 150.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "التتبع" 466.

الجزء: 1 - الصفحة: 489

2233 - عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن موهب.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 238.

2234 - عبد الله بن عثمان البصرى. صاحب شعبة.
* قال الدارقطني: هو أجل منْ روى عن شعبة. "العلل" 5/ الورقة 46.

2235 - عبد الله بن عَرَادة بن شَيْبَان الشَّيْبَاني السَّدُوسي، أبو شيبان البصري.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 525. و "التاريخ الصغير" 2/ 211.
* وقال أبو داود: بصريٌّ، ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 4.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 343.

2236 - عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام أبو بكر الأسدي المدني.
* قال البرقاني: قال الدارقطني: أحد الأثبات ثقةٌ. "سؤالاته" 265.

2237 - عبد الله بن عُصَم، ويقال: ابن عِصْمَة، أبو علوان الحَنَفي، العِجْلي.
* قال البخاريُّ: سَمِعَ ابنَ عباس. "التاريخ الكبير" 5/ 491.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 36.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن عبد الله بن عصم، أو عصمة؟ فقال: إسرائيل قال: عصمة. وقال شريك: ابن عصم. وسمعتُ أحمدَ يقول: القول ما قال شريك. "سؤالاته" 5/ الورقة 33.

2238 - عبد الله بن عصمة، عن أبي الصباح، وعنه إبراهيم بن موسى الفراء.
* قال البزار: ابن عصمة، وأبو الصباح ليسا بالمشهورين. "كسف الأستار" (975).

2239 - عبد الله بن عطاء الطَّائِفي المَكِّي، ويقال المدني، ويقال: الواسطي، ويُقال: الكوفيُّ. أبي عطاء.
* قال البخاريُّ: ثِقَةٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.

الجزء: 1 - الصفحة: 490

* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ عند أهل الحديث. "السنن" 667.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 340.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: كوفي كان بمكة ليس به بأس. "سؤالاته" 246.

2240 - عبد الله بن عطية بن سد العوفي.
* قال البخاري: عن أخيه الحسن بن عطية. هو أخو محمد. ولم يصح حديثهم. "التاريخ الكبير" 5/ 518.

2241 - عبد الله بن عقيل، أبو عقيل الثقفي الكوفي.
* قال الآجري: سئل أبو داود عن أبي عقيل الثقفي؟ فقال: عبد الله بن عقيل، ثقةٌ. سؤالاته 5/ الورقة 47.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: أثنى عليه أحمد، يروي عنه أبو النضر، كوفي. سؤالاته" 264.

2242 - عبد الله بن عُكَيْم الجُهَنِي، أبو معبد الكوفي.
* قال البخاري: أدركَ زمانَ النبيِّ، -صلى الله عليه وسلم-، ولا يُعرف له سماعٌ صحيحٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 67 و"الضعفاء الصغير" 180.
* وقال مسلم: أبو معبد عبد الله بن عُكَيْم الجُهَنِي قال: جاءنا كتاب النبي -صلى الله عليه وسلم-."الكنى" ورقة 106.
* وقال العجلي: كوفيٌّ جاهليٌّ، أسلم قبل وفاة النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-. سمع من عُمر. "الثقات"725.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سُفيان. قال: حدثنا هلال الوزان. قال: حدثنا شيخنا القديم عبد الله بن عُكِيم. وكان قد أدرك الجاهلية. "المعرفة والتاريخ" 1/ 231.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا ابن نمير. قال: حدثنا ابن إدريس، عن محمد بن أبي أيوب، عن هلال بن أبي حُميد، عن عبد الله بن عكيم. قال: لا

الجزء: 1 - الصفحة: 491

أعين على واحد بعد عثمان. فقيل له: يا أبا معبد، وأعنت على دمه؟ فقال: إني أعد ذكر مساوئه عونًا على دمه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 231.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سعيد بن سُليمان. قال: حدثنا مبارك بن سعيد قال: حدثنا موسى الجهني، عن أبي الجهم. قال: صحبتُ عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن عكيم عشرين سنة هذا علويٌّ، وهذا عثمانيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 134.
* وقال أبو حاتم: لم يسمع عبد الله بن عكيم من النبي -صلى الله عليه وسلم- وإنما هو كتابه. "علل الحديث" 127.

2243 - عبد الله بن علي بن بَعْجَة بن بدر الجهني.
* قال البخاري: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" 5/ 454.

2244 - عبد الله بن علي بن عبد الله المديني.
* قال السهمي: سألت الدارقطني عن عبد الله بن علي بن عبد الله المديني روى عن أبيه كتاب العلل؟ فقال: إنما أخذ كتبه، وروى إجازةً ومناولةً. قال: وما سمع كثيرًا من أبيه. قلتُ: لِمَ؟ قال: لأنه ما كان يُمكنه من كتبه قال: وله ابن آخر. يُقال له: محمد. قد سمع من أبيه، وقد روى. وهو ثقة. "السهمي" الترجمة (323).

2245 - عبد الله بن علي بن مهران. عن أبي إسحاق. وعنه موسى بن عقبة.
* قال أبو حاتم الرازي: رجل مجهول. "علل الحديث" 1059.

2246 - عبد الله بن أبي عَمّار (1).
* قال العجلي: مكيٌّ تابعيُّ ثقةٌ. "الثقات" 728. (1) قال المزي: عبد الله بن أبي عمار. روى عن عبد الله بن بابيه، عن يَعْلَى بن أمية عن عُمر في قصر الصلاة في السفر. وروى عنه. عبد الملك بن جُريج. قاله محمد بن بكر، عن ابن جُريج. وتابعه حماد بن مَسْعدة وعبد الرزاق وأبو عاصم النبيل عن ابن جُريج. وقال غير واحد: عن ابن جُريج، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار. وهو المحفوظ. "تهذيب الكمال" 15/ 326 الترجمة 3439.

الجزء: 1 - الصفحة: 492

2247 - عبد الله بن عمر بن أحمد بن إسماعيل بن قرفا.
* قال السهمي: سمعت أبا محمد الحسن بن علي يقول: عبد الله بن عمر بن أحمد بن إسماعيل بن قرفا ليس بشيءٍ. "سؤالاته" 340.

2248 - عبد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، القرشي العَدَوِي، أبُو عبد الرحمن العُمَرِي المدني.
* قال البخاري: كان يحيى بن سعيد يُضَعِّفُهُ. "التاريخ الكبير" 5/ 441 و "الضعفاء الصغير" 188.
وقال البخاريُّ أيضًا: كان يحيى لا يُحَدِّثُ عن عبد الله بن عمر.
"التاريخ الصغير" 2/ 173.
وقال البخاريُّ أيضًا: ذاهب، لا أروي عنه شيئًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 75.
* وقال العجلي: لا بأس به. "الثقات" 729.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 167.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت إنسانًا يقول لأحمد بن يونس: عبد الله العُمري ضعيفٌ؟ قال: إنما يُضَعِّفُهُ رافضيٌّ مبغضٌ لآبائه، لو رأيتَ لحيته وخضابه وهيئته لعرفتَ أنه ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 665.
* وقال الترمذيُّ: ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد من قِبَلِ حفظه في الحديث.
"جامع الترمذي" حديث رقم (113).
وقال الترمذيُّ: ليس هو بالقوي عند أهل الحديث، وهو صدوقٌ "جامع الترمذي" حديث (172).
وقال الترمذيّ: تَكَلَّمَ فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه. "جامع الترمذي" حديث (172 و 2185).
وقال الترمذي ضَعَّفَهُ بعضُ أهلِ الحديث من قِبلِ حفظه، منهم يحيى بن سعيد القطان. "جامع الترمذي" حديث (347).

الجزء: 1 - الصفحة: 493

وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديث، ولا أدري سمع من عيسى بن عبد الله بن أُنيس أم لا. "جامع الترمذي" حديث (1891).
* وقال البزار: قد احتمل أهلُ العلم حديثَهُ. "كشف الأستار" (3118).
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 341.
* وقال البرقاني: عن الدارقطني: فأما عاصم فضعيفٌ قريب من عبد الله. "سؤالاته". 583.
آخر المجلد الأول من كتاب (جامع في الجرح والتعديل) انتهى بفضل، الله وبرحمته في مدينة بغداد حيث نزلنا بها ويليه المجلد الثاني إن شاء الله وأوله يتبع حرف العين فيمن اسمه عبد الله بن عمر نسأل الله عز وجل أن يتقبله منا يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
الجمعة/ الرابع عشر من شهر محرم الحرام
لعام 1409 هجرية

الجزء: 1 - الصفحة: 494

الجامع في الجرح والتعديل
لأقوال
البخاري، ومسلم، والعجلي، وأبي زرعة الرازي، وأبي داوُد، ويعقوب الفسوي، وأبي حاتم الرازي، والترمذي، وأبي زرعة الدّمشقي، والنسائي، والبزّار، والدارقطني
جمع وترتيب
السيد أبو المعاطي النّوري
الدكتور محّمد مهدي المسلمي
أحمد عَبْد الرزاق عيد
أيمَن إبرَاهيم الزامِلي
محمود محمَّد خليل الصَّعيدي
المجلّد الثّاني
عالم الكتب

الجزء: 2 - الصفحة: 1

بسم الله الرحمن الرحيم
عالم الكتب
بيروت- المزرعة، بناية الإِيمان - الطابق الأول - ص ب 8723 - 11
تلفون: 306166 - 315142 - 313859 - بَرقيًا: نا بعَلبكي - تلكسْ: 23390 AlAMKO

الجزء: 2 - الصفحة: 2

الجامع في الجرح والتعديل

الجزء: 2 - الصفحة: 3

جَميع حُقوق الطبع والنَشر محَفوظة للدَار
الطبعة الأولى
1412 هـ - 1992 م

الجزء: 2 - الصفحة: 4

بسم الله الرحمن الرحيم

تابع حرف العين

2249 - عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي. أبو عبد الرحمن.
* قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن عبد الله رجل صالح" (1).
* قال العجلي: رضي الله عنه، وكان قد عُمِّرَ. "الثقات" 730.
* وقال أبو داود: وعبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن. "سؤالات الآجري" 3/ 127.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا مروان بن محمد. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهم بن أبي عبلة. قال: قال رجاء بن حيوة: إن يفخر عليا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر، فإنا نفخر عليهم بعبد الله بن محيريز. "تاريخه" (656).
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن رجاء بن حيوة قال: نعي إلينا ابن عمر في مجلس ابن محيريز. فقال ابن محيريز: إن كنت لأعد بقاء عبد الله بن عمر أمانًا لأهل الأرض "تاريخه" (657).
وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام، ثم كان العلماء بعد هؤلاء: زيد بن ثابت. ثم كان بعد زيد بن (1) أخرجه أحمد 2/ 5 و 146، والبخاري 2/ 61 و 69 و 74 و 5/ 30 و 31 و 9/ 47، و 51، ومسلم 7/ 158 و 159، وأبو داود (3825)، والترمذي (321).

الجزء: 2 - الصفحة: 5

ثابت: ابن عمر، وابن عباس، ثم كان بعدهم سعيد بن المسيب. "تاريخه" (926 و 2259).

2250 - عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني، أبو عبد الرحمن. قاضي إفريقية.
* قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة، ما أعلم حَدَّثَ عنه غير القعنبي، لَقِيَهُ بالأندلس. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 13.

2251 - عبد الله بن عمر النميري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الله بن عُمر النميري، الذي حَدَّثَ عن يونس بن يزيد؟ قال: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه حجاجُ بن منهال. "سؤالاته" 3/ 266.

2252 - عبد الله بن عمر. شيخ بقية.
* قال الدارقطني: مجهول. "العلل" 2/ الورقة 83.

2253 - عبد الله بن عَمرو بن حرام بن ثعلبة. والد جابر بن عبد الله.
* قال العجلي: من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- "الثقات" 731.

2254 - عبد الله بن عَمرو بن أبي الحجاج، أبو مَعْمر المقعد المنقري.
* قال العجلي: ثقةٌ، وكان يرى القدر، وهو بصريٌّ. "الثقات" 1823.
* وقال أبو داود: أبو معمر أثبت من عبد الصمد مرارًا. "سؤالات الآجري" 3/ 228.
وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: أبو مَعْمر في عبد الوارث أحبُّ إلي من عبد الوارث في رجاله.
قال أبو داود: سمعت أبا مَعْمر يقول ليحيى بن معين: شيخ كتب عني كتاب الحروف. وكان الأرُزِّي لا يُحدث عن أبي مَعْمر يخاف عليه القدر.
* قال أبو داود: وكان لا يتكلم فيه. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 12.

2255 - عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 321. وقال: بصري يكذب، عن شعبة وشريك.

الجزء: 2 - الصفحة: 6

وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، رماه علي بن المديني بالكذب. "السنن" 3/ 68.

2256 - عبد الله بن عَمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سَعْد بن سَهْم بن هُصَيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. "الثقات" 732.

2257 - عبد الله بن عَمرو بن علقمة الكناني المكي.
* قال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، ثقةٌ، كنانيٌّ من أشرافهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 240.

2258 - عبد الله بن عميرة. كوفي. عن الأحنف بن قيس. عنه سماك.
* قال البخاري: لا نعلم له سماعًا من الأحنف. "التاريخ الكبير" 5/ الترجمة 494.

2259 - عبد الله بن عوف.
* ذكره العجلي في الثقات. وقال: مدني، رضي الله عنه. (733).

2260 - عبد الله بن عَوْن بن أرْطَبان المُزَنيُّ، أبو عَوْن البَصْريُّ.
* قال البخاريُّ: قال المقرئ: سمعتُ ابنَ المبارك يقول: ما رأيتُ أحدًا أفضلَ من ابن عون. "التاريخ الكبير" 5/ 512. و"التاريخ الصغير" 2/ 111.
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالح. وقال ابن المبارك: ما وُصِفَ لي أحدٌ إلا وجدتُه دون صفته، إلا ابن عون وحيوة بن شُريح.
قال العجلي: أهل البصرة يفْخَرون بأربعة: أيوب السختياني، وعبد الله بن عون، وسُليمان التَّيْمي، ويونس بن عُبيد. "الثقات" 734.
* وقال أبو داود: ابن عون سمع رجاء بن حَيْوة. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 4.
وقال أبو داود: وابن عون يُدخل بينه وبين ابن سيرين بضعة عشر نفسًا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 40.

الجزء: 2 - الصفحة: 7

* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الرحيم. قال: سألت عليًّا: من أثبت الناس في محمد بن سيرين؟ فقال: أيوب، ثم ابن عون. " المعرفة والتاريخ" 2/ 59.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت سُليمان بن حرب يقول: قال حماد بن زيد: لما ولد لي إسماعيل وتحرك، ذهبت به إلى حلقة ابن عون. قلتُ: لعل ابن عون يدعو له قال: فلما قمنا قال لنا الصبيُّ: يا أبه، من ذاك الرجل -يريد ابن عون-؟ ذاك كأنه من الملائكة، أو كلام نحو هذا."المعرفة والتاريخ" 2/ 248.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال: سمعت عبد الرحمن يقول: لا أعلم أحدًا ترك من التابعين ما ترك ابن عون، تركهم للرأي. "المعرفة والتاريخ "2/ 250.
وقال أيضًا: حدثنا عقبة بن مكرم، عن سعيد، عن حُميد بن الأسود، عن ابن عون. قال: أدركت أحاديثَ ليست بمعروفة هي المعروفة اليوم. " المعرفة والتاريخ" 2/ 266.
وقال أيضًا: حدثنا عقبة بن مكرم. قال: وسمعت سعيد بن عامر يقول: لم تر بعينيك كوفيًّا ولا بصريًّا مثل ابن عون. "المعرفة والتاريخ"2/ 268.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: سمعت حمادًا يقول: ما أخاف على أيوب وابن عون في الآخرة شيئًا إلا الحديث."المعرفة والتاريخ" 2/ 284.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا عثمان بن عُمر. قال: قال ابن عون: قد رأيت عطاء وطاووس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 285.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الله بن النضر. قال: قال مالك بن أنس للثوري: يا أبا عبد الله من خلفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة. قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، والتيمي. قال: فقال لي: ذكرتَ الناس. "تاريخه" (1238).
* وقال الدارقطني: كان كثير الشك. "العلل" 5/ الورقة 127.

الجزء: 2 - الصفحة: 8

2261 - عبد الله بن العلاء بن زبْر الرَّبَعي، أبو زَبْر الدمشقي.
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الأجري" 5/ الورقة 19.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سألت عبد الرحمن بن إبراهيم، عن عبد الله بن العلاء؟ فقال: كان ثقةً، روى عنه أبو مُسْهر. قال: سمعت ابن عامر يقول: ابن ثوبان من صنف أشراف. قلت له: لم يرو عنه ابن المبارك. فقال: إنما روى ابن المبارك عن أعلام من شيوخنا، وكان عبد الله بن العلاء من أشراف البلد. "المعرفة والتاريخ" 1/ 153.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت أحمد بن صالح -وذكر رجال الشام- فقال: الأوزاعي .......... وذكر فيهم: عبد الله بن العلاء بن زبر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 386.
وقال يعقوب أيضًا: سألت هشام بن عمار. قلت: فعبد الله بن العلاء؟ قال: بخ ثقة، قد سمع من القاسم أبي عبد الرحمن، ومن عُمر بن عبد العزيز، هو قديم. "المعرفة والتاريخ"2/ 396.
وقال أيضًا: سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن العلاء؟ فوثقه. قلت له: إن ابن المبارك لم يرو عنه؟ قال: ابن المبارك إنما حمل عن الأعلام المتناهية. "المعرفة والتاريخ" 2/ 397.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ، دمشقيٌّ، أثنى عليه عبد الرحمن بن إبراهيم، وذكر أنه ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 452.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح: فما تقول في ابن زبر؟ قال: ثقة."تاريخه" (919).
وقال أيضًا: فقلت لعبد الرحمن بن إبراهيم تعجبًا لِقُرْب يحيى بن أبي المطاع، وما يُحَدِّثُ عنه عبد الله بن العلاء بن زبر، أنه سمع من العرباض. ففال: أنا من أنكر الناس لهذا. وقد سمعت ما قال الوليد بن سليمان. "تاريخه" (1719).

الجزء: 2 - الصفحة: 9

* وقال البزار: عبد الله بن العلاء وأبوه مشهوران. "كشف الأستار" (3072).

2262 - عبد الله بن عَيَّاش ببن أبي ربيعة المخزومي.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الئقات" 735.
* وقال يعقوب بن سُفيان: يُقال: إنه قد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وولد بأرض الحبشة في الهجرة." المعرفة والتاريخ" 1/ 247.

2263 - عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، أبو حفص المِصري.
* قال أبو داود: ضعيفُ الحديث، روى عنه ابن وهب. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 15.

2264 - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليْلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: قال الحميدي: وحدثنا سُفيان. قال: حدثني عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وكان عبد الله وأخوه أبكر من عمهما، وكان يفضلان على عمهما محمد بن عبد الرحمن "المعرفة والتاريخ" 2/ 620.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا الحميدي. قال سفيان: كان عبد الله يُفَضَّلُ على عَمِّهِ ابن أبي ليلى. "المعرفة والتاريخ"3/ 91.
وذكره يعقوب بن سُفيان ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.

2265 - عبد الله بن عيسى الخزاز، أبو خلف البصري صاحب الحرير.
* قال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث."سؤالات البرذعي" صفحة 529.

2266 - عبد الله بن غابر الألهانيُّ، أبو عامر الشاميُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات"712 و 1761.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: حِمْصِيٌّ لا بأس به. "سؤالاته" 266.

الجزء: 2 - الصفحة: 10

2267 - عبد الله بن غالب الحُدّانيُّ، أبو قُريش، ويقال: أبو فراس، البصري.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. روى عنه هلال بن يساف، وروى هو عن سعيد بن زيد. "الثقات" 736.
* وقال البزار: ليس به بأس. "كشف الأستار" (2046).

2268 - عبد الله بن غالب. عن عطاء، عن عائشة وعنه خالد بن سلمة الجهني.
* قال الدارقطني: مجهول. وقيل: إنما أراد (يعني خالد بن سلمة) غالب بن عبد الله فقلبه. "العلل" 5/ الورقة 139.

2269 - عبد الله بن غَزْوان الحِمْصي.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ 531.

2270 - عبد الله بن فَرُّوخ الخراساني، ويُقال: اليَمامي.
* قال البخاري: سَمِعَ ابن جريج، سمع منه ابن أبي مريم، يُعْرَف منه ويُنْكَر."التاريخ الكبير" 5/ 537.

2271 - عبد الله بن فَرُّوخ القرشي التيمي. مولى عائشة رضي الله عنها.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" 737.
* وقال أبو حاتم الرازي: مبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فروخ مجهولان. "علل الحديث" 1882.

2272 - عبد الله بن فَضَالة اللَّيْثي، الزَّهْراني.
* قال البخاريُّ: روى عنه عوف، مرسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. "التاريخ الكبير" 5/ 539.

2273 - عبد الله بن أبي الفضل المديني.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهول. "علل الحديث" 1077.

2274 - عبد الله بن فيروز الديلمي أبو بشر.
* قال العجلي: عبد الله بن الديلمي، شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 686 و 1848.

الجزء: 2 - الصفحة: 11

* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ"21/ 521.

2275 - عبد الله بن فيروز الداناج البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ "الثقات" 684.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: ثقة، عن عكرمة سماع. "سؤالاته" 298.

2276 - عبد الله بن أبي قتادة الأنصاريُّ السُّلَمِيُّ، أبو إبراهيم المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 738.

2277 - عبد الله بن قيس بن سُلَيم بن حَضَّار بن حرب، أبو موسى الأشعريُّ.
* قال العجلي: وكان أحسن أصحاب رسول الله صوتًا. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لقد أوتي هذا مزمارًا من مزامير آل داود". وكان عُمر استعمله على البصرة وهو فَقَّهَهُم وعَلَّمَهُم. وَوَلِيَ الكوفة أيضا زمان عثمان، رضي الله عنهم، وفتح تَسْتُر. "الثقات" 741.

2278 - عبد الله بن قيس الكنديُّ السَّكُوني التَّرَاغِميُّ، أبو بحرية الشاميّ الحمصيّ.
* قال العجلي: عبد الله بن قيس القيسي، شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 739 و 1675.
* وقال أبو داود: أبو بحرية، عبد الله بن قيس. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
* وقال يعقوب بن سُفيان: أبو بحرية عبد الله بن قيس صاحب معاذ بن جبل، روى عنه أحاديث حسانًا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 174.

2279 - عبد الله بن قيس الزعفراني.
* قال البخاري: ضعيفُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 77.

الجزء: 2 - الصفحة: 12

2280 - عبد الله بن قيس الهمدانيّ
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات"740.

2281 - عبد الله بن أبي قيس. ويقال: ابن قيس. ويقال: ابن أبي موسى، أبو الأسود النصري الحمصي.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ تابعيٌّ. "الثقات" 742.

2282 - عبد الله بن كرز القرشي؛ أبو كرز قاضي الموصل.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: أبو كرز القرشي؟ قال: ضعيف الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه."سؤالات البرذعي" صفحة 501.
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الله بن كرز؛ عن نافع. فقال: مجهول. "سؤالاته" 244. و "الضعفاء والمتروكون" 615.

2283 - عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاريّ السُّلَميّ المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" 743.

2284 - عبد الله بن كَيْسان المَرْوَزي؛ والد إسحاق بن عبد الله بن كيسان؛ كنيته أبو مجاهد.
* قال البخاري: مُنْكَرٌ، ليس من أهل الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 561.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 345.
* وقال الدارقطني: شيخ من أهل خراسان، لم أكن بالقوي. "العلل" 4/ الورقة 91.

2285 - عبد الله بن أبي لبِيد المدنيُّ، أبو المُغِيرة.
* قال البخاريُّ: قال الحميديُّ، عن ابن عُيَيْنة؛ كان عبد الله من عُبَّاد أهل المدينة؛ وكان يرى القَدَر. وقال الدَّرَاوَرْديُّ: لم يشهد صفوان بن سليم جِنَازته "التاريخ الكبير" 5/ 570 و "التاريخ الصغير" 1/ 326 و 2/ 19. و "الضعفاء الصغير"189 وزاد: وهو مُحْتَمَل.

الجزء: 2 - الصفحة: 13

* وقال العجلي: مدنيٌّ ثِقَةٌ. "الثقات" 744.
* وقال أبو زرعة الرازي: كان يرى القدَرَ. "أسامي الضعفاء" 168.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا عبد الله بن أبي لَبِيد، وكان من عُبَّاد أهل المدينة، وكان يرى القدر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 697.

2286 - عبد الله بن لُحَيّ الحِميَريُّ، أبو عامر الهَوْرنيُّ الحمصيُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين. "الثقات" 745.
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن عبد الله الهوزني؟ قال: هو عبد الله بن لحي. "سؤالاته" 5/ الورقة 19.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: عامر بن يحيى المعافري من أهل مصر وعبد الله بن عامر بن لحي من أهل حمص، هما جميعًا ثقتان. "سؤالاته" 5/ الورقة 25.
* وقال أبو زرعة الرازي: معروفٌ، روى عنه راشد بن سعد، لا بأس به. "علل الحديث" 1636.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: حمصيٌّ، لا بأس به. "سؤالاته" 260

2287 - عبد الله بن لَهِيعة بن عُقْبَة، أبو عبد الرحمن الحَضْرَمي ويقال: الغَافِقي، قاضي مصر.
* قال البخاريُّ: قال الحميديُّ، عن يحيى بن سعيد، كان لا يراه شيئًا. "التاريخ الكبير" 5/ 574 و "التاريخ الصغير" 2/ 207 و"الضعفاء الصغير" 190.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثني قتيبة قال: كان رِشدين وابن لَهيعة لا يُباليان ما دُفع إِليهما فيقرآنه." التاريخ الصغير" 2/ 245.
* وقال أبو زرعة الرازي: قال يحيى، يعني ابن بكير، : احترق حصن لابن لَهيعة، فبعث إليه الليث بمئة دينار، وأنكر يحيى أن يكون احترق كتبٌ لابن

الجزء: 2 - الصفحة: 14

لَهيعة. قال أبو زرعة: لم تحترق كتبه، ولكن كان رديءَ الحفظِ. "سؤالات البرذعي" صفحة 346.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء"169.
* وقال أبو داود: لم تَحرق كتب ابن لهيعة، ولا كتاب، إنما أرادوا أن يرفقوا عليه أمير مصر، فأرسل إليه أمير مصر بخمسمئة دينار.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حَنْبل يقول: من كان بمثل ابن لَهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه. وحَدَّث عنه أحمد بحديث كثير.
قال أبو داود: سمعتُ قتَيبة يقول: كنا لا نكتب حديثَ ابن لهيعة إلا من كتب ابن وهب وابن أخيه، يعني ابن أخي ابن لهيعة، إلا ما كان من حديث الأعرج.
قال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا زيد بن حباب، عن سفيان. قال: حججتُ حججًا لألقى ابن لهيعة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 13.
وقال أبو داود أيضًا: إنما سمع ابن لهيعة عن عَمرو بن شعيب ثلاثة أشياء، أو أربعة أشياء. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 13.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت أحمد بن صالح يقول: كتبتُ حديث ابن لَهيعة عن أبي الأسود في الرق. قال: كنت أكتبُ عن أصحابنا في القراطيس وأستخير الله فيه. فكتبتُ حديثَ ابن لَهيعة، عن النضر في الرق، فذكرتُ له سماعَ القديم وسماع الحديث. فقال: كان ابن لَهيعة طَلَّابًا للعلم صحيحَ الكتاب، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه قديمًا، فكتب عنه قوم يعقلون الحديث وآخرون لا يضبطون، وقوم حضروا فلم يكتبوا وكتبوا بعد سماعهم. فوقع عِلْمُهُ على هذا إلى الناس، ثم لم يُخْرجْ كتبَهُ وكان يقرأ من كتب الناس، فوقع حديُثهُ إلى الناس على هذا، فمن كتب بأخرةٍ من كتاب صحيح قرأ عليه في الصحة، ومن كتب من كتاب من كان لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الأصل. قال: وكان قد سمع من عطاء من رجل عنه ومن رجلين عنه، فكانوا

الجزء: 2 - الصفحة: 15

يدعون الرجل والرجلين ويجعلونه عن عطاء نفسه، فيقرأ عليهم على ما يأتون. قال: وظننتُ أن أبا الأسود كتبَ من كتابٍ صحيحٍ فحديثه صحيحٌ يُشْبهُ حديث أهلِ العلم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 184.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت ابن أبي مريم يقول: كان ابن لَهيعة يقرأ من كتب الناس. ولقد حج قوم من أهل مصر فقدموا وصاروا إلى ابن لَهيعة وذاكرهم. فقال: هل كتبتم حديثًا طريفًا؟ فقال له بعضهم: حديث القاسم العُمري، عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا رأيتم الحريق فكبروا". فقال ابن لَهيعة: هذا حديثٌ طريفٌ. قال: فرأيتُ بعد يجئ الرجلُ فيسأله: حَدَّثك عَمرو بن شُعيب؟ فيقول: لا، إنما حدثنا بعض أصحابنا -يسميه-. قال: ثم وضعوا في حديثه عن عَمرو بن شُعيب. فكان يقول كم شاء الله إذا مروا بهذا الحديث: هذا حديثُ بعضِ أصجابنا عن عَمرو. قال: ثم سكت، فكانوا يضعون عليه في جملة حديث عَمرو بن شُعيب فغيروها.
قال سعيد: وشيء آخر، كان حيوة أوصى إلى وصيٍّ، وكانت كتبه عند الوصي، فكان من لا يتقي الله يذهب فيكتب من كتب حيوة الشيوخ الذين قد شاركه ابن لَهيعة فيهم، ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 185 و 435 و 436.
وقال يعقوب أيضًا: قال الفضل: سمعت أبا عبد الله يقول: وسمعت صدقة ذكر عن المقرئ، عن ابن لهيعة حديث سهل بن سعد، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلًا دخل يوم الجمعة أن يصلي ركعتين.
قال صدقة: كتبنا حديث ابن لَهيعة عن المقرئ من كتابه، ورأيتُه يحمد حديثه وكتابه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 192.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي كاتب ابن لَهيعة -وكان ثقةً-. وسمعت أحمد بن صالح أبا جعفر -وكان من خيار المتقنين- يُثني عليه، وقال لي: كتبتَ حديث أبي الأسود في الرق فاستفهمته. فقال لي: كنت أكتب عن المصريين وغيرهم ممن يخالجني أمره، فإذا ثبت لي

الجزء: 2 - الصفحة: 16

حولته في الرق. وكتبت حديثًا لأبي الأسود في الرق، وما أحسن حديثه عن ابن لَهيعة. فقلت له: يقولون سماعٌ قديمٌ وسماعٌ حديثٌ؟ فقال لي: ليس من هذا شيء، ابن لهيعة صحيح الكتاب، كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاءً، فمن ضبط كان حديثُه حسنًا صحيحًا، إلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون، وآخرون نظارة، وآخرون سمعوا مع آخرين، ثم لم يُخرج ابن لَهيعة بعد ذلك كتابًا ولم يُرَ له كتابٌ، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتبَ عنه، وجاء به فقرأه عليه، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيحٌ، ومن كتب من نسخة لم تُضْبَطْ جاء فيه خللٌ كثيرٌ، ثم ذهب قومٌ فكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء، وروى عن رجل، وعن رجلين، وعن ثلاثة عن عطاء. فتركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 434.
وقال يعقوب بن سُفيان أيضًا: وكنتُ كتبت عن ابن رُمح كتابًا عن ابن لَهيعة، وكان فيه نحو ما وصف أحمد (1). فقال: هذا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لَهيعة. فقلت له في حديث ابن لَهيعة. قال: لم تعرف مذهبي في الرجال، إني أذهب إلى أنه لا يُترك حديثُ مُحَدِّثٍ حتى يُجْمِعَ أهلُ مِصْرِهِ على ترك حديثه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 435.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني ابن بُكير. قال: حدثنا إبراهيم بن صالح. قال: قلتُ لابن لَهيعة: كيف سمعت من الأعرج، ولم يسمع منه الليث؟ قال: قدم الأعرجُ فنزل على جعفر بن ربيعة. قال: وكنت أكف له حتى أشتري له الشعير بالدراهم. قال: وكان يشنف الليث وعَمرو بن الحارث. فقال لي: إني أريد أن أسمع شيئًا. وقال: وحتى تسمعه ولا تخبر به أحدًا. قال: فسمعنا من الأعرج وخرج إلى الإسكندرية. وتحدث الناس بذلك فقالوا: الأعرج بن هرمز بالإسكندرية. "المعرفة والتاريخ" 2/ 442. (1) أحمد، هو ابن صالح المصري. "تهذيب الكمال" 15/ 497.

الجزء: 2 - الصفحة: 17

وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وسئل عن ابن لَهيعة؟ فقال: من كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح.
قال: وبلغني عن ابن المبارك أنه قال هاهنا ببغداد في سنة تسع وسبعين: مَنْ كَتَبَ عن ابن لَهيعة منذ عشرين سنة ليس بشيءٍ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 185.
* وقال الترمذيُّ: ابن لَهيعة ضعيفٌ عند أهل الحديث، ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد القطان وغيرُهُ مِنْ قِبَلِ حفظه. "جامع الترمذي" حديث (10).
وقال الترمذي أيضًا: المثنى بن الصَّبَّاح وابن لَهيعة يُضَعَّفانِ في الحديث. "جامع الترمذي" حديث (637 و 1117).
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 363.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 322. وقال: يُعْتَبر بما يَرْوِي عنه العبادلة: ابن المبارك، والمقرئ، وابن وهب.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديثِ. "السنن" 1/ 76.
وقال أيضًا. لا يُحتج بحديثه. "السنن" 1/ 76.
وقال أيضًا: ليس بالقوي. "السنن" 1/ 351.
وقال أيضًا: لا يُحتج به. "السنن" 2/ 112. و"العلل" 2/ الورقة 29.
وقال أيضًا: ضعيف. "السنن" 4/ 68.

2288 - عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، أبو تميم الجيشاني. الرعيني المصري. أصله من اليمن.
* قال العجلي: أبو تميم الجيشاني مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1693 و 1694.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 487 و 492.

2289 - عبد الله بن مالك اليحصبي المقرئ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 505.

الجزء: 2 - الصفحة: 18

2290 - عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظليُّ التميميُّ، أبو عبد الرحمن المروزي.
* قال العجلي: خراسانيٌّ، ثِقَةٌ ثَبتٌ في الحديث، رجلٌ صالح، وكان يقول الشعر، وكان جامعًا للعلم. "الثقات" 747.
وقال أبو داود: كان حفص بِأَخَرَةٍ دخله نسيان وكان يحفظ. ابن المبارك لا يحفظ ثم حفظ. "سؤالات الآجري" 3/ 206.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن أصحاب سُفيان؟ قال: سمعت يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سُفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم وابن المبارك والأشجعي. "سؤالاته" 5/ الورقة 48.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: أصحاب سفيان الثوري: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نُعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك "المعرفة والتاريخ" 1/ 716.
وقال يعقوب أيضًا: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحد في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو نعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقةٌ، ولكن هاتوا من يروي عنه "المعرفة والتاريخ" 1/ 717.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال أحمد بن حَنْبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه، رحل إلى اليمن وإلى مصر وإلى الشام والبصرة والكوفة، وكان من رواة العلم وأهل ذلك، كتب عن الصغار والكبار، كتب عن عبد الرحمن بن مَهْدي وعن الفزاري، وجمع أمرًا عظيمًا، ما كان أقل سقطًا من ابن المبارك، كان رجلًا يُحدث من كتابه، ومن حَدَّث من كتابه لا يكاد يكون له سقط كثير شيء، وكان وكيع تُحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل. قال: وكذلك ابن المبارك، عن مَعْمر. يقول: هو غير حديث الناس كان رجلًا صاحب حديث وكان حافظًا، فكان يذاكر الإنسان فيحدثهم "المعرفة والتاريخ" 2/ 196 و 197.

الجزء: 2 - الصفحة: 19

وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له: عبد الله سمع من مَعْمر؟ قال: سمع منه بمكة. قيل له: فلم يسمع منه بالبصرة شيئًا؟ قال: لا. لم يكتب عن مَعْمر بالبصرة إلا الغرباء مثل إسماعيل بن عُلَيَّة ويزيد بن زُرَيع. "المعرفة والتاريخ" 2/ 199.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت الحسن بن الربيع قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رحلتُ إلى الشام إلا لأستغني عن حديث أهل الكوفة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 757 و 758.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي. قال: سمعت رجلًا قال لسفيان: إن ابن المبارك يروي عنك، عن ابن طاووس، عن أبيه، ليس في القلس وضوءٌ؟ فقال ابن عُيينة: ما أعرفُ هذا، وإن ابن المبارك لثقة. "تاريخه" (1519).
* وقال النسائي: أثبتُ أصحاب سفيان عندنا والله أعلم: يحيى بن سعيد القطان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مهدي، ثم أبو نعيم. "سنن النسائي" 3/ 250.
* وقال الدارقطني: من أثبت الناس. "السنن" 4/ 106.

2291 - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو المثنى
الأنصاري البصري.
* قال أبو داود: لا أخرج حديثه. "سؤالات الآجري" 3/ 232.
وقال الآجري: سألت أبا داود أن يحدثني عن عبد الله بن المثنى، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمر: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الولاء" فأبى. "سؤالاته" 3/ 233.
وقال أبو داود: حدثنا أبو طليق. حدثنا أبو سلمة. حدثنا عبد الله بن المثنى، ولم يكن من القريتين عظيم. "سؤالات الآجري" 3/ 299.
* وقال الترمدي: ثقة. "جامع الترمذي" حديث (2678).

الجزء: 2 - الصفحة: 20

2292 - عبد الله بن مُحَرِّر العَامِري، الجَزَرِي.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 681 و"التاريخ الصغير" 2/ 145 و "الضعفاء الصغير" 195.
* وقال يعقوب بن سُفيان: جزريٌّ، متروكٌ، ضعيف. "المعرفة والتاريخ" 3/ 141.
" وقال أبو حاتم. الرازي: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 500.
* وقال النسائي: يروي عن قتادة، متروك الحديث، مكيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 348.
* وقال البزار: ضعيفٌ جدًّا، إنما يكتب عنه ما لا يُوجد عند غيره. "كشف الأستار" (1237).
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "كشف الأستار" (2330).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 319. وقال: بصريٌّ سكن الشام، عن الزهري وقتادة.
وقال الدارقطنيُّ: متروك الحديث. "السنن" 1/ 76.
وقال أيضًا: متروكٌ "السنن"1/ 102.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 41.

2293 - عبد الله بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن الثلاج البغدادي أبو القاسم.
* قال السهمي: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن الثلاج البغداديّ، كان معروفًا بالضعف. سمعتُ أبا الحسن الدارقطني وجماعة من حفاظ بغداد يتكلمون فيه، ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد. "سؤالاته" 329.

2294 - عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني القاضي.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن جعفر أبي القاسم القزويني القاضي؟ فقال: ضعيفٌ. "سؤالاته" 336.

الجزء: 2 - الصفحة: 21

2295 - عبد الله بن محمد بن الحسين بن الصباح. أبو محمد الحذاء.
* قال الدارقطني: ثقة، يعرف بابن عرة، لم يكن عنده شيء من الحديث إلا جزء واحد عن شاذان. "العلل" 5/ الورقة 153.

2296 - عبد الله بن محمد بن زاذان المديني.
* قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 2551.

2297 - عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 324. وقال: متروكٌ، حَدَّثَ بالدينور، وولي قضاءَهَا.
وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "العلل" 3/ الورقة 34.

2298 - عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبه إبراهيم بن عثمان بن خُواسْتي العبسيّ، أبو بكر الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان حافظًا للحديث. "الثقات" 748.
* وقال الدارقطني: حافظٌ. "العلل" 3/ الورقة 171.

2299 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، عن أبيه، عن جَدِّه.
* قال البخاري: فيه نَظرٌ، لأنه لم يُذكر سماع بعضهم من بعض. "التاريخ الكبير" 5/ 575.

2300 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. المعروف بابن أبي عتيق.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 749.

2301 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري البصري.
* قال الدارقطني: من الثقات. قليل الخطأ. "العلل" 4/ الورقة 11.

الجزء: 2 - الصفحة: 22

2302 - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز. أبو القاسم البغوي.
* قال السهمي: سألته يعني الدارقطني عن أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي؟ فقال: لا شك أنه يدخل في الصحيح. وسمعت أبا الحسين محمد بن غسان يقول: سمعت الأردبيلي وكان من أصحابنا يكتب الحديث ويفهم. قال: سئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم البغوي يدخل في الصحيح؟ قال: نعم. "سؤالاته" 335.

2303 - عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 593.

2304 - عبد الله بن محمد بن عجلان، مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة القرشي.
* قال البخاري: لا يُتابع في حديثه. "الضعفاء الصغير" 191.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة الرازي: عبد الله بن محمد بن عجلان؟ قال: قد سمعتُ به ولم أكتب من حديثه شيئًا. "سؤالات البرذعي" صفحة 541.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 170.

2305 - عبد الله بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المَدَني.
* قال البخاريُّ: رأيتُ أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي، يحتجون بحديثه: وهو مُقَارَب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 3.
* وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، جائز الحديث "الثقات" 750.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أحبُّ إليك، علي بن زيد، أو ابن عقيل؟ فقال: علي بن زيد. "سؤالاته" 4/ الورقة 14.
وقال أبو داود: قال ابن عُيَيْنة: كان سيء الحفظ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 35.
وقال أبو داود: قال سفيان بن عُيَيْنَة: سيء الحفظ كرهت أن ألقه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 38.
* وقال الترمذي: صدوقٌ، وقد تَكَلَّمَ فيه بعضُ أهلِ العلم من قِبَلِ حفظه

الجزء: 2 - الصفحة: 23

وسمعتُ محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي، يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عَقيل. قال محمد: وهو مقارب الحديث. "جامع الترمذي" حديث (3).
* وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "العلل" 1/ 174.
وقال أيضًا: ضيعف. "العلل" 1/ الورقة 107.

2306 - عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو هاشم.
* قال البخاري: عبد الله بن محمد بن الحنفية، ومحمد هو ابن علي بن أبي طالب الهاشميّ أبو هاشم أخو الحسن، سمع أباه، يُعد في أهل المدينة. قال عبد الله بن محمد: عن ابن عُيَيْنَة. حدثنا الزُّهريّ: كان الحسن أوثقهما في أنفسنا، وكان عبد الله يتبعِ السَّبِئيَّة. "التاريخ الكبير" 5/ 582.
* وقال العجلي: ثِقَة، وكان شِيعيًّا. "الثقات" 751.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا الزهري. قال: حدثنا حسن وعبد الله ابنا محمد بن علي، وكان حسن أرضى من عبد الله، وكان عبد الله يجمع أحاديث السبئية. "المعرفة والتاريخ" 737/ 2 و 742.

2307 - عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل القضاعي، أبو جعفر النفيلي الحراني.
* قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: ما رأيتُ أحفظَ من النفيلي. قلتُ له: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى بن شاذان، وكان الشاذكوني لا يُقِرُّ لأحدٍ في الحفظ إلا للنفيلي، وكان أحمد إذا ذكره يُعَظِّمُه.
قال أبو داود: وما رأينا له كتابًا قط، وكل ما حدثنا فمن حفظه.
قال أبو داود: قلت لأحمد: أيما أثبت في زهير أحمد بن يونس، أو النفيلي؟ فقال: أحمد بن يونس رجل صالح، والنفيلي صاحبُ حديث.
قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: كتبَ عنه أحمد وهو شابٌّ. "سؤالات الآجري" 5 /الورقة 29.
وقال الآجري: وسألت أبا داود عن عتاب بن بشير؟ فقال: سمعتُ أحمد

الجزء: 2 - الصفحة: 24

يقول: تركه عبد الرحمن بن مَهْدي بِأخَرَهٍ. قال أبو داود: ورأيتُ أحمد كَفّ عن حديثه، وذلك أن الخطابي حدثه بحديث. فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني النفيلي، يُحَدِّثُ عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي. "سؤالاته" 5/ الورقة 29.
وقال أبو داود: أشهد علي أني لم أَرَ أحفظَ من النفيلي. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 29.

2308 - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي؟ فقال: كلهم ثقات. "سؤالاته" 85.

2309 - عبد الله بن محمد بن مسلم الجُورَبَذي أبو بكر.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذي أبو بكر، صدوق. "سؤالاته" 66.

2310 - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي. نزيل مصر.
* قال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث، يحدث عن مالك بن مِغْول بمناكير. "سؤالات البرذعي" صفحة 684.
* وقال الدارقطني: له أحاديث عن الثوري انفرد بها. "العلل" 3/ الورقة 34.

2311 - عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية الشيخ الثبت. "سؤالاته" 64.

2312 - عبد الله بن محمد بن ياسين.
* قال السهمي: سألت الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن ياسين؟ فقال: ثقة. سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: أخبرني عبد الله بن محمد بن ياسين الثقة المأمون، "سؤالاته" 320.

الجزء: 2 - الصفحة: 25

2313 - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
* قال الدارقطني: هو كثير الخطأ على هشام، وهو ضعيفُ الحديث. "السنن" 2/ 202.

2314 - عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي أبو مجمد المعروف بالضعيف.
* قال النسائي: عبد الله بن محمد الضعيف شيخٌ صالحٌ، والضعيف لقب لكثرة عبادته. "سنن النسائي" 4/ 165.

2315 - عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، سمعان، الأسلمي مولاهم المدني المعروف بسحبل.
* قال يعقوب بن سُفيان: محمد بن أبي يحيى، وسحبل، وأنيس ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 55.

2316 - عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري أبو محمد.
* قال السهمي: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي، عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري؟ فقال: ضعيفٌ. ثم قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي ببُخارى. قال: حدثنا داود بن أبي العوام. قال: حدثنا الحارث بن مسلم. قال: حدثنا الهيثم بن حكيم، عن حسان، عن أنس. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "طالب العلم من الجهال كالحي بين الأموات" "سؤالاته" 318.

2317 - عبد الله بن محمد العَدَوي التَّمِيمي.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث "التاريخ الكبير" 5/ 598. و"الضعفاء الصغير"192.
وقال البخاري أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 103.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 171.
* وقال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهولٌ (1) "علل الحديث" 1878. (1) في "الجرح والتعديل" 5/ الترجمة (715). قال أبو حاتم: هو منكر الحديث، شيخ مجهول.

الجزء: 2 - الصفحة: 26

* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الله بن محمد العدوي، يحدث عن علي بن زيد بن جدعان؟ فقال: متروك."سؤالاته" 261.

2318 - عبد الله بن محمد، عن الزهري.
* قال الدارقطني: كان رجلًا صالحًا. كان ضعيفًا. "العلل"1/ الورقة 157.

2319 - عبد الله بن مُحَيْريز بن جُنَادة بن وهب الجُمَحيُّ، أبو مُحَيْريز المكيُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ، ثقَةٌ، من خِيَار الناس، تابعيٌّ "الثقات" 752.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمود بن خالد الأزرق. قال: حدثنا مروان الطاطري. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهيم بن أبي عبلة. قال: قال رجاء بن حَيْوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عُمر فإنا نفخر عليهم بعابدنا عبد الله بن محيريز. "المعرفة والتاريخ" 2/ 335.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي. قال: حدثنا ضمرة، عن بشير بن صالح. قال: دخل ابن مُحَيْريز حانوتًا بدابق وهو يريد أن يشتري ثوبًا. فقال رجلٌ لصاحب الحانوت: هذا ابن مُحَيْريز فأحسن بيعه. فغضب ابن مُحَيْريز وخرج وقال: إنما نشتري بأموالنا لسنا نشتري بديننا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 364.
وقال أيضًا: حدثني سعيد. حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن رجاء بن حَيْوة: أتانا نعي ابن عُمر ونحن في مجلس ابن مُحَيْريز. فقال ابن مُحَيْريز: والله إن كنت لأعد بقاء ابن عُمر أمانًا لأهل الأرض. ففال رجاء بن حَيْوة بعد نعت ابن مُحَيْريز: وأنا والله لقد كنتُ أَعُدُّ بقاءَ ابن مُحَيْريز أمانًا لأهل الأرض. "المعرفة والتاريخ" 2/ 366.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء. قال: كانت لابن مُحَيْريز حاجة إلى يزيد بن أبي يزيد الأنصاري. فقل له: تلقاه بعد العشاء

الجزء: 2 - الصفحة: 27

في المسجد. قال: إني أكره أن يُرى أني ممن يشهد العشاء في المسجد. "المعرفة والتاريخ" 2/ 367.
وقال أيضًا: حدثني سعيد، عن ضمرة، عن السيباني. قال: كان ابن الديلمي أنصر الناس لإخوانه، قال: فذكر ابن مُحَيْريز في مجلسه. فقال رجلٌ: كان بخيلًا. قال: فغضب ابن الديلمي. قال: كان جوادًا حيث يحب الله، بخيلًا حيث تحبون. "المعرفة والتاريخ" 21/ 367.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن يزيد الكوفي. قال: حدثنا ضمرة. حدثنا عباد بن عباد، عن يحيى بن أبي عَمرو السيباني. قال: قال ابن مُحَيْريز: إني أحدثكم فلا تقولوا حدثنا ابن مُحَيْريز، فإني أخشى أن يصرعني ذلك يوم القيامة مصرعًا يسؤوني. "المعرفة والتاريخ" 2/ 368.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ضمرة، عن الأوزاعي. قال: كان ابن أبي زكريا يَقْدُمُ فلسطين، فإذا نظر إلى ابن محيريز تقاصرت إليه نفسه، لما يرى من فضله. "تاريخه" (561).
وقال أبو زرعة أيضًا: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا مروان بن محمد. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهيم بن أبي عبلة. قال: قال رجاء بن حيوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر، فإنا نفخر عليهم بعبد الله بن محيريز. "تاريخه" (656).
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن رجاء بن حيوة. قال: نُعي إلينا ابن عمر في مجلس ابن محيريز. فقال ابن محيريز: إن كنت لأعد بقاء عبد الله بن عمر أمانًا لأهل الأرض. فقال رجاء: وإن كنت والله لأعُدّ بقاء ابن محيريز أمانًا لأهل الأرض. "تاريخه" (657).
وقال أبو زرعة: قلت، يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم: إن الوليد بن عبد الملك كتب يحمل القضاة على قول خالد بن معدان. قلت له: فنجعله مع عبد الله بن محيريز، طبقة؟ قال: ابن محيريز المقدم عليه كثيرًا. كان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز، ورفع من ذكره وفضله. قلت:

الجزء: 2 - الصفحة: 28

فيكون مع ابن محيريز في طبقة ابن الديلمي، وهانئ بن كلثوم، وأبنا أبى سودة عثمان وزياد. قال: هو أرفع منهم، وهم من رواته. قال أبو زرعة: ورأيته أجلَّ أهل الشام عنده، بعد أبي إدريس وأهل طبقته، وهو من قريش، من بني جمح من أنفسهم، يكنى أبا محيريز، من رهط أبي محذورة، وأبو محذورة من أنفس بني جمح. "تاريخه" (1801).

2320 - عبد الله بن المختار البصري.
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عبد الله بن المختار الذي يُحَدِّثُ عنه إسرائيل. هو والبصريُّ الذي يُحَدِّثُ عنه ابن أبي عبلة واحد؟ قال: هو واحد. قلت: كيف هو؟ قال: حديث محمد بن زياد، عن أبي هُريرة، يعني حديث "القرعة". وحديث ابن سيرين، عن أبي هريرة مناكير. ورأيته يوَهِّنْ أَمرَة. "سؤالات البرذعي" صفحة 752 و 753.

2321 - عبد الله بن مُرَّة الهَمْداني الخارفي الكوفيّ.
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثِقَة، سمع من ابن عُمر. "الثقات" 753.

2322 - عبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوْفي.
* قال البخاري: لا يُعرف إلا بحديث الوتر، ولا يُعرف سماعُ بعضِهم من بعضٍ. "التاريخ الكبير" 5/ 611.

2323 - عبد الله بن أبي مَرْيم مولى بني ساعدة حجازي.
* قال العجلي: مولى ابن ساعدة، مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثِقَة. "الثقات" 754.

2324 - عبد الله بن مسعود. أبو عبد الرحمن، رضي الله عنه.
* قال أبو داود: ابن مسعود أبو عبد الرحمن."سؤالات الآجري". 3/ 127.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام. "تاريخه" (926 و 2259).

الجزء: 2 - الصفحة: 29

2325 - عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. "سؤالات البرذعي" صفحة 320.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 53.
وقال يعقوب أيضًا: شيخٌ لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 106.
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون"349.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 311. وقال: عن مجاهد وعطاء.
وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "العلل" 2/ الورقة 50.

2326 - عبد الله بن مَسْلمة بن قَعْنب القَعْنبيّ الحارثي، أبو عبد الرحمن المدنيّ.
* قال العجلي: بصري، ثِقَة، رجل صالحٌ، قرأ مالك عليه نصف الموطأ، وقرأ هو على مالك النصف الباقي."الثقات" 756.
* وقال أبو داود: القعنبي سمع من بهلول بن راشد المغربي. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 14.
* وقال أيضًا: مات القعنبي سنة إحدى وعشرين. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 8.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ابن مَسْلمة وابن بُكير ثقتان مَلِيَّانِ. ومالك والثوري وابن عُيَيْنَة إليهم تنتهي الأمانة في العلم والإتقان والحفظ، وابن المنكدر وهو الغاية في الإتقان والحفظ والزهد، وليس منهم واحد إلا هو حُجَّة "المعرفة والتاريخ" 1/ 347.
وقال يعقوب أيضًا: وقد كان قدم مطرفٌ مكة مُعتمرًا، وكان منزله قريبًا من منزل الحميدي، فمضيتُ إليه واستقبلني الحميديُّ. فقال لي: إلى أين؟ قلتُ: إلى مُطَرِّفٍ أقرأ كتاب الموطأ. فقال: ولم تسمع الموطأ من عبد الله بن مَسْلمة بن قَعْنب؟ قلت: بلى قد سَمِعْتهُ. فقال: انصرف إلى الطواف ولا تستغل به. فمشيت معه منصرفًا إلى المسجد. فقال: ابن قَعْنب كان يختار السماع على القراءة فلما لم يمكنه ولم يتهيأ له فأقل أحواله أن يتثبت في الْعَرْض

الجزء: 2 - الصفحة: 30

على مالك. وقلتُ، أو قال لي: وهو الذي قرأ على مالك، وأهل المدينة يرَوْن الْعَرْضَ مثل السماع ويتهاونون بالعرض أيضًا."المعرفة والتاريخ" 2/ 177.

2327 - عبد الله بن مسْوَر بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر القُرَشي الهَاشِمي، المدَائِني.
* قال البخاري: قال جرير، عن رقبة، كان أبو جعفر يضع الحديث أو نحوه. "التاريخ الكبير" 5/ 616 و"التاريخ الصغير" 1/ 269 و"الضعفاء الصغير" 193.
* وقال أبو زرعة الرازي: حدثنا يحيى بن المغيرة. قال: حدثنا جرير، عن رقبة قال: كان عبد الله بن المسور يضع الأحاديث للناس.
حدثني سعيد بن عَمرو. قال: حدئني إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني. حدثنا عثمان بن أبي شَية. أخبرنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر المدائني كان يضع أحاديث وليست من أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان يرويها عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. "سؤالات البرذعي" صفحة 402.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 172.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون"350.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 323. وقال: يُرسل عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وعن ابن مسعود وابن عباس.
وقال الدارقطني: متروكٌ. "العلل" 2/ الورقة 2.

2328 - عبد الله بن مصعب الزبيري. والد مصعب.
* قال أبو زرعة الرازي: شيخ. "علل الحديث" 1819.

2329 - عبد الله بن أبي مطرف.
* قال البخاري: له صحبة، ولم يصح إسناده. "التاريخ الكبير" 5/ 60.

2330 - عبد الله بن المطلب العجلي. عن الحسن بن ذكوان.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 1484.

الجزء: 2 - الصفحة: 31

2331 - عبد الله بن معاذ بن نَشِيط الصَّنعاني، مولى خالد بن غلاب.
* قال البخاري: قال ابن معين: كان ثقة، كان عبد الرزاق يُكَذِّبُه، وقال هشام بن يوسف: هو صدوق."التاريخ الكبير" 5/ 682.
* وقال البرذعي: قال أبو زرعة في عبد الله بن نشيط مولى خالد بن غلاب البصري: قال يحيى بن مَعين: كان عبد الرزاق يكذبه. وقال هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. قال أبو زرعة: أقول أنا هو أوثق من عبد الرزاق. "سؤالات البرذعي" صفحة 776 و 777.
وقال البرذعي: وقال أبو زرعة مرة أخرى في عبد الله بن نشيط الصنعاني. قال أبو زرعة: قال يحيى بن معين: قال عبد الرزاق: هو كذَّابٌ. وقال هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. وقال يحيى بن معين: كان ثقة. قال أبو زرعة: أقول أنا هو أوثق من عبد الرزاق، وهو عبد الله بن معاذ بن نيشط مولى خالد بن غلاب. "سؤالات البرذعي" صفحة 451 و 452.

2332 - عبد الله بن مُعَانق الأشعريّ، أبو معَانق الدمشقيُّ.
* قال العجلي: شامي، ثقَة. "الثقات" 757.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: ابن معانق أو أبو معانق، عن أبي مالك الأشعري لا شيء مجهولٌ. "سؤالاته" 608.

2333 - عبد الله بن معاوية. من ولد الزبَيْري بن العَوَّام الأسدي، القرشي البصري.
* قال البخاري: بعض أحاديثه مُنْكَر. "التاريخ الكبير" 5/ 663 و "الضعفاء الصغير" 194.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 173. وقال: روى عنه إبراهيم الجوهري.
* وقال النسائي: يروي عن هشام بن عروة، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 352.

الجزء: 2 - الصفحة: 32

2334 - عبد الله بن معاوية بن موسى الجمحي أبو جعفر البصري.
* قال الترمذيُّ: سمعت عباسًا العنبري يقول: أكتبوا عن عبد الله بن معاوية الجمحي، فإنه ثقةٌ. "جامع الترمذي" حديث (3479).

2335 - عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني البصريُّ.
* قال البخاري: لا يُعرف سماع عبد الله بن معبد من أبي قتادة. "التاريخ الكبير" 3/ 240 و"التاريخ الصغير" 1/ 266.
* وقال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 758.

2336 - عبد الله بن معتم.
* قال البخاري: له صحبة، لم يصح إسناده. "التاريخ الكبير" 5/ 46.

2337 - عبد الله بن مَعْقل بن مُقرّن المُزَنيُّ، أبو الوليد الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفي، تابعيٌّ، ثِقة، من أصحاب عبد الله، من خِيَار التابعين. "الثقات" 759.

2338 - عبد الله بن مِكْنف الأنصاري المدني.
* قال البخاري: سَمع أنس بن مالك. فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" 5/ 612.

2339 - عبد الله بن منير أبو عبد الرحمن المَرْوَزِي.
* قال الترمذي: رجل صالحٌ. "جامع الترمذي" حديث (617).

2340 - عبد الله بن منين اليحصبي المصري. من بني عبد كلال.
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 527.

2341 - عبد الله بن موسىى القَيْسيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، وكان عالمًا بالقرآن رأسًا فيه، "الثقات" 761.

2342 - عبد الله بن موسى. عن القاسم السامي.
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 2/ 88.

الجزء: 2 - الصفحة: 33

2343 - عبد الله بن المُؤَمّل بن وهب الله القرشي المخزومي.
* قال البخاريُّ: مقارب الحديث "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.
* وقال النسائي: ضعيفٌ."الضعفاء والمتروكون" 347.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ."السنن" 4/ 57.

2344 - عبد الله بن مَوْهَب الهَمْداني ويقال: الخولاني، أبو خالد الشامي.
* قال البخاري: عن عثمان مرسل. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 37.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، وهو ثقةٌ، عن عبد الله بن موهب، وهو هَمْدانيٌّ ثقةٌ، قال: سمعت تميمًا الداري، وهذا خطأ، ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لَحِقَهُ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 439.

2345 - عبد الله بن ميسرة، أبو لَيْلى الحارثي الكوفي. ويقال: الواسطي.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: أبو إسحاق الكوفي الذي يُحَدِّثُ عنه هُشيم؟ قال: اسمه عبد الله بن ميسرة، واهي الحديث، حَدّث عنه هُشَيم وأبو محصن ووكيع. وحدثنا عنه أحمد بن يونس. "سؤالات البرذعي" صفحة 426.
* وقال أبو داود: أبو ليلى الكبير داود، وأبو ليلى الصغير عبد الله بن ميسرة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 42 و 43.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب منْ يُرْغَبْ عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 36.
* وقال النسائي: روى عنه هُشيم. يقال له: أبو إسحاق ضعيفٌ، "الضعفاء والمتروكون" 366.
وقال أيضًا: أبو إسحاق يروي عنه هُشيم، وهو أبو ليلى، ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 704.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 315. وقال: عن الشعبي

الجزء: 2 - الصفحة: 34

وإبراهيم بن أبي حرة، يُكنيه هشيم: أبا إسحاق، وأبا عبد الجليل. وغيره يكنيه أبا ليلى.

2346 - عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزوميّ مولاهم المكي.
* قال البخاري: ذَاهِبُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 653.
وقال البخاري أيضًا: مُنْكَر الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 52.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 531.
* وقال الترمذي: منكر الحديث. "جامع الترمذي" حديث (2144).
* وقال النسائي: ضيعفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 353.

2347 - عبد الله بن ناسح (1) الحضرميُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثِقَةٌ. "الثقات" 746.

2348 - عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبَير بن العوام الزُّبَيريُّ، أبو بكر المدني.
* قال العجلي: حدثنا أبو مسلم. حدثني أبو الحسن. قال: لَقِيتُ عبد الله بن نافع الزُّبَيريُّ وكتبت عنه. ثقَةٌ، مدنيٌّ، يتعبد. "الثقات" 762.
* وقال سعيد بن عمرو البرذعي: وعبد الله بن نافع الزبيريّ لا بأس به، هو أستر من هذا في الحديث، يعني من عبد الله بن نافع الصائغ. "سؤالات البرذعي" صفحة 732.

2349 - عبد الله بن نافع بن العمياء.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ 685. (1) وقع في أصل "الثقات": عبد الله بن ماسح. وقال الهيثمي -مرتب كتاب الثقات-: صوابه: عبد الله بن ناسح.

الجزء: 2 - الصفحة: 35

2350 - عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزوميُّ مولاهم، أبو محمد المدني.
* قال البخاري: يُعرف حفظه ويُنكر، وكتابه أصح. "التاريخ الكبير" 5/ 687.
وقال البخاري أيضًا: في حفظه شيء. "التاريخ الصغير" 2/ 309.
* وقال أبو زرعة الرازي: . ابن نافع الصائغ عندي مُنْكَرُ الحديث، حَدَّث عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما بين بيتي ومنبري" وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه "سؤالات البرذعي" صفحة 375.
وقال أبو زرعة: سمعتُ مقاتل بن محمد يقول: سمعت مَعْن بن عيسى يقول: لو حلفت لبررت، أن عبد الله بن نافع أعلم أهل الأرض. "سؤالات البرذعي" صفحة 376.
وقال البرذعي: ذكرتُ أصحابَ مالك، فذكرت عبد الله بن نافع الصائغ. فكلح وجهه، يعنى أبا زرعة الرازي "سؤالات البرذعي" صفحة 732.
* وقال البرقانيُّ: سألتُ الدارقطني، عن عبد الله بن نافع الصائغ؟ فقال: مدنيٌّ فقيهٌ، يُعْتَبَرُ بِهِ. "سؤالاته" 256،

2351 - عبد الله بن نافع -مولى ابن عمر- العَدَوي مولاهم المَدَني.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 689 و "الضعفاء الصغير" 197.
وقال البخاريُّ أيضًا: يُخَالف في حديثه. "التاريخ الصغير" 2/ 60.
وقال البخاريّ أيضًا: فيه نَظَر. "التاريخ الصغير" 2/ 120.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. "أسامي الضعفاء" 174.
وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعةَ: حديث عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عُمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن إخصاء الخيل. فقال: هذا رواه أيوب، ومالك، وعُبيد الله، وبرد بن سنان، ومحمد بن إسحاق، والمعمري، وجماعة، عن نافع، عن ابن عُمر فقط، وبمثل هذا يُستدل على الرجل إذا روى مثل هذا وأسنده

الجزء: 2 - الصفحة: 36

رجلٌ واحدٌ، يعني أن عبد الله بن نافع في رفعه هذا الحديث يُستدل على سوء حفظه وضَعْفِهِ. "سؤالات البرذعي" صفحة 693 و 664.
* وقال الترمذي: يُضعَّف "جامع الترمذي" حديث (2764).
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ."الضعفاء والمتروكون" 361.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: متروك. "سؤالاته" 249.
وقال الدارقطني: ضَعِيفٌ. "السنن" 2/ 38.

2352 - عبد الله بن أبي نجيح يسار الثقفيُّ، أبو يسار المكيُّ.
* قال العجلي: ثِقَة. ويقال إنه كان يرى القدر. ويقال إن عَمرو بن عُبيد أفسده. "الثقات" 763.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سلمة بن شبيب. حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عُمر بن كيسان. أخبرني أبي. قال: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحاج صائحًا يصيح: لا يفت الناس إلا عطاء بن أبي رباح، وإن لم يكن عطاء فعبد الله بن أبي نجيح."المعرفة والتاريخ" 1/ 702.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا عبد الله بن إبراهيم. حدثني عمي وهب بن عُمر. قال: أذكر وسادة تُثْنَى لابن أبي نَجيح في مسجد الحرام يفتي الناس. كان ذلك أمرًا من الوالي."المعرفة والتاريخ" 1/ 702.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا محمد بن يحيى، عن سُفيان. قال: كان ابن أبي نجيح يفتي الناس، "المعرفة والتاريخ" 1/ 703.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: وسُئل علي: سمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد؟ قال: لا. قال سُفيان: لم يسمعه أحدٌ من مجاهد إلا القاسم بن أبي بزة، أملاه عليه، وأخذ كتابه الحكم وليث وابن أبي نجيح.
قال علي: قال سفيان: قال لي فلان بن مسلم -سمَّاهُ-: قل لليث بن أبي سُليم يتق الله ويرد كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير فإنه لا ينام فقلتُ له: ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير؟ فقال: نعم. إنما يدور تفسير مجاهد على القاسم بن أبي بزة.

الجزء: 2 - الصفحة: 37

قال علي: ابن أبي نجيح معتزليٌّ، قال لي أيوب: أي رجل أفسدوا. قال: كان يقول قولًا خبيثًا رديئًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 154.
وقال يعقوب أيضًا: عبد الله بن أبي نجيح وسيف بن سُليمان وزكريا بن إسحاق متهمون بالقدر. "المعرفة والتاريخ"2/ 207.
وقال يعقوب أيضًا: قال علي: كان منصور أثبت الناس في مجاهد. وقال: هذا أثبت من ابن أبي نجيح في كل شيء، مجاهد وغيره. "المعرفة والتاريخ" 2/ 638.
وقال أيضًا: قال يحيى: منصور أثبتُ الناسِ عن مجاهد، هو أثبت من ابن أبي نجيح في كل شيءٍ، مجاهد وغيره "المعرفة والتاريخ" 3/ 15.
وقال أيضًا: قال علي: وأخبرني بشر بن عُمر. قال: سألتُ مالكًا. قلت له: فابن أبي نجيح معتزليٌّ؟ قال: نعم. قال أيوب: أي رجل أفسدوا. قال: وكان يقول قولًا خبيثًا رديئًا."المعرفة والتاريخ" 3/ 33.

2353 - عبد الله بن نُجي بن سلمة الكوفيّ الحضرميُّ.
* قال البخاري: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" 5/ 690.
* وقال العجلي: شاميٌّ، ثقَةٌ، تابعيٌّ، من خيار التابعين. "الثقات" 764.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من عليٍّ، وليس بقويٍّ في الحديث "العلل" 3/ 258.

2354 - عبد الله بن النعمان السَّحَيْمي اليماميُّ.
* قال العجلي: ثِقَةٌ. "الثقات" 765.

2355 - عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي أبو هشام الكوفي.
* قال أبو حاتم: ابن نمير لم يسمع من إسماعيل بن سميع شيئًا. "علل الحديث" 1902.
* قال الدارقطني: ثقة. "العلل" 1/ الورقة 164.

2356 - عبد الله بن هانِئ الكِنْدي الأزدي أبو الزَّعْرَاء الكبير الكوفي.
* قال البخاري: لا يُتَابَع في حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ 720.
* وقال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثِقَةٌ. "الثقات" 766.

الجزء: 2 - الصفحة: 38

2357 - عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبائي الحضرمي، أبو هبيرة المصري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الله بن هبيرة؟ فقال: هذا السبائي حَدَّثَ عنه يزيد بن أبي حبيب. قلت: مِصْري؟ قال: نعم معروفٌ معروفٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 11.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 531.

2358 - عبد الله بن أبي الهُذَيل العَنْزيُّ، أبو المغيرة الكوفيُّ.
* قال قال العجلي: كوفي، تابعي، ثِقَةٌ، وكان عثْمانِيًّا. "الثقات" 767.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج. حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش. قال: ذهبتُ أنا وفطر إلى عبد الله بن أبي الهذيل نسأله عن حديث. فقال: يُقتل عثمان وتسألون عن الأحاديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 557.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: عبد الله بن أبي الهذيل، عن ابن مسعود كوفي. "سؤالاته" 267.

2359 - عبد الله بن هشام الدستوائي، أخو معاذ.
* قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. (علل الحديث) 2346.

2360 - عبد الله بن أبي هند، عنه أبو مالك الأشجعي.
* قال البخاري: لا يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ 730. و "الضعفاء الصغير" 196.

2361 - عبد الله بن هلال بن عبد الله بن همام الثقفي.
* قال البخاريُّ: لم يذكر عبدُ الله بن هلال سماعًا من النبي، -صلى الله عليه وسلم-. "التاريخ الكبير" 5/ 42.

2362 - عبد الله بن واصل.
* قال البخاري: عبد الله بن واصل، عن عون، روى عنه مسعر، مرسل. "التاريخ الكبير" 5/ الترجمة 714.

الجزء: 2 - الصفحة: 39

2363 - عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
* قال البخاري: تركوه، مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 713. و "الضعفاء الصغير" 198.
وقال البخاري أيضًا: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 311.
* وقال مسلم: متروك الحديث."الكنى" ورقة 92.
* وقال البرذعي: وقال لي أبو زرعة، في إبراهيم بن موسىى: لم يكن في كتبه من الضعف إلا رجلين: عبد العزيز بن أبان وأبو قتادة الحراني. ثم قال: كأنه قد جمع له الثقات، "سؤالات البرذعي" صفحة 528.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 175.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. "المعرفة والتاريخ". 3/ 63.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن أبي قتادة الحراني؟ فقال: أهل حران يُضَعِّفُونَهُ، وأحمد حدثنا عنه، ثم قال: إنما كان يُؤتى من لسانه. "سؤالاته" 5/ الورقة 28.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 354.
* وقال البزار: لم يكن بالحافظ، حَدَّثَ عنه جماعة كثيرة من أهل العلم، وكان حَرانيًّا عفيفًا متفقهًا بقول أبي حنيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب، وكان قاضيًا، يُكنى أبا قتادة. "كشف الأستار" (348).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 312.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" 5/ الورقة 99.

2364 - عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن مَعْقل بن مُقَرِّن المُزَني الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثِقَةٌ. روى عنه ابن المبارك ومحمد بن بشر. "الثقات" 768.

2365 - عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري.
* قال البرقاني: فقلتُ للدارقطنيِّ: عبد الله بن الوليد، عن ابن حجيرة، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال: ابن الوليد هو مصري لا يُعتبر به، ليس هو بالذي

الجزء: 2 - الصفحة: 40

حَدَّثَ عنه أحمد بن حنبل. وابن حجيرة، هو عبد الرحمن بن حجيرة مصري معروف. ولا يثبت هذا الحديث. "سؤالاته"270.

2366 - عبد الله بن وهب بن مسلم القُرشي، أبو محمد المصري.
* قال العجلي: ثِقَة. "الثقات" 769.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفصل. قال: قال أحمد: عبد الله بن وهب صحيحُ الكتب عن مشايخه الذين رَوى عنهم، يَفصل السماع من الْعَرْضِ، ما أصح حديثه وأثبته. قيل له: أليس كان يسيء الأخذ؟ قال: كان سيء الأخذ الحق، ولكن إذا نظرت في حديثه وما روى عن مشايخه وجدته صحيحًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 183.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت الحميدي يقول: كنت أرى ابن وهب يجيء إلى سُفيان، وكان يسكن سُفيان في دار كراء وله درجة طويلة، فكنت أرى ابن وهب يقف عند الدرجة فيقول لسُفيان: يا أبا محمد، هذا ما سمع ابن أخي منك فأجزه لي؟ فيقول سفيان: نعم.
قال: ورأيت ابن وهب عند جرير الرازي، وجرير يحتبي نائم مثقل، وابن وهب نائم مثقل، وكاتبه الأصبغ بن فرج يقرأ على جرير ويمرمر السهم في القراءة وجرير نائم وابن وهب نائم. قال: وكان ابن وهب يوافي كل سنة. فقال له الحويطي: تحمل معك كتاب يونس وعَمرو بن الحارث لتنظر فيهما. قال: فلما قدم قال للحويطي: يا قرشي قد حملت كتاب يونس وكتاب عَمرو. قال: فأقام إلى العمرة. فكنت أقول للحويطي: مر بنا إليه. فيقول: دعني من هذا الحرج، ولم ينظر فيه. ثم قدم من قابل. فقال: قد حملتُ الكتابين. قال: فلم ينظر فيه حتى كمل ثلاث سنين. فقال: يا قرشيّ قد غررت بهذين الكتابين ثلاث سنين فإن أنت لم تنظر فيه وتكتب لم أغرر به أكثر مما غررت. قال: فنظرنا فيهما وكتبنا الشيء منه بعد الشيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 183 و 184.

2367 - عبد الله بن يحيى الثقفيُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقة. "الثقات" 770.

الجزء: 2 - الصفحة: 41

2368 - عبد الله بن يحيى. روى عنه بقية.
* ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين" 630. وقال: لا أعرفه ولا أعلم روى عنه غير بقية.

2369 - عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه. "علل الحديث" 2159.

2370 - عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي. أخو عبد الرحمن.
* قال يعقوب بن سفيان: قلت له (يعني عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم): فعبد الرحمن بن يزيد بن تميم أين هو من أخيه عبد الله؟ قال: كان عبد الله يتهم بالقدر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 395.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول في عبد الله بن يزيد؟ قال: ثقة "تاريخه" (899).

2371 - عبد الله بن يزيد بن راشد القرشي المقرئ أبو بكر. عن صدقة بن عبد الله السمين.
* قال يعقوب بن سفيان: سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم، صدقة من شيوخنا لا بأس به. قلت: عبد الله بن يزيد روى مناكير؟ قال: أف نحن لم نحمل عنه وعن أمثاله عن صدقة -وعرَّضَ بغيره- إنما حملنا عن أبي حفص التنيسي وأصحابنا عنه "المعرفة والتاريخ" 2/ 405.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا بعض أصحابنا. قال: حدثنا صدقة بن عبد الله، وهو السمين، وسمعتُ عبد الرحمن بن إبراهيم يحسن أمره ويميل إلى عدالته. ولذلك ذكر لي عن مروان الطاطري، وهو عندي ضعيفٌ الحديث، كان شيخًا يقال له عبد الله بن يزيد يجالس هشامًا، وكان عنده كتب صدقة بن عبد الله وحديثه، فلم يخف علي إذا نظر فيها ولا أكتب عنه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 438.

2372 - عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين الأوسي الأنصاري الخطمي.
* قال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: عبد الله بن يزيد الخطمي، له

الجزء: 2 - الصفحة: 42

صحبة؟ قال: يقولون رؤية. سمعت يحيى بن معين يقول هذا.
قال أبو داود: سمعت مصعبًا الزبيري يقول: عبد الله بن يزيد الخطمي ليس له صحبة، وهو الذي قتل الأعمى أمه، وهو الطفل الذي سقط بين رجليها، التي سبَّت النبيَّ -صلى الله عليه وسلم-."سؤالات الآجرى" 31/ الورقة 13.
* وقال أبو حاتم الرازي: كان صغيرًا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وإنما يُحدث عبد الله بن يزيد عن البراء، وعن أبي أيوب، وعن زيد بن ثابت، فهذا يدل على صغره. "علل الحديث" 304.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: موسى بن عبد الله بن يزيد بن زيد؟
قال: ثقةٌ. وأبوه وجده صحابيان. "سؤالاته" 503.

2373 - عبد الله بن يزيد بن فنطس الهذلي. مديني.
* قال البخاري: عبد الرحمن بن أبي شيبة. قال: لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: حسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، كان يتهم بالزندقة، وعبد الله بن يزيد الهذلي. "التاريخ الكبير" 5/ 741.
* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 358.

2374 - عبد الله بن يزيد الأنصاري.
* قال العجلي: من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-."الثقات" 773.

2375 - عبد الله بن يزيد البكري.
* قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث."علل الحديث" 2363.

2376 - عبد الله بن يزيد العدوي مولى آل عُمر، أبو عبد الرحمن المقرئ القصير.
* قال يعقوب بن سُفيان: قال الفضل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان حديث المقرئ حسنًا عن سعيد بن أبي أيوب وعن حَيوة بن شريح. ولكن كان يُحَدِّث من كتب الناس، وكان يحفظ حديث موسى بن أيوب الغافقي وحرملة بن عمران وحبان، وما أصح حديثه عن ابن لهيعة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 192.

الجزء: 2 - الصفحة: 43

2377 - عبد الله بن يزيد المَعَافِري، أبو عبد الرحمن الحُبُليُّ المِصرفي.
* قال البخاري: سَمِعَ من أبي أيوب الأنصاريِّ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 75.
* وقال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثِقَة. "الثقات" 772.
* وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر "المعرفة والتاريخ" 2/ 513.

2378 - عبد الله بن يزيد مولى المنبعث مدني.
* قال البرقاني: قال الدارقطنيُّ، يُعتبر به. "سؤالاته" 254.

2379 - عبد الله بن يزيد، رضيع عائشة، بصريٌّ.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثِقة."الثقات" 771.

2380 - عبد الله بن أبي يزيد.
* قال العجلي: تابعيٌّ، كوفيٌّ، ثقَة. "الثقات" 774.

2381 - عبد الله بن يَعْلى بن مُرَّة الثقفيُّ.
* قال البخاري: فيه نَظَر. "الضعفاء الصغير" 200.
* وقال الدارقطني: عمر بن عبد الله بن يَعْلَى بن مُرة الثقفيّ، عن أبيه، عن جَدِّهِ. وأبوه لا يعرف إلا به. "الضعفاء والمتروكون" 376.

2382 - عبد الله بن يعمر الكلاعي.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 755.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 177 وقال: عن أبي بكر بن أبي قيس.

2383 - عبد الله بن يوسف التنيسيّ، أبو محمد الكلاعي المصريّ. أصله من دمشق.
* قال العجلي: ثقَةٌ. "الثقات" 775.

الجزء: 2 - الصفحة: 44

2384 - عبد الله البهي. مولى مصعب بن الزبير.
* قال البخاري: سمع ابن عمر، وابن الزبير، وعائشة، رضي الله عنهم. "التاريخ الكبير" 5/ 124.
وقال أيضًا: سمع من عائشة. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 75.
* وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، وهو مضطرب الحديث. "علل الحديث" 206.

2385 - عبد الله اللقيطي (1). عن أبي رجاء، وعنه بحر بن كنيز.
* قال البزار: ليس بمعروف. "كشف الأستار" 3333.

2386 - عبد الله المزني. والد علقمة.
* قال البخاري: عبد الله بن عَمرو بن هلال المزني، له صحبة، والد بكر وعلقمة. "التاريخ الكبير" 5/ 50.
وقال أيضًا: عبد الله، والد علقمة المزني، ولم يصح إسناد حديثه. "الضعفاء الصغير" الترجمة (181).

2387 - عبد الله الهمداني. عن أبي موسى الهمداني.
* قال البخاري: لا يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ 731. و "الضعفاء الصغير" 199.
وقال البخاري أيضا: ليس يعرف أبو موسى ولا عبد الله. "التاريخ الصغير" 1/ 91.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 176. (1) كذا في المطبوع من "كشف الأستار" وصوابه: "عبيد الله بن القبطية" كما جاء في" الكامل" لابن عدي 1/ الورقة 39.و"تهذيب التهذيب" 7/ الترجمة (79). وفيه: روى عن أبي رجاء، وعنه بحر بن كنيز. والرجل ثقة وليس بمجهول، ولعله قد اشتبه على البزار. بل هو كذلك. فرحم الله علماء المسلمين جميعًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 45

2388 - عبد الله. والد منير.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ 777. و "الضعفاء الصغير" 201.

2389 - عبد الله. عن مجاهد. وعنه ليث.
* قال الدارقطني: ليس بالمعروف."السنن" 2/ 177.

2390 - عبد الأعلى بن أعين الكوفي مولى بنى شيبان.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 323.
وقال البرذعيُّ: سمعتُ أبا زرعة ذكر عبد الأعلى بن أعين، فَوَهَّنَ أَمْرَهُ. "سؤالات البرذعي" صفحة 467.
* وقال الدارقطني: ليس بثقةٍ. "العلل" 5/ الورقة 43.
* وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 5/ الورقة 43.

2391 - عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، الكوفي.
* قال البخاري: قال عبد الله بن أبي الأسود: سمعتُ يحيى بن سعيد. قال: سألتُ الثوريّ عن أحاديث عبد الأعلى عن محمد بن الحنفية. فَضَعَّفَهَا. "التاريخ الكبير" 6/ 1743 و"التاريخ الصغير" 2/ 22 و "الضعفاء الصغير" 231 وفيه: فضعَّفَهُ.
وقال البخاري أيضًا: سفيان الثوري يُوَهِّنُ عبد الأعلى الثعلبي عن محمد بن الحنفية. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 204.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سلمة. قال: حدثنا أحمد. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهْدي. قال: حَدَّث سُفيان بحديث عبد الأعلى. فقال: كنا نرى أنها من كتاب. قال أحمد: يعني حديث ابن الحنفية، عن علي."المعرفة والتاريخ" 2/ 818.

الجزء: 2 - الصفحة: 46

وقال يعقوب بن سفيان: شيخ نبيلٌ، وفي حديثه لِينٌ، وهو ثقةٌ كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 94.
وقال يعقوب أيضًا: وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي، عن ابن الحنفية، يُضَعَّفُ يقولون: إنما هي صحيفة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 65.
* وقال النسائي: ليس بذاك القوي. "الضعفاء والمتروكون" 402.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي: روى عن ابن أبي ليلى، يُعتبر به. "سؤالاته" 321.
وقال الدارقطني: غَيْرُهُ أثبتُ منه. "السنن" 2/ 169.
وقال أيضًا: ليس بالقوي عندهم. "العلل" 2/ 106.
وقال أيضًا: مضطرب الحديث. "العلل" 1/ الورقة 137.

2392 - عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني مولى آل عثمان أبو محمد.
* قال يعقوب بن سُفيان: عبد الله وعبد الحكيم وعبد الأعلى بنو أبي فروة ثقات "المعرفة والتاريخ" 3/ 55.
* وقال الدارقطني: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك، له ثلاثة إخوة ثقات. "الضعفاء والمتروكون" 94.

2393 - عبد الأعلى بن عبد الأعلى القُرشي البصريُّ الساميُّ، أبو همام.
* قال العجلي: بصري، ثِقَةٌ. "الثقات" 777.
* وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: عبد الأعلى بن عبد الأعلى كان يرى القدرَ؟ قال: بلى. "سؤالات البرذعي" صفحة 517.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 119.

2394 - عبد الأعلى بن محمد. عن يحيى بن سعيد.
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 4/ 244.

2395 - عبد الأعلى بن أبي المساور الزهريُّ، مولاهم، أبو مسعود الجَرَّار الكوفيُّ.
* قال البخاري: مُنْكرُ الحديث."التاريخ الكبير" 6/ 1753. و"التاريخ الصغير" 2/ 171 و"الضعفاء الصغير" 232.

الجزء: 2 - الصفحة: 47

* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ جدًّا. "سؤالات البرذعي" صفحة 323.
وقال أبو زرعة أيضًا: حدثنا إبراهيم بن موسىى. قال: سمعت ابن أبي زائدة يقول: قلتُ لعبد الرحيم بن سُليمان لا يُحدث عن عبد الأعلى الجرار بشيءٍ. "سؤالات البرذعي" صفحة 324.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفٌ شبه المتروك. "علل الحديث" 2671.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 401.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"347. وقال: كوفيٌّ، عن حماد والشعبي.
وقال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" 2/ 198.

2396 - عبد الأعلى بن مُسْهِر بن عبد الأعلى بن مسلم الغَسَّاني، أبو مُسْهر الدمشقيّ.
* قال العجلي: شاميٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 778.
* وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن محمد بن المبارك الصوري؟ فقال: هذا رجل الشام بعد أبي مسهر. "سؤالاته" 5/ الورقة 21.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثةٌ أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر. "تاريخه" (855).
وقال أبو زرعة أيضًا: سمعتُ أبا مسهر يقول: قد رأيتُ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ولم أسمع منه شيئًا. "تاريخه" (358).
وقال أيضًا: قال أبو مسهر: ولد لي والأوزاعي حيٌّ، وجالستُ سعيد بن عبد العزيز ثنتي عشرة سنةً. قال: وما كان أحدٌ من أصحابي أحفظ لحديثه مني، غير أني نسيت. "تاريخه" (1629).

2397 - عبد الأعلى بن ميمون بن مهران، أبو عبد الرحمن.
* قال البخاريُّ: عنده مراسيل. "التاريخ الكبير" 6/ 1738.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني معاوية. قال: حدثني منصور بن أبي

الجزء: 2 - الصفحة: 48

مزاحم. قال: حدثنا أبو بكر بن نوفل بن الفرات العقيلي. قال: قيل لميمون بن مهران: كيف ابنك عبد الأعلى؟ قال: نِعْمَ الرجل عَمرو! ! . "تاريخه" (1790).

2398 - عبد الباقي بن قانع أبو الحسين.
* قال السهمي: سألت أبا بكر بن عبدان عن عبد الباقي بن قانع؟ فقال: لا يدخل في الصحيح، ولا النجاد، يعني أحمد بن سلمان.
وسأل أبو سعد الإسماعيلي أبا الحسن الدارقطني عن أبي الحسين بن قانع؟ فقال: كان يحفظ ويعلم، ولكنه كان يخطئ ويُصر على الخطأ. "سؤالاته" 334.

2399 - عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون الخراساني.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 56.

2400 - عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمدانيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفي، لا بأس به، وكان يتشيع. "الثقات" 779.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الجبار بن العباس؟ فقال: ليس به بأس، يقال له: الشامي.
وسمعت أبا داود قال مَرَّة أخرى قال: أُراه من الشيعة. "سؤالات الآجري 5/ الورقة 43.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، كوفي. "المعرفة والتاريخ"3/ 121.

2401 - عبد الجبار بن أبي العباس الهُذليّ (1).
* قال العجلي: صُوَيلح لا بأس به. "الثقات"780.

2402 - عبد الجبار بن عمر، أبو عُمر الأيلي.
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. "تاريخ الكبير" 6/ 1862. و"التاريخ الصغير" 2/ 45 و 186. (1) كذا في المخطوط والمطبوع من "ثقات العجلي" وفي المخطوطة قال الهيثمي -مرتب الثقات-: قلت: في الحاشية بخط السلفي: الهمداني. وقد ذكر ابن حجر هذا القول (أي صويلح لا بأس به) في ترجمة عبد الجبار بن العباس الشامي. "تهذيب التهذيب" 6/ الترجمة (207) ولم يذكر القول الوارد في الشبامي (كوفي، لا بأس به، وكان يتشيع).

الجزء: 2 - الصفحة: 49

وقال البخاريُّ أيضًا: ليس بالقويِّ عندهم. "الضعفاء الصغير" 238.
* وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عبد الجبار بن عُمر؟ قال: واهي الحديث، وأما مسائله فلا بأس. كأنه يقول: حديثُهُ واهٍ، ومسائله مستقيمة، يعني ما روى من المسائل عن ربيعة وغيره. "سؤالات البرذعي" صفحة 422.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 211.
* وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد الجبار، الذي كان يكون ببغداد؟ فقال: غير ثقة. "سؤالاته" 3/ 213.
وقال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 2 و 14.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 44.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" 1629.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفٌ. "علل الحديث" 2235.
* وقال الترمذي: يُضَعَّف. "جامع الترمذي" حديث (2854).
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 416.
* وقال البرقانيُّ: سمعت الدارقطنيَّ يقول: متروك. "سؤالاته" 325.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفُ. "الضعفاء والمتروكون" 355. و "العلل" 5/ الورقة 226.

2403 - عبد الجبار بن محمد الخطابي.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر محمد بن إبراهيم العاصمي يقول: عبد الجبار بن محمد الخطابي، روى عن يحيى بن سعيد القطان، جليلٌ، ورأيتُ أبا عَروبة يُثني عليه خيرًا. "سؤالاته" 41 و 328.

2404 - عبد الجبار بن مسلم. أخو الوليد بن مسلم.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 48.

2405 - عبد الجبار بن المغيرة. عن أم كثيرة. سمعت عليًّا، رضي الله عنه النفخ في الشاء. أيزيد في الوزن أو ينقص ....... الحديث.
* قال البخاري: لا يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" 6/ 1859.

الجزء: 2 - الصفحة: 50

2406 - عبد الجبار بن وائل بن حُجْر الحضرميُّ الكوفيُّ، أبو محمد.
* قال البخاريُّ: قال لي ابن حُجْر: وُلد عبد الجبار بعد موت أبيه بستة أشهر. وقال لي فطر: عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار، سمعتُ أبي، ولا يَصِحُّ. "التاريخ الكبير" 1/ 164.
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: عبد الجبار بن وائل، سَمِعَ من أبيه؟ قال: سمعت يحيى بن معين يقول: مات وهو حَمْلٌ. "سؤالاته" 3/ 126 و 127.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر (يعني الحميدي). قال: حدثنا سُفيان. قال: أتاني رقبة بن مصقلة في شيء، وكان طريقه إذا أراد محمد بن سوقة علينا فقال لي: إذهب بنا إلى محمد بن سوقة فإني سمعتُ طلحة بن مصرف يقول: بالكوفة رجلان يُزاران: محمد بن سوقة، وعبد الجبار بن وائل. "المعرفة والتاريخ" 2/ 676.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمدًا، يعني البخاريَّ. يقول: عبد الجبار بن وائل بن حُجْر لم يسمع من أبيه ولا أدركه. يُقال: إنه وُلد بعد موت أبيه بأشهر. جامع الترمذي" حديث (1453).
* وقال النسائيُّ: لم يسمع من أبيه شيئًا. "سنن النسائي" 3/ 105.

2407 - عبد الجبار بن الورد المخزوميُّ المكيُّ.
* قال البخاريُّ: يُخالف في بعض حديثه. "التاريخ الكبير" 6/ 1857.
* وقال العجلي: مكيٌّ، ثقَة. "الثقات" 781.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وُهَيب بن الورد وعبد الجبار بن الورد، مَكِّيَانِ ثقتان. "المعرفة والتاريخ" 1/ 434.

2408 - عبد الجليل بن عطية القيسي، أبو صالح البصريُّ.
* قال البخاري: ربما وَهِم. "التاريخ الكبير" 6/ 1908.

2409 - عبد الحكم بن عبد الله القَسْمليُّ البصريُّ.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 1928. و "التاريخ الصغير" 2/ 183. زاد: عنده مناكير. و"الضعفاء الصغير" 242.

الجزء: 2 - الصفحة: 51

* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 215.
* وقال الدارقطنيُّ: لا يُحْتَج به. "السنن" 1/ 104.

2410 - عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة المدني.
* قال يعقوب بن سفيان: عبد الله، وعبد الحكيم، وعبد الأعلى، بنو أبي فروة. ثقات. "المعرفة والتاريخ" 31/ 55.
* وقال البزار: مدنيٌّ، مشهورٌ، صالحُ الحديث. "كشف الأستار" (802).
* وقال البرقاني: عن الدارقطنيِّ: شيخٌ مِقلّ، مدنيٌّ، يُعْتبرُ به إذا حدَّثَ عنه غير الواقدي. "سؤالاته" 311.
وقال الدارقطني: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك، له ثلاثة إخوة ثقات. "الضعفاء والمتروكون" 94.

2411 - عبد الحكيم بن منصور، أبو سفيان الخزاعي الواسطي.
* قال البخاري: كَذَّبَه بعضهم، فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 1915.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 420.
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني: عن أبي سفيان الواسطي، حدث عنه إسحاق بن شاهين؟ فقال: اسمه عبد الحكيم بن منصور متروك. "سؤالاته" 310.

2412 - عبد الحكيم. قائد سعيد بن أبي عروبة.
* قال البرقاني: قال الدارقطنيُّ. بصريٌّ يُترك. "سؤالاته" 312.

2413 - عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي، أبو تَقِي الحمصي.
* قال البرذعي: ذاكرتُ أبا زرعة بشيءٍ، عن محمد بن عوف، عن عبد الحميد بن إبراهيم أبي تقي، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي. نسبه إلى أمرٍ غليظٍ، ثم قال لي: محمد بن عوف يُحَدِّث عنه؟ قلت: نعم. فاستعظم ذاك جدًّا. ثم قال: هو الذي نهاني عنه، ولم يدعني أقربه، ونسبه إلى ما أعلمتك، ثم هو يُحَدِّث عنه، ما هذا بحسن. "سؤالات البرذعي" صفحة 706.

الجزء: 2 - الصفحة: 52

2414 - عبد الحميد بن أمية.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد الحميد بن أمية، عن أنس، لا شيء. "سؤالاته" 323.

2415 - عبد الحميد بن بهرام الفزاريُّ المدائنيُّ.
* قال البخاري: قال علي (1)، عن يحيى (2): من أراد حديثَ شَهْر (3) فعليه بعبد الحميد. "التاريخ الكبير" 6/ 1685.
* وقال العجلي: لا بأس به. "الثقات" 782.

2416 - عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري الأوسي أبو الفضل، ويقال: أبو حفص.
* قال أبو داود: وكان سُفيان يتكلم في عبد الحميد بن جعفر لخروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن. وسفيان يقول: وإن مَرّ بك المهدي وأنت في البيت فلا تخرج إليه، حتى يجتمع الناس. (سؤالات الآجري) 3/ 94.
* وقال يعقوب بن سفيان: وسُئل أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) عن عبد الحميد بن جعفر؟ فقال: قال يحيى: كان سفيان يُضَعَّف عبد الحميد بن جعفر. وما لعبد الحميد، ما أقرب حديثه، ليس به بأس. "المعرفة والتاريخ" 1/ 427.
وقال يعقوب أيضًا: مدنيٌّ أنصاريٌّ، ثقةٌ وإن تكلم فيه سُفيان فهو ثقةٌ حسن الحديث. "المعرفة والتاريخ"2/ 458.
* وقال النسائي. ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 417.

2417 - عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء. عن أبيه.
* قال أبو حاتم الرازي: شيخٌ، كوفيٌّ. "علل الحديث" 879 و 1962. (1) علي، ابن عبد الله بن المديني.
(2) يحيى، ابن سعيد القطان.
(3) شهر، ابن حوشب.

الجزء: 2 - الصفحة: 53

2418 - عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الشامي. كاتب الأوزاعي.
* قال البخاري: ربما يخالف في حديثه. "التاريخ الكبير" 6/ 1652.
* وقال العجلي: دمشقيٌّ، لا بأس به. "الثقات" 784.
* وقال ابن أبي حاتم: قلت (لأبي): أليس ابن أبي العشرين ثقة؟ قال: هو ديواني كاتب، لم يكن صاحب حديث. "علل الحديث" 645.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 419.

2419 - عبد الحميد بن الحسن الهلالي أبو عمرو. ويقال: أبو أمية الكوفي سكن الري.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة 513.
* وقال أبو داود: كان علي بن المديني يُضَعِّفه، وكان أحمد بن حنبل ينكره، أراه كوفيًّا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 43.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 352. وقال: كوفيٌّ، حَدَّث بالبصرة عن أبي إسحاق وعبد الملك بن عمير.

2420 - عبد الحميد بن دينار، هو ابن كرديد. وقيل: ابن واصل البصري صاحب الزيادي.
* قال أبو داود: عبد الحميد بن كرديد ثقةٌ، حَدَّث عنه شعبة بأحاديث. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 2.

2421 - عبد الحميد بن رافع. كوفي. روى عنه سفيان الثوري.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 113.

2422 - عبد الحميد بن سالم أبو سالم مولى عمرو بن الزبير.
* قال البخاري: لا نعْرِفُ سماعَهُ من أبي هريرة. "التاريخ الكبير" 6/ 1688.

2423 - عبد الحميد بن السري الغنوي.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 58.

الجزء: 2 - الصفحة: 54

وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 631، وقال: يَرْوي عن عُبيد الله بن عمر، يقال له: أبو اليسير، ضعيفٌ.

2424 - عبد الحميد بن سليمان الخزاعي أبو عُمر المدني الضرير. أخو فُليح.
* قال البخاري. صدوق إلا أنها رُبَّما يهِمُ في الشيء. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 29.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عبد الحميد بن سُليمان؟ قال: وعبد الحميد أيضًا. كأنه يقول: وَاهٍ. "سؤالات البرذعي" صفحة 421.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 43.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 418.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 351. وقال: مدني أخو فليح عن أبي حازم، وأخوه ثقة.

2425 - عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدويُّ، أبو عُمر المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثِقَة، وكان أميرًا على الكوفة، استعمله عُمر بن عبد العزيز. "الثقات" 783.

2426 - عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني، أبو يحيى الكوفي بَشْمِين.
* قال أبو داود: مالك بن مِغْول، وعون بن عبد الله، ومُحارب بن دِثَار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات، كانوا يقولون: إنا مؤمنون حكى الحماني عنهم هذا. والحماني مرجئ، يعني عبد الحميد. "سؤالات الآجري" 3/ 177.
* وقال يعقوب بن سفيان: وكذلك رأيتهم يستثقلون أبا يحيى الحماني ويتحفظون ملأ حديثه. وأما الحماني فإن أحمد بن حَنْبل سيء الرأي فيه، وأبو عبد الله مُتَحَرٍّ في مذهبه، مذهبه أحمدُ من مذهب غيره. "المعرفة والتاريخ" 3/ 82.

الجزء: 2 - الصفحة: 55

2427 - عبد الحميد بن محمود الكوفي.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: كوفي يحتج به. "سؤالاته" 322.

2428 - عبد الحميد بن موسى بن خلف العمي. أبو عبد الله البصري.
* قال أبو داود: ثقة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 12.

2429 - عبد الخالق بن حبيب. أخو الهيثم الصراف.
* قال أبو داود: عبد الخالق بن حبيب والهيثم بن حبيب أخوان، روى عنهما شعبة وأثنى عليهما."سؤالات الآجري" 3/ 100.

2430 - عبد الخالق بن زيد بن واقد الشامي.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 3/ 1353 و 6/ 1918. و"التاريخ الصغير" 2/ 203. و"الضعفاء الصغير" 241.
* وقال أبو زرعة الرازي: شَيْخٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة 375.
وذكره أبو زرعة أيضًا في "أسامي الضعفاء" 214.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 421.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 358.

2431 - عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصارى.
* قال البخاري: حديثه ليس بقائم. "التاريخ الكبير" 6/ 1949 و "الضعفاء الصغير" 244 وزاد: عنده مناكير.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 219 وقال: عبد الخبير، عن أبيه، عن جَدِّه. روى عنه فرج بن فضالة.

2432 - عبد خير بن يزيد الهَمْدانيُّ، أبو عمارة الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَة. "الثقات" 785.
* وقال يعقوب بن سفيان: وعبد خير خَيْوانِيٌّ، سُئل عنه (يعني ابن نُمير) فقال: بَخٍ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 197.

الجزء: 2 - الصفحة: 56

2433 - عبد رَبِّه بن بارق الحنفي، أبو عبد الله الكوفي الكوسج، ويقال اسمه: عبد الله.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بذاك. "سؤالات البرذعي" صفحة 444.
* وقال النسائي: عبد الله بن بارق، يروي عن سماك بن الوليد ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 367.

2434 - عبد رَبِّه بن سعيد بن قيس بن عَمرو، الأنصاريُّ البخاريُّ المدنيُّ.
* قال العجلي: ثِقَة. "الثقات"786.
* وقال ابن أبي حاتم: قلتُ لأبي: فعبد ربه بن سعيد؟ قال: لا بأس به. قلتُ: يحتج بحديثه؟ قال: هو حسن الحديث (1). "علل الحديث" 365.
* وقال النسائي: ثقةٌ. "السنن الكبرى" 308.

2435 - عبد رَبِّه بن سليمان بن عمير بن زيتون الدمشقي.
* قال أبو زرعة الدمشقى: أخبرني محمود بن خالد. قال: سمعتُ مروان بن محمد يقول: عبد رَبِّه بن سليمان بن زيتون ثقة، من أهل فلسطين. "تاريخه" (650).

2436 - عبد ربِّه بن عبيد الأزدي الجُرموزي. مولاهم أبو كعب البصريُّ صاحب الحرير.
* قال البخاري: قال وكيع: وكان ثقةً. "التاريخ الكبير" 6/ 1770.
* وقال أبو داود: ثقة. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 14.

2437 - عبد رَبِّه بن نافع الكناني، أبو شهاب الحناط الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، لا بأس به. "الثقات" 787.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، ثقةٌ، روى عنه سعدويه. "الثقات" 1740.
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: حَدَّث أبو شهاب، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع المحفلات؟ فقال: هذا موقوفٌ، الناس كلهم أوقفوه. "سؤالاته" 5/ الورقة 42. (1) كذا في المطبوع من "علل الحديث" والذي في "الجرح والتعديل" 6/ 41/ الترجمة (213): هو حسن الحديت ثقة.

الجزء: 2 - الصفحة: 57

* وقال يعقوب بن سُفيان: سألت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حَنْبل) عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكريا؟ فقال: كلاهما ثقةٌ. وكان إسماعيل أقدم رواية من مغيرة وأبي فروة إلا أن أبا شهاب كأنه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 170.
وقال يعقوب أيضًا: لا بأس به."المعرفة والتاريخ" 3/ 106.

2438 - عبد ربِّه بن أبي يزيد. ويقال: ابن يزيد. ويقال: عبد رب.
* قال الآجُري: سُئِلَ أبو داود عن عبد رَبِّه، الذي حَدَّث عنه قتادة؟ فقال: حدثونا عن علي. قال: قلتُ لسفيان: تعرف عبد رَبِّه الذي روى عنه قتادة، هو الذي روى عن أبي عياض؟ قال: نعم، كان جارنا. "سؤالاته" 4/ الورقة 13.

2439 - عبد الرحمن بن إبراهيم بن عَمرو بن ميمون القُرشيّ الأمويُّ، أبو سعيد الدمشقيُّ القاضي، المعروف بدُحَيْم.
* قال العجلي: ثِقَةٌ، كان يختلف إلى بغداد، سمعوا منه، فَذُكر الفئة الباغية هم أهل الشام. فقال: من قال هذا فهو ابن الفاعلة. فنكب الناس عنه، ثم سمعوا منه. "الثقات" 789.
* وقال أبو داود: دُحيمٌ حُجَّةٌ، لم يكن بدمشق في زمانه مثله، وأبو الجماهر أسند منه، وهو ثقة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 17.

2440 - عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي.
* قال الدارقطني: ضعيف. "العلل" 5/ الورقة 49.

2441 - عبد الرحمن بن إبراهيم القاص القارئ، بصريٌّ. ويُقال له: الكرماني وقيل: هو مدني.
* قال حَبَّان بن هلال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثقة. "التاريخ الكبير" للبخاري 5/ 829. و"سنن الدارقطني" 2/ 191.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن عبد الرحمن بن إبراهيم صاحب العلاء، يُحدِّث عنه عفان؟ قال: هو عندي مُنْكَرُ الحديث. "سؤالاته" 3/ 276.
وقال الآجريُّ: وسمعتُ أبا داود مرَّةً أخرى. فقال: عفان يمسك برمقه، أي يحدث عنه. "سؤالاته" 3/ 277.

الجزء: 2 - الصفحة: 58

* وقال النسائي: عبد الرحمن بن إبراهيم الكرماني، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 376.
* وقال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن عبد الرحمن بن إبراهيم، يروي عن العلاء بن عبد الرحمن؟ فقال: هو بصري، لا بأس به. "سؤالاته" 289.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديث."السنن" 2/ 191.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 192.

2442 - عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي.
* قال البخاري: له صحبة. "التاريح الكبير" 5/ الترجمة (800).
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: سعيد وعبد الله، ابنا عبد الرحمن بن أبزى، لأبيهما صحبة. "سؤالاته" 187.

2443 - عبد الرحمن بن آدم البصري. المعروف بصاحب السقاية مولى أم برثن.
* قال أبو داود: كان يزيد الرشك، وعبيد الصيد، وعبد الرحمن بن آدم لا ينتسبون. وأبو رجاء أصابه أيضًا ما أصاب أهل الجاهلية هؤلاء كانوا لا ينتسبون. قال أبو عبيد: لا يستحلون. "سؤالات الآجري" 3/ 253 و 254.

2444 - عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدي الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سُفيان. قال: حدثنا عبد الملك بن أعين. قال: سمعت عبد الرحمن بن أذينة، بواسط القصب، حين قدم الحجاج واسط وابتنى الخضراء، يُحَدِّث عن أبيه.
وقال سلمة بن كُهيل، عن الحسن المدني، عن ابن أذينة العبدي: أتيتُ عمر.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: وما أظن لَحِقَ عبدُ الرحمن عُمر. وإنما هو عن أبيه أذينة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 114 و 115.

الجزء: 2 - الصفحة: 59

2445 - عبد الرحمن بن أزهر بن عبد عوف (1)، أبو جبير الزهري.
* قال البخاري: له صحبة. "التاريخ الكبير" 792/ 5.

2446 - عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث، أبو شيبة الواسطي الأنصاري، ويقال: الكوفي.
* قال البخاري: قال أحمد: مُنْكَرُ الحديث. فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 835. و"التاريخ الصغير" 2/ 44. و"الضعفاء الصغير" 203.
وقال البخاري أيضًا: "ضعيفُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 13.
وقال أيضًا: يُضَعَّفُ عبد الرحمن بن إسحاق. ونظرتُ في حديثه فإذا حديثه مُقَارِب. "ترتبب علل الرمذي الكبير" ورقة 33.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 178.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية. عنهم: "المعرفة والتاريخ" 3/ 37.
وقال يعقوب أيضًا: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 59.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفٌ الحديث. "علل الحديث" 2400.
* وقال الترمذي: قد تَكَلَّمَ بعضُ أهلِ العلم في عبد الرحمن بن إسحاق هذا من قبل حفظه وهو كوفيٌّ. "جامع الترمذي" حديث (2527).
وقال الترمذيُّ: حدثنا أحمد بن عَبدة. قال: حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث أبي شيبة الواسطي. "جامع الترمذي" 5/ 740.
* وقال البزار: ليس حديثه حديث حافظ. "كشف الأستار" (859).
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 375. (1) في "أسد الغابة" 3/ 279: عبد الرحمن بن أزهر بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري. وفي "الإصابة" 2/ 389: عبد الرحمن بن أزهر بن عوف بن عبد الحارث بن زهرة الزهري.

الجزء: 2 - الصفحة: 60

وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "عمل اليوم والليلة" 34.
وقال أيضًا: ليس بثقة. "سنن النسائي" 6/ 9.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 338. وقال: واسطيٌّ، عن النعمان بن سعد، عن أبيه لا يُعْرَف إلا به.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 121.

2447 - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث العامري القرشي، مولاهم، ويقال: الثقفي المدني. ويقال له: عباد بن إسحاق.
* قال البخاري: ثِقَةٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 33.
* وقال العجلي: يُكتب حديثه، وليس بالقوي. "الثقات" 790.
* وقال أبو داود: عبد الرحمن بن إسحاق، صاحبُ الزهريِّ، أصله مدنيٌّ، مات بالبصرة، لما طُلِبت القدريةُ أيام مروان، هَرَبَ إلى البصرة. "سؤالات الآجري" 3/ 275.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ليس به بأس. "المعرفة والتاريخ" 3/ 59.
* وقال الترمذي: عبد الرحمن بن إسحاق القرشيُّ مدنيٌّ، وهو أثبت من عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي. "جامع الترمذي" حديث (2527).
* وقال النسائي: لا بأس به. "عمل اليوم والليلة" 34. و"سنن النسائي" 9/ 6.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 341. وقال: عبد الرحمن بن إسحاق يعرف بعباد، يُرمى بالقدر، ضعيفُ الحديث، روى عن الزهري، روى عنه إبراهيم بن طهمان وأسماه عبادًا، والبصريون رَوَوْا. فقالوا: عبد الرحمن بن إسحاق.

2448 - عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهريُّ، أبو محمد المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقةٌ، رجلٌ صالحٌ من كبار التابعين. "الثقات" 791.

الجزء: 2 - الصفحة: 61

2449 - عبد الرحمن بن الأسود بن المأمون مولى بني هاشم، أبو عَمر والوراق البصريُّ.
* قال البزار: كان من أفاضل الناس. "كشف الأستار" (511).

2450 - عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو حفص الفقيه.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثِقةٌ في الحديث. "الثقات" 792.

2451 - عبد الرحمن بن الأصم. ويقال: اسم الأصم عبد الله وقيل: عَمرو أبو بكر العبدي. ويقال: الثقفي المدائني.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 103 و 104.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: عبد الرحمن الأصم، روى عنه عبد الحكيم قائد سعيد بن أبي عروبة؟ قال: بصريٌّ ثقةٌ. "سؤالاته" 292.

2452 - عبد الرحمن بن أيمن. ويُقال: مولى أم أيمن، المخزومي المكي.
* قال البخاري: رأى أبا سعيد، رضي الله عنه، وسمع ابن عمر، رضي الله عنهما، وأثنى عليه ابن عيينة خيرًا. "التاريخ الكبير" 5/ الترجمة (824).

2453 - عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيليُّ البصريُّ.
* قال أبو داود: ليس به بأس، حَدَّث عنه عبد الرحمن بن مهدي "سؤالات الآجري" 3/ 300.

2454 - عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري أبو بشر المدني.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطنيِّ: عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: مرسلٌ، إنما يُحَدِّث عن أبي سعيد الخدري ويحدث عنه ابن سيرين. "سؤالاته" 274.

2455 - عبد الرحمن بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.
* قال البزار: صالح الحديث. "كشف الأستار" (267).
وقال أيضًا: صالح الحديث معروف النسب. "كشف الأستار" (538).

الجزء: 2 - الصفحة: 62

2456 - عبد الرحمن بن بكر، عن سالم بن أبي الجعد.
* قال الدارقطني: مجهول. "العلل" 1/ الورقة 174.

2457 - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث المخزوميُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 794.

2458 - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة، المليكي، التيمي المدني.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 839.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُتابع في حديثه. "التاريخ الصغير" 2/ 44.
وقال أيضًا: ضعيفٌ ذاهبُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 77.
* وذكره أبو زرعة الرازِي في "أسامي الضعفاء" 179.
* وقال الترمذيُّ: يُضعَّف من قِبَلِ حفظه. "جامع الترمذي" حديث (1018).
وقال الترمذيُّ أيضًا: قد تَكَلَّمَ بعضُ أهل العلم في عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي من قِبَل حفظه. "جامع الترمذي" حديث (2879).
وقال الترمذيُّ أيضًا: ضعيفٌ في الحديث، ضَعَّفَهُ بعضُ أهل العلم من قِبَلِ حِفظه. "جامع الترمذي" حديث (3548).
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 388.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" (751 و 1964).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 340. وقال: عن ابن أبي مليكة، والزهريِّ.

2459 - عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
* قال العجلي: رضي الله عنهما. وكانت له صحبة. "الثقات" 793.

الجزء: 2 - الصفحة: 63

2460 - عبد الرحمن بن أبي بكرة، نُفَيع بن الحارث الثقفيُّ، أبو بحر البصريُّ.
* قال العجلي: تابعي، ثقَةُ، بصري. "الثقات" 795.

2461 - عبد الرحمن بن البيلماني، مولى عمر.
* قال البزار: له مناكير، وهو ضعيفُ عند أهل العلم. "كشف الأستار" (1293 و 1296).
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ لا تقوم به حُجَّة إذا وصل الحديث، فكيف بما يرسله. "السنن" 3/ 135.
وقال أيضًا: يُعْتَبَرُ به. "الضعفاء والمتروكون" 454.

2462 - عبد الرحمن بن ثابت بن نوبان العَنْسيُّ، أبو عبد الله الدمشقيُّ الزاهد.
* قال العجلي: شامي، لا بأس به. "الثقات" 796.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان كان قَدريًّا؟ قال: لا كان ( ...... ) (1). "سؤالاته" 5/ الورقة 21.
وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان كان فيه سلامة، وكان مُجَابَ الدعوة، وليس به بأس، وكان أبوه وَصِيٌّ مكحول، وكان عبد الرحمن على المظالم ببغداد وَلَّاهُ ابن أبي جعفر، يعني المهدي، فكتب إليه من الشام يعاتبه على ذلك. فقال: احسبوا أني أرفع كل يوم مئة مظلمة تقبل منها واحدة. "سؤالاته" 5/ الورقة 22.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح: فما تقول في ابن ثوبان؟ قال: ثقةٌ. "تاريخه" (919).
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 382.
وقال أيضًا: ضعيفٌ لا تقوم بمثله حُجَّة. "عمل اليوم والليلة" 632.

2463 - عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاريُّ المدنيُّ.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 5/ 858. و"الضعفاء الصغير" 204. (1) كلمة بالمخطوطة لم نستطع تمييزها.

الجزء: 2 - الصفحة: 64

* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 180.

2464 - عبد الرحمن بن ثَرْوان، أبو قيس الأوديّ الكوفيّ.
* قال العجلي: ثِقَةٌ ثَبتٌ. روى عن هُزيل الأوْديُّ الأعمى. وكان هُزيل من أصحاب ابن مسعود، في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث، ما علمت له رأيًا. "الثقات" 797.
* وقال الدارقطنيُّ: يُغمز عليه حديث هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه مسح على الجوربين والنعلين. "العلل" 2/ الورقة 87.

2465 - عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاريُّ السلميُّ، أبو عَتيق المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 798.

2466 - عبد الرحمن بن جُبير المصريُّ الفقيه الفرضي المؤذن العامريُّ.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعي، ثقَة. "الثقات" 799.

2467 - عبد الرحمن بن أبي جعفر.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ، صاحب سُنَّة، رفيعٌ، رجل صالحٌ. "الثقات" 800.

2468 - عبد الرحمن بن جوشن الغطفانيُّ البصريُّ.
* قال العجلي: ثِقَة. "الثقات" 801.

2469 - عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، أبو محمد المدني.
* قال العِجليُّ: تابعي، ثِقَة. "الثقات" 802.
* وقال البرقانيُّ: سمعت الدارقطني يقول: عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، يروي عن عَلِيّ، سَمِع مِنهُ، جليلٌ مدنيٌّ. "سؤالاته" 277.

2470 - عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بَلْتَعة بن عُمرو بن كثير بن سلمة اللخمي، أبو يحيى بن أبي محمد المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 803.

الجزء: 2 - الصفحة: 65

2471 - عبد الرحمن بن الحُباب الأنصاريُّ السلميُّ. وقيل: الأسلميُّ المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 804.

2472 - عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني أبو عبد الله المصري. وهو ابن حجيرة الأكبر.
* قال العجلي: ابن حجيرة، مصريٌّ، تابعيٌّ، ثِقةٌ. "الثقات" 1844.
* وقال البرقانيُّ، عن الدارقطني: مصْريٌّ معروفٌ "سؤالاته" 270.

2473 - عبد الرحمن بن أبي حدرد المدني.
* قال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الرحمن بن أبي حدرد، عن أبي هريرة؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" 273.

2474 - عبد الرحمن بن حرملة الكوفي. عم القاسم بن حسان.
* قال البخاري: لم يصح حديثُه. "التاريخ الكبير" 5/ 874. و "الضعفاء الصغير" 205.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 181 وقال: روى عن عبد الله بن مسعود. روى عنه القاسم بن حسان.
* وقال الترمذي: قال علي: قال يحيى: محمَّد بن عَمرو أعلى من سهيل بن أبي صالح، وهو عندي فوق عبد الرحمن بن حرملة. قال علي: فقلتُ ليحيى: ما رأيتَ من عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لو شئت أن أُلَقِّنَهُ لفعلتُ. قلتُ: كان يُلَقَّنُ؟ قال: نعم. "علل الترمذي الملحق بطبعة السنن" 5/ 744.

2475 - عبد الرحمن بن حسان الكناني أبو سعيد الفلسطيني. ويقال: الدمشقي. ويقال: الحمصي.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد الرحمن بن حسان الكناني حمصي لا بأس به. "سؤالاته" 276.

2476 - عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الزجاج.
* قال البزار: كان ثقةً. "كشف الأستار" (3180).

الجزء: 2 - الصفحة: 66

2477 - عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الجوانكاني.
* قال السهمي: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الجوانكاني لم يكن بذاك. "سؤالاته" 319.

2478 - عبد الرحمن بن حماد بن شُعيب الشعيثي، أبو سلمة العنبري البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: شيخ، ليس بذاك. "سؤالات البرذعي" صفحة 343.

2479 - عبد الرحمن بن حُميد بن عبد الرحمن بن عوْف، الزُّهريُّ، المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 805.

2480 - عبد الرحمن بن حوشب.
* قال العجلي: شاميٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 806.

2481 - عبد الرحمن بن خالد. أبو القعقاع الجرمي.
* قال الآجري: سئل أبو داود عن أبي القعقاع الجرمي. فقال: سمعت مسلمًا الجرمي يقول: سئل عن اسم أبي القعقاع الجرمي. فقال: عبد الرحمن بن خالد (1). "سؤالاته" 3/ 318.

2482 - عبد الرحمن بن دانيال.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 807.

2483 - عبد الرحمن بن أبي ذباب.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبيه، عن عثمان؟ فقال: لا يعرف له غير هذا. "سؤالاته" 283.

2484 - عبد الرحمن بن رافع بن خديج الحارثي الأنصاري.
* قال البخاري: لا يُتابع عليه. في حديث تأخير العصر. "التاريخ الكبير" 5/ 243. (1) وكذا قال الدولابي في "الكنى" 2/ 85: (عبد الرحمن بن خالد). وقال البخاري "التاريخ الكبير" 5/ 205. ومسلم "الكنى" 2/ الترجمة (2822). وأبو حاتم "الجرح والتعديل" 5/ 200. ثلاثتهم قالوا: (عبد الله بن خالد).

الجزء: 2 - الصفحة: 67

2485 - عبد الرحمن بن رافع التنوخي أبو الجهم، ويقال: أبو الحجر المصري.
* قال البخاري: في حديثه مناكير."التاريخ الكبير" 5/ 912 و"الضعفاء الصغير" 211.
* ذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 182.

2486 - عبد الرحمن بن أبي الرجال الأنصاريُّ المدنيُّ.
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: حارثة وعبد الرحمن ابنا أبي الرجال؟ فقال: عبد الرحمن أشبه، وحارثة واهٍ، وعبد الرحمن أيضًا يرفع أشياء لا يرفعها غيره."سؤالات البرذعي" صفحة 422.
* وقال أبو داود: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الرحمن بن أبي الرجال ثقةٌ مدنيٌّ. "سؤالاته" 293.

2487 - عبد الرحمن بن رزين، ويقال: ابن يزيد الغافقي مولى قريش. روى عنه يحيى بن أيوب.
* قال الدارقطني: مجهول. "السنن" 1/ 198.

2488 - عبد الرحمن بن أبي الزناد، عبد الله بن ذكوان القرشيُّ مولاهم المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: كان مالك يشير به. "ترتيب علل الترمذيّ الكبير" ورقة 76.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: فليح بن سُليمان وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأبو أويس والدَّرَاوَرْدي وابن أبي حازم، أيهم أحبُّ إليك؟ قال: الدَّرَاوَرْدِيُّ وابن أبي حازم أحبُّ إليَّ مِنْ هوْلاء كلهم. "سؤالات البرذعي" صفحة 424.
وقال البرذعيُّ أيضًا: حدثنا محمد بن إسحاق، أنه سمع يحيى بن معين يقول: لا يسوي حديث ابن أبي الزناد فلسًا. "سؤالات البرذعي" صفحة 425.

الجزء: 2 - الصفحة: 68

وقال أيضًا: حدثنا محمد بن يحيى. قال: سمعتُ ابن أبي مريم يُحدث عن خاله موسى بن أبي سلمة. قال: قدمتُ المدينةَ فأتيت مالك بن أنس. فقلت: إني قدمت لأحمل عنك العلم وعَمّن تأمر به. قال: عليك بابن أبي الزناد. "سؤالات البرذعي" صفحة 425 و 426.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ، كان مالك بن أنس يوثقه، ويأمر بالكتابة عنه. "جامع الترمذي" حديث (1755).
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 387. و"عمل اليوم والليلة" 346 و 544.

2489 - عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، أبو أيوب، ويقال: أبو خالد الإفريقي.
* قال البخاريُّ: في حديثه بعضُ المناكير."الضعفاء الصغير" 207.
وقال الترمذيُّ: رأيتُ محمدًا يُثْني على الإفريقي خيرًا ويُقَوِّي أمره. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 6 و 76.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة الرازي: يُروى عن يحيى القطان. أنه قال: الإفريقي ثقةٌ، رجاله لا نعرفهم. فقال لي أبو زرعة: حديثه عن هؤلاء لا يُدْرَى، ولكنه حَدَّثَ عن عبد الله بن سعيد، عن سعيد بن المسيب (فيمن أتى بهيمة) وهو مُنْكَرٌ. قلتُ: فكيفَ محله عندك؟ قال: يُقارب يحيى بن عبد الله. ونحوه "سؤالات البرذعي" صفحة 321.
وقال أبو زرعة أيضًا: ليس بالقويِّ. "سؤالات البرذعي" صفحة 389.
وذكره أبو زرعة في "أسامي الضعفاء" 183.
* وقال يعقوب بن سُفيان: هو في عداد المِصريين، لا بأس به، وفي حديثه ضعفٌ. "المعرفة والتاريخ " 2/ 433.
* وقال الترمذيُّ: يُضعَّف في الحديث. "جامع الترمذيّ" حديث (54 و 1980).
وقال الترمذيُّ أيضًا: ضعيفٌ عند أهل الحديث، ضَعَّفَه يحيى بن سعيد القطان وغيره. قال أحمد: لا أكتب حديثَ الإفريقي. قال: ورأيت محمد بن

الجزء: 2 - الصفحة: 69

إسماعيل يُقَوِّي أَمْرَهُ. ويقول: هو مقارب الحديث. "جامع الترمذيّ" حديث (199).
وقال الترمذيُّ أيضًا: قد ضَعَّفَهُ بعضُ أهلِ الحديث، منهم يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل "جامع الترمذيِّ" حديث (408).
وقال الترمذيُّ أيضًا: ضعيف عند أهل الحديث. "جامع الترمذيِّ" حديث (2599).
* وقال البزار: رشدين وعبد الرحمن لم يكونا بالحافظين، إذا انفرد أحدٌ منهما بحديث لا يُحتج به، ولعبد الرحمن مناكير. "كشف الأستار" (2061).
وقال أيضًا: كان حسنَ العقلِ، ولكنه وقع على شيوخ مجاهيل، فَحَدَّثَ عنهم بأحاديث مناكير، فَضَعَّف حديثه. "كشف الأستار" (3524 و 3616).
* وقال النسائيّ: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 378.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 337. وقال ليس بالقويِّ.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيف لا يُحتج به. "السنن" 1/ 379.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 1/ الورقة 236.

2490 - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، مولى عمر بن الخطاب، القرشي المديني.
* قال البخاريُّ: لا يَصِحُّ حديثُهُ. "التاريخ الكبير" 1/ 618 و 5/ 263.
وقال البخاري أيضًا: ضعَّفه عليٌّ جدًّا. "التاريخ الكبير" 5/ 922. و"الضعفاء الصغير" 208.
وقال أيضًا: ضعَّف عليٌّ عبدَ الرحمن بن زيد بن أسلم. "التاريخ الصغير" 2/ 229.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: ضعيفُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذيّ الكبير" ورقة 17.
وقال أيضًا: لا أروي عنه. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 76.
* وقال البرذعي: وقال لي أبو حاتم: سألتُ أحمد بن حَنْبَل عن بني

الجزء: 2 - الصفحة: 70

زيد بن أسلم؟ فقال: كان أسامة أكبرهم، ثم عبد الله، ثم عبد الرحمن. "سؤالات البرذعي" صفحة 440.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 184.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسألت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حَنْبَل): كيف حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه أثبت. يعني عبد الله بن زيد بن أسلم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 429.
وقال يعقوب أيضًا: قال أبو طالب: عن أبي عبد الله. قال: سألتُه عن أسامة بن زيد بن أسلم؟ فقال: أسامة بن زيد وعبد الرحمن بن زيد وعبد الله بن زيد هم ثلاثة بنو زيد بن أسلم. فأسامة وعبد الرحمن بن زيد متقاربان ضعيفان. وعبد الله ثقة "المعرفة والتاريخ" 1/ 430.
وذكره يعقوب بن سُفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 43.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ أبا داود السجزي، يعني سليمان بن الأشعث يقول: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله لا بأس به.
قال: وسمعت محمدًا يعني البخاري يذكر عن علي بن عبد الله: أنه ضَعَّف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وقال: عبد الله بن زيد بن أسلم ثقة. "جامع الترمذيِّ" حديث (466 و 719).
وقال الترمذيُّ: ضعيف في الحديث، ضعَّفَهُ أحمدُ بن حنبل، وعلي بن المديني، وغيرهما من أهلِ الحديث، وهو كثير الغلطِ. "جامع الترمذيِّ" حديث (632).
وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. قال محمد، يعني البخاريَّ: ولا أروي عنه شيئًا. "جامع الترمذيِّ" حديث (719).
وقال أيضًا: ضعيف الحديث. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 17.
* وقال النسائي: ضعيف مدني. "الضعفاء والمتروكون" 377.

الجزء: 2 - الصفحة: 71

* وقال البزار: أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره، وليس هو بحجة فيما ينفرد به. "كشف الأستار" (194).
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" (1017 و 2071).
وقال أيضًا: منكر الحديث جدًّا. " كشف الأستار" (2071).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 331.

2491 - عبد الرحمن بن سابط. وقيل: عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط بن أبي حميضة.
* ذكره العجلي في الثقات (808).
* وقال يعقوب بن سُفيان: جمحيٌّ، ثقة."المعرفة والتاريخ" 2/ 465.
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط؟ فقال: هو ابن أبي حميضة، ثقةٌ، مكي، يروي عن أبي أمامة. "سؤالاته" 287.
وقال الدارقطني: لم يُدرك أبا بكرٍ. "العلل" 1/ 282.

2492 - عبد الرحمن بن ساعدة. عنه علقمة بن مرثد.
* قال أبو حاتم الرازي: لا يُعرف. "علل الحديث" 2133.

2493 - عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ الترجمة (933).
وقال أيضًا: لم يصح حديثُه. "التاريخ الكبير" 6/ الترجمة 3123.

2494 - عبد الرحمن بن سعد المدني. مولى الأسود بن سفيان.
* قال البرقاني: قلت له: (يعني للدارقطني) ابن أبي ذئب، عن عبد الرحمن بن مهران، عن عبد الرحمن بن سعد؟ فقال: هذا عبد الرحمن أيضًا، مدنيٌّ يُعتبر به، وعبد الرحمن بن سعد، صالح مدني، كناه الزهري أبا حُميد. وسمّاه صفوان بن سليم. "سؤالاته" 290.

الجزء: 2 - الصفحة: 72

2495 - عبد الرحمن بن سعد (1) الأعرج، أبو حميد المدني المقعد.
* قال الدارقطني: صالحٌ! مدنيٌّ، كنَّاه الزهري أبا حُميد، وسمَّاهُ صفوانُ بن سليم. "سؤالات البرقاني" 290.

2496 - عبد الرحمن بن سلمان الحَجْري الرعَيني المِصريُّ.
* قال البخاري: فيه نَظر. "التاريخ الكبير" 5/ 957. و"التاريخ الصغير" 2/ 103 و"الضعفاء الصغير" 209.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 185.
* وقال النسائي: يروي عنه ابن وهب، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 379.

2497 - عبد الرحمن بن سلمة الأسدي.
* قال العجلي: أخو شقيق، وكان من أصحاب عبد الله، ثِقَةٌ. "الثقات" 832.

2498 - عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي، أبو سليمان الدمشقي الداراني.
* قال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 21.

2499 - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري الأوسي أبو سليمان المدني، المعروف بابن الغسيل.
* قال النسائي: عبد الرحمن بن الغسيل ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 381.

2500 - عبد الرحمن بن سَنَّة. عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
* قال البخاري: حديثُه ليس بالقائم. "التاريخ الكبير" 5/ 813. و"الضعفاء الصغير" 202. (1) قال ابن حَجَر: قال العجلي في الثقات: عبد الرحمن بن سعد مدني تابعي ثقة، فيُحتمل أنه هذا (يعني عبد الرحمن بن سعد المدني مولى الأسود بن سفيان) ويُحتمل أنه المقعد "تهذيب التهذيب" 6/ الترجمة (370).

الجزء: 2 - الصفحة: 73

2501 - عبد الرحمن بن شبل بن عَمرو بن زيد بن بجدة بن مالك الأنصاري.
* قال الدارقطني: صحابي. "العلل" 3/ الورقة 98.

2502 - عبد الرحمن بن شداد بن أوس.
* قال أبو حاتم الرازي: محمد بن عبد الرحمن وأبوه لا يعرفان. "علل الحديث"2690.

2503 - عبد الرحمن بن شُريح المعافري، أبو شريح الإسكندراني.
* قال يعقوب بن سُفيان: من سكان الإسكندرية، وكان كخير الرجال. "المعرفة والتاريخ" 2/ 445.

2504 - عبد الرحمن بن شِمَامَة بن ذئب بن أحور المَهْريُّ، أبو عَمْرو المصريُّ.
* قال العجلي: مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثِقةٌ. "الثقات" 811.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مِصْرَ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 500.

2505 - عبد الرحمن بن شيبة.
* قال العجلي: عبد الرحمن بن شَيبة، سكن جُدَّة، ثِقَة ثَبْت في الحديث. كنت أسأله في شيءٍ من الحديث، فيقول: ما نظرتُ في ذا منذ عشرين سنة، فيجيءُ به على الإستواء، وكان حافظًا، وكان له مالٌ يسوي مالًا كثيرًا، منحه للناس. "الثقات" 812.

2506 - عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي.
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن عبد الرحمن بن طرفة، حديث أبي الأشهب؟ فقال: هذا حديث قد رواه الناسُ، هذا الحديث عند سُفيان أربع أحاديث مما يُحَدِّث بها أهل البصرة. فَعَدَّ فيها هذا. "سؤالات الآجري" 3/ 245 و 246.

الجزء: 2 - الصفحة: 74

2507 - عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة، النخعيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقَةٌ. "الثقات" 813.

2508 - عبد الرحمن بن عائِش الحضرمي.
* قال البخاري: لم يُدرك النبي، -صلى الله عليه وسلم-. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 68.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل البخاري: عبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي -صلى الله عليه وسلم-. "جامع الترمذيِّ" حديث (3235).

2509 - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار العدوي مولى ابن عُمر.
* قال أبو زرعة الرازيُّ: ليس بذاك. "سؤالات البرذعي" صفحة 443.
* وقال أبو داود: حَدَّثَ عنه يحيى القطان. "سؤالات الآجري" 3/ 108.
* وقال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار؟ فقال: أخرج عنه البخاري، وهو عند غيره ضعيف، فيُعتبر به. "سؤالاته" 275.
وقال الدارقطني: غيرُ أثبت منه. "التتبع" 254.

2510 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، أبو سعيد مولى بني هاشم. نزيل مكة، يلقب جَرْدَقَة.
* قال يعقوب بن سُفيان: وسمعت عليًّا يقول: كنتُ وأنا بمكة أيام سُفيان إذا ورد عليَّ شيءٌ خَفِيَ عليَّ لم يكن لي مفزع إلا إلى أبي سعيد مولى بني هاشم. وكنتُ إذا فزعت إليه في الشيء وجدت عنده علمًا وبيانًا "المعرفة والتاريخ" 2/ 182.

2511 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي.
* قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: أحاديث المسعودي عن شيوخه غير القاسم وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يَهِمَ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" صفحة 420.

الجزء: 2 - الصفحة: 75

* وقال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث. "سؤالات الآجري" 3/ 162.
وقال أيضًا: خَرجَ المسعوديُّ فرأى جماعةً. فقال: أنا أريد أن أحدِّث هؤلاء كلهم، يجئ واحدٌ واحدٌ فأقرأ عليه. "سؤالات الآجري" 3/ 196.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسئِلَ أحمدُ بن حَنْبل عن: المسعودي أحب إليك، أو أبو عميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقة. فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 163.
وساق يعقوب بن سفيان حديث سعيد بن عُمير الأنصاري "سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". وقال: والمسعودي يُخالف في هذا الحديث ويغلط فيه، "المعرفة والتاريخ" 3/ 179 و 180.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني أبو نُعيم. قال: حدثني أبو عميس، واسمه عتبة بن عبد الله، وهو أخو المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله. وهو مضطرب الحديث وتغير بِأَخَرَةٍ. "المعرفة والتاريخ"2/ 655.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سفيان. قال مِسْعر: ليس أحد أعلم بحديث ابن مسعود من المسعودي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 680.

2512 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو القاسم العُمريُّ المدنيُّ.
* قال البخاري: قال أحمد: ليس ممن يُروى عنه. "التاريخ الكبير" 7/ 730 و"التاريخ الصغير" 2/ 143.
وقال البخاري أيضًا: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 239.
* وقال أبو داود: لا يُكتب حديثه. "سؤالات الآجري" 3/ 108.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. "علل الحديث" 2645.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 373.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 332. وقال: عن أبيه

الجزء: 2 - الصفحة: 76

وعَمِّهِ، وعن سهيل، وأخوه القاسم متروكٌ.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 148. و"العلل" 1/ الورقة 119.

2513 - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي.
* قال البخاري: قال شعبةُ: لم يسمع من أبيه. "التاريخ الصغير" 1/ 74.
* وقال العجلي: ثقَةٌ، يُقال إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفًا واحدًا: "مُحَرِّمُ الْحَلالِ كَمُسْتَحِلِّ الْحَرَام". حدثنا جعفر بن عون، عن المسعودي، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه. قال: "المحرم الحلال كمستحل الحرام"."الثقات" 814.
* وقال النسائي: لم يسمع من أبيه شيئًا. "سنن النسائي" 3/ 105.

2514 - عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي الجهني.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 95.
وذكره يعقوب بن سُفيان في جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.

2515 - عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري، أبو رجاء المصري.
* قال الآجري: سألت أبا داود، عن خال أحمد بن عَمرو بن السرح. فقال: أبو الحجاج (كذا في المخطوطة) عبد الحميد بن عبد الرحمن (كذا في المخطوط) ثقة، حَدَّث عنه ابن وهب. "سؤالاته" 4/ الورقة 11.

2516 - عبد الرحمن بن عَبْد رَبِّ الكعبة العائذيُّ، أو الصائديُّ.
* قال العجلي: كوفيُّ، ثِقةٌ، تابعي من كبار التابعين. "الثقات" 815.

2517 - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي، أبو محمد المدني الأمَامي.
* قال أبو حاتم الرازي: شيخ مدني، مُضطرب الحديث: "علل الحديث" 1038.

الجزء: 2 - الصفحة: 77

2518 - عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حَيَّان بن أبجر الهَمْدانيُّ، ويقال: الكنانيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفي، ثقَةٌ. وهو صَلَّى على سُفيان الثوري بالبصرة. أوصى بذالك سُفيانُ. "الثقات"816.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر من أهل الكوفة ثقة. "سؤالاته" 286.

2519 - عبد الرحمن بن عَبْد القاريّ.
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثقَة، من كبار التابعين. "الثقات" 817.

2520 - عبد الرحمن بن عُبيد الله بن حكيم الأسدي أبو محمد الحلبي. ابن أخي الإمام.
* قال أبو حاتم: كان يفهم الحديث. "علل الحديث" رقم (86).

2521 - عبد الرحمن بن عبيد أبو محمد العدوي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا ابن عون، عن محمد بن إسحاق، وعن مسكين الكوفي، وعن أبي محمد عبد الرحمن بن عُبيد، ولم يحدث أحدٌ، فيما علمنا، عن واحد منهم إلا ابن عون. "المعرفة والتاريخ" 2/ 125.

2522 - عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي، أبو بحر.
* قال البخاريُّ: قال أحمد: طَرَحَ الناسُ حديثَهُ. "التاريخ الكبير" 5/ 1054. و"التاريخ الصغير" 2/ 277 زاد: قال محمد بن إسماعيل: لم يتبين طرحه.
* وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن أبي بحر البكراوي؟ فقال: صالحٌ قال لي عباس: كان عليٌّ لا يُحدِّثُ عنه. سألت أحمد عنه؟ فقال: ما أسوأ رأي البصريين فيه.

الجزء: 2 - الصفحة: 78

قال أبو داود: سألني أحمدُ. قال: منْ حَدَّث عنه؟ قلتُ: حدثنا عنه ( .... ) وغيره. فقال: عليٌّ يُحَدِّث عنه؟ قلتُ: لا أدري. ولم يكن عندي علمٌ.
قال الآجُري: وسمعتُ أبا داود يقول: تركوا حديثه، يعني أبا بحر. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 15.
وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: لا بأس به. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 9.
* وقال النسائي: ضعيف بصري. "الضعفاء والمتروكون" 374.

2523 - عبد الرحمن بن عَجْلان، أبو موسى البرجمي الطحاوي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقَةٌ. "الثقات"818.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 656.

2524 - عبد الرحمن بن العريان، أبو الحسن الحارثي.
" قال الآجُري: سألت أبا داود عن عبد الرحمن بن العريان، فَرَضِيَهُ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 8.

2525 - عبد الرحمن بن عُسَيْلَةَ بن عسل بن عسال المراديُّ، أبو عبد الله الصُّنابِحِيُّ.
* قال أبو داود: لم يرَ النبي -صلى الله عليه وسلم-."سؤالات الآجري" 5/ الورقة 17.
* وقال أبو حاتم الرازي: ليست له صحبة. "علل الحديث" 2739.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم قلت: أرأيت الطبقة التي أدركت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم تره وأدركت أبا بكر وعمر، ومن بعدهما، من أهل الشام، من المقدم منهما: الصُّنابحي، أو عبد الرحمن بن غنْم؟ قال: ابن غَنْم المقدم عندي، وهو رجلُ أهلِ الشام. ورآه مقدمًا لمكانه من أمير المؤمنين، وحدثه عن عثمان ومعاوية وابنه، وعبد الملك. قلت: ولا تقدم عليهم الصُّنابحيّ لقول عبادة فيه ما قال، ولفضله في نفسه؟ قال: المقدم عليهم عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري. "تاريخه" (1699).

الجزء: 2 - الصفحة: 79

2526 - عبد الرحمن بن عطاء القرشي مولاهم أبو محمد الذارع المدني، ابن أبي لبيبة.
* قال البخاري. فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 1070. و"الضعفاء الصغير" 206.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 186 وقال: سمع عبد الملك بن جابر.

2527 - عبد الرحمن بن علقمة. ويقال: ابن أبي علقمة.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: عبد الرحمن بن علقمة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: لا تصح صحبته ولا يُعرف "سؤالاته" 278.

2528 - عبد الرحمن بن علي بن رمضان المصري أبو القاسم.
* قال السهمي: سمعت أبا محمد بن غلام الزهري يقول: عبد الرحمن بن علي بن رمضان المصري أبو القاسم قدم البصرة، ومات بها ليس بالمرضي، حدثنا عن حفص بن عمر بن الصباح. "سؤالاته" 338.

2529 - عبد الرحمن بن عَمرو بن جبلة البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: يُحَدِّث بأحاديث أباطيل عن سلام بن أبي مطيع. "سؤالات البرذعي" صفحة 399.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ."سؤالات الآجري" 5/ الورقة 4.
* وقال الدارقطني: متروكُ الحديث."السنن" 1/ 162.
وقال أيضًا: متروكٌ يَضعُ الحديثَ. "السنن" 1/ 163.
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" 1/ 164. و"العلل" 1/ 239 و 4/ الورقة 6.
وقال أيضًا: ضعيف."العلل" 1/ الورقة 17.

2530 - عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري أبو زرعة الدمشقي.
* قال أبو الميمون راوي كتاب "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" عنه: كان أبو زرعة من معادن الصدق."تاريخ أبي زرعة الدمشقي" 1993.

الجزء: 2 - الصفحة: 80

2531 - عبد الرحمن بن عَمرو بن أبي عمرو الشامي، أبو عَمرو الأوزاعي.
* قال البخاريُّ: حدثني إبراهيم بن موسى. قال: سمعت عيسى بن يونس: كان الأوزاعيُّ حافظًا. "التاريخ الكبير" 5/ 1034 و"التاريخ الصغير" 2/ 125.
* وقال العجلي: شاميٌّ ثقة، من خيار الناس. "الثقات"819.
* وقال أبو داود: يحيى بن أبي كثير بصري خرج إلى اليمامة بعد ما حَدَّثَ. سمع منه الأوزاعي بالبصرة وباليمامة. "سؤالات الآجري" 3/ 364.
وقال أبو داود: كان للأوزاعي قَدْرٌ في الناس. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 17.
وقال أيضًا: حَدّث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر. قال أبو داود: وهو أبو المهلب.
قال أبو داود: احترق للأوزاعي اثنا عشر عنداقًا عن يحيى بن أبي كثير كلها. قال الأوزاعي: عن أبي المهاجر، فهو أبو المهلب. والعنداق الطوار.
قال أبو داود: لما احترقت كتبُ الأوزاعي. قيل له: إن نسختها عند ابن فلان. قال: نُحدث منها ما حفظنا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 18.
وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن أصحاب يحيى بن أبي كثير، أعني من أعلاهم في يحيى؟ فقال: هشام الدَّسْتَوَائي، والأوزاعي. قلت: مَعْمر؟ قال: لا. قلت: عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة مضطرب الحديث. "سؤالاته" 4/ الورقة 6.
وقال أبو داود: الأوزاعي مات في الحمام. سمعت محمد بن عبد الرحمن البيروتي، وكان قد أدركه. قال: لم يكن للحمام جار، فاغلقوا عليه، فعالجه ومات في الحمام. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
وقال أبو داود أيضًا: الأوزاعي سمع القاسم بن مخيمرة. "سؤالات الآجري 5/ الورقة 19.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني عبد الرحمن بن عمرو. قال: حدثنا أبو

الجزء: 2 - الصفحة: 81

مُسْهِر. قال: حدثنا هقل بن زياد. قال: أجاب الأوزاعيُّ في سبعين ألف مسألة، أو نحوها. "المعرفة والتاريخ" 1/ 143 و 144 و 2/ 408.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو العباس الفضل بن زياد. قال: حدثنا أبو طالب، عن أبي عبد الله. قال: دخل سُفيان والأوزاعي على مالك. فلما خرجا. قال: أحدهما أكثر علمًا من صاحبه ولا يصلح للإمامة. والآخر يصلح للإمامة، يعني الأوزاعي للإمامة ولا يصلح سُفيان، قال: ولم يكن لمالك في سُفيان رأي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 722 و 726.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: سمعت عليًّا قال: أثبت الناس في الزهري: سُفيان بن عُييْنة وزياد بن سعد، ثم مالك ومَعْمر ويونس من كتابه. قال: والأوزاعي مقارب الحديث. وقال علي: أصحابُ الزهري صالح بن كيسان وعامتهم إنما عرضوا عليه."المعرفة والتاريخ" 2/ 138.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت أحمد بن صالح -وذكر رجال الشام- فقال: الأوزاعي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 386.
وقال أيضًا: حدثني سعيد. حدثنا ضمرة، عن السيباني، قال: قال لي الأوزاعي: يا أبا زرعة، هلك عُبادنا وخيارنا في هذا الرأي -يعني القدر-. "المعرفة والتاريخ" 2/ 390 و 391.
وقال أيضًا: قلت له: (يعني عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم): الأوزاعي كان قليل المجالسة لمكحول؟ قال: أجل."المعرفة والتاريخ" 2/ 394.
وقال أيضا: حدثنا العباس بن الوليد بن صبح. قال: حدثنا مروان. قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: انقلب الناس من غزاة الندوة سنة أربعين ومئة فسمعتهم وهم يقولون: الأوزاعي اليوم عالم الأمة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 408.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. قال: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: حدثني محمد بن الأوزاعي. قال: حدثني أبي. قال: يا بُني لو كنا نقبل من الناس كل ما يعرضون علينا لأوشك بنا أن نهون عليهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 408.

الجزء: 2 - الصفحة: 82

وقال أيضًا: حدثني عبد الله بن أبي السائب. قال: حدثنا بقية. قال: أنا الممتحن الناس بالأوزاعي، فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سُنة، ومن طعن عليه عرفنا أنه صاحب بدعة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 408.
وقال أيضًا: حدثني سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن أبي رزين. قال: أول ما سئل الأوزاعي عن الفقه سنة ثلاث عشرة ومئة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 408 و 409.
وقال أيضًا: حدثنا أبو عمير. قال: سمعت ضمرة يقول: ما رأيت أحدًا أسد أمرًا منه. يعني فلانًا والأوزاعي. "المعرفة والتاريخ"2/ 409.
وقال أيضًا: سمعت عباس بن الوليد بن مزيد يذكر عن شيوخهم. قالوا: قال الأوزاعي: مات أَبي وأنا صغير، فذهبت ألعب مع الصبيان، فمر بنا فلان -وذكر شيخًا من العرب جليلًا- قال: ففر الصبيان حين رأوه وثبت أنا. فقال: ابن من أنت؟ فأخبرته. فقال: ابن أخي، يرحم الله أباك، فذهب بي إلى بيته فكنتُ معه حتى بلغت فألحقني بالديوان، وضرب علينا بعثًا إلى اليمامة، فلما قدمتُ اليمامة دخلنا مسجد الجامع، فلما خرجنا قال لي رجل من أصحابنا: رأيت يحيى بن أبي كثير مُعجبًا بك يقول: ما رأيتُ في هذا البعث أهيأ من هذا الشباب قال: فجالسته وكتبتُ عنه أربعة عشر كتابًا، أو ثلاثة عشر، فاحترق كله. "المعرفة والتاريخ" 2/ 409.
وقال أيضًا: حدثنا دُحيم، عبد الرحمن بن إبراهيم دمشقي قاضيهم. حدثنا الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي. قال: حدثني حسان بن عطية. قال: حدثني محمد بن أبي عائشة. قال: سمعتُ أبا هريرة. وهذا إسناد جيد ورجال ثقات. "المعرفة والتاريخ" 2/ 465.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا عَمرو بن علي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: الأئمة في الأحاديث أربعة: سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وحماد بن زيد. "جامع الترمذيِّ" 5/ 750.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني محمد بن

الجزء: 2 - الصفحة: 83

شعيب. قال: قلتُ لأمية بن يزيد بن أبي عثمان في الأوزاعي أين هو من مكحول؟ قال: لهو عندنا أرفع من مكحول. "تاريخه" (365 و 2297).
وقال أبو زرعة أيضًا: حدثنا صفوان بن صالح. قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي. قال: دفع إلي يحيى بن أبي كثير صحيفة. فقال: أروها عني، ودفع إلي الزهريِّ صحيفة. فقال: أروها عني. "تاريخه" (375 و 2314).
وقال أيضًا: حدثني الوليد بن عتبة. قال: قلتُ للفريابي: كان الأوزاعي يحفظ؟ قال: نعم. "تاريخه" (379 و 2321).
وقال أيضًا: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فَمَنْ بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول؟ قال: الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز. قلت له: سعيد أكثر مجالسة لمكحول من الأوزاعي. قال: ذاك بين في حديثه كان الأوزاعي ربما غاب. "تاريخه" (894).
وقال أيضًا: حدثني علي بن الحسن النسائي الرقِّي. قال: حدثنا سلمة بن سعيد. قال: قال مالك، وذُكر عنده الأوزاعي. فقال: كان إمامًا يُقتدى به. "تاريخه" (1084).
وقال أيضًا: قلتُ ليحيى بن معين، وذكرتُ له الْحُجَّة. فقلتُ له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عُبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. "تاريخه" (1172).
وقال أيضًا: وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كان الأوزاعي من الأثمة. "تاريخه" (1173).
وقال أيضًا: وسمعتُ رجلًا يقول لأبي نعيم: ما كان بالشام أحد؟ قال: بل كان بها الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وموسى بن عُلَيِّ بن رباح. "تاريخه" (1174).
وقال أيضًا: لا يصح عندنا للأوزاعي عن نافع شيءٌ. وقد سمعت أبا مسهر يقول: حدثني ابن سماعة. قال: أخبرنا الأوزاعي. قال: حدثني رجلٌ عن نافع. "تاريخه" (2316).

الجزء: 2 - الصفحة: 84

وقال أيضًا: حدثني يزيد بن محمد. قال: حدثنا محمد بن عثمان. قال: سألتُ سعيد بن بشير عن الأوزاعي. فقال: ما رأيتُ أحدًا أشبه بأهل العلم منه. "تاريخه" (2317).
وقال أيضًا.: حدثني علي بن الحسن النسائي. قال: حدثنا محمد بن حمير. قال: سمعتُ أبا إسحاق الفزاري يقول: لو قيل لي اختر للأمة، لاخترتُ الأوزاعي. "تاريخه" (2318).
وقال أيضًا: حدثني إسحاق بن خالد الختلي. قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة. قال: قلتُ للأوزاعي: يا أبا عمرو، الحسن أو رجل عن الحسن؟ قال: رجل عن الحسن. قلتُ: فنافع أو رجل عن نافع؟ قال: رجل عن نافع. قلتُ: فعمرو بن شعيب، أو رجل عن عمرو بن شعيب؟ قال: عمرو بن شعيب. "تاريخه" (379 و 2315).
* وقال النسائي: الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري. (يعني حديث الزهري، عن أبي سلمة، أن أبا هريرة قال: قلتُ يا رسول الله إني رجل شاب قد خشيت على نفسي العنت ... ) "سنن النسائي" 6/ 60.
* وقال الدارقطني: الأوزاعي دخل على ابن سيرين في مرضه ولم يسمع منه."السنن" 1/ 64.

2532 - عبد الرحمن بن عَوْسَجة الهَمْدانيُّ، ثم النهمي الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثِقَة. "الثقات" 820.

2533 - عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي الكوفي.
* قال العجلي: شامي، ثِقة، تابعي."الثقات" 822.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت، يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم؛ فمن يوازي عندك خالد بن معدان، في مذهبه وعلمه؟ فذكر: ابن أبي عوف، وراشد بن سعد."تاريخه" (1701).

2534 - عبد الرحمن بن غَنْم الأشعريُّ.
* قال العجلي: شامي، ثِقة، تابعي من كبار التابعين."الثقات" 823.

الجزء: 2 - الصفحة: 85

* وقال أبو زرعة الدمشقي: وناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم. قلتُ: أرأيت الطبقة التي أدركتْ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ولم تَرَة، وأردكتْ أبا بكرٍ وعمرَ، ومن بعدهما، من أهل الشام، مَنِ المقَدَّمُ منهما: الصُنابحي أو عبد الرحمن بن غَنْم؟ قال: ابن غَنْم المقدم عندي، وهو رجلُ أهلِ الشام، ورآه مقدمًا لمكانه من أمير المؤمنين، وحديثه عن عثمان ومعاوية وابنه وعبد الملك. قلتً: ولا تقدم عليهم الصنابحي لقول عبادة فيه ما قال: ولفضله في نفسه؟ قال: المقدم عليهم عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري. "تاريخه" (1699).

2535 - عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة. أبو عبد الله المِصري.
* قال البرذعي: وذكرت لأبي زرعة مسائل عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك. فقال: عنده ثلاث مئة جلد، أو نحوه عن مالك مسائل أسدية. قلت: وما الأسدية؟ فقال: كان رجل من أهل المغرب يقال له أسد رحل إلى محمد بن الحسن، فسأله عن هذه المسائل، ثم قدِمَ مصر، فأتى عبد الله بن وهب، فسأله أن يسأله عن تلك المسائل مما كان عنده فيها، عن مالك أجابه، وما لم يكن عنده عن مالك قاس على قول مالك. فأتى عبد الرحمن بن القاسم فتوسع له فأجابه على هذا، فالناس يتكلمون في هذه المسائل."سؤالات البرذعي" صفحة 533 و 534.

2536 - عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
* قال العجلي: كان ثقة. "الثقات" 824.

2537 - عبد الرحمن بن القطامي البصري.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 175.

2538 - عبد الرحمن بن قيس. أبو صالح الحنفي الكوفي.
* قال العجلي: أبو صالح الحنفي، اسمه عبد الرحمن بن قيس. ويقال: ماهان. كوفي تابعي ثقة، من خيار التابعين، من أصحاب علي."الثقات" 1744.

2539 - عبد الرحمن بنِ قيس الضَّبي أبو معاوية الزعْفَراني الواسطي.
* قال البخاري: ذهَبَ حديثهُ. "التاريخ الكبير" 5/ 1083.

الجزء: 2 - الصفحة: 86

* وقال مسلم: ذَاهبُ الحديث. "الكنى" ورقة 101.
* وقال أبو زرعة الرازي: كذَّابٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة 500.
وقال البرذعي: وذاكرت أبا زرعة بحديث عن عبد الرحمن بن قيس؟ فقال: عبد الرحمن لا يُكتب حديثه. قلتُ: كان عندكم بالري؟ قال: كان بصريًّا، ولكنه قَدِمَ الرَّيَّ. "سؤالات البرذعي" صفحة 507.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث، بصري، خرج إلى نيسابور."الضعفاء والمتروكون" 383.
* وقال البزار: في حديثهِ لِين. "كشف الأستار" (2961).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 333. وقال: بصري، خرج إلى نيسابور، عن شعبة والثوري وحميد ومحمد بن عَمرو.

2540 - عبد الرحمن بن أبي قيس، عن رفاعة بن رافع، عن أبيه، عن جَدِّهِ، أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، في المزارعة.
* قال البخاري: لا يتابع في حديثه."التاريخ الكبير" 5/ 1080.

2541 - عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلميُّ، أبو الخطاب المدني.
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثِقة."الثقات" 825،

2542 - عبد الرحمن بن لبيبة (1).
* قال العجلي: حجازي، تابعي، ثِقَة. "الثقات" 826.

2543 - عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى الأنصاري الأوسي، أبو عيسى الكوفي.
* قال العجلي: تابعي، ثِقَة، من أصحاب عَلي، سَمِعَ من عبد الله. "الثقات" 827. (1) لعله عبد الرحمن بن عطاء السابق برقم (2526). ولم نذكره هناك لقول العجلي: تابعي. وابن عطاء من أتباع التابعين. والله أعلى وأعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 87

* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى سمع عُمر؟ قال: قد رَوى، ولا أدري يَصِح أم لا، قال: رأيت عمر يمسح، ورأيت عُمر حين رأى الهلال. قال أبو داود: وقد رأيت من يدفعه. "سؤالاته" 3/ 193 و 194.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد. قال: قال عبد الله بن الحارث: أجمع بيني وبين ابن أبي ليلى. فجمعت بينهما. فقال عبد الله بن الحارث: ما شعرت أن النساء ولدت مثل هذا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 579.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو سعيد الأشج. قال: حدثنا حفص وأبو بكر بن عياش، عن الأعمش. قال: رأيتُ عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد ضربه الحجاج وكان يحضره شيخًا وهو متكئ على آبنه وهم يقولون له: ألعن الكذابين. فيقول: لعن الله الكذابين، ثم يقول: الله الله عز وجل، علي بن أبي طالب، عبدُ الله بن الزبير، المختارُ بن أبي عبيد. قال الأعمش: وأهل الشام حوله كأنهم حمير لا يدرون ما يقول، وهو يُخرجهم من اللعن. "المعرفة والتاريخ" 2/ 617 و 618
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد. قال: جلست إلى عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى وأصحابه يعظمونه كأنه أمير. "المعرفة والتاريخ" 2/ 618.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان، حدثنا يزيد بن أبي زياد -بمكة- أنه سمع عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى يُحدث، عن البراء بن عازب. قال: "رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا افتتح الصلاة رفع يديه" ثم قدمت الكوفة فلقته بها فسمعته يحدثه، فزاد فيه: "ثم لا يعود". فظننت أنهم لقنوه، وكان بمكة حين لقيته أحفظ منه حين لقيته بالكوفة إذ حفظه قد ساء، أو قال: قد تغير. "المعرفة والتاريخ" 2/ 711 و 3/ 81، وقال فيه: حدثنا الحميدي وابن قعنب وسعيد. قالوا: حدثنا سفيان .. فذكر القصة.
* وقال الترمذي: لم يسمع من عبد الله بن زيد. "جامع الترمذي" حديث (194).

الجزء: 2 - الصفحة: 88

وقال الترمذيُّ: لم يسمع من معاذ. ومعاذ بن جبل مات في خلافة عمر، وقُتل عمر، وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام صغير ابن ست سنين، وقد روى عن عمر "جامع الترمذي" حديث (3113 و 3452).
* وقال النسائي: لم يسمع من عُمر. "سنن النسائي" 3/ 111.
* وقال الدارقطني: لا يثبت سماعه من عبد الله بن زيد. "السنن" 1/ 241.
وقال أيضًا: سماعه من معاذ فيه نظر. "العلل" 2/ الورقة 37.

2544 - عبد الرحمن بن مالك بن مِغول الكوفي البجلي.
* قال البخاري: حديثُه ليس بشيْءٍ. "التاريخ الكبير" 5/ 1103.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عبد الرحمن بن مالك بن مغول؟ قال: ليس بالقويِّ. قال أبو زرعة: قال أحمد بن حَنبل: دَفَنَّا أحاديثَهُ. "سؤالات البرذعي" صفحة 500.
وقال البرذعي أيضًا: قلتُ لأبي زرعة: حديث عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمر: "أبو بكر وعُمر سَيِّدَا كهول أهل الجنة" رواه عبد الرحمن بن مالك بن مِغْول. فَضَعَّفَ عبدَ الرحمن وَوَهَّن أمره."سؤالات البرذعي" صفحة 699 و 700.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد الرحمن بن مالك بن مغولِ؟ فقال: آية من الآيات، كَذَّابٌ. وسُئِل أبو داود عنه مَرَّة أخرى. فقال: كان يضعُ الحديثَ وروى عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أبو بكر وعمر سَيِّدَا كهول أهل الجنة."سؤالات الآجري". 5/ الورقة 33.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 385.
* وقال البزار: صاحبُ سُنَّةٍ، ولم يكن بالقويِّ، حَدَّثَ بأحاديث في فضائل الصحابة، فاحتملها قومٌ من أهل العلم. "كشف الأستار" (816).
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديث، وروى عنه جماعة، لأنه كان من أهل السُّنَّة. "كشف الأستار"2491.

الجزء: 2 - الصفحة: 89

وقال أيضًا: لَيِّن الحديث. "كشف الأستار" (2492).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 334، وقال: كوفيٌّ عن أبيه وعُبيد الله بن عمر.
وقال الدراقطنُّي: متروكٌ. "السنن" 2/ 71.

2545 - عبد الرحمن بن مالك بن يُخامِر السكسكيُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ، ثِقَة. "الثقات" 828.

2546 - عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي الطفاويُّ البصريُّ.
* قال العجلي: بَصْرِي، ثِقَةٌ. "الثقات" 829.

2547 - عبد الرحمن بن المتوكل المازني البصري، أبو أيوب.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن عبد الرحمن بن المتوكل؟ فقال: لم أكتب عنه شيئًا. قلتُ: تركتُه على عَمْدٍ؟ قال: نعم تركُتة على عَمْدٍ، كان يُعلَّمُ الألْحَانَ، وذكر حديثًا عن الفضيل بن سليمان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري. فقال: ليس هذا شيئًا، وإنما هو حديث ابن المنكدر."سؤالاته" 5/ الورقة 1.

2548 - عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، لا بأس به. "الثقات" 830.
* وقال الآجُريّ: وسُئِلَ أبو داود عن المحاربي؟ فقال: هو مثل حماد الأبح."سؤالاته" 5/ الورقة 47.
* وقال البزار: ثقة. "كشف الأستار" (2606).

2549 - عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: محمد بن عبد الرحمن. متروك، وأبوه وَجَدُّهُ. "سؤالاته" 443.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 339. وقال: أخو إسحاق، وإسحاق متروك أيضًا، ولهما أخ ثالث يُسَمَّى حسنًا له مقاطيع، يُعْتَبَرُ به.

الجزء: 2 - الصفحة: 90

2550 - عبد الرحمن بن محمد، يروي عن السائب بن يزبد.
* قال البرقاني: سألت الدارقطنيُّ عن عبد الرحمن بن محمد، يروي عن السائب بن يزيد؟ فقال: هو شيخ مدنيٌّ لا أدري مَنْ هو، يعتبر به."سؤالاته" 288.

2551 - عبد الرحمن بن مرزوق. عن زِرِّ بن حُبيْش.
* قال البخاري: لا يُعرف سماع عبد الرحمن من زرٍّ. "التاريخ الكبير" 4/ 2921.

2552 - عبد الرحمن بن مُرِيح الخولاني.
* قال العجلي: مِصْرِيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" 831.

2553 - عبد الرحمن بن مَسْلَمة.
* قال العجلي: شامي، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 833.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 187. وقال: روى عن أبي عبيدة بن الجراح.

2554 - عبد الرحمن بن مُسْهِر الكوفي. أخو عَلي.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 112.
* وقال البرذعي: ومَرَّ. يعني أبا زرعة، بحديث لعبد الرحمن بن مُسْهِر، أخي علي بن مُسْهِر، فأمرنا أَن تضْرِبَ عليه. وقال: مثل عبد الرحمن يُحَدَّثُ عنه. وقال لي أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن مُسْهر: لا يُكتب حديثه. "سؤالات البرذعي" صفحة، 47.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث."الضعفاء والمتروكون" 386.
* وقال البزار: ضعيفٌ. "كشف الأستار" (1223).
وقال أيضًا: ليس بالحافظ. "كشف الأستار" (2969).
* وذكره الدراقطني في "الضعفاء والمتروكين" 335. وقال: عن أبي سعد البقال وهشام بن عروة.

الجزء: 2 - الصفحة: 91

2555 - عبد الرحمن بن مطعم البناني أبو المنهال المكي بصريٌّ، كان نزل مكة.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد الرحمن بن مطعم، هو أبو المنهال ثقة. "سؤالاته" 279.

2556 - عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي، أبو الحويرث المدني.
* قال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. والضعفاء والمتروكون" 384.

2557 - عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني، أبو عاصم الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: عبد الرحمن وعبد الله ابنا معقل، عبد الرحمن سمع من عليٍّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 135.
وقال يعقوب أيضًا: وسمع عبد الله بن مسعود. "المعرفة والتاريخ"
3/ 135.

2558 - عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي، أبو القاسم المدني.
* قال السهمي (1)، عن الدارقطني: صدوقٌ. "تهذيب التهذيب" 6/ الترجمة (544).

2559 - عبد الرحمن بن مُل، أبو عثمان النَّهْديُّ.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1774.
* وقال أبو داود: أكبر تابعي أهل الشام جبير بن نفير، وأكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان النهدي. "سؤالات الآجري" 3/ 153.
وقال أبو داود: ليس أحد أمثل من التيمي وأبي عثمان. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 6.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة. حدثنا عبد الرحيم بن سُليمان، عن عاصم الأحول. قال: سأل صبيح أبا عثمان النهدي - وأنا أسمع (1) بحثنا -على قدر جهدنا المتواضع- في المطبوع من "سؤالات السهمي" فلم نقف على هذا القول فيه.

الجزء: 2 - الصفحة: 92

- فقال له: أدركت النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: فقال له: نعم، أسلمتُ على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأديت إليه ثلاث صدقات، ولم ألقه، وغزوت على عهد عمر بن الخطاب غزوات، شهدت القادسية وجلولاء وتستر ونهاوند واليرموك وأذربيجان ومهران ورستم، وكنا نأكل السمن ونترك الودك. فسألته عن الظروف؟ فقال: لم نكن نسأل عنها، يعني طعام المشركين. "المعرفة والتاريخِ" 1/ 233.
" وقال الترمذيُّ: قد أدرك زمَنَ النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولم يرَهُ، ولم يسمع منه. "جامع الترمذيِّ" حديث (2791).

2560 - عبد الرحمن بن المهاجر، عن أنس.
* قال أبو حاتم الرازي: هو شيخ كوفيٌّ، ليس بمشهور، روى عنه أبو زُهير عبد الرحمن بن مغراء، وأبو معاوية الضرير. "علل الحديث" 1465.

2561 - عبد الرحمن بنَ مَهْدي بن حسَّان بن عبد الرحمن العَنبرِي وقيل: الأزِدي، مولاهم، أبو سعيد البَصرِي.
* قال البخاري. قال لي علي: هو أحب إلي من عبد الرحمن في شعبة -يعني غنْدَر-. "التاريخ الكبير" 1/ 119.
* وقال العجلي: أثبت في سُفيان من جماعة ذكرهم. "الثقات" 834.
* وقال البرذعيُّ: وشهدتُ أبا زرعة، ذكر عبد الرحمن بن مَهْدي، ومدحه وأطنب في مدحه. وقال: وَهِمَ في غير شيءٍ. قال: عن شهاب بن شريفة. وإنما هو شهاب بن شرنقة. وقال: عن سماك، عن عبد الله بن ظالم. وإنما هو مالك بن ظالم. وقال: عن هشام، عن الحجاج، عن عائذ بن بطة، وإنما هو ابن نضلة، عن علي في الحدود. وقال: عن قيس بن جُبير. وإنما هو قيس بن حبتر، يعني حديث الحسن بن عمرو، عن غالب بن عباد، عن قيس بن حبتر في العمة والخالة."سؤالات البرذعي" صفحة 326 و 327 و 328.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن سماع عبد الرحمن بن مَهْدِي من سعيد؟ فقال: بعد الهزيمة. وعبد الرحمن لا يَرْوِي عنه. "سؤالاته" 3/ 225.

الجزء: 2 - الصفحة: 93

وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن السائب بن حُبيش؟ فقال: شاميٌّ كلاعيٌّ، أخطأ عبد الرحمن في اسمه فقال: حدثنا زائدة، عن حنش، وَهِمَ في اسمه. "سؤالاته" 3/ 336.
وقال الآجُريُّ: سُئِل أبو داود: أيما أحفظ: وكيع، أو عبد الرحمن؟ فقال: وكيع كان أحفظَ من عبد الرحمن بن مَهْدي، وكان عبد الرحمن أقلَّ وهمًا، وكان أتقن. سمعتُ أبا داود يقول: التقى وكيع وعبد الرحمن في المسجد الحرام بعد عشاء الآخرة. فتواقفا حتى سمعا أذان الصبح. "سؤالاته" 5/ الورقة 34.
* وقال أيضًا: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان. قال: سمعت يحيى، وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نُعيم، وابن المبارك، والأشجعي. "سؤالاته" 5/ الررقة 48.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ عليَّ بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أحدٌ له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعَبد الله وابن عباس. فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيَّب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعُروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وسُليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقبيصة بن ذؤيب، وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب، ثم بعده: مالك بن أنس، ثم بعد مالك: عبد الرحمن بن مَهْدي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 353 و 714.
وقال يعقوب بن سفيان: قال عليٌّ: أصحاب سُفيان الثوري: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نُعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك."المعرفة والتاريخ" 1/ 716.
وقال يعقوب أيضًا: وبلغني عن ابن معين. قال: ليس أحدٌ في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي وأبو نُعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون،

الجزء: 2 - الصفحة: 94

ولكن هاتوا من يروي عنه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 717.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال علي: قال عبد الرحمن. لَقيت سُفيان عشر مَرات قبل أن يأتي البصرة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 720.
وقال أيضًا: حدثنا أبو العباس الفضل بن زياد. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: قال عبد الرحمن بن مَهْدي: وحججتُ سنة إحدى وخمسين، وسنة اثنتين وخمسين، وسنة ثلاث، وتزوجت سنة أربع، وحججت سنة خمس وست وسبع وثمان وتسع، كلها ألقى سفيان. "المعرفة والتاريخ 1/ 721.
وقال أيضًا: بلغني عن ابن معين أنه قيل له يومًا: يُقدمون عبد الرحمن بن مَهْدي على وكيع. فقال ابن معين: من قَدْم عبد الرحمن على وكيع فعليا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: وكان غير هذا أشبه بكلام أهل العلم. ومن حاسب نفسه وعلم أن كلامه من عمله لم يقل مثل هذا، وكيع خيِّرٌ فاضلٌ حافظٌ.
وقد سُئل أحمد بن حَنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي يقول من تأخذ؟ فقال: عبد الرحمن يُوافق أكثر وخاصة سُفيان كان معنيًا بحديث سُفيان، وعبد الرحمن يُسَلِّم عليه السلفُ، ويجتنب شُرْب المسكر، وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات. "المعرفة والتاريخ" 1/ 728.
وقال أيضا: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله. قُلتُ: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول مَنْ تأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معنيًا بحديث سُفيان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 170.
وقال أيضًا: سمعت أبا بشر بكر بن خلف. قال: قال عبد الرحمن بن مَهْدي: لا ينبغي للرجل أن يشغل نفسه بكتابة أحاديث الضعاف، فإن أقل ما فيه أن يفوته بقدر ما يكتب من حديث أهل الضعف أن يفوته من حديث الثقات "المعرفة والتاريخ" 2/ 449.

الجزء: 2 - الصفحة: 95

وقال أيضًا: سمعتُ بكر بن خلف. قال: قال عبد الرحمن بن مَهْدي، حين طلبوا المسند: ما أحسن هذا، إلا أني أخاف أن يحملهم هذا أن يكتبوا عن غير الثقات."المعرفة والتاريخ" 3/ 60.
* وقال الترمذيُّ: سمعت محمد بن عَمرو بن صفوان الثقفي البصري. قال: سمعت عليَّ بن المديني يقول: لو حلفتُ بين الركن والمقام لحلفت أني لم أر أحدًا أعلم من عبد الرحمن بن مهدي. "جامع الترمذيِّ" حديث (2143) و 5/ 751.
وقال الترمذيُّ: قال أحمد بن الحسن: سثل أحمد بن حنبل عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي. فقال أحمد: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمامٌ. "جامع الترمذي" 5/ 751.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: فقلت لأبي بكر بن أبي شيبة: من أنبل عندكم: وكيع أو أبو نعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نُعيم. "تاريخه" (1182).
وقال أبو زرعة أيضًا: فأخبرني أحمد بن أبي الحواري. قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى وعبد الرحمن ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال: الثبت بالعراق وكيع."تاريخه" (1186).
* وقال النسائي: أثبت أصحاب سفيان عندنا والله أعلم: يحيى بن سعيد القَطَّان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مَهْدي ثم أبو نعيم، ثم الأسود. "سنن النسائي" 3/ 250.

2562 - عبد الرحمن بن مهران المدني أبو محمد.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطنيِّ: عبد الرحمن بن مهران، عن أبي هريرة؟ فقال: شيخ مدنيٌّ، يُعتبر به. "سؤالاته" 281.

2563 - عبد الرحمن بن أبي الموال أبو محمد.
* قال الترمذي: هو شيخ مديني ثقة، روى عنه سفيان حديثًا، وقد روى عن عبد الرحمن غير واحد من الأئمة. "جامع الترمذي" حديث (480).

الجزء: 2 - الصفحة: 96

2564 - عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، أبو سلمة الحمصي.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقَةٌ. "الثقات"835.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد الرحمن بن مَيْسرة حضرميٌّ، سمع من أبي أمامة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 429. وقال أيضًا: عبد الرحمن بن ميسرة، حضرميٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 174.

2565 - عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهريُّ.
* قال البرقانيُّ: سألت الدارقطنيَّ عن عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهريِّ؟ فقال: مجهولٌ. وأبوه معروفٌ. "سؤالاته" 285.

2566 - عبد الرحمن بن أبي نصر بن عمرو.
* قال البخاري: عن أبيه، عن علي، رضي الله عنه، قوله: القارن يطوف طوافين، روى عنه محمد بن إسماعيل الكوفي، ولا يَصِحُّ. "التاريخ الكبير" 5/ 1136.

2567 - عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، أبو النعمان الكوفي.
* قال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري؟ فقال: متروك. "سؤالاته" 284.

2568 - عبد الرحمن بن نَمِر اليحصبي، أبو عَمرو الدمشقي.
* قال أبو داود: ليس به بأس، كان كاتبًا، حضر مع ابن هشام والزهريُّ يُملي عليهم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 20.

2569 - عبد الرحمن بن نوفل الأشجعيُّ كوفيٌّ.
* قال العجلي: كوفي، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 836.

2570 - عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد الكوفي، أبو نعيم النخعي الصغير. ابن بنت إبراهيم النخعي.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 44.

الجزء: 2 - الصفحة: 97

* وقال الدارقطنيُّ: متروك."العلل" 5 / الورقة 50.

2571 - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 837.

2572 - عبد الرحمن بن وردان الغفاري أبو بكر المكي المؤذن.
* قال البرقاني: سألتُ الدارقطنيَّ عن أبي بكر عبد الرحمن بن وردان، الغفاري، يروي عن أنس؟ فقال: مدني يُعتبر به، وليس بأخي سلمة بن وردان. "سؤالاته" 272.
وقال أيضًا: وسمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الرحمن بن وردان أبو بكر الغفاري مدنيٌّ صالحٌ يُحَدِّثُ عن أنس، وسلمة بن وردان مدني ليس بينهم قرابة. "سؤالاته" 576 و 577.

2573 - عبد الرحمن بن وَعْلة، المصري السبائي.
* قال العجلي: حجازيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ."الثقات" 838.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 530.

2574 - عبد الرحمن بن يامين المديني. عن أنس.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث."التاريخ الكبير" 5/ 1167. و"الضعفاء الصغير"212.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 633.

2575 - عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العُذْري.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد الرحمن، بن يحيى بن سعيد العذري؟ فقال: لا أعرفه. قلتُ: حَدَّثَ عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، حديث الباكورة. فقال: قد بان أمره في هذا الحديث، هذا حديث عن الزهري، مُرْسَل. "سؤالاته" 3/ 361 و 362.

2576 - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السُّلَمي الدمشقيُّ.
* قال البخاريُّ: عنده مناكيرٌ. ويُقال: هو الذي روى عنه أهلُ الكوفة، أبو

الجزء: 2 - الصفحة: 98

أسامة وحسين. فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. "التاريخ الكبير" 5/ 1156. و"الضعفاء الصغير" 210 وزاد: عن مكحول مرسلٌ، روى عنه الوليد بن مسلم مناكيرٌ. (قال أحمد) (1): أُخبرت عن مروان، عن الوليد أنه قال: لا ترووا عنه فإنه كذَّاب.
وقال البخاريُّ أيضًا: وأَمَّا أهلُ الكوفة، فَرَووْا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وهو ابن يزيد بن تميم. ليس بابن جابر. وابن تميم منكرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" 2/ 118.
وقال أيضًا: أهلُ الكوفة يَرْوُونَ عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أحاديث مناكير. وإنما أرادوا عندي، عن عبد الرحمن بر يزيد بن تميم، وهو منكرُ الحديث وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 76.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. "سؤالات البرذعي" صفحه 464.
وذكره أبو زرعة أيضًا في "أسامي الضعفاء" 1188
* وقال أبو داود: قال لي محمد بن يحيى: شيخان يجئ عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير. الموقري، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 22.
وقال أبو داود: هو السلمي، متروك الحديث، حدَّثَ عنه أبو أسامة وغلط في اسمه. فقال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي. كل ما جاء عن أبي أسامة. حدثنا عبد الرحمن بن يزيد فهو ابن تميم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 48.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم): مُنْكَر الحديث عن الزهريِّ. قال: وكان عند ابنه كتاب: عن أبيه، عن الزهريِّ، فلم ننظر فيه."المعرفة والتاريخ" 3/ 53. (1) الزيادة من "تهذيب التهذيب" 6/ 296/ الترجمة 577.

الجزء: 2 - الصفحة: 99

وقال يعقوب بن سُفيان: قلتُ له: (يعني عبد الرحمن بن إبراهيم) فعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، أين هو من أخيه عبد الله؟ قال: كان عبد الله يُتهم بالقدر، وكان عبد الرحمن عنده كتاب كبير للزهري، وكان عند أبنه، لم يقض لنا أن نكتب عنه ذلك الكتاب."المعرفة والتاريخ" 2/ 395.
وقال يعقوب أيضًا: قال ابن نُمير: وهو الذي يَروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف، ذكر لي أنه رجل يسمى بابن جابر، فدخل فيه، وإنما هو إنسان يسمى بابن جابر.
قال يعقوب بن سُفيان: صدق هو ابن تميم.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: وكأني رأيتُ ابنُ نُمير يَتَّهِمُ أبا أسامة أنه علم ذلك وعرف، ولكن تغافل عن ذلك. قال لي ابن نُمير: أما ترى روايته لا تشبه شيئًا من حديته الصحاح الذي روى عنه أهلُ الشام وأصحابُه الثقات. "المعرفة والتاريخ" 2/ 801 و 802.
* وقال أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر لا أعلم أحدًا من أهل العراق يُحدث عنه. والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحُسين الجعفي واحد، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة خمسة أحاديث، أو ستة منكرة لا يُحتمل أن يُحَدِّثَ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله، . ولا أعلم أحدًا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئًا. وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيفُ الحديث، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة. "علل الحديث" 565.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول في عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؟ قال: له حديث مُعْضَلٌ. "تاريخه" (899).
* وقال النسائي: متروك الحديث، شاميٌّ، روى عنه أبو أسامة. وقال الوليد بن مسلم: هو كذابُ. "الضعفاء والمتروكون" 380.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 336. وقال: أبو أسامة

الجزء: 2 - الصفحة: 100

يغلط في نسبه، يروي عن الزهري وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر الدمشقي.

2577 - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزديُّ أبو عتبة الشاميُّ الدارانيُّ.
* قال البخاري: قال إبراهيم بن موسى: سمعت عيسى بن يونس ذكر سعيد بن عبد العزيز فذكر خيرًا. ولم يكن عبد الرحمن بن يزيد من أجلاسها. قال الوليد: كان عبد عبد الرحمن كتاب سَمِعَهُ وكتاب آخر لم يسمعه. "التاريخ الكبير" 5/ 1155 و"التاريخ الصغير" 2/ 117 و 118.
* وقال العجلي: دمشقيٌّ، ثِقَةً. "الثقات" 839.
* وقال أبو داود: يزيد بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر من ثِقات الناس. أجازه الوليد بخمسين ألف دينار وذكر القضاء، فإذا هو أكبر من القضاء وعبد الرحمن أكبر منه، يزيد قبل عبد الرحمن. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 22.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ أحمد بن صالح -وذكر رجال الشام- فقال: الأوزاعيُّ، وذكر ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 386.
وقال يعقوب بن سُفيان: قلتُ لعبد الرحمن (يعني ابن إبراهيم) هشام بن الغاز؟ قال: ما أحسن استقامته في الحديث. قال: وكان الوليدُ يُثني عليه وعلى ابن جابر. قال: وذكر ابن جابر عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أحضروا موتاكم بخير". وقال هشام: عن مكحول، أن عُمر قال. فقلتُ: ابن جابر ثقة، وهشام ثقة، فكيف اختلفوا؟ قال: فحدثني الغضور. قال: سمعت مكحولًا يُحدث، عن عمر، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-. قال: فعرفت أنهم لم يغلطوا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 394.
وقال يعقوب أيضًا: ويزيد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقتان أزديون، كانوا نزلوا البصرة، ثم تحولوا إلى دمشق. وقد رُوي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن أبي هريرة في "سترة

الجزء: 2 - الصفحة: 101

المصلي". حدثني بذلك هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد. وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر أكبر من يزيد، ويزيد بن جابر بقي بعده، وهو أكبرهما. "المعرفة والتاريخ" 2/ 453 و 454.
* وقال أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر لا أعلم أحدًا من أهل العراق يُحَدِّثُ عنه، والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحُسين الجعفي واحد، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد، عن القاسم: عن أبي أمامة خمسة أحاديث، أو ستة أحاديث منكرة، لا يحتمل أن يحَدِّثَ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله. ولا أعلم أحدًا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئًا. وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيفُ الحديثِ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة. "علل الحديث" 565.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: فيزيد بن يزيد فوق العلاء بن الحارث؟ قال: نعم. قال: قلت: فسليمان بن موسى فوق يزيد؟ قال: نعم. قلتُ: وهو المقدم من أصحاب مكحول؟ قال: نعم. قلت: فمن بعد العلاء بن الحارث؟ قال: زيد بن واقد. قلت: فعبد الرحمن بن يزيد بن جابر؟ قال: بعده. "تاريخه" 894.

2578 - عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري، أبو محمد المدني.
* قال العجلي: من بني عَمرو بن عَوْف، مدنيٌّ، تابعيٌّ. ثِقَةٌ. "الثقات" 840.

2579 - عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، مولى الحرقة.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 841.

2580 - عبد الرحمن بن يوسف بن خراش.
* قال السهمي: سألت أحمد بن عبدان عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقبل قوله؟ قال: لم أسمع فيه شيئًا. سألت أبا زرعة محمد بن يوسف

الجزء: 2 - الصفحة: 102

الجرجاني عن عبد الرحمن بن خراش؟ فقال: كان أخرج مثالب الشيخين، وكان رافضيًّا. "سؤالاته" 341.

2581 - عبد الرحمن بن يونس بن هاشم الرومي، أبو مسلم المستملي البغدادي.
* قال العجلي: بغداديٌّ، كان مستملي سُفيان بن عُيَينَة. "الثقات" 844.

2582 - عبد الرحمن أبو زرعة. مولى المقداد بن الأسود.
* قال مسلم: سمع منه أبو هلال، منقطع. "الكنى" ورقة 41.

2583 - عبد الرحمن مولى سليمان بن عبد الملك.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 1169. و "التاريخ الصغير" 2/ 56.

2584 - عبد الرحمن. والد عُمر.
* قال العجلي: ثِقَةٌ. "الثقات" 842.

2585 - عبد الرحمن جليس مِسْعَر.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: روى حفص بن غياث، عن عبد الرحمن جليس مسْعَر؟ قال: مجهول. "سؤالاته" 282.

2586 - عبد الرحمن الرحال.
* قال العجلي: كوفي، ثقة. "الثقات" 843.

2587 - عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي أبو زيد البصري.
* قال البخاري: تركُوهُ. "التاريخ الكبير" 6/ 1844. و "التاريخ الصغير" 2/ 254. و"الضعفاء الصغير" 235.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" (1) الترجمة (208).
* وقال أبو داود: لا يُكتب حديثُه. "سؤالات الآجري" 3/ 286. (1) تحرف في المطبوع -مع ما تحرف- إلى: "عبد الرحمن بن زيد العمري"! ! ! وصوبناه عن النسخة الخطية من "أسامي الضعفاء" الورقة 27.

الجزء: 2 - الصفحة: 103

وقال أبو داود أيضًا: ضعيفٌ، يُقال له: ابن الحواري. "سؤالات الآجري" 3/ 287.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروكُ الحديثِ. "علل الحديث" 100 و 735.
* وقال النسائي: متروك. "الضعفاء والمتروكون" 389.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 342. وقال: عن أبيه.

2588 - عبد الرحيم بن سليم بن حيان.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" 1/ الورقة 151.

2589 - عبد الرحيم بن سليمان الكناني، أبو علي المروزي الأشل.
* قال العجلي: ثِقَةٌ. "الثقات" 845.
* وقال أبو داود: ثِقَةٌ، كوفيٌّ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 42.

2590 - عبد الرحيم بن ميمون المدني، أبو مرحوم المعافري. سكن مصر.
* قال الآجُري: قلتَ له: (يعني أبا داود) أبو مرحوم المِصريّ؟ قال. عبد الرحيم بن ميمون، حَدَّث عنه يحيى بن أيوب. "سؤالاته" 5/ الورقة 14.

2591 - عبد الرحيم بن هارون الغساني أبو هشام الواسطي.
" قال البرقانيُّ: سمعتَ الدارقطنيَّ يقول: عبد الرحيم بن هارون الغساني متروكٌ يكذب. واسطيٌّ إن شاء الله، وكان ببغداد. "سؤالاته" 315.

2592 - عبد الرزاق بن بزيع.
* قال العجلي: كوفي، ثِقَةٌ. "الثقات" 846.

2593 - عبد الرزاق بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقيُّ الكبير.
* قال البخاري: مُنْكر الحديث. قال يحيى: ليس بشيءٍ. "التاريخ الكبير" 6/ 1934. و "التاريخ الصغير" 2/ 180.
* وقال مسلم: ضعيفُ الحديث. "الكنى" ورقة 12.

الجزء: 2 - الصفحة: 104

* وقال البرذعيُّ: سألت أبا زرعة عن عبد الرزاق بن عُمر الدمشقي. فَحَرَّكَ رأسَهُ. وقال: يُحَدِّث عن الزهريِّ أحاديثَ مقلوبة.
وسألته عنه مَرّة أخرى؟ فقال: ضعيفُ الحديث.
قال سعيد بن عَمرو البرذعي: وأحاديثُه عن غير الزهريِّ أشبه، ليس فيها تلك المناكير إنما المناكير في حديثه عن الزهريِّ لقصة ثالثة في كتاب الزهري.
حدثنا بذاك عبد الرحمن بن عَمرو الدمشقي. قال: سألت أبا مُسْهِر عن سماع عبد الرزاق بن عُمر من الزهريِّ؟ فقال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: ذهبتُ أنا وعبد الرزاق بن عُمر إلى الزهريِّ حتى سمعنا منه. ثم قال لي عبد الرزاق: ذَهَبَ سماعي من الزهريِّ. قال: وقال عبد الرزاق: قد جمعتُها وتتبعتها، فما كان عن الزهريِّ فلا تؤخذ، وما كان من غير الزهري أخذت.
فتتبعت أحاديثه بعدما حدثنا عبد الرحمن بهذا الحديث فوجدت حديثه عن إسماعيل بن عُبيد الله مُستقيمًا لا يُنْكَر منه شيءٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة 484 و 485.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 216.
* وقال الآجُريُّ: حدثنا أبو داود، عن كثير بن عبيد، عن الوليد بن مسلم، عن أبي بكر الثقفي. فسألته عن أبي بكر؟ فقال: عبد الرزاق بن عُمر صاحب الزهري، وهو ضعيفُ الحديث، سرقت كتبه وكانت في خرج فكان يتبع حديث الزهري. "سؤالاته" 5/ الورقة 17 و 18.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: كان عبد الرزاق بن عُمر قد كتب عن الزهريِّ، فضاع كتابُه، فجمع حديثَ الزهريِّ في هاهنا وهاهنا، وليس حديثه بشيءٍ. قال فلان: قال لي عبد الرزاق: قد جمعت حديث الزهري. "المعرفة والتاريخ" 3/ 53.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الراواية عنهم."المعرفة والتاريخ" 3/ 41.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. "علل الحديث" 2627.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لأبي مسهر، أو قيل له: فعبد الرزاق بن

الجزء: 2 - الصفحة: 105

عمر؟ فأخبرنا أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يقول: ذهبتُ أنا وعبد الرزاق إلى الزهريِّ، فسمعنا منه. فحدثنا أبو مسهر، أن عبد الرزاق بن عمر أخبره من بعد ما أخبرهم من حضوره معه عند الزهري أنه ذهب سماعه من الزهريِّ. قال أبو مسهر: ثم لقيني عبد الرزاق بعد. فقال: قد جمعتها. من بعد ما أخبره أنها ذهبت. فقال لنا أبو مسهر: فيترك حديثه عن الزهري، ويؤخذ عنه ما سواه. "تاريخه" (827 و 828).
وقال أيضًا: قلتُ لأبي مسهر: يُحَدِّث عن إسماعيل بن عبيد الله؟ فقال: ثقةٌ، يعني في إسماعيل بن عبيد الله وغيره، خلا الزهري، يعني لذهابها، ولأنه تتبعها بعد ذهابها. "تاريخه" (829).
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 399.
* وقال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي؟ فقال: ضعيفٌ. فقيل: مِنْ أي شيءٍ ضَعْفُهُ. فقال: قيل إن كتابه عن الزهريِّ ضاعَ. فقيل: هو في معنى صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: ذاك فوق عبد الرزاق.
وسألتُ عنه مرة أخرى؟ فقال: هو ضعيفٌ يعتبر به ويكنى أبا بكر. "سؤالاته" 333.
ودكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 354. وقال: ضعيفٌ.

2594 - عبد الرزاق بن هَمَّام بن نافع أبو بكر مولى حِمير اليمانيُّ.
* قال البخاري: ما حَدَّث من كتابه فهو أَصَحُّ. "التاريخ الكبير" 6/ 1933.
وقال البخاري أيضًا: يَهِمُ في بعض ما يُحَدِّث به. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 37.
* وقال العجلي: يمانيٌّ، ثِقَةٌ، يُكَنَّى أبا بكر، وكان يتَشَيَّعُ، وهو من الأبناء. "الثقات" 847.
* وقال البرذعيُّ: وقال لي أبو زرعة، في عبد الرزاق، بعقب أحاديث أجزتها له في روايته فغلطه، ثم قال لي: وهذا، أو غير هذا. ثم قال لي أبو زرعة: بعد السفر، وحسن الحديث، وأدركته الأحداث.

الجزء: 2 - الصفحة: 106

وسمعت أبا زرعة مَرَّةً أخرى يقول: ربما انتفع المحدث القاص الدار، كان عبد الرزاق قاصي الدار بعيد تنأى داره، وحسن حديثه، ورأيت أبا زرعة لا يحمد أمره، ونسبه إلى أمر غليظ. ثم قال: لقد ذاكرت أحمد بن حنبل، عن إبراهيم بن موسى عنه، عن أبي معشر، عن الربيع بن أنس بحديث. فقال أحمد: هو حدثنا به عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، وذهب إلى أن إبراهيم أخطأ فيه، لأن أبا معشر لم يسمع من الربيع بن أنس، وهذا خطأ فاحشٌ.
قلتُ لأحمد: فحدثنا عنه أبو زياد حماد بن زاذان القطان، عن أبي معشر، فرأيتُ أحمد قد احمرت وجنتاه، وذلك أنه كان يعظم أبا زياد القطان، وكان يَعْرفه، وكان رفيقَهُ في طلب الحديث "سؤالات البرذعي" صفحة 450 و 451.
وقال البرذعي: وقال أبو زرعة مرة أخرى في عبد الله بن نشيط الصنعاني: قال أبو زرعة: قال يحيى بن معين: قال عبد الرزاق: هو كَذَّابٌ. وقال هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. وقال يحيى بن معين: كان ثقة. قال أبو زرعة: أقول أنا: هو أوثق من عبد الرزاق، وهو عبد الله بن معاذ بن نشيط مولى خالد بن غلاب. "سؤالات البرذعي" صفحة 451 و 452 و 776.
وقال البرذعيُّ: قال لي أبو مسعود، في حرف خالف فيه أبو عاصم عبد الرزاق في حديث ابن جُريج، عن الزهري، حديث علي في السارق. قال أبو مسعود: فقلتُ لأبي عاصم: إن عبد الرزاق يقول: كذا وكذا. فقال: وما يدري ذاك الأعرابي. "سؤالات البرذعي" صفحة 745.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني زيد بن المبارك. قال: قيل لأبي ثور: ابن همام يقول: كنا نختم على أملاء سُفيان حتى كتبناه. قال: قال إبراهيم: ما رأيته عند سُفيان. ولقد رأيته بعدما خرج سُفيان ورأيته محلوقًا. فقلتُ: ما لابن همام محلوقٌ؟ فقالوا: كان مريضًا فنقه من مرضه فلذلك حلق رأسه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 721 و 3/ 16 بنحوه.

الجزء: 2 - الصفحة: 107

وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليُّ بن المديني: وسمعتُ عبد الرزاق. قال: مكث سُفيان يُملي علينا ثمانية وأربعين يومًا. "المعرفة والتاريخ" 1/ 826. وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن أبي السري. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمر. قال: سألتُ الزهري عن عثمان وعلي أيهما أفضل؟ فقال: الدم الدم عثمان أفضلهما. قال: وكان يقول: أبو بكر وعُمر ويسكت. وقال ابن أبي السري: فقلت لعبد الرزاق: ما رأيك أنت؟ فأبى أن يخبرني. "المعرفة والتاريخ" 2/ 806.
وقال أيضًا حدثني سلمة، عن أحمد. قال: قال عبد الرزاق: جالست معمرًا ما بين الثمان إلى التسع. "المعرفة والتاريخ" 3/ 30.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث مَعْمَر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت في ابن جريج: عبد الرزاق، أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. "تاريخه" (1159).
وقال أيضًا: وأخبرني أحمد بن حنبل قال: أتينا عبد الرزاق قبل المئتين وهو صحيحُ البصر، ومن سمع مه بعدما ذهب بصره، فهو ضعيفُ السماع. "تاريخه" (1160).
* وقال النسائي: فيه نَظَرٌ لمن كتب عنه بِآخَرَةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 400.
وقال أيضًا: هذا حديث مُنكر (يعني حديث: البس جديدًا وعش حميدًا ومت شهيدًا) أنكره يحيى بن سعيد القَطَّان على عبد الرزاق. لم يروه عن مَعْمر غير عبد الرزاق. وقد رُوي هذا الحديث عن معقل بن عبد الله واختلف عليه فيه، فروي عن معقل، عن إبراهيم بن سَعْد، عن الزهري مرسلًا. وهذا الحديث ليس من حديث الزهريّ، والله أعلم. "عمل اليوم والليلة" 311.

2595 - عبد السلام بن أبي الجنوب المدني.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 364. وقال: عن الزهري وخالد بن قُدامة.

الجزء: 2 - الصفحة: 108

2596 - عبد السلام بن حرب بن سَلْم النّهدي، المُلائي أبو بكر الكوفي. أصله بصري.
* قال البخاري: صدوقٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 8.

2597 - عبد السلام بن صالح بن كثير، أبو عَمرو الدارمي.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 848.
* وقال الدارقطني: بصري، ليس بالقوي."السنن" 1/ 110.

2598 - عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي.
* قال الدارقطني: هو مرسل عن عَلِيٍّ. "العلل" 1/ الورقة 130.
وقال أيضًا: لم يُدرك الزبير."العلل" 1/ الورقة 154.

2599 - عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي، أبو محمد الدمشقي.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد القدوس الشامي؟ فقال: ليس بشيءٍ، وابنُهُ شرٌّ منه، روى عنه سفيان الثوري. فقال: حدثنا أبو سعيد. "سؤالاته" 3/ 192.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 2763.

2600 - عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي، أبو ظَفَر البصري.
* قال الآجريُّ: سُئلَ أبو داود عن أبي ظَفَر؟ فقال: كان ضابطًا، رأيتُ يحيى بن معين عنده. "سؤالاته" 5/ الورقة 8.
وقال أبو داود: رأيت يحيى بن معين يكتب عند أبي ظَفَر، يكتب عنه، عن رجل، عن أبي بكر الهذلي. "سؤالات الآجري" 3/ 306.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: أبو ظَفَر عبد السلام بن مطهر بن الحسام بن مصك بن شيطان شيخ أبي خليفة. كذا نسبه؟ قال: نعم، بصريٌّ ثقةٌ. "سؤالاته 332.

