بسم الله الرحمن الرحيم

مقدّمة
أحمد الله الكريم الذي وفقني لإنجاز هذا العمل، بعد أن ترددت في الإقدام عليه، بل كان العزم موجها في البداية إلى الاقتصار على تراجم «أعلام المسلمين» من عرب وعجم، وهم الذين تركوا آثارا تتمثّل في إنتاج فكري، أو سلوك تربوي، أو رأي ودعوة وإرشاد. لكني آثرت التوسع في البحث، ورأيت أن الفائدة تكمن في تقديم هؤلاء الأعلام وغيرهم من خلال الكتب التي يعرفها الباحثون والقراء عامة مراجع، تتوفر في المكتبات العامة والخاصة، لكنها توقفت عن متابعة وفيات الأعلام بوفاة أصحابها، ومرّت على ذلك سنون ..
وأشهر هذه الكتب هو «الأعلام» للزركلي (ت 1396 هـ)، و «معجم المؤلفين» و «أعلام النساء» لكحالة (ت 1408 هـ).
وما تشجعت للإقدام على هذا التوسع إلا عند ما رأيت بعض الدوريات تهتمّ برصد بعض الوفيات كلّ شهر، أو كلّ فصل، ورأيت أن الجهد الذي بذله أصحابها بقي مبعثرا في بطون تلك الدوريات مع الحاجة إليها، وعادة لا تتوفر أعدادها إلا في بعض المكتبات وليس كلها، مع صعوبة الوصول إلى الترجمة المطلوبة ..
فما كان مني إلا أن اتجهت إليها، وراجعت عدة دوريات للمدة الواقعة بين (1396 - 1415 هـ)، وهي تسعة عشر عاما، بعضها أسبوعية، وبعضها شهرية، وبعضها فصلية، وبعضها نصف سنوية، بالإضافة إلى آلاف الأعداد من الجرائد اليومية المختلفة، التي كنت أتابعها- من غير انتظام- والتي طلبت أعدادا قديمة منها كثيرة، من آخرين كانوا يحتفظون بها.
ثم كان لا بد من الرجوع إلى الكتب، التي هي أسّ المصادر في مثل هذا الأمر، فراجعت مصادر كثيرة عامة، وأخرى خاصة بكل بلد، يرى القارئ قائمة بها في آخر الكتاب.
وكان العزم متجها- في البداية- إلى دمج الأعلام والمؤلفين وإخراجهما في كتاب واحد، ثم صرفت النظر عن هذه الفكرة، نظرا لوجود مؤلفين غير مشهورين، ممن لا يعدون أعلاما بأية حال .. ولأن الكتابين السابقين:
«الأعلام» و «معجم المؤلفين» قد صدرا مستقلين، ولكل منهما هويته واهتمامه، ففرزت «الأعلام» من «المؤلفين»، ولاقيت صعوبة بالغة في هذا الفرز، نظرا لتداخل «التخصصين». كما أن منهج تحديد «العلمية» بأشخاص معينين ليس بالأمر السهل؛ فما يكون علما عندي لا يكون كذلك عند آخرين، وما يكون علما في بلد لا يكون كذلك في بلدان أخرى، وما يكون علما في تخصص لا يكون كذلك عند متخصصين آخرين .. وهكذا ..
وكان المنهج عند تباين رأيين لي، أن أجعلهما مكررين في هذا وذاك، ولا ضير في ذلك إن شاء الله.
كما كانت تمرّ بي تراجم أشخاص ليسوا أعلاما بالمعنى الواسع لهذه الكلمة، ولم تكن لهم مؤلفات ليصنّفوا بين المؤلفين فقط، فكنت أضمّهم إلى «الأعلام» للفائدة ..
وعلى هذا فإن القارئ قد يجد عشرات من «المؤلفين» لم ترد ترجمتهم في هذا الكتاب، بينما يجد مئات من «الأعلام» لم ترد ترجمتهم في «تكملة معجم المؤلفين».
ثم إن القارئ يدرك أن هذا «تتمة» لكتاب «الأعلام» لمؤلفه خير الدين محمود الزركلي، وليس «استدراكا» عليه، بمعنى أنه «تكملة» أو «ذيل» له، فهو لا يثبت ما فات الزركلي تقييده في كتابه، وإنما هو حصر للوفيات الواقعة بين الأعوام (1 محرم 1396 هـ إلى نهاية ذي الحجة من عام 1415 هـ) الموافق للأول من شهر كانون الثاني (يناير) 1977 م إلى نهاية أيار (مايو) 1995 م.

الجزء: 1 - الصفحة: 3

والذي دعاني إلى تحديد البداية من التاريخ المذكور هو أن صاحب «الأعلام» كانت وفاته في الثالث من شهر ذي الحجة من عام 1396 هـ، وكان قد دفع كتابه للطبع- بعد الزيادات عليه- وتوفي قبل تصحيحه، كما ذكر ذلك الناشر. فكان أن بدأت بتحديد التأريخ للوفيات هنا بعد وفاته بحوالي شهر، وهو بداية العام الهجري 1397 هـ، أو بداية العام الميلادي 1977 م.
ولما اطلعت على كتاب «ترتيب الأعلام على الأعوام»، تبيّن أن الزركلي لم يورد من وفيات سنة 1396 هـ سوى ترجمة واحدة!
وكان من الصعب العودة إلى المراجع نفسها لإيراد وفيات تلك السنة .. ثم وقفت على قدر منها، ووضعتها في المستدرك.
أما المنهج الذي سرت عليه في صياغة ترجمات هؤلاء الأعلام، فلم تكن كلها مثل بعضها البعض، نظرا لاختلاف المصادر التي نقلت منها في كيفية إيراد ترجماتهم، حيث إن منهج التحرير في مجلة يختلف منها عن محررين آخرين في مجلة أخرى؛ ومنهج كاتب والتزامه الفكري أو العقدي يبسط على الترجمة نظرته واهتمامه، من تأييد أو نقد، ومن مدح أو ذم. وكان يصعب عليّ معرفة الحق في الترجمة كل حين، فكنت أثبتها كما هي، موثّقا ذلك بالمصدر في الهامش، والعهدة في ذلك تبقى على الكاتب .. وما كان لي أن أغضّ الطرف عما قيل في شخص معين ولا أبينه للقارئ، وعددت ذلك من الإفادة أو الأمانة العلمية.
وانظر إلى ما نقد به ابن كثير- المؤرّخ، الحافظ- ابن خلّكان، القاضي المؤرّخ، صاحب «وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان» لكونه لم يبيّن فسق جماعة من الزنادقة الذين ترجم لهم، فقال في ترجمة ابن الراوندي- وهو أحد مشاهير الزنادقة-: «وقد ذكره ابن خلكان في الوفيات، وقلس عليه، ولم يخرجه بشيء، ولا كأن الكلب أكل له عجينا، على عادته في العلماء، والشعراء يطيل تراجمهم، والعلماء يذكر لهم ترجمة يسيرة، والزنادقة يترك زندقتهم»! ! .
وإذا لم يكن لي حظّ التعرّف إلا على أعلام معدودين بين هؤلاء الأعلام كلهم- وقد أبديت رأيي فيهم- فإن معظم التراجم هنا إنما أورد ما قيل فيهم من مصادر أثبتّها في الهامش حسب التوثيق العلمي، وللقارئ أن يأخذ بها أو يدعها ويقتصر على ما يهمه في ترجمتهم.
وما قيل في بعضهم من إعجاب وإبداع لا يعني تزكيتهم والإشادة بهم، بل قد يكون أحدهم أوتي عقلا وذكاء وقدرة فسخّر ما أوتيه لفنّه وأخلص فيه لأسباب، أو أن المجال فتح أمامه دون غيره لتنفيذ أهداف محددة، والوصول إلى نتائج معينة .. وكنت ألمس ذلك بوضوح في تراجم كثيرة، فكنت أتركها كما هي، ولا أستبعد منها إلا ما زاد عن حدّه؛ حتى يعرف المترجم له على حقيقة ما كان عليه، أو ما قال فيه أنصاره وذووه.
على أن التركيبة الأولى في بداية كل ترجمة إنما هي من صنع مؤلف هذا الكتاب، وهي استنتاج عام موجز من تخصص المترجم له وأبرز سماته وأعماله في عمره ..
وقد أثبت في ترجمة بعض الأعلام أشياء قد لا تبدو لبعض القراء ذات أهمية، ولكنها تكون من اهتمامات آخرين، مثل أوائل الأشياء التي قام بها أو نفذها أعلام معبنون في بلدان متعددة ..
كما تعمدت ذكر أوائل سنوات تعلمهم، ليبرز في ذلك من درس في خلاوي وكتاتيب، التي ستصبح تاريخا، فلن نجد لها ذكرا بعد هؤلاء الأعلام إلا نادرا!
ويبقى الحديث في طول الترجمة وقصرها، فهذا إن عاد بعض أسبابه إلى وجود الترجمة هكذا في مصدرها، وكنت أختصر من طولها دون الإخلال بالفائدة المرجوة، وأطيل من القصيرة ما أجده في مصادر أخرى، إلا أن السبب الرئيسي في ذلك يعود إلى المنهج الذي أحببت أن أسير عليه، وإن لم أتمكّن من تنفيذه كله على ما أرغب، ألا وهو التفريق بين الترجمة «الحيّة» والترجمة «الميتة»! .
فلم يكن هدفي من تقديم هذا العمل هو بيان ميلاد ووفيات هؤلاء الأعلام- وإن كان ذلك مرغوبا في ذاته-،

الجزء: 1 - الصفحة: 4

ولا بيان المناصب التي اعتلوها، أو الجوائز والنياشين التي حصلوا عليها- وهي لا تعبّر عن الحقيقة دائما، وخاصة في ظلّ أنظمة حزبية عنصرية ضيقة- فهذا كله يعدّ من قبيل الترجمة «الميتة»، التي لا تكاد تذكر بفائدة بمفردها، ولا تكون زادا ينهل القارئ من معارفه! إنما العبرة تكمن في سيرتهم ومحطات حياتهم، وبيان سلوكهم، وأسلوب تربيتهم، ومنهجهم في الحياة، وما قدموه من أعمال، وما تركوا من آثار، وأثاروا من أفكار، وأفصحوا عن رأي، وخلّفوا من تلاميذ .. فما كان فيه من خير وصلاح أخذ به وكان شهادة لصاحبه، وما كان من شر وفساد نبذ، وكانت أعماله شاهدة عليه. وهذا ما يقال فيه إنه ترجمة «حية»، وسيرة، لا مجرد تعداد مناصب وبيانات ..
ثم إنني كنت أجد إجحافا بترجمة بعض الأعلام، فلا تورد عنهم الدوريات والكتب إلا النّزر اليسير، وهم أعلام بحق، قد ملئوا الساحة بكتبهم وأفكارهم .. وآخرون لا يستحقون أن يسموا أعلاما أصلا، ولكن لا تكاد تجد دورية إلا وتذكرهم، على مدى أيام، وإحياء ذكراهم بعد أسابيع وأشهر وسنوات، ولا يخفى على القارئ أن مثل هذا كثير في الإعلام العربي، وخاصة في أحضان الفن الرخيص، والثقافة المصنوعة، والإعلامالمسلّط، والرأي المفروض على الناس، من خلال وسائل الإعلام الموجّهة، التي تتحكم فيها فئة معينة، تريهم ما لا يرغبون، وتمسك عنهم ما يرغبون! وهذا ما أدى بي إلى التوسع في تراجم من غمط من الأعلام حقّهم، ولا يقدر القارئ أو الباحث الوصول إلى مصادر ترجمتهم إلا بصعوبة بالغة ..
وللأسباب التي ذكرتها في التوسع في ترجمة بعض الأعلام، هو أحد الفروق الهامة بين منهجي ومنهج الزركلي في كتابه «الأعلام»، على أن الأخير ما كان بإمكانه أن يفعل ذلك، نظرا لطول الفترة التاريخية التي التزم بها في ترجمة الوفيات ..
وفرق آخر، هو أنني ضممت إلى هؤلاء الأعلام ما كنت أجده من تراجم أعلام المسلمين في بلدان العالم، من غير العرب، على خلاف كتاب «الأعلام» الذي اقتصر فيه على «العرب والمستعربين والمستشرقين». وكان في المقدور فرزهم وإصدار ترجماتهم في كتاب مستقل، لكنه رغبة وأمل واستشراف للمستقبل، أن نسطّر في كتبنا وحدتنا الإسلامية، وثقافتنا المتكاملة، وإيماننا الموحّد، وبأننا نشكل «وحدة» بين قلوبنا مهما فعل الأعداء ببلادنا، ومهما كرّسه الآخرون .. والتفاؤل خير وأمل.
وإذا كانت مأساة الحدود والانفصال واقعة بين العرب وبين إخوانهم المسلمين، فماذا يقال فيما هو كائن بين العرب والعرب؟ .
إنه الألم الذي كان يعصر قلبي كلما بينت اسم «دولة» المترجم له بحدودها الاستعمارية .. وما كاد هذا الألم يغادر قلبي في كل بيان أذكره في الترجمة .. وما كان القارئ ليستريح لو لم أبينها! .
على أن الذي خففت به على نفسي هو حذف اسم البلد من التركيبة الأولى- في السطر الأول من ترجمة كل علم- تمييزا له ببيان بلده، بل تركت القارئ يعرف ذلك من خلال مدينته أو قريته التي ولد بها أو عاش فيها.
ويبقى أمر ينبغي التنبيه إليه، وهو أن كثيرا من الدوريات عند ما تورد بيان وفيات أشخاص معينين لا تذكر التاريخ تحديدا، بل تبين أنه «توفي مؤخرا» وما شابه ذلك! وللقارئ أن يتصور متى كتب المندوب الخبر، ومتى وصل إلى المجلة، ومتى حرّر الخبر، وهل تأجّل نشره إلى عدد آخر لأنه وصل مؤخرا أم لا؟ وهذا يتأكد إذا كان في الشهر الثاني أو الثالث من السنة الجديدة، حيث لا يعرف بالتحديد سنة وفاته! وكذا تتم صعوبة تحديد السنة الهجرية بالنسبة للسنة الميلادية! فإن وجدت سنة الوفاة في مصادر أخرى أثبتّها وأشرت إلى الاختلاف، وإلا أثبتّ ما غلب على الظن، ووضعت إشارة استفهام في آخر السنة للإشارة إلى ذلك. أو وضعت «الشرطة» رمزا لعقد من الزمن، مثل (- 140 هـ) يعني أن وفاته بين 1400 و 1409 هـ.
وقد أثبتّ الاسم الثلاثي بالحرف الأسود لكل ترجمة، وما لم أعرفه بقي على الاسم والشهرة. وقد أغنى هذا الترتيب عن تكرير الاسم مرة أخرى في الترجمة، إلا ما لزم التنويه إليه لأمر ما.
وغالبا ما يكون اعتمادي على مصدر واحد في الترجمة إذا كان كافيا، مع الإشارة إلى مصادر أخرى للترجمة إن

الجزء: 1 - الصفحة: 5

وجدت، وهذا هو معنى كلامي في الهامش، «وله ترجمة في كذا .. » فإن كان الاعتماد على أكثر من مصدر أوردتها- غالبا- دون الإشارة المذكورة.
هذا بالإضافة إلى اعتمادي على كتب أخرى عديدة- أعني ما عدا ثبت المراجع- ليست مصادر للتراجم، وإنما تثبت الترجمة في مقدمات كتب تعرّف بالمؤلف المتوفى، أو وراء أغلفة كتب معينة للمؤلف نفسه، وما شابه ذلك، ولم أثبتها في المصادر، بل ذكرت بياناتها الكاملة في أماكنها.
ولم أقتصر على ذكر بعض الكتب لمن كثرت مؤلفاته- كما هو في الأعلام- بل أوردت جميع ما وقعت عيني عليه، مما كتبه، أو مما كتب فيه، مع البيانات الكاملة عن الكتاب إن وجدت.
وقد قمت بعمل إحالات داخلية من الاسم المشهور إلى الاسم الحقيقي لمن لزم له ذلك، مع عمل فهرس خاص بإحالات الأنساب لعامة التراجم في الكتاب، تسهيلا للوصول إلى الترجمة المطلوبة.
وقد روعي في الترتيب الهجائي- في المتن والفهرس- عدم اعتبار «ال» التعريف، وأبو، وابن، وولد، وآل، وبا، وبو، المستعملة في اليمن ودول المغرب العربي، أو ما شابه ذلك مما يلحق بالاسم الأساسي، مثل «بو عياش» وضع في حرف العين، و «البوسعيدي» وضع في حرف السين، و «لحسن» أو «بلحسن» وضع في حرف الحاء .. وهكذا.
وأخيرا- عزيزي القارئ- ستجد أن بين هذه التراجم من هم أعلام حقا، من سياسيين، ومجاهدين، ودعاة، وأدباء، وشعراء، وفلاسفة، ولغويين، وعلماء، ومؤرخين، وجغرافيين، ومهندسين، وأطباء، ومستشرقين .. ملئوا الحياة بأفكارهم وجهودهم وكلماتهم وآثارهم .. وإن حياتهم- بخيرها وشرّها- عبرة لنا .. وما التاريخ إلا مجموعة سير وأعمال هؤلاء الأعلام ومن سار على طريقهم .. والتاريخ عقل وتجربة وحكمة .. وما قدمت لك هذا الكتاب إلا لذاك ..
ولا شك أنه قد فاتني تقييد وفيات كثيرة، وهذا لأسباب وأسباب، منها ما يتعلق بضعفي وتقصيري، ومنها ما يتعلق بأمور لا طاقة لي بها. ويكفي أن يعرف القارئ- مثلا- أن المملكة المغربية وحدها تصدر حوالي (500) دورية، لم أطّلع منها سوى على القليل، ومن بين هذا القليل كانت واحدة فقط تهتم بإيراد بعض الوفيات!
ولم أتوقف عن البحث عما فاتني منها منذ أن أرسلت الكتاب للطبع في أول سنة 1416 هـ، وحتى نهاية تاريخ تصحيح التجربة الثانية من الكتاب في شهر شعبان من العام نفسه، وكنت قد جهزت عددا لا بأس به من تراجم جديدة، وإضافات، وتعديلات، وتوثيقات عديدة، ما كان بالإمكان ضمّها إلى الموجودة بعد أن تمّ تركيبها وتجهيزها للطبع، فأفردت ذلك كله للمستدرك الموجود في آخر الجزء الثاني. وقد يردني، أو أعثر على تراجم أخرى لمستدرك آخر إن شاء الله؛ ولكن ذلك سيكون للوفيات المحصورة بين 1397 - 1415 هـ دون ما بعدها، حيث إنني سأتوقف عن المضيّ في تكملة الكتاب، لانشغالي بأمور أخرى ..
وأعتذر عمّا ورد فيه من نسيان غير متعمد، أو خطأ غير مقصود.
والحمد لله الذي أعانني على هذا .. والفضل له وحده
محمّد خير رمضان يوسف
4/ 8/ 1416 هـ

الجزء: 1 - الصفحة: 6

حرف الألف
آدم عبد الله الألوري (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
أحد علماء نيجيريا العاملين ..
باحث، مؤرّخ، داعية.
يكتب بالعربية الفصحى بأسلوب مشوق وصياغة متقنة، ويلمّ بالآداب العربية، ويرتاد معالم التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية. وكان عميد مركز التعليم العربي بنيجيريا.
رثاه عبد الواحد أريبي في قصيدة طويلة، مطلعها:
كلم اليراع وهد مركبه فمن ... يصف المصيبة ثلمة لا تبرح!
أسف الشعور وما إخال عبيره ... أرجا يسرّ به الزمان ويفرح
حزن القريض فراح يضرب خيمة ... فوق الشجون لعله يتسرّح
نعي المداد فهاجنا النعي الذي ... ملأ الصحيفة عبرة تتفسّح (1)
من مؤلفاته بالعربية:
- الفواكه الساقطة: تحتوي على أشعار مشهورة لدى أهل العلم بنيجيريا.
(جمع وترتيب وتصحيح).- القاهرة: - مكتبة القاهرة، - 138 هـ، 19 ص.
- منظومة صرف العنان عن طريق النيران إلى طريق الجنان، نظم محمد مود بن محمد بن صلاح بن
موسى الدوتوي القوقي الفلاني الكشناوي (ت بعد 1186 هـ) (تقديم وتحقيق).- القاهرة: مكتبة القاهرة 1395 هـ، 32 ص.
- موجز تاريخ نيجيريا.- بيروت: دار مكتبة الحياة، 1385 هـ، 173 ص.
- تاريخ الدعوة بين الأمس واليوم.- ط 2
- القاهرة: مكتبة وهبة، 1399 هـ.
- الإسلام اليوم وغدا في نيجيريا.
القاهرة: مكتبة وهبة، 1405 هـ، 184 ص.

آصف القدوائي (1337 - 1409 هـ- 1918 - 1989 م)
كاتب إسلامي مبرّز، يكتب باللغة الأردية والإنجليزية.
كان حبيس البيت ورهين الفراش قبل ثلاثة وأربعين عاما من وفاته، أي منذ شبابه، حيث أصيب عموده الفقري عام 1946 م بمرض عضال أقعده عن الحركة والتنقل كليا. وعلى الرغم من هذا ظل نشيطا عبر حياته، فقضاها في التأليف والترجمة، وعمّرها بالعبادة والتلاوة .. فقد ألف وترجم إلى الإنكليزية ما يبلغ ثلاثين كتابا، وهو لا يستطيع أن يقلب عطفه من شدة المرض .. وقد كان طبيبا بارعا يثق به المرضى! .
كان من سكان «بهيارة» بمديرية «باره نبكي» بالولاية الشمالية من الهند، غير أن أسرته سكنت مدينة بلكنئو. وقد حاز شهادة (بي اي) من الكلية المسيحية بلكنئو، وشهادة (ايم اي) من جامعة لكهنؤ، ثم حاز شهادة الدكتوراه في علم السياسة.
توفي في 22 شباط (فبراير).
ومما ترجمه إلى الإنكليزية كتاب «ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين» لأبي الحسن الندوي، و «إسلام كياهي- ما هو الإسلام» لمحمد منظور النعماني، و «معارف الحديث» له أيضا (2).

آمنة حيدر الصدر (1356 - 1400 هـ- 1937 - 1980 م)
وهي المعروفة بلقب «بنت الهدى».
عالمة من الشيعة الاثني عشرية، أشرفت على الحوزة العلمية النسائية في النجف بالعراق، وكان لها دور دعوي وجهادي في المجال النسوي. أشرفت على مدارس الزهراء النسائية، وبعد تحريضها الشيعة في النجف على السلطة اعتقلت بعد اعتقال أخيها السيد الصدر، وأعدمت معه في 8 أبريل نيسان (3).
لها مؤلفات، منها:
- الخالة الضائعة.- ط 2.- بيروت: دار التعارف، 1398 هـ.
- مذكرات الحج وأحكامه.- ط 2.- بيروت: دار التعارف، 1400 هـ، 69 ص. (1) وردت القصيدة في جريدة العالم الإسلامي ع 1265 (28/ 12/ 1412 - 5/ 1/ 1413 هـ).
(2) الداعي «الجامعة الإسلامية- الهند» ع 15 - 18، 3 - 18 رمضان و 3 - 18 شوال 1409 هـ.
(3) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 162.

الجزء: 1 - الصفحة: 7

وهو نفسه الذي أخذ عنوان:
ذكريات على تلال مكة.

إبراهيم أحمد بورقعة (1323 - 1403 هـ- 1904 - 1982 م)
أديب، شاعر مقلّ، من رجال القانون.
ولد بتوزر في تونس، وحفظ القرآن الكريم، ودرس مبادئ الفقه والنحو، وفي تونس العاصمة بدأ دراسته بجامع الزيتونة عام 1939 م، وكان منتميا للحزب الدستوري، فكان يجادل غيره ممن كان منتميا لحزب الإصلاح، حتى هدّد بالطرد من المعهد.
وتخرّج من جامع الزيتونة محرزا شهادة التطويع، وتابع دروس مدرسة الحقوق التونسية، وتحصّل على شهادتها سنة 1927 م. ونجح حاكما فيالمحاكم العدلية التونسية، وزاول مهنة الوكالة «المحاماة» بصفاقس ..
التقى بمجموعة من المشايخ المفكرين، وتعرّف بهم، وتعدّدت بينهم اللقاءات، وتولّد عن هذه اللقاءات جمعية كوكب الأدب، وجميعة الشبان المسلمين، ومجلة مكارم الأخلاق، ولبث مباشرا لمهنة الوكالة «المحاماة» بصفاقس مدة نصف قرن، إلى أن تقدمت به السن، وأنهكه مرض السكر، فأحيل على التقاعد قبل وفاته بنحو سنتين. كتب في الصحف والمجلات بحوثا في الأدب والنقد والتراجم، وله نشاط في الجمعيات الثقافية، فكان عضوا في جمعية كوكب الأدب، وعضوا في اللجنة الثقافية الجهويّة.
توفي بصفاقس يوم الخميس الثاني من صفر.
مؤلفاته:
- معجم الرجال التوزريين، توفي قبل طبعه.
- المؤسسات الحديثة قديمة عند المسلمين.
- ألحان الخواص (مراجعات لغوية).
- في الغربال (فصول نقدية).
- مذكرات محام (1).

إبراهيم أدهم الدمرداش (1324 - 1408 هـ- 1906 - 1987 م)
مهندس، باحث علمي متخصص، لغوي.
ولد بالقاهرة، وتلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة حلوان، والثانوي بالمدرسة الخديوية بالقاهرة. والتحق بمدرسة الهندسة الملكية بالجيزة وحصل على دبلومها في سنة 1925، وسافر في بعثة إلى سويسرا، وحصل على دبلوم الهندسة المدنية من جامعة زيورخ.
ثم حصل على الدكتوراه في العلوم الهندسية منها. وقضى بعد ذلك 3 سنوات بالحقل الهندسي العملي في شركات أجنبية.
وبعد أن عاد إلى القاهرة عين بمدرسة الهندسة الملكية (كلية الهندسة) ورقي فيها أستاذا في سنة 1944.
وعند ما أصبحت المدرسة كلية في جامعة القاهرة (فؤاد الأول) شغل منصب أستاذ لكرسي حساب الإنشاءات، وكرسي الجسور والإنشاءات المعدنية، وكرسي تصميم هياكل الطائرات. ثم عين رئيسا لقسم هندسة الطيران. وقد شغل منصب عميد كلية الهندسة بجامعة القاهرة ثلاث مرات.
وانتخب عضوا باللجنة الدائمة للجمعية الدولية للجسور والإنشاءات في سنة 1952. وانتخب نقيبا للمهندسين في سنتي 1955، 1956، ورئيسا لجمعية المهندسين المصرية من 1978 إلى 1982. ونال جائزة الدولة التقديرية في العلوم سنة 1968، وعين عضوا في مجلس إدارة معهد أبحاث البناء، ومجلس جامعة الأزهر، وباللجنة العليا لأبحاث الفضاء الخارجي، وبالمجلس الأعلى للجامعات، ومجلس أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، ومستشارا
فنيا لهيئة إنقاذ معابد فيله، والهيئة العامة لتطوير المحالج، والسقيفة القديمة للمسعى، وقبة الصخرة، وشركتي التقطير والإسمنت، وقبة جامع محمد علي بالقلعة، وغيرها.
وقد انتخب لعضوية مجمع اللغة العربية بالقاهرة في سنة 1973.
ويتوزع نشاطه العلمي بين مؤتمرات شارك فيها ببحوثه ومناقشاته، وبين مؤلفات علمية في مجال الهندسة. وقد ألقى عدة محاضرات في سنة 1959 في أكاديمية العلوم في بودابست عاصمة المجر، وفي جامعة فيينا بالنمسا، واشترك في عدة مؤتمرات دولية للجسور والإنشاءات بزيورخ، وباريس، وبرلين، ولييج، وكمبردج، واستكهولم، وأمستردام، وفيينا، ورأس بعض جلساتها، والمؤتمرات الدولية لأساتذة الجامعات، والجمعية الدولية للخرسانة سابقة الإجهاد، والجمعية الدولية للمباني العالية، وذلك بخلاف المؤتمرات العربية الهندسية بالقاهرة والإسكندرية والرياض.
أما بحوثه العلمية فتزيد على الأربعين بحثا، كتب أكثرها باللغة الإنجليزية والألمانية التي يجيدها وبالعربية، وترجم بعضها إلى المجرية والفرنسية، وهي في مجال الإجهادات الناشئة عن العزوم وفي الأعتاب الشبكية، وفي الأعتاب الإطارية وفي المصبعات، وفي حساب العقود المشدودة، والأعتاب المقواة، والإطارات المقفلة، وطرق الإرخاء المتتابع، إلى آخره.
وقد نشرت هذه البحوث بالداخل والخارج، ونوّه عنها في أكثر من مرجع أجنبي. وهو على معرفة وثيقة باللغة العربية، وثقافة أدبية رفيعة (2). (1) تراجم المؤلفين التونسيين 5/ 226 - 228.
وله ترجمة في «مشاهير التونسيين» ص 50.
(2) المجمعيون في خمسين عاما ص 1 - 2، مجلة مجمع اللغة العربية (مصر) ج 65، ربيع الآخر 1409 هـ (ص 242 - 249)، التراث المجمعي ص 161.

الجزء: 1 - الصفحة: 8

إبراهيم إسماعيل الأبياري (000 - 1414 هـ- 000 - 1994)
شيخ محققي كتب التراث الإسلامي.
توفي في شهر شوال، الموافق لشهر أبريل (نيسان) بمصر (انظر ترجمته في المستدرك).
من مؤلفاته وتحقيقاته:
- المقتضب من كتاب تحفة القادم/ اختيار وتقديم أبي إسحاق إبراهيم بن محمد البليفيقي (تحقيق).- القاهرة: دار الكتاب المصري؛ بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1402 هـ، 257 ص.
- العقد الفريد/ ابن عبد ربه الأندلسي (شرح وضبط وتصحيح بالاشتراك مع أحمد أمين وأحمد الزين).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 83 - 1393 هـ، 6 مج (مج 7: فهارس للكتاب وضعه محمد فؤاد عبد الباقي ومحمد رشاد عبد المطلب).
- الأغاني/ لأبي الفرج الأصبهاني (إشراف وتحقيق).- القاهرة: دار الشعب، 89 - 1399 هـ، 31 ج في 10 مج.
- ديوان أبي الطيب المتنبي بشرح أبي البقاء العكبري، المسمى، بالتبيان في شرح الديوان (ضبط وتصحيح وفهرسة بالاشتراك مع مصطفى السقا وعبد الحفيظ شلبي).- بيروت: دار المعرفة، - 140 هـ، 2 مج.
- ديوان حافظ إبراهيم (ضبط وتصحيح وشرح وترتيب بالاشتراك مع أحمد أمين وأحمد الزين).- ط 4 - القاهرة: وزارة المعارف العمومية، 1367 هـ، 2 مج.
- دراسة الشعراء: امرؤ القيس، الأعشى، النابغة، زهير، الحطيئة (بدأ به من محمد حسن نائل المرصفي، وقام بإكماله من بعده إبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي).- القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، 1363 هـ، 439 ص.
- قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان/ للقلقشندي (تحقيق وتقديم).- القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1383 هـ، 259 ص.
- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب/ للقلقشندي (تحقيق).- القاهرة: الشركة العربية، 1378 هـ، 491 ص.- (تراثنا العربي؛ 1).
- التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية/ الصغاني (تحقيق بالاشتراك مع عبد العليم الطحاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم)؛ راجعه عبد الحميد حسن، محمد خلف الله أحمد، محمد مهدي علام.- القاهرة: دار الكتب المصرية، 90 - 1399، 6 مج.
- مهذب السيرة النبوية.- القاهرة: دار المعارف.
- لطائف المعارف/ عبد الملك محمد الثعالبي (تحقيق بالاشتراك مع حسن الصيرفي).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، د. ت.
- أزهار الرياض في أخبار عياض/ أحمد بن محمد المقري التلمساني (ضبط وتحقيق وتعليق بالاشتراك مع مصطفى السقا وعبد الحفيظ شلبي).- تطوان المعهد الخليفي للأبحاث المغربية؛ القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 58 - 1361 هـ، 3 مج.
- اختصار القدح المعلى في التاريخ المحلى لابن سعيد علي بن موسى المغربي/ اختصره أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن خليل (تحقيق).- القاهرة: وزارة الثقافة، إدارة إحياء التراث العربي، 1379 هـ، 57، 250 ص.
- الجامع الصحيح/ للبخاري (تولى تيسيرها وقدم لها وأردفها بمعجم).- بيروت: دار الكتاب العربي، 1404 هـ، 147 ص.- (مكتبة الحديث الشريف) (حذف منه الأسانيد والمكرر من الأحاديث).
- تاريخ علماء الأندلس/ لابن الفرضي (تحقيق).- القاهرة: دار الكتاب المصري؛ بيروت: دار الكتاب اللبناني.
- فقه اللغة وسرّ العربية/ أبو منصور الثعالبي (تحقيق وفهرسة بالاشتراك مع عبد الحفيظ شلبي).- القاهرة:
مكتبة مصطفى الحلبي، 1357 هـ، 422 ص.
- الغصون اليانعة في محاسن شعراء المائة السابعة/ علي بن موسى بن سعيد المغربي (تحقيق).- ط 3 - القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ، 175 ص.- (ذخائر العرب؛ 14).
- الموسوعة القرآنية الميسرة.- القاهرة:
مؤسسة سجل العرب، 1394 هـ، 5 مج.
- الموسوعة القرآنية (بالاشتراك مع عبد الصبور مرزوق).- القاهرة:
مؤسسة سجل العرب، 1388 هـ، 6 مج.
- مختار الأغاني في الأخبار والتهاني/ اختيار ابن منظور محمد بن مكرم (تحقيق وتقديم بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة: الدار المصرية للتأليف والترجمة، معهد المخطوطات العربية، 85 - 1386 هـ، 7 مج.- (تراثنا).
- تجريد الأغاني/ ابن واصل الحموي (تحقيق بالاشتراك مع طه حسين).- القاهرة: مطبعة مصر، 74 - 1376 هـ.
- شرح رسالة الحور العين/ نشوان بن سعيد الحميري (تحقيق بالاشتراك مع كمال مصطفى).- القاهرة: المقدمة 1367 هـ، 50، 375 ص.
- أزمة التعبير الأدبي بين العامية والفصحى (بالاشتراك مع رضوان إبراهيم).- القاهرة: دار الطباعة الحديثة، 1378 هـ.
- الأيام والليالي والشهور/ أبو زكريا

الجزء: 1 - الصفحة: 9

يحيى بن زياد الفراء (تقديم وتحقيق).- ط 2 - القاهرة: دار الكتاب المصري، 1400 هـ، 143 ص.
- المعجم في بقية الأشياء/ أبو هلال العسكري (تكميل وتعليق وضبط بالاشتراك مع عبد الحفيظ شلبي).- القاهرة: دار الكتب المصرية، 1353 هـ، 174 ص.
- الوزراء والكتاب/ لأبي عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري، (تحقيق وفهرسة بالاشتراك مع مصطفى السقا وعبد الحفيظ شلبي).- ط 2 - القاهرة: شركة مطبعة مصطفى الحلبي، 1401 هـ، 420 ص.
- جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس/ لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي (تحقيق وتقديم).- القاهرة: دار الكتب الإسلامية: دار الكتاب المصري، 1403 - 1404 هـ، 828 ص.- (المكتبة الأندلسية؛ 5).
- تاريخ افتتاح الأندلس/ لأبي بكر محمد بن عمر بن القوطية (تحقيق وتقديم).- القاهرة: دار الكتاب المصري؛ بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1402 هـ، 158 ص.- (المكتبة الأندلسية؛ 2).
- مغيب دولة.- القاهرة: مكتبة الآداب، 1378 هـ، 211 ص.
- نهاية المطاف: الدولة الفاطمية.- القاهرة: دار القلم، 1381 هـ، 109 ص.
- المطرب من أشعار أهل المغرب/ عمر بن حسن بن دحية (تحقيق بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة:
المطبعة الأميرية.
- هند.- القاهرة: دار المعارف.
- أخبار مجموعة في فتح الأندلس وذكر أمرائها- رحمهم الله- في الحروب الواقعة بها بينهم/ لمؤلف مجهول (تحقيق وتقديم).- بيروت:
دار الكتاب اللبناني، 1401 هـ، 174 ص.- (المكتبة الأندلسية؛ 1).
- شرح لزوم ما لا يلزم للمعري/ تأليف بالاشتراك مع طه حسين.- القاهرة: دار المعارف، - 137 هـ.
- .. الجيم (ويعرف بكتاب الحروف، وكتاب اللغات) / لأبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني (تحقيق وتقديم بالاشتراك مع عبد العليم الطحاوي)؛ راجعه محمد خلف الله أحمد، محمد مهدي علام).- القاهرة: مجمع اللغة العربية، 94 - 1395 هـ، 2 ج في 1 مج.
- قضاة قرطبة/ الخشني القروي (تحقيق وتقديم).- القاهرة: دار الكتاب الإسلامي؛ بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1402.
- قصص الحمراء/ واشنجتن ارفنج (ترجمة): مراجعة إبراهيم زكي خورشيد.- القاهرة: دار المعارف:
مؤسسة فرانكلين 1375 هـ، 285 ص.
- الإنباه على قبائل الرواة/ ابن عبد البر القرطبي (تحقيق وتقديم).- بيروت: دار الكتاب العربي، 1405 هـ، 170 ص.
- السيرة النبوية/ ابن هشام (تحقيق وضبط وفهرسة بالاشتراك مع مصطفى السقا وعبد الحفيظ شلبي).- ط 2 - القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1375 هـ، 4 ج في 2 مج، - (تراث الإسلام؛ 1).
- سير أعلام النبلاء/ شمس الدين الذهبي (تحقيق بالاشتراك مع صلاح الدين المنجد ومحمد أسعد طلس).- القاهرة: جامعة الدول العربية، معهد المخطوطات العربية:
دار المعارف، 76 - 1382 هـ، 3 مج.- (ذخائر العرب؛ 19).
- إعراب القرآن/ المنسوب إلى الزجاج (تحقيق ودراسة).- القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف، 83 - 1384 هـ، 3 مج.- (ذخائر العرب؛ 19).
- معاوية: الرجل الذي أنشأ دولة.- بيروت: المركز العربي للثقافة والعلوم، - 140 هـ، 275 ص.- (أعلام العرب؛ 1).

إبراهيم إسماعيل اليعقوبي (1342 - 1406 هـ- 1924 م- 1985 م)
العالم، الباحث، المحقق، الصوفي.
إمام المالكية، ثم الحنفية بدمشق.
نشأ في عائلة عريقة في العلم، ويرتقي نسبه إلى فاطمة الزهراء رضي الله عنها.
قرأ على جماعة من العلماء، منهم والده، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ محمد صالح الفرفور، والشيخ محمد أبو اليسر عابدين، وغيرهم، وأجازوه.
قرأ عليهم علوم القرآن والسنة، والعلوم الآلية، والعلوم العقلية، وفقه المذاهب، والتصوف، وتبحّر فيها، وكان يعد مرجع الفقه الحنفي والمالكي، وهو بعد شاعر، وله ديوان شعر لا يزال مخطوطا، شغل إمامة المالكية ثم الحنفية بالجامع الأموي بدمشق، ودرّس في مساجد دمشق مدة تربو على خمسة وثلاثين عاما، فلقد عين مدرسا لدى مديرية الأوقاف بدمشق في جامع الدرويشية عام 1956، كما عين مدرسا دينيا لدى إدارة الإفتاء العام والتدريس الديني 1958. وألقى دروسه في الجامع الأموي، وجامع العثمان، وجامع درويش باشا، وشغل خطابة جامع الطاوسية بدمشق. وكان بيته مفتوحا لطلاب العلم .. ينهلون من علمه ويقتبسون من أدبه.
ألف كتبا تزيد على الخمسين لم يطبع منها إلا القليل، منها:
- العقيدة الإسلامية، وهو مطبوع.
- الكوكب الوضّاء في عقيدة أهل السنة الغراء، وهي منظومة في علم التوحيد مخطوطة.
- الفرائد الحسان في عقائد الإيمان، مطبوع.

الجزء: 1 - الصفحة: 10

- معيار الأفكار وميزان العقول والأنظار في علم المنطق، مخطوط.
- النور الفائض في علم الميراث والفرائض، مخطوط.
- التذكرة، وهو ثبت في أسانيده وشيوخه، مخطوط.
- ديوان شعر، مخطوط.
وله كذلك بعض الأبحاث المنشورة في مجلة حضارة الإسلام في «البيع الآجل». بعنوان ردود ومناقشات.
كما حقق العديد من الكتب والمخطوطات منها:
- الحكم العطائية لابن عطاء الله الإسكندري، مطبوع.
- قواعد التصوف لأحمد زروق، مطبوع.
- الفتح الرحماني في فتاوى السيد ثابت أبي المعاني، المجلد الثاني، مطبوع.
- الأنوار في شمائل النبي المختار صلّى الله عليه وسلم للحسين بن مسعود البغوي مع تخريج أحاديثه والتعليق عليه.
- المنتخب الحسامي لحسام الدين السغناقي في أصول الفقه، محقق ومقابل على عدة نسخ، مخطوط.
- صلة الموصول بحديث الرسول، مطبوع.
- البديع في أصول الفقه لابن الساعاتي الحنفي، مخطوط.
- المغني في أصول الفقه لجلال الدين الخبازي، مخطوط.
وللأستاذ محمد عبد اللطيف فرفور رسالة في ترجمته بعنوان: «صفحات مشرقات وظلال وارفات من حياة العلامة الشيخ إبراهيم اليعقوبي» (1).

إبراهيم أمين فودة (1342 - 1415 هـ- 1923 - 1994 م)
أديب، شاعر.
ولد في مكة المكرمة في بيت علم وثقافة، حيث كان والده عالما جليلا
وشاعرا وأديبا واسع الاطلاع، مما كان له أكبر الأثر في اتجاه ابنه، الذي تخرج في مدرسة تحضير البعثات عام 1361 هـ، حيث شغل بعد تخرجه مناصب مختلفة في التعليم والمالية والإذاعة، كان آخرها عمله ممثلا ماليا لدى مجلس الوزراء ومجلس الشورى ووزارة الخارجية.
إبراهيم فودة
كما ترأس نادي مكة الأدبي لثلاث دورات، ثم قدم استقالته ليتيح المجال لغيره، وكان أول رئيس لنادي الوحدة الرياضي في مكة المكرمة، والأمين العام للجنة إصلاح مدارس الفلاح، وشارك بمقالاته وإبداعاته في الصحف والمجلات السعودية لمدة تزيد على نصف قرن، إضافة إلى المقابلات والحوارات الإذاعية والتلفازية التي أجريت معه (2).
وقد بدأ الكتابة ونظم الشعر وهو ابن السابعة عشرة، وأثرى المكتبة بمؤلفات عديدة هي:
- بقايا وأغوار (ديوان شعر).
- تسبيح وصلاة: شعر.- مكة المكرمة:
الشاعر، 1405 هـ، 323 ص.
- حديث إلى المعلمين.- مكة المكرمة: النادي الأدبي، 1404 هـ،
119 ص (محاضرتان ألقيتا في مديرية التعليم بمكة المكرمة).
- حياة قلب: شعر.- مكة المكرمة:
الشاعر، 1405 هـ، 331 ص.
- الرياضة والهدف.- مكة المكرمة:
النادي الأدبي، 1404 هـ، 112 ص.
ط 2 - مكة المكرمة: مطابع الصفا، 1406 هـ، 131 ص (محاضرتان ألقيتا بنادي الوحدة الرياضي بمكة المكرمة عام 1390 هـ).
- الشاعر المحسن [أي: عامر بن الحارث المعروف بجران العود].- مكة المكرمة: النادي الأدبي، 1404 هـ، 79 ص.
- صور وتجاريب: شعر.- مكة المكرمة:
الشاعر، 1405 هـ، 313 هـ.
- مطلع الفجر.- الرياض: مطابع الفرزدق، 1405 هـ، 261 ص.
- المهمة الصعبة [في الدعوة الإسلامية].- مكة المكرمة: النادي الأدبي، 1404 هـ، 63 ص.
ط 2 - مكة المكرمة: مطابع الصفا، 1405 هـ، 97 ص (محاضرة ألقيت برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة).

إبراهيم أنيس (1324 - 1398 هـ- 1906 - 1978 م)
الباحث اللغوي، المجمعي.
ولد بالقاهرة، والتحق بدار العلوم العليا، وتخرّج منها حاصلا على دبلومه العالي في سنة 1930 م. وعمل مدرسا في المدارس الثانوية.
وفي جامعة لندن حصل على البكالوريوس، ثم الدكتوراه في سنة 1941. وفي أثناء البعثة كان له نشاط اجتماعي، فانتخب رئيسا للنادي المصري بلندن. وبعد عودته من البعثة عين مدرسا بكلية دار العلوم، وترقى في وظائفها إلى أن أصبح أستاذا ورئيسا لقسم اللغويات، وشغل منصب العمادة في سنة 1955 للمرة الأولى، وظل (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 377 - 378، تاريخ علماء دمشق 3/ 471.
(2) الفيصل ع 216 - جمادى الآخر 1415 هـ. وله ترجمة في الاثنينية 2/ 41 - 72، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 62 وآفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 114 ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 13.

الجزء: 1 - الصفحة: 11

فيها بضع سنوات إلى أن انتدب للتدريس بجامعة الأردن، وبعد عودته عين أستاذا غير متفرغ بكلية دار العلوم. وقد حصل على جائزة الدولة التشجيعية في سنة 1958 عن كتابه «دلالة الألفاظ اللغوية»، واختير خبيرا بمجمع اللغة العربية منذ سنة 1948.
ونال عضوية المجمع في سنة 1961.
والمجلات اللغوية تزخر ببحوثه ومقالاته اللغوية، ومجلة المجمع تستأثر بقسط من هذا النشاط قبل أن يتولى الإشراف عليها وبعده، حيث تولى الإشراف عليها اعتبارا من العدد الثاني والعشرين من عام 1387 هـ.
أما مؤلفاته فهي:
- الأصوات اللغوية.
- موسيقا الشعر.
- دلالة الألفاظ.
- اللغة بين القومية والعالمية.
- من أسرار اللغة العربية.
- في اللهجات العربية.
- مستقبل اللغة العربية المشتركة (1).

إبراهيم حسن محلاوي (1316 - 1397 هـ- 1898 - 1977 م)
سياسي بارز، وزير، كاتب.
تلقى تعليمه في المدرسة الوسطى بعطبرة في السودان، وعمل في السكة الحديد في قسم الحسابات منذ صباه، وعكف على الدراسة الجادة، والاهتمام باللغات، وبدأ دراسة القانون، وحصل على دبلوم المحاسبة ومسك الدفاتر من كلية بنت، واتصل بجامعة كلومبيا الأميركية، ونال درجة جامعية في الاقتصاد السياسي.
وكان عضوا في الجمعية الأدبية التي أشرف عليها الشاعر الأديب اللواء محمد فاضل باشا، فقدّم محاضرات في الأدب العربي.
وكتب في حضارة السودان خواطر بتوقيع ا. ح. م لأن الموظفين حجر عليهم الاستعمار الكتابة في الصحف، واعتاد منذ شبابه الباكر أن يقرأ الصحف الإنجليزية بجانب الصحف والمجلات المصرية.
ومنذ الثلاثينات توفر على دراسة الألمانية، واتجه اتجاها اشتراكيا في إعجاب بالفابية. كانت مكتبته إبان استقرار حياته في عطبرة حافلة بالكتب والمجلدات.
عند نهاية الحرب العالمية الثانية حاول البريطانيون أن يحتووا أفكاره لأنه تنبه إلى ضرورة قيام الحركة النقابية، وربط عمال السكة الحديد بعضهم ببعض في أنحاء السودان، بادئ ذي بدء عمل مع المستر وليبي الذي عرف بميوله الاشتراكية. واستطاع الاثنان أن يخرجا قانون نقابة السكة الحديد الذي منح العمال حق الإضراب.
وفي عام 1948 اشترك في قيادة المظاهرات ضد قيام الجمعية التشريعية، وسجن وفصل عن العمل، فتوغل في العمل السياسي، وأصبح عاملا هاما من عوامل الحركة الاتحادية، واشترك في أول حكومة وطنية في عام 1954، وكان وزيرا للثروة المعدنية، وقد فاز في الانتخابات ولكنه اختلف في سياسته مع قيادة الحكومة التي اشترك في وزارتها بعد ذلك، ووهب حياته للتنقيب عن المعادن وبالأخص الكروم في سواحل البحر الأحمر، وقامت مدارس مصرية تحت رعايته في عطبرة وسنكات ووقر (2).

إبراهيم حمودي قنبر (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من علماء مدينة النجف البارزين في العراق.
أعدم (3).

إبراهيم خليل العلاف (1350 - 1411 هـ- 1931 - 1990 م)
شاعر.
ولد في مكة المكرمة، وتخرّج من دار العلوم في مصر سنة 1373 هـ، وعمل بعد عودته في المعهد العلمي ووزارة الإعلام السعودية. كما مارس العمل الصحفي من خلال إشرافه على مجلة «رسالة المسجد» التي تصدر عن رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة (4).
من أعماله الأدبية:
- الإنسان: شعر.- مكة المكرمة: مطابع مؤسسة مكة، 1384 هـ 96 ورقة.
- جلّنار.- مكة المكرمة: مؤسسة مكة للطباعة والنشر، 1390 هـ 96 ص.
- ديوان الإنسان: أشواق وآهات؛ جلنار؛ وهج الشباب؛ آفاق وأعماق.- مكة المكرمة: المؤلف، 1409 هـ، 702 ص.
- المجموعة الكاملة (شعر).- مكة المكرمة: المؤلف، 1409 هـ.

إبراهيم داود فطاني (1320 - 1413 هـ- 1902 - 1993 م)
من أعلام مكة البارزين. الفقيه، العالم، الأديب، الشاعر.
الشيخ إبراهيم فطاني (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 4 - 5، التراث المجمعي ص 161.
(2) رواد الفكر السوداني ص 15 - 17.
(3) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 65.
(4) الفيصل ع 169 - رجب 1411 هـ. وله ترجمة في شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 209 هوية الكاتب المكي 13.

الجزء: 1 - الصفحة: 12

كانت حياته حافلة بالدعوة ونشر العلم، وله تجربة عظيمة وتاريخية في مجال التربية والتعليم.
ولد بمكة المكرمة في محلة القشاشية، ويلقبه أهالي العاصمة المقدسة بفقيه مكة، فهو عالم من علمائها، عرف عنه الزهد والتقوى والورع، وتربى تربية ثقافية قوية، وكان لذلك أثره البالغ في أخلاقه وسلوكه، وهو عالم وفقيه وأديب وشاعر مثقف واسع الاطلاع .. نشأ في كنف والده، حيث حفظ القرآن الكريم، وأدخله كتاب السيد حسين مالكي، وكان يأخذه دائما معه إلى المسجد الحرام .. دخل المدرسة الهاشمية ودرس بها خمس سنوات، ونال شهادتها، وأجازه الكثير من المشايخ ..
درّس في المسجد الحرام وهو في زهرة شبابه، درس جميع المواد التي تلقاها لا سيما في الفقه الذي تضلع منه، حتى صار حجة يرجع إليه الناس، وتعمق في تدريس التفسير حتى عرف أنه فقيه مفسر، وكذلك عمل مدرسا في دار الشيخ محمد علي بن حسين المالكي، وفي المعهد العلمي السعودي لمدة ثلاث سنين، وكذلك في تحضير البعثات، ثم نقل من التدريس إلى سلك القضاء.
ولي القضاء في عهد الملك عبد العزيز ابتداء من المحكمة المستعجلة، ثم نقل إلى المحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة في عهد الشيخ عبد الله بن دهيش، واستمر كذلك حتى أحيل إلى التقاعد.
وكانت داره مرجعا علميا ..
سئل مرة عن آلة (صيد) الذباب الكهربائية ألا تشبه الحرق؟ وأنه لا ينبغي أن يحرق المخلوقات إلا الله؟
فكان رده: أنها هي دخلت هذه الآلة ولم نلقها نحن! .
وحتى قبل وفاته بعشر دقائق كان يؤدي واجب العلم، وكان مثالا للزهد والوفاء والأمانة والقناعة والعفة.
وكان قد أهدى مكتبته إلى جامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة، وقد تميّزت باحتوائها على مجموعة كبيرة من تراث الفكر الإسلامي، وجميع نواحي الثقافة والمعرفة (1).
ومما صدر له: نهج البردة (نظم).
مكة المكرمة: المؤلف، 1398 هـ.
ووقفت له على كتاب بعنوان: نظم اصطلاحات المنهاج في حكاية الخلاف (طبع مع: شرح دقائق المنهاج/ للنووي).- مكة المكرمة: المطبعة الماجدية، 1353 هـ، 35 ص.

إبراهيم الذهبي (1354 - 1412 هـ- 1935 - 1992 م)
مذيع مشهور.
ولد بمدينة السلط الأردنية، وحصّل الثانوية، التحق بكلية الحقوق بجامعة
دمشق، ثم بكلية الحقوق بجامعة القاهرة، ولظروف ما لم يكمل الدراسة بالجامعتين.
عاد إلى عمّان، حيث التحق بالعمل الإذاعي والتلفازي بها، ثم انتقل إلى أبو ظبي. وقبل عشرين سنة من وفاته التحق بالعمل الإذاعي في السعودية، وبها ظل إلى أن توفاه الله، بعد أن أعطى جهوده فيه بسخاء (2).

إبراهيم الرفاعي (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من خطاطي حلب المشهورين.
تتلمذ على الخطاط بدوي الديراني، واستفاد من الخطاط التركي الشهير حسين خليل حسني، وهو من تلاميذ الشيخ علي الدقر في النحو والعلوم الشرعية. وكان له اهتمام بالأدب والنحو. (1) المدينة ع 9397 - 14/ 8/ 1413 هـ، العالم الإسلامي ع 1303 (8 - 14/ 9/ 1413 هـ). وله ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 38، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 7 الفيصل ع 21 (ربيع الأول 1399 هـ)، المكتبات الخاصة في مكة. 41
(2) الفيصل ع 185 (ذو القعدة 1412 هـ) ص 134.

الجزء: 1 - الصفحة: 13

ومن أبرز تلاميذه أحمد الباري، ومحيي الدين بادنكجي.
له لوحات خط عديد في مساجد حلب.
أصدر كراريس في تعليم الخط العربي (خط الرقعة) (1).

إبراهيم رمزي (1325 - 1408 هـ- 1907 - 1987 م)
مؤرّخ موسيقي.
عمل مدرّسا بمعهد الموسيقى العربية في مصر، وكتب جميع النوت الموسيقية لفرقة الموسيقى العربية بقيادة «المايسترو» عبد الحليم نويرة.
حصل عام 1399 هـ على جائزة الدولة التقديرية.
له كتاب «مسرحنا أيام زمان وفنانونا القدامى» (2).

إبراهيم زكي خورشيد (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
كاتب، ناقد.
من الرعيل الأول لكلية الآداب بجامعة القاهرة.
شغل مناصب مدير إدارة الترجمة بوزارة المعارف، فمراقب الشئون الخارجية بمصلحة الاستعلامات، فمدير عام الثقافة بوزارة الثقافة، فرئيس مجلس إدارة الدار المصرية للتأليف والترجمة.
درّس في معهد التربية العالي، وكلية الآداب بجامعة القاهرة، وكلية الآداب بجامعة عين شمس. كما درّس في معهد الدراسات المسرحية ومعهد التذوق الفني. عضو في لجنة ترجمة ومراجعة مسرحيات
شكسبير تحت إشراف طه حسين.
وهو أحد الثلاثة الذين تفرّغوا في الخمسينات الهجرية من القرن الماضي لترجمة «دائرة المعارف الإسلامية» البريطانية عن اللغتين الإنجليزية والفرنسية، وكتبوا تعليقات وهوامش على مواد هذه الدائرة، صححوا بها بعض أخطاء المستشرقين.
وكان وزميلاه أحمد الشنتناوي وعبد الحميد يونس معروفين في الساحة الثقافية.
وقد شغل أخيرا منصب مستشار لدار المعارف بالقاهرة، وكان صاحب فكرة إصدار السلسلة الشعبية «كتابك».
وواظب خلال الفترة الأخيرة على كتابة مقالات قصيرة في الملحق الأدبي للأهرام، يتابع فيها الحياة الثقافية (3).
أسهم في إصدار كتب كثيرة في الثقافة العامة، وفي إحياء التراث العربي، وفي المسرح، والموسيقى، والنقد، والمجلات، منها:
- الترجمة ومشكلاتها.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1405 هـ، 161 ص.
- ثقافة وكتاب .. القاهرة: دار المعارف، 1401 هـ، 130 ص ..
(اقرأ؛ 457).
ومن الكتب التي ترجمها:
- أطلس التاريخ الإسلامي؛ راجعه محمد مصطفى؛ قدم له محمد عوض محمد.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، د. ت.
- الانتصار على الشدائد: مجموعة من المقالات تشيد بروح الإنسان التي لا تقهر (؟ ) / أشرف على جمعها ج. دونالد آدمز.- القاهرة:
دار النهضة العربية.
- دائرة المعارف الإسلامية (البريطانية) (ترجمة بالاشتراك مع أحمد الشنتناوي وعبد الحميد يونس).- ط 2 - القاهرة: الشعب، 1389 هـ، 13 مج.
- رودين/ أثور جنيف.- القاهرة:
مطبوعات الشرق.
- القارة البيضاء: أرض المغامرات:
قصة القارة المتجمدة الجنوبية/ وولتر سوليفان.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية؛ نيويورك: مؤسسة فرانكلن للطباعة والنشر، 1379 هـ، 251 ص.
- قصة الجنس البشري/ هندريك فان لون (ترجمة بالاشتراك مع أحمد الشنتناوي).- القاهرة: جريدة الشعب، 1377 هـ، 238 ص.
- القوزاق/ ليو تولستوي.- القاهرة:
دار المعارف.
- الماضي يبعث حيا/ ادتا مجوير؛ رسم صورة: جورج م. رتشارد.- القاهرة: وزارة المعارف، إدارة الثقافة العامة: مكتبة النهضة المصرية، 1373 هـ، 516 ص.

إبراهيم سكجها (1342 - 1412 هـ- 1923 - 1991 م)
نقيب الصحفيين الأردنيين.
تقلد عدة مناصب صحفية، من بينها رئاسة تحرير صحيفتي «الرأي» و «الدستور». كما أسس صحيفتي «الشعب» الأردنية، و «البيان» الإماراتية.
وكان نقيبا للصحفيين الأردنيين ما بين 1973 - 1976 م (4). (1) أفادني بهذه الترجمة الدكتور، الخطاط، عبد الناصر بشعان البدراني.
(2) الجمهورية ع 12311 - 19/ 1/ 1408 هـ.
(3) عكاظ ع 7634 - 26/ 9/ 1407 هـ، الفيصل ع 20 (صفر 1399 هـ).
(4) الرياض ع 6879 - 19/ 1/ 1412 هـ. وله ترجمة في: الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 303.

الجزء: 1 - الصفحة: 14

إبراهيم سلطان علي (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
الشيخ، الزعيم.
أحد زعماء الثورة الإريترية البارزين. كان يعمل بدأب ونشاط على الساحة الوطنية والعالمية لمساندة الجبهة الإريترية وبيان ما يلاقيه الشعب الإرتيري من ظلم وتشريد ومجازر يتعرض لها. وكان مجلسه دائما عامرا بالزوار والنزلاء، وبابه مفتوحا لكل غاد ورائح.
وقد عمل في أنشطة عديدة مما يخص إبراز وتصعيد العمل القتالي والدبلوماسي الإريتري، وإن لم يكن ملتزما بتنظيم معين، بل كان متعاطفا مع كل التنظيمات، ويحترمه الشعب الإريتري كله، وكان من أبرز العاملين في «لجنة القوى المعارضة للاقتتال الأهلي والانحرافات الوطنية» واشترك في المؤتمر الوطني الأول لجبهة التحرير الإريترية عام 1391 هـ في آر.
وقد اتفق زعماء وقادة الأحزاب السياسية الوطنية في أريتريا على توحيد مجهوداتهم بتكوين اللجنة السياسية لزعماء وقادة الأحزاب السياسية الوطنية ولممثلي الشعب الإريتري برئاسة الشيخ إبراهيم وسكرتارية الزعيم ولد آب ولد ماريام، لتتولى الدفاع عن حقوق الشعب الإريتري في جميع المجالات العالمية ومنظماته المختلفة.
وعند ما كان وفد الكتلة الاستقلالية في نيويورك، حاول رئيس وفد أثيوبيا تجميع تظاهرات ضد وفد الاستقلال الإريتري، لكن موقف الزعيم الشيخ إبراهيم وصحة وصدق وبيان سرده المقنع وحججه المفعمة وإبراز صور فوتوغرافية توضح جرائم وفضائح أثيوبيا كافيا لإقناع الجميع بشرعية وعدالة قضيته، فقد أبرز لهم ما يفيد بشاعة وإجرامية ما يفعل في أريتريا، من قطع الأرجل والأيدي، وأثداء النساء، والأنوف، والآذان، وقطع أعضاء الرجال التناسلية، وتعذيب الناس بتعليقهم على الأشجار من أرجلهم.
وقد كتب العديد من الرسائل والمذكرات والبرقيات إلى الأمم المتحدة والمؤتمرات العالمية والإقليمية، وإلى الملوك والرؤساء.
أما نداءاته ومناشداته للشعب الإريتري فمن الصعب حصرها. وقد ذكر «طاهر إبراهيم فداب» أنه يحتفظ له بأرشيف خاص جمع فيه الكثير من مقالاته وتحليلاته.
توفي في السابع من أيلول (1).

إبراهيم الشنطي (1328 - 1399 هـ- 1910 - 1979 م)
صحفي، أديب.
من الرعيل الأول المهتم بالصحافة في الأردن وفلسطين، وقد أسس في القدس سنة 1934 م جريدة (الدفاع) التي استطاع بواسطتها
استقطاب أقلام النخبة الوطنية في فلسطين خلال الانتداب البريطاني على فلسطين، وكانت له مكانة مرموقة في الأوساط الثقافية والسياسية العربية، كما تولى منصب نقيب الصحفيين الأردنيين عند تأسيس النقابة سنة 1969 م (2).
إبراهيم الشنطي (1) حركة تحرير أرتريا ومسيرتها التاريخية في الفترة ما بين 1958 إلى 1967: كتاب وثائقي/ طاهر إبراهيم فداب.- القاهرة:
مطابع الشروق، 1415 هـ، ص 36، 112.
(2) الفيصل ع 27 (رمضان 1399 هـ). له ترجمة في كتاب: موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 10 - 11، وأعلام فلسطين من القرن الأول حتى الخامس عشر هجري 1/ 31، والأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 102، والموسوعة الصحفية العربية 1/ 73.

الجزء: 1 - الصفحة: 15

إبراهيم الصالح العواد (1330 - 1405 هـ- 1911 - 1985 م)
عالم فاضل.
ولد في مدينة البكيرية بالسعودية، وتعلم القراءة والكتابة، وجلس لطلب العلم على عدد كبير من علماء القصيم، وتخصص في الأدب والأنساب، وكان أميرا للهلالية، وإماما وخطيبا للجامع، وواعظا ومرشدا وموجها. كان مهيبا وقورا محبوبا لدى الجميع (1).

إبراهيم صقر (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
أقدم أساتذة كلية الاقتصاد والعلوم السياسية في القاهرة.
شغل عدة مناصب ثقافية، وساهم في إنشاء الجامعة الإفريقية.
توفي في لندن يوم الجمعة 3 رمضان إثر عملية جراحية أجريت له في القلب (2).
وقفت على عناوين كتب باسم إبراهيم صقر بعيدة عن تخصصه، فلم أوردها خشية الالتباس.

إبراهيم الطحاوي (1338 - 1412 هـ- 1919 - 1992 م)
رئيس جمعيات الشبان المسلمين في مصر.
ويعد أحد الذين أسهموا في الحركة الإسلامية والحياة السياسية في مصر، حيث شغل منصب الأمين العام لهيئة التحرير، وهي أول تنظيم سياسي في مصر بعد إلغاء الأحزاب. كما شغل منصب الأمين العام للمؤتمر الإسلامي (3).

إبراهيم طوبال (1343 - 1410 هـ- 1924 - 1990 م)
سياسي، دبلوماسي.
ولد في المهدية بتونس، ودرس بالصادقية. تولى تنظيم الشبيبة الدستورية ومظاهرات معادية لفرنسا مناديا باستقلال تونس.
غادر تونس سنة 1947 إلى طرابلس، ثم إلى مصر حيث انخرط في مكتب المغرب العربي تحت رئاسة الأمير عبد الكريم الخطابي، وبقي هناك مدة طويلة، حيث تعرف على زعماء الثورة المصرية.
وعند اندلاع الصراع بين بورقيبة وبن يوسف عام 1955 م أعلن انحيازه إلى الأخير، وكان بمثابة ذراعه الأيمن.
وانضم إلى لجنة تحرير المغرب العربي، كما انخرط في الثورة الجزائرية، واحتضنته الجزائر بعد انتصارها، فكانت له مكانته الخاصة هناك.
وقام بأدوار مصالحة بين مختلف الفصائل الفلسطينية، وعرف بتحركاته وتنقلاته بين مختلف الدول العربية والأجنبية، مستغلا علاقاته بعديد من الشخصيات والزعماء لخدمة القضايا العربية.
مات بإحدى مصحات جنيف في سويسرا.
ساهم في إصدار العديد من المجلات والصحف العربية، وألف عدة كتب، منها:
- البديل الثوري في تونس.
- مأساة أحمد بن صالح.
- سقوط البورقيبية (4).

إبراهيم عبد الباقي (1336 - 1408 هـ- 1917 - 1988 م)
الكاتب، القاضي، الشاعر.
من أشهر القضاة في تونس، وترأس لفترة محكمة التعقيب، وقد عرف بغزارة إنتاجه وتنوعه بين القصيدة العمودية والكتابة النثرية في شكل مقالات تاريخية واجتماعية وأدبية.
وقد تأثر في أول حياته بالشيخ عبد العزيز الثعالبي، فخلّد مسيرته بأشعاره.
وكان ذا نشاط حزبي، حيث عهدت إليه اللجنة التنفيذية بتكوين الشبيبة الدستورية والإشراف عليها وهو ما زال طالبا في جامع الزيتونة.
كتب الكثير من التمثيليات الإذاعية، وحصل على بعض الجوائز الوطنية، وساهم بالكتابة الشعرية والغنائية في المعهد الرشيدي.
وله عدة مؤلفات قانونية، منها:
- القوانين الاجتماعية.
- شرح قانون حل الأحباس.
- الجنسية التونسية في القانون المقارن (طبعته جامعة الدول العربية) (5).

إبراهيم بن عبد العزيز السويح (1302 - 1399 هـ- 1885 - 1979 م)
قاض، من علماء نجد.
ولد في روضة سدير بالسعودية، وتولى القضاء في العلا وتبوك وملحقاتها (6).
من مؤلفاته:
- بيان الهدى من الضلال في الرد على صاحب الأغلال.- القاهرة:
المطبعة السلفية ومكتبتها، 68 - 1369 هـ، 2 مج.
(وكتاب: هذي هي الأغلال/ تأليف عبد الله علي القصيمي). (1) أعلام القصيم ص 7.
(2) الأهرام ع 39506 (4/ 9/ 1415 هـ).
(3) الفيصل ع 184 (شوال 1412 هـ) ص 123.
(4) مشاهير التونسيين ص 57 - 58.
(5) مشاهير التونسيين ص 58 - 60.
(6) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 79 (ط 2).

الجزء: 1 - الصفحة: 16

إبراهيم عبد الله الجفالي (1333 - 1403 هـ- 1915 - 1983 م)
محسن، وجيه، رجل أعمال.
إبراهيم عبد الله الجفالي
ولد بمكة المكرمة في 28 ذي الحجة، وتلقى علومه بمدرسة الفلاح بمكة، وأكمل السنة السادسة فيها.
انتقل إلى العمل التجاري في سن مبكرة من عمره، وكان هو وإخوانه المؤسسين لمحلاتهم التجارية .. ولهم عمل رائد في الحجاز، حيث أسسوا شركة للكهرباء بدأت بالطائف، ثم في مكة المكرمة ..
ومن أبرز خصائصه وفاؤه لمدرسته، ولأصدقائه، وتفقدهم، والقيام بزيارتهم، ومن أعماله المجيدة تبرّعه بمبلغ 33 مليون ريال من حسابه الشخصي لشراء أرض «ملعب إسلام» في جرول بمكة المكرمة لتبنى عليها مدارس الفلاح، وتكون الأرض وقفا على هذه المدارس، وتبلغ مساحتها 24 ألف متر مربع.
وبعد شهر من إجراءات وقفها على مدارس الفلاح، توفي في الثالث من شهر شوال، الموافق 13 تموز (يوليو) (1).
مدرسة الفلاح

إبراهيم بن عبد الله السويل (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
وزير الخارجية السعودي في عهد الملك سعود بن عبد العزيز، ومستشاره.
توفي خارج المملكة في غرة جمادى الأولى (2).

إبراهيم عبد المجيد اللبّان (1313 - 1397 هـ- 1895 - 1977 م)
الكاتب الفلسفي، اللغوي.
ولد بسنديون، التابعة لمركز فوة بمحافظة كفر الشيخ في مصر، وتلقى تعليمه الأول بكتاب القرية، وانتقل والده الذي كان أحد كبار العلماء بالأزهر للعمل بالإسكندرية، فانتقلت الأسرة كلها، وهناك التحق بالمعهد الديني الابتدائي، ثم بالمعهد الثانوي.
والتحق بدار العلوم، وحصل على دبلومها العالي في سنة 1918، وعين في سنة 1919 مدرسا بمدرسة الجمالية بالقاهرة.
وسافر في بعثة إلى لندن في سنة 1930 والتحق بجامعة لندن، ونال منها درجة الليسانس، وحصل على دبلوم التربية
لمدرسي المدارس الثانوية وعلى درجة الماجستير من جامعة لندن في سنة 1938.
وبعد أن عاد من بعثته عين مدرسا لعلم النفس بدار العلوم، ثم انتقل إلى معهد التربية العالي للمعلمات أستاذا لعلم النفس. واختارته وزارة المعارف مفتشا عاما للفلسفة، ثم عين أستاذا لعلم النفس بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، وعاد بعد ذلك أستاذا للفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم. ثم عين عميدا للكلية في سنة 1953 حتى بلغ سن المعاش في سنة 1955.
وانتدب أيضا في خلال هذه المرحلة لتدريس الفلسفة، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، وطرق التدريس، في معاهد وكليات مختلفة. وانتدب لتدريس اللغة العربية وعلم التربية بجامعة ليبيا.
واختير عضوا في أول دفعة لتأسيس مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر عند تطوير الأزهر وهيئاته، وعين عضوا بمجمع اللغة العربية بمصر فيسنة 1961. ولم يمر مؤتمر من المؤتمرات التي شهدها دون مشاركة فيه ببحث يتناول فيه مشكلة من مشكلات اللغة العربية، وخاصة في الآداب والبلاغة.
واختاره المجمع العلمي العراقي عضوا مؤازرا فيه سنة 1389 هـ.
ومن مؤلفاته: (1) أهل الحجاز بعبقهم التاريخي ص 194، 203.
(2) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 395.

الجزء: 1 - الصفحة: 17

- الفلسفة والمجتمع الإسلامي.
- طرق تجديد المجتمع.
- العدل الاجتماعي تحت ضوء الدين والفلسفة.
- مشكلات الفلسفة «بالاشتراك».
- منهاج المسلم في الحياة.
- الحياة الإنسانية: أهدافها ونظمها العامة.
- أصول النقد الأدبي (مخطوط).
- فلسفة الفنون الجميلة (مخطوط).
- نظرية الوجود المادية والمثالية (مخطوط).
- فلسفة الأخلاق ونظام المجتمع (مخطوط).
- المستشرقون والإسلام (1).

إبراهيم عبود (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
رئيس السودان، عسكري برتبة فريق.
توفي في 8 سبتمبر (2).

إبراهيم عزّت (1358 - 1403 هـ- 1939 - 1983 م)
داعية كبير، خطيب عظيم.
ولد في قرية من قرى محافظة سوهاج بصعيد مصر، ونشأ نشأة طيبة في بيت مسلم كريم بين أبوين محافظين على تعاليم الإسلام. وقد تلقى علومه في مصر حتى حصل على درجة الماجستير في الاقتصاد.
كان والده يعمل مديرا للتعليم الصناعي في المدينة المنورة، فكان يقضي إجازة الصيف هناك، وكان كثير التردد على مسجد رسول الله صلّى الله عليه وسلم والصلاة فيه، وتردد كثيرا على بيت الله الحرام خلال تلك الفترة مؤديا العمرة
والحج .. مما كان له الأثر الكبير في تكوين شخصيته المسلمة.
وتعرف خلال دراسته على جماعة الإخوان المسلمين، فأخذ منهم الشيء الكثير، وأحب دعوتهم، وتربى بينهم .. وله حوالي مائتي خطبة جمعة مسجلة على أشرطة.
وقد اختار طريقه داعيا إلى الله تعالى، فطاف أغلب بلاد العالم شرقه وغربه، يبلغ دعوة الإسلام بإخلاص وصدق، مما كان له أكبر الأثر في نفوس محبيه ودخول كثير من الناس على مختلف مذاهبهم وجنسياتهم في دين الله أفواجا.
وقد كانت لفترة السنوات الثلاث التي قضاها في السجن الحربي في الفترة من 65 - 1968 م ولقائه بإخوانه بين جدران «أبو زعبل» الحربي أكبر الأثر في تربيته على احتمال الأذى والصبر على ما يلقى الداعية في سبيل نشر دين الله.
وكان أولا خطيبا في مسجد صغير «مسجد المدينة» بمنطقة الدقي، ومن ثم انتقل إلى مسجد أنس بن مالك، الذي ضاق بالمصلين على سعته وتعدد طوابقه، فكان يصلي خلفه ما يربو على خمسة وعشرين ألفا في صلاة الجمعة، تضيق بهم الشوارع المحيطة بالمسجد، حيث الميدان الذي يحيط به، وخمسة شوارع تؤدي إليه! .
توفي فجر الجمعة 21 رمضان وهو محرم بالعمرة، فصلي عليه بالمسجد الحرام، ودفن بمكة المكرمة (3).

إبراهيم بن علي العياشي (1329 - 1400 هـ- 1911 - 1980 م)
مؤرخ، خبير آثار.
ولد في المدينة المنورة وتعلم بها.
اهتم بتاريخ المدينة المنورة وآثارها، فقام برحلات إلى كثير من المواقع التي توجد بها الآثار، وعمل على تحديد
مواقع الحوادث ومقارنتها بالأسماء الحالية.
رسم خريطة للمدينة المنورة موضحا عليها الكثير من المعالم، من أودية وحصون وجبال وطرق وغير ذلك، كما قام برسم وطبع خريطة الحجرة النبوية الشريفة.
عمل في كثير من الوظائف الحكومية، منها مدير المدرسة الفيصلية بالمدينة المنورة، وخبير آثار بإدارة التعليم بالمدينة نفسها، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام (4).
من إنتاجه:
- المدينة المنورة بين الحاضر والماضي.- المدينة المنورة: المكتبة العلمية، 1392 هـ، 600 ص.
- (في رحاب الجهاد المقدس) غزوة بدر الكبرى.- المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1401 هـ، 232 ص.
- مبضع الجراح.- المدينة المنورة:
النادي الأدبي 1390 هـ، 259 ص.

إبراهيم بن عمر بن عقيل (1327 - 1414 هـ- 1909 - 1994 م)
الفقيه المسند، مفتي تعز.
هو إبراهيم بن عمر بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحيى العلوي الحسيني الحضرمي الشافعي.
ولد بالمسيلة، وتربى على يد جدتيه والدتي والديه: الشريفة زهراء والشريفة سيدة بنتي عبد الله بن الحسن بن طاهر، وكانتا صالحتين دينتين.
وأخذ الفقه وغيره عن شيوخ وقته، وقد ذكرهم في منظومته (مشرع المدد القوي نظم السنن العلوي).
تولى الافتاء بلواء تعز، وصار علما يشار إليه بالبنان، وكان كثير الحج والتردد على الديار المقدسة، فأخذ عنه عدد من أهلها والوافدين عليها (5). (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 10 - 11، التراث المجمعي ص 163.
(2) المعلومات: يوليو- سبتمبر 1995 م ص 124.
(3) المجتمع ع 634 (14/ 11/ 1403 هـ).
(4) موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 393 - 394.
(5) لوامع النور 2/ 75 (إعداد محمد الرشيد).

الجزء: 1 - الصفحة: 18

إبراهيم القطان (1335 - 1404 هـ- 1916 - 1984 م)
تربوي، قاض، لغوي، دبلوماسي.
ولد في عمّان، وأنهى دراسته الابتدائية فيها، ثم انتسب إلى الأزهر الشريف سنة 1935، وتخرّج في قسم تخصص القضاء الشرعي، وحصل على شهادة العالمية وتخصص القضاء.
ثم عمل في القضاء الشرعي (42 - 1947) ومنه انتقل إلى وزارة المعارف مفتشا للغة العربية والدين حتى سنة 1961. وفي السنة التالية دخل الوزارة قاضيا للقضاة ووزيرا للتربية والتعليم حتى أواسط 1963. وفي سنة 1965 عين رائدا لولي العهد الأمير حسن إبان دراسته في لندن، وبقي معه إلى سنة 1967. وفي هذه السنة عين سفيرا للأردن في المغرب إلى سنة 1973، ومن المغرب نقل إلى الكويت سفيرا للأردن فيه، ثم سفيرا في باكستان ..
ثم ظل في منصب قاضي القضاة بالأردن حتى توفي يوم الخميس 20 أيلول.
وأثناء وجوده في وزارة التربية شارك في تأليف أكثر من ثلاثين كتابا مدرسيا في الدين واللغة العربية. وكان عضوا في اللجنة الأردنية للتعريب والترجمة والنشر حتى تأسيس مجمع اللغة العربية الذي صار عضوا فيه منذ عام 1977.
وكان أول عمل علمي كبير له كتاب «عثرات المنجد» الذي صدر عن دار القرآن عام 1392 هـ، ثم تلاه بكتابه النفيس «تيسير التفسير» الذي صدر منه جزآن قبل وفاته (1) (راجعه وقام بضبطه عمران أحمد أبو حجلة.- عمان، الأردن، د. ن، 1402 هـ).

إبراهيم كانو (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
إذاعي، إعلامي.
إبراهيم كانو داخل استوديو الإذاعة
عرفته البحرين منذ فترة مبكرة، حيث كان عضوا فعالا في الحركة المسرحية عبر تاريخها الممتد خلال الثلاثينات والأربعينات الميلادية في مجال التأليف والتمثيل المسرحي.
تغرّب من أجل لقمة العيش وهو صغير، وواجه ظروف الحياة الصعبة يتيما وحيدا .. وعبر جسور الحياة ..
فكان سكرتيرا في المدرسة الثانوية الوحيدة في البحرين في بداية الخمسينات الميلادية ومنتصفها.
والتحق بإذاعة البحرين عام 1375 هـ للعمل مذيعا تحت إدارة جيمس بلجريف، الذي كان في ذلك الوقت مدير الإذاعة. وكان يملك مواصفات المذيع الناجح. ثم تبوّأ منصب مدير الإذاعة حتى نهاية السبعينات الميلادية، ثم اختارته وزارة الإعلام مستشارا إعلاميا في الوزارة. فهو يعد من الرعيل الأول للإعلام البحريني، وأحد مؤسسي إذاعتها في مرحلتها الثانية ..
ووظف ثقافته واطلاعه الواسع لتعميق أدائه العملي، فكان أستاذا في اللغة، ذا اطلاع واسع على أسرارها، مما مكنه من التعرف على عوالم واسعة في الشعر والفن والمسرح (2).

إبراهيم الكريمي (1237 - 1411 هـ- 1821 - 1991 م)
معمّر مصري.
اعتبر من أكبر المعمّرين في العالم.
فقد توفي عن عمر يناهز 170 عاما! .
وهو من إحدى قرى محافظة الإسماعيلية. وقد تزوّج مرتين، وله 7 أبناء و 99 حفيدا.
ونشرت عنه موسوعة «لقطات من العالم» بأنه أكبر معمّر في العالم، وآخر من تبقّى ممن شاركوا في حفر قناة السويس. كما أنه أول من غرس شجرة مانجو بالإسماعيلية قبل وفاته بأكثر من قرن! (3).

إبراهيم لورقات (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
أستاذ، داعية، من جنوب إفريقيا.
ساهم في نشر الثقافة والدعوة الإسلامية في بلده عبر زياراته الميدانية التفقدية للمدارس والمؤسسات الإسلامية في العديد من المناطق الإسلامية في جنوب إفريقيا (4).

إبراهيم محمد الحمدي (1363 - 1397 هـ- 1943 - 1977 م)
إبراهيم الحمدي
عسكري، سياسي. (1) مجلة مجمع اللغة العربية الأردني س 8 ع 25 - 26 (شوال 1404 - ربيع الآخر 1405 هـ) ص 245 - 246 - وله ترجمة في: الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 104.
(2) الرياض ع 8369 - 10/ 11/ 1411 هـ.
(3) الرياض ع 8412 (24/ 12/ 1411 هـ).
(4) العالم الإسلامي ع 1278 (2 - 8/ 4/ 1413 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 19

تلقى تعليمه في معهد عسكري في بلاده، وفي عهد عبد الله السلال أصبح قائدا لقوات الصاعقة، ثم مسئولا عن المقاطعات الغربية والشرقية والوسطى من اليمن.
عام 1971 م عين نائبا لرئيس الوزراء بالوكالة، إضافة إلى ممارسته مهامه العسكرية، ثم أصبح عام 1972 م مساعدا لقائد القوات المسلحة.
في 13 يونيه 1974 م قام بانقلاب عسكري تولى على إثره رئاسة الحكومة، وألغى الدستور ومجلس الشورى. وفي 22 يولية من ذلك العام أعلن نفسه قائدا للقوات المسلحة.
في أواخر حكمه تحسنت العلاقات بين بلاده واليمن الجنوبي، حيث شكلت بعض اللجان المشتركة، وتبودل التمثيل الدبلوماسي بين البلدين في مايو 1976 م.
اغتيل في ظروف غامضة في شهر أكتوبر (1).

إبراهيم محمد رشيد القصّابي (1311 - 1403 هـ- 1894 - 1983 م)
قائد عسكري، من أعيان دمشق.
يعرف بقصّاب حسن.
أصله من الموصل، مولده ونشأته ووفاته في دمشق. من قواد الجيش السوري برتبة عقيد، عضو رابطة المحاربين القدماء في دمشق. رئيس معهد العلوم الإسلامية بباب الجابية بدمشق.
وهو عميد أسرته، وجدّ لبيت كبير من العلماء وأمراء وقادة الجيش السوري. وله عناية بالأدب والفقه.
له العديد من المصنفات العسكرية المتعلقة بالطبوغرافيا.
توفي يوم الثلاثاء 19 تموز (2).

إبراهيم محمد الشورى (1322 - 1404 هـ- 1904 - 1984 م)
الإداري، التربوي، الكاتب.
نشأ بالقاهرة، تخرّج في مدرستي القضاء الشرعي ودار العلوم العليا، واشتغل بالتدريس. ثم انتدب من الحكومة المصرية مفتشا بالمعارفالسعودية سنة 1346 هـ، ويعد أول مصري أوفدته وزارة المعارف المصرية للتدريس بالحجاز في العهد السعودي، ثم تقلد في حياته عدة مناصب منها:
مديرا للمعهد العلمي السعودي بمكة.
وكيلا لإدارة الدعاوي والحج بمكة المكرمة.
وكيلا معاونا لإمارة الظهران حتى عام 1366 هـ.
أول مدير لإذاعة المملكة بمكة المكرمة حتى عام 1375 هـ.
مستشارا لوزارة المالية.
مديرا للمكتب السعودي بالقاهرة.
مدير إدارة الثقافة الإسلامية برابطة العالم الإسلامي، وكان هذا آخر عمل تولاه.
إبراهيم الشورى
أما نشاطه العلمي، فبالإضافة إلى تخرج العديد من الطلبة الذين يحتلون مناصب كبرى على يديه، كانت له العديد من المؤلفات، منها:
- طريق السلام وقواعد الإسلام.
- العهد والميثاق في الإسلام.
- النظافة والنظام في الإسلام.
- الرياضة والرحلة في الإسلام.
- أقوال المذاهب المختارة في الحج والعمرة والزيارة.
- صحائف خالدة عن جلالة الملك عبد العزيز.
- صحائف خالدة عن سعود بن عبد العزيز.
- رجال بأنفسهم.
- تحقيق كتاب «عمدة الفقه الحنبلي» لابن قدامة.
- «اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية»، وذلك بالمشاركة مع الشيخ عبد الله بن حسن.
- تذكار الولاء والإخلاص.
- الحركة العلمية.- القاهرة: مطابع دار الكتاب العربي.
- حقوق الإنسان كما نص عليها القرآن (3).
- المملكة العربية السعودية الحديثة:
محاضرتان.- القاهرة: لجنة نشر المؤلفات التيمورية، الهيئة العلمية الثقافية لشئون البلاد العربية، - 137 هـ، 64 ص.

إبراهيم بن محمد المبيض (1328 - 1410 هـ- 1910 - 1990 م)
العالم العامل.
ولد في الزبير (4) - الدروازة (العبدلية).
وهو إمام مسجد الرواف، والمدرّس (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 132، أشهر الاغتيالات السياسية 1/ 211.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 6.
(3) الفيصل ع 90 (ذو الحجة 1404 هـ)، معجم المطبوعات العربية: المملكة العربية السعودية 1/ 229 - 231، عرفت هؤلاء 1/ 110. ووردت ولادته في معجم الكتاب والمؤلفين السعوديين: 1318 هـ.
(4) الزبير بلدة أنشئت في أوائل القرن الألف الهجري تقريبا، قرب سوق المربد المشهور عند العرب، وقرب البلدة التي أمر الخليفة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ببنائها لحماية الثغور، وهي: البصرة القديمة.

الجزء: 1 - الصفحة: 20

بمدرسة النجاة الأهلية، وإمام مسجد النزهة بالكويت، وإمام وخطيب مسجد الزبير بالدمام (الطبيشي).
تتلمذ على شيخه عبد الله بن عبد الرحمن الحمود الحنبلي الزبيري (ت 1359 هـ)، وقال فيه: «تغذيت من لبان علمه، ودرست عليه الدروس الشرعية التي انتفعت بها، ونفع الله بها من سألني أو درس علي .. وأي قلم يوفيه حقه، وأي سفر يكون علما جامعا لما أسداه لطلبة العلم الذين يتوافدون على مدرسة دويحس ليرتشفوا من علمه وفضله .. ».
عاش أكثر وقته ينفع الناس ويخدمهم، يفتح مجلسه من بعد العصر إلى العشاء يوميا لهذا الغرض. وقد تحمل أعباء استقبال صنوف الناس المتعددة المزاج، بل كان يستقبلهم بصدر رحب، وله طرق تربوية فريدة في أسلوب هذا التعامل! .
وكان عالما بالفرائض، صالحا مصلحا بين الناس .. وتحمّل ألما في جسده خمسين عاما أو يزيد، دون أن يعرف ذلك عنه أقرب المقرّبين له، فلم يشك ولم يتضجّر! بل كان صابرا محتسبا مبتسما حتى وهو على سرير المرض، ولمدة طويلة، قبل وفاته بالدمام (1).

إبراهيم محمد هاشم الندوي (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
من أبناء ندوة العلماء، ممن تخرجوا فيها عام 1378 هـ. وهو من أسرة علمية عرفت بخدماتها الدينية والعلمية في الهند.
كان يشغل منصب رئيس القسم العربي بالجامعة العثمانية بحيدرآباد
بالهند، وقد منحته الحكومة الهندية جائزة رئيس الجمهورية اعترافا بخدماته العلمية باللغة العربية. وكان عضوا في رابطة الأدب الإسلامي العالمية على مستوى الهند.
خلف وراءه مؤلفات عديدة. وتوفي في حيدرآباد في الأسبوع الثالث من شهر يونيو (2).

إبراهيم محمد الوائلي (1334 - 1408 هـ- 1914 - 1988 م)
أديب، شاعر، ناقد.
إبراهيم الوائلي
ولد في قرية من قرى شط العرب بالبصرة، وتعلم قراءة القرآن الكريم في كتاب القرية .. وانتقل إلى النجف، وشارك في مجالسها ونواديها، كالرابطة الأدبية، ومنتدى النشر، بقصائده الشعرية ومطارحاته الأدبية. وفي بغداد تخرج من مدارسها، وسافر إلى القاهرة ليحصل على شهادة الليسانس من كلية دار العلوم عام 1949 ثم شهادة الماجستير عام 1956 عن دراسته:
الشعر العباسي العراقي في القرن التاسع عشر، ثم الدكتوراه. وقد درّس في جامعات بغداد ربع قرن، كان فيها أستاذا رائدا، قبل أن يتقاعد عام 1983 بعد أن أثقل عليه المرض، ولكنه ظل
يوافي الصحافة المحلية بتصويباته اللغوية لكتابات المثقفين. من كتبه:
- ثورة العشرين في الشعر العراقي.
- اضطراب الكلم عند الزهاوي.- بغداد: جامعة بغداد، 1390 هـ، 208 ص.
- ديوان الشرفي.
- من لقيط إلى اليازجي.
- الشعر العراقي وحرب طرابلس.
- الزهاوي وعصر السلطان عبد الحميد.
- الثورة العراقية.
- الشعر السياسي العراقي في القرن التاسع عشر.- بغداد: مطبعة العاني، 1381 هـ، 316 ص.
ومن كتبه المخطوطة:
- الراحلون.
- الزهاوي في شعره السياسي.
- لهجة الريف في البصرة وعلاقتها باللغة الفصيحة (3).

إبراهيم محمود المبيضين (1325 - 1403 هـ- 1907 - 1982 م)
إبراهيم محمود المبيضين
شاعر، تربوي، إداري.
ولد في مدينة الكرك بالأردن. كانت أول دراسته في (الكتاتيب) على يدي الشيخ أحمد الدباغ. ثم انتقل فيما بعد مع أستاذه الدباغ إلى مدرسة تجهيز الكرك، وواصل تعليمه إلى المرحلة النهائية، وبتوصية وتشجيع من أستاذه (1) انظر كتاب: الفتاوى الزبيرية/ عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري؛ تحقيق ودراسة كاسب بن عبد الكريم البدران.- الرياض:
مكتبة الرشد؛ الدمام: دار الذخائر، 1415 هـ 1/ 37، 38، 54 - 55.
(2) البعث الإسلامي مج 36 ع 16 (صفر 1412 هـ) ص 98 - 99.
(3) النجف الأشرف قديما وحديثا 2/ 117، عالم الكتب مج 9 ع 4 ربيع الآخر 1409 هـ (رسالة العراق الثقافية). وفي المصدر الأول أثبتت ولادته سنة 1332 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 21

الشيخ رشيد زيد الكيلاني شد الرحال إلى القاهرة ليلتحق بالأزهر الشريف ..
ولم يعد إلى البلاد إلا بعد انتهاء دراسته التي كانت مدتها أربع سنوات.
مارس التدريس في عمان ووادي موسى والشوبك منذ عام 1926 م. وبعد عشرة أعوام انتقل إلى وزارة المالية. ثم انتقل إلى وزارة الداخلية عام 1942 م.
واستمر يعمل فيها إلى أن أحيل على التقاعد عام 1962 م. وفي عام 1974 م عيّن في دار الإذاعة الأردنية على حساب المكافآت، وظل على رأس عمله حتى توفي يوم الثامن عشر من شهر كانون الأول (ديسمبر) ودفن في مسقط رأسه.
له قصائد كثيرة في مدح بعض الشخصيات السياسية والمسئولين (1).
صدر فيه كتاب بعنوان: إبراهيم المبيضين: حياته وشعره/ حسن علي مبيضين، فوزي فلاح الخطبا.- عمان، الأردن: مطابع الإيمان، 1406 هـ، 226 ص.- (أعلام الشعر الأردني).
وله ديوان شعر مخطوط.

إبراهيم الورداني (1339 - 1411 هـ- 1920 - 1991 م)
الصحفي، القاص، الروائي.
إبراهيم الورداني
مدير تحرير جريدة «الجمهورية» بمصر.
يعد أحد الذين أثروا الحياة الصحفية والأدبية عبر ما قدمه من إبداعات وصلت إلى نحو (5) آلاف قصة قصيرة ورواية وكتاب، آخرها كتابه «فلاحفي بلاط صاحبة الجلالة».
وهو حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في مجال القصة القصيرة، كما منح في أيار (مايو) 1990 م نوط الامتياز من الدرجة الأولى، ومنحته الجمعية المصرية للنقاد جائزة التقدير الذهبية.
توفي في القاهرة (2).
ومن مؤلفاته:
- عيون ساحرة.- بيروت: المكتب التجاري.
- عائد من العمرة: يوميات خاصة جدا.- القاهرة: دار التعاون، 1398 هـ، 116 ص.- (كتاب التعاون).

إبراهيم يوسف (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
نائب رئيس جبهة فرولينا، وعضو المجلس الثوري للقوات المسلحة الشعبية في تشاد بقيادة عويدي، وكان قد وقّع اتفاقية المساعدة بين ليبيا وتشاد.
اغتيل، ولم تعلم ظروف اغتياله (3).

أجو دينق (1308 - 1415 هـ- 1890 - 1995 م)
معمّر، أحد سلاطين قبائل جنوب السودان.
عاش طوال حياته في منطقة أويل.
له 120 ولدا و 76 بنتا. ومن بين أولاده الدو أجو الذي كان يشغل
منصب نائب رئيس المجلس الوطني الانتقالي السوداني (4).

أحرار الحق (1351 - 1414 هـ- 1932 - 1994)
عالم فاضل.
وهو من سكان «بكري رسول بور» بمديرية «فيض آباد» بولاية «اترابراديش».
تلقى مبادئ القراءة وتعلم العربية حتى الصف الثالث الابتدائي حسب المنهج الدراسي النظامي في مدرسة «مصباح العلوم» بقرية «ألن بور» المجاورة لقريته، كما تلقى بعض التعليم في المدرسة الإمدادية بمدينة بومباي، ثم التحق بالجامعة الإسلامية (دار العلوم) بمدينة ديوبند، حيث تخرّج فيها عام 1378 هـ، وعمل مدرسا في عدة مدارس، منها مدرسة «نور العلوم» ببهرائج، ثم عينته دار العلوم ديوبند مدرسا عام 1405 هـ، وظل يعمل بها حتى وافته المنية.
وكان موضع حب وتقدير بين أساتذة الجامعة وطلابها، لصلاحه وتقواه وخلقه الحلو وتواضعه الجم، يقضي أوقاته كلها في الدراسة والتدريس والعبادة والذكر.
وكان بسيط المأكل والملبس، ترقص الابتسامة على شفتيه في أغلب الأوقات ..
وقد بايع رحمه الله شيخ الحديث العلامة محمد زكريا الكاندهلوي في جمادى الثانية 1377 هـ، وتخرّج عليه في التربية، فأذن له الشيخ بتربية الناس في 28 رمضان 1388 هـ.
توفي يوم 19 رمضان بمدينة لكهنؤ (5). (1) من أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 415، ديوان الشعر العربي 1/ 71.
(2) الفيصل ع 171 (رمضان 1411 هـ) ص 11 - 12.
(3) المجتمع ع 514 (28/ 3/ 1401 هـ) ص 28.
(4) الشرق الأوسط ع 6008 (11/ 12/ 1415 هـ).
(5) الداعي (الهند) س 17 ع 10 ص 46 - 47.

الجزء: 1 - الصفحة: 22

إحسان إلهي ظهير بن ظهور إلهي (1360 - 1407 هـ- 1941 - 1987 م)
كاتب إسلامي مبرّز من لاهور، توفي إثر إلقاء قنبلة عليه وهو يخطب، وقد نقل إلى المستشفى العسكري بالرياض، وذلك صباح الاثنين 30 رجب 1407 هـ، ودفن بالمدينة المنورة (1).
ولد في سيالكوت، المدينة التي ولد فيها الشاعر الإسلامي محمد إقبال، وحفظ القرآن الكريم في الجامعة الإسلامية الأهلية في مدينة ججرا نواله، وأكمل دراسته في الجامعة السلفية بفيصل آباد، وحصل على الماجستير من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. ثم حصل على خمسة ماجستيرات أو أكثر من جامعة البنجاب، وكان يتقن الأردية والبنجابية والفارسية والعربية ويلم بالإنكليزية، وشغل منصب الأمين العام لجمعية أهل الحديث في باكستان، ومركزها لاهور، وكان رئيس تحرير مجلة ترجمان الحديث. له مؤلفات عديدة، كلها في الفرق الإسلامية.
وهو شقيق الدكتور فضل إلهي، الداعية الذي عرفته منذ مطلع القرن الخامس عشر الهجري بالرياض، والذي عمل رئيسا لقسم الدعوة بكلية الدعوة والإعلام بجامعة الإمام محمد بن سعود. واستنتجت من حديث معه أنه لا يحبذ العنف أو القسوة في المحاضرات والمحاورات أثناء الدعوة، وله كتب في الدعوة يكرّس فيها منهج الرفق في قواعد علميه شرعية.
وقد ألف إحسان إلهي كتاب «القاديانية» قبل التخرج، وترجمه إلى الإنكليزية، أما كتاب «الشيعة والسنة» فقد طبع أكثر من ثلاثين طبعة وترجم
إلى عدة لغات عالمية. وأما الجزء الأول من (التصوف) فقد أنجزه قبل وفاته. كما ترك مسودة عن (النصرانية) وله كتابان بالأردية (رحلة الحجاز) و (سقوط دهاكه). وله مقالات كثيرة في موضوعات شتى.
ومما كتب في المترجم له رسالة بعنوان: إحسان إلهي ظهير: الجهاد والعلم من الحياة إلى الممات/ تصنيف محمد إبراهيم الشيباني .. الكويت:
مكتبة ابن تيمية، 1408 هـ، 24 ص.
وهذه قائمة ببعض كتبه التي وقفت عليها:
- الإسماعيلية: تاريخ وعقائد.- لاهور:
إدارة ترجمان السنة، 1406 هـ، 757 ص.
- البابية: عرض ونقد.- ط 3 - لاهور:
إدارة ترجمان السنة، 1401 هـ، 288 ص.
- البريلوية: عقائد وتاريخ.- ط 3 - لاهور: إدارة ترجمان السنة، 1403 هـ، 253 ص.
ط 6.- لاهور: إدارة ترجمان السنة؛ الرياض: توزيع دار الإفتاء، 1404 هـ، 254 ص.
- البهائية: نقد وتحليل.- ط 2 - لاهور: إدارة ترجمان السنة، 1403 هـ، ج 2: 375 ص.
- التصوف: المنشأ والمصادر.- لاهور: إدارة ترجمان السنة، 1406 هـ، 296 ص.
- الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبد الواحد وافي في كتابه:
«بين الشيعة وأهل السنة».- لاهور:
إدارة ترجمان السنة، 1405 هـ، 251 ص.
- الشيعة وأهل البيت.- لاهور: إدارة ترجمان السنة، المقدمة 1402 هـ، 316 ص ط 6.- .... ، 1404 هـ.
- الشيعة والتشيع: فرق وتاريخ.- لاهور: إدارة ترجمان السنة، 1404 هـ، 416 ص.
- الشيعة والسنة.- الرياض: دار طيبة، 1393 هـ، 216 ص.
ط 2.- لاهور: إدارة ترجمان السنة، 1395 هـ، 216 ص.
ط 3.- .... ، 1396 هـ.
القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ.
ط 30.- لاهور: إدارة ترجمان السنة، 1405 هـ.
لاهور .... ، 1406 هـ، 180 ص.
القاهرة: دار الصحوة، 1406 هـ، 180 هـ.
- الشيعة والقرآن.- ط 3.- لاهور: إدارة ترجمان السنة، 1403 هـ، 352 ص.
ط 5.- .... ، 1404 هـ، 352 ص.
- القاديانية: دراسات وتحليل.- ط 4.- لاهور: إدارة ترجمان السنة، 1396 هـ، 320 ص.
الرياض: دار الإفتاء، 1404 هـ.
ط 15.- لاهور: إدارة ترجمان السنة.

إحسان محمد عبد القدوس (1338 - 1410 هـ- 1919 - 1990 م)
إحسان عبد القدوس
كاتب، صحفي، روائي.
جمع بين الصحافة والاشتغال بالسياسة والأدب، وتولى رئاسة تحرير روز اليوسف وعمره لا يناهز أربعة وعشرين عاما، وذلك بعد تخرجه في كلية الحقوق. (1) واقرأ في المجتمع: من قتل إحسان إلهي ظهير ع 812 (9/ 8/ 1407 هـ) ص 22 - 23. وله ترجمة في «البعث الإسلامي» مج 32 ع 2 ص 100، والبيان ع 6 (شوال 1407 هـ) ص 93 - 95.

الجزء: 1 - الصفحة: 23

وقد تعرض لأكثر من محاولة اغتيال، وذلك عام 1365 هـ، 1371 هـ، 1374 هـ، كما اعتقل أكثر من مرة .. ومات يوم الخميس 11 كانون الثاني (يناير) إثر إصابته بنزيف في المخ.
وله من المؤلفات ما يزيد عن المائة، ما بين مقال وقصة ورواية، لكنه عرف بأنه كاتب روائي لدى عامة القراء (1).
وقد سئل عباس محمود عقاد عن رأيه في أدبه فقال: إنه أدب الفراش.
يعني الأدب المكشوف.
وله ابن ديّن .. وعند ما غيّر ناشر جملا من إحدى روايات والده، لأنها لا تناسب «الذوق العام» عارض، وطلب إبقاءها كما هي .. لئلا يعرف على خلاف ما كان عليه. وقال في لقاء معه: أخذت عن والدي حب مهنة الصحافة، وحب الحريات، والتصدي للاستبداد، ورفض الظلم. كان أبي جريئا في مواقفه، تعلمت منه الثورة والجرأة، وأيضا احترام الآخرين وفكرهم .. أخذت عنه اهتمامه بالمرأة، وبأن البيت هو مملكتها حيث تكون ملكة متوجة داخله .. وتميزت عن والدي في الاتجاه إلى الكتابة الدينية ولم أكتب قصصا مثله (2).
وذكر أن والده لم يعارض اتجاهه الإسلامي، بل كان راضيا جدا، لأنه هو أيضا أحب الأستاذ عمر التلمساني، وكذلك أحب الشيخ محمد الغزالي ..
قال: وقد كان والدي يخشى أن أتصوف مثلا فأجلس في المسجد للصلاة فقط، ولكنه رآني أربط بين
الدين والدنيا في سلوكي .. ثم ذكر- في لقاء معه بعد فوزه في انتخابات مجلس نقابة الصحفيين- أن العلاقة بينه وبين والده علاقة كلها مودة واحترام، وأنه تقارب مع والده في الأشهر الأخيرة، خاصة بعد أدائه للعمرة (3) ..
ومما كتب فيه:
- إحسان عبد القدوس في أربعين عاما: سيرة وأعمال أدبية/ إعداد كمال محمد علي؛ تقديم عبد العزيز شرف.- القاهرة: مكتبة مصر، 1405 هـ، 111 ص.
- اعترافات إحسان عبد القدوس:
الحرية .. الجنس/ محمود مراد.- القاهرة: العربي للنشر.
- إحسان عبد القدوس بين الاغتيال السياسي والشغب/ محمود فوزي.
- بناء الشخصية في روايات إحسان عبد القدوس/ سحر محمد نجيب أبو الفرج.- كلية الآداب بجامعة القاهرة (رسالة ماجستر).
ومن مؤلفاته: رائحة الورد وأنوف لا تشم، في بيتنا رجل، الوسادة الخالية، يا عزيز كلنا لصوص، على مقهى في الشارع السياسي، لن أعيش في جلباب أبي، فوق الحلال والحرام.

أحمد بن إبراهيم البوسعيدي (1313 - 1401 هـ- 1895 - 1981 م)
إداري، قائد عسكري.
هو أخو الإمام عزان بن قيس. تولى حكم الرستاق- في سلطنة عمان- بعد وفاة أخيه سعيد عام 1911. تولى عدة ولايات في منطقة الباطنة في عهد السلطان تيمور، وبشكل خاص في السويق. كان ناظرا للشئون الداخلية في عهد السلطان سعيد بن تيمور في الفترة 1358 هـ- 1390 هـ، قاد قوة عسكرية من القبائل العمانية للدفاع عن منطقة البريمى عام 1375 هـ، وقاد قوة عسكرية للدفاع عن مدينة نزوى عام
1376 هـ (4).

أحمد إبراهيم الغزاوي (1318 - 1401 هـ- 1900 - 1981 م)
شاعر، إداري.
ولد في مكة المكرمة. وتلقى علومه بالمدارس الأهلية (المدرسة الصولتية ..
والمدرسة الخيرية .. ومدرسة الفلاح).
عمل في عدة وظائف، تولى الكتابة في وزارة الأوقاف من شوال 1334 هـ، إلى غرة محرم 1335 هـ، وسكرتارية مجلس الشورى، والخلافة .. كما حاز على ثلاثة أوسمة في هذه الفترة.
ثم تولى رئاسة ديوان رئاسة القضاء، ثم معاونا لمدير الطبع والنشر، ثم سكرتيرا لمجلس الشورى، فعضوا فيه، ثم نائبا ثانيا لرئيس مجلس الشورى، ثم نائبا للرئيس وحده من عام 1373، إلى عام 1386 هـ.
وفي عام 1351 هـ، حاز لقب شاعر الملك عبد العزيز، وحاز عدة أوسمة من بعض الأقطار العربية، كما حاز رتبة وزير مفوض من الدرجة الأولى عام 1373 هـ.
رأس تحرير كل من جريدة «أم القرى»، ومجلة «الإصلاح»، وجريدة «صوت الحجاز».
نشرت أعماله الشعرية التي تميزت بطولها محاكيا بذلك الحوليات في الأدب العربي في الصحف المحلية، كما نشرت له قصائد، ومقالات نثرية في بعض الصحف العربية.
اشتهر بقصائده التي كان يلقيها في المحافل الرسمية الكبيرة أمام الملك وضيوفه من رؤساء الدول العربية والإسلامية في المناسبات، مثل مناسبة (عيد الأضحى)، والمناسبات الوطنية، حتى إنه أصبح تقليدا أن يلقي الشاعر الغزاوي قصيدة في مثل هذه المناسبات. (1) عالم الكتب مج 11 ع 2 شوال 1410 هـ (رسالة مصر الثقافية)، وانظر مجلة الحرس الوطني س 11 ع 89 رجب 1410 هـ.
وعنه حديث في: 13 رجلا وصحفية ص 17، والموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 28، والمشاهير بين الخجل والحياء 1/ 181 - 184، ودليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 506، وهؤلاء حاورهم مفيد فوزي 2/ 15، معجم أعلام المورد 282.
(2) روز اليوسف ع 1782 - 4/ 8/ 1410 هـ ص 24.
(3) المجتمع ع 791 (9/ 3/ 1407 هـ) ص 21.
(4) دليل أعلام عمان ص 27.

الجزء: 1 - الصفحة: 24

اختير كرائد من رواد الأدب السعودي في مؤتمر الأدباء السعوديين الأول الذي نظمته جامعة الملك عبد العزيز في مكة المكرمة .. وهو يعد واحدا من الرعيل الأول في الحركة الأدبية في السعودية.
وله باب شهري في مجلة «المنهل» الثقافية الشهرية بعنوان «شذرات الذهب» ينشر تحته مجموعة من الخواطر والتعليقات الاجتماعية والأدبية والنقدية، وقد استمر يكتب تحت هذا الباب إلى جانب حولياته وقصائده الشعرية حتى توفي، تاركا خلفه ثروة أدبية نثرية وشعرية.
أحمد الغزاوي
قدمت فيه رسالة دكتوراه بعنوان:
أحمد الغزاوي وآثاره الأدبية/ مسعد عيد العطوي.- الرياض: المؤلف، 1406 هـ، 3 مج (الأصل: رسالة دكتوراه؛ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)، ولم يطبع شيئا من آثاره النثرية والشعرية المنشورة في مختلف الصحف والمجلات (1).
وصدر له بعد وفاته:
- شذرات الذهب.- جدة: دار المنهل، 1407 هـ، 982 ص.
واستخرج من هذه الشذرات كتاب بعنوان: الطائف في شذرات الغزاوي.
- الرياض: دار ثقيف، 1414 هـ، 198 ص.
ط 3.- الطائف: اللجنة العليا للتنشيط السياحي، 1414 هـ، 200 ص.

أحمد بن أحمد السياغي (1320 - 1400 هـ- 1902 - 1980 م)
من علماء الزيدية.
اسمه أحمد بن أحمد بن محمد بن يحيى السياغي. من شيوخه العلامة علي بن حسين المغربي.
اشتغل بالتدريس في جامع صنعاء.
من مؤلفاته المخطوطة:
- منهاج المعالي والرضا: شرح مسند الإمام علي بن موسى الرضا.
- درر الصوارم: شرح مسند علي بن موسى الكاظم.
- المنهج المنير لما في الروض النظير (؟ ) (2)

أحمد إسحاق شداد (1324 - 1401 هـ- 1906 - 1981 م)
أديب شعبي، هاو.
نزحت أسرته من «المتمة» ودلفت إلى غرب السودان، واستقرت ببارا في السودان.
ونشأ في أسرة غشيها الجاه وآلت إليها الرئاسة تلقى تعليمه في كلية غردن.
وتخرّج محاسبا في عام 1927 م؛ وقد عشق الأدب العربي القديم، واستخلص لبابه وهو قد عكف عليه في مكتبة الكلية. وخالط بعد ذلك زملاءه الذين يكبرونه في المراكز التي نقل إليها، فدرس العادات والأمثال والحكايات والأغاني الشعبية، وسجل
منها الكثير، وسما في مجالس الأنس والمسامرة، فكان الحاكي، وكان المتحدث.
وكان عاشقا مغرما بالصيد والقنص، يعرف أصناف الحيوان وأنساب الطيور.
وقد أحب الخيول وسعى إلى منابعها وألف الحديث إليها ومناجاتها وكأنه قد تعلم لغتها، وكتب عنها، وهو السوداني الوحيد الذي فتن بالخيل! .
كتب في الرأي العام، وفي الأيام، والصحافة، ومجلة الثقافة بالقاهرة.
وله أوراق كثيرة كان يقرؤها لأصدقائه.
وقد تعرّف على الأغاني السودانية في فترة الحقيبة. ودرس أسرارها، فكان يحكي مناسباتها، ويردّ القصائد إلى أصولها وأصحابها (3).

أحمد أسعد الشقيري (1326 - 1400 هـ- 1908 - 1980 م)
من أعلام فلسطين البارزين، كاتب، محام، سياسي، دبلوماسي، أول رئيس لمنظمة التحرير الفلسطينية.
ولد في قلعة تبنين جنوب لبنان ..
وانتقل إلى عكا ليعيش في كنف والده بعد وفاة والدته .. وأظهر تفوقا على أقرانه في دراسته، وعرف منذ صغره بحبه للغة العربية والقرآن الكريم، حتى صار خطيبا لا يجارى.
أنهى دراسته في عكا بحلول عام 1924 م، وانتقل للدراسة في مدرسة صهيون بالقدس، وبقي بها حتى عام 1927 م .. ثم انتقل للدراسة في الجامعة الأمريكية ببيروت، وانضم هناك إلى رابطة العروة الوثقى. ثم انفصل عن الرابطة وأسس مع رفاقه الشباب «جمعية الوحدة العربية».
طرد من بيروت، فانتقل إلى القدس، ودخل معهد الحقوق الفلسطيني هناك، وعمل خلال دراسته في جريدة الشرق، ثم دخل سلك المحاماة سنة 1929 م. (1) الفيصل ع 50 (شعبان 1401 هـ) ص 6.
وله ترجمة في المفيد في تراجم الشعراء والأدباء ص 20 - 21، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 217، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 14.
هوية الكاتب المكي ص 34، حركات التجديد في الشعر السعودي المعاصر 1/ 282، المكتبات الخاصة في مكة المكرمة ص 38.
(2) مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 84.
(3) رواد الفكر السوداني ص 35 - 37.

الجزء: 1 - الصفحة: 25

وكتب في الصحف الفلسطينية عن الوحدة العربية، والخطر الصهيوني، والاستعمار الإنجليزي الذي يهيمن على فلسطين، وكانت نتيجة ذلك أن نفته السلطة المحتلة إلى قرية الزيب الفلسطينية في إقامة جبرية. وبعد انتهاء اعتقاله عاد إلى القدس ليعمل في المحاماة.
وعرف عنه دفاعه عن حقوق الفلاحين الفلسطينيين بامتلاك أراضيهم التي ورثوها عن أجدادهم، وعن البطل الشيخ عزّ الدين القسام ورفاقه، وإثبات حقهم بالدفاع عن وطنهم.
.. وفرّ خفية إلى بيروت، ونشر مقالات كثيرة عن القضية الفلسطينية في جرائد النهار وبيروت واليوم.
وانتقل بعد نكبة 1948 م للعمل العربي، فاختير مساعدا- ثم أمينا- لعبد الرحمن عزام الأمين العام للجامعة العربية، وفي العام نفسه ترأس وفد فلسطين إلى الأمم المتحدة .. ومثل سورية في لجنة التوفيق الدولية في لوزان، وسافر سنة 1950 م إلى جنيف ليمثلها أمام لجنة التوفيق الدولية .. ثم عمل رئيسا للوفد السعودي في الأمم المتحدة.
وخلال وجوده هناك حمل لواء الدفاع عن القضايا العربية، كقضية اليمن وتونس وليبيا ومراكش والجزائر، واستطاع الاتصال بالوفد السوفيتي، وإقناعه بالوقوف إلى جانب القضايا العربية.
كان من دعاة الوحدة العربية الأوائل، واصطدم مع كل أعداء الوحدة، أمثال طه حسين الذي نشر مقالا في مجلة المكشوف يدعو فيه إلى استقلالية شخصية مصر وفرعونيتها المتأصلة و «أن الأكثرية الساحقة من المصريين لا تمت بصلة إلى الدم العربي بل تتصل مباشرة بالمصريينالقدماء» (ويراجع في هذا وحواره مع طه حسين كتابه: حوار وأسرار ص 53).
وعند ما تأسست منظمة التحرير الفلسطينية سنة 1964، كان القشيري أول رئيس لهذه المنظمة. وأول ما قام به تأسيس المجلس الوطني الفلسطيني، وهو بمثابة مجلس لممثلي الشعب الفلسطيني في كافة أماكن وجوده، ثم أنشأ جيش التحرير الفلسطيني، فتألفت الكتائب الفلسطينية، ثم الألوية في سوريا ومصر والأردن والعراق، كلواء عمرو بن العاص ولواء حطين ولواء عين جالوت ولواء القادسية، ثم أنشأ قوة فدائية باسم (قوات التحرير الشعبية) قامت بعمليات ناجحة في كل الأراضي الفلسطينية المحتلة، وبقي فيها حتى 24/ 12/ 1967 م، ومات في السادس والعشرين من شهر فبراير (شباط).
من آثاره القلمية:
- من القدس إلى واشنطن- 1946.
- قضايا عربية- 1961.
- دفاعا عن فلسطين والجزائر- 1962.
- فلسطين على منبر الأمم المتحدة- 1962.
- مشروع الدولة العربية المتحدة- 1967.
- أربعون عاما في الحياة العربية والدولية- 1973.
- الحياة الإقليمية في القانون الدولي (بالإنكليزية والعربية) - 1967.
- حوار وأسرار مع الملوك والرؤساء- 1970 بيروت- دار العودة.
- كلمات على طريق التحرير:
مجموعة من أهم الخطب والرسائل والبيانات- غزة- 1966.
- إني أتهم- بيروت، دار العودة 1969.
- على طريق الهزيمة مع الملوك والرؤساء العرب 1970.
- من القمة إلى الهزيمة- بيروت، دار العودة 1971.
- الكيان الفلسطيني- بيروت- مركز الأبحاث 1967.
- قضايانا في الأمم المتحدة (ترجمة خيري حماد) 1962.
- الهزيمة الكبرى من بيت عبد الناصر إلى غرفة العمليات 1971 (1).

أحمد إسكندر أحمد (1364 - 1404 هـ- 1944 - 1983 م)
أحمد إسكندر أحمد
وزير الإعلام السوري.
ولد بحمص، وفيها تلقى علومه الأولية. سافر إلى القاهرة فنال الشهادة الجامعية في التوثيق والمكتبات. عمل محررا صحفيا، ثم رئيسا لتحرير جريدة الثورة، ثم مديرا عاما لمؤسسة الوحدة للطباعة والنشر، التي يصدر عنها- إضافة إلى جريدة الثورة- عدد من صحف المحافظات.
سمي وزيرا للإعلام عام 1974، وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته.
وكان قد نقل إلى العاصمة البريطانية على وجه السرعة لعلاجه من عارض صحي أدى إلى فقدانه ذاكرته (2).

أحمد بن إسماعيل الحسني (1334 - 1410 هـ- 1915 - 1989 م)
من أحفاد الإمام المجاهد أحمد بن عرفان الشهيد، ومن أقرباء سماحة الشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي.
من أبناء بلدة تونك. درس في ندوة العلماء، وأتقن العربية والإنجليزية، (1) أعلام فلسطين من القرن الأول حتى الخامس عشر 1/ 147 - 157، معجم أعلام المورد 260.
(2) الموسوعة الصحفية العربية 1/ 74، الأنباء 4/ 10/ 1401 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 26

ولازم أيام دراسته العلامة تقي الدين الهلالي يوم كان أستاذا للأدب العربي في دار العلوم، ندوة العلماء. ثم توظف في القسم العربي للإذاعة الهندية في شملة، وهاجر إلى باكستان في مطلع تاريخها، وعين في وظيفة محترمة بالسفارة الباكستانية في القاهرة، ومنها انتقل إلى جدة، ثم عاد إلى باكستان وتوظف هناك في المكتب السعودي بإسلام آباد.
توفي صباح يوم السبت 16 جمادى الأولى (1).

أحمد إسماعيلوفيتش (1357 - 1408 هـ- 1938 - 1988 م)
أحمد إسماعيلوفيتش
داعية، أستاذ، إداري.
ولد في يوغسلافيا من أسرة برز فيها رجال علم ودين. وقد تخرّج من المدرسة الشرعية «الغازي خسرو بيك» سنة 1378 هـ، ثم ذهب إلى الأزهر، حيث تخرّج هناك من قسم اللغة العربية وآدابها. وتابع بعد ذلك دراسة الماجستير (1390 هـ) والدكتوراه (1394 هـ).
وبعد عودته إلى يوغسلافيا (1395 هـ) بدأ عمله في المشيخة الإسلامية مديرا لمكتب رئيس العلماء، ثم انتخب رئيسا للمشيخة الإسلامية للبوسنة والهرسك وسلوفينيا، حيث بقي في
هذا المنصب المهم عشر سنوات.
هذا المنصب المهم عشر سنوات.
وعند ما افتتحت الكلية الشرعية في سراييفو عام 1397 هـ انتخب أستاذا للعقيدة والفلسفة الإسلامية، حيث برز نشاطه الكبير، وبدا تأثيره في الجيل الجديد من الأئمة الذين تخرّجوا من هذه الكلية.
وفي عام 1405 هـ أزيح فجأة عن منصبه كرئيس للمشيخة في البوسنة، وبقي عدة سنوات في الظل، بعد أن كان مركز دائرة الضوء في يوغسلافيا والعالم الإسلامي! .
وقد كشف النقاب عن أن القرار المتعلق بإزاحته عن منصبه كرئيس للمشيخة الإسلامية للبوسنة قد اتخذ خلال (غداء عمل) في فندق (زلاتشا) خلال آذار 1405 هـ شارك فيه هرفويه اشتوك سكرتير المكتب السياسي للحزب الشيوعي في البوسنة، وميلان فوتشيت فيتش رئيس اللجنة الجمهورية للعلاقات مع الأديان، وحسين مويتش مفتي توزلا، وفرحات شطا مدير مدرسة الغازي خسرو بك في ذلك الحين.
وقد خصصت جريدة المشيخة الإسلامية للبوسنة «البعث الإسلامي» في عددها 15/ 9/ 1989 م مساحة واسعة للحديث عنه (2).

أحمد أومري (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
عالم، مدرّس، من دمشق.
درّس في ثانويات دمشق، وفي السعودية، والكويت.
وكان غزير العلم، حتى رشحه الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي للتدريس في جامعة دمشق.
وكان من محبّي شيخنا علوان حقي .. رحمهما الله.

أحمد باكير (1347 - 1411 هـ- 1928 - 1991 م)
الأديب الفقيه، عميد جامع الزيتونة وأحد أعلامها البارزين.
ولد في سوسة، وتخرج من جامع الزيتونة، واشتغل بالتدريس زمنا، ثم رحل إلى مصر وحصل منها على إجازة في اللغة والآداب العربية- جامعةالقاهرة. ثم أحرز الدكتوراه من جامعة السوربون بفرنسا في الآداب والحضارة الإسلامية. وعاد إلى تونس ليشتغل بالتدريس في كلية الشريعة وأصول الدين، وأشرف على طروحات عديدة لنيل الدكتوراه للتونسيين وغيرهم.
من مؤلفاته:
- تاريخ المدرسة المالكية في الشرق، 1382 هـ.
- دراسة موطأ مالك بن أنس (بالفرنسية) .. تونس، 1382 هـ.
- مذاهب التربية والتعليم.- تونس، 1383 هـ.
- كشف الغطاء عن حقائق التوحيد في الرد على أصحاب مذهب وحدة الوجود/ لابن الأهول (تحقيق).- تونس، 1383 هـ.
- المعتمد في أصول الفقه المعتزلي/ أبو الحسن البصري.- دمشق:
المعهد الثقافي الفرنسي، 85 - 1386 هـ.
- المدارك في تراجم المالكية/ للقاضي عياض (تحقيق).- بيروت، 87 - 1388 هـ، 5 مج (3).

أحمد البشر الرومي (1324 - 1402 هـ- 1906 - 1982 م)
أديب، من أعلام الحركة الفكرية في الكويت.
درس في الكتّاب، وتعلم القراءة والكتابة وعمليات الحساب الأربع، (1) البعث الإسلامي مج 34 ع 10 (رجب 1410 هـ) ص 99.
(2) المجتمع ع؟ - 1410 هـ، بقلم عبد الله سليماني.
(3) مشاهير التونسيين ص 83 - 84.

الجزء: 1 - الصفحة: 27

وانخرط في صناعة الغوص على اللؤلؤ.
شغل في حياته عدة وظائف، منها مدرّس في المدرسة الشرقية، وأمين صندوق في الجمرك البري، وعضو منتخب في مجلس المصارف وذلك في عام 1952 م، ثم مديرا لأملاك الحكومة في البلدية، فوكيلا مساعدا لإدارة أملاك الحكومة، وقد تقاعد في عام 1968 م، لمرضه.
ومن الجانب الأدبي فقد كان عضوا في لجنة تاريخ الكويت، حيث أسهم بجهده في أعمال هذه اللجنة، وكان أيضا أحد مؤسسي مركز الفنون الشعبية الذي يعنى بالتراث الفني الكويتي القديم، وسخر قلمه لخدمة ونشر التراث الحضاري، حيث نشرت له عدة مقالات جمعت في كتاب باسم «مقالات عن الكويت»، وقد صدر عن مكتبة الأمل بالكويت سنة 1386 هـ.
وكانت المحاكم الكويتية تستعين به في قانون الغوص والبحر.
ومن مؤلفاته كتاب: «الأمثال الكويتية المقارنة»، ويقع في جزءين، وأنجز قبل وفاته كتابا يشمل المصطلحات البحرية وشرحها.
وصدر ملف خاص عنه في مجلة «البيان» الكويتية ع 191 فبراير 1982 م، احتوت على عدة قصائد ومقالات لكتّاب مختلفين (1).
مات صباح الأربعاء 11 ربيع الأول، الموافق 6 يناير (كانون الثاني).

أحمد بشير (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
رئيس جمعية العلماء المسلمين في الفلبين.
كرّس حياته- رحمه الله- في خدمة
الإسلام والمسلمين في الأرخبيل الفلبيني، وساهم في المحافظة على الوجود الإسلامي في الفلبين. وقد كانت كلمته محترمة لدى جميع الأوساط والعهود في الفلبين. كان دائم التنقل بين أصقاع هذه الجزر، وخصوصا بين مانيلا وجزيرة مندنا حيث أكبر تجمع للمسلمين. وقد أسس المعهدالعربي الإسلامي الرئيسي في مدينة مراوي بجزيرة مندنا وبجنوب الفلبين، وأشرف على مسيرته حتى أصبح مثالا يحتذى به هناك. وحصّل للمعهد على اعتراف الأوساط العلمية والثقافية الإسلامية في الداخل والخارج، كالأزهر وجامعات السعودية وليبيا والخليج وغيرها.
أحمد بشير
من أهم آثار المؤلف العلمية كتابه القيم «تاريخ الإسلام في الفلبين» الذي أوضح فيه كفاح المسلمين الفلبينيين في وجه الغزو الأجنبي والتنصير (2).

أحمد التجاني عمر (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
أكاديمي، تربوي، داعية، باحث.
حاصل على ليسانس لغة عربية- جامعة الأزهر- مصر (1955 م)،
دبلوم تربية خاص- جامعة عين شمس- مصر، دبلوم لغة إنجليزية- الجامعة الأمريكية بالقاهرة، ماجستير في النقد العربي بعنوان «العهد الأموي»، دكتوراه في الأدب العربي بعنوان «التصوير في الشعر العربي من العهد الجاهلي إلى القرن الخامس الهجري».
الأعمال والخبرات: مدرس لغة عربية بالمدارس المتوسطة بالسودان، ومعهد بخت الرضا، وعميد للمناهج والكتب بالمعهد، مدرس لغة عربية للناطقين بغيرها «أبناء جنوب السودان»، محاضر ومعد لبرنامج دبلوم التربية- كلية التربية- جامعة الخرطوم، محاضر في المركز الإسلامي الأفريقي- جامعة أفريقيا العالمية.
محاضر بدبلوم التربية العامة- جامعة أم درمان الإسلامية، عمل بإدارة قسم المناهج والكتب بوزارة التربية، مدير مدرسة الخرطوم الثانوية القديمة للبنين، أمين عام جامعة أم درمان الإسلامية.
الأنشطة التربوية والثقافية: رئيس النادي الثقافي الأدبي بمدينة النهود بالسودان، أعد برنامجا ثقافيا إذاعيا أسبوعيا كان يبث من إذاعة أم درمان بعنوان «الفن الشعبي عند قبائل الحمر»، وآخر بعنوان «حوار الفكر».
شارك في العديد من الندوات الدينية والثقافية في الداخل والخارج، دعي إلى إقامة ندوات دينية خلال شهر رمضان بدولة قطر، عضو بارز في مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية، عضو بارز في لجنة التعليم العالي بالسودان، قاد وفود جامعة أم درمان الإسلامية وممثلا للسودان في كثير من المؤتمرات العالمية في كل من: مصر- السعودية- الولايات المتحدة الأمريكية.
قام بزيارة عدة دول زيارات رسمية وخاصة منها: مصر- السعودية- قطر- الكويت- أثيوبيا- لبنان- سوريا- انجلترا- الولايات المتحدة الأمريكية.
توفي في 20 المحرم، الموافق للخامس من تشرين الأول (أكتوبر). (1) الفيصل ع 58 (ربيع الآخر 1402 هـ)، عالم الكتب مج 3 ع 1 (رجب 1402 هـ). وله ترجمة في كتاب «الخليج العربي والحضارة المعاصرة» تأليف عبد الرزاق البصير.- د.
م. د. ن، 1406 هـ، ص 99 - 107.
وفي هدا المصدر ولادته عام 1902 م.
(2) المجتمع ع 937 - 17/ 3/ 1410 هـ، بقلم عبد الله شبيب.

الجزء: 1 - الصفحة: 28

مؤلفاته:
- كتاب «شهيد وأحداث» طبع بلبنان.
- مسرحية شعرية بعنوان «موكب النصر» قررت للمرحلة المتوسطة.
- مسرحية شعرية «وحدة أفريقيا».
- سلسلة كتب أطفال (لم تر النور بعد) (1).

أحمد التّكينة (1328 - 1398 هـ- 1910 - 1978 م)
من أعلام المدينة المنورة.
ولد في مدينة «المسلمية» بالسودان، وهاجر إلى المدينة المنورة سنة 1349 هـ، وسكن في غرفة من رباط سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه قرب الحرم النبوي الشريف. وكان ملازما لرباطه لا يغادره، ولا تفوته صلاة في المسجد النبوي الشريف. وإذا انتهى بعد صلاة كل عصر، اتخذ في الحصور الغربية للمسجد الشريف مما يلي باب الرحمة مجلسا لتعليم علم النحو «لأبي شجاع». وتارة يقوم بتعليم شرح ديوان شعر أبي الطيب المتنبي.
وكان متضلعا بعلوم شتى، مثل الحساب وعلم الفرائض .. وكان فصيحا في عبارته، ذا عقل رجيح، بجانب ذكاء نادر وكلمة ذابت بلاغتها في قلوب طلابه الذين جذبهم إليه حسن بديع إرساله واسترساله في الشرح المفيد ..
ومن أخباره أنه كان يتتبع كل جنازة صلّى عليها بالمسجد النبوي، ويسير معها إلى بقيع الغرقد، ويدعو لها.
وكان كريم السجايا، وعلى الرغم من أنه لم يكن يملك شيئا، إلا أنه كان كريم اليد بالبذل. ومما ذكر أنه قصده أحد مجاوري المدينة من المغرب، فتقدم إليه، وأنشده هذين البيتين:
أفدني يا معطر كل قلب ... بعطر الجود هل باقي لديكم؟
وزدني درهما أو درهمين ... وقيمته الدعاء مني إليكم
فمنحه عشرة ريالات فضة سعودية.
كان يحتفظ بها لشراء ثوب وعمامة له، وعند ما قدمها للقاصد قال له: (هذه قيمة الدرهمين) فأخذها وهو يدعو له.
وجاء إليه يوما رجل فقد عمامته ..
وطلب منه عمامة. فخلع عمامته وأعطاها له وبقي على طاقيته الصفراء، ثم سكت وقتا، وبعد أن قدم العمامة التفت إلى طلابه قائلا:
لا تعجبون إذا منحت عمامتي ... إني أدخرها في الحساب وقايتي
وبجنة الفردوس أجزى غيرها ... بثواب ربي عند قرب نهايتي
وأرى من الفضل العميم تجارة ... أن تنهجو نهجي فتلكمو وصايتي
وكان مع تفوق إدراكه شاعرا لبقا فياض القريحة، ومن شعره:
رأيت الليل في طيبة صباحا ... وفي بلد سواها أراه ليلا
يذوب البدر في نور حوته ... وتلتمس أخت يوشع منها ذيلا
فلا والله لا أسلو سواها ... فهي سكني وأنسي وهي أهلا (2)

أحمد توفيق المدني (1317 - 1404 هـ- 1899 - 1984 م)
السياسي، الإداري، اللغوي.
ولد بتونس العاصمة لأبوين مهاجرين من الجزائر، وتلقى تعليمه الابتدائي بالمدرسة القرآنية الأهلية، وتلقى فيها مبادئ اللغة الفرنسية، وتلقى تعليمه الثانوي بالمعهد الخلدوني على يد الأستاذ حسن حسني عبد الوهاب عضو
المجمع العلمي بالقاهرة، ثم انتقل إلى جامع الزيتونة بتونس يتلقى تعليمه العالي. وبعد اندلاع الحرب العالمية الأولى أخذ ينشر مقالات سياسية ضد الاستعمار الفرنسي مما جعلهم يودعونه السجن. وفي سنة 1920 عمل محررا بمجلة الفجر التي كانت لسان حال الحزب الدستوري الناشئ في الجزائر آنذلك. وبعد مدة أصبح رئيسا لتحريرها، وانتخب عضوا للجنة التنفيذية للحزب، ثم أصبح أمينا عاما للقلم العربي للحزب والإشراف على الأعمال الداخلية فيه.
وقد عين وزيرا للشئون الثقافية في الحكومة الجزائرية المؤقتة في سنة 1958، ثم عين ممثلا بدرجة سفير لدى الجمهورية العربية المتحدة (مصر)، وجامعة الدول العربية، ثم عين وزيرا للأوقاف في حكومتين متتاليتين للجزائر بعد الاستقلال، وفي أكتوبر سنة 1966 عين سفيرا لها فوق العادةفي العراق وتركيا وإيران.
وانتخب لعضوية مجمع اللغة العربية في سنة 1968.
وإلى جانب نشاطه السياسي فإن له نشاطا علميا مرموقا بين مقالات في المجلات التي عمل بتحريرها أو في الدوريات الأخرى، وبين كتب مؤلفة وهي:
- تقويم المنصور.
- كتاب الجزائر سنة 1930.
- المسلمون في جزيرة صقلية وجنوب إيطاليا، سنة 1951.
- رواية عن كفاح قرطاجنة.
- حرب الثلاثمائة سنة بين الجزائر وإسبانيا.
- الحرية ثمرة الجهاد، أو كفاح إرلاندا من أجل الاستقلال.
- معاهدة سفير.
- تونس تجاه جمعية الأمم (3). (1) أعد الترجمة الأستاذ عبد السيد عثمان، جزاه الله خيرا.
(2) الأربعاء (ملحق المدينة) 9/ 9/ 1415 هـ بقلم عبد الله فرج الزامل.
(3) المجمعيون في خمسين عاما ص 36. وله ترجمة في «مشاهير التونسيين» ص 114 - 115، والتراث المجمعي ص 167.

الجزء: 1 - الصفحة: 29

أحمد الجوماري (1358 - 1415 هـ- 1939 - 1995)
شاعر.
ولد في الدار البيضاء، وعمل في مجال التعليم.
يعد من محدثي القصيدة المغربية.
توفي في منتصف شهر كانون الثاني (يناير).
أصدر ديوانه الأول «أشعار في الحب والموت» عام 1398 هـ.
وأتبعه بالديوان الثاني- الأخير «أوراق الليل» عام 1409 هـ (1).

أحمد حامد الصراف (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
باحث لغوي من العراق. من أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق.
من مؤلفاته:
- عمر الخيام: الحكيم الفلكي النيسابوري: حياته، علمه، رباعياته (تأليف وترجمة).- ط 2 - بغداد: مطبعة الشعب: دار الأخبار، 1369 هـ.

أحمد حسن الباقوري (1325 - 1405 هـ- 1907 - 1985 م)
من علماء الأزهر الشريف، أحد الخطباء المعدودين في العالم العربي.
لمع اسمه بين أبناء الأزهر منذ أن كان طالبا إلى أن أكمل تعليمه في مراحل التعليم الأزهري. وكان مولده في قرية باقور بمحافظة أسيوط، وإليها ينسب. وبعد أن حفظ القرآن الكريم التحق بمعهد أسيوط الديني سنة 1922، وحصل منه على الشهادة الثانوية سنة 1928، ثم التحق بالقسم
العالي وحصل منه على شهادة العالمية النظامية في سنة 1932، ثم حصل على شهادة التخصص في البلاغة والأدب سنة 1936. وبعد تخرجه عينمدرسا في معهد القاهرة الأزهري، ثم نقل مدرسا بكلية اللغة العربية، واختير وكيلا لمعهد أسيوط الديني. ثم نقل منه وكيلا لمعهد القاهرة، ثم شيخا لمعهد المنيا الديني. وفي سنة 1952، بعد قيام الثورة بقليل، اختير وزيرا للأوقاف، ثم وزيرا للأوقاف في الوزارة المركزية للجمهورية العربية المتحدة من سنة 1958 إلى 1959. وفي يوليو سنة 1964 عين رئيسا لجامعة الأزهر حتى سنة 1968.
أحمد حسن الباقوري
وهو موسوعي المعرفة، في علوم الدين واللغة وبعض العلوم الحديثة، وله روح وثابة جعلته يشارك منذ كان طالبا في كثير من حركات الإصلاح.
وكان من أبرز مشاركاته اشتراكه في لجنة الطلبة سنة 1934 ممثلا للأزهر، ثم زعامته سنة 1935 للثورة التي تعد من أبرز الثورات التي قام بها الأزهر.
واشترك في بعض الجمعيات الإسلامية والخيرية. ثم عين رئيسا للمركز العام لجمعيات الشبان المسلمين. كما أنه عين عضوا في مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر. وانتخب عضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1956 م.
وكان عضوا في عديد من الهيئات، وحصل على جوائز وأوسمة عديدة (2).
وقد كتب مذكراته في جريدة «المسلمون» ثم مات فجأة في 27 آب (أغسطس).
وصدر فيه كتاب بعنوان: الباقوري:
ثائر تحت العمامة/ نعم الباز.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1408 هـ، 175 ص.
ويحسن مراجعة مقال: «كيف احتوت قوى التغريب الشيخ الباقوري» (3).
من أهم مؤلفاته:
أثر القرآن الكريم في اللغة العربية، عروبة ودين، خواطر وأحاديث، في عالم الصيد، مع القرآن، مع الشريعة، مع القرآن حول جزء تبارك، الشريعة والبيزرة، تحت راية القرآن، صفوة السيرة المحمدية من دلائل النبوة، قطوف من أدب النبوة.

أحمد حسن البكر (1333 - 1402 هـ- 1914 - 1982 م)
أحمد حسن البكر
رئيس جمهورية العراق، مناضل، قومي، تقدمي، بعثي.
ساهم مع الضباط الأحرار في ثورة (1) الفيصل ع 220 (شوال 1415 هـ) ص 127، آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 8 ص 115. وله ترجمة في: أصوات ثقافية من المغرب ص 86.
(2) المجمعيون في خمسين عاما ص 39 - 40، التراث المجمعي ص 168، البعث الإسلامي مج 30 ع 7 (ربيع الآخر 1406 هـ) ص 103 - 104، أناشيد الدعوة الإسلامية 1/ 83 - 87. الدعوة ع 421 ص 39 ..
(3) الذي نشرته مجلة المجتمع ع 738 (8/ 2/ 1406 هـ) ص 38 - 39.

الجزء: 1 - الصفحة: 30

14 تموز 1958، وكان من قادة ثورة 14 رمضان (8 شباط 1963).
من مواليد مدينة تكريت. تخرج في مدرسة دار المعلمين الابتدائية عام 1932 م، ثم التحق بالكلية العسكرية عام 1938. عين بعد ثورة 14 تموز 1958 م عضوا في المجلس العرفي العسكري، وفي 20/ 10/ 1958 اعتقله عبد الكريم قاسم، ثم أحيل على التقاعد في 19/ 4/ 1959. وعين بعد ثورة 14 رمضان 1963 رئيسا للوزراء، وشكل وزارتين في تلك الفترة. وفي 1963 اعتقله عبد السلام محمد عارف، وفرض عليه الإقامة الإجبارية، ثم أطلق سراحه. وقبل قيام ثورة 17 - 30 تموز 1968 كان من أوائل المخططين والمهيئين لها، وقد كانت داره مركزا لاجتماعات قيادة حزب البعث السرية، وآخر تلك الاجتماعات كان صباح يوم 16 تموز 1968، الذي تقرر فيه تنفيذ خطة بالانقضاض على قوات الحرس الجمهوريو السيطرة عليها وإرغام (عبد الرحمن عارف) بقوة السلاح على التسليم، وفي الساعة الثالثة من صباح يوم 17 تموز 1968 انقض البعثيون المكلفون بالتنفيذ وسيطروا على القصر الجمهوري، وسفر عبد الرحمن عارف إلى خارج العراق.
وفي مساء ذلك اليوم انتخبه مجلس قيادة الثورة لمنصب رئيس الجمهورية.
في 30 تموز 1968 أعلن تسفير عبد الرزاق النائف إلى خارج العراق «لتصحيح أوضاع الثورة ومسيرتها».
وفي 31 تموز من العام نفسه شكل وزارة جديدة برئاسته.
وفي 11 آذار 1970 أذاع «بيان آذار» لحل القضية الكردية حلا سلميا ديمقراطيا.
في 6/ 4/ 1972 وقّع في بغداد مع رئيس وزراء الاتحاد السوفيتي على معاهدة الصداقة والتعاون بين البلدين.
في 1/ 6/ 1972 أعلن تأميم شركة نفط العراق المحدودة.
في 11 آذار 1974 أعلن قانون الحكم الذاتي لمنطقة كردستان .. [وقد فرّغ من محتواه فيما بعد، فعاد الأكراد إلى ثورتهم].
في تموز 1979 جرده صدام حسين من جميع مناصبه في الدولة والحزب، ووضع تحت الإقامة الجبرية في منزله وتوفي في 4 تشرين الأول (أكتوبر) في بغداد ودفن فيها (1).
ومما طبع له:
- كل شيء من أجل المعركة.- بغداد:
وزارة الثقافة والإعلام، 1388 هـ، 30 ص.
- من خطب السيد الرئيس أحمد حسن البكر.- بغداد: وزارة الثقافة والإعلام، 1388 هـ، 24 ص.

أحمد بن الحسن العلوي (1314 - 1402 هـ- 1896 - 1982 م)
العالم، العابد، الداعي إلى الله تعالى.
هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن عبد الله بن حسن بن عبد الله الحداد العلوي الحسيني الحضرمي الشافعي.
ولد بالغرفة باليمن، واعتنى به أبوه، فدفع به إلى المعلمين، فحفظ القرآن الكريم، ثم رحل إلى تريم ودرس بها، وإلى الحرمين وأندونيسيا فحصّل علما جمّا، واجتهد في الدعوة إلى الله تعالى وانتفع الناس به.
كان سخيا متواضعا محبوبا ومآثره جمة، أسس بعدة بلدان مجالس علمية وتربوية، وكانت الحمى تتردد عليه الحين بعد الحين، وكان صبورا قليل الشكوى، ثم اشتدت عليه في أواخر حياته حتى توفي بمسقط رأسه، وازدحم الناس على جنازته (2).

أحمد حسن الموح (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
شاعر، كاتب درامي من دير الزور بسورية.
وافته المنية في الرياض بالمملكة العربية السعودية. وهو من الشعراء الذين يكتبون الشعر بطريقتين: العربية الفصيحة، والبدوية العامية. وله عدة مسلسلات تلفزيونية وإذاعية مثلت في عدة محطات عربية، منها «لا تقتلوا الحب» ومنها المسلسل التلفزيوني «عند ما يفوح العرار» كما أصدر الكثير من الدواوين الشعرية (3).

أحمد حسين (1330 - 1402 هـ- 1911 - 1982 م)
مؤسس حزب «مصر الفتاة» عام 1933 م. وقد شاركه في تأسيسه فتحي رضوان، ثم انفصل عنه حوالي 1942 م. توفي في 26 سبتمبر بعد أن عانى من الفالج طويلا.
صدر المجلد الأول من مؤلفاته الذي احتوى على تسعة كتب، وذكر في المقدمة أن له عشرة مجلدات مماثلة، أو اثني عشر مجلدا! وقد طبع على نفقة الأمير زايد بن سلطان. كما ذكر في المقدمة أنه شرع في تفسير القرآن الكريم، وأنه ما زال مؤمنا بأفكاره السابقة كما هي .. وتوفي في السنةالتالية من صدور مجموعته الأولى، التي حملت عنوان:
- مؤلفات أحمد حسين.- القاهرة: دار الشروق، 1401 هـ، 957 ص.
المحتويات: إيماني، حكومة الوفد، رسالة إلى هتلر، وراء القضبان، الزواج والمرأة، رسالة في الحرب، نحو المجد، الأرض الطيبة، في الإيمان والإسلام.
وله أيضا:
- الأمة الإنسانية.- القاهرة: المطبعة (1) بغداد: خلفاؤها، ولاتها، ملوكها، رؤساؤها ص 323 - 325 معجم أعلام المورد 108.
(2) لوامع النور 2/ 136 (إعداد محمد الرشيد).
(3) عالم الكتب مج 9 ع 1 (رجب 1408 هـ) بقلم محمد نور يوسف.

الجزء: 1 - الصفحة: 31

العالمية، 1386 هـ، 474 ص.
- تاريخ الإنسانية.- القاهرة: دار القلم، 1385 هـ، 286 ص.
- إنسانيات.- بيروت: دار الإرشاد، 1388 هـ، 143 ص.
- ووالد وما ولد.- صيدا: المكتبة العصرية، 1395 هـ، 188 ص (تاريخ السعودية).
- مشاهداتي في جزيرة العرب.- القاهرة: مطبعة مصر، 1370 هـ، 375 ص.
- أزهار.
- الدكتور خالد.
- احترقت القاهرة.
- الطاقة الإنسانية.
- نبيّ الإنسانية.

أحمد حسين الصاوي (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
رئيس قسم الصحافة بالجامعة الأمريكية بالقاهرة.
بدأت رحلته في الصحافة من خمسين عاما منذ تخرجه في كلية الآداب جامعة القاهرة، والعمل في صحيفة أخبار اليوم، التي تولى خلالها مسئولية القسم الخارجي .. ثم تفرغ للبحث العلمي وتعليم الصحافة وفنون الإخراج لعدة أجيال في قسم الصحافة بكلية الآداب جامعة القاهرة، وقد شارك في تأسيس القسم .. ثم في الجامعة الأمريكية بالقاهرة حتى وفاته.
وافته المنية يوم 24 مارس (1).
وله عدة مؤلفات، أبرزها:
- المعجم العلمي المصور/ بإشراف دائرة المعارف البريطانية؛ رئيس التحرير أحمد رياض تركي؛ مدير التحرير والمشرف على التنفيذ أحمد حسين الصاوي.- القاهرة: الجامعة الأمريكية، قسم النشر، 1388 هـ.
- قصة الكتابة والطباعة.- القاهرة:
مكتبة الأنجلو المصرية.
- فجر الصحافة في مصر: دراسة في إعلام الحملة الفرنسية.- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة، للكتاب.
- التدريس الإعلامي في الدول العربية.- الرياض: جامعة الرياض، - 139 هـ.- (تقرير مقدم إلى ندوة الدراسات الإعلامية في العالم العربي التي عقدت في الرياض 1398 هـ).
- الإخراج الصحفي (بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة: الاتحاد العام للصحفيين العرب، - 140 هـ.
- طباعة الصحف وإخراجها.- القاهرة:
الدار القومية، 1385 هـ.
- تاريخ الكتابة والطباعة.

أحمد بن الحسين العاكولي (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
إمام جامع الوحدة في القامشلي.
كان محبا للعلماء وأهل الدين، يستأنس بأهل الفضل والأدب، ويستمتع بمجالستهم والتحدث إليهم والسماع منهم.
رأيته، وصليت خلفه مذ كنت طالبا في ثانوية عربستان بالقامشلي (سورية)، ثم جمعتنا مجالس العلم والفقه عند العالم الجليل الملا إبراهيم الزفنكي سنة 1400 هـ عند ما كنت إماما وخطيبا في جامع زين العابدين بالقامشلي.
وكان ما زال يحتفظ بلهجته الخاصة ..
الواردة من تركيا، وتنعكس على لغته العربية عند ما يخطب بالمسجد، وكان مطلعا، له إلمام بالمسائل الفقهية والفتاوى الشرعية.
وقد بقي إماما وخطيبا بالجامع المذكور لمدة تزيد على خمسة وثلاثين عاما. رحمه الله.

أحمد حسين الغشمي (1356 - 1398 هـ- 1937 - 1978 م)
سياسي، عسكري.
ولد في إحدى ضواحي صنعاء، وبعد أن تلقى تعليمه الثانوي التحق بالقوات المسلحة، وأخذ فترة التدريب العسكري في المركز الحربي في تعز، كما أخذ دورات تخصصية في المدرعات.
أحمد حسين الغشمي
عين رئيسا لأركان حرب الفوج، ثم قائدا للمحور الغربي، فقائدا للمحور الشرقي، ثم قائدا للكتيبة الأولى المدرعة، فقائدا للواء الأول المدرع.
قام بدور في انقلاب 13 حزيران عام 1974 م الذي عين بعده رئيسا لهيئة الأركان العامة للقوات المسلحة، ثم أضيفت إلى مهامه مسئوليات نائب القائد العام للقوات المسلحة عام 1975 م إضافة إلى عضوية مجلس قيادة الثورة.
وبعد اغتيال الرئيس إبراهيم الحمدي في أكتوبر عام 1977 م تولى (17 أكتوبر) رئاسة الجمهورية.
وقد تعرض لمحاولة اغتيال بعد أسبوع من توليه الرئاسة.
وفي 24 يونيو- حزيران عام 1978 م اغتيل أثناء استقباله مبعوثا من رئيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية سالم ربيع علي، حيث انفجرت حقيبة ملغومة كان يحملها المبعوث، فقتل الغشمي والمبعوث معا (2). (1) المدينة ع 11691 (9/ 11/ 1415 هـ).
(2) أعلام في دائرة الاغتيال ص 137 - 138.
وله ترجمة في: أشهر الاغتيالات السياسية 1/ 239.

الجزء: 1 - الصفحة: 32

أحمد دريرة (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
سياسي، إداري، دبلوماسي.
من مدينة صفاقس بتونس. كان ممن اندفعوا في الحركة الوطنية، فدخلوا السجون والمعتقلات، وتقلد في الحزب الدستوري مهمات عديدة، منها الإشراف على شؤون المناضلين وعائلات الشهداء، عدا مهمات في رئاسة الوزراء، وكان بورقيبة يوفده إلى المؤتمرات الإسلامية المنعقدة في القدس (1).

أحمد راتب بن خالد السيروان (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
شيخ زاهد عابد.
كان والده الشيخ خالد رجلا عارفا بالله (توفي في 17 رمضان 1386 هـ ودفن في الدقاقة). فخلفه ولده الشيخ أحمد راتب في ذلك، فكان رجلا صالحا عارفا بالله، نير الوجه، كثير العبادة والذكر.
وكان لا يحب الشهرة، منزويا على نفسه، لا يعرفه إلا القليل من الناس، وهو من أسرة معروفة بالعلم والفضل والصلاح في دمشق. توفي ظهر الخميس 25 جمادى الآخرة، الموافق 9 كانون الأول، وصلي عليه في جامع عبد الرحمن بن عوف في منطقة الشويكة- عقب صلاة الجمعة، ودفن في تربة الدقاقة بحي قبر عاتكة (2).

أحمد راتب النفاخ (1347 - 1412 هـ- 1928 - 1992 م)
من العلماء المبرزين في علوم الفقه، والأدب، والقراءات.
ولد في دمشق، وحصل على الماجستير في الآداب من جامعة
القاهرة، ودرس في كلية الآداب بدمشق، واختير عضوا عاملا في مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1976 م وقد أثرى مجلة المجمع بالمقالات العلمية.
وكان له دور في التوجيه إلى تحقيق بعض كتب التراث، ولفت أنظار أهل العلم إليها (3) ..
توفي يوم الجمعة 11 شعبان، وخلّف بعض المؤلفات والتحقيقات العلمية التي منها:
- ديوان ابن الدمينة/ أبو العباس ثعلب (تحقيق).- القاهرة: مكتبة دار العروبة، 1379 هـ، 59، 300 ص.- (كنوز الشعر؛ 1).
- فهرس شواهد سيبويه: شواهد القرآن، شواهد الحديث، شواهد الشعر.- بيروت: دار الإرشاد: دار الأمانة، 1389 هـ، 158 ص.
- مختارات من الشعر الجاهلي.- دمشق: دار الفتح، 1386 هـ.

أحمد رامي (1300 - 1401 هـ- 1882 - 1981 م)
شاعر غنائي.
أحمد رامي
تخرّج من مدرسة المعلمين عام 1914 م، وعمل في بداية حياته مدرسا للجغرافيا، وأصدر ديوانه الأول عام 1918، إبان فترة عمله الممتدة بدار الكتب التي أوفدته في بعثة إلى باريس عام 1922، حيث درس فن المكتبات إلى جانب دراسة اللغة الفارسية بمدرسة اللغات الشرقية هناك، وعاد إلى القاهرة في منتصف الأربعينات ليواصل رحلته الحافلة في دنيا الشعر ليكتب حوالي 500 أغنية تغنت أم كلثوم بحوالي نصفها.
وهو صاحب مدرسة تخرّج فيها عشرات الشعراء، تلك المدرسة التي أحدثت ثورة في الأغنية العربية المعاصرة.
وقد حصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1387 هـ، كما حصل على وسام الأرز اللبناني، ووسام الكفاءة الفكرية المغربي، وميدالية الخلود من أكاديمية الفنون بفرنسا، وحصل على الدكتوراه الفخرية من أكاديمية الفنون المصرية.
ألف ستة دواوين شعرية، ومسرحيتين، وترجم 12 مسرحية ورواية (4) منها:
ديوان رامي (1917 - 1947)، سميراميس: تراجيديا آشورية، رباعيات الخيام، أغاني رامي: قصائد ومقطعات، ديوان [إبراهيم] ناجي (جمع وتحقيق وتقديم بالاشتراك مع آخرين). (1) الشرق الأوسط ع 3124 - 22/ 10/ 1407 هـ بقلم أكرم زعيتر.
(2) المعلومات من بعض معارفه (إعداد الأستاذ عمر النشوقاتي).
(3) المجتمع ع 998 (17/ 10/ 1412 هـ) ص 43 بقلم محمد بن ناصر العجمي. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 67 ج 2 (ص 351 - 354) والعدد التالي ص 523 - 556.
(4) الجمهورية ع 12216 - 13/ 10/ 1407 هـ بقلم شكري القاضي (وذكر في هذا المصدر أن ولادته 1892 م) الفيصل ع 51 (رمضان 1401 هـ) ص 10. وله ترجمة في: المرشد لتراجم الكتاب والأدباء ص 25 - 26، والمفيد في تراجم الشعراء والأدباء ص 14 - 15، ومصور أعلام الفكر العربي 1/ 34، وشخصيات لا تنسى 2/ 276، مشاهير وظرفاء القرن العشرين ص 115.

الجزء: 1 - الصفحة: 33

أحمد رشدي صالح (1339 - 1400 هـ- 1920 - 1980 م)
أحمد رشدي صالح
من رواد الفنون الشعبية في البلاد العربية.
ولد في قرية الشيخ تمي (محافظة المنيا) - مصر. تخرج في كلية الآداب جامعة القاهرة قسم اللغة الإنجليزية عام 1941 م، وتخرج في معهد الصحافة عام 1943 م.
بدأ حياته مذيعا في الإذاعة المصرية، عمل محررا أدبيا في جريدة الجمهورية، وفي عام 1957 اختير مديرا لمركز الفنون الشعبية، وهو عضو لجنة الفنون الشعبية بالمجلس الأعلى للفنون والآداب. عين عضوا متفرغا في مجلس إدارة مؤسسة المسرح، ثم مشرفا على مسارح الفنون الشعبية والفرق الاستعراضية. انضم إلى أسرة أخبار اليوم ليتفرغ للعمل الصحفي ناقدا أدبيا بعد استقالته من وزارة الثقافة.
انتخبته لجنة الفولكلور الدولية التابعة لليونسكو عضوا بها عن الشرق العربي عام 1967 م.
وفي عام 1970 أعيد تعيينه مشرفا عاما على الفرق القومية للفنون الشعبية. نال جائزة في الأدب الشعبي من جامعة الإسكندرية.
من مؤلفاته:
مسألة قناة السويس 1943 - مشكلة السودان 1944 - كرومر في مصر 1945 - الاستعمار البريطاني في مصر 1945 - الزوجة الثانية «مجموعة قصصية» 1954 - رجل في القاهرة 1955 - الأدب الشعبي 1955. فنون الأدب الشعبي 1956. الفنون الشعبية 1960 - الفولكلور والعالم المعاصر 1972 - المسرح العربي 1973 - أسد البحار رواية تاريخية عن أحمد بن ماجد 1973.
وترجم 40 قصة من الأدب العالمي.
توفي يوم 15 تموز (يوليو) (1).

أحمد روح الله الخميني (1365 - 1415 هـ- 1945 - 1995 م)
أحمد روح الله الخميني
نجل الزعيم الإيراني روح الله الموسوي الخميني.
رافق والده في حياته السياسية، وقام بدور بارز في الثورة الإيرانية عام 1979 م والمراحل التي لحقتها. وعلى الرغم من أنه لم يكن له أي منصب حكومي، إلا أنه كان يحظى باحترام ومكانة رفيعة في الأوساط السياسية والدينية الإيرانية.
كما قام بدور حاسم في تحديد توجهات النظام، لا سيما في اختيار خلف لوالده.
وإذا كان دوره قد تراجع بعض الشيء بعد وفاة والده عام 1409 هـ، إلا أنه تمكن من الحفاظ على
موقعه .. ولم تكن الصحافة تتعرض له.
وكان المؤتمن على أسرار والده، ومنظم كل زياراته ومواعيده. وبعد وفاته عين في عدد من المناصب العامة الفخرية، وأصبح عضوا في جمعيةالخبراء المكلفة بتعيين مرشد لإيران أو عزله. كما كان ممثلا للمرشد علي خامنئي في المجلس الأعلى للأمن القومي.
وكان قد أعلن وفاته سريريا يوم الاثنين 12 شوال، ثم أعلن وفاته رسميا يوم الأربعاء 14 شوال، وعاد التأكيد الرسمي ليثبت وفاته يوم الجمعة 16 شوال الموافق 17 آذار (مارس) (2).

أحمد زي (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
العالم المجاهد أحمد زي
عالم، مجاهد، أستاذ، أحد أبرز رواد حركة الجهاد في أفغانستان.
كان في الفترة بين 94 - 1398 هـ أحد حلقات الوصل الرئيسية ما بين قيادات الحركة المعتقلين داخل السجون، وقيادات الحركة في المهجر، وهي الفترة التي بدأت فيها حملة (1) مع رواد الفكر والفن ص 25 - 26.
(2) المدينة: الأعداد: 11665، 11667، 11669 تاريخ 13/ 10، 15/ 10، 17/ 10/ 1415 هـ، والوسط ع 167 (10 - 6/ 11/ 1415 هـ) ص 14.

الجزء: 1 - الصفحة: 34

الاعتقالات في صفوف الحركة الإسلامية في أفغانستان، وبين الهجرة، حيث قام الشيوعيون بانقلابهم. وكان وقتها يعمل أستاذا بكلية الشريعة في جامعة كابل، وكان تلميذا للأستاذ برهان الدين رباني، حينما كان الأخير أستاذا له في الجامعة نفسها، ولذلك لازمه، بعد أن هاجر إلى باكستان بعد الانقلاب الشيوعي سنة 1398 هـ، فشغل مسئوليات مختلفة في الجمعية الإسلامية التي يرأسها رباني. وكان له دور بارز في العمل على توحيد صفوف قيادات المجاهدين، وكان عضوا مؤسسا في حلقة أبناء الحركة الإسلامية التي أسست من قيادات الصف الثاني بهدف رأب الصدع بين قيادات المنظمات الجهادية.
وكانت محاضراته ودروسه يتوافد عليها المئات، بل الآلاف من الأفغان.
و«زي» لقب للأستاذية، يطلقه الأفغان على من له مكانة خاصة عندهم.
وفي يوم الخميس 30 رمضان خرج لصلاة الفجر من منزله الكائن في مخيم «بابي» القريب من بيشاور، وأطلق عليه الرصاص عملاء، فأصيب في صدره ورأسه، لكنه تمالك نفسه، وحاول العودة للحصول على سلاحه لمقاومتهم، إلا أنه لم يتمكن، فاستشهد في المستشفى (1).

أحمد زين (1345 - 1412 هـ- 1926 - 1991 م)
الكاتب الصحفي. من رجال الإعلام الذين عملوا في حقل الدعوة الإسلامية.
عمل في جريدة «الأخبار» منذ تخرّجه في الجامعة الأمريكية قسم الصحافة في القاهرة، وتدرّج في المناصب الصحفية حتى وصل إلى
مدير تحرير «الأخبار». وحين بلغ الستين عيّن رئيسا لتحرير جريدة «لواء الإسلام» التي يصدرها الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم.
أحمد زين
توفي بعد معاناة مع المرض استمرت عدة شهور (2).
من مؤلفاته:
- إلى التي سألت أين الله؟ .- القاهرة:
المختار الإسلامي، 1393 هـ، 95 ص.
ط 3.- تونس: دار بوسلامة، 1397 هـ.
- حوار مع الشيخ الشعراوي.- القاهرة:
المختار الإسلامي، 1397 هـ.
- ويسألونك عن الروح.- ط 2 - القاهرة:
المختار الإسلامي، 1398 هـ، 39 ص.- (نحو وعي إسلامي؛ 15).

أحمد سليم درويش (1353 - 1404 هـ- 1934 - 1984 م)
سياسي، إداري، حزبي.
ولد في قرية ترشيحا الفلسطينية.
وحينما وقعت الكارثة وشرد الفلسطينيون من أراضيهم لجأ مع عائلته إلى مدينة حلب السورية، وأقام هناك، وأتم دراسته وحصل على إجازة بالحقوق.
عمل مدرسا في مدارس حلب، ثم موظفا في هيئة الرقابة والتفتيش.
كانت له نشاطات سياسية، فهو عضو بارز في حزب الوحدويين الاشتراكيين، تدرج في الحزب حتى أصبح عضوا في المكتب السياسي للحزب وممثله في الحكومة السورية، فأصبح وزيرا للدولة، ثم عين وزيرا للإسكان.
وهو من الفلسطينيين القلائل الذين تولوا مناصب وزارية في سورية.
توفي في 25 آذار (مارس) ودفن في مقبرة النيرب (قرب حلب) (3).

أحمد سليم سعيدان (1331 - 1411 هـ- 1912 - 1991 م)
المحقق الرياضي الكبير.
ولد في صفد، من مدن فلسطين.
ودرس الابتدائية في بلده، والثانوية في الكلية العربية بالقدس، والبكالوريوس في الجامعة الأمريكية ببيروت- تخصص رياضيات، والدكتوراه في تاريخ الرياضيات عند العرب.
درّس في فلسطين من 1934 إلى 1948 ووضع خلال هذه المدة كتبا عدة في الرياضيات لطلاب المدارس الثانوية. وعمل بعدها في التعليم لدى الحكومة السودانية وجامعة الخرطوم حتى 1389 هـ، ووضع خلالها كتبا في الرياضيات لطلاب المدارس.
وفي سنة 1389 هـ التحق بهيئة التدريس في كلية العلوم بالجامعة الأردنية. وفيها حصل على رتبة الأستاذية، وشغل منصب عميد كلية العلوم مدة سنتين.
وفي سنة 1399 هـ شارك في تأسيس جامعة القدس، وأسس كلية العلوم في «أبو ديس» واستمر فيها إلى أن أبعدته سلطات اليهود .. ومنذ ذلك التاريخ عكف على الكتابة والتأليف في تاريخ الرياضيات عند المسلمين، وانتخب عضوا مؤازرا في المجمع (1) المجتمع ع 998 (17/ 10/ 1412 هـ) ص 19 بقلم أحمد منصور.
(2) الفيصل ع 180 (جمادى الآخرة 1412 هـ) ص 10، الرسالة الإسلامية ع 117 (رجب 1412 هـ) ص 13.
(3) أعلام فلسطين من القرن الأول حتى القرن الخامس عشر 1/ 184.

الجزء: 1 - الصفحة: 35

العلمي العراقي سنة 1399 هـ، وعضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1408 هـ، وعضو شرف في مجمع اللغة العربية الأردني.
توفي يوم الأربعاء 8 رجب، الموافق 23 كانون الثاني (يناير).
أغنى المكتبة بمؤلفات علمية وتراثية وترجمات عديدة، فكان له أكثر من ثلاثين كتابا تدريسيا، معظمها بالاشتراك مع آخرين، وحوالي خمسين بحثا منشورا، وله عدة كتب في تاريخ الرياضيات عند المسلمين تشمل نحو ثلاثين مخطوطة. وترجم عدة مؤلفات رياضية إلى العربية. وكانت لهجهود في إنجازات مجمع اللغة العربية الأردني بعامة، وفي مجال تقريب التعليم العلمي بخاصة (1).
ومن مؤلفاته:
- الفكر الإنساني في طفولته.
- التفاضل والتكامل والهندسة التحليلية (ترجمة بالاشتراك).
- الجبر المجرّد (ترجمة بالاشتراك).
- مبادئ التحليل الرياضي (ترجمة بالاشتراك).
- كتاب أبي الوفاء البوزجاني في الرياضيات (تحقيق).
- رسالة تسطيح الصور وتبطيح الكور/ للبيروني (تحقيق).
- مراسم الانتساب في معالم الحساب/ يعيش بن إبراهيم الأموي (تحقيق).- حلب: جامعة حلب، معهد التراث العلمي العربي، 1401 هـ.- (مصادر ودراسات في تاريخ العلوم العربية والإسلامية: سلسلة تاريخ العلوم الرياضية؛ 2).
- الفصول في الحساب الهندي/ لأبي الحسن أحمد بن إبراهيم الإقليدسي (تحقيق).- ط 2 - حلب: جامعة حلب، معهد التراث العلمي العربي،
1404 هـ.- (تاريخ علم الحساب العربي؛ 2).
- مقدمة لتاريخ الفكر العلمي في الإسلام.- الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1409 هـ.- (عالم المعرفة؛ 131).
- قاموس مصطلحات الرياضيات الابتدائية: محاولة تاريخية.- عمان:
مجمع اللغة العربية الأردني، 1408 هـ.
- تاريخ علم الجبر في العالم العربي:
دراسة مقارنة مع تحقيق لأهم كتب الجبر العربية.- الكويت: جامعة الكويت، 1406 هـ.- (السلسلة التراثية؛ 15).
- رسائل ابن سنان: ثابت بن قرة (تحقيق).- الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1403 هـ، - (السلسلة التراثية؛ 6).
- مشروع مجمع اللغة العربية الأردني للرموز العلمية العربية/ إعداد لجنة خاصة مقررها أحمد سعيدان.- عمان: المجمع، 1404 هـ.
- التكملة في الحساب؛ مع رسالة في المساحة/ عبد القاهر بن طاهر البغدادي (تحقيق ودراسة مع ملخص بالإنجليزية).- الكويت: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، معهد المخطوطات العربية، 1406 هـ.
- البحث عن الحل (ترجمة).
- مبادئ المعادلات التفاضلية وتطبيقاتها (ترجمة بالاشتراك).