الجزء: 2 - الصفحة: 109

2601 - عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الله بن حبيب الأزديُّ العوذي. ويقال: اليحمديّ. وهو ابن أبي الجبير الراسبيّ.
* قال البخاري: لَيِّن الحديث، ضَعَّفهُ أحمد. "التاريخ الكبير" 6/ 1853. و "التاريخ الصغير" 2/ 90 و 203. و"الضعفاء الصغير" 237.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 210.

2602 - عبد الصمد بن سليمان الأزرق الواسطي.
* قال البخاريُّ: مُنكَر الحديث."التاريخ الكبير" 6/ 1852. و"الضعفاء الصغير" 236.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده مناكير: "التاريخ الصغير" 2/ 203.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 209.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 353. وقال: ضعيفٌ عن ضعفاء، عن سليمان بن أبي سراج وخصيب بن جحْدر، متروك.

2603 - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبريّ مولاهم التنوريّ، أبو سهل البصريّ.
* قال العجلي: بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ. وكان أبوه قدريًّا، ثِقةً في حديثه. "الثقات" 849.
* وقال أبو داود: أبو مَعْمَر أثبت من عبد الصمد مرارًا. "سؤالات الآجري" 3/ 228.
وقال أبو داود أيضًا: كان مسلم وعبد الصمد وإسحاق بن إدريس يطلبون المشايخ. "سؤالات الآجري" 3/ 238
وقال أيضًا: كان عبد الصمد بن عبد الوارث يحتمل التلقين. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 9.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال علي: قال عبد الصمد: إني لم أكتب عن أيوب بمداد -يعني بالحبر- حتى مات إنه كان يلفظ بألفاظ، فلما مات كتبتها بمداد -يعني حبرًا-."المعرفة والتاريخ" 2/ 130.

الجزء: 2 - الصفحة: 110

2604 - عبد الصمد بن الفضل بن موسى البلخي، أبو يحيى.
* قال الدارقطني: ثقة. "العلل" 1 / الورقة 200.

2605 - عبد الصمد بن مَعْقِل بن مُنَبِّه بن كامل اليماني.
* قال العجلي: صنعاني، يماني، ثِقَة. "الثقات" 850.

2606 - عبد الصمد بن النعمان، أبو محمد البزار.
* قال العجلي: سكن بغداد، ثِقَة. "الثقات"851.

2607 - عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سيد بن العاص، أبو خالد الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: تركه أحمد. "التاريخ الكبير" 6/ 1587. و "التاريخ الصغير" 2/ 312.
وقال البخاريُّ أيضًا: تركُوهُ. "الضعفاء الصغير" 224.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرعة: عبد العزيز بن أبان؟ فقال: سمعت ابن نمير يقول: ما مات عبد العزيز حتى قرأ ما ليس من حديثه. "سؤالات البرذعي" صفحة 333.
وقال البرذعيُّ: وقال لي أبو زرعة، في إبراهيم بن موسى: لم يكن في كتبه من الضعف إلا رجلين. عبد العزيز بن أبان وأبو قتادة الحراني، ثم قال: كأنه قد جُمِعَ له الثفات."سؤالات البرذعي" صفحة 528.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 197.
* وقال البزار: لم يكن بالقويِّ. "كشف الأستار"2672.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ. "كشف الأستار" 3440.
* وقال النسائي: يَرْوي عن سُفيان الثوري، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 413.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 348 وقال: كوفيّ، عن الثوري.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 264.

الجزء: 2 - الصفحة: 111

وقال أيضًا: متروك الحديث. "السنن" 4/ 264.

2608 - عبد العزيز بن أبي بكرة. واسمه: نُفيع بن الحارث الثقفيُّ البصريُّ. وقيل: عبد العزيز بن عبد الله بنِ أبي بكرة.
* قال العجلي: تابعي، ثِقة، بصْريٌّ. "الثقات" 852.

2609 - عبد العزيز بن جُرَيْجِ المَكِّي، مولى قُرَيْش.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع في حديثه. "التاريخ الكبير" 6/ 1564.
* وقال البرقانيُّ: قلت له (يعني للدارقطني): عبد العزيز بن جُريج، عن عائشة؟ قال: مجهولٌ. وقيل هو والد ابن جُريج، فإن كان هو فلم يسمع من عائشة، يُترك هذا الحديث "سؤالات البرقاني" 297.

2610 - عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي مولاهم، أبو تمام المدني الفقيه.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: فليح بن سُليمان، وعبد الرحمن ين أبي الزناد وأبو أويس والدَّرَاورْدِيُّ وابن أبي حازم، أيهم أحبُّ إليك؟ قال: الدَّرَاوَرْدِيُّ وابن أبي حازم أحبُّ إليَّ من هؤلاء كلهم. "سؤالات البرذعي" صفحة 425.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو طالب، عن أبي عبد الله. قال: وابن أبي حازم لم يكن يُعرف بطب الحديث، إلا كتب أبيه، وكان رجلًا يتفقه، يقال: لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه. ويقال: إن سُليمان بن بلال أوصى إليه، فوقعت كتب سُليمان إليه ولم يسمعها، وقد روى عن أقوام لم يُعرف أنه سَمِعَ منهم، ولا كاد يُعرف بطب الحديث، إلا كتب أبيه، فإنهم يقولون سمعها. "المعرفة والتاريخ" 1/ 429.
وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا إبراهيم. حدثنا مُطَرِّفٌ. قال: كان ابن أبي حازم من جلساء ابن أبي سلمة، وكان منقطعًا إليه قال: فلما أرسل إلى ابن أبي سلمة فرفع إلى العراق. قال عبد العزيز بن أبي حازم: قلتُ لعبد العزيز بن أبي سلمة: قد علمتَ ودي لك وانقطاعي إلى ناحيتك، وأنا أُحبُّ أن تأمرني برجل أتعلم منه

الجزء: 2 - الصفحة: 112

وألزمه، وأنت شاخص خارج من المدينة. قال لي: ما أعلم أحدًا آمرك به تعلم منه إلا هذا الأصبحي، مالك بن أنس. قلتُ: كيف تأمرني به، وبيننا وبينه ما قد عَلِمْت من التباعد، وإنما ذلك قبل؟ قال ابن أبي سلمة: إن كنت إنما تلزمه لنفسه فلا ولا كرامة، وإن كنت إنما تلزمه لنفسك لتنتفع به في دينك وتعلم منه فألزمه. قال ابن أبي حازم: فلما خرج ابن أبي سلمة ودعته وشهدت الصبح وصليت إلى جنب مالك، فلما أن أسفر -وأنا عن يمينه- نظر في وجهي فرآني. فقال: خرج صاحبك؟ فقلت: نعم يا أبا عبد الله. قال: فسكت ما زادني. "المعرفة والتاريخ" 1/ 685.

2611 - عبد العزيز بن الحُصَين بن التَّرْجُمان، أبو سهل المَرْوَزِيُّ.
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. "التاريخ الكبير" 6/ 1586. و "الضعفاء الصغير" 225.
وقال البخاري أيضًا: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 200.
* وقال مسلم: ذاهبُ الحديث."الكنى" الورقة 50.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة. عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان في موضع يُحَدِّث عنه؟ وكنت شهدتهُ، وروى عنه حديثًا. فقال لي: لا. وكان قرأ له حديثًا فقال لي: إنما كتبته لأن بعده حديثًا. "سؤالات البرذعي" صفحة 328.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسألتُ أبا مُسْهر عن الأخذ عن عبد العزيز بن الحصين، فقلت له: عبد العزيز بن الحصين مِمَّن بؤخد عنه؟ فقال: أما أهل الحزم فلا يفعلون."التاريخ" 820.
* وقال النسائي: مَرْوَزِيٌّ، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 412.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 164.

2612 - عبد العزيز بن حكيم الحضرمي. روى عنه إسرائيل.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد العزيز بن حكيم، الذي حَدَّثَ عنه إسرائيلُ؟ فقال: ثِقَةٌ، روى عنه سفيان الثوري. "سؤالاته" 5/ الورقة 46.

الجزء: 2 - الصفحة: 113

2613 - عبد العزيز بن الخطاب الكوفي، أبو الحسن نزيل البصرة.
* قال أبو داود: محمد بن معاذ بن عبادة أراه مات سنة ثلاثة وعشرين ومات عبد العزيز بن الخطاب في ذي القعدة. وعبد الله بن أبي بكر العتكي في جمادى، وهريم في جمادى، وبكر بن الأسود وقرة بن حبيب كلهم في سنة أربع وعشرين. "سؤالات الآجري" 3/ 360.

2614 - عبد العزيز بن أبي رزمة، واسمه غزوان، اليشكري مولاهم، أبو محمد المروزي.
* قال الدارقطني: ليس هو بقوي. "السنن" 1/ 77.

2615 - عبد العزيز بن رُفَيع الأسدي، أبو عبد الله المكي الطائفي.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثِقَة. "الثقات" 853.
* وقال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: عبد العزيز بن رفيع؟ قال: هو عم إسماعيل بن أبي الصفيراء. "سؤالاته" 3/ 142.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع. وروى عنه ابن عُيَيْنَة وجرير. قد دخل على عائشة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 85.
وقال يعقوب بن سُفيان: في عداد المكيين، وهو ثقةٌ، يقوم حديثه مقام الحجة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 58.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، نزل مكة، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 241.

2616 - عبد العزيز بن أبي رَوَّاد أبو عبد الرحمن مولى الأزد.
* قال البخاري: قال الحميدي، عن يحيى بن سُليم: كان يرى الإرجاء. "التاريخ الكبير" 6/ 1561. و"الضعفاء الصغير" 222.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: كان يرى الإرجاء. "أسامي الضعفاء" 196.
* وقال يعقوبُ بن سفيان: وسمعتُ حماد بن حفص. قال: شهدتُ يحيى بن سعيد، وجاء إليه شيخٌ من أهل البصرة فتذاكرا الحديث. فقال الشيخ ليحيى: حدثنا ابن أبي رواد بكذا وكذا. فقال يحيى: عرف عليه كذاب. فقال:

الجزء: 2 - الصفحة: 114

فلما كان بعد ساعة قال: الأب حدثك، أو الابن؟ فقال: لا بل الأب. فقال: الأب لا بأس به، إنما ظننت أنك تعني الابن. "المعرفة والتاريخ" 1/ 700.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني أبو بكر الحميدي، عن سُفيان. قال: قَدِم الثوريُّ مكةَ، فلقيتُهُ. فقال لي: يا ابن عُييْنةَ، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد يُفتي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 725.
* وقال البرقاني: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا يُحتج به يُعتبر به، وأبوه أيضًا لَيِّنٌ، والابن أثبت. قيل إنه مرجئٌ ولا يُعتبر بأبيه يُترك، وهما مَكِّيَّان. "سؤالاته" 317.
* قال الدارقطنيُّ أيضًا: أثبتُ الناسِ في ابن جُريْج. "العلل" 4/ الورقة 19.

2617 - عبد العزيز بن زياد العميُّ البصريُّ الوزان.
* قال البخاريُّ: وأثنى عليه عُبيد الله بن سعيد خيرًا، سَمِعَ قتادةَ، كان عنده حديثان منقطعان. "التاريخ الكبير" 6/ 1582.

2618 - عبد العزيز بن السري الناقط. ويقال: الناقد، البصريُّ.
* قال البزار: بصريٌّ مشهورٌ، ليس به بأس. "كشف الأستار" 939.

2619 - عبد العزيز بن أبي سُليمان الهذلي مولاهم، أبو مودود المدني.
* قال أبو داود: ثقةٌ."سؤالات الآجري" 4/ الورقة 6.

2620 - عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ، هذا أخو قطبة، سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كان أبو معاوية يجلس إليهما يتذكر حديث الأعمى. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 34.
وقال أبو داود أيضًا: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 43.

2621 - عبد العزيز بن صُهَيب البناني مولاهم البصري الأعمى.
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، سمع من أنس. "الثقات" 855.

الجزء: 2 - الصفحة: 115

2622 - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ، مأمونٌ، رجل صالحٌ، مُفَوَّهٌ، أبسط من مالك في الكلام. "الثقات"854.
* وقال الدارقطني: حافظٌ."التتبع" 451.

2623 - عبد العزيز بن عبد الله بن عامر.
* قال البخاري: عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-. مُرسَلٌ."التاريخ الكبير" 6/ 1528.

2624 - عبد العزيز بن عبد الله.
* قال النسائي: متروك الحديث."الضعفاء والمتروكون" 411.

2625 - عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي.
* قال النسائي: ليس بثقةٍ، روى عنه لُويْن، يَرْوي عن خُصَيف."الضعفاء والمتروكون" 415.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين"350 وقال: عن خُصَيْف.

2626 - عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، أبو عبد الصمد البصري الحافظ.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 856.
* وقال أبو داود: ثقة. قال عبد الرحمن بن مَهْدي وهو في جنازته: ما مات لأهل البصرة شيخ مُنذ زمان مثل هذا. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 2.

2627 - عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صُهيب بن سنان الحمصي.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 550.
وقال أيضًا: واهي الحديث. "علل الحديث" 1620.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 21، و 25 وزاد: حَدّثَ عنه ابنُ عياش.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد العزيز بن عُبيد الله بن حمزة بن صهيب، وحميد بن مالك اللخمي، حدثنا آدم، عن إسماعيل عنهما، وهما ضعيفان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 450.

الجزء: 2 - الصفحة: 116

* وقال البزار: صالحٌ، وليس بالقويِّ، رَوى عنه أهلُ العلم. "كشف الأستار" 537.
* وقال البرقاني: وسمعته يقول: "يعني الدارقطنيّ": حمصي متروك. "سؤالات البرقاني" 299.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفٌ لا يُحتج به. "السنن" 4/ 268.

2628 - عبد العزيز بن عقبة بن سلمة الأسلميُّ. مدنيٌّ حجازيٌّ.
* قال البخاريُّ: لا يَصِحُّ حديثُهُ، مُنْقَطِعٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 1566.

2629 - عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي، أبو محمد المدني.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ، حَدَّثَ عنه أبو إسحاق السبيعي ووكيع ويحيى بن حمزة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 20.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 439.

2630 - عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهريُّ المدني الأعرج.
* قال البخاري: لا يُكتَب حديثه، منْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 1585. و"التاريخ الصغير" 2/ 257. و"الضعفاء الصغير" 223.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروك الحديث. "علل الحديث" 1530.
* وقال الترمذيُّ: ضَعِيفُ الحديثِ. "الجامع" حديث (870).
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 414.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 349 وقال: مدنيٌّ.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 116.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "العلل" 1/ الورقة 220.

2631 - عبد العزيز بن قيس.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 857.

الجزء: 2 - الصفحة: 117

2632 - عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدَّرَاوَرْديُّ، أبو محمد المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ."الثقات" 858.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زُرعة: فليح بن سُليمان وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأبو أويس والدَّراوَرْدِي وابن أبي حازم أيهم أحبُّ إليك؟ قال: الدَّرَاوَرْديُّ وابن أبي حازم أحبُّ إلَيّ من هؤلاء كلهم. "سؤالات البرذعي" صفحة 424 و 425.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد العزيز عند أهل المدينة إمامٌ ثقة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 349.
* وقال يعقوب أيضًا: سمعت الحميديّ يقول: قَدِمْتُ المدينةَ، فبدأتُ بعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي، فحاء جماعة من أهل المدينة يلومونني يقولون: تركتَ شيخًا أن تبدأ به وتأتيه. قال: يلومونني فيما فعلتُ، إنما أتيت الدَّراورْدِيّ لأسلم عليه وأكتب عنه شيئًا، ويكون اعتمادي على ابن أبي حازم إن شاء الله. وبلغ الدَّرَاوَرْدِيّ اجتماع من اجتمع إليَّ، فلما رجعتُ إليه. قال: يا قُرشيُّ، قد بلغني الذي كان، وقد عزمت أن أخرج إليك كتبي وأصولي لتكتبها وأقرأها عليك. قال: فأخرج إليَّ أصولَه وإذا هو كتبٌ صحاحُ وأحاديث مستقيمة. قال: وقد كان يُؤتى بالأحاديث، فيقرأ عليه، فإن كان من حديثه الذي حملوا عنه حللًا فإنما جاء مما أعلمتكم أنه كان يقرأ من كتبه الناسُ، وقد كان يذاكر بالحديث مما ليس عنده فيتهانون به ويقول: هذا مما لم يكن في كتبه، ويذاكر بالشيء المرفوع فيقول: هذا في أصل كتابه منقطع. "المعرفة والتاريخ" 1/ 428.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: كان الدراوردي كتابه أصح من حفظه، وكان معروفًا بطلب العلم والحديث.
وسمعت أبا عبد الله وذكر له هشام، عن أبيه، عن عائشة: "كان يستعذب للنبي -صلى الله عليه وسلم- الماء من بيوت السقيا". فقال: ما رواه إلا الدراوردي ولم يكن في أصل كتابه. "المعرفة والتاريخ" 11/ 428.

الجزء: 2 - الصفحة: 118

وقال أيضًا: حدثنا أبو طالب، عن أبي عبد الله، وسُئل عن عبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز الدراوردي؟ فقال: الدراوردي معروفٌ بالحديث والطلب وإذا حَدّث من كتابه فهو صحيح، وإذا حَدّث من كتب الناس أوهم، وكان يقرأ على الناس من كتبهم فكان يخطئ، وربما قلب حديث عَبْد الله العُمري يرويها عن عُبيد الله بن عُمر. قيل له: لعل قد رواها عُبيد الله؟ قال: عُبيد الله كان أثبت من كتابه. وإذا قرأ في كتابه كان صحيحًا. "المعرفة والتاريخ" 1/ 429.
* وقال أبو حاتم: ابن أبي ذئب أحفظ من الدراوردي. "علل الحديث" 582.

2633 - عبد العزيز بن المختار الأنصاريُّ، أبو إسحاق الدباغ البصريُّ.
* قال العجليُّ: بصريٌّ، ثقة. "الثقات" 859.
* وقال أبو زرعة الرازي: لا بأس بحديثه. "علل الحديث" 2372.
* وقال البرقاني: قلت له (يعني للدراقطني): عبد العزيز الدباغ، عن الداناج، عن عكرمة؟ فقال: عبد العزيز هو ابن المختار، ثقة. "سؤالات البرقاني" 298.

2634 - عبد العزيز بن مسلم القسملي مولاهم، أبو زيد المَرْوَزِيُّ ثم البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 860.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو النعمان. حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي أبو زيد. قال: وأي شيخ كان وأي خشوع. "المعرفة والتاريخ" 2/ 130.

2635 - عبد العزيز بن مسيح الأسدي.
* ذكره أبو حاتم الرازي في إسناد وقال: وهؤلاء مجهولون. "علل الحديث" 1415.

2636 - عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزوميُّ المدنيُّ القاضيّ.
* قال البرقاني: سألتُهُ (يعني الدراقطني) عن عبد العزيز بن المطلب؟ فقال: شيخٌ مدنيٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 294.

الجزء: 2 - الصفحة: 119

2637 - عبد العزير بن مليل السليحي.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وقال: حدثنا سعيد بن أبي مريم وعَمرو بن الربيع بن طارق وابن بكير. قالوا: حدثنا ابن لَهيعة، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن مليل، أن أباه أخبره، أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يذكر: أن إليهود أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيهودي ويهودية زنيا وقد أحضنا ... الحديث.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: هؤلاء عندي أوثق من أهل الكوفة، وإن لم يكونوا أوثق فلا يقلون عنهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 498.

2638 - عبد العزيز بن النعمان، بصريٌّ.
* قال البخاري: لا يعرف له سماعٌ من عائشة، رضي الله عنها. "التاريخ الكبير" 6/ 1516.

2639 - عبد العزيز بن الوليد بن سُليمان بن أبي السائب القرشيُّ الدمشقيُّ. ويقال له: عُبيد.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الوليد بن عُتبة. قال: سمعت مروان يقول: ما أدركت أفضل من ابن أبي السائب -يعني عبد العزيز-.
قال أبو زرعة: يعني الذي يُعرف بعبيد. "التاريخ" 1106 و 2288.
وقال أيضًا: بنو أبي السائب هؤلاء أهل بيت من أهل دمشق، أهلُ علم وفضلٍ وخيرٍ: عبد العزيز، والوليد بن سُليمان بن أبي السائب، وأبوهما، وعبد العزيز بن الوَليد بن سُليمان الذي يقال له: عُبيد. "التاريخ" 1111.

2640 - عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البَكَّائي. أبو الأصْبَغ الحرَّاني.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه. (في حديث ابن عُمَر: من إجلال الله على العباد إكرام ذي الشَّيب المسلم ... الحديث). "التاريخ الكبير" 6/ 1553.

2641 - عبد العزيز بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون.
* قال الدراقطني: يروي عن ابن المنكدر أحاديث مراسيل. "العلل" 4/ الورقة 6.

الجزء: 2 - الصفحة: 120

2642 - عبد العزيز أخو حذيفة بن اليمان. ويقال: ابن أخي حذيفة.
* ذكره العجلي في الثقات (861).

2643 - عبد العزيز. غير منسوب.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" 862.

2644 - عبد العظيم بن حبيب بن رَغْبَان.
* قال الدراقطني: ليس بثقة، كثير الغلط. "العلل" 3/ 90.

2645 - عبد الغفار بن إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر.
* قال العجليُّ: شاميٌّ ثقةٌ. "الثقات" 863.

2646 - عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رواد بن ربيعة بن سُليمان بن عُمير البكري، أبو صالح الحراني.
* قال الدراقطني: من الثقات. "الضعفاء والمتروكون" 52.
وقال أيضًا: لم يسمع من شُعبة. "العلل" 4/ 43.

2647 - عبد الغفار بن عُبيد الله الكريزي.
* قال أبو داود: لا بأس به. "سؤالات الآجري" 3/ 241.

2648 - عبد الغفار بن القاسم بن قيس أبو مريم الكوفي الأنصاري.
* قال البخاري: ليس بالقويِّ عندهم. "التاريخ الكبير" 6/ 1905.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 34.
وقال يعقوب أيضًا: اسم أبي مريم الأنصاري عبد الغفار بن القاسم، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وشُعبة ومحمد بن إسحاق. سمعت محمد بن نُمير يقول: لما تُركَ حديث أبي مريم، ذهَبَ علينا، وكاد أن يكون رافضيًّا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 67.
* وقال النسائي: كوفيٌّ، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 409.
* وقال الدارقطنيُّ: وعبد الغفار بن القاسم أبو مريم، متروكٌ. ثم قال:

الجزء: 2 - الصفحة: 121

شيخ شُعبة، أثنى عليه شُعبة وخفي على شُعبة، وبقي بعد شُعبة فَخَلَّطَ. "سؤالات البرقاني" 316.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، ضعيفٌ، حَدَّثَ عنه شُعْبَةَ، ولعله لم يخبره. "الضعفاء والمتروكون" 356.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 186.

2649 - عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصبَّاح الواسطي.
* قال البخاريُّ: تركوه، مُنْكَرُ الحديث."التاريخ الكبير" 6/ 1948.
وقال البخاريُّ أيضًا: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 204.
* وقال مسلمٌ: متروك الحديثِ. "الكنى" ورقة 57.
* وقال أبو زرعة الرازي: وَاهِي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 435.
وذكره أبو زرعة أيضًا في "أسامي الضعفاء" 218.
* وقال النسائي: واسطي، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 409.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 357 وقال: له عن أبي هاشم الرماني نسخة.

2650 - عبد القاهر بن تليد العامري أبو رفاعة الكوفي.
* قال البخاري: عبد الله بن سعيد، حدثنا ابن مهدي. حدثنا عبد القاهر بن تليد أبو رفاعة. ثقة "التاريخ الكبير" 6/ 1932.

2651 - عبد القاهر بن السري السلمي، أبو رفاعة البصري.
* قال يعقوب بن سُفيان: مُنْكَر الحديث، حدثنا عنه أبو الوليد، وبلغني أن أبا نعيم قد حَدَّثَ عنه، وحدثني أبو بشر بكر بن خلف عنه "المعرفة والتاريخ" 3/ 59.

2652 - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي. أبو سعيد.
* قال البخاري: قال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا عبد القدوس بن

الجزء: 2 - الصفحة: 122

حبيب الكلاعي، عن عكرمة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بحديثٍ منكر.
وروى إبراهيم بن طهمان عن عبد القدوس بن حبيب الشامي: عن عاصم بن عبد الله البجلي، مرسل.
ويَروي عبد القدوس عن نافع عن مجاهد والشعبي ومكحول وعطاء أحاديثَ مقلوبة. "التاريخ الكبير" 6/ 1898. و "التاريخ الصغير" 2/ 203.
* وقال مسلمٌ: ذاهبُ الحديثِ. "الكنى" ورقة 45.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ، وابنه شرٌّ منه، روى عنه سفيان الثوري فقال: حدثنا أبو سعيد. "سؤالات الآجري" 3/ 192.
* وقال أبو حاتم الرازي: كان لا يَصْدُقُ. "علل الحديث" 1380.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 398.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 365 وقال: شاميٌّ، أبو سعيد، عن الشعبي وعكرمة والحسن والزهري.

2653 - عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، أبو المغيرة الحمصي.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 864.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: ونُعي إلينا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج في سنة ثنتي عشرة ومئتين. "التاريخ" 437.
وقال أيضًا: ورأيتُ يحيى بن صالح والحكم بن نافع لا يُنكران رحلته إلى الأوزاعيِّ. "التاريخ" 437.
* وقال الدارقطني: يَرْوي عن الأوزاعي، ثقة. "سؤالات البرقاني" 324.

2654 - عبد الكبير بن عبد المجيد بن عُبيد الله البصري، أبو بكر الحنفيُّ.
* قال العجلي: أبو بكر الحنفي أخو عُبيد الله بن عبد المجيد، بصريٌّ، ثقة، وكان له فقه. "الثقات"1690.
* وقال أبو داود: سألتُ أبا خيثمة عن أبي بكر الحنفي وأبي علي الحنفي؟ فقال: كان أبو علي أحيا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 6.

الجزء: 2 - الصفحة: 123

* وقال أبو داود: كان أبو بكر الحنفي يكتب الشروط. وهم أربعة: عُمير وشريك وعبد الكبير وعبيد الله. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 10.
* وقال الدراقطني: وعبد الكبير بن عبد المجيد هو أبو بكر الحنفي، وهُمْ أربعة أخوة، هذا وأخوه عُبيد الله بن عبد المجيد أبو علي، وشريك، وعُمير. لا يُعتمد منهم إلا على أبي بكر وأبي علي. "سؤالات البرقاني" 318 و 319.

2655 - عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرميُّ، أبو الحارث البصري.
* قال البخاري: وأثنى عليه ابن بكير، ويميل إلى تقديم عثمان. "التاريخ الكبير" 6/ 1798.
* وقال العجلي: ثقة، رجل صالح. "الثقات" 865.
* وقال الدارقطني: لم يُدرك المستورد، ولا أدرك أبوه الحارث بن يزيد. "التتبع" 271.

2656 - عبد الكريم بن مالك الجَزَري أبو سعيد الحرَّاني.
* قال البخاري: قال الحميدي، عن ابن عُيَيْنة. قال: كان عبد الكريم أحفظ منه -يعني من سعيد بن مرزبان-. "التاريخ الكبير" 3/ 1717.
وقال البخاري أيضًا: قال عليٌّ، عن سفيان بن عُييْنَةَ: لم أرَ مثله، إن شئتَ قلت عراقي. إنما يقول: سمعتُ وسألت "التاريخ الكبير" 6/ 1794. و "التاريخ الصغير" 2/ 6.
* وقال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 866.
* وقال أبو داود: عبد الكريم الجزري، هو عبد الكريم بن مالك الحضرمي، وهو الجزري، وهو ثقَة، كان يحيى القَطَّان يُنكر عليه حديث عطاء، عن جابر، حديث النعال. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.
وقال أبو داود: روى مالك عن عبد الكريم الجزري ثلاثة أحاديث. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 31.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: قيل لأبي عبد الله حديث خُصيْف؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت

الجزء: 2 - الصفحة: 124

من خُصيْف في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكربم صاحبُ سُنَّةٍ، وليس هو فوق سالم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 175.
* وقال الترمذي: ثقة. "الجامع" حديث (1792).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: فأما عبد الكريم الجزري فهو عبد الكريم بن مالك. سألت عن نسبه، فقيل: من الحضارمة، ثقة. "التاريخ" 1501.
وقال أيضًا: أخذ عنه من الأكابر: مِسْعَرْ بن كدام، وسُفيان بن سعيد، وأهل طقبتهم. وقد قال سُفيان: ما رأيتُ عربيًّا (1) أثبتَ من عبد الكريم. "التاريخ" 1502.
وقال أيضًا: وقال ابن أبي عُمر، عن سفيان بن عُيَيْنَةَ، عن مِسْعَر قال: جاءنا عبد الكريم فأطفنا به. "التاريخ" 2063.
* وقال النسائي: ثقة. "السنن الكبرى" 323.
* وقال البرقاني: قلت له: (يعني للدارقطني) عبد الكريم، عن زياد بن أبي مريم؟ فقال: هو الجزري، ثقة. "سؤالات البرقاني" 305.

2657 - عبد الكريم بن محمد بن طاهر بن أبي طاهر الصَّنْعَاني.
* قال السهميُّ: سمعتُ الحسنَ بن علي البصريُّ يقول: عبد الكريم بن محمد بن طاهر بن أبي طاهر الصَّنْعاني، قَدِم إلينا، ليس بالمرضي، حدثنا عن محمد بن عبد الله المقري. "سؤالاته" 337.

2658 - عبد الكريم بن محمد الجرجاني أبو محمد. ويقال: أبو سهل.
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عبد الكريم الجرجاني؟ قال: كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه. "سؤالات البرذعي" صفحة 367.

2659 - عبد الكريم بن أبي المُخَارِق، أبو أُمَيَّة المُعَلِّم، البصريُّ.
* قال البخاري: لم يسمع عبد الكريم من حسان. "التاريخ الكبير" 3/ 128. (1) في "تهذيب التهذيب" 6/ الترجمة (714): غريبًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 125

* وقال أبو داود: مُرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل. "سؤالات الآجري" 3/ 292.
وقال أبو داود أيضًا: سمعتُ أحمد بن حَنبل ذكر عبد الكريم أبا أمية فقال: هو البصري، وهو ابن أبي المخارق، وهو أبو أمية، وهو المرجئُ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 8.
وقال أيضًا: سمعت أحمد بن حَنبل يقول: حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن رجل، عن ابن عُمر: يُستتاب المرتد ثلاثة أيام.
قال أحمد بن حَنبل: قال عبد الرحمن بن مَهْدي: سمع أذني سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية هذا الحديث.
قال أبو داود: قلت: لأحمد: حدثكم بحديث المرتد، أعني هذا الحديث، عن سُفيان؟ قال: لا، ترك حديث أبي أمية. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.
وقال أيضًا: ليس بالقوي. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 35.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ، وله رأي سوءٍ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 425.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سفيان. قال: قلت لأيوب: يا أبا بكر، ما منعك أن تسمع من طاووس -يعني تكثر عن طاووس-؟ قال: جئت إليه فرأيته بين اثنين: ليْث بن أبي سُليم، وعبد الكريم أبي أمية، فرجعتُ وتركتُهُ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 7131.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر بن عبد الملك. حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمر، عن أيوب. قال: ذكر عبد الكريم فقال: رَحِمَهُ الله، كان غيرَ ثقةٍ. قلتُ: لم يا أبا بكر؟ قال: سألني عن حديث لعكرمة فحدثتهُ. ثم قال بعد: حدثني عكرمة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 715.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر بن عبد الملك. حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمر. قال: قال لي حماد: أَخْبِرْنِي عن علماء أهل البصرة؟ قال: فذكرتُ، ولم

الجزء: 2 - الصفحة: 126

أذكر عبد الكريم. قال: فضحك وقال: أمسكت عن أفقههم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 715.
وقال أيضًا: بصريٌّ ضيعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 45.
* وقال الترمذي: ضعيفٌ عند أهل الحديث، ضَعَّفه أيوب السخْتياني وتَكَلَّم فيه. "الجامع" حديث (12).
وقال أيضًا: سمعتُ إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: قال ابن عُيينة: لم يسمع عبد الكريم من حَسّان بن بلال حديث التخليل. "الجامع" حديث (30).
وقال أيضًا: وقد تَكَلَّم بعضُ أهل الحديث في إسماعيل وعبد الكريم أبي أمية. وهو عبد الكريم بن قيس بن أبي المخارق. "الجامع" حدبث (1792).
وقال أيضًا: وقد تَكَلَّم بعضُ أهلِ العلم في عبد الكريم المعلم، منهم أيوب السَّخْتياني. "الجامع" 1835.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وقال يحيى بن مَعين: حدثنا هشام بن يوسف، عن معْمَر. قال: قال لي أيوب: لا. يعني لا يأخذ عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بثقة. "التاريخ" 1230 و 1500.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عُمر، عن ابن عُيَيْنةَ. قال: قلت لأيوب: يا أبا بكر، ما لك لم تكثر عن طاووس؟ قال: جئتُ لأسمع منه فرأيتُهُ بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية ولَيْث بن أبي سُليم، فتركتُهُ وذهبت. "التاريخ" 1500.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 422.
وقال أيضًا: هذا الحديث ليس بثابتٍ (يعني حديث: جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن عنديَ امرأة هي من أحب الناس إلي وهي لا تمنع يد لامس ... ). وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون بن رئاب أثبت منه وقد أرسَل الحديث، وهارون ثقةٌ، وحديثُه أولى بالصواب من حديث عبد الكريم. "سنن النسائي" 6/ 68.

الجزء: 2 - الصفحة: 127

وقال أيضًا: ليس بشيءٍ "السنن الكبري" 323.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: فابن أبي ليلى، عن عبد الكريم؟ فقال: هذا أبو أمية البصري، يُترك. "سؤالاته" 306.
وذكره في "الضعفاء والمتروكين" 361 وقال: عن نافع وابن سيرين والحسن، يَرْوي عنه ابن أبي لَيْلَى. وَيرْوي عنه وعن الجزري، الثوري وابن جُريج يرويان عنه وعن عبد الكريم الجزري.
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" 1/ 164.
وقال أيضًا: قال أيوب: كان غير ثقةٍ. "العلل" 3/ الورقة 124.

2660 - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد المكي، أبو عبد الحميد، مولى الأزد.
* قال البخاري: يرى الإرجاءَ. وكان الحميديُّ يتكلم فيه. "التاريخ الكبير" 6/ 1875. و"الضعفاء الصغير" 239.
* وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: ابن أبي روَّاد، عن ابن جُريح، عن عطاء، عن ابن عباس: (كلام القدرية كفر)؟ قال: هذا عندي باطل، إنما رَوَى هذا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، ليس هذا من حديث ابن جُريج، ابن أبي روَّاد أخاف أن يكون قد عمل في هذا عملًا، ألا ترى أنه يقول في آخره: ولا أعلم قومًا خيرًا من قوم أَرْجَوْ. قال لي أبو زرعة: ابن عباس يقول مثل هذا، ثم قال لي أبو زرعة: كان ابن أبي رواد مرجئًا. "سؤالات البرذعي" صفحة 325.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 214.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان مبتدعًا عنيدًا داعيةً، سمعت حماد بن حفص يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول. كَذَّابٌ -يعني عبد المجيد-. "المعرفة والتاريخ" 3/ 52.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا يُحتج به يعتبر به. وأبوه أيضًا لَيِّنٌ، والابن أثبت. قيل إنه مرجئٌ، ولا يُعتبر بأبيه يُترك، وهما مَكِّيَّان. "سؤالاته" 317.

الجزء: 2 - الصفحة: 128

2661 - عبد الملك بن أَعين الكوفي مولى بني شَيبان.
* قال البخاري: قال عليٌّ، عن سفيان: جامعٌ أحبُّ إليَّ من عبد الملك بن أعين. "التاريخ الكبير" 2/ 2323.
وقال البخاريّ أيضًا: كان شيعيًا. "التاريخ الكبير" 5/ 1308. و "الضعفاء الصغير" 217 وزاد: يُحْتَمَل في الحديث.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال الحميدي: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عبد الملك بن أعن، شيعيٌّ -كان عندنا- رافضي، صاحبُ رأي (1). "المعرفة والتاريخ" 2/ 620.

2662 - عبد الملك بن أبي بشير البصريُّ، المدائنيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان ثقةً. "التاريخ الكبير" 5/ 1319.
* وقال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، رَوَى عنه سفيان الثوري. "الثقات" 869.
* وقال أبو داود: حَدَّثَ عن فضالة بن أبي أمية أبي مبارك. "سؤالات الآجري" 3/ 302.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أحمد (يعني ابن حَنْبل): حدثنا المؤمل. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عبد الملك بن أبي بشير. قال سفيان: وكان شيخَ صِدْقٍ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 638.
وذكره يعقوب ضمن جماعة ذكرهم. وقال: هؤلاء كلهم ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 198 و 238.

2663 - عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، المخزومي المدنيُّ.
* قال العجلي: مدني، ثقة. "الثقات" 870. (1) جاء هذا القول مُحَرَّفًا في المطبوع من "المعرفة والتاريخ" هكذا: (عبد الملك بن الحسين شيعيًا كان عندنا رافضيًا) وصوبناه عن "تهذيب الكمال" الورقة 426، ونقلها عن تهذيب الكمال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 6/ الترجمة (726).

الجزء: 2 - الصفحة: 129

2664 - عبد الملك بن أبي جمعة.
* قال النسائي: كوفي، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 406.

2665 - عبد الملك بن أبي جميلة.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 1406.

2666 - عبد الملك بن حبيب الأزدي، أبو عمران الجوني البصري.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن الهيثم بن حبيب. قلتُ: يتقدم عبد الملك بن حبيب؟ قال: نعم. وقد روى شعبة عنهما. "سؤالاته" 5/ الورقة 39.

2667 - عبد الملك بن حُميد بن أبي غَنِيّة الخزاعي الكوفي.
* قال العجليُّ: ثِقة. "الثقات" 878.
* وقال أبو داود: ثقة. "سؤالات الآجري" 3/ 154.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 447.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: ثقةٌ. "سؤالاته" 534.

2668 - عبد الملك بن أبي زهير الثقفي.
* قال البرقاني: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد الملك بن أبي زهير الثقفي يُحدِّثُ عنه سعيد بن السائب الطائفيُّ شيخٌ مُقِلٌّ ليس بالمشهور، . يُخرِّجُ حديثُهُ. "سؤالاته" 303.

2669 - عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبْجَر الهمداني الكوفي.
* قال العجلي: عبد الملك بن حيان بن أبجر: ثقة. "الثقات" 871.
وقال أيضًا: عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر: كوفي، ثقة، رجلٌ صالحٌ، وكان يعالج الناس، بصيرًا بالطب، وكان لا يأخذ عليه أجرًا. يقول: خذ كذا وخذ كذا واسْتشْفِ الله. وكان مِسْعَرٌ إذا ذكره أثنى عليه. ويقول: لولا أنه يقطع العروق، فكره ذلك له. "الثقات" 872.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: كان عبد الملك بن أبجر يشتكي بالكوفة، فكانت كَلِمَتُهُ لمن دخل عليه: رضيت

الجزء: 2 - الصفحة: 130

بالله. كلما دخلنا عليه. قال سفيان: ولو طلبت بالكوفة رجلًا يتحفظ ما وجدته "المعرفة والتاريخ" 2/ 715.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبجر، وكان من ثقات أهل الكوفة وخيارهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 90.
وذكره يعقوب ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 238 و 239.

2670 - عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني.
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة. "الثقات" 873.

2671 - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقة، ثبت في الحديث. ويقال إن سفيان الثوري كان يُسمِّيه: الميزانَ. وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي، وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء، وسمع عبد الملك من سعيد بن خبير. "الثقات" 874.
* وقال أبو داود: أحمد يقول: عبد الملك بن أبي سُليمان ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 137.
وقال أبو داود: حدثنا نُعيم بن قيس. قال: سمعت عَبْدَة بن سُليمان يقول: كان سفيان يقول لعبد الملك بن أبي سُليمان الميزان.
قال أبو داود: وسمعتُ أحمد بن صالح يقول: قال سُفيان: موازين الكوفة فعدهم منهم عبد الملك بن أبي سليمان. "سؤالات الآجري" 3/ 199.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة، مُتقن، فقيه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 94.
وقال يعقوب أيضًا: فزاري من أنفسهم ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 652.
وذكره يعقوب ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.
* وقال الترمذي، عقب حديث (الجار أحق بشفعته) هذا حديثٌ غريبٌ. ولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غيرَ عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاءٍ، عن

الجزء: 2 - الصفحة: 131

جابر. وقد تَكَلَّمَ شُعبةُ بي عبد الملك بن أبي سُليمان من أجل هذا الحديث. وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث، لا نعلم أحدًا تَكلَّم فيه غيرَ شُعبةَ من أجل هذا الحديث. وقد روى وكيعٌ، عن شُعبة، عن عبد الملك بن أبي سُليمان هذا الحديث. "الجامع" حديث (1369).
وقال أيضًا: ورُويَ عن عبد الله بن المبارك. قال: كان سُفيان الثوري يقول: كان عبد الملك بن أبي سُليمان ميزانًا في العلم. "الجامع" حديث (1369) و "العلل" الملحق بالسنن 5/ 757.
وقال أيضًا: وقد اختلف الأئمةُ من أهل العلم في تضعيف الرجال كما اختلفوا في سوى ذلك من العلم. ذُكر عن شعبة أنه ضَعَّف أبا الزبير المكي وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير وترك الرواية عنهم، ثم حَدّث شُعبة عَمّن دون هؤلاء في الحفط والعدالة. حَدّثَ عن جابر الجعفي وإبراهيم بن مسلم الهجري ومحمد بن عُبيد الله العَرْزمي وغير واحد ممن يُضَعَّفُونَ في الحديث.
حدثنا محمد بن عَمرو بن نَبْهان بن صفوان البصري. حدثنا أمية بن خالد. قال: قلتُ لشعبة: تدع عبد الملك بن أبي سُليمان وتُحدث عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي؟ قال: نعم.
قال أبو عيسى الترمذي: وقد كان شُعبة حدَّثَ عن عبد الملك بن أبي سُليمان ثم تركه. ويقال إنما تركه لَمّا تَفَرَّدَ بالحديث الذي روى عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-. قال: "الرجُلُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظر بِهِ. وإن كَانَ غَائِبًا إذَا كَان طَرِيقهُمَا وَاحِدًا". وقد ثَبَتَ عن غير واحد من الأئمة وحدثوا عن أبي الزبير وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير. "الجامع" 5/ 756.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ يحيى بن معين وأحمدَ بن حنبل يقولان في حديث عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء، عن جابر (في الشفعة) قالا لي: قد كان هذا الحديث يُنكر عليه.
وسمعتُ أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سُليمان ثقة. "التاريخ" 1169.

الجزء: 2 - الصفحة: 132

وقال أيضًا: وسمعث أحمد بن حَنْبل يقول: وقد كان يُنكر من حديثه عن عطاء، عن جابر: "تنكح المرأة على ثلاث". "التاريخ" 1170.
وقال أيضًا: حدثنا خليل بن زياد -جليس لأبي مُسْهِر- قال: حدثنا علي بن مُسْهر. قال: قال سُفيان الثوري: حفاظ الحديث أربعة: إسماعيل بن أبي خالد, وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سُليمان. "التاريخ" 1237.
* وقال البرقانيُّ: قلت لأبي الحسن الدارقطني: عبد الملك، عن أبي سلمة من هو؟ قال: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. "سؤالاته" 300.

2672 - عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي.
* قال البخاري: ضَعَّفه عمرو بن علي جدًّا، مُنكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 1372 و"التاريخ الصغير" 2/ 245.

2673 - عبد الملك بن عبد الرحمن. ويقال: ابن هشام. ويقال: ابن محمد الذماري الأبناوي، أبو هشام.
* قال الدارقطني: ليس بقوي. "السنن" 3/ 234.

2674 - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو الوليد. ويقال: أبو خالد. المَكّيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى: لم يكن أحدًا أثبت في نافع من ابن جُريج. "التاريخ الكبير" 5/ 373. و"التاريخ الصغير" 2/ 98.
وقال البخاري أيضًا: لم يسمع منه عَمرو بن شعيب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 21.
وقال أيضًا: لا أَعرف لابن جُريج عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة غير هذا الحديث -يعني حديث الدعاء عند الخروج من البيت- ولا أعرفُ له سماعًا منه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 69.
* وقال العجلي: ثقة، مكي، "الثقات" 875.

الجزء: 2 - الصفحة: 133

* وقال البرذعي: سمعت أحمد بن الفرات أبا مسعود يقول: رأيت عند عبد الرزاق عن ابن جُريج، عن صفوان بن سُليم أحاديثَ حسان. فسألتُه عنها؟ فقال: أي شئ تصنع بها، هي من أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى. فقال أبو مسعود: كان ابن خريج يدلسها عن إبراهيم بن أبي يحيى. قال أبو مسعود: فتركتُها. ولم أسمعْها "سؤالات البرذعي" صفحة 743.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سعيد بن منصور والحميدي. قالا: حدثنا سفيان. حدثنا ابن جُريج. قال: سمعت مجاهد يقرأ: {فطلقوهن لقبل عدتهن}.
قال يعقوب: قال سفيان بن عُيَيْنَة: ما سمعتُ ابن جُريج في شيءٍ قال سمعتُ مجاهدًا إلا في هذا."المعرفة والتاريخ" 2/ 21.
وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل بن زياد. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له: من أثبتُ الناسِ في عطاء؟ قال: عَمرو وابن جُريج. قيل له: فمن تُقَدِّمُ منهما؟ قال: عَمرو بن دينار. "المعرفة والتاريخ" 2/ 21.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: سمعت ابن جُريج يقول: ما دَوَّن العلم تدويني أحدٌ.
وقال: جالست عمر وبن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين."المعرفة والتاريخ" 2/ 25.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت يوسف بن محمد يقول: كان ابن أبي نجيح أفقه من ابن جُريج، ولم يكن فقهه على قدر تصنيفه، وكان مفتي مكة بعد عطاء وابن أبي نجيح. "المعرفة والتاريخ" 2/ 25.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا عبد الرزاق, عن ابن جُريج: إذا قلتُ لكم: قلتُ، فإنما أعني عطاء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 26.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال عبد الرزاق، عن ابن جربج: كنت إذا رَدَدْتُ على عطاء، وضع يده على رأسه، ثم قال: نعم، مَدّ بها صوته. "المعرفة والتاريخ" 2/ 26.

الجزء: 2 - الصفحة: 134

وقال أيضًا: قال عليٌّ: وكان حفص في الحسن مثل ابن جُريج في عطاء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 53.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال عليّ: ابن جُريج لم يسمع من ابن شهاب شيئًا، إنما عرض له عليه. وقال يحيى: قال لي سفيان بن حبيب: بلى قد سمع منه كذا وكذا. قال: فأتيتُه فسألتُه عنه. فقال: ما أدري سَمِعْتُهُ، أو قرأتُهُ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 139.
وقال أيضًا: حدثنا محمد. قال: قال علي: قلت ليحيى: سُفيان في عَمرو بن دينار أثبت من ابن جُريج؟ فقال: بل ابن جُريج أثبت. "المعرفة والتاريخ" 2/ 149.
وقال أيضًا: قال علي: فذاكرت سفيان أمر ابن جُريج في عَمرو. فقال: كان يمر بي فيقول: لقد غلبتنا على وسادة عَمرو.
قال: ولم أره سأله عن شيءٍ قط قد كان فرغ قبلي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 149 و 150.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال علي: حدثنا عبد الوهاب بن همام -أخو عبد الرزاق- عن ابن جُريج. قال: أتيتُ عطاءً، وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عُبيد بن عُمير. فقال لي عبد الله بن عبيد: قرأتُ القرآن؟ قلت: لا. قال، فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم. قال: فذهبتُ فغبرت زمانًا حتى قرأت القرآنَ، ثم جئتُ إلى عطاء وعنده عبد الله بن عُبيد، فقال: تعلمتَ القرآن؟ قلتُ: نعم. قال: تعلمتَ الفريضةَ؟ قلتُ: لا. قال: فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم. قال: فطلبتُ الفريضة ثم جئت. فقال: تعلمتَ الفريضةَ؟ قلتُ: نعم. قال: الآن فاطلب العلم. قال: فلزمت عطاء سبع عشرة سنة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 155.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال وذكر (يعني أحمد بن حَنْبل) المثنى بن الصباح. فقال: سمع من عطاء وطاووس، إلا أنه ليس مثل ابن جُريج. "المعرفة والتاريخ" 2/ 165.

الجزء: 2 - الصفحة: 135

وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: حدثنا شُعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة. قال: جاء ابن جُريج بصحيفة مكتوبة فقال لي: يا أبا المنذر، هذه أحاديث أرويها عنك؟ قلتُ: نعم. فذهب فما سألني عن شيءٍ غيرها. "المعرفة والتاريخ" 2/ 824.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم وقَبيصة. قالا: حدثنا سُفيان، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه كره أن يأخذ أكثر مما أعطاها.
قال يعقوب: حدثني سلمة، عن أحمد. قال: قال وكيع: سألتُ ابن جُريج عنه فلم يعرفه وأنكره. "المعرفة والتاريخ" 2/ 832.
* وقال أبو زرعة الرازي: ابن جُريج عندي أحفظ من عتاب بن بشير. "علل الحديث" 169.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن جُريج، عن موسى بن عقبة، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من جلس في مجلس كثر فيه لغطه، ثم قال قبل أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك ... " الحديث؟ فقالا: رواه وُهَيب، عن سُهيل، عن عون بن عبد الله موقوف. وهذا أصح. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: الوهم ممن هو؟ قال: يُحتمل أن يكون الوهم من ابن جريج، ويحتمل أن يكون من سُهيل، وأخشى أن يكون ابن جُريج دَلَّس هذا الحديث عن موسى بن عُقبة ولم يسمعه من موسى أخذه من بعض الضعفاء.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي مرة أخرى يقول: لا أعلم روى هذا الحديث عن سُهيل أحد إلا ما يرويه ابن جُريج، عن موسى بن عُقبة، ولم يذكر ابن جُريج فيه الخبر فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى إذ لم يروه أصحاب سُهيل. "علل الحديث" 2078.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد. قال: جاء ابن جُريج إلى هشام بن عروة بكتاب فقال: هذا حديثك أرويه عنك؟ فقال: نعم.

الجزء: 2 - الصفحة: 136

قال علي: سألتُ يحيى بن سعيد عن حديث ابن جُريج عن عطاء الخراساني؟ فقال: ضعيفٌ. فقلتُ: إنه يقول: أَخْبَرَني. فقال: لا شيء، إنما هو كتابٌ دفعه إليه. "الجامع" 5/ 753.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حَنْبل: من أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: عَمرو بن دينار وابن جُريج. "التاريخ" 321 و 1127.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من الزهريِّ حديث: "إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه"، "إنما سمعه من النعمان بن راشد. "العلل" 3/ 82.
وقال أيضًا: لم يسمع من أبي الزناد. "العلل" 3/ الورقة 179.
وقال أيضًا: لم يسمع من أبي إسحاق حديث: "بسم الله توكلت على الله" "العلل" 4/ الورقة 19.
وقال أيضًا: لم يسمع من عكرمة بن خالد حديث: "اعتمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يحج". "العلل" 4/ الورقة 121.
وقال أيضًا: لم يسمع من يحيى حديث: "كانوا في الجاهلية". "العلل" 5/ الورقة 148.

2675 - عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم، أبو مروان المدني الفقيه.
* قال الدارقطني: كان فقيهًا من أصحاب مالك. "العلل" 4/ الورقة 6.

2676 - عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسائي، أبو نصر التمار.
* قال أبو داود: كان محمد بن داود بن صبيح يتفقد الرجال ولم يكتب عن أبي كريب بحال المحنة. ولم يحدث عن سعدويه، ولا عن أبي نصر التمار وما رأيت رجلًا قط أعقل من محمد بن داود. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 27.

2677 - عبد الملك بن عبد الملك. عن مصعب بن أبي ذئب.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد الملك بن عبد الملك روى عنه عمرو بن الحارث، مدني متروك. "سؤالاته" 304.

الجزء: 2 - الصفحة: 137

2678 - عبد الملك بن عَمرو القيسي، أبو عامر العقدي البصري.
* قال العجلي: مكي، ثقة، وقد كتبت عنه. "الثقات" 876.
* وقال أبو داود: كان قَبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد. "سؤالات الآجري" 3/ 206 و 299.
* وقال النسائي: ثقة. "عمل اليوم والليلة" (22).

2679 - عبد الملك بن عُمير بن سويد بن حارثة القرشي. ويقال: اللخمي أبو عَمرو. ويقال -أبو عُمر الكوفي- المعروف بالقبطي.
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة. ويقال له: ابن القبطية، وكان على قضاء الكوفة، وسمع من جابر بن سَمُرة والمغيرة بن شعبة، وهو صالح الحديث روى أكثر من مئة حديث، وهو ثقة في الحديث. روى عنه سفيان وزائدة وغيرهما. قال: وكان الشعبي أكبر من أبي إسحاق بسنتين، وكان أبو إسحاق أكبر من عبد الملك بسنتين. "الثقات" 877.
* وقال يعقوب بن سُفيان: جندب بن عبد الله وجندب بن سُفيان واحد روى عنه عبد الملك بن عُمير والأسود بن قيس والحسن البصري. قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: هؤلاء كلهم ثقات. "المعرفة والتاريخ" 2/ 660.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الله المخرمي. حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش. قال: سمعتُ أبا إسحاق يقول: عليكم بسماك بن حرب وعبد الملك. قال أبو بكر: فذكرتُ ذلك لمغيرة. فقال: ما أظن واحدًا من هذين طلب شيئًا من هذا الأمر يتفقه به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 802.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا أحمد بن عمران قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: كان أبو إسحاق السبيعي يقول: ائتوا سماكَ بن حرب وعبد الملك بن عُمير فإنهما قديمان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 86 و 87.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم وأبو عاصم وقَبيصة. قالوا: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، لخميٌّ، حافظٌ، سرّادٌ، قد روى عنه شُعبة ومِسْعَر، ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" 3/ 87.

الجزء: 2 - الصفحة: 138

2680 - عبد الملك بن عَلّاف. عن أنس.
* قال الترمذي: مجهول. "الجامع" حديث (1856).

2681 - عبد الملك بن قُدَامة بن إبراهيم الجُمَحِي القُرَشي المديني.
* قال البخاري: يُعْرف ويُنْكر. "التاريخ الكبير" 5/ 1392. و"التاريخ الصغير" 2/ 186. و"الضعفاء الصغير" 220.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. "سؤالات البرذعي" "صفحة 356
* وقال يعقوب بن سُفيان: مديني، ثقة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 435.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 2435.
* وقال النسائي: مدني، ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 403.
* وقال البرقاني: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الملك بن قدامة الجمحي مَدَني، يُتْرَكُ. "سؤالاته" 301.

2682 - عبد الملك بن قريب الباهلي، أبو سعيد الأصمعي البصري.
* قال أبو داود: صدوق. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 7.

2683 - عبد الملك بن قزيع.
* قال العجلي: كوفي، قديم الموت، سمع من ابن عباس. وروى عنه سفيان الثوري وزائدة بن قدامة وغيرهما، وكان قليل الرواية في عداد الشيوخ. "الثقات" 879.

2684 - عبد الملك بن محمد بن عبد الله، أبو قلابة الرقاشي الضرير.
* قال الآجري: سمعت أبا داود ذكر أبا قلابة؟ فقال: رجلٌ صدوقٌ أمينٌ مأمونٌ، كتبت عنه بالبصرة، يعني عبد الملك بن محمد، . "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 5.

2685 - عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن البلخيُّ. حبتر.
* قال الدارقطني: لقبه حبتر، لا بأس به. "العلل" 1/ الورقة 153.

الجزء: 2 - الصفحة: 139

2686 - عبد الملك بن محمد بن نُسير (1) الكوفي.
* قال البخاري: عبد الملك بن محمد بن نسير (2)، عن عبد الرحمن بن علقمة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، حديثه في الكوفيين، ولم يتبين سماع بعضهم من بعض. "التاريخ الكبير" 5/ الترجمة (1404).
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد الملك بن محمد بن نسير، أبو حذيفة عنه. مجهولان. "سؤالات البرقاني" الترجمة (302).

2687 - عبد الملك بن محمد. شيخ لبقية. روى عن هشام بن عروة.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل" 5/ الورقة 14.

2688 - عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأُموي، أبو الوليد المدني، ثم الدمشقي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن نُمير. قال: حدثنا حفص. قال: حدثنا الأعمش. قال حدثنا أبو الزناد. قال: كان يُعد فقهاء أهل المدينة أربعًا: سعيد بن المسيب، وعبد الملك بن مروان، وعروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤب. "المعرفة والتاريخ" 1/ 563.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عبادة بن نُسي. قال: قيل لابن عُمر: إنكم معاشر أشياخ قُريش توشكوا أن تنقرضوا فمن نسأل بعدكم؟ قال: إن لمروان ابنًا فقيهًا فسلوه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 563. (1) تحرف في "تهذيب الكمال" الورقة 431. وفي المطبوع من "تهذيب التهذيب" 6/ الترجمة (874) إلى: "بشير" وجاء على الصواب "نُسير" في "تقريب التهذيب" صفحة (364) قال ابن حَجَر: عبد الملك بن محمد بن نسير، بنون ومهلة، مُصَغَّرٌ. وانظر "الإكمال" لابن ماكولا 1/ 302. و"المشتبه" للذهبي 1/ 82 فقد جاء فيهما على الصواب أيضًا.
(2) تحرف في المطبوع من "تاريخ البخاري" أيضًا إلى: "بشير" وجاء في "توضيح المشتبه" وجدته في "تاريخ البخاري" بخط الحافظ أبي النرسي: (ابن يُسير) بمثناة تحت مضمومة. "نقلنا هذا عن هامش الإكمال".

الجزء: 2 - الصفحة: 140

2689 - عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 2088.

2690 - عبد الملك بن مسلم الرَّقَاشيُّ.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثهُ. "التاريخ الكبير" 5/ 1403.

2691 - عبد الملك بن مسلمة، أبو مروان المِصريُّ.
* قال أبو حاتم الرازي: مُضطرب الحديث. "علل الحديث" 2554.

2692 - عبد الملك بن مَعْن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عُبيدة المسعودي.
* قال العجلي: أبو عُبيدة بن معن. ثقةٌ، وكان ختم على الأعمش القرآن. "الثقات" 1769.

2693 - عبد الملك بن مليل السليحي.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 507.

2694 - عبد الملك بن مهران. عن أبي صالح وعمرو بن دينار.
* قال أبو حاتم الرازي: سهل بن عبد الله وعبد الملك بن مهران مجهولان. "علل الحديث" 1487.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 159.

2695 - عبد الملك بن ميسرة الهلالي، أبو زيد العامري الكوفي الزراد.
"قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" 881.

2696 - عبد الملك بن نافع الشيباني الكوفي. ابن أخي القعقاع، أبو ثور. ويقال له: عبد الملك بن القعقاع. ويقال ابن أبي القعقاع.
* قال أبو حاتم الرازي: شيخٌ مجهول. "علل الحديث" 1579.
* وقال النسائيُ. ليس بالمشهور، ولا يُحْتجُّ. بحديثهِ، والمشهور عن ابن عُمر خلاف حكايته. "سنن النسائي" 8/ 324.

الجزء: 2 - الصفحة: 141

2697 - عبد الملك بن هارون بن عنترة.
* قال البخاريُّ: مُنْكر الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 1423. و"الضعفاء الصغير" 218.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 194.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، ليس حديثه بشيء. "المعرفة والتاريخ" 3/ 56.
وقال يعقوب أيضًا: ضعيفٌ، ذاهبٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 101.
* وقال النسائي: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 405.
* وقال البرقانيُّ: عن الدارقطنيِّ: متروكٌ يكذبُ. "سؤالاته" 252.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 362 وقال: عن أبيه، وأبوه أيضًا متروك، روى عن حبيب بن أبي ثابت وأبي إسحاق.

2698 - عبد الملك بن الوليد بن معْدَان الضُّبَيعي البصريُّ.
* قال البخاري: فيه نظر. "التاريخ الكبير" 5/ 1420.

2699 - عبد الملك. عن أنس. روى عنه ابن جُريج.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 476.

2700 - عبد الملك. رجل من أهل الكوفة. عن العلاء بن كثير. عنه حسان بن إبراهيم.
* قال الدارقطني: عبد الملك والعلاء ضعيفان. "السنن" 1/ 218.
وقال أيضًا: وعبد الملك هذا رجل مجهول. "السنن" 1/ 218.

2701 - عبد المُنْعِم بن إدريس اليماني.
* قال البخاري: ذاهبُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 6/ 1951.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُكْتَب حديثُهُ. "التاريخ الصغير" 2/ 180.
* وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبد المنعم بن إدريس بن سُفيان؟ قال: واهي الحديث، وُلد بعد موت أبيه وحَدَّث عن أبيه.

الجزء: 2 - الصفحة: 142

حدثنا محمد بن علي بن داود: قال: سمعت أحمد بن حَنْبَل يقول: عبد المنعم بن إدريس يكذب على وهب بن مُنَبِّه. "سؤالات البرذعي" صفحة 360 و 361.
* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 408.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 359 وقال: سكن بغداد، عن أبيه، وأبوه متروك، عن وهب بن مُنَبِّه.

2702 - عبد المنعم بن بشير المِصري.
* قال البرقاني: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد المنعم بن بشير، مِصريٌّ متروك. "سؤالاته" 314.

2703 - عبد المنعم بن نُعَيْم أبو سعيد الأسواري البصري، صاحب السقاء.
* قال البخاري: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 1950. و"التاريخ الصغير" 2/ 223.
* وقال الترمذي: حديث جابر هذا -يعني حديث: يَا بلَال إذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ- حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم، وهو إسنادٌ مجهول وعبد المنعم شيخ بصري. "الجامع" حديث (196).
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرياحي من أهل خوزستان متروك. "سؤالاته" 313.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 360 وقال: بصريٌّ رياحيٌّ، عن يحيى بن مسلم، مجهولٌ لا يُعرف إلا به، وعن الأعمش.

2704 - عبد المُهَيْمِن بن عباس بن سهل بن محمد الساعديُّ الأنصاريُّ المدينيُّ.
* قال البخاري: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 6/ 1947. و"الضعفاء الصغير" 243.
وقال البخاريُّ أيضًا: صاحبُ مناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 254.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 217.

الجزء: 2 - الصفحة: 143

* وقال الترِمذي: وقد تَكَلَّم بعضُ أهلِ الحديث في عبد المهيمن بن عباس بن سَهْل وضعَّفَه من قِبَلِ حفظه. "لجامع" (2012).
* وقال النسائي: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 407.
* وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "السنن" 1/ 355.

2705 - عبد المؤمن بن سالم بن ميمون، بصري.
* قال البزار: لم يُحدث عن عبد المؤمن غير مطرف (يعني ابن محمد السكري). "كشف الأستار" 215.

2706 - عبد المؤمن بن أبي شراعة الجلاب الأزديُّ العبدي أبو بلال.
* قال البخاريّ: قال يحيى القطان: لم يكن بعبد المؤمن بأسٌ، إذا جاءك بشيءٍ تَعْرِفُهُ. "التاريخ الكبير" 6/ 1883.

2707 - عبد المؤمن بن عباد العَبْديُّ.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه -يعني حديث ابن عباس أن النبيّ، -صلى الله عليه وسلم- مَسحَ رأسَهً، ودعا له وقال: جَفَّ الْقلَم-. "التاريح الكبير" 6/ 1888.

2708 - عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، أبو عبيدة البصري.
* قال أبو داود: لا بأس به. "سؤالات الآجري" 3/ 312.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 114 و 3/ 123.

2709 - عبد الواحد بن زياد العبدي، أبو بشر البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ، حَسَنُ الحديث. "الثقات" 882.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا المعلى بن أسد، بصري عمي، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي، ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 122.
* وقال أبو حاتم الرازي: عبد الواحد أوثق من العَوّام. "علل الحديث".
* وقال الدارقطنيُّ: ثقة. "العلل" 1/ الورقة 172 و 174 و 2/ الورقة 107.

2710 - عبد الواحد بن زيد البصري. شيخ الصوفية. أبو عبيدة.
* قال البخاري: تركوهُ. "التاريخ الكبير" 6/ 1713. و"الضعفاء الصغير" 230.

الجزء: 2 - الصفحة: 144

وقال البخاري أيضًا: منكرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" 2/ 144.
* وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عبد الواحد بن زيد؟ قال: قَدَرِيٌّ. قلت: كيف حديثه؟ قال: أمّا في الحديث فليس بذاك الضعيف. "سؤالات البرذعي" صفحة 385.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 302.
* وقال أبو داود: . ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 3/ 304.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد الواحد بن زيد، حدثنا عنه ابن حساب، وهو ضعيفٌ، أمسك عبد الرحمن بن مَهْدي عن حديثه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 122.
وقال يعقوب أيضًا: أمسك عبد الرحمن بن مَهْدي عنه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 61.
* وقال البزار: ليس بالقوي. "كشف الأستار" 36.
وقال أيضًا: بصري، شديدُ العبادة، كان يذهب إلى القدر. "كشف الأستار" 3618.
* وقال النسائي: بصري، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 391.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء المتروكين" 343 وقال: بصري، عن الحسن وثابت وعبد الواحد بن قيس.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 3/ الورقة 37.

2711 - عبد الواحد بن سُلَيْم المالكيُّ البصريُّ.
* قال البخاري: عبد الواحد المالكي، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أنه كان إذا جمع المقام صلَّى أربعًا. قاله محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبد الواحد، لا تابع عليه. "التاريخ الكبير" 6/ 1700.
وقال البخاريُ أيضًا: فيه نَظر. "التاريخ الكبير" 6/ 1809.
* وقال النسائي: بصريّ، ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 394.

الجزء: 2 - الصفحة: 145

2712 - عبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش الأموي، مولى عثمان، مدني. سكن البصرة.
* قال النسائي: بصري، ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 392.

2713 - عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير النصري، أبو بشر الدمشقيُّ.
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" 883.
* وقال البرقاني: سمعتُ الدارقطنيّ يقول: عبد الواحد بن عبد الله النَّصريُّ، ثقة من أهل حِمص، ولي إمارة المدينة، محمود الإمارة. "سؤالاته" 307.

2714 - عبد الواحد بن عُبَيْد الأزدي. عن يزيد الرقَاشِي.
* قال البخاريُّ: روى عنه أبو معاوية. ولم يصح حديثُهُ. "التاريخ الكبير" 6/ 1714.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 203 وقال: عن الرقاشي.

2715 - عبد الواحد بن أبي عون الدوسي. ويقال: الأويسي، المدني.
* قال البرقاني: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد الواحد بن أبي عون ثقة مدني، يُحَدِّث عن سعد بن إبراهيم. "سؤالاته" 309.
• عبد الواحد بن فلان الثقفي. انظر عبد الواحد الثقفي رقم (2721).

2716 - عبد الواحد بن قيس السُّلميُّ أبو حمزة الدمشقي الأفطس.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: كان الحسن بن ذكوان يُحَدِّث عنه بعجائب. "التاريخ الكبير" 6/ 1694. و"الضعفاء الصغير" 229.
* وقال العجلي: شاميٌّ، تابعي، ثقة. "الثقات" 884.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 201.
* وقال النسائي: يَرْوِي عنه الأوزاعي، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 393.

2717 - عبد الواحد بن أبي موسى أبو معن الإسكندراني.
* قال مسلم: روى عنه أبو أسامة، منقطع. "الكنى" الورقة 108.

الجزء: 2 - الصفحة: 146

2718 - عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة المدينيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 1703. و"التاريخ الصغير" 2/ 61 و 62.
* وقال يعقوب بن سفيان: يَرْوي عن عروة، يُعرف حديثهُ ويُنكر. "المعرفة والتاريخ 31/ 66.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 390.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد الواحد بن ميمون مولى عروة، كنيته أبو حمزة، متروك، صاحبُ مناكير. "سؤالاته" 308.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 344 وقال: مدني، عن عُروة.

2719 - عبد الواحد بن نافع، أبو الرماح الكلاعي.
* قال الدارقطنيُّ: هذا حديث ضعيفٌ الإسناد من جهة عبد الواحد هذا لأنه لم يَرْوه عن ابن رافع بن خديج غيرُهُ. (يعني حديث: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يأمرهم بتأخير العصر"). "السنن" 1/ 251.

2720 - عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم، أبو عُبيدة الحداد البصريُّ. سكن بغداد.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 259 و 4/ الورقة 8.
وقال أبو داود: أبو عُبيدة الحداد لم يُحَدِّث إلا ببغداد. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 3.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال عليٌّ: قال يحيى: أول من أتاني في هذا الشأن أبو عبيدة الحداد، وقبله حسن الجفري، في حياة ابن جُريج. "المعرفة والتاريخ" 2/ 90.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 114 و 3/ 123.
وقال أيضًا: حدثني الفضل: قال: وسأله (يعني أحمد بن حنبل) الهيثم بن خارجة فقال: أبو داود أحبُّ إليك أم أبو عبيدة الحداد؟ قال: أبو داود

الجزء: 2 - الصفحة: 147

أحفظهما، وكان أبو عبيدة قليلَ الغلطِ، كثيرَ الكتابِ، "المعرفة والتاريخ" 2/ 163.

2721 - عبد الواحد الثقفيُّ (1).
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 1707.

2722 - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميميُّ، مولى بَلْعَنْبر، أبو عبيدة البصريُّ:
* قال البخاريُّ: قال أبو جعفر: حَلَفَ لي عبد الصمد: إنه لمكذوبٌ على أبي وما سمعتُ منه قط - يعني القدر وكلام عَمرو بن عُبيد -. قال أبو جعفر: وكان عند شُعبة فلما قام. قال شُعبة: يُعرف الإتقان في قفاه. "التاريخ الكبير" 6/ 1891. و"الضعفاء الصغير" 240.
* قال العجلي: عبد الصمد بن عبد الوارث، بصريٌّ، ثقة، وكان أبوه قدريًّا، ثقةٌ في حديثه. "الثقات" 849.
وقال أيضًا: بصريٌّ ثقةٌ، وكان يرى القدر ولا يدعو إليه. "الثقات" 885.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 213.
* وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: أبو مَعْمر في عبد الوارث أحبُّ إليَّ من عبد الوارث في رجاله. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 12.
وقال أبو داود: سمعتُ أبا علي الموْصِلِيَّ يُحَدِّث أبا عبد الله: قَلَّ يَوْمٌ جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا فيه عن جعفر الضبعي وعبد الوارث. سؤالات الآجري" 5/ الورقة 3. (1) اختلف في اسمه. فقال مسكين بن بكير: حدثنا شعبة، عن عبد الواحد الثقفي. وقال ابن أبي عدي: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن عبد الواحد الثقفي. وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة، عن عبد الواحد بن فلان، أو فلان بن عبد الواحد. وقال عبدان: أخبرني أبي، عن شعبة، عن يحيى بن عبد الواحد الثقفي. وقال معاذ: حدثنا شعبة، عن ابن عبد الواحد. انظر "التاريخ الكبير" 6/ الترجمة (1707).

الجزء: 2 - الصفحة: 148

* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال عليٌّ: ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما روى من إسماعيل ووهب وعبد الوارث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 130.
وقال يعقوب بن سُفيان: وسمعتُ سُليمان بن حرب يقول: حماد بن زَيْد في أيوب أكثر من كل من روى عن أيوب. قال: أما عبد الوارث فقد قال: كتبتُ حديث أيوب بعد موته بحفظي. ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 131.
وقال عليٌّ: ولم أسمعه يتكلم بشيء مما يرمونه به قط، ولا سمعته يذكر أحدًا يذكر شيئًا من ذا. عبد الوارث مولى بلعنبر بن تميم، وابن علية مولى لبني أسد. قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: وسألت ابنه فذكر أن ولاءهم لبني أسد. "المعرفة والتاريخ" 2/ 243.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت الحسن بن الربيع يقول: كنا نسمع الحديث عن عبد الوارث، فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصلِ خلفه.
قال: وقيل لابن المبارك: كيف رويت عن عد الوارث، وتركتَ عَمرو بن عُبيد؟ قال: إن عمرًا كان داعيًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 263.
* وقال النسائي: ثقةٌ. "السنن" 5/ 249.

2723 - عبد الوارث. عن أنس.
* قال البخاريُّ: رَجُلٌ مَجْهولٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 24.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرعةَ: عبد الوارث الذي روى عن أنس، مَنْ روى عنه؟ قال: ليث، ويحيى الجابر، وجابر الجعفي، وسلمة بن سابور، وأبو هاشم، وهو مُنْكَرُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 381.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 211.

2724 - عبد الوهاب بن بخت الأُموي مولى آل مروان، أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر المكي. سكن الشام، ثم المدينة.
* قال يعقوب بن سُفيان: شامي، نزل المدينة، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 460.

الجزء: 2 - الصفحة: 149

2725 - عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلميُّ العرضيُّ، أبو الحارث الحِمصيُّ.
* قال البخاريُّ: عنده عجائب. "التاريخ الكبير" 6/ 1832.
* وقال أبو داود: كان عبد الوهاب بن الضحاك الحِمصي يَضَعُ الحديثَ، قد رأيتُه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 23.
وقال أبو داود: غيرُ ثقةٍ ولا مأمونٍ، كان يَضَعُ الحديثَ، قد رأيتهُ "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 24.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ، متروكُ الحديثِ، عن بقية، عنده عجائب، كان يسكن سَلْمَية. "الضعفاء والمتروكون" 397.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الوهاب بن الضحاك العرضي متروكُ. "سؤالاته" 320.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: حِمْصِيٌّ، عن إسماعيل عياش، له مقلوباتٌ وبواطيل "الضعفاء والمتروكون" 346.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن"1/ 65
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 3/ الورقة 7.

2726 - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفيُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال البخاريُّ: صدوقٌ صاحبُ كتاب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 13.
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 886.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عبد الوهاب الثقفي اختلط؟ قال: نعم. وقال لي أبو حاتم: اختلط قبل موته بسنة. "سؤالات البرذعي" صفحة 444.
* وقال أبو داود: عبد الوهاب اختلط حتى حُجِبَ الناسُ عنه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 6.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ أصحابنا يقولون: إن عبد الوهاب بن عبد المجيد كتب عن يحيى بن سعيد، فَذَهَبتْ كُتُبُه، فخرج إليه قاصدًا فكتب عنه.

الجزء: 2 - الصفحة: 150

قال علي بن المديني: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى (1) أصح من كتاب عبد الوهاب، وكل كتاب عن يحيى هو عليه كَلٌّ، يعني كتاب عبد الوهاب، . "المعرفة والتاريخ" 1/ 650.

2727 - عبد الوهَّاب بن عطاء الخَفَّاف، أبو نصر العجلي مولاهم البصريُّ.
* قال البخاري: ليس بالقويِّ عندهم. وهو مُحْتَمَلٌ. "الضعفاء الصغير" 233.
* وقال البرذعي: قيل لأبي زرعة، وأنا شاهد: فالخفاف عبد الوهاب بن عطاء؟ قال: هو أصلح منه قليلًا، يعني من علي بن عاصم. "سؤالات البرذعي" صفحة 397.
وقال البرذعيُّ: سمعتُ أبا زرعة، ذكر عبد الوهاب الخَفّاف. فقال: روى عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: نهيق الحمار دعاء على الظلمة. روى عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس في فضل العباس. وهذان الحديثان ليسا من حديث ثور. وذُكر ليحيى بن معين هذان الحديثان. فقال: قال فيه حدثنا؟ كأنه لا يذكر فيها الخبر. "سؤالات البرذعي" صفحة 497 و 498.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 206.
* وقال الآجُريُّ: سُئِلَ أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث ابن أبي عَروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدَم. فقيل له: عبد الوهاب سمع في الاختلاط. فقال: من قال هذا؟ سمعتُ أحمد بن حَنْبل سُئل عن عبد الوهاب في سعيد بن أبي عَروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم. "سؤالاته" 3/ 223.
* وقال البزار: عبد الوهاب ليس بالقويِّ في الحديث، وقد روى عنه أهلُ العلم. "كشف الأستار" 3021.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 395. (1) يعني ابن سعيد الأنصاري.

الجزء: 2 - الصفحة: 151

2728 - عبد الوهاب بن مُجَاهد بن جَبْر مولى السائب القُرَشيُّ.
* قال البخاري: قال وكيع: كانوا يقولون: إنه لم يسمع من أبيه. "التاريخ الكبير" 6/ 1825. و "الضعفاء الصغير" 234.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 207.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 37.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 396.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 345 وقال: مكي، عن أبيه وعطاء.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "السنن" 1/ 354.

2729 - عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، أبو محمد الجَبَلِيُّ.
* قال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطنيَّ): وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، حِمْصِيٌّ، يُحَدِّثْ عن أبيه، لا بأس بهما. "سؤالاته" 31.

2730 - عبدان بن أحمد بن صالح الهمذاني.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر بن عبدان يقول: كان عبدان بن أحمد بن صالح الهمذاني، ثقة عالمًا بالتفسير، وكان عنده عن محمد بن مسلم بن وارة، وأبي حاتم، ويحيى بن عبدك، مات بأرجان. "سؤالاته" 316.

2731 - عبدان بن زيد البجلي.
* قال السهمي: وسألته (يعني الدارقطني) عن عبدان بن زيد البجلي؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 324.

2732 - عَبْدٌ. المزني، والد يزيد.
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ، - صلى الله عليه وسلم -، في العقيقة. أُراه مرسل "التاريخ الكبير" 6/ 1894.

2733 - عبدة بن الحكم المروزيُّ.
* قال البرقاني، عن الدارقطني: ثقة. "سؤالاته" 450.

الجزء: 2 - الصفحة: 152

2734 - عبدة بن رباح النسائي.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عبدة بن رباح؟ فقال: دمشقيٌّ. قلت: ثقةٌ؟ قال: ما أعلم به بأسًا، أو قال: ما سمعتُ إلَّا خيرًا. ثم قال: معروفًا. "سؤالاته" 5/ الورقة 19.

2735 - عَبْدة بن سُليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي.
قال العجلي: ثقة رجل صالح، صاحث قرآن يُقرِئُ. "الثقات" 887.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسُئل أبو عبد الله عن عَبْدة وحفصٍ؟ فقال: عَبْدة أثبت، وأما حفص فكان يخلط في حديثه. قال: وكان عَبْدة رجلًا صالحًا ثقةً، كان يُقْرِئُ القرآنَ ويُحَدَّثُ، فجئنا إليه، وبين يديه غلام يُملي عليه. ثم يقول له: اقرأ. فلا يُحسن الغلام يقرأ. فيقول: آمحه. فيمحوه، ويملي عليه. فليس هذا إلا من إرادة الله، وكان فقيرًا صبورًا، وكان عليه فروة خلقة لا تسوي كبيرَ شيءٍ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 167.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت يحيى بن مَعين يقول: كان عَبْدة بن سُليمان ثَبْتًا. "التاريخ" 1191.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. "العلل" 5/ الورقة 18.

2736 - عَبْدة بن سُليمان. أبو محمد ويقال: أبو عَمرو المَرْوَزِيُّ. نزل المِصَّيصة.
* قال البخاري: أحاديثه معروفة. "التاريخ الكبير" 6/ 1880.

2737 - عَبْدة بن أبي لبابة الأسدي الغاضري، أبو القاسم البزاز الكوفي الفقيه. نزيل دمشق.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ، ثقةُ، نزل الشام. "المعرفة والتاريخ" 2/ 407.
وقال أيضًا: ثقةٌ، تحول إلى الشام، روى عنه حبيب بن أبي ثابت والأعمش والأوزاعي والناسُ. وهو من ثقات أهل الكوفة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 101.

الجزء: 2 - الصفحة: 153

2738 - عبدوس بن بشر بن شعيب أبو محمد.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبدوس بن بشر، حدثونا عنه، لا بأس به من أهل الري. حدث ببغداد قبل الستين، يُعتبر به. "سؤالاته" 409.

2739 - عبدوس بن خلاد.
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: رجل في بلادنا حَدَّث، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد الله بن مسعود، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "من زنى بهودية، أو نصرانية، أحرقه الله في قبره". وذكرت له تمامَ الحديث. فقال أبو زرعة: لا إله إلا الله. قلتُ: هو موضوعٌ؟ قال: باطلٌ موضوعٌ، من يُحَدِّثُ بهذا؟ قلتُ: شيخُ عندنا يُقال له: عبدوس بن خلاد. وذكرتُ له أيضًا أحاديث غير هذا أباطيل كلها، يُكَذِّبُهُ فيها. "سؤالات البرذعي" صفحة 477.

2740 - عُبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الكوفي الخزاز.
* قال أبو داود: ثقةٌ، حَدَّث عنه يحيى. "سؤالات الآجري" 3/ 270.

2741 - عُبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسيُّ، أبو السليل الكوفيُّ.
* قال أبو داود: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة. حدثنا يحيى بن حسان. قال: كان ابن المبارك يعجب بِعُبيد الله بن إياد بن لقيط. "سؤالات الآجري" 3/ 198 و 199.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عنه أبو نُعيم، ثقةٌ، وكان عريف قومه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 103 و 180 وزاد: سدوسي.
وقال يعقوب أيضًا: ثقة، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 145.

2742 - عبيد الله بن بُسْر، شامي، من أهل حمص.
* ذكر له الترمذيُّ حديثه عن أبي أمامة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، في قوله (تعالى): {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ} ... قال: يُقَرَّبُ إلى فيه ... الحديث. قال الترمذي: هذا حديثٌ غريبٌ، قال محمد بن إسماعيل (البخاري): ولا نعرف عُبيد الله بن بُسر إلا في هذا الحديث. "سن الترمذي" 2583.

الجزء: 2 - الصفحة: 154

2743 - عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك، أبو معاذ الأنصاريُّ.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 242.

2744 - عبيد الله بن أبي بكرة. واسم أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفيّ.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ، بصريٌّ. "الثقات" 888.

2745 - عبيد الله بن تمام بن قيس السلميُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: عنده عجائب. "التاريخ الكبير" 5/ 1193.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده عن يونس وخالد الحذاء عجائب. "التاريخ الصغير" 2/ 269.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عُبيد الله بن تمام؟ قال: اضرب عليه، عُبيد الله ضعيفُ الحديثِ. "سؤالات البرذعي" صفحة 687.
وقال أبو زُرعة: ضعيفٌ. قال البرذعي: وأمرنا أن نضرب على حديثه. "صفحة 474".
* وقال البزار: لم يكن بالحافظِ. "كشف الأستار" 2957.
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، عن التيميِّ، وداود بن أبي هند، ويونس، أحاديث مقلوبة. "الضعفاء والمتروكون" 329.

2746 - عُبيد الله بن أبي ثور.
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسألتُ أحمد بن حَنْبَل، عن عُبيد الله بن أبي ثور؟ فقال. معروف في رواية محمد بن إسحاق. "التاريخ"1179.

2747 - عبيد الله بن الحارث. عن عبد الله بن عمر.
* قال البخاري: سمع عبد الله، وروى عنه عبد العزيز بن عبد الله. ولا يَصِحُّ حديثُه بحال عبد العزيز. "التاريخ الكبير" 5/ 1210.

2748 - عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر العنبريُّ القاضي.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عُبيد الله بن الحسن عندك حجَّةٌ؟ قال: كان فقيهًا. "سؤالاته" 3/ 368.

الجزء: 2 - الصفحة: 155

* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت حُسين بن حسن المروزي. قال: قال عبد الرحمن: خرجت في جِنَازة وفيها عُبيد الله بن الحسن، فجنست إليه، وهو قاض يومئذٍ، فسألُته عن مسألة فأخطأ فيها. فقلت: هذا خطأ، ولم أُرِدْ لهذا، إنما أردتُ أرفعك إلى ما بعد. قال: فأطرق ساعةً. فقال: كيف هو؟ فقلتُ: كذا وكذا. فأطرق ثم رفع رأسه. فقال: صدقتَ، أخطأتُ والصواب ما قلتَ. قال عبد الرحمن: لو أراد أن يتمادى في الخطأ ويخطئني لأمكنه وأعانه من حوله فصوبوه وخطئوني. "المعرفة والتاريخ" 1/ 716.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد. حدثنا يزيد. قال: كنت آتي شُعبة، من قبل أن يَخْرُجَ إبراهيم، فأجيءُ وهو نائم، والذباب على وجهه، فأقيمه. فحدثني من غير أن يكون عندي أطراف يحدثني من عنده، فلما كان بعد ذلك صرنا اثنين أنا وابن عُلَيَّة، ثم صرنا ثلاثة أنا وابن عُلَيّة وأبو عوانة، ثم صرنا أربعة بعد ذلك عُبيد الله بن الحسن، فكنا أربعة حتى أخذنا ما عنده. "المعرفة والتاريخ" 2/ 258 و 259.
وقال يعقوب أيضًا: قال محمد: سألت عليًّا عن علي بن حصين الذي روى عنه ابن جُريج؟ قال: علي بن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري، وقاضينا عُبيد الله بن الحسن بن الحصين. "المعرفة والتاريخ" 3/ 215.

2749 - عبيد الله بن أبي حُميد، غالب الهُذَليُّ، أبو الخطاب البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 1203.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديث، ذاهبٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 276. و"الضعفاء الصغير" 216.
وقال أيضًا: يَرْوِي عن أبي الملح عجائب. "التاريخ الصغير" 2/ 44.
وقال أيضًا: ضعيفٌ، لا أروي عنه شيئًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 54.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 193.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 39.

الجزء: 2 - الصفحة: 156

* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ، ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ"3/ 65.
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 36.
* وقال البزار: ليس بالحافظ. "كشف الأستار" 103.
وقال أيضًا: لم يكن حافظًا. "كشف الأستار"2945.
* وقال النسائي: يروي عن أبي المليح، متروك الحديثِ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 371.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" وقال: بصريُّ، عن أبي المليح.

2750 - عبيد الله بن خليفة، أبو الغريف الهمداني المرادي الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا المعلى بن أسد ويحيى بن عبد الحميد. قالا: حدثنا عبد الواحد، عن أبي روق عطية بن الحارث، وهو ثقة، قال: حدثنا أبو الغريف عبيد الله بن خليفة، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ"3/ 199 و 200.

2751 - عُبيد الله بن أبي رافع المدني.
* قال العجلي: كاتبُ عليٌّ، مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات"890.

2752 - عُبيد الله بن زَحْر الصمريُّ مولاهم الإفريقيُّ.
* قال البخاري: ثِقَةٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 35.
* وقال العجلي: يُكتب حديثه، وليس بالقويِّ. "الثقات" 891.
* وقال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يقول: عُبيد الله بن زَحْر ثقةُ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 14.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُبيد الله بن زَحْر؟ قال: كان أحمد يوثقه. "سؤالاته" 5/ الورقة 14.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أحمد بن يونس. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مطرح بن يزيد بن المهلب، وهو ضعيفٌ، عن عُبيد بن زَحْر، وهو ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 433 و 434.

الجزء: 2 - الصفحة: 157

* وقال الترمذيُّ: قال محمد (يعني ابن إسماعيل البخاري): وعُبيد الله بن زَحْر ثقةٌ. "الجامع" حديث (2731).
* وقال الدارقطنيُّ: عُبيد الله بن زحر، عن علي بن زيد نُسخة باطلةٌ. "الضعفاء والمتروكون" 327.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 2/ الورقة 138.

2753 - عبيد الله بن أبي زياد القدّاح أبو الحصين المكي.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان وَسَطًا، ولم يكن بذاك، ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولا سيف. ومحمد بن عَمرو أحبُّ إليّ منه. "التاريخ الكبير" 5/ 1221 و "الضعفاء الصغير" 214.
* وقال أبو زرعة الرازي: قال يحيى القَطَّان: كان وسطًا، لم يكن بذاك. "أسامي الضعفاء" 191.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 372.

2754 - عُبيد الله بن سعيد بن مسلم، أبو مسلم الكوفي. قائد الأعمش.
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 44.
وقال أيضًا: قائد الأعمش عنده أحاديث موضوعة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 38.

2755 - عُبيد الله بن شميط بن عجلان الشيباني. ويقال: التميميُّ البصريُّ.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: عُبيد الله بن شميط بن عَجلان؟ قال: ثِقَةٌ. قلتُ: هو ابن أخي الأخضر بن عَجلان؟ قال: نعم. "سؤالاته" 3/ 272.

2756 - عُبيد الله بن ضرار بن عَمرو، أبو عمرو.
* قال الدارقطنيُّ: ضرار بن عَمرو ببغداد والبصرة، عن يزيد الرقاشي، يروي عنه ابناه عُبيد الله وعبد الله، ضعيفان. "الضعفاء والمتروكون" 302.

2757 - عُبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 892.

الجزء: 2 - الصفحة: 158

2758 - عُبيد الله بن عبادة بن الصامت.
* ذكره الدارقطني ضمن إسناد حديث. وقال: رواته مجهولون وضعفاء. "السنن" 4/ 20.

2759 - عُبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، أبو محمد المدني.
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-. "الثقات" 894.

2760 - عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال العجليُّ: وكان أعمى، وكان أحَد فقهاء أهل المدينة في زمانه، تابعيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالح، جامعٌ للعلم، وهو مُعَلَّمُ عمُر بن عبد العزيز، وكان ضريرَ البصر، وكان أحدَ علماء المدينة. "الثقات" 895.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا علي بن الحسن العسقلاني. قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك. قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة: سعيد بن المسيَّب، وسُليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعُبيد الله بن عُتبة، وخارجة بن زيد بن ثابت. قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعًا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون. "المعرفة والتاريخ" 1/ 352 و 471.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس. فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعروة ين الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وسُليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقبيصة بن ذؤيب، وذكر آخر. "المعرفة والتاريخ" 1/ 353 و 714.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن أبي زكير، قال: أخبرني ابن وهب، عن مالك. قال: سمعته يُحدث. قال: كان عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة من

الجزء: 2 - الصفحة: 159

علماء الناس كثير العلم، وكان ابن شهاب يخدمه حتى إن كان ليناوله الشيء، وكان ابن شهاب يصحب عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود حتى إن كان لينزع له الماء. "المعرفة والتاريخ" 1/ 545 و 560.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: حدثنا سُفيان. قال: سمعت الزهري يقول: لما جالست عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة صرت كأني أصحب بحرًا. "المعرفة والتاريخ" 1/ 561.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ عليَّ بن المديني يقول: كان الشعبي، وعُروة، وعُبيد الله بن عبد الله، والزهري أمرهم واحد أمرهم قريب بعضهم من بعض، يخوضون في علم الناس، قريبٌ بعضهم من بعض. وكان قتادة يخوض في شيءٍ من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن شئتَ قلت كان أقرب أمرًا من الزهري من قتادة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 17.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني الحارث بن مسكين، عن ابن وهب قال: سمعتُ مالكًا يقول: كان عُبيد الله بن عبد الله من عُلماء الناس. "التاريخ" 941.
وقال أيضًا: قال ابن أبي عُمرة قال سُفيان: قال الزهريُّ: وكان سعيد بن المسيَّب لا يقدِرُ منه على شيءٍ إلا أن يقول: قالوا كذا كذا. أما عُبيد الله بن عبد الله فكنت إذا لقيته أتفجر منه بحرًا، وكنتُ أظن أني قد علمتُ العلمَ، فلما جالستُه رأيتُ أني كنتُ في شعاب من العلم. "التاريخ: " 1395.

2761 - عبيد الله بن عبد الله بن عون بن أرطبان مولى مزينة البصريُّ.
* قال البخاريُّ: معروف الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 1247.

2762 - عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي. والد يحيى.
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن يحيى بن عُبيد الله، عن أبيه، عن أبي هُريرة؟ فقال: سألتُ أحمَد بن حَنْبَل: لِمَ ترك يحيى بن عُبيد الله؟ فقال: أحاديثُه مناكير، وأبوه لا يُعرف. "سؤالاته" 5/ الورقة 49.
وقال الآجريُّ: سُئِلَ أبو داود، عن ابن موهب، عن عَمِّه؟ فقال: هو عُبيد الله التيمي. "سؤالاته" 5/ الورقة 49.

الجزء: 2 - الصفحة: 160

2763 - عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العَتَكيُّ الهرويُّ.
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. قال أبو قدامة: أراد ابنُ المبارك أن يأتيه، فأُخْبِر أنه روى عن عكرمة: لا يجتمع الخراج والعشر. فلم يأتِهِ. "التاريخ الكبير" 5/ 1245. و "الضعفاء الصغير" 213.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 190.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 368.

2764 - عُبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله موهب التيمي القرشي المدني.
* قال النسائي: ليس بالقوي، مدنيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 369.

2765 - عُبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثِقةٌ. "الثقات" 896.
* وقال الآجُريُّ: سُئِلَ أبو داود عن أبي بكرٍ الحنفيِّ؟ فقال: سألتُ أبا خيثمة عن أبي بكر الحنفي وأبي علي؟ فقال: كان أبو عليٍّ أحيا. "سؤالاته" 5/ الورقة 6.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الكبير بن عبد المجيد هو أبو بكر الحنفي. وهم أربعة إخوة هذا، وأخوه عُبيد الله بن عبد المجيد أبو علي، وشريك، وعمير. لا يعتمد منهم إلا على أبي بكر وأبي علي. "سؤالاته"318 و 319.

2766 - عُبيد الله بن عُبيد الرحمن الأشجعيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ.
* قال العجلي: أثبت في سفيان من جماعة ذكرهم. "الثقات" 904.
* وقال أبو داود: كان عند الأشجعي ويحيى بن يمان عن سُفيان ثلاثون ألفًا "سؤالات الآجري" 3/ 202.
وقال الآجري: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان؟ قال: سمعتُ يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع وأبو نُعيم، وابن المبارك، والأشجعي. "سؤالاته" 5/ الورقة 48.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: أصحاب سُفيان الثوري: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نُعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك. "المعرفة والتاريخ" 1/ 716.

الجزء: 2 - الصفحة: 161

وقال يعقوب أيضًا: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحد في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو نُعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقةً مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 717.
وقال أيضًا: حدثنا أبو العباس الفضل بن زياد. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: كان سُفيان يُحدث بالكوفة ثلاثمئة حديث في اليوم من حفظه، ولم يكن له كتاب، فكان الحفاظ يحفظون ثم يقومون فيكتبون، وكان يحيى بن يمان يأخذ حفظًا، فإذا حَدَّث بحديثٍ عقد في الخيط عقدة، فإذا قام من عند سُفيان حل عقدة، وكتب حديثًا، وحل عقدة وكتب حديثًا، وكان أبو نُعيم يكتب في الألواح فكان يحمل عنه ما وقع في ألواحه. وكان الأشجعي لا يحمل عنه إلا أن يكتب كتابًا فهو أصح ما يكون. "المعرفة والتاريخ" 1/ 721.
* وقال الدارقطني: من الثقات. "السنن" 2/ 182.

2767 - عُبيد الله بن عَدي بن الخيار النوفلي القرشي المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين، وهو ابن أخت عثمان بن عفان. "الثقات" 897.

2768 - عبيد الله بن عِكْراش بن ذُؤَيب التميميُّ.
* قال البخاري: لا يثُبتْ. "التاريخ الكبير" 5/ 1267. و "الضعفاء الصغير" 215. وقال: لا يَثْبُت حديثُهُ.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 192.

2769 - عُبيد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أبو عثمان.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ ثبتٌ. "الثقات" 898.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: قال سُفيان: رأيتُ عبيد الله بن عُمر ومالك بن أنس أتيا الزهري بمكة وكلماه. فقال: إني أريد المدينة وطريقي عليكما، فأتياني بالمدينة إن شاء الله. قال سُفيان: فكان عُبيد الله

الجزء: 2 - الصفحة: 162

هو المتكلم ومالك معه لم يسمعا بمكة منه شيئًا. "المعرفة والتاريخ" 1/ 698 و 3/ 158.
وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ سُليمان بن حرب يقدم أيوب السختياني على جميع من روى عن نافع. فمل له: إن عبد الرحمن يقدم مالكًا. فقال: إنما يقول ذلك لأنه سمع منه فيريد أن يستوي مع حماد وإن مالكًا لَأهْلٌ لذلك ولكن أيوب يؤدي الحديث بطوله كما يسمع، ومالك يختصر ويترك من الحديث ما لا يقول به فأيوب أرجح من غيره. قالوا لسُليمان: ويحيى بن سعيد كان بقول عبيد الله بن عُمر. فقال سُليمان: إنه قد كَتَبَ وسمع من عُبيد الله فإنما حاول أن يستوي مع حماد، وعُبيد الله ثقةٌ متقنٌ، وكذلك مالك، ولكن أيوب يتقدمهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 137 و 138.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد. قال: سمعت عليًّا يقول: أثبتُ الناسِ في نافع أيوب، ثم عُبيد الله. "المعرفة والتاريخ" 2/ 142.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ أحمد بن حَنْبَل يُسأل: من الثبت في نافع، عُبيد الله، أم مالك، أم أيوب؟ فَقَدَّمَ عُبيد الله بن عُمر وفَضَّلَهُ بلقي سالم والقاسم. وقال: هو من أَهل البلد. يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم. قلتُ له: فمالك بعده؟ قال: إن مالكًا لَثبتٌ. قلتُ له: فإذا اختلف مالك وأيوب؟ فتوقف وقال: ما يجترئ على أيوب. ثم عاد في ذكر عُبيد الله فقال: شيخُ من أهل البلد."التاريخ" 1075.
وقال أيضًا: وسمعت سُليمان بن حرب يقول: قال يحيى وعبد الرحمن بن مهْدي: عُبيد الله ومالك أثبت من أيوب في نافع. على التعجب. "التاريخ" 1078.
وقال أيضًا وقلتُ ليحيى بن معين - وذكرت له الحجة - فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عُبيد الله بن عُمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. "التاريخ" 1172.
وقال أيضًا: قال ابن أبي عُمر: قال سُفيان: ورأيتُ عُبيد الله بن عُمر

الجزء: 2 - الصفحة: 163

ومالك بن أنس أيا الزهري بمكة فكلماه يعرضان عليه. فقال: إني أريد المدينة وطريقي عليكما، فأتاني بالمدينة إن شاء الله. قال سُفيان: وكان عُبيد الله هو المتكلم، وهالك ساكت معه، ولم يسمعا منه بمكة شيئًا. "التاريخ" 1437 و 1600.

2770 - عُبيد الله بن عَمرو بن أبي الوليد الأسدي، أبو وهب الرقي.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 899.
* وقال أبو حاتم الرازي: ثقة. "علل الحديث" 2459.

2771 - عبيد الله بن عَمرو الآمدي.
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه. "علل الحديث" 2017.

2772 - عُبيد الله بن عَمرو القيسي.
* قال البزار: ليس بالحافظ لا سيما إذا خالف الثقات. "كشف الأستار" 1945.

2773 - عُبيد الله بن عياض بن عَمرو بن عَبْدٍ القاريُّ، حجازيٌّ.
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 900.

2774 - عبيد الله بن العيزار المازنيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان ثقةً. "التاريخ الكبير" 5/ 1272.

2775 - عبيد الله بن فضالة بن أبي أمية البصري.
* قال البزار: عبيد الله بن فضالة بصريٌّ. وهم أخوة: المبارك بن فضالة، والمفضل بن فضالة، وعُبيد الله بن فضالة، وكلهم قد حَدَّث، ولا بأس به. "كشف الأستار" 1890.

2776 - عُبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التميمي، أبو عبد الرحمن البصري. المعروف بالعيشي والعائشي. وبابن عائشة.
* قال أبو داود: سمعت أبا سلمة ذكر ابن عائشة. فقال: سمع عِلمًا كثيرًا، ولكنه أفسد نفسه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 5.
وقال أبو داود: كان ابن عائشة طلابة للحديث، عالمًا بالعربية وأيام

الجزء: 2 - الصفحة: 164

الناس، لولا ما أفسد نفسه. قال أبو داود: ابن عائشة صدوقٌ في الحديث. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 8.
قال الآجُريُّ: وسُئل أبو داود عن شيبان؟ فقال: صدوقُ، ابن عائشة أثبت منه. "سؤالاته" 5/ الورقة 8.
وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود، ذكر ابن عائشة؟ فقال: غير ثقة ولا مأمون (1). "سؤالاته" 5/ الورقة 38.

2777 - عُبيد الله بن محمد بن النضر، أبو محمد اللؤلؤي.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: عُبيد الله بن محمد بن النضر، أبو محمد اللؤلؤي حدثنا بالمصرة، مُنْكر الحديث. "سؤالاته" 317.

2778 - عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر العنبريُّ، أبو عَمرو البصريُّ الحافظ.
* قال أبو داود: كان عبيد الله بن معاذ يحفظ نحو عشرة آلاف: أحاديث أشعث بمسائله المعقدة، وأحاديث معتمر، وأحاديث خالد. ورأيتُه يدرس حديث سفيان على ابنه، وكان فصيحًا. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 9.

2779 - عُبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبائي، أبو المغيرة المصريُّ.
* قال العجلي: مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 901.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 497.

2780 - عُبيد الله بن مقسم القرشي مولى ابن أبي نمر المدنيُّ.
* قال يعقوب بن سفيان: مدينيُّ، ثقةُ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 472.

2781 - عُبيد الله بن مُوسى العبسي، مولاهم الكوفي، أبو محمد.
* قال العجلي: يُكنى أبا محمد، صدوق، وكان يتشيع، وكان صاحبَ قرآن، رأسًا فيه، شَجِيُّ القراءة، ما رأيت عُبيد الله بن موسى رافعًا بصره إلى السماء، وما رُؤي ضاحكًا. "الثقات" 902.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يقول: منْ (1) كذا في المخطوطة، ولم نقف على هذا القول في غير هذا الموضع، كما لم نقف على أحدٍ ذكره في الضعفاء - على حسب علمنا المتواضع وجهدنا القليل. أو لعل هذا القول في (ابن عائشة) آخر. والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 165

عُبيد الله بن موسى؟ كُلُّ بلية تأتي عن عُبيد الله بن موسى. "سؤالاته" 3/ 150.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن قبيصة وعُبيد الله بن موسى؟ فقال: قبيصة أسلم من عُبيد الله. "سؤالاته" 3/ 152.
وقال أبو داود: كان عُبيد الله بن موسى محترقًا شيعيًّا جاز حديثه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 33.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوريِّ يُشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو نُعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقةٌ مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه. قال يحيى: وبعد هؤلاء في سُفيان: يحيى بن آدم، وعُبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقَبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي. قيل ليحيى: فأبو داود الحفري؟ قال: أبو داود الحفري رجلٌ صالحٌ "المعرفة والتاريخ" 1/ 717.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: وسألت أبا عبد الله. قلتُ: يجري عندك ابن فُضيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضل أستر، وكان عُبيد الله صاحبَ تخليطٍ، وروى أحاديث سوءٍ. "المعرفة. والتاريخ" 2/ 173.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا الحميديُّ. حدثنا سفيان. حدثنا عَمرو بن دينار، أخبرني يحيى بن جَعْدة، أن رجلًا استأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- في يوم مطير. وعُبيد الله بن موسى روى هذا الحديث عن ابن عُيَيْنَة بإسنادٍ عجب، والصحيح ما ذكرنا عن الحميدي، وعُبيد الله عند أصحابنا قد غلط فيما ذكر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 210.
وقال أيضًا: شيعيٌّ. وإن قال قائلٌ: رافضيٌّ لم أُنكر عليه، وهو منكرُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 140.

2782 - عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيُّ، أبو إسماعيل الكوفيُّ.
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 44.

الجزء: 2 - الصفحة: 166

* وقال أبو حاتم الرازيُّ: أحاديثُ الوصافي عن محارب مناكير. "علل الحديث" 439.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 370.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 328 وقال: كوفيٌّ، عن عطية.
وذكره ضمن إسناد حديث. وقال: رواته مجهولون وضعفاء. "السنن" 4/ 20.
وقال أيضًا: متروكٌ. "العلل"4/ الورقة 130.

2783 - عُبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شَيْبة.
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 903.

2784 - عُببد الله الأعور الكندي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، وذكر زائدة. فقال: كان لا يُحَدِّثُ الرافضةَ. قال: وعُبيد الله هذا الأعور الكندي احتال وجاء وذهب حتى يسمع منه حديثين. "المعرفة والتاريخ" 3/ 188.

2785 - عُبيد الله. عن مجاهد. وعنه ليث بن أبي سُليم.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل" 4/ الورقة 130.

2786 - عُبَيْد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطَّار.
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. "التاريخ الكبير" 5/ 1437.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الصغير" 2/ 334.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "الضعفاء الصغير" 221.
* وقال مسلم: متروكُ الحديثِ. "الكنى" ورقة 69.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. "أسامي الضعفاء" 195.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 423.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 396.

2787 - عُبيد بن أبي أمية الطنافسي الحنفي، أبو الفضل اللحام الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، والد يَعْلى بن عُبيد وإخوته. "الثقات" 918.

الجزء: 2 - الصفحة: 167

2788 - عُبيد بن باب مولى أبي هُريرة.
* قال أبو داود: عُبيد بن باب حَدّث عنه ابن عون، شَيْخٌ ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 11.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وروى ابن عون عن عُبيد بن باب، وليس هو بأبي عَمرو بن عبيد القدريِّ، هو آخر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 126.

2789 - عُبيد بن البراء بن عازب الأنصاريُّ الحارثيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 905.

2790 - عُبيد بن جبر الغِفاريُّ، أبو جعفر المصريُّ.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 906.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 492.

2791 - عُبيد بن جُريج التَّيْميّ، مولاهم المدني.
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 907.

2792 - عبيد بن الخشخاش. وقيل بالمهملتين. عن أبي ذر.
* قال الدارقطني: وعبيد بن الحشحاش، عن أبي ذر، متروك. "سؤالات البرقاني" 327.

2793 - عبيد بن خنيس العبدي.
* قال الدارقطني: متروك. "سؤالات البرقاني" 326.

2794 - عُبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 908.

2795 - عُبيد بن السَّبَّاق الثقفي المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 909.

الجزء: 2 - الصفحة: 168

2796 - عبيد بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأمويُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): فعنبسة بن سعيد الأموي؟ فقال: هذا أخو يحيى ومحمد وعبد الله وعُبيد الله وأبان. كلهم ثقات. "سؤالات البرقاني" 337.
وقال الدارقطني أيضًا: هم جماعة: محمد بن سعيد ويحيى وعبد الله وعبد الله أربعة أخوة ثقات. "العلل" 3/ 197.
وقال أيضًا: هم أربعة أخوة: عُبيد ومحمد ويحيى وعبد الله، كلهم ثقات. "العلل" 4/ الورقة 12.

2797 - عُبَيْد بن سلمان الأغَر القُرشي.
* قال البخاريُّ: حديثه لا يَصِحُّ. "التاريخ الكبير" 5/ 1439.

2798 - عبيد بن سلمان الكلبي، ثم الطابخي. والد البختري.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 73.
* وقال الدارقطني: مجهولٌ. "السنن" 1/ 102.

2799 - عُبيد بن الطفيل الغطفاني، أبو سيدان الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، لا بأس به. "الثقات" 910.
* وقال البزار: كوفيٌّ مشهورٌ، حَدَّث عنه جماعةٌ. "كشف الأستار" 3393.

2800 - عبيد بن عبد الرحمن بن عبيد بن سلمة الحنفي.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 2591.

2801 - عُبيد بن عبد الرحمن المزنيُّ، أبو عبيدة البصريُّ الصيرفي. المعروف بعبيد الصِيد.
* قال أبو داود: كان يزيد الرشك، وعُبيد الصِيد، وعبد الرحمن بن آدم لا ينتسبون. وأبو رجاء أصابه أيضًا ما أصاب أهل الجاهلية. هؤلاء كانوا لا ينتسبون.
قال أبو عُبيد: لا يستحلون. "سؤالات الآجري" 3/ 253 و 254.

الجزء: 2 - الصفحة: 169

2802 - عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالي، أبو عمرو البصري، الضرير المعلم.
* قال أبو داود: هو في الحديث لا بأس به، وذكر بشيء من الغيبة "آجري" 5/ الورقة 12.

2803 - عُبَيْد بن عمرو البصريُّ.
* قال البخاري: أحاديثُهُ مشهورةٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 1477.

2804 - عُبيد بن عُمير بن قتادة بن سعيد الليثيُّ، أبو عاصم المكيُّ.
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان قاضي أهل مكة في زمانه وهو من كبار التابعين. كان ابن عمر يجلس إليه ويقول: لله دَرُّ ابن قتادة ماذا يأتي به.
ويُروى عن مجاهد قال: نفخر على التابعين بأربعة: قارئنا عبد الله بن السائب، ومفتينا ابن عباس، ومؤذنا أبي محذورة، وقاصِّنا عُبيد بن عُمير، يعني أهل مكة. "الثقات" 912.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان، عن داود بن شابور، عن مجاهد قال: نفخر على الناس بأربعة: بفقيهنا ابن عباس،
ومؤذننا أبي محذورة، وقارئنا عبد الله بن السائب، وقاصِّنا عبيد بن عمير. "المعرفة والتاريخ" 2/ 23 و 24.

2805 - عُبيد بن فيروز الشيبانيُّ، مولاهم أبو الضحاك الكوفيُّ. ويقال: الجزريُّ:
* قال البخاري: لا أعرف لعبيد حديثًا مسندًا غير هذا. يعني حديث البراء في الأضاحي. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 45.
* وقال أبو حاتم الرازي: جزريٌّ، لا بأس به. "علل الحديث" 1607.

2806 - عُبَيد بن القاسم الأسديُّ التيميُّ الكوفيُّ.
قال البخاري: منكر الحديث. ذاهب. ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 77.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 505.

الجزء: 2 - الصفحة: 170

* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" 1954 و 2991.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 424.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 395.

2807 - عُبَيْد بن أبي قرة. بغداديٌّ.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع في حديثه. في قصة العباس. "التاريخ الكبير" 6/ 1486.
* وقال أبو حاتم الرازي: صدوقٌ. "علل الحديث" 2716.

2808 - عُبَيد بن محمد العبدي. روى عن مُعتمر بن سليمان.
* قال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، ليس بشيءٍ. "العلل" 4/ الورقة 51.

2809 - عُبيد بن مهران المُكَتِّبُ الكوفيُّ.
* قال العجلي: روى عن الشعبيِّ ومجاهد، وكان ثقةً. "الثقات" 913.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 93.
وذكره ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.

2810 - عبيد بن ميمون، بصري.
* قال النسائي: متروك الحديث: "الضعفاء والمتروكون" 425.

2811 - عُبيد بن نضلة الخزاعي، أبو معاوية الكوفي المقرئ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، وكان ثقةً، وكان مقرئ أهل الكوفة في زمانه، قرأ على يحيى بن وثاب. ويُروى عن أبي بكر بن عياش. قال: قال لي عاصم بن أبي النجود: ألا تقرأ عليَّ كما قرأ يحيى بن وثاب على عبيد بن نضلة، كل يوم آية. "الثقات" 914.

2812 - عُبيد بن هشام، أبو نُعيم الحلبيُّ القلانسي. جُرجانيُّ الأصل.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ، إلا أنه تَغَيَّر في آخر أمره، لُقِّنَ أحاديث ليس لها أصلٌ.

الجزء: 2 - الصفحة: 171

يُقال له: ابن القلانسي، لُقِّنَ عن ابن المبارك، عن مَعْمر، عن الزهريِّ، عن أنس، حديثًا مُنْكَرًا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.

2813 - عُبيد بن وردان التجيبيُّ المصريُّ.
* قال العجلي: تجيبيٌّ مصري، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 915.

2814 - عَبيد بن يَعِيش المحامليُّ، أبو محمد الكوفيُّ العطار.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 33.

2815 - عُبيد سَنُوطا، أبو الوليد المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 917.

2816 - عُبيد (1) الحميري.
* قال العجلي: تابعيٌّ. "الثقات" 916.

2817 - عُبَيْد. مولي النبيِّ، -صلى الله عليه وسلم-.
* قال البخاريُّ: حديثه مرسلٌ. "التاريخ الكبير" 5/ 1433.

2818 - عَبيدة بن حسان العنبريُّ السنجاريُّ.
* قال البرقانيُّ: قال لي: (يعني الدارقطني) وعَبيدة بن حسان، جزريٌّ متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 328.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 138.

2819 - عَبيدة بن حميد بن صهيب التيميُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيٌّ، المعروف بالحذاء.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله: كيف كان عَبيدة؟ قال: ما أحسن حديثه، هو أحبُّ إليَّ من زياد بن عبد الله البكائي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 171.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "السنن" 2/ 161.
وقال أيضًا: من الحفاظ. "العلل" 1/ الورقة 136. (1) قال الهيثمي، مُرَتِّب كتاب "الثقات": وفي الحاشية: حميد. بدل عُبيد، والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 172

2820 - عَبيدة بن ربيعة الكوفي.
* قال العجلي: سمع من عبد الله، ثقة. "الثقات" 919.

2821 - عَبيدة بن سُفيان بن الحارث الحضرميُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 920.

2822 - عبيدة بن عَمرو. ويقال: ابن قيس بن عَمرو السلماني المرادي، أبو عَمرو الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، جاهليٌّ أسلم قبل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان من أصحاب عليٍّ وعبد الله، وكان أعورَ، وكان أحدَ أصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون، وكان شُريح إذا أشتد عليه الشيء قال: إن ها هنا رجلًا هن بني سلمان فيه جرأة، فيرسل إلى عَبيدة. وكان ابن سيرين من أروى الناس عنه، وكل شيءٍ روى محمد بن سيرين عن عَبيدة سوى رأيه فهو عن عليٍّ. وكل شيءٍ يروي إبراهيم النخعي عن عَبيدة سوى رأيه فهو عن عبد الله إلّا حديثًا واحدًا.
حدثنا موسى بن أيوب، عن هشام، عن محمد؛ أن عَبيدة صلى قبل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بسنتين، غير أنه لم يعد له صحبة. وكان يُعرف فضله. "الثقات" 921.
* وقال أبو داود: عَبيدة والحارث من أصحاب عليٍّ رضي الله عنه. "سؤالات الآجري" 3/ 117.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني أبو يعقوب يوسف بن محمد الصفار.
قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن حسان، عن ابن شرين. قال: قال عَبيدة: أسملتُ وصليتُ قبل أن يُقبض النبي -صلى الله عليه وسلم- بسنتين. "المعرفة والتاريخ" 1/ 228.
وقال يعقوب: حدثني أبو بشر بكر بن خلف. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين، عن عَبيدة. قال: أسلمت قبل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بعامين ولكني لم أره. "المعرفة والتاريخ" 1/ 229.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال: وأعلم الناس بعبد الله علقمة، والأسود، وعَبيدة، والحارث بن قيس، وعَمرو بن شرحبيل، وآخر ذكره. "المعرفة والتاريخ" 1/ 714، و 2/ 558.

الجزء: 2 - الصفحة: 173

وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد. قال: قلت لعَبيدة: أكتب منك ما أسمع؟ قال: لا. قلتُ: وجدت كتابًا أنظر فيه؟ قال: لا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 88.
وقال أيضًا: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سُليمان. حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم: علقمة بن قيس التخعي، والأسود بن يزيد النخعي، ومسروق بن الأجدع الهمداني، وعَبيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي، وعَمرو بن شرحبيل الهمداني. "المعرفة والتاريخ" 2/ 552 و 553.
وقال أيضًا: حدثنا ابن نَمير. حدثنا ابن إدريس، عن عَمّه، عن الشعبي. قال: كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكان عَبيدة يوازي شريحًا في القضاء، وكان علقمة انتهى إلى قول عبد الله، وكان ربيع بن خثيم أشد القوم ورعًا وأقلهم علمًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 557.
وقال أيضًا: حدثنا ابن نُمير. حدثا حفص، عن أشعث، عن محمد بن سيرين. قال: أدركتُ الكوفة وبها أربعة ممن يعد بالفقه، فمن بدأ بالحارث ثَنّى بعَبيدة، ومن بدأ بعَبيدة ثَنّى بالحارث. وعلقمة الثالث، وشُريح الرابع. ثم يقول ابن سيرين: وإن أربعة أخسهم شُريحًا لخيار. "المعرفة والتاريخ" 2/ 557.
وقال أيضًا: حدنا قَبيصة. قال: حدثنا سُفيان، عن النعمان بن قيس. قال: دعا عَبيدة بكتبه عند موته فمحاها وقال: أخشى أن يكتبها أحد بعدي فيضعها في غير موضعها. "المعرفة والتاريخ" 2/ 582.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: كان أصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون: علقمة، والأسود، ومسروق، وعَبيدة، والحارث بن قيس، وعَمرو بن شرحبيل. "التاريخ" 1929.
وقال أيضًا: وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن سعيد بن منصور،

الجزء: 2 - الصفحة: 174

عن سُفيان بن عُيَيْنَة، عن أيوب الطائي، عن الشعبي، قال: كان علقمة أعلمهم، وكان عَبيدة يوازي شريحًا في الفتوى والقضاء، وكان مسروق أطلبهم للعلم. "التاريخ" 1930.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عُمر، أنه سمع ابن عُيَيْنَة يذكر عن داود. قال: قلتُ للشعبيِّ: أخبرني عن أصحاب عبد الله كأني أنظر إليهم. قال: كان علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم أشد القوم اجتهادًا، وكان عَبيدة يوازي شريحًا في العلم والقضاء. "التاريخ" 1950.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن هشام، عن ابن سيرين، عن عَبيدة. قال: صليتُ سنتين قبل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-. "التاريخ" 1951.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا عبد السلام، عن هشام، عن ابن سيرين. قال: كان عَبيدة عريف قومه. "التاريخ" 1953.

2823 - عُبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عُبيدة بن الأسود؟ قال: ثِقَةٌ. قلتُ: بَروي تلك الأحاديث، وذكرتُ حدبث مجاهد، عن ابن عُمر، وغيره. ففال: هذا عيسى فمن دونه. "سؤالات البرذعي" صفحة 382.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 329.

2824 - عُبَيْدة بن مُعَتِّب أبو عبد الكريم الضَّبِّيُّ.
* قال البخاريُّ: قليلُ الحديث. وأنا أروي عنه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 24.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: حدثنا علي بن الجعد. قال: سمعتُ سُفيان يقول: لنا شَيْخٌ من أهل الكوفة. فقالوا: منْ هو؟ قال: في بني ضبة. قالوا: من هو؟ قال: عُبيدة. كأنه كره أن يذكره لأنه ليس بذاك القويِّ. "سؤالات البردعي" صفحة 680.

الجزء: 2 - الصفحة: 175

* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن ضَعَفَةِ شيوخِ سُفيانَ؟ فقال: جابر الجعفي، وأبان بن أبي عياش، وأبو هارون العبدي، ومحمد بن سالم، وعُبيدة، يعني ابن مُعَتِّب، وحبيب بن حسان. "سؤالاته" 5/ الورقة 39.
وقال أبو داود: كان يحيى القطان لا يُحَدِّثُ عنه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 45.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا بُنْدَار. حدثنا أبو داود. حدثنا شُعبة. حدثني عُبيدة بن مُعَتِّب. وكان من قديم حديثه حديث أبي أيوب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 275.
وقال يعقوب أيضًا: حديثه لا يَسوي شيئًا، وكان الثوري إذا حَدَّثَ عنه كناه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 145 و 146.
وذكره يعقوب أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 35.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، وكان قد تَغَيَّرَ. "الضعفاء والمتروكون" 426.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. وقال مَرَّةً: لا تقوم به حُجَّةٌ. "العلل" 5/ الورقة 62.

2825 - عُبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 922.

2826 - عُبَيْس بن ميمون. أبو عُبيدة التيميُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 359. و"التاريخ الصغير" 2/ 181.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُكْتَب حديثُهُ. "التاريخ الصغير" 2/ 205.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 79.
* وقال أبو داود: قد تُرِك حديثُهُ. "سؤالات الآجري" 3/ 323.
وقال أبو داود: قال يحيى: عيسى بن ميمون وعُبَيس بن ميمونُ يُحدثان عن القاسم بن محمد، لَيْسا بِشَيْءٍ، بَصْرِيَّيْنِ. "سؤالات الآجري" 3/ 358.

الجزء: 2 - الصفحة: 176

* وقال أبو زرعة الرازيُّ: شَيْخٌ ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" 507.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 420 وقال: بصريٌّ، أبو عُبيدة، عن يزيد الرقاشي ويحيى بن أبي كثير.

2827 - عتاب بن بشير الجزَريُّ، أبو الحسن الحرانيُّ.
* قال العجليُّ: ثقةٌ، ومحمد بن سلمة أرفع منه. "الثقات" 923.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعةَ: أحاديث عتاب، عن خصيف منكرات؟ قال: فيها شيء. قلت: فهو أحب إليك، أو محمد بن سلمة، عن خصيف؟ فقال: محمد أنقى وأقل، محمد عنده مقدار ثلاث مئة، وعتاب عنده ألف حديث عن خصيف. "سؤالات البرذعي" صفحة 377.
* وقال الآجُريُّ: وسألتُ أبا داود عن عتاب بن بشير؟ فقال: سمعتُ أحمد يقول: تَرَكَهُ عبدُ الرحمن بن مَهْدي بأَخَرَةٍ. قال أبو داود: ورأيتُ أحمد كفَّ عن حديثه، وذلك إن الخطابي حَدَّثَهُ عنه بحديثٍ. فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني النفيلي، يُحَدِّثُ عنه؟ قلتُ: نعم قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 29.

2828 - عتاب بن حرب المزني.
* قال البخاري: سمع منه عَمرو بن علي، وَضَعَّفَهُ جدًّا. "التاريخ الكبير" 7/ 250.
وقال البخاري أيضًا: ضعيفٌ جدًّا. "التاريخ الصغير" 2/ 237.

2829 - عتبان بن مالك بن عَمرو، الأنصاريُّ السلمي المدنيَّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وكان أعمى. "الثقات" 924.

2830 - عُتبة بن إبراهيم بن أبي خِداش.
* قال البخاريُّ: قال عليٌّ: مُرْسَلٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 3207.

2831 - عُتبة بن تميم التنوخي، أبو سبأ الشامي.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو اليمان. قال: حدثنا إسماعيل بن

الجزء: 2 - الصفحة: 177

عياش، عن أبي سبأ عتبة بن تميم. قال أبو اليمان: ما كان أفضل هذا، يعني عُتبة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 310 و 447.

2832 - عتبة بن أبي حكيم الهمداني، ثم الشعباني أبو العباس الأردني.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُتبة بن أبي حكيم؟ فقال: سألتُ يحيى بن معين؟ فقال: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث. "سؤالاته" 5/ الورقة 21.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرقة والتاريخ" 2/ 456.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ أبا مُسْهِر يُسأل عن موسى بن يسار؟ فقال: من أهل الأردن، وعتبة بن أبي حكيم من أهل الأردن أيضًا. "التاريخ" 856.
وقال أيضًا: فأخبرني محمود بن خالد. قال: سمعتُ مروان بن محمد يقول: عتبة بن أبي حكيم ثقةٌ، من أهل الأردن. "التاريخ" 857.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 436.
* وقال الدارقطني: ليس بقويٍّ. "السنن" 1/ 62.

2833 - عتبة بن السكن الشامي. عن الأوزاعي.
* قال البزار: روى عن الأوزاعي أحاديث لم يُتَابع عليها. "كشف الأستار" 700.
* وقال الدارقطنيُّ: مُنكر الحديث. "السنن" 1/ 159.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" 2/ 184 و 3/ 250.

2834 - عَتبة بن ضمرة بن حبيب بن صُهيب الزبيديُّ الحمصيُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 925.

2835 - عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو العميس المسعودي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 926. وقال أيضًا: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1785.

الجزء: 2 - الصفحة: 178

* وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عيسى. حدثنا شريك، عن عَمرو بن عامر، وهو أبو أسد بن عَمرو، وأبو العميس. عتبة بن عبد الله. "سؤالات الآجري" 3/ 146.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: وسُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن المسعودي أحب إليك، أو أبو عُميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقةٌ. فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 163.

2836 - عتبة بن عَمرو بن عياش بن علقمة المدني.
* قال البرقاني: قلت له: (يعني الدارقطني) فعتبة بن عَمرو عن أبي هريرة؟ قال: هو ابن عَمرو بن عياش (1)، قرشيٌّ، ثقةٌ. وقال بعضهم: عتبة بن عَمرو، عن ابن عياش (1). وهذا خطأ. "سؤالات البرقاني" 397.

2837 - عتبة بن عَوَيم بن ساعدة الساعديُّ الأنصاريُّ المدينيُّ.
* قال البخاريُّ: لم يَصح حديثُهُ. "التاريخ الكبير" 6/ 3189.

2838 - عتبه بن محمد بن الحارث بن نوفل المكيّ.
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنَةَ: أدركتُهُ، لم يكن به بأس. "التاريخ الكبير" 6/ 3192 و"التاريخ الصغير" 1/ 323.

2839 - عتبة بن يقظان الراسبيُّ، أبو عَمرو. ويقال: أبو زَحّارة، البصريُّ.
* قال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" 4/ 281.

2840 - عُتبة أبو عُمر.
* قال الدارقطنيُّ: عتبة أبو عمر، كوفيٌّ، شيخٌ لا بأس به، يُحَدِّثُ عن ابن نهشل، مجهولٌ يُترك حديثه. "سؤالات البرقاني" 396. (1) في المطبوع: "عباس" وفي (التاريخ الكبير) 6/ الترجمة 3191، و (الجرح والتعديل) 6/ الترجمة 2052، و (الثقات لابن حبان) 5/ 251: "عياش" وهو ما أثبتناه. وقال محقق كتاب (الثقات لابن حبان) بعد أن وضع رقمًا على كلمة "عياش": من م وفي الأصل وظ: "عباس".

الجزء: 2 - الصفحة: 179

2841 - عتريس.
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا دواود يقول: قال ابن أبي مريم، عن ابن سيرين، عن عتريس، ليس يذكر عتريسًا كل أحد. "سؤالاته" 4/ الورقة 12.

2842 - عُتي بن ضمرة التميميُّ السعديُّ البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، روى عنه الحسن ستة أحاديث. "الثقات" 927.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو الذين لم يُحَدِّثْ عنهم غيرُهُ: أسيد بن المتشمس. وقال قومٌ: ابن المسمش، وعتي بن ضمرة، وهياج بن عمران البرجمي، وقبيصة بن حريث، وجون بن قتادة، وحُصين بن المنذر. "سؤالاته" 4/ الورقة 14.

2843 - عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، أبو يعقوب الزبيريُّ المدنيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: عتيق بن يعقوب الزبيريُّ، مدينيٌّ، ثقةٌ، وهو ابن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير، حَدَّث ابن جُريج عن صديق. "سؤالات البرقاني" 395.

2844 - عَثّام بن علي بن هُجَير العامريُّ، أبو عليٍّ الكوفيُّ.
* قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول. عثام رجلٌ صالحٌ.
قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عثام بن علي؟ فقال: كان يكون بخراسان. وجعل أبو داود يُثني عليه، ويقول فيه قولًا جميلًا "سؤالاته" 3/ 214.

2845 - عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان عثمان ثبتًا ثقةً. "التاريخ الكبير" 6/ 2199.

الجزء: 2 - الصفحة: 180

2846 - عثمان بن حصن بن عَلّاق، أبو عبد الرحمن. ويقال: أبو عبد الله الدمشقيُّ مولى قريش.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 20.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: قلتُ لأبي مُسْهِر: ما تقول في ابن علاق؟ فقال: كان ثقةٌ من طلبة العلم. ونسبه لنا فقال: عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق. "التاريخ" 840.

2847 - عثمان بن حفص بن خلدة الزرقيُّ.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه. في حديث: من قال يثرب مرة، فليقل المدينة عشرًا. وقال: فلا أدري هذا هو الأول أو هو عثمان بن عبد الرحمن الوقاصيُّ. "التاريخ الكبير" 6/ 2211.

2848 - عثمان بن الحكم الجذامي المصري.
* قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمتقن. "علل الحديث" 1425.

2849 - عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاريُّ الأوسيُّ، أبو سهل المدني، ثم الكوفي الأحلافي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 928.
* وقال أبو داود: عثمان بن حكيم بن حنيف سُفيان حَدَّثَ عنه، وحَدَّث عنه الناسُ بحديث الإثمد.
قال أبو داود: سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، أسنده عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. سُفيان يقول: حدثنا أبو سهل، وشعبة لم يُحَدِّثْ عنه، وحديث عثمان بن عفان "من شَهِدَ العشاءَ فكأنما قام نصف ليلة". (سؤالات الآجري) 3/ 216 و 217.
وقال أبو داود: حديث ابن أبي عَمْرة عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، عن عثمان بن عَفّان، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-. وقال إسحاق الأزرق: حدثنا سُفيان، عن أبي سَهْل، هو عثمان بن حكيم. "سؤالات الآجري" 3/ 217 و 218.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 100 و 144.

الجزء: 2 - الصفحة: 181

* وقال البرقانيُّ: قلت له: (يعني الدارقطني) رَوى هُشَيم، عن عثمان بن حكيم، عن سَهل بن حنيف؟ فقال: أخطأ في نسبه، إنما هو عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف أخو سَهل بن حنيف. "سؤالات البرقاني" 360.

2850 - عثمان بن حنيف بن وهب بن العكيم الأنصاري الأوسي، أبو عَمرو المدني.
* قال العجلي: وكان من أصحاب النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- وكان عاملًا على البصرة. "الثقات" 929.

2851 - عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله الأُمويُّ أبو عفان المدني.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 3/ 1442 و 6/ 2221.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 204.
* وقال مسلم: مُنْكَرُ الحديث. "الكنى" الورقة 87.

2852 - عثمان بن أبي رَوّاد الأزدي العتكي مولاهم، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسألتُ أحمد بن حَنْبَل عن عثمان بن أبي رَوّاد -أخي عبد العزيز بن أبي رَوّاد-؟ فقال: لا بأس به. "التاريخ" 1146.

2853 - عثمان بن زائدة المقري أبو محمد الكوفيُّ. نزيل الرَّي.
* قال البخاريُّ: أثنى عليه أبو الوليد خيرًا. "التاريخ الكبير" 6/ 2229.
* وقال العجلي: رازيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ. "الثقات" 930.

2854 - عثمان بن سعد التميميُّ، أبو بكر البصريُّ الكاتب المعلم.
* قال الآجُريُّ: وسألتُ أبا داود عن عثمان بن سعد الكاتب؟ فقال: كان يحيى بن سعيد يَعْجَب من الرواية عنه.
قال أبو داود: قال أبو عاصم: كان يزيد بن زرَيع وأصحابه يأتون عثمان بن سعد فكان لا يعدهم إلا دواب. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 9.
* وقال الترمذيُّ: وقد تَكَلَّمَ يحيى بن سعيد القطان في عثمان بن سعد الكاتب وضعَّفَه من قبل حفظه. "الجامع" حديث (1683).

الجزء: 2 - الصفحة: 182

* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 442.

2855 - عثمان بن أبي سُليمان بن جبير بن مطعم بن عبدي بن نوفل، النوفليُّ المكيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "العلل" 5/الورقة 74.

2856 - عثمان بن أبي سودة المقدسيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 472.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد. قال: سمعتُ مروان بن محمد يقول: عثمان بن أبي سودة وزياد بن أبي سودة من أهل بيت المقدس، ثقتان ثبتان. "التاريخ" 668.
وقال أيضًا: وحدثني محمود بن خالد. قال: سمعتُ أبا مُسْهِر يقول: عثمان بن أبي سودة أسن من زياد بن أبي سودة، وقد أدرك عثمانُ عبادةَ بن الصامت. "التاريخ" 670.
وقال أيضًا: قلت -يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم-: فيكون مع ابن محيريز في طبقة ابن الديلمي، وهانيء بن كلثوم، وأبنا أبي سودة عثمان وزياد؟ قال: هو أرفع منهم، وهم من رواته. "التاريخ" 1701.

2857 - عثمان بن شبرمة. عن عاصم.
* قال البخاري: لا أرى سَمِعَ من عاصم أم لا. "التاريخ الكبير" 6/ 2245.

2858 - عثمان بن صالح بن صفوان السهميُّ، أبو يحيى المصريُّ.
* قال البرذعيُّ: سمعتُ أبا زرعة يقول: حدثنا سعيد بن أسد. حدثنا عثمان بن صالح وأبو الأسود. فقلتُ له: عثمان كيف هو؟ فقال: أبو الأسود أحبُّ إليَّ منه. "سؤالات البرذعي" صفحة 550.
* وقال البرذعيُّ أيضًا: قلتُ لأبي زرعة: رأيتَ بمصر نحوًا من مئة حديث عن عثمان بن صالح، عن ابن لَهِيعة، عن عَمرو بن دينار وعطاء، عن ابن عباس،

الجزء: 2 - الصفحة: 183

عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- منها: "لا تكرم أخاك بما يشق عليه"؟ فقال: لم يكن عندي عثمان ممن يكذب، ولكنه كان يكتب الحديثَ مع خالد بن نجيح، وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فبُلوا به. "سؤالات البرذعي" صفحة 417 و 418.

2859 - عثمان بن أبي العاتكة، سليمان الأزديُّ، أبو حفص الدمشقيُّ القاص.
* قال أبو داود: صالحٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 16.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسألتُه (يعني عبد الرحمن بن إبراهيم) عن عثمان بن أبي عاتكة؟ قال: كان مُعَلِّمَ أهلِ دمشقَ، وقاضي الجند، ومات سنة نيف وأربعين ومئة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 133.
وقال يعقوب أيضًا: كان قاضي دمشق، وهو ضعيفُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 433.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لا بأس به. "علل الحديث" 2403.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 437.

2860 - عثمان بن أبي العاص الثقفيُّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-. "الثقات" 931.

2861 - عثمان بن عاصم بن حصين، أبو حَصين الأسدي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان عثمانيًّا رجلًا صالحًا، وهو أعلى سنًّا من الأعمش، وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدًا وقع بينهما شرٌّ، حتى تباعد الأعمشُ عنه إلى بني حرام. وسمع أبو حَصين من شُريح وسُوَيد بن غفلة وأبي عبد الرحمن السُّلَمي، وكان شيخًا عالمًا، وكان صاحب سُنّةٍ. ويُقال: إن قيس بن الربيع كان أروى الناسِ عنه، يُقال: إنه كان عنده عنه أربعمئة حديث. "الثقات" 932.
* وقال أبو داود: قال لي عباس، يعني العنبريَّ، قال لي عليٌّ: كان عند أبي حَصين عن الشعبي قمطر. "سؤالات الآجري" 3/ 176.

الجزء: 2 - الصفحة: 184

وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن أبي حَصين وابن أبي السفر؟ فقال: أبو حَصين. "سؤالاته" 3/ 179.
وقال أبو داود: حدثنا محمد بن يحيى، عن علي. قال: ليس من أصحاب الشعبيِّ أعلى من أبي حَصين. وكانت عنده قمطر ذهبت "سؤالات الآجري" 3/ 186.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل، قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: الأعمش ويحيى بن وثاب موالي، وأبو حَصين رجلٌ من العرب لولا ذلك لم يصنع بالأعمش ما صنع، وكان قليلَ الحديثِ، وكان صحيحَ الحديثِ. قيل له: أيهما أصح حديثًا هو، أو أبو إسحاق؟ قال: أبو حَصين أصحُّ حديثًا لقلة حديثه، وكذا منصور أصح حديثًا من الأعمش لقلة حديثه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 174.
وقال يعقوب: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي السفر. قال: قال الشعبي: ما أنا بعالم، وما أترك عالمًا، وإن أبا حَصين رجلٌ صالحٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 592.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان. قال: قيل للشعبيِّ: ما تأمرنا؟ قال: ما أنا بعالم، وما أترك عالمًا، وإن أبا حَصين لرجلٌ صالحٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 671.
وقال أيضًا: حدثنا الحميديُّ. قال: حدثنا سُفيان. قال: كان أبو حَصين إذا سُئل عن مسألة. قال: ليس لي بها علم، والله أعلم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 671.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. قال: حدثنا الشيباني. قال: دخلتُ مع الشعبيُّ المسجد. فقال: هل ترى أحدًا من أصحابنا نجلس إليه؟ هل ترى أبا حَصين؟ قلتُ: لا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 700.
وقال أيضًا: قال عليُّ بن المديني: أصحابُ الشعبيِّ: أبو حَصين، ثم إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني، ومطرف، وبيان، طبقة أعلاهم الشيباني .... "المعرفة والتاريخ" 3/ 16.

الجزء: 2 - الصفحة: 185

وقال أيضًا: أسديٌّ، شريفٌ، ثقةٌ ثقةٌ، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 88.
وذكره أيضًا ضمن جماعة روى عنهم سفيان الثوري. وقال: وهؤلاء كلهم ثقاتٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 197 و 198.

2862 - عثمان بن عبد الله الشاميُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" 3/الورقة 137.

2863 - عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، الزهريُّ الوقاصيُّ، أبو عَمرو المدنيُّ المالكيُّ.
* قال البخاري: تركوه. "التاريخ الكبير" 6/ 2270. و"الضعفاء الصغير" 250.
وقال البخاريُّ أيضًا: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 161.
* وقال مسلمٌ: ذاهبٌ الحديثِ. "الكنى" ورقة 76.
* وذكره أبو زرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 225.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عثمان بن عبد الرحمن القرشيُّ، من ولد سعد بن أبي وقاص، يُقال له: الوقَّاصي، لا يَكْتبُ أهلُ العلم حديثَهُ إلا للمعرفة، ولا يُحْتج بروايته. "المعرفة والتاريخ" 3/ 49.
وذكره أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 36.
* وقال الترمذيُّ: ليس عند أهل الحديث بالقويِّ. "الجامع" حديث (2288).
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 439.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 403 وقال: يُعرف بالوقاصي، مدنيٌّ، عن الزهري وابن أبي مُلَيْكَة.
وقال أيضًا: متروكُ. "السنن" 2/ 150
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" 3/ 145 و 163.

الجزء: 2 - الصفحة: 186

2864 - عثمان بن عثمان القرشي أبو عَمرو الغطفانيُّ القاضي البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مُضطرب الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2286. و"التاريخ الصغير" 2/ 261.
* وقال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يقول: هو شَيْخٌ صالحٌ. "سؤالات الآجُري" 3/ 228.
* وقال الدارقطنيُّ: أحَدُ الثقات الصالحين. "العلل" 5/ الورقة 45.

2865 - عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخُراسانيُّ أبو مسعود المَقْدِسِيُّ.
* قال البخاريُّ: ليس بذاك. "التاريخ الكبير" 6/ 2290. و"التاريخ الصغير" 2/ 121.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا شيءَ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 77.
* وقال مسلمٌ: ضعيفُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 104.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفُ الحديث جدًّا. "السنن" 3/ 164.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 2/ الورقة 88.

2866 - عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبديُّ أبو محمد البصريُّ.
* قال البخاريُّ: قال عليٌّ: احْتَجَّ يحيى بن سعيد القطان بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة بن زيد، عن عطاء، عن جابر "عرفة كلها موقف". "التاريخ الكبير" 6/ 2274.
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ ثبتٌ في الحديث. "الثقات" 934.

2867 - عثمان بن عُمير -ويقال ابن قَيْس- أبو اليقظان البَجَليُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: تَكَلّمَ شعبةُ في أبي اليقظان. "التاريخ الكبير" 2/ 2055.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثني عَمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. "التاريخ الكبير" 6/ 2295. و"التاريخ الصغير" 2/ 21.
وقال أيضًا: روى عن زاذان، عن جرير، عن النبيِّ، -صلى الله عليه وسلم-: اللحد لنا، والشق لغيرنا. ولا يُتابع عليه. "التاريخ الصغير" 2/ 13 و 14.
وقال أيضًا: شعبة يتكلم فيه، ولكن نحن نروي عنه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.

الجزء: 2 - الصفحة: 187

* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 430.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عبد الرحمن بن مهدي لا يُحدث عن عثمان بن عُمير، يعني أبا اليقطان."سؤالاته" 5/ الورقة 44.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: حَدَّث شُعبة عن عثمان بن المغيرة الأعشى، ولم يُحدث عن أبي اليقطان بشيءٍ."سؤالاته" 5/ الورقة 32.
* وقال يعقوب بن سُفيان. حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا ابن إدريس، عن شُعبة. قال: سألت أبا اليقظان عن حديثٍ، فحدثني به. ثم سألته بعد عن مولده فأخبرني، فإذا هو قد سمِعَ الحديثَ وهو ابن أقل من سنتين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 781.
وقال يعقوب أيضًا: كوفيٌّ روى عنه الثوريُّ، وهو ضعيف. "المعرفة والتاريخ"3/ 65.
وذكره أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم."المعرفة والتاريخ" 3/ 39.
* وقال النسائي: كوفيٌّ، ليس بالقويِّ " الضعفاء والمتروكون" 438.
* وقال البرقانيُّ: سألتُه (يعني الدارقطنيَّ) عن عثمان بن عُمير أبى اليقظان؟ فقال: كوفيٌّ، متروك. "سؤالات البرقاني" 356.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 405 وقال: كوفيٌّ، عن أبي الطفيل وسعيد بن جبير.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ." العلل" 1/ الورقة 136.

2868 - عثمان بن العلاء. عن سلمة بن وردان.
* قال البخاري: حديثه مُنْكر."التاريخ الكبير" 6/ 2292.
وقال البخاري أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ."التاريخ الصغير" 20/ 261.

الجزء: 2 - الصفحة: 188

2869 - عثمان بن غياث الراسبيُّ. ويُقال: الزهراني البصريُّ.
* قال أبو داود: مرجئةُ البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل. "سؤالات الآجري"3/ 292.
وقال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيءٍ من الإرجاء، يتقدم على عثمان الشحام. "سؤالات الآجري" 3/ 353.

2870 - عثمان بن فرقد العطار البصريُّ.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عثمان بن فرقد؟ قال: ضعيفُ الحديث. حدثنا عنه علي بن المديني، وهو ضعيفٌ. وحدثنا عن أبي داود، عن أبي عبادة الأنصاري صاحب الزهري، وهو ضعيفٌ "سؤالات البرذعي" صفحة 323.

2871 - عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خُواسْتي العبسيُّ مولاهم أبو الحسن بن أبي شَيْبة الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 935.

2872 - عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفيُّ الأخنسيُّ.
* قال البخاريُّ: ثقةٌ. وكنتُ أظن أن عثمان لم يسمع من سعيدٍ المقبُريِّ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 30.

2873 - عثمان بن مخلد التمار الواسطي.
* قال الدارقطنيُّ: لا بأس به. "العلل" 5/ الورقة 59.

2874 - عثمان بن مسلم. ويُقال اسم جَدِّه: جرموز. البَتِّي. أبو عَمرو البصري.
* قال الآجريُّ: قلت لأبي داود: عثمان البَتِّي، ابن مَنْ؟ قال: عثمان بن مسلم بن جُرموز. "سؤالاته" 3/ 350.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال سُليمان (يعني ابن حرب): كان أيوب يرغب عن هؤلاء الثلاثة: ربيعة، والبَتيِّ، وأبي حنيفة. "المعرفة" 3/ 20.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر الحمدي. قال: قال سُفيان: نظرنا فإذا أول من تكلم بالرأي بالمدينة ربيعة، وبالكوفة أبو حنيفة، وبالبصرة البَتِّي، فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم "المعرفة والتاريخ" 3/ 21.

الجزء: 2 - الصفحة: 189

* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عُمر، عن ابن عُيَيْنَة. قال: لم يزل أمر الناس معتدلًا حتى ظهر أبو حنيفة بالكوفة، والبَتِّي بالبصرة، وربيعة بالمدينة. فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. "التاريخ" 1339.
* وقال البرقاني: وسمعته يقول: (يعني الدارقطني) عثمان بن مسلم البَتِّي ثقةٌ. "سؤالاته" 359.

2875 - عثمان بن مطر الشينانيُّ. أبو الفضل. ويُقال: أبو علي البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2320.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده عجائب. "التاريخ الصغير"2/ 249.
* وقال أبو د اود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 316.
* وقال البزار: لَيّنُ الحديث، روى عنه مسلم وغيره. "كشف الأستار" 3123 و 3698.
وقال أيضًا: بصريٌّ، ليس بالقويِّ. "كشف الأستار" 3586.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون"441.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 406 وقال: بصريٌّ، عن ثابت.

2876 - عثمان بن المغيرة الثقفيُّ مولاهم، أبو المنيرة الكوفيُّ. وهو عثمان الأعشى. وهو عثمان بن أبي زرعة.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، روى عن زيد بن وهب وعلي بن ربيعة. وروى عنه شريكٌ. في عداد الشيوخ. "الثقات" 936.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة، روى عنه شُعبة ومِسْعَر. "المعرفة والتاريخ" 3/ 99.

2877 - عثمان بن مِقْسم البُرِّي أبو سلمة الكنديَّ، مولاهم.
* قال البخاريُّ: تركه يحيى القطَّان. وقال ابن مَهْدي: عثمان أحبُّ إليَّ من العُمَرِي. "التاريخ الكبير" 6/ 2319. و"التاريخ الصغير" 2/ 160 وقال فيه: تركه يحيى وابن المبارك. و"الضعفاء الصغير" 251.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 226.

الجزء: 2 - الصفحة: 190

* وقال أبو داود: قَدَريٌّ مُعْتزليٌّ. "سؤالات الآجري"5/ الورقة 5 و 7 وزاد: قال فلان: قال لي عثمان البُرِّي: كَفَّة الميزان من جلود البقر.
* وقال يعقوب بن سَفيان: ضعيفٌ متروكٌ، تركه ابن المبارك ويحيى بن سعيد والناس، وكان عبد الرحمن بن مَهْدي يقول فيه غير ما قال غيره، زعم أنه لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 123.
وقال يعقوب أيضًا: قال عليٌّ: وقال عبد الرحمن: أدركتُ البصرة ومحدثوها أربعة، فكان أحملهم وأقلهم جماعة هشام الدستوائي، والجماعة على عثمان البُرِّي، والحسن بن دينار، وأبي جزء. "المعرفة والتاريخ" 3/ 34.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال عليُّ: قال عبد الرحمن: عثمان البُري أثبت من العُمَري. قلتُ له: فما يمنعك أن تحَدِّثَ عنه؟ قال: ضعفكم."المعرفة والتاريخ"3/ 62.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديث."علل الحديث"2367، * وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن عَبْدة. حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك، أنه ترك حديث الحسن بن عمارة والحسن بن دينار وإبراهيم بن محمد الأسلمي ومُقَاتل بن سُليمان وعثمان البري .... "العلل" 5/ 740.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون"440.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 404 وقال: بصريٌّ، أبو سلمة، عن يحيى بن سعيد وهشام بن عُروة.
وقال أيضًا: ضعيف. "العلل" 1/ الورقة 239.

2878 - عثمان بن واقد بن محمد بن زيد العدوي العُمَريُّ.
* قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من فرقد. "علل الحديث" 2367.
* وقال البرقاني: قلت -يعني للدارقطني-: فعثمان بن واقد؟ قال: عُمري، كوفي، لا بأس به، يحدث، عن نافع. "سؤالات البرقاني"358.

الجزء: 2 - الصفحة: 191

2879 - عثمان بن يسار. عن مغيرة.
* قال البخاريُّ: قال عليٌّ: سألت جريرًا عن عثمان بن يسار. روى عنه مغيرة؟ فقال: كان ضَبِيًّا، إمام مسجد بني السيد. وأثنى عليه خيرًا. "التاريخ الكير "6/ 2335.

2880 - عثمان بن يمان بن هارون الحداني، أبو محمد اللؤلؤي. أصله من هراة. سكن مكة.
* قال يعقوب بن سفيان: عثمان بن اليمان بصريُّ الأصل، تحول هو وأهلُ بيته إلى مكة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 718.

2881 - عثمان الشحّام العدوي، أبو سلمة البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عثمان الشحام؟ فقال: ثِقَةٌ، أو قال: ليس به بأس. ثم قال: عثمان الشحام قد أعيا القرونَ اسمُ أبيه. فقيل له: إنه وجد بخط يحيى بن معين أنه عثمان بن ميمون. فأعجبه ذلك. "سؤالات الآجري" 3/ 350.
وقال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيءٍ من الإرجاء، يتقدم على عثمان الشحام."سؤالات الآجري" 3/ 353.
* وقال البرقاني: قلتُ: (يعني للدارقطني) وكيع، عن عثمان الشحام؟ فقال: هو بصريٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 357.

2882 - عثمان الطويل. عن أنس.
* قال البخاريُّ: لا يُعْرف لعثمان سماعٌ من أنس. "التاريخ الكبير" 2/ 1488.

2883 - عَجْلَان بن سَهْل البَاهِليّ.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثُهُ "التاريخ الكبير" 7/ 281. و"الضعفاء الصغير" 286.

2884 - عجلان المدني مولى المشمعل. ويُقال: مولى حكيم. ويُقال: مولى حماس.

الجزء: 2 - الصفحة: 192

* قال البرقانيُّ: قلتُ: (يعني للدارقطني) عجلان، عن أبي هريرة؟ قال: هو مولى المشمعل، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 402.

2885 - عجيبة بن عبد الحميد ين عقبة بن طلق اليمامي.
* قال العجلي: يماميٌّ ثقةٌ."الثقات"937.

2886 - عدسة الكندي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ " الثقات"938.

2887 - عدي بن أرطاة الفزاريٌّ، أخو زيد بن أرطاة. من أهل دمشق.
* قال البرقاني: قلتُ: (يعني للدارقطنيِّ) فعدي بن أرطاة، عن عَمرو بن عبسة؟ فقال: بصري، يُحتج به. "سؤالات البرقاني" 401.

2888 - عَدي بن ثابت الأنصاريُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: ثقةٌ ثبتٌ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وشُعبةُ، ولم يدركه سُفيان الثوريُّ، وكان شيخًا عالمًا في عداد الشيوخ. روى عن عبد الله بن يزيد الخطمي من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، من بني خطمة من الأنصار، وكان أميرًا على الكوفة."الثقات"939.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، شيعيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 657 و 3/ 132.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا أبو قَطَن. قال: قال المسعودي: ما أدركنا أحدًا كان أقْوَلَ بقول الشيعة من عَدي بن ثابت. "المعرفة والتاريخ"3/ 30.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ له: (يعني للدارقطنيِّ) عَدي بن ثابت، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا يثبت، ولا يُعرف أبوه ولا جده، وعَدي ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 399.

2889 - عَدي بن حاتم بن عبد الله الطائيُّ، أبو طريف.
* قال أبو داود: عَدي بن حاتم، شهد الجملَ مع علي، وصفين.
والأشعث بن قيس أيضًا. "سؤالات الآجري" 3/ 148.

الجزء: 2 - الصفحة: 193

وقال أبو داود: خرج جرير البجلي من الكوفة عند فتنة عليٍّ، فنزل قرقيسيا، وعَدي بن حاتم خرج من الكوفة لما قتل عثمان. وقالا: لا نقيم ببلد يُسَبُّ فيه عثمان. "سؤالات الآجري "5/الورقة 36.

2890 - عَدي بن عَدي بن عميرة الكندي، أبو فروة الجزري.
* قال العجلي: ثقةٌ." الثقاث" 940.
* وقال أبو داود: أبو فروة عَدي بن عُدي جَزَريٌّ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سَيِّدُ أهلِ الجزيرة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 329.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا العباس بن الوليد وعلي بن عُثمان بن نفيل. قالا: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: سمعتُ كامل بن سلمة. قال: قال هشام بن عبد الملك: مَنْ سَيِّدُ أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حَيْوة. قال: مَنْ سَيِّدُ أهلِ الأردن؟ قالوا: عُبادة بن نُسَي. قال: مَنْ سَيِّدُ أهلِ دمشق؟ قالوا: يحيى بن يحيى الغساني. قال: مَنْ سَيِّدُ أهل حمص؟ قالوا: عَمرو بن قيس السكوني. قال: مَنْ سَيِّدُ أهل الجزيرة؟ قالوا: عَدي بن عَدي. قال: فقال هشام: يا آل كندة. "المعرفة والتاريخ". 2/ 404.

2891 - عَدي بن عميرة الكندي أبو زرارة.
* قال العجلي: من أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم -."الثقات" 941.

2892 - عَدي بن الفضل التَّيْميُّ، أبو حاتم البصريُّ.
* قال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 304.
وقال أبو داود: لا أكتب حديثَهُ. "سؤالات الآجري" 3/ 306.
وقال أيضًا: ليس بشيءٍ."سؤالات الآجري "4/ الورقة 6.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ متروكٌ "المعرفة والتاريخ" 2/ 122.
وقال يعقوب أيضًا: عَدي بن الفضل والحارث بن نبهان ضعيفان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 61.

الجزء: 2 - الصفحة: 194

* وقال البزار: ليس بالحافظ، وهو بصري متقدم الموت " كشف الأستار" 3508.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ."الضعفاء والمتروكون" 464.
* وقال البرقاني: وقال لي: (يعني الدارقطنيَّ) عَدي بن الفضل، بصريٌّ، متروكٌ."سؤالات البرقاني" 400.
وقال أيضًا: وسألتُه (يعني الدارقطني) عن عَدي بن الفضل؟ قال: يُترك. ثم قال: وأبو جزي نصر بن طريف أسوأ حالًا منه."سؤالات البرقاني" 518.

2893 - عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المُرِّيُّ، أبو الضحاك الدمشقيُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مُنكر الحديث، وأبوه خالد بن يزيد أوثق مه وهو صدوقٌ. "علل الحديث" 640.
* وقال البرقانيُّ: وسألتُه (يعني الدارقطني) عن عراك بن خالد؟ فقال: لا بأس به "سؤالات البرقاني" 411.

2894 - عراك بن مالك الغفاريُّ الكِنانيُّ المدنيُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين "الثقات" 942.

2895 - العرب بن كعب الأزدي. عنه الثوريُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 104.

2896 - العُرْس بن عَميرة الكنديُّ.
* قال العجلي: من أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 943.

2897 - عرفجة بن عبد الله الثقفي. ويقال السلميُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات"944.

2898 - عرفجة العمي.
* قال الآجُريُّ، قيل لأبي داود: عَرفجة العَمِّي حَدَّث عنه عوفٌ؟ فقال: لا أعرفه. "سؤالات الآجري" 3/ 317.

الجزء: 2 - الصفحة: 195

2899 - عرفطة بن أبي الحارث. عن الحسن. عنه عبد الله بن زياد.
* قال أبو حاتم الرازي: لا يُدرى من عرفطة هذا ولا عبد الله بن زياد، جميعًا مجهولين. "علل الحديث" 356.

2900 - عروة بن رُوَيْم اللخمي، أبو القاسم الأردنيُّ.
* قال البرقانيُّ: سمعتُهُ يقول (يعني الدارقطني): عروة بن رُويم، شاميٌّ، لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 413.

2901 - عُروة بن الزُّبَيْر بن العَوَّام بن خُوَيْلد الأسديُّ، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، كان رجلًا صالحًا لم يدخل في شيءٍ من الفتن، ووقعت في ركبته الأكلة فقطعها ولم يترك جزأه تلك الليلة. "الثقات" 945.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا علي بن الحسن العسقلاني. قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك. قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة: سعيد بن المسيب، وسُليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعُروة بن الزبير، وعُبيد الله بن عتبة، وخارجة بن زيد بن ثابت. وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعًا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون."المعرفة والتاريخ" 1/ 352 و 471.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وسليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقَبيصة بن ذُؤيب، وذكر آخر. "المعرفة والتاريخ"1/ 353 و 714.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني ابن نُمير وأبو سعيد الأشج. قالا: حدثنا

الجزء: 2 - الصفحة: 196

حفص بن غياث. حدثنا الأعمش، حدثنا أبو الزناد، قال: كان يعد فقهاء أهلِ المدينة أربعة: سعيد بن المُسيَّب، وعبد الملك بن مَرْوان، وعُروة بن الزبير، وقَبيصة بن ذُؤيب"المعرفة والتاريخ" 1/ 354 و 563.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن عُفير. قال: حدثني يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن شهاب. قال: كنت أطلب العلم من ثلاثة: سعيد بن المسيَّب وكان أفقه الناس، وعروة بن الزبير وكان بحرًا لا تكدره الدلاء، وعُبيد الله بن عبد الله وكنت لا أشأ أن أقع منه على علم ما لا أجد عند غيره إلا وقعت "المعرفة والتاريخ" 1/ 552.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ عليَّ بن المديني يقول: كان الشعبيُّ، وعروة، وعُبيد الله بن عبد الله، والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريبٌ بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس، قريب بعضهم من بعض، وكان قتادة يخوض في شيءٍ من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن شئت قلتَ: كان أقربَ أمرًا من الزهريِّ من قتادة "المعرفة والتاريخ" 3/ 17.
* وقال الدارقطنيُّ لم يسمع من زيد بن ثابت حديث: "ربما قرأ في الركعتين في المغرب بالأعراف". "العلل" 2/ الورقة 47.

2902 - عروة بن مروان العِرْقي (1)، أبو عبد الله.
* قال الدارقطني: عروة الجرار، هو ابن مروان العِرْقي قرية من قرى الشام يقال لها عِرْقة، وكان أميًّا. "العلل" 5/ الورقة 85.

2903 - عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفيُّ. أبو يَعْفور الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال الشعبيُّ: وكان خير أهلِ بيته. "التاريخ الكبير" 7/ 139.
" وقال العجلي: تابعيٌّ، ثقة. "الثقات" 946.

2904 - عُرَيف بن دِرْهم أبو هريرة التميميُّ.
* قال البخاري: حدثنا عَمرو بن علي. قال: سمعتُ يحيى، سُئِلَ عن (1) انظر "اللباب" 2/ 132.

الجزء: 2 - الصفحة: 197

حديث عريف بن درهم الجمال. فتمنع به. ثم قال: حدثنا. ثم قال: روى حديثًا مُنْكرًا عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر. قال: تجزئ الجزور والبقرة عن سبعة. "التاريخ الكبير" 17/ 417. و"التاريخ الصغير" 2/ 126.
* وقال أبو حاتم: كوفي، ولم يسمع من أنس شيئًا. "علل الحديث" 1732.

2905 - عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاريُّ البصريُّ.
* قال العجلي: بصريُّ ثقةٌ. "الثقات" 947.
* وقال أبو داود: عزرة بن ثابت ومحمد بن ثابت أخوان، محمد قديم الموت. "سؤالات الآجري" 3/ 276.
وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عزرة بن ثابت وعلي بن ثابت ومحمد بن ثابت إخوة، عزرة أقدم. سُئل أبو داود عنهم؟ فقال: كلهم ثقاتٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 2.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن ثابت وعزرة بن ثابت أَخَوان ولا بأس بهما، وكان محمد على قضاء مرو. "المعرفة والتاريخ" 2/ 665.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ: "العلل" 1 / الورقة 181.

2906 - عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي.
* قال العجلي: ثقةٌ، روى عنه قتادةُ. "الثقات" 948.

2907 - عَزْرَة بن قَيْس اليحمديُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: سمع أُمَّ الفيض. قالت: سمعتُ عبدَ الله بن مسعود، عن النبيِّ، - صلى الله عليه وسلم -، قال: من قال ليلة عرفة ألف مرة ... لا يُتَابع عليه."التاريخ الكبير" 7/ 300.

2908 - عِسْل بن سفيان. أبو قرة اليربوعي التميمي.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 7/ 416.
* وقال البخاري أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 22.

الجزء: 2 - الصفحة: 198

* وقال يعقوب بن سُفيان: ليس بمتروك ولا هو حجَّة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 65.

2909 - عصام بن طليق الطفاويُّ، بصريٌّ.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 539.

2910 - عصام بن قدامة البجليُّ. ويقال: الجَدَليُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال أبو داود: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 49.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 406.

2911 - عصمة بن بشير البراجميُّ.
* قال البرقانيُّ: قلت له: (يعني للدارقطنيُّ) عصمة بن بشير، عن الفَزَع، عن المُنَقَّع (1) صاحب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: عصمة مجهولٌ، والفزع كذلك، والمُنَقَّع أعرابيٌّ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "سؤالات البرقاني"412.

2912 - عصمة بن سالم الهنائي.
* قال أبو داود: ليس به بأس، هو الهنائي جد نصر بن علي من قبل أمه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 9.

2913 - عصمة بن المتوكل.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عصمة بن المتوكل صاحب شُعبة؟ قال: ما أرى به بأسًا. "سؤالاته" 3/ 328.

2914 - عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري.
* قال الدارقطني: متروك. "العلل" 1/ الورقة 119.

2915 - عطاء بن بخت.
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 949. (1) انظر "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/ 1818.

الجزء: 2 - الصفحة: 199

2916 - عطاء بن جبلة. عن الأعمش.
* قال البرذعيُّ: قيل لأبي زرعة: عطاء بن جبلة؟ قال: مُنكر الحديث. قلتُ: مَنْ روى عنه؟ قال: يُحدث عن الأعمش وغيره، روى عنه إبراهيم بن موسى. "سؤالات البرذعي" صفحة 350.
* عطاء بن خالد. صوابه: عطاف بن خالد. يأتي إن شاء الله تعالى رقم (2935).

2917 - عطاء بن دينار الهذلي مولاهم أبو الزيات المصري.
* قال العجلي: مِصْريٌّ، ثِقَةٌ " الثقات" 950.
* وقال أبو داود: مِصْرِيٌّ، ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 2.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: عطاء بن دينار، ليس به بأس."الجامع" حديث (1644).

2918 - عطاء بن أبي رباح القرشي مولاهم، أبو محمد المكيُّ.
* قال العِجليُّ في عبد الملك بن أبي سليمان: وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي. وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء. "الثقات" 874.
وقال أيضًا: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان مُفتي أهل مكة في زمانه، وكان أسودَ. "الثقات" 951.
* وقال أبو داود: لم يزل ابن عون يُحَدِّث عن أبي هارون العبديِّ حتى مات، وترك عطاء وطاووسًا من أجل فُتياهم في الصرف. "سؤالات الآجري" 3/ 220.
قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء، أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يحمل عن كل ضرب.
قلتُ لأبي داوددَ: مراسيلُ الحسن، أو مراسيلُ عطاء؟ قال: مراسيلُ عطاء. "سؤالاته"5/ الورقة 44.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليُّ بن المديني: كان أصحابُ ابنِ عباس ستة: عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسعيد بن جُبير، وجابر بن زيد، وعكرمة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 713.

الجزء: 2 - الصفحة: 200

وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: مرسلات سعيد بن المُسَيَّب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها، وليس في المرسلات شيءٌ أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما يأخذان عن كل أحد."المعرفة والتاريخ" 3/ 239.
* وقال الترمذي: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قال يحيى بن سعيد: مرسلات مجاهد أحبُّ إليَّ من مرسلات عطاء بن أبي رباح بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب. قال علي: قال يحيي: مرسلات سعيد بن جُبير أحبُّ إلي من مرسلات عطاء. "الجامع" 5/ 754.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الله بن جعفر الرقي. قال: سمعت أبا المليح يقول: مات عطاء بن أبي رباح سنة أربع عشرة ومثة. فقال ميمون: ما خَلَّفَ مثله. "التاريخ 299 و 1121 مختصًرا.
* وقال النسائي: عطاء لم يسمعه من عنبسة (يعني حديث: مَنْ صَلَّى فِي يوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرةَ رَكْعَةً. ... )."سنن النسائي" 3/ 262.

2919 - عطاء بن السائب بن مالك ويُقال: زيد. ويُقال: يزيد الثقفي، أبو يزيد ويقال: أبو السائب ويقال أبو زيد ويقال أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: قال يحيي القطان: ما سمعتُ أحدًا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئًا في حديثه القديم. قيل ليحيى: ما حَدَّثَ سفيان وشعبة أصحيح هو؟ قال: نعم. إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بِأَخَرَةٍ. "التاريخ الكبير" 6/ 3000 و"التاريخ الصغير" 2/ 45 - 46. و"الضعفاء الصغير" 276.
* وقال العجلي: يُكْنى أبا زيد، تابعيٌّ، جائز الحديث. وقال مَرَّةً: كان شيخًا قديمًا ثقةً؛ روى عن ابن أبي أوفى. ومَنْ سَمِعَ مِن عطاء قديمًا فهو صحيحُ الحديث منهم: سُفيان الثوري. فأما من سمع مه بِأَخَرَةٍ فهو مضطرب الحديث منهم: هُشيم وخالد بن عبد الله الواسطي، إلا أن عطاء كان بِأَخَرَةٍ يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان كبر، صالح الكتاب "الثقات"95.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 248.

الجزء: 2 - الصفحة: 201

" وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، وكان يختم القرآن كل ليلة. "سؤالات الآجري" 3/ 209.
وقال أبو داود: قال شُعبة: حدثنا عطاء وكان نَسِيًّا. "سؤالات الآجري" 3/ 210.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ عطاءً يكثر التلبية في الطواف؟ وكان يُحرم من الكوفة، وسمعت منه قديمًا، ثم قدم علينا قدمًة فسمعتُه يُحَدِّثُ بعض ما كنت سمعت منه فيخلط فيه، فاتقيته واعتزلته. "المعرفة والتاريخ" 2/ 708.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ، حديثه حجة، ما روى عنه سُفيان وشُعبة وحماد بن سلمة، وسماع هؤلاء سماع قديم، وكان عطاء تغير بِأَخَرَةٍ، فرواية جرير وابن فُضيل وطبقتهم ضعيفة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 84.
وقال أيضًا: وحديثه إذا حَدَّثَ عنه سُفيان وشعبة قام مقام الحجة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 94.
وذكره ضمن جماعة روى عنهم سُفيان الثوري. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.
* وقال أبو حاتم الرازي: كان عطاء بن السائب ساء حفظه. "علل الحديث" 945.
وقال أيضًا: اختلط بِأَخَرَةٍ. "علل الحديث" 2220.
* وقال الترمذي: قال علي: قال يحيى بن سعيد: من سمع من عطاء بن السائب قديمًا فسماعه صحيحٌ، وسماع شُعبة وسُفيان من عطاء بن السائب صحيحٌ، إلا حديثين عن عطاء بن السائب، عن زاذان. قال شُعبة: سمعتهما منه بِأَخَرَةٍ.
وقال الترمذيُّ: يقال: إن عطاء بن السائب كان في آخر أمره قد ساء حفظه. "الجامع" حديث (2816).
* وقال البزار: أصابه اختلاط ولا يجب الحكم بحديثه إذا انفرد به. "كشف الأستار" 1002.

الجزء: 2 - الصفحة: 202

* وقال النسائي: وهذا حديثٌ مُنكر (يعني حديث: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين ... ) ولا أرى جعفر بن سُليمان إلا سمعه من عطاء بن السائب بعد الاختلاط، ودخل عطاء بن السائب البصرة مرتين، فمن سمع منه أول مَرَّة فحديثه صحيحٌ، ومن سمع منه آخر مَرَّة ففي حديثه شيءٌ، وحماد بن زيد حديثه عنه صحيح. "عمل اليوم والليلة" (224).
* وقال الدارقطني: اختلط في آخر عُمره. "العلل" 2/ الورقة 2 و 3/ الورقة 41.
وقال أيضًا: تَغَيّر حفظه. "العلل" 3/ 208.
وقال أيضًا: لا يُحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر شُعبة ونظراؤهم، وأما ابن عُلَيَّة والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظرٌ. "العلل" 3/ الورقة 216.
وقال أيضًا: تَغَيَّرَ. "العلل" 4/ الورقة 99.

2920 - عطاء بن صهيب الأنصاري، أبو النجاشي، مولى رافع بن خديج.
* قال العجلي: يمانيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 966.
* وقال أبو داود: أبو النجاشي عطاء بن صهيب مولى رافع بن خديج. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 22.
* وقال يعقوب بن سفيان: هو مولى رافع بن خديج، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 466.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت أبا مُسْهِر يقول: ما أعرف أبا النجاشي، يعني صاحب الأوزاعي. "التاريخ" 858.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): أبو النجاشي، عن رافع، اسمه عطاء بن صهيب، وقيل غير ذلك. "سؤالاته" 392.
وقال الدارقطني أيضًا: أبو النجاشي هذا اسمه عطاء بن صُهيب، ثقةٌ مشهورٌ، صَحِبَ رافع بن خديج ست سنين، وروى عنه عكرمة بن عمار والأوزاعيُّ، وأيوب بن عتبة وغيرهم. "السنن" 1/ 252.

2921 - عطاء بن عبد الله السليمي.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 963.

الجزء: 2 - الصفحة: 203

2922 - عطاء بن عَجْلان الخفي. أبو محمد البصريُّ العَطَّار.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 3034. "والتاريخ الصغير" 2/ 95. و"الضعفاء الصغير" 279.
* وقال العجليُّ: بصري ثقة! ! ! "الثقات" 952.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 251.
* وقال أبو داود: عطاء بن عَجْلان بصريٌّ يقال له: عطاء العطار، ليس بشيءٍ. قال أبو معاوية: وضعوا له حديثًا من حديثي قالوا له: قل حدثنا محمد بن خازم. فقال: حدثنا محمد بن خازم. فقلتُ: يا عدو الله، أنا محمد بن خازم ما حدثتك "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 15.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وأما عطاء بن عجلان فضعيفٌ ليس حديثه بشيءٍ "المعرفة والتاريخ" 2/ 126.
وقال يعقوب أيضًا: يُحدث عنه مبارك وغيره، لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 450.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، ضعيفٌ، لا يسوي حديثه شيئًا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 58.
* وقال الترمذيُّ: ضعيفٌ، ذاهبُ الحديث. "الجامع" حديث (1191).
* وقال البزار: ليس بالقويِّ في الحديث، بصريٌّ، روى عنه حماد بن سلمة، وإسماعيل بن عياش، ومروان بن معاوية، وجماعة كثيرة، وليس بالحافظ، ويقال له: عطاء العطار. "كشف الأستار" 631.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث، وقد قيل إنه كوفي. "الضعفاء والمتروكون" 504.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 423 وقال: بصريٌّ، عن أنس وأبي نضرة.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: متروك الحديث. "السنن" 1/ 112 و 220 و 223.
وقال أيضًا: عباد بن كثير وعطاء بن عجلان ضعيفان. "السنن" 1/ 154.

الجزء: 2 - الصفحة: 204

2923 - عطاء بن أبي مروان الأسلميُّ، أبو مصعب المدنيٌّ، نزيل الكوفة.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 954.
* وقال أبو داود: معروفٌ روى عنه مِسْعر "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 43.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن عطاء بن أبي مروان، وهو أسلميٌّ أبو مصعب، روى عنه مِسْعَر وحجاج، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 642.

2924 - عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفيٌّ، نزيل حلب.
* قال البخاريُّ: ويُقال أيضًا: عطاء بن مسلم القاص الصَّنْعاني، ولا أعرفه. "التاريخ الكبير" 6/ 3033.
* وقال العجلي: ثِقَةٌ. "الثقات" 961.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ، روى حديثَهُ خالد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "اغد عالمًا" وليس هو بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30 و 31.
* وقال البزار: ليس به بأس، ولم يُتابع عليه (يعني حديث: اغد عالمًا، أو متعلمًا) "كشف الأستار" 134.
وقال أيضًا: لم يكن بالحافظ، وليس به بأس. "كشف الأستار" 2684.

2925 - عطاء بن أبي مسلم البَلخيُّ الخُراسانيُّ.
* قال البخاريُّ: قال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد. قال: حدثنا أيوب. قال: حدثني القاسم بن عاصم. قال: قلتُ لسعيد بن المسيَّب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك أن النبيَّ، - صلى الله عليه وسلم -، أمر الذي واقع في رمضان بكفارة الظِّهار. قال: كذب، ما حدثته. إنما بلغني أن النبيَّ، - صلى الله عليه وسلم -، قال له: تصدق. "التاريخ الكبير" 6/ 3027. و"التاريخ الصغير" 2/ 37. و"الضعفاء الصغير" 278.
وقال البخاري أيضًا: قال عليٌّ، عن سفيان: رأيتُ عطاء الخراساني ها هنا منذ أكثر من سبعين سنة فلم آته. "التاريخ الصغير" 1/ 324.

الجزء: 2 - الصفحة: 205

وقال أيضًا: ما أعرف لمالك بن أنس رجلًا يَروي عنه مالك يستحق أن يُتْرك حديثه غير عطاء الخراساني. قلتُ له (القائل أبو عيسى الترمذي): ما شأنُهُ؟ قال: عامَّة أحاديثه مقلوبة. رَوَى عن سعيد بن المسيَّب، أن رجلًا أتى النبيَّ، - صلى الله عليه وسلم -، وأفطر في رمضان. وبعضُ أصحاب سعيد بن المسيَّب يقول: سألت سعيدًا عن هذا الحديث. فقال: كَذَبَ عَلَيَّ عطاءٌ. لم أُحَدِّثْ هكذا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 50.
وقال البخاريُّ أيضًا: سألتُ عبد الله بن عثمان بن عطاء، من أين أصل عطاء الخراساني؟ قال: من بَلْخ، وُلِدَ سنة خمسين، ومات سنة خمس وثلاثين ومئة.
قال أبو عيسى الترمذيُّ: وعطاء الخراساني رجلٌ ثقةٌ. رَوَى عنه الثقاتُ من الأئمة مثل مالك ومَعْمَر وغيرهما. ولم أسمع أن أحدًا من المتقدمين تكلم فيه بشيءٍ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 50.
* وقال العجلي: عطاء الخراساني، ثقةٌ. "الثقات" 960.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 250.
* وقال أبو داود: عطاء الخراساني، عطاء بن ميسرة، وهو عطاء بن أبي مسلم، كان مع يزيد بن المهلب هنا نزل بيت المقدس. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
" وقال وأبو زرعة الدمشقي: حدثني الوليد بن عتبة. قال: حدثني عُمر بن عبد الواحد. قال: قلتُ للأوزاعيِّ: حُدِّثنا عن عطاء الخراساني أنه صلى خلف عمر بن عبد العزيز، وأنه كَبَّرَ يوم النحر. فقال الأوزاعي: إن عطاء لثقة، وما أعرفُ هذا. "التاريخ" 760.

2926 - عطاء بن أبي مَيْمونة -واسم أبي ميمونة منيع- البصريُّ، أبو معاذ مولى أنس ويُقال: مولى عِمْران بن حُصَيْن.
* قال البخاريُّ: كان يرى القَدَر. "التاريخ الكبير" 6/ 3012. و"التاريخ الصغير" 2/ 29 و"الضعفاء الصغير" 277.

الجزء: 2 - الصفحة: 206

* وقال العِجلي: ثقةٌ. "الثقات" 956.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 249.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كنيته أبو معاذ، بصريٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 114 و 3/ 123.

2927 - عطاء بن ميناء المدنيُّ مولي ابن أبي ذباب الدوسيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 957.

2928 - عطاء بن نافع الكيخارانيُّ.
* قال العجلي: عطاء الكيخاراني، حجازيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 965.

2929 - عطاء بن يزيد الليثيُّ، ثم الجندعيُّ، أبو محمد المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 958.

2930 - عطاء بن يسار الهِلاليُّ، أبو محمد المدنيُّ القاص، مولى ميمونة، زوج النبيِّ، - صلى الله عليه وسلم -.
* قال البخاريُّ: وقال يحيى: بُسر (1) أحبُّ إليَّ من عطاء بن يسار. وزعم يحيى أن بُسرًا كان يُذكر بخيرٍ. "التاريخ الكبير" 2/ 1914.
وقال البخاريُّ أيضًا: قاله يحيي القطان، قال هشام بن عروة: سمعته منه أو حدثونيه عنه قال: ما رأيتُ قاضِيًا خيرًا من عطاء بن يسار. "التاريخ الكبير" 6/ 2992.
* وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ "الثقات" 959.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. قال: حدثنا سُفيان. قال: كان عطاء بن يسار من أصحاب أبي هريرة المعروفين. "المعرفة والتاريخ" 1/ 565.
* وقال الترمذيُّ: وعطاء لم يُدرك معاذ بن جبل. "الجامع" حديث (2530). (1) يعني بُسر بن سعيد مولى الحضرميين.

الجزء: 2 - الصفحة: 207

* وقال البزار: لا نعلم لعطاء منه سماعًا (يعني من معاذ بن جبل). "كشف الأستار" 26.
وقال أيضًا: لا نعلم روى عطاء عن عبد الله (يعني ابن مسعود) غير هذا الحديث (1)، ولا نعلمه سمع منه وإن كان قديمًا. "كشف الأستار" 3311.

2931 - عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سِباع.
* قال العِجليُّ: عطاء مولى بني سباع، مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 964.

2932 - عطاء أبو محمد الحمال، مولى إسحاق بن طلحة.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عطاء أبو محمد، روى عنه الحسن بن صالح؟ قال: روى حديثًا واحدًا. "سؤالاته" 5/ الورقة 42.

2933 - عطاء الشامي الأنصاري. عن أبي أسيد بن ثابت.
* قال البخاريُّ: رَوَى عنه عبد الله بن عيسى في الزيت. لم يقم حديثه. قاله سفيان. "التاريخ الكبير" 6/ 3011.

2934 - عطاء مولى السائب بن يزيد.
* قال العجلي: ثقة، مدنيٌّ، تابعيٌّ "الثقات" 962.

2935 - عطاف بن خالد بن عبد الله، أبو صفوان المدني.
* قال البرذعيُّ: سمعتُ أبا مسعود يقول: ذَكَرَ يومًا يزيدُ بن هارون عطاف بن خالد. فقال: من ثم عطف به. "سؤالات البرذعي" صفحة 743.
* قال البزار: والعطاف قد حَدّث عنه جماعة، وهو صالح الحديث، وإن كان حَدَّث عن نافع بما لم يُتابع عليه. "كشف الأستار" 2136.
* وقال أيضًا: ضعيف (وسماه عطاء بن خالد) (2). "كشف الأستار" 2853.
* وقال الدارقطني: مدنيٌّ ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 426. (1) هو حديث "إنه سيكون أمراء بعدي، يقولون ما لا يفعلون ........... " الحديث.
(2) وجاء الحديث نفسه في "مسند أبي يعلى" 2/ 216 (913) وفيه: (عطاف بن خالد).

الجزء: 2 - الصفحة: 208

2936 - عطية بن الحارث، أبو روق الهمدانيُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 106.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 199.

2937 - عَطِيَّة بن سعد بن جُنَادة العَوْفيُّ الجَدَليُّ أبو الحسن الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: كان يحيى يتكلم في عطية. "التاريخ الكبير" 4/ 2041.
وقال البخاريُّ أيضًا: كان يحيى لا يَروي عن عطية. "التاريخ الكبير" 5/ 360.
وقال أيضًا: قال أحمد في حديث عبد الملك عن عطية، عن أبي سعيد، قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: تركت فيكم الثَّقْلَين.: أحاديث الكوفيين هذه مناكير. "التاريخ الصغير" 1/ 267.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال عليٌّ، عن يحيى: عطية وأبو هارون العبدي وبِشرْ بن حَرْب عندي سواء. وكان هُشَيْم يتكلم فيه. "التاريخ الصغير" 1/ 267 و 292.
* وقال أبو داود: ليس بالذي يُعتمد عليه. "سؤالات الآجري". 3/ 105.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: محمد بن الحسن بن عطية وأبوه وجَدُّهُ ضعفاء الحديث. "علل الحديث" 1095.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 505.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 39.
وقال أيضًا: مُضطرب الحديث. "العلل" 4/ الورقة 6.

2938 - عطية بن عبد الرحمن الثقفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةُ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 188.

2939 - عطية بن قيس الكلابيُّ. ويقال: الكلاعيُّ، أبو يحيى الحمصيُّ ويقال: الدمشقيُّ:
* قال يعقوب بن سفيان: سألتُ عبد الرحمن بن إبراهيم عن عطية بن

الجزء: 2 - الصفحة: 209

قيس؟ قال: كان أسنهم، وكان غزا مع أبي أيوب الأنصاري، وكان هو وإسماعيل بن عُبيد الله قارئي الجند. "المعرفة والتاريخ" 2/ 397.
* وقال البزار: لا بأس به. "كشف الأستار" 189.

2940 - عطية السراج.
* قال الآجُريُّ: قلت له (يعني لأبي داود): عطية السراج؟ قال: بصريٌّ، بلغني أنه عمل للحجاج. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 4.
وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن سهل السراج؟ فقال: ثِقَةٌ، وعطية السراج ثِقَةٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.

2941 - عطية مولى السلم.
* قال العجلي: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 967.

2942 - عُطَيّ بن مَجدي الضَّمْريُّ.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثهُ. "التاريخ الكبير" 7/ 399.

2943 - عفَّان بن سيَّار الباهلي أبو سعيد الجرجانيُّ القاضي.
* قال البخاري: لا يُعرف بِكَبِير حديث. "التاريخ الكبير" 7/ 329.
* وقال البرذعيُّ: قيل لأبي زرعة: عفان بن سيار الجرجاني؟ قال: ربما أنكر. وذكر غير حديث مُنْكَر من روايته. ورأيته يُسيء الرأيَ فيه. "سؤالات البرذعي" صفحة 367.

2944 - عَفّان بن مسلم بن عبد الله الصفار، أبو عثمان البصريُّ.
* قال العجلي: يكنى أبا عثمان، بصريٌّ، ثبتٌ صاحب سُنَّةٍ، وكان على مسائل مُعاذ بن معاذ، فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف على تعديل رجل فلا يقول عدلًا ولا غير عدل. قالوا له: قف، لا تقل شيئًا، فأبى. فقال: لا أبطل حقًّا من الحقوق، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد، فجاء يومًا إلى معاذ بالرقاع وقد تلطخت بالناطف. فقال له: أي شيء ذا؟ قال له: إني أذهب إلى الموضع البعيد فيصيبني الجوع فأخذت ناطفًا فجعلته في كمي وأكلته. "الثقات" 968.

الجزء: 2 - الصفحة: 210

* وقال أبو داود: مات عفان سنة عشرين ببغداد، وشهدت جِنازته. "سؤالات الآجري" 3/ 236.
وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه، "سؤالاته" 4/ الورقة 3.
وقال أبو داود: عفان أثبت من حبان، كان عفان وحبان وبهز يطلبون. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 7.
وقال أبو داود: قال عباس: عن علي، عن يحيى، كانوا يجيئون وكان أنكرهم عفان. قال أبو عُبيد (الآجري): يعني أيقظهم. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 7.
وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: حجاج، أو عفان، في حماد؟ قال: إذا اختلفا فعفان، وحجاج أفضل الرجلين. "سؤالاته" 5/ الورقة 7.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: سمعتُ أبا عبد الله قال: قد كان عفان بسمع بالغداء ويعرض بالعشي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 176.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: وسألتُ أبا عبد الله: من تُقَدِّمُ من أصحاب شُعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فَغُنْدَر. قال: صحبتُهُ عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت، وكان غُنْدَر صحيحَ الكتاب ولم يكن في كتبه تلك الأخبار، إلا أن بهزًا ويحيى وعفان هؤلاء كانوا يكتبون الألفاظ والأخبار. قال عفان: كنت أنظر في حديث أبي إسحاق في كتاب كان معي. قيل له: شُعبة كان يدعهم يكتبون عنده؟ فقال: كانوا يكتبون الشيء "المعرفة والتاريخ" 2/ 202.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن زاهر، ابن أخي أبي نُعيم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيتُ أثبت من رجلين من: أبي نعيم، وعَفّان. "التاريخ" 1185.

الجزء: 2 - الصفحة: 211

* وقال البرقاني: وقلتُ له (يعني للدارقطني): حديث هشام بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس، الحديث الطويل الذي فيه ذكر عُمر بن عبد العزيز؟ فقال: أفسده عفان لأنه قال: حدثنيه هشام قديمًا عن فلان، عن محمد بن كعب -ذكر اسمه الدارقطني فنسيته أنا-. قال: فلما كان بعد حَدَّث به عن محمد بن كعب. قال أبو الحسن: وبودي أن يكون صحيحًا فإنه عندنا عالي. حدثنا به عُبيد الله العيشي، عن هشام. قلت: ابن منيع؟ قال: نعم. "سؤالاته" 585.

2945 - عُفَيْر بن مَعْدَان الحِمصيُّ. أبو عائذ الحَضرميُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الصغير" 2/ 174.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَر الحديث جدًّا، إلا أنه رجلٌ فاضل كان مؤذنهم بحمص وكان من أفاضلهم، إلا أن حديثه ضعيفٌ جدًّا. "سؤالات البرذعي" صفحة 372.
* وقال أبو داود: شَيْخٌ صالحٌ، ضعيفُ الحديث. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 27.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: واهي الحديث، لا يُشتغل بروايته وبحديثه، مُنْكر الحديث. "علل الحديث" 2011.
* وقال الترمذيُّ: عُفير بن معدان يُضَعَّف في الحديث. "الجامع" حديث (1517).
* وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 467.

2946 - عفيف بن سالم الموصلي البجلي، أبو عَمرو مولى بجيلة.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 31.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال: مات عفيف سنة ثلاث وثمانين. "المعرفة والتاريخ" 1/ 174.
وقال يعقوب أيضًا: وعفيف بن سالم الموصلي ثقة، حدثني عنه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 452.

الجزء: 2 - الصفحة: 212

* وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن عفيف بن سالم الموصلي؟ فقال: ربما أخطأ، لا يُترك. "سؤالات البرقاني" 398.

2947 - عَفيف الكندي.
* قال البخاريُّ: له صحبةٌ. وذكر له حديث: كنت أمرءًا تاجرًا ... الحديث وفيه قدومه مكة ولقائه بالعباس ورؤيته للنبي، -صلى الله عليه وسلم-، يُصلي هو وخديجة، رضي الله عنها. وقول العباس: وهو يزعم أنه نبي ويزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر. وقال: لا يُتابع في هذا. "التاريخ الكبير" 7/ 341.

2948 - العُفيف. غير منسوب.
* قال العجلي: ثقةٌ، تابعيٌّ من كبار التابعين. "الثقات" 969.

2949 - عقار بن المغيرة بن شعبة.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ، كوفيٌّ. "الثقات" 970.

2950 - عُقبة بن أسيد العوفي.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 971.

2951 - عُقبة بن أوس. ويقال: يعقوب بن أوس السدوسيُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 972.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عقبة بن أوس وعقبة بن عبد الغافر وعقبة بن وساج يعتبرون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 2/ 128.

2952 - عقبة بن بشير الأسدي.
* قال البخاري: لم يُكتب حديثه. "الضعفاء الصغير" 274.
* وقال أبو زرعة الرازي: عقبة بن بشير، روى عن أبي جعفر، روى عنه قيس، ولم يثبت حديثه. "أسامي الضعفاء" 246.

2953 - عقبة بن أبي ثبيت. وهو ابن سريج الراسبيُّ البصريُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 101.

الجزء: 2 - الصفحة: 213

2954 - عُقبة بن جبار.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ من كبار التابعين، روى عن عبد الله. "الثقات" 973.

2955 - عقبة بن أبي صالح الكوفي.
* قال أبو داود: كوفيٌّ، مشهورٌ ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 3/ 156 و 5/ الورقة 43.

2956 - عقبة بن أبي الصهباء، أبو خريم.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 7.
* وقال الدارقطنيُّ: بَصريٌّ، ثقة. "سؤالات البرقاني" 408.

2957 - عُقبة بن صُهْبَان الحدانيُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 974.
* وقال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 317.

2958 - عُقْبة بن عبد الله الأصم الرفاعيُّ العبديُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: قال أحمد: البراء بن عبد الله الغنوي أحبُّ إلي من عقبة الأصم. "التاريخ الكبير" 2/ 1896.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 6.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 122 و 3/ 61.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لَيِّنُ الحديث أبو هلال أحبُّ إلينا منه. "علل الحديث" 1978 و 2047.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 466.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 422 وقال: بصريٌّ، عن عطاء بن أبي رباح والحسن.

2959 - عُقْبة بن عبد الرحمن بن مَعْمَر. ويقال: ابن أبي معمر. حجازيٌّ.
* قال البخاريُّ: عن ابن ثوبان مُرْسَلٌ، عن النبيِّ، -صلى الله عليه وسلم-، في مَس الذكر. وقال بعضهم: عن جابر، رضي الله عنه، ولا يَصِحُّ. "التاريخ الكبير" 6/ 2903.

الجزء: 2 - الصفحة: 214

2960 - عُقبة بن عبد الغافر الأزديُّ العَوْذيُّ، أبو نهار البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 975.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدُنا عَمرو بن عاصم. حدثنا سُليمان بن المغيرة. حدثنا ثابت. قال: ما كان أحدٌ من الناس أحبَّ إليَّ من أن ألقى الله في مسلاخه إلا عقة بن عبد الغافر، فلما وقعت الفتنة أتيناه فقال: ما أعرفكم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 96.
وقال يعقوب أيضًا: عقبة بن أوس وعقبة بن عبد الغافر وعقبة بن وساج يعتبرون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 2/ 128.

2961 - عقبة بن علقمة اليشكري، أبو الجنوب الكوفي.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 231.
وقال أيضًا: ضعيف الحديث. "السنن" 3/ 148.

2962 - عُقبة بن مسلم التجيبيُّ، أبو محمد المصريُّ القاص.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 976.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مِصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 496.

2963 - عقبة بن معبد.
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ، - صلى الله عليه وسلم -. مُرْسَلٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2928.

2964 - عقبة بن مُكْرَم العَمِّيُّ، أبو عبد الملك الحافظ البصريُّ.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ ثِقَةٌ من ثقات الناس، فوق بُنْدار في الثقة عندي. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 12.

2965 - عقبة بن مكرم الكوفي.
* قال أبو داود: ليس به بأس، لم أكتب حديثه. "سؤالات الآجري" 3/ 168.

2966 - عُقبة بن وَسّاج بن حصن الأزدي البرسانيُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. روى عنه قتادة. "الثقات" 977.

الجزء: 2 - الصفحة: 215

* وقال أبو داود: لم يُحَدِّث عن عُقبة بن وساج إلا قتادة، وعقبة ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 10.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عُقبة بن أوس وعُقبة بن عبد الغافر وعُقبة بن وَسَّاج يعتبرون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 2/ 128.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 472.

2967 - عُقْبَة بن يَرِيم الدمشقي.
* قال البخاريُّ: في صحة خبره نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2906.

2968 - عقبة الأسديُّ.
* قال البخاريُّ: عُقْبَة الأسدي، عن أبي العلاء، رَوَى عنه الثوري. مرسلٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2921.
* عقيصا، أبو سعيد التيمي.
* سبق في: دينار أبو سعيد عقيصا. رقم (1189) حرف الدال.

2969 - عَقيل بن شبيب. عن أبي وهب الجشميُّ.
* قال ابن أبي حاتم: قلتُ لأبي: هو عَقيل بن سعيد، أو عَقيل بن شبيب؟ قال: مجهولٌ لا أعرفه. "علل الحديث" 2451.

2970 - عَقِيل بن يحيى الجعدي.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 242.
* وقال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 980.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 259.

2971 - عُقيل بن خالد بن عُقيل الأَيليُّ. أبو خالد الأُمويُّ.
* قال البخاريُّ: قال عليٌّ: عن ابن عُيَيْنَةَ، عن زياد بن سعد قال: كان عُقَيْلٌ يحفظ. "التاريخ الكبير" 7/ 419.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُقيل بن خالد وقرة بن جبريل؟ فقال: عُقيل أعلى منه مئة مَرَّة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 14.

الجزء: 2 - الصفحة: 216

* وقال يعقوب بن سُفيان: قال الفضل: قال أحمد: يونس أكثر حديثًا عن الزهريِّ من عُقيل، وهما متقاربان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 139.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن إبراهيم بن سميع، عن علي بن المديني، عن ابن عُييْنَة. قال: سألت زياد بن سعد عن عُقيل؟ قال: كان حافظًا (1). "التاريخ" 1066.

2972 - عقيل بن مُقَرِّن المزني.
* قال العجليُّ: من أصحاب النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-. "الثقات" 979.

2973 - عِكْرَاش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة. أبو الصهباء التميميُّ.
* قال البخاري: رَوَى عنه ابنه عُبيد الله، ولم يصح إسناده. "التاريخ الكبير" 7/ 403.
* وقال البرذعي: وقرأت على محمد بن يحيى حديث عكراش بن ذؤيب، فلما بلغ آخر الحديث قوله: "هكذا الوضوء مما غيرت النار" لم يقرأه عليَّ. وقال: أستعظم أن أُحَدِّثَ مثل هذا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. "سؤالات البرذعي" صفحة 748.

2974 - عكرمة بن إبراهيم الأزدي.
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 3/ 252.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان قاضيًا، مُنْكَر الحديث. "المعرفة والتاريخ" 3/ 61.
وقال يعقوب أيضًا: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 122.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" 392.
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديث، وقد احْتمِلَ حديثه "كشف الأستار" 1446.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 506.
* وقال الدارقطنيُّ: كان من أهل الكوفة أقام بالبصرة. "سؤالات البرقاني" 404. (1) وكذلك في "المعرفة والتاريخ" 2/ 200.

الجزء: 2 - الصفحة: 217

2975 - عِكْرِمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المَخْزوميُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 222. و"الضعفاء الصغير" 288.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 258.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 507.

2976 - عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليماميُّ، بصريُّ الأصلِ.
* قال البخاريُّ: صاحبُ مناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 139.
* وقال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ، عجليٌّ، يروي عن النضر بن محمد ألف حديث. "الثقات" 981.
* وقال أبو داود: ثِقَةٌ، لما اجتمع الناس عليه فسألوه عن الأحاديث التي كانت عنده. فقال: يا قوم كنت فقيهًا وأنا لا أدري.
قال أبو داود: في حديثه عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، كان أحمد بن حَنْبل يُقدم عليه ملازم بن عَمرو. "سؤالات الآجري" 3/ 264.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن أصحاب يحيى بن أبي كثير، أعني مَنْ أعلاهم في يحيى؟ فقال: هشام الدَّسْتَوَائي والأوزاعي. قلتُ مَعْمر؟ قال: لا. قلت: عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة مضطرب الحديث. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 6.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت الحسين بن الحسن. قال: قال عبد الرحمن: وذهبت مع سُفيانٍ إلى عكرمة بن عَمار فإذا هو ثقيل الكتاب رديء. فقال: أكتبه لك يا أبا عبد الله؟ قال: لا، أحب أن يكون بخطي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 723. و 2/ 172.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله. قلت: هل كان باليمامة أحد يقدم. على، عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة وملازم بن عَمرو وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء، أو نحو هذا، ثم قال: روى عنه شُعبة أحاديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 171.

الجزء: 2 - الصفحة: 218

* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت أحمد بن حَنْبل يُضَعِّف رواية أيوب بن عتبة وعكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير. وقال: عكرمة أوثق الرجلين. "التاريخ" 1144.
* وقال البرقاني: وسمعته (يعني الدارقطني) يقول: عكرمة بن عمار يماميٌّ، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 403.

2977 - عكرمة البربريُّ أبو عبد الله المدنيُّ مولى ابن عباس.
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنَةَ عن عَمرو: أعطاني جابر بن زيد صحيفةً فيها مسائل قال: سَلْ عكرمة. فجعلت كأني أتباطأ، فانتزعها من يدي. وقال: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلمُ الناس.
وقال عبد الله بن محمد، عن ابن عُيَيْنَةَ، عن عَمْرو. قال: سمعتُ جابر بن زيد يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس. هذا أعلم الناس.
قال أبو عبد الله: ليس أحدٌ من أصحابنا إلا احْتَجَّ بعكرمة. "التاريخ الكبير" 7/ 218.
* وقال العجلي: ثقةٌ، وهو بريءٌ مما يرميه الناس به من الحرورية، وهو تابعيٌّ. "الثقات" 982.
* وقال أبو داود: قَدِمَ عكرمة البصرة، فنزل على داود بن أبي هند، وسمع منه التفسير.
قال أبو داود: كان داود دخل البصرة، كان داود سُئِل: كم حَدَّثَ أيوب عن عكرمة، كم حَدَّثَ خالد عن عكرمة. يعني يخرج كما أخرجنا. "سؤالات الآجري" 3/ 285.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد. قال: قيل لأيوب: أكنتم، أو كانوا يتهمون عكرمة؟ قال: أما أنا فلم أكن أتهمه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 8.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. حدثنا عَمرو. قال: دفع إلي جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل أسأل عنها عكرمة، فكأني

الجزء: 2 - الصفحة: 219

توقفت، فأخذها مني. فقال عَمرو: وقال جابر: وهذا عكرمة مولى ابن عباس هذا أعلم الناس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 9.
وقال يعقوب أيضًا: قال عليٌّ: مرسل سعيد بن المسيَّب والشعبيِّ أحبُّ إليَّ من داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس. "المعرفة والتاريخ" 3/ 47.
* وقال البزار: تُكُلِّمَ فيه، ولا نعلم أحدًا تَرَك حديثَهُ إلا مالك. "كشف الأستار" 278.
* وقال الدارقطنيُّ: مالك له عادة بهذا أن يُسقط اسم الضعيف عنده في الإسناد مثل عكرمة ونحوه. "العلل" 2/ الورقة 9.

2978 - علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهل، أبو شبيل النخعيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: حدثنا محمد بن يوسف. حدثنا سُفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة. قال: قال لي عبد الله: اقرأ. فقرأت. فقال: رَتِّل، فداك أبي وأمي.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا مالك، يعني ابن مِغْوَل، عن أبي السفر، عن مُرَّةَ. قال: كان علقمة من الربانيين.
وقال أيضًا: حدثنا قَبيصة بن عقبة، عن سُفيان، عن مصور، عن إبراهيم. قال: كان أصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون ستَّةً: علقمة، والأسود، وعَبيدة، وأبو ميسرة، والحارث بن قيس، ومسروق بن الأجدع. "الثقات" 983.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال: أعلم الناس بعبد الله: علقمة والأسود وعبيدة والحارث بن قيس وعَمرو بن شرحبيل وآخر ذكره. "المعرفة والتاريخ" 1/ 714 و 2/ 558.
وقال أيضًا: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سُليمان. حدثنا وكيع, عن سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستَّةٍ من

الجزء: 2 - الصفحة: 220

أصحاب عبد الله بن مسعود، فهم الذين يُفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم: علقمة بن قيس النخعي، والأسود بن يزيد النخعي، ومسروق بن الأجدع الهمداني، وعَبيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي، وعَمرو بن شرحبيل الهمداني. "المعرفة والتاريخ" 2/ 552.
وقال أيضًا: حدثنا ابن نُمير. حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم. قال: كان علقمة يشبه بعبد الله. "المعرفة والتاريخ" 2/ 553.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن أبي السفر، عن مُرَّةَ. قال: كان علقمة من الربانيين. "التاريخ" 1926.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: كان علقمة يشبه بعبد الله بن مسعود. "التاريخ" 1928.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: كان أصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون: علقمة، والأسود، ومسروق، وعَبيدة، والحارث بن قيس، وعَمرو بن شرحبيل. "التاريخ" 1929.
وقال أيضًا: وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن سعيد بن منصور، عن سُفيان بن عُيَيْنَة، عن أيوب الطائي، عن الشعبيِّ. قال: كان علقمة أعلمهم، وكان عَبيدة يوازي شُريحًا في الفتوى والقضاء، وكان مسروق أطلبهم للعلم. "التاريخ" 1930.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عُمر، أنه سمع ابن عُيَيْنَة يذكر عن داود. قال: قلت للشعبيِّ: أخبرني عن أصحاب عبد الله كأني أنظر إليهم. قال: كان علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم أشد القوم اجتهادًا، وكان عَبيدة يوازي شُريحًا في العلم والقضاء. "التاريخ" 1950.

الجزء: 2 - الصفحة: 221

2979 - علقمة بن مرثد الحضرمي، أبو الحارث الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 984.
* وقال أبو داود: علقمة مرجئٌ. "السنن" حديث (4697).
* وذكره يعقوب بن سُفيان ضمن جماعة روى عنهم سُفيان الثوري. وقال: وهؤلاء كلهم ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 198.

2980 - علقمة بن وائل بن حُجْر الحضرمي الكندي الكوفي.
* قال البخاري: سمِعَ أباه. "التاريخ الكبير" 7/ 178.
* وقال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدًا عن علقمة بن وائل. هل سمع من أبيه؟ فقال: إنه وُلِدَ بعد موت أبيه بستة أشهر "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 38.
* وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 985.

2981 - علقمة بن وقاص بن محصن الليثيُّ العتواريُّ المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 986.

2982 - علقمة العمي. عنه سفيان الثوري.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 88.

2983 - علوان، أبو رهم. روى عنه لَيْث بن أبي سُليم.
* قال الدارقطني: مجهولٌ يُترك، لا يُحدث عنه غير ليث بن أبي سُليم. "سؤالات البرقاني" 407.

2984 - علي بن إبراهيم البصري البزاز، أبو الحسن الجرجاني.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثني علي بن إبراهيم البصريُّ البزاز، أبو الحسن الجرجاني، ولم يكن بشيءٍ. قال: حدثنا هناد بن السري. "سؤالاته" 48.

2985 - علي بن أحمد بن الحسين العجلي. ابن أبي قِرْبَة.
* قال السهمي: سألت أبا الحسن بن سُفيان الحافظ عن علي بن أحمد بن

الجزء: 2 - الصفحة: 222

الحسين العجلي المعروف بابن أبي قربة؟ فقال: هو عندي ثقةٌ، إلا أنه قد تَكَلَّموا فيه، مات سنة ثمان وثلاثمئة. "سؤالاته" 304.

2986 - علي بن الأقمر الهمدانيُّ الوادعيُّ، أبو الوازع الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 995.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وعليٌّ ثقةٌ، قد روى عنه مِسْعَر ومنصور ومالك بن مِغْوَل والأعمش، وهو ثقةٌ، ولا أعلم بين علي بن الأقمر وكلثوم بن الأقمر قرابة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 651 و 652.
وقال يعقوب أيضًا. وعلي وأبو حذيفة ثقتان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 84.
وقال أيضًا: يَرْوي عنه منصور وشُعبة، وهو ثقةٌ، كوفيٌّ، "المعرفة والتاريخ" 3/ 86.

2987 - علي بن بحر بن بَرِّي القطان، أبو الحسن البغداديُّ. فارسيُّ الأصل.
* قال العجلي: فارسيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 997.

2988 - علي بن بَذِيمة الجَزريَّ أبو عبد الله. كوفيُّ الأصل.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 996.

2989 - علي بن بلال المهلبيُّ.
* قال السهميُّ: سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصريَّ يقول: علي بن بلال المهلبي، ليس بالمرضي، قدم علينا البصرة، وكان داعيةً للرفض، حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان. وسمعت أبا الحسين بن غسان يقول: حَدَّثَ علي بن بلال المهلبي عن الثقات بما لا يحتملون. "سؤالاته"307.

2990 - علي بن ثابت بن عَمرو بن أخطب الأنصاريُّ البصريُّ أخو عزرة.
* قال أبو داود: عزرة بن ثابت وعلي بن ثابت ومحمد بن ثابت أخوة عزرة أقدم.
قال الآجري: سُئل أبو داود عنهم؟ فقال: كلهم ثقات. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 2.

الجزء: 2 - الصفحة: 223

2991 - علي بن ثابت الجَزريُّ، أبو أحمد. ويقال: أبو الحسن مولى العباس بن محمد الهاشميُّ.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.

2992 - علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي.
* قال البزار: كوفيٌّ، غال في التشيع. "كشف الأستار" 1622.

2993 - علي بن أبي جبلة.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 998.

2994 - علي بن الجعد بن عبيد الجوهري، أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أعلى عندك علي بن الجعد، أو عَمرو بن مرزوق؟ فقال: عَمرو أعلى عندنا، علي بن الجعد وسم بميسم سوء، قال: ما ضرني أن يُعَذِّبَ الله معاويةَ. وقال: ابن عُمر ذاك الصبي. "سؤالات الآجري" 3/ 254 و 255.

2995 - علي بن الجنيد.
* قال البخاري: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2363.

2996 - علي بن الحَزوَّر الكوفي. وهو ابن أبي فاطمة.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2440.
وقال البخاريُّ أيضًا: أُراه ابن الحَزَوَّر الكوفي. عنده عجائب. "التاريخ الصغير" 2/ 56.
وقال أيضًا: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الصغير" 2/ 134.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: علي بن الحزور، واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 434.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وعلي بن الحزور، وسعد بن طريف، وعيسى بن قرطاس، ونصر أبو عَمرو الخزاز، لا يُذكر حديثهم ولا يُكتب إلا للمعرفة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 64.

الجزء: 2 - الصفحة: 224

* وقال أبو حاتم الرازي: من عتق الشيعة، مُنْكَرُ الحديث. "علل الحديث" 1053.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 454.
* وقال البرقانيُّ: وسألتهُ (يعني الدارقطنيُّ) عن علي بن أبي فاطمة يُحدث عنه يونس بن بُكير؟ فقال: مجهولٌ، يُترك. "سؤالات البرقاني" 367.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 409 وقال: علي بن حَزَوّر وهو ابن أبي فاطمة، كوفيٌّ، عن أصبغ بن نباته وأبي مريم الحنفي.

2997 - علي بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مشعب العبديُّ مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: وفيها مات علي بن الحسن بن شقيق (يعني في سنة خمس عشرة ومئتين). وقال علي: ولدت قبل مقتل أبي مسلم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 199.

2998 - علي بن الحسن بن عرفة بن يزيد العبديُّ.
* قال السهمي: وسُئل الدارقطني عن علي بن الحسن بن عرفة؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 330.

2999 - علي بن الحسن بن مسلم الحِمصيُّ السكونيُّ أبو عتبة.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو عتبة علي بن الحسن الحمصي في سوق البز، وكان كخير الرجال. "المعرفة والتاريخ" 2/ 348.

3000 - علي بن الحسن بن يعمر السامي.
* قال البرقانيُّ: وسألته (يعني الدارقطني) عن علي بن الحسن السامي؟ فقال: مصريٌّ يكذب، يروي عن الثقات بواطيل: مالك الثوري وابن أبي ذئب. "سؤالات البرقاني" 368.
* وقال السهميُّ: سمعت أبا بكر بن عبدان الحافظ يقول: سمعت ابن صاعد يقول: لا يُكتب حديث علي بن الحسن السامي لمناكير يرويها. "سؤالاته" 347.

الجزء: 2 - الصفحة: 225

وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" 4/ الورقة 28.

3001 - علي بن الحسين بن أبي بردة الكوفي.
* قال البرقاني: وسألته (يعني الدارقطني) عن علي بن الحسين بن أبي بردة؟ فقال: كوفيٌّ، صالحٌ. "سؤالات البرقاني" 366.

3002 - علي بن الحُسين بن بشير بن سَلَّامة، أبو الحُسين الدِّهقانيُّ.
* قال السهميُّ: وسألتُ أبا الحسن بن حماد عن أبي الحُسين علي بن الحُسين بن بشير بن سلّامة الدِّهقاني؟ فقال: كان ثقةً، مات سنة ثمان وثلاثمئة، ولم أكتب عنه شيئًا. "سؤالاته" 305.

3003 - علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو الحسين ويقال: أبو الحسن. ويقال: أبو محمد. ويقال: أبو عبد الله المدني. زين العابدين.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان رجلًا صالحًا. قال العجلي: ويُروى عن الزهري، قال: ما رأيتُ هاشميًّا أفضل من علي بن الحسين. "الثقات" 999.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن أبي عُمر. قال: حدثنا سُفيان. قال: قال الزهريُّ: ما رأيتُ هاشميًّا أفضل من علي بن حُسين. وقال الزهري: ما كان أكثر مجالس علي بن حُسين وما رأيت أحدًا كان أفقه منه، ولكنه كان قليلَ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 1/ 544.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا إبراهيم بن المنذر. قال: حدثنا سُفيان، عن ابن شهاب. قال: ما رأيتُ قُرَشِيًّا أفضلَ من علي بن حسين. "المعرفة والتاريخ" 1/ 544.
وقال أيضًا: حدثنا زيد بن بشر. قال: أخبرني ابن وهب. قال: حدثنا ابن زيد. قال: كان أبي يقول: ما رأيت مثل علي بن الحسين منهم قط. "المعرفة والتاريخ" 1/ 544.
* وقال الترمذيُّ: لم يسمع علي بن الحسين من علي بن أبي طالب. "الجامع" حديث (3665).

الجزء: 2 - الصفحة: 226

* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني الحارث بن مسكين، عن ابن وهب. فال: سمعتُ مالكًا يقول: كان عُبيد الله بن عبد الله من علماء الناس. قال مالك: وكان علي بن الحسين من أهل الفضل وكان يأتيه في مجلسه، فيجلس إليه، فيطول عُبيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه، فسأله علي بن الحسين -وهو ممن هو منه- فقال: لا بد لمن طلب هذا الأمر أن يعنى به. "التاريخ" 941.
وقال أيضًا: حدثني الحكم بن نافع. قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري. قال: كان علي بن س من أفضل أهل بيته وأفقههم وأحسنهم طاعة، وأحبهم إلى مروان بن الحكم وابنه عبد الملك بن مروان. "التاريخ" 973.
وقال أيضًا: قال ابن أبي عُمر، إنه سمع سُفيان يقول: قال الزهريُّ: ما رأيت هاشميًا أفضل من علي بن حُسين. "التاريخ" 1447.
وقال أيضًا: قال ابن أبي عُمر: قال سُفيان: وقال الزهريُّ: ما كان أكثر مجالستي مع علي بن حُسين، وما رأيت أحدًا كان أفقه منه، ولكنه كان قليلَ الحديث. "التاريخ" 1448.

3004 - عَلِيّ بن حُصَين بن مالك بن الخشخاش العنبريُّ.
* قال البخاريُّ: رَوَى بشر بن المفضل، عن أبيه. قال: كان خارجيًا. "التاريخ الكبير" 6/ 2367. و"الضعفاء الصغير" 252.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال ابن عُيَيْنَةَ: رأيتُ عَلِيَّ بن حصين، وكان يرى رأي الخوارج. "التاريخ الكبير" 6/ 2367.
وقال أيضًا: قال عَلِيٌّ: حدثنا سفيان. قال: وكان عَلِي بن حصين ها هنا وأي رجل كان، هل كان ها هنا رجل يشبهه. "التاريخ الصغير" 2/ 15.
* وقال أبو زرعة الرازي: سمع عُمر بن عبد العزيز، روى عنه بشر بن المفضل، عن أبيه، عن عليٍّ، كان خارجيًّا. "أسامي الضعفاء" 227.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال محمد: سألت عليًّا عن علي بن حُصين الذي روى عنه ابن جُريح؟ قال: علي بن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري، وقاضينا عُبيد الله بن الحسن بن الحصين.

الجزء: 2 - الصفحة: 227

قال: قال علي: وقال سُفيان: رأيتُ علي بن الحصين مصلوبًا، كان يرى رأي الخوارج. قال عليٌّ: بلغني أنه خرج بمكة بسيف حكم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 215.

3005 - علي بن الحكم البنانيُّ، أبو الحكم البصريُّ.
* قال العِجليُّ: لا بأس به. "الثقات". 1000
* وقال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 326.
وقال أبو داود أيضًا: ثقةٌ، أروى الناس عنه حماد بن سلمة، وجرير بن حازم يروي عنه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 12.
وقال الآجُريُّ: سُئلَ أبو داود عن حديث علي بن الحكم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى. قال سمعت عليًّا يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها؟ فقال: صحيحٌ حَدَّثَ به، روى عن علي هذا أربعة من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أبو موسى، وعَمرو بن حُريث، وأبو جحيفة، وآخر. "سؤالاته" 5/ الورقة 1.

3006 - علي بن حُميد الرقي. عن عيسى بن يونس.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" 3/ الورقة 21.

3007 - علي بن حُميد السلولي، أهوازي. عن شعبة.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: علي بن حميد السلولي شيخٌ أهوازي لا أعرفه. قال: يُحَدِّثُ عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما عام أمطر من عام".؟ قال: ينبغي أن يكون هذا إبراهيم الهجري. "سؤالات البرذعي" صفحة 538.

3008 - علي بن حوشب الفزاري. ويقال: السلمي، أبو سليمان الدمشقي.
* قال يعقوب بن سُفيان: قلت (يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم): فعلي بن حوشب؟ قال: شيخ كان يجالس سعيد بن عبدالعزيز، فزاريٌّ وكان حدادًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 395.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: ما تقول في

الجزء: 2 - الصفحة: 228

علي بن حوشب الفزاري؟ قال: لا بأس به. قلتُ: ولم لا تقول ثقة، ولا تعلم إلا خيرًا؟ قال: قد قلتُ لك إنه ثقة. "التاريخ" 897.

3009 - علي بن خالد الدؤلي المدني.
* قال البرقاني: وسألته (يعني الدارقطني) عن علي بن خالد الدؤلي؟ فقال: شيخٌ مدنيٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 365.

3010 - علي بن داود. ويقال: ابن دُؤاد أبو المتوكل الناجي البصري.
* قال العجلي: أبو المتوكل الناجي بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1806.
* وقال أبو داود: أبو المتوكل علي بن داود. ثم قال: أبو المتوكل وأبو نضرة وأبو الصديق ما أقرب أمرهم قريبٌ من قريب، إلا أن أبا نضرة أكثر رواية، وقد غمزه ابن عون. "سؤالات الآجري"4/ الورقة 6.
* وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من عمر. "علل الحديث" 134.

3011 - عُلَيُّ بن رباح بن قصر اللخميُّ، أبو عبد الله.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1001.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وقال: ولد بالمغرب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 490.
* وقال الدارقطنيُّ: لا يثبت سماعه من ابن مسعود ولا يصح. "السنن" 1/ 56.

3012 - عَلِي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسديُّ، أبو المغيرة الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1002.

3013 - عَلِيّ بن زفر السعيدي.
* قال البخاريُّ: كان فاضلًا. "التاريخ الكبير" 6/ 2391.

3014 - علي بن زيد بن جُدعان. أبو الحسن التيميُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، يُكتب حديثه وليس بالقويِّ، وكان يتشيع. وقال مَرّة: لا بأس به. "الثقات" 1003.

الجزء: 2 - الصفحة: 229

* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أيما أحبُّ إليك علي بن زيد، أو ابن عَقيل؟ فقال: علي بن زيد. "سؤالاته" 4/ الورقة 14.
وقال أبو داود: قال حماد بن زيد: حدثنا علي بن زيد وكان كثيرَ التخليط. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 1.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا بُنْدَار. حدثنا عبد الرحمن، عن شُعبة. قال: سمعتُ علي بن زيد وكان رفاعًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 109.
* وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ليس بقويٍّ. "علل الحديث" 99.
* وقال الترمذيُّ: صدوقٌ إلا أنه ربما يرفع الشيءَ الذي يوقفه غيره. قال: وسمعتُ محمد بن بشار يقول: قال أبو الوليد: قال شعبة: حدثنا علي بن زيد وكان رَفَّاعًا. " الجامع" حديث (2678).
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "سنن النسائي" 7/ 29.
* وقال البرقانيُّ: سألتُه (يعني الدارقطنيَّ) عن علي بن زيد بن جُدعان؟ فقال: هو علي بن زيد بن جُدعان بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جُدعان. ثم قال لي: أنا أقف فيه، لا يزال (1). عندي فيه لين. "سؤالات البرقاني" 361.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 77، و"العلل" 2/ الورقة 29.

3015 - علي بن أبي سارة الشيباني -ويقال: الأزدي- البصري. ويقال: علي بن محمد بن سارة.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2397.
* وقال أبو داود: قد تَرَكَ الناسُ حديثَهُ. "سؤالات الآجري 3/ 248.
وقال أبو داود أيضًا: تركوا حديثه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 10.

3016 - علي بن سالم. عن علي بن زيد، وعنه إسرائيل.
* قال البخاري: لا يُتَابَع في حديثه. "التاريخ الكبير" 6/ 2398، (1) في المطبوع: "لا يترك" وصوبناه عن "تهذيب الكمال" الورقة 485. و"تهذيب التهذيب" 7/ الترجمة (544) وأشار إلى ذلك محقق سؤالات البرقاني.

الجزء: 2 - الصفحة: 230

3017 - علي بن السراج المصري.
* قال السهمي: سمعت محمد بن مظفر الحافظ يقول: رأيتُ علي بن سراج المصري سكران على ظهر رجل يحمله من ماخور. وسألت الدارقطني عن علي بن سراج المصري؟ فقال: هو صالح، وقيل إنه ربما تناول الشراب وسكر. "سؤالاته" 306.

3018 - علي بن سعيد بن بشير الرازي. عَليك.
* قال السهميُّ: وسألتُ الدارقطنيَّ عن عَليك الرازي؟ فقال: ليس في حديثه كذاك، فإنما سمعت بمصر أنه كان والي قرية وكان يطالبهم بالخراج، فما كانوا يعطونه. قال: فجمع الخنازير في المسجد. فقلت له: إنما أسأل كيف هو في الحديث؟ فقال: قد حَدَّث بأحاديث لم يُتابع عليها. ثم قال: في نفسي منه، وقد تَكَلَّم فيه أصحابنا بمصر، وأشار بيده، وقال: هو كذا وكذا كأنه ليس هو بثقة. "سؤالاته" 348.

3019 - علي بن سهل بن المغيرة البزاز، أبو الحسن. نسائي الأصل.
* قال الدارقطني: كان ثقةً. "العلل" 2/ 58.

3020 - علي بن سُويد بن منجوف الدوسيُّ، أبو الفضل البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1004.
* وقال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 304.

3021 - علي بن شيبان بن محرز بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزيز بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي.
* قال البرقاني: قلتُ: (يعني للدارقطني) علي بن شيبان صحابيٌّ؟ قال: نعم. "سؤالات البرقاني" 571.

3022 - علي بن صالح بن صالح بن حي الهمدانيُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان يُقرئ القرآن، قرأ على عاصم بن أبي النجود، وكان يُختم القرآنُ في بيتهم كلَّ ليلةٍ. أمهم ثلث، وحسن ثلث، وعلي

الجزء: 2 - الصفحة: 231

ثلث. فماتت أمهما فكانا يختمان، ثم مات علي فكان حسن يختم كل ليلة. "الثقاث" 1006
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو نُعيم: مات علي بن صالح بن حي سنة أربع وخمسين ومئة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 140.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. حدثنا سُفيان. حدثنا صالح بن صالح بن حي الهمداني، وكان خيرًا من ابنيه علي والحسن، وكان علي خيرهما، يريد من الآخر. "المعرفة والتاريخ" 1/ 440 و 2/ 711 و 3/ 184.
وقال أيضًا: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن الحسن وعلي ابني صالح، وهما ثقتان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 132 و 184. وزاد: وكانا يميلان إلى التشيع.
* وقال البرقاني: وسمعتُه يقول (يعني الدارقطني): الحسن وعلي ابنا صالح بن صالح بن حي وهما أخوان لا ثالث لهما. ثم قال: وقد غلط ابن الجعابي فقال: صالح بن صالح هو أخوهما، فوافقته فتبين له أنه أخطأ. "سؤالات البرقاني" 574.

3023 - علي بن أبي طلحة. واسمه سالم بن المخارق الهاشميُّ، يكنى أبا الحسن.
* قال أبو داود: هو في الحديث إن شاء الله تعالى مستقيم، ولكن له رأي سوء كان يرى السيف، وقد رآه حجاج الأعور، وروى عنه سُفيان الثوري والحسن بن صالح، أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو صالح. قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، شامي. وروى شعبة وحماد بن زيد، عن بديل بن ميسرة، عن علي بن أبي طلحة شامي، وهو يكنى أبا طلحة، وهو ضعيف الحديث مُنكر، ليس بمحمود المذهب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 457.

الجزء: 2 - الصفحة: 232

وقال يعقوب أيضًا: ابن أبي طلحة أبو الحسن الهاشمي، شاميٌّ ليس هو بمتروك ولا هو حجة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 65.
* وقال الدارقطني: لم يدرك كعبًا، يعني ابن مالك. "السنن" 3/ 148.

3024 - علي بن ظَبْيان بن هلال بن قتادة بن حزن، الكوفي أبو الحسن.
* قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث جدًّا. "سؤالات البرذعي" صفحة 429.
* وقال يعقوب بن سُفيان: نوح بن دراج وعلي بن ظَبيان لا يُكتب حديثهما. "المعرفة والتاريخ" 3/ 56.
* وقال النسائيُّ: متروكٌ الحديث، كوفيٌّ "الضعفاء والمتروكون" 456.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 410 وقال: كوفيٌّ، عن عُبيد الله بن عمر، وأبي حنيفة.

3025 - عَلِيّ بن عابِس الأسديُّ الأزرق بياع الملاء الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: ضَعَّفَه ابنَ مَعِين. وقال: رأيتُه. "التاريخ الكبير" 6/ 2432.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال يحيى بن مَعِين: رأيتُ علي بن عابس. وقال: ليس بشيءٍ. "التاريخ الصغير" 2/ 262.
وقال البخاريُّ أيضًا: مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 72.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث يُحدث بمناكير كثيرة عن قومٍ ثقاتٍ "سؤالات البرذعي" صفحة 429.
* وقال أبو داود: سمعتُ يحيى بن معين يقول: هو ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 36. وقال أيضًا: سألتُ يحيى بن معين عن علي بن عابس؟ فقال: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 46.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 452.

الجزء: 2 - الصفحة: 233

* وقال البرقانيُّ: وسألتُهُ (يعني الدارقطني) عن علي بن عابس؟ فقال: كوفيٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 364.

3026 - عَلِي بن عاصم الواسطيُّ أبو الحسن التيميُّ مولى قَرِيبَة بنت محمد بن أبي بكر الصديق.
* قال البخاريُّ: ليس بالقويِّ عندهم. "التاريخ الكبير" 6/ 2435. و "الضعفاء الكبير" 254.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال وهب بن بقية: سمعت يزيد بن زريع. قال: حدثنا عَلِيٌّ عن خالد ببضعة عشر حديثًا. فسألنا خالدًا عن حديث فأنكره، ثم آخر فأنكره، ثم ثالث فأنكره. فأخبرناه. فقال: كَذَّابٌ فاحذروه. "التاريخ الكبير" 6/ 2435. و"التاريخ الصغير" 2/ 295. وزاد فيه: قال البخاري: أما أنا فلا أكتبه. يعني حديث عَلِي بن عاصم. وقال أيضًا: يتكلمون فيه.
* وقال البرذعيُّ: قيل لأبي زرعة: علي بن عاصم؟ قال: تَرك النَّاسُ حديثَهُ إلا أن أحمد ربما ذكره. وحدثنا أبو زرعة، عن شيخ له، عن علي بحديث في غير هذا الوقت.
قال البرذعي: وحدثنا محمد بن يحيى النيسابوري. قال: قلت: لأحمد بن حَنْبل في علي بن عاصم وذكرت له خطأه. فقال لي أحمد: كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده خطأً كثيرًا، ولم ير بالرواية عنه بأسًا. وحدثنا محمد بن يحيى عنه.
قال البرذعي: وحدثني عيسى بن بشر الرازي. قال: سألت يحيى بن معين عن علي بن عاصم؟ فقال: ليس بثقة. "سؤالات البرذعي" صفحة 394.
وقال البرذعي أيضًا: حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري. قال: يحيى بن معين قال: لقيتُ علي بن عاصم على الجسر فقلت: كف حديث مُطَرِّفٍ، عن الشعبيِّ: "من زوج كريمته" فقال: حدثنا مُطَرِّفٌ، عن الشعبيِّ. فقلت: لم تسمع هذا من مطرف قط، وليس هذا من حديثك. قال: فأكذب؟

الجزء: 2 - الصفحة: 234

فاستحييت منه. وقُلتُ: ذوكرت به فوقع في قلبك فظننت أنك سمعته، ولم تسمعه، وليس من حديثك. "سؤالات البرذعي" صفحة 395 و 396.
وقال البرذعي أيضًا: وحدثنا أيوب بن إسحاق. حدثنا محمد بن منهال. قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: أفادني علي بن عاصم حديثين عن خالد الحذاء سألته عنهما؟ فقال: ما حدثتُ بهذين الحديثين قط. "سؤالات البرذعي" 396.
وقال البرذعي أيضًا: حدثنا أيوب. قال: حدثني أبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيْبة. قالا: كنا عند يزيد بن هارون ليلة في بيته، وكان صائمًا فأفطرنا معه، فسألناه عن علي بن عاصم؟ فقال: ما زلنا نعرفه بالكذب. "سؤالات البرذعي" صفحة 396.
وقال البرذعي أيضًا: حدثني أحمد بن الفرات. أخبرنا أبو داود. قال: سمعت شعبة يقول: لا تكتبوا عنه، يعني علي بن عاصم. "سؤالات البرذعي" صفحة 397.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 129.
* وقال الترمذيُّ: هذا حديثٌ غريبٌ (يعني حديث مَنْ غزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ) لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث علي بن عاصم. وروى بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الإسناد منه موقوفًا ولم يرفعه. ويقال: أكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث. نقموا عليه. "الجامع" حديث (1073).
* وقال النسائي: ضعيفٌ، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 453.

3027 - علي بن العباس المَقَانِعِي.
* قال السهميُّ: وسألتُه (يعني الدارقطنيَّ) عن علي بن العباس المَقَانِعِي؟ فقال: ثقةٌ، نبيلٌ. "سؤالاته" 315.

الجزء: 2 - الصفحة: 235

3028 - علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعديُّ مولاهم، أبو الحسن ابن المديني البصريُّ.
* قال أبو داود: أخذ علي بن المديني سنة تسع وعشرين ومئتين. "سؤالات الآجري" 3/ 300.
وقال أبو داود: سمعتُ القَعْنَبِيَّ -وقد أضجروه- قال: اذهبوا رحمكم الله إلى عارم، اذهبوا إلى عليِّ بن المديني. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 10.
وقال أبو داود: عليِّ بن المديني خيرٌ من عشرة آلاف مثل الشاذكوني. "سؤالات الآجري" 5/. الورقة 4.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وفيها مات علي بن المديني. (يعني سنة خمس وثلاثين ومئتين). "المعرفة والتاريخ" 1/ 210.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ أبا زرعة عُبيد الله بن عبد الكريم يقول: لم أر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: عليّ بن المديني، وابن الشاذكوني، وعَمرو بن علي الفلاس. "الجامع" حديث (144 و 409).
* وقال النسائي: كأن علي بن المديني خُلق للحديث. "سنن النسائي" 5/ 248.
* وقال الدارقطني: من الحفاظ. "العلل" 3/ الورقة 226.

3029 - علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، أبو محمد المدني.
* قال العجلي: تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1008.

3030 - علي بن عبد الله الأزدي.
* قال العِجليُّ: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1017.

3031 - عَلِيّ بن عبد الأعلي بن عامر الثعلبي أبو الحسن الكوفيُّ الأحول.
* قال البخاريُّ: ثقةٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 11.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): ثقةٌ. "الجامع" حديث (139).

الجزء: 2 - الصفحة: 236

وقال الترمذيُّ أيضًا: ثقةٌ. "الجامع" حديث (2633).
* وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. "العلل" 1/ 186.

3032 - علي بن عبد الحميد بن مصعب بن يزيد الأزديُّ المَعْنِي، أبو الحسن ويقال: أبو الحسين الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ وكان ضريرًا. "الثقات" 1009.

3033 - علي بن عبد العزيز البغويُّ الحافظ، المجاور بمكة.
* قال السهميُّ: وسُئل (يعني الدارقطني) عن علي بن عبد العزيز؟ فقال: ثقةٌ مأمونٌ. "سؤالاته" 389.

3034 - علي بن عبد العزيز. عن يزيد بن أبي يزيد الجزري.
* قال أبو حاتم الرازي: هؤلاء مجهولان. "علل الحديث" 701.

3035 - علي بن عبيد الله، أبو بلخ الشامي.
* قال الآجُرِيُّ: سألتُ أبا داود عن علي بن عبيد الله أبي بلخ الشاميِّ. قلت: ثقةٌ؟ قال: أرجو أن يكون. لم يقع إلينا من حديثه ما نعرف به حديثه. "سؤالاته" 5/ الورقة 24.

3036 - علي بن عبيد الله، أبو عاصم الغطفانيُّ.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن أبي عاصم الغطفاني، واسمه علي بن عُبيد الله، وقد روى عنه ابن إدريس، وهو كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 152.

3037 - علي بن عُبيد الله الجزريُّ.
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.

3038 - علي بن عثمان. ويقال: علي الأرقط.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا دواد عن علي بن عثمان؟ فقال: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه سُفيان ومِسْعَر. يقال له: علي الأرقط. وحَدَّث عنه شعبة. فقال: حدثنا عتيق، أو ابن عتيق. "سؤالاته" 3/ 346.

الجزء: 2 - الصفحة: 237

3039 - عَلِيّ بن علقمة الأنْماريُّ الأنصاريُّ.
* قال البخاريُّ: في حديثه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2429.

3040 - علي بن علي الرفاعيُّ اليشكريُّ، أبو إسماعيل البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سُئِلَ أبو داود عن سُليمان بن سليمان وعلي بن علي الرفاعي؟ فقال: علي بن علي الرفاعي. وجعل يثني على علي بن علي الرفاعي. "سؤالاته" 5/ الورقة 2.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا يعقوب الحضرمي. قال: شعبة يقول: سمعته يريد أن يأتي سيدنا علي بن علي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 250.
* وقال الترمذي: كان يحيى بن سعيد يَتَكَلم في علي بن علي الرفاعي. "الجامع" حديث (242).

3041 - عَلِي بن أبي عَلِيّ اللَّهبي. حجازيٌّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريِخ الكبير" 6/ 2426. و"التاريخ الصغير" 2/ 192. وزاد: لم يَرضَه أحمد، وضعَّفَه قُتَيْبَةُ بن سعيد. و"الضعفاء الصغير" 253 وزاد: لم يَرضَه أحمد.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. "أسامي الضعفاء" 228.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 451.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 408 وقال: مكيٌّ، عن ابن المنكدر وجعفر بن محمد والزهري.

3042 - علي بن عياش بن مسلم الألهانيُّ، أبو الحسن الحمصيُّ البكاء.
* قال العِجلِيُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1010.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وفيها مات علي بن عياش الحمصي (يعني سنة تسع عشرة ومئتين)، ومولده سنة ثلاث وأربعين ومئة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 203.

الجزء: 2 - الصفحة: 238

3043 - عَلِيّ بن غراب أبو الحسن الفزاريُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال أحمد: كان يُدَلِّسُ. "التاريخ الكبير" 6/ 2438. و "التاريخ الصغير" 2/ 293. وزاد: ولا أُراه إلا صدوقًا.
* وقال البرقانيُّ: وسألتُه: (يعني الدارقطني) عن علي بن غراب؟ فقال: كوفيٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 363.

3044 - علي بن الفضل بن طاهر البلخي، أبو الحسن.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "العلل" 1/ الورقة 200.

3045 - علي بن فُضَيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميميُّ اليربوعيُّ.
* قال أبو زرعة الدمقشيُّ: وسمعتُ أحمد بن يونس يقول: عاتب زُهير بن معاوية زائدة بن قدامة على امتناعه من الحديث، فكلمه في رجل يُحدثه، فامتنع عليه. فقال له زُهير: ما هكذا كان مَشيختنا. فقال له زائدة: فكانوا يشتمون أبا بكر وعُمر؟ ثم قال له زائدة: نُحَدِّثُ أهلَ السنة. قال: ولقي علي بن الفُضَيل فقال له: قُم حتى أحدثك. "التاريخ" 1208.

3046 - علي بن قادم الخزاعيُّ، أبو الحسن الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1011.
* وقال الآجُريُّ: سُئِلَ أبو داود عن علي بن قادم؟ فقال: قال أبو نُعيم: ما بقيَ أحدٌ كان يختلف معنا إلى سُفيان غيره. "سؤالاته" 3/ 211.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا علي بن قادم الكوفي، وقصرت في الكتابة عنه للتشنيع، فإنه كان يميل إلى التشيع، ثم وجدت عامة كهولنا قد كتبوا عنه وقالوا: هو ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" 2/ 436.

3047 - علي بن قرين بن بيهس. عن هُشيم.
* قال الدارقطني: كان ضعيفًا. "العلل" 1/ الورقة 202.

الجزء: 2 - الصفحة: 239

3048 - عَلِيّ بن المبارك الهُنَائي البصريُّ.
* قال البخاريُّ: صاحبُ كتاب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 49.
* وقال العجليُّ: ثقةٌ، وقال مَرَّةً: لا بأس به. "الثقات" 1012.
* وقال أبو داود: حَدَّث عنه يحيى بن سعيد القطّان. "سؤالات الآجري" 3/ 287.
وقال أبو داود أيضًا: كان ثقةً. "سؤالات الآجري" 3/ 307.
وقال أبو داود أيضًا: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: زعموا لما جاءه يحيى، يعني القَطَّان، جعل يقول: جاءني يحيى. يعني علي بن المبارك. "سؤالات الآجري" 3/ 307 و 308.
وقال أيضًا: كان عند علي بن المبارك كتابان عن يحيى بن أبي كثير: كتاب سماع، وكتاب إرسال. فقلت لعباس العنبريِّ: كيف تعرف كتاب الإرسال؟ فقال: الذي عند وكيع عن علي، عن يحيى، عن عكرمة. قال: هذا من كتاب الإرسال. قال: وكان الناس يكتبون كتاب السماع. "سؤالات الآجري" 3/ 308.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، وذكر علي بن المبارك، فقال: كان له كتابان أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه. فأما ما روينا نحن عنه فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع. "المعرفة والتاريخ" 3/ 183.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير؟ فقال: هشام الدَّسْتَوَائِيُّ، ثم قال: هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك، وأبان، وهشام، وحرب بن شداد، يعني بعد هشام. "التاريخ" 1142.

3049 - علي بن مجاهد بن مسلم الكابُلِيُّ، أبو مجاهد الرازي الكنديُّ.
* قال الترمذيُّ: حدثنا محمد بن حُميد الرازي. حدثنا جَرير. قال: حدثنيه علي بن مجاهد عني، وهو عندي ثقةٌ. "الجامع" حديث (54).

الجزء: 2 - الصفحة: 240

3050 - علي بن محمد بن عبد الله بن حبيب، أبو أحمد المروزي.
* قال السهمي: وسألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي بالكوفة، عن أبي أحمد علي بن محمد بن حبب المروزي؟ فقال: ضعيفٌ جدًّا. "سؤالاته" 308 و 407.

3051 - علي بن محمد بن مروان التمار.
* قال السهميُّ: وسمعت الحسن بن علي بن عَمرو (1) يقول: علي بن محمد بن مروان التمار، كان يُركب الأخبارَ، ولست أستجيز الرواية عنه. "سؤالاته" 309.

3052 - علي بن مدرك النخعي، أبو مدرك الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1013.

3053 - علي بن مَسْعَدة الباهليُّ أبو حبيب البصريُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2448.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن علي بن مَسْعَدَة؟ فقال: سمعتُ (. . .) يقول: هو ضعيفٌ. "سؤالاته" 3/ 305 و 306.

3054 - علي بن مُسْهِر القرشيُّ، أبو الحسن الكوفيُّ، قاضي الموصل.
* قال العجلي: قرشيٌّ من أنفسهم، وكان ممن جمع الحديث والفقه، ثقةٌ، وكان على قضاء الموصل. "الثقات" 1015.
* وقال أبو زرعة الرازي: ثقة. "علل الحديث" 2833.
* وقال الدارقطنيُّ: عبد الرحمن بن مُسْهر أخو علي بن مُسْهر، عن أبي سعد البقال وهشام بن عروة، وأخوه ثقةٌ. "الضعفاء والمتروكون" 335.

3055 - علي بن معبد بن نوح المِصريُّ الصغير، أبو الحسن البغداديُّ نزيل مِصْرَ.
* قال العجليُّ: يُكنى أبا الحسن، سكن مِصْرَ، صاحبُ سُنَّةٍ، وكان أبوه واليًا على أطرابلس المغرب. "الثقات" 1016. (1) يعني الزهري. انظر "لسان الميزان" 4/ الترجمة (812).

الجزء: 2 - الصفحة: 241

3056 - علي بن نزار بن حيان الأسديُّ الكوفيُّ مولى بني هاشم.
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 40.

3057 - علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي، أبو الحسن البصريُّ الصغير الحافظ.
* قال الترمذيُّ: كان علي بن نصر حافظًا صاحبَ حديثٍ. "الجامع" حديث (1178). و "ترتيب علل الترمذي" الورقة 31.

3058 - علي بن هاشم بن البريد البريديُّ العائذيُّ مولاهم، أبو الحسن الكوفيُّ الخزاز.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن علي بن هاشم بن البريد؟ فقال: أهلُ بيتِ تَشَيُّعٍ، وليس ثمَّ كَذِبٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 34.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن علي بن هاشمِ بن البريد؟ فقال: سئل عنه عيسى بن يونس؟ فقال: أهلُ بَيْتِ تَشَيُّعٍ، وليس ثَمَّ كذِبٌ. قلت لأبي داود: مَنْ ذكره؟ فقال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني، عن الحداني "سؤالاته" 5/ الورقة 47.
* وقال البرقانيُّ: وسُئل (يعني الدارقطني) عن علي بن هاشم بن البريد؟ فقال: قال أحمد: هو أول من كتبنا عنه. "سؤالات البرقاني" 362.

3059 - علي بن يزيد بن رُكَانة بن عبد يزيد المطلبيُّ القُرشيُّ.
قال البخاريُّ: لم يصح حديثُهُ. "التاريخ الكبير" 6/ 2468.

3060 - عَلِيّ بن يزيد بن أبي هلال الألْهانيُّ أبو عبد الملك الدِّمَشْقيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير"6/ 2470. و"التاريخ الصغير" 1/ 310. و"الضعفاء الصغير" 255.
وقال البخاريُّ أيضًا: وأما من يُتَكَلَّم فيه، مثل جعفر بن الزبير، وعَلِيّ بن

الجزء: 2 - الصفحة: 242

يزيد، وبشر بن نُمَير، ونحوهم في حَدِيثهم مَناكير واضطراب. "التاريخ الصغير" 1/ 220.
وقال أيضًا: ذَاهِبُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 35.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 230.
* وقال الترمذيُّ: وقد تَكَلَّمَ بعضُ أهل العلم في علي بن يزيد وضَعَّفَهُ، وهو شاميٌّ. " الجامع" حديث (1282).
وقال أيضًا: ضعيفٌ الحديثِ، ويُكنى أبا عبد الملك. "الجامع" حديث (2347).
وقال أيضًا: قال محمد (يعني ابن إسماعيل البخاري): ضعيفٌ. "الجامع" حديث (2731).
وقال أيضًا: يُضَعَّف في الحديث. سمعتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: القاسم ثقةٌ، وعلي بن يزيد يُضَعَّفُ. "الجامع" حديث (3195).
* وقال النسائي: يَرْوي عن القاسم، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 455.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 407 وقال: عن القاسم.

3061 - علي، أبو الحسن.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن علي أبي الحسن، عن جَدَّتِهِ، سرية الحسن بن علي، وهو لا بأس به، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 151.

3062 - علي الأسدي.
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1018.

3063 - عَلِيّ العُقيلي.
* قال العجلي: مَجْهُولٌ. "الثقات" 1019.

الجزء: 2 - الصفحة: 243

3064 - علي القرشي. عن محمد بن عجلان.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 434.

3065 - عمار بن رزيق الضَّبيُّ التميميُّ، أبو الأحوص الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يذكر عن عمار بن رزيق، وكان من علماء أهل الكوفة. قال: إذا سئلت عن شيء فلم يبن عندك فانظر ما قال أبو حنيفة فخالفه فإنك تصيب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 277.

3066 - عَمَّار بن سَيْف الضَّبيُّ أبو عبد الرحمن الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: يُروى عنه، عن سُفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان في قُطرُبُّل وصَرَاة. لا يُتَابَع عليه. مُنْكَرُ الحديث. ذَاهبٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 247.
* وقال العجلي: ثقةٌ ثبتٌ مُتَعَبدٌ، وكان صاحبَ سُنَّةٍ، وكان يُقال: إنه لم يكن بالكوفة أحدٌ أفضل منه. روى عنه ابن إدريس وإن المبارك، قديم الموت، ليس يُحَدث عنه إلا الشيوخ، وموته بعد موت سُفيان الثوري بقليل. "الثقات" 1020.
* وقال أبو داود: كان عمار بن سيف مُغَفَّلًا. "سؤالات الآجري. 3/ 124.
* وقال البزار: صالحٌ. "كشف الأستار" 2606.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 377.

3067 - عَمّار بن عَلْثَم المحاربيُّ.
* قال البخاريُّ: عن أُمِّهِ، أنها سمعت أُمَّ سلمة، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، في الغيبة. لا يُتَابع عليه. "التاريخ الكبير" 7/ 116.

3068 - عَمَّار بن أبي عَمَّار. مولى بني هاشم. المكيُّ.
* قال البخاريُّ: عن ابن عباس: توفي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وهو ابن خمس وستين.
ولا يُتَابَع عليه. وكان شُعْبة يتكلم في عمار. "التاريخ الصغير" 1/ 29.

الجزء: 2 - الصفحة: 244

* وقال أبو داود: ثقةٌ، روى عنه شُعبة حديثًا. قال شُعبة: وكان لا يصحح لي. "سؤالات الآجري" 3/ 347.
* وقال أبو حاتم الرازي: ثقةٌ. "علل الحديث" 340 و 759.

3069 - عَمَّار بن عُمارة أبو هاشم الزعفرانيُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: سَمِعَ صالح بن عُبيد والحسن. "التاريخ الصغير" 2/ 138.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو الوليد. قال: حدثنا أبو هاشم الزعفراني، وهو عمار بن عمارة، وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 669.

3070 - عَمَّار بن عمران.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1022.

3071 - عمار بن أبي فروة الأُمويُّ.
* قال البخاريُّ: إسحاق وعمار، حديثهما لا يصح. "التاريخ الكبير" 4/ 2828.

3072 - عمار بن محمد الثوريُّ: أبو اليقظان الكوفي. ابن أخت الثوريِّ.
* قال البخاريُّ: قال عمرو بن محمد: حدثنا عمَّار بن محمد أبو اليقظان وكان أوثق من سيف. "التاريخ الكبير" 7/ 130. و"التاريخ الصغير" 2/ 247.
* وقال الترمذيُّ: سيف بن محمد هو أخو عمار بن محمد، وعمار أثبت منه، وهو ابن أخت سُفيان الثوري. "الجامع" حديث (3118).

3073 - عمار بن مطر، أبو عثمان الرهاوي.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 179 و 3/ 164 و 4/ 250.

3074 - عَمّار بن معاوية، الدهنيُّ أبو مُعاوية البجليُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: فخذ من بجيلة، وهو أبو معاوية البجلي. "الثقات" 1023.
* وقال الترمذيُّ: والدُّهْنُ بطن من بَجيلة، وعمار الدهني هو عمار بن

الجزء: 2 - الصفحة: 245

معاوية الدهني ويكنى أبا معاوية، وهو كوفيٌّ، وهو ثقةٌ عند أهل الحديث. "الجامع" حديث (1679).

3075 - عمار بن هارون، أبو ياسر المستمليُّ البصريُّ الدلال.
* قال الدارقطنيُّ: كان ضعيفًا. "العلل" 1/ 245.

3076 - عمار بن نوح.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بذاك، حَدَّثَ عن عمران القطان، عن قتادة، عن أبي المليح، عن واثلة، أن أعرابيًّا بال في المسجد. (2/ 378 و 379).

3077 - عمار بن يزيد.
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ، يُحَدِّثُ عن موسى بن هلال الطويل. "سؤالات البرقاني" 378.

3078 - عَمّار مولى الشريد.
* قال العجلي: مَوْلى، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1024.

3079 - عَمَّار المدني (1). عن أنس.
* قال البخاريُّ: فيه نظَر. "التاريخ الكبير" 7/ 115.

3080 - عمارة بن أوس.
* قال البخاريُّ: له صحبةٌ، حديثُهُ ليس بقائم الإسناد. "التاريخ الكبير" 6/ 3093.

3081 - عمارة بن بشر الشامي الدمشقي.
* قال النسائيُّ: عمارة أحفظ من يحيى (يعني ابن حمزة) وحديثه أولى بالصواب. "سنن النسائي" 8/ 163.

3082 - عُمارة بن جُوَيْن أبو هارون العَبْديُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: تركه يحيى القَطَّان. "التاريخ الكبير" 6/ 3107. و"التاريخ الصغير" 2/ 67. و"الضعفاء الصغير" 282. (1) في "الجرح والتعديل" 6/ الترجمة (2173): (عمار المزني).

الجزء: 2 - الصفحة: 246

وقال البخاريُّ أيضًا: قال عليٌّ، عن يحيى: عطية وأبو هارون العبدي وبشر بن حرب عندي سواء. "التاريخ الصغير" 1/ 267 و 292.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 254.
* وقال أبو داود: لم يزل ابن عَوْن يُحدث عن أبي هارون العبدي حتى مات. وترك عطاءً وطاووسًا من أجل فُتياهم في الصَّرْفِ. "سؤالات الآجري" 3/ 220.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن ضَعَفَةِ شيوخ سفيان؟ فقال: جابر الجعفي، وأبان بن أبي عياش، وأبو هارون العبدي، ومحمد بن سالم، وعَبيدة، يعني ابن مُعتب، وحبيب بن حسان. "سؤالاته" 5/ الورقة 39.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن اسم أبي هارون العبدي؟ فقال: اسمه عُمارة بن جُوَيْن. سمعتُ يحيى بن معين يقوله: "سؤالاته" 4/ الورقة 3.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: وسألتَ أبا عبد الله: مَنْ أَحَبُّ إليك: بشر بن حرب، أو أبو هارون العبديّ؟ قال: بشر بن حرب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 174.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سلمة. قال: وقال أحمد: حدثنا يحيى بن آدم. حدثنا معلى بن خالد. قال: قال شُعبة: لو شئت حدثني أبو هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري بكل شيءٍ أرى أهل واسط يصنعونه لفعل، أو لفعلت. "المعرفة والتاريخ" 2/ 778.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الله بن عثمان، عن أبيه. قال: قال شُعبة: كنت لو قيل لي: تدخل الجنة أو تلقى أبا هارون ثم تدخل الجنة، لقلت: بل ألقى أبا هارون. قال. فلقيته فإذا هو لا شيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 778.
* وقال الترمذيُّ: أبو هارون العبدي اسمه عمارة بِن جوين. قال أبو بكر العطار: قال عليٌّ بن المديني: قال يحيى بن سعيد: ضَعَّفَ شُعبة أبا هارون العبدي. قال يحيى: وما زال ابن عون يروي عن أبي هارون حتى مات. "الجامع" حديث (1950).

الجزء: 2 - الصفحة: 247

"وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 500.
* وقال الدارقطنيُّ: يَتَلَوّن، خارجيٌّ وشيعيٌّ، يَصْلح أن يُعتبر به بما يرويه عنه الثوري والحمادان. "الضعفاء والمتروكون" 381.

3083 - عمارة بن حديد البجلي.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ "علل الحديث" 2300.

3084 - عمارة بن أبي حفصة، واسمه نابت بالنون. وقيل بالثاء. الأزديُّ العتكيُّ مولاهم أبو روح. وقيل: أبو الحكم.
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن عمارة بن أبي حفصة؟ فقال: أبو حفصة: ثابت. "سؤالاته" 3/ الورقة 227.

3085 - عُمارة بن خُزيمة بن ثابت الأنصاريُّ الأوسيُّ، أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1026.

3086 - عمارة بن راشد.
* قال البزار: لا نعلم حَدَّث عنه إلا عبد الرحمن بن زياد. "كشف الأستار" 3524 و 3616.

3087 - عُمَارة بن زاذان الصَّيْدَلَانيُّ أبو سلمة البصريُّ.
* قال البخاريُّ: ربما يضطرب في حديثه. "التاريخ الكبير" 6/ 3128.
* وقال العجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1027.
* وقال أبو داود: ليس بذاك. "سؤالات الآجري" 3/ 249.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عمارة بن زاذان كم حج؟ قال: سبعة وخمسون حجةً. "سؤالاته" 5 / الورقة 12.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عمارة المعولي؟ فقال: هو أفضل منه. يعني من ابن زاذان. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 119.

الجزء: 2 - الصفحة: 248

* وقال البرقاني: وسمعتُهُ يقول (يعني الدارقطني): عمارة بن زاذان الصيدلاني بصريٌّ، ضعيفٌ، لا يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 375.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 382 وقال: بصريٌّ، عن ثابت وأبي غالب حَزَوَّر.

3088 - عمارة بن زَعْكَرة الكنديُّ أبو عدي الحمصيُّ.
* قال البخاريُّ: له صحبةٌ، لم يصح إسناده. "التاريخ الكبير". 6/ 3092.

3089 - عمارة بن شبيب السبأي. وقيل: عمار.
* قال الترمذيُّ: لا نعرفُ لعمارة سماعًا من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. "الجامع" حديث (3534).

3090 - عمارة بن صدقة أبو معشر.
* قال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يُحدث عنه أبو كُريب، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 376.

3091 - عُمَارة بن عامر. عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب.
* قال البخاريُّ: لا يُعرف سماع عمارة من أم الطفيل. "التاريخ الكبير" 6/ 3111.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُعرف عُمارة، ولا سماعه من أم الطفيل. "التاريخ الصغير" 1/ 291.

3092 - عُمَارة بن عَبْد السلولي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، روى عنه أبو إسحاق السبيعي "الثقات" 1028.

3093 - عُمَارة بن عُمير التَّيْميُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان خيارًا. نظر إلى رجل بمكة فقال: ألست الذي كنت تجالسنا بالكوفة؟ قال: بلى. فأخرج صرة فيها خمسون دينارًا فدفعها إليه. "الثقات" 1029.

الجزء: 2 - الصفحة: 249

3094 - عُمارة بن غَزِيَّة بن الحارث، الأنصاريُّ المازنيُّ المدنيُّ.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1030.
* وقال الترمذيُّ: لم يُدرك أنس بن مالك. "الجامع" حديث (241).
* وقال البرقانيُّ: وسألتُه (يعني الدارقطنيَّ) عن حديث عمارة بن غَزِيَّةَ، عن أنس، عن عُمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في فضل ( ..... ) (1)؟ فقال: مرسلٌ لم يلحق عمارة أنسًا، وهو ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 374.
وقال الدارقطني أيضًا: لا نعلم له سماعًا من أنس. "العلل" 2/ 118.

3095 - عُمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبيُّ الكوفيُّ ابن أخي عبد الله بن شبرمة.
* قال العجلي: ابن أخي عبد الله بن شبرمة، روى عنه، ثقةٌ. "الثقات" 1031.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا عمارة بن القعقاع بن شبرمة وكان أكبر من عمه عبد الله بن شبرمة، وكان عمارة أفضل منه أيضًا "المعرفة والتاريخ" 2/ 708 و 3/ 102.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 97 و 197.
وقال أيضًا: شيخ لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 108.

3096 - عمارة بن مِهْران المِعْوَليُّ، أبو سعيد البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عمارة المِعْوَلي؟ فقال: هو أفضل منه.
يعني من ابن زاذان. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

3097 - عُمر بن أبان. عن عَمرو بن عثمان بن عفان.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. إن لم يكن ابن أبان بن عثمان، فلا أدري. "التاريخ الكبير" 6/ 1962.

3098 - عُمر بن إبراهيم بن خالد الكرديُّ الهاشميُّ مولاهم.
* قال الدارقطنيُّ: يضع الأحاديث. "السنن" 3/ 5. (1) في المطبوع: "في فضل عمارة" والصواب: في فضل من صلى في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - جماعة أربعين يومًا لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الصبح. انظر "العلل للدارقطني 2/ 118 - السؤال (151).

الجزء: 2 - الصفحة: 250

3099 - عمر بن إبراهيم العبدي أبو حفص البصريُّ. صاحب الهرويِّ.
* قال البخاريّ: صدوقٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 35.
وقال البخاري أيضًا: مُقَارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.
* وقال البزار. ليس هو بالحافظ، وإنما نكتب من حديثه ما لا نحفظه عن غيره، "كشف الأستار" 1115.
* وقال البرقانيُّ: وسُئل (يعني الدارقطنيَّ) عن عُمر بن إبراهيم يَرْوي عن قتادة؟ فقال: بصريٌّ، لَيّن يُترك. "سؤالات البرقاني" 349.

3100 - عُمر بن أحمد بن روح الساجيُّ، أبو حفص.
* قال السهميُّ: وسمعت الحَسن بن علي بن عَمرو يقول: عمر بن أحمد بن روح الساجي أبو حفص، ليس بالمرضي. "سؤالاته" 312.

3101 - عُمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن يزداد بن سراج الواعظ، أبو حفص بن شاهين.
* قال السهميُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ. يقول: أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين يلح على الخطأ، وهو ثقةٌ. "سؤالاته" 344.

3102 - عُمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمدانيُّ الكوفيُّ.
* قال البرذعيُّ: قال أبو زرعة: وحديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: "أنا مدينة العلم وعلي بابها" كم من خلق قد افتضحوا فيه. ثم قال أبو زرعة: أتينا شيخًا ببغداد. يقال له: عمر بن إسماعيل بن مجالد، فأخرج إلينا كراسة لأبيه فيها أحاديث جياد، عن مجالد وبيان والناس، فكنا نكتب إلى العصر، وقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش بهذا الحديث. فقلت له: ولا كل هذا بمرة. فأتيت يحيى بن معين، فذكرت ذلك له. فقال: قل له: يا عدو الله، متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية إنما

الجزء: 2 - الصفحة: 251

كتبت أنت عن أبي معاوية ببغداد، متى روى هذا الحديث ببغداد. "سؤالات البرذعي" صفحة 519 و 520 و 521.
* وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 490.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 371 وقال: بغدادي، عن أبيه وأبي معاوية ويحيى الأموي.

3103 - عمر بن الأشج -ويقال: ابن عبد الله بن الأشج-.
* قال البخاريُّ: حديثه عن المصريين مُرْسَل. "التاريخ الكبير" 6/ 1960.

3104 - عُمر بن أيوب بن إسماعيل بن مالك، أبو حفص السقطي.
* قال السهميُّ: سألت الدارقطنيَّ عن أبي حفص عُمر بن مالك السقطي؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 313.

3105 - عُمر بن أيوب العبديُّ، أبو حفص الموصليُّ.
* قال أبو داود: ثقةٌ، حدثنا عنه أحمد. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 31.
وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يثني عليه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 31.
* وقال يعقوب بنُ سُفيان: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي مات عُمر بن أيوب سنة ثمان وثمانين ومئة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 180.

3106 - عُمر بن بشر. عن أنس. وعنه عاصم الأحول.
* قال الدارقطنيُّ: مجهول. "العلل" 4/ الورقة 29.

3107 - عمر بن بشير بن المحرر. ويقال عمران. عن أبيه.
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): عمر بن بشير بن المحرر، عن أبيه ويقال: عمران بن بشير؟ قال: حَدَّثَ عن أبيه عن سعيد المقبري، يُعتبر به وبأبيه بشير. "سؤالات البرقاني" 353.

3108 - عُمر بن بشير، أبو هانئ الهمدانيُّ.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة 432.

الجزء: 2 - الصفحة: 252

3109 - عُمر بن بيان التغلبيُّ الكوفيُّ.
* قال أبو حاتم الرازي: حفص بن عُمر هذا هو ابن بيان، وحفص مجهول وأبوه معروف. "علل الحديث" 1152.

3110 - عُمر بن ثابت بن الحارث، الأنصاريُّ الخزرجيُّ المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1032.

3111 - عُمر بن حبيب بن محمد بن مجالد العدويُّ.
* قال البخاريُّ: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" 6/ 1987.
* وقال العجلي: قاضي بغداد، ليس بشيءٍ. "الثقات" 1033.
* وقال أبو زرعة الرازي: ليس بالقويِّ. "سؤالات البرذعي" صفحة 385.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 435.
* وقال البزار: لم يكن حافظًا. "كشف الأستار" 3278.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 495.
* وقال الدارقطني: سيءُ الحفظِ. "العلل" 3/ 262.

3112 - عُمر بن حبيب المكِّي القاصّ.
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنَةَ: كان صاحِبًا لنا حافِظًا. "التاريخ الكبير" 6/ 1986.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا بأس به. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 70.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 435.

3113 - عمر بن الحسن بن نصر بن طرخان، أبو حفيص القاضي الحلبي.
* قال الدارقطني: ثقة. "سؤالات السهمي" 314.

3114 - عُمر بن حسيل بن سعد بن حذيفة بن اليمان.
* قال البخاريُّ: عن الشعبيِّ مُرْسَلٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 1982.

الجزء: 2 - الصفحة: 253

3115 - عُمر بن حفص بن غياث بن طلق النخعيُّ، أبو حفص الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، يُكنى أبا حفص. "الثقات" 1035.

3116 - عُمر بن حَفْص. أبو حفص العَبْدِيُّ.
* قال البخاريُّ: ليس بِقَوِيٍّ. "التاريخ الكبير" 6/ 1993. و"التاريخ الصغير" 2/ 295.
* وقال مسلمٌ: ضعيفُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 22.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: واهي الحديث، لا أعلم حَدَّثَ عنه كبير أحد إلا من لا يدري الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 428.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 485.
وقال أيضًا: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 702.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 370 وقال: بصريٌّ، عن ثابت، ويزيد الرقاشي.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 623.

3117 - عُمر بن الحكم بن ثوبان الحجازيُّ، أبو حفص المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1036.

3118 - عُمر بن الحَكَم الهُذَلِيُّ.
* قال البخاريُّ: ذاهبُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 6/ 1980. و"التاريخ الصغير" 2/ 204. و"الضعفاء الصغير" 245.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 220.

3119 - عُمر بن حَمَّاد بن سعيد الأبَحّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 1966.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُمر الأبح؟ فقال: بلغني عن أحمد. قال: يروى عنه مناكير. قال أبو داود: حَدَّثَ عن سعيد بن أبي عروبة غرائب. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 9.

الجزء: 2 - الصفحة: 254

3120 - عُمر بن حمزة بن عبد الله بن عُمر العدويُّ العُمريُّ المدنيُّ.
* قال أبو زرعة الرازيُّ: ليس بذا خير "سؤالات البرذعي" صفحة 364.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 494.

3121 - عمر بن خالد الرقيُّ.
* قال البرقانيُّ: وسألته (يعني الدارقطنيَّ) عن عُمر بن خالد الرقي؟ فقال: لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 348.

3122 - عمر بن أبي خليفة العبديُّ، أبو حفص البصريُّ.
* قال البخاري: عَمرو بن علي. قال: حدثنا عمر بن أبي خليفة من الثقات. "التاريخ الكبير" 6/ 2002.

3123 - عُمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمدانيُّ المرهبيُّ، أبو ذر الكوفيُّ.
* قال العِجلي: عمر بن ذر القاص، كان ثقةً بليغًا، إلا أنه كان يرى الإرجاء، لين القول فيه. "الثقات" 1038.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو نُعيم: مات عُمر بن ذر سنة ست وخمسين ومئة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 142.
وقال يعقوب أيضًا: كوفيٌّ، مرجئٌ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 133.

3124 - عُمر بن ذر الشامي.
* قال يعقوب بن سُفيان: عُمر بن ذر هذا أظن غير الهمداني، وهو عندي شيخٌ مجهولٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 309.

3125 - عُمر بن راشد بن شَجَرة أبو حفص اليماميُّ.
* قال البخاريُّ: يضطرب في حديثه عن يحيى -يعني ابن أبي كثير-. "التاريخ الكبير" 6/ 2007.
* وقال العجلي: لا بأس به. "الثقات" 1039.
* قال أبو زرعة الرازي: لَيِّنُ الحديتِ. "سؤالات البرذعي" صفحة 513.

الجزء: 2 - الصفحة: 255

* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عنه أحمد بن يونس وفي حديثه لِينٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 453.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 1063 و 1420 وزاد: شَيْخٌ يَماميٌّ.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 498.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 379 وقال: عن يحيى بن أبي كثير.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ. "السنن" 4/ 69.

3126 - عُمر بن راشد الجاري المدني، أبو حفص.
* قال البرقاني: سألت أبا الحسن (يعني الدارقطني) عن عمر بن راشد المدني يروي عن هشام بن عُروة ومالك وعبد الرحمن بن حرملة؟ فقال: يُقال له الجاري، كان يكون بالجار، متروك. "سؤالات البرقاني" 345.
* وقال الدارقطني أيضًا: كان يتهم بوضع الحديث على الرواة. "العلل" 5/ الورقة 16.

3127 - عُمر بن رديح النهدي.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1040.

3128 - عُمر بن رُوْبَة التغلبيُّ الحِمصيُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2008.

3129 - عُمر بن رِياح العَبْديُّ أبو حفص البصريُّ الضرير.
* قال البخاريُّ: قال عَمرو بن علي: هو دجَّالٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2009. و"التاريخ الصغير" 2/ 236.
* وقال مسلم قال عمرو بن علي: هو دجَّالٌ. "الكنى" ورقة 22.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 492.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 369 وقال: بصريٌّ. ويقال: عُمر بن أبي عُمر، عن ابن طاووس وهشام بن عُروة.

الجزء: 2 - الصفحة: 256

وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" 4/ 69.

3130 - عُمر بن أبي زائدة الهمدانيُّ الوادعيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1041.
* وقال أبو داود: زكريا أعلى من أخيه عُمر بكثير، كان أَسَنَّ منه، وكان يرى القدر. "سؤالات الآجري" 3/ 174.
وقال أبو داود أيضًا: عُمر بن أبي زائدة أكبر من زكريا، وعُمر يرى القدر وأشعث بن سوار. "سؤالات الآجُري" 3/ 203 و 204.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا ابن رجاء، عن عُمر بن أبي زائدة، وزكريا أكبر من عُمر، وزكريا ثقةٌ، وعُمر لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 656.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا قَبيصة، عن زكريا بن أبي زائدة، ثقةٌ، وحدثنا عنه أبو نُعيم وعُبيد الله. وأخوه عمر ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 109.
وقال أيضًا: حدثنا أبو الوليد. قال: حدثنا عُمر بن أبي زائدة، أخو زكريا بن أبي زائدة، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 131 و 132.

3131 - عمر (1) بن زرارة الحَدَثي.
* قال البرقانيُّ: وسمعته يقول، (يعني الدارقطني): عمر بن زرارة الحَدَثي، ثقةٌ، من مدينة الثغر يُقال لها الحدث. "سؤالاته" 354.

3132 - عُمر بن زُرْعة الخارفي أبو حفص.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2015.

3133 - عُمر بن زياد أبو حفص الهلاليُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: يُعْرَف منه ويُنْكَر. "التاريخ الكبير" 6/ 2012.

3134 - عُمر بن زيد اليماني الصَّنْعانيُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2013. (1) كذا في المطبوع من "سؤالات البرقاني" وصوابه: "عمرو" وقد ذكرناه في موضعه انظر الترجمة (3240).

الجزء: 2 - الصفحة: 257

3135 - عُمر بن سَعْد بن عبيد، أبو داود الحَفَريُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ ثبتٌ في الحديث، وهو أثبت في سُفيان من جماعة. "الثقات" 1043.
* وقال أبو داود: كان أبو داود الحفري جليلًا جدًّا "سؤالات الآجري" 3/ 111.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت موسى بن عبد الرحمن. قال: مات أبو داود الحفري ومحمد بن بشر والأحدب ويحيى سنة ثلاث ومئتين. "المعرفة والتاريخ" 1/ 195.
وقال يعقوب أيضًا: قال يحيى: وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعُبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقَبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي. قيل ليحيى: فأبو داود الحَفَريُّ؟ قال: أبو داود الحَفريُّ رجلٌ صالحٌ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 717.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "العلل" 3/ الورقة 99.

3136 - عُمر بن سعد بن أبي وقاص الزهريُّ، أبو حفص المدنيُّ.
* قال العجلي: كان يروي عن أبيه، وروى الناس عنه، وهو الذي قتل الحسين (1). "الثقات" 1042.

3137 - عُمر بن سعد النصريُّ.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثُهُ. "التاريخ الكبير" 6/ 2018.

3138 - عُمر بن سعيد بن سُرَيج. يقال له: ابن سرجة، عن الزهريِّ.
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عُمر بن سعيد بن سريج؟ قال: ضعيفُ (1) الظاهر أنه حَدَث حذفٌ متعمدٌ من أصل "ثقات العجلي" فتوجد زيادة في "تهذيب التهذيب" 7/ الترجمة 746: (وهو تابعي ثقة)! ! نقول: كيف يكون قاتل الحسين ثقة؟ ! فإن ثبت أنه قَتَلَ، أو شارك، أو أشار بقتل الحسين فعلى كل من شارك في هذا لعنة الله وملائكته والناس أجمعين.

الجزء: 2 - الصفحة: 258

الحديث، يروي عن الزهريِّ أحاديثَ مقلوبة. قلتُ: مَنْ روى عنه؟ قال: جماعة، منهم: ابن أبي حبيبة، وموسى بن يعقوب الزمعي، والفضيل بن سُليمان. "سؤالات البرذعي" صفحة 354 و 355.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" 1/ 171.

3139 - عُمر بن سعيد بن سليمان أبو حفص الدمشقيُّ.
* قال البخاريُّ: قال أحمد: تركتُهُ. أخرج لنا كتاب سعيد بن بشير فإذا أحاديث ابن أبي عَروبة. "التاريخ الكبير" 6/ 2025.
* وقال مسلم: ضعيفُ الحديث. "الكنى" ورقة 22.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 373 وقال: عن سعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير، بواطيل.

3140 - عُمر بن سعيد بن مسروق الثوريُّ أخو سُفيان.
* قال العِجْلِيُّ: أخو سُفيان الثوري. روى عنه ابن عُيَيْنَةَ، وهو أسنُّ من سُفيان، وكان بعض الكوفيين يُفَضّله على سُفيان. كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان رجلًا صالحًا، يُفضل على سُفيان. "الثقات" 1044.
* وقال أبو داود: عُمر بن سعيد ومبارك بن سعيد أخوا سُفيان. "سؤالات الآجري" 3/ 97.
وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: من حَدَّثَ عن عُمر بن سعيد؟ فقال: إِبراهيم بن طهمان، وابن عُيَيْنَةَ، وأبو بكر بن عياش. "سؤالاته" 3/ 98.

3141 - عُمر بن سَفِينة الهاشميُّ.
* قال البخاريُّ: عن أبيه، رَوَى عنه ابنه بريه. إسناده مجهول. "التاريخ الكبير" 6/ 2026.
* وقال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1045.
* وقال الدارقطنيُّ: إبراهيم بن عُمر بن سفينة يُقال له: بُرَيْه، حَدَّثَ عنه أبو معشر البراء، لا يُعرف أبوه إلا به. "الضعفاء والمتروكون" 10.

الجزء: 2 - الصفحة: 259

3142 - عُمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
* قال البخاريُّ: أحمد بن إسحاق الحضرميُّ البصريُّ أبو إسحاق، سمع يحيى القطان يقول: عُمر بن أبي سلمة أحبُّ إليَّ من محمد بن عَمرو. "التاريخ الكبير" 2/ 1480.
* وقال العجلي: مدنيٌّ، لا بأس به. "الثقات" 1047.
* وقال أبو داود: شُعبة لم يَرْوِ عن عُمر بن أبي سلمة لأنه كان يخضب بالسواد "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 4.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 491.
* وقال أيضًا: ليس بالقويِّ في الحديث. "سنن النسائي" 8/ 91، و"عمل اليوم والليلة" (188).

3143 - عُمر بن أبي سلمة، عبد الله بن عبد الأسد بن هلال القرشيُّ، أبو حفص المدنيُّ.
* قال العجليُّ: من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1046.

3144 - عمر بن سليط، أبو حفص الهذليُّ.
* قال أبو داود: إسحاق بن عمر بن سليط ليس به بأس، وأبوه ليس به بأس "سؤالات الآجري" 3/ 295.

3145 - عُمر بن سهل.
* قال السهميُّ: سمعتُ محمد بن مظفر الحافظ يقول: عُمر بن سهل، تالله، كان من أحد الثقات. "سؤالاته" 303.

3146 - عُمر بن شاكر البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 62.

3147 - عُمر بن شبيب بن عُمر المُسْليُّ المذحجي، أبو حفص الكوفيُّ.
* قال أبو زرعة الرازيُّ: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 435.

الجزء: 2 - الصفحة: 260

* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: أظنه أحمسي "المعرفة والتاريخ" 3/ 33.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 496.
* وقال الدارقطنيُّ: كان ضعيفًا. "السنن" 4/ 38.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ، لا يُحتج براويته. "السنن" 4/ 39.
وقال أيضًا: حديثه ضعيفٌ. "العلل" 4/ الورقة 121.

3148 - عُمر بن شوذب بياع الأكسية.
* قال البخاريُّ: قال عَمرو بن عَلِيّ: قال يحيى القطان: حدثني مَنْ رآه سكران بالكوفة. وقال عبد الصمد: حدثنا عُمر بن شوذب: حدثني أبو عثيمة سمع كعبًا. منقطع. "التاريخ الكبير" 6/ 2045.

3149 - عمر بن شيبة بن أبي كثير مولى أشجع.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 1966.

3150 - عُمر بن شيبة. عنه سفيان الثوري.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 113.

3151 - عُمر بن صالح أبو حفص الأَزْدِي البصريُّ. ابن أبي الزاهرية.
* قال البخاريُّ: مُنْكر الحديث. "الضعفاء الصغير" 247.
* وذكره أبو زرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 222.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ، يُحدث عن أبي جمرة أحاديث بواطيل. "علل الحديث" 1241.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن أبي جمرة، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 489.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 374 وقال: واسطيٌّ، عن أبي جمرة.

الجزء: 2 - الصفحة: 261

3152 - عُمر بن الصبح بن عمران التميميُّ العدويُّ، أبو نُعيم الخراسانيُّ السمرقنديُّ.
* قال الدارقطنيُّ: متروكٌ. "السنن" 2/ 57.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" 3/ 170.

3153 - عُمر بن صُهْبان، وهو ابن محمد بن صُهْبان الأسلميُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2050. و"التاريخ الصغير" 2/ 130. و"الضعفاء الصغير" 246.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 221 وقال: خال إبراهيم بن أبي يحيى.
* وقال يعقوب بن سُفيان: هو خال إبراهيم بن أبي يحيى، وهو مُنكر الحديث، ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 138.
* وقال البزار: ليس بالقويِّ، وقد حَدَّثَ عنه جماعة كثيرة من أهل العلم. "كشف الأستار" 1053.
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديث، وقد روى عنه جماعة "كشف الأستار" 1948.
وقال أيضًا: لم يكن بالحافظ. "كشف الأستار" 3158.
* قال النسائيُّ: مدنيٌّ، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 493.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 377 وقال: مدنيٌّ، عن الزهريِّ وأبي حازم.
وقال أيضًا: متروكٌ. "العلل" 3/ الورقة 58.

3154 - عُمر بن طلحة أبو حفص الأَزْدِيُّ البصريُّ.
* قال البخاري: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2052.

3155 - عُمر بن عامر السُّلمي، أبو حفص البصريُّ القاضي.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1048.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 483.
* وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقويِّ، تركه يحيى القطان. "التتبع" 212.

الجزء: 2 - الصفحة: 262

3156 - عُمر بن عبدِ الله بن أبي خثعم. وقد يُنسب إلى جَدِّهِ.
* قال أبو زرعة الرازيُّ: واهي الحديث، حَدَّث عن يحيى بن أبي كثير ثَلَاثَةَ أحاديث لو كانت في خمسمئة حديث لأفسدتها. "سؤالات البرذعي" صفحة 543.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" 3/ الورقة 38.

3157 - عُمر بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري. المعروف بالرومي.
* قال أبو داود: جيد الحديث. "سؤالات الآجري" 3/ 313.

3158 - عُمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرة الثقفيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" 2/ 1875. و"الضعفاء الصغير" 248.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال عَلِيٌّ: قال جرير: كان عُمَر بن يعلى يُحَدِّثُ عن أنس، رضي الله عنه، فقال لي زائدة -وكان من رهطه- أيَّ شيء حَدَّئَكَ؟ قلتُ: عن أنس. قال: أشهد أنه شرب كذا وكذا. فإن شئت فاكتب وإن شئت فدع. "التاريخ الكبير" 6/ 2065. و"التاريخ الصغير" 2/ 87.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "سؤالات البرذعي" صفحة 364.
وذكره أبو زرعة أيضًا في "أسامي الضعفاء" 223.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لم يسمع عُمر من يَعْلَى بنُ مرة، إنما يُحدث عن أبيه عن جَدِّهِ، وعُمر ضعيف الحديث "علل الحديث" 988.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 481 و 497 وَسَمَّاه: عُمر بن يَعْلَى.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 376 وقال: عن أبيه، عن جدِّهِ، وأبوه لا يُعرف إلا به، وروى أيضًا عن زياد بن علاقة، عن المنهال بن عَمرو.

الجزء: 2 - الصفحة: 263

3159 - عُمر بن عبد الله المدنيٌّ، أبو حفص مولى غُفْرَةَ.
* قال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون"480.

3160 - عُمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفيُّ، أبو حفص الأبار الحافظ، نزيل بغداد.
* قال البرقانيُّ: وسمعتُه يقول (يعني الدارقطنيَّ): عُمر بن عبد الرحمن بن قيس الأبار أبو حفص، كوفيٌّ، ثقةٌ. "سؤالاته" 346.

3161 - عمر بن عبد الرحمن مولى عبد الله بن عمر.
* قال البخاريُّ: رَوَى عنه موسى، عن عبيدة، لا يصح. أُراه ابن سعيد. "التاريخ الكبير" 6/ 2070.

3162 - عُمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم القرشيُّ الأُمَويُّ، أبو حفص الدمشقيُّ. أمير المؤمنين.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا قبيصة بن عقبة. حدثنا سُفيان، عن عَمرو بن ميمون. قال: كانت العلماء مع عُمر بن عبد العزيز تلامذة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 607.
* وقال الترمذيُّ: ولا نعرف لعُمر بن عبد العزيز سماعًا من خولة. "الجامع" حديث (1910).
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: قال محمد بن أبي عُمر: قال سُفيان: سمعتُ أيوبَ يقول: قال الوليد بن عبد الملك لعروة بن الزبير: كيف عُمر بن عبد العزيز فيما بينك وبينه؟ فكأنه لم يحمده ذاك الحمد. قال عروة: هو رجل صالح وأنا أحب الصالحين. "التاريخ" 1591.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من تميم الداري ولا رآه. "السنن" 1/ 157.

3163 - عُمر بن عبد الواحد بن قيس السلميُّ، أبو حفص الدمشقيُّ.
* قال العجليُّ: دمشقيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1051.
* وقال أبو داود: أصحابُ الأوزاعي: ابن سماعة، والوليد بن مزيد،

الجزء: 2 - الصفحة: 264

وعُمر بن عبد الواحد "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: مات ابن شعيب وعُمر في سنة مئتين، ومولدهما قريبٌ بعضهما من بعض، مولد ابن شعيب سنة ست عشرة ومئة، وعمر مولده سنة ثمان عشرة ومئة. "المعرفة" 1/ 190.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: حدثني صفوان بن صالح. قال: حدثنا عُمر بن عبد الواحد. قال: دفع إليَّ الأوزاعيُّ كتابي بعدما نظر فيه. فقال: اروه عني. "التاريخ" 374 و 2313 وفيه: فحدثني صفوان بن صالح والوليد بن عتبة ...

3164 - عُمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عبيدة الرياحيُّ، أبو حفص البصريُّ.
* قال أبو داود: مات أبو حفص الرياحي قبل القعنبي بشهرين. "سؤالات الآجري" 3/ 239.

3165 - عُمر بن عُبيد بن أبي أمية الطنافسي الحنفيُّ، أبو حفص الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ. أخو محمد بن عُبيد الطنافسي ويَعْلَى بن عُبيد، وهو أَسَنُّهُمْ، وكان دونهم في الحديث، وكان صدوقًا. وقال مَرَّةً: لا بأس به. "الثقات" 1052.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال محمد بن فُضيل: مات عُمر بن عبيد أخو يَعْلى سنة تسع وثمانين ومئة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 180.

3166 - عُمر بن عثمان بن عفان القرشيُّ الأمويُّ.
* قال البخاريُّ: سمع عثمان، رضي الله عنه. قاله إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه. في إسناده شيءٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2091.
* وقال الترمذيُّ: عَمرو بن عثمان بن عفان هو مشهورٌ من ولد عثمان، ولا يُعرف عُمر بن عثمان. "الجامع" حديث (2107).

3167 - عُمر بن عطاء بن أبي الخوار المكيُّ.
* قال أبو زرعة الرازيُّ: لا بأس به. "سؤالات البرذعي" صفحة 417.

الجزء: 2 - الصفحة: 265

* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 42.

3168 - عمر بن عطاء بن وَرَاز. حجازيٌّ.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عمر بن عطاء الذي يروي عن عكرمة؟ فقال: عُمر بن عطاء بن وَرَاز يُحَدِّثُ عن عكرمة، ضعيفُ الحديث. قلتُ: فروى عن عُمر بن عطاء بن وراز غير ابن جُريح؟ قال: لا أعلمه، يُحَدِّثُ عن عكرمة، عن ابن عباس في "الصرورة". "سؤالات البرذعي" صفحة 416 و 417.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، لين الجانب. "المعرفة والتاريخ" 1/ 437.
وذكره في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: يروي عنه ابن جُريح. "المعرفة والتاريخ" 3/ 42.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 482.

3169 - عُمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي الأكبر.
* قال العجلي: تابعيٌّ. ثقةٌ. "الثقات" 1053.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ له، (يعني للدارقطني): الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، عن عبد الله بن محمد بن عُمر بن علي، عن أبيه، عن جَدِّهِ، عن علي؟ فقال: كلهم ثقات. "سؤالاته" 85.

3170 - عُمر بن عَلِيّ بن عطاء بن مُقَدَّم المُقَدَّمِيُّ أبو جعفر البصريُّ.
* قال البخاريُّ: لا أعرف أن عُمر بن علي يُدَلِّس. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 36.
* وقال أبو داود: بلغني عن أحمد. قال: ما أعياني أحدٌ في التدليس، ما أعياني عُمر بن علي المقدمي. وكان عاقلًا. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 5.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: مَحَلُّه الصدق. "علل الحديث" 281.
وقال أيضًا: مَحَلُّه الصدق، ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بالزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة. "علل الحديث" 474.

الجزء: 2 - الصفحة: 266

* وقال الدارقطنيُّ: من الرفعاء الثقات. "السنن" 1/ 172.

3171 - عُمر بن أبي عُمر الكَلاعيُّ، أبو محمد الدمشقيُّ. روى عنه بقية.
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. "السنن" 1/ 421.

3172 - عمر بن أبي عمر (1).
* قال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 479.

3173 - عُمر بن عيسى. عن ابن جريج. رَوَى عنه الليث.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2108.

3174 - عُمر بن غياث. وقيل: عَمرو بن غياث الحضرمي الكوفيُّ. عن عاصم.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. ولم يذكر سماعًا من عاصم. "التاريخ الكبير" 6/ 2117. و"التاريخ الصغير" 2/ 259 وقال: مُعْضَلُ الحديثِ.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 375 وقال: عُمر بن غياث. وقيل: عَمرو، كوفيٌّ، عن عاصم وعبد الملك بن عُمير.
وقال أيضًا: عَمرو بن غياث. ويُقال: عُمر بن غياث، وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة. "العلل" 1/ الورقة 187.

3175 - عُمر بن فرقد الباهليُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2120.

3176 - عُمر بن فروخ العبديُّ، أبو حفص البصريُّ القتاب.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُمر بن فروخ القتاب. فرضيه وقال: مشهور. "سؤالاته" 5/ الورقة 8.

3177 - عُمر بن الفضل البصريُّ الحدانيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: عُمر بن الفضل أحبُّ إلي من المختار بن عَمرو. "التاريخ الكبير" 6/ 2119. (1) لعله الذي قبله، أو لعله عمر بن رياح العبدي. والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 267

3178 - عُمر بن قدامة.
* قال البخاري: عن شريح في البيع - قاله ابن المبارك عن معمر، عن أيوب. منقطع -. "التاريخ الكبير" 6/ 2124.

3179 - عُمر بن قيس الماصر، ابن أبي مسلم الكوفيُّ أبو الصباح.
* قال الآخريُّ: سُئل أبو داود عن عمر بن قيس الماصر؟ قال: من الثقات، وأبوه أشهر منه وأوثق. قيل: لأي شيءٍ سُمِّي الماصر؟ قال: كان يقال صاحب إصر. هكذا قال أبو داود. "سؤالاته" 5/ الورقة 32.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 95.

3180 - عُمر بن قَيْس المكي أبو جعفر المعروف بسَنْدل.
* قال البخاريّ: مُنْكَرُ الحديث. قال يحيى القطان: كنت قاعدًا في المسجد ليلة وعُمر بن قيس يُحَدِّث، وما حفل يحيى به، قال يحيى: سمعتهُ يُحَدِّثُ عن عطاء، عن عيد بن عمير، في دِيَةِ اليهوديِّ والنصرانيِّ، وأعاجيب. "التاريخ الكبير" 6/ 2122. و"التاريخ الصغير" 2/ 165. و"الضعفاء الصغير" 249.
* وقال البرذعيُّ. قلت لأبي زرعة: حُميد بن قيس المكي؟ قال: من الثقات، هو أخو عمر بن قيس المكي. ثم قال: ما أبعد ما بين الأخوين، انظر إلى حُميد في أي درجة من العلو، وانظر إلى عُمر في أي درجة من الوهاء. "سؤالات البرذعي" صفحة 359.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 224.
* وقال يعقوب بن سفيان: مكيٌّ، لا يُكتب حديثُه. سمعتُ شيخًا من شيوخ مكة ثقةٌ يقول: كتبت عنه مسائل عن عطاء، فذهب إنسان فحملها إليه. فقاد: هذه رواها ابن جُريج، عن عطاء، وقد كان تباعد بينه وبين ابن جُريج، فقرأها عليه. فقال: هذا الباطل ليس هذا شيءٍ. وكان بطالا يحكون عنه حكايات قبيحة فاحشة كانت بينه وبين مالك بن أنس. "المعرفة والتاريخ" 3/ 54.

الجزء: 2 - الصفحة: 268

وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم "المعرفة والتاريخ" 3/ 41.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: وعُمر بن قيس هذا هو الذي يُقال له: سندل، وهو ضعيفُ الحديثِ، وهو أخو حُميد بن قيس، وحميد بن قيس أحد الثقات. "التاريخ" 1361.
* وقال البزار: لَيِّنٌ الحديث. "كشف الأستار" 2227.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 484.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 378 وقال: مكيٌّ، عن الزهري وعطاء وعَمرو بن دينار.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 101 و "العلل" 1/ 213.

3181 - عُمر بن كثير الثقفيُّ.
* قال البخاريُّ: عن رجلين عن عمر. مُرْسَل. "التاريخ الكبير" 6/ 2128.

3182 - عُمر بن مالك الشرعبيُّ المعافريُّ المِصريُّ.
* قال أبو زرعة الرازي: روى عنه ابن وهب، ليس بذاك. "سؤالات البرذعي" صفحة 440.

3183 - عُمر بن المثنى الأشجعيُّ الرقيُّ.
* قال الدراقطنيُّ: لا أعرفه إلا في هذا (يعني الحديث الذي رواه عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء، عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما زوجها عليًّا قالت: زوجتنيه أحمش الساقين .... ". "العلل" 5/ الورقة 153.

3184 - عُمر بن محمد بن أحمد بن سُليمان، أبو حفص العطار.
* قال السهمي: وسألتُه (يعني أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي الحافظ) عن أبي حفص عُمر بن محمد بن أحمد بن سُليمان العطار حَدَّث بمصر؟ فقال: ثقةٌ. ثم قال: حدثنا عُمر بن محمد بن أحمد بن سُليمان العطار بمصر. حدثنا

الجزء: 2 - الصفحة: 269

علي بن مهنا بن صالح الرحبى. حدثنا عبد الملك بن سُليمان. حدثنا عثمان بن عبد الرحمن. حدثنا المعلى بن هلال، عن سُليمان التيميِّ، عن أنس بن مالك. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن ملكًا موكل بالقرآن، فمِن قرأه من أعجمي، أو عربي، فلم يُقَوِّمْهُ قَوَّمَهُ الملَكُ ثم رفعه مُقَوَّمًا". وقد حَدَّث عنه يعقوب بن إبراهيم العوامي. "سؤالاته" 408.

3185 - عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسديُّ، أبو حفص الكوفيُّ المعروف بابن التل.
* قال البرقانيُّ: قلتُ، (يعني للدارقطني): روى المقانعي عن عُمر بن محمد بن الحسن، عن أبيه؛ قال: لا بأس بهما. "سؤالاته" 352.

3186 - عُمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب العدويُّ المدنيُّ. نزيل عسقلان.
* قال العِجلِيُّ: عُمر بن محمد العُمَرِيُّ، مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1054.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، روى الأعيش وسُفيان وشُعبة عنه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 643.

3187 - عُمر بن محمد بن عُمر بن معدان.
* قال البزار: بصري، لا بأس به. "كشف الأستار" 14.

3188 - عمر بن محمد بن المنكدر التيميُّ المدنيُّ.
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وأما عمر بن المنكدر الذي يُحَدِّثُ عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر، فذاك عمر بن محمد بن المنكدر، يُنْسَب إلى جَدِّهِ. "التاريخ" 1888.
* وقال النسائيُّ: ثقةٌ. "السنن الكبرى" (337).

3189 - عمر بن محمد الزهريُّ، عن الزهريِّ.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 1257.

الجزء: 2 - الصفحة: 270

3190 - عُمر بن مساور - أو مسافر، العتكيُّ المنقريُّ.
* قال البخاريُّ: عن أبي جمرة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: بارك لأمَّتي في بكورها. مُنْكَر. ورَوَى حبان، حدثنا عمر بن مسافر المنقري، سمع الحسن قوله. وقال مُعَلّى: حدثنا عمر بن مسافر العتكي، عن أبي جمرة. لا يُتَابَع عليه. "التاريخ الكبير" 6/ 2166.
* وقال البزار: روى عنه عفَّان وجماعة ولم يكن بالقوي. (وسمَّاه عَمرو). "كشف الأستار" (1250).

3191 - عُمر بن مسكين المدَني.
* قال البخاريُّ: يَروي عن نافع، عن ابن عُمر، رضي الله عنهما، في الجنازة. لا يُتَابَع عليه، "التاريخ الكبير" 6/ 2164.

3192 - عُمر بن مسلم بن سالم - وهو ابن أبي فروة أبو حفص الجهني الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: سَمِعَ أباه. مراسيل. "التاريخ الكبير" 6/ 2162.

3193 - عُمر بن مُعَتَّب. ويقال: ابن أبي مُعَتِّب المدنيُّ.
* قال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 488.

3194 - عُمر بن المغيرة. عن داود بن أبي هند.
* قال أبو داود: عُمر بن المغيرة لا بأس به، ولكن خالفه الناس في حديث الوصية: "الإضرار من الكبائر" عن داو بن أبي هند.
قال أبو عُبيد (الآجري): رفعه عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأوقفه الناس على ابن عباس. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 10.

3195 - عُمر بن المنكدر.
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسئل عُبيد الله بن المنكدر بن محمد عن ولد المنكدر؟ فقال: محمد، وأبو بكر، وعمر.
قال أبو زرعة: محمد بن المنكدر أجودهم لقاء، ثم أبو بكر، وعُمر قليل الحديث "التاريخ" 1886 و 1887.

الجزء: 2 - الصفحة: 271

3196 - عُمر بن موسى بن وجيه الوَجِيهيُّ الشاميُّ الأنصاريُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَر، مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2157.
وقال البخاريُّ أيضًا: وَرَوَى إسحاق، عن عُمر بن موسى بن وجيه، عن أبي سفيان: عن عبد الرحمن بن أبي بَكْرَة في الدعاء بحديث مُنْكَرُ. "التاريخ الصغير" 2/ 131.
وقال أبو داود: ليس بشيءٍ، يروي عن قتادة وسماك مناكير. "سؤالات الآجري" 3/ 164.
وقال أبو داود أيضًا: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 23.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني العباس بن الوليد بن صبح. قال: حدثنا يحيى بن صالح. قال: حدثنا عُفير بن معدان. قال: قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا إليه في المسجد، فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح، حدثنا شيخكم الصالح. فلما كثر قلت له: ومن شيخنا الصالح؟ سَمِّه لنا حتى نعرفه. فقال: خالد بن معدان قلت: في أي سنة لقيته؟ قال: لَقيتُه سنة ثمان ومئة. قال: قلت: وأين لقيته؟ قال: لقيته في غزاة أرمينية. قال: قلتُ له: اتق الله عز وجل يا شيخ لا تكذب مات خالد بن معدان سنة أربع ومئة. فأنت تزعم أنك لقيته بعد موته بأربع سنين. وأزيدك آخر إنه لم يكن يغزو أرمينيه كان يغزو الروم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 152 و 700.
وقال أيضًا: ليس هو بشيءٍ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 450.
وقال يعقوب أيضًا: يعرف وينكر. "المعرفة والتاريخ" 3/ 140.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" 2207.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 487.
* وقال البرقاني: وسألتُهُ (يعني الدارقطني) عن عُمر بن موسى الأنصاري؟ فقال: كوفيٌّ، متروك. "سؤالاته" 347.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 372 وقال: كوفيٌّ، عن أبي الزبير وأبي إسحاق وقتادة، يروي عنه يحيى بن يعلى الأسلمي، فيقول: عن عبيد الله بن موسى. وقيل: إنه عُمر هذا.

الجزء: 2 - الصفحة: 272

وقال أيضًا: إبراهيم بن نافع وابن وجيه ضعيفان. "السنن" 2/ 197.

3197 - عُمر بن نافع، مولى عبد الله بن عُمر، العدويُّ المدينيُّ.
* قال البخاريُّ: حديثه صحيح عن نافع. "التاريخ الكبير" 6/ 2168.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال عَلِيٌّ: قال سفيان: قال لي زياد حين أتينا ابن نافع: هذا أحفظ ولد نافع - يعني عُمر بن نافع -. "التاريخ الكبير" 6/ 2168. و "التاريخ الصغير" 2/ 59.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. قال: قال سُفيان: قال لي زياد بن سعد: هذا أحفظ ولد نافع - يعني عُمر بن نافع -. "المعرفة والتاريخ" 1/ 647.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ. "الجامع" حديث (2764).

3198 - عمر بن نافع الثقفيُّ الكوفيُّ.
* قال أبو زرعة الرازيُّ: ضعيفٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة 436.

3199 - عُمر بن نَبْهان العبدي - ويقال: الغُبَري، البصريُّ.
* قال البخاريُّ: لا يُتَابَع في حديثه. "التاريخ الكبير" 6/ 2173. و "التاريخ الصغير" 2/ 130.

3200 - عُمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سَلِمة الثَّقفِيّ ملاهم أبو حفص البلْخيُّ. وهو عُمر بن أبي هوذة.
* قال البخاريُّ: تَكَلَّمَ فيه يحيى بن معين. "التاريخ الكبير" 6/ 2177.
وقال البخاريُّ أيضًا: مقارب الحديث، وكان علي بن عبد الله يحكي عن عبد الرحمن بن مهدي فيه شيئًا. وكان قتيبة يحكي عن عبد الرحمن فيه غير ذلك. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمد بن إسماعيل (يعني البخاري) يقول: عُمر بن هارون مُقَارب الحديث، لا أعرف له حديثًا ليس له أصل، أو قال: ينفرد به، إلا هذا الحديث: "كانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْخُذُ مِنْ لحْيَتِهِ منْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا" لا نعرفه إلا من حديث عُمر بن هارون، ورأيتُه حسن الرأي في عُمر.

الجزء: 2 - الصفحة: 273

* وقال الترمذيُّ: وسمعت قُتَيبة يقول: عُمر بن هارون كان صاحبَ حديثٍ، وكان يقول: الإيمان قول وعمل. قال: سمعتُ قُتَيبة. حدثنا وكيع بن الجراح، عن رجل، عن ثور بن يزيد، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَصَبَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ. قال قُتَيْبَة: قلت لوكيع: من هذا؟ قال: صاحبكم عُمر بن هارون. "الجامع" حديث (2762).
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 499.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 368.

3201 - عُمر بن الهجنع.
* قال البزار: لا نعلم روى عنه إلا عطاء (يعني ابن السائب). "كشف الأستار" 3276.

3202 - عُمر بن واصل الصوفيُّ.
* قال السهميُّ: سألت أبا محمد الحسن بن علي القطان، عن عُمر بن واصل الصوفيِّ؟ فقال: كان قاصًّا، ضعيفًا جدًّا. "سؤالاته" 311.

3203 - عُمر بن الوليد الشَّنِّي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا عُمر بن الوليد الشَّنِّي. وهو لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 116.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 486.

3204 - عُمر بن أبي وهب الخزاعيُّ.
* قال البرقانيُّ: قلتُ له، (يعني للدارقطني): فَعُمر بن أبي وهب الخزاعيُّ؟ قال: بصريٌّ، معروفٌ، لا بأس به، لا يُعرف اسم أبيه. "سؤالاته" 351.

الجزء: 2 - الصفحة: 274

3205 - عُمر بن يزيد الرفاء، أبو حفص البصري.
* قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب، ضرب عَمرو بن علي عليه في كتابي. "علل الحديث" 1856.

3206 - عُمر بن يزبد الكوفيُّ الأزديُّ.
* قال البرقاني: وسُئل (يعني الدارقطني) عن عُمر بن يزيد؟ فقال: كوفيٌّ أزديٌّ، كنيته أبو سعيد، متروك، روى أبو كُريب عنه. "سؤالاته" 350.

3207 - عُمر بن يزيد النصريُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: قلت له: (يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم) عُمر بن يزيد النصري؟ قال: كان كاتبهم، وكان ثقةٌ فقيهًا، وكان ابن شُعب يجالسه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 396.

3208 - عمرو بن أخطب بن رفاعة، أبو زيد الأنصاريُّ الأعرج.
* قال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: أبو زيد الأعرج، هو عَمرو بن أخطب جد عَزرة بن ثابت. "سؤالاته" 5/ الورقة 1.

3209 - عَمرو بن الأزهر العتكيُّ قاضي جُرجان.
* قال البخاريُّ: يُرمى بالكذب. رَمَاهُ أبو سعيد الحداد بالوَضْع. "التاريخ الكبير" 6/ 2507. و"التاريخ الصغير" 2/ 262.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 478.
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، قاضي جُرْجان، كَذَّابٌ، عن البصريين. "الضعفاء والمتروكون" 394.

3210 - عَمرو بن الأسود العَنْسيُّ، أبو عياض الدمشقيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1055.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال محمد بن عبد الرحيم: قال علي: عن سُفيان، عن الهجري. قال: كنت أرى مجاهدًا يختلف إلى أبي عياض، وهو

الجزء: 2 - الصفحة: 275

فتى يتعلم منه. ثم بلغني بعد أنه، يعني أبا عياض، صاحب عُمر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 158.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سألت عليًّا عن أبي عياض الذي يروي عنه مجاهد والهجري. وعبد ربه عن أبي عياض؟ قال: هو واحدٌ، قلت: ما اسمه؟ قال: لا أدري. "المعرفة والتاريخ" 2/ 646.

3211 - عَمرو بن أميّة بن خويلد، أبو أمية الضمريُّ.
* قال العِجليُّ: من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1056.

3212 - عَمر وبن أوس بن أبي أوس، الثقفيُّ الطائفيُّ.
* قال الدارقطني، في حديث أم حبيبة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، في تطوع الليل والنهار من الصلوات، : لم يسمعه من أم حبيبة، وإنما سمعه من عنبسة. "العلل" 5/ الورقة 183.

3213 - عَمرو بن بُجْدان العامريُّ.
* قال البخاريُّ: لا أعرف لِعَمرو بن بُجْدان سماعًا من أَبي زَيْد. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 45.
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1057.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: عَمرو بن بُجْدان بصريٌّ، حَدَّث عنه أبو قلابة حديث أبي ذر، يعني في التيمم. "سؤالاته" 3/ 291.

3214 - عَمرو بن تَغْلِب النَّمَرِيُّ.
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ، من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه الحسن حديثين. "الثقات" 1058.

3215 - عَمرو بن ثابت بن هُرْمُز، وهو ابن أبي المقدام، أبو ثابت الكوفيُّ الحداد.
* قال البخاريُّ: ليس بالقويِّ عندهم. "التاريخ الكبير" 6/ 2514. و "الضعفاء الصغير" 257.

الجزء: 2 - الصفحة: 276

* وقال مسلمٌ: ضعيفُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 17.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 231.
* وضَعَّفَه أبو زرعة أيضًا. "العلل" 2838.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن عَمرو بن ثابت؟ فقال: كان رجلَ سوء. قال قناد: لم أُصّلِّ عليه. قال: لما مات النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - كفر الناس إلا خمسة. وجعل أبو داود يذمه. قال أبو داود: قد روى إسماعيل بن أبي خالد وسُفيان عن عَمرو بن ثابت. وهو المشؤوم، ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة. وجعل يقول، بعني أن أحاديثه كانت مستقيمة "سؤالاته" 3/ 211 و 212 و 213.
وقال الآجريُّ أيضًا: سُئل أبو داود عن عَمرو بن ثابت؟ فقال: من شرار الناس. ثم قال أبو داود: عَمرو بن ثابت وأبو إسرائيل ويونس بن خباب ليس في حديثهم نكارة. "سؤالاته" 5/ الورقة 48.
وقال أبو داود: رافضيٌّ، رجل سوء ولكنه كان صدوقًا في الحديث. "سنن أبي داود" حديث رقم (278).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد الله بن رجاء، عن عَمرو بن أبي المقدام الحداد. قال أبو يوسف يعقوب: فسمعتُ أبا الوليد هشام بن عبد الملك يقول: قد كتبنا عنه ونحدث عنه. فقال له قائلٌ: ابن المبارك تكَلَّمَ فيه. قال أبو الوليد: كان يذهب مذهب الزيدية ولم يكن به بأسٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 651.
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 35.
* وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن عبدة. قال: حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث عَمرو بن ثابت. "جامع الترمذي" 5/ 740.
* وقال البزار: كان يتشيع، ولم يترك حديثه لذلك. "كشف الأستار" 293.

الجزء: 2 - الصفحة: 277

* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ، وهو عَمرو بن أبي المقدام. "الضعفاء والمتروكون" 474.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 401.

3216 - عَمرو بن جابر الحضرميُّ، أبو زرْعة المِصْريُّ.
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان يغلو في التشيع. "الثقات" 1059.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 497.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقة، مِصْريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 471.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 386 وقال: مصري، تابعيٌّ، عن جابر.

3217 - عَمرو بن جرير، أبو سعيد البجليُّ.
* قال البزار: لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" 3005.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 397 وقال: كوفيٌّ، عن محمد بن عَمرو وإسماعيل بن أبي خالد.

3218 - عُمر وبن جميع، أبو عثمان، قاضي حلوان.
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 39.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ، كان وقع إلى كرمان. "الضعفاء والمتروكون" 470.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 387.

3219 - عَمرو بن أبي جندب، أبو عطية.
* قال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: أبو عطية الوادعي؟ قال: عَمرو بن أبي جندب، ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 40.

الجزء: 2 - الصفحة: 278

3220 - عَمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاريُّ، أبو أمية المِصْريُّ.
* قال العِجلى: مِصْريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1060.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: عَمرو أحفظ من ابن لهيعة وأتقن. "علل الحديث" 2288.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد. قال: سألت أبا عبد الله، أو سُئل، عن مصعب بن محمد؟ فقال: لا أعلم إلا خيرًا، وعمرو بن الحارث من المحدثين. "المعرفة والتاريخ" 1/ 427.
وقال أيضًا: حدثنا زيد بن بشر. قال: كان ربيعة بقول: لا يزال بذاك المغرب فقه ما دام فيه ذاك القصير، يريد عمرو بن الحارث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 485.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "التتبع" 288.

3221 - عُمرو بن أبي الحجاج، ميسرة، المِنْقريُّ البصريُّ، والد أبي معمر.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: حَدَّث ابن عُلَيَّة عن عَمرو بن أبي الحجاج؟ قال: ويحيى القَطَّان. قلتُ: كيف هو؟ قال: ثقةٌ، هو أبو أبي معمر صاحب عبد الوارث. "سؤالاته" 4/ الورقة 6.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن أبي الحجاج ثقةٌ، بصريٌّ، هو والد أبي معمر المنقري صاحب عبد الوارث. "سؤالاته" 370.

3222 - عَمرو بن حُريث بن عَمرو القرشيُّ المخزوميُّ، أبو سعيد الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1061.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن نمير. قال: حدثنا يحيى بن اليمان. قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت عَمرو بن حريث يقول: ذهبت وأخي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فمسح على رأسي ودعا لي بالرزق. "المعرفة والتاريخ" 2/ 225.

الجزء: 2 - الصفحة: 279

* وقال الدارقطنيُّ: سعيد بن حُريث صحابيٌّ وأخوه عَمرو أيضًا صحابيٌّ. "العلل" 1 / الورقة 173.

3223 - عَمرو بن حُريث. روى عنه حُميد بن هانئ.
* قال البخاري: عن النبي، - صلى الله عليه وسلم -، مرسل. "التاريخ الكبير" 6/ 2524.
* وقال يعقوب بن سفيان: أخبرني أبو هانئ حميد بن هانئ خولاني، أنه سمع عمرو بن حريث، وهذا مصري، ليس له سماع، ولا رؤية، ولا صحبة، وهو ليس بعمرو بن حريث المخزومي، كوفيٌّ له رؤية. "المعرفة والتاريخ" 2/ 455.

3224 - عمرو بن حزم بن زيد الأنصاري أبو الضحاك.
* قال يعقوب بن سفيان: لا أعلم في جميع الكتب كتابًا أصح من كتاب عمرو بن حزم. وقال: كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - والتابعون يرجعون إليه، ويدعون آراءهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 216.

3225 - عمرو بن الحصين العقيليُّ الكلابيُّ. ويُقال: الباهليُّ أبو عثمان البصريُّ ثم الجَزريُّ.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرْعة: عَمرو بن الحصين؟ قال: واهي الحديث. وقال لي أبو حاتم: قد تركنا حديثه. "أبو زُرْعة الرازيُّ" 21/ 512.
* وقال الدارقطنيُّ: متروك، عن الأعمش ويحيى بن سعيد وابن جُريج. "الضعفاء والمتروكون" 390.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 102 و 128.
وقال أيضًا: ضعيفٌ، متروك. "السنن" 1/ 211.

3226 - عمرو بن حَكَّام أبو عُثمان البصريُّ.
* قال البخاري: ضَعَّفَه عَلِيٌّ (1). "التاريخ الكبير" 6/ 2532. و"التاريخ الصغير" 2/ 335، و"الضعفاء الصغير" 258 وزاد: والنَّاس.
* وقال مسلمٌ: تُرِكَ حديثُه. "الكنى" الورقة 73. (1) يعني علي بن عبد الله بن المديني، رضي الله عنه، وهو شيخ البخاري.

الجزء: 2 - الصفحة: 280

* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 232.
* وقال أبو حاتم وأبو زُرْعة الرازيان: ليس بِقَويٍّ. قال أبو زُرْعة: كان قَدِمَ الرَّيَّ، فكتب عنه أخي أبو بكر. "علل الحديث" 906.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن حَكَّام؟ فقال: ليس بِشَيء. "سؤالاته" 3/ 240.
وقال الآجُريُّ أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: أُنكر على عَمرو بن حَكّام حديث الزنجبيل. "سؤالاته" 4/ الورقة 10.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن حَكّام؟ فقال: تركوا حديثه لحال حديث الزنجبيل. "سؤالاته" 5/ الورقة 13.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 472.

3227 - عمرو بن أبي حكيم أبو سعيد الواسطي. ويقال: أبو سهل. ويعرف: بابن الكردي. يُقال: إنه مولى لآل الزبير.
* قال يعقوب بن سفيان: روى شعبة، عن عمرو بن أبي حكيم أبي سيد الواسطي، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 125.

3228 - عَمرو بن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن عَمرو بن حماد بن طلحة؟ فقال: كان من الرافضة، ذكر عثمان بشيءٍ فطلبه السلطان فهرب (1). "سؤالاته" 5/ الورقة 33.

3229 - عَمرو بن حمزة القيسي. أبو أسيد البصري.
* قال البخاري: لا يُتابَع في حديثه. "التاريخ الكبير" 3/ 655 و 6/ 2534. (1) قوله: "فهرب" زدناه من "تهذيب التهذيب" 8/ الترجمة (34).

الجزء: 2 - الصفحة: 281

3230 - عَمرو بن الحَمِق بن الكاهن الخزاعي.
* قال العجلي: لم يَرْو عَمرو بن الحَمِق عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إلا حديثين: حديث "إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله" وحديث آخر "من ائتمن على نفسه رجلًا فقتله". الثقات" 1062.

3231 - عَمرو بن خالد بن فروخ التميمي الحنظلي، أبو الحسن الحراني الجزري. نزيل مصر.
* قال العجلي: ثَبْتٌ ثقةٌ، مِصْريٌّ. "الثقات" 1063.

3232 - عَمرو بن خالد أبو خالد القرشيُّ مولى بني هاشم. أصله من الكوفة. انتقل إلى واسط.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 6/ 2543. و "التاريخ الصغير" 1/ 310. و"الضعفاء الصغير" 259.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 233.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. "علل الحديث" 102 و 112 و 388.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ جدًّا. "علل الحديث" 421.
وقال أيضًا: هذا حديثٌ منكرٌ - يعني حديث: "بركة الطعام الوضوء قبل الطعام وبعده" - لو كان هذا الحديث صحيحًا كان حديثًا، وأبو هاشم الرماني ليس هو. قال: ويشبه هذا الحديث أحاديث أبي خالد الواسطي عَمرو بن خالد، عنده من هذا النحو أحاديث موضوعة عن أبي هاشم وعن حبيب بن أبي ثابت.
قال أبو حاتم: روى عَمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث موضوعة خمسة (أو) ستة.
قال أبو حاتم: ومن لم يفهم، ورأى تلك الأحاديث التي تروى عن ابن جُريج وحُسين المعلم يظن أن أبا خالد هذا هو الدالاني، والدالاني ثقةٌ، وهذا ذاهب الحديث، ومن يفهم لم يخف عليه. "علل الحديث" 1502.

الجزء: 2 - الصفحة: 282

وقال أيضًا: الحسن بن ذكوان وعَمرو بن خالد ضعيفا الحديث. "علل الحديث" 2308.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن خالد؟ قال: ليس بِشَيءٍ. قال وكيع: كان جارنا فظهرنا فه على كذبٍ فانتقل. قلتُ: كان واسطيًّا؟ قال: نعم. "سؤالاته" 5/ الورقة 41.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار الواسطي. حدثنا القاسم، عن إسرائيل، عن عَمرو بن خالد مولي عَقيل بن أبي طالب. قال محمد بن عمار: فسألتُ عنه وكيعًا؟ فقال: كان كذَّابًا، فلما عرفناه بالكذب تحول إلى مكان آخر. حَدّث، يعني عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أنه صلى بهم وهو على غير طهارة، فأعاد وأمرهم بالإعادة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 700.
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 36.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن حبيب بن أبي ثابت، متروكُ الحديثِ، روى عنه الحسن بن ذكوان. "الضعفاء والمتروكون" 473.
* وقال الدارقطنيُّ: كذَّابٌ، عن أبي هاشم الرماني وزيد بن علي. "الضعفاء والمتروكون" 402.
* وقال البرقانيُّ: قال الدارقطنيُّ: عَمرو بن خالد الواسطي، متروكٌ، يُحدث عن زيد بن علي وأبي هاشم الرماني وحبيب بن أبي ثابت. "سؤالاته" 373.
وقال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" 1/ 227 و 2/ 121.
وقال أيضًا: متروكٌ الحديثِ. قال أحمد بن حَنْبل، يحيى بن مَعين، أبو خالد الواسطي، كذابٌ. "السنن" 1/ 156.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ، رماه أحمد بن حَنْبَل بالكذب. "السنن" 1/ 364.

الجزء: 2 - الصفحة: 283

3233 - عَمرو بن خالد، أبو حفص الأعشى الكوفيُّ.
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن خالد أبو حفص الأعشى، متروكٌ. "سؤالاته" 373.

3234 - عَمرو بن دينار المكيُّ أبو محمد الأثرم الجُمَحيُّ.
* قال البخاريُّ: لا يُعْرَف لعَمرو سماع من سميع. "التاريخ الكبير" 4/ 244.
وقال البخاريُّ أيضًا: وقال صدقة: أخبرنا ابن عُيَيْنَة قال: ما أعلم أحدًا أعلم بعلم ابن عباس، رضي اله عنهما، من عَمرو. سمع ابن عباس، وسمع من أصحابه. "التاريخ الكبير" 6/ 2544.
وقال البخاريُّ أيضًا: لم يسمع من البراء، وبينهما عندي رجلٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 33.
وقال أيضًا: لم يسمع عندي من ابن عباس هذا الحديث. يعني حديث: أنَّ النبي، - صلى الله عليه وسلم -، قضى باليمين مع الشاهد. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 38.
* وقال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان سُفيان بن عُيَيْنَة من أروى الناس عنه. "الثقات" 1064.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهرى لأهل المدينة، وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 621.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بردة. قال: سمعتُ جَدَّتي، أم أبي، أم يعلى بنت مطهر بن علي بن عبد الله بن باذان تقول: سمعتُ أبي مطهر بن علي وهو يقول لأمي قسمة بنت يعلى بن موسى بن باذان - وهي بنت عم عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان - قال: رأيت عَمرو بن دينار مع عبد الله بن أبي نجيح. فلقيته فقلت له: يا عَمرو جمعت

الجزء: 2 - الصفحة: 284

القرآن مع ........ فقال لي: لا والله. قلتُ له: ألم أرك مع ابن أبي نجيح؟ قال: بلى. كنت أنا وهو نتطارح شيئًا ولست أجالسه بعد. ثم قال: قال أبي: كان والله بعيدًا من القدرية، يعني عَمرو لأنه قد كان صديقًا لمحمد بن علي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 703 و 704.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: كان أصحاب ابن عباس ستة: عطاء وطاووس وسعيد بن جبير وجابر بن زيد وعكرمة. فكان أعلم الناس بهؤلاء عَمرو بن دينار ولَقِيَهُم كلهم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 713 و 714.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سُفيان. قال: كان عَمرو بن دينار يُحدث بالحديث على المعنى. وكان إبراهيم بن ميسرة لا يحدثه إلا على ما سمع. ورأيتُ عمرًا يخضب بالحناء.
قال: وسمعت عمرًا قال له رجل من أهل مكة: إن سُفيان بن عُيَيْنَة إذا ذهب البيت يكتب عنك. فاستلقى عَمرو على فراشه في المسجد فبكى. فقال: أحرج بالله على كل مسلم يكتب عني. وقال لي عَمرو: يا كلام، أنا حين كنت مثلك لا أنسى شيئًا أسمعه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 19.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا عَمرو. قال: جئت إلى محمد بن علي أبي جعفر. فقال لأخويه زيد وعمر: قوما إلى عمكما فأنزلاه. قال: سُفيان: ورأيتُ عَمرًا يخضب بالحناء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 19 و 20.
وقال أيضًا: حدثني محمد. قال: قال سُفيان: قال لي عَمرو بن دينار: ما كنتُ أجلس عند ابن عباس، ما كنت عنده إلا قائمًا.
وقال أيضًا: قال علي: قال عبد الرحمن: قال شُعبة: ما رأيتُ أثبت من عَمرو بن دينار. فظن أني أعني المشيخة. فقال: ولا الحكم ولا قتادة.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عمر. قال: قال سُفيان: خرج عَمرو بن دينار إلى المدينة فلم يسمع بها شيئًا.
وقال عَمرو بن قيس: يا سُفيان ما صنع عَمرو بالمدينة ألهاه تضم العجوة.

الجزء: 2 - الصفحة: 285

قال سُفيان: قلتُ لعَمرو بن دينار: رأيت الأسود بن يزيد؟ قال: نعم. قلتُ: حفظت منه؟ قال: لا.
وقال أيضًا: حدثني ابن أبي عُمر. قال: قال سُفيان: قال ابن أبي نَجيح: لم يكن عندنا أحدٌ أعلم من عَمرو بن دينار. "المعرفة والتاريخ" 2/ 20.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد. قال: سمعتُ أبا عبد الله وقيل له: من أثبت الناس في عطاء؟ قال: عَمرو وابن جُريج. قيل له: فمن تقدم منهما؟ قال: عَمرو بن دينار، قال شُعبة: ما رأيت مثل عَمرو بن دينار. ولا الحكم ولا قتادة. وقيل له: من أثبت الناس في عَمرو بن دينار؟ قال: ليس أحد أثبت من سُفيان بن عُيَيْنَة. قيل له: فحماد بن زيد؟ قال: لا وكم روى حماد بن زيد لعلها أن تبلغ خمسين ومئة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 21 و 22.
وقال أيضًا: حدثني محمد. قال: قال سُفيان: ما نازع أبو الزبير عَمرو بن دينار في حديث جابر إلا زاد عليه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 23.
وقال أيضًا: قال علي: قال سُفيان: أدركنا عَمرو بن دينار وقد سقطت أسنانه ما بقي له إلا نابه، فلولا أنا أطلنا مجالسته لم نفهم كلامه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 157.
وقال أيضًا: قال أبو بكر (الحميدي): قال سُفيان: كل شيء سمعته من عَمرو قال لنا فيه: سمعتُ جابرًا، إلا هذين الحديثين، يعني لحوم الخيل والمخابرة، ولا أدري بينه وبين جابر فيهما أحدٌ أم لا. وأما حديث الأسم فإني أنا الذي قلت: لو سمعت جابرًا على ما حدثكم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 743.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: من أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: عمرو بن دينار وابن جريجٍ. "تاريخه" 321 و 1127.
وقال أيضًا: حدثني هشام. قال: حدثنا سفيان، عن زمعة بن صالح، عن عبد الله بن طاووس. قال: قال لي أبي: عليك بعمرو بن دينار، فإن أذنيه كانتا قمعًا للحديث. "تاريخه" 1129 و 1355.
وقال أيضًا: أخبرني محمد بن أبي عمر، أنه سمع ابن عيينة عن ابن أبي

الجزء: 2 - الصفحة: 286

نجيح قال: ما كان بأرضنا أحد أعلم من عمرو بن دينار، "تاريخه" 1132 و 1357.
وقال أيضًا: أخبرني ابن أبي عمر. قال: قال سفيان: قلت لأَيُّوبَ السختياني: أتريد أن أكتب لك من أحاديث عمرو بن دينار؟ قال: نعم. فكتبت له. وقلت له: سله. فقال: لا أجترئ عليه أماله، إلا أن يكون عندي. قال: فذهبت إلى منزله، فدخلنا عليه، فجلست أسأله عن الحديث."تاريخه" 1134.
وقال أيضًا: قال محمد: قال سفيان: قلت لعمرو بن دينار: رأيت الأسود بن يزيد؟ قال: نعم. قلت: حفظت عنه شيئًا؟ قال: لا. " تاريخه" 1352.
* وقال الدارقطنيُّ: من الحفاظ وزيادته مقبولة. "العلل" 3/ الورقة 199.
وقال أيضًا، عَقِب حديث جابر، عن أبي بكر: "من كان له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عِدَةٌ فليأتني ......... الحديث": لم يسمعه عَمرو من جابر. "العلل" 1/ الورقة 13.

3235 - عَمرو بن دينار البصريُّ أبو يحيى الأعور قَهْرمان آل الزبير بن شعيب البصريُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2545. و"الضعفاء الصغير" 260.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُتَابَع في أحاديثه. "التاريخ الصغير" 1/ 303.
* وقال البرذعيُّ: سألت أبا زُرْعة، عن عَمرو بن دينار وكيل آل الزبير؟ قال: قال إسماعيل: لم يكن عندي ممن يحفظ الحديث "أبو زرعة الرازي" 2/ 510.
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 234.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: حديث عَمرو بنِ دينار قَهْرمان آل

الجزء: 2 - الصفحة: 287

الزبير، يعني حديث سالم، عن أبيه، عن جدِّه، ليس بشيءٍ. "سؤالاته" 4/ الورقة 8.
* وقال الترمذيُّ: شيخٌ بصريٌّ، وليس هو بالقويِّ في الحديثِ. وقد تفرَّد بأحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر. "جامع الترمذي" 3431.
* وقال البزار: لَيِّنٌ، وأحاديثه لا يُشاركه فيها أحدٌ، قد روي عنه جماعة. "كشف الأستار" 1185.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 476.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ قليلٌ الضبط. "العل" 2/ 49.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث، لا يُحتج به. "العلل" 2/ 50.
وقال أيضًا: لم يسمع من ابن عُمر. "العلل" 2/ 50.

3236 - عَمرو بن رافع العدوي مولى عمر بن الخطاب.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1065.

3237 - عَمرو بن الرَّبيع بن طارق الهلاليُّ، أبو حفص الكوفيُّ، ثم المِصْريُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، كتبنا عنه بمصر. "الثقات" 1066.

3238 - عَمرو بن أبي رَوْق، عطية بن الحارث الوادعي.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 389.

3239 - عَمرو بن زرارة بن واقد الكلابي، أبو محمد بن أبي عمرو النيسابوري، المقرئ الحافظ.
* قال الدارقطني: ثقة. "سؤالات البرقاني" 355.

3240 - عَمرو بن زُرارة الحَدَثي.
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن زُرارة الحَدَثي ثقةٌ، من مدينة في الثغر يُقال لها: الحدث. "سؤالاته" 354.

3241 - عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثَّوْباني، أبو الحسن.
* قال الدارقطنيُّ: يَضَعُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 391.

الجزء: 2 - الصفحة: 288

3242 - عَمرو بن سعيد بن العاص الأُمَويُّ المدنيُّ المعروف بالأشدق.
* قال البخاريُّ: لم يصح سماعُه من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، "التاريخ الكبير" 1/ 1356.

3243 - عمرو بن سعيد.
* ذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في: "أسامي الضعفاء" 235.

3244 - عمرو بن سُفيان الكوفي.
قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1068.

3245 - عَمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا ابن عثمان. قال: حدثنا عبد الله. قال: حدثنا عمرو بن أبي سُفيان الجمحي، وهو أخو حنظلة بن أبي سفيان، ثقتان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 240.

3246 - عَمرو بن سلمة بن الحارث الهَمْدانيُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1069.

3247 - عمرو بن سُليم بن خَلْدة الأنصاريُّ الزرقيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1070.

3248 - عمرو بن شرحبيل الهمداني أبو ميسرة الكوفي.
* قال البخاريُّ: سَمِع من عمر بن الخطاب وابن مسعود. "التاريخ الكبير" 6/ 2576، و "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 23 و 75.
وقال البخاري أيضًا: قال أبو نُعيمٍ عن مالك بن مِغْوَل عن زبيد، سمعت هذيلًا يقول: ما رأيتُ هَمْدانيًّا أحب إليَّ أن أكون في مِسلاخه (1) من أبي ميسرة، قيل: ولا مسروق؟ قال: ولا مسروق. "التاريخ الكبير" 6/ 2576.
* وقال العِجليُّ: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا مالك، عن أبي السفر، عن (1) (مسلاخة) المسلاخ هو الهَدْيُ والطريقة، ومسلاخ الحية جلدها.

الجزء: 2 - الصفحة: 289

مرّة. قال: ما ولدت همدانية مثل أبي ميسرة. قيل: ولا مسروق؟ قال: ولا مسروق.
وقال العِجليُّ: حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام، عن عمرو بن مرّة. قال: كان أبو ميسرة من أفاضل أصحاب عبد الله. ثقةٌ. "الثقات" 1829.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال: أعلم الناس بعبد الله: علقمة والأسود وعبيدة والحارث بن قيس وعَمرو بن شرحبيل وآخر ذكره. فكان علم هؤلاء وحديثهم انتهى إلى سُفيان بن سعيد. وكان يحيى بن سعيد بعد سُفيان يعجبه هذا الطريق ويسلكه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 714 و 2/ 558.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: كان أصحاب عبد الله الذين يُقرؤون ويُفتون: علقمة والأسود ومسروق وعبيدة والحارث بن قيس وعمرو بن شرحبيل. "تاريخه" 1929.

3249 - عَمرو بن الشريد بن سُويد الثقفيُّ، أبو الوليد الطائفيُّ.
* قال العِجليُّ: حجازيٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1071.

3250 - عَمرو بن شُعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص أبو إبراهيم السهميُّ القُرَشيُّ.
* قال البخاريُّ: قال أحمد بن سُليمان: سمعت مُعتمرًا. قال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة وعَمرو بن شعب لا يُعاب عليهما شيءٌ إلا أنهما كانا لا يَسمعان شيئًا إلا حَدَّثا به. "التاريخ الكبير" 6/ 2578. و"الضعفاء الصغير" 261.
وقال البخاريُّ أيضًا: ورأيتُ أحمَد بن حنبل وعلي بن عبد الله والحميديَّ وإسحاق بن إبراهيم يَحْتجُّون بحديث عَمرو بن شعب عن أبيه. "التاريخ الكبير" 6/ 2578.
* وقال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1072.

الجزء: 2 - الصفحة: 290

* وقال البرذعيُّ: حدثني محمد بن إدريس، عن آخر، عن سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق. قال: قلت لابن أبي نَجيح: ما تقول في عَمرو بن شُعيب؟ . فقال: شريفٌ. "أبو زرعة الرازي" 2/ 727 و 728.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاريُّ): رأيتُ أحمد وإسحاق، وذكر غيرهما، يحتجون بحديث عَمرو بن شعيب.
قال محمد: وقد سمع شُعيب بن محمد من جَدِّه عبد الله بن عَمرو.
قال الترمذيُّ: ومن تَكَلَّم في حديث عَمرو بن شُعيب إنما ضعَّفَهُ لأنَّه يُحَدِّث عن صحيفة جَدِّه. كأنهم رأوا أنه لم يسمع هذه الأحاديث من جَدِّه.
قال علي بن عبد الله: وذُكر عن يحيى بن سعيد أنه قال: حديث عَمرو بن شعيب عندنا واهٍ. "جامع الترمذي" 322.
وقال أيضًا: قد تَكَلَّم يحيى بن سعيد في حديث عَمرو بن شُعيب. وقال: هو عندنا واهٍ.
قال الترمذيُّ: ومن ضَعَّفَهُ فإنما ضَعَّفَهُ من قِبَل أنه يُحَدَّث من صحيفة جَدِّه عبد الله بن عَمرو. وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عَمرو بن شُعيب فيثبتونه. منهم: أحمد وإسحاق وغيرهما. "جامع الترمذيِّ" 641.

3251 - عَمرو بن شَمِر الجُعْفيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2583. و"التاريخ الصغير" 2/ 204.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. 2/ 529.
وقال البرذعيُّ: شهدت أبا زرعة يروي بابًا فيمن سَبَّ الصحابة. حدثنا عن عمرو الجعفي، وعن جابر الجعفي. فقلتُ له: بعد ذلك في عمرو الجعفي؟ فتبسم. وقال: ما هو عندي في موضع يروى عنه، إلا أني احتجت إلى حديثه في الباب فاحتملته، ولم أنسبه كرإهية أن يُعرف فانسب إلى أنِّي رويتُ عن مثله. قلتُ: هو عمرو بن شمر؟ قال: نعم. وأنا أستغفر الله، أو نحو ما قال. "أبو زرعة الرازي" 2/ 690.

الجزء: 2 - الصفحة: 291

* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: بلغني عن يحيى بن فعين قال: لا يَحِلُّ أن يُكتب عمرو بن شمر (1). "سؤالاته" 5/ الورقة 39.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب: من يُرغب عن الراوية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 38.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 475.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 399 وقال: كوفيٌّ، عن جابر، وعن جعفر بن محمد.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 371.
وقال أيضًا: متروكٌ. "العلل" 5/ الورقة 49.

3252 - عَمرو بن صالح أبو أمية الكوفي.
* قال البخاري: مَشْهور الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2585.

3253 - عَمرو بن صالح العوذي.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1073.

3254 - عَمرو بن صُلَيع المحاربيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1074.

3255 - عَمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابيُّ القيسيُّ، أبو عثمان البصريُّ.
له قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن عاصم الكلابي؟ فقال: لا أنشط لحديثه. "سؤالاته" 3/ 236.
وقال الآجُريُّ: أيضًا: وسألت أبا داود عن عَمرو بن عاصم والحوضي في هَمّام؟ فَقَدَّم الحوضي. قال: قال بُنْدَار: لولا فرقي من آل عَمرو بن عاصم لتركت حديثه. "سؤالاته" 3/ 236 و 237. (1) في رواية معاوية بن صالح، عن ابن معين؛ "عَمرو بن شمر لا يُكتب حديثه"، "ضعفاء العقيلي" الورقة 154. وفي رواية الدوري (الفقرة 2244)، عن ابن معين؛ عَمرو بن شمر وعمرو بن المقدام، لا يُكْتَب عنهم.

الجزء: 2 - الصفحة: 292

3256 - عَمرو بن عاصم البرجميُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال البزار: مشهورٌ، حَدَّث عنه إبراهيم بن المستمر وإبراهيم بن محمد بن عرعرة والجراح بن مخلد وغيرهم. "كشف الأستار" 3620.

3257 - عمرو بن عامر. والد أسد بن عَمرو.
* قال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: عَمرو بن عامر روى عن أنس؟ قال: هذا أبو أسد بن عَمرو.
* قال الآجُريُّ: حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن عيسى. حدثنا شريك، عن عَمرو بن عامر. وهو أبو أسد بن عَمرو. "سؤالاته" 3/ 145 و 146.

3258 - عَمرو بن عبد الله أبو إسحاق السَّبِيعيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ رَوَى عن أرقم بن شرحبيل الأودي ولم يذكر سماعًا منه. "التاريخ الكبير" 2/ 1637.
وقال البخاريُّ أيضًا: سمع من سُليمان بن صُرد. ولا أعرف لأبي إسحاق سماعًا من خالد بن عرفطة. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 28.
وقال أيضًا: لا أعرف لأبي إسحاق سماعًا من سعيد بن جبير. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 75.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئًا. ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث، وسائر ذالك إنما هو كتاب أخذه. وروى أبو إسحاق السبيعي عن ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. حدثنا أبي عبد الله. قال: كان أبو إسحاق يقول لإسرائيل: الزم هؤلاء الثلاثة فإنهم أصحاب علم وفصاحة: عبد الملك بن عُمير والأعمش وسماك بن حرب. وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بن عُمير بسنتين. "الثقات" 10780.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: يقال إن زهير سمع من أبي إسحاق بِأخَرَةٍ، وإسرائيل سماعه من أبي إسحاق قديم، وأبو إسحاق بِآخَرةٍ اختلط، فكل من سمع منه بِأَخَرةٍ؛ فليس سماعه بأجود ما يكون. "علل الحديث" 279.
وقال أبو حاتم أيضًا: أبو إسحاق واسع الحديث، يُحتمل أن يكون سمع

الجزء: 2 - الصفحة: 293

من أبي بصير، وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير، وسمع من العيزار عن أبي بصير. "علل الحديث" 277.
وقال أيضًا: سمعت سليمان بن حرب. قال: أخبرني وهب بن جرير. قال: قال شعبة: أبو إسحاق قد سمع من عبد الله بن أبي بصير ومن أبي بصير كلاهما هذا الحديث. يعني حديث إلى بصير، عن أبي بن كعب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ....... الحديث. "علل الحديث" 277.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: حَدَّث أبو إسحاق عن مئة شَيْخ لا يُحدث عنهم غيره. "سؤالات الآجُريِّ" 3/ 175.
وقال الآجُريُّ أيضًا: حدثنا أبو داود. حدثنا أحمد بن صالح. حدثنا الفريابي، عن سُفيان، عن أبي إسحاق. قال: أنا أكبر من الإرجاء. "سؤالاته" 3/ 216.
وقال أيضًا: قلتُ (لأبي داود): سمع أبو إسحاق السبيعي (يعني من رجاء)؟ قال: نعم، قدم عليهم الكوفة. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يُحدث من حفظه قال: حدثنا أبو خيثمة المصيصي قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: سمعتُ شُعبة يقول: إنما سَمِعَ أبو إسحاق من الحارث أربعة أحاديث. "سؤالاته" 5/ الورقة 36 و 37.
وقال أيضًا: قلتُ (لأبي داود): مراسيل إبراهيم، أو مراسيل أبي إسحاق؟ قال: مراسيل إبراهيم. "سؤالاته" 5/ الورقة 44.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن حديث زُهير، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة: "الإمام ضامن"؟ قال: لم يسمعه أبو إسحاق من أبي صالح. "سؤالاته" 5/ الورقة 45.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: أبو إسحاق السبيعي عَمرو بن أبي عَمرو أبوه عبد الله أبو عَمرو. "سؤالاته" 5/ الورقة 42.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن

الجزء: 2 - الصفحة: 294

اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 621.
وقال أيضًا: حدثنا بُنْدَار. حدثنا أمية بن خالد. حدثنا شُعبة. قال: كنت عند أبي إسحاق الهمداني. فقيل له: إن شُعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة شيئًا. قال: صدق. "المعرفة والتاريخ" 21/ 109 و 562.
وقال أيضًا: قال علي: قال أبو قُتَيبة: قلت لشُعبة: إن البُري يقول: حدثنا أبو إسحاق. قال: سمعتُ أبا عبيدة. سمعتُ عبد الله. قال: أوه، كان ابن ست سنين. قال علي: قال شُعبة: لم يسمع من أحد سمع من علقمة إلا أبو قيس.
وقال أيضًا: قال علي (ابن المديني): أبو إسحاق لم يسمع من علقمة إنما رآه يصلي وعليه في مُستقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 148 و 149.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. قال: حدثنا عبد الرحمن. قال: سألتُ سُفيان عن حديث أبي إسحاق في الخضر ليس فيه زكاة (1)؟ فقال: ليس هذا من حديث أبي إسحاق. "المعرفة والتاريخ" 3/ 14.
وقال أيضًا: أبو إسحاق عَمرو بن عبد الله السبيعي، بقي إلى ولاية يوسف بن عُمر، ذهب به بنوه إلى الحيرة وقد كبر، فأحدث على الدابة في الطريق.
وقال سُفيان بن عُيَيُّنَة: حدثنا أبو إسحاق في مسجده ليس معنا ثالث. فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط فإنما تركوه مع ابن عُيَيْنة لاختلاطه. ويوسف بن عُمر هو الذي صلب زيد بن علي. ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئًا، وقد رأى زيد بن علي. "المعرفة والتاريخ" 3/ 75 و 76.
وقال أيضًا: حديث سُفيان وأبي إسحاق والأعمش ما لم يُعلم أنه مُدَلَّسُ (1) هو حديث أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، رضى الله عنه. قال " ليس في الخضر والبقول صدقة. انظر "سنن البيهقي" 4/ 129 و 130.

الجزء: 2 - الصفحة: 295

يقم مقام الحجة. وأبو إسحاق والأعمش مائلان إلى التشيع. "المعرفة والتاريخ" 2/ 637.
وقال أيضًا: أبو إسحاق رجلٌ من التابعين، وهو ممن يَعْتَمدُ عليه الناس في الحديث هو والأعمش، إلا أنهما وسُفيان يدلون، والتدليس من قديم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 633.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثني عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو قال: جئت محمد بن سوقة معي شفيعًا عند أبي إسحاق. فقلت لإسرائيل: استأذن لنا الشيخ. فقال لنا: صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط. قال: فدخلنا عليه، فسلمنا وخرجنا. "تاريخه" 1212.
* وقال النسائيُّ: أبو إسحاق لم يسمعه من البراء. يعني حديث: "آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون". "عمل اليوم والليلة" 549.
* وقال الدارقطني: لم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من شُريح. يعني حديث شريح بن النعمان، عن علي في الأضاحي. "العلل" 1 / الورقة 109.
وقال أيضًا: يقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عبد الرحمن بن أبي ليلى وإنما أخذه من ابنه محمد. يعني حديث ابن أبي ليلى، عن علي. قال: "بعث إليّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر وأنا رمد العين ............. الحديث". "العلل" 1/ الورقة 116.
وقال أيضًا: في حديث موسى بن طلحة، عن أبي أيوب، قال: "أخذ رجل بزمام ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ......... "الحديث، يُقال: إن أبا إسحاق لم يسمعه من موسى بن طلحة وإنما سمعه من عَمرو بن عثمان. "العلل" 2/ الورقة 45.
وقال أيضًا، في حديث عابس بن ربيعة، أنه سأل عائشة - رضي الله عنها - عن ادخار لحوم الأضاحي ..... " الحديث": يقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عابس، وإنما أخذه عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه. "العلل" 5/ الورقة 138.

الجزء: 2 - الصفحة: 296

3259 - عَمرو بن عبد الله بن فلاح الصنعانيُّ.
* ذكره الدارقطني ضمن إسناد حديث. وقال: رواته مجهولون وضعفاء. "السنن" 4/ 20.

3260 - عَمرو بن عبد الله بن الاشج.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ، نزل مصر. (الثقات) 1076.

3261 - عمرو بن عبد الله الشيبانيُّ الحَضْرميُّ الحِمْصيُّ.
* قال العجليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1077.
* وقال يعقوب بن سُفيان: شاميٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 437.

3262 - عَمرو بن عبد الجبار السنجاري. عن عبيدة بن حسان.
* قال الدارقطنيُّ: عمرو وعبيدة ضعيفان. "السنن" 3/ 41.

3263 - عَمرو بن عُبَيْد الله الحضرمي.
* قال البخاريُّ: رَأي النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، ولا يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 6/ 2495. و"الضعفاء الصغير" 256.

3264 - عَمرو بن عُبَيْد بن باب التَّمِيميُّ مولاهم، أبو عثمان البصريُّ.
* قال البخاريُّ: تَرَكَهُ يحيي القَطَّان. وقال عَمرو بن عَلِي: سمعت أبا داود، حدثنا همام. قال: سمعت الوراق يقول: عَمرو بن عبيد يلقاني فيحلف لي علي الحديث فأعلم أنه كاذبٌ , "التاريخ الكبير" 6/ 2608. و"الضعفاء الصغير" 262.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثني سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حَمَّاد بن زيد. قال: قيل لأيوب: إن عَمرًا قال عن الحسن: كذا أو كذا. قال: كذب. "التاريخ الصغير" 2/ 71.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. "أسامي الضعفاء" 236.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: سمعت أبا سلمة موسى. قال: سمعت سلام بن أبي مطيع. وكان يُقال: هو أعقل أهل البصرة، وكان في السنة.

الجزء: 2 - الصفحة: 297

قال أبو داود: هو القائل: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إليَّ من أن ألقى الله بصحيفة عَمرو بن عُبيد. "سؤالاته" 3/ 309 و 310.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث شُعبة عن جماعة من الضعفاء (فذكر عَمرو بن عُبيد فيهم)."سؤالاته" 4/ الورقة 3.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: كان يحيى يُحدث عن عَمرو بن عُبيد ثم تركه. "سؤالاته" 4/ الورقة 3.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: أبو حنيفة خيرٌ من ألف مثل عَمرو بن عُبيد. "سؤالاته" 5/ الورقة 46.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: سأل رجلٌ عبد الصمد عن حديثٍ لعَمرو؟ فقال: دعا من عَمرو فقد. "سؤالاته" 5/ الورقة 11.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: قال سُفيان: قال لي عَمرو بن عبيد: أما نهاك أبوك عن مجالستي؟ قلت: بلى. قال: كنت غلامًا حدثًا فآن أن تسمع. وقال عَمرو: عرضنا قولنا على فلان فقبله. قال: وكذب.
قال سُفيان: وحدثنا أبو موسى. حدثنا عَمرو بن عبيد قبل أن يُحدث.
وقال سُفيان: رأى الحسنُ أيوبَ. فقال: هذا سيد شباب أهل البصرة قال: ورأى عَمرو بن عبيد يومًا. فقال: هذا من سيدي شباب أهل البصرة إن لم يُحْدِثْ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 259 و 260.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد. قال: قيل لأيوب إن عَمرو بن عبيد روى عن الحسن، أنه قال: لا يجلد السكران من النبيذ؟ قال: كذب عَمرو. سمعتُ الحسن يقول: السكران يجلد من النبيذ.
وقال أيضًا: حدثنا سليمان بن حرب، عن سلام بن أبي مطيع. قال: قال لي أيوب: كيف تثق بحديث رجل لا تثق بدينه، يعني عَمرو بن عبيد. "المعرفة والتاريخ" 2/ 260.

الجزء: 2 - الصفحة: 298

وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي. حدثنا زكريا بن عدي.
حدثنا ابن المبارك، عن مَعْمر. قال: ما عددت عَمرًا عاقلًا قط.
وقال أيضًا: قال سليمان (يعني ابن حرب): قال حماد بن زيد: جلس عَمرو بن عُبيد وشبيب بن شيبة ليلة يتخاصمون إلى طلوع الفجر. قال: فما صلوا ليلتئذ ركعتين. قال: وجعل عَمرو يقول: هيه أبا معمر، هيه أبا معمر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 261.
وقال أيضًا: حدثني أبو بشر. حدثنا معاذ بن معاذ. قال: كنتُ جالسًا عند عَمرو بن عبيد. فأتاه رجل يُقال له عثمان أخو السمري. فقال: يا أبا عثمان، سمعت والله اليوم بالكفر. فقال: لا تعجل. وما سمعت؟ قال: سمعت هاشمًا الأوقص يقول: إن {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} (1). وقوله: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} (2). و {سَأُصْلِيهِ سَقَرَ} (3) إن هذا ليس في أم الكتاب. والله يقول: {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4)} (4). في الكفر إلا هذا يا أبا عثمان؟ فسكت عَمرو هنية ثم اقبل عليَّ فقال: والله لو كان القول كما يقول ما كان على أبي لهب من لوم ولا على الوليد من لوم. قال: يقول عثمان ذلك. هذا والله الدين يا أبا عثمان. قال معاذ: فدخل بالإسلام وخرج بالكفر، أو كما قال. "المعرفة والتاريخ" 2/ 262.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حَنْبل. حدثنا عفان. حدثني همام. حدثنا مطر. قال: لقيني عَمرو بن عُبيد. فقال: والله إني وإياك لعلى أمر واحد. قال: وكذب والله. إنما عنى على الأرض. قال: وقال مطر: والله ما أُصَدِّقُهُ في شيء. (1) سورة المسد آية (1).
(2) سورة المدثر آية (11).
(3) سورة المدثر آية (26).
(4) سورة الزخرف الآيات (1 - 4).

الجزء: 2 - الصفحة: 299

وقال أيضًا: سمعتُ الحسن بن الربيع يقول: كنا نسمع الحديث من عبد الوارث فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصل خلفه.
قال: وقيل لابن المبارك: كيف رويت عن عبد الوارث وتركت عَمرو بن عبيد؟ قال: إن عَمرًا كان داعيًا.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة. قال: كان حُميد من أكفهم عنه. قال: فجاء ذات يوم إلى حميد. قال: فحدثنا حميد بحديث. قال: فقال عَمرو: كان الحسن يقوله: فقال لي حميد: لا تأخذ عن هذا شيئًا فإن هذا يكذب على الحسن، كان يأتي الحسن من بعد ما أسن فيقول: يا أبا سعيد، أليس تقول: كذا وكذا للشيء الذي ليس من قوله؟ قال: فيقول الشيخ برأسه هكذا. "المعرفة والتاريخ" 21/ 263.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يقول: سمعت عيسى بن يونس يقول: سَلَّمَ عَمرو بن عبيد على ابن عون، فلم يرد عليه، وجل إليه فقام عنه. "تاريخه" 1210.
* وقال البزار: يُسْتَغنى عن ذكره لسوء رأيه. "كشف الأستار" 557.
* وقال النسائيُّ: بصريٌّ، متروكُ الحديثِ، أبو عثمان. "الضعفاء والمتروكون" 469.
* وذكره الدارقطنيُّ في. "الضعفاء والمتروكين" 400 وقال: بصريٌّ، عن الحسن.

3265 - عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي.
* قال العجليُّ: من أصحاب عبد الله، ثقةٌ. "الثقات" 1079.

3266 - عَمرو بن عثمان بن سعيد الصُّوفي، أبو علي.
* قال السهميُّ: سمعته يقول (يعني الحسن بن علي بن عَمرو): عَمرو بن عثمان بن سعيد أبو علي الصوفي، ليس بالمرضي، حدثنا عن شيبان بن فروخ. "سؤالاته" 310.

الجزء: 2 - الصفحة: 300

3267 - عَمرو بن عثمان بن سيار الكِلابيُّ الرَّقيُّ.
* قال البرذعيُّ: ذكرتُ لأبي زُرْعة عَمرو بن عثمان الكلابي؟ فَكَلَّحَ وَجْهَهُ، وأساء الثناء عليه. "أبو زرعة الرازي" 2/ 759.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 468.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 392.

3268 - عَمرو بن عُثمان بن عبد الله بن موهب التَّيمِيُّ مولاهم، أبو سعيد الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 110 و 238.

3269 - عَمرو بن عُثمان بن عفان الأُموي.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1080.

3270 - عمرو بن عُثمان. عن ابن عباس.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "السنن" 2/ 208.
* عمرو بن عطية بن الحارث الوادعي.
* تقدم في عمرو بن أبي روق. رقم (3238).

3271 - عَمرو بن عطية العَوْفي.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 388.

3272 - عَمرو بن علي بن بحر الباهليُّ، أبو حفص البصريُّ الصيرفيُّ الفلاس.
* قال الترمذيُّ: سمعتُ أبو زُرْعة عُبيد الله بن عبد الكريم يقول: لم أر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: علي بن المديني، وابن الشاذكوني، وعَمرو بن علي الفلاس. "جامع الترمذي" 144 و 409.

الجزء: 2 - الصفحة: 301

3273 - عَمرو بن عَمرو، أو ابن عامر بن مالك بن نضلة الجُشَمي أبو الزَّعْراء الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: أبو الزعراء الذي روى عنه ابن عُيَيْنَة، ثقةٌ. "الثقات" 1728.

3274 - عَمرو بن أبي عَمرو، اسمه ميسرة، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، أبو عثمان المدنيُّ.
* قال النسائيُّ: ليس بالقوي في الحديث، وإن كان قد روى عنه مالك. "سنن النسائي" 5/ 187.

3275 - عَمرو بن عمران، أبو السوداء النهديُّ الكوفيُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أبو السوداء النهدي عَمرو بن عمران، قُتل أيام قحطبة. "سؤالاته" 3/ 109.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم وقَبيصة. قالا: حدثنا سُفيان عن أبي السوداء عَمرو بن عمران النهدي وأبي الرواع مجمع الأرحبي، ثِقَتيْن. "المعرفة والتاريخ" 2/ 643.

3276 - عَمرو بن عمران بن قيس الماصر (1).
* قال العِجليُّ: ضعيف الحديث. "الثقات" 1081.

3277 - عَمرو بن عوف بن زيد المزني.
* قال البزار: لم يَرْوِ عن عَمرو إلا ابنه (عبد الله). "كشف الأستار" 3287. (1) المعروف عُمر بن قيس الماصر، وهو من رجال التهذيب. وقال البخاريُّ: وقال بعضهم: (عَمرو بن قيس) ولا يصح. "التاريخ الكبير" 6/ 186/ الترجمة (2121). ولم نقف على ترجمة لـ (عمرو بن عمران بن قيس الماصر) بعد بذل الجهد المتواضع.

الجزء: 2 - الصفحة: 302

3278 - عَمرو بن عون بن أوس بن الجعد، أبو عثمان الواسطي البزار.
* قال العجليُّ: صاحب سُنَّةٍ، رجلٌ صالحٌ، يُكنى أبا عثمان. "الثقات" 1082.

3279 - عَمرو بن عيسى بن سُويد، أبو نعامة العدويُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1083.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أبو نعامة العدويُّ عَمرو بن عيسى ابن عَمْ إسحاق بن سويد. "سؤالاته" 4/ الورقة 16.

3280 - عَمرو بن فائد الأسواري.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 398 وقال: بصريٌّ، قد روى عن بصريين ومكيين ومدنيين.

3281 - عَمرو بن أبي قرة الكندي، أبو سعيد الأشج.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1084.

3282 - عَمرو بن قيس بن ثور الكندي السكوني، أبو ثور الشامي الحمصي.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1086.

3283 - عَمرو بن قيس الملائيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ من كبار الكوفإن، مُتعبدٌ وكان سُفيان يأتيه يُسلم علبه يَتَبرك به، وكان يَبيعُ الملاء. "الثقات" 1085.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: عَمرو بن قيس أحفظ (يعني من يحيى بن سلمة بن كُهَيل). "علل الحديث" 1700.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 94.
وذكره ضمن جماعة روى عنهم سُفيان الثوري وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 31/ 239.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ حافظٌ. "جامع الترمذي" 3412.

الجزء: 2 - الصفحة: 303

3284 - عَمرو بن أبي قيس الرازيُّ الأزرق، كوفيٌّ.
* قال البزار: مُستقيم الحديثِ، روى عنه جماعةٌ من أهل العلم. "كشف الأستار" 1158.

3285 - عَمرو بن كثير القيسي.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 2636.

3286 - عَمرو بن مالك الراسبيُّ الغبريُّ، أبو عثمان البصريُّ.
* قال البزار: عَمرو حَدَّث عن ابن وهب بأحاديث ذكر أنه سمعها بالحجاز، وأنكر أصحاب الحديث أن يكون حَدَّث بها إلا بالشام، أو بالمصر. "كشف الأستار" 3239.

3287 - عَمرو بن مالك الهَمْدانيُّ المراديُّ، أبو على الجَنْبيُّ المِصْريُّ.
* قال العجليُّ: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1087.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن مالك الجَنْبي أبو علي، مِصْريٌّ، لا بأس به. ثم قال: ثقةٌ. "سؤالاته" 369.

3288 - عَمرو بن مالك. عن جارية بن هرم الفُقَيمي.
* قال البخاريُّ: كذابٌ. كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث (أو قال: حديثًا كذبًا) فَرَوى الشيخ فوجده في وسط كتبه مكتوبًا. قدمت من العراق فقلتُ له: ما هذا؟ فأخبرَني بالقصة. فإذا عَمرو بن مالك هو ألحق في كتبه، وذكر عن عَمرو عجائب. قال: وقد كان رَوَى حديثًا انْبهر عليه، فقدم أبو جعفر البصرة فاستعار كتابه وكتب فيه. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 64.

3289 - عمرو بن محمد الأعسم. عن سليمان بن أرقم.
* قال الدارقطني: منكر الحديث. "السنن" 1/ 38.

3290 - عَمرو بن محمد العَنْقزيُّ القُرَشيُّ مولاهم، أبو سعيد الكوفيُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن حسين بن عَمرو العنقزي؟ فقال كتبت عنه ولا أحدث عنه .. وأخوه القاسم بن عَمرو أثبت منه ومن أبيه عَمرو بن محمد. "سؤالاته" 3/ 137 و 138.

الجزء: 2 - الصفحة: 304

3291 - عَمرو بن مرثد، أبو أسماء الرحبيُّ الدِّمشقي.
* قال العِجليُّ: أبو أسماء الرحبيُّ، شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1667.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد. قال: قال علي: أعياني أن أجد من يسمي أبا الأشعث وأبا أسماء الرحبي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 143.

3292 - عَمرو بن مرزوق الباهليُّ أبو عثمان البصريُّ.
* قال البرذعيُّ: قال لي أبو زُرْعة في عَمرو بن مرزوق أنا أُخبرك بأمره. سُئل أبو الوليد عنه؟ فأثنى عليه خيرًا، فذهبوا إليه فسمعوا منه أحاديث لزائدة، وعرضوها على أبي الوليد. فقال أبو الوليد: إنما سمع هو من زائدة بعبادان. قال أبو زرعة عنه: روى ثلاثة آلاف عن شعبة. "أبو زرعة الرازي" 2/ 406.
* وقال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: أيما أعلى عندك علي بن الجعد، أو عَمرو بن مرزوق؟ فقال: عَمرو أعلى عندنا ....... "سؤالاته" 3/ 254.
وقال أيضًا: قال أبو داود: إنه قبل لأبي الوليد: قد كثر الناس على عَمرو بن مرزوق. فقال: هذا خليل الملحمي ضالٌّ مُضِلٌّ، يجتمع عليه الناس. "سؤالاته" 3/ 325.

3293 - عَمرو بن مرزرق الواشِحيُّ.
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن عَمرو بن مرزوق الواشحي؟ فقال: حَدَّث عنه يحيى بن سعيد القَطَّان. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

3294 - عَمرو بن مُرَّة بن عبد الله الجَمَليُّ، أبو عبد الله الجُهنيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: كان يقول: إني مُرجئٌ. قال ابن عُيَيْنة: قُلتُ لمسعر: من أفضل من رأيتَ؟ . قال: ما يخيل إليَّ أني أدركتُ أفضل من عَمرو بن مُرَّة. "التاريخ الكبير" 6/ 2662.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، ثَبْتٌ. روى عنه الأعمش وشُعبة بن الحجاج وسُفيان الثوري. وكان عَمرو بن مُرة يرى الإرجاء وقال: نظرتُ في هذه الآراء فلم أر قومًا خيرًا من المرجئة وأنا مُرجئٌ. فقال له سُليمان الأعمش: لم

الجزء: 2 - الصفحة: 305

تُسمّ باسم غير الإسلام؟ قال: أنا كذلك. ولم يكن أحد أروى عن عبد الله بن سلمة منه، وعبد الله بن سلمة يُكنى أبا العالية، سمع منه بعد ما كبر. "الثقات" 1088.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عاصم وعَمرو بن مُرَّة؟ فقال: عَمرو فوقه. "سؤالاته" 3/ 162.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان عَمرو بن مُرَّة قد عَمِيَ. "سؤالاته" 5/ الورقة 40.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان، عن مِسْعَر قال: كان عَمرو بن مُرَّة من معادن الصدق. "المعرفة والتاريخ" 2/ 573.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عُمر. قال: حدثنا سفيان. قال: قلتُ لِمسْعَر: من أفضل من رأيتَ؟ قال: ما كان أفضل من عَمرو بن مُرَّة، وما رأيته يقول بإصبعه هكذا يدعو، إلا ظننت أنه مستجاب له. "المعرفة والتاريخ" 2/ 616.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير قال: كان عَمرو بن مُرَّة مرجئًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 797.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن يحيى. حدثنا ابن إدريس. قال: سألتُ شُعبة عن منصور وعَمرو بن مُرَّة؟ قال: كان عَمرو بن مُرَّة أسكت الرجلين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 799 و 807.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن عَمرو بن مُرَّة، جمليٌّ، ثقةٌ، إلا أنه كان مرجئًا. قال أحمد: خبيث. "المعرفة والتاريخ" 3/ 85.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عمر: إنه سمع ابن عيينة يذكر عن مسعر. قال: كان عَمرو بن مُرة من معادن الصدق. "تاريخه" 1993.
وقال أيضًا: قال ابن أبي عمر: قال سفيان: قلتُ لمِسعر: مَنْ أفضل من رأيتَ؟ قال: عَمرو بن مُرة. "تاريخه" 2065.

الجزء: 2 - الصفحة: 306

* وقال الدارقطني: سماعه من ابن عمر صحيح. "العلل" 4/ الورقة 129.
وقال أيضًا: حافظٌ. "التتبع" 483.
* عَمرو بن مساور. تقدم في عُمر بن مساور. رقم (3190).

3295 - عَمرو بن معدي كرب.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1089.
* عَمرو بن أبي المقدام. هو عَمرو بن ثابت بن هرمز. رقم (3215).

3296 - عَمرو بن المهاجر بن أَبي مسلم الأنصاريُّ، أبو عبيد الدِمَشقيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1090.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عَمرو بن مهاجر أخو محمد بن مهاجر؟ قال: نعم. قلتُ لأبي داود: يتقدم محمد بن مهاجر؟ قال: نعم، هو فوقه، كان على شرط عُمر بن عبد العزيز. "سؤالاته" 5/ الورقة 16.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: عَمرو بن مهاجر، ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 19.
* وقال يعقوب بن سُفيان: هذا أخو عَمرو بن مهاجر صاحب حرس عُمر بن عبد العزيز (يعني محمد بن مهاجر)، وهما في رجال الشام، ثقتان ولهما أحاديث كبار حسان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 448.

3297 - عمرو بن ميمون بن مهران الجزري.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني معاوية. قال: حدثني منصور بن أبي مزاحم. قال: حدثنا أبو بكر بن نوفل بن الفرات العقيلي. قال: قيل لميمون بن مهران: كيف ابنك عبد الأعلى؟ قال: نعم الرجل عَمرو. "تاريخه" 1790.

3298 - عَمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال العجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ، جاهليٌّ، أسلم في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يَرَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، من أصحاب عبد الله، ثقةٌ. "الثقات" 1094.

الجزء: 2 - الصفحة: 307

3299 - عَمرو بن نضرة القرشي.
* قال العجلي: مصري، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1093.

3300 - عمرو بن أبي نعيمة المعافري المِصريُّ.
* قال الدارقطني: مجهولٌ مِصريٌّ يُتْرَكُ. "سؤالات البرقاني" 372.

3301 - عَمرو بن هاشم أبو مالك الجَنيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" 6/ 2702. و"التاريخ الصغير" 2/ 248.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُقَارب الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 77.
* وقال مسلمٌ: ضعيفُ الحديث. "الكنى" الورقة 100.

3302 - عَمرو بن هرم الأزديُّ البصريُّ.
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن عَمرو بن هرم؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 10.

3303 - عَمرو بن هشام الجَزَريُّ، أبو أمية الحرانيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو أمية عَمرو بن هشام الحرانيُّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 459.

3304 - عمرو بن واقد مولى قُريش الهاشميُّ أو الأمويُّ الدِّمَشقيُّ، أبو حفص.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 6/ 2698 و 2699. و "الضعفاء الصغير" 263.
وقال البخاري أيضًا: قال أبو مُسْهر: ليس بشيْءٍ. "التاريخ الكبير" 6/ 2699 و"التاريخ الصغير" 2/ 56.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 237.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 2031.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عبد الله بن أحمد: كان (يعني محمد بن

الجزء: 2 - الصفحة: 308

المبارك الصوري) لا يُحدث عن عَمرو بن واقد حتى مات مروان بن محمد الطاطري. قال: وكان مروان يقول: عَمرو بن واقد كذابٌ.
قال يعقوب: سألتُ عبد الرحمن بن إبراهيم عن عَمرو بن واقد؟ فقال: لم يكن شيوخنا يُحَدّثون عنه. وكأنه لم يشك أنه كان يكذب. "المعرفة والتاريخ" 1/ 200.
وقال يعقوب أيضًا: شاميٌّ، ليس حديثهُ بشَيْءٍ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 66.
* وقال الترمذيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "جامع الترمذي" 2340.
وقال أيضًا: يُضَعَّف. "جامع الترمذي" 3843.
* وقال البزار: ليس بالقوي. "كشف الأستار" 2921.
* وقال النسائي: دمشقيٌّ، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 477.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 393. وقال: دمشقي، عن عمر بن يزيد النصري، ويونس بن ميسرة.

3305 - عَمرو بن الوليد بن عَبَدَة السهميُّ المِصْريُّ، مولى عَمرو بن العاص.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 473.
وذكره يعقوب في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 519.

3306 - عَمرو بن الوليد الأغضف.
* قال البخاريُّ: قال ابن مَعين: كان على قضاء فارس. ما أرى به بأسًا. "التاريخ الكبير" 6/ 2697.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن عَمرو الأغضف؟ فقال: قاضي الأهواز، ثقة. قال لعباد بن منصور: من حَدَّثَك أن ابن مسعود رجع من قوله: الشقيُّ من شقي في بطن أمه؟ قال: لا أدري من هو؟ فقال عمرو: أنا أدري من هو. قال: من هو؟ قال: الشيطان. "سؤالاته" 4/ الورقة 14.

الجزء: 2 - الصفحة: 309

3307 - عَمرو بن وهب الثقفي.
* قال العجلي: بصري، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1094.

3308 - عَمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاريُّ المازنيُّ المدنيُّ.
* قال الترمذي: ثقة، روى له سُفيان الثوري، وشُعبة، ومالك بن أنس. "جامع الترمذي" 772.

3309 - عمرو بن يحيى بن قمطة. روى عنه ابن عُيينة.
* قال البخاري: قال ابن عُيينة: كان من خيار أهل مكة. "التاريخ الكبير" 6/ 2706.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا الفضل. قال: قال أحمد: حدثنا سُفيان، عن عَمرو بن يحيى بن قمطة، وكان من خيار أهل مكة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 193.

3310 - عَمرو بن يزيد التَّمِيميُّ أبو بُردة الكوفيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفٌ: 2/ 433.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن أبي بُردة الذي يُحَدّث عنه أحمد بن يونس والشيوخ؟ فَوَهَّاهُ جدًّا. "سؤالاته" 5/ الورقة 36.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 264.

3311 - عَمرو أبو عامر المزني البخاري.
* قال البخاري: عن الضحاك، عن ابن عباس، -رضي الله عنهما-. مُرْسَلٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2627.

3312 - عَمرو، ذو مُرّ -ويُقال ابن ذي مُرّ- الهمداني الكوفي.
* قال البخاري: رَوَى عنه أبو إسحاق الهمداني وحده، لا يُعْرَف. "التاريخ الكبير" 6/ 2548.
* وقال العجلي: تابعيٌّ، ثقة، كوفيٌّ. "الثقات" 1096.

الجزء: 2 - الصفحة: 310

3313 - عَمرو البكالي.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقة، شاميٌّ، من كبار التابعين. "الثقات" 1095.

3314 - عمرو -لعله البكالي- عن ابن مسعود.
* قال البخاري: ولا يُعرف لعمرو سماع من ابن مسعود. "التاريخ الكبير" 2/ 2191. و"التاريخ الصغير" 1/ 203.

3315 - عمران بن أبان بن عمران بن زياد القُرشيُّ، أبو موسى الطحان الواسطيُّ. أخو محمد بن أبان.
* قال النسائي: واسطيٌّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 501.

3316 - عمران بن أنس، أبو أنس المكيُّ.
* قال الترمذيُّ: سمعتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول، عمران بن أنس المكي، مُنْكَرُ الحديث.
وعمران بن أبي أنس، مِصْريٌّ، أقدم وأثبت من عمران بن أنس المكي "جامع الترمذي" 1019.

3317 - عمران بن أبي أنس القُرَشيُّ العامريُّ المِصْريُّ. مدنيٌّ نزل الإسكندرية.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1097.
* وقال الترمذي: سمعت محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: عمران بن أنس المكي، مُنْكَر الحديثِ.
وعمران بن أبي أنس، مِصْريٌّ، أقدم وأثبت من عمران بن أنس المكي. "جامع الترمذي" 1019.
• عمران بن بشير بن محرر. تقدم في عمر. رقم (3107).

الجزء: 2 - الصفحة: 311

3318 - عمران بن الجعد. وقيل: ابن أبي الجعد.
* قال الدارقطني: كوفيٌّ ثقةٌ، يُحَدِّثُ عن عمر، مرسلٌ. "سؤالات البرقاني" 379.

3319 - عمران بن الحارث السلمي، أبو الحكم الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1098.

3320 - عمران بن حُدَير السدوسيُّ، أبو عُبيدة البصريُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عبد الله. حدثنا أبي. حدثنا عمران بن حُدَير أبو عُبيدة، عن أبي مجلز. وعمران أحد الثقات.
وقال يحيى بن سعيد: أول ما طلبت الحديث نظرت في كتاب عمران فلم أرَ فيه إلا آراء الرجال، فلم أكتب، أو كلام نحو هذا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 128.
وقال أيضًا: حدثني محمد. قال: قال علي: قال يحيى: رأيتُ عمران بن حُدير أول ما طلبت الحديث، فكانت كلها رأي أبي مجلز، ولم أكتب منها شيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 145.

3321 - عمران بن حِطّان بن ظبيان السدوسي البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة. "الثقات" 1100.
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: ليس في أهل الأهواء أصح حديثًا من الخوارج، ثم ذكر عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج. "سؤالاته" 5/ الورقة 5.
* وقال الدارقطني: متروك لسوء اعتقاده وخبْثِ رأيه. "التتبع" 333.

3322 - عِمْران بن حِمْيري. عن عَمَّار بن ياسر.
* قال البخاري: عمران بن حِمْيري: قال لي عمار بن ياسر، -رضي الله عنهما-: قال لي النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: إن الله أعطى ملكًا أسماع الخلائق، قائم على قبري. قاله أبو أحمد الزبيري. حدثنا نعيم بن جهضم، عن عمران. لا يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" 6/ 2831.

الجزء: 2 - الصفحة: 312

3323 - عِمْران بن حيَّان الأنصاري. عن أبيه، عنه حُميد بن علي.
* قال البخاري: عن أبيه، عن النبيّ، -صلى الله عليه وسلم-، ولم يذكر سماعًا. "التاريخ الكبير" 6/ 2837.

3324 - عمران بن داود العمي، أبو العوام القطان البصري.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن عمران العمي؟ فقال: من أصحاب الحسن، وما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالاته" 3/ 324.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود ذكر عمران القَطّان. فقال: ضعيفٌ. أفتى في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك دماء. "سؤالاته" 3/ 325.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن عمران وأبي هلال الراسبي؟ فَقَدّم أبا هلال تقديمًا شديدًا. "سؤالاته" 3/ 325.
وقال أيضًا: قال أبو داود: أبو هلال فوق عمران القَطان. "سؤالاته" 5/ الورقة 13.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان يحيى لا يُحدث عن عمران. "سؤالاته" 5/ الورقة 13.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن بحر وعمران؟ فقال: عمران فوق بحر، بحر متروك. "سؤالاته" 5/ الورقة 13.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن حديث لعمران، فأبى أن يُحدث به. حديث أنس: "أقل أمتي من يبلغ السبعين". "سؤالاته" 5/ الورقة 13.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن عمران القَطان؟ فقال: ابن داود. "سؤالاته"4/ الورقة 5.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن المنهال. حدثنا يزيد بن زريع. قال: كان عمران حروريًّا، وكان يرى السيف على أهل القبلة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 258.

الجزء: 2 - الصفحة: 313

* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، يُكنى أبا العوام. "الضعفاء والمتروكون" 502.
وقال أيضًا: ليس بالقوي في الحديثِ. "سنن النسائي" 6/ 7 وفي 7/ 123 قال: ليس بالقوي.

3325 - عمران بن زيد التغلبيُّ، أبو يحيى البصريُّ. ويُقال: الكوفي الملائيُّ الطويل.
* قال أبو حاتم الرازي: عمران هو أبو يحيى الطويل، كوفيٌّ، ليس بالقويِّ، يُكتب حديثه. "علل الحديث" 1061.

3326 - عِمْران بن زَيْد العَمِّي.
* قال البخاري: سكتوا عنه. "الضعفاء الصغير" 272.

3327 - عِمْران بن سَريع. عن حُذيفة. روى عنه علقمة بن مرثد.
* قال البخاري: في حديثه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2821.

3328 - عمران بن سليم.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1101.

3329 - عمران بن طلحة بن عبيد الله التيميُّ.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1102.

3330 - عِمْران بن ظَبْيان الحنفيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" 6/ 2862.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، من كبراء أهل الكوفة، يميل إلى التشيع "المعرفة والتاريخ" 3/ 98.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 190.

3331 - عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعيُّ البصريُّ. وقد يُنْسَب إلى جدِّه.
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن عمران بن طلحة؟ فقال: بصريٌّ، روى عنه سلام، مُستقيم الحديثِ. "سؤالاته" 3/ 313.

الجزء: 2 - الصفحة: 314

3332 - عِمران بن عبد العزيز أبو ثابت المديني الزُّهْريُّ.
* قال البخاري: مُنْكر الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2875.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 244. وقال: منكر الحديث.

3333 - عمران بن عَبْدٍ المعافريُّ، أبو عبد الله المِصْريُّ.
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقة. "الثقات" 1103.
* وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مِصْر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 525.

3334 - عِمْران بن عُبَيْد الله - ويُقال: ابن عبد الله - البصريُّ.
* قال البخاري: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" 6/ 2876.

3335 - عمران بن أبي عطاء الأسديُّ، أبو حمزة القصاب الواسطيُّ.
* قال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: روى أبو عوانة أكثر من ستين حديثًا عنه، يعني أبا حمزة القصاب.
قال أبو عُبيد الآجُريُّ: وهو عمران بن أبي عطاء. "سؤالاته" 3/ 294.

3336 - عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلاليُّ أبو الحسن الكوفيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. (2/ 460).
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن إبراهيم بن عُيَيْنة، وعمران بن عُيينة، ومحمد بن عُييْنَة؟ فقال: كلهم صالحٌ، وحديثهم قريبٌ من قريبٍ. "سؤالاته" 5/ الورقة 46.

3337 - عمران بن أبي الفضل.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: هذا حديثٌ باطلٌ وزُرْعة وعمران جميعًا ضعيفين. (يعني حديث زرعة بن عبد الله الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عُمر قال: قيل: يا رسول الله، ما يجمل بالعرب من التجارة؟ قال: بيع الإبل والبقر والغنم ... الحديث). "علل الحديث" 1144.

الجزء: 2 - الصفحة: 315

وقال أيضًا: هذا حديثٌ باطلٌ موضوعٌ وكان ذلك من عمران. (يعني حديث إسماعيل بن عياش، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنه قيل له: ما يحسن بالعرب من التجارة؟ قال: الإبل ... الحديث). "علل الحديث" 1144.
* وقال الآجُري: سالتُ أبا داود عن عمران بن أبي الفضل يروي عنه ابن عياش؟ فقال: ما عندي من علمه. "سؤالاته" 5/ الورقة 23.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عمران بن أبي الفضل يروي عنه الحسن بن يحيى الخشني؟ فقال: سمعت أحمد بن حنْبل يقول: ليس بحديثه بأسٌ.
قال الآجُريِّ: قلتُ لأبي داود: روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- في الهر من الطوافين عليكم؟ قال: هذا باطلٌ.
قال أبو عُبيد (الآجُريُّ): قلت: وعن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: من وقر صاحب بدعة؟ فقال: هذان ريحٌ أعرف الحديثين، ما يسرني أني حدثت بهما وأني حججت حجة.
قال الآجُري: قلت لأبي داود: وحَدَّث عن ابن جُريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: من أدام النظر في المصحف؟ فقال: هذا باطلٌ، وقد بلغني. "سؤالاته" 5/ الورقة 23.
* وقال يعقوب بن سُفيان: يُحدث عنه إسماعيل، ليس حديثُه بشيءٍ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 451.
* وقال النسائيُّ: يرْوي عنه إسماعيل بن عياش، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 5031.

3338 - عِمْران بن قدامة العَمِّي البصري.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، لم يكن من أهل الحديث، وكتبتُ عنه أشياء فرميتُ بها. "التاريخ الكبير" 6/ 2882. و"الضعفاء الصغير" 273.

الجزء: 2 - الصفحة: 316

* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" وقال: قال يحيى بن سعيد: لم يكن من أهل الحديث. (245).

3339 - عِمْران بن قيس الكوفي. عن ابن عُمر.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثهُ. "التاريخ الكبير" 6/ 2829. و"الضعفاء الصغير" 270.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" وقال سمع ابن عمر، روى عنه حريث بن أبي حريث. (243).

3340 - عمران بن مسلم بن رياح الثقفيُّ. وقد يُنْسب إلى جَدِّه.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عمران بن مسلم بن رياح؟ قال: روى عنه مِسْعَر وسُفيان. "سؤالاته" 5/ الورقة 36.

3341 - عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى.
* قال العِجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1105.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عمران بن مسلم صاحب سُويد بن غفلة؟ قال: هذا الجعفي وهذا آخر. "سؤالاته" 5/ الورقة 36.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةً، كوفيٌّ، "المعرفة والتاريخ" 3/ 86.

3342 - عمران بن مسلم المِنْقريُّ، أبو بكر البصريُّ القصير.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن عمران القصير؟ فقال: حَدَّث عنه يحيى بن سعيد، وهو عمران بن مسلم. "سؤالاته" 3/ 324.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: عمران القصير حَدَّث عنه يحيى بن سعيد. "سؤالاته" 4/ الورقة 15.
وقال أيضًا: قال أبو داود: عمران القصير، هو ابن مسلم؟ قلتُ: كيف هو؟ قال: حَدَّث عنه يحيى القَطَّان، ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 36.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 126.

الجزء: 2 - الصفحة: 317

3343 - عِمْران بن مسلم. عن عبد الله بن دينار: وعنه يحيى بن سليم.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2842. و"التاريخ الصغير" 2/ 140. و"الضعفاء الصغير" 271. و"ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 69.

3344 - عمران بن ملْحان أبو رجاء العُطَارديُّ البصريُّ،
* قال العِجلي: أبو رجاء العُطارديُّ، فَخِذ من بني تميم بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان جاهليًا. "الثقات" 1724.
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان يزيد الرشك وعبيد الصيد وعبد الرحمن بن آدم لا ينتسبون. وأبو رجاء أصابه أيضًا ما أصاب أهل الجاهلية. هؤلاء كانوا لا ينتسبون. قال أبو عُبيد (الآجُريُّ): لا يستحلون. "سؤالاته" 3/ 253 و 254.

3345 - عمران بن وهب الطائي، بصريٌّ.
* قال أبو زرعة الرازي: رأى أنسًا رؤيا، وَحَدَّثَ عن أنس، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، أحاديث أبان، عن أنس. وقد ترَكَ أبانًا من الوسط، ورواها عن أنس، أحاديث مناكير. (2/ 761 و 762).

3346 - عمران بن يزيد العطار.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1106.

3347 - عُمَير بن تميم أبو هلال التغلبيُّ.
* قال البخاري: محمد بن يوسف، عن سفيان، عن أبي إسحاق؛ أخبرني أبو هلال التغلبي: قرأ ابن عباس، -رضي الله عنهما- "إلى أجل مسمى" ولا يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" 6/ 3239.

3348 - عُمير بن سعيد النخعيُّ الصُّهْبانيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ سَمِع من عبد الله. "الثقات" 1108.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا قيس بن سليم

الجزء: 2 - الصفحة: 318

العنبري. قال: حدثني عمير بن سعيد. وقيس وعمير ثقتان."المعرفة والتاريخ" 3/ 243.

3349 - عمير بن عبد المجيد الحنفي.
* قال الدارقطني: عبد الكبير بن عبد المجيد، هو أبو بكر الحنفي، وهم أربعة أخوه هذا، وأخوه عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي، وشريك، وعمير. ولا يعتمد منهم إلا على أبي بكر، وأبي علي. "سؤالات البرقاني" 318 و 319.

3350 - عُمير بن عقبة بن نيار. ابن أخي أبي بردة بن نيار.
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعلم لعمير صحبة. "علل الحديث" 1986.

3351 - عمير بن عمران الحنفي.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 380. وقال: عن علاء بن خالد.

3352 - عُمَير بن فيض.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1109.

3353 - عمير بن مأموم. ويقال: ابن مأمون بن زرارة التَّميميُّ الدارميُّ الكوفيُّ.
* قال البزار: لا نعلم روى عنه إلا سعد (يعني ابن طريف الحذاء).
"كشف الأستار" 3091.
* وقال الدارقطني: عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، لا شيء. "سؤالات البرقاني" 380.

3354 - عُمير بن هانئ العَنْسيُّ، أبو الوليد الدِّمشقيُّ الدارانيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ "الثقات" 1110.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: عُمير بن هانئ العَنْسيُّ قُتل صبرًا قُتل بداريا أيام يزيد بن الوليد وكان يُحرض عليه. "سؤالاته" 5/ الورقة 18.

الجزء: 2 - الصفحة: 319

وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ابن أَبي الحواري قال: إني لأبغضه، يعني عُمير بن هانئ، كيف حدّث عنه الأوزاعي.
قال أبو داود: كان قَدَرِيًا يُسَبِّحُ كل يوم مئة ألف تسبيحة. "سؤالاته" 5/ الورقة 18.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 465.

3355 - عَميرة بن زياد الكندي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1111.

3356 - عنبس بن عقبة الحضرمي.
* قال العجلي: ثقةٌ، من أصحاب عبد الله. "الثقات" 1113.

3357 - عنبسة بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد الأُمويُّ مولاهم الأيْليُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عنبسة صاحب يونس؟ قال: عنبسة أحبُّ إلينا من الليث بن سعد. سمعت أحمد بن صالح يقول: عنبسة صدوقٌ. قيل لأبي داود: عنبسة يُحتج بحديثه؟ قال: سألت أحمد بن صالح. قلتُ: كانت أصول يونس عنده، أو نسخة؟ قال: بعضها أصول وبعضها نسخة. قال أبو داود: قال أحمد بن صالح: أقعد في آخر عُمره، يعني عنبسة. "سؤالاته" 5/ الورقة 3.
* وقال يعقوب بن سفيان: قلت له (يعني ليحيى بن بكير): يُروى عن عنبسة قريب يونس؟ قال: إنما روى عن عنبسة مجنون أحمق. "المعرفة والتاريخ" 3/ 333.

3358 - عنبسة بن أبي رائطة الغنوي الأعور.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عنبسة الغنوي. فقال: هو القطان، ضعيفٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

3359 - عنبسة بن سالم، صاحب الألواح.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عنبسة بن سالم صاحب الألواح

الجزء: 2 - الصفحة: 320

[روى (1)] عن عُبيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة (2). "سؤالاته" 4/ الورقة 15.

3360 - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص، أبو خالد الأُمَويُّ الكوفيُّ، نزيل بغداد، أخو يحيى بن سعيد.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عنبسة أخو يحيى بن سعيد، ثقةٌ ثقةٌ "سؤالاته" 5/ الورقة 37.
* وقال الدارقطني: هذا أخو يحيى، ومحمد، وعبد الله، وعبيد، وأبان. كلهم ثقات. "سؤالات البرقاني" 337.

3361 - عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسديُّ، أبو بكر الكوفيُّ قاضي الري.
يقال له: الرازيُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ "الثقات" 1114.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: عنبسة قاضي الري، ثقةٌ.
"سؤالاته"5/ الورقة 37.
وقال: سألت أبا داود عن عنبسة بن سعيد الكوفي. فقال: ثقة. (5/ الورقة 47).
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. حدثنا محمد بن حُميد الرازي. قال: سمعتُ أحمد بن حَنْبل يقول: عنبسة بن سعيد أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي "المعرفة والتاريخ" 2/ 175.
وقال أيضًا: حدثنا ابن عثمان. قال: حدثنا عبد الله. قال: أخبرنا (1) الزيادة من "ميزان الاعتدال" 3/ 299/ الترجمة (6501).
(2) جاء في نسختنا الخطية من "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 37: "عنبسة صاحب الألواح ثقة" كذا.
ولا يستقيم هذا القول مع اتهام أبي داود له من قبل برواية أحاديت موضوعة. ولعل هذا سهو من الناسخ، ويؤيد ذلك أن الذهبي اكتفى بنقل قول أبي داود: روى عن عبد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة. وتبعه ابن حجر في "لسان الميزان" ولم يقل أحدهما قوله "ثقة".

الجزء: 2 - الصفحة: 321

عنبسة بن سعيد. وهو كوفيٌّ، ثقةٌ، مستقيمُ الحديث. وكان قاضيًا على الري، قد روى عنه حكام بن سلم. وحكام ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 83.
وقال أيضًا: حدثنا ابن عثمان. قال: حدثنا عبد الله. قال: أخبرنا عنبسة بن سعيد. كوفي، ثقة، قاضي موضع. "المعرفة والتاريخ" 3/ 133.

3362 - عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو أيوب.
ويقال: أبو خالد، وهو أخو عمرو الأشدق.
* قال البرقاني: سألت الحافظ أبا الحسن علي بن عمر الدارقطني -رحمه الله- قلت له: عنبسة بن سعيد بن العاص، عن أبي هريرة؟ فقال: هذا جليس الحجاج، وهو عم إسماعيل بن أمية. "سؤالات البرقاني" 334.

3363 - عنبسة بن سعيد بن كثير.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: فعنبسة بن سعيد بن كثير؟ قال: هو ابن أبي العنبس، كوفي يعتبر به. "سؤالات البرقاني" 335.

3364 - عنبسة بن سعيد البصري. أخو أبي الربيع السمان.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن أشعث بن سعيد؟ فقال: ضعيفٌ، هذا أبو الربيع السمان.
قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن عنبسة بن سعيد؟ فقال: هذا أخوه. قال: وسألتُ يحيى بن معين عن أشعث بن سعيد؟ فقال: ليس بشيء.
حدثنا أبو داود. حدثنا المخرمي. حدثنا يزيد بن هارون. حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون.
قال أبو داود: وكان عنبسة بن سعيد أشد الناس في السُّنَّة، وكان أحيانًا عاقلًا وأحيانًا مجنونًا. فسألتُ أبا داود عن عنبسة وأشعث؟ فقال: عنبسة أمثلهما. "سؤالات الآجري" 3/ 331 و 332.
* وقال البزار: حَدَّث بأحاديث لم يُتابع عليها، وهو لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" 884.

الجزء: 2 - الصفحة: 322

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 419 وقال: أخو أبي الربيع السمان أشعث بن سعيد، ضعيفٌ: عن الزهري.
وقال أيضًا: هذا أخو أبي الربيع السمان، بصريٌّ متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 336.

3365 - عنبسة بن سعيد القطان.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: عنبسة القطان الذي روى عنه وهيب؟ قال: ثقة. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.
وقال أيضًا: عنبسة القطان ثقة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 37.

3366 - عَنْبَسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص القُرَشيُّ الأمويُّ.
* قال البخاريُّ: تَرَكُوهُ. "التاريخ الكبير" 7/ 169 "والضعفاء الصغير" 287.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال يحيى بن مَعين: متروكٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 262.
وقال البخاريُّ أيضًا: ضعيفٌ ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 257.
وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة) عنبسة بن عبد الرحمن؟ قال: نسأل الله أن يرحمه أضرب على حديثه. فلم يقرأه. وكان في كتابي عنه، عن أبي قتيبة، عن مُفَضل بن فضالة، عن سالم بن عُبيد الله بن سالم، عن أبي المليح، عن أبيه، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "صوموا من وضح إلى وضح" فقال لي أبو زُرْعة: أخاف أن يكون أخذ هذا من الشاذكوني لأن هذا كان الشاذكوني يُعرف به، يعني هذا الحديث. "أبو زرعة الرازي" 2/ 704 و 705
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 1270 و 2475.

الجزء: 2 - الصفحة: 323

* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عنبسة بن عبد الرحمن القُرشي؟ فقال: ضعيفُ الحديثِ. "سؤالاته" 5/ الورقة 55.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن عنبسة بن عبد الرحمن الذي حَدَّث عنه الوليد بن مسلم؟ قال: ضعيف. "سؤالاته" 5/ الورقة 20.
* وذكره يعقوب بن سفيان مع جماعة وقال: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء "المعرفة والتاريخ" 2/ 449.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. "جامع الترمذي" 1856.
وقال أيضًا: سمعتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: عنبسة بن عبد الرحمن، ضعيفٌ في الحديثِ، ذاهبٌ. "جامع الترمذي" 2699.
وقال أيضًا: عنبسة بن عبد الرحمن ومحمد بن زاذان يُضَعَّفان في الحديثِ. "جامع الترمذي" 2714.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" 1249.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون"450.
* وقال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 2/ 38. و"العلل" 3/ الورقة 111.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 421.

3367 - عنبسة بن عمار الدوسيُّ. ويُقال: القُرَشيُّ، حجازيٌّ قدم الكوفة.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عنبسة بن عمار، عن ابن عُمر؟ قال: كوفيٌّ ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 47.

3368 - عنْبسة بن أبي عَمرو.
* قال البخاري: عن النبيّ، -صلى الله عليه وسلم-، مُرْسَل. "التاريخ الكبير" 7/ 161.

3369 - عنبسة بن مهران البصريُّ الحداد، عن الزهري.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن عنبسة الذي حَدّث عنه أبو عاصم، عن

الجزء: 2 - الصفحة: 324

الزهري، حديث القَدَرِ؟ فقال: عنبسة بن مهران، ليس بِشيْءٍ. "سؤالاته" 4/ الورقة 16 و 17.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: عنبسة بن مهران الأحلافي روى عنه أبو عاصم، ليس بشيءٍ، يُحدث في القَدَرِ: أُخِّر الكلام في القَدَرِ. "سؤالاته" 5/ الورقة 37.
* وقال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري إلا عنبسة، وهو لَيِّنُ الحديثِ، وقد تفرَّد به عن الزهري. (يعني حديث: أُخِّر الكلام في القدَرِ لشرار هذه الأمة). "كشف الأستار" 2178.

3370 - عنبسة العابد.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1115.

3371 - عنبسة الوزان، روى عنه يحيى بن سعيد القَطَّان.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عنبسة الوزان؟ فقال: حَدث عنه يحيى، ثقةٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: عنبسة الوزان ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 37.

3372 - عنترة بن عبد الرحمن الكوفي الشيباني.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1116.
* وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن هارون بن عنترة؟ فقال: متروكٌ يكْذِبُ، وأبوه يُحتج به، وَجَدّه أبو وكيع يُعتبر به، حَدّث عن علي -رضي الله عنه-. "سؤالاته" 252 و 253.

3373 - عَوَّام بن حمزة المازنيُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القَطان: ما أقربه من مسعود بن علي، ومسعود لم يكن به بأس. "التاريخ الكبير" 7/ 309.

الجزء: 2 - الصفحة: 325

* وقال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: العَوَّام بن حمزة (؟ . قال: (1)) يحَدث عنه يحيى القَطَّان.
قال أبو عُبيد الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: قال عباس، عن يحيى بن مَعين، أنه ليس بِشيْءٍ. قال (أبو داود): ما نَعْرفُ له حديثًا مُنكرًا. "سؤالاته" 3/ 261.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن العَوَّام بن حمزة؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 3/ 349.

3374 - العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعيُّ، أبو عبس الواسطيُّ.
* قال العِجليُّ: العوام بن حوشب بن يزيد بن رويم الشيباني من أنفسهم، كوفيٌّ، ثقةٌ، رجل صالحٌ، وكان أبوه على شرطة الحجاج، وكان رجل سوء، وكان العوام صاحب سُنّة ثبتٌ صالحٌ، وكان أخوه خراش على شرطة يوسف بن عَمرو. روى نحوًا من مئتي حديث أو أكثر قليلًا. وروى عن النخعي والتيمي، وروى عنه سويد بن هارون وهُشيم والناس. "الثقات" 1118.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سلمة، عن أحمد بن حَنْبل. قال: ذَكرَ يزيد (يعني ابن هارون) العوام. قال: كان صاحب أمر معروف ونهي عن منكر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 253 و 254.

3375 - عَوَّام بن مراجم القيسيُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن العَوَّام بن مراجم؟ فقال: ثقةٌ. حَدّث عنه شُعبة. قلت: لم يُحدث عنه غير شُعبة؟ قال: لا أدري. "سؤالاته" 3/ 262.

3376 - عَوْسَجة بن الرمَّاح، كوفيٌّ.
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): عوسجة بن الرمَّاح (1) الزيادة من "تهذيب الكمال" الورقة 533.

الجزء: 2 - الصفحة: 326

شبه المجهول لا يَروي عنه غير عاصم، لا يُحتج به، لكن يُعتبر به. "سؤالاته" 394.

3377 - عَوْسَجة، مولى ابن عباس، الهاشميُّ.
* قال البخاريُّ: رَوَى عنه عَمْرو بن دينار. ولم يَصِح (1). "التاريخ الكبير" 7/ 347.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بالمشهور. "علل الحديث" 1643.

3378 - عوف بن أبي جَميلة العبديُّ الهجريُّ، أبو سهل البصريُّ المعروف بالأعرابيِّ.
* ذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 314.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عوف أحب إليك أم هشام بن حسان؟ فقال: عوف أحبُّ إلينا. "سؤالاته" 4/ الورقة 9.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن هشام وعوف؟ فقال: هشام أعلم بمحمد. "سؤالاته" 5/ الورقة 2.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن هشام ومحمد وعوف في الحسن؟ فقال: عوف. "سؤالاته" 5/ الورقة 2.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: سمع عوت من عبد الله بن الحارث؟ قال: نعم. "سؤالاته" 5/ الورقة 6.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: عوف سَمع من الحسن من قبل فتنة ابن الأشعث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 54.
وقال أيضًا: حدثني الفضل، عن أحمد، قال: كان عوف أقدم مُجالسةٌ للحسن من يونس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: سمعتُ عليًّا. قال يحيى: ذهب عوف إلى الصلت بن دينار يعوده واكترى له حمارًا من بني (1) يعني لم يصح الحديث. انظر "تهذيب التهذيب" 8/ الترجمة (300).

الجزء: 2 - الصفحة: 327

جَمَّان. وكان عوف شيعيًا، والصلت عثمانيًا. فذكروا شيئًا. فقال له عوف: لا رفع جنبك يا أبا شُعيب. "المعرفة والتاريخ" 3/ 135.

3379 - عوف بن مالك بن نضلة الجشَمي، أبو الأحوص الكوفي.
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، من أصحاب عبد الله، كنيته أبو الأحوص. "الثقات" 1120.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سليمان بن داود. قال: أنبأنا شُعبة. قال: قلتُ لأبي إسحاق: كيف كان أبو الأحوص يُحدث؟ قال: كان يسكبها علينا في المسجد. يقول: قال عبد الله. "المعرفة والتاريخ" 3/ 209.

3380 - عون بن أبي جحيفة، وهب، بن عبد الله السوائي الكوفي.
* ذكره يعقوب بن سُفيان ضمن جماعة روى عنهم سُفيان الثوري. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.

3381 - عون بن ذكوان الحرشي، أبو جناب القصاب، بصري.
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن عون بن ذكوان؟ فقال: أبو جناب، ثقة. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.
* وقال البرقاني: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عون بن ذكوان القصاب، بصري، أبو جناب، متروك. "سؤالاته" 382.

3382 - عون بن سلام القرشي، أبو جعفر الكوفيُّ، مولى بني هاشم.
* قال البرقاني: سمعت أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عون بن سلام لا بأس به. "سؤالاته" 381.

3383 - عون بن أبي شَداد العُقَيلي. ويُقال: العبدي، أبو معمر البصري.
* قال الآجُري: قلتُ لأبي داود: عون العُقيلي؟ فقال: ثقة. قلت: هو مثل حُميد؟ قال: حُميد أكثر حديثًا. قلت: مثل عباس الجريري، أعني في أنس، ؟ قال: ما أبعدت. "سؤالاته" 3/ 293 و 294.

الجزء: 2 - الصفحة: 328

وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عون بن أبي شَداد؟ فَضَعَّفَهُ. "سؤالاته" 3/ 323.

3384 - عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال العِجلي: ثقة، مدني. "الثقات" 1122.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل، وعون بن عبد الله، ومُحارب بن دثار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات، كانوا يقولون: إنا مؤمنون. حكى الحِمَّانيُّ عنهم هذا. والحِماني مرجئ، يعني عبد الحميد. "سؤالاته" 3/ 177.
* وقال الترمذي: لم يُدرك ابن مسعود. "جامع الترمذي" 1270.
* وقال البرقاني. سمعت أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عون بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، مرسل. "سؤالاته" 385.

3385 - عون بن عمارة العبدي القيسيُّ، أبو محمد البصري.
* قال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" 2623.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن عون بن عمارة؟ فقال: ضعيف. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.
* وقال البزار: ليِّنُ الحديثِ، "كشف الأستار" 2127.
وقال أيضًا: لم يكن بالحافظ. "كشف الأستار" 2956.

3386 - عون بن كَهْمَس بن الحسن التميمي، أبو يحيى البصري.
* قال الآجري: قلتُ لأبي داود، عون بن كهمس؟ قال: لم يبلغني إلا خير. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.

3387 - عون بن معمر.
* قال البرقاني: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عون بن معمر، شيخ خراساني، سكن البصرة، ليس به بأس. "سؤالاته" 384.

الجزء: 2 - الصفحة: 329

3388 - عون بن موسى الليثي، أبو روح.
* قال العِجلي: بصري، ثقة. "الثقات" 1123.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن عون بن موسى الليثي صاحب معاوية بن قرة؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.

3389 - عون مولى أم حكيم ابنة يحيى بن الحكم، المديني.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عون مولى أم حكيم، عن الزهري، مديني، ثقة. "سؤالاته" 383.

3390 - عوبد (1) بن أبي عِمْران الجوني البصري.
* قال البخاري: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 413. و "التاريخ الصغير" 2/ 205. و "الضعفاء الصغير"290.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن عويد بن أبي عمران؟ فقال: ليس بِشَيْءٍ. "سؤالاته" 3/ 281.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: عويد أحاديثه شبه البواطيل. "سؤالاته" 3/ 332.
* وقال البزار: لم يكن بالقوي، وقد حَدّث عنه أهل العلم. "كشف الأستار" 1923.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 465.

3391 - عُوَيمر بن أشقر الأنصاري البدريّ.
* قال البخاري: لا أعرف لعويمر بن أشقر عن النبي، - صلى الله عليه وسلم -، شيئًا. ولا أعرف أنه عاش بعد النبي، - صلى الله عليه وسلم -. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 45. (1) في المطبوع من "التاريخ الكبير": (عويذ). وفي "التاريخ الصغير" و "كشف الأستار" و "الضعفاء والمتروكين": (عويد). وفي "الضعفاء الصغير" و "سؤالات الآجري": (عويد). ولم نقف له على ترجمة في "المؤتلف والمختلف" للدارقطني. و "الإكمال" لابن ماكولا و "المشتبه" للذهبي. و "تبصير المنتبه" لابن حجر. والله تعالى أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 330

3392 - عويمر بن مالك. وقيل: ابن عامر. وقيل: ابن ثعلبة. الأنصاري. أبو الدرداء.
* قال أبو زرعة الدّمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز. قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام. "تاريخه" 926.
• العلاء بن بدر. في العلاء بن عبد الله بن بدر الغنوي. رقم (3404).

3393 - العلاء بن بشر الشامي.
* قال أبو زُرْعة الرازي: ضعيفُ الحديثِ، يُحدث عن مكحول، عن واثلة بمناكير. (2/ 331).

3394 - العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحَضْرمي أبو وهب، ويُقال: أبو محمد الدمشقي.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن العلاء بن الحارث؟ فقال: دمشقي تَغَيَّر عقله، وكان ثقة يرى القدر. "سؤالاته" 5/ الورقة 19.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث. وهو ثقة. "المعرفة والتَّاريخ" 2/ 458.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم، وسألته عن ثابت بن ثوبان والعلاء بن الحارث أيهما أثبت؟ فقال: العلاء أفقه حديثًا، وثابت بن ثوبان قليل الحديث.
قلت له: إن أبا مسهر قال: أنبل أصحاب مكحول: ثابت بن ثوبان والعلاء بن الحارث. وأعدت عليه تقدم سن ثابت بن ثوبان، ولقيه سعيد بن المسيب، فلم يدفعه عن ثقة، وتقدم، وقدم عليه العلاء لفقهه. "تاريخه" 892 و 893.
وقال أيضًا: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فيزيد بن يزيد فوق العلاء بن الحارث؟ قال: نعم. "تاريخه" 894.

الجزء: 2 - الصفحة: 331

3395 - العلاء بن أبي حكيم، واسمه يحيى، الشامي.
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات"987.

3396 - العلاء بن خالد بن وَرْدان أبو شيبة البصري الحنفي.
* قال البخاري: قال أحمد أبو جعفر: أثنى عليه حيان وعَلي. "التاريخ الكبير" 6/ 3170.