أحمد سليمان الأحمد (1344 - 1413 هـ- 1926 - 1993 م)
أديب، شاعر، ناقد.
ولد في قرية «السلاطة» بمنطقة جبلة في محافظة اللاذقية بسورية، وهو شقيق الشاعر بدوي الجبل. تخرّج في الكلية العلمانية بمدينة طرطوس عام 1942 مجازا في الأدب الفرنسي. ونال درجة الدكتوراه في علم الاجتماع الأدبي.
عاش عامين في الأرجنتين، وشارك في الرابطة الأدبية العربية هناك، وعمل في الصحافة العربية والفرنسية، وفي التدريس بجامعة صوفيا (بلغاريا)، وجامعتي دمشق والجزائر (2).
من آثاره:
- بستان الحب (؟ ): شعر.- دمشق:
وزارة الثقافة، 1395 هـ.
- الشعر الحديث بين التقليد والتحديث.- تونس: الدار العربية للكتاب، 1403 هـ.
- المجتمع في المسرح العربي الشعري.- طرابلس الغرب: الدار العربية للكتاب، 1402 هـ.
- الأعمال الشعرية الكاملة.- بغداد:
دار الشئون الثقافية العامة، 1409 هـ.
- أغان صيفية: أدب، شعر.- دمشق:
وزارة الثقافة، 1387 هـ.
- ويسألونك عن الشكل الأسمى.- دمشق: مكتبة النوري.
- المأمونية: تمثيلية شعرية.
- بياتريس: أوبرا غنائية.
- مم وزين: مسرحية شعرية، 1946.
- دراسات في المسرح العربي.- دمشق: دار الأجيال، 1394 هـ.

أحمد بن سليمان الريامي (1325 - 1404 هـ- 1908 - 1984 م)
خطاط، مدرّس.
ولد في الرستاق. عمل مدرسا في المدرسة السلطانية الثانية في مسقط (1935 - 1940). ثم عمل مدرسا في المدرسة السعيدية في مسقط بعد إنشائها من عام (1941 - 1955).
كان من أشهر الخطاطين. غادر وطنه ككثير من العمانيين في ذلك الوقت، ثم عاد إلى الوطن في أواخر عام 1973 وعاد إلى العمل بوزارة التربية (1) مجلة مجمع اللغة العربية الأردني س 14 ع 39 (ذو القعدة 1410 هـ- ربيع الآخر 1411 هـ) ص 359 - 360.
(2) ديوان الشعر العربي 1/ 180.

الجزء: 1 - الصفحة: 36

والتعليم والشباب حتى وفاته (1).

أحمد السمرة (1333 - 1412 هـ- 1914 - 1992 م)
شاعر من الإسكندرية.
له ديوانان: أنسام وأنغام، وقصائد إسلامية.
ومسرحيتان: ساق من ذهب، ورئبال (2).

أحمد سيكوتوري (1341 - 1404 هـ- 1922 - 1984 م)
الرئيس الغيني، الزعيم الإفريقي.
كان في حياته بعض المواقف السياسية العادلة سواء على المستوى الإفريقي أو المستوى العربي أو الدولي. فهو من الزعماء الأفارقة الذين أسسوا منظمة الوحدة الإفريقية، وكان أحد القادة الذين قاموا بدور نشط في الحوار العربي الإفريقي الذي أدى إلى عقد أول مؤتمر قمة عربي إفريقي في القاهرة عام 1977 م انبثقت عنه لجان مختلفة لتوطيد العلاقة بين العرب والأفارقة، وكانت غينيا أول دولة إفريقية تقطع علاقاتها مع إسرائيل بعد هزيمة 1967 م.
في عام 1958 م كان الزعيم الإفريقي الوحيد في المستعمرات الفرنسية بغرب القارة، الذي شق عصا الطاعة على الجنرال ديغول، عند ما قاد شعبه ليقولوا «لا» للاستقلال ضمن مجموعة كومنولث فرنسية، بل نعم لاستقلال غينيا الكامل عن فرنسا، وهنا أطلق كلمته المشهورة: «إننا نفضل الحرية مع الفقر على الغنى مع العبودية» واستقلت غينيا عن فرنسا في 12 أكتوبر 1958 م وتولى سيكوتوري رئاسة الحكومة، ثم أصبح أولرئيس لجمهورية غينيا 27/ 1/ 1961.
ومنذ أن استقلت غينيا قاطعتها فرنسا سياسيا واقتصاديا وثقافيا، ثم حاول الروس أن يرتبطوا مع غينيا بعلاقة لغزو القارة الإفريقية، لكن علاقاته مع السوفييت بدأت تتوتر منذ أن اتهم السفير السوفياتي في غينيا بالتورط في مؤامرة ضد نظامه عام (1961 م).
وعند ما رفض إعطاء السوفييت قواعد عسكرية في غينيا، حيث كان يؤمن بضرورة استقلال بلاده استقلالا تاما.
وبسبب هذا التوتر في العلاقات السوفياتية- الغينية عمد سيكوتوري إلى تجميد مشاريع استغلال احتياطات بلده من الثروات المعدنية للبحث عن وسائل ومصادر أخرى لحسن استثمار تلك المواد. وقد تضررت اقتصادية البلاد من هذا التجميد، حتى أصبحت غينيا في عداد الدول الفقيرة في العالم، على الرغم من احتياطاتها المعدنية الهائلة، حيث إنها أول دولة في العالم في تصدير البوكسيت.
واستفاد من فترة التجميد في تحسين علاقاته مع جيرانه الأفارقة. وفي أوائل الثمانينات اتجه نحو الاستثمارات الغربية والعربية لاستغلال احتياطات بلده المعدنية، مما جعل بلاده تشعر بشيء من الاستقرار الداخلي بعد عدة محاولات انقلابية فاشلة.
وفي الأعوام الأخيرة من حكمه أبدى ميلا شديدا للتوسط في حل مشكلات العالم الإسلامي، حيث أصبح رئيسا للجنة المصالحة بين العراق وإيران المنبثقة عن منظمة المؤتمر الإسلامي، كما رحب بإنشاء أول مصرف إسلامي وأول شركة استثمار إسلامية في غينيا عام 1983 م.
توفي يوم الاثنين 26 آذار (مارس) إثر نوبة قلبية أدت إلى نقله إلى مستشفى كليفلاند الأمريكية لإجراء عملية جراحية في القلب، حيث توفي هناك (3).
ومن مؤلفاته:
- السلطة الشعبية/ ترجمة إحسان الحصني.- دمشق: وزارة الثقافة، 1396 هـ، 450 ص.
- إفريقيا والثورة/ ترجمة مجموعة من الاختصاصيين؛ مراجعة أديب اللجمي.- ط 2.- دمشق: وزارة الثقافة، 1388 هـ، 385 ص.

أحمد شوكت بن عمر الشطي (1317 - 1399 هـ- 1900 - 1979 م)
طبيب، باحث.
نبت في بيت العلم والأدب من أسرة أكثر رجالها مؤلفون وقضاة ومفتون.
تخرج من المعهد الطبي العربي سنة 1921 م، ثم عيّن في سلك الهيئة التدريسية، وكلّف بإدارة وزارة الصحة كأمين عام فيها سنة 1949 م. وكوفئ على أعماله بأوسمة.
وهو من مؤسسي الجمعية الطبية في دمشق، وتولى رئاستها. ورأس اللجنة العلمية في نقابة الأطباء. وقدّم بحوثا علمية مبتكرة في مجلة المعهد الطبي العربي بدمشق وبيروت ومصر، بعضها لم يسبقه إليها أحد. وله تجارب في علمي الجنين والوراثة. وأنشأ مخبرا لذلك ..
وكان على تواضع وخلق وعطف على الفقراء .. قضى حياته طبيبا وأستاذا في كلية الطب بدمشق. بدأ التأليف وهو ابن خمسة وعشرين عاما، وبلغت مؤلفاته ما يقرب الأربعين مؤلفا (4).
من مؤلفاته:
- العرب والطب.- دمشق: وزارة الثقافة، 1390 هـ، 188 ص.
- القانون في الطب لابن سينا؛ شرح (1) دليل أعلام عمان ص 28.
(2) الفيصل ع 182 (شعبان 1412 هـ) ص 114.
(3) المجتمع ع 665 (2/ 7/ 1404 هـ) ص 33.
(4) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 13،

الجزء: 1 - الصفحة: 37

وترتيب جبران جبور؛ تعليق أحمد شوكت الشطي، قدم له خليل أبو خليل.- بيروت: مؤسسة المعارف، 1402 هـ (336 ص؟ ).
- مجموعة أبحاث في الحضارة العربية الإسلامية والمجتمع العربي.- دمشق: جامعة دمشق، 1383 هـ، 207 ص.
- نظرات في طب ابن الطفيل الأندلسي: مستوحاة من قصة حي بن يقظان.- دمشق: مطبعة، جامعة دمشق، 1382 هـ، 16 ص.

أحمد الصافي النجفي (1314 - 1397 هـ- 1896 - 1977 م)
شاعر.
ولد في النجف من أب عراقي وأم من جبل عامل في لبنان. غادر العراق بعد عام (1920 م) خوفا من بطش الإنجليز، حيث كان من الشعراء الذين قارعوا المحتلين. ألف جوّ لبنان فعاش في بيروت حتى سنة 1976 م حيث عاد إلى العراق بدعوة من الدولة.
وكان قد أصيب في أحداث لبنان الدامية، ولما عاد إلى العراق استقبل بحفاوة بالغة وبقي هناك حتى وفاته ببغداد، ودفن بالنجف.
كان من المؤمنين بأن (الشعر أشياء تجيش في نفوسنا وتجري على ألسنتنا) وكان لا يكتب الشعر إلا إذا فاجأه.
أخذ شعره من الحياة (1).
قلت: وما زلت أذكر بيتين من الشعر تصدّرا ديوانه «الشلّال»، فكنت أردّدهما وأنا شاب يافع:
شعراء عصري ما لهم ... إلا التغزّل من أرب
لعب الطفولة شعر همو ... وهمو كشعر همو لعب!
توفي في 27 حزيران (يونيه).
ومما كتب فيه:
- الشاعر أحمد الصافي النجفي: دراسة نفسية تحليلية/ إبراهيم الكيلاني.- دمشق: اتحاد الكتاب العرب، 1400 هـ، 172 ص.
- أحمد الصافي النجفي: رحلة العمر/ عبد الله الشيتي.- الكويت: دار القبس، 1399 هـ، 107 ص.
ومن دواوينه الشعرية:
هواجس، أشعة ملونة، حصاد السجن، الشلال، الأغوار، التيار، رباعيات عمر الخيام (ترجمة)، الأمواج.

أحمد صالح الشامي (1322 - 1414 هـ- 1904 - 1993 م)
أحمد صالح الشامي
المفتي الحنبلي.
هو الشيخ أحمد بن صالح بن محمد أديب بن يوسف بوبس الشامي الدومي الحنبلي.
ولد بدوما، وتوفي والده قبل أن يبلغ سن الرشد، فصار يتكسّب لإعالة الأسرة بتجارة الأقمشة وغير ذلك.
درس في المدرسة الابتدائية، ثم تركها لالتزاماته المادية، ثم بدأ يطلب العلم، فكان يسير من دوما إلى دمشق سيرا على الأقدام، فتتلمذ في دمشق على الشيخ محمد بدر الدين الحسني، والشيخ محمد علي الدقر، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ محمد سعيد البرهاني، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت وغيرهم، كما تتلمذ على علماء بلدته، كالشيخ مصطفى الشطي مفتي دوما، والشيخ محمد مفيد الساعاتي (ت 1351 هـ) والشيخ حسين الشاش، والشيخ محمود السيد.
سلك في الطريقة الشاذلية على الشيخ محمد الهاشمي، والشيخ محمد سعيد البرهاني، وسلك أيضا في الطريقة النقشبندية.
تولى منصب الإفتاء في دوما سنة 1370 هـ، وبقي فيه إلى آخر حياته.
وقد بلغت جداول الفتوى التي أنجزها حتى سنة 1389 هـ- (367) جدولا.
وتولى رئاسة جمعية النهضة الخيرية لنشر العلوم الدينية التي تأسست في دوما سنة 1355 هـ، كما تولى التدريس في المسجد الكبير بدوما.
نبغ في العلوم الإسلامية ولا سيما الفقه الحنبلي والفرائض. وكان عالما صالحا تقيا زاهدا كريم الأخلاق، كريم النفس، وكان ينفق من ماله في سبيل الإصلاح بين الناس.
وكان رحمه الله قليل الكلام في غير العلم وذكر الله تعالى.
توفي عصر الأحد 27 صفر الموافق 15 آب، وصلّى عليه ظهر الاثنين في الجامع الكبير بدوما، وخرجت جنازته يشيعها الألوف من محبيه، وخرج فيها عدد كثير من علماء دمشق وأعيانها، ودفن في مقبرة دوما (2). (1) الفيصل ع 156 (جمادى الآخرة 1410 هـ) ص 110. وله ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين ص 32 - 33، ولا فتات على الطريق ص 147 - 153، ديوان الشعر العربي 1/ 198 - 200، وفي الأخير تاريخ وفاته بالسنة الهجرية خطأ.
(2) كتب الترجمة الأستاذان عمر موفق النشوقاتي، ومحمد نور يوسف، ومصادرهما هي:
- تاريخ دومة/ لمعروف زريق 84، 85، 101.
- أربعون عاما في محراب التوبة 82.
- العارف بالله محمد سعيد البرهاني/ أحمد عادل خورشيد ص 31.
- شروح رسالة الشيخ أرسلان 274 - 275.
- مشافهة عدد من معارفه ومحبيه.

الجزء: 1 - الصفحة: 38

أحمد صالح قنديل (1329 - 1399 هـ- 1912 - 1979 م)
شاعر، صحفي، إداري.
ولد في مدينة جدة، وتلقى علومه في مدرسة الفلاح، وبعد تخرجه عمل مدرسا بها، ثم رئس تحرير جريدة «صوت الحجاز».
تنقّل في عدة وظائف حكومية، كان آخرها مدير الحج العام، تفرغ بعدها للأعمال الحرة، والكتابة في الصحافة شعرا ونثرا.
أحمد قنديل
وقد عرف بكتاباته الشعرية باللهجة العامية، وله زاوية يومية بالشعر الشعبي في جريدة «عكاظ»، يعالج من خلالها مشكلات اجتماعية.
ومما كتب فيه: الشعراء الثلاثة في الحجاز: محمد حسن عواد، حمزة شحاتة، أحمد قنديل.- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1368 هـ.
من دواوينه المطبوعة بالشعر الشعبي «في المركاز»، «أبو عرام والبشكة»، ومن دواوينه بالشعر الفصيح «أوراقي الصفراء»، «عروس البحر» الجزء الأول وهو خليط بين الفصيح والعامي، «شمعتي تكفي»، «نار»، «الراعي والمطر»، «قاطع الطريق»، «شعر ..
ومشاعر»، «أغاريد»، «أصداء»، «أبراج»، ومن آثاره أيضا:
«عروس البحر» الجزء الثاني، «مكتي قبلتي» ملحمة شعرية، «الرمال الذهبية»، «الدمعات الخمس»، «الأصداف»، «الجبل الذي صار سهلا» (1).

أحمد الصاوي محمد (1320 - 1409 هـ- 1902 - 1989 م)
الكاتب الصحفي العريق.
بدأ حياته موظفا بالداخلية ثم بمصلحة المناجم، وسافر في بعثة إلى باريس عام 1927 م ليحصل من هناك على دبلوم الصحافة بمرتبة الشرف من جامعة السوربون، وعاد ليكتب في «الأهرام» عموده اليومي «ما قل ودل»، وليصدر مجلة أدبية فنية ساخرة هي «مجلتي»، وفي عام 1945 م أصبح كاتبا في «أخبار اليوم»، ثم أحد رؤساء تحرير جريدة (الأخبار)، كما تولى رئاسة تحرير مجلة «آخر ساعة»، ثم تولى رئاسة تحرير صحيفة «الأهرام» ليكون أول مصري تولى رئاستها، وذلك في عام 1952 م ولمدة خمس سنوات متتالية، ثم عاد بعدها إلى «الأخبار» ليواصل كتابة «ما قل ودل» حتى وفاته بتاريخ 22 يونيه (2).
من أعماله:
أسرار انهيار أوروبا، باريس، التلميذة الخالدة/ إيف كوري (ترجمة)، شللي أو قبور في جنة الحب، تاييس/ أناتول فرانس (ترجمة)، عذراء الأندلس، المغني المجنون، بيرون، بنات.

أحمد عادل (1348 - 1413 هـ- 1929 - 1993 م)
صحفي.
بدأ عمله الصحفي- عقب تخرجه من الجامعة الأمريكية- في صحيفة «الجمهورية» بمصر في بداية الخمسينات الميلادية، ومنها انتقل إلى صحيفة «الأهرام» رئيسا للقسم الخارجي بها، وكاتبا فيها. بعدها تولى لمدة أربع سنوات رئاسة تحرير جريدة «المساء»، ثم عاد مرة أخرى إلى «الأهرام».
توفي في نهاية شهر ذي الحجة (3).

أحمد عارف (1341 - 1411 هـ؟ - 1922 - 1991 م)
شاعر كردي كبير.
ولد في أنقرة وتوفي بها، وسجن مرارا لقصائده وكتاباته الصحفية. ولم يصدر سوى ديوان واحد، إلا أن ديوانه هذا طبع (25) مرة! (4).

أحمد عبد الجواد (1357 - 1411 هـ- 1938 - 991 م)
صحفي.
وهو خريج أولى دفعات قسم الصحافة بجامعة القاهرة عام 1378 هـ.
وعمل منذ تخرجه في وكالة أنباء الشرق الأوسط، عدا سبع سنوات أعير خلالها لوكالة الأنباء القطرية وشارك في تأسيسها .. فكان نائب رئيس تحرير وكالة أنباء الشرق الأوسط وعضو مجلس إدارتها، وعمل مراسلا لها في عدة عواصم عربية، وقام بتغطيات صحفية عديدة، على رأسها تغطية مؤتمرات القمة العربية والإفريقية (5). (1) الفيصل ع 27 (رمضان 1399 هـ) ص 6.
وله ترجمة في كتاب «أدباء سعوديون:
ترجمات شاملة لسبعة وعشرين أديبا» ص 53 - 70، وكتاب أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري 1301 - 1400 هـ.
وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 245، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 108.
(2) الفيصل ع 151 (محرم 1410 هـ) ص 118.
(3) الفيصل ع 200 (صفر 1414 هـ) ص 134 - 135.
(4) الفيصل ع 176 (صفر 1412 هـ) ص 18.
(5) المسائية (السعودية) ع 2734، (19/ 6/ 1411 هـ)، الجزيرة ع 6673 (التاريخ السابق)، الفيصل ع 170 (شعبان 1411 هـ) ص 12.

الجزء: 1 - الصفحة: 39

أحمد عبد الستار الجواري (1344 - 1408 هـ- 1924 - 1988 م)
باحث، لغوي، أديب، إداري، وزير.
ولد في الكرخ ببغداد، وتوفي يوم 22 كانون الثاني (يناير).
أتم دراسته الابتدائية والثانوية في الكرخ، ثم التحق بدار المعلمين العالية ليدرس فيها العربية وعلومها، ثم حصل من جامعة القاهرة على الليسانس سنة 1945 م، والماجستير سنة 1947 م، والدكتوراه سنة 1953 م، ثم عاد إلى بغداد للتدريس في دار المعلمين العالية. وانتخب نقيبا للمعلمين في العراق سنة 1962 م، ورئيسا لاتحاد المعلمين العرب سنة 1969 م، وتجدد انتخابه في رئاستها حتى نهاية سنة 1982 م، وتولى عمادة كلية الشريعة سنة 1963 م، وتولى وزارة التربية سنة 1963 م وسنة 1975 م، ووزارة شؤون رئاسة الجمهورية سنة 1970 م، ووزارة الأوقاف عام 1979 م، وعمل مديرا في وزارة التعليم العالي، وقام بعدد من المهمات في البلاد العربية، وحضر كثيرا من المؤتمرات، وكان عضوا عاملا في مجمع اللغة العربية في دمشق ومجمع اللغة العربية الأردني.
وقد غذى مجلة المجمع العلمي العراقي بعدد من الدراسات القيّمة، وكان له دور مهم في وضع المعجم الطبي الموحّد الذي استمر إعداده سبع سنوات، من سنة 1966 إلى سنة 1973 م، وكانت مشاركته فعّالة في إعداد مصطلحات التربية وعلم النفس منذ تكوينها، وشارك في أعمال لجنة الطب وعلوم الحياة في المجمع العلمي العراقي ثماني سنوات، وقد تم إنجاز أعداد كبيرة من مصطلحات علوم الحياة وعلم الحيوان وعلم النبات، وكان له دور فعّال في إنشاء الدراسات الجامعية في الموصل والبصرة سنة 1963 م (1).
وقد نشر له المجمع أربعة كتب هي:
- نحو التيسير: دراسة ونقد منهجي.- ط 2، 1404 هـ، .
- نحو القرآن، عام 1394 هـ.
- نحو الفعل، عام 1394 هـ.
- نحو المعاني، عام 1407 هـ.
إضافة إلى كتبه في «الحب العذري» عام 1948 م، وكانت رسالته في الماجستير. و «الشعر في بغداد حتى نهاية القرن الثالث الهجري» عام 1956 م، وكانت رسالته للدكتوراه. و «المقرب لابن عصفور» الذي قام بتحقيقه، وصدر في بغداد: رئاسة ديوان الأوقاف، 91 - 1392 هـ، 2 ج في 1 مج.- (إحياء التراث الإسلامي؛ 3) و «انتصار المنصورة» عام 1393 هـ.

أحمد عبد السلام البوعياشي (1336 - 1985 م هـ- 1917 - 1406 هـ)
أحمد البوعياشي
قاض، كاتب.
عمل في ميدان القضاء بطنجة، وبعد إحالته على التقاعد عمل محاميا بمدينة الحسيعة بالريف وفيها توفي.
ويعد من أوائل المؤرخين المعاصرين الذين اهتموا بتاريخ منطقة الريف بلد المجاهد المعروف محمد عبد الكريم الخطابي بالمغرب.
من تآليفه المطبوعة:
- الريف بعد الفتح الإسلامي.
- الثائر المهزوم (رواية).
- حرب الريف التحريرية ومراحل النضال- في جزءين- وهو الكتاب الذي نال به جائزة المغرب (2).

أحمد عبد العزيز المبارك (1349 - 1409 هـ- 1930 - 1988 م)
الشيخ أحمد المبارك
عالم جليل.
هو أحمد عبد العزيز بن حمد عبد اللطيف، من أسرة آل المبارك التميمية المعروفة منذ القديم في مدينة الأحساء بالمنطقة الشرقية من السعودية.
وكان مولده في الأحساء، والأحساء من الهفوف، المعروفة في التاريخ الإسلامي باسم «هجر».
وقد عرفت أسرة آل المبارك بإقبالها على خدمة العلم والعمل على نشره. (1) مجلة المجمع العلمي العراقي ج 1 مج 39 شعبان 1408 هـ. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ج 3 (ذو القعدة 1408 هـ) ص 538، ومجلة مجمع اللغة العربية الأردني ع 34 (جمادى الأولى شوال 1408 هـ) ص 321، ومعجم المؤلفين العراقيين 1/ 89.
(2) الفيصل ع 105 (ربيع الأول 1406 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 40

بدأ تعلمه من السابعة على يد معلمة فاضلة هي الشيخة كلثم ابنة الشيخ شبيب، ثم انتقل إلى دبي، التي كان والده كثير التردد عليها لنشر العلم، فتعلم الكتابة هناك، وأعاده والده إلى الأحساء ليحفظ القرآن الكريم، ثم ينتقل مرة ثانية إلى دبي ليلتحق بالمدرسة الأحمدية فيها، فدرس على والده وعمه حتى عام 1350 هـ، ثم بدأ يتولى التدريس، حيث استقبل طلاب العلم في داره.
في عام 1355 هـ أسندت إليه مهمة الخطابة في مسجد المديرية بمدينة الهفوف، حتى إذا كان عام 1372 هـ عين قاضيا بالقطيف، وعهد إليه بالخطابة في مسجد الظهران، واستمر على ذلك حتى عام 1384 هـ، حيث نقل قاضيا إلى محكمة الظهران، وظل في عمله هذا حتى عام 1389 هـ، حيث انتدب للعمل في محاكم أبو ظبي، ثم كان رئيس القضاء الشرعي في دولة الإمارات، والمستشار الديني للأمير زايد آل نهيان، وإمام الجمعة بمسجد أبو ظبي الكبير، بالإضافة إلى إمامة العيدين في مصلى الدولة الرئيسي.
وقد عرف بالنشاط الجم في خدمة الإسلام، فقد كان إضافة إلى أعماله الدعوية الرسمية يشارك في المؤتمرات الإسلامية ممثلا لدولة الإمارات، في الهند وبغداد ومكة وطرابلس الغرب والرياض (1).
توفي يوم الأربعاء 2 ربيع الأول، وصلي عليه في مسجد الإمام فيصل بن تركي بحضور عدد كبير من فقهاء الأحساء ومحبيه.
وله مؤلفات عديدة منها:
- حول تعليم المرأة المسلمة.
- حول الإسلام والمسلمين، 5 ج.
- الخطب المنيرية، 11 ج (72 - 1374 هـ).
- نظام القضاء في الإسلام.
- العلاقة الزوجية في ضوء الإسلام.
- رسالة المسجد.
- الأساس الإسلامي لمناهج التربية والتعليم.
- الطريق إلى الله.
- مراحل تدوين السنة.
- الفتاوى الفقهية.
ونشر بحوثا ومقالات عديدة في الصحف والمجلات.

أحمد عبد الغفور الراوي (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
شاعر مطبوع.
عاش حياة فقر، ولم يعطه المجتمع قدره.
كان موظفا في الإذاعة بدير الزور في سورية، وبعث من قبلها إلى تشيكوسلوفاكيا في إحدى البعثات.
توفي في المدينة نفسها، ودفن في «الميادين». وله أولاد شعراء.
نشر قليلا من شعره في المجلات المحلية، وله ديوان شعر مخطوط.
شعره يغلب عليه السخرية، بالإضافة إلى قوّته. وله شعر في الرثاء، قال يرد على أحدهم عن سبب غيابه:
أضحت «هرابش» داري لا أغادرها ... إلا لتأمين حاجات لأولادي
بيت من الطين والأحجار أقطنه ... على طريقة آبائي وأجدادي
ظل انتظاري للباصات يرهقني ... حتى ملكت زمام الأدهم الهادي (2)
يا من تذكرتني يوما ولم ترني ... إني بواد ودير الزور في وادي
وقال يرثي ابنه:
دمع يسحّ كوابل مدرار ... جار إلى جنب الفرات الجاري
إن الكواكب في علاها لم تكن ... تعلو لتسلم من يد الأقدار
إن اتساع مجالها النائي بها ... لم ينجها من كبوة وعثار (3)

أحمد عبد الغفور عطار (1337 - 1411 هـ- 1919 - 1991 م)
مفكر، باحث، أديب إسلامي كبير، صاحب مؤلفات عديدة.
أحمد عبد الغفور عطار
ولد في مكة المكرمة، ودرس في كلية الآداب بجامعة القاهرة ولكنه لم يكمل الدراسة.
أسس جريدة عكاظ عام 1379 هـ، وتولى رئاسة تحريرها مرتين. كما أصدر في مكة مجلة شهرية بعنوان «كلمة الحق» عام 1387 هـ لكنها توقفت. وكتب مقالات كثيرة تحت أسماء مستعارة، مثل: الجاحظ، شريفة عبد الله، عبد الله مكي، عبيد الحازم.
نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب عام 1405 هـ، وأهدى مكتبته إلى مكتبة الحرم المكي الشريف منذ عام 1408 هـ، وكانت تحتوي على خمسة وعشرين ألف مجلد. (1) علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 61 - 67، الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 16، البعث الإسلامي مج 33 ع 8 ص 99 رسائل الأعلام 71.
(2) يعني الدراجة العادية.
(3) زودني بهذه الترجمة الدكتور عبد الناصر بشعان البدراني.

الجزء: 1 - الصفحة: 41

وذكر الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي أن صلته به ترجع إلى عام 1369 هـ، وقال فيه بعد وفاته:
«أشهد الله سبحانه وتعالى أني وجدته في كل ما قرأت له من كتاباته متحمسا في الدفاع عن الدين، وشديد الحب والإعظام لمكانة رسول البشرية والسلام صلّى الله عليه وسلم. وقد كتب آلاف الصفحات في المواضيع المختلفة، ولم ينحرف عن المبدأ، ولم يتجاوز حدود الأدب الإسلامي، ولم يتطرف بموالاة الملاحدة والمارقين عن الدين» (1).
* أفردت مجلة الفيصل في عدد شوال 1411 هـ ملحقا خاصا تضمن تعريفا به، وآراء الأدباء فيه، مع قائمة ببليوجرافية بمؤلفاته المطبوعة ص 25 - 35.
* وفي جدة نوقشت رسالة الدكتوراه في الآداب (تخصص أدب حديث) في كلية التربية للبنات، تقدمت بها الباحثة الشفاء عبد الله زيني عقيل سنة 1414 هـ وموضوعها: «أحمد عبد الغفور عطار وجهوده الأدبية إبداعا ودراسة».
* كما ألف زهير محمد جميل كتبي كتابا بعنوان: العطار: عميد الأدب.- جدة: دار الفنون، 1411 هـ، 293 ص.
* ومقال بعنوان: العالم الموسوعي أحمد عبد الغفور عطار، في مجلة المنهل مج 54 ع 501 (رجب 1413 هـ).
من مؤلفاته التي وقفت على عناوينها
كما في آخر كتابه «إننا عرب ومسلمون: لا .. لسنا عربا ولا مسلمين» ومن مصادر أخرى ما يلي:
- آداب المتعلمين ورسائل أخرى في التربية الإسلامية، لابن خلدون وغيره.- القاهرة، 1376 هـ.
ط 2.- بيروت، 1386 هـ.
- آراء في اللغة.- جدة: المؤسسة العربية للطباعة، 1384 هـ، 223 ص.
- ابن سعود وقضية فلسطين: التاريخ، المؤامرة، القضية.- بيروت: المكتبة العصرية، المقدمة 1393 هـ، 366 ص.
- أحكام الحج والعمرة من حجة النبي صلّى الله عليه وسلم وعمره.- مكة المكرمة:
المؤلف، 1397 هـ، 182 ص.
ط 4.- جدة: مطابع شركة دار العلم، 1411 هـ، 175 ص.
ط 5.- مكة المكرمة: مطابع المجموعة، 1412 هـ، 173 ص.
ط 6.- مكة المكرمة: المؤلف، 1414 هـ.
- الأدب الضاحك (معد للطبع).
- أريد أن أرى الله [مجموعة قصص]؛ تقديم سيد قطب؛ رسوم أثانايس مكريس.- القاهرة، 1366 هـ.
ط 2.- الطائف: دار ثقيف، 1398 هـ، 150 ص.
ط 3.- الرياض: دار ثقيف، 1411 هـ، 150 ص.
- الأزمنة/ لقطرب (تحقيق، معد للطبع).
- الأسرة (معد للطبع).
- الإسلام دين خاص أم عام؟ .- بيروت، 1400 هـ.
- الإسلام طريقنا إلى الحياة.- جدة، 1384 هـ.
- الإسلام والشيوعية.- القاهرة، 1377 هـ.
ط 2، مزيدة ومنقحة.- بيروت، 1391 هـ.
- أصلح الأديان للإنسانية عقيدة وشريعة.- مكة المكرمة: المؤلف، 1399 هـ، 130 ص.
طبعة أخرى: مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1407 هـ، 124 ص.
- انحسار تطبيق الشريعة في أقطار العروبة والإسلام.- بيروت، 1400 هـ.
- إنسانية الإسلام.- ط 2.- بيروت، 1400 هـ.
إنسانية الإسلام (باللغة الإنجليزية).- بيروت، 1399 هـ.
- إننا عرب ومسلمون: لا .. لسنا عربا ولا مسلمين.- مكة المكرمة:
المؤلف، 1412 هـ، 213 ص.
- بروتوكولات صهيون (ترجمة).- بيروت: دار العلم للملايين، 1396 هـ، 167 ص.
ط 2.- بيروت، 1399 هـ.
- بناء الكعبة على قواعد إبراهيم فريضة إسلامية وواجب ديني.- دمشق: مطبعة البيان، 1398 هـ، 132 ص.
ط 2.-؟ : دار العلم العربي للطباعة، 1398 هـ، 132 ص.
ط 3.- مكة المكرمة: المؤلف، 1399 هـ، 132 ص.
- البيان [نقد أدبي].- القاهرة، 1369 هـ.
- بين السجن والمنفى.- بيروت:
مؤسسة جواد للطباعة، 1401 هـ، 304 ص.
- التربية.- جدة: الأمل للطباعة، 1412 هـ، 271 ص.
- تهذيب الصحاح [معجم لغوي] / للزنجاني (تحقيق بالاشتراك مع عبد السلام هارون).- القاهرة: دار المعارف، 1372 هـ، 3 مج:
1383 ص. (1) أخبار العالم الإسلامي ع 1203 - 20/ 7/ 1411 هـ. وله ترجمة طويلة في كتاب: علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 69 - 94، وأخرى في:
أدباء سعوديون ص 29 - 49، والاثنينية 2/ 227 - 263، ومعجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 104 - 106، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 191، وموسوعة الأدباء والكتاب السعودين 2/ 328، وأعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري 4/ 43 - 55، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 19.

الجزء: 1 - الصفحة: 42

- توحيد أخناتون وثنية وكفر.- بيروت: دار العلم للملايين، 1413 هـ.
- جحا يستقبل نفسه، وقصص أخرى.- بيروت: دار مكتبة الحياة، 1399 هـ، 295 ص.
- الجوهري: مبتكر منهج الصحاح.- بيروت: دار الأندلس، 1400 هـ، 47 ص.
- الحجاب والسفور.- الطائف: دار ثقيف، 1399 هـ، 171 ص.
- حجة النبي صلّى الله عليه وسلم وأحكام الحج والعمرة.- بيروت: دار العلم للملايين.
ط 2.- الرياض: وزارة الحج والأوقاف، 1396 هـ، 464 ص.
- حرب الأكاذيب.- القاهرة، 1377 هـ.
ط 2.- نشرت بجريدة عكاظ، الطائف، 1380 هـ.
ط 3.- نشرت في الطبعة الثانية من كتاب «الإسلام والشيوعية».- بيروت، 1391 هـ.
- الخراج والشرائع.- القاهرة، 1365 هـ.
- دفاع عن الفصحى.- بيروت: توزيع دار العلم للملايين؛ جدة: دار الشروق، 1399 هـ، 93 ص.
- خمس دقائق قبل الفطور (معد للطبع).
- الديانات والعقائد في مختلف العصور.- بيروت: دار الأندلس، 1401 هـ، 4 مج.
- الرحلات (معد للطبع).
- الزحف على لغة القرآن.- مكة المكرمة، 1385 هـ، 304 ص.
- الزنابق الحمر: مسرحية/ زابندرانات تاغور (ترجمة عن البنغالية).- 1371 هـ.
ط 2.- الطائف: دار ثقيف، - 140 هـ، 261 ص.
- سعود: ولي عهد المملكة العربية السعودية.- القاهرة: د. ن، 1366 هـ، 191 ص.
- الشريعة لا القانون.- جدة، 1384 هـ.
- الشيوعية: خلاصة كل ضروب الكفر والموبقات والشرور والعاهات.- بيروت: دار الأندلس، 1400 هـ، 126 ص.
- الشيوعية والإسلام (بالاشتراك مع عباس العقاد).- ط 2.- بيروت: دار الأندلس، 1392 هـ، 213 ص.
- الصحاح: تاريخ اللغة وصحاح العربية/ للجوهري (تحقيق).- القاهرة: مطابع دار الكتاب العربي، المقدمة 1376 هـ، 6 ج في 3 مج.
ط 2.- جدة: حسن عباس شربتلي، 1402 هـ، 6 مج+ 1 مج مقدمة بقلم المحقق.
ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين، 1404 هـ، 6 مج+ 1 مج مقدمة.
- الصحاح ومدارس المعجمات العربية.- القاهرة، 1375 هـ.
ط 2 (صدرت مع معجم الصحاح للجوهري تحت عنوان: مقدمة الصحاح- في جزء مستقل).- القاهرة، 1377 هـ.
ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين، 1386 هـ، 244 ص.
ط 4، مع معجم الصحاح للجوهري، ط 2.- بيروت، 1399 هـ.
- صقر الجزيرة.- القاهرة، 1366 هـ، 3 مج.
ط 2.- جدة: مطابع المؤسسة العربية، 1384 هـ، 3 مج.
ط 3.- جدة، 1385 هـ، 3 ج في 1 مج.
ط 2.- بيروت: مطبعة الحرية، 1392 هـ، 3 مج.
ط 5.- مكة المكرمة: المؤلف، 1399 هـ.
- عائشة أم المؤمنين (رأيته مطبوعا).
- عروبة فلسطين والقدس أصيلة منذ عشرات الآلاف من السنين.- صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، 1394 هـ، 94 ص.
ط 2، مزيدة ومحققة.- بيروت، 1400 هـ.
ط 5.- بيروت: دار الأندلس، 1400 هـ، 94 ص.
- عشرون يوما في الصين الوطنية.- تايبيه (الصين الوطنية)، 1383 هـ.
- العقاد.- جدة: تهامة للنشر، 1405 هـ، 38 ص.
- غزوات الرسول صلّى الله عليه وسلم وسراياه/ لابن سعد (تقديم).- بيروت: دار بيروت، 1401 هـ، 195 ص.
- الفصحى والعامية.- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1377 هـ، 60 ص.
ط 2.- مكة المكرمة: المؤلف؛ بيروت: مطابع دار الأندلس، 1401 هـ، 80 ص.
- الفوائد المحصورة في شرح المقصورة/ لابن هشام (تحقيق).- بيروت: دار مكتبة الحياة، 1400 هـ، 527 ص.
- في اللغة (معد للطبع).
- فيصل (معد للطبع).
- قال بيدبا (معد للطبع).
- قاموس الحج والعمرة من حجة النبي صلّى الله عليه وسلم وعمره.- بيروت: دار العلم للملايين، 1399 هـ.
- قضايا ومشكلات لغوية.- جدة:
تهامة للنشر، 1402 هـ، 145 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 54).
- قطرة من يراع.- القاهرة: المطبعة المنيرية، 1375 هـ، 159 ص.
- كتابي: آراء وأبحاث شتى في الأدب والفلسفة وما يتعلق بهما.- مكة المكرمة: مطبعة أم القرى، 1354 هـ، 222 ص.

الجزء: 1 - الصفحة: 43

- كشف الظنون/ حاجي خليفة (تحقيق معد للطبع).
- الكعبة والكسوة منذ أربعة آلاف سنة حتى اليوم.- مكة المكرمة:
المؤلف، 1397 هـ، 207 ص.
ط 2.- الرياض: وزارة الحج والأوقاف، 1398 هـ، 207 ص.
- كلام في الأدب.- جدة: المؤسسة العربية للطباعة، 1384 هـ، 231 ص.
- لا أؤمن بالاشتراكية لأنني أؤمن بالإسلام (معد للطبع).
- ليس في كلام العرب/ ابن خالويه (تحقيق).- القاهرة، 1376 هـ.
ط 2، مزيدة ومحققة ومفهرسة.- بيروت، 1400 هـ.
- ما اتفق لفظه واختلف معناه/ لأبي العميثل (تحقيق، معد للطبع).
- الماسونية.- صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، 1394 هـ، 80 ص.
- مجموعة المعاني (مختارات شعرية) طبعة الجوائب (تحقيق، معد للطبع).
- محمد بن عبد الوهاب.- القاهرة، 1362 هـ.
ط 2.- القاهرة، 1376 هـ.
ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين، 1387 هـ، 160 ص.
ط 5.- بيروت 1397 هـ.
ط 7.- بيروت، 1397 هـ.
- محمد بن عبد الوهاب (كتاب جديد غير السابق).- مكة المكرمة:
المؤلف، 1391 هـ، 222 ص.
ط 2.- بيروت، 1391 هـ.
ط 3.- بيروت، 10 محرم 1392 هـ.
ط 4.- بيروت، 5 رجب 1392 هـ.
ط 5.- بيروت، 1394 هـ.
ط 6.- مكة المكرمة: المؤلف، 1397 هـ، 222 ص.
- محمد بن عبد الوهاب (باللغة الأردية)؛ ترجمة محمد صادق خليل.- لاهور، 1395 هـ ط 2.- مكة المكرمة، 1399 هـ.
ط 3.- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1399 هـ، 308 ص.
- محمد بن عبد الوهاب (باللغة الإنجليزية)؛ ترجمة راشد البراوي.- مكة المكرمة، 1399 هـ.
ط 2.- مكة المكرمة، 1399 هـ (طبعة خاصة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض).
- محمد رسول الله تحاربه قوى الشر والتخريب.- عمان: جمعية عمال المطابع التعاونية، 1408 هـ، 277 ص.
- مذكرات لارا (معد للطبع).
- مسلمة في سيبيريا (معد للطبع).
- مع الكتب والمؤلفين (معد للطبع).
- مع الملوك والرؤساء (معد للطبع).
- المفتش [مسرحية] / نقولا جوجول.- دمشق، 1385 هـ.
ط 2.- الطائف: دار ثقيف، 1398 هـ، 250 ص.
- المقالات.- القاهرة: د. ن، 1366 هـ، 238 ص.
- مقدمة الصحاح.
ط 1: كتبت مقدمة لمعجم تهذيب الصحاح للزنجاني.- القاهرة، 1372 هـ.
ط 2.- القاهرة، 1372 هـ.
ط 3.- جدة: حسن عباس الشربتلي، 1402 هـ، 212 ص.
- مقدمة تهذيب اللغة للأزهري.- القاهرة، 1376 هـ.
- مقصورة ابن دريد [بحث تاريخي أدبي].- القاهرة، 1376 هـ.
- المكتبات (معد للطبع).
- من نفحات رمضان.- بيروت، 1402 هـ.
- مؤامرة الصهيونية على العالم. مع شرح بروتوكولات صهيون.- بيروت: مطابع دار العلم للملايين، 1396 هـ، 320 ص.
ط 4.- مكة المكرمة: المؤلف، 1399 هـ، 320 ص.
- مائة كلمة (معد للطبع).
- نقد كتاب كشف الظنون (معد للطبع).
- الهجرة [مسرحية].- القاهرة، 1366 هـ.
ط 2 (ضمن مجموعة بحوث تحت عنوان الهجرة).- بيروت، 1399 هـ.
- الهوى والشباب [ديوان شعر].- القاهرة: 1365 هـ.
ط 2.- بيروت: مؤسسة جواد للطباعة، 1400 هـ، 196 ص.
- وراء القضبان (معد للطبع).
- ورود من كلام (معد للطبع).
- وفاء الفقه الإسلامي بحاجات هذا العصر وكل عصر.- ط 2.- بيروت:
توزيع دار العلم للملايين، 1399 هـ، 51 ص.
- وفاء اللغة العربية بحاجات هذا العصر وكل عصر.- ط 2.- مكة المكرمة، 1399 هـ، 56 ص.
- ويلك آمن: تفنيد بعض أباطيل ناصر الألباني.- الطائف: دار ثقيف، المقدمة 1392 هـ، 116 ص.
- اليهودية والصهيونية.- بيروت: دار الأندلس، 1391 هـ، 202 ص.
ط 2.- بيروت، 1400 هـ.

أحمد بن عبد الفتاح الحازمي (1333 - 1410 هـ- 1914 - 1990 م)
عالم، أديب من مدينة جازان بالسعودية.
طلب العلم منذ الصغر، فحفظ

الجزء: 1 - الصفحة: 44

القرآن وبعض المتون في مختلف العلوم والفنون، ثم سافر إلى صنعاء من أجل ذلك، وقد أورد له أحمد بن محمد زبارة في كتابه «نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر» ترجمة كاملة، وذكر أنه «ولد بقرية العريش بالقرب من مدينة صبيا، حفظ القرآن وجوّده على مشايخه، وحفظ متن الأزهار والفرائض وغيرها، وقد رحل إلى صنعاء وأخذ من علمائها، ومنهم السيد عبد العزيز بن علي بن إبراهيم، أخذ عنه في المدرسة العلمية، والسيد عبد القادر بن عبد الله، أخذ عنه في الفرائض وشرح الكامل «للطبري» ومنهم القاضي محمد بن علي الشرفي، والقاضي يحيى بن محمد العنسي، وغير هؤلاء».
وبعد رجوعه إلى السعودية اشتغل بالتعليم والقضاء في «فيفا» و «بنغازي» و «فرسان» وكان طوال حياته الوظيفية مخلصا أمينا وخادما مطيعا حتى وافاه الأجل المحتوم.
وكان إلى جانب عمله مهتما بالشعر والأدب، وله الكثير من القصائد والملاحم الرائعة، خاصة في غرض المديح والرثاء ومعالجة بعض القضايا الاجتماعية، ومن شعره المشهور قصيدة أورد بعض أبياتها أحمد بن محمد زبارة في كتابه السابق نذكر منها قصيدة له في زميله وصديق عمره القاضي «حسن بن محمد الحازمي» يقول في مطلعها:
نفذ القضاء وصال خطب فادح ... ضرب القلوب بصارم بتار
فينا تجول الحادثات بحولها ... هل للنوائب عندنا من ثار
وعلى الذرى سطت المنايا لها ... في قمة العلياء من أوطار
وتخيرت «حسن» الشمائل يا ترى ... أتدور حول القادة الأخيار
ومعظم قصائده مليئة بالحكم والعبر والمواعظ والصبر على الأقدار والرضى بحكم الله وقضائه (1).
توفي يوم الثلاثاء 11 ربيع الأول.

أحمد بن عبد اللطيف الملا الأحسائي (1321 - 1402 هـ- 1903 - 1982 م)
فقيه مشارك.
من كبار فقهاء الأحساء والمشتغلين بتاريخ المنطقة في السعودية.
ولد بمدينة الهفوف، وكان يتخذ من مجلسه دار ندوة ومجمع لأهل العلم والأدب، توفي يوم الأحد التاسع من شهر رجب (2).

أحمد عبد الله ثابت (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
عضو الحزب الاشتراكي اليمني، مسئول قسم الأمن والدولة والدفاع في سكرتارية اللجنة المركزية.
قتل في أحداث 13 يناير بعدن (3).

أحمد عبد الله عبد الرحمن (1338 - 1410 هـ- 1919 - 1989 م)
أحمد عبد الله عبد الرحمن
رئيس جمهورية جزر القمر الإسلامية.
ولد في جزيرة أنجوان في 12 يونيو. عمل مستشارا في الاتحاد الفرنسي، وتدرّج في المناصب النيابية والتنفيذية حتى أصبح عام 1959 م عضوا برلمانيا في عهد الجمهورية الفرنسية الرابعة.
في عام 1973 م أصبح رئيسا لحكومة بلاده، حيث أعلن استقلالها في 6 يولية 1975 م، وانتخب رئيسا لجمهورية جزر القمر.
إلا أن انقلابا قاده علي صويلح بمساعدة مرتزق بلجيكي يدعى (بوب دونارد) في أغسطس من العام نفسه أدى إلى انتقال السلطة إلى الأمير سيد إبراهيم الذي لم يستمر حكمه طويلا، حيث توفي فتولى الحكم بعده علي صويلح، الذي خلع أيضا ولقي حتفه عام 1978، وأعيد أحمد عبد الله عبد الرحمن الذي كان في منفاه في باريس إلى الحكم، ثم جرى انتخابه في أكتوبر من العام نفسه رئيسا للجمهورية.
وقد ازداد نفوذ المرتزقة عقب ذلك حيث أصبحوا جزءا من النظام وسيطروا على التجارة، إضافة إلى سيطرتهم على الحرس الرئاسي الذي يضم حوالي 600 عنصر ويشكل دولة داخل دولة.
وفي عام 1984 م أعيد انتخابه رئيسا لمدة ست سنوات أخرى.
وتميز حكمه في السنوات الأخيرة بالتوجه نحو العالم الإسلامي، وسعى إلى إقامة علاقات قوية مع دوله، إضافة إلى محاولاته إضفاء صبغة إسلامية على الدولة التي حملت اسم (جمهورية جزر القمر الإسلامية).
واغتيل يوم 26 نوفمبر (4). (1) الأربعاء- ملحق المدينة 26/ 3/ 1410 هـ.
وكتب حجاب يحيى الحازمي مقالا فيه بعنوان: أحمد عبد الفتاح الحازمي: شاعر من بلادي.- الفيصل ع 155 (جمادى الأولى 1410 هـ) ص 96 - 99.
(2) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 16.
(3) من وقائع وأحداث المؤامرة الانقلابية الفاشلة ص 72.
(4) أعلام في دائرة الاغتيال ص 182 - 183، معجم أعلام المورد ص 282.

الجزء: 1 - الصفحة: 45

أحمد عبد المجيد الساعاتي (1325 - 1400 هـ- 1907 - 1980 م)
مقرئ.
من أهالي دوما بدمشق.
قرأ القرآن الكريم على الشيخ محمد سليم الحلواني، ثم على ولده الشيخ أحمد الحلواني من بعده.
كان عالما فاضلا مقرئا، وله شعر حسن منه قوله مخمسا:
لما سباني بنور الصبح مبسمه ... وحسنه في الورى روحي تكلمه
وظلّ فرط الجوى شوقي يقدمه ... (تمكن الحب مني كيف أكتمه
وكيف أخفي الهوى والدمع يظهره) ... بالحسن واللطف رب العرش كلمه
وخصّه بالعلا والرفق جمّله ... دع الغرام له في القلب أنزله
(ما غاب عن ناظري إلا وجدت له ... في داخل القلب إنسانا يصوره) (1)

أحمد عبد المجيد هريدي (1324 - 1404 هـ- 1906 - 1984 م)
مفتي مصر، القاضي، اللغوي.
ولد ببلدة النقاعي التابعة لمركز ببا بمحافظة بني سويف في مصر. وحفظ القرآن الكريم بكتاب القرية، ودرس بالجامع الأزهر، وعند ما أنشئت كلية الشريعة التحق بها، وكان تخصصه في القضاء الشرعي، وتخرج منها سنة 1936، وكان أول خريجيها.
وقد بدأ حياته العملية موظفا قضائيا بالمحاكم الشرعية، واختير للتفتيش القضائي الشرعي بوزارة العدل، ثم عيّن قاضيا من الدرجة الأولى في سنة
1948، ثم وكيلا للمحكمة الكلية الشرعية سنة 1952، ثم رئيسا لمحكمة المنصورة الشرعية سنة 1954، وعند ما ألغيت المحاكم الشرعية عين رئيس نيابة بمحكمة النقض سنة 1955.
وعين مفتيا لمصر من سنة 1960 حتى سنة 1970، وفي سنة 1973 عين عضوا بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر. واختير لعضوية اللغة العربية سنة 1979.
له نشاط علمي في مجال الفقه الإسلامي، فقد شارك في عدة مؤتمرات ولجان، وأسهم ببحوث في هذا الميدان، فكان عضوا باللجنة التي اختارت قانون الأحوال الشخصية للمسلمين، وساهم في لجنة تعديل القوانين، واستمداد أحكامها من الشريعة الإسلامية سنة 1972 بمصر والكويت، وشارك في لجان المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمكة المكرمة، وكان يحضر مؤتمرها السنوي. كما ساهم في المؤتمر الإسلامي بماليزيا سنة 1968.
أما بحوثه فكثيرة، نشر بعضها في أعداد من موسوعة الفقه الإسلامي، وكثير منها ما زال مخطوطا، مثل نظام الحكم في الإسلام، ونظام القضاء في الإسلام، ونظام الزكاة، والولاية على النفس والمال، ورؤية الهلال، والإسقاط، والولاية العامة والخلافة، ونظام الإقرار، ونظام الشهادة وقتل الجاسوس، ونظام تطبيق الحدود الشرعية (2).
ومن كتبه المطبوعة:
- تلخيص كتاب المقولات/ ابن رشد؛ تحقيق محمود قاسم؛ راجعه وأكمله وقدم له تشارلس بتروث، أحمد هريدي.- القاهرة: الهيئة المصرية
العامة للكتاب، 1400 هـ، 160، 16 ص.

أحمد عبده الشرباصي (1317 - 1404 هـ- 1899 - 1984 م)
العالم، الوزير، المهندس.
(هناك خطأ في ترجمته. انظر المستدرك الثاني).
ولد بقرية أبو ذكري بمحافظة الدقهلية في مصر، وتلقى تعليمه الأول بقريته وبقريتين مجاورتين لها، هما:
منشأة عاصم، وميت الخولى عبد الله، ثم بعث به والده إلى مدرسة المنصورة الابتدائية، وبعد أن حصل على الشهادة الابتدائية سنة 1914 انتقل إلى القاهرة، حيث التحق بمدرسة ثانوية أهلية أنشأها أوائل الخريجين في دار العلوم والمعلمين العليا، ثم التحق بعد حصوله على شهادة الكفاءةبالمدرسة الثانوية الكبرى وهي مدرسة أهلية. ثم حصل على الشهادة الثانوية، والتحق بمدرسة المعلمين العليا سنة 1918 وجاءت بعد ذلك ثورة 1919 فاشترك في المظاهرات التي شبت يوم ذاك، فاعتقل وسجن في المحافظة ثم في القلعة. وتتابعت الأحداث السياسية وحرم من الامتحان، فترك مدرسة المعلمين العليا والتحق بمدرسة الهندسة، وتخرج منها سنة 1924. ثم التحق بتفتيش الري بالمنصورة، ثم تنقل بعد ذلك في كثير من أنحاء القطر المصري، وارتقى كثيرا من المناصب في إطار مهنته. وفي سنة 1953 استدعته حكومة الثورة في القاهرة ليشغل منصب وزير الأشغال، فأسهم في مشروعات الري والصرف الزراعي، وشارك في دراسة السد العالي، ثم اختارته الثورة عضوا في مجلس الرئاسة، ثم نائبا لرئيس الوزراء لشئون الأزهر والأوقاف ووزيرا للأوقاف.
وانضمّ إلى مجمع اللغة العربية سنة 1384 هـ.
وكان له في بيته بمصر الجديدة (1) أعلام دمشق ص 21، تاريخ دومة ص 120، 171 (من إعداد شقيقي محمد نور).
(2) المجمعيون في خمسين عاما ص 96، مجلة مجمع اللغة العربية (مصر) ج 57 (صفر 1406 هـ) ص 250، التراث المجمعي ص 172.

الجزء: 1 - الصفحة: 46

ندوة أسبوعية يلتقي فيها برجال الفكر والثقافة الرفيعة (1).
وقد صدر فيه كتاب بعنوان: مع المهندس أحمد عبد الشرباصي قبل الرحيل/ فرج الشرباصي.- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1406 هـ، 299 ص.
ومن إنتاجه العلمي:
- رشيد رضا صاحب المنار: عصره وحياته ومصادر ثقافته.- القاهرة:
المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، لجنة التعريف بالإسلام، 1389 هـ، 297 ص.
- قصة التفسير.- ط 2.- بيروت: دار الجيل، 1398 هـ، 120 ص.
- حديث في رمضان.- القاهرة: دار التعاون.
- أسباب الخلاص من الأخطاء الواقعة في كتاب تحقيق كلمة الإخلاص/ لابن رجب الحنبلي (تحقيق بالاشتراك مع محمود خليفة).- القاهرة: مطبعة دار التأليف.
- غربة الإسلام، ويسمى، كشف الكربة بوصف حال أهل الغربة/ لابن رجب الحنبلي (تحقيق وتعليق).- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1373 هـ، 148 ص.
- الموسوعة الشرباصية في الخطب المنبرية.- بيروت: دار الجيل، 1407 هـ، 5 مج.
- هكذا يتحدث القرآن.- القاهرة: دار الاعتصام، 1401 هـ، 234 ص.
- المعجم الاقتصادي الإسلامي.- بيروت: دار الجيل، 1401 هـ، 498 ص.
- في عالم المكفوفين.- القاهرة:
مطبعة نهضة مصر، 1375 هـ، 399 ص.
- شكيب أرسلان من رواد الوحدة العربية.- القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للإنشاء والنشر، المقدمة 1383 هـ، 112 ص.
- الغزالي والتصوف الإسلامي.- القاهرة: دار الهلال، 1380 هـ، 214 ص.
- موسوعة أخلاق القرآن.- ط 3.- بيروت: دار الرائد العربي، 1407 هـ، 6 ج في 3 مج.
- بين الوفاء والفداء.- القاهرة: دار الهلال، 1395 هـ، 178 ص (كتاب الهلال؛ 291).
- الأئمة الأربعة: أبو حنيفة- مالك بن أنس- الشافعي- أحمد بن حنبل.- بيروت: دار الجيل، - 140 هـ، 207 ص.
- النيل في ضوء القرآن.- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1371 هـ، 125 ص.
- أمين الأمة أبو عبيدة بن الجراح.- القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف، - 139 هـ، 120 ص.- (مذاهب وشخصيات).
- المذاهب الأربعة.- بيروت: دار القدس، 1395 هـ، 80 ص.- (سلسلة المعارف الحديثة؛ 1).
- أيام الكويت.- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1373 هـ.
- الفداء في الإسلام.- القاهرة: دار المعارف، 1389 هـ، 238 ص.- (اقرأ؛ 341).
- عائد من الباكستان، 1371 هـ.
- صراع: مسرحية تاريخية إسلامية في أربعة فصول.- بيروت: دار الرائد العربي، 1391 هـ، 159 ص.
- عدو الإسلام: مسرحية دينية رمزية في ثلاثة فصول.- بيروت: دار الرائد العربي، - 139 هـ، 128 ص.

أحمد عبيد بن محمد حسن عبيد (1310 - 1409 هـ- 1892 - 1989 م)
خبير التراث الإسلامي، الناشر، المحقق.
هو أحمد عبيد بن محمد حسن بن يوسف بن عبيد ... من ذرية أنس بن مالك رضي الله عنه.
أحمد عبيد بن محمد عبيد
ولد بدمشق، وأنجز حفظ القرآن في «الكتّاب»، ثم انتهى من العلوم الابتدائية في مدرسة خاصة. وفي منتصف المرحلة الثانوية بالمدرسة العثمانية اشتد انكبابه على مطالعة كتب التراث المخطوطة في الدين والأدب والتراجم واللغة والشعر، يبحث عنها في أي مكان .. فيتسلمها ويصنفها، ثم يفهرسها بعد أن ينتهي من مطالعتها ودراسة وحفظ ونقل ما يرغب منها.
وهو لم يتلق علوم اللغة أكاديميا، ولكنه متنوع المعرفة في علوم العرب، بين أدب وشعر ولغة وفقه وتفسير وحكمة، وكان شاعرا له من الشعر الحسن الكثير، وإن لم يعرف كشاعر بين الناس.
لم يلتحق بناد أو جمعية سياسية كانت أم أدبية، ولكن كانت تربطة علاقة قوية بأعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق وعلى رأسهم محمد كرد علي.
أسس مكتبة «المكتبة العربية» (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 47.
والتراث المجمعي ص 170.

الجزء: 1 - الصفحة: 47

الهاشمية في دمشق سنة 1327 هـ وأصدر عنها جلّ كتبه المحققة والمؤلفة والمعدة، وساهم في نشر الكثير من مؤلفات أصدقائه الأدباء، ولا ننسى أهم الكتب التي قدمها أو ساهم في إعدادها مثل «الأعلام» لخير الدين الزركلي، الذي لم يكن مجرد طابع له، بل كان عمدة للمؤلف في كل أمر يعترضه ليجد عنده المخطوط الموضح والخط الأنموذج، وكل ما يتطلبه بحثه من توضيحات، لذلك نجد خير الدين الزركلي ينوه بذلك في مقدمة الأعلام في أكثر من موضع.
وقد حوّل مجموعة من الكتب والمخطوطات التي حصل عليها إلى المكتبة الظاهرية ليحصل الخير وتعم الفائدة، مثل «مجموعة الصحاح» للجوهري وعليها تعليقاته الكثيرة.
وهو أول من أصدر التقويم (الروزنامة) في بلاد الشام باللغة العربية سنة «1908 م».
وقد اشترك في تأسيس النهضة المسرحية في سورية، ونشر مقالات في النقد الأدبي والمسرحي، وكثيرا من قصائده، في الصحف والمجلات السورية واللبنانية والمصرية، وله رحلات كثيرة وإقامات طويلة في مواطن تلك الصحف. وكان له السبق في تنفيذ أول مشروع لإحياء التاريخالإسلامي (منذ عام 1346 هـ) بنشر سير أبطاله وتراجم أعلامه. وله أكثر من ستين أثرا بين مخطوط ومطبوع أو ناقص الإنجاز، بعضها تأليف وبعضها تحقيق ..
من شعره في الآونة الأخيرة:
ثمانون عاما جزتها بسلام ... وعشرة أعوام مضت بتمام
تقلبت فيها بين لين وشدة ... وإخفاق آمال ونيل مرام
وما كان لي غير التجمل حلية ... وغير ادّراع الصبر حين صدام
وإني لأرجو أن أعود إلى الثرى ... بخالص إيمان وحسن ختام (1)
وكان ابنه زاهر قد أصدر كتابا بعنوان: «أحمد عبيد: أمين التراث العربي وقرن من تاريخ العرب» بمناسبة بلوغ والده العام الخامس والتسعين، ويقع في 335 ص. وبعد وفاته أصدر كتابه: «إلى والدي أحمد عبيد أمين التراث العربي».
ومما سمعته أنه أثرى مكتبته- كما ثري هو- بشراء الكتب النادرة من الورثة الذين يجهلون قيمة العلم، فعند ما يموت أحد العلماء في دمشق، ويعرف أنه كانت له مكتبة قيّمة، وأن أولاده لا يعبئون بالعلم ولا بنفاسة ما تركه لهم والدهم، يمضي بعد أيام من وفاته ويشتريها بأبخس الأثمان لزهادة الورثة فيها! .
توفي صباح يوم الاثنين 6 شعبان.
ومن آثاره المطبوعة تأليفا وتحقيقا:
- طبقات الحنابلة/ لابن أبي يعلى؛ اختصار محمد بن عبد القادر النابلسي (تصحيح وتعليق).- دمشق مطبعة الاعتدال، 466 ص.
- مشاهير شعراء العصر في الأقطار العربية (جمعه وفسّر ألفاظه اللغوية).- دمشق: المكتبة العربية، 1341 هـ، ج 1: شعراء مصر، 346 ص.
- روضة المحبين ونزهة المشتاقين/ لابن قيم الجوزية (تصحيح وتعليق).- دمشق: مطبعة الترقي، 1349 هـ، 583 ص.
- تهذيب تاريخ ابن عساكر/ هذبه ورتبه عبد القادر بن أحمد بن بدران (وقف على طبعه أحمد عبيد).-
دمشق: المكتبة العربية، 1351 هـ، ج 6، 7.
- كلمات المنفلوطي (جمع وترتيب)؛ تقديم جبرائيل جبور.- بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1403 هـ، 178 ص.
- سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه/ لابن عبد الحكم (تصحيح وتعليق).- ط 2.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1403 هـ، 165 ص.
- المعيد في أدب المفيد والمستفيد/ عبد الباسط بن موسى العلموي (تصحيح وتعليق).- دمشق: مطبعة الترقي، 1349 هـ.
- طرائف الحكمة: وهي مجموعة رائعة من أقوال المتقدمين والمتأخرين في الأدب والحكمة.- دمشق: المكتبة العربية، 1346 هـ.
- ذكرى الشاعرين: شاعر النيل وأمير الشعراء: دراسات ومراث ومقارنات (جمع وترتيب).- دمشق: المكتبة العربية، 1351 هـ، 760 ص.
- ديوان أبي الحسن الشيخ محمد خير الطباع.
- المراح في المزاح/ للبدر الغزي (تعليق).- ط 2.- الطائف: مكتبة المعارف، 1401 هـ، ص 299 - 356 (ضمن مجموع: في الملح واللطائف، سلسلة مجموعة الرسائل الكمالية؛ 12).
- تخميس لامية ابن الوردي/ لابن الملاح، 1326 هـ.
- الروايات الشعرية التي ينشدها الشيخ سلامة حجازي، 1331 هـ.
- الأسماء الإنكليزية بالأحرف العربية، 1338 هـ.
- نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر/ للسيوطي.- دمشق:
المكتبة العربية، 1349 هـ، 16 ص.
- سحر البلاغة وسر البلاغة/ للثعالبي، 1351 هـ. (1) باختصار من كتاب: إلى والدي أحمد عبيد أمين التراث العربي، لابنه زاهر. مع كتابة خاصة من محمد نور يوسف بالاعتماد على مقالين وردا في صحيفة البعث 21/ 3/ 1989 م والثورة 25/ 3/ 1989 م، وله ترجمة في تاريخ علماء دمشق 3/ 538.

الجزء: 1 - الصفحة: 48

- نشر ما انطوى (ديوان شعره)، 1406 هـ.
- مجلة أنفس النفائس، صدر منها تسعة أعداد بدمشق عام 1331 هـ.
ومن آثاره المخطوطة في التحقيق:
- الوجوه والنظائر/ لابن الجوزي.
- البر والصلة/ لابن الجوزي.
- السياسة الشرعية/ لابن تيمية.
- رحلة الإمام الشافعي.
- مختار الصحاح.
- عقلاء المجانين ..

أحمد عبيد بن محمد عبيد (1334 - 1414 هـ- 1915 - 1994 م)
أحمد عبيد بن محمد حسن عبيد
صحفي، إداري، من المدينة المنورة، ومن رجال الإصلاح فيها.
ولد في المدينة، وتوفي والده وهو صغير، فتولت والدته تربيته وتنشئته.
وتلقى علومه الأولية في كتاتيب المدينة المنورة. ومن أساتذته الشيخ عبد القادر الشبلي، والسيد ماجد عشقي، والسيد محمد صقر وآخرون.
ثم التحق بالمدرسة اللاسلكية في جدة، وتخرج فيها عام 1350 هـ، وعمل موظفا في لاسلكي الطائف ثم الرياض فالأحساء. وكان من الأوائل الذين عملوا على انتشار تقنية الاتصالات اللاسلكية بالمملكة.
بعد ذلك انتقل من اللاسلكي إلى المالية في أبها مديرا للزكاة، ثم مفتشا للمالية الملحقة بها، ثم مفتشا لماليات وجمارك أبها وجازان، ثم رجع إلى القنفذة مديرا لماليتها، ثم مديرا لمالية الظفير، وبعد ذلك نقل إلى وزارة المالية بمكة المكرمة مفتشا في ديوان التفتيش، ثم رئيسا لديوان الموظفين العام (ديوان الخدمة المدنية الآن)، ثم مفتشا عاما لماليات وجمارك الحدود الشمالية الشرقية، ثم وكيلا تجاريا للمملكة في الكويت، ثم أمينا عاما لجمارك المنطقة الشرقية، واختتم عمله الحكومي مديرا عاما للزراعة والمياه.
وبعد أن تولى كل تلك الوظائف الحكومية وجاب ربوع المملكة تفرغ للعمل الصحفي الذي أظهر فيه ملكات ومواهب عديدة كانت الوظائف الحكومية قد حجبتها كثيرا عن القراء وعالم الفكر والرأي. ويمكن رصد أهم مآثره في هذا الميدان فيما يلي:
أولا: أسس مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر بجدة مع مجموعة من المواطنين، وكانت أول مطبعة حديثة في المملكة السعودية.
ثانيا: أول من أصدر مجلة مصورة في المملكة وهي مجلة (الرياض) وذلك في شهر شعبان عام 1373 هـ.
وتولى بنفسه رئاسة تحريرها ليمارس عبرها هوايته الصحفية والفكرية المحببة، ولكن لم تلبث المجلة أن توقفت بعد عامها الأول.
ثالثا: وفي العام نفسه أصدر من القاهرة مجلة أسماها «صرخة العرب» وهي مجلة شهرية سياسية جامعة مصورة، الهدف منها إسماع صوت البلاد السعودية للخارج. وكان يخطط لإصدار مجلة أخرى في لبنان، وكذلك في كل البلدان العربية. إلا أن ظروفه في مصر لم تساعده، فتوقفت المجلة بعد صدور عشرة أعداد منها.
رابعا: بعد فشل التجربتين السابقتين اكتفى بأن يكتب أعمدة في الصحافة السعودية، فبدأ بعمود في صحيفتي حراء والندوة تحت عنوان «رأي منالشعب» و «صراع مع المبادئ». كما ساهم في تحرير مجلة المنهل .. وله بعض القصائد الوطنية.
وقد ذكر بنفسه أنه ساهم في تأسيس وزارة الزراعة مع الأمير سلطان بن عبد العزيز، وكان الأخير أول وزير لها. كما تعتبر مساهماته في إنشاء وتأسيس جامعة الملك عبد العزيز، ذروة أعماله الخيرية والإصلاحية في المجتمع السعودي.
توفي في اليوم الرابع من شهر رمضان المبارك. ودفن في البقيع (1).
أحمد عروج القادري- عروج أحمد القادري.

أحمد عروة (1353 - 1412 هـ- 1934 - 1992 م)
الطبيب، الداعية الإسلامي الجزائري. عميد جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية.
وهو طبيب جراح، خريج جامعات فرنسا، وقد مارس العمل في القطاعات الصحية، لكنه كان أكثر اهتماما بإلقاء المحاضرات والأحاديث الإذاعية والتلفازية والكتابة للصحف والمجلات لإبراز المعاني السامية للدين الحنيف، والتركيز على الإعجاز الطبي للقرآن الكريم.
توفي في شهر شعبان (2).
من أعماله:
- العلم والدين: مناهج ومفاهيم.- دمشق: دار الفكر، 1408 هـ، 196 ص.
- الوقاية وحفظ الصحة عند ابن سينا.- (1) الأربعاء (ملحق المدينة) 9/ 9/ 1415 هـ إعداد شعيب عبد الفتاح. وله ترجمة موجزة في كتاب «ظلمات ونور» / علي حسين بندقجي ص 195، والاثنينية 1/ 269.
(2) الفيصل ع 185 (ذو القعدة 1412 هـ) ص 141.

الجزء: 1 - الصفحة: 49

دمشق: مجمع اللغة العربية، 1407 هـ، 146 ص.
- الإسلام في مفترق الطرق (نقله عن الفرنسية عثمان أمين).- بيروت؛ القاهرة: دار الشروق، 1395 هـ.
- المنهجية الاستدلالية في القرآن للرد على خصوم الإيمان.- قسنطينة:
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية.

أحمد عزت عبد الكريم (1326 - 1400 هـ- 1908 - 1980 م)
شيخ المؤرخين المحدثين في مصر.
تابع دراساته التاريخية .. فحصل على الماجستير عام 1936 م، والدكتوراه عام 1941 م.
أدخل المقررات الخاصة بالتاريخ العربي الحديث في الجامعات المصرية وقام بتدريسها والتأليف فيها.
وتولى رئاسة جامعة عين شمس، وقرر تدريس مادتين جديدتين فيها هما: التاريخ الاقتصادي، والتاريخ الاجتماعي .. وخاصة بعد أن لاحظ أن طلاب التاريخ يقصرون كل اهتمامهم على التاريخ السياسي.
وقد ارتبط بالتاريخ قلبا وقالبا، وأصبحت الدراسات التاريخية شغله وشاغله .. واختير ضمن المجموعة المنوطة لكتابة تاريخ ثورة 23 يوليو عام 1952 م.
وامتدت أستاذيته الأكاديمية إلى كثير من الجامعات العربية والأجنبية قبل أن يرحل في شهر أغسطس (1).
من مؤلفاته:
- ابن إياس: دراسات وبحوث (إشراف).- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1397 هـ، 148 ص.- (المكتبة العلمية) - وهي ندوة عن ابن إياس، عقدت في القاهرة سنة 1393 هـ.
- البحر الأحمر في التاريخ والسياسة
الدولية المعاصرة.- القاهرة: جامعة عين شمس: سمنار للدراسات.
- التقسيم الإداري لسورية في العهد العثماني: البشويات العثمانية والعصبيات الإقطاعية.- القاهرة:
مطبعة جامعة فؤاد الأول.
- دراسات في تاريخ العرب الحديث.- بيروت: دار النهضة العربية، 1390 هـ، 488 ص.
- تاريخ العرب الحديث والمعاصر (بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة:
وزارة التربية والتعليم، 1389 هـ، 375 ص.
- حوادث دمشق اليومية 1154 - 1175 هـ/ جمعها أحمد البديري الحلاق؛ نقحها محمد سعيد القاسمي؛ وقف على تحقيقها ونشرها أحمد عزت عبد الكريم.- القاهرة: الجمعية المصرية للدراسات التاريخية، 1379 هـ، 60، 313 ص.
- تاريخ التعليم في مصر من نهاية حكم محمد علي إلى أوائل حكم توفيق.- القاهرة: مطبعة النصر.

أحمد عساف (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
من علماء لبنان.
كان له رصيد شعبي لا بأس به في منطقة «عائشة بكار»، وقد أنشأ فيها مركزا إسلاميا يضمّ مسجدا ومستوصفا وقاعة محاضرات ومدرسة.
وقد قتل غيلة .. وكان ضحية المجالس المحلية، عند ما اتخذت الحركة الوطنية قرارا بإنشاء مجالس محلية يجري انتخابها تحت إشرافها، مما يمنح الحركة تفويضا شعبيا شرعيا لتنطق باسم الشارع الوطني والإسلامي، ولتشدّ من قبضتها عليه من خلال أن تتولى بدلا عن الدولة الشئون العامة المدنية والعسكرية، وأن تجبي الضرائب، وتقرر ما تريد من خلال تمتعها بشرعية التمثيل بعد إجراء الانتخابات. فقامت في وجه هذه الخطوة معارضة واسعة، تمثلت في التيار الإسلامي العام، و «التجمع الإسلامي» الذي يضمّ الزعامات الإسلامية التقليدية. ورؤساء الوزارات السابقين، وحركة أمل الشيعية .. وبرز تكتل ضمّ الجمعيات والهيئات الإسلامية في بيروت برئاسة الشيخ أحمد عساف أعلن رفضه للمشروع ..
ولما أدركت زعامة الحركة الوطنية حجم المعارضة اضطرت لأن تسحب مشروعها (2) ..
رأيت عناوين لكتب تحمل اسم «أحمد محمد عساف» صدرت كلها في بيروت، وهي: «الأحكام الفقهية في المذاهب الإسلامية الأربعة»، «قصص من التنزيل»، «الحلال والحرام في الإسلام».
وقد كان من خلفاء الطريقة اليشروطية الشاذلية.

أحمد العضائلة (1357 - 1415 هـ- 1938 - 1995 م)
سياسي، دبلوماسي.
عمل في السلك الدبلوماسي الأردني منذ عام 1968 م في عدد من السفارات العربية، وعيّن قنصلا عاما في دبي عام 1987 م، حتى مطلع عام 1991 م، حيث عين سفيرا لدى اليمن، ثم سفيرا في دمشق منذ 13/ 11/ 1993 م (3).

أحمد علي بن أسد الله الكاظمي (1325 - 1413 هـ- 1907 - 1992 م)
المربّي الكفء، الأديب النبيل، المؤرّخ.
علم بارز من أعلام مكة المكرمة، ورائد من رواد العلم والثقافة والتربية في السعودية، وممن عرف بالسعي لقضاء حاجات الناس ومدّ يد العون والمساعدة لهم.
ينتهي نسبه من ناحية أبيه إلى الإمام (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 31 - 33.
(2) المجتمع ع 569 (11/ 7/ 1402 هـ) ص 20 - 21.
(3) الشرق الأوسط ع 5920 (13/ 9/ 1415 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 50

موسى الكاظم، ومن ناحية الأم إلى أبي بكر الصديق. وهو صهر الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة.
ولد في الهند، ونشأ بمكة، ونهل العلوم والمعارف من معاهدها ودور العلم بها. وتخرّج من المعهد العلمي السعودي عام 1350 هـ.
بدأ مدرّسا بالمدارس الابتدائية، وانتهى عميدا لأقدم وأعرق كلية عالية بالسعودية، هي كلية الشريعة بمكة.
اختاره الملك عبد العزيز لتعليم أبنائه في مدرسة الأمراء بالرياض.
كان دمث الأخلاق، يألفه الصغير والكبير، يغشى الاجتماعات العلمية والفكرية مصغيا ومشاركا.
أحب مدينة الطائف، وكان يتردّد على مكتبة المؤيد بحي الشرقية، وهي مكتبة حافلة بالكتب القيمة والمخطوطات والمطبوعات النادرة، ويتداولون هناك الموضوعات العلمية والفكرية والأدبية والاجتماعية.
شارك الساحة الأدبية بمقالاته وبحوثه ودراساته. وكان يجيد الفارسية والإنجليزية.
ترجم كتاب «البلاد السعودية» لنوستل، و «حكام مكة المكرمة» لديجوري. ولخص مع محمد سعيد عامودي «مختصر نشر النّور والزهر في ترجمة أفاضل علماء مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر».
وله تعليقات على كتاب «جغرافية شبه جزيرة العرب»، ومثل هذا ما دوّنه في مذكراته «ذكريات» من أحداث لها أهميتها العلمية والتاريخية لا يتنبّه لها إلا ذوو الحس العلمي والتاريخي.
وله كتاب «آل سعود».
ويعد من أوائل الرحالة السعوديين وروادهم. وقد دوّن رحلاته إلى كثير من البلاد العربية والغربية وإفريقيا وأمريكا، ونشرها في كتاب «رحلاتي».
وكان أحد كتاب مجلة الحج والمنهل والعرب وغيرها من المجلات الرصينة، والصحف اليومية، تكوّن مجلدات لو وفّق من يتصدّى إلى جمعها (1).

أحمد علي الجندي (1328 - 1410 هـ- 1909 - 1990 م)
شاعر، ناقد.
من مواليد سلمية، من أعمال محافظة حماة بسورية.
تعلم القراءة والكتابة باللغتين التركية والعربية في بلدة (بيله جيك) التركية لوجود والده فيها منفيا، مما دفع والده للسفر إلى سلمية بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى.
أكمل دراسته الابتدائية في بلدته، ودخل المدرسة الزراعية فيها، ونال الشهادة الثانوية في دمشق، ونال إجازة معهد الحقوق. عمل في التدريس في حمص وطرطوس، ثم عين في وزارة الداخلية بمحافظة الحسكة وتولى رئاسة ديوانها، ثم نقل إلى دمشق، فتولى رئاسة ديوان مجمع اللغة العربية. عضو لجنة الشعر في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب في دمشق.
نشر قصائد ومقالات في المجلات العربية، وكان له حديث أسبوعي في إذاعة دمشق حول الموسيقيين العرب.
صدر له:
- شعراء سورية- بيروت دار الكاتب الجديد، 159 ص، 1965 م.
- ديوان ابن النقيب/ (تحقيق) بالاشتراك مع عبد الله الجبوري ومراجعة أحمد الجندي، 343 ص، 1965 م.
- جمهرة المغنين/ تأليف خليل مردم بك؛ تحقيق بالاشتراك مع عدنان مردم بك.
- الأعرابيات/ تأليف خليل مردم بك؛ تحقيق بالاشتراك مع عدنان مردم بك.
- ديوان فتيان الشاغوري (تحقيق) المطبعة الهاشمية 1967 م، 684 ص.
- قطب السرور في أوصاف الخمور، تصنيف أبي إسحاق إبراهيم المعروف بالرقيق النديم (تحقيق).
دمشق: المطبعة التعاونية، 1969 م، 816 ص. مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق.
- ديوان عرقلة الكلبي، (حسان بن نمير) 486 - 567، (تحقيق) دمشق مطبعة دار الحياة، 1390 هـ، 134 ص (2).

أحمد علي فرج (1330 - 1403 هـ- 1911 - 1983 م)
شيخ فاضل.
هو الشيخ أحمد بن علي بن حسن بن أحمد فرج التلّي الشافعي، من منطقة التل بدمشق.
نزل دمشق، وطلب العلم في حلقات الشيخ محمد علي الدقر- رحمه الله- وتخرج من مدرسته الغراء، ثم تنقّل إماما وخطيبا ومدرّسا في عدة قرى من ضواحي دمشق وغيرها.
توفي في يوم الجمعة 19 شوال الموافق 29 تموز.
ودفن في تربة سيدي قثم بن العباس في التل (3).

أحمد علي الملط (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
نائب المرشد العام للإخوان المسلمين في مصر. (1) عكاظ 8/ 6/ 1413 هبقلم عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان، المنهل مج 54 ع 501 (رجب 1413 هـ)، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 33.
(2) عالم الكتب مج 12 ع 1 رجب 1411 هـ ص 99 من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، اعتمادا على «معجم المؤلفين السوريين في القرن العشرين» وله ترجمة في ديوان الشعر العربي 1/ 143. ووفاته في المصدر الأخير 1413 هـ! وراجع بقية مؤلفاته في «تكملة معجم المؤلفين».
(3) من إعداد شقيقي محمد نور، بمشافهة أخي المترجم له يوسف فرج إمام وخطيب جامع مرنة/ التل، ولوحة قبره.

الجزء: 1 - الصفحة: 51

انتظم في الجماعة وهو شاب يافع، ثم أصبح علما من أعلامها، ونجما من نجومها.
د. أحمد الملط
وهو طبيب متخصص في الجراحة، وصاحب قلم فياض، ويد سخية معطاءة، فكان يجاهد بماله ونفسه وقلمه في سبيل الله.
دعا إلى الله، وصبر على المحن التي تعرض لها طوال حياته، وسجن في عهد الملك فاروق والرئيس جمال عبد الناصر.
شارك في حرب فلسطين سنة 1948 ضد اليهود وهو شاب يافع. وبقي يدافع عن القضية الفلسطينية خمسين عاما، وحتى آخر نفس في حياته، وكان يقول: قضية فلسطين هي قضية الإسلام الكبرى.
وخرج من المعتقل في السبعينات الميلادية ليواصل دعوته وجولاته في أوروبا وأمريكا وشرق آسيا، ليبلغ الدعوة، وينصر الدين. فكان يتابع قضايا المسلمين .. سافر إلى أفغانستان أثناء حربها مع الشيوعيين، وأصلح بينهم وقد كبر سنه وأدركته العلل، وزار المستبعدين من مسلمي فلسطين في مرج الزهور، وزار المحاصرين في سراييفو ..
وفي داخل مصر كان داعية، محسنا، وجيها، يسهر على المرضى خاصة الفقراء، وييسر سبل العلاج لهم، حيث أنشأ الجمعية الطبية الإسلامية، والمستوصفات الخيرية بأجر زهيد يتناسب مع أحوال الفقراء .. كل ذلك من غير دعاية ولا ضوضاء ولا إعلانات.
كان يؤمن بأن الإسلام الصحيح ليس مجموعة من المعارف وكفى، لكنه المعرفة التي تتصل بتقوى الله وخشيته، فكلما ازداد المسلم معرفة صفتنفسه، وسما إدراكه، واستشعر عظمة الخالق جل وعلا، وأدرك بحسه الصادق، رقابة الله على كل صغيرة وكبيرة، وعظم مسئولية المسلم بعد ذلك، لأن المسئولية على قدر المعرفة، وكلما ازداد علم المسلم بمولاه شعر بتضاؤله هو، وأدرك سابغ نعمة الله عليه.
وكان عابدا ناسكا، قضى رمضان سنته الأخيرة معتكفا في الحرم المكي .. وتوفي في مكة المكرمة بعد أن أدى مناسك الحج والعمرة وزيارة مسجد الرسول الحبيب صلّى الله عليه وسلم، وذلك صباح يوم الأحد 14 ذي الحجة، الموافق 15 أيار (مايو) (1).

أحمد بن علي المناعي (1308 - 1410 هـ- 1890 - 1990 م)
أديب، شاعر، ديّن.
ولد في رأس الخيمة، ودرس على يد الشيخ أحمد بن حمد الرجباني علوم الدين، ومبادئ النحو، وحفظ ألفية ابن مالك، والعروض، والملحة.
ذهب سنة 1932 إلى بغداد، ودرس فيها على يد الشيخ محمد عبد الفتاح.
ثم ذهب إلى السعودية، وعمل قاضيا في منطقة الزغيب، وظل فيها سنتين (1364 - 1365 هـ). وبعد ذلك بعثه الشيخ سلطان بن صقر إلى جزيرة «أبو موسى» عام 1368، وتولى القضاء هناك ثلاث سنوات.
وفي سنة 1370 هـ ذهب إلى قطر، وعيّن مدرسا في المعهد الديني،
ومكث هناك حتى سنة 1374 هـ. وفي هذه السنة ذهب إلى الدمام، وصار إمام وخطيب مسجد الأمير عبد العزيز بن جلوي، وبقي في هذا العمل من 1376 إلى 1384 هـ، ثم عاد إلى رأس الخيمة. وكان يتردد كثيرا على الشارقة والبحرين وقطر وبانجلور في الهند.
له شعر وقصائد عديدة، معظمها اجتماعية وسياسية ومرثيات، منها قوله:
تفكّر فإدراك المنى بالتفكر ... وأبصر بعين القلب أي بالتبصّر
وانظر لي خلف الستار بنظرة ... تجد ما ترى حقا يأتيك بالتفكر (2)

أحمد عمار (1322 - 1403 هـ- 1904 - 1983 م)
الطبيب، الأديب، اللغوي.
ولد بقرية «مناوهلة» في محافظة المنوفية بمصر، وحفظ القرآن الكريم وجوّده. وكان لحفظه القرآن أثره الواضح في نطقه السليم، وثقافته العربية الخالصة، وميله إلى النمط الموسيقى في تراكيبه.
وتعلق منذ حداثة سنه بحب الأدب العربي، ولم تكن المدرسة تسعفه بما يريد، فكان يعمد إلى لداته من الأزهريين من طلبة القرية ليشاركهم دراسة العلوم العربية؛ وحفظ ألفية ابن مالك في النحو، والمعلقات، والمفضليات، وغيرها في الأدب.
وأحب الشعر وهو طالب بالمدرسة الثانوية، فأقبل على قراءته ونسجه.
وكان من الطبيعي وهذه هي ميوله منذ نشأته الأولى، أن يتجه في تعليمه اتجاها أدبيا. ولكن رأى أولو الأمر من أهله أن يدخل كلية الطب. وقبل الطالب قرار الأسرة، وأظهر تفوقا في دراسة الطب، فكان أول فرقته وأصغر (1) المجتمع ع 1150 (32/ 12/ 1415 هـ) ص 30 - 31.
(2) رجال في تاريخ الإمارات العربية المتحدة 1/ 97 - 107.

الجزء: 1 - الصفحة: 52

طلابها سنا. ونال ثماني جوائز في مختلف الفروع الطبية. وقد اختير في بعثة لآنجلتره حصل فيها على درجة زمالة كلية الجراحين الملكية في سنة 1930. ثم اتخذ سبيله في وظائف الدولة حتى صار عميدا لكلية الطب بجامعة عين شمس.
وقد اختير لعضوية مجمع اللغة العربية في سنة 1951.
وانتخب نائبا لرئيس المجمع في سنة 1976، وظل في هذا المنصب حتى وفاته.
وقد حصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم.
وله مؤلفات منها:
في صحة المرأة، ومصطلحات طبية معربة (1).

أحمد عيسى عاشور (1317 - 1410 هـ- 1899 - 1990 م)
عالم، صحفي، داعية.
ولد في بلدة الشنياب من أعمال محافظة الجيزة في مصر يوم 9 أبريل.
وهو مؤسس مجلة «الاعتصام». وكان قد أصدر هذه المجلة قبل ثلاثة وخمسين عاما لتكون مجلة أسبوعية، ولكنها ظلت تصدر شهرية مؤقتا لأكثر من نصف قرن.
تعلم بالأزهر حتى حصل على شهادة العالمية، وخرج إلى الحياة العامة ليعمل مأذونا شرعيا يوثق عقود الزواج والطلاق. ثم ترك هذا العمل إلى مجال التجارة الحرة، ولكن أشواقه كانت مركزة في مجال الدعوة لإلقاء الدروس والخطب وإرشاد المسلمين ..
فأنشأ مجلة «الاعتصام» .. لتكون اللسان المعرب عن «الجمعية الشرعية» التي تأسست لتحمي الشريعة وتحافظ على السنة النبوية. وقد اتجهت المجلة منذ صدورها إلى محاربة البدع والخرافات والمفاسد الاجتماعية
والسياسية، واهتمت بالدعوة إلى تطبيق الشريعة الإسلامية ..
وقد تعرض هو وأولاده إلى الاضطهاد الذي وصل إلى سجن بعض أولاده وملاحقتهم ومحاصرتهم على مدى نصف قرن (2).
من مؤلفاته:
- حكم تارك الصيام، وكيف تصوم.- القاهرة: دار الاعتصام؛ الدمام: دار الإصلاح، 1398 هـ، 54 ص.
- غرائب الأخبار ونوادر الحكم واللطائف والأشعار.- القاهرة: مكتبة القرآن، 1407 هـ، 367 ص.
- الفقه الميسر في العبادات والمعاملات.- القاهرة: مكتبة الاعتصام، 1399 هـ، 444 ص.
- حديث الثلاثاء. وقد طبع عدة طبعات، ويضم الأحاديث التي كان يلقيها الشهيد حسن البناء في أمسيات الثلاثاء الأسبوعية؛ قام بجمعها أحمد عاشور.- القاهرة: مكتبة القرآن، 1405 هـ، 510 ص.
- نظرات في كتاب الله: نص محاضرات أحاديث الثلاثاء/ حسن البناء (سجلها وأعدها للنشر أحمد عاشور).- القاهرة: دار الاعتصام، 1398 هـ.
- متفرقات.- القاهرة: مطبعة الاعتصام، - 137 هـ، عدة أجزاء.
- بر الوالدين وحقوق الأبناء والأرحام.- القاهرة: دار الاعتصام، 1397 هـ.
طبعة أخرى: تونس: دار بوسلامة.
- حكم تارك الصلاة وكيف تصلي.- ط 5.- القاهرة: دار الاعتصام، 1396 هـ.
ط 6.- القاهرة، دار الاعتصام، 1397 هـ.
- الدعاء الميسّر.- القاهرة: مكتبة القرآن.
طبعة أخرى: تونس: دار بوسلامة.
- رسالة الحج والعمرة.- القاهرة: دار الاعتصام.
طبعة أخرى.- تونس: دار بوسلامة.
- نظرات في إصلاح النفس والمجتمع/ حسن البناء (سجلها وأعدها للنشر أحمد عاشور).- تونس: دار بوسلامة.
- نظرات في السيرة/ حسن البناء (سجلها وأعدها للنشر أحمد عاشور).- تونس: دار بوسلامة.

أحمد غول (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
القائد العسكري للمجاهدين الأفغان في منطقة باكتيا.
نظم العديد من المظاهرات ضد حكم داود في السبعينات في منطقتي غارديز وخوست، وكان أول من طالب ونادى بالجهاد من العلماء في أفغانستان. وقد اعتقل فيما بعد لستة شهور في غارديز بتهمة اغتيال حاكم منطقة آرغون. وهو خريج دار العلوم في آكورا.
عمل في اللجنة المركزية (مجلس الشورى) لتحالف الأحزاب الإسلامية السبعة في أفغانستان، وتم تعيينه رئيسا للقضاة في باكتيا، كما كان مديرا للتدريب والتعليم للحزب الإسلامي (جماعة يونس خالص) (3).
أجري آخر لقاء معه في مجلة المجتمع، من العدد المثبت في الحاشية.

أحمد الفيصل (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء حلب. (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 58.
(2) المسلمون ع 281 - 29/ 11/ 1410 هـ. وله ترجمة في «البعث الإسلامي» مج 35 ع 7 ص 99.
(3) المجتمع ع 750 (4/ 5/ 1406) ص 30.

الجزء: 1 - الصفحة: 53

كان يجوب المدن والقرى لدعوة الناس إلى الإسلام، ويكسب رزقه بعمل يده.
استشهد تحت التعذيب، وذلك بأن نفخ بطنه وأحشاؤه بالماء، حتى تقطعت أمعاؤه. وألقي بجثته أمام باب داره، في شهر رمضان المبارك (1).

أحمد قبلاوي (1356 - 1404 هـ- 1937 - 1984 م)
فنان، كاتب مسرحيات.
ولد في حيفا. هاجر إلى دمشق إثر النكبة، حيث عمل لكسب قوته، ثم انطلق في المجال الأدبي والفني فأصبح من أعلام الفن في سورية.
كتب المسرحيات التي تتحدث عن هموم الشعب وآماله، معتمدا الأسلوب الشعبي بالفصحى والعامية، للإذاعة والتلفزيون والسينما، وشارك في تمثيل أدوار كثيرة منها.
وكان عضوا في نقابة الفنانين السورية.
من أعماله الفنية التي كتبها للتلفزيون.
- مسلسل دولاب.
- العطاش.
- عرقين وزنبق.
- ريمو خريف الأيام.
وكتب للمسرح عددا كبيرا من الأعمال، منها:
- سراديب الضائعين.
- بانتظار عبد الفتاح.
- طره ولا نقش.
- حبر على ورق.
- لاعا لبال ولاعا خاطر.
- ليلة ما بتتعوّض.
- أول فواكي الشام يا فانتوم (2).

أحمد قدري محمد حلمي (1350 - 1411 هـ- 1931 - 1990 م)
عالم آثار، أحد الضباط الأحرار.
مات في منتصف شهر ربيع الأول بعد إصابته بسرطان الكبد، عن عمر يناهز 60 عاما وهو في رعاية دولة غير دولته. صرفت عليه اليابان أثناء مرضه عند ما ذهب إليها أستاذا للآثار المصرية في جامعة «واسيدا» بعد أن تكالبت عليه ظروف صعبة، لأنه أصرّ على التعبير عن رأيه حول قضية الثقافة في مصر. وكان رئيسا سابقا لهيئة الآثار المصرية.
أحمد قدري
بدأ حياته العملية ضابطا في السلك العسكري، لكنه مع مطلع الستينات الميلادية بدأ يتجه إلى ممارسة النشاط الثقافي، وتوج ذلك بالحصول على درجة الدكتوراه في الآثار المصرية القديمة .. واستطاع خلال رئاسته لهيئة الآثار تحقيق عدة إنجازات مهمة، من بينها ترميم القلعة والكثير من الآثار الإسلامية والفرعونية والقبطية والعربية التي كانت معرضة للانهيار.
له مؤلفات وبحوث عديدة، منها:
- الضباط والموظفون العسكريون في الدولة الحديثة في مصر القديمة.- بودابست، المجر، 1403 هـ (بالإنجليزية).
- المؤسسة العسكرية في عصر الامبراطورية.- القاهرة، 1404 هـ.
- تراثنا القومي بين التحدي والاستجابة.- القاهرة، 1404 هـ.
وله (13) مقالة علمية منشورة في الحوليات العلمية العالمية والمصرية (3).

أحمد محمد بدوي (1323 - 1400 هـ- 1905 - 1980 م)
المؤرّخ، الآثاري، اللغوي.
ولد في قرية «أبو جرج» من أعمال مركز بني مزار بمحافظة المنيا في مصر. وتلقى فيها مبادئ التعليم الأولي، ثم حفظ القرآن الكريم، وتلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية في «بني مزار»، وحصل على الشهادة الثانوية عام 1926 من مدرسة فؤاد الأول، والتحق بكلية الآداب وتخرج منها سنة 1930.
ثم سافر في بعثة إلى ألمانيا سنة 1931 للحصول على الدكتوراه في الآثار المصرية، فدرس أولا في جامعة برلين وحصل منها على الدكتوراه، ثم واصل دراساته في جامعة «جوتنجن» بعد ذلك، وحصل على دكتوراه الدولة في نوفمبر سنة 1938، وعاد إلى مصر في العام نفسه ليتولى تدريس فقه اللغة المصرية والديانة والتاريخ الفرعوني في كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول (القاهرة)، وانتدب سنة 1940، بالإضافة إلى عمله، مشرفا على أعمال مصلحة الآثار في منطقتي سقارة وميت رهينة.
وعيّن مديرا لجامعة عين شمس في عام 1956 م، وظل يشغل هذا المنصب حتى 1961 م، بالإضافة إلى كونه مديرا لمركز تسجيل الآثار، حيث تفرّغ للمنصب الأخير منذ سنة 1964 م. وكان عضوا في عدة هيئات علمية، (1) البعث الإسلامي مج 25 ع 1 (رجب 1401 هـ) ص 98.
(2) أعلام فلسطين من القرن الأول حتى القرن الخامس عشر 1/ 240.
(3) روز اليوسف ع 3253 - 25/ 3/ 1411 هـ، الفيصل ع 167 (جمادى الأولى 1411 هـ) ص 122، الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 51.

الجزء: 1 - الصفحة: 54

داخل مصر وخارجها، منها كونه عضوا في مجمع اللغة العربية.
من مؤلفاته التي نشرت باللغة الألمانية.
- المعبود «خنوم» [هكذا].
- منف العاصمة الثانية لمصر إبان عصر الدولة الحديثة.
ومن مؤلفاته التي نشرت باللغة العربية:
- في موكب الشمس.
- المعجم الصغير في مفردات اللغة المصرية القديمة (صدر هذا المعجم في أربع لغات: المصرية القديمة، والقبطية، والعربية، والألمانية.
وذلك بالاشتراك مع هرمن كيس أستاذ الدراسات المصرية القديمة بجامعة «جوتنجن»).
- وحدة وادي النيل (بالاشتراك).
- «هرودت» (أحاديثه عن مصر) بالاشتراك مع محمد صقر خفاجة (1).

أحمد بن محمد الجغيمان (1310 - 1409 هـ- 1892 - 1988 م)
أديب من الأحساء بالسعودية.
توفي في 17 محرم (2).

أحمد محمد جمال (1343 - 1413 هـ- 1942 - 1993 م)
الكاتب الإسلامي الكبير، الفقيه، المفسّر، الباحث.
ولد بمكة المكرمة. تخرج من المعهد العلمي. السعودي بمكة المكرمة سنة 1359 هـ. واختير أستاذا للثقافة الإسلامية سنة 1387 هـ بجامعة الملك عبد العزيز، ثم بجامعة أم القرى. وظل مدرسا بها حتى وفاته
لمادة تفسير القرآن الكريم والثقافة الإسلامية. وكان ذا ثقافة عميقة وعالية، شغوفا بكتب سيد قطب وحسن البناء، ولا سيما في بداية حياته العلمية والثقافية. «وعند ما اجتمع بالشهيد حسن البناء في بيت الله الحرام ما كان يتركه إلا لماما» (3).
أحمد جمال .. في آخر لقاء معه
أشرف على سلسلة «دعوة الحق» التي تصدرها رابطة العالم الإسلامي حتى وفاته، التي تجاوزت أثناءها المائة كتاب. كما أشرف على مجلة التضامن الإسلامي لوزارة الحج والأوقاف. وقدم استقالته للوزير قبل سنة من وفاته.
نشاطاته الفكرية الصحافية معروفة في أجهزة الإعلام المحلية والخارجية.
وله مشاركات متعددة في المؤتمرات والندوات الإسلامية داخل السعودية وخارجها.
اختاره المجمع الفقهي الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي عضوا خبيرا في المجمع منذ سنة 1406 هـ.
اختاره الملك فيصل- عند ما كان وليا للعهد ورئيسا لمجلس الوزراء- سنة 1382 هـ عضوا في لجنة «نظام الحكم» برئاسة الأمير مساعد بن عبد الرحمن، وقدم للجنة مشروعا
لنظام الحكم يجمع بين أحكام الشريعة الإسلامية والأساليب العصرية للحكم.
- مثّل رابطة العالم الإسلامي منذ تأسيسها في عديد من المؤتمرات والدورات والندوات الإسلامية في إفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا.
- كتابه «مفتريات على الإسلام» طالب كثير من مديري الجامعات والسفراء السعوديين ترجمته إلى الإنجليزية والفرنسية.
وقد صدر كتاب في حياته بعنوان:
«أحمد جمال: رجل الدعوة والفكر/ زهير محمد جميل كتبي.- مكة المكرمة: المؤلف، 1415 هـ، 254 ص.
وآخر بعنوان: الأديب المكي: أحمد محمد جمال/ محمد علي الجفري.- جدة: مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر، 1415 هـ.
وكتاب آخر بعنوان: أحمد محمد جمال: الداعية، المفسر، الأديب/ محسن أحمد باروم وآخرون.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، قطاع الإعلام والثقافة 1415 هـ.- (دعوة الحق؛ 144).
توفي في 9 ذي الحجة بالإسكندرية، ودفن بمكة المكرمة (4).
وقد رثاه شاعر طيبة محمد ضياء الدين (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 33 - 34، التراث المجمعي ص 167.
(2) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 20.
(3) أفاد هذه المعلومة علي حسين بندقجي في كتابه «ظلمات ونور» ص 177، 200.
(4) وصدر عدد خاص بتكريمه من «ملحق ألوان من التراث» التابع لجريدة المدينة، الصادر بتاريخ 23/ 2/ 1412 هـ (ع 19 س 19).
وملف خاص به في «الأربعاء»: ملحق أسبوعي يصدر عن جريدة المدينة، تاريخ 19/ 12/ 1413 هـ.
وكتب عاصم حمدان: «أحمد جمال .. وفقد العلماء» في مجلة «المسلمون» ع 436 - 21/ 12/ 1413 هـ.
وكتب عنه عبد الغفور بنجاني في «ملحق التراث» ع 9539 - 11/ 1/ 1414 هـ.
ودراسة بعنوان: من ديوان الشعر العربي السعودي: أحمد محمد جمال شاعرا/ محمد قطب عبد العال.- الحرس الوطني س 15 ع 138 (شعبان 1414 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 55

الصابوني في قصيدة مؤثرة، منها:
نبأ سرى فأثار كامن مهجتي ... وغزا فؤادا لم يكن متحملا
إن النوائب في الحياة كثيرة ... وأجلّها فقد الحبيب معجلا
يا (أحمد) والفضل فيك سجية ... قد كنت في دنيا المعارف منهلا
أسفا عليك فكلّ عين أدمع ... أسفا على أدب رفيع قد جلا
ولقد عرفت بك الأخوة سمحة ... بل كنت في دنيا الأخوة مشعلا
أبكي الشمائل والفضائل والنهى ... أبكي الأخوة والوداد الأكملا
أبكيك من قلبي وأعلم أنه ... لن ترجع الأحزان ما قد سجلا
لم أنس أياما بصحبته وقد ... كان الوفي، وكان حقا موئلا
إني لأذكره فيخنقني الأسى ... فيروح قلبي للأسى متزلزلا
كانت حياتك حكمة وأرى مما ... تك عبرة لمن غدا متأملا
ما مات من ترك المآثر بعده ... ما مات من كان الأديب الأمثلا (1)
من آثاره:
- أدب وأدباء (؟ ) صدر الجزء الثاني
أحمد محمد جمال .. خطه وتوقيعه من خلال رسالة بعث بها إلى المؤلف
من الكتاب بعنوان: الصحافة في نصف عمود.
- استعمار وكفاح.- مكة المكرمة:
مكتبة الثقافة، 1374 هـ، 227 ص (صدر الجزء الثاني من الكتاب بعنوان: نحو سياسة عربية صريحة).
- الإسلام أولا.- مكة المكرمة: دار الثقافة، 1384 هـ، 36 ص.- (المحاضرة الأولى في الموسم الثقافي لمديرية التعليم في مكة المكرمة).
- إعلام العلماء الأعلام ببناء المسجد الحرام/ عبد الكريم القطبي (تعليق بالاشتراك مع عبد العزيز الرفاعي وعبد الله الجبوري).- الرياض: دار الرفاعي، 1403 هـ، 201 ص.- (تواريخ مكة؛ 1).
ط 2.- الرياض: دار الرفاعي، 1407 هـ ...
- الاقتصاد الإسلامي: دراسات وتعقيبات.- ط 2، مزيدة ومنقحة.- مكة المكرمة: الغرفة التجارية الصناعية، 1405 هـ، 146 ص.
- الأمة الواحدة.- الرياض: جمعية الثقافة والفنون، 1401 هـ.
- أوصيكم بالشباب خيرا.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1410 هـ، 264 ص.- (دعوة الحق؛ 95).
- تاريخنا الإسلامي لم يقرأ بعد.- مكة المكرمة: مطابع دار الثقافة، 1386 هـ، 32 ص.
- تعليم البنات بين ظواهر الحاضر ومخاطر المستقبل.- الطائف: النادي الأدبي، 1409 هـ، 121 ص.
- الجهاد في الإسلام: مراتبه ومطالبه.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1401 هـ، 80 ص.- - وله ترجمة قصيرة في «معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية».- ط 2، مزيدة ومنقحة، 1413 هـ، ص 30 رقم (108)، وفيها إغفال كتب إسلامية مهمة ومشهورة له، طبع بعضها عدة طبعات.
بالإضافة إلى: علماء ومفكرون عرفتهم 1/ 13، أدباء سعوديون ص 71 - 89، المجتمع ع 1067 ص 43، رجال من مكة المكرمة 1/ 23، هوية الكاتب المكي ص 24، دليل الكاتب السعودي ص 26.
وله ترجمة في الاثنينية 3/ 165 - 191، ومعجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 21 - 22، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 157، وأعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري 4/ 27 - 40 ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 27.
(1) العالم الإسلامي ع 1316 (15/ 1/ 1414 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 56

(دعوة الحق؛ 2).
- خطوات على طريق الدعوة.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1408 هـ، 320 ص.- (دعوة الحق؛ 82).
- خطوات على طريق الدعوة.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1413 هـ، 120 ص.- (دعوة الحق 130).
- دين ودولة.- القاهرة: دار الكتاب العربي، المقدمة 1372 هـ، 170 ص.- (على مائدة القرآن؛ 2).
ط 3.- جدة: دار الشروق، 1400 هـ، 303 ص ...
- رفقا بالقوارير.- مكة المكرمة: نادي الوحدة، 1385 هـ، 48 ص.- (المحاضرة الثالثة التي ألقيت في الموسم الثقافي لنادي الوحدة سنة 1384 هـ).
- سعد قال لي.- مكة المكرمة: دار الثقافة، - 138 هـ، 95 ص.
- الشباب: دراسات ولقاءات.- جدة:
مطابع الروضة، 1399 هـ.
الرياض: دار الرفاعي، - 140 هـ، 131 ص.- (المكتبة الصغيرة؛ 31).
- الصحافة في نصف عمود.- مكة المكرمة: مطابع دار الثقافة، 1412 هـ، 263 ص (صدر للمؤلف كتاب في موضوعه بعنوان: «أدب وأدباء» واعتبر الأول الجزء الأول، وهذا الجزء الثاني).
- الطلائع.- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1366 هـ، 111 ص (أصدره نادي مكة الثقافي الأدبي بعنوان: وداعا أيها الشعر).
- عقود التأمين بين الاعتراض والتأييد.- مكة المكرمة: نادي مكة الثقافي الأدبي، 1400 هـ، 112 ص.
- فكرة الدولة في الإسلام.- الرياض:
الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1406 هـ، 136 ص.- (المكتبة السعودية؛ 17).
- في مدرسة النبوة.- مكة المكرمة:
النادي الأدبي، 1414 هـ، 255 ص.
- القرآن الكريم: كتاب أحكمت آياته.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1402 - 1404 هـ، 4 مج.- (دعوة الحق 13، 31، 82، 86).
- القصص الرمزي في القرآن الكريم.- ط 2، مزيدة وموسعة.- جدة: جامعة الملك عبد العزيز، 1399 هـ، 195 ص.
- قضايا معاصرة في محكمة الفكر الإسلامي.- ط 2.- القاهرة: دار الصحوة، 1407 هـ، 209 ص.
- كرائم النساء: أمثلة روائع من أمجاد الأمومة البرّة ... - الرياض: توزيع مكتبة الرياض الحديثة؛ جدة: توزيع دار الشروق، 1394 هـ، 127 ص.
ط 2.- مكة المكرمة: مكتبة الثقافة، 1397 هـ.
ط 3.- الرياض: دار الرفاعي، 1408 هـ، 116 ص.- (المكتبة الصغيرة؛ 11).
ط 4.- الرياض: دار الرفاعي، 1409 هـ ....
- ليشهدوا منافع لهم: ومضة من نور الهداية المنبثق من مشكاة الكعبة (بالاشتراك مع آخرين).- مكة المكرمة: وزارة الحج والأوقاف، 1394 هـ، 157.
- ما وراء الآيات.- مكة المكرمة:
مكتبة الثقافة، 1371 هـ.- (على مائدة القرآن).
- مأدبة الله في الأرض.- بريدة: نادي القصيم الأدبي، 1404 هـ، 446 ص.
ط 2.- بيروت: دار إحياء العلوم، 1408 هـ، 440 ص.
-ماذا في الحجاز؟ .- القاهرة: مطبعة دار إحياء الكتب العربية، 1364 هـ.
ط 2، مزيدة ومنقحة.- مكة المكرمة:
دار الثقافة 1408 هـ، 85 ص.
- مأساة السياسة العربية.- القاهرة:
مطابع الأهرام التجارية، 1402 هـ، 202 ص.
- مبادئ ومثل.- مكة المكرمة: مكتبة الثقافة، 1381 هـ.- (على مائدة القرآن).
- مجتمعنا العربي كما ينبغي أن يكون.- مكة المكرمة: دار الثقافة، 1384 هـ.
- محاضرات في الثقافة الإسلامية.- مكة المكرمة: مكتبة الثقافة، 1391 هـ، 294 ص.
ط 5.- جدة: جامعة الملك عبد العزيز، 1398 هـ، 318 ص.
- المسلمون: حديث ذو شجون (؟ ).
- مسئولية العلماء في الإسلام.- مكة المكرمة: مكتبة دار الثقافة، 1386 هـ، 31 ص.
- مع المفسرين والكتّاب: دراسة ونقد لآراء ومذاهب.- القاهرة: مطابع دار الكتاب العربي، 1373 هـ.- (على مائدة القرآن).
ط 2.- بيروت: دار الفكر، 1394 هـ، 483 ص ...
- مفتريات على الإسلام.- بيروت: دار الفكر، 1392 هـ، 399 ص.
ط 3.- القاهرة: مؤسسة دار الشعب، 1395 هـ، 278 ص.
- مكانك تحمدي.- بيروت: المكتب التجاري للطباعة والنشر، 1384 هـ.
القاهرة: مطبعة أطلس، 1396 هـ، 255 ص.
ط 3.- جدة: مطابع الروضة، 1397 هـ، 255 ص.
ط 4.- جدة: تهامة للنشر، 1401 هـ، 361 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 32).
- من أجل الشباب.- الرياض: توزيع مكتبة الرياض الحديثة، 1395 هـ، 91 ص.
ط 3.- الرياض: دار الرفاعي، 1408

الجزء: 1 - الصفحة: 57

هـ، 86 ص.- (المكتبة الصغيرة، 15).
- من كشمير، إلى فلسطين وخطر الصهيونية الصليبية على الإسلام.- مكة المكرمة: مديرية التعليم، 1385 هـ، 33 ص.- (محاضرة ألقاها المؤلف في الموسم الثقافي لمديرية التعليم بمكة المكرمة عام 1385 هـ).
- مهمة الحاكم المسلم.- مكة المكرمة: مطابع دار الثقافة، 1380 هـ، 40 ص.
- نحو تربية إسلامية.- جدة: تهامة للنشر، 1400 هـ، 130 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 11).
ط 3.- مزيدة ومنقحة.- بيروت: دار إحياء العلوم، 1407 هـ، 168 ص.
- نحو سياسة عربية صريحة.- مكة المكرمة: دار الثقافة، 1381 هـ (وهو الجزء الثاني من كتاب:
استعمار وكفاح).
- نساء وقضايا.- الرياض: دار الرفاعي، 1404 هـ، 177 ص.- (آفاق إسلامية؛ 1).
- نساؤنا ونساؤهم.- الطائف: دار ثقيف، - 139 هـ، 49 ص.
ط 3.- بريطانيا: جامعة أدنبرة، 1404 هـ.
ط 4.- الرياض: دار ثقيف، 1407 هـ، 71 ص.
ط 5.- مزيدة ومنقحة.- الرياض:
دار ثقيف، 1414 هـ، 118 ص.
- وداعا أيها الشعر.- ط 2.- مكة المكرمة: نادي مكة الثقافي، 1397 هـ (سبق صدوره بعنوان: الطلائع).
- يسألونك.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1403 هـ، 389 ص (مقالات المؤلف في مجلة المسلمون).

أحمد محمد الحضراني (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
أديب، شاعر، رحالة، معمّر يمني.
توفي بالطائف يوم الاثنين 6 شوال، عن عمر يناهز المائة والعشرين عاما.
ويقول عنه ابنه (إبراهيم): إنه كتب أكثر من ألف قصيدة، وزار معظم بلدان العالم، ورثاه بقوله:
لمن ادخار الدمع يا أبتاه واللحن الحزين
أسوأ فراقك عند ما غالتك غائلة المنون
قد كنت أحسبها تهون وكنت ثم على يقين
فإذا فراقك يا أبي دنيا توارت عن جفوني
أبكيك بل يبكيك ذو أدب وذو خلق ودين
أبكيك للجلى وللفصحى وللذكر المبين
ولقد شفى نفسي فراقك لي وأنت قرير عين
ما بين كف برة ترعاك أو قلب حنون
متوسد الأرض الطهور مجاور البلد الأمين
أبتاه هل مائة- قطعت بها الحياة- من السنين
سلبتك فطنتك الغنية بالبدائع والفنون
كلا، فقد وقف النهى بك عند عنف الأربعين
تلقي الروائع في الجموع فإنها قطع اللجين
أبتاه سوف نسير نهجك في الطريق المستبين
وسنحمل العبء الذي حملته عبر القرون
نتفيأ الفصحى وما الفصحى سوى حبل متين
ونفي بما أبقيت ثمت للمعالي من ديون
فاهنأ ونم بجوار ربك بين أصحاب اليمين (1)
وكان يحضر الندوة الخميسية في منزل الأديب الراحل عبد العزيز الرفاعي بالرياض على فترات متقطعة، ورأيته هناك مرة هرما في أواخر عمره وقد صبغ لحيته بالحناء، ولا يكاد يقدر على الحركة، أو يتحكم في كيفية الأكل. وذكر لي أنه كان يبالغ في سني عمره أكثر مما أثبت هنا.
والله أعلم.

أحمد محمد الحوفي (1328 - 1403 هـ- 1910 - 1982 م)
الباحث، الموسوعي، اللغوي.
ولد بإحدى قرى محافظة البحيرة، بقرب دمنهور في مصر، وتلقى تعليمه الأولي بكتاب القرية حيث حفظ القرآن الكريم، ودخل دار العلوم العليا وتخرج منها عام 1936 وعمل مدرسا بالمدارس الابتدائية والثانوية بوزارة المعارف إلى أن ضمت دار العلوم إلى جامعة القاهرة، فرأت الاستعانة ببعض خريجيها، فعين الحوفي مدرسا مساعدا بها سنة 1948، وحصل على الماجستير، والدكتوراه في سنة 1952، وعين مدرسا فأستاذا ورئيسا لقسم الدراسات الأدبية، وبعد بلوغه سن الستين عين أستاذا غير متفرغ. وقد انتخب عضوا لمجمع اللغة العربية في سنة 1973.
وشارك في عدة مؤتمرات أدبية وفكرية وإسلامية. وكان عضوا في لجنة التعريف بالإسلام، ولجنة الخبراء بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
كما كان عضوا باللجنة التأسيسية لجامعة الشعوب العربية والإسلامية.
أما نشاطه التأليفي فقد توزع بين خمسة دوائر كبيرة:
الأولى: دائرة الأدب العربي القديم، (1) عكاظ ع 7666 - 4/ 11/ 1407 هـ. الشرق الأوسط ع 3128 - 26/ 10/ 1407 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 58

وله فيها ثمان مؤلفات:
- الحيارة العربية من الشعر الجاهلي.
- الغزل في العصر الجاهلي.
- تيارات ثقافية بين العرب والفرس.
- أدب السياسة في العصر الأموي.
- المرأة في الشعر الجاهلي.
- أغاني الطبيعة في الشعر الجاهلي.
- بلاغة الإمام علي.
- الخطابة السياسية في العصر الأموي.
والدائرة الثانية: هي دائرة الأدب العربي الحديث، وله فيها:
- النسيب في شعر شوقي.
- القومية العربية في الشعر الحديث.
الدائرة الثالثة: هي دائرة التراجم والسير، وله فيها:
- الجاحظ.
- الطبري.
- أبو حيان التوحيدي.
- الزمخشري.
والدائرة الرابعة: هي الدائرة الإسلامية، وله فيها:
- من أخلاق النبي صلّى الله عليه وسلم.
- الجهاد.
- سماحة الإسلام.
- تحت راية الإسلام.
- مع القرآن الكريم (جزءان).
أما الدائرة الخامسة: وهي الكتب المتنوعة، فله فيها:
- البطولة والأبطال.
- حصاد القلم.
- الفكاهة في الأدب العربي.
- ديوان شوقي (جزءان) تحقيق وشرح.
- مع ابن خلدون.
هذا إلى جانب العديد من المقالات التي تزخر بها الدوريات العربية (1).

أحمد محمد السباعي (1323 - 1404 هـ- 1905 - 1984 م)
أديب، كاتب، صحفي.
ولد بمكة المكرمة، درّس في مدرسة الصفا الابتدائية. أول من دعا إلى عمل مسرح إسلامي في مكة.
حصل على أوسمة وجوائز ونياشين منها: براءة تكريم الأدباء السعوديين من وزير المعارف. ميدالية الاستحقاق من وزير المعارف. ألقى الكثير من المحاضرات. عضو في بعض المحافل الخارجية مثل مؤتمر الأدباء العرب بالكويت وغيره. وفي الداخل عضو نادي مكة الأدبي وغيره.
أحمد السباعي
أسس صحيفة «قريش» ورأس تحريرها فترة من الزمن، وعلى صفحاتها كتب العديد من المقالات الاجتماعية (2).
وحصل على جائزة الدولة التقديرية.
توفي يوم الثلاثاء 16 ذي الحجة.
ومن آثاره:
- أبو زامل: قصة الجيل الماضي.- القاهرة: دار مصر للطباعة، 1374 هـ، 116 ص (هو نفسه كتاب:
أيامي).
- الأمثال الشعبية في مدن الحجاز.- جدة: تهامة للنشر، 1401 هـ، 100 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 40).
- أوراق مطوية.- الطائف: النادي الأدبي، 1402 هـ، 420 ص.
- أيامي.- مكة المكرمة: مطابع قريش، 1390 هـ، 231 ص.
جدة: تهامة للنشر، 1402 هـ، 116، 12 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 78).
(هو نفسه كتاب: أبو زامل).
- تاريخ مكة: دراسات في السياسة والعلم والاجتماع والعمران.- مكة المكرمة: مكتبة الثقافة؛ القاهرة: دار الكتاب العربي، 1372 هـ.
ط 3.- مكة المكرمة: مطابع دار قريش، 1385 هـ.
ط 4.- مكة المكرمة: النادي الأدبي، 1399 هـ، 704 ص.
ط 6.- مكة المكرمة: النادي الأدبي، 1404 هـ، 725 ص.
- خالتي كدرجان: مجموعة قصصية.- مكة المكرمة: دار قريش، د. ت، 95 ص.
ط 2.- جدة: تهامة للنشر، 1401 هـ، 113 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 18).
- دعونا نمش.- القاهرة: دار ممفيس للطباعة، - 139 هـ، 181 ص.
ط 2.- الطائف: النادي الأدبي، 1400 هـ، 179 ص.
- سباعيات.- الرياض: الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1402 هـ، 207 ص.- (المكتبة السعودية؛ 6). (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 66 - 67.
(2) عالم الكتب مج 4 ع 3 (محرم 1404 هـ)، مج 5 ع 3. وله ترجمة في كتاب «أدباء سعوديون» ص 13 - 28، والاثنينية 2/ 293 - 327، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 30، والأربعاء (ملحق المدينة) 2/ 1/ 1416، والعرب ع 9 - 10 س 18 (الربيعان 1404 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 59

جدة: تهامة، 1403 هـ، 123 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 73).
- سلم القراءة العربية.- ط 6.- السعودية: وزارة المعارف، - 137 هـ.
- صحيفة السوابق.- القاهرة: دار مصر للطباعة، - 138 هـ، 72 ص.
- فكرة.- مكة المكرمة: لجنة النشر العربية، - 139 هـ، 180 ص.
ط 2.- الرياض: دار الصافي، 1409 هـ، 160 ص.- (سلسلة القصة والرواية؛ 1).
العنوان الشارح في الطبعة الثانية:
(بدوي الجبل التائه بين وديان الطائف).
- فلسفة الجن.- القاهرة: مطبعة دار التأليف، 1368 هـ، 131 ص.
- قال وقلت.- مكة المكرمة: مطابع قريش، 1388 هـ، 128 ص.
ط 2.- جدة: تهامة، 1401 هـ، 2 ج في 1 مج.- (الكتاب العربي السعودي؛ 33).
- مطوفون وحجاج: رواية.- مكة المكرمة: توزيع مكتبة الثقافة، المقدمة 1373 هـ، 116 ص.
- يوميات مجنون.- القاهرة: دار ممفيس للطباعة، 1378 هـ، 148 ص.

أحمد بن محمد سعيد الإدلبي (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
فاضل، مهتم بالعلوم الشرعية.
والده من علماء حلب المشهورين، وابنه الخطاط المعروف «محمد بشير».
توفي في حلب، ودفن في مقبرة الصالحين عند والده.
له من المؤلفات:
- زبدة البيان في تجويد القرآن (مطبوع).
- بحث في تحقيق الدرهم والدينار الشرعيين (مخطوط) (1).

أحمد محمد صبري (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
مدير معهد تحفيظ القرآن الكريم بالحرم المكي الشريف.
يعدّ من المدرّسين الأوائل المؤسسين لجماعة تحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة، وصاحب جهد وفضل كبيرين في تنمية وزيادة حلقات هذه الجماعة.
كانت وفاته يوم الخميس، الخامس من رمضان (2).

أحمد محمد عطية (1354 - 1414 هـ- 1935 - 1993 م)
أحمد محمد عطية
كاتب، روائي.
ولد في القاهرة، وتلقى تعليمه فيها.
عمل في مجلس الدولة في القاهرة، كما عمل في الصحافة.
بدأ كتاباته في السياسة مباشرة، ثم تحول إلى ترجمة بعض روائع الأدب العالمي، وكتب القصة بنوعيها القصيرة والطويلة، ثم كتب النقد الأدبي واستقرّ عليه.
من مؤلفاته:
- أنور المعداوي: عصره الأدبي وأسرار مأساته.- الرياض: دار المريخ، 1408 هـ، 399 ص.
- البطل الثوري في الرواية العربية
الحديثة.- دمشق: وزارة الثقافة، 1397 هـ، 279 ص.
- حرب أكتوبر في الأدب العربي الحديث.- القاهرة: دار المعارف، 1403 هـ، 166 ص.
- كلمات من جزر اللؤلؤ: دراسة في أدب البحرين الحديث.- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1408 هـ، 280 ص.
- أدب البحر.- القاهرة: دار المعارف، 1401 هـ، 214 ص.- (مكتبة الدراسات الأدبية؛ 81).
- أدب المعركة.- بيروت: دار الجيل، 1394 هـ.
- الرواية السياسية.
- حريق القاهرة أو نذير العاصفة- القاهرة 1966.
- مكسيم غوركي: حياته وأدبه- القاهرة 1966.
- الخوف والشجاعة- دراسات نقدية (بالاشتراك مع آخرين) القاهرة 1971.
- في الأدب الليبي الحديث. طرابلس الغرب 1973.
- الالتزام والثورة في الأدب العربي الحديث. بيروت 1974.
- توفيق الحكيم اللامنتمي. القاهرة 1979.
- أدب أكتوبر. القاهرة 1980.
- أضواء جديدة على الثقافة العربية.
القاهرة 1980.
- مع الفلاحين/ مكسيم غوركي (ترجمة).- القاهرة، 1957 م.
- دفاع عن الزنوج.- القاهرة، 1965 م (3).

أحمد بن محمد علي الدقر (1325 - 1397 هـ- 1907 - 1977 م)
فقيه، عالم.
ولد بدمشق، ونشأ في رعاية والده العالم المربي، ولازم أباه في حلقته مبكرا. ثم صار يعلم الطلاب الفقه (1) زودني بهذه الترجمة الدكتور عبد الناصر بشعان البدراني.
(2) أخبار العالم الإسلامي ع 1211 - 16/ 9/ 1411 هـ.
(3) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 508 - 509.

الجزء: 1 - الصفحة: 60

والحديث والأخلاق والتصوف، حيث عهد إليه والده بالتدريس في جامع السادات بباب الجابية. ثم عين مدرسا في ثانوية التجهيز الأولى بدمشق.
أحمد الدقر
شغل عددا من المناصب الدينية، فاختير عضوا في مجلس أوقاف دمشق، وعضوا في المجلس الإسلامي الأعلى، وعضوا في مجلس الإفتاء الأعلى.
أنهكه المرض، إلى أن وافاه أجله يوم الاثنين 15 كانون الأول (ديسمبر) (1).

أحمد محمد القاسمي (1312 - 1414 هـ- 1896 - 1993 م)
عالم، إدراي، خطاط.
هو الشيخ أحمد بن محمد بن قاسم بن صالح الحلاق، الشهير بالقاسمي، الحسني، الجيلاني، الشافعي، ثم الحنفي.
والده عالم، وعائلته مشهورة بالعلم والعلماء، نشأ في حجر والده، وقرأ عليه، وأدرك كثيرا من كبار علماء دمشق وأخذ عنهم، كالشيخ محمد بدر الدين الحسني، والشيخ محمد عطاء الله الكسم، وغيرهما، وله إجازة منهما.
ومن أساتذته الخطاط التركي الشهير رسا أفندي، الذي أخذ عنه علم الخط.
دخل في سلك المدارس، ولما تخرج من المدرسة الإعدادية التحق بكلية صلاح الدين الأيوبي التي افتتحتها الدولة العثمانية في أوائل الحرب
العالمية الأولى في القدس، ثم دعي إلى الجندية، وحصل على رتبة وكيل ضابط، ثم ملازم ثان.
ولما وضعت الحرب أوزارها عيّن مفتشا في دائرة أوقاف دمشق عام 1337 هو، وتقلب فيها في عدة وظائف، وفي عام 1356 هـ عين مديرا لأوقاف الشام، فمديرا لأوقاف حلب عام 1363 هـ.
وفي عام 1368 هـ رفع إلى رتبة مدير عام للأوقاف الإسلامية في سورية، فقام بهذه المهمة خير قيام، حيث نهض بالأوقاف الإسلامية ونمّى ماليتها، وأحسن جبايتها، وعمّر مساجدها، وزاد في رواتب موظفيها، وجدد كثيرا من أبنيتها.
تولى الإمامة والخطابة والتدريس في جامع حسان بمنطقة القنوات خلافة عن والده.
كان من علماء دمشق الكبار: فقيها، أديبا، متقنا لأنواع الخطوط، وكان يتكلم بعدة لغات ويكثر من المطالعة، وله عدة محاضرات وتعاليم ونظم وقفية ومقالات اجتماعية نشرت في الصحف والمجلات، وألقى بعضها في الإذاعة السورية.
من الذين أجازهم: الشيخ محمد صالح الخطيب، والشيخ عبد الرزاق الحلبي، والسيد محمد أبو الهدى اليعقوبي، والشيخ أحمد سليم الحمامي.
توفي ظهر السبت 12 صفر الموافق 31 تموز وصلي عليه عصر الأحد في جامع لالا باشا، ودفن في تربة الباب الصغير قريبا من قبر الشيخ جمال الدين القاسمي (2).

أحمد محمد القهوجي (1337 - 1406 هـ- 1918 - 1985 م)
عالم، خطيب، واعظ.
ولد في قرية طفس بحوران، وبدأ علومه في دمشق عند الشيخ علي الدقر، وأقام في حلقاته بجامع السادات نحوا من سبع سنين، وشارك طلابه في نشر العلم في المناطق البعيدة.
سافر إلى العراق وتعرف على علمائها المشهورين، ثم إلى الأردن حيث شارك بتأسيس مدرسة فيها، وإلى فلسطين عام 1365 هـ واعظا، متجولا في قضاء صفد وحيفا، وغادرها قبيل الاحتلال اليهودي، حين رجع إلى دمشق. وتردّد بعدها إلى لبنان.
عين خطيبا وإماما لجامع الأفرم بالمهاجرين، وتسلّم منصب الإفتاء في إزرع بحوران وكالة لستة أشهر سنة 1382 هـ.
استقر في دمشق، وساهم في بناء جامع الهدى بالمزة منطقة الجبل.
كان يسافر إلى مدينة جدة كل سنة في شهر رمضان، ويلقي دروسه في أشهر مساجدها، ويؤدي مناسك العمرة. وظل مواظبا على هذه السنّة نحوا من ثلاثين عاما.
وكان متواضعا، مرحا.
ومما كتب فيه: رد على رسالته «رسالة الحق من هدي سيد الخلق صلّى الله عليه وسلم» بعنوان: «رسالة الحق في الميزان» / حسن القادري البغدادي.- دمشق، 1379 هـ، 96 ص، وهي دفع شبهات عن الحديث الشريف.
توفي بدمشق صباح يوم الخميس 19 المحرم.
وترك آثارا علمية، منها الرسائل والكتب التالية:
- رسالة الحق من هدي سيد الخلق صلّى الله عليه وسلم.- دمشق، رسالة الحق (فقه العبادات)، رسالة الحق والأنوار في الأدعية والأذكار، رسالة الصلاة صلة بين العبد ومولاه، رسالة الصيام شفاء من الأسقام، أحكام (1) الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة المنطلقة من مساجد دمشق 2/ 879 - 880، 1/ 164.
(2) أعد الترجمة الأستاذان محمد نور يوسف وعمر موفق النشوقاتي، ومصادرهما هي:
- موجز ثبت الدرر الغالية 12.
- اتحاد ذوي العناية 60.
- تاريخ علماء دمشق 1/ 521.
- أعلام دمشق 319.
- منتخبات التواريخ 2/ 795.
- روض البشر 197.
- عالمنا العربي: سورية- الحلقة الأولى ص 182.
- لوحة قبره.
- مشافهة عدد من معارفه.

الجزء: 1 - الصفحة: 61

الزكاة، أحكام الحج للوافدين من كل فج، أسمى الرسالات في أحكام المعاملات، السيرة والهجرة تذكرة وعبرة، تفسير الجزءين التاسع والعشرين والثلاثين، ديوان خطب نبوية (1).

أحمد محمد ناصيف (1310 - 1405 هـ- 1892 - 1985 م)
عالم، قارئ.
هو أحمد بن محمد نصيف الرفاعي الشافعي، المشهور بناصيف.
ولد في شعبا قرب حاصبيا بجنوب لبنان، وقرأ هناك، ثم توجه إلى دمشق، ولزم دروس الشيخ علي الدقر وحسني البغّال.
حفظ متونا عدة في فنون مختلفة، وتلقى القرآن الكريم وحفظه على الشيخ محمد سليم الحلواني وعبد الحميد المدني القابوني.
اشتغل طوال عمره بالتدريس والإمامة، وافتتح كتّابا لتعليم القرآن الكريم في حي القنوات من باب الجابية، ودرّس بجامع الشيخ محيي الدين إلى جانب الإمامة فيه.
كان عفيف النفس، عاش فقيرا يفضل العزلة.
توفي يوم الأحد 28 شعبان (2).

أحمد محمد الهاشمي (1327 - 1399 هـ- 1909 - 1978 م)
عالم فاضل.
ولد في مدينة سبدة بالغرب الجزائري لوالد عالم مشهور، وكان جده قاضيا فيها. ثم حمله والده معه في هجرته إلى دمشق فرارا من الاستعمار الفرنسي.
طلب العلم .. وقرأ في المدرسة الكاملية، وحفظ قسما كبيرا من القرآن الكريم.
كان يأكل من كسب يده، ولم يقبل أية وظيفة حكومية (3).

أحمد محمود بن محمد الحافظ (1325 - 1406 هـ- 1907 - 1986 م)
عالم، شاعر. من أعيان المتصوفة في البلاد الموريتانية.
اسمه الكامل: الشيخان أحمد محمود الملقب من آب بن محمد ابن الشيخ أحمد ابن الشيخ محمد الحافظ.
أخذ عن الشيخ إبراهيم إنياس، وهو أكثر خلفائه أتباعا في موريتانيا.
دفن في قريته «بارينا».
ونشر الأستاذ الداه بن محمد عبد الرحيم الطلبة ديوانه (طبع في الدار البيضاء) (4).

أحمد المختار الوزير (1330 - 1403 هـ- 1912 - 1983 م)
أديب، شاعر، باحث، تربوي.
ولد بمدينة تونس العاصمة، وبها تلقى تعلمه الابتدائي، ثم انخرط في سلك طلبة جامع الزيتونة، وبعد تخرّجه منه سافر إلى القاهرة، وانتسب إلى كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، إلى أن تخرّج منها محرزا على شهادتها.
وبعد ما رجع إلى مسقط رأسه باشر التعليم بالمدرسة الخلدونية لتلامذة جامع الزيتونة في المرحلة الثانوية والعالية، فأقرأ التربية وعلم النفس.
اهتم بالشعر المسرحي وبأناشيد
الأطفال، وأكثر شعره في الوطنيات والوجدانيات.
توفي في 6 نسيان (أبريل).
مؤلفاته:
- أناشيد للأطفال (الدار التونسية للنشر 1971).
- الأهازيج، شعر للتلاميذ (الشركة التونسية للتوزيع 1975).
- ديوان للأطفال (الدار التونسية للنشر 1974).
- المختار من شعر الوزير (دار بوسلامة للنشر تونس 1958).
- الموجز في التعليم (مطبعة الإرادة تونس 1950).
- ينبوع لا يجف (شعر) الدار التونسية للنشر 1969.
- ابتهالات: شعر- تونس: الدار التونسية للنشر، 1393 هـ، 108 ص.
- عليسة: مسرحية شعرية للأطفال- تونس: الشركة التونسية للنشر، 1395 هـ (5).

أحمد مخيمر (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
شاعر مطبوع متمكّن.
عضو لجنة الشعر بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، وعضو اتحاد الكتاب، وعضو جمعية النقاد الأدبية.
وهو أول شاعر معاصر منذ أبي العلاء المعري ينظم ديوانا كاملا على طريقة اللزوميات. كما كتب «شهنامة أحمد مخيمر» مثال شهنامة الشاعر الفردوسي الفارسي، وهي تمجيد للحروب المصرية.
نشر أكثر من سبعة دواوين، وكان أول ديوان له بالاشتراك مع العوضي (1) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 485.
(2) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 455.
(3) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 410.
(4) بلاد شقيط: المنارة والرباط: عرض للحياة العلمية والإشعاع الثقافي والجهاد الديني من خلال الجامعات البدوية المتنقلة (المحاضر) ص 515.
(5) ديوان الشعر العربي 1/ 265، تراجم المؤلفين التونسيين 5/ 136 - 137. وله ترجمة في «مشاهير التونسيين» ص 122 - 123.

الجزء: 1 - الصفحة: 62

الوكيل والحملاوي، وأهدوه للعقاد باسم «أنفاس الظلام».
وكتب عددا من الأغاني الإذاعية والقصائد التي تغنى بها مغنون.
وكان يأمل أن يطبع وينشر ملحمة «روح القدس».
وقد كتب أربع وصايا شعرية، كلها تحمل معنى واحدا، وهو أمنيته أن يدفن ببلدته بالزقازيق بجانب ابنه المتوفى «كثير»، فكتب الوصية الأولى عام 1391 هـ، أما الوصية الثانية فقد كتبها لابنته «عزة» قبل نقله إلى المستشفى بيومين، منها:
يا عزّة مجد أبيك يصعد بعد حين للسماء ... يعلو بأجنحة إلى نور الحقيقة والصفاء
قد كان لي حلم وسوف أراه في أرض البقاء ... إن تصرخي خلفي فإني من بنوّتكن براء
ابكي إذا ما شئت همسا فالبكاء هو الشفاء ... ولتملئوا قبري بأشجار تطاول في الفضاء
ولتجعلوا عظمي وعظم «كثير» مني سواء ... ولتحضروا عند الصباح وترجعوا عند المساء
ولتسمعوني صوتكم يسري إليّ مع الهواء ... فيه الهدوء لضجعتي فيه الهدى فيه العزاء
لثلاثة تغدو ختاما للوداع واللقاء (1)
ومما وقفت على بعض أعماله:
- ظلال القمر، 1933 م.
- أوراق بوذا.
- الغابة المنسية.- القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للكتاب.
- أسماء الله: شعر.- القاهرة: الشعب، 1394 هـ، 127 ص.
- أنفاسي في الظلام (بالاشتراك مع عبد الحكيم الحملاوي، العوضي الوكيل).- القاهرة، د. ن.

أحمد مشاري العدواني (1342 - 1410 هـ- 1923 - 1990 م)
شاعر، أديب، باحث، مفكر ..
أحمد العدواني
تخرّج في الأزهر الشريف سنة 1949 .. وقد أسهم في إثراء الحركة الأدبية بالكويت أثناء وجوده بمصر ..
حيث شارك في تحرير مجلتي «البعثة» التي كان يصدرها الطلاب الكويتيون بالقاهرة .. و «الرائد» التي كانت تصدر عن نادي المعلمين بالكويت. وقد عمل بالتدريس فترة تزيد عن أربعة عشر عاما .. عين بعدها وكيلا مساعدا بوزارة التربية للشئون الفنية.
ثم انتقل إلى وزارة الإعلام وكيلا مساعدا لشئون التلفزيون في 17/ 5/ 1965 م، ثم وكيلا مساعدا للشئون الفنية.
يعد أحد مؤسسي المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت الذي يصدر السلسلة الشهيرة المعروفة «عالم المعرفة». وهو مؤلّف النشيد الوطني لبلاده، وحاصل على جائزة الكويت للتقدّم العلمي عام 1981 م، كما كان واحدا من الشعراء الذين كرّمتهم القمّة العاشرة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، التي عقدت في مسقط.
له العديد من المقطوعات الشعرية التي نشرها في المجلات .. خاصة مجلة «البيان» التي تصدر عن رابطة الأدباء الكويتيين ... كما أن له عددا من الدراسات النقدية .. والتأملية.
صدر له ديوان شعر يضم العديد من القصائد الوجدانية والفلسفية، منها التقليدي .. ومنها ما نهج فيه الأسلوب الحديث (2).
وله أيضا: أجنحة العاصفة- الكويت:
شركة الربيعان للنشر، 1400 هـ.

أحمد مظهر العظمة (1329 - 1403 هـ- 1911 - 1982 م)
كاتب إسلامي، باحث، تربوي، شاعر.
صاحب مجلة «التمدن الإسلامي».
ولد في دمشق، ودرس على كبار علمائها. وتخرّج في معهد الحقوق بالجامعة السورية.
أسس مع عدد من نخبة الأدباء والكتّاب مجلة التمدن الإسلامي، وصدر العدد الأول منها في ربيع الأول سنة 1354 هـ، (1935 م)، وكان رئيسا لتحريرها، وفيّا لها، يتحفها من عطائه ويغذوها من فكره وأدبه طوال حياته.
ثم عيّن عضوا في لجنة التربية والتعليم في وزارة المعارف السورية، ثم مفتش دولة، ثم رئيسا لتفتيش الدولة «أيام الحكم الوطني الأول» ثم تولّى وزارة الزراعة في عهد الوحدة، وزار القاهرة وباريس وبروكسل، ثم اعتزل الحياة السياسية وتفرّغ للمجلة والتأليف. وله شعر جيد.
أنشأ مدرسة إسلامية أسماها مدرسة التمدن الإسلامي.
وكان أستاذا في عدة مجالات، كالصحافة والخطابة ..
توفي في 12 ربيع الأول. (1) الأخبار 17/ 5/ 1978 م. وله ترجمة في «ديوان الشعر العربي» 1/ 266 - 271.
(2) أدباء من الخليج العربي ص 39 - 43، الفيصل ع 163 (محرم 1411 هـ) ص 124. وله ترجمة في: أقلام خليجية/ حافظ محفوظ ص 68 - 77، الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 23 - 24، ديوان الشعر العربي 1/ 273 - 275. وله ترجمة في مقدمة كتابه «أجنحة العاصفة».

الجزء: 1 - الصفحة: 63

من آثاره:
- ديوانان من الشعر: أحدهما (دعوة المجد) طبع سنة 1948 م، والثاني (نفحات) طبع سنة 1972.
- المقدمات: كلمات نشرت في مجلة التمدن الإسلامي- دمشق: جمعية التمدن الإسلامي، 1394 هـ.
- (عشرون حديثا) طبع سنة 1964.
- وله تفسير أجزاء من القرآن الكريم منفردة: (جزء عم، وتبارك، وقد سمع، والذاريات) - نشرها له المكتب الإسلامي في عدة طبعات.
- وله محاضرات وأحاديث في محطة الإذاعة السورية في الأدب والشعر والتوجيه، وله كتابات مجيدة في الدفاع عن الإسلام والحضارة الإسلامية (1).

أحمد مفتي زاده (1352 - 1413 هـ- 1933 - 1993 م)
الزعيم الإسلامي السّنّي في إيران.
الشيخ، الفقيه، العالم، الداعية، العلم.
ولد في عائلة عريقة في الدين.
وكان والده وعمه من أكابر علماء كردستان إيران.
أنشأ محضنا للجيل المسلم باسم «مكتب القرآن»، فالتفّ حوله شباب منطقة كردستان، وعموم شباب إيران من أهل السنة والجماعة.
أسس مجلس شورى أهل السنة والجماعة «شمس». اشتهر بمنحاه
السلفي. ونجح في توضيح أن أهل السنة في إيران ليسوا فقط من الأكراد «4 ملايين» وإنما هناك مليونان في خراسان ومثلهم في البلوشي، إضافة إلى التركمان الذين يقيمون على حدود الجمهوريات الإسلامية شرق بحر قزوين، وكذلك قوم طوالش الذين يقطنون الحدود الشمالية الغربية من الجمهوريات الإسلامية. كما يوجد في الجنوب على امتداد ساحل الخليج قوم مخلّطون من الفرس والعرب، وهؤلاء من أهل السنة والجماعة «في حدود المليون» ويمثل هؤلاء جميعا ما يقرب من ثلث سكان إيران.
أحمد مفتي زاده
وهو من المتبحرين في العلوم الشرعية، يتميز بسلوك إسلامي مترفع عن الترف والاستكبار والعلو في الأرض، ساهم وإخوانه في الثورة على الحكم الامبراطوري، وكرس جهوده لدعم الثورة بتوعية أهل السنة والنهوض بهم لمسائرة إخوانهم الشيعة في وجه الطغاة، وساهموا في الثورة مساهمة فعالة، وقدموا في سبيل ذلك قافلة من الشهداء من خيرة أبنائهم، وكانت الوعود المقدمة إليهم بأن عهد الفرقة والظلم قد ولى واقترب عهد الفوز والسعادة، ولكن نبذت العهود وراء الظهور، وزج بمفتي زاده وأتباعه في السجون أواخر عام 1402 هـ.
بعد أن أدخل السجن حكم عليه بالسجن خمس سنين، وقد تعرض خلال سجنه لأقصى أنواع التعذيب النفسي والبدني، فمرت عليه الشهور والشهور في زنازين مظلمة لا يدخلها شعاع الشمس، وحجز لأربعة أشهر متوالية في دورة المياه، ثم ترك يقاسي آلام مرضه دون تخفيف أو معالجة، حتى أصبح لا يستطيع أن يحرك يديه ليتيمّم للصلاة، وحتى قال فيه الأطباء إنه على مقربة من الموت ...
ومضت السنون الخمس، وتوقع الذين يحسنون الظن أن يفرج عنه، لكن ذلك لم يحدث، لقد طلبوا منه أن يوقع مكتوبا يلزمه بأن لا يعود لمثل ما كان عليه، وأبى الداعية العزيز ذلك، وهو الذي اتصف بالاستقامة والتمسك بالحق، ورفض التخلي عن الحق طالبا للنجاة بنفسه.
وأخيرا .. فقد أفرج عنه بعد قضاء عشر سنوات في السجن، وكان قد اشتدّ عليه المرض، وأصيب بالعمى، حتى توفاه الله.
وكانت آخر وصاياه: أوصيكم ألا تخافوا إلا الله (2).

أحمد المهدي بن الصادق النيفر (1326 - 1397 هـ- 1908 - 1987 م)
الأستاذ، الخطيب، المفتي.
ولد بتونس وبها نشأ، وانخرط في سلك طلبة جامع الزيتونة عام 1921 م، وتولى الإمامة والخطابة بجامع (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 44، شخصيات إسلامية- ص 136 - 137، الموسوعة الصحفية العربية 1/ 75، تاريخ علماء دمشق 3/ 433، أناشيد الدعوة الإسلامية 1/ 65 - 69.
(2) المسلمون ع 423 (19/ 9/ 1413 هـ)، المجتمع 921 (17/ 11/ 1409) ص 20، وع 1039 ص 43، وع 1044 ص 38، وع 1088 ص 40، كردستان المجاهدة ع 4 (1994 م) ص 9.

الجزء: 1 - الصفحة: 64

الزراعية بعد وفاة والده الشيخ محمد الصادق النيفر عام 1938 م، وفي عام 1951 م رقي إلى درجة الإفتاء في المجلس العلي، كما كلف بخطة القضاء والإرشاد الشرعي، إلى أن وقع ضم المحاكم الشرعية إلى القضاء العدلي. وفي عام 1958 م سمي أستاذ التعليم العالي بعد ضم الكلية الزيتونية للجامعة التونسية.
له مجموعة من التآليف والتحقيقات، أهمها:
- تحقيق على الغنية للقاضي عياض في تراجم شيوخه.
- رسالة في الصيام (1).

أحمد موسى (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
سياسي، دبلوماسي، إداري، قانوني.
تدرج في سلك النيابة والقضاء في مصر حتى وصل إلى منصب وزير العدل. ثم شغل منصب المدعي العام الاشتراكي، ثم انتخب عضوا بمجلس الشعب، وشغل منصب وكيل المجلس عن «الفئات» لعدة دورات.
وكان يتولى دائما مسئولية إعداد الرد على بيانات رئيس الجمهورية وبيانات رئيس الحكومة.
وشغل رئاسة لجنة القيم بالمجلس، ورئاسة للجنة الخاصة بمراجعة كافة التشريعات التي صدرت عن المجالس النيابية، ورئاسة وفود مجلس الشعب في اجتماعات مؤتمر الاتحاد البرلماني الدولي.
كان المستشار، ووكيل مجلس الشعب عند ما مات، وذلك بعد مرور ثلاثة أسابيع على اغتيال رفعت المحجوب رئيس مجلس الشعب (2).

أحمد ناجي القيسي (1338 - 1407 هـ- 1919 - 1987 م)
الأديب، اللغوي.
ولد في بغداد وتوفي بها.
تلقى تعليمه قبل الجامعي في بغداد، ثم ذهب إلى القاهرة حيث تلقى تعليمه الجامعي والعالي، وعاد إلى بلاده بعد حصوله على «الدكتوراه» بمرتبة الشرف ليتولى التدريس في عدد من المؤسسات التعليمية (الجامعة المستنصرية، ودار المعلمين العالية، وكلية آداب جامعة بغداد) وأشرف على عدد من أطروحات الماجستير والدكتوراه .. وتخرج على يديه مجموعة من الطلاب المتميزين.
شارك في عدد من الندوات والمؤتمرات والحلقات الدراسية المتعلقة بدراسة القضايا العربية الأدبية التي تركت آثارها على الفارسية .. كما شارك في إعداد وتأليف الكتب الدراسية .. وخلف للمكتبة العربية مجموعة من البحوث والدارسات التي شكلت إضافات قيمة.
كان عضوا في المجمع العلمي العراقي منذ عام 1968 م حيث ساهم، بجهوده العلمية من خلال اللجان التي شارك فيها .. كما انتخب عضوا مؤازرا في مجمع اللغة العربية في الأردن عام 1980 م (3).
توفي في الثامن عشر من شهر أيار (مايو).
من آثاره العلمية:
- عطار نامه، أو كتاب فريد الدين العطار النيسابوري وكتابه منطق الطير- بغداد: مكتبة المثنى، 1388 هـ، 992 ص.
- الوفيات/ أبو مسعود عبد الرحيم بن أبي الوفاء الحاجي الأصبهاني المعدل (تحقيق وتعليق بالاشتراك مع بشار عواد معروف) - بغداد: مطبعة الحكومة، 1386 هـ، 82 ص.
- الفتوة/ لابن المعمار البغدادي (تحقيق
بالمشاركة).- بغداد، 1380 هـ.
- التمام في تفسير أشعار هذيل/ لابن جني (تحقيق بالمشاركة).- بغداد، 1382 هـ.
- البخلاء/ للخطيب البغدادي (تحقيق بالمشاركة).- بغداد، 1384 هـ.
- دقائق التصريف/ لابن المؤدب (تحقيق بالاشتراك مع حاتم الضامن وحسين تورال).- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1407 هـ، 732 ص.

أحمد نسيم سوسة (1320 - 1402 هـ- 1902 - 1982 م)
الباحث الإسلامي، المهندس، المؤرّخ.
ولد في مدينة الحلّة بالعراق.
درس فيها، وفي الجامعة الأميركية ببيروت، وأكمل دراسته العالية في أميركا، وعاد إلى بلده ليسهم في تخطيط الري وإدارة المساحة، فكانت حياته عملا دائبا لا تعرف الكلل، نشر فيها ثلاثة وخمسين كتابا بالعربية، وثمانية كتب بالإنكليزية طبع أكثرها مرارا عديدة، إضافة إلى نشره العشرات من المقالات العلمية في المجلات المتخصصة، وتدور دراساته في أغلبها حول موضوعات الري المعاصرة وتاريخ الري ومشاريعه والتاريخ الإسلامي والجغرافيا وتاريخ اليهود.
وقد دافع عن الحق الفلسطيني دفاعا علميا تسنده الوثيقة والعلم، كما نبه إلى نوايا الصهيونية وحذر منها قبل قيام دولة الصهاينة.
وكان من مؤسسي المجمع العلمي العراقي، وأعضاء نقابة المهندسين، والجمعية الجغرافية العراقية (4).
وكان يهوديا فأسلم. وحكى قصة إسلامه في كتابه «في طريقي إلى الإسلام»، الذي عرضه وعلق عليه (1) مشاهير التونسيين ص 119.
(2) الأهرام ع 37957 - 21/ 4/ 1411 هـ.
(3) الفيصل 131 (جمادى الأولى 1408 هـ) ص 112، وع 126 (ذو الحجة 1407 هـ). وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 62 ج 4 (صفر 1408 هـ) ص 821، ومعجم المؤلفين العراقيين 1/ 100.
(4) عالم الكتب مج 3 ع 3 محرم 1403 هـ- رسالة العراق الثقافية، وقائمة بمؤلفاته في معجم المؤلفين العراقيين 1/ 78.

الجزء: 1 - الصفحة: 65

الدكتور عماد الدين خليل في مجلة عالم الكتب مج 10 ع 2 (شوال 1409 هـ).
وفي مجلة الفيصل س 17 ع 198 ذو الحجة 1413 هـ مقال بعنوان: د.
سوسة اعتنق الإسلام عبر بوابة التاريخ.
توفي في 10 كانون الثاني (يناير).
من آثاره العلمية:
- دليل خارطة بغداد: المفصل في خطط بغداد قديما وحديثا (بالاشتراك مع مصطفى جواد) - بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1378 هـ، 405 ص.
- حضارة العرب ومراحل تطورها عبر العصور- بغداد: وزارة الإعلام.
- حياتي في نصف قرن.
- العرب واليهود في التاريخ: حقائق تاريخية تظهرها المكتشفات الآثارية- ط 6 - دمشق: العربي للإعلان، 1406 هـ 890 ص.
- مفصل العرب واليهود في التاريخ.
- وادي الفرات ومشروع سرة الهندية:
يبحث عن تاريخ الفرات وتطورات مجراه الرئيسي وتحليل مشروعاته- بغداد: مطبعة المعارف.

أحمد هيبة (1344 - 1408 هـ- 1925 - 1988 م)
الكاتب الصحفي.
قضى أربعين عاما في الصحافة بمكتب أخبار اليوم بالإسكندرية، وظل يعمل حتى لفظ أنفاسه الأخيرة. شارك في إنشاء فرع «نقابة الصحفيين» بالإسكندرية وظل سكرتيرا عاما لعدة سنوات. تتلمذ على يد مصطفى أمين، وتخرّج في مدرسة التابعي، وزامل محمد حسنين هيكل، وجلس في مجالس كامل الشناوي، وشارك في تغطية أهم الأحداث القومية والوطنية التي مرت على مصر (1).
توفي في 26 ذي القعدة.
من مقالاته:
أحمد هيبة
- مسرحية أهل الكهف لتوفيق الحكيم بين الإيحاءات الدينية والخلفيات الفكرية والفنية- المنهل مج 54 ع 502 شعبان 1413 هـ.
- توظيف التراث في المسرح العربي- الفيصل س 17 ع 195 - رمضان 1413 هـ.

إدريس مصطفى البارزاني (1364 - 1407 هـ- 1944 - 1987 م)
نجل الزعيم الكردي الملا مصطفى البارزاني.
وهو أحد قادة الحزب الديمقراطي الكردي، وتولى الناحية السياسية في الحزب.
كلفه أبوه في آذار (مارس) 1974 م بالشخوص إلى بغداد على رأس وفد كردي لمفاوضة السلطات العراقية، لكن هذه السلطات لم تلبث أن شنّت الحرب مجددا على والده.
توفي في قرية سليفاينا في أذربيجان الغربية الإيرانية بالسكتة القلبية في 31 كانون الثاني (يناير) (2).

إدمون جميل ربّاط (1320 - 1411 هـ- 1902 - 1991 م)
مفكر، قانوني، مؤرّخ، لغوي.
ولد في حلب، ودخل المدرسة الألمانية في المدينة، وتابع علومه الثانوية لدى الآباء اللعازاريين النمساويين باستانبول، وأنهاها بمدرسة الآباء اليسوعيين ببيروت عام 1921 م.
ثم نال الدكتوراه في الحقوق من فرنسا، ودكتوراه في الآداب.
عاد إلى حلب يعمل في المحاماة، وشارك في تأسيس الكتلة الوطنية، واستقرّ في بيروت عام 1935 م، وتزوج فيها، واستقرّ بها نهائيا. وأنشأ هناك مع آخرين حزب «النداء» عام 1942 م.
وإذا كان قد تنقل بين 1936 و 1944 بين المحاماة ببيروت والنيابة في حلب ومجلس النواب بدمشق، فقد رأس في بيروت اللجنة اللبنانية لترجمة الروائع التابعة لمنظمة اليونسكو، كما درّس في جامعة القديس يوسف ببيروت، والأكاديمية اللبنانية، والجامعة اللبنانية.
ولم يتولّ مناصب وزارية، لأنه كان ينتمي إلى طائفة السريان الكاثوليك، وهي أقلية صغرى ضمن الأقليات التي تؤلف سكان لبنان.
توفي في الثامن عشر من أيلول.
وصدرت له مؤلفات عديدة، منها:
- دولة سورية المتحدة (بالفرنسية) - 1926 م.
- التطور السياسي لسورية في ظل الانتداب (وهي أطروحته).
- الوحدة السورية والمستقبل العربي (بالفرنسية) - 1937.
- تجربة السلام في التاريخ- 1945.
- تطور المفهوم الدستوري في الدول الإسلامية- 1947.
- تاريخ الجماعات المسيحية في أرض الإسلام ووضعها- 1955 م.
- مشروع لتشريع عربي موحد- 1955.
- الوضع القانوني لمسيحيي الشرق:
نبذة تاريخية- 1956.
- مسيحيو الشرق: بعض أجزاء من تاريخ طويل- 1957 م. (1) الأهرام 27/ 11/ 1408 هـ، الأخبار 28/ 11/ 1408 هـ.
(2) أعلام الكرد ص 49، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 393.

الجزء: 1 - الصفحة: 66

- التدخل العسكري الأمريكي في لبنان- 1958 م.
- القانون الدستوري العام- 1964.
- المسألة الشرقية في ظل الامبراطورية العثمانية- 1965.
- الأسس الاجتماعية للمؤسسات التشريعية- 1967.
- البحر الأحمر وخليج العقبة في تطور القانون الدولي- 1967 (بالفرنسية).
- نشأة لبنان استقلاله: حالة تكوين متصلة- 1968 (بالفرنسية).
- أفكار حول العلمنة- 1969 (بالفرنسية).
- القانون الدستوري اللبناني- 1970.
- التكوين التاريخي للبنان السياسي والدستوري- 1973 م (بالفرنسية).
- الشرق المسيحي عشية ظهور الإسلام
- 1980 م (بالفرنسية).
- محمد: نبي عربي ومؤس دولة- 1981 (بالفرنسية).
- الدستور اللبناني: الأصول والنصوص والشروحات- 1982 م.
- الفتح العربي زمن الخلفاء الأربعة الأول- 1985 م (1).

أديب جمعة زبادنة (1304 - 1404 هـ- 1886 - 1984 م)
صوفي نقشبندي، صالح، فاضل.
أخذ الطريقة النقشبندية عن شيخها الشيخ محمد أمين الزملكاني، وأجازه خطيا.
كان معروفا بصلاحه ومحبته لأهل العلم، وكثرة سعيه في أفعال الخير، فاكتسب محبة العلماء له، كالشيخ أبي الخير الميداني، والشيخ إبراهيم الغلاييني، الذي كان يصحبه في كثير من الأحيان، وصحبه في أداء فريضة الحج.
من تلاميذه الشيخ حسين خطاب فإنه كان يتردد عليه في صغره إلى مسجد مازي (غازي)، ويحضر عنده الختم النقشبندي، وقد تفرس فيه المترجم الخير، وأقرأه القرآن في سن الثانية عشرة، ووجهه وشجعه على طلب العلم.
توفي في 7 آذار (2).

إرشاد أحمد (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
الشيخ العالم. أحد علماء الجامعة الإسلامية في دار العلوم- ديوبند.
كان ممن يعمّرون أوقاتهم بالذكر
والعبادة والإنابة، والدعوة إلى الله، والعمل على محاربة البدع والخرافات.
عاش حياة حافلة بالأعمال الدعوية والنشاطات التبليغية، وكان لسان حال الجامعة الإسلامية في التعبير عن العقيدة الإسلامية. خدم الجامعة مدة مديدة في جهد وسعي، وقام بجولات ورحلات دعوية في جلّ أقطار شبه القارة الهندية.
وكان مواظبا على فرائض الإسلام ..
ملازما للصف الأول، لا تفوته تكبيرة الإحرام.
توفي يوم 25 شباط (فبراير) وصلّى عليه خلق كثير في رحاب الجامعة، ودفن بالمقبرة القاسمية (3).

أرشد حسن العمري (1306 - 1398 هـ- 1888 - 1978 م)
سياسي، عسكري، مهندس، إداري.
ولد في الموصل، وتخرّج في مدرسة المهندسين المدنيين في استانبول، وخدم في أثناء الحرب العظمى كضابط احتياط في الجيش التركي، وكان قد عمل في بلدية استانبول، فعاد وعين مهندسا لبلدية الموصل سنة 1920 م. وكان أحد مؤسسي جمعية الدفاع الوطني في الموصل سنة 1924، وانتخب معتمدا عاما لها، ثم عين أمينا للعاصمة، واشترك في وزارة علي جودت الأيوبي وزيرا للاقتصاد والمواصلات عام 1933.
وكان من مؤسسي جمعية الهلال الأحمر العراقية أيضا، سنة 1932، وتولى رئاستها نحوا من ربع قرن، كما عمل في جمعيات متعددة، كالجمعية الخيرية الإسلامية، وجمعية الطيران العراقية .. واقترن اسمه بمشاريع كثيرة نفذها لتوسيع بغداد وتنظيمها وتجميلها.
وعين عام 1944 وزيرا للخارجية في وزارة حمدي الباجه جي .. ثم أصبح وزيرا للدفاع، وعمل رئيسا (1) مائة علم عربي في مائة عام ص 27 - 28، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 454.
(2) ترجمة العلامة شيخ القراء الشيخ حسين خطاب/ علاء الدين الحايك ص 17، 39، وعن بعض أحفاده (إعداد عمر النشوقاتي).
(3) الداعي «الجامعة الإسلامية» - الهند- ع 15 - 16 - 17 - 18، (3 - 18 رمضان و 3 - 18 شوال 1409 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 67

للوزراء خلال فترتين: 1946، 1954 ..
وتردد بين العاصمتين العراقية والتركية حتى وافاه الأجل في بغداد 6 آب.
وقد عرف بحزمه ودأبه على العمل .. وقامت وزارته بكبت حرية الصحافة .. (1).

أسامة بن فؤاد منصوري (000 - 1413 - 000 - 1992 م)
داعية مجاهد.
يعرف بأبي عبد الرحمن الشرقي.
تخرّج من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في الدمام. وعمل بعد تخرّجه معلما وموجها في متوسطة الفارابي بالخبر، ومدرسا لمادة الرياضيات بثانوية العقيق بالمدينة المنورة. وعرفته ساحات الجهاد في أفغانستان شجاعا مقداما صبورا توّاقا للاستشهاد، واستشهد على أرض البوسنة والهرسك إثر اقتحامه خط النار الأول، يوم السبت 24 صفر.
كان كثير الصمت، كثير العمل، لا تكاد تسمع له رأيا أو كلمة إلا فيما يفيد وينفع. وكان كثير التلاوة لكتاب الله، مجيدا لأحكام التجويد ..
بعيدا عن مواطن الرياء .. يقوم الليل بعد أن ينام زملاؤه المجاهدون، ويصوم كثيرا، على الرغم أن النهار في البوسنة يصل إلى 18 ساعة.
ويروي عنه زميله في الجهاد بالبوسنة محمود حامد خليل (أبو طلحة الأنصاري)، أنهم خاضوا مرة معركة مضنية استمرت قرابة اليوم والليلة دون أن يناموا، ولما رجعوا خاضوا نهرا، وكان البرد شديدا جدا، حتى قال: «لا أستطيع أن أوقف حركة اصطكاك أسناني ولو بيدي، من شدة البرد» ثم ذكر أنهم عثروا على غرفة من غير
باب، فارتموا فيها وناموا، وعند ما استيقظ بعد ساعتين رأى أسامة يتجول حول الغرفة يحرسهم (2).

إسحاق عقيل عزوز (1330 - 1415 هـ- 1911 - 1994 م)
أحد الرعيل الأول لمدارس الفلاح، وكيل إمارة منطقة مكة المكرمة.
إسحاق عزوز
ولد بباب الباسطية في مكة المكرمة وبها تلقى تعليمه الابتدائي، وابتعث عام 1348 هـ ضمن 20 طالبا إلى بومباي بالهند لدراسة الفقه والعلوم الشرعية، وبعد حصوله على الشهادة العليا عاد مدرسا في مدارس الفلاح عام 1352 هـ، وتنقل في الوظائف التربوية بوزارة المعارف، واختير لعضوية مجلس الشورى، وتولى الإشراف على مدارس الفلاح، وعين عام 1380 هـ وكيلا لإمارة مكة المكرمة، ولم يمكث فيها سوى عام واحد، إذ استقال منها في 1381 هـ وظل مشرفا على مدارس الفلاح حتى وفاته.
وله كتب ومؤلفات كثيرة منها في المجال التربوي بالاشتراك مع إبراهيم نوري: «الهجاء» للصف الأول الابتدائي، «مقرر السيرة النبوية» للسنة الثالثة التحضيرية، «المطالعة العربية» للصفوف من الثاني إلى السادس الابتدائي، «دروس في التاريخ
الإسلامي» للصفوف من الثالث إلى السادس الابتدائي.
وله مؤلفات أخرى مخطوطة هي:
الاتباع والابتداع، القول الوجيه في تنزيه الله تعالى عن التشبيه، الفرق الإسلامية، المنسك اللطيف، الآيات البينات في وصول ثواب الطاعات والقراءة إلى الأموات، الوجيز في سجدات التلاوة، دفع الشبهات، صلاة التراويح في الحرمين الشريفين من عهد النبوة إلى هذا العصر، أطيب الذكرى في مناقب وأخبار خديجة الكبرى، وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسول الله وسيد الشهداء (3).

إسحاق محمد الخليفة (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
مدير إدارة الترجمة برابطة العالم الإسلامي.
إسحاق محمد الخليفة
مات بعد عمر حافل بالعطاء العلمي الذي سخر جزءا كبيرا منه في خدمة المسلمين من خلال موقعه في الرابطة. (1) أعلام السياسية في العراق الحديث ص 205 - 208.
(2) المجتمع ع 1016 (18/ 3/ 1413 هـ) ص 62، وع 1039 (2/ 9/ 1413 هـ) ص 61.
(3) الفيصل ع 215 (جمادى الأولى 1415 هـ) ص 117، أهل الحجاز بعبقبهم التاريخي ص 202، العالم الإسلامي ع 1370 (15/ 3/ 1415 هـ). وورد اسمه في المصدر الأخير: إسحاق عقيل هاشم بن محمد بن هاشم عزوز. وترجمت له أيضا مجلة آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر) 1415 هـ، ورجال من مكة المكرمة 3/ 130.