3397 - العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي الكوفي.
* قال البخاري: قال يحيى: تركتُ العلاء على عَمْد، ثم كتبتُ عن سُفيان عنه. "التاريخ الكبير" 6/ 3169. و "الضعفاء الصغير" 283.
* وقال العِجلي: كوفي، ثقة، روى عنه حفص بن غياث. "الثقات" 988.
* وذكره أبو زُرْعة الرّازيّ في "أسامي الضعفاء" 255.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود وسُئل عن العلاء بن خالد؟ فقال: ما عندي من علمه شيء، أرجو أن يكون ثقة. "سؤالاته" 3/ 159.
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيّ، ثقة. "المعرفة والتَّاريخ" 3/ 114.

3398 - العلاء بن خالد القرشي ويقال الرياحي مولاهم الواسطي. ويقال البصري.
* قال البخاري: قال لنا موسى: كان عند العلاء أربعة أحاديث، ثم أخرج بعد كتابًا. ورماه بالكذب. "التاريخ الكبير" 6/ 3171.
* وقال الدارقطني: سليمان بن خالد، واسطي، عن قتادة وطلحة بن مُصَرِّف، هو أخو العلاء بن خالد. والعلاء يُعتبر به. "الضعفاء والمتروكون" 250.

3399 - العلاء بن زياد بن مطر بن شريح العدويُّ، أبو نصر البصري.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا سعيد. حدثنا ضمرة، عن ابن أبي

الجزء: 2 - الصفحة: 332

حَمَلة (1). قال: ما رأيت عراقيًا أفضل من العلاء بن زياد بن مطر العدوي. "المعرفة والتَّاريخ" 2/ 93.

3400 - العلاء بن زَيْد -ويُعرَف بابن زيدَل- الثقفي، أبو محمد البصري.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 3183. و "التاريخ الصغير" 2/ 192.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 96.
* وقال أبو حاتم الرازيً: ضعيفُ الحديثِ، متروكُ الحديث. "علل الحديث".
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 366 وقال: علاء بن زَيْدل، بصري عن أنس.
وقال أيضًا: علاء بن زَيْد متروك، من أهل البصرة. "الضعفاء والمتروكون" 367.

3401 - العلاء بن سليمان الرقي. أبو سليمان.
* قال البرذعي: رأيت أبا زرعة يسيء الرأي في العلاء بن سليمان الرّقيّ، وَنسَبهُ إلى الضعف. (2/ 701).

3402 - العلاء بن صالح التيمي. ويُقال: الأسدي، الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفي، ثقة. "المعرفة والتَّاريخ" 3/ 132.

3403 - العلاء بن أبي العباس، السَّائب بن فروخ، الشاعر الشامي المكي.
* قال البخاري: كان ابن عيينة يثني عليه. "التاريخ الكبير" 6/ 3157.
* وقال العجلي: مكي، ثقة. "الثقات" 989.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به يتشيع. "المعرفة والتَّاريخ" 3/ 113. (1) هو علي بن أبي حَمَلة القرشي. "تهذيب التهذيب" 7/ الترجمة (533).

الجزء: 2 - الصفحة: 333

3404 - العلاء بن عبد الله بن بدر الغنوي. ويقال: النهدي، أبو محمد البصري.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سُفيان قال: سمعتُ أميًّا (1) يقول: كان إبراهيم يأمر بمجالسة العلاء بن بدر.
وقال أيضًا: حدثني ابن نُمير. قال: حدثنا يَعْلَى بن عُبيد، عن الأعمش. قال: ذكرتُ لإبراهيم العلاء بن بدر. فقال: ما رأيتُ من أهل زمانه أجرأ على تفسير القرآن منه، ولا أجدر أن يصيب كثيرًا مما تقولون منه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 688.

3405 - العلاء بن عبد الجبار الأنصاري مولاهم العطار، أبو الحسن البصري.
* قال العجلي: يُكنى أبا الحسن، بصري، ثقة، سكن مكة. "الثقات" 990.

3406 - العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرقي، أبو شبل المدني مولى الحُرَقة من جُهَينة.
* قال العِجلي: مدني، تابعي، ثقة. "الثقات" 991.
* وقال يعقوب بن سُفيان: العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقيين، ثقة هو وأبوه. ومنْ كان من أهل العلم، ونصح نفسه، عَلِمَ أن كل من وضعه مالك في مُوَطَّئهِ، وأظهر اسمه، ثقة، تقوم به الحجة. "المعرفة والتَّاريخ" 1/ 349.

3407 - العلاء بن عبد الكريم اليامي، أبو عونٍ الكوفي.
* قال البخاري: قال وكيع: وكان ثِقَة. وقال الثوري: وكان مرْضيًّا. "التاريخ الكبير" 6/ 3164. (1) هو أمي بن ربيعة المرادي. الصيرفي.

الجزء: 2 - الصفحة: 334

* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا قَبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي. وهو ثقة. وقد سَمع أبو نُعيم من العلاء. "المعرفة والتاريخ" 3/ 109.

3408 - العلاء بن كثير الليثي، أبو سعيد الدمشقي، مولى بني أمَية. سكن الكوفة.
* قال البخاريّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 6/ 3161 و 3182. و "الضعفاء الصغير" 284.
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 457.
* وقال الدارقطني: ضعيف. وقال مَرة: ضعيفُ الحديث. "السنن" 1/ 218.

3409 - العلاء بن اللجلاج الغطفاني. ويقال: العامري الشامي.
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" 992.

3410 - العلاء بن محمد بن سيار المازني.
* قال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 458.

3411 - العلاء بن المسيّب بن رافع الأسديّ الكاهلي الكوفي.
* قال العِجلي: كوفي، تابعي، ثقة. "الثقات" 993.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة، كوفيّ. "المعرفة والتَّاريخ" 3/ 93.
وذكره يعقوب ضمن جماعة روى عنهم سفيان الثوري. وقال: وكل هؤلاء كوفيون، ثقات. "المعرفة والتَّاريخ" 3/ 239.

3412 - العلاء بن المنهال الغنوي.
* قال العجلي: كوفي، ثقة، حدثنا عنه أحمد بن يونس. "الثقات" 994.

الجزء: 2 - الصفحة: 335

3413 - العلاء بن هلال بن عُمر بن هلال بن أبي عطية الباهليُّ، أبو محمد الرَّقيُّ.
* قال النسائي: علاء بن هلال؛ روى عنه ابنه هلال غير حديثٍ. مُنْكَرٌ، فلا أدري منه أتي أو من أبيه (1). "الضعفاء والمتروكون" 459.

3414 - عياش بن عباس القِتْبَانِيُّ الحِمْيَريُّ، أبو عبد الرحيم المِصْريُّ.
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ، ثقة. "الثقات" 1124.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: عياش بن عباس، ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 15.

3415 - عياش بن عقبة بن كليب بن تغلب بن كليب الحضرميُّ، أبو عقبة المصريُّ.
* قال البرقانيُّ: سمعته (يعني الدارقطني) يقول: عياش بن عقبة الحضرمي ليس به بأسٌ. يقول المقرئ: هو عم ابن لَهيعة. وليس كذلك. ابن لَهيعة هو عبد الله بن لَهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبد الرحمن، وهذا ابن عقبة بن فلان بن تغلب. "سؤالاته" 410.

3416 - عياش بن عَمرو العامريُّ التَّيْميُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: ثقة. روى عن الأسود بن هلال وهو في عداد الشيوخ. روى عنه الثوريّ. "الثقات" 1126.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: معروفٌ. "علل الحديث" 402.
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفي، ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 90.
وذكره يعقوب أيضًا ضمن جماعة روى عنهم سفيان الثوري. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتَّاريخ" 3/ 238. وفي 3/ 198 قال: وهؤلاء كلهم ثقات. (1) وردت هذه الفقرة في "تهذيب الكمال" الورقة (538) هكذا: قال النسائي: هلال بن العلاء بن هلال، روى عن أبيه غير حديث منكر، فلا أدري منه أُتي أو من أبيه.

الجزء: 2 - الصفحة: 336

3417 - عياش بن مُونِس (1) أبو معاذ.
* قال البخاري: عن شداد بن شرحبيل الأنصاري ولم يذكر سماعًا من شداد. "التاريخ الكبير" 4/ 2593.

3418 - عياش بن الوليد الأزرق.
* قال العجلي: بصري، ثقة. وقد كتبت عنه. "الثقات" 1125.

3419 - عياش بن الوليد الرقام أبو الوليد البصريُّ.
* قال البرذعيُّ: سمعت محمد بن يحيى يحكي، عن علي بن المديني في حرف ذُكر له، عن عياش بن الوليد الرقام، صَحَّفَ فيه عياش. فقال عليّ: لستُ أعتد بعياش بعدها. (2/ 741).
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عياش الرقام؟ قال: صدوقٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

3420 - عياض بن دينار الليثيُّ، من أهل المدينة. يَرْوي عن أبي هُريرة.
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): عياض بن دينار، عن أبي هُريرة، لا أعلم حَدّث به غير ابن إسحاق، يُعتبر به. "سؤالاته" 405.

3421 - عياض (2) بن أبي زهير.
* قال يعقوب بن سُفيان: مدينيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 472.

3422 - عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري المكي.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1127. (1) قال أبو الحسن الدارقطني: عياش بن مُوْنِس، عداده في الشاميين، يَحدث عن شداد بن شرحبيل، روى عنه حبيب بن صالح. وقال البخاري، فيما أخبرنا علي بن إبراهيم، عن ابن فارس، عنه: عياش بن مُوَيْس، بالياء، أبو معاذ، سمع نمران، سمع منه الزبيدي الشامي. والصحيح: ابن مُوْنِس. وقال بعضهم: ابن مُوَنِّس. "المؤتلف والمختلف" صفحة (1564) المجلد الثالث. وفيه خلاف غير هذا يُراجع في "الإكمال" 6/ 67 و 7/ 301، و "المشتبه" 2/ 431.
(2) في "تهذيب التهذيب" 8/ الترجمة (375): عياض بن هلال. وقيل: ابن عبد الله. وقيل: ابن أبي زهير. وقيل: هلال بن عياض الأنصاري.

الجزء: 2 - الصفحة: 337

3423 - العيزار بن حُريث العبديُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1128.

3424 - عيسى بن إبراهمِ بن طهمان الهاشميُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 6/ 2802. و "الضعفاء الصغير". 269. و "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 77.
وقال البخاري أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 140.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 242.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عيسى بن إبراهيم الهاشمي؟ "فقال: ليس بِشَيْءٍ، لا أدري من أين هو، حَدّث عنه بَقية. "سؤالاته" 5/ الورقة 27.
* وقال النسائي: مُنْكَرُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 448.

3425 - عيسى بن أيوب القَيْنيُّ الأزديُّ، أبو هاشم الدِّمَشقيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: قلت له: (يعني لعبد الرحمن بن إِبراهيم) عيسى بن أيوب القَيْني؟ قال: كان له فضلٌ وورع وإسلام، أبو هاشم القيني. قال عبد الرحمن: قال أبو مُسْهِر: بلغ من ورع أبي هاشم أنه فعل كذا وكذا. فذكر شيئًا لم أفهمه "المعرفة والتاريخ" 2/ 395.

3426 - عيسى بن أيوب المديني.
* ذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 239.

3427 - عيسى بن جارية الأنصاريُّ المدنيُّ.
* قال النسائيُّ: يَرْوي عنه يعقوب القُمِّي، منكر. "الضعفاء والمتروكون" 444.

3428 - عيسى بن حرب.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سمعت ابن حساب يقول: أكثر الله في الناس مثله- يعني عيسى بن حرب. "سؤالاته" 5/ الورقة 1.

الجزء: 2 - الصفحة: 338

3429 - عيسى بن حِطّان. عن مسلم بن سلام. وعنه عاصم الأحول.
* قال البخاري: رَجُل مجهولٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 7.
* وقال العجلي: عيسى بن حطان ثقة. "الثقات" 1129.

3430 - عيسى بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب العدوي، أبو زياد المدني. لقبه رباح.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقة. "الثقات" 1130.

3431 - عيسى بن خالد الخراساني.
* قال البخاري: قال عمرو بن عَليّ: كان ثِقَة. "التاريخ الكبير" 6/ 2799.

3432 - عيسى بن سعيد أبو عمار الدمشقي.
* قال البخاري: لم يَصِح حديثه. "التاريخ الكبير" 6/ 2757. و "الضعفاء الصغير" 265.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 338. وقال: روى عن علي بن يزيد الدمشقي، سمع منه سعيد بن أبي أيوب.

3433 - عيسى بن سعيد.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1131.

3434 - عيسى بن سليم الحمصي الرستني العنسي، أبو حمزة.
* قال أبو حاتم الرازي: أبو حمزة بن سليم العنسي، حمصيٌّ، ثقةٌ، لا يُسَمَّى، روى عنه عَمْرو بن الحارث وعيسى بن يونس. "علل الحديث" 999.

3435 - عيسى بن سنان الحنفي، أبو سنان القسملي الفلسطيني.
* قال العجلي: لا بأس به. "الثقات" 1132.
* وقال البرذعي: قلت (لأبي زرعة): أبو سنان الذي روى عنه عيسى بن يونس؟ فقال: روى عنه، وحماد بن سلمة، وأبو أسامة، ويوسف السمتي، ويوسف بن عتبة. واسمه عيسى بن سنان القسملي، لَيِّنُ الحديث. وسألته مرة

الجزء: 2 - الصفحة: 339

أخرى. قلت: أبو سنان عيسى بن سنان؟ قال: مخلط، ضعيفُ الحديث، روى عنه حماد بن سلمة، وحجاج الصواف، هو شاميٌّ، فلقيهم بالبصرة فكتبوا عنه. "سؤالاته" 2/ 381 و 382.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لَيِّنُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 450.

3436 - عيسى بن شاذان القَطّان البصريُّ الحافظ. نزيل مصر.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: ما رأيتُ أحفظ من النفيلي. قلتُ له: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى بن شاذان. "سؤالاته" 5/ الورقة 29.

3437 - عيسى بن صَدَقة.
* قال البخاري: قال أبو الوليد هشام: هو ضعيفٌ. "التاريخ الكبير" 6/ 2800 و "الضعفاء الصغير" 268.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 241. وقال: عن عبد الحميد، عن أنس.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ له (يعني للدارقطني): عيسى بن صدقة؟ قال: لا شيء. "سؤالاته" 391

3438 - عيسى بن طلحة بن عُبيد الله التيمي، أبو محمد المدني.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ، مدنيٌّ. روى عن عبد الله بن عَمرو. "الثقات" 1133.

3439 - عيسى بن طَهْمان بن رامة الجُشَميُّ، أبو بكر البصريُّ، سكن الكوفة.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عيسى بن طهمان؟ فقال: لا بأس به. قلتُ: بصريٌّ؟ قال: قال لي ابن أبي الزرقاء: سمع منه أبي بالكوفة. قال أبو داود: أحاديثه مُسْتَقيمةٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 232.

3440 - عيسى بن عبد الله بن محمد بن عُمر بن علي بن أبي طالب العلوي.
* قال الدارقطني: عيسى بن عبد الله يقال له: مبارك، وهو متروكُ الحديثِ. "السنن" 2/ 263.

الجزء: 2 - الصفحة: 340

3441 - عيسى بن عبد الله أبو حسان.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني عن أبي حسان عيسى بن عبد الله؟ فقال: لا يُساوي شيئًا. "سؤالاته" 345.

3442 - عيسى بن عبد الله الأنصاريُّ. من ولد النعمان بن بشير.
* قال أبو حاتم الرازي: عيسى هو ابن عبد الله الأنصاريّ من ولد النعمان بن بشير، ولم يُدرك ابن أبي خالد، وهو ذاهبُ الحديث مجهولٌ، روى عنه الوليد بن مسلم وبقية. "علل الحديث" 1417.
وقال أيضًا: روى عنه الوليد بن مسلم، وهو شَيْخٌ دمشقيٌّ، ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 2270.

3443 - عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الأنصاريُّ، أبو عبادة الزُّرقيُّ.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 6/ 2741. و "الضعفاء الصغير" 264.
* وقال أبو حاتم الرّازيُّ: هذا الحديث لعيسى عن الزهري باطلٌ. (يعني حديث: أنه ضحى بكبشين أقرنين أملحين أحدهما عنه وعن أهل بيته ... الحديث)، ويكنى عيسى بأبي عباد، وهو ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 1618.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن الزُّهري، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 443.

3444 - عيسى بن عبد الرحمن الحراز.
* قال السهميُّ: سمعت أبا بكر بن عبدان يقول: عيسى بن عبد الرحمن الحراز كان يتشيع على غير حد العلم، يُحدث بأحاديث موضوعة. "سؤالاته" 346.

3445 - عيسى بن أبي عزة، واسمه مساك، الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 90.

الجزء: 2 - الصفحة: 341

3446 - عيسى بن عُمر. ويُقال: ابن عُمير، حجازيٌّ.
* قال البرقانيُّ: سمعت أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عيسى بن عُمر، يُحدث عنه عَمْرو بن يحيى بن عمارة، هو مدينيٌّ، معروفٌ، يُعتبر به. "سؤالاته" 388.

3447 - عيسى بن أبي عيسى، وهو عيسى بن ميسرة المديني الحَنَّاط (الخَيَّاط).
* قال البخاري: ضَعَّفَه علي عن يحيى القطان. "التاريخ الكبير" 6/ 2794. و "التاريخ الصغير" 2/ 104. و "الضعفاء الصغير" 267.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 240.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود سُئل عن عيسى الخياط؟ فقال: متروكُ الحديثِ. "سؤالاته" 5/ الورقة 45.
وقال أيضًا: قلتَ لأبي داود: عيسى الخياط ابن من؟ قال: ابن ميسرة. "سؤالاته" 5/ الورقة 42.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حَنْبَل. حدثنا يحيى بن آدم. قال: قال لي حماد بن يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 777.
وقال أيضًا: عيسى بن أبي عيسى حدثنا عنه عبيد الله بن موسى، كوفيٌّ، سكن المدينة، روى عنه سُفيان، وهو ضعيفٌ قد رآه يحيى بن سعيد القطان فلم يُحدث عنه وضَعَّفَهُ، وهو عيسى بن ميسرة الحناط، كان يُقال له الخباط، كان يعالج الحنطة والخبط. "المعرفة والتاريخ" 3/ 139.
وذكره أيضًا في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: كوفيٌّ، سكن المدينة، يقال له الخباط، والحناط. يعالج الحنطة والخبط. "المعرفة والتاريخ" 3/ 39.
* وقال النسائيُّ: عيسى بن أبي عيسى الخياط، وهو عيسى بن ميسرة، متروك الحديثِ، أصله كوفيٌّ وصار إلى المدينة. "الضعفاء والمتروكون" 449.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 60 و 61 و "العلل" 4/ الورقة 31.

الجزء: 2 - الصفحة: 342

وذكره في "الضعفاء والمتروكين" 412 وقال: مدنيٌّ، عن الشعبي، واسم أبي عيسى، ميسرة.
وقال البرقانيُّ: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عيسى بن ميسرة أبو عيسى الحناط، متروكٌ. "سؤالاته" 387.

3448 - عيسى بن قرطاس الكوفيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. (2/ 434).
* وذكره يعقوب بن سفيان ضمن جماعة وقال: لا يذكر حديثهم ولا يُكتب إلا للمعرفة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 64.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم عن عيسى بن المسيب. وحدثنا ابن موسى عن عيسى بن قرطاس. وفيهما ضعفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 190.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: سألت أحمد بن حَنْبل عن عيسى بن قرطاس؟ فقال شيخٌ روى عنه أبو نُعيم، ما أعرفُه. "تاريخه" 1161.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 447.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 415 وقال: كوفيٌّ، عن عكرمة والنخعي.

3449 - عيسى بن لَهيعة.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 68.

3450 - عيسى بن محمد، أبو همام. روى عنه أبو نُعيم.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا عيسى بن محمد أبو همام. قال أبو نُعيم: وكان سُفيان يُعَظِّم هذا الشيخ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 175.

3451 - عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى الأنصاريُّ الكوفيُّ.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عيسى بن المختار بن عبد الله بن أبي لَيْلَى، ثقةٌ. "سؤالاته" 386.

الجزء: 2 - الصفحة: 343

3452 - عيسى بن مسلم، أبو داود الطُّهَوي الكوفيُّ الأعمى.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عيسى بن مسلم، هو أبو داود الطُّهَوي، من بني طهية، كوفيٌّ، متروكٌ. "سؤالاته" 389.

3453 - عيسى بن المسيب البجليُّ، قاضي الكوفة.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عيسى بن المسيب؟ قال: قاضي الكوفة، ليس بالقويِّ. "سؤالاته" 2/ 347.
وقال أبو زُرعة أيضًا: ليس بالقويِّ. "سؤالات البرذعي" 2/ 507، و "علل الحديث" 98.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم، عن عيسى بن المسيب. وحدثنا ابن موسى، عن عيسى بن قرطاس. وفيهما ضعفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 190.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا عيسى بن المسيب، وهو بجليٌّ، كان أسد بن عبد الله ولاه القضاء بخراسان، وفيه ضعفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 232.
* وقال النسائيُّ: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 445.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 417 وقال: كوفيٌّ، عن عطية والشعبي.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: صالحُ الحديثِ. "السنن" 1/ 63.

3454 - عيسى بن المطلب، أبو هارون.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" 1/ 171.

3455 - عيسى بن مِهْران، أبو موسى المعروف بالمُسْتَعْطف.
* قال الدارقطنيُّ: بغداديٌّ، رجلُ سُوءٍ مَذْهَبُ سُوءٍ، روى عنه ابن جرير الطبري. "الضعفاء والمتروكون" 418.

الجزء: 2 - الصفحة: 344

3456 - عيسى بن ميمون المَدِينيُّ مولى القاسم بن محمد. يُعرف بالواسطي.
* قال البخاريُّ: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 6/ 2781. و "الضعفاء الصغير" 266.
وقال البخاري أيضًا: ضعيفُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 71.
وقال أيضًا: ذَاهِبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة): عيسى بن ميمون؟ قال: واهي الحديث.
* قال البرذعيُّ: وكان أبو حاتم حاضرًا، فقال: إلا أن تعني صاحب ابن أبي نَجيح؟ فقلتُ: لا، إنما أردتُ صاحب محمد بن كعب. "سؤالاته" 2/ 397.
وقال أبو عثمان البرذعيُّ: حدثني رفيقٌ لي يُقال له محمد. قال: سمعتُ أحمد بن سنان. قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مَهْدي. قال: استعديتُ على عيسى بن ميمون. فقلتُ له: هذه الأحاديث التي تحدث بها عن القاسم، عن عائشة. "سؤالاته" 2/ 398.
* وقال الآجُرِيُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قال يحيى: عيسى بن ميمون وعُبيس بن ميمون، يُحدثان عن القاسم بن محمد، ليسا بِشَيْءٍ، بصريين. "سؤالاته" 3/ 358.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: استعدى عبد الرحمن بن مَهْدي على عيسى بن ميمون صاحب محمد بن كعب في هذه الأحاديث. فقال: لا أعود. "سؤالاته" 3/ 359.
* وقال يعقوب بن سفيان: حديثه ليس بشيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 122.
وقال يعقوب أيضًا: مدينيٌّ، مُنكَرُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 138.

الجزء: 2 - الصفحة: 345

وذكره يعقوب أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: يروي عن القاسم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 40.
* وقال الترمذيُّ: يُضعَّفُ في الحديثِ. "جامع الترمذي" 1089.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن محمد بن كعب القُرظي، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 446.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 413 وقال: مدنيٌّ، عن القاسم بن محمد وهشام بن عروة.

3457 - عيسى بن ميمون البصريُّ. عن نافع وسالم.
* قال الدارقطنيُّ: متروك. "العلل" 2/ 238.

3458 - عيسى بن ميمون الجُرَشيُّ المَكِّيُّ، أبو موسى المعروف بابن داية.
* قال البخاريُّ: لا بأسَ بهِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.
* وقال الترمذيُّ: عيسى بن ميمون الذي يَرْوي عن ابن أبي نجِيح التفسير، هو ثقةٌ. "جامع الترمذي" 1089.
* ذكره الدارقطني للتمييز في "الضعفاء والمتروكين" 414 وقال: فأما عيسى بن ميمون المكيّ، فهو ثقةٌ، يُعرف بابن دَايَة، يَرْوي عن ابن أبي نجيح، سكن البصرة.

3459 - عيسى بن هاشم، أبو معاوية اليَزَني.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 416.

3460 - عيسى بن هلال الصدفيُّ المصريُّ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 515.

3461 - عيسى بن وهب.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 105.

الجزء: 2 - الصفحة: 346

3462 - عيسى بن يزداد الفارسي اليماني.
* قال البخاري: عن أبيه، مُرْسَل. رَوَى عنه زمعة، لا يصح. "التاريخ الكبير" 6/ 2744.
* وقال أبو حاتم الرازي: هو عيسى بن يزداد بن فسا، وليس لأبيه صُحبة، ومن الناس من يُدخله في المسند على المجاز، وهو وأبوه مجهولان. "علل الحديث" 89.

3463 - عيسى بن يونس بن أبان الجرار، أبو موسى الرمليُّ الفاخوريُّ.
* قال الآجُرِيُّ: قالت أبا داود عن عيسى بن يونس الرملي؟ فقال: صدوقٌ. "مقالاته" 5/ الورقة 28.

3464 - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعيُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، سكن الثغر، وكان ثبتًا في الحديث. "الثقات" 1134.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: جميعًا حَافِظَيْنِ (يعني عيسى بن يونس ومعاذ بن معاذ العنبريّ). "علم الحديث" 2136.
* وقال الآجُرِيُّ: سمعتُ أبا داود يقول: وُلِدَ عيسى بن يونس بخراسان. "سؤالاته" 3/ 161.

3465 - عُيَينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني أبو مالك البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1135.

3466 - عيينة بن عاصم بن السعر بن نقادة الأسدي.
* ذكره أبو حاتم الرازي ضمن إسناد حديث. وقال: هؤلاء مجهولون. "علل الحديث" 1415.

الجزء: 2 - الصفحة: 347

حرف الغين
3467 - الغاز -ويقال: غَارُ- بن جَبَلة الجبلاني.
* قال البخاري: حديثهُ مُنْكَرٌ. في طلاق المُكْره. "التاريخ الكبير" 7/ 501. و "الضعفاء الصغير" 295.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 265. وقال: غاز بن جبلة منكر الحديث.

3468 - غاضرة بن فرهد.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن غاضرة بن فرهد؟ قال: ليس به بأسٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 10.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن غاضرة بن فرهد؟ قال: ما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالاته" 4/ الورقة 10.

3469 - غالب بن حَجْرة بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التَّمِيميُّ العنبريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن غالب بن حَجْرة؟ فقال: أعرابيُّ روى أحاديث، تريد تحتج بحديثه؟ ! ايش عنده. "سؤالاته" 4/ الورقة 12.

3470 - غَالِب بن حَبيب، أبو غالب الْيَشْكُري.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 454. و "التاريخ الصغير" 2/ 141.

3471 - غالب بن عبد الله بن سعد.
* قال العجلي: بصري، ثقة. "الثقات" 1136.

3472 - غالِب بن عُبيد الله العُقَيْليُّ الجَزَرِيُّ.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 452 و 453. و "التاريخ الصغير" 2/ 140. و"الضعفاء الصغير" 291.

الجزء: 2 - الصفحة: 348

* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 261.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيف، متروكُ الحديثِ، لا يُكتب حديثهُ، ولا يَروي عنه أهلُ العلم، إنما يروي عنه أهلُ الغفلة، فأما عقلاءُ أهلِ العلم فلا يعبؤون بحديثه، وقد روى شيخٌ كوفيٌّ مغفلٌ أنباريٌّ يقال له: وضاح بن حسان. قال: حدثنا وزير بن عبد الله، عن غالب بن عبيد الله الجزري، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطى معاوية سهمًا وقال: هاك هذا يا معاوية حتى توافني به الجنة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 437.
وذكره يعقوب ضمن جماعة. وقال: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 449.
وذكره أيضًا في باب مَنْ يرغب عن الراوية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 45.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 508.
* وذكره الدارقطني في "الضفعاء والمتروكين" 429 وقال: عن عطاء والزهري وأبي إسحاق.
وقال الدارقطيُّ: متروكٌ. "السنن" 1/ 137 و 142، و "العلل" 5/ الورقة 139.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ. "السنن" 4/ 160.

3473 - غالب بن فائد الأسدي المقرئ.
* قال أبو حاتم الرازي: غالب بن فائد مقرئ، ليس به بأس، "علل الحديث" 755.

3474 - غالب بن الهذيل الأوديُّ، أبو الهذيل الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن غالب أبي الهذيل، ثقةٌ، روى عنه مِسْعَر وشُعبة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 92.
وذكره ضمن جماعة روى عنهم سُفيان. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.

الجزء: 2 - الصفحة: 349

3475 - غانم بن الأحوص.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"430 وقال: حجازيٌّ، عن أبي صالح السمان.

3476 - غَزْوان بن يوسف العَامري البصري.
* قال البخاري: تَرَكُوه. "التاريخ الكبير" 7/ 485. و "الضعفاء الصغير" 293.
وقال البخاري أيضًا: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 141.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 263. وقال: بصريٌّ، تركوه.

3477 - غزوان الغفاريُّ أبو مالك الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: أبو مالك كوفيٌّ، ثقةٌ، روى عنه السُّدِّي. "الثقات" 1804.
* وقال مسلمٌ: أبو مالك غزوان الغفاريُّ، عن ابن عباس روى عنه السُّدِّي. "الكنى" الورقة 100.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أبو مالك صاحب حصين اسمه غزوان؟ قال: نعم. "سؤالاته" 5/ الورقة 43.
* وقال الدارقطنيُّ: في سماعه من عمار (ابن ياسر) نَظَرٌ. "السنن" 1/ 183.

3478 - غَسَّان بن بُرْزِين الطهوي، أبو المقدام البصريُّ.
* قال العجلي: بصري، ثقةٌ. "الثقات" 1137.

3479 - غَسَّان بن الربيع الأزديُّ الموصليُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 330.

3480 - غسان بن عبيد الموصليُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن غسان بن عبيد الموصلي؟ فقال: بلغني عن يحيى فيه كلام. "سؤالاته" 5/ الورقة 31.

الجزء: 2 - الصفحة: 350

3481 - غَسَّان بن عوف المازنيُّ البصريُّ.
* قال الآجُرِي: سألتُ أبا داود عن غَسَّان بن عوف الذي يُحدث عن الجريري بحديث الدعاء؟ فقال: شيخٌ بصريٌّ، وهذا حديثٌ غريبٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 1.

3482 - غَسّان بن مضر الأزديُّ النمريُّ، أبو مضر البصريُّ المكفوف.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن غَسَّان بن مضر؟ فقال: ثقةٌ، أظن أن يحيى بن سعيد حَدَّث عنه. "سؤالاته " 5/ الورقة 9.

3483 - غضيف بن الحارث.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1138.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ من أهل الشام. "سؤالات البرقاني" 415.

3484 - غُطَيف بن أعين الشيبانيُّ الجزريُّ، وقيل: غُضَيف.
* قال الترمذيُّ: ليس بمعروفٍ في الحديث. "جامع الترمذي" 3095.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 431 وقال: غُضَيف بن أعين، كوفيٌّ، عن مصعب بن سعد.

3485 - غُطَيف الجزريُّ. ويُقال: الطائفيُّ.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 432. وقال: روى عنه أسد بن عَمرو البجلي، ويروي عنه القاسم بن مالك المُزَنيُّ فيقول: روح بن غطيف. وهُو هو.

3486 - غوث بن سليمان بن زياد الحضرميُّ، قاضي مصر.
* قال يعقوب بن سُفيان: مصريٌّ، أظن سمع منه أبو الوليد بمكة، ولا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 446.

3487 - غورك السعدي. عن جعفر بن محمد.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ جدًّا. "السنن" 2/ 126.

الجزء: 2 - الصفحة: 351

3488 - غِياث بن إبراهيِم النَّخْعيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: تركُوهُ. "التاريخ الكبير" 7/ 489. و "التاريخ الصغير" 2/ 237. و "الضعفاء الصغير" 294.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال يحيى بن يحيى: كان خارجة بن مصعب يدلس عن غياث بن إبراهيم، وغياث ذَهَب حديثُه ولا يُعْرف صحيحُ حديثه من غيره. "التاريخ الصغير" 2/ 195. و "الضعفاء الصغير" 108.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 68.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 264.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن غياث بن إبراهيم؟ قال: غيرُ ثقةٍ ولا مأمون. "سؤالاته" 5/ الورقة 36.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن غياث بن إبراهيم؟ فقال: كذابٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 38.
* وقال النسائيُّ: كوفيٌّ، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 509.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 427 وقال: كوفيٌّ، عن العالم.
وقال أيضًا: ضعيف. "العلل" 2/ الورقة 88.

3489 - غياث بن كَلُّوب.
* ذكره الدارقطنيٌّ في "الضعفاء والمتروكين" 428. وقال: له نسخة عن مُطَرِّف بن سَمُرة بن جُندب، لا يُعرف إلا به، ويروي عن شريك.

3490 - غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن غيلان بن جامع؟ فقال: ثقةٌ، قاضي الكوفة، وقد حَدّث شُعبة عن غيلان بن جامع أحاديث. وجاء غيلان بن جامع إلى أبي حصين، فسأل رجلٌ أبا حصين عن مسألة. فقال أبو حصين: أما ترى القاضي؟ فقال: إنه أمرني. فقال: اسكت، أما ترى القاضي. وجعل أبو داود يُثني عليه. "سؤالاته" 5/ الورقة 49.

الجزء: 2 - الصفحة: 352

3491 - غَيْلان بن جَرير المِعْوليُّ الأزديُّ البصريُّ.
* قال العِجْلِيُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1139.

3492 - غيلان بن عبد الله.
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): غيلان بن عبد الله، عن ابن عُمر، هو مولى بني مخزوم، ثقةٌ. "سؤالاته" 414.

3493 - غَيْلان بن أبي غيلان، أبو مَرْوان، مولى عثمان بن عفان.
* ذكره البخاريُّ في "الضعفاء الصغير" 292.
* وقال مسلم: صاحبُ القَدَرِ. روى عنه يعقوب بن عتبة. "الكنى" الورقة 105.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 262 وقال: روى عنه يعقوب بن عتبة.

3494 - غَيْلان بن معشر المقرائي.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1140.

الجزء: 2 - الصفحة: 353

حرف الفاء
3495 - قَائِد بن عبد الرحمن العَطَّار، أبو الوَرْقَاء الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 596. و "الضعفاء الصغير" 299.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يتَابَع في حديثه "التاريخ الصغير" 2/ 76.
وقال أيضًا: عنده مَنَاكير. "التاريخ الصغير" 2/ 142.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيف الحديثِ. (2/ 434).
وذكره أبو زُرْعة الرزايُّ في "أسامي الضعفاء" 270.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن فائد أبي الورقاء؟ فقال: ليس بِشَيْءٍ. "سؤالاته" 5/ الورقة 42.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 224.
وقال أيضًا: فائد أبو الورقاء، يَرْوي عن ابن أبي أوفى، مُنْكَرُ الحديثِ، مهجورٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 141.
وذكره أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 44.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. "جامع الترمذيِّ" 479.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 511.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 433 وقال: كوفيٌّ، عن ابن أبي أوفى ومحمد بن المنكدر.

3496 - فائد مولى عبادل.
* قال يعقوب بن سُفيان: مدينيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 224.

الجزء: 2 - الصفحة: 354

3497 - فتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي.
* قال الدارقطنيُّ: كان ضعيفًا. "العلل" 4/ الورقة 41.

3498 - فرات بن الأحنف.
* قال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 513.

3499 - فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزري.
* قال البخاريُّ: تركوه. "الضعفاء الصغير" 297.
وقال أيضًا: تركوه، منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 583.
وقال البخاريُّ أيضًا: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 142.
* وقال مسلمٌ: أبو المعلى فُرات بن السائب. ويُقال أبو سُليمان، متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 106.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 268.
* وقال يعقوب بن سُفيان: جَزَري، متروك مهجورٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 141.
وذكره ضمن جماعة وقال: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 448 و 449.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 512.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 434 وقال: جَزَرِيٌّ، عن ميمون بن مِهْران وأبي إسحاق.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" 2/ 72.

3500 - فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز التَّمِيميُّ، أبو محمد البصريُّ. سكن الكوفة.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1141.
* وقال البرقاني، عن الدارقطنيِّ: ثقةٌ. "سؤالاته" 163.

الجزء: 2 - الصفحة: 355

3501 - فُرات بن أبي الفُرات القُرَشيُّ، بصريٌّ.
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن الفُرات بن أبي الفُرات؟ فقال: ليس به بأسٌ. "سؤالاته" 3/ 286.

3502 - فُرات بن محبوب السكونيُّ، أبو بحر الكوفيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: كان كوفيًّا، لا بأس به. "العلل" 1/ 184.

3503 - فراس بن يحيى الهَمْدانيُّ الخارفيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ المُكَتّب.
* قال العِجْلِيُّ؛ كوفيٌّ، ثقةٌ، من أصحاب الشعبيِّ، في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث. "الثقات" 1142.
* وقال الآجُرِيُّ: سُئل أبو داود عن زكريا وفراس؟ فقال: زكريا يُحدث عن فراس. "سؤالاته" 3/ 180.
وقال أيضًا: أملى علينا أبو داود من كتابه "أصحاب الشعبي". فقال: سمعتُ أحمد بن حَنْبل قيل له: فراس؟ قال: فراسٌ ثقةٌ، روى عنه إسماعيل وإسماعيل أكبر سنًّا منه، وروى عنه زكريا وشُعبة وسُفيان. "سؤالاته" 3/ 181.
وقال أيضًا: قال أبو داود: حدثنا ابن الصَّبَّاح ومحمد بن يحيى. قالا: حدثنا علي بن عبد الله. قال: سألتُ يحيى عن فراس المكتب؟ فقال: ما بلغني عنه شيءٌ، وما أنكرت عليه من حديثه شيئًا إلا حديث الاستبراء. "سؤالاته" 3/ 181 و 182.
وقال أيضًا: حدثنا أبو داود. حدثنا حسن الزعفراني. قال: قال علي: سمعتُ سُفيان قال: كان قيس بن مسلم مُعَلّمًا، وفراس. "سؤالاته" 3/ 182.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن فراس، وهو ابن يحيى، خارفيٌّ، وكان مُكتبًا، وفي حديثه لِينٌ، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 92.

3504 - فرافصة بن عُمير الحنفي المدني.
* قال العجلي: الفرافصة، مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1143.

الجزء: 2 - الصفحة: 356

3505 - فَرَج بن فَضَالة بن النعمان بن نعيم التنوخيُّ، أبو فَضَالة الحِمْصيُّ.
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. "التاريخ الكبير" 6/ 1949. و "الضعفاء الصغير" 244.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 608. و "التاريخ الصغير" 2/ 205. وزاد: تَركُه ابن مَهْدي أخيرًا. و"الضعفاء الصغير" 300.
وقال أيضًا: كان عبد الرحمن لا يُحدث عن فرج بن فضالة. ويقول: حَدّثَ عن يحيى بن سعيد أحاديث مُنْكَرَة مقلوبة. "التاريخ الصغير" 2/ 173.
وقال البخاريُّ أيضًا: ذَاهِبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 18.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَر الحديثِ. وفي نسخة: متروكٌ. "الكنى" الورقة 91.
* وذكره أبو زُرْعة الرزايُّ في "أسامي الضعفاء" 271. وقال: عن يحيى بن سعيد العطار.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن فرج بن فضالة؟ فقال: سمعتُ أحمد يقول: روى عن يحيى بن سعيد مناكير. "سؤالاته" 5/ الورقة 24.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: أيما أحب إليك، فرج بن فضالة، أو إسماعيل بن عياش؟ فقال: إسماعيل. "سؤالاته" 5/ الورقة 27.
* وقال الترمذيُّ: قد تَكَلَّم فيه بعض أهل الحديث وَضَعَّفَهُ من قبل حفظه. "جامع الترمذي" 2210.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 515.
* وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن الفرج بن فضالة؟ فقال: ضعيفٌ. "سؤالاته" 4164.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 49 و 144.
وقال أيضًا: ضعيفٌ، يَرْوي عن يحيى بن سعيد أحاديث عدة لا يُتابع عليها. "السنن" 4/ 266.

الجزء: 2 - الصفحة: 357

3506 - فَرْقَد بن يعقوب، أبو يعقوب السَّبَخِي البصريُّ.
* قال البخاريُّ: في حديثه مناكير. "التاريخ الكبير" 7/ 592. و "الضعفاء الصغير" 298.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال يحيى القَطَّان: ما يُعجبني الحديث عن فرقد السبخي. "التاريخ الكبير" 7/ 592.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال سُليمان بن حرب: حدثنا حَمّاد بن زَيْد. قال؛ سألت أيوب عن فرقد السبخي. فقال: ليس بِشَيْءٍ. "التاريخ الكبير" 7/ 592. و"التاريخ الصغير" 1/ 317.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال ابن عُيَيْنَة: رأينا فرقد السبخي، جاءنا ها هنا فلم أحمل عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 21.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ جدًّا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 76.
* وقال العِجليُّ: بصري، لا بأس به "الثقات" 1144.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 269.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن فرقد؟ فقال: ذكرت لأحمد بن حَنْبل حديث الزيت فلم يعبأ به. قال أبو عبيد الآجُريُّ: يعني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أدهن غير مُقَتَّتٍ (1). "سؤالاته" 5/ الورقة 8.
* وقال الترمذيُّ: قد تَكَلَّم يحيى بن سعيد في فرقد السبخي وروى عنه الناس. "جامع الترمذيِّ" 962.
وقال أيضًا: قد تَكلَّم أيوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي من قِبَل حفظه. "جامع الترمذي" 1946.
* وقال البزار: سيئ الحفظ، وقد حَدَّث عنه جماعةٌ. "كشف الأستار" 773. (1) هو حديث "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يَدَّهِنُ بالزيت، وهو محرم، غير المقتت" أخرجه الترمذي (962). وإسناده لا شيء.

الجزء: 2 - الصفحة: 358

* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون"514.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 435 وقال: بصريٌّ، عن مُرّة الطَّيب والنخعي.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 259.

3507 - فَزَع.
* قال البرقانيُّ: قلت له: (يعني للدارقطنيِّ) عصمة بن بشير، عن الفَزَع، عن المُنقع (1) صاحب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: عصمة مجهول، والفَزَع كذالك، والمُنَقَّع أعرابيٌّ من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. "سؤالاته" 412.

3508 - فَضَاء بن خالد الجهضمي الأزدي البصري.
* قال البخاري: مَجْهول. "تريب علل الترمذيُّ الكبير" ورقة 57.

3509 - فَضَالة بن حُصَين الضِّبيُّ، أبو معاوية.
* قال البخاريُّ: مُضْطَرِبُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 562.
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن فضالة بن حصين. فقال: معروف. "سؤالاته" 5/ الورقة 5.

3510 - فضالة بن عبد بن ناقذ بن قيس، أبو محمد الأنصاريُّ.
* قال البزار: لا نعلم أسند فضالة عن أبي الدرداء غير حديثين. "كشف الأستار" 3516.

3511 - فضالة الزهراني.
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1145.

3512 - الفضل بن الحسن بن عَمرو بن أمة الضمريُّ المدنيٌّ، نزيل مصر.
* قال العِجْليُّ: مِصْرِيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1146. (1) انظر "المؤتلِف والمختلف" للدارقطني 4/ 1818.

الجزء: 2 - الصفحة: 359

3513 - الفضل بن الحباب بن محمد بن شُعيب بن عبد الرحمن، أبو خليفة الجمحيُّ.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر محمد بن عدي المنقري يقول: سمعتُ أبا عبد الله الكريدي يقول: قال القاضي: لما حضرت أبا خليفة الوفاة دعاني. فقال: قد جعلت كل من تكلم فِيَّ في حل إلا من قال: إني أقف في القرآن. أقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. "سؤالاته" 352.

3514 - الفضل بن دُكَيْن، أبو نُعيم. واسم دُكين: عَمرو بن حَمّاد بن زُهير بن درهم التيميُّ، مولى آل طلحة، الملائي الكوفيُّ الأحول.
* قال البخاريُّ: لم يسمع أبو نُعيم من حنظلة. "التاريخ الصغير" 2/ 113.
* وقال العِجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، ثَبْتٌ في الحديثِ. "الثقات" 1147.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: أبو نُعيم أحفظ وأتقن (يعني من يحيى بن حمز). قال ابن أبي حاتم: قلتُ لأبي: يحيى بن حمزة أفهم بأهل بلده؟ قال: أبو نعيم في كل شيء أحفظ وأتقن. "علل الحديث" 1642.
وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: أبو نعيم أثبت في هذا الحديث من وكيع (يعني حديث: ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه). "علل الحديث" 2507.
وقال أبو زُرْعة أيضًا: أبو نُعيم أحفظ من يونس (يعني ابن بكير). "علل الحديث" 2643.
* وقال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: أكان أبو نُعيم الفضل حافظًا؟ قال: جِدًّا. "سؤالاته" 3/ 99.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن محمد بن ربيعة الكلابي؟ فقال: ثقةٌ، رفيق أبو نعيم إلى البصرة. خرج هو وأبو نُعيم وابن داود. "سؤالاته" 3/ 125.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن يزيد بن أبي حكيم وأبي نُعيم في سُفيان؟ قال: أبو نعيم فوقه بطبقات. "سؤالاته" 3/ 149.

الجزء: 2 - الصفحة: 360

وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نُعيم وعفان صدوقان، لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه. "سؤالاته" 4/ الورقة 3:
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن أصحاب سُفيان؟ قال: سمعتُ يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نُعيم وابن المبارك والأشجعي. "سؤالاته" 5/ الورقة 48.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بلغني عن ابن مَعين قال: ليس أحدٌ في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك ويحيى بن سعيد القَطان ووكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي وأبو نُعيم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 717.
وقال أيضًا: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: إذا رفعت أبا نُعيم من الحديث فليس ثَمَّ شيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 141.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله قلت: يجري عندك ابن فُضَيل مجرى عبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضَيل أستر، وكان عبيد الله صاحب تخليط وروى أحاديث سوء. قلت: فأبو نُعيم يجري مجراهما؟ قال: لا، كان أبو نُعيم يَقْظَانٌ في الحديثِ، وقام في الأمر، يعني الامتحان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 173.
وقال أيضًا: أجمع أصحابنا أن أبا نُعيم غايةٌ في الإتقان والحفظ، وأنه حجةٌ. "المعرفة والتاريخ 2/ 633.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد فوق عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: نعم. قلت: فوكيع فوق أبي نُعيم؟ قال: نعم. "تاريخه" 1181.
وقال أيضًا: فقلتُ لأبي بكر بن أبي شيبة: من أنبل عندكم: وكيع أو أبو نُعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نُعيم. "تاريخه" 1182.

الجزء: 2 - الصفحة: 361

وقال أيضًا: قال لي أحمد بن صالح: ما رأيتُ مُحدثًا أصدق من أبي نعيم "تاريخه" 1184.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن زاهر، ابن أخي أبي نعيم. قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيتُ أثبت من رجلين، من أبي نُعيم وعفان. "تاريخه" 1185.
* وقال النسائيُّ: أبو نُعيم أثبت عندنا من محمد بن عُبيد ومن قاسم بن يزيد. وأثبت أصحاب سُفيان عندنا، والله أعلم، : يحيى بن سعيد القَطَّان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مَهْدي، ثم أبو نُعيم. "سنن النسائي" 3/ 250.

3515 - الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1148.

3516 - الفضل بن عبد الله بن مخلد، أبو نُعيم الجرجانيُّ.
* قال السهميُّ: سمعت أبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي يقول: حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد أبو نُعيم الجرجاني، صدوقٌ جليلٌ. "سؤالاته" 355.

3517 - الفضل بن عُبيد الله الحِمْيريُّ.
* قال السهميُّ: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي. حدثنا الفضل بن عُبيد الله الإستراباذي كتبت عنه قديمًا، وكان مرميًّا بالكذب. قال: حدثنا أبو معمر صالح بن كتبت مولى بني هاشم أملاه علينا. قال: حدثنا سلام بن أبي خبزة. قال: حدثنا عاصم، عن زر، عن ابن مسعود. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من اتخذ كلبًا ليس بكلب ماشية، أو كلب صيد، انتقص من أجره كل يوم قيراطان". وسمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: سمعت أبا عمران إبراهيم بن هانئ يقول: سمعت هذا، يعني الفضل بن عُبيد الله يقول: حدثنا محمد بن يوسف الفرياي، فظننته يغلط. فقلتُ: لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف؟ قال: لا،

الجزء: 2 - الصفحة: 362

محمد بن يوسف، فأظن أبا عمران قال: مات محمد بن يوسف قبل أن يولد هذا. "سؤالاته" 351.

3518 - الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي.
* قال أبو زرعة الرازي: لا بأس به. (2/ 398).

3519 - الفَضْل بن عيسى بن أبان، أبو عيسى الرَّقَّاشيُّ البصريُّ الواعظ.
* قال البخاريُّ: حدثني عبد الله بن محمد، عن ابن عيَيْنَة. قال: كان يَرى القدَر، وكان أهلًا أن لا يُرْوَى عنه.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثنا موسى بن إسماعيل. قال: سمعت سلّام بن أبي مُطيع قال: قال أيوب: لو أن فضلًا الرقاشي وُلِدَ أخرس كان خيرًا له. "التاريخ الكبير" 7/ 528. و "التاريخ الصغير" 2/ 67 و 68. و"الضعفاء الصغير" 296.
* وقال أبو زُرْعة الرازي: شيخٌ صالحٌ إلا أنه ضَعيفٌ. وكان قدريًّا، وكان قاصًّا يذكر. وهو خال المعتمر، حدث عنه أبو عاصم العباداني، عن ابن المنكدر، عن أبي هُريرة (2/ 338 و 339).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 266. وقال: قال أبو سلمة، عن سلام بن أبي مُطيع. سمعت أيوب يقول: إن فضلًا الرقاضي لو وُلِدَ أخرس كان خيرًا له.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أكتب حديث فضل الرقاشي؟ قال: لا، ولا كرامة له. "سؤالاته" 3/ 277.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد، عن فضل الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ينادي رجلٌ في القيامة: واعطشاه ... " القصة. فقال: حديثٌ يشبه وجه فضل الرقاشي. "سؤالاته" 3/ 301.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن فضل الرقاشي؟ فقال: كان هالكًا. حدثنا

الجزء: 2 - الصفحة: 363

سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد. قال: قال أيوب: لو أن فضلًا الرقاشي وُلدَ أخرس كان خيرًا له. "سؤالاته" 3/ 323.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: حَدّث حماد بن زيد عن فضل بين عيسى الرقاشي، وكان من أخبث الناس قولًا. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بصريٌّ، خال المعتمر، مُعتزليٌّ، ضعيف الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 139.
* وقال الترمذيُّ: سألتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) عن الفضل بن عيسى الرقاشي؟ فقال: هو ابن أخي يزيد الرقاشي، كان سُفيان بن عُيَيْنَة يقول: كان أهلًا والله ألا يُحَدَّث عنه.
قال الترمذيُّ: والفضل بن عيسى الرقاضي يُتَّهَم بالقدر، يُروى عن أيوب السختياني أنه ذكر الفضل بن عيسى. فقال: لو ولد من أمه أخرس لكان خيرًا له. "ترتيب علل الترمذيِّ" الورقة 75.
* وقال البزار: خال المعتمر بن سُليمان، بصريٌّ قصاص، وأحسب أنه كان يذهب إلى القدر، ولا نكتب عنه إلا ما لم نجده عند يخره. "كشف الأستار" 552.
وقال أيضًا: قد تقدم ذكرنا للفضل، يعني أنه ضعيفٌ. "كشف الأستار" 2353.
* وقال النسائي: ضعيفٌ بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 516.

3520 - الفضل بن غانم الخزاعيُّ. عن مالك.
* قال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. "العلل" 3/ 107.

3521 - الفضل بن مبشر الأنصاري، أبو بكر المدنيُّ.
* ذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 267.
* وقال الترمذيُّ: أبو بكر ضعيف عند أهل الحديثِ. (يعني الذي روى عن هشام بن عروة، وأبو بكر المدني الذي روى عن جابر بن عبد الله، اسمه الفضل بن مبشر. وهو أوثق من هذا وأقدم. "جامع الترمذي" 789.

الجزء: 2 - الصفحة: 364

* وقال البزار: روى عنه يَعْلَى ومروان بن معاوية وزياد بن عبد الله، وهو صالح الحديث. "كشف الأستار" 1190.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 517.

3522 - الفضل بن محمد الباهليُّ الأنطاكيُّ الأحدب.
* قال السهميُّ: سمعت ابن عبدي والدارقطني وغيرهما يقولون: إنه كذابٌ لا يُساوي شيئًا، أو كلام هذا معناه. "سؤالاته" 354.

3523 - الفضل بن المختار، أبو سهل البصري.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 2349.

3524 - الفضل بن مُسَاور، أبو المُسَاور البصريُّ، ختن أبي عوانة.
* قال الآجُريُّ: حدثنا أبو داود. حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا الفضل بن مُسَاور، ختن أبي عوانة، يعني الفضل. "سؤالاته" 3/ 288.

3525 - الفَضْل بن مُهَلْهَل. أخو المُفَضل.
* قال البخاريُّ: كان عابدًا مَعْروف الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 510.
* وقال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1149.

3526 - الفضل بن المؤتمن العتكي.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1150.

3527 - فِضَّة، أبو مودود البصريُّ.
* قال الآجُرِيُّ: قال أبو داود: أبو مودود الرازي اسمه فِضَّة، حَدَّث عنه أبو تميلة. "سؤالاته" 4/ الورقة 6.

3528 - فضيل بن سُليمان النُّميريُّ، أبو سُليمان البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن الفضيل بن سُليمان النُّمريُّ؟ فقال: كان عبد الرحمن بن مَهْدي لا يُحدث عن فُضَيل بن سُليمان. "سؤالاته" 3/ 251.

الجزء: 2 - الصفحة: 365

وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ذهب فضَيل بن سُليمان. والسَّمْتي إلى موسى بن عُقبة فاستعارا منه كتابًا فلم يُرُدَّاهُ. "سؤالاته" 3/ 251.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عبد الرحمن بن المتوكل؟ فقال: لم أكتب عنه شيئًا. قلتُ: تركتَهُ على عَمْدٍ؟ قال: نعم تركُتُه على عَمْدٍ، كان يُعَلِّمُ الألْحَانَ. وذكر حديثًا عن الفُضَيل بن سُليمان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري. فقال: ليس هذا شيئًا، وإنما هو حديث ابن المنكدر. "سؤالاته" 5/ الورقة 1.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: قال سُفيان بن حبيب: أتيت موسى بن عقبة فقلت: حَدِّثْني. فقالت امرأة عنده: اصنعوا كما صنع اثنان مَرَّا بنا فأخَذَا كتابه. فقالا: لا نروي عنك وَمَضَيا. فقلتُ: من هما؟ قال: فُضَيل بن سُليمان ويوسف بن خالد. "المعرفة والتاريخ" 3/ 32.
* وقال النسائيُّ: بصريٌّ، ليس بالقويّ. "الضعفاء والمتروكون" 518، و "عمل اليوم واليلة" 622. وفي "السنن الكبرى" 1138 قال: ليس بالقوي في الحديث.

3529 - فُضيل بن عَمرو الفقيميُّ التميميُّ، أبو النضر الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، وهو أسَنُّ من أخيه الحسن، وكان فُضَيل من أصحاب إبراهيم النخعي، ثقةٌ ثَبْتٌ. "الثقات" 1151.

3530 - فُضَيل بن عاض بن مسعود بن بشر التَّمِيميُّ اليربوعيُّ أبو عليٍّ الزاهد الخراسانيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، مُتَعَبِّدٌ، رجلٌ صالحٌ، سكن مكة. "الثقات" 1152.

3531 - فُضيل بن غَزْوان ببن جرير الضَّبِّيُّ مولاهم، أبو الفضل الكوفيُّ.
* قال العِجْليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان عثمانيًّا. "الثقات" 1153.

الجزء: 2 - الصفحة: 366

* وقال يعقوب بن سفيان: سُنِّيٌّ، ثقةٌ، وهو أبو محمد بن فُضَيل بن غزوان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 112.

3532 - فُضَيل بن مَرْزوق الأغر الرقاشيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفي.
* قال البخاريُّ: مُقَارب الحديث. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 76
* وقال العِجليُّ: جائزُ الحديثِ، ثقةٌ، وكان فيه تشَيُّعٌ، وهو كوفيٌّ. "الثقات" 1154.
* وقال الآجُريُّ: سُئِل أبو داود عن فضَيل بن مرزوق؟ فقال: حدثنا الحسن بن علي. حدثنا الشافعي. قال: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: فُضَيل بن مرزوق ثقةٌ، عطية ما أدري ما عطية. "سؤالاته" 5/ الورقة 47.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 133.

3533 - فُضَيل بن ميسرة الأزديُّ العُقَيليُّ، أبو معاذ البصري.
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن فُضَيل بن ميسرة؟ فقال: حَدَّثَ عنه شُعبة. "سؤالاته" 3/ 317.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): فُضَيل بن ميسرة أبو معاذ، بصري. "سؤالاته" 417.

3534 - فِطْر بن حماد بن واقد، بصريٌّ.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: تَغَيَّر الأنصاريُّ، يعني محمد بن عبد الله، وفطر بن حماد تَغَيُّرًا شديدًا. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

3535 - فِطْر بن خليفة القرَشيُّ المخزوميُّ مولاهم، أبو بكر الحناط الكوفيُّ.
* قال العِجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، حسنُ الحديثِ، وكان فيه تَشيعٌ قليلٌ. "الثقات" 1155.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو دود عن فِطْر؟ فقال: سمعتُ أحمد بن عبد الله بن يونس قال: كنا نمر على فطر وهو مطروحٌ لا نكتب عنه. "سؤالاته" 5/ الورقة 39.

الجزء: 2 - الصفحة: 367

* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت ابن نُمير، يذكر عن أبيه إن شاء الله. قال: فقيل لسُفيان: لو كنت لحقت عطاء بن أبي رباح والحكم. فقال: أما الحكم فأخبرني فطر، وهو صدوقٌ ... "المعرفة والتاريخ" 2/ 656.
وقال أيضًا: قال ابن نُمير: فطر حافظ كيِّسٌ. سمعت حماد بن حفص قال: قال عبد الله بن داود: فطر أوثق أهل الكوفة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 798.
وقال أيضًا: قال أبو طالب: سُئل (يعني أحمد بن حَنبل) عن فطر ومحل؟ قال: فطر كان يغلو في التشيع، ومحل قليل الحديث، فطر أكثر حديثًا، ومحل كان مكفوفًا ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 175.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يرفع من فطر، ويوثقه، يذكر أنه كان ثبتًا في حديثه. "تاريخه" 1197.
وقال أيضًا: وسمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول لأبي نعيم: حديث أبي سعيد في خاصف النعل. من حديث الأعمش وعبد السلام عندك؟ قال أبو نعيم: حدثنا به فطر، وما كان فطر عندي بضعيف. "تاريخه" 1200.
وقال أيضًا: حدثني يحيى بن أبي شجاع. قال: حدثنا يحيى بن معين. قال: قال يحيى بن سعيد القطان: كان فطر ثقةً."تاريخه" 1201.

3536 - فطر بن محمد العطار الأحدب.
* قال الدارقطني: حدثونا عنه، كذابٌ (1)."الضعفاء والمتروكون" 438.

3537 - فلفلة بن عبد الله الجُحفي الكوفي.
* قال العِجليُّ: كوفي، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1156.

3538 - فُلَيح بن سُليمان بن أبي المغيرة. واسمه رافع. ويُقال: نافع بن جُبير الخزاعيُّ. ويُقال: الأسلمي أبو يحيى المدني.
* قال البرذعيُّ: سمعت أبا زُرْعة يقول: فُليح بن سُليمان ضعيفُ (1) قال ابن حَجَر: وهذا وَهْمٌ محضٌ، وإنما نقل البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد. "لسان الميزان" 4/ الترجمة (1401).

الجزء: 2 - الصفحة: 368

الحديثِ. وأبو أُويس ضعيف الحديثِ، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان. "أبو زرعة الرازي" 2/ 366 و 367.
وقال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعة: فليح بن سُليمان وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدَّرَاوَرْدِي، وابن أبي حازم، أيهم أحبُّ إليك؟ قال: الدَّرَاوَرْدي، وابن أبي حازم، أحبُّ إلي من هؤلاء كلهم. قيل له: فُليح؟ فَحَرّك رأسه. وقال: واهي الحديث. هو وابنه محمد بن فُليح جميعًا واهيان. "أبو زرعة الرازي" 2/ 424 و 425.
* وقال النسائي: ليس بالقوي، مدنيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 510، و"سنن النسائي" 3/ 263.
وقال أيضًا: ليس بالقوي في الحديث. "السنن الكبرى" 1388.
* وذكره الدارقطني أثناء ترجمة أخيه عبد الحميد بن سُليمان في "الضعفاء والمتروكين" 351 وقال: ثقةٌ.

3539 - فَهْد بن إبراهيم بن فَهْد بن حكيم الساجي.
* قال السهمي: سمعتُ أبا الحسن بن حزام الحافظ بالبصرة يقول: سمعت أبا عبد الله بن جامع العدل يقول: يجب أن ينكروا على فَهْد الساجي يُحدث من كتب الناس ويلحق سماعه فيها "سؤالاته" 353.

3540 - فَهْد بن حيان النهشلي، أبو بكر البصري.
* قال البخاري: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 331.
وقال البخاريُّ أيضًا: يَتَكَلَّمون فيهِ. "التاريخ الصغير" 2/ 344.
* وقال العِجلي: بصري، ضعيف الحديثِ، وقد كتبت عنه. "الثقات" 1157.
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن فهد بن حَيَّان. فَوَهَّاهُ "سؤالاته" 5/ الورقة 12.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 436 وقال: بصري، عن شعبة وأبي عوانة.

الجزء: 2 - الصفحة: 369

3541 - فهد بن عوف.
* قال العجلي: لا بأس به، كان من أروى الناس عن فُضيل."الثقات" 1158.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 233 وقال: بصري، عن حماد بن سلمة. وفي (437) وقال: بصري، عن حماد بن زيد.

3542 - الفيض العباس، مولى بجيلة. عن سالم بن عبد الأعلى الأودي.
* قال يعقوب بن سُفيان: الفيض وسالم ضعيفان لا يُفرح بحديثهما. "المعرفة والتاريخ"3/ 58.

الجزء: 2 - الصفحة: 370

حرف القاف
3543 - قابوس بن أبي ظبيان الجنبيُّ الكوفيُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: لم يكن قابوس بالقوي. "علل الحديث" 943.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 145.
* وقال النسائي: ليس بالقوي."الضعفاء والمتروكون" 519.
" وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن قابوس بن أبي ظبيان؟ فقال: ضعيفٌ، ولكن لا يُترك. "سؤالاته" 418.

3544 - قاسم بن إبراهيم الملطي.
* ذكر الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين "440 وقال: عن مالك، يكذب.

3545 - القاسم بن أبي بَزّة المكي، أبو عبد الله القاري المخزومي.
* قال العِجلي: مكي، ثقة. "الثقات" 1159.
" وقال يعقوب بن سُفيان: سُئل علي: سَمِع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد؟ قال: لا. قال سُفيان: لم يسمعه أحد من مجاهد إلا القاسم بن أبي بزة أملاه عليه، وأخذ كتابه الحكم وليث وابن أبي نجيح.
قال علي: قال سُفيان: قال لي فلان بن مسلم -سماه-: قل لليث بن أبي سليم يتق الله ويرد كتاب القاسم بن أبي بَزَّة عن مجاهد في التفسير فإنه لا ينام. فقلت له: ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير؟ فقال: نعم، إنما يدور نفسير مجاهد على القاسم بن أبي بزَّة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 154.

3546 - قاسم بن بَهْرام.
* قال الدارقطني: أبو هَمْدان القاسم بن بَهْرام قاضي هِيت، متروك. "الضعفاء والمتروكون" 619.

الجزء: 2 - الصفحة: 371

3547 - القاسم بن حسان العامري الكوفي.
* قال العِجلي: كوفي، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1160.

3548 - القاسم بن خنيس بن سُليمان بن برد أبو عبد الرحمن.
* قال السهمي: سألت الدارقطني عن القاسم بن خنيس بن سُليمان بن برد أبي عبد الرحمن بمصر؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 359.

3549 - القاسم بن ربيعة بن جَوْشن الغطفاني الجوشني.
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن القاسم بن ربيعة؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 3/ 311.

3550 - القاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة.
* قال الدارقطني: ليس بقوي. "السنن" 2/ 141.

3551 - القاسم بن عبد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم العُمَرِي المدني.
* قال البخاري: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الكبير" 7/ 730. و"الضعفاء الصغير" 302.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال أحمد: كان يَكْذِب. "التاريخ الكبير" 7/ 730. و"التاريخ الصغير" 2/ 143.
* وذكره أبو زرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 273.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديثِ. "علل الحديث" 2645.
* وقال يعقوب بن سُفيان: متروك مهجورٌ."المعرفة والتاريخ" 3/ 139.
* وقال البزار: ليس بالقوي، وقد حَدَّث عنه أهل العلم. "كشف الأستار" 3429.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث."الضعفاء والمتروكون" 521.
* وذكره الدارقطني في ترجمة أخيه عبد الرحمن في "الضعفاء والمتروكين" 332 وقال: متروك. وذكره أيضًا في "الضعفاء والمتروكين" 439 وقال: عن أبيه وعَمِّه وعبد الله بن دينار.

الجزء: 2 - الصفحة: 372

وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 48، و"العلل" 1/ 245.

3552 - القاسم بن عبد الله بن مَهدي الإخميمي.
* قال السهمي: سألتُ الدارقطني عن أبي الطاهر القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي روى نسخة ليزيد بن يونس بن يزيد الأيلي، ثقةٌ؟ قال: كان ليِّنًا. قال: وله أحاديث منكرة غير النسخة. وقال: ليس هو بشيء. "سؤالاته" 356.

3553 - القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعوديُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ القاضي.
* قال العِجلي: وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجرًا، ثقةٌ، رجل صالحٌ. "الثقات" 1161.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. قال: حدثنا مِسْعَر، عن محارب. قال: صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث: كثرة الصلاة، وطول الصمت، وسخاء النفس.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا سُفيان. قال: قلت لِمسْعَر: أشد من رأيت إتقانًا للحديث؟ فقال: القاسم بن عبد الرحمن وعَمرو بن دينار.
وقال: حدثنا سُفيان، عن مسْعَر، عن مزاحم، قال: قدمتُ على عمر بن عبد العزيز فسألني: مَنْ على قضائكم؟ قلت: القاسم بن عبد الرحمن. قال: كيف علمه؟ قلت: فيما فهم. قال: فمن أعلم أهل الكوفة؟ قلتُ: أتقاهم لله عز وجل."المعرفة والتاريخ" 2/ 584 و 585.

3554 - القاسم بن عبد الرحمن، أبو محمد الفارقي القاضي.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن القاسم بن عبد الرحمن أبي محمد الفارقي القاضي برأس العين؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 362.

3555 - القاسم بن عبد الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدمشقي.
* قال البخاريُّ: قال أبو مُسْهِر: حدثني صَدَقة بن خالد. قال: حدثنا عبد

الجزء: 2 - الصفحة: 373

الرحمن بن يزيد بن جابر. قال: ما رأيتُ أحدًا أفضل من القاسم أبي عبد الرحمن، كنا بالقسْطَنطينية وكان الناس يُرْزَقون رغيفين في كل يوم، وكان يتصدق برغيف، ويصوم ويُفْطِر على رغيف. "التاريخ الكبير" 7/ 712. و"التاريخ الصغير" 1/ 220.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا محمد بن راشد، عن إبراهيم بن الحُصين. قال: كان القاسم من فُقَهاء دِمشق. "التاريخ الكبير" 7/ 712. و"التاريخ الصغير" 1/ 220.
وقال البخاري أيضًا: سَمعَ عَليًّا وابن مسعود وأبا أمامة، رَوَى عنه العلاء بن الحارث وكثير بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن الحارث أحاديث متقاربة."التاريخ الصغير" 1/ 220.
وقال أيضًا: ثِقَةٌ. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 35.
* وقال العجليُّ: شامي، تابعيٌّ، ثقةٌ، يُكتب حديثهُ، وليس بالقوي. "الثقات" 1169.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 456.
* وقال الترمذيُّ: القاسم، هو ابن عبد الرحمن، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، وهو ثقةٌ شاميٌّ، وهو صاحب أبي أمامة. "جامع الترمذي" 428.
وقال أيضًا: القاسم، هو ابن عبد الرحمن، ويُكنى أبا عبد الرحمن، ويُقال أيضًا: يكني أبا عبد الملك، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، وهو شاميٌّ، ثقةٌ. "جامع الترمذيِّ" 2347.
وقال أيضًا: لم يسمع من ابن مسعود. "جامع الترمذيِّ" 1446.
وقال أيضًا: سمعت محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: القاسم بن عبد الرحمن، يُكنى أبا عبد الرحمن، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، وهو ثقةٌ. والقاسم شامي. "جامع الترمذيِّ" 2731.

الجزء: 2 - الصفحة: 374

وقال أيضًا: ثقةٌ. سمعتُ محمدًا (يعني البخاري) يقول: القاسم ثقةٌ. "جامع الترمذيِّ" 3195.

3556 - القاسم بن عبد الرحمن الأنصاريُّ.
* قال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة الرازي): القاسم بن عبد الرحمن صاحب أبي حازم؟ قال: مُنْكرُ الحديثِ، حَدَّثَ عنه عيسى بن يونس، والأنصاري، والعباس بن الفضل."سؤالاته" 2/ 373 و 374.

3557 - القاسم بن عثمان البصريُّ، عن أنس.
* قال الدارقطني: ليس بِقَويٍّ. "السنن" 1/ 123.

3558 - القاسم بن علي بن السري، أبو محمد الجوهري.
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن القاسم بن علي أبي محمد الجوهري ببغداد؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 360.

3559 - القاسم بن عَمرو بن محمد العَنْقزيُّ.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن حُسين بن عَمرو العَنْقَزيِّ؟ فقال: كتبت عنه ولا أُحَدِّثُ عنه، وأخوه القاسم بن عَمرو أثبت منه ومن أبيه عَمرو بن محمد. "سؤالاته" 3/ 137 و 138.

3560 - القاسم بن عوف الشيبانيُّ البكريُّ الكوفيُّ.
* قال أبو حاتم الرازي: مُضْطَربُ الحديثِ. "علل الحديث" 2250.

3561 - القاسم بن غُصْن.
* قال البخاري: قال أحمد: يُحَدِّث بمناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 249.
* وقال أبو حاتم وأبو زرْعة الرازيان: ليس بِقَويٍّ. "علل الحديث" 2134.
* وقال الآجُري: سئل أبو داود عن القاسم بن غصن؟ فقال: سُئل عنه وكيع فقال: ليس به بأس. "سؤالاته" 5/ الورقة 34.

الجزء: 2 - الصفحة: 375

* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث، وإنما نكتب من حديثه ما لا نحفظه من غيره. "كشف الأستار" 984.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 101.

3562 - القاسم بن الفضل بن معدان الحُدَّانيُّ الأزديُّ، أبو المغيرة البصريُّ.
* قال العِجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1162.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: مرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل. "سؤالاته" 3/ 292.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داودُ عن القاسم بن الفضل الحُدَّاني؟ فقال: كان صاحبَ حديث، قال يحيى القَطَّان: كان قاسم مُنكرًا، يعني من فطنته. "سؤالاته" 3/ 343.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: القاسم بن الفضل كان يرى الإرجاء. "سؤالاته" 5/ الورقة 1.
* وقال الترمذيُّ: ثقة، مأمون عند أهل الحديث، وثقه يحيى بن سعيد القَطّان وعبد الرحمن بن مَهْدي. "جامع الترمذيِّ" 2181 و 3350 وليس فيه: (مأمون عند أهل الحديث).

3563 - القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جُبيرة الصنعاني الأبناوي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 522.

3564 - القاسم بن كثير الخارفيُّ الهَمْدانيُّ، أبو هاشم الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن القاسم بن كثير أبي هاشم، كوفي، ثقة، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 151.

3565 - القاسم بن اللَّيْث بن مسرور بن اللَّيْث بن مالك بن عبيد الرَّسْعَنيُّ، أبو صالح الغساني، نزيل تنيس.
* قال السهمي: سألتُ أبا الحسن الدارقطني عن القاسم بن الليث بن مسرور أبي صالح الرسعني بتنيس؟ فقال: ثقة مأمون. "سؤالاته" 358.

الجزء: 2 - الصفحة: 376

3566 - القاسم بن مالك المُزَني، أبو جعفر الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفي، ثقةٌ. "الثقات" 1163.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن القاسم بن مالك؟ فقال: ثقةٌ، عمل عملًا للسلطان، وكان يلبس شاشيه. "سؤالاته" 5/ الورقة 47.

3567 - القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة القُرَشي التَّيْمي المدني.
* قال البخاري: قال عَلي، عن ابن عُيينة: كان من أفضل أهل زمانه. "التاريخ الكبير" 7/ 705. و"التاريخ الصغير" 1/ 253.
وقال البخاريُّ أيضًا: وقال محمد بن الصَّبَّاح: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: ما رأيت أحدًا أعلم بالسُّنَّة من القاسم، وما كان الرجل يُعَدُّ رجلًا حتى يَعْرف السنة. "التاريخ الكبير" 7/ 705.
* وقال العجلي: وكان من خيار التابعين وفُقَهائهم، مدني، تابعيٌّ، ثقةٌ، نَزهٌ، رجل صالح. "الثقات" 1164.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن أبي زكير. قال: أخبرنا ابن وهب، عن مالك. قال: ذكر فضل القاسم بن محمد فقال: وكان القاسم من فقهاء هذه الأمة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 469 و 546.
وقال أيضًا: حدثنا علي بن الحسن العسقلاني. قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك. قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون عن رأيهم سبعة. فذكر فيهم القاسم بن محمد. وقال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعًا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع اليهم فينظرون فيها فيصدرون. "المعرفة والتاريخ" 1/ 471.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان. قال: حدثنا وُهَيب. قال: سمعت أيوب، وذُكر القاسم بن محمد. قال: رأيتُ عليه قلنسوة خز ما رأيت رجلًا أفضل منه، ولقد ترك مئة ألف وهو له حلال."المعرفة والتاريخ" 1/ 545.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي زكير. قال: قال ابن وهب: حدثني

الجزء: 2 - الصفحة: 377

مالك أن عُمر بن عبد العزيز. قال: لو كان لي من الأمر شيء لوليت القاسم الخلافة. قال (مالك): وكان القاسم قليل الحديث قليل الفتيا.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي زكير. قال: أخبرني ابن وهب. قال: سمعتُ مالكًا وذكر قول القاسم: لئن يعيش المرء جاهلًا خير له من أن يقول على الله عز وجل ما لا يعلم. فقال مالك: هذا كلام يقبل. ثم ذكر أبا بكر الصديق وما خصه الله عز وجل به من الفضل وآتاه اياه. قال مالك: يقول أبو بكر في ذلك الزمان: لا أدري. قال مالك: ولا يقول هذا لا أدري. "المعرفة والتاريخ" 1/ 546.
وقال أيضًا: حدثني زيد بن بشر وعبد العزيز. قالا: أخبرنا ابن وهب. قال: سمعتُ مالكًا وغيره من أهل العلم يحدثون عن يحيى بن سعيد، أنه سمع القاسم بن محمد يقول: يا أهل العراق، إنا والله ما نعلم كل الذي تسألونا عنه ولئن يعيش المرء جاهلًا إلا أنه يعرف ما افترضي الله عز وجل عليه خير له من أن يقول على الله عز وجل ما لا يعلم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 547.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون. قال: ما لقيت أكفأ من ثلاثة: رجاء بن حَيْوة بالشأم، والقاسم بن محمد بالحجاز، وابن سيرين بالعراق. يقول: لم يجاوزوا ما علموا ولم يتكلفوا أن يقولوا برأيهم "المعرفة والتاريخ" 1/ 548 و 2/ 368.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: سمعت مالك بن أنس. قال: ما حدث القاسم بن محمد مئة حديث.
وقال أيضًا: حدثني سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن يحيى بن سعيد. قال: ما أدركنا بالمدينة أحدًا نفضله على القاسم بن محمد.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد. قال: سُئل القاسم يومًا. فقال: لا أعلم. ثم قال: والله لئن

الجزء: 2 - الصفحة: 378

يعيش المرء جاهلًا بعد أن يعلم حق الله عز وجل عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم. وعن أيوب. قال: سُئل القاسم يومًا عن مسألة. فقال: لا أدري. ثم قال: ما كل ما تسألونا عنه نعلم، ولو علمنا ما كتمناكم ولا حل لا أن نكتمكم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 548.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ضمرة قال: سمعت ابن شوذب يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما أدركنا بالمدينة أحدًا نفضله على القاسم بن محمد. "تاريخه" 562.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن شبويه قال: حدثنا النضر بن شميل، عن ابن عون قال: لقيت ثلاثة، كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابن سيرين بالبصرة، ورجاء بن حيوة الشام، والقاسم بن محمد بالمدينة. "تاريخه" 2055.

3568 - قاسم بن محمد بن حماد الدلال.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكِين" 442 وقال: كوفي.

3569 - القاسم بن محمد بن أبي شَيْبة العبسي. أخو أبي بكر وعثمان.
* قال النسائي: قاسم بن أبي شيْبة، أخو أبي بكر وعثمان، ابني أبي شَيْبة، ضعيف، وهو أكبرهم. "الضعفاء والمتروكون" 520.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 441 وقال: عن البصريين والكوفيين.

3570 - القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عَقيل بن أبي طالب، العَقيلي الهاشمي الطالبي.
* قال أبو حاتم الرازي: العَقِيلي هو ابن عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه ليس بشيءٍ."علل الحديث" 1468.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "علل الحديث" 1473.
* وقال الدارقطني: ليس بِقوي. "السنن" 1/ 83.

3571 - القاسم بن مُخَيْمرة الهَمْداني، أبو عُروة الكوفي. سكن دمشق.
* قال العِجليُّ: كوفي، ثقةٌ، سكن الشام. "الثقات" 1165.

الجزء: 2 - الصفحة: 379

* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفي، سكن الشام. "المعرفة والتاريخ" 2/ 407.

3572 - القاسم بن مطيب.
* قال الدارقطني: ثقةٌ."العلل" 1/ الورقة 201.

3573 - القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعوي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال النسائي: كان القاسم بن معن من الثقات إلا أنه كان مرجئًا. "السنن الكبرى" 1303.

3574 - القاسم بن مهران.
* قال العجلي: بصري، ثقةٌ. "الثقات" 1167.

3575 - القاسم بن هزان. عن الحجاج بن علاط السلمي.
" قال أبو حاتم الرازيُّ: لم يُدرك الحجاج بن علاط. قال ابن أبي حاتم. قلت (يعني لأبيه): ما حال القاسم؟ قال: هو شيخ، محله الصدق. "علل الحديث" 1874.

3576 - القاسم بن الوليد الهَمْدانيُّ، ثم الخَبْذعيُّ أبو عبد الرحمن الكوفي.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، وهو في عداد الشيوخ. "الثقات" 1168.

3577 - القاسم بن يحيى بن نصر بن منصور بن عبد الله، أبو عبد الرحمن الثقفي، ابن أخي سعدان بن نصر المخرمي.
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن القاسم بن يحيى بن نصر بن أخي سعدان بن نصر، أبي عبد الرحمن، ببغداد، فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 363.

3578 - القاسم بن يحيى بن يونس البزاز، أبو عبد الله.
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 1/ 97.

الجزء: 2 - الصفحة: 380

3579 - القاسم بن يحيى.
قال الدارقطني: ضعيف، من شيوخ المعتزلة."العلل" 5/ الورقة 85.

3580 - القاسم بن يزيد الجرمي، أبو يزيد الموصلي الزاهد.
قال النسائي: أبو نعيم أثبت عندنا من قاسم بن يزيد. "سنن النسائي" 3/ 250.

3581 - قَبِيصَة بن جابر بن وهب الأسديُّ، أبو العلاء الكوفيُّ.
* قال العجلي: من أصحاب عُمر وعبد الله، ثقةٌ، وكان يُعَدُّ من الفصحاء.
حدثنا أبي: عبد الله. قال: كان عبد الملك بن عُمير إذ ذكر الفصحاء، قال: فصحاء الناس ثلاثة: الحسن البصري، وموسى بن طلحة القرشي، وقبيصة بن جابر الأسدي. "الثقات" 1170.

3582 - قبيصَة بن حريث. ويقال: حريث بن قَبِيصَة الأنصاريُّ البصريُّ.
* قال الآجريُّ: سمعت أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو والذين لم يُحدث عنهم غيره ... فذكر فيهم قبِيصَة بن حريث. "سؤالاته" 4/ الورقة 14.

3583 - قصة بن ذُؤيب الخُزاعي، أبو سعيد المدني.
* قال العِجلي: مدني، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1171.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس. فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب وذكر آخر. "المعرفة والتاريخ" 1/ 353 و 714.
وقال أيضًا: حدثني ابن نُمير وأبو سعيد الأشج. قالا: حدثنا حفص بن

الجزء: 2 - الصفحة: 381

غياث. حدثنا الأعمش. حدثنا أبو الزناد. قال: كان يعد فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيد بن المسب وعبد الملك بن مروان وعروة بن الزبير وقَبيصة بن ذؤيب. "المعرفة والتاريخ" 1/ 354 و 563 وليس فيه (وأبو سعيد الأشج).
وقال الشعبيُّ: كان قَبيصة بن ذؤيب من أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت."المعرفة والتاريخ"1/ 354.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من عَمرو بن العاص. "السنن" 3/ 309.

3584 - قَبِيصَة بن عُقبة بن محمد بن سُفيان السُّوَائي، أبو عامر الكوفي.
* قال العِجلي: ثقةٌ."الثقات" 1172.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان أحمد بن حَنْبل لا يُحدث عن قَبِيصة. "سؤالاته" 3/ 148.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: كان قَبِيصة أكبر من ابن كثير. "سؤالاته" 3/ 149.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن قَبِيصَة وعُبيد الله بن موسى؟ فقال: قَبِيصَة أسلم من عُبيد الله. "سؤالاته" 3/ 152.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان قبِيصَة وأبو عامر وأبو حُذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا بعد. "سؤالاته" 3/ 206 و 299.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال يحيى (يعني ابن معين): وبعد هؤلاء في سُفيان: يحيى بن آدم وعُبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري وأبو حذيفة وقَبيصة ومعاوية القصار والفريابي. قيل ليحيى: فأبو داود الحفري؟ قال: أبو داود الحفري رجلٌ صالحٌ. وقال يحيى: قبيصة أكبر من يحيى بن آدم بشهرين."المعرفة والتاريخ" 1/ 717.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن أبي الحواري. قال: قلت للفريابي: رأيت قبيصة عند سفيان؟ قال: نعم، رأيته صغيرًا.
قال أبو زرعة: فذكرته لمحمد بن عبد الله بن نمير فقال: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه. "تاريخه" 1625 و 1626.

الجزء: 2 - الصفحة: 382

3585 - قبيصَة بن الهُلْب الطائي الكوفي.
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقةٌ."الثقات" 1173.

3586 - قتادة بن دِعَامة بن قتادة بن عزيز بن عَمرو السدُوسيُّ البصريُّ، أبو الخطاب.
* قال البخاري: ويُقال: إن بِشْرًا -يعني ابن المحتفز- قديمُ الموت، لا يُشبه أن قتادة أدركه. "التاريخ الكبير" 2/ 1752.
وقال البخاري أيضًا: لا يُعْرَف سماع قتاده من ابن بُرَيدة. "التاريخ الكبير" 4/ 1797.
وقال أيضًا: وعن مَعْمَر قال: قيل للزهري: مكحول أعلم أم قتادة؟ فقال: سُبحان الله بل قتادة، وما كان عند مكحول إلا شيءٌ يسيرٌ.
وعن مَعْمر قال: رأيت قتادة قال لسعيد بن أبي عَروبة: أمسك عَليَّ المصحف، فقرأ البقرةَ، فلم يُخطئ حرفًا، فقال: يا أبا النضر، لأنَا لِصَحيفة جابر. أحفظ مِني لسورة البقرة. "التاريخ الكبير" 7/ 827.
وقال البخاري أيضًا: لا أرى له سماعًا من بشير بن نَهِيك. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 38.
وقال أيضًا: لم يسمع من سُليمان اليشكري. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 55.
وقال أيضًا: قتادة كثيرُ الحديثِ."ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 68.
وقال أيضًا: لا أعرفُ لقتادة سماعًا من زهدم الجرميّ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة 75.
* وقال العِجلي: يُكنى أبا الخطاب، بصري، تابعيٌّ، ثقة، وكان ضَرير البصر، وكان يُتهم بالقدر، وكان لا يدعو إليه ولا يتكلم فيه (1). (1) غريب أن يقول العجلي هذا القول، فإذا كان قتادة لا يدعو إلى القدر، ولا يتكلم فيه، كما اعترف العجلي بذلك، فمن أين عُرف أنه قدري، هلا شقوا عن قلبه؟ ! وقول العجلي هذا يُذكرنا بقول =

الجزء: 2 - الصفحة: 383

وعن فُضيل بن عياض (1) قال: قيل لطاووس: هذا قتادة يأتيك؟ قال: لئن جاء لأقومن. قيل: إنه فقيه. قال: إبليس أفقه منه قال: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}.
وعن عمار بن محمد العبسي. قال: قيل للشعبي: رأيت قتادة؟ قال: نعم. "الثقات" 1174.
* وقال أبو حاتم الرازي: كان واسِع الحديثِ. "علل الحديث" 228.
وقال أيضًا: قتادة أحفظ من أشعث (يعني ابن عبد الملك)."علل الحديث" 1203.
وقال أبو زرعة الرازي: لا أعلم قتادة روى عن عبد الحميد شيئًا ولا عن الحكم. "علل الحديث" 122.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: لم يسمع سُليمان التَّيْمي ولا قتادة ولا يونس بن عُبيد من نافع شيئًا. "سؤالاته" 3/ 351.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: أثبت الناس في أنس قتادة، ثم ثابت."سؤالاته" 3/ 365.
وقال أيضًا: قلت لأبي داود: سمع قتادة من رجاء؟ قال: لا. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود قال: شُعبة يُحدث عن رجل عن الثلاثة، = مشابه له في ترجمة الحكم بن عتيبة. رقم (285) من الثقات. إذ يقول: ثقةٌ ثبت في الحديث ... صاحب سنة واتباع ... وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته! ! ! فتأمل أول الكلام وآخره تراه بدون معنى ثابت. فالرجل صاحب سنة، ثم شيعي، والتشيع لم يظهر منه إلا بعد موته! ! ! فليتق الله طلبة العلم الأمناء ولا يندفعوا خلف أي كلمة إلا بعد التبين.
(1) وهذا الإسناد منقطع لا تقوم به حُجة، فإن فضيل بن عياض مات سنة (187) وكان سن العجلي وقتها خمس سنوات، والعجلي طلب الحديث سنة (197) أي بعد موت الفضيل بعشر سنوات. انظر "تاريخ بغداد" 4/ 215.

الجزء: 2 - الصفحة: 384

وقتادة يُحدث عن ثلاثتهم. (يعني أبا المتوكل وأبا نضرة وأبا الصديق). "سؤالاته" 4/ الورقة 6.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: قال بعضهم: لم يسمع منه قتادة، يعني مُسلم بن يسار، "سؤالاته" 4/ الورقة 12.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود سمع قتادة من الربيع بن حجير شيئًا؟ فقال: لا. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: رَوَى قتادة عن كثير مولى ابن سمرة وعن كثير بن أبي كثير، جميعًا بصريان. "سؤالاته" 4/ الورقة 13.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حَنْبل قيل له: قتادة عن أنس: "فيمن كذب". محفوظ؟ قال: أرجو. "سؤالاته" 4/ الورقة 16.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: قال يحيى: كان شُعبة يقول في حديث قتادة عن عياض بن حمار: حدثنا همام ومطرف. وهمام يدخل فيما بينه وبينه. قال أبو عُبيد الآجُري: يدخل أربعة: عقبة بن عبد الغافر وأبو العلاء بن الشخير، وآخَرَيْن عن مطرف. لم يحضر أبا عبيد أسماؤهما. "سؤالاته" 5/ الورقة 4.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن أصحاب الحسن؟ فقال: حدثنا عباس العنبري. حدثنا محمد بن محبوب. قال: سألتُ حماد بن سلمة عن أصحاب الحسن؟ فقال: قتادة وزياد الأعلم ومنصور القصاب وحفص بن سليمان. "سؤالاته" 5/ الورقة 8.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث قتادة عن ثلاثين رجلًا لم يسمع منهم. قيل: سمع من أبي سلمة؟ قال: لا. "سؤالاته" 5/ الورقة 9.
وقال أيضًا: قيل لأبي داود: سمع قتادة من حصين بن المنذر؟ قال: لا. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.
وقال أبو داود: قتادة لم يسمع من أبي رافع شيئًا. "سنن أبي داود" 5190.

الجزء: 2 - الصفحة: 385

* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 621.
وقال أيضًا: قال علي: أصحاب الحسن حفص المقرئ، ثم قتادة، وحفص فوقه ثم قتادة بعده، ويونس وزياد الأعلم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 53.
وقال يعقوب أيضًا: لم يسمع قتادة من سعيد بن جُبير ولا من الشعبي ولا من النخعي ولا من مجاهد شيئًا. ولم يسمع من أبي قلابة شيئًا، إنما أرسل عنهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 124.
وقال أيضًا: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حَنْبل: لم يسمع قتادة من يحيى بن يَعمر شيئًا ولا من أبي قلابة شيئًا، بلغه أنه ينبذ له في جرة له فقال: ذلك أعرابي من جرم. ولم يسمع من أبي قلابة إنما بلغته أشياء بعد وكان يشتهي الحديث فرواها. ولم يسمع من أبي رافع، وسمع من عطاء بن أبي رباح وسالم بن أبي الجعد أشياء أسندها حِسانًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 141.
وقال أيضًا: قال علي: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث فذكر حديث القضاة. وحديث ابن عباس: "شهد عندي رجال مرضيون"، وحديث ابن عباس: "لا يقول أحد أنا خير من يونس". "المعرفة والتاريخ" 2/ 148.
وقال أيضًا: قال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أحمل عن سعيد من رأي قتادة شيئًا قط."المعرفة والتاريخ" 2/ 144.
وقال أيضًا: قال علي: قال يحيى: كان معي في الأطراف عن سعيد، عن قتادة، عن نصر بن عمران، عن هلال بن حصن حديث أبي سعيد. فقلت له: قتادة لم يسمعه من هلال بن حصن؟ قال: لا. وقد سمعه شعبة عن أبي جمرة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 150 و 151.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حَنْبل: ما أحد في

الجزء: 2 - الصفحة: 386

أصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
وقال أيضًا: سمعتُ سليمان بن حرب قال: كان سليمان اليشكري جاور بمكة سنة جاور جابر بن عبد الله، وكتب عنه صحيفة، ومات قديمًا، وبقيت الصحيفة عند أمه، فطلب أهل البصرة إليها أن تعيرهم فلم تفعل. فقالوا: فأمكنينا منها حتى نقرأه. فقالت: أما هذا فنعم. قال: فحضر قتادة وغيره فقرؤوه فهو هذا الذي يقول أصحابنا: حَدَّث سليمان اليشكري، أو نحو هذا من الكلام.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا وكيع. قال: قال شُعبة: كان قتادة يغضب إذا وقفته على الإسناد. قال: فحدثته يومًا بحديث فأعجبه. فقال: من حدثك؟ فقلت: فلان عن فلان. قال: فكان بعد.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا عبد الصمد. حدثنا أبو هلال. قال: سألتُ قتادة عن مسألة؟ فقال: لا أدري. فقلتُ: برأيك. قال: ما قلت برأيي منذ أربعين سنة. قال: ابن كم هو يومئذٍ؟ قال: كان ابن نحو من خمسين.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن أسد، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب. قال: ما كان قتادة يرضى حتى يصيح به صياحًا، يعني القدر (1).
وقال أيضًا: حدثنا أبو عُمير. قال: سمعتُ ضمرة يقول عن ابن شوذب. قال: سمعت قتادة يصيح بالقدر في مسجد البصرة صياحًا (1). "المعرفة والتاريخ"2/ 281. (1) قارن هذا القول بما علقنا عليه في أول الترجمة من قول العجلي: وكان يقول بشيء من القدر، وكان لا يدعو إليه، ولا يتكلم فيه. اهـ. فأيهما نصدق: أن قتادة كان لا يتكلم في القدر. أو كان يصيح به ويتكلم. أو قول أبي داود - صاحب السنن: لم يثبت عندنا عن قتادة القول بالقدر. "مقدمة فتح الباري" صفحة (436). وبدراسة هذا الإسناد، فإن قائله عبد الله بن شوذب لم نقف له على رواية عن قتادة حتى يسمع منه. انظر شيوخه في "تهذيب الكمال" 15/ 94 (3335)، وضمرة بن ربيعة، وإن وثقه احمد وابن معين، رحمهما الله، فقد قال الساجي: صدوق يَهم عنده مناكير. وقال أحمد في حديثه "من ملك ذا رحم ... ": لو قال رجل: إن هذا كذب لما كان مخطئًا، وأخرجه الترمذيُّ وقال: لا يُتابع ضمرة عليه وهو خطأ عند أهل الحديث. "تهذيب التهذيب" 4/ الترجمة (794).

الجزء: 2 - الصفحة: 387

وقال أيضا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حَنْبل. حدثنا عفان. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن روح بن القاسم، عن مطر. قال: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا. قال: وكان إذا سمع الحديث لم يحفظه أخذه العويل والزويل حتى يحفظه.
قال أحمد: حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة. قال: كان قتادة يحدثنا فيقول: بلغنا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول كذا وكذا. وبلغنا أن عمر، لا يُسنده. حتى [قدم] علينا حماد بن أبي سُليمان. قال: فأتيناه. قال: فقلنا: حدثنا عن إبراهيم بكذا وكذا. فقال: حدثنا الحسن. وحدثنا أنس. وحدثنا زرارة. وسألت سعيدًا. قال: فصب علينا الإسناد. قال: فكنا لا نستطيع أن نحفظها. قال: فكنت أحفظ سبعة من ثمانية عشر. قال: فكنت أجيء فأكتب الحديث على الباب فإذا جئت حفظته من الباب، فإذا حفظته محوته. "المعرفة والتاريخ" 2/ 281 و 282.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ عليًّا. قال: أخبرني أبو الحسين، عن ابن إدريس. قال شُعبة: جانبت قتادة في أربعة أحاديث عن أنس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 647.
وقال أيضًا: قتادة لم يسمع من مجاهد ولا من سعيد بن جبير ولا من أبي قلابة ولا من النخعي ولا من سُليمان اليشكري، إنما حديث سليمان اليشكري صحيفة، كان كتب عن جابر، وتوفي قديمًا وبقيت الصحيفة عند أمه في أهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 661.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بن المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريب بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريب بعضهم من بعض. وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك. وكان الأعمش إن شئت قلت أقرب أمرًا من الزهري من قتادة "المعرفة والتاريخ" 3/ 17.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا أبو قطن. قال:

الجزء: 2 - الصفحة: 388

سمعتُ شُعبة يقول: تحررت عن قتادة بأربعة. فظننت أنه يعني في الحديث. فقال لي عبد الله: هذا أحدها، يعني: "سووا صفوفكم". "المعرفة والتاريخ" 3/ 30.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن داود. قال: قال شُعبة: كنتُ أعرف إذا جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع، إذا جاء ما سمع يقول: حدثنا أنس بن مالك. وحدثنا الحسن. وحدثنا سعيد. وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال سعيد بن جبير. قال أبو قلابة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 209.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا أبو علي. حدثنا أبو الخير، عن ابن إدريس، عن شُعبة. قال: وافقت قتادة على الحديث إلا أربعة أحاديث.
وقال أيضًا: حدثني عثمان بن أبي شيْبة. حدثنا جَرير، عن مغيرة (1). قال: قيل للشعبي: رأيتَ قتادة؟ قال: نعم، رأيته حاطب ليل. "المعرفة والتاريخ" 2/ 277.
* وقال الترمذيُّ: قال بعض أهل العلم: لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بُريدة. "جامع الترمذيِّ" 982.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال شُعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء: حديث عُمر "أن النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتى تطْلعِ الشَّمْس. وحديث ابن عباس، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. قَال: "لَا يَنْبَغِي لأحدٍ أنْ يَقْول أنَا خيْرٌ مِنْ يُونس بْنِ مَتَّى". وحديث علي: "الْقضَاة ثَلَاثَة". "جامع الترمذيِّ" 183.
وقال أيضًا: سمعتُ محمدًا (بعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: لم (1) مغيرة، هو ابن مقسم الضبي، ثقة، إلا أنه متهم بالتدليس. انظر "تهذيب التهذيب" 10/ الترجمة (482). وفي روايته هذه يقول: "قيل" وهذه لا تُقبل من مدلس، ثم ومَنْ جمع الحديث ولم يحطب بليل؟ وهذه المسانيد والمصنفات تجيب على هذا السؤال. وليس معنى هذا أننا نجيز التحطيب بالليل، ولكن القول لم يثبت.

الجزء: 2 - الصفحة: 389

يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة. (يعني حديث الرجل الذي وقع على جارية امرأته)."جامع الترمذيِّ"1452.
وقال أيضًا: لم يُدرك النعمان بن مُقرّن، ومات النعمان بن مُقَرِّن في خلافة عُمر "جامع الترمذيِّ" 1612.
وقال أيضًا: لا نعرف لقتادة سماعًا من أحد من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا من أنس وأبي الطفيل. "جامع الترمذيِّ" 2941.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن قتادة: سمع من أبي قلابة؟ فقال: هو يُحدث عنه، ولا أعلم أنه قال: بعني حدثنا، وذكر عن سليمان بن داود عن شعبة قال: كنت أعرف ما سمع قتادة مما لم يسمع. كان يقول: حدثنا أنس. وحدثنا سعيد بن المسيب، وحدثنا الحسن، وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال أبو قلابة، وقال سعيد بن جبير. "تاريخه" 1157.
* وقال النسائي: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث. "سنن النسائي" 6/ 59.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من سُليمان بن يسار. السنن" 2/ 212.
وقال أيضًا: لم يسمع من أبي رافع. "العلل" 3/ الورقة 226.
وقال أيضًا: لم يسمعه قتادة من أبي مسلم (يعني حديثه، عن أبي مسلم، عن الجارود، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يشرب الرجل قائمًا) "العلل" 5/ الورقة 1.
وقال أيضًا: ثقة."التتبع" 492.

3587 - قتادة بن الفضيل بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عياش الحَرَشيُّ، أبو حميد الرهاويُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: شَيْخ. "علل الحديث" 1855 و 1893.
• قتادة بن مالك. أبو أيوب العتكي. يأتي في الكنى. رقم (5142).

3588 - قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. "الثقات" 1175.

الجزء: 2 - الصفحة: 390

3589 - قدامة بن شهاب المازني البصري.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بِقَوِي. "علل الحديث" 1172.

3590 - قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعيُّ المدني.
* قال البزار: ليس به بأسٌ. "كشف الأستار" 3505.

3591 - قراد (1). عن شُعبة. وعنه عباس بن محمد الدوري.
* قال الدارقطني: شيخ من البصريين مجهولٌ."السنن"1/ 420.

3592 - قُرَّان بن تمام الأسديُّ، أبو تمام الكوفيُّ.
* قال البخاري: قال ابن حُجْر: مَعْروفٌ، يوَثَّق. "التاريخ الكبير" 7/ 892.

3593 - قرْثَع الضَّبيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. الثقات" 1176.

3594 - قرط بن حريث، أبو سهل الباهليُّ البصريُّ.
* قال الآجُرِيُّ: سألتُ أبا داود عن قرط بن حريث؟ فقال: بصريٌّ، ليس به بأسٌ. "سؤالاته" 3/ 271.

3595 - قِرْفَة بن بُهَيْس العدويُّ، أبو الدهماء البصريُّ.
* قال العجلي: أبو الدهماء العدوي، بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" 1718.
" وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: أبو الدهماء قِرْفَة بن بُهَيْس. "سؤالاته" 3/ 315.

3596 - قُرَّة بن إياس بن هلال المزنيُّ، أبو معاوية البصريُّ.
* قال العجليُّ: من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-."الثقات" 1177. (1) قال ابن حجَر: قراد هذا هو أبو نوح، واسمه عبد الرحمن بن غزوان، وهو مشهور من رجال "التهذيب" ولا أظن مثله يخفى على الدارقطني، "لسان الميزان" 4/ 471 (1472).

الجزء: 2 - الصفحة: 391

3597 - قرة بن حبيب بن يزيد القنَوي أبو علي البصري.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة قرة بن حبيب تغير؟ فقال: نعم. كنا أنكرناه بِأَخرَةٍ، غير أنه كان لا يُحدث إلا من كتابه، ولا يُحدث حتى يحضر ابنُهُ. ثم تبسم. فقلت: لم تبسمت؟ قال: أتيته ذات يوم وأبو حاتم، فقرعنا عليه الباب واستأذنا عليه فدنا من الباب ليفتح لنا، فإذا ابنته قد خفت. وقالت له: يا أبة إن هؤلاء أصحاب الحديث، ولا آمن أن يغلطوك. أو يدخلوا عليك ما ليس من حديثك فلا تخرج إليهم حتى يجيء أخي، تعني علي بن قرة. فقال لها: أنا أحفظ، فلا أمكنهم ذاك. فقالت: لست أدعك تخرج فإني لا آمنهم عليك، فما زال قرة يجتهد ويحتج عليها في الخروج وهي تمنعه وتحتج عليه في ترك الخروج إلى أن يجيء علي بن قرة حتى غلبت عليه. ولم تدعه. قال أبو زرعة: فانصرفنا وقعدنا حتى وافى ابنه علي. قال أبو زرعة: فجعلت أعجب من صرامتها، وصيانتها أباها. "أبو زرعة الرازي" 2/ 575 و 576.
* وذكره أبو داود ضمن جماعة ماتوا سنة أربع وعشرين. (يعني ومئتين).
"سؤالاتَ الآجُرِيُّ" 3/ 360 و 361.

3598 - قُرّة بن خالد السدوسي أبو خالد. ويقال: أبو محمد البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن قرة وأَبي خَلْدة؟ فقال: قرة فوق أَبي خلْدة.
وقال الآجُرِيُّ: سمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مَهْدِي: جرير بن حازم عندي فوق قرة بن خالد. قال فلان: أحكي هذا عنك؟ قال: نعم.
قال أبو داود: وهذا عند الناس على غير هذا. "سؤالاته" 3/ 344.
وقال الآجُريُّ أيضًا: سمعتُ أبا داود ذكر قرة بن خالد فرفع من شأنه. "سؤالاته" 5/ الورقة 13.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن الصعق بن حزن وقرة بن خالد؟ فقال: قرة فوقه."سؤالاته" 5/ الورقة 13.

الجزء: 2 - الصفحة: 392

* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: كان حفص في الحسن مثل ابن جُريج في عطاء، وكان قيس بن سعد في عطاء مثل زياد الأعلم في الحسن. وبعد هؤلاء: أشعث بن عبد الملك ويزيد بن إبراهيم وقرة، طبقة ما أقربهما. "المعرفة والتاريخ"2/ 53.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا قرة بن خالد السدوسي، وهو من ثقات البصريين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 115.

3599 - قُرّة بن سُليمان الجهضمي الأزديُّ، جليس حماد بن زيد.
* قال أبو جاتم الرازيُّ: مجهولٌ، ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 1689.

3600 - قرة بن عبد الرحمن بن حَيوئيل المعَافِرِيُّ، أبو محمد المِصْريُّ.
* قال الآجِري: سألتُ أبا داود عن عُقيل بن خالد وقرة بن حيوئيل؟ فقال: عُقيل أعلى منه مئة مَرة. "سؤالاته" 5/ الورقة 14.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا العباس بن الوليد بن الصبح. حدثنا أبو مُسْهر. حدثني يزيد بن السمط. قال: كان الأوزاعي يقول: ما أحدٌ أعلم بالزهري من ابن حيوئيل."المعرفة والتاريخ" 1/ 641.
وقال يعقوب أيضًا: قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل في عداد المصريين مَعَافري، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 460.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقي: ذِكْره أحسن من حديثه. "تاريخه" 384.
* وقال الدارقطني: ليس بقويٍّ في الحديث. "السنن" 1/ 229.

3601 - قرة بن أبي قرة. روى عن أبي أسيد.
* قال يعقوب بن سُفيان: مديني، ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" 2/ 467.

3602 - قُرة العجليُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قرة العجلي. ولا نعلم أحدًا روى عنه ولا ذكره في العلم غير إسماعيل. "المعرفة والتاريخ" 3/ 136.

الجزء: 2 - الصفحة: 393

3603 - قُريش بن إبراهيم الصيدلانيُّ.
* قال البرقانيُّ: قلت له (يعني للدارقطني): قُريش بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر؟ فقال: قُريش، بغداديُّ، لا بأس به. "سؤالاته" 419.

3604 - قُرَيْش بن أنس الأنصاريُّ -وقيل الأمَويُّ مولاهم- أبو أنس البريُّ.
* قال البخاريُّ: قال عَلِيٌّ: كان ثِقةً. "التاريخ الكبير" 2/ 2503. و 7/ 866.
وقال البخاري أيضًا: حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب قال: مات قُرَيش بن أنس سنة تِسْع وَمئتين. وكان اختلط ست سنين في البيت. "التاريخ الصغير" 2/ 314 و 315.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قُريش بن أنس تَغَيَّر. سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ إسحاق بن إبراهيم بن حبيب يقوله. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

3605 - قَزَعَة بن سُويد بن حُجَيْرِ بن بيان الباهليُّ، أبو محمد البصري.
* قال البخاري: يَتكَلَّمُون فيه، ليس بحافظٍ عندهم. "التاريخ الكبير" 2/ 2290.
وقال البخاري أيضًا: ليس هو بذاك القويِّ."التاريخ الكبير" 7/ 854. و"الضعفاء الصغير" 305.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 275.
* وقال الآجُريُّ؛ سمعتُ أبا داود يقول: أبو قزعة الباهلي سويد، هو ثقةٌ، وابنه ضعيفٌ. "سؤالاته" 3/ 356 و 357.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن قزعة بن سويدٍ؟ فقال: ضعيفٌ، كتبتُ إلى العباس العنبري أسأله عنه، فكتب إلي أنه ضعيف. "سؤالاته" 3/ 357.
* وقال البزار: ليس به بأسٌ، ولكن ليس بالقوي. "كشف الأستار" 2094.

الجزء: 2 - الصفحة: 394

* وقال النسائيُّ: ضعيف، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 525.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 443 وقال: يغلب عليه الوهم.

3606 - قزعة بن يحيى، أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سُفيان.
* قال العجلي: بصري، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1178.

3607 - قسامة بن زُهير المازنيٌّ التميميُّ البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1179.

3608 - قطبة بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاريٌّ السلميُّ، أبو إبراهيم.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي إبراهيم قطبة بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري السلمي، روى عن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي الرازي؟ فقال: ثقةٌ."سؤالاته" 364.

3609 - قُطْبة بن عبد العزيز بن سياه الأسديُّ الحمانيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفي، ثقةٌ، رَوَى عن الأعمش. "الثقات" 1180.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قُطْبة بن عبد العزيز أكبر من يزيد أخيه. "سؤالاته" 3/ 210.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ عند أهل الحديثِ. "جامع الترمذي" 2586.

3610 - قُطْبة بن العلاء بن المنهال الكوفي، أبو سُفيان الغنويُّ.
* قال البخاريُّ: ليس بِالقَوِيِّ."التاريخ الكبير" 7/ 851. و"الضعفاء الصغير" 304. وزاد. فيه نَظَر، وَلا يَصِح حديثه.
* وقال العجليُّ: كان يُحَدْث عن أبيه حديثًا طويلًا في قصة الجمل، لم تطب نفسي أكتب عنه لأنه كان على شرطة الكوفة. "الثقات" 1181.
* وذكره أبو زرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 274.

الجزء: 2 - الصفحة: 395

* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن قطبة بن العلاء بن المنهال؟ فقال: كان ( .... ) (1) قيل له: ثقةٌ. فسكت."سؤالاته" 5/ الورقة 48.
* وقال النسائي: ضعيفٌ."الضعفاء والمتروكون" 526.

3611 - قطري الخشاب.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن قطري الخشاب؟ فقال: أصله بصري، كان بالرملة، لا بأس به. "سؤالاته" 5/ الورقة 28.

3612 - قطن بن سُعير بن الخِمْس.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا يَسْوي حديثه شيئًا."المعرفة والتاريخ" 3/ 123.

3613 - قطَن بن نُسَيْر أبو عَبَّاد البصريُّ الغُبَريُّ الذارع.
* قال البرذعيُّ: قلت: (لأبي زُرْعة): قَطَن بن نسير؟ فرأيته يَحْمل عليه. وقال: حَدَّث عن جعفر بن سُليمان، عن ثابت، عن أنس ( .... ) (2) لا أعلم أحدًا يقول ( .... ) (2)، عن أنس غيره. وذكر أيضًا مما يُنكر عليه في روايته. "أبو زرْعة الرازي" 2/ 537.

3614 - القَعْقَاع بن أبي حَدْرَد الأسلمي.
* قال البخاريُّ له صُحْبَة، وحديثُهُ عن عبد الله بن سعيد المقبريّ، ولا يَصِح حديثه. "التاريخ الكبير" 7/ 834. و"الضعفاء الصغير" 303.

3615 - قعنب بن محرر.
* قال الدراقطني: ضعيف."العلل" 5/ الورقة 117. (1) كلمة بالأصل لم نستطع قراءتها.
(2) كلمة بالأصل لم نستطع تمييزها. وقد كتبها محقق الكتاب: (قصته) وقد رجعنا إلى الأصل المخطوط (الورقة 19) فوجدنا صورتها (فعليه). والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 396

3616 - قعنب التَّميميُّ الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر (يعني الحميدي). حدثنا سُفيان. قال: حدثنا قعنب التميمي، وكان ثقةٌ رضًا خيارًا."المعرفة والتاريخ" 2/ 675.

3617 - قنان بن عبد الله النهمي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 523.

3618 - قبر أبو الشعثاء مولى ابن معمر.
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن قنبر أبي الشعثاء؟ فقال: شَيْخٌ بصري. "سؤالاته" 5/ الورقة 8 و 9.

3619 - قلامة بن حماطة.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا قَبيصة. قال: حدثنا سُفيان، عن قلامة بن حماطة، شيخ لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 105.

3620 - قيس بن الحارث الكنديُّ. ويُقال: المذحجيُّ. ويُقال: الغامديُّ الأزديُّ الحِمصي.
* قال العجليُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1182.

3621 - قيس بن أبي حازم البجليُّ الأحمسيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال العِجْليُّ: فخذ من بجيلة من أصحاب عبد الله، وسمع من أبي بكر الصِّدِّيق، ثقةٌ."الثقات" 1185.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: أجود التابعين إسنادًا قيس بن أبي حازم، روى عن تسعة من العشرة، لم يَرْو عن عبد الرحمن بن عوف، روي عن أبي بكر وعُمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد. "سؤالاته" 3/ 113 و 114.

3622 - قيس بن حبتَر التَّميميُّ. ويقال: الربعي الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن زفر العجلي، عن قيس بن حبتر، وهو كوفيٌّ، ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" 3/ 194.

الجزء: 2 - الصفحة: 397

3623 - قيس بن حفص بن القعقاع التَّمِيميُّ الدارميُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، لا بأس به، كتبنا عنه شيئًا يسيرًا. "الثقات" 1184.

3624 - قَيْس بن الربيع الأسَدِيُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال البخاري: حدثنا عَلي قال: كان وكيع يُضَعِّفه."التاريخ الكبير" 7/ 704 و"التاريخ الصغير" 2/ 172. و"الضعفاء الصغير" 301.
وقال البخاري أيضًا: حدثني عَمرو بن عَلِي. قال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يُحَدِّثان عن قيس بن الربيع، وكان عبد الرحمن حدثنا عنه ثم تركهُ. قال أبو داود أيضًا: أتي قيس من قِبَل أبنه، كان أبنه يأخذ حديث الناس فَيُدخلها في فُرَجِ كتاب قيس، ولا يَعْرف الشيخ ذلك. "التاريخ الصغير" 2/ 172.
وقال البخاريُّ أيضًا: أنا لا أكتبُ حديث قيس بن الربيع ولا أرْوِي عنه.
"ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 73 و 77.
* وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 272.
* وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ضعيف."علل الحديث" 2838.
وذكر له أبو حاتم حديثًا وقال: كذا رواه قيس على ضعفه. قال أبو حاتم: قيس أحب إلي من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليْلى. "علل الحديث" 285.
* وقال الآجُرِي: قال أبو داود: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: قيس بن الربيع ليس بشيءٍ. "سؤالاته" 3/ 117.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود قال: ما أخرجتُ له إلا ثلاثة أحاديث. قال: وسمعتُ أحمد بن حَنْبل قال: وُلِّيَ قيس بن الربيع فلم يُحمد. "سؤالاته" 3/ 118.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: حَدّث بأحاديث عن منصور هي أحاديث عبيدة، وأحاديث عن المغيرة هي أحاديث فراس. "سؤالاته" 3/ 118 و 119.

الجزء: 2 - الصفحة: 398

* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم."المعرفة والتاريخ" 3/ 36.
* وقال الترمذي: يُضَعَّفُ في الحديث."جامع الترمذي" 1846.
وقال أيضًا: ضَعَّفهُ وَكيع وغيره. "جامع الترمذيِّ" 3115.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ كوفي."الضعفاء والمتروكون" 524.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 330.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ. "العلل" 1/ الورقة 120.

3625 - قيس بن رومي. كوفي.
* قال الدارقطني: لا يُعرف قيس بن رومي إلا في هذا. يعني حديث علقمة، عن عبد الله، في القرض. "العلل" 1/ 202.

3626 - قيس بن سعد المكيُّ أبو عبد الملك. ويُقال: أبو عبد الله الحبشيُّ.
* قال العِجلي: مكيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1186.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: كان حفص في الحسن مثل ابن جُريج في عطاء، وكان قيس بن سعد في عطاء مثل زياد الأعلم في الحسن. "المعرفة والتاريخ" 2/ 53.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: من أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: عمرو بن دينار، وابن جريج. قلت: فقيس بن سعد؟ قال: ما بلغني إلا خير، روى عنه حماد بن سلمة، وجرير بن حازم. "تاريخه" 321.

3627 - قيس بن سليم التميميُّ العنبري الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا قيس بن سليم العنبري. قال: حدثني عمير بن سعيد. وقيس وعمير ثقتان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 243.

الجزء: 2 - الصفحة: 399

3628 - قيس بن طَلْق بن علي بن المنذر الحنفي اليماميُّ.
* قال العجليُّ: يماميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" 1187.
* وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "السنن" 2/ 166.
وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن الحسن النقاش، حدثنا عبد الله بن يحيى القاضي السرخسي، حدثنا رجاء بن مرجى الحافظ. قال: اجتمعنا في مسجد الخيف أنا وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين، فتناظروا في مس الذكر ... وفيه: فقال يحيى: قد أكثر الناس في قيس بن طلق، ولا يُحتج بحديثه. "سنن الدارقطني" 1/ 150.

3629 - قيس بن عاصم بن سنان التميمِي السَّعديُّ، أبو علي المِنْقَرِيُّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان من خيارهم من بني تميم. "الثقات" 1188.

3630 - قيس بن عباد القيسي الضُّبَعي، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال العجلي: بصري، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين. "الثقات" 1189.

3631 - قيس بن عبد. عم الشعبي.
* قال العجليُّ: من أصحاب عبد الله، ثقةٌ."الثقات"1190.

3632 - قيس بن مسلم الجَدَلي العدواني، أبو عَمرو الكوفي.
* قال العجلي: كوفي، ثقةٌ، من كبار شُيوخ سُفيان وشُعبة. ويُقال: إنه كان يَرى الإرجاء. "الثقات" 1191.
* وقال الآجُري: حدثنا أبو داود. حدثنا حسن الزعفراني. قال: قال علي: سمعت سُفيان قال: كان قيس بن مسلم مُعَلِّمًا وفراس. "سؤالاته" 3/ 182.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أحمد بن حَنْبل: سلمة متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديثِ أيضًا لا تُبالي إذا أخذت عنهما حديثهما. "المعرفة والتاريخ" 2/ 638.

الجزء: 2 - الصفحة: 400

وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: عَمرو بن مرة أكبر من قيس بن مسلم وسلمة أكبر من عَمرو بن مرة. وأبو قيس وائل وهو دون هؤلاء في الحفظ. وزبيد قريبٌ بعضهم من بعض. "المعرفة والتاريخ" 2/ 796.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: كان عَمرو بن مرة مرجئًا، وكان قيس مرجئًا وكان يخاصم فيه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 797.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ ثقةٌ، وكان مرجئًا كوفيًّا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 86.

3633 - قيْسَ أبو عُمارة الفارسيُّ، مَوْلى سَوْدة بنت سعد، مولاة بني ساعدة من الأنصار، مَدَنيٌّ.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 142.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا ابن أبي أويس، عن قيس أبي عمارة مولى سودة، مديني، لَيِّنُ الحديثِ."المعرفة والتاريخ" 3/ 139.

3634 - قيس أبو المُغيرة الخارقيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة. "الثقات" 1193.

3635 - قيس الماصر.
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن عُمر بن قيس الماصر؟ قال: من الثقات، وأبوه أشهر منه وأوثق. قيل: لأي شيء سُمي الماصر؟ قال: كان يقال صاحب أصر. هكذا قال أبو داود. "سؤالاته" 5/ الورقة 32.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن قيس الماصر؟ فقال: ثقةٌ. قال الأوزاعي: أول من تكلم في الإرجاء رجلٌ من أهل الكوفة يقال له: قيس الماصر. "سؤالاته" 5/ الورقة 32.

3636 - قيلوة الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: قيلوة، روى عنه كبار أهل الكوفة: الأعمش ونظراؤه، وهو ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" 3/ 243.

الجزء: 2 - الصفحة: 401

3637 - قيلويه، أبو صالح، بصري. عن ابن عباس.
* قال يعقوب بن سفيان: أبو صالح الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير، اسمه قيلويه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 212.
وقال: حدثنا بكر بن خلف، حدثنا العقدي، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير. قال: أبو صالح قيلوة.
قال: وأبو صالح الذي يروي عنه يحيى بن أبي كثير. قال أحمد بن حنبل: اسمه قيلوة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 799.

الجزء: 2 - الصفحة: 402

حرف الكاف
3638 - كامل بن طلحة الجحدريُّ، أبو يحيى البصريٌّ، نزيل بغداد.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن كامل بن طلحةٍ؟ فقال: رَمَيْتُ بكتبه.
وقال الآجُريُّ: وسمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حَنْبل يُثْني عليه، وكتَبَ أزهر السمان عنه حديثين. "سؤالاته" 5/ الورقة 6.

3639 - كامل بن العلاء التَّمِيمي السعدي، أبو العلاء الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفي، ثقةٌ. "الثقات" 1194.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود ذكر كاملًا أبا العلاء فقال: كان عبد الرحمن بن مَهْدي لا يُحدث عنه. "سؤالاته" 5/ الورقة 47.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 132 و 234.

3640 - كثير بن أحمد بن أبي هشام محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي الكوفيُّ.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن كثير بن أحمد بن أبي هشام الرفاعي أبو محمد الكوفي، في بغداد؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 365.

3641 - كثير بن إسماعيل. ويُقال: ابن نافع النواء، أبو إسماعيل التيميُّ، مولى بني تيم الله، الكوفيُّ.
* قال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 532.

3642 - كثير بن أفلح مَوْلى أبي أيوب الأنصاري.
* قال العجلي: تابعي، ثقةٌ."الثقات" 1195.

3643 - كثير بن الحارث الحميري. ويقال: البهراني أبو أمين الدمشقي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وثور، وأرطاة. قلت له: فابن أبي

الجزء: 2 - الصفحة: 403

مريم؟ قال: دونهم. قلت: فكثير بن الحارث؟ قال: ما أعرفه. قلت له: فتدفعه وقد روى عنه: خالد بن معدان، ومعاوية بن صالح؟ قال: لا يُدفع. "تاريخه" 908.

3644 - كَثِير بن زياد، أبو سَهْل البرْسَاني الأزديُّ العتكيُّ البصري.
* قال البخاريُّ: ثقَة. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 11. و"جامع الترمذي" 139.

3645 - كثير بن زيد الأسلمي، ثم السهميُّ، مولاهم، أبو محمد المدنيُّ.
* قال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون"530.

3646 - كثير بن سُليْم الضَّبْيُّ، أبو هشام -ويُقال: أبو سلمة- البصريُّ المدائني.
* قال البخاري: منكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 951.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيف الحديث. (2/ 544).
وقال البرذعي: قُلت لأبي زُرْعة "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا سلم مسح جبهته بيده. وقال: بسم الله اللهم أذهب عني الهم والحزن والحاجة" فَكَلحَ وَجهَهُ. وقال: يَرْويه كثير بن سُلَيْم. قُلت: فكثير؟ قال: ضعيف وَغَلظ فيه القول. ثم قال: حدثنا عنه أحمد بن يونس، وإسماعيل بن أبَان، وعمرو بن عون. "أبو زُرْعة الرازي" 2/ 730.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: كثير بن سُليم؟ فقال: ضعيف، سمعت يحيى يقول: لا يُكتب حديثه. "سؤالاته" 4/ الورقة 10.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 534.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"444 وقال: بصري، عن أنس.

3647 - كثير بن شنظير المازنيُّ. ويُقال: الأزديُّ، أبو قرة البصريُّ.
* قال البزار: ليس به بأسٌ، حدَّثَ عنه حماد بن زيد وغيره. "كشف الأستار" 1537.

الجزء: 2 - الصفحة: 404

* وقال النسائي: ضعيفٌ، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 533.

3648 - كثير بن شهاب.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1196.

3649 - كثير بن الصلت الكنديُّ، أبو عبد الله المدني.
* قال العجليُّ: مدني، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1197.

3650 - كثير بن عبد الله بن عَمرو بن عوْف المزني المدني.
* قال البرذعيُّ: قُلت (لأبي زُرْعة): أحاديث كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جَدِّه؟ قال: واهيةٌ. قُلت: ممن وهنها؟ قال: من كثير. "أبو زرعة الرازي" 2/ 501.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 529.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 446 وقال: عن أبيه، عن جدِّه.

3651 - كَثير بن عبد الله الناجي، مولاهم، أبو هاشم الأُبُلِّي الوشّاء.
* قال البخاريُّ: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 950. و "التاريخ الصغير" 2/ 143. و"الضعفاء الصغير" 306.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديث. "الكنى" الورقة 115.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 276. وقال: كثير أبو هاشم، عن أنس. مُنْكَر الحديثِ. رواه أبو سُليمان.
* وقال النسائي: يَرْوي عن أنس، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 531.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 445 وقال: عن أنس.

3652 - كثير بن قيس. ويقال: قيس بن كثير، شاميٌّ.
* قال الدراقطني: ضعيفٌ. "العلل" 2/ الورقة 60.

الجزء: 2 - الصفحة: 405

3653 - كثير بن أبي كثير البصري مَولى عبد الرحمن بن سَمرة.
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1201.

3654 - كثير بن مُدرك الأشجعي، أبو مُدْرك الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفي، ثقةٌ. "الثقات" 1198.

3655 - كثير بن مروان، أبو محمد الفِهْري المقدسي.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن كثير بن مروان؟ قال: شاميٌّ، بلغني عن يحيى أنه ضَعَّفَهُ. "سؤالاته" 5/ الورقة 20.
* وقال يعقوب بن سُفيان: شاميٌّ، ليس حديثه بِشيْءٍ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 450.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 447. وقال: عن إبراهيم بن أبي عبلة.

3656 - كثير بن مُرَّة الحضرمي الرَّهَاوي أبو شجرة الحِمْصي.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1199.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم: فأيُّ الرجلين عندك أعلم: جبير بن نفير الحضرمي أو أبو إدريس الخولاني؟ قال: أبو إدريس عندي المقدم، ورفع من شأن جبير لإسناده وأحاديثه، ثم ذكر أبا إدريس فقال: له من الحديث ما له، ومن اللقاء، واستعمال عبد الملك إياه على القضاء بدمشق. قلت: فمن يكون معهم من أصحابنا في طبقتهم؟ فقال: كثير بن مرة، فذاكرته سِنَّهُ، ومناظرة أبي الدرداء في القراءة خلف الإمام، وقول عوف فيه: أرجو أن تكون يا كثير رجلًا صالحًا، فرآه معهما في طبقتهما. "تاريخه" 1700.

3657 - كثير بن هشام الكلابي، أبو سَهْل الرقيُّ. نزل بغداد.
* قال العجلي: يُكنى أبا سَهْل، سكن بغداد، ثقةٌ، رجل صدوقٌ، يتوكل للتجار يحترف، من أروى الناس لجعفر بن برقان [روى عنه] ألفًا ومئة حديث، ويروي أيضًا عن شعبة. "الثقات" 1200.

الجزء: 2 - الصفحة: 406

3658 - كثير. عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى. وعنه مطرف بن طريف.
* قال الدارقطنيُّ: كثير هذا مجهولٌ. ومطرف (1) لم يسمع من ابن أبي ليْلَى. "العلل" 3/ 280.

3659 - كُدَيْر الضبيُّ. عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-.
* قال البخاري: رَوَى عنه أبو إسحاق الهمداني، وَرَوَى عنه سماك بن سلمة وَضَعَّفَهُ. "التاريخ الكبير" 7/ 1034.
وقال البخاري أيضًا: ليس بالقويِّ. "الضعفاء الصغير" 308.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني عثمان بن أبي شَيْبة. حدثنا جرير، عن مغيرة، عن سماك بن سلمة. قال: دخلت على كدير الضبي أعوده. قال: فقلت لامرأته: أين هو؟ فقالت: قائم يصلي. قال: فانتهيت إليه فاعتمد عليّ. قال: فسمعته يقول: السلام على النبي والوصي. قال: فقلت: لا عُدتك بعد يومي هذا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 796.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 527.

3660 - كرز (2) بن حكيم.
* قال يعقوب بن سُفيان: كرز بن حكيم، حدثنا عنه أبو نصر التمار، وروى عنه هشيم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 141.
* وقال البرقانيُّ: سمعته (يعني الدارقطني) يقول: كرز بن حكيم كان بحلب، مُنْكرُ الحديث. "سؤالاته" 420.

3661 - كرز التيمي، أو التمِيمي.
* قال العجلي: كرز التَّيْميُّ، كوفيٌّ، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1202. (1) في "لسان الميزان" 4/ الترجمة (1537): كثير لم يسمع من ابن أبي ليلى.
(2) في المطبوع من "المعرفة والتاريخ" و"سؤالات البرقاني": (كريز). وفي "لسان الميزان"4/ الترجمة 1542: (كرز).

الجزء: 2 - الصفحة: 407

3662 - كُريب بن أبرهة.
* قال العجلي: تابعي، ثقة، من خيار التابعين. "الثقات" 1203.

3663 - كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، أبو رشدين.
* قال النسائي: ثقة. "عمل اليوم والليلة" 165.
• كريز بن حكيم. سبق في كرز بن حكيم. رقم (3660).

3664 - كُرَيم. عن الحارث الأعور.
* قال البخاري: رَوَى عنه أبو إسحاق الهمداني. ولا يصِح. "التاريخ الكبير" 7/ 1038. و"الضعفاء الصغير" 309.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 278. وقال: كُريم، عن الحارث، لا يَصِحّ، رَوَى عنه أبو إسحاق.

3665 - كعب بن ماتع الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا الحكم بن نافع. قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري. قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يحدث رهطًا من قريش، وهو بالمدينة، فذكر كعب الأحبار. فقال: إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين، الذين يحدثون عن الكتاب، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب. "تاريخه" 1477.

3666 - كعب مولى سماعة.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ "الثقات" 1205.

3667 - كعب مولى عامر بن إسماعيل.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1206.

3668 - كلثوم بن الأقمر الوداعي.
* قال العجليُّ: كوفي، ثقة، وهو أخو عليّ بن الأقمر. "الثقات" 1207.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لا أعلم بين علي بن الأقمر وكلثوم بن الأقمر قرابةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 652.

الجزء: 2 - الصفحة: 408

3669 - كلثوم بن جَوْشَن القشيريُّ الرقيُّ.
* قال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 1156.
* وقال الآجُري. سألتُ أبا داود عن كلثوم بن جَوْشَن القشيري؟ فقال: مُنْكَر الحديثِ."سؤالاته" 5/ الورقة 7.

3670 - كلثوم بن حيوة.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1208.

3671 - كلثوم بن زياد. قاضي دمشق.
* قال النسائي: ضعيفٌ، يَرْوي عن سُليمان بن حبيب. "الضعفاء والمتروكون" 535.

3672 - كلثوم بن مرثد (1).
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" 1/ الورقة 200.
• كلثوم بن مزيد. انظر الرجمة السابقة.

3673 - كليب بن شهاب بن المجنون الجرميُّ. والد عاصم.
* قال العجلي: كليب بن شهاب والد عاصم، تابعي، ثقة. "الثقات" 1209.
وقال أيضًا: كليب الجرمي، بصري، تابعي، ثقة، "الثقات" 1210.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود قال: روى إبراهيم بن مهاجر، عن كليب، عن أبي هريرة، يعني أبا عاصم بن كليب، كان له قدر، قال كليب: دخلتُ على علي. "سؤالاته" 3/ 167.

3674 - كليب بن وائل بن هبار التَّيْميُّ اليشكريُّ المدني، ثم الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفي، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 101. (1) قال ابن حجر: وقع في مسند ابن مسعود من "علل الدارقطني" -يعني هذا الموضع- كلثوم بن مزيد، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؛ صيف. وضبطه بالزاي. والمعروف بالراء والمثلثة.

الجزء: 2 - الصفحة: 409

3675 - كُمَيْل بن زياد بن نهيك بن الهيثم.
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة. "الثقات"1211.

3676 - كنانة بن جبلة الهروي.
* قال أبو حاتم الرازي: محله الصدق."علل الحديث"2097.

3677 - كِنَانة بن نعيم العدوي، أبو بكر البصري.
* قال العجلي: بصري، تابعي، ثقة. "الثقات"1212.

3678 - كِنَانة مَوْلى ضباعة.
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة. "الثقات" 1213.

3679 - كهْمَس بن الحسن التمِيمي، أبو الحسن البصري.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن كهمس بن الحسن؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 4/ الورقة 8.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 119.

3680 - كَهْمَس بن المِنْهَال السّدُوسي، أبو عثمان البصري اللؤلؤي.
* قال البخاري: قال إسماعيل بن جعفر، عن أبيه: كان يقول فيه القدر. "التاريخ الكبير" 7/ 1029. و"الضعفاء الصغير" 307. وقال: إسماعيل بن حفص، عن أبيه.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 277.

3681 - كوبة بن سالم.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1214.

3682 - كوْثَر بن حَكيم.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 1045. و"الضعفاء الصغير" 310.
وقال البخاري أيضًا: كان أحمد لا يرى الكتابةَ عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 143.

الجزء: 2 - الصفحة: 410

وقال أيضًا: له مناكير، كان أحمد يرْميه بالكذب. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 77.
* وذكره أبو زُرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 279.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 528.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 448 وقال: كوثر بن حكيم الحلبي، عن نافع.

3683 - كيسان، أبو جعفر الفراء.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن أبي جعفر الفراء، ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 100.

3684 - كيسان أبو سعيد المقبري المدني.
* قال العجلي: أبو سعيد المقبري مدني، تابعي، ثقة. "الثقات 1732.

3685 - كيسان، أبو عُمر القصار.
* قال الدارقطني: ليس بالقوي. "السنن" 2/ 204.

الجزء: 2 - الصفحة: 411

حرف اللام
3686 - لُقمان بن عامر الوصابي، أبو عامر الحِمْصي.
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" 1217.

3687 - لوط بن يحيى الكوفي، أبو مخْنَف.
* قال الدارقطني: إخباري، ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 449.

3688 - ليث بن أنس بن زنيم الليثي.
قال البخاري: كان يَرَى رأي الصفرية. "التاريخ الكبير" 7/ 1055.

3689 - اللَّيْث بن حماد الإصطخري، عن أبي يوسف.
* قال الدارقطني: ضعيف."السنن" 2/ 126.

3690 - اللَّيْث بن سعْد الفَهْمي، أبو الحارت المصْري.
* قال العِجلي: يُكنى أبا الحارث، مِصْري، فهمي، ثقة. "الثقات" 1218.
* وقال أبو حاتم الرازي: ثقة. "علل الحديث" 462.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: كان الليث بن سعد روى أحاديث عن رجل ورواها عن الرجل عن الرجل، كان يكتب على الوجه، كتب عن يزيد بن أبي حبيب، سمع من الزهري، عن أنس: "من كذب عليّ". ورواه عن يونس، عن الزهري، عن أنس، وروى عن يزيد بن أبي حبيب، ثم حدث به عن الزهري الذي حدث به. وروى عن يزيد، عن اللجلاج، ثم روى عن اللجلاج، ليس أحد ينزل نزوله. "سؤالاته" 4/ الورقة 12.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: الليث بن سعد روى عن الزهري، وروى عن خمسة عن الزهري، حَدّث عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي

الجزء: 2 - الصفحة: 412

هلال، [عن يزيد بن الهاد (1)]، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري. "سؤالاته" 4/ الورقة 12 و 5/ الورقة 3.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: سمع الليث من معمر بن أبي حبيبة. "سؤالاته" 4/ الورقة 12.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عنبسة صاحب يونس؟ قال: عنبسة أحب إلينا من الليث بن سعد. "سؤالاته" 5/ الورقة 3.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال الفضل: قال أحمد: لَيْث بن سعد كثير العلم صحيح الحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 139 و 182.
* وقال الدارقطنيُّ: الليث من أثبت الناس في حديث سعيد المقبري. "العلل" 2/ الورقة 49.
وقال أيضًا: الليث بن سعد فيما ذكر يحيى بن معين وأحمد بن حَنْبل أصح الناس رواية عن المقبري. وعن ابن عَجْلان عنه يُقال: إنه أخذها عنه قديمًا. "العلل" 3/ الورقة 17.
وقال أيضًا: حدثنا النيسابوري. حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني. قال: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: أثبت الناس في سعيد الليث بن سعد. "العلل" 3/ الورقة 188.

3691 - اللَّيث بن سَعْد النَّصيبي.
* قال السهمي: سمعت الوزير أبا الفضل، جعفر بن الفضل بمصر يقول: لم أُحَدِّث عن الليْث بن سعْد النصِيبي، لأنه ضعيف. "سؤالاته" 366.

3692 - لَيْث بن أبي سُلَيم، أبو بكر الكوفي.
* قال البخاري: كان أحمد بن حنبل يقول: ليث بن أبي سليم لا يُفْرح بحديثه، قال محمدٌ: ولَيْث بن أبي سُليم صدوق. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 54. (1) الزيادة من "تهذيب التهذيب" 8/ 459/ الترجمة (832).

الجزء: 2 - الصفحة: 413

وقال البخاري أيضًا: صدوق إلا أنه يَغْلط. "ترتيب علل الترمذيّ الكبير" ورقة 76.
* وقال العِجليُّ: جائزُ الحديثِ. وقال مرَّة: لا بأس به. قال: وحَدّث ليْث بني أبي سُليم يومًا. قال: سألت القاسم وسالمًا وعطاءً وطاووسًا، وذكر غيرهم. فقال له شعبة: أين اجتمع هؤلاء؟ قال: في عُرس أُمِّك. "الثقات" 1219.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: حدثنا أحمد بن يونس. قال سمعتُ فُضَيل بن عياض يقول: كان لَيْث أعلم أهل الكوفة بالمناسك.
قال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: سألت يحيى عن لَيْث؟ فقال: ليس به بأسٌ. وسمعتُ يحيى يقول: عَامَّة شيوخ ليث لا يُعرفون. "سؤالاته" 3/ 159 و 160.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: حَدَّثَ شُعبة عن جماعة من الضعفاء، عن مسلم الأعور والعرزمي وعَمرو بن عُبيد وجابر الجعفي والحسن بن عمارة. وكان شعبة يقول: لا يَحلُّ لي أن أُحَدِّث عن الحسن بن عمارة. قال الآجُري: قلتُ له: قد حَدث عن لَيْث؟ فقال: ليث ليس هو مثل هؤلاء. "سؤالاته 4/ الورقة 3.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سُئل أحمد عن جابر الجعفي وليث بن أبي سُليم؟ فقال: جابر أقواهما حديثًا، ولَيْث أحسنهما رأيًا، وإنما ترك الناس حديث جابر لسوء رأيه كان له رأي سوء. وأما لَيْث فحديثه مضطربٌ وهو حسن الرأي.
قال: وسُئل عن جابر وحجاج أيهما أحب إليك؟ فأطرق ثم قال: لا أدري ما أخبرك. فقال له أبو جعفر: فليث بن أبي سليم؟ قال: هو دونهم إلا أنه مضطرب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 164.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. قال: قلت لأيوب: يا أبا بكر، ما منعك أن تسمع من طاووس، يعي تكثر عن طاووس،

الجزء: 2 - الصفحة: 414

قال: جئت إليه فرأيته بين اثنين، لَيْث بن أبي سليم وعبد الكريم أبي أمية، فرجعت وتركته. "المعرفة والتاريخ" 2/ 713.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله. قال: حدثنا عبد الرحمن ويحيي، عن سُفيان، عن منصور، عن مجاهد وابن الأصبهاني، عن عكرمة: {ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ}. نفخ فيه الروح. قال محمد: قلت ليحيى بن سعيد: وكيع يقول عن لَيْث. فقال: سبحان الله، أنا أقول لسُفيان: لا تحدثني عن جابر، وأنت تقول عن لَيْث! قال محمد: ذكرت لوكيع. قال وكيع: منصور كان أحب إلينا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 717 و 718.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): لَيْث بن أبي سُليم صدوق، وربما يهِمُ في الشيء. قال محمد بن إسماعيل: وقال أحمد بن حَنْبل: لَيْث لا يُفرح بحديثه. كان لَيْث يرفع أشياء لا يرفعها غيره فلذلك ضَعّفُوه. "جامع الترمذيّ" 2801.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عُمر، عن ابن عُيَيْنَة قال: قلتُ لأيوب: يا أبا بكر ما لك لم تُكثر عن طاووس؟ قال " جئتُ لأسمعَ منه، فرأيتهُ بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، ولَيْث بن أبي سُليم، فتركته وذهبتُ. "تاريخه"1500.
* وقال النسائي: ضعيف، كوفي. "الضعفاء والمتروكون" 536.
* وقال البزار: لَيْث أصابه شبه الاختلاط، فيبقى في حديثه لين. "كشف الأستار" 163.
وقال أيضًا: لَيْث كان قد اضطرب، أصابه اختلاط. "كشف الأستار" 999.
* وقال البرقاني: سألتهُ (يعني الدارقطني) عن لَيْث بن أبي سُليم؟ فقال: صاحب سُنَّة، يُخرَّجُ حديثه. ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاووس ومجاهد حسب. "سؤالاته" 421.
وقال الدارقطني أيضًا: ليس بحافظٍ. "السنن" 1/ 67.

الجزء: 2 - الصفحة: 415

وقال أيضًا: سيئ الحفظ. "السنن" 1/ 68.
وقال أيضًا: ضعيف. "السنن" 1/ 331 و 3/ 269.
وقال: ليس بالقوي. "السنن" 2/ 191 و"العلل" 4/ الورقة 21.

3693 - اللّيْث بن مُسافر الكلبي.
قال أبو زُرْعة الرازي: كان مُرجئًا. (2/ 446).
* * *

الجزء: 2 - الصفحة: 416

حرف الميم
3694 - مازن بن عبد الله العائذي.
* قال البخاري: لا يُتَابَع في حديثهِ. "التاريخ الكبير" 1/ 55. و"التاريخ الصغير" 2/ 260.

3695 - مازن بن الغضوبة.
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه. "علل الحديث"1920.

3696 - ماضي بن محمد بن مسعود الغافقيُّ، ثم التيْمي، أبو مسعود المِصري. كاتب المصاحف.
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه. "علل الحديث" 2333.

3697 - ماعز. غير منسوب.
* قال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: الجريري، عن ماعز. فعرف الحديث. وقال: لا أدري من ماعز .. "سؤلاته" 3/ 314.

3698 - مالك بن إسماعيل بن درهم، أبو غَسَّان النهْدي مولاهم الكوفي.
* قال العجلي: كوفي، ثقة، وكان مُتَعَبِّدًا، وكان صحيح الكتاب. "الثقات" 1303.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة ثقة، يميل إلى التشيع، "المعرفة والتاريخ" 3/ 241.

3699 - مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبَحِي، أبو عبد الله المَدَني.
* قال البخاري: قال ابن عُيَيْنة: كان مالك إمامًا في الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 1323.

الجزء: 2 - الصفحة: 417

وقال البخاري أيضًا: قال يحيى بن سعيد: كان مالك إمامًا في الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 1323. و "التاريخ الصغير" 2/ 221.
وقال البخاري أيضًا: حدثني عَلِي بن عبد الله، عن سُفيان قال: مالك إمامٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 220.
* وقال العِجلي: لم يلْق زياد بن أبي زياد إنما يُرسل عنه. "الثقات" 1305.
* وقال أبو حاتم الرازي: مالك أحفظ (يعني أحفظ من محمد بن إسحاق). "علل الحديث" 2309.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: ذكر أحمد بن صالح الموطأ فقال: وهل جاء بلاهم إلا من الموطأ. "سؤالاته" 5/ الورقة 13.
وقال أيضًا. سمعت أبا داود يقول: سمع مالك بن أنس من أيوب بالمدينة. "سؤالاته" 5/ الورقة 7.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: روى مالك عن عبد الكريم الجزري ثلاثة أحاديث. "سؤالاته" 5/ الورقة 31.
وقال أيضًا، قال أبو داود: ليس في الدنيا أحدًا أحسن حديثًا من شُعبة ومالك على القلة. "سؤالاته"4/ الورقة 14.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: سمعتُ علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس. فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقَبيصة بن ذؤيب، وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب، ثم بعده مالك بن أنس، ثم بعد مالك عبد الرحمن بن مَهْدي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 353 و 714.
* وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي، عن

الجزء: 2 - الصفحة: 418

الأصمعي، عن شعبة. قال: قدمتُ المدينة بعد موت نافع بسنة والحلقة لمالك. قال الأصمعي: فسألت أهل المدينة، فقالوا: كانت لنافع، ثم بعده لعبيد الله، ثم بعده لمالك.
وقال أيضًا: حدثني عباس بن عبد العظيم. قال: قيل ليحيى بن سعيد القطَّان: أمالك كان أحفظ أم سُفيان؟ قال: مالك، ما سألت مالكًا عن حديث فقال أنظر. قال: وقد كنت أسأل سُفيان فيقول حتى أنظر. "المعرفة والتاريخ" 1/ 682.
وقال أيضًا: قال ابن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: مرسل مالك أحب إليَّ من مرسل سُفيان.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنْبل. قال: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث: "البيعين بالخيار" فقال: يُستتاب وإلا ضُربت عنقه. ومالك لم يرد الحديث ولكن تأوله على غير ذلك. فقال له ( .... ) من أعلم: مالك، أو ابن أبي ذئب؟ قال: ابن أبي ذئب في هذا أكثر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعًا وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين. وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهوله أن قال له الحق. قال: الظلم فاش ببابك وأبو جعفر أبو جعفر. "المعرفة والتاريخ" 1/ 686.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم، صاعقة. قال: سمعت عليًّا قال: أثبت الناس في الزهري: سُفيان بن عُيينة وزياد بن سعد، ثم مالك ومَعْمر، ويونس من كتابه. وقال الأوزاعي مقارب الحديث. وقال: لَيْث بن سعد إنما أخذ كتابه. وقال عليٌّ: أصحاب الزهري صالح بن كيسان، وعامتهم إنما عرضوا عليه.
قال عليٌّ: كان يحيى يقول: أصحاب الزهري: مالك وسُفيان ومَعْمر. وكان عبد الرحمن لا يُقدم على مالك أحدًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 138.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له:

الجزء: 2 - الصفحة: 419

محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري. فقال له أبو جعفر: فأيهم أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: مالك في قلة روايته .. "المعرفة والتاريخ" 2/ 200.
وقال أيضًا: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله: مالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 201.
وقال أيضًا: سمعتُ سليمان بن حرب يقدم أيوب السختياني على جميع من روى عن نافع. فقيل له: إن عبد الرحمن يقدم مالكًا. فقال: إنما يقول ذلك لأنه سمع منه فيريد أن يستوي مع حماد، وإن مالكًا لأهل لذلك، ولكن أيوب يؤدي الحديث بطوله كما يسمع ومالك يختصر ويترك من الحديث ما لا يقول به، فأيوب أرجح من غيره. قالوا لسليمان: ويحيى بن سعيد كان يقول عبيد الله بن عمر. فقال سليمان: إنه قد كتب وسمع من عبيد الله فإنما حاول أن يستوي مع حماد، وعُبيد الله ثقة متقن، وكذلك مالك، ولكن أيوب يتقدمهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 137 و 138.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا عَمرو بن علي. قال: سمعت عبد الرحمن بن مَهْدي يقول: الأئمة في الأحاديث أربعة: سُفيان الثوري ومالك بن أنس والأوزاعي وحماد بن زيد.
وقال أيضًا: سمعت إسحاق بن موسى الأنصاري. قال: سمعتُ معْن بن عيسى القزاز يقول: كان مالك بن أنس يُشَدِّدُ في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الياء والتاء ونحوهما.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قال يحيى بن سعيد: مالك، عن سعيد بن المسيَّب أحب إليَّ من سُفيان الثوري، عن إبراهيم النخعي.
قال يحيى: ما في القوم أحدٌ أصح حديثًا من مالك بن أنس، كان مالك إمامًا في الحديث. "جاء الترمذي" 5/ 750 و 751.

الجزء: 2 - الصفحة: 420

* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من الثبت في نافع، عبيد الله، أم مالك، أم أيوب؟ فقدم عبيد الله بن عمر، وفضله بلقى سالم، والقاسم. وقال: هو من أهل البلد يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم. قلت له: فمالك بعده؟ قال: إن مالكًا لثبت. قلت له: فإذا اختلف مالك وأيوب؟ فتوقف. وقال: ما يجترئ على أيوب. ثم عاد في ذكر عبيد الله. فقال: شيخ من أهل البلد.
فقلت: إنهم يحدثون عن شعبة قال: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذٍ حلقة أيثبت ذلك؟ قال: نعم. "تاريخه" 1075 و 1076.
وقال أيضًا: حدثني محمود بن إبراهيم، عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن حسان، عن وهب بن جرير. قال: سمعت شعبة يقول: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذٍ حلقة. "تاريخه" 1077.
وقال أيضًا: وسمعت سليمان بن حرب يقول: قال يحيى، وعبد الرحمن بن مهدي: عبيد الله ومالك أثبت من أيوب في نافع، على التعجب. "تاريخه" 1078.
وقال أيضًا: وسمعت أبا مسهر يقول: لم أكن أرى العرض حتى قدمت على مالك. "تاريخه" 1079.
وقال أيضًا: قال أبو مسهر: قال مالك: قال لي أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور: يا أبا عبد الله، ذهب الناس فلم يبق غيري وغيرك. "تاريخه" 1080.
وقال أيضًا: وسمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن سفيان، ومالك إذا اختلفا في الرأي؟ قال: مالك أكبر في قلبي. قلت: فمالك، والأوزاعي؟ قال: مالك أحبُّ إليَّ، وإن كان الأوزاعي من الأئمة. قيل له: فمالك، وإبراهيم؟ قال -كأنه شنعه-: ضعه مع أهل زمانه. "تاريخه" 1082.
وقال أيضًا: قلت ليحيى بن معين، وذكرت له الحجة، فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة: عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. "تاريخه" 1172.

الجزء: 2 - الصفحة: 421

وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: رأيت مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر أتيا الزهري بمكة فكلماه، يعرضان عليه. فقال: إني أريد المدينة، وطريقي عليكما، تأتيان المدينة إِن شاء الله. قال سفيان: وكان عبيد الله هو المتكلم، ومالك معه ساكت، ولم يسمعا منه بمكة شيئًا. "تاريخه" 1438 و 1600.
"وقال الدارقطني: له عادة أن يُسقط اسم الضعيف عنده في الإسناد مثل عكرمة ونحوه."العلل" 2/ 9.
وقال أيضًا: من عادة مالك أن يرسل أحاديث."العلل" 5 الورقة 102. وقال أيضًا: رجل حافظ. "التتبع" 451.

3700 - مالك بن أوس بن الحَدَثَان النصري، أبو سعيد المدني.
* قال البخاري: قال بعضهم: له صُحبة. ولم يَصح. "التاريخ الكبير" 7/ 1296.

3701 - مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن مالك بن النخع النخعي الكوفي. المعروف بالأشتر.
* قال العجلي: مالك بن الأشتر النخعي، كوفي، تابعي، ثقة. "الثقات" 1304.

3702 - مالك بن الحارث السلمي الرقيُّ. ويقال: الكوفي.
* قال العجلي: كوفي، ثقة. "الثقات" 1306.

3703 - مالك بن دينار.
* قال البرقاني: قلت (يعني للدارقطني): مالك بن دينار؟ قال: ثقة، ولا يكاد يُحدث عنه ثقة. "سؤالاته" 497.

3704 - مالك بن ربيعة، أبو أسيد الساعدي.
* قال العِجلي: وكان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان أعمى. "الثقات" 1308 و 1668.

الجزء: 2 - الصفحة: 422

3705 - مالك بن ربيعة، أبو مَرْيم السَّلُولي.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أبو مريم السَّلُولي؟ قال: مالك بن ربيعة، له صحبة. "سؤالاته" 5/ الورقة 1.

3706 - مالك بن أبي الرجال.
* قال البرقاني: قلت (يعني للدارقطني): مالك بن أبي الرجال؟ قال: صالح. حدث الواقدي وأبو علي الحنفي عنه. ويقول الحنفي: مالك بن محمد بن أبي الرجال. "سؤالاته" 498.

3707 - مالك بن سُعيْر بن الخِمْس التميمي، أبو محمد- ويُقال: أبو الأحوص الكوفي.
* قال البخاري: مُقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 59.

3708 - مالك بن أبي عامر.
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة."الثقات" 1309.

3709 - مالك بن عبد الله الخثعمي.
* قال العِجلي: شامي، تابعي، ثقة."الثقات" 1310.

3710 - مالك بن عبد الله، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص.
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 521.

3711 - مالك بن عتاهية بن حرب بن سعد بن معاوية بن حفص بن أسامة بن سعد بن أشرس الكندي.
* قال ابن رُمح: لم يسمع من النبي -صلى الله عليه وسلم- شيئًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 462.

الجزء: 2 - الصفحة: 423

3712 - مالك بن قيس.
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 504.

3713 - مالك بن مالك.
* قال البخاري: لا يُعْرف مالك إلا بهذا الحديث الواحد ولم يُتابع عليه -يعني حديثه عن صفية بنت حُيي قالت: قُلت: يا رسول الله ليس من نسائك أحد إلَّا ولها عشيرة تلجأ إليها غيري فإن حدث بك حدث فإلى من؟ قال: إلى عَلِيّ- "التاريخ الكبير" 7/ 1324.

3714 - مالك بن مَرْثد بن عبد الله الزماني أبو عبد الله.
* قال العِجليُّ: ثقة. "الثقات" 1312.

3715 - مالك بن مِغْوَل، البجلي أبو عبد الله الكوفي.
* قال العِجلي: كوفي، ثقة، رجلٌ صالح، مبرز في الفضل. "الثقات" 1313.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل، وعون بن عبد الله، ومحارب بن دِثَار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات كانوا يقولون: إنا مؤمنون. حكى الحِمَّاني عنهم هذا، والحِمَّاني مُرجئ، يعني عبد الحميد. "سؤالاته" 3/ 177.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل من الثقات. "سؤالاته" 3/ 176.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: كان أبو بكر بن عياش عُثمانيًا؟ قال: نعم. قلتُ: وابن إدريس وزائدة ومالك بن مِغْوَل؟ قال: هؤلاء يُقَدِّمونَ أبا بكر وعُمر. "سؤالاته" 5/ الورقة 46.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: قال أحمد: مالك بن مِغْوَل، ثقة، ثبت في الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 191.

الجزء: 2 - الصفحة: 424

وقال أيضًا: قال علي بن المديني: مالك بن مِغوَل ثبتٌ، ومِسْعَر أثبت منه، وهو ثقة صحيحُ الحديثِ متثبت. "المعرفة والتاريخ" 2/ 689.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حَصين، ثم إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم، ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر طبقة، ومالك بن مِغْوَل وأبو حيان التَّيْمي وابن أبجر طبقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 16 و 17.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقي: قلتُ لأحمد بن عبد الله بن يونس: كان مالك بن مِغوَل صاحب سُنَّة؟ قال: نعم، كان صاحب سنة وجماعة، وأين مثل مالك؟ قلت له: فأي سَنَةٍ مات مالك؟ قال: لا أدري. قلت: مات قبل سفيان؟ قال: نعم. "تاريخه" 1616.

3716 - مالك بن نمير الخُزَاعيُّ البصريُّ.
* قال البرقاني: قلتُ (يعني للدارقطني): مالك بن نُمير الخُزَاعي عن أبيه؟ قال: لا يُحدث عن أبيه إلا هو، يُعتبر به، ولا بأس بأبيه، "سؤالاته" 496.

3717 - مالك بن هرم.
* قال العجلي: مِصْري، تابعي، ثقة. "الثقات" 1314.

3718 - مالك بن يَخَامِر السكسكي الألهاني الحِمْصي.
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" 1315.

3719 - مبارك بن حسان.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن مبارك بن حسان، وهو ثقة."المعرفة والتاريخ" 2/ 119.

3720 - مبارك بن أبي حمزة الشامي. عن عبد الله بن فروخ.
* قال أبو حاتم الرازي: مبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فروخ مجهولان. "علل الحديث" 1882.

الجزء: 2 - الصفحة: 425

3721 - مُبارك بن سُحَيم -ويُقال: ابن عبد الله- أبو سُحَيم البنانيُّ البصري. مولى عبد العزيز بن صهيب.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ."التاريخ الكبير" 7/ 1872. و"التاريخ الصغير" 2/ 193. و"الضعفاء الصغير" 364.
* وقال مسلم: سَمِع عبد العزيز بن صُهيب، مُنْكَرُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 52.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث، مُنْكَر الحديثِ. ثم قال: ما أعرفُ له حديثًا واحدًا صحيحًا. وقد حسنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب. (2/ 515 و 516).
وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 331.
* وقال البزار: له مناكير، لا يُتابع عليها، وما سمع شيئًا من مولاه. "كشف الأستار" 3404 و 3610. وفي (3545) قال: له مناكير، ولم يسمع شيئًا من مولاه.
* وقال النسائي: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 603.
* وذكره الدارقطني في"الضعفاء والمتروكين" 499 وقال: بصري مولى عبد العزيز بن صُهيب.

3722 - مُبارك بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الرحمن الكوفي.
* قال العِجليُّ: كوفي، ثقة. وعُمر بن سعيد وهو أحدثهم سنًا، وهو دونهم في الفضل. "الثقات"" 1316.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: عُمر بن سعيد ومبارك بن سعيد أخَوَا سُفيان. "سؤالاته" 3/ 97 و 98.

3723 - مبارك بن فَضَالة بن أبي أمية، أبو فضالة البصري.
* قال البخاري: قال أبو الوليد: المبارك أكثر تدليسًا من ربيع بن صَبِيح. "التاريخ الكبير" 3/ 952.
* وقال العِجلي: بصري، لا بأس به. "الثقات" 1317.

الجزء: 2 - الصفحة: 426

* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: كان مبارك بن فَضَالة شديد التدليس."سؤالاته" 3/ 281.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: إذا قال مبارك: حدثنا، فهو ثَبْتٌ، وكان مبارك يُدَلِّس. "سؤالاته" 3/ 281.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: هشام أثبت من مبارك. "سؤالاته" 3/ 284.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ما حَدَّث يحيى عن أبي هلال ولا عن مبارك بن فضالة. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: مبارك أحب إليك، أو الربيع بن صبِيح؟
فقال أبو داود: سألتُ علي بن عبد الله؟ فقال: المبارك.
قيل لأبي داود: أبو الأشهب أحب إليك، أو المبارك؟ قال: أبو الأشهب بكثير "سؤالاته" 4/ الورقة 7.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: ضرب عبد الرحمن على حديث المبارك بن فضالة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 135 و 3/ 46.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله -وسأله أبو جعفر-: مبارك أحب إليك أم الربيع؟ قال: ربيع. وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركًا عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.
قال (الفضل): وسمعت أبا عبد الله يقول: كنت أترك حديث وكيع حديث الربيع فندمت. قيل له: فكنت تكتب حديث مبارك؟ قال: نعم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 135.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد. قال: كان مبارك يرسل إلى الحسن. قيل: تدلس؟ قال: نعم. قال: وحدث يومًا عن الحسن بحديث فوقف عليه. قال: حدثنيه بعض أصحاب الحديث عن أبي حرب، عن يونس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 633.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد العطار البصري.

الجزء: 2 - الصفحة: 427

حدثنا علي. قال: لم يَرْو يحيى عن شريك ولا عن أبي بكر بن عياش ولا عن الربيع بن صبيح ولا عن المبارك بن فضالة. "جامع الترمذيِّ" 5/ 744.
"وقال البزار: ليس بحديثه بأسٌ قد روى عنه قومٌ كثير من أهل العلم. "كشف الأستار" 2639.
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 602.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): مبارك بن فضالة لَيِّن كثير الخطأ، بصري، يُعتبر به. "سؤالاته" 477.

3724 - مُبارك بن مُجَاهد المَرْوزي، أبو الأزهر.
* قال البخاري: قال قتيبة: كان مُبارك ضعيفًا جدًّا، قَدَريًا. "التاريخ الكبير" 1/ 1348. و 7/ 1870. و"التاريخ الصغير" 2/ 137. و"الضعفاء الصغير" 365.
* وقال مُسلم: قال أبو رجاء (يعني قُتَيبة بن سعيد): كان قدَرِيًّا، ضعيفُ الحديث. "الكنى" الورقة 9.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 330. وقال: قال قتَيبة: كان قدَرِيًا.

3725 - مُبَشِّر بن عُبيد القرشي، أبو حفص الحِمْصي. كُوفي الأصل.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ."التاريخ الكبير" 8/ 1960.
* وقال أبو زُرْعة الرازي: هُو عندي مِمن يَكْذب. (2/ 322).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 500 وقال: يكذب، عن الزهري وزيد بن أسلم وحجاج بن أرطاة.
وقال الدارقطني أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" 1/ 57، و"العلل" 3/ الورقة 71.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ، أحاديثه لا يتابع عليها. "السنن" 3/ 245.
وقال أيضًا: متروك الحديثِ، يَضَعُ الحديث. "السنن" 4/ 237.

الجزء: 2 - الصفحة: 428

3726 - مبشر بن مكسر القيسيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 124.

3727 - مبشر بن أبي مليح بن أسامة بن عمير الهذلي. بصري.
* قال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) مبشر بن أبي المليح عن أبيه، لا بأس به، ويُحتج بحديثه. "سؤالاته" 486.

3728 - مبشر السعيدي، من ولد سعيد بن العاص. كوفي.
* قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: من مبشر هذا، السعيدي؟ قال: هو أمَويٌّ عندي، وأرى حديثه مسقيمًا، يُكثر الرواية عن الزهْري. "علل الحديث" 2692.

3729 - متوكل بن فُضَيل، أبو أيوب الحداد.
* قال مسلم: عندهُ عجائب. "الكنى" الورقة 6.
* وقال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 1/ 112.

3730 - متوكل. روى عنه خالد بن معدان.
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" 1319.

3731 - مثنى بن بكر.
* قال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): مثنى بن بكر، يُحدث عن فائد أبي الورقاء، بصري، متروك. "سؤالاته" 482.

3732 - المثنى بن سَعْد. ويُقال: ابن سعيد الطائي، أبو غِفَار البصري.
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن اسم أبى غِفَار؟ فقال: المثنى بن سَعْد. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن المثنى بن سَعْد؟ فقال: أبو غفار بصري. سؤالاته" 4/ الورقة 13.

3733 - المثنى بن سعيد الضُبَعي، أبو سعيد البصري القسام الذارع.
* قال العِجلي: بصري، ثقة. "الثقات" 1320.

الجزء: 2 - الصفحة: 429

* وقال الآجُري: سُئل أبو داود عن المثنى بن سعيد؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 4/ الورقة 9.

3734 - المُثنى بن الصباح اليماني، أبو عبد الله -ويُقال: أبو يحيى- المكي.
* قال البخاري: قال يحيى القَطّان: لم نتركه من أجل عَمرو بن شُعيب، ولكن كان منه اختلاط. "التاريخ الكبير" 7/ 1845. و"التاريخ الصغير" 2/ 97. و "الضعفاء الصغير" 367. وزاد: في عقلهِ.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 333.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: ذكر (يعني أحمد بن حَنْبل) المثنى بن الصَّبَّاح. فقال: سمع من عطاء وطاووس، إلا أنه ليس مثل ابن جُريج. "المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
* وقال الترمذي: يُضَعَّفُ في الحديث. "جامع الترمذيِّ" 637 و 1117 و 1399.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 604.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 533 وقال: مكي.
وقال أيضًا: ضعيف. "السنن" 3/ 73.

3735 - المثنى بن عَمرو. عن أبي سنان. روى عنه إسماعيل بن إبراهيم.
* قال أبو حاتم الرازي: إسماعيل والمثنى مجهولان. "علل الحديث" 2477.

3736 - مجاشع بن عَمرو. عن عبيد الله بن عُمر.
* قال أبو حاتم الرازي: ليس بِشَيْء. "علل الحديث" 727.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 534.
وقال أيضًا: بقية يروي عن قوم متروكين مثل مجاشع بن عَمْرو. "الضعفاء والمتروكون" 630.

3737 - مُجَّاعة بن الزبير.
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 1/ 76.

الجزء: 2 - الصفحة: 430

3738 - مُجَالد بن سعيد بن عُمير بن بسطام بن ذي مران الهَمْداني، أبو عَمرو، -ويقال أبو سعيد- الكوفي.
* قال البخاري: كان يحيى القَطَّان يُضَعِّفه، وكان ابن مَهْدي لا يَرْوي عنهُ. "التاريخ الكبير" 8/ 1950. و"التاريخ الصغير" 2/ 79. و"الضعفاء الصغير" 368. وزاد: وقال أحمد: مُجالد ليس بشيءٍ.
وقال البخاري أيضًا: قال أحمد: أحاديث مُجالد كلها حُلم. (التاريخ الصغير" 1/ 135.
وقال البخاريُّ أيضًا: وقال يحيى بن سعيد: لو شئت لجعلها كلها عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله. "التاريخ الصغير" 1/ 136.
وقال البخاري أيضًا: حدثني عبد الله بن أبي الأسود. قال: سمعت عبد الرحمن بن مَهْدي قال: سمعتُ سُفيان يقول: أشعث أثبت من مُجالد."التاريخ الصغير" 2/ 48.
وقال البخاري أيضًا: أنا لا أكتب حديث مُجالد ولا موسى بن عبيدة. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 20.
وقال أيضًا: أنا لا أشتغل بحديث مُجالد. قُلت له (القائل أبو عيسى الترمذيّ): لا تروي عن مجالد شيئًا؟ قال -يعني البخاري-: لا، ولا عن جابر الجعفي ولا عن موسى بن عُبيدة. ومجالد أحسن حالًا من جابر الجعفي. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 44.
* وقال العِجلي: كوفي، جائزًا لحديثِ، حسن الحديثِ، إلا أن عبد الرحمن بن مَهْدي كان يقول: أشعث بن سوار أقوى منه، والناس لا يتابعونه على هذا، كان مجالد أرفع من أشعث بن سوار. وقال يحيى بن سعيد: كان مجالدُ يُلَقّن الحديث إذا لقن، وقد رآه وسمع منه، صالح الكتاب، يَرْوي عن قيس بن أبي حازم والشعبي. "الثقات" 1321.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 334. وقال: قال أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ.

الجزء: 2 - الصفحة: 431

* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: قد حَدّثَ يحيى عن مشايخ ضعاف على نقده للرجال .. فذكر فيهم مجالدًا. "سؤالاته" 4/ الورقة 3.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبَل): من يقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أبي خالد، ثم مُطرِّف، إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: مجالد فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي. "المعرفة والتاريخ" 3/ 18.
وقال أيضًا: أما مجالد والأجلح فقد تَكَلَّم الناس فيهما، ومجالد على حال أمثل من الأجلح. "المعرفة والتاريخ" 3/ 83.
وقال أيضًا: قد تَكَلَّمَ الناس فيه وبخاصة يحيى بن سعيد، وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 100.
وقال الترمذيُّ: قد ضَعَّفَ مجالدًا بعض أهل العلم، وهو كثير الغلط "جامع الترمذيِّ" 647.
وقال أيضًا: قد ضَعَّفَهُ بعض أهلِ العلم، منهم أحمد بن حنبل. "جامع الترمذي" 1119.
وقال أيضًا: قد تَكَلَّم بعضهم في مجالد بن سعيد من قِبَل حفظه. "جامع الترمذيِّ" 1172.
* وقال النسائي: كوفي، ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 579.
* وقال الدارقطني: كوفي، ليس بِقَوِي. "الضعفاء والمتروكون" 532.
وقال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): مجالد بن سعيد الكوفي، ليس بثقة، يزيد بن أبي زياد أرجح منه، ومجالد لا يُعتبر به. "سؤالاته" 484.
وقال الدارقطني أيضًا: ليس بالقوي. "السنن" 4/ 170.
وقال أيضًا: مجالد غيره أثبت منه. "السنن" 2/ 203.

الجزء: 2 - الصفحة: 432

3739 - مجالد القصاب الرازي.
* قال الآجُري: قلت لأبي داود: مجالد القصاب، روى عنه جرير؟ قال: ما بلغني إلا خيرًا. "سؤالاته" 3/ 112.

3740 - مجاهد بن جَبْر المكي، أبو الحجاج المَخْزومي المُقْرِئ.
* قال البخاري: قال يحيى القَطَّان: مُرْسلات مُجاهد أحب إلي من مُرسلات عطاء بكثير. "التاريخ الكبير" 7/ 1805.
وقال البخاري أيضًا: رَوَى مُجاهد عن أم هانئ ولا أعرف له سماعًا منها. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة 54. و"جامع الترمذيِّ" 1781 وقال: لا أعرف لمجاهد سماعًا من أم هانئ.
* وقال العِجلي: مكي، تابعي، ثقة، سكنَ الكوفة. حدثني أبو أحمد الأسدي. حدثنا سُفيان، عن سلمة بن كُهيل. قال: ما رأيت أحدًا يريد بعلمه وجهَ الله إلا هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاووس ومُجاهد. "الثقات" 1322.
* وقال أبو حاتم الرازي: لم يَلْقَ عُمر. "علل الحديث" 2179.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء، أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يَحْمل عن كل ضرب. "سؤالاته" 5/ الورقة 44.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم. حدثنا سُفيان، عن سلمة بن كُهَيل. قال: ما رأيت أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله إلا هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاووس ومجاهد."المعرفة والتاريخ" 1/ 702.

3741 - مُجَمِّع، أبو الرواع الأرحبي، كوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم وَقَبيصة. قالا: حدثنا سُفيان، عن أبي السوداء عَمرو بن عفران النهدي وأبي الرواع مجمع الأرحبي، ثِقتَيْن. "المعرفة والتاريخ" 2/ 643.

الجزء: 2 - الصفحة: 433

3742 - مُجمع بن صمغان التيْمِي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن مجمع بن صمغان التيْمِي، ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 95.

3743 - مُجمِّع بن يزيد بن جارية الأنصاري.
* قال يعقوب بن سُفيان: له رؤية. "المعرفة والتاريخ" 1/ 355.

3744 - مُحارب بن دِثَار بن كردوس السدُوسي الكوفي القاضي.
* قال العِجلي: كوفي، تابعي، ثقة، وكان على قضاء الكوفة فبعث إلى الحكم وحماد فأجلسهما معه، وكان إذا أشكل عليه الشيء سألهما عنه. "الثقات" 1323.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل، وعون بن عبد الله، ومُحارب بن دثار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات، كانوا يقولون: إنا مؤمنون، حكى الحِمّاني عنهم هذا. والحِماني مرجئ، يعني عبد الحميد. "سؤالاته" 3/ 177.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان ولي قضاء الكوفة، وهو ثقة، كوفي. "المعرفة والتاريخ" 3/ 90.
وقال أيضًا: ثقة: "المعرفة والتاريخ" 3/ 197.
* وقال البرقانى: سمعته يقول (يعني الدارقطني): محارب بن دِثَار، ثقة. "سؤالاته" 478.

3745 - مُحَاضر بن المُوَرِّع الهَمْداني الياميُّ. ويقال: السلولي، الكوفي.
* قال الآجُري: سمعتُ أبا داود قال: قال أبو سعيد الحداد: مُحاضر لا يُحسن يَصْدُق، فكيف يُحسن يَكذِب، كنا نوقفه على الخطأ في كتابه، فإذا بلغ ذالك الموضع أخطأ. "سؤالاته" 3/ 153.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان شريك إذا لم يحضر صلى محاضر. وقال ابن المبارك: أعرفه قديمًا. "سؤالاته" 3/ 153 و 154.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: لما مات العلاء بن عبد الكريم

الجزء: 2 - الصفحة: 434

فأرادوا الصلاة عليه. قيل أين محاضر. قال (الآجُري): وكان محاضر إمام الحي. "سؤالاته" 5/ الورقة 35.
• محبوب بن صالح الفراء. هو محبوب أبو صالح. واسم أبيه موسى. رقم (3747).

3746 - محبوب بن محرز التمِيمي القواري في العطار، أبو محرز الكوفي.
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 3/ 266 و 316.

3747 - محبوب بن موسى، أبو صالح الأنطاكي الفراء.
* قال العجلي: من أهل أنطاكية، ثقة، صاحب سُنة. "الثقات" 1324.
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: أبو صالح محبوب، ثقة، لا يُلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب. "سؤالاته" 5/ الورقة 28.

3748 - مُحَرَّر-وَيُقال: مُحْرِز- ابن هارون بن عبد الله بن محرر بن الهدَيْر التيْمي القُرَشي.
* قال البخاري: مُنْكرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2012. و"الضعفاء الصغير" 369.
وقال البخاري أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 88.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 335.
* وقال النسائي: مُحرر بن هارون، مدني، مُنْكرَ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 611.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 498 وقال: مدني، عن الأعرج، عن أبيه، لا يُعرف إلا به.

3749 - مُحْرِز بن عبد الله، أبو رجاء الجَزَري، مولى هشام بن عبد الملك.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن مُحْرِز أبي رجاء؟ فقال: شامي، يُحَدّث عنه الكوفيون، ليس به بأس. "سؤالاته" 5/ الورقة 20.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن مُحْرِز أبي رجاء؟ فقال: ثقة، دِمَشْقي. "سؤالاته" 5/ الورقة 20.

الجزء: 2 - الصفحة: 435

3750 - محفوظ بن علقمة الحَضْرَمي، أبو جنادة الحِمْصي.
* قال أبو زُرْعة الرازي: لا بأس به. "علل الحديث" 125.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقي: محفوظ بن علقمة رجل نبيل، يدل على درجته أن جعله ثور بن يزيد بينه ويبن خالد بن معدان. "تاريخه" 2263.
وقال أيضًا: وروى عن محفوظ بن علقمة من أجلة أهل طبقته: الوضين بن عطاء، وثور بن يزيد، ونصر بن علقمة. "تاريخه" 2265.

3751 - مُحِلُّ بن خليفة الطائي الكوفيُّ.
* قال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) مُحِل بن خليفة ثقة. "سؤالاته" 480.

3752 - مُحِلُّ بن مُحْرز الضبي الكوفيُّ الأعور.
* قال البخاري: قال يحيى القَطَّان: كان وسطًا، ولم يكن بذاك. "التاريخ الكبير" 8/ 2004. و"الضعفاء الصغير" 370. وزاد: قال ابن عُيينةَ: لم يكن بالحافظ وهو محتمل.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 336.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: سُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن فِطر ومُحل؟ قال: فطر كان يغلو في التشيع، ومُحل قليل الحديث، فطر أكثر حديثًا، ومُحل كان مكفوفًا، ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 175.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): مُحِل بن مُحرز الضبي، ثقة كوفي. "سؤالاته" 479.

3753 - محمد بن أبان بن صالح القرشي. ويُقال له: الجعفي، أبو عمر الكوفي (1).
* قال البخاري: يَتكَلّمون في حِفْظِهِ. "التاريخ الكبير" 1/ 50. و "التاريخ (1) قال ابن حجر: فرّق ابن أبي حاتم بين محمد بن أبان بن صالح القرشي. وبين جَد مشكدانة، وهو محمد بن أبان بن صالح بن عمر الجُعفي الكوفي، وهو الراجح، فالله أعلم "لسان الميزان" 5/ 31/ الترجمة (109).

الجزء: 2 - الصفحة: 436

الصغير" 2/ 159. وزاد فيه: لا يُعتمد عليهِ.
وقال البخاري أيضًا: ليس بالحافظ عندهم. "التاريخ الصغير" 2/ 259.
وقال البخاري أيضًا: ليس بالقوي. "الضعفاء الصغير" 311.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 280.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود، محمد بن أبان؟ قال: ضعيفٌ. قلت: هو الجُعفي؟ قال: محمد بن أبان بن صالح كان بينه وبين حسين الجُعفي ختونة."سؤالاته" 5/ الورقة 42.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 39.
* وقال النسائي: ضعيف، كوفي. "الضعفاء والمتروكون" 539.

3754 - محمد بن أبان بن وزير البلخي أبو بكر بن إبراهيم المستملي، يلقب حَمْدُويَه.
* قال البرذعي: قلت (لأبي زرعة): شيء يرويه محمد بن أبان البلخي، عن الخطاب بن عمر الهمداني الصنعاني، عن محمد بن يحيى المأربي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أربع محفوظات، وسبع ملعونات. فأما المحفوظات: فمكة والمدينة، وييت المقدس، ونجران، وأما الملعونات: فبردعة، وصعدة، وأيافث، وظهر، وبكلا، ودلان، وعدن"؟ فقال: حدثنا به محمد بن أبان. ولا أدري أي شيء هذا. "أبو زرعة الرازي" 2/ 702 و 703.

3755 - محمد بن أبان.
* قال البخاري: ولا نعرف لمحمد سماعًا من عائشة. "التاريخ الكبير" 1/ 47.

3756 - محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيْمِي أبو عبد الله المدني.
* قال البخاري: صحيحُ الحديث. وقال الترمذي: قلت له، يعني

الجزء: 2 - الصفحة: 437

للبخاري، أدركَ محمد بن إبراهيم أبا سعيد الخُدْرِي؟ قال: لا. إنما روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي أمامة بن سهْل بن حنيف، عن أبي سعيد. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 59.
* وقال العِجلي: مدني، ثقة. "الثقات" 1220.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد (يعني ابن عبد الرحيم صاعقة). قال: سألت عليًّا، لقي محمد بن إبراهيم التيمي أحدًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: أنس بن مالك، ورأى ابن عُمر. فقلتُ له: جابر؟ قال: لا، وهو حسنُ الحديثِ، مستقيمُ الروايةِ، ثقة إذا روى عنه ثقة، رأيتُ على حديثه النور، وأما رواية أهل الكوفة عن ابنه عنه فليس بشيءٍ! وابنه ضعيف مُنْكَرُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 426.
وقال يعقوب أيضًا: يَرْوي يحيى عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، مديني، ثقة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وهو ثقة يقوم حديثه وحديث محمد بن إبراهيم مقام الحجة. "المعرفة والتاريخ"2/ 466.
* وقال الترمذي لم يسمع من قيس (1). "جامع الترمذي" 422.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من أبي هريرة "العلل" 3/ الورقة 11.
وقال أيضًا: لم يسمع من عائشة. "العلل" 5/ الورقة 99.

3757 - محمد بن إبراهيم بن أبي الحُجيم، أبو كثير الشيباني البصري.
* قال السهمي: سألتُ أبا محمد بن غلام الزهري، عن محمد بن إبراهيم بن أبي الحُجيم؟ فقال: هو ثقة. "سؤالاته" 10.

3758 - محمد بن إبراهيم بن دنيار أبو عبد الله الجُهني المديني.
* قال البخاري: معروفُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 25.

3759 - محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازيّ.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 488. (1) قيس. قال الترمذي: هو جدُّ يحيى بن سعيد الأنصاري. ويُقال: هو قيس بن عمرو. ويُقال: هو قيس بن قَهْد. "جامع الترمذي" 422.

الجزء: 2 - الصفحة: 438

3760 - محمد بن إبراهيم بن صُدران الأزدي السّلِيمي، أبو جعفر المؤذن. وقد يُنسب إلى جَده.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داو عن محمد بن صُدْرَان؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 4/ الورقة 16.

3761 - محمد بن إبراهيم بن أيى عَدي السلمي، أبو عَمرو البصري.
* قال العِجلي: محمد بن أبي عَدي، بصريٌّ، ثقة. "الثقات". 1272.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن بشار. قال: سمعتُ ابن أبي عدي وقال: قرأتُ القرآن على أبي رجاء ولم أسمع منه شيئًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 275.

3762 - محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي أبو عبد الله الزاهد السائح.
* قال الدارقطني: كذابٌ. "سؤالات البرقاني" 423،

3763 - محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعي، أبو أمية الطرسوسي الثغري الحافظ. بَغْدادي الأصلِ.
* قال الآجُري: سُئل أبو داو عن أبي أمية الثغري؟ قال: ثقة. "سؤالاته" 5/ الورقة 27.

3764 - محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى. ويُقال: محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى. ويُقال: محمد بن مهران. ويُقال: محمد بن المثنى. ويُقال ابن أبي المثنى. أبو جعفر المؤذن.
* قال البرقاني: قلتُ: (يعني للدارقطني) محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى؟ قال: بصري، يُحَدِّثُ عن جَدهِ، لا بأس بهما. "سؤالاته" 457.

3765 - محمد بن إبراهيم الباهلي البصري.
* قال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهول. "علل الحديث" 1108 و 1109.

الجزء: 2 - الصفحة: 439

3766 - محمد إبراهيم الهاشمي.
* قال البخاري: سمع إدريس بن يزيد الأوديّ. مُرسل. سمع منه حرمي بن عمارة. "التاريخ الكبير" 1/ 24.

3767 - محمد بن أحمد بن أنس السامي.
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 1/ 219، و "العلل" 4/ الورقة 3. وفيه: كان ضعيفًا.

3768 - محمد بن أحمد بن بغداد.
* قال السهمي: سمعت أبا محمد يقول: محمد بن أحمد بن بغداد، بغدادي: كان ضعيفًا. "سؤالاته" 50.

3769 - محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذي.
* قال السهميُّ: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذي، لم يكن شيئًا، حدثنا قال: حدثنا محمد بن القاسم المكي الجمحي. قال: حدثنا أحمد بن أبي بزة. حدثنا المؤمل بن إسماعيل. حدثنا حماد بن سلمة، عن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: "قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باليمين مع الشاهد". "سؤالاته" 99.
وقال أيضًا: سمعته (يعني أبا بكر الإسماعيلي) يقول: محمد بن أحمد بن بُندار الإستراباذي، لم يكن بشيءٍ. "سؤالاته" 398.

3770 - محمد بن أحمد بن الحسن (1) الواسطي القصبي.
* قال السهمي: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن الحسن القصبي، واسطي، لم يكن بذاك، يعني الثقة، "سؤالاته" 72. (1) في "الميزان" 3/ 462 (7167). و"لسان الميزان" 5/ 53 (179): "الحسين". وفيهما: "القعنبي" بدلًا من "القصبي".

الجزء: 2 - الصفحة: 440

3771 - محمد بن أحمد بن حماد الحافظ، أبو بشر الدُّولابي الناسخ.
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حماد أبي بشر الأنصاري بمصر؟ فقال: تَكَلَّموا فيه، ما تبين من أمره إلا خيرًا (1). "سؤالاته" 82.

3772 - محمد بن أحمد بن سيل بن علي بن مهران الباهلي المُكَتِّب.
* قال السهمي: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: محمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران الباهلي المكَتِّب، ليس بذاك. حدثنا قال: حدثنا وهب بن بقية. قال: حدثنا هُشَيم، عن سُفيان بن حُسين، عن الزهري، عن أنس. قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، فأرشد الله الأئمة، وغفر للمؤذنين". قال حمزة (السهمي): قال أبو بكر الإسماعيلي: هو مُنكر جدًّا". "سؤالاته" 98.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا محمد بن سُهيل بن علي بن مهران الباهلي المكتب، وليس بذاك. "سؤالاته" 397.

3773 - محمد بن أحمد بن شاذ هرمز.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر بن عبدان يقول: محمد بن أحمد بن شاذهرمز، روى عن شاذان، وعن زيد بن أخزم أحاديث لم يكتبها إلا عنه وكان أبو بكر بن عبدان يوثقه. "سؤالاته" 11.

3774 - محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القُشَيري.
* قال السهمي: سألتُ أبا محمد الحسن بن علي البصري الحافظ عن أبي جُزي القُشَيْري محمد بن أحمد؟ فقال: كان يضع المتون. قلتُ له: مثل عُمر بن واصل؟ قال: ابن واصل خيرٌ منه، لأنه كان يضع حديثًا، وقد رواه إنسان ولم يُتابعه أحدٌ، فكان يجيء بطريق آخر.
حدثنا أبو محمد الحسن بن علي البصري. قال: محمد بن أحمد (1) في "الميزان" 3/ 459، و"لسان الميزان" 5/ 41: "تَكلَّموا فيه لما تبين من أمره الأخير".

الجزء: 2 - الصفحة: 441

ابن حمدان بن المغيرة القشيري أبو جُزي، ليس بالمرضي، مُتَّهم بوضع الحديث، زعم لنا أن إسحاق بن داود الصواف حدثهم. قال: حدثنا يحيى بن غيلان. حدثنا عبد الله بن بزيع. حدثنا الحسن بن عمارة، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مُطْعم، عن أبيه، سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في المغرب بسورة الطور. "سؤالاته" 102.

3775 - محمد بن أحمد بن خالد بن شيرزاذ، أبو بكر البوراني.
* قال الدارقطني: ليس به بأسٌ، ولكنه يحدث عن شيوخ ضعفاء. "سؤالات السهمي" 106.
وقال أيضًا: لا بأس به، ولكن يُحدث عن شيوخ ضعفاء. "سؤالات السهمي" 110.

3776 - محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض القرشي، أبو سعيد.
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض القرشي وَرّاق هشام بن عمار بدمشق؟ فقال: ليس به بأسٌ. "سؤالاته" 87.

3777 - محمد بن أحمد بن عثمان، أبو طاهر.
* قال الدارقطني: لم يكن مرضيًّا في الحديث. "العلل" 5/ الورقة 96.

3778 - محمد بن أحمد بن مخزوم، أبو الحُسين المقرئ.
* قال السهمي: سألتُ أبا محمد بن غلام الزهري عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم المقرئ، حَدّث بالأبلة؟ فقال: ضعيف.
قال السهمي: وسألتُ الحسن بن النضر بن زوران الصغاذكي في شط عثمان عن أبي الحسين بن مخزوم؟ فقال: كان في عقله شيء، وكان يعبث بلحيته، واختلظ عقله.
قال السهمي: وسألتُ أبا الحسن التمار عنه؟ فقال: كان يكذب. "سؤالاته" 68.

الجزء: 2 - الصفحة: 442

3779 - محمد بن أحمد بن المهدي، أبو عمارة.
* قال الدارقطني: ضعيف جدًّا. "السنن" 1/ 205.

3780 - محمد بن أحمد بن هارون، أبو بكر العسكري الفقيه.
* قال الدارقطني: ثقة. "العلل" 2/ 54.

3781 - محمد بن أحمد الشهيدي، أبو حبيب.
* قال السهمي: سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي حبيب، محمد بن أحمد الشهيدي؟ فال: لا أعرف."سؤالاته" 109.

3782 - محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع القُرَشي المطلبي، أبو عبد الله الشافعي المكي، نزيل مِصْر.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان أحمد بن صالح شديد البغض للشافعي، لم يكن يُسَمِّيه، يقول: قال الشريف. "سؤالاته" 5/ الورقة 13.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ما رأيتُ أحمد بن حَنْبل يَمِيلُ إلى أحد مَيْلهُ إلى الشافعي. "سؤالاته" 5/ الورقة 14.
* وقال السهمي: سألت الدارقطني. قلتُ له: ذكر عليُّ بن المديني الشافعي؛ أنه لا يُكتب حديثه؟ فقال: ليس هو بشيء، كأنه أنكر أن يقول عليّ ذلك. فقلتُ: حكى عنه ابنه في كتابه، فقال: سألتُ أبي عن الشافعي؟ فقال: لا يُكتب حديثه. قال: ليس هو بشيءٍ، وأشار بيده، كأنه من عمل ابنه. "سؤالات" 387.

3783 - محمد بن الأزهر الجوزجاني.
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 1/ 84.

3784 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى بن فروخ أبو بكر المزني.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن إسحاق بن إبرإهيم بن عيسى بن فروخ بن عبد الله بن أبي بكر المقرئ البغدادي؟ فقال: ثقة " "سؤالاته" 19.

الجزء: 2 - الصفحة: 443

3785 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأسدي الأندلسيُّ.
* قال البخاري: هو مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 63.
* وقال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) محمد بن محصن. ويُقال: ابن إسحاق الأندلسي والعكاشي، عن الثوري والأوزاعي وابن عَجلان وابن أبي عبلة، متروك يضع. "سؤالاته" 459.

3786 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي.
* قال السهمي: روى محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي المعروف بسركرة عن موسى بن إسحاق، عن أبيه، عن معن، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنما أنا رحمة مهداة" و "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ... " الحديث. روى عنه أبو الحسن بن عبدان الشيرازي رحمه الله، ورأيت بخط شيخه أبي بكر بن عبدان فرق هذين الحديثين مكتوب أستغفر الله، سمعتُ أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي يقول: سمعتُ أبا بكر بن عبدان يقول: سمعتُ محمد بن إسحاق المعروف بسركرة يقول: أنا وضعتُ هذه الأحاديث. "سؤالاته" 103.

3787 - محمد بن إسحاق بن خُزيمة، أبو بكر النيسابوري.
* قال السهمي: سُئل الدارقطني: إذا حَدّث أبو عبد الرحمن النسائي وابن خُزَيمة بحديث أيما تُقَدِّمُهُ؟ فقال: أبو عبد الرحمن، فإنه لم يكن مثله أقدم عليه أحدًا، ولم يكن في الورع مثله لم يُحدِّث بما حَدّث ابن لَهيعة وكان عنده عاليًا عن قُتَيبة. "سؤالاته" 111.

3788 - محمد بن إسحاق بن يسار مولى قيس بن مخرمة القُرشي مديني، كنيته أبو بكر المدني.
* قال البخاري: قال لي عَلي بن عبد الله، عن ابن عُيَيْنَة. قال: قال الزهريِّ: من أراد المغازي فعليه بمولى قيس بن مخرمة هذا. وقال ابن عُيَيْنَة: ولم أر أحدًا يتهم ابن إسحاق. قال لي عبيد بن يعيش: سمعت يونس بن بكير.

الجزء: 2 - الصفحة: 444

بقول: سمعتُ شعبة يقول: محمد بن إسحاق أمير المحدثين بحفظه. "التاريخ الكبير" 1/ 61.
وقال البخاري: وقال بعضهم محمد بن إسحاق لم يسمع من ابن المنكدر. "التاريخ الكبير" 1/ 774.
* وقال الترمذي: سألت محمدًا يعني البخاري. قلت: محمد بن إسحاق سمع عكرمة؟ قال: . نعم أحْرُفًا. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 51.
* وقال العِجلي: مدني، ثقة. "الثقات" 1221.
* وقال البرذعي: وذكرت له (يعني لأبي زُرْعة) محمد بن إسحاق. فجَعَله في عداد الشيوخ. فَقُلْت: يُقال إنه قَدَريٌّ؟ قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي. قال: حدثنا هارون بن عيسى. قال: حدثني يحيى القطان. قال: كان ابن إسحاق غيلانيًا، وكان يُقال أهل المدينة يتقون حديثه. قلت: يُقال: إنه يَروي عن أهل الكتاب؟ فقال: حدثنا أحمد. قال: حدثني أبو داود. قال: حدثني رجل، وحدثه ابن إسحاق بحديث. فقال: من حدثك؟ فقال: ثقة يعقوب اليهودي.
حدثني عقيل بن يحيى الأصبهاني. قال: حدثنا أبو داود. قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: لولا الاضطرار ما حملنا عن محمد بن إسحاق.
حدثني عقيل بن يحيى. قال: سمعت أبا داود. قال: سمعت عمر بن حبيب القاضي. قال: كنا عند هشام بن عروة. فقيل له: إن محمد بن إسحاق يروي كذا وكذا؟ فقال: كذب الخبيث.
حدثني عقيل. قال: حدثنا أبو داود. قال: حدثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح: قال: . سمعت يحيى بن سعيد. يقول: يَرْوي أهل العراق عن محمد بن إسحاق كتابه، كأنه تعجب وكره ذلك.
حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. قال: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال يحيى: قال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي؟ ! يعني محمد بن إسحاق.

الجزء: 2 - الصفحة: 445

حدثنا أبو عثمان سعيد بن عيسى الكريزي بالبصرة. قال: سمعت يحيى بن سعيد القَطّان بنحوه.
حدثني محمد بن إدريس. قال: سمعت محمد بن المنهال الضرير. قال: سمعت يزيد بن زُريع يقول: كان محمد بن إسحاق مُعتزليًّا.
حدثني مسلم بن الحجاج. قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا ابن إدريس. قال: كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل: يا أبا عبد الله إني كنت بالري عند أبي عبيد الله وعنده محمد بن إسحاق فسمعته يقول: اعرضوا عليَّ علم مالك فإني بيطاره، فغضب مالك. وقال: انظروا إلى دَجَّال من الدّجاجِلَةِ يقول: أعرضوا عليَّ علم مالك. قال ابن إدريس: وما سمعت أحدًا جمع الدجال قبل ذلك.
حدثنا محمد بن داود. قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي. قال: قال لي سفيان بن عُييْنَة: ما يقول أهل المدينة في محمد بن إسحاق؟ فأخبرته. فقال: إني لأعرفه منذ نحو سبعين سنة، ما سمعت أحدًا يذكر فيه إلا القَدَر، ولقد رأيتُه يومًا خلف القبر في يوم صائف. فقلت له: ما لي أراك ها هنا؟ قال: أنتظر يزيد بن خصيفة أسمع منه الأحاديث التي أخبرتني عنها، ولقد رأيته هو وأبو بكر الهذلي في الحِجْر، فجلست إليهما، فتحدثنا ساعة، ثم قام محمد بن إسحاق. فقال لي أبو بكر: سمعت ابن شهاب يقول: لا يزال بالمدينةِ عِلْمٌ ما بقي من آل مخرمة. قال إبراهيم: فقلت لسفيان: إن هشام بن عروة كان يقول: من أين لقي ابن إسحاق زوجتي فاطمة بنت المنذر فروى عنها وَحَدَّث عنها؟ ! فقال سفيان: حدثنا ابن إسحاق، عن فاطمة كما حدثنا هشام. "أبو زرعة الرازي" 2/ 588 و 589 و 590 و 591 و 592 و 593.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفٌ. "علل الحديث" 1300.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ مَكي بن إبراهيم يقول: جلستُ إلى محمد بن إسحاق وكان يخضب بالسواد، فذكر أحاديث في الصفة، فنفرت منها فلم أعد إليه.

الجزء: 2 - الصفحة: 446

وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن عَمرو. قال: سمعتُ أحمد بن خالد الوهبي يقول: مات ابن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومئة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 137.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عُمرة حدثنا سُفيان، عن الهذلي. قال: جالستُ الحسن وابن سيرين فما رأيت مثل هذا الرجل بقول الزهري. قال الهذلي: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا الرجل، يعني ابن إسحاق، وهم صاحب السيرة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 621.
وقال أيضًا: حدثني سلمة. قال: قال عليٌّ: سمعتُ سُفيان يقول: رأيتُ أبا بكر الهذلي وابن إسحاق في ظل الكعبة، قبل أن يقدم علينا ابن شهاب بسنة، فجلست إليهما، فجلسا يتذاكران، فلما قام ابن إسحاق تبعه أبو بكر. فقال: سمعتُ ابن شهاب يقول: لا يزال بالمدينة علمٌ ما كان بها مولى مخرمة.
قال سُفيان: لم يحمل عليه أحدٌ في الحديث إنما كان أهل المدينة حملوا عليه من أجل القَدَر.
قال: وسمعت بعض ولد جويرية بن أسماء، وكان ملازمًا لعلي، قال: سمعتُ عليًّا يقول: دُفع إلي من حديث ابن إسحاق ستين فما أنكرت منه إلا أربعة أحاديث ظننت أن بعضه منه وبعضه ليس منه.
قال علي: لم أجد لابن إسحاق إلا حديثين منكرين: نافع، عن ابن عُمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا نعس أحدكم يوم الجمعة" (1). والزهري، عن عُروة، عن زيد بن خالد: "إذا مس أحدكم فرجه" (2). هذين لم يروهما عن أحد، والباقين يقول: ذكر فلان، ولكن هذا فيه حدثنا.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: قال (1) أخرجه أحمد 5/ 194.
(2) أخرجه أحمد 2/ 22 و 32 و 135، وعَبد بن حُميد (747)، وأبو داود (1119)، والترمذي (526)، وابن خُزيمة (1819).

الجزء: 2 - الصفحة: 447

الهذلي: لا يزال بالمدينة علمٌ ما بقي هذا الرجل، يعني ابن سحاق، . "المعرفة والتاريخ" 2/ 27 و 28.
وقال أيضأ: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله وسأله أبو جعفر: أيما أحب إليك، موسى بن عبيدة، أو محمد بن إسحاق؟ قال: لا، محمد بن إسحاق. "المعرفة والتاريخ" 2/ 169.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله وقيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري. "المعرفة والتاريخ" 2/ 200.
وقال أيضًا: لا أعلم إلا قد سمعت أبا بكر (يعني الحميدي) يُحدث عن سفيان. قال: سمعت الزهري وجاءه محمد بن إسحاق فقال له: يا محمد، أين كنت لم أرك. قال: لا أقدر عليك مع بوابك هذا. فدعا الزهري بوابه فقال: إذا جاء فلا تمنعه.
قال سُفيان: بلغني أن محمد بن إسحاق أتى الزهري ولم أكن حاضرًا، فلما ذهب من عنده قال الزهري: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا.
قال يعقوب: محمد بن إسحاق بن يسار، مولًى فارسيٌّ صاحب السير. "المعرفة والتاريخ" 2/ 742.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا إسحاق. قال: أنبأنا يحيى قال: قال ابن إدريس: كنا عند مالك بن أنس فقيل له: إن محمد بن إسحاق قال: كان عبد الله بالري وذكر كتبك عنده فقال: أعرضها علي فإني أنا بيطارها. فقال مالكٌ: دَجالٌ من الدجاجلة تعرض كتبي عليه.
قال ابن إدريس: فلم أسمع أحدًا يذكر جمع الدجال الدجاجلة غيره. "المعرفة والتاريخ" 3/ 32.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): محمد بن إسحاق سَمِعَ عكرمة. "جامع الترمذي" 1677.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت ليحيى بن معين، وذكرت له الحجة،

الجزء: 2 - الصفحة: 448

فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. "تاريخه" 1172.
وقال أيضًا: فقلت ليحيى بن معين: فلو قال رجل إن محمد بن إسحاق كان حجة كان مصيبًا؟ قال: لا، ولكنه كان ثقة. "تاريخه" 1180.
وقال أيضا: قال لي ابن أبي عمر: قال سفيان: وبلغني أن محمد بن إسحاق أتى الزهري، ولم أكن حاضرًا، فلما ذهب من عنده قال الزهري: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا. "تاريخه" 1452.
وقال أيضا: وحدثني أحمد بن صالح، عن أبي هشام المخزومي. قال: سمعت مالك بن أنس لا يرضى محمد بن إسحاق. "تاريخه" 1453.
وقال أيضًا: محمد بن إسحاق رجل قد أجمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه، منهم: سفيان بن سعيد، وشعبة، وابن عيينة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وابن المبارك، وإبراهيم بن سعد، وروى عنه من الأكابر: يزيد بن أبي حبيب، وقد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقًا وخَيِّرًا، مع مِدْحَةِ ابن شهاب له.
وقد ذاكرت عبد الرحمن بن إبراهيم قول هالك بن أنس هذا، فرأى أن ذلك ليس للحديث، إنما هو لأنه اتهمه بالقَدَرِ.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون"538.
* وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن إسحاق بن يسار، عن أبيه؟ فقال: لا يُحتج بهما وإنما يُعتبر بهما. "سؤالاته" 422.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: المنهال بن الجراح متروكُ الحديثِ، وهو أبو العطوف واسمه الجراح بن المنهال، وكان ابن إسحاق يقلب اسمه إذا روى عنه "السنن" 2/ 94.

3789 - محمد بن أسلم الطوسي أبو الحسن.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث"2256.

الجزء: 2 - الصفحة: 449

* وقال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان الحافظ يقول: محمد بن أسلم الطوسي لم يذكره البُخاري في كتابه، حدثنا عنه ابن أبي داود، وكان يُعظمه، ويقول: كان أحمد بن حَنْبل رضي الله عنه، يُعظمه ويرفعه. "سؤالاته" 23.

3790 - محمد بن أسلم.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مُرسلٌ. روى عنه محمد بن إسحاق. "التاريخ الكبير" 1/ 68.

3791 - محمد بن إسماعيل بن أَبي سَمِينَة، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: كان ابن أبي سَمِينَة من شجعان الناس، يعني محمد بن إسماعيل البصري، ."سؤالاته" 4/ الورقة 6.

3792 - محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد، أبو بكر البندار، المعروف بالبَصَلاني.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن إسماعيل بن علي أبي بكر البَصَلاني؟ فقال: ثقةٌ."سؤالاته" 24.

3793 - محمد بن إسماعيل بن عياش بن سليم العنسيُّ الحِمْصيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: كان لا يَدْري أمر الحديثِ. "علل الحديث" 2637.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن محمد بن إسماعيل بن عياش؟ فقال: لم يكن بذاك، قد رأيتُه ودخلتُ حمص غير مَرَّة وهو حيٌّ. وسألتُ عَمرو بن عثمان عنه فدفعه (1). "سؤالاته" 5/ الورقة 23.

3794 - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي المكتب. سكن بغداد.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد (يعني ابن غلام الزهري) يقول: (1) وقع في المطبوع من "تهذيب التهذيب" 9/ 60 (61): "فذمه" وجاء على الصواب: "فدفعه" في "تهذيب الكمال" الورقة 587.

الجزء: 2 - الصفحة: 450

محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي المُكَتِّب، ضعيفٌ، حدثنا عن موسى بن نصر المقانعي. "سؤالاته"51.

3795 - محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيْك، أبو إسماعيل المدنيُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أحمد بن يونس أنبل من ابن أبي فُدَيْك. "سؤالاته" 3/ 150.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن ابن أبي فُدَيْك؟ فقال: لا بأس به. فقيل له: فهو أحب إليك، أو أبو ضمرة؟ قال: لا أدري. "المعرفة والتاريخ"2/ 165.

3796 - محمد بن إسماعيل الضبيُّ.
* قال البخاري: بعد أن ذكر حديثه عن أبي المعلى العطار، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عَبَّاس، قال رجلٌ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: عَلمني عملًا أدخل الجنة. قال: كن مؤذنًا، أو إمامًا، أو بإزاء الإمام: مُنْكرُ الحديثِ لا يُتابع على هذا. "التاريخ الكبير"1/ 59.
وقال البخاريُّ 10 أيضًا: مُنْكرُ الحديث. "التاريخ الصغير"3/ 260.

3797 - محمد بن إسماعيل المراديُّ. عن أبيه.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: محمد هذا مجهولٌ وأبوه مجهولٌ. "علل الحديث" 2330 و 2346.

3798 - محمد بن إسماعيل الصَّرَّام.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا زُرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول:
محمد بن إسماعيل الصرام لا يساوي شيئًا، كان يكذب لسبب نفسه ولسبب غيره. قلتُ: كيف كان يكذب بسبب غيره؟ قال: كان يسمع في كتابه سماع قوم لم يسمعوه. "سؤالاته" 54.

3799 - محمد بن إسماعيل الرساوسي، بصري.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل"1/ 222.

الجزء: 2 - الصفحة: 451

3800 - محمد بن أبي إسماعيل. واسم أبي إسماعيل: راشد، السلمي الكوفي.
* قال العِجليُّ: كوفيّ، ثقةٌ. "الثقات" 1222.
* وقال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) محمد بن أبي إسماعيل، هو محمد بن راشد. عن أبيه، عن أم الدرداء. مُقِلٌ لا أعرف له مسندًا. "سؤالاته" 432.

3801 - محمد بن أيوب بن سُويد الرمليُّ.
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة) حديثٌ رواه محمد بن أيوب بن سُويد الرمليّ، عن أبيه، عن الأوزاعيّ. قال: حديث "بارك لأمتي في بكورها"؟ قُلت: نعم. قال: مُفْتعلٌ. ثم قال: كُنت بالرملة فرأيتُ شيخًا جالسًا بحذائي إذا نظرت إليه سَبح، وإذا لم أنظر إليه سكت. فَقُلت في نَفْسي: هذا شَيخ هوذا يتَصَنّع لي. فسألتُ عنه؟ فقالوا: هذا محمد بن أيوب بن سُويد. فَقُلت لبعض أصحابنا: اذهب بنا إليه فأتيناهُ فأخرجَ إلينا كُتب أبيه أبوابًا مُصَنّفة بخط أيوب بن سُويد. وقد بَيّضَ أبوه كل باب، وقد زِيدَ في البياض أحاديث بغير الخط الأول، فنظرتُ فيها فإذا الذي بخط الأول أحاديث صحاح وإذا الزيادات أحاديث موضوعةٌ لَيْست من حديثِ أيوب بن سُويد. قفلت: هذا الخط الأول خط من هُو؟ فقال: خط أبي. فَقُلت: هذه الزيادات خط من هُو؟ قال: خَطِّي. قُلت: فهذه الأحاديث من أين جئت بها؟ قال: أخرجتها من كُتب أبي. قلت: لا ضَيْر أخرج إليَّ كُتب أبيك التي أخرجت هذه الأحاديث منها. قال أبو زُرْعة: فاصفار لونهُ وبَقي. وقال: الكتب ببيت المقدس. فَقُلت: لا ضَيْر أنا أكتري فَيُجاء بها إليَّ فأوجه إلى بيت المقدس، واكتب إلى منْ كتبك معه يوجهها. فبقي ولم يكن له جوابٌ. فَقُلت له: وَيْحك أما تَتَّقي الله ما وجدتَ لأبيك ما تفقه به سوى هذا. أبوكَ عند الناس مَسْتورٌ، وتكذب عليه. أما تَتَّقي الله، فلم أزل أُكَلِّمه بكلام من نحو هذا. ولا يَقْدر لي على جواب. "أبو زُرْعة الرازيُّ" 2/ 389 و 390 و 391.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 492.

الجزء: 2 - الصفحة: 452

وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): محمد بن أيوب بن سويد الرملي، تروك. وأبوهُ يعتبر به. "سؤالاته" 424.

3802 - محمد بن أيوب.
* قال البخاريُّ: محمد بن أيوب، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسلٌ. قاله ابن وهب، عن عَمرو، عن سعيد، عن حديج بن صومي، سمع محمدًا. "التاريخ الكبير" 1/ 40.

3803 - محمد بن أبي أيوب، أبو عاصم الثقفيُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثني سُفيان.
قال: حدثني أبو عاصم الثقفي، وكان ثقةً، "المعرفة والتاريخ" 2/ 687.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم، عن أبي عاصم محمد بن أبي أيوب الثقفي، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 137 و 232.

3804 - محمد بن بركة بن إبراهيم، أبو بكر الحِمْيري القنسري.
* قال السهميُّ: سألته (يعني أبا بكر الإسماعيلي) عن محمد بن بركة بن إبراهيم أبي بكر الحميري القِنَّسْري بمعرة النعمان؟ فقال: ضعيف."سؤالاته" 95.
• محمد بن بريه. انظر محمد بن هارون بن بريه. رقم (4202).

3805 - محمد بن بشار العَبْديُّ، أبو بكر البصريُّ بُنْدَار.
* قال العِجليُّ: بصريُّ، ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ، يُكنى أبا بكر، وكان حائكًا. "الثقات" 1223.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كتبت عن بُنْدَار نحوًا من خمسين ألف حديث، وكتبت عن أبي موسى شيئًا، وهو أثبت من بُنْدار. ثم قال: لولا سلامةٌ في بُنْدَار لَتُرِكَ حديثُه. "سؤالاته" 3/ 368.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن بُنْدَار وأحمد بن سنان؟ فقال: أحمد بن سنان. "سؤالاته" 3/ 368.

الجزء: 2 - الصفحة: 453

وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: عُقبة بن مُكْرَم العميُّ ثقةٌ ثقةٌ من ثقات الناس، فوق بُنْدَار في الثقة عندي. "سؤالاته" 4/ الورقة 12.
وقال الدارقطنيُّ: كان بُنْدَار من الحفاظ الأثبات. "العلل" 3/ الورقة 191.

3806 - محمد بن بشر بن بَشير بن معبد الأسلميُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن محمد بن بشر، كوفيّ، ثقةٌ، عن زياد بن علاقة. وليس هذا بمحمد بن بشير العبدي، والعبدي أيضًا كوفيّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 132.

3807 - محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، يُكنى أبا عبد الله. "الثقات" 1224.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 132.

3808 - محمد بن بشر بن يوسف، أبو الحسين بن بابويه.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن بشر بن يوسف أبي الحسين بن بابويه الفران بدمشق؟ فقال: صالح. "سؤالاته" 16.

3809 - محمد بن بشير الأنصاري.
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أُرَاه مُرسلٌ. قاله ابن وهب. عن خالد بن حميد، عن سلمة بن شريح الأنصاري، عن يحيى بن محمد بن بشير الأنصاريّ، عن أَبيه. "التاريخ الكبير" 1/ 89.

3810 - محمد بن بكر بن عنمان البُرْسَانيُّ، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن بكر؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 6.
وقال أيضًا سمعتُ أبا داود يقول: أخذ اللصوص كتب محمد بن بكر البرساني فنسخها من كتب محمد بن عَمرو بن جبلة. "سؤالاته" 4/ الورقة 10.
*وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ

الجزء: 2 - الصفحة: 454

حديث معمر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت في ابن جريج: عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. "تاريخه" 1159.

3811 - محمد بن بكر بن الفضل الهلاليُّ البكريُّ،
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد بن غلام الزهري يقول: محمد بن بكر بن الفضل الهلالي البكري، ليس بالمرضي، حدثنا عن ابن أبي الشوارب. "سؤالاته" 49 و 101 بنحوه.

3812 - محمد بن أبي بكر بن عَوْف بن رباح الثَّقفيُّ. حجازيٌّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات"1226.

3813 - محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق القرشيُّ التَّيْميُّ أبو القاسم وُلِدَ عام حَجَّة الوداع.
* قال البخاريُّ: يَختلفون في حديثهِ. "التاريخ الكبير" 1/ 369. و "الضعفاء الصغير" 326.
* وقال العِجليُّ: لم يكن له صُحبةٌ. "الثقات" 1225.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 292. وقال: محمد بن عبد الله بن عثمان، وهو محمد بن أبي بكر، روى عنه ابنه القاسم، يَختلفون في حديثهِ.

3814 - محمد بن بلال الكنديُّ، أبو عبد الله البصريُّ التمار.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن بلال التمار صاحب عمران؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالاته"5/ الورقة 12

3815 - محمد بن ثابت بن أسلم البُنَانيُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: بَصريٌّ فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 103.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بِقَوِيٍّ. "علل الحديث" 548.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن ثابت البُنَاني؟ فقال: ضعيف."سؤالاته"3/ 242.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيف. "المعرفة والتاريخ" 2/ 127.

الجزء: 2 - الصفحة: 455

وقال أيضًا: ليس بِالقَوِيِّ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 664.
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون"545.

3816 - محمد بن ثابت بن عَمرو بن أخطب الأنصاريُّ، أبو النضر.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عزرة بن ثابت ومحمد بن ثابت أخوان، محمد قديم الموت. "سؤالاته" 3/ 276.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: عزرة بن ثابت وعلي بن ثابت ومحمد بن ثابت إخوة، عزرة أقدم.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عنهم؟ فقال: كلهم ثقات. قال ابن المبارك: ما غبطت قاضيًا قط، ما أدري ما محمد بن ثابت.
قال أبو داود: محمد بن ثابت ولي القضاء كان مع إبراهيم الصائغ حين أدخل على أبي مسلم. قال أبو داود: سمعتُ شيخًا من أهل مرو قال: كان محمد بن ثابت لا يُجيز شهادة أحد من أصحاب أبي مسلم. "سؤالاته"4/ الورقة 2.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن ثابت وعزرة بن ثابت أخوان، ولا بأس بهما، وكان محمد على قضاء مَرْو. "المعرفة والتاريخ" 2/ 665.

3817 - محمد بن ثابت العَبْديُّ أبو عبد الله البصريُّ.
* قال البخاريُّ: يُخالف في بَعْض حديثِهِ، رَوى عنه ابن المبارك ووكيع وسمع منه قُتَيبة، وروى محمد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعٌ: في التيمم. وخالفه أيوب وعُبيد الله والناس. فقالوا: عن نافع، عن ابن عمر فِعْلَهُ. كناه يزيد بن هارون. "التاريخ الكبير"1/ 105. و"التاريخ الصغير" 2/ 194 و"الضعفاء الصغير" 312. إلا أنه قال في أوله: يُقال في حديثهِ شيء.
وقال البخاريُّ: لمحمد بن ثابت عَجَائبٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 58.
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1227.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو الوليد، عن محمد بن ثابت العبدي، قال يعقوب: ورأيتُ أبا الويد كأنه يُضَعِّفه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 127.

الجزء: 2 - الصفحة: 456

وقال أيضًا: محمد بن ثابت العبدي البصري، سمعتُ أبا الوليد يُضَعِّفه. "المعرفة والتاريخِ" 2/ 664.
* وقال النسائيُّ: يروي عن نافع، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 544.

3818 - محمد بن ثابت العصري.
* ذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 281.

3819 - محمد بن جابر بن سيار بن طلق السُّحَيميُّ أبو عبد الله اليماميُّ.
* قال البخاريُّ: ليس بالقويِّ. "التاريخ الكبير"1/ 111. و "الضعفاء الصغير" 313. وفيه: ليس بالقويِّ عِنْدَهُمْ.
وقال البخاريُّ أيضًا: يَتَكَلَّمون فِيهِ. "التاريخ الصغير"2/ 188.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 282.
* وقال البرذعيُّ: سمعتُ أبا زُرْعَة يقول: قال عبد الرحمن بن مَهْدي لأحمد بن حَنْبَل: بين إسحاق بن أبي إسرائيلِ ومحمد بن جابر قرابةٌ؟ قال أحمد. لا. فقال عبد الرجمان: لأني إذا ذكرته تَغَيَّر وجهه. فقال: إنه رحل إليه.
حدثنا جعفر بن محمد بن نوح. قال: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لي أخي، يعني إسحاق بن عيسى، ذاكرت ذات يوم محمد بن جابر بحديث شريك، عن أبي إسحاق. قال: فرأيته قد ألحقه بين سطرين كتاب طري. "سؤالات البرذعي" صفحة 474 و 475.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو الوليد. حدثنا محمد بن جابر. حدثنا أيوب بن عتبة، ضعيفان لا يُفرح بحديثهما. وكذلك أيوب بن جابر، وأيوب أمثل من محمد بن جابر.
قال أبو الوليد: أفادني ابن المبارك عن محمد بن جابر أربعة أحاديث، فأتيته فسألته. فحدثني بها عن غير الذي أفادني عنه ابن المبارك، فرجعت إلى ابن المبارك فأخبرته. فقال: ليس بشيء غلط فيها. قال: فمحوته. "المعرفة والتاريخ" 2/ 121.

الجزء: 2 - الصفحة: 457

وقال يعقوب أيضًا: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 60.
* وقال الترمذي: قد تكَلَّم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر وأيوب بن عتبة. "جامع الترمذي" حديث (85).
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 559.
* وقال البرقانيُّ: سمعته (يعني الدارقطنيُّ) يقول: محمد بن جابر وأيوب بن جابر أخوان، ضعيفان متقاربان. قيل له: يُتركان؟ قال: لا يُعتبر بهما. "سؤالاته" 469.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: كان ضعيفًا. "السنن" 1/ 295.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ، ضعيف. "السنن" 2/ 163.

3820 - محمد بن جامع البصريُّ العَطّار، أبو عبد الله.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: شيخٌ فيه لِينٌ. "علل الحديث" 1310.
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، ليس بِقوِيٍّ. "العلل" 3/ الورقة 218.

3821 - محمد بن جبريل النسوي.
* قال السهميُّ: سمعته يقول (يعني أبا بكر الإسماعيلي): محمد بن جبربل النسوي، لم يكن من أهل الحديثِ. "سؤالاته"399.

3822 - محمد بن جُبير بن مُطعم النوفليُّ، أبو سعيد المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1228.
* وقال الدارقطنيُّ: لا يثبت سماعه من عثمان. "العلل" 1/ 174.

3823 - محمد بن جُحَادة الأوديُّ الكوفيُّ. ويُقال: الأياميُّ.
* قال البخاريُّ: قال حصين بن نمير: هو الأياميُّ، سَمع أبا صالح بعدما كبر. "التاريخ الكبير" 1/ 113. وقال البُخارِيُّ: روى محمد بن جُحادَة، عن رجلٍ، عن سُليمان بن بُريدة في العشر. لا أصلَ لهُ "التاريخ الكبير"4/ 1761.
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1229.

الجزء: 2 - الصفحة: 458

* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود ذكر ابن جُحَادة. فقال كان لا يأخذ عن كل أحد (1)، وأثنى عليه. "سؤالاته" 5/ الورتة 41.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ من ثقات أهل الكوفة، وهو أَوْدِيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 144.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: كوفيّ، ثقةٌ، صدوقٌ، مثل عَمرو بن قيس وأبي خالد الدالاني وزيد بن أبي أنيسة. "علل الحديث" 33.

3824 - محمد بن أبي الجعد. روى عن الشعيي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا محمد بن أبي الجعد، شيخٌ يكون في بني الوصاب، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 243.

3825 - محمد بن جعفر بن الزُّبير بني العَوّام الأسديُّ المدنيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: صدوقٌ. "علل الحديث" 96.
وقال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث" 96.
* وقال الدارقطنيُّ: يروي عن عُروة، مدنيٌّ، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 425.
• محمد بن جعفر بن صالح، أبو الفرج البغدادي. يأتي في محمد بن صالح بن جعفر رقم (3963).

3826 - محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1230.

3827 - محمد بن جعفر بن محمد بن عَليّ بن حُسَين بن عَليّ الهاشميُّ المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: قال لي إبراهيم بن المنذر: كان إسحاق أخوه أوثق منه وأقدم سنًّا. "التاريخ الكبير" 1/ 117. و"التاريخ الصغير" 2/ 293. (1) في الأصل "كل لا يأخذ إلا عن كل" وأثبتناه عن "تهذيب التهذيب" 9/ 92 (120).

الجزء: 2 - الصفحة: 459

3828 - محمد بن جعفر بن محمد بن حبيب بن أزهر، أبو عُمر القتات الكوفيُّ.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن جعفر القتات؟ فَقال: تكَلَّموا في سماعه من أبي نُعيم."سؤالاته" 105.

3829 - محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين أبو أبي بكر العطار.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين أبي أبي بكر العطار بحمص؟ فقال: ليس به بأس "سؤالاته" 80.

3830 - محمد بن جعفر بن أبي مواثه الكلبيُّ، أبو عبد الله. وقبل: أبو جعفر الكوفيُّ. ويُقال: البغداديُّ العلاف، المعروف بالفَيْدِي.
* قال البزار: صالحٌ. "كشف الأستار" 2606.

3831 - محمد بن جعفر الهُذليُّ، أبو عبد الله البَصريُّ، المعروف بِغُنْدَر، صاحبُ الكرابيس.
* قال البخاريُّ: قال لي عليٌّ: سمعتُ عبد الرحمن يقول: حَدّث شُعبة بحديثٍ في أول ما أتيناهُ، فتطلع عليه غنْدَر يَسْتَفْهِمُهُ. فقال: فَقَدتُكَ، سمع علمي كله وهو يسألني. وكان عبد الرحمن يحثنا على غُنْدَر. ويقول لوددتُ أني كنتُ كتبتُ يعني كتبهُ، وكنا نستفيدُ من كُتب غُنْدَر في حياة شُعبة. وقال لي علي: قال لي وكيع: ما فعلَ الصحيح الكتاب؟ قُلت: صاحب الطيالسة؟ قال: نعم، يعنى غُنْدَرًا. قال لي عليُ: هو أحبُّ إلي من عبد الرحمن في شُعبة. قال علي. وجالس غُنْدَرٌ شُعبةَ نحوًا من عشرين سنة. "التاريخ الكبير" 1/ 119. و"التاريخ الصغير" 2/ 273.
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ، وكان من أثبتِ الناس في حديث شُعبة. "الثقات" 1231.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: سمعتُ عبد الرحمن يقول: كنت

الجزء: 2 - الصفحة: 460

عند شعبة في أول ما أتيته فحدث بحديث فتطاول غُنْدَر فنظر إليه. فقال: فقدتك، قد سمع حديثي كله وهو يتطاول لهذا.
قال يعقوب: وسمعتُ بعض أصحاب الحديث يقول لسُليمان بن حرب: قال عبد الرحمن بن مَهْدي في حديث لشُعبة اختلفوا فيه: كيف قال غُنْدَر؟ قال سُليمان: يا مغفل، كان عبد الرحمن أنكد من أن يقول هذا، إنما قال: كيف في كتاب غُنْدَر. قال سُليمان: إن غُنْدرًا كان يقول: سمعتُ حديث شُعبة وقرأت عليه. قال سُليمان: كان حديث كتابه صحيحًا، فأما هو. كأنه أومأ به. كان لا يعقل هذا الأمر.
وقال يعقوب: قلتُ لمحمد بن المثنى: كيف لم تكتب كتب غُنْدَر عن شعبة على الوجه؟ فقال: يا أبا يوسف، كان غُنْدرٌ مُغَفَّلًا، فكنت أطلب منه الكتاب فيقول لي: إنك قد سمعت هذا الكتاب ولكنك ليس تدري. قال: فكنتُ أكره أن أُماريه لحال أصحاب الحديث خوفًا من أن يقال لي بعد قد قال غُنْدَر أنك لا تعقل. قال: ففاتني لهذا المعنى. "المعرفة والتاريخ" 2/ 156 و 157.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: سمعتُ غُنْدرًا يقول: لزمتُ شُعبة عشرين سنة لم أكتب فيها عن أحد غيره.
قال: وسمعته يقول: كنتُ أسمع منه الحديث فأكتبه ثم آتيه به فأعرضه عليه. قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حَنْبَل): ولا أظن هذا كان منه إلا من بلادته.
قال الفضل: وسألتُ أبا عبد الله: من تُقَدِّمُ من أصحاب شُعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فَغُنْدَر، قال: صُحبتُهُ عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت، وكان غُنْدَر صحيحَ الكتاب ولم يكن في كتبه تلك الأخبار. "المعرفة والتاريخ"2/ 201 و 202.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ عليًّا قال: قال لي يحيى: قيل لمحمد بن جعفر: فضحت شُعبة في هذه الأحاديث الرديئة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 203.

الجزء: 2 - الصفحة: 461

3832 - محمد بن أبي جميلة. عن نافع.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهول. "علل الحديث"2809.

3833 - محمد بن الجهم البري، أبو جعفر.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو جعفر محمد بن الجهم البُرِّي بهمدان، شيخٌ مُسِنٌّ ذكر أنه أتى عليه أكثر من مئة سنة وأنه سمع من قُتَيبة أيام المحمرة. "سؤالاته" 88.

3834 - محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الهاشميُّ الحارثيُّ أبو عبد الله البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن الحارث الحارثي؟ قال: بلغني عن بُنْدَار قال: ما في قلبي منه شيءٌ، البلية من ابن البيلماني. "سؤالاته" 3/ 273.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن الحارث، لا يُكتبُ حديثُه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 669.
* وقال الترمذيُّ: محمد بن الحارث، بصريٌّ، منْكَرُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 77.
* وقال البزار: روى عنه عَفَّان، وهو مشهورٌ، وليس به بأس."كشف الأستار" 1726.

3835 - محمد بن حاطب بن الحارث بن معمر القرشيُّ.
* قال البخاريُّ: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو غُلامٌ. وسمعَ عليًّا. يُعَدُّ في الكوفيين. "التاريخ الكبير" 1/ 8.

3836 - محمد بن الحجاج البُرْجمي الكوفيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: كوفيّ، عن هشام بن عروة، من الشيعة. "الضعفاء والمتروكون" 461.

الجزء: 2 - الصفحة: 462

3837 - محمد بن حجاج اللخميُّ أبو إبراهيم الواسطيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 142. و"التاريخ الصغير" 2/ 224.
* وقال مسلمُ: مُنْكَرُ الحديث. "الكنى" الورقة 5.
* وقال البرذعيُّ: قُلت (لأبي زُرْعة) محمد بن الحجاج اللخمي؟ قال: يُرْوي أحاديث موضوعةً عبد الملك بن عُمير وغيره.
قال البرذعيُّ: قُلتُ: فمحمد بن الحجاج المصفر؟ قال: وهذا أيضًا يَرْوي أباطيل عن شُعبة والدَّرَاوَرْدِيّ.
قال البرذعيُّ: قُلتُ: فهما قريبان من السواء؟ قال: لا، اللخميُّ كان في أيام هُشيم، وهذا بعد. قُلت: إنما أردتُ أنهما يقاربان في رواية الأباطيل؟ قال: أما في هذا يتقاربان."سؤالاته" صفحة 337 و 338.
* وقال الدارقطنيُّ: يكذب: عن عبد الملك بن عُمير ومُجالد. "الضعفاء والمتروكون" 460.
وقال أيضًا: كذَّابُ، من أهل واسط، هو صاحب حديث الهريسة (1). "سؤالات البرقاني"472.

3838 - محمد بن حجاج المصفر أبو عبد الله. كان ببغداد.
* قال البخاريُّ: سَكَتُوا عنهُ. "التاريخ الكبير" 1/ 141.
* وقال مسلمُ: تركوهُ. "الكنى" الورقة 65.
* وقال البرذعيُّ: قُلت (لأبي زُرْعة): محمد بن الحجاج اللخميّ؟ قال: يَرْوي أحاديثًا موضوعة عن عبد الملك بن عُمير وغيره.
قال البرذعيُّ: قُلت: فمحمد بن الحجاج المصفر؟ قال: وهذا أيضًا يَرْوي أباطيل عن شُعبة والدَّرَاوَرْدِي.
قال البُرْذِعيُّ: قلت: فهما قريبان من السواء؟ قال: لا، اللخميُّ كان (1) يعني الكذب الذي رواه عن عبد الملك بن عُمير، عن ربعي، عن حذيفة، -رضي الله عنه - مرفوعًا: أطعمني جبرائيل الهريسة لأشد بها ظهري لقيام الليل. انظر "لسان الميزان" 5/ 116 (390).

الجزء: 2 - الصفحة: 463

في أيام هُشيم، وهذا بعد. قُلت: إنما أردت أنهما يقاربان في رواية الأباطيل؟ قال: أما في هذا يتقابان. "سؤالاته" صفحة 337 و 338.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 560.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 459 وقال: بغداديٌّ، عن شعبة ومالك.

3839 - محمد بن حُجْر بن عبد الجبار بن وائل بن حُجْر الحَضْرَميُّ أبو جعفر الكنديُّ كوفيٌّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير"1/ 164.
* وقال الترمذيُّ: ضَعَّف البخاريُّ محمد بن حُجْر الذي هو من ولد وائل بن حُجْر. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.

3840 - محمد بن حُجْر. عن الزهري.
* قال البخاريُّ: محمد بن حُجْر عن الزُّهْريّ. مُرسلٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 163.

3841 - محمد بن حُذَيفة بن داب.
* قال البخاريُّ: ابن داب هذا ليس هو ذاك الضعيف. ذاك صاحب السمر، ولكن هذا قديمٌ قويٌّ. "التاريخ الكبير" 1/ 144.

3842 - محمد بن حرب الخولانيُّ، أبو عبد الله الحِمْصيُّ الأبرش.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1232.

3843 - محمد بن حرب المكيُّ أبو عبد الله مولى قُرَيْش.
* قال البخاريُّ: أحاديثُه مشهورةٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 162.
* وقال العِجليُّ: يُكنى أبا عبد الله، ثقةٌ، رجل صالحٌ. "الثقات" 1233.

3844 - محمد بن حويطب القرشي.
* قال البخاريُّ: محمد بن حويطب القرشيّ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قاله عتاب، عن خصيف. مرسلٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 157.

الجزء: 2 - الصفحة: 464

3845 - محمد بن حسان بن فيروز الشيبانيُّ الأزرق، أبو جعفر البغداديّ، مولى معن بن زائدة، واسطي الأصل.
* قال العِجليُّ: بغداديّ، ثقةٌ رجلٌ صالحٌ، كانت بضاعته ستمئة دينار فركب بحر القلزم فغرق وذهبت بضاعته."الثقات" 1234.

3846 - محمد بن الحسن بن آنش اليمانيُّ، أبو عبد الله الصنعانيُّ الأبناوي. وقد يُنسب إلى جَدِّه.
* قال النسائيُّ: متروكُ الحديث، "الضعفاء والمتروكون" 562.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 475.

3847 - محمد بن الحسن بن أبي حمزة البلخي، أبو بكر، يُعرف بالذهبي.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: أبو بكر محمد بن الحسن بن أبي حمزة البلخي، المعروف بالذهبي. وقيل إنه أحمد. كان مشتهرًا بالشرب."سؤالاته"43.

3848 - محمد بن الحسن بن زَبَالة المخزوميُّ المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: عنده مناكيرٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 154 و"الضعفاء الصغير"314.
وقال البخاريُّ: قال ابن مَعين: كان يَسْرقُ الحديث. "التاريخ الكبير" 1/ 154.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: هُو في مَوْضِعٍ أن يُترك حديثُه (1) (2/ 449).
وذكره أبو زرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 283.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 1036.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 561.
* وقال البزار: مُنكَرُ الحديث. "كشف الأستار"369. (1) تحرف في المطبوع إلى: "هو في موضع أن بين الحديث" وصوبناه عن النسخة الخطية، الورقة 12.

الجزء: 2 - الصفحة: 465

وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديثِ، روى أحاديث لا يُتابع عليها، وقد حَدَّثَ عنه جماعة. "كشف الأستار"802.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 474 وقال: مدنيٌّ، عن مالك وسُليمان بن بلال.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 427.

3849 - محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية، أبو بكر الأزديُّ.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن ابن دريد؟ فقال. تكَلَّمُوا فيه. "سؤالاته" 60.

3850 - محمد بن الحسن بن الزُّبَيْر الأسديُّ أبو عبد الله. المعروف بالتل الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، لا بأسَ بهِ. "الثقات" 1236.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن الحسن الهَمْداني ومحمد بن الحسن الأسدي ضعيفان."المعرفة والتاريخ" 3/ 56.
* وقال البزار: كوفيّ، ثقةٌ، يقال له: التل. "كشف الأستار" 2465.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): المقانعي، عن عُمر بن محمد بن الحسن، عن أبيه؟ قال: لا بأس بهما. "سؤالاته" 352.

3851 - محمد بن الحسن بن سماعة، أبو الحسن الحضرميُّ الكوفيُّ.
* قال السهميُّ: سألت الدارقطني عن أبي الحسن محمد بن الحسن الحضرمي الكوفي، روى عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين؟ قال: ليس بالقوي. "سؤالاته" 45.
وقال في موضع آخر (93) سألته عن محمد بن الحسن بن سماعة أبي الحسن الحضرمي، بالكوفة؟ فقال: ليس هذا بالقوي، ضعيفٌ.

3852 - محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: لم يَصِح حديثه. "التاريخ الكبير" 1/ 151.

الجزء: 2 - الصفحة: 466

* وقال أبو حاتم الرازيُّ: محمد بن الحسن بن عطية وأبوه وَجَدّه ضُعَفَاءُ الحديث."علل الحديث" 1095.

3853 - محمد بن الحسن بن علي بن كيسان.
* قال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، صالحٌ. "علل الدارقطني" 5/ الورقة 83.

3854 - محمد بن الحسن بن عمران المزنيُّ الواسطيُّ (1).
* قال البخاريُّ: يُذكر عن أحمد (2) وسُئل عن محمد بن الحسن الواسطيّ المزنيّ. فقال: ليس به بأس شَيْخٌ ضَخْمٌ، وكان عبد الله بن خازم ضرَبهُ، كتبتُ عنه عن إسماعيل، يعني ابن أبي خالد غرائب. كتبنا عنه أول سنة انحدرتُ إلى البصرة ولم ألقهُ في السنة الثانية، كان قد مات. "التاريخ الكبير" 1/ 155.
وقال البخاريُّ: قال أحمد: ليس به بأسٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 243.
* وقال الدارقطنيُّ: لا بأس به. "العلل"5/ الورقة 45.

3855 - محمد بن الحسن بن قتيبة بن زبان بن الطفيل اللخمي، أبو العباس.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهميُّ"12.

3856 - محمد بن الحسن بن كوثر بن علي، أبو بحر البربهاري.
* قال الدارقطنيُّ: كان له أصل صحيح وسماع صحيح وأصل رديء، فحدَّث بذا وبذاك فأفسده. "سؤالات السهمي"104.
• محمد بن الحسن بن مالك السعدي. يأتي في محمد بن مالك بن الحسن. رقم (4139).

3857 - محمد بن الحسن بن موسى، أبو جعفر الكوفيُّ.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن الحسن أبي جعفر الكوفي بمصر؟ فقال: ثقةٌ (3). "سؤالاته" 15. (1) تحرف في المطبوع من "التاريخ الصغير" إلى "محمد بن حسين بن عمر الهذلي الواسطي".
(2) هو ابن حنبل، رحمة الله عليه.
(3) في "لسان الميزان" 5/ 129 (435): " ... فقال: ثقة ليس به بأس".

الجزء: 2 - الصفحة: 467

3858 - محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا، أبو جعفر الموصلي.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا الكرخى بتكريت؟ فقال: لا بأس به ما علمتُ إلا خيرًا. "سؤالاته" 77.

3859 - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدانيُّ الكوفيُّ أبو الحسن.
* قال البخاري: يُذكر عن أحمد وسُئل عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْداني. فقالي: ما أرَى يسْوِي شيئًا كان ينزل عند مقابر الخيزران وجعل يُحدث بأحاديث يجيء بها لا (1) يُحدث بها ابن أبي زائدة ولا أبو معاوية. "التاريخ الكبير" 1/ 155.
* وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقَوي. "علل الحديث" 1738.
* وقال يعقوب بن سفيان: محمد بن الحسن الهَمْداني ومحمد بن الحسن الأسدي، ضعيفان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 56.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 564.
* وقال البرقاني: قلت (يعني للدارقطني): محمد بن الحسن الهَمْداني، عن جعفر بن محمد، يروي عنه سريج بن يونس؟ فقال: كوفي، لا شيء. "سؤالاته" 471.

3860 - محمد بن الحسن الشيباني، أبو عبد الله.
* قال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة؟ فقال: قال يحيى بن مَعين: كذاب.
وقال فيه أحمد، يعني ابن حَنْبل، نحو هذا.
قال أبو الحسن (الدارقطني): وعندي لا يستحق الترك. "سؤالاته" 468. (1) تحرف في المطبوع إلى: "كما" انظر "تهذيب الكمال" الورقة 594.

الجزء: 2 - الصفحة: 468

3861 - محمد بن الحسين بن الحسن بن حسنويه، أبو عبد الله. المعروف بالحسنوي.
* قال السهمي: بصري، حدّث عن بشر بن موسى، والكدَيْمِي، والغلابي، ومن في طبقتهم، وما رأيت أحدًا أثنى عليه خيرًا، مات سنة أربع وسبعين. "سؤالات السهمي" 67.

3862 - محمد بن الحسين بن حفص بن عُمر، أبو جعفر الخثعمي الأشناني الكوفيُّ.
* قال الدارقطني: ثقة مأمون. "سؤالات السهمي" 15.

3863 - محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان، أبو جعفر الهمذاني.
* قال السهمي: سألتُ أبا محمد بن غلام الزهري وأبا بكر بن عدي المنقري عن محمد بن الحسين الهمذاني ذكرا أنه من ولد عمرو بن الحمق الخزاعي؟ فقالا: ليس هو بالمرضي، وحكيا عنه أنه قال: كان عندنا بهمذان برد شديد وكان على سطحنا مري في آنية فانكسرت الأنية وانصب المري على السطح فجمد حتى صار مثل الجلد، فقطعت منه خفين وليستهما وركبت بهما إلى دار السلطان. أو كما قال. ورأيت له أحاديث منكرة المتن والإسناد لا أصل لها. "سؤالاته" 70.

3864 - محمد بن الحسين بن شهريار، أبو بكر القطان، بلخي الأصل.
* قال الدارقطني: ليس به بأس. "سؤالات السهمي" 94.

3865 - محمد بن الحسين بن مكرم، أبو بكر البغدادي.
* قال الدارقطني: ثقة. "سؤالات السهمي" 27.

3866 - محمد بن حفص بن عبد الرحمن، أبو عبد الله الطالقاني.
* قال الدارقطني: ضعيف. "سؤالات السهمي" 96.

3867 - محمد بن أبي حَفْصة، مَيْسرة، أبو سلمة البصري.
* قال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: محمد بن أبي حفصة، محمد بن مَيْسرة. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.

الجزء: 2 - الصفحة: 469

وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن محمد بن أبي حفصة؟ فقال: ثقة، حَدث عنه معاذ، غير أن يحيى بن سعيد لم يكن له فيه رأي. "سؤالاته" 5/ الورقة 11.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بصري، يروي عن الزهري، وهو لَيّن، إلا أنه فوق صالح بن أبي الأخضر. "المعرفة والتاريخ" 3/ 51.
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 577.
* وقال الدارقطني: صالحٌ، بصري، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني"434.
• محمد بن الحكم المروزي. انظر محمد بن عبدة بن الحكم المروزي. رقم (4044).

3868 - محمد بن حمدويه بن موسى، أبو رجاء الهوْرَقاني.
* قال أبو مسعود الدمشقيُّ: ثقة. "سؤالات السهمي" 392.

3869 - محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي أبو عبد الله البصري.
* قال البرذعي: شهدت محمد بن يحيى ذكر محمد بن حمران. فقال: قال علي بن المديني: يتقى هذا الشيخ. (2/ 751).
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن محمد بن حمران القيسي؟ فقال: كان ابن داود يُثنِي عليه. "سؤالاته" 3/ 362:
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 563.

3870 - محمد بن حُميد بن حَيان التمِيمي أبو عبد الله الرازي.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 167. و "التاريخ الصغير" 2/ 386. وسُئل أبو عبد الله البخاري عن محمد بن حُميد الرازي لماذا تُكُلِّم فيه؟ فقال: كأنه أكثر على نفسه. "التاريخ الكبير" 1/ 167.
* وقال البرذعي: قلت لأبي حاتم: أصح ما صَحَّ عندك في محمد بن حميد الرازي، أي شيء هو؟ فقال: ما كان بلغني عن شيخ في الحلقانيين، أو الجوالقيين، أو نحو ما قال أبو حاتم؛ إن عنده كتابًا عن أبي زهير، فأتيته أنا وفتى من أهل الري من أصحابنا، فأخرج إلينا ذلك الكتاب، فنظرت فيه، فإذا الكتاب

الجزء: 2 - الصفحة: 470

ليس من حديث أبي زهير، وإنما هي من أحاديث علي بن مجاهد، فأبى أن يرجع، فقمت عنه وقلت لصاحبي: هذا كذاب لا يحسن يكذب، أو نحو ما قال أبو حاتم. ثم إني أتيت محمد بن حميد بعد ذلك، فأخرج لي ذلك الجزء بعينه الذي رأيته، عند ذاك الشيخ بعينه. فقلت لمحمد بن حميد: ممن سمعت هذا؟ قال: من علي بن مجاهد وقع الكتاب إلى حاذق لا يجهل ما بين علي إلى أبي زهير، وكتبت منه أحاديث، وقرأها علي محمد بن حميد. وقال فيها حدثنا علي بن مجاهد، فأسقط في يدي، وتحيرت، فأتيت الشاب الذي كان معي يوم أتيت ذلك الشيخ فأخذت بيده فصرنا جميعًا إلى الشيخ، فسألناه عن الكتاب الذي كان أخرجه إلينا يومئذ. فقال: ليس الكتاب عندي اليوم، قد استعاره مني محمد بن حميد منذ أيام. قال لي أبو حاتم: فبهذا استدللت على أنه كان يومئ إلى أنه أمره مكشوف. (2/ 738 و 739 و 740).
وقال البرذعي: دفع إلى أبو زرعة جزءًا من فوائد الرازيين فنسخت منه ما نسخت وكان فيه أحاديث، عن أحمد بن أبي سريج وعَمَّن دون أحمد، فلما أتيته بالكتاب. قلت: لا أراك أدخلت في هذا الجزء محمد بن حميد؟ فقال لي: محمد بن حميد يحتاج إلى جزء على حِدة.
وقلتُ له مرة أخرى، أو قال له غيري: إن أحمد بن حنبل قال: إن أحاديث ابن حميد، عن جرير صحاح، وأحاديثه، عن شيوخه لا يدري. فقال أبو زرعة: نحن أعْلَمُ من أبي عبد الله رحمه الله، يعني في إمساكه عن الرواية عنه. (2/ 582 و 583).
* وقال الترمذي: حين رأيته (يعني البخاري) كان حسن الرأي في محمد بن حميد الرازي، ثم ضَعَّفَه بعده. "جامع الترمذي" 1677.

3871 - محمد بن أبى حُميد أبو إبراهيم الزرقي. ويقال: حماد بن أبي حُميد المدنيُّ الأنصاريّ.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 168 و 3/ 116 و "التاريخ الصغير" 2/ 184. و "الضعفاء الصغير" 315.

الجزء: 2 - الصفحة: 471

وقال البخاريّ: هو ضعيفٌ ذاهبُ الحديثِ، لا أروي عنهُ شيئًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 46.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 284.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفٌ الحديثِ. "علل الحديث" 2016.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرِّواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 40.
وذكره ضمن جماعة. وقال: فيهم ضعف، ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم مقام الحجة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 52 و 53.
* وقال الترمذي: يُضَعَّف، ضعَّفهُ بعضُ أهل العلم من قِبَل حفظه. ويقال له: حماد بن أبي حُميد. ويقال هو: أبو إبراهيم الأنصاري، وهو مُنْكَرُ الحديث. "جامع الترمذي" 489.
وقال أيضًا: حماد بن أبي حُميد، هو محمد بن أبي حُميد، وهو أبو إبراهيم الأنصاري المدني، وليس بالقَوِيِّ عند أهل الحديثِ. "جامع الترمذي" 2151 و 3585.
وقال أيضًا: يُضَعَّفُ من قبَل حفظه. "جامع الترمذي" 2264.
وقال أيضًا: ضعيفٌ في الحديثِ. "جامع الترمذي" 3561.
* وقال البزار: محمد بن أبي حُميد روى عنه أحاديث منكرة (يعني عن موسى بن وردان). "كشف الأستار" 1453.
وقال أيضًا: مدنيٌّ مشهور، روى عنه جماعة من أهل العلم، ولم يكن بالحافظ. "كشف الأستار" 3592.
وقال أيضًا: مدنيٌّ، ليس بقويٍّ. "كشف الأستار" 2839.
* وقال النسائي: مدني، ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 139.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 481 وقال: مدني، عن ابن المنكدر ونافع وزيد بن أسلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 472

3872 - محمد بن حِمْيَر بن أنيس القضاعيّ، ثم السليحي، أبو عبد الحميد. ويقال: أبو عبد الله الحِمْصي.
* قال يعقوب بن سفيان: حِمْصي، ليس بالقَوِي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 309.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني علي بن الحسن النسائي. قال: حدثني محمد بن حمير، وكان من خيار الناس. "تاريخه" 381.
* وقال الدارقطنيُّ: محمد بن حمير، عن الأوزاعي، حمصي، لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 426.

3873 - محمد بن خازم التَّميمي السَّعْدي، أبو مُعَاوِية الضَّرير الكوفي.
* قال العجليّ: كوفي، ثقة، كان يَرى الإرجاء، وكان لَين القول، وسمع من الأعمش ألفي حديث، فمَرِضَ مرضة فنسي منها ستمئة حديث. "الثقات" 1237.
* وقال البرذعي: قيلَ لأَبي زرعة: في أبي معاوية، وأنا شاهد، كان يَرَى الإرجاء؟ قال: نعم، كان يدعو إليه. (2/ 407).
* وقال الآجري: قال أبو داود: أبو معاوية إذا جاز حديث الأعمش كثر خطؤه. يخطئ على هشام بن عروة وعلى إسماعيل وعلى عبيد الله بن عمر. "سؤالاته" 3/ 147.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: أبو معاوية رئيس المرجئة بالكوفة. "سؤالاته" 3/ 160.
* وقال أبو زرعة الدّمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: لزم أبو معاوية الأعمش عشرين سنة. "تاريخه" 544.
* وقال الدارقطني: من الرفعاء الثقات. "السنن" 1/ 172.

3874 - محمد بن خالد بن عَثْمة الحنفي البصري.
* قال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: محمد بن خالد بن عَثْمة، وعَثمة أمه. "سؤالاته" 5/ الورقة 7.

الجزء: 2 - الصفحة: 473

* وقال البزار: حدثنا محمد بن المثني. حدثنا محمد بن خالد بن عثْمة. حدثني سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن يونس بن شداد، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صوم أيام التشريق. قال البزار: لا نعلمه أسند يونس بن شداد إلا هذا، ولا نعلم له إسنادًا إلا هذا، ولم يتابع محمد بن خالد عليه. "كشف الأستار" 1068.

3875 - محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي.
* قال البخاري: قال ابن مَعين: لا شيء. وأنكر روايته، عن أبيه، عن ابن أبي عَرُوبة والأعمش. قال يحيى: قال خالد بن عبد الله: كتبتُ حديث الأعمش ولم أسمع منه. "التاريخ الكبير" 1/ 190.
* وقال أبو زرعة الرازي: رجل سوء. (2/ 724).

3876 - محمد بن خالد بن محمد الوهبي، أبو يحيى بن أبي مخلد الحِمْصِي.
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن محمد بن خالد الوهبي؟ فقال: لا بأس به. وأخوه أحمد بن خالد، تأخر موته. قلتُ: محمد سنة كم مات؟ قال: مات قبل بقية. "سؤالاته" 5/ الورقة 25.

3877 - محمد بن خالد الضبي.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: محمد بن خالد الضبي لم يرْوِ عنه شُعبة. "سؤالاته" 5/ الورقة 46.

3878 - محمد بن خالد. عن حمزة بن أبي أسيد. روى عنه محمد بن إسحاق.
* قال أبو حاتم الرازي: شَيْخ مجهول. "علل الحديث" 1088.

3879 - محمد بن خُثَيم أبو يزيد المحاربيّ.
* قال البخاري: قال لي إبراهيم بن موسى. أخبرنا عيسى بن يُونس. قال: أخبرنا ابن إسحاق. قال: أخبرني يزيد بن محمد بن خُثَيم، عن محمد بن كعب القرظي، عن محمد بن خُثَيم، عن عَمَّار بن ياسر. قال: "كُنت أنا وعَلي رفيقين في غَزْوة ... ". قال أبو عبد الله البخاري: وهذا إسنادٌ لا يعرف سماع

الجزء: 2 - الصفحة: 474

يزيد من محمد، ولا محمد بن كعب من ابن خُثَيم، ولا ابن خُثَيم من عَمّار. "التاريخ الكبير" 1/ 175.

3880 - محمد بن خِراشة.
* قال البخاري: سَمِعَ عُروة بن محمد، روى عنه الأوزاعي. مرسل. "التاريخ الكبير" 1/ 177.

3881 - محمد بن خلف بن المرزبان، أبو بكر.
* قال الدارقطني: إخباري، لَيّن. "سؤالات السهمي" 59.

3882 - محمد بن خليد بن عمرو الحنفي.
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): محمد بن خليد الحنفي شيخ قدِمَ ناحيتنا؟ فقال: ما أعرفه، فذكرتُ له عنه غير حديث كنت أنكرتها من رواياته. فال لي فيها: كلها باطل، وروايته ذلك عن قوم ثقات مثل ابن عُيينة، وعبد الله بن داود، وغيرهما. (2/ 511 و 512).

3883 - محمد بن خَلاد الإسكندراني.
* قال العِجلي: ثقة. "الثقات" 1239.

3884 - محمد بن داب المديني.
* قال أبو زُرْعة الرازيّ: ضعيفُ الحديثِ، كان يكذب. "علل الحديث" 2818.

3885 - محمد بن داود بن سُليمان، أبو بكر النيسابوري.
* قال الدارقطني: فاضل ثقة. "العلل" 1/ الورقة 125.

3886 - محمد بن داود بن صبيح، أبو جعفر المصيصي.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان محمد بن داود بن صبيح ينتقد الرجال، ولم يكتب عن أبي كُريب بحال المحنة، ولم يُحدث عن سعدويه ولا عن أبي نصر التمار، وما رأيت رجلًا قط أعقل من محمد بن داود. "سؤالاته" 5/ الورقة 27.

الجزء: 2 - الصفحة: 475

3887 - محمد بن درهم.
* قال يعقوب بن سفيان: روى إسماعيل بن عياش عن محمد بن درهم: شامي، ليس به بأسٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 457.

3888 - محمد بن دينار الأزدي، ثم الطاحي، أبو بكر بن أبي الفُرات البصري.
* قال العجلي: بصري، لا بأسَ بهِ، لم يسمع من مصدع وإنما حَدث عن رجل عنهُ. "الثقات" 1240.
* وقال البرذعيُّ: سمعت أبا زُرْعة يقول: في حديث ذكرناه. فقال: هذا محمد بن دينار الطاحي يقول، وهو ضعيفُ الحديثِ جدًّا. (2/ 732).
* وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: قال علي: كان تَغيَّرَ قبل الموت، يعني محمد بن دينار الطاحي. "سؤالاته" 5/ الورقة 4.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: كان محمد بن دينار الطاحي ضعيف القول في القدر. "سؤالاته" 5/ الورقة 7.
* وقال الدارقطني: بصري، متروك. وقال مَرة: ضعيف. "سؤالات البرقاني" 428.
وقال البرقاني: وسألت أبا الحسين بن مظفر عن محمد بن دينار؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" 429.

3889 - محمد بن ذكوان الأزدي الطاحي، ويُقال: الجهضمي مولاهم البصري، خال ولد حماد بن زيد.
* قال البخاري: هو مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" 1/ 206 و "التاريخ الصغير" 2/ 51. و "الضعفاء الصغير" 316.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيّ في "أسامي الضعفاء" 285.
* وقال النسائي: يَرْوي عن منصور، مُنْكَرُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 576.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديثِ، حَدث بحديث كثير لم يُتابع عليه. "كشف الأستار" 896.

الجزء: 2 - الصفحة: 476

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 480 وقال: بصري، خال ولد حماد بن زيد، يروي عن عَمرو بن دينار وابن المنكدر ومجالد.

3890 - محمد بن راشد الضَّرير.
* قال البرقاني: سمعته (يعني الدارقطني) يقول: محمد بن راشد الضَّرير بصري، يُحدث عن روح بن القاسم ويونس بن عبيد، ليس بالقوي، يُعتبر به. "سؤالاته"431.
آخر المجلد الثاني من كتاب "جامع الجرح والتعديل" انتهى بفضل الله وبرحمته في مدينة بغداد، حيث نزلنا بها، ويليه المجلد الثالث إن شاء الله تعالى وأوله يتبع حرف الميم فيمن اسمه (محمد بن راشد) نسأل الله عز وجل أن ينفعنا به يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

الجزء: 2 - الصفحة: 477

الجامع في الجرح والتعديل
لأقوال
البخاري، ومسلم، والعجلي، وأبي زرعة الرازي، وأبي داود، ويعقوب الفسوي، وأبي حاتم الرازي، والترمذي، وأبي زرعة الدمشقي، والنسائي، والبزار، والدارقطني
جَمع وَترتيب
السَيّد أبو المعاطي النوري
إبراهيم محمد النوري
أحمد عَبْد الرزَاق عيد
أيمن إبراهيم الزاملي
محمود محمَّد خليل الصعيدي
المُجَلّد الثَّالِث
عالم الكتب

الجزء: 3 - الصفحة: 1

الجامع في الجرح والتعديل

الجزء: 3 - الصفحة: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
عالم الكتب
بَيروت- المزرَعَة، بنَاية الإيمَان- الطابق الأول- ص ب 8723 - 11
تلفون: 306166 - 315142 - 313859 - بَرقيًا: نابعَلبكي - تلكس: 23290 ALAMKO

الجزء: 3 - الصفحة: 3

جَميع حُقوق الطبع والنَّشر محفوظَة للدَار
الطبعَة الأولى
1412 هـ- 1992 م

الجزء: 3 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع (حرف الميم)

3891 - محمد بن راشد. كوفي.
* قال البرقاني: سمعته (يعني الدارقطني) يقول: محمد بن راشد، كوفي ثقة، يُحدث عنه يحيى. "سؤالاته" 431.

3892 - محمد بن راشد المكحولي الخزاعيّ الدِّمَشقي، أبو عبد الله.
* قال يعقوب بن سُفيان: قلتُ له (يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم): محمد بن راشد؟ قال: كان يذكر بالقدَرِ، إلا أنه مستقيم الحديث. "المعرفة. والتاريخ" 2/ 395.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح: ما تقول في إبراهيم بن سلميان الأفطس؟ قال: ثقة ثبْت. قلت: فما تقول في محمد بن راشد؟ قال: ثقة، وقد كان يميل إلى هوى. قلت: فأين هو من سعيد بن بشير؟ فقدم سعيدًا عليه. "تاريخه" 919.
وقال أيضًا: بلغني عن أبي مسهر، أنه قيل له: كيف لم تكتب عن محمد بن راشد؟ قال: كان يرى الخروج على الأئمة. "تاريخه" 920.
* وقال النسائي: يَرْوي عن مكحول، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 575.
* وقال الدارقطنيّ: كان بالبصرة، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 431.
وقال أيضًا: ضعيفٌ عند أهل الحديث. "السنن" 3/ 176.

3893 - محمد بن رافع بن خَديج الأنصاريُّ الحارثي.
* قال البخاريّ: روى عنه إسحاق بن الحكم. مرْسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. "التاريخ الكبير" 1/ 217.

الجزء: 3 - الصفحة: 5

3894 - محمد بن ربيعة الكلابي الرؤاسيّ الكوفي، أبو عبد الله.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن ربيعة الكلابي؟ فقال: ثقةٌ، رفيق أبي نُعيم إلى البصرة، خرج هو وأبو نُعيم وابن داود. "سؤالاته" 3/ 125.
* وقال الدارقطني: يروي عنه أبو كريب، ثقة. "سؤالات البرقاني" 430.

3895 - محمد بن رمح بن المهاجر بن المحرر التجيبي مولاهم، أبو عبد الله المِصْري الحافظ.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن محمد بن رمح؟ قال: ثقة، ولم أكتب عنه شيئًا. "سؤالاته" 5/ الورقة 2.

3896 - محمد بن زاذان المدنيّ.
* قال البخاري: منْكَر الحديثِ، لا يُكْتَب حديثه. "التاريخ الكبير" 1/ 242. و "الضعفاء الصغير" 319.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 286. وقال: مُنْكَرُ الحديثِ.
* وقال الترمذي: سمعتُ محمدًا (يعني البخاري) يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيفٌ في الحديثِ ذاهبَ، ومحمد بن زاذان منْكَرُ الحديثِ. "جامع الترمذي" 2699.
وقال أيضًا: عنبسة بن عبد الرحمن ومحمد بن زاذان يضَعفان في الحديث. "جامع الترمذي" 2714.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 469 وقال: عن محمد بن المنكدر وأم سعد الأنصارية، وهي لا تعرف إلا به.

3897 - محمد بن زبان بن حبيب، أبو بكر المِصْري.
* قال السهميّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي بكر محمد بن زبان بن حبيب بمصر؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 25.

الجزء: 3 - الصفحة: 6

3898 - محمد بن الزبْرِقَان أبو هَمْام الأهوازيّ.
* قال البخاري: مَعْروف الحديث. "التاريخ الكبير" 1/ 239.

3899 - محمد بن الزبَير التمِيمي الحنْظلي البصري.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" 1/ 236.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديث. "الضعفاء الصغير" 318.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، بصري. "الضعفاء والمتروكون" 573.
وقال أيضًا: ضعيفٌ، لا يقوم بمثله حُجّة. "سنن النسائي" 7/ 28.

3900 - محمد بن الزبَير، إمام مسجد حران.
* قال البخاري: عن حجاج الرقيّ، عن عكرمة، عن ابن عباس. سَمع منه النُّفيلي. لا يتَابع في حديثهِ عن حَجاج. "التاريخ الكبير" 1/ 237.

3901 - محمد بن زُرْعة الرعيني.
* قال العِجلي: دِمَشقي، ثقة. "الثقات" 1241.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: مات محمد بن زرعة بن روح الرعيني، ثقة حافظ، من أصحاب الوليد بن مسلم، في سنة ست عشرة ومئتين. "تاريخه" 468.

3902 - محمد بن زريق.
* قال البزار: لا يُعرف بحديث كثير. "كشف الأستار" 2853.

3903 - محمد بن أبي الزُّعَيْزِعة.
* قال البخاريّ: مُنْكَرُ الحديثِ جدًّا. "التاريخ الكبير" 1/ 244.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لا يُشْتَغل به، مُنْكَرُ الحديث. "علل الحديث" 1516.

3904 - محمد بن زكريا الغلابي البصري، أبو جعفر الأخباري.
* قال الدارقطني: بصريّ، يضع. "الضعفاء والمتروكون" 484.

الجزء: 3 - الصفحة: 7

3905 - محمد بن أبي زكريا التَمِيمي.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" 1798.

3906 - محمد بن زهير، أبو يَعْلى الأبلي.
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن زهير بن الفِضل أبي يَعْلى بالأبلة؟ فقال: ما كان به بأس، قد أخطأ في أحاديث.
وقال السهمي: سألتُ أبا محمد الحسن بن علي البصري عن أبي يعلى بن زهير؟ فقال: اختلط في آخر عمره قبل موته بسنتين ومات في سنة ثمان عشرة وثلاثمئة وادْخَلَ عليه فتًى من أهل حران يفهم. يقال له: ابن علوان حديثَ ابن الرداد. "سؤالاته" 83.

3907 - محمد بن زهير.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرْسل. روى عنه وُهَيب المكي. "التاريخ الكبير" 1/ 240.

3908 - محمد بن زياد الألهاني، أبو سُفيان الحِمْصي.
* قال العِجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" 1242.
* وقال الآجُريّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن زياد الألهاني؟ فقال: أبو سفيان ثقة. "سؤالاته" 5/ الورقة 23.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة."المعرفة والتاريخ" 2/ 456.
* وقال الترمذي: محمد بن زياد الألهاني صاحب أبي أمامة، ثقة، يكَنَّى أبا سفيان، شامي. "جامع الترمذي" 3709.

3909 - محمد بن زياد الصنعاني.
* قال البخاري: محمد بن زياد الصنعاني. مُرسل. روى عنه ابن المبارك. "التاريخ الكبير" 1/ 228.

الجزء: 3 - الصفحة: 8

3910 - محمد بن زياد القُرشي الجمحيُّ مولاهم، أبو الحارث المدني.
* قال الأجرى: سمعت أبا داود يقول: أبو الحارث محمد بن زياد صاحب أبي هُريرة، وجعل يثني عليه. "سؤالاته" 5/ الورقة 6.
* وقال يعقوب بن سفيان: سُئل أحمد بن محمد بن حَنْبل عن محمد بن زياد؟ فقال: من الثقات، وليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة ولا أحسن حديثًا، وروى عنه شُعبة.
قال أحمد: وحدثني عفان. حدثنا شعبة وحدثنا بحديث عن محمد بن زياد. "المعرفة والتاريخ" 2/ 191.
* وقال الترمذي: بصري، ثقة، ويكنى أبا الحارث. "جامع الترمذي" 582 و 3709.

3911 - محمد بن زياد اليَشكري الجَزَري صاحب ميمون بن مِهْران الفأفأ. المعروف: بالميموني.
* قال البخاري: قال لي عَمرو بن زرارة: كان محمد بن زياد يُتهم بِوَضْع الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 226. و "التاريخ الصغير" 2/ 188. و "الضعفاء الصغير" 317.
وقال البخاري: مَتْروكُ الحديث. "الضعفاء الصغير" 317.
* وقال أبو زُرْعة الرازي: محمد بن زياد صاحب ميمون كان يكْذبُ. (2/ 447).
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 287.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن محمد بن زياد الميموني؟ فقال: سمعت أحمد بن حَنْبل قال: ما كان أجرأه يقول: حدثنا ميمون بن مهران. "سؤالاته" 3/ 321.
* وقال الترمذي: محمد بن زياد صاحب ميمون بن مِهْران، ضعيفٌ في الحديث جدًّا. "جامع الترمذي" 3709.

الجزء: 3 - الصفحة: 9

* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن ميمون بن مِهْران، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 574.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 467 وقال: عن ميمون بن مهران، يكذب.
وقال الدارقطني أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" 1/ 102.

3912 - محمد بن زيد بن علي الكندي. ويقال: العبدي. ويُقال: الجرمي البصري. قاضي مرو.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 470 وقال: عن أبي الأعين وسعيد بن جبير.

3913 - محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ القرشي التيمي المدني.
* قال البخاري: لا يعلم لمحمد سماع من أبي هريرة. "التاريخ الكبير" 4/ 2573.
* وقال الترمذي: سألت محمدًا عن محمد بن زيد بن مهاجر؟ فقال: نعم صدوق. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 77.
* وقال العِجلي: ثقة. "الثقات" 1243.
* وقال الآجُري: سُئل أبو داود عن محمد بن زيد بن مهاجر؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 5/ الورقة 16.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ مديني. قال مرة: يُحتج به. وقال مرة أخرى: يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 433.

3914 - محمد بن سابط القرَشي أخوه عبد الرحمن بن سابط.
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسلٌ. قاله يزيد بن هارون: حدثنا حماد، عن عطاء بن السَّائب. "التاريخ الكبير" 1/ 292.

الجزء: 3 - الصفحة: 10

3915 - محمد بن سابق التَّميميُّ، أبي جعفر. ويُقَال: أبو سعيد البَزّار الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. روى عنه زُهير بن حرب. "الثقات" 1244.

3916 - محمد بن أَبي سارة.
* قال البخاريُّ: عن الحسن بن عليٍّ. روى عنه محمد. بن عُبيد الطنافسيّ ولا يُعرف له سماعٌ من الحسن. "التاريخ الكبير" 1/ 315.

3917 - محمد بن سالم الهَمْدانيُّ أبو سَهْل الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: كان الثوريّ يَرْوي عنهُ فيقول: أبو سَهْل. ورُبَّما قال: رجل عن الشعبيّ. يَتكلَّمون فيه. كان ابن المبارك يَنْهَى عنه. "التاريخ الكبير" 1/ 296. و"الضعفاء الصغير" 323. و"التاريخ الصغير" 2/ 52 مختصرة.
وقال البخاريُّ: حدثني حسن بن عيسى. قال: نَهاني ابن المبارك أن أكتب عن جرير حديث محمد بن سالم. "التاريخ الصغير" 2/ 52.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ "الكنى" الورقة 50.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء"290.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن ضعَفَةِ شيوخ سُفيان؟ فقال: جابر الجعفي وأبان بن أبي عياش وأبو هارون العبدي ومحمد بن سالم وعبيدة، يعني ابن معتب، وحبيب بن حسان. "سؤالاته" 5/ الورقة 39.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني (عند الكلام على أصحاب الشعبي): أشعث بن سوار فوق جابر وابن سالم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 17.
وقال يعقوب: ضعيفٌ، لا يُفرح بحديثه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 65.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد. قال: حدثنا هُشَيم، عن أبي سهل، وهو محمد بن سالم، لا يَسْوي حديثه شيئًا."المعرفة والتاريخ" 3/ 141.
وذكره يعقوب أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 39.

الجزء: 3 - الصفحة: 11

* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 540.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 463 وقال: كوفيٌّ، عن الشعبي والحكم.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 330. و"العلل" 1/ الورقة 128 و 5/ الورقة 216.
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" 1/ 319.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "العلل" 1/ الورقة 120.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث، متروكٌ. "العلل" 1/ الورقة 128.

3918 - محمد بن السائب بن بشر أبو النضر الكلبي الكوفيُّ.
* قال البخاري: تَرَكَه يحيى بن سعيد وابن مَهْدي. وقال لنا عليّ: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سُفيان. قال: قال لي الكلبيّ: قال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب. "التاريخ الكبير" 1/ 283. و"التاريخ الصغير" 2/ 51. و"الضعفاء الصغير" 322.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 111.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 289.
" وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: حَدَّثَ شعبة عن الكلبي حديثًا واحدًا، وسُفيان حَدَّثَ عنه أحاديث. "سؤالاته" 3/ 136.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن جُوَيْبر والكلبي؟ فقَدَّمَ جُوَيْبرًا. وقال: جُوَيْبر على ضعفه والكلبي مُتَّهَمٌ "سؤالاته" 3/ 204.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: الكلبي في حديثه، يعني يُتَّهَم. "سؤالاته" 5/ الورقة 49.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 35.
* وقال الترمذيُّ: قد تركه أهل الحديث، وهو صاحب التفسير. "جامع الترمذي" 3059.

الجزء: 3 - الصفحة: 12

وقال أيضًا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي. حدثنا يَعْلَى بن عُبيد. قال لنا سُفيان الثوري: اتقوا الكلبي. فقيل له: فإنك تروي عنه. قال: أنا أعرف صِدْقهُ من كذبه. "جامع الترمذي" 5/ 742.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 539.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 468.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: أبو النضر، هو محمد بن السائب الكلبي، المتروك، هو القائل: كل ما حدثت عن أبي صالح كذبٌ. "السنن" 4/ 130.
وقال أيضًا: متروكُ. "السنن" 4/ 220 و 262. و"العلل" 2/ الورقة 57.

3919 - محمد بن السائب البكريُّ (1).
* قال البخاريُّ: عن سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. مُرسلٌ. سَمِعَ منه الوليد بن مسلم "التاريخ الكبير" 1/ 284.

3920 - محمد بن السري بن سهل، أبو بكر القنطري.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن السري أبي بكر القنطري ببغداد؟ فقال: ثقةُ. "سؤالاته" 30.

3921 - محمد بن سَعْد بن أَبي وَقّاص القُرَشيُّ الزُّهريُّ، أبو القاسم المدنيُّ. قال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1245.
3922 - محمد بن سعد الأنصاريُّ الأشهليُّ، أبو سعد المدنيُّ.
* قال النسائيُّ: كان المخرمي يقول: هو ثقةٌ، يعني محمد بن سعد الأنصاري، "سنن النسائي" 2/ 142.
* وقال الدارقطنيُّ: حدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا والحسن بن (1) وهكذا في "الجرح والتعديل" 7/ 271 (1480): "البكري" بالباء. وجاء في "تهذب التهذيب" 9/ 181 (267). و"تقريب التهذيب": "النكري" بالنون.

الجزء: 3 - الصفحة: 13

الخضر. قالا: حدثنا أحمد بن شُعيب (يعنيان أبا عبد الرحمن النسائي) قال: كان المخرمي يقول: هو ثقةٌ، يعني محمد بن سعد، "سنن الدارقطني" 1/ 328.

3923 - محمد بن سعد.
* قال البخاريُّ: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة، أَنَّ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَال: "مَنْ ينْظُرُ مَا فَعَلَ سَعْدُ بْن الرَّبِيع؟ ... " قالهُ ابن المبارك، عن محمد بن إسحاق. قال: أخبرني محمد بن سعد. مُرسلٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 245.

3924 - محمد بن سعيد بن أبان القُرَشيُّ الأمَويُّ. أخو يحيى بن سعيد.
* قال البرقانيُّ: قلت (يعني للدارقطني): فعنبسة بن سعيد الأموي؟ فقال: هذا أخو يحيى ومحمد وعبد الله وعبيد وأبان، كلهم ثقات "سؤالاته" 337.
وقال الدارقطني: محمد بن سعيد الأُموي أخو يحيى وهو أكبر منه، هم جماعة: محمد بن سعيد، ويحيى، وعبد الله، وعُبيد الله، أربعة إخوة ثقات. "العلل" 3/ الورقة 197.
وقال أيضًا: محمد بن سعيد الأموي أخو يحيى. وهم أربعة أخوة: عبيد ومحمد ويحيى وعبد الله، كلهم ثقات. "العلل" 4/ الورقة 12.

3925 - محمد بن سعيد بن الأحنف بن أبي عمرو، أبو بكر.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عني أبي بكر محمد بن سعيد بن الأحنف بن أبي عَمرو، بخاريّ؟ فقال: ثقةٌ حافظٌ. "سؤالاته" 390.

3926 - محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي المصلوب. ويُقال: محمد بن سعيد بن عبد العزيز. ويُقال: ابن أبي عتبة، ويُقال: ابن أبي قيس. ويُقال: ابن أبي حسان. ويُقال: ابن الطبري، الشامي الدمشقي.

الجزء: 3 - الصفحة: 14

* قال البخاريُّ: قُتِل في الزَّنْدَقَة وَصُلِب. متروكُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 257. و "الضعفاء الصغير" 320.
وقال البخاريُّ: قال إسحاق: قُتِل في الزندقة، تركوهُ. "التاريخ الصغير" 2/ 94 و 95.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديث، يُقال: صُلِبَ في الزندقة. "الكنى" الورقة 69.
* وقال البرذعيُّ: سمعت أبا زُرْعة يقولُ: محمد بن حسان. يُقال: محمد بن حسان. ويُقال: محمد بن أبي قيس. ويُقال: محمد الأردنيّ والشاميّ وهو من أهل الأردن، متروكُ الحديث. "أبو زرعة الرازي" 2/ 725.
وقال البرذعيُّ أيضًا: قال أبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأبو زُرْعة الدمشقيّ، سمعنا دُحيمًا عبد الرحمن بن إبراهيم. يقول: سمعتُ خالد بن يزيد. يقول: سمعتُ محمد بن سعيد. يقول: إذا كان الكلام حسنًا لم أر باسًا أن أجعل له إسنادًا. وقال لي أبو زُرْعة الدمشقيّ: حدث بهذا الحديث أحمد بن حَنْبل. فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا. قال أبو زُرْعة الدمشقيّ: سمعت أحمد بن حَنْبل سُئل عن محمد بن سعيد؟ فقال: كان يكْذبُ، فحدثته بهذا الحديث. فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا.
وقال لي أبو حاتم إن محمدًا هذا صُلِبَ في الزندقة، والناس يموهون في الرواية عنه، فيقلبون اسمه حتى لا يفطن له، مروان بن معاوية يسميه محمد بن أبي قيس، وعبد السلام بن حرب. يقول: محمد بن حسان، ومنهم من يقول: أبو عبد الله الشاميّ، ومنهم من يقول: أبو عبد الرحمن الأردنيّ.
وقلتُ لأحمد بن يونس، وقد أخرج إلينا كتابًا، عن أبي بكر بن عياش عنه: هذا صُلِبَ في الزندقة. فغضب وقال: أبو بكر يحدث عن الزنادقة؟ ! وجعل يقرأ أحاديثه على حرد منه حدثنا أبو بكر، عن محمد بن سعيد.
حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. قال: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا عيسى بن يونس. قال: كان سفيان لا يأخذ عن أحد إلا أخذنا عنه،

الجزء: 3 - الصفحة: 15

فأخبرني أصحابنا أنهم كانوا مع سفيان، ودخل على محمد بن سعيد. ونحن بالباب، فخرج. فقال: كذاب، يعني الذي قتله أبو جعفر. "أبو زرعة الرازي" 2/ 725 و 726 و 727.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديثِ "علل الحديث" 594.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. حدثنا خالد بن يزيد الأزرق سمع محمد بن سعيد يقول: إني لأسمع الكلمة الحسنة فلا أرى بأسًا أن أجعل لها إسنادًا "المعرفة والتاريخ" 1/ 700.
وذكره يعقوب ضمن جماعة وقال: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 449.
وذكره أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 40.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمد بن إسماعل (يعني البخاري) يقول: محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي، وهو ابن أبي قيس، وهو محمد بن حسان. وقد ترك حديثه. "جامع الترمذي" 3549.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل: أن محمد بن سعيد كان كذابًا. "تاريخه" 1149.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 543.
"وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 462 وقال: شاميٌّ: عن عُبادة بن نُسَي والزُّهري وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.
وقال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): محمد بن سعيد أبو عبد الرحمن، قُتل في الزندقة، يُعرف بالمصلوب، يُحدث عن ربيعة بن يزيد الدمشقي. "سؤالاته" 436.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: متروكُ الحديث. "السنن" 1/ 223.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 229.

الجزء: 3 - الصفحة: 16

3927 - محمد بن سعيد بن زياد أبو سعيد القُرَشيُّ الأثرم.
* قال البرذعيُّ: قُلت لأَبي زُرْعة: محمد بن سعيد الأثرم؟ قال: ليس، كَأَنَّه يقولُ: ليس بشيءٍ. قُلت: أي شيءٍ أُنكرَ عليه؟ قال: عن هَمّام وأبي هلال، عن قتادة، عن أنس، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - "ليس المسلم من يشبع وجاره طاو". (2/ 490 و 491).
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لَيّنُ الحديثِ. "علل الحديث" 2294.

3928 - محمد بن سعيد بن سُليمان بن عبد الله الكوفيّ، أبو جعفر ابن الأصبهاني. لقبه حمدان.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ابن الأصبهاني كان متقنًا. "علل الحديث" 2566.

3929 - محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، أبو علي الحراني.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن أبي علي الحراني بالرقة؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 14.

3930 - محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان.
* قال البخاريُّ: "أَمَّرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عُثمان بن أبي العاص على قومه" مُرسلٌ. قاله لي إسحاق، عن بَقية، عن إسماعيل بن رافع المدنيّ. "التاريخ الكبير" 1/ 260.

3931 - محمد بن سعيد بن محمد، أبو عبد الله المروزي، البورقي.
* قال السهميُّ: كذَّابٌ، حَدّث بغير حديث وَضَعَهُ، عن سُليمان بن جابر. قال: حدثنا بشر بن بحير، عن الفضل بن موسى السيناني، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رفعه، أنه قال: "إن في أمتي رجلًا اسمه النعمان، وكنيته أبو حنيفة، هو سراج أمتي. ثلاثًا". وحدثنا به أبو زيد بن عامر بالكوفة. حدثنا محمد بن سعيد البورقي بغير حديث كلها موضوعات. "سؤالاته" 391.

الجزء: 3 - الصفحة: 17

3932 - محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعيُّ أبو عَمرو البصريٌّ، مردويه.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "العلل" 3/ الورقة 129.

3933 - محمد بن سعيد الأزدي (1)، عن أبي كبشة.
* قال الدارقطني: متروك. "العلل" 1/ 245.

3934 - محمد بن سعيد الطائفيُّ
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "السنن" 4/ 73.

3935 - محمد بن أَبي سُفيان بن العلاء بن جارية الثقفيُّ، أبو بكر الدمشقيُّ.
* ذكره العِجليُّ في الثقات (1246).

3936 - محمد بن سلمة بن عبد الله الباهليُّ مولاهم، أبو عبد الله الحرانيُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، وهو أرفع من عتاب بن بشر. "الثقات" 1247.

3937 - محمد بن سلمة بن قَرْبا، أبو عبد الله الربعي.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن سلمة بن قَرْبا أبي عبد الله البغدادي بعسقلان؟ فقال: ليس هو بالقوي "سؤالاته" 91.

3938 - محمد بن سلمة بن كُهَيل الحَضْرميُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: هو عندي قريبٌ من يحيى بن سلمة، إلا أن يحيى ضعيفٌ جدًّا. ومحمد عندي ضعيفٌ، إلا أن محمدًا ما أقل من يَرْوي عنه، روى عنه سُفيان بن عُيَيْنَة، وحسان بن إبراهيم، وعلي بن هاشم بن البريد. (2/ 349).
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ أيضًا: محمد بن سلمة بن كُهَيل ضعيفٌ، قريبٌ من أخيه يعني يحيى بن سلمة. (2/ 704).
* وقال الدارقطنيُّ: يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 539. (1) لعله محمد بن سعيد الأسدي المصلوب السابق برقم (3928).

الجزء: 3 - الصفحة: 18

3939 - محمد بن سُليم أبو هلال الراسبيُّ، ولم يكن من بني راسب، إنما كان نازلًا فيهم.
* قال البخاريُّ: كان يحيى بن سعيد لا يَرْوي عنهُ. "التاريخ الكبير" 1/ 297. و"الضعفاء الصغير" 324.
* وقال البرذعيُّ: سُئل أبو زُرْعة وأنا شاهدٌ، عن أبي هلال الراسبيّ؟ فقال: لَيّن، وليس بالقويِّ. وقد قال عبد الرحمن بن مَهْدي في أَبي هلال قريبًا من قول أَبي زُرْعة. (2/ 506).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 291. وقال: كان يحيى بن سعيد لا يَرْوي عنهُ.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عمران وأبي هلال الراسبي؟ فَقَدّمَ أبا هلال تقديمًا شديدًا. "سؤالاته" 3/ 325.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ما حَدّثَ يحيى عن أبي هلال ولا عن مبارك بن فضالة. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.
وقال أيضًا: سالتُ أبا داود عن أبي الأشهب وأبي هلال؟ فقال ما أقربهما "سؤالاته" 5/ الورقة 5.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: قال أبو الوليد (1): أبو هلال لا يحتمل هذا الحديث، حديث: "إذَا بُويعَ لِخَلِيفَتَيْنِ". "سؤالاته" 5/ الورقة 10.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن سُويد وأبي هلال؟ فقال: أبو هلال فوق سُويد، أبو هلال ثقةٌ ولم يكن له كتاب، أبو هلال فوق عمران القطان.
قال الآجُريُّ: هكذا قال أبو داود "سؤالاته" 5/ الورقة 13.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن جرير بن حازم وأبي هلال؟ فقال: لا، جرير صاحب سُنَّة وأكثر حديثًا، وأما أبو هلال فإنه لا يحفظها. وقال: إن جرير وهم في أحاديث قتادة. "المعرفة والتاريخ" 21/ 167. (1) في الأصل: "قال الوليد" وصوبناه عن "الكامل" لابن عدي 5/ الورقة 74.

الجزء: 3 - الصفحة: 19

وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) عن ابن القطان (1) وأبي هلال: ما أقربهما. "المعرفة والتاريخ" 2/ 174.
* قال البزار: روى عنه جماعة، وكان غير حافظ. "كشف الأستار" 100.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 541.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" 4/ الورقة 40.

3940 - محمد بن سُليمان بن أبي داود الحراني، أبو عبد الله، المعروف بِبُومة.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "علل الحديث" 449.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ، يلقب بالبومة. "سؤالات البرقاني" 191.

3941 - محمد بن سُليمان بن زَبّان.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن الدارقطني عن محمد بن سُليمان بن زَبّان، كان بالبصرة؟ قال: مدبر، آية من آيات الله. قلتُ له: كان يَضَع الحديث؟ قال: نعم. "سؤالاته" 58.

3942 - محمد بن سُليمان بن عبد الله الكوفيّ، ابن الأصبهاني.
* قال البخاريُّ: هو مُقَاربُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 77.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1248.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن محمد بن سُليمان الأصبهاني؟ فقال: ضعيفُ الحديثِ. "سؤالاته" 3/ 156.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ "سنن النسائيُّ" 3/ 264 و"السنن الكبرى" 1387.

3943 - محمد بن سُليمان بن مسمول. سكن مكة. ويُقال: المسمولي المخزومي.
* قال البخاريُّ: كان الحميدي يَتَكَلَّم فيه. "التاريخ الكبير" 1/ 269. و"الضعفاء الصغير" 321. (1) يعني عمران القطان.

الجزء: 3 - الصفحة: 20

وقال البخاريُّ: مُنكر. "الضعفاء الصغير" 321.
* وذكره أبو زُرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 288.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، مكيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 542.

3944 - محمد بن سُليمان، أبو علي المالكيُّ البصريُّ.
* قال السهميُّ: سمعتُ الحسن بن علي بن عُمر يقول: محمد بن سُليمان أبو علي المالكي الذي حَدَّث بالبصرة، ليس هو بذاك. قلتُ له: لأي سبب؟ قال: بلغني أنه كان قد حَدَّث في أيام الساجي عن ابن أبي عُمر العَدَني، فبلغ بذلك الساجي. فقال: من أين له ابن أبي عُمر. وإنما حججت قبله. وكان قد مات ابن أبي عُمر. قال: ثم أمسك ولم يحدث بعد ذلك عنه بشيء، وكان قد أفسده ابنه. "سؤالاته" 57.

3945 - محمد بن سُليمان السراجي.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن سُليمان السراجي، روى عن يحيى بن بكير؟ فقال. ثقةٌ. "سؤالاته" 21.

3946 - محمد بن سُليمان، ختن يحيى بن يونس.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان الحافظ يقول: كان بشيراز محمد بن سُليمان ختن يحيى بن يونس على ابنته، وكان صاحب كتاب مُغَفَّلًا. "سؤالاته" 62.

3947 - محمد بن سِمَاعة الرمليُّ، أبو الأصبغ القُرَشيُّ الأُمَويُّ مولاهم.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن سِمَاعة الرمليِّ؟ فقال: كان صاحب حديث، كتبت عنه سنة ثلاثين، وسألته عن حديث؟ فقال: شغلنا القرآن عن الحديث. "سؤالاته" 5/ الورقة 28.

3948 - محمد بن سهل بن محمد بن سداد الأُبُلي، أبو يوسف.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي يوسف محمد بن سهل بن محمد بن سداد الأُبلي، روى عن شيبان؟ فقال: قد رأيتُ في حديثه حديثًا مقلوبًا. "سؤالاته" 53.

الجزء: 3 - الصفحة: 21

3949 - محمد بن أبي سَهْل القُرَشيُّ.
* قال البخاريُّ: سَمِعَ مكحولًا، مرسلٌ. لا يُتَابع في حديثهِ. "التاريخ الكبير" 1/ 309.

3950 - محمد بن سواء بن عنبر السدوسيُّ العنبريُّ، أبو الخطاب البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن سماع ابن سواء من سعيد؟ فقال: قبل الهزيمة. قال عبد الرحمن بن مَهْدي: رأيتُه في جنازة، يعني سعيدًا، فاتكأ عليَّ. "سؤالاته" 3/ 225.

3951 - محمد بن سُوقة الغَنويُّ، أبو بكرُّ العابد.
* قال العِجليُّ: ثَبْتٌ، وكان خزازًا جمعَ من الخز مئة ألف درهم، ثم سكن مكة. فقال: ما اجتمعت هذه لخير فتصدق بها عن آخرها. وكان صاحب سُنّة وعبادة وخير، في عداد الشيوخ، وليس بكثير الحديث. "الثقات" 1249.
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ، من خيار أهل الكوفة وثقاتهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 91.
وذكره ضمن جماعة روى عنهم سفيان الثوري. وقال: كل هؤلاء كوفيون ثقاتٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، فاضلٌ ثقةُ. "سؤالات البرقاني" 435.

3952 - محمد بن سُوَيد بن كلثوم بن قيس الفهريّ. أمير دمشق.
* قال العِجلي: شامي، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" 1250.

3953 - محمد بن سلام الخُزاعيّ.
* قال البخاري: عن أَبيه، عن أبي هُريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الذي يأتي البهيمة، والرجل يصبح في غضب الله. قاله دُحيم، عن ابن أبي الفديك. قال: حدثني محمد. لا يُتَابع عليهِ. "التاريخ الكبير" 1/ 313.

الجزء: 3 - الصفحة: 22

3954 - محمد بن سيرين الأنصاريُّ أبو بكر بن أبى عَمرة البصريُّ.
* قال البخاريُّ: محمد بن سيرين لم يَسْمع من مَعْقل بن يسار. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 75.
* وقال العِجليُّ: بصريّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، يُكنى أبا بكر، وهو من أَرْوى الناس عن شُريح وعَبيدة، وإنما تَأدّبَ بالكوفيين من أصحاب عبد الله. "الثقات" 1251.
*وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان ابن سيرين يُرسل وجلساؤه يعلمون أنه لم يسمع، سمع من ابن عُمر حديثين، وأرسل عنه نحوًا من ثلاثين حديثًا. "سؤالاته" 4/ الورقة 9.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ذكر خالد الحذاء ابن سيرين فقال: مسكينٌ أبو بكر أنا علمته التشهد، وذكر ابن سيرين خالدًا فقال: ما أسرع ما فقه. "سؤالاته" 4/ الورقة 13.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن هشام ومحمد وعوف في الحسن؟ فقال: عوف. "سؤالاته" 5/ الورقة 2.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون. قال: ما لقيت أكفَّ من ثلاثة، رجاء بن حَيْوة بالشام، والقاسم بن محمد بالحجاز، وابن سيرين بالعراق. يقول: لم يجاوزوا ما علموا ولم يتكلفوا أن يقولوا برأيهم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 548 و 2/ 368.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدي. حدثنا حماد بن زيد، عن سعيد بن أبي صدقة. قال: سمعتُ قيس بن سعد يقول: كان طاووس فينا مثل ابن سيرين فيكم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 709.
وقال أيضًا: حدثني العباس بن محمد. حدثنا سعيد بن عامر الضبعي، عن يونس بن عبيد. قال: ذكر عنده الحسن وابن سيرين. فقال رجل عند يونس: كان ابن سيرين كان ابن سيرين. فقال يونس: كان والله الحسن أفضلهما في كل شيء.

الجزء: 3 - الصفحة: 23

وقال أيضًا: قال علي بن المديني: أتاني رجل من ولد محمد بن سيرين عن أبي هريرة، فكانت هذه الأحاديث يحدث بها هشام مرفوعة كانت عنده مرفوعة كان أولها: هذا ما حدثنا أبو هريرة. قال أبو القاسم كذا، وقال أبو القاسم كذا، وكان فيه. قال: كان كتاب في رق عتيق، وكان عند يحيى بن سيرين، كان محمد لا يرى أن يكون عنده كتاب، وكان في أسفل حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- حين فرغ منه: هذا حديث أبي هريرة، بينهما فصل، قال أبو هريرة كذا، وقال: في فصل كل حديث عاشرة حوله نقط كما تدور، وكان محمد لا يدلس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 54.
وقال أيضًا: حدثني سُليمان بن حرب. حدثنا حماد، عن شُعيب. قال لي الشعبي: عليك بذاك الأصم.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد بن حَنْبل. حدثنا عفان بن مسلم. حدثنا حماد بن زيد، عن يونس قال: قال الحسن احتسابًا، وسكت محمد احتسابًا.
وبه عن عفان. حدثنا حماد بن زيد. حدثنا عاصم الأحول. قال: سمعتُ مورقًا العجلي يقول: ما رأيتُ رجلًا أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين.
قال: وقال أبو قلابة اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أشدكم ورعًا وأملككم لنفسه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 56.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا سليم بن أخضر، عن ابن عون. قال: قال لي عمرو بن سعيد -وجعل يتعجب من فقه ابن سيرين-. "المعرفة والتاريخ" 2/ 57.
وقال أيضًا: حدثني العباس بن محمد. حدثنا عون بن عمارة. حدثنا هشام بن حسان. قال: حدثني أصدق من أدركتُ من البشر، محمد بن سيرين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 59.
وقال أيضًا: قال عليٌّ: سمع ابن سيرين من أبي هُريرة وابن عُمر

الجزء: 3 - الصفحة: 24

وجُندب وأنس. فقلت له: رافع؟ فقال: لا، ولا من زيد بن ثابت سماع شيء، إلا أنه قد رآه حين دخلوا عليه، فقال هذا وهذا لأم قط ولم يحفظ عنه شيئًا.
* وقال أيضًا: حدثنا عُقبة بن مُكْرَم، عن سعيد بن عامر، عن هشام. قال: كان يحيى بن سيرين يُقدم على محمد بن سيرين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 267.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان. قال: حدثنا سليم بن أخضر، عن ابن عون. قال: كان محمد لا يرفع من حديث أبي هريرة إلا ثلاثة أحاديث "أن النبيّ صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي".و "قام رجل فقال: يا رسول الله، أيصلي أحدنا في الثوب الواحد؟ فقال: أوكلكم يجد ثوبين". و"افتخر الرجال والنساء أيهم أكثر في الجنة". قال سُليمان في هذا: لا يجيء إلا الرفع.
وقال أيضًا: حدثنا يحيى بن خلف. قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن خالد قال: قال محمد بن سيرين: كل شيء حدثت عن أبي هريرة فهو مرفوع. "المعرفة والتاريخ" 3/ 22.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن شبويه. قال: حدثنا النضر بن شميل، عن ابن عون قال: لقيت ثلاثة، كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابن سيرين بالبصرة، ورجاء بن حيوة بالشام، والقاسم بن محمد بالمدينة. "تاريخه" 2055.
وقال أيضا: حدثنا أمية بن خالد. قال: سمعت شعبة يقول: قال خالد الحذاء: كل شيء قال محمد، يعني ابن سيرين، يثبت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة. "تاريخه" 2096.
* وقال البزار: لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس. "كشف الأستار" 292.
*وقال الدارقطني: الحسن وابن سيرين لم يسمعا من أبي بكرة. "العلل" 2/ الورقة 93.
وقال أيضا: ابن سيرين من توقيه وتورعه تارةً يصرح بالرفع، وتارة يومئ، وتارة يتوقف، على حسب نشاطه في الحال. "العلل" 3/ الوقة 127.

الجزء: 3 - الصفحة: 25

وقال أيضًا: ابن سيرين كان شديد التقوى في رفع الحديث. "العلل" 3/ الورقة 127.
وقال أيضًا: قد عرفت عادة ابن سيرين أنه ربما وقف عن رفع الحديث توقيًا. "العلل" 3/ الورقة 128.
وقال أيضًا: كان ابن سيرين يفعل مثل هذا، يرفع مرة، ويوقف أخرى. "العلل" 3/ الورقة 128.
* وقال أيضًا: ابن سيرين لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان. "العلل" 3/ الورقة 130.

3955 - محمد بن شُجاع بن نَبْهَان النبهانيُّ، مولى قُريْش المروزيُّ.
* قال البخاريُّ: سَكَتُوا عنهُ. "التاريخ الكبير" 1/ 331.

3956 - محمد بن شرحبيل بن جُعشُم اليمانيُّ.
* قال البخاريُّ: حديثةُ معروفٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 325.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يكن بالحافظ. "العلل" 4/ الورقة 113.

3957 - محمد بن شرحبيل، عن قيس بن سعد.
* قال البخاريُّ: عن قيس بن سعد. قاله وكيع عن ابن أبي لَيْلَى، عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارة. وقال عليّ بن هاشم: عن ابن أبي لَيْلَى، عن محمد بن عبد الرحمن سعد بن زُرَارة، عن عَمرو بن شرحبيل وتابعه أحمد بن يونس، عن أبي شهاب. وقال: ابن أسعد بن زُرَارة. ولم يَصح إسناده. "التاريخ الكبير" 1/ 327.

3958 - محمد بن شرحبيل. عن المغيرة بن شُعبة.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديثِ، يَرْوي عن المغيرة بن شُعبة، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أحاديث مناكير أباطيل. "علل الحديث" 1298.

3959 - محمد بن شريك المكيُّ، أبو عثمان.
* قال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 1/ 436.

الجزء: 3 - الصفحة: 26

* وقال البرقانيُّ: قلت له (يعني للدارقطني): أبو عثمان محمد بن شريك المكي من هو؟ فقال: ثقةٌ معروفٌ، يُحدِّث عنه وكيع وأبو نُعيم وغيرهما. "سؤالاته" 438.

3960 - محمد بن شُعيب بن شابور الأُمَويُّ، أبو عبد الله الدِّمَشْقيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1252.

3961 - محمد بن أبي الشمال العطاردي، أبو سفيان البصري.
* قال الدارقطنيُّ: لم يكن بالقوي. "العلل" 3/ الورقة 12.

3962 - محمد بن أبي شَيْبة.
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): الحميدي، عن محمد بن أبي شَيْبة من ولد كعب بن مالك، مدينيٌّ أنصاريٌّ، لا بأس به مُقِلٌّ. "سؤالات البرقاني" 437.

3963 - محمد بن صالح بن جعفر، أبو الفرج البغدادي.
* قال حمزة السهميُّ: أبو الفرج محمد بن صالح بن جعفر البغدادي (1)، من ساكني البصرة والجزيرة، ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، ما رأيتُ له أصلًا جيدًا، ولا رأيتُ أحدًا يُثني عليه خيرًا. سمعتُ جماعة يحكون أنه غصب كتب أبي مسلم بن مهران البغدادي، حدث بها ولم يكن له بها سماع، روى عن أبي عَروبة وابن جوصاء وهذه الطبقة "سؤالات السهمي" 42.

3964 - محمد بن صالح بن دينار التمار، أبو عبد الله المدنيٌّ، مولى الأنصار.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1253.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: شَيْخٌ، لا يُعجبني حديثهُ. "علل الحديث" 971.
* وقال البرقانيُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن صالح يروي عنه زيد بن الحباب؟ فقال: هو التمار، همدانيٌّ، متروكٌ. "سؤالاته" 439. (1) قال الخطيب: هكذا قال حمزة (السهمي) اسمه: محمد بن صالح بن جعفر. والصواب: محمد بن جعفر بن صالح. "تاريخ بغداد" 2/ 156/ الترجمة 577.

الجزء: 3 - الصفحة: 27

3965 - محمد بن أبي صالح.
* قال البرقانيُّ: سألت (يعني الدارقطني) عن حديث نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة: "الإمام ضامن"؟ قال: محمد هذا مجهولٌ. وقيل هو أخو سُهيل. يُترك هدا الحديث "سؤالاته" 466 و 467.

3966 - محمد بن الصَّبَّاح الدولابي، أبو جعفر البغداديُّ البَزَّاز.
* قال العِجليُّ: سكن بغداد، ثقةٌ. "الثقات" 1254.
* محمد بن صدران. هو ابن إبراهيم. تقدم في رقم (3760).

3967 - محمد بن صدقة الفدكي.
* قال الدارقطنيُّ: ليس بالمشهور ولكن ليس به بأسٌ. "العلل" 2/ 143 و 144.

3968 - محمد بن الصلت البصريٌّ، أبو يَعْلى التوزي.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان في كتب أبي يَعْلَى. محمد بن الصلت خطأ. "سؤالاته" 3/ 235.
* وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به كتبت عنه. "علل الحديث" 374.

3969 - محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التَّيْميُّ، أبو عبد الله الطويل.
* قال البزار: مدنيٌّ، مشهورٌ. "كشف الأستار" 2673.

3970 - محمد بن طَلحة بن مُصَرِّف الياميُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، إلا أنه سَمِعَ من أبيه وهو صغيرٌ. روى عنه شبابة وغيره. "الثقات" 1255.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داو عن محمد بن طلحة؟ فقال: يُخطئ. "سؤالاته" 3/ 155.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 568.
* وقال الدارقطنيُّ: محمد بن طلحة لم يسمع من أبيه. "العلل" 1/ الورقة 162.

الجزء: 3 - الصفحة: 28

3971 - محمد بن عائد بن أحمد الدمشقي أبو أحمد. ويقال: أبو عبد الله.
* قال أبو زرعة الدمشقي: مات محمد بن عائد الكاتب في سنة أربع وثلاثين ومئتين. "تاريخه" 483.
وقال أيضا: ولد في سنة خمسين ومئة. "تاريخه" 484.
وقال أيضًا: وسألت يحيى بن معين عنه، ورآه موضعًا للأخذ عنه، سألته عنه. فقال: نعم. قلت: وهو يعمل على الخراج؟ فقال: نعم. "تاريخه" 485.

3972 - محمد بن عامر الأنصاريُّ.
* قال البخاريُّ: عن عطاء، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسلٌ. رَوى عنه محمد بن يزيد. "التاريخ الكبير" 1/ 569.

3973 - محمد بن أبي عائشة. عن أبي سلمة.
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ "العلل" 2/ الورقة 120.

3974 - محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية بن عائد بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم المخزوميُّ المكيُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث" 96.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مخزوميٌّ من أنفسهم، مكيٌّ، يُذكر بحفظ وعقل وتحصيل ونُبل. "المعرفة والتاريخ" 3/ 236.

3975 - محمد بن عباد الرازيُّ. عن أبي يحيى التيمي.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفُ. "السنن" 1/ 333 و 403.

3976 - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني.
* قال الدارقطني: كذَّاب دجال ... دجال يضع الأحاديث "الضعفاء والمتروكون" 495.

الجزء: 3 - الصفحة: 29

3977 - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه بن موسى بن بيان أبو بكر البزاز المعروف بالشافعي. ولد بجبل وسكن بغداد.
* قال السهمي: سئل أبو الحسن الدارقطني عن أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي؟ فقال: أبو بكر جبلي ثقةٌ مأمون، ما كان في ذلك الزمان أوثق منه، ما رأيت له إلا أصولًا صحيحة متقنة قد ضبط سماعه فيها أحسن الضبط. "سؤالات السهمي" 403.

3978 - محمد بن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان أبو عبيدة.
* قال السهمي: وسألته (يعني الدارقطني) عنه بدمشق؟ فقال: ليس به بأس. "سؤالات السهمي" 89.

3979 - محمد بن عبد الله بن إدريس.
* قال يعقوب بن سُفيان: سمعت الحسن بن الربيع. قال: قال محمد بن عبد الله بن إدريس، وكان عندنا أفضل من أبيه، وكان رجل صدق. "المعرفة والتاريخ" 2/ 806.

3980 - محمد بن عبد الله بن إنسان الثقفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال الحُميديُّ، عن عبد الله بن الحارث قال: حدثني محمد بن عبد الله بن إنسان، عن أبيه، عن عُروة بن الزُّبَير، عن أَبيه. قال: "أقبلنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أن صيدوج حرام وذلك قبل نزوله الطائف، وحصاره ثقيف". قال أبو عبد الله البخاريُّ: ولم يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" 1/ 420.
وقال البخاريُّ أيضًا: في حديثه نَظَرٌ. "الضعفاء الصغير" 327.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 293.

3981 - محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن عليِّ بن أَبي طالب الهاشميُّ، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: حدثني محمد بن عُبيد الله. قال: حدثنا عبد العزيز،

الجزء: 3 - الصفحة: 30

عن محمد بن عبد الله، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هُريرة، رَفَعهُ: "إذا سجد فليضع يديه قبل ركبتيه". ولا يُتَابع عليه. ولا أدري سَمِعَ من أبي الزِّناد أم لا. "التاريخ الكبير" 1/ 418.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قال أبو عوانة: إبراهيم ومحمد ابنا عبد الله بن حسن خارجيان. قال أبو داود: بئس ما قال هذا رأي الزيدية. "سؤالاته" 5/ الورقة 4.

3982 - محمد بن عبد الله بن الزُّبَير الأسديُّ، أبو أحمد الزُّبَيريُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا أحمد، كوفيٌّ، ثقةٌ. يَتَشَيَّع. "الثقات" 1256.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان أبو أحمد الزبيري حبالًا يبيع الحبال. "سؤالاته" 3/ 95.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ حافظٌ. "جامع الترمذي" 417 و 2835.
وقال أيضًا: سمعتُ بُنْدَارًا يقول: ما رأيتُ أحدًا أحسن حفظًا من أبي أحمد الزبيري. قال الترمذيُّ: وأبو أحمد اسمه: محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي الأسدي. "جامع الترمذي" 417.

3983 - محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري.
* قال السهمي: سمعت الدارقطني يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري بمصر حدث عن أبي عبد الرحمن النسائي، وعن المنجنيقي، وعن البزار، وكان لا يترك أحدًا يتحدث في مجلسه. وقال: جئت إلى شيخ عنده الموطأ، وكان يقرأ عليه ويتحدث الشيخ مع قوم، فلما فرغ من القراءة. قلت: أيها الشيخ يقرأ عليك وأنت تتحدث؟ فقال: كنت أسمع، فلم أرجع إليه. وسمعت الدارقطني يقول: سمعته حدث عن البزار بأشياء أخطأ فيها، وأنكر عليه أبو عبد الرحمن، وكان الحق مع أبي عبد الرحمن فأخرجوه من الجامع وغسلوا موضعه. "سؤالات السهمي" 112.

3984 - محمد بن عبد الله بن زَيْد بن عبد ربه الأنصاريُّ الخَزْرجيُّ المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1257.

الجزء: 3 - الصفحة: 31

3985 - محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي المعروف بالمطين الكوفي.
* قال السهمي: سألت أبا الحسن علي بن عمر بن مهدي الحافظ عن محمد بن سليمان مطين؟ فقال: ثقة جبل. "سؤالات السهمي" 2.

3986 - محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله الأسديُّ أبو يحيى.
ويُقال: أبو عبد الله الكوفيُّ المعروف بابن كُنَاسة.
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا يحيى، كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1282.

3987 - محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير اللَّيْثيُّ المكيُّ.
* قال البخاريُّ: ليس بذاك الثقة. "التاريخ الكبير" 1/ 424. و"الضعفاء الصغير" 328.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" 2/ 180.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 294.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، مكيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 547.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، يحدث عن أبيه، عن جدِّهِ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. متروكٌ "سؤالات البرقاني" 441.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 450.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 317 و 321 و"العلل" 5/ الورقة 599.

3988 - محمد بن عبد الله بن عثمان الخزَاعيُّ، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن الخزاعي محمد بن عبد الله وأبي سلمة في حماد؟ فقال: أبو سلمة. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

3989 - محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة الأزديُّ الغامديُّ، أبو جعفر البغداديّ، المخرميُّ، نزيل الموصل.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 452.

الجزء: 3 - الصفحة: 32

3990 - محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص السهميُّ.
* قال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1258.

3991 - محمد بن عبد الله بن عَمرو بن عثمان بن عَفَّان أبو عبد الله القُرَشيُّ مدنيّ.
* قال البخاريُّ: عنده عجائبٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 417. و"الضعفاء الصغير" 325.
وقال البخاريُّ: حدثني محمد بن بشار. قال: حدثنا وهب. قال: حدثنا أَبي. قال: سمعتُ ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن ميمونة زوجِ النبي - صلى الله عليه وسلم -. سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -: في أولاد الزناد. قال أبو عبد الله البخاري: لا يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" 1/ 417.
وقال البخاري أيضًا: لا يكاد يُتَابع في حديثه. "التاريخ الصغير" 2/ 81.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديثِ "الكنى" الورقة 63.
* وقال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1259.

3992 - محمد بن عبد الله بن عُلَاثة بن مالك العُقَيليُّ الجزَريُّ أبو اليَسِير الحرانيُّ القاضي. ويقال: محمد بن علاثة.
* قال البخاريُّ: في حِفْظِهِ نَظَرٌ (1). "التاريخ الكبير" 1/ الترجمة 399.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ متروكٌ. "السنن" 1/ 221.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 102.

3993 - محمد بن عبد الله بن القاسم الصنعاني.
* ذكره الدارقطني ضمن إسناد حديث وقال: رواته مجهولون وضعفاء. "السنن" 4/ 20. (1) في "تهذيب الكمال" الورقة 612: "في حديثه نظر".

الجزء: 3 - الصفحة: 33

3994 - محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاريُّ، أبو عبد الله البصريُّ القاضي.
* قال الآجريُّ: سمعت أبا داود يقول: الأنصاري تَغَيَّر، يعني محمد بن عبد الله، وفطر بن حماد، تَغَيُّرًا شديدًا. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ، وأبوه ثقةٌ. "جامع الترمذي" 2678.

3995 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشيُّ، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا عبد الله، بصريٌّ، ثقةٌ مُتعبدٌ، عاقلٌ. يقال: إنه كان يصلي في اليوم والليلة أربعمئة ركعة. "الثقات" 1262.

3996 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله، أبو المفضل الشيباني الكوفيُّ.
* قال السهميُّ: ذكر للشيخ أبي الحسن الدارقطني، أن أبا المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، حَدَّث عن العُمري، عن أبي كريب بحديث شُعبة، عن الحكم، عن مِقْسَم، عن ابن عباس: "لا يُحرم بالحج إلا في أشهر الحج". قال الدارقطني: حَدَّث عدو الله بهذا، معاذ الله، ما حَدَّث العُمَري بهذا البتة، هو ذا يركب أيضًا. "سؤالاته" 401.

3997 - محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة الزُّهريُّ، أبو عبد الله المدني، ابن أخي الزهري.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري. "المعرفة والتاريخ" 2/ 200.
* وقال النسائيُّ: الزبيدي أثبت من ابن أخي الزهري، وابن أخي الزهري، ليس بذاك القوي، عنده غير ما حديث منكر عن الزهري "عمل اليوم والليلة" 599.

3998 - محمد بن عبد الله بن نمران.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: مُنْكرُ الحديثِ، لا يُكتبُ حديثهُ. "سؤالات البرذعي" 2/ 336.

الجزء: 3 - الصفحة: 34

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 493. وقال: ضعيفٌ.

3999 - محمد بن عبد الله بن نُمير الهَمْدانيُّ الخارفيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، ويُعد من أصحاب الحديث. وقال مَرّة: له علمٌ بالحديث. "الثقات" 1260.
* وقال الدارقطني: أحفظ من طلق بن غنام وأثبت. "العلل". 2/ 141.

4000 - محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب التَّمِيميّ الضبيّ البصريّ. وقد يُنسب إلى جدِّه.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1261.

4001 - محمد بن عبد الله الجهيد.
* قال الدارقطني: كان ضعيفًا. "العلل" 1/ 173.

4002 - محمد بن عبد الله الزهري أبو بكر.
* قال الدارقطني: بغداديٌّ ثقةٌ. "العلل" 1/ الورقة 192.

4003 - محمد بن عبد الله الكنانيّ.
* قال البخاريُّ: روى عن عَمرو بن دينار، عن ابن عباس: "دفع النبي - صلى الله عليه وسلم - من عرفة، كالمستطعم السائل، رافعًا يديه". لا يُتَابع فيه. "التاريخ الكبير" 1/ 378.

4004 - محمد بن عبد الله المراديُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن عبد الله المرادي الذي حَدّث عنه شريك؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" 5/ الورقة 39.

4005 - محمد بن عبد الله، شيخٌ يَرْوي عن المطلب، عن أبي هُريرة.
* قال البخاري: لا يُعْرف للمطلب سماعٌ من أبي هُريرة ولا لمحمد، عن المطلب. "التاريخ الصغير" 1/ 17.

الجزء: 3 - الصفحة: 35

4006 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التَّيْميُّ الجدعانيُّ المُليكيُّ أبو غِرَارة (1) المكيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الصغير" 2/ 215 "وترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 549.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 455. وقال: عن جعفر بن محمد، وعبيد الله بن عمر، وابن أبي مليكة.

4007 - محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمانيّ الكوفيُّ النَّحويُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. كان الحميديُّ يَتَكَلَّم فيه. "التاريخ الكبير" 1/ 484. و"الضعفاء الصغير" 329. و "ترتيب علل الترمذي الكبير"
الورقة 77.
وقال البخاريُّ: كان الحميديُّ يُضعِّفُ محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني مولى عُمر. "التاريخ الصغير" 2/ 109.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 295.
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن محمد بن الحارث الحارثي؟ قال: بلغني عن بُنْدَار قال: ما في قلبي منه شيء، البلية من ابن البيلماني. "سؤالاته"
3/ 273.
* وقال البزار: أحاديث محمد بن عبد الرحمن عن أبيه كثيرة المناكير، ومحمد ضعيف، ضَعَّفَهُ أهل العلم. "كشف الأستار" 591.
وقال أيضًا: أحاديثه مناكير، وهو ضعيفٌ عند أهل العلم. "كشف الأستار" 678.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ عند أهل العلم. "كشف الأستار" 2058. (1) بغين معجمة مكسورة، وراء مكررة. "المؤتلف والمختلف" للدارقطني. صفحة (1789)،
و"الإكمال" لابن ماكولا 7/ 15.

الجزء: 3 - الصفحة: 36

وقال أيضًا: له مناكير، وهو ضعيفٌ عند أهل العلم. "كشف الأستار" 1390.
وقال أيضًا: ضعيفٌ عند أهل العلم. "كشف الأستار" 1391.
* وقال النسائيُّ: مُنكَرُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 551.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 454 وقال: يماني عن أبيه.

4008 - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشيُّ العامريُّ مولاهم، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ، يقوم حديثه مقام الحجة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 466.

4009 - محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الأنصاريُّ النجاريُّ أبو الرِّجَال.
* قال البخاريُّ: ثَبْتٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 101.
* وقال الدارقطني: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان هو أبو الرجال، وأمه عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة. ويقال له: سعد بن زرارة، وليس بصحيح، هو ابن أخي عمرة بنت عبد الرحمن. "سؤالات البرقاني" 445.

4010 - محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاريّ المقدسي.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: محمد بن عبد الرحمن وأبوه لا يُعرفان. "علل الحديث" 2690.

4011 - محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي.
* قال الدارقطني: متروك، ولا أدري من أين هو. "سؤالات البرقاني" 444.

الجزء: 3 - الصفحة: 37

4012 - محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشيُّ التَّيْميُّ مولى آل طلحة، كوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 435.
* وقال الترمذيُّ: مولى آل طلحة، وهو مدنيّ ثقةٌ، روى عنه شعبة وسُفيان الثوري "جامع الترمذي" 2311 و 3555 وزاد: شيخٌ.

4013 - محمد بن عبد الرحمن بن غزوان. يعرف أبوه بقُرّاد.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 491. وقال: متروك بغدادي.

4014 - محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة. ويقال: ابن أبي لبيبة.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: يروي عنه وكيع. "المعرفة والتاريخ" 3/ 41.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 456.

4015 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى الأنصاريُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: لا أرْوي عن ابن أبي لَيْلَى شيئًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 19.
وقال البخاري أيضًا: محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى صدوقٌ، إلا أنه لا يُدرى صحيحُ حديثه من سقيمه، وضَعَّفَ حديثه جدًّا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال العِجلي: كوفيٌّ، صدوقٌ، ثقةٌ. ثم قال بعد ذالك بكثير: محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، يُكنى أبا عبد الرحمن، وكان فقيهًا صاحب سُنّة. وابن شُبرمة أقدم موتًا من ابن أبي لَيْلَى، وكان ابن أبي ليلى صدوقًا جائز (الحديث) (1) وكان قارئًا للقرآن عالمًا به، قرأ حمزة الزيات عليه. وكان حمزة يقول: إنما تعلمنا جودة القراءة عند ابن أبي لَيْلَى. وكان جد محمد بن أبي ليلى من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث نحو العشرة، ولم (1) الزيادة من "تهذيب الكمال" الورقة 616.

الجزء: 3 - الصفحة: 38

يدرك محمد أباهُ، روى عن أخيه عيسى، عن أبيه، وكان سُفيان الثوري وشريك وابنا حي من أصحاب محمد بن أبي لَيْلَى وبه تفَقَّهُوا. "الثقات" 1263.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: رَجلٌ شريفٌ. (2/ 727).
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: كان ابن أبي لَيْلَى سئ الحفظ. "علل الحديث" 251 و 287.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: كان ابن أبي لَيْلَى يُقرئ في المسجد وعمار بن رزيق يقرأ عليه حتى جاء شرطي فأخذ بيده فأقعده على القضاء. "سؤالاته" 3/ 121.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: التقى ابن شبرمة وابن أبي لَيْلَى في دار الإمارة. فقال أحدهم لصاحبه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم. "سؤالاته" 3/ 121.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال الحميدي: حدثنا سُفيان. قال: حدثني عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى. وكان عبد الله وأخوه أكبر من عمهما، وكانا يفضلان على عمهما محمد بن عبد الرحمن. "المعرفة والتاريخ" 2/ 620 و 3/ 91.
وقال أيضًا: فقيهٌ، ثقةٌ، عدلٌ، وفي حديثه بعض المقالة، لَيِّنُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 3/ 94.
* وقال الترمذيُّ: كان قاضي الكوفة، ولم يسمع من أبيه شيئًا، إلا أنه يروي عن رجل، عن أبيه. "جامع الترمذي" 194.
وقال أيضًا: قد تَكلَّمَ بعض أهل العلم في ابن أبي لَيْلَى من قِبَل حفظه.
قال أحمد (يعني ابن حَنبل): لا يُحتج بحديث ابن أبي ليْلَى.
وقال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): ابن أبي لَيْلَى هو صدوقٌ، ولا أروي عنه لأنه لا يُدْرَى صحيح حديثه من سقيمه، وكل من كان مثل هذا فلا أروي عنه شيئًا. "جامع الترمذي" 364.
وقال أيضًا: قال أحمد بن حَنْبَل: ابن أبي لَيْلَى لا يحتج بحديثه. وقال

الجزء: 3 - الصفحة: 39

محمد بن إسماعيل: ابن أبي ليْلَى صدوقٌ، ولكن لا نعرف صحيح حديثه من سقيمه ولا أروي عنه شيئًا.
قال الترمذي: وابن أبي ليْلَى صدوقٌ فَقِيهٌ، وإنما يهم في الإسناد.
حدثنا نصر بن علي. قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن سُفيان الثوري.
قال: فقهاؤنا ابن أبي لَيْلَى وعبد الله بن شبرمة. "جامع الترمذي" 1715.
* وقال البزار: ليس بالحافظ. "كشف الأستار" 519.
* وقال النسائيُّ: قاضي الكوفة، أحد الفقهاء، ليس بالقوي في الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 550.
وقال أيضًا: ليس بالقوي في الحديثِ، سيئ الحفظ، وهو أحد الفقهاء: "عمل اليوم والليلة" 213.
وقال أيضًا: أحد العلماء، إلا أنه سيئ الحفظ، كثير الخطأ. "عمل اليوم والليلة" 345.
* وقال الدارقطني: ثقة، في حفظه شيء. "السنن" 1/ 124.
وقال أيضًا: رديء الحفظ، كثير الوهم. "السنن" 2/ 263.
وقال أيضًا: سيئ الحفظ. "العلل" 3/ 186 و 277 و 5/ الورقة 28 و 138.
وقال أيضًا: ليس بحافظ. "العلل" 2/ الورقة 59.

4016 - محمد بن عبد الرحمن بن المُجبَّر العُمَريُّ البصريُّ.
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 44.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 552.

4017 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سُليمان العرزمي.
* قال الدارقطنيُّ: هو عم عباد بن أحمد العرزمي، متروكٌ، وأبوه وَجَدُّه. "سؤالات البرقاني" 442 و 443.

الجزء: 3 - الصفحة: 40

4018 - محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشيُّ.
* قال البخاري: ابن أبي ذئب سماعه من صالح مولي التوأمة منه أخيرًا، ويروي عنه مناكير. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 5 و 54.
وقال البخاريُّ: لا أعرف لابن أبي ذئب عن أبي الزبير شيئًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 44.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: قال يحيى بن مَعين: ابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عَجْلان. "علل الحديث" 581.
وقال أبو حاتم أيضًا: ابن أبي ذئب أحفظ من الدَّرَاوَرْدِيِّ. "علل الحديث" 582.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد بن حَنْبل. قال: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث: "البيعين بالخيار". فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه. ومالك لم يرد الحديث ولكن تأوله على غير ذلك. فقال له ( ....... ): من أعلم، مالك أو ابن أبي ذئب؟ قال ابن أبي ذئب في هذا أكثر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعًا وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين. وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهوله أن قال له الحق. قال: الظلم فاش ببابك وأبو جعفر أبو جعفر.
وقال حماد بن خالد: كان يشبه ابن أبي ذئب سعيد بن المسيب في زمانه، وما كان ابن أبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان إلا تكلم ابن أبي ذئب بالحق والأمر والنهي ومالك ساكت. وإنما كان يُقال: ابن أبي ذئب وسعد بن إبراهيم أصحاب أمر ونهي. فقيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): ما تقول في حديثه؟ قال: كان ثقةً في حديثه صدوقًا رجلًا صالحًا ورعًا. "المعرفة والتاريخ" 1/ 686 و 687.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر بن عبد الملك. قال: قال عبد الرزاق (1): (1) عبد الرزاق بن همام، متهم بالتشيع، كما سبق بيانه في كتابنا هذا، المجلد الثاني الترجمة (2594). وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يُحتج به. "الجرح والتعديل" 6/ الترجمة (204) =

الجزء: 3 - الصفحة: 41

كان مكحول يقوله وابن أبي ذئب وبكار اليمامي، يعني القدر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 400.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل): ابن عجلان أحبُّ إليك أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقه، ما فيهما إلا ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 163.
* وقال الترمذيُّ: ابن أبي ذئب أحفظ لحديث سعيد المقبري وأثبت من محمد بن عَجْلان. "جامع الترمذي" 2747.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: أتستوحش من حديث ابن أبي ذئب، وسماع الزهري من أبان بن عثمان؟ قال: لا. "تاريخه" 1347.
* وقال النسائيُّ: ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عجلان ومن الضحاك بن عثمان في حديث سعيد المقبري. "عمل اليوم والليلة" 92.

4019 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي الموال.
* قال البخاريُّ: معروفٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 463.

4020 - محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
* قال البخاريُّ: لا يُتَابع في هذا الحديث. يعني حديثه عن أبي سُفيان الأخنسيّ، عن جَدَّته حُكيمه بنت أمية، عن أم سلمة، سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من أهل بحجة أو عمرة من مسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غُفر له ما تقدم من ذنبه". "التاريخ الكبير" 1/ 477.

4021 - محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، أبو جعفر الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1264.

4022 - محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البيَاضيُّ المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: حدثني عبد الله بن أبي الأسود. قال: حدثنا يحيى. = وعليه فإن قوله هذا مردود، ولا حجة فيه، والمتهم المجروح لا يُقبل قوله في الطعن في علماء الأمة، وعلى إخواننا طلبة العلم تدقيق كل اتهام، وبحث كل جرح.

الجزء: 3 - الصفحة: 42

قال: سألتُ مالكًا، عن أبي جابر البَيَاضيُّ؟ فقال: لم يكن بِرِضًا. "التاريخ الكبير" 1/ 483. و"التاريخ الصغير" 2/ 51. و"الضعفاء الصغير" 330.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 296.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي (يعني ابن المديني): أخبرني بشر بن عُمر. قال: سألتُ مالكًا عن صالح مولى التوأمة وأبي الحارث وأبي جابر البياضي؟ فقال: ليس هم بموضع. "المعرفة والتاريخ" 3/ 33.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 548.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 453 وقال: عن ابن المُسَيَّب.
وقال الدارقطني أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" 1/ 364.

4023 - محمد بن عبد الرحمن البصريُّ. عن هشام بن عروة.
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. "العلل" 5/ الورقة 44.

4024 - محمد بن عبد الرحمن السَّهْميُّ الباهليُّ بصريُّ.
* قال البخاريُّ: قال نصر بن عليّ: حدثنا محمد. قال: حدثنا حصين، هو ابن عبد الرحمن، عن هدبة بن المنهال، عن عبد الملك بن عُمير، عن ضحاك بن مزاحم، عن عبد الله بن مسعود، في الدُّعاء. قال أبو عبد الله البخاريّ: ولا يُتَابع عليهِ. "التاريخ الكبير" 1/ 481.

4025 - محمد بن عبد الرحمن الطفاويّ أبو المنذر البصريُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ينكر، إلا أن أحمد حدثنا عنه. (2/ 389).
وقال أيضًا: صدوقٌ، إلا أنه يَهِمُ أحيانًا. "علل الحديث" 7.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي؟ فقال: ليس به بأسٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 9.

4026 - محمد بن عبد الرحمن القشيريُّ الكوفيُّ. عنه بقية.
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. "العلل" 1/ 282.

الجزء: 3 - الصفحة: 43

4027 - محمد بن عبد الرحمن القُرَشيُّ.
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): روى هُشَيم، عن محمد بن عبد الرحمن القُرشي، من هو؟ فقال: شَيْخٌ له. "سؤالاته" 470.

4028 - محمد بن عبد الرحمن العامريُّ. عن سُهيل.
* قال البزار: ضعيفٌ، لم يَرْوِ إلا هذا. (يعني حديثه عن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للعباس: فيكم النبوة والمملكة). "كشف الأستار" 1581.

4029 - محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديثِ. "علل الحديث" 2385.

4030 - محمد بن عبد الرحمن، سمع أبا مالك الأشجعيّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 482.

4031 - محمد بن عبد الرحيم بن شماخ الشماخي.
* قال الدارقطنيُّ: كان بالشام، ولم يكن مَرْضِيًّا. "العلل" 5/ الورقة 191.

4032 - محمد بن عبد السلام بن النعمان، أبو بكر السلمي.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سُؤالات السهمي" 26.

4033 - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العباداني.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد الحسن بن علي بن عَمرو القطان يقول: محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان بن الحكم بن المنذر بن الجارود بن عَمرو العباداني، قدم علينا، وكان مركبًا للحديث، ليس بشيءٍ. زعم أن القاسم بن خالد بن مهران الحمصي حدثهم بمكة. قال: حدثنا حجاج بن نُصير. حدثنا سعيد بن أبي عَروبة وشُعبة بن الحجاج. قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه. قال: "قلت: يا رسول الله، أمَا تكون

الجزء: 3 - الصفحة: 44

الذكاة إلا من الحلق أو اللبة؟ قال: لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك". "سؤالاته" 33.
وقال أيضًا: سمعتُ ابن عبدان يقول: قدم علينا محمد بن عبد العزيز الجارودي، ولم أر أحفظ منه إلا أنه كان يكذب، ولم يكن كثير إسناد، حَدَّث عن بشر بن موسى وطبقته وحَدَّث عن محمد بن عبد الملك الدقيقي. فقيل له: أين كتبت عنه؟ فقال: بباب الأبواب قدم علينا من البصرة. "سؤالاته" 63.

4034 - محمد بن عبد العزيز بن عُمر بن عبد الرحمن بن عَوْف الزهريُّ القُرَشيُّ المدنيُّ أبو إسحاق.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 499. و"التاريخ الصغير" 2/ 184.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 554.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 457 وقال: عن أبي الزناد والزهري.

4035 - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، أبو مُلَيْل الكلابيُّ الكوفيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" 28.

4036 - محمد بن عبد العزيز بن محمد العمري أبو عبد الله الرملي، المعروف بابن الواسطي.
* قال العِجليُّ: محمد بن عبد العزيز الواسطي، سكن الرملة، ثقةٌ. "الثقات" 1265.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان حافظًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 437.
* وقال البزار: لم يكن بالحافظ. "كشف الأستار" 1017.

4037 - محمد بن عبد الملك بن مَرْوان القُرَشيُّ الأمويُّ.
* قال البخاريُّ: سَمِعَ مُعاوية، مُرسلٌ. وقد رُوي عن محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مَرْوان، مُرسلٌ. وروى عطاف، عن محمد بن عبد الملك بن مَرْوان، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسلٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 489.

الجزء: 3 - الصفحة: 45

* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لَعَلَّهُ لَم يَرَ مُطرف بعينه. "علل الحديث" 1377.
* وقال علي بن الحسين بن الجنيد: ثقة. "علل الحديث" 1377.

4038 - محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطيُّ، أبو جعفر الدقيقي.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 446.

4039 - محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطيُّ الكبير، أبو إسماعيل.
* قال الدارقطنيُّ: محمد بن عبد الملك لم يسمعه من الأعمش، بينهما رجلٌ مجهولٌ. يعني حديث حُذيفة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أجاز شهادة القابلة". "السنن" 4/ 232.

4040 - محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاريُّ المدينيُّ الضرير.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 487. و"التاريخ الصغير" 2/ 215. و"الضعفاء الصغير" 331. و"ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 63.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 297.
* وقال النسائي: مدنيٌّ، يروي عن محمد بن المنكدر، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 553.
* وقال البزار: حَدَّث بأحاديث لم يتابع عليها. "كشف الأستار" 135 و 234.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 458 وقال: مدنيٌّ: عن نافع والزهري وابن المُنْكدر.

4041 - محمد بن عبد الوهاب القناد السكريُّ أبو يحيى الكوفيُّ مولى بني قيس بن ثعلبة، أصبهانيُّ الأصل.
* قال البُخاريُّ: قال أحمد: محمد بن عبد الوهاب القناد ثقةٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 502.

الجزء: 3 - الصفحة: 46

* وقال العِجليُّ: من أفاضل أهل الكوفة، وكان عَسرًا في الحديثِ. "الثقات" 1266.

4042 - محمد بن عبد بن عامر بن مرداس، أبو بكر التميميُّ السمرقنديُّ.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 486 وقال: طَوَّاف في البلدان، يكذب ويضع.
* وقال السهميُّ: سمعتُ أبا الحسين يعقوب بن موسى الفقيه ببغداد يقول: لقيتُ جماعة يُحدثون عن محمد بن عبد السمرقندي أحاديث موضوعة قد حدث بها في بلدان شتى. وسألت جعفر بن الحجاج المعروف ببكارة الموصلي بها عنه؟ فقال: قدم علينا الموصل وحدث بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ وصرنا إليه لننكر عليه، فإذا هو جالسٌ في مسجد يُعرف بمسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وله مجلسٌ وعنده خلق من كتبة الحديث ومن العامة. قال: فلما بصر بنا من بعيد علم أنا قد اجتمعنا للإنكار عليه. فقال قبل أن نصل إليه: حدثنا قُتَيْبة بن سعيد، عن ابن لَهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "القرآن كلام الله غير مخلوق". قال: فوقفنا ولم نجسر أن نقدم عليه خوفًا من العامة. قال: فرجعنا ولم نجسر أن نكلمه. "سؤالاته" 32.

4043 - محمد بن عبدة بن حرب، أبو عبد الله القاضي البصريُّ.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن عبدة بن حرب القاضي؟ فقال: لا شيء آفة. وقال الدارقطني: سمعتُ السبيعي يقول: كان يظهر جزءًا من سماعه ويُحدّث به، يعني محمد بن عبدة بن حرب، ثم بعد ذاك أخذ كتب الناس وحدث، ولم يكن له سماع، ثم انكشف أمره. "سؤالاته" 44.

4044 - محمد بن عبدة بن الحكم المروزي.
* قال الدارقطنيُّ: مروزي، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 450.

4045 - محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع الهاشميُّ مولاهم، الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 512. و"الضعفاء الصغير" 232.

الجزء: 3 - الصفحة: 47

وقال البخاريُّ: قال ابن مَعين: ليس بِشَيءٍ هو وابنه معمر. "التاريخ الكبير" 1/ 512.
وقال البخاريُّ: ضعيفٌ ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 77.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 298.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 451 وقال: عن أبيه وزيد بن أسلم وعطاء والحكم. وعبيد الله هذا ليس بصاحب علي، ذاك عبيد الله بن علي بن أبي رافع.
وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن حديثٍ لحسان بن علي، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جَدِّه؟ قال لي: لا تخرجه. هذا محمد بن عبيد الله، متروك له معضلاتٌ، هو من أهل الكوفة. "سؤالاته" 474.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 83.

4046 - محمد بن عُبيد الله بن سعيد، أبو عَوْن الثَّقفيُّ الكوفيُّ الأعور.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1268.

4047 - محمد بن عُبيد الله بن أبي سُليمان العَرْزميُّ أبو عبد الرحمن الكوفيُّ.
قال البخاريُّ: تَرَكَهُ ابن المبارك ويحيى. "التاريخ الكبير" 1/ 513 و"التاريخ الصغير" 8/ 102. و"الضعفاء الصغير" 333.
* وقال البخاريُّ أيضًا: متروكٌ لا نقربه. "التاريخ الكبير" 2/ 2835.
و"التاريخ الصغير" 2/ 110. و"الضعفاء الصغير" 75.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 69.
* وقال العِجليُّ: ضعيفُ الحديثِ. وهو عمّ عبد الملك بن أبي سُليمان. "الثقات" 1267.
* وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 299.

الجزء: 3 - الصفحة: 48

* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث شُعبة عن جماعة من الضعفاء. فذكره فيهم. "سؤالاته" 4/ الورقة 3.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ من قِبَل حفظه، ضَعَّفَهُ ابن المبارك وغيره. "جامع الترمذي" 1341.
وقال أيضًا: ذكر عن شُعبة أنه ضعَّف أبا الزبير المكي وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير وترك الرواية عنهم، ثم حَدَّث شُعبة عَمَّن دون هؤلاء في الحفظ والعدالة، حَدَّث عن جابر الجعفي وإبراهيم بن مسلم الهجري ومحمد بن عبيد الله العرزمي وغير واحد ممن يُضعِّفُون في الحديث.
حدثنا محمد بن عَمرو بن نبهان بن صفوان البصري. حدثنا أمية بن خالد. قال: قلت لشُعبة: تدع عبد الملك بن أبي سليمان وتُحَدِّث عن محمد بن عُبيد الله العرزمي؟ قال: نعم. "جامع الترمذي" 5/ 756.
* وقال البزار: قد حَدَّث عنه شُعبة وغيره، وهو لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" 1634.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 546.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 452 وقال: هو ابن أخي عبد الملك بن أبي سُليمان.
وقال الدراقطنيُّ: متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 443.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 271 و 2/ 31. و"العلل" 5/ الورقة 151.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "السنن" 2/ 175.
وقال أيضًا: تركه ابن المبارك ويحيى القطَّان وابن مَهْدي. "السنن" 4/ 130.
وقال أيضًا: ضعيفٌ جدًّا. "العلل" 5/ الورقة 139.

4048 - محمد بن عبيد الله بن محمد بن العلاء، أبو جعفر الكاتب.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي جعفر محمد بن

الجزء: 3 - الصفحة: 49

عبيد الله بن محمد بن العلاء الكاتب الأُطروش؟ فقال: ثقةٌ مأمونٌ. "سؤالاته" 22.

4049 - محمد بن عُبيد الله، أبو جعفر الخوارزمي. ختن أبي الآذان.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن عبيد الله الخوارزمي أبي جعفر ختن أبي الآذان بسُرَّ من رأى؟ فقال: آية من الآيات، كان مُخَلَّطًا. "سؤالاته" 76.

4050 - محمد بن عُبيد الطنافسيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ الأحدب.
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا عبد الله، أحدب، كوفيّ، ثقةٌ، وكان عُثمانيًّا، وكان حديثه أربعة آلاف يحفظها. "الثقات" 1269.

4051 - محمد بن عُبيد أبو قدامة.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1270.

4052 - محمد بن عثمان بن خالد أبو مَرْوان العُثمانيُّ القُرَشيُّ المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: كان صَدُوقًا، وهو خَيْرٌ من أبيه. "التاريخ الصغير" 2/ 376.
وقال البخاريُّ أيضًا: سكن مكة، تُوفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. "التاريخ الكبير" 1/ 558.

4053 - محمد بن عثمان بن أبى سويد الذارع.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "سؤالات السهمي" 37.

4054 - محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، أبو جعفر العبسيُّ الكوفي.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة؟ فقال: كان يقال: أخذ كتاب أبي أنس وكتب منه فَحَدَّث. "سؤالاته" 47.

4055 - محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف الجُمَحيُّ المكيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: من أهل مكة، ليس بالقويُّ، تَفَرَّد بحديث عن هشام بن عروة في الزكاة. "سؤالات البرقاني" 473.

الجزء: 3 - الصفحة: 50

4056 - محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزوميُّ المدنيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: مدينيُّ، ثقة. "سؤالات البرقاني" 582.

4057 - محمد بن عثمان التنوخيُّ، أبو الجماهر الكفرسوسيُّ أبو عبد الرحمن.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: دُحَيمٌ حُجةٌ، لم يكن بدمشق في زمانه مثله، وأبو الجماهر أسند منه، وهو ثقةٌ. " سؤالاته " 5/ الورقة 17.

4058 - محمد بن عثمان الواسطي. عن ثابت البناني.
* قال الدارقطنيُّ: مجهول. "سؤالات البرقاني" 448.

4059 - محمد بن عُثَيْم أبو ذر الحَضْرميُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 641 و"التاريخ الصغير" 2/ 109. و"الضعفاء الصغير" 336.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 302. وقال: رَوَى عنه مُعْتمر.
* وقال يعقوب بن سُفيان: روى عنه مُعتمر، وهو ضعيفٌ متروكُ الحديث، روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني. "المعرفة والتاريخ" 3/ 139.
* وقال النسائيُّ: محمد بن عُثيم، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 556.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 465 وقال: عن ابن البيلماني.

4060 - محمد بن عَجْلان المدنيّ، مَوْلى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة القُرَشيُّ.
* قال البخاريُّ: قال لي عليٌّ، عن ابن أبي الوزير، عن مالك، أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرًا. وقال يحيى القطان: لا أعلم إلا أني سمعتُ ابن عجلان يقول: كان سعيد المقبري يحدث، عن أبيه، عن أبي هريرة وعن رجل،

الجزء: 3 - الصفحة: 51

عن أبي هريرة. فاختلطت عليَّ. فجعلتُها عن أبي هريرة. "التاريخ الكبير" 1/ 603. و"التاريخ الصغير" 2/ 75.
* وقال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ."الثقات" 1271.
وقال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث" 361.
* وقال أبو حاتم أيضًا: قال يحيى بن مَعين: ابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عجلان. "علل الحديث" 581.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان. قال: كان محمد بن عجلان ثقًة مأمونًا عالمًا بالحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 698.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): ابن عَجلان أحبُّ إليك، أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 163.
* وقال الترمذي: سمعتُ ابن أبي عُمر يقول: سمعتُ ابن عُيَيْنة يقول: محمد بن عجلان كان ثقة مأمونًا في الحديثِ. "جامع الترمذي" 2638 و 5/ 745.
وقال أيضًا: ابن أبي ذئب أحفظ لحديث سعيد المقبري وأثبت من محمد بن عجلان. "جامع الترمذي" 2747.
وقال أيضًا: أخبرنا أبو بكر (يعني العطار البصري)، عن علي بن المديني. قال: قال يحيى بن سعيد: قال محمد بن عَجْلان: أحاديث سعيد المقبري بعضها سعيد، عن أبي فريرة. وبعضها سعيد، عن رجل، عن أبي هُريرة. فاختلطت عليَّ فصيرتها عن سعيد، عن أبي هُريرة.
قال الترمذيُّ: فإنما تكلم يحيى بن سعيد عندنا في ابن عَجْلان لهذا. "جامع الترمذي" 2747 و 5/ 745.
* وقال النسائيُّ: ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عَجْلان ومن الضحاك بن عثمان في سعيد المقبري. وابن عَجْلان اختلطت عليه أحاديث سعيد المقبري ما رواه سعيد عن أبيه، عن أبي هُريرة. وسعيد، عن أخيه، عن

الجزء: 3 - الصفحة: 52

أبي هُريرة. وغيرهما من مشايخ سعيد. فجعلها ابن عَجْلان كلها عن سعيد، عن أبي هُريرة. وابن عَجْلان ثقة. "عمل اليوم والليلة"92.
* وقال الدارقطنيُّ: يقال إنه كان قد اختلط عليه روايته عن سعيد المقبري."العلل" 3/ الورقة 17.
وقال البرقانيُّ: قيل لأبي الحسن (الدارقطنيُّ): سمع ابن عَجلان من النعمان بن أبي عياش؟ قال: لا، إنما سمع من سُمي. "العلل" 3/ الورقة 139.

4061 - محمد بن عطاء (1). عن عبد الله بن شداد.
" قال الدارقطنيُّ: مجهول. "السنن" 2/ 106.

4062 - محمد بن عَطية بن سَعْد العَوْفيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: عِندهُ عجائبٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 611.
وقال البخاريُّ في ترجمة أخيه عبد الله: هو أخو محمد ولم يَصِح حديثهم. "التاريخ الكبير" 5/ 518.

4063 - محمد بن عُقبة بن المغيرة الشيباني أخو الوليد بن عقبة.
* قال البخاريُّ: مَعْروفُ الحديث. "التاريخ الكبير" 1/ 616.

4064 - محمد بن عُقْبة بن هرم السدوسي البصريُّ أبو عبد الله.
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): محمد بن عقبة هو واهٍ؟ قال: ليس بِشَيءٍ. (2/ 449). (1) قال الذهبي: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الأثبات , روى عنه عبيد الله بن أبي جعفر، فجاء في حديث عائشة، في زكاة الحلي، في رواية الدارقطني، منسوبًا إلى جَدِّه، فما عرفه. فقد فيه: مجهول. "الميزان" 3/ 648 (7943).
قال ابن حَجَر: وهذا الكلام (يعني كلام الذهبي) بعينه كلام ابن القطان في كتاب "بيان الوهم والإيهام" نبه على هذه الفائدة الجليلة، واستدل عليها بما رواه أبو داود من الطريق التي رواه منها الدارقطنيُّ إلى عُبيد الله بن أبي جعفر. فقال: عن محمد بن عَمرو بن عطاء، وكذلك رواه الحاكم في "المستدرك" من تلك الطريق. وقال: محمد بن عمرو بن عطاء، "لسان الميزان" 5/ 284 (973).

الجزء: 3 - الصفحة: 53

وقال البرذعيُّ أيضًا: أمرني أبو زُرْعة أن أضْرب على حديثِ محمد بن عُقبة السدوسي، وأبى أن يقرأ عنه شيئًا. (2/ 701).

4065 - محمد بن عكاشة الكرمانيُّ.
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): محمد بن عكاشة الكرمانيُّ؟ فحرك رأسه. وقال: قد رأيته، وكتبت عنه، وكان كذَّابًا.
قلت: كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها؟ قال: نعم كتبت عنه، يزعم أنه عرض على شبابة الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص. فقال به، وعلى أبي نعيم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي. فقال به: كذَّابٌ، لا يُحسن أن يكذب أيضًا. قلتُ: أين رأيته؟ قال: قدم علينا ها هنا مع محمد بن رافع النيسابوري، وكان رفيقه، فكنت أراه له سمت. فسألت محمد بن رافع عنه؟ فكره أن يقول فيه شيئًا. فقال: لا يخفى عليك أمره، إذا فاتحته وكان نازلًا في الخان الذي كنت نازلًا فيه خان عبدك، يعني يروي لي فيه أيام مقامي بالري، فأتيته وهو في المسجد على باب الخان. فقلت: ان رأيت أن تفيدني شيئًا فوقع عليه الرعدة ثم كاد أن يصعق، وأقبل بطنه تضطرب، وهالني ذلك هولًا شديدًا ثم أفاق فابتدأ على أئر الصعقة فكان أول ما استرابه أنه كذب على الله، وعلى رسوله، وعلى علي بن أبي طالب، وعلى ابن عباس. قلت: وكيف كذب عليهم؟ قال: أول ما أملاه علي. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، أن ابن عباس أخبره، أن علي بن أبي طالب، أخبره، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبره، أن جبريل أخبره، أن الله تبارك وتعالى قال: "من لم يؤمن بالقدر فليس مني" أو كهذا من الكلام. (2/ 539 و 540 و 541).
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، يَضَعُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 489.

4066 - محمد بن عُكاشَة الكوفيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: كوفيّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 490.

الجزء: 3 - الصفحة: 54

4067 - محمد بن علي بن الحسن بن حرب، أبو الفضل القاضي الرقي.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" 17.

4068 - محمد بن علي بن الحسن بن القاسم، أبو الطيب الصيرفي غلام طالوت.
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن علي بن الحسن بن القاسم أبي الطيب الصيرفي غلام طالوت بالبصرة؟ فقال: ما علمتُ إلا خيرًا. "سؤالاته"81.

4069 - محمد بن عَلي بن حُسين بن عَلي بن أبي طالب أبو جعفر الهاشميُّ الباقر.
* قال البخاري: لم يُدرك محمد بن علي أم سلمة. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 25.
قال الترمذيُّ: قلت له، يعني للبخاريّ: محمد بن عَليّ أدرك أبا سعيد الخُدْريّ؟ قال: ليس بعَجَب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 45.
* وقال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقة، روى عن جابر بن عبد الله. "الثقات" 1273.
* وقال الترمذي: لم يُدرك علي بن أبي طالب. "جامع الترمذي" 1519.

4070 - محمد بن علي بن روح، أبو عبد الله الكنديُّ.
* قال السهميُّ: سألت الدارقطنيُّ عن محمد بن علي بن روح أبي عبد الله الكندي بعسكر مُكْرَم؟ فقال: هذا فيه لِينٌ. "سؤإلاته" 85.

4071 - محمد بن علي بن زيد الصائغ.
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن علي بن زيد الصائغ؟ فقال: ثقةٌ، كتب عنه الفريابي وموسى بن هارون الحمال. "سؤالاته" 5.

الجزء: 3 - الصفحة: 55

4072 - محمد بن علي بن سهل الأنصاريُّ المروزيُّ، أبو بكر.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن سهل المروزي المفسر بجرجان، ولم يكن بذاك، روى عن علي بن الجعد. "سؤالاته" 395.

4073 - محمد بن عَلي بن أبى طالب الهاشميُّ، أبو القاسم المدنيُّ المعروف بابن الحنفية.
* قال العِجليُّ: وكان يُكنى أبا القاسم. وكان رجلًا صالحًا، تابعيًّا، ثقة، مدنيًّا. وسأل رجل ابن عُمر عن مسألة. فقال: سل محمد بن الحنفية ما يقول. فسأله عنها. ثم أخبره. فقال ابن عُمر: أهل بيت مفهمون. "الثقات" 1274.

4074 - محمد بن علي بن عبد الله المديني.
* قال الدارقطنيُّ: قد سمع من أبيه، وقد روى، وهو ثقة. "سؤالات السهمي" 323.

4075 - محمد بن علي بن مهدي بن زياد، أبو جعفر العطار.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن علي بن مهدي بن زياد أبي جعفر العطار بالكوفة؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" 78.
وقال السهمي: سألته (يعني الدارقطنيّ) عن محمد بن علي بن مهدي الكوفي؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 4.

4076 - محمد بن علي الأسدي، أبو هاشم بن أبي خداش الموصليُّ.
* قال العِجلي: محمد بن أبي خداش، أبو هاشم الموصلي، ثقة، رجلٌ صالحٌ. كل شيء يُروى عن أبي هاشم حديثان: حديث أبي هريرة في الصلاة الوسطى. وحديثه حيث دخل على معاوية يعوده "الثقات" 1238.

4077 - محمد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن المدنيُّ.
* قال البزار: لا نعلم روى عنه إلا عمر هذا (يعني عمر بن عبد الرحمن بن أسيد). "كشف الأستار" 368.

الجزء: 3 - الصفحة: 56

04078 - محمد بن عُمر بن حفص بن عمر بن حمدان بن عبد الله العَنَزي. يُعرف بالبُوْري.
* قال الدارقطنيُّ: ليس به بأسٌ. "سؤالات السهمي" 90.

4079 - محمد بن عمر بن أبي سعيد.
* قال السهميُّ: سألت أبا الحسن بن حماد عن محمد بن عُمر بن أبي سعيد؟ فقال: الحضرمي يتكلم فيه. وقد كتبَ عنه الناس. وليس هو بمتروك. "سؤالاته" 39.

4080 - محمد بن عُمر بن عبد الله بن فيروز الباهليُّ، أبو عبد الله بن الرومي البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن الرومي؟ فقال: ضعيفٌ. "سؤالاته" 3/ 239.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن عُمر بن عبد الله الرومي؟ فقال: جيد الحديث. وابن الرومي صاحب الحروف ضعيفٌ. "سؤالاته " 3/ 313.

4081 - محمد بن عُمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال البزار: كان ثقةً. "كشف الأستار" 1968.

4082 - محمد بن عُمر بن هياج الهمْدانيُّ الصانديُّ، أبو عُبيد الله الكوفيُّ.
* قال البزار: كان محمد بن عُمر ثقة. "كشف الأستار" 1752.

4083 - محمد بن عُمر الواقديُّ أبو عبد الله الأسلميُّ مدنيُّ قاضي بغداد.
* قال البخاريُّ: سَكَتُوا عنهُ، تَرَكهُ أحمد وابن نُمير. "التاريخ الكبير" 1/ 543.
* وقال البخاريُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء الصغير" 334.
وقال البخاريُّ أيضًا: تَرَكُوهُ. "التاريخ الصغير" 2/ 311.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 65.

الجزء: 3 - الصفحة: 57

* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: تَرك الناس حديثَه. (2/ 511).
وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 300.
* وقال البزار: قد تَكَلَّم الناس فيه، وفي حديثه نكرة. "كشف الأستار" 356.
* وقال أيضًا: تَكلَّم فيه أهل العلم. " كشف الأستار" 1026.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 557.
* وقال الدارقطنيُّ: مُخْتَلف فيه، فيه ضَعْفٌ بَيِّنٌ في حديثه. "الضعفاء والمتروكون" 478.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 164 و 192 و 212.
وقال أيضًا: غيره أثبت منه. "السنن" 2/ 157.
وذكره أيضًا ضمن جماعة وقال: كلهم ضعفاء. "العلل" 1/ 171.

4084 - محمد بن عُمر بن الوليد بن لاحق التَّيْميُّ، كوفيٌّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: أمره مضطربٌ. "علل الحديث" 1477.

4085 - محمد بن عمر الطائي الحربي أبو خالد الحمصي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: محعد بن عمر الطائي من صالح شيوخنا، روى عنه المشيخة، وهو عندهم في عداد ثقاتهم، يحدثنا عنه: يحيى بن صالح، وسليمان بن عبد الرحمن، والفوزي (1)، ويحدث عنه من الأكابر بقية بن الوليد. تاريخه 17171.

4086 - محمد بن عمر القبلي.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ جدًّا. "العلل" 2/ الورقة 69.

4087 - محمد بن عمر المحرم.
* قال البخاريُّ: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 1/ 790. (1) هو خطاب بن عثمان الطائي الفوزي. "تهذيب الكمال" 8/ 268 (1698).

الجزء: 3 - الصفحة: 58

4088 - محمد بن عَمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد العَتكيُّ، أبو جعفر البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن عَمرو بن جبلة؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 4/ الورقة 12.

4089 - محمد بن عمرو بن الخليل.
* قال الدارقطنيُّ: لا أعرفه. "سؤالات البرقاني" 449.

4090 - محمد بن عَمرو بن علقمة بن وقاص الليثيُّ، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: حكى فلان، عن يحيى، أن محمد بن عَمرو أحب إليه من سُهيل. قال أبو عبد الله: وليس هو عندي هكذا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 166.
* وقال الترمذي: قد تَكَلم يحيى بن سعيد القَطَّان في محمد بن عمرو، ثم روى عنه.
حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد العطار البصري. حدثنا علي بن المديني. قال: سألت يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو بن علقمة؟ قال: تريد العفو، أو تُشَدِّدُ؟ فقال: لا، بل أُشدِّدُ. قال: ليس هو ممن تريد، كان يقول: أشياخنا أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
قال يحيى: وسألت مالك بن أنس عن محمد بن عَمرو فقال فيه نحو ما قلت.
قال علي: قال يحيى: ومحمد بن عَمرو أعلى من سُهيل بن أبي صالح، وهو عندي فوق عبد الرحمن بن حرملة. "جامع الترمذي" 5/ 744.
* وقال النسائيُّ، عَقِب حديث زيد بن ثابت. قال: نزلت هذه الآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} ,: محمد بن عَمرو لم يسمعه من أبي الزناد. "سنن النسائيِّ" 7/ 87.

الجزء: 3 - الصفحة: 59

4091 - محمد بن عَمرو الأنصاريُّ الواقِفيُّ، أبو سَهْل البصريُّ.
* قال الآجُرِي: سألت أبا داود عن محمد بن عَمرو الأنصاري؟ قال: كان يحيى بن سعيد يُضعِّفُهُ. "سؤالاته" 3/ 349.
" وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 125 و 661.

4092 - محمد بن عمران بن موسى، أبو أحمد الصيرفي البغدادي.
* قال الدارقطنيُّ: ثقة. "سؤالات السهمي" 6.

4093 - محمد بن عمران الأخنسيُّ، كان ببغداد.
* قال البخاريُّ: يَتَكَلَّمون فيهِ، مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 625.

4094 - محمد بن عُمير بن عطارد بن حاجب الدارميُّ.
" قال البخاريُّ: مُرسلٌ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه خُيِّر قال: بل عبدًا نبيًّا". قاله لنا موسى بن إسماعيل، عن حَماد بن سلمة، عن أبي عمران الجَوْنيّ. "التاريخ الكبير" 1/ 597.

4095 - محمد بن عمير بن هشام، أبو بكر الرازيُّ.
* قال السهمي: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثني أبو بكر محمد بن عمير بن هشام الرازيُّ، الحافظ الصدوق بجرجان. وربما قال: الثقة المأمون "سؤالاته" 396.

4096 - محمد بن عون بن داود، أبو عبد الله السيرافي البصري.
* قال السهمي: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عون بن داود السيرافي البصري، وكان ينسب إلى التفسير ولم يكن بالحديث بذاك، ويلقب بمشليق (1)، روى عن عبد الواحد بن غياث. "سؤالاته" 393. (1) انظر "نزهة الألباب في الألقاب" لابن حَجَر. الترجمة (2631).

الجزء: 3 - الصفحة: 60

4097 - محمد بن عون الخراسانيُّ، أبو عبد الله.
قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير": 1/ 606 و"التاريخ الصغير" 2/ 109. و"الضعفاء الصغير" 335.
* وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 301.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 558.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 466 وقال: سكن الكوفة، وسعيد بن جبير.

4098 - محمد بن عون، مولى أم حكيم.
* قال الدارقطنيُّ: مدينيُّ، ثقةٌ، يُحَدِّث عن أبيه. "سؤالات البرقاني" 451.

4099 - محمد بن العلاء بن كُريب الهَمْدانيُّ، أبو كريب الكوفيُّ الحافظ.
* قال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: كان محمد بن داود بن صَبِيح ينتقد الرجال، ولم يكتب عن أبي كُرب بحال المحنة."سؤالاته" 5/ الورقة 27.
* وقال الدارقطنيُّ: أحفظ من طلق بن غنام وأثبت. "العلل" 2/ 141.

4100 - محمد بن عياش بن عمرو العامريُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: شَيْخٌ كوفيُّ، ولا أعلم روى عنه غير عبيد الله الحنفي. "علل الحديث" 402.
" وقال الدارقطنيُّ: صالحٌ، عزيزُ الحديثِ، حَدَّث الثوري عن أبيه "سؤالات البرقاني" 447.

4101 - محمد بن عياض.
* قال أبو حاتم الرازي: شَيْخٌ مِصْريٌّ إسكندرانيٌّ، مدينيُّ الأصل. "علل الحديث" 1708.

الجزء: 3 - الصفحة: 61

4102 - محمد بن عيسى بن حَيَّان المدائني، أبو عبد الله الباكسائي.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 485.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 78. و "العلل" 2/ الورقة 30.

4103 - محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع الأمَويُّ مولاهم الدمشقي.
* قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن محمد بن عيسى بن سُميع؟ فقال: ليس به بأسٌ، إلا أنه كان يُتَّهَم بالقدر.
قال أبو داود: سمعت هشام بن عمار يقول: حدثنا محمد بن عيسى الثقة المأمون.
قال أبو داود: بلغني أن أبا مُسْهِر قال لهشام بن عمار وأصحابه: ذهبتم فأكلتم طعام الدجال، يعني محمد بن عيسى، قال: محمد كان له ابن صاحب حديث يقال له: محمود بن فلان بن محمد بن عيسى كتبت عنه كان سُنِّيًا وكان يُنكر أن يكون حدث بحديث ابن أبي ذئب حديث السقيفة. وقال ادخل عليه وادعى.
قال أبو داود: قال لي عيسى بن شاذان: قلت لهشام بن عمار: محمد بن سميع قال لكم: حدثنا ابن أبي ذئب؟ قال: أيش سؤالك عن هذا. قال أبو عبيد الآجري: يعني حديث السقيفة."سؤالاته" 5/ الورقة 18.

4104 - محمد بن عيسى بن نَجيح البغداديّ، أبو جعفر بن الطباع.
* قال الآجَريُّ: سمعت أبا اداود يقول: كان محمد بن عيسى بن الطباع يتفقه، وكان يحفظ نحوًا من أربعين ألف حديث، وكان ربما دَلَّس.
وقال الآجُري: وسمعت أبا داود يقول: سمعت أبا خيثمة، وذكر ابن الطباع، فقال: خرج من عندنا قبل أن نطلب الإسناد. "سؤالاته" 5/ الورقة 26.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع؟ فقال: سمعتُ محمد بن بكار بن الريان يقول: محمد بن عيسى أفضل من إسحاق بن عيسى. "سؤالاته" 5/ الورقة 28.

الجزء: 3 - الصفحة: 62

4105 - محمد بن عيسى العبديُّ الهلاليُّ أبو يحيى البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 635. و "التاريخ الصغير" 2/ 271.
وقال البخاريُّ: ضعيفٌ ذاهبُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 77.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث. (2/ 512).
وقال البرذعيُّ: قال لي أبو زُرْعة: محمد بن عيسى الهلاليُّ لا يَنْبَغي أن يُحَدّث عنهُ، وأمرنا أن نَضْرِب على حديثِهِ. (2/ 517).
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 494 وقال: ضعيفٌ، يروى عن محمد بن المنكدر، يُكنى أبا يحيى.

4106 - محمد بن عُيَيْنَة الهلاليُّ. أخو سفيان بن عُيَيْنَة.
* قال العِجليُّ: كان صدوقًا، وكان له فِقْهٌ. "الثقات" 1275.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن إبراهيم بن عُيَيْنَة وعمران بن عُيينَة ومحمد بن عُيَيْنة؟ فقال: كلهم صالحٌ، وحديثهم قريبٌ من قريب. "سؤالاته" 5/ الورقة 46.

4107 - محمد بن غالب بن حرب، أبو جعفر الضَّبِّيُّ التمار التمتام.
* قال السهميُّ: سُئل الدارقطنيُّ عن محمد بن غالب تمتام؟ فقال: ثقةٌ مأمون، إلا أنه كان يخطئ وكان وَهِم في أحاديث منها: أنه حَدَّث عن محمد بن جعفر الوركاني، عن حماد بن يحيى الأبح، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن عمران بن حُصين، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: "شيبتني هود وأخواتها". فأنكر عليه هذا الحديث موسى بن هارون وغيره، فجاء بأصله إلى إسماعيل بن إسحاق القاضي فأوقفه عليه فقال إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطأ للناس في الحداثة فلو تركته لم يضرك. فقال تمتام: لا أرجع عَمَّا في أصل كتابي.
وسمعتُ أبا الحسن الدارقطنيُّ يقول: كان يُتَّقى لسان تمتام.
قال لنا أبو الحسن: والصواب أن الوركاني حَدَّث بهذا الإسناد عن

الجزء: 3 - الصفحة: 63

عمران بن حُصين، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". وحَدَّث على أثره عن حماد بن يحيى الأبح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "شيبتني هود". فيشبه أن يكون التمتام كتب إسناد الأول ومتن الأخير، وقرأه على الوركاني فلم يتنبه عليه، وأما لزوم تمتام كتابه وتثبته فلا ينكر، ولا ينكر طلبه وحرصه على الكتابة.
وسمعتُ أبا الحسن يقول: "شيبتني هود والواقعة" معتلة كلها.
وسمعتُ أبا الحسن يقول: جاء رجلٌ من أهل خراسان إلى تمتام فأخرج إليه جزءًا من الحديث وفي أوله: هوذة، عن عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبعده مراسيل. فأخذ الخراساني وكتب كلماته. وكتب هو: عوف، عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وترك المسند. فقال تمتام: أحسنتَ باركَ الله فيك. "سؤالاته" 9.

4108 - محمد بن غزوان الدمشقيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "علل الحديث" 208.

4109 - محمد بن فُرات الكوفيُّ أبو علي التَّمِيميُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 656. و"التاريخ الصغير" 2/ 188. و "الضعفاء الصغير" 339.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديثِ. الكنى" الورقة 74.
* وقال البرذعيُّ: سألت أبا زُرْعة عن محمد بن الفُرات؟ فقال: مُنْكَرُ الحديثِ. فَقلت: أين كان يسكن؟ قال: كوفيٌّ. (2/ 457).
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفٌ الحديثِ. "علل الحديث" 1426.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 571.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 477 وقال: كوفي، عن أبي إسحاق وعبد الله بن الحسن.

4110 - محمد بن فروخ، أبو سهل.
* قال الدارقطني: شَيْخٌ قليل الحديث. "العلل" 3/ 135.

الجزء: 3 - الصفحة: 64

4111 - محمد بن فضاء البصريُّ الجهضميُّ أبو بحر، وهو المعبِّر الأزديُّ.
* قال البخاريُّ: كان سُليمان بن حرب يُسيءُ الرأيَ فيه، ويقول: كان يبع الشراب. "التاريخ الكبير" 1/ 659. و "التاريخ الصغير" 2/ 145 وفيه: سمعت سُليمان بن حرب يُضَعِّف محمد بن فضاء المعبر ويقول: كان يبيع الشراب.
وقال البخاريُّ: ضعيفٌ يُذكر أنه كان صاحبَ شرابٍ، أو كان يببع الشراب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 57.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 123.
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 663.
* وقال الترمذيُّ: محمد بن فضاء، هو المعبر، وقد تَكلَّم فيه سُليمان بن حرب. "جامع الترمذي" 1832.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 570.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 476 وقال: بصريٌّ، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن أبيه، لا يُعرفون إلا به.

4112 - محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزيُّ، سكن بُخَارى.
* قال البخاريُّ: رَمَاهُ ابن أبي شَيْبة. "التاريخ الكبير" 1/ 655.
وقال البخاريُّ أيضًا: سكَتُوا عنهُ. "الضعفاء الصغير" 337.
وقال البخاريُّ أيضًا: ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76 و 77.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 65.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. (2/ 398).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 303.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروك الحديث. "علل الحديث" 2663.
*وقال الترمذي: ضعيفٌ، ذاهب الحديثِ. "جامع الترمذي" 509.

الجزء: 3 - الصفحة: 65

* وقال النسائيُّ: بخَاريٌّ، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 569.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. عن أبي إسحاق ومنصور من المتأخرين.
وقال أيضًا: متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 452. و"سنن الدارقطنيُّ" 1/ 326.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" 1/ 98. و"العلل" 1/ الورقة 200.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن " 1/ 157.

4113 - محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسيُّ البصريُّ. ويقال له: عارم.
* قال البخاريُّ: تغير بأخَرَةٍ. "التاريخ الكبير" 1/ 654.
وقال البخاريُّ: وأبو النعمان يومئذٍ حَيّ، إلا أنه كان تَغَيّر، وكان من عباد الله الصالحين. "التاريخ الصغير" 2/ 219.
* وقال العِجليُّ: عارم بن الفضل السدوسيُّ، بصريٌّ، ثقة، رجلٌ صالحٌ، خولط قبل أن يموت بسنة، أو سنتين، ووصل بخمسمئة درهم فأبى أن يقبلها وكان خاتمه مرهونًا. لم يسمع من بهز بن أسد العمي شيئًا، وكان أكبر من مُعَلّى، وكان ثقةً يُعدّ من أصحاب الحديث، واسمه محمد وليس يعرف إلا بعارم. "الثقات" 633.
وقال العِجليُّ أيضًا: محمد بن الفضل السدوسيُّ عارم يُكنى أبا النعمان، بصريٌّ، ثقة رجلٌ صالحٌ، وليس يُعرف إلا بعارم. "الثقات" 1276.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: سمعتُ الحسن بن علي. قال: قال سُليمان بن حرب: إذ! ذكرت عارمًا فاذكر ابن عون وأيوب.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: سمعت سليمان بن حرب حَدَّث بحديث ثوبان. فقال: أبو النعمان يَرفَعَهُ. أبو داود سمع سُليمان بن حرب. "سؤالاته" 3/ 226.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن موت عارم؟ فقال: سنة أربع وعشرين وعارم أدرك شُعبة. "سؤالاته" 3/ 360.

الجزء: 3 - الصفحة: 66

وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، أن ماعزًا الأسلمي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصوم في السفر. فقلت له: حمزة الأسلمي. فقال: يا بني، ماعز لا يشقى به جليسه. يعني أن عارمًا قال هذا وقد زال عقله. "سؤالاته" 4/ الورقة 11.

4114 - محمد بن فُضيل بن غزوان الضبيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ. ثقةٌ، كان يتشيع. "الثقات" 1277.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: كان ابن فُضَيل شيعيًّا محترقًا. "سؤالاته" 5/ الورقة 37.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حَنْبل) قلت: يجري عندك ابن فُضَيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضَيل أستر، وكان عُبيد الله صاحب تخليط، وروى أحاديث سوء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 173.
وقال أيضًا: ثقةٌ، شيعيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 112.
* وقال البزار: روى أحاديث لم يشاركه فيها غيره. "كشف الأستار" 2354.

4115 - محمد بن الفيض بن محمد بن يزيد، أبو بكر الأنطاكي.
* قال السهميُّ: وسألته (يعني الدارقطنيُّ) عن أبي الحسن محمد بن الفيض بن محمد بن يزيد أبي بكر الأنطاكي بدمياط؟ فقال: ما علمتُ إلا خيرًا إن شاء الله "سؤالاته" 86.

4116 - محمد بن القاسم بن الحسن البُرْزَاطِي.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان الحافظ يقول: محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي، كان عنده عن الكديمي، حَدَّث بالأهواز وغيره، وكان كذابًا، وذكر يومًا حديثًا فقيل له: إنه عند إنسان آخر. فقال: أنا والله الذي لا إله إلا هو وضعته. "سؤالاته"40.

الجزء: 3 - الصفحة: 67

4117 - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفيُّ السوداني.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن بن سُفيان بن حماد الحافظ بالكوفة عن محمد بن القاسم السوداني المحاربي؟ فقال: ما رؤي له أصلٌ قط، وكان يؤمن بالرجعة. قال ابن سُفيان: وحضرت مجلسه وحُسين بن سعيد يقرأ عليه كتاب النهي عن حُسين بن نصر بن مزاحم، فلما فرغ أعطاني أبلغ فيه فقلبتُ ظهره فإذا عليه أسماء جماعة قد ماتوا قبل أن يُحدث بسنين. فقال لي ابن أبي الفتح الهاشمي: بلغ لي. فقلتُ له: اسمك عليه؟ فقال: اسكت. فلما انصرفنا قال: هذا كتاب جعفر بن حارز سمعته سنة ست وثمانين، وليس هو كتاب السوداني ولا فيه سماع. سمعتُ أبا ذر محمد بن محمد بن المنذر الحافظ بالكوفة بقول: مات محمد بن القاسم أبو عبد الله السوداني يوم الاثنين لثلاث ليال خلون من صفر سنة ست وعشرين وثلاثمئة. "سؤالاته" 38.
وقال أيضًا: سألتُ أبا الحسن بن حماد الحافظ القُرشي بالكوفة عن محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي؟ فقال: ليس بشيءٍ وهو يُعرف بالسوداني، وكان ابن عُقدة يدخل عليه الحديث، وكان غاليًا، وذكر أنه كان له ابنْ غَالٍ، ما كان يخرج يده من كمه ولقول: قد صافحتُ به الإمام، حتى نهاه عنه ابن عُمر العلوي أمير الكوفة. "سؤالاته" 69.

4118 - محمد بن القاسم بن سُليمان بن عبد الكريم، أبو بكر المؤدب. يُعرف بابن أخي سوس.
* قال الدارقطنيُّ: ما كان شيئًا. "سؤالات السهمي" 55.

4119 - محمد بن القاسم بن عبد الرزاق الجُمحي. قاضي مكة.
* قال البرقانيُّ: قلت (يعني للداقطني): محمد بن القاسم بن عبد الرزاق الجمحي قاضي مكة يُحدث عه جبارة؟ قال: صالحٌ. "سؤالاته" 453.

4120 - محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسديُّ كوفيٌّ.
* قال البخاريُّ: رَمَاهُ أحمد. "التاريخ الكبير" 1/ 672. و "الصغير"

الجزء: 3 - الصفحة: 68

2/ 312 وفيه: كَذَّبَهُ أحمد. و "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 77. وفيه: كان أحمد يَرْميه بالكَذِب.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: قد تركتُ حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم لا أحدث عنه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 46.
* وقال الترمذيُّ: تَكلَّم فيه أحمد بن حَنْبَل وَضَعَّفَهُ، وليس بالحافظ. "جامع الترمذيِّ" 358.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" 2181.
وقال أيضًا: تَفرَّد به محمد بن القاسم (يعني حديث أنس بن مالك: كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - جُمَّة). وقد حَدَّث بأحاديث لم يتابع عليها، وقد حَدَّث عنه ابن المبارك. "كشف الأستار" 2390.
وقال أيضًا: كوفيّ، صاحب السنة، روى عنه ابن المبارك حديثًا، وليس هو بالقوي. "كشف الأستار".
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 572.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 479 وقال: كوفيّ، يَكْذِب: عن الثوري والأوزاعي.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ جدًّا."السنن" 1/ 245.
وقال أيضًا: متروك. "العلل" 1/ الورقة 123.

4121 - محمد بن قدامة بن أعين بن المسور القُرَشيُّ، أبو عبد الله المصيصي، مولى بني هاشم.
* قال الدارقطني: ثقة. "العلل" 3/ الورقة 148.
* محمد بن قنفد. انظر محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ. رقم (3913).

4122 - محمد بن قيس بن مَخْرمة بن المُطلب بن عبد مناف المُطَّلبيُّ.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن محمد بن قيس بن مَخْرمة؟ فقال: ثقة. قلتُ: روى عنه ابن إسحاق؟ قال: نعم. "سؤالاته" 5/ الورقة 35.

الجزء: 3 - الصفحة: 69

4123 - محمد بن قيس الأسديُّ الوالبيُّ، أبو نصر الكوفيُّ.
* قال الآجُريّ: سألت أبا داود عن محمد بن قيس الأسدي؟ فقال: ثقةٌ. قلتُ: هو الذي روى عن علي بن ربيعة؟ قال: نعم. "سؤالاته" 5/ الورقة 34.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن قيس الأسدي، حدثنا عنه أبو نُعيم، وروى عنه الثوري وابن عُيَيْنَة، وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 74.
وقال أيضًا: ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 190 و 233.
وقال أيضًا: محمد بن قيس الأسدي قاضي عمر بن عبد العزيز (1)، وهو ثقةٌ متقنٌ، حدننا عنه أبو نُعيم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 96.

4124 - محمد بن قيس الأنصاريُّ المدينيُّ مولى سَهْل بن حنيف.
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن محمد بن قيس مولى سَهْل بن حنيف روى عن سَهْل؟ فقال: هذا حسنُ الحديثِ، روى عنه أبو أمية عبد الكريم. "سؤالاته" 5/ الورقة 35.

4125 - محمد بن قيس الهَمْدانيُّ، ثم المرهبيُّ الكوفيُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن قيس حَدَّث عن إبراهيم، عن الأسود؟ قال: هو الهَمْداني، ما روى هذا الحديث غيره، في رجل حلف ألا يتزوح امرأة أنه سئل عبد الله. . . الحديث. ومحمد بن قيس المرهبي سمع من ابن عمر. "سؤالاته" 5/ الورقة 35.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لَيِّنٌ. "المعرفة والتاريخ " 3/ 74.
وقال أيضًا: حدثنا أبو عاصم، عن سُفيان، عن محمد بن قيس المرهبي، وهو لَيِّنُ الحديثِ، روى عنه شريك وغيره. "المعرفة والتاريخ" 3/ 96.
وقال أيضا: محمد بن قيس المرهبي، ضعيفٌ، هو الذي يروي حديث (1) كذا. والأسدي هو قاضي عمر بن عبد العزيز. بل الآخر: محمد بن قيس المدني الآتي برقم (4124).

الجزء: 3 - الصفحة: 70

ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، في الجاريتين تجردان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 233.

4126 - محمد بن قيس المدنيُّ قاص عُمر بن عبد العزيز.
* قال الآجُريُّ: قال أبو داود: محمد بن قيس قاص، أو قاضي عُمر بن عبد العزيز، روى عنه لَيْث بن سَعْد. "سؤالاته" 5/ الورقة 35.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مديني، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 74.

4127 - محمد بن قيس الزيات المدني، والد أبي زكير.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن قيس حَدث عنه أبو عامر العقدي؟ قال: معروفٌ، ثقةٌ إن شاء الله. "سؤالاته" 5/ الورقة 35.

4128 - محمد بن قيس. حجازيٌّ.
* قال العِجليُّ: حجازيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1278.

4129 - محمد بن قيس الكوفي، عن أبي موسى.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن قيس روى عن أبي موسى؛ قال: أراه كوفيًّا ما عندي من علمه كبير شيء. "سؤالاته" 5/ الورقة 35.

4130 - محمد بن كامل بن ميمون الزيات.
* قال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي، من أهل مصر. "العلل" 2/ الورقة 152.

4131 - محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي أبو يوسف المصيصيُّ. ويُقال: الصنعانيُّ مولى لثقيف نزل المصيصة.
* قال البخاريُّ: ضَعَّفَهُ أحمد. وقال: بعث إلى اليمن فأُتي بكتاب بعد فأخذه فرواه. "التاريخ الكبير" 1/ 684. و"التاريخ الصغير" 2/ 336.
وقال البخاريُّ: كان أحمد بن حنبل يحمل على محمد بن كثير. ويقول: كَتَبَ إلى اليمن حتى حُمل إليه كتابُ مَعْمر فرواه.

الجزء: 3 - الصفحة: 71

قال البخاريُّ: وهو قريب مما قال، يَرْوي مناكير. "ترتيب علل الترمذيّ الكبير" الورقة 60.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: فابن كثير، أعني المصيصي؟ قال: ابن كثير دون بَقية. (يعني في الأوزاعي). "سؤالاته" 5/ الورقة 19.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود ذكر محمد بن كثير المصيصي فقال: لم يكن يفهم الحديث. "سؤالاته" 5/ الورقة 28.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان محمد بن كثير صاحب الأوزاعي مات سنة ثمان عشرة، أو تسع عشرة. "سؤالاته" 5/ الورقة 17.

4132 - محمد بن كثير العَبْديُّ أبو عبد الله البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصري، ضعيفٌ، يَرْوي عن الثوري. "الثقات" 1280.
* وقال الآجُريُّ: سمعث أبا داود يقول: مات محمد بن كثير سنة ثلاث وعشرين. ورأيت الحوضي في جنازة ابن كثير. "سؤالاته" 3/ 359 و 360.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان مسلم بن إبراهيم يحفظ حديث قرة وحديث هشام وحديث أبي خلدة وحديث أبان العطار يَهذه هَذًّا، وهو أحبُّ إلينا من ابن كثير، كان ابن كثير لا يحفظ، وكانت فيه سلامة. "سؤالاته" 4/ الورقة 10.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حَنْبل يقول: كتبت عن ابن كثير عشرة أحاديث، وكان يُقَدِّمُه على أبي حذيفة سمعته يقدمه عليه. أحمد يقوله. "سؤالاته" 4 / الورقة 10.

4133 - محمد بن كثير أبو إسحاق القُرَشيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 683.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 2.
* وقال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: محمد بن كثير الذي يُحدث عن لَيث؟ قال: سمعت يحيى بن مَعين يقول: ليس به بأسٌ. وسمعت أحمد بن حَنْبل يقول: مزقنا حديثه "سؤالاته" 5/ الورقة 42.

الجزء: 3 - الصفحة: 72

4134 - محمد بن كثير السلميُّ البصريُّ القصاب.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 686. و"الضعفاء الصغير" 338.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال لي عَمرو بن عَليٍّ: كان في الدباغين ذاهبُ الحديث. "التاريخ الكبير" 1/ 686.
* وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 304. وقال: محمد بن كثير القصاب، روى عنه يونس بن عبيد، مُنْكَرُ الحديثِ.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 473 وقال: بصري. وقال يحيى بن معين: ثقةٌ. عن يونس بن عُبيد.

4135 - محمد بن كُريب بن أبي مسلم الهاشميُّ مولى ابن عباس أخو رشدين.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ "التاريخ الكبير" 1/ 682. و"التاريخ الصغير" 2/ 60.
وقال البخاريُّ: رشدين بن كُريب مُنْكَرُ الحديثِ. وقد كتبتُ عنهما في الكتب وأنا ناظر في أمرهما. قال الترمذيُّ: قلت: فأيهما أرجح؟ قال: ما أقربهما، وكان محمد بن كُريب أرجح من رشدين بن كريب. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 76.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن رشدين بن كُريب ومحمد بن كُريب؟ فقال: سمعت يحيى بن مَعين يقول: ليسا هُما بِشَيء. "سؤالاته" 5/ الورقة 48.
* وقال يعقوب بن سُفيان: رشدين بن كريب ومحمد بن كريب، ضعيفا الحديث. "المعرفة والتاريخ" 3/ 66.
* وقال الترمذيُّ: سألت أبا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن رشدين بن كريب. قلتُ: هو أقوى، أو محمد بن كريب؟ فقال: ما أقربهما، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي.

الجزء: 3 - الصفحة: 73

قال: وسألتُ محمد بن إسماعيل عن هذا؟ فقال: محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كُريب.
قال الترمذيُّ: والقول عندي ما قال أبو محمد عبد الله: رشدين بن كريب أرجح وأكبر، وقد أدرك ابن عباس ورآه، وهما أخوان وعندهما مناكير. "جامع الترمذيِّ" 1886 و 3275 بنحوه.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 555.
وقال أيضًا: رشدين بن كُريب ضعيفٌ، وأخوه محمد بن كريب ليس بالقوي، إلا أنه أصلح قليلًا. "عمل اليوم والليلة" 165.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 464 وقال: مدني، عن أبيه.
وقال أيضًا: متروك. "سؤالات البرقاني" 454.

4136 - محمد بن أبي كريمة.
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسل. قاله لنا عبد الله بن صالح، عن مُعاوية، عن زيد بن بكر، عن إبراهيم بن حجر، عن محمد، في السواك. "التاريخ الكبير" 1/ 687.

4137 - محمد بن كعب أبو حمزة القرظي مديني.
* قال البخاريُّ: لا يعرف سماع محمد بن كعب من محمد بن خثيم. "التاريخ الكبير" 1/ 175.
وقال البخاريُّ: حدثني ابن بشار. قال: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى. قال: سمعت محمد بن كعب القرظي. قال: سمعت عبد الله بن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة". قال البخاريُّ: لا أدري حفظه أم لا. "التاريخ الكبير" 1/ 679.
وقال البخاريُّ: لا نَعْلم لمحمد بن كعب سماعًا من شَبَث - وهو ابن ربعي - "التاريخ الكبير" 4/ 2755.

الجزء: 3 - الصفحة: 74

* وقال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ، عالمٌ بالقرآن. "الثقات" 1281.

4138 - محمد بن كليب. يُحدث: عن جابر.
* قال الدارقطنيُّ: مُقِلٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 455.
* محمد بن كناسة. سبق في محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى. رقم (3986).

4139 - محمد بن مالك بن الحسن (1) بن مالك السعدي، أبو صخر.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا مسعود الدمشقي الحافظ بجرجان يقول: أبو صخر محمد بن مالك بن الحسن بن مالك السعدي بمرو، روى عن أبي رجاء محمد بن حمدويه الهُوْرَقاني، عن رُقاد بن إبراهيم، عن نوح بن أبي مريم، عن يحيى بن سعيد، حديث: "الأعمال بالنيات" وغير ذلك. وقد ألزق عليه بهذا الإسناد، عن نوح بن أبي مريم، عن هشام بن عروة حديث: "القبض" وقد الزق أيضًا ثلاثين حديثًا. وأبو رجاء ورُقاد، ثقتان، ولم يُحَدِّث عنهما بهذا غير أبي صخر هذا. "سؤالاته" 392.

4140 - محمد بن ماهان.
* قال العِجليُّ: واسطيٌّ، صدوقٌ. كنيته أبو حنيفة. "الثقات" 1283.

4141 - محمد بن المبارك بن يعْلى القُرَشيُّ الصُّوريُّ أبو عبد الله القلانسيُّ. سكن دمشق.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1284.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن المبارك الصوري؟ فقال: هذا رجل الشام بعد أبي مُسْهِر. "سؤالاته" 5/ الورقة 31.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وفيها مات محمد بن المبارك الصوري (يعني سنة خمس عشرة ومئتين). "المعرفة والتاريخ" 1/ 199. (1) في "ميزان الاعتدال" 3/ 518 (7399)، و "لسان الميزان" 5/ 129 (436): محمد بن الحسن بن مالك السعدي.

الجزء: 3 - الصفحة: 75

وقال أيضًا: سمعت عبد الرحمن بن عَمرو يقول: صلى على محمد بن المبارك أبو مُسْهِر بباب الجابية، فلما فرغ أثنى عليه.
قال عبد الرحمن: وولد سنة ثلاث وخمسين ومئة.
حدثني الوليد بن عتبة، عن مروان. قال: ليس فينا مثله.
وسمعتُ عبد الله بن أحمد بن ذكوان. قال: قال يحيى بن معين: محمد بن المبارك شيخ البلد بعد أبى مُسْهِر. "المعرفة والتاريخ" 1/ 200.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن المبارك قال: رأيت سلمة بن العيار. قال: ومات قديمًا. قلت: سمعتَ منه شيئًا؟ قال: لا. "تاريخه" 391 و 2202.
وقال أيضًا: شهدت جنازة محمد بن المبارك الصوري في شوال سنة خمس عشرة ومئتين، وصلى عليه أبو مسهر بباب الجابية، فلما فرغ أثنى عليه. وقال: يرحمه الله فإنه لم يَزلْ، فذكر جميلًا. "تاريخه" 441 و 2229.
وقال أيضًا: حدثني الوليد بن عتبة. قال: سمعت مروان بن محمد يقول: ليس فينا مثله، يعني محمد بن المبارك. "تاريخه" 442.
وقال أيضًا: حدثني محمود بن خالد. قال: قال يحيى بن معين: محمد بن المبارك شيخ الشام بعد أبي مسهر. "تاريخه" 443.

4142 - محمد بن المثنى بن عبيد العَنَزيُّ، أبو موسى البصريٌّ، الزمن.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كتبتُ عن بُنْدَار نحوًا من خمسين ألف حديث، وكتبتُ عن أبي موسى شيئًا. وهو أثبت من بُنْدَار. "سؤالاته" 3/ 368.

4143 - محمد بن محبب بن إسحاق القُرشيُّ، أبو همام الدلال، البصريُّ صاحب الدقيق.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن محبب الدلال؟ فقال: ثقةٌ وسمعت أبا داود يُثني عليه. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.

الجزء: 3 - الصفحة: 76

وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن أبي همام الدلال؟ فقال: ثقةٌ، ورفع من شأنه. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

4144 - محمد بن محبّب.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: مُنْكرُ الحديثِ. (2/ 437).

4145 - محمد بن محبوب البُنَانيُّ، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: سمعت يحيى بن مَعين يقول: محمد بن محبوب، كَيِّسٌ صادقٌ. كثيرٌ الحديثِ. "سؤالاته" 3/ 351.
وقال أيضًا: قلت لأبي: ابن محبوب كان يرى شيئًا من القدر؟ قال: أُراه كان ضعيف القول [فيه] (1)، حدثنا عنه عباس بن عبد العظيم. "سؤالاته" 5/ الورقة 8.
* محمد بن محصن العكاشي. تقدم في محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأسدي. رقم (3785).

4146 - محمد بن محمد بن الأشعث الكوفيّ، أبو الحسن.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن الدارقطني عن محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي؟ فقال: آية من آيات الله، ذلك الكتاب هو وضعه أعني العلويات."سؤالاته" 52.

4147 - محمد بن محمد بن حكيم المقوم العباداني.
* قال السهمي: محمد بن محمد بن حكيم المقوم العباداني، تكلموا فيه، ولم أر له أصلًا جيدًا، يروي عن أبي خليفة وغيره. "سؤالاته" 75.

4148 - محمد بن محمد بن سُليمان، أبو بكر الباغندي.
* قال السهميُّ: سمعتُ الدارقطنيُّ يقول: رأيتُ في كتاب محمد بن الباغندي. حدثنا قال: ذكر سليمان بن سيف، عن حجاج، عن شُعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن قرَظة بن كعب. قال: سمعنا عمر. (1) الزيادة من "تهذيب الكمال" الورقة 632.

الجزء: 3 - الصفحة: 77

وأخطأ فيه. وإنما رواه سُليمان، عن حجاج، عن شُعبة، عن سيار فأخطأ خطأ ابن الباغندي على خطأ ابن سيف، لأن ابن سيف روى شُعبة، عن سيار، وهو غلط. وروى الباغندي عنه شُعبة، عن عبد الله بن أبي السفر وهو غلط أيضًا. وإنما الصواب: شُعبة، عن بيان، فوهم ابن سيف في بيان فجعله سيار. وابن الباغندي حَدَّث من حفظه فغلط. قال أبو الحسن: وكان كثير الغلط وله مثل هذا كثير. "سؤالاته" 34.
وقال أيضًا: سألتُ أبا الحسن علي بن عُمر الحافظ عن محمد بن محمد بن سُليمان الباغندي. فحكى عن الوزير أبي الفضل بن حنزابة حكاية. قال حمزة بن يوسف (السهمي) ثم دخلت مصر وسألتَ الوزير أبا الفضل جعفر بن الفضل عن الباغندي هذا. وحكيت له ما كنت سمعت من الدارقطني؟ فقال لي الوزير: لحقت الباغندي محمد بن محمد بن سُليمان وأنا ابن خمس سنين ولم أكن سمعتُ منه شيئًا، وكان للوزير الماضي حجرتان إحداهما للباغندي يجيئه يومًا ويقرأ له والأخرى لليزيدي. قال أبو الفضل: سمعتُ أبي يقول: كنتُ يومًا مع الباغندي في الحجرة يقرأ لي كتب أبي بكر بن أبي شَيْبة، فقام الباغندي إلى الطهارة فمددت يدي إلى جزء من حديث أبي بكر بن أبي شَيْبة فإذا على ظهره (مكتوب) (1): مربع والباقي محكوك، فرجع الباغندي، ورأى الجزء في يدي فتغير وجهه. وسألته؟ فقال: إيش هذا مربع؟ فغير ذلك ولم أفطن له لأني أول ما كنت دخلت في مكتبة (2) الحديث، ثم سألت عنه؟ فإذا الكتاب لمحمد بن إبراهيم مربع، سمع من أبي بكر بن أبي شيْبة، فحك محمد بن إبراهيم، وبقي مربع، فبرد عليّ قلبي، ولم أخرج عنه شيئًا.
قال السهميُّ: وسألتُ أبا بكر بن عبدان عن محمد بن محمد بن سُليمان الباغندي: هل يُدخل في الصحيح؟ قال: لو خَرَّجْت الصحيحَ صحيحًا لم أدخله فيه. قيل له: لم؟ قال: لأنه كان يخلط ويدلس. قال: وليس ممن كتبت عنه آثر (1) الزيادة من "تاريخ بغداد" 3/ 212.
(2) في "تاريخ بغداد": كتب.

الجزء: 3 - الصفحة: 78

عندي ولا أكثر حديثًا منه إلا أنه شَرِهٌ. قال: والباغندي أحفظ من ابن أبي داود.
قال السهميُّ: وسألتُ الداقطنيُّ عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي؟ قال: كان كثير التدليس يُحدث بما لم يسمع، وربما سرق (1). وقال: أشد ما سمعت فيه من الوزير ابن حنزابة.
قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان يقول: سمعتُ أبا عَمرو الراسبي يقول: دخلتُ على الباغندي أنا وابن مظاهر، فاخرج إلينا أصوله فكتبنا منها (2) ما كتبنا، ثم أخرج إلينا تخريجه، ثم قال له ابن مظاهر: يا أبا بكر، اقبل نصيحتي، ادفع إليَّ تخريجك هذا أُعرّفه وأخرج لك ما تضر به (3) أبا بكر بن أبي شَيْبة. قال ابن الراسبي: قال لي ابن مظاهر: هذا الرجل لا يكذب، ولكن يحمله الشره على أن يقول حدثنا. ووجدت في كتبه في مواضع: ذكره فلان، وفي كتابي عن فلان، ثم رأيته يقول: أخبرنا. "سؤالات السهمي" 36.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا مسعود الدمشقي يقول: سمعتُ الزينبي ببغداد يقول: دخلت على محمد بن محمد الباغندي فسمعته يقول: لا تكتبوا عن أبي فإنه يكذب، فدخلت على ابنه أبي ذر فسمعته يقول: لا تكتبوا عن أبي فإنه يكذب. "سؤالات السهمي" 108.

4149 - محمد بن محمد بن مرزوق، الباهليُّ أبو عبد الله البصريُّ. ابن بنت مهدي بن ميمون. وقد ينسب إلى جَدِّه.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "السنن" 2/ 178.

4150 - محمد بن محمد الكعبي.
* قال الدارقطنيُّ: شيخٌ، لا أعرفه. "العلل" 5/ الورقة 110. (1) في المطبوع من "سؤالات السهمي" وربما سرق (بعض الأحاديث). وقال محقق الكتاب: ناقصة من أ، وذكرت في ت بغداد والمنتظم والبداية والنهاية فأثبتها. كذا قال. وقد راجعنا تاريخ بغداد 3/ 209: 213 في ترجمة المذكور. ووقفنا على قول السهمي عن الدارقطني. لكن بدون هذه الزيادة.
(2) في المطبوع: "منه" وفي "تاريخ بغداد": "منها".
(3) في "تاريخ بغداد" ما تصير به أبو بكر ...

الجزء: 3 - الصفحة: 79

4151 - محمد بن محمود، أبو الحسن الواسطي.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن أبي عبد الله محمود بن محمد الواسطي؟ فقال: ثقةٌ. وكتبت عن أبيه أبي الحسن محمد بن محمود، وكان ثقةً. "سؤالاته" 367.

4152 - محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله الدوري العطار.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ مأمون. "سؤالات السهمي"20.

4153 - محمد بن مخلد الحَضْرميُّ بصريٌّ.
* قال البخاريُّ: معروفُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 765.

4154 - محمد بن مرداس الأنصاريُّ، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهولٌ. "علل الحديث" 2618.
" محمد بن مرزوق. تقدم في محمد بن محمد بن مرزوق. رقم (4149).

4155 - محمد بن مروان بن قُدَامة العقيليُّ، أبو بكر البصريُّ المعروف بالعجلي.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن مروان العقيلي؟ فقال: صدوق. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: محمد بن مروان العقيلي، ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 11.
* وقال البزار: لا نعلم رواه عن هشام إلا محمد بن مروان. ولا نعلم تابعه عليه أحد، يعني حديث أبي هُريرة. قال: ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المهدي قال: إن قَصَّر فسبع، وإلا فثمان، وإلا فتسع ........ الحديث. "كشف الأستار" 3326.

4156 - محمد بن مروان السُّدِّيُّ الكوفي، صاحب الكلبي مولى الخطابيين.
* قال البخاريُّ: سَكَتُوا عنهُ. "التاريخ الكبير" 1/ 729. و"التاريخ

الجزء: 3 - الصفحة: 80

الصغير" 2/ 246. و"الضعفاء الصغير" 340 وزاد فيه: لا يُكتب حديثه الْبَتَّة.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. "أسامي الضعفاء" 306.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن مروان السُّدِّي مولى للخطابيين، وهو يقال له: السُّدِّي الصغير، وهو ضعيفٌ، غير ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 186.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن الكلبي، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 565.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 471 وقال: كوفيٌّ مُصَنِّفٌ، عن عبيد الله بن عُمر ويزيد بن أبي زياد.

4157 - محمد بن مروان القطان.
* قال الدارقطنيُّ: شَيْخٌ من الشيعة، حاطب ليل، لا يكاد يُحدث عن ثقةٌ، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 458.

4158 - محمد بن مروان. عن عبد العزيز بن أبان.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 264.

4159 - محمد بن مزاحم، أخو الضحاك بن مزاحم الهلالي.
* قال البخاريُّ: قال لنا قُتَيبة. قال: حدثنا الوسيم. قال: حدثنا محمد بن مزاحم، عن صدقة، عن أبي عبد الرحمن، عن سلمان الفارسيِّ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، بحديث. لم يُتابع عليهِ. "التاريخ الكبير" 1/ 713.

4160 - محمد بن مزيد بن محمود بن منصور، أبو بكر الخُزاعي، المعروف بابن أبي الأزهر.
* قال السهمي: سمعتُ الحسن بن علي بن عَمرو البصري يقول: محمد بن مزيد بن منصور بن أبي الأزهر، ليس بالمرضي، حدثنا عن أبي كريب "سؤالاته" 73.

4161 - محمد بن مسروق القاضي.
* قال البرذعي: قلت (لأَبي زُرْعة): محمد بن مسروق القاضي؟ قال:

الجزء: 3 - الصفحة: 81

شَيخٌ، حَدَّث عن الوليد بن جميع، عن أبي الطُّفَيل، عن سعيد بن زيد بحديث أوهم فيه. قلت: فأصححه؟ قال: حدثنا أبو نعيم. قال الوليد بن جميع. قال: حدثني من سمع سعيد بن زيد. يقول: "من قتل دون ماله فهو شهيد" (2/ 335 و 336).

4162 - محمد بن مسكين بن نُمَيلة، أبو الحسن اليماميُّ، نزيل بغداد.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود ذكر محمد بن مسكين؟ فقال: ثقةٌ، رحمه الله. "سؤالاته" 5/ الورقة 7.

4163 - محمد بن مُسلمٍ بن تَدْرُس أبو الزبير المكيُّ.
* قال الترمذيُّ: قُلت له، يعني للبخاري، أبو الزبير سمع من عائشة -رضي الله عنها - وابن عباس؟ قال: أما ابن عباس فنعم، وإن في سماعه من عائشة -رضي الله عنها - نظرًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 25.
* وقال الترمذيُّ: قلتُ له: أبو الزبير سَمِعَ من عبد الله بن عَمرو؟ قال: قد روى عنه، ولا أعرفُ له سماعًا منه. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 73.
* قال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1288.
" وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أحمد بن مَنيع. حدثنا هُشيم. أنبأنا ابن أبي لَيْلَى والحجاج، عن عطاء. قال: كنا إذا خرجنا من عند جابر بن عبد الله تذاكرنا حديثه فكان أبو الزبير من أحفظنا للحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 22.
وقال أيضًا: حدثي محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ أيوب إذا ذكر أبا الزبير يقول: أبو الزبير. وأبو الزبير أبو الزبير. وقال بكفه، يقبضها.
قال محمد: أبي يوثقه.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ أبا الزبير يقول: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.
وقال أيضًا: حدثني محمد. قال: قال سُفيان: ما نازع أبو الزبير عَمرو بن دينار في حديث جابر إلا زاد عليه.

الجزء: 3 - الصفحة: 82

وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. حدثنا هُشَيم. حدثنا حجاج وابن أبي لَيْلَى، عن عطاء. قال: كنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه. قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 23.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: قال سويد (يعني ابن عبد العزيز): قدمتُ مكة وأبو الزبير حيٌّ، فأردت أن آتيه. فقال لي شُعبة: أما ترى إلى صلاته.
وقال أيضًا: حدثنا أبو تَقِي هشام بن عبد الملك. حدثنا سوُيد بن عبد العزيز وسأله بعض أصحابه. فقال: لِمَ لَمْ تحمل عن أبي الزبير؟ قال: خدعني شُعبة فقال لي: لا تحمل عنه فإني رأيته يسيء صلاته. ليتني لم أكن رأيت شعبة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 780.
* وقال الترمذيُّ: ذكر عن شُعبة أنه ضَعَّفَ أبا الزبير المكي.
وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن مَنِيع. حدثنا هُشيم. حدثنا حجاج وابن أبي لَيْلَى، عن عطاء بن أبي رباح. قال: كنا إذا خرجنا من عند جابر بن عبد الله تذاكرنا حديثه وكان أبو الزبير أحفظنا.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عُمر المكي. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة قال: قال أبو الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر بن عبد الله أحفظ لهم الحديث.
وقال أيضًا: حدثنا ابن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير. وأبو الزبير أبو الزبير. قال سُفيان بيده يقبضها.
قال الترمذيُّ: إنما يعني به الإتقان والحفظ. "جامع الترمذي" 5/ 756 و 757.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني محمد بن أبي عمر قال: سمعته من سفيان يقول: سمعت أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير، وأبو الزبير (أبو

الجزء: 3 - الصفحة: 83

الرَّبيع ويقول سفيان بيده، يقبضها. قال سفيان: وسمعت أبا الزبير يقول: كان عطاء يقدمني إلى جابر، أحفظ لهم الحديث. قال سفيان: وما نازع أبا الزبير، عمرو بن دينار في حديث عن جابر إلا زاد عليه أبو الزبير. "تاريخه" 1348.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من جابر حديث: "كان لا ينام حتى يقرأ: {الم (1) تَنْزِيلُ}. [العلل] 4/ الورقة 79.

4164 - محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي.
* قال البخاريُّ: قال ابن مَهْدي: كُتُب محمد صحاح. "التاريخ الكبير" 1/ 700.
* وقال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1289.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن مسلم الطائفي وإن كان سُفيان بن عُيَيْنة أثبت منه، فهو أيضًا ثقةً لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 1/ 435.
* وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال عليٌّ: كان عبد الرحمن يقول: كُتُب محمد بن مسلم الطائفي صِحَاحٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 214.

4165 - محمد بن مسلم بن عائذ المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1285.

4166 - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عَبد الله بن شهاب الزُّهْريُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. أدركَ الزُّهْريُّ من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنس بن مالك الأنصاري، وسل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصاري، وروى عن عبد الله بن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث وروى عن السائب بن يزيد. "الثقات" 1286.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: سمع الزُّهريُّ من رجاء؟ قال: نعم. "سؤالاته" 41/ الورقة 4.