الجزء: 1 - الصفحة: 68

وكان قد أنجز عقب إحالته على التقاعد قبل سنوات، ترجمة كاملة لمعاني القرآن الكريم باللغتين الإنجليزية والفرنسية، اختتم بهما مدة حياته ليكون خير عمل يمكن أن يقدمه شخص لخدمة دينه وأمته.
ورثاه «علي عبد القادر الصعفاني» - من إدارة المعسكرات والأنشطة بالرابطة- بقصيدة مؤثرة هي:
خطب وحزن في الفؤاد وأدمع ... تبكي الفقيد وألسن تترجع
والكل يدعو للفقيد وأهله ... وإلى الغفور تذللوا وتضرعوا
أن يرحم الله الحبيب فقيدنا ... ويصبر الإخوان فيما أفزعوا
يا شيخنا اللغوي كم لك من يد ... بيضاء سرا للفضائل تصنع
يا تاليا لكتاب ربك ذاكرا ... لله في ظلم الليالي تخشع
يا من لسانك مذ عرفتك لم يقل ... إلا صلاحا والسريرة تلمع
جاهدت في طلب الحلال ودائما ... ذكراك في أكبادنا تتربع
وكفاك أن ربيت جيلا عالما ... متثقفا وإلى العلى يتطلع
يا شيخنا (إسحاق) هذا دربنا ... والكل يؤمن بالمنون ويخضع
الضاد يبكى واللغات حزينة ... يا بن (الخليفة) ذلك المترفع
حاشى الكريم وقد نزلت بداره ... ضيفا عليه يضنّ فيما تطمع (1)

إسحاق موسى الحسيني (1322 - 1410 هـ- 1904 - 1990 م)
الأديب، الباحث.
ولد في القدس، وجاء إلى القاهرة عام 1923 م، التحق بكلية آداب
القاهرة وتخرج فيها عام 1930 م، ..
وحصل على الدكتوراه عام 1934 م.
عمل بالتدريس في القدس، ثم في الجامعة الأمريكية رئيسا لقسم الدراسات العربية، واختير عضوا بالمجمع العلمي في بغداد عام 1961 م، وعضوا في مجمع القاهرة عام 1961 م وعضو البحوث الإسلامية عام 1962 م (2).
من مؤلفاته:
- ابن قتيبة: حياته ومؤلفاته؛ ترجمة هاشم ياغي- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1400 هـ، 134 ص (وهي رسالته في الدكتوراه بالإنجليزية، حصّلها من جامعة لندن عام 1934 م).
- المدخل إلى الأدب العربي المعاصر- القاهرة، 1383 هـ.
- الإخوان المسلمون: أكبر الحركات الإسلامية الحديثة- بيروت: دار بيروت.
- رأي في تدريس اللغة العربية، القدس، 1356 هـ.
- العروض السهل (بالاشتراك مع غيره)، القدس، 1365 هـ، 2 مج.
- علماء المشرقيات في إنجلترا، القدس، 1359 هـ.
- عودة السفينة، القدس، 1365 هـ.
- فن إنشاد الشعر العربي (مترجم)، القدس، 1356 هـ.
- مذكرات دجاجة- ط 2 - القاهرة:
دار المعارف، - 136 هـ، 158 ص.
- هل الأدباء بشر؟ بيروت، 1370 هـ.
- أزمة الفكر العربي، بيروت، 1374 هـ.
- الإسلام (بالإنجليزية- مشاركة)، نيويورك، 1378 هـ.
- عرب وأعراب، مجلة العرب س 25 ع 9 - 10 الربيعان 1411 هـ.
- أساليب تدريس اللغة العربية، القدس 1367 هـ، وبيروت 1374 هـ.
- الإسلام في نظر الغرب (ترجمة)، بيروت، 1373 هـ.
- الحركات الإسلامية، بيروت 1373 هـ، 1375 هـ.

أسطفان يوسف سالم (1332 - 1403 هـ- 1913 - 1983 م)
باحث، قاص، مسرحي، راهب.
ولد في الناصرة، تلقى علومه في كلية الآباء الساليين من 20 - 1924 م ثم في مدرسة الأرض المقدسة 1925، فكلية الآباء الفرنسيين، وارتدىمسوح الرهبان سنة 1929، درس الفلسفة في بيت لحم، واللاهوت في القدس، ورسم كاهنا في الناصرة سنة 1938.
سنة 1939 أسندت له إدارة مدرسة بيت لحم الابتدائية فحولها إلى ثانوية كاملة ثم تركها برغبته. وفي سنة 1944 تولى إدارة مدرسة القدس للسالزيان، في سنة 1946 تولى إنشاء ثانوية الأرض المقدسة في ثغر اللاذقية.
نال شهادة التربية والتعليم من جامعة بيروجيه في إيطاليا.
يجيد اللاتينية والإيطالية والفرنسية والإنجليزية.
توفي بإسبانيا.
من أعماله:
- تاريخ البروتستانت: دراسة- جزآن.
- شهادة مشاهير العرب في رئاسة القديس بطرس وشرحها.
- أفكار وأعمال.
- فن الموسيقى.
- الموسيقى: جزآن.
- القديس برنارد نيوس السياتي.
- ندوة كلوت بك. (1) العالم الإسلامي ع 1338 (23 - 29/ 6/ 1414 هـ) وع 1340 (7 - 13/ 7/ 1414 هـ).
(2) القاهرة ع 113 - ربيع الأول 1411 هـ. وله ترجمة في المجمعيون في خمسين عاما ص 71، وموسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 58 - 61، والتراث المجمعي ص 172.

الجزء: 1 - الصفحة: 69

- فن إنشاد الشعر العربي: بالاشتراك مع إسحاق موسى الحسيني، 1945.
- معجم الثقافة اليونانية الرومانية:
بالاشتراك مع محمود الغول.
- دقت الساعة يا فلسطين: رواية.
- إبليس المجرب مجرب: للكاتب الإيطالي بابيني: ترجمة.
وكتب المسرحيات التالية، نشر بعضها ومثل البعض الآخر:
السجناء الأحرار: 1943، غرام ميت، قبلة المحبة، صديق حتى الموت، الذئب والغنم، الصفح خير انتقام: 1944، الموسيقى خير علاج، رأسان من خشب، هدية السماء، مأساة القديس بطرس، صراع العلم والإيمان:
1943 - ومثلت تحت عنوان فادي أبيه (1).

أسعد أحمد الحكيم (1304 - 1399 هـ- 1886 - 1979 م)
طبيب، تربوي، لغوي.
من آل الحكيم الدمشقيين المعروفين بآل العطار .. وتمذهب هذا الفرع بالمذهب الجعفري في أواسط القرن الثالث عشر الهجري. وأصلهم من الموصل.
ولد ونشأ في دمشق، وانتسب إلى المدرسة الطبية الفرنسية في بيروت، وتخرّج طبيبا، وخدم في سلك الأطباء في الدولة العثمانية في الأناضول والروملي والحجاز إلى سنة 1335 هـ.
وعاد إلى دمشق، فترقى في المناصب في وزارة الصحة السورية من 1920 إلى 1949 م.
مثل الحكومة السورية في بعض المؤتمرات الصحية الدولية والعربية، وكلّف بإلقاء المحاضرات والتدريس في كلية الطب بالجامعة السورية لسنوات كثيرة. ودخل مجمع اللغة العربية سنة 1923 م، واشترك في المؤتمرات
اللغوية والمهرجانات الأدبية التي أقامها، وفي إلقاء المحاضرات العامة.
كما انتخب عضوا مؤازرا في المجمع العلمي العراقي عام 1969 م.
وعند قيام الحكومة العربية الأولى في دمشق سنة 1918 م كان من إخوان جمعية الفتاة العربية البارزين، ومن أعضاء هيئتها المركزية. وألف الجمعيات والنوادي الأدبية، وأقام الحفلات المدرسية، ووضع مسرحيات قومية يقوم الطلاب بتمثيلها خلال حفلاتهم ..
توفي يوم الخميس 26 صفر.
وله مؤلفات مسرحية في ذلك لم تطبع. أما كتبه العلمية فأبرزها:
الأمراض النفسية (بالاشتراك)، الموجز في الأمراض النفسية، ملخص محاضرات في الأمراض النفسية.
وله مقالات ومحاضرات نشرت في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (2).

أسعد سيد أحمد (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
داعية، مجاهد، ناشر.
كان في مقتبل شبابه موضع ثقة أستاذه الشيخ حسن البناء، وظل على وفائه لتعاليمه حتى آخر لحظة من حياته، وكان ممن حملوا السلاح من أجل فلسطين المسلمة، وممن أوذوا أشد الإيذاء في محنتي 1954، 1965 م.
وهو صاحب دار الأنصار للنشر بالقاهرة (3).
رأيت له تقديما لكتابين:
- مطارق النور تبدد أوهام الشيعة:
محاورة بين ابن تيمية وابن مطهر/ محمد آمال الله- القاهرة: دار الأنصار.
- من الفروق بين التوراة السامرية والعبرانية في الألفاظ والمعاني/ عمل أحمد حجازي السقا- القاهرة: دار الأنصار، 1398 هـ، 76 ص (يليه:
دلالة نصوص نبوءات التوراة السامرية على ثبوت نبوة محمد صلّى الله عليه وسلم).

أسعد طرابزوني الحسيني (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
أحد أعيان المدينة المنورة ..
أسعد طرابزوني (في الوسط)
ارتاد دنيا النشر وكان فيها من السابقين .. بدأ طريقه إليها شابا حدث السن .. وكان في أعماقه هاجس ملح في أن يخرج للناس بعض ذخائر تراثهم .. وخاصة ذلك التراث النفيس الثاوي في مكتبات المدينة المنورة، وهي مكتبات عرفت بنفائس كتب التراث ..
ومما نشره:
كتاب «عبث الوليد» لأبي العلاء المعري الذي ينقد فيه البحتري الشاعر، (وقد أشرفت على تنفيذ الكتاب وإخراجه دار الرفاعي بالرياض عام 1405 هـ).
كما نشر بعض الكتب التي تدور حول تاريخ المدينة المنورة، بلده الذي نشأ به، وكان له وفيا، فكان مما نشره (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 61.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 30 - 32. وله ترجمة طويلة بقلم عدنان الخطيب في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 54 ج 3 (شعبان 1399 هـ) ص 695 - 719).
(3) المجتمع ع 582 (21/ 10/ 1402 هـ) ص 13.

الجزء: 1 - الصفحة: 70

من الكتب التراثية المهمة «عمدة الأخبار في مدينة المختار» للإمام العباسي.
و«التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» للإمام السخاوي.
و«التعريف في تاريخ المدينة» للإمام المطري.
ونشر أيضا:
الإكليل في استنباط التنزيل للإمام السيوطي.
والسلوانيات في مسامرة الخلفاء والسادات لابن ظفر الصقلي.
وأدب القاضي.
ونكت الهميان في نكت العميان.
وتفسير ابن كثير.
وتاريخ الأسرة الطرابزونية منذ قيامها من العراق حتى تركيا ومكة المكرمة والمدينة المنورة (1).

أسعد قاسم حريز (1329 - 1408 هـ- 1911 - 1988 م)
سياسي، محام.
ولد في جديدة المتن بلبنان ..
واشتغل 19 عاما في المحاماة ..
واستقرّ في محكمة الجنايات تسع سنوات.
كان له نشاط اجتماعي وطني وسياسي كثيف، فاشترك في «كتلة الشباب الوطني» في بيروت سنة 1935، وأسهم بعدئذ مع لفيف من شباب «بني معروف» في إحياء نادي الإصلاح الدرزي، وكان أمينا لسره، وانضم إلى حزب النجادة، وكان عضوا في لجنته العليا. وتولى رئاسة تحرير مجلة «الإيمان» لسان حال الحزب، ثم انضم إلى حزب النداء القومي برئاسة كاظم الصلح، وشارك في تأسيس اللجنة القومية التي كان يرأسها محمد علي بيهم، كل هذا قبل دخوله
الوظيفة (2).

إسلام بريمي (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
أحد رواد التعليم الإسلامي في الهند، تخرج على يديه أجيال عبر 32 عاما من العطاء في المدرسة النموذجية التي أنشأتها الجماعة الإسلامية في مدينة رام بور بشمال الهند، كذلك تولى رئاسة تحرير مجلة «إنصاف» التابعة للجماعة (3).

إسماعيل بن إسماعيل الزين (1352 - 1414 هـ- 1933 - 1994 م)
الفقيه، العالم، الرحّالة.
هو أبو محمد إسماعيل بن إسماعيل بن عثمان بن الزين الضحوي، اليماني، ثم المكي، الشافعي.
ولد بالضحى من بلاد اليمن، وتلقى المبادئ على والده وغيره، ولما بلغ ثماني عشرة سنة أقبل على العلم إقبالا كليا، فدرس عند الشيخ إبراهيم شويش، ثم دخل الزيدية، وأخذ عن السيد الحسين بن محمد الزّواك، والشيخ أحمد محمد عامر وغيرهما، وبالمنيرة، عن السيد محمد بن يحيى دوم الأهدل.
ثم دخل الحجاز ودرس على شيوخه، كالسيد علوي المالكي، والشيخ حسن المشاط، والشيخ العربي التباني وغيرهم. ورحل إلى جاوه ومصر والسودان، وأخذ عن علمائها، وعقد الدروس بمنزله، وانتفع به خلق.
كان صالحا لطيفا حسن الخلق والمعاملة، متواضعا عابدا.
له مؤلفات منها:
ثبته: «صلة الخلف بأسانيد السلف» والفتاوى، وإسعاف الطلاب بشرح نظم قواعد الإعراب، وضوء الشمعة في خصوصيات الجمعة، وترجمة شيخه
حسين الزواك وترجمة لنفسه، وغير ذلك (4).

إسماعيل جون هويسون (1346 - 1415 هـ- 1927 - 1995 م)
الكاتب الإنجليزي الموسوعي المسلم.
من ألمع المثقفين الإنجليز، الذي عاش في تجاهل متعمد، ومات في صمت مؤلم، نتيجة إسلامه منذ عام 1370 هـ تقريبا.
وهو من مواليد التاسع من آذار (مارس)، واسمه الأول «جون بيتر هويسون».
بعد الحرب العالمية الثانية انضمّ إلى السلك الدبلوماسي، حيث خدم في السفارة البريطانية في كل من جاكرتا وطوكيو.
وفي أثناء سنوات المواجهة في بروناي في الفترة ما بين 1926 - 1965 م عمل الحاج إسماعيل مع وحدة «فونيكس بارك» في سنغافورة، وحتى تقاعده في أواخر السبعينات الميلادية كان يشغل منصب الرئيس في دائرة أبحاث الصين واليابان في وزارة الخارجية البريطاينة.
وهو صاحب ثقافة موسوعية، ويجيد اللغات العربية والصينية واليابانية والمالوية- الأندونيسية والهندية والتاميل والفرنسية والألمانية.
ومنذ أن تحول إلى الإسلام عكف على الترجمة والتأليف، وتقلّد منصب مستشار تحرير في «الموسوعة الإسلامية المختصرة» التي نشرتها دار «ستاي» العالمية عام 1409 هـ.
ومن طموحاته التي لم ينته منها ترجمة بيانية لمعاني القرآن الكريم باللغة الإنجليزية (5). (1) الجزيرة 5/ 9/ 1409 هـ بقلم عبد العزيز الرفاعي، الفيصل ع 147 (رمضان 1409 هـ) ص 114.
(2) معجم أعلام الدروز 1/ 426 - 427.
(3) الفيصل ع 187 (محرم 1413 هـ) ص 143.
(4) الدرر الحسان في ترجمة شيخنا إسماعيل عثمان/ لمؤلفه أحمد بارزي (مخطوط) أعد الترجمة الشيخ محمد الرشيد.
(5) المسلمون ع 520 - 19/ 8/ 1415 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 71

إسماعيل خميرة (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
من قادة حركة النهضة الإسلامية بتونس.
استشهد نتيجة التعذيب وهو رهين بالسجن المدني بتونس، بعد ثلاث سنوات من مرض عضال، زاده استفحالا ما تعرّض له من أصناف التعذيب، ثم ترك مهملا دون عناية، ومنع من العلاج وتناول الدواء، وحجز في زنزانة ضيقة .. حتى لقي ربه (1).

إسماعيل راجي الفاروقي (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
مفكر إسلامي، شخصية إسلامية متميزة، وهبت نفسها للعمل الإسلامي ..
وقد شغلته قضية «إسلامية المعرفة» حتى أصبحت حياته وهدفه. وكان بحكم كونه أستاذا في الجامعات الأمريكية يسخّر معرفته وخبرته لخدمة هذه القضية وهذا الهدف.
وله آراء متميزة وفريدة، منها:
ضرورة تحويل كارثة فلسطين إلى قوة دافعة للشعب الفلسطيني لكي يرتبط بالفكرة الإسلامية.
وقد اغتيل، ولم يعثر على القاتل إلا بعد أن أعلن «المعهد العالمي للفكر الإسلامي» عن جائزة كبرى قدرها خمسون ألف دولار. وعندها تبيّن أن القاتل زنجي أسود بهائي اسمه جوزيف يانج، وكان يحمل سكينا كتب عليه الرقم 19، وذكر أنه قتله لأنه يعلم أنه يكره الرقم (19).
وقد أعلن الاتحاد الإسلامي في أمريكا الشمالية بالتعاون مع منظمة علماء الاجتماع المسلمين A.M.S.S عن إنشاء مؤسسة الفاروقي للإعانة. ومن بين ما تهدف إليه: إيجاد منح دراسية سنوية لبعض الطلبة الجامعيين، إضافة
إلى التصميم على إكمال الأبحاث الفكرية التي بدأها (2) ..
ومن مؤلفاته.
- أسلمة المعرفة: المبادئ العامة وخطة العمل (ترجمة عبد الوارث سعيد) - بنسلفانيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي؛ الكويت: دار البحوث العلمية، 1404 هـ، 130 ص.
- صياغة العلوم الاجتماعية صياغة إسلامية- الولايات المتحدة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1409 هـ.
- العلوم الطبيعية والاجتماعية من وجهة النظر الإسلامية (بالاشتراك مع عبد الله عمر نصيف)؛ ترجمة عبد الحميد محمد الخريبي- جدة:
شركة مكتبات عكاظ: جامعة الملك عبد العزيز، 1404 هـ، 250 ص.

إسماعيل السباعي (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء حمص.
اقتيد من المسجد بعد صلاة الفجر، وعذب عذابا شديدا وهو في الثمانين من عمره، حتى استشهد، وذلك في شهر تشرين الثاني (نوفمبر) (3).

إسماعيل محمد خليل الخطيب (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
الأستاذ في كلية اللغة العربية بجامعة غزة الإسلامية.
اغتيل في قطاع غزة وهو يؤدي واجبه العلمي وسط ظروف القهر والابتلاء .. وذلك صباح السابع عشر من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) (4).

أسمى طوبى (1323 - 1403 هـ- 1905 - 1983 م)
أديبة، شاعرة.
ولدت في مدينة الناصرة بفلسطين، وفي المدرسة الإنجليزية تلقّت تعليمها، ممّا ساعدها على إتقان اللغتين الإنجليزية واليونانية إلى جانب اللغة العربية. وكان لنشأتها في بيئة أدبية أثر في ملكتها الثقافية، فبدأت الكتابة- شعرا ونثرا- وهي في الرابعة عشرة من عمرها، وأخذت تنشر نتاجها الأدبي في جريدة «فلسطين» قبل نكبة 1948 م.
وكانت رئيسة الاتحاد النسائي العربي في عكا في أواخر عهد الانتداب البريطاني على فلسطين.
وكان لها نشاط إذاعي من خلال الأحاديث التي ألقتها من محطة الإذاعة الفلسطينية «هنا القدس» ومحطة «الشرق الأدنى للإذاعة العربية الإنجليزية» بيافا، وفي عام 1948 م بدأت تذيع أحاديثها من إذاعة «بيروت» بعد نزوحها من فلسطين في العام نفسه وإقامتها في منطقة «الرابية» التابعة للعاصمة اللبنانية.
أخذت تكتب الصفحة النسائية في جريدة «كل شيء»، وتنشر نتاجها الأدبي في مجلة «الأحد» الدمشقية، ومجلة «الأديب» البيروتية.
وكانت تردد في فترة مرضها الأخير «متى نعود؟ »، ولها أكثر من قصيدة تحت هذا العنوان.
من مؤلفاتها:
ديوان «حبّي الكبير» الصادر عام 1972 م، وعدد من المسرحيات:
«أصل شجرة الميلاد» و «صبر وفرج» 1943 م، و «نساء وأسرار».
وفي البحث والدراسة صدر لها كتاب «عبير ومجد» في الصوت النسائي الفلسطيني عام 1966 م، و «نفحات عطر» 1967 م و «أحاديث من القلب» 1955 م. (1) المجتمع ع 1093 (17/ 10/ 1414 هـ) ص 17.
(2) المسلمون ع 217 - 25/ 8/ 1409 هـ، المجتمع ع 770 (26/ 9/ 1406 هـ) ص 8، البعث الإسلامي مج 31 ع 4 (ذو الحجة 1406 هـ) ص 98 - 99.
(3) البعث الإسلامي مج 25 ع 10 (رجب 1401 هـ) ص 98.
(4) المجتمع ع 693 (4/ 3/ 1405 هـ) ص 20 - 21، وع 743 (14/ 3/ 1406 هـ) ص 16.

الجزء: 1 - الصفحة: 72

ولها كتب مترجمة عدّة منها «الابن الضال» 1946 م، و «الدنيا حكايات» و «في الطريق معه» 1960 م، وكلها عن الإنجليزية (1).

أبو الأعلى المودودي (1321 - 1399 هـ- 1903 - 1979 م)
الإمام، الداعية، العلّامة.
المودودي
ولد في مدينة أورنج آباد في جنوبي الهند في 25 ديسمبر (كانون الأول).
في 1920 م، توفي والده فاعتمد على نفسه .. التحق بجريدة «المدينة» الأسبوعية التي كانت تصدر من مدينة «بجنور»، وبعد ذلك تولى مهام إدارة تحرير جريدة «تاج» اليومية في مدينة «جبلبور».
في 1921 م، أصبح رئيس تحرير جريدة «مسلم» الأسبوعية التي كانت تصدر من العاصمة.
في 1924 م، التحق بجريدة «الجمعية» اليومية رئيسا لتحريرها.
في ديسمبر (كانون الأول) 1926 م، قتل مؤسس حركة إكراه المسلمين على اعتناق الديانة الهندوسية على يد شاب مسلم، وأدى هذا الحادث إلى سوء
التفاهم تجاه الإسلام والمسلمين. فكتب المودودي مقالات في موضوع «الجهاد في الإسلام» كان لها أثرها في تكوين أوضاع المسلمين فيما بعد.
في 1930 م، ألف كتابه المعروف «مبادئ الإسلام».
في 1932 م، بدأ إصدار مجلة «ترجمان القرآن» الشهرية التي أصبحت الوسيلة الرئيسية لتوجيه مسلمي شبه القارة الهندية، وكانت بمثابة رمز ليقظة المسلمين ومصدرا لهداية وإرشاد على نطاق واسع.
في 1938 م، استجابة للدعوة الموجهة إليه من الشاعر الفيلسوف «محمد إقبال» انتقل المودودي من «حيدرآباد» إلى «البنجاب» ليجعل منها منطلق رسالته في الحياة.
في مارس (آذار) 1940 م، اتخذ حزب «الرابطة الإسلامية» قرارا بإقامة دولة باكستان، وشكلت لجنة لإعداد خطة للحكم الإسلامي، وتم اختيار المودودي لعضوية اللجنة في 12 سبتمبر (أيلول) 1940 م.
كان دائم الكتابة والتعريف بنظام الإسلام.
وقد حاول أن يجعل من أي تجمع أو حزب قائم داعية إلى الإسلام على نمط عهود الخلفاء الراشدين، وقد دعا المثقفين المسلمين على صفحات مجلته للتفكير في حقيقة الدعوة الإسلامية، وتكريس جهودهم وطاقاتهم لتنفيذ نظام الحياة في الإسلام، ليس فقط في حياتهم الخاصة وإنما في المجال السياسي والاقتصادي والاجتماعي والحضاري، فلقي استجابة من كل أرجاء الهند، وأعلن عن موعد لعقد مؤتمر وإخراج برنامجه إلى حيز الوجود، ومن ثم نشأت «الجماعة الإسلامية» في مدينة لاهور عام 1941 م، ووضع لها قانونا، وانتخب المودودي أول رئيس للجماعة، وقدتعرضت الجماعة الإسلامية للهجوم من القوى البريطانية المسيطرة منذ أول ظهورها.
في 1943 م، بدأ العمل في تفسير القرآن الكريم وأخذ بنشره في مجلة «ترجمان القرآن» تحت عنوان «تفهيم القرآن».
في 1947 م، بعد تقسيم الهند هاجر إلى باكستان وتولى مهام رئاسة الجماعة الإسلامية في البلد الجديد.
في يناير (كانون الثاني) 1948 م، بدأ مساعيه لتنفيذ النظام الإسلامي في باكستان، وقدم مطالبات لذلك من خلال خطبه الإذاعية وكتاباته.
في أكتوبر (تشرين الأول) 1948 م نتيجة لمطالباته ولمعارضته الحكومة ألقي القبض عليه وعلى زملائه وزج بهم في السجن.
في 12 مارس (آذار) 1949 م، استسلاما لضغط الشعب وخوفا من التظاهرات أعلنت الحكومة عن «قرار الأهداف» الذي مهد الطريق لنفاذ الحكم الإسلامي في البلد.
في يونيو (حزيران) 1950 م، أطلق سراحه وزملائه بعد حبس دام عشرين شهرا.
في 1952 م، قدم المودودي المطالبة الشهيرة المحتوية على تسعة بنود لنفاذ الدستور الإسلامي.
في 1953 م، تآمرت الحكومة ضد هذه المساعي، واستغلت- خصوصا مساعيه المبذولة ضد القاديانية- لتحقيق أهدافها، فشجعت بعض عملائها على إثارة موجات العنف وخلق جو الفوضى، واعتقلت المودودي وزملاءه بتهمة إثارة العنف.
في 11 مايو (أيار) 1953 م، صدر الحكم بإعدام المودودي، فأثار هذا الحكم موجة من الاحتجاجات في جميع أرجاء العالم الإسلامي، اضطرت معه الحكومة إلى تغيير حكمها إلى الحبس مدى الحياة.
في 29 أبريل (نيسان) 1954 م، أطلق سراحه نتيجة حكم أصدر من المحكمة العليا. (1) الفيصل ع 206 (شعبان 1414 هـ) ص 115، الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 117.
ولها ترجمة في: موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 67 - 68. وفي ديوان الشعر العربي 1/ 349 - 351، وردت وفاتها سنة 1412 هـ/ 1991 م، بخلاف المصادر السابقة المتفقة على سنة وفاتها المثبتة.

الجزء: 1 - الصفحة: 73

في مارس (آذار) 1956 م، لقيت مساعيه نجاحا جزئيا، وأعلنت الحكومة دستورا شبه إسلامي، وفي هذا العام سافر إلى البلاد الإسلامية وناشد المسلمين من خلال خطبه إلى توحيد صفوفهم والجمع بين كلمتهم. وبعد عودته وجه مطالبه إلى الحكومة بأن تسعى لإنشاء كتلة إسلامية.
في 6 يناير (كانون الثاني) 1964 م، فرض الحظر على الجماعة الإسلامية، وزج بالمودودي وأعضاء مجلس الشورى للجماعة في السجن.
في 25 سبتمبر (أيلول) أصدرت المحكمة العليا حكما بإطلاق سراح المودودي وزملائه، وسحب الحظر على الجماعة الإسلامية.
في أبريل (نيسان) 1966 م، سافر لأداء فريضة الحج والمشاركة في جلسات رابطة العالم الإسلامي، وخلال وجوده في مكة المكرمة وزع كتيبا حول مشكلة كشمير (باللغات العربية والانجليزية والفرنسية).
في 15 أكتوبر (تشرين الأول) 1966 م، ألقى محاضرة حول «حركة الاتحاد بين الحكومة الإسلامية» في اجتماع عقده مؤتمر العالم الإسلامي في مدينة لاهور.
في 15 ديسمبر (كانون الأول) 1968 م أقام المسلمون البريطانيون حفلا تكريما للمودودي ألقى فيه محاضرة في موضوع «الإسلام في مواجهة تحدي العصر الحاضر».
في 4 مارس (آذار) 1969 م، أجرى التليفزيون الإيطالي الحكومي مقابلة شخصية معه حول موضوع «الإسلام في العالم».
في 13 - 26 سبتمبر (أيلول) 1969 م، شارك في جلسات المجلس التأسيسي للجامعة الإسلامية في المغرب، وأسهم في إنشاء جمعية الجامعات الإسلامية كمنظمة دائمة.
في 1972 م، استقال من رئاسة الجماعة الإسلامية نظرا لسوء حالته الصحية وكرس وقته في التأليف، واستمر في تأليف تفسيره الذي استكمله في 7 يونيو (حزيران) من العام نفسه.
1972 - 1978 م، بعد إنهاء التفسير بدأ العمل في تأليف السيرة النبوية، واستكمل المجلدين الأولين اللذين تضمنا حياة النبي صلّى الله عليه وسلمفي مكة.
عام 1399 هـ منح جائزة الملك فيصل العالمية تقديرا لجهوده وتضحياته في خدمة الإسلام (1).
توفي في مستشفى بافلو في نيويورك، حيث كان يتلقى علاجه من الإصابة في الكبد والكلى والتهاب المفاصل. رحمه الله.
وقد رثاه ابن عمرلي (من موريتانيا) في قصيدة طويلة، جاء في مطلعها:
ماذا تعاني دوحة الإيمان ... ماذا اختفى عن ساحة الميدان
ماذا جرى لنهارنا حتى تسا ... وت قوة الإبصار بالعميان
هل كان ذلك من كسوف في السما ... أم من قذى جرحت به العينان
حقا خلت دنيا السعادة من حمى ... قد كان يحميها أبونا الحاني
ومما كتب فيه:
- الأستاذ أبو الأعلى المودودي ومنهجه في تفسير القرآن الكريم/ أليف الدين ترابي بن عالم الدين القرشي؛ إشراف أحمد أحمد غلوش- مكة المكرمة: جامعة أم القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية قسم الكتاب والسنة، 1403 هـ، 357 ورقة- (رسالة ماجستير).
- أبو الأعلى المودودي: حياته وفكره
العقدي/ حمد بن صادق الجمال- جدة: دار المدني، 1406 هـ، 372 ص.
- الإمام أبو الأعلى المودودي: حياته، دعوته، جهاده/ خليل أحمد الحامدي- ط 2 - الرياض: مكتبة الرشد، 1403 هـ، 71 ص.
- المودودي: ماله وما عليه- ط 2 - القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ.
- المراسلة بين أبي الأعلى المودودي ومريم جميلة/ ترجمة محمد لقمان السلفي- الرياض: مكتبة الفرقان، 1410 هـ، 95 ص.
- أبو الأعلى المودودي: فكره ودعوته/ سمير عبد الحميد إبراهيم- القاهرة: دار الأنصار- 1399 هـ، 231 ص.
- الأستاذ المودودي ونتائج بحوثه وأفكاره/ محمد زكريا الكاندهلوي- لائل فور، باكستان: ملك سنز كارخان بازار، 1397 هـ، 112 ص.
- مصطلحات القرآن الأربعة في فكر المودودي: الإله، الرب، العبادة، الدين/ حمد بن صادق الجمال- ط 2 - الرياض: دار عالم الكتب، 1413 هـ، 372 ص.
- أبو الأعلى المودودي: صفحات من حياته وجهاده/ أحمد إدريس- تونس: دار بوسلامة، - 140 هـ، 110 ص.
ومن كتبه ورسائله المترجمة إلى اللغة العربية، ونشرتها دور نشر عربية عديدة، في دول مختلفة، وبطبعات متعددة:
احذروا مخطط اليهود، الأسس الأخلاقية للحركة الإسلامية، أسس الاقتصاد بين الإسلام والنظم المعاصرة ومعضلات الاقتصاد وحلها في الإسلام، الإسلام في مواجهة التحديات المعاصرة، الإسلام والجاهلية، الإسلام والمدنية الحديثة، الإسلام ومعضلات (1) الفيصل ع 22 (ربيع الآخر 1399 هـ)، وله ترجمة في كتاب: علماء العرب في شبه القارة الهندية ص 704 - 707، حيث ذكر أنه عربي من السادة الحسينية، وله ترجمة طيبة في كتاب علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 5 - 43، والمجتمع ع 456 (3/ 12/ 1399 هـ) ص 15 - 21، وأضواء الشريعة ع 11 ص 514، قادة الفكر الإسلامي 609، الدعوة ع 416 ص 4.

الجزء: 1 - الصفحة: 74

الاقتصاد، الإسلام اليوم، أضواء على حركة التضامن الإسلامي، إلى أي شيء يدعو الإسلام، الأمة الإسلامية وقضية القومية، بر الأمان، البيانات، بين الدعوة القومية والرابطة الإسلامية، بين يدي الشباب، تحديات العصر الحاضر والشباب، تدوين الدستور الإسلامي، تذكرة دعاة الإسلام، تفسير سورة الأحزاب، تفسير سورة الكهف ومريم، تفسير سورة النور، تفهيم القرآن، الجهاد في سبيل الله، الحجاب، الحركات الهادمة: القاديانية (بالاشتراك)، حركة تحديد النسل، حقوق أهل الذمة في الدولة الإسلامية، حقوق الزوجية: دراسة نقدية لقانون الأحوال الشخصية، الحكومة الإسلامية، حول تطبيق الشريعة الإسلامية في العصر الحاضر، الحياة بعد الموت، ختم النبوة في ضوء القرآن والسنة، دور الطلبة في بناء مستقبل العالم الإسلامي، الدين القيم، الذبائح، ذبائح أهل الكتاب، الربا، رسالة سيرة النبي صلّى الله عليه وسلم، الزي بين الابتذال والاحتشام، شريعةالإسلام في الجهاد والعلاقات الدولية، شهادة الحق، صياغة موجزة لمشروع دستور إسلامي، طائفة من قضايا الأمة الإسلامية في القرن الحاضر، فرعون في القرآن، في محكمة العقل، القانون الإسلامي وطرق تنفيذه، قضية كشمير المسلمة، ما هي القاديانية: دراسة شاملة وعرض علمي للقاديانية، مبادئ أساسية لفهم القرآن، مبادئ الإسلام، المسألة القاديانية، مسألة ملكية الأرض في الإسلام، المسلمون والصراع السياسي الراهن، المصطلحات الأربعة في القرآن: الإله- الرب- العبادة- الدين، مفاهيم إسلامية حول الدين والدولة، منهاج الانقلاب الإسلامي، موجز تاريخ تجديد الدين وإحيائه، نحن وبنغلاديش، نحن والحضارة الغربية، نحو ثورة سلمية، نظام الحياة في الإسلام، نظرية الإسلام السياسية، نظرية الإسلام وهديه في السياسة والقانون والدستور، واجب الشباب المسلم اليوم، واقع المسلمين اليوم وسبيل النهوض بهم، وحدة الأمم الإسلامية.

أغناطيوس يعقوب الثالث (1331 - 1400 هـ- 1912 - 1980 م)
بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس.
ولد في قرية من قرى الموصل، وبعد أن درس الابتدائية هناك سافر إلى بيروت، فتابع دراسته هناك، ورحل إلى الهند فكان مديرا لمدرسة لاهوتية هناك سنة 1934 م، وتدرج في المناصب الأكليركية، فكان مطرانا لبيروت ودمشق سنة 1950 م، إلى أن نصب بطريركا لأنطاكية وسائر المشرق سنة 1957 م باسم أغناطيوس يعقوب الثالث، بعد وفاة سلفه البطريريك أغناطيوس أفرام الأول برصوم. واختير عضوا في مجمع اللغة العربية بدمشق منذ عام 1966 م.
خلف عددا من المؤلفات، منها ما يتصل بتاريخ الكنيسة: تاريخ الكنيسة السريانية الأنطاكية، تاريخ الكنيسة السريانية الهندية.
ومنها ما يتصل بالبحث اللغوي:
البراهين الحسية على تقارض السريانية والعربية.
إضافة إلى ديوان شعر بالسريانية.
وكان مؤسسا للمجلة البطريركية ومشرفا عليها، وله فيها العديد من المقالات والأبحاث والمواعظ (1).

ألبرت فضلو حوراني (1334 - 1413 هـ- 1915 - 1993 م)
المفكر اللبناني المهجري.
ولد في مدينة مانشستر لأسرة لبنانية هاجر عائلها من جنوبي لبنان إلى بريطانيا، وتلقى تعليمه في المدارس البريطانية، ثم في كلية مودلن بجامعة
أكسفورد، حيث تخصص في الدراسات العربية والإسلامية، ثم التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت لدراسة العلوم السياسية والتاريخ، وعاد إلى بريطانيا مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، وعمل في وزارة الخارجية البريطانية، ثم في المكتب العربي، كما عمل أستاذا في جامعة أوكسفورد، وأستاذا زائرا في جامعة هارفارد الأمريكية.
ألبرت حوراني
وقدم للمكتبة العربية مؤلفات عديدة منها: «الأقليات في العالم العربي»، و «سورية ولبنان: تحليل للوضع السياسي»، و «تاريخ الشعوب العربية»، و «الفكر العربي في عصر النهضة»، و «الإسلام في الفكر الأوروبي». وآخر إنتاج له هو كتاب «اللبنانيون في العالم: قرن من الهجرة» الذي أشرف على تحريره بالمشاركة مع نديم شحادة.
توفي في أحد المستشفيات البريطانية (2).

ألبير أديب (1326 - 1406 هـ- 1908 - 1985 م)
الكاتب والصحفي اللبناني.
عايش الحرب العالمية الأولى، إذ كان عمره آنذاك ستة أعوام، وبقي في مصر حتى عام 1927 م، في مدينة الإسكندرية.
عمل طوال حياته في الصحافة ومع الصحفيين، فقد عمل في جريدة (1) مجلة مجتمع اللغة العربية بدمشق مج 55 ج 4 (ذو القعدة 1400 هـ) ص 895 - 896.
(2) الفيصل 195 (رمضان 1413 هـ) ص 144.

الجزء: 1 - الصفحة: 75

«كوكب الشرق» ورئيس تحريرها آنذاك جورج طنوس وهو لبناني الأصل، ثم في مجلة «الرقيب» وهي لجورج طنوس أيضا، ثم عمل مع المازني رئيس تحرير جريدة «الاتحاد» وساعده في إصدار مجلة «الأسبوع»، وعمل مع العقّاد، وفي عام 1927 م، ترك مصر إلى السودان وعمل في وزارة المالية، وكتب في جريدتي «الحضارة السودانية»، و «ملتقى النهرين» حتى عام 1930 م، عاد بعدها إلى وطنه لبنان، وعمل مع كاظم الصلح في جريدته «النداء»، ثم تنقل بين صحف أخرى منها: الجمهور، والبرق، والمكشوف، والشعب، وكلها لأمين نخلة، و «العاصفة» لكرم ملحم كرم.
ألبير أديب
وأخيرا، وبعد هذه الرحلة الطويلة أنشأ مجلة «الأديب» التي أعطاها بقية عمره، واستقطبت مجموعة كبيرة من أبزر كتّاب العربية (1).
قلت: وفي الأعوام الأخيرة من حياته تدهورت صحته، ولم يكن عنده ما ينفق على نفسه- وكانت الحرب الأهلية في لبنان مستعرة لا تعرف الرحمة- فقام بعض أهل الخير- وكان من الحريصين على الاشتراك بمجلته «الأديب» - على تدبير مبلغ كاف من السعودية لمعالجته.

ألطاف برواز (1339 - 1413 هـ- 1920 - 1992 م)
أحد رواد الحركة الثقافية والأدبية في باكستان.
كان أحد المناهضين للاستعمار البريطاني، كما قام بدور بارز في الدفاع عن الحريات والحقوق، وشارك في تقديم خدمات جليلة للمهاجرين المسلمين أثناء استقلال باكستان، ومارس إلى جانب الأدب الكتابة في الصحافة.
وله نحو أربعين كتابا منها: «تاريخ الحرية»، «حب الوطن»، «حركة استقلال باكستان»، «حركة استقلال كشمير»، «رحلتي في باكستان»، «النار» وكتب أخرى.
ولم يمهله الأجل ليرى آخر كتبه الذي كان يعد لطباعته، وهو ديوان شعر عن الرسول صلّى الله عليه وسلم بعنوان «الأسوة الحسنة» (2).

ألماس مسعود الدويك (1321 - 1398 هـ- 1904 - 1978 م)
أديبة، تكتب للأطفال.
ولدت في الشويفات بلبنان، وامتهنت في كتاباتها المجالات النسائية، فكتبت في «المرأة الجديدة» لصاحبتها جوليا طعمة، و «الفجر» للأميرة نجلا أبي اللمع، و «منيرفا» لماري يني عطا الله، و «الخدر» لعفيفة صعب، وكتبت أيضا في «الجمهور».
وفي الوقت نفسه أقامت صلات أدبية مع كبار الأديبات والأدباء، مثل مي زيادة وميخائيل نعيمة وبولس سلامة وغيرهم.
عنيت بصورة خاصة بالقصص القصيرة للصغار، فطبع لها في مطبعة «سمير» في بيروت «بلابل الربيع» و «صوت سالم» و «الصديق الوفي» و «حيلة أبي زهرة» و «سوسن وأمها» و «عامرة وحمادي» و «قوة التعاون» و «ضيافة العرب» (3).

إلياس حبيب فرحات (1311 - 1397 هـ- 1893 - 1977 م)
شاعر مهجري، من شعراء العرب البارزين في البرازيل.
ولد في قرية كفرشيما بلبنان. تلقى مبادئ القراءة في دير القرقفة. اشتهر منذ صغره بنظم الزجل اللبناني. ترك المدرسة وهو ابن عشر سنوات. عمل في التجارة، ثم احترف الطباعة.
واشتغل في عدة جرائد.
هاجر إلى البرازيل عام 1910 وعاش مع إخوته، ثم جاء سان باولو، واتجه إلى مطالعة الشعر الفصيح.
اشترك مع توفيق ضعون في إصدار مجلة «الجديد» ثم حرر في جريدة «المقرعة».
حصل على جائزة الشعر سنة 1948 من مجمع فؤاد الأول. منحته الحكومة السورية وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى.
نشر شعره في صحف «أبو الهول» و «الأفكار». وكان من أهم أصدقائه الشاعر القروي سليم الخوري.
آثاره: له عدة دواوين أنتجها كلها في مهجره، ففي عام 1925 م جمع المجموعة الأولى من قصائده في كتاب أسماه «الرباعيات». وفي عام 1932 م صدر «ديوان فرحات» ثم طبع «ديوان الربيع» في سان باولو سنة 1945 ثم ديوان «أحلام الراعي» سنة 1952، وله ديوان «فواكه رجعية» وكتاب «عودة الغائب» (4)، ديوان مطلع الشتاء، قال الراوي.

إلياس سركيس (1343 - 1405 هـ- 1924 - 1985 م)
رئيس لبنان.
محام. حاكم مصرف لبنان المركزي (1967 - 1976). رأس جمهورية لبنان (1976 - 1982 م)، تولى (1) الفيصل 106 (ربيع الآخر 1406 هـ).
(2) الفيصل ع 194 (شعبان 1413 هـ) ص 144.
(3) معجم أعلام الدروز 1/ 523 - 524.
(4) مشاهير الشعراء والأدباء ص 32 - 34، وله ترجمة في: الرواد في الحقيقة اللبنانية ص 164.

الجزء: 1 - الصفحة: 76

الحكم إثر صراع دام شهدته لبنان في أواخر عهد الرئيس سليمان فرنجية، وذهب ضحيته آلاف القتلى والجرحى.
وفّق إلى إقرار الأمن والنظام في بدء عهده، ولكن الصراع الدامي ما لبث أن غلب بعد على السنوات الأخيرة من ولايته (1).

إلياس قنصل (1333 - 1401 هـ- 1914 - 1981 م)
شاعر، من أدباء المهجر.
ولد في مدينة «يبرود» السورية، وتلقى مبادئ تعليمه في مدرسة مدينته الابتدائية، وهاجر إلى (البرازيل) برفقة والده عام 1925 م، ثم انتقل فيما بعد إلى (الأرجنيتن). تولى في حياته رئاسة تحرير «الجريدة السورية اللبنانية» في مدينة (بوينس آيرس). كما أصدر مجلة «المناهل»، وفي دمشق أصدر مجلة «الفنون»، كما كان في الأرجنتين يلقي المحاضرات التي تلقي الضوء على حضارة العرب باللغة الإسبانية.
له من الأعمال الأدبية المطبوعة شعرا ونثرا (42) كتابا باللغتين العربية والإسبانية (2). منها: رباعيات مختارة، أدب المغتربين، هنا وهناك، السهام.

أمل دنقل- محمد أمل فهيم دنقل إميل توما (1338 - 1405 هـ- 1919 - 1985 م)
كاتب، سياسي، شيوعي.
ولد في مدينة حيفا، ودرس في المدرسة الأرثوذكسية الابتدائية، وأنهى دراسته الثانوية في مدرسة المطران في القدس.
سافر إلى بريطانيا لإكمال دراسته في
جامعة كمبردج، وعند اندلاع الحرب الثانية كان يقضي إجازته في الوطن وتعذرت عليه العودة لمتابعة دراسته.
انضم إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني سنة 1939، وفي سنة 1944 أصدر جريدة «الاتحاد» الأسبوعية لسان حال العمال العرب في فلسطين.
حين وقعت النكبة 1948 لجأ إلى لبنان حيث سجنته الحكومة اللبنانية، وبعد ستة أشهر أفرجت عنه، فعاد إلى فلسطين سنة 1949.
التحق سنة 1965 بمعهد الاستشراق في موسكو، ونال الدكتوراه عن أطروحته «مسيرة الشعوب العربية ومشاكل الوحدة العربية».
عاد من موسكو ليواصل عمله السياسي والاجتماعي.
كان من الأعضاء البارزين في الجبهة العربية الشعبية التي قامت في أواخر الخمسينات، وفي الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة والتي شغل حتى وفاته سكرتيرا لها، كما كان عضوا بارزا في حزب راكاح.
نشر كتاباته في الاتحاد، والغد، والدرب، ومجلة الجديد التي شغل رئاسة تحريرها منذ 1980 حتى وفاته.
من كتبه:
- ثورة 23 تموز في عقدها الأول- حيفا- 1962.
- العرب والتطور التاريخي في الشرق الأوسط: بالإنجليزية، وترجمه إلى العربية جبرا نيقولا- مطبعة الاتحاد- حيفا- 1962.
- السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط: حيفا- 1971.
- يوميات شعب: حيفا- 74.
- جذور القضية الفلسطينية: الناصرة- 1972.
- ستون عاما على الحركة القومية في فلسطين: رام الله- 1978.
- الفكر الاجتماعي في الإسلام:
الناصرة- 1978.
- تاريخ مسيرة الشعوب العربية الحديثة: 3 أجزاء- القدس- 1979.
- الصهيونية المعاصرة: 1983.
- فلسطين في العهد العثماني: عمان- الأردن- د. ت.
- الحركات الاجتماعية في الإسلام:
بيروت- 1981.
- الإسلام والعملية الثورية.
- الحركة القومية العربية والقضية الفلسطينية (3).

إميل الغوري (1325 - 1404 هـ- 1907 - 1984 م)
سياسي، باحث، إعلامي.
ولد في القدس، وأتم دراسته الثانوية في مدرسة المطران، وتخرج فيها عام 1922 م.
انتخب لعدة سنوات سكرتيرا للنادي العربي الأرثوذكسي بالقدس. وفي سنة 1929 قصد الولايات المتحدة الأمريكية لإتمام دراسته، والتحق بجامعة سنسناتي (بولاية أوهايو) فحصل على شهادة (بي- جهنىّ) ثم شهادة (م. جهنىّ) في تاريخ الشرق الأوسط، وفي سنة 1933 عاد إلى فلسطين فأصدر صحيفة أسبوعية باللغة الإنكليزية، أغلقتها السلطات البريطانية بعد تسعة شهور من تاريخ صدورها، وفي العام نفسه انتخب عضوا في اللجنة التنفيذية للمؤتمر الفلسطيني السابع، فأسهم في الحركة الوطنية وفي أعمال النضال الفلسطيني. فاعتقلته السلطات البريطانية.
في سنة 1934 أصدر مجلة أسبوعية باسم (الشباب) وجريدة يومية باسم (الوحدة العربية) لكن السلطات المحتلة أغلقتها وصادرت المطبعة. التحق بمعهد الحقوق الفلسطيني ونال شهادة الحقوق ثم دبلوم الحقوق، وانتخب (1) معجم أعلام المورد ص 237.
(2) الفيصل ع 51 (رمضان 1401 هـ). وله ترجمة في ديوان الشعر العربي 1/ 381 - 384، وفلسطين في الأدب المهجري ص 243.
(3) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 76 - 77.

الجزء: 1 - الصفحة: 77

عام 1935 سكرتيرا عاما للحزب العربي الفلسطيني، وظل في مركزه هذا حتى نهاية الانتداب.
اشترك في الوفود الفلسطينية، ومثل فلسطين في مؤتمرات عديدة. وكان له نشاط فكري بارز، حيث ترك مجموعة من المؤلفات، منها:
- حركة القومية العربية ومعركة القناة- 1957.
- حركة القومية العربية- 1956.
- 15 أيار-، 1959 بيروت.
- فلسطين-، 1961 بغداد.
- المعذبون في أرض العرب- 1961 بيروت.
- ثأر أو عار- 1969 بيروت.
- دور التبشير في خدمة الاستعمار والصهيونية- 1970.
- الحكومات البرلمانية، (ترجمة) 1958.
- أناشيد وطنية.
- قضية فلسطين في الأمم المتحدة.
- الكيان الفلسطيني- 1964 بيروت.
- الشقيري في الميزان، بيروت (1).
وله أيضا:
- جهاد الفلسطينيين ضد الاستعمار والحركة اليهودية من 918 إلى 1948 - بيروت: الهيئة العربية العليا لفلسطين- 138 هـ (صدر أيضا بعنوان: ملحمة الفداء الفلسطيني).
- صيحة رائدة على دروب التحرير- عمان، الأردن: المؤتمر الإسلامي العام، - 138 هـ.
- فلسطين عبر ستين عاما- بيروت:
دار النهار، 1392 هـ.
- المؤامرة الكبرى: اغتيال فلسطين ومحق العرب- د. م: دار النيل، 1375 هـ.
- دراسة علمية مركزة عن الأسباب الحقيقية لنكبة فلسطين: 15 أيار 1948 م- بيروت: دار النشر العربية، 1379 هـ.

إميليو جارثيا جوميث (1323 - 1415 هـ- 1905 - 1995 م)
شيخ المستعربين الإسبان.
عشق منذ سنوات عمره المبكر الأدب العربي بعامة والأندلسي بخاصة، وكان واحدا من جيل 1927 الشعري مع صديقيه فيدريكو جارثيا لوركا ورفائيل ألبرتي، وكان لنشره ترجمة كتاب «الشعر العربي الأندلسي» في الثلاثينيات نقطة تحول للعديد من الشعراء الإسبان، وقد تمت ترجمة هذا الكتاب بعد ذلك إلى لغات عدة.
حصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الأندلسية، وهو بعد لا يتجاوز الثانية والعشرين من عمره، وسافر بعدها إلى القاهرة لينهل من علوم اللغة العربية وآدابها، ثم عاد إلى بلاده ليؤسس مجلة «الأندلس» ومدرسة الدراسات العربية في غرناطة، ويدرّس في جامعة مدريد اللغة العربية وآدابها حتى إحالته إلى التقاعد في السبعينات، كما عمل في السلك الدبلوماسي.
له مؤلفات تجاوزت الثلاثين كتابا ما بين دراسة وترجمة، ونال جوائز وشهادات دكتوراه فخرية، وهو عضو في محافل علمية، وفي مقدمتهامجامع اللغة العربية في القاهرة ودمشق وبغداد والرباط. وآخر جائزة نالها جائزة أمير استورياس أرقى الجوائز الأدبية الإسبانية.
ومن أبرز مؤلفاته وترجماته:
«الشعر العربي الأندلسي» و «خمسة شعراء مسلمون» و «عروض الموشحات الأندلسية والعروض الإسباني» ومؤلفات أخرى.
وكان يعكف قبل وفاته على إنجاز دراسة حول تأثير الأمثال العربية في الأمثال الإسبانية. وأوصى أن يدفن في أرض غرناطة التي عشقها (2).

أمين بارين (1332 - 1407 هـ- 1913 - 1987 م)
خطاط، أستاذ التجليد، خبير الفنون الإسلامية.
قضى عمره في خدمة فنون الكتاب الإسلامي بوجه عام، من خط وتذهيب وتجليد، باحثا ومدرسا وفنانا، وانشغل بجمع الأعمال الفنية.
ولد في مدينة بولي في تركيا، وكان والده وجده يدرّسان فنون الخط والتذهيب والتجليد، فتلقى أول تعليمه على يديهما، ثم تتلمذ في فن الخط على يد كامل آق ديك، رئيس الخطاطين، وفي فن التجليد على يد نجم الدين أوق ياي.
سافر عام 1936 م إلى ألمانيا للتخصص في التجليد الفني والتدريب على أعمال الطباعة والنشر، وعاد عام 1943 م إلى استانبول للتدريس بأكاديمية الفنون الجميلة، حيث أسس مرسما لفني الخط والتجليد، ونظم عدة معارض لأعماله، وألقى العديد من المحاضرات في تركيا وفي الخارج.
وهكذا أصبح يعرف خبيرا في فن الخط وأحد مشاهير فن التجليد في العالم.
اتجه اعتبارا من عام 1961 م إلى اتباع أسلوب خاص به في كتابة وتركيب لوحات بالخطين الكوفي والديواني. هذا، وكتب عبارات النقود وواجهات المعالم الأثرية في تركيا بالأحرف اللاتينية في الأربعينات. كما كتب العديد من العبارات على المعالم الأثرية في البلدان الإسلامية الأخرى.
حصل على عدة جوائز محلية وعالمية، من بينها جائزة هامبورغ للكتاب، وجائزة وزارة الثقافة والسياحة التركية سنة 1983 م، وجائزة من بنك (ايش (1) أعلام فلسطين من القرن الأول حتى الخامس عشر 1/ 368 - 369. وله ترجمة في الموسوعة الصحفية العربية 1/ 77 - 78.
(2) الفيصل ع 224 (صفر 1416 هـ) ص 125 - 126، ومقابلة معه في المجلة نفسها ع 179.

الجزء: 1 - الصفحة: 78

بنكاسي) عام 1984 م في الزخرفة.
توفي يوم 29 ديسمبر (1).

أمين حماد- محمد أمين حماد الأمين داود (000 - 139 هـ- 000 - 197 م)
باحث مشارك.
أستاذ بجامعة أم درمان الإسلامية، له مؤلفات قيمة في الفكر الجمهوري- (فكر المرتد محمود محمد طه الذي قتل حدا أول عام 1984، والذي كان يفسر القرآن تفسيرا مخالفا لتفسير أهل السنة، وكان قد ادعى النبوة) وله أيضا مؤلفات في الختان الفرعوني. توفي في أواخر السبعينات (2).

أمين عبد الله مدني (1328 - 1404 هـ- 1910 - 1984 م)
أمين مدني
مؤرخ، أديب.
ولادته في المدينة المنورة، حاصل على الابتدائية، مع المواظبة على جلسات الأدب والعلم والفقه في حلقات الحرم النبوي الشريف.
عمل في عدة أعمال إدارية، وكان أول رئيس تحرير لجريدة المدينة المنورة عام 1356 هـ (3).
من آثاره:
- الاستثمار المصرفي: شركات المساهمة في التشريع الإسلامي- القاهرة: مطبعة الحضارة العربية، 1398 هـ، 194 ص.
ط 2 - جدة: الدار السعودية للنشر، 1400 هـ، 192 ص.
ط 3 - جدة: الدار السعودية للنشر، 1405 هـ، 213 ص.
- التاريخ العربي وجغرافيته- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1397 هـ، 584 ص- (العرب في أحقاب التاريخ؛ 3).
- التاريخ العربي ومصادره- القاهرة:
دار المعارف، 1391 هـ، 639 ص- (العرب في أحقاب التاريخ؛ 2).
- التاريخ العربي وبدايته- القاهرة: دار المعارف، 1385 هـ.
ط 2 - جدة: تهامة للنشر، 1401 هـ، 422 ص- (الكتاب العربي السعودي؛ 45).
- الثقافة الإسلامية وحوافزها: القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1400 هـ، 310 ص.

أمين محمد طليع (1329 - 1409 هـ- 1911 - 1989 م)
قاض، حقوقي، كاتب.
ولد في جديدة الشوف بلبنان، وتخرّج محاميا في جامعة ليون بفرنسا .. وذهب إلى العراق للتدريس. ثم عاد إلى لبنان وشغل عدة وظائف في القضاء.
توفي يوم الجمعة 12 أيار.
من آثاره المطبوعة:
- أصل الموحدين الدروز وأصولهم.
أمين محمد طليعي
- مشيخة العقل والقضاء المذهبي الدرزي.
- التقمّص.
- سيرة رشيد طليع.
ومما ترك مخطوطا: تاريخ الشوف، تاريخ آل طليع، المذهب الدرزي، دراسة عن المرأة الدرزية (4).

أمين نفوري (1340 - 1409 هـ- 1921 - 1989 م)
أديب، كاتب، عسكري، باحث.
من مواليد مدينة النبك بسورية، حيث تعلم فيها. وكان قد تخرّج ضابطا بعد أن انتسب إلى الكلية العسكرية.
شغل مناصب مهمة، منها أنه عيّن وزيرا للمواصلات سنة 1378 هـ، ووزيرا للزراعة والإصلاح الزراعي سنة 1383 هـ.
له كتب في المجالين العلمي والعسكري، طبع منها:
- توازن القوى بين العرب وإسرائيل.
- استراتيجية الحرب ضد إسرائيل (5).

أمينة مصطفى الصاوي (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
الكاتبة الإسلامية. (1) النشرة الإخبارية لمركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بإستانبول ع 16 ربيع الآخر 1408 هـ.
(2) زودني بهذه الترجمة الأستاذ عبد السيد عثمان من السودان.
(3) معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية- ط 2 ص 134 رقم (642).
وله ترجمة في كتاب: علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 103 - 113، وكتاب «أدباء سعوديون» ص 91 - 105، ومعجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 132 - 133، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 166.
(4) معجم أعلام الدروز 2/ 101 - 103.
(5) عالم الكتب مج 10 ع 2 (شوال 1409 هـ)، من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف.

الجزء: 1 - الصفحة: 79

عملت أستاذة بالمعهد العالي للفنون المسرحية، وعضوا في المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، وعضوا في مجلس إدارة اتحاد الكتاب. عرفت بأنها كاتبة إسلامية، وذلك لكتاباتها في التاريخ الإسلامي، ولمسلسلاتها التلفزيونية الإسلامية.
وقد أثارت كتاباتها تساؤلات وخلافات فكرية، كما أثارت بعض أعمالها ضجة وجدلا، مثل مسلسلها «لا إله إلا الله» الذي بثّ جزؤه الرابع بعد وفاتها بقليل. وكانت قد تعرضت الكاتبة في هذا الجزء إلى تحديد شخصية فرعون موسى، الذي ذكرت أنه رمسيس الثاني ملك مصر، الذي تعرض نبيّ الله موسى عليه السلام للاضطهاد على يديه، وأنه الذي بنى مدينتين، إحداهما هي مدينة «رعمسيس» ..
ماتت خلال شهر شعبان إثر حادث مروري في طريق الإسكندرية (1).
من مؤلفاتها.
- البهائية: الفكر والعقيدة/ البحث والجمع والتخطيط صالح عبد الله كامل؛ الصياغة والإعداد الفني أمينة الصاوي- جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية، 1406 هـ، 189 ص.
ط 2 - جدة: دار القبلة، 1406 هـ، 120 ص- (أضواء على البهائية؛ 1).
- رجاء جارودي وحضارة الإسلام.- القاهرة: مكتبة مصر، 1404 هـ، 326 ص (بالاشتراك مع عبد العزيز شرف).
- جارودي وحضارة الإسلام- ط 2 - جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية، 1405 هـ، 310 ص (بالاشتراك مع عبد العزيز شرف).
- الكعبة المشرفة- جدة: مؤسسة عكاظ للنشر، 1390 هـ، 319
ص.
- الكعبة المعظمة- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1396 هـ، 304 ص.

أنس داود (1353 - 1413 هـ- 1934 - 1993 م)
الشاعر الناقد.
له إسهامات نقدية وشعرية متنوعة، إضافة إلى نشاطه الأكاديمي في بلده مصر، فله عدة دواوين شعرية، أشهرها ديوانه «بقايا عبير» ونحو اثنتي عشرة مسرحية شعرية منها «بنت السلطان» و «مملكة الجمال» و «محاكمة المتنبي» إضافة إلى دراسات أدبية ونقدية مثل «التجديد لدى شعراء المهجر» و «الأسطورة في الشعر العربي الحديث» و «الرؤية الداخلية في الشعر الحديث» (2).

أبو أنس المكي- زهير العباسي أنطون غطّاس كرم (1338 - 1399 هـ- 1919 - 1979 م)
أديب، ناقد، كاتب بليغ، أكاديمي.
سلخ عمره كله تقريبا في تدريس الأدب العربي في جامعة بيروت الأمريكية، والجامعة اللبنانية، وغيرهما.
عرف بولوعه بتصيّد اللفظة المترفة، ونظم العبارة المؤنقة.
من آثاره:
- الرمزية والأدب العربي الحديث، 1949.
- جبران خليل جبران، 1964 (3).
- كتاب عبد الله.- ط 2.- بيروت: دار النهار، 1979.

إنعام الرحمن خان (1331 - 1414 هـ- 1912 - 1993 م)
أحد أعلام الهند ودعاتها الكبار.
انضمّ إلى الجماعة الإسلامية سنة 1947 وأصبح من أهم شخصياتها. وكان عضو مجلس شورى الجماعة منذ سنة 1956 إلى وفاته سوى فترة واحدة. وكان أمير الجماعة الإسلامية بولاية مادهيا براديش منذ سنة 1972 وكان قد تعرض للسجن مرتين سنتي 1953 و 1975، وذلك لانتمائه إلى الجماعة. وحكاية سنوات السجن يرويها كتابه «روداد قفس» (قصة السجن) الذي كان قيد الطبع حين توفي رحمه الله، وقد عرف خطيبا وكاتبا. وله عدد من المؤلفات المطبوعة.
توفي ليلة 23 أغسطس (آب) (4).

أنور السادات- محمد أنور السادات أنور محمد سليم سلطان (1332 - 1401 هـ- 1914 - 1981 م)
عالم، خطيب، يعرف بسلطان الداغستاني.
من سلالة أمراء داغستان. هاجر بدينه إلى دمشق أوائل القرن الثالث عشر لما استولت حكومة الروس على بلاده في ثورة الشيخ شامل الداغستاني.
ولد في دمشق، وقرأ على مشايخها وأساتذتها، أمثال بدر الدين الحسني، وحسن حبنكة، ومحمد كرد علي، وشفيق جبري. ونال شهادة مدرسة الأدب العليا من الجامعة السورية.
أوفدته وزارة المعارف عام 1943 م إلى القاهرة للتخصص في العلوم الدينية .. وعاد محدّثا وخطيبا بارعا وإذاعيا موفقا ومدرسا في ثانويات دمشق وإعدادياتها الرسمية والشرعية والخاصة. وقد حصل من كلية أصول الدين بالأزهر الشهادة العالمية، وشهادة التخصص في الوعظ والإرشاد.
وكان رئيسا لجمعية المساعدة الخيرية ودار العجزة التابعة لها في حي العمارة بدمشق، ورئيسا لاتحاد الجمعيات الخيرية بدمشق عدة سنوات. (1) المسلمون ع 135 - 14/ 8/ 1408 هـ وع 176 - 3/ 11/ 1408 هـ، الفيصل ع 135 رمضان 1408 هـ.
(2) الفيصل ع 198 (ذو الحجة 1413 هـ) ص 138. وله ترجمة في ديوان الشعر العربي 1/ 413 - 418.
(3) معجم أعلام المورد ص 362.
(4) العالم الإسلامي ع 1327 (4 - 10/ 4/ 1414 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 80

وكان يخطب كل أسبوع في جامع التكية السليمانية منذ عام 1954 م خلفا عن والده، إلى آخر أيامه.
توفي يوم الجمعة 14 شوال بعد أن أدى خطبة الجمعة.
ألف عدة كتب للمرحلتين الابتدائية والثانوية في مادة التربية الإسلامية (1).

أنيس فريحة (1320 - 1413 هـ- 1902 - 1993 م؟ )
أديب، شعبي باحث.
تميّز ببحوثه في التراث الشعبي اللبناني، ومؤلفاته باللهجة العامية.
حصل على الدكتوراه في العلوم السامية من جامعة شيكاغو، ومارس إلى جانب الأدب التدريس بالجامعات، حيث عمل أستاذا بالجامعة الأمريكيةفي بيروت وجامعتي فرانكفورت وكاليفورنيا.
مات عن عمر يناهز 90 عاما.
من مؤلفاته: «اسمع يا رضا»، «أسماء المدن والقرى اللبنانية وتفسير معانيها»، «الأمثال اللبنانية»، «حضارة في طريق الزوال .. القرية اللبنانية»، «قبل أن أنسى»، «سوانح من تحت الخروبة»، «النكتة اللبنانية تتمة لحضارة حلوة»، «معجم الألفاظ العامية وردها إلى أصولها السامية»، «نحو عربية ميسرة»، «دراسة اللهجات دراسة علمية»، «الخط العربي: نشأته ومشكلاته»، «الفكاهة عند العرب»، «تبسيط قواعد اللغة العربية»، و «أسماء الأشهر العربية وتفسير معانيها» (2).

أنيس المقدسي (1304 - 1397 هـ- 1886 - 1977 م)
الباحث، اللغوي، الأديب.
ولد في طرابلس الشام، وانتقل إلى بيروت حيث تابع تحصيله العلمي في الجامعة الأمريكية. وبعد أن حصل على درجة بكالوريوس في العلوم ثم ماجستير في الأدب العربي، عين مدرسا في الجامعة، ثم رقي إلى درجة الأستاذية، وشغل كرسي رئاسة الدائرة العربية في الجامعة أكثر من خمس وعشرين سنة، وبقي إلى أن بلغ سن التقاعد، فأصبح أستاذا فخريا دائما للأدب العربي، ودعي إلى القاهرة ليشغل كرسي الأدب الحديث في معهد الدراسات العربية العالية، التابع لجامعة الدول العربية، وبقي فيه سنتين، عاد بعدهما إلى بيروت ليواصل عمله الأدبي، فلم ينقطع عن التأليف وإلقاء المحاضرات في المعاهد العالية المختلفة إلا ساعة وافاه الأجل المحتوم.
منح في لبنان عدة أوسمة.
واختاره سنة 1945 المجمع العلمي العربي بدمشق عضوا مراسلا. وفي سنة 1961 اختاره مجمع اللغة العربية بالقاهرة عضوا عاملا. وله نشاط علمي مرموق، فقام بعدة دراسات ووضع مؤلفات منها:
- أمراء الشعر في العصر العباسي.
- تطور الأساليب النثرية.
- الاتجاهات الأدبية في العالم العربي الحديث.
- الفنون الأدبية وأعلامها في النهضة العربية الحديثة.
- مقدمة في دراسة النقد الأدبي.
- المختارات السائرة.
- عدد من الروايات المسرحية الطويلة منها:
أ- إلى الحمراء.
ب- الجزيرة الخضراء.
ج- أشد من الانتقام.
- ستون مسرحية قصيرة نشرت تحت اسم «في مواكب النور».
- تحقيق ديوان ابن الساعاتي عن مخطوطة قديمة نشرها في جزءين كبيرين.
- تحقيق ونشر لرسائل ضياء الدين ابن الأثير.
- ديوان شعر (مخطوط) نشر كثير منه في عدد من المجلات.
وله كثير من المقالات والبحوث نشرت في المجلات المختلفة (3).

أنيس ملحم جابر (1323 - 1403 هـ- 1905 - 1983 م)
كاتب، محام.
ولد في عالية بلبنان، وتلقى دروسه الابتدائية والثانوية فيها، ودرس سنتين في كلية الحقوق ببيروت، وعمل في دمشق مترجما، وهناك أنشأ مجلة أدبية سماها «صدى العالم» استمرت من سنة 1926 حتى سنة 1929 يوم نال شهادة الحقوق، فاستقال من الوظيفة وأقلع عن إصدار المجلة، وعاد إلى لبنان ليعمل في المحاماة، فانتسب إلى النقابة سنة 1931، وعند ما أنهى تدرجه أنشأ مكتبا للمحاماة في عاليه، وكان ممثلا لنقابة المحامين فيها إلى أن تقاعد في سنة 1963.
كان له تعاط مع القلم في الشعر والنثر وفي شتى الموضوعات، وكان صدر مجلة «العرفان» مفتوحا لكتاباته التي حفلت بها في فترة من الزمن، وفي سنواته الأخيرة انصرف إلى البحوث الدينية، وقد طبعت مشيخة العقل بعضا منها، وألف كتاب «منتجات روحانية»، وأخيرا كتابا عن ذكرياته سماه «مقتطفات وذكريات» (4).

أومبرتو ريتستانو (1332 - 1401 هـ- 1913 - 1980 م)
كاتب إيطالي، من أبرز المستشرقين في العصر الحديث.
وهو من مواليد الإسكندرية، درس في القاهرة، ثم في روما، ثم عاد إلى (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 42 - 43، الدعاة والدعوة الإسلامية 2/ 885.
(2) الفيصل ع 194 (شعبان 1413 هـ) ص 141.
(3) المجمعيون في خمسين عاما ص 86 - 87، التراث المجمعي ص 175، معجم أعلام المورد ص 430.
(4) معجم أعلام الدروز 1/ 311.

الجزء: 1 - الصفحة: 81

القاهرة مرة أخرى، حيث درس على طه حسين وأحمد أمين وأمين الخولي.
عمل مدرسا في جامعات القاهرة وميلانو وروما، وانتدب أستاذا في جامعة عين شمس، واستقر في باليرمو حيث عين استاذا لكرسي الدراسات الشرقية في جامعة باليرمو، وظل في عمله الأخير حتى وفاته.
وقد كتب عيسى الناعوري في تأبينه مقالة بعنوان (أصدقاء راحلون:
المستعرب الإيطالي أومبرتو ريتستانو) في مجلة الحياة الثقافية التي تصدر بتونس س 5 (جمادى الأولى- جمادى الثانية 1400 هـ) ص 104 - 107 (1).
من مؤلفاته:
- ماضي الدراسات العربية الصقلية
وحاضرها: محاضرة- القاهرة:
المعهد الإيطالي للثقافة، 1383 هـ، 8 ص (محاضرة ألقاها بالمعهد الإيطالي للثقافة في القاهرة بتاريخ 31/ 1/ 1962 م).
- دليل الطالب العربي في قواعد اللغة الإيطالية: الإذاعة الإيطالية.
- الأنثى الخالدة/ إبراهيم المصري (ترجمة إلى الإيطالية عام 1381 هـ).

أبو إياد- صلاح خلف إيجور بيليايف (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
كاتب، مستشرق روسي.
أحد أكبر المتخصصين في شؤون الشرق الأوسط.
وهو أحد مؤسسي لجنة معاداة الصهيونية التي قامت بدور كبير من أجل تحييد التطرف اليهودي.
عمل مراسلا صحافيا في عدد من البلدان العربية، وشارك يفجيني بريماكوف رئيس جهاز المخابرات الخارجية الروسية في تأليف كتاب عنمصر في عهد الرئيس الأسبق جمال عبد الناصر، كما كتب في عدة صحف عربية (2). (1) عالم الكتب مج 1 ع 3 (محرم 1401 هـ). وله ترجمة في: المستشرقون/ نجيب العقيقي 1/ 462.
(2) الفيصل ع 198 (ذو الحجة 1413 هـ) ص 144.

الجزء: 1 - الصفحة: 82

حرف الباء
باسمة حلاوة (1369 - 1399 هـ- 1949 - 1979 م)
أديبة، شاعرة.
ولدت في نابلس، وتلقت في مدارسها تعليمها الابتدائي والثانوي.
تخرجت من قسم الاجتماع في الجامعة الأردنية سنة 1972.
عملت أمينة لمكتبة بلدية نابلس، وتزوجت من الشاعر المصري زين العابدين فؤاد.
كتبت القصة القصيرة وتراتيل شعرية، نشرت معظمها في جريدة «الفجر» المقدسية.
أصيبت في طفولتها بمرض القلب الذي لازمها طوال حياتها حتى توفيت عن ثلاثين عاما.
منحت وسام القدس للثقافة والفنون في ديسمبر 1990.
أعدت مجموعة قصصية للطبع وأرسلتها إلى الناشر في لبنان، لكنها فقدت أثناء الغزو الإسرائيلي للبنان.
من مؤلفاتها:
- مجموعة قصصية بعنوان: لوز أخضر.
- ثلاث تراتيل شعرية (1).

بختي بن عودة (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
كاتب، صحفي، حداثي.
كتب المقالات الثقافية ونظم الندوات في قصر الثقافة بوهران، وكتب في المجلات والصحف الأسبوعية الجزائرية والأجنبية. وعمل صحفيا في صحيفة «الجمهورية» الحكومية. وهو أستاذ في معهد اللغة العربية في الجامعة.
اغتيل في حي دلمونتي بوهران يوم الاثنين 23 ذي الحجة، الموافق 22 أيار (مايو) (وانظر المستدرك).
له مؤلفات باللغة العربية (2).

بدر الدين أبو غازي (1339 - 1403 هـ- 1920 - 1983 م)
الناقد الفني، اللغوي، الوزير.
ولد بالقاهرة، ودرس في مدارسها الابتدائية والثانوية، حتى انتهى به المطاف إلى كلية الحقوق بجامعة فؤاد الأول (القاهرة) سنة 1941، وتخصص في التشريعات المالية، وتدرج في وظائف وزارة المالية حتى عين وكيلا للوزارة من عام 1964 حتى 1970 حين عين وزيرا للثقافة.
ثم عين مستشارا للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم للشئون الثقافية من 1973 - 1977، وأصبح بعد ذلك الأمين العام المساعد لمجلس الوحدة الاقتصادية العربية من 1977 - 1980.
وقد اختير لعضوية مجمع اللغة العربية سنة 1975 م.
وهو عضو في كثير من الهيئات
الثقافية، ورئيس جمعية محبي الفنون الجملية، والمجلس الأعلى للآثار.
نشر مقالات عدة في الصحف والدوريات المصرية والعربية عن الفن ونقد الفن، وقد نال جائزة الدولة التقديرية في الفنون، ووسام الجمهورية من الطبقة الأولى.
وبالإضافة إلى بحوثه ومقالاته في الصحف والدوريات العربية والأجنبية، له عدة مؤلفات هي:
- مختار، حياته وفنه.
- مختار، ونهضة مصر (باللغة الفرنسية).
- المصور محمود سعيد.
- جيل من الرواد.
- الفن في عالمنا.
- المثّال مختار.
- الفنان رمسيس يونان.
- الفنان يوسف كامل (3).

بدوي الجبل- محمد سليمان الأحمد
بريك بن حمود الغافري (1354 - 1400 هـ- 1935 م- 1979 م)
وزير عماني، تولى ولاية ظفار (1390 - 1399 هـ).
ساهم في حركة التغيير والتنمية في (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 92.
(2) المدينة ع 11736 (25/ 12/ 1415 هـ).
(3) المجمعيون في خمسين عاما ص 89. وله ترجمة في كتاب: مائة شخصية مصرية وشخصية ص 70 - 72، والتراث المجمعي ص 176.

الجزء: 1 - الصفحة: 83

السلطنة .. وأشرف على تنفيذ العديد من المنشآت البالغة الحيوية في مجال التعليم والصحة والخدمات العامة (1).

بسيم مراد (1330 - 1405 هـ- 1911 - 1985 م)
صحفي.
مارس العمل منذ عام 1922، إذ راسل عدة صحف، ثم أصدر عام 1928 جريدة «الأسبوع المصور». وفي عام 1936 أصدر جريدة «الأخبار» لحسابه بعد أن كان مديرها عام 1933، فاستمرت في الصدور سنوات طويلة.
له من المؤلفات: «دليل المصارف»، «دليل الجمهورية السورية» (2).

البشير إبراهيم خريف (1335 - 1403 هـ- 1917 - 1983 م)
كاتب قصصي، رائد كتّاب القصة الطويلة في تونس، من أنصار العامية.
ولد بنفطة بمشيخة المواعدة من أب نفطي وأم من العاصمة، وفي سنة 1920 انتقلت الأسرة للسكنى بالعاصمة، وفي سنة 1922 دخل الكتّاب، ثم انتقل إلى مدرسة السلام القرآنية، ثم التحق بمدرسة دار الجلد العربية الفرنسية، وأحرز الشهادة الابتدائية سنة 1932، ثم التحق بالمدرسة العلوية الثانوية، لكنه فصل منها لضعفه في الرياضيات .. وقضى تسعة عشر عاما متنقلا بين المدارس الابتدائية والمهنية .. وكان يتردد على مجالس الأدباء .. ولا يهمل وقته، بل كان إما في مطالعة أو كتابة.
كان من أنصار العامية، بل من المتحمسين في الدفاع عنها كلغة كتابة! وكتب في مجلة الفكر س 4 ع 10 مقاله الشهير «خطر الفصحى على العربية».
مؤلفاته المطبوعة:
- برق الليل، الشركة القومية للنشر والتوزيع 1961، وطبعة ثانية عن دار بوسلامة للنشر تونس، سنة 1967، وهي طبعة رديئة ومشوّهة، وهذه الرواية نالت جائزة علي البهلوان من بلدية العاصمة.
- الدقلة في عراجينها، الدار التونسية للنشر 1969 (رواية).
- مشموم الفل (نادي القصة) الدار التونسية للنشر 1971 (مجموعة قصص).
- حبك درباني، على حساب المؤلف 1980 (رواية) نشرها أولا بمجلة «الفكر» بعنوان «إفلاس» سنة 1959 (3).

بشير بيار الجميل (1367 - 1402 هـ- 1947 - 1982 م)
سياسي، عسكري.
بشير الجميل
ولد ببيروت في 10 نوفمبر، وفيها تلقى تعليمه الأولي، كما تلقى دراسته
في الجامعة اليسوعية حيث درس الحقوق.
ثم ذهب إلى الولايات المتحدة فدرس لمدة قصيرة في جامعة ميتودست الجنوبية في دالاس، كما قضى فترة في مجلس للمحامين في واشنطن.
بعد عودته إلى لبنان انجذب إلى العمل العسكري من خلال حزب الكتائب.
وفي يوليو (تموز) عام 1976 م أصبح القائد العسكري لحزب الكتائب.
كان على علاقة وثيقة بإسرائيل، التي أمدت قواته بالأسلحة ودربت أعدادا من جنوده.
وقد استمرت تلك العلاقة واللقاءات بينه وبين عدد من المسئولين الإسرائيليين محاطة بالسرية ولم تظهر إلى عام 1981 م حينما قام الطيران الإسرائيلي بالدفاع عن مواقع للكتائب، ثم الكشف عن لقاءات بشير الجميل مع مسئولين من العدو الإسرائيلي أثناء زيارات سرية قاموا بها للبنان قبيل الغزو الإسرائيلي في حزيران- يونيه- عام 1982 م.
وقد سعى إلى التخلص من السيطرة والضغوط الإسرائيلية خاصة بعد انتخابه رئيسا للجمهورية في 23 أغسطس 1982 م، وفي يوم الثلاثاء الرابع عشر من شهر أيلول- سبتمبر- وأثناء ترؤسه اجتماعا في مقر حزب الكتائب وقع انفجار هائل أدى إلى شق المبنى المؤلف من ثلاثة طوابق إلى قسمين وقتل بشير من بين من قتل.
وكان مقررا أن يتسلم الرئاسة في 23 أيلول.
وقد سارعت إسرائيل إلى الاستفادة من اغتياله فحركت قواتها يوم الأربعاء 15 أيلول نحو بيروت الغربية بحجة حفظ الأمن.
إلا أن القوات الإسرائيلية قامت بحصار مخيمي صبرا وشاتيلا وقدمت (1) دليل أعلام عمان ص 33.
(2) الموسوعة الصحفية العربية 1/ 79.
(3) تراجم المؤلفين التونسيين 5/ 211 - 215.
وله ترجمة في «مشاهير التونسيين» ص 137 - 138، ومع الأدب والأدباء ص 256.

الجزء: 1 - الصفحة: 84

الحماية والمساعدة للمليشيات المسيحية لتنفيذ مجزرة في المخيمين خلال يومي الخميس والجمعة (16 و 17 أيلول) أدت إلى قتل نحو 2500 منالمدنيين العزل معظمهم من الفلسطينيين، ونسبة كبيرة منهم من الأطفال والنساء (1).

البشير بن الحبيب التليلي (1354 - 1406 هـ- 1935 - 1986 م)
المؤرخ، الباحث.
ولد في جزيرة جرباء بتونس، ونال الدكتوراه من كلية الآداب بستراسبورغ بفرنسا عن أطروحته: «العلاقات الثقافية والإيديولوجية بين الشرق والغرب في القرن التاسع عشر». وعين أستاذا محاضرا في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس عام 1970 م.
له عدة بحوث .. ومن مؤلفاته:
- الأزمات والتقلبات في العالم الإسلامي (1909 - 1918 م).
- الوطنيون الاشتراكيون والنقابيون في المغرب العربي (1919 - 1934 م) (2).

البشير سالم بلخيرية (1349 - 1405 هـ- 1930 - 1985 م)
الباحث الصناعي، من رواد النهضة التونسية.
ولد بجمال، اشتهر بأعماله الصناعية والاقتصادية، وأسس أول مركب للعرض الصناعي والتجاري، وله تأليف عن البحث والتطوير في الصناعة التونسية.
توفي يوم 26 نوفمير بينما كان بصدد إلقاء محاضرة على منبر كلية العلوم والتقنية بالمنستير (3).

بشير عبد الله الجلاد (1336 - 1403 هـ- 1918 - 1983 م)
عالم فاضل.
ولد بدمشق، ونشأ على طلب العلم ومحبته وتقدير العلماء ..
شارك طلبة العلم في الجمعية الغراء بالخروج إلى القرى للدعوة والإرشاد والتعليم.
عيّن بعد ذلك إماما في مسجد القرماني، وبقي فيه ما ينوف على ثلاثين سنة. ولما هدم المسجد نقل إلى مسجد الكتاب، فأمضى فيه بقية عمره، بالإضافة إلى الإمامة، في جامع سيدي هشام بالسوق الطويل.
ولم ينقطع عن التردد على العلماء الذين عاصرهم. وكان متواضعا، زاهدا، على جانب من الخلق والاستقامة.
توفي ليلة الاثنين 16 رمضان (4).

بشير العوف (1335 - 1415 هـ- 1917 - 1994 م)
الكاتب الصحفي السوري الإسلامي.
بدأ حياته الصحافية عام 1943 م مديرا مسئولا لصحيفة «الأيام» في دمشق، وأصدر عام 1949 م جريدة «المنار» وظل رئيسا لتحريرها ومديرا لها حتى عام 1963 م، وشارك في تغطية العديد من الأحداث والمؤتمرات العربية والإقليمية والمحلية، وكان كاتبا بارزا في مجلة «الرسالة الإسلامية» التي تصدر في لبنان، وجريدة «العالم الإسلامي» التي تصدرها رابطة العالم الإسلامي، وكان يكتب فيها باستمرار، وقد رأيته في مبني الرابطة القديم بمكة المكرمة ضمن وفد طلابي زائر، ليغطي الخبر ..
كما عمل أستاذا زائرا في معهد
الإعلام التابع لكلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
بشير العوف
وهو حاصل على جائزة الملك فاروق للصحافة الشرقية عام 1950، ووسام كومندور من العاهل المغربي محمد الخامس.
وله أكثر من خمسة آلاف مقال في السياسة والأدب والفكر الإسلامي، إضافة إلى واحد وعشرين كتابا مطبوعا بينها عشرة دواوين شعرية، منها في الفكر الإسلامي: «اشتراكيتهم وإسلامنا» 1964 م، «تعاليم الإسلام بين المعسرين والميسرين»، وفي الأدب:
«ثمالات الندى»، «سنابل الحنين»، «همس الغروب» دواوين شعرية، و «بائسة» قصة، و «قطوف المعرفة».
وفي تاريخ الصحافة: «الصحافة تاريخا وتطورا وفنا ومسئولية»، وفي الفكر السياسي «لا ثورية ولا اشتراكية» وغيرها.
مات في مدينة جدة يوم الجمعة 15 تموز (يوليو) عن 78 عاما (5). (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 156 - 158، أشهر الاغتيالات السياسية 1/ 273، مائة علم عربي في مائة عام ص 49 - 50.
(2) مشاهير التونسيين ص 136 - 137.
(3) مشاهير التونسيين ص 136.
(4) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 443.
(5) الفيصل ع 215 (جمادى الأولى 1415 هـ) ص 122. وترجمت له مجلة آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 85

البشير كشك (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
البطل المشهور في ميدان الشطرنج.
ولد بمدينة سوسة، ونشأ بتونس العاصمة، وهو من مؤسسي الجامعة التونسية للشطرنج، وله نتائج باهرة في المقابلات القومية والعربية والعالمية، وله مصنفات في قاعدة لعبة الشطرنج (1).

بشير كعدان (1332 - 1400 هـ- 1913 - 1980 م)
صحفي.
ولد في دمشق. عمل مستشارا صحفيا في القصر الجمهوري بدمشق.
أسس عام 1373 هـ جريدة يومية باسم «الجمهور» وكان صاحبها ورئيس تحريرها حتى عام 1378 هـ. ونشر فيها مقالات عديدة.
مات في 18 أيار (مايو).
أعماله المطبوعة:
- هؤلاء الصهيونيون- دمشق.
- مبدأ ايزنهاور- دمشق.
- عبد الناصر في ذمة التاريخ- دمشق.
- خنجر إسرائيل (ترجمة) - دمشق (2).
- التبرئة قضية سياسية (تنسيق وتعليق)
- دمشق: دار الجمهور، 1385 هـ، 252 ص.

بشير محمد الأعور (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
من أبرز رجالات الدولة في لبنان.
ولد في قرنايل، ودرس في بيروت، وانتخب نائبا عن قضاء بعبدا سنة 1951 ثم 1953 و 1957 و 1960
و1972، وبقي نائبا حتى تاريخ وفاته بحكم التجديد لمجلس النواب. وفي خلال هذه المدة رأس عدة لجان برلمانية، وأسهم في إعداد العشرات من القوانين التي أقرها المجلس.
تولى وزارة الأشغال العامة سنة 1953، ووزارة العدل سنة 1958، ووزارة الداخلية سنة 1964 في حكومة أمين الحافظ.
انتخب سنة 1958 أستاذا أعظم للحفل الأكبر الوطني السوري اللبناني، فعمل على دغمه بالشرق الأكبر اللبناني، ونزل عن الرئاسة سنة 1960 إلى سليم الترك.
وكان عضوا دائما في المجلس المذهبي الدرزي، ويعدّ من أبرز رجالات الدولة، وقد أحرز عددا من الأوسمة اللبنانية والدولية.
توفي في 10 تموز، ودفن في قرنايل في مأتم رسمي (3).

بشير محمد سعيد (1339 - 1415 هـ- 1920 - 1994 م)
عميد الصحفيين السودانيين، مؤسس صحيفة «الأيام» السودانية عام 1953 م.
بدأ حياته المهنية مدرسا، ثم امتهن الصحافة في الأربعينات، حيث عمل في صحيفة «سودان ستار» التي كانت تصدر باللغة الإنجليزية.
وفي الستينات الميلادية عيّن مستشارا إعلاميا في الأمم المتحدة، كما عمل مستشارا إعلاميا لرئيس المجلس العسكري الانتقالي الفريق عبد الرحمن سوار الذهب، وتولى رئاسة اتحاد الصحافيين السودانيين مرات عديدة، وله عدد من المؤلفات المنشورة التي تتناول تاريخ السودان، وتاريخ الصحافة السودانية (4).
ومما ترجم من الكتب:
- جنوب السودان: التمادي في نقض
المواثيق والعهود/ ابيل آلير (ترجمة) - لندن: ميدلايت المحدودة، 1412 هـ، 298 ص.
- إدارة السودان في الحكم الثنائي:
مذكرات سيرقوين بل (ترجمة) - الخرطوم: دار جامعة الخرطوم.

بشير محمد كمال (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
قائد الجماعة الإسلامية في مصر.
صيدلي.
قتل في شهر ذي القعدة، الموافق لشهر نيسان (أبريل) مع أربعة آخرين كانوا معه، وحوصروا في مخبأ لهم بالدبابات (5).

البشير المهذبي (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
سياسي، دبلوماسي، عسكري.
من مواليد بلدة حاجب العيون من ولاية القيروان بتونس، أتم تحصيله العالي في الحقوق والاقتصاد السياسي، وأتقن عدة لغات، حتى إنه تولى وهو في العشرين من عمره سنة 1932 سكرتيرية تحرير جريدة لاكسيون التي كان يشرف عليها الحبيب بورقيبة.
وخاض غمار الحركة الوطنية، حتى إذا نشبت الحرب العالمية الثانية وراحت السلطات الفرنسية تنكل بالأحرار لجأ إلى ألمانيا رصيفا للأحرار المطاردين من الأقطار العربية الأخرى.
ثم عاد والحبيب بورقيبة إلى تونس يواصل نضاله حتى ظفرت تونس باستقلالها، فتولى مهام وزارة الاقتصاد الوطني، ثم اختير مديرا للإذاعة والتلفزة التونسية، وعلى يديه تمت تونستها، ثم انتمى إلى السلك السياسي مديرا للشئون السياسية، ووكيلا لوزارة الخارجية، وعضوا فى الوفد التونسي إلى الأمم المتحدة، وعين سفيرا لتونس (1) مشاهير التونسيين ص 144.
(2) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 794 - 795. وله ترجمة في الموسوعة الصحفية العربية 1/ 79.
(3) معجم أعلام الدروز 1/ 180 - 181.
(4) الفيصل ع 219 (رمضان 1415 هـ)، آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 8 ص 115.
(5) الأهرام ع 39580 (19/ 11/ 1415)، الرياض ع 9795 (19/ 11/ 1415 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 86

في لبنان والأردن والكويت.
ثم اختير وزيرا للدفاع، فسفيرا لدى بريطانيا، ثم سفيرا لدى المغرب، وقلده الرئيس بورقيبة الصنف الأكبر من وسام الاستقلال والصنف الأكبر من وسام الجمهورية، ثم تولى الأمانة العامة للهلال الأحمر (1).

أبو بكر بن البشير عبد الكافي (1337 - 1406 هـ- 1918 - 1986 م)
صحفي، مناضل، مؤرخ، أديب.
عمل في صفوف الحزب الدستوري التونسي منذ تأسيسه، واشتغل إلى جانب التدريس بالصحافة منذ سبابه الباكر، وساهم في الإنتاج بإذاعة صفاقس منذ تأسيسها، وكتب عددا كبيرا من المسلسلات والمنوعات والتمثيليات لها.
من مؤلفاته المطبوعة:
- تاريخ صفاقس، 2 ج.
- دراسة عن أبي الحسن اللخمي.
- دراسة عن الفروسية في عقارب.
- تحقيق عن الباشية والحسينية.
- ديوان الحياة: شعر (2).

أبو بكر بن محمود جومي (1341 - 1413 هـ- 1922 - 1993 م)
العالم، الداعية.
ولد في نيجيريا، وكان أبوه عالما من علماء الدين، فدرس على يديه القرآن الكريم ومبادئ اللغة العربية والفقه، ثم التحق بالتعليم، حيث تخرج في كلية الشريعة عام 1947 م.
عمل بعد تخرجه بالقضاء، ثم التدريس، وحاول السفر للقاهرة لمواصلة دراسته، إلا أن سلطات الاستعمار حالت دون ذلك خوفا من
التحاقه بالإخوان المسلمين، وأرسلته مع آخرين إلى السودان.
وأدى فريضة الحج عام 1955 م أثناء دراسته في السودان، والتقى في الحج بالزعيم أحمدوبللو الذي جعله إماما لحجاج بلاده، ولما عاد إلى نيجيريا ارتبط مع بللو، وحج معه مرة أخرى عام 1957 م، وقرّبه وجعله مترجما له، ومنحه وساما ذهبيا.
أبو بكر بن محمود جومي
عين بعد استقلال نيجيريا مساعدا لرئيس القضاء في محكمة الاستئناف الشرعية العليا، ثم أصبح رئيسا للقضاء بالإقليم الشمالي، حتى صار عام 1976 م المفتي الأكبر للبلاد.
وكان الساعد الأيمن للزعيم الإسلامي النيجيري أحمدوبللو في الدعوة الإسلامية ومحاربة البدع والخرافات، وشارك في إنشاء منظمة «جماعة نصر الإسلام» كما كان عضوا في كل من المجلس الأعلى العالمي لشئون المساجد، والمجمع الفقهي بمكة المكرمة، ومجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة، والمجلس الأعلى للجامعات الإسلامية، ورابطة العالم الإسلامي، ومجلس كبار العلماء في نيجيريا، وجامعة أحمدوبللو، وكان آخر مناصبه رئاسة مجلس التعليم التربوي في نيجريا.
وحاز على جائزة الملك فيصل العالمية عام 1409 هـ اعترافا بالخدمات التي أداها للإسلام في مجال الدعوة.
توفي يوم السبت 15 ربيع الأول بعد حياة حافلة بالجهاد والتضحيات من أجل خدمة الدعوة الإسلامية والدفاع عن قضايا الإسلام والمسلمين فيالعالم، توفي في أحد مستشفيات لندن، وكان قد دخلها قبل أسبوعين من وفاته بسبب الإصابة بسكتة دماغية.
له عدة مؤلفات في الدعوة وتبيين الحق، وترجم معاني القرآن الكريم إلى لغة الهوسا (طبع في لبنان على نفقة الملك فيصل يرحمه الله)، وفسر القرآن الكريم في كتاب سمّاه «رد الأذهان إلى معاني القرآن». وكان أول مؤلفاته كتاب: العقيدة الصحيحة بموافقة الشريعة، الذي صدر في بيروت عن الدار العربية عام 1392 هـ، 80 ص (3).

أبو بكر مصطفى بن رحمون (1340 - 1404 هـ- 1921 - 1984 م)
الشاعر، المعلم، اللغوي.
ولد بقرية (ليّانة) بدائرة (سيد عقبة) بالزاب الشرقي في الجزائر، حفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ اللغة العربية والفقه الإسلامي على الشيخ محمد الصغير المصمودي، ثم تتلمذ على الشيخ ابن باديس، في الجامع الأخضر، عمل محررا صحفيا في جريدة (الوفاق) التي تصدر في وهران عام 1940 م، فكتب فيها المقالات السياسية والأدبية التي دافع فيها عن الجزائر المسلمة، ثم تنقّل بين مدن بسكرة والعاصمة والأوراس، ممتهنا التعليم ومنصرفا إلى التأليف وقول الشعر، وعاد بعد الاستقلال إلى بسكرة (1) الشرق الأوسط ع 3124 - 22/ 10/ 1407 هـ بقلم أكرم زعيتر. وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 145 - 146.
(2) مشاهير التونسيين ص 64 - 65.
(3) العالم الإسلامي ع 1276 (17 - 23/ 3/ 1413 هـ)، الفيصل ع 120 (جمادى الآخرة 1407 هـ)، وع 191 (جمادى الأولى 1413 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 87

التي بقي يعيش فيها حتى عام 1984 م، حياة الزهد والفاقة الشديدة، حتى ذهب به الأمر إلى افتراش الأرض والتحاف السماء دون أن يجد من يواسيه ويقدر مواهبه الشعرية والأدبية الفذة ودفاعه عن الإسلام واللغة العربية.
له ديوان شعر نشرت معظم قصائده في مجلة (الأزهر) المصرية، ومجلة (الثريا) التونسية، ومجلة (الأديب) اللبنانية، ثم نشر الديوان في الجزائر عن طريق المؤسسة الوطنية للنشر والتوزيع.
من أهم قصائده (أغنية الوجدان) التي قالها في مدح اللغة العربية وتحدى بها عسف الاستعمار الفرنسي ومحاولاته لطمس اللغة العربية في الجزائر .. توفي يوم الثلاثاء في 4 شوّال بمدينة بسكرة (1).

أبو بكر بن الهادي باكير (1335 - 1401 هـ- 1916 - 1981 م)
مناضل دستوري.
تحمل العديد من المسئوليات في تونس، وحكم عليه من طرف السلطات الاستعمارية بالسجن والإبعاد، وأودع بعدة سجون .. ولم يطلق سراحه إلا في نهاية الحرب العالمية الثانية.
في عام 1956 م عمل قنصلا عاما لتونس بباريس .. وكانت آخر مسئولياته السياسية إسناد عضوية اللجنة الاستشارية للمناضلين إليه (2).

بكري بن عبده الحلبي (1328 - 1400 هـ- 1910 - 1980 م)
الفقيه، الشاعر.
هو بكري بن عبده رجب الحلبي الحنفي.
ولد بالباب من أعمال حلب، ثم
رحل بعد ما كبر إلى حلب، ودرس بالمدرسة الخسروية على شيوخ من أجلهم الفقيه أحمد الزرقا.
له كتاب «هداية المريد إلى جوهرة التوحيد»، و «الرسالة الشافية» و «الدليل إلى مناسك الحج» و «ديوان شعره» أغلبه في مدح المصطفى صلّى اللهعليه وسلم (3).

بليغ بشارة باغوص (1344 - 1401 هـ؟ - 1925 - 1980 م)
رائد علم الأقمار الصناعية بمصر.
وهو أول من أسس محطة في مصر لرصد الأقمار الصناعية بأشعة الليزر، وتميز بنشاطه الكبير في مجال البحث، حيث قدم العديد من الأبحاث العلمية في مجالات: أبحاث الفضاء، وحرب الكواكب، نشرت في الدوريات العلمية العالمية، كما عمل في برامج وكالة أبحاث الفضاء الأمريكية (ناسا) (4).

بنان علي الطنطاوي (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
هي ابنة بديع زمانه، وفريد عصره، العالم العلامة، الشيخ علي الطنطاوي.
وزوجة الداعية الإسلامي عصام العطار.
استشهدت في مدينة آخن بألمانيا في السابع عشر من شهر آذار (مارس) بعد أكثر من سبعة عشر عاما من التشرد والغربة مع زوجها.
قتلت بخمس رصاصات: اثنتان في الرأس، واثنتان في الصدر، وواحدة تحت الإبط. وكانت وحدها في البيت عند ما اقتحمه المجرمون وقتلوها فيه، وكان زوجها هدفا للاغتيال كذلك، لكنه كان أثناءها غائبا في أحد المصحات .. وسبق أن تعرّضت للاغتيال قبل ذلك مرات عدة مع زوجها. وقد صلّى عليها بمدينة آخن،
وشارك في تشييع الجنازة وفود من جميع الاتحادات الإسلامية في أوروبا.
قلت: وقد كان والدها الشيخ الجليل يحبها حبا جما، وقد رأيته يبكي عليها بكاء مرا أليما في التلفزيون بعد اغتيالها أمام ملايين المشاهدين الذين كانوا يتابعون برنامجه المشوّق «نور وهداية».
ولها كلمات ومقالات ورسائل ومواقف نادرة تنبئ عن بطولة وشجاعة عجيبة، تذكّرنا بمواقف بطولات النساء المجاهدات في تاريخنا الإسلامي.
كتبت لزوجها عام 1381 هـ: عند ما رفضت في سبيل الله المناصب والوزارات، أصبحت في نفسي أكبر من المناصب والوزارات، ومن كل بهارج الدنيا .. فسر في طريقك الإسلامي الحر المستقل كما تحب، فسأكون معك على الدوام .. ولن يكون هناك من شيء أجلّ في عيني، ولا أحب إلى قلبي، ولا أثلج لصدري من أن أعيش معك أبسط حياة وأصعبها وأخطرها في أي مكان من الأمكنة، أو وقت من الأوقات، أو ظرف من الظروف ... ما دام هذا كلّه في سبيل الله عزّ وجل، ومن أجل مصلحة الإسلام والمسلمين.
وكتبت لزوجها عند ما أصابه الشلل في بروكسل وهو مشرّد في ديار الغرب:
لا تحزن يا عصام، إنك إن عجزت عن السّير سرت بأقدامنا، وإن عجزت عن الكتابة كتبت بأيدينا .. تابع طريقك الإسلامي المستقلّ المتميز الذي سلكته وآمنت به، فنحن معك على الدوام، نأكل معك- إن اضطررنا- الخبز اليابس، وننام معك تحت خيمة من الخيام.
ولا أحبّك وأعجب بك يا عصام لأنني أرى من ورائك الناس؛ ولكن أحبّك وأعجب بك لأنك تستطيع أن تقف مع الحق على الدوام، ولو تخلّى عنك من أجل ذلك أقرب الناس.
وكتبت له أيضا: (1) الفيصل 133 (رجب 1408 هـ) ص 107.
(2) مشاهير التونسيين ص 62 - 63.
(3) مقدمة كتاب إتحاف المريد بجوهرة التوحيد/ لمؤلفه عبد السلام اللقاني، المقدمة بقلم محمد علي إدلبي (أمدني بالترجمة الشيخ محمد الرشيد).
(4) الفيصل ع 188 - صفر 1413 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 88

ما سمعت بشاب من شبابنا استشهد في سبيل الله إلا تصورت أنني أمه وأنه ولدي، وأحسست لفقده بمثل إحساس الأم الرؤوم لفقد ولدها البار.
يا إلهي! كيف يستطيع إنسان أن يقتل إنسانا آخر بغير حق؟ ! وكيف يستطيع إنسان أن يعذّب إنسانا مهما كانت الأسباب؟ !
وفي كلمة لها إلى أخواتها الفلسطينيات أيام «تل الزعتر» سنة 1396 هـ خاطبتهنّ قائلة: لماذا تستنزفن دموعكنّ، وتمزّقن حناجركنّ- أيتها الأخوات الفلسطينيات- بنداء حكام العرب والمسلمين؟ ! أما علمتنّ بعد أن المعتصم لم يعد له وجود، وأن نخوة المعتصم قد ماتت من زمن طويل؟ ! ..
وكتب فيها زوجها قصيدة طويلة حزينة يرثيها، صدرت في دوان صغير باسم «رحيل».
وصدر لها كتاب بعنوان: دور المرأة المسلمة- ط 2 - ألمانيا: الدار الإسلامية للإعلام، 1413 هـ، 46 ص.
وفي آخر الكتاب قصيدة في رثائها- لم يذكر صاحبها- مطلعها:
صوتها الحرّ على رقّته ... ملأ الباطل حقدا وفزع
وفيها:
ومضى الصوت إلى بارئه ... وصداه خافق في كلّ قلب
وبنان راية مرفوعة ... وبنان شعلة في كل درب
وبنان مثل نضربه ... وبنان قدوة في كلّ صعب
بذلت دون حماها نفسها ... وحماها هدف من كلّ صوب
لم يزلزل قلبها أو عزمها ... ضربات البغي في شرق وغرب (1)

بهاء الدين أكرمي الندوي (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
عالم، صحفي، داعية.
من زملاء الدراسة مع العلامة أبي الحسن علي الحسني الندوي أيام دراسته في دار العلوم (ندوة العلماء).
وهو من تلاميذ العلامة سليمان الندوي، الذي أشار عليه بتدوين تاريخ المسلمين في جنوب الهند، فقام بذلك خير قيام.
شارك بجهوده وخطبه في حركة الخلافة التي استهدفت تحرير بلاد الهند من الاستعمار.
وكان له إسهام في الصحافة الإسلامية في جنوب الهند وفي بومباي، وأصدر مجلة شهرية باسم «النوائط». وكان معروفا بنشاطاته الدينية والاجتماعية في جميع الأوساط، وكانت له بصيرة نافذة في الفقه الشافعي، وقد وفق إلى وضع كتاب قيم في موضوع وصول الجاليات العربية الإسلامية إلى الهند، والخدمات الإسلامية التاريخية التي قام بها المسلمون في جنوب الهند، بعنوان «العرب وديار الهند» قدم له فيه الشيخ أبو الحسن الندوي.
توفي في 7 ديسمبر في مدينة باتكل بجنوب الهند (2).

بهجت طالب قاسم (000 - 1410 هـ- 000 - 1989 م)
عالم فاضل.
هو الشيخ بهجت بن طالب بن قاسم بن أحمد الشافعي الشهير بالمسطول أو المصطول.
تعلم عند الشيخ محمد هاشم الخطيب وتخرج في مدرسته.
تولى سنة 1373 هـ إمامة مسجد السنانية بحي باب الجابية، وكانت تقام
في هذا المسجد جماعتان: الأولى للشيخ أحمد المقداد البصروي، والثانية للمترجم له، فلما توفي الشيخ أحمد المقداد سنة 1383 هـ بقي المسجد على جماعة واحدة، إلا أنه انقطع لمرضه، فلما توفي خلفه على الإمامة الشيخ عبد الهادي الخرسة.
تولى المترجم له الخطابة في مسجد كفر سوسة الكبير، كما كان يدرس في المدرسة التجارية التي كان يديرها الشيخ محمود العقاد.
توفي (7) صفر الموافق 8 أيلول، ودفن بالباب الصغير عند قبر والده (3).

بهجت قمر (1358 - 1409 هـ- 1939 - 1989 م)
مؤلف مسرحي.
توفي بالمستشفى يوم 25 جمادى الأولى، حيث كان يعالج من نوبة قلبية.
وقد ألف العديد من المسرحيات والمسلسلات التلفزيونية في مصر (4).

بهيج عثمان (1340 - 1405 هـ- 1921 - 1985 م)
بهيج عثمان
أديب، محرر صحفي، ناشر. (1) مقتطفات من كتاب المترجم لها «المرأة المسلمة» المشار إليه، وكتاب «عصم العطار:
الزعامة المتميزة» / حسن التل ص 13 - 18.
(2) البعث الإسلامي مج 36 ع 1 (رمضان 1411 هـ) ص 99.
(3) مشافهة عدد من معارف المترجم له (إعداد الأستاذ عمر النشوقاتي).
(4) المسائية 26/ 5/ 1409 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 89

ولد في بيروت. عمل في تدريس الأدب زمنا، ثم تولى سكرتارية التحرير في مجلة «الأديب» البيروتية. يعتبر من أعلام نهضة النشر في العالم العربي، حيث أنشأ بالاشتراك مع منير البعلبكي مجلة «العلوم»، و «دار العلم للملايين».
توفي في ليماسول (قبرص) (1).
ومن مؤلفاته:
- المصور في التاريخ (بالاشتراك مع شفيق جحا ومنير البعلبكي).- ط 2.- بيروت:
دار العلم للاميين، 1394 هـ.

بول غليونجي (1326 - 1407 هـ- 1908 - 1987 م)
رائد طب الغدد الصماء في مصر.
يعد أشهر طبيب لعلاج مرض السكر، وقد كان أستاذا ورئيسا لقسم الأمراض الباطنية بكلية طب جامعة عين شمس، وزميلا بكلية الأطباء الملكية بلندن، ونائبا لرئيس الجمعية الدولية لتاريخ الطب وهو حائز على جائزة الدولة التقديرية.
اشتهر بمؤلفاته العلمية، ومؤلفاته عن تاريخ الطب عند الفراعنة المصريين القدماء.
توفي في القاهرة خلال شهر جمادى الأولى (2).
من أعماله العلمية:
- عبد اللطيف البغدادي طبيب القرن السادس الهجري: شخصيته، إنجازاته- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1405 هـ، 230 ص- (أعلام العرب؛ 114).
- ابن النفيس: طليعة العهد العلمي في الطب- الكويت: وزارة الإرشاد والأنباء، 1390 هـ، 146 ص- (دراسات في التراث العربي).
- كل .. ولا تأكل.- القاهرة: دار المعارف، 1400 هـ، 155 ص- (اقرأ؛ 449).
- مقالتان في الحواس ومسائل طبيعية:
رسالة للإسكندر في الفصل، رسالة في المرض المسمى ديابيطس/ عبد اللطيف البغدادي (دراسة وتحقيق بالاشتراك مع سعيد عبده) - الكويت: وزارة الإعلام، 1392 هـ، 205 ص- (التراث العربي؛ 18).
- الهرمونات بين الطب والقانون/ سينوت حلم دوس (ترجمة) - الإسكندرية: منشأة المعارف.
- موسوعة العلوم الإسلامية والعلماء المسلمين (تحقيق ومراجعة) - القاهرة: دار المستقبل، - 139 هـ.

بولس سلامة (1320 - 1400 هـ- 1902 - 1979 م)
بولس سلامة
الشاعر الملحمي.
ولد بقرية «بتدين اللغش» قرب جزين في لبنان. وتلقى دروسه في مدرستي الفرير والحكمة، ثم التحق بالجامعة اليسوعية ونال شهادة الحقوق منها عام 1926 م.
تولى القضاء من 1928 إلى عام 1944 م في طرابلس ومرجعيون وحاصبيا وزحلة.
توفي بعد معاناة طويلة مع المرض، وكان يكتب الشعر والنثر وهو طريح الفراش.
له مؤلفات في الشعر والنثر، وقد اشتهر بملاحمه الشعرية، فله ملحمة نظمها عام 1948، تقع في ثلاثة آلاف بيت أسماها (عيد الغدير) التي استوحى فيها حياة الإمام علي رضي الله عنه، وملحمته الثانية «عيد الرياض»، وتقع في ثمانية آلاف بيت، كان الباعث له على تأليفها سيرة الملك عبد العزيز آل سعود.
أما نثره فله فيه عدة كتب منها: «الصراع في الوجود»، «حديث العشية»، «حكاية عمر»، «في ذلك الزمان»، «خبز وملح»، و «مذكرات جريح» (3).

بيار الجميل (1323 - 1404 هـ- 1905 - 1984 م)
مؤسس منظمة الكتائب في لبنان.
بيار الجميل
تلقى دروسه الأولى في مدرسة العائلة المقدسة، قبل أن يرحل وهو في العاشرة من عمره مع أهله إلى مدينة المنصورة في مصر عام 1915 هربا من حكم بإعدام والده وعمه، كانت في عام 1936.
ففي ذلك العام مثل بيار الجميل لبنان في مؤتمر كرة القدم الدولي في برلين يوم 13 و 14 آب بمناسبة دورة الأولمبياد، وعاد من هناك بأفكار تصب باتجاه تحويل اهتمامات الرياضيين الشبان وجهودهم نحو المجال الوطني والسياسي.
وأسس متأثرا بتنظيمات الشباب في ألمانيا ودول أوروبا منظمة الكتائب، وركز اهتمامه على الرياضة، وربط ما بين الهواية والرياضة والتمارين شبه العسكرية التي كانت مدخلا إلى ثقافة حزبية حولت مركز الكتائب في بيروت إلى ما سمي ببيت الأمة.
وأثارت هذه الخطوة كثيرا من (1) معجم أعلام المورد ص 284.
(2) الفيصل ع 120 (جمادى الآخرة 1407 هـ) ص 136.
(3) الفيصل ع 32 (صفر 1400 هـ). وله ترجمة في كتاب: أقلام خالدة ص 29 - 37، ومعجم أعلام المورد ص 240.

الجزء: 1 - الصفحة: 90

الشكوك لدى الفئات اللبنانية الأخرى، وأدرك الجميل في سنة التجربة الأولى أنه لا بد من تطوير فكرته والانتقال من إدارة المنظمة التي شكلها إلى قيادتها ليصبح الرئيس الأعلى لها.
وصباح يوم 22 تشرين الثاني عام 1937 جرح في مواجهة دموية في ساحة الشهداء وسجن، كما أنه جرح وسجن عام 1943 أثناء معركة الاستقلال التي حددت مرحلة خروج الفرنسيين من لبنان وحصول اللبنانيين على استقلالهم.
وقد ظل بعيدا عن مؤسسات الحكم، مفضلا في كل المراحل التي سبقت أحداث عام 1958 أن ينصرف إلى تطوير حزبه وتعزيز قدراته السياسية والعسكرية رافضا أو متجنبا فكرة الانتقال بالحزب إلى داخل السلطة.
وقد شارك في كل أحداث التغيير التي حصلت، وكان حريصا بالنية والرغبة على الأقل على أن تكون شراكته هذه إيجابية لإنقاذ النظام والرئاسة من كل ما كان يواجههما من أخطار، وكان يتحالف مع أي فريق يلتقي معه على خط واحد في مجال الدفاع عن معتقداته، ويخاصم إلى حدود الحرب وحمل السلاح كل فريق لا يرى رأيه ورأي حزبه في الأمور التي كانت تطرح.
وتعاون إلى آخر الحدود أيضا مع الرئيس فؤاد شهاب، ودخل الحكم وزيرا في حكومة الأربعة التي ترأسها رشيد كرامي في أول فترة حكم الرئيس شهاب، ولعل أهم المحطات التي برز فيها دوره سياسيا وعسكريا هي تلك التي برزت بحمل ميليشيا الكتائب السلاح لمناصرة الرئيس كميل شمعون ضد اللبنانيين المعادين لحلف بغداد والمؤيدين للوحدة العربية التي كان يعمل لها الرئيس جمال عبد الناصر عام 1958، ثم نمت خلال الستينات في عهد الرئيس فؤاد شهاب، ثم وصلت إلى درجات عالية من التجهيز بعد عام 1967 بعد أحداث نيسان عام 1969 التي انتهت آنذاك إلى توقيع اتفاق القاهرة مع المقاومة الفلسطينية، وتصديق هذا الاتفاق من قبل الحكومة التي كان يترأسها رشيد كرامي، وكان بيار الجميل بين أعضائها.
وفي السبعينات، وبعد تدريبات وتجهيزات عسكرية مكثفة كان يشرف عليها الجميل شخصيا وبصورة دائمة استعدادا لحرب، كان يرى مع حلفائه أنها ستقع يوما ما بينهم وبين المقاومة الفلسطينية والأحزاب اليسارية، اتخذ القرار بتصفية الحسابات. واندلعت الحرب الداخلية عام 1975 ولحق بلبنان واللبنانيين ما لحق من دمار وقتل وتشريد.
وفي الستينات حاول أن يعطي تجربته الطابع الاجتماعي والإنمائي، فأحاط نفسه وهو في الحكم بالمستشارين، وانطلق في وزارة الأشغال ثم في وزارة المالية نحو المجالات الإنمائية والتطوير، لكنه كان دائما يواجه علامات الشك من الفئات الأخرى، واتهامات كثيرة تؤكد انحرافه للغرب واليمين، وقطع أوصال لبنان مع العالم العربي، والعمل على بناء دولة طائفية حزبية بجيش كتائبي قادر على امتلاك السلطة.
وحاول أن يوضح أفكاره ويردّ عنه وعن حزبه تهمة العداء للإسلام والعروبة، وتهمة الولاء المطلق لليمين الغربي ومد الجسور نحو إسرائيل.
وكان خصومه يقولون إنه كان يبني استراتيجيته على قواعد العداء للمسلمين وللعرب ولليسار .. وأنه ضرب الفلسطينيين لمجرد أنهم كانوا الجيش المسلح للمسلمين .. (1).
مات في 29 أغسطس (آب).

بيبي أبو بكر حاجي (1348 - 1401 هـ- 1929 - 1981 م)
زعيم إسلامي بارز في الجماعة الإسلامية ب «كيرالا».
وهو مدرّس للغة العربية، وزعيم إسلامي في مالا باري .. وإمام سابق في مسجد المجاهدين في بونور، وكان قد أدلى بشهادة أمام المحكمة حول قضية المسجد الذي تمتلكه طائفتان إسلاميتان.
اغتيل إثر إلقاء قنبلة في غرفته بمنزل في «بونور يتمرسيري» التي تبعد من مدينة كوزيكودي 65 كلم (2).

بيتر مدوّر (1334 - 1407 هـ- 1915 - 1987 م)
عالم حيوان.
بريطاني. لبناني الأصل. أستاذ علم الحيوان في جامعتي برمنجهام من 1947 إلى 1951، ولندن من 1951 إلى 1962 م.
منح جائزة نوبل في الفسيولوجيا والطب لعام 1960 بالمشاركة مع فرانك بيرنيت لبحوثهما في علم المناعة (3).
من مؤلفاته:
- الاستقراء والحدس في التفكير العلمي/ ترجمة بلال الجيوسي.- دمشق: وزارة الثقافة، 1402 هـ، 75 ص. (1) الحوادث ع 1453 - 7/ 9/ 1984 م.
(2) عرب نيوز 21/ 1/ 1981 م.
(3) معجم أعلام المورد ص 421.

الجزء: 1 - الصفحة: 91

حرف التاء
تانسري داتو حاجي محمد عصري مودا (1342 - 1413 هـ- 1923 - 1992 م)
رئيس الحزب الإسلامي الماليزي تانسري.
كان عالما وخطيبا طوال حياته العملية. تقلد منصب كبير وزراء ولاية كلنتان، ووزير في حكومة ماليزيا.
وكان من أبرز الرجال الذين قاوموا الاستعمار لتخليص اتحاد الملايو والفوز بالاستقلال.
وهو أحد أبرز المنافحين عن الإسلام في بلاده. أسس «مركز الدراسات الإسلامية العالمية» في مدينة نيلم فوري عام 1385 هـ. وفاز بجائزة رجل العام على مستوى ماليزيا عام 1412 هـ. وذكرت إحدى بناته أنه أوصاها بصرف أمواله في تبني أيتام المسلمين في البوسنة والهرسك ورعايتهم (1).

تانسري عبد الجليل- عبد الجليل حسن
التجاني عامر (1328 - 1408 هـ- 1910 - 1988 م)
شاعر، صحفي، كاتب.
ولد في «أم درمان» بالسودان.
تخرج في معهد الصحة الملكي بلندن.
واشتغل في مجال تخصصه، وعمل
محررا سياسيا وأدبيا في جريدتي «العلم» و «النداء» بالسودان، ونشط في العمل السياسي (2).
من آثاره:
- السلالات العربية السودانية في النيل الأبيض- القاهرة: دار الفكر: الدار السودانية، 1390 هـ.
- جد وهزل- شعر.
يقول في قصيدة بعنوان: خزّان العين بكردفان:
أتلك فكتوريا أم ذاك خزّان ... له هدير وأمواج وشطآن
ماء يسير من الأفلاك سابحة ... ولجّة يتّقي طغيانها الجان
ترى البواسق قد صفّت بجانبها ... كأنما خطّها للناس فنّان
وموكب الطير خفّاقا ومنحدرا ... إلى الغدير وفي الشطّين أفنان

تقي الدين إبراهيم النبهاني (1326 - 1398 هـ- 1908 - 1978 م)
الشيخ المجاهد، القاضي، مؤسس حزب التحرير الإسلامي.
ولد في قرية اجزم «قرب حيفا».
وتعود عائلة النبهاني بأصولها إلى عشيرة النباهين من قبيلة الحناجرة، وبنو نبهان بطن من (بني سماك) من لخم.
نشأ في بيئة علمية دينية، فوالده
الشيخ إبراهيم كان معلما ومفتيا في بلاد الشام، وأخذت والدته العلوم الدينية عن والدها الشيخ يوسف النبهاني.
تلقى أولى مراحل دراسته الابتدائية في سوريا، ثم عاد والده إلى قريته اجزم حيث أكمل تقي الدين دراسته الابتدائية عام 1922 م، ثم قصد مصر لإكمال دراسته في الأزهر الشريف، فتخرج في الأزهر وحصل على العالمية في الشريعة، ثم دخل المعهد العالي للقضاء الشرعي التابع للأزهر، فحصل على الإجازة في القضاء، ثم انتسب إلى دار العلوم لدراسة اللغة العربية وعلومها فأمضى بها عامين، حصل بعدها على دبلوم اللغة العربية وآدابها.
بعد إتمام تحصيله الديني والعلمي عاد إلى فلسطين حيث عمل مدرسا في مدارس حيفا، فاتخذ عمله هذا منفذا لبث الروح الوطنية والدينية، مما كان له الأثر البعيد في تفكير الطلاب واتجاهاتهم المستقبلية، وتخرج عليه الكثير من الطلاب المبرزين، كان أحدهم الدكتور إحسان عباس.
ثم التحق بالقضاء الشرعي، فعين قاضيا شرعيا في المحكمة الشرعية ببيسان، ثم بالقدس، فالرملة، فاللد، وأخيرا في حيفا.
بعد قيام الثورة الفلسطينية واستشهاد الشيخ عزّ الدين القسام، اندمج الشيخ تقي الدين في العمل السياسي، فأسس جمعية الاعتصام الإسلامية عام 1938، وكان من أهدافها طرد المحتلين الإنكليز، ومقاومة الهجرة اليهودية. (1) العالم الإسلامي ع 1277 - 24/ 3 - 1/ 4/ 1413//، الفيصل ع 191 (جمادى الأولى 1413//).
(2) ديوان الشعر العربي 1/ 489.

الجزء: 1 - الصفحة: 92

بعد نكبة 1948 م التجأت عائلته إلى بيروت، وبعد إلحاق الضفة الغربية بالأردن عين عضوا في محكمة الاستئناف الشرعية بالقدس، ثم استقال من عمله بالقضاء الشرعي، وعمل مدرسا في الكلية الإسلامية في عمان.
في عام 1952 استقال من التدريس وتفرغ للعمل الديني، فأسس حزب التحرير الإسلامي الذي يدعو إلى إقامة الخلافة الإسلامية، وأخذ يبث دعوته في الأقطار العربية والإسلامية مما أوجب سفره إلى العديد من الدول.
إلا أن دعوته هذه لم تلق استجابة من الحكومات العربية، فأصبح عرضة للسجن والاضطهاد، فاضطر أن يختفي حتى توفي في بيروت.
ألف عددا من المؤلفات الفكرية والسياسية التي تقوم عليها دعوة الحزب، وقد تبنى الحزب هذه الأفكار، وأصبحت مصدر الثقافة العامة لحزب التحرير.
من مؤلفاته:
- إنقاذ فلسطين، مطبعة ابن زيدون- دمشق 1950.
- نظام الإسلام. منشورات حزب التحرير- القدس 1952.
- نظام الحكم في الإسلام.
منشورات حزب التحرير- القدس 1952.
- النظام الاقتصادي في الإسلام.
منشورات حزب التحرير- القدس 1952.
- النظام الاجتماعي في الإسلام.
منشورات حزب التحرير- القدس 1952.
- مقدمة الدستور. منشورات حزب التحرير- القدس 1952.
- الدولة الإسلامية. منشورات حزب التحرير- القدس 1952.
- الشخصية الإسلامية (13 جزءا) منشورات حزب التحرير- القدس 1953.
- الخلافة. منشورات حزب التحرير- القدس 1953.
- التكتل الحزبي. منشورات حزب التحرير- القدس 1953.
- التفكير. منشورات حزب التحرير- بيروت 1973.
- سرعة البديهة. منشورات حزب التحرير- بيروت 1973 (1).

تقي الدين الصلح (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
رئس وزراء لبنان.

تنكو عبد الرحمن (1321 - 1411 هـ- 1903 - 1990 م)
تنكو عبد الرحمن
أول رئيس لوزراء ماليزيا، أحد أقطاب العمل الإسلامي.
وهو الابن السابع للسلطان عبد الحليم شاه. تلقى تعليمه في كلية السلطان عبد الحميد في الوراستان وفي مدرسة بينانج الحرة، ثم سافر إلى بريطانيا، ومن هناك حصل على درجة البكالوريوس في القانون من جامعة كمبردج، وعاد إلى بلاده عام 1931 م، حيث تقلد عدة مناصب، ثم رجع
إلى لندن في أعقاب الحرب العالمية الثانية عام 1949 م، حيث دعي إلى امتحان الزمالة، وفي عام 1951 م انتخبه اتحاد الملاويين الوطني رئيسا له، ثم أصبح رئيسا للوزراء، وقام بدور بارز في تحقيق استقلال بلاده عام 1957 م. وقادها على مدى (13) عاما نحو تحقيق أمنياتها.
وعلى الصعيد الإسلامي، قام بدور كبير لجمع كلمة المسلمين. حيث تولى منصب الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي، كما رأس عام 1974 م المنظمة الإسلامية الخيرية التي كان أحد مؤسسيها، وقام بمجهودات كبيرة لخدمة الإسلام والمسلمين، الأمر الذي أهله للحصول على جائزة الملك فيصل العالمية في مجال خدمة الإسلام عام 1403 هـ بالمشاركة مع الشيخ حسنين مخلوف رحمهما الله.
وفي سنوات عمره الأخيرة فقد بصره، وتوفي في شهر جمادى الأولى (2).

تودد عبد الهادي (1340 - 1409 هـ- 1921 - 1989 م)
معلمة، مناضلة، كاتبة.
ولدت في عرابة/ جنين بفلسطين، تعلمت في الكتاتيب، ثم في مدرسة بنات جنين الابتدائية، ثم حصلت على شهادة التربية وعلم النفس من دار المعلمات. عملت معلمة ومديرة مدرسة في عدة مدارس من 38 - 1968.
قامت بحملة لمحو الأمية في جنين، ودعت لتدريب المواطنين على حمل السلاح عام 1961.
ساهمت في العمل الفدائي، مما أدى إلى سجنها، وإبعادها سنة 1968.
أسندت إليها مهمة تأسيس مدرسة أبناء الشهداء، وعهد إليها بالإشراف (1) أعلام فلسطين من القرن الأول من القرن الخامس عشر 2/ 39 - 40.
(2) الفيصل ع 169 (رجب 1411 هـ) ص 14.

الجزء: 1 - الصفحة: 93

على مركزين للخياطة وتعليم الطباعة في الوحدات.
اهتمت بجمع التراث، وجمعت الكثير منه.
منح اسمها وسام القدس للثقافة والفنون في ديسمبر 1990.
من إصداراتها:
خراريف فلسطينية: بيروت- 1980.
وتركت سبعة مجلدات خاصة بالحياة الفلسطينية لم تطبع بعد (1).

تورجوت أوزال (1346 - 1413 هـ- 1927 - 1993 م)
رئيس تركيا.
تورجوت أوزال
تخرج مهندسا في جامعة استانبول عام 1950 .. وعمل في محطة للطاقة الكهربائية.
في الستينات والسبعينات عمل مع سليمان ديميريل رئيس الوزراء في إدارة التصميم العام، وعند ما أصبح ديميريل رئيسا للوزراء عينه مستشارا لشئون التقنية، ثم مسئولا عن هيئة التخطيط.
عام 1977 ترشح في الانتخابات العامة عن منطقة إزمير عن حزب السلامة الإسلامي .. وفشل ..
في الانقلاب العسكري الذي قاده كنعان أفرين في سبتمبر 1980 أصبح أوزال مستشارا للعسكر، وفي عام 1983 أسس حزب الوطن الأم ..
فانتخبه الشعب نكاية بالعسكريين ..
فأصبح رئيسا للوزراء عام 1983.
عام 1989 انتخب رئيسا للجمهورية.
أحكم علاقاته مع الغرب .. وكان شديد الإعجاب بالولايات المتحدة وإنكلترا .. ولقد وضع بلاده والقواعد العسكرية تحت تصرف الحلفاء في حرب الخليج، كما سمح لقواتهم (المطرقة) بالمرابطة في تركيا لحماية المنطقة الكردية في شمال العراق التي تحميها القوات الغربية ضد قوات صدام حسين، كما عمل على تثبيت المفاهيم والأخلاقيات الغربية في بلاده.
وساهم شخصيا وأبناؤه في ترسيخ هذه المفاهيم وتلك الأخلاقيات ..
واستطاع المشاهد في أية مدينة تركية أن يشاهد أكثر من عشر محطات تلفزيونية تبث أفلاما وعروضا لا تدانيها في انحطاطها الأخلاقي أية برامج أخرى في أنحاء العالم .. ولقد تصور المخططون والمنفذون لهذه السياسة ..
أنها الوسيلة الأقوى لمحاربة الصحوة الإسلامية المتصاعدة.
كان حريصا على أن يسجله التاريخ كأحد الساسة الكبار الذين غيروا مجرى الأحداث في تركيا. فهو:
أول رئيس مدني يقبل رئيسا للأركان العامة للقوات المسلحة، وقد عزل عام 1991 الجنرال نجيب تورمتاي من منصبه .. بل وأخضع إلى حد ما سلطة الجيش والمخابرات ولأول مرة لسلطان الحكومة.
وهو أول رئيس يتحدث عن أتاتورك باعتباره زعيما يخطئ ويصيب .. وأن كلامه وأفعاله قابلة للمناقشة .. ولقد صرح أن الوقت قد حان للتفكير بإقامة الجمهورية الثانية بدلا من الجمهورية الأولى الكمالية .. !
وهو أول رئيس يدين سياسة الانقلابات العسكرية .. فقد اضطر الجيش للاعتذار عن انقلاب عام 1960 ..
وهو أول رئيس يكتب في وصيته أن يكفن ويدفن على الطريقة الإسلامية، بدون موسيقى، مع قراءة القرآن وأصوات التكبير، ويدفن بجوار عدنان مندريس.
وقد كان من أشد المؤيدين للمسلمين في البوسنة ضد الصرب، وأذربيجان ضد الأرمن، وجمهوريات آسيا الوسطى في مختلف قضاياها ..
وكان متحمسا لأن تقوم بلاده بدور إقليمي، فأرسل جيشه إلى الصومال.
وبذل محاولات متكررة لإرسال المياه التركية إلى منطقة الخليج وربما إسرائيل ..
وشكلت القضية الكردية جزءا من استراتجيته في إعادة تشكيل تركيا وحل معضلاتها الاقتصادية والسياسية وتعزيز بنيانها الداخلي والإقليمي .. فقد كان يرى أن الحرب الضروس التي يخوضها الجيش التركي منذ سنوات ضد الأكراد ليس الحل الأمثل لحل هذه القضية ..
بل إن الأمر يحل (في رأيه) من خلال توفير أجواء التعايش التعددي والديمقراطي وإعادة صياغة الموقف الرسمي من الأكراد وحقوقهم علىأسس عصرية جديدة تختلف عن الأسس التي وضعها أتاتورك. لقد رفع أوزال الحظر عن استخدام اللغة الكردية في الأماكن العامة وفي البث التلفزيوني والإذاعي، كما أعطى الموافقة على صدور بعض الصحف والمنشورات باللغة الكردية، وخفف الضغط على البرلمانيين من أصول كردية فيما يتعلق بالتعبير عن هويتهم القومية وطرح مشكلات قومهم في حدود القانون.
وكانت هناك شرائح فعالة في المؤسسة السياسية التركية، وعلى رأسها سليمان ديميريل، تعادي بشدة خط أوزال الانفتاحي على الأكراد، وكان ديميريل قد صرح في 26 آذار (مارس) 1989 «أن إثارة النقاش حول المشكلة الكردية ستؤدي إلى تفكيك تركيبة تركيا». (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 99.

الجزء: 1 - الصفحة: 94

وكان خصما لدودا للحركة الإسلامية التي يقودها حزب الرفاه بزعامة البروفسور نجم الدين أربكان، بل إنه أسس حزبه «الوطن الأم» على أنقاض حزب السلامة الوطني. وعند ما أحرز حزب الرفاه أعلى نسبة في الأصوات بين جميع الأحزاب أدرك الغلطة التي ارتكبها .. وعند ما تولى الحكومة خصمه التقليدي سليمان ديميريل أدرك أن استبعاد العنصر المتدين من حزبه أسقطه، وكان المستفيد من ذلك حزب الرفاه. وكان يعيد ترتيب الأوراق لتشكيل حزب جديد ..
ولكنه في كل الظروف لم يكن عدوا للإسلام.
وأهم المتغيرات التي حدثت في عهده كانت:
* فتح البلد للاستيراد .. وقلل الجمارك بحيث يستطيع المواطن استيراد أية سلعة يريد.
* حوّل الاقتصاد إلى اقتصاد السوق .. وأدخل الحوافز للتصدير.
* عوّم الليرة التركية .. وأصبح التعامل بالعملات الصعبة مسموحا به في كل المجالات.
* سعى لدخول السوق الأوروبية المشتركة .. وكان مهندس سوق دول البحر الأسود.
* ارتفع مستوى السلعة التركية لتضاهي المستوردة بعد أن فتح باب الاستيراد.
* ارتفعت في عهده نسبة الربا على القروض .. وأصبحت الدولة أكبر المرابين.
* بدأ بتنفيذ مشروع الكاب .. وهو من المشاريع العملاقة للاستفادة من مياه نهري دجلة والفرات وري مساحات شاسعة في جنوب شرق تركيا.
* حوّل معظم مشاريع الدولة إلى القطاع الخاص.
* سادت الرشوة .. بل وأصبحت معترفا بها.
* ساهم قانون البلديات الجديد في إعمار المناطق المختلفة في أنحاء البلاد.
* أغمض عينيه عن الاستغلال الذي زاد الفقير فقرا، والغني غنى.
مات يوم السبت 17 أبريل (نيسان) على إثر نوبة قلبية شديدة (1).

توفيق الحكيم (1316 - 1407 هـ- 1898 - 1987 م)
توفيق الحكيم
الكاتب المسرحي الكبير، رائد المسرحية العربية.
اسمه الصحيح هو: حسين توفيق إسماعيل أحمد الحكيم.
ولد بالإسكندرية في حي «محرم بك» من أب مصري وأم تركية. ومن الغريب أن الرئيس اللبناني سليمان فرنجية ذكر أن توفيق الحكيم لبناني الأصل، وأن بلدة زغرتا الجبلية في شمال لبنان هي مسقط رأسه، وقال: إن البعض يجهل هذا الجانب من حياة الكاتب الراحل (ذكرت ذلك جريدة المدينة في عددها 7399 - 7/ 12/ 1407 هـ).
وكان والده يعمل بالقضاء، فظل ينتقل هو وأسرته من بلدة إلى بلدة إلى أن استقر به المقام في مدينة «دسوق» فالتحق بمدرستها الكبرى الوحيدة «مدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية» وانتقل والده بعد ذلك إلى بلدة «دمنهور» وانتقل بعد ذلك إلى مدينة «الإسكندرية» والتحق الحكيم بمدرسة «رأس التين الثانوية». وبعد نجاحه «التحق بكلية الحقوق» ثم سافر إلى
أوروبا ليحصل على الماجستير فالدكتوراة، لكنه أهمل الدراسة واتجه إلى الفن- خاصة المسرح- وعاد إلى مصر وعمل بالنيابة المختلطة بالإسكندرية لمدة عام من 1928 إلى 1929، ثم انتقل بعد ذلك إلى القضاء الأهلي لمدة خمس سنوات متنقلا بين طنطا ودمنهور ودسوق وفارسكور وكوم حمادة وإيتاي البارود، وسجل انطباعاته عن تلك الفترة من حياته في بعض مؤلفاته (يوميات نائب في الأرياف)، (ذكريات الفن والقضاء)، (عدالة وفن).
وترك النيابة بعد ذلك وعمل مديرا لإدارة التحقيقات بوزارة المعارف، ثم مديرا للإرشاد الاجتماعي بوزارة الشئون الاجتماعية، واستقال من وظيفته واشتغل بالصحافة في أخبار اليوم، وعمل أيضا مديرا عاما لدار الكتب، ثم عضوا متفرغا بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، ثم مندوبا للجمهورية العربية المتحدة في اليونسكو عام 1959 م، وعاد إلى مصر من باريس 1960 م بناء على رغبته وتفرغ للأدب.
تزوج وهو في الأربعين من العمر وأنجب ابنا وابنة، شاء الله أن يتوفى ابنه، وكانت قد سبقته من قبل بسنوات أمه (زوجة الحكيم) .. ولم ينقطع إبداع الحكيم، فكان بين الحين والحين يثير قضايا تثير الجدل والخلاف والمناقشة وتستمر المعارك الفكرية.
وفي عام 1982 م تم انتخابه رئيسا لاتحاد كتاب مصر.
ومن المفيد هنا أن نذكر رأيه في نفسه، وبيان منهجه ومسلكه أو معتقده وفلسفته في الحياة، حيث سئل مرة عن نفسه فأجاب بتاريخ 6/ 9/ 1986:
«توفيق الحكيم شخص لا أعرف عنه شيئا كثيرا .. وإني اقرأ عنه أحيانا بعض ما ينشر عنه فأراه شخصا آخر ..
أما أنا فأسأل نفسي دائما: ما هي المهمة التي كلفت بها في هذه الحياة الموقوتة .. وكلما سرت في طريق حياتي فطنت فجأة إلى أن هذا الطريق ليس هو الطريق الذي تصورته .. ولو (1) المجتمع ع 1051 (4/ 12/ 1413 هـ) بقلم مصطفى الطحان، معجم أعلام المورد 74.

الجزء: 1 - الصفحة: 95

كان في طريق حياتي لافتات مثل لافتات المرور تنبهني إلى أن هذا الطريق يؤدي إلى جهة كذا كنت تنبهت من أول الأمر ولم أواصل السير .. فأنا إذن مخلوق ضحية عدم وجود لافتات مرور في شارع حياتي الطويل ... ».
قلت: فأين هو من دينه الذي «يدين» به؟ !
وبعيدا عن مواقف الحكيم السياسية والفكرية .. ستظل أعماله أعمالا أدبية رائدة ومحاولات مبتكرة في البحث عن شكل أدبي جديد.
وقد أوصى بإهداء كتبه الموجودة في مكتبه بجريدة الأهرام إلى اتحاد الكتاب، وكذلك أوراقه التي لها علاقة بالقلم والأدب، وقال إنه أوصى بذلك .. « .. لما قد يكون فيها من فائدة للكتاب وأهل القلم .. » وحررت هذه الوصية في 9 أكتوبر 1982 م (1).
مؤلفات ودراسات عن توفيق الحكيم:
- أقنعة الناصرية السبعة: مناقشة توفيق الحكيم ومحمد حسنين هيكل/ لويس عوض- بيروت: دار الرقي؛ القاهرة: مكتبة مدبولي، 1407 هـ.
- الانعزاليون في مصر: رد على لويس عوض وتوفيق الحكيم وآخرين/ رجاء النقاش- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1401 هـ 191 ص.
ط 2 - الرياض: دار المريخ، 1407 هـ، 228 ص.
- توفيق الحكيم/ إسماعيل أدهم، إبراهيم ناجي.
- توفيق الحكيم: أفكاره- آثاره/ أحمد عبد الرحيم مصطفى- القاهرة:
المطبعة النموذجية، 1372 هـ، 150 ص.
- توفيق الحكيم الذي لا نعرفه/ رمسيس عوض.
- توفيق الحكيم (1898 - 1987 م) / نبيل فرج.- القاهرة، 1407 هـ.- (المكتبة الثقافية؛ 426).
- توفيق الحكيم فنان الفرجة وفنان الفكرة/ علي الراعي.
- توفيق الحكيم اللامنتمي/ أحمد محمد عطية.- القاهرة، 1399 هـ.
- توفيق الحكيم مفكرا وفنانا/ محمود أمين العالم- بيروت: دار القدس، 1395 هـ، 157 ص.
- توفيق الحكيم وآراؤه في النقد والأدب/ عزيزة مريدن.
- توفيق الحكيم وأسطورة الحضارة/ ناجي نجيب- القاهرة: دار الهلال، المقدمة 1408 هـ، 164 ص.
- ثورة المعتزل: دراسة في أدب توفيق الحكيم/ غالي شكري- القاهرة:
مكتبة الأنجلو المصرية، 1386 هـ 416 ص.
- الحكيم بخيلا/ كمال الملاخ.
- سقوط الحكيم: الرد على كتاب وثائق في طريق عودة الروح/ حسنين كروم.
- عملاق الأدب توفيق الحكيم/ محمد حسين الدالي.- القاهرة: دار المعارف، 1410 هـ، 134 ص.
- غضبة الله: حول بيان الشيخ الشعراوي ضد كل من توفيق الحكيم، يوسف إدريس، وزكي نجيب محمود/ محمد خالد ثابت- القاهرة: دار ثابت، 1403 هـ، 54 ص.
- في أدب الوعي: مع محمود المسعدي، توفيق الحكيم .. / يوسف الحناشي- تونس: الشركة التونسية للتوزيع.
- لعبة الحلم والواقع: دراسة في أدب توفيق الحكيم/ جورج طرابيشي.
- لمن استمع توفيق الحكيم وإلى من تحدث؟ فاروق أحمد دسوقي- الإسكندرية: دار الدعوة، 1404 هـ، 82 ص.
-ماذا قالوا عن أهل الكهف؟ / رمسيس عوض.
- مسرح توفيق الحكيم/ محمد مندور.
- المسرحيات المجهولة/ فؤاد دوارة.
- مع توفيق الحكيم من عودة الروح إلى عودة الوعي/ قدري قلعجي- بيروت: دار الكتاب العربي، 1390 هـ، 136 ص.
- الملف الشخصي لتوفيق الحكيم/ إبراهيم عبد العزيز.- القاهرة: دار المعارف، 1412 هـ، 253 ص.
- ملف عبد الناصر: حوار اليسار المصري مع توفيق الحكيم- بيروت: دار القضايا 1395 هـ، 498 ص.
- الموت والانبعاث: قراءة في أدب توفيق الحكيم/ جان فونتان؛ ترجمة محمد قوبعة- تونس: الدار التونسية للنشر.
- وداعا توفيق الحكيم/ نبيل فرج، محمد السيد عيد.- القاهرة: المركز القومي للآداب، 1408 هـ.
- الوعي المفقود/ محمد عودة.
مؤلفاته:
بدأ إنتاجه الأدبي بمسرحيات صغيرة، ولم يظهر إنتاجه الكبير إلا بعد عودته من باريس بسنوات، فأخذ يخرج في تتابع سلسلة أعمال ناجحة جعلته يعتبر أكبر كاتب روائي مسرحي في العربية. وقد ترجمت أعماله إلى الفرنسية والإنكليزية والروسية والإسبانية، كما مثلت بعض مسرحياته على مسارح باريس وبخارست. وهذه قائمة بأعماله نشرتها جريدة الجمهورية (1) عالم الكتب مج 9 ع 1 رجب 1408 هـ.
وله ترجمة في مصادر عدة بالإضافة إلى كتب مستقلة صدرت فيه، مثل: عمالقة ظرفاء ص 9 - 19، وقمم أدبية ص 235 - 258، وعاشوا في حياتي ص 383، و 13 رجلا وصحفية ص 11، ومصور أعلام الفكر العربي 1/ 54، ومشاهير بين الخجل والحياء 1/ 67 - 71، والملف الشخصي لتوفيق الحكيم ص 5، 234 (والكلام المقتبس من هذا المصدر)، ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلنا ص 108، شخصيات لا تنسى 2/ 40 - 74، التراث المجمعي ص 176، جيل المعمالقة والقمم الشوامخ في ضوء الإسلام ص 203.

الجزء: 1 - الصفحة: 96

- العدد 12267 - 5/ 12/ 1407 هـ.
الأعمال المسرحية:
أهل الكهف (1933 م) شهرزاد (1934 م) محمد- سيرة حوارية (1936 م) براكسا أو مشكلة الحكم (1939 م) بجماليون (1942 م) سليمان الحكيم (1943 م) الملك أوديب (1949 م) مسرح المجتمع- 21 مسرحية- (1950 م) ايزيس (1955 م) الصفقة (1956 م) المسرح المنوع- 21 مسرحية- (1956 م) لعبة الموت (1957 م) أشواك السلام (1957 م) رحلة إلى الغد (1957 م) الأيدي الناعمة (1959 م) السلطان الحائر (1960 م) يا طالع الشجرة (1962 م) الطعام لكل فم (1963 م) شمس النهار (1965 م) مصير صرصار مطلوبات من البيت آخر ما كتبه الحكيم بخط يده في المستشفى
(1966 م) الورطة (1966 م) مجلس العدل (1972 م) الدنيا رواية هزلية (1974 م) الحمير (1975 م).
الروايات والقصص القصيرة:
عودة الروح (1933 م) القصر المسحور- بالاشتراك مع طه حسين (1936 م) يوميات نائب في الأرياف (1937 م) عصفور من الشرق (1938 م) أشعب (1938 م) عهد الشيطان (1938 م) راقصة المعبد (1939 م) الرباط المقدس (1944 م) عدالة وفن- من ذكريات القضاء (1953 م) ليلة الزفاف (1966 م) ثورة الشباب (1975 م) بنك القلعة- رواية مسرحية (1976 م).
الأعمال الفكرية والسياسية والأدبية:
تحت شمس الفكر (1938 م) حماري قال لي (1938 م) من البرج العاجي (1941 م) تحت المصباح الأخضر (1942 م) شجرة الحكم (1945 م) فن الأدب (1952 م) تأملات في السياسة (1954 م) التعادلية (1955 م) قالبنا المسرحي (1967 م) عودة الوعي (1974 م) في طريق عودة الوعي (1975 م) بين الفكر والفن (1976 م) أدب الحياة (1976 م) تحديات سنة 2000 (1980 م) التعادلية في الإسلام (1983 م) مصر بين عهدين (1983 م).
أعمال أخرى:
نشيد الإنشاد- كما في التوراة (1940 م) حمار الحكيم- حوار (1940 م) سلطان الظلام (1941 م) زهرة العمر- سيرة ذاتية- رسائل (1954 م) رحلة الربيع والخريف- شعر (1964 م) سجن العمر- ذكريات (1964 م) رحلة بين عصرين- ذكريات (1972 م) حديث مع الكوكب- حوار فلسفي (1974 م) مختار تفسير القرطبي- مختار التفسير (1977 م) ملامح داخلية- حوار مع المؤلف (1982 م).

توفيق زياد (1349 - 1415 هـ- 1930 - 1994 م)
أحد أبرز شعراء الأرض المحتلة.
ولد في الناصرة، وفيها تعلّم في المدرسة الثانوية، وتولى رئاسة بلديتها منذ سنة 1975 م. أول ديوان له صدر سنة 1969 م بعنوان «أشد على أيديكم» (1).
وله أيضا:
- اغتيال النوم: شعر.
- سجناء الحرية: شعر.
- قصائد ممنوعة أخرى.
- ديوان توفيق زياد- بيروت: دار (1) آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 97

العودة، - 140 - هـ 628 ص.
- عن الأدب والأدب الشعبي في فلسطين- بيروت: دار العودة، 1390 هـ، 223 ص.
- تهليلة الموت والشهادة- بيروت:
دار العودة.
- صور من الأدب الشعبي الفلسطيني- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1394 هـ، 171 ص (وهي حلقات نشرت في مجلة الجديد الأدبية الشهرية التي كانت تصدر في حيفا).

توفيق سليمان حاطوم (1321 - 1399 هـ- 1903 - 1978 م)
أديب.
ولد في كفر سلوان بلبنان، وتلقى علومه الابتدائية في مدرسة القرية، ثم انتقل إلى صليما سنة 1919 وأنهى دروسه الثانوية في مدرستها، ثم ذهب إلى الجامعة الأميركية فدرس آداب اللغة العربية، ومارس التعليم في مدارس بيروت الثانوية. ثم سافر إلى الأرجنتين فاشتهر بين أدباء المهجر وشعرائهم، فألف كتاب «الدر المنثور» في ثلاثة أجزاء طبع في الأرجنتين، وله ديوان شعر ومؤلفات أخرى، كما أنه حضر كثيرا من المؤتمرات واللقاءات الأدبية والفكرية.
توفي في المهجر (1).
توفيق الطويل- محمد توفيق الطويل

توفيق عيسى صرداوي (1353 - 1408 هـ- 1934 - 1988 م)
صحفي، شاعر.
ولد في قرية «صردة» القريبة من مدينة رام الله بفلسطين، وأنهى دراسته الثانوية في رام الله. عمل في سلك
التدريس، وانخرط في حزب البعث العربي الاشتراكي في منتصف الخمسينات، وغادر الأردن إلى دمشق واستقرّ فيها، ثم انتقل إلى بيروت وعمل في جريدة «السفير» اليومية، وتوفي وهو يعمل فيها، وقد رفضت سلطات الاحتلال السماح بدفن جثمانه في قريته المحتلة.
قومي الاتجاه، عاش ملتزما بفكرته، وكان عضوا مؤسسا في «رابطة القلم الحر» بالأردن (2).
من آثاره:
- عملية بلومبات/ إيلين دافينيورت، بول ادي، بيتر غيلمان (ترجمة) - بيروت: دار الكلمة، 1399 هـ، (قصة مطاردة مخابرات إسرائيل للشهيد علي حسن سلامة، تفاصيل عملية استيلاء إسرائيل على 200 طن يورانيوم تكفي لصناعة 12 قنبلة ذرية).

توفيق وهبي بن معروف بن محمد (1309 - 1404 هـ- 1891 - 1984 م)
سياسي، عسكري، باحث، لغوي، وزير كردي.
ولد في السليمانية، وفقد والده وهو صغير. ومضى إلى بغداد، فدرس في المدرسة الإعدادية العسكرية (1904)، وهي مدرسة أسسها السلطان عبد الحميد الثاني، فتخرج فيها سنة 1908.
نزح بعد ذلك إلى استانبول عاصمة السلطنة، والتحق بكلية الأركان، اشترك في حركات ألبانيا الشمالية (1911)، وأرسل في بعثة إلى طرابلس الغرب.
ثم حارب في البلقان. وأعلنت الحرب العامة في أواخر سنة 1914 فشهد وقائعها، وكان ضابط ركن في الفرقة التركية التي حاربت في جناق قلعة (الدردنيل) والشعيبة. وخدم بعد ذلك في السماوة.
ونقل إلى الفرقة الثالثة والخمسين في ساحة فلسطين (1918). ثم اعتزل الخدمة في الجيش التركي سنة 1919 برتبة يوزباشي (رائد). وقد منحه الألمان وسام الصليب الحديدي في السنة الأخيرة من الحرب العامة.
عاد إلى العراق في آب (أغسطس) 1919 فعين قائم مقاما لقضاء رانية. ثم انضم إلى الجيش العراقي عند تأسيسه في كانون الثاني (يناير) 1921، وعين في شعبة الحركات. لكنه التحق بالشيخ محمود عند ثورته في السليمانية سنة 1922، فلما أخمدت حركته، اعتقل توفيق وهبي 42 يوما. وأعيد بعد ذلك إلى الخدمة في الجيش، فعين آمرا لدار التدريب العسكري (1923)، ثم أصبح مديرا للحركات بوزارة الدفاع، فآمرا للمدرسة العسكرية آب (أغسطس) 1925). وأوفد في بعثة إلى انكلترا سنة 1929، رفع سنة 1930 إلى رتبة عقيد، وترك خدمة الجيش في كانون الثاني (يناير) 1931.
عيّن متصرفا (محافظا) للواء السليمانية في سنة 1930. ثم قبض عليه متهما بالإخلال بسلامة الدولة في أيار (مايو) 1931 على أثر تقديم عرائض وقعها الأكراد إلى عصبة الأمم في جنيف، طلبا لصيانة حقوق الأقليّات، قبل قبول العراق عضوا في العصبة.
ثم أعيد إلى وظائف الدولة في تشرين الثاني (نوفمبر) 1936.
فعين وزيرا للاقتصاد في وزارة حمدي الباجه جي عام 1944 م.
وأصبح وزيرا للمعارف في وزارة صالح جبر 1947 إلى 1948. واختير عضوا بالمجمع العلمي العراقي عند إنشائه، وانتخب نائبا أول لرئيسه، ثم تقلد وزارة الشئون الاجتماعية في وزارة توفيق السويدي الثالثة عام 1950.
وانتخب رئيسا لمجلس التعليم العالي بوزارة المعارف 1951. وكان قد ساهم في تأسيس حزب الأمة الاشتراكي في (1) معجم أعلام الدروز 1/ 418 - 419.
(2) ديوان الشعر العربي 1/ 506.

الجزء: 1 - الصفحة: 98

حزيران (يونيو) 1951 برئاسة صالح جبر، فانتخب توفيق وهبي نائبا لرئيس الحزب.
وقد سافر إلى لندن قبيل قيام الثورة، فأقام هناك منصرفا إلى التحقيق والتأليف. وصنف مع الميجر أدموندس، مستشار وزارة الداخلية العراقية السابق المعروف بتبحّره في اللغة الكردية «القاموس الكردي الإنكليزي» (طبع سنة 1966 م).
وكان يعنى بالكتب والأسلحة والتحف النادرة، جمع بداره في بغداد مكتبة عامرة بالمطبوعات والمخطوطات، ومجموعة من الطرف والصور والتماثيل وقطع السلاح القديم.
وعلى أثر تأليف المجمع العلمي الكردي في بغداد، اختير عضوا فخريا فيه في حزيران (يونيو) 1971. وقرّر إهداء مخطوطاته إلى المجمع.
أدركه الموت في لندن في 5 كانون الثاني (يناير) بعد مرض عضال، ودفن في السليمانية.
مؤلفاته:
له مؤلفات ومقالات ومحاضرات باللغات العربية والتركية والكردية والإنكليزية، منها كتاب الرشاشات (بالتركية، 1911).
أما مؤلفاته الكردية فمنها: قواعد اللغة الكردية (1929 و 1956)، اللغة الكردية بالحروف اللاتينية (1933)، قاموس كردي عربي (1943)، قاموس كردي إنكليزي (مع أدموندس، 1966).
ومن مؤلفاته العربية: القصد والاستطراد في أصول معنى بغداد (1950)، دروب السياسة، آلتون كويري (1956)، بهرام كور (1957)، أصل اسم كركوك (1958)، أصل تسمية شهرزور (1961)، سفرة من دربندي بازيان إلى مله ي تاسلوجة (1965) إلخ.
ووضع كتبا ورسائل باللغة الإنكليزية منها: المنحوتات الصخرية في كهف كوندوك (1949)، بقايا المثرائية في الحضر وكردستان (اليزيدية) (1962)، دراسات كردية (القسم الأول، 1968).
وكتب دراسات عن الأديان والأساطير القديمة، لا سيما الإيرانية، وعن الصابئة، والصوفية، إلخ (1).

توفيق يوسف عواد (1329 - 1409 هـ- 1911 - 1989 م)
شاعر، روائي.
توفيق عواد
ولد في «بحر صاف» قضاء المتن الشمالي بلبنان. وبدأ عام 1920 م دراسته تحت سنديانة دير مار يوسف في بحر صاف في مدرسة المعونات بساقية المسك، فمدرسة سيدة النجاة بكفيا حيث نال الشهادة الابتدائية، وأرسله والده عام 1923 إلى بيروت ليدرس في كلية القديس يوسف للآباء اليسوعيين ..
بدأ ممارسة الصحافة في «البرق» ثم في «النداء» ففي «البيرق». ثم أوفدته البيرق إلى دمشق، حيث تولى سكرتارية التحرير في القبس، وهناك تخرج في كلية الحقوق. واشتغل رئيسا لتحرير الراصد، ثم تولى سكرتارية التحرير في صحيفة النهار ثماني سنوات. ثم استقال منها وأنشأ «الجديد» الأسبوعية. دخل السلك الدبلوماسي عام 1946 م وعين قنصلا للبنان في الأرجنتين .. وغيرها ..
نال جائزة صدام حسين للإبداع في
ميدان القصص، ووشاح صدام للآداب عام 1987 م.
توفي في شهر ربيع الآخر إثر إصابة في القصف الذي طال منزل صهره السفير الإسباني لدى لبنان في «الحدث» ضاحية ببيروت الشرقية.
من مؤلفاته: الصبي الأعرج (1936 م) وقميص الصوف (1937 م) والرغيف (1939 م) والعذارى (1944 م) والسائح والترجمان (1962 م) وفرسان الكلام (1963 م) وغبار الأيام (1963 م) وطواحين بيروت (1973 م) وقوافل الزمان (1973 م) ومطار الصقيع (1982 م) وحصاد العمر (1983 م).
وصدرت له المؤلفات الكاملة (2).

التيجاني عبد الرحمن أبو جديري (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
الداعية الإسلامي العالمي. الأمين العام لمنظمة الدعوة الإسلامية.
ولد في مدينة الأبيض عاصمة إقليم كردفان بغرب السودان، ونال تعليمه الابتدائي والمتوسط في مدارس الأبيض، وتعليمه الثانوي بمدرسة خور طقت الثانوية. وانضم في هذه المرحلة (عام 1954 م) لتنظيم الإخوان المسلمين، وعمل في الحركة الإسلامية منذ ذلك التاريخ بجد ونشاط وإخلاص.
التحق بجامعة الخرطوم كلية الزراعة عام 1961 م، وعمل عند تخرجه في مشروع الجنيد، ثم أصبح رئيسا لقسم الأبحاث في سكر الجنيد إلى عام 1969 م.
ابتعث إلى الولايات المتحدة لنيل درجة الدكتوراه، حيث وفق لنيل درجتين بدل درجة.
أثناء وجوده في أمريكا كان رئيسا (1) أعلام الكرد ص 201 - 204.
(2) البلاد 17/ 9/ 1409 هـ، الفيصل ع 223 (محرم 1416 هـ) ص 124، معجم أعلام المورد ص 290.

الجزء: 1 - الصفحة: 99

لاتحاد الطلبة المسلمين بالولايات المتحدة، ووهب نفسه لوضع الأسس الصحيحة لهذا الاتحاد، وحقق في عهده إنجازات رائعة.
التيجاني عبد الرحمن أبو جديري
عند عودته من أمريكا ترك الوظيفة الحكومية وتفرغ للعمل الإسلامي بعد المصالحة وعمل بالتجارة.
وكان عضوا في مجلس الشعب السوداني، وعين وزيرا للزراعة في السبعينات الميلادية.
له صلات واسعة بالعالم الإسلامي وعلاقات مع العاملين للإسلام في كل قطر من أقطار المسلمين وأوروبا وأمريكا، وهو عضو في كثير من المنظمات الإسلامية، أهمها ندوة الشباب العالمي.
توفي صباح يوم الثلاثاء 24 أبريل (نيسان) في حادث حركة أليم بمنطقة القضارف إثر عودته من السعودية، حيث كان يعمل على وضع الترتيبات الأخيرة لافتتاح المقر الرئيسي لمنظمة الدعوة الإسلامية ومشروعاتها. وكان الأمين العام لهذه المنظمة الرائدة، التي أنشئت عام 1400 هـ، ومقرها الخرطوم (1).
تيسير ظبيان- محمد تيسير ظبيان (1) المجتمع ع 673 (28/ 8/ 1404 هـ) ص 18 - 19، وإضافة معلومات من الأستاذ عبد السيد عثمان من السودان.

الجزء: 1 - الصفحة: 100

حرف الثاء
ثابت بن سعد بهران (1314 - 1408 هـ؟ - 1896 - 1988 م؟ )
الفقيه العالم.
ولد بمحل بني حبش ببلاد كوكبان من اليمن، ورحل إلى صنعاء في شبابه، فدرس بها على العلامة إسماعيل بن علي الريمي، وأحمد بن علي الكحلاني، وزيد بن علي الديلمي، والمسند الحسني العمري وغيرهم، وقد نال الإجازة منهم.
درّس بالجامع الكبير وبالمدرسة العلمية ومسجد الطواشي وغيرها.
كان حسن المحاضرة، جيد المذاكرة، جمع كتبا كثيرة نفيسة ووقفها بمكتبة الجامع الكبير، وكان يشتريها ويوقفها.
توفي بصنعاء باليمن (1).

ثابت عبد حسين (1364 - 1406 هـ- 1944 - 1986 م)
عسكري، سياسي، شيوعي.
ولد في قرية أريمة من مديرية رصد بمحافظة أبين في جنوب اليمن.
هاجر إلى السعودية عام 1375 هـ لطلب المعيشة، والتحق بالمعهد العربي السعودي لتعليم اللغات في الخرج ..
ولم يحصل على الثانوية، بل عمل كهربائيا هناك. وكان متأثرا جدا بالأفكار «التحررية والقومية والديمقراطية التي نشرتها ثورة 23 يوليو 1952
نموذج من خط ثابت عبد حسين
المصرية» وخطط لاغتيال الإمام الحسن- أحد قادة الملكيين الذي كان يقوم بزيارة إلى السعودية- في الخرج، ففشلت الخطة لمغادرته القصر .. ثم عرفت حركاته، فسجن في الملز والديرة بالرياض، وأخيرا سمح له بالمغادرة، فوصل إلى الحديدة عام 1383 هـ، والتحق بأول دورة تدريبية عسكرية في صنعاء، ثم سافر إلى تعز، وواصل عمله في صفوف الحرس الوطني، وانضم إلى حركة القوميين العرب ضمن خلاياها السرية في جيش الجمهورية العربية اليمنية، كما شارك في العمل السياسي والعسكري في الجنوب من خلال عضويته في الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل.
ثم وصل إلى القاهرة حيث رشح للدراسة في الكلية الحربية، وبدأت هناك اتصالاته الفعلية بالفكر الماركسي اللينيني، وعاد ليعين في سلاح المدفعية.
وفي تعز عزز اتصالاته السياسية شمالا وجنوبا، كما شارك في معارك مارس المؤلمة، وعمل بنشاط في صفوف الحزب الديمقراطي الثوري منذ تأسيسه مدعما الجناح اليساري.
وعند إلغاء الحرس الجمهوري عام 1390 هـ عين قائدا لتدريب القوات الشعبية في المديرية الغربية (يافع) بالمحافظة الثالثة (أبين)، ثم التحق بدورةحزبية لمدة ثلاثة أعوام في الاتحاد السوفيتي، وعاد ليلتحق بوزارة أمن الدولة مديرا لأمن الدولة في المحافظة المذكورة، وفي عام 1400 هـ عين مديرا لأمن الدولة في العاصمة عدن، وعضوا في لجنة المحافظة الحزبية .. وجرح في أحداث 13 يناير (كانون الثاني) ومات في 19 منه. (1) تحفة الإخوان ص 66.

الجزء: 1 - الصفحة: 101

صدر فيه كتاب بعنوان «شهيد الثورتين: فصول من سيرة حياة الشهيد د. ثابت عبد حسين في ثورتي 26 سبتمبر و 14 أكتوبر وبناء الحياة الجديدة» / إعداد مندعي ديان.- عدن:
دار الهمداني، 1407 هـ (1).
وكانت رسالته في الدكتوراه بعنوان:
«الثورة والثورة المضادة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية 1967 - 1978 م» التي حصل عليها من معهد العلوم الاجتماعية بموسكو، ليعين بعدها نائبا أول لوزير أمن الدولة.

ثابت محمد نجا الحلواني (1309 - 1397 هـ- 1892 - 1977 م)
عالم، مرشد، صوفي.
ولد في حي العقيبة بدمشق. نهل العلم والأدب من بيت دين وعلم وشرف.
أخذ العلم عن والده الشيخ محمد نجا الحلواني شيخ الطريقة الرفاعية في الديار الشامية، وأجازه إجازة عامة، وقام بتخليفه لمشيخة الطريقة الرفاعية، ولتلقين الذكر والقيام بالإرشاد. وقرأ على آخرين .. وأمضى في مصر أكثر من عشرين عاما، والتقى هناك بأكابر العلماء والمرشدين، وأجازه وخلّفه شيخ الطريقة الشاذلية خليل المغربي، الطريقة الرفاعية.
وكان يتكلم بطلاقة الفارسية والتركية والفرنسية ويلم بالإنجليزية والإيطالية.
وله إلمام بعلوم الخط، واطلاع على التاريخ والأنساب، ومعرفة بتعبير الرؤى، والتصوف وخفاياه.
وممن أخذ عنه من دمشق: الشيخ محمد سعيد الأحمر، والشيخ محمود العقاد، والفقيه أبو عادل المصري.
توفي في الرابع والعشرين من شهر آب، ودفن بمقبرة الدحداح في دمشق (2). (1) والمعلومات السابقة من الكتاب المذكور.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 57، تاريخ علماء دمشق 3/ 389.

الجزء: 1 - الصفحة: 102

حرف الجيم
جابر أبو حسين (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
شاعر شعبي من جنوب مصر، اشتهر بروايته للسيرة الهلالية الطويلة في شعر شعبي منذ العشرينات والثلاثينات الميلادية. ويرون أنه لا توجد رواية تستحق أن تروى سوى روايته.
وقد كتب الدكتور أحمد شمس الدين الحجاجي مقالا يبين فيه انتحال الشاعر عبد الرحمن الأبنودي لهذه السيرة ونسبتها إلى نفسه- وهي في ثلاثة أجزاء- بعد وفاة راويتها المترجم له. وأجري مع الدكتور المذكور لقاء طويل في جريدة الرياض ع 8422 (5/ 1/ 1412 هـ) بين فيه أن ما ذكرهالشاعر الأبنودي في مقدمته من أنه أمضى أكثر من عشرين عاما في جمع وترتيب هذه السيرة كذب.
وهذه السيرة مسجلة على الشرائط، وذات شهرة، وخاصة في منطقة قنا وسوهاج.
وجابر أبو حسين ابن فلاح مصري من أبار الوقف مركز اخميم، بعد مولده ترك والده قريته وذهب إلى مدينة المراغة للبحث عن مورد للرزق، ومات ولم يبلغ ابنه من العمر أحد عشر عاما .. وكان على الصغير أن يقوم برعاية أمه وأخيه الصغير زكي، فترك المراغة بعد أن حفظ كل ما سمعه من السيرة الهلالية، وذهب إلى الإسكندرية عند أخ له غير شقيق، وعمل هناك كناسا، ولم ينس الطفل السيرة الهلالية، فقد كانت تروى في بعض مقاهيها، واستمع إلى شاعر رواية يؤدي السيرة الهلالية في أحد المقاهي على مدار عام قمري كامل، يبدأ السيرة في أول رمضان ويختمها في آخر شعبان. ليعود بعد ذلك يؤديها بالكيفية نفسها. استمع له الطفل خمس سنوات، أي أنه كبر وهو يستمع إليه، وكان هذا الراوي هو محمد الطباخ.
بعد ذلك سأله جابر أبو حسين الراوي أن يعمل معه فقبل ..
وبعد أن شعر بأنه قد حفظ السيرة عاد إلى المراغة، ولكنه لم ينجح في أن يجذب إليه جمهور المستمعين، فأخذ يعمل مع الفرق الجوالة التي تروي الهلالية. ولم يكن معروفا للجمهور بروايته فقط، وإنما كان معروفا أيضا بحفظه لكل ما يقول المنشدون الدينيون في المنطقة (1).

جابر حمزة (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
مدير الإعلام بالأزهر.
أحد أصحاب الأقلام المفكرة الملتزمة. ترك العديد من الكتب آخرها «جوهر الإيمان» (2).
وقد يكون هو نفسه «جابر حمزة فراج» صاحب:
- البرهان اليقيني للرد على كتاب نقد الفكر الديني- ط 2 - بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1400 هـ، 158 ص (والكتاب المنقود هو من تأليف صادق جلال العظم).

جابر رزق (1355 - 1408 هـ- 1936 - 1988 م)
جابر رزق
الكاتب الإسلامي المعروف. أحد قيادات جماعة الإخوان المسلمين البارزين.
عمل بمجلة الإذاعة والتلفزيون في مصر منذ عام 1962 م، ثم مديرا لتحرير مجلة «الدعوة» عام 1976 م، فرئيسا لتحرير مجلة «لواء الإسلام» الناطقة بلسان الإخوان المسلمين عام 1986 م، وكاتبا لعديد من الدراسات والمقالات القيمة. شارك في معترك الحياة السياسية والعقائدية، وسجن عام 1965 م لتسع سنوات وعذب، وعطلت صحيفة الدعوة، وسجن مرة ثانية وثالثة، وظل متمسكا بمبادئه، وخرج منه ليواصل الطريق الذي اختاره .. فقد ألف عدة كتب فضح فيها المعتقلات والتعذيب .. تعتبر أقسى (1) الرياض ع 8492 - 16/ 3/ 1412 هـ، وع 8485 - 9/ 3/ 1412 هـ.
(2) آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 103

المراجع وأكثرها إيلاما للنفس ..
يقول فيه الأستاذ علي عبد العزيز حسنين:
عرفته سرورا يدخله على إخوانه، وعايشته بلسما يعالج ما بإخوانه، وخبرته خدمات تؤدى إلى إخوانه، يمشي في حاجة الناس، ويكف غضبه عن الناس، ويقول حسنا للناس، مصغيا لمحدثه، منتبها لمخاطبه، أصبر ما يكون لصاحبه، أسرع ما رأيت لمخاصمه، كأن الله أقامه فينا شهيدا وأوجده بين أيدينا حجة وقطع بحياته معنا العذر.
إن الأثر الطيب الذي امتاز به بيننا، والذي تركه فينا بعد رحيله، هو رجوعه للحق ونزوله عنده، ثم الحرص عليه والتمسك به.
توفي بولاية فلوريدا الأمريكية يوم الاثنين 6 ذي القعدة، الموافق 20 يونيو، ودفن إلى جوار الشيخ عمر التلمساني حسب وصيته (1).
من مؤلفاته:
- مذابح الإخوان في سجون ناصر:
أسرار رهيبة تنشر لأول مرة- ط 1 - القاهرة: دار الاعتصام، 1391 هـ، 181 ص.
ط 2 - القاهرة: دار التوزيع والنشر الإسلامية، المقدمة 1406 هـ، 2 ج في 1 مج: 303 ص.
- الإمام الشهيد حسن البناء رحمه الله بأقلام تلامذته ومعاصريه (إعداد وتقديم) - المنصورة، مصر: دار الوفاء، 1406 هـ، 223 ص.
- الدولة والسياسة في فكر حسن البناء- المنصورة: دار الوفاء، 1405 هـ، 95 ص- (نحو عقلية إسلامية واعية؛ 3).
- المؤامرة على الإسلام مستمرة- القاهرة: دار الأنصار، 1398 هـ.
ط 2 - الإسكندرية: دار الدعوة، 1404 هـ.
- محمد عواد: الشاعر الشهيد- المنصورة: دار الوفاء، 1405 هـ، 61 ص- (نحو أدب إسلامي عالمي: التراجم والسير؛ 3).
- مذبحة الإخوان في ليمان طرة- القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ.
- الأسرار الحقيقية لاغتيال الإمام حسن البناء- القاهرة: دار الأنصار، 1398 هـ، 71 ص.
ط 2 - الإسكندرية: دار الدعوة، 1404 هـ 87 ص.

جابر عزيز الشكري (1337 - 1407 هـ- 1918 - 1987 م)
جابر عزيز الشكري
باحث كيمياوي مشهور.
أسهم في الكشف عن مجد الكيمياويين العراقيين في العراق القديم، أو عراق ما بعد الفتح الإسلامي.
ولد في الكوفة. أنهى دراسته الإعدادية في بغداد، انضم إلى بعثة الحكومة العراقية لدراسة الكيمياء في ألمانيا وأكملها في سويسرة مع زملائه طلاب البعثة، وأتمها في جامعة زوريخ في عام 1946. حصل على شهادة الدكتوراه في الكيمياء العضوية، عين مدرسا في دار المعلمين العالية. شغل عدة مناصب مختلفة في الدولة منها:
مديرا عاما للمصرف الصناعي العراقي، وملحقا ثقافيا في سفارة الجمهورية العراقية في بون- ألمانيا الاتحادية-، مديرا عاما للتعليم في وزارة التربية، وملحقا ثقافيا في سفارة الجمهورية العراقية في جدة، ثم مشرفا تربويا في وزارة التربية والتعليم.
عين في سنة 1976 م عضوا مؤازرا في المجمع العلمي العراقي، وعضوا عاملا فيه في سنة 1979 م، وعضوا مؤازرا في مجمع اللغة العربية في الأردن، وعضوا في جمعيات علمية عربية وعالمية. وساهم بأبحاثه في المؤتمرات العربية والعالمية، فقد نشر أكثر من ثلاثين بحثا في المجلات وأكثر من عشرة كتب، وله كتاب عنوانه «لمحة بمآثر العراق العلمية» واشتهر بتحضير نحو من مائة مادة كيميائية مسجلة باسمه في الدوريات العالمية. توفي في الثاني من شهر كانون الأول (ديسمبر) إثر مرض عنيف عانى منه ثلاث سنوات (2).
من كتبه:
- تاريخ العلم حسب المناهج المقررة للصفوف الثالثة لأقسام الكيمياء (بالاشتراك مع محمود فياض) - بغداد: وزارة التعليم العالي، المقدمة 1401 هـ، 336 ص.

جاسم محمود المبرقع (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من فقهاء الشيعة الاثني عشرية في العراق. عالم من مدينة الثورة في بغداد.
كان له دور كبير في النشاط الدعوي.
اعتقل بعد حفل إسلامي بمناسبة (1) المجتمع ع 872 (14/ 11/ 1408 هـ) ص 32، 40 - 41.
(2) النجف الأشرف قديما وحديثا ص 120، عالم الكتب مج 9 ع 3 (محرم 1409 هـ) من رسالة العراق الثقافية بقلم عبد الله السوداني.

الجزء: 1 - الصفحة: 104

ميلاد الإمام علي رضي الله عنه، وأعدم في 21 تموز (يوليو) (1).
جان بيتون- رفعت علي الجمّال

جاهد ظريف أوغلي (1359 - 1407 هـ- 1940 - 1987 م)
الأديب والشاعر الإسلامي الكبير.
جاهد ظريف أوغلي
ولد في مدينة ماراش بتركيا، وتخرج من قسم اللغة الألمانية والأدب الألماني في كلية الآداب بجامعة استانبول، وعمل في مختلف المجالات، وكتب كتبا أدبية، وصدرت له كتب شعر وحكايات وقصص للأولاد .. وهذه بعض عناوين مؤلفاته:
سبعة رجال نبلاء، أولاد الإشارة، أنس، الأسد البغل، والنقارات، العصفورة، الملك والجد.
دواوين شعر: المنازل، العيش، الخوف والرجاء.
ومن مؤلفاته الأدبية: أدوار الجهاد (حول الجهاد الأفغاني): إن هذه الدنيا مطحنة (حول حقيقة الدنيا).
وكانت أولى كتاباته الأدبية في مجلة الأدب إبان دراسته في الثانوية العامة.
وكتب في مجلات أدبية وسياسية مختلفة، مثل مجلة ما وراء، والاستقلال الجديد، واليوم، والإسلام، والمرأة والأسرة، وكتب في جرائد إسلامية مثل: ملي كازيته، وزمان، والدور الجديد.
توفي يوم الأحد 8 يونيو باستانبول (2).

جبرا إبراهيم جبرا (1339 - 1415 هـ- 1920 - 1994 م)
أحد أعلام الترجمة والكتابة للروايتين الغربية والعربية.
ترجم مسرحيات شكسبير المعروفة.
بالإضافة إلى كتابة العديد من الروايات العربية.
جبرا
نشأ في بيت لحم والقدس، ثم استقرّ في بغداد، وعمل بها مدرسا بدار المعلمين العراقية، ثم تفرّغ لكتابة الأدب والترجمة.
كان رئيس رابطة نقاد الفن في العراق، وألف الكثير من الكتب عن الفن العراقي.
وفي عام 1406 هـ منحته مؤسسة الكويت للتقدم العلمي جائزة الكويت، كما حصل على جائزة روما للثقافة عام 1402 هـ من منتدى الآداب العالمية.
توفي يوم الاثنين 10 رجب، الموافق 13 ك 2 (يناير) (3).
كتب فصولا من سيرته الذاتية وتجربته في الأدب بعنوان: شارع الأميرات: فصول من سيرة ذاتية.-
بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1415 هـ، 266 ص.
وصدر فيه كتاب بعنوان: القلق وتمجيد الحياة: كتاب تكريم جبرا إبراهيم جبرا/ عبد الرحمن منيف وآخرون.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1415 هـ، 256 ص.
وملف خاص عنه في «المجلة الثقافية» التي تصدر عن الجامعة الأردنية ع 35 (الجزء الأول ص 64 - 91) والعدد الذي يليه ص 112 - 150.
من أعماله الكتابية ترجمة وتأليفا:
الملك الشمس (مسرحية)، البئر الأولى: فصول من سيرة ذاتية، الليلة الثانية عشرة أو ما تشاء/ شكسبير (ترجمة)، عالم بلا خرائط (قصة بالاشتراك مع عبد الرحمن منيف)، وليم فوكنر (ترجمة)، الأسطورة والرمز: دراسات نقدية لخمسة عشر ناقدا، شكسبير والإنسان المستوحد: دراسة في الاغتراب/ جانيت ديلون (ترجمة)، آفاق الفن/ الكسندر أليوت (ترجمة)، الصخب والعنف/ فوكنر (ترجمة)، المآسي الكبرى: هاملت- عطيل- الملك لير- مكبث/ شكسبير (ترجمة) معايشة النمرة وأوراق أخرى، النار والجوهر: دراسات في الشعر، صيادون في شارع ضيق (بالاشتراك مع محمد عصفور)، الحرية والطوفان: دراسات نقدية، ألبير كامو/ جرمين بري (ترجمة)، تأملات في بنيان مرمري، الأديب وصناعته: دراسات في الأدب والنقد، أدونيس أو تموز: دراسة في الأساطير والأديان الشرقية القديمة/ جيمس فريزر (ترجمة)، مأساة كريولانس/ شكسبير (ترجمة)، روبرت فروست/ لورنس طومبس (ترجمة)، ما قبل الفلسفة: الإنسان في مغامراته الفكرية الأولى (ترجمة)، المدار المغلق، الغرف الأخرى (رواية)، السونيتات: أربعون منها/ شكسبير (ترجمة)، الفن والحلم والفعل، تموز في المدينة، ديلان توماس:
مجموعة مقالات نقدية (ترجمة)، بغداد بين الأمس واليوم (بالاشتراك مع إحسان فتحي)، أيلول بلا مطر وقصص أخرى: (1) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 164.
(2) المجتمع 823 (4/ 11/ 1407 هـ) ص 42.
(3) المنهل ع 520 (رجب- شعبان 1415 هـ) ص 171. وله ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين ص 67 - 68، وآفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 115، ودليل إعلام والأعلام ص 412.

الجزء: 1 - الصفحة: 105

من الأدب الإنجليزي والأمريكي المعاصر (ترجمة)، السفينة (رواية).

جبرائيل سليمان جبور (1318 - 1411 هـ- 1900 - 1991 م)
كاتب، باحث، محقق.
ولد في ناحية القريتين الواقعة بين مدينتي دمشق وحمص في السادس والعشرين من كانون الأول. درس الابتدائية في مدرسة القريتين الابتدائية التابعة للإرسالية الدانماركية التي كان أبوه (سليمان جبور) معلما فيها، وفي عام 1911 م انتسب إلى مدرسة حمص الثانوية التي أغلقت بسبب نشوب الحرب العالمية الأولى، وحينها اضطر للعودة إلى القريتين التي قضى طوال الحرب فيها يتلقى تدريس اللغة العربية والجبر، وفي عام 1919 م دخل مدرسة (سوق الغرب) في لبنان، وتخرج فيها سنة 1921 م بشهادة (الهاي سكول) التي خوّلته للدخول إلى الجامعة الأمريكية في عام 1921 م، وفي الفترة ما بين 1925/ 1926 م عمل مديرا للقسم الإنكليزي في الكلية الثانوية في حمص، وفي عام 1925 م حصل على بكالوريا علوم من الجامعة الأمريكية في بيروت ..
وبعد ذلك توجّه إلى مصر حيث درس في كلية الآداب- جامعة فؤاد الأول بالقاهرة، وفي عام 1933 م حصل على شهادة أستاذ في العلوم من الجامعة الأمريكية، وماجستير آداب من جامعة برنستون (الولايات المتحدة 1947 م)، كما نال شهادة الدكتوراه في التاريخ الشرقي في جامعة (برلنتون) الولايات المتحدة، بإشراف فيليب حتي، وكان موضوع أطروحته «ابن الجوزي: حياته ومؤلفاته وتحقيق مخطوطة كتابه فضائل القدس»، كما نال شهادة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برنستون في الولايات المتحدة الأمريكية. وفي عام 1970 م أحيل إلى التقاعد مع لقب أستاذ شرف.
أما الرتب العلمية التي نالها فمن بينها أستاذ شرف في قسم اللغة العربية واللغات الشرقية في الجامعة الأمريكية ببيروت، وشغل كذلك مراكز أكاديمية منها (كرسي ماغريت يرهوز رجويت للغة العربية في الجامعة الأمريكية في بيروت) .. وتقديرا لأعماله التي قام بها فقد منحته الحكومةاللبنانية وسام المعارف من الدرجة الأولى عام 1951 م، ووسام (الأرز الوطني) من درجة فارس عام 1970 م، ووسام (الأرز الوطني) من درجة ضابط عام 1989 م.
وقد أحبّ الصحافة وعشقها. فأثناء وجوده في حمص في الفترة الواقعة بين عام 1925/ 1926 م راسل جريدة (الأحرار) البيروتية، وغطى أخبار الثورة السورية الكبرى التي نشبت في منطقة حمص والقلمون تحت توقيع (فتن البادية). وقد حرر أول عدد كتب بخط اليد من مجلة «العروة الوثقى» التي تصدرها جميعة العروة الوثقى في بيروت.
وانشغل طوال حياته بتدريس الشعر الجاهلي والأموي والعباسي والأندلسي والشعر العربي الحديث .. وكذلك تولى الإشراف على أكثر الرسائل والأطروحات التي قدمت لنيل الشهادات العليا في دائرة اللغة العربية في الجامعة الأمريكية بين عامي (1950 - 1970 م)، ومنذ عام 1975 م بادر الإشراف على أطروحات الدكتوراه في جامعة القديس يوسف للآباء اليسوعيين في بيروت، وتلقى في تلك الفترة دعوات لإلقاء محاضرات ممثلا للجامعة الأمريكية في العراق ومصر والسعودية ولبنان وفلسطين والأردن وسورية والسودان والكويت وقطر، وقام كذلك بزيارة العديد من الجامعات الأوروبية والأمريكية ..
مات يوم السبت، الحادي عشر من أيار (مايو).
مؤلفاته المطبوعة:
- الحياة العربية في المائة سنة الأولى على وفاة النبي العربي- بيروت، 1932، 36 ص.
- ابن عبد ربه وعقده (رسالة ماجستير من الجامعة الأمريكية) - بيروت: المطبعة الكاثولكية، 1933 م، 164 ص.
طبعة ثانية (جديدة ومنقحة) - بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1979 م، 212 ص.
- عمر بن أبي ربيعة: عصره وحياته وشعره.- ط 2.- بيروت: دار العلم للملايين، 1979 م، 1055 ص، 3 ج.
- من تراثنا الأدبي: قول وخبر- بيروت: دار غندور للطباعة، [1975 م]، 290 ص.
- أوراق من رياض الأدب والتاريخ- بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1981 م، 413 ص.
- الملوك الشعراء- بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1981 م، 340 ص.
- كيف أفهم النقد: نقد ورد- بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1983 م، 279 ص.
- البدو والبادية- بيروت: دار العلم للملايين، 1988 م.
- من أيام العمر، 1991 م.
- جهوده في التحقيق:
- الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة/ تأليف نجم الدين الغزي (تحقيق) - بيروت: محمد أمين دمج، 1945 م، 3 مج: 1056 ص.
طبعة ثانية (تحقيق وضبط) - بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1979 م، 3 مج: 931 ص.
- فضائل القدس/ لابن الجوزي؛ (تحقيق)، بيروت: 1979 م.
طبعة ثانية، 1980 م.
- الدراسات:
قام بدراسات عن معظم أعمال مصطفى لطفي المنفلوطي القصصية والروائية، المؤلفة والمترجمة، شملت هذه الدراسات (الشاعر، العبرات، الفضيلة، ماجدولين، النظرات) .. وقد صدرت هذه الدراسات في السنتين 1982 - 1983 م) عن دار الآفاق

الجزء: 1 - الصفحة: 106

الجديدة في بيروت.
ونشر مقالات ودراسات عديدة في الدوريات التالية: (مجلة الكلمة، الهلال، المقتطف، المشرق، الأديب، الأمالي، الأبحاث، دائرة المعارف اللبنانية، الدراسات الأدبية، المورد الصافي .. ) وذلك منذ عام 1922 م (1).

جبرائيل ميشيل بيطار (1325 - 1400 هـ- 1907 - 1980 م)
اقتصادي، تربوي.
يرجع تاريخ عائلة بيطار إلى مدينة حلب بسوريا، وقد نزح بعض أفراد هذه الأسرة في بادئ الأمر إلى مصر في القرن التاسع عشر. وعند ما غزت بريطانيا السودان باسم مصر وفد عدد من السوريين ليعملوا في المرافق المختلفة في مواقع الوظائف التي لا يشغلها المصريون، وقد التحق ميشيل بيطار بالعمل في الحملة ودخل السودان في عام 1897 م. واستقر بأم درمان التي كانت مجمع وملتقى السوريين، وافتتح دكانه أمام جامع أم درمان.
وولد جبرائيل بالسودان، وبعثه والده لتلقي دراسته في مصر، فاستطاع أن يلم بمحصول وافر في شئون التجارة والأعمال المكتبية، كما أنه درس اللغتين الإنجليزية والفرنسية، ورجع وهو في الخامسة عشرة من عمره يساعد والده في الأعمال التجارية.
وتوفي أبوه ببيروت عام 1925 م.
وساءت الأحوال الاقتصادية بأم درمان، فالتحق بمصلحة الأشغال كاتبا، حتى ارتقى إلى وظيفة باشكاتب. وكان في تلك الأثناء يتصل بالمثقفين السودانيين، ويتبادل معهم الكتب، ويجلس معهم في حلقات النقاش.
وتعددت مطالعاته، ولكنها تخصصت في دراسة السودان والاهتمام بمشكلاته في العمران والاقتصاد، والسعي نحو
التخطيط لاستنباط مرافق ومصادر جديدة للبناء الاقتصادي، استقال من عمله في غضون الثلاثينات. وقد تعرف قبل ذلك برجل أعمال بريطاني وهو المستر بوكسول، وعمل معه لفترة سكرتيرا لأعماله.
وكتب عدة دراسات عن الإمكانات الاقتصادية للإسراع بزيادة العائد النقدي للسودان.
وكان عضوا في المجلس البلدي بالخرطوم، واختير عضوا في مجلس جامعة الخرطوم، ونادى بأن يتصل التعليم الجامعي بالتنمية والتحديث.
وكثيرا ما كان يرفض أن يرى خريجي الجامعات موظفين في مكاتب الحكومة.
وتميز بتمسكه بدينه، فكان يذهب كل صباح إلى الكنيسة الكاثوليكية ويؤدي صلاته، ثم يعرج إلى مكتبه حتى الثالثة مساء ويكر راجعا للمكتب في الساعة الرابعة والنصف. ولم تكن له في صدر حياته مسلاة غير تربية الخيول وإشراكها في السباق. ولكن بعد ذلك تخلى عن هذه المسلاة والتفت إلى المشروعات الخيرية، فكان يساعد الطلبة والتلاميذ، ويقدّم تبرعات للمدارس الأهلية ولجانها. وكانت له مكتبة ضخمة أهداها إلى جامعة الخرطوم (2).

جبور عبد النور (1332 - 1411 هـ- 1913 - 1991 م)
أحد أبرز الباحثين في مجال الدراسات الأكاديمية الأدبية وإعداد المعاجم اللغوية.
ولد في بلدة «بحمدون» في لبنان، وتحصل على درجة الدكتوراه في الأدب من جامعة السوربون الفرنسية، وتقلب في وظائف هيئة التدريس بالجامعة اللبنانية حتى وصل إلى عمادة كلية التربية.
ويعد أحد أهم الموسوعيين، ومن أبرز مؤلفاته: «المنهل» قاموس عربي/ فرنسي وضعه بالمشاركة مع سهيل إدريس، «الجواري»، «التصوف عند العرب»، «الشعر العامي في لبنان»، «المعجم الأدبي»، «إخوان الصفا»، «نظرات في فلسفة العرب»، «معجم عبد النور» عربي/ فرنسي.
وكان مقررا أن يصدر له قاموس عربي جديد. وهو حاصل على وسام الأكاديمية الفرنسية، ووسام الأرز اللبناني الوطني (3).

جعفر أسد خليلي (1322 - 1405 هـ- 1904 - 1985 م)
كاتب موسوعي. أديب، ناشر، صحفي.
كتب في فنون عديدة: في الأدب شعره ونثره، والتاريخ، والجغرافيا، وحتى في الآداب غير العربية.
وألف «موسوعة العتبات المقدّسة» التي نشرتها دار التعارف، وتصل إلى ثلاثة عشر مجلدا، وكان في عزمه أن يصل بها إلى ضعف هذا العدد.
كما اشتهر بسلسلة كتبه «هكذا عرفتهم»، وصدرت منه عدة أجزاء (4).
ومن كتبه الأخرى:
نفحات من خمائل الأدب الفارسي، 1383 هـ، القصة العراقية قديما وحديثا، «يوميات» و «الضائع» و «عند ما كنت قاضيا» و «في قرى الجن»، و «من فوق الرابية»، وكتاب «تسواهنّ»، و «على هامش الثورة العراقية»، و «أولاد الخليلي»، و «مجمع المتناقضات»، و «اعترافات»، و «جغرافية البلاد العربية»، «آل فتلة كما عرفتهم»، و «ما أخذ الشعر العربي من الفارسية والشعر الفارسي من العربية»، و «كنت معهم في السجن»، و «مقدمة (1) عالم الكتب مج 13 (محرم- صفر 1413 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، دليل الإعلام والأعلام ص 682.
(2) رواد الفكر السوداني ص 110 - 113.
(3) الفيصل ع 173 (ذو القعدة 1411 هـ) ص 16.
(4) رأيت الجزء السابع منه، الذي صدر عن وزارة الثقافة بعمّان عام 1413 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 107

في تاريخ القصة العراقية»، و «حبوب الاستقلال»، و «خيال الظل»، و «حديث السّعلى».
وجل هذا النتاج طبع أكثر من مرة، إلى جانب عشرات المقالات والتعليقات (1) (وانظر المستدرك).

جعفر حسين خصباك (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م؟ )
أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة بغداد.
توفي إثر مرض عضال (2).
جكرخوين- شيخموس

جلال أبو زيد (1359 - 1415 هـ- 1940 - 1994 م)
جلال أبو زيد
صحفي، ناقد فني.
ولد في مدينة بور سعيد، ومارس العمل الصحفي أثناء دراسته في كلية التجارة، حيث شارك في تحرير مجلة «أخبار بور سعيد»، وتعاون مع صحف القاهرة، وعقب نيله بكالوريوس كلية التجارة عام 1962 م، ترك مصر إلى المملكة العربية السعودية للعمل محاسبا في بنك الرياض، ثم مديرا لمكتب إحدى شركات الأدوية وأحد محلات العطور الكبرى. وخلال فترة عمله هذه
تعاون مع معظم صحف السعودية ومجالاتها، وأسهم في تأسيس الصفحات الفنية فيها، منها أنه كان مديرا لمكتب جريدة الندوة في جدة.
كما قدم- إلى جانب نشاطه الصحافي- أعماله للإذاعة والتلفاز.
ويعد أحد أوائل النقاد الفنيين في السعودية التي أقام فيها منذ عام 1962 م حتى وفاته، وكانت له علاقات وثيقة بفنانيها، وتتلمذ على يديه العديد من نقادها الفنيين (3).

جلال السيد (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
من مؤسسي ومنظّري حزب البعث العربي الاشتراكي مع ميشيل عفلق وغيره.
وهو من دير الزور بسورية.
ومما يردّده أبناء المدينة ما هجاه به الشاعر الفراتي في قصيدة، جاء فيها:
بلي النعل فاشتريت بدالا ... وضربت بالنعل القديم جلالا
وله مؤلفات في السياسة والحزب، منها:
- حزب البعث العربي.- بيروت: دار النهار، 1393 هـ، 316 ص.

جلال شافعي العشري (1358 - 1409 هـ- 1939 - 1989 م)
ناقد فني.
ولد بالمحلة الكبرى في مصر، وحصل على ليسانس آداب قسم الفلسفة- جامعة القاهرة. ثم عمل بالصحافة، وكان سكرتيرا لتحرير مجلة «الفكر المعاصر» ثم مديرا لتحرير مجلة «المجلة» ومجلة «الشعر».
وعمل ناقدا أدبيا وفنيا بمجلة الإذاعة والتلفزيون، وأستاذا محاضرا بالمعهد
العالي للفنون المسرحية، والمعهد العالي للنقد الفني. توفي بالقاهرة على إثر إصابته بمرض الصفراء.
جلال شافعي العشري
له عدة ترجمات من الأدب الغربي في الأدب والمسرح، ومجموعة من الكتب المطبوعة في الآداب والنقد المسرحي من تأليفه (4).
ومما صدر له:
- الإنسان يعلو على الإنسان: دراسة نقدية، طبع في آخر كتاب «أكل عيش» / لمصطفى محمود- بيروت: دار العودة، - 139 هـ، 109 ص».
- ثقافة بلا دموع- القاهرة: دار المعارف، 1405 هـ، 203 ص- (اقرأ؛ 506).
- حقيقة الفلسفات الإسلامية- القاهرة: دار الكتاب المصري، د.
ت.
- فكرة المسرح/ تأليف فرنسيس فرجسون (ترجمة وتعليق) - القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1406 هـ، 405 ص.
- مصطفى محمود شاهد على عصره- ط 2 - القاهرة: دار المعارف، 1396 هـ، 287 ص.
- الموسوعة الفلسفية المختصرة (ترجمة بالاشتراك مع آخرين) - بيروت: دار القلم، - 140 هـ، 611 ص. (1) الفيصل ع 109 (رجب 1406 هـ) ص 150 - 151 بقلم عبد الهادي التازي.
(2) الفيصل 208 (شوال 1414 هـ) ص 142.
(3) الفيصل ع 214 (ربيع الآخر 1415 هـ) ص 137، الجزيرة ع 6955 - 7/ 4/ 1412 هـ.
(4) الشرق الأوسط 5/ 4/ 1409 هـ، الفيصل س 1 ع 3 (رمضان 1397).

الجزء: 1 - الصفحة: 108

جلال فاروق الشريف (1344 - 1403 هـ- 1925 - 1983 م)
صحفي، كاتب، مترجم.
ولد في دمشق، ونال الإجازة في الحقوق من جامعة دمشق عام 1948.
عمل في التعليم والصحافة، ورأس جريدة «الوحدة» في دمشق، وشارك في تأسيس جريدة «تشرين» أوائل السبعينات الميلادية، ورأس تحرير مجلة «الموقف الأدبي» التي يصدرها اتحاد الكتاب العرب، وكان أحد أعضاء المكتب التنفيذي فيه.
وبدأ نشر مقالاته في مجلة «الأديب» البيروتية، و «البعث» السورية.
أعماله المطبوعة:
- عناقيد القصب- مختارات من الأدب الأميركي- ترجمة- دمشق 1951 - دار الرواد.
- مراسلات غوركي تشيخوف- ط 1 عام 1953، ط 2 عام 1981 دمشق- دار اليقظة العربية.
- مقابلات مع مكسيم غوركي- دمشق 1952 - دار الرواد.
- الدعاية السياسية- في خدمة الإعلام العربي- دمشق 1964 - دار الصحافة.
- علم الأدب السوفياتي- دراسة تحليلية 1964 - دار الصحافة.
- الثورة العربية كما يراها اليسار الغربي- دمشق: وزارة الثقافة، 1388 هـ، 134 ص- (من أدب المعركة؛ 4).
- ماياكوفسكي شاعر الثورة الاشتراكية- في الشعر السوفياتي- بغداد 1972.
- بعض قضايا الفكر العربي المعاصر- دراسة أيديولوجية- 1974 - اتحاد الكتاب العرب.
- الشعر العربي الحديث- دراسة تحليلية- اتحاد الكتاب العرب 1976 م.
- إن الأدب كان مسئولا- دراسة تحليلية- اتحاد الكتاب العرب 1978.
- من أجل جبهة إيديولوجية للصمود والتصدي- مقالات في الفكر السياسي- اتحاد الكتاب العرب 1979.
- الرومانتيكية في الشعر العربي المعاصر في سورية- اتحاد الكتاب العرب 1980.
- أفكار فلسطينية- دمشق 1981.
- في الأدب السوفييتي- دمشق 1983 (1).
- بين جوركي وتشيخوف: مراسلات (ترجمة) - دمشق: دار اليقظة، المقدمة 1373 هـ، 225 ص- (سلسلة عيون الأدب الغربي؛ 10).

جلال الدين الحمامصي (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
جلال الدين الحمامصي
كاتب صحفي.
وهو واحد من رواد الصحافة بمصر، حيث بدأ العمل الصحفي عام 1935 م رغم تخرجه من كلية الهندسة. وقد بدأ حياته الصحفية
محررا رياضيا بجريدة (الأهرام) ثم رئيسا للقسم الرياضي بجريدة (كوكب الشرق) قبل أن ينضم إلى أسرة (روز اليوسف) في (دار الهلال)، ومنها إلى رئاسة تحرير جريدة (الزمان)، ثم جريدة (الأخبار) عند إنشائها. كما تولى منصب نائب المدير العام لدار التحرير للطباعة والنشر، ورئيس وكالة أنباء الشرق الأوسط، ورئيس تحرير (الأخبار) مرة أخرى (2).
توفي بتاريخ 1 جمادى الآخرة عن عمر ناهز 75 عاما.
من أعماله:
- حوار وراء الأسوار- ط 4 - القاهرة: المكتب المصري الحديث.
- القربة المقطوعة- ط 3 - القاهرة:
دار الشروق، 1402 هـ.
-ماذا في السودان- القاهرة: دار المعارف، 1365 هـ، 203 ص.
- من الخبر إلى الموضوع الصحفي- القاهرة: دار المعارف، 1385 هـ، 238 ص.
- المندوب الصحفي- القاهرة: دار المعارف، 1383 هـ (أكثر من جزء) - (دراسات صحفية).

جلال الدين النقاش (1328 - 1409 هـ- 1910 - 1989 م)
أديب، شاعر غنائي.
ولد في تونس. تخرّج في جامعة الزيتونة. نشر قصائده في مجلات:
«العالم الأدبي» و «الثريا» و «الندوة» بتونس. شعره غنائي يتّسم بالرقّة والعمق. يغلب الافتعال على قصائده الوطنية (3).
مات في الثلاثين من شهر نيسان (أبريل).
له مجموعة من التآليف، منها:
ديوان شعر، ورواية سقوط (1) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 789 - 791. وله ترجمة في الموسوعة الصحفية العربية 1/ 82 ووفاته في الأخير: 1984 م.
(2) الشرق الأوسط ع 3341 - 2/ 6/ 1408 هـ.
(3) ديوان الشعر العربي 1/ 528.

الجزء: 1 - الصفحة: 109

قرطاجنة، أو، مهرية الأغلبية، والمأمون العباسي، والمعز لدين الله، وخير الدين، ورجال ممتازون، ومذكرات ملقن، وعبد الله بن المعتز، وتاريخ الأدب التونسي ..

جمال خشبة (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
جمال خشبة
أمين عام جمعيات الشبان المسلمين في مصر.
وكان يشغل عدة مناصب رئيسية في جمعيات الشبان المسلمين العالمية.
فهو عضو بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، ورئيس مجلس إدارة الجمعية المركزية لقدامى الكشافين والمرشدات، ورئيس جمعية الكشافة الجوية المركزية، وحاصل على وسام الجمهورية (1).
من أعماله:
- ألعاب الخلاء (بالاشتراك مع حسن محمد جوهر).- القاهرة: دار المعارف، 1387 هـ، 220 ص.- (مكتبة الكشافة؛ 3).
- الكشاف المبتدئ (بالاشتراك مع حسن محمد جوهر) - ط 3 - القاهرة: دار المعارف.

جمال زعيتر (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
صحفي كان يعمل في جريدة «الجمهورية» الحكومية بالجزائر، التي تصدر في غرب البلاد.
اغتيل في أحداث الجزائر صباح يوم الجمعة 18 رمضان في بلدة جدلي الواقعة على بعد حوالي 20 كلم شرقي مدينة وهران (2).

جمال صالح الحسيني (1310 - 1402 هـ- 1892 - 1982 م)
زعيم وطني سياسي، أديب.
ولد في القدس، وبها تلقى دراسته الابتدائية، وحصل على الثانوية في مدرسة المطران غوبات المعروفة بمدرسة صهيون.
في عام 1921 التحق بالجامعة الأميركية ببيروت، ليعود إلى مدينة القدس عام 1923 لإغلاق الجامعة بسبب الحرب العالمية الأولى.
التحق بالعمل الوطني الفلسطيني وأصبح أمينا عاما للجان التنفيذية التي كانت تنبثق عن المؤتمرات العربية الفلسطينية، وأمينا عاما للمجلس الإسلامي الأعلى الذي تزعمه الحاج أمين الحسيني، كما كان عضوا في الوفد الفلسطيني برئاسة الحاج أمين الحسيني.
اشترك في المظاهرات التي عمت فلسطين ضد الانتداب البريطاني والهجرة الصهيونية، فاعتقلته السلطات البريطانية، وسجنته في سجن عكا بعد أن حكم عليه بالسجن لمدة عشرة أشهر مع الأشغال الشاقة.
في عام 1935 انتخب رئيسا للحزب العربي الفلسطيني، وفي عام 1936 ترأس الوفد الفلسطيني إلى لندن،
حينما أعلنت السلطات البريطانية حل اللجنة العربية العليا.
بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية كان ضمن الزعماء الفلسطينيين الذين ذهبوا إلى العراق، ثم انتقلوا إلى إيران (بعد فشل ثورة رشيد عالي الكيلاني) وهناك ألقت السلطات البريطانية القبض عليه مع عدد من الزعماء الفلسطينيين والعرب، واحتجزتهم في سجن الأهواز، ومن هناك نقلوا إلى روديسيا حيث اعتقلوا لمدة أربع سنوات.
عاد إلى فلسطين في عام 1946، ليتابع عمله الوطني، فاختير عضوا في اللجنة العربية العليا، ثم نائبا لرئيس الهيئة العربية العليا.
ترأس عددا من الوفود الفلسطينية إلى دورات مجلس جامعة الدول العربية، ووفدها إلى هيئة الأمم المتحدة أثناء عرض القضية الفلسطينية.
بعد النكبة الفلسطينية عام 1948 التجأ إلى القاهرة حيث اشترك في حكومة عموم فلسطين، وفي المؤتمر الفلسطيني الذي عقد في غزة عام 1948، ثم انتقل إلى السعودية حيث عين مستشارا للملك سعود، كما عمل في مجال التجارة. وتوفي في الخامس من تموز (يوليو) في بيروت.
كانت له عناية خاصة بالأدب، نشر عدة مقالات في عدد من الصحف، وكتب قصتين، هما:
1 - ثريا (رواية). القدس، مطبعة دار الأيتام 1934.
2 - على سكة حديد الحجاز (رواية).
القدس، المطبعة الصناعية 1932.
كما أصدر جريدة اللواء (ناطقة بلسان الحزب العربي) بالقدس عام 1936 (3). (1) أخبار العالم الإسلامي ع 1201 - 6/ 7/ 1411 هـ.
(2) الحياة ع 11687 - 19/ 9/ 1415 هـ، الحرية ع 2183 (19/ 9/ 1415 هـ).
(3) أعلام فلسطين من القرن الأول حتى القرن الخامس عشر 2/ 86 - 87.

الجزء: 1 - الصفحة: 110

جمال العطيفي- جمال الدين أحمد ..

جمال محمد أحمد (000 - 1407 هـ؟ - 000 - 1986 م)
من الكتّاب المعروفين في السودان.
وشغل منصب وزير خارجية في إحدى الحكومات السودانية.
من مؤلفاته: «الوطنية العربية» (1).

جمال محمود حمدان (1347 - 1413 هـ- 1928 - 1993 م)
مفكر، باحث، انعزالي.
جمال حمدان بريشته
معروف في كتاباته باسم جمال حمدان، واسمه الكامل جمال محمود صالح حمدان.
ولد في إحدى قرى مدينة قليوب بمحافظة القليوبية المصرية المتاخمة للقاهرة من جهة الشمال وذلك في يوم 28 فبراير.
حصل على إجازة الآداب من جامعة القاهرة (فؤاد الأول) عام 1948 م.
أوفد في بعثة علمية إلى انجلترا عام 1949 م، وفي عام 1953 م حصل على دكتوراه الفلسفة من جامعة ريدنج، وكان موضوع الرسالة «سكان وسط
الدلتا قديما وحديثا» ولم تترجم الرسالة إلى العربية.
عمل بالجامعات في الفترة من 1953 م إلى 1963 م حيث تدرج في وظائف هيئة التدريس حتى درجة أستاذ للجغرافيا.
قرر التفرغ للبحث العلمي بعد خلاف من المسئولين بالجامعة لحصول غيره على ترقية كان هو الأحق بها، وكان آنذاك في الخامسة والثلاثين من عمره.
عضو في كل من الجمعية الجغرافية المصرية، جمعية نيويورك الجغرافية، عضو اللجنتين الأصلية والفرعية للمواد الاجتماعية في وزارة التربية والتعليم بمصر.
في عام 1959 حصل على جائزة الدولة التشجيعية، كما نال جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية عام 1958 م.
حصل كتابه «شخصية مصر» على جائزة معرض الكتاب العربي المقدمة من مؤسسة الكويت للتقدم العلمي عام 1988 م.
إضاءات حول أسلوب حياته:
* حسب رواية جيرانه وأفراد أسرته لم يكن يستقبل أحدا في منزله إلا لماما غير شقيقته التي كانت تزوره أسبوعيا، وقد زادت حدة العزلة- كما يقول شقيقه- بعد توقيع الرئيس المصري أنور السادات لاتفاقية كامب ديفيد، وكانت حاجاته اليومية يؤمنها له عامل بمرآب السيارات، وكان التخاطب بينهما يتم بأسلوب اتفقا عليه سواء بالطرق على الباب أو التصفيق باليد، ولم يتغير هذا الأسلوب طوال 25 عاما.
* اتصاله بالعالم الخارجي كان عن طريق الصحف والمذياع، ولم يكن في منزله شيء من الأجهزة الحديثة، بل إنه رفض إدخال الغاز الطبيعي إلى منزله- كما فعل سائر سكان عمارته- لأن ذلك سيعطله عن الكتابة والانفراد بالنفس طوال فترة التركيب لمواسير الغاز.
* استكتبه الكاتب الصحفي محمد حسنين هيكل إبان توليه رئاسة تحرير الأهرام، ولكن لم يكتب غير مقال واحد، وذلك لأن هيكل حذف جملة مما كتبه دون الرجوع إليه.
* قاطع أحمد بهاء الدين لأنه طالب في عموده بالأهرام بمعاش استثنائي له.
* كتب مقالات قبل شهور من هزيمة يونيو 1967 م تستهين بقوة إسرائيل وتصور الكيفية التي بها يتحقق انتصار مصر والعرب عليها.
* بعد انتصار اكتوبر 1973 م جاء كتابه «6 أكتوبر في الاستراتجية العالمية» متوقعا أن تصبح مصر قوة رئيسية في العالم، ومادحا السادات، ولكن بعد اتفاقية كامب ديفيد تغير رأيه في السادات وصار سلبيا، كما زادت حدة عزلته.
* آخر إنتاجه الفكري كتابان معدان تقريبا للطبع وهما «جغرافية الإسلام» و «اليهودية والصهيونية»، ويربط الكثيرون بين شروعه في طبع هذين الكتابين ووفاته حرقا في مطبخه، فهؤلاء يرون أن هناك علامات استفهام كثيرة حول هذا الحادث الذي أودى بحياته، وكانت وفاته في حي الدقي بمحافظة الجيزة- جنوب القاهرة- وبالتحديد في الدور الأرضي من المنزل رقم 25 بشارع أمين الرافعي، الذي عاش بين جدرانه لمدة تزيد عن أربعين عاما (2).
وكتب صبري عبد الله قنديل:
«جمال حمدان: عبقرية الزمان والمكان» في مجلة الفيصل س 17 ع 201 (ربيع الأول 1414 هـ).
وخصصت فيها صفحات عن أهم مؤلفاته. (1) الفيصل ع 117 (ربيع الأول 1407 هـ).
(2) الفيصل ع 201 (ربيع الأول 1414 هـ) ص 18 - 20. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 92، والمصور ع 3577 (8/ 11/ 1413 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 111

وعقد حوله مؤتمر في إسبانيا في شهر ذي الحجة 1415 هـ، الموافق لشهر أيار (مايو) 1995 م.
وأهدت أسرته محتويات مكتبته الخاصة التي تضم أربعة آلاف كتاب إلى مكتبة القاهرة الكبرى، وتمثل الكتب المتخصصة في تاريخ مصر وجغرافيتها ثلاثة أرباع المكتبة المهداة.
من أعماله:
- استراتيجية الاستعمار والتحرير- القاهرة؛ بيروت: دار الشروق، 1403 هـ، 438 ص.
- بترول العرب: دراسة في الجغرافيا البشرية- القاهرة: دار المعرفة، 1384 هـ، 306 ص.
- أنماط من البيئات- القاهرة: عالم الكتب، 1390 هـ، 112 ص.
- العالم الإسلامي المعاصر- القاهرة:
عام الكتب، 1391 هـ، 160 ص.
طبعة أخرى: القاهرة: دار الهلال، 1415 هـ، 250 ص.
- جغرافية المدن- ط 2 - القاهرة:
عالم الكتب.
- بين أوروبا وآسيا: دراسة في النظائر الجغرافية- القاهرة: عالم الكتب.
- شخصية مصر: دراسة في عبقرية المكان- القاهرة: عالم الكتب، 1401، 2 مج.
- الاستعمار والتحرير في العالم العربي- القاهرة: دار القلم: الدار المصرية للتأليف، 1384 هـ، 110 ص.
- سيناء في الاستراتيجية والسياسة والجغرافيا- القاهرة: مكتبة مدبولي، 1413 هـ، 220 ص.
- سيناء- القاهرة: دار الهلال، 1413 هـ، 260 ص- (كتاب الهلال؛ 511) (منشور ضمن كتابه «شخصية مصر». وقد صدر هنا مستقلا بتقديم أحمد أبو زيد).
- سكان وسط الدلتا قديما وحديثا (رسالة دكتوراه) 1953 م (باللغة الإنجليزية).
- دراسات في العالم العربي، 1958 م.
- بعض مظاهر جغرافية الحضر لمدينة الخرطوم، 1957 م (باللغة الإنجليزية).
- دراسة في جغرافية المدن، 1958 م.
- الشخصية والوحدة الإقليمية في العالم العربي، 1958 م.
- نمو وتوزيع السكان في مصر، 1959 م.
- المدينة العربية، 1964 م.
- القاهرة (مقدمة كتاب ديزموند ستيوارت) ترجمة يحيى حقي 1969 م.
- دراسات في الحضرية المصرية 1960 م (باللغة الإنجليزية).
- اليهود أنثروبولوجيا، 1967 م.
- أفريقيا الجديدة، 1966 م.
- الجمهورية العربية الليبية، 1973 م.
- 6 أكتوبر في الاستراتجية العالمية، 1974 م.
- قناة السويس 1975 م.
- موسوعة العالم الإسلامي (معد تقريبا للطبع).
- جغرافية العالم الإسلامي.

جمال محمود أبو رية (1346 - 1405 هـ- 1927 - 1985 م)
متخصص بأدب الأطفال.
ولد في المنصورة بمصر، وحصل على ليسانس الآداب في اللغة العربية من جامعة القاهرة عام 1951 م.
وتوجه للكتابة في أدب الأطفال، حيث وضع 36 بحثا حول ثقافة الطفل، إلى جانب مؤلفاته العديدة في هذا المجال، منها كتبه: العودة إلى الغابة، السفن والطائرات- وهو ضمن دائرة معارف الطفل- إلى جانب كتابه الأخير بعنوان «الأذكياء» عن ابن الجوزي.
وقدم أعمالا إذاعية وتلفزيونية، منها مسلسل «كان يا ما كان» الذي أذيع في مطلع الثمانينات الميلادية في ثلاثين حلقة، تضمنت ثلاثين قصة عربية، ونال بها جائزة الدولة التشجيعية في أدب الأطفال عام 1402 هـ، إلى جانب حصوله على وسام الفنون من الطبقة الأولى (1).

جمال مرسي بدر (000 - 1397 هـ- 000 - 1991 م) (2)
أديب، باحث قانوني.
ولد في الإسكندرية بمصر. حصل على درجة الدكتوراه في الحقوق.
اشتغل في التدريس الجامعي، وعمل مندوبا لهيئة الأمم المتحدة في الكونغو أوائل الستينات، ثم عمل مستشارا قانونيّا لوزارة العدل في الجزائر.
كتب القصيدة العامودية والشعر الحر، وزاول الكتابة النقدية والدراسات الأدبية (3).
من آثاره:
- مختارات أدبية وتاريخية- القاهرة:
دار المعارف، 1398 هـ.
- نبضات: شعر- الإسكندرية، 1382 هـ، 124 ص.

جمال الدين أحمد العطيفي (1344 - 1403 هـ- 1925 - 1983 م)
إعلامي، قانوني، كاتب صحفي سياسي واجتماعي.
ولد في أبو تيج بمحافظة أسيوط، وحصل على الحقوق من جامعة القاهرة، وحصل على الدكتوراه عام 1384 هـ، عن بحثه «الحماية الجنائية من تأثير النشر».
تولى منصب نقيب المحامين المؤقت في أعقاب حل مجلس النقابة بمطلع الثمانينات الميلادية، واختير مستشارا قانونيا لصحيفة الأهرام عام 1373 هـ.
وكان مقررا للجنة التحضيرية لدستور (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 82 - 84.
(2) هكذا ورد تاريخ الوفاة في المصدر التالي، ولم أعرف الصحيح منهما.
(3) ديوان الشعر العربي 1/ 549.

الجزء: 1 - الصفحة: 112

1971 م قبل أن يتولى اللجنة التشريعية في مجلس الشعب ويصبح أحد أبرز البرلمانيين المصريين في المؤتمرات البرلمانية الدولية، وتولى منصب وكيل مجلس الشعب في أكثر من دورة.
وتولى وزارة الثقافة والإعلام سنة 1976 م.
وحاول إبان فترة توليه الوزارة أن يسخر الإعلام للدعوة إلى تطبيق الشريعة الإسلامية .. فزاد من البرامج الدينية .. وكان يؤمن بمبدأ «التوفيقية» .. أي التوفيق بين الآراء المتعارضة بين جنوح السلطة وآمال الشعب، باعتبار أن السياسة هي فن الممكن لا فن المستحيل .. !
ورفض أن يهاجم جمال عبد الناصر بعد موته، وأصدر كتابا يشيد بزعامته بعنوان: أيام خالدة في حياة عبد الناصر. إلى جانب مؤلفاته الأخرى مثل: من منصة الاتهام، والقانون الدولي العام، ومجموعة القانون المدني، إضافة إلى كتابه الشهير: حرية الصحافة، الذي حصل به على جائزة الدولة التشجيعية (1). توفي 28 يناير.

جمال الدين قبلان (1345 - 1415 هـ- 1926 - 1995 م)
داعية إسلامي.
ولد في قرية دينغيز، قضاء أسبير، في محافظة أرضروم التركية. وتلقى علوم الإسلام وتعلم اللغة العربية في طفولته من أبيه الذي كان عالما. وتابع دراسته في كلية العلوم بأنقرة، وتخرج فيها عام 1386 هـ.
عمل مفتشا في «رئاسة الشئون الدينية» التي تتولى شؤون المسلمين في تركيا، ثم عين مديرا للشئون الخاصة فيها، وعمل مفتيا لأضنة حتى عام 1401 هـ، عند ما تقدم باستقالته ليتفرغ للتعاون مع زعيم حزب السلامة الوطني نجم الدين أربكان، وعمل في هذه الدعوة بألمانيا خاصة.
وكان عام 1403 هـ محطة فاصلة في مسيرته، إذ قام بزيارة لإيران تلبية لدعوة من آية الله الخميني، وإثر الزيارة أعلن انفصاله عن النظرة الوطنية التي يمثلها أربكان، منصرفا إلى الدعوة إلى إقامة دولة إسلامية في تركيا، الأمر الذي عرضه لنزع جنسيته التركية في 11 تموز (يوليو) 1984 م.
وغير اسم عائلته من قبلان (أي النمر) إلى خوجاأوغلو. ونال اللجوء السياسي في ألمانيا، وبدأ شن حملة مكثفة على تركيا والأتاتوركية، الأمر الذي أطلق عليه في أجهزة الإعلام التركية «الصوت الأسود».
وأسس «اتحاد الجمعيات والجماعات الإسلامية» عام 1405 هـ، وانضم إليه أكثر من 80% من أنصار أربكان، وأعلن في عام 1407 هـ تأسيس «دولة الأناضول الإسلامية الفيدرالية» منصبا نفسه خليفة لها، وأعلن افتتاح أول «سفارة» لها في برلين.
لكن تقلص نفوذه بعد ذلك لنجاح أربكان في إعادة «النظرة الوطنية» في ألمانيا وأوروبا، وإعاقة نشاط أتباعه.
وكان يدعو إلى تحقيق ثورة إسلامية في تركيا على غرار الثورة الإيرانية تحت زعامة «الإمام» أي قبلان نفسه.
واعتبر هدم النظام الكمالي في تركيا وإقامة نظام الشريعة في مقدم أولويات جهاده ... وكان اعتماده في ذلك على «التبليغ»، عن طريق أشرطة التسجيل والفيديو. وكان ارتباطه بإيران عبر ترجمة خطبه ومواعظه التي كان الإيرانيون يطبعونها ويوزعونها داخل ألمانيا وتركيا.
وفي السنوات الأخيرة كان يعيش في شبه عزلة في كولونيا، وتوفي هناك في 15 أيار (مايو)، ونقل جثمانه إلى تركيا ودفن في أرضروم (2).

جمعة حماد (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
كاتب، صحفي، مفكر.
أسس صحف «الدستور»، و «الرأي» في الأردن، و «المنار» في القدس.
وكان زعيما لقبائل سيناء، وجنوب فلسطين.
ويعد أحد الذين أسهموا في تشكيل الرأي العام الأردني الفلسطيني.
من المناصب التي شغلها في الأردن منصب وزير الثقافة (3).
ومن مؤلفاته: رحلة الضياع:
ذكريات لاجئ- عمّان: مديرية المكتبات العامة، 1406 هـ، 182 ص.

جميل حاجو (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
عميد أسرة «حاجو» الكردية.
وهو من أكبر أولاد أبيه «حاجو» الذي هاجر من تركيا، واستوطن الجزيرة الفراتية بسورية أيام الاستعمار الفرنسي، وكانوا يسيطرون على أكثر من عشرين قرية على نظام «الإقطاع»، وكانت عاصمتهم قرية «كري بري» أي تل الجسر- وهي القرية التي ولدت فيها-. ثم نكبت بهم الدولة في أوائل الستينات الميلادية، وأخذت جميع أملاكهم. وثار عليهم أهالي تلك القرية، فأجلوهم منها، ثم أصبح معظم أهالي تلك القرية شيوعيين. وكانمن توفيق الله تعالى أن هاجرت أسرتنا من هناك وأنا في الخامسة من عمري، فلم أتلوّث بتلك الأفكار الفاسدة.
ثم سكن معظم أسرة حاجو في ناحية قبور البيض، التي سميت فيما بعد «القحطانية»، وهي تبعد عن القامشلي 30 كم، وتبعد عن تلك القرية 5 كم. وكانت لهم قصورهم (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 85 - 87.
(2) الوسط ع 174 (29/ 12/ 1415 هـ) ص 30 - 31، الشرق الأوسط ع 6015 (18/ 12/ 1415 هـ).
(3) الفيصل ع 222 (ذو الحجة 1415 هـ) ص 125.

الجزء: 1 - الصفحة: 113

الجميلة على سماطي الطريق العمومي في شرقيّ البلد.
وكان المترجم له يستدعى إلى أمن الدولة أكثر من مرة، ثم إنه سجن شهورا أو سنوات في أواخر الستينات، وأفرج عنه. وكان يصدر ويشرف على مجلة بعنوان «السلام»، وربما كان صدورها من مدينة القامشلي. وقد وقفت على عدد منها وأنا فتى يانع، وكان بحوزتي، ثم لم أعرف مصيره.
وأذكر أن موضوعاته كانت تنحى المنحى الاشتراكي، فكنت أستغرب كيف أن الرجل نكب به وبأسرته لأنهم إقطاعيون، ثم إنه يدعو إلى النظام الاشتراكي؟ !
وكان رجلا نحيفا، طويلا، ذا حاجبين كثيفين، فيه عبوسة المهابة.
وكان أمام بيته «مضافة» كبيرة على مرتفع، فكان «سيد» المجلس، ويحضر عنده ناس من جماعته وآخرون، وبقيت حتى السبعينات الميلادية، ثم هجرت.
وكان لا يحضر جمعة ولا جماعة.
وممن تعرفت على أولاده الأستاذ كيمور، وكان يدرّس مادة التاريخ، فدرّسنا معا في بلدة القحطانية مدة أشهر، ثم طرد كلانا من التدريس، لأسباب طويلة ومتباينة!
قلت: وإنما أوردت ترجمته بمناسبة إصداره مجلة «السلام»، ورأيت عددا منها- كما ذكرت- وأظن أنه كان لعام 1376 هـ (1956 م) وكان من الحجم الصغير. وما كنت أعرف أنه كان يكتب موضوعات بالعربية، فلربما كان ذلك بمساعدة جماعته وأنصاره، ولكن تحت إشرافه ..

جميل داود نمّور (1356 - 1406 هـ- 1937 - 1986 م)
أكاديمي متميّز، باحث فلسفي.
ولد في بعقلين وتلقى دروسه الأولية فيها، ثم أنهى دراسته الثانوية في الجامعة الأمريكية سنة 1956، وتولى تدريس اللغة العربية والأدب العربي في الانترناشيونال كولدج (1957 - 1958)، مع كبار رجال الاختصاص وهو لم يبلغ العشرين من العمر، فكان أصغر أستاذ في تاريخ الأنترناشيونال كولدج، فلبث هناك قرابة سنتين، وأصدر هناك مجلة «صوت الشباب» الطالبية، ثم انتقلت كتاباته إلى مجلة «الحكمة» و «الأديب» شعرا ونثرا ونقدا، سافر بعدها إلى إفريقيا، ثم إلى الولايات المتحدة، والتحق هناك بجامعة أوريغون، فأحرز فيها الإجازة في الفلسفة، ثم الماجستير، ثم الدكتوراه سنة 1969.
جميل داود نمّور
ودخل جامعة ساكرمنتو في ولاية كاليفورنيا، فأصبح فيها رئيسا لدائرة الفلسفة واستاذا فيها، ثم رئيسا للأكاديمية العلمية في ساكرمنتو، وقد تعددت الموضوعات الفلسفية التي تولى تدريسها، إلا أن اهتمامه استقر على فنكنشتاين وفلسفة اللغة، ومن هنا تولى إدارة «مشروع التفكير الناقد» الذي اعتمدته الجامعة أساسا لإكساب طلبتها المهارة في الدقة والوضوح والتناسق في التفكير، وتقديرا لاهتمامه بالتعليم الجامعي منحتهالجامعة جائزة «الخدمة الاستثنائية المميزة»، وأدرج اسمه في «دليل العلماء الأميركيين»، وفي «دليل العلماء العالميين» سنة 1979 (1).

جميل الرحمن بن عبد المنان (1353 - 1412 هـ- 1934 - 1991 م)
الشيخ السلفي، أمير جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة.
ولد بقرية ننجلام بوادي بيج من محافظة كنر بأفغانستان، وتلقى علومه الدينية في بلده وفي باكستان، وبعد ذلك بدأ دعوته السلفية، وكان من السباقين إلى مقارعة الحكومات الشيوعية، وفي عهد محمد داود أمرت الحكومة بالقبض عليه، وتتابعت الحملات على قريته، ففرّ إلى الجبال ومعه تلاميذه وأبناء إخوته. وبعد ذلك هاجر إلى باكستان، وأسس جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة. وكانت له جهود طيبة في تأسيس المدارس في أوساط المهاجرين الأفغان والمناطق المحررة.
وكان الشيخ عضوا في الحزب الإسلامي، ثم انفصل عنه وكون جماعة له. وقد دمرت قريته «ننجلام» تدميرا كاملا من جراء قصف الشيوعيين.
وكان يرى أحقية جماعته في إدارة ولايته، وأعلنت حكمها الفعلي للولاية وسلطتها الكاملة، وتسميته الولاية باسم «إمارة كنر الإسلامية». وبينما كانت جهود المصالحة تبذل، اغتيل الشيخ بتاريخ 20 صفر، الموافق 30 آب (أغسطس) (2).

جميل سعيد (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
أديب، باحث لغوي، محقق، أكاديمي.
ولد في «عانة» بالعراق، وحصل على الإجازة الأولى من الجامعة المصرية سنة 1943، والماجستير عن رسالته «تطور الخمريات في الشعر العربي»، والدكتوراه عن «الوصف في الشعر العراقي» سنة 1947. (1) معجم أعلام الدروز 2/ 497 - 498.
(2) البيان ع 43 (ربيع الأول 1412 هـ) ص 75 - 88.

الجزء: 1 - الصفحة: 114

عين سنة 1945 مدرسا بدار المعلمين العالية في بغداد، وفي كلية الآداب- منذ تأسيسها 1949 - كان أستاذا للأدب العربي، ورئيسا لقسم اللغة العربية، ثم تولى العمادة سنة 1384 هـ بعد أن قضى سنة عميدا لكلية الشريعة.
كما قضى عدة سنوات أستاذا في جامعة الرياض سنة 1391 هـ، ثم انتقل إلى جامعة الإمارات العربية، فكان فيها أستاذا ورئيس قسم وعميدا .. وعاد إلى بغداد، حيث وافاه الأجل.
كان عضوا في المجامع العربية الثلاثة: القاهرة ودمشق والأردن.
وشارك بعدد من الندوات والحلقات الدراسية والمؤتمرات العلمية المعنية بموضوع اختصاصه (1).
له كتب عديدة، تحقيقا وتأليفا، منها:
- نظرات في التيارات الأدبية الحديثة في العراق.
- تاريخ الأدب العربي.
- دروس في البلاغة وتطورها.
- ديوان الوزير محمد بن عبد الملك الزيات (تحقيق) - القاهرة: مطبعة نهضة مصر؛ بغداد: وزارة المعارف العراقية، 1369 هـ.
ط 2 - أبو ظبي: المجمع الثقافي، 1411 هـ.
- الزهاوي وثورته في الجحيم- القاهرة: معهد البحوث والدراسات العربية، 1388 هـ.
- الجامع الكبير في صناعة المنظوم من الكلام والمنثور/ ضياء الدين بن الأثير الجزري (تحقيق بالاشتراك مع مصطفى جواد) - بغداد: المجمعالعلمي العراقي، 1375 هـ.
- خريدة القصر/ العماد الأصبهاني
(تحقيق الجزء الخاص بشعراء العراق).
- الوشي المرقوم في حلي المنظوم/ ضياء الدين بن الأثير الجزري (تحقيق) - بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1409 هـ.

جميل سليم سلطان (1327 - 1400 هـ- 1909 - 1980 م)
أديب، باحث، لغوي، تربوي.
من سلالة ملوك داغستان وأمرائها.
ولد في دمشق، وحاز الحقوق والآداب العليا عام 1932 م، وأتقن الفرنسية وألمّ بالإنجليزية والتركية.
وحصل على الدكتوراه في الآداب من باريس، وشهادة مدرسة اللغات الشرقية.
وفي دمشق عيّن أستاذا للأدب العربي، ثم مديرا للمعارف في حوران، ومديرا عاما للإذاعة عام 1951 م، ثم مديرا للتعليم الابتدائي في وزارة المعارف.
من مؤلفاته المطبوعة:
مستهل الآداب- فنون الشعر- أوزان الشعر وقوافيه- الموشّحات- شاعر على سرير من ذهب:
عبد الله بن رواحة- أبو تمام- جرير- صريع الغواني- الحطيئة- النابغة الذبياني- فن القصة والمقامة، وله في الفرنسية- دراسة نهج البلاغة، وهي الدراسة التي نال بها المؤلف درجة الدكتوراه برتبة (مشرف جدا)، وقد.
ترجمها للعربية ولم تطبع، أحاديث الشعر للجماعيلي (تحقيق)، دمشق الشام منذ مائتي عام .. وله ديوان شعر لم يطبع (2).

جميل النتشة (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
مؤذن الحرم الإبراهيمي الشريف.
قتل برصاص الجنود اليهود والمستوطنين بعد مذبحة الحرم الإبراهيمي بقليل.

جميلة العلائلي (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
آخر شاعرات أبو للو.
وجماعة أبو للو أسسها الشاعر أحمد زكي أبو شادي عام 1932 م، ورأسها في البداية أمير الشعراء أحمد شوقي (3)، وتعتبر رائدة الحركة الرومانسية في الشعر ..
نشر لها أول أعمالها محمد حسين هيكل في جريدة «السياسة» الأسبوعية التي كان يملكها ويرأس تحريرها آنذاك.
واصلت الشاعرة حياتها التي امتزجت فيها العاطفة بالحرمان، والوحدة بالحنين، والطموح بالإبداع، فقد مات زوجها وهو في ريعان الشباب (سيد ندا)، ورحل وحيدها «جلال» إلى خارج القطر، فآثرت حياة النسك بين القراءات الدينية والإبداع الشعري.
وكانت تحمل قلبا غضّا رقيقا، وكانت مرتبطة ارتباطا حميما بأمها، لدرجة أنها حين أرادت أن تكتب في «الغزل» كغرض شعري، كانت غزلياتها في أمها! وكانت ترفض أي زواج يكون سببا في الانفصال عن أمها الرؤوم، ولذا حزنت حزنا مريرا بعد رحيلها:
أين الجمال؟ جمال أحلامي توارى من زمن منذ اختفت أمي الحبيبة بات لحني كالشجن إني جعلت لها المنى ترنيمة من كل فن
أسست هيئة أدبية فريدة أسمتها «مجمع الأدب العربي»، وكانت تفكر في الوحدة العربية عن طريق الأدب، (1) مجلة مجمع اللغة العربية الأردني س 14 ع 39 (ذو القعدة 1410 - ربيع الآخر 1411 هـ) ص 355 - 357.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 63.
(3) وقد اطلعت على المجلة الخاصة بهذه المدرسة التي كان يرأس تحريرها أحمد زكي أبو شادي، فألفيت كل صورها ورسوماتها على عري، رجالا ونساء! هذا في الشكل ..
والله المستعان على ما في المضمون! .

الجزء: 1 - الصفحة: 115

ووضعت مواصفات خاصة لأعضاء هذا المجمع، وأنشأت مجلة «الأهداف» حتى لا يخضع إنتاجها لأية جهة أخرى، وكان إلى جوار دار الإمام محمد عبده بضاحية عين شمس، فعرف الشارع الذي تقطنه بشارع الأهداف.
واستكتبت فيها أصحاب فكر مدرسة «أبو للو» وخاصة الشاعرات ..
وفي إحدى ليالي رمضان الأخيرة، وبعد أن تناولت سحورها، راحت تواصل تلاوة القرآن الكريم حتى أذان الفجر، ثم أسلمت الروح إلى بارئها (1).
ولها أكثر من 13 عملا أديبا، ومن دواوينها:
صدى أحلامي، صدى إيماني، نبضات شاعرة، نبض الروايات، أنا وولدي.

جنيد بن محمد البخاري (1324 - 1413 هـ- 1906 - 1993 م)
وزير سكتو بنيجيريا، فقيه، عالم، شاعر، من أبرز الوجوه الثقافية والسياسية في غرب إفريقيا.
ولد بعد ثلاث سنوات من الاحتلال الإنجليزي لنيجيريا. توفي والده عام 1915 م فكفله عمه الوزير محمد سبو بن أحمد، ولما توفي هو الآخر انتقلت رعايته إلى أخيه الوزير عبد القادر بن محمد البخاري مشيدو.
ختم القرآن الكريم وهو في العاشرة من عمره، ثم جالس العلماء لدراسة العلوم الإسلامية، وكان أول معلم له إمام مسجد محمد بيلو، الذي قرأ عليه الكثير من كتب الشيخ عثمان بن فودي، ثم قرأ الأدب والشعر على يحيى ابن الوزير خليل، ثم انتقل إلى القاضي يحيى ابن الوزير عبد القادر،
حيث قرأ عليه كتب الحديث، ثم انتقل إلى المعلم بوي ثم إلى المعلم الفا نوح، الذي طلب منه أن يبدأ بالتدريس، فعين معلما في المدرسة المتوسطة بسكتو وذلك عام 1934، حيث درس عليه الشيخ شاغاري، الرئيس السابق لنيجيريا، وفي عام 1930 تم تعيينه مدرسا في كلية المعلمات في المدرسة المتوسطة بسكتو. وفي عام 1940 تم تعيينه مستشارا للسلطان في الشئون الدينية، وفي عام 1948 تم تعيينه وزيرا لسكتو خلفا لأخيه الوزير عباس.
وقد ساهم كثيرا في النواحي السياسية، فكان عضوا في مجلس الأمراء والرؤساء بكادونا عاصمة الولايات الشمالية آنذاك، وذلك ما بين 1952 - 1966، وكان ممثلا لسكتو في مجلس النواب الشمالي، هذا بالإضافة إلى استمراره في وظيفته مستشارا للسلطان. ورأس وفودا عديدة لكثير من دول العالم. وساهم كذلك في تأسيس المجلس الأعلى للشئون الإسلامية الذي يجمع بين المسلمين في كل نيجيريا، وكان أول رئيس لجماعة نصر الإسلام، المنظمة التي أنشأها أحمد بيلو أول رئيس وزراء لشمال نيجريا، المنصب الذي تسلمه منه سلطان سكتو السيد أبو بكر.
وفي عام 1961، منحته جامعة أحمد بيلو كبرى الجامعات في إفريقيا درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب، وعين أول رئيس لمركز المخطوطات والوثائق بولاية سكتو 1976 - 1977.
ويعتبر مرجعا تاريخيا ولغويا وأدبيا، بالإضافة إلى أنه شاعر بارع، له ملكة تصوير الحياة على طبيعتها، وغير ذلك من القدرات العلمية، وهو يكتب بثلاث لغات: اللغة العربية، اللغة الهوسية، واللغة الفلانية.
وكتب كتبا كثيرة تفوق الخمسين، منها:
- إتحاف الحاضرين بمرائي المسافرين.
- إتحاف الأكياس بأخبار اقدس.
- إتحاف الإخوان بالتبرك بالأماكن التي نزل بها الشيخ عثمان.
- إسعاف الزائرين بترب الأولياء الصالحين.
- إفادة الطالبين ببعض قصائد أمير المؤمنين محمد بيلو.
- الباكورة الجنية في تعليم اللغة الفلانية.
- تأنيس الأحباء بذكر أمراء غواندر.
- التحفة السنية بذكر بلدة سكتو البهية.
- التنزيل على كتاب خليل.
- تسلية القلوب عما أصابها من الكروب.
- تعليم الإخوان بذكر من تعلمت منه لغة الفلاني.
- تقريب قصيدة أسماء في التوسل بأولياء الله.
- تفريج النفس بذكر زيارة العراق والقدس.
- تلخيص إسعاف الزائرين.
- تنشيط الزائرين لمزار أمير المؤمنين محمد بيلو.
- التوسل بالأتقياء والكرام من النساء.
- رحلة أقدس.
- الرحلة الفاخرة في زيارة ليبيا والسودان والقاهرة.
- رحلة غينيا والسنغال والمغرب الأقصى وليبيا.
- روائع الأزهار في روض الجنان.
- دلائل الشيخ عثمان.
- ديوان القصائد التي مدح بها أمير المؤمنين محمد بيلو.
- العادات على سنة الرسول صلّى الله عليه وسلم وتابعيه السادات.
- عرف الريحان بذكر المشهورين من أولاد الشيخ عثمان.
- عقد المرجان على لغة الفلان.
- شرح تقريب قصيدة أسماء. (1) المجلة العربية س 15 ع 171 (ربيع الآخر 1412 هـ) بقلم عادل البطوسي. ولها ترجمة في ديوان الشعر العربي 1/ 569 - 570، وأورد لها هناك 13 عملا.

الجزء: 1 - الصفحة: 116

- شرح قصائد المحب لأخي محمد ليم في التفسير.
- ضبط الملتقطات من الأخبار المتفرقة والمؤلفات.
- قلائد العقيان في ذكر أمور الشيخ عثمان.
- قصيدة التوسلات (أدعية منظومة).
- المبادئ الضرورية في الدروس العروضية.
- متحف الإخوان بما أتى في الكشف والبيان.
- مرتع الأذهان على لغة الفلان.
- مزار الشيخ عبد الله بن فودي.
- مزار الشيخ عثمان بن فودي.
- المرشد المواتي في تهجية لغة الفلاني.
- مورد الظمآن في التبرك بذكر بعض خواص الشيخ عثمان.
- نسخ كتاب سعد على حروف أبجد.
- النفحة الزكية عن الرياض الحجازية.
- نيل الأرب في استقصاء النسب الفلاني.
- نيل الأمل بذكر قرية دغل (1).
أبو جهاد- خليل الوزير

جواد ايزكي (1375 - 1415 هـ- 1955 م- 1995 م)
باحث، متخصص في تاريخ الثقافة والعلوم في الإسلام.
ولد بقضاء بتوركة، التابعة لولاية ملاطية في تركيا، وعمل في قسم دراسة المخطوطات والبيليوجرافيات منذ التحاقه بأسرة مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة باستانبول، التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
توفي في حادث سيارة بعد عيد الفطر بأسبوع، التاسع من آذار (مارس)، وكان يستعد لتقديم رسالته
للدكتوراه بعد أسبوع واحد للمناقشة في قسم تاريخ العلوم بجامعة استانبول.
ساهم في العديد من مشروعات البحث والنشر.
ومن البحوث التي ألقاها: بحثه حول «العلوم في إمارة الطون أورده إبان حكم جاني بك خان 1342 - 1357» في الندوة الدولية حول العلوم والتكنولوجيا في العالم الإسلامي، يناير 1994 م (2).
ومما صدر له تأليفا أو إعدادا:
- فهرس مخطوطات الطب الإسلامي باللغات العربية والتركية والفارسية في مكتبات تركيا (بالاشتراك مع رمضان ششن وجميل آفيكار)؛ إشراف أكمل الدين إحسان أوغلي.- استانبول: مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، 1404 هـ، 525 ص.- (سلسلة دراسات ومصادر في تاريخ العلوم؛ 1).
- فهرس مخطوطات مكتبة كوبرلي (بالاشتراك مع رمضان ششن وجميل آفيكار)؛ تقديم أكمل الدين إحسان أوغلي.- استانبول: مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، 1406 هـ، 3 مج.
- ببليوجرافيا الأعمال المنشورة حول علم الفلك في العالم الإسلامي (تحت الطبع).

جواد بن جعفر الخابوري (1333 - 1400 هـ- 1913 - 1984 م) (3)
أديب، مؤرّخ.
ولد بمطرح في سلطنة عمان وتوفي بها.
من مؤلفاته:
- حسن الصباح: وهو بحث حول حركة الحشاشين.
- حياة المؤيد في الدين الشيرازي.
- دور العمانيين في شبه القارة الهندية (مخطوط).
وله قصائد في مدح السلطان سعيد بن تيمور سلطان عمان (4).

جواد علي (1325 - 1408 هـ- 1907 - 1987 م)
الباحث، المؤرّخ اللغوي.
ولد في الكاظمية بالعراق، وتلقى تعليمه في بغداد، ثم ألمانيا، حيث حصل على الدكتوراه في التاريخ العربي عام 1938 من جامعة هامبورغ. وعادإلى العراق حيث التحق بالخدمة العسكرية. وفي عام 1941 تطوع للدفاع عن بلده ضد الإنجليز، وأثناء عودته إلى بغداد ألقي القبض عليه، ثم أفرج عنه.
وتولى وظيفة سكرتير لجنة التأليف والترجمة والنشر التي كانت نواة المجمع العلمي العراقي الذي أنشئ عام 1947، فأصبح عضوا فيه، وسكرتيرا له.
عمل عضوا عاملا ومراسلا ومؤازرا في العديد من اللجان العلمية في العالم، وأستاذا زائرا في بعض جامعات العالم .. وانتخب عضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة منذ عام 1952 م، وعضوا في المجمع الأردني.
وكانت وفاته في الثالث من صفر، الموافق 26 سبتمبر بعد مرض عضال.
ويعد أحد أبرز المؤرخين في العصر الحديث، وقد أثرى المكتبة بمجموعة كبيرة من البحوث والدراسات الأدبية والتاريخية العميقة (5)، منها:
- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، 1946 هـ. (1) لمحات عن الإسلام في نيجيريا بين الأمس واليوم ص 144.
(2) نشرة مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية ع 36 ص 31.
(3) هكذا ورد تأرى وفاته في المصدر!
(4) دليل أعلام عمان ص 46.
(5) أخبار التراث العربي ع 34 (ربيع الأول- الآخر 1408 هـ)، الفيصل ع 129 (ربيع الأول 1408 هـ). وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 62 ج 1 (جمادى الأولى 1407 هـ) ص 823، ومعجم المؤلفين العراقيين 1/ 283 - 284.

الجزء: 1 - الصفحة: 117

بيروت: دار العلم للملايين، 1388 هـ، 10 مج.
ط 3 - بيروت: دار العلم للملايين، 1400 هـ، 10 مج.
- تاريخ العرب في الإسلام: السيرة النبوية- بيروت: دار الحداثة، 1403 هـ، 217 ص.
- تواريخ العرب قبل الإسلام- بغداد:
المجمع العلمي العراقي، 1371 هـ.
- موارد تاريخ الطبري.
- موارد تاريخ المسعودي.
- الحمادون.
- الشعر الجاهلي ولغة القرآن الكريم.
- سلسلة بحوث عن التاريخ في اليمن القديم.
- سلسلة بحوث عن تطور العربية.
- معجم ألفاظ المسانيد.
- لهجة القرآن.
- لغة القرآن الكريم.
- التاريخ العام.

جورج شحاتة قنواتي (1323 - 1414 هـ- 1905 - 1994 م)
مدير معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومنيكان الكاثوليك.
من مواليد الإسكندرية بمصر، وهو أحد المتخصصين في الفلسفة الإسلامية. ويعد من المهتمين بدراسة أعمال ابن سينا وابن رشد، حيث قام بتكليف من جامعة الدول العربية في أواخر الأربعينات الميلادية بالبحث عن مخطوطات ابن سينا في مكتبات العالم المختلفة، ونشر نتائج بحثه عام 1950 م في كتاب حمل عنوان «مؤلفات ابن سينا».
كما نشرت له المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم عام 1987 م قائمة ببلوجرافية كاملة عن ابن رشد، واختير لعضوية اللجنة الدولية لنشر مؤلفات ابن رشد، وشارك في تحرير كتاب عن هذا الفيلسوف نشره المجلس الأعلى للثقافة، وقام بالاشتراك مع سعيد زايد بتحقيق تسع رسائل طبية من وضع ابن رشد محفوظة في مكتبة الإسكوريال، وقد صدر هذا التحقيق عام 1987 م عن الهيئة المصرية العامة للكتاب.
من أعماله أيضا: الاشتراك مع الباحث الفرنسي لويس جارديه في إعداد كتاب «المدخل إلى علم الكلام» باللغة الفرنسية، وقد صدر هذا الكتاب في بيروت في ثلاثة أجزاء بترجمة عربية قام بها كل من صبحي الصالح، فريد جبر، وكتب الفصل الخاص بالفلسفة وعلم الكلام والتصوف في موسوعة «تراث الإسلام» التي صدرت ترجمتها في الكويت باللغة العربية عام 1987 م، وألف باللغات العربية والفرنسية والإيطالية كتاب «المدخل إلى التصوف الإسلامي».
توفي في منتصف شهر شعبان (1).

جورج شحادة (1325 - 1409 هـ- 1907 - 1989 م)
كاتب مسرحي، شاعر، يكتب بالفرنسية.
ولد في الإسكندرية (مصر) من أبوين لبنانيين يتكلمان الفرنسية، وقد أمضى جانبا كبيرا من حياته في بيروت، لكنه إزاء اضطراب الأوضاع في لبنان، وسوء حالته الصحية انتقل إلى فرنسا، حيث أمضى سنواته الأخيرة في باريس.
بعد دراسة الحقوق عين سكرتيرا عاما في مدرسة الآداب العليا في بيروت، ثم كلّف للاهتمام بالشئون الفنية لدى البعثة الثقافية الفرنسية في لبنان. وبعد الحرب العالمية الثانية كان يتردد باستمرار إلى باريس .. وكان صديقا حميما لأندريه بروتون رائد الحركة السريالية. كان شاعرا يضمن شعره البعد السيميائي الذي تتحول فيه معاني الكلمات إلى ما هو أبعد من عرضها في أفكار.
جورج شحادة
مات مساء الثلاثاء 17 كانون الثاني (يناير) في منزله بباريس.
ومسرحياته هي:
- مستر بوبل- دار غاليمار 1951 م.
- سهرة الأمثال- دار غاليمار 1954 م.
- قصة فاسكو- دار غاليمار 1960 م.
- البنفسجيات- دار غاليمار 1960 م.
- الرحلة- دار غاليمار 1960 م.
- مهاجر بريسبان- دار غاليمار 1965 م.
- الثوب هو الأمير- دار غاليمار 1973 م.
أعماله الشعرية ونصوصه الأخرى:
- القصائد مع رسم جول وقصة العام صفر- دار غاليمار 1969 م.
- التلميذ سلطان مع ردودغون سين- دار غاليمار 1973 م.
- انطولوجيا البيت الشعري الواحد- دار رامساي 1977 م.
- سباح الحب الواحد- دار غاليمار 1985 م.
- كتب «جحا» للسينما وأخرجها له جاك باراتييه سنة 58 - 1959 م (2). (1) الفيصل ع 208 (شوال 1414 هـ) ص 139 - 140.
(2) عالم الكتب مج 10 ع 2 (شوال 1409 هـ). وله ترجمة في كتاب: للأحداث وجوه ص 123 - 124.

الجزء: 1 - الصفحة: 118

وقد حصل عام 1986 م على جائزة الكوميدي فرانسيز في فرنسا، وترجمت بعض كتبه إلى مختلف اللغات.

جورج صيدح (1311 - 1398 هـ- 1893 - 1978 م)
جورج صيدح
الشاعر المهجري.
ولد في دمشق. أول قصيدة شعرية نظمها ولقيت الإعجاب وهو في الثانية عشرة من عمره.
كانت بداية هجرته إلى فرنسا عام 1927. فتزوج ثم انطلق في الهجرة إلى «فنزويلا».
من روّاد انبعاث الحركة الشعرية المهجرية التي كانت منطلقا لحركة التجديد في الشعر العربي المعاصر.
وتعتبر موسوعته «أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية» من أهم ما كتب عن الأدب والشعر المهجري، وهي مجموعة المحاضرات التي ألقاها في معهد الدراسات العربية العالية على طلبة قسم الدراسات الأدبية واللغوية.
وأول دواوينه الشعرية هو (النوافل) صدر عام 1947، وطبع في «بونس إيرس» أثناء إقامته في (كراكاس) ورصد ريعه إلى لجنة الدفاع عن فلسطين في نيويورك.
ديوان «نبضات قلب» طبع في باريس أثناء عودته وإقامته في بيروت 1953.
«حكاية مغترب» ديوان جامع صدر في بيروت عام 1959.
«شظايا حزيران» - مجموعة قصائد وطنية- نشرت في بيروت عام 1971.
«ديوان صيدح» نشر عام 1972 - 1973 م، 2 مج.
أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية صدرت طبعته الأولى في القاهرة عام 1956 م، والثانية في بيروت عام 1957 م، والثالثة أيضا في بيروت عام 1964 م (1).

جورج عبد الله غانم (1343 - 1413 هـ- 1924 - 1992 م)
أديب شاعر.
ولد في بسكنتا بلبنان، ووالده هو الشاعر عبد الله غانم، وعن أبيه ورث حب الشعر، ونمت شاعريته وتدفقت المعاني لديه.
وهو أحد الذين شاركوا في تأسيس حلقة «الثريا»، كما كان عضوا في اتحاد الكتّاب اللبنانيين، ومجمع الحكمة العلمي، ومجلس المتن الشمالي للثقافة، وقد نال عام 1947 م جائزة الدولة في الشعر. توفي في شهر ذي الحجة، الموافق 16 حزيران (يونيو).
وهو شاعر وناثر، من مؤلفاته:
«قصائد حب»، «سفر الكلمات»، «على حدود النسيان»، «أزهار في الخريف»، «النداء البعيد»، «مرايا غبار»، «حجر الحب»، «جحا مر» ومؤلفات أخرى (2).

جورج مصروعة (1328 - 1409 هـ- 1910 - 1989 م)
أديب، روائي.
سافر مع ذويه وهو في العاشرة إلى كوبا، ثم عاد إلى لبنان في 1922 واستقر في بيت شباب المتن، حيث تلقى دروسه الابتدائية، وانتقل بعدها إلىعينطورة ليدخل من ثم مدرسة الحقوق في بيروت .. فتح مدرسة الناشئة الوطنية بالاشتراك مع جورج حايك في بيت شباب المتن، ثم في الفريكة.
انصرف عام 1961 كليا إلى الصحافة، وساهم في تحرير صحيفة العلم، وتحرير مجلة العرائس، ومجلة الكلمة، وأصدر صحيفة فتى الجبل بالاشتراك مع ميشال فضول الأشقر، وعمل طويلا في تحرير مجلة الدبور، ثم استقر في دار المكشوف حيث تولى تحريرها، وعمل في مجلة الجندي اللبناني، ومن ثم سكرتيرا في مجلة الفصول اللبنانية حتى وفاته.
ومن مؤلفاته المطبوعة:
فواجع التاريخ (1931) وابن زيكار ط 3 (1982) وهنيبعل 2 ج (1959) وضحيتان ط 3 (1981) واستير استنهوب ملكة العرب غير المتوجة (1965) وأميرة من لبنان (1966) ورافضون (1967) وانطباعات أفريقية (1973) وحكايات أفريقية (1982) وقصص وأساطير (1983) .. وله كتب ترجمها وأخرى مخطوطة (3).

جورجيس سرافين كولان (1311 - 1397 هـ- 1893 - 1977 م)
مستشرق فرنسي.
ولد في مدينة) Champagnole في إقليم الجوار الفرنسية). وأمضى دراساته الأولى في مدرسة رابليه، ثم دخل ليسيه ديكارت، وحصل على البكالوريا في 1911. وبعد حصوله عليها انتقل إلى باريس حيث دخل مدرسة اللغات الشرقية الحية، وحصل منها على دبلوم في العربية الفصحى، واللهجات العربية (1) الفيصل س 2 ع 1 (رجب 1398 هـ). وله ترجمة في كتاب «مشاهير الشعراء والأدباء» ص 66 - 67. وترجمة طويلة في كتاب:
هكذا عرفتهم/ جعفر الخليلي 7/ 95 - 158.
وديوان الشعر العربي 1/ 577 - 580.
وفلسطين في الأدب المهجري ص 267.
(2) الفيصل 188 - صفر 1413 هـ، وله ترجمة في ديوان الشعر العربي 1/ 582 - 585، وولادته في المصدر الأخير (1352 هـ).
(3) البلاد 17/ 9/ 1409 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 119

في المشرق، والتركية والفارسية والحبشية والملاوية. ولما أعلنت حرب 1914، انخرط في الجيش.
وفي 1917 استدعاه الجنرال ليوتيه، حاكم مراكش، للعمل في مراكش، بناء على توصية من مدير مدرسة اللغات الشرقية بول بواييه، فعمل أولا في الجيش الفرنسي المقيم في تازه، ثم في منطقة تازه، وبوجربه وترمزيت.
وفي عام 1918 انتدب ترجمانا مساعدا في مصلحة الاستخبارات، وكان يعمل في منطقة باب المروج وكف الغاز.
وسرح من الخدمة العسكرية في أكتوبر 1919، فأقام في القاهرة لمدة عامين بصفة باحث في المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة، ودخل وزارة الخارجية مترجما. ثم وضع تحت تصرف الحماية الفرنسية في مراكش ابتداء من أول نوفمبر 1921. فكان مساعدا لرئيس قسم الدراسات الاجتماعية في طنجة. واختار العمل حينئذ في ميدان البحث العلمي، مع استمراره موظفا خارج الإطار الدبلوماسي في وزارة الخارجية، بصفة ترجمان، ثم قنصل في 1938، ثم مستشار أول في شؤون الشرق في 1946، وأخيرا بصفة قنصل عام.
عين أستاذا للغة العربية الحديثة، وأخيرا مديرا للدراسات في «معهد الدراسات العليا المراكشية» في الرباط. وبقي في هذا المنصب حتى 1958.
ولما عين وليم مرسيه في الكوليج دي فرانس 1927، خلا كرسي اللغة العربية المغربية في مدرسة اللغات الشرقية، فخلفه فيه كولان في مايو 1927، وبقي فيه حتى إحالته إلى التقاعد في 1963.
وكان خلال هذه الفترة التي قام فيها بالتدريس يوزع وقته بين باريس والرّباط، ويؤدي عمله في كلتا المهمتين: فبقي 33 سنة في «معهد الدراساتالعليا المراكشية» في الرباط، و 36 سنة في مدرسة اللغات الشرقية الحية في باريس.
وبعد تقاعده واصل التدريس- «بحسب الطلب» كان يقضي فترات طويلة في مراكش متابعا أبحاثه في اللهجات العامية المراكشية.
توفي في 24 يناير.
وهذا ثبت بأبحاثه وكتبه:
- «تعليقات تتعلق باللهجة العربية في شمال منطقة تازه» (بمراكش)، 1920.
- «معجم اصطلاحي للغة المراكبية في النيل»، 1922.
- «متن أسباني عربي في الحسبة»، 1931، بالاشتراك مع ليفي بروفنصال.
- «أخبار أسرة السعديين لمؤلف مجهول»، 1934.
- «تحفة الأحباب، معجم في المادة الطبية المراكشية»، 1934 بالاشتراك مع الطبيب رينو.
- «وثائق مراكشية تفيد في تاريخ الداء الفرنجي» (- الزّهري)، 1935.
- «مختارات مراكشية»، 1939.
- «الحياة المراكشية»، 1953، وهو مجموع من النصوص الأتنوجرافية باللهجة العامية المغربية.
وواضح من هذا الثبت أن اهتمام كولان الأساسي هو دراسة اللهجات العربية العامية في مراكش. وفي الوقت نفسه كان يتقن اللغة البربرية بلهجاتها المتفرقة في مراكش.
كذلك عني بأسبانيا الإسلامية، خصوصا باللهجات العربية المحلية هناك. وأمضى سنوات طويلة في تحقيق ديوان الزجال الأندلسي الشهير:
ابن قزمان. وكان في عزمه أن يجعل من تحقيقه رسالة للدكتوراه. لكنه لم يحقق عزمه هذا. وترك بين أوراقه تحقيقا لمائة وتسعة وأربعين زجلا من هذا الديوان، مع ترجمة إلى الفرنسية وتحليل للأوزان التي استخدمها ابن قزمان في أزجاله؛ وكذلك دراسة للغة ابن قزمان ولمجموع إنتاجه (1).

جوزيف شادر (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
نائب رئيس حزب الكتائب في لبنان.
رافق السياسية اللبنانية منذ ما قبل الاستقلال، وشغل مناصب وزارية، وكان خبيرا في الشئون الاقتصادية والمالية، وهو نائب الدائرة الأولى في بيروت عن طائفة الأرمن الكاثوليك.
من أبرز مؤسسي حزب الكتائب، وانتخب نائبا لرئيس الكتائب، وظل كذلك حتى نهاية حياته.
توفي فجر 28 آذار (مارس) (2).

جوزيف مغيزل (1343 - 1415 هـ- 1924 - 1995 م)
سياسي، حزبي، محام، حقوقي، كاتب.
ولد في تبنين بجنوب لبنان، وتلقى علومه في مدرسة سيدة مشموشة، وأكملها عند الآباء البيض والحكمة والليسية، وانتسب إلى كلية الآداب الفرنسية، حيث درس الآداب الفرنسية.
انتقل إلى كلية الحقوق في جامعة القديس يوسف، ونال إجازة في الحقوق الفرنسية، ثم إجازة في الحقوق اللبنانية.
انتسب إلى حزب الكتائب عام 1942، وتقلب في مناصب عدة، منها: رئيس مصلحة الطلاب، ورئيس مصلحة العقيدة، ثم عضو المكتب السياسي حتى عام 1957 م.
أنشأ حركة التقدم الوطني مع النائب مانويل يونس وآخرين بين 1950 إلى 1960 م. (1) موسوعة المستشرقين ص 242 - 243.
(2) المجتمع ع 344 - (16/ 4/ 1397 هـ) ص 43.

الجزء: 1 - الصفحة: 120

وفي عام 1970 أسس الحزب الديمقراطي، وعين أمينا عاما له. ثم انتمى إلى «جبهة لبنان الواحد».
رأس الجمعية اللبنانية لحقوق الإنسان منذ تأسيسها عام 1985 م، ثم انتخب نائبا في دورة 1992 عن المقعد الكاثوليكي في بيروت على لائحة الرئيس سليم الحص. وأسس اللجنة البرلمانية لحقوق الإنسان عام 1994.
وكان عضوا في هيئة مكتب المجلس النيابي.
عين وزيرا للبيئة في حكومة رفيق الحريري، ولم يبق في منصبه سوى خمسة أيام، حيث غيبه الموت يوم الاثنين صباحا 30 ذي الحجة، الموافق 29 أيار (يايو).
قلت: وهذا آخر ترجمة في كتابي «تتمة الأعلام» من حيث تاريخ الوفاة.
له مؤلفات عدة في مجالات اختصاصه هي:
تشريع السجون في لبنان، دراسات في مفاهيم الحريات، لبنان والقضية العربية، ضد الطائفية، تشريع السرية المصرفية في لبنان، حماية الملكية الأدبية والفنية، المقاطعة العربية في القانون الدولي، حقوق الإنسان في لبنان (بالاشتراك مع عبد الله لحود)، من نتائج العدوان الإسرائيلي على جنوب لبنان، العروبة والعلمانية، الثقافة والوطنية في لبنان على خط المواجهة.
إضافة إلى مقالات قانونية وسياسية وأدبية كثيرة منشورة في مجلات وصحف لبنانية وعربية وأجنبية باللغات العربية والفرنسية والإنجليزية (1).

جيلي عبد الرحمن (1350 - 1410 هـ- 1931 - 1990 م)
أديب، شاعر، ناقد.
عرف في الساحة الأدبية بمصر، حيث قضى فترة صباه وشبابه بها في أعماق القرية المصرية، فنشأ في قرية «أنشاص الرمل» بمحافظة الشرقية، وزامله في هذه الفترة الأديب السوداني فاروق منيب، فكان أحد الأدباء المبدعين القادمين من جنوب الوادي ..
وقد أثرت القرية المصرية في إبداعه وأشعاره.
ترأس القسم الأدبي بجريدة المساء المصرية خلال الستينات الميلادية، وتتلمذ على يديه عدد من الشعراء المصريين والسودانيين.
وذهب لدراسة النقد الأدبي في موسكو، وحصل من هناك على الدكتوراه في النقد الأدبي ومناهجه، واستمر في نشاطه الأدبي والنقدي خلال سنوات وجوده بموسكو. وبعد حصوله على الدكتوراه ركز نشاطه على مدارس النقد الأدبي .. فعمل عدة سنوات في جامعة عدن باليمن، قبل أن يسافر للتدريس في جامعة الجزائر.
أصدر ديوان «قصائد من السودان» بالاشتراك مع زميله الشاعر تاج السر الحسن. وأصدر ديوانه الثاني «الجواد والسيف المكسور».
وكان يستعد لإصدار ديوانه الثالث «بوابات المدن الصفراء» ضمن مطبوعات الهيئة المصرية العامة للكتاب، فعاجله الموت، حيث بقي أكثر من سنتين في المستشفيات المصرية يتعالج من الفشل الكلوي، حتى أفقده السمع في الفترة الأخيرة ... (2).
جيولاجرمانوس- عبد الكريم جرمانوس (1) الحياة ع 11786 (1/ 1/ 1416 هـ).
(2) الرياض ع 8209 - 28/ 5/ 1411 هـ. وله ترجمة في ديوان الشعر العربي 1/ 590 - 592. وتاريخ الميلاد والوفاة من المصدر الأخير.

الجزء: 1 - الصفحة: 121

حرف الحاء
الحاج محمود با (1323 - 1398 هـ- 1905 - 1978 م)
عالم بولاري.
درس على المرابط عبد الفتاح التركزي، وحجّ، فواصل دراسته هناك.
عاد إلى بلاده موريتانيا، فأسس جمعية دراسة القرآن الكريم، ثم مدرسة الفلاح، التي توسعت شبكتها إلى العديد من الدول الإفريقية.
كان له دور بارز في تعميم التعليم العربي الإسلامي وإنشاء المساجد، على الرغم من مضايقات السلطات الفرنسية له (1).

حاجي جندي جواري (1326 - 1411 هـ- 1908 - 1991 م)
مستشرق كردي.
ولد في شهر آذار (مارس) من عائلة تعمل في الفلاحة والزراعة. أصله من أطراف قارص، وهو من الأكراد اليزيديين، عاش في يريفان، وعمل مذيعا وزوجته في القسم الكردي بإذاعة يريفان في عام 1933. وعمل أيضا مدرسا في المعهد التربوي الكردي فيما رواء القفقاس.
درس في معهد اللغات والآداب بيريفان، وكان مرشح العلوم التاريخية سنة 1940 م، وفي عام 1964 حصل على الدكتوراه في الأدب، وأصبح بروفسورا عام 1966. وكان رئيسا
للقسم الكردي في معهد الاستشراق الأرمني بين 1959 - 1961.
حصل على عدة أوسمة من الاتحاد السوفييتي المنحل. شارك في مؤتمر كتاب آسيا وإفريقيا الذي انعقد سنة 1958 في طشقند، كما شارك أيضا في أعمال المؤتمر الخامس والعشرين للمستشرقين الذي انعقد سنة 1960 في موسكو.
كتب القصة والرواية وألّف عددا من الكتب المدرسية، وبلغ مجموع مؤلفاته أربعين كتابا ترجم بعضها إلى الروسية والأرمنية والعربية منها:
- كادر أو كولوكي سليماني سليفي- ملحمة شعبية كردية، يريفان:
1941.
- الفولكلور الكردي. يريفان، 1947.
- أدب أكراد أرمينيا السوفياتية، يريفان، 1954 (باللغة الأرمنية).
- الملحمة البطولية الكردية مم وزين.
يريفان، 1956 (باللغة الأرمنية).
- دراسة في الأدب الكردي بأرمينيا السوفياتية، يريفان، 1970.
- الأساطير الشعبية الكردية، يريفان 1969.
- الملحمة الكردية «رستم زال».
يريفان 1977 م (2).

حافظ بدوي (1341 - 1403 هـ- 1922 - 1983 م)
سياسي، إداري.
بدأ تعليمه في قرية بمركز بيلا في محافظة كفر الشيخ .. وانتسب لكلية الحقوق، وخاض الحياة السياسية.
كان له دور بارز في أعقاب حرب يونيو 1967 م إبان توليته وزارة الشئون الاجتماعية، عند ما تبنى مشكلات المهجّرين وشئونهم من خلال إشرافه على إنشاء إدارة لخدمة المقاتلين وأسرهم ورعايتهم اجتماعيا ونفسيا.
ووقع عليه اختيار تولي رئاسة لجنة وضع الدستور الدائم في يونيو من عام 1971 م، بعد أقل من شهر لاختياره رئيسا لمجلس الشعب في أعقابما سمي بثورة التصحيح .. (3).

حافظ جميل (1326 - 1404 هـ- 1908 - 1984 م)
شاعر.
ولد في بغداد، وفيها درس الابتدائية والثانوية، وفي عام 1925 م، التحق بالجامعة الأمريكية ببيروت، وتخرج فيها عام 1929 م، حائزا على درجة البكالوريوس في العلوم، وبعدها اشتغل مدرّسا للغة العربية- مع أن تخصصه علوم- وذلك في المدرسة الثانوية المركزية ببغداد، وفي دار المعلمين (1) بلاد شنقيط: المنارة والرباط ص 511.
(2) من مقدمة كتاب: وجاء الربيع (رواية) / حاجي جندي؛ ترجمة عن الروسية إسماعيل حصاف- دمشق: مطبعة الجاحظ، 1993.
(3) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 94 - 96.

الجزء: 1 - الصفحة: 122

الابتدائية، وفي ثانوية البصرة حتى أوائل عام 1932 م، حيث استقال من مهنة التدريس، ومن ثم تقلد عدة وظائف كان آخرها مفتش عام للبريد والبرق والهاتف، ثم أحيل للتقاعد بطلب منه عام 1963 م.
حافظ جميل
وفي شعره كان متأثرا بأبي نواس، وابن الرومي، وشوقي.
توفي يوم الجمعة 4 أيار (مايو).
من مؤلفاته:
- «الجميليات»، وهو ديوان شعر صغير نشر عام 1923 م، أيام كان تلميذا في ثانوية بغداد.
- «نبض الوجدان»، ديوان شعر، 1957 م.
- «اللهب المقفى»، ديوان شعر، 1966 م.
- «عرفت ثلاثة آلاف مجنون» ترجمه عن الإنجليزية بمعاونة فائق شاكر، وقد صدر عام 1942 م، في بغداد (1).

الحافظ غلام مصطفى (1336 - 1414 هـ- 1917 - 1994 م)
من أعلام الهند المسلمين.
عمل استاذا محاضرا في قسم العلوم الدينية بجامعة عليكرة الإسلامية.
وافته المنية في شهر ديسمبر (كانون الأول).
وله مؤلفات، منها:
- الاتجاهات الإسلامية في الشعر العربي الإسلامي (بالإنجليزية).
- عمر بن الفارض (بالأوردية) (2).

حامد آيتاج الآمدي (1309 - 1403 هـ- 1891 - 1982 م)
نموذج من خط حامد الآمدي
أشهر خطاط للقرآن الكريم في القرن الرابع عشر الهجري.
واسمه الحقيقي هو «موسى عزمي ابن ذو الفقار آغا».
ولد في ديار بكر بتركيا، ودرس فن الخط في استانبول، وتعلم على يد الخطاط محمد نظيف، واتسعت شهرته في العشرينات، حيث احترف فن الخط وأصبح يدرسه، الأمر الذي أكسبه احترام الكثير من الطلبة والأتباع في كل أنحاء العالم، وكان في حياته قد نسخ مئات من مصاحف القرآن الكريم، كان آخرها ثلاثة مصاحف.
توفي في استانبول، ودفن عند قدمي شيخ الخطاطين حمد الله الآماسي، في مقبرة أبي أيوب الأنصاري (3).

حامد حسين (000 - 1406 هـ- 000 - 1985 م)
من أعيان الجماعة الإسلامية والمسئولين عنها في الهند.
كان فقيها ذا بصيرة، ويلم بالثقافة العصرية. ويلقي محاضرات قيمة في المؤتمرات والاحتفالات والمخيمات التي كانت تقيمها الجماعة الإسلامية في الهند، ويبدي رأيه ويعرض أفكاره في البحث عن حلول للمشكلات المعاصرة.
توفي في 20 سبتمبر إثر حادث اصطدام في طريق مكة- المدينة، وكان قد سافر لأداء فريضة الحج، ودفن بمكة المكرمة (4).

حامد سلطان (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
عميد أساتذة القانون الدولي بالشرق الأوسط.
يعدّ من أنبغ أساتذة القانون الدولي في المنطقة، وعلى يديه تتلمذ العديد من الأساتذة في هذا المجال، من بينهم رئيس الوزراء المصري عاطف صدقي، ورئيس مجلس الشعب فتحي سرور (؟ ).
وقد تولى العديد من المناصب، من أبرزها رئاسة الجمعية المصرية للقانون الدولي، وعضوية محكمة القضاء الإداري للأمم المتحدة، وكان المستشار القانوني للرئيس جمال عبد الناصر خلال مفاوضات الجلاء عام 1953 م، وفي السودان عام 1954 م، كما اختير ممثلا لمصر في هيئة التحكيم بشأن طابا، وهو حاصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية عام 1983 م.
مات عن عمر يناهز الثمانين عاما (5). (1) الفيصل 87 (رمضان 1404 هـ). وله ترجمة في ديوان الشعر العربي 1/ 601 - 603 شعراء العراق في القرن العشرين 1/ 211.
(2) آفاق الثقافة والتراث ع 5 (محرم 1415 هـ) ص 142.
(3) الفيصل ع 66 (ذو الحجة 1402 هـ)، وإضافة معلومات من الخطاط الطبيب عبد الناصر بشعان البدراني، وله ترجمة في كتاب خطاطون مبدعون ص 179، ومعجم مصطلحات الخط العربي والخطاطين ص 37 (وانظر المستدرك).
(4) البعث الإسلامي مج 30 ع 6 (ربيع الأول 1406 هـ) ص 108.
(5) الفيصل ع 184 (شوال 1412 هـ) ص 124.

الجزء: 1 - الصفحة: 123

من أعماله:
القانون الدولي العام (بالاشتراك مع آخرين) - ط 4 - القاهرة: دار النهضة العربية.

حامد عبد الفتاح جوهر (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
رائد في علوم البحار.
عرف بلقب «ملك البحر الأحمر» لما قام به من أبحاث رائدة في مجال علوم البحار، حيث كان أول مصري يشتغل بهذا العلم، ويقوم بتدريسه في الجامعات والمعاهد المصرية، وأهلته قدراته لأن يصبح عام 1378 هـ مستشارا للأمين العام للأمم المتحدة لشئون البحار.
وهو حاصل على جائزة الدولة في العلوم عام 1373 هـ، وجائزة الدولة التقديرية عام 1394 هـ، ووسام الاستحقاق من الطبقة الأولى عام 1395 هـ (1).
له- بالاشتراك مع آخرين-: معجم البيولوجيا في علوم الأحياء والزراعة- القاهرة: مجمع اللغة العربية، 1404 هـ.

حامد عبد الله ربيع (1344 - 1410 هـ- 1925 - 1989 م)
أستاذ الاستراتيجية والعلوم السياسية في مصر.
تخرّج على يديه عدد كبير من العلماء والوزراء والسفراء. وخبراء السياسة في العالم العربي.
تخرج في كلية الحقوق بالقاهرة عام 1946 م وعين في النيابة العامة، ثم سافر إلى إيطاليا ضمن بعثة جامعة الإسكندرية لدراسة القانون المقارن
والتاريخ القانوني، حيث حصل على درجة الدكتوراه من جامعتي روما وباريس. وكان أول عربي وأجنبي يحصل على درجة الأستاذية من جامعة روما، وقد أشرف على دراسته بالجامعة «أونجولويس» رئيس وزراء إيطاليا، كما حصل على درجة الأستاذية في جامعة باريس أيضا، واختير عضوا في مجمع البحوث الفرنسي، وحصل على جائزة الدولية عن بحث بعنوان: «التشريع البحري في العصر الذري»، وكان عضوا في نادي روما وباريس، وأستاذ العلوم السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة القاهرة.
حامد ربيع
عمل أستاذا زائرا في عدة جامعات أوروبية وأمريكية، وهو أول من أشار إلى «النظرية السياسية في الإسلام» حيث عكف على دراستها لمدة (15) عاما متنقلا بين أشهر مكتبات العالم، وألف عدة كتب في هذا المجال، منها: «الإسلام السياسي»، و «الإسلام والقوى الدولية».
ترك تراثا كبيرا في الفكر السياسي يبلغ أكثر من (60) كتابا، منها (13) كتابا باللغتين الفرنسية والإيطالية.
وكان أول من درس علم النفس السياسي في الشرق الأوسط، وقد توفي وهو يعد الحلقة الحادية عشرة من الدراسة التي تنشرها صحيفة «الوفد» تحت عنوان «مصر والحرب القادمة» (2).
من آثاره:
من يحكم في تل أبيب: حول تحليل علاقة التماسك في النظام الإسرائيلي، الحوار العربي الأوروبي ومنطق التعامل الدولي الإقليمي، الأبعاد الاستراتيجية لصراع القوى الكبرى حول الخليج العربي، تأملات في الصراع العربي الإسرائيلي، فلسفة الدعاية الإسرائيلية، الأوضاع الدولية والتطور المعاصر للدور الإقليمي للمنطقة العربية، الإسلام والقوى الدولية، الثروة البترولية العربية والصراعات الدولية حول النظام الاقتصادي الجديد، الظاهرة الإنمائية والواقع العربي، التجديد الفكري للتراث الإسلامي وعملية إحياء الوعي القومي.

حامد بن علوي الحداد (1335 - 1415 هـ- 1916 - 1995 م)
الفقيه، الزاهد، المسند.
هو حامد بن علوي بن طاهر بن عبد الله بن طه الحداد العلوي الحسيني الحضرمي ثم الجدّي الشافعي.
ولد في قيدون بحضرموت، ورحل والده وهو صغير، فاعتنت به والدته، ودفعته إلى شيوخ بلده، فدرس برباط قيدون، وقرأ القرآن الكريم، وحفظ العديد من المتون العلمية المتداولة كالزبد، والملحة، والرحبية، وألفية ابن مالك، والسفينة، وغيرها.
ثم رحل إلى تريم، وأخذ عن علمائها وهم كثير، في مقدمتهم المربي عبد الله بن عمر الشاطري وغيره.
ثم عاد فدرّس بالرباط مع دراسة على شيوخه، ثم سافر إلى ماليزيا (1) الأهرام ع 38544 - 17/ 12/ 1412 هـ، الفيصل ع 188 - صفر 1413 هـ، الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 100 - 101؟ ، والتراث المجمعي ص 177.
(2) الفيصل ع 153 (ربيع الأول 1410 هـ) ص 114 - 115. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 101.

الجزء: 1 - الصفحة: 124

ولازم بها والده مفتي جوهور علوي بن طاهر الحداد ملازمة أكيدة (وهو ممن يستدرك على الأعلام).
ورحل إلى جاوة، فدرس على من بها من العلماء، مثل علوي بن محمد بن طاهر الحداد، قرأ عليه الإبريز، وزاد المعاد للإمام ابن القيم، وغير ذلك، وكانت بينهما مودة كبيرة.
ثم انتقل مع والده وأهله إلى حضرموت، ثم إلى الحجاز، فجاور بمكة المكرمة سنة، ثم عاد إلى اليمن فعمل بمحكمة الاستئناف بلحج، وعاد إلى الحجاز ثانية بعد انصرام القرن فسكن بجدة، ودرّس بمنزله جمهرة من الطلبة، وقصده الراغبون في العلم والرواية.
وقد أخذ له والده الإجازة من كبار الشيوخ في وقته مثل محمد راغب الطباخ، ومحمد زاهد الكوثري، والحسين العمري، والقاضي عبد الحفيظ القاسمي وغيرهم.
كان زاهدا، ورعا، متواضعا، مكرما للناس، حسن الخلق.
عرضت له نوبة قلبية نقل على أثرها إلى المستشفى، فتوفي في أواخر ذي الحجة بجدة، ثم نقل إلى مكة ودفن بالمعلاة (1).

حامد محمد ندا (1343 - 1410 هـ- 1924 - 1990 م)
فنان تشكيلي.
أحد مؤسسي «جماعة الفن المعاصر» التي قامت بدور ريادي في تأسيس حركة تشكيلية مصرية خلال عقد امتد من عام 1946 وحتى 1955 م.
ولم يقبّض لهذه الجماعة الاستمرار، فقد تفرّقت بعد هجرة «سمير رافع» إلى فرنسا، ووفاة «عبد الهادي الجزار».
حامد ندا
له العديد من المقالات الفنية المنشورة في المجلات والجرائد المصرية (2).

حامد بن ناصر النزوي (000 - - 139 هـ- 000 - 197 م)
مدرّس، فقيه.
ولد في بلدة بسيا من أعمال بهلا في سلطنة عمان، وانتقل إلى نزوى لطلب العلم، واهتم بعلوم اللغة، وخاصة علم النحو، فعيّن مدرّسا في نزوى قبل عهد سالم بن راشد، واستمر في التدريس حتى عهد الخليل، وتخرّج على يديه جملة من تلامذته وصاروا فقهاء وقضاة.
وكان ينظم الشعر، وله مسائل فقهية.
توفي في أواخر القرن الرابع عشر الهجري (3).

حبيب الرحمن الأعظمي (1319 - 1412 هـ- 1901 - 1992 م)
العالم البحّاثة، المحقّق المدقّق.
أحد أبرز علماء الحديث في شبه القارة الهندية، وهو مؤسس المعهد العالي للعلوم الدينية في ماؤ، ورئيس هيئة التدريس بجامعة مفتاح العلوم في المدينة نفسها التابعة لولاية أوتار براديس.
وقد درس العلوم العربية والإسلامية على أيدي أستاذة أجلاء، وقضى شطر عمره في التدريس والتأليف، كما كان من الناشطين في حركة الاستقلال، ومثّل بلدته ما بين عام 1952 - 1957 م في المجلس النيابي المحلي للولاية، ولجهوده البارزة في التعليم والتأليف في مجال اللغة العربية منحته الحكومة الهندية جائزة رئيس الجمهورية التقديرية (4).
ونشر مخطوطات عديدة بعد تحقيقها، منها باللغة العربية:
- سنن سعيد بن منصور (تحقيق وتعليق) - بيروت: دار الكتب العلمية، 1405 هـ.
وسبق صدوره بعنوان: كتاب السنن .. - بومباي: الدار السلفية، 1403 هـ.
- المسند/ لأبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي (ت 219 هـ) (تحقيق وتعليق) - الرياض: دار الإفتاء، - 140 هـ، 2 مج.
المدينة المنورة: المكتبة السلفية، - 140 هـ (من سلسلة منشورات المجلس العلمي).
- جزء خطبات النبي صلّى الله عليه وسلم (طبع مع كتاب:
حجة الوداع لمحمد زكريا الكاندهلوي) - د. م: المجلس العلمي.
- المصنف/ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (تحقيق) - مكة المكرمة: المكتبة الإمدادية، 1403 - 1404 هـ.
- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/ ابن حجر العسقلاني (تحقيق) نموذج من خط حبيب الرحمن الأعظمي (1) نور الأبصار/ علوي بن طاهر الحداد (والترجمة بقلم عدنان بن علي الحداد، زودني بها الشيخ محمد الرشيد).
(2) الفيصل ع 164 (صفر 1411 هـ) ص 122 - 123. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 101.
(3) دليل أعلام عمان ص 49.
(4) الفيصل ع 187 (محرم 1413 هـ) ص 143.

الجزء: 1 - الصفحة: 125

- الكويت: إدارة الشئون الإسلامية بوزارة الحج، 1390 - 1393 هـ.
- المصنف/ عبد الرزاق الصنعاني المجلس العلمي- والمكتب الإسلامي.
- مجمع بحار الأنوار/ للملا محمد طاهر الفتني (تحقيق).
- الزهد والرقائق/ عبد الله بن المبارك (تحقيق وتعليق) - بيروت: دار الكتب العلمية، د. ت.
- الحاوي على رجال الطحاوي.

حبيب الرحمن يزداني (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
أحد كبار العلماء في باكستان.
قتل في انفجار قنبلة بتاريخ 23 رجب في الحادث الذي استهدف الشيخ إحسان إلهي ظهير، عند ما أقامت جمعية أهل الحديث حفلا خطابيا في مركزها بمدينة لاهور (1).

الحبيب الشطي (1335 - 1411 هـ- 1916 - 1991 م)
سياسي، دبلوماسي.
يعد من أبرز رجال السياسة التونسية، وقد تولى في عهد الرئيس بورقيبة أكثر من منصب ..
عمل سفيرا لبلاده في دمشق، وبيروت، وبغداد، وأنقرة، وطهران، ولندن، والرباط، والجزائر. ثم كلّف بشئون مكتب الرئيس بورقيبة، فوزيرا للخارجية لفترة غير قصيرة، وأخيرا الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي من 1979 إلى 1985 (2).
وقد مات في أحد مستشفيات باريس يوم 20 شعبان، الموافق 6 مارس.
الحبيب الشطي
جمع خطبه وكلماته عند ما كان «أمينا» عاما لمنظمة المؤتمر الإسلامي في كتاب قبل موته، وهو بعنوان:
- الأمة الإسلامية في مواجهة تحديات العصر: خطب وكلمات 1980 - 1984 م- جدة: الشركة السعودية للأبحاث، - 140 هـ، 519 ص.

حبيب عمر الحلاق (1332 - 1407 هـ- 1913 - 1987 م)
عالم فاضل.
ولد في بلدة داريا، ولما نشأ قصد دمشق، فدرس على الشيخ علي الدقر، وهاشم الخطيب، ومحمد الواوي.
وكان أكثر دراسته على الشيخ محمد الهاشمي في جامع النورية، وفي بيته، وقرأ عليه بعض كتب التصوف، ونسب إلى الطريق الشاذلية الدرقاوية.
عمل في الزراعة، وعيّن خطيبا وإماما لجامع المنبر بداريا، ثم انتقل إلى جامع طه فيها، وبقي فيه حتى وفاته.
كان سهل المأخذ، حلو الفكاهة، كريما، يحب الضيوف.
حجّ تسع حجات. توفي بداريا في 12 ربيع الأول (3).

الحبيب بن عياد (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
من أشهر خطاطي تونس.
تتلمذ في البداية على يد البشير العريبي الذي كان يدرّس مادة الخط بالقيروان، فدرّسه هناك بأحد أروقة جامع عقبة سنة 1948.
وبعد أن انتهى من استكمال المرحلة الأولى من الدراسة الثانوية بالقيروان، التحق بتونس لدراسة المرحلة الثانية، وهناك تتلمذ على ألمع الخطاطين بتونس: محمد الصالح الخماسي.
ثم اعتكف مع آخرين في مقصورة ليفهرسوا المكتبتين الأحمدية والعبدلية، ويعدوا جذاذات لمحتوياتهما.
وقد صار يخط للشاشة الصغيرة منذ انطلاق بثها في تونس، كما عمل في جريدة «العمل»، ولفترة طويلة عمل كذلك في مجلة «الهداية» التي أصدرتها إدارة الشئون الدينية، ثم المجلس الإسلامي الأعلى.
وكان يشكو من الربو .. مع حساسية ..
إلى أن توفي في شهر آذار (مارس) (4).

حزام بن علي البهلول (1373 - 1402 هـ- 1953 - 1982 م)
حزام البهلول
داعية، قارئ، مجاهد. (1) البيان ع 6 (شوال 1407 هـ) ص 93.
(2) الفيصل ع 172 (شوال 1411 هـ) ص 16، مشاهير التونسيين ص 159 - 160، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 479. قلت: وقد سمعت أحد الإعلاميين الأكاديميين يسميه: «البغيض الشطي»، حيث إنه لوحظ بعد كل مؤتمر إسلامي ذهابه إلى فرنسا حاملا حقيبته ... !
(3) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 501.
(4) الحرية ع 2210 (21/ 10/ 1415 هـ) بقلم البشير العريبي.

الجزء: 1 - الصفحة: 126

ولد في السده- ناحية الشعر في شمال اليمن.
درس القرآن في طفولته، ثم انتقل إلى مكة المكرمة ودرس في دار الحديث، وحفظ القرآن كاملا وهو في الثانية عشرة من عمره على يد إمام الحرم المكي الشيخ عبد المهيمن.
التحق بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وتخرج فيها عام 1393 هـ، ثم انتقل إلى كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية في الجامعة نفسها، وحفظ القرآن الكريم على جميع قراءاته السبع، وتخرج منها عام 1397 هـ.
عاد لصنعاء، وعمل مدرسا في المعاهد العلمية، ثم التحق بمعهد القضاء العالي التابع لوزارة العدل، وأخيرا عين مديرا لمدرسة تحفيظ القرآن الكريم.
بالإضافة لعمله الرسمي كان إماما وخطيبا لمسجد الدعوة في باب شعوب بمدينة صنعاء.
كان طاقة لا تفتر، وعزيمة لا تنضب، دائم التجوال مع إخوانه. في صراع دائم مع قوى الشر والإلحاد والشيوعية، حيث خاض معارك عديدة.
وفي 19 مارس بينما كان عائدا من إحدى العمليات الجهادية (معركة شمير) أصابته رصاصة استقرت في قلبه الطيب بذكر الله، وكان آخر مانطق به لسانه مخاطبا إخوانه:
أستودعكم الله .. أستودعكم الله ..
ولم يكمل العبارة الثالثة حتى فاضت روحه الطاهرة إلى بارئها (1).

حسام الدين القدسي- محمد حسام الدين
حسن إبراهيم الباير (1313 - 1404 هـ- 1895 - 1984 م)
مجاهد، من أنصار الشيخ عزّ الدين القسام.
ولد في قرية برقين (قرب مدينة جنين).
في عام 1926 سافر إلى حيفا، حيث اجتمع بالشيخ عزّ الدين القسام وأصبح عضوا في الجماعة التي كان يترأسها، وشارك القسام في أكثر جولاته التي كان يقوم بها داعيا للجهاد ضد الاحتلال الإنكليزي والهجرة اليهودية، وكان له دور في شراء الأسلحة التي تزودت بها الجماعة، وكان من الدعاة النشيطين، خرج مع القسام للجهاد في سبيل الله، وأسر في المعركة التي جرت بالقرب من بلدة يعبد التي استشهد خلالها الشيخ القسام، وحاكمته سلطات الاحتلال، وحكمت عليه بالسجن لمدة أربعة عشر عاما مع الأشغال الشاقة.
وحينما وقعت النكبة عام 1948 أقام في دمشق حتى وفاته في القابون قرب دمشق (2).

حسن بن إبراهيم الشاعر (1290 - 1400 هـ- 1873 - 1980 م)
شيخ القراء، عضو رابطة العلماء بالمدينة المنورة.
حفظ القرآن الكريم غيبا وهو في التاسعة، وجوّده على كبار العلماء، ثم تلقى علوم القراءات السبع، ثم العشر، ثم الأربع عشرة على مشاهير القرّاء في الجامع الأزهر. وألقى دروسا ومحاضرات في مختلف المعاهد والكليات الإسلامية بالمدينة المنورة.
وحفظ القرآن على يديه آلاف الطلبة من العرب والعجم، كما أخذ عنه القراءات العشر مئات من كبار العلماء وأئمة المساجد العالمية في مختلف أنحاء البلدان الإسلامية.
زار كثيرا من البلاد الإسلامية، مثل الشام وبخارى وباكستان.
وقضى عمره في خدمة القرآن
الكريم وعلومه (3).
له كتاب: تحفة الإخوان في بيان أحكام تجويد القرآن- جدة: دار الأصفهاني، 1398 هـ، 39 ص.

حسن أحمد البهكلي (1366 - 1411 هـ- 1946 - 1991 م)
أديب، كاتب.
ولد في جازان بالسعودية، وبها تلقى علومه الأولية، حيث حفظ القرآن الكريم بكتّاب الفقيه علي بن أحمد عيسى، ودرس في المدرسة العزيزية، ثم عين عام 1366 هـ بوزارة المالية، وتدرج في وظائفها إلى أن وصل إلى وظيفة مراقب مالي بمالية جازان، ثم نقل عام 1373 هـ مفتشا في مكة المكرمة، ثم ترقى عام 1375 هـ ليصبح مستشارا ماليا بمكتب وزير الدفاع والطيران بالرياض.
وكان أحد المهتمين بالآثار والخطوط والكتابات القديمة، كما كان من أبرز الكتاب المتعاونين مع مجلة «الفيصل»، كذلك مارس الكتابة في صحيفة «الرائد» وصحيفة «الرياض» ومجلتي «اليمامة» و «العرب» وجريدتي «البلاد» و «عكاظ» (4).
من بحوثه في مجلة العرب:
- نقش سبئي- مجلة العرب س 9 ع 11 - 12 (الجماديان 1395 هـ) ص 867 - 876.
- تاريخنا القديم على ضوء تاريخ ثمود. العرب س 2 ع 4 (شوال 1387 هـ) ص 291 - 296.
- تاريخنا القديم على ضوء الآثار في بلادنا: بناء الكعبة المعظمة، بلقيس ملكة سبأ- العرب س 2 ع 6 ص 512 - 515 وس 2 ع 5 ص 422 - 430. (1) المجتمع ع 563 (27/ 5/ 1402 هـ).
(2) أعلام فلسطين من القرن الأول حتى القرن الخامس عشر ص 137 - 138.
(3) موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 94 - 95 وذكر أن سنة وفاته تقريبية، أهل الحجاز بعبقهم التاريخي ص 356 - 358.
(4) الفيصل ع 175 (محرم 1412 هـ) ص 11.
وولادته في معجم الكتاب والمؤلفين السعوديين (1343 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 127

حسن أحمد الحيدري (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
له رسالة في القواعد القرآنية (1).

حسن البجنردي (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
من فقهاء الشيعة.
له مؤلفات، منها: القواعد الفقهية (2).

حسن البحيري (1339 - 1409 هـ- 1921 - 1989 م)
شاعر.
ولد في «حيفا» في أعقاب الحرب العالمية الأولى. لم يكمل دراسته الابتدائية، لكنه اعتمد على جهده الذاتي في التحصيل العلمي الثقافي، فأتقن الإنكليزية والعبرية، إضافة إلى تضلعه من اللغة العربية.
شارك في العمل الفدائي الفلسطيني لمقاومة الغزو اليهودي في أواخر الثلاثينات.
بعد نكبة عام 1948 نزح إلى دمشق، وعمل مراقبا للقسم العربي في الإذاعة السورية، كما عمل أستاذا للغة العربية في بعض المدارس الثانوية بدمشق، ولبث في دمشق حتى وفاته (3).
من مؤلفاته:
- تبارك الرحمن: شعر- دمشق: دار الفكر، 1403 هـ.
- الأنهر الظمأى: شعر- دمشق: دار الحياة، 1402 هـ.
- ظلال الجمال: قصائد حب- دمشق: مطبعة دار الحياة، 1401 هـ.
- لفلسطين أغني: شعر- دمشق:
مطبعة لدار الحياة، 1399 هـ.
- أفراح الربيع: شعر- القاهرة، 1946.
- حيفا في سواد العيون: شعر- دمشق، 1393 هـ.
- ابتسام الضحى.

حسن ثابت مافوتو مينجي (1342 - 1415 هـ- 1923 - 1994 م)
العالم، الداعية.
ولد في زائير، وفيها درس العلوم الشرعية بمدرسة والده، ثم رحل في طلب العلم، وتولى خطابة الجامع الكبير في مدينة كسنجالي، وأصدر صحيفة «مرشد المسلم». وكان رئيسا للجمعية الزائيرية، وعضوا مؤسسا لرابطة العالم الإسلامي.
قضى معظم حياته في خدمة الإسلام والمسلمين، في بلاده وفي البلدان المجاورة.
توفي يوم الاثنين 12 جمادى الأولى (4).

حسن حامد السيد خبيري (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
حسن خبيري
مسئول عن قيادة التحرك التنظمي في إحدى الجماعات الإسلامية بمصر، وكان قد عاد إلى مصر بعد اشتراكه في الجهاد بأفغانستان، وكان المتهم الأول في قضية اغتيال اللواء رءوف خيرت وكيل مباحث أمن الدولة.
قتل يوم عيد الأضحى في الإسكندرية (5).

حسن حسن دمشقية (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
شيخ مقرئ الديار اللبنانية.
حسن دمشقية
ولد في مدينة بيروت، من أسرة بيروتية عريقة. ولما كان طفلا لم يتجاوز الثانية من عمره أصيب بعلة أضرّت ببصره، فحزن عليه أهله أشد الحزن، لكن الله عوّضه منهما البصيرة النيّرة والذاكرة القوية. فأكبّ على كتاب الله تعالى حفظا واستظهارا، حتى أتمّ حفظه وهو في مراحل الطفولة الأولى، وظهرت عليه ملامح النجابة والذكاء.
وهيأ الله له موجهين صالحين؛ فنصحوه بالرحلة إلى الشام لطلب القرآن الكريم على مشايخ دمشق؛ فرحل، ولازم الشيخ العربيني وغيره ملازمة شديدة، ولم يكن لديه من هم سوى تحصيل القرآن الكريم من وجوهه وقراءاته. (1) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 168.
(2) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص: ز.
(3) ديوان الشعر العربي 1/ 637.
(4) آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 8 (شوال 1415 هـ) ص 155.
(5) الأهرام ع 39602 (11/ 12/ 1415 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 128

حفظ «الشاطبية»، ثم حفظ «طيبة النشر» للإمام الجزري و «الدرّة»، فجمع القراءات من الطريقين الصغرى والكبرى، ثم رحل لحلب وحمص وحماة، فدرس على شيوخها، وأولع بحب العربية: فحفظ «الآجرومية»، و «نظم العمريطي»، و «ألفية ابن مالك»، ثم حفظ متون الفقه الشافعي على مشايخه؛ ثم حبب إليه علم الحديث الشريف؛ فحفظ «البيقونيّة»، و «ألفية السيوطي» «ومنهاج النووي» و «ألفية العراقي»، وذكر أنه يحفظ ستين كتابا من كتب العلم المتنوعة، وأنه لم يدع علما من العلوم النافعة، إلا وحفظ فيه متنا أو أكثر، وقرأ شروحه على الشيوخ.
وكان يداوم على مراجعتها باستمرار، ويضع لمراجعتها برنامجا؛ وكان يحب أن يقرأها على الطلبة لما في ذلك من الاشتغال بها، ونشرها، ودوام استحضارها.
ولما عاد إلى بيروت بعد رحلته الطويلة، عين مدرسا في الكلية الشرعية «الأزهر» لمدة طويلة؛ تنوف على العشرين عاما، وتخرج على يديه المشايخ والمفتون والقضاة، ثم اعتزل التدريس، ولزم منزله؛ فصار يقصده العلماء والطلاب للاستفادة من علومه.
وكان- رحمه الله- شديدا في الحق؛ لا يخاف في الله لومة لائم، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر؛ ملتزما دائما بأوراد وأذكار، وكان مجلسه عظيم الفائدة؛ لا يغشاه إلا العلماء والصلحاء.
وكان محبا للكتب؛ متابعا لما يصدر منها، حريصا على اقتنائها، وقد حوت مكتبته ذخائر كتب مع المعرفة التامة بمضامينها، وقراءة كثير منها ويحفظ أماكن وجودها، ويعرفها باللمس، ويحفظ أماكن المسائل فيها بحفظ المجلد والجزء والصفحة والسطر.
ويستحضر كل ذلك عند الحاجة، بشكل يعجز عنه الوصف، ويثير العجب.
وكان قد افتتح داره الرحبة في وجه طلاب العلم، وخصص- في منزله- غرفة للإقراء سماها «الزاوية» فيها مكتبة صغيرة لأهم المراجع التي لا يستغني عنها الشيخ في البحث، ويخصص لكل طالب درسا مقررا في الأسبوع يحفظ خلاله المقرر، ويسمعه على الشيخ، ثم يستمع الطالب لشرحه.
وكان مرجعا للمفتين والعلماء؛ يستفتونه في الملمّات، وعند الخلاف؛ فيجيبهم بذهن حاضر، ويستحضر الفتاوى بسرعة عجيبة من ذاكرته، ويطلب من المستفتي التأكد من صحة الفتاوى في المصادر، ويذكر له الجزء والصفحة والسطر.
وكانت مجالسه تفيض بفيض من الرحمة والسكينة، وكان يقول لجلسائه:
هل تشعرون معي؟ فيسألونه: وماذا تشعر يا فضيلة الشيخ؟ فيقول: أشعر كأنني في الجنة، وأنني أكاد أطير فرحا بهذا المجلس، وأنني أجالس الحفاظ الكبار: العراقي وابن حجر والنووي وابن الصلاح، ويدعو الله أن يجمعهم جميعا بهم في الآخرة كما نفعهم بعلومهم في الدنيا.
وقد أصيب الشيخ في آخر عمره بوعكة صحية أوقفته عن التدريس، وألزمته الفراش قرابة عام كامل (1) وتوفي عن عمر ناهز السبعين عاما.

حسن حسن صعب (1341 - 1411 هـ- 1922 - 1991 م)
مفكر، باحث، كاتب.
ولد في بيروت، وتابع دراساته الجامعية في مصر والولايات المتحدة الأمريكية، وحصل على الدكتوراه في العلوم السياسية عام 1956 م.
تنقّل في وظائف دبلوماسية عديدة بوزارة الخارجية والمغتربين، وفي البعثات الدبلوماسية اللبنانية في باريس وإستانبول وواشنطن.
ودرّس العلوم السياسية في أكثر من جامعة لبنانية.
عمل عميدا بكلية الإعلام في الجامعة اللبنانية، ورئيسا لندوة الدراسات الإنمائية، كما كان مستشارا ثقافيا في السفارة اللبنانية في واشنطن، إلى جانب كونه أستاذا للعلوم السياسية في الجامعتين اللبنانية والأمريكية في بيروت (2).
حسن صعب
من أعماله:
- الإسلام تجاه تحديات الحياة العصرية.- بيروت: دار الآداب، 1385 هـ، 198 ص.
- إسلام الحرية لا إسلام العبودية.- ط 2.- بيروت: دار العلم للملايين، 1399 هـ، 144 ص.
- الإسلام والإنسان.- بيروت: دار العلم للملايين، 1401 هـ، 160 ص.
- الإسلام وتحديات العصر.- ط.- بيروت: دار العلم للملايين، 1391 هـ، 280 ص.
ط 6.- بيروت: دار العلم للملايين. (1) ملحق التراث (لصحيفة المدينة) ع 9053 - 24/ 8/ 1412 هـ بقلم يوسف عبد الرحمن المرعشلي، وله ترجمة في «الرسالة الإسلامية» ع 99 ص 51 وع 118 ص 60 المصدر الأخير حسن محمد دمشقية.
(2) الفيصل ع 165 (ربيع الأول 1411 هـ)، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 489.

الجزء: 1 - الصفحة: 129

- الإنسان العربي وتحدي الثورة العلمية التكنولوجية.- ط 2.- بيروت: دار العلم للملايين، 1401 هـ، 208 ص.
- تحديث العقل العربي.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين.
- تكوين الدولة/ روبرت موريسون ماكيفر (ترجمة).- بيروت: دار العلم للملايين؛ نيويورك: مؤسسة فرانكلين للنشر، 1386 هـ، 542 ص.
- لبنان العقل لا لبنان العنف.- بيروت: دار العلم للملايين، 1409 هـ، 362 ص.
- العرب يبدعون مستقبلهم.- بيروت:
دار العلم للملايين.
- العملية الانتخابية والديمقرطية في لبنان: مجموعة أبحاث ومناقشات (بالاشتراك مع آخرين؛ وبإشراف رياض الحمد، سمير صباغ).- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1398 هـ.- (ندوة الدراسات الإنمائية؛ 31).
- المفهوم الحديث لرجل الدولة.- بيروت: المكتب التجاري للطباعة والتوزيع، 1379 هـ، 110 ص.
- المقارنة المستقبلية للإنماء العربي.- بيروت: دار العلم للملايين.
- مقدمة لدراسة علم السياسة.- بيروت: المكتب التجاري، 1381 هـ، 138 ص.
- مناهج السياسة الخارجية في دول العالم/ إشراف روي مكريدس (ترجمة).- بيروت: المكتبة الأهلية؛ نيويورك): مؤسسة فرانكلين المساهمة، 1381 هـ، 535 ص.
ط 2.- بيروت: دار الكتاب العربي؛ نيويورك: مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، 1386 هـ، 650 ص.
- الوعي العقائدي.- بيروت: دار العلم للملايين.
- الأونسكو.- بيروت: دار العلم للملايين.
- الديمقراطية/ بنيش (ترجمة).- بيروت: دار العلم للملايين.
- الأمم المتحدة/ بارين (ترجمة).- بيروت: دار العلم للملايين.

حسن حمدان (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
عضو اتحاد الكتّاب اللبنانيين.
اسمه الحقيقي حسن حمدان، وعرف باسمه الحركي «مهدي عامل».
تلقّى دروسه الثانوية ببيروت، وتابع تحصيله العلمي في فرنسا، حتى حصل على دكتوراه الدولة في الفلسفة من جامعة السوربون. وكان يشغل أستاذ مادة الفلسفة في الجامعة اللبنانية عند ما اغتيل في 18 أيار (مايو).
أبرز مؤلفاته:
- مقدمات نظرية لدراسة أثر الفكر الاشتراكي في حركة التحرر الوطني، 2 مج.
- أزمة الحضارة العربية أم أزمة البورجوازيات العربية؟ (3 طبعات).
- النظرية في الممارسة السياسية: بحث في أسباب الحرب الأهلية في لبنان.
- مدخل إلى نقض الفكر الطائفي.
- ماركس في استشراق إدوارد سعيد.
- في عملية الفكر الخلدوني (1).

حسن خالد (1340 - 1409 هـ- 1921 - 1989 م)
مفتي لبنان.
من مواليد مدينة بيروت. تابع دراسته الأولى في مدارس المقاصد الإسلامية، ودراسته الثانية في الكلية الشرعية ببيروت، ثم انتقل إلى مصر، وهناك تخرج في كلية أصول الدين بالأزهر عام 1946 م، وبعد تخرجه عين أستاذا في الكلية الشرعية ببيروت مدرسا لمادتي المنطق والتوجيه، ثمنقل إلى محكمة بيروت الشرعية، وفي
عام 1954 عين نائبا لقاضي بيروت الشرعي، وفي عام 1957 م عين قاضيا شرعيا لقضاء عكار، ثم نقل إلى محكمة محافظة جبل لبنان الشرعية عام 1960 م. وفي عام 1966 م اختير مفتيا للجمهورية اللبنانية خلفا لمحمد علايا، وهو منصب يشغله صاحبه مدى الحياة. وفي عام 1967 منحته جامعة الأزهر شهادة الدكتوراه الفخرية.
الشيخ حسن خالد
وهو شخصية معروفة في المجالين العربي والإسلامي. فإلى جانب زياراته المتكررة للعاصمة السورية للبحث في الوضع السياسي اللبناني مع زعماء وقادة مسلمين قام بزيارات إلى بلدان عربية كالإمارات والسعودية ومصر والمغرب والجزائر والأردن.
وزار كذلك دولا إسلامية عدة بينها إيران وباكستان وأندونيسيا، ودولا أجنبية كالاتحاد السوفياتي وبولندا والولايات المتحدة وكندا وإنجلترا وفرنسا.
وكان عضوا في رابطة العالم الإسلامي، وعضوا في مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر الشريف بالقاهرة ومؤسسات إسلامية عالمية. وقد توالت على لبنان في فترة توليه منصبه أحداث سياسية استثنائية دامية، تمثلت بالحرب (1) الأفق ع 1936 - 18/ 5/ 1987 م.

الجزء: 1 - الصفحة: 130

الأهلية المدمرة المستمرة منذ سنة 1975، وجعلت هذه الأحداث من دار الفتوى مرجعا للبحث في الشئون السياسية التي تهم المسلمين بوجه خاص واللبنانيين بشكل عام. وغدت هذه الدار مقرا لاجتماعات دورية يعقدها الزعماء السياسيون المسلمون، كما شهدت عدة لقاءات بين الزعماء الدينيين المسلمين والزعماء الدينيين المسيحيين.
وقد توفي إثر انفجار سيارة ملغومة.
وذهب ضحية هذه الكارثة 16 شخصا، واثنان من حرسه، وعديد من أصحابه وضباط من البوليس، ولحقت بذلك أضرار كبيرة بالمباني، واحترقت نتيجة ذلك عشر سيارات. وذلك في شهر شوال، ظهر اليوم السادس عشر من مايو (أيار) بمقربة من دار الإفتاء في منطقة عائشة بكار.
وقد تمّ افتتاح مؤسسة تحمل اسمه هي «مؤسسة الشهيد حسن خالد للتربية والتعليم» عام 1993 م.
ورثاه الأستاذ الشاعر عمر بهاء الدين الأميري في قصيدة طويلة، جاء فيها:
قتلتموه فسما خالدا ... مبوّأ مقعده في السماء
فعشتم في حومة من ردى ... هلكى .. وغرقى في بحار الدماء
و«خالد» حي قرير لدى ... خالقه الرحمن في الأصفياء
شهادة يرقى الذي نالها ... إلى ركاب الرسل الأنبياء (1)
وله عدة مؤلفات دينية واجتماعية وسياسية، منها:
- آراء ومواقف.
- الإسلام والتكامل المادي في المجتمع.
- أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية.
- أحاديث رمضان.- بيروت:
المكتب الإسلامي، 1403 هـ، 133 ص.
- التوراة والإنجيل والقرآن والعلم/ موريس بوكاي (ترجمة).- ط 2.- بيروت؛ دمشق: المكتب الإسلامي، 1407 هـ، 296 ص.
- الزواج بغير المسلمين.
- الشهيد في الإسلام.- ط 2 - بيروت: دار العلم للملايين.
- مسار الدعوة الإسلامية في لبنان خلال القرن الرابع عشر الهجري.- بيروت: دار الدعوة، 1400 هـ.
- المسلمون في لبنان والحرب الأهلية.- بيروت: دار الكندي، 1398 هـ.
- المسلمون وحرب السنتين.
- المواريث في الشريعة الإسلامية وما يجري عليه العمل في المحاكم الشرعية (بالاشتراك مع عدنان نجا).- ط 2.- بيروت: دار لبنان، 1400 هـ، 375 ص.
- موقف الإسلام من الوثنية واليهودية والنصرانية.- بيروت، 1406 هـ.
بالإضافة إلى عدد كبير من المقالات الدينية والاجتماعية التي تعالج قضايا مهمة في التشريع والاجتماع والأخلاق.

حسن خالد الدباس (1307 - 1407 هـ- 1889 - 1987 م)
عالم، فقيه مقرئ، مربّ.
هو حسن بن خالد الدباس الكفر بطناني الشافعي، أبو غالب.
تعلم عند الشيخ محمد بدر الدين الحسني، وكان مقربا إليه، وكان المترجم له يحبه حبا شديدا بالغا.
شارك في الحرب العالمية الأولى مع الدولة العثمانية، وكان من القلة القليلة الذين رجعوا إلى بلادهم سالمين، ولاقى في طريقه كثيرا من المشاق والمتاعب حتى وصل إلى دمشق.
اشتغل بالعلم، وتمكن في الفقه الشافعي، وكان حافظا لكتاب الله عزّ وجلّ، مجودا، متقنا، دقيقا في مخارجه، وقد علّم القرآن في قرية كفر بطنا قريبا من أربعين سنة، وجمع إليه كثيرا من جهلاء البلدة، فأرشدهم، وعلمهم القرآن، وهداهم الله على يديه.
وجمع إلى تمكنه في الفقه الورع في الفتوى، فكان يتحاشى الشبهات كالتصوير وغيره، فلم تؤخذ له صورة إلا خلسة، كما كان يرفض الإفتاء بالطلاق البتّة (2).

حسن الزمرلي (1352 - 1403 - 1907 - 1983)
مؤلف مسرحي، مخرج وناقد مسرحي، مترجم.
يلقب بعميد المسرح في تونس.
نشأ في وسط أدبي وعلمي، وشبّ على حب المسرح .. تحصّل على الإجازة في الآداب العربية، وعلى زاد من العلوم المسرحية .. وبدأ في مقالات وأحاديث إذاعية ينقد العمل المسرحي .. ولهذا الغرض أسس جمعية الدفاع عن المسرح سنة 1945 للارتقاء به.
وفي عهد الاستعمار كان رئيسا لقسم التعليم العربي مصلحة التعليم الابتدائي بإدارة العلوم والمعارف بداية من سنة 1946، وفي عام 1949 أحيل على المكتبة العمومية حيث عمل بها سنتين، ثم عيّن كاتبا عاما لمعهد الدراسات العليا بتونس. عيّن رئيس مصلحة (1) أخبار العالم الإسلامي ع 1121 - 17/ 10/ 1409 هـ، الفيصل- ذو القعدة 1409 هـ، الرائد (الهند) 10/ 10/ 1409 هـ. وله ترجمة في كتاب: رجال وراء جهاد الرابطة ص 31 - 32. والبيان ع 19 (ذو الحجة 1409 هـ) ص 77، ودليل الإعلام والأعلام ص 435.
واقرأ في مجلة المجتمع: «من قتل الشيخ حسن خالد» ع 917 (18/ 10/ 1409 هـ) ص 14 - 15 المجتمع ع 919 (3/ 11/ 1409 هـ) ص 66، معجم أعلام المورد ص 177.
(2) أرسل إليّ الترجمة الأستاذان عمر موفق النشوقاتي ومحمد نور يوسف.

الجزء: 1 - الصفحة: 131

التمثيل، ثم مستشارا لوزير الشئون الثقافية حتى سنة 1971 حيث أحيل على التقاعد.
مؤلفاته:
- يوغرطة (مسرحية) (تونس 1973) قام بإخراجها وتقدم بها لمهرجان قرطاج قبل وفاته بمدة قليلة.
- العاصمة، لسومرست موم (مترجمة عن الإنكليزية).
وله نحو 18 مسرحية مترجمة، وقد أثبت فيها طول باعه وقدرته على الترجمة.
ومن هذه المترجمات: الوحش لترسيطان برنارد، وحادث المقهى لكورتلين، وجيل سكابان لموليار، والمشاغل لهنري باتاي، وبرج بال لإسكندر دوماس، ومصرف ينحو للويس فرناي، والدكتور كنوك لجول رومان، واقتبس عن الكاتب نفسه رواية اسمها الزعيم (1).

حسن السخي (000 - 1414 هـ؟ - 000 - 1993 م؟ )
داعية إسلامي.
له كتاب الإسلام والرق: رؤية إسلامية معاصرة.- القاهرة: دار الكنوز للثقافة والعلوم، 1414 هـ، 1993 م، 54 ص.
ذكر الناشر في تقديمه للكتاب أن مؤلفه استشهد قبل أن يرى كتابه النور.
وبقراءة المقدمة تبيّن أنه كان يشيد بمنهج الإمام حسن البناء.

لحسن بن سعد الله (1380 - 1415 هـ- 1960 - 1994)
رئيس جمعية الإرشاد والإصلاح الجزائرية، عضو مجلس الشورى الوطني لحركة المجتمع الإسلامي
«حماس»، مدير تحرير مجلة الإرشاد الجزائرية.
غلاف مجلة الإرشاد
ولد في الجزائر، وتخرّج في معهد الأدب العربي، وواصل دراسته بجامعة عين شمس بالقاهرة، حيث كان يعد رسالة الماجستير حول «شعر أحمد سحنون: دراسة تحليلية».
وقد عرف بأسلوبه الدعوي الرفيع في تبليغ الدعوة إلى المسلمين بالحسنى.
اغتيل بسبب مواقفه الرافضة للعنف على الرغم من صلاته الحميمة بقيادات جبهة الإنقاذ. وكان اغتياله بتاريخ 12 أكتوبر (2).

حسن الطاهر زروق (1335 - 1400 هـ- 1916 - 1980 م)
رائد القصة الواقعية في السودان.
ناقد، كاتب سياسي.
كان أبوه من التجار الأثرياء في الخرطوم بحري. وبقية أسرته كانت ببربر، والأصول ممتدة إلى أسوان بصعيد مصر.
قبل في كلية غردون طالبا مميزا مثقفا، وتعرف هناك على الأدباء والشعراء من جيله، وانكبّ على قراءة الأدب الحديث والآداب الغربية وتخرّج مدرّسا.
ونقل إلى أم درمان، وهناك تعرّف المثقفون على قدراته، وكان يلازم حلقات النقاش.
وبدأ الكتابة، فنشرت له مجلة «الثقافة» المصرية- التي كان يرأس تحريرها أحمد أمين- مقالاته كافتتاحيات .. واكتشف الاشتراكية الفابية، فآمن بها دون غيرها!
ونقل إلى بورتسودان، وهناك تعرّف على شاب إنجليزي اسمه روجرز، فكان يزوّده بمؤلفات تولستوي وأندريه جيد، فينكبّ عليها ..
ثم نقل في أوائل عام 1366 هـ إلى العاصمة، والعراك السياسي شديد، وكان في انتمائه لا يرى غير مؤتمر الخريجين تنظيما .. ثم انضمّ إلى الاتحاديين ..
وعند ما تحقق الاستقلال دخل أول برلمان سوداني في ممثلي الخريجين، وباشر كتاباته في جريدة الصرخة، وكان قبلها يعمل في صحف لا تتفق مع مبادئه كالوطن والسوداني.
وعمل فترة في جريدة الزمان، وكانت السلطات أبعدته فاختفى حتى قيام ثورة أكتوبر، وانتخب مرة أخرى في برلمان عام 1965 م ولكن أبعد مع اليساريين. ولم يتسنّم مركزا قياديا في التنظيم اليساري.
ومرض، فذهب إلى مصر، والتقى بأصدقائه عبد الرحمن الشرقاوي والخميس، ثم عاد إلى السودان وأخيرا ذهب إلى العراق، ومات هناك.
كان محبا للموسيقى العالمية، ومعجبا ببيتهوفن وفاجنر، حتى انعكست آثارها على تصويره في قصصه.
ولم يهتم بدراسة الأدب العربي القديم، ولم ينظر في التراث الشعبي السوداني.
كتب عددا من القصص القصيرة، (1) تراجم المؤلفين التونسيين 5/ 230 - 233.
وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 170 - 171.
(2) المجتمع ع 1123 (27/ 5/ 1415 هـ) ص 20.

الجزء: 1 - الصفحة: 132

وترجم بعض الكتب (1).

حسن طنون (000 - 1413 هـ- 000 - 1992 م)
عالم جليل، داعية بليغ.
أمضى حياته في الدعوة والإصلاح، بين أرجاء الكويت، ينشر العلم، ويرطب القلوب بمواعظه.
تعرض لحادث انقلبت فيه سيارته أثناء زيارته البيت الحرام، أصيب على إثرها بشلل نصفي في الجزء السفلي من جسده، وظلّ صابرا على هذا البلاء ما يزيد على عشر سنوات، إلى أن أسلم روحه لخالقه مساء الجمعة 6 تشرين الثاني (نوفمبر) (2).

حسن عباس صبحي (1347 - 1410 هـ- 1928 - 1990 م)
شاعر، مذيع.
ولد في مدينة «شندي» بشمال السودان، أنهى تعليمه الثانوي بالخرطوم. تخرّج في قسم اللغة الإنكليزية بجامعة القاهرة. عمل بالقسم العربي بالإذاعة البريطانية في لندن (1954 - 1956 م) واستقال من العمل بسبب العدوان الثلاثي (البريطاني الفرنسي الإسرائيلي) على مصر، وعاد إلى بلاده حيث انخرط في الحياة الثقافية، وأصبح عضوا بارزا في «الندوة الأدبية»، ثم عاد إلى القاهرة لاستكمال دراساته العليا ونال الماجستير، وحصل بعدها على درجة الدكتوراه من لندن.
خلال وجوده بلندن، أصيب بفقدان في النظر ألمّ به فجأة. فسافر إلى موسكو وأجريت له عملية جراحية خطيرة أنقذت نور عينيه. شارك بمؤتمر الكتاب الآسيويين والإفريقيين الذي عقد بالقاهرة في شباط (فبراير) 1962 م ومثّل السودان في المكتب التحضيري للمؤتمر.
تنقل في عدة وظائف أكاديمية، كان آخرها رئاسة قسم اللغة الإنجليزية في كلية الآداب بجامعة أم درمان الإسلامية، ثم انتقل للعمل في السعودية، فكان أستاذ الأدب الإنجليزي في كلية التربية للبنات بتبوك.
وكتب الشعر الحر.
من آثاره:
- طائر الليل: شعر.- القاهرة:
مكتبة الكاملابي؟
وله شعر كثير مبعثر في الصحف والمجلات (3).

حسن عبد الله أبو ركبة (1361 - 1412 هـ- 1942 - 1991 م)
صحفي، أكاديمي.
حسن عبد الله أبو ركبة
من خريجي جامعة الملك سعود، عمل معيدا بجامعة الملك عبد العزيز إبان فترة تأسيسها، ثم ابتعث إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث حصل على الدكتوراه عام 1390 هـ، وتقلد بعد عودته مناصب أكاديمية مختلفة، كما مارس إلى جانب عمله الأكاديمي الكتابة الصحافية والعمل الإداري عبر مؤسسة البلاد للصحافة والنشر، وهو عضو في عدد من لجان التخطيط
والتنمية في السعودية. تسلم الأمانة العامة لجامعة الملك عبد العزيز بجدة، وعمل مديرا عاما لمؤسسة البلاد للصحافة والنشر (4).
من آثاره العلمية:
إدارة التسويق، بحوث العمليات وتطبيقاتها في مجال الإدارة، الأسرة السعودية: الدور والتغير وأثرهما في اتخاذ القرارت (بالاشتراك)، تقييم نظم حماية المستهلك: دراسة تطبيقية على المملكة العربية السعودية: بحث ميداني (بالاشتراك)، ظاهرة انتشار الأسواق المركزية بالمملكة العربية السعودية:
تأثيراتها واتجاهاتها (بالاشتراك)، الإعلان، تقدير نمط الاستهلاك في المجتمع السعودي: دراسة استكشافية (بالاشتراك)، بحث في التنظيم الإداري في الفكر الإسلامي (بالاشتراك)، المزيج التسويقي لخدمات البنوك التجارية (بالاشتراك).

حسن بن عبد الله آل الشيخ (1352 - 1407 هـ- 1933 - 1987 م)
حسن آل الشيخ
تربوي، كاتب إسلامي، وزير.
ولد في المدينة المنورة، وتخرّج من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة عام 1373 هـ. وشغل عددا من المناصب الحكومية، منها وزارة المعارف. ثم أصبح وزيرا للتعليم العالي منذ إنشائها، وبقي فيها وزيرا حتى وفاته. (1) رواد الفكر السوداني ص 122 - 125.
(2) المجتمع ع 1025 (23/ 5/ 1413 هـ) ص 43.
(3) ديوان الشعر العربي 1/ 651، الفيصل ع 158 (شعبان 1410 هـ) ص 122. ووردت سنة وفاته في المصدر الأول (1412 هـ)! وورد اسم والده في المصدر الثاني «عبد الله».
(4) الفيصل ع 179 (جمادى الأولى 1412 هـ) ص 6.

الجزء: 1 - الصفحة: 133

أنشأ «المجلة العربية» عام 1395 هـ (1).
وكتب محمد الصادق عفيفي مقالا فيه بعنوان: فلسفة الهدف من مقومات الأسلوب في كتابات الشيخ حسن آل الشيخ، في «المجلة العربية» س 17 ع 187 (شعبان 1413 هـ).
من أعماله:
- التنظيم القضائي في المملكة العربية السعودية.- جدة: تهامة للنشر، 1403 هـ، 154 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 89) ط 2.- .... ، 1404 هـ، ...
- خواطر جريئة.- جدة: تهامة للنشر، 1402 هـ، 176 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 48) (صدرت الطبعة الأولى في جدة عن دار الفكر، - 139 هـ، 109 ص).
- كرامة الفرد في الإسلام.- الرياض:
وزارة المعارف، 1395 هـ، 27، 29 ص (بالعربية والإنجليزية) (صدرت الطبعة الأولى عام 1386 هـ، بدون ناشر).
- المرأة .. كيف عاملها الإسلام.- جدة: مطابع دار الأصفهاني، - 139 هـ، 25، 23 ص (بالعربية والإنجليزية).
- دورنا في الكفاح: آراء صريحة في مجتمعنا.- الرياض: مطابع نجد التجارية، 1383 هـ، 195 ص.
- خطوات على الطريق الطويل.- جدة: تهامة للنشر، 1412 هـ، 112 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 119).
حسن عبد الله صبحي- حسن عباس صبحي
أبو الحسن عبيد الله- عبيد الله عبد السلام الرحماني.

حسن عثمان محمد (1332 - 1413 هـ- 1913 - 1993 م)
عالم فاضل.
أصله من قرية هسكال بتركيا.
قرأ في الكتّاب، ودرس العلوم الشرعية المتنوعة على منهج الأكراد مدة خمسة عشر عاما، وبقيت له دراسة كتاب واحد ليحصل على الإجازة، ولكنه انشغل بعد زواجه، وبقي كذلك .. فكان لا يلبس لبس العلماء من أجله، ولكنّه أمّ الناس في أربع قرى، آخرها في قرية «علي بدران» التابعة لناحية الجوادية في سورية. ولم يكن يأخذ من الناس أجرا لقاء إمامته.
وكان عالما تقيا ورعا، من تلاميذ الشيخ إبراهيم حقي، يحث الناس على التقوى والعمل الصالح .. وذكر أنه لم تفته صلاة منذ سن الرشد، ما عدا في الأيام الأخيرة من حياته، حيث أصيب بفالج، وأجريت له عملية في المرارة، وكان أن فاتته ثلاث صلوات نتيجة التخدير، فكان يندم أيما ندم .. !
له ديوان شعر مخطوط باللغتين العربية والكردية (2).

حسن العمري (1339 - 1409 هـ- 1920 - 1989 م)
دبلوماسي، سياسي، عسكري برتبة فريق.
واحد من الرعيل الأول في الحركة الوطنية اليمنية، وأحد قادة ثورة 26 سبتمبر (أيلول) 1962 م.
برز في الميدان السياسي في اليمن بعد ثورة العام 1948 م إذ شارك في تلك الثورة، وكان آنذاك في الثامنة والعشرين من عمره.
وقد تمّ اعتقاله مع «الأحرار» في معتقل «حجة» وبعد ما أطلق سراحه عمل في وزارة المواصلات. تقلد بعد 26 سبتمبر (أيلول) 1962 م حقيبة وزارة المواصلات وعددا من المناصب العسكرية، أهمها وزارة الدفاع.
وتولى رئاسة الحكومة اليمنية مرات عدة ولا سيما خلال العامين 1967 م و 1968 م.
شغل كذلك منصب نائب رئيس المجلس الجمهوري والقائد العام للقوات المسلحة اليمنية.
في مطلع السبعينات انتقل إلى القاهرة ليعيش هناك مع عدد من السياسيين اليمنيين.
في الثمانينات دعاه الرئيس علي عبد الله صالح مع الرئيسين السابقين المشير عبد الله السلال والقاضي عبد الرحمن الإرياني للعودة إلى صنعاء والاستقرار فيها.
توفي في المستشفى الجامعي في العاصمة الألمانية بون بعد فترة غيبوبة طويلة (3).

حسن بن عمير الشيرازي (1295 - 1399 هـ- 1878 - 1979 م)
الشيخ، العالم، الداعية، المعمّر.
هو حسن بن عمير الشيرازي الزنجباري الشافعي.
درس بمسقط رأسه زنجبار، وأخذ عن الشيخ أحمد بن أبي بكر بن سميط، وعمل كاتبا له بالمحكمة الشرعية، ثم ترك ذلك وتجرد للدعوة إلى الله تعالى ونشر الدين، فسافر إلى تنزانيا، وأوغندا، وراوندا وملاوي، وموزمبيق، وزائير، وغيرها. دخل تلك (1) معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية.- ط 2، ص 86. وله ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 144، والرسالة الإسلامية ع 81 ص 58، ومفكرون في السعودية ص 11، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 37.
(2) أفادني بهذه المعلومات حفيد المترجم له الأستاذ عبد الغني، درس الهندسة في جامعة حلب، والشريعة في المدينة المنورة، وكان ذلك في حج عام 1415 هـ بمنى.
(3) للأحداث وجوه ص 277 - 278.

الجزء: 1 - الصفحة: 134

البلدان ودعا أهلها حتى أسلم على يديه عدد كبير جدا يعدون بالآلاف.
توفي في 16 ذي العقدة.
وله مؤلفات، منها:
تفسير القرآن باللغة السواحلية، وضمنه ردا على القاديانية الضالة. وله أيضا الفتح الكبير في شرح المختصر الصغير و (وسيلة الرجا في شرح سفينة النجا) و (الفوائد الزنجبارية بشرح المقدمة الحضرمية) وغير ذلك (1).

حسن فتحي (1318 - 1410 هـ- 1900 - 1989 م)
شيخ المهندسين العرب.
المهندس حسن فتحي
أشرف على تصميم وبناء قرى ومدن وجامعات في مصر والعراق والسعودية والجزائر وباكستان وشيلي وبيرو.
حائز على جائزة الدولة التشجيعية في مصر عام 1959 م، وعلى جائزة الدولة التقديرية في مصر عام 1969 م، وحائز على جوائز وشهادات تقدير عالمية من اتحاد الصحفيين الفرنسي، ومؤسسة بلزان الإيطالية السويسرية، ومؤسسة العيشة الصحية باستوكهولم، ومؤسسة آقا خان العالمية.
منحته كلية الهندسة الفيدرالية بجامعة
لوزان درجة الدكتوراه الفخرية عام 1979 م. وفي عام 1984 م منحته الجامعة الأمريكية بالقاهرة درجة الدكتوراه الفخرية.
ألقى محاضرات في جامعات هارفارد وشيكاغو وكلورادو الأمريكية، وفي جامعة أسيكس البريطانية، وجامعات ومعاهد في اليونان والسويد وفرنسا (2).
ومما ألف فيه:
العمارة الإنسانية للمهندس حسن فتحي/ نبيل فرج.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1397 هـ.
ومن أعماله:
- الطاقات الطبيعية والعمارة التقليدية:
مبادئ وأمثلة من المناخ الجاف الحار، من تأليفه، وتحرير والترشيرر، عبد الرحمن أحمد سلطان.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1408 هـ، 222 ص.
- عمارة الفقراء.
(ووفاته في شهر نوفمبر).

حسن فؤاد (1345 - 1405 هـ- 1926 - 1985 م)
صحفي، فنان.
تخرّج في كلية الفنون الجميلة في منتصف الأربعينات .. وعمل في الإخراج الفني والصحفي في العديد من الصحف والمجلات، حتى صار من أبرز رواد الإخراج الصحفي في مصر والعالم العربي.
ساهم في إصدار أول مجلة أصدرتها ثورة يوليو وهي مجلة «التحرير» عام 1953 م، في العام نفسه الذي أسس فيه مجلة ثقافية باسم «الغد»، التي لم يصدر منها سوى ثلاثة أعداد. كما ساهم في إصدار مجلة «صباح الخير» عام 1956 م وصار رئيسا لتحريرها
فيما بعد. وكان عضوا بالمجلس الأعلى للفنون والآداب، ومستشارا فنيا لروز اليوسف، ورأس تحرير الكتاب الذهبي فيها، وأمضى في خدمة الصحافة أربعين عاما.
له كتاب، بيكاسو فنان القرن العشرين، عن الفن التشكيلي (3).

حسن فؤاد عبد الغني (1345 - 1400 هـ- 1926 - 1980 م)
حسن فؤاد عبد الغني
من الدعاة الأعلام والمجاهدين في دعوة الإخوان المسلمين.
ولد بإحدى قرى مركز المنيا الشرقية، ودرس في مدرسة الزقازيق الثانوية في أوائل الأربعينات الميلادية، وكان شعلة من النشاط .. تقلد مسئولية اللجنة التنفيذية لطلاب الشرقية، فقاد المظاهرات ضد اتفاقية (صدقي- بيغن)، وقاد مظاهرات الجامعة التي نادت بجلاء المحتل عن البلاد- وكان يدرس القانون بجامعة إبراهيم (عين شمس حاليا) - احتل صدارة الحركة الوطنية في الجامعة.
وفي عام 1946 م عاد إلى عرينه بالشرقية، وألقي القبض عليه هناك، وأودع سجن الزقازيق بضعة أشهر.
وبعد الإفراج عنه مباشرة التحق بالجهاد في فلسطين، وأسندت إليه قيادة فصيلة (1) لوامع النور 2/ 138 (إعداد الشيخ محمد الرشيد).
(2) الفيصل ع 127 (محرم 1408 هـ) ص 104. وله ترجمة في كتاب: صناع الحضارة: أعلام القرن العشرين ص 141، ومائة علم عربي في مائة عام ص 84.
(3) مائة شخصية مصرية ومصرية ص 97 - 99.

الجزء: 1 - الصفحة: 135

مقاتلة في معسكر البريج بغزة .. فقاتل اليهود في قضاء غزة في مستعمراتهم، في المشبه والدنجور وكفر ديروم، ونسف خطوط مواصلاتهم، ودمّر قوافلهم. وكان مضرب المثل في الفدائية .. وكان يتعمّد الليالي القاسية البرد ليحرس أثناءها.
وعند ما كانوا في «صور باهر» وصلهم نبأ مقتل الشهيد حسن البناء فأصرّ حسن على السفر إلى القاهرة عام 1949 م .. فانضمّ إلى مكمن للمجاهدين بشبرا، ودارت معركة بينه وبين البوليس العباسي، فقبض عليه، وأودع مع زملائه سجن مصر، ثم أفرج عنه بعد أن مكث فيه عامين.
واستأنف مرحلة جديدة للعمل، فنظم مع الدكتور سعيد النجار كتائب الجهاد في معسكر جامعة إبراهيم، وقام على تدريب الطلاب الجامعيين وتسليحهم لمحاربة الإنجليز على ضفاف القنال ..
وكان له دور فعّال في أحداث محنة الإخوان المسلمين عام 1954، وكان ضمن وفد اجتمعوا بجمال عبد الناصر، وقال له أثناءها: «لا نريد إلا حكما يحترم الإسلام، فاحكم بالقرآن تجدنا جندا نسدد خطاك».
واعتقل في عام 1954 م، فأودع السجن الحربي، ولقي من العذاب ما لقي، وأفرج عنه بعد ثلاث سنوات.
ويذكر صديقه «علي صديق» أنه التقى به- بعد خروجه أيضا من السجن- في بداية الستينات، وأحسّ أنه كان يخفي تنظيما لشباب مؤمن يجتمع على العمل للإسلام، ولكن كان يخفيه عنه إشفاقا من مشاركته له لاعتلال صحته.
وفي عام 1965 م اعتقل وأودع السجن الحربي للمرة الرابعة، وتحمل من التنكيل ما تقشعرّ له الأبدان، وحكم عليه بالسجن ثلاث سنوات، امتدت إلى خمس سنوات، حتى أفرج عنه في أوائل السبعينات الميلادية.
وكتب برغبته في الهجرة إلى الكويت، فجاء إليها عام 1972 م ليبقى منافحا عن الحق، مدافعا عن المظلوم، لا يدّخر جهدا في تقديم كل ما يستطيع لإخوانه ومحبيه .. إلى أن أجريت له عملية جراحية في المستشفى الأميري بالكويت .. وتوفي يوم الجمعة 8 ربيع الأول، الموافق 25 يناير (كانون الثاني) (1).
له كتاب بعنوان: المنافقون وشعب النفاق.- ط 2.- الدوحة: دار الثقافة، 1407 هـ، 335 ص.

حسن كامل الصيرفي (1326 - 1404 هـ- 1908 - 1984 م)
أديب، شاعر، محقق.
انضم إلى جماعة أبولو الشعرية بمصر.
صدر له 1934 ديوان «الألحان الضائعة»، ثم ديوان «الشروق» عام 1946، ثم ديوان «صدى ونور ودموع» عام 1960، ثم صدرت له ستة دواوين من دار المعارف في مصر عام 1983.
وله أربعة دواوين أخرى. وأصدر كتبا عديدة منها:
- حافظ وشوقى.
- ديوان البحتري «تحقيق».
- ديوان المثقب العبدي «تحقيق».
- ديوان المتلمس «تحقيق».
- ديوان عمرو بن قميئة «تحقيق».
- طوق الحمامة «تحقيق».
- أخبار البلدان للقزويني «تحقيق».
- طيف الشباب للشريف المرتضى «تحقيق».
- توفي في 20 مايو (2).

حسن محجوب مصطفى (1331 - 1400 هـ- 1912 - 1980 م)
سياسي، حزبي.
نشأ ببربر في السودان، وقد بايعت أسرته المهدي وأصبح أفرادها أنصارا له. وكان منذ طفولته متعلقا بالشعر القومي السوداني وبالغناء، وقبل بكلية غردون، واشترك في جمعية التمثيل.
ولما ثار طلبة غردون وأعلنوا إضرابهم في نوفمبر عام 1931 كان في الطليعة، ففصل من الكلية وحرم، كما حرم زملاؤه من المفصولين العمل في وظائف الحكومة، فرجع بربر ومعه عدد كبير من أبناء بربر شردهم الاستعمار. وفي عام 1932 فكر هؤلاء الشباب في إقامة جمعية لهم .. فمثلوا رواية المكنمر، وأنشد حسن قصيدة من الدوبيت نظمها بنفسه، وبعد ذلك رفعت السلطة الاستعمارية عنهم الحظر وسمح لهم أن يتقدموا إلى العمل في دواوين الحكومة، فأقسم حسن ألا يعمل في وظيفة تحت ظل الاستعمار.
ولما انقسم المؤتمر إلى أحزاب انضم تلقائيا لحزب الأمّة، وفي عام 1949 اختير ليكون رئيسا لتحرير جريدة الأمّة لسان الحزب، فوقف مع قضية الاستقلال ووقف قلمه على معالجة المشكلات في الأقاليم، وكتب عن الزراعة واستثمار الأراضي والأيدي العاملة وتطوير أدائها .. واستطاع حزب الأمّة أن يقفز إلى الحكم بائتلافه مع حزب الشعب الديمقراطي، فلم يشترك حسن في الوزارتين المؤلفتين في عام 1956، و 1957 م.
وقام الحكم العسكري في 17 نوفمبر عام 1958 وأغلقت الصحف الحزبية، فاتجه إلى الأعمال الحرة، (1) المجتمع 469 (25/ 3/ 1400 هـ) ص 30 - 31 بقلم علي صديق. وانظر أيضا المجلة نفسها ع 467 (11/ 3/ 1400 هـ) ص 39 بقلم الدكتور محمد إسماعيل القطان، وعرض لكتابه الوحيد في العدد 556 (17/ 3/ 1402 هـ) ص 40 والدعوة ع 420 ص 66.
(2) مدارسنا الأدبية: من أبولو إلى رابطة الأدب الحديث ص 33، الفيصل ع 136 (شوال 1408 هـ) ص 47 - 49 ..