الجزء: 3 - الصفحة: 84

وقال أيضًا: قال أبو داود: الزُّهْريُّ أحسن الناس حديثًا. "سؤالاته" 4/ الورقة 14.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب. "المعرفة والتاريخ" 1/ 353 و 714.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة من اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة.
وقال عليٌّ، عن ابن عُيَيْنة. قال: قال أيوب: ما أجد بعد الزهري ابن شهاب أعلم بحديث المدينة والحجازيين من يحيى بن أبي كثير.
وقال أيضًا: حدثنا ابن أبي عُمر. قال: قال سُفيان: كانوا يرون الزهري مات يوم مات وليس أحدٌ أعلم بالسنة منه.
وقال أيضًا: حدثني عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. حدثنا مالك.
قال: حدثني ابن شهاب بحديث فيه طول، وأنا آخذ بلجام دابته. فقلت له: أعد عليّ. فقال: لا. قلت له: أرأيت أنت أما كنت تحب أن يعاد عليك؟ قال: لا. فقلت له: كنت تكتب؟ قال: لا. "المعرفة والتاريخ" 1/ 621.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي زكير. قال: أخبرنا ابن وهب، عن مالك قال: لقد أخذت بلجام ابن شهاب وهو على بغلته، فسألته عن حديث. فقال: الذي أعجبني مه قد حدثتكه. قلت: أجل. قال مالك: وأعجبني منه ما قال. قلت له: فأعده عليّ. قال: لا. فقلت: - وأنا أريد أن أخصمه -: أما كنت

الجزء: 3 - الصفحة: 85

تكتب؟ قال: لا. فقلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث؟ فقال: لا. فأرسلت الحديدة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 622.
وقال أيضًا: حدثنا عبد العزيز بن عمران. حدثنا ابن وهب. حدثني الليث، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: ما استودعتُ قلبي شيئًا قط فنسيته.
وحدثني الليث. قال: جئت ابن شهاب يومًا بشيء من الرأي فقبض وجهه وقال: الرأي؟ كالكاره له، ثم جئته بعد ذلك يومًا آخر بأحاديث من السنن فتهلل وجهه وقال: إذا جئتني فأتني بمثل هذا. "المعرفة والتاريخ" 1/ 625.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. حدثنا عَمرو. قال: ما رأيت أحدًا أنص للحديث من ابن شهاب. وما رأيت الدينار والدرهم أهون منه على ابن شهاب. "المعرفة والتاريخ" 1/ 634.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن يحيى. قال: قال سُفيان: مات الزهري يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه.
قال: وقال سُفيان: قالوا للزهري في حديث ذكره: أعده علينا. قال: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر.
وقال أيضًا: حدثنا زيد بن بشر. أخبرنا ابن وهب. قال: سمعت الليث يُحدث، أن ابن شهاب كان يقول: ما استودعت قلبي شيئًا قط فنسيته.
قال: وأخبرني الليث، عن الجمحي. قال: ما رأيت أحدًا أقرب شيئًا من ابن شهاب من يحيى بن سعيد ولولا ابن شهاب لذهب كثير من السنن. "المعرفة والتاريخ" 1/ 635.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا عبد الرحمن بن منذر، عن وُهَيب. قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. قال: فقال صخر بن جُويرية: يا أبا بكر، ولا الحسن؛ قال: ما رأيت أعلم من الزهري. "المعرفة والتاريخ" 1/ 637.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. حدثنا أبو حفص، عن

الجزء: 3 - الصفحة: 86

سعيد بن بَشير، عن قتادة، قال: ما بقي أحد أعلم بالسنة من الزهري ورجل آخر، يعني نفسه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 640.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن الوليد بن الصبح. حدثنا أبو مُسْهِر. حدثني يزيد بن السمط. قال: سمعتُ قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل. قال: لم يكن للزهري كتابُ إلا كتاب فيه نسب قومه.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. حدثنا مروان. حدثنا سعيد بن عبد العزيز. قال: سمعت مكحولًا يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بسُنّة ماضية من ابن شهاب الزهري. قال مروان: فحدثت به سعيد بن بشير. فقال سعيد: سمعت قتادة يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بسُنّة ماضية من ابن شهاب الزهري ورجل آخر. قال سعيد: كنا نرى أنه يعني نفسه.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. حدثنا زيد بن يحيى. حدثنا علي بن حوشب الفزاري. قال: سمعت مكحولًا وذكر الزهري. فقال: كَلَّ كليلة. وكانت به لكنة. فقال يزيد: قل قليله، أي رجل هو لولا أفسد نفسه بصحبة الملوك. "المعرفة والتاريخ" 1/ 641 و 642.
وقال أيضًا: سمعتُ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لأحمد بن صالح. قال يحيى بن سعيد: مرسل الزهري يشبه لا شيء. فغضب أحمد وقال: ما ليحيى ومعرفة علم الزهري، ليس كما قال يحيى. "المعرفة والتاريخ" 1/ 686.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): إذا اجتمع رأي الزهري وقتادة أيهما أحب إليك؛ قال: رأي الزهري أعجب إليَّ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
وقال أيضًا: قال أبو طالب: كتبتُ إلى أبي عبد الله أسأله عن الزهري والشعبي أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم. فأتاني الجواب: كلاهما عالمٌ، فيكون الزهري قد سمع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيذهب إليه فهو أعجب إلينا،

الجزء: 3 - الصفحة: 87

ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا. "المعرفة والتاريخ 21/ 176.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. قال: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز. قال: كان علماء الأمة في زمن هشام هؤلاء الأربعة. فقال سليمان بن موسى: إن جاءنا العلم من أهل الحجاز عن الزهري قبلناه .... "المعرفة والتاريخ 21/ 404 و 410.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بن المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعُبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريبٌ بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريبٌ بعضهم من بعض، وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن شئت قلت: كان أقرب أمرًا من الزُّهريّ من قتادة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 17.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمرو بن دينار. قال: ما رأيت أحدًا أنص للحديث من الزهري وما رأيتُ أحدًا الدنانير والدراهم أهون عليه منه، إن كانت الدنانير والدراهم عنده بمنزلة البعر. "جامع الترمذيِّ" 523 و 5/ 748.
وقال أيضًا: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة. قال: قال أيوب السختياني: ما علمتُ أحدًا كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد الزهري من يحيى بن أبي كثير. "جامع الترمذيِّ" 5/ 748.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني حيوة بن شريح، والوليد بن عتبة، عن أبي حيوة، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: اختلفت من الحجاز إلى الشام، ومن الشام إلى الحجاز خمسًا وأربعين سنة ما استطرفت حديثًا واحدًا. "تاريخه" 948.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا أيوب بن سُويد، عن الأوزاعي قال: ما ادهن ابن شهاب لملك قط دخل عليه، ولا أدركت خلافة هشام أحدًا من التابعين أفقه منه. "تاريخه" 950.

الجزء: 3 - الصفحة: 88

وقال أيضًا: حدثني علي بن الحسن النسائيُّ. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: مرض عمرو بن دينار، فعاده الزهري، فلما قام قال: ما رأيت شيخًا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ. "تاريخه" 951.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن أبي الحواري. قال: حدثنا مروان بن محمد قال: سمعت مالك بن أنس يقول: أخذت بلجام بغلة الزهري، فسألته يعيد عليّ حديثًا. فقال: ما استعدت حديثًا قط. "تاريخه" 952.
وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا يزيد بن السمط. قال: سمعتُ ابن حيوئيل يقول: لم يكن للزهري كتاب، إلا كتابًا فيه في قومه. "تاريخه" 953.
وقال أيضًا: حدثني هشام بن خالد. قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز. قال: ما ابن شهاب إلا بحر. قال سعيد: وسمعت مكحولًا يقول: ابن شهاب أعلم الناس. "تاريخه" 956.
وقال أيضًا: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز. (ع) وحدثني أبي. قال: حدثنا مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، أنه سمع مكحولًا يقول: ما بقي أحد أعلم بسُنةٍ ماضيةٍ من ابن شهاب. "تاريخه" 959.
وقال أيضًا: حدثني معن بن الوليد. قال: حدثني جنادة بن محمد المري. قال: حدثنا مخلد بن حسين، عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب المحاربي. قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: ما أتاك به الزهري يسنده فاشدد به يديك. "تاريخه" 960.
وقال أيضًا: حدثني العباس العنبري. قال: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب. قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. "تاريخه" 961.
وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن الزهريُّ. قال: جلست ابن سعيد بن المسيب ست سنين. "تاريخه" 962.

الجزء: 3 - الصفحة: 89

وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن صالح. قال: حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن الزهري، قال: جلست إلى سعيد بن المسيب ثماني سنين.
قال أبو زرعة: فقلت لأحمد بن صالح: فأي القولين أصح، أو أثبت؟ قال: هذا. كذلك قال معمر ومالك. "تاريخه" 963 و 964.
وقال أيضًا: وأنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان بن عمان بن عفان. فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن إبراهيم، فلم ينكر لقاءه. "تاريخه" 1340.
وقال أيضًا: فحدثني آدم. قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري.
قال: قال رجل لعمر بن عبد العزيز: طلقت امرأتي وأنا سكران. قال الزهري: فكان رأي عمر بن عبد العزيز مع رأينا أن يجلده، ويفرق بينه وبين امرأته حتى حدثه أبان بن عثمان بن عفان: ليس على المجنون ولا السكران طلاق. فقال عمر: تأمروني، وهذا يحدثني عن عثمان بن عفان؟ فجلده ورد إليه إمرأته. قال أبو زرعة: فهذه مشاهدة وسماع صحيح. ثم نظرنا فوجدنا أمثال ابن شهاب قد سمع من أبان بن عثمان، وسمع منه مَنْ هو دونه في السن. "تاريخه" 1342 و 1343.
وقال أيضًا: وقد قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: أتستوحش من حديث ابن أبي ذئب، وسماع الزهري من أبان بن عثمان؟ قال: لا. "تاريخه" 1347.
وقال أيضًا: وقال الحارث بن مسكين: أخبرنا عبد الله بن وهب. قال: قال مالك: ولقد هلك ابن المسيب ولم يترك كتابًا، ولا القاسم بن محمد، ولا عروة بن الزبير، ولا ابن شهاب. قال مالك: قلت لابن شهاب، وأنا أريد أن أخصمه: ما كنت تكتب؟ قال: لا. قلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث. قال: لا. قال مالك: وسألته عن حديث، فقال: الذي أعجبني منه قد حدثتكه. قال مالك: وأعجبني منه ما قال. "تاريخه" 1380 و 1381 و 1382.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: وكانوا يرون أن الزهري مات يوم مات، وليس أحد أعلم بالسنة منه. "تاريخه" 1450.

الجزء: 3 - الصفحة: 90

* وقال النسائي، عَقِب حديث عائشة. قَالتْ: قال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ"، : قد قيل: إن الزهري لم يسمع هذا من أبي سلمة. "سنن النسائي" 7/ 27.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمعه من قبيصة وإنما أخذه عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عنه. يعني حديث قبيصة، عن أبي بكر الصديق، قوله للجدة: مالك في كتاب الله شيء. "العلل" 1/ الورقة 19.
وقال أيضًا: لم يسمع من المسور شيئًا. "العلل" 2/ 213.
وقال أيضًا: لم يسمعه الزهري من أنس، يعني حديث: "يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل الجنة. . . . .". "العلل" 4/ الورقة 35.
وقال أيضًا: لم يسمعه الزهري من غمرة وإنما بلغه عنها. يعني حديث عَمرة، عن عائشة: "ذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه". "العلل" 5/ الورقة 148.
وقال أيضًا: لم يسمع من سعد بن إسحاق. "العلل" 5/ الورقة 222.
* محمد بن مسلم بن مهران. تقدم في محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران. رقم (3764).

4167 - محمد بن مسلم بن أبي الوضاح أبو سعيد المؤدب الجزري، نزيل بغداد.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1287.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، ثقةٌ، جزريٌّ، كان مؤدب موسى، يعني الهادي. "سؤالاته" 5/ الورقة 31.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان مؤدب موسى قبل أن يُستخلف، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 454.

4168 - محمد بن مصعب القرقساني أبو عبد الله.
* قال البخاريُّ: كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه. "التاريخ الكبير" 1/ 756.

الجزء: 3 - الصفحة: 91

* وقال البرذعيُّ: قال لي أبو زُرْعة: محمد بن مصعب يخطئ كثيرًا عن الأوزاعي وغيره. وكان في كتابنا عن أبي زُرْعة، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبي شيبة، عن ابن أبي فُدَيك، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قرب إلى أحدكم الحلواء فليأكل منها ولا يردها".
وعنه عن ابن أبي فُدَيك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. قالت: "كان أحب اللحم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذراع".
فسألت أبا أزرعة عنهما فأمرني أن أضربَ عليهما، ولم يقرأهُمَا. (2/ 400 و 401).
* وقال البزار في حديث عُبيد الله، عن ابن عباس؛ "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بشاة ميتة. فقال: للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها.": لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن الأوزاعي إلا محمد بن مصعب، ولا نعلم أحدًا تابعه عليه، ولم يكن به بأسٌ، قد حَدَّث عنه جماعة من أهل العلم. "كشف الأستار" 3691.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يكن حافظًا. "العلل" 3/ 234.

4169 - محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية الليثيُّ، أبو غسان المدنيُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث" 239.

4170 - محمد بن معاذ بن عباد بن معاذ بن نصر بن حسان العنبريُّ البصريُّ. وقد ينسب إلى جده.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: محمد بن معاذ بن عباد أراه مات سنة ثلاث وعشرين. "سؤالاته" 3/ 360.

4171 - محمد بنُ مَعافى بن أبي حنظلة، أبو عبد الله الصيداوي
* قال الدارقطنيُّ: ما علمتُ إلا خيرًا. "سؤالات السهمي" 84.

الجزء: 3 - الصفحة: 92

4172 - محمد بن معاوية بن يزيد الأنماطي، أبو جعفر البغداديُ المعروف بابن مالج.
* ذكره الدارقطنيُّ ضمن ترجمة محمد بن معاوية النيسابوري من "الضعفاء والمتروكين" 472 وقال: ابن مالج ثقةٌ.

4173 - محمد بن معاوية أبو عليّ النيسابوريُّ، سكن بغداد، ثم سكن مكة.
* قال البخاريُّ: روى أحاديث لا يُتَابع عليها. "التاريخ الكبير" 1/ 779 و"التاريخ الصغير" 2/ 360.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 74.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: هذا حديثٌ ليس له أصل من حديث يزيد بن أبي حبيب (يعني حديث: من أسلم على يديه رجل من أهل الكتاب. . . الحديث) يروى عن خالد بن أبي عمران قوله. وإنما تَكَلَّموا في محمد بن معاوية في هذا الحديث وغيره. "علل الحديث" 1980.
* وقال البزار: حَدَّثَ بأحاديث لم يُتابع علبها. "كشف الأستار" 1715.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقة، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 566.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 472 وقال: حَدَّث ببغداد ثم بمكة. يكذب، وليس هو ابن مالج، ابن مالج ثقةٌ.
وقال أيضًا: كان بمكة، يضع الحديث، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 456.

4174 - محمد بن معاوية الأطرابلسي، صاحب مالك بن أنس، كنيته أبو سليمان، روى عن مالك بن أنس الموطأ.
* قال العجلي: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد. قال: حدثنا حبيب بن محمد الأطرابلسي. قال: حدننا مالك بن أنس بجميع الموطأ.
قال لنا أبو الحسن: وقال بكر بن حماد التاهرتي، وكان من أئمة

الجزء: 3 - الصفحة: 93

أصحاب الحديث: رأيت محمد بن معاوية ثقة ثبتًا، وكان صاحب آداب ومعرفة بلغة العرب متقدمًا في ذلك.
قال: الوليد أبو الحسن لم يدرك بكر بن حماد ولكن حسبت أنه ذكر ذلك عن أبي العرب عنه. "الثقات" 1290.

4175 - محمد بن معاوية البصريٌّ، عن جُوَيْرية بن أسماء.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 780.

4176 - محمد بن المعلى بن عبد الكريم اليامي.
* قال البخاريُّ: قال لي محمد، وكان ثبتًا. سمع محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "إذا شرب الخمر فاجلدوه (ثلاثًا) ثم إن شرب فاقتلوه، ثم رفع القتل" وقال بعضهم: محمد بن إسحاق لم يسمع من ابن المنكدر. وهذا حديث لم يُتَابع عليه. "التاريخ الكبير" 1/ 774.

4177 - محمد بن معمر بن ربعي القيسيُّ، أبو عبد الله البصريٌّ، المعروف بالبحراني.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن معمر البحراني؟ فقال: ليس به بأسٌ، صدوقٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 3.

4178 - محمد بن أبي الملح بن أسامة الهذليُّ. أخو مبشر.
* قال الدارقطنيُّ: مبشر بن أبي المليح، عن أبيه، لا بأس به، ويُحتج بحديثه. وأخواه زياد ومحمد يُحدثان عن أبيهما أيضًا، يُعتبر بهما. "سؤالات البرقاني" 486.

4179 - محمد بن مناذر الشاعر.
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): ابن مناذر رجل كان يلزم ابن عُيينة؟ قال: نعم له قصة؛ كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي، وكان يقول فيه الأشعار نسأل الله الستر والعافية. قلت: فتراه مع هذا البلاء كان يكذب في الحديث؟

الجزء: 3 - الصفحة: 94

قال: أما هذا فلا أعلمه، وحضرت أبا زُرْعة بعد ما قال لي هذا بأيام، عند أبي حاتم، وهو يقول: تكلمت بكلمة منذ أيام، مع هذا أتعبتني، وأنا عليها من النادمين، ذكرت ابن مناذر. فقلت: كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي فندمت، لم أطلق هذه اللفظة في أحد. (2/ 420 و 421).

4180 - محمد بن المنتشر.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1291.

4181 - محمد بن المنذر.
* قال الدارقطنيُّ: أبو زيد محمد بن المنذر، زُبيريٌّ من ولد الزبير، من أهل المدينة، لا بأس به. "العلل" 5/ الورقة 38.

4182 - محمد بن المُنكدر بن عبد الله التَّيْميُّ أبو عبد الله. ويُقال: أبو بكر.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ. "الثقات" 1292.
* وقال يعقوب بنُ سُفيان: مالك والثوري وابن عُيَيْنَة إليهم تنتهي الأمانة في العلم والإتقان والحفظ، وابن المنكدر وهو الغاية في الإتقان والحفظ والزهد، وليس منهم واحد إلا هو حُجّة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 347.
* وقال الترمذيُّ: لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع. "جامع الترمذي" 828.
وقال أيضًا: لم يُدرك سلمان الفارسي. "جامع الترمذي" 1666.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن صالح: توفي محمد بن المنكدر سنة ثلاثين ومئة.
قال أبو زرعة: وبنو المنكدر: محمد وأبو بكر وعمر، من بني تيم من أنفسهم. "تاريخه" 1882 و 1883.
وقال أبو زرعة أيضًا: سُئل عُبيد الله بن المنكدر بن محمد عن ولد المنكدر؟ فقال: محمد وأبو بكر وعمر.
وقال أبو زرعة: محمد بن المنكدر أجودهم لقاءً، ثم أبو بكر، وعمر قليل الحديث. "تاريخه" 1886 و 1887.

الجزء: 3 - الصفحة: 95

* وقال البزار: لم يسمع من عائشة. "كشف الأستار" 74.
* وقال الدارقطنيُّ: لا يثبت لابن المنكدر سماع من أبي برزة. "العلل" 2/ الورقة 72.

4183 - محمد بن المنهال التميمي المجاشعي الضرير.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ، لم يكن له كتاب. قلت: لك كتاب؟ قال: كتابي في صدري. "الثقات" 1293.
* وقال الدارقطنيُّ: كان ثقةٌ. "العلل" 1/ الورقة 119.

4184 - محمد بن المهاجر بن أبي مسلم دينار الأنصاريُّ الشاميُّ أخو عَمرو.
* ذكره العِجليُّ في الثقات. وقال: شاميٌّ. "الثقات" 1294.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عَمرو بن مهاجر أخو محمد بن مهاجر؟ قال: نعم. قلتُ لأبي داود: يتقدم محمد بن مهاجر؟ قال: نعم هو فوقه، كان على شرط عُمر بن عبد العزيز. "سؤالاته" 5/ الورقة 16.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: محمد بن مهاجر أخو عَمرو، حمصيٌّ، ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 23.
* وقأل يعقوب بن سُفيان: قلتُ لعبد الرحمن (يعني ابن إبراهيم دُحيم): محمد بن مهاجر؟ قال: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 394.
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: محمد بن مهاجر هذا أخو عَمرو بن مهاجر صاحب حرس عُمر بن عبد العزيز، وهما في رجال الشام، ثقتان، ولهما أحاديث كبار حِسَان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 448.
* وقال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" 2727.

4185 - محمد بن مهاجر، أبو عبد الله القاضي. يعرف بأخي حنيف.
* قال الدارقطنيُّ: بغداديُّ، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 460.

4186 - محمد بن مهاجر القُرَشيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاري: عن نافع، كان ابن عمر يستقبل الحجر. وقال إيمانًا

الجزء: 3 - الصفحة: 96

بك. لا يُتَابع عليهِ. قال لي مخلد بن مالك، عن ابن مغراء. "التاريخ الكبير" 1/ 722.

4187 - محمد بن مهزم الشعاب العبديُّ البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن مهزم؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا، ليس به بأسٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 13.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 120.

4188 - محمد بن موسى بن أبي بكر الحضرميُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" 29.

4189 - محمد بن موسى بن أبي عد الله الفِطْريُّ المخزويُّ المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: لا بأسَ بهِ مُقارب الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 5.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ، روى عنه عد العزيز بن محمد وابن أبي فُدَيْك. "جامع الترمذي" 2737.

4190 - محمد بن موسى بن عمران بن حبان، أبو عبد الله الأُبُلِّي.
* قال الدارقطنيُّ: هذا ليس به بأسٌ. "سؤالات السهمي" 92.

4191 - محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية.
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. "التاريخ الكبير" 1/ 753. و"التاريخ الصغير" 2/ 310.
* وقال البرذعي: قال أبو زُرْعة: يريبني أمر أبي غزية. حدثني أبو بكر بن شيبة الحزامي، عن أبي غزية، عن فُليح، عن نافع، عن ابن عمر قال: "رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ظل الكعبة محتبيًا بيديه". وحدثنا أبو موسى الأنصاري، عن أبي غزية، عن إبراهيم بن سعد، عن عمر بن محمد، عن ابن عمر قال: "رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في ظل الكعبة محتبيًا بيديه". قال أبو زُرْعة: أخاف أن لا يكون لواحد منهما أصل. (386/ 2 و 387).

الجزء: 3 - الصفحة: 97

* وقال أبو زُرْعة الرازي: مُنْكَرُ الحديثِ. (2/ 447).

4192 - محمد بن موسى الأحموسي.
* قال يعقوب بن سُفيان: شاميٌّ، ضعيفٌ ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 140.

4193 - محمد بن موسى الحارثي (1).
* أشار الدارقطني إلى تضعيفه. "السنن" 2/ 126.

4194 - محمد بن مُيسَّر أبو سعد الصاغاني الضرير.
* قال البخاري: فيه اضطرابٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 778. و"التاريخ الصغير" 2/ 280.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: كان مُرجئًا، ولم يكن يَكْذِب. (2/ 500).
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 39.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 567.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ "السنن" 1/ 330.

4195 - محمد بن ميمون الزعفرانيُّ أبو النضر الكوفيُّ المفلوج.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 1/ 738.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: محمد بن ميمون المفلوج؟ قال: هذا الزعفراني، ثقةٌ. قلتُ: يروي عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد؟ قال: نعم. "سؤالاته" 3/ 113.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يكنى أبا النضر، ليس به بأسٌ. "العلل" 1/ الورقة 126. (1) ساق الذهبي إسناد الحديث الذي أورده الدارقطني في سننه، وفيه: (محمد بن موسى الأصطخري). "ميزان الاعتدال" 3/ 337 (6672).

الجزء: 3 - الصفحة: 98

4196 - محمد بن ميمون المروزيُّ، أبو حمزة السكريُّ.
* قال الترمذيُّ: ثقةٌ. "جامع الترمذي" 1371.

4197 - محمد بن نافع.
* قال البخاريُّ: عن عائشة ولم يَذْكر سماعًا منها. "التاريخ الكبير" 1/ 796.

4198 - محمد بن النعمان بن بشير الأنصاريُّ أبو سعيد.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1295.

4199 - محمد بن النوار.
* قال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 461.

4200 - محمد بن نوح بن عبد الله، أبو الحسن الجُنْدَيْسَابوري.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن نوحٍ الجُنْدَيْسَابوري؟ فقال: هو ثقةٌ مأمونٌ، وكان أسوأ خلقًا من أن يكون غير ثقة. "سؤالاته" 8.

4201 - محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد بن سُليمان بن ميَّاح، أبو حامد الحضرميُّ. المعروف بالبعراني.
* قال الدراقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" 18.

4202 - محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور، يكنى أبا إسحاق. ويُعرف بابن بُريَه.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 496.
وقال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن بُرَيْه الهاشمي؟ فقال: لا شيء. "سؤالاته" 46.

4203 - محمد بن هَدِيَّة الصدفيُّ، أبو يحيى المصريُّ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 528.

الجزء: 3 - الصفحة: 99

4204 - محمد بن هشام الثقفيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" 2/ الورقة 68.

4205 - محمد بن هلال المديني، صاحب أبي هريرة.
* قال البخاري: مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.

4206 - محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزديُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، رجلٌ صالحٌ. "الثقات" 1296.
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، عابدٌ، ثقةٌ. قال البرقانيُّ: قلتُ: هو الذي يُحَدِّثُ عن سالم بن عبد الله بن عُمر؟ قال: نعم. ثم قال: إلا أنه بُليَ برواة عنه ضَعْفَى. "سؤالات البرقاني" 463.

4207 - محمد بن الوليد بن أبان، أبو جعفر القلانسي المخرمي.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 72.

4208 - محمد بن الوليد بن عامر الزبيديُّ أبو الهذيل الحمصيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1297.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: الزبيديُّ أحفظ من مَعْمر. قال ابن أبي حاتم: فقيل لأبي: الزبيديُّ أحفظ مَن مَعْمر؟ قال: أتقن من مَعْمر في الزهريّ، فإنه سمع من الزهريّ إملاءً، ثم خرج إلى الرصافة فسمع أيضًا منه. "علل الحديث" 2609.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثني حَيْوة بن شُريح. قال: حدثنا بَقِيّة. قال: سمعتُ الزبيدي يقول: أقمت مع الزهري بالرصافة عشر سنين.
وأخبرني علي بن عياش. قال: كان الزبيدي على بيت المال، وكان الزهري معجبًا به، يقدمه على جميع أهل حمص.
حدثني أبو اليمان. قال: سُئل الزهري عن مسألة. فقال: كيف وعندكم الزبيدي.

الجزء: 3 - الصفحة: 100

قال أبو اليمان: وقد رأيتُ الزبيدي يفتي نفسه.
قال أبو زُرْعة: فأخبرني سُليمان بن عبد الحميد البهراني. قال: سمعتُ أبي يقول: سمعت عبد الله بن سالم قال: سمعت أخي محمد بن سالم يقول: كنتُ أقرأ بالرصافة على ابن شهاب. فقال لي: اقرأ على هذا، يعني محمد بن الوليد الزبيدي، فقد احتوى على ما بين جَنْبَيَّ من العلم. "تاريخه" 1047 و 1048 و 1049 و 1050.
وقال أبو زرعة أيضًا: قال عبد الرحمن بن إبراهيم: شُعيب بن أبي حمزة، ثقةٌ، ثبتٌ، لله حديثه حديث عُقيل، والزبيدي فوقه. "تاريخه" 1067.
* وقال النسائيُّ: الزبيدي أثبت من ابن أخي الزهري. "عمل اليوم والليلة" 599.

4209 - محمد بن الوليد بن علي السُّلَميُّ البصريُّ.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: محمد بن الوليد بن علي السلمي البصري يخضب، وهو منكر الحديث. "سؤالاته" 71.

4210 - محمد بن الوليد بن نويفع الأسديُّ، مولى آل الزبير.
* قال الدارقطنيُّ: من أهل المدينة، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 462.

4211 - محمد بن يحيى بن إسماعيل التَّمِيميُّ التمار.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد الحسن بن علي يقول: محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي التمار، ليس بالمرضي، حدثنا من حفظه قال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي. حدثنا حماد بن زيد، عن منصور، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس. قال: "بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفات يوم عرفة في الموقف إذ هبط جبريل عليه السلام. فقال: يا محمد، إن الله العلي الأعلى". . . الحديث. "سؤالاته" 31.

4212 - محمد بن يحيى بن أبي حزم القُطَعيُّ، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن حديث محمد بن يحيى

الجزء: 3 - الصفحة: 101

القُطعي، عن عاصم بن هلال البارقي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا طلاق إلا بعد نكاح"؟ فقال: روى ابن صاعد، عن القُطَعي، وتابعه غير واحد، منهم علي بن الحسين بن سُليمان القافلاني وآخر إنسان مصيصي، وغيرهما. قال: ثم رجع عنه القُطَعي.
قال حمزة (السهميُّ): ووجدت أنا هذا الحديث عند ابن البواب المقري عُبيد الله بن أحمد في كتابه من الفوائد قد خَرَّجَ عن ابن صاعد هذا الحديث، وقد جعل فيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نكاح إلا بولي"، وكان قد وهم ودخل له حديثٌ في حديثٍ، ولم يعمد لذلك والله أعلم ثم رجع عنه. "سؤالاته" 107.

4213 - محمد بن يحيى بن حَيَّان الأنصاريُّ المازنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1299.

4214 - محمد بن يحيى بن الحسين، أبو بكر العميُّ، بصريُّ الأصل.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سُؤالات السهمي" 7.

4215 - محمد بن يحيى بن فَيَّاض الزِّمَّانيُّ الحنفيُّ، أبو الفضل البصريُّ.
* قال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 465.

4216 - محمد بن يحيى بن قيس السبئيُّ المأربي، أبو عمر اليمانيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: يُحَدِّث عن ابن جُرَيج، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 464.

4217 - محمد بن يحيى، أبو غزية المدنيُّ.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 482 وقال: مدنيٌّ، عن عبد الوهاب بن موسىى، يَضع.

4218 - محمد بن يحيى الأزديُّ. عن داهر بن نوح.
* قال الدارقطنيُّ: نبيلٌ. "العلل" 1/ 175.

الجزء: 3 - الصفحة: 102

4219 - محمد بن أبي يحيى الأسلميُّ، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1300.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن أبي يحيى وسحبل وأنيس ثقاتٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 55.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: سألتُ يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي؟ فقال: لم يكن به بأسٌ وأخوه أنيس بن أبي يحيى أثبت منه. "جامع الترمذي" 323.

4220 - محمد بن يزيد بن خنيس المكي.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1301.

4221 - محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني مولى المغيرة بن شعبة.
* قال البخاريُّ: روى عنه إسماعيل بن رافع، حديث الصور، مرسلٌ. ولم يصح. "التاريخ الكبير" 1/ 829.
وقال البخاري: هو مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. "السنن" 1/ 198.

4222 - محمد بن يزيد بن سنان الجَزَريُّ أبو عبد الله بن أبي فَرْوة الرهاويُّ.
* قال البخاريُّ: روى عن أبيه أحاديث مناكير. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 22.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: محمد بن يزيد أشد غفلةً من أبيه مع أنه كان رجلًا صالحًا، لم يكن من أحلاس الحديث. "علل الحديث" 1647.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أبو فروة يزيد بن سنان الجزري ليسَ بِشَيْءٍ، وابنه ليسَ بِشَيْءٍ. "سؤالاته" 5/ الورقة 30.
* وقال الترمذيُّ: ضعيفٌ. "جامع الترمذي" 2918.
وقال أيضًا: قال محمد (يعني ابن إسماعيل البخاري): أبو فروة

الجزء: 3 - الصفحة: 103

الرهاوي مُقَارب الحديث، إلا أن ابنه محمد بن يزيد يروي عنه مناكير. "جامع الترمذي" 2694.
وقال أيضًا: قال محمدٌ: أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي ليس بحديثه بأسٌ، إلا رواية ابنه محمد عنه فإنه يروي عنه مناكير. "جامع الترمذي" 2918.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 172.

4223 - محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة أبو هشام الرفاعيُّ.
* قال البخاريُّ: يَتَكَلَّمون فيه. "التاريخ الصغير" 2/ 387.
* وقال الترمذي: رأيت محمدًا، يعني البخاريّ. يُضَعِّفُ أبا هشام الرفاعيّ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 32.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 578.

4224 - محمد بن يزيد أبو سعيد الكلاعيُّ الواسطيُّ.
* قال البخاريُّ: قال لي علي بن حُجْر: كان محمد يتولى خولان نِعْمَ الشيخ كان. "التاريخ الكبير" 1/ 831. و"التاريخ الصغير" 2/ 251.

4225 - محمد بن يزيد الأسلميُّ، نزيل طرسوس.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: كان بطرسوس شيخٌ يُقال له: محمد بن يزيد الأسلمي، وكان قد كتب حديثًا كثيرًا ثم خلط بعد، فرأيتُ يومًا في كتبه: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: "من سمع سمع الله به، ومن راءى راءى الله به". قال أبو حاتم: فأوقفته عليه. فقلت له: ليس هذا من حديث ابن نُمير، وابن نُمير لم يسمع من إسماعيل بن سميع شيئًا. فبقي الرجل. وقُلت له: هذا من حديث حفص بن غياث.
قال ابن أبي حاتم: فقلت لأبي: ما توهمت؟ قال: ظننت أن إنسانًا ذاكره فسرقه منه وكتبه، أسأل الله السلامة. "علل الحديث" 1902.

4226 - محمد بن يزيد البصري. عن حبيب بن الشهيد.
* قال أبو حاتم: شيخٌ بصريٌّ. "علل الحديث" 427.

الجزء: 3 - الصفحة: 104

4227 - محمد بن يزيد المستملي، أبو بكر الطرسوسي.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن يزيد المستملي الذي كان بطرسوس؟ قال: حَدَّث عن محمد بن خالد الحمصي، ولم يفهم موته، فكتبوا إلى عَمرو بن عثمان. فقال: مات قبل بقية. قال أبو داود: قال لي بندار حيث سمع مني حديث سُفيان: أتهمه، كان يكتب سُفيان سُفيان، وأسقط الشيوخ. "سؤالاته" 5/ الورقة 29.

4228 - محمد بن يسار الخراسانيُّ أبو عبد الله المروزيُّ. وكان بصريًّا.
* قال البخاريُّ: حديثهُ مشهورٌ. "التاريخ الكبير" 1/ 860.

4229 - محمد بن يَعْلى السلميُّ الكوفيّ، ويُقال له: زُنْبور.
* قال البخاريُّ: يَتَكَلَّمون فيهِ. "التاريخ الكبير" 1/ 861. و"التاريخ الصغير" 2/ 318. و"الضعفاء الصغير" 341.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 307.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: مكان جهميًّا. "علل الحديث" 2247.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 28.

4230 - محمد بن يوسف بن واقد الفريابي أبو عبد الله.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، سكن قيسارية الشام، وكانت سنته كوفية. قال لي بعض البغداديين: أخطأ محمد بن يوسف في خمسين ومئة حديث من حديث سُفيان. "الثقات" 1302.
* وقال أبو حاتم الرِازيُّ: حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، عن الفريابي، عن سُفيان بن عُيَيْنة، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد قال: الشعر في الأنف أمان من الجذام. ثم رجع عنه الفريابي. قال أبو حاتم: قال لي يحيى بن مَعين: هذا حديثٌ كذبٌ. وجعل يستعظم زلته فيه. وقال: لولا أن الفريابي شَيْخٌ صالحٌ. قال أبو حاتم: ولكني أظنه يحمل عليه فيه. "علل الحديث" 2564.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال يحيى: بعد هؤلاء في سُفيان: يحيى بن آدم وعُبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري وأبو حذيفة وقَبيصة ومعاوية القصار

الجزء: 3 - الصفحة: 105

والفريابي. (يعني بعد ابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي وأبي نعيم).
* وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله -قال له أبو جعفر-: الفريابي كثير الخطأ وما أصح حديث محمد بن كثير، وكان الفريابي رجلًا صالحًا. قال: ومحمد بن كثير سمع منه بمكة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 169.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت لأبي نُعيم: رأيتَ الفريابي عند سُفيان؟ قال: نعم. "تاريخه" 1627.

4231 - محمد بن يوسف القُرَشيُّ. مولى عثمان. وقيل: مولى عَمرو بن عثمان، مدنيٌّ.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ، من أهل المدينة. "سؤالات البرقاني" 466.

4232 - محمد بن يونس بن محمد العقري.
* قال الدارقطنيُّ: ليس به بأسٌ. "سؤالات السهمي" 79.

4233 - محمد بن يونس السامي، الكُدَيْمي، أبو العباس البصريُّ.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 487.
وقال السهميُّ: سُئل أبو الحسن الدارقطني عن محمد بن يونس الكُدَيْمي، فسمعته يقول: قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب بن عبد الله بن الواثق الهاشمي: كنا يومًا عند القاسم المطرز، وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة، فمر في كتابه حديث عن الكُدَيْمي، فامتنع عن قراءته، فقام إليه محمد بن عبد الجبار، وكان قد أكثر عن الكديمي، فقال: أيها الشيخ، أحب أن تقرأه. فأبى. وقال: أنا أجاثيه بين يدي الله تبارك وتعالى يوم القيامة وأقول إن هذ! كان يكذب على رسولك وعلى العلماء.
قال السهميُّ: سمعتُ الدارقطني يقول: كان الكديمي يُتَّهَمُ بِوَضْعِ الحديثِ. "سؤالاته" 74.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي يقول: سمعت علي بن حمشاذ يقول: سمعتُ أحمد بن عبد الله الأصبهاني

الجزء: 3 - الصفحة: 106

يقول: لَقيتُ عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل. فقال: أين كنتَ؟ فقلتُ: في مجلس الكُدَيْمي. فقال: لا تذهب إلى ذاك فإنه كذاب، فلما كان في بعض الأيام مررت به وإذا عبد الله بن أحمد يكتب عنه. فقلتُ: يا أبا عبد الرحمن، أليس قلت: لا تكتب عن هذا فإنه كذاب؟ قال: فأومأ إلى فيه أن اسكت، فلما فرغ وقام من عنده. قلت: يا أبا عبد الرحمن، أليس قلت لا تكتب عنه؟ ! قال: إنما أردت بهذا أن لا يجيء الصبيان فيصير واقعنا في الإسناد واحد، وإنما هو يُحْيي الموتى، أسانيد قد مات أصحابها منذ سنين! ! "سؤالاته" 404.
* محمد مولى المغيرة بن شعية. سبق في ابن يزيد بن أبي زياد. رقم (4221).

4234 - محمد الزهريُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: وإن لم يكن هو محمد بن محمد بن الأسود الزهري، فلا أدري من هو. "التاريخ الكبير" 1/ 243.

4235 - محمد الطبري.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: محمد الطبري حَدَّث عنه وكيع؟ قال: ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 44.

4236 - محمد الكناني.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. مرسل. "التاريخ الكبير" 1/ 689.
* محمد المحرم. تقدم في محمد بن عمر المحرم. رقم (4087).

4237 - محمد أبو عُمر.
* قال البخاريُّ: سَمِعَ علقمة بن مَرْثد، عن ابن بُريدة، عن أَبيه "كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل السوق قال: بسم الله". قال البخاري: محمد هذا لا يُتَابع عليه. "التاريخ الكبير" 1/ 547.

4238 - محمد. عن أبي برزة.
* قال البخاري: قال لي محمد بن أبي سمينة: حدثنا محمد بن عثمة،

الجزء: 3 - الصفحة: 107

عن إبراهيم بن سعد، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن رجل يقال له: محمد، عن أبي برزة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس من البر الصيام في السفر". قال أبو عبد الله البخاري: ولم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 1/ 862.

4239 - محمود بن أبي أمامة الحارثيُّ.
* قال البخاري: لا يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 7/ 1768.

4240 - محمود بن الربيع بن سراقة الأنصاريُّ الخزرجيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، من كبار التابعين "الثقات" 1325.

4241 - محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأنصاريُّ الأشهليُّ أبو نُعيم المدني.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1326.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 356.

4242 - محمود بن محمد الظَّفري.
* قال الدارقطنيُّ: لم يكن بالقوي. "العلل" 5/ الورقة 69.

4243 - محمود بن محمد الواسطيُّ، أبو عبد الله.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" 367.

4244 - محمود بن وداعة المعافريُّ.
* قال العِجليُّ: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1327.

4245 - المخارق بن عبد الله بن جابر الأحمسي.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1328.

4246 - مختار بن عبد الله بن أبي لَيْلى الأنصاريُّ.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 7/ 1672 و"الضعفاء الصغير" 356.
* وذكره أبو زُرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 321. وقال: مختار بن عبد الله بن أبي العلاء، روى عنه ابن الأصبهاني.

الجزء: 3 - الصفحة: 108

4247 - المختار بن عَمرو البصريُّ الحدانيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القَطَّان: عُمر بن الفضل أحبُّ إِليَّ من المختار بن عَمرو البصري الحداني. "التاريخ الكبير" 6/ 2119.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن المختار بن عَمرو؟ فقال: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه يحيى بن سعيد وأثنى عليه. "سؤالاته" 3/ 353.

4248 - المختار بن فُلْفُل المخزوميُّ مولى عَمرو بن حُريث.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1329.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن مختار بن فُلْفُل؟ قال: ليس به بأسٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 46.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 151.

4249 - المختار بن نافع أبو إسحاق التَّيْميُّ التمار.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" 2/ 93. و"الضعفاء الصغير" 357.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث. (2/ 397).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. "أسامي الضعفاء" 323.
* وقال الترمذيُّ: شيخٌ بصريٌّ، كثير الغرائب. "جامع الترمذي" 3714.

4250 - مخرمة بن بُكير بن عبد الله بن الأشج المخزوميُّ المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: قال ابن هلال: سمعت حماد بن خالد الخياط قال: أخرج مخرمة بن بُكير كتبًا. فقال: هذه كُتب أَبي لم أسمع منها شيئًا. "التاريخ الكبير" 8/ 1984.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان مالك يُحسن الثناء عليه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 436.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا حماد بن خالد. قال: سألتُ مخرمة عن كتب أبيه. فقال لي: لم أسمع منه شيئًا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 183.

الجزء: 3 - الصفحة: 109

* وقال النسائي: لم يسمع من أبيه شيئًا. "سنن النسائي" 1/ 214.

4251 - مَخْلَد بن الحُسَين الأزديُّ المُهَلّبيُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، سكن المصيصة، ثقةٌ رجلٌ صالحٌ، وكان من عُقَلاء الرجالِ. "الثقات" 1330.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مَخْلَد بن حُسين كان أعقل أهل زمانه. "سؤالاته" 5/ الورقة 28.

4252 - مخلد بن يزيد القرشيُّ الحرانيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 459.

4253 - مُخَوَّل بن إبراهيم بن مُخَوَّل بن راشد النهديُّ الكوِفيُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان مُخَوَّل خَرْبيًّا، يسْتحلُّ ثياب الناس، وكان لا يُحَدِّث بحديث السقيفة بُغضًا منه لأبي بكر. "سؤالاته" 5/ الورقة 33.
* وقال البزار: صدوقٌ، شيعيٌّ، احْتُمِلَ على ذالك. "كشف الأستار" 840.

4254 - مُخَوَّل بن راشد النهديُّ مولاهم أبو راشد بن أبي المجالد الكوفيُّ الحناط.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، من عِلْيَةِ شُيوخ الكوفيين، وليس بكثير الحديث، وروى عنه سفيان الثوري. "الثقات" 1331.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 95.
* وذكره ضمن جماعة وقال: كل هؤلاء كوفيون ثقاتٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.

4255 - مخيس بن تميم الأشجعيُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهولٌ. "علل الحديث" 1070 و 2354.

الجزء: 3 - الصفحة: 110

4256 - مُدرك بن سَعْد. ويُقال: ابن أبي سَعْد الفزاريُّ، أبو سعد الدمشقيُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مُدرك بن أبي سَعْد الدمشقي؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" 5/ الورقة 20 و 21.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلتُ لأبي مُسْهِر: ما تقول في مُدرك بن أبي سعد؟ قال: صالحٌ. "تاريخه" 842.

4257 - مدرك بن عبد الله.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 523.

4258 - مدرك بن علي.
* قال البزار: مجهولٌ. "كشف الأستار" 1148.

4259 - مدرك بن عوف الأحمسي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. "الثقات" 1333.

4260 - مدرك، أبو زياد، عن عائشة.
* قال الدارقطنيُّ: مجهول. "سؤالات البرقاني" 481.

4261 - مذعور بن الطفيل القيس البصري.
* قال العجلي: بصري تابعي ثقة، وكان من كبار التابعين وخيارهم. "الثقات" 1332.

4262 - مرثد بن عبد الله الزماني. ويُقال: الذماري.
* قال العجلي: تابعي ثقة. "الثقات" 1336.

4263 - مرثد بن عبد الله اليزنيُّ أبو الخير المِصْريُّ.
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1335.
* وقال يعقوب بن سُفيان: فاضلٌ خيرٌ له حالٌ في جنده، زاهدٌ عابدٌ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 458.

الجزء: 3 - الصفحة: 111

وذكره في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 491 و 499.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقة. "سؤالات البرقاني" 485.

4264 - مُرَجّى بن رجاء اليشكريُّ، أبو رجاء البصريُّ.
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مُرَجّى بن رجاء صاحب التعبير، صعيفٌ. "سؤالاته" 3/ 271.
* وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن مُرَجّى بن رجاء؟ فقال: صالحٌ. قال أبو داود: وهو خال الحوضي. "سؤالاته" 5/ الورقة 8.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 120.

4265 - مُرَجّى بن وداع بن الأسود الراسبيُّ البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مُرَجّى بن وداع حدثنا عنه عارم. "سؤالاته" 5/ الورقة 8.

4266 - مرحوم بين عبد العزيز بن مهران العطار الأُمويُّ، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله البصريُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 137.

4267 - مرزوق، أبو بكير التَّيْميُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 97.

4268 - مرزوق أبو عبد الله الحمصيُّ، سكن البصرة.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مرزوق أبي عبد الله الشامي؟ فقال: كان بالبصرة، وكره الجواب فيه. "سؤالات" 5/ الورقة 20.
* وقال يعقوب بن سُفيان: أبو عبد الله مرزوق، شاميٌّ نزل البصرة، روى عنه شيوخ البصرة، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 457.

الجزء: 3 - الصفحة: 112

4269 - مُرة بن شراحيل الهمدانيُّ السكسكيُّ الكوفيُّ المعروف بمرة الطيب، ومرة الخير.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1338.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: مُرة الطيب ابن من؟ قال: ابن شراحيل. "سؤالاته" 5/ الورقة 34.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدننا مالك بن مِغْوَل، عن طلحة. قال: دخلت على مُرّة وهو يُصلي، فصليتُ معه العصر، ثم أنشأ يُحَدّثُ، وكان يُعجبني أن أسمعه من ثقة.
قال أبو زُرْعة: أراد بذلك طلحة، مِدْحَةَ مُرّة، وثقته بحديثه. "تاريخه" 1493 و 1494 و 1467 مختصرًا بنحوه.
وقال أبو زُرْعة أيضًا: مُرّة الهَمْداني، هو مُرّة بن شراحيل. "تاريخه" 1495.
* وقال البزار: مشهورٌ، روى عنه غير واحد. "كشف الأستار" 3618.

4270 - مروان بن جناح الأُمويُّ مولاهم الدمشقيُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مروان بن جناح؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 21.
* وقال الدارقطنيُّ: لا بأس به، شاميٌّ، أصله كوفي. "سؤالات البرقاني" 515.

4271 - مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأُمويُّ أبو عبد الملك.
* قال الترمذيُّ: لم يسمع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو من التابعين. "جامع الترمذي" 3033.

4272 - مروان بن سالم الغفاريُّ أبو عبد الله الشاميُّ الجَزَريُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 1602. و"التاريخ الصغير" 2/ 161. و"الضعفاء الصغير" 353.

الجزء: 3 - الصفحة: 113

* وقال مسلمٌ: مُنْكرُ الحديثِ. "الكنى" الورقة 64.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 319.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ جدًّا، ليس له حديثٌ قائمٌ، يُكتب حديثهُ. "علل الحديث" 609.
* وقال يعقوب بن سُفيان: من أهل قرقيسياء، روى عنه عبد المجيد، مُنْكَرُ الحديثِ، ولا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 42 و 50.
* وقال البزار: تفَرّد به مروان، ولم يتابع عليه، وهو لَيِّنُ الحديث. (يعني حديث علقمة، عن عبد الله؛ "أقرب ما يكون العبد من الله وهو ساجد"). "كشف الأستار" 540.
وقال أيضًا: قد روى عن مروان: محمد بن الزبرقان وعبد المجيد، وهو مع ذلك لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" 8200.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 586.
* وذكره الدارقطنيُّ: في "الضعفاء والمتروكين" 529 وقال: قرقساني عن عبد الملك بن أبي سُليمان والزهري.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 295.
وقال أيضًا: متروك الحديثِ. "العلل" 1/ الورقة 200.

4273 - مروان بن شجاع الجَزَريُّ الحرانيُّ، أبو عبد الله الأُمويُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مروان بن شجاع؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" 5/ الورقة 31.
* وقال يعقوب بن سُفيان: جزريٌّ، حدثني عنه أحمد بن الخليل البغدادي، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 452.
* وقال الدراقطنيُّ: ثقةٌ، جزريٌّ. "سؤالات البرقاني" 514.

الجزء: 3 - الصفحة: 114

4274 - مروان بن محمد بن حسان الأسديُّ الطاطري، أبو بكر الدمشقيُّ.
* قال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قال لي أحمد بن حَنْبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مُسْهِر. "تاريخه" 855.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "السنن" 2/ 156.

4275 - مروان بن محمد السنجاري.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 96.

4276 - مروان بن معاوية بن الحارث الفزاريُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، ثبْتٌ، وما حَدَّث عن الرجال المجهولين من ولد عُيينة بن بدر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يروي عن عُيينة شيئًا. ما حَدَّث عن المعروفين فصحيحٌ. "الثقات" 1339.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مروان بن معاوية يقلب الأسماء، يقول: حدثني إبراهيم بن أبي حصن، يعني أبا إسحاق الفزاري، وحدثني أبو بكر بن فلان، عن أبي صالح، يعني أبا بكر بن عياش، يعني يُسقط من بينهما.
وقال الآجُريُّ: وقيل له: مروان، عن إسحاق بن طلحة؟ فقال: إسحاق بن يحيى. "سؤالاته" 3/ 191 و 192.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بلغني عن ابن معين قال: رأيتُ عند مروان بن معاوية لوحًا فيه أحاديث مكتوبة وفيه أسامي الشيوخ فلان رافضي وفلان كذا، فمر باسم وكيع فإذا هو يقول: وكيعٌ رافضيٌّ. فقلت لمروان: وكيع خيرٌ مك. فقال لي مروان: خيرٌ مني؟ قلت: نعم. فقيل لي: فما قال لك شيئًا؟ قال: لو قال لي شيئًا وثب أصحاب الحديث فضربوه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 131.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 241.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: سألتُ يحيى بن مَعين. قلتُ له: أبو إسحاق الفزاري فوق مروان؟ قال: نعم. "تاريخه" 1177.

الجزء: 3 - الصفحة: 115

4277 - مروان أبو سلمة، عن شهر بن حوشب.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 1604 و"التاريخ الصغير" 2/ 171. و"الضعفاء الصغير" 354.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 320.

4278 - مروان الأصفر.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: مروان الأصفر؟ فقال: هروان بن خاقان، ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

4279 - مزيدة بن جابر العصري العبدي.
* قال البخاري: مزيدة العصري له صحبة. وله أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 51.

4280 - مسافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان العبدي أبو سليمان الحجبي المكي.
* قال العجلي: حاجب الكعبة، مكي ثقة. "الثقات" 1340.

4281 - مساور الوراق الكوفيُّ الشاعر.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. قال: قال سُفيان: كان مساور، يعني الوراق، رجلًا صالحًا لا بأس به، إلا أنه كان له رأي في أبي حنيفة، وكان يقول الشعر. فقال فيه هذه الأبيات، وليته لم يقلها، أو قال سُفيان: لو لم يقلها كان خيرًا له:
إذا ما الناس يومًا قايسونا ... بمعضلة من الفتيا ظريفة
رميناهم بمقياس صليب ... مصيب من طراز أبي حنيفة
قال سُفيان: وكان مساور يتزهد، وكان في لباسه شيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 686.

4282 - مستظل بن حصين البارقي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1341.

الجزء: 3 - الصفحة: 116

4283 - مستغفر البجلي، من أهل الكوفة.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 146.

4284 - المستمر بن الريان الإياديُّ الزهرانيُّ، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: المستمر بن الريان رأى أنسًا؟ فقال: مسلم حدثنا. قال: حدثنا المستمر. قال: رأيتُ أنس بن مالك. "سؤالاته" 4/ الورقة 6.
* وقال الترمذيُّ: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: المستمر بن الريان ثقةٌ. "جامع الترمذي" 992 و 3269.

4285 - المستورد بن الأحنف الكوفي.
* قال العِجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1342.

4286 - المستورد بن شداد بن عَمرو، القرشيُّ الفهريُّ الحجازيُّ.
* قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: للمستورد صحبةٌ؟ قال: نعم. "علل الحديث" 636.

4287 - مِسْحَاج بن موسى الضَّبيُّ، أبو موسى الكوفيُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: مِسْحَاج بن موسى وسماك بن موسى ثقتان. روى مغيرة عن مِسْحاج، وروى جرير عن سماك. "سؤالاته" 5/ الورقة 45.

4288 - مُسَدَّد بن مُسرهد بن مسربل البصري الأسدي أبو الحسن.
* قال البخاري: حدثني يحيى بن معين، عن يحيى بن سعيد. قال: لو أتيت مسددًا في بيته فأحدثه، لا ستأهل. "التاريخ الصغير" 2/ 358.
* وقال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. وكان يُملي عليَّ حتى أضجر، فيقول لي: يا أبا الحسن، اكتب هذا الحديث، فأكتبه فيملي عليَّ بعد ضجري خمسين، ستين حديثًا، فأتيته في رحلتي الثانية، فأصبت عليه زحامًا كثيرًا. فقلت: قد أخذت بحظي منك. "الثقات" 1343.

الجزء: 3 - الصفحة: 117

* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مُسَدد سنة ثمان وعشرين أنا نعيته إلى أحمد بن حَنْبل. "سؤالاته" 4/ الورقة 9.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ حافظٌ. "السنن" 3/ 90.
وقال السهميُّ: أخبرنا أبو بكر بن المقري. حدثنا أحمد بن نصر الحافظ. حدثنا جعفر الطيالسي. قال: قلتُ ليحيى بن مَعين: عَمَّن أكتب بالبصرة؟ قال: اكتب عن مُسَدد فإنه ثقةٌ. "سؤالاته" 35 و 327.

4289 - مَسَرَّة بن معبد النخعيُّ الفلسطيني.
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: مَسَرّة بن معبد، شَيْخٌ لنا قديم، من أهل فلسطين، قد سَمِعَ من سالم بن عبد الله بن عُمر، حَدَّث عنه من الأجلّة ضمرة ووكيع. "تاريخه" 2125.

4290 - مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية الهمدانيُّ الوداعيُّ الكوفيّ، أبو عائشة.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ئقةٌ. وكان أحدَ أصحاب عبد الله الذين يُقرِؤُون ويفتون.
وقال العِجليُّ: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا مالك، عن أبي السفر عن أبي وائل. قال: ما رأيتُ همدانية ولدت مثل مروق. وقيل: ولا أبو ميسرة؟ قال: ولا أبو ميسرة. "الثقات" 1344.
* وقال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: سمع مسروق من عُمر؟ قال: نعم. "سؤالاته" 5/ الورقة 45.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سُليمان. حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم. . . . فذكر فيهم مسروق بن الأجدع. "المعرفة والتاريخ" 2/ 553.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. حدثنا أيوب بن

الجزء: 3 - الصفحة: 118

عائذ الطائي. قال: قال الشعبي: ما رأيتً أحدًا من الناس أطلب لعلم في أفق من الآفاق من مسروق. "المعرفة والتاريخ" 2/ 561.
وقال أيضًا: حدثنا قَبيصة. قال: حدثنا سُفيان، عن عبد الله بن أعين، عن الشعبي. قال: كان مسروق أعلم بالفتوى من شُريح، وكان شُريح أعلم بالقضاء من مسروق، وكان شريح يستشير مسروقًا، وكان مسروق لا يستشير شريحًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 588.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: كان أصحاب عبد الله الذين يُقرِؤُون ويُفتون: علقمة، والأسود، ومسروق، وعبيدة، والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل. "تاريخه" 1929.
وقال أيضًا: وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن سعيد بن منصور، عن سفيان بن عيينة، عن أيوب الطائي، عن الشعبي قال: كان علقمة أعلمهم، وكان عبيدة يوازي شريحًا في الفتوى والقضاء، وكان مسروق أطلبهم للعلم. "تاريخه" 1930.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مالك بن مغول. قال: سمعت أبا السفر، عن مرة. قال: ما ولدت همدانية مثل مسروق. "تاريخه" 1941.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر، أنه سمع ابن عيينة يذكر عن داود قال: قلت للشعبي: أخبرني عن أصحاب عبد الله كأني أنظر اليهم. قال: كان علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خُثيم أشد القوم اجتهادًا، وكان عبيدة يوازي شريحًا في العلم والقضاء. "تاريخه" 1950.

4291 - مسعدة بن اليسع بن قيس الباهليُّ البصريُّ، وكان أحيانًا يكون بمكة. أبو اليسع.
* قال البخاري: قال قتيبة: أدركتُه ولم أكتب عنه، وكان يُذكر بالصلاح. قال أحمد: مسعدة بن اليسع ليس بشيءٍ خرقنا حديثه، وتركنا حديثه منذ دهر. "التاريخ الكبير" 8/ 2029 و"التاريخ الصغير" 2/ 164.

الجزء: 3 - الصفحة: 119

* وقال مسلم: ضعيفٌ الحديث. "الكنى" الورقة 123.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسعدة؟ فقال: ليس بِشَيْءٍ، كان من الكذابين، روى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم في معجمة من صفر. "سؤالاته" 5/ الورقة 48.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 507 وقال: باهليٌّ بصريٌّ، عن جعفر بن محمد وابن جُريج ومحمد بن عَمرو.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 99.

4292 - مِسْعَر بن كِدَام بن ظهير بن عبيدة الهلاليُّ العامريُّ الرؤاسيُّ، أبو سلمة الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: هلاليٌّ كوفيٌّ، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث. وقال العِجليُّ: كل ما جاء عن الثوري، عن أبي سلمة فهو مِسْعَر بن كِدام. "الثقات" 1345.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عَبدة بن أبي لبابة لم يسمع منه مِسْعَر. "سؤالاته" 3/ 97.
وقال أيضًا: قيل لأبي داود: أين سمع مِسْعَر من قتادة؟ قال: بمكة. "سؤالاته" 5/ الورقة 35.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود قال: مِسْعَر صاحب شيوخ، روى مِسْعَر عن مئة لم يَرْو عنهم سفيان. "سؤالاته" 5/ الورقة 42.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: قال شُعبة: كان قد أخذ عليهم الوهم غير مِسْعَر. قال أبو داود: ومِسْعَر قد خولف في أشياء. "سؤالاته" 5/ الورقة 44.
وقال أيضًا: قال أبو داود: حدثني غير واحد، عن زيد بن الحباب. قال: حدثني من سمع مِسْعَرًا يقول: الإيمان يزيد وينقص. "سؤالاته" 3/ 178 و 197 وقال: قال أبو داود: حدثنا محمد بن يونس النسائي. حدثنا زيد بن الحباب. . . فذكره.

الجزء: 3 - الصفحة: 120

* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: لم أسمع يحيى يبوح لأحد بحفظ إلا لثلاثة: أشعث ومِسْعَر وآخر ذكره. "المعرفة والتاريخ" 2/ 153.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله: قال أبو نُعيم: مِسْعَر أشرف في كل شيء إلا في إيماني. وكان مِسْعَر ثقةً خيارًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 191 و 192.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: كان مِسْعَر من معادن الصدق. "المعرفة والتاريخ" 2/ 573.
وقال أيضًا: قال عليُّ بن المديني: مالك بن مِغْوَل ثبتٌ، ومِسْعَر أثبت منه. وهو ثقةٌ صحيح الحديث مُتَثَبِّتُ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 689.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا مِسْعَر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث الهلالي. قال: رأيتُ مسلمًا البطين ونحن في المسجد ها هنا وهو يهجو المرجئة فقلتُ: سبحان الله. "المعرفة والتاريخ" 2/ 658 و 3/ 175.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيهما أثبت، هشام الدستوائي أم مِسْعَر؟ قال: ما رأيتُ مثل مِسْعَر، كان مِسْعَر مِن أثبت الناس. "جامع الترمذي" 749.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شَكَّاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه، إلا في حديث واحد. "تاريخه" 1226.
وقال أيضًا: وأخبرني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: قال وكيع: شك مِسعر كيقين رجل. "تاريخه" 1227.
وقال أيضًا: قلت لأحمد بن عبد الله بن يونس: فمسعر بن كدام؟ قال: قد كان رجل صدق. قلت: فَتَقَدَّمَ مسعر مالك بن مغول بالموت؟ قال: نعم. "تاريخه" 1618.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: وكان مسعر من معادن الصدق. "تاريخه" 1993.

الجزء: 3 - الصفحة: 121

4293 - مسعود بن حراش.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1346.

4294 - مَسْعود بن سَعْد الجُعْفيُّ، أبو سَعْد، وقيلَ أبو سعيد الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى بن آدم: وكان مَسْعود من خِيَارِ عِبَاد الله. "التاريخ الكبير" 7/ 1854.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1347.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مَسعود بن سَعْد الجُعْفي؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالاته" 5/ الورقة 33.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ مأمونٌ، روى عنه عبد الرحمن بن مَهْدي. "المعرفة والتاريخ" 3/ 241.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقة. "العلل" 2/ 75.

4295 - مَسعود بن عليٍّ.
* قال البخاري: قال يحيى القَطَّانِ: ما أقربَهُ -يعني عوام بن حمزة المازني- من مسعود بن علي ومسعود لم يكن به بأسٌ. "التاريخ الكبير" 7/ 309.
وقال البخاريُّ: سَمِع عكرمة، مرسلٌ. روى عنه يحيى القَطَّان وقال: لم يكن به بأسٌ. "التاريخ الكبير" 7/ 1852.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مَسعود بن عليّ؟ فقال: كان ثقةً. "سؤالاته" 4/ الورقة 6.

4296 - مَسْعود بن مالك أبو رزين الأسديُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القَطَّان: حدثنا أبو بكر السراج. قال: كان أبو رزين أكبر من أبي وائل. قال يحيى: وكان عالمًا بهما. "التاريخ الكبير" 7/ 1855. و"التاريخ الصغير" 1/ 231.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1348 و 1725.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 151.

الجزء: 3 - الصفحة: 122

4297 - مسعود بن مسروق. عن يحيى السيلحيني.
* قال الدارقطنيُّ: ذاهبُ الحديثِ. "العلل" 5/ الورقة 40.

4298 - مسعود بن واصل العقديُّ البصريُّ الأزرق.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسعود بن واصل العقدي؟ فقال: ليس بذاك. "سؤالاته" 4/ الورقة 10.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعفه أبو داود الطيالسي. "العلل" 3/ الورقة 84.

4299 - مسعود أبو عبد الرحمن.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1349.

4300 - مسكين بن بكير الحرانيُّ، أبو عبد الرحمن الحذاء.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسكين بن بكير؟ فقال: سمعتُ أحمد قال: لا بأس به، ولكن في حديثه خطأ. "سؤالاته" 5/ الورقة 29.
* وقال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" 2899.

4301 - مسكين بن عبد الله، أبو فاطمة.
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن مسكين أبي فاطمة؟ فقال: صالح الحديث، مُتَهَّمٌ بالقدر. "سؤالاته" 3/ 23.

4302 - مسكين بن ميمون مؤذن الرملة.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسكين بن ميمون مؤذن الرملة؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" 5 / الورقة 30.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سعيد بن منصور. حدثنا مسكين بن ميمون مؤذن مسجد الرملة، وهو لا بأس به، وقد سمعنا نحن من ابنه وكان لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 462.

4303 - مسلم بن إبراهيم الأزديُّ، أبو عَمرو البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ، وكان قد عَمِيَ بِأخرَةٍ. "الثقات" 1350.

الجزء: 3 - الصفحة: 123

* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان مسلم وعبد الصمد وإسحاق بن إدريس يطلبون المشايخ: "سؤالاته" 3/ 238.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: كتبَ مسلم عن قريب من ألف شيخ. هؤلاء أصحاب شيوخ، مسلم وعبد الصمد وإسحاق بن إدريس.
قال أبو عُبيد (الآجُريُّ): سمعتُ الترمذي أبا إسماعيل يقول: سمعتُ مسلم بن إبراهيم يقول: كتبتُ عن ثمانمئة شيخ ما جزت الجسر. "سؤالاته" 3/ 365 و 366.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ما رحل مسلم إلى أحد. "سؤالاته" 3/ 366.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان مسلم بن إبراهيم يحفظ حديث قرة وحديث هشام وحديث أبي خلدة وحديث أبان العطار، يهذه هذًّا. وهو أحبّ إلينا من ابن كثير، كان ابن كثير لا يحفظ وكانت فيه سلامة. "سؤالاته" 4/ الورقة 10.

4304 - مسلم بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البصري.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ بصريٌّ. "الثقات" 1351.

4305 - مسلم بن ثَفِنَة. ويُقال: ابن شعبة البكريُّ.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: مسلم بن ثَفِنَة، أو شعبة؟ قال: قال وكيع: شُعبة، وثَفِنَة أصح. "سؤالاته" 3/ 135.

4306 - مسلم بن جندب الهذلي أبو عبد الله القاضي.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1352.

4307 - مسلم بن الحارث. ويقال: الحارث بن مسلم التَّمِيميُّ.
* قال البرقانيُّ: قلت (يعني للدارقطني): مسلم بن الحارث التميمي، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: مسلم مجهولٌ، لا يُحَدِّث عن أبيه إلا هو. "سؤالاته" 490.

الجزء: 3 - الصفحة: 124

4308 - مسلم بن خالد أبو خالد الزنجيُّ المكيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 1097 و"الضعفاء الصغير" 342.
وقال البخاريُّ: قال عليٌّ: ليس بِشَيْءٍ. "التاريخ الكبير" 7/ 1097 و"التاريخ الصغير" 2/ 263.
وقال البخاريُّ: ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 35.
* وقال أبو داود: ضعيف "سنن أبي داود" 1377.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 305.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مسلم بن خالد، ولقبه زنجي، مكيٌّ. سمعتُ مشايخ مكة يقولون: كان له حَلْقة أيام ابن جُرَيج، وكان يطلب ويسمع ولا يكتب، وجعل سماعه سُفتجة، فلما احتيج إليه وحَدَّث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه. وكان علي بن المديني يُضَعِّفُهُ، وخرج يومًا من منزله وصار إلى المسجد، فدخل المسجد قوم من أصحاب الحديث يتذاكرون حديثه. فقال: لا عليكم أن تشتغلوا بغيره، أو كلام نحو هذا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 51.
* وقال البزار: لم يكن بالحافظ. "كشف الأستار" 1715.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 597.
* وقال الدارقطني: سيئ الحفظ ضعيف. "قال: ثقة إلا أنه سيئ الحفظ. "السنن" 3/ 46.

4309 - مسلم بن سالم النهديُّ، أبو فروة الأصغر الكوفيّ، ويُعرف بالجهني.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أبو فروة الجهني مسلم بن سالم. "سؤالاته" 3/ 157.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ له (يعني الدارقطني): روى ابن عُيَيْنَة، عن أبي فروة؟ قال.: هو مسلم بن سالم، لا بأس به. "سؤالاته" 475.

الجزء: 3 - الصفحة: 125

وقال أيضًا: قلتُ له: أبو الأحوص، عن أبي فروة؟ قال: هو مسلم بن سالم النهدي، كوفيٌّ، لا بأس به. "سؤالاته" 488.

4310 - مسلم بن سليم.
* قال البخاري: روى صفوان بن عمرو، عن أزهر بن عبد الله، وقال الوليد بن سليمان: حدثني مسلم بن سليم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. مرسل. "التاريخ الكبير" 7/ 1109.

4311 - مسلم بن صاعد النحات.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل وعون بن عبد الله ومحارب بن دثار وحبيب بن أبي ثابت ومسلم النحات كانوا يقولون: إنا مؤمنون حكى الحماني عنهم هذا، والحماني مرجئٌ، يعني عبد الحميد. "سؤالاته" 3/ 177.

4312 - مسلم بن صبيح الهمداني أبو الضحى الكوفي العطار.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. "الثقات" 1354.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وقد رأيت أبا نعيم لا ينكر أن يكون مسلم بن صبيح سمع من جرير، ومسلم بن صبيح فيما يُرى دون الشعبي علمًا وسِنًا. "تاريخه" 1987.
* مسلم بن عبد الله أبو حسان الأعرج الأجرد. يأتي في الكنى رقم (5196).

4313 - مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي حجازي.
• قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. مرسل. في أبي رغال. "التاريخ الكبير" 7/ 1140.
• مسلم بن عُبيد، أبو نصيرة. يأتي في الكنى. رقم (5392).

4314 - مسلم بن كيسان أبو عبد الله الضَّبِّيُّ الكوفيُّ الأعور الملائيُّ، ويُقال: أبو حمزة.
* قال البخاريُّ: يتَكلَّمون فيهِ. "التاريخ الكبير" 7/ 1145 و"التاريخ الصغير" 2/ 93. و"الضعفاء الصغير" 343.

الجزء: 3 - الصفحة: 126

وقال البخاريُّ أيضًا: ضعيفُ الحديث ذاهبٌ. لا أَرْوي عنه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 72 و 76.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ضعيفُ الحديثِ. "الثقات" 1357.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 308.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: حَدّث شُعبة عن جماعة من الضعفاء. . فذكره فيهم. "سؤالاته" 4/ الورقة 3.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: مسلم الأعور أبو عبد الله. قال أبو داود: وبلغني عن علي أنه هومسلم بن كيسان. قال أبو داود: ومسلم الأعور، ليس بِشَيْءٍ. "سؤالاته" 5/ الورقة 45.
* وقال الترمذيُّ: مسلم الأعور يُضَعَّفُ. وهو مسلم بن كيسان تُكُلِّمَ فيهِ، وقد روى عنه شُعبة وسفيان. "جامع الترمذي".
وقال أيضًا: ليس عندهم بذلك القوي. "جامع الترمذي" 3728.
* وقال البزار: ليس به بأسٌ، يَرْوي عنه شُعبة والثوري والأعمش وإسرائيل وجماعة كثيرة واحتملوا حديثه. "كشف الأستار" 495.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 596.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" 2/ 162.
وقال أيضًا: مضطرب الحديث، ما أخرجوا عنه في الصحيح. "العلل" 1/ 24.
وقال البرقاني: قلتُ (يعني للدارقطني): مسلم الأعور؟ قال: متروكٌ. وقال لي مرة أخرى: مسلم بن كيسان الأعور بياع السابري، ضعيفٌ، ليس يستحق أن يترك. "سؤالاته" 491.

4315 - مسلم بن المثنى. ويُقال: ابن مهران بن المثنى، أبو المثنى الكوفيُّ المؤذن. ويُقال: اسمه مهران.
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى؟ قال: بصريٌّ، يُحَدِّثُ عن جَدِّه، لا بأس بهما. "سؤالاته" 457.

الجزء: 3 - الصفحة: 127

4316 - مسلم بن مخراق العبديُّ القُرِّي. أبو الأسود.
* قال العِجليُّ: مسلم القُرِّي، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1356.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسلم القُرِّي؟ فقال: هذا هو مسلم بن مخراق، كان أبوه يُجَهّز إليه القطن من الري. "سؤالاته" 4/ الورقة 14.

4317 - مسلم بن أبي مريم مولى لبني سليم مدني.
* قال البخاريُّ: ومسلم هذا غريبُ الحديثِ ليس له كبيرُ حديثٍ. "التاريخ الكبير" 7/ 1155.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ ابن قَعْنب. قال: ذكر مالك بن أنس مسلم بن أبي مريم فأحسن الثناء عليه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 661.

4318 - مسلم بن أبي مسلم الخياط المكي، ثم المدني.
* قال البرقاني: قلت (يعني للدارقطني): ابن أبي ذئب، عن مسلم الخياط، عن ابن عُمر؟ قال: هو مدنيٌّ، ثقةٌ. "سؤالاته" 489.

4319 - مسلم بن مِشْكَم الخزاعيُّ أبو عُبيد الله الدمشقيُّ. كاتبُ أبي الدرداء.
* قال العِجليُّ: أبو عُبيد الله مسلم بن مِشْكَم شاميٌّ، تابعيٌّ ثقةٌ، من خِيَار التابعين. "الثقات" 1766.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 455.

4320 - مسلم بن يزيد الصدفيُّ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 498.

4321 - مسلم بن يسار البصريُّ الأُمويُّ، أبو عبد الله الفقيه مولى بني أمية. وقيل مولى طلحة.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: مسلم بن يسار مولى مَنْ؟ قال: مولى طلحة بن عبيد الله، وقيل مولى طلحة الطلحات. "سؤالاته" 4/ الورقة 8.

الجزء: 3 - الصفحة: 128

* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عيسى بن محمد. أخبرنا أزهر، عن ابن عون. قال: كان مسلم بن يسار لا يُفَضَّلُ عليه أحدٌ في ذلك الزمان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 85.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بشر معاذ بن هشام. حدثني أبي، عن قتادة. قال: كان مسلم بن يسار أبو عبد الله يُعَدُّ خامس خمسة من فقهاء البصرة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 88.
وقال أيضًا: حدثنا عقبة بن مُكْرَم، عن سعيد بن عامر، عن حميد بن الأسود، عن ابن عون. قال: أدركت هذا المسجد وما حَلْقة يذكر فيها الفقه غير حَلْقه مسلم بن يسار، وسائر الحلق قصص. "المعرفة والتاريخ" 2/ 266.

4322 - مسلم بن يسار الجهنيُّ.
* قال الترمذيُّ: لم يسمع من عُمر. "جامع الترمذي" 3075.

4323 - مسلم بن يسار المِصْريُّ، أبو عثمان الطنبذي. ويقال: الأفريقي مولى الأنصار.
* قال الدراقطنيُّ: من أهل مصر، لا يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 492.

4324 - مسلم بن يسار مولى الأنصار.
* قال البخاري: قال ابن وهب: حدثنا عمرو، عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن يسار مولى آل عثمان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل. "التاريخ الكبير" 7/ 1170. و"التاريخ الصغير" 1/ 263.
• مسلم الخياط. تقدم في ابن أبي مسلم. رقم (4318).

4325 - مسلم المصبح المكي، وكان مؤذن ابن الزبير.
* قال البخاري: قال ابن عيينة، وكان رجلًا صالحًا. "التاريخ الكبير" 7/ 1156.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا الحميدي. حدثنا سفيان. قال: كان مسلم رجلًا صالحًا يُصبح في المسجد الحرام. وذكر عنه خيرًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 22.

الجزء: 3 - الصفحة: 129

4326 - مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
* قال الدارقطنيُّ: يُعْتَبرُ به، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 629.

4327 - مسلمة بن عبد الله العدوي.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. مرسل. "التاريخ الكبير" 7/ 1687.

4328 - مسلمة بن علقمة المازنيُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مَسلمة بن علقمة؟ فقال: ترك عبد الرحمن حديثه. "سؤالاته" 5/ الورقة 10.

4329 - مسلمة بن علي أبو سعيد الشاميُّ الخُشَنيُّ البلاطيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 1692.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 2460.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسلمة بن علي صاحب الأوزاعي؟ فقال: غير ثقةٍ ولا مأمونٍ. "سؤالاته" 5/ الورقة 17.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ أحمد بن صالح وذكر مسلمة بن علي قال: لا يُترك حديث رجل حتى يجتمع الجميع على ترك حديثه، قد يقال: فلان ضعيفٌ. قال: فأما أن نقول: فلانٌ متروكٌ، فلا إلا أن يجتمع الجميع على ترك حديثه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 191.
وقال يعقوب أيضًا: دمشقيٌّ، ضعيفُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 309.
وذكره ضمن جماعة وقال: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 449.
وذكره أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 45.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" 489.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 598.

الجزء: 3 - الصفحة: 130

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 526 وقال: عن الأوزاعي وهشام بن عروة وعبيد الله بن عُمر.
وقال أيضًا: كان ضعيفًا. "العلل" 3/ الورقة 12.

4330 - مَسْلمة بن قَعْنب الحارثيُّ البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: قال أبو داود: عبد الله بن مَسْلمة بن قعنب كان أبوه له شأنٌ وقدرٌ. يعني أبا القعنبي. كان ابن عون لا يركب حمارًا بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب. "سؤالاته" 3/ 292.

4331 - مسلمة بن نوفل بن عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 237.

4332 - مسمع بن صالح.
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن مسمع بن صالح؟ فقال: قدريٌّ، كان ها هنا. "سؤالاته" 3/ 311.

4333 - مسهر بن عبد الملك بن سلع الهَمْدانيُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن مسهر بن عبد الملك حَدَّث عن الأعمش؟ فقال: أما الحسن بن علي الخلال فرأيته يُحسن عليه الثناء، وأما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه. "سؤالاته" 5/ الورقة 43.

4334 - المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهريُّ.
* قال الدارقطنيُّ: لم يدرك عبد الرحمن بن عوف. "السنن" 3/ 183.

4335 - المسور بن الصلت الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ؛ ضعيفٌ. ضعَّفَهُ أحمد. "التاريخ الكبير" 7/ 1804.
و"التاريخ الصغير" 2/ 193 وفيه: ضعَّفَ أحمد مسور بن الصلت. و"الضعفاء الصغير" 362 وفيه: ضعيفٌ.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 328.
* وقال البزار: ليس هو بالحافظ. "كشف الأستار" 1220.

الجزء: 3 - الصفحة: 131

* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 600.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 509 وقال: مدنيٌّ، عن نافع وابن المنكدر وزيد بن أسلم.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 198.

4336 - المُسوّر بن يزيد الأسديُّ الكاهليُّ. نزل الكوفة.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهولٌ. "علل الحديث" 441.

4337 - المسيب بن دارم، بصريٌّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: قال محمد بن عبد الرحيم: قلتُ لعليٍّ: المسيب بن دارم سمع من عُمر؟ قال: نعم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 157.

4338 - المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي أبو العلاء الكوفيُّ الأعمى.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ تابعي ثقةٌ. "الثقات" 1358.

4339 - المسيب بن شريك أبو سعيد التَّميميُّ الكوفي.
* قال البخاريُّ: سكتوا عنه. "التاريخ الكبير" 7/ 1789. و"التاريخ الصغير" 2/ 240. و"الضعفاء الصغير" 361.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ، "الكنى" الورقة 44.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 327.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 599.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 508 وقال: عن الأعمش وعُبيد الله بن عُمر وهشام بن عُروة، روى عنه إسحاق بن بهلول فقال: أبو سعيد الشقري. وروى عنه علي بن الجعد فقال: أبو سعيد. ضعيفٌ.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 280.
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" 4/ 280.

4340 - المسيب بن واضح السلميُّ الحِمْصيُّ.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 75 و 80 و 4/ 280.

الجزء: 3 - الصفحة: 132

4341 - مشرع بن هاعان المعافريُّ أبو المصعب المِصْريُّ.
* قال العجليُّ: مِصْريٌّ تابعي ثقةٌ. "الثقات" 1359.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 500.

4342 - مشمعل بن إياس. ويقال: ابن عُمرو بن إياس المدنيُّ البصريُّ.
* قال الآجُريُّ، سألت أبا داود عن المشمعل بن إياس؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 5 / الورقة 9.

4343 - المشمعل بن ملحان الطائيُّ الضَّبِّيُّ الكوفيّ، نزيل بغداد.
* قال الدارقطنيٌّ: بغداديٌّ، ضعيفٌ. "العلل" 2/ الورقة 119.

4344 - مصدع أبو يحيى الأعرج المعرقب مولى معاذ بن عفراء.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ تابعي ثقةٌ. "الثقات" 1360.

4345 - مصعب بن إبراهيم.
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. (377/ 2).

4346 - مُصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العَوَّام الأسديُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازي: ليس بالقَوِيِّ. (2/ 541).
* وقال النسائيُّ: ليس بالقَوِيِّ في الحديث. "سنن النسائيِّ" 8/ 91.

4347 - مصعب بن أبي ذئب. عن القاسم بن محمد.
* قال الدارقطنيٌّ: مدنيٌّ، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 508.

4348 - مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: ولم يسمع مصعب من عكرمة بن أبي جَهْل "التاريخ الصغير" 1/ 39.
* وقال العجليُّ: تابعيٌّ ثقةٌ كوفيٌّ. "الثقات" 1361.

4349 - مصعب بن سلام التميميُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال أحمد: انقلبت على مصعب بن سلَّام أحاديث

الجزء: 3 - الصفحة: 133

يوسف بن صُهيب جعلها عن الزبرقان السراح، وقدم ابن أبي شيبة فجعل يذاكر عنه أحاديث، عن شعبة وهي للحسن بن عُمارة (1) انقلبت عليه. "التاريخ الكبير" 7/ 1529. و"التاريخ الصغير" 2/ 263.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1362.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة): مصعب بن سلَّام؟ قال: ضعيفُ الحديثِ. قلتُ: حَدَّث عن أبي بكر الزبرقان، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم "ليس منا من لم يأخذ من شاربه؟ " فقال: منكرٌ، إنما روى هذا يوسف بن صهيب، وأنكره في الزبرقان. (2/ 331 و 332).
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن مصعب بن سلَّام؟ فقال: ضَعَّفُوهُ بأحاديث، انقلبت عليه أحاديث ابن شبرمة. "سؤالاته" 3/ 105 و 106.
* وقال البزار: ليس بالقوي، وهو كوفيٌّ، روى عنه غير واحد. "كشف الأستار" 1905.

4350 - مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة بن عثمان العبدريُّ المكيُّ الحَجْبيُّ.
* قال العِجليُّ: مصعب بن شيبة حاجب الكعبة، مكيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1363.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ليس بِقويٍّ. "علل الحديث" 113.
* وقال النسائيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "سنن النسائيُّ" 8/ 128.
* وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي ولا بالحافظ. "السنن" 1/ 113.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 134.
وقال أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ. قاله النسائيُّ. "التتبع" 448.

4351 - مصعب بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ تابعي ثقةٌ. "الثقات" 1364. (1) تحرف في المطبوع من "التاريخ الكبير" إلى: "عن شعبة والحسن بن عمارة".

الجزء: 3 - الصفحة: 134

4352 - مصعب بن المثنى.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن مصعب بن المثنى. وهو لا بأس به، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 152.

4353 - مصعب بن محمد بن شرحبيل بن أبي عزيز القرشي العبدري المكي.
* قال البخاريُّ: كان عاليًا (1) بمكة، روى عنه ابن عيينة. قال: كان رجلًا صالحًا. "التاريخ الكبير" 7/ 1519.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل بن زياد. قال: سألتُ أبا عبد الله، أو سُئل عن مصعب بن محمد؟ فقال: لا أعلم إلا خيرًا. "المعرفة والتاريخ" 1/ 427.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد، عن سُفيان، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل، أحد بني عبد الدار حسنُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 434.

4354 - مصعب بن المقدام الخثعميُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ مُتَعَبِّدٌ. "الثقات" 1365.
* وقال الآجُريُّ: سُئِل أبو داود عن مصعب بن المقدام؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" 3/ 137.
* وقال الدارقطنيٌّ: ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 507.

4355 - مضارب بن حزن.
* قال العجليُّ: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1366.

4356 - مضر بن غسان بن مضر الأزديُّ النمريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن مضر بن غسان بن مضر؟ فقال فيه خيرًا. "سؤالاته" 5/ الورقة 9.

4357 - مطر بن طهمان الوَرَّاق أبو رجاء الخُراسانيُّ السلميُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ صدوقٌ. وقال مَرَّة: لا بأس به. قيلَ له: تابعيٌّ؟ قال: لا. "الثقات" 1367. (1) في "تهذيب التهذيب" 10/ 165: "كان واليًا".

الجزء: 3 - الصفحة: 135

* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود ذكر مطر بن طهمان؟ فقال: ليس هو عندي حجة، ومطر لا يقطع به في حديث إذا اختلف. "سؤالاته" 4/ الورقة 13.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سلمة. قال: قال أحمد: حدثنا عفان، عن همام. قال: قال قتادة: أرواهم عني حديثًا مطر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 286.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 595.
* وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. "التتبع" 209.

4358 - مطر بن ميمون المحاربيُّ، أبو خالد الكوفي الإسكاف.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 1758. و"الضعفاء الصغير" 360. و"ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 77 وزاد فيه: ضعيفٌ جدًّا.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 94.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 326. وقال: روى عنه يونس بن بكير.
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن مطر الإسكاف؟ فقال: مطر. وجعل يضحك. "سؤالاته" 5/ الورقة 49.
* وقال يعقوب بن سُفيان: يروي عنه عُبيد الله بن موسى، وهو ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 140.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 530.

4359 - مُطَّرِح بن يزيد الأسديُّ الكنانيُّ، أبو المهلب الكوفيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازي: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 150.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 434.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 594.
* وذكره الدارقطنيٌّ في "الضعفاء والمتروكين" 531 وقال: شاميٌّ.

الجزء: 3 - الصفحة: 136

4360 - مطرف بن طريف الحارثي. ويُقال: الجارفي، الكوفي.
* قال العِجليُّ: كان من أصحاب الشعبيّ، صالحُ الكتاب، ثقةٌ في الحديثِ، ما يذكر عنه إلا خير في المذهب. "الثقات" 1368.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: بيان فوق مُطَرِّف ومُطرِّف ثقةٌ.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن مُطَرِّف وابن أبي السفر؟ فقال: ابن أبي السفر لا بأس به، مُطَرِّف فوقه. "سؤالاته" 3/ 176.
وقال أيضًا: قال أبو داود: قلتُ لأحمد بن حَنْبل: إسماعيل بن سالم؟ فقال: بخ. قال أبو داود: قلتُ لأحمد: هو أكبر، أو مُطَرِّف؟ فقال: هو أكثر حديثًا. قلتُ: بيان؟ قال: فوقهم. "سؤالاته" 3/ 182 و 183.
وقال أيضًا: قال أبو داود: قلت لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ. وقال: الشيباني ومُطَرِّف وحصين، هؤلاء ثقات. "سؤالاته" 3/ 183.
وقال أيضًا: قال أبو داود: قلتُ لأحمد بن حَنْبل: زكريا بن أبي زائدة؟ فقال: لا بأس به. قلتُ: مثل مُطَرِّف؟ قال: لا. كلهم ثقةٌ ... "سؤالاته" 3/ 185.
وقال أيضًا: قال أبو داود: قلتُ لأحمد: أصحاب الشعبي من أحبهم إليك؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل. قلتُ: ثم من؟ قال: ثم مُطَرِّف. قلت: بيان؟ قال: بيان من الثقات، ولكن هؤلاء أروى عنه. "سؤالاته" 3/ 187.
وقال أيضًا: حدثنا أبو داود. حدثنا الحسن بن علي. حدثنا إسحاق بن إسماعيل. حدثنا حُسين بن علي، عن ذوَّاد بن عُلْبة. قال؛ ما أعرف عربيًّا ولا أعجميًّا أفضل من مُطرِّف بن طريف. "سؤالاته" 3/ 189.
وقال أيضًا: حدثنا أبو داود. حدثنا الحسن بن علي. قال: سمعتُ الشافعي قال: ما كان ابن عُيَيْنَة بأحد أشد إعجابًا منه بمطرِّف. "سؤالاته" 3/ 190.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 94.

الجزء: 3 - الصفحة: 137

وذكره ضمن جماعة روى عنهم سُفيان الثوري. وقال: كل هؤلاء كوفيون ثقاتٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل لأحمد بن حَنْبَل: من يُقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أبي خالد، ثم مطرف. "المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حَصين، ثم إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني، ومطرف وبيان طبقة أعلاهم الشيباني. "المعرفة والتاريخ" 3/ 16.
* وقال الدارقطنيٌّ: من الأثبات. "العلل" 2/ 75.
وقال أيضًا: لم يسمع من ابن أبي لَيْلَى. "العلل" 3/ 280.

4361 - مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير الحَرَشِيُّ العامريُّ، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ من خيار التابعين، رجلٌ صالحٌ، وكان أبوه من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم ينج من فتنة ابن الأشعث بالبصرة إلا رجلان: مُطَرِّف بن عبد الله ومحمد بن سيرين. "الثقات" 1369.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث عن مُطَرِّف الحسن وابن سيرين. "سؤالاته" 3/ 299.

4362 - مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار، اليساري الهلاليُّ، أبو مصعب المدنيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: سألتُ أبا عبد الله عن مطرف؟ فقال: كانوا يقدمونه على أصحاب مالك. "المعرفة والتاريخ" 2/ 176.

4363 - مطرف بن مازن الكنانيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى: قال لي هشام: سمع مني كتاب معمر وابن جُريج، حدث به عن معمر وابن جُريج. قال يحيى: هو كذَّابٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 263.
* وقال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): مطرف بن مازن؟ قال: يَهِمُ كثيرًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 138

قلتُ: فقط؟ قال: فعندك شيءٌ آخر؟ قلت: يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف سمع كتب معمر وابن جريجٍ مني، ثم رواها. فسكت أبو زرعة.
قال البرذعيُّ: حدثني مسلم بن الحجاج، عن يحيى بن معين قال: قال لي هشام بن يوسف: مطرف بن مازن سمع مني كتاب ابن جريج هو يحدث به اليوم. قال يحيى: فذهبت فاستعرت نسخة كتابه فعارضته بكتاب هشام فإذا مستوي على التأليف.
حدثنا محمد بن رجاء الجرجاني، أخو عمار بن رجاء. قال: حدثنا سعيد بن خالد بن عمار. قال: لما قدمت من عند مطرف بن مازن، لقيني ابن حنبل، يعني أحمد. فقال لي: أين كتبك؟ فأتيته بكتبي فنظر في أحاديث مطرف. فقال: هذا رجل ليس كتبه معه. (2/ 422 و 423 و 424).
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة و"التاريخ" 3/ 45.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 593.

4364 - المُطَّلب بن زياد بن أبي زُهير الثقفي. ويُقال: القُرَشيُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، وهو فوق وكيع في السِّن. "الثقات" 1370.
" وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن المطلب بن زياد؟ فقال: هو عندي صالحٌ. وقال عيسى بن شاذان: عنده مناكير. "سؤالاته" 3/ 210.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن المطلب بن زياد؟ فقال: رأيتُ عيسى بن شاذان يُضَعِّفُه. "سؤالاته" 5/ الورقة 47.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 180.

4365 - المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب.
* قال البخاريُّ: لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحدٍ من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - سماعًا إلا أنه يقول: حدثني مَنْ شهد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول مثله. قال عبد الله: وأنكر

الجزء: 3 - الصفحة: 139

علي بن المديني أن يكون المطلب بن حنطب سمع من أنس بن مالك. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير"الورقة 75 و"جامع الترمذيِّ" 2916.
وقال البخاريُّ: ولا يُعرف للمطلب سماعٌ من أبي هريرة. "التاريخ الصغير" 1/ 17.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 472.
* وقال الترمذيُّ: المطلب لا نعرف له سماعًا عن جابر. "جامع الترمذيِّ" 846. وفي (1521) قال: يُقال إنه لم يسمع من جابر.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 295.

4366 - مطهر بن جويرية السدوسيُّ الخراسانيُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مطهر بن جويرية السدوسي؟ فقال: ليس به بأس. "سؤالاته" 5/ الورقة 7.

4367 - مطهر بن الهيثم.
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. حدثنا عنه محمد بن مرزوق يحدث عن المثنى بن سعيد، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بحديث منكر. (2/ 324).

4368 - مطير بن أبي خالد. وقيل: مطر الإسكاف، عن أنس.
* ذكره الدارقطنيٌّ في "الضعفاء والمتروكين" 503.
وذكره ضمن ترجمة ابنه موسى بن مطير من "الضعفاء والمتروكين" 513 وقال: ومطير أبوه لا يُعرف إلا به.

4369 - مظاهر بن أسلم المخزوميُّ المدنيُّ.
* قال البُخاريُّ: كان أبو عاصم يُضعِّفُهُ. "التاريخ الكبير" 8/ 2211. و"التاريخ الصغير" 2/ 128.
* وقال الدارقطنيٌّ: ضعيفٌ. "العلل" 5/ الورقة 141.

الجزء: 3 - الصفحة: 140

4370 - مُظَفّر بن مُدرك الخراسانيُّ، أبو كامل الحافظ، سكن بغداد.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله: لم يكن (ببغداد) من أصحاب الحديث - ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا برضونه - إلا أبو سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل وأبو كامل. وكان أبو كامل بصيرًا بالحديث، متقيًا لشبه الناس، لا يتكلم إلا أن يُسأل فيجيب ويسكت، له عقلٌ سديدٌ. والهيثم كان أحفظهم. وأبو سلمة كان من أبصر الناس بأيام الناس لا تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 180 و 181.

4371 - معاذ بن أنس الجهنيُّ الأنصاريُّ، نزل مصر.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 511.

4372 - معاذ بن جبل الأنصاريُّ الخزرجيُّ، أبو عبد الرحمن المدنيُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: ابن مسعود أبو عبد الرحمن، ومعاذ بن جبل أبو عبد الرحمن، وعبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن. "سؤالاته" 3/ 127.

4373 - معاذ بن فضالة أبو زيد البصري.
* قال العجليُّ: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1372.

4374 - معاذ بن معاذ العنبريُّ، أبو المثنى التَّميميُّ الحافظ البصريُّ قاضيها
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داو عن خالد ومعاذ؟ فقال: معاذ صاحب حديث معاذ بن معاذ. ثم قال: خالد كثير الشكوك وذكر من فضله. "سؤالاته" 5/ الورقة 11.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: جميعًا حافظين. (يعني عيسى بن يونس ومعاذ بن معاذ العنبري). "علل الحديث" 2136.

الجزء: 3 - الصفحة: 141

4375 - معاذ بن هشام بن أبي عبد الله، الدستوائيُّ البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: معاذ بن هشام عندك حجة؟ قال: أكره أن أقول شيئًا، كان يحيى لا يرضاه.
قال أبو عبيد (الآجُريُّ): لا أدري مَنْ يحيى، يحيى بن معين، أو يحيى القَطَّان. وأظنه يحيى القَطَّان. "سؤالاته" 3/ 263 و 264.

4376 - مُعارك بن عبد الله العبديُّ. ويُقال: معارك بن عَبَّاد.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 8/ 2039.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" 2/ 193.
* وقال أبو زُرْعة الرازي: واهي الحديث جدًّا، ولا سيما إذا حَدَّث عن عبد الله بن سعيد المقبري، فيقع ضعفٌ على ضعفٍ. (2/ 369).
* وذكره الدارقطنيٌّ في "الضعفاء والمتروكين" 536 وقال: عن عبد الله بن سعيد المقبري.

4377 - المعافي بن عمران الأزدي أبو مسعود الموصلي.
* قال العجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1373.

4378 - مُعَان بن رفاعة السلاميُّ، أبو محمد الدمشقيُّ. ويقال: الحمصيُّ.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن مُعَان بن رفاعة؟ فقال: ليس به بأسٌ "سؤالاته" 5/ الورقة 23.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لَيِّنُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 451.

4379 - معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عُبيد الله التَّيْميُّ أبو الأزهر الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كان ثقةً. "الثقات" 1374.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 95.
* وذكره ضمن جماعة روى عنهم سفيان الثوري. وقال: كل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.

الجزء: 3 - الصفحة: 142

4380 - معاوية بن حُدَيج التُّجيبي الكنديُّ، أبو عبد الرحمن المِصْريُّ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وقال: يقولون له رواية (1). "المعرفة والتاريخ" 2/ 528.

4381 - معاوية بن حفص الشعبيُّ الكوفيُّ. نزيل حلب.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: كوفيٌّ، وقع إلى حلب، صدوقٌ. "علل الحديث" 2574.

4382 - معاوية بن حيدة القشيري.
* قال العجليُّ: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1375.

4383 - معاوية بن سَبْرة السوائي أبو العُبَيْدَيْن الأعمى.
* قال العجليُّ: أبو العبيدين الأعمى، من أصحاب عبد الله ثقةٌ. "الثقات" 1771.

4384 - معاوية بن سلمة النصريُّ، أبو سلمة الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال عبد الله بن نُمير: حدثنا معاوية بن سلمة وكان ثقةً. "التاريخ الكبير" 7/ 1435.
* وقال أبو حاتم الرازي: لم يُدرك طرفة. "علل الحديث" 448.
وقال أيضًا: أرى حديثه مستقيمًا. "علل الحديث" 448.

4385 - معاوية بن سويد بن مقرن المزني أبو سعيد الكوفي.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1376.

4386 - معاوية بن سَلَّام بن أبي سَلَّام ممطور الحبشي الألهانيُّ، أبو سَلَّام الدمشقيُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: معاوية بن سَلَّام وزيد بن سَلَّام أخوان. "سؤالاته" 5/ الورقة 19. (1) يعني عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 3 - الصفحة: 143

* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر. قلت: معاوية بن سلام سمع من أبي سلام؟ فقال: نعم، حدثني معاوية بن سلام. قال: سمعت جدي أبا سلام يقول: قال كعب: من قال: سبحان الله وبحمده مئتي مرّة، غُفرت ذنوبه، ولو كان مثل زبد الجر. "تاريخه" 806.
وقال أيضًا: حدثني عبد الله بن أحمد، عن مروان قال: قلت لمعاوية - عجبًا به لصدقه -: إنك لشيخ كَيِّسٌ. قال أبو زرعة: وكان معاوية بن سلام ثقةً، وكان يحيى بن حسان، ومروان، يرفعان من ذكر معاوية بن سلام. "تاريخه" 808.

4387 - معاوية بن صالح أبو عمر والحَضْرميُّ الحِمْصِيُّ قاضي أندلس.
* قال البخاريُّ: قال عليٌّ: كان عبد الرحمن يُوَثِّقُهُ. "التاريخ الكبير" 7/ 1443. و"التاريخ الصغير" 2/ 175.
* وقال العِجليُّ: حِمْصيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1377.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ عند أهل الحديث، ولا نعلم أحدًا تكَلَّم فيه غير يحيى بن سعيد القطان. "جامع الترمذيِّ" 2653.

4388 - معاوية بن أبي العباس.
* قال البرذعي: سألت أبا زرعة، عن معاوية بن أبي العباس؟ فقال: نظرت بدمشق في كتاب لمروان بن معاوية، عن معاوية هذا، فرأيت أحاديث عن شيوخ الثوري، وأحاديث يعرف بها الثوري، وأبوابًا للثوري فاستربته وتركته.
قال أبو زرعة: فذكرت ذلك لابن نمير. فقال: كان جار الثوري أخذ كتب الثوري فرواها عن شيوخه. (2/ 365).

4389 - معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدنيُّ.
* قال العجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1378.

4390 - معاوية بن عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير الزبيريُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: لا بأس به، كتبنا عنه بالبصرة أخرج إلينا جزءًا عن

الجزء: 3 - الصفحة: 144

عائشة (يعني بنت الزبير) فانتخبت منه أحاديث غرائب وتركت المشاهير. "علل الحديث" 787 و 2605.

4391 - معاوية بن عبد الكريم الثقفيُّ البصريٌّ، أبو عبد الرحمن يُقال: ضل الطريق في طريق مكة.
* ذكره البخاريُّ في "الضعفاء الصغير" 351. وقال: قال حامد بن عمر: كان يقال له الضال، مولى أبي بكر، وما أعلم رَجُلًا أعقل منه.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 317.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: معاوية بن عبد الكريم الضال، ثقةٌ. "سؤالاته" 4/ الورقة 8.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بصريٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 113.

4392 - معاوية بن عمار بن أبي معاوية الدُّهْنيُّ البجليُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 87.

4393 - معاوية بن قرة بن إياس المزني أبو إياس البصري.
* قال العجليُّ: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1379.

4394 - معاوية بن معاوية.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن حديث معاوية بن معاوية في الصلاة على الجنازة. فقال: ليس له إسناد. "سؤالاته" 5/ الورقة 9.

4395 - معاوية بن معتب الهذلي.
* قال العجليُّ: مِصْريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1380.

4396 - معاوية بن هشام القصار الأزدي أبو الحسن الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1381.

4397 - معاوية بن يحيى الدمشقيُّ، أبو مطيع الأطرابلسي.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: معاوية بن يحيى الأطرابلسي ليس به بأسٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 21.

الجزء: 3 - الصفحة: 145

* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 512 وقال: روى عنه الويد بن مسلم وشعبة وهشام بن عمار وعلي بن عياش.

4398 - معاوية بن يحيى الصدفيُّ الدِّمشقيُّ أبو رَوْح.
* قال البخاريُّ: روى عنه هقل بن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير فَإنها من حفظه. "التاريخ الكبير" 7/ 1447. و "الضعفاء الصغير" 350. و"التاريخ الصغير" 2/ 167 وفيه: روى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان مناكير.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 316.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: معاوية بن يحيى الصدفي، ضعيفٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 21.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" 493 و 3071.
* وقال النسائيُّ: ضعيف الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 589.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 320 و 4/ 181 و "العلل" 5/ الورقة 21.
وقال أيضًا: ضعيفٌ، حدثهم بالري بأحاديث من حفظه وهم فيها على الزهري، وأما روايته عن الزهري من غير طريق إسحاق (بن سليمان الرازي) فهي مستقيمة يشبه أن يكون كتابه. "العلل" 2/ الورقة 42.
وذكره في "الضعفاء والمتروكين" 511 وقال: يُكتب ما روى الهقل عه، ويُتَجَنَّب ما سِوَاه خاصة ما روى عه إسحاق بن سُليمان الرازي.

4399 - معبد بن جمعة، أبو شافع.
* قال السهميُّ: سألت أبا زُرْعة محمد بن يوسف الكشي، عن أبي شافع معبد بن جمعة؟ فقال: هو وضع كنيته واسمه واسم أبيه واسم جَدِّه وأسم جد جده. فقال: هو ثقةٌ، إلا أنه كان يشرب المسكر، وكتب أحاديث مناكير، ورحل إلى الشام قبل ابن عدي وأدرك محمد بن أيوب الرازي، ومعبد كان يُعرف بعبد الله بن نصر الفسورمي الطبري. سؤالاته" 369.

الجزء: 3 - الصفحة: 146

4400 - معبد بن خالد بن مرير بن حارثة الكوفيُّ الجدليُّ القيسيُّ العابد.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1382.
* وذكره يعقوب بن سُفيان ضمن جماعة قال: وكل هؤلاه كوفيُّون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 238.

4401 - معبد بن سيرين الأنصاري البصري.
* قال العجليُّ: بصري تابعي ثقةٌ، "الثقات" 1383.

4402 - معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1384.

4403 - معبد الجُهنميُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: كان أول من تَكَلَّم بالبصرة في القدر. قاله المقرئ، عن كهمس، عن ابن بُريدة، عن يحيى بن يعمر. "التاريخ الكبير" 7/ 1745 و"الضعفاء الصغير" 359.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 325.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سفيان. حدثنا عَمرو. قال: سمعتُ طاووسًا يقول: احذروا معبدًا الجهني فإنه كان قدريًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 279 و 280.
* وقال الترمذيُّ: قد تَكَلَّم الحسن البصري في معبد الجهني، ثم روى عنه، حدثنا بشر بن معاذ البصري. حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار. حدثني أبي وعَمِّي. قالا: سمعنا الحسن يقول: إياكم ومعبد الجهني فإنه ضالٌّ مُضِلٌّ. "جامع الترمذيِّ" 5/ 755.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 497 وقال: قدريٌّ بصريٌّ. عن حمران.

4404 - مُعتمر بن سُليمان بن طرخان التَّيميُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصري، ثقةٌ. "الثقات" 1385.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ يحيى بن عربي. قال:

الجزء: 3 - الصفحة: 147

سمعت المعتمر بن سُليمان قال: من زعم أن الكلام، يعني كلام الناس ليس بمخلوق، كمن زعم أن السماء ليست مخلوقة، وأن الأرض غير مخلوقة. "سؤالاته" 3/ 288.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: سمع مُعتمر من أيوب قطعة جدة. "سؤالاته" 3/ 341.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حَنْبل قال: ما كان أحفظ مُعتمرًا، قلَّ ما كنا نسأله عن شيءٍ إلا وعده فيه شيءٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 9.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: قال قُرة بن خالد: مُعتمر أفضل من أبيه. "سؤالاته" 5/ الورقة 9.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: المعتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان عن عُمر. قال: "كَانَتْ قِرَاءَةُ النبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَدًّا". قال: هذا كذب، وفي روى هذا فاتهمه (1). "سؤالاته" 5/ الورقة 12.
* وقال النسائيُّ: خالد (يعني ابن الحارث) أثبت من المعتمر. "سنن النسائي" 5/ 38.

4405 - معمر بن نافع الباهلي.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن معتمر بن نافع الباهلي؟ فقال: لا أعرفه. "سؤالاته" 3/ 233.

4406 - معدان بن أبي طلحة. ويقال: ابن طلحة الكناني اليعمري الشامي.
* قال العجليُّ: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، من كبار التابعين. "الثقات" 1386.

4407 - مَعْدِي بن سليمان البصري.
* قال البخاريُّ: هو بصري منكر الحديث. "ترتيب علل الترمذيِّ الكَبير" الورقة 77.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. (2/ 522). (1) قوله: (ومن روى هذا فاتهمه) لا يعني به معتمرًا، ولكنه يعني به من رواه عن مُعتمر.

الجزء: 3 - الصفحة: 148

4408 - مُعَرِّف بن واصل السعديُّ، أبو بدل. ويقال: أبو يزيد الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 189.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يكنى أبا بدل. "سؤالات البرقاني" 513.

4409 - معرور بن سويد الأسدي أبو أمية الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: من أصحاب عبد الله ثقةٌ. "الثقات" 1487.

4410 - معروف المكي.
* قال العجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 9388.

4411 - معضد العجليُّ. ويقال: شيباني.
* قال العجليُّ ثقةٌ من أصحاب عبد الله. "الثقات" 1389.
" وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود - وذكر معضدًا - قال: هما اثنان، معضد اليماني، ومعضد العجليُّ، وهو من أصحاب عبد الله. "سؤالاته" 5/ الورقة 42.
وقال أيضًا: قال أبو داود: معضد العجليُّ، معضد بن يزيد. "سؤالاته" 3/ 144.

4412 - معقل بن عبيد الله الجزريُّ، أبو عبد الله العبسيُّ مولاهم الحرانيُّ.
* قال النسائيُّ: ليس بذالك القوي. "سنن النسائي" 2/ 154، و"السنن الكبرى" 922.

4413 - معقل بن يسار المزني أبو علي.
* قال العجليُّ: ليس يُعْلَمُ أحدٌ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يُكنى أبا علي غيره. "الثقات" 1390.

4414 - معلى بن أسد العمي أبو الهيثم البصري.
* قال العجليُّ: بصريٌّ ثقةٌ، شيخٌ كَيِّسٌ وكان مُعلمًا "الثقات" 1391.

4415 - معلى بن زياد القردوسي، أبو الحسن البصريُّ.
* قال البزار: ثقةٌ مأمونٌ، بصريٌّ. "كشف الأستار" 3621.

الجزء: 3 - الصفحة: 149

4416 - مُعلَّى بن عبد الرحمن الواسطيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث. (2/ 394).
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديث. "علل الحديث" 2640 و 2706.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 506 وقال: واسطيٌّ، عن شريك وعبد الحميد بن جعفر.
وقال أيضًا: كان كذابًا. "العلل" 3/ الورقة 39.
وقال أيضًا: ضعيفُ. "العلل" 3/ الورقة 203.

4417 - معلى بن عرفان الأسديُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الكبير" 7/ 1725. و"الضعفاء الصغير" 358. و"التاريخ الصغير" 2/ 100 وزاد فيه: يُقال أنه روى عن شقيق، عن عبد الله، أنه شهد صفين. وهذا لا أصلَ لهُ، لأن عبد الله مات قبل عثمان قبل صفين.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة): المعلى بن عرفان؟ قال: مُنْكر واهي الحديث، عن أبي وائل. ثم قال: روى عنه وكيع، وفلان وفلان. (2/ 514). وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 324.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: المعلى بن عرفان كان عرافًا في طريق اليمامة، وحَدَّث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كحل عليًّا بريقه. "سؤالاته" 4/ الورقة 4.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: كان عرافًا في طريق مكة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 35.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 587.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 504 وقال: كوفيٌّ، عن أبي وائل.

4418 - معلى بن الفضل.
* قال البزار: بصريٌّ، لا بأس به. "كشف الأستار" 467.

الجزء: 3 - الصفحة: 150

4419 - معلى بن منصور الرازي أبو يعلى.
* قال العجلي: ثقةٌ، وكان صاحِبَ سُنَّةٍ، وكان نبيلًا، طلبوه على القضاء غير مرة فأبى. "الثقات" 1392.

4420 - معلى بن ميمون المجاشعيُّ، بصريٌّ، يقال له: الخصاف.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن المعلى بن ميمون؟ فقال: مُنكَرُ الحديث. "سؤالاته" 3/ 282.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ، متروكٌ. "السنن" 1/ 58.

4421 - مُعَلَّى بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي.
* قال البخاري: تركوه. "التاريخ الكبير" 7/ 1727.
وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ وهو أبو عصمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع مُعلى. "التاريخ الكبير" 7/ 1727. و"التاريخ الصغير" 2/ 179.
* وقال البرذعي: قال لي أبو زرعة: قلتُ لابن نمر، شيخٌ يُحدث عنه الحماني. يُقال له: علي بن سويد. فقال: لم تفطن من هذا؟ قلت: لا. قال: هو مُعلى بن هلال، جعل الحمانيُّ مُعلى عليًّا، ونسبه إلى جَدِّه، وهو مُعلى بن هلال بن سويد. (2/ 365 و 366).
وقال البرذعي: وشهدته ذكر المعلى بن هلال. فقال له: أي شيء كان تنكر عليه, قال: الكذب.
حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس. قال: قال أبو نعيم: قال لي ابن المبارك: عندكم بالكوفة رجلٌ يكذب؟ قلتُ: مَنْ عندنا يكذب؟ قال: مُعلى بن هلال.
حدثني محمد بن يعقوب الرازي. قال: حدثنا علي بن محمد. قال: سمعت أبا نعيم يقول: كان المعلى بن هلال نظر إلى حديث رواه سفيان، عن جابر، عن عبد الله بن يزيد، عن ابن عمر. فترك سفيان وجابرًا. وجعل عبد الله بن يزيد: عبد الرحمن بن آدم. تأول فيه أنه من بني آدم، فأتيتُه. فقلت: مَنْ

الجزء: 3 - الصفحة: 151

عبد الرحمن بن آدم؟ قال: شيخُ لقيته. قال: وسمعت سفيان يقول: المعلى يكذب. (2/ 529 و 530)
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ الحسن بن الربيع. قال: قال ابن المبارك: المعلى بن هلال، لا بأس به ما لم يجئ الحديث، فإنه يكذب في الحديت. "المعرفة والتاريخ" 3/ 137.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم قال: كنت مع سفيان بن عُيينة فسمع معلى بن هلال يُحدث. فقال لي ابن عُيينة: يا أبا نعيم، يكذب. "تاريخه" 1224.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 588.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 505 وقال: كوفيٌّ، يكذب: عن أبي إسحاق وعبيد الله بن عُمر. يروي عنه الحماني، فيقول: علي بن سويد. ويروي عنه فروة بن أبي المغراء، فيقول: عبد الله بن عبد الرحمن. ويروي عنه غيرهما، فيقول: أبو عبد الله الطحان.
وقال أيضًا: متروكٌ."السنن" 3/ 88.

4422 - مُعلى الكنديُّ، كوفيٌّ. روى عنه الأعمش.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عُمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش. حدثني معلى الكندي، وأثنى عليه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 224.

4423 - المعلى المالكي. عن شقيق.
* قال الدارقطنيُّ: مجهول. "السنن" 1/ 132.

4424 - معمر بن إبراهيم.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول، وَحَدَّث بحديث عن معمر بن إبراهيم. قال: هو خير من خاله محمد بن معمر. "سؤالاته" 5/ الورقة 5.

4425 - معمر بن أبي حبيبة.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1393.

الجزء: 3 - الصفحة: 152

4426 - مَعْمر بن راشد الأزديُّ الحدانيُّ، أبو عُروة البصريُّ.
* قال البخاري: لم يسمع من خبيب بن عبد الله بن الزبير. "التاريخ الكبير" 4/ 1854.
* وقال العِجلي: بصريٌّ، سكن اليمن، رجلٌ صالحٌ، يَرْوي عنه ابن المبارك، سكن صنعاء وتزوج بها، رحل إليه سُفيان الثوريّ وسمعَ منه هناك، وسمع هو من سُفيان، ولما دخل مَعْمر صنعاء كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم. فقال لهم رجل: قيدوه فزوجوه. قال ابن المبارك: قال يحيى بن سعيد: اكتب لي حديث الأول. حديث الزهري، عَمَّن كَتبتَهُ؟ قال: قلتُ: هو عندي عن يونس سماعٌ، وعن معمر عَرْضٌ. قال: اكتب لي عن مَعمر. "الثقات" 1394.
* وقال الآجُريُّ: قيلَ لأبي داود: شيبان أحب إليك في قتادة من مَعْمر؟ قال: نعم. "سؤالاته" 3/ 269 و 270.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: مات مَعْمر وهو ابن ثمان وخمسين. "سؤالاته" 3/ 285 و 286.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: مَعْمر روى عن أشعث بن عبد الله؟ فقال: هذا الأشعث بن جابر. قال أبو داود: سألتُ نصر بن علي عن أشعث بن جابر؛ ابن من؟ قال: لا ندري، هو أشعث بن عبد الله. "سؤالاته" 3/ 331.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: مَعْمر بن راشد رحل إلى صنعاء في طلب العلم. قال مَعْمر: كنت في منزل سعيد بن أبي عَروبة سنتين. "سؤالاته" 3/ 364.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: سمعتُ عليًّا قال: أثبت الناس في الزهري: سُفيان بن عُييْنَة وزياد بن سعد، ثم مالك ومَعْمر. ويونس من كتابه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 138.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال له أبو جعفر: (يعني لأحمد بن حنبل) فأيهم أحبُّ إليك في حديث الزهري؟ فقال: مالك في قلة روايته، ثم

الجزء: 3 - الصفحة: 153

مَعْمر. ولست تضم إلى مَعْمر أحدًا إلا وجدته فوقه، رحل في الحديث إلى اليمن وهو أول من رحل. فقال له أبو جعفر: والشام؟ فقال: لا، الجزيرة. قال: ويونس. وهؤلاء يجيئون بألفاظ الأخبار أصحاب كتب. وكان مَعْمر يُحدث حفظًا فيحرف، وكان أطلبهم للعلم. قيل له: فما روى عن ثابت؟ فقال: ما أحسن حديثه. ثم قال: حماد بن سلمة أحب إليّ، ليس أحدٌ أثبت في ثابت من حماد بن سلمة.
وقال أيضًا: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله: ومالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه في قلة ما روى سفيان فخطئ في خمسة عشر حديثًا من حديث الزهري، ومَعْمر أثبت من سُفيان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 200 و 201.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أحمد بن أبي السري. حدثنا عبد الرزاق قال: سمعتُ مالكًا يقول - وسألته عن مَعْمر - فقال: إنه لولا. قال: قلت: لولا ماذا, قال: لولا روايته عن قتادة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 281.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبيد الله بن النضر، عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة. قال: لما رحل معمر إلى الزهري نَبُلَ، فكنا نسميه معمر الزهري. "تاريخه" 1071.
* وقال النسائيُّ: من الثقات. "السنن الكبرى" 578.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقة. "السنن"1/ 164.
وقال أيضًا: سيئ الحفظ لحديث قتادة والأعمش. "العلل" 4/ الورقة 40.

4427 - معمر بن قيس المراديُّ.
* قال يعقوب بن سفيان: شيخٌ جليلٌ، ثقةٌ، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 96.

الجزء: 3 - الصفحة: 154

4428 - مَعْمر بن المثنى، أبو عبيدة التَّيْمِيُّ، مولاهم البصريُّ النحوي.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان أبو عبيدة معمر يبهت الناس (1). "سؤالاته" 3/ 302.

4429 - مَعْمر بن مخلد الجزريُّ، أبو عبد الرحمن السروجي. وقيل: مُعَمَّر.
* قال النسائيُّ: ثقةٌ. "سنن النسائي" 3/ 237.

4430 - مَعْمر بن يحيى بن سام بن موسى الضَّبِّيُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 233.

4431 - مُعَمَّر بن سُليمان النخعيُّ، أبو عبد الله الرقيُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مُعَمَّر الرقي؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 31.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 457.

4432 - مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -.
* قال البخاري: قال ابن معين في ترجمة أبيه محمد بن عبيد الله: ليس بشيء هو وابنه معمر. "التاريخ الكبير" 1/ 512.
* وقال الدارقطنيُّ: مُعَمَّر وأبوه ضعيفان. "سنن الدارقطني" 1/ 82.
* مُعَمَّر بن مخلد. تقدم في مَعْمر. رقم (4429).
* مُعَمَّر بن يحيى. تقدم في مَعْمَر. رقم (4430).

4433 - معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي.
* قال العجلي: كان على قضاء الكوفة، وكان صارمًا عفيفًا مُسْلِمًا، جامعًا للعلم، ثقةً. "الثقات" 1395. (1) في "تهذيب التهذيب" 10/ الترجمة 442: "كان من أثبت الناس".

الجزء: 3 - الصفحة: 155

4434 - معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي أبو يحيى القزاز.
* قال البخاري: مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 52.

4435 - معن بن الوليد بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقيُّ.
* قال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: مات معن بن الوليد بن هشام، ثقةٌ من أصحاب الوليد بن مسلم، قبل سنة عشرين ومئتين. "تاريخه" 469.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي سعيد، يعني عبد الرحمن بن إبراهيم دُحَيم: تقدم على معن بن الوليد من أصحاب الوليد بن مسلم أحدًا, قال: لا، كان صاحب حديث. "تاريخه" 470.

4436 - معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي.
* قال العجلي: لم يبتل أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا رجلين معيقب كان به هذا الداء: الجذام، وأنس بن مالك كان به وضح. "الثقات" 1396.

4437 - مغراء العبدي أبو المخارق الكوفي.
* قال العجلي: قال ليث: عن مغراء، عن سعيد بن جبير: {صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا}. قال: صافي لونها. ما رواه غيره. "الثقات" 1397.

4438 - مُغيث بن سمي الأوزاعيُّ، أبو أيوب الشاميُّ.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن مُغيث بن سمي؟ فقال: ثقةٌ، دمشقي. "سؤالاته" 51/ الورقة 20.
* وقال يعقوب بن سُفيان: شامي، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 472.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبرهيم. قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي. قال: حدثني نهيك بن يريم الأوزاعي، لا بأس به، عن مُغيث بن سمي الأوزاعي. وهؤلاء رجال الشام ليس فيهم إلا ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 438.

4439 - مغيرة بن إسماعيل المخزوميُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهول. "علل الحديث" 1257.

الجزء: 3 - الصفحة: 156

4440 - مغيرة بن جميل بن أثير الكنديُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهول. "علل الحديث" 1638.
* وقال البزار: ليس بمعروف. "كشف الأستار" 1321.

4441 - مغيرة بن حبيب، أبو صالح، الأزديُّ، ختن مالك بن دينار.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن المغيرة بن حبيب؟ فقال: لا بأس به، هذا ختن مالك بن دينار، هذا عن أفضل الناس. "سؤالاته" 5/ الورقة 8.

4442 - المغيرة بن أبي الحر الكندي، كوفيٌّ.
* قال الدارقطنيُّ: شيخ "التتبع" 483.

4443 - المغيرة بن حكيم الصنعانيُّ الأبناوي.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1398.
* وقال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" 631.

4444 - المغيرة بن زياد، أبو هشام الموصليُّ البجليُّ.
* قال البخاريُّ: قال وكيعٌ: وكان ثقةً. وقال غيره (1): في حديثه اضطرابٌ. "التاريخ الكبير" 2/ 1407. و"الضعفاء الصغير" 348.
* وقال العِجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1399.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 313. وقال: في حديثه اضطرابٌ.
* وقال الآجُري: سُئل أبو داود عن المغيرة بن زياد الموصلي؟ فقال: صالحٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 31 و 35.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن المغيرة بن زياد؟ فقال: قال أحمد: روى مناكير. "سؤالاته" 5/ الورقة 31.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةُ، حدثني عنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد."المعرفة والتاريخ" 2/ 452. (1) تحرف في المطبوع من "التاريخ الكبير" إلى: "وقال عمرو".

الجزء: 3 - الصفحة: 157

* وقال الترمذيُّ: قد تَكَلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبل حفظه. "جامع الترمذي" 414.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن عطاء، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 590.
* وقال الدارقطنيُّ: موصليٌّ، يُحَدِّثُ عنه وكيع، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 510.
وقال أيضًا: ليس بالقوي. "السنن" 2/ 189.

4445 - المغيرة بن سُبيع العِجليُّ.
* قال العِجلي: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1400.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يُحتج به. "سؤالات البرقاني" 511.

4446 - المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي.
* قال العجلي: ثقةٌ كوفيٌّ. "الثقات" 1401.

4447 - المغيرة بن سعيد البجليُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ الرافضيُّ الكذاب.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني سعيد بن أسد. حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون. قال: قال لي الشعبي: إياك وهؤلاء الكذابين، يعني مغيرة بن سعيد وبيان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 776.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا أحمد بن سليمان. قال: حدثنا جرير. قال: حدثنا الأعمش. قال: قلتُ للمغيرة بن سعيد: أتحيى الموتى؟ قال: لا. فقلت: فعليٌّ؟ قال: والذي أحلف به لو شاء أحيا عادًا وثمودًا وقرونًا بين ذلك كثيرًا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 50.
* وقال الدارقطنيُّ: دَجَّالٌ، أُحْرِقَ بالنار زمن النخعي، ادَّعى النبوة. "الضعفاء والمتروكون" 525.

4448 - المغيرة بن شبيل الأحمسي الكوفي.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1402.

الجزء: 3 - الصفحة: 158

4449 - المغيرة بن شعبة الثقفي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1403.

4450 - المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل اليشْكُريُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1407.

4451 - المغيرة بن عبد الرحمن.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "السنن" 1/ 117.

4452 - المغيرة بن فروة الثقفيُّ، أبو الأزهر الدمشقيُّ.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أبو الأزهر الدمشقيُّ؟ قال: المغيرة بن فروة. "سؤالاته" 5/ الورقة 19.

4453 - المغيرة بن مسلم القَسْمَليُّ، أبو سلمة السَّرَّاج الخراساني.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1404.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن أبي سلمة الذي حَدَّث عنه معمر؟ فقال: هو مغيرة بن مسلم، حَدَّث عنه سفيان. "سؤالاته" 3/ 327.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن المغيرة بن مسلم؟ فقال: أخو عبد العزيز بن مسلم، كان يكون بالمدائن. "سؤالاته" 5/ الورقة 8.
* وقال الدارقطنيُّ: يُحدث عنه مروان بن معاوية، خراسانيُّ، لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 509.

4454 - المغيرة بن مطرف الواسطيُّ.
* قال البزار، في حديث أبي وائل، عن عبد الله رفعه. قال: "الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا أمرًا بالمعروف، أو نهيًا عن المنكر. أو ذكر الله": لا نعلم أحدًا تابع المغيرة على هذه الرواية. "كشف الأستار" 3310.

4455 - المغيرة بن مِقْسم الضَّبِيُّ أبو هشام الكوفيُّ. وكان ضرير البصر.
* قال العِجليٌّ. كوفيٌّ ثقةٌ، وكان من فُقهاء أصحاب إبراهيم وكان عثمانيًّا. قيل لإبراهيم النخعي: الأعمى لا يكون له حياء؟ فقال إبراهيم: لو

الجزء: 3 - الصفحة: 159

رأيت الفتية الضبيين لم تقل ذاك - يعني مغيرة، وشِباك، والقعقاع، وكانوا أضراء، وكان مغيرة يكنى أبا هشام مولى لضبة فقيهُ الحديث، إلا أنه كان يُرسل الحديثَ عن إبراهيم، وإذا وقف أخبرهم ممن سمع. وكان يحمل على عليٍّ بعضَ الحَمْل. "الثقات" 1405.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: سمعَ مُغيرة من مجاهد, قال: نعم. وسمع منَ أبي وائل، ومن أبي رزين. ومُغيرة لا يُدلس. سمع مُغيرة من إبراهيم مئة وثماين حديثًا.
وقال أبو داود: قال جرير: جلستُ إلى أبي جعفر الرازي. قال: إنما سمع مُغيرة من إبراهيم أربع أحاديث. فلم أقل شيئًا. وقال علي: وكتاب جرير عن مغيرة، عن إبراهيم مئة سماع.
قال أبو داود: وأخبرنا حمزة بن نصير المروزي. قال: سمعتُ أبا بكر بن عياش. قلتُ للمغيرة: يا كذاب، إنما سمعتَ من إبراهيم مئة وثمانين.
قال أبو داود: أدخل مغيرة بينه وبين إبراهيم قريبًا من عشرين رجلًا، وأدخل منصور بينه وبينه إبراهيم عشرة رجال. "سؤالاته" 3/ 171 و 172 و 173.
وقال أيضًا: قال أبو داود: حدثنا حمزة بن نصير. حدثنا أبو بكر بن عياش. قال: قلت للمغيرة: يا كذاب كم سمعت من إبراهيم. "سؤالاته" 5 / الورقة 37.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: أدخل مغيرة بينه وبين إبراهيم نحو عشرين رجلًا. " سؤالاته" 5/" لورقة 40.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: مغيرة كان أعمى. "سؤالاته" 5 / الورقة 40.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال ابن نُمير: كان ابن فُضَيل يرى إنما سمع مغيرة من إبراهيم ما حمل عنه ابن فُضَيل وهو أقل من مئتي حديث، أظنه ذكر نحو مئة وخمسين، أو أقل. "المعرفة والتاريخ" 2/ 680.
وقال أيضًا: قال علي: لا أعلم أحدًا يروي في المسند عن إبراهيم ما

الجزء: 3 - الصفحة: 160

روى الأعمش. ومغيرة كان أعلم الناس بإبراهيم ما سمع منه وما لم يسمع، لم يكن أحد أعلم به منه حمل عنه وعن أصحابه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 14.
وقال أيضًا: قال عليُّ بن المديني: مغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد."المعرفة والتاريخ" 3/ 16.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" 3/ 93.

4456 - المغيرة بن موسى البصري.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 7/ 1370. و"التاريخ الصغير" 2/ 249. و"الضعفاء الصغير" 349.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 315. وقال: روى عن ابن أبي عَروية.

4457 - المغيرة بن النعمان النخعي الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1406.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن المغيرة بن النعمان؟ فقال: ثقةٌ، روى عنه شعبة وسُفيان. "سؤالاته" 5/ الورقة 35.
* وقال يعقوب بن سُفيان: روى عنه شُعبة، كوفي، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 101.

4458 - المغيرة بن نهيك الحِمْيريُّ الحَجْريُّ المصريُّ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من "أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 509.

4459 - مفضل بن إسماعيل التَّيْمِيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 512.

4460 - مفضل بن صالح الأسديُّ، أبو جميلة الكوفيُّ. ويقال: أبو علي النخاس:
* قال البخاريُّ: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" 2/ 264.

الجزء: 3 - الصفحة: 161

* وقال الترمذيُّ: ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ. "جامع الترمذي" 2592.

4461 - مفضل بن صدقة، أبو حماد الحنفيٌّ الكوفيُّ.
* قال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 700.
* وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 622.

4462 - المفضل بن فضالة بن أبي أمية القُرَشيُّ، أبو مالك البصريُّ.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن مفضل بن فضالة البصري؟ فقال: بلغني عن علي أنه قال: في حديثه نكارة. "سؤالاته" 4/ الورقة 7.
* وقال الترمذيُّ: شيخٌ بصريٌّ، والمفضل بن فضالة شيخٌ آخر مِصْريٌّ أوثق من هذا وأشهر. "جامع الترمذي" 1817.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عنه يونس بن محمد، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 591.

4463 - المفضل بن فضالة بن عبيد الرعينيُّ، ثم القِتْبانيُّ، أبو معاوية المِصريُّ قاضيها.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مفضل بن فضالة؟ فقال: كان مجاب الدعوة، ابن وهب لم يُحدث عن المفضل بن فضالة وذلك أنه قضى عليه بقضية، وكان قاضي مصر. "سؤالاته" 4/ الورقة 11.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 446.
* وقال الترمذيُّ: المفضل بن فضالة، شيخٌ بصريٌّ. والمفضل بن فضالة شيخٌ آخر مصْريٌّ أوثق من هذا وأشهر. "جامع الترمذي" 1817.

4464 - المفضل بن مهلهل السعديُّ أبو عبد الرحمن الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كان ثقةٌ ثبتًا، صاحبَ سُنَّةٍ وفضْل وفِقهٍ, ثبتًا في الحديثِ. ولما مات سُفيان جاء أصحابه إلى مُفضل فقالوا: تجلس لنا مكان سُفيان. فأبى وقال: ما رأيتُ صاحبكم يحمد مجلسهُ فأبى أن يجلس إلى ذلك. "الثقات" 1408.

الجزء: 3 - الصفحة: 162

* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: قال رجل: قلتُ لعبد الرزاق: أما رأيت الرجل الذي كان مع سُفيان؟ قال: ذاك الراهب، يعني مُفَضل بن مهلهل. قال أبو داود: وخرج مع سُفيان إلى اليمن مضاربًا لسُفيان. "سؤالاته" 3/ 96 و 97.

4465 - مقاتل بن سليمان الخُراسانيُّ أبو الحسن البلخيُّ.
* قال البخاريُّ: لا شيء البتة. "التاريخ الكبير" 8/ 1976.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال ابن عُيَيْنَة: سمعت مقاتلًا يقول: إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومئة فاعلموا أني كذَّاب. سَكَتُوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 237.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 31/ 37.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أحمد بن عَبْدة. حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك، أنه ترك حديث مقاتل بن سُليمان ... مع جماعة آخرين. "جامع الترمذيِّ" 5/ 740.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قال ابن أبي عُمر: قال سُفيان: سمعتُ مسْعرًا يقول لرجل: كيف رأيتَ الرجل، يعني مقاتلًا، ؟ قال: إن كان ما يجيء به علم، فما أعلمه. "تاريخه" 1498.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 527 وقال: خراسانيٌّ، يكذب.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 191.

4466 - المقداد بن الأسود الكندي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان بدريًّا. "الثقات" 1409.

4467 - المقدام بن شُريح بن هانئ بن يزيد الحارثيُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: روى عنه مِسْعَر وشُعبة، كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 95.

الجزء: 3 - الصفحة: 163

وذكره ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.

4468 - مقدام أبو فروة.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن المقدام أبي فروة حَدّث عنه جرير بن حازم؟ فقال: معروفٌ حَدَّث. قال: سمعتُ شريحًا قضى بالشفعة. وروى أبو عوانة عنه، يعني عن المقدام أبي فروة، ثم رجع عنه فقال: حدثناه الحسن بن عمارة، عن المقدام أبي فروة. "سؤالاته" 3/ 340.

4469 - مقدام الرهاوي. عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء. روى عنه الحسن البصري.
* قال البزار: لا نعلم حَدَّث عنه إلا الحسن. "كشف الأستار" 589.

4470 - مُقَدَّم بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم بن مطيع الهلاليُّ المُقدَّميُّ الواسطيُّ.
* قال البزار: ثقةٌ، معروف النسب. "كشف الأستار" 310.

4471 - مِقسم بن بُجْرة. ويقال: ابن نجدة أبو القاسم. مولى ابن عباس.
* قال البخاريُّ: لا يُعرف لمقسم سماعٌ من أم سلمة، ولا ميمونة، ولا عائشة. "التاريخ الصغير" 1/ 294.
* وذكره العِجليُّ في كتاب الثقات. "الثقات" 1410.

4472 - مكحول الشاميُّ، أبو عبد الله الدمشقيُّ.
* قال البخاريُّ: مكحول لم يسمع من عنبسة بن أبي سُفيان. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 8. و"جامع الترمذي" 84.
وقال البخاريُّ: سمعَ أنس بن مالك، وواثلة بن الأسقع، وأبا هند الداري. "التاريخ الصغير" 1/ 272.
* وقال العِجليُّ: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1411.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: كم يَصحّ لمكحول من أصحاب

الجزء: 3 - الصفحة: 164

النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: واثلة. وقال: قيل لأبي مُسْهِر؟ فقال: أيش. قيلَ: فواثلة؟ قال: لا أدري. "سؤالاته" 5/ الورقة 17.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا هشام. قال: سمعت مروان بن محمد يُحدث عن سعيد؛ أن مكحولًا أفقه من الزهري. وسمعته يقول: كان مكحول أفقه أهل الشام. "المعرفة والتاريخ" 1/ 640.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر بن عبد الملك. قال: قال عبد الرزاق (1): كان مكحول يقوله. يعني القدر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 400.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. قال: حدثنا أبو مُسْهر. قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز. قال: كان علماء الأمة في زمان هشام هؤلاء الأربعة. فقال سليمان بن موسى: إن جاءنا العلم من أهل الحجاز عن الزهري قبلناه، وإن جاءنا من الشام عن مكحول قبلناه ... "المعرفة والتاريخ" 2/ 404.
* وقال الترمذيُّ: مكحول قد سَمِعَ من واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي هند الداري. ويُقال إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هؤلاء الثلاثة. ومكحول شاميٌّ، يكنى أبا عبد الله، وكان عبدًا فأُعتق. "جامع الترمذي" 2506.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدننا أبو مُسْهِر. قال: حدثني محمد بن شُعيب. قال: قلتُ لأمية بن يزيد بن أبي عثمان في الأوزاعي: أين هو من مكحول؟ قال. لهو عندنا أرفع من مكحول. "تاريخه" 365 و 2297.
وقال أيضًا: سمعت أبا مُسْهِر يُسال عن مكحول: هل لَقِيَ أحدًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: لم يلق منهم أحدًا، غير أنس بن مالك. فقلتُ له: إنهم يزعمون أنه لَقيَ أبا هند الداري؟ فقال: ما أدري. (1) عبد الرزاق بن همام، متهم بالتشيع، كما سبق بيانه في كتابنا هذا، المجلد الثاني، الترجمة (259).
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثة ولا يُحتج به. "الجرح والتعديل" 6/ الترجمة (204)، وعيه فإن قوله هذا مردود، ولا حجة فيه، والمتهم الجروح لا يُقبل قوله في الطعن في علماء الأمة.
وانظر قول سعيد بن عبد العزيز (آخر فقرة في ترجمة مكحول): لم يكن مكحول قدريًّا. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" 637.

الجزء: 3 - الصفحة: 165

قال أبو زُرْعة: فذكرتُ كلام أبي مُسْهر هذا لأحمد بن صالح، مَقْدَمَهُ دمشق سنة سبع عشرة ومئتين، وهو يومئذ باق، فحدثني عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول. قال: دخلتُ أنا وأبو الأزهر على واثلة بن الأسقع.
وقال أبو زُرْعة: حدثنا محمد بن المبارك الصوري. قال: حدثنا الهيثم بن حميد، عن حفص بن غيلان - وكان ثقةً - عن مكحول. قال: دخلت أنا وابن أبي زكريا وسُليمان بن حبيب على أبي أمامة بحمص فسلمنا عليه. "تاريخه" 624 و 625 و 626.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن زُرْعة الرعيني. قال: سألتُ مروان بن محمد عن مكحول، سمع من عنبسة بن أبي سُفيان؟ فلم يُنكر ذلك. "تاريخه" 627.
وقال أيضًا: حدثني عبد الله بن أحمد ومحمود بن خالد. قالا: حدثنا مروان بن محمد، عن يحيى بن حمزة، عن أبي وهب، عن مكحول. قال: عُتقت بمصر فلم أدَعْ بها علمًا إلا حويتُ عليه، فيما أرى، ثم أتيتُ العراق فلم أدع بها علمًا إلا حويت عليه، فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها. "تاريخه" 630.
وقال أيضًا: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا أبو مُسْهِر، عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول. قال: ما رأيتُ مثل الشعبي.
قال أبو زُرْعَة: فقُلت لأحمد بن صالح - في حياة أبي مُسْهِر -: فقد قال مكحول: حدثنا مسروق. فأنكر أن يكون سمع منه، لقول سعيد بن عبد العزيز هذا."تاريخه" 631 و 632.
وقال أيضًا: حدثني الوليد بن عتبة، عن أبي مُسْهِر، عن سعيد. قال: لم يكن مكحول قدريًّا. "تاريخه" 637.
* وقال النسائيُّ: لم يسمع من عنبسة شيئًا. "سنن النسائي" 3/ 265.
* وقال الدارقطنيُّ: لا يثبت سماعه من أبي أمامة. "السنن" 1/ 218.

الجزء: 3 - الصفحة: 166

وقال أيضًا: لم يسمع من أبي أمامة شيئًا. "السنن" 1/ 218.
وقال أيضًا: لم يسمع من أبي هُريرة. "السنن" 2/ 57. و"العلل" 3/ الورقة 41.

4473 - مكحول الأزديُّ العتكيُّ البصريُّ، أبو عبد الله.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مكحول الأزدي الذي يُحدث عن ابن عُمر، ضعيفٌ. "سؤالاته" 5/ الورقة 11.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا عمارة بن زاذان الصيدلاني، عن مكحول الأزدي. وعمارة ثقةٌ، ومكحول بصريٌّ، ليس هو مكحول الشامي، وحديثة مستقيمٌ، قد سمع من ابن عُمر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 118 و 119.
* وقال الترمذيُّ: مكحول الأزدي، بصريٌّ، سمع من عبد الله بن عُمر، يَرْوي عنه عمارة بن زاذان. "جامع الترمذي" 2506.

4474 - مُكرم بن حَكيم الخثعميُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ."السنن" 2/ 56.

4475 - مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي أبو السكن.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1412.

4476 - مليح بن الجراح بن مليح بن عبدي بن فرس الرؤاسيُّ، كوفيٌّ.
* قال الآجُريُّ: قال أبو داود: قال يحيى: قدمتُ الكوفة ولا أعرف وكيعًا، ورأيت أخاه مليحًا. "سؤالاته" 3/ 207.

4477 - ممطور أبو سلَّام الأسود الحبشيُّ الأعرج الدمشقيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1371 و 1734.
وقال العِجليُّ: لم يسمع منه يحيى بن أبي كثير. "الثقات" 1371.
* وقال الترمذيُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "جامع الترمذي" 2444.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت لأبي مُسْهِر: أبو سلام سَمعَ من عُبادة بن

الجزء: 3 - الصفحة: 167

الصامت ومن كعب؟ فقال: نعم، حدثني عباد الخواص، عن يحيى بن أبي عَمرو السيباني، عن ابن محيريز، عن أبي سلام. قال: كنتُ إذا قدمتُ بيت المقدس نزلتُ على عُبادة بن الصامت، فدخلت المسجد، فوجدته وكعبًا جالسين، فسمعتُ كعبًا يقول: إذا كانت سنة ستين، فمن كان عزبًا فلا يتزوج.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي مُسْهِر: فسمع من كعب؟ قال: نعم.
وقال أيضا: فأخبرني أبي، عن مروان بن محمد. قال: قلتُ لمعاوية بن سلام: سمع جَدُّك من كعب؟ قال: لا أدري. "تاريخه" 810 و 811.
وقال أيضًا: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: قلتُ لمعاوية بن سلام بن أبي سلام: من الولاء عليك؟ فغضب، يعني أنه عربيٌّ.
وقال أيضًا: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: قلت لمعاوية بن سلام بن أبي سلام: ما اسم جدك؟ فقال: ممطور. "تاريخه" 816 و 817.
* وقال النسائيُّ: اسم أبي سلَّام ممطور، وهو حبشي. "سنن النسائي" 7/ 131.
* وقال الدارقطنيُّ: زيد بن سلام بن أبي سلام، عن جَدِّه، ثقتان.
قال البرقانيُّ: واسم أبي سلام ممطور. "سؤالاته" 170.
وقال أيضًا: لم يسمع من حُذيفة ولا من نظرائه الذين نزلوا العراق لأن حُذيفة تُوفي بعد قتل عثمان رضي الله عنه بليال. "التتبع" 226.

4478 - منبه بن عثمان الدمشقيُّ.
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: حدثني عبد الملك بن الأصبغ. قال؛ قلتُ لمنبه بن عثمان: لم تسمع من أبي وهب شيئًا - صاحب مكحول -؟ قال: ذاك مات مدخل عبد الله بن علي دمشق. "تاريخه" 2167.

4479 - مِندل بن علي العَنَزيُّ أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مِنْدل ضعيفُ الحديثِ، أنا لا أكتبُ حديثه. "ترتيب علل الترمدي الكبير" الورقة 30.

الجزء: 3 - الصفحة: 168

* وقال العِجليُّ: جائزُ الحديثِ، وكان يتشيع، وهو قديم الموت، لم يدركه إلا الشيوخ. وقال مرة: كوفيٌّ صدوقٌ."الثقات" 1414.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثني محمد بن إدريس. قال: سألتُ يحيى بن مَعين عن مندل وحبان أيهما أحب إليك؟ قال: ليس بهما جميعًا بأس. "تاريخه" 1525.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ."الضعفاء والمتروكون" 606.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 176.
وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن حبان بن علي وأخيه مندل؟ فقالا: متروكان. وقال مَرَّة أخرى: ضعيفان، ويُخَرَّجُ حديثهما. "سؤالاته" 110.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 179 و 191 و 211.

4480 - المنذر بن ثعلبة بن حرب الطائي أبو النضر البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ لا بأس به. "الثقات" 1415.

4481 - منذر بن زياد الطائي.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 535.

4482 - المنذر بن مالك، أبو نضرة العبديُّ البصريُّ.
* قال العجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. إلا أن سليمان التَّيْمي حدَّث عنه يومًا بحديثٍ وابن عون حاضرٌ. فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة. قال سليمان: ورأيته فَمَة؟ "الثقات" 1416.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود قال: أبو المتوكل وأبو نضرة وأبو الصديق ما أقرب أمرهم قريبٌ من قريبٍ، إلا أن أبا نضرة أكثر رواية وقد غَمزَهُ ابن عون. "سؤالاته" 41/ الورقة 6.

4483 - المنذر بن يَعْلَى الثوريُّ، أبو يَعْلَى الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" 1417.
* وقال البزار: لم يُدرك أبا ذر. "كشف الأستار" 147.

الجزء: 3 - الصفحة: 169

4484 - منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي.
* قال البزار: كوفي لا بأس به. "كشف الأستار" 2437.

4485 - منصور بن حيان الأسديُّ.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ."الثقات" 1418.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن منصور بن حيان؟ فقال: كوفيٌّ. وكأنه حمده. "سؤالاته" 5/ الورقة 43.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، روى عنه يزيد بن هارون ومروان. وهو كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 97 و 189.

4486 - منصور بن دينار.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. (2/ 435).
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي."الضعفاء والمتروكون" 605.

4487 - منصور بن زاذان الواسطيُّ أبو المغيرة الثقفيُّ.
* قال العِجليُّ: رجلٌ صالحٌ مُتَعَبِّدٌ. "الثقات" 1419.
* وقال أبو حاتم الرازي: لا أعلم منصور بن زاذان سمع من الزهري ولا روى عنه. "علل الحديث" 108.
* وقال يعقوب بن سُفيان: واسطيٌّ، ثقةٌ ثقةٌ، روى عنه هُشيم وشُعبة، ولم يسمع منه الثوري. "المعرفة والتاريخ" 3/ 77.
* وقال الدارقطنيُّ: من الثقات الحفاظ. "العلل" 2/ 237.

4488 - منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح، أبو سلمة الخُزاعيُّ البغداديُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله: لم يكن (ببغداد) من أصحاب الحديث - ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصرٌ بالحديث والرجال ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عَمَّن لا يرضونه - إلا أبو سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل وأبو كامل. وكان أبو كامل

الجزء: 3 - الصفحة: 170

بصيرًا بالحديث مُتَّقِيًا لِشُبَهِ الناس، لا يتكلم إلا أن يُسأل فيجيب ويسكت، له عقلٌ سديدٌ. والهيثم كان أحفظهم، وأبو سلمة كان من أبصر الناس بأيام الناس لا تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 180 و 181.
* وقال الدارقطنيُّ: نبيلٌ، كان أحمد يأخذ عنه. "العلل".

4489 - منصور بن أبي سُليمان.
* قال البزار: لا نحفظ له حديثًا مسندًا. "كشف الأستار" 1148.

4490 - منصور بن صقير. ويقال: ابن شقير، أبو النضر البغداديُّ.
* قال أبو حاتم الرازي: ليس بِقَويٍّ، كان جُنديًّا، وفي حديثه اضطرابٌ. "علل الحديث" 1819.

4491 - منصور بن عبد الرحمن، الغُدَّانيُّ الأشل النضريُّ.
* قال العِجليُّ: جائزُ الحديثِ. "الثقات" 1420.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن منصور بن عبد الرحمن الغُدَّاني؟ فقال: هو الأشل. قلتُ ثقةٌ؟ قال: نعم. "سؤالاته" 3/ 272.
* وقال يعقوب بن سُفيان: روى شُعبة عن منصور الأشل، وهو الغُدَّاني، وهو ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" 3/ 234.

4492 - منصور بن عكرمة.
* قال البزار: ليس به بأسٌ، وهو بصريٌّ، انتقل إلى واسط وأقام بها حتى مات. "كشف الأستار" 2941.

4493 - منصور بن المُعْتمر أبو عتاب السلميُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى بن سعيد: وكان من أثبتِ الناسِ. "التاريخ الكبير" 7/ 1491.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، ثبتٌ في الحديث، كان أثبت أهل الكوفة، وكأن حديثه القَدح، لا يختلفُ فيه أحدٌ، مُتعَبِّدٌ، رجلٌ صالحٌ أُكره على قضاءِ

الجزء: 3 - الصفحة: 171

الكوفة، فقضى عليها شهرين. ولَّاهُ ابن عمرو. روى منصور من الحديث أقل من ألفين، وكان فيه تَشَيُّع قليلٌ، ولم يكن بغالٍ. "الثقات" 1421.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: أدخل منصور بينه وبين إبراهيم عشرة رجال. "سؤالاته" 3/ 173.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: منصور أدخل بينه وبين إبراهيم جماعة. "سؤالاته" 5/ الورقة 40.
وقال أيضًا: قيلَ لأبي داود: سَمِعَ منصور بن المعتمر من ذكوان؟ فقال: لا. روى عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح ذكوان، وروى حديثًا واحدًا عن أبي صالح باذام:
وسمعتُ أبا داود يقول: طلب منصور الحديث قبل الجماجم والأعمش بعد الجماجم. "سؤالاته" 5/ الورقة 47.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: منصور أصح حديثًا من الأعمش لقلة حديثه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 174.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: لا أعلم أحدًا أثبت من الحكم إلا أن يكون منصور بن المعتمر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 190.
وقال أيضًا: حدثنا عثمان بن أبي شَيْبة. قال: حدثنا أبو نُعيم. قال: قال لي حماد بن زيد: رأيت منصورًا بمكة، فكان فيه خشية، وما أراه كان يكذب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 638 و 798.
وقال أيضًا: قال علي: كان منصور أثبت الناس في مجاهد.
وقال: هذا أثبت من ابن أبي نجيح في كل شيء مجاهد وغيره. "المعرفة والتاريخ" 2/ 638.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: الأعمش أحفظ من منصور ومنصور أقوم حديثًا وأقل اختلافًا في الرواية. "المعرفة والتاريخ" 2/ 796.

الجزء: 3 - الصفحة: 172

وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن يحيى. حدثنا ابن إدريس. قال: سألتُ شُعبة عن منصور وعَمرو بن مُرَّة. قال: كان عَمرو بن مرة أسكت الرجلين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 799 و 807.
وقال أيضًا: قال عليٌّ: أثبت الناس في إبراهيم منصور والحكم، كان يحيى القَطَّان يقول: هما سواء لا نفضل بينهما. "المعرفة والتاريخ" 3/ 12.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله وقيل له: إذا اختلف منصور والأعمش عن إبراهيم فبقول من تأخذ؟ قال: بقول منصور، فإنه أقل سقطًا.
قال أحمد وعلي: قال يحيى: قال سُفيان: كنت إذا حدثت الأعمش عن بعض أصحاب إبراهيم قال: فإذا قلت. منصور. سكت. "المعرفة والتاريخ" 3/ 13.
وقال أيضًا: قال عليٌّ: قال يحيى: منصور أثبت الناس عن مجاهد، هو أثبت من ابن أبي نجيح في كل شيء، مجاهد وغيره. "المعرفة والتاريخ" 3/ 15.
* وقال الترمذيُّ: قال عبد الرحمن بن مَهْدي: منصور بن المعتمر أثبت أهل الكوفة. "جامع الترمذي" 571 و 2660.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر العطار البصري، عن ابن المديني. قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: إذا حُدِّثت عن منصور فقد ملأت يدك من الخير لا تُرد غيره. ثم قال يحيى: ما أجد في إبراهيم النخعي ومجاهد أثبت من منصور.
قال: وأخبرني محمد، عن عبد الله بن أبي الأسود, قال: قال عبد الرحمن بن مَهْدي: منصور أثبت أهل الكوفة. "جامع الترمذي" 1256.

4494 - منصور بن أبي منصور.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1422.

الجزء: 3 - الصفحة: 173

4495 - منصور الكلبي.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1423.

4496 - منقذ بن قيس المِصْريُّ.
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" 1424.

4497 - المُنَقَّع (1).
* قال البرقاني: قلتُ له (يعني للدارقطني): عصمة بن بشير، عن الفَزَع، عن المُنقَّع صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: عصمة مجهولٌ، والفَزَع كذلك، والمُنَقَّع أعرابيٌّ من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. "سؤالاته" 412.

4498 - المنكدر بن محمد بن المنكدر القُرشيُّ التَّيْميُّ المدنيُّ.
* ذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 337.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 43.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 607.
وقال أيضًا: ليس بالقوي، في حفظه سوء. "السنن الكبرى" 337.

4499 - منهال بن بحر، أبو سلمة العقيليُّ القُشيريُّ.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن منهال بن بحر؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" 3/ 240.

4500 - المنهال بن خليفة أبو قُدامة العِجليُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَر. "التاريخ الصغير" 2/ 238.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن المنهال بن خليفة, قال: جائزُ الحديث. "سؤالاته" 5/ الورقة 42.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 39. (1) انظر "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/ 1818.

الجزء: 3 - الصفحة: 174

* وقال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" 957.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 601.

4501 - المنهال بن عمرو الأسدي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1425.

4502 - منير بن الزبير الشاميُّ، أبو ذر الأزديُّ. ويقال: الأردنيُّ.
* قال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلتُ، يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم: فما تقول في منير بن الزبير؟ قال: تسأل عنه، وهو يروي عن مكحول: أتيت المقدام (1). "تاريخه" 899.

4503 - مهاجر بن مخلد أبو مخلد. ويقال: أبو خالد.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1334 و 1426.

4504 - مهاجر بن مسمار الزهريُّ، مولى سعد، مدنيٌّ.
* قال البزار: صالحٌ الحديثِ، مشهورٌ، روى عنه حاتم بن إسماعيل وغيره. "كشف الأستار" 653.

4505 - مهاجر أبو الحسن التَّيْميُّ الكوفيُّ الصائغ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1427.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 151.

4506 - مهاجر أبو الحسن. عنه أبو الأحوص.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: لا يحتمل أن يكون هذا الشيخ مهاجر أبو الحسن، وأبو الأحوص لم يدرك مهاجرًا، وذالك أنه قديم الموت، ويشبه أن يكون شيخًا مجهولًا يكنى أبا الحسن. "علل الحديث" 2670.

4507 - مهاصر بن حبيب الزبيدي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1428. (1) في "تهذيب الكمال" الورقة 689: "المقداد".

الجزء: 3 - الصفحة: 175

4508 - مهدي بن عيسى الواسطيُّ، أبو الحسن الطحان.
* قال الدارقطنيُّ: لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 487.

4509 - مَهْدي بن ميمون الأزديُّ، أبو يحيى البصريُّ.
* قال شعبة: ثقةٌ. "أبو زرعة الرازي" 2/ 482.
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1429.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ حافظ. "العلل" 2/ الورقة 70.

4510 - مَهْدي بن هلال البصريُّ أبو عبد الله.
* قال البخاريُّ: حدثني عُبيد الله بن سعيد. قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: مَهْدي بن هلال غيرُ ثقةٍ. "التاريخ الكبير" 7/ 1863. و"التاريخ الصغير" 3/ 245. و"الضعفاء الصغير" 363.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديث. "الكنى" الورقة 63.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 329.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان مَهْدي بن هلال كذابًا. "سؤالاته" 3/ 282.
* وقال النسائيُّ: بصريٌّ، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 592.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 501 وقال: يَضَع: عن هشام بن عُروة وجعفر.

4511 - مهران بن أبي عُمر العطار أبو عبد الله الرازيُّ.
* قال البخاريُّ: في حديثه اضْطِرابٌ. "التاريخ الكبير" 7/ 1881.
و"التاريخ الصغير" 2/ 239. و"الضعفاء الصغير" 366.
وقال البخاريُّ: سمعتُ إبراهيم بن موسى يُضَعِّفُه. "التاريخ الصغير" 2/ 239.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 332.

الجزء: 3 - الصفحة: 176

4512 - مهران بن المثنى، أبو جعفر.
* قال الدارقطنيُّ. مهران بن المثنى أبو جعفر، عن ابن عُمر، لا بأس به، حَدَّث عنه إسماعل بن أبي خالد. "سؤالات البرقاني" 483.

4513 - المهلب بن أبي حبيبة البصريُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى: جابر بن صبح أبو بشر الراسبي أحبُّ إليّ من المهلب بن أبي حبيبة. "التاريخ الكبير" 2/ 2207.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن المهلب بن أبي حبيبة فقال: ثقةٌ، حَدَّث عنه يحيى بن سعيد وأثنى عليه. "سؤالاته" 3/ 356.

4514 - مهند بن علي العتكي.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1430.

4515 - مهند القيسي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، روى عن قيس بن مسلم. "الثقات" 1431.

4516 - مُؤْثِر بن عَفَازة الشيباني أبو المثنى الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله ثقةٌ. "الثقات" 1432.

4517 - مُوَرِّق بن سُخَيت. عن أبي هلال.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن حديث مورق بن سخيت حديث أبي هلال في الندم توبة. فسكت. "سؤالاته" 5/ الورقة 13.

4518 - مُوَرِّق بن مُشَمْرِج العِجليُّ أبو المعتمر البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1433.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من أبي ذر. "العلل" 2/ الورقة 67.

4519 - موسى بن إسماعل المِنْقَري أبو سلمة التَّبُوذكيُّ البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1434.
* وقال أبو داود: لم يَرَ هشامًا الدَّسْتَوائي. "سؤالات الآجُريّ" 3/ 256.

الجزء: 3 - الصفحة: 177

وقال الآجُريُّ: سئل أبو داود عن الخزاعي محمد بن عبد الله وأبي سلمة، في حماد. فقال: أبو سلمة. "سؤالاته" 5/ الورقة 12.

4520 - موسى بن الأشعث البلوي.
* قال العِجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1435.

4521 - موسى بن أنس بن مالك الأنصاريُّ قاضي البصرة.
* قال العجلي: تابعي ثقة. "الثقات" 1436.

4522 - موسى بن أيوب بن عامر الغافقيُّ المصري.
* قال العِجلي: مِصْريٌّ لا بأس به. "الثقات" 1437.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن موسى بن أيوب الغافقي؟ قال: مِصريٌّ ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 15.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ. قال: حدثنا موسى بن أيوب الغافقي. ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 457.

4523 - موسى بن أيوب بن عيسى النصيبيُّ أبو عمران الأنطاكي.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1438.

4524 - موسى بن أيوب. ويُقال: ابن أبي أيوب. المهري أبو الفيض الحِمصيُّ، من بني عقيل.
* قال العِجليُّ: أبو الفيض شاميٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1791.

4525 - موسى بن ثروان. ويقال: ابن سروان. ويقال: ابن فروان العجلي المعلم البصريُّ.
* قال أبو داود: قال يحيى بن معين: موسى بن سروان ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 38.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: موسى بن ثروان؟ قال: ويُقال ابن سروان، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن عائشة رضي الله عنها. إسنادٌ مجهولٌ. حمله الناسُ. "سؤالات البرقاني" 500.

الجزء: 3 - الصفحة: 178

4526 - موسى بن خلف العمِّي أبو خلف البصريُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1439.
* وقال أبو داود: ليس به بأس. ليس بذاك القوي. "سؤالات الآجري" 3/ 267.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن خلف بن موسى؟ فقال: هو فوق أبيه، يعني موسى بن خلف. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 12.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: أبو خلف موسى بن خلف؟ قال: بصريٌّ ليس بالقوي، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 501.

4527 - موسى بن داود الضبيُّ أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1440.

4528 - موسى بن دِهقان البصري مدني الأصل.
* قال البخاري: يقولون: تغير بِأَخَرَةٍ. "التاريخ الكبير" 3/ 925.
وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: أفسدوه بِأَخَرَةٍ. "التاريخ الكبير" 7/ 1198. و"الضعفاء الصغير" 344.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 309. وقال: قال يحيى بن سعيد: أفسدوه بِأَخَرَةٍ.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: موسى بن دِهقان, قال: بلغني عن يحيى أنه ضَعَّفَهُ. قيل لأبي داود: كان موسى بن دِهقان ساحرًا, قال: كان عَرَّافًا. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 4.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 585.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 523. وقال: حَدّثُونَا عنه، بصريٌّ، عن ابن كعب بن مالك.

4529 - موسى بن دينار المكي.
* قال البخاري: قال علي: قال يحيى: دخلت على موسى بن دينار

الجزء: 3 - الصفحة: 179

المكي أنا وحفص بن غياث فجعلت لا أريده على شيء. "التاريخ الكير" 7/ 1200.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 519. وقال: عن هشام.

4530 - موسى بن السائب أبو سعدة البصريُّ. ويُقال: الواسطيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "العلل" 3/ الورقة 55.

4531 - موسى بن سعد أبو علي الحنفي.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 515. وقال: حديث منكر، عن الحكم. فقال: حدثنا أبو هارون الشامي.

4532 - موسى بن سلمة أبو إسماعيل.
* قال العجلي: بصري ثقة. "الثقات" 1441.

4533 - موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني أبو عمران.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطنيَّ عن أبي عمران موسى بن سهل الجوني؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" 368.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: صالحُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 522. أثناء ترجمة موسى بن سهل الوشاء.

4534 - موسى بن سهل بن كثير بن سيار الحرقي الوشاء البغدادي.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 522. وقال: عن إسماعيل بن عُلية، حدثونا عنه.

4535 - موسى بن سيار الأسواري.
* قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: قد حَدَّثَ يحيى عن مشايخ ضِعَافٍ علي نقده للرجال: أجلح، ومجالد، وجعفر بن ميمون صاحب الأنماط، وكان يُحَدِّثُ عن عمرو بن عبيد ثم تركه بأَخَرَةٍ، وحَدَّث عن موسى الأسواري ثم تركه. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 3.

الجزء: 3 - الصفحة: 180

4536 - موسى بن شيبة.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. مرسلٌ. "التاريخ الكبير" 7/ 1220.

4537 - موسى بن صالح الهمداني الكوفي. عن ابن أبي ليلى.
* قال أبو حاتم: منكر الحديث. "علل الحديث" 983.

4538 - موسى بن طارق اليماني أبو قرة الزبيدي.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن الدارقطني. قلتُ: أبو قرة موسى بن طارق لا يقول أخبرنا أبدًا. يقول: ذَكَرَ فلان. أيش العِلَّة فيه؟ فقال: هو سماعٌ له كله، وقد كان أصاب كتبَه آفة فتورع فيه. فكان يقول: ذكَرَ فلان. "سؤالات السهمي" 402.

4539 - موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
* قال البخاري: عنده مراسيل. "التاريخ الكبير" 7/ 1222.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. (2/ 431).
* وقال أبو داود: قال أبو بكر بن عياش: كان موسى بن طريف عُثمانيًا.
قال أبو داود: روى أحاديثَ مناكير. "سؤالات الآجري" 3/ 141.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 520. وقال: كوفي، عن عباية بن ربعي، متروكٌ.

4540 - موسى بن طلحة بني عُبيد الله القرشي التيمي.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ، كوفيٌّ، وكان خِيارًا. "الثقات" 1442.

4541 - موسى بن أبي عائشة المخزومي الهمداني مولى آل جعدة بن هبيرة كوفي. أبو الحسن.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان سفيان يُثني على موسى بن أبي عائشة. "التاريخ الكبير" 7/ 1234.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثا أبو بكر (الحميدي). قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة وكان ثقةً.

الجزء: 3 - الصفحة: 181

قال سفيان: أتيتُ موسى بن أبي عائشة، وكنتُ إذا رأيتُه قلتُ كما قال الزهري: ولو رأيت طاووسًا علمت أنه لا يكذب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 672 و 3/ 91 وزاد فيها: وذكره سفيان فأحسن الثناء عليه.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا سفيان. قال: سمعت موسى بن أبي عائشة، وكان من الثقات. "المعرفة والتاريخ" 2/ 692.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان عن موسى بن أبي عائشة كوفي ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 91 و 239.
* وقال الترمذي: قال علي: قال يحيى بن سعيد: أثنى سفيان الثوري على موسى بن أبي عائشة خيرًا. "جامع الترمذي" (3329).

4542 - موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي الكوفيُّ.
* قال الدارقطني: ثقةٌ، وأبوه وَجَدُّهُ صحابيان. "سؤالات السهمي" 503.

4543 - موسى بن عبد الله. ويقال: ابن عبد الرحمن الجهني أبو سلمة. ويقال: أبو عبد الله الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن موسى الجهني كوفيٌّ ثقةٌ، وموسى، هو ابن عبد الرحمن وكنيته أبو عبد الله. "المعرفة والتاريخ" 3/ 91 و 239.

4544 - موسى بن عبد الملك بن عمير.
* قال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" 2279.

4545 - موسى بن عُبيدة بن نَشيط أبو عبد العزيز الربذي.
* قال البخاري: منكر الحديث. قاله أحمد بن حنبل. وقال علي بن المديني، عن القطان. قال: كنا نتقيه تلك الأيام. "التاريخ الكبير" 7/ 1242. و"التاريخ الصغير" 2/ 93. و"الضعفاء الصغير" 345. مختصر على: قال أحمد بن حنبل: منكر الحديث.

الجزء: 3 - الصفحة: 182

وقال البخاري: أنا لا أكتب حديث مجالد، ولا موسى بن عُبيدة. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 20.
* وقال مسلم: ضعيفُ الحديث. "الكنى" الورقة 85.
* وقال البَرذعي: قلتُ (لأبي زرعة): موسى بن عبيدة, قال: عاصم أنكر عندي حديثًا من موسى بن عُبيدة. روى عن عبد الله بن دينار خمسين حديثًا مناكير كلها. "سؤالات البرذعي" 2/ 560.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 310.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ أبا عبد الله وسأله أبو جعفر: أيما أحب إليك موسى بن عبيدة أو محمد بن إسحاق؟ قال: لا. محمد بن إسحاق. قلتُ له: روى شعبة، عن موسى بن عبيدة؟ قال: نعم. فقال أبو جعفر: يقول شعبة: عن أبي عبد العزيز. قال: نعم لم يرو عنه شعبة حديثًا منكرًا. فقال أبو جعفر: روى عنه الثوري أيضًا, قال: نعم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 169.
* وقال الترمذي: يُضَعَّفُ في الحديث من قبل حفظه، وهو صدوقٌ. "جامع الترمذي" 1167.
وقال أيضًا: يُضَعَّفُ في الحديث، ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل. "جامع الترمذي" 3039.
وقال أيضًا: يُضَعَّفُ في الحديث. "جامع الترمذي" 3255.
وقال أيضًا: يُضَعَّفُ في الحديث، ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد وغيره. "جامع الترمذي" 3339.
وقال أيضًا: قد تكلم فيه يحيى وغيره من قِبَلِ حِفظه. "جامع الترمذي" 3339.
* وقال البزار: لم يكن حافظًا للحديث، لتشاغله بالعبادة فيما نرى، والله أعلم. "كشف الأستار" 1823.
وقال أيضًا: موسى تشاغل بالعبادة عن الحديث. "كشف الأستار" 3341.

الجزء: 3 - الصفحة: 183

وقال أيضًا: موسى من خيار الناس وعبادهم. "كشف الأستار" 3667 و 3683.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 581.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 517. وقال: لا يتابع على حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 351.

4546 - موسى بن عثمان الحضرمي.
* قال البخاري: هو ذاهبُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 31.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: منكر الحديث جدًّا. (2/ 429).
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرْغب عن الرواية عنهم "المعرفة والتاريخ" 3/ 35.

4547 - موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي.
* قال البخاري: موسى بن عقبة سمع من صالح مولى التوأمة قديمًا. وكان أحمد يقول: مَنْ سمع من صالح قديمًا فسماعه حسن، ومن سمع منه أخيرًا. فكأنه يُضعِّفُ سماعه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 5.
* وقال العجلي: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1443.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا إبراهيم بن المنذر, قال: حدثني مطرف ومعن ومحمد بن الضحاك. قالوا: كان مالك إذا سئل عن المغازي قال: عليك بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فإنه أصح المغازي. "المعرفة والتاريخ" 3/ 371.

4548 - موسى بن عُلَيّ بن رباح اللخمي المصري.
* قال البخاري: ثقةٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال العِجلي: مِصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1444.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت رجلًا يقول لأبي نعيم: ما كان بالشام

الجزء: 3 - الصفحة: 184

أحد. قال: بل كان بها الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وموسى بن عُلي بن رباح. "تاريخه" 1174.

4549 - موسى بن عمير التميمي العنبري الكوفي.
* قال البرذعي: وسُئل (أبو زُرْعة) عن موسى بن عمير؟ وأنا شاهد. فقال: لا بأس به. فقلتُ له: تقول هذا في موسى بن عمير، وقد روى عن الحكم ما روى؟ قال: ليس ذاك أعني، إنما أعني الذي روى عنه وكيع ويُحدث عن علقمة بن وائل، وهو لا بأس به، أما الذي ذهبتَ إليه فضعيف. (2/ 531 و 532).
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 121.
* وقال الدارقطني: ثقة، عن علقمة بن وائل بن حُجْر. "الضعفاء والمتروكون" 516 و 521. وفيه: عن عبد الجبار بن وائل بن حُجْر.

4550 - موسى بن عمير القرشي. أبو هارون الكوفي الأعمى.
* قال أبو زرعة الرازيُّ: ضعيفٌ."سؤالات البرذعي" 2/ 532.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 121 و 122.
* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 582.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 514. وقال: عن الحكم، وأبي إسحاق.

4551 - موسى بن أبي عيسى الحنَّاط الغفاري أبو هارون المدني. واسم أبي عبسى يسرة.
* قال الدارقطني: صالح الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 412. أثناء ترجمة أخيه عيسى.
وقال أيضًا: يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 387.

4552 - موسى بن أبي غليظ.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن موسى بن أبي غليظ؟ فقال: هو جد

الجزء: 3 - الصفحة: 185

عبد الله بن معاوية الجمحي، وأبو غليظ من آل مسعود ابن خلف الجمحي. "سؤالات الآجري" 3/ 222.

4553 - موسى بن أبي الفرات الليثي المكي.
* قال الآجري: سئل أبو داود عن موسى بن أبي الفرات؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالات الآجري" 3/ 345.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن موسى بن أبي الفرات؟ فقال: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 51/ الورقة 2.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا موسى بن أبي الفرات مكي لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 1/ 435.

4554 - موسى بن أبي كثير أبو الصباح الكوفي. ويقال: الواسطي.
* قال البخاري: كان يرى القدر. "التاريخ الكبير" 7/ 1254. و"الضعفاء الصغير" 346.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 311. وقال: وكان يرى القدر.
* وقال يعقوب بن سفيان: روى عنه مِسعر وهُشيم، وهو مرجئٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 656.
وقال أيضًا: كوفيٌّ ثقةٌ مرجئٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 102.

4555 - موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
* قال البخاري: عده مناكيرٌ. "التاريخ الكبير" 7/ 1259 و"التاريخ الصغير" 2/ 144. و"الضعفاء الصغير" 347. وفيه: في حديثه مناكير.
وقال البخاري: موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث.
وأبوه صحيحُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 59.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: منكر الحديث. (2/ 393).
وقال أبو زرعة الرازيُّ أيضًا: واهي الحديث جدًّا. (2/ 424).
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 312.

الجزء: 3 - الصفحة: 186

* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًّا "علل الحديث" 2214.
* وقال النسائي: منكر الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 584.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 518. وقال: عن أبيه، والزهري، ومجاهد.

4556 - موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسي.
* قال البرذعي: قال لي أبو زرعة: أتينا رجلًا بالشام فحدث عن الهيثم بن حميد وفلان وفلان، وكان يكذب. قلتُ: أي شيء اسمه؟ قال: كان يقال له: أبو طاهر المقدسي فذكر أشياء رآها منه، وينسبه إلى الكذب. (2/ 496).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 524. وقال: عن مالك، والموقري.
وقال أيضًا: متروك الحديث. "العلل" 1/ 179.

4557 - موسى بن محمد بن أبو عمران الشطوي.
* قال الدارقطني: موسى بن محمد أبو عمران. يقال له: ابن العلي الشطوي، حُدِّث عنه ببغداد، ضعيفٌ يُتْرَكُ. "سؤالات البرقاني" 505.

4558 - موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ صدوقٌ ثقةٌ. "الثقات" 1445.
* وقال أبو داود: كان قَبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد. "سؤالات الآجري" 3/ 299.
وقال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كتبتُ عن ابن كثير عشرة أحاديث، وكان يقدمه على أبي حذيفة، سمعته يقدمه عليه، أحمد يقوله. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 10.

4559 - موسى بن مسلم الحزامي. وبقال: الشيباني أبو عيسى الكوفي الطحان المعروف بموسى الصغير.
* قال البزار: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه الناس. "كشف الأستار" 3696.

الجزء: 3 - الصفحة: 187

4560 - موسى بن المسيب الثقفي أبو جعفر الكوفي البزاز.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1446.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 102.

4561 - موسى بن مطير.
* قال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 583.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 513. وقال: كوفي عن أبيه، وعاصم بن بهدلة، وموسى بن طلحة. ومطر أبوه لا يعرف إلا به.

4562 - موسى بن موسى أبو عميس الحبلي.
* قال الدارقطنيُّ: أحد الثقات. "العلل" 3/ الورقة 59.

4563 - موسى بن نصر أبو عاصم الحنفي.
* قال الدارقطني: ضعيف الحديث. "السنن" 1/ 94.
وقال أيضًا: لم يكن بالحافظ ولا بالقوي. "العلل" 4/ الورقة 32.
وقال أيضًا: ضعيفٌ ليس بالقوي. "العلل" 4/ الورقة 32.

4564 - موسى بن هارون.
* قال السهمي: سئل الدارقطني عن المعمري وموسى بن هارون؟ فقال: موسى أوثق وأثبت ولا يُدلس، ولم ينكر عليه شيء. "سؤالات السهمي" 251.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا الحسن الدارقطني، وقد سُئل عن المعمري وموسى بن هارون؟ فقال: موسى بن هارون أنقى وأثبت ولا يدلس. "سؤالات السهمي" 388.

4565 - موسى بن هلال الطويل.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: موسى بن هلال الطويل، عن أنس؟ قال: متروك. "سؤالات البرقاني" 502.

4566 - موسى بن وردان القرشي العامري أبو عمر البصري القاص.
* قال العجلي: مصري تابعي ثقة. "الثقات" 1447.

الجزء: 3 - الصفحة: 188

* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو الأسود، مصري، عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، وكان فاضلًا لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 459.
وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاربخ" 2/ 494.
* وقال البزار: صالح الحديث، روى عن أبي هريرة، وأبي سعيد، ولا بأس به، وأما محمد بن أبي حميد روى عنه أحاديث منكرة. "كشف الأستار" 1453.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: موسى بن وردان، عن أبي هريرة؟ قال: لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 499.
وقال الدارقطنيُّ: موسى بن وردان كان بمصر. "سؤالات البرقاني" 575.

4567 - موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب الأسدي الزمعي أبو محمد المدني.
* قال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 580.
* وقال الدارقطني: لا يُحتج به. "العلل" أ/ الورقة 195.

4568 - موسى بن فلان بن أنس بن مالك الأنصاري.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: موسى بن أنس بن مالك، عن عمه ثمامة، عن جَدِّهِ أنس بن مالك رضي الله عنه, قال: يُخرج الحديث اعتبارًا. وموسى كوفي. "سؤالات البرقاني" 504.

4569 - مؤمل بن إسماعيل العدوي مولى آل الخطاب أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة.
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن مؤمل بن إسماعيل. فعظمه ورفع من شأنه، إلا أنه يَهِمُ في الشيء. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 12.
* وقال يعقوب بن سفيان: مؤمل بن إسماعيل سُنِّيٌّ شيخٌ جليلٌ، سمعتُ سليمان بن حرب يحسن الثناء عليه. يقول: كان مشيختنا يعرفون له ويوصون

الجزء: 3 - الصفحة: 189

به، إلا أن حديثه لا يشبه حديث أصحابه، حتى ربما قال: كان لا يسعه أن يُحَدِّثَ، وقد يَجِبُ على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه، ويتخففوا من الرواية عنه، فإنه منكرٌ، يَروي المناكير عن ثقات شيوخه وهذا أشد، فلو كانت هذه المناكير عن ضِعَافٍ لكنا نجعل له عذرًا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 52.
* وقال النسائي: كثير الخطأ. "عمل اليوم والليلة" 85.

4570 - مؤمل بن سعيد بن يوسف أبو فراس الرحبي الشامي.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2108.

4571 - مؤمل بن الفضل بن مجاهد. ويُقال: ابن عمير الحراني أبو سعيد الجزري.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن مؤمل بن الفضل الحراني؟ فقال: أمرني النفيلي أن أكتب عنه. وقال لي أكتب عن أحمد بن أبي شعيب الحراني. وسألني أحمد. عنه. وقال: زعموا أنه لا بأس به، يعني مؤمل بن الفضل. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 29.

4572 - مؤمل بن هشام اليشكري أبو هشام البصري.
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 2.

4573 - ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر السحيمي أبو عمرو اليمامي. لُزَيم.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1413.
* وقال الآجري: قال أبو داود: كان أحمد بن حنبل يُقدم عليه ملازم بن عمرو (يعني على عكرمة بن عمار)."سؤالات الآجري" 3/ 264.
وقال أبو داود: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 3/ 327.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو النعمان. قال: حدثنا ملازم بن عمرو، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 119.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله، قلتُ: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة، وملازم بن عمرو،

الجزء: 3 - الصفحة: 190

وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء، أو نحو هذا. ثم قال: روى عنه شعبة أحاديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 171.
* وقال البرقاني: سمعه يقول: (يعني الدارقطني): ملازم بن عمرو يمامي ثقة، أقام بالبصرة. قلتُ: حديثه عن عبد الله بن بدر اليمامي، عن قيس بن طلق، عن أبيه؟ قال: كلهم من أهل اليمامة. وهذا إسناد مجهول يُخرج. "سؤالات البرقاني" 494.

4574 - ميزان البصري أبو صالح.
* قال العجلي: أبو صالح، روى عنه أهلُ البصرة. سليمان التيمي، وخالد الحذاء. اسمه ميزان. "الثقات" 1751.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: خالد الحذاء عن أبي صالح. قال: أظنه ميزانًا. قلت لأبي داود: التيمي، عن أبي صالح؟ قال: هذا هو. قلت لأبي داود: فأبو خلدة، عن أبي صالح؟ قال: لا أدري. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 6.

4575 - ميسرة بن حبيب النهدي أبو خازم الكوفي.
* قال العِجلي: ثقةٌ كوفيٌّ، روى عن المنهال بن عَمرو، وهو في عداد الشيوخ. "الثقات" 1448.
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: أبو خازم حَدَّثَ عنه سفيان الثوري؟ فقال: يسرة بن حبيب. قلت: ثقة؟ قال: هو معروفٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 41.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا قَبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن ميسرة النهدي، كوفيٌّ ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 97.

4576 - ميسرة بن عبد ربه الفارسي البصري.
* قال البخاري: يُرمى بالكذب. "التاريخ الكبير" 7/ 1620. و"التاريخ الصغير" 2/ 171.

الجزء: 3 - الصفحة: 191

وقال البخاري: لا يكتب حديث ميسرة بن عبد ربه وأبان بن سفيان. "التاريخ الصغير" 2/ 210 و 211.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 322. وقال: كذَّاب.
* وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 17.
* وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. "علل الحديث" 766.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 608.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 510. وقال: بغدادي عن زيد بن أسلم، كتاب العقل لداود بن المحبر تصنيفه.

4577 - ميمون بن جابان البصري أبو الحكم.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1449.

4578 - ميمون بن سياه البصري أبو بحر.
* قال أبو داود: ليس بذاك. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 9.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حميد، عن ميمون بن سياه وهو لَيِّنُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 127.
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: ميمون بن سياه، ويزيد بن أبان الرقاشي، وزياد النميري، بعضهم قريب من بعض وفيهم ضعفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 662.

4579 - ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب الرقي.
* قال العجلي: جزري تابعيُّ ثقةٌ. وكان يحمل على علي رضي الله عنه. "الثقات" 1450.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا العباس (ابن الوليد) قال: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز قال: كان علماء الأمة في زمان هشام هؤلاء الأربعة. فقال سليمان بن موسى: إن جاءنا العلم من أهل الحجاز عن الزهري قبلناه، وإن جاءنا من الشام عن مكحول قبلناه، وإن جاءنا العلم من

الجزء: 3 - الصفحة: 192

الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه، وإن جاءنا العلم من العراق عن الحسن قبلناه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 404 و 410.

4580 - ميمون بن مهران. روى عنه حفص بن غياث البصري وليس بالكوفي.
* قال أبو حاتم: لم يكن ممن قرأ الكتب (1). "علل الحديث" 1922.

4581 - ميمون بن موسى المرائي البصري.
* قال البخاري: قال أبو الوليد: أخرج إلينا ميمون كتابًا قال: إن شئتم حدثتكم بما سمعت منه، يعني من الحسن، وإن شئتم كتبت فيه من كل. فقلنا: حدثنا بما سمعت، فحدثنا بأربعة أشياء ليس فيها إسناد. "التاريخ الكبير" 7/ 1470. و"التاريخ الصغير" 2/ 114.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: ميمون المرائي؟ قال: ليس به بأس. قلت: هو ابن موسى؟ قال: أُراه. روى عن الحسن ثلاثة أشياء، يعني سماعًا. "سؤالات الآجري" 3/ 356.

4582 - ميمون القناد بصري.
* قال البخاري: عنده مراسيل. "التاريخ الكبير" 7/ 1460.

4583 - ميمون الكردي أبو بصير. وقيل: أبو نصير.
* قال مسلم: أبو نُصير ميمون الكردي سمع أبا عثمان النهدي، روى عنه حماد بن زيد وديلم بن غزوان. "الكنى" الورقة 112.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن ميمون الكردي؟ فقال: ثقة. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 4.

4584 - ميمون أبو حمزة القصاب الأعور التمار الكوفي.
* قال البخاريُّ: ليس بذاك. "التاريخ الكبير" 7/ 1477 و "الضعفاء الصغير" 352.
وقال البخاريُّ أيضًا: ليس بالقويِّ عندهم. "التاريخ الصغير" 2/ 20. (1) يعني الكتب السابقة على القرآن الكريم.

الجزء: 3 - الصفحة: 193

وقال البخاري أيضًا: ضعيفٌ ذاهبُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 34.
* وقال الترمذي: وَضَعَّفَ - يعني البخاري- أبا حمزة جدًّا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 70.
* وذكر أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 318.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أبو حمزة صاحب إبراهيم. اسمه ميمون الأعور. "سؤالات الآجري" 3/ 110.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن حديث إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: لا يزال المظلوم يدعو على الظالم؟ قال: هذا رواه أبو حمزة، وأبو حمزة ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 46.
* وقال يعقوب بن سفيان: ليس بمتروك ولا هو حجة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 65.
* وقال الترمذي: أبو حمزة هو ميمون الأعور، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث. "جامع الترمذي" 985.
وقال أيضًا: قد تكلم بعضُ أهلِ العلم في أبي حمزة. "جامع الترمذي" 3552.
* وقال النسائي: يروي عن إبراهيم، ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 609.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 528. وقال: كوفي عن النخعي والحسن.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديث. "السنن" 2/ 107،
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 1/ 204.
وقال أيضًا: مضطرب الحديث. "العلل" 2/ 159.

الجزء: 3 - الصفحة: 194

4585 - ميمون أبو عبد الله البصري الكندي، مولى عبد الرحمن بن سمرة.
* قال البخاري: قال إسحاق، عن علي: كان يحيى لا يُحدث عنه. "التاريخ الكبير" 7/ 1458. و "التاريخ الصغير" 1/ 306.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: ميمون أبو عبد الله حَدَّثَ عنه شعبة؟ قال: وسمع منه قتادة وخالد الحذاء. قلتُ: كيف هو؟ قال: تُكُلِّم فيه. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 4.

4586 - ميمون أبو المغلس حجازي.
* قال العِجلي: أبو المغلس حجازيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1824.

4587 - ميناء بن أبي ميناء الزهري الخزاز مولى عبد الرحمن بن عوف.
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 41.
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: هو غيرُ ثقةٍ ولا مأمون يجب أن لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 54.
* وقال الترمذي: يرْوَى عن ميناء هذا أحاديث مناكير. "جامع الترمذي" 3939.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ، حَدّث عبد الرزاق، عن أبيه عنه. "الضعفاء والمتروكون" 610.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 502. وقال: عن ابن مسعود.

الجزء: 3 - الصفحة: 195

حرف النون
4588 - نابل صاحب العباء. ويقال: صاحب الشمال حجازي.
* قال البرقانيُّ: قلتُ للدارقطني: نابل صاحب العباء، عن ابن عمر هو ثقةٌ؟ فأشار أن لا. "سؤالات البرقاني" 519.

4589 - ناجية بن بكر.
* قال يعقوب بن سفيان: سألت ابن بكير عن عقبة بن نافع، وناجية بن بكر، وعثمان بن الحكم؟ قال: لا بأس بهم هم أهل ورع، وعثمان جذامي وهو أفضلهم، ثم عقبة، ثم ناجية. "المعرفة والتاريخ" 1/ 162.

4590 - ناجية بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1451.

4591 - ناجية بن كعب الأسدي.
* قال العجلي: ناجية بن كعب كوفي تابعي ثقة. "الثقات" 1452.

4592 - ناشب بن عمرو الشيباني.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 348.

4593 - ناشرة بن سمي اليزني المصري.
* قال العِجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1453.

4594 - ناصح بن عبد الله. أبو عبد الله المُحَلَّمي الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير 8/ 2425 و"التاريخ الصغير" 2/ 220. و"الضعفاء الصغير" 384.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 346.

الجزء: 3 - الصفحة: 196

* وقال البرذعي: سألتُ أبا زُرعة عن حديث سماك، عن جابر بن سمرة: "من دفن ثلاثة" فلم يقرأه. وقال: هذا باطل. قال أبو زرعة: هذا من ناصح، يعني من ناصح بن عبد الله المحاربي، راوي هذا عن سماك، وليته عنده في وزن الكذابين. (2/ 692).
وقال البرذعي: قد أملينا في كتاب الجنائز بابًا فيمن مات له ولده، وفي الباب حديث سماك، عن جابر بن سمرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من دفن ثلاثة فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة" وكان في كتابنا عنه هذا، عن عبد العزيز بن الخطاب، عن ناصح بن عبد الله. فقال لنا أبو زرعة: هذا باطل. هذا من ناصح، وأمرنا أن نضرب عليه، ولم يقرأه (2/ 778).
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن ناصح صاحب سماك؟ فقال: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 3/ 107 و 343.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 2213.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 45.
* روى له الترمذيُّ حديثَه عن سماك بن حرب، عن جابر بن سَمُرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لأن يؤدب الرجل ولده خير من أن يتصدق بصاع". وقال: ناصح، هو أبو العلاء (1) كوفي ليس عند أهل الحديث بالقويِّ. وناصح شيخ آخر بصريٌّ يَروي عن عمار بن أبي عمار وغيره هو أثبت من هذا. "جامع الترمذي" 1951.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 612.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 537. وقال: كوفي، عن سماك بن حرب. (1) هكذا قال الترمذي وهو وهم، وإنما أبو العلاء هو البصري لا الكوفي. "تهذيب التهذيب" 10/ 402. وتأتي ترجمته بعد هذه الترجمة.

الجزء: 3 - الصفحة: 197

4595 - ناصح بن العلاء أبو العلاء مولى بني هاشم البصري.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2424 و"الضعفاء الصغير" 384.
وقال البخاري أيضًا: قال علي: حدثنا ناصح بن العلاء، شيخٌ قديمٌ، عن عمار بن أبي عمار، في الجمعة. لم يكن عنده إلا هذا الحديث وهو ثقةٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 220.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 345.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن ناصح البصري؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 342.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 45.
* وقال الترمذي: يروي عن عمار بن أبي عمار وغيره، هو أثبت من ناصح الكوفي. "جامع الترمذي" 1951.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 613.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 538. وقال: بصريٌّ، عن عمار بن أبي عمار.

4596 - نافذ أبو معبد مولى ابن عباس حجازي.
* قال البخاري: قال علي، عن سفيان. قال عمرو (1): كنا نعرفه مولى ابن عباس، وهو أصدق مواليه. "التاريخ الصغير" 1/ 208. و "التاريخ الكبير" 8/ 2455.
* وقال العجلي: مكيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان من خيار موالي ابن عباس. "الثقات" 1822.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. (1) قوله: "قال عمرو" لم يرد في المطبوع من "التاريخ الكبير" وجاء في "التاريخ الصغير" فصار القول في "التاريخ الكبير" من قول سفيان، ولا يستقيم، وعمرو هو ابن دينار.

الجزء: 3 - الصفحة: 198

قال: أخبرني عَمرو بن دينار. قال: أخبرني أبو معبد، وكان من أصدق موالي ابن عباس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 15.

4597 - نافع بن جبير بن مطعم بن عبدي النوفلي المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1454.

4598 - نافع بن خالد الخزاعي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1455.

4599 - نافع بن سليمان القرشي المكي.
* قال أبو حاتم: ليس بقوي. "علل الحديث" 217.

4600 - نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الحجازي.
* قال البِجليٌّ: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1456.

4601 - نافع بن عباس ويقال: ابن عياش الأقرع أبو محمد مولى أبي قتادة.
* قال العِجلي: نافع مولى أبي قتادة مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1461.

4602 - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم القارئ المدني.
* ذكره العجلي في كتاب الثقات. "الثقات" 1459.

4603 - نافع بن عمر بن عبد الله الجمحي المكي.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1457.

4604 - نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو سهل التيمي المدني.
* قال النسائي: أحد الثقات. "السنن الكبرى" 311.

4605 - نافع بن ميسرة أبو الخصيب. عن هشام بن عروة.
* قال الدارقطني: مجهول. "السنن" 3/ 225.

4606 - نافع بن هرمز أبو هرمز. وسماه العقيلي: نافع بن عبد الواحد.
* قال النسائي: أبو هرمز يروي عن أنس، ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" 693.

الجزء: 3 - الصفحة: 199

* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 549. وقال: بصريّ، عن أنس وعطاء.

4607 - نافع بن يزيد الكلاعي أبو يزيد المصري.
* قال العجلي: مِصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1458.

4608 - نافع أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.
* قال البخاري: قال عبد الله بن محمد الجعفي: حدثنا بشر بن عمر. قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كنت إذا سمعت حديث نافع، عن ابن عمر، لا أبالي أن لا أسمع من غيره. "التاريخ الكبير" 8/ 2270. و "التاريخ الصغير" 1/ 283.
* وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. "الثقات" 1460.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم قال: سألت عليًّا سمع نافع من عائشة؟ فقال: من وجه صحيح فلا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 151.
* وقال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة. "السنن" 2/ 38.

4609 - نباته الوالبي. ويقال: الجعفي.
* ذكره العجلي في كتاب الثقات وقال: كوفي روى عن عمر. "الثقات" 1462.

4610 - نُبيح بن عبد الله العنزي أبو عمرو الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1463.

4611 - نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي.
* قال العجلي: والد سلمة، من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1464.

4612 - نبي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. "الثقات" 1465.

الجزء: 3 - الصفحة: 200

4613 - نُجي الحضرمي الكوفي. والد عبد الله بن نجي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1466.

4614 - نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر السندي المدني. مولى بني هاشم.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2397. و 9/ 985 و"الضعفاء الصغير" 380.
وقال البخاري: قال عُبيد الله: سمعت ابن مهدي يقول: كان أبو معشر يعرف وينكر. "التاريخ الكبير" 8/ 2397.
وقال البخاري: حدثني عمرو بن علي. قال: كان يحيى لا يُحدث عن أبي معشر المدني ويُضَعِّفُهُ جدًّا جدًّا، ويضحك إذا ذكره. "التاريخ الصغير" 2/ 172.
وقال البخاري: يُخالف في حديثه. "التاريخ الصغير" 2/ 205.
وقال البخاري: ضعيفٌ لا أروي عنه شيئًا ولا أكتب حديثه. وكل رجل لا أعرف صحيح حديثه من سقيمه لا أروي عنه ولا أكتب حديثه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 77.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 344.
* وقال الترمذي: قد تكلم بعضُ أهل العلم في أبي معشر من قبل حفظه. "جامع الترمذي" 343 و 2130.
وقال أيضًا: قال محمد (يعني البخاري): لا أروي عنه شيئًا، وقد روى عنه الناس. "جامع الترمذي" 343.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن إدريس قال: سمعت عمرو بن عون. قال: سمعت هُشيمًا. قال: ما رأيتُ مدنيًّا أكيس من أبي معشر. "تاريخه" 1632.
وقال أيضًا: قال محمد بن إدريس: وسمعت أبا نعيم يقول: كان أبو معشر كيِّسًا حافظًا. "تاريخه" 1633.
* وقال النسائي: ضعيفٌ مدنيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 618.

الجزء: 3 - الصفحة: 201

وقال أيضًا: ضعيفٌ، ومع ضعفه أيضًا كان قد اختلط، عنده أحاديث مناكير، منها: محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة. ومنها هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تقطعوا اللحم بالسكين، ولكن انهسوا نهسًا. "سنن السنن" 4/ 172.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 550.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 16 و 76.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ. "السنن" 2/ 191.

4615 - النزال بن سبرة الهلالي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ من كبار التابعين سمع من عبد الله. "الثقات" 1467.

4616 - نُسَير بن ذُعْلُوق الثوري أبو طعمة الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ مولى الربيع بن خثيم. "الثقات" 1468.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن نُسير بن ذُعلوق أبي طعمة كوفي ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 87.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: نُسير بن ذُعلوق من أهل الكوفة ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 524.

4617 - نصر بن أوس الطائي أبو المنهال.
* قال العجلي: نصر بن أوس وسعد بن أوس، كوفيان ثقتان، وليسا أخوين. "الثقات" 1469.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا أبو المنهال نصر بن أوس الطائي، كوفي ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 237.

الجزء: 3 - الصفحة: 202

4618 - نصر بن باب أبو سهل الخراساني.
* قال البخاري: كان بنيسابور، يَرْمُونه بالكذب. "التاريخ الكبير" 8/ 2357. و"الضعفاء الصغير" 372.
وقال البخاري: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 264.
* وقال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: نصر بن باب لا ينبغي أن يُحَدِّث عنه. وقال لي: اضرب علي حديثه، وكان بجنبه حديث لخالد بن عمرو القرشي. فقال: وخالد أيضًا ألْحِقْهُ به. (2/ 446).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 545.

4619 - نصر بن حماد بن عجلان البجلي أبو الحارث الورَّاق.
* قال البخاري: يتكلمون فيه. "التاريخ الصغير" 2/ 294 و "الضعفاء الصغير" 373.
* وقال مسلم: ذاهب الحديث. "الكنى" الورقة 26.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي بن المديني: أخبرني بشر بن عمر قال: سألت مالكًا عن صالح مولى التوأمة، وأبي الحارث، وأبي جابر البياضي؟ فقال: ليس هم بموضع. "المعرفة والتاريخ" 3/ 33.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 546. وقال: عن شعبة.

4620 - نصر بن طريف الباهلي أبو جُزَي البصري.
* قال البخاري: سكتوا عنه، ذاهبٌ. "التاريخ الكبير" 8/ 2355. و "التاريخ الصغير" 2/ 157. وفيه: سكتوا عنه.
* وقال مسلم: ذاهبُ الحديث. "الكنى" الورقة 20.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن اسم أبي جزي؟ فقال: نصر بن طريف. "سؤالات الآجري. 3/ 307.
* قال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" 743.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا أبو

الجزء: 3 - الصفحة: 203

جزي، وهو نصر بن طريف ضعيف ضعيف متروك. "المعرفة والتاريخ" 2/ 123.
وقال يعقوب أيضًا: أبو جُزي حدثنا عنه عبيد الله بن موسى، نصر بن طريف متروك. "المعرفة والتاريخ" 2/ 665.
وقال أيضًا: لما مرض أبو جُزي رجع عن أحاديث. قال: حديث. سماك، عن تميم بن طرفة حديث الناقة لم أسمعه. قال عبد الصمد بن عبد الوارث: دخلت عليه فقال لي هذا وغيره. قال: فحدثت الناس بذلك، فلما صح أنكر ذلك وشكاني إلى أبي. "المعرفة والتاريخ" 3/ 62.
* وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن عبدة. قال: حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث نصر بن طريف. "جامع الترمذي" 5/ 740.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 622.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن عدي بن الفضل؟ قال: يُترك. ثم قال: وأبو جُزي نصر بن طريف أسوأ حالًا منه. "سؤالات البرقاني" 518.
وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين"544.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 179.

4621 - نصر بن عاصم الليثي البصري.
* قال العِجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1470.
* وقال أبو داود: كان خارجيًّا، ويُقال: أول من وضع العربية نصر بن عاصم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 10.

4622 - نصر بن علي بن صُهبان بن أبي الأزدي الجهضمي الكبير البصري.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وهو ثقةٌ، وقد روى عن النضر بن شيبان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 119.

الجزء: 3 - الصفحة: 204

4623 - نصر بن عمران بن عصام الضُّبَعي أبو جمرة البصريُّ.
* قال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1697.

4624 - نصر بن قدَيد أبو صفوان الليثي البصري.
* قال البخاري: قال لي إسحاق: قال لي يحيى بن معين: نصر بن قديد أبو صفوان الليثي كذاب. "التاريخ الصغير" 2/ 348.

4625 - نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة السلمي ويُقال: البصري أبو القاسم بن أبي ضمرة الحمصي.
* قال البرذعي: قلتُ (لأبي زُرعة): نصر بن محمد بن سليمان؟ قال: لست أُحَدِّثُ عنه، وأمرنا أن نضرب على حديثه جُمْلَةً، وهو ابن محمد بن سليمان أبو ضمرة، الذي روى عن أبيه أبي ضمرة محمد بن سليمان. عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، والناس. (2/ 705).

4626 - نصر بن مزاحم العطار المنقري كوفي. سكن بغداد.
* قال البزار: لم يكن بالقوي، ولم يكن كذابًا، ولكنه يتشيع. "كشف الأستار" 2364.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 547.

4627 - نصير بن أبي الأشعت. ويُقال: ابن الأشعث العرادي الأسدي أبو الوليد الكوفي.
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن نُصير بن أبي الأشعث؟ فقال: لم أسمع إلا خيرًا. "سؤالات الآجري" 3/ 151 و 5/ الورقة 49.