الجزء: 1 - الصفحة: 136

ولما اندلعت ثورة أكتوبر عام 1964 كان من أوائل المؤيدين لها، وحضر اجتماعات الأحزاب بأم درمان، ودخل الجمعية التأسيسية وأشرف عليها، وأصبح عضوا في الصف الأول في الحزب، فعين وزيرا للحكومة المحلية، فعالج مشكلات العطش وندرة السلع، وأشرف عليها بطوافه على المجالس الريفية المحلية في السودان.
وكان راوية للشعر القومي السوداني.
وكان كاتبا (1).
حسن محمد دمشقية- حسن حسن دمشقية

حسن بن محمد فدعق (1309 - 1400 هـ- 1891 - 1980 م)
فقيه، عالم.
ولد بمكة المكرمة، وحفظ القرآن الكريم، ثم بعض المتون على يد الشيخ المهاجر محمد بن عبد الله بافيل، وأخذ عنه شروحها. ثم تلقى بعض كتب اللغة العربية والفقه على علماء الحرم المكي، منهم مفتي مكة حسين بن محمد الحبشي، والشيخ محمد سعيد با بصيل مفتي الشافعية.
ورحل إلى جاوة فأخذ من علمائها.
اختاره الأمير فيصل بن الحسين إماما خاصا به، فرافقه في حملاته العسكرية إثر إعلان الثورة العربية، وبقي معه إلى حين تنصيبه ملكا على سوريا. ثم غادرها إثر اندحار الجيش العربي أمام قوات الاحتلال الفرنسي إلى مكة. ثم التحق بالملك فيصل في العراق، ثم عاد إلى مكة عام 1340 هـ وقد نال قدرا من العلم والفضل باتصاله بالعلماء.
له رحلات علمية إلى أندونيسيا وشرقي آسيا، حيث اتصل هناك بالعلماء. مرض بآخر عمره وأقعد ..
توفي ليلة الثلاثاء 2 - 3 رمضان،
ودفن بمقبرة المعلاة في مكة المكرمة (2).
من مؤلفاته:
- الفوائد الحسان.- القاهرة.- ط 4، 1397 هـ (ويليها: صلوات مختارة على النبيّ المختار صلّى الله عليه وسلم؛ وصايا نافعة لأولاده وأهله وعشيرته وجميع المسلمين).
- أيام في الشرق الأقصى.- بيروت:
عويدات، 1383 هـ.
- نفثات من أقلام الشباب السعودي (بالاشتراك).- ط 2.- مكة المكرمة:
شركة مكة للطباعة والنشر، 1405 هـ.

حسن بن محمد المشاط (1317 - 1399 هـ- 1899 - 1979 م)
العالم المربّي.
حسن محمّد مشّاط
ولد بمكة المكرمة، ونشأ نشأة صالحة في رعاية والده.
أخذ العلوم عن بعض المشايخ، ودخل المدرسة الصولتية وتخرّج فيها، مع حضور حلقات الدروس في الحرم
المكي الشريف، وحصل على إجازات كثيرة، وأذن له مشايخه بالتدريس، فشرع في ذلك بالحرم المكي والمدرسة الصولتية، وكثر حوله طلاب العالم.
في عام 1361 هـ عين عضوا في هيئة محكمة التمييز، وفي أول عام 1365 هـ عيّن وكيلا عن رئيس المحكمة الشرعية الكبرى، واستمر على ذلك حتى قدم استقالته من الحكومة في سنة 1375 هـ ليتفرغ للتدريس بالحرم الشريف (3).
من مؤلفاته:
- نيل المنى والمأمول على لب الأصول.
- بغية المسترشد بتراجم أئمتنا الأربعة المجتهدين (طبع في أندونيسيا).
- شرح الخريدة البهية في التوحيد.
- الحدود البهية في القواعد المنطقية.
- الإرشاد بذكر بضع ما لي من الإجازة والإسناد.
- الثبت الكبير.
- التقريرات السنية في حل ألفاظ المنظومة البيقونية.- ط 12.- المدينة المنورة: مكتبة الإيمان (وصدر محققا في بيروت، عن دار الكتاب العربي، 1406 هـ).
- رفع الأستار عن محيا مخدرات طلعة الأنوار-.- ط 4.- مكة المكرمة: مكتبة النهضة العربية، 1375 اه (وكتاب طلعة الأنوار من تأليف عبد الله بن إبراهيم الشنقيطي، ت 1235 هـ).
- نصائح دينية ووصايا هامة.- ط 4.- مكة المكرمة: مطبعة زمزم، 1396 هـ، 51 ص.
- إسعاف أهل الإيمان بوظائف شهر رمضان؛ الزواجر المنفّرة عن إدخال (1) رواد الفكر السوداني ص 136 - 139.
(2) موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 25 - 26، تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع ص 164، بلوغ الأماني بالتعريف بشيوخ مسند العصر الشيخ محمد ياسين الفاداني 9/ 103، أهل الحجاز ص 311 - 312، المكتبات الخاصة في مكة 44.
(3) موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 192.
وله ترجمة في معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 137 (ط 2) وولادته في الأخير 1319 هـ/ 1901 م، المكتبات الخاصة في مكة 40، رسائل الأعلام 43.

الجزء: 1 - الصفحة: 137

المسلمين أولادهم في مدارس الكفرة.- ط 3، تمتاز بتهذيب وبعض زيادات مهمات.- القاهرة: المطبعة المنيرية، 1377 هـ، 127، 16 ص.
- الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة (دراسة وتحقيق عبد الوهاب بن إبراهيم أبي سليمان).- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1406 هـ، 325 ص.
- رسالة في صلاة الجمعة وفضلها.
- إسعاف أهل الإسلام بوظائف الحج إلى بيت الله الحرام.- ط 3.- جدة:
مطابع البنوي.
- أربعون حديثا في الترغيب والترهيب، محلاة خاتمتها بحديث الحسنين.- مكة المكرمة: مطبعة النور، 1396 هـ.
- التحفة السنية في أحوال الورثة الأربعينية.- ط 5.- جدة: دار الأصفهاني 1396 هـ.
- إنارة الدجى في مغازي خير الورى.- ط 2.- القاهرة: دار المدني، 1384 هـ.

حسن مرزوق حبنّكة الميداني (1326 - 1398 هـ- 1908 - 1978 م)
العالم العلّامة، المجاهد، المربّي.
ولد بمحلة الجزماتية في حي الميدان بدمشق، لأسرة قدمت من بادية حماة، يرجع أصلها إلى العرب المعروفين ببني خالد.
أخذ عن الشيخ عمر الحمصي الطريقة البدوية وهو صغير. كما أخذ الطريقة النقشبندية عن الشيخ عبد الرزاق الطرابلسي. وتتلمذ على كبار علماءدمشق. ولزم دروس الشيخ علي الدقر الوعظية والإرشادية العامة، وكان يعتمد عليه وخاصة بالإشراف على مدارس الجمعية الغراء، فقد أوكل إليه تنظيم مدرسة سعادة الأبناء في محلة الخيضرية بالشاغور، ثم اعتمد عليه في تأسيس مدرسة وقاية الأبناء في زقاق العسكرية بالميدان، وأدار مدرسة الريحانية بزقاق المحكمة قرب سوق الخياطين.
حسن مرزوق حبنّكة الميداني
تفقه أولا على مذهب الإمام أبي حنيفة، ثم على مذهب الإمام الشافعي، ورسخت معرفته بسائر العلوم، من تفسير وحديث وسيرة وعلوم العربية والتوحيد والتربية والمنطق والفلسفة، وألمّ بعلم الهيئة والنبات، واطلع على علوم الطب، كما اتصل بالمعلومات العصرية والسياسية والاجتماعية.
وكان شغوفا بالتدريس وبذل العلم؛ درّس العلوم على اختلافها، وبقي في حلقاته وعطائه حتى آخر حياته.
تولى الخطابة، واستمرّ فيها أكثر من أربعين سنة. وكان فصيح اللسان، سليم اللغة، رفيع الأدب، جمع بين عمق التفكير وسهولة التعبير.
ولما قامت الثورة السورية خرج مع الثوار، ورافق الشيخ محمدا الأشمر، وانضمّ معه جماعة من طلاب الشيخ علي الدقر وغيرهم .. وكان يحمل السلاح متنقلا من مسجد إلى مسجد، ومن حي إلى حي، يقاتل المستعمر الفرنسي. ثم التجأ إلى الأردن مع بعض الثوار عند ما ضعفت شوكة الثورة، وبقي هناك سنتين تقريبا.
واستقرّ بدمشق معلما ومتعلما، يواظب على التدريس، ويصحب طلابه إلى حلقات شيوخه، ويزورهم في منازلهم ..
ولما أراد الفرنسيون فرض قانون الطوائف وقف مع من وقف من علماء دمشق الوقفة الصامدة حتى تراجعت فرنسا عنه.
أسس جمعية التوجيه الإسلامي التي أخذت على عاتقها نشر العلوم الإسلامية وتخريج الدعاة من حملة الشهادات الشرعية، إلى جانب قيامها بالمهام الاجتماعية، ثم تمخّض عنها إنشاء معهد التوجيه الإسلامي في جامع منجك. ونشط المعهد أيما نشاط.
كما أسهم في تأسيس رابطة العلماء بدمشق، وكان أمينها العام، ثم صار رئيسا بعد وفاة الشيخ مكي الكتاني.
كما أسهم في إنشاء جمعيات خيرية، منها جمعية أسرة العمل الخيري.
انتخب عضوا للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، وكان يحضر جلساته كل سنة.
كانت له مكانة مرموقة في الأوساط العلمية والدينية في البلاد الإسلامية، ودعي لكثير من المؤتمرات والندوات الإسلامية.
عرضت عليه الدولة منصب القضاء والفتوى فرفض، ووظيفة شيخ الإسلام في عهد الوحدة بين سورية ومصر.
تخرّج من تلاميذه علماء ارتفع ذكرهم، منهم ابنه عبد الرحمن، والشيخ حسين خطاب، ومحمد كريم راجح، ومحمد سعيد رمضان البوطي، ومحمد مصطفى الخن، ومحمد مصطفى البغا وغيرهم.
توفي بدمشق ليلة الاثنين 14 ذي القعدة، ودفن في حجرة من ملحقات جامع الحسن في الميدان.
بكاه كثيرون، ورثاه عدة شعراء، منهم الشاعر محمد علي الحريري بقصيدة طويلة مطلعها:
أيّ المطالع تصلح استهلالا ... شرد البيان فما أطيق مقالا
ومما قال فيها:
جاهدت طورا باللسان وطالما ... قد كنت تتقن بالسنان قتالا
وبقيت رمز العنفوان لأمة ... ضربت بعزّة نفسك الأمثالا
أبقيت للإسلام فتية أمة ... شابوا وقد ربيتهم أطفالا
ومن آثاره:
- شرح نظم الغاية والتقريب للعمريطي.
- مولد نبوي شريف (مخطوط).

الجزء: 1 - الصفحة: 138

مقالات في موضوعات دينية وإرشادية (مخطوط) (1).

حسن نجيلة (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
أديب، كاتب.
حسن نجيلة
يعد من أبرز شعراء وكتّاب الرعيل الأدبي الأول في السودان الذي أثرى الأدب العربي بعطاء ثقافي كان له الأثر في هذا المجال خلال حقبة الثلاثينات والأربعينات من هذا القرن. تأثر في حياته الأدبية بمدرسة الديوان الأدبية التي أنشأها عباس العقاد وإبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري.
ولعل أقوى أثر تركه هو مجلته الشهرية (القلم) التي ملأت فراغا في حياة السودان الصحفية والأدبية.
توفي عن عمر يناهز السبعين عاما (2).
من آثاره المطبوعة:
- ملامح عن المجتمع السوداني.- ط 4.- الخرطوم: الدار السودانية للكتب، 1392 هـ، 327 ص.
- ذكرياتي في دار العروبة.- بيروت:
دار مكتبة الحياة، 1385 هـ، 318 ص.
- ذكرياتي في البادية.- ط 3.- بيروت:
دار مكتبة الحياة، 1391 هـ.

حسن الوحيدي (1364 - 1409 هـ- 1944 - 1988 م)
صحفي.
عضو الهيئة الإدارية لرابطة الصحفيين العرب في الأرض الفلسطينية المحتلة، ومندوب جريدة «الفجر» المقدسية في قطاع غزة. وافته المنية في القاهرة (3).

حسني زيد الكيلاني (1323 - 1400 هـ- 1905 - 1979 م)
شاعر غنائي.
ولد في السلط بالأردن ومات في عمّان العاصمة. عمل معلما فترة طويلة من الزمن، ثم عمل في الإذاعة الأردنية، له ديوان مطبوع عام 1946 م بعنوان (أطياف وأغاريد). وهناك أكثر من شاعر من عائلة الكيلاني من أبرزهم اثنان هما: مصطفى زيد الكيلاني وعلي الكيلاني (4).

حسني سبح (1317 - 1407 هـ- 1900 - 1986 م)
طبيب، من شيوخ اللغة العربية.
ولد بدمشق، وتلقى العلوم الابتدائية والثانوية في مدارس دمشق الخاصة، وانتسب بعد المسابقة إلى المدرسة الطبية العثمانية في دمشق سنة 1913 م، وأنهى دراسة الطب في المعهد الطبي العربي، ثم عين مساعدا فيه سنة 1923 م، وأصبح أحد أعضاء هيئة التدريس فيه، وسافر إلى أوروبا، ونال
شهادة الدكتوراه من جامعة لوزان سنة 1925 م.
حسني سبح
عين أستاذا للأمراض الباطنية وسريراتها في المعهد الطبي العربي، (كلية الطب) في الجامعة السورية، وعميدا له سنة 1938 م، ورئيسا للجامعة السورية للمرة الأولى سنة 1943 م، وانتخب عضوا عاملا في المجمع العربي بدمشق سنة 1945 م، وعيّن للمرة الثانية، رئيسا للجامعة السورية، واستقال منها سنة 1949 م، ثم عين أستاذا للأمراض الباطنية وسريراتها في كلية الطب، وانتخب عضوا مراسلا لمجمع اللغة العربية في القاهرة سنة 1956 م، وانقطع عن التدريس بتاريخ 1/ 7/ 1967 م، وانتخب رئيسا لمجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1968 م، وبقي رئيسا له حتى وافته المنية يوم الأربعاء 31 كانون الأول (ديسمبر).
نال عدة أوسمة تقديرا لجهوده العلمية المثمرة وهي: وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الممتازة، ووسام الجمهورية (مصر) من المرتبة الثانية، ونيشان المعارف (مصر) من الطبقة الثانية، ووسام الكواكب الأردني من الدرجة الثانية، ووسام المعارف الإيراني من الدرجة الأولى.
كان شيخا من شيوخ العربية، ويجيد الإنجليزية والفرنسية، وكان غزير الإنتاج العلمي، صنف عدة تصانيف ذات مستوى علمي رفيع، وقد تنوعت (1) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 397.
(2) الفيصل ع 74 (شعبان 1403 هـ) ص 14.
(3) عالم الكتب مج 10 ع 3 (محرم 1410 هـ) - رسالة فلسطين الثقافية بقلم ماجد الزبيدي.
(4) الفيصل ع 160 (شوال 1410 هـ) ص 107. وله ترجمة في كتاب الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن 135، ومن أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 169 - 174، وأعلام فلسطين من القرن الأول حتى الخامس عشر هجري 2/ 184، وديوان الشعر العربي 1/ 671، ووفاته في المصدر الأخير 1399 هـ، أعلام فلسطين 2/ 184.

الجزء: 1 - الصفحة: 139

موضوعاتها بين معجمات للمصطلحات الطبية، ومؤلفات قيمة في علم الطب ومنها:
- أطروحة عن نمو الغشاء البشري المشيجي في الإنسان، طبعت في باريس سنة 1925 م بالفرنسية.
- معجم الألفاظ والمصطلحات الفنية لأمراض الجملة العصبية.
- معجم الألفاظ والمصطلحات الفنية للأمراض الإنتاجية والطفيلية.
- معجم الألفاظ والمصطلحات الفنية لأمراض جهاز التنفس.
- مبادئ الأمراض الباطنة.
- موجز مبادئ الأمراض، طبع ست مرات.
- مبحث الأعراض والتشخيص، طبع خمس مرات.
- فلسفة الطب، طبع مرتين.
- علم الأمراض الباطنية في سبعة أجزاء.
- موجز علم الأمراض الباطنة في جزءين.
- موجز أمراض الجملة العصبية.
- أمراض الغدد الصم والتغذية والتسممات، طبع ثلاث مرات.
- نظرة في معجم المصطلحات الطبية.
- ونشر عددا من المقالات الطبية في المجلات الفرنسية، ومجلة المعهد الطبي العربي، ومجلة المجمع العلمي العربي، ثم مجلة اللغة العربية بدمشق (1).

حسني فريز (1325 - 1410 هـ- 1907 - 1990 م)
أديب، شاعر.
ولد في السلط بالأردن، وتعلم
القراءة والكتابة في الكتاتيب على يد أحد المشايخ. ثم التحق بمدرسة السلط الثانوية في عهد الإمارة، وقد تخرّج فيها عام 1927 م، ثم حصل علىالبكالوريوس في الآداب تخصّص تاريخ عام 1931 م من الجامعة الأمريكية في بيروت، ثم عاد ودرّس في ثانوية السلط، ثم مديرا لها. حصل على جائزة الدولة التقديرية بالأردن، كما شغل منصب رئيس اتحاد الكتّاب والأدباء الأردنيين الذي أنشئ عام 1987 م وتوفي في خضم الاستعدادات لانتخاب هيئة إدارية في شهر كانون الثاني «يناير» 1990 م. بعد أن قدم استقالته ليتيح الفرصة للآخرين. وقد كان شغوفا بالقراءة والكتابة والشعر، فله العديد من المؤلفات المتنوعة، منها:
حسني فريز
- هياكل الحب، ديوان شعر.- عمان:
دائرة الثقافة والفنون.
- مع رفاق العمر، كتاب.
- غزل وزجل، ديوان شعر.
- جنة الحب، رواية.
- مجموعة قصص من بلدي.
- من الفيحاء، رواية.
- مغامرات تائبة، رواية.
هذا بالإضافة إلى العديد من الأعمال الأخرى التي صدرت أو لا تزال مخطوطة (2).

حسني نصّار (1336 - 1403 هـ- 1917 - 1983 م)
كاتب، روائي.
ولد في حي امبروزو بالإسكندرية، ورحل إلى طنطا مع أسرته أثناء ثورة 1919، حيث أكمل تعليمه الأولي والابتدائي ثم الثانوي.
حصل على شهادة الثقافة، ثم التوجيهية عام 1941. وعمل بإحدى شركات بنك مصر بالمحلة الكبرى.
حصل على ليسانس الحقوق عام 1948، ثم دبلوم القانون العام، ثم دبلوم الاقتصاد السياسي.
كتب في مجالات القصة والرواية والقانون والسياسة والاجتماع (3).
له رواية بعنوان:
- الضحى والليل.- الإسكندرية: مطبعة دار نشر الثقافة.
ومما ترجم من كتب:
- المعجزة: تمثيلية تلفزيونية/ وليم جبسون.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية.
- تاريخ الفلسفة في أمريكا خلال 200 عام/ بيتر كاوس.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية.

حسنين محمد مخلوف (1890 - 1410 هـ- 1308 - 1990 م)
مفتي الديار المصرية.
من مواليد 6 مايو (أيار) بالقاهرة.
تلقى دروسه في مختلف العلوم على (1) مجلة مجمع اللغة العربية الأردني ع 31 - ربيع الآخر 1407 هـ، الفيصل ع 139 (محرم 1409 هـ) ص 95 - 98.
(2) الفيصل ع 158 (شعبان 1410 هـ) ص 120. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية الأردني س 13 ع 37 (ذو القعدة- ربيع الآخر 1410 هـ) ص 307، وديوان الشعر العربي 1/ 673 - 676، والأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 136.
(3) ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا ص 153.

الجزء: 1 - الصفحة: 140

كبار الشيوخ في الأزهر. حصل على الشهادة العالمية من الأزهر عام 1914 م.
عمل في التدريس بالأزهر، ثم عيّن قاضيا بالمحاكم الشرعية، ثم أصبح رئيسا لمحكمة الإسكندرية في أواخر عام 1941 م.
حسنين محمد مخلوف
عيّن رئيسا للتفتيش بوزارة العدل فساهم في المشروعات الإصلاحية الهامة .. ومنها إصلاح قانون المحاكم الشرعية، وقانون المجالس الحسبية، ومحاكم الطوائف المحلية.
قام بتدريس الشريعة في قسم التخصص بمدرسة القضاء الشرعي.
صدر مرسوم ملكي في أكتوبر (تشرين الأول) عام 1924 م، بتعيينه نائبا للمحكمة العليا الشرعية، ثم عيّن مفتيا للديار المصرية عام 1945 م.
بعد انتهاء مدة خدمته القانونية اتجه لخدمة المسلمين من خلال دروسه التي كان يلقيها في المساجد الكبيرة يوميا، ونشر العلم، وإصدار الفتاوى التي تنشرها الصحف.
اختير عضوا في هيئة كبار علماء الأزهر 1948 م.
منح كسوة التشريف العلمية مرتين ..
إحداهما حين كان رئيسا لمحكمة طنطا، والأخرى حين كان مفتيا لمصر.
اختير عضوا لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، وتولى رئاسة جمعية البحوث الإسلامية بالأزهر، وتولى رئاسة جمعية النهوض بالدعوة الإسلامية، وحصل على جائزة الملك فيصل العالمية.
توفي في 20 رمضان (1).
من مؤلفاته:
- أسماء الله الحسنى والآيات الكريمة الواردة فيها.- القاهرة: دار المعارف، المقدمة 1394 هـ، 102 ص.
ط 2.- القاهرة: دار المعارف، 1402 هـ، 102 ص.
- أضواء من القرآن الكريم في فضل الطاعات وثمراتها وخطر المعاصي وعقوباتها.- مكة المكرمة: مؤسسة مكة للطباعة، المقدمة 1393 هـ، 43 ص.
- أضواء من القرآن والسنة في وجوب مجاهدة جميع الأعداء.- القاهرة:
مطبعة المدني، 1394 هـ.
- بلوغ السؤل في مدخل علم الأصول/ (تحقيق).- ط 2.- القاهرة:
مطبعة مصطفى الحلبي، 1386 هـ.
- تفسير سورة يس.- القاهرة: مطبعة الكيلاني، 1402 هـ، 24 ص.
- جزء عم وبهامشه كلمات القرآن:
تفسير وبيان.- جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية، - 140 هـ، 32 ص.
- الحديقة الأنيقة في شرح العروة الوثقى في علم الشريعة والطريقة والحقيقة/ محمد بن عمر الحريري المعروف ببحرق (ت 930 هـ) (تحقيق وتعليق).- القاهرة: مطبعة المدني، المقدمة 1380 هـ، 239 ص.- (من وحي القرآن والسنّة).
- حكم الشريعة في مأتم ليلة الأربعين
وفيما يعمله الأحياء للأموات من الطاعات.- ط 3، بزيادات هامة.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1366 هـ، 62 ص (أصلها فتوى أصدرتها لجنة الفتوى بالأزهر).
- الدعوة التامة والتذكرة العامة/ عبد الله بن علوي الحداد (تحقيق).- القاهرة: مطبعة المدني، 1383 هـ.
- الرفق بالحيوان في الشريعة الإسلامية.- ط 2.- القاهرة: مطبعة المدني، 1384 هـ، 42 ص.
- شرح الشفا في شمائل صاحب الاصطفا/ الملا علي بن سلطان محمد القاري الهروي (تحقيق).- القاهرة: مطبعة المدني، 1398 هـ، 5 مج.
- صفوة البيان لمعاني القرآن.- القاهرة: مطابع دار الكتاب العربي، 1375 هـ، 2 مح.
ط 3.- الكويت: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، 1407 هـ، 835 ص.
- عدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين/ محمد الجزري (ت 833 هـ) (شرح).- ط 2.- القاهرة: مطبعة المدني، 1403 هـ، 200 ص.
- فضائل نصف شعبان.
- فضل القرآن العظيم وتلاوته.
- فتاوى شرعية وبحوث إسلامية.- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1371 هـ، 275 ص.
- كلمات القرآن: تفسير وبيان (ورد بأكثر من عنوان في طبعات مختلفة.
وبهامش بعضها لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي):
الرياض: مكتبة المعارف، المقدمة 1375 هـ، 447 ص.
بيروت: دار الكتاب العربي، 1404 هـ، 527 ص.
جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية؛ دمشق؛ بيروت: مؤسسة علوم القرآن، 1409 هـ، 612 ص.
جدة: توزيع دار القبلة: مكتبة مرزا، - 140 هـ، 447 ص. (1) مجلة الخيرية (الكويت) شوال 1410 هـ.
وله ترجمة طيبة مع مقابلة في جريدة «المسلمون» في عددها الأول (19 - 25/ 5/ 1405 هـ) ص 19 - قبل وفاته، الفيصل ع 71 (جمادى الأول 1403 هـ)، رجال وراء جهاد الرابطة ص 33 - 34، والنور الأبهر في طبقات شيوخ الجامع الأزهر ص 32 - 33.

الجزء: 1 - الصفحة: 141

المدينة المنورة: مكتبة دار التراث؛ دمشق؛ بيروت: دار ابن كثير، - 140 هـ، 490 ص.
- المواريث في الشريعة الإسلامية.- جدة: دار المدني، - 140 هـ، 240 ص.
- النصائح الدينية والوصايا الإيمانية/ عبد الله بن علوي الحداد (تحقيق وتعليق).- القاهرة: مطبعة المدني، 1381 هـ، 264 ص.
- هداية الراغب بشرح عمدة الطالب/ عثمان بن أحمد بن قائد النجدي (ت 1097 هـ). (تحقيق).- القاهرة:
مطبعة المدني، 1379 هـ، 584 ص.
- أخطار المعاصي والآثام ووجوب التوبة منها إلى الملك العلام.
- دعاء يوم عرفة.
- رسالة في ختم القرآن الكريم ووجوب بر الوالدين.
- تفسير آية الكرسي وسورة الإخلاص وسورة الضحى.
- تفسير سورة القدر.
- أدعية من وحي القرآن الكريم والسنّة.
- نفحات زكية من السيرة النبوية.
- شرح الوصايا النبوية: من النبيّ صلّى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
- شرح وصايا الإمام علي بن أبي طالب.

حسيب أحمد زهدي كيالي (1340 - 1414 هـ- 1921 - 1993 م)
كاتب، أديب.
وهو من الرعيل الأول الذين أغنوا المكتبة العربية بكتبهم، وله نتاج غزير في المجالات الأدبية والصحافية وخاصة في بلده سورية، إضافة إلى كونه لغويا.
فله في مجال القصة: الناسك والحصاد، زاهد في خدمة الشعب، زوج الثلاث، الراعية والسلطان، بنت النجار، الرهان، رءوس الآخرين، ما جرى لسجناء مهجع، شيء في يدي.
أما في القصة القصيرة فله؛ مع الناس، أخبار البلد، رحلة جدارية، حكاية بسيطة، تلك الأيام، الحضور في أكثر من مكان، المطارد، قصة الأشكال، من حكايات ابن العم.
وفي الرواية صدر له: مكاتيب الغرام، أجراس البنفسج الصغيرة، نعيمة زعفران.
وله في المجال الصحفي الآلاف من المقالات والدراسات الأدبية.
وافته المنية في الإمارات العربية المتحدة، وأقام له اتحاد كتّاب وأدباء الإمارات حفل تأبين، وأصدر كتابا بعنوان: «حسيب كيالي .. أديب رحل ساخرا» (1).
قلت: وقد اطلعت على روايته «أجراس التفسخ الصغيرة» فألفيتها مليئة بالخلاعة والأدب المكشوف الذي يبعث على الفساد الاجتماعي والتفسخ الأخلاقي ..
ومثله ومثلها كثير .. وقد ذهب وبقيت آثاره تدل على سلوكه وسيرته ..
وما قدمه لمن بعده .. وإنها لعبرة ..

حسيب محمود غباشي (1341 - 1402 هـ- 1922 - 1982 م)
كاتب، فنان، زجّال شعبي.
ولد بكفر الشيخ في مصر .. وعبر إلى عالم الفن عن طريق الصحافة ..
فنشر قصة «أبو زيد الهلالي» في حلقات أسبوعية بمجلة البعكوكة في منتصف الخمسينات الميلادية، مستهلا حلقاته بزجل شعبي. وكان يحرر بابا أسبوعيا بعنوان «على الناصية» في مجلة
اضحك عام 1957 م.
وعمل أيضا في التأليف للسينما، حيث كتب العديد من استعراضات وأغاني الأفلام، وقدم للإذاعة برنامجه المتميز باسم «محكمة الفن» الذي قدمته إذاعة الشرق الأوسط على مدى تسع سنوات اعتبارا من عام 1963 م ..
وكتب أيضا للمسرح الغنائي.
وأصدر مؤلفات خفيفة تتفق وميول القراء إلى النكتة، منها: ألف نكتة ونكتة، وساعة لقلبك، واضحك على مهلك، ومحروس ومبروكة، والرسائل الفكاهية، واختتمها بكتاب عنوانه:
الشنكحاوي والزعبلاوي .. ! ! (2).

حسين أمين مرداد (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
حسين أمين مرداد
أحد الرعيل الأول للحركة العلمية والتعليمية في السعودية.
بدأ حياته العملية بالمدرسة الليلية الأولى في مكة المكرمة، ومنها انتقل إلى المدرسة السعودية عام 1355 هـ، وتقلب في مراكز التعليم المختلفة إلى عام 1375 هـ حيث صار وكيلا لمدرسة مكة المكرمة، وكانت آخر محطاته.
وله عدة مؤلفات أبرزها مؤلف في (1) آفاق الثقافة والتراث ع 2 (ربيع الآخر) ص 124. وله ترجمة في: أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 613 - 614، ودليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 722.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 100 - 102.

الجزء: 1 - الصفحة: 142

علم التجويد وكيفية القراءات (1).
حسين توفيق- توفيق الحكيم

حسين حاج عمر (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
الشيخ حسين حاج عمر
الشيخ، المعلم، الداعية. المشرف على المدارس الإسلامية في منطقة «باتي» بشمال مقاطعة «ولو» في أثيوبيا.
وهو من الشخصيات الإسلامية البارزة في أثيوبيا، فقد جاهد من أجل إعلاء كلمة الله منذ نعومة أظفاره، حيث قاسى ما قاسى في طلب العلم حتى وفّقه الله في التخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، فنذر نفسه في خدمة التعليم الإسلامي، فجابه المشكلات العضال من بعض الذين حاربوه بكل أسلحة الهجوم المفتعلة والإشاعات المضادة، ولكنه لم يضعف ولم يهن، وكان يعاني ضيق اليد وشح الموارد التي تعينه على دفع عجلة التعليم وتسيير مدارسه التي تعمل بالنظامين الإسلامي والحكومي لأجل تحقيق الموازنة وإرضاء طموح الطلاب الذين يتطلعون إلى تحصيل الشهادات التي تؤهلهم لدراسة علوم الدنيا بجانب تحصيلهم علوم الدين.
وقبل أسبوعين من وفاته، قال في لقاء معه، بعد أن صار يشرف على
عدد هائل من المدارس:
أمامي مشكلتان: الأولى أنّ المدارس مهددة بالقفل لأننا لا نملك رواتب الشهر القادم .. والثانية مشكلة الطالبات اللائي يدرسن في نفس المكان مع الطلاب .. هل أحرمهن نعمة التعليم ..
أو أترك الوضع هكذا حتى يفرج الله كربتنا.
توفي إثر حادث مروري مروع، حيث انحرفت الحافلة التي تقله مع أكثر من ثمانين شخصا عن جادة الطريق، فهوت في منحدر سحيق، ولم ينج بحياتهم إلا شخصان: طفل صغير، وامرأة فقدت عقلها (2) ..

حسين خلاف (1332 - 1405 هـ- 1913 - 1985 م)
الباحث الاقتصادي، الدبلوماسي، اللغوي.
ولد بمنفلوط من أعمال محافظة أسيوط في مصر، والتحق بمدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية الابتدائية بأسيوط، ثم بالمدرسة الثانوية فيها، والتحق بكلية الحقوق وتخرج منها في 1934 وعين معيدا بالكلية، وسافر إلى باريس في بعثة لدراسة الدكتوراه، وحصل عليها من جامعة باريس سنة 1939 وكان تخصصه في الاقتصاد والمالية العامة. وعين بعدها مدرسا بكلية الحقوق بجامعة القاهرة، فأستاذا مساعدا للمالية العامة والاقتصاد السياسي بجامعة القاهرة، ثم الإسكندرية، كما شغل منصب عميد كلية التجارة بجامعة بغداد في سنة 1949، وانتدب أستاذا للاقتصاد السياسي بمعهد الدراسات العربية العالية التابع لجامعة الدول العربية، وانتدب لوضع أسس للعلاقات المصرية الجزائرية من الناحية الاقتصادية. كذلك انتدب لوضع خطة لإصلاح النظام
النقدي اليمني ووضعه على أسس حديثة، وكذلك أنشأ مؤسسات اقتصادية يمنية، كل هذا بوصفه وزيرا مشرفا على العلاقات الاقتصادية بين مصر والجزائر واليمن.
ولهذا فقد شغل عدة مناصب علمية، فقد اختير عضوا في مجلس اتحاد الدول العربية المتحدة على مستوى الوزراء من 1958 - 1961. ثم رئيسالوفد مصر الدائم إلى الأمم المتحدة في مقرها بجنيف 1964 - 1965، ومستشارا لمجلس الوحدة الاقتصادية العربية سنة 1974، كما كان رئيسا لمؤسسة البنوك في المدة من 1961 - 1964، ومشرفا على الحوار العربي الأوروبي، ومستشارا ثقافيا لجامعة الدول العربية، ووزيرا للعلاقات الثقافية الخارجية 1964 - 1965.
وانتخب عضوا بمجمع اللغة العربية في سنة 1980، وحصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية.
وله مؤلفات في الاقتصاد والمالية العامة هي:
- ضريبة التركات في مصر من الناحية الاجتماعية والاقتصادية.
- ضريبة التركات في مصر من الناحية التشريعية.
- الضريبة على الأرباح التجارية والصناعية.
- مالية بلدية الإسكندرية.
- لجان التقدير في الضرائب التجارية والصناعية.
- مبادئ المالية العامة. (بالاشتراك مع عبد الحكيم الرفاعي).
- الأحكام العامة في قانون الضريبة.
- التجديد الاقتصادي المصري.
- نقابات العمال في مصر.
- التعاون التقني بين البلدان النامية في منطقة غرب آسيا.
- وسائل التنمية الاقتصادية وعلاقتها بالمالية في البلاد الداعية إلى النمو، (1) الفيصل ع 202 (ربيع الآخر 1414 هـ) ص 134.
(2) العالم الإسلامي ع 1304 (15 - 21/ 9/ 1413 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 143

وتطبيق ذلك على البلاد العربية (1).

حسين دلول (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
فقيه شافعي، عالم صالح، متواضع، زاهد.
تعلم عند الشيخ علي الدقر. تولى الخطابة والإمامة في جامع الإصلاح في حي الشاغور بدمشق، ودفن بتربة الباب الصغير (2).

حسين رشدي أحمد (1349 - 1398 هـ- 1930 - 1978 م)
روائي، عسكري.
ولد بالإسكندري أتم دراسته الابتدائية والثانوية بالإسكندرية، ثم التحق بالكلية البحرية وتخرج فيها عام 1950.
كتب القصة القصيرة والرواية، وكان له نشاط إذاعي متميز بإذاعة الإسكندرية في المسلسلات والتمثيليات والقصص.
أتمّ عمله بالقوات البحرية حتى وصل إلى رتبة عميد أركان حرب.
ومما كتب فيه:
وداعا إلى الأبد لحسين رشدي أحمد في الرواية المصرية/ فؤاد دوارة.- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1388 هـ.
من أعماله القصصية:
- قلوب في العاصفة.- القاهرة: دار الفكر الحدث، 1383 هـ.
- وداعا إلى الأبد.- القاهرة: مطبعة المالية، 1382 هـ.
- قصص سكندرية في المعركة، 1387 هـ.
- قصص من الشاطئ.
- الأرض: مجموعة قصص.- القاهرة:
الدار القومية، 1382 هـ (3).

حسين رضا خطاب (1336 - 1408 هـ- 1917 - 1988 م)
شيخ القراء بدمشق.
ولد في دمشق في إحدى حارات حي الميدان. وتلقى مبادئ القراءة والحساب والكتابة، وتعلم ألفاظ القرآن الكريم ومعانيه.
وفي إحدى المحطات المهمة من حياته توقف عند جامع منجك الكائنة في الجزماتية، حيث التقى بالعالم المشهور حسن حبنكة، فأخذ منه العلم، وتلقى في ذلك المسجد شتى صنوف العلوم الدينية والأدبية، من تفسير وحديث ومصطلح وفقه وأدب وشعر .. وتمكن من حفظ القرآن الكريم وهو شاب، ثم وجهه شيخه إلى جمع القراءات العشر، فجمعها عن طريق الشاطبية والدرة على شيخ القراء أحمد الحلواني، ثم جمعها أيضا عن طريق الطيّبة على الشيخ عبد القادر قويدر في إحدى قرى غوطة دمشق تسمى قرية عربين. كان رحمه الله مهتما بالعلم والتدريس وإصلاح ذات البين وقضاء حاجات الناس والاهتمام بمجالس العلم.
وفي أيام الوحدة بين سورية ومصر عمل في حقل السياسة، وقد انتخب لمجلس الأمّة وانتخب للمجلس النيابي بعد الوحدة، بأصوات كثيرة.
توفي في عمان ظهر يوم الجمعة 11 شوال 1408 هـ، ثم نقل جثمانه إلى دمشق ليشيعه موكب غفير من المسلمين ..
ومن أهم مؤلفاته: إتحاف حرز الأماني برواية الأصبهاني. نشرته دار الفكر بدمشق عام 1408 هـ، ويقع في 478 ص (4).

حسين سعيد الطوخي (1335 - 1405 هـ- 1916 - 1985 م)
كاتب، صحفي، قاص.
حصل على البكالوريا عام 1923 م، والتحق بالعمل في وزارة الأوقاف، ثم اتجه للعمل بالصحافة، فعمل في جرائد ومجلات عديدة، منها الهدف، والملايين، والهلال، قبل أن يلتحق بجريدة الشعب عند صدورها عام 1956 م. وسافر إلى السعودية لعام واحد، عاد بعدها للانضمام إلى صفوف جريدة الجمهورية في مطلع الستينات، وكان ضمن 63 صحفيا خرجوا منها فيما عرف بمذبحة الصحافة بمنتصف الستينات، غير أنه ظل وثيق الصلة بالدار، حتى أعيد إليها مرة أخرى وظل يعمل فيها حتى ما قبل رحيله بشهور قليلة عند ما حاصره المرض ولفظ أنفاسه، بعد أن ساهم بقدر غير قليل في العمل الصحفي والإذاعي، وكتب أيضا للعربي الكويتية، ومنبر الإسلام المصرية العديد من القصص الإسلامي، وكتب للإذاعة أيضا عشرات السهرات التمثيلية الإسلامية.
وكتب القصة الإسلامية القصيرة، وكان يختارها من التراث الإسلامي، وينتقي منه المواقف التي تحتوي على ظلم موجه إلى جانب عدل شامل لكي يشيد بهذا العدل. وكان يميل إلى (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 113 - 114. وله ترجمة في كتاب: مائة شخصية مصرية وشخصية ص 106 - 108، ومجلة مجمع اللغة العربية (مصر) ج 57 (صفر 1406 هـ) ص 257.
(2) إعداد الأستاذ عمر النشوقاتي، من إفادة والده.
(3) ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا ص 149.
(4) عالم الكتب مج 9 ع 4 (ربيع الآخر 1409 هـ) من رسالة سورية الثقافية لمحمد نور يوسف، لخصها من كتابة محمد أديب كريم راجح. وله ترجمة في الدعاة والدعوة الإسلامية 2/ 897 - 898. وولادته في المصدر الأخير 1920/ 1338 هـ، ترجمة العلامة شيخ القراء الشيخ حسين خطاب/ علاء الدين الحايك، تاريخ علماء دمشق 3/ 526.

الجزء: 1 - الصفحة: 144

تناول القصص الإسلامي من العصر الأموي.
وقد صدرت قصصه في ثلاث مجموعات تحت عنوان: «من القصص الإسلامي»، صدرت إحداها في «كتاب الجمهورية»، وأخرى عن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (1).

حسين الصافي (1342 - 1407 هـ- 1923 - 1987 م)
محام، إداري، وزير.
ولد في النجف، وتخرج عام 1955 بدرجة الليسانس في القانون، وعين محافظا لمحافظة القادسية سنة 1963، وفي سنة 1973 عين وزيرا للمال، ثم استقال. وتمّ ترشيحه لانتخابات نقابة المحامين، وفاز رئيسا للنقابة.
حسين الصافي
توفي يوم الأحد الثالث عشر من شهر شباط (فبراير)، ودفن في مقبرة آل الصافي بالنجف (2).

حسين علي سرحان (1334 - 1413 هـ- 1916 - 1993 م)
شاعر.
ولد في مكة المكرمة، ولم يكمل دراسته في مدرسة الفلاح بمكة. عمل
سكرتيرا بإدارة المالية العامة، ورئيسا للتحرير بمطبعة الحكومة بمكة (3).
وقد تناولت رسالة جامعية شعره بالدراسة والنقد هي: شعر حسين سرحان: دراسة نقدية/ لأحمد عبد الله صالح المحسن.- جدة: النادي الأدبي، 1411 هـ، 497 ص.- (سلسلة أطروحات جامعية؛ 1) (رسالة ماجستير).
حسين سرحان
وكتب عبد الله الحيدري: حسين سرحان كاتب المقالة.- الرياض: جامعة الملك سعود، 1406 هـ، 41 ورقة.
من أعماله:
- من مقالات حسين سرحان.- الرياض: النادي الأدبي، 1400 هـ، 216 ص.- (كتاب الشهر؛ 13).
- الطائر الغريب: شعر.- الطائف:
النادي الأدبي، 1397 هـ، 151 ص.
- أجنحة بلا ريش.- بيروت: د. ن، 1388 هـ، 205 ص.
ط 2.- الطائف: النادي الأدبي، 1397 هـ، 205 ص.
- في الأدب والحرب.- الطائف:
النادي الأدبي، - 140 هـ، 23 ص.
- الصوت والصدى: شعر.- الطائف:
النادي الأدبي، 1409 هـ، 114 ص.

حسين فوزي (1318 - 1409 هـ- 1900 - 1988 م)
باحث، رحّالة، ذو مواهب متعددة.
ولد بحي الحسين بالقاهرة، ودرس الطب وتخرج عام 1920 م، وعمل طبيبا للعيون، ثم رحل إلى فرنسا حيث درس العلوم في جامعة السوربون، وحصل على دبلوم الدراسات العليا للأحياء المائية ومصائد الأسماك من جامعة تولوز، وقد عيّن عام 1942 م أول عميد لكلية العلوم بجامعة الإسكندرية، وفي عام 1954 عين مديرا لجامعة الإسكندرية، ثم عين وكيلا لوزارة الإرشاد القومي عام 1955 م، وبعد إحالته للمعاش عام 1960 عيّن مقررا للجنة فحص جوائز الدولة التشجيعية في الموسيقى عام 1964، وحصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1966 م. وفي العام نفسهعين مديرا للمكتب الثقافي المصري في لندن، ومديرا لجامعة الفنون، وفي عام 1968 م انتخب رئيسا للمجمع العلمي المصري، وعيّن بعد ذلك أستاذا بمعهد النقد الفني.
كانت له ميول متعددة، فهو طبيب عيون هرب من الطب لدراسة التاريخ الطبيعي والأحياء المائية وعالم البحار، ثم درس الأدب والفنون، وكان يجيد العزف على آلة الكمان، وكان سببا في الدعوة لإنشاء المجلس الأعلى للفنون والآداب وإنشاء أكاديمية الفنون. وهو أول من أنشأ البرنامج الثاني بالإذاعة. (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 103 - 105.
(2) النجف الأشرف قديما وحديثا 2/ 166.
(3) معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية.- ط 2 ص 74، الحرس الوطني ع 126 (شعبان 1413 هـ). وله ترجمة في كتاب: أدباء سعوديون ص 129 - 142، والمشاهير بين الخجل والحياء 1/ 115 - 118، وأعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري 4/ 59 - 74، ومفكرون في السعودية ص 17.

الجزء: 1 - الصفحة: 145

وألقى بعض المحاضرات في جامعات الكيان الإسرائيلي أثناء زيارته له في ديسمبر 1979 م، وأبريل 1980 م، وتقبّل الدكتوراه الفخرية من جامعة تل أبيب. تزوج من فرنسية ولم ينجب أطفالا، عاش حياته مع القطط التي كان يحبها ولم يفارقها حتى في رحلاته! ! ومات في الثامن من شهر محرم، بعد أن ظل يعاني من أمراض الشيخوخة وتصلب الشرايين 7 أشهر.
كان رحّالة، زار العديد من دول العالم، وكتب عن رحلاته 9 كتب تحت اسم السندباد وهي: سندباد المصري، وحديث إلى السندباد القديم، وسندباد إلى الغرب، وسندباد العصري، وسندباد في رحلة الحياة، وسندباد لكل العصور، وسندباد في سيارة، وسندباد إلى العالم الجديد، وسندباد طياري.
وغير السندباديات ألف كتبا أخرى في الأدب والفن منها: رحلة تاريخية في البحار السبعة، وشهر عسل بالإكراه، وبيتهوفن، والمرأة كتاب، والمرأة في لندن، والإسكندرية في الخريف (1).

حسين القباني (1335 - 1402 هـ- 1916 - 1982 م)
الكاتب، الصحفي، القاضي.
عاش أكثر عمره مقعدا بسبب مرض المفاصل الذي أصابه وهو في الثالثة عشرة من عمره. رأس تحرير عدّة مجلات ثقافية في مصر «كالجيل، والأدباء، وعالم الفكر»، وأصدر أكثر من (20) مؤلفا بالعربية و (100) مترجم. أسس ندوة القباني، ورصد لها جائزة، وأسهم في تغذية المجلات الإسلامية بقصصه الهادفة (2).
من آثاره:
- من أعلام الإسلام.- جدة: دار
عكاظ، 1399 هـ، 119 ص.
- حول العالم على كرسي متحرك:
ليبيا- تونس- الجزائر- المغرب، إسبانيا، فرنسا.- جدة: شركة مكتبات عكاظ، 1401 هـ، 407 ص.
- نظرات في القصة القصيرة.- القاهرة:
دار المعارف، 1399 هـ، 79 ص.
- جريمة في النادي/ إدجار والاس (ترجمة).- القاهرة: دار الهلال، د. ت.

حسين كمال الدين بن أحمد الحسيني (1332 - 1407 هـ- 1913 - 1987 م)
العالم، المجاهد، الداعية، الفلكي، الطبوغرافي، المسّاح، المهندس.
ولد في القاهرة، وعاش في كنف والده العلّامة الشيخ أحمد إبراهيم، وتلقى على يديه مبادئ الإسلام.
وتنحدر أسرته من نسل الحسين بن علي رضي الله عنهما، وكانت في الأصل في الحجاز، ثم نزحت إلى مصر، وصارت إلى مدينة بلبيس، وهاجر جده إبراهيم إبراهيم إلى القاهرة، وسكن في جوار الأزهر الشريف.
درس المترجم له في مدارس مصر الابتدائية والثانوية، ثم دخل الجامعة في القاهرة، واختار كلية الهندسة، وتخرّج فيها، ونال شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية مع مرتبة الشرف سنة 1938 م. وتابع دراسته العليا، فحصل على الماجستير في المساحة التصويرية سنة 1943 م، ثم نال شهادة الدكتوراه في المساحة التصويرية سنة 1950 م.
وقام برحلات علمية أمدته بكثير من المعلومات والمعرفة في عدد من البلاد العربية والبلاد الأوروبية والأمريكية.
عمل في حركة الإخوان المسلمين في مصر، فانتظم في صفوفها عاملا نشيطا، وما إن أدرك مؤسس تلك الحركة الشيخ حسن البناء مواهبه وحيويته حتى أدناه منه، وجعله من قادة هذه الحركة، فكان عضوا في مكتب الإرشاد، وهو المجلس القيادي الأعلى للجماعة. وتولى قيادة الجوالة في هذه الحركة، فقد كان في الاستعراضات يقود ألوف الشباب وهم يسيرون في صفوف متراصة منتظمة، ويحضر مخيماتها، ويسيّر أعمالها.
وقد جرّ عليه نشاطه الإسلامي في حركة الإخوان كثيرا من المغارم، وكان يقابل ذلك بالرضا بقضاء الله وقدره.
وعند ما توفي الأستاذ عمر التلمساني المرشد الثالث للإخوان كان اسمه مطروحا ليكون المرشد الرابع، ولكن تمّ اختيار الأستاذ حامد أبو النصر لاعتبارات رأتها الجماعة.
وقد عمل مدرّسا في جامعة القاهرة، وما زال يترقى في الدرجات العلمية حتى بلغ رتبة الأستاذ. وكان من أنصار تدريس العلوم التجريبية والتطبيقية باللغة العربية، وقد نادى بضرورة التعريب في كل مناسبة، وألف عددا من الكتب العلمية الرصينة في موضوع تخصصه باللغة العربية.
ذهب إلى العراق، وأسهم في إنشاء كلية الهندسة، ودرّس هناك (3). وعمل في جامعة أسيوط أستاذا لمادة المساحة. ورئيسا لقسم المساحة، وكان في الوقت نفسه وكيلا لكلية الهندسة في أسيوط. وعمل أستاذا منتدبا في المعهد العالي للمساحة بالقاهرة، وفي جامعة الأزهر، ثم تعاقدت معه جامعة الرياض، فكان رئيسا لقسم المساحة في كلية الهندسة .. ثم انتقل إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. وعيّن عضوا في هيئة مشروع المدينة الجامعية، ثم عين أستاذا مشرفا على مركز البحوث الفلكية، وظل (1) الأخبار 21/ 1988 م، الأفق 8/ 9/ 1988 م.
(2) الفيصل ع 60 (جمادى الآخرة 1402 هـ).
(3) قلت: في ذهابه إلى العراق انضمّ إلى الشيخ محمد عبد الحميد أحمد لنشر دعوة الإخوان المسلمين في العراق، كما في ترجمة الأخير.

الجزء: 1 - الصفحة: 146

يعمل في جامعة الإمام إلى ما قبل وفاته بسنتين.
أما اللجان والهيئات العلمية التي شارك فيها فكثيرة:
* فقد كان عضوا في لجنة المساحة التصويرية.
* وفي لجنة إنشاء كلية الهندسة بالجامعة الأزهرية ووضع المناهج الخاصة بها.
* وفي لجنة إنشاء المعهد العالي للمساحة بمصر.
* وفي لجنة الترقيات العلمية لدرجة الأستاذية بالجامعات المصرية.
* وفي لجنة دراسة المساحة الجوية بمصلحة المساحة المصرية.
* وفي لجنة التحضير والمتابعة لمؤتمر الفقه الإسلامي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1976.
وحصل على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1398 هـ.
وقد وضع الخطوط الأساسية لإنشاء أطلس جديد يسمّى «الأطلس المكي» ويمتاز بإظهار موضع مكة المكرمة بالنسبة إلى القارات الأرضية، واستعمال الإسقاط المكي للعالم في إنشاء خرائط هذا الأطلس، وبيان خطوط اتجاهات الصلاة على هذه الخرائط.
واستطاع أن يتوصل إلى معادلات وبرامج استفيد منها في تصنيع ساعة تضبط مواقيت الصلاة، وتعطي إشارة صوتية عند حلول وقت الصلاة حسب البلد الذي يحدد في الساعة. وهي في الوقت ذاته تحدد اتجاه القبلة في أي مكان من الأرض. وقد صنّعت وأصبحت في متناول أيدي الناس.
وكان مضرب المثل في خلقه وتواضعه ومعاملته الطيبة التي كانت سببا في حب طلابه له إلى درجة كبيرة، وقد سجن مرات عدة في أيام فاروق وجمال عبد الناصر، ولكن أشدّ ما لاقاه كان في عهد عبد الناصر.
وأصيب بمرض الربو في آخر حياته.
توفي يوم الخميس 12 ذي الحجة في القاهرة. رحمه الله.
أما البحوث التي نشرها في المجلات العلمية فكثيرة جدا، وكذلك الكتب التي ألّفها ونشرها، وكان أكثرها باللغة العربية، وبعضها بالإنجليزية، وكل هذه الكتب والبحوث أصيل مفيد، وجديد عميق. ويقع بعض هذه المؤلفات في مجلدات منها:
- المساحة المستوية: ويبحث في مبادئ المساحة المستوية وطرق رسم الخرائط المستوية.
- المساحة الطبوغرافية: ويبحث في طرق قياس الخرائط الطبوغرافية ورسمها.
- المساحة الجيوديسية: ويبحث في الشبكات المثلثية، وكروية سطح الأرض، وقياس قواعد الشبكات المثلثية وأبراج الرصد ونظرية الأخطاء والاحتمالات، وتصحيح الأرصاد وتعيين دقتها.
- جداول مواقيت الصلاة: ويقع في أربعة مجلدات. كل مجلد في نحو أربعمائة صفحة.
- جداول اتجاه القبلة: ويقع في مجلدين، نشرته جامعة الإمام بالرياض.
- منحنيات مواقيت الصلاة.
- تعيين أوائل الشهور العربية.
- بحث في مواقيت الصلاة والصوم عند اختلال الزمن (وهو فصل من كتاب المرشد لاتجاهات القبلة والمواقيت).
- بحث في وقت العشاء بالنسبة لوقت المغرب.
- بحث في بيان فرق الارتفاع بين مكان المصلي ومكان شروق الشمس أو غروبها.
وقد ظهرت هذه المباحث العلمية المتخصصة كلها باللغة العربية، ونقل بعضها إلى الإنجليزية بجانب الطبعة العربية (1).

حسين محمود آل مكي (1326 - 1397 هـ- 1908 - 1977 م)
من علماء الشيعة المجتهدين.
حسيني عاملي.
ولد في بلدة حبوش من قضاء النبطية في جبل عامل بجنوب لبنان ..
ثم درس وانكبّ على العلم والتحصيل.
أنشأ سنة 1349 هـ مدرسة دينية في قرية «علي النهري» بقضاء زحلة.
درس في جامعة النجف بالعراق، وحصل على إجازة الاجتهاد سنة 1373 هـ، وهي أعلى درجة دينية عند الشيعة.
انتقل إلى دمشق مرشدا روحيا للإمامية في سورية عامة، وأبدى نشاطا دينيا ملحوظا هناك، وصار بيته مرجعا للفتوى في مذهب الإمامية، ولديه مكتبة كبيرة.
سعى إلى بناء مسجد الإمام علي في دمشق ضمن مجمّع ديني يضم ناديا ومكتبة، كما ساهم في إعمار مسجد النقطة بحلب، ومسجد جديدة يابوس على الحدود السورية اللبنانية، وغير ذلك من الأعمال.
مات صباح يوم الاثنين 11 ذي الحجة، ودفن في مقبرة السيدة زينب.
وقد ترك عددا من المؤلفات، هي:
حاشية الدر الثمين، مصباح الداعي، العصمة، مختصر منهاج الصالحين، المتعة في الإسلام، عقيدة الشيعة في الإمام الصادق وسائر الأئمة، منهاج الصالحين، رسالة في الجمع بين الصلاتين، تاريخ مشهد الإمام الحسين بحلب، حاشية على العروة الوثقى، مختصر منهاج الناسكين، قواعد استنباط (1) الفيصل ع 135 (رمضان 1408 هـ) ص 48 - 50 بقلم الدكتور محمد بن لطفي الصباغ.

الجزء: 1 - الصفحة: 147

الأحكام، سبيل الرشاد في شرح الإجازة والمضاربة والشركة من كتاب العروة الوثقى.
ومن كتبه التي تنتظر الطبع:
الصلاة، الصوم، الزكاة، الحج، الخمس، أقرب المسالك إلى حكم المال المجهول المالك، إسعاف المحاضر (أصول الفقه الجعفري)، ديوان خطب في الأخلاقيات والمواعظ (1).

حسين مشكور الحلو (000 - 1400 هـ- 000 - 1979 م)
عالم من مدينة البصرة.
أعدم في شهر المحرم (2).

حسين يوسف أمين (1322 - 1404 هـ- 1904 - 1984 م)
فنان، من كوادر الحركة الفنية الحديثة في مصر والعالم العربي.
حسين يوسف أمين
ولد في القاهرة في أسرة لا بأس بها من الثراء والجاه. والتحق بالمدرسة المحمدية الابتدائية، وهناك التقى بأستاذه «حبيب جورجي»، وربما كان هذا اللقاء المبكر عاملا هاما وراء انضمامه إلى جماعة الدعاية الفنية بعد عودته من الخارج.
وفي المدرسة المحمدية أفردوا لرسومه جناحا خاصا ضمن المعرض العام الذي أقيم مرة لتلاميذ المدرسة في نهاية العام، وأثارت رسومه اهتمام السلطان حسين كامل عند زيارته للمعرض، فأصدر أمرا بتعليمه في الخارج على نفقة الدولة. لكن الوالد التركي الذي تعلم في الجامعة الأمريكية في بيروت .. كان موظفا كبيرا في مصلحة الكسوة الشريفة، وكان يأمل أن يصبح ابنه ضابطا بحريا. وهكذا رحل إلى فرنسا على نفقة أبيه الذي سرعان ما اكتشف أنه يتنقل بين بلدان أوربا، يختلف إلى معارضها ومتاحفها، فتوقف عن إرسال المال إليه، ومضى «حسين» في طريقه فسافر إلى إسبانيا، ثم إلى البرازيل، حيث حصل على دبلوم أكاديمية «ساولو» في فلسفة الفن وتاريخه .. وهناك اشتغل بالسياسة وانتخب عضوا في البرلمان .. لكن الانقلاب الذي أطاح بالحكومة سنة 1929 اضطره إلى الهرب إلى إيطاليا .. حيث حصل على دبلوم أكاديمية فلورنسا للفنون الجميلة، ثم عاد إلى مصر سنة 1931.
وانضم إلى «جماعة الدعاية الفنية» التي أسسها سنة 1938 م بعض خريجي وطلبة مدرسة المعلمين العليا بزعامة حبيب جورجي. ولم يلبث هو أن أعلن تكوين «جماعة الفن المعاصر» سنة 1946 م.
وبعد عودته من فلورنسا بإيطاليا سنة 1931 م رفض العمل كأستاذ في مدرسة الفنون الجميلة بالقاهرة، وفضل تدريس اليافعين في المرحلة الثانوية «قبل أن تتيبّس عقولهم»! لقد كانت «رسالته» هي «صناعة الفنانين». كان رساما ملونا، واتسمت لوحاته بالحداثة بمقاييس تلك السنين، إذ حفلت تكويناته بعناصر رمزية سيكولوجية وميتافيزيقية، وسادها جو شعبي مصري ..
وكانت له علاقات خارجية واسعة، ويتقن عدة لغات أجنبية، كالإنجليزية والفرنسية والإيطالية، والبرازيلية (3) ..

الحطاب بوشناق (1314 - 1404 هـ- 1896 - 1984 م)
العالم الفاضل، المفتي الحنفي.
من أعلام الجامعة التونسية، اختصّ في علوم العربية حتى لقب بسيبويه تونس! ملأ رحاب تونس علما وفضلا، وتخرج على يديه أجيال كانوا مفخرة الزيتونة. اشتغل «مفتي حنفي» ثم «كاهية شيخ الإسلام».
وهو من مؤسسي المجلة الزيتونية، وركن من أركانها (4).

حفيظ جولاندوري (000 - 1403 هـ- 000 - 1982 م؟ )
الشاعر الباكستاني الشهير.
يعد من أبرز شعراء اللغة الأردية وهو مؤلف النشيد الوطني الباكستاني، والقصيدة الطويلة «الشاهنامة الإسلامية»، وصاحب «ديوان الغزل» الذي استمرّ تأثيره على الشعر باللغة الأردية لفترة تزيد على الستين عاما (5).

حفيظ الرحمن واصف بن محمد كفاية الله الدهلوي (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
مدير المدرسة الأمينية في دلهي.
وهو نجل العلّامة، المفتي الكبير (1) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 390.
(2) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 66.
(3) المصور ع 63، 3 - 26/ 8/ 1407 هـ بقلم مختار العطار.
(4) مشاهير التونسيين ص 185.
(5) الفيصل ع 71 (جمادى الأولى 1403 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 148

محمد كفاية الله الدهلوي، الذي يعتبر من أعلام علماء الهند وزعماء حرب التحرير ضد الإنجليز.
كان عالما دينيا، مشغولا بتدوين فتاوى والده مفتي الهند الكبير، فتجمعت لديه مجموعة ضخمة من الفتاوى مما يتعلق بجميع نواحي الحياة الاجتماعية والفردية، وقد وفق أن يقوم بتحقيق وتدوين هذه الفتاوى كلها ونشرها في تسعة مجلدات، وهو مشروع جليل يشكر عليه ويذكر من جميع الأوساط العلمية والدينية.
توفي في 13 آذار (مارس) (1).

حقي تورانليتش (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
نائب رئيس وزراء البوسنة والهرسك للشئون الاقتصادية.
اغتالته مجموعة القوات الصربية التي كانت تحاصر سراييفو من جهة المطار بالاتفاق مع قوات الأمم المتحدة على التفصيل التالي:
حقي تورانليتش
«سيناريو» الاغتيال بدأ بعد اللقاء الذي تمّ في المطار بين حقي تورانليتش وبين أورهان كلارجي أوغلو
وزير شؤون اللاجئين البوسنيين في الحكومة التركية، الذي جاء ليصطحب معه جميع تلاميذ مدرسة سراييفو الابتدائية وعددهم 600 تليمذ، بعد أن قررت تركيا فتح مدرسة لهم في مدينة يلوى قرب بورصة ليواصلوا دراستهم فيها. وبعد انتهاء الاجتماع وفي أثناء عودة المسئول البوسني، اعترضت أربع مدرعات صربية و 50 جنديا سيارة الأمم المتحدة المدرعة التي كان يستقلها، وذلك على بعد 400 متر من المطار، وفي العادة لا يتمّ اعتراض أية سيارة تحمل علم الأمم المتحدة، ولا تسمح قوات الأمم المتحدة بالتفتيش، ولكن هذه المرة قامت القوّة الدولية بالسماح بالتفتيش. وبعد مشادة دامت نحو ساعتين مع قوّة الأمم المتحدة، قام جندي صربي بإطلاق عدّة طلقات على تورانليتش بعد أن أطلعت القوّة الدولية الصرب على جواز سفره.
وهذا جعل الحكومة البوسنية تصدر بيانا تدين فيه القوات الدولية وقائدها الجنرال الفرنسي فيليب موريون (2).

حكمة هاشم (1332 - 1402 هـ- 1913 - 1982 م)
باحث، أكاديمي، تربوي.
ولد في أسرة محافظة عرف الكثيرون من أبنائها بالتفقه في الدين والتبحّر في اللغة. تخرّج بطائفة من الشيوخ والعلماء، وحصل على الإجازة في الحقوق من جامعة دمشق، والفلسفة من جامعة السوربون بفرنسا، والدكتوراه منها أيضا بتاريخ 1946، وعاد إلى دمشق ليكون أستاذا للتربية وعلم النفس الاجتماعي في كلية الآداب بجامعة دمشق، ثم اختير عميدا للمعهد العالي للمعلمين (التي صارت فيما بعد كلية التربية). وانتخب عضوا عاملا في مجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1954).
وتبوّأ منصب مدير جامعة دمشق سنة 1958 م، ثم اعتزل العمل الرسمي في بلده لخلاف سياسي بينه وبين سلطات الحكم، فدعته جامعة محمد الخامس في الرباط للتدريس فيها، واستجاب لدعوتها، فدرس هناك. كما عمل في اليونسكو رئيسا لبعض البعثات إلى الجزائر وليبيا، ثم اعتزل العمل وأقام في باريس.
ساهم في ندوات فكرية عديدة، وحاضر في بعض الجامعات العربية والغربية، ونشر في المجلات مقالات وبحوثا كثيرة.
توفي في 29 حزيران- الثامن من رمضان المبارك.
من مؤلفاته:
- نقد مذهب المشائين والأفلاطونية الحديثة عند الغزالي (بالفرنسية).
- ميزان العمل، وهو دراسة تحليلية لكتاب الغزالي (بالفرنسية).
- المذاهب الفلسفية المعاصرة/ آندره كريسون (ترجمة).
- المدخل إلى علم النفس الجماعي/ بلونديل (ترجمة).
- إعداد المربي (بالاشتراك مع جميل صليبا وسامي الدروبي) (3).

حليم أحمد تقي الدين (1340 - 1404 هـ- 1922 - 1984 م)
من رجال الفكر والسياسة.
ولد في بعقلين، وتخرج في مدرسة الحكمة في بيروت، وأحرز شهادة في الحقوق وشهادة في التاريخ الدبلوماسي من الأكاديمية اللبنانية، ونال من الجامعة اللبنانية إجازة تعليمية في التاريخ والجغرافيا وإجازة في الحقوق.
كان أستاذا في الجامعة اللبنانية أكثر من عشرين سنة، وخلالها مارس المحاماة (1) البعث الإسلامي مج 32 ع 2 (شوال 1407 هـ) ص 100.
(2) المسلمون ع 415 - 22/ 7/ 1413 هـ.
(3) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 57 ج 4 (محرم 1403 هـ) ص 729 - 733 بقلم عبد الهادي هاشم.

الجزء: 1 - الصفحة: 149

في الاستئناف، وترشح للانتخابات النيابية عن قضاء الشوف سنة 1964، وانتخب عضوا في المجلس المذهبي لطائفة الدروز سنة 1966 حتى 1968 حين عين رئيسا لمحكمة الاستئناف العليا، وشارك في تأسيس المجلس الدرزي للبحوث والإنماء، وانتخب عضوا في مجلس أمنائه، وشارك في تأسيس المكتب الدائم للمؤسسات الدرزية سنة 1982 وكان من أعضائه العاملين. وشارك في وضع الثوابت الإسلامية العشر مع مفتيالجمهورية اللبنانية، ونائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى، وعدد من كبار الشخصيات الإسلامية سنة 1983.
حليم أحمد تقي الدين
وترك مؤلفات أهمها:
ديوان والده أحمد تقي الدين في طبعتيه الأولى والثانية، وكتاب قضاء الموحدين الدروز في ماضيه وحاضره، والأحوال الشخصية عند الدروز وأوجه التباين مع السنّة والشيعة مصدرا واجتهادا، والوصيّة والميراث عند الموحدين الدروز، ومائة مقال في تقسيم الميراث (بالاشتراك مع قاضي المذهب مرسل نصر).
وله عدد من المحاضرات والأحاديث والمقالات في مواضيع شتى. وشارك في الكتابة للصحافة بغزارة.
اغتيل في أول كانون الأول (1).

حليم الحاج (1334 - 1411 هـ- 1915 - 1990 م)
نحّات، رسّام.
ولد في «بجة» بقضاء جبيل بلبنان.
وتوفي في منتصف شهر جمادى الأولى. يعد أحد القلائل الذين رسموا الخطوط الأساسية الأولى للتشكيل النحتي في أصوله ومكوناته وعناصره الكلاسيكية الثابتة، بعد رائد فن النحت اللبناني الحويك.
وقد تفتحت مواهبه في مرحلة مبكرة من عمره، حيث مال إلى الرسم والتلوين منذ الصغر، واكتشف هوايته للنحت وهو في الخامسة عشرة من عمره. وتوجه في مطلع الثلاثينات الميلادية إلى بيروت حيث التقى كبار فنانيها آنذاك.
وانتسب عام 1932 م إلى مدرسة الفنون والصنائع، حيث تمرن على مبادئ الرسم الصناعي، ثم انتسب عام 1948 م للأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة، وسافر في العام التالي إلى روما لمتابعة التحصيل من خلال انتسابه إلى أكاديمية الفنون الجميلة هناك.
وتخرج فائزا بالجائزة الأولى من معهد الميدالية في روما.
ويعد أحد مؤسسي «جمعية الفنانين اللبنانيين للرسم»، وهو حائز على شهادات تقدير وجوائز مختلفة، الأمر الذي أهّله للحصول على وسام المعارف من الدرجة الأولى من الحكومة اللبنانية
توفي في منتصف شهر جمادى الأولى (2).

حماد توفيق حماد (1324 - 1400 هـ- 1906 - 1980 م)
سياسي، اقتصادي.
ولد في أسرة هاجرت من مصر منذ مطلع القرن التاسع عشر، وأقامت بواد مدني في السودان، وعملت بالتجارة والزراعة. تلقى تعليمه بكلية غردون، ودرس المحاسبة، وتخرج ليعمل في الحكومة، واهتم بدراسة الاقتصاد والمالية، وشارك في الجمعية الأدبية في نادي واد مدني، وكان من أول الملبين لدعوة مؤتمر الخريجين، وترأس في فترة من الفترات هيئة تحرير مجلة المؤتمر وكتب فيها.
ولما تفرعت الأحزاب من المؤتمر كان هو رأس حزب الاتحاديين، واشترك في وفد السودان، وقاد المظاهرات، وفصل وعوقب بحرمانه من المعاش، فتفرغ للعمل السياسي، ومنحه الملك فاروق رتبة البكوية فرفضها. ولما تمّ ائتلاف الأحزاب الاتحادية اندمج حزبه في الحزب الوطني الاتحادي في عام 1953 ورشح نفسه في الانتخابات منافسا لعبد الرحمن علي طه ممثل حزب الأمّة، فطعن فيه حزب الأمة في دائرة الحصاحيصا بأنه ليس سودانيا، وطعن في عبد الرحمن علي طه أنه ليس سودانيا بل هو أثيوبي، وتلكم كانت حيل الأحزاب.
وفاز حماد بالدائرة. وكانت تلك هي أولى انتخابات برعايته تجري في السودان.
ونال الحزب الوطني الاتحادي الأغلبية، فكان حماد أول وزير للمالية والاقتصاد في السودان المستقل.
وحل نظام 17 نوفمبر الأحزاب وعيّن حماد مديرا للبنك الزراعي في عام 1958، واستمرّ مديرا له حتى عام 1962 وخرج منه ولم يتقاض معاشاعن خدمته. وفي الأخير فتح دكانا لنفسه ولم يوفق فيه (3)!

حمادي الصيد (1358 - 1411 هـ- 1939 - 1991 م)
السفير الدبلوماسي، ممثل تونس (1) معجم أعلام الدروز 1/ 210 - 211.
(2) الفيصل ع 169 (رجب 1411 هـ) 13 - 14.
(3) رواد الفكر السوداني ص 152 - 154.

الجزء: 1 - الصفحة: 150

الدائم لدى اليونسكو.
عمل منتجا إذاعيا، ومديرا عاما لشركة «الساتباك»، ومديرا لمجلة «كونتاكت» اتصالات، و «لي زانال بوليتيك» حوليات سياسية.
حمادي الصيد
وفي سنة 1979 عيّن ممثلا للأمين العام لجامعة الدول العربية عضوا في لجنة العلاقات الفلسطينية اللبنانية بلبنان، ثم مكلفا بمهمة لدى بلدان أمريكا اللاتينية.
وفي سنة 1983 عيّن ملاحظا قارا لجامعة الدول العربية لدى منظمة اليونسكو والبرلمان الأوروبي.
ومنذ سنة 1986 شغل خطة سفير مدير لبعثة جامعة الدول العربية بباريس، حتى اندلاع أزمة الخليج.
وفي سنة 1991 عين سفيرا ممثلا لتونس لدى اليونسكو، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته (1).

حمادي النيفر (1345 - 1406 هـ- 1926 - 1986 م)
كاتب، إداري، ناشر.
من خريجي جامعة الزيتونة بتونس.
له نشاطات في الساحة الثقافية والإعلامية بتونس، فقد قام بتأسيس وإصدار مجلة «الندوة التونسية» عام 1373 هـ، وأسس «مجلة الإذاعة» عام 1379 هـ وتولى إدارة تحريرها.
وهو من مؤسسي «دار الشمال الإفريقي للنشر» و «الشركة التونسية لفنون الرسم».
وقد أسندت إليه عدة مناصب بديوان وزارة الشئون الثقافية، كما أسند إليه منصب المدير الإداري للمكتبات العمومية في تونس، وإدارة الدار العربية للكتاب (2).

حمد بن خليفة آل خليفة (000 - 1414 هـ؟ - 000 - 1994)
من أوائل الشهداء العرب في البوسنة والهرسك.
تعلق قلبه بالجهاد في أفغانستان بعد زواجه، حيث كانت تحثّه زوجته (أم محمد آل خليفة) على الجهاد .. فعزم على الجهاد، وسافر إلى أفغانستان عام 1409 هـ، ثم عاد إلى البحرين، ورجع مرة أخرى ليشارك في معركة جلال آباد في معارك الفتح الأخيرة فائزا بحسنى النصر. وكان يتألم لأنه لم يستشهد، وكان يقول لزوجته: إن الرصاص كان يأتي عن يميني وشمالي فلا يصيبني فماذا تقولين؟ وكانت تقول له: كنت أدعو الله تعالى أن يحفظك وأن يرزقك الشهادة بعد طول عمر وحسن عمل ..
وعند ما بدأت أحداث البوسنة والهرسك توجه إلى هناك حتى استشهد.
وكان يجهز الغزاة في سبيل الله، ويبذل ما في وسعه كل ما يخص الجهاد (3) ..

حمد بن سعد الحجي (1358 - 1409 هـ- 1939 - 1989 م)
شاعر.
ولد في «مرات» بالقرب من
الرياض. وبعد أن نال الشهادة الابتدائية انتقل إلى الرياض، حيث التحق بالمعهد العلمي في عام 1371 هـ. ثم التحق بكلية الشريعة وكلية اللغة العربية، وأخذ يؤدي الامتحان في الكليتين معا. وقبيل تخرجه، في عام 80 - 1381 هـ أصيب في قواه العقلية، وأفاد الكثير من الأطباء بأن لديه انفصاما حادا في الشخصية. وقد عولج بالإضافة إلى مستشفيات السعودية في كل من الكويت وإيران ولبنان ومصر ولندن .. ولم يطرأ إلا تحسن قليل على حالته. وبقي على هذه الحال حتى قضي نحبه بمرض أصاب الرئة وزحف على القلب. توفي يوم الأربعاء 30 ربيع الأول.
حمد الحجي
وقد رثى نفسه قبل ثمان وعشرين سنة، رثاها بقوله وهو في لبنان يستطب:
كفّني يا شمس مني هيكلا ... كفنيه هيكلا محترقا
وادفنيه جانب النهر فقد ... يتلقى الصبح غصنا مورقا
لا يريد العيش قلبي وهو في ... قيده نحو الضيا ما انطلقا
إيه يا دنيا اعبسي أو فابسمي ... إن كأسا بالأسى قد فهقا
يا حياتي ما الذي فيك يرى ... يبهج النفس ويغري بالبقا (1) مشاهير التونسيين ص 187 - 188.
(2) الفيصل ع 111 (رمضان 1406 هـ). وله ترجمة في مشاهير التونسيين 189 - 190.
(3) الأصالة ع 7 (15/ 4/ 1414 هـ) ص 40 - 48، والعدد الذي يليه ص 63 - 69 بقلم زوجته أم محمد آل خليفة.

الجزء: 1 - الصفحة: 151

وقد صدر له ديوان شعر بعنوان «عذاب السنين» جمعه وأشرف على إعداده محمد بن أحمد الشدي، صدر عن دار الوطن بالرياض في طبعته الأولى 1409 هـ- 1989 م. وهو جل ما قاله من شعر قبل أن يصاب في عقله (1).

حمد بن سعود البوسعيدي (1344 - 1404 هـ- 1925 - 1984 م)
وال، مستشار.
نشأ مع والده، وكان مساعدا له في الأعمال الحكومية، وعمل واليا في عدّة ولايات: الخابورة، وشناص، وصحار، والبريمي ونزوى، بسلطنة عمان. نقل بعدها في عهد السلطان سعيد بن تيمور إلى مكتب ناظر الشئون الداخلية، وفي عهد السلطان قابوس بن سعيد عين مستشارا خاصا لشئون القبائل وواليا على مطرح، وتوفي بمدينة مسقط (2).

حمد بن سعود الخنجري (1324 - 1400 هـ- 1907 - 1979 م)
وجيه من وجهاء مدينة مطرح بسلطنة عمان ومن أعيانها المرموقين. ويعد مرجعا دينيا، كان يقصده الناس لحل مشكلاتهم الخاصة، كما يعالج بالأدوية الشعبية (3).

حمد السعيدان (000 - 1411 هـ- 000 - 1991)
الكاتب الكويتي.
توفي في لندن.

حمد بن علي الصّقيّة (1340 - 1413 هـ- 1921 - 1993 م)
الوجيه الفاضل.
هو حمد بن علي الصقيّة الوهبي التميمي الحائلي.
من كبار وجهاء مدينة حائل (بالسعودية) والمحسنين بها.
أوقف أوقافا على جماعة تحفيظ القرآن الكريم.
وكان ذا ديانة واستقامة، يحرص على حل المشكلات الاجتماعية (4).

حمد بن عبد اللطيف الطيار (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
فقيه جعفري.
من كبار فقهاء الأحساء بالسعودية وأدبائها، توفي عن عمر ناهز المائة بعد رجوعه من حج عام 1409 هـ، وقد كانت له مشاركات واسعة في المجتمع، من خلال الدعوة والإرشاد والتوجيه الديني في المساجد والمنتديات الأدبية الأخرى (5).

حمد بن مزيد المزيد (1311 - 1407 هـ- 1893 - 1987 م)
فقيه، قاض.
ولد في مدينة المجمعة، وتلقى علومه حتى حفظ القرآن الكريم وجوّده عن ظهر قلب، وطلب العلم على علماء المجمعة وسدير والرياض حتى فاز بنصيب كبير من العلم في اللغة العربية والفرائض والحساب وعلم العروض.
في عام 1337 هـ عين في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجمعة. وفي عام 1340 هـ عين قاضيا في بلدة قبة، ثم نقل للعمل
قاضيا في الرياض عام 1371 هـ، إلى أن طلب إعفاءه سنة 1379 هـ. وتوفي بالرياض. وله شعر (6).

حمد بن مطلق الغفيلي (1328 - 1397 هـ- 1910 - 1977)
قاض.
ولد في الرس بالسعودية، وحفظ القرآن الكريم في سنتين، وقرأ على مشايخ الرس، كالشيخ إبراهيم بن محمد بن ضويان، وعبد الله بن سليمان البلهيد، وسالم الحناكي. ثم رحل إلى بلدة عنيزة فقرأ على الشيخ صالح العثمان القاضي، وعبد الرحمن الناصر السعدي، ولازم الأخير كثيرا وانتفع به.
عينه الملك عبد العزيز قاضيا في السوارقية عام 1346 هـ حتى عام 1351 هـ. وعين في البلدة نفسها للنظر في الأمور البسيطة عام 1357 هـ .. ثم إماما في البعايث، فقاضيا في صبيا، فإماما مرشدا في قصر ابن عقيل قرب الرس، فقاضيا في طريف، ثم قاضيا بالفوارة، ثم قاضيا في محكمة المهد عام 1386 هـ، ثم قاضيا ببلدة قصبيا، ثم قاضيا بمحكمة العظيم عام 1388 هـ حتى أحيل للتقاعد عام 1396 هـ. وتوفي يوم السبت 3 ذي القعدة.
مؤلفاته:
- تنزيه جناب الشريعة عن تمويه مذاهب الشيعة، وهو مقتبس من منهاج السّنّة النبوية، يقع في حوالي 120 صفحة.
- تعليق على آداب المشي إلى الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وعنوان الكتاب: (تحفة الطلاب لشرح الآداب).
- المنسك الجليل في صفة أداء المناسك الواردة عن الخليل، وهو (1) ديوانه، الجزيرة 8/ 4/ 1409 هـ، شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 57 وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 210، حركات التجديد في الشعر السعودي المعاصر 1/ 330.
(2) دليل أعلام عمان ص 51.
(3) دليل أعلام عمان ص 51.
(4) من مذكرات محمد عبد الله الرشيد (مخطوط).
(5) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 46.
(6) شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 262.

الجزء: 1 - الصفحة: 152

تجريد هدي النبيّ صلّى الله عليه وسلم في الحج والعمرة من زاد المعاد لابن القيم رحمه الله (1).

حمدان علي حمدان (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
أحد رجالات المدينة المنوّرة وأعيانها المشهورين، عمدة حارة العنبرية وقباء.
احتلّ مكانة مرموقة في نفوس أبناء طيبة الطيبة، وكان على جانب كبير من الأخلاق العالية والصفات الحميدة، ويسعى للإصلاح بين الناس ما استطاع، كما يسعى في أعمال الخير والبر، منذ أن كان في المسيجيد إحدى ضواحي المدينة، وكان على صلة وثيقة بشيوخ تلك المنطقة وأعيانها، كثير الاختلاط برجالات البادية، يشاركهم في مناسباتهم العديدة، ويتدخل في الصلح والوفاق في كثير من الأمور التي تحدث بينهم، ولهذا كان له منزلة خاصة عند أهل مشايخ وأعيان تلك القبائل (2). وهو والد الدكتور عاصم حمدان، الكاتب الإسلامي.
حمدان علي حمدان
كتب عنه كثيرون يرثونه، مشيدين بوجاهته الرفيعة وشهامته الكريمة وخلقه العالي. مات في التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك.

حمدي لطفي (1350 - 1413 هـ- 1931 - 1993 م)
عميد المحررين العسكريين المصريين.
حمدي لطفي
نائب رئيس التحرير والمحرر العسكري لمجلة المصور، الذي عاصر الأحداث والمعارك العسكرية التي خاضتها مصر والأمّة العربية طوال سنوات. وقام بتغطيتها في مواقعها متعرضا للعديد من المخاطر والمشاق التي أهلته لأن يكون واحدا من أبرز المراسلين العسكريين، بل وعميدا للمحررين العسكريين، وعميدا للمراسلين الحربيين.
وقد عمل في الصحافة منذ عام 1952، وساهم بجهده قبل «المصور» في روز اليوسف ودار التحرير، كان صاحب أول لقاء صحفي مع جمال عبد الناصر عند ما كان وزيرا للداخلية، وشارك في تغطية معارك القناة من قوات الاحتلال، والاعتداءات الإسرائيلية على غزة والصابحة عام 1955، وعدوان عام 1956، وحرب اليمن، وحرب 1967، وحرب لبنان، وتحرير جنوب اليمن، وحرب الاستنزاف، وحرب أكتوبر 1973، وحصل على العديد من الأنواط وشهادات التقدير العسكرية تقديرا لدورة الصحفي في المجال العسكري.
وله عدد من المؤلفات العسكرية والسياسية المهمة مثل «العسكرية المصرية فوق سيناء» و «أنور السادات قصة الإيمان بالعسكرية المصرية» و «ثوار يوليو الوجه الآخر» و «مأساة عبد الحكيم عامر» وغيرها (3).

حمزة شنوف (بوكوشة) (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
العالم المصلح، المربي الداعية.
اسمه حمزة شنوف، ويدعى «بوكوشة».
وهو من جيل العلماء الذي قام بدور بارز في الحقبة الاستعمارية التي مرت بها الجزائر.
شارك في الاجتماع التأسيسي لجمعية العلماء المسلمين سنة 1931 م، ثم أصبح عضوا نشيطا عاملا في صفوف الجمعية، ومعلما في مدارسها، وكاتبا صحفيا، وناقدا أدبيا، ومحللا سياسيا على أعمدة جرائدها.
كما تقلّد عدة مناصب، وكلّف بمهام عدة، منها إرساله من طرف الجمعية سنة 1937 إلى مدينة «ليون» الفرنسية ليقوم بمحاضرات ودروس توجيهية بين العمال الجزائريين هناك (4).

حمزة محمد بوقري (1351 - 1403 هـ- 1932 - 1983 م)
كاتب، إعلامي.
ولد في مدينة الطائف ودرس في الكتّاب، ثم في مدرسة أهلية، ثم العزيزية الابتدائية بمكة المكرمة، ثم المعهد العلمي السعودي، وبعد ذلك (1) علماء من الرس ص 15 - 19.
(2) الأربعاء 28/ 10/ 1415 هـ بقلم عميد محمد الأحمدي.
(3) المصور ع 3577 (8/ 11/ 1413 هـ)، رأي الشعب ع 158 (11/ 11/ 1413 هـ).
(4) المسلمون ع 520 - 19/ 8/ 1415 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 153

واصل تعليمه الجامعي فدرس بكلية الآداب، جامعة الملك فؤاد- جامعة القاهرة حاليا-.
حمزة محمد بوقري
وهو من أوائل العاملين في حقل الإعلام، حيث عمل:
مديرا لإدارة الأحاديث والثقافة العامة، فمديرا عاما للمطبوعات، ثم محررا لمجلة الإذاعة، فوكيلا للإعلام.
وبعد هذه الأعمال الحكومية اتجه للأعمال الحرة، حيث برز كأحد العاملين في مجال تطوير الحركة الاقتصادية، وشغل عدة مناصب قيادية في هذا المجال، كان آخرها رئاسة مجلس إدارة البنك العربي السعودي (1).
وله مشاركات ثقافية عديدة، فإلى جانب بعض مؤلفاته التي منها: «القصة القصيرة في مصر ومحمود تيمور» الذي صدر عن دار الرفاعي بالرياض، «وقصته سقيفة الصفا» التي صدرت من الدار نفسها، وترجمت إلى الإنجليزية، وترجمة كتاب «بائع التبغ». له أيضا مشاركات صحفية ...

حمود بن عبد الله التويجري (1334 - 1413 هـ- 1915 - 1993 م)
عالم، قاض، كاتب.
ولد بمدينة المجمعة (في السعودية).
وابتدأ القراءة على يد الشيخ أحمد الصانع عام 1342 هـ وذلك قبل وفاة والده بأيام قلائل.
تعلم على يديه مبادئ القراءة والكتابة، ثم حفظ القرآن ولم يتجاوز الحادية عشرة من عمره.
ثم ابتدأ القراءة على الفقيه الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري قاضي المجمعة وتوابعها وفقيهها، ولازمه ما يزيد على ربع قرن من الزمن؛ قرأ عليه في شتى العلوم والفنون.
وقد أجازه الشيخ بإجازة مطوّلة في رواية الصحاح والسنن والمسانيد، وفي رواية كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وفي رواية مذهب الحنابلة، كما أجازه بجميع مروياته لكتب الأثبات.
وقرأ على الشيخ الفقيه محمد بن عبد المحسن الخيّال قاضي المدينة سابقا، في النحو والفرائض. وقرأ على الفقيه عبد الله بن محمد بن حميد حين عيّن قاضيا بالمجمعة، قرأ عليه في اللّغة والفرائض.
ألزم الشيخ بالقضاء في رحيمة ورأس تنورة بالمنطقة الشرقية وذلك عام 1368 هـ، وبقي بها نحوا من ستة أشهر، ثم ألزم بالقضاء مرّة أخرى في مدينة الزّلفي عام 1369 هـ، وبقي بها إلى آخر سنة 1372 هـ، ثم اعتذر عن القضاء.
طلب للتعليم بالمعاهد العلمية إبّان افتتاحها، ثم بكلية الشريعة، ثم بالجامعة الإسلامية، ثم للعمل بدار الإفتاء، لكنه اعتذر عن ذلك كله، وآثر التفرغ للعلم والبحث والتأليف.
ولم يجلس الشيخ للطلبة، لأسباب لم يوردها ابنه في ترجمته، ولهذا قلّ تلاميذه، ومن بين من تتلمذ على يديه حين كان قاضيا بالزلفي: عبد اللهالرومي، عبد الله محمد الحمود، ناصر الطريري، زيد الغانم.
كما قرأ عليه أبناؤه عبد الله ومحمد وعبد العزيز وعبد الكريم وصالح وإبراهيم وخالد بعض الكتب وكثيرا من مؤلفاته، وقد أجازهم بجميع مروياته.
كما أجاز عددا من العلماء والدعاة، منهم: إسماعيل الأنصاري، صالح بن عبد الله بن محمد بن حميد إمام المسجد الحرام، سفر بن عبد الرحمن الحوالي، سلمان بن فهد العودة، عبد الرحمن الفريوائي، وغيرهم.
كان قليل الكلام، كثير الفكر، يجلس مع أولاده وأهل بيته، وينبسط معهم. وكان محبا للاستشارة، مطبقا لها، وقافا عند حدود الله متى ثبت عنده الدليل.
وكان قويا في الحق، لا تأخذه في الله لومة لائم، مجانبا لأهل البدع والأهواء، محاربا لهم بلسانه وقلمه.
وكان حريصا على أداء عمله بنفسه، يقوم بأعماله الخاصة دون أن يسأل أحدا شيئا أو يستعين به ولو كان أقرب الناس إليه .. وكأن لسان حاله يردد حديث: «بايعوني على أن لا تسألوا الناس شيئا .. ».
وكان نهاره للعلم بحثا وكتابه، منذ بزوغ الشمس إلى صلاة العشاء، وربما جلس بعد صلاة العشاء قليلا بمكتبته يكمل ما ابتدأه بالنهار، وذلك في أخريات حياته.
وأما ليله فيقضي جزءا كبيرا منه في التهجد والصلاة، حضرا كان أو سفرا.
ولم يكن يدع صيام ثلاثة أيام من كل شهر. وحجّ مرارا كثيرة، وكان يعتمر كل سنة ويحرص عليها في رمضان.
وابتدأ المرض به قبل وفاته بثلاث سنوات تقريبا، حتى اشتد عليه، ووافاه أجله في آخر ساعة من يوم الثلاثاء 5 رجب. ودفن بمقبرة النسيم، وكانت جنازته مشهودة.
أول كتاب طبع له هو «إنكار التكبير الجماعي». وله تنبيهات وتعليقات على كتب كثيرة، منها: تنبيهات على تصحيح الشيخ أحمد شاكر لبعض الأحاديث، وقد دوّنها بهامش المسند للإمام أحمد بتحقيقه. ومنها: تعقيبات على «مستدرك الحاكم» دوّنها بهامشه.
كما أن له ثبتا في رواية الحديث والأثبات سماه «إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء». وقد بلغت مؤلفاته أكثر من خمسين مؤلّفا، طبع (1) الفيصل ع 75 (رمضان 1403 هـ) ص 8.

الجزء: 1 - الصفحة: 154

منها نحو من أربعين مؤلفا (1).
ومما وقفت على عناوين كتبه:
- إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة.- الرياض: المؤلف، 94 - 1396 هـ، 2 مج.
ط 2.- الرياض: دار الصميعي، 1414 هـ، 3 مج.
- إثبات علو الله ومباينته لخلقه والرد على من زعم أن معية الله للخلق ذاتية.- الرياض: مكتبة المعارف، 1405 هـ، 173 ص.
- الإجابة الجلية على الأسئلة الكويتية.- ط، جديدة.- الرياض:
مكتبة المعارف، 1406 هـ، 45 ص.
- الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر.- ط 2.- بريدة:
مكتبة دار العليان الحديثة، 1406 هـ، 423.
- إعلان النكير على المفتونين بالتصوير.- الرياض: مؤسسة النور للطباعة، 1382 هـ، 118 ص.
- إقامة البرهان في الرد على من أنكر خروج المهدي والدجال.- الرياض: مكتبة المعارف، 1405 هـ.
- إيضاح المحجة في الرد على صاحب طنجة.- الرياض: مؤسسة النور للطباعة، 1385 هـ، 197 ص.- (وهو رد على كتاب مطابقة الاختراعاتالعصرية لما أخبر به سيد البرية/ أحمد بن محمد الغماري، ت 1380 هـ).
- الإيضاح والتبيين لما وقع فيه
الأكثرون من مشابهة المشركين.- د.
ن. د. م. 1380 هـ، 254 ص.
ط 2.- الرياض: مكتبة العبيكان، 1405 هـ، 290 ص.
(وقد اختصره عبد الله الجار الله، وصدر في الرياض سنة 1403 هـ).
- تحذير الأمّة الإسلامية من المحدثات التي دعت إليها ندوة الأهلّة الكويتية.- الرياض: دار الصميعي، 1413 هـ، 40 ص.
- تحريم الصور والرد على من أباحه، 1410 هـ.
- تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة والمعاداة والحب والبغض والهجران.- الرياض: مؤسسة النور للطباعة، - 138 هـ، 87 ص.
- تغليظ الملام على المتسرّعين إلى الفتيا وتغيير الأحكام.- الرياض: دار الصميعي، 1413 هـ، 120 ص.
- تنبيه الإخوان على الأخطاء في مسألة خلق القرآن.- الرياض: دار اللواء، 1403 هـ، 64 ص.
ط 2.- الرياض: دار اللواء، 1404 هـ، 61 ص.
- الدلائل الواضحات على تحريم المسكرات والمفترات.- ط 2.- الرياض: مطابع القصيم، 1386 هـ، 203 ص.
- ذيل الصواعق لمحو الأباطيل والمخارق.- الرياض: المؤلف، 1390 هـ، 367 ص.
- الرد الجميل على أخطاء ابن عقيل [أبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري].- الرياض: مؤسسة النور للطباعة، 1392 هـ، 74 ص.
- الرد على الكاتب المفتون.- الرياض: دار اللواء، 1407 هـ، 250 ص.
- الرد على من أجاز تهذيب اللحية.- ط، جديدة.- الرياض: مكتبة المعارف، 1406 هـ، 54 ص.
- الرد القويم على المجرم الأثيم.- الرياض: دار الإفتاء، 1403 هـ، مج 1: 380 ص (وهو رد على من تعرّض لصحيح البخاري).
- الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي.- الرياض: دار اللواء، 1403 هـ، 267 ص.
- الرؤيا.- الرياض: دار اللواء، 1412 هـ، 204 ص.
- السراج الوهاج لمحو أباطيل الشلبي عن الإسراء والمعراج.- ط، جديدة.- الرياض: مكتبة المعارف، 1406 هـ، 132 ص.
- الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنّة والإجماع والآثار (وهو رد على من أباح الربا في البنوك).
- الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور.- حلب: مكتبة الهدى، 1394 هـ، 198 ص (رد على كتاب «حجاب المرأة المسلمة» لمحمد ناصر الدين الألباني).
- الصواعق الشديدة على أتباع الهيئة الجديدة.- الرياض: المؤلف، 1388 هـ، 191 ص.
- عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن.- ط 2.- الرياض: دار اللواء، 1409 هـ، 137 ص.
- فتح المعبود في الرد على ابن محمود.- الرياض: دار الإفتاء، 1399 هـ، 196 ص.
- فصل الخطاب في الرد على أبي تراب.- الرياض: مطابع النصر، 1388 هـ، 251 ص ط 2.- الرياض: المؤلف، 1396 هـ، 251 ص.
(وهو رد على أبي تراب الظاهري في بحث له بمجلة الرائد، ذهب فيه إلى أن سماع الأغاني وما شابه ذلك حلال). (1) الأصالة (الأردن) ع 3 - 15/ 18/ 1413 هـ، ص 31 - 37 بقلم ابنه عبد الكريم. وله ترجمة في مجلة المجتمع ع 1034 (26/ 7/ 1413 هـ) ص 49، ومجلة البيان ع 60 (شعبان 1413 هـ) ص 98 - 100، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 41.

الجزء: 1 - الصفحة: 155

- القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ.- الرياض: دار الصميعي، 1414 هـ.
- القول المحرر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

حنا رزق (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
من خبراء الأمم المتحدة في العلوم الاجتماعية وعلوم السكان (الديموغرافيا).
عمل أستاذا بالجامعات العربية والأمريكية. وكان أول مصري يشغل منصب نائب رئيس الجامعة الأمريكية بالقاهرة، حيث شغله وقتا طويلا.
وكان قبل ذلك فتح قاعتين من قاعات القاهرة هما: قاعة «يورث» التذكارية، والقاعة الشرقية، وذلك لبحث مشكلات مصر الاقتصادية والاجتماعية، ولمعالجة قضايا الأدب والفكر.
ويلاحظ أنه كان من الداعين بشدّة إلى تحديد النسل في مصر، وذلك بالتعاون مع زميله الأمريكي «وندل كليلاند» صاحب كتاب «مشكلة السكان في مصر» (1).

حنا غاوي (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
صحفي، ناقد.
له مساهمات في النقد والتحقيقات والترجمات العلمية. وكان يعمل أخيرا في وكالة الصحافة الفرنسية (فرع قبرص) متابعا الحركة السياسية والثقافية في العالم، وفي العالم العربي خصوصا.
وهو ينتمي إلى جيل «كلية التربية» في الجامعة اللبنانية، الذي كان له أثر في التربية والثقافة في لبنان.
توفي عن عمر يقارب الخمسين عاما (2).

حنا مقبل (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
الأمين العام لاتحاد الصحفيين
والكتاب العرب في نيقوسيا. وهو من فلسطين المحتلة.
اغتيل في 12 أيار (مايو).
وقفت له على كتاب بعنوان:
بالدم نكتب لفلسطين، وللديمقراطية والوحدة.- بغداد: الاتحاد العام للصحفيين العرب، 1405 هـ، 79 ص.- (سلسلة تراث الصحافة العربية؛ 1).

حيدر واين (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
رئيس وزراء البنجاب، عضو مجلس إفتاء وقف البهاريين.
قدّم خدمات جليلة للوقف، من أبرزها قطعة الأرض التي تمّ إنشاء مباني الوقف عليها التي شكلت (1085) وحدة سكنية، ومساحتها (98) فدانا. قتل غيلة (3). (1) انظر الأهرام ع 39580 (19/ 11/ 1415 هـ) بقلم وديع فلسطين.
(2) الحياة ع 11649 - 10/ 8/ 1415 هـ.
(3) العالم الإسلامي ع 1330 (25/ 4 - 2/ 5/ 1414 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 156

حرف الخاء
خالد أحمد شوقي الإسلامبولي (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
قاتل الرئيس المصري أنور السادات.
كان ضابطا بالمدفعية برتبة ملازم أول.
ووالده- عند ما كان في عمر ابنه- كان من المنتمين إلى جماعة الإخوان المسلمين.
عند ما كان في الخدمة العسكرية وضع تحت المراقبة السرية النشطة داخل وخارج وحدته، ولكن التقارير التي كانت ترفع عنه تقول «أخلاقه ممتازة، محبوب من زملائه، ولا توجد له مراسلات، وعلاقاته بمرءوسيه ورؤسائه ممتازة .. يواظب على الحضور .. يحترم اللقاءات .. شخص عادي وليس له أي نشاطات». وتكررت هذه التقارير عنه حتى رفعت عنه المراقبة.
خالد الإسلامبولي
وعند ما كان يبحث عن شقة في مصر الجديدة للزواج، وفشل في العثور عليها لقلة ذات اليد، دلّه أخوه على «محمد عبد السلام فرج» ليساعده على ذلك، وهو أمير تنظيم الجهاد، ومؤلف كتاب «الفريضة الغائبة». وقبض على شقيقه في حملة الاعتقالات الشهيرة في يوم 2 سبتمبر عام 1981 م، وكان من المقرر أن يقدم الشبكة لخطيبته في الليلة نفسها. فتأثر خالد بذلك .. وانتمى إلى جماعة الجهاد، وتمّ التخطيط مع زملائه من أبريل إلى أكتوبر لاغتيال السادات (1). وتمّ ذلك في السادس من أكتوبر 1981 م أثناء العرض العسكري الذي أقيم احتفالا بذكرى حرب أكتوبر عام 1973 م. (1) روز اليوسف ع 3337 - 22/ 11/ 1412 هـ بقلم عادل حمودة، ص 49 - 51.

الجزء: 1 - الصفحة: 157

وألفت كتب كثيرة في «حادث المنصة» الشهير ومحاكمة جماعة الجهاد، وما صاحب ذلك من إفرازات .. منها كتاب «محاكمة فرعون» تأليف شوقي خالد، وهو محامي المتهم الثاني عبد الحميد عبد السلام.
وكتاب: الإسلامبولي: رؤية جديدة لتنظيم الجهاد/ تأليف رفعت سيد أحمد.
وربما يتلخص سبب إقدامه على قتل السادات ما صرح به وزير الدفاع المصري الفريق عبد الحليم أبو غزالة:
«إن خالد أحمد الإسلامبولي- زعيم المجموعة التي اغتالت السادات- أبلغ المحققين بأنه دبر المؤامرة لأن شقيقه كان بين المعتقلين الذين اعتقلهم السادات في الشهر الماضي، لكنه أوضح أنّ السبب الحقيقي وراء المحاولة هو اعتقاد المتهمين الأربعة بأن السادات لم يكن يحكم مصر وفق الشريعة الإسلامية» (1).
وقد أعدم في شهر جمادى الآخرة مع زملائه الأربعة: حسين عباس، محمد فرج، عبد الحميد عبد السلام، عطاطايل.

خالد الجادر (1343 - 1409 هـ- 1924 - 1988 م)
رئيس اتحاد الفنانين العرب.
ولد في محلة «فضوة عرب» في منطقة باب الشيخ ببغداد، وأخذ يتعامل مع الفرشاة والألوان منذ أن كان طالبا في المرحلة الابتدائية في الثلاثينات، ثم سافر عام 1949 م إلى باريس لدراسة الفن الإسلامي، وعاد عام 1952 م ليعمل أستاذا للفن الإسلامي وفن الرسم في معهد الفنون الجميلة ودار المعلمين العالية في كلية الآداب في السبعينات .. وقد ترأس اتحاد الفنانين العرب وجمعية الفنانين العراقيين
لسنوات طويلة، وأصبح عميدا لأكاديمية الفنون التي أنشأها هو في عام 1960 م.
خالد الجادر
توفي صباح يوم الجمعة 2 كانون الأول (ديسمبر) (2).
من أعماله:
- المخطوطات العراقية المرسومة في العصر العباسي.- بغداد: وزارة الإعلام، اللجنة التحضيرية لمهرجان الواسطي، 1392 هـ، 64 ص.

خالد حسين الكد (1364 - 1415 هـ- 1944 - 1995 م)
كاتب سياسي، ضابط سابق في القوات المسلحة السودانية.
برز اسمه في عام 1966 م عند ما تزعم انقلابا عسكريا أحبطته السلطات السودانية في اللحظات الأخيرة، واختار الرئيس السوداني السابق «جعفر نميري» ضمن الضباط الذين كان ينوي الاستعانة بهم في حال نجاح انقلابه.
غير أن تلك العلاقة مع نميري تحولت إلى خصومة مريرة إثر محاولة الانقلاب الفاشل التي نفذها الحزب الشيوعي السوداني، الذي كان «الكد» ينتمي إليه.
واعتقل مرارا إبان حكم نميري، حتى اختار بريطانيا منفى له، غير أنه
عاد إلى السودان إثر سقوط نظامه عام 1985 م. ودخل السجن مجددا بعد نجاح الانقلاب الذي تزعمه الفريق عمر حسن البشير عام 1989 م، وبعد ثلاث سنوات سمح له بمغادرة البلاد ليقيم في بريطانيا.
ثم أعلن استقالته من الحزب الشيوعي السوداني في السنة التي قبل وفاته، مع زميله القيادي الخاتم عدلان.
توفي في لندن في حادث مروري (3).

خالد بن عبد العزيز آل سعود (1332 - 1402 هـ- 1913 - 1982 م)
ملك السعودية.
ولد في مدينة الرياض. وهو الابن الرابع للملك عبد العزيز مؤسس المملكة العربية السعودية.
تلقى دراساته بالمدارس الدينية السعودية، كما درس العلوم العصرية على يد نخبة من أبرع الأساتذة والمدرسين الأكفاء.
كان ينهج في الحكم نهج شقيقه الراحل الملك فيصل.
في عام 1934 عين مساعدا لأخيه الملك فيصل عند ما كان قائدا لقوات منطقة «الهامة».
وفي 13 يونيو 1960 عين وكيلا دائما لمجلس الوزراء.
وفي عام 1962 عين نائبا لرئيس مجلس الوزراء في الوزارة التي شكلها الفيصل، وكان يتولى المسئولية الكاملة عند ما يغيب الملك أو يسافر.
كان أول قرار أصدره الفيصل عند ما تولى الملك هو تعيين خالد وليا للعهد، وذلك في مارس سنة 1965 م. (1) المجتمع ع 547 (22/ 12/ 1401 هـ) ص 10. ونموذج خطه من المصدر السابق ع 641 (11/ 1/ 1404 هـ)، أشهر الاغتيالات السياسية 1/ 262.
(2) الشرق الأوسط 12/ 12/ 1988 م.
(3) الوسط ع 173 (22 - 28/ 12/ 1415 هـ) ص 8. ويبدو أن وفاته كانت في شهر ذي الحجة- أيار (مايو).

الجزء: 1 - الصفحة: 158

في 17 أكتوبر 1967 عين نائبا أول لرئيس مجلس الوزراء، إلى جانب منصبه كولي للعهد.
قام خلال فترة ولايته للعهد بزيارة العديد من دول العالم العربي والإسلامي ..
عرف خلال فترة ولايته للعهد باسم «الأمير الهادئ» إذ كان يتميز بالهدوء والاتزان.
وكان يمضي أوقات فراغه في التعبد وقراءة القرآن الكريم، وفي بعض الأحيان كان يمارس رياضة الصيد في الصحراء أو ركوب الخيل.
تزوج عام 1949 وله ثمانية أبناء.
في 13 من ربيع الأول عام 1395 هـ بويع ملكا على البلاد (1) وقد واصل- يرحمه الله- مسيرة النهضة والتنمية التي شهدت في عهده قفزة كبيرة في كل المجالات .. وتمكن مع قادة الدول الخليجية من إرساء دعائم «مجلس التعاون لدول الخليج العربية» الذي ضم (السعودية والكويت ودولة الإمارات والبحرين وقطر وسلطنة عمان) .. وقد استضافت المملكة في عهده مؤتمر القمة الإسلامي الثامن (1401 هـ) الذي صدر فيه «بلاغ مكة» والذي اعتبر القضية الفلسطينية قضية المسلمين الأولى (2).
توفي يوم 13 حزيران (يوليو). عليه رحمة الله.
ومما كتب فيه:
- الرثاء الخالد فيما قيل في الملك خالد/ جمع وإعداد عبد المجيد بن محمد بن سليمان العمري.- الرياض: وكالة نوسة للدعاية والإعلان، 1400 هـ، 85 ص.
- رحلة الخير: سجل وثائقي للزيارة التاريخية التي قام بها جلالة الملك خالد بن عبد العزيز ملك المملكة
العربية السعودية إلى الكويت والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة وعمان وإيران/ وزارة الإعلام.- الرياض: الوزارة، 1390، 146 ص.

خالد عبد الله السياري (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
خالد عبد الله السياري
كاتب صحفي، ناشر.
كانت جريدته المفضلة هي «المسائية» التي دأب على الكتابة فيها أعواما عديدة، منذ عام 1403 هـ حتى آخر حياته. وذكر في مقال له بالجريدة نفسها (14/ 9/ 1411 هـ) أنه لم يتحول عنها، مبينا أنه غير «خالد السياريّ» المعلق الرياضي في جريدة عكاظ.
وشارك في موضوعات ثقافية عديدة على الساحة الصحفية بالسعودية، وخاصة الشعر الشعبي. وقال في عدد المسائية بمناسبة مرور عشر سنوات على صدورها (1412 هـ): «فيها تعلمنا أبجديات الصحافة، وخصائص ومميزات الصحفي، وفيها استفدنا من زملاء لنا سبقونا في مضمارها وأبدعوا».
وهو مدير دار طويق، التي كانت للخدمات الإعلامية، ثم تفرّغت للنشر.
وقد التقيت به هناك أكثر من مرة، وألفيته شابا رزينا هادئا مؤدبا.
مات فجأة وهو في الثالثة والثلاثين من عمره، ولم ير مولوده الأول.
اعتنى بجمع وترتيب وإخراج ديوان شعر شعبي لجده بعنوان: ديوان الشاعر محمد بن ناصر بن صقر السياري.- الرياض: إبراهيم بن محمد السياري، 1406 هـ، 1391 ص.
ط 2.- الرياض: دار طويق، 320 ص.
ولا أعرف أنه ضمّ مقالاته الكثيرة في كتاب، أو أن له كتبا أخرى مستقلة.

خالد عبد الله الشقفة (1323 - 1397 هـ- 1905 - 1977 م)
رئيس جمعية العلماء في حماة.
ولد في حماة. توفي والده وعمره أربعون يوما وتربى يتيما فقيرا.
تلقن العلم في معهد حماة الشرعي، وكان رفيقه في الدراسة الشيخ محمد الحامد رحمه الله.
عين مدرسا عاما في قضاء السلمية التابع لمحافظة حماة عام 1942 وحتى عام 1954 وكان دوره بارزا في نصرة مذهب أهل السنّة والجماعة في هذه البلدة التي تعتبر مركز الإسماعيلية الرئيسي في سوريا.
انتقل إلى مدينة حماة وعين مدرسا عاما للعلوم الإسلامية في مساجدها، ومدرسا للفقه الشافعي في معهد حماة الشرعي، وكان له دور فاعل في الحياة الدينية والاجتماعية والسياسية في هذه المدينة التي تعتبر أحد معاقل الإسلام.
كان إماما من أئمة الهدى في سمته، وفي تحقيقاته، وفي تمسكه بالكتاب والسنّة، وفي فهمه للعصر، وفي أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، فكان من العلماء والأولياء.
ومما يبين مكانته، أنّ الشيخ محمد الحامد كان أحد أعضاء جمعية العلماء التي كان يرأسها. (1) السجل الذهبي للعظماء ص 173.
(2) الفيصل ع 128 (صفر 1408 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 159

درّس في المعهد الشرعي في المساجد. وكان كثير الخلطة بالناس، يزورهم في منازلهم، ويجلس في حوانيتهم، ويشاركهم أفراحهم وأتراحهم، وكان في ذلك كله معلما هاديا مهديا. وكان إماما في مذهب الشافعية، كثير التمسك بالسنّة، منكرا للبدعة، ذا نزعة سلفية، معتدلا.
وكان لبق الحديث، فصيحه جيده، وإذا تحدث في موضوع أسر لبّ سامعيه، يستشعر كل من يجالسه أنه أمام جلال العلم ووقار العلماء ..
يسكت الناس حين يتكلم، وإذا تكلم لم يقاطعه أحد. وكان كثيرا ما يقابل الحكام، فينصح ويأمر، وينهى، والجميع أمامه تلاميذه، يخشونه، ولا يخشى أحدا إلا الله.
داهمه المرض منذ عام 1956 وأصيب بذات الرئة، وبقي يعاني منها حتى وفاته رحمه الله، ولم يعلم بما يعانيه بسبب المرض سوى أهل بيته والمقربون منه.
توفي فجر يوم جمعة من شهر رمضان المبارك.
وكان قبل وفاته بأيام تكلم في غيبوبته وكأن أناسا حوله فقال: انصرفوا الآن فالمظاهرة يوم الجمعة! وفي فجر الجمعة وجد في نفسه قدرة على النهوض، فنهض يريد الوضوء لصلاة الصبح فوقع، وفاضت روحه إلى بارئها.
له كتاب: الدراسات الفقهية على مذهب الإمام الشافعي.- ط 2.- القاهرة:
دار السلام، 1409 هـ، 576 ص.
وهو القسم الأول من العبادات، وقسم المعاملات لا يزال مخطوطا (1).

خالد محمد خالد آل خليفة (1330 - 1411 هـ- 1911 - 1991 م)
خالد محمد خالد آل خليفة
أديب، كاتب صحفي، مترجم.
وهو صاحب أوليات متعددة، فقد كان أول من كتب القصة التمثيلية (يعني في السعودية). وأشهر قصة عرفها الناس وضحكوا مع أبطالها هي قصة «بادحدح»، وهي أول قصة تمثيلية تذاع في الراديو، وأول قصة خرجت على الناس من منطقة الرياض في إذاعة مكة المكرمة.
وقد خدم الدولة في عدة مواقع، فعمل مترجما في الديوان الملكي، كما عمل مديرا عاما للنشر والثقافة بوزارة المعارف، وله إسهامات في عدد من الصحف السعودية، حيث كان يوقع باسم «خاخان» (2).
من أعماله:
- الأستاذ حميد.
- في وادي عبقر وقصص أخرى.- الرياض: دار الطباعة، 1374 هـ، 191 ص.

خالد محمود الزهاوي (1307 - 1401 هـ- 1889 - 1981 م)
سياسي، إداري، عسكري، من أكراد العراق.
هو خالد بن محمود ابن المفتي محمد فيضي الزهاوي.
ولد في بغداد في 3 تموز (يوليو).
قصد استانبول، فدرس في المدرسة الحربية وتخرّج ضابطا سنة 1906.
خدم في الجيش التركي. وعاد إلى العراق فانتمى إلى الجيش العراقي في حزيران (يونيو) 1924، وعيّن مرافقا للملك فيصل الأول برتبة رئيس أول (نقيب). ثم أصبح آمرا للمدرسة العسكرية في 1930، وهو برتبة عقيد.
أوفد إلى إنكلترا سنة 1933، فالتحق بكلية الأركان ودورة كبار الضباط، وعاد في السنة التالية ليصبح مديرا للحركات بوزارة الدفاع، فقائدا للقوّة الجوية، فمديرا للإدارة. رفع إلى رتبة لواء في 1938. ثم اعتزل خدمة الجيش، فعيّن متصرفا للواء الكوت، فلواء بغداد 1940. ونقل مديرا عاما للريّ (1941) وأعيد متصرفا للواء بغداد عام 1941.
مثّل العراق في كابل بدرجة وزير مفوض من 1943 إلى 1948. وعاش- بعد إخلاده إلى الحياة الخاصة- متنقلا بين بغداد واستانبول. ثم أقام في المدينة الأخيرة بصورة دائمة منذ 1961 وتوفّي بها (3).

خالد معاذ (1327 - 1409 هـ- 1909 - 1989 م)
خالد معاذ
فنان، باحث.
من مواليد دمشق، تلقى علومه في (1) من مقدمة كتابه «الدراسات الفقيهة على مذهب الإمام الشافعي» بقلم الشيخ سعيد حوى.
(2) اليمامة- الأربعاء 20 شعبان 1411 هـ، الجزيرة ع 6729 - 16/ 8/ 1411 هـ.
(3) أعلام الكرد/ مير بصري.

الجزء: 1 - الصفحة: 160

مدرسة التجهيز في المعهد الفرنسي للآثار والفنون. الإسلامية، وافتتح عام 1929 معرضا للآثار والفنون العربية المحفورة والمنقوشة. وأسس في عام 1950 م الجمعية السورية للفنون التي كان مقرها في منزله، وأقام معرضه الأول عام 1955 م، حيث قدم فيه لوحات لآثار سورية ولبنانية وأبنية من دمشق وحلب والأزياء الشعبية. وفي عام 1959 م حصل على براءة تقديرية من وزارة الثقافة في الإقليم السوري من الجمهورية العربية المتحدة تقديرا لنشاطه الفني. ساهم في تأسيس رابطة الفنانين السوريين، ونقابة الفنون الجميلة، واتحاد الفنانين التشكيليين العرب، كما منح العديد من الجوائز التقديرية، منها وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى عام 1983 م.
وقد وضع مصنفات في تاريخ الفن والفن الأموي والعباسي .. وفهارس ومعجما بأسماء الملابس في سورية، والخط والخطاطين، وتاريخ الصناعات اليدوية، والجامع الأموي. كما وضع تحقيقات علمية مرفقة بالصور عن تاريخ علم الفلك والآلات الفلكية وصناعة هذه الآلات.
وجمع على صعيد نصوص الوثائق الأثرية مجموعة مهمة من الحجج والوقفيات، ووضع تحقيقا عن الكنى والألقاب، وكتب عن سورية في آثار الرحالة العرب والأجانب.
وقد شيع جثمانه في دمشق بتاريخ 5 ذي القعدة، الموافق 8 حزيران.
وهذه قائمة ببعض مؤلفاته:
- مشاهد دمشق الأثرية: صور من الوطن الخالد (بالاشتراك مع سليم عادل عبد الحق).- دمشق: مديرية الآثار العامة، 1369 هـ، 79 ص.
- تربة ابن المقدم- بيروت 1929.
- مدافن الملوك والسلاطين في دمشق
- بحث- مجلة الحوليات- رقم 2/ 1951 دمشق.
- دمشق أيام ابن النفيس- دمشق 1967.
- دمشق أيام الغزالي- القاهرة 1961.
- دمشق في أيام ابن عساكر- دمشق.
- الكتابات العربية بدمشق (شواهد القبور) - بيروت 1977.
- إلى جانب العديد من المقالات التي تبحث في التراث وفنونه (1).

خالد معلا الأحمدي (1373 - 1409 هـ- 1953 - 1989 م)
الشاب المجاهد الشهيد.
خالد معلا الأحمدي
تخرّج في كلية الآداب، قسم اللغة الإنجليزية بجامعة الملك عبد العزيز في جدة عام 1407 هـ. وكان يعمل في قسم الكمبيوتر بشركة بترومين قبل سفره إلى الجهاد في أفغانستان. وذهب عدة بعثات دراسية إلى لندن والولايات المتحدة الأمريكية.
ويقول والده في ذكرياته مع ابنه:
إنه في العامين الأخيرين قبل وفاته تفرغ للقراءات الدينية، وقبلها بعام استأجر محلا بجوار الحرم المكي الشريف، حيث كان يذهب إليه بعد انتهاء دوامه في العمل بجدة، وفي العشر الأواخر
من رمضان اعتكف بالحرم المكي، وبعد ذلك أدّى 6 عمرات وجاء ليعلن رغبته في السفر للمرة الثانية للجهاد في أفغانستان، وكان قد سافر قبل ذلك وأخذ معه أسرته، حيث تولت زوجته في بشاور التدريس لأبناء المجاهدين.
ويستطرد الأب قائلا:
أنا عارضت ذهابه إلى أفغانستان من أجل أطفاله فقط. قلت له: لو لم تكن متزوجا لرحبت، فكلنا نحب الجهاد لأنه إعلاء لكلمة الله .. ولكنه رد عليّ قائلا: يا أبي، الله ورسوله أحب إليّ من أي شيء آخر، أما أطفالي فلهم ربّ يتولاهم .. ثم أنت وأمي وأمهم تبذلون ما تستطيعون، وإذا لم أستشهد في أفغانستان سأستشهد إن شاء الله في فلسطين.
وعن كيفية استشهاده يقول الدكتور عبد الله عزام أمير المجاهدين العرب بأفغانستان:
بينما كانت المعركة محتدمة في جلال آباد، انهال على مجموعة المجاهدين المهاجمة وابل من الرصاص، فسقطت قذيفة بينه وبين شاب من بيت المطوع في السعودية يدعونه باسم «أبو الدرداء» وعند ما انفجرت القذيفة أصابت شظية منها نحر «أبو الدرداء» فسقط شهيدا في الحال، أما خالد فأصابته شظية في رأسه، وشظية كبيرة في بطنه، وشظية كبيرة في عضده.
برغم ذلك كانت حالته جيدة كأنه لم يصب بشيء. حمله شخص لبناني يكنى «أبو عائشة» كان يدرس الهندسة في أمريكا وجاء مع خالد للجهاد.
خاطر بنفسه وحمله على كتفه وسط القذائف المنهمرة كالمطر عليهما.
في الطريق قال له خالد: أريد أن أشرب .. فقال له «أبو عائشة»: نحن على مسافة قريبة من النهر، وسنصل إليه لتشرب إن شاء الله. وقبل أن يصلا إلى النهر فاضت روحه الطاهرة.
وكانت وصيته: أوصيكم بتقوى الله (1) عالم الكتب مج 10 ع 4 (ربيع الآخر 1410 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، وله ترجمة في كتاب:
معجم كتاب سورية 1/ 157 أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 675.

الجزء: 1 - الصفحة: 161

فإنها جماع الأمر كله وأوصيكم باتباع منهج المصطفى صلّى الله عليه وسلم والسير على خطاه. والله، والله، والله، لقد عرفنا عزة الإسلام حينما جئنا إلى أرض المسلمين المؤمنين .. أرض أفغانستان الطاهرة. لقد آمنا بالجهاد والقتال في سبيل الله حينما جئنا لأداء هذه الفريضة التي غفل عنها المسلمون إلا من رحم ربي.
ونرى اليوم حالنا وما أصابنا من خنوع وذل .. ولقد صدق رسول الله صلّى الله عليه وسلم حينما قال: «وما ترك قوم الجهاد إلا ذلوا» والله لقد شبع أعداؤنا كلاما وشجبا وتنديدا واستنكارا، ولن يكسر شوكتهم إلا الجهاد لاسترداد العزة، ولن تقوم لنا قائمة إلا بهذا العطاء ألا وهو الجهاد.
ثم أوصى زوجته أن يربي الأولاد تربية إسلامية، وأن تدخل بدر وعهود وخلود مدارس تحفيظ القرآن الكريم (1).

خديجة بنت أحمد الخاني (1326 - 1404 هـ- 1908 - 1984 م)
الصوفية، المربّية.
هي خديجة بنت أحمد بن حسن بن مصطفى بن عمرو الزهيري، المصري الأصل، المعروفة بالخاني.
ولدت بدمشق، ونشأت في رعاية والدتها التي زرعت في قلبها حب التصوف، وخاصة الطريقة النقشبندية، وأخذت الطريقة عن الشيخ عزيز الخاني.
وكان لها مجالس تقبل عليها النساء، حيث توجههن إلى ما فيه صلاحهن، وتحثهنّ على طاعة أزواجهن، وكن يلتجئن إليها عند المشكلات الخاصة.
توفيت في 18 ذي القعدة، ودفنت بجانب حائط خالد النقشبندي، بوصية منها (2).

خزعل السوداني (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
عالم من الكريعات في بغداد.
أعدم في 4 تموز (يوليه) (3).

خضر عبد العباس حمزة (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
خبير نووي.
كان يعمل في المركز الرئاسي للطاقة النووية بالعراق. وسافر في شهر أغسطس 1994.
وذكرت صحيفة الصنداي تايمز يوم الأحد بتاريخ 2 أبريل 1995 أنه أجرى معها اتصالا هاتفيا من أثينا مبينا رغبته في تقديم معلومات عن البرنامج النووي العراقي، وأرسل بواسطة الفاكس وثيقتين، وملخصا لما لديه من وثائق أخرى .. ثم ذكرت أنه اختفى في اليونان في ظروف غامضة، بعد محاولة إفشاء تلك الأسرار.
ونقلت الصحيفة عن أجهزة مخابرات إحدى دول الشرق الأوسط أنه من المرجح أن المخابرات العراقية قد اغتالته. وذكرت زوجته أنه اختفى منذ 27 شباط فبراير .. (4).
له كتاب: الطاقة الذرية واستخداماتها (بالاشتراك مع غسان هاشم الخطيب).- بغداد: منظمة الطاقة الذرية العراقية، 1404 هـ، 339 ص.

خليل أحمد الحامدي (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
أحد أبرز قادة الجماعة الإسلامية في باكستان. مدير دار العروبة الإسلامية للدعوة الإسلامية.
عمل طوال عمره في خدمة قضايا الإسلام والمسلمين. وكان مساعدا للشيخ أبي الأعلى المودودي، وقام بترجمة كثير من أعماله العلمية إلى اللغة العربية.
توفي إثر حادث مروري (5).
نموذج من خط خليل الحامدي
من كتبه التي ألفها:
- الإمام أبو الأعلى المودودي: حياته، دعوته، جهاده.- ط 2.- الرياض:
مكتبة الرشد، 1403 هـ، 71 ص.
ومن الكتب التي ترجمها لأبي الأعلى المودودي:
- الإسلام في مواجهة التحديات المعاصرة.- ط 4.- الكويت: دار القلم، 1400 هـ، 284 ص.
- برّ الأمان.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1404 هـ، 45 ص.
ط أخرى: جدة: الدار السعودية للنشر، 1407 هـ، 45 ص.
- حول تطبيق الشريعة الإسلامية في العصر الحاضر.- الرياض: مكتبة الرشد، 1403 هـ، 44 ص.
- ختم النبوّة في ضوء القرآن والسنّة.- الرياض: مكتبة الرشد، 1403 هـ، 53 ص.
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن.- ط 2.- الكويت: الدار الكويتية، 1389 هـ.
ط 3.- الكويت: دار القلم، 1391 هـ، 66 ص.
ط 6.- الكويت: دار القلم، 1400 هـ، 66 ص.
ط 2.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1407 هـ، 56 ص.

خليل حاوي (1344 - 1402 هـ- 1925 - 1982)
شاعر، باحث، حداثي. (1) المسلمون ع 218 (1 - 7/ 9/ 1409 هـ).
(2) الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 887.
(3) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 64.
(4) المدينة ع 11685 (3/ 11/ 1415 هـ).
(5) العالم الإسلامي ع 1385 - 3/ 7/ 1415 هـ. وانظر مجلة المجتمع حيث أجري معه لقاء طويل، ع 655 (21/ 4/ 1404 هـ) ص 28 - 31، وترجمة له في ع 1128 (3/ 7/ 1415 هـ) ص 36، والرائد (ألمانيا) ع 167 (شعبان 1415 هـ) ص 62.

الجزء: 1 - الصفحة: 162

ولد بالشوير، وأنهى دراسته الثانوية في كلية الشويفات الوطنية عام 1947 م، تخرج من الجامعة الأمريكية عام 1952 م، متخصصا في مجال الأدب العربي وفلسفته، ثم نال شهادة الماجستير عام 1955 م، عن «العقل والإيمان بين الغزالي وابن رشد»، ثم الدكتوراه عام 1959 م، من جامعة «كيمبردج» وذلك عن بحث «جبران خليل جبران: إطاره الحضاري، شخصيته، آثاره». وعاد ليعمل أستاذا في الجامعة الأمريكية ببيروت. وعمل أيضا بالجامعة اللبنانية.
خليل حاوي
ومما كتب فيه: خليل حاوي وأنطون سعادة: روابط الفكر والروح والشاعر في الحزب/ محمود شريح.- السويد: دار نلسن، 1415 هـ (يبرز أثر زعيم الحزب السوري القومي أنطون سعادة على فكر خليل حاوي وقصائده، ثم قصته في الحزب من 1934 إلى 1955 م).
مات منتحرا.
وقد بدأ في نظم الشعر مبكرا بالعامية والفصحى.
من مؤلفاته:
- «المجموعة الشعرية الكاملة: نهر الرماد، الريح، بيادر الجوع، الناي».
- «موسوعة الشعر العربي»، تناول فيها عصور الشعر العربي من الجاهلية إلى العصر الحديث.
- مقالات متفرقة في عدة مجالات أدبية.
- ديوان «من جحيم الكوميديا» (1).

خليل عساكر (1324 - 1413 هـ- 1906 - 1993 م)
البحّاثة، اللغوي.
ولد في إمبابة بالجيزة، وتخرج في كلية الآداب بجامعة القاهرة، وحصل عام 1942 م على درجة الدكتوراه من جامعة الملك كارل الألمانية فيبراغ، بتحقيقه كتاب «العشرات» لأبي عمر الزاهد مع ترجمته إلى اللغة الألمانية، وقد عمل عميدا لكلية الآداب بفرع جامعة القاهرة في الخرطوم، وعميدا لكلية البنات في جامعة أم درمان الإسلامية، ويعد من أبرز خبراء اللهجات العرب، وأشرف على العديد من الرسائل الجامعية في مصر والسودان والسعودية.
ومن أبرز الأعمال التي قام بها إشرافه على مشروع الحكومة السودانية لتعريب الجنوب في الستينات الميلادية.
وله نتاج علمي كثير لعل أهمه «الأطلس اللغوي» وهو عبارة عن بحث ألقاه في مؤتمر المجمع اللغوي بالقاهرة عام 1949 م، وتحقيق كتاب «أخبار أبي تمام للصولي» بالمشاركة مع آخرين، و «الكتابة العربية بين نموها الرأسي ونمو أفقي مقترح» (نشر هذا البحث في العدد 38 من مجلة
«الفيصل» الصادر في شعبان 1400 هـ) وكان آخر مشروع علمي اضطلع بالإشراف عليه والتخطيط له مشروع «موسوعة الملك فهد للشعر العربي» التي لم يمهله الأجل ليراها مكتملة (2).

خليل عكاوي (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
رئيس لجنة الأحياء والمساجد الإسلامية في مدينة طرابلس بشمال لبنان.
اغتيل في شهر فبراير بالمدينة نفسها، مصابا بحوالي خمسين رصاصة.
وهو من حركة التوحيد الإسلامي لأميرها الشيخ سعيد شعبان (3).

خليل فتح الله الحامدي (1340 - 1406 هـ- 1921 - 1986 م)
فاضل.
ولد في قرية عينكاف بتركيا، ودرس على والده، وعلى الملا إسماعيل، وغيره من العلماء. وكان لا بأس به في العلوم الشرعية، لا سيما في الفقه وعلم السلوك.
أخذ الإجازة في الطريقة عن عمه الشيخ سيف الدين، وأجازه إجازة عامة في الطريقة، فكان يربي المريدين ويرشد السالكين.
كان صبيح الوجه، متواضعا، زاهدا، محبا للصحبة.
توفي في عينكاف (4).

خليل فرحات (1838 - 1414 هـ- 1919 - 1994 م)
أديب، شاعر، باحث. (1) الفيصل ع 65 (ذو القعدة 1402 هـ). وانظر في قصة انتحاره: رفاق سبقوا/ لياسين رفاعية. وله ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين ص 76 - 77. وانظر موضوع «الحداثي الذي مات منتحرا» في مجلة المجتمع ع 883 (9/ 2/ 1409 هـ) الوسط ع 176 ص 50، نزوى ع 4 ص 172.
(2) الفيصل ع 196 (شوال 1413 هـ) ص 138.
(3) المجتمع ع 755 (9/ 6/ 1406 هـ) ص 19.
(4) الشجرة الدرية في مناقب السادة الحامدية ص 187 (الهامش).

الجزء: 1 - الصفحة: 163

خليل فرحات
تلقى علومه في الكلية الشرقية، وكان أول من حصل فيها على شهادة البكالوريا، وواصل تعليمه بالمراسلة مع جامعة مونبلييه الفرنسية، تخصص لغة فرنسية وآدابها، ثم عمل مدرسا، ومارس الكتابة الشعرية والنقدية والتاريخية في العديد من الصحف والمجلات مثل «المكشوف»، «الحكمة»، «النهار»، و «الجمهور»، ثم هاجر عام 1951 م إلى أفريقيا وأمضى عشر سنوات مغتربا، عاد بعدها إلى وطنه.
وهو شاعر كلاسيكي تأثر بالرمزية والبرناسية، عرف بنفوره من الحداثة.
وقد عاش ويلات الحرب الأهلية الطويلة التي لحقت به إلى مدينة زحلة، فأتت نيرانها على مكتبته الكبيرة.
له العديد من المؤلفات منها دواوين: «قصائد أفريقية»، «من الأعماق»، «تباريح»، «الفارس والأبراج»، «في محراب علي»، و «هي الكتاب». وقصة «الدروب الحمراء» وكتب «موجز في تاريخ لبنان»، و «دراسات جديدة في الأدب».
وقبيل وفاته طلبت منه منظمة اليونسكو إعداد كتابين عن «زحلة الشاعرة» و «زحلة الناثرة»، ولا يعرف هل انتهى من إعدادهما أم لم يسعفه أجله (1).

خليل محمود تقي الدين (1324 - 1407 هـ- 1906 - 1987 م)
خليل تقي الدين
أديب، دبلوماسي، صحافي.
ولد في بعقلين- الشوف في لبنان.
تلقى دروسه الابتدائية والثانوية في كلية البعثة العلمانية الفرنسية (اللائيك) ثم درس الحقوق في جامعة الآباء اليسوعيين ونال شهادة الليسانس فيها، ورافق جميع المجالس النيابية حتى عين مديرا عاما من الدرجة الأولى لمجلس النواب عام 1943 م (2).
عام 1946 م نقل إلى السلك الخارجي سفيرا في الاتحاد السوفيتي، فنلندا، نروج، المكسيك، غواتيمالا، السلفادور، هندوراس، نيكاراغوا، كوستاريكا، مصر، ليبيا، السودان، تركيا، بريطانيا.
حامل وسام الأرز الوطني من رتبة كومندور، وأوسمة عربية وأجنبية رفيعة.
توفي أوائل يوليو (تموز).
عمل في الأدب، وكان أحد مؤسسي «عصبة العشرة» الذين ما كانوا سوى أربعة وهم:
إلياس أبو شبكة- (ت 1947 م) وميشال أبو شهلا (ت 1958 م) وفؤاد
حبيش (ت 1973 م).
من مؤلفاته:
- عشر قصص، بيروت: دار المكشوف، ط 1: 1940 م، ط 2:
1961.
- الإعدام (مجموعة قصصية). بيروت:
دار المكشوف، 1940 م.
- خواطر ساذج، بيروت: دار المكشوف 1943 م.
- العائد (رواية). بيروت: دار النهار، 1968 م، ثم مؤسسة نوفل.
- كارن وحسن (رواية). بيروت: دار المكشوف، 1972 م.

خليل الوزير (أبو جهاد) (1354 - 1408 هـ- 1935 - 1988 م)
مناضل، قائد فلسطيني بارز.
ولد في الرملة وتلقى فيها دراسته الأولية، عقب نكبة عام 1948 م لجأ مع أهله إلى غزة، حيث تابع دراسته الثانوية فيها. وأثناء تلك الفترة بدأ العمل المسلح ضد العدو الإسرائيلي، وانتخب أمينا لاتحاد الطلبة في غزة.
وفي عام 1954 م اعتقل في مصر لفترة قصيرة وذلك بسبب مشاركته في عمليات عسكرية ضد أهداف إسرائيلية.
وبعد الإفراج عنه عاود نشاطه على رأس منظمة سرية شكّلها.
عمل مدرسا في المملكة العربية السعودية، ثم في الكويت خلال الفترة من عام 1958 إلى 1963 م، وخلال إقامته في الكويت تعرف على ياسر عرفات، وشارك معه في تأسيس حركة فتح، وتولى مسئولية مجلة (فلسطيننا).
وفي نوفمبر عام 1963 م غادر الكويت إلى الجزائر وتفرغ للعمل الوطني، فتولى مسئولية أول مكتب لحركة فتح في بلد عربي.
وقد تفرغ لتعزيز النشاط العسكري للمنظمة، وشارك في حرب 1967 م بعمليات ضد الجيش الإسرائيلي في الجليل الأعلى. (1) الفيصل ع 209 (ذو القعدة 1414 هـ) ص 140 - 141، آفاق الثقافة والتراث ع 4 (شوال 1414 هـ) ص 121.
(2) النهار ع 16755 - 10/ 7/ 1987 م. وله ترجمة في معجم أعلام الدروز 1/ 212 - 213.

الجزء: 1 - الصفحة: 164

بعد هزيمة عام 1967 م تولى قيادة العمليات العسكرية ضد إسرائيل انطلاقا من الأردن وسوريا ولبنان، كما ساهم في تشكيل قيادة قوات العاصفة- الجناح العسكري لفتح.
عند قيام الحرب الأهلية في لبنان عام 1975 م نقل مقر قيادته من دمشق إلى بر إلياس في البقاع حيث أدار المعارك خصوصا حول مدينة زحلة، وبعد دخول القوات السورية إلى لبنان نقل مركز قيادته إلى كيفون قرب عاليه، وقاد معركة بحمدون في أكتوبر عام 1976 م لمنع تقدم القوات السورية تجاه بيروت.
عام 1982 م غادر بيروت مع ياسر عرفات وتوجها إلى تونس، ثم توجه أبو جهاد إلى الأردن عام 1984 م.
في يوليو عام 1986 م أبعد من الأردن فتوجه إلى تونس وأقام فيها.
وقد كان يتولى في غياب عرفات منصب القائد العام لقوات الثورة الفلسطينية.
تعرض لعدة محاولات اغتيال في جنوب بيروت عام 1978 م، وفي طهران عام 1980، وقرب بعلبك عام 1982 م.
أبو جهاد
وفي فجر 16 نيسان (أبريل) قامت مجموعة كوماندوز إسرائيلية باغتياله في منزله بضاحية سيدي بو سعيد على بعد 20 ميلا من العاصمة التونسية (1).

خليل ياسين العاملي (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من علماء الشيعة الإمامية.
له اهتمام بالدراسات القرآنية.
من مؤلفاته:
- حل مشكلات القرآن.
- أضواء على متشابه القرآن.- بيروت، 2 مج (2).

خليل الله الخليلي (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
من أكبر الشعراء الذين أنجبتهم أفغانستان في عصرها الحديث، ومن أقدر كتّابها، فضلا عن كونه أحد رجالاتها المرموقين وساستها المحنكين.
وكان معروفا بحبه للعرب، وتحمسه للقضايا الإسلامية، وإيمانه بدورهم في رفعة شأن المسلمين وإعادة مجدهم التليد.
ولد في بروان على مقربة من كابل سنة 1285 (الشمسية البحرية)، ومنذ نعومة أظفاره تلقى علوم العربية والفقه والتفسير، ودرس فنون الشعر والأدب على يد كبير شعراء أفغانستان في عهده «أستاذ بيتاب» الملقب «بملك الشعراء»! وعركت الخليلي الخطوب، واستطاع أن يذلل ما جابهه من صعاب، فعمل معلما لعدّة سنين، ثم تقلد مناصب إدارية شتى في الدولة، وعين أستاذا في الجامعة ومساعدا لمديرها، ثم تسلم منصب أمين سر مجلس الوزراء، وأسند إليه الإشراف على هيئة المطبوعات ورئاسه تنظيم الصحفيين، ولعلو منزلته اختير مشاورا صحفيا للبلاد، ثم دخل السلكالدبلوماسي،
فتقلد منصب سفير أفغانستان في السعودية ثم في العراق.
وقد نظم الكثير من القصائد التي هاجم بها الاستعمار وحذر أبناء الشرق من أحابيل المستعمرين وفتنهم.
وعند ما اقتحمت قوات الاتحاد السوفياتي حدود بلاده سارع في الانضمام إلى المقاومة بشاعريته ثم التحق بصفوفهم فيما بعد.
وكان له دوره في تقدم الحركة الأدبية والعلمية ورفدها بآثاره ونشاطه منذ صباه، فعند ما تأسست في كابل الجمعية الأدبية (انجمن أدبي) كان من أهم العاملين في صفوفها، كما كان من أنشط الأعضاء العاملين في المجمع العلمي الأفغاني. فقد اشترك في وضع الجزء الأول من «دائرة المعارف أريانا»، وساهم في تأليف السفر الضخم لتاريخ أفغانستان. وله تآليف وبحوث علمية عديدة في التاريخ والسير والأدب الدري والعربي، منها:
«آثار هرات» و «تاريخ غزنة» و «سلطنة الغزنويين». وله دراسة عن ناصر خسرو، وبحث عن مرقد بابر في كابل ودراسة عن الشاعر جلال الدين الرومي. وأخرى عن الشاعر سنائي الغزنوي، وبحث عن الشعر الجديد والشعراء المحدثين، كما له كتاب جمع فيه خطبه ومحاضراته التي ألقاها خلال زيارته لعدد من أقطار المشرق الإسلامي. هذا فضلا عن مقالاته التي نشرها في المجلات الأدبية مثل:
«كابل» و «أدب» و «عرفان».
أما في ميدان الشعر فقد كان من المبرزين، ويعد أمير شعراء أفغانستان المعاصرين، كما يلقب، وذلك لموهبته الشعرية المتدفقة وقريحته الخصبة، وإبداعه في فنون الشعر المختلفة.
وكان يتبع «المذهب العراقي» وهو مذهب شعري معروف في آداب أقطار المشرق الإسلامي، يتسم بالرقة والعذوبة وعدم التقيد، كما يتميز بمعانيه الطريفة وتأجج العاطفة فيه.
وطبع ديوانه أكثر من مرة في (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 173 - 176، وقصة اغتياله في كتاب: خطة اغتيال ياسر عرفات/ مصطفى بكري.- القاهرة: سينا للنشر، 1409 هـ، ص 105، ودليل الأعلام والإعلام ص 587، أعلام فلسطين 3/ 31.
(2) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 21، 144.

الجزء: 1 - الصفحة: 165

أفغانستان وفي سواها من البلدان المجاورة.
وقد طبقت شهرته الآفاق، حيث تجاوزت حدود بلاده إلى البلدان المجاورة الأخرى.
وكان مطلعا على الأدب العربي بمختلف تياراته، متبحرا بالآداب الشرقية، ومع إجادته للغة البشتوكان يفضل أن يقرض شعره بالدرية. وهاتان اللغتان رسميتان في أفغانستان.
وكان معجبا بالشاعر جلال الدين الرومي لنزعته الإنسانية، وبالشاعر محمد إقبال لدعوته الإسلامية.
وألهمته الديار المقدسة- عند ما كان سفيرا هناك- روائع الشعر، حتى قساوة مناخ الصحراء والقيظ الشديد كان قد استوحى منه قطعة شعرية جميلة!
وعند ما عصفت الأحداث بأفغانستان وغزتها قوات الاتحاد السوفياتي قدم استقالته احتجاجا على ذلك، وكان يومئذ سفيرا لبلاده في بغداد، ومكث فترة في العراق، وقبل أن تتم إجراءات تعيينه أستاذا في قسم الدراسات الشرقية في جامعة بغداد غادر البلاد وقدم المملكة المتحدة وحصل على حق الإقامة، ومع ذلك غادر لندن إلى الولايات المتحدة الأمريكية وأقام في نيوجرسي.
ولكن طيف بلاده كان يؤرقه، فقفل راجعا إلى لندن، وهنا أسرّ إلى أحد أصدقائه أن شباب بلاده من المقاومة الوطنية بحاجة إليه .. لا بدّ من الذهاب إليهم ليشد عزمهم ويذكي فيهم روح الحماسة .. لا يكفي أن يكون شاعر المقاومة يتغنون بشعره وهو يعيش بعيدا عنهم .. لا بد له من الذهابإليهم.
وعلى رغم نصيحة أصدقائه، واعتلال صحته، وما كان ينوء به من إعياء سنوات عمره التي تجاوزت الثمانين، شد الرحال إلى باكستان.
وهناك .. على أرض أفغانستان ..
هوى في ساحة الجهاد وأرض المعركة (1)!

خير الدين محمود الزركلي (1310 - 1396 هـ- 1893 - 1976 م)
مؤرّخ، دبلوماسي، شاعر.
ترجم لنفسه في آخر جزء من الأعلام.
خير الدين الزركلي
وقد تبدو نسبة «الزّركلي» غريبة في لفظها على سمع القارئ، ولو أنها اشتهرت لشهرة صاحب الأعلام، لكن خير الدين الزركلي .... خطه في آخر مقدمة للأعلام
المعروف أن «الزركلية» قبيلة، أو أسرة كردية.
وقد صدر كتاب فيه بعنوان «علم الأعلام: خير الدين الزركلي» لعدّة أدباء ومفكرين، وهو بدون أية بيانات نشر، ويقع في 284 ص من القطع الوسط.
ويبدو أنه من إشراف أو إصدار وزارة الثقافة السورية. وفيه أنه ترك العمل في المغرب كسفير، إلى الحياة في بيروت.
وأنه نظم ثلاثة أبيات شعر في بيروت قبل وفاته بثلاثة أيام- وكان أثناء الحرب الأهلية- وهي:
متى تتبرّج الدنيا ويشدو ... هزار ربيعك بعد النحيب
وتبتسم الأزاهر في رباها ... معطرة الندى بشحيم طيب
أما للكارثات من الرزايا ... ختام بين «أحمد» و «الصليب»؟
وكتب عنه في مجلة «العرب» الصادرة في الرياض س 11 ع 7 - 8 (محرم- صفر) 1397 هـ ص 629 - 637، وكتاب «مائة علم عربي في مائة (1) الشرق الأوسط ع 3106 - 4/ 10/ 1407 هـ بقلم زكي الصراف.

الجزء: 1 - الصفحة: 166

عام» ص 91 - 94 ... (1)
توفي في 3 ذي الحجة من السنة الهجرية المذكورة
وكان قد أهدى مكتبته القيمة إلى جامعة الرياض، فخصصت لها قسما مستقلا، وأصدرت فهرسا لها بعنوان:
فهرس مكتبة خير الدين الزركلي.- الرياض: جامعة الرياض، عمادة شؤون المكتبات، 1401 هـ، 546 ص.
وأما مؤلفاته فهي:
- الوجيز في سيرة الملك عبد العزيز.- ط 5.- بيروت: دار العلم للملايين، 1408 هـ.
- الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين.- ط 8.- بيروت: دار العلم للملايين، 1409 هـ، 8 مج (صدرت ط 1 عام 1345 هـ).
- ما رأيت وما سمعت/ تقديم وتعليق عبد الرزاق كمال.- الطائف: مكتبة المعارف، 1398 (المكتبة الكمالية؛ 23).
- عامان في عمان: مذكرات عامين في عاصمة شرق الأردن.- القاهرة:
مكتبة العرب 1343 هـ.
- شبه الجزيرة في عهد الملك
عبد العزيز.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين، 1405 هـ.
- ديوان الزركلي: الأعمال الشعرية الكاملة.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1400 هـ.
- ماجدولين والشاعر: قصة شعرية.
وعدّد في ترجمته ثمانية كتب أخرى قال إنها «مما يصلح لأن يهيأ للنشر».

خير الله أحمد الأحمر (1311 - 1407 هـ- 1893 - 1986 م)
شيخ فاضل.
ولد لوالد عالم. شافعي من التل.
نزل دمشق، وتعلم في مدرسة الخياطين عند الشيخ حسن الخطيب، كما استفاد من علم أخيه الشيخ عبد اللطيف الأحمر.
تولى الإمامة والخطابة في عدد من القرى في ضواحي دمشق وغيرها، وكان شديدا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولم يكن في علمه مثل الشيخ عبد اللطيف الأحمر.
توفي في 27 صفر، الموافق 29 تشرين الأول (أكتوبر)، ودفن في تربة قثم بن العباس في التل (2).

خيرو محمد حسنين (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
عالم فاضل.
من حرستا بدمشق. طلب العلم عند الشيخ عبد القادر قويدر العربيلي الشهير بالشيخ عبدو صمادية.
تولى الخطابة في جامع العمري بحرستا، ثم في جامع الزهراء، كان شيخا صوفيا على درجة من الصلاح والعلم، رثاه الشاعر سيف الدين الخطيب فقال:
مات الحبيب فموته يبكينا ... والدمع يسكب فاترا وسخينا
والشيخ خيرو في التراب موسّد ... والعين تذرف للفراق حنينا
وفتوره عنا يؤجج حزننا ... فترى العيون تزيده تسخينا
قد كان فينا عالما متصوفا ... بصفاته من همنا يجلينا
فيك العزاء وفيك أعظم عبرة ... تبكي النفوس لتستريح يقينا
والمنبر المحزون أمسى باكيا ... يا منبر العمري يا مسكينا (3) (1) ويضاف إلى مصادر ترجمته: شعراء سورية ص 18، معجم أعلام المورد ص 220، الأعلام 8/ 267
(2) مشافهة السيد كمال الأحمر أخي المترجم له، ولوحة قبره (إعداد عمر النشوقاتي).
(3) تاريخ حرستا ص 125، 138 (إعداد شقيقي محمد نور).

الجزء: 1 - الصفحة: 167

حرف الدال
داني كميل شمعون (1353 - 1411 هـ- 1934 - 1990 م)
سياسي، ابن الرئيس اللبناني كميل شمعون.
ولد في بلدة دير القمر بقضاء الشوف، وتلقى تعليمه في مدرسة إنجليزية خاصة، ثم في الجامعة الأمريكية ببيروت.
بعد ذلك سافر إلى بريطانيا ودرس الهندسة الميكانيكية، ثم عمل بعد عودته إلى لبنان في القطاع الخاص.
وقبيل اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية برز في الحزب الذي أسّسه والده (حزب الوطنيين الأحرار).
وأثناء الحرب، وعند ما تولى والده رئاسة الجبهة اللبنانية، برز اسم داني في ميليشيا حزب الوطنيين الأحرار التي أطلق عليها اسم (النمور).
وقد أدّى توليه قيادة تلك الميليشيات إلى اشتداد التنافس بينه وبين قادة الميليشيات الأخرى، وبشكل خاص ميليشيات حزب الكتائب وحلفائه (القوات اللبنانية)، مما أدى إلى وقوع مجزرة الصفراء في 7 يوليو- تموز- 1980 م وانتصار الجميل وانسحاب داني من ساحة الصراع.
وبعد اغتيال بشير الجميل عام 1982 م أخذ نفوذ حزب الكتائب يتراجع بسبب الاختلاف الداخلي بين أجنحته، مما مهد لداني شمعون العودة إلى الأضواء عام 1985 م زعيما لحزب الوطنيين الأحرار خلفا لأبيه.
وقد سارع إلى تأييد العماد ميشيل عون عند إعلان حكومته العسكرية بعد انتهاء فترة رئاسة أمين الجميل، وأصبح من أبرز مؤيديه.
وفي 21 أكتوبر أقدم مسلحون على اغتياله في منزله في بعبدا- إحدى ضواحي بيروت (1).

داود العطار (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من علماء الشيعة الإمامية.
له مؤلفات عديدة، منها:
- التجويد وآداب التلاوة.- بغداد:
مطبعة المعارف، 1392 هـ.
- موجز علوم القرآن.- بيروت: دار التعارف، 1403 هـ (2).
- الدفاع الشرعي في الشريعة الإسلامية.- بيروت: الدار الإسلامية.

داود بن محمد الحمصي (1331 - 1407 هـ- 1912 - 1986 م)
صوفي، صالح، داعية.
ولد في دمشق بحي القنوات، وأخذ النقشبندية من شيخه محمد أمين كفتارو، ثم تتلمذ على ابنه أحمد ..
وذكرت له كرامات.
داود الحمصي
قام بالدعوة إلى الله في منزله، وفي دور أحبابه، وفي مسجد التعديل بحي القنوات.
توفي ليلة 27 شعبان، ودفن في مقبرة الباب الصغير (3).

الدرديري أحمد إسماعيل (1321 - 1401 هـ- 1903 - 1981 م)
سياسي، قانوني.
من أبناء «القطينة» في السودان.
اشترك في جمعية الاتحاد وهو طالب في كلية غردون، ولكن تكشفت آراء بعض أعضاء هذه الجمعية في عام 1922 إذ تسلل إليها البريطانيون وأرادوا احتواءها، فاستقال منها هو ومعه آخرون، وانضموا إلى جماعة اللواء الأبيض.
اختير في القسم العلمي ليدرّس (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 185 - 186.
(2) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 61، 297.
(3) الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 892 - 893.

الجزء: 1 - الصفحة: 168

الطب، ولكنه فضّل أن يهاجر إلى القاهرة ليواصل تعليمه. ولم يكن هناك في تلك الأثناء أية فرصة للسودانيين ليلتحقوا بالمدارس المدنيةالمصرية، فوجد صعوبات جمّة، حتى تبنى مشكلته الأمير عمر طوسون، فألحقه بالخديوية الثانوية، وقبل بعد ذلك في الجامعة المصرية ليدرس القانون. وتمّ سفره إلى بريطانيا، والتحق بجامعة ليدز، وتخرج منها عام 1934 وهو يحمل شهادة الماجستير في القوانين.
وعاد إلى السودان، ولم يكن حتى تلك الفترة أي محام سوداني، وأصبح محاميا وذاع صيته.
ولم يشارك في بادئ الأمر في حركة الخريجين، لأنه آمن بالوحدة مع مصر، ولما نشأت الأحزاب أسس الدرديري حزب وحدة النيل الذي ذاب في الحزب الوطني الاتحادي في عام 1953. واختار الإقامة بالقاهرة، فعين وكيلا لوزارة شؤون السودان، كما أنه عمل أمينا مساعدا بالجامعة العربية، وعند اندلاع ثورة مايو اختير سفيرا للسودان في القاهرة، ولكنه استقال بعد فترة وجيزة، واستقر بالقاهرة حتى توفي بها.
ولم يكن يقبل المشاركة في الحكم، لأنه يرى أن مصر والسودان بلد واحد، فلمّا عيّن سفيرا للسودان في القاهرة كان يقول: أنا سفير مصر بمصر!
ولم يعرف الخطابة والعمل بين الجماهير.
وفي غضون الفترة التي أسند إليه وكالة وزارة شؤون السودان شجع الطلبة السودانيين وساعدهم على الالتحاق بالجامعات المصرية، وجعل الحكومة المصرية تدفع لهم الإعانات المتواصلة، وتوفر لهم السكن واحتياجات المعيشة (1).

الدرديري محمد عثمان (1314 - 1397 هـ- 1896 - 1977)
قاض، تربوي، ابن الأمير محمد عثمان خالد من قواد المهدية بالسودان.
درس في كلية غردون، وتخرج مدرسا في عام 1914، وعشق في مطلع حياته حلقات النقاش والثقافة والتمثيل.
اشترك في مشاريع الإصلاح والترقي الاجتماعي، كما أنه أبرز نشاطا ملحوظا في نادي الخريجين في أم درمان.
ونقل في أخريات الثلاثينات إلى بورتسودان فوحد بين المواطنين، ومحا الجفوة القديمة، كما أشرف على جمعية القراء والبحث في نادي الخريجين ونادي السودانيين الذي أصبح يسمى بعد ذلك باسم نادي سواكن، وبدأ في إحياء الخلاوي في بورتسودان وجمع لها المال، ثم أقبل على إنشاء المدارس الأولية، وبعد ذلك توفر له أن يدعو لإنشاء مدرسة بورتسودان الوسطى الأهلية.
نقل إلى العاصمة، ولكن صلته بالمدرسة لم تنقطع حتى نمت، وأضاف إليها فصولا ثانوية للتعليم التجاري، وبدأت الاتجاهات السياسية واضحة في التكوين الجديد للمجتمع السوداني ولكن الدرديري لم يقف معلنا انضمامه إلى حزب من الأحزاب، بل إن صلته بالطائفة الختمية جعلته أقرب لأصحاب الميول الاتحادية.
ثم التحق بسلك القضاء قاضي جنايات، حتى ترقى إلى قاضي محكمة عليا منذ عام 1944 - 1955 م. ولم تكن له مؤهلات في القانون غير اجتيازه امتحان القانون الذي كانت تفقده حكومة السودان.
وكان أول قاض سوداني يطبق القانون على البريطانيين. فقد حدث في عام 1939 م أن ارتكب بحار إنجليزي جريمة سرقة، فحكم عليه الدرديري بالجلد، وعرضت الشركة التي يعمل في باخرتها ذاك البحار أن تدفع أية غرامة، فأصر الدرديري أن يطبق القانون بلا تمييز، وفي قضية سرقة البضائع من ميناء بورتسودان قبض رجال الأمن على تجار كبار كانت لهم صلات اجتماعية بالدرديري، فتنحى الدرديري عن المحكمة وطالب أن ينظر في القضايا قاض غيره.
وهو خال الأديب السوداني معاوية محمد نور، وقد تعهّده برعايته وعطفه، وأشرف على تربيته.
وكان مطلعا على علوم الدين والشريعة.
وقد عمل على تطوير مناهج الطعام السوداني، وكوّن جمعية خاصة بذلك، كما أنه دعا لاستعمال الدمور كبدل، وكان يرتدي بدلة من الدمور في أغلب الأحيان.
كتب مذكراته باللغة العربية. وكان عضوا في لجنة الحاكم العام، كما كان عضوا في أول مجلس سيادة في السودان. ومنذ عام 1956 اعتزل الحياة الاجتماعية، فكان يقضي شهر رمضان في الأراضي المقدسة، كما كان يذهب معتكفا في جبل أم علي (2).

دعد حداد (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
شاعرة، كاتبة مسرحية.
ولدت في اللاذقية، ونشأت في أسرة تهتم بالأدب والفن، ودخلت الجامعة، ثم انتقلت من اللاذقية إلى دمشق حيث عملت في الصحافة، وبدأت بكتابة الشعر مبكرا، حيث بدأت بالكلاسيكي ثم الحر ..
توفيت بعد عمر قضته في مناخ من الألم والمعاناة في 13 آذار (مارس).
وقد كتبت الكثير ولم تنشر إلا القليل، مثل: (بائع الزهور المجففة) (1) رواد الفكر السوداني ص 76 - 78.
(2) رواد الفكر السوداني ص 79 - 83.

الجزء: 1 - الصفحة: 169

و (فقاعة صابون) و (اثنان في الأرض وواحد في السماء) و (سأحكي لكم قصتي).
من أعمالها الشعرية:
- تصحيح خطأ الموت.- دمشق:
وزارة الثقافة، 1981، 78 ص.
- كسرة خبز تكفيني.- دمشق: وزارة الثقافة، 1987 م 82 ص.
- الشجرة التي تميل نحو الأرض- قيد الطبع (1).

دنيز ماسون (1324 - 1415 هـ- 1906 - 1994؟ )
المستشرقة الفرنسية.
تعد من المتخصصات في الشئون الإسلامية، وقد استقرت في المغرب منذ عام 1929 م، وتعلمت اللغة العربية وأجادتها، وعكفت على ترجمة معاني القرآن الكريم، حيث استطاعت بعد 30 عاما من البحث في الشريعة الإسلامية إنجاز ترجمة لمعاني القرآن نشرتها دار جاليمار عام 1976 م، وأقرها الأزهر عام 1979 م.
وكرست حياتها لدرس القرآن وتعزيز الحوار الإسلامي المسيحي، وصدرت لها عدّة كتب من أبرزها «القرآن والديانة اليهودية والمسيحية: دراسات مقارنة»، و «التوحيد في القرآن والتوراة: نظريات مقارنة»، و «الماء والنار في الضوء»، كما نشرت مذكراتها تحت عنوان «باب مفتوح على حديقة مغلقة» (2). (1) عالم الكتب مج 12 ع 4 (ربيع الآخر 1412 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، نقله بتصرف مع إضافات خاصة من عنده عن: تشرين 14/ 3، 27/ 4/ 1991 م.
(2) الفيصل 218 (شعبان 1415 هـ) ص 127، آفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 115. وورد اسمها في المصدر الأخير «دينز».

الجزء: 1 - الصفحة: 170

حرف الذال
ذبيح الله- عبد القادر

ذو الفقار علي بوتو (1347 - 1399 هـ- 1928 - 1979 م)
رئيس وزراء باكستان. زعيم حزب الشعب.
ولد لأب إقطاعي في السند اسمه شاه فواز، من زوجته الثانية. ودخل مدرسة الكاتدرائية (الكنسية) في بومباي، ثم أكمل تعليمه في كاليفورنيا ولندن، وعاد ليمارس مهنة المحاماة ..
عرف عنه حب التقرب من الساسة وأصحاب النفوذ، وحضور الحفلات ..
والحرص على التعرف إلى جنرالات الجيش.
تولى منصبا وزاريا في وزارة أيوب خان، مع الحرص على الوصول إلى السلطة .. وصرح الجنرال يحيى خان (رئيس باكستان) بأنه كان أحد المتآمرين في عملية الانفصال بين الباكستانين، مستغلا حرب باكستان مع الهند ..
قال: إنه تأمر مع الجنرال جول حسن ومارشال الجو عبد الرحيم خان لانشقاق باكستان الشرقية، وقال: إن المؤامرة نشأت بينهما خلال جولتهما في الصين عام 1971 قبل الانفصال، وقد تعمدوا- كجزء من مؤامرتهم- أن يضللوا الحكومة بإعطاء انطباعات خاطئة عن التأكيدات الصينية. وقال:
إنه في خلال الحرب تسبب مارشال الجو عبد الرحيم خان في تعطيل المجهود الحربي لباكستان فجأة بقوله:
إن القوات الجوية الباكستانية لا تستطيع التغلغل أكثر من ذلك داخل الهند.
وقد أسندت إليه رئاسة الوزراء إثر الانفصال، بين 1971 - 1977 م.
من أقواله في مؤتمر صحفي: «إن السياسة لا تعرف الأخلاق، ولا الثبات على المبادئ».
في الخامس من تموز يوليو 1977 م قام الجيش الباكستاني بقيادة رئيس أركان الجنرال محمد ضياء الحق بالاستيلاء على السلطة وعزل حكومة ذو الفقار علي بوتو، بعد أن فشلت في التوصل إلى حل للأزمة السياسية بالمحادثات التي أجرتها مع التحالف الوطني الباكستاني، بعد أن قاد الأخير حركة احتجاج واسعة النطاق ضد تزوير الانتخابات العامة التي جرت في شهر آذار (مارس).
وكان يوسف لوري رئيس تحرير جريدة فرونتر جارديان (الإنجليزية) قد تقدم بطلب إلى المحكمة العليا في بيشاور عاصمة ولاية سرحاد ضد بوتو وحمله مسئولية انفصال باكستان الشرقية عن باكستان الغربية، وضرب وتفكك الجيش الباكستاني.
كما تقدم السيد ظفر علي شاه- رئيس المحامين- إلى قاضي محكمة منطقة روالبندي .. حين حمّل بوتو قتل 7 أشخاص وجرح 200 آخرين في مؤتمر الأحزاب في روالبندي عام 1973 م.
وقد اعتقل في شهر رمضان 1397 هـ للتحقيق معه في قضية قتل، بعد أن رفع أحمد رضا كاسوري- أحد الزعماء السياسيين المعارضين لبوتوشكوى- جنائية تقدم بها إلى محكمة لاهور العليا، زاعما أن بوتو كان متواطئا في كمين نصب لسيارته في شهر تشرين الثاني 1974 م وقتل فيه والده نواب محمد شاه. وقال رشيد عزيز مساعد المدعي العام في البنجاب أمام المحكمة إن اعترافات بالاشتراك في القتل قد أدلى بها خمسة من أعضاء قوة الأمن الاتحادية، وهي وحدة شبه عسكرية شكلها بوتو.
وقد حكمت المحكمة العليا في لاهور بالموت على بوتو وأربعة من ضباط الأمن المتعاونين معه، وخصصت المحكمة 6 صفحات للحديث عن بوتو .. وقررت «أنه من الثابت أنّ وفاة نواب قصوري (كاسوري) حصلت نتيجة للهجوم الذي قام به إرشاد إقبال، ورانا افتخار أحمد، تحت إشراف غلام حسين، قرب شارع شاه جمال شادمان في لاهور، مستخدمين أسلحة جلبها لهم غلام مصطفى بأوامر من ميان محمد عباس».
وقالت المحكمة: «إن حلقات المؤامرة تكاملت حالما وافق مسعود محمود عليها، ونقل أوامر بوتو غير القانونية إلى ميان عباس. ثم دخلت المؤامرة مرحلة جديدة عند ما أمر بوتو مسعود محمود بالاهتمام بأحمد

الجزء: 1 - الصفحة: 171

قصوري أثناء زيارته كويتا، حيث أمر مسعود أحد رجاله بالتخلص من قصوري».
واعتبرت المحكمة بوتو «المجرم الرئيسي» في القضية، وقالت: «إنه استخدم قوات الأمن الاتحادية لتحقيق أغراضه الشخصية، وللانتقام من شخص اعتبره عدوا له».
وقد تشفع له معظم زعماء العالم لتخفيف الحكم عليه دون فائدة، فنفذ فيه حكم الإعدام في 18 مارس (آذار). وكانت تنتظره- في المحكمة- أربع عشرة جناية أخرى. وقد تجاوز عدد الذين قتلهم الألف شهيد في فترة حكمه، كما أنّ العدد الذي قام بسجنه قياسي، حيث تجاوز المائة ألف سجين (1)
..
أعدم في 4 شباط (فبراير).
ذو الفقار علي بوتو (1) مقتطفات من مجلة المجتمع الأعداد 361 (18/ 8/ 1397 هـ)، 366 (23/ 9/ 1397 هـ)، 369 (22/ 10/ 1397 هـ)، 394 (4/ 6/ 1398 هـ)، 444 (20/ 5/ 1399 هـ)، 901 (17/ 6/ 1409 هـ) ص 62، والدعوة ع 408 (ربيع الآخر 1399 هـ) ص 47، وع 409 ص 47، وع 411 ص 47، وع 411 ص 8، ومعجم أعلام المورد ص 115.

الجزء: 1 - الصفحة: 172

حرف الراء
راجح السلفيتي (1338 - 1410 هـ- 1919 - 1990 م)
شاعر.
من أبناء قرية سلفيت القريبة من نابلس في الضفة الغربية.
وقد سجنه اليهود مدة من الزمن.
ولسنوات طويلة كان الألوف من الفلسطينيين يغنون أشعاره التي كان ينظمها بالعامية (1).