4628 - النضر بن إسماعيل بن حازم البجلي القاص أبو المغيرة إمام مسجد الكوفة.
* قال البخاري: قال أحمد: لم يكن يحفظ الإسناد. روى عن إسماعيل، عن قيس. رأيت أبا بكر أخذ بلسانه وقال: إنما هو حديث زيد بن أسلم. ونحن نروي عنه. "التاريخ الكبير" 8/ 2298. و"التاريخ الصغير" 2/ 264.

الجزء: 3 - الصفحة: 205

* وقال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان إمام مسجد الجامع. "الثقات" 1471.
* وقال أبو داود: يجيء عنه مناكير. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 47
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 55.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 624.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): كوفيٌّ صالحٌ. "سؤالات البرقاني" 520.

4629 - النضر بن أنس بن مالك الأنصاري أبو مالك البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1472.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: النضر بن أنس فيمن خرج إلى الجماجم. "سؤالات الآجري" 3/ 294.

4630 - النضر بن حماد الفزاري. ويُقال: الأزدي العتكي أبو عبد الله الكوفي مولى يزيد بن المهلب.
* قال الترمذي: مجهولٌ. "جامع الترمذي" 3866.

4631 - النضر بن حمد أبو الجارود الكندي.
* قال البزار: لم يكن بالقويِّ في الحديث، وقد حَدَّثَ عنه أهلُ العلم. "كشف الأستار" 2524.

4632 - النضر بن سلمة، يُلقب شاذان النضري المروزي المكي.
* قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: شاذان المكي النضر بن سلمة حدثنا عن المؤمل بن إسماعيل، عن الحارث بن عمير، عن عبد الله عن نافع، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يجير على المسلمين أدناهم". فقال أبو زرعة: راوي هذا الحديث مجنون، كم من كذَّاب يكون مجنونًا.
وذاكرتُ أبا زُرعة مَرَّةً أخرى بحديث، فسألني: عمن كتبته؟ فقلت: عن شاذان المكي. فضحك. وقال لي: رواه شاذان؟ قلت: رواه شاذان. ثم قلت:

الجزء: 3 - الصفحة: 206

فتَنَتْنِي في تلك الأيام كثرة فوائده، وكنت أترك الثقات وآتيه. فقال لي أبو زرعة: لو كتبت كلام ابن عُيينة، عن ابن أبي عمر كان خيرًا لك، آجَرك اللَّهُ في غناك، فجعلت أذاكره بأحاديث عنه قد كنت حفظتها قديمًا، وهو يقول: سبحان الله ويعجب. (2/ 403 و 404).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 542.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 4/ الورقة 110.

4633 - النضر بن طاهر البصري.
* قال البزار: له أحاديث لم يُتابع عليها. "كشف الأستار" 1251.
* وقال البرقاني عن الدارقطني: بصري متروك. "سؤالات البرقاني" 521.

4634 - النضر بن عبد الجبار بن نصير المرادي أبو الأسود المصري.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي كاتب ابن لَهيعة وكان ثقةً. "المعرفة والتاريخ" 2/ 434.
وقال أيضًا: حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي الرجل الصالح. "المعرفة والتاريخ" 2/ 440.

4635 - النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2300 و"التاريخ الصغير" 2/ 88. و"الضعفاء الصغير" 375.
وقال البخاري: ضعيفٌ ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 72.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 340.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يُروى عنه، أحاديثه بواطيل. قال: وقال لي عثمان بن أبي شيبة كان ابنه أيضًا كذابًا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 39.

الجزء: 3 - الصفحة: 207

* وقال يعقوب بن سفيان: لا يُذكر حديثه ولا يكتب إلا للمعرفة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 64.
* وقال الترمذي: قد تكلم بعضُهم في النضر أبي عمر، وهو يروي مناكير من قِبَلِ حفظه. "جامع الترمذي" 3683.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 623.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكن" 541. وقال: عن عكرمة.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفُ. "السنن" 2/ 30.

4636 - النضر بن كثير أبو سهل السعدي البصري.
* قال البخاري: فيه نظَرٌ. "التاريخ الكبير" 8/ 2303.
وقال البحاري أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" 2/ 249 و 259 و"الضعفاء الصغير" 374.

4637 - النصر بن محمد بن موسى الجُرشي أبو محمد اليمامي.
* قال العِجلي: ثقةٌ، وهو من أروى الناس عن عكرمة بن عمار اليمامي، سمع عن عكرمة بن عمار ألف حديث. رحلت إليه من مكة، فوصلت في خمسة عشر يومًا. "الثقات" 1473.
* وقال البزار: أحاديث النضر لا نعلم أحدًا شاركه فيها. "كشف الأستار" 2372.

4638 - النصر بن محمد أبو عبد الله المروزي القرشي العامري.
* قال البخاري: فيه ضعفٌ. "التاريخ الكبير" 8/ 2294. و"الضعفاء الصغير" 377.
وقال البخاري: منكر الحديث. "الضعفاء الصغير" 377.
* وقال مسلم: ضعيفُ الحديث. "الكنى" الورقة 64.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 339، وقال: فيه ضعفٌ.

4639 - النضر بن مطرق، وهو النصر بن أبي مريم، وابن طهمان. أبو لينة.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: سمعته يقول: إن لم أحدثكم فأمي

الجزء: 3 - الصفحة: 208

زانية. قال يحيى: فإنما تركت حديثه لهذا. "التاريخ الكبير" 8/ 2301 و"التاريخ الصغير" 2/ 89.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 341.
* وقال النسائي: ليس بثقة، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 626.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 543. وقال: كوفي يكنى أبا لينة.

4640 - النضر بن معبد أبو قحذم.
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن أبي قحذم النضر بن معبد؟ فقال: سمعت يحيى بن معين يقول: هو ضعيفٌ. قال أبو داود: حدثني محمد بن يونس النسائي قال: ضرب روح على حديث أبي قحذم النضر بن معبد. قال أبو داود: وهو ضعيفٌ الحديث. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 13.

4641 - النضر بن منصور أبو عبد الرحمن الفزاري الباهلي الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2302 و"التاريخ الصغير" 2/ 249 و 264. و "الضعفاء الصغير" 376.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 342.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن النضر بن منصور؟ فقال: لا أعرفه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 46.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 625.

4642 - النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري الخزرجي.
* قال يعقوب بن سفيان: يقول أهل المدينة لم يسمع حبيب بن مسلمة وبُسر بن أرطاة من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئًا ولا صحبة لهم، وأهل الشام يقولون قد سمعوا ولهم صحبة ويشكون في سماع النعمان بن بشير. "المعرفة والتاريخ" 3/ 19.

4643 - النعمان بن ثابت أبو حنيفة (1) الكوفي مولى لبني تيم الله بن ثعلبة. (1) حاول البعض، خاصة من بقايا أهل الرأي والهوى، الدفاع عن أبي حنيفة، كونه من أئمة الرأي، =

الجزء: 3 - الصفحة: 209

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = ومن هؤلاء من يشتغل بتحقيق الكتب، وقد تتبعنا دفاع هؤلاء فوجدناه يأخذ سبيل التدليس تارة، وأخرى يلجؤون إلى أسلوب الطعن في أهل حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم وقفنا على جُمَّاع دفاعهم فوجدناه ينحصر فيما يلي:
1 - منهم من يقول: إن علماء الحديث الشريف طعنوا جميعًا في أبي حنيفة من باب الحقد والحسد! ! !
2 - ومنهم من قال: إن أهل حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهم وبين أهل الآراء والهوى عداوة وبغضاء من قديم.
3 - ثم خرج علينا ثالث، مستغلًا انصراف الناس عن البحث والعلم يقول: ولم يتكلم في الإمام (كذا) أبي حنيفة سوى الدارقطني والنسائي.
وباختصار نقول: كان بالإمكان أن نحيل الباحث عن الحق على كتب علماء الحديث، وجميعها قالت في أبي حنيفة القول الفصل. ولكن لا مانع من أن نتحدث سريعًا عن النقاط الثلاث المذكورة.
1 - فمن ناحية الحقد والحسد، فقد يقع الحسد بين عالم وعالم، بين رجل له مئة ألف حديث مثلًا وآخر له نفس العدد أو يقاربه. ولكن هل يتصور إنسان أكرمه الله بعقل سليم أن يحقد محمد بن إسماعل البخاري، الرجل الذي جمع صحيحه من ستمئة ألف حديث كان يحفظها. البخاري: صاحب التاريخ الكبير والأوسط والصغير. هل يحقد، ويحسد أبا حنيفة الذي كل بضاعته كما فال ابن حبان، رحمة الله عيه: " ...... حَدَّث بمئة وثلاثين حديثًا مسانيد، ما له حديث في الدنيا غيرها، أخطأ منها في مئة وعشرين حديثًا، إما أن يكون أقلب إسناده، أو غير متنة من حيث لا يعلم، فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الأخبار ........ " المجروحون 3/ 63.
فهل يحسد أحمد بن حنبل، وسفيان بن عيينة، وأيوب، وجميع أهل الحديث أبا حنيفة على الأحاديث المئة والثلاثين التي لم يحسن إسنادها ولا متنها، ثم أين كتبه، وأين علمه حتى يحسدها عليها أهل الحديث، وهل موقفه هذا يُحسد عليه. لقد كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث، يعرف عللها ورجالها وموقوفها ومرفوعها كما يحفظ أحدنا اسمه. فهل يحقد، يحسد أحمد بن حنبل أبا حنيفة، على عشرة أحاديث كان يعرفها بالكاد؟ ! !
2 - أما وجود العداوة والبغضاء بين أهل حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين أهل الرأي والهوى، فهذه حقيقة يجب أن تكون في أهل الحديث ضد كل إنسان تسول له نفسه رد حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برأيه، أو برأي غيره. بل بهذا أمرهم الله عز وجل.
3 - أما هذا المسكين الذي كتب أنه ما تكلم في أبي حنيفة إلا اثنان من المتأخرين. الدارقطني والنسائي! ! لقد كتب ذلك وهو يعلم أن جميع أهل الحديث طعنوا في إمامه، ولكي يقف القارئ الباحث على حقيقة الأمر البائن فعليه أن يراجع كل كتاب في الضعفاء والمتروكين والمتهمين بوضع الحديث، ثم يقوم بجمع أسماء وأئمة الحديث الذين قالوا كلمة الحق في أبي حنيفة. =

الجزء: 3 - الصفحة: 210

* قال البخاري: كان مُرجئًا، سكتوا عنه، وعن رأيه، وعن حديثه. "التاريخ الكبير" 8/ 2253.
وقال البخاري: تركوه. "التاريخ الكبير" 8/ 3463.
وقال البخاري: سمعتُ الحميدي يقول: قال أبو حنيفة: قدمت مكة فأخذت من الحجام ثلاث سنن: لما قعدت بين يديه, قال لي: استقبل القبلة، فبدأ بشق رأسي الأيمن وبلغ إلى العظمين. قال الحميدي: فرجل ليس عنده سنن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه في المناسك وغيرها كيف يقلد أحكام الله في المواريث والفرائض والزكاة والصلاة وأمور الإسلام. "التاريخ الصغير" 2/ 43.
* وقال العجلي: كوفيٌّ تيمي من رهط حمزة الزيات وكان خزازًا ببيع. "الثقات" 1475.
* وقال مسلم: صاحب الرأي، مضطرب الحديث، ليس له كبير حديث صحيح. "الكنى" الورقة 31.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 338 وقال: مات سنة خمسين ومئة.
وقال البرذعي: رأى أبو زرعة في كتابي حديثًا، عن أبي حاتم، عن شيخ له، عن أيوب بن سويد، عن أبي حنيفة، حديثًا مسندًا. وأبو حاتم = بل إذا قرأ الباحث مجموعنا هذا -وهو نقطة في بحر- فسوف يجد جميع طبقات الأمة من المعاصرين لأبي حنيفة، مثل سفيان الثوري، وأيوب السختياني، وعبد الله بن المبارك. ومن الطبقة التي تليها، مثل أحمد بن حنبل، وعبد الله بن نمير، وأبي بكر بن أبي شيبة. ثم من الطبقة التي تلتهم. مثل: الإمام البخاري، ومسلم وأبي زرعة الرازي، ثم الذين يلونهم. مثل الترمذي والنسائي وابن خزيمة ..... إلى يومنا هذا. قد أجمعوا على تركه.
فهل تكلم في أبي حنيفة اثنان من المتأخرين: النسائي والدارقطني؟ !
مع أنه لو تكلم في النسائي وحده لأسقطه من تاريخ الثقات.
وللمزيد من البحث الصادق البعيد عن العصبية، نطلب من الباحث طالب العلم مراجعة الكتب التي لم تكن في مجموعنا هذا. مثل: "الضعفاء" للعقيلي و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم - خاصة آخر المقدمة - و"الكامل" لابن عدي. و"المجروحين" لابن حبان. ثم يُراجع خاصة: "تاريخ بغداد" للخطيب، فقد جمع فيه الخطيب كل شاردة وواردة تتصل بأبي حنيفة.

الجزء: 3 - الصفحة: 211

جالس إلى جنبه. فقال لي: من يُعاتب على هذا، أنت أو أبو حاتم؟ قلت: أنا. قال: لم؟ قلتُ: لأني جبرته على قراءته، وكان بابًا فقرأه عليّ بعد جهد. فقال لي قولًا غليطًا، أُنسيته في كتابي ذلك الوقت. فقلت له: إن إبراهيم بن أورمة كان يعنى بإسناد أبي حنيفة. فقال أبو زرعة: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} عظمت مصيبتنا في إبراهيم، يعني به، لأي معنى يصدقه؟ لاتباعه؟ لإتقانه؟ ثم ذكر كلامًا غليطًا في إبراهيم لم أُخرجه هاهنا. ثم قال: رحم الله أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت، عن المعلى بن منصور، كان يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم بأهل العلم، وذلك أنه كان طلابة للعلم، ورحل وعني به فصبر أحمد عن تلك الأحاهديث، ولم يسمع منه حرفًا. وأما علي بن المديني، وأبو خيثمة، وعامة أصحابنا سمعوا منه، وأي شيء يشبه المعلى من أبي حنيفة. المعلى صدوق. وأبو حنيفة يوصل الأحاديث، أو كلمة قالها أبو زرعة هذا معناها. ثم قال لي أبو زرعة: حَدَّث عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فزاد في الحديث عن جابر، يعني "حديث القراءة خلف" ويقول: القرآق مخلوق، ويرد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويستهزئ بالآثار، ويدعو إلى البدع، والضلالات ثم يُعنى بحديثه، ما يفعل هذا إلا غبي جاهل، أو نحو ما قال. وجعل يحرد على إبراهيم، ويذكر أحاديث من رواية أبي حنيفة لا أصل لها، فذكر من ذلك حديث علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه "الدال على الخير كفاعله" وأنكر عليه حديثًا آخر يرويه، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، حديث عمر "جاء جبريل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما الإيمان" قال أبو زرعة: فجعل هو وأبو سنان الإيمان شرائع الإيمان، وذكر أحاديث قد أوهم فيها، وأنكرها من رواياته. ثم قال لي: من قال القرآن مخلوق فهو كافر. فيُعنى بما أسند الكفار، أي قوم هؤلاء. (2/ 717 و 718 و 719 و 720 و 721 و 722).
وقال البرذعي: سمعتُ أبا زرعة يقول: سألتُ أبا نعيم عن ثلاثة أحاديث، حديثين منها لأبي حنيفة. قلتُ: ما هما؟ فقال: حدثنا أبو حنيفة، عن

الجزء: 3 - الصفحة: 212

عطاء، عن ابن عباس "ليس في القُبة وضوء". وسألته فقال: حدثنا أبو حنيفة، عن الوليد بن سريع، عن أنس، "أنه كان يشرب الطلاء على النصف". وسألته فقال: حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم، عن أبي هريرة في "قتل الحية والعقرب" قال أبو زرعة: كان أهل الري قد افتتنوا بأبي حنيفة، وكنا أحداث نجري معهم، ولقد سألتُ أبا نعيم عن هذا وأنا أرى أني في عمل، ولقد كان الحميدي يقرأ كتاب الرد، ويذكر أبا حنيفة، وأنا أهم بالوثوب عليه، حتى من الله علينا وعرفنا ضلالة القوم.
وقال أبو زرعة مرة أخرى: قال محمد بن مقاتل: لما قدم الري رأيت أسباب أبي حنيفة، قد ضعفت بالعراق، فلأنصرنه بغاية النصر. فسلط عليه منا ما قد علمت.
قال أبو حاتم: حدثت عن سفيان بن عيينة. قال: لقيني أبو حنيفة. فقال لي: كيف سماعك، عن عمرو بن دينار؟ قال: قلتُ له أكثرت عنه. قال: لكني لم أسمع منه إلا حديثين. قال: قلتُ: ما هو؟ فقال: حدثنا عمرو، عن جابر بن عبد الله. فقلت: حدثنا عمرو، عن جابر بن زيد، ليس جابر بن عبد الله. قلت: وما الآخر؟ فقال: حدثنا عمرو، عن ابن الحنفية، عن علي "لقد ظلم من لم يورث الإخوة من الأم". فقلت: حدثنا عمرو، عن عبد الله بن محمد بن علي. ليس بابن الحنفية. قال سفيان: فإذا هو قد أخطأ فيهما جميعًا. (2/ 753 و 754 و 755 و 756).
* وقال أبو داود: قال أحمد بن صالح: من ابتلي بالرأي فعليه بكتب أبي حنيفة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 13.
وقال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: سالم الأفطس كان يصحب أبا حنيفة على الإرجاء، كان يوسف بن عمر أمر أن يُضرب أبو حنيفة كل يوم عشرة أسواط؛ فكلم فيه سالم الأفطس فخلا عنه، وكان مولى لبني أمة. "سؤلات الآجري" 5/ الورقة 28.

الجزء: 3 - الصفحة: 213

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن يونس قال: رأيت أبا حنيفة رجلًا قبح الوجه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 39.
وقال الآجري: قلتً لأبي داود: كان أبو حنيفة يرى السيف, قال: نعم. وقال: قبر أبي حنيفة ببغداد بمقبرة الخيزران. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 45.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير، يذكر عن عمار بن رزيق وكان من علماء أهل الكوفة قال: إذا سئلت عن شيء، فلم يبن عندك، فانظر ما قال أبو حنيفة فخالفه، فإنك تصيب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 277 و 785.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: كنا عند رؤلة، فأبصر الناس وقد انجفلوا فقال: من أين؟ فقال: من عند أبي حنيفة. قال: هيه يمكنهم من رأي ما مضغوا وينقلبوا إلى أهاليهم بغير ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 779.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا أبو مسهر، عن مزاحم بن زفر. قال: قلتُ لأبي حنيفة هذا الذي تفتي والذي وضعت في كتبك هو الحق الذي لا شك فيه؟ فقال: والله ما أدري لعله الباطل الذي لا شك فيه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 782.
وقال أيضًا: حدثنا عبيد الله بن معاذ. قال: حدثني محمد بن معاذ. قال: سمعتُ سعيد بن مسلم. قال: قلتُ لأبي يوسف: أكان أبو حنيفة جَهْميًّا؟ قال: نعم. قلتُ: أكان مرجئًا؟ قال: نعم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 782.
وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن الخليل. قال: حدثنا عبدة. قال: سمعتُ ابن المبارك، وذكر أبا حنيفة. فقال رجل: هل كان فيه من الهوى شيء؟ قال: نعم الإرجاء.
وقال أيضًا: حدثنا أبو جزي عَمرو بن سعيد بن سالم (1). قال: سمعت (1) في المطبوع: "حدثنا أبو جزء عن عمرو بن سعيد بن مسلم" وأثبتناه عن "تاريخ بغداد" 13/ 375.

الجزء: 3 - الصفحة: 214

جَدِّي قال: قلتُ لأبي يوسف: أكان أبو حنيفة مرجئًا؟ قال: نعم. قلتُ: أكان جهميًّا؟ قال: نعم. قال: قلتُ: فأين أنت منه؟ قال: إنما كان أبو حنيفة مدرسًا فما كان من قوله حسنًا قبلناه، وما كان قبيحًا تركناه عليه.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي عمر قال: قال سفيان: ما ولد في الإسلام مولود أضر على أهل الإسلام من أبي حنيفة.
وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن يونس. قال: سمعتُ نُعيمًا يقول: قال سفيان: ما وَضَع في الإسلام من الشر ما وَضَعَ أبو حنيفة إلا فلانٌ, قال لِرَجُلٍ صُلِبَ.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن بشار. قال: سمعت عبد الرحمن يقول: بين أبي حنيفة وبين الحق حجاب.
وقال أيضًا: حدثني علي بن عثمان بن نفيل. قال: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا يحيى بن حمزة، وسعيد يسمع؛ أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلًا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أر بذلك بأسًا. فقال سعيد: هذا الكفر صراحًا.
وقال أيضًا: حدثني عبد الرحمن: قال: سمعتُ علي بن المديني قال: قال لي بشر بن أبي الأزهر النيسابوري: رأيت في المنام جنازة، عليها ثوب أسود، وحولها قسيسون. فقلت: جنازة من هذه؟ فقالوا: جنازة أبي حنيفة. فحدثت بها أبا يوسف. فقال: لا تحدث به أحدًا.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر بن خلاد. قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي. قال: سمعتُ حماد بن زيد يقول: سمعتُ أيوب يقول، وذكر أبا حنيفة، فقال: {يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ}.
وقال أيضًا: حدثنا نُعيم بن حماد. قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري. قال: كنا عند سفيان الثوري إذ جاءه نعي أبي حيفة. فقال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه، لقد كان ينقض عرى الإسلام عروة عروة، ما ولد في الإسلام مولود أشأم على الإسلام منه.
وقال أيضًا: حدثنا نعيم. قال: سمعتُ معاذ بن معاذ، ويحيى بن

الجزء: 3 - الصفحة: 215

سعيد. يقولان: سمعنا سفيان الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين.
وقال أيضًا: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: قال ابن عون: نُبئت أن فيكم صَدَّادين يصدون عن سبيل الله. قال سيمان بن حرب: وأبو حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن سبيل الله.
وقال أيضًا: حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي، وكان ممن قهر نفسه. قال: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا يحيى بن حمزة، وسعيد بن عبد العزيز جالس, قال: حدثني شريك بن عبد الله قاضي الكوفة، أن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتين.
وقال أيضًا: حدثني الوليد. قال: حدثني أبو مسهر. قال: حدثني محمد بن فليح المديني، عن أخيه سليمان، وكان علامة بالناس، إن الذي استتاب أبا حنيفة خالد القسري. قال: فلما رأى ذلك أخذ في الرأي ليعصي به.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن الخطاب، عن أبيه. قال: سمعتُ رجلًا يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل. قال: أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا. فقال: مؤمن حقًّا. وسأله عن رجل قال: أشهد أن محمدًا بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال: مؤمن حقًّا. قال أبو بكر الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر.
قال أبو بكر: وكان سفيان يحدث عن حمزة بن الحارث. قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، عن الثوري بمثل معنى حديث حمزة.
وقال أيضًا: حدثني صفوان بن صالح. قال: حدثنا عمر. قال: سمعتُ الأوزاعي يقول: أتاني شعيب بن إسحاق، وابن أبي مالك، وابن علاق، وابن ناصح فقالوا: قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئًا فانظر فيه. فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فمما جاؤوني به عنه أنه قد أحل لهم الخروج على الأئمة.
وقال أيضًا: حدثني أبو بكر، عن أبي صالح الفراء، عن الفزاري. قال: قال أبو حنيفة: إيمان آدم وإيمان إبليس واحد. قال إبليس: {رَبِّ بِمَا

الجزء: 3 - الصفحة: 216

أَغْوَيْتَنِي} وقال: {رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} وقال آدم {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا}.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن سهل. قال: حدثنا الأسود بن عامر. عن شريك قال: إنما كان أبو حنيفة جربًا.
وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم. قال: سمعتُ أبا نعيم يقول: سمعتُ شريكًا يقول: لئن يكون في قبيلة خَمَّارًا خير من أن يكون فيها رجل يقول بقول أبي حنيفة.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن يحيى بن عثمان. قال: قال عمر بن حفص بن غياث، سمعته يذكر عن أبيه. قال: كنت أجالس أبا حنيفة فسمعته ينتقل في مسألة واحدة في يوم واحد بخمسة أقاويل، فقمت فتركته وطلبت الحديث.
وقال أيضًا: حدثني الحسن بن الصباح. قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: قال مالك: ما ولد في الإسلام مولود أضر على أهل الإسلام من أبي حنيفة وكان يعيب الرأي ويقول: قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد تم هذا الأمر واستكمل، فإنما ينبغي أن نتبع آثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ولا نتبع الرأي، وأنه من اتبع الرأي جاء رجل أقوى منك في الرأي فاتبعته، فأنت كلما جاء رجل غلبك اتبعته، أرى هذا الأمر لا يتم.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عمر. قال: قال سفيان: قال رقبة للقاسم بن معن: أين تذهب؟ قال: إلى أبي حنيفة. قال: يمكنك من رأي ما مضغت وترجع إلى أهلك بغير ثقةٍ.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الله. قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن سلام بن أبي مطيع قال: كنت مع أيوب في المسجد الحرام. قال: فرآه أبو حنيفة فأقبل نحوه. فلما رآه قد أقبل نحوه قال لأصحابه: قوموا لا يُعدنا بالجربة، قوموا لا يعدنا بالجربة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 782: 791.
وقال أيضًا: قال سليمان بن حرب: كلمت يحيى بن أكثم فقال: إني

الجزء: 3 - الصفحة: 217

لست بصاحب رأي. قال: وذكر أبا حنيفة. فقلت له: دع التنازع ولكن قد كان في زمانه أئمة بالكوفة وغير الكوفة، فأخبرني برجل واحدٍ حَمِدَ أمرَهُ ورأيَهُ؟ قال سليمان: فسكت ساعة. ثم قال: قال جرير، عن مغيرة في رجل دفع ثوبًا إلى خياط إن فرغت منه اليوم جعلت لك درهمين وإن أخرته إلى غد فدرهم. قال فلان: كذا, وقال فلان: كذا, وقال فلان: كذا. وقال هؤلاء له أجرة مثله. قال: فقلت: كفاه بهذا ضعة أن لا يقدر على أحد ويضطر فيه إلى مغيرة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 794.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمود بن غيلان يقول: سمعتُ المقرئ يقول: سمعتُ أبا حنيفة يقول: عامة ما أحدثكم خطأ.
قال محمود: وسمعت وكيعًا يقول: سمعتُ أبا حنيفة يقول: سمعتُ عطاء. قال وكيع: إن كان سمعه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 75.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: سمعتُ رجلًا قال لأبي نعيم: كان سفيان يكلم أبا حنيفة؟ فأوما برأسه لا. وقد كان أبو حنيفة يبتديه. "تاريخه" 1196 و 1327 و 1328.
وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني يحيى بن حمزة، عن شريك. قال: استتيب أبو حنيفة مرتين. "تاريخه" 1329.
وقال أيضًا: فأخبرني محمد بن الوليد. قال: سمعتُ أبا مسهر يقول: قال سلمة بن عمرو القاضي على المنبر: لا رحم الله أبا حنيفة فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق. "تاريخه" 1330.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن شبويه. قال: حدثني عبد العزيز بن أبي رزمة، عن عبد الله بن المبارك. قال: كنت عند الأوزاعي فأطريت أبا حنيفة، فسكت عني، فلما كان عند الوداع قلتُ له: أوصني قال: أما إني أردت ذاك، ولو لم تسألني، سمعتك تطري رجلًا كان يرى السيف في الأمة. قلتُ له: أفلا أعلمتني؟ قال: لا أدع ذاك. "تاريخه" 1331.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة. قال: قال

الجزء: 3 - الصفحة: 218

رقبة للقاسم بن معن: أين تذهب؟ قال: إلى أبي حنيفة. قال: يمكنك من رأي ما مضغت وترجع إلى أهلك بغير ثقة. "تاريخه" 1332.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن توبة. قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن سلام بن أبي مطيع. قال: كنا مع أيوب بمكة فأقبل أبو حنيفة. قال: فقال أيوب: قوموا لا يُعدنا بجربه. "تاريخه" 1334.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة. "تاريخه" 1335.
وقال أيضًا: وحدثني الحسن بن الصباح. قال: حدثنا مؤمل قال: سمعتُ سفيان الثوري يقول: أبو حنيفة غير ثقة ولا مأمون استتيب مرتين. "تاريخه" 1336.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة قال: لم يزل أمر الناس معتدلًا حتى ظهر أبو حنيفة بالكوفة، والبَتي بالبصرة، وربيعة بالمدينة، فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. "تاريخه" 1339.
* وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث، كوفي. "الضعفاء والمتروكون" 614.
* وقال السهمي: سئل الدارقطني وأنا أسمع عن سماع أبي حنيفة يصح؟ قال: لا، ولا رؤية، ولم يلحق أبو حنيفة أحدًا من الصحابة. "سؤالات السهمي" 383.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 323.

4644 - النعمان بن راشد الجزري أبو إسحاق الرقي.
* قال البخاري: في حديثه وَهْمٌ كثيرٌ، وهو صدوق في الأصل. "التاريخ الكبير" 8/ 2248. و"التاريخ الصغير" 2/ 69. و"الضعفاء الصغير" 371. وفيه في حديثه وهم كثير.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا المعلى بن أسد، عن وهيب، عن النعمان بن راشد، وهو لَيِّنٌ. "المعرفة والتاريخ" 1/ 345.

الجزء: 3 - الصفحة: 219

* وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 453.
* وقال النسائيُّ: كثير الغلط. "الضعفاء والمتروكون" 615.

4645 - النعمان بن عمرو بن مُقَرِّن المزني.
* قال البخاري: لم يُدرك النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 49.

4646 - النعمان بن المنذر الغساني. ويقال: اللخمي أبو الوزير الدمشقي.
* قال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: ضرب أبو مسهر على حديث النعمان بن المنذر. فقال له يحيى بن معين: وفقك الله. قال أبو داود: كان داعيةً في القدر، وضع كتابًا يدعو فيه إلى قول القدر. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 21.
* وقال يعقوب بن سفيان: قلتُ (لأبي سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم): فالنعمان؟ قال: ذاك يرى القدر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 396.

4647 - النعمان بن نعيم.
* قال الدارقطني: لا يُعرف إلا برواية خَصِيب بن جَحْدر عنه. "الضعفاء والمتروكون" 205.

4648 - النعمان، عن ابن عباس.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: نعمان، عن ابن عباس؟ قال: مجهول، يحدث عنه أبو عجلان. "سؤالات البرقاني" 523.

4649 - نُعيم بن حكيم المدائني.
* قال العجلي: ثقة من أهل المدائن. "الثقات" 1477.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: سنة كم مات نعيم بن حكيم؟ فقال: سنة ثمان وأربعين، يعني ومئة. "سؤالات الآجري" 3/ 269.

الجزء: 3 - الصفحة: 220

4650 - نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد الله المروزي.
* قال العجلي: مروزي ثقةٌ. "الثقات" 1476.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، مروزي. "الضعفاء والمتروكون" 617.

4651 - نُعيم بن حنظلة.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1478.

4652 - نعيم بن زياد الأنماري أبو طلحة الشامي.
* قال العِجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1479.

4653 - نُعيم بن عيسى.
* قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" 1480.

4654 - نعيم بن قعنب، روى عنه أبو العلاء.
* قال البزار: بصريٌّ مجهولٌ. "كشف الأستار" 1478.

4655 - نعيم بن المورع بن توبة.
* قال النسائي: ليس ثقة. "الضعفاء والمتروكون" 616.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 552. وقال: عن الأعمش، وهشام بن عروة.

4656 - نعيم بن هبار الغطفاني الشامي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1482.

4657 - نُعيم بن أبي هند الأشجعي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1483.

4658 - نعيم بن يعقوب بن المتئد أبو المتئد، وهو ابن أخت سفيان بن عُيينة.
* قال العجلي: كوفي ثقة، رجل صالح متعبد. "الثقات" 1481.
* وقال أبو حاتم: لا أعرفه. "علل الحديث" 2125.

الجزء: 3 - الصفحة: 221

4659 - نفيع بن الحارث أبو بكرة الثقفي.
قال العجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، بصريٌّ، وكان من خيار أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1484.

4660 - نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى الهمداني القاص.
* قال البخاري: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" 8/ 2393. و"التاريخ الصغير" 1/ 268. و"الضعفاء الصغير" 381.
وقال البخاري: قال ابن مهدي: يُعرَف ويُنْكر. "الضعفاء الصغير" 381.
وقال البخاري: ذاهب الحديث لا أكتب حديثه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 37.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان أبو داود الأعمى نفيع إذا قدم البصرة حدثهم عن زيد بن أرقم وعن البراء وإذا قدم الكوفة حدثهم عن أنس، وأظنه قال: عمران. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 48.
* وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيفٌ. "علل الحديث" 1053.
* قال الترمذي: يُضَعَّف، تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم. "جامع الترمذي" 2648.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 620.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 548.
وقال الدارقطني أيضًا: كان ضعيفًا. "العلل" 4/ الورقة 19.

4661 - نفيع بن رافع الصائغ أبو رافع المدني.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ من خيار التابعين، بصريٌّ، وكان عبدًا فأُعْتق، وكان رجلًا صالحًا من كبار التابعين. "الثقات" 1485.
* وقال الدارقطني: أبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود. "السنن" 1/ 77.

الجزء: 3 - الصفحة: 222

وقال الدارقطني: أبو رافع الصائغ، عن أبي هريرة: قيل: اسمه نفيع، ولا يصح، هو بصريٌّ ثقة. "سؤالات البرقاني" 614.

4662 - النمر بن هلال النميري.
* قال البزار: بصريٌّ ليس به بأس. "كشف الأستار" 2142.

4663 - نمير الخزاعي أبو مالك.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: مالك بن نمير الخزاعي، عن أبيه؟ قال: لا يُحَدِّثُ عن أبيه إلا هو، يُعتبر به، ولا بأس بأبيه. "سؤالات البرقاني" 496.

4664 - نهار بن عثمان أبو معاذ البصريُّ.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: أبو معاذ نهار بن عثمان القناد، شيخ ابن ناجية، كيف هو؟ قال: شيخٌ بصريٌّ. لم يزدني على هذا. "سؤالات البرقاني: 525.

4665 - النهاس بن قهم القيسي أبو الخطاب البصري.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن النهاس بن قهم؟ قال: كان يحيى يُضَعِّفُهُ. "سؤالات الآجري" 3/ 349.
* وقال أبو داود: ليس بذاك. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 9.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ، تَكلَّمَ فيه ابن أبي عدي. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 13.
* وقال الترمذي: قد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قِبَلِ حِفظه. "جامع الترمذي" 758.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 627.

4666 - نهشل بن سعيد البصريُّ النيسابوريُّ.
* قال البخاري: أحاديثه مناكير. قال إسحاق بن إبراهيم: كان نهشل

الجزء: 3 - الصفحة: 223

كذَّابًا. "التاريخ الكبير" 8/ 2401. و"الضعفاء الصغير" 382. و"التاريخ الصغير" 2/ 206 وفيه قال: سمعتُ إسحاق يقول: كان كذَّابًا.
* وقال أبو حاتم: متروكُ الحديث. "علل الحديث" 1859.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن نمير، عن أبيه، عن نهشل، فَضعَّفَهُ ابنُ نمير. "المعرفة والتاريخ" 3/ 188 و 235 وفيها: وضَعَّفَه جدًّا.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث، خُراساني. "الضعفاء والمتروكون" 628.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن نهشل، عن الضحاك، هو ابن مزاحم؟ قال: نعم. قلتُ: نهشل ابن مَنْ؟ قال: ابن سعيد الدارمي. لا شيء. "سؤالات البرقاني" 516 و 517.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 551.

4667 - نهشل بن مجمع الضبي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن نهشل الضبي لا بأس به كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 153.
* وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم وقبيصة. قالا: حدثنا سفيان، عن نهشل الضبي وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 187.

4668 - نهيك بن يريم الأوزاعي شامي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي. قال: حدثني نهيك بن يريم الأوزاعي، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 438.

4669 - نوح بن أبي بلال المدني مولى معاوية.
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به "المعرفة والتاريخ" 3/ 106.

4670 - نوح بن دَرَّاج أبو محمد الكوفي القاضي.
* قال البخاري: ليس بذاك. "التاريخ الكبير" 8/ 2386. و"الضعفاء الصغير" 379.

الجزء: 3 - الصفحة: 224

* وقال العجلي: ضعيفُ الحديث. "الثقات" 1486.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 56.
وقال أيضًا: بلغني عن ابن معين قال: نوح بن دراج كَذَّابٌ خبيثٌ، قضى سنتين وهو أعمى. "المعرفة والتاريخ" 3/ 56.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 619.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 540.

4671 - نوح بن ذكوان البصري.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 2443.

4672 - نوح بن ربيعة الأنصاري أبو مَكِين البصريُّ.
* قال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت وكيعًا يقول: حدثنا نوح بن ربيعة، أخو الحكم بن أبان (1). وجعل أبو داود يكلم يبتسم ويعجب. "سؤالات الآجري" 3/ 110.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن أبي مَكِين؟ فقال: ثقةٌ. نوح بن ربيعة ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 348.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن أبي مكين؟ قال: نوح بن ربيعة ثقةٌ وله أخ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 14.

4673 - نوح بن قيس بن رباح الأزدي أبو روح البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1487.
* وقال أبو داود: كان نوح بن قيس يتشيع. "سؤالات الآجري" 3/ 335. (1) قال ابن حَجر: فَرَّقَ أبو أحمد الحاكم بين أبي مكين نوح بن ربيعة الأنصاري، صاحب الترجمة، وبين أبي مكين بن أبان الراوي عن عكرمة وعنه وكيع. وقال: إن الثاني لا يُعرف اسمه، وتبع في ذلك مسلم بن الحجاج، والصواب أنه هو، وأن وكيعًا وَهِمَ في اسم أبيه، وكذا قال الدوري عن ابن معين. "تهذيب التهذيب" 10/ الترجمة 873.

الجزء: 3 - الصفحة: 225

وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن نوح بن قيس مرة أخرى؟ فقال: ثقةٌ. وقال: بلغني عن يحيى أنه ضَعَّفَهُ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 10.
وقال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 9.

4674 - نوح بن أبي مريم أبو عصمة قاضي مرو.
* قال البخارِي: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخٌ وهو أبو عصمة نوح بن أبي مريم يَضَعُ كما يضع مُعلى. "التاريخ الكبير" 7/ 1727. و"التاريخ الصغير" 2/ 179.
وقال البخاري: ذاهبُ الحديث جدًّا. "التاريخ الكبير" 8/ 2383.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الصغير" 2/ 230.
* وقال مسلم: متروكُ الحديث. "الكنى" الورقة 86.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 621.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 539.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديث متروكٌ. "السنن" 2/ 12.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 3/ 32.
وقال أيضًا: متروكٌ. "العلل" 3/ الورقة 86.

4675 - نوح، عن أبي مجلز.
* قال البخاري: روى عنه ليث بن أبي سُليم، مرسلٌ، حديثه منكر.
"التاريخ الكبير" 8/ 2379. و"الضعفاء الصغير" 378.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 343. وقال: نوح، عن أبي مجلز، روى عنه ليث، منكر الحديث.

4676 - نوفل بن سليمان الهنائي حجازي.
* قال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" 1852.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 553.

الجزء: 3 - الصفحة: 226

4677 - نوفل بن مطهر أبو مسعود الضبي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، قديم الموت، لم ندركه نحن. "الثقات" 1488.

4678 - نوفل الأشجعيُّ، والد عبد الرحمن بن نوفل.
* قال العِجلي: من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1489.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 227

حرف الهاء
4679 - هارون بن أبي إبراهيم، أبو محمد البربري، واسم أبيه إبراهيم. ويُقال: ميمون بن أيمن.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن هارون بن أبي إبراهيم؟ فقال: ثقةٌ. يُقال له: ابن البربري. "سؤالات الآجري" 3/ 163.

4680 - هارون بن إسماعيل الخزاز أبو الحسن البصري.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن هارون الخزاز؟ فقال: لا بأس به.
قال أبو داود: سمعت الحسن بن علي قال: هارون الخزاز شيخٌ ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 10.

4681 - هارون بن حاتم الكوفي.
* قال النسائي: ليس بشيءٍ. "الضعفاء والمتروكون" 643.

4682 - هارون بن حيان الرقي.
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث جدًّا (2/ 369).
" وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 569. وقال: عن ابن المنكدر، وليث بن أبي سُليم.

4683 - هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي البصري.
* قال البخاري: قال أحمد بن عبيد الله الغداني: حدثنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي البصري. وأثنى عليه خيرًا. "التاريخ الكبير" 7/ 1453.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن هارون بن دينار العجلي؟ فقال: ضعيفٌ."سؤالات الآجري" 3/ 250.

الجزء: 3 - الصفحة: 228

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 570.

4684 - هارون بن رئاب التميمي البصري أبو بكر. ويُقال: أبو الحسن.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1490.
* وقال أبو داود: كان يُقال له أجل أهل البصرة. قال ابن عُيينة: كان عنده أربعة أحاديث. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 7.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 473.
* وقال النسائي: ثقةٌ. "سنن النسائيِّ" 6/ 68.

4685 - هارون بن زياد القشيري.
* قال البرذعي: قلتُ (لأبي زرعة): هارون بن زياد القشيري؟ قال: لا أعرفه. قلتُ: روى عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: (الحيض ثلاث وأربع). قال: هذا باطلٌ وزورٌ. (2/ 545).
* وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديث. "السنن" 1/ 209.

4686 - هارون بن زياد المصيصي أبو موسى.
* قال السهمي: سألتُ الدارقطني عن أبي موسى هارون بن زياد المصيصي، يروي عن أبي اليمان؟ فقال: ليس به بأس. "سؤالات السهمي" 370 و 411.

4687 - هارون بن أبي عائشة المدني.
* قال العجلي: ثقة، روى عنه ابن جُريج. "الثقات" 1491.

4688 - هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني الكوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" 1492.
* وقال أبو زرعة: لا بأس به مستقيم الحديث. "علل الحديث" 651.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 100.
وقال أيضًا: كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 146.
* وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن عبد الملك بن هارون بن عنترة؟ فقال: متروك يكذب، وأبوه يُحتج به. "سؤالات البرقاني" 252.

الجزء: 3 - الصفحة: 229

وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 362. في ترجمة ابنه. وقال: عبد الملك بن هارون بن عنترة الكوفي، عن أبيه، وأبوه أيضًا متروك.

4689 - هارون بن مسلم بن هرمز صاحب الحناء العجلي أبو الحسين بصريٌّ.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: روى سريج بن يونس، عن أبي الحسين هارون بن مسلم؟ فقال: صاحب الحناء، بصري صويلح يعتبر به. "سؤالات البرقاني" 526.
وقال الدارقطني أيضًا: كان ضعيفًا. "العلل" 2/ الورقة 50.

4690 - هارون بن معروف المروزي أبو علي الخزاز الضرير نزيل بغداد.
* قال العِجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1493.

4691 - هارون بن موسى الأزدي العتكي مولاهم الأعور النحوي البصري.
* قال الآجُري: سُئل أبو داود عن هارون النحوي؟ فقال: ثقةٌ. حدثني من سمع الأصمعي، سُئل عنه. فقال: ثقةٌ، ولو كان لي عليه سلطان لضربته. "سؤالات الآجري" 3/ 316.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب. قال: حدثنا هارون الأعور، وكان شديدَ القول في القدر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 264.
* وقال البزار: ليس به بأس. "كشف الأستار" 993.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من الأعمش. "العلل" 3/ الورقة 21.

4692 - هارون بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيمي المدني.
* قال البخاري: ليس بذاك. "التاريخ الكبير" 8/ 2812. و"الضعفاء الصغير" 391.
وقال البخاري: لا يُتابع في حديثه. "التاريخ الصغير" 2/ 191.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 354.
* وقال البزار: ليس بالمعروف بالنقل. "كشف الأستار" 191.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 568.

الجزء: 3 - الصفحة: 230

4693 - هارون بن يوسف بن هارون القطيعي أبو أحمد. المعروف بابن مقراض الشطوي.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن هارون القطيعي، وكان ثبتًا. "سؤالات السهمي" 376.

4694 - هارون أبو محمد, عن مقاتل بن حيان، روى عنه الحسن بن صالح.
* قال الترمذي: شيخٌ مجهولٌ. "جامع الترمذي" 2887.

4695 - هاشم بن البريد أبو علي الكوفي.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان يتشيع. "الثقات" 1494.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: قال أحمد: هاشم بن البريد لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 2/ 191.
وقال أيضًا: حدثنا عبيد الله، عن هاشم بن البريد، كوفيٌّ شيعيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 193.

4696 - هاشم بن بلال. ويقال: ابن سلام أبو عقيل الدمشقي قاضي واسط.
* قال يعقوب بن سفيان: أبو عقيل الذي يروي عنه شعبة وهُشيم، ثقةٌ. واسمه هاشم بن بلال. "المعرفة والتاريخ" 2/ 119.
وقال أيضًا: هاشم بن بلال قاضي واسط ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 60.

4697 - هاشم بن سعيد أبو إسحاق الكوفي، نزيل البصرة.
* قال أبو زرعة الرازي: شيخ حدث عن محمد بن زياد بحديثين منكرين. "سؤالات البرذعي" 2/ 418.

4698 - هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي أبو النضر البغدادي.
* قال العجلي: صاحب سُنَّةٍ، ثقةٌ، وكان أهل بغداد يفخرون به. "الثقات" 1495.
* وقال البرذعي: سمعت محمد بن مسلم. يقول: سألت أحمد بن

الجزء: 3 - الصفحة: 231

حنبل، عن أبي النضر وأبي الوليد أيهما أحب إليك؟ فقال: إن كان أبو الوليد يكتب، يعني عند شعبة. فيقول: أحب إليّ فحديثه. "سؤالات البرذعي" 2/ 742.

4699 - هاشم بن القاسم بن هاشم بن عبد الوهاب.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق يقول: حدثنا أبو العباس هاشم بن القاسم بن هاشم بن عبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، وكان راهب بني هاشم. حدثنا عن الزبير بن بكار. "سؤالات السهمي" 374.

4700 - هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1496.

4701 - هانئ بن كلثوم بن عبد الله بن شريك بن ضمضم الكناني الفلسطيني.
* قال أبو زرعة الدمشقي: قلت (لعبد الرحمن بن إبراهيم) فيكون مع ابن محيريز في طبقة ابن الديلمي، وهانئ بن كلثوم، وابنا أبي سودة: عثمان وزياد؟ قال: هو أرفع منهم، وهم من رواته. "تاريخه" 1801.

4702 - هانئ بن المتوكل.
* قال البرذعي: سألت أبا زرعة وأبا حاتم، عن هانئ بن المتوكل؟ فقال أبو زرعة: لم أكتب عنه. وقال أبو حاتم: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عنه. قلت: فإن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أبى أن يُحدث عنه، وضَعَّفهُ. فقال أبو حاتم: عبد الرحمن أعلم بالرجال من محمد، حدثنا عنه. "سؤالات البرذعي" 2/ 729 و 730.

4703 - هانئ بن معاوية الصَّدفيُّ.
* قال العِجليُّ: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1497.

4704 - هانئ بن هانئ الهمداني الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ تابعيُّ ثقةٌ. "الثقات" 1498.

الجزء: 3 - الصفحة: 232

4705 - هبيرة بن حدير العدوي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1499.

4706 - هبيرة بن يَرِيم الشيباني ويُقال: الخارفي أبو الحارث الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله. ثقةٌ. "الثقات" 1500.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: قال وكيع: كانت من هبيرة بن يريم يوم خازر هِنَة. فقال فلان: رأيت هبيرة يوم خازر يجيز على الجرحى. فقلت له: فقال: أنهم محلون. "سؤالات الآجري" 3/ 138 و 139.

4707 - الهجنع بن قيس الكوفي.
* قال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): الهجنع بن قيس لا شيء، وهو كوفيٌّ، وله حديثان. "سؤالات البرقاني" 527.

4708 - هُدْبة بن خالد بن الأسود القيسي أبو خالد البصري ويُقال له: هدَّاب.
* قال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1501.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن هدبة وشيبان؟ فقال: هدبة أعلى عندنا. قيل له: في سماعه مع أخيه من الشيوخ؟ قال: لا يُنكر له السماع. قال علي بن نصر: فلا يرى يومًا مع أخيه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 11.

4709 - هُدْبَة بن المنهال الأسدي.
* قال البخاري: حدثني نصر بن علي. قال: حدثني محمد. قال: حدثنا حصين، عن هدبة بن المنهال، عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن مزاحم, عن عبد الله بن مسعود، في الدعاء. لا يُتابع عليه. "التاريخ الصغير" 2/ 201.

4710 - الهذيل بن بلال المدائني. يكنى أبا البهلول.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقويِّ. "سؤالات البرذعي" 2/ 500.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، مدائنيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 639.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 567.

الجزء: 3 - الصفحة: 233

4711 - الهذيل بن الحكم أبو المنذر البصريُّ.
* قال البخاري: منكر الحديث "التاريخ الصغير" 2/ 152.

4712 - هرثمة بن سلمان. أو ابن سلمى.
* قال العِجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1502.

4713 - هَرِم بن الحارث.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1503.

4714 - هرم بن حيان العبدي.
* قال أبو داود: كان هرم بن حيان من فرسان الناس وشجعانهم. "سؤالات الآجري" 3/ 329.
• هَرِم بن نسيب أبو العجْفَاء السلمي. يأتي في الكنى رقم (5296).

4715 - الهرماس بن حبيب التميمي العنبري.
* قال أبو حاتم: شيخٌ أعرابيٌّ لا يُعرف أبوه ولا جَدُّهُ. "علل الحديث" 1424.

4716 - هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المدني.
* قال الدارقطني: لم يسمع من عائشة، ولم يدركها. "السنن" 4/ 283.

4717 - هُرير الأسلمي.
* قال العجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1504.

4718 - هريم بن سفيان البجلي أبو محمد الكوفي.
* قال العِجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1505.

4719 - هَزَّال بن أبي جميلٍ.
* قال العِجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1506.

4720 - الهزهاز بن ميزن الرؤاسي.
* قال العِجلي: سمع من عبد الله، ثقةٌ. "الثقات" 1507.

الجزء: 3 - الصفحة: 234

4721 - هزيل بن شرحبيل الأودي الكوفي الأعمى.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله. كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1508.
وقال العجلي: كان هزيل من أصحاب ابن مسعود، في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث، ما علمت له رأيًا. "الثقات" 797.

4722 - هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليمان العطار أبو عبد الملك الدمشقي.
* قال العجلي: دمشقيٌّ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ، شيخٌ كَيِّسٌ صاحبُ سُنَّةٍ، ولم يكن بدمشق في زمانه أحدٌ أفضل منه. "الثقات" 1509.

4723 - هشام بن حُجَيْر المكي.
* قال البجلي: مكيٌّ ثقةٌ، صاحبُ سُنَّةٍ. "الثقات"1510.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن يحيى. قال: حدثنا سفيان. قال: سمعت ابن شبرمة يقول: ما بمكة أفضل من هشام بن حجير. "المعرفة والتاريخ" 2/ 24.

4724 - هشام بن حسان الأزدي القردوسي أبو عبد الله البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1511.
* وقال الآجُريُّ: سئل أبو داود عن ديلم بن غزوان؟ فقال: ليس به بأس. فقيل: أيما أحب إليك هو أو هشام بن حسان؟ فقال: هشام فوقه بكثير. ثم قال: ديلم شُويخٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 249.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود: أيما أحبُّ إليك، هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد؟ فقال: حبيب بن الشهيد. "سؤالات الآجري" 3/ 279.
وقال أبو داود: إنما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء، لأنه كان يُرسل، وكانوا يرون أنه أخذ كتبَ حوشب. "سؤالات الآجري" 3/ 284.
وقال أبو داود أيضًا: قال شعبة: لو حابيت أحدًا حابيت هشام بن حسان، وكان قريبه. "سؤالات الآجري" 3/ 318.

الجزء: 3 - الصفحة: 235

وقال الآجُري: قلت لأبي داود: عوف أحبُّ إليك أم هشام بن حسان؟ فقال: عوف أحبُّ إلينا. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 9.
وقال أبو داود: أربعة كانوا لا يرون الرواية عن هشام، عن الحسن: يحيى بن سعيد، وابن عُلية، ويزيد بن زريع، ووهيب، لا يرون الرواية عن هشام، عن الحسن. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 7.
وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن خالد وهشام عن محمد؟ فقال: خالد الحذاء.
سألت أبا داود عن هشام وعوف؟ فقال: هشام أعلم بمحمد.
سألت أبا داود عن هشام ومحمد وعوف في الحسن؟ فقال: عوف. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 2.
* وقال أبو حاتم: كان يُدَلِّسُ. "علل الحديث" 2275.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي (ابن المديني): قال بعضُهم: كتب هشام بن حسان أخذها من حوشب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 53.
وقال أيضًا: حدثنا مجاهد (ابن موسى). قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو شهاب. قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام. "المعرفة والتاريخ" 2/ 781.

4725 - هشام بن حكيم بن حِزام بن خويلد القرشي الأسدي.
* قال العِجلي: من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وكان مُتَبِتِّلًا. "الثقات" 1512.

4726 - هشام بن أبي رُقية اللخمي.
* قال العجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ. ثقةٌ. "الثقات" 1513.
* وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 506.

الجزء: 3 - الصفحة: 236

4727 - هشام بن زياد أبو المقدام، وهو هشام بن أبي هشام مولى آل عثمان بن عفان القرشي.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 1/ 1007.
وقال البخاري: لا يصح هشام. "التاريخ الكبير" 3/ 1267.
وقال البخاريُّ: ضعيفٌ. "التاريخ الكبير" 8/ 2702.
وقال البخاري: يتكلمون فيه. "التاريخ الصغير" 2/ 180.
* وقال العجلي: بصريٌّ ضعيفُ الحديث. "الثقات" 1522.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن هشام أبي المقدام؟ فَضَعَّفَهُ. قال: وقال لي الحسن بن علي: رأيتُ حديثَهُ في أصل عفان: حدثنا هشام بن زياد، عن رجل، عن محمد بن كعب. فقلت لعفان في ذلك. فقال: إنما ترك حديثه على هذا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 7.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن كثير، عن أبي المقدام هشام بن زياد، وهو ضعيفٌ لا يُفرح بحديثه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 55.
* وقال البزار: ليس هو بالقويِّ في الحديث. "كشف الأستار" 963 و 1629.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 641.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 562. وقال: بصريٌّ، عن محمد بن كعب وهشام بن عروة.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديثِ. "العلل" 3/ الورقة 172.

4728 - هشام بن سعد المدني أبو عباد. ويقال: أبو سعد القرشي.
* قال العجلي: جائز الحديث، وهو حسن الحديث. "الثقات" 1514.
* وقال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: هشام بن سعد واهي الحديث. أتقنت ذلك عن أبي زرعة. وهشام عند غير أبي زرعة أجل من هذا الوزن، فتفكرت فيما قال أبو زرعة، فوجدت في حديثه وهمًا كبيرًا، من ذلك؛ أنه حَدَّثَ عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة "في قصة المُوَاقع في رمضان" وقد

الجزء: 3 - الصفحة: 237

روى أصحابُ الزهريِّ قاطبة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن وليس من حديث أبي سلمة، وقد حَدَّثَ به وكيع، عن هشام، عن الزهري، عن أبي هريرة، كأنه أراد الستر على هشام في قوله عن أبي سلمة. "سؤالات البرذعي" 2/ 391 و 392 و 393.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 640.

4729 - هشام بن سلمان المجاشعي أبو يحيى.
* ذكره العجلي في كتاب الثقات. "الثقات" 1515.
* وقال مسلم: منكر الحديث. "الكنى" الورقة 120.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود هشام بن سلمان؟ فقال: مجاشعي. قيل لأبي داود: ثقةٌ؟ فقال: لا أدري. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 10.

4730 - هشام بن عائذ بن نصيب الأسدي.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1516.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن هشام؟ فقال: ثقة. "سؤالات الآجري" 3/ 152.

4731 - هشام بن أبي عبد الله الدستوائي أبو بكر البصري واسم أبيه: سنبر.
* قال البخاري: قال وهب بن جرير: سمعت شعبة يقول: ما رأيتُ بالبصرة أحفظ من رجلين: من هشام الدَّسْتَوائي وجرير بن حازم. "التاريخ الكبير" 2/ 2234.
وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: قال شعبة: كان هشام أحفظ مني وأقدم. "التاريخ الكبير" 8/ 2690.
* وقال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ، ثبتٌ في الحديث، وكان أروى الناس عن ثلاثة: قتادة، وحماد بن أبي سليمان، ويحيى بن أبي كثير، كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو إليه. "الثقات" 1517.
* وقال أبو داود: قال شعبة: كان هشام أعلم بقتادة مني، وأكثر مجالسة مني. "سؤالات الآجري" 3/ 289.

الجزء: 3 - الصفحة: 238

وقال الآجري: شهدت أبا داود عُرض عليه: عن ابن كثير، عن هشام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب؟ فقال: أُراه عن علي. قال: السنة بالرجال، والعدة بالنساء.
قال أبو داود: المشهور قول ابن عباس وسعيد بن المسيب وهذا حديث أغرب به هشام عن قتادة. وكُلِّمَ فيه هشام. لم يجئ به عن قتادة إلا هشام. قال أبو داود: وهذا قول عبد الله، وإبراهيم، والحسن، ومحمد، وعمرو بن دينار، عن ابن عباس. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 13.
* وقال أبو حاتم: هشام الدستوائي أحفظ (يعني من سعيد بن بشير). "علل الحديث" 2158.
وقال أبو حاتم أيضًا: حافظٌ متقنٌ. "علل الحديث" 2250.
وقال أيضًا: هشام أحفظ من همام. "علل الحديث" 1044.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد (ابن عبد الرحيم صاعقة) قال: سمعت عليًّا قال: أصحاب قتادة ثلاثة: سعيد وهشام وشعبة. فأما سعيد فأتقنهم، وأما هشام فأكثرهم، وأما شعبة فأعلمهم بما سمع. "المعرفة والتاريخ" 2/ 140 و 141.
وقال أيضًا: قال علي: قال عبد الرحمن: أدركت البصرة ومحدثوها أربعة، فكان أحملهم وأقلهم جماعة هشام الدستوائي. "المعرفة والتاريخ" 3/ 34.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل، وذكر سعيد بن أبي عَروبة، وهشامًا الدَّسْتَوَائِيَّ؛ أن الاختلاف عن هشام في حديث قتادة أقل منه في حديث سعيد "تاريخه" 1136.
وقال أيضًا: ورأيت أحمد بن حنبل لهشام أكثر تقديمًا في قتادة لضبطه، وقلة الاختلاف عنه "تاريخه" 1137.
وقال أيضًا: وسمعت أبا نعيم يقول، وذكر حديث هشام الدَّسْتوَائِي، في ذكره، ونحا به نحو الثقة والثبت. "تاريخه" 1138.

الجزء: 3 - الصفحة: 239

وقال أيضًا: وسمعت أحمد بن حنبل يُسأل: مَنْ أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدَّسْتَوائي، ثم قال: هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك، وأبان، وهشام، وحرب بن شداد، يعني بعد هشام. "تاريخه" 1142.

4732 - هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني أبو تَقِي الحمصي.
* قال أبو داود: شيخٌ مُغَفَّلٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
وقال أيضًا: شيخٌ ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 27.

4733 - هشام بن عبد الملك الباهلي أبو الوليد الطيالسي البصري.
* قال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ ثَبتٌ في الحديث، وكان يروي عن سبعين امرءٍ، وكانت الرحلة بعد أبي داود إليه. "الثقات" 1518.
* وقال البرذعي: سمعت محمد بن مسلم يقول: سألت أحمد بن حنبل، عن أبي النضر، وأبي الوليد أيهما أحب إليك؟ فقال: إن كان أبو الوليد يكتب، يعني عند شعبة. فيقول: أحب إليّ فحديثه. "سؤالات البرذعي" 2/ 742.

4734 - هشام بن عُبيد الله الرازي السبتي.
* قال البرذعي: سمعت أبا زرعة ذكر هشام بن عبيد الله. فقال: قال لي إبراهيم بن موسى، أي رجل ما لم نعلم أنك تريده. حدثنا إسحاق بن موسى الجرجاني. قال: حدثنا أبو بكر الأعين. قال: سألت أحمد بن حنبل، أكتب عن هشام بن عبيد الله؟ فقال: لا، ولا كرامة. "سؤالات البرذعي" 2/ 757.

4735 - هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي.
* قال الآجري: قلت لأبي داود روي عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، في الهر من الطوافين عليكم"؟ قال: هذا باطل.
قال أبو عبيد الآجري: قلت: وعن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من وَقَّرَ صاحب بدعة"؟ فقال: هذان ريح، أعرف الحديثين، ما يسرني أني حدثت بهما وأني حججت حجة. "سؤالات الآجري " 5/ الورقة 23.

الجزء: 3 - الصفحة: 240

* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سلمة. قال: حدثنا أحمد. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن نعمان. قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاووس. قلت: هشام بن عروة؟ قال: ما كان أفضله، ولم يكن مثله. "المعرفة والتاريخ" 1/ 710.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سلمة. قال: حدثنا أحمد. قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن شعبة قال: لم يسمع هشام، يعني ابن عروة، حديث أبيه في مس الذكر. قال يحيى: فسألت هشامًا؟ فقال: أخبرني أبي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 819.
* وقال النسائي: هشام بن عروة لم يسمع من أبيه هذا الحديث والله سبحانه وتعالى أعلم (يعني حديث بسرة بنت صفوان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ). "سنن النسائي" 1/ 216.
* وقال الدارقطني: هشام وإن كان ثقةً فإن الزُّهْرِيَّ أحفظُ منه، والله أعلم. "السنن" 4/ 340.

4736 - هشام بن علي بن هشام بن البزاز.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يثني عليه ويوثقه ويرضاه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 11.

4737 - هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي أبو الوليد.
* قال العجلي: صدوقٌ "الثقات" 1521.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن عمار كَيِّسٌ.
قال أبو داود: وأبو أيوب، يعني سليمان ابن بنت شرحبيل، خير منه، يعني من هشام. حَدَّثَ هشام بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مسندة، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره. يُلقنها هشامَ بن عمار. قال هشام بن عمار: حديثي قد رُوِي فلا أبالي من حمل الخطأ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 16 و 17.

الجزء: 3 - الصفحة: 241

* وقال أبو حاتم: لما كبر تغير. "علل الحديث" 1482.
وقال أبو حاتم أيضًا: كان هشام بِأَخَرَةٍ كانوا يلقنونه أشياء فَيُلَقَّنُ. "علل الحديث" 1899.

4738 - هشام بن عمرو الفزاري.
* قال أبو داود: لم يرو عن هشام بن عمرو الفزاري غير حماد بن سلمة. "سؤالات الآجري" 3/ 258.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد قال: قال أحمد: هشام بن عمرو الفزاري الذي روى عنه حماد من الثقات. "المعرفة والتاريخ" 1/ 427.
وقال أيضًا: حدثنا الحجاج. قال: حدثا حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو الفزاري، ولا نعلم أحدًا روى عنه غير حماد وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 126.

4739 - هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي أبو عبد الله. ويقال: أبو العباس الدمشقي نزيل بغداد.
* قال يعقوب بن سفيان: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: هشام بن الغاز؟ قال: ما أحسن استقامته في الحديث. قال: وكان الوليد يُثني عليه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 394.
وقال أيضًا: حدثنا هشام (ابن عمار). قال: حدثنا صدقة بن خالد. قال: حدثنا أبو العباس هشام بن الغاز الجرشي وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 459.

4740 - هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبو المنذر الأخباري النسابة.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 563. وقال: عن أبي مخنف، ومجاهد.

4741 - هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني.
* قال البخاري: قال أحمد: كان يحدث عن عاصم الأحول. وكتبنا عنه

الجزء: 3 - الصفحة: 242

أحاديث لم يكن به بأس، ورفع عن عاصم أحاديث لم ترفع، أسندها هو إلى سلمان. وأنكر شبابة حديثه، عن نعيم بن حكيم، عن أبي مريم، عن عمار، في الحج سجد سجدتين. قال شبابة: أنا قد سمعت من هذا الشيخ وأنكره. "التاريخ الكبير" 8/ 2709.

4742 - هشام بن يحيى.
* قال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1523.

4743 - هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن الأبناوي، قاضي صنعاء.
* قال العِجلي: ثقة. "الثقات" 1524.
* وقال أبو حاتم: ثقةٌ مُتْقِنٌ. "علل الحديث" 834.

4744 - هشام. أبو كليب.
* ذكره العجلي في الثقات. وقال: هشام بن عبيد الله، روى عن القاسم بن عبد الله - رازي ضعيف. حدثنا أبو نُعيم، حدثنا سفيان، عن هشام أبي كلب، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري. قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عسب الفحل - أوأجر الفحل -. (1519).
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن هشام أبي كليب؟ فقال: كوفي ممن روى عنه سفيان، ولم يلقه شعبة. "سؤالات الآجري" 3/ 334.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن هشام أبي كليب، كوفي من صالحيهم وخيارهم ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 90.
وقال يعقوب أيضًا: كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 238.

4745 - هُشيم بن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي.
* قال البخاري: لم يسمع من القاسم بن أبي أيوب الأسدي. "التاريخ الكبير" 7/ 754.
وقال البخاري: قال لي إبراهيم بن موسى: سمعت عنبسة، عن ابن المبارك قال: من غير الدهر حفظه، فلم يغير حفظ هشيم. "التاريخ الكبير" 8/ 2867.

الجزء: 3 - الصفحة: 243

وقال البخاري: هُشيم ربما يَهِمُ في الإسناد وهو في المقطعات أحفظ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 7.
وقال البخاري: حدثني إسحاق بن شاهين الواسطي. قال: مات إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي الخرساني الأصل، نزل بواسط، مات بعد هشيم منذ سنتين، كان هُشيم يُدلس عنه. "التاريخ الصغير" 2/ 231.
* وقال العجلي: واسطيٌّ ثقةٌ، وكان يُدلس، وكان يُعَدُّ من حُفَّاظِ الحديث. "الثقات" 1525.
* وقال أبو داود: كان وكيع لا يُحدث عن هُشيم لأنه كان يخالط السلطان. "سؤالات الآجري" 3/ 132.
وقال سهل بن صالح: قال وكيع، عند مغيرة: ما يمنعنا أن نُحدث بها إلا رجلٌ ببغداد، أخاف أن يدخل عليه، يعني هشيمًا. "سؤالات الآجري" 3/ 135.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله (أحمد بن حنبل): ما صح من سماع هشيم عن الزهري أربعة أحاديث يقول: حدثنا الزهري، والحديث الطويل حديث الرحم، وحديث صفية، وحديث المجادلة، وحديث ابن عمر ما استيسر من الهدي. وما كان غير ذلك يقول: لا أدري من سفيان بن حسين سمعتُه أو الزهري. "المعرفة والتاريخ" 2/ 201.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد قال: كان هُشيمُ يكثر، يعني التدليس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 633.
وقال أيضًا: سمعت سعيد بن منصور، أو حدثني عنه ابن فضيل. قال: جاء عبد الرحمن بن مهدي إلى هُشيم، فسأله عن أحاديث، وجعل يتحفظ ألا يُدلس ويسمع ويتحفظ ولا يكتب، ثم تنحى وجعل يكتب ما سأله باختيار. "المعرفة والتاريخ" 2/ 666.
وقال أيضًا: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عمرو. قال: سمعت أبا فاختة سعيد بن علاقة يقول: سمعت ابن عباس يقول: يصوم

الجزء: 3 - الصفحة: 244

المجاور المعتكف. فحكى سفيان أن هشيمًا يقوله عن عمرو، عن أبي فاخته، أن ابن عباس قال: لا اعتكاف إلا بصوم. فقال سفيان: أخطأ هُشيم هو كما قلت لك. "المعرفة والتاريخ" 2/ 810.
* وقال الترمذي: سمعت إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هُشيم حديث أبي بشر. ليس الخبر كالمعاينة. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 75.
وقال أيضًا: حدثنا حسين بن مهدي البصري. قال: حدثنا عبد الرزاق (1) قال: أخبرنا ابن المبارك قال: قُلت لهشيم: ما لك تدلس وقد سمعت؟ قال: كان كبيراك يدلسان وذكر الأعمش، والثوري. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 75.
* وقال النسائي: كان يُدَلِّسُ. "سنن النسائي" 8/ 321.

4746 - هُشيم بن أبي ساسان.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1526.

4747 - هِقْل بن زياد السكسكي أبو عبد الله الدمشقي كاتب الأوزاعي.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1527.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن أصحاب الأوزاعي؟ فقال: هِقل. سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس أحد يتقدم هقل بن زياد. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح. قال: حدثني الهِقل بن زياد البيروتي، وهو ثقة من الثقاتِ، وهو أعلى أصحاب الأوزاعي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 460.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر. قلت: مَنْ أنبل أصحاب الأوزاعي؟ قال: الهِقل بن زياد. "تاريخه" 849.
وقال أيضًا: فذاكرت يحيى بن معين بالعراق، بعض ما يختلف فيه من (1) عبد الرزاق لا يُحتج به. انظر تعليقنا على ترجمة مكحول.

الجزء: 3 - الصفحة: 245

حديث الأوزاعي فقال: هو عندي حديث، حتى يجيء مثل هِقل، فإني رأيت أبا مسهر يُقَدِّمُهُ على أصحاب الأوزاعي. "تاريخه" 850.

4748 - همام بن الحارث النخعي الكوفي.
* قال العِجلي: من أصحاب عبد الله ثقةٌ. "الثقات" 1529.

4749 - همام بن مسلم الزاهد.
* قال الدارقطني: متروكٌ. "العلل" 3/ الورقة 8.

4750 - همام بن منبه بن كامل الصنعاني.
* قال العجلي: يَماني ثقةٌ تابعيٌّ. "الثقات" 1530.

4751 - همام بن يحيى بن دينار الأزدي العوذي أبو عبد الله. ويُقال: أبو بكر البصري.
* قال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1531.
* وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: همام عندي أحفظ من أيوب أبي العلاء. "سؤالات الآجري" 3/ 242.
وقال أيضًا: سمعت القَعْنَبِيَّ. قال: رأيت همامًا كان رجلًا صالحًا، لم أروِ عنه شيئًا. "سؤالات الآجري" 3/ 256.
وقال الآجري: سمعت أبا داود وذكر حديثَ ابن جريج، عن الزهري، عن أنس، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خاتَمَهُ. فقال: هذا حديثٌ منكرٌ، لم يجئ به إلا همام، وَهِمَ فيه همام. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 15.
* وقال أبو حاتم: ثقةٌ. "علل الحديث" 575.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد (ابن عبد الرحيم) قال: سمعت عليًّا قال: أصحاب قتادة ثلاثة: سعيد وهشام وشعبة، فأما سعيد فأتقنهم، وأما هشام فأكثرهم، وأما شعبة فأعلمهم بما سمع. وقال: ليس بعد هؤلاء أحدٌ مثل همام من كتابه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 140.

الجزء: 3 - الصفحة: 246

وقال أيضًا: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ما أصح حديث همام عندي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 141.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سئل (أحمد بن حنبل) عن همام وحماد؟ فقال: كلاهما ثقةٌ. قيل له: فأيهما أحبُّ إليك؟ قال: جميعًا. ثم قال عبد الرحمن بن مهدي: همام في الصدق مثل سعيد بن أبي عَروبة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 167.
* وقال الترمذي: ثقةٌ حافظٌ. "جامع الترمذي" 1141.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت له (يعني لعقبة بن مكرم): فما كان يحيى بن سعيد يقول في همام، وحماد بن سلمة؟ قال: كان لا يعجبانه، ومات وهو على ذلك. قال: فأما عبد الرحمن بن مهدي فكان حسن الرأي في همام وحدثنا عنه. "تاريخه" 2102.

4752 - هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر التَّمِيميُّ أبو السري الكوفيُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود، سُئِل عن هناد؟ فقال: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: ما رأيتُ وكيعًا يُعَظِّمُ أحدًا تعظيمه لهناد. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 33.

4753 - هناد بن السري بن يحيى بن السري الدارمي.
* قال السهمي: سألت أبا الحسن محمد بن أحمد بن حماد الحافظ، عن هناد بن السري بن يحيى بن السري الدارمي؟ فقال: كتبنا عنه، وهو قليل الحديث، ولم يكن من علمه شيء يُضَعَّفُ فيه، مات بعد العشرين. "سؤالات السهمي" 373.

4754 - هند بن أبي هالة، وكان وصَّافًا للنبي - صلى الله عليه وسلم -.
* قال البخاريُّ: يُتكلم في حديثه. "التاريخ الكبير" 8/ 2855. و "الضعفاء الصغير" 392. وفيه يَتَكَلَّمون في إسناده.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود ذكر حديث ابن أبي هالة فقال: أخشى أن يكون موضوعًا. "سؤالات الآجري" 3/ 129.

الجزء: 3 - الصفحة: 247

4755 - هني بن نويرة الضَّبِّيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1532.

4756 - هلال بن أبي حميد. ويقال: ابن حميد. ويقال: ابن مِقْلاص. ويقال: ابن عبد الله الجهني أبو الجهم. ويُقال غير ذلك في اسم أبيه وفي كنيته الصيرفي الوزان الكوفي.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: هلال الوزان، هو هلال بن أبي حميد، ويقال له: هلال الصيرفي، وأظن بعضهم قد قال: هلال الجهبذ، وهلال لا بأس به، حَدَّثَ عنه سفيان وشعبة وزائدة. وقال ابن عُيينة: رأيت هلالًا الوزَّان يُملي على زائدة حديثًا ومعه سفيان وزائدة يكتب وسفيان لا يكتب. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 41.

4757 - هلال بن خبَّاب أبو العلاء مولى زيد بن صوحان العبدي البصري. سكن المدائن.
* قال البخاري: قال لي عبد الله بن أبي الأسود، عن يحيى بن سعيد. قال: أتيت هلالًا وكان قد تغير قبل موته. "التاريخ الكبير" 8/ 2746. و "التاريخ الصغير" 2/ 105.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: هلال بن خباب أخو يونس؟ قال: ما جعل الله بينهما قرابة. "سؤالات الآجري 3/ 280.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن هلال بن خباب كان ينزل المدائن ثقةٌ إلا أنه تَغيَّرَ، عمل فيه السن. "المعرفة والتاريخ" 3/ 90.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 198.
* وقال البزار: بصريٌّ مشهورٌ. "كشف الأستار" 3682.

4758 - هلال بن زيد بن يسار البصريُّ. أبو عقال.
* قال البخاريُّ: في حديثه مناكير. "التاريخ الكبير" 1/ 934 و 8/ 2722. و "التاريخ الصغير" 2/ 62. و "الضعفاء الصغير" 389.

الجزء: 3 - الصفحة: 248

* وقال العِجليُّ: داود بن عجلان، عن أبي عقال، إسنادٌ ضعيفٌ. "الثقات" 1778.
* وذكره أبو زرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" 352.
* وقال النسائيُّ: يروي عنه إبراهيم بن سويد، منكر الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 636.

4759 - هلال بن أبي زينت واسمه فيروز القُرَشيُّ مولاهم البصريُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: هلال بن أبي زينب لا أعلم روى عنه غير ابن عون. واسم أبي زيت فيروز. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 15.

4760 - هلال بن سويد الأحمري أبو المعلى.
* قال البخاري: وروى هلال، عن أنس، حرَّم النبي - صلى الله عليه وسلم - خلط البُسر والتَّمر، ولا يُدَّخر شيء لغد. ولا يُتابع عليه. "التاريخ الصغير" 2/ 63.

4761 - هلال بن عبد الله الباهلي مولاهم أبو هاشم البصري.
* قال الترمذيُّ: مجهول. "جامع الترمذي" 812.

4762 - هلال بن علي بن أسامة. ويُقال: هلال بن أبي ميمونة، وهلال بن أبي هلال العامري، مولاهم المدني، وبعضهم نسبه إلى جَدِّه.
* قال يعقوب بن سفيان: هلال ثقةٌ حسن الحديث، يروي عن عطاء بن يسار أحاديث حسانًا، وحديثه يُقام مقام الحُجَّة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 466.

4763 - هلال بن محمد بن محمد الرازي البصريُّ.
* قال السهمي: سألت أبا محمد بن غلام الزهري، عن هلال بن محمد بن محمد الرازي البصري؟ فقال: جاءني يومًا بجزء عن محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخراز. فقال: هذا سماعي. قلت: في أيِّ سنة كتبتَ عنه؟ قال: كتبت عنه بالبصرة قبل الثلاثمائة. قال أبو محمد: قلتُ له: إياك أن تنطق عنه بشيءٍ لأنه لم يدخل البصرة أصلًا. "سؤالات السهمي" 371.

الجزء: 3 - الصفحة: 249

4764 - هلال بن أبي هلال. ويُقال: ابن أبي مالك أبو ظِلال القَسْملي البصريُّ الأعمي.
* قال الترمذي: سألت محمدًا - يعني البخاري - عن أبي ظِلال، عن أنس؟ فقال: هو رجلٌ قليلُ الحديث ليس له كبير شيءٍ، ورأيتُه حسنَ الرأي فيه: "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 74.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن أبي ظِلال؟ فلم يرضه وغمزه. "سؤالات الآجري" 3/ 282.
* وقال يعقوب بن سفيان: أبو ظلال القسملي لَيِّنُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 661.
* وقال الترمذي: سألتُ محمد بن إسماعيل عن أبي ظِلال؟ فقال: هو مُقارب الحديث. "جامع الترمذي" 586.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 635 و 691.

4765 - هلال بن يساف الأشجعيُّ الكوفيُّ.
* قال العِجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1528.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من عبد الله بن ظالم في فضائل العشرة. "العلل" 1/ الورقة 173.

4766 - الهياج بن بسطام التيمي البُرجُمي الحنظلي أبو خالد الخراساني الهروي.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن الهياج بن بسطام؟ فقال: بلغني عن يحيى بن معين أنه قال: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري". 5/ الورقة 10.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الراوية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يُضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 37.
* وقال النسائي: هرويٌّ ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 642.

4767 - الهياج بن عمران بن الفَصِيل التميميُّ البرجمي البصري.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو

الجزء: 3 - الصفحة: 250

الذين لم يحدث عنهم غيره وذكر منهم هياج بن عمران البرجمي. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 14.

4768 - هيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري، ثم الباوردي.
* قال السهمي: سمعت الحسن بن عمر القطان بالبصرة يقول: هيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري. ثم الباوردي لا كثر الله في المسلمين مثله، كذابٌ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضَعُ المتونَ، ويُحَدِّثُ عَمَّنْ كان قبل ولادته، زعم لنا أن دينارًا حدثهم عن أنس نحوًا من ثلاثين أكثرها منكرة، وزعم لنا أن الحسن بن الفرح القرشي، حدثهم وعلي بن علي السامي، عن أبي الدرداء، بأحاديث. "سؤالات السهمي" 372.

4769 - الهيثم بن الأسود النخعي المُذحجي أبو العريان الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، من كبار التابعين. "الثقات" 1533.

4770 - الهيثم بن بدر الضبي.
* قال البخاري: قال علي: سألت جريرًا عنه؟ فقال: الضبي كان على خراج الري، فأراه قد ضرب على شيء كثير. "التاريخ الكبير" 8/ 2758.
وقال البخاري: لا يثبت له إسناد. "التاريخ الصغير" 1/ 288.

4771 - الهيثم بن جماز الحنفي البكاء البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. "سؤالات البرذعي" 2/ 532.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 10.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا آدم، عن الهيثم بن جماز وهو ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 663.
* وقال البزار: لا يُحتج بما انفرد به. "كشف الأستار" 64.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 638.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 564.

الجزء: 3 - الصفحة: 251

4772 - الهيثم بن جميل البغدادي أبو سهل، سكن أنطاكية.
* قال العجلي: ثقة صاحب سُنَّة. "الثقات" 1534.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله (أحمد بن حنبل): لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه، إلا أبو سلمة الخزاعي، والهيثم بن جميل، وأبو كامل. وكان أبو كامل بصيرًا بالحديث مُتَّقِيًا لِشُبَهِ الناس لا يتكلم إلا أن يُسأل فيجيب ويسكت، له عقلٌ سديدٌ. والهيثم كان أحفظهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 180 و 181.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ حافظٌ. "السنن" 4/ 174.

4773 - الهيثم بن جهم والد عثمان بن الهيثم المؤذن.
* قال الدارقطني: ثقةٌ لا بأس به. "العلل" 1 / الورقة 186.

4774 - الهيثم بن حيب وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصيرفي الكوفي.
* قال الآجُري: سمعت أبا داود قال: عبد الخالق بن حبيب والهيثم بن حبيب أخوان، روى عنهما شعبة وأثنى عليهما. "سؤالات الآجري" 3/ 100.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن الهيثم بن حبيب. قلتُ: يتقدم عبد الملك بن حبيب؟ قال: نعم. قال: وقد روى شعبة عنهما. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 39.

4775 - الهيثم بن حميد الغساني مولاهم أبو أحمد. ويقال: أبو الحارث الدمشقي.
* قال أبو داود: قدريٌّ ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 21.
* وقال يعقوب بن سفيان: قلت له (يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم): الهيثم بن حميد، وكان أعلم الناس بمكحول؟ قال: أعلم الأولين والآخرين بمكحول. "المعرفة والتاريخ" 2/ 395.

الجزء: 3 - الصفحة: 252

* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود، عن أبي مسهر قال: أخبرني محمد بن مهاجر، أنه يعرف الهيثم بن حمد بطلب العلم. "تاريخه" 901.
وقال أيضًا: أعلم أهل دمشق بحديث محكول وأجمعه لأصحابه الهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة. "تاريخه" 902.

4776 - الهيثم بن خالد الجهني أبو الحسن الكوفي.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن الهيثم بن خالد الجهني؟ فقال: ثقة، كتبت عنه سنة خمس وثلاثين. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 38.

4777 - الهيثم بن خالد المصريُّ.
* قال العجلي: مِصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1535.

4778 - الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثني الهيثم بن خلف الدوري أبو حمد، وكان أحد الأثبات. "سؤالات السهمي" 375.

4779 - الهيثم بن رافع الطائي.
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 4.
وقال الآجري: سألت أبا داود عن الهيثم بن رافع الطائي؟ فقال: قال يحيى بن معين: ثقة. وكأنه لم يرضه. سمعت أبا داود يقول: روى حديثًا منكرًا عن عثمان بن عفان في الحكرة. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 16.

4780 - الهيثم بن سهل التُّسْتَريُّ.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" 2/ 41.

4781 - الهيثم بن شَفي الرعيني أبو الحصين الحجري المِصريُّ.
* قال العِجليُّ: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1536 و 1707.

4782 - الهيثم بن عبد الغفار الطائي البصريُّ.
* ذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 566.

الجزء: 3 - الصفحة: 253

4783 - الهيثم بن عبدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي الكوفي.
* قال البخاري: سكتوا عنه. "التاريخ الكبير" 8/ 2775. و"التاريخ الصغير" 2/ 265. و"الضعفاء الصغير" 390.
* وقال العجلي: كذَّابٌ، وقد رأيتُه "الثقات" 1537.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 353. وقال: سكتوا عنه.
* وقال يعقوب بن سفيان: كذَّابٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 56.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 637.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 565.

4784 - هيصم بن شداخ.
* قال البرذعي: قلتُ (لأبي زرعة): حديث هيصم بن شداخ حديث الأعمش؟ قال: باطلٌ، قد كان كتب لي عن هذا الشيخ، يعني علي بن أبي طالب، أطراف فكنت أمرّ به فلم أسأله عنها، ولم أسمع منه شيئًا. قلت: فمن تتهم بهذا؟ فقال: هيصم. ثم قال: ولا كل هذا بمرة. قيل: فيخرج بابه هذا في الفوائد؟ فقال: يخرج مثل ابن إسحاق، مثل الحكم بن عبد الملك. أما حديث باطلٌ مثل هذا: الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. ومثل حديث شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر يعني "من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار". "سؤالات البرذعي" 2/ 502 و 503.

الجزء: 3 - الصفحة: 254

حرف الواو
4785 - وازع بن نافع العقيلي الجزري.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2638. و"التاريخ الصغير" 2/ 144. و"الضعفاء الصغير" 388.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 350.
* وقال أبو داود: ليس بثقةٍ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.
* وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" 176.
* وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث. "المعرفة التاريخ" 3/ 141.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 630.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 556.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديث. "السنن" 1/ 109.

4786 - واسع بن حَبَّان بن مُنْقذ بن عمرو الأنصاري المازني المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1538.

4787 - واصل بن أبي جميل أبو بكر الشامي السلاماني.
* قال البخاريُّ: أحاديثه مرسلة. "التاريخ الكبير" 8/ 2596.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 3/ 76.

4788 - واصل بن حَيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1539.
* وقال أبو داود: ثقةٌ، بياع السابري. "سؤالات الآجري" 3/ 101.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن واصل الأحدب، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ " 3/ 86.

الجزء: 3 - الصفحة: 255

وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم وقبيصة. قالا: حدثنا سفيان، عن واصل بن حيان الأحدب كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 229.

4789 - واصل بن السائب الرقَاشي أبو يحيى البصريُّ.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2597. و"التاريخ الصغير" 2/ 144. و"الضعفاء الصغير" 387.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 349.
* وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: واصل ليس بشيءٍ، يعني واصل بن السائب. "سؤالات الآجري" 3/ 246.
* وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 141.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" 629.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 555. وقال: كوفي.

4790 - واصل بن عبد الرحمن أبو حُرَّة البصري. أخو سعيد.
* قال الآجري: سئل أبو داود عن أبي حُرة، وأبي رجاء، يعني محمد بن سيف؟ فقال: أبو حُرة ليس بذاك، أخوه يُقدم عليه سعيد بن عبد الرحمن. "سؤالات الآجري" 3/ 244.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن اسم أبي حُرة؟ فقال: واصل بن عبد الرحمن، وأخوه سعيد أثبت منه. "سؤالات الآجري" 3/ 355.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد. قال: كان أبو حُرة صاحب تدليس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 633.

4791 - واصل مولى أبي عُيينة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1540.

4792 - وافد -بالفاء أو القاف- بن سلامة.
* قال البخاري: لم يصح حديثُه. "التاريخ الكبير" 8/ 2659.

الجزء: 3 - الصفحة: 256

* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 351. وقال: واقد بن سلامة.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 554. وقال: واقد بن سلامة مدني. وقيل: وافد بالفاء، عن يزيد الرقاشي.

4793 - واقد بن عبد الله الخلقاني الكوفي أبو عبد الله بياع الغنم.
* قال العجلي: واقد بياع الغنم كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1541.

4794 - واقد أبو عبد الله مولى زيد بن خليده كوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: حدثنا المؤمل. قال: حدثنا سفيان قال: كان شيخَ صِدْقٍ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 638 و 639.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن واقد، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 97.

4795 - واهب بن عبد الله المعافري الكعبي أبو عبد الله المِصري.
* قال العِجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1542.
* وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 510 و 527.

4796 - واهب بن مغيث.
* قال العجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1543.

4797 - والان بن قرفة العدوي.
* قال أبو داود: والان العدوي ابن قرفة. "سؤالات الآجري" 3/ 227.

4798 - والان بن مسهر. ويقال: ابن مريه العدوي. روى عن حذيفة، عن أبي بكر الصديق حديث الشفاعة مطولًا.
* قال الدارقطني: غير مشهور إلا في هذا الحديث. "العلل" 1/ الورقة 191.

الجزء: 3 - الصفحة: 257

4799 - وائل بن داود أبو بكر الكوفي.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1544.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: قال سفيان: وائل بن داود لم يسمع من أبيه شيئًا، إنما نظر في كتابه حديث الوليمة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 143.

4800 - وائل بن ربيعة.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثقةٌ. "الثقات" 1545.

4801 - وبرة بن عبد الرحمن المُسْلي أبو خزيمة. ويقال: أبو العباس الكوفي.
* قال العِجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1546.

4802 - وجيه القانعة.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر بن المقرئ يقول: سألت أبا عَروبة. قلتُ: رجلٌ بحمص. يُقال له: وجيه القانعة، حدث بحديث عن ابن المصفى، عن بقية، عن شعبة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أجاز شهادة أعرابي في رؤية الهلال؟ قال أبو عَروبة: هذا عندي باطلٌ، كتبتُ كتاب شعبة، عن ابن المصفى من أوله إلى آخره من أصله، فما رأيت فيه من ذا مرسلًا ولا مسندًا، وإنما يُعرف هذا الحديث مرفوعًا من حديث زائدة، عن سماك. "سؤالات السهمي" 377.

4803 - وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي.
* قال العجلي: شاميٌّ لا بأس به. "الثقات" 1547.

4804 - ورقاء بن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي نزيل المدائن.
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن ورقاء وشبل في ابن أبي نجيح؟ فقال: ورقاء صاحب سُنَّةٍ، إلا أن فيه إرجاء. وشبل قدريٌّ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 40.

الجزء: 3 - الصفحة: 258

4805 - وزير بن عبد الله الخولاني.
* قال يعقوب بن سفيان: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. وذكر وزير بن عبد الله منهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 449.

4806 - وضاح بن حسان.
* قال يعقوب بن سفيان: شيخٌ كوفيٌّ مُغَفَّلٌ أَنباريٌّ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 437.

4807 - الوضاح بن عبد الله اليشكري أبو عوانة مولى يزيد بن عطاء الواسطي.
* قال البخاري: قال لنا موسى بن إسماعيل: قال لي أبو عوانة: كل شيء حدثتُك فقد سمعتُه. "التاريخ الكبير" 8/ 2628. "والتاريخ الصغير" 2/ 212.
* وقال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ، مولى يزيد بن عطاء الواسطي ويزيد بن عطاء جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه. "الثقات" 1548.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: مِمَّا مَنَّ الله به على يزيد بن زريع أنه جالس أبا عوانة، وكان يقول إذ ذاك بالقدر. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 2.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: بلغ حماد بن زيد أن أبا عوانة حَدَّث في مجلس بمئة وعشرين حديثًا. فقال حماد: صار العلم عند الحمقى. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 12.
وقال أبو داود: روى أبو عوانة أكثر من ستين حديثًا عنه، يعني أبا حمزة القصاب، وروى أبو عوانة عن أبي جمرة أراه حديثًا واحدًا. "سؤالات الآجري" 3/ 294.
* وقال أبو حاتم: ثقةٌ. "علل الحديث" 1397.
وقال أيضًا: أبو عوانة أحفظ من حماد بن سلمة. "علل الحديث" 2241.

الجزء: 3 - الصفحة: 259

وقال أيضًا: قد أنكر شعبة على أبي عوانة روايته عن الحكم بن عُتيبة. "علل الحديث" 306.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أحمد بن الخليل. قال: حدثنا مسعود بن خلف. قال: قال حجاج: حثني شعبة على المبارك بن فضالة، وعلى أبي عوانة. وقال لي: الزم أبا عوانة."المعرفة والتاريخ" 2/ 17.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سئل (أحمد بن حنبل) عن جرير الرازي وأبي عوانة أيهما أحب إليك؟ قال: أبو عوانة من كتابه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 167.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: وسُئل أبو عوانة أثبت أو شريك؟ فقال: إذا حَدَّثَ أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حَدَّثَ من غير كتابه ربما وَهِمَ. قال عفان: كان أبو عوانة صحيحَ الكتاب، كثيرَ العجم والنقط، كان ثبتًا.
قال (أحمد بن حنبل): وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث. أبو عوانة كتابهُ صحيحٌ، وأخبار يجيء بها وطول الحديث بطوله، وهشيم أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله ففي جميع حاله أصح حديثًا عندنا من هُشيم، إلا أنه بِأخَرَةٍ، كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبتٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 168 و 16.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. "السنن" 1/ 164.

4808 - الوضين بن عطاء بن كنانة الخزاعي أبو كنانة. ويُقال: أبو عبد الله الدمشقي.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن الوضين بن عطاء؟ فقال: صالحٌ الحديث. قلتُ: هو قدريٌّ؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
* وقال يعقوب بن سفيان: قلت له (يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم) فالوضين بن عطاء؟ قال: كان قليلَ الرواية عن مكحول، إنما كان يجالس قومًا آخرين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 395.

الجزء: 3 - الصفحة: 260

* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ (لعبد الرحمن بن إبراهيم) فما تقول في أبي معيد حفص بن غيلان؟ فقال: ثقةٌ. قلتُ: فما تقول في الوضين بن عطاء؟ قال: ثقةٌ. قلتُ: فأين هو من أبي معيد؟ قال: فوقه لِسِنِّهِ وَلُقْيِهِ. "تاريخه" 894.

4809 - وقاء بن إياس الأسدي الوالبي. ويُقال: الجنبي أبو يزيد الكوفي.
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن وقاء بن إياس؟ فقال: قال يحيى بن سعيد لم يكن وقاء بالذي يُعتمد عليه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 34.
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ لا بأس به "المعرفة والتاريخ" 3/ 108 و 231.

4810 - وقدان أبو يَعفور العبدي الكوفي الكبير. ويقال: اسمه واقد.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: يونس بن أبي يعفور، يروي عن أبيه؟ قال: كوفيان ثقتان. "سؤالات البرقاني" 565.

4811 - وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي.
* قال العِجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، عابدٌ صالحٌ أديبٌ، من حُفاظ الحديث، وهو أثبتُ في سفيان من جماعة ذكرهم. "الثقات" 1549.
* وقال مسلم: أبو معدان عبد الله بن معدان سمع منه وكيع منقطع. "الكنى" الورقة 110.
* وقال الآجري: قال أبو داود: وبلغني عن أحمد قال: ما رأيتُ أحفظَ من وكيع. وقال أحمد: كان وكيع مطبوع الحفظ. "سؤالات الآجري" 3/ 99.
وقال أبو داود: سمعت قتيبة قال: قدم علينا ابن المبارك فقلنا من خلفت؟ قال: رجل العِرَاقَيْنِ وكيع. "سؤالات الآجري" 3/ 100.
وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: ما رُئي لوكيع كتابٌ قط، وأملى عليهم وكيع حديثَ سفيان عن الشيوخ. ثم قال: لا عُدت لهذا المجلس أبدًا. "سؤالات الآجري" 3/ 115.
وقال أبو داود: أظن حدثني الحسن بن عيسى فقال: قال لي وكيع: ما صنفت حديثًا قط. "سؤالات الآجري" 3/ 120.

الجزء: 3 - الصفحة: 261

وقال الآجري: سُئل أبو داود: أيما أحفظ وكيع أو عبد الرحمن؟ فقال: وكيع كان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي، وكان عبد الرحمن أقل وهمًا وكان أتقن. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 34.
وقال أيضًا: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان. قال: سمعت يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نُعيم وابن المبارك، والأشجعي. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 48.
* وقال يعقوب بن سفيان: بلغني عن ابن معين قال: سمعت وكيعًا يقول: ما كتبتُ عن الثوري حديثًا قط. كنت أحفظه، فإذا رجعتُ إلى المنزل كتبته.
وقال أيضًا: وبلغني عن ابن معين قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 716 و 717.
وقال أيضًا: بلغني عن ابن معين أنه قيل له يومًا: يقدمون عبد الرحمن بن مهدي على وكيع. فقال ابن معين: مَنْ قَدَّمَ عبد الرحمن على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "المعرفة التاريخ" 1/ 728.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: كنتُ أترك حديث وكيع حديث الربيع. فندمت. "المعرفة والتاريخ" 2/ 135.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول مَنْ تأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معنيًا بحديث سفيان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 170.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حنبل: كان وكيع يُحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط كم يكون حفظ الرجل. "المعرفة والتاريخ" 2/ 197.
وقال أيضًا: بلغني عن ابن معين قال: رأيت عند مروان بن معاوية لوحًا فيه أحاديث مكتوبة، وفيه أسامي الشيوخ، فلان رافضي، وفلان كذا، فمر باسم وكيع فإذا هو يقول: وكيع رافضي. فقلت لمروان: وكيع خيرٌ منك. فقال لي

الجزء: 3 - الصفحة: 262

مروان: خير مني! قلتُ: نعم. فقيل لي: فما قال لك شيئًا؟ قال: لو قال لي شيئًا وثب أصحابُ الحديث فضربوه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 131.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت ليحيى بن معين: فوكيع فوق أبي نعيم؟ قال: نعم. "تاريخه" 1181.
وقال أيضًا: فقلت لأبي بكر بن أبي شيبة: مَنْ أنبل عندكم: وكيع أو أبو نعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم. "تاريخه" 1182.
وقال أيضًا: فأخبرني أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال: الثبت بالعراق وكيع. "تاريخه" 1186.
* وقال النسائي: أثبت أصحاب سفيان عندنا والله أعلم: يحيى بن سعيد القطان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مهدي، ثم أبو نعيم. "سنن النسائي" 3/ 250.
* وقال الدارقطني: من الرفعاء الثقات. "السنن" 1/ 172.

4812 - الوليد بن أيمن الكاهلي.
* قال العجلي: شامي تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1550.

4813 - الوليد بن بكير التميمي الطهوي أبو جناب الكوفي.
* قال أبو حاتم: شيخٌ "علل الحديث" 1878.

4814 - الوليد بن بويقع، أو بقيع.
* قال البزار: لا نعلم روى عن الوليد إلا موسى بن عبيدة. "كشف الأستار" 3667 و 3683.
* الوليد بن أبي ثور. هو الوليد بن عبد الله. يأتي رقم (4824).

4815 - الوليد بن جميل القرشي أبو الحجاج الفلسطيني.
* قال البخاري: لا أعرف أحدًا روى عن الوليد بن جميل غير يزيد بن

الجزء: 3 - الصفحة: 263

هارون، وهاشم بن القاسم. والوليد بن جميل مُقَارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 50.
* وقال أبو زرعة الرازي: شيخٌ لَيِّنٌ، حَدَّثَ عنه سلمة بن رجاء، وصدقة بن عبد الله، ويزيد، وأبو النضر. "سؤالات البرذعي" 2/ 534 و 535.
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن الوليد بن جميل، صاحب القاسم؟ فقال: دمشقيٌّ ليس به بأس. قال يزيد بن هارون: ما رأيت شاميًّا أَسَنَّ منه. قال أبو داود: يُقال له: الفلسطيني "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 20.

4816 - الوليد بن حرب الأشعري الكوفي لقبه ولاد.
* قال يعقوب بن سفيان: قال أبو بكر الحميدي: حدثنا سفيان. قال: حدثني الوليد بن حرب الصدوق الأمين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 684.

4817 - الوليد بن خالد.
* قال أبو زرعة الدمشقي: قال عقبة بن مكرم: وبلغني عن يحيى بن سعيد أنه كان يرسل إلى الوليد بن خالد في شيء من حديث شعبة، وكان عنده عن شعبة ستة آلاف، وكان من المعدودين. "تاريخه" 2103.

4818 - الوليد بن رباح الدوسي المدني.
* قال البخاري: مُقَارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 48.
وقال البخاري أيضًا: حسن الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 75.

4819 - الوليد بن زوران السلمي الرقي.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن الوليد بن زوران، حدَّث عن أنس؟ قال: جَزَرِيٌّ، لا ندري سمع من أنس أم لا: "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 29.

الجزء: 3 - الصفحة: 264

4820 - الوليد بن سلمة الطبراني الأردني.
* قال الدارقطني: متروك الحديث. وقال مرة: ذاهب الحديث.
"العلل" 1/ الورقة 213.

4821 - الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي.
* قال العجلي: دمشقيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1551.
* وقال أبو داود: ثقةٌ دمشقيٌّ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 16.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: بنوا أبي السائب هؤلاء أهل بيت من أهل دمشق، أهل علم وفضل وخير: عبد العزيز والوليد بن سليمان بن أبي السائب، وأبوهما، وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان الذي يقال له: عبيد. "تاريخه" 1111.

4822 - الوليد بن العباس بن مسافر الخولاني.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 560.

4823 - الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني أبو عبادة.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1552.

4824 - الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي وقد يُنسب إلى جَدِّه.
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث يَهِمُ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" 2/ 428.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن الوليد بن أبي ثور؟ فقال: سمعت أحمد يقول: ما لي به ذاك الخبر. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 48.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 56.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 633.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 174.

الجزء: 3 - الصفحة: 265

4825 - الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع الزهري المكي الكوفي.
* قال العِجلي: مكيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1553.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن وليد بن جميع؟ قال: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 33.

4826 - الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني أبو العباس الدمشقي نزيل الكوفة. وقد ينسب إلى جَدِّهِ.
* قال العجلي: الوليد بن أبي مالك ثقةٌ. "الثقات" 1557.
* وقال يعقوب بن سفيان: شاميٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 454.

4827 - الوليد بن عبد الرحمن الجُرشي الحمصي الزجاج.
* قال أبو زرعة الدمشقي: الوليد بن عبد الرحمن الجُرشي قديمٌ، جَيِّدُ الحديث، من أهل حمص، عامل هشام بن عبد الملك على خراج الغوطة، أدرك أبا أمامة، وروى عنه. "تاريخه" 2266.
وقال أيضًا: فحدثني هشام بن عمار قال: حدثنا أيوب بن حسان الجرشي، عن الأوزاعي، عن خالد بن دهقان قال: أول من أحدث الدراسة بدمشق: هشام بن إسماعيل المخزومي، وبفلسطين: الوليد بن عبد الرحمن الجرشي. "تاريخه" 2267.

4828 - الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص.
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 518.

4829 - الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح ابن أخي عطاء بن أبي رباح.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 3/ 72.

4830 - الوليد بن عتبة الأشجعي، أبو العباس الدمشقي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي وكان ممن قهر نفسه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 786.

الجزء: 3 - الصفحة: 266

* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي سعيد، يعني عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم: فأيُّ الثلاثة من أصحاب الوليد أحبُّ إليك: وليد بن عتبة، أو صفوان بن صالح، أو العباس المكتب؟ فقال: وليد أكيسهم، وأقدمهم طلبًا، وقد كان يحضر صغيرًا. "تاريخه" 470.

4831 - الوليد بن عتبة الدمشقي. روى عن معاوية بن صالح, روى عنه محمد بن عبد العزيز.
* قال البخاري: معروف الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2523.

4832 - الوليد بن عمرو بن ساج الجزري.
* قال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 450.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 631.

4833 - الوليد بن عنبسة أو ابن عبسة.
* قال العِجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1554.

4834 - الوليد بن العَيْزار بن حُريث العبدي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1555.

4835 - الوليد بن الفضل أبو محمد العنزي.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 56.

4836 - الوليد بن بن قيس بن الأخرم التُجيبي المصريُّ.
* قال العِجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1556.

4837 - الوليد بن كامل بن معاذ أبو عُبيدة البجلي الشامي.
* قال البخاري: عنده عجائب. "التاريخ الصغير" 2/ 194.

4838 - الوليد بن كثير المخزومي مولاهم أبو محمد المدني سكن الكوفة.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا

الجزء: 3 - الصفحة: 267

إسحاق بن إبراهيم. قال: حدثنا عيسى بن يونس. قال: حدثنا الوليد بن كثير، وكان مثبتًا في الحديث. "المعرفة والتاريخ" 1/ 701.
* الوليد بن أبي مالك. سبق في الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك. رقم (4826).

4839 - الوليد بن محمد بن النعمان السلمي البصري النحوي صاحب شعبة.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 559.

4840 - الوليد بن محمد القرشي المُوقري البلقاوي الشامي أبو بشر مولى يزيد بن عبد الملك.
* قال البخاري: في حديثه مناكير. قال علي بن حُجْر: كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتاب، فإذا دُفع إليه كتابٌ قرأه. "الضعفاء الصغير" 385. و"التاريخ الكبير" 8/ 2542. و"التاريخ الصغير" 2/ 194.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 347.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن الموقري؟ فقال: ضعيفٌ، اسمه الوليد بن محمد. قال لي محمد بن يحيى: شيخان تجيء عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير الموقري وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 22.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. وذكر الموقري منهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 449.
* وقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث. "جامع الترمذي" 3665.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. يُقال له: الموقري، حَدَّثَ عن الزهري بأحاديث لم يُتابع عليها. "كشف الأستار" 762.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 632.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 558.
وقال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" 2/ 8.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" 4/ الورقة 34.

الجزء: 3 - الصفحة: 268

4841 - الوليد بن محمد الأبلي. عن مبارك بن فضالة.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 1484.

4842 - الوليد بن مزيد العذري أبو العباس البيروتي.
* قال أبو داود: أصحاب الأوزاعي ابن سماعة، والوليد بن مزيد، وعمر بن عبد الواحد. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
وقال أبو داود أيضًا: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 21.

4843 - الوليد بن مسلم القرشي أبو العباس الدمشقي.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1558.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن صدقة بن خالد؟ قال: من الثقات هو أثبت من الوليد بن مسلم.
سمعت أبا داود يقول: روى الوليد عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 15.
وقال أبو داود: الوليد أفسد حديث الأوزاعي، أحاديث عند الأوزاعي, عن رجل، عن الزهري، وعن رجل عن عطاء، وعن رجل، عن نافع، جعلها الأوزاعي، عن الزهري، وعن عطاء، وعن نافع، ولا نعلم أن الأوزاعي حدث عن نافع إلا بمسألة.
وقال أيضًا: صدقة بن خالد أثبت من الوليد بن مسلم.
وقال أيضًا: أدخل الأوزاعي بينه وبين الزهري ونافع وبين عطاء نحوًا من ستين رجلًا أسقطها الوليد كلها.
وقال الآجُري: سألت أبا داود عن حديث ابن أبي ذئب، عن سعيد المُقبري، عن أبي هريرة، كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقف قبل القراءة هنية فيسأل الله من فضله.؟ قال: منكر جدًّا. مَنْ رواه؟ قلتُ: حدثونا بهذا من حديث الوليد بن مسلم. قال: كل منكر يجيء عن الوليد بن مسلم، إذا حَدَّثَ عن الغرباء يخطئ.
قال: وحدَّث عن حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم،

الجزء: 3 - الصفحة: 269

عن أبيه، عن عائشة قالت: نزع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بهذه الآية {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} ثم قال: هذا باطلٌ، ما جاء به إلا الوليد بن مسلم.
وسئل أبو داود عن حديث ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بدأ بالطواف على راحلته؟ قال: هذا حديث أبي الزبير لا يجيء به غيره. من روى هذا؟ قيل: الوليد بن مسلم. قال: نعم. قال أبو داود: حدثونا عن صفوان بن صالح، عن الوليد بن مسلم. هذا وهم، هو حديث أبي الزبير.
ثم قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت للوليد بن مسلم: تعرف ما عرضت مما سمعت؟ قال: لا.
وقال الآجري: حدثنا أبو داود. قال: حدثنا عبد الله بن أنس البخاري. قال: حدثنا أبو مسهر قال: كان الوليد يكتب حديث الأوزاعي عن الكذابين يدلسها عن الأوزاعي.
قلت لأبي داود: رأيتُ في كتاب رجل: عن الوليد بن مسلم، عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله, أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ليس في صلاة الخوف سهو. قال: هذا باطل، ما جاء به إلا الوليد.
حدثنا أبو توبة، عن الوليد بن صالح، عن الوليد بن مسلم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 15 و 16.
وقال أبو داود: بقية أقل مناكير من الوليد بن مسلم.
وقال مَرّة أخرى: بقية أحسن حالًا من الوليد بن مسلم, وليس هذا عند الناس كذا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 24.
* وقال أبو حاتم: كثير الوهم. "علل الحديث" 494.
وقال أيضًا: الوليد عندي كثير الغلط. "علل الحديث". 977.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش, والوليد بن مسلم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
وقال أيضًا: سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري. قال: كنا نقول:

الجزء: 3 - الصفحة: 270

أحمد بن حنبل بالعراق، وصدقه بن الفضل بخراسان، وزيد بن المبارك باليمن. قال: حج الوليد بن مسلم، وأنا بمكة فما رأيت رجلًا أحفظ للحديث الطويل، وأحاديث الملاحم منه، وكان أصحابنا في هذا الوقت يكتبون ويطلبون الآراء، فجعلوا يسألون الوليد عن الرأي ولم يكن يحفظ. قال: ثم حج علينا وأنا بمكة، وإذا هو قد حفظ الأبواب، وإذا الرجل حافظ متقن قد حفظ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 421.
وقال أيضًا: حدثني أبو بشر بكر بن خلف. قال: قال الحميدي. قال لنا الوليد بن مسلم: إن تركتموني حدثتكم عن ثقات شيوخنا، وإن أبيتم فسلوا نحدثكم بما تسألون.
وقال أيضًا: سمعت الحميدي يقول: جئت في يوم الصدور، والوليد في مسجد منًى وعليه زحام كثير، وجئت في آخر الناس، ودفعت بالبعير وعلي بن المديني يجيبه، فجعلوا يسألون ويحدثهم ولا أفهم. قال: فجمعت جماعة من الكثير وقلت لهم جلبوا، وأفسدوا على من بالقرب منه. قال: فجعلوا يصيحون ويجلبون ويقولون: ألا نسمع؟ وجعل علي يقول: اسكتوا نسمعكم. قال: فاعترضت وصحت, ولم أكن حلقت بعد من الشعر. قال: فنظر إليّ علي ولم يثبتني. قال: لو كان فيك خير لم يكن شعرك على ما أرى. قال: فتفرقوا ولم يحدثهم بشيء.
وقال أيضًا: وسمعت إبراهيم بن المنذر. وقال: قدمت البصرة فجاءني علي بن المديني. فقال: أول شيء أطلب أخرج إليّ حديث الوليد بن مسلم. فقلت: يا ابن أم، سبحان الله وأين سماعي من سماعك؟ فجعلت آبى ويلح. فقلت: أخبرني إلحاحك هذا ما هو؟ قال: أخبرك الوليد رجل الشام، وعنده علم كثير، ولم أستمكن منه، وقد حدثكم بالمدينة في المواسم، وتقع عندكم الفوائد لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى، فيكون مع هذا بعض فوائده ومع هذا بعض. قال: فأخرجت إليه فتعجب من كتابته، كاد أن يكتب على الوجه.
وقال أيضًا: وسألت هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم؟ فقال:

الجزء: 3 - الصفحة: 271

رحم الله أبا العباس كان وكان، وجعل يذكر فضله وعلمه وورعه وتواضعه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 421 و 422.
وقال أيضًا: كنت أسمع أصحابنا يقولون: عِلم الشام عند إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 423.
وقال أيضًا: فأما الوليد فمضى على سنته محمودًا عند أهل العلم متقنًا صحيحًا صحيح العلم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 424.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر عن الوليد بن مسلم؟ فقال: كان من حفَّاظ أصحابنا. "تاريخه" 852.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن أبي الحواري قال: قال لي مروان بن محمد: إذا كتبت حديث الأوزاعي، عن الوليد بن مسلم، فما تبالي من فاتك. "تاريخه" 853.
وقال أيضًا: وقال الحكم بن نافع: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم. "تاريخه" 854.
وقال أيضًا: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر. "تاريخه" 855.
* وقال الدارقطني: الوليد بن مسلم يرسل، يروي عن الأوزاعي أحاديث الأوزاعي، عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي، مثل نافع وعطاء والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء، ويجعلها عن الأوزاعي، عن عطاء، يعني مثل عبد الله بن عامر الأسلمي، وإسماعيل بن مسلم. "الضعفاء والمتروكون" 632.

4844 - الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط الأموي أبو يعيش المعيطي.
* قال العجلي: الوليد المعيطي شاميٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1560.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، دمشقي

الجزء: 3 - الصفحة: 272

قاضيهم. قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي. قال: حدثني الوليد بن هشام المعيطي، وهو ثقةٌ عَدْلٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 464.

4845 - الوليد بن أبي هشام زياد القرشي مولاهم أخو أبي المقدام.
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 275.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. "الضعفاء والمتروكون" 562. أثناء ترجمة أخيه هشام بن زياد أبي المقدام.

4846 - الوليد بن الوليد الدمشقي.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 561. وقال: عن ابن ثوبان، وسعيد بن بشير.

4847 - الوليد بن أبي الوليد المصري.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1559.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن الوليد بن أبي الوليد؟ فقال فيه خيرًا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 15.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن الوليد بن أبي الوليد مصريّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 458.

4848 - الوليد بن يزيد.
* قال يعقوب بن سفيان: سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال: الوليد بن يزيد ثقةٌ، مات سنة سبع ومئتين. "المعرفة والتاريخ" 1/ 196.

4849 - وهب بن الأجدع الهمداني الخارفي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1561.

4850 - وهب بن إسماعيل بن محمد بن قيس الأسدي أبو محمد الكوفي.
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن وهب بن إسماعيل الأسدي؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالات الآجري" 3/ 106.

الجزء: 3 - الصفحة: 273

4851 - وهب بن جابر الخيواني الهمداني الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1562.
* وقال أبو داود: كوفي، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، حدث عن عبد الله بن عمرو. "سؤالات الآجري" 3/ 106.

4852 - وهب بن جرير بن حازم الأزدي أبو العباس البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ، وكان عفان يتكلم فيه. "الثقات" 1563.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن جرير. فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان، لا أقبل كلاهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه. قال أبو داود: عند وهب بن جرير، عن شعبة أربعة الآف حديث. فقال عفان: كاد وهب أن يقول: حدثنا شعبة.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: رجال يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة، ولا ولا، يعني وهب بن جرير. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 3.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يحدث عن وهب بن جرير، عن أبيه، سمع يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب الجيشاني. قال أبو داود: جرير بن حازم روى هذا عن ابن لهيعة طلبتها بمصر فما وجدت حديثًا واحدًا عند يحيى بن أيوب، وما فقدت منها حديثًا واحدًا من حديث ابن لهيعة، أُراها صحيفة اشْتبهت على وهب بن جرير. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 7.

4853 - وهب بن حفص البجلي الحراني.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" 2/ 163.

4854 - وهب بن خالد الحميري أبو خالد الحمصي.
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن وهب بن خالد؟ قال حمصيٌّ ثقةٌ روى عنه أبو عاصم لقيه بمكة. قلت: سفيان لقيه؟ قال: لا، حدث عن أبي سنان عنه حديث ابن الديلمي. "سؤالاته" 5/ الورقة 23.

الجزء: 3 - الصفحة: 274

4855 - وهب بن راشد البصري. ويقال: رقي.
* قال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" 2108.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ متروكٌ. "العلل" 2/ الورقة 580.

4856 - وهب بن عبد الله بن أبي ذُبَي الهنائي.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1564.

4857 - وهب بن كيسان القرشي أبو نعيم المدني المعلم المكي.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1565.

4858 - وهب بن محمد البُنانيُّ البصريُّ.
* قال أبو داود: كتبتُ عنه، وكان قدريًّا. "سؤالات الآجري" 3/ 237.

4859 - وهب بن منبه بن كامل بن سيج أبو عبد الله الصنعاني. ويقال: الذماري الأبناوي.
* قال البخاري: لم يتبين سماع وهب من الحكم بن مسعود الثقفي. "التاريخ الكبير" 2/ 2652.
* وقال العجلي: يماني من الأبناء، تابعيٌّ ثقةٌ، وكان على قضاء صنعاء. "الثقات" 1566.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عمرو بن دينار. قال: دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء فأطعمني جوزًا من جوزة في داره. فقلت له: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابًا. فقال: أنا والله لوددت ذلك. "المعرفة والتاريخ" 2/ 281.

4860 - وهب بن وهب أبو البختري القاضي القرشي.
* قال البخاري: سكتوا عنه. "التاريخ الكبير" 8/ 2581. و"التاريخ الصغير" 2/ 320. و"الضعفاء الصغير" 386.
وقال البخاري: كان وكيع يرميه بالكذب. "التاريخ الكبير" 8/ 2581.
* وقال مسلم: متروكُ الحديث. "الكنى" الورقة 16.

الجزء: 3 - الصفحة: 275

* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 348. وقال: كذَّابٌ.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 634.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 557. وقال: بغداديُّ كذَّابٌ.

4861 - وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي أبو بكر البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1567.
* وقال أبو داود: ذهب بصره وتغير. وهو ابن ثمان وخمسين سنة إن شاء الله، يعني وهيب بن خالد. "سؤالات الآجري" 3/ 285.
وقال أيضًا: تغير وهيب بن خالد، ووهيب ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 12.
وقال أيضًا: ما كان بالبصرة أعلم بالرجال من وهيب، ولم يستعمل علمه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 6.
* وقال أبو حاتم: وهيب أحفظ من أبي معاوية. "علل الحديث" 2036.
وقال أيضًا: وهيب أتقن وأوثق من أبي معاوية. "علل الحديث" 2050.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: لم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما روى من إسماعيل، ووهيب، وعبد الوارث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 130.
وقال أيضًا: كان سليمان بن حرب يثني على وهيب بن خالد إلا أنه يعرض به أنه كان تاجرًا قد شغله سوقه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 131.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد. قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب، وإسماعيل بن إبراهيم بن عُلية. قلت: أيهما أحبُّ إليك إذا اختلفا؟ فقال: وهيب. كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبًا على إسماعيل. قلتُ: في حفظه؟ قال: في كل شيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 132.

الجزء: 3 - الصفحة: 276

وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله: وهب كان صاحب حديث حافظًا وهو قديم الموت. "المعرفة والتاريخ" 2/ 182.
* وقال الدراقطني: من الحفاظ. "العلل" 3/ الورقة 57.

4862 - وهيب بن الوَرْد بن أبي الورد القرشي المكي.
* قال العجلي: مكيٌّ ثقةٌ، عابدٌ، وكان سفيان يقول: اذهبوا بنا إلى هذا الرجل الصالح نُسلم عليه. "الثقات" 1568.
* وقال يعقوب بن سفيان: مكيٌّ ثقةٌ. ويقول أهل مكة: كان وهيب من الأبدال، ثقةٌ مثبتًا متفقدًا لطعمته, يجتنب أكل طعام صوافي مكة وثمارها. "المعرفة والتاريخ" 1/ 434.

الجزء: 3 - الصفحة: 277

حرف اللام ألف
4863 - لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي أبو مِجْلز.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان يحب عليًّا، -رضي الله عنه-. "الثقات" 1215.

الجزء: 3 - الصفحة: 278

حرف الياء
4864 - ياسين بن شيبان. ويقال: ابن سنان العجلي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: ياسين العجلي حدثنا عنه أبو نعيم ولا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 54.

4865 - ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 3595. و"التاريخ الصغير" 2/ 183. و"الضعفاء الصغير" 415.
وقال البخاري: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" 8/ 3595.
وقال البخاري: متروكُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال مسلم: منكر الحديث. "الكنى" الورقة 33.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 379.
وقال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: ياسين الزيات، وعباد بن كثير، وجويبر، لا يُحتج بحديثهم. "سؤالات البرذعي" 2/ 728 و 777.
* وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بقويٍّ. "علل الحديث" 1353.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 38.
وقال يعقوب بن سفيان: ياسين الزيات، حدثنا أبو عاصم عنه وهو ضعيفٌ، لا يُكتب حديثه إلا للمعرفة، وكان ينزل اليمامة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 54.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 683.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 606.

الجزء: 3 - الصفحة: 279

وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 11 و 182.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "السنن" 2/ 179.

4866 - يُحَنس بن أبي موسى. ويقال: ابن عبد الله أبو موسى المدني الأسدي مولى مصعب بن الزبير.
* قال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): يحنس، عن عائشة، مولى، ثقةٌ بصريٌّ، كنيته أبو موسى. "سؤالات البرقاني" 562.

4867 - يحيى بن آدم بن سليمان الأُموي مولى خالد بن سعيد بن العاص الكوفي أبو زكريا.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان جامعًا للعلم عاقلًا ثبتًا في الحديث. "الثقات" 1569.
* وقال يعقوب بن سفيان: بلغني عن ابن معين قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم. وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقَبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 717.
* وقال الدارقطني: يحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه. "العلل" 2/ 141.

4868 - يحيى بن أبي إسحاق.
* قال العجلي: مدني ثقة. "الثقات" 1570.

4869 - يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي أبو محمد القاضي.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: كتبت عن يحيى بن أكثم شيئًا؟ قال: ما أطعمته في هذا قط. ولقد كان شديد الإيجاب لي. لقد مرضت مرضة ببغداد فما أحسن أصف ما كان يوليني من التعاهد في الافتقاد، وحَدَّثَ يومًا عن

الجزء: 3 - الصفحة: 280

الحارث بن مرة الحنفي حديث الأشربة. فقال: يعيش، وصحف فيه. فقلت له: نفيس. فقال: نفيش من أسامي العبيد. وخجل. فقلت له: حدثنا أحمد بن حنبل والقواريري. قالا: حدثنا الحارث بن مرة. فرجع لما نور عليه أحمد والقواريري. قال أبو زرعة: جبلان، أو نحو ما قال، يعني أن أحمد والقواريري جبلان أو نحوه. "سؤالات البرذعي" 2/ 689 و 690.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال سليمان بن حرب: كلمت يحيى بن أكثم. فقال: إني لست بصاحب رأي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 794.

4870 - يحيى بن أبي أنيسة الجزري. أخو زيد.
* قال البخاري: ليس بذاك. "التاريخ الكبير" 8/ 2929. و"الضعفاء الصغير" 393.
* وقال البخاري: لا يُتابع في حديثه. "التاريخ الصغير" 2/ 161.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 355.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: حدثنا هارون المستملي قال: حدثنا عبد الله بن جعفر. قال: حدثنا عُبيد الله بن عمرو. قال: قال لي زيد، يعني ابن أبي أنيسة: أخي يكذب. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 31.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن يحيى بن أبي أنيسة. قال: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 31.
* وذكره يعقوب بن سفيان فيمن لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثهم. "المعرفة والتاريخ" 2/ 449.
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ لا يكتب حديثه إلا للمعرفة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 452.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يُضعِّفُونَهُمْ. وقال: متروكُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 3/ 43.
وقال يعقوب أيضًا: متروكُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 3/ 50.

الجزء: 3 - الصفحة: 281

* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 670.
* وقال السهمي: سئل الدارقطني، بحضرتي، عن حديث رواه المُعافى، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد المُقبري، عن أبي هُريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: في المولود إذا سقط حيًّا ولم يستهل لم يرث. ولا يُصلى عليه؟ فقال: يحيى متروكُ الحديث، وليس عند الزهري، عن سعيد المقبري شيءٌ، إنما هو سعيد بن المسيب. "سؤالات السهمي" 382.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 572.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 121 و 2/ 186.
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" 2/ 108.

4871 - يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي.
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 36.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المكي، عن ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب البجلي، وليس به بأس. "المعرفة والتاريخ" 3/ 137.

4872 - يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المِصري.
* قال البخاري: صدوقٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 23.
* وقال العجلي: مِصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1571.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: يحيى بن أيوب ثقةٌ؟ قال: هو صالحٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 14.
* وقال يعقوبُ بن سفيان: حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم أبو محمد القرشي، مولى لبني أمية. قال: أخبرنا يحيى بن أيوب, وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 445.
* وقال النسائي: ليس بذاك القويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 657.
وقال أيضًا: يحيى بن أيوب عنده أحاديث مناكير، وليس هو بذلك القوي في الحديث. "عمل اليوم والليلة" 365.

الجزء: 3 - الصفحة: 282

* وقال الدارقطني: في بعض أحاديثه اضطراب. "السنن" 1/ 98.
وقال أيضًا: ثقة. "العلل" 5/ الورقة 21.

4873 - يحيى بن أبي بردة أبو بردة.
* قال أبر زرعة الرازي: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة 433.

4874 - يحيى بن بسطام بن حريث البصري المصفر.
* قال البخاري: كان يُذكر بالقَدَرِ. "التاريخ الكبير" 8/ 2938. و "الضعفاء الصغير" 394.
* وقال أبو زرعة الرازي: كان يرى القَدَرَ. "سؤالات البرذعي" 2/ 462. وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 356.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن يحيى بن بسطام؟ فقال: تركوا حديثه. قال له معتمر بن سليمان: أنت قَدَرِيٌّ؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" 3/ 335.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 581.

4875 - يحيى بن أبي بكير الأسدي القيسي أبو زكرياء الكرماني، كوفي الأصل، سكن بغداد.
* قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" 1573.
* وقال العجلي: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير. قال: حدثنا زائدة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن عبد الله قال: كان أول من أظهر إسلامه سبعة ........... الحديث". قال العجلي: كان يخطئ في هذا الحديث يحيى بن أبي بكير. يقول: عن زائدة، عن عاصم، عن زر، وإنما رواه الناس: عن منصور عن مجاهد. "الثقات" 1573.

4876 - يحيى بن أبي بكير النخعي أبو زكريا الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1572.

الجزء: 3 - الصفحة: 283

4877 - يحيى بن ثعلبة أبو المقوم.
* ذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 586.

4878 - يحيى بن جابر الطائي أبو عَمرو الحِمْصيُّ القاضي.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1574.

4879 - يحيى بن الجزار العرني الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان يتشيع. "الثقات" 1576
* وقال يعقوب بن سفيان: قال يحيى: حدثنا شعبة، عن الحكم. قال: كان يحيى بن الجزار يغلو، يعني في التشيع. "المعرفة والتاريخ" 2/ 831.

4880 - يحيى بن الحارث الذِّمَاري الغساني الشامي القارئ.
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
وقال أيضًا: لا بأس به. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 21.
* وقال يعقوب بن سفيان: يروي عنه أهل الشام وهو شاميٌّ ليس به بأس.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 461.

4881 - يحيى بن الحارث الطائي الشيرازي.
* قال العجلي: فارسي من أهل شيراز، ثقةٌ صاحبُ سُنَّةٍ. "الثقات" 1577.

4882 - يحيى بن حسان بن حيان التنيسي البكري أبو زكريا البصري.
قال العجلي: عالم بالحديث، كوفيٌّ ثقةٌ مأمونٌ. "الثقات" 1578.

4883 - يحيى بن الحصين الأحمسي البجلي.
* قال العِجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1579.

4884 - يحيى بن حكيم المقوِّم أبو سعيد البصري. ويقال: المقومي.
* قال أبو داود: كان يحيى بن حكيم حافظًا متقنًا. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 2.

الجزء: 3 - الصفحة: 284

4885 - يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني البصري.
* قال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ، وكان من أروى الناس عن أبي عَوانة. "الثقات" 1580.

4886 - يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ، وكان على قضاء دمشق. "الثقات" 1581.
* وقال أبو داود: ثقةٌ ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 17.
وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: ثقةٌ. قلت: كان قَدَرِيًّا؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا هشام (ابن عمار). قال: حدثني يحيي بن حمزة، وكان قاضيًا على دمشق، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 459.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أعلم أهل دمشق بحديث مكحول وأجمعه لأصحابه: الهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة. "تاريخه" 902.

4887 - يحيى بن حيان الطائي أبو هلال.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي هلال الطائي؟ فقال: ثقةٌ، روى عنه زائدة، وسفيان، وشريك. قلت: اسمه يحيى بن حيان؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" 3/ 107.

4888 - يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي الكوفي.
* قال البخاري: كان يحيى القطان يُضَعِّفه. "التاريخ الكبير" 8/ 2954. و"التاريخ الصغير" 2/ 100. و"الضعفاء الصغير" 395.
وقال البخاري: كان يحيى القطان يتكلم في أبي جناب. "التاريخ الكبير" 9/ 195.
وقال البخاريُّ: ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 77.
* وقال العِجليُّ: كان يُدَلِّسُ، لا بأس به. "الثقات" 1582.

الجزء: 3 - الصفحة: 285

وقال العِجليُّ: أبو جناب الكلبي ضعيفُ الحديث، يُكتب حديثه، وفيه ضَعْفٌ. "الثقات" 1698.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 359.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا قَبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن أبي جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، وهو ضعيفٌ، كان يُدَلِّسُ، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 108.
* وقال الترمذيُّ: ليس هو بالقويِّ في الحديث. "جامع الترمذي" 3316.
* وقال البزار: لم يكن بالقويِّ. "كشف الأستار" 2433.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 671.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 576.

4889 - يحيى بن أبي خالد، عن ابن أبي سعيد.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ، وابن أبي سعد مثله. "علل الحديث" 1262 و 1889.

4890 - يحيى بن خلف الباهلي أبو سلمة البصري. المعروف بالجوباري.
* قال البزار: حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة الجوباري، وكان ثقةٌ. "كشف الأستار" 78.

4891 - يحيى بن خليف العنبري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن يحيى بن خليف العنبري؟ فقال: لا أعرفه. "سؤالات الآجري" 3/ 240.

4892 - يحيى بن راشد المازني أبو سعيد البصري البراء.
* ذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" 584.

4893 - يحيى بن راشد البصري، مستملي أبي عاصم.
* قال البخاري: سمع معلى بن حاجب ويونس بن عبيد، وهو ثقةٌ. "التاريخ الكبير" 8/ 2970.

الجزء: 3 - الصفحة: 286

4894 - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 18.

4895 - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهَمْدانيُّ أبو سعيد الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، وكان ممن جُمع له الفقه والحديث، وكان على قضاء المدائن ويُعد من حفاظ الكوفيين للحديث. مُفتيًا ثَبْتًا، صاحب سنة, ووكيع إنما صَنَّفَ كتبَهُ على كتب ابن أبي زائدة. "الثقات" 1583.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان يحيى لا يُقدم على يحيى بن أبي زائدة بالكوفة أحدًا. "سؤالات الآجري" 3/ 207.

4896 - يحيى بن أبي زكريا الغساني أبو مروان الواسطي. أصله من الشام واسم أبيه يحيى.
* قال البزار: ليس به بأس. "كشف الأستار" 3101.

4897 - يحيى بن سالم الأسدي. روى عنه زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
* قال الدارقطني: متروك. "الضعفاء والمتروكون" 240.

4898 - يحيى بن سالم الكوفي.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 585.

4899 - يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن أمية الأُموي أبو أيوب الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي. قال: حدثنا أبي يحيى بن سعيد. وهما ثقتان الأب والابن، دارهم ببغداد. "المعرفة والتاريخ" 3/ 133.
* وقال البرقاني: قلت (للدارقطني): فعنبسة بن سعيد الأموي؟ فقال: هذا أخو يحيى، ومحمد، وعبد الله، وعبيد، وأبان. كلهم ثقات. "سؤالات البرقاني" 337.
وقال الدارقطني: ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 538. و"العلل" 3/ الورقة 197 و 4/ الورقة 12.

الجزء: 3 - الصفحة: 287

4900 - يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، كان خِيارًا صالحًا صاحبَ سُنَّةٍ. "الثقات" 1584.
* وقال يعقوب بن سفيان: روى عنه أئمة الكوفة، وهو ثقةٌ مأمونٌ كوفيٌّ، روى عن أيوب بن كيسان. "المعرفة والتاريخ" 3/ 94.
وقال أيضًا: كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 239.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حنبل: من خيار عباد الله. "المعرفة والتاريخ" 2/ 196.

4901 - يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ التميمي أبو سعيد القطان البصري الأحول.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ، نَقِيُّ الحديثِ، وكان لا يُحدث إلا عن ثقة، وهو أثبت في سفيان من جماعة ذكرهم. "الثقات" 1586.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: قد حَدَّثَ يحيى عن مشايخ ضعفاء، على نقده للرجال: أجلح ومجالد، وجعفر بن ميمون صاحب الأنماط، وكان يُحَدِّثُ عن عَمرو بن عُبيد ثم تركه بِأَخَرَةٍ، وحَدَّثَ عن موسى الأسواري ثم تركه. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 3.
وقال أيضًا: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان. قال: سمعت يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نُعيم وابن المبارك والأشجعي. "سؤالاته" 5/ الورقة 48.
* وقال أبو حاتم: حافظ ثقة. "علل الحديث" 1427.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: أصحاب سفيان الثوري: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك. "المعرفة والتاريخ" 1/ 716.
وقال أيضًا: وبلغني عن ابن معين قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو نعيم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 717.

الجزء: 3 - الصفحة: 288

وقال أيضًا: قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: والله ما أدركنا مثله. ثم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: لم تر عيناك مثلَهُ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 140.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله: من تُقَدِّمُ من أصحاب شعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فَغُنْدَرٌ. قال: صحبتُه عشرين سنةً، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت. "المعرفة والتاريخ" 2/ 202.
وقال أيضًا: قال علي: سمعت عبد الرحمن، وذكر من طلب الحديث. فقال: لم يكن من أصحابنا ممن طلبه وعني به وحفظ وأقام عليه حتى لم يزل فيه إلا ثلاثة: يحيى بن سعيد، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زريع، لم يدعوه منذ طلبوه، ولم يشتغلوا عنه لم يزالوا فيه إلى أن حدثوا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 241 و 242.
* وقال الترمذي: سمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيتُ بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان. "جامع الترمذي" 5/ 751.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد فوق عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: نعم. "تاريخه" 1181.
وقال أيضًا: فقلت لأبي بكر بن أبي شيبة: مَنْ أنبل عندكم: وكيع أو أبو نعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم. "تاريخه" 1182.
وقال أيضًا: أخبرني أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال: الثبت بالعراق وكيع. "تاريخه" 1186.
وقال أيضًا: حدثنا خليل بن زياد، جليس لأبي مسهر. قال: حدثنا علي بن مسهر. قال: قال سفيان الثوري: حفاظ الحديث أربعة: إسماعيل بن

الجزء: 3 - الصفحة: 289

أبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سليمان. "تاريخه" 1237.
* وقال النسائي: أثبت أصحاب سفيان عندنا والله أعلم: يحيى بن سعيد القطان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مهدي، ثم أبو نعيم. "سنن النسائي" 3/ 250.

4902 - يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري المدني.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة، وكان له فقه، ولي القضاء، وكان رجلًا صالحًا. "الثقات" 1585.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا زيد بن بشر. قال: أخبرنا ابن وهب. قال: أخبرني الليث، عن الجمحي قال: ما رأيتُ أحدًا أقرب شيئًا من ابن شهاب من يحيى بن سعيد. "المعرفة والتاريخ" 1/ 635.
وقال أيضًا: حدثني عبد العزيز بن عمران. قال: حدثنا ابن وهب. قال: حدثني الليث. (ح) وقال: سمعت ابن بكير يحدث عن الليث، عن عبيد الله بن عمر قال: كان يحيى بن سعيد يحدثنا فيسيح علينا مثل اللؤلؤ، ويشير عبيد الله بيده إحداهما على الأخرى. "المعرفة والتاريخ" 1/ 648.
وقال أيضًا: قال أبو صالح: حدثني الليث قال: إن أول ما أتي يحيى بن سعيد بكتب علمه يعرض عليه، استكثر كثرته لأنه لم يكن له كتاب، وكان يجحده، حتى قيل له: نعرضه عليك، فما عرفت أجزته وما لم تعرف رددته. قال: فعرفه كله. "المعرفة والتاريخ" 1/ 649.
وقال أيضًا: حدثني زيد بن بشر، وعبد العزيز بن عمران. قال: حدثنا ابن وهب. قال: قال مالك: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لئن أكون كتبت ما كنت أسمع أحبُّ إليَّ من أن يكون لي مثل مالي. "المعرفة والتاريخ" 1/ 649.
وقال أيضًا: حدثني ابن بكير قال: سمعت الليث يقول: كتب ربيعة، فجاءه رجل. فقال: يا أبا عثمان إن رجالًا من أهل أفريقية أمروني أن أسألك وأسأل يحيى بن سعيد، وأبا الزناد. قال: إذا يحيى بن سعيد خارج من خوخة

الجزء: 3 - الصفحة: 290

عمر. فقال: هذا يحيى بن سعيد فدونك فسله عم شئت. "المعرفة والتاريخ" 1/ 649.
وقال أيضًا: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قدم علينا أيوب مَرَّةً من المدينة. فقلنا: يا أبا بكر مَنْ تركت بها أفقه؟ قال: ما تركت بها أفقه من يحيى بن سعيد. "المعرفة والتاريخ" 1/ 649 و 650.
وقال أيضًا: حدثنا أبو النعمان. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة. قال: حدثني العدل الرضى الأمين على ما نعت عليه يحيى بن سعيد، عن أبي، ولم أسمعه من أبي. قال: يقطع الذي يسرق في أمانة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 650.
* وقال النسائيُّ: أحد الأئمة، وليس بالمدينة بعد الزهري في عصره أجل منه. "السنن الكبرى" 308.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من الزهري حديث علي في تحريم نكاح المتعة "العلل" 1/ 134.

4903 - يحيى بن سعيد العطار الأنصاري أبو زكريا الشامي الحمصي.
* قال أبو داود: جائز الحديث. "سؤالات الآجُريّ" 5/ الورقة 24.

4904 - يحيى بن بن سعيد المدنيُّ التميمي. قاضي شِيراز.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 2986 و"التاريخ الصغير" 2/ 182. و"الضعفاء الصغير" 396.
* وقال النسائيُّ: يَروي عن الزهري أحاديث موضوعة، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 665.
، وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 577. وقال: وهو الفارسي قاضي شيراز، عن الزهري، وهشام بن عروة.
وقال الدارقطنيُّ: متروك. "السنن" 4/ 244.

4905 - يحيى بن السكن، عن شعبة.
* قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 1657.

الجزء: 3 - الصفحة: 291

4906 - يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفيُّ أبو جعفر الحضرمي.
* قال البخاريُّ: في حديثه مناكير. "التاريخ الكبير" 8/ 2989.
و"الضعفاء الصغير" 397.
وقال البخاريُّ: منكرُ الحديث. "التاريخ الصغير" 1/ 311.
* وقال العجليُّ: ضعيفُ الحديث، وكان يغلو في الشيخ. "الثقات" 1587.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 360.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجُريُّ" 5/ الورقة 48.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 36.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 662.
* وقال البرقاني، عن الدارقطنيُّ: متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 539.
وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 574.

4907 - يحيى بن سليم الطائفي الخراز الحذاء القرضي أبو محمد، ويُقال: أبو زكريا.
* قال البخاريُّ: يحيى بن سليم يروي أحاديث عن عُبيد الله يَهِمُ فيها. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 36.
وقال البخاريُّ: يحيى بن سليم رجل صالح، صاحب عِبادة، يَهمُ الكثير في حديثه. إلا أحاديث كان يُسأل عنها، فأما غير ذلك فَيهِمُ الكثير. روى عن عُبيد الله بن عمر أحاديث يَهِم فيها، وذكر عدة أحاديث. وقال: روى عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر في قصة الحية، أن رجلًا قتل حَيَّة على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فمات ... الحديث بطوله. قال البخاريُّ: وهو خطأ إنما هو عُبيد الله عن صيفي، عن أبي سعيد الخدري. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 77.
* وقال يعقوب بن سفيان: سُنِّيٍّ رجلٌ صالحٌ، وكتابُهُ لا بأس به، وإذا

الجزء: 3 - الصفحة: 292

حَدَّثَ من كتابه فحديثه حسنٌ، وإذا حَدَّثَ حِفظًا فيعرف وينكر. "المعرفة والتاريخ" 3/ 51.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 664.

4908 - يحيى بن سلام البصري، حَدَّثَ بالمغرب.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: يحيى بن سلام المغربي؟ قال: لا بأس به ربما وَهِمَ. "سؤالات البرذعي" 2/ 339.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 327.
وقال أيضًا: ليس بالقوي. "السنن" 2/ 186. و"العلل" 5/ الورقة 117.

4909 - يحيى بن سيرين الأنصاري أبو عمرو البصري.
* قال العجليُّ: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1588.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عقبة بن مكرم، عن سعيد بن عامر، عن هشام قال: كان يحيى بن سيرين يُقْدَّمُ على محمد بن سيرين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 267.

4910 - يحيى بن شداد.
* قال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 668.

4911 - يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي أبو زكريا. ويقال: أبو صالح.
* قال البخاريُّ: ثقةٌ. "الضعفاء الصغير" 145. أثناء ترجمة سليمان بن عطاء.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت يحيى بن معين، عن يحيى بن صالح؟ فقال: ثقةٌ. "تاريخه" 1178.

4912 - يحيى بن طلحة بن عُبيد الله القرشي التيمي المدنيُّ.
* قال العجليُّ: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1589.

الجزء: 3 - الصفحة: 293

4913 - يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي أبو زكريا الكوفيُّ.
* قال النسائيُّ: ليس بشيءٍ. "الضعفاء والمتروكون" 672.

4914 - يحيى بن عابس الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات"1590.

4915 - يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدنيُّ.
* قال البرقاني، عن الدارقطني: يحيى وأبوه عباد ثقتان. "سؤالات البرقاني" 537.

4916 - يحيى بن عباد الضبعي أبو عباد البصري نزيل بغداد.
قال البرقاني، عن الدارقطني: بغداديٌّ يُحتج به. "سؤالات البرقاني" 536.

4917 - يحيى بن عباد السعدي.
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن يحيى بن عباد السعدي؟ فقال: لا أعرفه. قيل له حَدَّث عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدقة الفطر. فأنكر الحديث. "سؤالات الآجُريُّ" 5/ الورقة 5.

4918 - يحيى بن عبد الله بن الأدرع.
* قال العِجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1591.

4919 - يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم أبو زكريا المِصري، وقد يُنسب إلى جَدِّهِ.
* قال يعقوب بن سفيان: ابن مسلمة وابن بكير ثقتان مَلِيَّان. "المعرفة والتاريخ" 1/ 347.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 655.

الجزء: 3 - الصفحة: 294

4920 - يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر أبو الحارث الكوفيُّ التيمي البكري.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ يكتبُ حديثُه، وليس بالقويِّ. "الثقات" 1575.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: يحيى الجابر ثقةٌ فيما روى عن غير أبي ماجد. لأن أبا ماجد مجهول لا يعرف، فأما حديثه عن غيره فليس به بأس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 816.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 35.
* قال الترمذيُّ: يحيى إمام بني تيم الله ثقةٌ. يكنى أبا الحارث. ويقال له: يحيى الجابر. ويقال له: يحيى المجبر أيضًا. وهو وَفِيٌّ، روى له شعبة، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص، وسفيان بن عُيينة. "جامع الترمذيِّ" 1011.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 654.
* وقال البرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقطنيُّ يقول: كوفيٌّ يُعتبر به، مجبر لا يتابع على أحاديثه، ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره. "سؤالات البرقاني" 528 , 529.

4921 - يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدنيُّ.
* قال البرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقطنيُّ يقول: ثقةٌ مدنيٌّ حديثه بمصر.
قلتُ: فأبوه؟ قال: لا أعلم لأبيه حديثًا. "سؤالات البرقاني" 530 و 531.

4922 - يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري النجاري المدنيُّ.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1593.

الجزء: 3 - الصفحة: 295

4923 - يحيى بن عبد الله، عن أبيه.
* قال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 653.

4924 - يحيى بن عبد الحميد، أبو زكريا الحماني الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" 8/ 3037. و "الضعفاء الصغير" 398.
وقال البخاريُّ: رماه أحمد وابن نمير. "التاريخ الكبير" 8/ 3037.
وقال البخاريُّ: كان أحمد وعلي يتكلمان فيه. "التاريخ الصغير" 2/ 357.
وقال البخاريُّ: سكتوا عنه. "الضعفاء الصغير" 398.
* وقال البرذعي: قال لي أبو زرعة: قلت لابن نمير: شيخ يُحدث عنه الحماني. يقال له: علي بن سويد. فقال: لم تفطن من هذا؟ قلت: لا. قال: هو معلى بن هلال، جعل الحماني مُعَلَّى عليًّا، ونسبه إلى جَدِّه، وهو معلى بن هلال بن سويد. "سؤالات البرذعي" 2/ 365 و 366.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 361.
وقال البرذعي: قال لي أبو حاتم: كتب معي يحيى الحماني إلى أحمد بن حنبل، ووكد عليّ أن أنجز له جواب الكتاب، وكنت خرجت من الكوفة إلى بغداد في بعض حوائجي، فأوصلت الكتاب إلى أحمد، واجتهدت أن آخذ الجواب منه فأبى أن يجيبه فلما قدمت الكوفة سألني عن الجواب، فاستحييت منه، فحسنت الأمر. فقلتُ: أي شيء كان بينه وبين أحمد؟ فقال: حَدَّث يحيى الحماني، عن أحمد، عن إسحاق الأزرق حديثَ المغيرة بن شعبة "أبردوا بالظهر" فقيل لأحمد. فقال: أين سمع هذا مني؟ ! فَذُكِرَ ذلك للحماني. فقال: سمعت هذا الحديث من أحمد على باب ابن عُلية، ذاكرني به. فقال أحمد: ما سمعت من إسحاق الأزرق شيئًا إلا بعد ما مات ابن عُلية، وذكر عن أحمد غير هذا، مما ينكر عليه. "سؤالات البرذعي" 2/ 736 و 737 و 738.
وقال البرذعي: قال أبو عبد الله محمد بن يحيى النيسابوري: أخذت

الجزء: 3 - الصفحة: 296

كتاب قيس من يحيى الحماني، فرأيت على ظهره شيئًا مضروبًا عليه. قال محمد بن يحيى: فبلغني أنه كان كتاب محمد بن الصلت وأنا كان ضرب على اسمه.
وقال البرذعي: قال لي أبو زرعة، في حديث الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، في الأذان. حديث مالك ويونس. قال أبو زرعة: كان الحماني حدثنا به عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري. قال أبو زرعة: فلم أجد له أصلًا من حديث إبراهيم بن سعد، ورأيت أبا زرعة يتوهم عليه أنه علقه على إبراهيم بن سعد. "سؤالات البرذعي" 2/ 746.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 656.

4925 - يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1592.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن ابن عمر؟ قال: ثقةٌ. حَدَّثَ عنه عروة، وهو أيضًا حَدَّثَ عن عروة. "سؤالات البرقاني" 533.

4926 - يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي الكوفيُّ.
* قال البرذعي: قلتُ (لأبي زرعة): مَنْ يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي؟ قال: لا يبعد. "سؤالات البرذعي" 2/ 383.
* وقال البرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقطنيُّ يقول: كوفيٌّ صالحٌ يُعتبر به، يَروي عنه أبو كُريب. "سؤالات البرقاني" 532.

4927 - يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة الخزاعي أبو زكريا الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ. "الثقات" 1594.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِية، يُحدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة؟ قال: ثقةٌ وأبوه ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 534.

الجزء: 3 - الصفحة: 297

* يحيى بن عبد الواحد الثقفي. انظر عبد الواحد الثقفي الترجمة رقم (2721).

4928 - يحيى بن عُبيد الله بن عبد الله بن مَوهَب القرشي المدنيُّ التيمي.
* قال البخاريُّ: كان ابن عُيينة يُضَعِّفُهُ.
وقال يحيى القطان: قال شعبة: رأيتُ يحيى بن عُبيد الله التيمي يُصلي صلاةً لا يُقيمها. فتركتُه. "التاريخ الكبير" 8/ 3056 و"التاريخ الصغير" 2/ 4. و"الضعفاء الصغير" 399.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 357.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن يحيى بن عُبيد الله، عن أبيه عن أبي هريرة؟ فقال: سألتُ أحمد بن حنبل: لم تُرِكَ يحيى بن عُبيد الله؟ فقال: أحاديثُه مناكير، وأبوه لا يُعرف.
وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: تَرَكَ يحيى بن سعيد القطان يحيى بن عُبيد الله، وكان أهلًا لذاك. "سؤالات الآجُريُّ" 5/ الورقة 49.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن يحيى بن عبيد الله التيمي، وهو لا بأس به إذا روى عن ثقةٍ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 152.
* وقال الترمذي: يحيى بن عبيد الله ضَعَّفهُ شعبةُ. "جامع الترمذي" 1929.
وقال أيضًا: قد تَكلَّم فيه شعبةُ. "جامع الترمذي" 2403.
وقال أيضًا: ضَعيفٌ عند أكثر أهل الحديث، تَكَلَّم فيه شعبةُ. "جامع الترمذي" 2601.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 571. وقال: عن أبيه.

4929 - يحيى بن عبيد البهراني الكوفيُّ أبو عمر.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1595.

الجزء: 3 - الصفحة: 298

* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 242.

4930 - يحيى بن عتيق الطُّفَاوي البصريّ.
* قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن عتيق في عداد أيوب، وابن عون. "سؤالات الآجُريِّ" 4/ الورقة 13.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن: قال: سألتُ عليًّا: من أثبتُ الناس في محمد بن سيرين؟ فقال: أيوب، ثم ابن عون، ثم سلمة بن علقمة، ثم حبيب بن الشهيد، ثم يحيى بن عتيق، ثم هشام بن حسان. "المعرفة والتاريخ" 2/ 59 و 60.
* قال البخاريُّ: قال علي بن نصر: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق. قال: سمعت يحيى بن سيرين ومحمد بن سيرين يتذاكران الساعة التي في الجمعة.
وإنما أراد علي، أنه مات بعد أنس (بن سيرين) وأن حديث حفصة خطأ.

4931 - يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود ذكر يحيى بن عثمان الحمصي أخو عمرو بن عثمان فقال: لم يكن به بأس. "سؤالات الآجُريِّ" 5/ الورقة 25.

4932 - يحيى بن عثمان القرشي أبو سهل التيمي البصري.
* قال البخاريُّ: منكر الحديث. "التاريخ الصغير" 2/ 206.
* وقال مسلم: منكر الحديث. "الكنى" الورقة 50.

4933 - يحيى بن عثمان، عن أبي حازم عن سهل، روى عنه عكرمة بن عمار.
* قال البخاريُّ: حديثه ليس بالقائم. "التاريخ الكبير" 8/ 3062. و"الضعفاء الصغير" 400.
وقال البخاريُّ: لم يصح حديثُهُ. "التاريخ الصغير" 2/ 182.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 358.

الجزء: 3 - الصفحة: 299

4934 - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
* قال البخاريُّ: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 5/ 927 و 8/ 3070. و"التاريخ الصغير" 2/ 248.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. "سؤالات البرذعي" 2/ 433. و"علل الحديث" 561.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 659.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 575
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" 1 / الورقة 100.

4935 - يحيى بن عمرو بن سلمة.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1596.

4936 - يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري.
* قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" 2/ 463.
وقال البرذعي: سألته عن يحيى بن عمرو بن مالك؟ فقال: ليس بشيءٍ، واهي الحديث، أو كلمة نحوها. "سؤالات البرذعي" 2/ 531.
له وقال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجريِّ" 4/ الورقة 10.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 660.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 583.

4937 - يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة الحمصي.
* قال العجليُّ: ثقةٌ سفيان. "الثقات" 1597.
* وقال يعقوب بن سفيان: شاميٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 437.
وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر "المعرفة والتاريخ" 2/ 510.

4938 - يحيى بن عنبسة القرشيُّ، بصريٌّ الأصل.
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 587. وقال: بغداديٌّ كذَّابٌ.

الجزء: 3 - الصفحة: 300

4939 - يحيى بن العلاء الرازي البجلي.
* قال البخاريُّ: كان وكيع يتكلم فيه. "التاريخ الكبير" 8/ 3069. و"الضعفاء الصغير" 401. و"التاريخ الصغير" 2/ 141 وفيه: تكلم فيه وكيع وغيره.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" 2/ 527.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 362. وقال: كان وكيع يتكلم فيه.
* وقال يعقوب بن سفيان: يعرف وينكر. "المعرفة والتاريخ" 3/ 141.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث، رازيٌّ، يَروي عنه عبدُ الرزاق. "الضعفاء والمتروكون" 658.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 579.
وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 128.

4940 - يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن. ويُقال: ابن محمد. التميمي النهشلي الفاخوري الجرار الكوفيُّ الرملي.
* قال العجليُّ: ثقةٌ، سكن الرملة، وكان فيه تشيع. "الثقات" 1598.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 661.

4941 - يحيى بن القمطة.
* قال العِجليُّ: حجازي تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1599.

4942 - بحيى بن قيس السبأي اليماني المأربي.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: يحيى بن قيس المأربي، يُحدث عنه البُرساني؟ قال: ثقةٌ، من ناحية اليمن. "سؤالات البرقاني" 540 و 464.

4943 - يحيى بن كثير أبو النضر، صاحب البصري.
* قال البزار: لم يكن بالحافظ. "كشف الأستار" 3112.
وقال أيضًا: بصريٌّ، حَدَّثَ عنه جماعةٌ، ولم يكن بالقويِّ؛ لأنه كان يذهب إلى القدر. "كشف الأستار" 3251.

الجزء: 3 - الصفحة: 301

* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 578. وقال: بصري ضعيفٌ، عن أيوب، وسليمان التيمي، وعامر الأحول، وعطاء بن السائب، وداود بن أبي هند.
وقال الدارقطني: متروكُ الحديث. " العلل" 1/ 193.

4944 - يحيى بن أبي كثير أبو نصر اليمامي الطائي.
* قال البخاريُّ: قال لنا موسى بن إسماعيل: سمعت وهيبًا يقول: سمعت أيوب يقول: ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير. "التاريخ الكبير" 8/ 3087.
وقال البخاريُّ: لم نرَ أحدًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنس بن مالك. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 75.
* وقال العِجليُّ: لم يسمع من ممطور أبي سلام. "الثقات" 1371.
وقال العِجلي أيضًا: ثقةٌ، حسن الحديث، وكان يُعد من أصحاب الحديث، ولم يسمع من عروة شيئًا.
وقال العجليُّ: قدم معاوية بن سلام على يحيى بن أبي كثير، فأعطاه كتابًا فيه أحاديث زيد بن سلام، ولم يقرأه ولم يسمع منه. "الثقات" 1600.
* وقال أبو داود: بصريٌّ، خرج إلى اليمامة بعد ما حَدَّثَ، سمع منه الأوزاعي بالبصرة وباليمامة. "سؤالات الآجُريِّ" 3/ 364.
* وقال أبو حاتم: ما نعلم روى يحيى بن أبي كثير، عن أبيه شيئًا. "علل الحديث" 1920.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 621.
وقال أيضًا: وقال علي، عن ابن عُيينة. قال: قال أيوب: ما أجد بعد

الجزء: 3 - الصفحة: 302

الزهري ابن شهاب أعلم بحديث المدينة والحجازيين من يحيى بن أبي كثير. قال: يحيى من أهل البصرة سكن اليمامة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 621.
وقال أيضًا: ثقةٌ جمع أحاديثه بصريُّ الأصل، تحول منها لمكان قتادة كان يؤذيه فتحول، وكان عطارًا باليمامة بهجر، جميلَ الأمر ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 466.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل البخاريُّ: يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة. "جامع الترمذي" 739.
وقال أيضًا: حدتنا إبراهيم بن سعيد الجوهري. قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. قال: قال أيوب السختياني: ما علمت أحدأ كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد الزهري من يحيى بن أبي كثير. "جامع الترمذيِّ" 5/ 748.
وقال أيضًا: قال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مرسلات أبي إسحاق عندي شبه لا شيء، والأعمش، والتيمي، ويحيى بن أبي كثير. "جامع الترمذي" 5/ 754.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن يحيى بن حسان، عن معاوية بن سلام قال: أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتاب أخي زيد بن سلام. "تاريخه" 809.
* وقال النسائيُّ: يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس (يعني حديث أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أفطر عند أهل بيت قال: أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة). "عمل اليوم والليلة" 297.
* وقال الدارقطني: معروفٌ بالتدليس. "العلل" 3/ الورقة 212.

4945 - يحيى بن المتوكل العمري أبو عَقيل المدنيُّ. ويقال: الكوفيُّ الحذاء الضرير صاحب بُهية مولى العُمريين.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا خالد بن يزيد. قال: حدثنا أبو عَقيل يحيى بن المتوكل، عن أبيه وهو ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 119.

الجزء: 3 - الصفحة: 303

* وقال النسائيُّ: يروي عن بُهية، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 666.

4946 - يحيى بن محمد بن أبي حكيم. عن هشام بن سعد.
* قال البزار: مدني ليس به بأس. "كشف الأستار" 2795.

4947 - يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور.
* قال السهميُّ: سمعت أبا الحسن الدارقطنيّ يقول: بنو صاعد ثلاثة: يوسف، وأحمد، ويحيى، بنو محمد بن صاعد: يوسف يحدث عن خلاد بن يحيى، ومن دونه. وأحمد يحدث عن أبي بكر، وعثمان ابني أبي شيبة، ولهم عَمٌّ يُقال له: عبد الله بن صاعد، حَدَّثَ عن سفيان بن عيينة. يوسف أكبرهم، وأحمد أوسطهم، ويحيى أصغرهم، وهو أعلمهم وأثبتهم.
وسألت ابن عبدان عن ابن صاعد أهو أكثر حديثًا أو الباغندي؟ فقال: ابن صاعد أكثر حديثًا، ولا يتقدمه أحدٌ في الدراية، والباغندي أعلى إسنادًا منه.
سمعت أبا بكر بن عبدان يقول: يحيى بن صاعد يدري. ثم قال: وسئل ابن الجعابي أكان ابن صاعد يحفظ؟ فتبسم وقال: لا يُقال لأبي محمد يحفظ، كان يدري. قلت لأبي بكر بن عبدإن: أيش الفرق بين الدراية والحفظ؟ فقال: الدراية فوق الحفظ. "سؤالات السهمي" 379.

4948 - يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران الجاري المدنيُّ.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1601.

4949 - يحيى بن مسلم ويقال: ابن سليم الأزدي البصري المعروف: بيحيى البكاء.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: قال لي حنبل: سمعت عمي قال: يحيى البكاء ليس بثقةٍ. قال: هو غيرُ ثقةٍ. "سؤالات الآجُريِّ" 3/ 354.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 667.

الجزء: 3 - الصفحة: 304

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 573. وقال: بصريٌّ، عن ابن عمر.

4950 - يحيى بن مسلم.
قال الدارقطنيُّ: عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد، بصريٌّ رياحي، عن يحيى بن مسلم، مجهولٌ لا يُعرف إلا به. "الضعفاء والمتروكون" 360.

4951 - يحيى بن مسلمة بن قعنب القعني.
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: كانوا بني مسلمة بن قعنب ثلاثة: يحيى، وإسماعيل، وعبد الله. قال أبو داود: وسمعت أحمد بن السرح يقول: كانوا يرون أن يحيى بن مسلمة من الأبدال. "سؤالات الآجُريِّ " 5/ الورقة 11.

4952 - يحيى بن أبي المطاع القرشي الأردني ابن أخت بلال.
* قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم تعجبًا لقرب يحيى بن أبي المطاع، وما يُحدث عنه عبد الله بن العلاء بن زَبْر، أنه سمع من العرباض. فقال: أنا من أنكر الناس لهذا، وقد سمعت ما قال الوليد بن سليمان. "تاريخه" 1719.

4953 - يحيى بن معاذ الدستري.
* قال البرقاني، عن الدارقطني: يعتبر به. "سؤالات البرقاني" 542.

4954 - يحيى بن معين بن عون الغطفاني أبو زكريا البغدادي.
* ذكره العجليُّ في كتاب الثقات. "الثقات" 1603. وقال: من أهل الأنبار على اثني عشر فرسخًا من بغداد، وكان أبوه كاتبًا لعبد الملك.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول: سمعت مسلمًا يقول: جاءني عباس العنبري فقال: لا تُحدث يحيى بن معين. فقلت: والله لأحدثنه، ثم والله لأحدثنه ثم والله لأحدثنه. "سؤالات الآجُريِّ" 4/ الورقة 2.

الجزء: 3 - الصفحة: 305

4955 - يحيى بن المهلب البجلي أبو كُدَينة الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1602.
" وقال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجُريِّ" 3/ 142.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سهل بن عامر البجلي وأبو نعيم، عن أبي كُدينة يحيى بن المهلب، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 132.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: يحيى بن المهلب؟ قال: أبو كُدينة، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 541.

4956 - يحيى بن ميمون بن عطاء القرشي أبو أيوب التمار البصريُّ.
* قال البخاريُّ: قال لي عمرو بن علي: كذَّابٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 258.
* وقال مسلم: مُنكر الحديث. "الكنى" الورقة 6.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 580.
وقال الدارقطني: متروك. "العلل" 4/ الورقة 22.

4957 - يحيى بن ميمون الحضرمي أبو عمرة المصري القاضي.
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: يحيى بن ميمون؟ قال: ثقةٌ، قاضي مِصر، سمع من سهل بن سعد حينما دخل مصر. "سؤالات البرقاني" 545.

4958 - يحيى بن ميمون الضبي أبو المعلى العطار الكوفيُّ.
* قال أبو داود: قال أبو معلى العطار: سِنِّي وسِنُّ الحسن العرني واحد. "سؤالات الآجُريِّ" 3/ 101.
وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن أبي المعلى العطار؟ فقال: يحيى بن ميمون. "سؤالات الآجري" 3/ 262.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: حماد، عن أبي المعلى العطار؟ قال: اسمه يحيى، بصري لا يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 547.

4959 - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي.
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بشيءٍ. "سؤالات البرذعي" 2/ 536.

الجزء: 3 - الصفحة: 306

4960 - يحيى بن النضر الأنصاري السلمي المدنيُّ.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1604.
* وقال يعقوب بن سفيان: شيخ لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 110.

4961 - يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفيُّ.
* قال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 669.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 582. وقال: كان ببغداد.

4962 - يحيى بن هانئ بن عروة المرادي أبو داود الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن يحيى بن (1) هانئ بن عروة، كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 230.
وقال في 3/ 238: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان عن (وذكر مجموعة من الرواة منهم يحيى بن هانئ المرادي) وقال: وكل هؤلاء كوفيُّون ثقات.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): يحيى بن هانئ، يُحدث عنه أبو بكر بن عياش، والثوري، كوفيٌّ يُحتج به. "سؤالات البرقاني" 543.

4963 - يحيى بن أبي الهيثم العطار الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 243.

4964 - يحيى بن وَثَّاب الأسدي الكوفيُّ المقرئ.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. وكان يُقرئ أهل الكوفة في زمانه. "الثقات" 1605.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: يحيى بن وثاب سمع من علقمة؟ قال: نعم. "سؤالات الآجُري" 5/ الورقة 34. (1) تحرف في المطبوع إلى: "عن" وجاء على الصواب في 3/ 238.

الجزء: 3 - الصفحة: 307

4965 - يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمي الحنظلي أبو زكريا النيسابوري.
* قال يعقوب بن سفيان: قال سلمة: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن معاوية النيسابوري؟ فقال: نعم الرجل يحيى بن يحيى النيسابوري. "المعرفة والتاريخ" 2/ 178.

4966 - يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني أبو عثمان الشامي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 453.

4967 - يحيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 8/ 3133. و "الضعفاء الصغير" 402.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 363.

4968 - يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن خيثمة أبو طالب الأنصاري.
* قال البخاريُّ: مُنكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 3141.
وقال البخاريُّ: يتكلمون فيه. "الضعفاء الصغير" 403.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 364.

4969 - يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المُحياة الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا الحماني. قال: حدثنا أبو المحياة، وهو ثقةٌ، روى عنه ابن عُيينة وغيره. "المعرفة والتاريخ" 3/ 145.

4970 - يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني الكوفي أبو زكريا.
* قال البخاري: مضطرب الحديث. "التاريخ الصغير" 2/ 254.
* وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "العلل" 5/ الورقة 173.

4971 - يحيى بن يعلى المحاربي.
* قال العجلي: ضعيفٌ، عبد الرحمن أرفع منه. "الثقات" 1606.

الجزء: 3 - الصفحة: 308

4972 - يحيى بن يعمر البصري أبو سليمان.
* قال الآجُري: قلت لأبي داود: سمع يحيى بن يعمر من عائشة؟ قال: لا. "سؤالات الآجري" 3/ 269 و 5/الورقة 10.

4973 - يحيى بن اليمان العجليُّ أبو زكريا الكوفيُّ.
* قال أبو زرعة الرازي: يَهمُ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" 2/ 393.
وقال البرذعي: قال لي أبو زرعة: يحيى بن اليمان لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يخيل إليه الشيء. "سؤالات البرذعي" 2/ 442.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: كان عند الأشجعي ويحيى بن يمان عن سفيان ثلاثون ألفًا. "سؤالات الآجُريِّ" 3/ 202.
وقال أيضًا: وسمعت أبا داود وذكر يحيى بن يمان فقال: يخطئ في الأحاديث ويقلبها: " سؤالات الآجُري" 5/ الورقة 47
وقال أيضًا: ذكر أبو داود يحيى بن يمان وذكر شيئًا من خطئه. فقال: حدثنا محمد بن الصباح. قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن عمر لمن أهل الجَنَّة. قال الآجُريُّ: الحديث عن معاذ فجعله عن عبد الله. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 39.
* وقال يعقوب بن سفيان: سألت ابن نمير أن يخرج إليّ حديث يحيى بن اليمان فأخرج إليَّ أجزاء، ثم رأيتُه يتثاقل. فقلت له: ما هذا؟ قال: تخفف، فإن حديثه لا يشبه حديث أصحابنا يتوهم الشيء فَيُحَدِّثُ به، وخاصة لما أفلج، فامتنع على أن يخرج إليَّ بقية سماعه منه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 722.
وقال أيضًا: بلغني عن يحيى بن معين قال: قال لي وكيعٌ: إِنْ كان سفيان الذي يُحدِّثُ عنه يحيى بن يمان الذي لقيناه نحن فليس هو ذاك. "المعرفة والتاريخ" 11/ 722.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 663.

الجزء: 3 - الصفحة: 309

وقال أيضًا: لا يُحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه. "سنن النسائيِّ" 8/ 325.

4974 - يزداد بن فساءة. ويقال: ازداد فارسي يماني.
* قال أبو حاتم: عيسى بن يزداد بن فساء، ليس لأبيه صحبة، ومن الناس من يُدخله في المسند على المجاز، وهو وأبوه مجهولان. "علل الحديث" 89.

4975 - يزيد بن أبان الرَّقَاشِي البصري أبو عَمرو.
* قال البخاريُّ: كان شعبة يتكلم فيه. "التاريخ الكبير" 8/ 3166. و"التاريخ الصغير" 1/ 308.
* وقال مسلم: متروك الحديث. "الكنى" الورقة 76.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 365.
* وقال الآجُريّ: سألت أبا داود عن يزيد الرقاشي؟ فقال: رجلٌ صالحٌ. سمعت يحيى بن معين ذكره. فقال: رجل صدق. "سؤالات الآجري" 3/ 320.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حميد، عن ميمون بن سياه، وهو لَيِّنُ الحديث، وكذلك يزيد الرقاشي وزياد النمري. "المعرفة والتاريخ" 2/ 127.
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 474.
وقال أيضًا: ميمون بن سياه، ويزيد بن أبان الرقاشي، وزياد النميري، بعضُهم قريبٌ من بعض، وفيهم ضَعْفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 662.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديث. "جامع الترمذي" 3255.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث، بصريٌّ، يروي عن الزهريِّ. "الضعفاء والمتروكون" 673.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 593. وقال: عن أنس.

4976 - يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري أبو سعيد البصريُّ.
* قال البخاريُّ: صدوقٌ. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة 77.

الجزء: 3 - الصفحة: 310

* وقال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1607.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن يزيد التُّسْتَريُّ فيما رواه عن قتادة. فلم يَرْضَهُ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 13.
وقال أيضًا: قيل (لأبي داود) أيهما أحب إليك: جرير بن حازم أو يزيد التستري؟ فقال: جرير أكثر حديثًا ويزيد أحكم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 6.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب يُقَوِّي يزيد بن إبراهيم، ويُثبت حديثَهُ، ويقربه بأيوب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 60.

4977 - يزيد بن الأصم بن عبيد بن معاوية البكائي أبو عوف.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1608.

4978 - يزيد بن أمية أبو سنان الدؤلي المدني.
* قال العجلي: أبو سنان الدؤلي مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1736.

4979 - يزيد بن بابنوس، بصريٌّ.
* قال البخاري: كان من الشيعة الذين قاتلوا عليًّا، سمع عائشة. قاله مرحوم، عن أبي عمران الجوني. "التاريخ الكبير" 8/ الترجمة (3174).
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: يزيد بن بابنوس، عن عائشة؟ قال: بصريٌّ لا بأس به. "سؤالات البرقاني" 559.

4980 - يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1619.

4981 - يزيد بن بزيع الرملي.
* قال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 451.

4982 - بزيد بن بلال بن الحارث الفزاري.
* قال الدارقطني: غير معروف. "السنن" 2/ 204.

الجزء: 3 - الصفحة: 311

4983 - يزيد بن بيان العقيلي أبو خالد البصري المعلم الضرير المؤذن.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 594.

4984 - يزيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري.
* قال العجلي: مدني أنصاري من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. "الثقات" 1610.

4985 - يزيد بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي الجهضمي أبو بكر البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ، أُزْدِيُّ وهو مولى حماد بن زيد من فوق. "الثقات" 1612.

4986 - يزيد بن أبي حبيب أبو رجاء المِصريُّ.
* قال البخاري: لم يسمع يزيد بن أبي حبيب من ابن حديدة "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 38.
* وقال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1613.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: يزيد بن أبي حبيب سمع من الزهري؟ قال: لم يسمع يزيد من الزهري. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 2.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال ابن بكير: لم يسمع يزيد بن أبي حبيب من ابن شهاب، ولا من نافع. "المعرفة والتاريخ" 2/ 431.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من ابن عمر، ولا من أحد من الصحابة. "العلل" 4/ 98.

4987 - يزيد بن حصين. روى عنه محمد بن الزبير.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 8/ 3187.

4988 - يزيد بن أبي حكيم الكناني أبو عبد الله العدني.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن يزيد بن أبي حكيم وأبي نعيم في سفيان؟ قال: أبو نعيم فوقه بطبقات. "سؤالات الآجري" 3/ 149.

الجزء: 3 - الصفحة: 312

4989 - يزيد بن حميد أبو التياح الضُّبَعيُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بَصْرِيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1614.

4990 - يزيد بن حيان النَّبَطيُّ البلخيٌّ. أخو مقاتل بن حيانَ.
* قال البخاري: عنده غَلَطٌ كثيرٌ. "التاريخ الكبير" 8/ 3183.
وقال البخاري: عنده وَهْمٌ كثيرٌ. "التاريخ الصغير" 2/ 158.

4991 - يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الهمداني أبو خالد الرملي.
* قال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 439.

4992 - يزيد بن خالد. روى عنه بقية.
* قال الدارقطني: مجهول. "السنن" 1/ 157.

4993 - يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص الأسدي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، روى عنه سماك بن حرب. "الثقات" 1615.

4994 - يزيد بن رباح السهمي أبو فِراس المصري.
* قال العجلي: مصري تابعي ثقة. "الثقات" 1616.
* وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 514.

4995 - يزيد بن الربيع أبو خالد البصري.
* قال العجلي: بصري ثقة. "الثقات" 1617.

4996 - يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي الدمشقي الصَّنْعَانيُّ.
* قال البخاريُّ: في حديثه مناكيرٌ. "التاريخ الكبير" 8/ 3210. و "التاريخ الصغير" 2/ 158.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 366.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قيل لأبي مسهر: فيزيد بن ربيعة؟ فقال: كان شيخًا كبيرًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 313

قال أبو زرعة: فأخبرني غيرُ أبي مسهر: أنه كان مختلطًا. ورأيتُ عبد الرحمن بن إبراهيم، وهشامًا يُبْطِلان حديثَه. "تاريخه" 822 و 823 و 824.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث، شاميٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 674.
* وقال البرقاني: سألت أبا الحسن الدارقطني، عن يزيد بن ربيعة، عن أبي الأشعث؟ قال: دمشقيٌّ متروك. "سؤالات البرقاني" 548.
وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" 590. وقال: من صنعاء دمشق.

4997 - يزيد بن زُرَيْع البصري أبو معاوية العيشي.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1618.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن أثبتهم في سعيد؟ فقال: كان عبد الرحمن يقدم سرارًا، وكان يحيى يقدم يزيد بن زُرَيْع. فسألت أبا داود عن قوله. فقال: يزيد بن زريع أثبت الناس في سعيد، يزيد سمع من سعد قبل سنة أربع وأربعين. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 11.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: سرار بن مجشر ثقة، كان عبد الرحمن يقدمه على يزيد بن زريع، وهو من قدماء أصحاب سعيد مات قديمًا. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 14.
وقال أبو داود: يحيى القطان قال: ما رأيت أثبت من يزيد بن زريع. "سؤالات الآجري" 3/ 366.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال الفضل: قال أحمد: يزيد بن زريع ما أتقنه وأحفظه، يا لك من صحة الحديث، صدوق متقن، كان يعمل الخوص ويأكل، وكان أبوه زريع والي البصرة، فلم يكن يأكل من ماله شيئًا، وكان يحدث بعدده للحفظ ولكن كان فيه عجلة وكثرة كلام، شك يومًا في حديثه فقيل له: أشككت؟ قال: أنا أشك فلا أختلف إلى صاحبه كذا وكذا حتى أتقنه. وكل شيء روى عن

الجزء: 3 - الصفحة: 314

سعيد فلا تبالي سمعته من أحد سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بتثبت، "المعرفة والتاريخ" 2/ 139 و 140.
وقال أيضًا: قال علي: سمعت عبد الرحمن، وذكر من طلب الحديث، فقال: لم يكن من أصحابنا ممن طلبه وعني به وحفظ وأقام عليه حتى لم يزل فيه إلا ثلاثة: يحيى بن سعيد، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زريع، لم يدعوه منذ طلبوه ولم يشتغلوا عنه لم يزالوا فيه إلى أن حدثوا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 241 و 242.

4998 - يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني الكوفيّ، خال سالم بن أبي الجعد.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1619.

4999 - يزيد بن أبي زياد أبو عبد الله مولى بني هاشم الكوفي.
* قال البخاري: قال عثمان بن أبي شيبة، عن جرير: كان يزيد بن أبي زياد أحسن حفظًا من عطاء بن السائب. "التاريخ الكبير" 8/ 3220. و"التاريخ الصغير" 2/ 41
وقال البخاري: صدوق ولكنه يغلط. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 62.
وقال البخاري: صدوق إلا أنه تغير بِأخَرةٍ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال العجلي: كوفي جائز الحديث، وكان بِأَخَرِةٍ يُلَقَّنُ. "الثقات" 1620.
* وقال أبو داود: ثبت، لا أعلم أحدًا ترك حديثه، وغيره أحب إليَّ منه. "سؤالات الآجري" 3/ 158.
* وقال يعقوب بن سفيان: رأيت في كتاب يحيى بن معين قال: حديث البراء "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يرفع يديه" ليس هو بصحيح الإسناد. وظننت أن الذي حكى لم يضبط كلام يحيى، لأن يزيد بن أبي زياد وإن كان قد تكلم الناس فيه

الجزء: 3 - الصفحة: 315

لتغيره في آخر عمره، فهو على العدالة والثقة وإن لم يكن مثل منصور والحكم والأعمش فهو مقبول القول ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 81.
وقال أيضًا: حدثنا الحميدي وابن قعنب وسعيد. قالوا: حدثنا سفيان قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد، بمكة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا افتتح الصلاة رفع يديه. قال سفيان: فلما قدمت الكوفة سمعه يحدث وزاد فيه: ثم لا يعود. فظننت أنهم لقنوه، وكان بمكة يومئذ أحفظ منه يوم رأيته في الكوفة وقالوا لي: إنه قد تغير حفظه. "المعرفة والتاريخ" 3/ 81.
* وقال الترمذي: يزيد بن أبي زياد الكوفي أثبت من يزيد بن زياد الدمشقي وأقدم. "جامع الترمذي" 1424.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 682.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن يزيد بن أبي زياد؟ فقال: لا يُخرج عنه في الصحيح، ضعيفٌ يُخطئ كثيرًا، ويتلقن إذا لُقن. "سؤالات البرقاني" 561.
وقال الدارقطني: لُقِّن يزيد في آخر عمره، وكان قد اختلط. "السنن" 1/ 294.
وقال أيضًا: ضعيفٌ لا يُحتج به. "السنن" 4/ 244.
وقال أيضًا: ليس بثقة. "العلل" 3/ الورقة " 17.
وقال أيضًا: سيئ الحفظ. "العلل" 4/ الورقة 25 و 5/ الورقة 80.

5000 - يزيد بن أبي زياد، أو ابن زياد القرشي الدمشقي عن الزهري.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 3221. و"التاريخ الصغير" 2/ 89.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 367. وقال: يزيد بن زياد، روى عن الزهري.
* وقال الترمذي: ضعيف في الحديث. "جامع الترمذي" 1424.

الجزء: 3 - الصفحة: 316

* وقال النسائي: يزيد بن زياد متروك الحديث، يروي عن الزهري. "الضعفاء والمتروكون" 675.

5001 - يزيد بن زيد مولى أبي أسيد البدري.
* قال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني): عن يزيد بن زيد مولى أبي أسيد البدري؟ فقال: مجهول متروك (1). "سؤالات البرقاني" 551.
* يزيد بن سفيان أبو المُهَزِّم البصري. يأتي في الكنى في أبي المهزم رقم (5382).

5002 - يزيد بن السمط الصنعاني أبو السمط الدمشقي.
* قال أبو داود: دمشقي ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 21.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: عَالِمَا هذا الجند بعد الأوزاعي: يزيد بن السمط، ويزيد بن يوسف. "تاريخه" 774.

5003 - يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو فروة الرهاوي.
* قال البخاري: صدوق إلا أن ابنه محمدًا روى عنه أحاديث مناكير. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 22.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أبو فروة يزيد بن سنان الجزري ليس بشيءٍ، وابنه ليس بشيء. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: أبو فروة الجزري يزيد بن سنان. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 30.
* وقال أبو زرعة: ليس بقوي الحديث. "علل الحديث" 1647.
* وقال أبو حاتم: وَمَحَلُّ يزيد بن مَحَلّ الصدق، والغالب عليه الغفلة. "علل الحديث" 1647. (1) في "لسان الميزان" 6/ الترجمة (1018): "مجهول" وليس في "متروك". وقد نقلها عن هذا الموضع.
قد رجعنا إلى النسخة الخطية (الورقة 12) من سؤالات البرقاني. ووجدنا فيها: مجهول متروك.

الجزء: 3 - الصفحة: 317

* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. "المعرفة التاريخ" 2/ 451.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم، وكنتُ أسمع أصحابَنَا يُضَعِّفُونَهُمْ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 34.
وقال يعقوب أيضًا: هو ضعيف، وابنه ضعيف، أضعف من الأب. "المعرفة والتاريخ" 3/ 193.
* وقال الترمذي: قال محمد (يعني البخاري): أبو فروة الرهاوي مقارب الحديث، إلا أن ابنه محمد بن يزيد يروي عنه مناكير. "جامع الترمذي" 2694.
وقال أيضًا: قال محمد (يعني البخاري): ليس بحديثه بأس إلا رواية ابنه محمد عنه، فإنه يروي عنه مناكير. "جامع الترمذي" 2998.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 681.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: يزيد بن محمد (بن يزيد) بن سنان الرهاوي، هو أبو فروة. وجَدُّهُ متروك. "سؤالات البرقاني" 560.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 589.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 172.

5004 - يزيد بن شجرة الرهاوي شامي.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: يزيد بن شجرة له صحبة؟ قال: في بعض الحديث له صحبه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 26.

5005 - يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن مصفى. قال: حدثنا بقية. قال: حدثنا حبيب بن صالح، وهو حسن الحديث، عن يزيد بن شريح، وهو من صالحي أهل الشام حضرمي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 355.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: يزيد بن شريح؟ قال: حمصي يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 558.

5006 - يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله ثقةٌ. "الثقات" 1621.

الجزء: 3 - الصفحة: 318

5007 - يزيد بن صالح. وقيل: ابن صُليح. ويقال: ابن صبيح الرحبي الحمصي.
* قال البرقاني: سألت أبا الحسن الدارقطني عن يزيد بن صُليح؟ قال: حِمصيٌّ لا يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 549.

5008 - يزيد بن طلق.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني؛ يزيد بن طلق؟ قال: يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 557.

5009 - يزيد بن طهمان الرقاشي أبو المعتمر البصري نزل الحيرة.
* قال أبو داود: ليس به بأس، يحدث عن ابن سيرين بصريٌّ. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 6.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عنه أبو نعيم وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 242.

5010 - يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي المدني.
* قال البخاري في ترجمة زميل بن عباس مولى عروة بن الزبير: لا يُعرف لزميل سماع من عروة، ولا ليزيد من زميل. "التاريخ الكبير" 3/ 1500.
* وقال العجلي: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1622.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا الحميدي، عن الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، وهو مدني ثقة حسن الحديث، يروي عن الصغار والكبار. "المعرفة والتاريخ" 2/ 187.
* وقال الترمذي: مدني ثقةٌ. "جامع الترمدي" 1541 و 3453.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من أبي سلمة حديث، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. "العلل" 2/ الورقة 117.

5011 - يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري أبو العلاء البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1624.

الجزء: 3 - الصفحة: 319

* وقال الدارقطني: لا يثبت سماعُهُ من عائشة. "العلل" 5/ الورقة 118.

5012 - يزيد بن عبد ربه الزبيدي أبو الفضل الحمصي الجرجسي.
* قال العجلي: ثقةٌ. وكان كيِّسًا. "الثقات" 1623.

5013 - يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي أبو داود.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1639.
* يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة أبو كثير السحيمي الأعمى. يأتي في الكنى رقم (5339).

5014 - يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك. واسمه هانئ الهمداني الدمشقي القاضي.
* قال الآجري: قيل لأبي داود: يزيد بن أبي مالك سمع من معاوية؟ قال: أُراه قد سمع من أبي الدرداء. قال: يزيد يرسل. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 21.
* وقال يعقوب بن سفيان: شاميٌّ كان قاضيًا، وابنه خالد بن يزيد بن أبي مالك في حديثهما لين. "المعرفة والتاريخ" 2/ 454.
* وقال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" 2727.
* وقال الدارقطني: من الثقات. "الضعفاء والمتروكون" 199. أثناء ترجمة ابنه خالد.
* يزيد بن عبد الرحمن الدالاني أبو خالد الأسدي. يأتي في الكنى رقم (5213).

5015 - يزيد بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني أبو عبد الله الكوفي.
* قال أبو داود: قطبة بن عبد العزيز أكبر من يزيد أخيه. "سؤالات الآجري" 3/ 210.

الجزء: 3 - الصفحة: 320

* وقال يعقوب بن سفيان: يروي عن الأعمش، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 84.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن يزيد بن عبد العزيز بن سياه؟ فقال: كوفيٌّ ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 555.

5016 - يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المدني النوفلي.
* قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: عنده مناكير. "التاريخ الكبير" 8/ 3274. و"التاريخ الصغير" 2/ 206 و 207. و"الضعفاء الصغير" 405.
وقال البخاري: ذاهب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال البرذعي: قلت (لأبي زرعة): يزيد بن عبد الملك النوفلي؟ قال: واهي الحديث، وغَلَّظَ فيه القول جدًّا. "سؤالات البرذعي" 2/ 399.
وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 369.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد. قال: سألت أبا عبد الله عن يزيد بن عبد الملك النوفلي؟ فقال: شيخٌ من أهل المدينة ليس به بأس. "المعرفة والتاريخ" 1/ 427.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" 286 و 1302 و 1376.
وقال أيضًا: فيه لِينٌ. "كشف الأستار" 960.
* وقال النسائي: متروك الحديث، مدني. "الضعفاء والمتروكون" 676.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 592.

5017 - يزيد بن أبي عبيد الحجازي أبو خالد الأسلمي.
* قال العجلي: حجازيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1626.

الجزء: 3 - الصفحة: 321

5018 - يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر الدمشقي.
* قال أبو حاتم: لا بأس به. "علل الحديث" 2771.

5019 - يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري أبو خالد الواسطي.
* قال العجلي: جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه. "الثقات" 1548 و 1627.
* وقال النسائي: يزيد بن عطاء، مولى أبي عوانة، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 677.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 596. وقال: مولى أبي عوانة واسطي.

5020 - يزيد بن عقبة الفزاري.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. "الثقات" 1628.

5021 - يزيد بن عمر. عن مجالد.
* قال البخاري: عن مجالد، عن الشعبي. قال: كنا عند صفوان بن أمية بن خلف. قاله محمد بن سلام، عن يحيى بن واضح. لم يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" 8/ 3291.

5022 - يزيد بن عمرو الأسلمي.
* قال البخاري: سمع عبد العزيز بن عقبة بن سلمة. "التاريخ الكبير" 8/ 3287.
وقال البخاري: ويزيد هذا غير معروف سماعه من عبد العزيز. "التاريخ الصغير" 2/ 66.

5023 - يزيد بن عمرة الزبيدي الشامي الكندي. وقال البخاري: وقال بعضهم: الحارث بن عميرة. ولا يصح.
* قال البخاري: سمع معاذ بن جبل، وقدم الكوفة وسمع ابن مسعود. لم يُتابع عليه. يعرف بحديث واحد. "التاريخ الكبير" 8/ 3288.

الجزء: 3 - الصفحة: 322

* وقال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ من كبار التابعين. "الثقات" 1629.

5024 - يزيد بن عياض بن جُعدُبة الليثي حجازي أبو الحكم.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 3296. و "التاريخ الصغير" 89/ 2. و"الضعفاء الصغير" 406.
وقال البخاري: متروك الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* وقال مسلم: منكر الحديث. "الكنى" الورقة 27.
* قال البرذعي: حدثني أبو زرعة. قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران المصري. قال: حدثني عبد الحميد بن الوليد، ولقبه كبد، عن عبد الرحمن بن القاسم. قال: سألت مالكًا، عن ابن سمعان؟ فقال: كذاب. قلت له: يزيد بن عياض؟ قال: أكذب منه. حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الشيخ. قال: سمعت عبد الحكم بن أعين يقول: يزيد بن عياض من أكذب أهل المدينة. "سؤالات البرذعي" 2/ 411 و 412.
وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" 370.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد العزيز بن عمران. قال: حدثنا أبو زيد عبد الحميد بن المغيرة. قال: حدثني ابن القاسم. قال: سألت مالكًا عن ابن سمعان؟ قال: كذاب. قلت: فيزيد بن عياض؟ قال: أكذب وأكذب. "المعرفة والتاريخ" 1/ 699.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 37.
وقال يعقوب أيضًا: وَسَمَهُ مالك بالكذب. "المعرفة والتاريخ" 3/ 54.
* وقال الترمذي: ضَعِيفٌ عند أهل الحديث. "جامع الترمذي" 645.
* وقال البزار: لين الحديث. "كشف الأستار" 1404.

الجزء: 3 - الصفحة: 323

* وقال النسائي: متروك الحديث، مدني. "الضعفاء والمتروكون" 678.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 588.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ متروكٌ. "السنن" 3/ 90.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 4/ 17. و"العلل" 3/ 15 و 3/ الورقة 185.
وقال أيضًا: متروكٌ. "العلل" 4/ الورقة 65.

5025 - يزيد بن فراس حجازي. روى عن أبان بن عنان، وعنه ابن أبي فديك.
* قال النسائي: مجهولٌ لا نعرفه. "عمل اليوم والليلة" 346.

5026 - يزيد بن قتادة العنزي.
* قال العجليُّ: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1630.

5027 - يزيد بن القعقاع بن شبرمة ابن أخي عبد الله بن شبرمة.
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" 1631.

5028 - يزيد بن الكميت الكوفيّ.
* قال البرقاني: سألت الدارقطني عن يزيد بن كميت شيخ للحسين القتات؟ فقال: كوفيٌّ متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 553.

5029 - يزيد بن كيسان أبو إسماعيل اليشكري. ويقال: أبو منين.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: هو صالحٌ وَسَطٌ، وليس ممن يُعتمد عليه. "التاريخ الكبير" 8/ 3309.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا يزيد بن كيسان اليشكري أبو منين، كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 119.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: محمد بن فضيل، عن أبي إسماعيل الأسدي؟ فقال: هو يزيد بن كيسان كوفيٌّ ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 554.

الجزء: 3 - الصفحة: 324

* يزيد بن أبي مالك. هو يزيد بن عبد الرحمن. تقدم برقم (5014).

5030 - يزيد بن محمد بن خثيم المحاربي.
* قال البخاري: لا يُعرف سماع يزيد من محمد بن كعب القرظي. "التاريخ الكبير" 1/ 175.

5031 - يزيد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عنه يزيد بن خالد.
* قال الدارقطني: مجهول. "السنن" 1/ 157.

5032 - يزيد بن مخلد الهروي.
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث، يحدث عن ابن لهيعة، عن أبي عشانة، عن عقبة: "أفطر الحاجم والمحجوم". "سؤالات البرذعي" 2/ 760 و 761.

5033 - يزيد بن مردانبة القرشي مولى عمرو بن حريث الكوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" 1632.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا يزيد بن مردانبة مولى عمرو بن حريث، وهو ثقةٌ، وهو جَدُّ ولد القاسم بن محمد الكوفي. "المعرفة والتاريخ" 3/ 243.

5034 - يزيد بن مرة الحنفي.
* قال البخاري: لا يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 8/ 3327.

5035 - يزيد بن أبي مريم أبو عبد الله الشامي الأنصاري.
* قال البخاري: ثقةٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 50.
* وقال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1633.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وثور، وأرطاة. قلت له: فابن أبي مريم؟ قال: دونهم. "تاريخه" 908.

الجزء: 3 - الصفحة: 325

5036 - يزيد بن معاوية النخعي الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1634.

5037 - يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ الحضرمي الحارثي الكوفي.
* قال أبو داود: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 42.

5038 - يزيد بن مهران الأسدي أبو خالد الخباز الكوفي.
* قال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 124.

5039 - يزيد بن نَعَامَة الضبي أبو مودود البصري.
* قال الترمذي: لا يعرف ليزيد بن نَعَامَة سماعًا من النبي -صلى الله عليه وسلم-. "جامع الترمذي" 2392.

5040 - يزيد بن نُعيم بن هَزَّال الأسلمي.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة. "الثقات" 1635.

5041 - يزيد بن هارون بن زاذان السلمي أبو خالد الواسطي.
* قال العجلي: واسطي شاميٌّ ثقة ثبت في الحديث، وكان متعبدًا حسن الصلاة جدًّا. "الثقات" 1636.
* وقال أَبو حاتم: ثقةٌ. "علل الحديث" 812.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له: يزيد بن هارون له فقه؟ قال: نعم ما كان أفطنه وأذكاه وأفهمه. قيل له: فابن عُلية؟ فقال: كان له فقه إلا أني لم أخبره خبري يزيد بن هارون ما كان أجمع أمر يزيد صاحب صلاة، حافظ متقن للحديث صرامة وحسن مذهب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 158 و 159.

5042 - يزيد بن هرمز مولى بني ليث المدني.
* قال البخاري: قال لي علي: قال عبد الرحمن: يزيد بن هُرْمُز هو الفارسي. فذكرته ليحيى، فلم يعرفه، وكان يكون مع الأمراء. "التاريخ الكبير" 8/ 3353. و "الضعفاء الصغير" 407.

الجزء: 3 - الصفحة: 326

* وقال العجلي: مدني تابعيٌّ ثقة. "الثقات 1637.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 371. وقال: عن أبي هريرة.

5043 - يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: يزيد بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر من ثقات الناس، أجازه الوليد بخمسين ألف دينار، وذكر للقضاء فإذا هو أكبر من القضاء. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 22.
* وقال يعقوب بن سفيان: سألت أبا سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم: أي أصحاب مكحول أعلى؟ قال: سليمان بن موسى، ويزيد بن يزيد بن جابر، والعلاء بن الحارث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 394.
وقال أيضًا: يزيد، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ثقتان أزديون، كانوا نزلوا البصرة، ثم تحولوا إلى دمشق. "المعرفة والتاريخ" 2/ 453.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فيزيد بن يزيد فوق العلاء بن الحارث؟ قال: نعم. قال: قلت: فسليمان بن موسى فوق يزيد؟ قال: نعم. "تاريخه" 8941.

5044 - يزيد بن أبي يزيد الضُّبَعيُّ مولاهم، أبو الأزهر البصري المعروف: بالرشك.
* قال أبو زرعة: ليس به بأس. "علل الحديث" 91.

5045 - يزيد بن يعفر.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: يزيد بن يعفر، عن الحسن؟ قال: بصريٌّ معروفٌ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 556.

5046 - يزيد بن يوسف الرحبي أبو يوسف الصنعاني الدمشقي.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن يزيد بن يوسف شامي حَدَّث عنه الوليد؟ قال: ضعيف. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 20.

الجزء: 3 - الصفحة: 327

* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: عالما هذا الجند بعد الأوزاعي: يزيد بن السمط، ويزيد بن يوسف. "تاريخه" 774.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 680.
* وقال البرقاني: سألت أبا الحسن الدارقطني عن يزيد بن يوسف الدمشقي؟ فقال: متروك حميري، يروي عن الأوزاعي. وقال لنا مرة أخرى: اختلفوا فيه فيحيى بن معين يغمز عليه، وليس يستحق عندي الترك. "سؤالات البرقاني" 550.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 595.

5047 - يزيد الهاشمي أبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب. ويقال: مولى أم هانئ.
* قال العجلي: مدني تابعيٌّ ثقة. "الثقات" 1812.
* وقال مسلم: أبو مرة يزيد مولى عقيل. ويقال: مولى أم هانئ، سمع أم هانئ. "الكنى" الورقة 107.

5048 - يزيد مولى المنبعث مدني.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: ابن أبي فديك، يروي عن عبد الله بن يزيد، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال: إن كان هذا يزيد مولى المنبعث فهو ثقة. "سؤالات البرقاني" 255.
• يزيد التستري هو يزيد بن إبراهيم تقدم برقم (4976).

5049 - يسار بن سُبَيْع أبو الغادية.
* قال مسلم: قاتل عَمَّار، له صحبة. "الكنى" الورقة 89.

5050 - يسار بن عبدٍ أبو عزَّة الهذلي. له صحبة.
* قال البخاري: لا أعرف له عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا هذا الحديث الواحد - يعني حديث: "إذا أرَادَ اللَّهُ قَبْضَ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ فِيهَا حَاجَةً". "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة (60).

الجزء: 3 - الصفحة: 328

5051 - يسار أبو نجيح المكي مولى ثقيف.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1640.

5052 - اليسع بن إسماعيل البغدادي.
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" 4/ 264. و"العلل" 2/ الورقة 57.

5053 - اليسع بن طلحة، عن عطاء.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 3577. و"الضعفاء الصغير" 413.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 377. وقال: منكر الحديث.

5054 - يسير بن عمرو، ويقال: ابن جابر الكوفي. ويقال: أسير.
* قال العجلي: أسير بن جابر كوفي تابعي ثقة من أصحاب عبد الله. "الثقات" 87.
وقال العجلي أيضًا: يسير بن عمرو الكلبي سمع من عبد الله ثقة. "الثقات" 1641.

5055 - يسير بن عميلة الفزاري ويقال له: أسير.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان حسين الجعفي يقول: نُسَير. "الثقات" 1642.

5056 - يعفور بن المغيرة بن شعبة.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1643.

5057 - يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1644 و 1645.

5058 - يعقوب بن إبراهيم. أبو يوسف القاضي، صاحب أبي حنيفة.
* قال البخاري: تركه يحيى وابن مهدي وغيرهما. "الضعفاء الصغير" 412.

الجزء: 3 - الصفحة: 329

* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 376.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أحمد (يعين ابن يحيى بن عثمان) قال: سمعت عبد الرزاق بن عمر البزيعي. قال: كنت عند عبد الله بن المبارك فجاءه رجل فسأله عن مسألة. قال: فأفتاه فيها. فقال: قد سألت أبا يوسف فخالفك. فقال: إن كنت قد صليت خلف أبي يوسف صلوات تحفظها فأعدها. "المعرفة والتاريخ" 2/ 789.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الله بن عثمان. قال: قال عبد الله بن المبارك: إني لأكره أن أجلس في مجلس يذكر فيه يعقوب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 789.
وقال أيضًا: سمعت سعيد بن منصور قال: قال رجل لأبي يوسف: رجل صلى مع الإمام في مسجد عرفة ثم وقف حتى دفع بدفع الإمام. قال: ما له؟ قال: لا بأس به. قال: سبحان الله قد قال ابن عباس من أفاض من عرفة فلا حج له مسجد عرفة في بطن عرنة. قال: أنتم أعلم بالأعلام ونحن بالفقه. قال: إذا لم تعرف الأصل فكيف تكون فقيهًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 790.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي يوسف صاحب أبي حنيفة؟ فقال: هو أقوى من محمد بن الحسن. "سؤالات البرقاني" 567.