راشد حسين إغبارية (1355 - 1397 هـ- 1936 - 1977 م)
أحد شعراء فلسطين المحتلة.
راشد حسين
ولد في قرية مصمص قضاء جنين، وتلقى دراسته الابتدائية في قرية أم الفحم، والثانوية في مدينة الناصرة. ثم عمل في التعليم.
شددت السلطات الصهيونية الرقابة عليه، ولا سيما بعد أن أصدر ديوانه
الشعري الأول «مع الفجر» عام 1957 ..
أتيح له أن يحضر سنتي 1959 و 1961 مؤتمري الشباب العالميين السابع في فيينا والثامن في بلغراد. وفي نهاية سنة 1961 توقفت مجلة (الفجر) التي كان رئيسا للتحرير بها، وأصبح بلا عمل، فأخذ يترجم قصائد في اللغة العربية إلى العبرية وبالعكس.
وفي عام 1965 غادر فلسطين المحتلة إلى باريس فأمضى بعض الوقت فيها، ثم غادرها في كانون الثاني (يناير) 1966 إلى نيويورك، حيث تزوج من فتاة أمريكية كان قد تعرف عليها في فلسطين المحتلة.
وعمل بائعا في إحدى المخازن بالمدينة، وسجل نفسه دون نجاح يذكر في جامعتها. كما أخذ يعمل بالترجمة لمنظمة التحرير، ولمكتب الجامعة العربية في نيويورك.
على أنّ الحياة في نيويورك لم ترق له، فعاد في 1972 إلى بيروت، ثم انتقل إلى دمشق، فالقاهرة، حيث أحيا أمسيات شعرية ولقاءات جماهيرية كثيرة. وبعد شهرين عاد إلى الولايات المتحدة. ولكنه لم يستطع أن يأتلف مع الحياة فيها، فانفصل عن زوجته وساءت حالته النفسية.
وفي نيسان (أبريل) 1972 سافر إلى دمشق حيث عمل في (مؤسسة الأرض للدراسات الفلسطينية) وكتب خلال حرب تشرين الأول (أكتوبر) 1973 تعليقات للبرنامج العبري في الإذاعة السورية. وفي تلك السنة عاد إلى نيويورك، وعاش مرة أخرى حياة ضياع وبؤس، وأدمن على الشراب.
وفي أواخر سنة 1974 عمل مراسلا لوكالة الأنباء الفلسطينية في الأمم المتحدة.
صدر له خلال هذه الفترة ديوانه الثالث «أنا الأرض لا تحرميني المطر» 1976، وكان قد صدر قبله ديوانه الثاني «صواريخ» 1958.
توفي في ظروف غامضة مساء الأول من شباط (فبراير) في مسكنه بنيويورك، ونقل جثمانه إلى قريته (مصمص) في الأرض المحتلة (2) (وانظر المستدرك).

راشد بن حمد العريمي (1305 - 1376 هـ- 1887 - 1986 م) (3)
من أعلام الشعر الشعبي في مدينة صور بسلطنة عمان، ويلقب بالدهمشي.
وكان من معاصري حافظ المسكري وسالم السلطي، ومن جلساء الشيخ خلفان بن جميل السيابي.
عمل بالتجارة بين عمان وشرق إفريقيا، وعمل خازنا بجمرك صور في عهد السلطان سعيد بن تيمور.
له قصائد شعرية مشهورة (4). (1) الأسبوع العربي ع 1604 - 9/ 7/ 1990 م.
(2) من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين. ص 81 - 82. وله ترجمة في الموسوعة الصحفية العربية 1/ 88.
(3) هكذا ورد تاريخ وفاته في المصدر! وذكر في ترجمته أنه من جلساء الشيخ خلفان ..
ووفاته سنة 1392 هـ.
(4) دليل أعلام عمان ص 67.

الجزء: 1 - الصفحة: 173

راشد بن سعيد آل مكتوم (1333 - 1411 هـ- 1914 - 1990 م)
راشد بن سعيد آل مكتوم
حاكم إمارة دبي.
خلّف والده الذي كان حاكما لدبي عام 1958 م.
تقلب في مناصب عديدة، وكان السند الرئيسي لرئيس الدولة في إقامة الدولة الاتحادية. وهو عضو مجلس الحكام الأعلى في دولة الإمارات، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء منذ 25 حزيران 1979 م (1).

راشد بن علي النقبي (1307 - 1401 هـ- 1889 - 1981 م)
أمير منطقة خت في الإمارات العربية ووجيهها.
ولد في منطقة خت، وتعلم في الكتاتيب، فحفظ القرآن الكريم والأحاديث النبوية، وبعد ذلك التحق بالمدرسة التيمية المحمودية التي ظهرت في الشارقة.
وقد تولى إمارة المنطقة بعد وفاة والده الشيخ علي بن منصور، وكان ذلك في أواخر حكم الشيخ سلطان بن سالم.
اتصف بسعة المعرفة، والخبرة بشئون أفراد قبيلة النقبيين.
وفي إحصائية أصدرتها دولة
الإمارات سنة 1405 هـ جاء فيها أن عدد سكان خت بلغ 1200 نسمة.
وكان يقرض الشعر ويتذوقه.
وله عدد من القصائد، منها قصيدة ألفبائية، نقتطع منها:
الألف ألفت الركاب ... واثنيت مدحي للركاب
والباء بلطفك يا لطيف ... يا راحم العبد الضعيف
والتاء ترانا في حماك ... يا ربي ما نرجو سواك
والثاء ثبتنا ما نحول ... نمشي على نهج الرسول
والجيم جاروا في البلاد ... ناس يعانون الفساد (2)
رأفت الهجّان- رفعت علي سليمان الجمال.

رائد الحمدان (000 - 1414 هـ- 000 - 1993)
لاعب دولي، نجم كرة تنس الطاولة.
رائد الحمدان
درس الهندسة في جامعة الملك سعود، وحقق إنجازات رياضية، وحمل علم بلاده في كثير من المحافل الدولية. وكان داعية وخطيبا في إحدى الدورات الأولمبية. وقد عرف كرياضي خلوق، مهتم بأحوال المسلمين، متأثر بأوضاعهم.
أصيب بمرض خبيث استمرّ لمدة طويلة، وتمّ نقله إلى لندن، ثم إلى أمريكا للعلاج، وعاد إلى بلاده، فمات في الرياض، ودفن بمقبرة النسيم (3).

ربحي توفيق كمال (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من المتخصصين في الدراسات اللغوية العربية والسامية.
ويعتبر من الدراسين البارزين للغة العبرية والآرامية. قضى حياته في دراسة علوم اللغة. وعمل قبل وفاته أستاذا في الجامعة الأردنية.
له عدد كبير من المؤلفات والأبحاث والكتب المدرسية (4).
ومما وقفت على بعض عناوين كتبه:
- دروس اللغة العبرية.- دمشق: مطبعة الجامعة السورية، 1378 هـ، 599 ص.
ط 3.- دمشق: جامعة دمشق، 1383 ص، 598 ص.
- المعجم الحديث: عبري- عربي:
للمترجم وللطالب الجامعي.- بيروت: دار العلم للملايين، 1395 هـ، 567 ص.
- التضاد في ضوء اللغات السامية.- بيروت: دار النهضة العربية، 1395 هـ، 122 ص.
- العبرية من غير معلم: طريقة سهلة (1) دليل إعلام والأعلام في العالم العربي ص 566.
(2) رجال في الإمارات العربية المتحدة 1/ 145 - 152.
(3) المسلمون ع 447 - 10/ 3/ 1414 هـ، وع 450 - 1/ 4/ 1414 هـ.
(4) الفيصل ع 24 (جمادى الآخرة 1399 هـ) ص 13. وورد اسمه خطأ «رجي» أعلام فلسطين 2/ 184.

الجزء: 1 - الصفحة: 174

لتعليم اللغة العبرية.- بيروت: دار العلم للملايين.

ربيع الشيخ (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
صحفي، عرفه حملة الأقلام في مصر.
كان له تلاميذ ومحبون كثيرون (1).

الربيع بن المرّ الرستاقي (000 - 1403 هـ- 000 - 1982 م)
مدرّس، فقيه، شاعر.
كفّ بصره وهو صغير، وتولى التدريس سنة 1381 هـ بمسجد الخور بمسقط في عهد السلطان سعيد بن تيمور حتى توفي.
من آثاره المخطوطة: منظومته العينية في النحو، وقصائد أخرى (2).

رشاد رشدي (1331 - 1403 هـ- 1912 - 1983 م)
رشاد رشدي
الأديب، الناقد.
أول مصري يحصل على الدكتوراه في الأدب الإنجليزي، وأول رئيس مصري لقسم اللغة الإنجليزية في كلية
الآداب بجامعة القاهرة، كما شغل عدّة مناصب منها: عميدا للمعهد العالي للفنون المسرحية. رئيسا لأكاديمية الفنون. مستشارا لرئيس الجمهورية لشئون السينما والمسرح والكتاب.
أما نشاطاته العلمية والأدبية فكان من النقاد المعروفين، واشترك كثيرا في برنامج «مع النقاد» عن طريق الإذاعة، وهو أول من قدم تشيكوف باللغة العربية إلى مصر.
العديد من المؤلفات بين عربية وإنجليزية بلغت حوالي (17) مؤلفا في النقد الأدبي من قصص، وأدب الرحلات، وتاريخ الأدب الإنجليزي ومسرحيات منها:
- «فن القصة القصيرة».
- «نظرية الدراما من أرسطو إلى الآن».
- «النقد والنقد الأدبي».
- «مسرحية بلدي يا بلدي».
- «مسرحية رحلة خارج السور».
- «مسرحية اتفرج يا سلام».
- «مسرحية عم أحمد الفلاح» (3).

رشاد عبد الحليم خليفة (1354 - 1411 هـ- 1935 - 1991 م)
رشاد خليفة
بهائي، ادّعى النبوّة.
ولد في مدينة «كفر الزيات» من أعمال مديرية الغربية بمصر. وقد شهدت هذه المدينة في ذلك العام عدّة حوادث تنصيرية خطيرة، تعرّض لها عدد من الصبية والبنات من أبناء المسلمين في أحد الملاجئ التي كانت تديره إحدى إرساليات التنصير الأجنبية في ذلك الوقت. وقد وصل أمر هذه الحوادث إلى الأهالي والجهات الأمنية المسئولة في مدينة «كفر الزيات»، مما دفع بعض الأهالي إلى مهاجمة الملجأ والاعتداء على القائمين عليه. ويومها تمّ ترحيل المنصّرين والمنصّرات الأجنبيات الذين كانوا بالملجإ.
ووالده هو الشيخ عبد الحليم خليفة، شيخ طريقة الرشاد الشاذلية الصوفية بمدينة طنطا من أعمال محافظة الغربية.
وكان رشاد منذ نعومة أظفاره ثم في صباه، ابنا عنيدا ومكابرا.
وعند ما شبّ وكبر وأصبح طالبا في المدرسة الثانوية في طنطا، كان معروفا بين أقرانه بسوء الخلق، ويميل كثيرا إلى الكذب والمراوغة.
وعند ما تخرّج في كلية الزراعة بجامعة عين شمس في عام 1957 م، كان خريجا عاديا للغاية. فقد كان طالبا ضعيف المستوى، لذلك كان تقديره طوال سنوات الدراسة «مقبول».
وبطبيعة الحال لم يؤهله مستواه العلمي ولا تقديره العام، من متابعة دراسته العليا في مصر.
وفي عام 1960 م دبّرت له جهة خفية لها علاقة بالكنيسة والمؤسسات التنصيرية الأمريكية، منحة علمية إلى الولايات المتحدة، لاستكمال دراسته العليا.
ومكث في الولايات المتحدة أربعة أعوام، منحوه بعدها درجة الدكتوراه- وهي أعلى درجة علمية، ولها بريق أخّاذ في مصر في ذلك الوقت- فيتخصص الكيمياء الحيوية من جامعة كاليفورنيا في عام 1964 م. (1) أخبار العالم الإسلامي ع 1129 - 28/ 12/ 1409 هـ.
(2) دليل أعلام عمان ص 25 - 26.
(3) الفيصل ع 72 (جمادى الآخرة 1403 هـ).
وله ترجمة في كتاب: مائة شخصية مصرية وشخصية ص 112 - 114، الأسبوع العربي ع 1366 (16/ 12/ 1985 م).

الجزء: 1 - الصفحة: 175

وما دام الرجل من صنع الكنيسة الغربية والمؤسسات التنصيرية الأمريكية، فقد عينوه مدرسا في الجامعة نفسها التي تخرج منها، لفترة. حتى إذا انصهر جلده وأصبح قلبه على ملّتهم، أصدروا له الأوامر بالتحرك.
ولمزيد من التمويه والمرواغة- من جانب الهيئات التنصيرية الأمريكية- قلدوه منصبا خطيرا .. حيث تمّ اختياره خبيرا للتنمية الصناعية في الأمم المتحدة، حتى يكون أداة طيعة في أيديهم.
وظلّ قابعا في منصبه إلى أن صدرت إليه الأوامر في عام 1971 م بالتحرك والانتقال إلى مدينة «توسان» بأمريكا، حيث وجد في انتظاره مسجدا، عينوه به إماما .. ومنه بدأ يمارس نشاطه الهدام ضد الدين الإسلامي، وفقا للدور المخطط المرسوم له. وأخذ نشاطه التنصيري ضد الإسلام والمسلمين، وضد القرآن الكريم، في محاولة لزعزعة المسلمين عن دينهم- وهذا الأمر أحد الأهداف الأساسية للتنصير- ثم أخذ ينشر ضلالاته حول الرقم (19)! !
وكانت المؤسسات التنصيرية الأمريكية ومجلس الكنائس العالمي قد أعدّ له برنامجا خاصا بدعوى القيام بأبحاثه العلمية الأكاديمية حول الرقم (19) في القرآن الكريم. وقد استغرقت تلك الأبحاث خمس سنوات، حتى عام 1976 م، كان يتعامل فيها مع الكمبيوتر بمقدمات خاطئة- كما أشار عليه مشرفه النصراني- بطبيعة الحال، ليحصل أيضا على نتائج حسب هواهم .. نتائج جاهزة، منذ أن قال المنصّر «تاكلي»: «يجب أن نستخدم القرآن، وهو أمضى سلاح في الإسلام، ضدّ الإسلام نفسه، حتى نقضي عليه تماما، وذلك بأن نقول للمسلمين: إنّ الصحيح في القرآن ليس جديدا، وإن الجديد فيه ليس صحيحا! ! ».
لقد نجح المنصّرون في صناعة أداة لهم من المغفلين والسذّج البسطاء، وقد كان رشاد خليفة أحد أغصان الشجرة التي قال عنها المنصّر شاتلييه:
«إن الشجرة يجب أن يتسبب في قطعها أحد أغصانها».
هذا وقد كانت الميزانية التي رصدت من جانب المنصّرين المعاصرين، الذين تحولوا إلى المواجهة الخفية، التي تبدأ باسم «مسلم» بعد صناعته صناعة أمريكية، كانت ضخمة للغاية. فعلى سبيل المثال لا الحصر، أجرى رشاد (63) أكتليون عملية، كان يدفع عشرة دولارات عن كل دقيقة يستعمل الكمبيوتر من أجل أبحاثه حول الرقم (19) في القرآن الكريم. وهذا يعني أنّ الرقم (63) إلى جانبه (27) صفرا! ! فكم دولارا تكلفت عملية صنع هذا العميل التنصيري، بلا شك ملايين من الدولارات الأمريكية (1)!
لقد خرج بأكذوبته حول أهمية هذا الرقم في القرآن .. وأنكر السنة، وردّ بعض آيات القرآن. ثم لمّا حاول والده ردّه إلى صوابه ضربه ضربا مبرّحا، مات والده بعدها بأسبوعين غضبا وحزنا على ولده ..
وأخيرا ادّعى النبوّة!
وعند ما كان أحدهم في مدينة «توسان»، وكان يوم جمعة، قال:
فرأيت هذا المسجد، فقلت: أصلي فيه الجمعة. فلما دخلت وجدت الرجال بجانب النساء السافرات. فلما قام المؤذن لم يذكر: أشهد أنّ محمدا رسول الله! ! وقام رشاد ليخطب خطبة الجمعة لأتباعه، فكانت خطبة عجيبة غريبة، كشف خلالها هذا البهائي الكافر عن إنكاره للسنّة المطهرة.
وقد بلغ به الضلال درجة الاستهزاء بالإسلام والمسلمين وشعائرهم، في محاولة لتشويه صورتهم في أمريكا، بل
في العالم أجمع، حيث ادّعى عدم التصديق بمعراج النبيّ صلّى الله عليه وسلم، وأن الرسول لم يأت بجديد في الصلاة، لأن العرب قد توارثوه بهذهالكيفية المعهودة من جدهم إبراهيم عليه السلام. كما ادّعى أن السنة النبوية المطهرة من صنع إبليس! ! ويقول إنه لا يجوز رجم الزاني والزانية حتى وإن كانا محصنين، لأن ذلك لم يرد في القرآن! وأنه لا حاجة لتفسير الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام للقرآن .. !
وقد كان هذا المدعي يوقع في نشراته التي يدفع بها إلى الناس بأنه رسول الله! ويزعم أن سيدنا محمدا صلّى الله عليه وسلم ليس بخاتم الرسل، إنما هو خاتم الأنبياء! ! وهو في ذلك أشبه بصاحبه الذي سبقه في الهند غلام أحمد القادياني، الذي زعم بأن محمدا صلّى الله عليه وسلم خاتم الرسل وليس بخاتم الأنبياء، ونادى بأنّ طاعة الدولة الإنجليزية هي من طاعة الله، ونادى بتحريم الجهاد ..
إلخ.
ويقول هذا المفتري: إنّ الكمبيوتر أكد له أن الآيتين الأخيرتين من سورة التوبة دخيلتان مدسوستان على كتاب الله، ومن ثمّ اعتبرهما جريمة في حق القرآن الكريم!
وأصدر مجلس المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في دورته الحادية عشرة لعام 1409 هـ بشأن موضوع كفر رشاد خليفة، ما ثبت لديه أنه أتى بمزاعم باطلة، منها ما يلي:
أولا: إنكاره بعض الآيات من القرآن الكريم.
ثانيا: إنكار السنة النبوية المشرفة.
ثالثا: ادعاؤه أن صلاة المسلمين هي صلاة المشركين.
رابعا: دعواه الرسالة.
وحيث إن كل واحدة من هذه الدعاوى الباطلة توجب الكفر والخروج عن ملّة الإسلام، وهذا بما علم من الإسلام بالضرورة، فإن المجمع يقرر (1) ما سبق جانب من مقال كتبه الدكتور خالد محمد نعيم في جريدة أخبار العالم الإسلامي ع (1106) 16/ 6/ 1409 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 176

بالإجماع أن ما أقدم عليه رشاد خليفة المذكور موجب لردته، فهو كافر مرتد خارج عن دين الإسلام ..
كما وصف شيخ الأزهر جاد الحق ادعاءاته بأنها تنكّر للقرآن الكريم وكفر صريح وخروج عن ملة الإسلام.
وأكد الشيخ إبراهيم الدسوقي عبيد رئيس منطقة الأوقاف بكفر الزيات أن رشاد خليفة الذي سمح لنفسه بادّعاء النبوّة بقوله: «أنا رسول الله، وأمامكم فترة سماح 4 أشهر لتنضموا إلي وإلا أصابتكم اللعنة»: إنسان كافر .. كافر ..
يجب أن يقتل.
لقد كان أحد قادة الفكر البهائي الضال في العالم!
هذا وقد حذّر الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي في حينه من استمرار المدعو رشاد خليفة القاطن بولاية أريزونا الأمريكية في نشر أفكاره وادّعاءاته الباطلة، مثل إنكاره السنّة النبوية الشريفة، واختراعه نظرية (19) في القرآن الكريم، وادعائه مؤخرا بأنه رسول الله (1)!
كما أعلنت المؤسسات الإسلامية بأمريكا في بيانات متعدّدة خروجه عن الإسلام.
ووقفت مجلة المجتمع أمام هذا الحدث تقول:
إنّ هذا الضال المضلّ يدّعي بأن البلاد الشرقية أخذت حظها من الرسل والأنبياء، وأنه حان الوقت لظهور نبي في الأرض الجديدة (أمريكا) لا سيما وأن الله «يحب أمريكا! ! » ويبارك الأمريكان! ! الذين بلغوا القمّة اقتصاديا
وثقافيا وعسكريا وعلميا وأخلاقيا أيضا! ونحن نقول لمسيلمة الجديد: ما دام الله يبارك الأمريكان ويحبهم، فلماذا يكون نبي أمريكا متنبئا مصريا؟ !
إننا لا نخشى على المسلمين في بلاد الإسلام من هذا الضال المضلّ، وإنما خوفنا على جديدي العهد بالإسلام في أمريكا وأوروبا، وأخشى ما نخشاه أن تتعدد الصور للإسلام في بلاد الغرب، فتشوش الأفكار وتذهب بصفاء العقيدة، وتعرقل نشر الإسلام كما جاء به الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلّى الله عليه وسلم.
تتأكد الحاجة يوما بعد يوم، لا سيما نتيجة ظهور هذه الضلالات التي يروج لها في بلاد الغرب مشعوذون أقلهم العرب وأكثرهم الهنود والبهائيون، مستفيدين من الفراغ الروحي والعقائدي في تلك البلاد، تتأكد الحاجة إلى وقوف الهيئات الإسلامية ومراكز الدعوة في وجه كل التيارات الهدامة والانحرافات المقصودة وغير المقصودة، فلا بدّ أن يبذل جهد أكبر وترصد أموال أكثر لمتابعة كل من يريد بالإسلام شرا، وإيقافه عند حده، حيث إننا لا نستبعد أن يكون وراء رشاد خليفة وأمثاله من يدعمه ويشجعه من أعداء الإسلام الذين يريدون النيل من ديننا الحنيف (2) ..
ادّعى رشاد خليفة النبوّة في شهر رمضان 1409 هـ، وعاش ما يقارب عاما ونصف العام وهو يبث سمومه خلال وسائل الإعلام المختلفة، حتى جاء فجر الأربعاء 31 يناير 1990 م إذ دخل عليه مجاهد مسلم بيته، وطعنه عدّة طعنات، كانت فيها نهايته الآثمة، وذلك بمدينة توسان في ولاية أريزونا، عند ما كان يقوم بتدريس بعض أتباعه مبادئه الهدامة، بالغا من العمر 54 عاما. وكانت السلطات الأمريكية تواصل التحقيق في الحادث من خلال
ملف كبير يتضمن اتهام القتيل في قضايا أخلاقية (3).
ومما رأيت له مطبوعا كتاب «الإعجاز العددي في القرآن الكريم» الذي صدر في طبعات عديدة وانتشر قبل ادعائه النبوّة، منها طبعات عن دار الفكر بدمشق.

رشاد فرعون (1328 - 1410 هـ- 1910 - 1990 م)
طبيب، دبلوماسي.
ولد بدمشق، والتحق بالمدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية بالعاصمة السورية، ثم التحق بالجامعة السورية- كلية الطب، حيث حصل على البكالوريوس، ثم دخل إلى مجال التدريب العسكري، وبعد ذلك سافر إلى أوروبا، ودرس هناك الجراحة والأشعة، وعاد إلى سورية ليصبح طبيبا عسكريا برتبة ملازم، ولكنه لم يبق في الحياة العسكرية طويلا، حيث تمت محاكمته ونفيه إلى (ديريك) بشمال سورية، وانتهى به المطاف إلى السعودية حيث بدأ عمله طبيبا بمكة المكرمة، ثم انتقل للعمل مع الدكتور مدحت شيخ الأرض، ثم طبيبا خاصا للملك عبد العزيز.
وفي عام 1947 م عين سفيرا للسعودية في فرنسا، وقد رفضت السلطات ذلك، إلّا أن الملك فيصل أصرّ على ذلك وتمّ تعيينه بالفعل.
ومن ثم أصدر الرئيس الفرنسي أمرا بالعفو عنه لكونه قد حكم عليه بالإعدام لمجابهته الفرنسيين إبّان استعمارهم لسورية. (1) انظر ما سبق من المعلومات في أخبار العالم الإسلامي ع 1098 - 19/ 4/ 1409 هـ، وع 1103 - 24/ 5/ 1409 هـ، وع 1117 - 4/ 9/ 1409 هـ، المسلمون ع 180 - 2/ 12/ 1408 هـ، الفرقان شعبان 1410 هـ.
ومجلة المجمع الفقهي الإسلامي س 2 ع 4 (1410 هـ) ص 499. وانظر بيان الأزهر حول مزاعمه في الكمبيوتر وتحليله في روز اليوسف ع 2967 (22/ 4/ 1985 م).
(2) المجتمع ع 881 - 25/ 1/ 1409 هـ.
(3) انظر خبر مقتله في أخبار العالم الإسلامي ع 1156 - 10/ 7/ 1410 هـ، المسلمون 14/ 7/ 1410 هـ، المجتمع 22/ 9/ 11410 هـ.
وكنت قد جهزت هذه الترجمة المفصلة لتكون ضمن كتابي «أدعياء النبوّة في العصر الحديث» الذي كنت عازما على تأليفه قبل عام 1410 هـ، ولكن لم ينشرح صدري لذلك حتى الآن.

الجزء: 1 - الصفحة: 177

وعقب وفاة الملك عبد العزيز استدعاه الملك فيصل ليعود من باريس ليتولى وزارة الصحة بعد الأمير عبد الله الفيصل (أول وزير للصحة)، وقد استمرّ في هذه الوزارة سبع سنوات، عاد بعدها إلى فرنسا سفيرا لمدة ثلاث سنوات، ثم عاد للمملكة في وظيفة مستشار خاص للملك فيصل. شارك في الكثير من المؤتمرات والوفود الرسمية، كما عمل مستشارا للملك خالد والملك فهد.
في حياته حصل على العديد من الأوسمة والميداليات من عدد كبير من الدول العربية والأجنبية، كما ساهم في العديد من الاتفاقيات التي عقدتها السعودية مع الدول الأخرى، وشارك في المساعدات المقدمة من السعودية للدول الأخرى (1).

رشاد محمد سعيد الخطيب الهيتمي (1330 - 1401 هـ- 1911 - 1980 م)
عالم، خطيب، واعظ.
ولد في أسرة علمية دينية بمدينة هيت في العراق. وينتهي نسب عائلته إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما.
أنهى الدراسة الابتدائية ودخل المدرسة العلمية الدينية في مدرسة «نائلة خاتون» في بغداد، ودرس مختلف العلوم الدينية والعربية على كبار علماء بغداد، منهم العلامة الشيخ قاسم القيسي، والعلامة محمد رشيد، والشيخ نجم الدين الواعظ، عين في الجيش (إمام درجة 4) عام 1934 م، ثم تدرج إلى رتبة إمام من الدرجة الممتازة، فوصل إلى منصب رئيس أئمة الفرقة الرابعة المدرعة (إمام أقدم) وذلك عام 1963 م.
وحصل على أوسمة وأنواط عسكرية.
ودخل دورة إعداد المعلمين للتهذيب فكان الأول فيها. وأحيل إلى التقاعد عام 1963 م.
وفي هيت شيد جامعا سمي بجامع ضياء الخطيب، واشتغل في مساجد بغداد، فكان خطيبا لجامع المأمون، فوكيلا بجامع الأزبك. ثم إماما وخطيبا في جامع شاكر العاني.
وحاضر بمدرسة القرآن التابعة لرئاسة ديوان الأوقاف، حيث كان يدرس العقائد والسيرة وعلم التجويد، وأخيرا خطيبا لجامع القبانجي.
وهو عضو في جمعية اتحاد المؤلفين والكتاب العراقيين، وعضو في جمعية المحاربين، وعضو في رابطة علماء بغداد.
وله مؤلفات، قيّمة منها كتاب: هيت في إطارها القديم والحديث، المطبوع ببغداد، 2 ج.
وله مؤلفات مخطوطة، وديوان شعر لا يزال أيضا مخطوطا.
وله مقالات عديدة، وأحاديث دينية أذيعت من بغداد.
توفي وهو ساجد يوم الجمعة 27 صفر، ودفن بمدينة هيت نفسها. (2)
رشدي صالح- أحمد رشدي صالح.

رشدي العامل (1353 - 1411 هـ- 1934 - 1991 م)
شاعر.
أحد أبرز شعراء جيل الستينات الميلادية. وهو من جيل سعدي يوسف والجبوري والصكار، وتمّيز شعره بالوطنية، وإن لم يسع للعبور بصوته إلى خارج العراق. تعرض لمضايقات نظم الحكم في العراق، حيث فصل في بواكير شبابه من الدراسة، وذهب
إلى القاهرة منفيا، وما لبث أن عاد إلى بلاده بعد انقلاب تموز (يوليو) 1958 م، لكنه طورد واعتقل في انقلاب 1963 م.
رشدي العامل
وأدخل سجن «قصر النهاية» في انقلاب 1968 م، ومنعت كتاباته وأشعاره أكثر من مرة (3).
رشدي العلبي- رشيد محمد العلبي

رشدي الكيخيا (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
زعيم سوري، من الرعيل الأول، ومن المناضلين في الساحتين الشعبية والرسمية.
ولد في آخر القرن التاسع عشر الميلادي بمدينة حلب.
أدخل السجن مرات عديدة، في عهد الانتداب الفرنسي، وفي عهود الانقلابات العسكرية، وكان آخرها في عام 1385 هـ، ثم أطلق سراحه مع السياسيين المعتقلين في سجن تدمر في أعقاب حرب الخامس من حزيران 1967، فلجأ إلى بيروت، وجعلها (1) الفيصل ع 157 (رجب 1410 هـ) ص 139. وله ترجمة موجزة في كتاب: «ظلمات ونور» / علي حسين بندقجي ص 165.
(2) تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري ص 195 - 198.
(3) الفيصل ع 168 (جمادى الآخرة 1411 هـ) ص 124. وفي مصدر آخر أن ولادته 1945 م!

الجزء: 1 - الصفحة: 178

مقرّا لإقامته الدائمة.
وقد صودرت أمواله في عهد الوحدة المصرية السورية. ولم يكن له زوجة أو ولد، وهو الذي أسس «حزب الشعب»، وانضوى تحت لوائه أكثر من 40 نائبا. وكان المدافع الأول عن الدستور السوري ليلتزم الجميع ببنوده.
وفي مطلع عام 1988 م ألحّ عليه المرض، وتدهورت صحته، واضطر إلى ملازمة سريره بالفندق في ليماسول. وقيل إنه تحامل على نفسه قبل وفاته بأيام معدودات، وتوجه إلى مقبرة المسلمين بالمدينة، وهناك اختار قبره المناسب، وأوصى ابن شقيقه بأن يدفن فيه. وكانت وفاته في شهر رمضان (1).

رشدي محمد عرفة (1327 - 1406 هـ- 1909 - 1985 م)
عالم، قارئ.
ولد بدمشق، وقرأ القرآن صغيرا، وجوّده، وقرأ على عدد من علماء دمشق، منهم: محمود العطار، ومحمود ياسين، وبدر الدين الحسني.
رحل إلى مصر، وجاور بالجامع الأزهر نحوا من أربع سنوات، وحصل على شهادته العالمية.
درّس في مدارس حلب، ثم مدارس دمشق، وفي السعودية درّس في عرعر وتبوك، وتوفي بدمشق.
له مؤلفات في الأدب والقواعد بالاشتراك مع نسيب سعيد ومحمد المجذوب، منها كتاب «المرشد إلى اللغة العربية وآدابها» لطلاب الشهادة المتوسطة.- دمشق، 1949. ومعجم في النحو. كما شارك أنور سلطان في
إخراج سلاسل كتب دينية (2).

رشيد سليم الخوري (1305 - 1404 هـ- 1887 - 1984 م)
أديب، شاعر مهجري.
ولد في قرية البربارة بلبنان، وهاجر إلى البرازيل عام 1913 م.
ولقب بشاعر القومية العربية، كما لقب في البرازيل بقروي الجبل، ثم اشتهر بلقب الشاعر القروي.
وقد شاعت أشعاره إلى درجة أنها كانت تدرج في برامج الثانويات العربية في أغلب الأقطار العربية .. وهو صاحب القول العجيب الغريب، الذي ينبذه كل مسلم على وجه الأرض:
هبوني عيدا يجعل العرب وحدة ... وسيروا بجثماني على دين برهم
سلام على «كفر» يوحّد بيننا ... وأهلا وسهلا بعده بجهنم
فهل ننتظر دين البراهمة أو الزرداشتية أن يوحد بيننا؟ هل يقبل المسلم الواعي بوحدة يأتي بها الكفر؟
وماذا تكون نتيجتها عليهم؟ لقد طوى الزمن الشاعر. وطوى أقواله .. ولكن تبقى العبرة .. (3)
مات مساء 27 أغسطس (آب).
ومما كتب فيه:
- الصراع الأبدي مع الشعوبية:
الجاحظ، الشاعر القروي/ محمد علي الخطيب.- بيروت: دار الحداثة، 1403 هـ، 142 ص.
- الشاعر القروي: دراسة تحليلية/ عبد
اللطيف شرارة.- بيروت: دار صادر، 1386 هـ، 238 ص.- (شعراؤنا؛ 1).
- القروي: الشاعر الثائر/ عمر الدقاق.- بيروت: دار الأنوار، 1391 هـ.
- الشاعر القروي: رشيد سليم الخوري/ إيليا الحاوي.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1398 هـ، 4 مج.
ومن أعماله:
- أدب اللامبالاة: أدب الشماتة والعقوق.- ط 2.- د. م. د. ن، [1391 هـ]، 37 ص.
- الأعاصير: شعر.- صيدا، 1368 هـ.
بيروت: دار الآداب.
- أعمال القروي النثرية.- بيروت: دار الرائد العربي، 1404 هـ.
- ديوان الشاعر القروي.- بيروت: دار المسيرة، 1398 هـ، 2 مج.
- ديوان القروي.- بغداد: وزارة الإعلام، مديرية الثقافة العامة، 1393 هـ، 947 ص.- (ديوان الشعر العربي الحديث؛ 27).
- ديوان القرويات.- سان باولو، البرازيل، 1342 هـ، 132 ص.

رشيد شقير (1306 - 1400 هـ- 1888 - 1979 م)
شاعر، صحفي متجول.
ولد في أرصون، وتخرج في مدارس الشويفات بلبنان، وكان يتقن إلى جانب العربية: الفرنسية والتركية والإنجليزية، ثم درس القانون والشرع الإسلامي، ونال الإجازة من اللجنة العدلية في متصرفية جبل لبنان للمرافعة أمام المحاكم.
أصدر بالاشتراك مع الصحفي أسعد داغر جريدة «العقاب».
وبعد معركة ميسلون- التي شارك فيها- جاء سرا إلى لبنان، وسافر باسم مستعار إلى السنغال، حيث بقي مدة (1) الشرق الأوسط ع 3483 - 27/ 10/ 1408 هـ بقلم مطيع النونو، الرسالة الإسلامية ع 91 (شوال 1408 هـ) ص 58.
(2) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 488.
(3) له ترجمة في المرشد لتراجم الكتاب والأدباء ص 59 - 60، أقلام خالدة ص 49 - 62، من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين ص 82 - 83، المجتمع ع 683 (23/ 12/ 1404 هـ) ص 42 - 43، معجم الألقاب والأسماء المستعارة ص 175، 257، فلسطين في الأدب المهجري ص 125، شعراء عرب معاصرون 89.

الجزء: 1 - الصفحة: 179

وضع خلالها كتاب «سوريا المستقلة» وتنقل سرا بين أوروبا وأفريقيا متنكرا إلى أن سافر إلى البرازيل. حيث أقام إلى أن وافته المنية. له قصائد لم تجمع (1).

رشيد عبد الحميد كرامي (1340 - 1407 هـ- 1921 - 1987 م)
سياسي عريق.
رشيد كرامي
ولد في 30 ديسمبر (كانون الأول) في قرية مرياطة القريبة من مدينة طرابلس عاصمة الشمال اللبناني. والده الشيخ عبد الحميد كرامي رئيس الوزراء وحاكم لبنان الشمالي ومفتي طرابلس وأحد الزعماء البارزين الذين شاركوا في صياغة الميثاق الوطني.
تولى رشيد الوزارة في عهد الرئيس بشارة الخوري بعد وفاة والده في بداية الخمسينات وهو في الثلاثين من عمره.
وانتخب نائبا للمرة الأولى في عام 1951، وفي عام 1950 عين وزيرا، وعام 1955 اختاره رئيس الجمهورية آنذاك كميل شمعون رئيسا للحكومة، فكان أصغر رئيس وزراء في العالم، إذ كان في الرابعة والثلاثين عند ما كلفه شمعون.
شكل أكبر عدد من الوزارات، وسجل الرقم القياسي ببقائه رئيسا للوزارة.
تزعم الكتلة النيابية الشهابية التي أتت بشارل حلو إلى الرئاسة، كما تولى رئاسة الحكومة في عهد سليمان فرنجية وكانت له معهما سوابق «الاعتصام والمقاطعة» أي المرحلة التي تسبق الاستقالة.
ويعتبر كرامي من مؤيدي الشهابية وزعيما لكتلتها النيابية في مجلس النواب اللبناني.
في 23 أبريل (نيسان) 1969 قدم استقالته إلى الرئيس شارل حلو عقب الحوادث الشهيرة التي أسفرت عن صدمات مسلحة بين الجيش اللبناني والمقاومة الفلسطينية، وهي الاستقالة الشهيرة التي أدت إلى أزمة وزارية دامت ستة شهور وانتهت بتوقيع «اتفاق القاهرة» الذي أعطى المقاومة الفلسطينية في لبنان وجودا شرعيا وقانونيا.
وقضى حياته عزبا!
درس في المدارس الفرنسية (الفرير) ونال إجازة في الحقوق من جامعة القاهرة، يتقن العربية والإنجليزية بطلاقة، لكنه نادرا ما يتكلم بغير العربية.
عرف عنه تفاؤله الدائم، وهو رجل دولة وسياسي محنك، استطاع أن يحافظ على زعامته السياسية رغم كل ما شهده تاريخ لبنان المضطرب من حركات مد وجزر سياسية.
تفوق في استغلال السلطات التي منحها له الدستور اللبناني وميثاق سنة 1943 غير المكتوب الذي وزع المركزين الرئيسيين في الدولة بين الرئيس المسيحي الماروني ورئيس الوزراء المسلم السني.
وعند اندلاع حرب لبنان الدموي في أبريل (نيسان) 1975 خلال فترة حكم الرئيس سليمان فرنجية لجأ فرنجية إلى كرامي لرئاسة الحكومة للحد من غضب المسلمين الذين أثارهم تشكيل وزارة عسكرية لفترة قصيرة.
وأثناء احتدام الحرب اللبنانية عام 1976 كان بين 67 نائبا: أي ثلثي مجلس النواب اللبناني، زائد واحد، وقعوا عريضة تطالب الرئيس فرنجية بالاستقالة، غير أنه تصالح معه في وقت لاحق، وقاما بالتنسيق فيما بينهما باعتبارهما يمثلان الجناحين المسيحي والإسلامي في الشمال ضد نفوذ الكتائب وحلفائها.
عارض دخول القوات السورية عام 1976 ولكن بعد وقوع الخلاف بين سورية والزعامات المسيحية في لبنان تصالح مع دمشق، وأصبح الأقرب إلى سورية منذ ذلك الحين.
لم يتول أية رئاسة حكومة أو منصب وزاري آخر طوال عهد رئيس الجمهورية إلياس سركيس عام 1976 حتى عام 1982 مع أن أحد أسباب وصول سركيس إلى سدّة الرئاسة كان دعم كرامي له.
عارض تدخل الجيش اللبناني في الحرب الأهلية اللبنانية خشية انقسامه، وهذا ما سبب وقوف الجبهة اللبنانية الكتائبية ضده.
وأثبتت الأيام بعد النظر السياسي لكرامي، إذ إن الجيش اللبناني النظامي انقسم على نفسه عند تدخله في الحرب.
عين وزيرا للمرة الأولى في السابع من شهر يونيو (حزيران) عام 1950 وتولى حقيبة وزارة العدل في الحكومة.
كان وزيرا للاقتصاد والشئون الاجتماعية في الحكومة التي تشكلت برئاسة الرئيس سامي الصلح في عام 1953، ثم 1954، ثم 1955.
عين للمرة الأولى رئيسا للحكومة اللبنانية ووزيرا للداخلية والتصميم العام في 19 سبتمبر (أيلول) عام 1955 في عهد الرئيس كميل شمعون، ثم رئيسا للحكومة التي تألفت في 24 سبتمبر (أيلول) عام 1958 في عهد الرئيس فؤاد شهاب، كذلك كلف بتشكيل حكومتين أخريين في عهد الرئيس فؤاد شهاب في 14 أكتوبر (تشرين الأول) 1958، وفي 31 نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1961.
في عهد الرئيس شارل حلو عين (1) معجم أعلام الدروز 2/ 57.

الجزء: 1 - الصفحة: 180

رئيس حكومة أربع مرات.
في عهد الرئيس سليمان فرنجية تولى رئاسة الحكومة ووزارة المال والدفاع الوطني والإعلام في عام 1975.
تولى رئاسة الحكومة مجددا ووزارات الزراعة والسياحة والإسكان والتعاونيات في 15 سبتمبر (أيلول) 1975.
في 30 من شهر أبريل (نيسان) عام 1984 وفي عهد الرئيس أمين الجميل تولى رئاسة مجلس الوزراء ووزارة الخارجية والمغتربين، وبقي رئيسا للحكومة حتى الرابع من شهر مايو (أيار) عام 1987، وهو تاريخ تقديم استقالته (1).
اغتيل في الأول من حزيران حينما انفجرت قنبلة وضعت تحت مقعده في طائرة هليوكوبتر عسكرية كانت تقله من طرابلس إلى بيروت.

رشيد محمد العلبي (1322 - 1414 هـ- 1904 - 1994 م)
صوفي، صالح، فاضل.
ويعرف باسم رشدي العلبي. ولد في حي مسجد الأقصاب بدمشق.
طلب العلم عند الشيخ محمد صالح العقاد وغيره. وسلك في الطريقة النقشبندية على الشيخ محمد أمين الزملكاني، ثم على الشيخ أمين كفتارو.
اشترك في الثورة السورية بصحبة المجاهد الشيخ محمد الأشمر، وكانت مهمته معهم نقل الإمداد والذخيرة والتموين، وقام بذلك خير قيام، فلما شعر به الفرنسيون طلبوه، ففرّ إلى بيروت واستقرّ بها هناك مدة من الزمن في مسجد الصبايا عند الشيخ شريف اليعقوبي.
توفي ليلة الأربعاء 25 شوال، الموافق 6 نيسان (أبريل)، وصلي عليه في جامع أبي النور، ودفن في تربة الباب الصغير (2).

رشيد بن محمد نوري الديرشوي (1315 - 1397 هـ- 1897 - 1977 م)
شيخ، عالم، مقرئ، فقيه، صوفي.
ولد في قرية «شاخ» منتجع أمراء مقاطعة بوطان من الجزيرة الفراتية في تركيا.
بدأ بالدراسة حسب المنهاج المقرر في البلاد، فدرس العلوم الشرعية والنحو والصرف والمنطق والمناظرة، وخاض في دراسة علم البلاغة العربية.
ولما تمّت هجرة العائلة إلى البلاد العراقية واستقرّت في مدينة الموصل، بدأ بقراءة القراءات السبع على الشيخ صالح الجوادي، وتعلّم التجويد على الملا تاج الدين، الذي أقام في مدينة بومباي الهندية من بعد، ثم أصبح أستاذا في القراءات السبع لأستاذه تاج الدين.
وكان من المريدين المخلصين للشيخ الكبير إبراهيم حقي. وقد زاره الشيخ رشيد في قرية (حداد) بسورية، فأجازه بالخلافة في الطرق الخمس في 21 ربيع الآخر 1360 هـ. كما كان خليفة لوالده الشيخ محمد نوري، حيث أجازه في الطرق الخمس مشافهة، وأجازه في الطريقة الرفاعية الشيخ محمد شفيق الزيباري.
وهاجر مع عائلته إلى سورية، التي صارت من بعد منفصلة عن تركيا وتحت سيطرة الاستعمار الفرنسي، هاجروا مع مجموعة في رحلة عصيبة شاقة محفوفة بالمخاطر .. وقد ذكر المترجم له لابنه الشيخ محمد نوري أنه لم يسمع بالتاريخ الميلادي حتى
دخل سورية!
وسكنوا في رميلان الشيخ بمنطقة المالكية بين الحدود العراقية والتركية.
كان زاهدا متقشفا، بذلا جوادا، لا يدّخر قوت غده عند احتياج الناس إليه، متعففا عن السؤال، يعطي من يسيره الكثير، وينفق إنفاق من لا يخشى الفقر.
وكان شفيقا بأهله خاصة وبالمسلمين عامة، يهمّه أمر المسلمين، ويجود بنفسه في سبيلهم، ولا يخشى في الله لومة لائم.
وكان عابدا قانتا، يمضي أكثر ليله في العبادة والذكر. ويختم القرآن الكريم في عشرة أيام، وستة، وخمسة، وفي الآونة الأخيرة كان يختمه في ثلاثة أيام، على الرغم من مرضه وكبر سنه.
وأعال فقراء وأرامل، كما أعال أيتاما حتى زوّجهم.
وبنى مساجد كثيرة في القرى، وجمع التبرعات من أهالي المنطقة، لبناء المسجد الواقع وسط مدينة المالكية، ثم لبناء المسجد الكبير الواقع شرقي المدينة، وأعاد بناء قبة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه الكائن في قرية «باعوس» (3)، المشهورة منذ أقدم العصور.
وأصيب الشيخ بالفالج، وتوفي صباح يوم السبت غرة ذي الحجة، الموافق 12 تشرين الثاني، ودفن في الجبّانة الشرقية التي أنشئت من أجله.
رحمه الله (4).
وله أولاد معظمهم ديّنون، منهم أخي الفاضل الشيخ محمد مطيع زميل الدرب في الحج، وأبرزهم الشيخ الجليل محمد نوري، المملوء علما، وقد التقيته أكثر من مرة عند شيخي (1) الشرق الأوسط ع 3108 - 6/ 10/ 1407 هـ، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 544، معجم أعلام المورد ص 361.
(2) الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 902 - 903، ومعلومات من الأستاذ عمر النشوقاتي.
(3) وتقع شرقي الطريق المؤدية من المالكية إلى عين ديوار على بعد 4 كم تقريبا.
(4) القطوف الجنية في تراجم العائلة الديرشوية/ محمد نوري رشيد الديرشوي، ص 99 - 141 (مخطوط).

الجزء: 1 - الصفحة: 181

علوان حقي في قرية حلوة ومدينة القامشلي .. ويعتبر مرجع أهل المنطقة مما يليهم، وهو شديد النزعة الصوفية، وفقهم الله جميعا وسدّد خطواتهم.

رشيد ميموني (1365 - 1415 هـ- 1945 - 1995 م)
كاتب روائي.
نال عددا من الجوائز الأدبية في الجزائر.
وقد أقام بالمغرب قبل سنة من وفاته هربا من تهديدات الإسلاميين، بينهم أشقاؤه.
توفي في باريس يوم الاثنين 14 رمضان.
قدم أول كتاب له عام 1402 هـ تحت عنوان: النهر المنحرف.
كما صدر له: «تومبيزا»، «شرف القبيلة»، «اللعنة» (1).

رشيد وهبي (1336 - 1414 هـ- 1917 - 1993 م)
فنان تشكيلي.
ولد في بيروت، وتلقى تعليمه الثانوي في كلية المقاصد، وتعرف عام 1932 م على الفنان حبيب سرور، وتردد على مرسمه لمدة أربع سنوات، أنجز خلالها رسومات توضيحية وتزيينية وإعلامية، ثم التحق عام 1942 م بالمدرسة العليا للفنون الجميلة في القاهرة، وتخرج فيها عام 1946 م.
كما سافر للاطلاع والدراسة في بلدان عدة منها فرنسا، إسبانيا، هولندا، اليونان، إيطاليا، إنجلترا، النمسا، والاتحاد السوفييتي.
وهو فنان انطباعي، واقعي، محافظ في رؤيته وتقنياته، وأحد مؤسسي
«جمعية الفنانين اللبنانيين للرسم والنحت». ومعارضه التي بدأها عام 1930 م أقيمت في أكثر من دولة، ويصعب حصرها، وقد حصل على وسام المعارف من الدرجة الأولى عام 1955 م وجائزة وزارة التربية والتعليم في مجال التصوير 1971 م، وأوسمة وجوائز أخرى (2).

رضا محسن القريشي (1342 - 1404 هـ- 1924 - 1984 م)
كاتب، متخصص في الأدب الشعبي.
ولد في قرية «خرنابات»، وهي قرية تابعة لمحافظة ديالي بالعراق، ونشأ يتيما، واستطاع- مع يتمه وقرويته وقلة العناية به- أن يدخل المدارس ويتعين معلما في التعليم الابتدائي، ويواصل دراسته الجامعية، فالدراسات العليا، وينال درجة الماجستير في الآداب من جامعة عين شمس سنة 1969 م عن رسالته «الموشحات العراقية منذ نشأتها حتى نهاية القرن التاسع عشر»، وينال درجة الدكتوراه من جامعة عين شمس أيضا سنة 1974 م عن رسالته «الفنون الشعرية غير المعربة». كانت وفاته صبيحة يوم السبت 17 رمضان، الموافق 16 حزيران (يونيو) (3).
من أعماله:
- بلوغ الأمل في فن الزجل/ تقي الدين أبو بكر بن علي بن حجة الحموي (تحقيق)؛ تصدير عبد العزيز الأهواني.- دمشق: وزارة الثقافة، 1394 هـ، 159 ص.- (إحياء التراث العربي؛ 35).
- الفنون الشعرية غير المعربة.- بغداد، 96 - 1399 هـ، 4 مج.
- الموشحات العراقية منذ نشأتها حتى نهاية القرن التاسع عشر، 1401 هـ.
ونشر العديد من المقالات والأبحاث في الأدب الشعبي.

رفعت علي سليمان الجمّال (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
جاسوس، رجل أعمال.
وهو المعروف ب «رأفت الهجان».
ولد في دمياط بمصر، و «زرعته» المخابرات المصرية في الكيان الصهيوني، الذي دخله عام 1954 م باسم «جان بيتون» الألماني. وأمد مصر بمعلومات مهمة، فزودها بموعد حرب يونيو 1967 م، وكان له دور فعّال ومؤثر في حرب أكتوبر 1973 م.
وعمل هناك «رجل أعمال إسرائيلي»، وأنشأ صداقات مع عديد من قيادات اليهود الصهاينة، منها جولدا مائير رئيسة الوزراء، وموشي دايان وزير الدفاع، وغادر للمرة الأخيرة عام 1973، وعاد إلى القاهرة في يوليو 1975 م، وتزوج هناك من جديد ..
وقد ألفت عنه كتب عديدة، منها:
- الملف السري لرأفت الهجان/ حسني أبو اليزيد.- نيقوسيا: الدار المصرية للنشر، 1412 هـ، 211 ص.
- رأفت الهجان: كنت جاسوسا في إسرائيل/ صالح مرسي.- ط 5.- القاهرة: أبو للو للنشر، 1408 هـ، 982 ص.- (الأعمال الكاملة؛ 3).
والمعلومات السابقة مقتطفات من الكتاب الأول.

رفعت المحجوب (1345 - 1411 هـ- 1926 - 1990 م)
سياسي، اقتصادي، حزبي.
انضمّ في شبابه إلى حزب الوفد، وتمّ اعتقاله. ثم قامت الثورة، وكان من الرعيل الأول الذي انضمّ إلى صفوفها، وكان ممن اشتركوا في وضع ميثاق العمل الوطني، حيث اختاره الرئيس جمال عبد الناصر ليكون عضوا في اللجنة التحضيرية في نوفمبر 1961 م. (1) الحياة 11687 - 19/ 9/ 1415 هـ، الفيصل ع 221 (ذو القعدة 1415 هـ) ص 125. وسنة الولادة مثبتة من المصدر الأخير، بينما قدرت في المصدر الأول بسنة 1940 م.
(2) الفيصل ع 206 (شعبان 1414 هـ) ص 140 - 141.
(3) عالم الكتب مج 6 ع 1، من رسالة العراق الثقافية بقلم عبد الله عبد الرحيم السوداني.

الجزء: 1 - الصفحة: 182

كما اشترك في مناقشة الميثاق عام 1962 م. ثم تولى منصب أمين عام الاتحاد الاشتراكي العربي في عهد السادات، حتى تولى رئاسة مجلس الشعب منذ عام 1984 م حتى أكتوبر 1990 م.
رفعت المحجوب
قتل مع أربعة من ضباط حرسه وضباط الشرطة.
وكانت المعارضة في مجلس الشعب تتهمه بعدم إعطائها حقها في إبداء الرأي. وقد رفض تلقي طلب النواب بفتح ملف الشريعة، وبعد ضغوط قبله، ثم أغلق باب المناقشة. فكان رأس الحربة في إجهاض تطبيق الشريعة الإسلامية (1).
ومن مؤلفاته:
- إشكالات الاقتصاد الإسلامي.
- إعادة توزيع الدخل القومي من خلال السياسة المالية.
- التجربة الاشتراكية في مصر.
- تطوير الاقتصاد المصري.
- السياسة المالية وتحديد سعر الفائدة والتوازن الاقتصادي.
- دراسات اقتصادية إسلامية.
- النظام الاشتراكي للجمهورية العربية المتحدة.
- الاقتصاد السياسي.
- الاشتراكية.

رمّال حسن رمّال (1372 - 1410 هـ- 1952 - 1990 م)
عالم رياضي، فيزيائي نابغة!
ولد قرب بلدة النبطية بجبل عامل في لبنان، ونبغ في دراسته بالابتدائية والمتوسطة، وساعدته منحة من الجمعية الإسلامية في التخصص بفرنسا.
رمال حسن رمال
نال شهادة دكتوراه حلقة ثالثة في الفيزياء الإحصائيّة عام 1977، فدكتوراه الدولة عام 1979، ممّا أهّله لشغل منصب أستاذ في جامعة غرونبل الفرنسيّة قبل أن يعمل باحثا في المركز الوطني للأبحاث العلميّة.
وعيّن مديرا لمختبر الفيزياء الإحصائيّة في المركز إثر تقليده الميداليّة الفضيّة للأبحاث العلميّة، وتمحورت آخر أبحاثه حول الطاقة المنخفضة وجمع أشعّة الشمس الممغنطة في بؤرة ضيّقة. أمّا أطروحته فكانت حول الفيزياء النوويّة والرياضيّات.
أفادت الدولة الفرنسيّة من مواهبه فاستبقته وعرضت عليه الجنسيّة، لكنّه بقي متمسّكا بجنسيّته اللبنانيّة، وإن هو مثّل فرنسا في 38 مؤتمرا علميّا في عواصم العالم، كان مقرّرا لأكثر من مؤتمر منها.
ولمع اسمه دوليّا، فكان اسمه يتقدّم اسم أستاذه مينار في غير بحث أكاديميّ، كما كان اسمه يتقدّم أيضا كبار علماء الفيزياء، وفي طليعتهم بيير جيل دوجين الذي نال جائزة نوبل تقديرا لنظريّة مماثلة لنظريّة رمّال في المادّة المكثّفة وفي التواصل السريع.
وأشادت به مجلّة لوبوان الفرنسيّة حين أدرجته في عداد مائة شخصيّة فرنسيّة مرشّحه لتغيير جذري في فرنسا على عتبة العام ألفين.
وعرّفت به مجلّة العلوم الأمريكيّة عام 1984، على أنّه «أصغر عالم على مستوى العالم كلّه».
توفي إثر حادث أصابه بمدينة غرونبل الفرنسية، ونقله رفاقه إلى مسقط رأسه الدوير (2).

رمزي عبد الله البزم (1336 - 1411 هـ- 1917 - 1991 م)
فقيه حنفي مشارك، رياضي بارع
يرجع أصل أسرته إلى قبائل من العراق. وولد هو في دمشق في حي الشاغور، واهتمّ بالرياضة منذ شبابه المبكر، وأتقن ألعابا كثيرة، كالمصارعة والجري وكرة القدم، وحصل على المركز الأول في بطولة سورية بالجري إحدى المرات من ميسلون إلى دمشق ..
التحق بحلقات الشيخ صالح فرفور في الجامع الأموي ولزمه، ولكنه لم ينقطع عن عمله التجاري ولا عن اهتماماته الرياضية .. وكان شيخه يتلقاه من باب النادي مرارا ليأخذه إلى حلقات العلم! (1) الأحرار (مصر) س 12 ع 671 - 25/ 3/ 1411 هـ، المجتمع ع 717 (24/ 8/ 1405 هـ) ص 28، وع 999 (2/ 11/ 1412 هـ) ص 16. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصريةالبارزة ص 131، ودليل الإعلام والأعلام ص 556.
(2) مائة علم عربي في مائة عام ص 94 - 95.

الجزء: 1 - الصفحة: 183

واظب على الدروس .. ثم أسند إليه تدريس بعض الحلقات مع أخذه بطلب العلم، وكان أحد مدرسي معهد جمعية الفتح عند ما أنشئ، وشغل فيه منصب نائب الرئيس مدة.
تولى إمامة جامع العمرية، وخطابة جامع المناخلية، ثم خطابة جامع السباهية، وإلى جانب ذلك درّس الفقه الحنفي في جامع لالا باشا سنوات عديدة. وكان له درس متنقل في البيوت ليلة الاثنين خصصه لتجار سوق الحميدية وسوق الحرير ..
شغل عضوية مجلس إدارة جمعية المساعدة الخيرية بمحلة العمارة.
وانتخب عضوا في الاتحاد القومي أيام الوحدة السورية المصرية، كما كان عضوا في المجالس المحلية ..
كان شهما، مؤثرا على نفسه، يستدين ليعطي، وحاز ثقة الناس، والتجار منهم خاصة.
توفي يوم الاثنين 6 رجب (1).

رمضان عمر البوطي (1306 - 1410 هـ- 1888 - 1990 م)
العالم الربّاني، الزاهد، الورع. من أبرز علماء بلاد الشام في هذا العصر.
الملا رمضان البوطي قبل وفاته بثلاثة أيام
ولد لأبوين كرديين في قرية «جيلكا» التابعة لجزيرة بوطان، التي يطلق عليها بالعربية اسم جزيرة ابن عمر، وهي
داخلة في حدود تركيا.
وتلقى العلم في الكتاتيب، وعلى طريقة الأكراد في التعلّم، ومضى في القراءة على الشيوخ، ومن مشايخه الشيخ محمد سعيد سيدا، وسيد محمد الفنذكي، والملا عبد السلام.
كان ينفق كثيرا من وقته في تلاوة القرآن وحفظ الأذكار والأوراد ونوافل العبادات وقيام الليل، بالإضافة إلى واجباته الأخرى.
وقد ذكر أنه لم يكن مثل أقرانه في التفرغ لحفظ المتون والمناقشات العلمية والجدل في الفروع، لكنه عند ما امتحن أجاب بشكل كاف، وكان مثار إعجاب شيخه الذي أبدى دهشته وقال: إنك لم تكن عالما، ولكن الله قال لك كن عالما، فكنت!
وكان يذكر ذلك لابنه، ليضعه أمام معنى قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ [سورة البقرة: الآية 282].
ورحل في طلب العلم، وعند ما قامت الحرب العالمية الأولى كان قد عاد من رحلته، واستقرّ به المقام في مسقط رأسه، إماما في المسجد، ومدرّسا لطلاب العلوم الشرعية في المدرسة التابعة له .. ثم شارك في الحرب .. دفاعا عن الخلافة الإسلامية .. ولكنه لم يكن راضيا عن سلوك الضباط، المنهمكين في المعاصي، وربما الفواحش ..
ثم حج إلى بيت الله الحرام ..
وكانت بعدها الرحلة إلى بلاد الشام، حيث استقرّ في مدينة دمشق .. وقد أمضى جلّ حياته يكدح من أجل الرزق، وهو العالم والمعلم الفقيه.
وأشربت روحه حقيقة التصوف وأسراره، وهو الذي عاش يحارب البدع ويمقتها في السر والجهر.
وأمضى الشطر الأول من حياته معتزلا المجتمع، ثم دخل وعارك المجتمع من أوسع أبوابه، ثم عاد فاعتزل ولازم عقر داره حتى وافاه الأجل صباح يوم الثلاثاء 20 شوال، الموافق 15 أيار (مايو) .. واخترقت جنازته شوارع دمشق، ليدفن في مثواه الأخير في باب الصغير .. وكان قد أوصى بأن يكتب على نعشه:
أتيتك بالفقر يا ذا الغنى ... وأنت الذي لم تزل محسنا
قلت: وقد عرف هذا الشيخ الجليل بعباداته الكثيرة وزهده وورعه، وقد رأيته وهو يؤمّنا في صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة في مسجده الذي كانيخطب فيه ابنه، وكنت أثناءها طالبا في كلية الشريعة بجامعة دمشق، وكنا ننظر إليه على أنه من أولياء الله سبحانه وتعالى لما يذكر عنه من تعبّده وتبتّله وورعه وعلمه الجم وتقواه.
وكنت أسمع من بعض المقرّبين أن ابنه (الدكتور محمد سعيد) لم يكن ينشر أيا من كتبه إلا بعد عرضه على أبيه، فيمدّه بآرائه وتوجيهاته ..
ثم بدت منه- بعد وفاته رحمه الله- بعض ما لا يرضى منه، وقد يكون فيه من باب «زلة عالم زلّة أمة»، ثبّتنا الله وإياه على الحق.
وقد ألف كتابا عن والده، وهو الذي اقتطفنا منه بعض الفقرات، وهو بعنوان:
«هذا والدي: القصة الكاملة لحياة الشيخ ملّا رمضان البوطي من ولادته إلى وفاته.- دمشق: دار الفكر، 1415 هـ، 200 ص. وصدرت منه ثلاث طبعات في سنة واحدة، وأظن أنه ترجم إلى لغات أجنبية.
- وللمترجم له كتاب فيه نصائح ووصايا طبعت في كتاب، وذكر ابنه أنها قد تطبع من جديد طباعة متميزة، حديثة.
كما ذكر في آخر كتاب «هذا والدي» نماذج من تحقيقاته ووصاياه الدينية (2). (1) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 566.
(2) وله ترجمة في تاريخ علماء دمشق 3/ 551.

الجزء: 1 - الصفحة: 184

روح الله الموسوي الخميني (1318 - 1409 هـ- 1900 - 1989 م)
قائد الثورة الإسلامية في إيران، من كبار علماء الشيعة الإمامية (الاثني عشرية) - آية الله.
درس في مدينة قم، وبعد الحرب العالمية الثانية أصبح أكبر منتقدي ومعارضي الشاه وحكمه العلماني المرتبط بالغرب، واستنكر استغلال الثروة القومية من قبل المتعاملين مع الإمبريالية. وفي الستينات أصبح الزعيم الأعلى لعلماء الشيعة في إيران. وقد اعتقل عام 1383 هـ بتهمة التحريض على الثورة، وسجن في بادئ الأمر، ومن ثم نفي حيث لجأ إلى النجف، وهي المدينة الشيعية المقدسة في العراق. وفي عام 1398 هـ نفاه العراقيون إلى فرنسا، ومن هناك تمكنت كتاباته والأشرطة المسجلة له من إضعاف نظام الشاه. وعند ما غادر الشاه إيران عام 1399 هـ عاد الخميني منتصرا، وأسس الجمهورية الإسلامية، وبقي هو مرشدا أعلى ووصيا على الثورة والحكم. وقد طالت الحرب ضد العراق كثيرا، لأن الخميني كان يصر على التدمير الكامل للنظام العراقي كشرط أساسي للسلام. لكنه وافق مرغما عام 1408 هـ على وقف إطلاق النار (1).
وقد أصدر آية الله منتظري فتوى خطيرة، فقد قال في محاضرة ألقاها أمام عدد كبير من الحرس الثوري: إن عدم الإيمان بعصمة الخميني ردة! ! ودعاهم إلى قتل من يظهر منه ذلك فورا! !
وأكد الشيخ يوسف البدري أنه استمع إلى هذه الفتوى الخطيرة من منتظري نفسه، حيث كان في زيارة لطهران، وقال: حاولت مراجعة منتظري في فتواه، وبيان أن الخميني غير معصوم، وأن القول بعصمته أمر مبتدع في الدين، وباءت كل محاولاتي
بالفشل. وذكر أنهم ضيقوا عليه الخناق في الفندق الذي يقيم فيه بعد ذلك ..
لكن ذلك لم يمنعه من الصدع برأيه في هذه الفرية على الله وعلى الدين.
توفي بتاريخ 4 حزيران (يونيو) ودفن جثمانه في «بهشت الزهراء» جنوب طهران (2).
ومما كتب فيه:
- الإلحاد الخميني في أرض الحرمين/ أبو عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي.- القاهرة: الحرمين، 1407 هـ.
- إيران بين طغيان الشاه ودموية الخميني/ ذيبان الشمري.- جدة:
مؤسسة المدينة للصحافة، 1403 هـ، 159 ص.
- الخميني بين التطرف والاعتدال:
دراسة في عقائد الشيعة/ عبد الله الغريب.- د. م. د. ن، 1402 هـ، 56 ص (مختصر من كتاب: وجاء دور المجوس).
- الخميني بين الدين والدولة/ عبد الجبار العمر.- بغداد: دار آفاق عربية: توزيع مكتبة دار الكندي، 1404 هـ، 177 ص.
- خميني: التجربة الميتة/ محمد البكاء.- بغداد: وزارة الثقافة: توزيع الدار الوطنية، 1404 هـ، 91 ص.
- الخميني: دماء .. وتخريب ..
وإرهاب/ محمد مخلص العربي.- باريس: د. ن، - 140 هـ، 256 ص.
- الخميني وتزييف التاريخ/ محمد مال الله.- بيروت: 1404 هـ.
- الخميني وتفضيل الأئمة على الأنبياء وتفضيل خرافة السرداب .. / محمد مال الله.- بيروت، 1404 هـ.
ط 4.- القاهرة: مكتبة ابن تيمية، 1409 هـ.
- الخمينية وريثة الحركات الحاقدة والأفكار الفاسدة/ وليد الأعظمي؛
تقديم سعيد حوى.- عمان: دار عمار، 1408 هـ، 175 ص.
- الخمينية بين الأمس واليوم/ صابر عبد الرحمن معين.- القاهرة: مكتبة مدبولي، 1413 هـ.
- الخمينية: شذوذ في العقائد وشذوذ في المواقف/ سعيد حوى.- عمان:
دار عمار، 1407 هـ، 72 ص.- (دراسات منهجية هادفة).
- سراب في إيران: كلمات سريعة حول الخميني ودين الشيعة/ أحمد الأفغاني.- ط 2، 1402 هـ.
- شهادة خميني في أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم/ محمد إبراهيم شقرة.- القاهرة: مكتبة التوعية الإسلامية، د. ت.
- الظاهرة الخمينية والصراع على السلطة/ جمال صبحي عطية.- البصرة: مركز دراسات الخليج والجزيرة العربية.
- لماذا أفتى علماء المسلمين بكفر الخميني/ وجيه المديني.- ط 2.- القاهرة: مؤسسة أنصار الإمام علي، 1409 هـ، 77 ص.
- لماذا كفّر علماء المسلمين الخميني/ وجيه المدني.- القاهرة: المؤلف، 1408 هـ، 67 ص.
- مبادئ الإمام الخميني في الصراع الدولي والسلام العالمي/ سليم الحسني.
- مع الخميني في كشف أسراره/ أحمد كمال شعث.- القاهرة: مطابع الأهرام التجارية، 1409 هـ، 286 ص.
- المؤامرة على الكعبة من القرامطة إلى الخميني: تاريخ ووثائق/ عبد المنعم النمر.- القاهرة: مكتبة التراث الإسلامي، 1408 هـ، 175 ص.
- موقف الخميني من أهل السنة/ محمد مال الله.- القاهرة: دار المسلم، 1402 هـ، 63 ص. (1) صناع الحضارة ص 243 - 244.
(2) المسلمون ع 152 (18/ 5/ 1408 هـ).
الموسوعة العربية العالمية 10/ 160، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 169.

الجزء: 1 - الصفحة: 185

- موقف الخميني من الشيعة والتشيع/ محمود سعد ناصح.- القاهر:
المطبعة السلفية ومكتبتها.
- نهج خميني في ميزان الفكر الإسلامي/ أحمد مطلوب وآخرون.- عمان: دار عمار، 1405 هـ، 114 ص.
مؤلفاته:
وله مؤلفات «مقدسة» عند الشيعة الاثني عشرية، لكنها لقيت نقدا شديدا عند علماء السنّة، وبخاصة تلك التي تتعلق بأئمتهم، وبالصحابة رضي الله عنهم. وهو يصرح بأن هؤلاء الأئمة أرفع مقاما من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام- ونستغفر الله من هذا القول. فهو يقول في كتابه «الحكومة الإسلامية»: «إنّ للإمام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرّات هذا الكون. وإن من ضرورات مذهبنا أنّ لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل. وبموجب ما لدينا من الروايات والأحاديث فإنّ الرسول الأعظم صلّى اللهعليه وسلم والأئمة عليهم السلام كانوا قبل هذا العالم أنوارا، فجعلهم الله بعرشه محدقين .. وقد ورد عنهم عليهم السلام: إنّ لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل» (1) وقال في ص 91 من المصدر نفسه: «وإنه لا يتصور فيهم- أي الأئمة- السهو والغفلة».
كما أثنى الخميني على نوري الطبرسي غير مرة (انظر مثلا ص 66 من المصدر السابق) وهو الذي ألف كتابه الضخم في أواخر القرن الثالث عشر الهجري بعنوان: «فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب»، وقد أورد فيه أكثر من ألفي رواية من الروايات الشيعية المعتمدة في كتبهم تفيد القول بالتحريف والنقص، وأن لا اعتماد على هذا القرآن الذي بين أيدي
المسلمين اليوم! ! وقد دعّم الخميني رأيه في كتابه «كشف الأسرار» ص 114 المطبوع باللغة الفارسية فقال:
« .. إن تهمة التحريف التي يوجهها المسلمون إلى اليهود والنصارى إنما تثبت على الصحابة»! ! .. وهذا نقض للإسلام كله! لأن الصحابة- رضي الله عنهم- هم الذين رووا القرآن الكريم والسنة المطهرة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم.
كما صرّح في كتابه «كشف الأسرار» ص 112 أن أبا بكر الصديق- رضي الله عنه- قد وضع حديث:
«نحن معاشر الأنبياء لا نورّث، ما تركناه صدقة» وذلك في معرض حديثه عن خلافته. كما صرّح في كتابه «الحكومة الإسلامية» ص 71 أنّ الصحابي الجليل سمرة بن جندب كان يضع الحديث أيضا!
ويقول أيضا عن صاحبي رسول الله صلّى الله عليه وسلم في كتابه «كشف الأسرار» ص 107 - 108: «إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين وما قاما به من مخالفات للقرآن ومن تلاعب بأحكام الإله، وما حلّلاه وما حرّماه من عندهما، وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي وضد أولاده، ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين .. إن مثل هؤلاء الأفراد الجهّال الحمقى والأفاقين والجائرين غير جديرين بأن يكونوا في موضع الإمامة وأن يكونوا ضمن أولي الأمر».
ووصف سيدنا عمر رضي الله عنه بأن أعماله: «نابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفات لآيات ورد ذكرها في القرآن الكريم» (2)! !
ومن مؤلفاته التي وقفت علي عناوينها:
- أحكام النساء (بالاشتراك مع آخرين).- بيروت: دار الهادي.
- الأربعون حديثا/ تعريب محمد الغروي.- ط 4.- بيروت: دار التعاون 1412 هـ، 756 ص.
- بحث استدلالي علمي في ولاية الفقيه.- بيروت: مؤسسة الفلاح، 1405 هـ.
- البيان التاريخي الذي وجهه إمام الأمّة إلى حجاج بيت الله الحرام ..
في حج عام 1407 هـ.- بيروت:
المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية، 1407 هـ.
الخميني
- البيع.- إيران: مؤسسة إسماعيليان.
قم: مؤسسة مطبوعاتي، د. ت.
- تحرير الوسيلة.- دمشق: المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية، 1407 هـ، 2 مج.
إيران: مؤسسة مطبوعات دار العلم.
- تفسير آية البسملة.- بيروت: دار الهادي.
- الحكومة الإسلامية.- د. م. د. ن، - 134 هـ، 154 ص.
- دور المرأة في المجتمع الإسلامي.- بيروت: دار الهادي.
- ريادة الفقه الإسلامي.- بيروت: دار الهادي.
- من هنا المنطلق: مجموعة مسائل حيوية.- بيروت. دار التوجيه الإسلامي، 1399 هـ. (1) الحكومة الإسلامية ص 52 ط القاهرة 1979 م، وطبعة طهران مكتبة بزرك الإسلامية.
(2) كشف الأسرار، للخميني ص 116.
والمعلومات السابقة مستقاة من كتابين:
أولهما: صورتان متضادتان لنتائج جهود الرسول صلّى الله عليه وسلم عند أهل السّنة والشيعة الإمامية/ لأبي الحسن الندوي.- القاهرة: دار الصحوة، 1406 هـ، والثاني: الخمينية:
شذوذ في العقائد وشذوذ في المواقف/ سعيد حوى.

الجزء: 1 - الصفحة: 186

- زبدة الأحكام.- بيروت: دار التعارف.
- سر الصلاة، أو، صلاة العارفين/ علق عليه أحمد الفهري.- طهران:
مؤسسة الإعلام الإسلامي.
- صحيفة الثورة الإسلامية: نص الوصية السياسية الإلهية للإمام الخميني.- طهران: وزارة الثقافة، د. ت.
- الصلاة/ نقله إلى العربية أحمد الفهري.- بيروت: الدار الإسلامية.
- القرآن: باب معرفة الله.- بيروت:
دار الهادي.
- كشف الأسرار/ ترجمه عن الفارسية محمد البنداري؛ علق عليه سليم الهلالي، قدم له محمد أحمد الخطيب، - عمان: دار عمار، 1408 هـ، 344 ص.
- من هنا المنطلق: مجموعة مسائل حيوية.- ط 2.- بيروت؛ الكويت:
دار التوجيه الإسلامي، 1399 هـ.

روحية حسن القليني (1334 - 1400 هـ- 1915 - 1980)
شاعرة.
ولدت بمدينة دسوق، وكان والدها شيخا يقدر العلم، فأرسلها للتعليم الابتدائي في طنطا، ثم للتعليم الثانوي في الإسكندرية. ثم التحقت بجامعة القاهرة وحصلت على الليسانس في اللغة العربية عام 1942. وبعد تخرجها سافرت إلى العراق للعمل في حقل التعليم، فشغلت منصب مديرة ثانوية الموصل للبنات. وعادت إلى القاهرة عام 1944 لتعمل مدرسة في المدارس الابتدائية، ثم الثانوية. عملت على إنشاء منظمة اتحاد الجامعيات في مصر. وكان آخر المناصب الحكومية التي شغلتها منصب مديرة عام الإدارة العامة للتفرغ والمراكز الثقافية التي تقرّر منح التفرغ للأدباء والفنانين بمصر (1).
توفيت في العشرين من تشرين الأول (أكتوبر).
من دواوينها وأعمالها الأخرى:
- ابتهالات قلب.- القاهرة: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، 1389 هـ.
- أنغام حالمة.- القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر، 1384 هـ.
- رحيق الذكريات: شعر.- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1400 هـ، 149 ص.
- شاعرات عربيات.- القاهرة: الدار القومية للطباعة والنشر، - 138 هـ، 84 ص.- (شاعرات العرب؛ 1).
- عبير قلب.- القاهرة: وزارة الثقافة:
دار الكتاب العربي، 1387 هـ، 93 ص.
- لك أنت.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1390 هـ.
- عطر الإيمان.- القاهرة: المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، 1396 هـ.
- همسة الروح.- القاهرة، 1378 هـ.

روشن صالح بدر خان (1327 - 1412 هـ- 1909 - 1992 م)
أميرة كردية، كاتبة، مترجمة.
وهي آخر امرأة من سلالة البدرخانيين التي تتكلم بلغة بدر خان الكردية. وهي زوجة الأمير جلادت بدر خان، ابنة عمه وساعده الأيمن.
ولدت في مدينة (قيصري) التركية، وكان والدها منفيا هناك، وهي بدرخانية أما وأبا. فمن جهة الأب، هي ابنة:
صالح محمود صالح، وصالح الأخير،
هو أخو بدر خان الكبير. ومن جهة الأم، هي ابنة: سامية بدري باشا ابن بدر خان الكبير.
وقد قضت الأميرة روشن أربع سنوات من سني طفولتها في استانبول، وفي عام (1913)، نفى الأتراك البدرخانيين مرة أخرى، إلى مناطق مختلفة من الشرق الأوسط. وحينها اضطرت إلى الاستقرار في دمشق برفقة والدها (صالح بدر خان) وأعمامها مثل (يوسف بدر خان).
درّست في مدارس دمشق وعلّمت فيها، وكانت من أوائل المعلمات السوريات بين بنات جيلها، وعلّمت فترة من الزمن أيضا في الأردن. وفي عام 1935 تزوجت من الأمير جلادت، وأمضيا معا سبعة عشر عاما، حيث توفي بعد ذلك الأمير.
وعقب وفاته، أصبحت سكنى للآلام والهموم، وفريسة للمتاعب، ورغم ذلك لم تستسلم لكل مضايقات الحياة ولم ترهقها تكاليفها.
وفي عام 1957 ذهبت ممثلة لشعبها الكردي إلى اليونان، وساهمت في مؤتمر (أنتي كولونياليزم: ضد الاستعمار). ولم يكن هناك سواها من الأكراد، لكنها استطاعت أن تفرض حضورها، وتلفت إليها الأنظار.
وفي عام 1971، توجهت إلى العراق بناء على تلبية دعوى من قائد الثورة الكردية، وأسست في مدينة «حاجي عمران» الاتحاد النسائي الكردي.
وهي تجيد إضافة إلى لغتها الأم:
التركية، والعربية، وتلم باللغتين الفرنسية والإنكليزية.
ومما يعرف عنها بروزها في مجال الترجمة من الكردية والتركية إلى العربية، إضافة إلى التأليف.
توفيت يوم الاثنين 1 حزيران في دارها بمدينة بانياس، ودفنت في المقبرة التي دفن بها زوجها بدر خان، وهي مقبرة الشيخ خالد النقشبندي في (1) مصادر الأدب النسائي في العالم العربي الحديث ص 248 - 249.

الجزء: 1 - الصفحة: 187

حي الأكراد بدمشق.
وهذه قائمة بأسماء كتبها المترجمة والمؤلفة:
- مذكرات معلمة: في ثلاثة أجزاء، تأليف رشاد بك نوري، 1954.
- غرامي وآلامي: تأليف مكرم كامل، طبع في عام 1953.
- رسالة الشعب الكردي: للشاعر كوران- طبع عام 1954.
- صفحات من الأدب الكردي: طبع عام 1954.
- رسالة إلى مصطفى كمال باشا:
للأمير جلادت بدر خان، طبع 1990.
- مذكراتي: صالح بدر خان، طبع عام 1991.
- الرد على الكوسموبوليتية: تأليف محمود حسن شنويي، ترجمة، بلا تاريخ.
ما عدا أعمال أخرى متفرقة كانت جاهزة للنشر مثل:
- جلادت بدر خان كما عرفته.
(تأليف).
- العوامل الحقيقية لسقوط أدرنة (ترجمة).
- مذكرات روشن بدر خان.
- الأمير بدر خان: لمؤلفه لطفي (ترجمة) (1).
- مذكرات امرأة.- دمشق: مطابع شورى، 1371 هـ، 140 ص.

رءوف خيري (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
القائد العام والمسئول عن الحوار مع الجماعات الإسلامية في مصر.
اغتيل في 10 أبريل (نيسان) (2).

رياض حنين (1351 - 1413 هـ- 1932 - 1992 م)
صحفي.
بدأ صحافيا محترفا في العشرين من عمره، متنقلا بين الصحف والمجلات والإذاعة، ووصل إلى درجة مدير تحرير، وأسس عام 1985 م صحيفة «الدفاتر اللبنانية» لكنها لم تستمر سوى أربعة أعوام ثم أغلقت.
وإلى جانب العمل الصحافي كانت له برامج إذاعية، وترأس دائرة الأنباء في إذاعة لبنان لسنوات طويلة.
وله مؤلفات: منها: «وبقيت الذكريات»، و «حديقة حب» و «حسن جيهان» و «تأملات لبناني»، و «نكات خازنية». والأخير في أربعة أجزاء (3).

رياض السنباطي (1324 - 1401 هـ- 1906 - 1981 م)
رياض السنباطي
موسيقار، ملحن.
ولد في فرسكور بمحافظة الدقهلية.
قدم حوالي 400 لحن استحوذت أم كلثوم على عدد كبير منها. من أشهر ألحانه «إذا الشعب يوما أراد الحياة» و «قصيدة الأطلال» (4).

رياض طه (1346 - 1400 هـ- 1927 - 1980 م)
صحفي، كاتب.
ولد في الهرمل، ودرس في الكلية الشرقية في زحلة، ثم في مدرسة الآباء اليسوعيين والمدرسة البطريركية في بيروت، وبرزت اهتماماته الصحفية منذ صغره، حيث أصدر عدّة مجلات أدبية، كما عمل فترة رئيس تحرير مجلة «الطلائع» الأسبوعية، ثم أنشأ عام 1946 م مجلة «الأدب الجديد» وتعاون مع العديد من المجلات والإذاعات.
وفي عام 1947 م أسس جريدة «أخبار العالم» الأسبوعية، فعطلتها الحكومة بعد أربعة أشهر من صدورها.
خلال حرب فلسطين عام 1948 م عمل مراسلا للصحف اللبنانية ينقل لها أحداث الحرب. وفي العام الذي تلاه أسس وكالة أنباء الشرق.
بعد ذلك دخل معترك الحياة السياسية اللبنانية مما عرضه لمحاولة اغتيال عام 1952 م خرج منها مصابا بجروح.
انتخب عام 1967 م نقيبا للصحافة اللبنانية، وبقي في هذا المنصب حتى وفاته.
اغتيل في بيروت في 23 يوليو (5).
من أعماله:
- قصة الوحدة والانفصال: تجربة إنسان عربي خلال أحداث 1955 - 1961 م.- بيروت: دار الآفاق الجديدة.
- فلسطين اليوم لا غدا.- ط 2.- (1) الأمير جلادت بدر خان: حياته وفكره/ سلمان عثمان (كوني رش)؛ تقديم روشن بدر خان.- دمشق: مطبعة الكاتب العربي، 1412 هـ، ص 85 - 90.
(2) المعلومات: يوليو/ سبتمر 1995 ص 37.
(3) الفيصل ع 191 (جمادى الأولى 1413 هـ) ص 139 - 140، ودليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 688.
(4) الجمهورية ع 11941 (3/ 1/ 1407 هـ).
(5) أعلام في دائرة الاغتيال ص 146.

الجزء: 1 - الصفحة: 188

بيروت: مطابع دار الكفاح.
- في طريق الكفاح.- ط 2.- بيروت:
المكتب التجاري.
ابن الريف- زكي عمر

رينيه أنيس معوّض (1344 - 1410 هـ- 1925 - 1989 م)
رئيس لبنان.
ولد في زغرتا، وبدأ تعليمه في طرابلس، ثم انتقل إلى بيروت حيث أكمل دراسته الثانوية، ثم حصل على ليسانس الحقوق في جامعة القديس يوسف عام 1947 م.
عقب تخرجه عمل محاميا، ثم انتقل إلى العمل السياسي، حيث انتخب عام 1957 نائبا لزغرتا.
وفي عام 1961 م عين وزيرا للبرق والبريد والهاتف إلى فبراير عام 1964 م. كما عين في بداية عام 1969 م وزيرا للأشغال العامة والنقل، ثم شغل خلال الفترة من 25 ديسمبر 1980 م إلى 24 سبتمبر 1981 م منصب وزير التربية.
رينيه معوّض
ويعد أحد مؤسسي تجمع النواب الموارنة المستقلين عام 1978 م.
عقب اجتماعات مجلس النواب اللبناني التي عقدت في الطائف، والتي اتفق خلالها النواب على صيغة لوضع حد للوضع المأساوي في لبنان، انتخب رينيه معوض في الخامس من نوفمبر عام 1989 م رئيسا للبنان، إلا أنه لم يعش أكثر من سبعة عشر يوما بعد هذا التاريخ، حيث اغتيل في 22 نوفمبر بانفجار عبوة ناسفة فجرت بالتحكم عن بعد أثناء مرور موكبه في محلة الظريف ببيروت الغربية (1). (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 179 - 180، معجم أعلام المورد ص 428.

الجزء: 1 - الصفحة: 189

حرف الزاي
بوزبع جمال (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
من أعضاء جمعية الشبيبة الإسلامية بالمغرب.
من أسرة معروفة الصلاح والتقوى.
كان نشاطه في مجال الدعوة الإسلامية دائبا ومنتجا. توفي في الثاني من شهر صفر (1).

زعيمة سليمان الباروني (1328 - 1396 هـ- 1910 - 1976)
أديبة، تربوية.
ولدت في جادو إحدى قرى جبل نفوسة بليبيا. تلقت دراستها الابتدائية باللغة التركية في استانبول، ثم استكملت دراستها باللغة العربية بعد العودة من تركيا إلى ليبيا وأثناء تنقلاتها مع والدها بين الأقطار العربية.
استقر بها المقام في طرابلس بعد وفاة والدها، عينت في سنة 1950 م مدرسة بالمرحلة الابتدائية، ثم تقلبت في الوظائف التربوية فاشتغلت مفتشة، فنائبة لمديرة كلية المعلمات، فرئيسة مكتب محو الأمية. وهي من العضوات المؤسسات لجمعية النهضة النسائية في طرابلس سنة 1958 م. اشتركت في مؤتمر المرأة الأفروآسيوية بالقاهرة سنة 1960 م، واشتركت في مؤتمر الكتاب والأدباء الليبيين المنعقد ببنغازي في فبراير سنة 1973 م.
توفيت يوم الاثنين 11 جمادى الأولى، الموافق 10 أيار (مايو).
نشرت لها مقالات في بعض الصحف والمجلات الليبية.
وقد صدر لها:
- القصص القومي.- القاهرة: المطبعة العالمية، 1378 هـ، 119 ص.
- ط 2 - بيروت: دار لبنان، 1392 هـ، 138 ص.
- صفحات خالدة من الجهاد للزعيم الليبي سليمان الباروني.- القاهرة:
مطبعة الاستقلال الكبرى، 1384 هـ، 530 ص (وهو تجميع وترتيب لمذكرات والدها والأوراق الخاصة به) (2).

زكريا أحمد البري (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
زكريا البري
فقيه، كاتب، وزير.
يعد أحد المتخصصين في الفقه الإسلامي والأحوال الشخصية، وله مؤلفات عدة في هذين المجالين، فضلا عن مئات الدراسات التي نشرت في مختلف الصحف والمجلات العربية.
وفضلا عن توليه منصب وزير الأوقاف، فقد عمل أيضا رئيسا لقسم الشريعة الإسلامية في كلية الحقوق بجامعة القاهرة، وأستاذا زائرا في جامعات السوربون، الكويت، قطر، الخرطوم، أم درمان، وصنعاء.
توفي عن عمر يناهز السبعين عاما (3).
من آثاره:
- الفقه الإسلامي: أطواره في الماضي والحاضر والمستقبل.- مكة المكرمة:
جامعة أم القرى، 1403 هـ، 48 ص.- (بحوث المؤتمر العالمي الأول للتعليم الإسلامي؛ 19).
- أحكام الأولاد في الإسلام- القاهرة: وزارة الثقافة والإرشاد والقومي، الدار القومية، 1384 هـ، 102 ص.- (المكتبة العربية:
التعريف بالشريعة الإسلامية؛ 6).

زكريا عبد الله بيلا (1329 - 1413 هـ- 1909 - 1993 م؟ )
عالم، باحث.
ولد في مكة المكرمة، وكان والده (1) المجتمع ع 335 (13/ 2/ 1397 هـ) ص 9.
(2) دليل المؤلفين العرب الليبيين ص 137 - 138.
(3) الفيصل ع 172 (شوال 1411 هـ) ص 12.

الجزء: 1 - الصفحة: 190

أحد العلماء الذين يتولون التدريس بالمسجد الحرام، وعلى يديه تتلمذ ولده، ثم انتقل إلى مدارس التعليم العام حتى تخرج في القسم العالي التخصصي للعلوم الشرعية والدينية بالمدرسة الصولتية عام 1353 هـ، كما درس على أيدي علماء المسجد الحرام، وعين مدرسا في مدرسته التي تخرج فيها، كما أجيز له عام 1354 هـ بالتدريس في المسجد الحرام، حيث كانت له حلقة درس.
وله مؤلفات عدّة منها: «الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان»، و «الدر المقبول نظم لب الأصول»، و «النزهة العلية في الأخلاق البهية» و «تقييد الفوائد على خلاصة القواعد»، و «القول الميسر في استقبال الحجر» و «الحلل السندسية في الصلاة على خير البرية» وله أيضا تعليقات ومقدمات لمؤلفات غيره (1).
زكي شافعي- محمد زكي شافعي

زكي طليمات (1307 - 1403 هـ- 1889 - 1982 م)
الفنان المسرحي.
حصل على شهادة البكالوريا عام 1916 م، وسافر إلى باريس، لدراسة فن التمثيل في معهد التمثيل هناك، فدرس في الإلقاء والأداء التمثيلي، ثم انتقل بعد ذلك لدراسة الإخراج المسرحي، وعمل خلال وجوده في فرنسا في أكثر مسارح باريس عراقة، وفي عام 1924 م، عاد إلى موطنه وطالب بإنشاء معهد للتمثيل العربي، وأنشئ معهد باسم «المعهد العالي لفن التمثيل العربي»، والآن يسمى «المعهد العالي للفنون المسرحية» وقد تخرجت منه أطقم فنية وقفت على
خشبة المسرح.
وفي عام 1935، أنشأ الفرقة القومية التي تحولت إلى المسرح القومي، كما قام بتأسيس المسرح المدرسي، والمسرح الجامعي، وفي عام 1950 م، أنشأ فرقة المسرح، وقام بإرساء دعائم وأسس الوعي المسرحي في العديد من البلاد العربية، حيث أنشأ «الفرقة البلدية للفنون المسرحية» بتونس، وساهم في إقامة نهضة مسرحية في الكويت وذلك خلال أحد عشر عاما قضاها هناك، كما أسس معهدا للتمثيل في تونس.
وقد حصل على عدّة أوسمة منها:
الدكتوراه الفخرية التي قدمها له الرئيس أنور السادات عام 1975 م.
كما منح جائزة الدولة التشجيعية في الإخراج عام 1971 م. ثم منح وسام الاستحقاق من الطبقة الأولى عام 1976 م.
وله من المؤلفات: «التمثيل والتمثيلية وفن التمثيل العربي»، و «فن الممثل العربي» (2).
زكي طليمات

زكي عمر (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
شاعر شعبي، اشتهر بلقب ابن الريف.
لقي مصرعه في 29 ذي القعدة غرقا في مياه خليج عدن حينما ألقى بنفسه إلى البحر لينقذ ابنته التي أمسكت بها دوامة عنيفة .. وكافح حتى أنقذ ابنته، وغرق هو في الدوامة نفسها.
وهو من أشهر الزجالين المعاصرين في مصر، من أبناء المنصورة، وله دواوين زجلية عديدة، وروايات كتبها بالزجل أيضا، وساهم بأشعاره في عروض مسارح الثقافة الجماهيرية (3).
وقفت له على كتاب بعنوان:
- السجن في اليمن الديمقراطي.- عدن: دار الهمداني.

زكي قنصل (1335 - 1415 هـ- 1916 - 1994 م)
شاعر مهجري.
ولد في قرية يبرود بسورية، وتلقى تعليمه الابتدائي في بيروت، وهاجر إلى الأرجنتين عام 1929 في أثر شقيقه الشاعر إلياس قنصل، وكتب في الصحف العربية هناك، وقام ببعض المهام السياسية في سفارة بلاده ببيونس آيرس، وكان قد زار سورية عام 1991 وهي آخر زياراته لها، كما زار المملكة العربية السعودية ولقي حفاوة من الوسط الأدبي فيها (4).
توفي يوم الأربعاء 5 صفر، الموافق 13 تموز (يوليو) إثر نوبة دماغية حادة في مهجره بالأرجنتين.
من دواوينه:
- أشواك: خماسيات من المهجر.- الرياض: دار الرفاعي، 1414 هـ، 223 ص.- (السلسلة الشعرية؛ 9).
- ألوان وألحان شعرية: تقليدي (1) الفيصل ع 194 (شعبان 1413 هـ) ص 135، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 49.
(2) الفيصل ع 70 (ربيع الآخر 1403 هـ).
(3) الأهرام ع 36754 - 30/ 11/ 1407 هـ.
(4) المجلة العربية ع 206 - ربيع الأول 1415 هـ، آفاق عربية س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ). وله ترجمة في كتاب: المرشد لتراجم الكتاب والأدباء ص 61، أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 589، فلسطين في الأدب المهجري ص 217.

الجزء: 1 - الصفحة: 191

رجعي ... - بوانس آيرس: دار ميسلون، 1398 هـ، 255 ص.
- تحت سماء الأندلس: تمثيلية في أربعة فصول.- دمشق: وزارة الثقافة، 1385 هـ، 67 ص.- (السلسلة المسرحية؛ 6).
- ديوان زكي قنصل: وهو يشمل معظم منظومات الشاعر .. ؛ دققه لغويا وعروضيا إبراهيم جمعة.- دمشق: وزارة الثقافة، 1406 هـ.
- عطش وجوع: شعر.- دمشق: وزارة الثقافة، 1394 هـ، 199 ص.
- في متاهات الطرق.
- نور ونار: شعر.- بوانس آيرس:
الشاعر.
- هواجس: سداسيات شعرية.- تونس:
الدار العربية للكتاب، 1401 هـ، 236 ص (وانظر المستدرك).
زكي قنصل
زكي مجاهد- محمد زكي بن محمد

زكي نجيب محمود (1323 - 1414 هـ- 1905 - 1993 م)
مفكر، فيلسوف.
ولد في إحدى قرى محافظة دمياط بمصر، وتوفي بتاريخ 22 ربيع الأول؛ وكان قد أوصى بتشييع جثمانه من كلية الآداب بجامعة القاهرة التي تخرّج فيها.
عمل أستاذا للفلسفة أكثر من نصف قرن في الجامعات المصرية، وعمل أستاذا بالجامعات الأمريكية، ومستشارا ثقافيا بالسفارة المصريةبواشنطن، وتولى رئاسة تحرير مجلة «الفكر المعاصر» (1).
صدر فيه كتاب بعنوان: ثلاثة كتب في ميزان الإسلام/ عبد الحميد عبد السلام المحتسب.- ط 2، منقحة.- عمان: مكتبة النهضة الإسلامية، 1400 هـ، 179 ص. (والكتب هي: التفكير العلمي/ فؤاد زكريا. أزمة الوحدة العربية/ عبد العزيز الأهواني. تجديد الفكر الديني/ زكي نجيب محمود).
قلت: ولا أدري ما إذا كان قد طرأ تغيير على تفكير هذا الفيلسوف في أواخر حياته، وما إذا كان قد تبرّأ من بعض كتاباته السابقة، حيث كان في حياته الفكرية واحدا من أولئك الذين اتجهوا إلى الفكر الغربي يلتمسون فيه حلا لأمورنا عامة. وقد ردّ عليه كثيرون، منهم «كمال المليجي» الذي فنّد ادعاءاته ودحض ما جاء فيها من حجج (وانظر المستدرك).
يقول الفيلسوف عن تراثنا الإسلامي:
«لا أمل في حياة فكرية معاصرة إلا إذا بترنا التراث بترا وعشنا مع من يعيشون في عصرنا، علما وحضارة ووجهة نظر إلى الإنسان والعالم، بل
إنني تمنيت عندئذ أن نأكل كما يأكلون، ونجدّ كما يجدّون، ونلعب كما يلعبون ونكتب من اليسار إلى اليمين كما يكتبون». «تجديد الفكر العربي ص 13».
وعن وضع التراث حاليا يقول: «إنّ هذا التراث كله بالنسبة إلى عصرنا قد فقد مكانته، لأنه يدور أساسا على العلاقة بين الإنسان والله، على حين أنّ ما نلتمسه اليوم في لهفة مؤرقة هو محور تدور حوله العلاقة بين الإنسان الإنسان».
وله مقال أسماه «ردة في عالم المرأة» يهاجم فيه المرأة المسلمة، ويهاجم الدين والمتدينين، ويدعو فيه المرأة المسلمة إلى خلع الحجاب، وإلقائه في البحر، بل إغراقه في اليم، ليصبح نسيا منسيا، كما يدعو المرأة المسلمة إلى محاكاة المرأة الغربية في كل ما تأتي وما تذر.
ويناقش مشكلة المرأة المسلمة المعاصرة فيقول: «هل يعقل أن يقال لها- وهذا هو كيانها- ما كان يقال لسالفاتها من قوامة الرجال عليها بالمعنى القديم، ومن حقّ الرجل من أمثالها العاملات العالمات المثقفات القائدات، مثنى وثلاث ورباع؟ ومرة أخرى لن نجد للمشكلة حلولها إلا في حضارة الغرب الحديث» «تجديد الفكر العربي ص 79 - 80».
زكي نجيب محمود (1) المدينة ع 23/ 3/ 1414 هـ. وانظر: زكى نجيب محمود ورحلة الاعوام السبعة والثمانين/ على شلش. القافلة مج 1 ع 3 (ربيع الاول 1413 هـ). وله ترجمة فى الاثنينية 3/ 117 - 162 وهؤلاء حاورهم مفيد فوزى 2/ 37 ومع مشاهير الفكر والادب ص 53 والموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 138 والمشاهير بين الخجل والحياء 1/ 77 - 81 ودراسة فى فكره المنحرف فى كتاب جيل العمالقة والقمم الشوامخ ص 185 وحقيقة الفكر الاسلامى/ عبد الرحمن بن زيد الزنيدى.- الرياض دار المسلم 1415 هـ ص 229. والمقتطفات التالية فى الترجمة من جريدة العالم الاسلامى ع 1323 (126/ 3/ 1414 هـ) وع 1354 (30/ ي 1/ 1414 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 192

وقد ألف وترجم كتبا عديدة في الفلسفة والثقافة والأدب، منها:
- قصة الفلسفة الحديثة (بالاشتراك مع أحمد أمين).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1355 هـ، 2 ج:
632 ص.- (السلسلة الفلسفية).
- قصة الحضارة/ ويل ديورانت (ترجمة بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة:
جامعة الدول العربية، الإدارة الثقافية، لجنة التأليف والترجمة والنشر، 93 - 1395 هـ، 30 ج في 15 مج.
ط 4.- القاهرة ... ، 1393 هـ، 42 مج.
- حصاد السنين.- القاهرة؛ بيروت:
دار الشروق، 1412 ص.
- مع الشعراء.- ط 3.- بيروت: دار الشروق، 1402 هـ، 237 ص.
ط 4.- القاهرة: دار الشروق، 1408 هـ.
- رؤية إسلامية.- القاهرة: دار الشروق، 1407 هـ.
- الكوميديا الأرضية.- ط 3.- بيروت؛ القاهرة: دار الشروق، 1409 هـ، 276 ص.
- في حياتنا العقلية.- ط 3.- القاهرة:
دار الشروق، 1409 هـ.
- عن الحرية أتحدث.- ط 3.- القاهرة؛ بيروت: دار الشروق، 1409 هـ، 346 ص.
- موقف من الميتافيزيقا.- ط 3.- بيروت: دار الشروق، 1408 هـ.
- قصة عقل.- ط 2.- القاهرة؛ بيروت:
دار الشروق، 1408 هـ.
- قصة نفس.- ط 3.- القاهرة: دار الشروق، 1408 هـ.
- قيم من التراث.- بيروت؛ القاهرة:
دار الشروق، 1404 هـ، 394 ص.
- المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري.- ط 4.- القاهرة: دار الشروق، 1408 هـ.
- جابر بن حيان.- بيروت: المركز العربي للثقافة والعلوم.
- نحو فلسفة علمية.- القاهرة: مكتبة الأنجلو، 1378 هـ، 368 ص.
- قصة الفلسفة اليونانية (بالاشتراك مع أحمد أمين).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1354، 223 ص.- (السلسلة الفلسفية؛ 2).
- شكسبير (بالاشتراك مع محمد فريد أبو حديد، أحمد خاكي).- القاهرة:
دار المعارف، - 136 هـ، 176 ص.- (اقرأ؛ 17).
- تاريخ الفلسفة الغربية/ برتراند رسل (ترجمة)؛ مراجعة أحمد أمين.- القاهرة: وزارة التربية والتعليم.
- الأغنياء والفقراء/ هـ. ج. ولز (ترجمة).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1358 هـ، 228 ص.- (عيون الأدب الغربي؛ 3).
- فنون الأدب/ هـ. ب. تشارلتن (ترجمة).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1364 هـ، 183 ص.- (سلسلة الفكر الحديث؛ 2).
- المنطق: نظرية البحث/ جون ديوي (ترجمة وتصدير وتعليق).- القاهرة:
دار المعارف، 1380 هـ، 855 ص.- (مكتبة الدراسات الفلسفية).
- ثقافتنا في مواجهة العصر.- ط 2.- بيروت: دار الشروق، 1399 هـ.
- هذا العصر وثقافته.- ط 1.- بيروت:
دار الشروق، 1400 هـ.
ط 2.- بيروت: دار الشرق، 1402 هـ.
- حياة الفكر في العالم الجديد.- ط 2.- بيروت: دار الشروق، 1402 هـ.
- تجديد الفكر العربي.- ط 5.- بيروت: دار الشروق، 1398 هـ.
- من زاوية فلسفية.- ط 3.- بيروت؛ القاهرة: دار الشروق، 1402 هـ، 242 ص.
- قصة الأدب في العالم: يعرض الأدب في عصوره المختلفة (بالاشتراك مع أحمد أمين).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1363 - 1379 هـ، 3 مج.
- الفلسفة بنظرة علمية/ برتراند رسل (تلخيص وتقديم).- القاهرة: مكتبة الأنجلو الأمريكية: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1380 هـ، 269 ص.- (سلسلة الفكر المعاصر؛ 3).
- محاورات أفلاطون: أو طيفرون، الدفاع، أقريطون، فيدوف (ترجمة عن الإنجليزية).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1357 هـ، 302 ص.
- قشور ولباب.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1377 هـ.
- والثورة على الأبواب.- القاهرة:
مكتبة الأنجلو المصرية.
- جنة العبيط، أو، أدب المقالة.- القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر.
- شروق من الغرب.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية.
- آثرت الحرية/ فكتور كرافتشنكو (ترجمة بالاشتراك مع محمد بدران).- القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1363 هـ.
زهدي العدوي- طه إبراهيم العدوي

زهرة هبة الله علي (1366 - 1406 هـ- 1946 - 1986 م)
عاملة في مجال الحركة النسائية، تربوية، شيوعية.
ولدت في عدن، وكان أبوها يعمل

الجزء: 1 - الصفحة: 193

في حركة الأحرار اليمنيين ضد الحكم الإمامي في شمال اليمن.
درست في مدرسة سانت جوزيف، والتحقت بإدارة الهجرة، ثم بسلك التدريس طوال حياتها.
انضمت إلى الجبهة القومية عام 1385 هـ، وحصلت على شهادة نموذج من خط زهرة علي
البكالوريوس في الفلسفة عام 1396 هـ من جامعة القاهرة. وتبوأت مناصب تربوية عديدة. كما ساهمت في «نضال الحركة الوطنية والتقدمية» في شمال اليمن، ومثلت المرأة في العديد من المؤتمرات واللقاءات والندوات العربية والدولية، وخاصة التي نظمها الاتحاد الدولي للعمال العرب واتحاد النساء العالمي.
وقبلت عضوا في الحزب الاشتراكي اليمني عام 1399 هـ، وظلت عضوة فيه وفي المجلس المركزي للاتحاد العام لنساء اليمن حتى وفاتها، وتعرفت على قياديات في الاتحاد النسائي العالمي، وعلى زوجة جمال عبد الناصر، وزوجة تيتو زعيم يوغسلافيا.
وقد تميزت بالتزامها بمبادئ الجبهة القومية، واكتسابها خبرات ومهارات في العمل القيادي والتنظيمي والبناء الحزبي الداخلي، وفي النشاط في صفوف المرأة.
انتخبت عضوا في مجلس الشعب المحلي لمحافظة عدن عام 1403 هـ وظلت عضوا فيه حتى وفاتها.
كرمها الحزب الاشتراكي اليمني في العديد من المناسبات، ونالت ميدالية مناضلي حرب التحرير، ووسام الإخلاص، ووسام الآداب والفنون، وكرمت في عيد العلم.
توفيت في 8 كانون الثاني (يناير) في لندن حيث كانت تعالج هناك، ونقل جثمانها إلى موطنها، واستقبلت في حشد حزبي و (جماهيري) من المطار حتى مقر منظمة الحزب في المحافظة عدن، وحتى مقبرة «الشهداء».
صدر فيها كتاب بعنوان: زهرة خالدة فينا/ السكرتارية العامة للاتحاد العالم لنساء اليمن.- عدن: الاتحاد، 1407 هـ، 136 ص (صدر بمناسبة الذكرى السنوية لوفاتها) (1)
لها كتابات في مجال المرأة والثقافة والعملية التربوية.
زهير جرانة- محمد زهير جرانة

زهير الشائب (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
أديب، كاتب، مترجم.
ارتبط اسمه بموسوعة «وصف مصر» الضخمة التي شارك في تدوينها عشرات من العلماء والكتاب والفنانين الذين رافقوا نابليون بونابرت في حملته الشهيرة على مصر، فترجم منها ثمانية أجزاء، وهي تقع في أحد عشر جزءا.
عمل بالتدريس في أعقاب حصوله على ليسانس الآداب عام 1959 ثم التحق بالعمل في مصلحة الضرائب والإذاعة، ومنها إلى وزارة الثقافة ومجلة أكتوبر، قبل أن يستقر محررا للشئون الخارجية بالأخبار.
ومن أعماله الأخرى: المطاردون، المصيدة (وهما مجموعتان قصصيتان)، السماء لا تمطر ماء جافا (رواية- حول الوحدة المصرية السورية، التي عاش بدايتها في مصر، ونهايتها الحزينة في سورية).
وترجم عددا من المؤلفات الشهيرة، مثل مسرحية سارتر «موتى بلا قبور» و «تطور مصر» لمارسيل كولومب (2).

زهير الشلق (000 - 1414 هـ؟ - 000 - 1994 م)
محام، مؤرخ، كاتب سياسي.
ولد في سورية، ومات في فرنسا.
له من الكتب: (1) والمعلومات السابقة من الكتاب المذكور.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 118 - 120.

الجزء: 1 - الصفحة: 194

- سورية في عهد الانتداب: تاريخ ما نسيه التاريخ.
- الاشتراكية الثورية والاشتراكيون.- بيروت: دار جريدة، الجمهورية، 1386 هـ، 216.
- من أوراق الانتداب.- بيروت: دار النفائس، 1409 هـ.
- في قفص الاتهام: الشيوعية، الناصرية، البعث.- بيروت: دار جريدة الجمهورية.

زهير العباسي (000 - 1413 هـ- 000 - 1993)
حافظ للقرآن الكريم، مجاهد عربي، استشهد على أرض البوسنة والهرسك.
وعرف بلقبه: أبي أنس المكي.
كان أميرا بين إخوانه، لكن القادم لا يعرف ذلك إلا بعد السؤال عنه، وكان أول من يخرج لاستقبال المجاهدين الجدد، للترحيب بهم، وحمل أمتعتهم ..
أتقن لغة البوسنة .. وكان العربي الوحيد الذي يحمل سلاح «الأوسو» المضاد للدروع ويحسن استعماله ..
خطبته فتاة بوسنية لنفسها إعجابا ببطولته وشهامته، عن طريق بني قومها، وهي في ربيع عمرها، فاعتذر لأنه متزوج وعنده أطفال، لعلمه أنّ نساء البوسنة يرفضن الزواج من متزوج .. وعلى الرغم من ذلك أصرّت على طلبها، فقال عبارة لعلّ التاريخ يخلّدها: «لقد جئنا لغير هذا».
وعند ما تمت عملية الاقتحام وتطهير الخط الأول للعدو، ثم تغير خط سير العملية، جاء الأمر بتراجع المجاهدين، فتراجعوا، وكان هو مع مجموعة لتغطية المراجعة .. ويصيب أحدهم في ذراعه، فيذهب لحمله، فإذا بقذيفة تسقط بجواره، فترفعه عن الأرض .. وكانت فيها كرامته بالشهادة (1).

زهير المارديني (1349 - 1412 هـ- 1930 - 1992 م)
زهير المارديني
صحفي ساخر، كاتب.
عرف على مدى أكثر من ثلث قرن بأسلوبه الساخر، وتقلب في مناصب الصحافة المختلفة كاتبا ومؤلفا ورئيسا للتحرير.
كانت بدايته في صحافة الحزب الوطني السوري في الخمسينات، كما عمل مديرا لمكتب مجلة «الأسبوع العربي» في دمشق، وانتقل إلى بيروت حيث عمل في مجلة «الجديد» كما كتب في صحف بيروت المختلفة مثل «النهار» و «صدى لبنان».
ولعشقه لحرية الكلمة دخل السجن أكثر من مرة، حتى اضطر للرحيل إلى بيروت، وفيها بقي نحو عشرين عاما، أصدر خلالها قرابة خمسة عشر كتابا (2)، منها:
- ألف يوم مع الحاج أمين.- ط 2.- د. م. د. ن.
- أتظنون أنكم خير أمة أخرجت للناس؟ .- بيروت: دار الكنوز الأدبية، 1402 هـ، 64 ص.
- لبنان: قضية ورجال.- بيروت: دار الكنوز الأدبية: توزيع المكتب الإسلامي، 1402 هـ، 173 ص.
- الأستاذ: قصة حياة ميشيل عفلق.- لندن: رياض الريس للنشر والكتب، 1408 هـ، 380 ص.

زهير محسن (1355 - 1399 هـ- 1936 - 1979 م)
سياسي، قيادي فلسطيني.
ولد في مدينة طولكرم، وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي فيها. ثم التحق بدار المعلمين في عمان وتخرج فيها عام 1956 م، حيث مارس مهنة التعليم في الأردن وقطر والكويت. وقد تفرغ للعمل السياسي عام 1966 م، فانتخب عضوا في القيادة العامة لمنظمة طلائع حرب التحرير الشعبية (الصاعقة) وانتقل إلى دمشق، كما انتخب في السنة نفسها نائبا لرئيس المجلس الوطني الفلسطيني.
وفي عام 1971 م أصبح رئيسا لمنظمة الصاعقة. كما انتخب في ذلك العام عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ورئيسا للدائرة العسكرية فيها، وظل يشغل ذلك المنصب إلى وفاته.
وفي 25 يوليو- تموز أطلق مجهول عليه النار في «كان» بفرنسا، وتوفي في اليوم التالي (3) (انظر المستدرك).

زين العابدين الحسين التونسي (1306 - 1397 هـ- 1888 - 1977 م)
عالم، مرشد، لغوي، أديب.
والده شيخ الطريقة الخلوتية في تونس والجزائر، توفي سنة 1308 هـ بعد سنتين من ولادة المترجم له، فبدأ الدراسة في تونس في مدرسة صغيرة، ثم في جامع الزيتونة، وقرأ على علماء بلده وأجلّهم شقيقه الشيخ محمد (1) المجتمع ع 1043 (30/ 9/ 1413 هـ) ص 62.
(2) الفيصل ع 184 (شوال 1412 هـ) ص 125.
(3) أعلام في دائرة الاغتيال ص 140، الجاسوس المدلل/ عبد الله عيسى.- ط 2.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1409 هـ، ص 97.

الجزء: 1 - الصفحة: 195

الخضر الحسين، والشيخ الطاهر بن عاشور، وغيرهما. درس عليهم واستجازهم، ثم حاز على شهادة التطويع ذات السبع سنوات، ودرّس في جامع الزيتونة، وهاجرت الأسرة إلى دمشق سنة 1912، وعين المترجم له أستاذا في مدارس عديدة ابتدائية وثانوية، وحصل على شهادة كلية الآداب في الجامعة السورية بدمشق، ثم تقاعد سنة 1949 وله دروس في مساجد دمشق، وله من الأولاد: علي الرضا التونسي، وموسى الكاظم.
وله مؤلفات عديدة منها.
(المعجم المدرسي) في اللغة و (المعجم المدرسي) في النحو والصرف، ودروس في الوعظ والإرشاد جزءان.
وله رسائل صغيرة، ومن كتبه التي لم تطبع: (المعجم في مفردات القرآن) و (الأربعون الميدانية) (1).

زين العابدين سجاد الميرتي (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
من أنشط أعضاء جمعية علماء الهند والعاملين فيها.
شغل منصب رئيس القسم الديني
بالجامعة الملّية الإسلامية في دهلي إلى مدة. وكان عضو مجلس الشورى لدار العلوم ديوبند، وعضو المجلس التنفيذي لندوة العلماء.
أنجز كتبا ومؤلفات عديدة، وأصدر مجلة إسلامية باللغة الأوردية، وله كتاب في اللغة بعنوان «القاموس الجديد» نال رواجا كبيرا بين أوساط الطلاب والمدرسين في المدارس الإسلامية.
توفي في شهر رمضان (2). (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 110 - 111.
(2) البعث الإسلامي مج 36 ع 3 (ذو القعدة 1411 هـ) ص 100.

الجزء: 1 - الصفحة: 196

حرف السين
سالم جعفر داغستاني (1335 - 1412 هـ- 1916 - 1992 م)
من أقدم المعلمين في المدينة المنورة.
ولد في المدينة بحي التاجوري، وتعلّم في كتّاب الشيخ حسين عويضة.
ثم درس في المدرسة الأميرية (الناصرية)، وكان حريصا على العلم ذا أخلاق فاضلة، تلقى علومه في المسجد النبوي على يد الشيخ محمد العائش حيث درس اللغة العربية.
ودرس المذهب الحنفي عند الشيخ أحمد بساطي.
سالم جعفر داغستاني
وفي عام 1355 هـ عيّن مدرسا في المدرسة التحضيرية الأولى. وواصل تعليمه بالمسجد النبوي الشريف بعد العصر وبعد المغرب وبعد صلاة العشاء مدة اثنتي عشرة سنة. ونال إجازة التدريس في المسجد النبوي الشريف، وصدرت له شهادة من المحكمة الشرعية بالمدينة عام 1358 هـ، فعيّن وكيلا للمدرسة التحضيرية الثانية.
وفي عام 1361 هـ ألغيت المدارس التحضيرية، فعيّن مدرسا في المدرسة الناصرية بالدرجة الأولى. وفي عام 1366 هـ انتقل مديرا لمدرسة الصحراء بمنطقة المسيجيد التي تبعد عن المدينة المنورة 83 كلم. وظل مديرا لهذه المدرسة ستة عشر عاما، حيث تم تعيينه رئيسا لقسم التعليم العام بإدارة تعليم المدينة، ثم رئيسا لقسم التوجيه التربوي للمرحلة المتوسطة الثانوية عام 1389 هـ. وفي عام 1393 هـ عين محاميا لمنطقة المدينة المنورة التعليمية حتى تقاعد (1).

سالم حسن بلخير (1322 - 1409 - 1904 - 1989 م)
الشيخ، الفقيه، الشاعر.
هو سالم بن حسن بن سالم بلخير الدوعني ثم الجدي الشافعي.
ولد بفيل بلخير بدوعن في اليمن ونشأ بها، فقرأ القرآن، وتعلم المبادئ، ثم صحبه أبوه إلى تريم سنة 1338 هـ فدرس بها على كبار العلماء، ثم عاد إلى دوعن فدرس برباط الحداد، ثم انتقل إلى حريضة فبقي بها نحو ثمان سنوات مدرسا بمدرسة آل محسن العطاس، ثم رجع إلى بلده، ثم ذهب إلى القويرة فدرّس عند آل المحضار مدة، ثم عند آل
العمودي مدة عشر سنوات.
ثم رحل إلى الحجاز سنة 1368 هـ فحج وزار، وعين مدرسا بمدرسة الفلاح نحو عامين، ثم تحول إلى مدرسة ابن لادن بجدة، وكان خطيبا بمسجدهم، وبقي كذلك نحو 30 سنة. وواظب عند جماعته آل بلخير بإلقاء دروس علمية دورية في كتب السنة والفقه وغيرها فختمت فيه عدة كتب. وله قصائد في مناسبات شتى، وصنف في نسب قومه آل بلخير «القصبة في معرفة العصبة».
وضعف في آخر عمره ثم توفي ودفن بالمعلاة (2).

سالم بن حمود السيابي (1326 - 1414 هـ- 1908 - 1994 م؟ )
فقيه إباضي، مؤرّخ، شاعر.
اسمه الكامل: سالم بن حمود بن شامس السيابي السمائلي.
من سلطنة عمان.
قصر حياته على البحث والعلم، وألف وحقق كتبا عديدة، منها:
- إيضاح المعالم في تاريخ القواسم.- دمشق: المطبعة التعاونية، 1396 هـ، 343 ص.
- العقود المفصلة في الأحكام المؤصلة.- مسقط: وزارة التراث القومي والثقافة، 1402 هـ، 3 مج. (1) طيبة وذكريات الأحبة ص 121 - 122.
(2) لوامع النور 2/ 181 (إعداد محمد الرشيد).

الجزء: 1 - الصفحة: 197

- مقاصد الأبرار على مطالع الأنوار.- مسقط: وزارة التراث القومي والثقافة، 1404 هـ، 295 ص (ومطالع الأنوار الفقهية من تأليف أحمد بن سعيد الخليلي المتوفى سنة 1324 هـ).
- معالم الإسلام في الأديان والأحكام.- مسقط: وزارة التراث القومي والثقافة، 1404 هـ، 264 ص.
- طلقات المعهد الرياضي في حلقات المذهب الإباضي.- مسقط: وزارة التراث القومي والثقافة، 1400 هـ، 160 ص.
- هدي الفاروق.- مسقط: وزارة التراث القومي والثقافة.
- إرشاد الأنام في الأديان والأحكام:
نظم وتأليف.- مسقط: وزارة التراث والثقافة، 1408 - 1409 ع، 4 مج.
- عمان عبر التاريخ، ط 2.- مسقط:
وزارة التراث القومي والثقافة، 1406 - 1407 هـ، 4 مج.
- القول المعتبر في أحكام صلاة المسافر.- مسقط: وزارة التراث القومي والثقافة، 1401 هـ، 2 ق.
(تراثنا؛ 16).
- أصدق المناهج في تمييز الإباضية من الخوارج (حققته وشرحته سيدة إسماعيل كاشف).- مسقط: وزارة التراث القومي والثقافة، 1399 هـ، 154 ص.
- إزالة الوعثاء عن أتباع أبي الشعثاء (تحقيق وشرح سيدة إسماعيل كاشف).
- مسقط: وزارة التراث القومي والثقافة، 1399 هـ، 123 ص.
- إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان صححه الأستاذ سعيد الطنطاوي وإشراف زهير الشاويش طبع المكتب الإسلامي.
- كتاب السلوك.

سالم بن سعيد البراشدي (000 - 1401 هـ- 000 - 1980 م)
عالم.
تولى القضاء بسناو في سلطنة عمان منذ عهد محمد بن عبد الله الخليلي حتى وفاته (1).

سالم بن سليمان الرواحي (000 - 1403 هـ- 000 - 1982 م)
شاعر.
هو سالم بن سليمان بن سليم البهلاني الرواحي.
وهو ابن أخي الشاعر العلامة أبي مسلم ناصر بن سالم، العماني.
حاكى عمه في صنعة الشعر. وله مطارحة أدبية مع الأديب عبد الرحمن بن ناصر بن عامر الريامي (2).

سالم بن عمر السقاف (1331 - 1412 هـ- 1912 - 1991 م)
الفقيه، المسند، القاضي.
هو سالم بن عمر بن عبد الرحمن بن علي السقاف، العلوي، الحسيني، الحضرمي، ثم المكي، الشافعي.
درس ببلدة سيوون بحضرموت على الشيخ أحمد بن عبد الرحمن السقاف، والشيخ محمد بن هادي السقاف، وغيرهما، وتصدر للتدريس والإفادة بعد ذلك.
تولى القضاء ببريم سنة 1365 هـ، بعد إذن شيوخه، ودرس برباطها، وبقي على ذلك 25 سنة حتى داهمت الشيوعية جنوب اليمن وحضرموت، فلم يتساهل مع حكومتها ولم يطاوعهم، فتعرض للسجن والتعذيب، ولما سنحت له الفرصة انتقل إلى
أثيوبيا، ثم إلى مكة المكرمة، وبقي بها يدرّس الطلبة نحو 15 سنة، فلما شاخ انتقل مع ولده إلى الرياض. ولم تمض عليه 4 أشهر حتى توفي يوم الأحد، السابع والعشرين من ربيع الثاني، ودفن بمقبرة العود بالرياض، وخلف مكتبة قيّمة (3).

سالم محمد البحري (1360 - 1409 هـ- 1941 - 1989 م)
داعية إسلامي.
أنهى دراسته الابتدائية في مدينة المهدية بتونس، والثانوية بمدينة سوسة، حيث تابع دراسة شعبة ترشيح المعلمين، وتخرج برتبة مدرس، وعمل في عدد من المدارس الابتدائية في تونس وسيدي علوان والأكواش والسواس والقرادحة وتاجروين ونهج المقطر وفي المهدية نفسها.
سالم البحري
ثم تابع الدراسة العليا بكلية الشريعة وأصول الدين «الجامعة الزيتونية» وتخرج للتدريس في المعاهد الثانوية طوال أعوام 73 و 74 و 75. وفي عام 1976 اختير ضمن بعثة تربوية للتدريس في المركز الإسلامي في بروكسل. وذلك للفترة من 22/ 11/ (1) دليل أعلام عمان ص 76.
(2) دليل أعلام عمان ص 76.
(3) ورقات بقلم ابنه السيد عمر (إعداد الشيخ محمد الرشيد).

الجزء: 1 - الصفحة: 198

76 وحتى 18/ 11/ 82 حيث عمل معلما بالمعهد الملكي بلاكن التابع للمملكة البلجيكية تحت إشراف المركز الإسلامي والثقافي في بروكسل.
وفي عام 1403 هـ تمّ اختياره سكرتيرا للأمانة العامة للمجلس القاري للمساجد في أوربا.
اغتيل مع زميله عبد الله الأهدل، ودفن في قريته «هيبون» على مقربة من مدينة المهدية بولاية سوسة (1).

سالمة الرقيشية (1256 - 1412 هـ- 1840 - 1991 م)
معمّرة.
ماتت عن عمر يناهز (156) عاما بولاية سمائل بالمنطقة الداخلية من سلطنة عمان. وأشارت الجريدة التي نشرت الخبر أنها بهذا العمر تعتبر عميدة المعمّرين في العالم، لعدم ورود زيادة على هذا العمر في الأرقام القياسية الموجودة في عصرها.
وكان أكبر أبنائها- أثناء وفاتها- يبلغ عمره (105) سنوات، وذكر أن لدى والدته (450) ابنا وحفيدا، وأنها كانت تتمتع بصحة جيدة، ولم تتأثر قدراتها العقلية بأي سوء (2).

سامية حمام (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
صحفية.
صاحبة أقدم وأشهر باب حواء لأكثر من ثلاثين عاما في مجلات وصحف مصر.
بدأت مشوارها بعد أن اختارها كامل الشناوي- وهي ما زالت طالبة في الجامعة- لتكون سكرتيرته الخاصة في جريدة الجمهورية، ولكنها لم تطق الاستمرار بعيدا عن هوايتها للعلم،
لتبدأ مشوارها مع مجلة «بناء الوطن» ثم مجلة «الإذاعة» لتسطر بقلمها الأبواب الخاصة بالمرأة والطفل.
كما كتبت في مجلة العمل، وصوت الشرقية. وعملت في تحقيقات صحفية مع أنور زعلوك ومحمد أبو ليلة (3).

سباعي أحمد عثمان (1356 - 1408 هـ- 1937 - 1988 م)
أديب، كاتب صحفي ..
ولد في «دلقو» بالسودان في الرابع من شهر ديسمبر. وتوفي بجدة.
سباعي عثمان
درس حتى السنة الثانية بكلية الآداب، جامعة القاهرة- فرع الخرطوم، ثم تركها.
انتقل إلى السعودية في نهاية السبعينات الهجرية، وعمل أولا في رابطة العالم الإسلامي، ثم انتقل ليعمل مدرسا في المعهد التجاري بالمدينة المنورة، ثم انتقل إلى الصحافة.
وبدأ بصحيفة عكاظ. ثم انتقل إلى جريدة الندوة، ثم المدينة المنورة، وكان إلى جانب عمله الصحفي في المدينة يحرر الملحق الأدبي للجريدة الذي استمر في تحريره ثمانية عشر عاما.
ترك العمل في جريدة المدينة، وعمل في جريدة البلاد، ثم عاد للعمل في جريدة عكاظ مرة أخرى، وتولى إدارة التحرير بها، ثم انتقل إلى شركة تهامة، وعمل مديرا للنشر بها، ثم عاد مرة ثالثة وأخيرة إلى عكاظ، وعمل بها مديرا للتحرير، إلى أن توفاه الله.
كان يكتب القصة القصيرة إلى جانب كتاباته الصحفية. وكان عضوا في النادي الأدبي الثقافي بجدة، ونادي القصة السعودي، وفرع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بجدة.
قالت عنه زوجته في مقدمة مجموعته الأخيرة: «كان شخصا تقيا ورعا يحفظ القرآن بأكمله، كما أنني لم أسمع منه قطّ إساءة لشخص، صغيرا كان أو كبيرا. كان يحترم الصغير قبل الكبير. كنت أستيقظ لبعض الأحيان في أواخر الليل فأراه ساجدا. كنت أظن من كثرة سجوده أنه نائم أو مغمى عليه». والله أعلم (4).
من أعماله:
- الصمت والجدران: مجموعة قصص قصيرة.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1400 هـ، 184 ص.
ط 1: - الطائف: النادي الأوبي، 1399 هـ، 126 ص.
ط 3: - جدة: العربية السعودية للثقافة والفنون، 1403 هـ.
- دوائر في دفتر الزمن: مجموعة قصص قصيرة.- جدة: نادي القصة السعودي، 1404 هـ، 106 ص.
- ألوان ثقافية (بالاشتراك مع محمد عبده يماني، علوي طه الصافي)، 1404 هـ.
- المجموعة القصصية الأخيرة.- جدة: مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر، 81 ص، مقدمة 1411 هـ. (1) أخبار العالم الإسلامي ع 117 - 4/ 9/ 1409 هـ.
(2) الرياض ع 8499 - 23/ 3/ 1412 هـ.
(3) رأي الشعب ع 172 - 20/ 2/ 1414 هـ.
(4) تعريف به في كتاب: المجموعة القصصية الأخيرة، له، وجريدة المدينة ع 7579 - 9/ 6/ 1408 هـ، وآراء وأفكار ص 259 - 260.

الجزء: 1 - الصفحة: 199

سجاد حسين (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
القاضي، رئيس المدرسة العالية «فتحبوري» في دلهي.
من أبناء مديرية بجنور. تخرّج في دار العلوم- ديوبند، وعمل في التدريس بدلهي حوالي 45 عاما. وكان من أعضاء اللجنة التنفيذية في ندوة العلماء. توفي في 25 ديسمبر.
نقل بعض المواد العلمية والأدبية من الفارسية إلى العربية، مثل:
- كلستان/ سعدي الشيرازي.
- ديوان الحافظ.
- تحقيق فتاوى التاتارخانية. وطبعها في خمسة مجلدات بدائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد (1).
سعاد جلال- محمد سعاد جلال

سعاد علي مظلوم (000 - 1405 هـ- 000 - 1984 م)
أول مهندسة في تاريخ العراق الحديث. زوجة هشام المدفعي وكيل أمانة بغداد (2).

سعد بن إبراهيم أبو معطي (1348 - 1413 هـ- 1930 - 1993 م)
أديب، شاعر، تربوي.
ولد في بلدة الشعراء بالسعودية، تخرّج في كلية الشريعة عام 1373 هـ، وتعين بعد تخرجه مباشرة مديرا لمعهد عنيزة العلمي، ثم مديرا للتعليم بمنطقة نجد، واستمرّ يتقلب في المناصب التعليمية العليا حتى أصبح وكيلا لوزارة المعارف.
وهو شاعر مقل، اشتغل به عند ما كان طالبا في كلية الشريعة، ثم هجره
بعد دخوله عالم الوظيفة (3).
توفي في 15 شعبان.
صدر فيه كتاب بعنوان: سعد أبو معطي: المربي والشاعر/ لمجموعة من الكتاب والباحثين.- الرياض: دار المعراج، 1414 هـ، 128 ص.
له كتاب بعنوان: إعلاميات.- الرياض: دار المعراج الدولية.

سعد جمعة (1335 - 1399 هـ- 1916 - 1979 م)
أديب، سياسي، إداري.
سعد جمعة
ولد في مدينة الطفيلة، ارتفعت به دراساته وأعماله الإبداعية إلى سدة رئاسة الوزراء عام 1387 هـ، وعضوية مجلس الأعيان بالأردن أكثر من مرة، توفي يوم 19 آب (أغسطس).
له أربعة كتب تعد تحليلا واعيا وعميقا للواقع العربي والإسلامي المؤلم، وخاصة بعد كارثة 1967 م، وهي:
الله أو الدمار، أبناء الأفاعي، المؤامرة ومعركة المصير، مجتمع الكراهية (4).

سعد درويش (1342 - 1408 هـ- 1923 - 1988 م)
شاعر، باحث.
سعد درويش
كان مسئولا عن المشروعات الثقافية والأدبية بهيئة الكتاب بعد إحالته إلى المعاش، وقبل ذلك كان وكيلا لوزارة الثقافة لشئون النشر والمراكز العلمية، وهو عضو لجنة الشعر، وعضو لجنة النصوص بالإذاعة، وعضو اتحاد الكتاب، وجمعية الأدباء. وينتمي إلى مدرسة الشعر العمودي.
وقد أصدر ديوانه الوحيد «الوجه الغائب» بعد أن بلغ الستين، وبه حصل على جائزة الدولة التشجيعية. ومن أعماله الأدبية: تحقيق مسرحيات أمير الشعراء التي صدرت عن هيئة الكتاب، وهو الذي ساهم في إصدار مسرحية شوقي «البخيلة» لأول مرة من خلال مشروع هيئة الكتاب، وساهم في إعداد كتاب «الروائع من الأدب العربي» الذي صدر الجزء الأول منه عن لجنة الدراسات الأدبية بالمجلس الأعلى للثقافة.
توفي في أوائل شهر ذي الحجة (5).

سعد زغلول نصار (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
مذيع، إعلامي. (1) البعث الإسلامي مج 36 ع 1 (رمضان 1411 هـ) ص 101.
(2) الشرق الأوسط ع 2149 - 21/ 1/ 1405 هـ.
(3) معجم الكتاب والمؤلفين في السعوديه ص 138 (ط 2).- وله ترجمة في: شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 14 - 15، وشعراء نجد المعاصرون.
(4) الفيصل ع 160 (شوال 1410 هـ) ص 105. وله ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 108 - 116.
(5) الأخبار 6/ 12/ 1408 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 200

سعد زغلول نصار
بدأ مشواره الإعلامي في مطلع الخمسينات الميلادية مذيعا بالإذاعة المصرية، وتدرج في مناصبها حتى تولى إدارة إذاعة «صوت العرب»، واختاره الرئيس أنور السادات مستشارا إعلاميّا له عام 1975 م، وظل في هذا المنصب حتى عام 1982 م، حيث نقل وكيلا للهيئة العامة للاستعلامات، ثم مستشارا إعلاميا لبلاده في أستراليا لمدة أربع سنوات، حتى تقاعده قبل عامين (1) من وفاته.

سعد صايل (1351 - 1403 هـ- 1932 - 1982 م)
عسكري، مناضل فلسطيني.
ولد في قرية كفر قليل في قضاء نابلس، وتلقى دراسته الابتدائية والثانوية في نابلس، ثم التحق بالكلية العسكرية الأردنية.
تلقى خلال الفترة من عام 1954 إلى 1960 م عدة دورات عسكرية في مصر وبريطانيا والولايات المتحدة، كما أرسل إلى الولايات المتحدة مرة أخرى حيث درس في كلية القيادة والأركان.
بعد عودته من أمريكا تدرج في عدد من المناصب العسكرية في الأردن، إلى أن أسندت إليه قيادة لواء
الحسين بن علي وهو برتبة عقيد.
ثم انتسب إلى حركة (فتح) وأثناء أحداث أيلول عام 1970 م في الأردن التحق بالقوات الفلسطينية، وأسندت إليه عدة مناصب عسكرية مهمة.
اختير عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني، كما انتخب في أغسطس عام 1980 م عضوا في اللجنة المركزية لحركة التحرير الوطني الفلسطيني.
ثم أصبح رئيس غرفة العمليات العسكرية للقوات الفلسطينية اللبنانية المشتركة في البقاع.
جرح في البقاع، وأجهز عليه غيلة في المستشفى بسورية في 27 سبتمبر (أيلول) (2).

سعد محمد حسن (1330 - 1408 هـ- 1911 - 1988 م)
البحّاثة، المطّلع.
تخرج في الأزهر الشريف، ودرّس
بمصر وليبيا، وأولع بالكتب المطبوعة والمخطوطة، واشتغل باقتنائها وتحصيلها، حتى اجتمعت لديه مكتبة نادرة واسعة.
وكانت له صلة بالزركلي، وربما أمده ببعض المعلومات لكتابه الأعلام كما يظهر لمن يطالعه.
وقد عرضت له حاجة في آخر حياته اضطرته إلى بيع قسم كبير من مكتبته، فلما توفي باعت زوجته الباقي (3)! ! .
من مؤلفاته:
- المهدية في الإسلام منذ أقدم العصور حتى اليوم: دراسة وافية لتاريخها العقدي والسياسي والأدبي.- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1373 هـ.
- الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد/ جعفر بن ثعلب الأدفوي (ت 748 هـ) (تحقيق).- القاهرة: الدار المصرية للتأليف، 1386 هـ، 806 ص.- (تراثنا). (1) الفيصل ع 183 (رمضان 1412 هـ) ص 123 - 124.
(2) أعلام في دائرة الاغتيال ص 158 - 159، المجتمع ع 591 (2/ 1/ 1403 هـ) ص 20.
(3) من مذكرات محمد عبد الله الرشيد (مخطوط).

الجزء: 1 - الصفحة: 201

سعد مكاوي (1335 - 1406 هـ- 1916 - 1985 م)
أديب، صحفي.
سعد مكاوي
ولد في قرية الدلاتون، مركز شبين الكوم بمصر، التي ظلت تظهر في أعماله طوال عمره الأدبي.
حصل على البكالوريا عام 1933 م، ثم سافر إلى فرنسا ليدرس الطب هناك في مونبيليه، لكنه سرعان ما تركها إلى باريس حيث درس علم النفس، وبعد أن عاد إلى وطنه التحق بكلية الآداب قسم اللغة الفرنسية وآدابها وأكمل دراسته بها.
وكانت له رغبة في الصحافة والكتابة. ففي أوائل الأربعينات انضم إلى أسرة تحرير جريدة «المصري»، وكان من أوائل الذين لخصوا الروايات العالمية، ونشروها في الصحف، كما بدأ ينشر قصصه القصيرة في تلك الجريدة وذلك بدءا من عام 1947 م.
وظل يعمل بها حتى إغلاقها عام 1953 م. وتنقل بعد ذلك بين الصحف المصرية، فعمل في مجلة «آخر ساعة»، ثم في جريدة «الشعب»، ثم في «الجمهورية» وكانت آخر الصحف التي عمل بها، حيث نشر بعض رواياته في حلقات. وفي أوائل الثمانينات عين رئيسا للجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة، وأحيل على المعاش وهو يشغل منصب رئيس هيئة المسرح.
من أعماله القصصية: قافلة الحياة، نساء من خزف، قهوة المجاذيب، مخالب وأنياب، راهبة من الزمالك، الماء العكر، مجمع الشياطين، شهيرة، الزمن الوغد، أبواب الليل، القمر المشوي، رجل من طين، الرقص على العشب الأخضر، الفجر يزور الحديقة، على حافة النهر الميت. الرجل والطريق، السائرون نياما، الكرباج.
وله من المسرحيات:
الميت والحي، الحلم يدخل القرية، الهدية.
ومن مؤلفاته الأخرى:
- ترجمة رواية «جرمينال» لزولا، كتاب «صياد الوحوش الناعمة» (1).

سعد الدين الخطيب (1323 - 1407 هـ- 1905 - 1987 م)
فقيه شافعي.
من أشرفية الوادي في ضواحي دمشق.
قرأ القرآن الكريم على الشيخ محمد سليم الحلواني، وتعلم عند الشيخ محمد أبي اليسر عابدين وغيره، ونشأ نشأة فقيرة.
تولى الإمامة والخطابة في قرية أشرفية الوادي.
وهو عالم فرضي فقيه شافعي متمكن، نقل عدد من معارفه أنه كان إذا جاء رجل من أشرفية الوادي إلى الشيخ أبي اليسر عابدين يستفتيه كان يقول له: عندكم الشيخ سعد الدين وتأتي إليّ؟
وكان رحمه الله زاهدا لا يعتني كثيرا بتحسين منظره، وكان حافظا لكتاب الله تعالى (2).

سعد الدين العلمي (1329 - 1413 هـ- 1911 - 1993 م)
مفتي القدس الشريف. أحد أبرز الشخصيات الإسلامية.
سعد الدين العلمي
ولد في مدينة القدس، وحصل على شهادة الأهلية والعالية من الأزهر بالقاهرة عام 1932 م، ودرس في دار العلوم الإسلامية في يافا عام 1934 م.
من المناصب التي تولاها: معلم بدار العلوم الإسلامية بيافا، ثم بمدرسة دار الأيتام الإسلامية بالقدس.
عمل بالمحاكم الشرعية، ثم قاضيا في طبريا، وقاضيا في الناصرة، ثم في رام الله، ثم مفتيا للقدس، قائم بأعمال رئيس القضاة في الضفة الغربية، رئيس محكمة الاستئناف الشرعية، رئيس مجلس الأوقاف، ورئيس مجلس أمناء كلية الدعوة وأصول الدين، رئيس مجلس أمناء كلية العلوم والتكنولوجيا، رئيس الهيئة العليا لجامعة القدس، رئيس الهيئة الإسلامية العليا، رئيس جمعية العلوم والثقافة الإسلامية.
وقد قام بدور بارز في الكفاح السياسي لحماية الأماكن المقدسة ضد الاعتداءات الإسرائيلية عليها. كما رأس (1) الفيصل ع 105 (ربيع الأول 1406 هـ)، ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا ص 173.
(2) مشافهة السيد عبد الرزاق الخطيب أحد أولاد عم المترجم له (إعداد شقيقي محمد نور).

الجزء: 1 - الصفحة: 202

رحمه الله لجنة القدس التي اطّلعت بمهام المحافظة على هذه المقدسات.
وهو عضو بالمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، والمجلس الأعلى العالمي للمساجد، وشارك في اجتماعات المجلسين، كما ساهم بدور بناء في العديد من الأنشطة الإسلامية التي تبنتها الرابطة.
وله مواقف بارزة في مقاومة الاحتلال، وآخرها سيره في طليعة تظاهرة ضد احتلال مستوطنين يهود نزل مار يوحنا في حارة النصارى في البلدة القديمة من القدس، وإصابته نتيجة الغاز المسيل للدموع الذي أطلقه جنود العدو، وحمل على الأكتاف إلى المستشفى على عجل.
ويقول في حديث له: أرسل إلي بعض الصهاينة الكثير من التهديدات والإنذارات، وخيروني في أحد إنذاراتهم مرة بين أمرين: أن أقبل منهم مليون دينار أردني سرا مقابل السماح لهم بدخول ساحات المسجد الأقصى والصلاة فيه، أو اغتيالي عند رفض ذلك.
قال: وقد عقدت في حينها مؤتمرا شعبيا من المسلمين في الأرض المحتلة، وقلت بالحرف الواحد: ليكن معلوما لإسرائيل وللدنيا كلها، إن ملء الأرض ذهبا لا يساوي عند المسلم ذرة من تراب المسجد الأقصى المبارك.
قال: وحينما هددوا باغتيالي أقدموا على هذا العمل القبيح بالفعل، وذلك بأن وضعوا قنبلة في مكتبي في شارع صلاح الدين بالقدس قبل نقله إلى المسجد الأقصى المبارك.
وكانت القنبلة كافية لنسف حي بأكمله، غير أن رحمة الله تعالى سبقت، إذ اكتشفت هذه القنبلة قبيل انفجارها.
وليس هذا فقط، فقد أقدموا على إحراق بيتى وسيارتي ظانين أن مثل هذه الممارسات من شأنها أن ترهبنا، أو تغير من موقفنا، وهو وهم وظن يجافي الحقيقة والواقع، فإصرارنا شديد، وتصميمنا قوي على الدفاع عن مقدساتنا وحقوقنا، مهما كلفنا ذلك.
وكان دائم التحذير من ممارسات الكيان الصهيوني ضد المقدسات الإسلامية بالأرض المحتلة، وكان يجوب دول العالم مشاركا في المؤتمرات الإسلامية وهو يردد على أسماع الدنيا أن «المسجد الأقصى في خطر» ...
توفي في القدس الشرقية يوم السبت 6 شباط (فبراير) (1).
له كتاب: وثائق الهيئة الإسلامية العليا: - القدس 1387 - 1405 هـ.
ط 2، - عمان: دار الكرمل/ صامد، 1406 هـ، مج 1، (كتاب صامد؛ 5).
سعدي المكي- سعيد رحمه الله سعدي ياسين- محمد سعدي ياسين

سعود بن حارب البوسعيدي (1320 - 1407 هـ- 1902 - 1987 م)
وال.
تولى شؤون عدة ولايات عمانية، منها: مطرح، وبركاء، والخابورة، وصحم، وصحار، وصور. وتولى ولاية عبري في فترة اكتشاف النفط في منطقة فهود بشمال عمان (2).

سعود بن سعود آل الرشيد (1339 - 1412 هـ- 1920 - 1992 م)
من شيوخ آل الرشيد.
سعود آل الرشيد
هو سعود السعود بن عبد العزيز المتعب بن عبد الله آل الرشيد.
ولد في مدينة حائل، وحمل اسم أبيه الأمير سعود أحد حكام آل رشيد المشهورين، الذي اغتيل في حائل قبل مولده بأشهر قليلة.
وفي نهاية حكم أسرة آل رشيد عام 1921 نقل مع باقي الأسرة إلى مدينة الرياض.
تميز منذ صغره بشجاعة وإقدام نادرين، وفي سن مبكرة (1946 م) خرج إلى العراق معلنا طلب إعادة حكم أجداده .. إلى أن عاد إلى مدينة الرياض عام 1401 هـ، بعد اغتراب دام (35) عاما، وتوفي بالمدينة نفسها، ودفن هناك (3).

سعود بن عامر المالكي (000 - 1403 هـ- 000 - 1982 م)
عالم، فقيه، قاض، شاعر.
قرض الشعر منوعا موضوعاته بين العلم والأدب. وكان زاهدا في الدنيا، مسموع الكلمة، محبوبا. وله مجموعة أسئلة وأجوبة منظومة شعرا (4). (1) رجال وراء جهاد الرابطة ص 68، العالم الإسلامي ع 1300 (17 - 24/ 8/ 1413 هـ)، وع 1313 (24 - 30/ 12/ 1413 هـ)، الداعي- الهند- س 16 ع 13 - 14 - 15 - 16 (15/ 9 - 29/ 10/ 1413 هـ)، المجتمع ع 1038 ص 42، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 518.
(2) دليل أعلام عمان ص 78.
(3) الترجمة بقلم أحد أبنائه.
(4) دليل أعلام عمان ص 78.

الجزء: 1 - الصفحة: 203

سعد بن هذلول آل سعود (1324 - 1403 هـ- 1906 - 1983 م)
أمير، مهتم بالتاريخ والأنساب.
ولد بمدينة الرياض، وتلقى علومه كمعاصريه في زمنه.
عرف باهتمامه بالتاريخ ورصده وتدوينه، حتى أصبح مرجعا يعتد به.
تقلب في مناصب كبيرة، منها إمارة تبوك، ثم إمارة ينبع، ثم إمارة منطقة القصيم.
توفي يوم الثلاثاء 13 جمادى الأولى بالرياض (1).
له كتاب: تاريخ ملوك آل سعود، قدم له وأشرف على طبعه محمد بن ناصر العبودي.- الرياض: المؤلف، 1380 هـ، 246 ص.
ط 2، - الرياض: مطابع المدينة، 1402 هـ، 424 ص.

سعيد أحمد الأحمر (1320 - 1401 هـ- 1902 - 1981 م)
عالم، واعظ، صوفي.
ولد في قرية «التل» قرب دمشق في بيت علم وفضل. وقرأ في مدرسة السميساطية والخياطين. ولما حدثت الثورة السورية اشترك فيها وأبلى بلاء حسنا. وبعد انتهائها التحق بالأزهر، وعاد بشهادة التخرج، تولى الإمامة والتعليم في حرستا، ثم سكن دمشق، ودعي مرارا إلى تولي وظائف الوقف بدمشق فاعتذر. وكان يدرّس حسبة في الجامع الأموي، وفي مسجد القيمرية المسمى بمسجد «القطاط».
كان زاهدا، ورعا، شديد الحب للنبي صلّى الله عليه وسلم، شديد الخوف من الله، كثير البكاء من خشيته.
من مشايخه: السادة توفيق الأيوبي، أبو الخير الميداني، محمد الهاشمي، محمد صالح الفرفور، علي محفوظ.
توفي في 13 شعبان بدمشق في
الباب الرئيسي لمسجد الجامعة الإسلامية بالهند
المسجد بحيّه وهو في سنّة الفجر.
رحمه الله (2).

سعيد أحمد الأكبرآبادي (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من كبار علماء الإسلام في الهند.
من متخرجي دار العلوم بديوبند، ثم درس اللغة الإنجليزية، ونال شهادة ماجستير من جامعة مدنية. فجمع بذلك بين القسمين من المعرفة، القسم الديني الإسلامي، والقسم العصري. وكان خلال دراسته في دار العلوم بديوبند متصلا بالعالم الجليل الشهير أنور شاه الكشميري رئيس قسم الحديث فيها، فكسب بذلك تعمقا وغزارة في العلوم الدينية، ثم اشتغل
بالتدريس والتأليف، خدم بهما الثقافة والعلم الإسلاميين خدمة طويلة، تنقل أثناء ذلك من تدريس بكلية مدنية في دهلي إلى رئاسة هيئة التدريس في المدرسة العالية في كلكتا، إلى رئاسة قسم تدريس العلوم الإسلامية في جامعة علي كرة الإسلامية، ولما أحيل منها على المعاش عيّن رئيسا لأكادمية شيخ الهند في ديوبند التي أنشئت بجهوده هو، توفي وهو في مستشفى من مستشفيات كراتشي بسبب مرض لحقه قبل أشهر من وفاته لم يشف منه.
ألف عددا من الكتب القيمة في موضوعات مهمة، وكان من مؤسسي أكاديمية ندوة المصنفين في دهلي، مع زميله المفتي عتيق الرحمن رحمه الله، ولهذه الأكاديمية الإسلامية سهم كبير في تزويد المكتبة الإسلامية بمؤلفات (1) معجم مؤرخئ الجزيرة العربية 1/ 69 - 70.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 116، الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 883 - 884.

الجزء: 1 - الصفحة: 204

قيمة في موضوعات إسلامية علمية عديدة، كما كان يرأس تحرير مجلة «برهان» الشهرية، وهي لسان حال هذه الأكاديمية، دامت هذه المجلة منبرا علميا للبحوث العلمية الإسلامية، وهو من الأساتذة الذين كثر تلاميذهم، وحاز عدد منهم على الشهرة (1) (وانظر المستدرك).

سعيد أحمد الكنكوهي (1309 - 1406 هـ- 1891 - 1986 م)
أحد أساتذة الجامعة الإسلامية المسنين بالهند.
ينحدر من سلالة العلامة الفقيه رشيد أحمد الكنكوهي المتوفى 1323 هـ، الذي كان أحد أعضاء الطائفة المؤمنة الواعية التي أسست هذه الجامعة العملاقة لصيانة الكيان الإسلامي في القارة الهندية.
وكان من أقدم الأساتذة فيها، ومن ثم فإن معظم الأساتذة المعاصرين كانوا من تلاميذه، وكان صوّاما قوّاما، وقافا عند حدود الله، عامرا أوقاته كلها بالذكر والعبادة، فكان يجله جميع الأساتذة والطلاب وجميع منسوبي الجامعة، وكان على شاكلة أمثاله من عباد الله الصالحين، محبوبا في الناس، ومغبوطا عندهم.
وقد لفظ أنفاسه الأخيرة وهو في الصلاة يوم 28 ربيع الأول فيما بين العصر والمغرب.
وصلّى عليه جميع الأساتذة والطلاب والموظفين وأهالي مدينة ديوبند، ودفن في المقبرة القاسمية (2).

سعيد الجزائري (1332 - 1401 هـ- 1913 - 1981 م)
كاتب، صحفي.
ولد في دمشق وتعلم بها، وعمل طوال حياته في الصحافة، ورأس
تحرير مجلة الإذاعة السورية منذ الخمسينات، وفي مجلة (النقاد) سكرتيرا للتحرير، وذلك طوال مدة صدورها في الخمسينات إلى عام 1963. وفي آخر أيامه كان أمينا لمكتبة الإذاعة والتلفزيون في سورية.
كتب المقالة واليوميات الصحفية والدراسة الأدبية، وكان له برنامج خاص يقدمه من خلال إذاعة دمشق عنوانه (أدب وأدباء) في كل أسبوع مرة .. وحاول كتابة الشعر في مطالع شبابه. وقد نشر منذ الثلاثينات في مجلة المكشوف (لبنان) والصباح والدنيا والنقاد وغيرها ..
توفي في شهر رجب، ودفن في مقبرة الدحداح بدمشق (3).
من مؤلفاته:
- ملف الثمانينات عن حرب المخابرات.- دمشق: دار دمشق، 1408 هـ، 466 ص.
بيروت: دار الجيل، 1412 هـ، 464 ص.
- أوراق سرية؟ حول مخططات وأعمال المخابرات الدولية في الشرق الأوسط.- بيروت: دار الجيل، 1411 هـ، 560 ص.
(سلسلة كتب الجاسوسية).
- رجال المخابرات الأمريكية عملاء ال -. A.C.I بيروت: دار الجيل، 1412 هـ، 256 ص. (سلسلة كتب أعمال الجاسوسية العالمية).
- مشاهير حركوا العالم ... ؟ - بيروت: دار الجيل، 1411 هـ.
- الماسونية: ما لها وما عليها ..
ماضيها وحاضرها.- دمشق: مؤسسة النوري، 1407 هـ.
- الماسونية وحاضرها لغاية عام 2000؟ بحث جريء ووثائق تنشر لأول مرة.- بيروت: دار الجيل، 1411 هـ، 365 ص.
- المخابرات والعالم. ط 4.- دمشق: مكتبة النوري، 1406 هـ، 2 مج.
- حرب المخابرات السرية في أزمة الخليج وأسبابها الحقيقية.- بيروت: دار الجيل، 1413 هـ، 392 ص.
- التصفيات السياسية في العالم.- بيروت: دار الجيل.

سعيد حسن شفا (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
العالم، الفقيه.
كان بحرا من بحور العلم، وحجة في علوم الحديث والنحو والمتون واللغة العربية، حيث تتلمذ على يديه كثير من طلاب العلم إبان قيامه بالتدريس في الحرم المكي الشريف ..
وقد كان من حملة كتاب الله الكريم.
وعمل موظفا في إدارة التعليم بالأمانة العامة في رابطة العالم الإسلامي.
توفي في شهر ربيع الأول، ودفن بمقابر العدل بعد الصلاة عليه في الحرم المكي الشريف عقب صلاة العشاء (4).

سعيد حمامي (1360 - 1398 هـ- 1941 - 1978 م)
سياسي، أول ممثل لمنظمة التحرير الفلسطينية في بريطانيا.
ولد في يافا، وتلقى دراسته الأولية في عمان بعد انتقال أسرته إليها عقب حرب عام 1948 م، ثم التحق بجامعة دمشق لدراسة الأدب الإنجليزي، وتخرج فيها عام 1964 م.
عمل بعد تخرجه في الصحافة والتدريس، ثم التحق بحركة (فتح) وتفرغ للعمل بها.
اختير عام 1969 م عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني، كما عمل (1) البعث الإسلامي مج 30 ع 4 (ذو الحجة 1405 هـ) ص 100.
(2) الداعي س 9 ع 7 (11/ 4/ 1406 هـ).
(3) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 808 - 809. وله ترجمة في الموسوعة الصحفية العربية 1/ 91.
(4) العالم الإسلامي ع 1371 (22/ 3/ 1415 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 205

في صفوف الثورة الفلسطينية في لبنان بعد أحداث أيلول عام 1970 م، وعين عام 1972 م في مكتب الجامعة العربية بلندن، وعمل ممثلا لمنظمة التحرير الفلسطينية هناك.
اغتيل في مكتبة بمقر الجامعة العربية بلندن (1).

سعيد حورانية (1348 - 1414 هـ- 1929 - 1994 م)
أديب، من كتاب القصة القصيرة.
من مواليد دمشق، تخرج في كلية الآداب بجامعة دمشق، ومارس العمل في حقل التربية والتعليم، وكان واحدا من مؤسسي اتحاد الكتّاب العرب في دمشق.
له عدة مجموعات قصصية منها:
«وفي الناس المسرة»، و «سنتان وتحترق الغابة» و «صياح الديكة» و «عزف منفرد لزمار الحي» (2).
ومما ترجم:
- القطة التي تنزهت على هواها:
مسرحية من فصلين، إعداد ناتاليا سليبكوفا (ترجمة بالاشتراك مع عاطف أبو جمرة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1402 هـ، 127 ص.

سعيد خليل المزين (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
من أبرز من خدموا القضية الفلسطينية في مجالات عديدة.
كان عضوا مؤسسا في حركة المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي في عام 1956 م، إلى جانب كونه عضوا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
وكان ممثلا لمنظمة فتح في
السعودية من 1973 - 1978 م.
وعرف بكنيته «أبو هشام». توفي يوم الجمعة 13 رمضان (3).
من مؤلفاته:
- سفر السيف.
- طوباس: ملحمة الشهيد مازن أبو غزالة: شعر.- القاهرة: لجنة القدس، 1405 هـ، 89 ص.
- في موقف العشق: أغنية فتحوية في ذكرى الانطلاقة الحادية والعشرين.- القاهرة: لجنة القدس.
- في خندق الأخلاق.- القاهرة:
لجنة القدس.
- العرس القاني.- د. م: دار أطلس.

سعيد رحمة الله (000 - 1409 هـ- 000 - 1988 م)
من رجالات التعليم الإسلامي.
يعرف بالشيخ سعدي المكي.
وهو من أسرة رحمة الله الكيرانوي، صاحب «إظهار الحق» الكتاب المعروف في الرد على النصرانية. وقد استقرّ بعض أعضاء أسرته في مكة المكرمة وأنشئوا المدرسة الصولتية الإسلامية التي أنجبت كبار العلماء والدعاة.
وهو من رجال الخير المعروفين، أسهم في نشر العلوم الإنسانية والدعوة بمساعداته السخية، وكانت المدارس الإسلامية في مختلف بقاع العالم الإسلامي وخاصة بالهند تحظى بعنايته الخاصة، وكان ذا صلة بندوة العلماء والمدارس التابعة لها، وبحركة الدعوة والتبليغ في الهند وقادتها.
توفي في 10 نوفمبر (4).

سعيد بن عبد الله الفارسي (1323 - 1411 هـ- 1905 - 1990 م)
من كبار الشعراء الشعبيين في سلطنة عمان. لقبه «ولد الوزير».
ولد في مدينة صور، وتتلمذ على
أيدي شعرائها من أمثال حافظ المسكري، وراشد الدهمشي، ومحمد بن جمعة الغيلاني.
جمع جانبا من شعره في كتاب «الأدب الشعبي في بلد الشراع».
تنقل في بلاد عمان وخارجها، واشتهر في منطقة الخليج بالمطارحات الشعرية، وله قصائد معروفة في فن الميدان والرزحة (5).

سعيد عبده (1319 - 1403 هـ- 1901 - 1983 م)
أديب، طبيب، زجال، من رواد الأدب السياسي في مصر.
ولد بالدقهلية .. وعمل أستاذا للطب الوقائي بجامعات عين شمس والقاهرة وبغداد. كما كان خبيرا بهيئة الصحة العالمية، وأشرف على معظمالمؤتمرات الطبية الوقائية في مصر، هذا إلى جانب عمله في العديد من الصحف والمجلات، بداية من مجلة سفور ونهاية بأخبار اليوم، وما بينهما عمل كاتبا بالقطعة في صحف أبو الهول، كما كتب في مجلة الصباح والسياسة وروز اليوسف، وتولى تحرير آخر ساعة.
وارتبط في أذهان القراء بسلسلة مقالاته الطبية عبر بابه الصحفي الشهير «خدعوك فقالوا» الذي كان يتناول الجوانب الطبية والصحية التي درج عليها الناس ويرى أنها لم تكن صحية.
وقد ارتقى بفن الزجل إلى مستوى الشعر، واستطاع بمواويله وأزجاله أن يملأ الفراغ الذي تركه بيرم التونسي بعد نفيه.
ومن أبرز كتاباته السياسية قبل الثورة: خطابات مفتوحة إلى العظماء والصعاليك.
ومن أبرز قصصه: الجمعة اليتيمة، وفاتنة الشيطان (6). (1) أعلام في دارة الاغتيال ص 134.
(2) آفاق الثقافة والتراث ع 5 (محرم 1415 هـ) ص 142، والعدد التالي من المجلة نفسها، الفيصل ع 212 (صفر 1415 هـ) ص 141، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 434.
(3) اليمامة ع 1150 (18/ 9/ 1411 هـ).
(4) البعث الإسلامي مج 33 ع 9 (جمادى الآخرة 1409 هـ) ص 100.
(5) دليل أعلام عمان ص 80.
(6) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 124 - 126.

الجزء: 1 - الصفحة: 206

سعيد العيسى (1336 - 1412 هـ- 1917 - 1991 م)
شاعر، مذيع، صحفي.
ولد في يافا، وفيها تلقى تعليمه الابتدائي، ثم انتقل إلى رام الله ليتلقى التعليم الثانوي، وتخرّج عام 1977 م في الجامعة الأمريكية ببيروت.
إذاعي بارز، وكاتب صحفي، وشاعر شارك بشعره في إثراء الكفاح الفلسطيني ودعمه، وصدر ديوانه الوحيد: «همسات الأصيل» عام 1409 هـ (1).

سعيد قندقجي (1350 - 1411 هـ- 1931 - 1991 م)
شاعر.
ولد في حماة، وتعلم في مدارسها، وتخرج من كلية الآداب بجامعة دمشق عام 1955 م، ودرّس في ثانويات حلب وحماة والجزائر، وعمل مديرا للمركز الثقافي العربي بحماة.
ويعد من أهم الشعراء في سورية الذين نادوا بالانتماء القومي والحفاظ على الشخصية العربية في الأدب والثقافة، وله أكثر من عشر مجموعات شعرية، إضافة إلى ملحمة شعرية عن نضال الشعب الجزائري، ودراسات حول الأدب العربي الحديث وكان من أعضاء مجلس اتحاد الكتاب العرب، ورئيس فرع الاتحاد بحماة حتى وفاته.
آمن الشاعر بأن الكلام إما أن يكون شعرا وإما نثرا .. لذلك كان ضد قصيدة النثر. توفي في دمشق يوم الاثنين 4 شعبان.
من أعماله الشعرية المطبوعة:
- رحلة الضياع.- دمشق: دار مجلة الثقافة، 1968، 175 ص.
- أغنيات للمرافئ المضيئة.- دمشق:
1978.
- وأشرقت الشمس (ملحمة شعرية عن نضال الأمير عبد القادر الجزائري).
- الجزائر: 1971.
- أعدّوا الطريق للفرح.- دمشق:
1979.
- السنديان والحلم المزهر.- دمشق:
اتحاد الكتاب العرب، 1981، 118 ص.
- باسمك أيها الحب.- دمشق: اتحاد الكتاب العرب، 1985 م، 96 ص.
- معلّقات على جدار الزمن العربي.- دمشق: وزارة الثقافة، 1986، 97 ص.
- لا تقطعوا جدائل الشمس.- دمشق:
اتحاد الكتاب العرب، 1987، 167 ص (2).

سعيد محمد حوى (1354 - 1409 هـ- 1935 - 1989 م)
أبرز الدعاة الإسلاميين المنتمين إلى جماعة الإخوان المسلمين.
اسمه سعيد بن محمد بن ديب حوى. ولد في حماة بحي العليليات بتاريخ 27 أيلول. وينتهي نسبه إلى الرسول صلّى الله عليه وسلم.
عاش في كنف والده الذي عرف بشجاعته وجهاده ضد الفرنسيين.
وتوفيت والدته وهو في الثانية من عمره، وتربى في كنف جدته، وكانت مربية صارمة يحبها وتحبه.
سعيد حوى
وعمل مع والده منذ صغر سنه في بيع الحبوب والخضار والفواكه. ثم دخل مدرسة ليليّة لمتابعة دراسته، وعشق المطالعة، وقرأ القرآن على شيخة كفيفة من قريباته.
وقد عاصر في شبابه أفكار الاشتراكيين والقوميين والإخوان المسلمين، وانضمّ إلى الإخوان عام 1372 هـ وهو في الصف الأول الثانوي.
ودخل الجامعة في عام 1376 هـ منتسبا إلى كلية الشريعة.
ودرس على يد عدد كبير من المشايخ، منهم: شيخ حماة وعالمها محمد الحامد، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، والشيخ عبد الكريم الرفاعي، والشيخ أحمد المراد، والشيخ محمد علي المراد.
ودرس على يد الأساتذة: مصطفى السباعي، ومصطفى الزرقاء، وفوزي فيض الله، وحسن حبنكة، ومعروف الدواليبي، وعمر الحكيم، وصالح الأشقر، وغيرهم.
وقد مرّت به أحداث كثيرة جرت في سورية، وله ذكريات وملاحظات وتقييدات على ما جرى في وقته، مثل الاحتلال الفرنسي، وأول دستور لسورية بعد الاستقلال، وحرب فلسطين، وانقلاب حسني الزعيم، وتنظيم (1) الفيصل ع 180 (جمادى الآخرة 1412 هـ) ص 11.
(2) عالم الكتب مج 12 ع 4 (ربيع الآخر 1412 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، نقلا عن: الأسبوع الأدبي ع 251 - 21/ 2/ 991 م، تشرين 19/ 2/ 1991 م، كتاب أعضاء اتحاد الكتاب العرب في سورية والوطن العربي ص 500 - 501، معجم المؤلفين السوريين في القرن العشرين ص 426، مع إضافات ببليوغرافية من معد الرسالة.

الجزء: 1 - الصفحة: 207

الإخوان المسلمين، وثورة حماة 1384 هـ، وجمعية العلماء بحماة، والانقسامات السياسية في سورية، والحركة التصحيحية، وانتخابات الإدارة المحلية، والسجن ... دوّنها وغيّرها في ذكرياته التي نشرت بعنوان «هذه تجربتي وهذه شهادتي»، التي رأيت فيها صراحة عجيبة.
وقد تخرج من الجامعة سنة 1961، ودخل الخدمة العسكرية سنة 1963 ضابطا في كلية الاحتياط، وتزوج سنة 1964 ثم رزقه الله بأربعة أولاد، وحاضر وخطب في سوريا والسعودية والكويت والإمارات والعراق والأردن ومصر وقطر والباكستان وأمريكا وألمانية، وشارك مشاركة رئيسية وفعالة في أحداث الدستور سنة 1973 وسجن خمس سنوات (5 آذار 1973 - 29 كانون الثاني 1978) وقد ألف في السجن (الأساس في التفسير) - 11 مجلدا- وعددا من كتبه الأخرى، كما كان عضوا في قيادة الإخوان المسلمين في سوريا للفترة 78 - 82، كما شارك في التنظيم العالمي في الفترة 82 - 84، وفي الفترة 84 - 87 شارك في عدة أعمال دعوية وسياسية إخوانية، بعدها دخل العزلة الاضطرارية بتاريخ 14/ 3/ 1987 بسبب إصابته بشلل جزئي إضافة لأمراضه الأخرى الكثيرة:
السكري- الضغط- تصلب الشرايين- الكلى- مرض العيون.
دخل في غيبوبة الموت من تاريخ 14/ 12/ 1988 إلى 9 آذار 1989 لم يصح خلالها، وتوفي ظهر يوم الخميس 9 آذار الموافق 1 شعبان في عمان بالأردن.
وقد رثاه «أبو أسامة» في قصيدة، قال فيها:
هذا فؤادي فيه آلاف الجمل ... هذا فؤادي فيه آلاف العلل
هذا فؤادي قد شكالي حاله ... شكواه نادت كل ضلع فاشتعل
يبكي فؤادي حرقة متألما ... لا جازعا والدمع فاض من المقل
كيف اللقاء وقد فقدت معلمي ... كيف التلاقي بالحبيب وقد رحل
لكن يشاء الله أمرا غير ما ... كنا نؤمل غير أني لم أنل
أتلو الضراعة للإله تذللا ... ألا يديم فراقنا حتى الأزل
فإن افترقنا في الحياة فإننا ... نرجوه يوم الحشر تحت العرش ظل
فلتبق دوما في الفؤاد وكن له ... مصباحه ومشعاعه حتى الأجل
توجد دراسة عن بعض مؤلفاته بعنوان: مؤلفات سعيد حوى: دراسة وتقويم، سليم الهلالي، 1403 هـ.
وكان قد كلّف بوضع مناهج تربوية وتعليمية لجماعة الإخوان المسلمين، مما جعل حياته تكريسا للدعوة والتأليف، وقد طبعت طبعات عديدة وانتشرت في أنحاء العالم الإسلامي (1).
وقد أورد صاحب الترجمة قائمة بمؤلفاته حتى عام 1407 هـ في آخر مذكراته، فأوردتها هنا، مع توثيقها ببليوجرافيا، وإضافة ما استجد، حسبما وقفت عليه، وهي حسب تقسيم المؤلف:
أولا: سلسلة الأصول الثلاثة:
(أ) الله جل جلاله. بيروت: دار الدعوة، 1389 هـ، 171 ص.
القاهرة: مكتبة وهبة.
بيروت: دار الكتب العلمية، 1400 هـ.
(ب) الرسول صلّى الله عليه وسلم.- بيروت: دار الإرشاد، 1389 هـ، 2 مج.
ط 4. د. م. د. ن، 1397 هـ.
(ج) الإسلام، راجعه وهبي سليمان
غاوجي.- بيروت: مطبعة دار الكتب، 1389 - 1390 هـ، 4 ج في 1 مج.
ثانيا: سلسلة الأساس في المنهج:
(أ) الأساس في التفسير، 11 مج.
(ب) الأساس في السنة وفقهها.
(ج) الأساس في قواعد المعرفة وضوابط الفهم للنصوص.
ثالثا: سلسلة «الفقهان الكبير والأكبر»:
(أ) جولات في الفقهين الكبير والأكبر وأصولهما: أبحاث تجيب على أهم الأسئلة في نظريات الثقافة الإسلامية.- الإسكندرية: دار القادسية، 1400 هـ.
عمان: دار الأرقم، 1400 هـ.
ط 2.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 هـ، 151 ص.
(ب) تربيتنا الروحية. بيروت؛ دمشق:
دار الكتب العربية، 1399 هـ، 326 ص.
(ج) المستخلص في تزكية الأنفس.
(د) مذكرات في منازل الصديقين والربانيين.
رابعا: سلسلة في البناء:
(أ) جند الله ثقافة وأخلاقا. د. م.
د. ن، 1391 هـ.
ط 2 (بدون بيانات نشر).
ط 3.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1400 هـ.
(ب) من أجل خطوة إلى الأمام على طريق الجهاد المبارك. د. م.
د. ن، 1398 هـ، 211 ص.
ط 2.- مكة المكرمة: دار الباز، 1399 هـ، 216 ص.
ط 2.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1399 هـ، 158 ص.
(ج) المدخل إلى دعوة الإخوان المسلمين. ط 2.- عمان: دار الأرقم، 1399 هـ. (1) المعلومات السابقة مأخوذة من مذكراته المشار إليها، ومجلة المجتمع ع 909 - 14/ 8/ 1409 هـ، وفيها تعريف به وآخر حديث له (مقابلة)، وع 912 (6/ 9/ 1409 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 208

ط 3، مزيدة ومنقحة. د. م. د. ن، 1400 هـ، 371 ص.
(د) دروس في العمل الإسلامي.- حلب: دار السلام، 1401 هـ.
عمان: مكتبة الرسالة الحديثة، د. ت.
(هـ) فصول في الإمرة والأمير.- عمان: مكتبة الرسالة.
(و) في آفاق التعاليم: دراسة في آفاق دعوة الأستاذ البناء ونظريات الحركة فيها ... - القاهرة: مكتبة وهبة، 1400 هـ.
ط 2.- عمان: مكتبة الرسالة الحديثة، 1401 هـ.
(ز) هذه تجربتي .. وهذه شهادتي.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1407 هـ، 164 ص.
(ح) رسائل «كي لا نمضي بعيدا عن احتياجات العصر» وقد صدر منها إحدى عشرة رسالة:
1 - منطلقات إسلامية جديدة لحضارة عالمية جديدة.
2 - أخلاقيات وسلوكيات تتأكد في القرن الخامس عشر الهجري.- عمان: دار الأرقم، 1403 هـ.
3 - فلنتذكر في عصرنا ثلاثا.
4 - إحياء الربانية.
5 - الإجابات.
6 - عقد القرن الخامس عشر الهجري.
7 - السيرة بلغة الحب والشعر.
8 - الخمينية: شذوذ في العقائد وشذوذ في المواقف.- عمان: دار عمار، 1407 هـ، 72 ص.
9 - إجازة تخصص الدعاة.
10 - قوانين البيت المسلم.
11 - غذاء العبودية.
- بطلا الحروب الصليبية في المشرق والمغرب: يوسف بن تاشفين وصلاح الدين الأيوبي.- حماة: دار الأندلس، د. ت.