5059 - يعقوب بن إسحاق أبو عمارة البصري، سكن الري.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: يعقوب بن إسحاق أبو عمارة الرازي ثقةٌ، حَدَّثَ عنه سريج بن يونس، والحسن بن عرفة، وعبد الحميد بن سنان. "سؤالات البرقاني" 568.

5060 - يعقوب بن إسحاق العوامي الواسطي.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا يعقوب بن إسحاق العوامي الواسطي، وكان متهمًا فيما يروي. قال: حدثنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة. قال: سمعت يونس بن عبيد يقول: من استخف بالتطوع، استخف بالفريضة. "سؤالات السهمي" 378.
وقال أيضًا: وسمعته يقول: يعقوب بن إسحاق واسطي معلم، ذكر أنه

الجزء: 3 - الصفحة: 330

من ولد عباد بن العوام. حدثنا بواسط، عن عمرو بن عون، عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قابلت عشرة أملاها عليّ من حفظه. منها في سجود الشكر، ومنها في محاشي النساء: في إتيان النساء في أدبارهن، ومنها المعترف بالزنا وإعراضه عنه، وحديث العمل، وغير ذلك، وجرت لي مع هذا المعلم في هذا قصة استنكار لما جاء به، وعلمت أنها موضوعة لم أجدها في جميع أحاديث يونس بن عبيد. "سؤالات السهمي" 400.

5061 - يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، سكن مكة وقد يُنسب إلى جَدِّه.
* قال النسائي: ليس بشيءٍ. "الضعفاء والمتروكون"645.

5062 - يعقوب بن سلمة الليثي مدني.
* قال البخاري: لا يُعرف له سماع من أبيه، ولا يُعرف لأبيه سماع من أبي هريرة. "التاريخ الكبير" 4/ 2006. و"ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 5.

5063 - يعقوب بن عبد الله بن الأشج أبو يوسف المدني.
* قال العجلي: مدني ثقة، نزل مصر. "الثقات" 1646.

5064 - يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري أبو الحسن القمي.
*قال الدارقطني: ليس بالقوي " العلل"1/ الورقة 87.

5065 - يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد بن يعقوب أبو يوسف الجصّاص.
* قال السهمي: سمعت أبا محمد بن غلام الزهري يقول: ليس بالمرضي. "سؤالات السهمي" 380.

5066 - يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي المدني.
* قال البرقاني: قال الدارقطني: مديني ثقة، يروي عن عروة، عن الزهري. "سؤالات البرقاني"566.

5067 - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش حجازي.
* قال النسائي: ضعيف."عمل اليوم والليلة"141.

الجزء: 3 - الصفحة: 331

5068 - يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي أبو يوسف، سكن أنطاكية.
*قال العجلي: ثقة رجل صالح. "الثقات"1647.

5069 - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني.
* قال أبو زرعة الرازي: مكر الحديث."سؤالات البرذعي" 2/ 449 و 691.
وقال أبو زرعة أيضًا: شيخٌ واهي الحديث. "علل الحديث" 2533.

5070 - يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي أبو يوسف. وقيل: أبو هلال المدني.
* قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 1515 و 1235.
وقال أيضًا: كان يكذب. "علل الحديث"2423.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب منْ يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يُضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 42.
* وقال النسائي: ليس بشيءٍ، متروك. "الضعفاء والمتروكون"644.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 597.

5071 - يعلى بن الأشدق العقيلي.
* قال البخاري: لا يُكتب حديثه."التاريخ الصغير"2/ 179.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 605.

5072 - يعلى بن الحارث أبو الحارث المحاربي الكوفي.
* قال البخاري: سمعت أبا قدامة يقول: سمعت ابن مهدي يقول: يعلى بن الحارث من ثقات مشايخ الكوفيين. "التاريخ الكبير" 8/ 3550.

5073 - يعلى بن حكيم الثقفي مولاهم المكي سكن البصرة.
* قال يعقوب بن سفيان: مستقيم الحديث. "المعرفة والتاريخ" 3/ 240.

الجزء: 3 - الصفحة: 332

5074 - يعلى بن عباد الكلابي.
* قال البزار: حدث عن شعبة وغيره بأحاديث لم يُتابع عليها. "كشف الأستار"1003.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ."العلل"4/ الورقة 53.

5075 - يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي أبو يوسف الطنافسي. أخو محمد بن عبيد.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان حديثه أربعة آلاف يحفظها. "الثقات" 1648.

5076 - يعلى بن عطاء العامري الليثي الطائفي.
* قال أبو حاتم: يُكتب حديثه."علل الحديث" 2300.

5077 - يعلى بن مسلم بن هرمز البصريُّ المكيُّ.
* قال يعقوب بن سفيان: مستقيم الحديث."المعرفة والتاريخ" 3/ 240.

5078 - يعلى بن مملك حجازي.
* قال النسائي: ليس بذاك المشهور. "السنن الكبرى" 1284.

5079 - يعيش بن الوليد بن هشام بن معاوية الأُمويُّ المُعيطي الدمشقي.
* قال العجلي: ابن الوليد بن هشام ثقة. وأظنه يعيش بن الوليد بن هشام. "الثقات"1856.

5080 - يعيش الكلبي.
* قال البخازي: روى عنه أبو اليمان. قال: وكان ثقة. "التاريخ الكبير" 8/ 3574.

5081 - يمان بن رئاب خراساني.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"611. وقال: يرى رأي الخوارج.

الجزء: 3 - الصفحة: 333

5082 - يمان بن سعيد أبو رضوان شامي.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 609.

5083 - يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي الحمصي.
* قال البخاري: في حديثه نظر."التاريخ الكبير"8/ 3580.
* وقال أبو حاتم: شيخٌ ضعيفُ الحديث. "علل الحديث"1143.
وقال أيضًا: شيخ صدوقٌ. " علل الحديث"1379.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 610. وقال: ضعيفٌ.
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث." السنن" 3/ 30.
وقال أيضًا: ضعيفٌ "السنن" 4/ 230.

5084 - يمان بن المغيرة أبو حذيفة البصري.
* قال البخاري: قال وكيع: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 3579.
و"التاريخ الصغير" 2/ 183. و"الضعفاء الصغير" 414.
وقال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 3/ 631.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 378.
* وقال يعقوب بن سفيان: بصري ضعيفٌ "المعرفة والتاريخ" 3/ 60.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ. " الضعفاء والمتروكون" 684.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 607 و 608.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن"1/ 105.

5085 - يوسف بن إبراهيم التيمي أبو شيبة اللآل.
* قال البخاري: عنده عجائب. "التاريخ الكبير" 8/ 3388. و"التاريخ الصغير" 2/ 166 وفيه: صاحب عجائب.

5086 - يوسف بن أحمد بن عبد الرحمن الأستراباذي.
* قال السهميُّ: سألت أبا زرعة محمد بن يوسف الكشي عنه؟ فقال: ثقةٌ نبيلٌ، . روى عن أبي زرعة الدمشقي."سؤالات السهمي" 381.

الجزء: 3 - الصفحة: 334

5087 - يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني الكوفي.
* قال البخاري: قال صدقة: دفن يوسف كتبه فكان بعد يُقلب عليه فلا يجيء به كما ينبغي. "التاريخ الكبير" 8/ 3414. و"التاريخ الصغير" 2/ 265 وزاد فيه: يضطرب في حديثه.
* وقال العجلي: كوفيٌ ثقةٌ، صاحبُ سُنَّةٍ وخير، دفن كتبه. وقال: لا يصلح قلبي عليها. "الثقات"1649.

5088 - يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي.
* قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" 1650.

5089 - يوسف بن الحكيم بن أبي عقيل الثقفي أبو الحجاج بن يوسف.
* قال العجلي: ثقةٌ، وإنما روى حديثًا واحدًا عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أراد هوان قريش أهانه الله. "الثقات" 1651.

5090 - يوسف بن خالد بن عمر البصري السَّمْتي القرشيُّ أبو خالد.
* قال البخاري: سكتوا عنه. "التاريخ الكبير"8/ 3426. و"التاريخ الصغير" 2/ 246. و"الضعفاء الصغير"410.
وقال البخاري: قال ابن معين وعمرو بن علي: يوسف يكذب.
"التاريخ الكبير" 8/ 3426. و"التاريخ الصغير"2/ 246.
* وقال مسلم: كان يحيى بن معين وعمرو بن علي يُكَذِّبانه. "الكنى" الورقة 32.
* وقال البرذعي: شهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة: كان يحيى بن معين يقول: يوسف السمتي زنديقٌ، وعائذ بن حبيب زنديقٌ فقال له أبو زرعة: أما عائذ بن حبيب فصدوقٌ في الحديث. وأما يوسف السمتي فذاهبٌ الحديث، كان يحيى يقول: كذَّابٌ."سؤالات البرذعي" 2/ 384.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 374.

الجزء: 3 - الصفحة: 335

وقال أبو زرعة: كان يحيى بن معين يقول: يكذب. "علل الحديث" 125.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: ذهب فضيل بن سليمان والسمتي إلى موسى بن عقبة فاستعارا منه كتابًا فلم يرداه. "سؤالات الآجري" 3/ 251.
وقال أيضًا: قلت لأبي داود: يوسف السمتي كذَّابٌ؟ قال: بلغني عن يحيى كلامٌ شديدٌ. قال أبو داود: كان طويل الصلاة. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 10.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه، ولا يَروي عنه أهلُ الديانة والعقل والمعرفة "المعرفة والتاريخ "2/ 665.
* وقال البزار: يوسف رحل إلى الكوفة، فكتب الحديث عن الأعمش، وكان أول من وضع الكتب المبسوطة في الوثائق، ولكن دخل في الكلام، فجاوز حد أهل العلم، وضُعِّفَ حديثه من أجل ذلك "كشف الأستار" 725.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 648.
* وذكره الدارقطني في" الضعفاء والمتروكين" 600.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن"1/ 63.

5091 - يوسف بن الخطاب، روى عنه شبابة بن سوار.
* قال البزار: مجهولٌ. "كشف الأستار"87.

5092 - يوسف بن زياد النهدي أبو عبد الله البصري.
* قال البخاري: مكر الحديث."التاريخ الكبير" 8/ 3427. و"التاريخ الصغير" 2/ 224. و"الضعفاء الصغير" 411.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء"375.

5093 - بوسف بن سعد الجمحي مولاهم أبو يعقوب ويقال: أبو سعد.
* قال الترمذي: رجلٌ مجهول. "جامع الترمذي"3350.

الجزء: 3 - الصفحة: 336

5094 - يوسف بن السفر، أبو الفيض، كاتب الأوزاعي، الشامي.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 3423 و"التاريخ الصغير" 2/ 223. و"الضعفاء الصغير" 409.
وقال البخاري: ذاهبُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 25.
* وقال مسلم: منكر الحديث. "الكنى" الورقة 90.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث شبه المتروك. "علل الحديث" 854.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون".
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 599. وقال: عن الأوزاعي، روى عنه عبد الله بن عمران العابدي. فقال: يوسف بن الفيض، شامي.
وقال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" 1/ 47.

5095 - يوسف بن شعيب، عن الأوزاعي.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل"1/ 224.

5096 - يوسف بن صهيب الكندي الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا يوسف بن صهيب، وهو ثقةٌ "المعرفة والتاريخ" 3/ 233.

5097 - يوسف بن طهمان مولى معاوية.
* قال البخاري: حدثنا عمر بن حفص بن غياث. قال: وجدت في كتاب أبي: عن عُبيد الله بن موهب. قال: أخبرني يوسف بن طهمان قال: قال أبو هريرة: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا يجاوز إيمان البربري حنجرته. لا يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" 8/ 3389.

5098 - يوسف بن عبد الله بن سلام الإسرائيلي المدني أبو يعقوب.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1652.

الجزء: 3 - الصفحة: 337

5099 - يوسف بن عبدة بن ثابت الأزدي العتكي المهلبي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب.
* قال البزار: بصريٌّ مشهورٌ، لا بأس به. "كشف الأستار" 2649.

5100 - يوسف بن عدي بن زُريق التيمي الكوفي أبو يعقوب.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1653.

5101 - يوسف بن عطية بن ثابت السعدي البصري أبو سهل الصفار.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 3424. و"التاريخ الصغير" 2/ 223.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 373.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ." سؤالات الآجري"3/ 259.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سعيد بن منصور. قال: حدثنا يوسف بن عطية الصفار، وهو ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ"2/ 121.
وقال أيضًا: لَيِّن الحديث. " المعرفة والتاريخ" 3/ 60.
* وقال البزار: لَيِّن الحديث." كشف الأستار"32.
وقال أيضًا: لم يكن بالقويِّ."كشف الأستار"2765.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون "646.
* وقال البرقاني: سألت الدارقطي عن يوسف بن عطية؟ فقال: هما اثنان متروكان. أحدهما بصريٌّ أبو سهل، وهو الصفار، يُحدث عن ثابت وقتادة. "سؤالات البرقاني"569.
وذكره الدارقطي في "الضعفاء والمتروكين" 601.

5102 - يوسف بن عطية أبو المنذر الوراق الكوفي.
* قال البخاري: ضعيفٌ. "التاريخ الكبير"8/ 3425.
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن يوسف بن عطية؟ فقال: هما اثنان متروكان. أحدهما بصري أبو سهل، وهو الصفار يحدث عن ثابت، وقتادة.

الجزء: 3 - الصفحة: 338

والآخر كوفي كنيته أبو المنذر، يحدث عن أبي حمزة مجهول. "سؤالات البرقاني"569.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 602.

5103 - يوسف بن محمد بن صيفي بن صهيب بن سنان مولى ابن جدعان القرشي التيمي المدني.
* قال البخاري: فيه نظر. "التاريخ الكبير" 8/ 3390.

5104 - يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي.
* قال النسائي: متروكُ الحديث، شاميٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 647.
وقال أيضًا: ليس بشيءٍ في الحديث. "السنن الكبرى"337.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 598.

5105 - يوسف بن محمد العصفري أبو يعقوب الخراساني.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن يوسف العصفري؟ فقال: بصريٌّ ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 238.

5106 - يوسف بن مهران البصري.
* قال الآجري: قلت لأبي داود علي بن زيد، عن يوسف بن مهران؟ قال: ليس يروي عن يوسف بن مهران إلا علي بن زيد. وقال شعبة: عن علي بن زيد، عن يوسف بن ماهك. قال أبو داود: هو يوسف بن مهران."سؤالات الآجري" 4/ الورقة 9.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سلمة. قال: حدثنا أحمد، عن بعض من ذكره، عن حماد بن زيد. قال: سمعت علي بن زيد، ذكر يوسف بن مهران فقال: كان يشبه بحفظ عمرو بن دينار. "المعرفة والتاريخ"2/ 99.
وقال أيضًا: قال أحمد: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، وذكر يوسف بن مهران. قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار "المعرفة والتاريخ"2/ 213.

الجزء: 3 - الصفحة: 339

5107 - يوسف بن ميمون الصباغ أبو خزيم مولى عمرو بن حريث. ويُقال: أبو خزيمة.
* قال البخاري: منكر الحديث جِدًّا. "التاريخ الكبير" 8/ 3409.
و"التاريخ الصغير" 2/ 166. و"الضعفاء الصغير" 408.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" 2/ 459 و 691.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 372.
* وقال البزار: صالح الحديث. "كشف الأستار" 450.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 603. وقال: كوفي، عن عطاء.

5108 - يوسف بن واقد.
* قال أبو زرعة الرازي: كان لا يعقل هذا الشأن. "سؤالات البرذعي" 2/ 380.

5109 - يوسف بن بزيد البصري أبو معشر البرَّاء العطار.
* قال الآجري: سئل أبو داود عن أبي معشر البرَّاء؟ قال: يوسف بن يزيد ليس بذاك. "سؤالات الآجري" 3/ 341.

5110 - يوسف القرشي الأموي المدني.
* قال البرقاني: قلت (للدارقطني): محمد بن يوسف مولى عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن معاوية؟ قال محمد: ثقة من أهل المدينة، وأبوه لا بأس به، سمع من معاوية. "سؤالات البرقاني" 466.

5111 - يوسف ابن أخي محمد بن المنكدر.
* قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث، "سؤالات البرذعي" 2/ 399.

5112 - يونس بن أرقم الكندي البصري.
* قال البخاري: كان يتشيع، معروف الحديث. "التاريخ الكبير" 8/ 3518.

الجزء: 3 - الصفحة: 340

* وقال البزار: كان صدوقًا، روى عنه أهلُ العلم، على أن فيه شيعية شديدة."كشف الأستار" 3406.

5113 - يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو إسرائيل الكوفي.
* قال العجلي: ثقةٌ. وقال مَرَّةً: جائزُ الحديث."الثقات" 1655.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سفيان وشعبة أرسلاه عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن ميمون، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ من خمس، وأسنده إسرائيل ويونس بن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عُمر."سؤالات الآجري" 5/ الورقة 38.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: قال أبو عبد الله (أحمد بن حنبل): يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على الناس. قلت له: يقولون إنما سمعوا من أبي إسحاق حفظًا، ويونس ابنه سمع من الكتب فهي أتم. قال: من أين قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحاق وكتب وهو وحده فلم تكن فيه زيادة مثل يونس. قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل. قلت: إسرائيل أحب إليك من يونس؟ قال: نعم، إسرائيل صاحب كتاب. "المعرفة والتاريخ" 2/ 173 و 174.

5114 - يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الجمال الكوفي.
* قال العجلي: ضعيفُ الحديث. "الثقات"1656.
* وقال أبو داود: ليس هو عندي بحجة، يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث."سؤالات الآجري" 5/ الورقة 37.
* وقال البزار: يونس قد حَدَّث عن سعيد (يعني ابن ميسرة البكري) بأحاديث لم يُتابع عليها، واحتُملت على ما فيها. "كشف الأستار"3686.

5115 - يونس بن جبير الباهلي أبو غلاب البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1657.

5116 - يونس بن الحارث الثقفي الطائفي نزيل الكوفة.
* قال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 651.

الجزء: 3 - الصفحة: 341

5117 - يونس بن خَبَّاب الأسيدي الكوفي.
* قال العجلي: كوفي، أظنه قال: شيعيٌّ خبيثٌ. يقال: إنه كان يقول: عثمان قتل ابنتي النبي - صلى الله عليه وسلم - الشك من أبي مسلم- "الثقات"1658.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: هلال بن خباب أخو يونس قال: ما جعل الله بينهما قرابة. "سؤالات الآجري" 3/ 280.
وقال أبو داود: كان له رأي سوء، زاد في حديث القبر؛ وعلي وليي. "سؤالات الآجري "5/ الورقة 44.
وقال أبو داود أيضًا: يونس بن خباب شتام لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال
أبو داود: وحدثني من سمع عليًّا قال: لا أحدث عنه حتى أتوسد يميني. قال أبو داود: وقد رأيت أحاديث شعبة عه مستقيمة، وليست الرافضة كذلك. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 45.
وقال أيضًا: ليس في حديثه نكارة، إلا أنه زاد في حديث القبر، وعلي وليي. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 48 و 49.
* وقال أبو حاتم: حكيم بن جبير هو نحو يونس بن خباب وهو ذاهب في الضعف. "علل الحديث" 2724.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعت شيخًا من أصحابنا من أهل مرو. قال: قال عباد بن عباد: سمعت يونس بن خباب يقول: قتل عثمان بن عفان ابنتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومشهور عنه مستفاض أنه كان يتاول عثمان، وهو رجل سوء. "المعرفة والتاريخ"3/ 98.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا عبادة بن مسلم الفزاري. قال: حدثنا يونس بن خباب، وكان رافضيًّا، إلا أن أهل الكوفة رووا عه، وكان لا يستتر ويشتم وينتقص عثمان رضي الله عنه."المعرفة والتاريخ" 3/ 191.
* وقال البزار: قد روى عن يونس: حماد بن زيد، وعباد المهلبي، وجماعة، وكان له رأي، وقد احتُمل حديثه. "كشف الأستار" 3196.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" 650.

الجزء: 3 - الصفحة: 342

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"604. وقال: سيئ المذهب.
وقال الدراقطني: رجل سوء، فيه شيعية مفرطة، كان يَسُبّ عثمان. "العلل" 4/ الورقة 43.

5118 - يونس بن سليم الصنعاني.
عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ. قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل ... الحديث. وعنه عبد الرزاق.
* قال النسائي: هذا حديثٌ منكرٌ، لا نعلم أحدًا رواه غير يونس بن سليم، ويونس بن سليم لا نعرفه، والله أعلم. "السنن الكبرى" 1348.

5119 - يونس بن سيف الشامي الحمصي العنسي الكلاعي روى عن الحارت بن زياد، روى عه معاوية بن صالح.
* قال البزار: يونس والحارث لا أعرفهما. "كشف الأستار"977.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عنه؟ فقال: حِمصيٌّ ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 564.

5120 - يونس بن شداد، روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
* قال أبو حاتم: لا نعرفه. "علل الحديث" 839.

5121 - يونس بن عبد الله الجرمي.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 108.

5122 - يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبد الله البصري.
* قال البخاري: لا أعرف ليونس بن عبيد سماعًا من عطاء بن أبي رباح. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 36 و 75.
وقال البخاري: ما أرى يونس بن عبيد سمع من نافع. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 36.

الجزء: 3 - الصفحة: 343

* وقال أبو داود: لم يسمع يونس بن عبيد من نافع شيئًا. "سؤالات الآجري" 3/ 351.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال محمد (ابن عبد الرحيم) سمعت عليًّا وقيل له: روى يونس، عن نافع؟ قال: قد روى عنه، لا أدري سمع منه أو لا، ولا أحسبه سمع منه."المعرفة والتاريخ" 2/ 129.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حنيل: ما أحدٌ في أصحاب الحسن أثبت من يونس. ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة. قال: وكان عوف أقدم مجالسةً للحسن من يونس. "المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
وقال أيضًا: قال علي: أصحاب الحسن: حفص المقرئ، ثم قتادة، وحفص فوقه، ثم قتادة بعده، ويونس، وزياد الأعلم "المعرفة والتاريخ" 2/ 53.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبيد الله بن النضر. قال: قال مالك بن أنس للثوري: يا أبا عبد الله، من خلَّفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة. قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، والتيمي. قال: فقال لي: ذكرتَ الناسَ. "تاريخه" 1238.

5123 - يونس بن أبي الفرات القرشى مولاهم أبو الفرات البصري الأسكاف.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن يونس الإسكاف؟ فقال: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه هشام الدَّسْتَوائيُّ." سؤالات الآجري" 3/ 337.

5124 - يونس بن ميسرة بن حلبس الدمشقي الأعمى.
* قال العجليُّ: شاميٌّ ثقةٌ تابعيٌّ. "الثقات" 1660.
* وقال أبو داود: دمشقيٌّ ثقةٌ. "سؤالات الآجري"5/ الورقة 15.
* وقال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" 3071.
* وقال البرقاني: سمعتُه يقول (يعني الدارقطني): ثقةٌ دمشقيٌّ. "سؤالات البرقاني" 563.

الجزء: 3 - الصفحة: 344

5125 - يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو بزيد.
* قال العجلي: ثقةٌ. قال وكيع: لقيتُ يونس، يعني الأيلي. فجهد الجهد حتى يخلص منه حديثًا واحدًا، فلم يكن يحفظ. "الثقات"1661.
* وقال البرذعي: قلت (لأبي زرعة): يونس بن يزيد الأيلي، عن غير الزهري؟ قال لي: ليس بالحافظ.
وقال لي أبو حاتم، وكان شاهدًا: سمعت علي بن محمد الطنافسي يذكر عن وكيع. قال: لقيت يونس بن يزيد بمكة فجهدت به الجهد أن يقيم حديثًا فلم يقدر عليه.
قال أبو زرعة: كان صاحبَ كتاب، فإذا أخذ من حفظه لم يكن عنده شيءٌ "سؤالات البرذعي" 2/ 684 و 685.
* قال يعقوب بن سفيان: قال الفضل: قال أحمد: يونس أكثر حديثًا عن الزهري من عُقيل، وهما متقاربان. "المعرفة والتاريخ"2/ 139.

5126 - يونس بن أبي يعفور: وقدان. وقيل: واقد العبدي الكوفي.
* قال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون "652.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ للدارقطني: يونس بن أبي يعفور، يروي عن أبيه؟ قال: كوفيان ثقتان. "سؤالات البرقاني" 565.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 345

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

باب الكنى
* * *

حرف الألف
* أبو آدم المحاربي الكوفي: سليمان بن زيد. تقدم رقم (1660).
* أبو إبراهيم الأسدي: محمد بن القاسم. تقدم رقم (4120).

5127 - أبو إبراهيم الأشهلي الأنصاري.
* قال أبو حاتم: هو مجهول هو وأبوه. قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: وتوهم بعض الناس أنه عبد الله بن أبي قتادة وغلط، فإن أبا قتادة من بني سلمة، وأبو إبراهيم رجل من بني عبد الأشهل. "علل الحديث "1076.

5128 - أبو الأبيض العنسي الشامي. ويقال المدني.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1662.
* قال البزار: لا نعلم روى أبو الأبيض غير هذا (يعني حديثه عن أنس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا العصر والشمس بيضاء محلقة) ولا نعلم حدث عنه إلا ربعي."كشف الأستار"373.
* أبو أحمد الزبيري: محمد بن عبد الله. تقدم رقم (3984).
* أبو الأحوص الجشمي: عوف بن مالك بن نضلة. تقدم رقم (3379).
* أبو الأحوص الحنفي: سلام بن سليم. تقدم رقم (1757).

5129 - أبو الأحوص مولى بني ليث. ويقال: مولى بني غفار.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان.

الجزء: 3 - الصفحة: 347

قال: حدثنا الزهري. قال: سمعت أبا الأحوص، عن أبي ذر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى. قال سفيان: فقال سعد بن إبراهيم للزهري: من أبو الأحوص؟ فقال الزهري: أما رأيت الشيخ الذي يصلي في الروضة. فجعل الزهري ينعته وسعد لا يعرفه."المعرفة والتاريخ" 1/ 415.
* وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا الزهري. قال: سمعت أبا الأحوص. قال سفيان: فقال سعد بن إبراهيم: من أبو الأحوص؟ فقال الزهري: أما رأيت الشيخ الذي، فجعل الزهري ينعته وسعد لا يعرفه. وقال سفيان مرة أخرى: فقال سعد: من أبو الأحوص؟ كالمغضب حين حدث الزهري عن رجل مجهول لا نعرفه. فقال الزهري: أما رأيت الشيخ الذي كان يصلي في الروضة مولى بني غفار، فجعل الزهري ينعته له. قال: فما رأيت سعدًا أثبته."المعرفة والتاريخ"1/ 681.
* أبو إدام. اسمه سليمان بن زيد. تقدم رقم (1660).
* أبو إدريس الخولاني: عائذ الله. تقدم رقم (2018).

5130 - أبو أروى، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
*ذكر له البزار حديث: "كنت أصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة العصر بالمدينة، ثم آتي ذي الحليفة في أن تغيب الشمس، وهو على قدر فرسخين". وقال: لا نعلم روى أبو أروى إلا هذا الحديث، وآخر. "كشف الأستار" 372.
* أبو الأزهر الدمشقي: المغيرة بن فروة. تقدم رقم (4452).
* أبو أسامة الحجام: زيد. تقدم رقم (1406).
* أبو أسامة الرقي: زيد بن علي. تقدم رقم (1397).
* أبو أسامة القرشي: حماد بن أسامة (الحافظ). تقدم رقم (999).
* أبو الأسباط الحارثي: بشر بن رافع. تقدم رقم (518).
* أبو إسحاق الخميسي: خازم بن الحسين. تقدم رقم (1065).

الجزء: 3 - الصفحة: 348

5131 - أبو إسحاق الخوارزمي* عن عاصم الأحول.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 202.
* أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله. تقدم رقم (3258).
* أبو إسحاق الشيباني: سليمان بن أبي سليمان. تقدم رقم (1669).
* أبو إسحاق الفزاري: إبراهيم بن محمد. تقدم رقم (86).
* أبو إسحاق الهمداني: هو السبيعي تقدم رقم (3258).

5132 - أبو إسحاق؛ عن عكرمة. وعنه يحيى بن أبي كثير.
* قال الدارقطني: ليس بمعروف."العلل"3/ الورقة 212.
* أبو إسرائيل الملائي: . إسماعيل بن خليفة. تقدم رقم (352).
* أبو أسماء الرحبي: عمرو بن مرثد. تقدم رقم (3291).

5133 - أبو أسماء مولى عبد الله بن جعفر.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1666.

5134 - أبو إسماعيل العبدي.
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: أبو إسماعيل العبدي؛ عن أنس، متروك بصري. "سؤالات البرقاني"594.

5135 - أبو إسماعيل العتبي.
* قال البرذعي: سألت أبا زرعة عن إسماعيل العتبي؟ فقال: جهمي. ثم قال: حدثني أبو غسان. قال: كنا عند بهز بن أسد، ومعنا أبو إسماعيل العتبي، وكان جهميًا من أصحاب الرأي؛ وكان يومئذٍ شيخًا. فقال بهز: حدثنا همام؛ عن قتادة. فقال أبو إسماعيل لبعض من يسمع قيدها قتادة. فقال بهز بن أسد: قتادة فقيد منذ سبعين سنة، في الصيف ضيعت اللبن. "سؤالات البرذعي" 2/ 548.
* أبو إسماعيل القناد: إبراهيم بن عبد الملك. تقدم رقم (63).
* أبو إسماعيل المؤدب: إبراهيم بن سليمان. تقدم رقم (46).
* أبو الأسود المرادي: النضر بن عبد الجبار. تقدم رقم (4634).

الجزء: 3 - الصفحة: 349

* أبو الأسود والد سوادة: مسلم بن مخراق. تقدم رقم (4316).
* أبو أسيد الساعدي: مالك بن ربيعة. تقدم رقم (3704).

5136 - أبو الأشعث الصنعاني (1) صنعاء دمشق.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1669.
* أبو الأشهب العطاردي: جعفر بن حيان. تقدم رقم (675).

5137 - أبو الأعين العبدي.
* قال العجلي: ثقةٌ."الثقات"1670.

5138 - أبو أفلح الهمداني المصري.
* قال العجلي: مصرفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1671.

5139 - أبو أمامة بن سهل بن حنيف.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1673.

5140 - أبو أمامة، عن الأسود بن يزيد، يحدث فه محمد بن سوقة.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "سؤالات الرقاني" 597.
* أبو أمية الثقفي، اسمه إسماعيل بن يعلى. تقدم رقم (396). وفاتنا أن نذكر فيه:
* قال أبو داود: ضعيف الحديث. "سؤالات الآجري "3/ 234.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" 1208.
* وقال يعقوب بن سفيان: حديثه ليس بشيء. "المعرفة والتاريخ" 2/ 122.
* أبو أمية الضمري: عمرو بن أمية. تقدم رقم (3211).
* أبو أمية الطرسوسي: محمد بن إبراهيم. تقدم رقم (3763).

5141 - أبو أمية، عن محمد بن معيقيب. وروى عنه شعيب بن حيان.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" 4/ 2589. (1) هو شراحيل بن آدة. وقد فاتنا أن نذكره في موضعه من حرف الشين.

الجزء: 3 - الصفحة: 350

* أبو أويس الأصبحي المدني: عبد الله بن عبد الله. تقدم رقم (2206).
* أبو إياس البجلي: عامر بن عبدة. تقدم رقم (2011).
* أبو إياس المزني: معاوية بن قرة. تقدم رقم (4393).

5142 - أبو أيوب المراغي الأزدي العنبر البصري.
* قال العِجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1674.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: قتادة بن مالك؟ قال: هو أبو أيوب العتكي، مراغيٌّ، ثقةٌ، سمع من سَمُرةَ. "سؤالات البرقاني" 544.
* أبو أيوب الهاشمي: سليمان بن داود. تقدم رقم (1654).

5143 - أبو أيوب، عن أبي هريرة.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: أحمد بن يونس، عن الخزرج بن عثمان، عن أبي أيوب, عن أبي هريرة؟ فقال: الخزرجَ بصريٌّ يُترك. وأبو أيوب، عن أبي هريرة جماعة. ولكن هذا مجهول. "سؤالات البرقاني" 127.

الجزء: 3 - الصفحة: 351

حرف الباء
* أبو بحرية: عبد الله بن قيس: تقدم رقم (2278).
* أبو البختري: سعيد بن فيروز (1). تقدم رقم (1534).
* أبو بدر السكوني: شجاع بن الوليد. تقدم رقم (1794).

5144 - أبو بردة بن أبي موسى الأشعري.
* قال البخاري: لا يعرف لأبي بردة بن أبي موسى سماع من واثلة بن الأسقع. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 75.
* وقال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" 1678.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه؟ قال: أراه قد سمع، وأبو بكر أرضى عندهم من أبي بردة. أبو بردة كان يذهب مذهب أهل الشام، جاءه أبو غادية الجهني قاتل عمار، فأجلسه إلى جنه. وقال: مرحبًا بأخي "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 33.
* أبو بردة الصغير: بُريد بضم الموحدة. تقدم رقم (500).
* أبو بردة التميمي: عمرو بن يزيد. تقدم رقم (3310).

5145 - أبو بردة الظفري.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1677.

5146 - أبو بُسْرة الغفاري.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. "الثقات" 1679.
* أبو بشر الكوفي: بيان. تقدم رقم (587).
* أبو بشر اليشكري: جعفر بن إياس. تقدم رقم (667).

5147 - أبو بشر، عن أبي الزاهرية، عنه أصبغ.
* قال أبو حاتم: لا أعرفه. "علل الحديث" 1174. (1) فاتنا أن نذكر في ترجمته: (*) قال العجلي: "كوفي تابعي ثقة، وكان فيه تشيع "الثقات" 1676.

الجزء: 3 - الصفحة: 352

5148 - أبو بشر مؤذن مسجد دمشق.
* قال العجلي: أبو بشر شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1680.

5149 - أبو بشر، عن أبي وائل.
* عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أكل طيبًا، وعمل في سُنَّةٍ، وأمن الناس بوائقة دخل الجنة.
قال الترمذي: سألت محمدًا - يعني البخاري - عن هذا الحديث. فقال: لا أعرف أبا بشر هذا، ولا أدري ما هذا الحديث وعرف هذا الحديث من هذا الوجه وضَعَّفَهُ. "ترتب علل الترمذي الكبير" الورقة 63.

5150 - أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري النجاري.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1682.

5151 - أبو بكر بن أبي إياس.
* قال الدارقطني: لا أعرفه. "سؤالات البرقاني" 620.
* أبو بكر بن حفص: عبد الله. تقدم رقم (2114).
* أبو بكر بن حويطب: رباح بن عبد الرحمن. تقدم رقم (1209).

5152 - أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني.
* قال العجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" 1685.

5153 - أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة العدوي المدني.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الحكم بن نافع. قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: كان أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة من علماء قريش. "تاريخه" 977.

5154 - أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب الأزدي المعولي البصري.
* قال أبو داود: ثقة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 10.
* أبو بكر بن أبي شيبة: عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة. تقدم رقم (2298).

الجزء: 3 - الصفحة: 353

5155 - أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي صبرة المدني العامري.
* قال البخاري: ضعيفٌ. "التاريخ الكبير" 9/ 56. و"الضعفاء الصغير" 416.
وقال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الصغير" 2/ 184.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 380.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا إبراهيم بن المنذر. قال: حدثني معن، عن مالك. قال: لما لقيت أبا جعفر قال لي: يا مالك، من بقي بالمدينة من المشيخة؟ قلت: يا أمير المؤمنين، ابن أبي ذئب، وابن أبي سلمة، وابن أبي سبرة. "المعرفة والتاريخ" 1/ 685.
* وقال البزار: لين الحديث. "كشف الأستار" 1129 و 1368 و 1411.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 697.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 612.

5156 - أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي وقد يُنسب إلى جَدِّهِ.
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني؟ فقال: سمعت أحمد يقول: ليس بشيءٍ. قال أبو دإود: سُرِق له حلي فأنكر عقله. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 24.
* وقال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" 189.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتركون" 699.
* وقال الدارقطني: أبو بكر بن أبي مريم. قيل: اسمه بكير، حِمصيٌّ متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 596.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 104 و 3/ 4 و 148.

5157 - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1686.

الجزء: 3 - الصفحة: 354

* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدٌ له أصحاب حفظوا عنه، وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وسليمان بن يسار، وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب. وذكر آخر. "المعرفة والتاريخ" 1/ 353 و 714.
* أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب: رباح. تقدم رقم (1209).

5158 - أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني.
* قال الدارقطني: لم يسمع من ابن عمر حديث: "إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه". "العلل" 3/ الورقة 82.
وقال أيضًا: لم يسمع من ابن عمر حديث: "لا تأكلوا بشمالكم" "العلل" 4/ الورقة 133.

5159 - أبو بكر بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
* قال الدارقطني: قليل الحديث بمرة، ثقة. "سؤالات البرقاني" 584.

5160 - أبو بكر بن عمرو الزهري.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. "الثقات" 1687.

5161 - أبو بكر بن أبي عون.
* قال الدارقطني: من الثقات. "العلل" 4/ الورقة 133.

5162 - أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط.
* قال العجلي: كوفي ثقة، مولى بني أسد. "الثقات" 1688.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو بكر بن عاش كان يغلط؟ فقال:

الجزء: 3 - الصفحة: 355

سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو بكر يحدث بحتًا ابن بحت. قال أبو داود: أبو بكر ثقة. "سؤالات الآجري" 3/ 151.
وقال أيضًا: قلت لأبي داود: كان أبو بكر بن عياش عثمانيًا؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 46.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: كانت لأبي بكر بن عياش صولة؛ مر به عمار الدهني. فقال له: أأنت سمعت من سعيد بن جبير؟ فقال: لا. قال: اذهب بسلام. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 37.
* وقال أبو زرعة: في حفظه شيء. "علل الحديث" 2509.
* وقال أبو حاتم: عبد الله بن بشر الرقي وأبو بكر بن عياش ثقتان، وأبو بكر أوثق منه وأحفظ. "علل الحديث" 2233.
وقال أبو حاتم أيضًا: سماع أبي بكر من أبي إسحاق ليس بذاك القوي. "علل الحديث" 69.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: قال أبو عبد الله: أبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار وما أقربه عن أبي حصين وعاصم، وأنه ليضطرب عن أبي إسحاق أو نحو ذا. ثم قال: ليس هو مثل زائدة وزهير وسفيان، وكان سفيان فوق هؤلاء وأحفظ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 172.
* وقال الترمذي: أبو بكر بن عياش كثير الغلط. "جامع الترمذي" 2567.
وقال أيضًا: قال علي: لم يرو يحيى، عن شريك، ولا عن أبي بكر بن عياش، ولا عن الربيع بن صبيح، ولا عن المبارك بن فضالة. "جامع الترمذي" 5/ 744.
* أبو بكر بن مبشر: الفضل. تقدم رقم (3521).

الجزء: 3 - الصفحة: 356

5163 - أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الخزرجي ثم النجاري المدني الفاضي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن أبي زكير. قال: أخبرنا ابن وهب. قال: حدثني مالك، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر بن عمرو بن حزم، وكان عمر قد أمَّره على المدية بعد أن كان قاضيًا. قال مالك: وقد ولي أبو بكر بن حزم المدينة مرتين أميرًا، فكت إليه عمر أن يكتب له العلم من عند عَمرة بنت عبد الرحمن، والقاسم بن محمد. فقلت لمالك: السنن؟ قال: نعم. قال: فكتبها له. قال مالك: فسألت ابنة عبد الله بن أبي بكر، عن تلك الكتب. فقال: ضاعت. "المعرفة والتاريخ" 1/ 644 و 645.

5164 - أبو بكر بن مروان بن الحكم بن يزيد الأسيدي.
* قال أبو حاتم: كتبت عنه ليس به بأس. "علل الحديث" 1082.
* أبو بكر بن أبي مريم هو أبو بكر بن عبد الله. تقدم رقم (5156).

5165 - أبو بكر بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: بنو المنكدر: محمد، وأبو بكر، وعمر، من بني تيم، من أنفسهم. "تاريخه" 1883.
وقال أيضًا: سئل عبيد الله بن المنكدر بن محمد عن ولد المنكدر؟ فقال: محمد، وأبو بكر، وعمر. قال أبو زرعة: محمد بن المنكدر أجودهم لقاء، ثم أبو بكر، وعمر قليل الحديث. "تاريخه" 1886 و 1887.

5166 - أبو بكر بن أبي موسى الأشعريُّ الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1689.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه؟ قال: أُراه قد سمع، وأبو بكر أرضى عندهم من أبي بردة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 33.
* وقال الدارقطني: أبو بكر بن أبي موسى، عن أبي موسى الأشعري. اسم أبي بكر هذا عَمرو. "سؤالات البرقاني" 619.

الجزء: 3 - الصفحة: 357

5167 - أبو بكر بن نافع العدوي المدني مولى ابن عمر.
* قال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: أبو بكر بن نافع رجلٌ جليلٌ. "سؤالات البرذعي" 2/ 439.
* وقال الترمذي: ثقة. "جامع الترمذي" 2764.

5168 - أبو بكر بن نافع العدوي المدني، قاضي بغداد.
صاحب حديث عائشة: "أقيلوا ذوي الهيئات".
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. "سؤالات البرذعي" 2/ 439.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 40.
* أبو بكر الأنصاري: الفضل بن مبشر. تقدم رقم (3521).

5169 - أبو بكر البرديجي.
* قال الدارقطني: ثقةٌ مأمونٌ جبلٌ. "سؤالات السهمي" 3.
* أبو بكر البكراوي: عبد الرحمن بن عثمان. تقدم رقم (2522).
* أبو بكر الحنفي الصغير: عبد الكبير بن عبد المجيد. تقدم رقم (2654).

5170 - أبو بكر الزبيدي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن أبي بكر الزُّبيدي، ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 100.

5171 - أبو بكر العنسي.
* قال البرذعي: قلت (لأبي زرعة): أبو بكر الذي يُحدث عن أبي قبيل؟ قال: أبو بكر العنسي، روى عنه بقية، ويحيى بن صالح، منكر الحديث. "سؤالات البرذعي" 2/ 375.
* أبو بكر الغفاري: عبد الرحمن بن وردان تقدم رقم (2572).

الجزء: 3 - الصفحة: 358

5172 - أبو بكر المديني، عن هشام بن عروة.
* قال الترمذي: ضعيفٌ عند أهل الحديث. "جامع الترمذي" 789.

5173 - أبو بكر النهشلي الكوفي.
* قال العجلي: أبو بكر بن قطاف النهشلي من أنفسهم، وكان ثقةً، وكان برى الإرجاء، لين القول. "الثقات" 1691.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن أبي بكر النهشلي؟ فقال: ثبتٌ في الحديث إلا أنه مرجئٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 208.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبيد الله بن موسى وأبو الوليد، عن أبي بكر النهشلي، وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 180.
* وقال الدارقطني: من الثقات. "السنن" 2/ 180.

5174 - أبو بكر الهذلي البصري اسمه: سلمى.
* قال البخاري: ليس بالحافظ عندهم. "التاريخ الكبير" 4/ 2478.
و"الضعفاء الصغير" 158.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 144.
* وقال البزار: لم يكن حافظًا. "كشف الأستار" 968.
وقال أيضًا: لا يَكتبُ أهلُ العلم حديثَهُ. "كشف الأستار" 3313.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 245. وقال: بصريٌّ، عن الحسن، وابن سيرين.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 47.
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" 1/ 48 و 2/ 107.
* أبو بكرة الثقفي: نفيع بن الحارث. تقدم رقم (4659).
* أبو بكير التيمي مرزوق. تقدم رقم (4267).

5175 - أبو بلج الفزاري الواسطي. ويُقال: الكوفي الكبير.
* قال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 106.

الجزء: 3 - الصفحة: 359

* وقال البرقانيُّ: قلت (للدارقطني): يحيى بن أبي سليم أبو بلج؟ قال: واسطيٌّ ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 546.

5176 - أبو بلال الأشعريُّ الكوفيُّ.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 1/ 220.
* * *

حرف التاء
* أبو تِحْيى: حُكيم بن سعد. تقدم رقم (997).
* أبو تَقِيّ الحمصي: عبد الحميد بن إبراهيم. تقدم رقم (2413).
* أبو تَقِيّ الأصغر الحمصي: هشام بن عبد الملك. تقدم رقم (4732).
* أبو تميم الجيشاني: عبد الله بن مالك. تقدم رقم (2288).
* أبو تميمة: طريف بن مجالد. تقدم رقم (1946).
* أبو توبة: الربيع بن ناقع. تقدم رقم (1236).

5177 - أبو توبة القاص.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 620. وقال: بصريٌّ ضعيفٌ.
* أبو التياح الضبعي: يزيد بن حُميد. تقدم رقم (4989)
* * *

حرف الثاء
* أبو ثابت الكوفي الثعلبي: أيمن بن ثابت. تقدم رقم (447).

5178 - أبو ثمامة الحناط القماح حجازي.
* قال الدارقطني: أبو ثمامة الحناط. ويُقال: القماح، لا يُعرف. يُتْرَكُ. "سؤالات البرقاني" 590.

الجزء: 3 - الصفحة: 360

حرف الجيم
* أبو الجارود الأعمى: زياد بن المنذر. تقدم رقم (1366).

5179 - أبو الجارية العبدي البصريُّ.
* قال الترمذي: شَيخٌ مجهولٌ، لا أدري مَنْ هو، ولا يُعرف اسمه. "جامع الترمذي" 2933.

5180 - أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري المدني.
* قال العجلي: الشعبي، عن أبي جبيرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثٌ واحدٌ: لا تنابزوا بالألقاب. ليس له عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير هذا الحديث. وهو كوفيٌّ. "الثقات" 1696.
* أبو جبيرة الأنصاري: زيد. تقدم رقم (1385).
* أبو الجحاف: داود بن أبي عوف. تقدم رقم (1165).
* أبو جعفر الباقر: محمد بن علي بن الحسين. تقدم رقم (4069).

5181 - أبو جعفر الرازي التميمي.
* قال أبو زرعة الرازي: شيخ يَهِمُ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" 2/ 443.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي. قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عنبسة بن سعيد أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي. "المعرفة والتاريخ" 2/ 175.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ في الحديث. "سنن النسائي" 3/ 258.
* أبو جعفر المؤذن: محمد بن إبراهيم. تقدم رقم (3764).
* أبو جعفر النفيلي: عبد الله بن محمد. تقدم رقم (2307).
* أبو جمرة الضبعي. اسمه نصر بن عمران. تقدم رقم (4623).
* أبو جميع الهجيمي: سالم بن دينار. تقدم رقم (1411).
* أبو جناب الكلبي: يحيى بن أبي حية. تقدم رقم (4888).

الجزء: 3 - الصفحة: 361

* أبو الجنوب اليشكري: عقبة بن علقمة. تقدم رقم (2961).
* أبو الجهم الجوزجاني: سليمان بن الجهم (1). تقدم رقم (1645).

5182 - أبو الجهم. روى عنه هشيم.
* قال البرذعي: قلت (لأبي زرعة) أبو الجهم الذي روى عنه هُشيم؟
قال: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" 2/ 527.
* أبو جهمة الحنظلي: زياد بن الحصين. تقدم رقم (1346).
* أبو الجوزاء الربعي: أوس بن عبد الله. تقدم رقم (436).
* أبو الجويرية الجرمي: حِطَّان بن خُفاف. تقدم رقم (937). (1) فاتنا أن نذكر في ترجمته: ((*) قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. "الثقات" 1699).

الجزء: 3 - الصفحة: 362

حرف الحاء
5183 - أبو حاتم المزني حجازي. مختلف في صحبته.
* قال البخاري: أبو حاتم المزني له صحبة. ولا أعرف له غير هذا الحديث. (يعني حديث "إذا جاءكم من ترضون دينه فانكحوها") "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 29.
* أبو حاتم، عن ابن عون: هو أشهل. تقدم رقم (415).
* أبو حازم الأشجعي: سلمان. تقدم رقم (1603).
* أبو حازم الأعرج: سلمة بن دينار. تقدم رقم (1606).

5184 - أبو حازم البجلي الأحمسي والد قيس.
* قال العجلي: كوفيٌّ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - "الثقات" 1701.

5185 - أبو حازم التمار المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان رجلًا صالحًا. "الثقات" 1703.

5186 - أبو حازم، عن رائطة.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن أبي حازم، وهو غير المدني، عن رائطة، وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 151.

5187 - أبو حاضر، روى عن الوضين بن عطاء، روى عنه قتادة بن فضيل.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ. "علل الحديث" 1893.

5188 - أبو حبيب.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن رياح بن عمرو القيسي؟ فقال: كان رجل سوء, ثم قال: هو وأبو حبيب، وحيان الجريري ورابعة. رابعتهم في الزندقة. "سؤالات الآجري" 3/ 321.

5189 - أبو حبيبة مولى عروة.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1704.

الجزء: 3 - الصفحة: 363

5190 - أبو الحجاج، عن أبي معمر، وعنه الحارث بن حجاج.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: الحارث بن حجّاج، عن أبي الحجاج، عن أبي معمر، عن سالم بن عبد الله؟ فقال: مجهولان. "سؤالات البرقاني" 101.

5191 - أبو الحجاج، عنه بشير بن زاذان.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل" 1/ الورقة 150.
* أبو حذيفة النهدي: موسى بن مسعود. تقدم رقم (4558).

5192 - أبو حذيفة، عن عبد الملك بن محمد.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "سؤالات البرقاني" 302.
* أبو حرة البصري: واصل بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4790).

5193 - أبو حرة الرقاشي. اسمه حنيفة. وقيل حكيم.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن اسم أبي حرة الرقاشي؟ فقال: لا أدري ما اسمه وهو ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 3/ 301.

5194 - أبو حريز الخباز.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو حريز الخباز، وأثنى عليه خيرًا. قال أبو نعيم: وليس هذا أبو حريز ذاك، يعني شيخ عُبيد الله بن موسى. "المعرفة والتاريخ" 3/ 175.

5195 - أبو حريز مولى معاوية.
* قال الدارقطني: أبو حريز مولى معاوية لا شيء. مجهول. وقيل: أبو جرير. "سؤالات البرقاني" 613.
* أبو حريز: عبد الله بن الحسين. تقدم رقم (2113).

5196 - أبو حسان الأعرج الأجَرْد. اسمه مسلم.
* قال البخاري: يُقال عن يحيى: دخل في الحرورية. "التاريخ الصغير" 1/ 239.

الجزء: 3 - الصفحة: 364

* وقال العجلي: بصري تابعي ثقة. وئقال: كان يرى رأي الخوارج. "الثقات" 1705.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: ليس في أهل الأهواء أصح حديثًا من الخوارج، ثم ذكر عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 5.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن مسلم الأجرد؟ فقال: هذا أبو حسان الأعرج، سُمِّي الأجرد لأنه كان يمشي على عقبه، خرج مع الخوارج. "سؤالات الآجري" 3/ 333.
* أبو حسان العامري: أفلت. تقدم رقم (425).
* أبو الحسن التيمي الصانع: مهاجر. تقدم رقم (4505).

5197 - أبو الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة، وعنه محمد بن ربيعة.
* قال الترمذي: لا نعرف أبا الحسن العسقلاني "جامع الترمذي" 1784.

5198 - أبو الحسن المدائني.
* قال العجلي: كان بالبصرة، فلم أَرَ أحدًا كتب عنه شيئًا. "الثقات" 1706.

5199 - أبو الحسن مولى بني نوفل.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح وابن بكير. قالا: حدثنا الليث. قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب. قال: أخبرني أبو حسن مولى عبد الله بن الحارث، وكان من قدماء موالي قريش وأهل العلم منهم والصلاح. "المعرفة والتاريخ" 1/ 418.
* أبو الحسين العُلكي: زيد بن الحباب. تقدم رقم (1386).

الجزء: 3 - الصفحة: 365

* أبو حصين الأسدي: عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي. تقدم رقم (2861).
* أبو حُصين الحجري: الهيثم بن شفي. تقدم رقم (4781).
* أبو حفص الأبار: عمر بن عبد الرحمن. تقدم رقم (3160).

5200 - أبو حفص الشاعر.
* قال البخاري: منكر الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 76.
* أبو حفص العبدي. عمر بن حفص تقدم رقم (3116).

5201 - أبو حفص الغنوي.
* قال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 55.
* أبو حفص الفلاس: عَمرو بن علي. تقدم رقم (3272).

5202 - أبو حفص، عن الشيباني.
* قال الدارقطني: مجهول. "العلل" 5/ الورقة 152.

5203 - أبو حفصة الحبشي (1).
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1708.

5204 - أبو حفصة مولى عائشة. عنها في الكسوف.
* قال الدارقطني: محهولٌ لا أعلم حَدَّثَ به عنه غير يحيى بن أبي كثير، فيخرج حديث الكسوف، إذا حسن طريقه إلى يحيى. "سؤالات البرقاني" 611.
* أبو الحكم السلمي: عمران بن الحارث. تقدم رقم (3319).

5205 - أبو الحكم، عن ابن عباس، وعن ابن عمر.
* قال العجلي: حجازيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1710. (1) اسمه: حبيش بن شُريح الحبشي، أبو حفصة. ويُقال: أبو حفص، الشامي. "تهذيب الكمال" 5/ 414 (1109). وقد فاتنا أن نورده في حرف الحاء.

الجزء: 3 - الصفحة: 366

* أبو حماد الكوفي الحنفي: مفضل بن صدقة. تقدم رقم (4461).

5206 - أبو الحمراء مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - وخادمه يقال: اسمه هلال بن الحارث. ويقال: ابن ظفر.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: أبو الحمراء هلال بن الحارث من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل حمص؟ قال: بلغني عن يحيى بن معين هذا ولا أراه كذا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 26.
* أبو حمزة بن سُليم: عيسى. تقدم رقم (3434).

5207 - أبو حمزة الأسدي.
* قال الدارقطني: حَدَّثَ هُشيم، عن أبي حمزة الأسدي. قال: شهدت ابن عباس. واسطي ليس بالقويِّ. "سؤالات البرقاني" 579.
* أبو حمزة الأعور القصاب: ميمون. تقدم رقم (4584).
* أبو حمزة الثمالي: ثابت بن أبي صفية. تقدم رقم (603).
* أبو حمزة السُّكري: محمد بن ميمون. تقدم رقم (4196).
* أبو حمزة الصيرفي: سوار بن داود. تقدم رقم (1740).
* أبو حمزة العطار: إسحاق بن الربيع. تقدم رقم (296).
* أبو حمزة مولى الأنصار: طلحة. تقدم رقم (1968).

5208 - أبو حنظلة، عن ابن عمر، وعنه أبو إسماعيل.
* قال الدارقطني: أبو حنظلة لا يُعرف اسمه، ولا بأس به "سؤالات البرقاني" 602.
* أبو حنيفة: النعمان بن ثابت. تقدم رقم (4643).
* أبو الحواري: زيد بن الحواري. تقدم رقم (1388).

5209 - أبو الحلال العتكي.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1711.
* أبو حيان التيمي: يحيى بن سعيد بن حيان. تقدم رقم (4900).

الجزء: 3 - الصفحة: 367

5210 - أبو حيان (1). عنه هلال بن يساف.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله ثقة. "الثقات" 1712.

5211 - أبو حي الصَّنْعَاني.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1714.

5212 - أبو حي (2) المؤذن الحِمصيُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1713.
* * * (1) انظر "الكنى" لمسلم. الورقة 30.
(2) اسمه شداد بن حي. "تهذيب الكمال" (12/ 392) (2705). وقد فاتنا أن نذكره في حرف الشين.

الجزء: 3 - الصفحة: 368

حرف الخاء
* أبو خالد الأحمر: سليمان بن حيان (1). تقدم رقم (1650).

5213 - أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي.
* قال البخاري: لا أعرف لأبي خالد الدالاني سماعًا من قتادة. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 8.
وقال البخاري: صدوق، وإنما يَهِمُ في الشيء. "ترتب علل الترمذي" الورقة 8.
وقال البخاري: كان يزيد أبو خالد الدالاني يقول: أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث. وما يدريه. أو لا يرضى أن ينجو رأسًا برأس حتى يقول مثل هذا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 75.
* وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث. "المعرفة والتاريخ" 3/ 113.
* أبو خالد الواسطي: عَمرو بن خالد. تقدم رقم (3232).
* أبو خالد. ويُقال: أبو مخلد. مهاجر بن مخلد. تقدم رقم (4503).
* أبو خشينة الثقفي: حاجب بن عمر. تقدم رقم (728).

5214 - أبو الخطاب المصري.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1716.
* وقال الدارقطني: مجهول. "سؤالات البرقاني" 615.

5215 - أبو الخطاب الهجري.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا أبو نعيم، عن ابن أبي غنية، عن أبي الخطاب الهجري. ولا نعلم أحدًا روى عن أبي الخطاب، ولا ذكره في العلم غير ابن أبي غنية. "المعرفة والتاريخ" 3/ 136. (1) وفاتنا أن نذكر في ترجمته: "* قال الآجري: سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث قال: وأبو خالد الأحمر خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، فلم يكلمه سفيان حتى مات. "سؤالاته" 3/ 93.

الجزء: 3 - الصفحة: 369

* أبو خَلْدة: خالد بن دينار. تقدم رقم (1075).

5216 - أبو خليفة الطائي البصري.
روى عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله رفيق يحب الرفق ... الحديث.
* قال البزار: لا نعلم روى أبو خليفة، عن علي إلا هذا، ولا له إلا هذا الإسناد. "كشف الأستار" 1960.
* أبو الخليل الضُّبعِي: صالح بن أبي مريم. تقدم رقم (1868).
* أبو الخير اليَزَني: مرثد بن عبد الله. تقدم رقم (4263).
* * *

حرف الدال
* أبو داود الأعمى: نُفيع. تقدم رقم (4660).
* أبو داود الحفري: عمر بن سعد. تقدم رقم (3135).
* أبو داود الطيالسي: سليمان بن داود. تقدم رقم (1652).
* أبو داود النخعي: سليمان بن عَمرو. تقدم رقم (1679).
* أبو الدرداء: عويمر. تقدم رقم (3392).

5217 - أبو الدهقان.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله ثقة. "الثقات" 1717.

5218 - أبو الدهماء البصري.
* قال البرذعي: قلت (لأبي زرعة): أبو الدهماء البصري؟ قال: النفيلي حدثنا عنه، وهو بصريٌّ قَدِمَ حران، لا يُعرف بالبصرة، روى غيرَ حديثٍ مُنْكرٍ. "سؤالات البرذعي" 2/ 380.
* أبو الدَّهماء العدوي: قِرفَة بن بُهَيس. تقدم رقم (3595).

الجزء: 3 - الصفحة: 370

حرف الراء
5219 - أبو راشد الحبراني الحِميريُّ الحِمصيُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، لم يكن بدمشق في زمانه أفضل منه. "الثقات" 1719.

5220 - أبو راشد (1).
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1720.
* أبو رافع الصائغ: نفيع. نقدم رقم (4661).
* أبو رافع المدني القاص: إسماعيل بن رافع. تقدم رقم (354).
* أبو الربيع السَّمَّان: أشعث بن سعيد. تقدم رقم (408).
* أبو الربيع المهري: سليمان بن داود. تقدم رقم (1653).

5221 - أبو الربيع، عن ابن عمر، وعنه أبو شعبة الطحان.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "سؤالات البرقاني" 618.

5222 - أبو ربيعة.
* قال العجلي: بصريٌّ ضعيفٌ، وقد كتبتُ عنه، وليس هو بشيءٍ. "الثقات" 1723.
* أبو رجاء الجزري: محرز بن عبد الله. تقدم رقم (3749).
* أبو رجاء العطاردي: عمران بن ملحان. تقدم رقم (3344).

5223 - أبو رجاء الكلبي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن رجاء. قال: حدثنا أبو رجاء الكلبي، وهو شيخٌ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 113.
* أبو الرِّجال: محمد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4009). (1) لعله: أبو راشد الراوي عن عمار بن ياسر. انظر "تهذيب التهذيب" 12/ 92 (403).

الجزء: 3 - الصفحة: 371

5224 - أبو الرحال الأنصاري البصري. اسمه محمد بن خالد. وقيل: خالد بن محمد.
* قال البخاري: عنده عجائب. "التاريخ الكبير" 3/ 586. و"الضعفاء الصغير" 417.
وقال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 9/ 257. و"الضعفاء الصغير" 417.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 381. وقال: أبو الرحال خالد بن محمد، سمع النضر بن أنس، منكر الحديث.
* أبو رَزين الأسدي: مسعود بن مالك. تقدم رقم (4296).
* أبو رِشْدِين مولى ابن عباس: كريب. تقدم رقم (3663).

5225 - أبو رمثة.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن اسم أبي رمثة صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: اسمه يثربي بن عمرو، وقالوا: عمرو بن يثربي. "سؤالات الآجري" 3/ 129.

5226 - أبو رملة، عن معاوية.
* قال الدارقطني: شاميٌّ مجهولٌ يُترك. "سؤالات البرقاني" 595.

5227 - أبو رهم السماعي (1).
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1726.
* أبو رَوْق الهَمْداني: عطية بن الحارث. تقدم رقم (2936).

5228 - أبو ريحانة (2). يروي عن سفينة.
* قال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" 690.
* * * (1) اسمه: أحزاب بن أُسيد -بالفتح والضم- انظر "تهذيب الكمال" 2/ 280 (283).
(2) اسمه عبد الله بن مطر. ويُقال: اسمه زياد. والأول أشهر. انظر "تهذيب التهذيب" 6/ 34 (55).

الجزء: 3 - الصفحة: 372

حرف الزاي
* أبو الزاهرية: حُدَير بن كريب. تقدم رقم (805).

5229 - أبو زبيد، روى عن أبي سعيد الخدري، روى عنه عبادة بن نسي.
* قال أبو حاتم: لا أعرفه. "علل الحديث" 820.
* أبو زُبَيْد: عَبْثَر بن القاسم. تقدم رقم (2061).
* أبو الزبير المكي: محمد بن مسلم. تقدم رقم (4163).

5230 - أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي.
* قال الترمذي: حدثنا محمد بن حميد. قال: حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع. قال: قال لي إبراهيم النخعي: إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، فإنه حدثني مرة بحديث، ثم سألته بعد ذلك بسنين فما أخرم منه حرفًا. "جامع الترمذي" 5/ 748.
* أبو زرعة الدمشقي: عبد الرحمن بن عمرو. تقدم رقم (2530).
* أبو زرعة السيباني: يحيى بن أبي عمرو. تقدم رقم (4937).
* أبو الزَّعراء الجشمي: عمرو بن عمرو. تقدم رقم (3273).
* أبو زميل الحنفي: سماك بن الوليد. تقدم رقم (1699).
* أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان. تقدم رقم (2131).

5231 - أبو الزهراء خادم أنس بن مالك، روى عنه خلف بن عقبة.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "سؤالات البرقاني" 130.

5232 - أبو زياد الطحان.
* قال الآجري: حدث أبو داود بحديث شعبة، عن أبي زياد، عن أبي هريرة، رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشرب قائمًا. فقال: أبو زياد الطحان حلَّفَهُ شعبةُ. فقال: والرحمن لقد سمعت من أبي هريرة "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 2.

الجزء: 3 - الصفحة: 373

5233 - أبو زياد مولى آل دراج، عن أبي بكر.
* قال الدارقطني: لا يُعرف يُترك. "سؤالات البرقاني" 604.

5234 - أبو زيد، مولى عَمرو بن حُريث، روى عنه أبو فزارة.
* قال أبو زرعة: مجهولٌ. "علل الحديث" 14.
* وقال أبو زرعة وأبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ لا يُعرف. "علل الحديث" 99.
* وقال الترمذيُّ: مجهولٌ عند أهل الحديث، لا يُعرف له رواية غير هذا الحديث (يعني حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ) "جامع الترمذي" 88.
* أبو زيد الأنصاري: عمرو بن أخطب. تقدم رقم (3208).
* أبو زيد الأنصاري النحوي: سعيد بن أوس. تقدم رقم (1466).
* أبو زيد الهروي: سعيد بن الربيع. تقدم رقم (1489).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 374

حرف السين
* أبو ساسان: حُضين بن المنذر. تقدم رقم (936).

5235 - أبو سالم الجيشاني (1).
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1729.
* أبو سبأ: عُتبة بن تميم. تقدم رقم (2831).

5236 - أبو سعاد.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن أبي سعاد، كوفيٌّ لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 153.

5237 - أبو سعد الساعدي، روى عن أنس، روى عنه رواد بن الجراح.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ. "علل الحديث" 1829.
* وقال الدارقطني: مجهولٌ يُترك حديثه. "سؤالات البرقاني" 599.
* أبو سعد الصَّاغاني: محمد بن مُيَسَّر. تقدم رقم (4194).

5238 - أبو سعد، عن زيد بن أرقم، روى عنه ابن أبي رواد.
" قال البخاري: قال يحيى القطان: قلت لابن أبي رواد أبو سعد الكوفي. قال: ليس هو ذاك وكان كبيرًا. قال يحيى: ولم يقل سمعت زيد بن أرقم. "التاريخ الكبير" 9/ 316.

5239 - أبو سعيد بن الحارث.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1731.

5240 - أبو سعيد بن عوذ المكَتِّب.
* قال الدارقطني: أبو سعيد بن عوذ، عن مجاهد، يُحدث عنه أبو أحمد الزبيري، لا يُعرف اسمه، مكيٌّ يُعتبر به. سمع من ابن الزبير النهدي، عن الحسين بن علي مجهولٌ. "سؤالات البرقاني" 591. (1) اسمه سفيان بن هانئ بن جبر المصري. "تهذيب الكمال" 11/ 199 (2417).

الجزء: 3 - الصفحة: 375

* أبو سعيد البَرَّاد: أسيد بن أبي أسيد. تقدم رقم (403).

5241 - أبو سعيد الحبراني.
* قال العجلي: شامي تابعي ثقة. "الثقات" 1730.

5242 - أبو سعيد الشامي، عن مكحول، وعنه عتبة بن اليقظان.
* قال الدارقطني: مجهول. "السنن" 2/ 57.
* أبو سعيد المقبري: كيسان. تقدم رقم (3684).
* أبو سعيد المؤدب: محمد بن مسلم. تقدم رقم (4167).
* أبو سعيد مولى بني هاشم: عبد الرحمن بن عبد الله. تقدم رقم (2510).

5243 - أبو سعيد مولى المهري.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1733.
* أبو السفر: سعيد بن يُحمد. تقدم رقم (1561).

5244 - أبو سفيان بن عبد ربه (1)، روى عن عمر بن نبهان روى عنه عمرو بن أبي قيس.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ. "علل الحديث" 1909.

5245 - أبو سفيان الأسدي مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش.
* قال الدارقطني: ثقةٌ مدينيٌّ. "سؤالات البرقاني" 588.
* أبو سفيان الأصبهاني: صالح بن مهران. تقدم رقم (1870).
* أبو سفيان الألهاني: محمد بن زياد. تقدم رقم (3908).

5246 - أبو سفيان الأنماري، روى عنه بقية بن الوليد.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ. "علل الحديث" 180. (1) اسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه. انظر "تهذيب التهذيب" 6/ 208 (424).

الجزء: 3 - الصفحة: 376

* أبو سفيان السعدي: طريف بن شهاب. تقدم رقم (1943).

5247 - أبو سفيان الصوفي. ويقال: العوفي.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 621. وقال: ليس أعرفه:
* أبو سفيان عن جابر: هو طلحة بن نافع. تقدم رقم (1964).
* أبو سلمة بن عبد الأسد: عبد الله. تقدم رقم (2211).

5248 - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهريُّ المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1735.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدٌ له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وسليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقبيصة بن ذؤيب، وذكر آخر. "المعرفة والتاريخ" 1/ 353 و 714.
وقال أيضًا: لم يسمع أبو سلمة من أبيه شيئًا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 119.
* أبو سلمة التَّبُوذكي: موسى بن إسماعيل. تقدم رقم (4519).
* أبو سلمة الحمصي: سليمان بن سُليم. تقدم رقم (1666).
* أبو سلمة الحنفي: الربيع بن حبيب. تقدم رقم (1219).
* أبو سلمة الخراساني: المغيرة بن مسلم. تقدم رقم (4453).
* أبو سلمة الخزاعي: منصور. تقدم رقم (4488).
* أبو سلمة الشَّحَّام: عثمان. تقدم رقم (2881).

5249 - أبو سلمة الصائغ.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن أبي سلمة الصائغ، حَدَّثَ عنه وكيع؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالات الآجرى" 3/ 159.

الجزء: 3 - الصفحة: 377

5250 - أبو سلمة العاملي الشامي.
* قال أبو داود: أبو سلمة روى عن الزهري، ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 27.
* وقال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذبُ. "علل الحديث" 2398.

5251 - أبو سلمة المكي.
* قال الدارقطني: شيخٌ مجهولٌ. "العلل" 5/ الورقة 119.

5252 - أبو سلمة القتباني.
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 504.

5253 - أبو سليمان التيمي، عن أبيه.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل" 2/ 71.
* أبو سليمان الجهني: زيد بن وهب. تقدم رقم (1403).
* أبو السَّمح: دَرَّاج. تقدم رقم (1177).
* أبو سنان الدؤلي: يزيد بن أمية. تقدم رقم (4978).
* أبو سنان الأكبر: ضِرار بن مرة الشَّيْباني. تقدم رقم (1930).
* أبو سنان الأصغر: سعيد بن سنان البرجمي. تقدم رقم (1504).
* أبو سنان القسملي: عيسى بن سنان. تقدم رقم (3435).
* أبو سهل البرساني: كثير بن زياد. تقدم رقم (3644).
* أبو سهل عن الشعبي: محمد بن سالم. تقدم رقم (3917).

5254 - أبو سهلة مولى عثمان بن عفان.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1737.
* أبو سهلة: السائب بن خلاد. تقدم رقم (1428).
* أبو سُهيل: نافع بن مالك. تقدم رقم (4604).

الجزء: 3 - الصفحة: 378

5255 - أبو السوار العدوي البصري.
* قال أبو داود: من ثقات الناس. "سؤالات الآجري" 3/ 312.
* أبو السوداء النهدي: عمرو بن عمران. تقدم رقم (3275).

5256 - أبو سَوْرَة ابن أخي أبي أيوب الأنصاري.
* قال الترمذي للبخاري: أبو سورة ما اسمه؟ فقال: لا أدري، ما يُصنع به؟ عنده مناكير، ولا يُعرف له سماعٌ من أبي أيوب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 5.
* وقال الترمذي أيضًا: يُضَعَّفُ في الحديث، ضَعَّفَهُ يحيى بن معين جدًّا.
قال: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: أبو سورة هذا منكر الحديث، يروى مناكير عن أبي أيوب لا يُتابع عليها. "جامع الترمذي" 2544.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 617. وقال: أبو سورة مجهولٌ، يروي عن أبي أيوب الأنصاري.

5257 - أبو سويد العبدي، عن ابن عمر، وعنه بركة بن يعلى.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "سؤالات البرقاني" 48. و"الضعفاء والمتروكون" 136.
* أبو سلَّام الأسود الحبشي: ممطور. تقدم رقم (4477).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 379

حرف الشين
* أبو شجاع: سعيد بن يزيد. تقدم رقم (1567).
* أبو شجرة: كثير بن مرة. تقدم رقم (3656).
* أبو شريح المعافري: عبد الرحمن بن شريح. تقدم رقم (2503).

5258 - أبو شعبة الطحان.
* قال الدارقطني: أبو أحمد الزبيري، عن أبي شعبة الطحان، لا أعرف أبا شعبة، مجهولٌ. "سؤالات البرقاني" 601.
وقال أيضًا: أبو شعبة الطحان جار الأعمش، لا يُعرف اسمه، كوفيٌّ متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 606.
* أبو الشعثاء: جابر بن زيد (1). تقدم رقم (626).
* أبو الشعثاء المحاربي: سُليم بن أسود. تقدم رقم (1630).

5259 - أبو شعيب الأنصاريُّ.
* قال العِجْليُّ: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1739.
* أبو شعيب المجنون: الصلت بن دينار. تقدم رقم (1905).
* أبو شعيب صاحب الطيالسة: شعيب. تقدم رقم (1827).
* أبو شهاب الصغير: عبد ربه بن نافع. تقدم رقم (2437).
* أبو شيبة الجوهري: يوسف بن إبراهيم. تقدم رقم (5085).
* أبو شيبة الرَّهاوي: يحيى بن يزيد. تقدم رقم (4967).
* أبو شيبة الزبيدي: سعيد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (1521). (1) فاتنا أن نذكر في ترجمته: (* قال العجلي: حدثنا ابن أبي مريم. قال: سمعت سفيان بن عُيينة قال له إنسان: حدثك عَمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، عن علي بن أبي طالب؟ قال: اسكت. ما حَدَّث أبو الشعثاء عن علي بن أبي طالب حديثًا قط. "الثقات" 1738).

الجزء: 3 - الصفحة: 380

* أبو شيبة العبسي: إبراهيم بن عثمان. تقدم رقم (67).
* أبو شيبة الواسطي: عبد الرحمن بن إسحاق. تقدم رقم (2446).

5260 - أبو شيخ الهُنَائي الهمداني.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1741.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن اسم أبي شيخ الهنائي؟ فقال: حيوان بن خالد. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 3.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 381

حرف الصاد
5261 - أبو صادق الأزدي الكوفي.
* قال البرقاني: قلت لأبي الحسن الدارقطني: أبو صادق، عن أبي هريرة؟ فقال: اسمه عبد الله بن ناجذ، أخو ربيعة بن ناجذ، كذا يقول أبو نعيم. ويقال: أبو صادق اسمه مسلم بن يزيد. ويقال: هما رجلان أحدهما مسلم، والآخر عبد الله بن ناجذ. "سؤالات البرقاني" 262 و 263.

5262 - أبو صالح الأشعري الشامي الأزدي.
* قال أبو زرعة: أبو صالح لا يُعرف اسمه. "علل الحديث" 149.
* أبو صالح الجهني: عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث. تقدم رقم (2191).
* أبو صالح الحراني: عبد الغفار بن داود. تقدم رقم (2646).
* أبو صالح السمان: ذكوان. تقدم في رقم (1191).

5263 - أبو صالح الضبي.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ كوفيٌّ. "الثقات" 1748.
* أبو صالح الغفاري: سعيد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (1520).

5264 - أبو صالح مولى جبير بن مطعم.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1743.

5265 - أبو صالح مولى السفاح.
* قال العجلي: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1745.

5266 - أبو صالح مولى ضباعة.
* قال العجلي: روى عنه الكوفيون. ثقةٌ. "الثقات" 1747.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو صالح الذي حدث عنه كامل أبو

الجزء: 3 - الصفحة: 382

العلاء، عن أبي هريرة؟ فقال: هذا أبو صالح مولى ضباعة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 43.

5267 - أبو صالح مولى عثمان.
* قال العجلي: روى عنه زهرة بن معبد، وأهل مصر، ثقةٌ. "الثقات" 1749.

5268 - أبو صالح مولى المهري.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1750.

5269 - أبو صالح مولى أبي قعيس.
* قال الآجري: سمعت أبا داود وذكر إبراهيم النخعي. فقال: قال إبراهيم: حديث أبي صالح مولى أبي قعيس ليس له أصل. وذكر له حديث سعد بن هشام في الركعتين بعد الوتر، فأنكرهما وقال: أحدهما كذب. "سؤالات الآجري" 3/ 168.
* أبو صالح مولى أم هانئ: باذام. تقدم رقم (477).
* أبو صالح عن ابن عباس: ميزان. تقدم رقم (4574).

5270 - أبو صالح. روى عنه ابن أبي كثير. اسمه قتلون.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1752.
* أبو الصباح مولى إبراهيم النخعي: سليمان بن يُسَيْر. تقدم رقم (1694).

5271 - أبو الصباح، روى عنه عبد الله بن عصمة.
* قال البزار: ابن عصمة وأبو الصباح ليسا بالمشهورين. "كشف الأستار" 975.
* أبو صخر الخرَّاط: حميد بن زياد. تقدم رقم (1032).
* أبو صخرة: جامع بن شداد. تقدم رقم (636).
* أبو صدقة العجلي: سليمان بن كندير. تقدم رقم (1682).

الجزء: 3 - الصفحة: 383

5272 - أبو صرمة.
* قال العجلي: تابعي ثقة. "الثقات" 1755.
* أبو صفوان الأموي: عبد الله بن سعيد. تقدم رقم (2166).

5273 - أبو صفوان، روى عن محمد بن عبيد، روى عنه عطاف بن خالد.
* قال أبو حاتم: ضعيفٌ. "علل الحديث" 1300.
* أبو الصهباء مولى ابن عباس: صهيب. تقدم رقم (1913).
* أبو صيفي الواسطي: بشير بن ميمون. تقدم رقم (540).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 384

حرف الضاد
* أبو الضحى: مسلم بن صبيح. تقدم رقم (4312).

5274 - أبو الضحاك الحمصي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1757.
* * *

حرف الطاء
* أبو طعمة: نُسير بن ذعلوق. تقدم رقم (4616).
* أبو الطفيل: عامر بن واثلة. تقدم رقم (2015).
* أبو طلحة الأنماري: نُعيم بن زياد. تقدم رقم (4652).
* أبو طلحة الراسبي: شداد بن سعيد. تقدم رقم (1796).
* أبو طوالة: عبد الله بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2217).
* * *

حرف الظاء
* أبو ظبيان: حصين بن جندب. تقدم رقم (924).
* أبو ظفر: عبد السلام بن مطهر. تقدم رقم (2600).
* أبو ظلال: هلال بن أبي هلال. تقدم رقم (4764).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 385

حرف العين
5275 - أبو عاتكة، عن أنس.
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 4/ 3135.
* وقال الترمذي: يُضَعَّف. "جامع الترمذي" 726.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" 335.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 305.
* أبو عاصم الثقفي: محمد بن أبي أيوب. تقدم رقم (3803).

5276 - أبو عاصم العباداني المرائي البصريُّ.
* قال أبو داود: لا أعرفه. "سؤالات الآجري" 3/ 322.

5277 - أبو عاصم الغنوي.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي عاصم الغنوي؟ فقال: بصريٌّ، حَدَّثَ عنه حماد بن سلمة، يروي عن أبي الطفيل. "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 8.
* أبو عاصم النبيل: الضحاك بن مخلد. تقدم رقم (1922).

5278 - أبو العالية البراء البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1760.
* أبو العالية الرياحي: رفيع. تقدم رقم (1265).
* أبو عامر الألهاني: عبد الله بن غابر. تقدم رقم (2266).

5279 - أبو عامر الحراني.
* قال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" 1537.
* أبو عامر الخزاز: صالح بن رستم: تقدم رقم (1857).
* أبو عامر العقدي: عبد الملك بن عمرو. تقدم رقم (2678).
* أبو عامر الهوزني: عبد الله بن لحي: تقدم رقم (2286).

الجزء: 3 - الصفحة: 386

* أبو عامر الوصابي: لقمان. تقدم رقم (3686).
* أبو عباد الضبعي: يحيى بن عباد. تقدم رقم (4916).
* أبو عبادة الزرقي: عيسى بن عبد الرحمن. تقدم رقم (3443).
* أبو العباس الشاعر: السائب بن فروخ. تقدم رقم (1429).

5280 - أبو عبد الله الأشعري الشامي.
* قال أبو زرعة: لا يُعرف اسمه. "علل الحديث" 149.
* وقال البزار: شاميٌّ مشهورٌ. "كشف الأستار" 2727.
* أبو عبد الله الأغر: سلمان. تقدم رقم (1602).
* أبو عبد الله البراد: سالم. تقدم رقم (1433).
* أبو عبد الله البصري: ميمون الكندي. تقدم رقم (4585).

5281 - أبو عبد الله الجدلي الكوفي.
* قال البخاري: لا يُعرف لأبي عبد الله الجدلي سماعٌ من خزيمة بن ثابت. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 9.
* أبو عبد الله الشقري: سلمة بن تمام. تقدم رقم (1605).

5282 - أبو عبد الله الشيباني. روى عنه عاصم الأحول.
* قال البخاري: كان شيعة لعلي. "التاريخ الكبير" 9/ 418.
* أبو عبد الله الصنابحي: عبد الرحمن بن عُسيلة. تقدم رقم (2525).

5283 - أبو عبد الله المدني مولى الجندعيين.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1762.
* أبو عبد الله مولى شداد: سالم بن عبد الله. تقدم رقم (1414).

5284 - أبو عبد الله، عن يحيى بن أبى كثير.
* قال الدارقطني: مجهولٌ لا يُعرف. "سؤالات البرقاني" 598.

5285 - أبو عبد الجبار.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1764.

الجزء: 3 - الصفحة: 387

* أبو عبد الرحمن الحبلي: عبد الله بن يزيد المعافري. تقدم رقم (77).
* أبو عبد الرحمن السلمي: عبد الله بن حبيب. تقدم رقم (2108).
* أبو عبد الرحمن الفزاري: النضر بن منصور. تقدم رقم (4641).

5286 - أبو عبد الرحمن المعافري.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "سؤالات البرقاني" 610.
* أبو عبد الرحمن المقرئ: عبد الله بن يزيد. تقدم رقم (2376).

5287 - أبو عبد الرحمن، عن الشعبي.
* قال البخاري: عن الشعبي، عن النعمان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من لم يشكر الناس لم يشكر الله. قاله موسى بن إسماعيل، عن أبي وكيع. ولا يُتابع في هذا. "التاريخ الكبير" 9/ 441.
* أبو عبد الرحمن، عن قتادة: سعيد بن بشير. تقدم رقم (1469).
* أبو عبد الرحيم المصري: خالد بن يزيد. تقدم رقم (1112).

5288 - أبو عبد السلام.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 626. وقال: مجهولٌ.
* أبو عبد الصمد العمي: عبد العزيز بن عبد الصمد. تقدم رقم (2626).

5289 - أبو عبلة.
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 20.
* أبو عبيد الله الخزاعي: مسلم بن مشكم. تقدم رقم (4319).
* أبو عبيد الله: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بحشل. تقدم رقم (167).
* أبو عبيد الله المكي: سليم. تقدم رقم (1638).
* أبو عبيد الله الوراق: حماد بن الحسن. تقدم رقم (1001).

الجزء: 3 - الصفحة: 388

5290 - أبو عبيد الحاجب المذحجي.
* قال يعقوب بن سفيان: روى الأوزاعي، عن أبي عبيد الحاجب، روى عنه مالك، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 472.
* أبو عبيد مولى ابن أزهر: سعد. تقدم رقم (1456).

5291 - أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان العبسي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1767.
* أبو عبيدة بن أبي السفر: أحمد بن عبد الله. تقدم رقم (161).
* أبو عبيدة الحداد: عبد الواحد بن واصل. تقدم رقم (2720).
* أبو عبيدة الكوفي: عامر بن عبد الله بن مسعود، عن أبي موسى. تقدم رقم (2008).
* أبو عبيدة المسعودي: عبد الملك بن معن. تقدم رقم (2692).
* أبو عبيدة الناجي: بكر بن الأسود (1). تقدم رقم (553).
* أبو العُبَيدَيْنِ: معاوية بن سبرة. تقدم رقم (4383).

5292 - أبو عتبة الكندي، عن أبي أمامة.
* قال الدارقطني: حِمصيٌّ، يُخرج حديثه اعتبارًا، لا يُعرف اسمه. "سؤالات البرقاني". 607.

5293 - أبو عثمان البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1772.

5294 - أبو عثمان البغدادي.
* قال العجلي: حدثنا أبو عثمان البغدادي، ثقة. "الثقات" 1773.
* أبو عثمان الطنبذي: مسلم بن يسار. تقدم رقم (4323).
* أبو عثمان النهدي: عبد الرحمن بن مل. تقدم رقم (2559). (1) وفاتنا أن نذكر في ترجمته هناك: (* قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي عبيدة الناجي. فقال: ضعيفٌ، حَدَّثَ عن الحسن، ثم حَدَّثَ عن رجل، عن الحسن. "سؤالاته" 4/ الورقة 9).

الجزء: 3 - الصفحة: 389

5295 - أبو عثمان وليس بالنهدي.
* قال الآجري: قيل لأبي داود: أبو عثمان وليس بالنهدي؟ قال: أبو عثمان السَّلِّيُّ. "سؤالات الآجري" 3/ 346.
* أبو عثمان اليشكري: الجعد بن دينار. تقدم رقم (655).

5296 - أبو العجفاء السلمي البصري.
* قال البخاري: في حديثه نظر. "التاريخ الصغير" 1/ 234.

5297 - أبو العجماء، روى عن عمر رضي الله عنه، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني.
* قال يعقوب بن سفيان: مجهولٌ لا يُدرى من هو. "المعرفة والتاريخ" 2/ 438.

5298 - أبو عَذبَة، عن نافع.
* قال الدارقطني: مجهولٌ، يروي حديث الغسل. "سؤالات البرقاني" 605.

5299 - أبو عروة العطار.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو عروة العطار، وكان ثقةً.
قال أبو بكر الحميدي: وحَدَّثَ سفيانُ يومًا حديث أبي عروة .. فقال ( .... ) (1) المكي: حدثنا أبو عروة العطار: وكان من إخوانك المرجئة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 675.
* أبو العريان: الهيثم بن الأسود. تقدم رقم (4769).
* أبو عزة: يسار بن عبد. تقدم رقم (5050).

5300 - أبو عُشَّانَة المعافري (2).
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1775. (1) كلمة غير واضحة.
(2) اسمه حي بن يؤمن بن جميل. "تهذيب الكمال" 7/ 485 (1583).

الجزء: 3 - الصفحة: 390

5301 - أبو العُشَراء الدارمي.
* قال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر. "التاريخ الكبير" 2/ 1557.
* أبو عصام العتكي: خالد بن عبيد. تقدم رقم (1086).
* أبو عصمة: نوح بن أبي مريم. تقدم رقم (4674).

5302 - أبو عطية الأسدي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعي، سمع من عبد الله، ثقة. "الثقات" 1776.

5303 - أبو عفير الأنصاري من بني حارثة.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1777.
* أبو عقال: هلال بن زيد البصري. تقدم رقم (4758).
* أبو عقيل: عبد الله بن عقيل. تقدم رقم (2241).
* أبو عقيل الدمشقي: هاشم بن بلال. تقدم رقم (4696).
* أبو عَقيل صاحب بُهَيَّة: يحيى بن المتوكل. تقدم رقم (4945).

5304 - أبو علقمة المصري مولى بني هاشم.
* قال العجلي: أبو علقمة الفارسي، مصريٌّ تابعيٌّ ثقة. "الثقات" 1780.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة؟ فقال: أبو علقمة لا يُعرف اسمه، ولا من هو، ولكن يخرج هذا الحديث اعتبارًا. حدث الأئمة عن يعلى. "سؤالات البرقاني: " 616.

5305 - أبو علي بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، أخو يونس.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 1730.
* أبو علي الحنفي: عُبيد الله بن عبد المجيد. تقدم رقم (2765).
* أبو علي الرحبي: حسين بن قيس. تقدم رقم (911).

الجزء: 3 - الصفحة: 391

5306 - أبو علي الصيقل مولى بني أسد.
* قال البرقاني: وذُكر له (يعني الدارقطني) وأنا أسمع: حديث السواك الذي رواه أبو علي الصيقل؟ فقال: أبو علي لا بأس به. ثم قال في الحديث اضطراب فيه منه. "سؤالات البرقاني" 580.
* أبو عمار الدمشقي: شداد بن عبد الله. تقدم رقم (1797).
* أبو عمر البزار: دينار. تقدم رقم (1188).
* أبو عمر البهراني: يحيى بن عبيد. تقدم رقم (4929).
* أبو عمر الحوضي: حفص بن عمر الأزدي. تقدم رقم (944).

5307 - أبو عمر الزهري. روى عن عبد الله بن عمر.
* قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: تعرف أبا عمر الزهري؟ قال: لا. "علل الحديث" 37.
* أبو عمر الصَفَّار: حماد بن واقد. تقدم رقم (1015).
* أبو عمر الصنعاني: حفص بن ميسرة. تقدم رقم (960).

5308 - أبو عمر الصيني الشامي.
* قال الدارقطني: لا يعرف اسمه، ولا روي عنه غير هذا الحديث.
(ذهب أهل الدثور بالأجر ... ). "العلل" 2/ الورقة 59.
* أبو عمر القارئ: حفص بن سليمان. تقدم رقم (942).
* أبو عمر الكندي: زاذان. تقدم رقم (1288).

5309 - أبو عمر الهلالي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان عن أبي عمر الهلالي، شيخُ ثقةٌ قديمٌ. "المعرفة والتاريخ" 3/ 110.

5310 - أبو عُمر رجل من آل حاطب بن أبي بلتعة.
* قال العجليُّ: مدنيُّ ثقةٌ. "الثقات" 1781.

الجزء: 3 - الصفحة: 392

* أبو عَمرو الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو. تقدم رقم (2531).
* أبو عَمرو الشيباني: سعد بن إياس (1). تقدم رقم (1447).
* أبو عَمرو الشعبي: عامر بن شراحيل. تقدم رقم (2002).
* أبو عَمرو مولى عائشة: ذكوان. تقدم رقم (1192).
* أبو عمرو الندبي: بشر بن حرب. تقدم رقم (516).

5311 - أبو عمرو. وقيل: أبو عمر، روى عنه المسعودي.
* قال الدارقطني: دمشقيٌّ متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 603.
* أبو عمران الجوني: عبد الملك بن حبيب. تقدم رقم (2666).
* أبو عمران الجوني، متأخر عن الذي قبله: موسى بن سهل. تقدم رقم (4533).

5312 - أبو عمران الغافقي.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1783.
* أبو عمير البصري: الحارث بن عمير. تقدم رقم (749).

5313 - أبو عميرة المزني.
* قال العِجليُّ: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1784.
* أبو العُمَيس: عتبة بن عبد الله. تقدم رقم (2835).
* أبو العوام القطان: عمران بن داود. تقدم رقم (3324).
* أبو عوانة: الوضاح بن عبد الله. تقدم رقم (4807).

5314 - أبو عون بن أبي ركبة، روى عن غيلان بن جرير، روى عنه خالد بن خداش. وسماه مرة: عون بن أبي ركبة.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ. "علل الحديث" 2735. (1) وفاتنا أن نذكر في ترجمته: (* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةُ، سمع من عبد الله. "الثقات" 1782).

الجزء: 3 - الصفحة: 393

5315 - أبو عون الأنصاري الشامي الأعور.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1786.
* أبو عون الثقفي: محمد بن عبيد الله تقدم رقم (4046).
* أبو العلاء بن سنان الشامي: برد. تقدم رقم (494).
* أبو العلاء بن الشخِّير: يزيد بن عبد الله. تقدم رقم (5011).
* أبو العلاء الإسكاف: سعد بن طريف. تقدم رقم (1454).

5316 - أبو العلاء الشامي، عن أبي أمامة، وعنه أصبغ بن زيد.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل"2/ 138.
* أبو العلاء العبدي: هلال بن خبَّاب. تقدم رقم (4757).
* أبو العلاء القصاب: أيوب بن مسكين. تقدم رقم (469).

5317 - أبو العلاء روى عن أبي الطفيل.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1779.

5318 - أبو العلانية المرئي البصري. اسمه مسلم.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن مسلم أبي العلانية؟ فقال: ثقة، روى عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه ابن سيرين. "سؤالات الآجري" 3/ 333.

5319 - أبو العباس (1). عن سعيد بن المسيب.
* قال البزار: مجهول. "كشف الأستار" 447.
* أبو عياض العنسي: عمرو بن الأسود. تقدم رقم (3210).

5320 - أبو عياض.
* قال العجلي: مكي تابعي ثقة. "الثقات" 1787. (1) قال أبو الحسن الدارقطني، رحمة الله عليه: بالياء والسين غير المعجمة. "المؤتلِف والمختلف" 3/ 1574. وانظر "الإكمال" لابن ماكولا 6/ 64، و "تبصير المنتبه" 3/ 902.

الجزء: 3 - الصفحة: 394

5321 - أبو عيسى بن تليد.
* قال أبو داود: قال يحيى: أبو عيسى بن تليد، روى عنه حماد بن سلمة. يُقال له: ابن سخبرة، ثقةٌ "سؤالات الآجري" 3/ 358.

5322 - أبو عيسى المسعودي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1788.

5323 - أبو عيسى. روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ.: "الثقات" 1789.

الجزء: 3 - الصفحة: 395

حرف الغين
5324 - أبو غالب الباهلي مولاهم الخياط البصري. اسمه نافع. وقيل: رافع.
* قال البرقاني: عن الدارقطني: همام، عن أبي غالب. اسمه نافع. ثقةٌ. يُحَدِّثُ عن أنس. "سؤالات البرقاني" 522.
* أبو غالب العبدي: ديلم بن غزوان. تقدم رقم (1186).

5325 - أبو غالب صاحب أبي أمامة بصري. ويقال: أصبهاني قيل: اسمه حزور. وقيل: سعيد بن الحزور.
* قال النسائي يروي عن أبي أمامة، ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" 696.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): أبو غالب اسمه حزور، بصري لا يعتبر به (1). وقلت له مرة أخرى: أبو غالب عن أبي أمامة؟ فقال: بصري، واسمه حزور. قلت: ثقة؟ قال: نعم. "سؤالات البرقاني" 115.

5326 - أبو غالب.
* قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: ترك شعبة أبا غالب، أنه رآه يحدث في الشمس، وضعه شعبة على أنه تغير عقله. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 4.
* أبو الغريف: عبيد الله بن خليفة. تقدم رقم (2750).
* أبو غسان المدني: محمد بن مطرف. تقدم رقم (4169).
* أبو غسان: مالك بن إسماعيل النهدي. تقدم رقم (3698).
* أبو الغصن المدني: ثبت بن قيس. تقدم رقم (607). (1) في "تهذيب التهذيب" 12/ 197: "يُعتبر به".

الجزء: 3 - الصفحة: 396

5327 - أبو غطفان، عن أبي هريرة، وعنه يعقوب بن عتبة.
* قال الدارقطني: قال لنا ابن أبي داود: أبو غطفان هذا رجل مجهولٌ. "السنن" 2/ 83.

5328 - أبو غطيف الحضرمي.
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 525.
* أبو غِفار: المثنى بن سعيد. تقدم رقم (3732).
* أبو غلاب: يونس بن جبير. تقدم رقم (5115).
* أبو الغيث مولى ابن مطيع: سالم. تقدم رقم (1425).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 397

حرف الفاء
* أبو فاختة: سعيد بن علاقة (1). تقدم رقم (1531).
* أبو فراس: يزيد بن رباح. تقدم رقم (4994).
* أبو فروة الرهاوي: يزيد بن سنان. تقدم رقم (5003).
* أبو فروة الجهني: مسلم بن سالم. تقدم رقم (4309).
* أبو فروة، عن ابن خلاد: يزيد بن سنان. تقدم رقم (5003).
* أبو فرارة العيسي: راشد بن كيسان. تقدم رقم (1199).

5329 - أبو الفضل، روى عن مكحول، وروى عنه بقية.
* قال أبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ. "علل الحديث" 2286.

5330 - أبو الفوارس، عن أبي هريرة.
* قال الدارقطني: لا يُعرف أبو الفوارس إلا في هذا الحديث (لا سبق إلا في خف أو حافر). "العلل" 3/ الورقة 230.
* أبو الفيض الشامي: موسى بن أيوب. تقدم رقم (4524).

5331 - أبو الفيل، روى عنه عبد الله بن جبير الخزاعي.
* قال البخاري: لا يعرف لأبي الفيل صحبة. "التاريخ الكبير" 5/ 140.
* * * (1) وفاتنا أن نذكر في ترجمته: (* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1790).

الجزء: 3 - الصفحة: 398

حرف القاف
5332 - أبو قتادة العدوي.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1793.
* أبو قتيبة الشعيري: سَلْم بن قتيبة (1). تقدم رقم (1595).

5332 (مكرر) - أبو قحذم.
* قال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون"694.
* أبو قدامة الأيادي: الحارث بن عُبيد. تقدم رقم (745).
* أبو قرة الزبيدي: موسى بن طارق. تقدم رقم (4538).
* أبو قزعة الباهلي: سويد بن حُجَير. تقدم رقم (1746).
* أبو القُلُوص: حصين بن مالك. تقدم رقم (929).
* أبو قلابة الجرمي: عبد الله بن زيد. تقدم رقم (2154).
* أبو قلابة الرقاشي: عبد الملك بن محمد. تقدم رقم (2684).
* أبو قيس الأودي: عبد الرحمن بن ثروان. تقدم رقم (2464).

5333 - أبو قيس السهمي مولى عمرو بن العاص.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1795.
* وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" 2/ 489.

5334 - أبو قيس، عن جابر، وعنه هارون بن سعيد.
* قال الدارقطني: لا يُعرف. "العلل" 3/ الورقة 223.

5335 - أبو قيس، عن هزيل.
* قال أحمد بن حنبل: لا يُحتج بحديثه. "سنن الدارقطني" 1/ 150.
* * * (1) وفاتنا أن نذكر في ترجمته: (* قال أبو حاتم: كثير الوهم، يكتب حديثه.: "علل الحديث" 574).

الجزء: 3 - الصفحة: 399

حرف الكاف
* أبو كامل: مظفر بن مدرك. تقدم رقم (4370).

5336 - أبو كبشة الأنماري المذحجي.
* قال أبو داود: له صحبة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 26.

5337 - أبو كبشة السلولي الشامي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌّ. "الثقات" 1796.
* وقال أبو داود: ليست له صحبة. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 26.
* وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر "المعرفة والتاريخ" 2/ 522.

5338 - أبو كثير الزبيدي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌّ. "الثقات" 1797.

5339 - أبو كثير السُّحيمي الغُبَرِي اليمامي الأعمى.
* قال العجلي: يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة أبو كثير الأعمى يماميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1625.
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: أبو كثير الغبري؟ قال: هو يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة. ويقال: ابن غفيلة يماميٌّ ثقةٌ "سؤالات الآجري" 4/ الورقة 9.
* أبو كثير المصري: الجلاح. تقدم رقم (720).
* أبو كُدينة: يحيى بن المُهلب. تقدم رقم (4955).
* أبو كرز القرشي: عبد الله بن عبد الملك. تقدم رقم (2226).
* أبو كريب الهمداني: محمد بن العلاء. تقدم رقم (4099).
* أبو كيران المرادي: الحسن بن عقبة. تقدم رقم (857).

الجزء: 3 - الصفحة: 400

حرف اللام
5340 - أبو ليلى صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
* قال البخاري: لم يثبت حديثُه. "التاريخ الكبير" 9/ 600.
* وقال العجلي: أبو ليلى الأنصاري من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الثقات" 1801.
* وقال مسلم: أبو ليلى يسار الأنصاري مولى بني عمرو بن عوف، والد عبد الرحمن. له صحبة. "الكنى" الورقة 94.

5341 - أبو ليلى الكندي.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌّ، من كبار التابعين. "الثقات" 1802.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 401

حرف الميم
5342 - أبو ماجد الحنفي. ويقال: العجلي.
* قال البخاري: قال الحميدي، عن ابن عُيينة، قلت ليحيى: من أبو ماجد؟ قال: طارئ طرأ علينا، وهو منكر الحديث. "التاريخ الكبير" 9/ 687. و"الضعفاء الصغير" 418.
وقال البخاري: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجد الحنفي؟ قال: طارئ طرأ علينا، فحدثنا، لا يتابع في حديثه. "التاريخ الصغير" 1/ 233.
وقال البخاري: أبو ماجد منكر الحديث، وضعَّفَهُ جِدًّا. "ترتب علل الترمذي الكبير" الورقة 27.
* وقال العجلي: سمع من عبد الله، ثقةٌ. "الثقات" 1803.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 382. وقال: قال الحميدي: قال ابن عُيينة: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجد الحنفي؟ قال: طار علينا طير فحدثنا، وهو منكر الحديث.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثني يحيى الجابر، أنه سمع أبا ماجد. قال سفيان: قلت ليحيى: من أبو ماجد؟ قال: طارئ طرأ علينا. "المعرفة والتاريخ" 2/ 579 و 815.
وقال أيضًا: حدثني صاعقة محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني، قال: مجهولٌ لا يُعرف. "المعرفة والتاريخ" 2/ 580 و 816.
* وقال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل يُضَعِّفُ حديث أبي ماجد، لهذا (يعني حديثه عن عبد الله بن مسعود قال: سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المشي خلف الجنازة ...... ).

الجزء: 3 - الصفحة: 402

وقال محمد (يعني البخاري): قال الحميدي: قال ابن عُيينة: قيل ليحيى: من أبو ماجد هذا؟ قال: طائر طار فحدثنا.
وقال الترمذي: إن أبا ماجد رجلٌ مجهول لا يُعرف. إنما يُرْوَى عنه حديثان عن ابن مسعود. "جامع الترمذي" 1011.
* وقال النسائي: منكر الحديث، روى عنه يحيى الجابر؛ ولم يكن غير يحيى حفظ منه. "الضعفاء والمتروكون"686.
* وقال الدارقطني: أبو ماجد. وقيل أبو ماجدة، عن ابن مسعود مجهولٌ متروكٌ. "سؤالات البرقاني"600.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 613. وقال: مجهول.
* أبو مالك الأشجعي: سعد بن طارق. تقدم رقم (1453).
* أبو مالك الأشعري: الحارث بن الحارث. تقدم رقم (734).
* أبو مالك الجَنْبيُّ: عمرو بن هاشم. تقدم رقم (3301).
* أبو مالك الغفاري: غزوان. تقدم رقم (3477).

5343 - أبو مالك الليثي.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيُّ ثقةٌ. "الثقات" 1805.

5344 - أبو مالك النخعي الواسطي.
* قال البخاري: ليس بالقويِّ عندهم. "التاريخ الكبير" 5/ 1336.
و"التاريخ الصغير" 2/ 128. و"الضعفاء الصغير" 219.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" 3/ 36.
* وقال البزار: ليس بالحافظ كشف الأستار" (595).
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" 404.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 363. وقال: عن البصريين والكوفيين.

الجزء: 3 - الصفحة: 403

وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 3/ 266 و 316.

5345 - أبو المبارك، روى عن عطاء بن أبي رباح روى عنه يزيد بن سنان أبو فروة.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ. "علل الحديث" 2009.
* وقال الترمذي: رجل مجهولٌ. "جامع الترمذي" 2918.
* أبو المتوكل الناجي: علي بن داود تقدم رقم (3010).
* أبو المثنى الخزاعي الكلبي الكعبي: سليمان بن يزيد. تقدم رقم (1692).
* أبو المثنى المؤذن: مسلم بن المثنى. تقدم رقم (4315).

5346 - أبو المثنى الوصابي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1807.
* أبو مجلز: لاحق بن حُميد. تقدم رقم (4863).

5347 - أبو المحجل الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: اسم أبي المحجل الرديني بن مرة. "المعرفة والتاريخ" 31/ 68.
وقال أيضًا: قال ابن المديني: اسم أبي المحجل الرديني بن مرة. "المعرفة والتاريخ" 3/ 76.
وقال أيضًا: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن أبي المحجل اسمه الرديني، كوفيٌّ ثقةٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 106.

5348 - أبو محرز.
* قال الآجري: قيل لأبي داود أبو محرز، عن الرقاشي، عن أنس. قال: شيخٌ بصريٌّ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 10.

الجزء: 3 - الصفحة: 404

5349 - أبو محمد الأنصاري. روي عنه بكر بن سوادة.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1809.

5350 - أبو محمد الحضرمي، غلام أبي أيوب الأنصاري.
* قال الدارقطني: لا يُعرف إلا في هذا الحديث. (من قال لا إله إلا اله وحده لا شريك له .... ) الحديث. "العلل"2/ الورقة 43.

5351 - أبو محمد القرشي.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل. "التاريخ الكبير" 9/ 614.

5352 - أبو محمد. روى عنه الحارث بن يزيد.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1808.
* أبو المحياة: يحيى بن يعلى. تقدم رقم (4969).

5353 - أبو المخارق، يُعَدُّ في الكوفيين، روى عنه الأعمش.
* قال البخاري: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مرسل. "التاريخ الكبير" 9/ 711.

5354 - أبو المخارق الكوفي، عن ابن عمر.
* قال الترمذي: ليس بمعروف. "جامع الترمذي" 2580.
* أبو مخلد: مهاجر بن مخلد. تقدم رقم (4503).

5355 - أبو مدرك.
* قال الدارقطني: متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 589.

5356 - أبو مدلة مولى عائشة أم المؤمنين.
* قال أبو داود: أبو مدلة من أهل الكوفة، مولى أم المؤمنين. "سؤالات الآجري" 3/ 216.

5357 - أبو مراوح الغفاري الليثي المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيُّ ثقةٌ. "الثقات" 1810.

الجزء: 3 - الصفحة: 405

5358 - أبو مُرَايَة (1) العجلي البصري.
* قال أبو داود: لم ير سلمان قط. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 9.
* وقال الدارقطني: قتادة، عن أبي مراية، بصري، لم يُحدث عنه غيره، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" 592.
* أبو مرحوم: عبد الرحيم بن ميمون. تقدم رقم (2590).

5359 - أبو مرزوق التُّحِيْبِيُّ.
* قال العجلي: مِصْرِيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1811.
* أبو مُرَّة مولى عَقيل: يزيد. تقدم رقم (5047).

5360 - أبو مروان الأَسلمي. والد عطاء بن أبي مروان.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌّ. "الثقات" 1813.
* أبو مروان العثماني: محمد بن عثمان. تقدم رقم (4052).
* أبو مريم الأسدي: عبد الله بن زياد. تقدم رقم (2152).

5361 - أبو مريم الثقفي، عن عمار.
* قال الدارقطني: مجهولٌ متروكٌ. "سؤالات البرقاني" 587.
* أبو مريم السلولي: مالك بن ربيعة. تقدم رقم (3705).

5362 - أبو مريم مولى أبي هريرة.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةُ. "الثقات" 1814.

5363 - أبو مزاحم مدني، عن أبي هريرة.
* قال الدارقطني: لا يُعرف يُتْرَك. "سؤالات البرقاني" 617.
* أبو المساور: الفضل بن مساور. تقدم رقم (3524). (1) قال مسلم بن الحجاج، رحمة الله عليه: أبو مراية، عبد الله بن عَمرو العجلي، عن سليمان وعمران بن حُصين، روىَ عنه قتادة وأسلم العجلي. "الكنى" 2/ 827 (3342). وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 118 (539) وذكر ما ذكره مُسلم. وزاد فيمن روى أبر مراية عنه: أبا موسى الأشعري. وقال ابن حَجَر: مُرايَة، بالضم والتخفيف، وبعد الألف ياء تحتانية. "تبصير المنتبه" 4/ 1271.

الجزء: 3 - الصفحة: 406

* أبو مسعود الجرار: عبد الأعلى بن المساور. تقدم رقم (2395).
* أبو مسعود الجريري: سعيد بن إياس. تقدم رقم (1467).

5364 - أبو مسكين الأودي.
* قال العجلي: ثقة، في عداد الشيوخ، روى عن هزيل بن شرحبيل الأودي. "الثقات" 1816.

5365 - أبو مسكين الجزري (1)، روى عن إسماعيل بن نشيط، وروى عنه بقية.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ. "علل الحديث" 2382.
* أبو مسكين، شيخ لبقية: طلحة بن زيد. تقدم رقم (1953).

5366 - أبو مسلم الجذمي.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، من كبار التابعين. روى عنه الرياحي. "الثقات" 1817.

5367 - أبو مسلم الخولاني الشامي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، من كبار التابعين وعُبَّادِهِم. "الثقات" 1818.
* أبو مسلم المدني: الأغر. تقدم رقم (423).

5368 - أبو مسلم المستملي.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: ذَكَرَ أبا مسلم المستملي فقال: كان يُجَوِّزُ حَدَّ المستحلين في الشرب. قال أبو داود: الذي يسكر فاسق. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 32.
* أبو مسلم قائد الأعمش: عبيد الله بن سعيد. تقدم رقم (2754).
* أبو مسلمة الأزدي: سعيد بن يزيد. تقدم رقم (1565). (1) وهكذا ذكره أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 447 (2264). ولعله طلحة بن زيد أبو مسكين، فقد روى عن إسماعيل بن نشيط، وروى عنه بقية، وانظر "تهذيب الكمال" 13/ 395 (2968).

الجزء: 3 - الصفحة: 407

* أبو مسهر: عبد الأعلى بن مسهر. تقدم رقم (2396).

5369 - أبو مصعب المكي.
* قال البزار: فلا نعلم حَدَّثَ عنه إلا عوين بن عَمرو القيسي. "كشف الأستار" 1741.

5370 - أبو المطوس. وقيل: ابن المطوس.
* قال ابن أبي خيثمة: سألت يحيى بن معين عن أبي المطوس الذي روى عنه حبيب بن أبي ثابت؟ فقال: اسمه عبد الله بن المطوس ثقة. أُراه كوفيًّا. "العلل" للدارقطني 3/ الورقة 38.
* أبو مطيع الخراساني: الحكم بن عبد الله. تقدم رقم (972).
* أبو معاذ الأزدي: فضيل بن ميسرة. تقدم رقم (3533).
* أبو معاذ البصري: سليمان بن أرقم. تقدم رقم (1641).
* أبو معاوية الضرير: محمد بن خازم. تقدم رقم (3873).
* أبو معاوية النحوي: شيبان بن عبد الرحمن: تقدم رقم (1839).

5371 - أبو معان، عن ابن سيرين. وروى عنه عمار بن سيف.
* قال البخاري: لا يُعرف له سماع من ابن سيرين، وهو مجهولٌ. "التاريخ الكبير" 2/ 2091.

5372 - أبو معاوية البجلي بياع السابري.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن عمار الدهني، عن أبي معاوية البجلي بياع السابري، كوفي لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 87.
* أبو معبد مولى ابن عباس: نافذ. تقدم رقم (4596).

5373 - أبو معبد الخزاعي زوج أم معبد.
* قال مسلم: حديثه مرسل. "الكنى" الورقة 106.
* أبو المعتمر التيمي: سليمان: تقدم رقم (1672).

الجزء: 3 - الصفحة: 408

* أبو المعتمر: يزيد بن طهمان. تقدم رقم (5009).
* أبو المعتمر: حنش. تقدم رقم (1047).
* أبو معشر البراء: يوسف بن يزيد. تقدم رتم (5109).
* أبو معشر الكوفي: زياد بن كليب. تقدم رقم (1360).
* أبو معشر المدني: نجيح بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4614).
* أبو مُعَلّى العطار: يحيى بن ميمون. تقدم رقم (4958).
* أبو معمر الكوفي: عبد الله بن سخبرة. تقدم رقم (2159).
* أبو معمر المنقري: عبد الله بن عمرو. تقدم رقم (2255).

5374 - أبو معمر. عن سالم.
* قال البرقاني: قلت له - يعني للدارقطني -: الحارث بن حجاج، عن أبي الججاج عن أبي معمر، عن سالم بن عبد الله؟ فقال: مجهولان. "سؤالاته" 101.
* أبو معيد: حفص بن غيلان. تقدم رقم (959).

5375 - أبو معين السعدي، أو ابن معين.
* قال الدارقطني: لا يُعرف إلا في هذا الحديث: "عن عبد الله، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: لولا أنك رسول لقتلتك" "العلل" 1/ الورقة 191.
* أبو المغلس المكي: ميمون. تقدم رقم (4586).

5376 - أبو المغيرة القواس.
* قال الآجري: سئل أبو داود عن أبي المغيرة القواس. قال: ليس بالمشهور وأحاديثه مناكير. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 10.

5377 - أبو المغيرة. روى عنه معاوية بن قرة.
* قال العجلي: سمع من عبد الله. ثقةٌ. "الثقات" 1825.
* أبو المغيرة: عبد القدوس بن الحجاج. تقدم رقم (2653).

الجزء: 3 - الصفحة: 409

5378 - أبو مقاتل السمرقندي (1).
* قال الترمذي: أخبرني موسى بن حزام قال: سمعت صالح بن عبد الله يقول: كنا عند أبي مقاتل السمرقندي، فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطِّوَالِ الذي كان يروي في وصية لقمان، وقتل سعيد بن جبير، وما أشبه هذه الأحاديث. فقال له ابن أخي أبي مقاتل: يا عم لا تقل حدثنا عون، فإنك لم تسمع هذه. الأشياء. قال: يا بني هو كلامٌ حسنٌ. "جامع الترمذي" 5/ 743.
* أبو المقدام المدني: هشام بن زياد. تقدم رقم (4727).
* أبو مَكِين: نوح بن ربيعة. تقدم رقم (4672).
* أبو المليح الرقي: الحسن بن عمرو. تقدم رقم (866).

5379 - أبو المليح بن أسامة الهذلي.
* قال الترمذي: سألت محمدًا - يعني البخاري - قلتُ: أبو المليح سمع من نبيشة؟ قال: نعم. وهو نبيشة بن عبد الله الهذلي. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 75.
* وقال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1826.
* أبو المنذر الطفاوي: محمد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4025).

5380 - أبو منصور الفارسي.
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن حديث "الحدة تعتري خيار أمتي"؟ فقال: رواه أبو منصور الفارسي، يأتي شعبة، نقول: هو زيدي. "سؤالات الآجري 5/ الورقة 3.
* أبو المنهال البصري: سيار بن سلامة. تقدم رقم (1768).
* أبو المنهال المكي: عبد الرحمن بن مطعم. تقدم رقم (2555). (1) اسمه حفص بن سَلَم. "لسان الميزان" 2/ الترجمة (1322).

الجزء: 3 - الصفحة: 410

5381 - أبو المنيب الجُرَشي الدمشقيُّ الأحدب.
* قال العجلي: شامي تابعيٌّ ثقةٌّ. "الثقات" 1827.
* أبو المنيب العتكي: عبيد الله بن عبد الله. تقدم رقم (2763).
* أبو مهدي الحِمصي: سعيد بن سنان. تقدم رقم (1505).

5382 - أبو المهزم التميمي البصري.
* قال البخاري: تركه شعبة. "التاريخ الكبير" 8/ 3235. و"الضعفاء الصغير" 404.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" 368. وقال: يزيد بن سفيان أبو المهزم.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني العباس بن محمد. قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. قال: حدثنا شعبة. قال: رأيت أبا المهزم في مجلس ثابت لو أعطاه إنسان فلسًا حدثه تسعين حديثًا. "المعرفة والتاريخ" 3/ 46.
* وقال الترمذي: أبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان. وَضَعَّفَهُ شعبة. "جامع الترمذي" 1041.
وقال أيضًا: تكلم فيه شعبة بن الحجاج وضَعَّفَهُ. "جامع الترمذي" 1281.
* وقال النسائي: يزيد بن سفيان أبو المهزم، متروك الحديث، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" 679.
* قال البرقاني، عن الدارقطني: أبو المهزم بصري، أساء القولَ فيه شعبةُ. يُتْرَكُ. "سؤالات البرقاني" 552.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 591. وقال: بصريٌّ ضَعَّفهُ شعبةُ.
* أبو المهلب بن يزيد: مُطرح. تقدم رقم (4359).

5383 - أبو المهلب الجرمي البصري عم أبي قلابة.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1828.

الجزء: 3 - الصفحة: 411

"وقال الآجُري: سُئل أبو داود عن اسم أبي المهلب فقال: عَمرو بن معاوية، أبو المهلب، لم يَرْوِ عنه غير أبي قلابة (1).
روى عنه عوف. "سؤالاته" 5/ الورقة 4.
* أبو مودود: فِضَّة. تقدم رقم (3527).
* أبو مودود الهذلي: عبد العزيز بن أبي سليمان. تقدم رقم (2619).
* أبو موسى الأشعري: عبد الله بن قيس. تقدم رقم (2277).
* أبو موسى العنزي الزمن: محمد بن المثنى. تقدم رقم (4142).

5384 - أبو موسى الهمداني، عن الوليد بن عقبة.
* قال البخاري: ليس يُعرف أبو موسى. "التاريخ الصغير" 1/ 91.

5385 - أبو المؤمل الشامي.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أبو المؤمل حَدَّث عنه شعبةٌ، شاميٌّ لقيه بواسط، لا يُعرف له إلا حديثًا واحدًا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 19.
* أبو ميسرة الكوفي الهمداني: عَمرو بن شرحبيل. تقدم رقم (3248).

5386 - أبو ميمون، عن رافع بن خديج، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لا قطع في ثمر ولا كثر، وعنه محمد بن يحيى بن حبان.
* قال النسائي: هذا خطأ، أبو ميمون لا أعرفه. "سنن النسائي" 8/ 88.

5387 - أبو ميمونة، عن أبي هريرة، وعنه قتادة.
* قال الدارقطني: مجهولٌ يُتْرَك. "سؤالات البرقاني" 593.
* * * (1) كذا في الأصل -أي النسخة الخطية- ولم ينقل المزي هذا القول في "تهذيب الكمال" الورقة 825 وذكر في الرواة عنه: الحسن البصري، وسعيد الجريري، وعوف الأعرابي، ومحمد بن سيرين، وابن أخيه أبا قلابة الجرمي.

الجزء: 3 - الصفحة: 412

حرف النون
5388 - أبو ناشرة.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" 616. وقال: مجهولٌ.

5389 - أبو نافع، روى عنه أبو الخير.
* قال العجليُّ: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌّ. "الثقات" 1830.
* أبو النجاشي: عطاء بن صُهيب. تقدم رقم (2920).
* أبو نجيح المكي: يسار. تقدم رقم (5051).

5390 - أبو نجيلة البجلي.
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. "الثقات" 1831.

5391 - أبو نصر الأسدي، روى عن ابن عباس، روى عنه خليفة بن حصين.
* قال البزار: فلا نعلم روى عنه إلا خليفة. "كشف الأستار" 479.
* أبو نصر التمار: عبد الملك بن عبد العزيز. تقدم رقم (2676).
* أبو نصر الضبي: عبد الله بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2221).

5392 - أبو نصيرة الواسطي. اسمه مسلم بن عبيد.
* قال الدارقطني: مسلم بن عبيد أبو نصيرة، ليس ممن يحتج به يشبه أن يكون واسطيًا. "سؤالات البرقاني" 493.
وقال أيضًا: ضعيف."العلل" 1/ 261.
وقال أيضًا: أبو نصير (1) الواسطي، متروك لا أعرف اسمه، يُحدث عنه سويد بن عبد العزيز. "سؤالات البرقاني" 612.
* أبو النضر البغدادي: هاشم بن القاسم. تقدم رقم (4698).
* أبو النضر الفراديسي: إسحاق بن إبراهيم. تقدم رقم (277).
* أبو النضر المدني: سالم بن أبي أمية. تقدم رقم (1408). (1) كذا في النسخة الخطية والمطبوع. ولعله: أبو نصيرة. ولم نقف على ترجمة لـ "أبي نصير الواسطي".

الجزء: 3 - الصفحة: 413

* أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله؛ هو المدني السابق.
* أبو نضرة العبدي: المنذر بن مالك. تقدم رقم (4482).

5393 - أبو نعامة السعدي البصري.
* قال الدارقطني: بصريٌّ صالحٌ. "سؤالات البرقاني" 573.
* أبو نعامة العدوي: عمرو بن عيسى. تقدم رقم (3279).
* أبو النعمان السدوسي. محمد بن الفضل. تقدم رقم (4113).

5394 - أبو النعمان، روى عن أبي وقاص، وروى عنه علي بن عبد الأعلى.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ. "علل الحديث" 2285.
* وقال الترمذي: لا يُعرف أبو النعمان، ولا أبو وقاص، وهما مجهولان. "جامع الترمذي" 2633.
* وقال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل" 1/ 186.
* أبو نُعيم الحلبي عُبيد بن هشام. تقدم رقم (2812).
* أبو نُعيم الطحان: ضرار بن صُرد. تقدم رقم (1927).
* أبو نُعيم الملائي: الفضل بن دكين. تقدم رقم (3514).
* أبو نُعيم النخعي الصغير: عبد الرحمن بن هانئ. تقدم رقم (2570).
* أبو نهار الأزدي: عقبة بن عبد الغافر. تقدم رقم (2960).

5395 - أبو نوفل بن أبي عقرب البكري الكندي العريجي.
* قال الآجري: قلت لأبي داود: أبو نوفل بن أبي عقرب معاوية بن مسلم بن أبي عقرب؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" 3/ 265 و 266.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 414

حرف الهاء
5396 - أبو هارون البكاء.
* قال البرذعي: قلت (لأبي زرعة) أبو هارون البكاء؟ فكلح وجهه، وقال بيده هكذا. قلت: فأي شيء أنكروا عليه؟ قال: أما شيء كذا فلا أعلمه، إلا أن أصحابنا حكوا عن يحيى بن معين أنه قال فيه شيئًا ليس من طريق الحديث، مثل الشرب (1) وأشباهه. "سؤالات البرذعي" 2/ 473 و 474.
* وقال أبو حاتم: محله عندي الصدق. "علل الحديث" 2594.
* أبو هارون العبدي: عمارة بن جوين. تقدم رقم (3082).
* أبو هارون المدني الحنَّاط القراظ: موسى بن أبي عيسى. تقدم رقم (4551).
* أبو هاشم الخارفي: القاسم بن كثير. تقدم رقم (3564).

5397 - أبو هاشم الدوسي، ابن عم أبي هريرة.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ، ليس يُروى عنه إلا حديث واحد. "الثقات" 1834
* وقال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل" 3/ الورقة 230.

5398 - أبو هاشم الرماني الواسطي.
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" 1835.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: ابن دينار؟ قال: أبو هاشم الرماني ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" 535.
" أبو هاشم الزعفراني: عمار بن عمارة. تقدم رقم (3069).
* أبو هانئ الخولاني: حميد بن هانئ. تقدم رقم (1039).
* أبو هدبة: إبراهيم بن هدبة. تقدم رقم (106). (1) تحرف في المطبوع إلى: "الشرك" وصوبناه عن نسختنا الخطية. الورقة (13).

الجزء: 3 - الصفحة: 415

* أبو الهذيل الأودي: غالب بن الهذيل. تقدم رقم (3474).
* أبو هرمز: نافع بن هرمز. تقدم رقم (4606).

5399 - أبو هريرة الدوسي اليماني صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- * قال العجلي: حدثنا محمد بن عيد. قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: كانوا لا يأخذون من حديث أبي هريرة إلا ما كان في ذكر جنة أو نار. قال العجلي: لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا محمد بن عبيد وحده. "الثقات" 1136. قال الهيثمي: هذا قول الزنادقة، ولم يصح عن إبراهيم. فإن محمد بن عبيد هذا الراوي عن سفيان هو محمد بن عبيد القرشي الراوي عن مالك. فإنها طبقته وهو مذكور في الميزان بخبر كذب لديه على مالك. وهذا القول قادح في قائله، فإن الصحابة -رضي الله عنهم- يقدح كلامهم فيمن بعدهم، ولا يقدح كلام من بعدهم فيهم، والكلام فيهم ثلمة في الإسلام.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني إسحاق بن إبراهيم. قال: أخبرني هشيم. قال: أنبأنا يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن ابن عمر، أنه قال لأبي هريرة: يا أبا هر، كنت ألزمنا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعلمنا بحديثه. "المعرفة والتاريخ" 2/ 271.
* أبو هشام الرفاعي: محمد بن يزيد. تقدم رقم (4223).
* أبو همام الأهوازي: محمد بن الزبرقان. تقدم رقم (3898).
* أبو همام الدلال: محمد بن محبب. تقدم رقم (4143).

5400 - أبو همام (1).
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن أبي همام، عن يحيى بن عباد. وأبو همام لا بأس به "المعرفة والتاريخ" 3/ 108.
* أبو همدان قاضي هيت: القاسم بن بهرام. تقدم رقم (3546).
* أبو هلال الراسبي: محمد بن سليم. تقدم رقم (3939). (1) لعله الوليد بن قيس السكوني.

الجزء: 3 - الصفحة: 416

5401 - أبو هلال العكي. عن أبي بَرزة.
* قال البزار: غير معروف. "كشف الأستار" 2093.

5402 - أبو هلال الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن أبي هلال، كوفي ثقة، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 151.

5403 - أبو الهياج الأسدي (1).
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌّ "الثقات" 1837.

5404 - أبو الهيثم الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن أبي الهيثم، كوفي ثقة، في عداد الفقهاء. "المعرفة والتاريخ" 3/ 93.

5405 - أبو الهيثم المصري.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1838.
* * * (1) اسمه: حيان بن حصين الكوفي، "تهذيب الكمال" 7/ 471 (1575).

الجزء: 3 - الصفحة: 417

حرف الواو
* أبو واقد الليثي الصغير: صالح بن محمد. تقدم رقم (1867).
* أبو وائل الأسدي: شقيق بن سلمة. تقدم رقم (1829).
* أبو الوداك: جبر بن نوف. تقدم رقم (639).

5406 - أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري البصري. روى عنه الجريري.
* قال الدارقطني: مَا حَدَّثَ عنه غيره (1) "سؤالات البرقاني" 581.

5407 - أبو الورد، روى عنه الحارث بن يزيد.
* قال البزار: لم يَرْوِ عنه إلا الحارث "كشف الأستار" 562.
"أبو الورقاء العطار: فائد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (3495).

5408 - أبو وعلة.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1839.

5409 - أبو وقاص، روى عن زيد بن أرقم، روى عنه عن أبي النعمان.
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 2321.
* وقال الترمذي: لا يُعرف أبو النعمان، ولا أبو وقاص، وهما مجهولان. "جامع الترمذي" 2633.
* أبو وكيع بن مليح الرؤاسي: جراح. تقدم رقم (644).
* أبو الوليد الطيالسي: هشام بن عبد الملك. تقدم رقم (4733).
* أبو الوليد المجاشعي: بركة. تقدم رقم (498).
* أبو الوليد سَنُوطَا: عبيد سَنُوطا. تقدم رقم (2815). (1) قال أبو الحجاج المزي: هكذا قال (يعني الدارقطني)، وقد روى عنه أيضًا شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي. "تهذيب الكمال" الورقة 828.

الجزء: 3 - الصفحة: 418

5410 - أبو الوليد، عن جابر، وعنه عبد الله بن شداد.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل" 4/ الورقة 61.

5411 - أبو وهب الكلاعي.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1840.
* * *

حرف اللام ألف
* أبو لاس. يأتي في ابن لاس. رقم (5441).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 419

حرف الياء
* أبو يحيى الأسلمي: سمعان. تقدم رقم (1703).
* أبو يحيى الأعرج الأجرد المعرقب: مِصْدَع. تقدم رقم (4344).

5412 - أبو يحيى الأنصاري المديني الأعور، روى عن نافع وزيد بن أسلم وأبي الزناد، روى عنه محمد بن القاسم الأسدي.
* قال أبو حاتم: مجهولٌ. "علل الحديث" 1556.
* أبو يحيى التيمي الكوفي: إسماعيل بن إبراهيم (1). تقدم رقم (341).
* أبو يحيى التيمي المدني: عبيد الله بن عبد الله. تقدم رقم (2762).
* أبو يحيى الحماني: عبد الحميد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2426).
* أبو يحيى الطويل: عمران بن زيد. تقدم رقم (3325).

5413 - أبو يحيى القتات الكوفي الكناني.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: إن كان ما قال أبو بكر بن عياش حق على أبي يحيى القتات فما يحل لأحدٍ أن يَروي عن أبي يحيى القتات، ولا يكتب حديثه. "سؤالات الآجري" 3/ الورقة 5.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: شعبة لم يحدث عن أبي يحيى القتات، وحَدَّثَ عنه سفيان. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 37.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال محمد بن عبد الله بن نمير: أبو يحيى القتات حسن الحديث. "المعرفة والتاريخ" 2/ 797.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" 3/ 102.
* وقال البزار: كوفيٌّ معروف، لا يعلم به بأس، روى عنه جماعة من أهل العلم. "كشف الأستار" 3058. (1) وفاتنا أن نذكر في ترجمته: (* قال الدارقطني، ضعيف. "السنن 1/ 333).

الجزء: 3 - الصفحة: 420

* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" 703.
* أبو يحيى، عن سعيد بن أبي عروبة: هو الحماني عبد الحميد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2426).

5414 - أبو يحيى، عن عبد الله بن عمرو.
* قال الآجري: سئل أبو داود عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عَمرو؟ فقال: لا يُعرف له اسم. أبو يحيى مولى عبد الله بن عمرو لا يعرف لأبي يحيى اسم، حدَّث عن أبي يحيى، هلال بن يساف. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 49.
* أبو يزيد الأسدي الوالبي: وِقَاء بن إياس. تقدم رقم (4809).

5415 - أبو يزيد الضبي، عن ميمونة بنت سعد. عنه زيد بن جبير.
* قال البخاري: لا أعرف اسمه، وهو رجل مجهول. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة 23.
* وقال الدارقطني: ليس بمعروفٍ. "السنن" 2/ 184.

5416 - أبو يزيد الطحان.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي يزيد الطحان، حدَّث عن مكحول، حدَّث عنه أحمد بن يونس؟ فقال: شيخٌ كوفيٌّ. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 47.

5417 - أبو يزيد المدني.
* قال يعقوب بن سفيان: قال علي: أبو يزيد المدني لم يسمع من جابر، ولكنه رأى ابن عمر، ولم يسمع من أبي هريرة. "المعرفة والتاريخ" 2/ 129.

5418 - أبو يزبد الملائي، عن ابن عمر.
* قال الدارقطني: مجهول. "سؤالات البرقاني" 586.

5419 - أبو يزيد، والد عبيد الله بن أبي يزيد.
* قال العجلي: مكيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1841.

الجزء: 3 - الصفحة: 421

5420 - أبو يسار القرشي.
* قال الدارقطني: مجهول. "العلل" 3/ الورقة 230.
* أبو يَعفور الأكبر: وقدان. تقدم رقم (4810).
* أبو يعقوب الحنيني: إسحاق بن إبراهيم. تقدم رقم (281).
* أبو يعلى التوزي: محمد بن الصلت. تقدم رقم (3968).
* أبو يعلى الثوري: المنذر بن يعلى. تقدم رقم (4483).
* أبو اليقظان: عثمان بن عمير. تقدم رقم (2867).
* أبو اليمان: الحكم بن نافع. تقدم رقم (983).

5421 - أبو يوسف، عن غورك بن الخضرم.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" 2/ 126.
* أبو يونس العجلي الكوفي: سالم بن أبي حفصة. تقدم رقم (1410).
* أبو يونس القشيري: حاتم بن أبي صغيرة. تقدم رقم (724).
* أبو يونس القوي: الحسن بن يزيد. تقدم رقم (882).

5422 - أبو يونس مولى أبي هريرة (1).
* قال العجلي: تابعي ثقة. "الثقات" 1842.
* * * (1) اسمه سُليم بن جبير الدوسي المصري. "تهذيب الكمال" 11/ 343 (2486).

الجزء: 3 - الصفحة: 422

بسم الله الرحمن الرحيم

باب من نُسب إلى أبيه، أو جده، أو أمه، أو عمه، أو نحو ذلك
* * *

حرف الألف
* ابن أبجر: عبد الملك بن سعيد. تقدم رقم (2669).
* ابن أبزى: عبد الرحمن. تقدم رقم (2442).
* ابن أبزى: عبد الله بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2213).
* ابن الأجلح: عبد الله. تقدم رقم (2064).
* ابن إدريس الأودي: عبد الله. تقدم رقم (2066).
* ابن إدريس الشافعي: محمد. تقدم رقم (3782).
* ابن أرقم البصرى: سليمان. تقدم رقم (1641).
* ابن إسحاق: محمد. تقدم رقم (3788).
* ابن أشوع: سعيد بن عَمرو. تقدم رقم (1528).
* ابن الأصبهاني: عبد الرحمن. تقدم رقم (2514). وابن أخيه محمد بن سليمان. تقدم رقم (3942)، وحفيد أخيه محمد بن سعيد. تقدم رقم (3928).
* ابن أنعم: عبد الرحمن بن زياد. تقدم رقم (2489).
* ابن أبي أوفى: عبد الله. تقدم رقم (2075).
* ابن أبي أويس: إسماعيل. تقدم رقم (368).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 423

حرف الباء
* ابن باباه: عبد الله. تقدم رقم (2077).
* ابن بجدان: عَمرو. تقدم رقم (3213).
* ابن بَذيمة: علي. تقدم رقم (2988).
* ابن البراء بن عازب: عُبيد. تقدم رقم (2789).
* ابن أبي بردة: سعيد. تقدم رقم (1468).
* ابن بريدة: عبد الله. تقدم رقم (2081).
* ابن بريدة: سليمان. تقدم رقم (1642).
* ابن بشار: محمد. تقدم رقم (3805).
* ابن أبي بكر، عن أم سلمة: عبد الله بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2214).
* ابن أبي بكرة: عبد الرحمن. تقدم رقم (2460).
* ابن بكر البرساني: محمد. تقدم رقم (3810).
* ابن بكير: يحيى بن عبد الله. تقدم رقم (4919).
* ابن أبي بكير الكرماني: يحيى. تقدم رقم (4875).
* ابن أبي بلال: عبد الله. تقدم رقم (2091).
* ابن البيلماني: عبد الرحمن. تقدم رقم (2461). وابنه محمد. تقدم رقم (4007).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 424

حرف الثاء
* ابن أبي ثابت: حبيب. تقدم رقم (772).
* ابن ثوبان: محمد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4008).
* * *

حرف الجيم
* ابن جابر: عبد الرحمن بن يزيد. تقدم رقم (2577).
* ابن جبير بن مطعم: كأنه نافع. تقدم رقم (4597).
* ابن جُدعان: علي. تقدم رقم (3014).
* ابن جُريج: عبد الملك بن عبد العزيز. تقدم رقم (2674).
* ابن أبي الجعد: سالم. تقدم رقم (1409).
* ابن جعدبة: يزيد بن عياض. تقدم رقم (5024).
* ابن أبي الجون: عبد الرحمن بن سليمان. تقدم رقم (2498).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 425

حرف الحاء
5423 - ابن أبي الحارث.
* قال الآجري: قيل لأبي داود: ابن أبي الحارث حَدَّث عن أبيه، عن علي؟ قال: لا أعرفه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 36.
* ابن أبي حازم: عبد العزيز. تقدم رقم (2610).
* ابن حبان: محمد بن يحيى. تقدم رقم (4213).
* ابن حبتر: قيس. تقدم رقم (3622).
* ابن أبي حبيب المصري: يزيد. تقدم رقم (4986).
* ابن أبي حثمة: أبو بكر. تقدم رقم (5153).
* ابن حجيرة المصري: عبد الرحمن. تقدم رقم (1472).
* ابن أبي حدرد: عبد الرحمن. تقدم رقم (2473).
* ابن حرملة عم القاسم: عبد الرحمن. تقدم رقم (2474).
* ابن أبي حفصة: محمد. تقدم رقم (3867).
* ابن أبي حفصة: عمارة. تقدم رقم (3084).
* ابن أبي حفصة: سالم. تقدم رقم (1410).

5424 - ابن حُكيم.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1845.
* ابن حُميد الرازي: محمد. تقدم رقم (3870).
* ابن أبي حُميد: محمد تقدم رقم (3871).
* ابن حِمْيَر: محمد. تقدم رقم (3872).
* ابن حنبل: أحمد. تقدم رقم (198).

5425 - ابن حنظلة السكسكي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1846.
* ابن الحنفية: محمد بن علي. تقدم رقم (4073).

الجزء: 3 - الصفحة: 426

* ابن حنين: عبد الله. تقدم رقم (2120).
* ابن حيوئيل: قرة بن عبد الرحمن. تقدم رقم (3600).
* ابن حي: صالح بن صالح. تقدم رقم (1860). وابناه: الحسن. تقدم رقم (850). وعلي. تقدم رقم (3022).
* * *

حرف الخاء
* ابن أبي خالد: إسماعيل. تقدم رقم (351).
* ابن أبي خثعم: عمر بن عبد الله. تقدم رقم (3156).
* ابن خثيم: عبد الله بن عثمان. تقدم رقم (2232).
* ابن أبي خدويه: سهل بن حسان. تقدم رقم (1718).
* ابن خزيمة الأنصاري: عمارة. تقدم رقم (3085).
* ابن خزيمة، صاحب الصحيح: محمد بن إسحاق. تقدم رقم (3787).
* ابن الخليل: عبد الله. تقدم رقم (2125).
* ابن خلاد: السائب. تقدم رقم (1428).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 427

حرف الدال
* ابن داب. محمد. تقدم رقم (3884).
* ابن داود الخريبي: عبد الله. تقدم رقم (2126).
* ابن داية: عيسى بن ميمون. تقدم رقم (3458).
* ابن دكين: الفضل. تقدم رقم (3514).
* ابن الديلمي: الضحاك. تقدم رقم (1921).
* * *

حرف الذال
* ابن أبي ذباب: الحارث. تقدم رقم (744).
* ابن أبي ذؤيب. إسماعيل بن عبد الرحمن. تقدم رقم (369).
* ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4018).
* * *

حرف الراء
* ابن أبي رافع، عن علي: عبيد الله. تقدم رقم (2751).
* ابن رباح الأنصاري: عبد الله. تقدم رقم (2138).
* ابن أبي رباح: عطاء. تقدم رقم (2918).
* ابن رجاء البصري: عبد الله. تقدم رقم (2142).
* ابن رجاء المكي: هو عبد الله. تقدم رقم (2143).
* ابن أبي الرجال: عبد الرحمن تقدم رقم (2486).
* ابن أبي الرجال الهروي: حارثة. تقدم رقم (760).
* ابن أبي رزمة: عبد العزيز. تقدم رقم (2614).
* ابن أبي رواد: عبد العزيز. تقدم رقم (2616).
* ابن أبي رواد: عبد المجيد بن عبد العزيز. تقدم رقم (2660).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 428

حرف الزاي
* ابن أبي زائدة: زكريا. تقدم رقم (1314).
* ابن أبي زائدة: يحيى بن زكريا. تقدم رقم (4895).
* ابن زبر: عبد الله بن العلاء. تقدم رقم (2261).
* ابن الزبير: عبد الله. تقدم رقم (2144).
* ابن زحر: عبيد الله. تقدم رقم (2752).
* ابن زرير: عبد الله. تقدم رقم (2148).
* ابن أبي الزناد: عبد الرحمن. تقدم رقم (2488).

5426 - ابن زياد. روى عنه أشعث بن سوار.
* قال الآجري: قيل لأبي داود: أشعث بن سوار، عن ابن زياد؟ قال: لا أعرفه. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 40.
* ابن أبي زياد: يزيد. تقدم رقم (5000).
* ابن أبي زياد: عبيد الله. تقدم رقم (2753).
* ابن زيد: محمد بن زيد بن المهاجر. تقدم رقم (3913).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 429

حرف السين
* ابن سابط: عبد الرحمن. تقدم رقم (2491).
* ابن سابط: محمد. تقدم رقم (3914).
* ابن سابق: محمد. تقدم رقم (3915).
* ابن سارة: جعفر بن خالد. تقدم رقم (676).
* ابن سالم الحمصي. عبد الله. تقدم رقم (2156).
* ابن أبي السائب: عبد الله بن علي. تقدم رقم (4821).
* ابن أبي السائب: الوليد بن سليمان. تقدم رقم (4821).
* ابن السباق: عبيد. تقدم رقم (2795).
* ابن أبي سبرة: أبو بكر بن عبد الله. تقدم رقم (5155).

5427 - ابن سراقة، روى عنه الأوزاعي.
* قال يعقوب بن سفيان: شاميٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" 2/ 474.
* ابن أبي سرح: عياض بن عبد الله. تقدم رقم (3422).

5428 - ابن أبي سعد، روى عن أبيه، روى عنه يحيى بن أبي خالد.
* قال أبو حاتم: يحيى بن أبي خالد مجهولٌ، وابن أبي سعد مثله. "علل الحديث" 1262، 1889.

5429 - ابن السفر.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر قال: قيل للأوزاعي: ابن السفر يحدث عنك. قال: كيف ولم يجالسني؟ ! "تاريخه" 860.
* ابن أبي سلمة الماجشون: عبد العزيز. تقدم رقم (2622).
* ابن أبي سليمان العرزمي: عبد الملك. تقدم رقم (2671).
* ابن سليط: إسحاق بن عمر. تقدم رقم (309).
* ابن السمط: يزيد. تقدم رقم (5002).
* ابن سمعان: عبد الله بن زياد. تقدم رقم (2150).

الجزء: 3 - الصفحة: 430

* ابن أبي سنان الدؤلي: سنان. تقدم رقم (1710).
* ابن سواء: محمد. تقدم رقم (3950).
* ابن أبي السري: حسين. تقدم رقم (912).
* ابن سعد بن أبي وقاص: مصعب. تقدم رقم (4348).
* ابن سعيد بن جبير: عبد الله. تقدم رقم (2164).
* ابن أبي السفر: عبد الله. تقدم رقم (2169).
* ابن سلمة بن الأكوع: إياس. تقدم رقم (441).
* ابن سلمة، عن ابن إسحاق: محمد بن سلمة الحراني. تقدم رقم (3936).
* ابن أبي سودة: زياد. تقدم رقم (1353) وعثمان تقدم رقم (2856).
* ابن سوقة: محمد. تقدم رقم (3951).
* ابن سلَام الصحابي: عبد الله. تقدم رقم (2182).
* ابن سيرين: محمد. تقدم رقم (3954).

5430 - ابن سيسن (كذا في المطبوع).
* قال أبو حاتم: رجل مجهول. "علل الحديث" 826.

5431 - ابن سيلان.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: محمد بن زيد بن مهاجر، عن ابن سيلان من هو؟ فقال: قد قيل: اسمه عيسى. وقيل: عبد ربه. مدينيٌّ يُعتبر به. "سؤالات البرقاني"390.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 431

حرف الشين
* ابن شبرمة: عبد الله. تقدم رقم (2184).
* ابن شبل: عبد الرحمن. تقدم رقم (2501).
* ابن الشخير: مطرف. تقدم رقم (4361) وأبوه عبد الله. تقدم رقم (2185).
* ابن الشخير: يزيد بن عبد الله. تقدم رقم (5011).
* ابن أبي الشعثاء: أشعث. تقدم رقم (410).
* ابن شفي: حسين. تقدم رقم (894).

5431 (مكرر) - ابن شفيع.
* قال العجلي: مدني تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1851.
* ابن شماسة: عبد الرحمن. تقدم رقم (2504).
* ابن شهاب: محمد بن مسلم. تقدم رقم (4166).
* ابن شوذب: عبد الله. تقدم رقم (2189).
* ابن أبي شيبة: أبو بكر. تقدم رقم (2298) وعثمان. تقدم رقم (2871).
* * *

حرف الصاد
* ابن أبي صُعير: عبد الله بن ثعلبة. تقدم رقم (2094).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 432

حرف الطاء
* ابن طاووس: عبد الله. تقدم رقم (2197).
* ابن الطباع: إسحاق بن عيسى. تقدم رقم (311).
* ابن الطباع: محمد. تقدم رقم (4104).
* ابن طلحة شيخ الشعبي: يحيى. تقدم رقم (4912).
* ابن أبي طلحة: إسحاق. تقدم رقم (306).
* ابن طهمان: إبراهيم. تقدم رقم (52).
* * *

حرف الظاء
* ابن ظالم عبد الله. تقدم رقم (2199).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 433

حرف العين
* ابن عامر المقرئ: عبد الله. تقدم رقم (2201).
* ابن عابس: عبد الرحمن. تقدم رقم (2507).

5432 - ابن عائذ.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن ابن عائذ؟ فقال: كما شاء الله هو. قال أبو داود: قال لي ابن عائذ: ايش تكتب عني أنا أتعلم منك."سؤالات الآجري" 5/ الورقة 17.
* ابن عائشة: عبيد الله بن محمد. تقدم رقم (2776).
* ابن عباد بن عبد الله: يحيى. تقدم رقم (4915).
* ابن عباد المكي: محمد. تقدم رقم (3974).
* ابن عباس: عبد الله. تقدم رقم (2203).
* ابن عبد الرحمن بن أبزى: عبد الله. تقدم رقم (2213).

5433 - ابن عبد كلال
* قال البزار: ليس بمعروف بالنقل. "كشف الأستار" 3537.
* ابن عبيد بن عمير: عبد الله. تقدم رقم (2229).
* ابن عبيدة بن نشيط: هو عبد الله بن عبيدة الربذي. تقدم رقم (2230).

5434 - ابن عبيدة، أو أبو عبيدة، عن أبي الحباب، وعنه المقبري.
* قال الدارقطني: مجهولٌ."العلل" 3/ الورقة 194.
* ابن أبي عتيق: عبد الله بن محمد. تقدم رقم (2300).
* ابن عثمة: محمد بن خالد. تقدم رقم (3874).

الجزء: 3 - الصفحة: 434

5435 - ابن العجلان المحاربي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1852.
* ابن عجلان: محمد. تقدم رقم (4060).
* ابن أبي عدي: محمد بن إبراهيم. تقدم رقم (3761).
* ابن أبي عروية: سعيد. تقدم رقم (1527).
* ابن أبي العشرين: عبد الحميد بن حبيب. تقدم رقم (2418).
* ابن عطاء، عن عكرمة: عمر بن عطاء بن وَرَاز. تقدم رقم (3168).
* ابن عفير: سعيد. تقدم رقم (1536).

5436 - ابن العفيف.
* قال العجلي: جزريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، من كبار التابعين. "الثقات" 1853.
* ابن عقيل: عبد الله بن محمد بن عَقيل. تقدم رقم (2305).
* ابن عكيم. عبد الله. تقدم رقم (2242).
* ابن عُلَيَّة: إسماعيل بن إبراهيم. تقدم رقم (339).
* ابن عمار: محمد بن عبد الله. تقدم رقم (3989).
* ابن عمرة: أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4009).
* ابن عمرو بن العاص: عبد الله. تقدم رقم (2256).
* ابن عوسجة: عبد الرحمن. تقدم رقم (2532).
* ابن أبي عوف الجرشي: عبد الرحمن. تقدم رقم (2533).
* ابن عون: عبد الله. تقدم رقم (2260).
* ابن العلاء: أبو كريب محمد بن العلاء. تقدم رقم (4099).
* ابن علاثة: محمد بن عبد الله. تقدم رقم (3992).
* ابن علاق: عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق. تقدم رقم (2846).
* ابن علاقة: زياد. تقدم رقم (1358).
* ابن عياش المخزومي: عبد الله. تقدم رقم (2262).
* ابن عياش: أبو بكر. تقدم رقم (5162).

الجزء: 3 - الصفحة: 435

* ابن عياش القتباني: عبد الله. تقدم رقم (2263).
* ابن عياش الحمصي: إسماعيل. تقدم رقم (376).
* ابن عياش الحمصي: علي. تقدم رقم (3042).
* ابن عُيينة: سفيان. تقدم رقم (1582).
* * *

حرف الغين
* ابن غانم الإفريقي: عبد الله بن عمر. تقدم رقم (2250).
* ابن غزية: عمارة. تقدم رقم (3094).
* ابن غنم: عبد الرحمن. تقدم رقم (2534).
* ابن غنية: يحيى بن عبد الملك. تقدم رقم (4927).

5437 - ابن غيلان، روى عن عبد الله بن مسعود، روى عنه أبو سلام.
* قالا أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" 99.
* * *

حرف الفاء
* ابن أبي فديك: محمد بن إسماعيل. تقدم رقم (3795).
* ابن أبي فروة: إسحاق بن عبد الله. تقدم رقم (307). وإسحاق بن محمد. تقدم رقم (312).
* ابن الفضل: محمد. تقدم رقم (4113).
* ابن فضيل: محمد. تقدم رقم (4114).
* ابن فيروز: عبد الله. تقدم رقم (2274). والضحاك. تقدم رقم (1921).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 436

حرف القاف
* ابن القاسم: عبد الرحمن. تقدم رقم (2536).
* ابن القاري: عبد الله بن عثمان. تقدم رقم (2232).
* ابن أبي قتادة: عبد الله. تقدم رقم (2276).
* ابن قعنب: عبد الله بن مسلمة. تقدم رقم (2326).
* ابن أبي قيس: عبد الله. تقدم رقم (2281).
* * *

حرف الكاف
* ابن كثير العبدي: محمد. تقدم (4132).
* ابن أبي كثير: يحيى. تقدم (4944).
* ابن كعب: عبد الرحمن. تقدم رقم (2541) وعبد الله. تقدم رقم (2283).
* ابن كناسة: محمد بن عبد الله. تقدم رقم (3986).
* * *

حرف اللام
* ابن لبيبة: محمد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4014).
* ابن أبي لبيد: عبد الله. تقدم رقم (2285).
* ابن لَهيعة: عبد الله. تقدم رقم (2287).
* ابن أبي ليلى: عبد الرحمن: تقدم رقم (2543). وابنه محمد تقدم رقم (4015).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 437

حرف الميم
* ابن الماجشون: عبد الملك بن عبد العزيز. تقدم رقم (2675)، وأبوه عبد العزيز. تقدم رقم (2622).
* ابن أبي مالك: خالد بن يزيد. تقدم رقم (1111).
* ابن المبارك: عبد الله. تقدم رقم (2290).
* ابن المثنى: محمد. تقدم رقم (4112).
* ابن مجمع: إبراهيم بن إسماعيل. تقدم رقم (21).
* ابن محيريز: عبد الله. تقدم رقم (2319).
* ابن أبي مريم: بريد. تقدم رقم (501). ويزيد. تقدم رقم (5035)
وأبو محمد سعيد. تقدم رقم (1486) وأبو بكر بن عبد الله. تقدم رقم (5156).
* ابن مسهر: علي. تقدم رقم (3054).
* ابن المسيب: سعيد. تقدم رقم (1547).
* ابن معاذ: عبيد الله. تقدم رقم (2778).
" ابن معانق: عبد الله. تقدم رقم (2332).
* ابن معقل: عبد الله. تقدم رقم (2337).
* ابن معين، إمام الجرح والتعديل. يحيى. تقدم رقم (4954).

5438 - ابن معين السعدي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثقةٌ. "الثقات" 1854.
* ابن المغيرة الثقفي: حمزة. تقدم رقم (1026).
* ابن المغيرة الثقفي: عثمان. تقدم رقم (2876).
* ابن مقسم: عبيد الله. تقدم رقم (2780).
* ابن مكرم: عقبة. تقدم رقم (2964).
* ابن أبي مليكة: عبد الله. تقدم رقم (2228).
* ابن مملك: يعلى. تقدم رقم (5078).

الجزء: 3 - الصفحة: 438

* ابن منبه: همام. تقدم رقم (4750). ووهب. تقدم رقم (4859).

5439 - ابن المنتفق الحنفي.
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" 1855.
* ابن منجاب: سهم. تقدم رقم (1733).
* ابن المنكدر: محمد. تقدم رقم (4182).
* ابن منير: عبد الله. تقدم رقم (2339).
* ابن مهدي: عبد الرحمن. تقدم رقم (2561).
* ابن مهاجر: عمرو. تقدم رقم (3296) ومحمد. تقدم رقم (4184).
وإبراهيم. تقدم رقم (96). وإسماعيل بن إبراهيم. تقدم رقم (340) ومحمد الكوفي. تقدم رقم (4186).
* ابن موهب التيمي: عبيد الله بن عبد الله. تقدم رقم (2762).
* ابن موهب الهمداني: عبد الله. تقدم رقم (2344).
* ابن ميمون: عبد الله. تقدم رقم (2346).
* ابن ميناء: الحكم. تقدم رقم (982).
* ابن أبي ميمونة: عطاء. تقدم رقم (2926). وهلال: تقدم رقم (4762).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 439

حرف النون
* ابن نافع الصائغ: عبد الله. تقدم رقم (2350).
* ابن أبي نجيع: عبد الله. تقدم رقم (2352).
* ابن نجي: عبد الله. تقدم رقم (2353).
* ابن نُسَي: عُبادة. تقدم رقم (2045).
* ابن نسَيْر: قَطَن. تقدم رقم (3613).

5440 - ابن النضر بن عبد الرحمن الخزاز.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يروى عنه، أحاديثه بواطيل. قال: وقال لي عثمان بن أبي شية: كان ابنه أيضًا كذابًا. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 39.
* ابن أبِي نُعَيْمة: عمرو. تقدم رقم (3300).
* ابن نُفيْر: جبير. تقدم رقم (641).
* ابن نفيل: عبد الله بن محمد. تقدم رقم (2307).
* ابن نمر: عبد الرحمن. تقدم رقم (2568).
* ابن أبي نمر: شريك. تقدم رقم (1812).
* ابن نمير: عبد الله. تقدم رقم (2355) وابنه محمد. تقدم رقم (3999).
* ابن نَهِيك: بشير. تقدم رقم (542).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 440

حرف الهاء
* ابن الهاد: عبد الله بن شداد. تقدم رقم (2186). ويزيد. تقدم رقم (5010).
* ابن أبي هَالة: هند. تقدم رقم (4754).
* ابن هُبيرة: عبد الله. تقدم رقم (2357).
* ابن أبي الهذيل: عبد الله. تقدم رقم (2358).
* ابن هرمز: عبد الرحمن. تقدم رقم (2571). ويزيد. تقدم رقم (5042). وعبد الله بن مسلم. تقدم رفم (2325).
* ابن أبي هند: داود. تقدم رقم (1172). وسعيد. تقدم رقم (1557).
وعبد الله بن سعيد. تقدم رقم (2168).
* ابن أبي هلال: سعيد. تقدم رقم (1558).
* ابن أبي الهيثم: يحيى. تقدم رقم (4963).
* * *

حرف الواو
* ابن واسع: محمد. تقدم رقم (4206).
* ابن وَعْلة: عبد الرحمن. تقدم رقم (2573).
* ابن وهب المصري: عبد الله. تقدم رقم (2366).
* * *

حرف اللام ألف
5441 - ابن لاس الخزاعي. ويقال: أبو لاس.
* قال الدارقطني: مجهولٌ لا يُعرف. "سؤالات البرقاني" 609.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 441

حرف الياء
5442 - ابن يحيى بن عفيف.
* قال البخاري: أسد بن عبد الله البجلي، وأثنى عليه سعيد بن خثيم خيرًا، سمع ابن يحيى بن عفيف، عن جده، أخو خالد القسري الكوفي، لم يُتابع ابن عفيف في حديثه. "التاريخ الكبير" 2/ الترجمة (1648).
* ابن أبي يحيى: محمد. تقدم رقم (4219). وابناه: إبراهيم. تقدم رقم (93)، وعبد الله. تقدم رقم (2315).
* ابن أبي يزيد المكي: عبيد الله. تقدم رقم (2783).
* ابن يَسَاف: هلال. تقدم رقم (4765).
* ابن يعقوب مولى الحرقة: عبد الرحمن أبو العلاء. تقدم رقم (2579).
* ابن أبي يعقوب: يونس. تقدم رقم (5126).
* ابن أبي يعقوب: محمد بن عبد الله. تقدم رقم (4000).
* ابن يَعْمر: يحيى. تقدم رقم (4972).
* ابن يمان: يحيى. تقدم رقم (4973).
* ابن يوسف التِّنِّيسِي: عبد الله. تقدم رقم (2383).
* ابن يونس: أحمد. تقدم رقم (164).
* * *

باب
* ابن أخي ابن وهب: أحمد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (167).
* ابن أخي الزهري: محمد بن عبد الله بن مسلم. تقدم رقم (3997).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 442

بسم الله الرحمن الرحيم
* * *

باب الأنساب
* * *

حرف الألف
* الأبار: أبو حفص عمر بن عبد الرحمن. تقدم رقم (3160).
* الإسْكاف: سعد بن طريف. تقدم رقم (1454).
* الأشجعي: عُبيد الله بن عُبيد الرحمن. تقدم رقم (2766).
* الأصمعي: عبد الملك بن قريب. تقدم رقم (2682).
* الإفريقي: عبد الرحمن بن زياد. تقدم رقم (2489).
* الإمامي: عبد الرحمن بن عبد العزيز. تقدم رقم (2517).
* الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو. تقدم رقم (2531).
* * *

حرف الباء
* البرَّاء: أبو العالية. تقدم رقم (5278). ويوسف. تقدم رقم (5109).
* البرساني: محمد بن بكر. تقدم رقم (3810). وكثير بن زياد. تقدم رقم (3644).
* البَزَّاز: محمد بن الصباح. تقدم رقم (3966).
* البكائي: زياد بن عبد الله. تقدم رقم (1355).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 443

حرف التاء
* التوزي: محمد بن الصلت أبو يعلى. تقدم رقم (3968).
* التَّيْمي: إبراهيم بن يزيد بن شريك. تقدم رقم (108). وسليمان بن طَرْخان. تقدم رقم (1672). وابنه المعمر. تقدم رقم (4404).
* * *

حرف الثاء
* الثَّقَفي: عبد الوهاب بن عبد المجيد. تقدم رقم (2726).
* الثوري: سفيان بن سعيد. تقدم رقم (1575).
* * *

حرف الجيم
* الجرَّار: عبد الأعلى بن أبي المساور. تقدم رقم (2395).
* الجُرْجُسي: يزيد بن عبد ربه. تقدم رقم (5012).
* الْجُرَيري: سعيد بن إياس. تقدم رقم (1467). وعباس. تقدم رقم (2055).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 444

حرف الحاء
5443 - الحنظلي.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: أبو العلاء بن الشخير، عن الحنظلي، عن شداد؟ فقال: أبو العلاء اسمه يزيد أخو مطرف. والحنظلي مجهول لا يُسمى. يُترك هذا الحديث. "سؤالات البرقاني" 114.
* الحُنينى: إسحاق بن إبراهيم. تقدم رقم (281).
* الحَجُوري: حُجْر المدري. تقدم رقم (801).
* الحِمَّاني: يحيى. تقدم رقم (4924). وأبوه عبد الحميد. تقدم رقم (2426). وجُبَارة بن المغلس. تقدم رقم (638).
* الحُميدي: عبد الله بن الزبير بن عيسى. تقدم رقم (2145).
* الحنفي: أبو بكر. تقدم رقم (2654). وأبو علي. تقدم رقم (2765).
* * *

حرف الخاء
* الخراز: عبد الله بن عون. تقدم رقم (2260). وخالد بن حيان. تقدم رقم (1072).
* الخزاز: أبو عامر صالح بن رستم. تقدم رقم (1857). وابنه عامر. تقدم رقم (2003).
* الخفاف: عبد الوهاب بن عطاء. تقدم رقم (2727). وبشار بن موسى. تقدم رقم (515).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 445

حرف الدال
* الدارمي: عبد الله بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2216).
* الدَّالاني: أبو خالد. قيل: اسمه يزيد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (5213).
* الدَّرَاوَرْدِي: عبد العزيز بن محمد. تقدم رقم (2632).
* * *

حرف الراء
* الرقاشي: يزيد بن أبان. تقدم رقم (4975). وابن أخيه الفضل بن عيسى. تقدم رقم (3519).
* الرَّقَّام: عياش بن الوليد. تقدم رقم (3419).
* الرؤاسي: وكيع. تقدم رقم (4811).
* الرومي: عبد الله بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2219).
* * *

حرف الزاي
* الزُّبيدي: محمد بن الوليد. تقدم رقم (4208).
* الزبيري: أبو أحمد محمد بن عبد الله. تقدم رقم (3982).
* الزرقي: عَمرو بن سليم. تقدم رقم (3247).
* الزمعي: موسى بن يعقوب. تقدم رقم (4567).
* الزِّنجي: مسلم بن خالد. تقدم رقم (4308).
* الزَّهْراني: بشر بن عمر. تقدم رقم (523).
* الزهري: محمد بن مسلم. تقدم رقم (4166).
* الزَّوْفي: عبد الله بن أبي مرة. تقدم رقم (2322).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 446

حرف السين
* السامي: عبد الأعلى بن عبد الأعلى. تقدم رقم (2393).
* السبيعي: أبو إسحاق عمرو بن عبد الله. تقدم رقم (3258).
* السدي: إسماعيل بن عبد الرحمن. تقدم رقم (370). وإسماعيل بن موسى. تقدم رقم (389).
* السكسكي: إبراهيم بن عبد الرحمن: تقدم رقم (58).
* السلولي: أبو كبشة. تقدم رقم (5337) وعبد الله بن ضمرة. تقدم رقم (2196).
* السهمي: عبد الله بن بكر. تقدم رقم (2085).
* * *

حرف الشين
* الشافعي: محمد بن إدريس. تقدم رقم (3782). وابن عمه إبراهيم بن محمد. تقدم رقم (89).
* الشعبي: عامر. تقدم رقم (2002).
* الشعيثي: عبد الرحمن بن حماد. تقدم رقم (2478).
* الشعيري: سَلْم بن قتيبة. تقدم رقم (1595).
* الشيباني: أبو عمرو. تقدم رقم (1447). وأبو إسحاق. تقدم رقم (1669).
* * *

حرف الصاد
* الصنابحي: عبد الرحمن بن عسيلة. تقدم رقم (2525).
* الصيرفي: عمرو بن علي. تقدم رقم (3272).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 447

حرف الطاء
5444 - الطفاوي، عن أبي هريرة حديث "طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه ... " وعنه أبو النضر.
* قال الترمذيُّ: الطفاوي لا نعرفه إلا في هذا الحديث، ولا نعرف اسمه. "جامع الترمذي" 2787.
* الطفاوي: محمد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4025).
* * *

حرف العين
* العبدي: محمد بن بشر. تقدم رقم (3807).
* العبسي: عبيد الله بن موسى. تقدم رقم (2781).
* العرزمي: عبد الملك بن أبي سليمان. تقدم رقم (2671).
* العرني: الحسن بن عبد الله. تقدم رقم (853).
* العطار: داود بن عبد الرحمن. تقدم رقم (1158)، ومرحوم بن عبد العزيز. تقدم رقم (4266).
* العطاردي: أبو رجاء. تقدم رقم (3344). وأبو الأشهب: تقدم رقم (675).
" العقدي: أبو عامر. تقدم رقم (2678).
* العمري: عبد الله بن عمر: تقدم رقم (2248). وعبيد الله بن عمر: تقدم رقم (2769).
* العمي: زيد. تقدم رقم (1388). وعقبة بن مكرم. تقدم رقم (2964).
* العنبري: معاذ بن معاذ. تقدم رقم (4374).
* العنسي: عمير بن هانئ. تقدم رقم (3354).

الجزء: 3 - الصفحة: 448

* العَوْفي: عطية بن سعد. تقدم رقم (2937).
* العيشي: عبيد الله بن محمد. تقدم رقم (2776). وعبد الرحمن بن المبارك. تقدم رقم (2546).
* * *

حرف الغين
* الغساني: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم. تقدم رقم (5116).
* * *

حرف الفاء
* الفاخوري: عيسى بن يونس. تقدم رقم (3463).
* الفراء: إبراهيم بن موسى. تقدم رقم (99).
* الفراديسي: إسحاق بن إبراهيم. تقدم رقم (277).
* الفروي: إسحاق بن محمد. تقدم رقم (312).
* الفريابي: محمد بن يوسف. تقدم رقم (4230).
* الفزاري: أبو إسحاق. تقدم رقم (86). ومروان بن معاوية. تقدم رقم (4276).
* الفطري: محمد بن موسى. تقدم رقم (4189).

5445 - الفقيمي.
* قال العجلي: كوفي نزل بغداد، متروكٌ، وقد رأيتُهُ. "الثقات" 1859.
* الفهري: حبيب بن مسلمة. تقدم رقم (787).
* الفلاس: عَمرو بن علي. تقدم رقم (3272).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 449

حرف القاف
* القاريّ: عبد الرحمن بن عَبْد. تقدم رقم (2519).
* القربى: الحكم بن سنان. تقدم رقم (966).
* القرني: أويس بن عامر. تقدم رقم (438).
* القزاز: معن بن عيسى. تقدم رقم (4434).
* القصاب: أبو حمزة السُّكري. تقدم رقم (4196).
* القطعي: حزم. تقدم رقم (822) وأخوه سهيل. تقدم رقم (1735).
* القناد: محمد بن عبد الوهاب. تقدم رقم (4041) وعمرو بن حماد. تقدم رقم (3228). وأبو إسماعيل. تقدم رقم (63).
* * *

حرف الكاف
* الكاهلي: سليمان الأعمش. تقدم رقم (1688).
* الكحال: خالد. تقدم رقم (1109).
* الكلبي: محمد بن السائب. تقدم رقم (3918).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 450

حرف الميم
* المحاربي: عبد الرحمن بن محمد. تقدم رقم (2548).
* المَخرمي: عبد الله بن جعفر. تقدم رقم (2101).
* المُخرمي: محمد بن عبد الله. تقدم رقم (3989).
* المدائني: شبابة. تقدم رقم (1783) وسلام بن سليم. تقدم رقم (1756).
* المرهبي: ذر. تقدم رقم (1190).
* المسعودي: عبد الرحمن بن عبد الله. تقدم رقم (2511).
* المَعْني: علي بن عبد الحميد. تقدم رقم (3032).
* المقبري: سعيد بن أبي سعيد. تقدم رقم (1497).
* المقدمي: محمد بن عمر. تقدم رقم (4081).
* المقرائي. راشد بن سعد. تقدم رقم (1198).
* القومي: يحيى بن حكيم. تقدم رقم (4884).
* المكحولي: محمد بن راشد. تقدم رقم (3892).
* المليكي: عبد الرحمن بن أبي بكر. تقدم رقم (2458).
* المنبجي: حاجب بن سليمان. تقدم رقم (727).
* المنجنيقي: إسحاق بن إبراهيم. تقدم رقم (278).
* المنقري: أبو معمر. تقدم رقم (2255).
* المهري: رشدين بن سعد تقدم رقم (1259).
* المهلبي: عباد بن عباد. تقدم رقم (2027).
* الملائي: عبد السلام. تقدم رقم (2596). وأبو نُعيم. تقدم رقم (3514).
* الميموني: محمد بن زياد. تقدم رقم (3911).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 451

حرف النون
* النحوي: شيبان. تقدم رقم (1839).
* النخاس: مفضل بن صالح. تقدم رقم (4460).
* النخعي: إبراهيم. تقدم رقم (109).
* الندبي: بشر بن حرب. تقدم رقم (516).
* النصري: : عبد الواحد بن عبد الله. تقدم رقم (2713).
* النفيلي: عبد الله بن محمد. تقدم رقم (2307).
* النمري: أبو عمر الحوضي. تقدم رقم (944).
* النميري: فضيل بن سليمان. تقدم رقم (3528).
* النهدي: أبو غسان مالك بن إسماعيل. تقدم رقم (3698).
* النهشلي: أبو بكر. تقدم رقم (5173).
* النهمي: قنان بن عبد الله. تقدم رقم (3617).
* النوفلي: يزيد بن عبد الملك. تقدم رقم (5016).
* * *

حرف الهاء
* الهجري: إبراهيم بن مسلم. تقدم رقم (95).
* الهذلي: أبو بكر. تقدم رقم (5174).
* الهروي: أبو زيد. تقدم رقم (1489).
* الهفاني: ضمضم بن جوس. تقدم رقم (1934).
* الهَمْدَاني: أبو إسحاق. تقدم رقم (3258).
* الهنائي: أبو شيخ. تقدم رقم (5260).
* الهوزني: أبو عامر. تقدم رقم (2286).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 452

حرف الواو
* الواسطي: خالد بن عبد الله. تقدم رقم (1084).
* الواشحي: سليمان بن حرب. تقدم رقم (1647).
* الواقدي: محمد بن عمر. تقدم رقم (4083).
* الوالبي: علي بن ربيعة. تقدم رقم (3012).
* الوحاظي: يحيى بن صالح. تقدم رقم (4911).
* الوصابي: لقمان بن عامر. تقدم رقم (3686).
* الوَصَّافي: عبيد الله بن الوليد. تقدم رقم (2782).
* الوعلاني: إبراهيم بن نشيط. تقدم رقم (105).
* الوقاصي: عثمان بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2863).
* الوهبي: أحمد بن خالد. تقدم رقم (138). ومحمد بن خالد. تقدم رقم (3876).
* * *

حرف الياء
* اليامي: زبيد. تقدم رقم (1297).
* اليَحْصَبِي: عبد الله بن عامر. تقدم رقم (2201).
* اليحمدي: زياد بن الربيع. تقدم رقم (1348).
* اليربوعي: أحمد بن عبد الله. تقدم رقم (164).
* اليزني: مرثد بن عبد الله. تقدم رقم (4263).
* اليساري: مطرف بن عبد الله. تقدم رقم (4362).
* اليعمري: معدان بن طلحة. تقدم رقم (4406).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 453

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

باب الألقاب
* * *

حرف الألف
* الأبح: حماد بن يحيى. تقدم رقم (1017).
* الأبرش: محمد بن حرب. تقدم رقم (3842)، وسلمة بن الفضل. تقدم رقم (1617).
* الأثرم: حكيم. تقدم رقم (996).
* الأحدب: واصل بن حيان. تقدم رقم (4788).
* الأحرد: مسلم بن عبد الله. تقدم رقم (5196).
* الأحمر: جعفر. تقدم رقم (679)، وأبو خالد. تقدم رقم (1650).
* الأحول: عاصم. تقدم رقم (1981)، وعامر. تقدم رقم (2010).
* الأزرق: إسحاق بن يوسف. تقدم رقم (324).
* الأسود: أبو سلّام. تقدم رقم (4477).
* الأشتر: مالك بن الحارث. تقدم رقم (3701).
* الأشدق: عَمرو بن سعيد. تقدم رقم (3242).
* الأشقر: حُسين بن حسن. تقدم رقم (886).
* الأشلّ: منصور بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4491).
* الأصفر: مروان. تقدم رقم (4278).
* الأصمّ: عقبة بن عبد الله. تقدم رقم (2958).
* الأعرج: عبد الرحمن بن هرمز. تقدم رقم (2571).
* الأعشى: عثمان بن المغيرة. تقدم رقم (2876).

الجزء: 3 - الصفحة: 455

* الأعلم: زياد. تقدم رقم (1343).
* الأعمش: سليمان بن مِهران. تقدم رقم (1688).
* الأعور: الحارث. تقدم رقم (742)، وهارون. تقدم رقم (4691).
* الأغر: سلمان. تقدم رقم (1602).
* الأغطش: سعد بن عبد الله. تقدم رقم (1515).
* الأفرق: أشعث بن سَوّار. تقدم رقم (409).
* الأفطس: سالم بن عجلان. تقدم رقم (1420).
* الأفوه: بشر بن السري. تقدم رقم (519).
* الأقرع: نافع مولى أبي قتادة. تقدم رقم (4601).
* أيسر: أبو ليلى. تقدم رقم (5340).
* * *

حرف الباء
* الباقر: محمد بن علي بن الحسين. تقدم رقم (4069).
* ببّه: عبد الله بن الحارث. تقدم رقم (2105).
* البحر: عبد الله بن عباس. تقدم رقم (2203).
* بحر الجود: عبد الله بن جعفر. تقدم رقم (2100).
* بَحْشَل: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. تقدم رقم (167).
* البرّاد: سالم. تقدم رقم (1423).
* بُريْه، بالتصغير: . هو إبراهيم بن عُمر بن سفينة. تقدم رقم (74).
* البَكَّاء: يحيى بن مسلم. تقدم رقم (4949).
* بُنْدَار: محمد بن بشار. تقدم رقم (3805).
* البَهِيّ: عبد الله. تقدم رقم (2384).
* بومة: محمد بن سُليمان. تقدم رقم (3940).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 456

حرف التاء
* التَّل: محمد بن الحسن. تقدم رقم (3850).
* تيار الفرات: عُبيد الله بن عباس. تقدم رقم (2759).
* * *

حرف الجيم
* جبير: هو عبد الجبار بن الورْد. تقدم رقم (2407).
* جَرْدَقَة: أبو سعيد مولى بني هاشم. تقدم رقم (2510).
* * *

حرف الحاء
* الحذّاء: خالد بن مِهْران. تقدم رقم (1101).
* حَسْنَويه: الحسن بن إسحاق. تقدم رقم (831).
* الحكيم: صالح بن مِهْران. تقدم رقم (1870).
* حماد بن أبي حُميد: اسمه محمد. تقدم رقم (3871).
* حمدويه: محمد بن أبان. تقدم رقم (3754).
* حَنَش: حُسين بن قيس. تقدم رقم (911).
* * *

حرف الخاء
* خزْرَج بن عثمان: قيل أسمه خلف. تقدم رقم (1121)
* خيّاط السنة: زكريا بن يحيى. تقدم رقم (1319).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 457

حرف الدال
* دار أم سلمة: أحمد بن حميد. (136).
* دافِن: عبد الله بن محمد بن عُمر بن علي. تقدم رقم (2308).
* الدَّاناج: عبد الله بن فيروز. تقدم رقم (2275).
* دَحْروجه الجُعَل: هو عامر بن مسعود بن أمية. تقدم رقم (2013).
* دُحَيْم: عبد الرحمن بن إبراهيم. تقدم رقم (2439).
* دَرّاج أبو السَّمْح: قيل اسمه عبد الله. تقدم رقم (1177).
* درّة العراق: محمد بن عبد الله بن نُمير. تقدم رقم (3999).
* دَلُّويه: زياد بن أيوب الطوسي. تقدم رقم (1340).
* دَوَال دُوز: مقاتل بن سليمان. تقدم رقم (4465).
* الديباج: محمد بن عبد الله بن عَمرو بن عثمان بن عفان. تقدم رقم (3991).
* * *

حرف الذال
* ذو البُطَين: الطفيل بن أُبيّ بن كعب. تقدم رقم (1949).
* ذو الثَّفِنات: علي بن الحسين بن علي. تقدم رقم (3003).
* ذو مُرٍّ: هو عمرو. تقدم رقم (3312).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 458

حرف الراء
* راهب قريش: أبو بكر بن عبد الرحمن. تقدم رقم (5157).
* الرأي: ربيعة. تقدم رقم (1241).
* رَباح: عيسى بن حفص بن عاصم بن عُمر. تقدم رقم (3430).
* رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد: في الأسماء. تقدم رقم (1215).
* ألرِّشْك: هو يزيد. تقدم رقم (5044).
* رَقَبة: عباد بن أبي صالح. تقدم رقم (2193).
* ريحانة البصرة: يزيد بن زُرَيع. تقدم رقم (4997).
* ريحانة نيسابور: يحيى بن يحيى. تقدم رقم (4965).
* * *

حرف الزاي
* زَبّان: يحيى بن الجزار. تقدم رقم (4879).
* زِبْريق: إبراهيم بن العلاء. تقدم رقم (77).
* الزَّمن: أبو موسى محمد بن المثنى. تقدم رقم (4142).
* زُنْبُور: محمد بن يَعْلى. تقدم رقم (4229).
* زوج جبرة: محمد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (4006).
* زين العابدين: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. تقدم رقم (3003).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 459

حرف السين
* سابق الفرس: سَلْمان. تقدم رقم (1601).
* سَبَلان: سالم. تقدم رقم (1414).
* السجّاد: محمد بن علي بن الحسين. تقدم رقم (4069).
* سَحْبل: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي. تقدم رقم (2315).
* سُرَّق: صحابي، قيل اسمه الحباب. تقدم رقم (1438).
* سَعْدان: سعيد بن يحيى اللَّخْمي. تقدم رقم (1563).
* سَعْدُويه: سعيد بن سُليمان. تقدم رقم (1501).
* السمين: صدقة بن عبد الله. تقدم رقم (1886).
* سَنْدَل: عُمر بن قيس. تقدم رقم (3180).
* سَنوطا: عبيد. تقدم رقم (2815).
* سَلّام بن مسكين: قيل اسمه سُليمان. تقدم رقم (1761).
* * *

حرف الشين
* شباب: هو خليفة بن خياط. تقدم رقم (1134).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 460

حرف الصاد
* صاحب السقاية: عبد الرحمن بن آدم. تقدم رقم (2443).
* صاحب القناديل: أبو مريم. تقدم رقم (5362).
* الصادق: جعفر بن محمد. تقدم رقم (691).
* صاحب المقصورة: هو خَبّاب. تقدم رقم (1116).
* الصغير: إبراهيم بن موسى. تقدم رقم (99).
* صاحب الزيادي: عبد الحميد. تقدم رقم (2420).
* صَنْدل: محمد بن إبراهيم بن دينار. تقدم رقم (3758).
* الصيد: عبيد بن عبد الرحمن. تقدم رقم (2801).
* * *

حرف الضاد
* الضال: معاوية بن عبد الكريم. تقدم رقم (4391).
* الضرير: أبو معاوية. تقدم رقم (3873).
* الضعيف: عبد الله بن محمد بن يحيى. تقدم رقم (2314).
* * *

حرف الطاء
* طاووس: في الأسماء. تقدم رقم (1942).
* الطُّفَيْل بن سَخبرة: قيل اسمه عيسى. تقدم رقم (1950).
* الطُّفَيل: معتمر بن سليمان. تقدم رقم (4404).
* الطويل: حُميد. تقدم رقم (1030).
* الطَّيِّب: مُرَّة. تقدم رقم (4269).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 461

حرف الظاء
* ظِل الشيطان: محمد بن سعد. تقدم رقم (3921).
* * *

حرف العين
* عارم: محمد بن الفضل. تقدم رقم (4113).
* عبّاد: هو عبد الرحمن بن إسحاق: تقدم رقم (2447).
* عبّاد رقبة: هو عبد الله بن أبي صالح. تقدم رقم (2193).
* العبد: هو عبد العزيز بن صُهيب. تقدم رقم (2621).
* عَبدة بن سليمان: هو عبد الرحمن. تقدم رقم (2735).
* العِجْل: محمد بن مروان. تقدم رم (4155).
* عُليلة بن بدر: هو الربيع. تقدم رقم (1217).
* عُلَيّ بن رباح، بالتصغير: هو عَليّ، كالجادة. تقدم رقم (3011).
عويمر أبو الدرداء: قيل اسمه عامر. تقدم رقم (3392).
* * *

حرف الغين
* غريق الجُحْفة: حماد بن عيسى. تقدم رقم (1011).
* غُنْدَر: محمد بن جعفر. تقدم رقم (3831).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 462

حرف الفاء
* الفأفاء: محمد بن زياد. تقدم رقم (3911).
* فافاه: أبو معاوية. تقدم رقم (3873).
* الفرخ: حفص بن عُمر. تقدم رقم (950).
* فُلَيْت بن خليفة: هو أفلت. تقدم رقم (425).
* فُليح بن سُليمان: في الأسماء. تقدم رقم (3538).
* * *

حرف القاف
* قاضي الجن: محمد بن عبد الله بن عُلاثة. تقدم رقم (3992).
* قاضي المِصْرَين: شُريح. تقدم رقم (1805).
* قرة بن عبد الرحمن: في الأسماء. تقدم رقم (3600).
* القصير: هو عمران. تقدم رقم (3324).
* القويّ: هو أبو يونس. تقدم رقم (882).
* قيصر: هو أبو النضر. تقدم رقم (4698).
* * *

حرف الكاف
* الكبير: موسى بن أبي كثير. تقدم رقم (4554).
* كُرْدوس: خلف بن محمد. تقدم رقم (1128).
* * *

حرف اللام
* لُزَيْم: هو ملازم بن عَمرو. تقدم رقم (4573).
* لؤلؤ: إسحاق بن إبراهيم. تقدم رقم (270).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 463

حرف الميم
* الماجشون: عبد العزيز. تقدم رقم (2622)، وعبد الملك بن عبد العزيز. تقدم رقم (2675).
* محرق: هو جارية بن قدامة. تقدم رقم (633).
* مَرْدُويه: محمد بن سعيد بن الوليد. تقدم رقم (3932).
* مُسَدّد: في الأسماء. تقدم رقم (4288).
* مشقر: يزيد بن رباح. تقدم رقم (4994).
* المُصْبِح: مسلم بن يسار. تقدم رقم (4325).
* المُعَرْقب: مِصْدَع. تقدم رقم (4344).
*المقعد: أبو معمر. تقدم رقم (2255)، وعبد الرحمن بن سعد. تقدم رقم (2495).
* المقوِّم: يحيى بن حكيم. تقدم رقم (4884).
* مِنْذل بن علي: اسمه عَمرو. تقدم رقم (4479).
* * *

حرف النون
* النبيل: أبو عاصم. تقدم رقم (1922).

5446 - نِفْطويه (1).
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عن نِفْطُوْيه؟ فقال: لم يكن بالقوي في الحديث. "سؤالات السهمي" 61.
* * * (1) اسمه إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي، وفاتنا أن نذكره في حرف الألف.

الجزء: 3 - الصفحة: 464

حرف الهاء
* هدّاب بن خالد: هو هُدبة. تقدم رقم (4708).
* هِقْل بن زياد: قيل اسمه محمد، وقيل عبد الله. تقدم رقم (4747).
* * *

حرف الواو
* وقدان العبدي: قيل اسمه واقد. تقدم رقم (4810).
* وهيب بن الوَرْد: هو عبد الوهاب بن الورد. تقدم رقم (4862).
* * *

حرف الياء
* ياقوتة العلماء: هو المعافَى بن عمران. تقدم رقم (4377).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 465

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

باب الكنى من الألقاب
* أبو بطن: هو الطفيل بن أبي بن كعب. تقدم رقم (1949).
* أبو الرِّجال: محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، هو أبو عبد الرحمن. تقدم رقم (4009).
* أبو زكَّار: الخليل بن زكريا، هو أبو زكريا. تقدم رقم (1138).
* أبو الزناد: هو أبو عبد الرحمن. تقدم رقم (2131).
* أبو ساسان: حُضَين بن المنذر. تقدم رقم (936).
* أبو قلابة الرَّقاشي: هو أبو محمد. تقدم رقم (2684).
* أبو المَليح الرَّقي: هو أبو عبد الله. تقدم رقم (866).
* أبو مُنَين: يزيد بن كَيْسان، هو أبو إسماعيل. تقدم رقم (5029).
* أبو همّام: عبد الأعلى السامي، هو أبو محمد. تقدم رقم (2393).
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 466

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

باب الأنساب من الألقاب
* التِّنّيسي: هو عبد الله بن يوسف. تقدم رقم (2383).
* التَّبُوذَكي: موسى بن إسماعيل، بصري. تقدم رقم (4519).
* الجُرْجُسي: يزيد بن عبد ربه. تقدم رقم (5012).
* الجُهني: أبو فروة، هو نَهْدي، نزل في جهينة. تقدم رقم (4309).
* الجُوْباري: يحيى بن خلف الباهلي. تقدم رقم (4890).
* الخُوْزي: إبراهيم بن يزيد، مكي، نزل شعب الخوْز. تقدم رقم (110).
* الدَّالاني: أبو خالد، كان نزل فيهم. تقدم رقم (5213).
* الزنْجي: مسلم بن خالد، قيل كان أبيض أشقر. تقدم رقم (4308).
* السَّبيعي: أبو إسحاق. تقدم رقم (3258).
* السُّدي: إسماعيل بن عبد الرحمن. تقدم رقم (370).
* الشَّاذَكوني: سليمان بن داود. تقدم رقم (1657).
* الشَّيباني: أبو إسحاق. تقدم رقم (1669).
* العِجْلي: محمد بن مروان. تقدم رقم (4155).
* العَرْزَمي: محمد بن عُبيد الله. تقدم رقم (4047).
* العَمِّي: زيد بن الحَوَاري. تقدم رقم (1388).
* القِبْطي: عبد الملك بن عُمير. تقدم رقم (2679).
* القَطَوَاني: خالد بن مَخْلد. تقدم رقم (1098).
* المَقبُري: أبو سعيد. تقدم رقم (3684)، وابنه سعيد. تقدم رقم (1497).

الجزء: 3 - الصفحة: 467

* المكي: جماعة من غير أهلها نزلوها، منهم إسماعيل بن مسلم. تقدم رقم (388).
* المَنْجَنِيقي: إسحاق بن إبراهيم بن يونس. تقدم رقم (278).
* المَيْموني: محمد بن زياد. تقدم رقم (3911).
* * *

باب
5447 - مولى ابن سباع، عن عبد الله بن عمر، عنه موسى بن عُبيدة.
* قال الترمذي: مجهول. "جامع الترمذي" 3039.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 468

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أبواب النساء
* * *

حرف الألف
5448 - أسماء بنت أبي بكر الصديق. ذات النطاقين.
* قال العجلي: هي أم عبد الله، وعروة بن الزبير. "الثقات" 1860.
* * *

حرف الباء
5449 - بحرية بنت هانئ الأعور.
* قال الدارقطني: مجهولةٌ. "السنن" 3/ 324.

5450 - بُقيرة امرأة سلمان.
* قال العجلي: كوفيَّة ثقة. "الثقات" 1861.
* * *

حرف التاء
5451 - تميمة بنت سلمة، عن عائشة.
* قال الدارقطني: لا بأس بها. "سؤالات البرقاني" 62.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 469

حرف الجيم
5452 - جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية.
* قال البخاري: عند جسرة عجائب. "التاريخ الكبير" 2/ 1710.
* العجلي: كوفية تابعية ثقة. "الثقات" 1862.
* وقال البزار: جسرة ما نعلم روى عنها غير قدامة بن عبد الله. "كشف الأستار" 730.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن جرة بنت دجاجة؟ فقال: يُعتبر بحديثها، إلا أن يحدث عنها من يُترك. "سؤالات البرقاني" 69.
* * *

حرف الحاء
5453 - حسنة أم شرحبيل.
* قال العجلي: لها صحبة. "الثقات" 1863.

5454 - حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية البصرية.
* قال العجلي: بصريَّةٌ ثقةٌ تابعيَّةٌ، سَمِعَتْ أم عطية. "الثقات" 1864.

5455 - حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
* قال العجلي: مدنيَّةٌ تابعيَّة ثقة. "الثقات" 1865.

5456 - حفصة بنت عبيد بن عازب.
* قال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن حفصة بنت عازب؟ فقال: هي بنت عبيد بن عازب، عن البراء، لا يكاد يُحدث عنها غير ابن أبي ليلى، يُخرَّجُ حديثُها. "سؤالات البرقاني" 123.

5457 - حفصة بنت عمر أم المؤمنين.
* قال العجلي: زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، ورَحِمَهَا. "الثقات" 1866.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 470

حرف الخاء
5458 - خديجة بنت خويلد.
* قال العجلي: زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، عمة حكيم بن حزام. "الثقات" 1867.

5459 - خلدة بنت طلق.
* قال العجلي: يماميَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1868.
* * *

حرف الدال
5460 - دقرة.
* قال العجلي: تابعية ثقة. "الثقات" 1869.
* * *

حرف الراء
5461 - ربيعة بنت عياض.
* قال العجلي: كوفيَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ، سمعت من علي. "الثقات" 1870.
قال الهيثمي: في الأصل مكان ربيعة رمثة، وقد ضبب عليها في نسخة أخرى رمثة على الصواب. وكذلك هي في ثقات ابن حبان رمثة بنت عياض: كوفية تابعية ثقة. والصواب: ربيعة.

5462 - ريطة الحنفية.
* قال العجلي: كوفيَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1871.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 471

حرف الزاي
5463 - زينب بنت أبي حازم، أخت قيس بن أبي حازم.
* قال العجلي: كوفية تابعيَّة ثقةٌ. "الثقات" 1872.

5464 - زينب بنت أبي سلمة بنت أم سلمة.
* قال العجلي: مدنيَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1873.

5465 - زينب السهمية هي بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
* قال الدارقطني: مجهولةٌ، ولا تقوم بها حُجَّةٌ. "السنن" 1/ 142.
وقال أيضًا: مجهولة. "العلل" 5/ الورقة 151.
* * *

حرف السين
5466 - سلامة بنت الحر الفزارية.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: خَرَشَة بن الحر له صحبة، وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة، سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: يقوم الناس لا يجدون من يصلي بهم. "سؤالات الآجري" 3/ 215.
* * *

حرف الصاد
5467 - صفية بنت شيبة بن عثمان حاجب الكعبة.
* قال العجلي: مَكِّيَّة، تابعيَّة ثقةٌ. "الثقات" 1874.

5468 - صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية.
* قال العجلي: مدنيةٌ متفقهةٌ ثقةٌ، امرأة عبد الله بن عمر وهي أخت المختار بن أبي عبيد. "الثقات" 1875.
* وقال الدارقطني: لم تُدرك النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- "السنن" 2/ 38.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 472

حرف العين
5469 - العالية بنت أنفع، عن أم محبة، وعنها ابنها يونس بن أبي إسحاق.
* قال الدارقطني: أم محبة والعالية مجهولتان لا يحتج بهما. "السنن" 3/ 52.
* العالية بنت سبيع. انظر أم العالية بنت سبيع. رقم (5490).

5470 - عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.
واسم أبيها عبد الله بن عثمان.
* قال العجلي: زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، ورضيَ عنها، وَرَحِمَهَا."الثقات" 1878.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد، عن هشام بن عروة، أن أباه ذكر عائشة فقال: كانت أعلم الناس بالحديث، وأعلم الناس بالقرآن، وأعلم الناس بالشعر. قال: ولقد قلت قبل أن تموت بأربع سنين: لو ماتت عائشة لما ندمت على شيء إلا كنت سألتها عنه. "المعرفة والتاريخ" 1/ 489.
وقال أيضًا: حدثنا عمرو بن حفص. قال: حدثنا أبي. قال: حدثنا الأعمش. قال: حدثنا مسلم، عن مسروق، أنه سئل عن عائشة كانت تحسن الفرائض؟ فقال: لقد رأيت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- الأكابر يسألونها عن الفرائض. "المعرفة والتاريخ" 1/ 489.

5471 - عائشة بنت الزبير بن هشام بن عروة.
* قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: ما حال عائشة؟ هل روى عنها أحد سوى معاوية (يعني ابن عبد الله الزبيري)؟ قال: نعم حدثنا عنها المدنيون. "علل الحديث" 787 و 2605.

5472 - عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية.
* قال العجلي: تابعيَّة ثقةٌ مدنيَّةٌ. "الثقات" 1876.

الجزء: 3 - الصفحة: 473

* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن بكير. قال: حدثني ابن وهب. قال: حدثني مالك قال: دخلت على عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، فسألتها عن بعض الحديث، فلم أرض أن آخذ عنها شيئًا لضعفها. "المعرفة والتاريخ" 1/ 699.

5473 - عائشة بنت طلحة ببن عبيد الله التيمية أم عمران.
* قال العجلي: تابعيَّة ثقة مدنية. "الثقات" 1877.

5474 - عائشة بنت عجرد.
* قال الدارقطني: ليس لعائشة بنت عجرد الا هذا الحديث (1)، عائشة بنت عجرد لا تقوم بها حُجَّة. "السنن" 1/ 115.

5475 - عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية.
* قال العجلي: مدنيَّة تابعيَّة ثقةٌ."الثقات" 1879.

5476 - عمرة الغاضرية أم القلوص، عن عائشة، وعنها المتوكل بن الفضيل.
* قال الدارقطني: لا تثبت بها حُجَّةٌ. "السنن" 1/ 125.

5477 - عمرة الهمدانية.
* قال العجلي: كوفيَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1880.
* * * (1) يعني حديثها عن ابن عباس. قال: إن كان من جنابة أعاد المضمضة والاستنشاق، واستأنف الصلاة.

الجزء: 3 - الصفحة: 474

حرف الفاء
5478 - فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمية المدنية.
* قال الترمذيُّ: لم تدرك فاطمة الكبرى. "جامع الترمذي" 315 * وقال البرقاني: فقلت للدارقطني: روى عبد الله بن الحسن الهاشمي، عن أمه، عن جدته؟ فقال: أمه هي فاطمة بنت الحسين وجدته هي فاطمة الكبرى بنت النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي عنها. لم تسمع أمه منها، ويُخَرَّجُ الحديث. "سؤالات البرقاني" 269.

5479 - فاطمة بنت علي بن أبي طالب.
* قال العجلي: لم تسمع من أبيها شيئًا. "الثقات" 1881.

5480 - فاطمة بنت عمرو بن حرام.
* قال العجلي: عمة جابر، من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. "الثقات" 1882.

5481 - فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام الأسدية امرأة هشام بن عروة.
* قال العجلي: تابعيَّةٌ مدنيَّةٌ ثقةٌ، سَمِعَتْ من أسماء بنت أبي بكر الصديق. "الثقات" 1884.

5482 - فاطمة الخزاعية.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو اليمان. قال: حدثنا شعيب، عن الزهري قال: كانت فاطمة الخزاعية قد أدركت عامة أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "تاريخه" 975.
* * *

حرف القاف
5483 - قمير بنت عمرو الكوفية امرأة مسروق.
* قال العجلي: كوفيَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1885.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 475

حرف الميم
5484 - معاذة بنت عبد الله العدوية البصرية أم الصهباء.
* قال البخاري: قال لي سعيد بن محمد: حدثنا يعقوب. حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. حدثني الصلت بن مسلم، عن الحسن، عن أم الصهباء، امرأة من أهل البصرة ثقةٌ."التاريخ الكبير" 4/ 2906.
* وقال أبو داود: معاذة العدوية امرأة صلة بن أشيم. "سؤالات الآجري" 3/ 293.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 476

بسم الله الرحمن الرحيم

باب الكنى من النساء
* * *

حرف الألف
5485 - أم الأسود الخزاعية. ويقال: الأسلمية مولاة أبي برزة.
* قال النسائي: أم الأسود يروي عنها أحمد بن يونس، غير ثقة. "الضعفاء والمتروكون" 706.
* * *

حرف الباء
5486 - أم بلال بنت هلال بن أبي هلال الأسلمية.
* قال العجلي: مدنيَّة تابعيَّة ثقةٌ. "الثقات" 1886.
* * *

حرف الدال
5487 - أم الدرداء الصغرى زوج أبي الدرداء.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أم الدرداء الكبرى لها صحبة، والصغرى روى عنها أبو قلابة، وميمون بن مهران، ويونس بن ميسرة بن حلبس، كانت تكون بدمشق. "سؤالات الآجري" 5/ الورقة 18.
* * *

الجزء: 3 - الصفحة: 477

حرف الذال
5488 - أم ذرة المدنية مولاة عائشة.
* قال العجلي: مدنيَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1887.
* * *

حرف السين
5489 - أم سعد الأنصارية، روى عنها محمد بن زاذان.
* قال الدارقطني: لا تُعرف إلا به. "الضعفاء والمتروكون" 469.
* * *

حرف العين
5490 - أم العالية (1) بنت سُبيع.
* قال العجلي: مدنيَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1888.

5491 - أم عبد الله سرية الربيع بن خيثم.
* قال العجلي: كوفيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1889.

5492 - أم علقمة.
* قال العجلي: مدنيَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1890.
* * *

حرف الميم
5493 - أم محبة، عن عائشة، وعنها العالية.
* قال الدارقطني: أم محبة والعالية، مجهولاتان، لا يُحتج بهما. "السنن " 3/ 52. (1) في "لسان الميزان" 7/ الترجمة (5922): العالية.

الجزء: 3 - الصفحة: 478

5494 - أم موسى سرية علي بن أبي طالب. قيل: اسمها فاختة. وقيل: حبيبة.
* قال الدارقطني: أم موسى عن علي حديثها مستقيم، هي سرية لعلي، يخرج حديثها اعتبارًا. "سؤالات البرقاني" 585.
* * *

حرف النون
5495 - أم النعمان، روى عنها الحارث بن شبل.
* قال الدارقطني: ليست بمعروفة. "الضعفاء والمتروكون" 156.
* * *

حرف الهاء
* أم الهذيل: حفصة بنت سيرين. تقدمت رقم (5454).
* * *

باب
5496 - أخت ربعي بن حراش، وهي امرأة حذيفة.
* قال العجلي: كوفيَّةٌ تابعيَّةٌ ثقةٌ. "الثقات" 1891.
* * *
انتهى الكتاب بفضل الله وبرحمته، في مدينة بغداد، حيث نزلنا بها، مع فجر الثالث عشر من شهر رمضان المبارك، لعام 1410 هـ نسأل الله عز وجل أن يتقبله منا، وأن يتجاوز عن ذنوبنا ما خفي منها وما ظهر، ويجمعنا برسول الله صلى الله عليه وسلم في مقعد صِدْق عند مليك مقتدر.

الجزء: 3 - الصفحة: 479