سعيد مراد (1355 - 1408 هـ- 1936 - 1988 م)
كاتب، ناقد سينمائي.
ولد في دمشق، ونشر منذ الخمسينات مقالات في صحف ومجلات في سورية ولبنان، ومارس النقد السينمائي في الصحافة والإذاعة والتلفزيون، درس النقد السينمائي في معهد السينما بموسكو، وعاد يحمل درجة الماجستير.
شارك في تنشيط الحركة السينمائية في سورية، حيث انتخب رئيسا للنادي السينمائي بدمشق، كما ترأس عددا من الندوات السينمائية التي أقيمت على المستويين العربي والمحلي، منها ندوة السينما في الوطن العربي، وعمل حتى لحظات حياته الأخيرة رئيسا لتحرير الحياة السينمائية. وشارك في التمثيل بفيلم (وقائع العام المقبل). وهو يعد من أكبر نقاد السينما، والمحرك الأساسي لمهرجان دمشق الدولي لأفلام القارات الثلاث.
توفي يوم السبت 16 ذو الحجة، الموافق 30 تموز (يوليو).
كتب وترجم عددا من المؤلفات السينمائية منها: «حوار مع السينما» عام 1972 م، و «جولات في عوالم السينما»، وترجم وأعد الجزء الأول من المؤلفات المختارة للمخرج السينمائي السوفييتي سيرغي إيزنشتين عام 1979 م تحت عنوان «من الثورة إلى الفن، ومن الفن إلى الثورة». وله كتاب يعالج فيه قضايا سينمائية معاصرة. كما ترجم الكتاب الذي يحمل عنوان «سيرغي إيزنشتين» (1).

سلامة عبد الله سلامة (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
من رواد التأمين في العالم العربي.
تولى عدة مناصب منها: أستاذ ورئيس قسم التأمين بجامعة القاهرة، ورئيس قسم الرياضة بكلية تجارة القاهرة، وأستاذ بجامعة تكساس بأمريكا. له عدة مؤلفات في الرياضة والتأمين، ويعتبر واحدا من رواد التأمين بالعالم العربي والشرق الأوسط (2).
توفي في 1 ذي القعدة إثر أزمة قلبية بلندن.
وقفت له على كتاب بعنوان: إدارة وتنظيم منشآت التأمين.- الكويت: دار القلم، 1407 هـ، 307 ص.

سلامة عبيد (1340 - 1404 هـ- 1921 - 1984 م)
أديب، شاعر.
ولد في مدينة السويداء بسورية، وأتم المرحلة الثانوية في لبنان عام 1940 م، وتخرّج في الجامعة عام 1951 م.
عمل في حقل التعليم والتدريس، وتولى وظائف إدارية في وزارة التربية في سورية، أحيل على المعاش 1960.
كتب الشعر والمسرحية والرواية وأدب الرحلات، ونشر شعره الأولي في مجلة (الصباح) الدمشقية، وجريدة الجيل في السويداء أوائل الأربعينات (3).
أعماله المطبوعة:
- اليرموك: مسرحية شعرية.
- لهيب وطيب: مجموعة شعرية.
- أبو صابر: الثائر المنسي مرتين.- دمشق: وزارة الثقافة، 1391 هـ، 88 ص.
- أمثال وتعابير شعبية من السويداء- سورية.- دمشق: وزارة الثقافة، 1405 هـ، 247 ص. (1) الأسبوع العربي ع 1506 - 22/ 8/ 1988 م، الجمهورية ع 12642 - 25/ 11/ 1408 هـ، عالم الكتب مج 10 ع 1 (رجب 1409 هـ) بقلم محمد نور يوسف، نقلا عن الثورة وتشرين 31/ 7/ 1988 م، المواقف (البحرين) ع 712 - 9/ 3/ 1409 هـ بقلم عبد الله محمود.
(2) الأهرام والأخبار 2/ 11/ 1408 هـ.
(3) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 813 - 814.

الجزء: 1 - الصفحة: 209

سلطان الداغستاني- أنور محمد سليم سلطان

سلطان ذوقان الأطرش (1309 - 1402 هـ- 1891 - 1982 م)
سلطان الأطرش
قائد الثورة الدرزية الكبرى في سورية. آخر الثورويين العرب.
ولد بقرية القريّا في قضاء صلخد بجبل الدروز (جبل العرب). أدى الخدمة العسكرية في بلاد الرومللي، واتصل بالحركات العربية، وحوّل القريّا معقلا للفارين من الأتراك، وكانوا قد أعدموا أباه، فغدا حذرا.
وبدأ مع أنصاره ثورة مسلحة ضد الفرنسيين، وسجلوا انتصارات عديدة، وخاصة في السويداء، ثم توسعت الثورة ... وألحق جبل الدروز وجبال العلويين في شباط 1942 بالسلطة السورية مع احتفاظها بالاستقلال المالي والإداري ..
ثم تمّ دمج الجبل بسوريا عام 1944.
واجه فتنة داخلية في الجبل، ووضع حدا لها على حساب عائلته، كما قاد المعارضة التي أطاحت بأديب الشيشكلي في شباط 1955 م، وعاد إلى الجبل بعد نفي قسري.
أيد الوحدة بين سورية ومصر سنة 1958، ثم أيّد الحركة الانفصالية في 28 أيلول 1961 م (1) ومما كتب فيه:
سلطان باشا الأطرش/ حسن أمين العيني وله مذكرات صدرت في القدس عام 1399 هـ.

سلطان ناجي (1355 - 1409 هـ- 1936 - 1989 م)
مؤرّخ، بحاثة.
حصل على مجموعة من الشهادات ... كما تسلم عددا من المراكز الوظيفية والإدارية. فقد عمل مدرسا في مدارس عدن، وعمل ضابط معارف في وزارة المعارف، كما عمل نائبا لرئيس الخدمة المدنية في عدن ..
ثم رئيسا لها، وعمل محاضرا في التاريخ اليمني والثقافة اليمنية والوطنية. كما عمل مستشارا في وزارة الخارجية بصنعاء ..
سلطان ناجي
وكانت له نشاطات ثقافية واجتماعية .. فقد كان عضو اللجنة الثقافية الاجتماعية الدائمة بمجلس الشعب الأعلى في عدن .. وعضو المجلس التنفيذي لاتحاد الكتاب والأدباء اليمنيين، وقد كان من مؤسسي هذا الاتحاد في بداية السبعينات، وعضو لجنة الوحدة بين شطري اليمن للتربية والتعليم والثقافة والإعلام .. وكان عضو لجنة الوحدة لتأليف كتب التاريخ اليمني المشترك لمدارس اليمن .. وعضو مجلس الإدارة للمركز اليمني للأبحاث الثقافية والآثار والمتاحف.
وعمل أيضا عضوا في هيئات تحرير عدة مجلات، مثل «دراسات» ومجلة «الحكمة» ومجلة «المؤرخ العربي» ومجلة «الإكليل». كما كان عضوا في المنظمة العربية لحقوق الإنسان في مصر، وزميل الجمعية الملكية لدراسات الشرق الأوسط ببريطانيا. هذا إلى جانب مشاركته في عدد منالمؤتمرات وندوات مراكز الجزيرة العربية والخليج العربي.
توفي يوم الثلاثاء الخامس من رمضان.
من أعماله المطبوعة الكتب التالية:
- ببليوجرافيا مختارة وتفسيرية عن اليمن (نشر جامعة الكويت باللغتين العربية والإنكليزية 1973 م).
- التاريخ العسكري لليمن للفترة 1839 - 1967: دراسة سياسية.- د. م. د. ن، 1396 هـ، 454 ص.
- دراسة سياسية عسكرية- مطابع السياسة بالكويت (1976 م).
- دور جريدة «فتاة الجزيرة» في أحداث سنة 1948 م بصنعاء.- الكويت:
مجلة ودراسات الخليج والجزيرة العربية، 1400 هـ، 71 ص.
- ما ساهم به الكتاب الغربيون في دراسة جنوب الجزيرة.
وله أبحاث عدة في دوريات عربية محتلفة (2).

سلمان خان الندوي (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
من متخرجي ندوة العلماء وأبنائها القدامى.
تولى منصب نائب العميد لدار العلوم تاج المساجد بوفال (الهند)، ووضع كل إمكانياته وطاقاته لرفع مستوى التعليم والدراسة فيها.
وكان ذا صلة عميقة بعمل الدعوة والتبليغ في الهند، فكان يسافر في سبيل الدعوة إلى مسافات بعيدة. وكان ذا أخلاق عالية، وأوصاف متوازنة، (1) مائة علم عربي في مائة سنة ص 100 - 103.
(2) الفيصل- ذو العقدة 1409 هـ، مع إضافات ..

الجزء: 1 - الصفحة: 210

يحب في الله ويبغض في الله، لا تفارقه الرزانة والجدية عند العمل.
توفي في 17 مايو (1).

سلمان صالح الصفواني (1320 - 1409 هـ- 1899 - 1988 م)
مناضل، صحفي، كاتب. له مشاركة فعالة في الحياة السياسية بالعراق.
ولد بمدينة صفوى، التي تقع على الساحل الشرقي من السعودية، وإليها ينسب. ويرجع نسبه إلى آل علي حكام حائل قبل آل رشيد، عبيدي، من قبيلة شمر.
تعلم القراءة والكتابة، وحفظ أجزاء من القرآن الكريم عند الكتّاب بالمدينة نفسها، ثم تلقى تعليمه الابتدائي في البحرين، ومنها رحل إلى العراق وأكمل تحصيله العلمي، وكان شابا متحمسا، مما دفع به إلى الانخراط الكلي في الحركات الوطنية المناوئة للإنجليز، فشارك في ثورة العشرين أو حرب الرميثة كما تسمى. ونفي مع الفقيه الخالصي إلى الهند وعدن ثم الحجاز بسبب مواقفه المعارضة لانتخابات المجلس التأسيسي الذي قام بالتصديق على معاهدة سنة 1922 م التي تضع العراق تحت الانتداب الإنجليزي، ثم عاد إلى العراق عن طريق ميناء البصرة، وسافر بالقطار إلى بغداد متخفيا، ثم قبض عليه واعتقل، ثم أطلق سراحه.
أصدر جريدته (اليقظة) سنة 1924 م وعطلت بعد صدور 13 عددا منها، وأسس في السنة نفسها نادي الإخاء العراقي مع نخبة من شباب مدينة الكاظمية، وساهم في تأسيس مدرسة المفيد الأهلية وقام بالتدريس فيها، وفي سنة 1927 م، عين سكرتيرا في وزارة الأشغال والمواصلات، ومدرسا في المدرسة الحسينية ببغداد، وكان يكتب في جريدة البلاغ المصرية لسان حال حزب الوفد المصري حين تعطلت جريدته.
وقد شغل العديد من الوظائف
الحكومية منها: مديرا للنفوس بمدينة الحلة في محافظة بابل، ثم ملاحظا للموظفين الأجانب في العراق بمديرية المحاسبات العامة، فمفتشا ماليا في وزارة المالية، فسكرتيرا للإذاعة في وزارة المعارف، ثم مدرسا بدار المعلمين بالأعظمية ودار المعلمين الريفية بالزعفرانية، ومحاضرا في مدرسة الصناعة ببغداد ومدرسة الزراعة بالزعفرانية، ومدرسا في الثانوية المركزية للبنات ببغداد، ثم مفتشا في مديرية التموين خلال الحرب العالمية الثانية.
حكم عليه المجلس العرفي بمحافظة الديوانية- وهي من مدن الفرات الأوسط- بالسجن لمدة سبع سنوات بتهمة التحريض والمشاركة في ثورة العشائر سنة 1936 م، وفي السجن المركزي ببغداد كتب مجموعة رسائله التي يضمها كتابه الموسوم (محكوميتي) الذي طبع في مدينة صيدا سنة 1937 م إلا أنه تم إطلاق سراحه بعد مدة وجيزة من صدور الحكم عليه، ثم أعيد اعتقاله سنة 1941 م بعد فشل انتفاضة مايس التي قادها رشيد عالي الكيلاني المتوفى سنة 1385 هـ، وهو يومئذ عضو في اللجنتين العليا والتنفيذية لحزب الاستقلال.
في التاسع من شهر آذار سنة 1959 م قام أفراد من الحزب الشيوعي بالهجوم على مكاتب جريدة اليقظة إبان انتفاضة العقيد الركن عبد الوهاب الشواف في مدينة الموصل بشمال العراق وأحرقوا ونهبوا جميع موجوداتها، وكان سلمان حينذاك خارج العراق في زيارة للمغرب العربي بدعوة من الملك محمد الخامس، ولم يعد إلى العراق، بل توجه من هناك إلى مصر وبقي فيها حتى سنة 1965 م.
أصبح وزيرا للثقافة والإرشاد فيما بين عامي 1966 - 1968 م في وزارة عبد الرحمن البزاز المتوفى سنة 1393 هـ الذي تولى الوزارة للعقيد عبد السلام عارف ولأخيه عبد الرحمن عارف بعد مقتل الأول في حادث طائرة في ظروف غامضة. وتوفي هو يوم الأربعاء 7 ربيع الآخر في بغداد.
وله من المؤلفات: أذن وعين، هذه هي الشعوبية، مواقف قومية، محكوميتي، حرب البسوس، رواية الزرقاء (طبعت سنة 1925 م) (2).

سلمان فارس جابر (1327 - 1403 هـ- 1910 - 1983 م)
صحفي بارز.
ولد في البنية بلبنان، والتحق بجريدة الصفاء، ثم نزل إلى بيروت واشتغل في تحرير جريدة النداء ومراسلة بعض الصحف في الشام وفلسطين، وفي سنة 1935 ذهب إلى فلسطين وعمل في صحيفة الجامعة العربية، وراسل بعض الصحف في الخارج. ثم عاد إلى بيروت في أواخر سنة 1938، فتولى التحرير في جريدة الجامعة العربية التي انتقلت إلى بيروت لكنها لم تعش أكثر من شهر واحد، فتولى بعدها تحرير الصفاء التي نقلت إلى بيروت.
وفي سنة 1942 م ذهب إلى جبل الدروز للتحرير في جريدة «الجبل»، حيث لبث قرابة خمس عشرة سنة. ثم عاد إلى السويداء مستأنفا تحريرا «الجبل»، وقد تعاقد مع وزارة المعارف لتدريس اللغة العربية وآدابها في مدارسها الثانوية، واستمر ذلك حتى سنة 1957.
وفي سنة 1947 تعرض لمحاولة اغتيال وأحرقت دار الجريدة، فانقطعت عن الصدور نحو الشهر. وفي سنة 1952، في حكم الشيشكلي، أبعد عن الجبل، وعند ما عاد بعد سنة تقريبا بقي في الشام لتحرير جريدة الجبل التي نقلت إليها. وفي سنة 1956 اعتقل لأسباب سياسية ثم أفرج عنه بعد عشرة أيام، فعاد إلى لبنان، وتولى (1) البعث الإسلامي مج 36 ع 7 (ربيع الأول 1412 هـ) ص 99 - 100.
(2) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 66 - 69. وفي معجم الكتاب والمؤلفين السعوديين ورد تاريخ ولادته عام 1308.

الجزء: 1 - الصفحة: 211

التدريس في عاليه إلى جانب مراسلته بعض الصحف في المهجر والبلاد العربية وتحرير مجلة الأماني. وحصيلة حياته أنه عمل في التدريس في سوريا ولبنان إحدى وعشرين سنة آخرها سنة 1967، وفي الصحافة ما بين تحرير ومراسلة قرابة 36 سنة آخرها سنة 1968 في جريدة الحديث المصور في بيروت.
قتلته الكتائب في 5 أيلول ببلدته التي ولد فيها (1).

سلمان الندوي (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
المجاهد المسلم، رئيس تحرير مجلة «الدعوة» الهندية الصادرة باللغة العربية لمدة (14) عاما وكانت تصدر عن «الجماعة الإسلامية» بدلهي.
والمعروف عنه أنه شارك في كثير من النشاطات الإسلامية بعد أن دخل الإسلام، حيث كان في الماضي هندوكيا .. وكان عضوا بمجلس الشورى الخاص بالجماعة الإسلامية في الهند .. كما كان عضوا في اللجنة التنفيذية لجامعة «الفلاح» .. إلى جانب عضويته في عدد من المدارس والجمعيات الإسلامية.
وله كتابات إسلامية دافع فيها عن حقوق المسلمين في الهند .. ووقف مع قضاياهم .. وكان يقضي معظم وقته لصالح الدعوة الإسلامية ومناصرة الأقلية المسلمة في الهند ..
توفي في 11 ربيع الآخر (2).
وقفت له على كتاب لأبي الحسن الندوي ترجمه إلى اللغة العربية بعنوان: الإسلام والغرب.- لكهنؤ:
ندوة العلماء، 1403 هـ، 32 ص.- (بحث ألقي بمناسبة افتتاح مركز إسلامي بجامعة أكسفورد في سنة 1403 هـ).
طبعة أخرى: بيروت: مؤسسة الرسالة، 1405 هـ، 32 ص.
وقد وجدت كتبا أخرى باسم سلمان الندوي لكن آباءهم مختلفون، فلم أوردها خشية الالتباس ..

أبو سلمة- شفيع أحمد سليم الخامض (000 - 1400 هـ؟ - 000 - 1980 م؟ )
من علماء إدلب بسورية.
إمام مسجد في جسر الشغور.
استشهد (3).

سليم حيدر (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
أديب، كاتب، من لبنان.
له جملة من المؤلفات، منها:
- تجارة الرقيق والأطفال.
- حول الشعر.
- أشواق وآفاق (4) (انظر المستدرك).

سليم اللوزي (1341 - 1400 هـ- 1922 - 1980 م)
صحفي، ناشر.
تلقى تعليمه الجامعي في جامعة القاهرة، وهو من لبنان.
عمل مذيعا في إذاعة الشرق الأدنى بفلسطين، ثم أصبح نائبا لمدير البرامج فيها خلال الفترة من 1944 إلى 1946 م.
ثم ذهب إلى مصر وعمل في مجلة (روزاليوسف) في القاهرة من عام 1946 إلى عام 1951 م، حيث عاد إلى لبنان بعد إبعاده من مصر فعمل في مجلة الصياد.
سليم اللوزي
وبعد ثورة يوليو 1952 م في مصر عاد إلى القاهرة وعمل مراسلا متجولا لدار الهلال للنشر، واستمر في ذلك العمل ثلاث سنوات، عاد بعدها إلى لبنان واشترى امتياز مجلة (الحوادث) وبدأ بإصدارها أسبوعيا.
كما قام بتنفيذ عدة مشروعات صحفية، منها مجلة (الليالي) الفنية التي ظهرت فترة قصيرة في الستينات، ومجلة (الموتور) التي أصدرها خلالالفترة 1974 - 1975 م وكانت متخصصة في شؤون السيارات.
وعقب اندلاع الحرب الأهلية في لبنان نقل مجلة (الحوادث) إلى لندن، كما أصدر عام 1976 م مجلة Events في لندن التي استمرت لمدة عامين.
اغتيل في بيروت في شهر مارس (5).

سليم النعيمي (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
باحث، لغوي، محقق.
من أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق، وهو من العراق.
من تحقيقاته:
- شمامة العنبر والزهر المعنبر/ محمد بن مصطفى الغلامي (تحقيق).- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1397 هـ.
- الروض النضر في ترجمة أدباء (1) معجم أعلام الدروز 1/ 312 - 313.
(2) الفيصل ع 158 (شعبان 1410 هـ) ص 122. وله ترجمة في «البعث الإسلامي» مج 34 ع 9 ص 100.
(3) البعث الإسلامي مج 25 ع 10 (رجب 1401 هـ) ص 99.
(4) عالم الكتب مج 1 ع 4 (ربيع الآخر 1401 هـ).
(5) أعلام في دائرة الاغتيال ص 143.

الجزء: 1 - الصفحة: 212

العصر/ عصام الدين عثمان بن علي العمري (تحقيق).- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1395 هـ.
- ربيع الأبرار ونصوص الأخيار/ محمود بن عمر الزمخشري (تحقيق).- بغداد.

سليمان الجعبري (1380 - 1415 هـ- 1960 - 1994 م)
مفتي القدس الشريف.
توفي عن عمر يناهز 80 عاما في مستشفى عين كارم بالقدس.
وكان قد تولى الإفتاء خلفا للشيخ سعد الدين العلمي (1).

سليمان خاطر (1380 - 1406 هـ- 1960 - 1986 م)
البطل العسكري (انظر المستدرك).
كان طالبا في كلية الحقوق بجامعة الزقازيق .. ودعي إلى الجيش فكان رقيبا .. ردّ على الغارة الإسرائيلية على تونس بإفراغ 251 طلقة من مدفعه الرشاش على مجموعة من الصهاينة العراة، السكارى، الذين تسلقوا إلى موقعه العسكري في نويبع بصحراء سيناء، وبصقوا على العلم المصري، واستهزؤوا بالجندي وسلاحه ..
وحكمت عليه المحكمة بتاريخ 28/ 12/ 1985 م بالسجن المؤبد مع الأشغال الشاقة. عندها صرخ في وجوه القضاة قائلا: لقد خدعتموني طلبتم مني ألا أبوح بالأسرار من أجل مصر، وأنكم ستحكمون ببراءتي .. لكم الله! !
ونشرت الصحف أن أحد المصورين الصحفيين الإسرائيليين ضربه على رأسه بالكاميرا داخل السجن، ففقد وعيه، وأصيب بغيبوبة، ونقل إلى المستشفى العسكري .. ثم شفي وتمتع بصحة جيدة.
وظهر الثلاثاء 7/ 1/ 1986 أذيع بيان من مستشفى السجن العسكري أنه
وجد معلقا بمشمع الفرش الخاص به، بالقضبان الحديدية، بشباك غرفته بالمستشفى، بينما كان يعالج من مرض البلهارسيا ..
وأعلن محاميه أنه يستحيل أن ينتحر بينما 11 شخصا يتولون حراسته ..
وأنه لم يكن يشكو من مرض البلهارسيا .. (2).
ومما ألف في بطولته وقضيته:
- سليمان خاطر: بطل سيناء: الجندي المسلم الذي دافع عن كرامة مصر وجيشها/ محمد مورو.
- من رأس برقة إلى السجن الحربي:
قصة سليمان خاطر/ هاني عياد.- دمشق: دار طلاس، 1407 هـ، 352 ص.
- من قتل سليمان خاطر؟ / محمد مورو، أيمن نور.- القاهرة:
شركة الإنسان للخدمات الصحفية، 1406 هـ.
- سليمان خاطر: السلام- الموساد- الموت/ عادل حمودة، خالد يوسف.- القاهرة: سينا للنشر، 1406 هـ، 230 ص.

سليمان الخش (1345 - 1411 هـ- 1926 - 1991 م)
أديب، شاعر، مفكر.
تخرّج في جامعة دمشق، وعمل لا حقا أستاذا محاضرا في آداب اللغة العربية، واعتزل العمل الجامعي سنة 1406 هـ.
عمل مبكرا في السياسة، وقام بنشاط بارز في الكفاح ضد الإقطاع، وتعرض للسجن عدة مرات.
شغل عدة مناصب وزارية، حيث عيّن وزيرا للثقافة، ثم للإعلام، ثم للتربية.
ساهم في تأسيس اتحاد الكتاب العرب في سورية.
صدر له كتاب مترجم عن الفرنسية عنوانه «الحروب الصليبية»، كما ترك مجموعة من القصائد والدراسات التاريخية.
وصدر بعد وفاته كتابه: الفتح العربي الإسلامي في سيرة مالك بن الريب المازني.- لندن: رياض الريس للكتب والنشر، 1414 هـ، 402 ص (3).

سليمان ربيع (000 - 1409 هـ- 000 - 1988 م)
داعية إسلامي (انظر المستدرك).
كان من المعروفين بعلمهم بين علماء الأزهر وبين علماء الأقطار الإسلامية، يغذي مستمعيه بدروسه وخطبه .. وكان ثريا، وهمه منصرفا إلى بناء المساجد، وبيوت البر والإحسان، ومعاهد التعليم، وما إلى ذلك من أعمال الخير (4).

سليمان شقور (1370 - 1411 هـ- 1950 - 1990 م)
كاتب صحفي.
مؤسس ومالك «مؤسسة المصدر» التي تصدر في القدس نشرة عربية يومية تحتوي على 40 صفحة على ما ينشر في الصحف العبرية من أنباء وتعليقات.
توفي في نهاية شهر محرم بلندن (5). (1) الفيصل ع 217 (رجب 1415 هـ).
(2) المجتمع ع 750 (4/ 5/ 1406 هـ) ص 18 - 20.
وهو غير سليمان خاطر (والده عبد الستار)، الذي صار عميدا لمعهد البحوث والدراسات الإفريقية سنة 1408 هـ، وله العديد من الدراسات العلمية المنشورة في مجال الجغرافيا.
(3) والمعلومات الواردة عنه من المصدر المذكور أخيرا.
(4) الجمهورية 8/ 1/ 1409 هـ.
(5) الفيصل ع 166 (ربيع الآخر 1411 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 213

سليمان بن عبد الرحمن الحمدان (1322 - 1397 هـ- 1904 - 1977 م)
عالم، قاض، واعظ.
ولد في مدينة المجمعة بالسعودية، ورباه والده أحسن تربية، فنشأ نشأة حسنة، وقرأ القرآن وحفظه تجويدا، ثم عن ظهر قلب، وشرع في طلب العلم، فقرأ على علماء المجمعة وما حولها من سدير، ومن أبرز مشايخه إبراهيم بن صالح بن عيسى وعبد الله العبد العزيز العنقري.
ثم رحل إلى الرياض للتزود، فلازم علماءها، ومن أبرز مشايخه فيه الشيخ سليمان بن سحمان، وعبد الله بن عبد اللطيف، وسعد بن عتيق، لازمهم في أصول الدين وفروعه، وفي الحديث ومصطلحه، وقرأ على حمد بن فارس في علوم العربية.
ثم رحل إلى الحجاز فقرأ على علمائه والوافدين إليه من الهند والشام ومصر واستمر سنين، وأجيز في الرياض ومكة بسند متصل.
وجلس للطلبة في المسجد الحرام، والتف إليه طلبة كثيرون، كما كان يرشد أدبار الصلوات وبين العشاءين خصوصا في المواسم. وتولى قضاء مكة في المحكمة المستعجلة في عهد الشيخ عبد الله بن حسن وظل فيه سنين، ثم نقل إلى قضاء المدينة فاستمر زمنا، ثم تعين عضوا برئاسة القضاء بمكة، ثم نقل إلى قضاء الطائف واستمر، وكان مسددا في أقضيته، ثم نقل من الطائف إلى المجمعة، وظل قاضيا فيها حتى أرهقته الشيخوخة، وحصل نزاع بينه وبين أهالي المجمعة بسبب حدّته، فأعفي وأحيل للمعاش التقاعدي سنة 1369 هـ.
ثم جاور بمكة، وتفرّغ للإفتاء والتدريس والإرشاد في المسجد الحرام، وكان ينكر دوران الأرض، ويرى أنها ثابتة لا تدور على محورها، وقد رد على الشيخ محمود الصواف، واستعمل في رده طريق العنف. كما كان يشدد الإنكار على رجال الفضاء وينكر وصولهم إلى القمر! وربما عدل إلى التكفير! ! وانتدبته الحكومة مرارا للإرشاد فكان له كرسي في المسجد الحرام للتدريس وللإرشاد، وله مكانة مرموقة بين الناس والولاة، وله تلامذة في المجمعة وفي الحجاز.
وكانت مجالسه مجالس علم .. لا يفتر لسانه من ذكر الله .. كثير الخوف والمراقبة .. غزير الدمعة .. سخيا بماله، كريما، يواسي الفقراء، ويتفقد أحوال الأيتام والأرامل.
وكانت لديه مكتبة ضخمة، ما بين مخطوطات نفيسة أثرية ومطبوعات.
توفي بمكة المكرمة يوم الخميس، الثاني عشر من شهر شعبان (1).
من مؤلفاته:
- البراهين والأدلة الكافية في القناعة برفع المسيح وأن نزوله من أشراط الساعة.- القاهرة: مطبعة الإمام، - 138 هـ.
- الدر النضيد على أبواب التوحيد.- ط 4.- جدة: مكتبة الصحابة، 1413 هـ، 347 ص.
- الدرة الثمينة في الفرائض على مذهب الإمام أحمد بن حنبل.- الرياض: مؤسسة النور للطباعة 1392 هـ، 16 ص.
- دلالة النصوص والإجماع على فرض القتال للكفر والدفاع.- عمان، الأردن: دار الطباعة والنشر، د. ت.
- الرسالة البيروتية.
- منسك في الحج (وهو من أحسن مؤلفاته).
- نقض المباني من فتوى اليماني، وتحقيق المرام فيما تعلق بالمقام.- القاهرة: مطبعة المدني، 1383 هـ (رد على: مقام إبراهيم- على نبينا وعليه الصلاة والسلام- هل يجوز تأخيره عن موضعه عند الحاجة/
لعبد الرحمن بن يحيى اليماني).

سليمان عواد (1341 - 1404 هـ- 1922 - 1984 م)
كاتب، شاعر.
ولد في مدينة سلمية بسورية، وانتسب إلى الكلية الأرثوذكسية في مدينة حمص، ثم التحق بالجامعة اليسوعية في بيروت- قسم العلوم السياسية لمدة سنة واحدة.
عمل في وزارة الزراعة، ثم في دائرة رقابة الكتب بوزارة الإعلام، إلى أن أحيل إلى المعاش، ومات في 18 كانون الثاني (يناير).
كتب القصيدة النثرية، وسبق أن كتب الخواطر السياسية في الخمسينات، وأخيرا اهتم بالترجمة عن اللغة الفرنسية، وقد بدأ النشر في نهاية الأربعينات.
أعماله المطبوعة:
- سمرنار- نثر شعري- دمشق 1957.
- شتاء- نثر شعري- دمشق 1957.
- أغاني بوهمية- قصائد نثرية- دمشق 1960.
- حقول الأبدية- قصائد نثرية- دمشق 1978.
- شعراء من رومنيا- ترجمة- دمشق 1980.
- أغان إلى زهرة اللوتس- نثر شعري- دمشق 1982.
- قصائد الضياء- لوتشيان بلاغا/ شاعر روماني- ترجمة، دمشق 1981 م.
وكتب أخرى في السياسة (2).

سليمان قبلان فرنجية (1328 - 1412 هـ- 1910 - 1992 م)
رئيس لبنان.
ولد في زغرتا، وانتخب نائبا عن (1) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 1/ 149 - 150.
(2) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 826.

الجزء: 1 - الصفحة: 214

قضاء زغرتا (1960، 1964، 1968)، عيّن وزيرا للبريد والبرق والهاتف (60 - 1961)، ووزيرا على رأس الوزراء نفسها بالإضافة إلى وزارة الزراعة (1961)، ووزيرا للداخلية (1968)، ووزيرا للاقتصاد (69 - 1970). انتخب رئيسا للجمهوريّة اللبنانيّة في أيلول 1970 واستمرّ في منصبه حتى آخر ولايته (أيلول 1976) على الرغم من اندلاع الأحداث في لبنان.
وهو عضو الجبهة اللبنانيّة، فعضو جبهة الخلاص الوطنيّ. شارك في مؤتمري جنيف ولوزان عام 1984 لحلّ المسألة اللبنانيّة. حائز أوسمة عديدة (1).
مات في الثاني والعشرين من شهر تموز (يوليو).

سليمان بن محمد الجبر (000 - 1415 هـ- 000 - 195 م)
عميد كلية التربية بجامعة الملك سعود.
توفي في شهر رجب في حادث مروري. وقد رقي إلى درجة «أستاذ» بعد وفاته، تقديرا للعلم والعلماء، حيث كان مقررا أن يناقش مجلس الجامعة في اجتماعه الأخير عددا من الموضوعات، من بينها ترقية المترجم له، إلا أن الاجتماع تأجل لفترة بسبب وفاته، قبل عقد الاجتماع بيوم واحد!
من آثاره العلمية:
- أهداف تدريس الدراسات الاجتماعية في المدارس الابتدائية والمتوسطة:
دراسة وصفية وتحليلية (بالاشتراك مع عبد الرحمن محمد الشعوان).- الرياض: جامعة الملك سعود، كلية التربية، مركز البحوث التربوية، 1410 هـ، 69 ص.
- المشكلات التي تواجه طلاب المواد الاجتماعية في التربية الميدانية.- الرياض: جامعة الملك سعود، كلية التربية، مركز البحوث التربوية، 1404 هـ، 77 ص.
- برنامج إعداد المعلم بين النظرية والتطبيق.- الرياض: جامعة الملك سعود، 1413 هـ.
- أثر استخدام رزمة تعليمية في تدريس التاريخ لطلاب الصف الثالث المتوسط بمدينة الرياض على تحصيلهم الدراسي واتجاهه نحو التعليم الذاتي.- الرياض:
جامعة الملك سعود، مركز البحوث التربوية، 1414 هـ، 124 ص.
- الاستقصاء في الدراسات الاجتماعية:
استراتيجية للتدريس/ باري. ك. باير (ترجمة).- الرياض: مكتبة العبيكان، 1415 هـ.
أبو السمح- عبد المهيمن محمد

نور الدين سمير فارس (1351 - 1408 هـ- 1932 - 1988 م)
رجل أعمال، أحد أهم رجالات الإعلام والإعلان.
وهو من مواليد بيروت، حائز على ليسانس في إدارة الأعمال من جامعة القديس يوسف ببيروت، تابع دورات تدريبية في صحيفتي «واشنطن إيفنينغ بوست» و «سان فرانسيسكو كرونيكل».
وتقلّد مناصب قيادية مهمة في عالم النشر والتوزيع والإعلان، فكان مديرا لقسم الإعلانات والمدير العام لدار الحياة للنشر البيروتية. وفي عام 1971 م ساهم في تأسيس شركة «أنتروماركتس» وكان أحد مديريها. ومع بداية الحرب اللبنانية انتقل معها إلى البحرين، ثم إلى دبي، حيث أسس شركة ثانية، دمجها مع أخرى لتصبحا «أماكون أنترناشينال».
كان عضوا في عدة منظمات دولية، وأحد مؤسسي الفرع اللبناني للمنظمة الدولية للإعلان عام 1962 م، ورئيسها الإقليمي للشرق الأوسط. وتم انتخابه رئيسا للمؤسسة الدولية للإعلان في الاجتماع العالمي الذي عقدته في سيدني بأستراليا على أن يتسلم مهامه في عام 1990 م، وبذلك يكون أول رئيس لها من منطقة الشرق الأوسط (2).

سمير نصري (1356 - 1411 هـ- 1937 - 1991 م)
الناقد السينمائي اللبناني- المصري.
بدأ حياته الفنية في الرابعة والعشرين من عمره مساعد مخرج وكاتب سيناريو سينمائي. ومارس في شكل خاص النقد السينمائي والمسرحي والفني، فقد عمل في صحيفة (النهار) البيروتية، وفي مجلة (النهار العربي والدولي) وصحيفة (الأوريان لوجور) ومن ثم في صحيفة (الحياة) التي تصدر في لندن، مرافقا التظاهرات السينمائية العربية والعالمية ووجوهها ومعالمها البارزة (3).
سميرة بنت الجزيرة العربية- سميرة محمد خاشقجي

سميرة محمد خاشقجي (1359 - 1406 هـ- 1940 - 1986 م)
أديبة، كاتبة، صحفية.
ولدت في مكة المكرمة. تلقت دراستها الثانوية بالمدرسة الإنجليزية للبنات بالإسكندرية، ثم حصلت على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد منالجامعة نفسها.
وعاشت حياة تعيسة، وهي التي عرفت بدعوتها إلى «التحرر» و «السعادة الزوجية العصرية» .. «وقيل إنها انتحرت، وقيل إن شريانا في رأسها قد انفجر قبيل منتصف الليل، وقيل إن آثار عملية جراحية حديثة (1) دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 532.
(2) الحوادث 12/ 8/ 1988 م.
(3) الرياض ع 8329 - 29/ 9/ 1411 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 215

أجرتها في وجهها قد انفجرت وقضت عليها بعد نزيف حاد مفاجئ.
وكما عاشت ضائعة بين وطنها وغربتها، وبين طموحها وإمكاناتها، وبين زوجها وشقيقها ... كذلك أنهت حياتها في ضياع وشكوك وألف سؤال وسؤال! وكأن قراء مجلتها «السبعون ألفا» قد اعتذروا عن الاشتراك في تشييع جثمانها إلى مقره الأخير، فلم يظهر منهم في ذلك اليوم أكثر من «سبعين» شخصا فقط، لم يكن من بينهم ابنها، ولا زوجها الأخير، ولا معظم أشقائها .. لقد فشلت في أن تمنع الظلام من أن يخيم على منزلها وعلى حياتها .. وماتت وهي تسأل عن الطبيب .. أين الطبيب؟ أين الطبيب؟ » (1).
أنشأت مجلة نسوية هي «الشرقية».
نشرت كتبها باسمها المستعار «سميرة بنت الجزيرة العربية». وعاشت في غير بلدها (السعودية)، وهي من أصل سوري.
من مؤلفاتها:
- بريق عينيك.- بيروت: المكتب التجاري للطباعة والنشر، 1963، ط 2، 1967 (رواية).
- وتمضي الأيام.- بيروت: منشورات زهير بعلبكي، 1969، ط 2، 1971 (قصص).
- ذكريات دامعة.- الإسكندرية: دار لوران للطباعة والنشر، 1962، ط 4.- بيروت: المكتب التجاري، 1967، طبعة أخرى.- منشورات زهير بعلبكي، 1979 (رواية).
- قطرات من الدموع، ط 2.- المكتب التجاري، 1973 (رواية).
- مأتم الورود.- بيروت: منشورات زهير بعلبكي، 1973، ط 2.- دار الآفاق الجديدة، 1977 (رواية).
- وادي الدموع.- بيروت: منشورات زهير بعلبكي، 1979 (رواية).
- ودعت آمالي، ط 3.- بيروت:
منشورات زهير بعلبكي، 1971 (رواية).
- وراء الضباب.- بيروت: منشورات زهير بعلبكي، 1971 (رواية).
- يقظة الفتاة السعودية، ط 2.- بيروت: المكتب التجاري للطباعة والنشر، 1978.

سنية صالح (1354 - 1406 هـ- 1935 - 1985 م)
شاعرة.
ولدت في مصياف، وعملت في مؤسسة التبغ بدمشق.
نشرت بعضا من شعرها في مجلات لبنانية مثل «شعر» و «الآداب» و «مواقف»، وأخرى سورية.
فازت بجائزة جريدة «النهار» لأحسن قصيدة حديثة عام 1961، كما أنها فازت بجائزة مجلة «حواء» عام 1964 للقصة القصيرة، وجائزة مجلة «الحسناء» لعام 1967 عن الشعر.
من مؤلفاتها:
- حبر الإعدام.- بيروت: دار الأجيال، 1970 (شعر).
- الزمان الضيق.- بيروت: المكتبة العصرية، 1964 (شعر).
- الغبار.- بيروت: مؤسسة فكر للأبحاث والنشر، 1982 (قصص).
- قصائد.- بيروت: دار العودة، 1980 (شعر) (2).
- ذكر الورد.- لندن: الريس.

سنية قراعة (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
كاتبة إسلامية.
لها قصص تاريخية مستمدة من تاريخ العرب والإسلام والفراعنة واليونان ... وكانت مديرة مكتب الصحافة الدولي الذي نشر معظم مؤلفاتها مثل:
- نفرتيتي.- القاهرة: مطبعة كوستاتسوماس، 1365 هـ.
- البحث عن السعادة 1943 م.
- ست الملك الفاطمية.- القاهرة:
مطبعة كوستاتسوماس، 1366 هـ.
- نساء محمد، 1947 م.
- من وحي السماء.- القاهرة: مكتب الصحافة الدولي، 1378 هـ.
- مساجد ودول.- القاهرة: 1378 هـ.
- الإسكندر الأكبر.- القاهرة: مكتب الصحافة الدولي، 1378 هـ (مسرحية).
- أم الملوك هند بنت عتبة.- القاهرة: مكتبة الصحافة الدولي، 1379 هـ (رواية).
- عروس الزهد رابعة العدوية، 1960 م.
- الرسالات الكبرى، 1966 م.
- ذات النطاقين: أسماء بنت أبي بكر.- القاهرة: مكتب الصحافة الدولي، 1387 هـ.
- تاريخ الأزهر، 1968 م.
- مسلمات خالدات، 1972 م.
- نمر السياسة المصرية (عن إسماعيل صدقي)، 1952 م.
- الفتح الأكبر (مسرحية إسلامية) (3).

سهل السلمان (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من أعضاء حزب الدعوة الإسلامية (1) مصادر الأدب النسائي في العالم العربي الحديث ص 85 - 86. وقائمة كتبها أيضا من هذا المصدر، نساء من الشرق الأوسط ص 137 - 153. ولها ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 288، ودليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 435، ودليل الكاتب السعودي ص 101.
(2) مصادر الأدب النسائي في العالم العربي الحديث ص 167، الكتابات السوريات ص 118، ووفاتها هنا: 1986 م. أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 429.
(3) القاهرة ع 113 - ربيع الأول 1411 هـ، مصادر الأدب النسائي في العالم العربي الحديث ص 242.

الجزء: 1 - الصفحة: 216

(الشيعي) البارزين في العراق.
هاجر إلى الإمارات العربية المتحدة بعد اشتداد الهجمة على الدعاة في أوائل السبعينات الميلادية .. واغتيل في دبي (1).

سوزان طه حسين (1313 - 1409 هـ- 1895 - 1989 م)
زوجة طه حسين، الفرنسية.
كانت «زميلته» في جامعة مونبيليه أثناء بعثته إلى فرنسا. وقد ذكر إعجابه بها، وبصوتها العذب في الجزء الثالث من ذكرياته «الأيام»، التي كانت تقرأ عليه كتبا من عيون الأدب الفرنسي والتاريخ الروماني واليوناني. واقترن بها يوم 19 أغسطس 1919 م. وأنجبت له أمينة ومؤنس. وقد توفيت أمينة قبل أمها بأشهر قليلة، ومؤنس اعتنق النصرانية وأعلنها في إحدى الكنائس بفرنسا (2).
أصدرت مذكراتها مع زوجها بعنوان: «معك» عن دار المعارف بالقاهرة، في سلسلة اقرأ.
ونقدها، أو استنتج منها أمورا الكاتب الإسلامي «أنور الجندي» فأصدر: الوجه الآخر لطه حسين من مذكرات السيدة سوزان (معك).
القاهرة: دار الاعتصام.

سيد إبراهيم علي (1314 - 1414 هـ- 1896 - 1994 م)
شيخ الخطاطين العرب وعميدهم.
عشق الخط العربي منذ أن وعى الكتابة، وقاده هذا العشق للالتحاق بكلية دار العلوم، وفيها تخرج ليعمل عام 1919 م مدرسا للخط في المدارس المصرية، ثم أستاذا في مدرسة تحسين الخطوط، وكلية دار
نموذج من خط سيد إبراهيم علي (وانظر المستدرك)
العلوم، والجامعة الأمريكية في القاهرة، ومعهد المخطوطات العربية، إلى جانب عضويته في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، ومشاركاته في لجان تطوير تدريس الخط على مستوى العالم العربي.
تربى على يديه أجيال من الخطاطين من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
وقد ترك بصماته واضحة على مسيرة الخط العربي، ولن ينسى تصديه بشدة لمحاولة تغيير الحروف العربية خلال مشاركته في لجنة تيسير الكتابة العربية التابعة لمجمع فؤاد الأول عام 1947 م.
ومما قد لا يعرفه معظم الناس عنه أنه كان شاعرا مجيدا، وكان أحد مؤسسي جماعة أبو للو التي ترأسها في أول عهدها أحمد شوقي. ونشرت مجلتها أشعارا رقيقة له، منها:
كلفت نفسي بالفن ... وكم للفن سحر
قد أضاع العمر في ... ريعانه خط وشعر
كلما سطرت سطرا ... ضاع من عمري سطر
وترك إلى جانب قصائده التي لم يضمها ديوان، مجموعة من المقالات الأدبية نشرت في مجلات ثقافية عدة، كما خلّف تراثا مطبوعا في مجال الخط العربي يندر أن يتكرر مثله، وكان قد أعد موسوعة بعنوان «نماذج من الخط العربي» وقد وافاه الأجل قبل أن ينشره، في الثامن والعشرين من شهر رجب (3).
من أعماله:
- فن الخط العربي: نماذج من الخط الثلث والنسخ والفارسي والرقعة والديواني.- جدة: شركة المدينة للطباعة والنشر، 1400 هـ، 73 ورقة.
- الخط العربي: ألفتها وكتبتها للمملكة العربية السعودية لجنة مكونة من سيد إبراهيم وآخرين.- الرياض: وزارة المعارف، 1392 هـ، 48 ص.
- خط النسخ.
- خط الرقعة.
- روائع الخط العربي، وقد طبع في الولايات المتحدة الأمريكية، بإشراف محمد علي حافظ وطلال خالد حافظ. (1) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 167.
(2) أعلن المعلومة السابقة الدكتور أحمد شلبي أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية في جامعة القاهرة (المسلمون ع 176 تاريخ 3/ 11/ 1405 هـ).
(3) الفيصل ع 207 (رمضان 1414 هـ) ص 135، آفاق الثقافة والتراث ع 4 (شوال 1414 هـ) ص 119، خطاطون مبدعون ص 123، معجم مصطلحات الخط العربي والخطاطين ص 75.

الجزء: 1 - الصفحة: 217

سيد توفيق (1356 - 1411 هـ- 1937 - 1991 م)
عالم الآثار، رئيس هيئة الآثار المصرية.
يعدّ من أبرز الآثاريين المصريين، وهو عضو في أكثر من جمعية دولية للآثار، وكان يعمل قبل رئاسته لهيئة الآثار المصرية عميدا لكلية الآثار بجامعة القاهرة لمدة ست سنوات.
ومن أبرز الأعمال التي أشرف عليها عملية ترميم تمثال أبي الهول.
توفي يوم الثالث من جمادى الآخرة (1).

سيد حامد علي (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
أحد أشهر علماء المسلمين في الهند.
اشتهر بمقدرته السديدة في مجال تفسير القرآن الكريم، وعلوم الحديث الشريف، ومقارنة الأديان، كما كان خطيبا وصحفيا بارزا.
له أكثر من مائة كتاب ورسالة في مجالات العلوم الإسلامية والتاريخية المختلفة، أشهرها ترجمة كتاب الشهيد سيد قطب «في ظلال القرآن» إلى اللغة الأوردية.
وكان من أكثر الشخصيات نشاطا في مجال الحركة الإسلامية في الهند، علاوة على عضويته في لجنة الأحوال الشخصية للمسلمين في الهند.
توفي في شهر رمضان المبارك عن عمر ناهز السبعين عاما (2).

سيد زين العابدين (1347 - 1413 هـ- 1928 - 1993 م)
عالم إسلامي بارز، متخصص في قضايا وشؤون الأقليات المسلمة.
ولد في شمال الهند، وحصل على
درجة البكالوريوس في آداب اللغة الإنجليزية بجامعة عليكرة الإسلامية بمدينة عليكرة في شمال الهند، تحصّل بعدها على منحة دراسية إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتحضير رسالة الدكتوراه.
وفي أوائل سبعينات القرن العشرين قدم إلى السعودية لقضاء سنة أستاذا زائرا، ووجد في رحاب جامعة الملك عبد العزيز الإمكانات التي توفرت له لإرساء منهج علمي لدراسة أوضاع الأقليات المسلمة، حيث رأى الدكتور عبد الله عمر نصيف مدير جامعة الملك عبد العزيز آنذاك تكوين وحدة أكاديمية عرفت باسم معهد شؤون الأقليات المسلمة تحت إدارة الدكتور أحمد با حفظ الله، الذي كان حينذاك الأمين العام للندوة العالمية للشباب الإسلامي.
وقد عمل البروفيسور سيد زين العابدين مشمولا بالرعاية التي شجعته على الاهتمام بشئون المسلمين، وحققت آماله في إجراء الدراسات والبحوث التي تتناول كافة جوانب الأقليات المسلمة وظروفهم، وترأس إصدار أول نشرة متخصصة باسم «نشرة معهد شؤون الأقليات المسلمة» باللغتين العربية والإنجليزية، وكانت تتضمن نشاط المعهد وأخبار الأقليات المسلمة، وما لبث أن تطور إلى مجلة علمية متخصصة، صدر العددالأول منها في صيف عام 1979، وكان سيد زين العابدين مدير تحريرها. وبالرغم من إحالته إلى التقاعد مع انتهاء عمله أصر رحمه الله على الاستمرار في إصدار المجلة إلى آخر يوم في حياته.
وكان يمثل هيئة تحرير كاملة لإصدارها: من إعداد المواد، ومراجعتها، وتدقيقها، ثم تبويبها وإخراجها، إلى أن يتم نشرها، ولم يكن كبر سنه ومعاناته من آلام الكلى يثنيه عن الاهتمام بدراسة مشكلات الأقليات المسلمة، وكان يتحمل صعوبات مالية جمة يستعين على حلها من مدخراته ومكافئاته في سبيل مواصلة صدور مجلة معهد شؤون الأقليات المسلمة من لندن في بريطانيا.
وبالإضافة إلى هذا النشاط الفعال في نشر الدراسات والبحوث فقد كان يقف خلف كل المؤتمرات الدولية التي عقدت لمناقشة أوضاع الأقليات المسلمة في العالم.
والدراسات والبحوث التي نشرها في مختلف المجلات العلمية والصحف الإسلامية عديدة، وأكثرها باللغة الإنجليزية، وكان بعض زملائه وطلابه ينشرون له مترجما باللغة العربية. وقد تميزت دراساته بالجدية والتحليل، وهو في ذلك يرمي إلى أهداف:
1 - إبراز معالم الأقليات المسلمة وتحديد مشكلاتها وقضاياها وجوانب تكوينها ومناطق انتشارها وتوزعها وإعدادها حتى تكون الدراسات الجادة عنهم في وضع تصور دقيق وصادق عنها.
2 - توعية الأقليات المسلمة بمشاكلها وظروف ظهورها لاختلاف البيئة التي يعيشون فيها، ودعوتها إلى معالجة قضاياها بالحكمة والتعقل، واحترام نظم المجتمعات التي يعيشون فيها، وأن يكون المسلمون رسل خير وسلام يعملون على نشر دينهم بصلاح سلوكهم وتعاونهم مع الآخرين.
3 - دعوة الأقليات المسلمة للاهتمام بشخصيتها الإسلامية من خلال التعليم والانضباط والوعي الإسلامي والالتحام والتعاضد ونبذ النعرات الطائفية والمذهبية والقبلية والقومية، والتفكير فيما يساعدهم على تعزيز مكانتهم.
4 - دعوة الأقليات المسلمة إلى المشاركة الفعالة في المجتمعات التي يعيشون فيها حتى يقوم المسلمون بدور حضاري مؤثر في البلدان التي يقيمون فيها.
5 - دعوة بلدان العالم الإسلامي لمساعدة الأقليات المسلمة بما يعينها على حفظ شخصيتها الإسلامية وأداء واجباتها الدينية، بدون أن تنقل إليها مشاكلها السياسية ونزعاتها الإقليمية ونعراتها القومية، حتى لا تكون سببا في اختلاف (1) الرياض ع 8216 - 5/ 6/ 1411 هـ، الفيصل 170 (شعبان 1411 هـ) ص 12.
(2) العالم الإسلامي ع 1305 (22 - 29/ 9/ 1413 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 218

كلمتهم وعزلتهم في غربتهم.
6 - توعية غير المسلمين بمظاهر الحضارة والتمدن الإسلامي، وإبراز الصفات والأخلاق التي كانت تتناول أهل الذمة وغير المسلمين في الدول الإسلامية بدون إكراه أو ظلم لهم.
ودعوتهم إلى ترك التعصب، وإعمال العقل، والنظرة الصادقة العادلة إلى الإسلام ومبادئه وأحكامه.
والدراسات العلمية عن ظروف الأقليات المسلمة وأوضاعها كانت عديدة، واشتغل بها الغربيون أكثر من المسلمين، ولكن البروفيسور سيد زين العابدين شجع المسلمين وغيرهم إلى الدراسات الهادفة التي تعالج قضايا الأقليات المسلمة وتعينها على تحسين ظروفها وتقوي شخصيتها الإسلامية وتوحد صفوفها وتعزز مكانتها، وما عدا اهتماماته الأدبية والحضارية فقد كان رئيس لجنة محاربة العنف الجماعي الموجه ضد مسلمي الهند ..
وكان مرشحا لنيل جائزة الملك فيصل العالمية.
توفي في 13 ذي الحجة (1).
سيد زين العابدين

سيد عويس محمد (1326 - 1409 هـ- 1908 - 1989 م)
عالم اجتماعي.
قضى جلّ عمره في الدرس والبحث، وخاصة مهنة الخدمة الاجتماعية والبحوث الجنائية والثقافية.
وهو من أوائل المتخصصين في
محيط الأحداث الجانحين، وذلك بعد أن تحصل الدكتوراه في علم الاجتماع وتخصص في علم الجريمة من أمريكا في عام 1956 م.
سيد عويس
غلاف مجلة الأقليات التي دأب على إخراجها معهد الأقليات المسلمة في لندن صفحة من أول عدد من مجلة الأقليات
وكان قد عمل بالمعهد القومي للبحوث الجنائية خبيرا، ورئيسا لقسم بحوث الجريمة، كما عمل مستشارا بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية. (1) العالم الإسلامي ع 1317 (22/ 1/ 1414 هـ)، المسلمون ع 436 (21/ 12/ 1413 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 219

وحصل على عدة جوائز، منها جائزة الدولة التقديرية (مصر) في العلوم الاجتماعية، وجائزة الدولة التشجيعية في علم الاجتماع (1).
ومن مؤلفاته:
التاريخ الذي أحمله على ظهري:
دراسة حالة، لا للعنف: دراسة علمية في تكوين الضمير الإنساني، محاولة في تفسير الشعور بالعداوة، من وحي المجتمع المصري المعاصر، رسائل إلى الإمام الشافعي، هتاف الصامتين، عطاء المعدمين، الازدواجية في التراث الثقافي المصري، الخلود في التراث الثقافي المصري.

السيد فرج فؤاد (000 - 1414 هـ- 000 - 1993) (2)
كاتب، صحفي، عسكري، إعلامي، إداري.
السيد فرج وهو يطالع كتابه الذي ألفه عن تيتو
درس في الكلية الحربية (بمصر) عام 1938، وعاش سنوات طويلة حافلة بالأحداث الكبار قبل ثورة يوليو 1952 م، حيث كان يشغل في مقتبل حياته عددا من مراكز المسئولية في
القوات المسلحة، وعلى صلة زمالة ومودة مع أعلام الثقافة والصحافة والرياضة البدنية والفنون، وكان على مقربة من رؤساء الجمهورية والوزراء ورجال الإعلام، وعلى صلة وثيقة بكثيرين من رجال المسئولية والحكم في عدد من البلاد العربية والآسيوية والإفريقية. ومن المناصب التي شغلها:
مستشار وزير الثقافة، ووكيل وزارة الإعلام.
حاز عددا من الجوائز والأوسمة المحلية والدولية، وكتب مئات المقالات والتحقيقات الصحفية في كبريات الصحف والمجلات المصرية والعربية.
وكتب واحدا وسبعين مؤلّفا، في فنون القيادة والحرب، وفي الفنون والثقافة، والرياضة البدنية، والتراجم، آخرها كتاب أودع فيه ما قيل فيه وفي مؤلفاته، وهو بعنوان: حياتي بين السيف والقلم.- القاهرة: الدار الدولية للنشر والتوزيع، 1414 هـ، 263 ص.
وهذا بيان بمؤلفاته التي أوردها في آخر كتابه المذكور:
في القيادة والحرب:
- هذه هي الحرب.- القاهرة: دار المعارف، 1942.
- حرب الصحراء المصرية.- القاهرة:
دار المعارف، 1943.
- في شمال إفريقيا.- القاهرة: دار المعارف، 1944.
- الهجوم على أوروبا.- القاهرة: دار المعارف، 1944.
- بعد الهدنة.- القاهرة: دار المعارف، 1946.
- الدفاع عن الوطن.- القاهرة: دار المعارف، 1948.
- جيشنا في فلسطين (3 طبعات).- القاهرة: شركة التوزيع المصرية، 1948.
- حروب محمد علي، مطبعة التوكل، 1949.
- القائد الجيد (طبعتان).-[القاهرة]:
سلاح المشاة، 1953.
- القيادة والقادة العظام، مطبعة الشمرلي، 1955.
- المشاة للمستقبل (4 طبعات).-[القاهرة]: سلاح المشاة، 1955.
- مع العسكريين.-[القاهرة]: سلاح المشاة، 1956.
- قاهر العالم (طبعتان)، دار النيل للطباعة، 1956.
- رسالة إلى الجندي العربي، الشركة العربية للطباعة، 1959.
- لماذا أنت جندي (طبعة إنجليزية وفرنسية.- القاهرة: الدار القومية، 1963.
- معركة العلمين (طبعتان).- القاهرة:
دار المعارف، 1967.
- وجها لوجه مع إسرائيل.- القاهرة:
وزارة الثقافة، 1967.
- أبطال الفتوح العربية.- القاهرة: دار الشعب، 1968.
- حتى ننتصر.- القاهرة: دار الشعب، 1969.
- انتصارات عربية خالدة.- القاهرة:
دار الشعب، 1969.
- أصول القيادة ومشاهير القادة.- القاهرة: كتاب الجمهورية، 1969.
- صفحات من البطولة العربية.- الكويت: شركة المطبوعات، 1970.
- أدهى رجال الحرب في الشرق والغرب.- القاهرة: دار الشعب، 1970.
- القيادة والحرب عند العرب.- القاهرة: كتاب الجمهورية، 1971.
- عبور القناة.- القاهرة: دار الفكر العربي، 1973.
- ذكرى العبور وتحرير سيناء.- القاهرة: هيئة الاستعلامات، 1985.
- محمد صلّى الله عليه وسلم وتوجيهاته الحربية.- القاهرة: دار المعارف، 1986.
- أكتوبر الحرب والسلام.- القاهرة: (1) الفيصل ع 151 (محرم 1410 هـ) ص 117. وله ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين ص 96 - 97، والموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 160 أيام من شبابهم ص 151.
(2) ذكر في ظهر غلاف كتابه الأخير «حياتي بين السيف والقلم» أنه آخر ما كتبه، ولم يذكر سنة وفاته، وصدر الكتاب المذكور سنة 1994 م.

الجزء: 1 - الصفحة: 220

هيئة الاستعلامات، 1988.
- ذكرى تحرير طابا.- القاهرة: هيئة الاستعلامات، 1991.
في الفنون:
- ساعة إخلاص، مسرحية، 1966.
- التتش ساحر الكرة، فيلم تسجيلي، 1985.
- قاتل اسمه الحب، مسلسل تلفزيوني، 1985.
- المتنبي والمستقبل العربي (مسرحية)، هيئة الكتاب، 1986.
- ملحمة العبور، سهرة إذاعية، 1988.
- مصر في دنيا الرياضة، فيلم تسجيلي، 1989.
- إلى اللقاء في طابا (قصة طويلة)، كتاب الجمهورية، 1990.
- شوقي والمتنبي.- القاهرة: مكتبة النهضة، 1959.
- ثورة الثقافة الشعبية.- القاهرة: دار الفكر، 1962.
- انتصار القوى الشعبية.- القاهرة:
مكتبة الأنجلو أمريكية، 1962.
- المؤسسة الاجتماعية العمالية.- القاهرة: دار ممفيس للطباعة، 1962.
- جامعة الثقافة.- القاهرة: هيئة الاستعلامات، 1962.
- قصور وقوافل الثقافة.- القاهرة:
الدار القومية، 1962.
- اشتراكية الثقافة.-[القاهرة]: مؤسسة المطبوعات، 1964.
- مسرح العمال.-[القاهرة]: المؤسسة الثقافية العمالية، 1964.
- في ربوع السودان.- القاهرة: دار الفكر العربي، 1969.
- طويل العمر.- القاهرة: دار العشب، 1977.
- هذا البيت أمير شعره.- القاهرة:
هيئة الكتاب، 1979.
- أمراء الشعراء.- القاهرة: هيئة الكتاب، 1982.
- أسرة طيبة ووطن عزيز.- القاهرة:
هيئة الاستعلامات، 1983.
- التنمية الثقافية للقرية (3 طبعات).- القاهرة: هيئة الكاب، 1986.
- طرائف عربية وعالمية.- القاهرة:
مكتبة الأنجلو المصرية، 1987.
- كيف تموت مستريحا (طبعتان).- القاهرة: دار الشروق، 1988.
- هذه أمتكم العربية (3 طبعات).-[القاهرة]: دار الغد العربي، 1989.
- الإسلام قوة في السلم والحرب.- القاهرة: دار الفكر العربي، 1989.
- إياكم وكثرة العيال.- القاهرة: مطابع سجل العرب، 1991.
- نوادر أمراء الشعراء.- القاهرة: الدار الدولية للنشر والتوزيع، 1992.
في الرياضة البدنية:
- الرياضة في بلدنا.- القاهرة: دار المعارف، 1940.
- أبطال العالم، مطبعة التوكل، 1952.
- كابتن مصر حسين حجازي (طبعتان)، مطبعة الشمرلي، 1957.
- ساحر الكرة محمود مختار (طبعتان)، مطبعة الشمرلي، 1957.
- بطل أبطال رفع الأثقال (طبعتان).- القاهرة: دار الكتب، 1958.
- أبطال مصر والعالم.- القاهرة: مكتبة الأنجلو أمريكية، 1959.
- أبطال بلدنا.- القاهرة: كتاب اليوم، 1978.
- رواد الرياضة في مصر.- القاهرة:
مؤسسة الأهرام، 1988.
- ستاد القاهرة الدولي.- القاهرة: هيئة الاستعلامات، 1990.
شخصيات:
- سيد درويش.- القاهرة: دار الكتب، 1956.
- تيتو في الميدان.- القاهرة: دار المعارف، 1969.
- شخصيات فوق العاده.- القاهرة: دار المعارف، 1977.
- شاوشيسكو رجل رومانيا، مطبعة الشمرلي، 11979.
- دليل الشباب إلى البطولة.- القاهرة:
هيئة الاستعلامات، 1980.
السيد محمد يوسف- محمد يوسف

السيد أبو النجا (1326 - 1413 هـ- 1908 - 1992 م)
رائد فن الإعلام والإدارة الصحفية في مصر.
ولد في كفر عيسى آغا (كفر العلماء الآن) بمحافظة الشرقية. ووالده من علماء الأزهر.
السيد أبو النجا
تلقى تعليمه بالمدارس الابتدائية والثانوية، وتخرج في مدرسة التجارة العليا عام 1929.
في عام 1937 سافر في بعثة إلى إنجلترا لدراسة الإعلان، وحصل على الدكتوراه من لندن.
عاد من لندن إلى معهد التجارة العالي بالقاهرة، وعين بعدها أستاذا للإدارة في كلية التجارة بجامعة الإسكندرية.
عمل مديرا لجريدة «المصري»، ثم عيّن عضوا منتدبا لمجلس إدارة أخبار اليوم، وعين مديرا لدار «أخبار اليوم»

الجزء: 1 - الصفحة: 221

عام 1956، ثم أستاذا غير متفرغ بكلية المعاملات بجامعة الأزهر.
وفي عام 1965 عيّن عضوا بمجلس إدارة مؤسسة الصحافة العربية (الأهرام ودار المعارف)، ثم انتخب رئيسا لاتحاد الناشرين العرب، وقدماستقالته بعد عام منه.
وفي 13 سبتمبر 1969 عيّن عضوا بمجلس إدارة المركز العام لجمعيات الشبان المسلمين، وتولى الإشراف على المشروع الثقافي الإسلامي للطباعة ونشر التراث الإسلامي.
وفي 1974 أصدر الرئيس محمد أنور السادات قرارا بتعيينه مشرفا عاما على إدارتي مؤسسة التحرير للطبع والنشر، ومؤسسة روز اليوسف، بالإضافة إلى ما يقوم به من أعمال.
عمل محاضرا غير متفرغ بكلية الإعلام بجامعة القاهرة.
من مؤلفاته:
- إصلاح الإدارة مهمة سياسية، ولكن كيف؟
- دراسة السوق.
- أعمال السكرتارية.
- مبادئ الاقتصاد والتجارة.
- ذكريات عارية.
- عروبتنا ... (1).

السيد يوسف (1315 - 1400 هـ- 1897 - 1980 م)
من رجالات العملية التعليمية في مصر، الذين تركوا بصماتهم على مدى نصف قرن: مدرسا وناظرا ومديرا ووزيرا. وقد عرف بنظاميته وقسوته أو صلابة رأيه في مواقفه وقراراته ..
وقد اختير وزيرا للتربية والتعليم خلفا لأشهر وزراء التعليم بعد الثورة كمال الدين حسين، من 1961 إلى 1968 م.
وهو من مواليد طنطا .. وتوفي في شهر ديسمبر (2).

سيف بن غباش (1351 - 1397 هـ- 1932 - 1977 م)
سياسي، إداري، دبلوماسي.
ولد في رأس الخيمة، وبعد أن أنهى دراسته وتعلم القراءة والكتابة والحساب في المدرسة الأحمدية في دبي، حضر إلى الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي للدراسة عنده في البحرين، وكان وقتذاك لا يتجاوز عمره الثانية عشرة، فبدأ بتدريسه من عام 1366 هـ، وما كان يفارقه إلا وقت النوم، فكان يأتي في الصباح، ويبقى عنده إلى الظهر، ثم يذهب إلى جدته التي كان يعيش معها، ويرجع قبل العصر ويبقى إلى أذان العشاء.
سيف بن غباش
وكانت جدته قد تولت العناية به بعد أن فقد أبويه وهو صغير، وكان ذكيا، شغوفا في طلب العلم، حريصا على المذاكرة ومطالعة الكتب، كما امتاز أثناءها بالعطف على الناس والرحمة
بالفقراء ... وأظهر تفوقا في مواد اللغة العربية والنحو على بقية زملائه، وكان محافظا على صلواته أثناء إقامته مع الشيخ.
ثم التحق بجامعة بغداد فنال منها شهادة البكالوريوس في الهندسة، وعمل في الكويت فترة من الزمن.
عام 1958 م سافر إلى النمسا والتحق بجامعة غراتس، إلا أنه قطع دراسته وتوجه إلى مدينة دسلدورف الألمانية وعمل فيها فترة من الزمن، ذهب بعدها إلى باريس لإكمال دراسته.
وأثناء إقامته في باريس وصلته منحة دراسية من الاتحاد السوفيتي، فسافر إلى ليننغراد، والتحق بجامعتها، ونال منها درجة الماجستير في هندسة الموانئ والجسور.
عقب قيام دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1971 م بدأ حياته العملية، حيث عيّن وكيلا لوزارة الخارجية، ثم أصبح وزير دولة للشئون الخارجية.
في 25 أكتوبر اغتيل في مطار أبو ظبي أثناء توديعه وزير الخارجية السوري عبد الحليم خدام.
وكان المقصود بالاغتيال الأخير، الذي نجا من عدة محاولات اغتيال (3).

سيف بن هلال المحروقي (1327 - 1390 هـ- 1905 - 1980 م) (4)
فقيه، قاض.
ولد بأدم في سلطنة عمان، وتلقى العلم بنزوى في عهد محمد بن عبد الله الخليلي، وعاد إلى أدم، حيث تولى القضاء بها (5). (1) مع رواد الفكر والفن/ محمد شلبي ص 33 - 34، وكتب فيه حافظ محمود مقالا يشيد بعبقريته، وأنه أول من أدخل في الصحافة «المصرية» فن الإدارة الصحفية، بعنوان «الصرح الذي فقدته الصحافة» في جريدة «الجمهورية»، في عمود طويل، فاتني توثيقه وبيان عدد المجلة وتاريخها.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 55 - 57.
(3) رجالات في الإمارات العربية المتحدة 1/ 124 - 125، أعلام في دائرة الاغتيال ص 133، أشهر الاغتيالات السياسية 1/ 207.
(4) هكذا ورد تاريخ وفاته في المصدر!
(5) دليل أعلام عمان ص 87.

الجزء: 1 - الصفحة: 222

سيف وانلي (1324 - 1399 هـ- 1906 - 1979 م)
فنان.
سيف وانلي
ولد في الإسكندرية. أسس أول مرسم له مع شقيقه «أدهم» عام 1932 م. فاز بجائزة مختار عام 1936 م.
أقام عددا من المعارض الخاصة والمشتركة في داخل وطنه وخارجها.
نال جائزة ريتشارد عام 1949 م، كما فاز بميدالية معرض الفنون الآسيوية والإفريقية عام 1953 م، وجائزة بينالي الإسكندرية الثالث.
في عام 1963 م انتخب رئيسا لجماعة الفنانين والكتاب بانيليية الإسكندرية. منح الجائزة التقديرية ووسام العلوم والفنون عام 1973 م.
أهدته الإسكندرية مفتاحها، كما أهدته جامعة «كمبردج» اللوحة النحاسية، وكتب عنه في كتاب ضم ألف فنان وأديب وعالم.
منح لقب الدكتوراه الفخرية.
توفي في شهر فبراير (شباط) (1). (1) الفيصل ع 28 (شوال 1399 هـ) ص 129.

الجزء: 1 - الصفحة: 223

حرف الشين
شادية عبد الحميد آل عثمان (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
أميرة. من أنجال السلطان عبد الحميد رحمه الله (1).

الشاذلي عطاء الله (1317 - 1411 هـ- 1899 - 1991 م)
شاعر، كاتب، مجاهد.
الشاذلي عطاء الله
ابتدأ تعليمه الابتدائي بالمكاتب القرآنية، وبعد أن حذق في قراءة القرآن تثقف على شيوخ العلم بالقيروان، فأخذ عنهم علوم اللسان، وأصول العقيدة، وعلوم اللغة، فتعمق في التفسير، ودرس الحديث، واستعرض أمهات الدواوين الشعرية والكتب الأدبية والتاريخية، وظهر نبوغه المبكر في مجالس العلماء، وندوات المفكرين من قادة الرأي بالقيروان،
فأصبح الخطيب الفصيح والمحاضر المبدع، فنشر بحوثا مفيدة في مجلات «المباحث» و «الثريا» و «الجامعة» و «مكارم الأخلاق».
وساهم في كل جمعية تأسست بالقيروان. واعتقله الاستعمار في سجونه القاسية مرارا بمناسبة المظاهرات المقامة أثناء الكفاح الوطني. ووضع أثناء الاحتلال بمحتشد «مونتوزان» وتفنن الفرنسيون في تعذيبه، وكان أكبر مشجع لرفاقه على عدم الرضوخ لشروط الهزيمة والاستسلام.
من أشهر أعماله الشعرية المنشورة «ديوان الشاذلي عطاء الله».
وله دراسات عديدة في السيرة النبوية، وأعلام الأدب القيرواني، وألف في الربا، وغلاء المهور (2).

الشاذلي بلقاضي (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
من أعلام الفكر الإسلامي في مجال الفقه، أحد رجال العلم البارزين. وهو من مؤسسي «المجلة الزيتونية»، وكان عضوا في رابطة العالم الإسلامي (3).

الشاذلي مكي (1339 - 1409 هـ- 1920 - 1988 م)
عالم.
الشاذلي مكي
ولد بمدينة «سيدي ناجي» بولاية «تبسة». وفي مطلع شبابه انضم إلى صفوف مجاهدي الحركة الوطنية الجزائرية لمقاومة الاستعمار الفرنسي الغاصب. وأصبح بعد ذلك عضوا بارزا في حزب جبهة التحرير الوطني، حيث شارك في تمثيلها في مؤتمر باندونغ سنة 1955 م. وعمل بعد الاستقلال في سلك التعليم، ثم أسندت إليه عدة مهام في وزارة الشئون الدينية. ساهم لفترة طويلة في تقديم العديد من المحاضرات الدينية في التلفزة والإذاعة الوطنية الجزائرية.
توفي يوم الجمعة 2 سبتمبر (أيلول) (4). (1) التذكرة في أحداث القرن العشرين ص 89.
(2) مشاهير التونسيين ص 244 - 245.
(3) مشاهير التونسيين ص 242.
(4) الفيصل ع 142 (ربيع الآخر 1409 هـ) ص 116.

الجزء: 1 - الصفحة: 224

شارل كوينس (1313 - 1398 هـ- 1895 - 1978 م)
مستشرق فرنسي.
تخرج من جامعتي ليون والسوربون، ومدرستي الدراسات العليا واللغات الشرقية، وانضم إلى المعهد الفرنسي بالقاهرة 1921 م، وعيّن مديرا له 1940 - 53، وانتخب عضوا في المجمع العلمي المصري، وفي لجنة الدراسات المصرية الرومانية للدكتوراه في جامعة القاهرة؛ كما كان على صلة وثيقة بالمجمع اللغوي المصري، ثم استقر في القاهرة حتى وفاته، ودفن في الإسكندرية بحسب طلبه.
آثاره: عاون جايار على نشر كتابه:
بحوث عن السمك المرسوم على بعض القبور المصرية في الإمبراطورية القديمة (المعهد الفرنسي بالقاهرة 1923) واشترك هو وبرويير: في تاريخ بعض مقابر دير المدينة، في مجلدين الأول 1926، وله: مسلتا أمنوفيس الثاني 1935، وواقعة قادش في ثلاثة أجزاء.
وبمعاونة غيره من العلماء: تل أدفو 1937، ومع طه حسين، وجوجه:
جورج فوكار المراثي التي ألقيت في مأتمه، وبمعاونة الأب قنواتي: فهرست تحليلي للكتب العربية المنشورة في مصر، الجزء الأول من 1942 - 1944.
وله: باب إفريجيت بالكرنك، والقديس سمعان، والرسالة الصلاحية لابن جميع- وكان قد ترجمها بمعاونة ماكس ماير هوف- وكتاب الجيم لأبي عمر الشيباني، ومن الحكمة اليونانية إلى الحكمة الشرقية (مجلة معهد الدراسات الإسلامية، 50، 1957)، وأطلس مصر اللغوي- سومر- (مؤتمر المستشرقين 22 - 1951، 2 - 1957) (1).

شارل مالك (1324 - 1407 ع- 1906 - 1987 م)
باحث، مفكر.
من لبنان. نال درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد عام 1937. حائز على أكثر من 50 شهادة فخرية من جامعات غربية مختلفة. تولى مناصب إدارية ووزارية، وساهم في إعداد شرعة حقوق الإنسان الدولية.
من آثاره بالإنجليزية:
- يسوع والمحنة.
- أعجوبة الوجود (2).
وبالعربية:
- الآثار.- بيروت: دار النهار، 1397 هـ.
شاعر شباب فلسطين- محمود الأفغاني
شاعر الشواطئ- جوزيف إبراهيم الخوري
الشاعر القروي- رشيد سليم الخوري
الشاعر المدني- قيصر سليم الخوري
الشاعر المهجري- وديع ديب

شاكر مصطفى سليم (1338 - 1404 هـ- 1919 - 1984 م)
أديب، كاتب.
ولد في بغداد، وفيها نشأ وتعلم، ثم انتقل إلى بريطانيا ليحصل على شهادة دبلوم عال من (جامعة لندن)، وشهادة الدكتوراه من الجامعة نفسها عام 1955 م، متخصصا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية ودارسا لها، وقد تركت رسالته التي كتبها عن (قرية الجباش) باللغة الإنجليزية أثرا في توجه الدراسات الأنثروبولوجية في الوطن العربي وأقسام البحوث، ومراكز الدراسات الاجتماعية في العالم، وترجمت وطبعت مرتين.
شغل وظيفة مدرس، فأستاذ مساعد في كلية آداب جامعة بغداد (قسم الاجتماع).
من مؤلفاته:
- «ساكنو الأهوار في دلتا الفرات»، دراسة باللغة الإنجليزية نشرتها جامعة لندن عام 1962 م.
- ترجم فصلا من كتاب «آفاق المعرفة».
- كما ترجم جزءا من الكتاب نفسه وأصدره بعنوان «الإنسان في المرآة»، صدر سنة 1964 م.
- كما نشرت له جامعة الكويت، عام 1981 م، كتاب «قاموس الأنثروبولوجيا».
- ونشرت له وزارة الثقافة العراقية ترجمة لكتاب «مقدمة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية»، من تأليف لويس مير، وذلك عام 1982 م (3).

شريف صخر الجابري (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء النجف البارزين في العراق.
أعدم في شهر حزيران (4). (1) المستشرقون 1/ 305 - 306.
(2) معجم أعلام المورد ص 413. ورد طويل عليه ص ص 21 - 46 في كتاب: في العروبة والقومية/ أحمد السقاف.- الكويت:
شركة الربيعان للنشر 1403 هـ، حيث بيّن كرهه الواضح «للعروبة» شأنه شأن الشاعر سعيد عقل، وأنه منبهر بالصهيونية وبما حققته من مكاسب في الأرض العربية بالدعم الإنجليزي وبالمال الأمريكي، وأنه «منظر» و «فيلسوف» حزب الكتائب.
(3) الفيصل ع 90 (ذو الحجة 1404 هـ).
(4) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 64.

الجزء: 1 - الصفحة: 225

شريفة المسعدي (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
معلمة، إدارية، سياسية.
ولدت في حومة السوق بجربة في تونس لأب جزائري الأصل، وتخرجت من مدرسة روسيا للفتيات بشهادة التأهيل للتعليم الابتدائي بالفرنسية، وشاركت في اجتماعات الحركة الشيوعية، ثم بدأت حياتها مربية بمدارس ابتدائية، ثم أستاذة مساعدة للفرنسية، ثم متفقدة للتعليم الثانوي، وكانت عضوا في إحدى لجان الإصلاح، وعلى رأس نقابة التعليم الفني والصناعي بصفتها الكاتبة العامة لهذه النقابة المنضوية تحت لواء الاتحاد العام التونسي للشغل، وتبوأت أعلى مستويات المسئولية النقابية حين انتخبت عضوة في الهيئة المديرة للاتحاد العام التونسي للشغل.
ألفت بعض الكتب المدرسية والتوجيهات التعليمية (1).

شفيع أحمد (أبو سلمة) (000 - 1406 هـ- 000 - 1985 م)
من علماء الهند الأفاضل.
كان له شغف زائد بالعلم والتحقيق، ويعتبر من أساتذة الحديث وشيوخه، درّس الحديث والتفسير في المدرسة العالية في كلكته، واشتغل بوظيفة التعليم إلى مدة طويلة، فكانت الأوساط العلمية والدينية تعرف فضله ومكانته في مجال التعليم والتحقيق والدراسة.
أول عمل علمي قام به هو تحقيق كتاب (معرفة السنن والآثار) للإمام البيهقي ونشره، وحقق كذلك كتاب (أسماء الصحابة والرواة) لابن حزم الأندلسي ونشره.
وكذلك كان شغوفا بجمع النوادر من الكتب والمؤلفات القديمة، وإخراجها بلباس قشيب.
وفي أوائل السبعينات أقام مؤسسة علمية باسم (إدارة الترجمة والتأليف)
وكان يستهدف من ورائها، نشر وترجمة الكتب والموضوعات القيمة التي تتعلق بالسيرة النبوية، فهو الذي أعاد طبع كتاب العلامة الشيخ مناظر أحسن الكيلاني (النبي الخاتم) وكان مفقودا في المكتبات، وكذلك نشر الجزء الخاص بالسيرة النبوية لكتاب ابن قتيبة (المعارف) حيث ترجمه نجله السيد طلحة بن أبي سلمة الندوي إلى اللغة الأردية.
كان مثالا للاجتهاد العلمي، والشغف بالعلم، يجل أصحاب العلم والدين ويحبهم، ويكرم وفادتهم كلما زاروه في كلكتا، وكان يهتم بالمناسبات التي تجمع أهل العلم والدين ويفرح بها.
خلف مكتبة إسلامية قيّمة، وجماعة من تلاميذه، وتوفي في أواخر شهر ديسمبر (كانون الأول) (2).

شفيق درويش جبري (1314 - 1400 هـ- 1897 - 1980 م)
أديب، كاتب.
ولد بدمشق في بيت أثري قديم، بحي الشاغور. وبنو جبري من الأسر القديمة في دمشق.
شفيق جبري
تعلم القرآن في كتّاب حارته، والخط والحساب. ثم درس في مدرسة الآباء العازاريين الفرنسية، وفيها درس العلوم الابتدائية والثانوية. وانكبّ على قراءة التراث الشعري والنثري، وجمع بين الثقافتين القديمة والحديثة، ودراسة اللغة، والاطلاع على الثقافة الأجنبية. وكان متأثرا بآراء بونتيير وغوستاف لانسون
وسانت بوف وغيرهم. غير أن الذي استأثر بإعجابه إلى حد بعيد هو أناتول فرانس، وهو من مشاهير كبار النقاد الفرنسيين، الذي عرف بفلسفته الساخرة، وكان أبيقوري المنهج في حياته.
في عام 1339 هـ بعد أن دخل الفرنسيون دمشق، عيّنه وزير المعارف آنذاك محمد كرد علي رئيسا لديوان الوزارة. وبعدها بسنة عمل مديرا للرسائل في وزارة الخارجية، وانتخب عضوا في المجمع العلمي العربي بدمشق. وعيّن سنة 1368 هـ عميدا لكلية الآداب بجامعة دمشق.
توفي بتاريخ 6 ربيع الأول، الموافق 23 كانون الثاني (يناير).
صدر فيه كتاب بعنوان:
- رجل الصناعتين شفيق جبري/ عبد الله بن سليم الرشيد.- الرياض:
مكتبة التوبة، 415 هـ، 413 ص.
مؤلفاته المطبوعة:
- المتنبي: مالئ الدنيا وشاغل الناس، 1349 هـ.
- الجاحظ: معلم العقل والأدب، 1351 هـ.
- العناصر النفسية في سياسة العرب.- القاهرة: دار المعارف، 1365 هـ، 144 ص.- (اقرأ؛ 37).
- نوح العندليب: ديوان شاعر الشام شفيق جبري/ شرحه وأشرف على طباعته قدري الحكيم.- دمشق:
مجمع اللغة العربية، 1400 هـ، 51، 417 ص.
- بين البحر والصحراء (في الأدب).- القاهرة: دار المعارف، 1366 هـ، 117 ص.- (اقرأ؛ 49).
ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1407 هـ، 92 ص.
- أبو الفرج الأصبهاني، 1375 هـ.
ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1407 هـ، 99 ص.
- محاضرات عن محمد كرد علي، 1377 هـ.
ط 2.- بيروت مؤسسة الرسالة، 1409 هـ. (1) مشاهير التونسيين ص 249 - 250.
(2) البعث الإسلامي مج 31 ع 1 (رمضان 1406 هـ) ص 100.

الجزء: 1 - الصفحة: 226

- أنا والشعر: محاضرات. ط 1، 1379 هـ.
ط 2.- دمشق: الشركة المتحدة للتوزيع، 1406 هـ، 136 ص.
- أنا والنثر، 1380 هـ.
- أرض السحر.- دمشق: وزارة الثقافة، 1382 هـ، 269 ص (وصف للرحلة إلى أمريكا).
- أحمد فارس الشدياق.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1407 هـ.
وأعماله المخطوطة:
- على صخور صقلية (يتضمن رحلته إلى أوربا).
- أفكاري: مجموعة مقالات ومحاضرات.
- دراسة عن شوقي.
- تفسير نصوص.
- كتاب صغير الحجم عن أناتول فرانس.
- محاضرات جامعة الكويت.
- يوميات .. (1).

شفيق رشيدات (1337 - 1398 هـ- 1918 - 1978 م)
من رجالات الفكر والسياسة.
ولد في إربد، وتعلم القراءة والكتابة وختم القرآن الكريم في كتاتيب الأردن. ودرس المرحلة الابتدائية، والمرحلة المتوسطة في مدرسة إربد عام 1936 م، بينما أنهى دراسته الثانوية العامة في مدرسة السلف عام 1938 م.
وفي عام 1937 م أنشأ مع عدد من أصدقائه «جمعية الحرية الحمراء»
لمناصرة الثورة الفلسطينية آنذاك، وتطبيق مبدأ عدم التعامل مع اليهود والصهيونيين.
التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية حتى تخرج منها عام 1941.
عمل بالمحاماة في إربد، وأسس نادي اليرموك الثقافي والرياضي، ثم فاز بعضوية مجلس بلدية إربد عام 1945.
انتخب عام 1947 نائبا عن محافظة إربد، وأخيرا مقررا للجنة القانونية في مجلس النواب.
وانتخب عام 1952 نقيبا للمحامين الأردنيين، وفي عام 53 - 1954 عيّن وزيرا للعدل والمواصلات في حكومة فوزي الملقي.
كان أحد مؤسسي (الحزب الوطني الاشتراكي) عام 1954 كما كان أحد مؤسسي جمعية الصحفيين الأردنيين وانتخب مشرفا عليها. ثم اشترك في حكومة سليمان النابلسي وزيرا للعدل والتربية والتعليم.
شارك في تحقيق الوحدة الثقافية بين الأردن وسوريا ومصر والسعودية بتحقيق «اتفاقية التضامن العربي» بين هذه الأقطار الأربعة.
في عام 1963 انتخب أمينا عاما لاتحاد المحامين العرب لمدة أربع سنوات.
وانتخب عام 1970 نائبا لرئيس رابطة الحقوقيين الديمقراطيين العالمية.
كما انتخب بعد ذلك رئيسا للجنة القانونية في الجامعة العربية. وقد شغل لعدة سنوات منصب الأمين العام للجنة الدفاع عن الفدائيين الفلسطينيين في البلاد الأجنبية.
وعيّن أخيرا عضوا في مجلس الأعيان عام 1974.
توفي في الثامن عشر من شهر تشرين الثاني (نوفمبر).
إنتاجه الفكري:
عمل محررا في مجلة الرائد التي أصدرها أمين أبو الشعر. ثم حرر في صحيفة العهد التي أصدرها سليمان النابلسي، كما حرر في صحيفة الوفاء التي أصدرها صبحي زيد الكيلاني.
وفي عام 1949 أصدر مجلة الميثاق.
شفيق رشيدات
كما أصدر الكتب التالية:
- فلسطين تاريخا وعبرة ومصيرا.- بيروت: 1961.
- عربستان الجزء العربي المغتصب.- القاهرة: 1967.
- العدوان الصهيوني والقانون الدولي.
- الطريق الصحيح للحل العادل في الشرق الأوسط. وقد صدر هذا الكتاب باللغتين الإنجليزية والفرنسية.
- المقاومة الفلسطينية وحق تقرير المصير.- القاهرة: 1970.
- القضية الفلسطينية والقانون الدولي.
- نظام الاستعمار.- القاهرة.
- الحريات والقانون.- القاهرة:
1975.
- الأوضاع القانونية ليهود البلاد العربية.- القاهرة: 1971 وقد ترجم هذا الكتاب إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية.
- الحريات العامة وسيادة القانون في الوطن العربي. (1) رجل الصناعتين: شفيق جبري، مع إضافات ببليوجرافية خاصة، الخفجي س 22 ع 12 (ذو القعدة 1413 هـ). وله ترجمة في كتاب: رجالات في أمة: سورية ص 86 - 94. ومجلة مجمع اللغة العربية الأردني ع 7 - 8 (صفر رمضان 1400 هـ) ص 204 شعراء سورية ص 31.

الجزء: 1 - الصفحة: 227

- من نصر رمضان إلى مأساة لبنان.- تونس: 1976.
- مشروع القانون الأساسي والنظام الداخلي لاتحاد المحامين العرب.- القاهرة: 1970 (1).

شفيق عيسى المعلوف (1323 - 1397 هـ- 1905 - 1977 م)
شاعر مهجري. ابن المؤرّخ اللبناني عيسى إسكندر المعلوف.
ولد في زحلة بلبنان، وتلقى علومه في مدارسها، ثم انتقل إلى دمشق وتولى رئاسة تحرير مجلة «ألف باء»، ثم هاجر إلى البرازيل واشتغل بالصناعة والتجارة، اتصل ببعض أدباء المهجر وشكلوا جمعية أدبية سميت «العصبة الأندلسية» وكان رئيسها، حيث نشر في مجلتها مقالاته وشعره وأغناها بماله وأدبه.
آثاره:
له مؤلفات مختلفة في الشعر والنثر منها: «رواية ليلى الأخيلية» و «شرارة وشموع في الضباب» و «ستائر الهودج» و «لكل زهرة عبير» و «نداء المجاذيف» و «عيناك مهرجان». كما أن له ملحمة «عبقر» التي ترجمت إلى عدة لغات أجنبية (2).

شفيق نجيب متري (1322 - 1414 هـ- 1904 - 1994 م)
ناشر، مؤسس دار المعارف بمصر.
أحد الذين أسهموا في تطوير شكل حروف الطباعة العربية، إضافة إلى جهوده في مجال نشر أمهات الكتب العربية في سلسلة «ذخائر العرب» وأول
كتاب للطفل، وتأسيس سلسلة «اقرأ».
مات في فرنسا (3).

شكري عبد النبي صالح (000 - 1401 هـ- 000 - 1980 م)
أحد المكتبيين البارزين.
أسهم بخدمة طيبة في تنمية قسم الدوريات بمكتبة جامعة الرياض. وله مشاركات علمية متفرقة في بعض الدوريات (4).

شكري عمر فيصل (1337 - 1405 هـ- 1918 - 1985 م)
من أعلام الأدب، أستاذ جامعي مشهور، مجمعي نشيط.
شكري فيصل
ولد في دمشق، ونشأ في بيت خاله الشيخ محمود ياسين، أحد علماء دمشق، فرعاه وربّاه، وتلقى منه العلم والعادات الإسلامية التي كانت تحكم المجتمع، واستقى من تلك البيئة القيم والمثل والعقيدة والسلوك.
وتلقى العلوم الأولية في مدارس دمشق، واضطرته ظروف الحياة أن يعمل في المكتبة العربية، ويبدو أن عمله ذاك حبّب إليه الكتاب، وزاده رغبة في العلم.
ثم أصبح موظفا في وزارة
المعارف، ونال إجازة الحقوق من معهد الحقوق، وألف عددا من الكتب المدرسية في اللغة العربية.
وسافر إلى مصر لطلب العلم، فنال شهادة الليسانس في الآداب، ثم الماجستير، ثم شهادة الدكتوراه. وكان من أوائل حملة الدكتوراه في الآداب في بلاد الشام. وعاد من مصر أستاذا في الجامعة السورية بدمشق، ودرّس في كلية الآداب.
وحاول أن يعمل في السياسة، فرشح نفسه ليكون نائبا عن دمشق ..
ولكنه لم يفز .. ثم اختير في أيام الوحدة ليكون عضوا في مجلس الأمة في مصر .. ولكنها كانت مدة قليلة ..
وربما كان في ذلك الخير له وللأدب.
واستمر عاملا في المجال الجامعي محاضرا وباحثا ومؤلفا .. ثم دخل المجمع العلمي العربي عضوا، ولم يلبث أن أصبح الأمين العام له.
شارك في مؤتمرات عديدة، ولا يكاد يعقد مؤتمر يتصل باللغة أو الأدب إلا ويشارك فيه.
وكان رقيق الخطاب، شديد اللطف، وربما كانت المجاملة التي فطر عليها تقوده في بعض الأحيان إلى أن يقف مواقف لا يقره عليها محبوه وتلامذته.
وكان حركة دائمة، ونشاطا متدفقا لا يتوقف، وكان شديد الغيرة على اللغة العربية، عظيم الاعتزاز بها وبالكتاب الكريم الذي نزل بها. وأمضى عمره في التعليم الجامعي في سورية وبلاد عربية أخرى، وكان في السنوات الأخيرة أستاذا في الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وعمل مديرا لمركز البحث العلمي، ثم رئيسا لشعبة الأدب والنقد فيها. وقد نمت المعاني الإسلامية عنده في آخر حياته نموا واضحا، وقابل كثيرا من الصعوبات بمزيد من الاحتمال والصبر والإيمان.
وكوّن لنفسه مكتبة ضخمة تعد من المكتبات الخاصة القليلة في غناها (1) من أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 379 - 380. وله ترجمة في: الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 175 - معجم اعلام المورد 428.
(2) مشاهير الشعراء والأدباء ص 122. وله ترجمة في المفيد في تراجم الشعراء والأدباء ص 56 - 57 معجم أعلام المورد 428.
(3) الفيصل ع 209 (ذو العقدة 1414 هـ) ص 136.
(4) عالم الكتب مج 1 ع 4 (ربيع الآخر 1401 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 228

وجمعها لكتب كثيرة في فنون متعددة.
توفي في منتصف شهر ذي القعدة، إثر عملية جراحية أجريت له في سويسرا، ثم نقل إلى المدينة المنورة، حيث دفن فيها.
وله مقالات كثيرة نشرها في الصحف والمجلات، ولا سيما مجلة المجمع، والبحوث التي قدمها إلى المؤتمرات، ومقدمات الكتب التي كتبهالآخرين من تلامذته وزملائه، تحتاج إلى من يجمعها وينشرها، وألف كتبا وحقق بعضها الآخر. وهذه عناوين الكتب التي أصدرها:
- حركة الفتح الإسلامي في القرن الأول: دراسة تمهيدية لنشأة المجتمعات الإسلامية 1952 م.
- المجتمعات الإسلامية في القرن الأول: نشأتها- مقوماتها- تطورها اللغوي والأدبي، وهي رسالة الدكتوراه، 1952 م.
- مناهج الدراسة الأدبية: عرض ونقد واقتراح، 1952 م.
- مقدمة المرزوقي في شرحه لحماسة أبي تمام (تحقيق)، 1952 م.
- خريدة القصر وجريدة العصر للعماد الأصفهاني، 1955 - 1964 م، 3 ج.
- تطور الغزل بين الجاهلية والإسلام، 1959 م.
- الصحافة الأدبية: وجهة جديدة في دراسة الأدب العربي المعاصر وتاريخه، 1960 م.
- ديوان أبي العتاهية، 1965 م.
- الوافي بالوفيات للصفدي، الجزء الحادي عشر، 1981 م.
- جزء من تاريخ دمشق لابن عساكر حققه مستقلا، وآخر حققه بالاشتراك مع رياض مراد وروحية النحاس، وآخر بالاشتراك مع مطاع الطرابيشي وسكينة الشهابي.
- كتب ومؤلفون: طه حسين: وقد جمع في هذا الكتاب بضعا وعشرين مقدمة كتبها الدكتور طه حسين، وقد صدّر هذا الكتاب بمقدمة بلغت سبعا وخمسين صفحة.
- وهناك كتب مدرسية ألّفها بالاشتراك مع غيره، منها كتاب «الزاد»، شاركه في تأليفه خلدون الكناني وأنور العطار (1).
ومنها أيضا:
- أبو العتاهية: أشعاره وأخباره؛ دمشق، جامعة دمشق 722 ص 1960 م و 1968 م.
- الأدب والغزو الفكري؛ بغداد، 1965 م.
- الصحافة العربية: وجهة جديدة في دراسة الأدب المعاصر وتاريخه، القاهرة.

شكري هلال (1354 - 1400 هـ- 1935 - 1980 م)
شكري هلال
أديب، صحفي.
ولد في حمص، ونال فيها الشهادة الثانوية عام 1375 هـ، ثم الليسانس في اللغة العربية عام 1379 هـ، ودبلوم الدراسات العليا في الآداب من الجامعة اللبنانية عام 1970.
عمل في حقل التدريس في ثانويات مدينة حمص.
كتب الشعر والقصة والمقالة النقدية، ورأس تحرير جريدة (العروبة) التي تصدر في حمص وذلك بين 1971 - 1974.
أعماله المطبوعة:
- الضياع الحزين، شعر.- حمص:
1966.
وله أعمال شعرية ونثرية لم تزل مخطوطة (2).

شمس الحق الأفغاني الباكستاني (1318 - 1403 هـ؟ - 1900 - 1983 م)
المحدّث العالم.
ولد يوم السابع من شهر رمضان.
وكان من أبناء الجامعة الإسلامية «دار العلوم» ديوبند، وأستاذا لمادة التفسير فيها قبل تقسيم الهند، وكان عالما ضليعا في علوم الكتاب والسنّة، قضى عمرا حافلا بخدمات إسلامية عن طريق التدريس والتأليف والخطابات والمحاضرات والرحلات للدعوة الإسلامية، وقد شغل عددا من المناصب العلمية والثقافية فيه في كثير من المعاهد والجامعات الإسلامية في باكستان (3).

شهاب الدين المرعشي النجفي (1305 - 1401 هـ- 1887 - 1980 م)
من كبار فقهاء الإمامية في هذا (1) الفيصل ع 106 (ربيع الآخر 1406 هـ) ص 123 - 126 بقلم محمد بن لطفي الصباغ، وع 103 (محرم 1406 هـ) ص 140. وله ترجمة في كتاب: أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 132 - 133، 381 - 382، والبعث الإسلامي مج 30 ع 8 جمادى الأولى 1406 هـ) ص 82 - 88، تاريخ علماء دمشق 3/ 457 الأهرام ع 36394، عكاظ ع 7358.
(2) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 818 - 819.
(3) الفيصل ع 80 (صفر 1404 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 229

العصر (آية الله).
شهاب الدين المرعشي
وله مكانة علمية ومرجعية كبيرة عندهم. وله عدة مؤلفات، منها كتابه:
القصاص على ضوء القرآن والسنة.
قم: كتابخانه عمومي (بالفارسية).
اشتهرت مكتبته باحتوائها على مخطوطات تزيد على 15 ألف كتاب (1).

شوكت علي الجبالي (1351 - 1409 هـ- 1932 - 1989 م)
مرب، فرضي.
ولد في يافا، وانتقل إلى غزة، ثم إلى القاهرة، وأخيرا استقرّ في دمشق.
وهناك صار يتردد على حلقات الشيخ عبد الكريم الرفاعي في جامع زيد، ولازمه حتى وفاته عام 1393 هـ، وانتفع به. كما حصل على الإجازة من كلية الشريعة بدمشق، والدبلوم في الشريعة من كلية الشريعة بالأزهر.
أتقن علم الفرائض وتمكن فيه، وتولى الخطابة والإمامة في بعض مساجد دمشق، حتى استقر في جامع الصحابي عبد الصمد بن عوف حتى وفاته.
أشرف على مكتبة موسوعة الفقه
الإسلامي في كلية الشريعة بجامعة دمشق، وبقي فيها نحوا من عشر سنوات، إلى جانب التدريس بالكلية.
كان ليّن الجانب، يتواضع للكبير والصغير، لا تفارقه البسمة، عفيف النفس. ابتلي بصحته فصبر، ولم تعقه بلواه عن الدعوة إلى الله.
توفي بدمشق يوم الخميس 25 رجب (2).

شوين بن عامر الحوسني (1330 - 1402 هـ- 1911 - 1982 م)
شيخ، شاعر، أديب.
ولد ببلدة الحرملي بوادي الحواسنة في سلطنة عمان، وأمضى جزءا كبيرا من حياته في بلدة الحمض بولاية الخابورة من منطقة الباطنة.
اعتبر مرجعا هاما لقبيلته، حيث عرف برجاحة العقل وسعة الاطلاع.
عمل على حل الكثير من الخلافات المحلية، حيث كان والي المنطقة يستعين به آنذاك.
ويعد من أبرز شعراء «الميدان».
وقد أدرج اسمه في مركز عمان للموسيقى التقليدية، حيث اختيرت العديد من قصائده ضمن مؤلفات المركز، كمبدع في هذا المجال (3).
الشيخ الأبيض الشافعي- محيي الدين خالد أبو يحيى.
الشيخ محمد عبد الله- محمد عبد الله بن آدة.

شيخموس (جكرخوين) (1321 - 1404 هـ- 1903 - 1984 م)
أبرز شعراء الأكراد في العصر الحديث.
اسمه ملا شيخموس، ولقبه «جكرخوين» أي: الكبد المدمّاة.
ولد في قرية «هساري» من أعمال ولاية ماردين، وذاق مرارة اليتم وهو صغير، وهاجرت أسرته أثناء الحرب العالمية الأولى واستوطنت عدة قرى.
تلقى علومه الأولية حسب العادة المتبعة عند الأكراد، فدرس علوم الفقه الإسلامي والنحو والصرف والمنطق وباقي العلوم، وتتلمذ على يد ملا عبيد الله، إلى أن حصل على إجازة علمية، وأصبح بموجبها يمارس مهنة العالم، فكان يسمى «الملا»، ويؤم الناس في مساجدهم بسورية.
وقد لاحظ أحوال زملائه «الملالي» المذلة، حيث كانوا يعيشون على أموال الزكاة والصدقات، وظلم الإقطاع على الفلاحين، فثار على المجتمع، ونبه الناس إلى الظلم الذي يعيش فيه الأكراد، واقترب من الأفكار الماركسية، وترك منهجه الإسلامي، ثم اعتنق الماركسية منهجا في الحياة، وصار يخاطب الفلاح والطبقة المثقفة بشعره الثوري المؤثر، وعرف بثوريته، وكذلك بمروقه من الدين.
وفي عام 1979 هاجر إلى السويد، وبقي هناك حتى وفاته.
كما عمل مدرسا للغة الكردية في جامعة بغداد بعد ثورة 1958، وكتب سيرة حياته في ثلاثة مجلدات، ولم تنشر بعد (4).
قلت: وقد كان ملحدا، منكرا للذات الإلهية، التقيت به في القطار عند عودتي من أحد الامتحانات الجامعية في دمشق سنة 95 - 1396 هـ، وكان هو كذلك قادما من الخارج قاصدا الجزيرة، فعند ما رأى شبابا يتكلمون بالكردية ترك مكانه وجلس (1) المواقف (البحرين) ع 809 - 13/ 2/ 1411 هـ.
(2) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 545.
(3) دليل أعلام عمان ص 91.
(4) شعر وشعراء: مختارات من الشعر الكردي القديم والمعاصر/ تقديم وترجمة محمد صالح حسين.- القامشلي، سورية: مكتبة جوان، 1411 هـ، ص 114 - 120.

الجزء: 1 - الصفحة: 230

بيننا، وصار يتحدث في الدين، وعلومه، ودراساته الشرعية، ليبين لهم ثقافته الإسلامية، بعد أن رأى هيئة الشباب وثقافتهم والتزامهم الإسلامي، وليمهد بذلك لحديثه عن أفكاره «الثورية»، ولأنه كان يعرف أكثر من غيره أن تدين الأكراد يمشي في عروقهم، ولا أمل في جلب ثقتهم إلا بالدين .. فعلمت ذلك، وكنت أعرف اتجاهه الشيوعي الماركسي، وعند ما أنهى تمهيده وأراد أن يدخل في الموضوع قاطعته، وبينت سوء نيته من تمهيده وحديثه في الدين لأمر آخر، فابتسم وتجلد، ولكنني أغضبته (وإذا أردت أن تعرف رجلا فأغضبه)، فاستشاط غضبا، وخرج عن «حلمه» وهدوئه الذي سبق أن تزيّن به، ورفع يده بشدة، ووضع مرفقه على طرف الكرسي الذي يجلس عليه، قابضا كفه بحزم، وقال ناظرا إلي: نعم إنني ملحد، ولا أؤمن بالله، وإذا كان الله موجودا فليأت وليحرّك يدي من هنا! !
عند ذلك انجفل زملائي وأصابهم الرعب لمّا رأوا هذه الصراحة «المفاجئة»، وهذا الإنكار الذي كان كصخرة عظيمة وقعت بينه وبينهم ..
وعرفت أنه من نوع الملك الذي حاجّ إبراهيم عليه السلام في ربّه! وهو الذي لا يؤمن إلا بالمحسوسات والمادة التي تظهر لعينيه!
فعند ما قال إبراهيم إن ربي يحيي ويميت، قال الملك: أنا أيضا أحيي وأميت، فأتى برجلين، وقطع رأس الأول، وترك الثاني، وقال: قد أمتّ هذا وأبقيت ذاك، فقد أحييته!
فعرف إبراهيم عليه السلام كيف يقدّم الحجة لأمثال هذه العقول المتكبّرة الملحدة، فقال: فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ! ولم يحر جوابا، وعرف أن الأمر يتعلق بالنواميس الكبيرة، وسنن الله في الكون صورة الأمير جلادت بدر خان، ومعه من جهة اليسار: حسن آغا حاجو، ومن جهة اليمين:
حاج عبد الكريم. وخلفهم، من اليمين إلى اليسار: الدكتور نور الدين ظاظا، جميل آغا حاجو، الشاعر جكرخوين، مجيد جاجان حاجو
عامة، يعرفها ويعقلها من استعمل عقله بحرية.
وما كان الشاعر يرى عقله، ولكنه يرى آثاره! وما كان يرى الكهرباء، ولكنه يرى آثاره. وأشياء كثيرة لا نراها .. ولكننا نرى آثارها .. فكيف يغيب عن عقولنا خالق هذه الأكوان وموجد هذه الآثار كلها؟ !
وكان إنكاره للغيبيات بشكل عام، لمجرد أنه لا يراها!
هذا وقد دفن الشاعر في بيته الكائن في الحي الغربي من مدينة القامشلي. وله دواوين وقصائد حماسية كثيرة يحفظها الأكراد، ويرددونها كثيرا في محافلهم، وفي مناسباتهم القومية، ومعظمها تنصبّ في أحوال الأكراد الاجتماعية والثقافية السيئة، ومن آثاره:
- ديوان ثورة الحرية.- دمشق، 1945 م.
- ديوان من أنا؟ .- بيروت، 1393 هـ.
- ديوان الفجر.- استوكهولم، 1402 هـ.
- ديوان الضياء، 1400 هـ.
- ديوان الأمل، 1401 هـ.
- وألف قاموسا (كردي- كردي) فيما كان مدرسا للغة الكردية في جامعة بغداد.
وله مذكرات لم تنشر، كما أشرنا إليها.

شيخموس أحمد الشيخاني (1324 - 1408 هـ- 1906 - 1988 م)
فقيه شافعي.
ولد في «كودو» إحدى قرى الشيخان، منسوب إلى آل البيت. كان يقول: جدنا الحسين، ويقصد به الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
نشأ يتيما، ومع ذلك استطاع أن يتلقى العلوم الشرعية حسب الطريقة المتبعة بين الأكراد (نظام طلبة الفقه) ومذهب الشافعي، إذ يتكفل أهل القرية الفقهاء بإطعامهم وإيوائهم لما في ذلك من الأجر والمثوبة.
وكان شديد الثورة على الظلم، ويدعو إلى الله بما يقدر عليه. حج إلى بيت الله الحرام بعد الرابعة والسبعين من عمره، فأصابه المرض للمشقة التي نالته لدرجة أنه لم يتمكن من رمي الجمرات، فأناب من رمى عنه، وبعد قفوله من الحج لم يمكث

الجزء: 1 - الصفحة: 231

سوى سنوات معدودات.
قلت: وقد رأيته عند ما كنت إماما وخطيبا في جامع زين العابدين بالقامشلي، (في سورية) وجمعتنا جلسات قصيرة وقليلة، وألفيته هادئا، مفكرا، قد هرم. وهو والد الأستاذ أكرم شيخاني أستاذ اللغة العربية البارع، وعم الأستاذ يونس معد هذه الترجمة.

الجزء: 1 - الصفحة: 232

حرف الصاد
صابر محمد مجذوب البحاري (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
طبيب بيطري، باحث، أكاديمي.
الأستاذ بكلية الطب البيطري بجامعة الملك فيصل بالأحساء، ونائب رئيس الجالية السودانية بالهفوف.
من مواليد درامال بالمديرية الشمالية في السودان، حاصل على درجة الدكتوراه في علم الطفيليات من أمريكا، وكان من الذين أسهموا في إنشاء كلية الطب البيطري في جامعة الملك فيصل، كما عمل في جامعة الخرطوم، ومستشارا لمنظمة الصحة العالمية، وعدد من المنظمات الدولية الأخرى، ومن أبرز مجالات أبحاثه الخاصة حول مرض اللشمانيا (1).

الصادق الزمرلي (1303 - 1403 هـ- 1885 - 1983 م)
أديب، سياسي، مؤرخ، آخر ممثل للحركة الوطنية التونسية الأولى.
ولد بمدينة تونس، وبعد إتمامه الابتدائية التحق بالمعهد الصادقي ...
وانخرط في جمعية قدماء المدرسة الصادقية التي أسسها في سنة 1905 م جمع من المثقفين التونسيين. كما انضمّ إلى «النادي التونسي» الذي كان آنذاك ملتقى رجال الفكر والأدب والسياسة.
وعند ما أنشئت جريدة «التونسي» كان أول المحررين فيها.
الصادق الزمرلي
في شهر أكتوبر 1908 م شارك في «مؤتمر إفريقيا الشمالية» المنعقد بباريس ضمن وفد تونسي، ألقى فيه محاضرة حول «تعليم البنت المسلمة» ركّز فيها على ضرورة إحداث مدارس للبنات المسلمات بتونس على غرار المدارس الموجودة بتركيا ومصر، ووجوب تدريس جميع المواد باللغة العربية.
ومن النشاط الذي قام به مساهمته في النهوض بالمسرح التونسي، حيث كان من مؤسسي «جمعية الآداب العربية» التي تكونت في سنة 1911.
وألقي عليه القبض عام 1912 م من بين سبعة من قادة «الشباب التونسي»، وأبعد إلى الجنوب.
وبعد أشهر قليلة رفع قرار الإبعاد فرجع المنفيّون إلى العاصمة باستثناء الزعيم علي باش حانبة، الذي رفض العودة وقرّر الاستقرار نهائيا بتركيا لمقاومة الاستعمار الفرنسي من الخارج. وقد التحق به الصادق الزمرلي بالآستانة، ولم يرجع إلى تونس إلّا بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى.
... وساهم مساهمة فعّالة في جميع الاجتماعات والمشاورات والمناقشات التي جرت بين الوطنيّين في تونس طوال سنتي 1919 و 1920 إلى أن أفضت إلى الإعلان عن تأسيس «الحزب الدستوري التونسي» عام 1920.
ثم انشق الحزب، فمال الزمرلي إلى «الحزب الإصلاحي». وتركز نشاطه بالخصوص على التحرير في الجريدة الأسبوعية التي أصدرها الحزب سنة 1921 م وهي جريدة «البرهان».
ثم انقطع عن كل نشاط سياسي، وتفرّغ للقيام بمهامه الإدارية بوزارة العدل التي أحدثت في عام 1921 م.
كما تولى تدريس التاريخ والترجمة بالمدرسة العليا للغة والآداب العربية.
ثم عاد إلى الكتابة ضمن أسرة جريدة «التونسي»، واقتحم الميدان السياسي من جديد خلال الحرب العالمية الثانية، ذلك أن صديقه القديم محمد المنصف باي ارتقى إلى العرش عام 1942 م، وعيّنه مديرا للمراسم، ومنحه لقب «أمير أمراء»، فأصبح منذ ذلك التاريخ يعرف باسم «الجنرال الزمرلي».
ولم يقتصر دوره على تنظيم (1) الفيصل ع 175 (محرم 1412 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 233

المراسم الملكية، بل أصبح الناطق الرسمي باسم الباي، والواسطة بينه وبين المقيم العام الفرنسي من جهة، وبينه وبين السلطة الألمانية والإيطالية من جهة أخرى، بعد احتلال قوات المحور للبلاد التونسية في شهر نوفمبر 1942.
وبقي مخلصا له بعد إقصائه عن العرش في 14 ماي 1943 وحتى بعد وفاته في المنفى في أوّل سبتمبر 1948. وقد نشر كتابا باللغة الفرنسية، سلّط فيه الأضواء على الأحداث التي عاشتها البلاد التونسية في عهد المنصف باي، وما بذله الملك من جهود للدفاع عن السيادة التونسية.
ويعتبر ذلك الكتاب المرجع الأساسي لدراسة تلك الفترة الحاسمة من تاريخ تونس المعاصر.
وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عاد إلى العمل بوزارة العدل، إلى أن أحيل على المعاش سنة 1955 م، وتفرّغ للبحث والتنقيب في خبايا التاريخ التونسي، فأصدر سلسلة من الكتب المتخصصة لتراجم نحو 50 شخصية من الشخصيات التونسية البارزة التي قامت بدورها في تاريخ تونس الحديث والمعاصر.
ومن عناوين مؤلفاته: الإفلاس الأدبي للسياسة الغربية بالمشرق/ للكاتب التركي أحمد رضا باي، ترجمه عام 1922 م بالاشتراك مع صديقه محمد بورقيبة، السابقون 1966 م، التابعون 1967 م، المعاصرون 1972 م (1)، أعلام تونسيون 1986 م الذي يحوي المجموعات الثلاث السابقة.

صادق الشنطي (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م؟ )
من أبرز الصحفيين الفلسطينيين.
أسس عام 1932 م جريدة «الدفاع» بالاشتراك مع شقيقه إبراهيم، ثم توقفت عام 1948 م، وأعاد إصدارها مرة أخرى في القدس، إلى أن توقفت للمرة الثانية عام 1967 م، ثم صدرت في عمان عام 1971 م، وظلت مستمرة في الصدور حتى تم إلغاء الصحف الفلسطينية: «الدفاع» و «فلسطين» و «المنار» لدمجها في صحف يومية.
وقد تعرض للاعتقال أكثر من مرة إبان الانتداب البريطاني في فلسطين، بسبب مقالاته المدافعة عن القضية الفلسطينية.
مات في الولايات المتحدة الأمريكية عن عمر يناهز 85 عاما (2).

الصادق مازيغ (1324 - 1410 هـ- 1906 - 1990 م)
أديب، شاعر، مترجم.
الصادق مازيغ
تلقى تعليمه الابتدائي بالمدارس القرآنية، وخاصة مدرسة السلام بتونس، وحصل على الإجازة في الآداب، وأصبح أستاذا بمعهد كارنو، ثم بالمعهد الصادقي، ثم التدريس بمعهد صفاقس الثانوي، ثم إلى سوسة، فالعاصمة تونس للعمل بالدار التونسية للنشر.
كان له برنامج خاص في الإذاعة بعنوان «رسالة إلى أبي حيان» دام عشر سنوات، ابتداء من سنة 1945، قدم
خلالها 500 رسالة. وهو أول أديب تونسي يفوز بجائزة قرطاج عن إنتاج عربي سنة 1953 م.
كتب في ميادين الشعر والقصة والترجمة، وترجم العديد من القصائد لعدة شعراء عالميين، وكذلك كتاب «رسائل من السجن» لأحمد طالب الإبراهيمي.
ومن أهم مؤلفاته:
- ترجمة معاني القرآن.
- بين عصرين.
- ضياء: باقة الزهور (ديوان شعر).
- من الشعر الفرنسي.
- رسائل إلى أبي حيان التوحيدي.
- صور سريعة (ديوان شعر).
- فتح صقلية (مسرحية) بالاشتراك مع محمد بورقعة (3).

الصادق محمود الفقي (1310 - 1399 هـ- 1892 - 1979 م)
شاعر، أديب، تربوي.
ولد بصفاقس، وتلقى بها تعلمه الابتدائي، وزاول تعلمه بالكتّاب فحفظ القرآن، ثم دخل المكتب العربي الفرنسي المحدث بالمدرسة الحسينية، وتخرّج منها سنة 1910 محرزا الشهادة الابتدائية، ثم تابع تعلمه بالجامع الكبير لمدة سنة فقط، فقرأ على المشايخ:
سعيد قطاطة، والصادق بو عصيدة، والطاهر بوشعالة، وغيرهم، ثم اختار أن يكون معلما بالمدرسة القرآنية الأدبية لمدة عامين، ثم التحق بجامع الزيتونة سنة 1913، وقرأ على المشايخ: أحمد النيفر، وبلحسن النجار، ومحمد الصادق النيفر، وغيرهم. وتأثر عظيم التأثر بدروس شيخه الأخير، لأنه كان يمزجها بالتوجيه الوطني فيوقظ المشاعر، مما جعل التلاميذ حريصين على الحضور. (1) أعلام تونسيون ص 13 - 20، وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 253 - 254.
وولادته في المصدر الأخير (1893 م).
(2) الفيصل 219 (رمضان 1415 هـ) ص 125.
(3) مشاهير التونسيين ص 256 - 257.

الجزء: 1 - الصفحة: 234

وبعد إحرازه شهادة التطويع عاد إلى العمل بالمدرسة القرآنية الأدبية.
وفي عام 1945 تأسست مدرسة الفتاة، وهي أول مدرسة ابتدائية قرآنية لتعليم البنات، فاختير مديرا لها لما اشتهر به من مهارة تربوية واستقامة، وأحيل من هذه المدرسة على التقاعد سنة 1959، فانكب في منزله على استظهار القرآن ومطالعة كتب التفسير والحديث.
ويمتاز شعره بالروح الوطنية والعاطفة الإسلامية، مع ترديده وشدوه بوصف الطبيعة ولطائفها.
توفي في 12 جمادى الأولى.
له ديوان شعر اسمه «الرياض»، قدمه للطبع قبل وفاته بنحو شهرين (1).

الصادق النهيوم (1356 - 1415 هـ- 1937 - 1994 م)
صحفي، كاتب، باحث.
ولد في بنغازي، وفي كليتها الوحيدة «كلية الآداب» تخرج عام 1960 م، وغادر إلى القاهرة لمتابعة دراساته العليا، ومنها إلى هلسنكي في فنلندا لدراسة مقارنة الأديان. ومارس الكتابة الصحافية في صحيفة «الحقيقة»، ثم في مجلات عربية أخرى مثل «الأسبوع العربي» و «الناقد»، وأسهم في تأسيس المؤسسة العامة للصحافة في ليبيا في بداية السبعينات الميلادية.
توفي في جنيف، وترك نحو تسعة كتب، من أبرزها: «تحية طيبة وبعد»، «القرود»، و «كلام الناس» (2).

صافيناز يوسف ذو الفقار (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
وعرفت ب (الملكة فريدة).
نشأت في الإسكندرية، واختارها الملك فاروق (الشاب) من بين أجمل الفتيات، وعقد قرانها يوم الخميس 20 كانون الثاني (يناير) 1938 م، وامتدت حياتها معه أحد عشر عاما، حيث تم الطلاق بطلب منها يوم 19 نوفمبر 1948 م.
وكانت حياتها سلسلة من الصراع المستمر، صراع مع سيدات وبنات يطاردن الملك، وأحابيل عجائز القصر، وفتن الأميرات، والطامعات في أموال الملك.
وهي فنانة رسامة، لها لوحات، أقامت معارض لها في باريس، وسرقت لها لوحات في الولايات المتحدة الأمريكية.
سافرت إلى بيروت، فإيطاليا، واستقرت في باريس، ثم عادت إلى مصر.
وكانت لها سفرة إلى السعودية، وأدت العمرة، وقدم لها الملك فيصل معونة مادية كان لها تأثير في حياتها.
صدر فيها كتاب بالفرنسية بعنوان:
اللوحات الحديثة للملكة السابقة فريدة:
طفولتها ومذكراتها.- باريس: المركز الثقافي المصري، 1396 هـ.
وأملت مذكراتها على فاروق هاشم، فأصدرها بعنوان: فريدة ملكة مصر تروي أسرار الحب والحكم.- القاهرة:
دار الشروق، 1413 هـ. (3)
توفيت في 14 أكتوبر

صالح بن إبراهيم البليهي (1331 - 1410 هـ- 1913 - 1990 م)
العالم، الفقيه، الداعية، الكاتب.
من مواليد الشماسية بالقصيم في السعودية، تعلم على المشايخ والعلماء، وقام بتدريس الحديث والفقه، وعين مشرفا على مكتبة بريدة
ومدرسا بالمعهد العلمي بها (4).
صدرت في سيرته رسالة بعنوان:
الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي رحمه الله/ أحمد بن عبد العزيز الحصين؛ تقديم إبراهيم بن عبيد آل عبد المحس.- بريدة: مكتبة دار الحصين، 1410 هـ، 53 ص.
من مؤلفاته:
- الهدى والبيان في أسماء القرآن.- ط 2.- الرياض: المطابع الأهلية، 1404 هـ.
- الإرشاد إلى توضيح مسائل الزاد (زاد المستقنع لابن قدامة).- ط 5.
- الرياض: جامعة الإمام، 1405 هـ.
- يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي. ط 4.- القصيم: دار البخاري، 1408 هـ.
- عقيدة المسلمين والرد على الملحدين والمبتدعين.- الرياض:
المطابع الأهلية، 1401 هـ.
- السلسبيل في معرفة الدليل: حاشية على زاد المستقنع.- ط 2.- القاهرة: الشركة المصرية للطباعة، 1396 هـ، 3 مج.
- أربع كلمات مفيدة في الأحكام والعقيدة.- بريدة: مطابع السلمان، 1400 هـ.

صالح بن أحمد الخريصي (1327 - 1415 هـ- 1909 - 1995 م)
العالم، الورع، الزاهد.
ولد في بريدة بالسعودية، وتعلم القرآن الكريم والنحو على يد الشيخ صالح الكريديس، وباقي العلوم الشرعية على عدد من المشايخ، منهم:
محمد بن عبد الله الحسين، ومحمد السليم قاضي القصيم، وعبد الله بن (1) تراجم المؤلفين التونسيين 4/ 32 - 33، مشاهير التونسيين ص 255.
(2) الفيصل ع 218 (شعبان 1415 هـ).
(3) وما ورد مقتطفات من مذكراتها تلك. ولها ترجمة مختصرة في دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 532.
(4) معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية ص 20، وله ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 103، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 55.

الجزء: 1 - الصفحة: 235

محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى.
تولى الإمامة، وفتح حلقة ذكر وتدريس في المسجد عام 1354 هـ وعمره آنذاك 27 سنة، وتولى القضاء في القصيم عام 1360 هـ وعمره 33 سنة، ثم في منطقة الأسياح، ثم الدلم، ثم تول رئاسة المحكمة الكبرى ببريدة. وفي عام 1378 هـ عيّن رئيسا لمحاكم منطقة القصيم، وله تلامذة كثيرون، منهم الشيخ عبد الله بن عثمان البشر، والشيخ صالح المالك، الداعية المعروف.
كان لا يدع الحج والعمرة، ولا يدع صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولا يدع قيام الليل سفرا وحضرا، وكان زاهدا، وربما بكّاء من خشية الله.
وكان شافعا لأصحاب الحاجات والغارمين واليتامى والمساكين والأرامل .. بسيطا في ملبسه، ومسكنه، ومركبه، وكان جل وقته لقضاء مصالح المسلمين الشرعية، فبعد دوامه الرسمي وذهابه إلى منزله يظل أصحاب الحاجات يراجعونه في منزله ومسجده، وربما تبعوه إلى مزرعته التي يستريح بها شيئا من الوقت بعد العصر. ولا يضيق بأحد، بل يحتفي بهم ويبش لهم .. وقلما يفارق مسجده، فبعد قضاء الصلاة وانتهاء درسه يمكث في خلوة المسجد، تاليا للقرآن، ذاكرا لله، وربما دخل عليه صاحب حاجة من حوائج الدنيا وبيده ورقته، فيضع عليها الشيخ ختمه وهو مواصل لقراءته لا يقطعها ..
رحمه الله (1).
له بعض الرسائل المطبوعة، منها:
- تذكير ونصيحة.- د. م. د. ن، - 138 هـ، 12 ص (طبع على نفقة عبد العزيز المعارك).
- نصيحة شهر رمضان المبارك.- الرياض: توزيع عبد العزيز المعارك، 1383 هـ، 8 ص.
- ختمة القرآن الكريم.- بريدة: مطابع المنصور، 1404 هـ، 27 ص.

صالح الأشتر (000 - 1413 هـ- 000 - 1992 م)
أديب، محقق. معروف في مجال الدراسات الأدبية العربية.
عمل أستاذا للأدب العربي بجامعتي حلب ودمشق. ومثل بلاده في العديد من المنتديات والملتقيات الأدبية والعلمية (2).
من أعماله:
أخبار البحتري؛ ذيل الأخبار/ لأبي بكر الصولي (تحقيق وتعليق)، إعتاب الكتاب/ لابن الأبار (تحقيق)، الهفوات النادرة/ غرس النعمة (تحقيق)، في شعر النكبة: بحث تخطيطي في أصداء نكبة فلسطين في الشعر العربي المعاصر، أندلسيات شوقي: بحث تطبيقي في أدب شوقي في المنفى وأثر الأندلس في شخصيته وفنه، مأساة فلسطين وأثرها في الشعر المعاصر، قصائد بحترية لم تنشر (تحقيق وتعليق).

صالح بلوا (1344 - 1415 هـ- 1925 - 1995 م)
صالح بلوا
فاضل، من أبناء مكة المكرمة.
درس على جملة من المشايخ، والتحق بالمدرسة الصولتية، إلى أن تخرج فيها، ولكنه لم يشتغل بالتدريس في ذلك الوقت، بل اشتغل بالطوافة وخدمة الوفود وهي صنعة الأجداد، ومع ذلك فإنه لم يترك الحرم الشريف، فكان بعد العصر يجلس عند الشيخ محمد العربي التباني العالم الجليل، وبعد المغرب يجلس عند الشيخ محمد نور سيف، وكان يرجع إليه في بعض المسائل في الفقه الحنفي، وعند السيد علوي المالكي أثناء دروسه في الحرم المكي. وكان رجلا صالحا مشهودا له في مكة وخاصة في حارة الشبيكة محل سكناه.
وكان متعصبا للمذهب الحنفي ..
فإذا ثار نزع كوفيته البلدية ورمى بها في الأرض تأييدا لرأيه .. (3)

صالح جاسم شهاب (1343 - 1405 هـ- 1924 - 1985 م)
صالح جاسم شهاب
معلم، إعلامي، مهتم بالشئون الرياضية.
ولد بالكويت، وبدأ تعليمه في مدرسة عبد اللطيف العثمان وإخوانه في عام 1930، ثم انتقل إلى المدرسة المباركية في عام 1937، ورشح في (1) المسلمون ع 530 (30/ 10/ 1415 هـ)، المجتمع ع 1144 ص 57، والمجلة العربية ع 215 (ذو الحجة 1415 هـ) ص 104 - 106، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 59.
(2) الفيصل ع 191 (جمادى الأولى 1413 هـ) ص 141.
(3) الأربعاء 28/ 10/ 1415 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 236

عام 1940 ضمن بعثة طلابية للدراسة في الكلية الصناعية في البحرين، حيث حصل على دبلوم منها بعد عامين.
والتحق في عام 1942 بسلك التدريس في مدارس الكويت بدءا بالمدرسة الشرقية. وتنقّل بين مدارس عديدة منها: القبلية، والمباركية، والصباح العمرية، وخالد بن الوليد، حتى عام 1963. ودرّس في جميع هذه المدارس اللغة الإنجليزية والتربية البدنية والأناشيد المدرسية، ثم عين ناظرا لمدرسة الرشيد في منطقة الدسمة، ثم عين رئيسا لقسم السياحة في وزارة الإعلام. وفي عام 1965 عين وكيلا مساعدا للثقافة والنشر والسياحة بوزارة الإعلام.
وكان أحد مؤسسي النادي العربي الرياضي. انتخب عضوا في اللجنة الأولمبية الكويتية والاتحاد الكويتي لكرة القدم، ومثل الكويت في اجتماع الاتحاد الدولي لكرة القدم في سنتياغو- تشيلي- أثناء دورة كأس العالم لعام 1962 وكان همزة الوصل بين الفرق الرياضية البحرينية والكويتية.
توفي في الأسبوع الأول من شهر ذي القعدة (1).
له كتاب:
- تاريخ التعليم في الكويت والخليج أيام زمان: حكايات يرويها صالح جاسم شهاب- الكويت: مطبعة حكومة الكويت، 1405 هـ، 568 ص (مج 1).
بالإضافة إلى مقالات عن السياحة في الخليج نشرت في الصحف المحلية.

صالح جغام (1365 - 1411 هـ- 1945 - 1991 م)
مذيع نشيط.
قدم عدة برامج للإذاعة التونسية،
وفي الكويت، ثم عاد إلى بلده، وصار رئيسا لتحرير مجلة الإذاعة (2).

صالح سرية (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
من قادة الجماعات الإسلامية في مصر.
له بعض المؤلفات.
أعدم في عهد أنور السادات.

صالح بن سليمان بن سحمان (1319 - 1402 هـ- 1901 - 1982 م)
كاتب، أديب.
ولد في الرياض، وتلقى تعليمه الأولي على علماء نجد والحرم المكي الشريف (3).
من مؤلفاته:
- التقويم المبتكر المصفى الأوفى- الإسكندرية: دار نشر الثقافة، 1380 هـ، 183 ص.
- ملتقى الأنهار من منتقى الأشعار (طبع مع الكتاب السابق).
- ديوان الشيخ صالح بن سليمان بن سحمان/ حققه وقدم له إبراهيم فوزان الفوزان- دمشق: دار الفكر، 1401 هـ.
- مجموع النفائس الشعرية والغرائب الشهية (تأليف وجمع بالاشتراك مع عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سليمان بن سحمان) - د. م. د.
ن، 1391 هـ، 160 ص.

صالح بن سليمان العمري (1337 - 1411 هـ- 1918 - 1991 م)
عالم، تربوي.
صالح بن سليمان العمري
يعدّ من رجال العلم الذين ساهموا في إرساء قواعد التعليم النظامي في السعودية منذ عهد الملك عبد العزيز، حتى توسعت رقعته في منطقة القصيم في وقت قياسي، وهو أول معتمد للتعليم في المنطقة قبل أن تتحول المعتمدية إلى وزارة للمعارف. وكان يجمع بين طلب العلم والتعليم والإدارة والتأليف، وحصل على ترخيص بإصدار جريدة القصيم التي ساهمت في دفع عجلة الثقافة منذ عام 1380 هـ حتى صدور نظام المؤسسات الصحفية (وانظر المستدرك).
ولد في بريدة، وعاش في وسط علمي، تلقى فيه القراءة والكتابة وقواعد الإملاء والخط وأصول الحساب.
ويشهد عام 1351 هـ اهتمامه بالعلم ومتابعة العلماء والأخذ عنهم، ابتداء من الشيخ عمر بن محمد بن سليم، وانتهاء بالشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رحمهم الله.
بدأ الحياة الوظيفية مدرسا في المدرسة الحكومية عام 1358 هـ، وتسمى الآن مدرسة الملك فيصل في بريدة.
وفي عام 1360 هـ عيّن مديرا مساعدا، ثم مديرا لهذه المدرسة عام 1367 هـ وفي العام نفسه أسند له الإشراف على مدارس منطقة القصيم، بعدها عين معتمدا للمعارف. ولما أسند إلى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم الإشراف على دور الأيتام آنذاك رشح الشيخ العمري لوظيفة مدير عام (1) المجتمع ع 727 (12/ 11/ 1405 هـ) ص 13.
(2) مشاهير التونسيين ص 257 - 258.
(3) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 73 (ط 2)، شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 120. وله ترجمة وافية في كتاب: قلائد الجمان في بيان سيرة آل سحمان/ عمر بن غرامة العمروي.- الرياض: مطابع نجد، 1408 هـ.- (من سير العلماء؛ 1) ص 41 - 45.

الجزء: 1 - الصفحة: 237

دور الأيتام التي نهضت في عهده وتوسعت في أنحاء المملكة .. وفي نهاية المطاف لأعماله تم نقل وظيفته إلى مدير الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، واستمر فيها حتى رغب في التقاعد .. وله إسهام في التوعية والتوجيه لصالح البلاد والعباد عبر القلم المتزن واللسان الصادق (1).
توفي يوم الجمعة 4 جمادى الآخرة.
وقد طبع من مؤلفاته كتاب: علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم- الرياض: مطابع الإشعاع، 1405 هـ، 2 ج.

صالح بن سليمان الهويري (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
محسن جليل. كان يعرف بأبي اليتامى والفقراء.
توفي في 15 جمادى الآخرة بمكة المكرمة (2).

صالح بن سليمان الوشمي (1360 - 1413 هـ- 1941 - 1992 م)
أديب، شاعر، كاتب. أحد رجال العلم والأدب.
له نشاط واسع في مجموعة من المجالات الفكرية والتاريخية والأدبية في السعودية.
وهو أحد المؤسسين والعاملين في نادي القصيم الأدبي (3).
توفي في 15 جمادى الأولى.
من مؤلفاته:
- أبو مسلم الخراساني: صاحب الدعوة العباسية- بريدة: نادي القصيم الأدبي، 1400 هـ، 240 ص.
- الجواء ماضيا وحاضرا.- الرياض:
الرئاسة العامة لرعاية الشباب 1404 هـ، 151 ص- (هذه بلادنا؛ 3).
ط 2 - ... ، 1408 هـ ...
- القيمة الاجتماعية والتاريخية في كتاب البخلاء للجاحظ.- بريدة:
الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1406 هـ، 159 ص.
- ولاية اليمامة: دراسة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية حتى نهاية القرن الثالث الهجري- الرياض:
مكتبة الملك عبد العزيز العامة، 1412 هـ، 1403 هـ- (سلسلة الأعمال المحكمة؛ 1).
صالح عبد الرحمن القزاز- محمد صالح عبد الرحمن القزاز

صالح بن عبد العزيز بن عثيمين (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
فقيه. عضو المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي.
صدر له كتاب بعد وفاته بعنوان «مقاصد الإسلام» - الرياض؛ الدمام: دار ابن الجوزي، 1413 هـ، 406 ص.
وهو مجموعة أبحاث نافعة في موضوعات متفرقة، تنتظم أبواب الشريعة في الاعتقاد والفقهيات والآداب العامة وقضايا مستجدة معاصرة. وكان ينشرها في جريدة البلاد منذ عام 1378 هـ.
توفي بمكة المكرمة.

صالح عرابي (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
صحفي. رئيس تحرير جريدة «التلغراف» السودانية.
كان أحد رواد الصحافة السودانية، فقد أسس الصحيفة المذكورة عام 1367 هـ. وهو أول من أدخل فن الكاريكاتير في الصحافة السودانية (4).

صالح عشماوي (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
من الرعيل الأول لجماعة الإخوان المسلمين.
الشيخ صالح عشماوي
رافق الشيخ حسن البناء في جهاده وحركته لتأسيس أكبر الحركات الإسلامية التي شهدها التاريخ الإسلامي الحديث.
وقد ترأس تحرير مجلة الدعوة، لسان حال الإخوان المسلمين منذ تأسيسها، حتى أوقفت في 1954 م.
وفي منتصف السبعينات واصل إصداره للمجلة مديرا لتحريرها برئاسة الشيخ عمر التلمساني.
شيع جثمانه من مسجد عمر مكرم عصر يوم الاثنين 7 ربيع الأول، الموافق 12 ديسمبر (كانون الأول) (5).

صالح بن علي الناصر (1343 - 1406 هـ- 1924 - 1985 م)
فقيه، داعية.
رئيس قسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض. (1) الجزيرة ع 6664 (10/ 6/ 1411 هـ) بقلم عبد العزيز محمد النقيدان، الرياض 5/ 6/ 1411 هـ. وله ترجمة في أعلام القصيم ص 19 - 20، ومعجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 111 - 112.
(2) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 355.
(3) المنهل مج 54 ع 501 (رجب 1413 هـ).
وله ترجمة في معجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 149، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 292، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 293.
(4) الشرق الأوسط 23/ 8/ 1409 هـ.
(5) المجتمع ع 650 (15/ 3/ 1404 هـ)، رسائل الأعلام ص 96.

الجزء: 1 - الصفحة: 238

عرف عنه قوته العلمية وسعة أفقه وحرصه على النفع العام. وكان له نشاط بارز في الدعوة والإرشاد من خلال برامج التوعية الإسلامية بالحج.
وهو عضو في مجمع الفقه الإسلامي، إضافة إلى نشاطه في وسائل الإعلام (1) (وانظر المستدرك).

صالح بن محمد التويجري (1335 - 1412 هـ- 1916 - 1992 م)
قاض، محسن.
ولد في القصيم بالسعودية، ونشأ في أحضان والده محمد بن عبد الله التويجري، الذي اهتمّ بتربية أبنائه.
ودرس عليه، وعلى المشايخ صالح الرشيد، وعبد الله بن سليم، وعمر بن سليم، ثم انتقل إلى الرياض فدرس على الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. والشيخ عبد العزيز بن باز.
وعمل في بواكير حياته مع والده واعظا، وبعد وفاته انتقل إلى الحجاز، حيث أكمل تعليمه على أيدي مشايخ الحرم المكي الشريف، إلى جانب ممارسته التدريس في مدرسة العزيزية الابتدائية.
تولى عام 1363 هـ القضاء في حائل، ومنها انتقل إلى أبها نائبا لرئيس المحاكم، ثم رئيسا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فرئيسا لمحاكم تبوك، حتى انتقاله إلى هيئة التمييز عام 1395 هـ، وظل بها إلى عام 1401 هـ.
من المناصب التي تولاها في مجال الدعوة الإسلامية منصب نائب الرئيس الأعلى لدار الحديث الخيرية في مكة المكرمة، ورئاسة اللجنة الرباعية الدائمة لهيئة الإغاثة الإسلامية، كما كان عضوا في مجلس الأوقاف بمكة المكرمة.
وكان محبا للخير، رحيما بالفقراء، عطوفا على المساكين.
توفي بمكة المكرمة في شهر رجب (2).

صالح محمد جمال (1338 - 1411 هـ- 1919 - 1991 م)
صحفي، ناشر، رجل أعمال.
صالح جمال
أحد الرواد الأوائل في الصحافة السعودية، وممن ساهموا في تطويرها بالقلم والرأي وتعدد مساهماته الفكرية والإسلامية لفترة طويلة. وقد عمل إلى جانب ذلك في عدد من المجالات الخيرية والتنفيذية. وهو الشقيق الأكبر للكاتب الإسلامي المعروف أحمد محمد جمال.
أورد ترجمته بنفسه في مخطوطته «مذكرات ورحلات»، وذكر أن ابن عمه الشيخ إسماعيل حسين الحريري أخبره أنهم ينتسبون إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأنه علم بوجود ذلك من نسبهم في كتاب «الأزهار الطيبة النشر عن الأعيان في كل عصر» للشيخ عبد الستار الدهلوي.
ولد في مكة المكرمة، ولم يتحمل القراءة في الكتّاب، فدخل المدرسة التحضيرية التي كانت تقع بين الصفا والمروة بجوار مدرسة الفلاح. ومن
أساتذته الشيخ با بصيل، ومحمود القاري، ومحمد حلمي، ولم يكمل دراسته في المعهد العلمي السعودي، الذي كان بمثابة الثانوية (انظر المستدرك).
أسس مكتبة الثقافة عام 1364 هـ مع أحمد ملائكة وعبد الرزاق بليلة ومحمد حسين أصفهاني وعبد الحليم الصحاف في مكة المكرمة .. ثم دار الثقافة للطباعة بمفرده عام 1377 هـ.
عمل محاسبا بجريدة البلاد السعودية، ثم مديرا، ثم مشرفا على التحرير.
أنشأ جريدة «حراء» عام 1376 هـ.
وتولى رئاسة تحريرها .. ثم جرى دمج جريدة «حراء» في «الندوة» عام 1378 هـ. وعمل رئيسا لتحرير جريدة «الندوة».
انتخب عضوا في جمعية الإسعاف الخيرية بمكة المكرمة.
كان عضوا مؤسسا بالهيئة التأسيسية لجامعة الملك عبد العزيز. انتخب عضوا بالمجلس البلدي ثم رئيسا له حتى وفاته. انتخب عضوا بمجلس إدارة الغرفة التجارية بمكة، ثم أمينا عاما، ثم رئيسا له، حتى وفاته.
شارك في تأسيس صندوق البر بمكة المكرمة- جمعية البر حاليا- في عام 1373 هـ وأمينا عاما له، ثم رئيسا له حتى وفاته.
انتخب عضوا بالهيئة العليا للطوائف بوزارة الحج والأوقاف.
وعضوا بالمجلس الأعلى لجامعة أم القرى. وعضوا بمجلس إدارة مصلحة المياه والصرف الصحي بالمنطقة الغربية.
كان رئيسا لتحرير مجلة التجارة والصناعة التي تصدرها الغرفة التجارية بمكة المكرمة. وهو عضو مؤسس بشركة مكة للإنشاء والتعمير.
توفي صباح يوم السبت 25 ذي (1) المجتمع ع 739 (15/ 2/ 1406 هـ) ص 19.
(2) الأربعاء (ملحق المدينة) 24/ 8/ 1415 هـ بقلم نور الإسلام بن جعفر علي.

الجزء: 1 - الصفحة: 239

القعدة في حادث سيارة، ودفن بمقابر المعلاة بمكة المكرمة.
صدر فيه كتاب بعد وفاته بعنوان:
«الصفحة البيضاء .. » كما في الهامش.
وهو كاتب له عدة نشاطات كتابية في عدد كبير من الصحف المحلية والعربية (1).
له عدة مؤلفات منها:
- أخبار مدينة الرسول المعروف بالدرة الثمينة/ محمد بن محمود النجار (ت 643 هـ) (تحقيق ونشر) - ط 3 - مكة المكرمة: مكتبة الثقافة، 1401 هـ، 167 ص.
- دليل الحاج المصور ومناسك الحج على المذاهب الأربعة- ط 4 - مكة المكرمة: دار الثقافة، 1388 هـ.
ط 8 - مكة المكرمة: دار الثقافة، 1393 هـ، 144 ص.
ط 9 - مكة المكرمة: دار الثقافة، 1404 هـ، 191 ص.
- قل للمؤمنات: مقالات حول عمل المرأة- جدة: دار المجتمع، 1412 هـ، 63 ص.
- المرأة المسلمة بين نظرتين- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1409 هـ، 106 ص- (دعوة الحق؛ 83).
- من أجل بلدي- بيروت: المكتب التجاري، 1384 هـ، 240 ص.

صالح مصلح قاسم (1361 - 1406 هـ- 1942 - 1986 م)
عسكري، سياسي، شيوعي.
من مواليد قرية المضو في مركز الشعيب بمديرية الضالع في جنوب اليمن. عمل جنديا في الشرطة، ودرس في مدرسة اللاسلكي، وبعدها عمل في اللاسلكي بعدة مناطق. وبعد ثورة سبتمبر 1963 م تم تكوين جيش التحرير للجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل، وتكوين جبهات القتال، وتحمل المترجم له مسئولية قيادة الجبهة القومية، وخاض معارك وعمليات فدائية، وبالإضافة إلى بروزه كقائد عسكري، فقد كان ذا مسئولياتسياسية بارزة. فقد انتخب عضوا في اللجنة التنفيذية، وبعد الخطوة «التصحيحية» في عام 1969 م عيّن قائدا لأمن المحافظات الريفية، ثم شكل لواء 22 يونيو وكان قائدا له، وفي المؤتمر العام الخامس عام 1972 م انتخب عضوا في اللجنة المركزية، ثم عضوا في المكتب السياسي، وفي عام 1973 م عين وزيرا للداخلية حتى 1979 م.
وهو من العناصر الأساسية التي أسست الحزب الاشتراكي اليمني عام 1978 م.
وانتخب عضوا في المكتب السياسي في مؤتمره الأول، كما عيّن سكرتيرا للجنة المركزية للحزب، وكان عضو مجلس الشعب الأعلى منذ تأسيسه.
اغتيل في 13 يناير، وصدر فيه كتاب بعنوان: «صالح مصلح قاسم في رحاب الخالدين» أصدرته اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني في عام 1410 هـ، 189 ص (2).

صالح مهدي حنتوش (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
باحث لغوي من العراق، من أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق.

صالح بن ناصر الصالح (1322 - 1400 هـ- 1904 - 1980 م)
عالم، تربوي.
عرف في بلدته عنيزة باسم مربي الجيل، حيث تخرّج على يديه آلاف الطلبة، وشغلوا وظائف عالية بالسعودية.
وهو من قبيلة عنزة. نشأ نشأة حسنة، وقرأ القرآن وحفظه تجويدا، ثم سمت به همته فرحل لتلقي العلوم في بلدان كثيرة، ونال تفوقا في فنون عديدة، ثم عاد إلى عنيزة سنة 1348 هـ ففتح مدرسة على حسابه، وظل يواصل نشاطه التعليمي حتى افتتحت الحكومة عام 1356 هـ المدرسة العزيزية، فتعين مديرا لها، وظل في إدارتها حتى عام 1377 هـ، وتعين مديرا لمعهد المعلمين وفي عام 1382 هـ تعين مشرفا على التعليم، وظل فيه حتى أحيل إلى المعاش عام 1392 هـ وكان قويا في شخصيته مهيبا ذا وقار، وسمت حسن. وكان شاعرا منطيقا، وعلى جانب كبير من الأخلاق العالية. يؤثر العزلة ..
وكان كثير المشي .. انتقل آخر حياته إلى الرياض وسكنها. وفي يوم الاثنين 13 جمادى الآخرة صدمته سيارة، فنقل إلى المستشفى وتوفي فيه. رحمه الله (3).

صالح هادي الحسناوي (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء مدينة النجف البارزين في العراق.
أعدم في 21 شباط (فبراير) (4). (1) عن كتاب: الصفحة البيضاء: صالح محمد جمال: جميع ما كتب في رثائه رحمه الله/ إعداد أبناء صالح محمد جمال- مكة المكرمة: دار الثقافة، 1412 هـ، 311 ص.
وانظر في ترجمته: أخبار العالم الإسلامي ع 1219 - 27/ 11/ 1411 هـ، والأربعاء (ملحق المدينة) 26/ 11/ 1415 هـ. وله ترجمة في الاثنينية 2/ 413 - 447، ومعجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 22، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 163، وأعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري 4/ 77 - 86، ودليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 415، 683.
(2) والمعلومات السابقة عنه من الكتاب المذكور.
(3) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 1/ 194 - 195. وله ترجمة في أعلام القصيم ص 27، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 149 وولادته في المصدر الأخير (1327 هـ) وله ترجمة في: من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 69.
(4) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 65.

الجزء: 1 - الصفحة: 240

صالح الهادي القرمادي (1352 - 1402 هـ- 1933 - 1982 م)
أستاذ، باحث، لغوي، أديب، مترجم.
نشأ في وسط شعبي بحي الحلفاوين بالعاصمة التونسية، وكان أبوه عاملا تنقّل بين السكك الحديدية والعمل في ورشة ميكانيكية والتجارة في السوق المركزية. كما مارس الابن بعض المهن اليدوية أثناء دراسته، مثل النجارة وصناعة الفخار. وواصل دراسته من الابتدائي إلى المعهد الصادقي بتفوق .. ثم تحول إلى جامعة بوردو بفرنسا، حيث تحصّل على إجازتي العربية والإنجليزية .. وعاد إلى تونس سنة 1378 هـ.
واشتغل- منذ عودته- بالتدريس في الجامعة التونسية، واهتم باللسانيات والترجمة، وأسس «قسم الألسنية» في بداية الستينات الميلادية ضمن مركز الدراسات والبحوث الاقتصادية والاجتماعية بتونس، الذي كان له فضل في تكوين نواة من اللسانيين التونسيين. كما كان من بين نخبة من المثقفين الشبان الذين أصدروا مجلة «التجديد».
وكان موضوع أطروحته التكميلية تعنى بنشأة لغة الرياضة وتطورها بالعربية الفصحى (من خلال الصحافة) والدارجة (من خلال تسجيلات الشارع) والوسطى (من خلال الإذاعة) وموضوع أطروحته الأساسية لدكتوراه الدولة يصف بنيويا عربية سكان تونس العاصمة في المستويين الصوتي والنحوي.
من أعماله:
- اللحمة الحية (شعر) تونس: دار سيريس؛ 1390 هـ، 68 ص.
ط 2 - تونس، 1402 هـ، 55 ص.
- واحد بيفتاك بلاش لحم (لم ينشر- شعر).
- التوزويز/ غونتار آيش (مسرحية- ترجمة)، 1388 هـ، 42 ص.
- سأهبك غزالة/ مالك حداد (ترجمة) - تونس: الدار التونسية للنشر، 1388 هـ، 181 ص.
- التطليق/ رشيد بوجدرة (ترجمة) - تونس: دار سيراس، 1403 هـ.
- محا الحكيم محا المعتوه/ الطاهر بن جلون- تونس: دار سيراس، 1404 هـ.
- دروس في علم أصوات العربية/ جان كانتينو (ترجمة) - تونس: مركز الدراسات والأبحاث الاقتصادية والاجتماعية، 1388 هـ، 221 ص.
- دروس في الألسنية العامة/ فاردينان دي سوسور (ترجمة بالاشتراك مع محمد عجينة ومحمد الشاوش) - تونس: الدار العربية للكتاب، 1405 هـ، 406 ص (1).
- الإنكار: رواية/ رشيد بو جدرة (ترجمة)
- الجزائر: المؤسسة الوطنية للكتاب، 1404 هـ، 298 ص.
بالإضافة إلى كتابات باللغة الفرنسية، وقصص وأشعار كذلك، في دوريات تونسية.

صباح السالم الصباح (000 - 1398 هـ- 000 - 1977 م)
أمير دولة الكويت الثاني عشر.
حكم الكويت اثني عشر عاما (1965 - 1977 م).
توفي في الساعة الثانية من صباح يوم السبت 20 محرم، الموافق 31 كانون الأول (ديسمبر) (2).

صباح الدين عبد الرحمن (000 - 1408 هـ- 000 - 1987 م)
مدير المجمع العلمي المعروف ب «دار
المصنفين» في مدينة أعظم كره بالهند.
قضى فيه جلّ حياته، واستطاع أن يؤلف كتبا ذات قيمة كبيرة حول الموضوعات التاريخية والأدبية. وكان متخصصا في تاريخ الهند الإسلامي، والفترة المغولية بالذات، فقد درس الموضوع بغاية من التدقيق والتحقيق، وألف ما يربو على عشرين كتابا، عدا مؤلفاته الأخرى.
ومن جهوده في المجمع إشرافه على ندوة عقدت عن الاستشراق والمستشرقين سنة 1401 هـ، فكانت أول ندوة علمية بموضوعها، وحضرها عدد وجيه من العلماء والمحققين من الهند وخارجها، وأسهموا فيها ببحوث علمية هادفة وذات أهمية.
توفي إثر حادث اصطدام، بعد حضوره إلى لكهنو للمشاركة في ندوة أدبية عقدتها رابطة الأدب الإسلامي حول «حركة الإمام السيد أحمد بن عرفان الشهيد الجهادية وأثرها على اللغة الأردية وآدابها»، وذلك في 25 ربيع الأول (3).

صبحي إبراهيم الصالح (1345 - 1407 هـ- 1926 - 1986 م)
صبحي الصالح
عالم، باحث، كاتب، داعية.
ولد في طرابلس، وتلقى دراسته (1) دائرة المعارف التونسية.- 3/ 52 - 60 بقلم الطيب البكوش، صالح الماجري، وفيه مراجع للتعريف بالمترجم له. وله ترجمة في كتاب تراجم المؤلفين التونسيين 4/ 69 - 75، ومشاهير التونسيين ص 264 - 265.
(2) العربي ع 231 ص 14.
(3) البعث الإسلامي مج 32 ع 9 (جمادى الآخرة 1408 هـ) ص 97 - 98.

الجزء: 1 - الصفحة: 241

الثانوية المدنية والشرعية في دار التربية والتعليم فيها.
في عام 1947 م حصل على الشهادة العالية (الإجازة) من كلية أصول الدين، كما نال الشهادة العالمية عام 1949 م.
في عام 1950 م سافر إلى فرنسا للدراسة، ونال شهادة دكتوراه الدولة في الآداب عام 1954 م.
عمل أستاذا للإسلاميات وفقه اللغة في الجامعة اللبنانية، كما تولى عددا من المناصب آخرها نائب رئيس المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى، ورئيس اللجنة العليا للقرن الخامس عشر الهجري في لبنان، والأمين العام لرابطة علماء لبنان.
كما كان عضوا في مجمع اللغة العربية في القاهرة، وأكاديمية المملكة المغربية، والمجمع العلمي العراقي في بغداد، ولجنة الإشراف العليا على الموسوعة العربية الكبرى.
منحته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم جائزة «التفكير الاجتهادي في الإسلام».
اغتيل في السابع من تشرين الأول في بيروت (1).
له العديد من المؤلفات، منها:
- الإسلام والمجتمع العصري.
- النظم الإسلامية: نشأتها وتطورها- بيروت: دار العلم للملايين، 1385 هـ، 608 ص.
- المرأة في الإسلام- بيروت:
المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1400 هـ، 57 ص.
- نهج البلاغة: وهو مجموع ما اختاره الشريف الرضي من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ضبط نصه وابتكر فهارسه العلمية) - بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1387 هـ، 853 ص.
- أحكام أهل الذمة/ ابن قيم الجوزية (تحقيق وتعليق) - ط 2 - بيروت:
دار العلم للملايين، 1401 هـ، 2 مج.
- شرح الشروط العمرية (مجردا من أحكام أهل الذمة لابن القيم)، 1391 هـ.
- دراسات في فقه اللغة- دمشق:
مطبعة جامعة (دمشق) 1379 هـ، 412 ص. (وصدرت ط 5 عام 1993 هـ).
- مباحث في علوم القرآن- ط 14 - بيروت: دار العلم للملايين، 1402 هـ، 381 ص.
- الإسلام ومستقبل الحضارة- ط 2 - دمشق: دار قتيبة؛ بيروت: دار الشورى، 1410 هـ، 442 ص.
- منهل الواردين: شرح رياض الصالحين للنووي- ط 5 - بيروت:
دار العلم للملايين، 1397 هـ، 2 مج.
- الإسلام والمجتمع العصري: حوار ثلاثي حول الدين وقضايا الساعة- بيروت: دار الآداب، 1398 هـ، 272 ص.
- فلسفة الفكر الديني بين الإسلام والمسيحية/ لويس غردية، جورج قنواتي؛ (ترجمة بالاشتراك مع فريد جبر) - ط 2 - بيروت: دار العلم للملايين، 1398 - 1403 هـ، 3 مج.
- علوم الحديث ومصطلحه: عرض ودراسة- ط 8 - بيروت: دار العلم للملايين، 1411 هـ، 448 ص.
- معالم الشريعة الإسلامية.- ط 2.- بيروت: دار العلم للملايين، 1398 هـ، 422 ص.

صبحي عزيز الجيار (1346 - 1407 هـ- 1927 - 1987 م)
صحفي، أديب.
عمل صحفيا في كثير من الصحف المصرية، مثل «أخبار اليوم»، ومجلة «الإذاعة والتلفزيون»، ومجلة «الكواكب»، كما عمل سكرتيرا لتحرير مجلة (روايات الأسبوع) التي كانت تصدر في الخمسينات، ثم أصدر مجلة (قصتي) وهو على فراش المرض في شهر يناير (كانون الثاني) عام 1954.
حصل على جائزة الدولة التشجيعية للقصة القصيرة عام 1964 م، والتراجم عام 1971 م.
أصيب بشلل عام 1940 م ألزمه الفراش منذ ذلك الوقت حتى وفاته، وكان يكتب وهو طريح الفراش (2).
من آثاره:
يستر عرضك: مجموعة قصص قصيرة، مختارات من القصص القصيرة/ فرنك. ر. ستوكتون (ترجمة)، كيف تقوي ذاكرتك (ترجمة).

صبحي بن محمد رجب المحمصاني (1324 - 1407 هـ- 1906 - 1986 م)
قاض، نائب، باحث قانوني.
ولد في بيروت، يوم كانت عاصمة إحدى ولايات سورية العثمانية. دخل مدرسة «رأس بيروت» التابعة للكلية السورية الإنجيلية .. وحصل على الإجازة ثم الدكتوراه من جامعة ليون بفرنسا عام 1932، مع شهادتين للدراسات العليا في القانون الخاص والاقتصاد، ثم توجه إلى إنكلترة، حيث نال درجة بكالوريوس في الحقوق عام 1935 من جامعة لندن ..
وترقى في مناصب قضائية عالية بلبنان .. كما تولى النيابة عن بيروت من عام 1384 - 1388 هـ، وفي عام (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 169، مجلة المجتمع ع 778 (29/ 11/ 1406 هـ) وع 787 (10/ 2/ 1407 هـ) وع (9/ 3/ 1407 هـ)، دليل الإعلام والأعلام ص 485، وله ترجمة في كتابة «الإسلام ومستقبل الحضارة» وآخر لقاء صحفي معه في مجلة الرسالة الإسلامية صفر 1407 هـ) ص 16، معجم أعلام المورد 268.
(2) الفيصل ع 122 (شعبان 1407 هـ). وله ترجمة طويلة في كتاب: إرادة لا تعرف المستحيل:
هؤلاء تحدوا الصعاب ص 35 - 44.

الجزء: 1 - الصفحة: 242

1388 هـ اختير وزيرا للاقتصاد الوطني .. لكنه استقال من التجربة السياسية التي خاضها ليتجه إلى العمل العلمي والجامعي، وإلى التأليف والبحث والتحقيق في عدد من الموضوعات الإسلامية والفقهية والقانونية والتشريعية (1).
وله مؤلفات عديدة، هي:
- فلسفة التشريع في الإسلام- ط 5، 1400 هـ (وقد ترجم إلى الفارسية والإنجليزية والأردية).
- المبادئ الشرعية والقانونية: الحجر والمواريث والوصية- ط 7 - بيروت، 1401 هـ.
- مقدمة في إحياء علوم الشريعة- بيروت، 1382 هـ.
- القانون والعلاقات الدولية في الإسلام- ط 2 - بيروت، 1402 هـ.
- المجاهدون في الحق- بيروت، 1399 هـ.
- المجتهدون في القضاء- بيروت، 1400 هـ.
- أركان حقوق الإنسان: بحث مقارن في الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية- بيروت: دار العلم للملايين، 1399 هـ، 334 ص.
- تراث الخلفاء الراشدين في الفقه والقضاء- بيروت: دار العلم للملايين، 1404 هـ، 615 ص.
- الدعائم الخلقية للقوانين الشرعية- بيروت: دار العلم للملايين، 1393 هـ، 557 ص.
- النظرية العامة للموجبات والعقود في الشريعة الإسلامية: بحث مقارن في المذاهب المختلفة والقوانين الحديثة- ط 3 - بيروت: دار العلم للملايين، 1403 هـ، 638 ص.
- الأوضاع التشريعية في الدول العربية- ط 4 - بيروت، 1401 هـ.
- الدستور والديمقراطية- ط 2 -
بيروت، 1371 هـ.
- محاضرات في آثار الالتزام والأوصاف المعدلة لآثار الالتزام.
- الأوزاعي وتعاليمه القانونية والإنسانية- بيروت، 1398 هـ.
- في دروب العدالة- بيروت، 1402 هـ.
صبري السربوني- محمد إبراهيم صبري

صبري أبو المجد (1339 - 1411 هـ- 1920 - 1991 م)
صحفي.
برز في عهد أنور السادات، حيث تولى رئاسة تحرير مجلة «المصور» ورئاسة مجلس إدارة «دار الهلال». كما عمل رئيسا لتحرير جريدة «مايو» التي تصدر عن الحزب الوطني الحاكم، وشغل منصب أمين عام المجلس الأعلى للصحافة، فضلا عن عضويته في مجلس الشورى. مات في شهر جمادى الأولى.
صبري أبو المجد
وله مؤلفات تؤرخ للواقع السياسي لمصر قبل وبعد 23 يوليو 1952 م (2).
من مؤلفاته:
- سنوات الغضب: مقدمات ثورة 23 يوليو 1952 م.- القاهرة: دار الحرية، 1409 هـ، 404 ص.
- سنوات ما قبل الثورة 1930 - 1952.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1989 م.
- عزيز علي المصري وصحبه: بناة الوحدة العربية والإسلامية 1900 - 1916.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1990 م.
- ثورة إفريقيا.- القاهرة: الشركة العربية للطباعة والنشر، 1380 هـ.- (المكتبة العربية؛ 3).
- فكري أباظة.- القاهرة: دار التعاون.
- نهاية إسرائيل.- القاهرة: الشركة العربية للطباعة والنشر.

صخر بن حمد العامري (1318 - 1401 هـ- 1901 - 1981 م)
من وجهاء مدينة مطرح.
ولد في بيت الفلج بسلطنة عمان، درس في مطرح، وفي مسقط بمدرسة (أبو ذينة)، عمل موظفا، ثم مديرا لدائرة الأوقاف والمالية والبلدية في ولاية صحار، ثم نقل إلى المحكمة العدلية بمطرح، ثم عين سكرتيرا في قصر العلم. أسندت إليه مسئولية الحدود وشؤون الولايات في عهد السلطان قابوس بن سعيد (3).
صدقي الجباخنجي- محمد صدقي الجباخنجي

صدّيق هندي (000 - 1408 هـ- 000 - 1987 م)
معمّر من مكة المكرمة.
مات عن عمر يناهز 135 عاما عاصر خلالها أجيالا متعددة، وتمتع بصحة جيدة وذاكرة قوية حتى وفاته! .
ويعتبر من أعلام فن الزخرف (1) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 63 ج 4 (صفر 1409 هـ) ص 713 - 730، معجم أعلام المورد ص 420.
(2) الفيصل ع 169 (رجب 1411 هـ)، نجوم الصحافة ص 85.
(3) دليل أعلام عمان ص 95.

الجزء: 1 - الصفحة: 243

الإسلامي المتمثل في الرواشين ذات الأشكال الجمالية البديعة والواجهات الخشبية المزخرفة، وكانت آخر أعماله الفنية في الزخرف الإسلامي لوحة خشبية ضخمة صممها ونفذها لأحد الفنادق الكبرى بمكة المكرمة.
صدّيق هندي
ومن أبرز الأعمال الفنية الرائعة التي نفذها الزخارف الإسلامية واللوحات الفنية الموجودة في قاعة المؤتمرات الملحقة بمركز أبحاث الحج بمكة المكرمة، والتي تستخدمها وزارة الحج والأوقاف في إقامة مسابقتها السنوية الدولية لحفظ القرآن الكريم (1).

صقر الرشود (1361 - 1399 هـ- 1942 - 1979 م)
كاتب ومخرج مسرحي.
ولد في الكويت. عمل خلال حياته القصيرة في خدمة المسرح في الخليج العربي. أسس عام 1960 مع آخرين المسرح الوطني الكويتي. وفي سنة 1962 شارك في تأسيس مسرح الخليج إعدادا وتأليفا. أخرج الكثير من المسرحيات، ونشر بعض مقالاته في الصحف والمجلات الثقافية والأدبية.
صقر الرشود
توفي في حادث سيارة بالإمارات (2).
ومما كتب فيه:
صقر الرشود: مبدع الرؤية الثانية/ محمد حسن عبد الله.- الكويت:
جامعة الكويت، مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية، 1400 هـ، 275 ص.
وألّف عدة تمثيليات منها: «فتحنا» و «أنا والأيام» و «الحاجز».

صلاح أحمد إبراهيم (1352 - 1413 هـ؟ - 1933 - 1993 م)
شاعر، كاتب، دبلوماسي.
صلاح أحمد إبراهيم
ولد في أم درمان بالسودان من أسرة ذات علم ودين، وقرأ القرآن الكريم على يد والده وحفظ أجزاء منه، والتحق عام 1954 م بقسم اللغة الإنجليزية بجامعة الخرطوم، وتأثر بالدكاترة عبد المجيد عابدين ومحمد النويهي وإحسان عباس وعبد الله الطيب وغيرهم من أساتذة الأدب العربي، كما تأثر بالشعراء الرومانسيين البريطانيين.
وعمل بالسلك الدبلوماسي إلى جانب كتابته الشعر والنقد، حتى وصل إلى درجة سفير السودان في الجزائر، إلى أن استقال عام 1974 م واستقر في باريس.
وقد شارك في العديد من المهرجانات والمؤتمرات الأدبية، بدءا من مهرجان الشعر العربي في بيروت عام 1970 م، وانتهاء بالمهرجان الذي نظمه معهد العالم العربي في باريس عام 1991 م.
وأصدر بالاشتراك مع صديقه الأديب السوداني علي المك في أوائل الستينات مجموعة قصصية مشتركة بعنوان «البرجوازية الصغيرة .. وقصص أخرى»، كما أن له مجموعة شعرية عنوانها «غابة الأبنوس» وقصيدة طويلة في كتيب بعنوان «الحاكم والسلطان الجائر» وآخر مجموعاته الشعرية ديوانه «غضبة الهبباي»، وكان يعتزم قبل وفاته إصدار قصائده غير المنشورة في ديوان جديد لم يمهله أجله لإنجازه.
مات في أحد مستشفيات باريس (3).

صلاح أبو إسماعيل (1346 - 1410 هـ- 1927 - 1990 م)
داعية إسلامي كبير.
عن نشأته يتحدث ابن عمته «الحمزة دعبس» فيقول: «قد بادر- رحمه الله- في سن مبكرة، بالاختلاط بالناس، فكان لم يتجاوز الخامسة عشرة عند ما (1) المدينة 7441 محرم 1408 هـ.
(2) مشاهير الشعراء والأدباء ص 129، التذكرة في أحداث القرن العشرين ص 92. وله ترجمة في الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 78، وتاريخ الحركة المسرحية في دولة الإمارات العربية المتحدة ص 29.
(3) الفيصل ع 200 (صفر 1414 هـ) ص 138 - 139.

الجزء: 1 - الصفحة: 244

وقف بينهم خطيبا، فأخذت فصاحته بالألباب، وكشفت كلماته عن عقل راجح وذكاء متوقد.
صلاح أبو إسماعيل
وإذا بالشيخ صلاح في باكورة عمره محط احترام وتوقير من حوله، يلجئون إليه للإصلاح بين المتخاصمين، وحل مشكلات المحيطين به، وقد نمت هذه الخاصية معه، فكان نجم فض المنازعات واستئصال نوازع الشر من قلوب العائلات، ليس في بلدته بهرمس فقط، ولكن في بلاد كثيرة من جمهورية مصر العربية».
تلقى علومه في الكتاتيب والمعاهد الأزهرية، ثم تخرّج من الأزهر عالما، ومارس التعليم في المدارس الحكومية المصرية، وانخرط في سلك الدعوة الإسلامية منذ وقت مبكر. عايش تجربة الاعتقال مرتين: الأولى عام 1954 م، والثانية عام 1965 م وذلك ضمن جماعة الإخوان المسلمين، وخاض الحياة النيابية مناضلا في سبيل مبادئه .. ولم يثنه حظر العمل الإسلامي رسميا عن التماس السبل للصدع بكلمة الحق .. فانخرط في حزبمصر، ثم حزب الوفد، حيث نجح نائبا في مجلس الشعب، ثم ترك حزب الوفد لينضم لحزب الأحرار ويصبح نائب رئيس الحزب.
رفع شعار «أعطني صوتك لنصلح الدنيا بالدين». وكان قد دخل البرلمان المصري منذ عام 1976 م وحتى وفاته رحمه الله.
أقام العديد من المبارزات الفكرية والدينية .. وضرب المثل لإنفاق المال في خدمة الدين، فأنشأ في بلدته مجمعا ضخما للمعاهد الأزهرية يضم مختلف مراحل التعليم .. وشيد مسجدا كبيرا .. وساهم بالمال وبالجهود في إنشاء حوالي خمسين معهدا دينيا.
وقد عرفته الجماهير المسلمة وهو يدعو للإسلام من منابر المساجد، وفي الندوات، والمحاضرات، وفي المؤتمرات الإسلامية، وعبر صفحات الجرائد، وفي البرامج الإذاعية والتلفزيونية، وله كتابات كثيرة، ومقالات عديدة، ومواقف شهيرة.
وكانت بداية نشاطه عن طريق خطبة الجمعة في زاوية صغيرة في حي الدقي بالقاهرة، وسرعان ما اجتذب إليها مئات المصلين، وتزايدت أعدادهم .. كان من ألمع قادة الصحوة الإسلامية- كما يقول الشيخ محمد الغزالي- ومن أنصعهم بيانا وأعمقهم إيمانا .. وكان يعتمد في دعوته إلى الإسلام على تفسير القرآن الكريم.
واحتلت مقاومة العلمانيين والشيوعيين جانبا بارزا في حياته. وقد جاهد مع زملائه في البرلمان لإصدار قوانين الشريعة الإسلامية، وقد جمع هذه القوانين وأعدها لتكون تحت مسئولية المجلس .. ولم يترك فرصة إلا وتكلم في المجلس مناديا بتطبيق الشريعة الإسلامية، ومنتقدا للقوانين التي تتعارض معها، ومطالبا بتعديلها.
أدركه الأجل يوم الاثنين 4 ذو القعدة، 28 أيار (مايو) في مطار أبو ظبي وهو يستعد للعودة إلى مصر ..
بعد جولة له علمية. ونقل جثمانه إلى القاهرة (1).
قلت: وقد سمعت الشيخ علي الطنطاوي يثني عليه كثيرا ويعده من عباقرة المسلمين في هذا العصر، لما كان له من أثر في السياسة الإسلامية، وما أحدثه من تغييرات ..
- جمعت جمعية عبد الله النوري الخيرية مجموعة أحاديث له عن «اليهود في القرآن» وأخرجتها في كتاب بهذا العنوان، طبع أكثر من مرة، ووزع مجانا، منها طبعة لدار الصحوة بالقاهرة.
- وصدر كتاب بعنوان: شهادة الشيخ صلاح أبو إسماعيل في قضية تنظيم الجهاد.- ط 2.- القاهرة: دار الاعتصام، 1404 هـ، 328 ص.- (شهادة حق في قضية العصر).
- وله حلقات إذاعية في تفسير القرآن العظيم لتلفاز أبو ظبي وصلت إلى 500 حلقة في عام 1405 هـ أو بعده ..
- وتفسير سورة يوسف في ثلاثين حلقة لتلفاز دولة البحرين.
- ومئات الحلقات لتلفاز قطر في إطار البرامج الدينية.
- وعشرات المشاركات في الحلقات الدينية لتلفاز سلطنة عمان.
- وثلاثون حلقة في التفسير لتلفاز السعودية.
- وموضوعات متعددة سجلها لإذاعة الكويت، انتظم كل منها ثلاثين حلقة، منها: أسلوب الإسلام في بناء الإنسان، العدل في الإسلام، الإسلام والقتال ..

صلاح البكري (1331 - 1413 هـ- 1912 - 1993 م)
مذيع، مؤرّخ.
ولد في أندونيسيا، وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الإرشاد العربية بجاكرتا، وفي عام 1930 م سافر إلى مصر ودرس بها المرحلة الثانوية، ثم (1) الخيرية (الكويت) ع 16 (ذو الحجة 1410 هـ)، المجتمع 12/ 11/ 1410 هـ، المدينة 15/ 11/ 1410 هـ، المسلمون ع 279 - 15/ 11/ 1410 هـ، وع 281 - 29/ 11/ 1410 هـ، وع 284 - 21/ 12/ 1410 هـ.
وله ترجمة طويلة في كتاب: علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 141 - 159.

الجزء: 1 - الصفحة: 245

التحق بقسم التاريخ في جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول آنذاك) وحصل على الليسانس عام 1928، اتجه بعدها إلى معهد التربية العالي حيث نال دبلومه في التربية وعلم النفس عام 1940 م، وعين مدرسا في مدرسة القباري في الإسكندرية، ثم في مدرسة محمد علي الثانوية في القاهرة.
صلاح البكري
وفي عام 1950 م سافر إلى هولندا وعمل مذيعا في القسم العربي لإذاعتها، وانتدب عام 1952 للتدريس في مدرسة الفلاح الثانوية في مكة المكرمة، وحصل على الجنسية السعودية، وعمل بعدها مذيعا في الإذاعة السعودية في جدّة، ثم مديرا لإذاعة «نداء الإسلام»، فمراقبا دينيّا حتى قبل وفاته بعام.
وله مؤلفات عديدة منها: تاريخ حضرموت السياسي، حضرموت وعدن وإمارات الجنوب العربي، في جنوب الجزيرة العربية، في شرق اليمن، اتحاد الجنوب العربي، الجنوب العربي قديما وحديثا، وشمال الجزيرة العربية (1).

صلاح جاهين (1349 - 1406 هـ- 1930 - 1986 م)
فنان، زجّال.
كان فنانا شموليا، فهو رسام
معروف، اشتهر بأعماله الكاريكاتورية في أشهر الصحف المصرية، وهو شاعر شعبي زجّال، عبّر من خلال شعره العامي عن العديد من القضايا التي مرت بمصر.
وهو إلى جانب ذلك ممثل، قام بعدد من الأدوار السينمائية، كما كتب قصة فيلم «تحت تهديد السلاح» وحكاية «الليلة الكبيرة» التي أصبحت من كتب الأطفال المشهورة.
وقد بدأ حياته الفنية المتميزة منذ أن كان عمره 13 عاما! .
وهو حاصل على ليسانس الحقوق، واشترك في إصدار مجلة «صباح الخير»، ثم انضم إلى أسرة تحرير (الأهرام) منذ أول مارس (آذار) عام 1962 م، ليطالع القراء كل صباح كاريكاتيره على صفحاتها.
وقد اختارته وزارة الثقافة المصرية ليكون مسئولا عاما عن ثقافة الطفل وفنه، وذلك في عام 1962 م.
وكان ذلك دافعا ليكتب للصغار عدة أعمال استعراضية، وحصل من الدولة على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى.
ومن دواوينه الشعرية: (زهرة في موسكو- كلمة سلام- موال عشان القنال- رباعيات- القمر والطيف- قصاقيص من ورق- أقوال سبتمبرية).
وكان يستعد لإصدار ثلاثة دواوين شعرية أخرى (2).
قلت: توفي في شهر شعبان من العام المذكور. وذكرت الصحف المصرية أثناءها أنه توفي بمرض «الاكتئاب»! .
وكان مستهترا بالآداب الإسلامية وبعلماء المسلمين، سيء المشرب، وقد جوبه باستنكار ورد عنيف من العلماء عند ما نشر بعض رسومه الكاريكاتيرية التي يستهزئ فيها بالإسلام، منها رسم تسع دجاجات
بينها ديك، مشبها بذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلم وزوجاته أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. جازاه الله بما هو أهله (وانظر المستدرك).

صلاح جلال (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
صلاح جلال
رئيس اتحاد الصحافيين الأفارقة، نقيب الصحفيين المصريين، وكيل المجلس الأعلى للصحافة في مصر، نائب رئيس تحرير جريدة الأهرام.
بدأت مسيرته الصحافية في جريدة «أخبار اليوم»، ومنها انتقل إلى «الأهرام» رئيسا للقسم العلمي بها، ورئيسا لتحرير مجلة «الشباب وعلوم المستقبل» التي تصدر عن مؤسسة الأهرام، وكان صاحب فكرة إنشاء نوادي العلوم عام 1969 م، وقام بدور اجتماعي وعلمي من خلال رعايته لتلك النوادي، ومشاركته في العديد من الهيئات والمؤتمرات الدولية، وحصل على وسام الجمهورية عام 1981 م، ووسام الفنون والعلوم عام 1986 م (3).
من أعماله:
عبقرية الحضارة العربية: ينبوع النهضة/ جون. س. بادو وآخرون؛ تحرير جون. هايز (ترجمة بالاشتراك (1) الفيصل 195 (رمضان 1413 هـ) 141 - 142.
(2) الفيصل ع 112 (شوال 1406 هـ) ص 143، دليل الإعلام في العالم العربي ص 412.
(3) الفيصل ع 171 (رمضان 1411 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 246

مع آخرين).- كمبردج؛ لندن: مطبعة معهد ماساتشوسيتس، 1399 هـ، 252 ص.

صلاح حافظ (1344 - 1412 هـ- 1925 - 1992 م)
صحفي.
ترك دراسة الطب من أجل التفرّغ للصحافة.
تولى رئاسة تحرير مجلة «آخر ساعة» في مصر عام 1384 هـ، وشارك الروائي فتحي غانم في رئاسة تحرير مجلة «روز اليوسف» عام 1393 هـ (1).
من أعماله:
الاختراق: قصة شركات توظيف الأموال (بالاشتراك مع عبد القادر شهيب).- القاهرة: سينا للنشر، 1409 هـ، 236 ص.

صلاح خلف (1352 - 1411 هـ- 1933 - 1991 م)
الرجل الثاني في منظمة التحرير الفلسطينية، المعروف بكنيته «أبو إياد».
صلاح خلف (أبو إياد)
ولد في يافا بتاريخ 31 آب (أغسطس). انتقل مع عائلته إلى غزة في 1948 على أثر إعلان إسرائيل، حيث تابع دراسته الثانوية.
وفي 1951 توجه إلى القاهرة والتحق بدار المعلمين العليا .. وتعرف على ياسر عرفات خلال نشاطه في اتحاد الطلبة الفلسطينيين في مصر ..
وعند ما تولى عرفات رئاسة الاتحاد في 1952 أصبح أبو إياد نائبا له، ثم خلفه في هذا المنصب في العام 1956.
جرى توقيفه لمدة 49 يوما في عهد الملك فاروق بسبب أنشطته السياسية، ثم أوقف مرات عدة خلال عهد الرئيس جمال عبد الناصر .. عندها بدأ يفكر مع عرفات في تأسيس حركة فلسطينية مستقلة عن الأنظمة العربية.
نال إجازة في الفلسفة وعلم النفس من دار المعلمين العليا، وحصل على دبلوم في التعليم من جامعة عين شمس، وفي العام 1957 عاد إلى غزة حيث عمل مدرسا، ثم غادرها في بداية العام 1959 إلى الكويت ليعمل مدرسا في مدرسة ثانوية.
وفي الكويت شارك في النشاطات السياسية التي قادها عرفات وشخصيات فلسطينية أخرى، وأسفر ذلك عن إنشاء حركة «فتح» في أكتوبر 1959 والتي بدأت عملها العسكري في 31 ديسمبر 1964.
وبعد خروج قوات المقاومة الفلسطينية من الأردن في يوليو 1971 اتهم أبو إياد بقيادة منظمة «أيلول الأسود» السرية التي قامت بعمليات عدة، منها اغتيال رئيس الوزراء الأردني وصفي التل «28 نوفمبر 1971» والهجوم على الفريق الرياضي الإسرائيلي في ميونيخ في سبتمبر 1972، رغم أنه نفى مرارا أي علاقة له بهذه المنظمة.
وبعد أحداث الأردن انتقل إلى لبنان، حيث كان مسئولا بشكل خاص عن العلاقات مع السلطات اللبنانية ..
خرج مع سائر القيادات الفلسطينية من بيروت في العام 1982 بعد الحصار الإسرائيلي لبيروت، وانتقل إلى تونس حيث منزله.
اغتيل يوم الثلاثاء آخر أيام جمادى الآخرة في تونس (2).

صلاح شادي (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
داعية إسلامي، عسكري.
صلاح شادي
نشأ في أسرة ثرية، وتابع دراسته العسكرية، وانتمى إلى جماعة الإخوان المسلمين أيام الشهيد حسن البناء، وخفف عليه حكم الإعدام إلى السجن وراء القضبان .. وذلك عند ما لم يهادن على دينه .. فكان موقفه مضادا للثورة بعد أن غيرت منهجها، على الرغم من الصداقة الحميمة التي كانت تربطه بقائد مسيرتها، ومنظّم حركتها، ومنظّر فلسفتها جمال عبد الناصر ..
وكان أبرز صفة امتاز بها في السجن وخارجه، بين أهله وأبناء جلدته .. هو الحياء .. لكنه لم يكن على حساب ما يعتقده من حق، بل كان عنيدا كل العناد إذا رأى صوابا في الأمر ..
توفي يوم 6 رجب، الموافق 12 شباط (فبراير) (3).
صدر له:
- صفحات من التاريخ: حصاد العمر.- ط 2.- الكويت: شركة الشعاع للنشر، 1401 هـ، 400 ص.- (سلسلة (1) الفيصل ع 184 (شوال 1412 هـ) ص 123، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 421.
(2) الجزيرة ع 6684 والرياض ع 8241 تاريخ 1/ 7/ 1411 هـ، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 438.
(3) المجتمع ع 906 (22/ 7/ 1409 هـ) ص 47 بقلم علي عبد العزيز حسنين.

الجزء: 1 - الصفحة: 247

الحركة الإسلامية؛ 3).
- الشهيدان: حسن البناء وسيد قطب.- ط 3.- المنصورة، مصر: دار الوفاء، 1410 هـ، 79 ص.

صلاح عبد الصبور (1351 - 1401 هـ- 1932 - 1981 م)
شاعر كبير، مؤسس مدرسة الشعر الحر في مصر.
صلاح عبد الصبور
ورد اسمه على ديوانه «الناس في بلادي»: صلاح الدين.
بدأ حياته الأدبية بكتابة القصة القصيرة، واتجه حقيقة إلى الشعر عام 1953 م، ومنذ ذلك الحين ظهرت عليه بواكير النباهة وأحاسيس الشعراء، فأكثر من قراءة الشعر والكتب الفلسفية والنفسية، وقلّب عينيه على شتى صنوف المعرفة.
وأول ما نظم الشعر عند ما قلّد إبراهيم ناجي ومحمود حسن إسماعيل، وسرعان ما عاف أكثر هذا واتجه يقرأ الشعر الغربي، وركز على شعر إيليوت وكافكا، وكان هذا الاتجاه الذي سار فيه إبذانا بهجر الشعر العربي العامودي، بأوزانه وأعاريضه. وظل هكذا يؤسس للشعر الحرّ ويدافع عنه.
عمل بعد تخرجه من الجامعة في الصحافة الأدبية والسياسية، والتحق بمجلة «روز اليوسف»، وعلى صفحاتها نشر أحاديث نمت عن اتجاهه الجديد، وخاض معارك حامية مع الأديب الكبير عباس محمود العقاد حول قضية الشعر والتجديد فيه.
وقد أدرج اسمه في القائمة السوداء التي أصدرها مكتب مقاطعة إسرائيل، لأنه قابل يهودا، صحفيين وغيرهم، بحكم منصبه الحكومي.
كما وجه إليه نقد كثير من حيث تعرضه لبعض أمور الدين وغمزه لأشياء واستهزائه بمقدسات .. منها قوله عن الرسول صلّى الله عليه وسلم وهو يخاطب زوجه خديجة رضي الله عنها (كما في ديوانه الإبحار في الذاكرة ص 43 فما بعد): دثريني.
زمليني .. وخذيني بين نهديك وضميني فلا يجد الصوت الإلهي طريقا لصمارخي أو عيوني .. زمليني .. لا تضيعيني وقد ضاع يقيني)! ! .
توفي في سهرة أقيمت في بيت صديقه الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي، إثر تعرضه لهجوم ونقد من أحد الأدباء الذين كانوا في السهرة ..
ولم يحتمل قلبه، فمات في الحال.
ومما كتب فيه:
- أليوت وأثره على عبد الصبور والسياب/ محمد شاهين.- بيروت:
المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
- صلاح عبد الصبور: الحياة والموت/ نبيل فرج.- القاهرة:
المركز القومي للفنون التشكيلية، 1405 هـ.
- قيم فنية وجمالية في شعر صلاح عبد الصبور: دراسة تحليلية وجمالية حول الفن والفكر/ مديحة عامر.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1404 هـ.
- ظواهر نحوية في الشعر الحر:
دراسة نصية في شعر صلاح عبد الصبور/ محمد حماسة عبد اللطيف.- القاهرة: مكتبة الخانجي.
أعماله ومؤلفاته:
(أ) الشعر.
- ديوان الناس في بلادي 1957 م.
- ديوان أقول لكم 1961 م.
- ديوان أحلام الفارس القديم. 1964
- شجر الليل 1970.
- تأملات في زمن جريح 1970 م.
(ب) المسرحيات:
- مأساة الحلاج 1965 م.
- مسافر ليل 1967 م.
- الأميرة تنتظر 1969 م.
- ليلى والمجنون 1970 م.
(ج) الدراسات:
- أصوات العصر 1960 م.
-ماذا يبقى منهم للتاريخ 1961 م.
- حتى نقهر الموت 1963 م.
- قراءة جديدة لشعرنا القديم 1968.
- حياتي في الشعر 1969 م.
- وتبقى الكلمة 1969 م.
- علي محمود طه: دراسة ومختارات 1969 م (1).

صلاح عبد الكريم (1344 - 1409 هـ- 1925 - 1988 م)
فنان تشكيلي.
صلاح عبد الكريم (1) عالم الكتب مج 2 ع 3، الفيصل ع 209 (ذو القعدة 1414 هـ)، المجتمع ع 540 (25/ 10/ 1401 هـ) ص 55، وع 937 (17/ 3/ 1410 هـ) ص 54 - 55. وله ترجمة في: 13 رجلا وصحفية ص 25، ومع الرواد ص 153، ومصور أعلام الفكر العربي 1/ 70، مملكة الشعراء ص 45، معجم أعلام المورد ص 281.

الجزء: 1 - الصفحة: 248

عميد كلية الفنون الجميلة بمصر، أحد كبار الفنانين التشكيليين فيها.
ولد في «بلد السواقي السبع» بالفيوم .. وفي القاهرة التحق بالمدرسة النموذجية الثانوية .. وفي عام 1964 م حصل على وسام الاستحقاق من الطبقة الأولى في الفنون، وبعدها بعام حصل على جائزة الدولة التشجيعية في النحت والزخرفة. وقد قام بتصميم ديكورات أكثر من 65 مسرح وأوبريت، منها «شمس النهار» و «السلطان الحائر» لتوفيق الحكيم (1).

صلاح محمد نصر (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
مدير المخابرات في مصر (انظر المستدرك).
تاريخه حافل بالصفحات السوداء وتعذيب الناس ..
وعند ما اتهمه زملاؤه بالأفعال الشنيعة التي ارتكبها، ردّ عليهم بالمثل، واتهمهم بمثل ما اتهموه به في كتابه: «عملاء الخيانة وحديث الإفك»! .
ومما كتب فيه:
- صلاح نصر: الأسطورة والمأساة/ حسنين كروم.- القاهرة: مكتبة كمال الدين، 1396 هـ.
- صلاح نصر يتذكر: المخابرات والثورة/ عبد الله إمام.- القاهرة:
مؤسسة روز اليوسف، 1404 هـ.
ومن مؤلفاته:
- الحرب الثورية الشيوعية: الغزو الشيوعي.- ط 2.- القاهرة: الوطن العربي، 1405 هـ.
- الحرب النفسية: معركة الكلمة والمعتقد.- ط 2.- القاهرة: الوطن العربي، 1408 هـ.
- عملاء الخيانة وحديث الإفك.-
القاهرة: الوطن العربي، 1395 هـ.
- الحرب الخفية: فلسفة الجاسوسية ومقاومتها.- ط 2.- القاهرة: الوطن العربي، د. ت.

صلاح مخيمر (1341 - 1408 هـ- 1922 - 1988 م)
عالم نفس، ضابط عسكري.
ولد في المنيا بمصر، وحصل على الثانوية من القسم الأدبي- شعبة الفلسفة عام 1939 .. وفي الكلية الحربية زامل جمال عبد الناصر، وحصل على دبلوم العلوم العسكرية عام 1942، وحصل على الجائزة الأولى في رياضيات اللاسلكي ..
ثم كان ضابطا تعليميا للبطارية، وتحت إمرته مواقع ستة .. وعند ما أغارت طائرات الحلفاء .. كان طيار ألماني يقتحم الأنوار الكاشفة، ويضرب ضربته ليصاب هذا الضابط بإصابات قاتلة .. فقد البصر، وفقد مقدمة الذراع الأيسر، وأصيب بشظايا في كافة أجزاء الجسم .. ولم تلتئم الجراح إلا بعد سنوات.
ويلتحق بكلية الآداب قسم الفلسفة فيحصل على الليسانس عام 1948، وقبل في بعثة دراسية إلى السوربون في فرنسا، فحصل منها على شهادة علم النفس العام، والتربوي، والاجتماعي، ودبلوم الدراسات العليا، وحصل على العضوية العامة في الجمعية الفرنسية للروشاخ بباريس عام 1954، وحصل على دكتوراه الدولة عام 1957 ثم كان عضوا في الجمعية المصرية للمعالجين النفسيين، وعضو لجنة علم النفس بالمجلس الأعلىللآداب والفنون والعلوم الاجتماعية، وعضو لجنة ترقية الأساتذة بكليات التربية في مصر.
وتوفي في الثالث من فبراير (شباط) (2).
وله بحوث وكتب عديدة، ترجمة وتأليفا، منها:
- الأنا وميكانيزمات الدفاع/ تأليف انا فرويد (ترجمة بالاشتراك مع ميخائيل رزق وتقديم مصطفى زيور).- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1392 هـ، 188 ص.- (المؤلفات الأساسية في التحليل النفسي).
- رعاية المكفوفين نفسيا واجتماعيا ومهنيا/ تأليف توماس. ج. كارول (ترجمة وتقديم).- القاهرة: عالم الكتب؛ القاهرة؛ نيويورك: مؤسسة فرانكلين، 1389 هـ، 482 ص.
- علم نفس الجشطلت/ تأليف بول جييوم (ترجمة بالاشتراك مع عبده ميخائيل رزق ومراجعة يوسف مراد).- القاهرة: مؤسسة سجل العرب: وزارة التعليم العالي، 1383 هـ، 342 ص.
- الدعاية السياسية/ جان ماري دوميناك (ترجمة بالاشتراك مع عبده ميخائيل رزق).- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية.
- المجال الفيزيائي والمهني للمكفوفين، 1380 هـ.
- تاريخ تأهيل المكفوفين، 1380 هـ.
- الأنماط الانفعالية للمكفوفين، 1381 هـ.
- دراسات في القومية العربية، 1383 هـ.
- الاشتراكية العربية: ماركس يدحض الماركسية، 1384 هـ.
- سيكولوجية المرأة/ ماري بونابرت، 1382 هـ.
- سيكولوجية الشخصية، 1388 هـ.
- المدخل إلى سيكولوجية التعلم، 1387 هـ.
- المدخل إلى علم النفس الاجتماعي، 1388 هـ.
- المدخل إلى الصحة النفسية، 1388 هـ.
- نحو نظرية ثورية في التربية. (1) الشرق الأوسط 27/ 4/ 1409 هـ، هؤلاء حاورهم مفيد فوزي 2/ 131.
(2) إرادة لا تعرف المستحيل: هؤلاء تحدوا الصعاب ص 47 - 68.

الجزء: 1 - الصفحة: 249

- التحليل النفسي للعصاب، 1389 هـ.
- خمس حالات في التحليل النفسي/ فرويد (ترجمة)، 1392 هـ.
- في العلاج السلوكي والظاهرياتي/ ديفد مارتن (ترجمة)، 1392 هـ.
- سيكولوجية الإشاعة (ترجمة)، 1399 هـ.
- الإيجابية كمعيار وحيد وأكيد لتشخيص التوافد عند الراشدين، 1404 هـ.

صلاح الدين البيطار (1331 - 1400 هـ- 1912 - 1980 م)
سياسي، حزبي.
ولد في دمشق، وفيها تلقى تعليمه الأولي، ثم أكمل تعليمه في جامعة السوربون بباريس حيث نال شهادتها في الفلسفة.
أثناء إقامته في باريس التقى بميشيل عفلق الذي كان هو الآخر يدرس هناك، حيث استهوتهما الأفكار الاشتراكية والعلمانية.
وفي عام 1935 م عاد إلى سوريا فعمل بالتدريس الذي سعى من خلاله إلى نشر أفكاره.
وأثناء تلك الفترة أخذ البيطار وعفلق يعقدان اجتماعات سياسية سرية، ثم تخليا عن التدريس عام 1942 م وتفرغا للعمل السياسي.
وبنهاية الانتداب الفرنسي وبدء استقلال سورية قاما بنشر صحيفة، ووضعا برنامجا سياسيا، ثم أعلن تأسيس حزب البعث العربي في نيسان 1947 م، وكانا أبرز شخصين فيه.
عام 1952 غادر سوريا عقب الانقلاب الذي قام به أديب الشيشكلي، ثم عاد وأصبح عضوا في (حزب البعث العربي الاشتراكي) الذي تشكل بعد اندماج حزب البعث مع الحزب الاشتراكي الذي كان يتزعمه أكرم الحوراني.
وعقب الإطاحة بالشيشكلي عام 1954 م انتخب البيطار عضوا في البرلمان.
ثم أصبح عام 1956 م وزيرا للشئون الخارجية، كما أصبح وزيرا للثقافة والإرشاد الوطني خلال عامي 1958 - 1959 م.
في عام 1963 م تولى رئاسة الوزراء في حكومة أمين الحافظ، كما عمل رئيسا للوزراء ووزيرا للخارجية من يناير إلى فبراير 1966 م.
وقد اعتقل البيطار وعفلق في الانقلاب الذي وقع في فبراير عام 1966 م إلا أنهما استطاعا الهرب، فذهب البيطار إلى لبنان، في حين توجه عفلق إلى أمريكا الجنوبية. وقد فصل الاثنان غيابيا من حزب البعث السوري في أكتوبر من ذلك العام.
وفي يناير 1971 م حوكما غيابيا، وحكم عليهما بالإعدام، إلا أن ذلك الحكم ألغي فيما بعد.
ومع بداية عام 1980 م أقام في باريس، وأصدر هناك صحيفة سياسية معارضة نصف شهرية أسماها (الإحياء العربي).
وفي 21 يوليو (تموز) اغتيل أمام مكتب مجلة «الإحياء العربي» في باريس (1). (1) أعلام في دائر الاغتيال ص 144 - 145، المجتمع ع 570 (18/ 7/ 1402 هـ) ص 21. وله ترجمة في الموسوعة الصحفية العربية 1/ 94.

الجزء: 1 - الصفحة: 250

حرف الضاد
ضياء الحسن الأعظمي القاسمي (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
عالم، محدّث، محقّق.
أحد أبناء الجامعة الإسلامية، دار العلوم- ديوبند، أستاذ الحديث والفقه في دار العلوم ندوة العلماء- لكهنؤ.
تلقى التعليم في مدينة «مئو» ثم في الجامعة الإسلامية دار العلوم- ديوبند، حيث حاز منها على شهادة الفضيلة، ثم التحق بدار العلوم ندوة العلماء، وتلقى منها شهادة الاختصاص في اللغة العربية وآدابها.
وتنقل مدرسا في عديد من المدارس والجامعات الإسلامية في الهند، ثم استقر به النوى في دار العلوم ندوة العلماء، وقد قضى مدة بالمكتب الإسلامي في بيروت لتحقيق أعمال طباعة كتاب «مصنف ابن عبد الرزاق» بتحقيق العلامة المحدث حبيب الرحمن الأعظمي.
يقول فيه نور عالم خليل الأميني:
«كان يتمتع بصلاح العالم ورزانة المؤمن ووقار ذوي العلم، كان يخزن لسانه إلا فيما يعنيه، ما وجدت أحدا فيمن عشتهم أكثر احتراما لمشاعر الناس وعواطف زملائه وجلسائه منه، كان مجبولا على تعظيم أهل العلم، وعلى حب الناس، والعطف على الصغير، ومواساة الصديق ويحتضن في صدره قلبا رءوفا رحيما.
دراسته للحديث وفنونه كانت عميقة واسعة، وقد قام بتدريس الحديث الشريف والعلوم المتعلقة في ثقة، وكان يتمتع بقدرة كافية على إقناع الطلاب وكان الطلاب يحبونه ويجلونه لعلمه وفضله وتقواه وجدواه».
ويقول عبيد الله الكيرالوي: كان بارعا، متبحرا في علم الحديث، رزينا، حليما، أبيّ النفس، تبدو على ملامحه آثار الكفاية والخبرة كثير الصمت لكنهيملك ناصية البيان حينما يقوم بالتدريس في الحديث.
وافاه الأجل في 2 كانون الثاني (يناير) في مدينة لكهنؤ بعد مرض السكر المؤذي الذي امتص قواه كالإسفنج، ونقل جثمانه إلى وطنه مدنية «مئو» أعظم جراه بولاية «أترابراديش» حيث دفن بعد ما صلّى عليه خلق كثير.
وكان في نحو 50 من عمره (1).

ضياء الدين حمزة رجب (1330 - 1396 هـ- 1911 - 1976 م)
شاعر، مؤرّخ، قاض، مستشار شرعي.
ولد في المدينة المنورة. درس في
المدارس الأميرية، وفي المسجد النبوي على الشيخ محمد الطيب الأنصاري.
اشتغل بعد تخرجه بالتدريس في المدينة المنورة. اشترك في تحرير صحيفة المدينة في بداية صدورها.
ساهم بشعره وبحوثه ودراساته العلمية والأدبية في الصحف المحلية، وكان يكتب عمودا يوميا في جريدة «البلاد» تحت عنوان «قطوف»، وكتب في «المدينة» أيضا عمودا ثابتا بعنوان «رذاذ». ونظم أول قصيدة سنة 1334 هـ عند ما كان في الرابعة عشرة من عمره.
ضياء الدين حمزة رجب
عيّن في عام 1391 هـ قاضيا بمدينة العلا، ثم عين مستشارا قضائيا لأمانة العاصمة، فعضوا لمجلس الشورى، ثم عاد إلى الاشتغال بالمحاماة، حيث كان له مكتب للمحاماة والاستشارات القضائية والقانونية.
توفي بالرياض في 24 صفر.
صدر فيه كتاب بعنوان: شعر ضياء (1) الداعي (الجامعة الإسلامية- الهند) ع 9 - 10 تاريخ 1 - 16/ 6/ 1409 هـ، الرائد (الهند) 15 تاريخ 6 - 23/ 6 و 9/ 7/ 1409 هـ، البعث الإسلامي مج 34 ع 1.

الجزء: 1 - الصفحة: 251

الدين رجب بين الموقف والصياغة/ عبد الله أحمد باقازي.- المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1412 هـ، 139 ص.
له كتب عديدة، لم يصدر منها في حياته شيء، بل صدر ديوانه بعد وفاته بسنوات، وهو:
- ديوان ضياء الدين رجب.- جدة:
دار الأصفهاني للطباعة، المقدمة 1400 هـ، 456 ص، (وهو يحوي ثلاثة دواوين له، هي: زحمة العمر، سبحات، رثاء).
- وله من الدواوين مما لم يطبع:
النور الظامئ، الظمأ المنير، سراب، أسراب، الصاعقة.
وله من المخطوط أيضا:
- وقفة في ديار ثمود (ذكر أنه تعب فيه، واستغرق تأليفه زمنا طويلا، ويقع في 700 ص).
- اليوميات (2 مج).
- عشرة أعوام في عشرة فصول (مجموعة دراسات تاريخية).
- مذكرات قاض.
- الفقه الإسلامي حقيقة وشريعة (بحث مقارن عن القوانين الوضعية والتشريع الإسلامي).
- نصف قرن يتكلم (1).
ضياء الحق- محمد ضياء الحق.

ضياء الرحمن (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
رئيس جمهورية باكستان الشرقية (بنجلادش).
قتل في 26 رجب، وتولى الحكم مكانه الجنرال حسين محمد إرشاد (2).
ضياء الرحمن (1) من ديوانه المذكور، ومعجم المطبوعات العربية: المملكة العربية السعودية 1/ 486، شعراء من الجزيرة العربية 1/ 175.
(2) وينظر موضوع: «من مجيب الرحمن إلى ضياء الرحمن .. وحكام بخلاديش على الطريق ضد الإسلام» في مجلة الدعوة (مصر) ع 397 (جمادى الأولى 1398 هـ) ص 47.

الجزء: 1 - الصفحة: 252

حرف الطاء
طارق بن تيمور آل سعيد (1341 - 1401 هـ- 1922 - 1980 م)
أمير، عسكري، سياسي.
تلقى علومه في استانبول بتركيا وفرانكفورت بألمانيا، عاد إلى عمان عام 1937، تلقى علوما عسكرية إضافية بكلية الشرطة بالهند، ودرس العلوم الإدارية. قاد حملة عسكرية للدفاع عن الجبل الأخضر في الفترة 1954 - 1957، وعرف بالشجاعة.
عمل منسقا إداريا لوزارة الداخلية ومفتشا للولاة في الفترة 1957 - 1962. وعند ما تولى السلطان قابوس مقاليد الحكم عام 1970 عيّنه رئيسا للوزراء، ثم رئيسا لمجلس محافظي البنك المركزي العماني، ومستشارا للسلطان للشئون السياسية (1).

الطاهر أحمد الزاوي (1308 - 1406 هـ- 1890 - 1986 م)
الباحث، اللغوي، المؤرخ، مفتي ليبيا بعد الثورة.
قدّم عصارة عمره للإسلام واللغة العربية والتاريخ.
ولد في قرية الحرشا بالقرب من الزاوية، والتحق بالأزهر عام 1914، وأخذ عن أساتذته محمود خطاب محمد الشريقي، والدسوقي العربي، وعلي الجهاني المصراتي. ثم رجع إلى طرابلس عام 1919 م مشاركا في
الجهاد حتى عام 1924، حيث تغلب الطليان في ذلك العام على طرابلس، فهاجر إلى مصر كرة أخرى والتحق بالأزهر، ونال الشهادة العالية عام 1938 م. وقد أصدر بعض مؤلفاته بأسماء مستعارة في مصر، بسبب الحد من نشاط الليبيين المهاجرين إلى مصر. وكانت الأسماء المستعارة التي يستعملها هي: الشيخ عبد الحميد محمود، ومحمد محمود.
وقد أثرى المكتبة بمجموعة من الكتب الجادة، وعرف بترتيبه القاموس المحيط للفيروزآبادي على غرار المصباح المنير للفيومي وأساس البلاغة للزمخشري وغيرهما من كتب اللغة، وبقي مع هذا العمل أكثر من عشرين عاما (1938 - 1959 م)، وهو عمل علمي ضخم، بلغ أكثر من ثلاثة آلاف صفحة (4 مج). ثم اختصره ورتبه على طريقة مختار الصحاح والمصباح المنير عام 1964 م وسماه «مختصر القاموس»، وعني بأن يكون مقتصرا على متن اللغة مما يتصل بالمسائل العلمية وضبط الكلمات والأفعال ..
وعمد على دراسة تاريخ ليبيا وجهاد أبطالها.
وقد رفع إدريس السنوسي عليه قضية أمام النيابة المصرية بسبب كتابه عمر المختار، ولكن القضية حفظت (2).
من أعماله المطبوعة:
- مختصر خليل في فقه إمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه (تصحيح وتعليق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، - 136 هـ، 360 ص.
- المنهل العذب: تاريخ طرابلس الغرب/ أحمد بك النائب (إشراف).- د. م. د. ن.
- معجم البلدان الليبية، 1388 هـ.
- مختار القاموس: مرتب على طريقة مختار الصحاح .. طرابلس الغرب؛ تونس: الدار العربية للكتاب، 1403 هـ، 677 ص.
- ترتيب القاموس المحيط على طريقة المصباح المنير وأساس البلاغة.- ط 2.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1390 هـ، 4 مج.
ط 3.- طرابلس الغرب؛ تونس: الدار العربية للكتاب، 1400 هـ، 4 مج.
- ولاة طرابلس من بداية الفتح العربي إلى نهاية العهد التركي.- بيروت:
دار الفتح؛ ليبيا: محمد الرماح بشينة، 1390 هـ، 295 ص.
- تاريخ الفتح العربي في ليبيا.- ط 3.- بيروت: دار الفتح: دار التراث العربي، 1392 هـ، 416 ص.
- الكشكول/ بهاء الدين العاملي (تحقيق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية؛ الرياض: توزيع دار اللواء، المقدمة 1381 هـ، 2 مج.
- تاريخ طرابلس الغرب، المسمى، (1) دليل أعلام عمان ص 103.
(2) أعلام القرن الرابع عشر الهجري 1/ 113 - 119، دليل المؤلفين العرب الليبيين ص 169 - 173.

الجزء: 1 - الصفحة: 253

التذكار فيمن ملك طرابلس وما كان بها من الأخبار. وهو شرح لابن غلبون على قصيدة لأحمد بن عبد الدائم (تصحيح وتعليق).- القاهرة: المطبعة السلفية ومكتبتها، 1349 هـ، 232 ص.
- منظومة الفروخي في الكلمات التي تنطق بالظاء والضاد (تحقيق وشرح).- بيروت: دار الفتح، 1404 هـ، 29 ص.
- النهاية في غريب الحديث والأثر/ أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري بن الأثير (تحقيق بالاشتراك مع محمود محمد الطناحي).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1383 هـ، 5 مج.
- جهاد الأبطال في طرابلس الغرب، 70 - 1372 هـ.
- أعلام ليبيا.
- ديوان البهلول/ أحمد حسن البهلول (تحقيق).
- الكتاب الأبيض في وحدة طرابلس وبرقة.- القاهرة: دار الأنوار، 1949 م، 63 ص.
- مجموع فتاوى.- بيروت: دار الفتح، 1393 هـ، 286 ص.
- الضوء المنير المقتبس في مذهب الإمام مالك بن أنس/ محمد الفطيسي (تحقيق).- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1388 هـ، 140 ص.
- نبذة عن أعمال إيطاليا في طرابلس الغرب.- القاهرة: د. ت (بالاسم المستعار عبد الحميد محمود).
- تقرير بشأن القضية الطرابلسية وما يتصل بها من أعمال الإنجليز في طرابلس: ترفعه اللجنة الطرابلسية بالقاهرة إلى جامعة الدول العربية والهيئات الإسلامية (بالاشتراك).- القاهرة: اللجنة الطرابلسية، 1365 هـ، 31 ص.

طاهر جاووت (000 - 1413 هـ؟ - 000 - 1993 م)
كاتب.
من الجزائر.
له مؤلفات باللغة الفرنسية.
قتل في أحداث الجزائر.

طاهر أبو رغيف (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم من مدينة البصرة.
اغتيل في 26 أيار (مايو) (1).

طاهر عبد الحكيم (1348 - 1415 هـ- 1929 - 1995 م؟ )
صحفي، كاتب سياسي، ناشر.
ولد في الدقهلية بمصر، وتعلم في المنصورة، ثم حصل على الإجازة في الأدب الإنكليزي من جامعة القاهرة.
عمل بجريدة المساء ثم الجمهورية، وانتقل إلى بيروت حيث أسند إليه قيادة مركز التخطيط الفلسطيني التابع لمنظمة التحرير. كما عمل بجريدة الثورة في بغداد. انتقل إلى باريس فحصل على درجة الدكتوراه من السوربون. رجع بعدها إلى وطنه فأسس دار «فكر» للنشر (2).
من مؤلفاته:
- حول حرب تشرين والتسوية الأمريكية.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
- طه حسين: مائة عام من النهوض العربي (في الذكرى المؤية لمولده).- القاهرة: دار الفكر للدراسات.
- اضطهاد الزنوج في أمريكا.
- التجربة النضالية الفيتنامية.
- الشخصية الوطنية المصرية: قراءة جديدة لتاريخ مصر.- القاهرة؛
باريس: دار الفكر للدراسات والنشر، 1406 هـ، 242 ص.

طاهر عبد الرحمن زمخشري (1332 - 1407 هـ- 1913 - 1987 م)
شاعر.
ولد بمكة المكرمة، وتلقى تعليمه بمدرسة الفلاح فيها، وبدأ حياته العلمية أستاذا بمدرسة دار الأيتام بالمدينة المنورة (دار التربية الاجتماعية حاليا)، تقلب في عدة وظائف حكومية، عمل بالمطبعة الأميرية (المطبعة الحكومية حاليا) ثم عمل موظفا بأمانة العاصمة وبلدية الرياض، وديوان الجمارك، ثم مسئولا بالإذاعة السعودية التي ساهم فيها مساهمة فعالة .. وخلال ذلك قدم برامج عديدة من أهمها برنامج الأطفال (بابا طاهر) الذي التصق باسمه وأصبح معروفا به، وهو أول من أصدر مجلة سعودية للأطفال باسم «الروضة».
طاهر زمخشري
عمل بالصحافة فترة طويلة .. وكتب الشعر في فترة مبكرة من حياته. وكتب القصة القصيرة والطويلة، وكتب في الاجتماعيات والدراسات الأدبية ..
وكان أول نتاج نشره «المهرجان» وهو مجموعة من القصائد والخطب التي جمعها بمناسبة أول رحلة للملك فيصل (1) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 66.
(2) آفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 115.

الجزء: 1 - الصفحة: 254

ابن عبد العزيز إلى أمريكا.
أصدر أكثر من 17 ديوانا شعريا ..
وهو أحد الشعراء الذين اشتهروا في الصعيد العربي.
تقاعد في وقت مبكر من حياته ليتفرغ لطبع دواوينه .. وعشق الفن منذ بداية حياته واكتشف العديد من الفنانين. له عدد كبير من الأغنيات يغنيها فنانون سعوديون وفنانون عرب ..
نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة 1407 هـ.
ويحضرني فيه أمران:
- أذكر أنني قرأت في بعض الصحف
- عقب وفاته- أن آخر كلماته على فراش الموت كان قوله: سأبقى أغني .. وأغني!
أخبرني الأديب الراحل عبد العزيز الرفاعي أنه كان يعول أيتاما، وأنه لم يعرف عنه ذلك إلا بعد وفاته!
ومن المعروف عنه أنه أصيب بصدمة عصبية كبيرة أثرت على تصرفاته، حتى نقل إلى مصر للاستشفاء، وكان مشرفا أثناءها على إحدى المجلات.
وأمضى سنواته الأخيرة في تونس ..
وتوفي في الثاني من شهر شوال.
ومما كتب فيه:
- طاهر زمخشري: حياته وشعره/ عبد الله عبد الخالق مصطفى- مكة المكرمة: النادي الأدبي، [1401 هـ]، 197 ص.
- مظاهر في شعر طاهر زمخشري- الرياض: دار الفيصل الثقافية، 1408 هـ، 187 ص (1).
ومن دواوينه الشعرية:
- أغاريد الصحراء- القاهرة: توزيع مؤسسة المطبوعات الحديثة، 1378 هـ، 159 ص.
- الأفق الأخضر- تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1390 هـ.
- ألحان مغترب- بيروت: دار الأندلس، 1383 هـ، 189 ص.
ط 2 - جدة: تهامة، 1402 هـ، 189 ص- (الكتاب العربي السعودي؛ 65).
- أنفاس الربيع- القاهرة: دار الكتاب العربي، [1374 هـ]، 165 ص.
- جدة عروس البحر- الرياض: مطابع الشرق.
- حقيبة الذكريات- تونس: ؟ ، 1397 هـ، 203 ص.
- رباعيات صبا نجد- جدة: شركة المدينة للطباعة، 1393 هـ، 123 ص.
ط 2 - تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1400 هـ، 127 ص.
- الشراع الرفاف- تونس: الشركة التونسية لفنون الرسم، 1394 هـ، 223 ص.
- عبير الذكريات- جدة: تهامة للنشر، 1400 هـ، 192 ص- (الكتاب العربي السعودي؛ 25).
- على الضفاف- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1381 هـ، 176 ص.
- عودة الغريب- القاهرة: مطبعة المدني، 1383 هـ، 174 ص.
- العين بحر- جدة، 1389 هـ.
- مجموعة الخضراء- جدة: تهامة للنشر، 1402 هـ، 930 ص.
- مجموعة النيل- جدة: تهامة للنشر، 1404 هـ، 741 ص.
- مع الأصيل- تونس: الشركة التونسية للتوزيع، - 140 هـ، 133 ص.
- معازف الأشجان- تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1396 هـ.
- همسات- القاهرة: مطبعة دار التأليف، 1372 هـ 96 ص.

الطاهر بن عمار (1307 - 1405 هـ- 1889 - 1985 م)
رئيس الوزارة التونسية قبل الاستقلال.
ولد بتونس، واشتهرت أسرته بتعاطي الزراعة ... كان من مؤسسي الحزب الحر الدستوري التونسي بقيادة الشيخ عبد العزيز الثعالبي، وانتخب عضوا في اللجنة التنفيذية للحزب (2) ..

طاهر أبو فاشا (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
شاعر.
وهو أحد خريجي دار العلوم 1939 م. اهتم في حياته بالشعر وبخاصة الشعر الديني، إلا أنه اكتسب شهرته من خلال ارتباط اسمه بحلقات «ألف ليلة وليلة» التي تعود الناس على سماعها، وبخاصة في مصر، خلال شهر رمضان المبارك منذ الخمسينات عبر الإذاعة، يقوم بإعداد هذه الحلقات للتلفزيون. مات في شهر شوال عن عمر يناهز الثمانين عاما (3).
طاهر أبو فاشا
من أعماله:
- الذين أدركتهم حرفة الأدب- القاهرة: دار الشروق، 1401 هـ، (1) وله ترجمة طويلة في: أدباء سعوديون ص 223 - 241، والاثنينية ص 41 - 60، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 109، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 421، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 73.
(2) مشاهير التونسيين ص 280 - 281.
(3) الفيصل- ذو القعدة 1409 هـ. وله ترجمة في عمالقة ظرفاء ص 69 - 80، وهؤلاء عرفتهم ص 38 الرياض (5/ 12/ 1406 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 255

189 ص.
- ألف يوم ويوم.
- العشق الإلهي- القاهرة: دار المعارف، 1406 هـ، 159 ص- (اقرأ؛ 513).
- الليالي.
- مقامات بيرم التونسي (تحقيق).

الطاهر القصار (1312 - 1408 هـ- 1894 - 1988 م)
شاعر متمكن.
الطاهر القصار
درس في رحاب جامع الزيتونة بتونس، وباشر التدريس هناك، وكان أحد أعضاء المجلة الزيتونية البارزين.
نظم الشعر في جميع الأغراض، وعرف بغزارة عطائه الشعري، وفيض قريحته، وحسن بيانه.
وكان متمسكا بأصول اللغة العربية، مدافعا عنها بشعره ولسانه، محافظا على شكل القصيدة العربية المتكاملة ذات البناء المتين المقامة على بحور الخليل، وقد عكس في شعره تطلعات الأمة وتوقعها إلى غد أفضل.
من آثاره:
- ديوان القصار- تونس، 91 - 1394 هـ، 2 مج.
- في مهب الريح: ديوان شعر.
وله مقامات في الصحف (1).

الطاهر قيقة (1341 - 1413 هـ- 1922 - 1993 م)
كاتب، باحث، فنان.
ولد بقرية تكرونة، ويعدّ من جيل الرواد في تونس، وقد تلقى تعليمه في السوربون خلال الأربعينات الميلادية، ثم عاد إلى بلاده ليسهم في نهضتها الثقافية على امتداد نصف قرن في مجالات: التأليف والتحقيق والبحث والترجمة، حيث كان يجيد أكثر من لغة، وعرف بولعه الشديد للسير الشعبية، كما أدار المركز الثقافي الدولي في مدينة الحمامات ومهرجانها الدولي لسنوات طويلة.
شغل منصب المدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
من أعماله: الملحمة الهلالية، «سبع ليال مع كالبيجو»، «الصخرة العالية»، «العين الحديثة»، «دنيا الكلاب»، فضلا عن دراسات أدبية وتاريخية لم يسعفه العمر لنشر بعضها (2).

طلعت ياسين همام (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
قائد الجناح العسكري للجماعة الإسلامية في مصر.
قتلته الشرطة في نيسان (أبريل) (3).

طه إبراهيم العدوي (1336 - 1415 هـ- 1917 - 1994 م)
شيخ رسامي الكاريكاتير في مصر.
عرف باسم زهدي العدوي. وما أثبت هو اسمه الحقيقي.
ولد في محافظة الشرقية، وتخرج في كلية الفنون الجميلة عام 1942 م، وعمل في معظم صحف مصر ومجلاتها، إلى أن استقر في مؤسسة روز اليوسف التي تصدر مجلتي «روز اليوسف» و «صباح الخير».
أسس عام 1985 م جمعية الكاريكاتير المصرية، وظل رئيسا فخريا لها منذ تأسيسها حتى وفاته (4).

طه باقر (1331 - 1404 هـ- 1912 - 1984 م)
عالم آثاري كبير.
ولد في مدينة «الحلّة»، وبعد إكمال دراسته الثانوية درس علم الآثار في المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو، وكان من أوائل المتخصصين في الآثار بالعراق. واشتغل ملاحظا فنيا في مديرية الآثار القديمة قرابة ربع قرن، كما أصبح أمينا للمتحف العراقي، فمديرا عاما للآثار العراقية، فأستاذا في قسم الآثار بكلية الآداب بجامعة بغداد، تخرج عليه عدد كبير من رجال الآثار وأساتذته في العراق، كما قام بحفريات آثارية في عدد من المواقع الآثارية، منها حفرياته في «عقرقوف» و «تل حرمل» قرب بغداد، وأماكن أخرى.
انتخب عضوا عاملا في المجمع العلمي العراقي، وعمل مستشارا بمصلحة الآثار الليبية، وهو عضو في اتحاد المؤرخين العرب، وعضو في جمعية المؤرخين والآثاريين العراقيين، وقد ساهم في العديد من المؤتمرات الآثارية العربية والعالمية في شؤون الحضارات.
وخلال حياته الحافلة بالعمل والدأب كان متصل الدراسة والبحث والإنتاج، فخلّف تراثا يدل على سعة علمه.
ونشر بحوثا في كتب مستقلة، وفي مجلة «سومر» [التي تصدرها مؤسسة الآثار العراقية] و «مجلة المجمع العلمي العراقي» ومجلة «آثار عربية»، وغيرها من المجلات العلمية.
توفي في 26 جمادى الأولى.
[وقد صدر فيه كتاب بعنوان: طه باقر: حياته وآثاره- بغداد: دار الشئون الثقافية العامة، 1407 هـ، (1) مشاهير التونسيين ص 280 - 281.
(2) الفيصل ع 199 (محرم 1414 هـ) ص 141.
وع 210 (ذو الحجة 1414 هـ) ص 118.
(3) الوسط ع 167 (10/ 4/ 1995.
(4) الفيصل ع 214 (ربيع الآخر 1415 هـ) ص 137.

الجزء: 1 - الصفحة: 256

145 ص].
وصدرت له المؤلفات التالية:
- تاريخ العصور القديمة، بغداد، مطبعة وزارة التربية، 1963 م [وهو كتاب مدرسي ألفه بالاشتراك مع آخرين].
- مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة، ط 3، مطبعة الحوادث، 1973 م، 2 ج.
ج 1: تاريخ العراق القديم.
ج 2: حضارة وادي النيل وجزيرة العرب وبلاد الشام وحضارات الأمم القديمة كبلاد إيران واليونان والرومان والسلوقيين.
- من تراثنا اللغوي القديم ما يسمى في العربية بالدخيل، بغداد، مطبعة المجمع العلمي العراقي، 1980 م.
- بابل وبورسبا. بغداد، مطبعة الحكومة، 1959 م.
- المرشد إلى مواطن الآثار والحضارة، [ألفه بالاشتراك مع فؤاد سفر] 6 ج، بغداد، مديرية الثقافة والفنون الشعبية، 1962 م- 1966 م.
- تل حرمل، شادوبوم، القديمة، بغداد، مطبعة الرابطة، 1960 م.
- عقرقوف، دوركوريكالزو، بغداد 1959 م.
- مقدمة في أدب العراق القديم، بغداد، مطبعة دار الحرية، 1976 م.
- ملحمة كلكامش؛ أوديسة العراق الخالدة، بغداد، 1962 م.
- ملحمة كلكامش، بغداد، وزارة الثقافة والإعلام، 1975.
- ملحمة كلكامش وقصص أخرى عن كلكامش والطوفان، بغداد، وزارة الثقافة والإعلام، 1980 م.
- عصور ما قبل التاريخ في ليبيا. في كتاب: ليبيا في التاريخ، أصدره المؤتمر التاريخي لكلية الآداب- الجامعة الليبية (16 - 23 مارس 1968 م) ص 1 - 41.
وترجم الكتب التالية:
- الرافدان. تأليف سيتون لويد، القاهرة، 1948 م [بالاشتراك].
- الإنسان في فجر حياته، تأليف دوروثي ديفدسن، بغداد، 1945 م [بالاشتراك].
- تاريخ العلم. تأليف جورج سارتون، ج 1، القاهرة، 1957 م [بالاشتراك].
- بحث في التاريخ/ أرنولد توينبي، موجز الأجزاء الستة الأولى بقلم د.
س سمرفل- بغداد: وزارة التربية، 2 ج.
- من ألواح سومر/ صموئيل كريمر- القاهرة: مؤسسة الخانجي، 1958 م.
وخلف العديد من المقالات، نشرها في مجلات: التراث الشعبي، وسومر، والمجمع العلمي العراقي، بالإضافة إلى عدد من الكتب التاريخية والآثارية بالإنجليزية، وكذلك المقالات (1).
الطواشي- محمد بن محمد ديب حمزة

الطيب بن محمد العنابي (1334 - 1404 هـ- 1915 - 1984 م)
الأديب، القاضي.
تعلم بجامع الزيتونة، وتابع تعليمه بمدينة بوردو في فرنسا، وأحرز شهادة الحقوق التونسية، وباشر مهنة المحاماة سنة 1376 هـ، وصار وزيرا مفوضا لتونس بجدة، وهو من مؤسسي اتحاد الكتاب التونسيين.
نشر إنتاجه في أغلب الجرائد والمجلات التونسية، وحاول مرتين إصدار جريدة خاصة به سماها «الزهرة» التي حجزت سنة 1935 م.
من مؤلفاته:
- ذكرى الشابي- تونس، 1934.
- سليمان الحرايري (2).
الطيب النجار- محمد الطيب النجار (1) عالم الكتب مج 6 ع 1 (من رسالة العراق الثقافية بقلم عبد الله عبد الرحيم السوداني).
وانظر قائمة بمؤلفاته في معجم المؤلفين العراقيين 2/ 173 - 174، وفي المصدر الأول أنه ولد ب «أطلة». وهو تحريف.
(2) مشاهير التونسيين ص 283 - 284.

الجزء: 1 - الصفحة: 257

حرف الظاء
ظافر الصابوني (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
مؤلف إذاعي، من حلب.
ظافر الصابوني
ألف العديد من الأعمال الإذاعية، وكوّن مع المخرج الإذاعي إسلام فارس ثنائيا قدّما أعمالا كثيرة باللغة العربية لإذاعة صوت العرب ولغيرها من الإذاعات. توفي أول أيام عيد الأضحى.
من أعماله: الحلقات الإذاعية «طارق بن زياد» التي كان قد قدمها حوالي عام 1964 م. ومن الأعمال الأخرى .. «فارس بني حمدان، امرؤ القيس، ابن خلدون» ومن أعماله التلفزيونية «رسالة السماء» و «دقات العقارب» و «مسلسل النمر الأسود» (1).

ظافر القاسمي (1331 - 1404 هـ- 1913 - 1984 م)
عالم، أديب، لغوي، مفسّر.
ولد في حي القنوات بدمشق، وهو ابن علّامة الشام محمد جمال الدين القاسمي. وتوفي والده وعمره أقل من سنتين.
درس على علماء عصره، كالشيخ محمد بدر الدين الحسني، والشيخ عطاء الله الكسم، وتخرج ببكالوريوس في الآداب من جامعة باريس، ودرّس في عدة جامعات، كجامعة دمشق، وجامعة عمّان. وحاضر في عديد من الجامعات كذلك، واشترك في الحركة الوطنية السورية، وانتخب نقيبا للمحامين بدمشق سنة 1955 م، ثم ترك السياسة إلى العلم بعد الاستقلال السوري.
توفي في باريس عصر الجمعة 6 جمادى الآخرة.
له مؤلفات، وهو الذي قام بنشر تفسير والده، وترجم له في مجلد كبير (2).
من مؤلفاته:
- نظام الحكم في الشريعة والتاريخ- بيروت: دار النفائس، 1405 هـ
1407 هـ، 2 مج. (صدرت الطبعة الأولى عام 1394 هـ).
- الحياة الاجتماعية عند العرب- ط 2 - بيروت: دار النفائس، 1401 هـ، 263 ص.
- نظرات في الشعر الإسلامي والأموي
- بيروت: دار النفائس، 1398 هـ، 152 ص.
- فصول في اللغة والأدب- بيروت:
دار الكتاب الجديد، 1384 هـ، 245 ص.
- الجهاد والحقوق الدولية العامة في الإسلام- بيروت: دار العلم للملايين، 1402 هـ، 568 ص. (1) الجمهورية ع 12633 - 16/ 12/ 1408 هـ، الأهرام ع 37124 - 16/ 12/ 1408 هـ.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر ص 155، وله ترجمة في الأعلام للزركلي 3/ 236! .

الجزء: 1 - الصفحة: 258

حرف العين
عابدين بسيسو (1348 - 1402 هـ- 1929 - 1982 م)
أديب، تربوي.
ولد في غزة، وتلقى فيها تعليمه الابتدائي والثانوي، ثم التحق بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، وتخرج منها سنة 1952، يحمل إجازة في الأدب الإنجليزي.
عمل مدرسا في ليبيا 1953، ثم في الكويت 1955 م حتى أصبح موجها فنيا في وزارة التربية الكويتية.
التحق بحركة التحرير الوطني الفلسطيني «فتح» عقب انطلاقها، وأسهم في نشاطها.
ترأس فرع الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين في الكويت منذ تأسيسه، وظل رئيسا له حتى توفي في مايو.
له الكثير من المؤلفات القصصية الإذاعية والمسرحيات، يدور معظمها حول قضية فلسطين ونضال شعبها، وقد جمعت كل هذه الأعمال في مجلد ضخم بعنوان: الطريق إلى القدس (1).
وهو بالاشتراك مع معين بسيسو/ تقديم محمد إسماعيل- د. م:
فلسطين المحتلة، - 141 هـ، 262 ص (شعر ومسرحية).

عادل أحمد تقي الدين (1331 - 1404 هـ- 1912 - 1984 م)
محام، قاض.
ولد في بعقلين وتخرّج في كلية الحقوق، الجامعة اليسوعية سنة 1933، ومارس القضاء محققا، ثم مدعيا عاما في الاستئناف، ثم محاميا عاما في التمييز، ثم عيّن مساعدا قضائيا سنة 1934، فرئيس دائرة الترجمة سنة 1937، فقاضي تحقيق في طرابلس ثم في صيدا، فمحاميا عاما سنة 1948، فمدعيا عاما في طرابلس ثم في المحكمة العسكرية في بيروت، ثم أحيل إلى التقاعد سنة 1965، ثم مساعد المدير العام في الدائرة القضائية بشركة طيران الشرق الأوسط سنة 1966، ولم يترك الشركة إلا عند ما بلغ السن القانونية سنة 1979. وتوفي في 29 حزيران ودفن في مسقط رأسه.
ترجم كتاب «الدروز» للكابتن بورون سنة 1933 ونقح قانون العدلية لأنيس صالح وخليل تقي الدين قبل طبعه، وترك مخطوطة بعنوان «مذكرات قاض» تناولت عهود الحكم المتعاقبة في لبنان، ونشر عددا من المقالات في الصحف (2).

عادل أديب آغا (1364 - 1408 هـ- 1944 - 1988 م)
أديب، كاتب، صحفي.
عادل أديب أغا
من مواليد ترشيحا- فلسطين، درس في مخيم اليرموك، وتخرج من جامعة دمشق كلية الآداب، عمل مدرسا في وكالة الإغاثة الدولية، وعمل مندوبا لعدد من الجرائد والمجلات العربية. وكان عضوا في اتحاد الكتاب العرب.
آخر الأعمال الصحفية التي شغلها سكرتير تحرير مجلة (التوباد) السعودية، وكان كاتب مقال أسبوعي في أكثر من مجلة وجريدة سعودية، ومعد برامج ثقافية في تلفزيون السعودية وإذاعتها. وافته المنية في الرياض في أواخر آب (أغسطس).
من مؤلفاته:
دوائر الغضب (مسرحية شعرية) - لعبة الكلمات المتقاطعة (مسرحية شعرية) - الهرب إلى الميدان (شعر) - متى تنبت السنبلة؟ (شعر)، زهير (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 257 - 258.
(2) معجم أعلام الدروز 1/ 218 - 219.

الجزء: 1 - الصفحة: 259

لمليشيا الفرح، شتاء الوردة، وجه للفرح (1).

عادل صالح (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
صحفي.
كان يعمل بجريدة «ليبرتي» التي تصدر باللغة الفرنسية في الجزائر.
اغتاله مسلحون مجهولون يوم الجمعة 7 شعبان (2).

عادل عبد الله الشويخ (1366 - 1414 هـ- 1946 - 1993 م)
الداعية المسلم.
هو عادل عبد الله الليلي الشويخ البصري.
ولد بأبي الخصيب من أعمال البصرة على شط العرب بين غابات النخيل الممتدة الكثيفة. وكان أبوه من دعاة الإسلام، ويمتهن التعليم. وهم من أصول نجدية.
درس الفيزياء بجامعة بغداد، والعلوم الشرعية بكلية الدراسات الإسلامية المعترف فيها من جامعة بغداد، ثم رحل إلى بريطانيا، حتى نال الدكتوراه في فيزياء الجوامد من برمنجهام. ومال إلى جامعة الرياض بضع سنين يمارس التدريس، وخلالها حصل على الماجستير في أصول الفقه من جامعة الإمام محمد بن سعود. وكان على أهبة دراسة الدكتوراه فيها، ولكن آراء الدعاة عاكسته، واستقرّ به المقام أخيرا في الإمارات، حيث لمع نجمه ..
وحمله نشاطه إلى ديار الأكراد، فألقى دروسا عديدة في مدينة السليمانية، سجلت على الفيديو. وقصد مدينة
أربيل ليلقي دروسا أخرى، فانقلبت السيارة التي كان يستقلّها قرب سد دوكان، وأسلم الروح بعد ساعة، ضحى يوم السبت الرابع من صفر، الموافق للرابع والعشرين من تموز (يوليو). وقد رثاه الشعراء، وأطنب الدعاة في ذكر مناقبه. ولم تشهد كردستان العراق جنازة مثل جنازته، وزاد عدد الذين شيعوه على عشرين ألفا، في موكب وقور وتظاهرة إيمانية مميزة. وقبره في مقبرة الشيخ أحمد الهندي، على الطريق الخارج من السليمانية إلى كركوك.
وهو تلميذ ثم زميل لمحمد أحمد الراشد [وهو اسم حركي، واسمه الصحيح هو عبد المنعم العلي] يطوران مدرسة جديدة في إيضاح فقه الدعوة، من خلال جرد كتب الفقهاء الأولين، واستخراج ما تناثر من أقوالهم، مما فيه كشف لمعنى تربوي أو سياسي ..
وخلط ذلك بأقوال المعاصرين من الدعاة والمفكرين، وبشواهد تاريخية، وبأشعار الحكماء، مع مجازات رمزية، ولغة إيمائية، واستدلالات من العلوم التطبيقية، والخروج من كل ذلك بمزيج متجانس من الكلام الشارح لما ينبغي أن تكون عليه المواقف الدعوية.
صدر له كتاب «مسافر في قطار الدعوة»؛ تقديم محمد أحمد الراشد- دبي: دار المنطلق، - 141 هـ، 396 ص- (تأصيل الفقه الدعوي؛ 1).
وكانت له مشاركات عبر «رسائل العين»: التقديم الدعوي، وربانية التعلم، والإيجابية، التي كتبها باسم عبد الله يوسف الحسن.
وعبر عشرات المقالات الإبداعية الأخرى السائرة في أوساط الدعاة، وعشرات الأشرطة.
وله تسعة كتب أخرى، كلها ناضجة، ذكر أنها جاهزة للطبع، وفيها تأصيل كثير واجتهاد.
وقد وعد زميلة «الراشد» بتقديم ما قيل فيه من رثاء، وإطناب الدعاة، في كراس خاص (3).
أبو عاصم النجدي- مصعب بن سعود آل عوشن.

عاصي حنا الرحباني (1339 - 1407 هـ- 1920 - 1987 م)
ركن المدرسة الرحبانية التي أسست المسرح الغنائي اللبناني، ورسمت ملامح الشكل الحديث للأغنية اللبنانية، وجدّدت الموسيقى الشرقية.
عاصي الرحباني
كتب ولحن الكثير.
نشأ مع أخيه منصور لوالد يمتلك مقهى في بيروت ويعشق الفن، وفي الرابعة عشرة من عمره أصدر مجلة باسم «الحرشاية» كان يكتب فيها محاولاته الشعرية ويوقعها باسم مستعار، وعند ما اضطربت أحوال الأسرة الاقتصادية اضطر عاصي ومنصور إلى العمل في جمع محصول الليمون وإعداده ونقله قبل أن يكوّنا مدرسة فنية متميزة على خريطة الفن العربي. (1) عالم الكتب مج 10 ع 1 (رجب 1409 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، نقلا عن الأسبوع الأدبي- بتصرف- ع 129 - 25/ 8/ 1988 م. وله ترجمة في: موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 258. وتاريخه في المصدر الأخير (1942 - 1987 م).
(2) أخبار اليوم ع 2628 - 6/ 8/ 1415 هـ.
(3) من مقدمة كتاب «مسافر في قطار الدعوة».

الجزء: 1 - الصفحة: 260

وقد تزوج عاصي من فيروز عام 1955 وأنجبا أربعة أبناء، وحصل على عدد من الأوسمة والجوائز مهداة من الرؤساء والملوك العرب والأجانب.
أصيب بالشلل قبل رحيله بأكثر من عشر سنوات، وقد انفصل عن فيروز فنيا وعاطفيا قبل أن يأتي عليه المرض ويسدل الستار على حياته بأربع سنوات (1).

عاطف بسيسو (1368 - 1412 هـ- 1948 - 1992 م)
مسئول أمن منظمة التحرير الفلسطينية بعد مسئولها السابق صلاح خلف.
وهو من مواليد غزة. اغتيل في باريس بيد المخابرات الإسرائيلية «الموساد».
وكان قد قصد «باريس» للقيام بمباحثات مع المسئولين الفرنسيين حول حماية الفلسطينيين المقيمين في «باريس» من القتل، بعد اغتيال خمسة منهم في العاصمة الفرنسية، فأصبح «بسيسو» سادسهم خلال السنوات الأخيرة! .
وقالت المخابرات الإسرائيلية إنه كان ضالعا في اختطاف الفريق الإسرائيلي الأولمبي في عام 1980 م! (2).

عامر أحمد العقاد (1355 - 1405 هـ- 1936 - 1985 م)
أديب، جمّاعة.
من عائلة أدبية خرج منها الأديب الراحل عباس محمود العقّاد عم عامر العقّاد، حيث تلقّى علومه على يد عمه، إذ لازمه لمدة عشر سنوات حتى تاريخ وفاته عام 1964 م، فتلقّى عنه علوم الأدب (التراجم والسير)، والنقد الأدبي وأصوله، وهو أحد دارسي كلية الحقوق عام 1958 م (3).
عامر العقّاد
قلت: قد رأيته في إحدى الندوات الأدبية في منزل الأديب الراحل عبد العزيز الرفاعي بالرياض، وكان يتكئ على عصا، وكان معلولا يستشفى. ولم يكن ذا ثقافة عالية.
وسمعت البعض يتحدث عن تصرّفه في ميراث عمه الأديب عباس محمود العقاد ووضع يده على كتبه وعقوده مع الناشرين واستئثاره بها، وما إلى ذلك.
عفا الله عنا وعنه. بالإضافة إلى ذكره أشياء لا تليق عن الحياة الخاصة في حياة عمه الأديب، من غرامياته وما إلى ذلك، كما ذكر ذلك تلميذه محمد خليفة التونسي.
أما مؤلفاته وآثاره الأدبية، فقد أحصيت في كتاب صدر في ترجمته أو تأبينه بعنوان: عامر العقاد: كلمات وذكرى/ بأقلام طائفة من الأدباء.- القاهرة: جمعية العقاد الأدبية، 1407
هـ، 160 ص. وهي كالتالي:
أولا: مؤلفاته:
- آخر كلمات العقاد.
- لمحات من حياة العقاد.
- غراميات العقاد [جزء من كتاب لمحات .. ].
- معارك العقاد الأدبية.
- معارك العقاد السياسية.
- صالح جودت في مفترق الطرق:
ودراسة في شعره ونثره.
- أحمد أمين حياته وأدبه.
- صوت السماء (بلال بن رباح).
- المثال النادر (خديجة بنت خويلد).
- حرب الأكاذيب (الشيوعية).
- جمال عبد الناصر (حياته وجهاده).
- وجاء مايو .. دراسة للكفاح الوطني السوداني.
- أحاديث العقاد الصحفية [تحت الطبع].
- مقالات أدبية [تحت الطبع].
ثانيا: كتب بالاشتراك:
- العقاد .. دراسة وتحية [القاهرة].
- دراسات عن العقاد [الكويت].
- العقاد .. وهؤلاء.- القاهرة: جمعية العقاد الأدبية.
- العواد .. أبعاد وملامح.- السعودية.
- العواد .. قمة وموقف.- السعودية.
ثالثا: كتب للعقاد جمعها وقدم لها:
- ما بعد البعد: ديوان شعر.
- دراسات في المذاهب الأدبية والاجتماعية.
- بحوث في اللغة والأدب.
- يوميات: ج 3 - 4.
ومما لم يورده ذلك المصدر:
- سرقة أدبية.
- العقاد في معاركه السياسية والأدبية.
- ذكرياتي مع عاهل الجزيرة العربية/ عباس محمود العقاد (إعداد). (1) الجمهورية ع 12236 - 3/ 11/ 1407 هـ، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 455، مائة علم عربي في مائة عام ص 24 - 25، وفي المصدر الأخير أنه ولد سنة 1923، وتوفي 21 حزيران (يونيو) 1986 م، مشاهير الموسيقيين العرب ص 179.
(2) أخبار اليوم ع 2484 - 12/ 12/ 1412 هـ.
وانظر ترجمته وظروف اغتياله في «حرب الاغتيالات السياسية والمؤامرات الصامتة» ص 121 - 125.
(3) الفيصل ع 98 (شعبان 1405 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 261

- المرأة ذلك اللغز/ عباس محمود العقاد (إعداد).

عامر السيد عثمان (1319 - 1408 هـ- 1901 - 1988 م)
عالم، فقيه، متمكّن في أصول القراءات وطرقها الصحيحة، حجة في علوم القرآن، مرجع في تصحيح المصاحف وضبطها في مختلف الدول العربية والإسلامية ..
عامر السيد عثمان
ولد في قرية ملامس بمحافظة الشرقية بمصر، أجاد حفظ القرآن الكريم وهو لا يتجاوز التاسعة .. ثم صار قارئا مرموقا في محافظة الشرقية، والتحق بالأزهر ودرس القراءات.
وقامت ثورة 1919 م فناصرها .. ثم تفرغ لكل ما يتصل بعلوم القرآن، ويبحث مخطوطاتها في مخازن المكتبات القديمة .. يراجعها ويحققها.
وفي بداية 1935 م، اتخذ مجلسا لنفسه في ساحة الأزهر بعد أن شهد له العلماء وأئمة القراءات بالنبوغ والقراءة والإقراء .. وقام بتصحيح ومراجعة المصاحف للمكتبة الحلبية والمطبعة الملكية في عهدي الملك فؤاد ثم فاروق .. أصبح إماما كبيرا في القراءات، ولذلك عيّن أول أستاذ للقراءات عند إنشاء أول معهد للقراءات بالأزهر عام 1943 م. تخرج على يديه كثير من القراء، أمثال محمود الحصري ومصطفى إسماعيل والمنشاوي وغيرهم كثير. وفي عام 1947 م عين شيخا لمقرأة الإمام الشافعي، وهي من أكبر المقارئ المصرية ..
وقد تلقى على يديه الوزراء السابقون إبراهيم بدران وتوفيق عبد الفتاح وعبد الرحمن الشاذلي وإبراهيم سالم وعبد المحسن أبو النور. وكلهم كانوا وزراء في الستينات وما بعدها .. وحضرت الدكتورة كريستينا من ولاية كاليفورنيا لتحفظ القرآن بطريقة سليمة مجودة على يديه عام 1969 م.
أشرف على تنفيذ مشروع المصحف المرتل عام 1963 م.
كانت مؤلفاته- التي هي حصيلة علمه في القراءات- يوزعها مجانا على تلاميذه ومحبي كتاب الله.
سافر إلى السعودية بعد إلحاح شديد ليكون مستشارا لمجمع الملك فهد بالمدينة المنوّرة لتصحيح المصاحف عام 1984 م. وهناك راجع عليه الشيخ الحذيفي قارئ السعودية تسجيلا كاملا للمصحف المرتل. وظل مرجعا لعلوم القرآن وتاريخ المصحف بالمدينة حتى وافته المنية في 20 أيار (مايو)، ودفن بالبقيع. يرحمه الله (1).
ومما وقفت له على مطبوع:
- كيف يتلقى القرآن: آداب التلاوة وأحكام التجويد.- دمشق؛ بيروت:
دار ابن كثير؛ المدينة المنورة:
مكتبة دار التراث، 1405 هـ، 99 ص.
ط 2.- دمشق ... ، 1406 هـ، ..
ط 2.- بيروت: دار ابن زيدون، 1406 هـ، 95 ص.
- لطائف الإشارات لفنون القراءات/ شهاب الدين أحمد بن محمد العسقلاني (تحقيق وتعليق بالاشتراك مع عبد الصبور شاهين).- القاهرة:
المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، لجنة إحياء التراث الإسلامي، 1392 هـ.- (إحياء التراث الإسلامي؛ 26).

عايدة توفيق (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
فنانة، كاتبة.
من رائدات الكتابة للأطفال بمصر، بالإضافة إلى كونها من أوائل الخزافيات المصريات. وهي زوجة الفنان صلاح طاهر (2).

عائشة بنت طاهر سنبل (1340 - 1415 هـ- 1921 - 1994 م)
الشيخة الصالحة الناسكة، أسند نساء وقتها، المربية الجليلة الفاضلة.
هي أم طاهر عائشة بنت طاهر بن عمر بن عبد المحسن بن محمد طاهر بن محمد سعيد بن محمد سنبل القرشية، المدنية، الحنفية.
ولدت بالمدينة المنورة، وتلقت مبادئ العلوم، وأجاز لها والدها وهي صغيرة، فتفردت عنه، وعلا سندها.
أخذ عنها الكثير من الفضلاء وأهل العلم وطلبته.
وهي تروي عن والدها العلامة الشيخ محمد طاهر (وهو أحد شيوخ السيد عبد الحي الكتاني)، عن أبيه الشيخ الأديب عمر، عن أبي الشيخ المحدت عبد المحسن، عن أبيه مفتي الحنفية محمد طاهر، عن أبيه المحدث الفقيه محمد سعيد سنبل صاحب الأوائل السنبلية المشهورة. (1) الأخبار ع 11249 - 18/ 10/ 1408 هـ، عظماء أغفلهم التاريخ ص 125.
(2) الأهرام ع 37080 - 2/ 11/ 1408 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 262

وقد تزوجها الشيخ جمال بن عبد الله سنبل الذي كان صديقا للزركلي، وكان من مؤسسي وزارة الخارجية مع الملك فيصل.
سكنت مع زوجها في مكة فترة ثم عين زوجها في القنصلية السعودية بالإسكندرية فانتقلت معه وأولادها، وبعد مدة ليست بطويلة توفي زوجها وبقيت أرملة وهي حديثة السن، وعندها أطفال أيتام، لا يعدو أكبرهم سن الخامسة عشرة، فقامت بعون الله تعالى على تربيتهم خير قيام وتعليمهم، حتى غدا منهم نحو ستة أطباء، ومعلمة، وإداري، وكلهم على دين وخلق.
وكانت كثيرة الإحسان والصدقة، حسنة المعاملة جدا، فأورثها ذلك محبة في قلوب الناس عظيمة.
وكانت صوّامة قوّامة، مجتهدة في الطاعة قدر استطاعتها، إذ قد لحقتها الأمراض مبكرا بسبب معاناتها في أوائل عمرها، وما زالت الأمراض تتكالب عليها وتنتشر حتى توفيت في صبيحة يوم الخميس 8 جمادى الأولى هـ بجدة، ونقلت إلى المدينة المنورة حيث صلي عليها بالمسجد النبوي الشريف، ودفنت بالبقيع بوصية منها.
وقد خرّج لها بعض أسباطها «ثبتا» وترجم لها ضمن تراجم سلفها من آل سنبل (1).

عائشة بنت عبد الله (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من السابقات في ميدان الدعوة الإسلامية.
عملت في أول أسرة للأخوات بالمغرب، وبقيت ثابتة على دعوتها حتى وفاتها (2).

عباس أحمد الزواوي (1333 - 1408 هـ- 1914 - 1988 م)
كاتب، إداري، مصلح.
عباس الزواوي
ولد في مكة المكرمة، ودرس في مدرسة «النوري» التي أسسها الشيخ عبد المعطي النوري بحارة الباب .. ثم سافر مع والده والأسرة إلى «سنغافورة» عام 1343 هـ، ودرس هناك بمدرسة «السقاف»، ثم عاد مع والده والأسرة إلى مكة المكرمة عام 1345 هـ.
التحق بمدرسة «الفلاح» في مكة، وتخرج منها عام 1353 هـ .. وتلقى علومه الدينية على كبار العلماء بالمدرسة وحلقات المسجد الحرام، أمثال الشيخ عيسى رواس، والشيخ عمر حمدان، والسيد محمد أمين كتبي، والسيد علوي عباس مالكي، رحمهم الله جميعا.
كما درس الأدب على الأساتذة عبد السلام عمر، وحامد محمد كعكي .. وغيرهم.
كانت أول وظيفة تولاها كاتب حسابات السلف والتصنيف في الخزينة العامة بوزارة المالية والاقتصاد الوطني عام 1354 هـ .. ثم عين رئيسا لديوان الواردات العامة المساعد، ثم رئيسا لديوان الموظفين العام .. وعند تأسيس ديوان المراقبة العامة برئاسة الأمير مساعد بن عبد الرحمن الفيصل عين بوظيفة مراقب عام المصروفات للدولة .. وأحيل للتقاعد عام 1378 هـ .. ثم عمل في عام 1386 هـ مديرا عاما لإدارات جريدة «الندوة» .. ثم ترك العمل لمرضه. وتمّ علاجه في لندن .. وأجريت له عملية جراحية في القلب عام 1400 هـ.
كان أحد مؤسسي «الجمعية الخيرية» في مكة المكرمة، وعمل أمينا عاما لها مساهمة منه في أعمال الخير .. وتوفي يوم الجمعة 10 ذي القعدة نتيجة إصابته بفشل كلوي.
كان كثير الاطلاع على الكتب العلمية والأدبية .. ولديه مكتبة زاخرة ينهل دائما من معارفها ... وكان محبا للخير، ساعيا للإصلاح بين الأسر، وجمع شمل العوائل لكلمته المسموعة.
أما عطاءاته الأدبية فلا تعرف منها مطبوعة، ولعله كان زاهدا في نشرها في حياته، فلم يطبع منها شيئا وبقيت مخطوطة في مكتبته (3) ..
عباس الأسواني- عبد العزيز عباس.

عباس الحامض (1333 - 1401 هـ- 1914 - 1981 م)
صحفي.
ولد بدمشق، وفي مدارسها تلقى تعليمه.
امتهن الصحافة منذ شبابه، وبقي على هذه المهنة حتى آخر أيامه.
عمل محررا في عدد من الصحف، ثم سكرتيرا لتحرير جريدة «القبس» الدمشقية. وكان نقيبا للمحررين في الصحافة السورية (4).

عباس حسن (1318 - 1398 هـ- 1900 - 1978 م)
الأديب، النحوي.
ولد بمدينة منوف بمحافظة المنوفية (1) من مذكرات أحمد عبد الملك عاشور (إعداد الشيخ محمد الرشيد).
(2) المجتمع ع 481 (5/ 7/ 1400 هـ) ص 49.
(3) الفيصل ع 139 (محرم 1409 هـ) ص 112.
(4) الموسوعة الصحفية العربية 1/ 95.

الجزء: 1 - الصفحة: 263

في مصر. وتلقى تعليمه الأول في كتّاب القرية، وبعد أن حفظ ما تيسر له من القرآن وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، التحق بالأزهر، ثم التحق بدار العلوم، وبعد أن تخرج منها سنة 1925 عمل مدرسا بمدرسة الناصرية الابتدائية، ثم تنقل في بعض المدارس الثانوية في القاهرة، وانتقل للعمل مدرسا للنحو بدار العلوم، وظل بها، رقي أستاذا مساعدا، فأستاذا، إلى أن أحيل على المعاش، واختير لعضوية مجمع اللغة العربية سنة 1967 م.
وله نشاط علمي مرموق برز من خلال ثلاثة كتب تركها، أهمها كتابه «النحو الوافي» الذي يعد مرجعا قيما، وهو يتألف من أربعة أجزاء كبار، وكتابه الثاني من الكتب المهمة التي تناولت قضية اللغة والنحو بين القديم والحديث، وهو العنوان الذي اختاره لهذا الكتاب. وكتابه الثالث هو كتاب «المتنبي وشوقي» وقد تناول فيه ناحية ريادته للشعر في عصره. كما قد اشترك في كتاب «المطالعة الوافية» بجزأيه للتعليم الثانوي (1).

عباس الحسين (1331 - 1409 هـ- 1912 - 1989 م)
الشيخ عباس ابن الشيخ الحسين.
إمام وشيخ جامع باريس.
عباس الحسين
قضى معظم سني حياته في خدمة الإسلام والمسلمين في فرنسا ..
ومنحته الحكومة الفرنسية وسام الفروسية الفرنسي في شهر أبريل عام 1988 م تقديرا لجهوده (؟ )، وكان يتولى إمامة مسجد باريس منذ عام 1982 م (2).

عباس حسين الشوكي (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
عالم من مدينة الثورة في بغداد.
أعدم في 28 حزيران (يونيو) (3).

عباس الحلو (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
(حجة الإسلام) من علماء النجف البارزين في العراق.
أعدم في آخر شهر ذي الحجة (4).

عباس خضر (1326 - 1407 هـ- 1908 - 1987 م)
أديب، ناقد.
نشأ وترعرع في دوحة «الرسالة» لصاحبها أحمد حسن الزيات، وكتب القصة القصيرة والدراسة الأدبية والمقال الصحافي السيار. كتب في «الثقافة» التي أنشأها يوسف السباعي ورأس تحريرها عبد العزيز الدسوقي. ونشر في هذه المجلة سلسلة مقالات أرّخ فيها بطريقة غير مباشرة للحياة الأدبية في مصر في العشرينات والثلاثينات، جمعها فيما بعد في كتابين: الأول «خطى مشيناها» والثاني «ذكرياتي الأدبية».
اعتزل الحياة العامة في آخر عمره، ولزم بيته يقرأ ويتابع ويكتب بين الحين والآخر .. وكان من كبار كتاب مجلة
«الدوحة» القطرية المتوقفة (5).
من أعماله:
- تاريخ تطور القصة القصيرة في مصر.
- الأدب والمواطن.- القاهرة: دار المعارف.
- خطى مشيناها: صور بيئية أكثر مما هي سيرة ذاتية.- القاهرة: دار المعارف، 1398 هـ، 277 ص.- (اقرأ؛ 422).
- ذكرياتي الأدبية.
- الست علية.
- غرام الأدباء.- القاهرة: دار المعارف، 1376 هـ، 140 ص.- (اقرأ؛ 157).
- كتاب على الرف وقصص أخرى.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1408 هـ، 214 ص.- (قصص عربية).
- كتب في الميزان.- القاهرة:
المؤسسة المصرية العامة للكتاب.
- هؤلاء عرفتهم.- القاهرة: دار المعارف، 1404 هـ، 157 ص.- (اقرأ؛ 485).

عباس فاضل التركماني (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من علماء النجف البارزين في العراق.
أعدم في 5 رمضان (6).

عباس الموسوي (1372 - 1412 هـ- 1953 - 1992 م)
الأمين العام لحزب الله في لبنان.
من قرية النبي شيت، القريبة من بعلبك في سهل البقاع الشرقي.
انتخب أمينا عاما لحزب الله في اجتماع عقد في طهران في أيلول (سبتمبر) 1990 م. (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 135.
(2) الفيصل ع 150 (ذو الحجة 1409 هـ) ص 121.
(3) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 65.
(4) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 66.
(5) عكاظ ع 7634 - 26/ 9/ 1407 هـ.
(6) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 66.

الجزء: 1 - الصفحة: 264

وقد دعا إلى حرب بلا هوادة ضد الاحتلال الإسرائيلي في لبنان، خصوصا في الجنوب، حيث يحتل اليهود شريطا حدوديا مساحته ألف كيلومتر.
اغتاله اليهود في غارة شنّها طيرانهم الحربي على موكبه لدى عودته من مهرجان في بلدة جبشيت الجنوبية، وقتلت معه زوجته، وابنهما حسين، وخمسة من المرافقين بتاريخ 16 شباط (فبراير) (1).
وقد وقفت على عنوانين ل «عباس الموسوي». فلعله المقصود بتأليفهما، وهما:
- الوصية الخالدة: شرح وصية الإمام لولده الإمام الحسن.- بيروت: دار الأضواء، 1405 هـ، 224 ص.
- شبهات حول الشيعة.- ط 2، مزيدة ومنقحة.- بيروت: دار مكتبة الرسول الأكرم، 1412 هـ، 237 ص.

عبد الأمير الساعدي (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
عالم من مدينة العمارة في العراق.
أعدم في 5 تموز (يوليو) (2).

عبد الباسط عبد الصمد (1346 - 1409 هـ- 1927 - 1988 م)
شيخ المقرئين المصريين، رئيس نقابة قراء ومحفّظي القرآن الكريم في مصر، عضو المجلس الأعلى الإسلامي.
كان من روّاد قراءة القرآن الكريم في الإذاعة والتلفزيون .. قرأة لأكثر من 35 عاما. وحصل على العديد من الأوسمة والنياشين من ملوك ورؤساء
العالم، كان آخرها الوسام الذي حصل عليه في يوم الدعاة في السنة التي قبل وفاته (3).
قلت: وقد رزقه الله من حسن الصوت والأداء بما لا يوصف. ولم ير من يضاهيه في هذا العصر. وكان يتنقل بين بلدان العالم وخاصة في شهر رمضان لقراءة القرآن الكريم في مساجدها ومراكزها الإسلامية. وكان حتى النصارى وغيرهم يستمعون إليه، لحسن صوته ونقائه وجمال أدائه.
وذكر لي أن والده من أكراد العراق، تزوج من والدته المصرية.
الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
ويحدثنا أحد أعضاء مجلس إدارة نقابة القرّاء عن سيرته فيقول:
الشيخ من مواليد بلدة آرمنت التابعة لمحافظة قنا، حفظ القرآن وهو لا يتجاوز العاشرة من عمره على يدي الشيخ محمد سليم .. ثم تلقى القراءات السبع على يديه، وكان شيخه يحبه ويصطحبه معه في الحفلات وعمره لم يتجاوز الرابعة عشرة، لحلاوة صوته ونبراته القوية التي تدل على نبوغه منذ الصغر كقارئ مجيد.
وقد بدأت شهرته في محافظات الصعيد مع إحياء ليالي شهر رمضان من بداية عام 1945، ومن خلال حضوره مولد سيد أبي الحجاج بالأقصر. وسيدي القنائي بقنا، وسيدي
الفرغل بسوهاج، وكان يستمع إلى أصوات مشاهير القرّاء بالوجه القبلي، أمثال المشايخ صديق المنشاوي، وعبد الراضي، وعوض القوصي، وغيرهم ..
ليستفيد من طرقهم ومدارسهم، ومن الأصوات التي تتلمذ على نهجها قبل أن يأتي إلى القاهرة أصوات المشايخ محمد رفعت، والشعشاعي، ومصطفى إسماعيل، وزاهر، وعلي حزين، وكانت أجهزة الراديو قليلة في الصعيد في ذلك الوقت، فكان يذهب الأميال إلى مقهى معين فيه راديو ليستمع إلى هؤلاء القراء الأفذاذ والأساتذة الأقطاب.
وفي عام 1950 قام بأول زيارة إلى القاهرة .. وكان اليوم قبل الأخير لمولد السيدة زينب رضي الله عنها، وقدمه إمام المسجد الشيخ علي سبيع للقراءة، وكان يعرفه لأنه من قنا، وكاد الشيخ عبد الباسط يعتذر لهيبة الموقف .. لكنه قال له: لا بدّ أن تقرأ حتى تحصل لك البركة وسوف يفتح الله عليك، فقرأ من سورة الأحزاب: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً. فامتلأ المسجد بالناس لسماع هذا الصوت الذي شد انتباههم وجذب آذانهم، وسيطر على قلوبهم.
وقرأ أكثر من ساعة .. والتفّ حوله الآلاف لمعرفة إقامته .. ولكنه أخبرهم أنه قادم للزيارة من الصعيد، فطلبوا منه أن يتقدم للإذاعة حتى لا تحرم الجماهير من سماع صوته الجميل.
وفي عام 1951 تقدم للإذاعة ومنحته اللجنة القبول. وكانت مكونة من كبار العلماء، وعلى رأسهم الشيخ محمد البناء وكيل الوزارة للشئون الدينية. والشيخ محمد الضباع شيخ المقارئ المصرية، والشيخ شلتوت قبل أن يلي مشيخة الأزهر. وذاع صيته مع أول إذاعة في افتتاح مسجد ببور سعيد، وأصبح من أوائل القراء (1) الحرية ع 2180 (16/ 9/ 1415)، حرب الاغتيالات السياسية والمؤامرات الصامتة 2/ 99 - 103، المجتمع ع 990 (20/ 8/ 1412 هـ) ص 36.
(2) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 65.
(3) الشرق الأوسط والمسائية 22/ 4/ 1409 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 265

الممتازين بالإذاعة، تذاع تلاوته أسبوعيا مساء كل سبت. وانتقلت شهرته إلى إذاعات العالم كله.
وقد عيّن عام 1372 هـ قارئا لمسجد الإمام الشافعي، ثم قارئا لمسجد سيدنا الحسين خلفا لزميله الشيخ محمود البناء سنة 1406 هـ. كما عيّن نائبالعموم مشيخة المقارئ سنة 1402 هـ.
وكان له فضل في إنشاء نقابة محفظي وقرّاء القرآن الكريم. وتمّ انتخابه نقيبا للقراء سنة 1405 هـ.
وافته المنية بمصر يوم الأربعاء 21 ربيع الآخر، 30 كانون الأول (ديسمبر)، بعد أن سجل القرآن الكريم كله عشرات المرات بالقراءات السبع الصحيحة لكل الدول العربية والإسلامية والأجنبية، وذلك خلال رحلاته العديدة التي تجاوزت المائة رحلة حول العالم كله (1)!

عبد البديع السيد صقر (000 - 1407 هـ- 000 - 1986 م)
العالم، الداعية، المربّي.
من الروّاد الأوائل في التعليم بمنطقة الخليج قبل أن تقوم فيه وزارات للتربية والتعليم.
ولد أواخر الحرب العالمية الأولى في بلدة كفر صقر، التابعة لمركز أبو كبير في محافظة الشرقية بمصر من عائلة عربية معروفة، وكان متأثرا بوالده ورجال قريته من الفلاحين الذين عركتهم التجارب.
ثم انتقل إلى القاهرة والتحق بكلية الآداب، وكان يقول بأنه لم يستفد منها سوى ورقة الشهادة الرسمية، وأفاد من كتب السيد رشيد رضا اللبناني، والأستاذ محب الدين الخطيب الدمشقي، إضافة إلى التزامه الإمام حسن البناء الذي عمل معه مدة طويلة
في المركز العام وفي إعداد الدعاة.
كان مجيؤه إلى قطر مديرا لمعارفها أول تنظيم للتعليم فيها، حيث ألفت لجنة للمعارف برئاسة الشيخ قاسم الدرويش ضمت عددا من أفاضل أهل البلاد.
ولما انتقل إلى دولة الإمارات العربية المتحدة بدعوة من حاكم دبي الشيخ راشد المكتوم وحاكم الشارقة، أنشأ مدارس الإيمان ليسد ثغره غفل عنها الكثيرون بعد أن استغلّ هذا الفراغ المنصّرون، فقامت هذه المدارس بواجبها الإسلامي، وعلى الأخص أقسام الحضانة والإناث.
وقد حرص على أن يؤدي واجب الدعوة في بلده مصر بعد أن جال الأقطار والأمصار، وخلّف آثارا طيبة في الشرق والغرب، وأدركه القدر وهو عائد من محاضرة ألقاها في منطقة نائية، في شهر ربيع الآخر، الموافق لشهر ديسمبر (كانون الأول).
ويقول فيه زهير الشاويش، الذي ذكر صلته به قبل أربعين عاما من وفاته:
«لقد كان الأخ عبد البديع عنوان الصفاء في مظهره ومخبره، وسريع التأثر بالخير، مبادرا إلى فعل المكرمات، والوفاء بالوعد، والصدق في القول، والبذل لما في يده، مع الزهد والورع، وحسن العبادة، ونداوة التلاوة للقرآن الكريم، وكان رجاعا للحق بمجرد أن يتبين له من غير مكابرة ولا محاجة، وما وجدته- والله- إلا أمينا تقيا ناصحا لنفسه كما لغيره في زمن قل فيه الناصحون لأنفسهم فضلا عن غيرهم».
مؤلفاته:
بدأ التأليف أيام نشأته الأولى، فكتب عددا من الرسائل ثم أتلفها، ولم يخرج منها سوى رسالة «كيف ندعو الناس» التي جمع فيها خلاصة الدروس التي ألقاها في قسم إعداد الدعاة. كما شارك في كتب المعارف القطرية وله «الخطب والمواعظ» وفي مناسك الحج رسالة سماها «رحلة الحج وما يلزمها» ووضع حاشية قيمة على رسالة «الخطوط العريضة» وألف نقدا لبردة البوصيري، وعمل دليلا لجغرافية قطر، ورسم لها أول خارطة عربية بيّن فيها المواضع والأبعاد، ولم يكن لقطر قبلها سوى خرائط وضعها المستعمر لأغراضه الخاصة، وشارك في الإشراف على طباعة عدد من الكتب التي كان يأمر بطباعتها الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني وابنه الشيخ أحمد، والكتب التي تطبع لمعارف قطر (2).
وله أيضا:
- كيف ندعو الناس؟ .- ط 2.- الكويت: الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية، 1403 هـ، 165 ص.
- شاعرات العرب (جمع وتحقيق).- بيروت: المكتب الإسلامي، 1387 هـ، 488 ص.
- التجويد وعلوم القرآن.- ط 9.- بيروت: المكتب الإسلامي، 1407 هـ، 157 ص.
- نساء فاضلات: صديقات وصحابيات- عابدات وصابرات- مصلحات وكريمات .. - القاهرة: دار الاعتصام، 1404 هـ، 176 ص.
- الوصايا الخالدة (جمع وتحقيق بالاشتراك مع مصطفى جبر).- الدوحة: مطابع العروبة، 1386 هـ، 259 ص.
- التربية الأساسية للفرد المسلم.- دبي: دار الأمّة، 1407 هـ.
- مختار الحسن والصحيح من الحديث الشريف (اختيار وتعليق).- (1) الأخبار 9/ 12/ 1988 م بقلم أحمد شعبان.
(2) المجتمع ع 798 (28/ 4/ 1407 هـ) ص 37 بقلم زهير الشاويش، وكتب فيه أيضا الشيخ معوض عوض إبراهيم بالمجلة نفسها ع 826 (25/ 11/ 1407 هـ) ص 41، وانظر البعث الإسلامي مج 31 ع 10 (رجب 1407 هـ) ص 89 - 92، والرسالة الإسلامية ع 81 ص 38.

الجزء: 1 - الصفحة: 266

بيروت: المكتب الإسلامي، 1391 هـ، 391 ص.
- مختصر مشكاة المصابيح ومختارات من سواه (اختيار وتعليق).- بيروت:
دار العربية، 1388 هـ.
- 12 عاما مع الأستاذ البناء.- الإسكندرية: دار المدائن، 1413 هـ.
- مختصر التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام ابن تيمية بالمشاركة مع الشيخ زهير الشاويش.

عبد الجبار البصري (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من علماء الشيعة الاثني عشرية. من مدينة السلام ببغداد. خريج كلية الفقه في النجف، وعمل مدرسا، وكان أحد أعضاء حزب الدعوة الإسلامية (الشيعي) النشيطين.
اعتقل عدة مرات، وأعدم في 1 تموز (يوليو) (1).

عبد الجبار المنوي (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
محدّث، أكاديمي.
أحد نجباء تلاميذ الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي محدّث الهند الكبير.
درس في جامعة مفتاح العلوم، وعيّن أستاذا للتفسير والحديث. وكان ذا أسلوب مؤثر في التربية والتعليم.
وافته المنية في شهر كانون الأول (ديسمبر).
من مؤلفاته:
- التصويبات لما في حواشي البخاري من التصحيفات.
- وترجم كتاب: الزهد والرقائق (2).

عبد الجبار الموسوي (1333 - 1399 هـ- 1914 - 1979 م)
إمام مسجد كميل في النجف بالعراق.
أعدم في شهر رجب (3).

عبد الجليل حسن (1333 - 1410 هـ- 1914 - 1990 م)
داعية إسلامي، مفت، أستاذ.
عبد الجليل حسن
عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في ماليزيا، ومدير مكتب الرابطة في كوالالمبور سابقا، وافاه الأجل، بعد حياة حافلة بتحصيلالعلم والعمل في خدمة الدعوة الإسلامية.
وهو من مواليد موار بولاية جوهر بماليزيا، حصل على الشهادة العالمية من كلية أصول الدين بالأزهر عام 1358 هـ، كما حصل في عام 1364 هـ على الشهادة العالمية مع الإجازة في تخصص الوعظ والإرشاد من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر.
وقد تقلد عدّة مناصب، منها مساعد مفتي جوهر 1947 م، ثم مفتي حكومة جوهر عام 1962 م، ثم رئيسا للكلية الإسلامية بكلنج سلانجور عام 1964 م، ثم رئيسا للكلية الإسلامية بفتالينج جاي عام 1966 م، ثم عميدا لكلية الدراسات الإسلامية بالجامعة الوطنية بماليزيا، فرئيسا لقسم أصول الدين والفلسفة بالجامعة نفسها، كما عمل رئيسا للجنة الفتوى الوطنية للشئون الإسلامية بماليزيا.
وكان عضوا بمجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة.
له عدّة مؤلفات منها: كتاب عن
خطبة الجمعة، ورسالة عن الفلسفة والثقافة الإسلامية، كما ترجم إلى الميلاوية كتابا عن المسلمين في تركستان الشرقية (4).

عبد الجليل الراوي (1334 - 1415 هـ- 1915 - 1995 م)
دبلوماسي، سياسي.
أمضى معظم حياته في العمل الدبلوماسي والنضال في القضايا العربية.
وقد مثّل العراق في دمشق وبيروت والقاهرة وواشنطن قائما بالأعمال ومستشارا ووزيرا مفوضا. وعرف بعلاقاته الوطيدة مع الزعماء اللبنانيين والسوريين، وعمل معهم على تحقيق الاستقلال.
سجن في العراق سنة بعد ثورة 1958 م بتهمة «التآمر على كيان سورية»، وبعد الإفراج عنه مارس المحاماة في العراق والسعودية. وقد استقرّ في سنواته الأخيرة في الأردن.
ومات في لندن في شهر رمضان (5).

عبد الجليل عبده شلبي (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
عبد الجليل شلبي (1) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 164.
(2) آفاق الثقافة والتراث ع 5 (محرم 1415 هـ) ص 142.
(3) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 65.
(4) أخبار العالم الإسلامي ع 1169 - 4/ 11/ 1410 هـ، وع 1173 - 3/ 12/ 1410 هـ، رجال وراء جهاد الرابطة ص 36 - 37، وهو في المصدر الأخير: تانسري عبد الجليل حسن. وقد تكون اللفظة الأولى لقبا ..
(5) الحياة ع 11681 (13/ 9/ 1415 هـ)، الشرق الأوسط ع 5920 (التاريخ السابق). وسمي في المصدر الأخير حاجا .. ومجاهدا.

الجزء: 1 - الصفحة: 267

العالم، الباحث، الداعية.
في الثانية عشرة من عمره أتمّ حفظ القرآن الكريم وتجويده في بلدته غرب الوقف البحري بمركز مطوبس بمحافظة كفر الشيخ، والتحق بالمعهد الأزهري بالإسكندرية، وواصل دراسته حتى حصل على الشهادة العالية، وإجازة التدريس من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، ونظرا لتوقف العمل في الدراسات العليا بالأزهر- لفترة من الأربعينات- فقد لجأ للمدارس المدنية، حيث حصل على الابتدائية والثقافة (وهو مدرس)، والتحق بجامعة الإسكندرية (قسم اللغة العربية بكلية الآداب)، ثم فرع الخرطوم جامعة القاهرة حيث كان يعمل في السودان، ثم عاد للعمل في مصر، وأكمل تعليمه الجامعي، وحصل على الليسانس ثم الماجستير.
وعند ما اختير إماما للمركز الإسلامي في «لندن» حصل على رسالة الدكتوراه وهو هناك، بعدها عاد إلى القاهرة ليعين أمينا عاما لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، وبعد إحالته للمعاش عين عضوا في لجنة الفتوى.
وكان عميد معهد إعداد الدعاة في مصر.
ظلّ طوال 13 عاما يكتب مقالا يوميا بجريدة «الجمهورية» القاهرية بعنوان «قرآن وسنّة»، يناقش من خلاله قضايا الإسلام والمسلمين (1).
توفي في شهر رمضان المبارك، عن عمر يناهز الثمانين عاما.
وتركزت معظم مؤلفاته- البالغة 22 كتابا- على التصدي للمفتريات على الإسلام وقضايا الاستشراق والتنصير منها:
- الخطابة وإعداد الخطيب.- ط 3.- القاهرة: مصر العربية للنشر، 1404 هـ، 562 ص.
- رد مفتريات المبشرين على
الإسلام.- ط 2.- الرياض: مكتبة المعارف، 1406 هـ، 262 ص.
- معاني القرآن وإعرابه/ للزجاج (شرح وتحقيق).- بيروت: عالم الكتب، 1408 هـ، 5 مج.
- رد مفتريات على الإسلام.- الكويت: دار القلم، 1402 هـ.
- الإرساليات التبشيرية: كتاب يبحث في نشأة التبشير وتطوره وأشهر الإرساليات .. - الإسكندرية: منشأة المعارف.
- الشيوعية والشيوعيون في ميزان الإسلام.- القاهرة: دار الشروق.
- عظماء قادة الأديان.- القاهرة:
مؤسسة الخليج العربي، 1412 هـ.
- معركة التبشير والإسلام: حركات التبشير والإسلام في آسيا وإفريقيا وأوربا.- القاهرة: مؤسسة الخليج العربي، 1409 هـ.

عبد الجليل عيسى حرب (1306 - 1401 هـ- 1888 - 1981 م)
الشيخ الأزهري الجليل، العالم، المفسّر.
ولد في محافظة كفر الشيخ، حيث تلقى علومه الأولى بالجامع الأحمدي في طنطا، ثم حصل على عالمية الأزهر عام 1914 وعين مدرسا بمعهد طنطا، وبعدها عاش أيام ثورة 1919 ضد الوجود الإنجليزي في مصر، وشارك فيها مع علماء الأزهر الأجلاء، وفي منتصف الثلاثينات تمّ تعيينه شيخا لمعهد دسوق الديني، ثم شيخا لمعهد شبين الكوم عام 1937، وإلى جانب تلك المهام الرسمية حصل على عضوية كل من مجمع البحوث الإسلامية في مطلع السبعينات، ومن قبلها عضوية لجنة الفتوى بالأزهر. وكان أيضا عضوا بالمجلس الأعلى للثقافة.
وعين عميدا لكلية أصول الدين في منتصف الأربعينات الميلادية، كما عيّن عميدا لكلية اللغة العربية في نهايتها مدة خمس سنوات، قبل تقاعده من الجامعة الأزهرية في منتصف الخمسينات.
وكان في مقدمة تلك القائمة الشهيرة من الأزهريين الأحرار الذين فصلهم الملك فؤاد مطلع الثلاثينات في أعقاب احتجاجهم على الممارسات الوحشية للاستعمار الإيطالي في ليبيا على أثر إعدام المجاهد عمر المختار.
وإلى جانب بحوثه المكثفة في علوم الدين قدم للمكتبة الإسلامية العديد من المؤلفات القيمة، ويأتي في مقدمتها كتابه «صفوة صحيح البخاري» في أربعة أجزاء، وكتابه «تيسير التفسير» ذلك المؤلف الضخم الذي احتوى على تفسير كامل للقرآن الكريم (2). وقد صدر عام 1377 هـ، وعنوانه الكامل:
«تيسير القرآن الكريم للقراءة والفهم المستقيم».
ومن كتبه أيضا:
- المصحف الميسر.- ط 3.- القاهرة:
دار القلم، 1385 هـ، 836 ص.
- اجتهاد الرسول صلّى الله عليه وسلم.- الكويت: دار البيان، 1389 هـ.

عبد الجليل مال الله (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
عالم.
من محافظة ديالي بالعراق.
أعدم في 2 آذار (مارس) (3).
عبد الجليل أبو النصر- عبد الجليل عيسى حرب.

عبد الحارث مدني (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
محام.
توفي أثناء احتجازه في أحد أقسام الشرطة في 24 نيسان (أبريل) بمصر. (1) المسلمون ع 525 - 25/ 9/ 1415 هـ، وع 530 (30/ 10/ 1415 هـ). والموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 188.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 139 - 141. وهكذا وردت نسبته في هذا المصدر «حرب» بينما ورد اسمه على كتابه «اجتهاد الرسول صلّى الله عليه وسلم»: عبد الجليل عيسى أبو النصر، ووردت تحته هذه العبارة: شيخ كليتي اللغة العربية وأصول الدين بالأزهر الشريف.
(3) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 64.

الجزء: 1 - الصفحة: 268

وقد تفاقمت المواجهة بين الحكومة والإخوان المسلمين بسببه، كما تفجّر الخلاف بين الطرفين إثر المصادمات بين الشرطة والمحامين الذين حاولوا التظاهر احتجاجا على وفاة المترجم له (1).

عبد الحسين دست غيب الشيرازي (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
كاتب، مفسّر.
من علماء الشيعة الإمامية. قتل.
من مؤلفاته:
- النبي والقرآن.
- قلب القرآن.
- الآداب في القرآن: تفسير سورة الحجرات.
- تفسير سورة الحديد.
- تفسير سورة يس (2).
- القصص العجيبة/ ترجمها من الفارسية هادي سليماني.- ط 6، منقحة بها إضافات هامة.- بيروت:
مؤسسة النعمان للطباعة والنشر، 1410 هـ، 288 ص.

عبد الحق حداد (1353 - 1408 هـ- 1934 - 1988 م)
شاعر.
توفي في 4 أيلول، حيث سكت قلبه فجأة وهو في عمان بالأردن وحمل إلى صافيتا (بسورية) مسقط رأسه ليوارى جثمانه هناك.
له ثلاثة دواوين هي:
- «ثلاث وثلاثون رسالة إلى السيد المسيح» (ملحمة شعرية) 1965 م.
- «عند ما تبكي الرمال» (ملحمة شعرية) 1966 م.
- «الأنامل العشرون» 1971 م. وقد
ضمّ عشرين قصيدة كتبت ونشرت قبل عام 1960 م.
وبعد أن عمل في وزارة التموين أصدر كتابا بالاشتراك مع عدنان حمش ليس له علاقة بالشعر هو: «الحركات الفلاحية عبر التاريخ» (3).

عبد الحكيم قاسم (1354 - 1411 هـ- 1935 - 1990 م)
عبد الحكيم قاسم
قاص، روائي.
ولد بمدينة المحلة في مصر وتخرج في كلية الحقوق، وعشق الأدب، وله نتاج قصصي. توفي في 13 نوفمبر (4).
من مؤلفاته:
- الأشواق والأسى: قصص قصيرة.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1404 هـ، 111 ص.
- أيام الإنسان السبعة: رواية.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1408 هـ، 238 ص.
- الإيديولوجيا والتربية بين المسيحية والإسلام.- القاهرة: دار الفكر العربي.
- طرف من خبر الآخرة.- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- محاولة للخروج: رواية.- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1407 هـ، 171 ص.
- الرؤى.
- الأخت لأب.
- سطور من دفتر الأحوال.

عبد الحليم بدر منتصر (1326 - 1412 هـ- 1908 - 1992 م)
العالم اللغوي المتخصص.
يعد رائدا لعلم البيئة النباتية في العالم العربي، وبرز بدعوته إلى تعريب هذا العلم في الجامعات المصرية والعربية، وقد جمع بين الدراسة العلمية الحديثة ودراسة التراث العلمي الإسلامي والتعريف به وبعلمائه، ولعطائه المتميز منح جائزة الدولة التقديرية في العلوم.
وكان نقيبا سابقا للعلميين، وعميدا سابقا لكلية العلوم بجامعة عين شمس، كما أسس جامعة الكويت، واختير عضوا في مجمع اللغة العربية والأكاديمية المصرية للعلوم، والمجمع العلمي المصري، وجمعية البيئة النباتية البريطانية، وجمعية البيئة النباتية الأمريكية، والجمعية الدولية لعلم البيئة الصحراوية بالهند، إلى جانب رئاسته لتحرير مجلة «رسالة العلم» المصرية (5).
قلت: وقد رأيته في إحدى المكتبات بالرياض في أوائل هذا القرن الهجري، وكان يتحدث عن المعجم الوسيط الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وأنه كان يحتوي على أخطاء علمية عديدة، وكيف أنه قام (1) الوسط ع 167 (10/ 4/ 1995 م)
(2) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 1، 90، 236، 301.
(3) عالم الكتب مج 10 ع 2 (شوال 1409 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف.
(4) القاهرة ع 113 (ربيع الأول 1411 هـ)، ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا ص 219، الأخبار ع 11025.
(5) الفيصل ع 187 (محرم 1413 هـ) ص 139. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 189، والتراث المجمعي ص 185، ودليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 567.

الجزء: 1 - الصفحة: 269

بمراجعته مع آخرين وصدر في طبعة جديدة مصححة. وكان شيخا مسنا.
من أعماله:
- العلم في حياة الإنسان.- الكويت:
مجلة العربي، 1404 هـ، 270 ص.- (كتاب العربي؛ 2).
- الحياة على مر العصور/ تشارلس. ر. نايت (ترجمة).- القاهرة:
دار المعرفة، 1382 هـ، 76 ص.
- الوراثة والجنس.- القاهرة: دار المعارف، 1369 هـ، 113 ص.- (اقرأ؛ 84).
- حرب الخامات.- القاهرة: دار المعارف، 1377 هـ، 126 ص.- (اقرأ؛ 171).
- تاريخ العلم ودور العلماء العرب في تقدمه.- ط 6، مزيدة.- القاهرة: دار المعارف، 1395 هـ، 368 ص.
- تطور الجنس البشري/ ثيودوسيوس دوبزانسكي (ترجمة).- القاهرة:
المكتب المصري الحديث.

عبد الحليم خلدون الكناني (000 - 1410 هـ- 000 - 1989 م؟ )
الكاتب والمفكر الإسلامي.
مدير مكتب رابطة العالم الإسلامي في باريس.
كان من المتمكنين باللغتين العربية والفرنسية وآدابهما. وشغل عدّة مناصب، حيث مثّل الرابطة في اليونسكو بباريس، وشارك في وضع الموسوعة الإسلامية، كما حضر العديد من المؤتمرات والندوات الإسلامية (1).
توفي آخر أيام شهر ربيع الأول.
له بحث قدمه إلى المؤتمر العالمي الأول للتعليم الإسلامي الذي عقد في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وصدر بعنوان: تخريج المعلمين حسب التربية الإسلامية، عام 1403 هـ، 59 ص.
وأخذ الرقم (15) من سلسلة البحوث.

عبد الحليم سليم حباب (1337 - 1402 هـ- 1918 - 1982 م)
عالم مشارك.
ولد بدمشق، وتولى الخطابة في جامع الدويدار، والتدريس بجامع الحلبوني. ساهم بأعمال الخير، وكان عضو جمعية أرباب الشعائر الدينية.
توفي مساء الأربعاء 22 جمادى الأولى (2).

عبد الحليم عباس (1332 - 1399 هـ- 1913 - 1979 م)
أديب، كاتب.
ولد في السلط بالأردن، وتولى عددا من المناصب في أواسط الثلاثينات الميلادية.
توفي في الثاني عشر من شهر آذار (مارس).
من أعماله:
- أبو نواس.- القاهرة: دار المعارف، 1946 م، 136 ص.- (اقرأ؛ 21).
- البرامكة في بلاط الرشيد.
- أبطال العقيدة.
- أصحاب محمد.
- في السياسة والأدب، 2 مج.
- فتاة من فلسطين (رواية).
- فتى من دير ياسين (3).

عبد الحليم محمود (1328 - 1398 هـ- 1910 - 1978 م)
العالم الصوفي المتعمّق، شيخ الأزهر.
ولد في «عزبة أبو أحمد» التي تقع على الشاطئ الشرقي للترعة
الإسماعيلية، التابعة لمركز بلبيس في محافظة الشرقية. وأبو أحمد الذي نسبت «العزبة» إليه هو جده. وكان والده يدرس في الأزهر، فأسلمه إلى كتّاب القرية، وحفظ القرآن الكريم وعمره 13 عاما، ثم سافر به والده إلى القاهرة، فدخل الأزهر عام 1923 م، وبعد عامين فتح معهد الزقازيق فذهب إلى هناك. وحصل على الشهادة الثانوية عام 1928 م، ثم درس القسم العالي في الأزهر، فنال الشهادة العالمية أيضا.
وذهب إلى فرنسا لدراسة الدكتوراه، ونوقشت يوم 8 يونيو 1940 م، وطبعت في باريس بالفرنسية.
ورجع من باريس ليعين مدرسا لعلم النفس بكلية اللغة العربية، ثم أصبح أستاذا للفلسفة بكلية أصول الدين، ثم أصبح عميدا للكلية .. واستعانت أكثر من دولة أو جامعة عربية بجهوده.
فقد انتدبته العراق لتنظيم وزارة الأوقاف وقسم الوعظ والإرشاد بها والمساجد. وكذلك لتخطيط المنهج الديني لجميع مراحل التعليم في العراق.
ومثّل الأزهر في مهرجان الإمام الغزالي الذي أقيم في دمشق.
والجامعات الإسلامية في ليبيا وتونس والعراق والسودان اختارته أستاذا زائرا بها .. ولذلك اختلط بعلماء وباحثين معاصرين، وسمع منهم، ودرس معهم الكثير عن الإسلام وأعلام الإسلام.
ومعظم المؤتمرات الفلسفية والعلمية التي عقدت في البلاد الإسلامية اشترك فيها ببحوثه وساهم فيها بجهوده وخبراته.
وحج بيت الله مرارا.
وكانت له محاضرات وأحاديث في الإذاعة والتلفزيون.
وقع عليه الاختيار ليرأس لجنة التعريف في المجلس الأعلى للشئون (1) أخبار العالم الإسلامي 8/ 4/ 1410 هـ.
(2) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 430.
(3) له ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 117 - 124، والأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 189.

الجزء: 1 - الصفحة: 270

الإسلامية، كما عيّن عضوا في مجمع البحوث الإسلامية، وصار أمينا عاما لها عام 1389 هـ، ثم وزيرا للأوقاف، ثم وكيلا للأزهر، فشيخا له.
وكان عضوا بلجنة جائزة الملك فيصل العالمية.
وقد تأثر كثيرا في قراءته ودراسته، ومن ثم تأليفه عن أبي الحسن الشاذلي، فكان صوفيا روحانيا عجيبا!
وكان يطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية، وكتب عشرات المقالات ليعلن أن مصر لم تعرف الأحكام المدنية إلا بعد الاحتلال الإنجليزي، وأنّ الشريعة بعد هذا التاريخ بقيت في مسائل الأسرة وما يعرف بالأحوال الشخصية .. وعلينا أن نطالب بتعميمها في كل المواد، جنائية ومدنية ودستورية ودولية.
وقد سارع فألف لجنة علمية لصيانة قوانين الشريعة في مواد محددة لتسهل مهمة التطبيق، وراجع ما كتب من المواد، ونشره في الصحف، ثم اتصل بأعضاء مجلس الشعب فردا وراء فرد، ليجمع تكتلا إسلاميا ينادي بتطبيق الشريعة. وعند ما كان يسمع كلام المسئولين بوجوب تطبيق الشريعة يتساءل متعجبا: إذا كانوا صادقين فما الذي يقعد بهم إلى الآن؟
وحين توفي تحدثت عنه بعض الصحف الأوروبية، وعدته متعصبا ضد المسيحية، لأنه أبى أن يشترك في ندوات تدعو إلى تعاون المسيحية والإسلام (1).
وتكملة لجوانب شخصيته فإننا نذكر هنا أنه هنأ الرئيس أنور السادات بمناسبة اتفاقية كامب ديفد، وأرسل برقية بذلك هذا نصها:
«الأزهر الشريف بجميع هيئاته
يؤيدكم ويبارك خطواتكم على الطريق الذي يبلغ بأمتنا إلى الحق والأمن والسلام. بارك الله سعيكم ووفقكم فيما تقصدون إليه من خير» 19 شوال 1398 هـ (2).
وكان أول ما ظهر له في عالم النشر قصة ترجمها عن الفرنسية من تأليف أندريه موروا عام 1946 م. ثم تتابعت مؤلفاته الغزيرة، منها:
- الإمام الرباني الزاهد عبد الله بن المبارك 118 - 181 هـ.- بيروت:
المكتبة العصرية، - 140 هـ، 216 ص.
- محمد رسول الله/ آتيين دينيه، سليمان إبراهيم (ترجمة بالاشتراك مع محمد عبد الحليم).- صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، - 139 هـ، 284 ص.
- التفكير الفلسفي في الإسلام.- بيروت: دار الكتاب اللبناني: مكتبة المدرسة، 1405 هـ، 482 ص.
- الرسول صلّى الله عليه وسلم: لمحات من حياته وأنوار من هديه.- القاهرة: مجمع البحوث الإسلامية، 1392 هـ، 230 ص.
- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي.- صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، 1397 هـ، 96 ص.
- الغزو الفكري والتيارات المعادية للإسلام (بالاشتراك مع آخرين).- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1404 هـ، 523 ص.- (من البحوث المقدمة لمؤتمر الفقه الإسلامي الذي عقدته جامعة الإمام سنة 1396 هـ).
- الرسول صلّى الله عليه وسلم وسنته الشريفة.- القاهرة: مجمع البحوث الإسلامية، 1394 هـ، 360 ص.- (البحوث الإسلامية؛ 73).
- التوحيد الخالص، أو الإسلام والعقل.- القاهرة: دار الكتب
الحديثة، 1393 هـ، 254 ص.
- العبادة: أحكام وأسرار: الذكر، الدعاء، الصلاة، الزكاة، الصيام، الحج. الجهاد.- ط 3.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1400 هـ.
(وصدرت الطبعة الأولى في القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1388 هـ، 2 ج في 1 مج.- (في إحياء المفاهيم الإسلامية؛ 3).
- الفيلسوف المسلم رينيه جينو، أو عبد الواحد يحيى.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، د. ت.
- أركان الإسلام.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- العارف بالله أبو العباس المرسي.- القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للكتاب: دار الكتاب العربي.
- الصلاة: أسرار وأحكام.- القاهرة:
دار المعارف، 1399 هـ، 115 ص.
- فاذكروني .. أذكركم.- ط 2.- القاهرة: دار المعارف.
- فتاوى عن الشيوعية.- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ، 96 ص.
- المسيحية: نشأتها وتطورها/ شارل جنيبير (ترجمة).- بيروت: المكتبة العصرية، - 139 هـ، 209 ص.
- يا رب.- ط 2.- القاهرة: مؤسسة دار الشعب.
- القرآن في شهر القرآن.- القاهرة:
دار المعارف.
- الحمد لله هذه حياتي.- القاهرة: دار المعارف.
- سيدنا زين العابدين.- القاهرة: دار المعارف، 1410 هـ، 179 ص.
- شهر رمضان.- القاهرة: دار المعارف.
- في رحاب الأنبياء والرسل.- القاهرة: مؤسسة أخبار اليوم.
- الفلسفة اليونانية: أصولها وتطورها/ ألبير ريفو (ترجمة بالاشتراك مع أبو (1) شخصيات إسلامية معاصرة ص 185 - 220، النور الأبهر في طبقات شيوخ الجامع الأزهر ص 77 - 78، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 1/ 12، 26 - 27.
(2) المجتمع ع 415 (8/ 11/ 1398 هـ) ص 39.

الجزء: 1 - الصفحة: 271

بكر زكري).- القاهرة: مكتبة دار العروبة، 1378 هـ.
- الأخلاق في الفلسفة الحديثة: القسم الثاني من (المشكلة الأخلاقية والفلاسفة) / أندريه كريسون (ترجمة بالاشتراك مع أبو بكر زكري).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1368 هـ.
- أوربا والإسلام.- القاهرة: مطابع الأهرام.
- الحج إلى بيت الله الحرام.- القاهرة: الأزهر، مجمع البحوث الإسلامية، 1398 هـ، 136 ص.
- الإيمان.- القاهرة: دار الإسلام.
- الإسراء والمعراج: دار الشعب، - 138 هـ، 128 ص.
- لطائف المنن/ ابن عطاء الله السكندري (تحقيق).- القاهرة:
مطبعة حسان، 1394 هـ، 390 ص.
- المنقذ من الضلال/ للغزالي (تحقيق).
- المدرسة الشاذلية الحديثة وإمامها أبو الحسن الشاذلي.
- الإسلام والعقل.
- السيد أحمد البدوي.
- الطريق إلى الله، أو، كتاب الصدق/ لأبي سعيد أحمد بن عيسى الخزاز (تحقيق وتقديم وتعليق).- القاهرة:
دار الكتب الحديثة، - 138 هـ، 111 ص.
- فلسفة ابن طفيل ورسالة حي بن يقظان.- بيروت: دار الكتاب اللبناني: مكتبة المدرسة، 1407 هـ، 159 ص.
- الرسالة القشيرية/ أبو القاسم عبد الكريم القشيري (تحقيق بالاشتراك مع محمود بن الشريف).- القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1385 هـ، 2 ج في 1 مج.
- اللمع/ لأبي نصر السراج الطوسي (تحقيق وتقديم وتخريج أحاديث بالاشتراك مع طه عبد الباقي سرور).- القاهرة: دار الكتب الحديثة؛ بغداد: مكتبة المثنى، 1380 هـ، 676 ص.
- الاجتهاد والثبات في الشريعة الإسلامية.- القاهرة: مجمع البحوث الإسلامية، 1396 هـ.
- موقف الإسلام من الفن والعلم والفلسفة.- القاهرة: دار الشعب، 1399 هـ.
- الحج المبرور: أحكام وأسرار.- القاهرة: دار الشعب، 1403 هـ.
- أبو ذر الغفاري والشيوعية.- ط 4.- القاهرة: دار المعارف.
- التعرف لمذهب أهل التصوف/ أبو بكر محمد الكلاباذي (تحقيق بالاشتراك مع طه عبد الباقي سرور).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1380 هـ، 168 ص.
- سفيان الثوري: أمير المؤمنين في الحديث.- القاهرة: دار المعارف.
- سلطان العارفين أبو يزيد البسطامي.- صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية.

عبد الحميد أحمد سعيد (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
عضو اللجنة المركزية في الحزب الاشتراكي اليمني، سكرتير اللجنة المركزية.
قتل في أحداث 13 يناير بعدن (1).

عبد الحميد أحمد عباس (1327 - 1408 هـ- 1909 - 1988 م)
عالم، وجيه.
بعد دراسته في الكتّاب التحق بالمدرسة الهاشمية في المدينة المنورة.
وفي حياته العملية كان عاملا على جباية الزكوات، ثم عضوا في هيئة
الزراعة، ورئيسا لهيئة حفر الآبار، ورئيس هيئة الزراعة والجمعية التعاونية الزراعية.
وبعد ابتعاده عن الحياة العملية اتخذ لنفسه مجلسا يدرّس فيه كتاب الله وسنة رسوله صلّى الله عليه وسلم، ومن خلال هذه الدروس كان يحل العديد من المشكلات الاجتماعية والأسرية.
وكان حافظا للقرآن الكريم، ومحدثا بارعا، يضاف إلى ذلك شاعريته العميقة ووصفه الدقيق لما يصفه، منها قوله:
كم تذكرنا زمانا ... في «قبا» يشفي العليل
في ظلال وعيون ... تحت أشجار النخيل
ويصف مجالسه بقوله:
نعم الجليس كتاب الله ندرسه ... في مجلس طاب زوارا وروادا
لا لغو فيه ولا إثم ولا هذر ... بل ننشد إصلاحا وإرشادا
توفي في 17 جمادى الآخرة (2).

عبد الحميد أحمد يونس (1328 - 1409 هـ- 1910 - 1988 م)
عبد الحميد يونس (1) من وقائع وأحداث المؤمرة الانقلابية الفاشلة ص 71.
(2) طيبة وذكريات الأحبة ص 110 - 117.

الجزء: 1 - الصفحة: 272

أحد روّاد الأدب الشعبي.
تعلم العلوم الأولية في الكتاتيب، ثم واصل مسيرته التعليمية حتى تخرج في كلية الآداب بجامعة القاهرة، حيث حصل على الليسانس عام 1940 م من قسم اللغة العربية، فالماجستير عام 1946 م، فالدكتوراة عام 1950 م وكان موضوعها «سيرة بني هلال ومغامرات أبي زيد الهلالي».
في حياته عمل مترجما ومخبرا صحفيا ومحررا وكاتبا، ثم عضوا في هيئة التدريس بقسم اللغة العربية بكلية آداب القاهرة، فأستاذا ورئيسا للقسم.
وقد فقد بصره وهو لم يزل في سن السادسة عشرة من العمر، بسبب انفصال في شبكية العين، نتيجة حادث كرة قدم.
والغريب أن الحادث نفسه قد جرى لابنه د. أحمد يونس بعد ثلاثين عاما تقريبا ونتج عنه كف بصر الابن أيضا! !
له العديد من الأعمال الأدبية والعلمية منها:
اشتراكه مع مجموعة من المترجمين لترجمة (دائرة المعارف الإسلامية) التي ألفها المستشرقون باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية.
ترجمة كتاب (الزواج) للعالم الأنثروبولوجي إدوارد مارك. كما ترجم للشاعر الهندي (طاغور).
ترجمة كتاب (عالم الغد) الذي ألفه هـ. ج ويلز، وقد شاركه في ترجمة هذا الكتاب حافظ جلال.
ترجم مع عثمان نويه ورمزي ياسين كتاب (فلسفة الجمال).
ألف كتبا عدة مثل: الهلالية، والحكاية الشعبية، وخيال الظل، والظاهر بيبرس، ودفاع عن الفولكلور (1).
صورة لأغلفه بعض كتب عبد الحي كمال

عبد الحميد سرايا (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
كاتب صحفي.
تتلمذ على يد محمد مندور.
وعاش قرابة 40 عاما في خدمة الصحافة، بدأها بعد تخرجه من الجامعة عام 1943 في جريدة المصري مندوبا لها لعدة أشهر في وزارة المعارف، ثم انتقل إلى جريدة «صوت الأمة» للعمل بقسم الترجمة، حيث كان يحمل ليسانس الآداب في اللغة الإنجليزية.
ومن «صوت الأمة» انتقل إلى القسم الخارجي بجريدة الأهرام، ثم إلى جريدة الأخبار في أعقاب تأسيسها عام 1952. ومن الأخبار انتقل إلى وكالة الشرق الأوسط مديرا للتحرير فيها ..
ثم عاد إلى الأهرام ليصوغ الموضوعات السياسية الحساسة والمعقدة في صدر الصفحات الأولى .. ثم أصبح نائبا لرئيس تحرير الأهرام .. ومات بعد عشرة أعوام من المرض (2).

عبد الحي حسن كمال (1325 - 1412 هـ- 1907 - 1991 م)
من أعلام مدينة الطائف.
ولد فيها ونشأ بها، وشارك مشاركة فعالة في النهضة التعليمية بالسعودية.
تلقّى دراسته بالمدرسة الهاشميّة بالطّائف، وتخرّج فيها عام 1339 هـ.
أتمّ تحصيله العلميّ على أيدي المشايخ: عبد الله بن بكر كمال قاضي الطّائف، وأبي بكر با بصيل قاضي الطّائف، وعبد العزيز الرّشيد قاضي الظّفير، ومحمّد نوري المارديني قاضي الطّائف، وغيرهم.
عيّن مدرّسا بمدرسة الطّائف السّعوديّة من عام 1347 هـ. ونقل إلى الظّفير من بلاد غامد، مديرا لمدرستها سنة 1355 هـ.
زاول القضاء بالظّفير سنتين، ثمّ نقل إلى التّدريس بمدرسة الأمراء النّموذجيّة (1) الفيصل ع 141 (ربيع الأول 1409 هـ) ص 115. وله ترجمة طويلة في كتاب: إدارة لا تعرف المستحيل: هؤلاء تحدوا الصعاب ص 23 - 31. وأجرت مجلة الفيصل معه لقاء نشر في العدد 60. وهو غير «عبد الحميد يونس» مدير التلفزيون المصري، الذي توفي عن 70 عاما، بتاريخ 23 سبتمبر 1984 م.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 148 - 150.

الجزء: 1 - الصفحة: 273

نموذج من خط عبد الحي الغماري
بالطّائف عام 1373 هـ، وفي عام 1378 هـ انتقل إلى التّدريس بمدرسة سلاح الإشارة، وفي عام 1380 هـ عيّن قاضيا في الباحة والعقيق من بلادغامد حتّى عام 1390 هـ.
أربعون عاما قضاها في التّدريس والتّعليم أكسبته خبرة وتجربة، وتخرّج على يديه آلاف الطّلاب.
قال فيه الشيخ عبد الله البسام رئيس محكمة التمييز بالمنطقة الغربية وعضو هيئة كبار العلماء:
قد اطلعت على الكثير من أعماله القضائية والقضايا التي نظرها وحكم فيها، فوجدتها في منتهى الدقة والإتقان (1).
من آثاره العلمية المطبوعة:
- الأحاجي والألغاز الأدبية.- الطائف:
مكتبة المعارف، 1382 هـ.
ط 2.- الطائف: النادي الأدبي، 1401 هـ، 296 ص.
- حروف المعاني.- الطائف: مكتبة المعارف 1391 هـ، 224 ص.
- الطائف وأسماء أسره القديمة وبعض عاداتهم.- الطائف: مطابع دار الحارثي، - 140 هـ، 47 ص.

عبد الحي بن محمد الغماري (1335 - 1415 هـ- 1916 - 1995 م)
الشيخ، الفقيه، المحقق، المدقق.
هو عبد الحي بن محمد بن الصديق الغماري الحسني. من علماء طنجة بالمغرب. تخرج في الأزهر، وتخصص في أصول الفقه.
له مؤلفات عديدة، منها:
- المجتبى .. ؟ .

عبد الخالق صالح العوادي (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من علماء النجف البارزين في العراق.
أعدم في 4 تموز (يوليو) (2).

عبد الخالق قدوسي (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
نائب أمير جمعية أهل الحديث بلاهور.
قتل في انفجار قنبلة بتاريخ 23 رجب في الحادث الذي استهدف الشيخ إحسان إلهي ظهير، عند ما كانوا يقيمون حفلا خطابيا في مركز الجمعية بالمدينة (3).

عبد الرحمن بن إبراهيم آل يحيى (1356 - 1404 هـ- 1937 - 1984 م)
قاض.
ولد في بلدة ملهم بالسعودية، حصل على الشهادة العالية من كلية الشريعة بالرياض مع شهادة كلية اللغة العربية.
عين في سلك القضاء بعد تخرجه بمحكمة الرياض الكبرى عام 1381 هـ، ثم تولى قضاء محكمة الشعيب بحريملاء خلفا للشيخ عبد الرحمن بن سعد، واستمر في قضائها إلى أن انتقل منها إلى عضوية المحكمة الكبرى في الرياض عام 1394 هـ.
عمل في محكمة الرياض، ثم عين رئيسا لمحاكم حائل، ثم نقل رئيسا لمحاكم الخرج، وتوفي في حادث سيارة على طريق الرياض- الخرج، وذلك في 13 رمضان المبارك (4).

عبد الرحمن بيصار- محمد عبد الرحمن بيصار
عبد الرحمن التونسي (1351 - 1407 هـ- 1932 - 1987 م)
إداري، تربوي.
تخرّج في كلية الآداب قسم الاجتماع بجامعة القاهرة عام 1377 هـ. (1) المدينة المنورة 24/ 8/ 1412 هـ، عكاظ ع 9329 - 3/ 8/ 1412 هـ. وله ترجمة في:
«الموسوعة الأدبية: دائرة معارف لأبرز أدباء المملكة العربية السعودية» 3/ 24 - 25، من أدباء الطائف المعاصرين ص 95 - 99، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 130، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 135.
(2) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 65.
(3) البيان ع 6 (شوال 1407 هـ) ص 93.
(4) تاريخ قضاة حريملاء ص 38.

الجزء: 1 - الصفحة: 274

شغل مناصب إشرافية عديدة بوزارة الإعلام في السعودية، ومثّلها في عدة مؤتمرات عربية ودولية.
وفي عام 1386 هـ عمل مديرا عاما لمدارس الثغر النموذجية بجدة. تخرّج على يديه الكثيرون (1).

عبد الرحمن حسب الله (1326 - 1412 هـ- 1908 - 1992 م)
آخر الستة الأوائل الذين بايعوا الشهيد حسن البناء في الإسماعيلية على تأسيس دعوة الإخوان المسلمين. أبلى في دعوته بلاء حسنا، وظل وفيا لبيعته حتى لقي ربه.
كان سائقا بهيئة قناة السويس، ثم انتقل منها إلى شركة «المقاولون العرب»، حتى أحيل إلى التقاعد. وفي عام 1409 هـ أصيب بمرض الشلل النصفي، وفقد القدرة على الكلام، حتى توفي في أوائل شهر ذي القعدة (2).

عبد الرحمن بن حمد الجطيلي (1345 - 1404 هـ- 1926 - 1984 م)
مكتبي، واعظ، خطيب.
ولد في بريدة، وتعلم بها القراءة والكتابة في المدرسة الفيصلية، وقرأ على علمائها، منهم الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد.
وكان راغبا في التعلم، فصار يكثر مجالسة العلماء والبحث معهم.
وقد نقل من التدريس إلى إدارة المكتبة السعودية العامة في بريدة وشغل إدارتها بضع سنوات، مما يسر له الاطلاع على كثير من الكتب والبحث والمذاكرة مع المشايخ والطلبة الذين يرتادون تلك المكتبة، وله نشاط في الوعظ والإرشاد استمر أكثر من عشر سنوات، كما أنه عين إماما لأحد
جوامع بريدة وتولى الخطابة فيه عدة سنوات.
توفي في شهر جمادى الآخرة (3).
من مؤلفات:
- بيان خطر المخدرات وأنواع المسكرات.- الرياض: مطابع الرياض، - 138 هـ، 38 ص.
- إفادة المستفيد بشرح كتاب التوحيد.- الرياض: دار اللواء، 1403 هـ، 242 ص.
- نبذة مختصرة عن حياة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب؛ أشرف على طبعه أحمد بن عبد العزيز الحصين.
- ط 2.- د. م. د. ن، المقدمة 1397 هـ، 85 ص.

عبد الرحمن الخميسي (1339 - 1407 هـ- 1920 - 1987 م)
كاتب، مواهبه متعددة:
فهو الشاعر، والقاص، والموسيقى، والمؤلف الموسيقى، والمؤلف المسرحي، والإذاعي، والسينمائي، والتلفزيوني، والمخرج، والممثل! !
وتعددت كتاباته بين السياسة والثقافة والمقالات النقدية والترجمات الشعرية والنثرية، كما انتهى من ستة فصول فقط من سيرته الذاتية، ولم يمكّنه الموت من استكمالها.
وهو يساري اشتراكي، إن لم يكن شيوعيا، وقد مات في موسكو، ودفن في مدينته «المنصورة».
وبدأ رحلة الغربة مع عهد السادات عند ما طرد الخبراء السوفييت، فكتب مدافعا عنهم مستنكرا المنهج، وأوقف عن الكتابة في جريدة الجمهورية، فتنقل منذ عام 1972 م بين بغداد وليبيا ولبنان والكويت وتشيكوسلوفاكيا، ليستقر في موسكو، التي تمثل- في نظره- البطل المدافع عن الحرية
والسلام، كما ذكرها في ديوان «أشواق إنسان».
وتبدأ رحلته في مدينة بور سعيد، وهي رحلة مع الغربة والوحدة منذ أيامها الأولى. فقد حرم من حنان الأم والأب بفراقهما بالطلاق، وانتقل مع والده إلى «الزرقا» وهي إحدى قرى المنصورة، وكان وقتها في السابعة، وعاش وحيدا في هذا العمر، فقد تزوج والده، واستأجر له غرفة يعيش فيها مع مصروف زهيد. ثم هجر دراسته الثانوية في مدرسة المنصورة، وانتقل إلى القاهرة حيث لا أهل ولا مأوى. وبدأت علاقته مع «الصعلكة» منذ ذلك الوقت، إذ كان يمضي يومه بين دار الكتب والمقاهي، ويصف لباسه في تلك الفترة بأنه «حذاء ممزق، وبنطلون قصير، وقميص مفتوح، ونظارة طبية».
وبين مقاهي طلعت حرب وباب الخلق والفيشاوي بدأ يكتب الزجل والشعر ويحب سيد درويش، وأيضا يكتب أغاني للأفلام، هم يقبضون جنيهاتها وهو يقبض القروش. وصل عمره إلى 18 عاما واستطاع أن ينشر في أشهر مجلتين للثقافة في مصر في ذلك الوقت «الرسالة والثقافة» قصائد مطولة من الشعر. وفي هذه السن أيضا بدأ مرحلة تأليف التمثيليات الإذاعية وإخراجها.
وفي دار الكتب التي كان يقضي فيها معظم يومه قارئا تعرف على خليل مطران وسلامة موسى وإبراهيم ناجي، واستفاد بهذه المعرفة ثقافيا وفكريا. وأثناء فترة الصعلكة والتشرد تعرف على فنان شعبي تلقائي وممثل ارتجالي هو «أحمد المسيري» الذي ترك عليه بصمات واضحة في عشقه للمسرح وكتاباته عنه، وبعد نجاحه في الإذاعة زادت شهرته، وانتقل للكتابة في الصفحة الأخيرة في جريدة «المصري»، وترجم العديد من القصص القصيرة والمسرحيات التي جمعها في ما بعد في كتاب «يوميات مجنون»، وصاغ «ألف ليلة وليلة» من جديد في (1) الفيصل ع 121 (رجب 1407 هـ).
(2) المجتمع ع 1000 (9/ 11/ 1412 هـ) ص 34.
(3) علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم 2/ 277.

الجزء: 1 - الصفحة: 275

كتاب من جزءين. كما استطاع أن يخرج كتابا ثالثا «المكافحون» من خلال كتاباته عن سير وكبار المفكرين والمناضلين، مثل عمر مكرم والأفغاني ومحمد عبده. وقد دفعه عشقه للمسرح إلى تكوين فرقة مسرحية في أواخر عام 1960 بدأت عروضها بثلاث مسرحيات من فصل واحد من تأليفه وإخراجه وتمثيله.
وله خمسة دواوين شعرية: «أشواق إنسان» و «دموع ونيران، » و «ديوان الحب»، وديوانان كتبهما في الغربة «مليودراما للفارس في بلاد ما بين النهرين» و «ست قرنفلات حمراء مهداة إلى موسكو».
وآخر أعماله قصة بعنوان: «يوميات الملكة تيتي شيري»، وهي ملكة فرعونية، يفترض الخميسي أنها عادت إلى مصر بعد رحيل السادات، وتكتب مذكراتها.
كما طبعت أعماله الكاملة بالروسية في موسكو (1).
ومما كتب فيه: عبد الرحمن الخمسي:
الكلمة والموقف/ عدة كتّاب؛ تقديم معين بسيسو. د. م: مؤسسة ناصر للثقافة: دار الوحدة، 1395 هـ، 164 ص.- (السلسلة الأدبية؛ 5).

عبد الرحمن رأفت الباشا (1339 - 1406 هـ- 1920 - 1986 م)
الأديب الإسلامي.
ولد بأريحا- قرب حلب- ودرس في إدلب، وحصل على المرتبة الأولى في الابتدائية، ثم حصل على الثانوية العامة من كلية الشريعة الخسروية في حلب عام 1941 م، وابتعث إلى الأزهر، حيث واصل دراسته في كلية أصول الدين، عام 1943 م، وفي الوقت نفسه التحق بكلية آداب جامعة فؤاد الأول، وحصل على الشهادة العالية لأصول الدين في عام 1945 م، كما حصل على إجازة في التدريس عام 1947 م، وفي عام 1948 م،
حصل على الليسانس في اللغة العربية من جامعة فؤاد الأول، ونال جائزة فؤاد الأول لحصوله على المرتبة الأولى، ثم عاد إلى سورية، وعمل مدرسا، ثم مفتشا للغة العربية في حلب، ثم مفتشا أول في عام 1955 م، بدمشق، ثم مديرا للمكتبة الظاهرية في عام 1962 م، وفي الوقت نفسه، عمل محاضرا في جامعة دمشق حتى عام 1964 م، حيث أعير للعمل مدرسا في المعاهد العلمية بالسعودية.
عبد الرحمن رأفت الباشا
وكان- رحمه الله- قد حصل على الماجستير في عام 1965 م، من كلية آداب جامعة القاهرة، والدكتوراه في عام 1967 م، وعمل أستاذا بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ورئيسا لقسم البلاغة والنقد، وقد أشرف على عدد من الرسائل العلمية، وشارك في عدة مؤتمرات ولجان، كما شارك في تأسيس رابطة الأدب الإسلامي، وانتخب نائبا للرئيس، ورئيسا لمكتب البلاد العربية للرابطة، وعضوا في مجلس الأمناء.
توفي بتركيا (2).
ورثاه الدكتور الشاعر عدنان علي رضي النحوي بقصيدة جاء فيها:
أين الهزار وأين اللحن والوتر ... أين الشذا والندى .. والأيك والشجر
كانت تموج فطواها الردى فنأت ... وعاد منها لنا الأصداء والصور
أبا يمان .. وكم خلفت رابية ... تلفت الشوق فيها والهوى خضر (3)
من مؤلفاته:
- أرض البطولات: قصة.- القاهرة:
دار الشروق، 1398 هـ، 255 ص.
- الراية الثالثة: قصة.
- شعر الطرد إلى نهاية القرن الثالث الهجري.- بيروت: مؤسسة الرسالة: دار النفائس، 1394 هـ، 440 ص.- (الأصل: رسالة دكتوراه- جامعة القاهرة).
- صور من حياة التابعين.- الرياض:
مكتبة العبيكان، 1400 - 1403 هـ، 6 مج.- (كتب للفتيان والفتيات؛ 1 - 6).
ط 2 ... 1403 هـ.
ط 4.- الرياض: وزارة المعارف، 1406 هـ.
ط 6.- أبو ظبي: وزارة التربية والتعليم، 1407 هـ.
- صور من حياة الصحابة.- ط 5.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1398 هـ، 152 ص.- (كتب للفتيان والفتيات).
ط 3.- بيروت: مؤسسة الرسالة:
دار النفائس، 1399 هـ، 7 مج
ط 2.- الرياض: الرئاسة العامة للبنات، 1403 هـ.
ط 2.- الرياض ..... ، 1405 هـ، 161 ص.
ط 4.- الرياض: وزارة المعارف، 1406 هـ.
- الصيد عند العرب: أدواته وطرقه- (1) الأسبوع العربي ع 1441 - 25/ 5/ 1987 م.
(2) الفيصل ع 115 (محرم 1407 هـ) ص 141. وكتب فيه محمد حسن بريغش في المجتمع ع 779 (7/ 12/ 1406 هـ) ص 49. وانظر البعث الإسلامي مج 31 ع 5 (محرم 1407 هـ) ص 95 - 100. وانظر تفضيل الكلاب تحقيق زهير الشاويش الصفحة 66.
(3) المجتمع ع 788 (17/ 2/ 1407 هـ) ص 45.

الجزء: 1 - الصفحة: 276

حيوانه الصائد والمصيد. بيروت:
مؤسسة الرسالة: دار النفائس، 1394 هـ، 272 ص.
- علي بن الجهم: حياته وشعره.
- النحو: للصف الأول المتوسط في المعاهد والدور التابعة للجامعة الإسلامية.- المدينة المنورة:
الجامعة، 1402 هـ، 158 ص.
- النحو: للسنة الأولى المتوسطة.- ط 6.- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1410 هـ، 221 ص.
- نحو مذهب إسلامي في الأدب والنقد.- قبرص: دار الأدب الإسلامي؛ الرياض: توزيع دار البردي، - 140 هـ، 250 ص.
وله مما لم يطبع: فن القراءة، فن الدراسة، فن الامتحانات.

عبد الرحمن بن سالم الكريديس (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
العالم العابد.
ولد في البكيرية بالسعودية، ونشأ نشأة حسنة، وقرأ القرآن وحفظه عن ظهر قلب، وشرع في طلب العلم بهمة ونشاط، فقرأ على علماء البكيرية وقضاتها، ومن أبرز مشايخه الشيخ عبد الله بن سليمان بن بلهيد، وعبد الله بن محمد بن سليم حينما كان قاضيا في البكيرية، ورحل إليه في بريدة ولازمه فيها، كما لازم الشيخ عمر بن محمد بن سليم، وقرأ على الشيخ محمد بن مقبل الورع الزاهد ولازمه سنين، وهو أكثر مشايخه نفعا له. وقرأ على عبد العزيز السبيل.
ثم جلس للطلبة في جامع تركي التركي بالبكيرية، والتفت إليه طلبة من البكيرية وما حولها، ومنذ عام 1350 هـ إلى حوالي عام 1380 هـ وحلقاته تكتظ بالطلبة. ومن أبرز تلامذته الشيخ صالح بن محمد اللحيدان، وصالح بن ناصر الخزيم، ومحمد العلي البراك، رشح للقضاء مرارا فامتنع تورعا وخوفا من غائلته وكان على جانب كبير من الأخلاق العالية والصفات الحميدة، مستقيما في دينه وخلقه.
تجرد للعبادة ولازم المسجد آخر عمره لا يخرج منه إلا قليلا، وتوالت عليه الأمراض، ووافاه أجله المحتوم في شعبان (1).

عبد الرحمن الشرقاوي (1339 - 1408 هـ- 1920 - 1987 م)
شاعر، روائي، كاتب مسرحي، مفكر.
ولد في قرية الدلاتون في دلتا مصر. وأتم دراسته للحقوق في جامعة فؤاد الأول. وتولى بعد قيام ثورة يوليو عددا من المناصب والمراكز القيادية في مجالات الثقافة والنشر.
وتعتبر روايته «الأرض» التي صدرت عام 1374 هـ من أشهر الروايات العربية التي صورت شقاء الفلاح المصري وحبه للأرض، وقد ترجمت إلى لغات كثيرة.
وهو كشاعر وكاتب مسرحي عالج في قصائده ومسرحياته الشعرية قضايا سياسية واجتماعية معاصرة، ولو أن بعضها اتخذ الشكل التاريخي، وكذلك مسرحياته المستمدة من التراث الإسلامي.
وهو وإن كان تخصصه في القانون فإنه كان عاشقا للأدب، ويبدو أنه لقي مقاومة من أسرته لاتجاهه هذا الاتجاه (2).
قلت: أذكر أن رواياته والسير التي كان يكتبها عن الأئمة كانت تثير ضجة وعدم رضى بين علماء المسلمين، لانحيازه إلى الأفكار اليسارية (الاشتراكية).
عبد الرحمن الشرقاوي في حديثه الأخير
ويقول رجاء النقاش في حديث عنه.
«الشرقاوي كان صاحب فكر يساري، يدعو إلى التغيير ويؤمن به.
وكان في الوقت نفسه من أصحاب الأسلوب الواقعي في معالجة المشكلات الدقيقة، ولذلك قرر أن يخوض محاولة أو مغامرة كبرى للتوفيق بين الفكر اليساري والسلطة ...
كان من أعلام المدرسة الأولى في تاريخنا الثقافي والفكري، وهي المدرسة التي تعمل وتحرص على «التفاهم مع السلطة» وخلق الجذور معها، حتى لا يتعرض فكره للقمع المستمر الذي يؤدي به في النهاية إلى عدم القدرة على الإنتاج والإنجاز.
على أنه لم يستطع أن ينجو بنفسه من كل العواصف، رغم جهوده الكبيرة التي بذلها للتوفيق بين الفكر اليساري والسلطة.
فهو لم يصطدم فقط بمشكلة «السلطة» التي حلها بطريقته، وهي التحالف والمهادنة، فقد اصطدم أيضا بمشكلة أخرى خطيرة، هي مشكلة التوفيق بين الفكر اليساري والتراث العربي والإسلامي، وقد جاءته هذه الفكرة منذ وقت مبكر في أواخر الخمسينات، ولا شك في أنه كان يدرك أهمية هذه الفكرة بعمق موهبته (1) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 1/ 243 - 244.
(2) عالم الكتب مج 9 ع 2 (شوال 1408 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 277

وخصوبة شاعريته التي كانت تمتد بجذورها إلى الشعر العربي القديم، بما فيه من خطابة وقوة موسيقية ظاهرة وقدرة على الوصف والاستطراد ..
كان يدرك بهذه المواهب كلها أن الفكر اليساري إذا انعزل عن التراث فسوف يبقى فكرا جافا غريبا ضعيف التأثير، ولم يكن الشرقاوي يطيق لفنه وفكره أن يكون قطعة باردة معروضة في متحف يتفرج عليها الزائرون والسائحون، كان محبا لحرارة الحياة، عاشقا لرؤية النتائج الفعلية للكلمة والفكرة واضحة جلية أمام عينيه في حياة الناس، وما كان شيء من ذلك يمكن أن يتحقق إلا بالدخول القوي في عالم التراث، وأهم ما في هذا التراث هو التاريخ الإسلامي والفكر الإسلامي، وهنا دخل بأفكرة الجديدة إلى التاريخ الإسلامي والفكر الإسلامي، وقدم في السنوات الأخيرة من حياته أعمالا بارزة في هذا المجال بدأت بكتابه «محمد رسول الحرية»، وتوقفت عند آخر أعماله «الصديق أبو بكر». واستطاع بهذه الأعمال التي لا شك في قيمتها وروعتها وعمقها أن يصل إلى جماهير واسعة جدا من القراء، وأن يدخل بفكره إلى معظم بيوت العرب والمسلمين.
ولكن محاولته «التوفيقية» بين فكره اليساري والتراث الإسلامي جرت عليه الكثير من المعارك العنيفة التي مات وفي نفسه شيء منها ... ولم يستطع أبدا أن يجد لها حلا نهائيا حاسما ..
لقد ثار عليه الكثيرون من المحافظين ولم يتقبلوا منهجه في دراسة الإسلام وتراثه.
وكان من مظاهر هذه المعارك العنيفة أن مسرحيته «الحسن ثائرا وشهيدا»، وهي من جزءين، لم تر النور حتى (الآن) رغم ظهورها منذ حوالي عشرين عاما، وذلك بسبب اعتراض المحافظين على المسرحية ورفضهم لمنهج الشرقاوي في تصوير التاريخ الإسلامي والتعبير عنه.
وكان من مظاهر هذه المعارك أن كتابه «محمد رسول الحرية» ما زال مصادرا في عدد كبير من بلدان العالمين العربي والإسلامي.
وكان من مظاهر هذه المعركة العنيفة، ما دبّ بينه وبين الشيخ عبد الحليم محمود في السبعينات من خلاف بالغ العنف والحدة .. وكان من ذلكأيضا ما دب بينه وبين الشيخ محمد الغزالي من خلاف صاخب عند ما كان الشرقاوي يكتب دراسته الواسعة عن «علي إمام المتقين».
وهكذا فقد أراد الشرقاوي أن يحقق منهجه في «التوفيق» بين أفكاره اليسارية وبين التراث الإسلامي فخاض معركة بالغة الشراسة، ولم يخرج منها بغير جراح تركت آثارها واضحة على نفسه وقلمه» (1).
وفي آخر حوار معه في مجلة «المصور»، أجراه معه المحاور مصطفى عبد الغني، وضمّنه كتابه «الشرقاوي متمردا»، وبعد أن قرأه الشرقاوي مكتوبا، قال له إنه يفضل نشر الحديث بعد وفاته. والذي فهمته من الحوار أنه كانت له ميول شيوعية، وأفكار اشتراكية، مجسدة في المنهج اليساري. ولكنه كان ينفي انتماءه لأي حزب. ومع ذلك عند ما سئل: أين تضع نفسك في خارطة التصنيفات المألوفة: يمين، يسار، تقدمي، ماركسي، وسط .. إلى غير ذلك؟
قال: أنا ضد مثل هذه التصنيفات، وأنا موقفي يتحدد في انحيازي للحق والحرية والشعب، ويتحدد أكثر بالانحياز الواضح والصريح إلى هذا المعسكر الأخير .. الشعب.
وإذا أردت التوقف عند التفكير الذي يتخذ سمة دينية فإنني أقول: إن الفكر الحقيقي يجب أن يكون دائما لتحقيق الهدف الأسمى، وهذا الهدف الأسمى
لا يخرج بأية حال عن تكوين (مجتمع فاضل) (2).
وفي الاحتفال بالذكرى الخامسة لرحيله تقرر إنشاء مدرسة وبيت ثقافة باسمه في قريته، وتنظيم مسابقة في القصة والرواية والشعر والمقال باسمه، كما أطلق اسمه على أحد الشوارع الهامة بمدينة شبين الكوم تخليدا لذكره (3) (وانظر المستدرك)!
ومن أعمال المتنوعة:
- ابن تيمية: الفقيه المعذب.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1408 هـ، 257 ص.- (مؤلفات عبد الرحمن الشرقاوي؛ 12).
- الأرض.- القاهرة: مكتبة غريب، 1404 هـ، 429 ص.
- أئمة الفقه التسعة.- ط 3.- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1407 هـ، 2 مج.- (مؤلفات عبد الرحمن الشرقاوي؛ 14، 15) (الدراسات التاريخية؛ 4).
مج 1: الإمام زيد بن علي زين العابدين، الإمام جعفر الصادق، أبو حنيفة النعمان، مالك بن أنس، الليث بن سعد، الإمام الشافعي.
مج 2: الإمام أحمد بن حنبل، الإمام ابن حزم، العز بن عبد السلام.
- الحسين ثائرا: مسرحية في 13 منظرا.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب. (1) المصور ع 3293 - 28/ 3/ 1408 هـ ص 37 - 38.
(2) المصدر السابق، العدد نفسه، ص 60.
(3) الأهرام ع 38713 (8/ 6/ 1413 هـ). وانظر مقال: «عبد الرحمن الشرقاوي يزور السيرة والتاريخ» / أنور الجندي.- المجتمع ع 873 (21/ 11/ 1408 هـ) ص 36 - 37. وله ترجمة وقائمة بأعماله في: ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا ص 231، وجيل العمالقة والقمم الشوامخ في ضوء الإسلام ص 203.

الجزء: 1 - الصفحة: 278

- الحسين شهيدا: مسرحية شعرية في 6 مناظر.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- خامس الخلفاء: عمر بن عبد العزيز.- القاهرة: مكتبة غريب.
- الشوارع الخلفية.- القاهرة: دار الشعب.
- الصدّيق: أول الخلفاء.- القاهرة:
مكتبة غريب.
- صلاح الدين: النسر الأحمر.- القاهرة: دار المعارف.
- عرابي: زعيم الفلاحين: مسرحية شعرية.- القاهرة: مركز الأهرام للترجمة والنشر، 1406 هـ، 231 ص.
- الفاروق عمر بن الخطاب.- القاهرة: مركز الأهرام للترجمة والنشر، 1407 هـ، 302 ص.
- الفتى مهران: مسرحية شعرية.- القاهرة: الدار القومية، 1385 هـ.
- الفلاح.- القاهرة: عالم الكتب.
- قلوب خالية.- القاهرة: الدار القومية.
- مأساة جميلة.
- محمد رسول الحرية.- القاهرة:
دار الشعب.
ط 8.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- وطني عكا.

عبد الرحمن شكري الطباع (1326 - 1403 هـ- 1908 - 1981 م)
إداري فاضل.
ولد في دمشق، تلقى علومه في مدرستي العصر الجديد والكلية العلمية الوطنية، ثم عين في دائرة أوقاف الشام سنة 1935 م، وتدرّج في وظائفها حتى صار وزيرا لها عام 1965 م.
ترك مناصب الدولة عام 1966 م، وحج مرارا، وأخلد إلى الهدوء والراحة حتى توفاه الله بدمشق (1).

عبد الرحمن الشهري (أبو الشهيد) (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
الشاب المجاهد الشهيد.
عبد الرحمن الشهري
من طلاب المعهد العلمي بمدينة الدمام في السعودية. كانت نفسه تواقة للاستشهاد، فرحل إلى أفغانستان، وتدرّب على فنون القتال المختلفة، وشارك إخوانه في جبهات القتال ضد الروس، حريصا أن يتخذه الله شهيدا، لكنه بقي هناك سنتين، وتم النصر ..
وعاد إلى بلده، ومن ثم اتجه إلى البوسنة والهرسك للجهاد هناك.
وعند ما وصل مع مجموعته إلى زغرب، وانتقل إلى «سبليت» أوقفهم الكروات في نقاط التفتيش، ومنعوهم من الدخول. لكنه أفلح في الدخول إلى سراييفو. ومكث هناك عشرة أشهر، ينمي قدراته القتالية، ويدرّب إخوانه في البوسنة كذلك، حتى سقط شهيدا، حيث أصيب برصاصة في القلب (2).

عبد الرحمن الطاهر بن محمد السورتي (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
باحث إسلامي، محقق.
تخرج على والده أحد أئمة اللغة
العربية وأعلام آدابها وتحقيقها في شبه القارة الهندية، وقرأ عليه قواعد اللغة العربية وعلم المعاني والبيان، والأدب، والتفسير والحديث والتاريخ، ثم عكف على البحث والتحقيق والتأليف، فأكمل النصف الأخير من المعجم العربي الأوردي الذي كان يؤلفه محمد السورتي، ونقل تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات إلى الأوردية، وألف معجما (عربي- أوردي) باسم بحر العرب، وحقق وصحح المعجم القرآني «لغات القرآن».
وله مؤلفات في تدريس اللغة العربية، أدرج بعضها في منهج التدريس بباكستان، وقد عالج عدة موضوعات أدبية وتربوية، فألف كتابا عن أبي العلاء المعري، والتعليمات الاجتماعية الإسلامية، وحقق تفسير مجاهد، وأعد بحثا حول الإصلاح الاجتماعي في القرآن والسنة، ونقل عدة كتب مهمة إلى اللغة الأوردية، واشتغل أستاذا مشاركا في مجمع البحوث الإسلامية (3).
توفي في 10 كانون الثاني (يناير).
من أعماله التي وقفت عليها:
- تفسير مجاهد (تقديم وتحقيق وتعليق).- الدوحة: رئاسة الشئون الدينية، [1396 هـ]، 798 ص.
- الرسائل القشيرية/ حققها وعلق عليها وقدم لها وترجمها محمد حسن؛ تعريب وتلخيص السورتي.- بيروت: المكتبة العصرية، - 138 هـ، 30، 80 ص (المحتويات: 1 - شكاية أهل الإسلام 2 - السماع 3 - ترتيب السلوك).

عبد الرحمن بن عبد العزيز السليم (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
طالب علم جيد، شاعر بارع، أديب مطلع، نسّابة، من الأعيان في السعودية. (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 172.
(2) المجتمع ع 1070 (26/ 4/ 1414 هـ) ص 50 بقلم أحمد الحسينان.
(3) نشرة الجامعة السلفية بنارس بالهند- رمضان وشوال 1407 هـ نقلا عن مجلة «البعث الإسلامي» [مج 32 ع 1 ص 100].

الجزء: 1 - الصفحة: 279

توفي يوم الأربعاء 17 شعبان (1).

ولد عبد الرحمن عبد القادر (1353 - 1415 هـ- 1934 - 1995 م)
مؤلف، مخرج، ممثل مسرحي.
دخل عالم المسرح في العام 1944 حين كان في العاشرة من عمره، مشاركا في فرقة تابعة للكشاف المسلم الجزائري.
وفي العام 1963 عين مديرا للمسرح الوطني في غرب الجزائر، وبعد عامين أصبح مديرا فنيا للمسرح القومي الجزائري.
ومارس بعد ذلك التعليم في المعهد الوطني للفنون الجميلة والمسرح والرقص في برج كيفان، ثم عين رئيسا لأوبرا وهران التي عرفت باسم المسرح الإقليمي في وهران.
توفي في مستغانم غرب في شهر رمضان، بعد مرض عضال (2).

عبد الرحمن بن عبد اللطيف بودي (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
من فقهاء الأحساء بالسعودية.
توفي يوم الأحد 14 شوال (3).

عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ (1332 - 1405 هـ- 1913 - 1985 م)
كاتب، مؤرّخ.
ولد في مدينة الرياض، وتلقى علومه على علماء عصره.
أهتم بالفقه والتاريخ والتراجم.
توفي في حادث سيارة في شهر شعبان بين مكة والطائف (4).
من مؤلفاته.
- لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب (تحقيق).- الرياض:
دارة الملك عبد العزيز، - 139 هـ.
- دعوة الشيخ ومناصروها.- القاهرة:
مطبعة المدني، 1381 هـ.
- مشاهير علماء نجد وغيرهم.- الرياض: دار اليمامة، 1392 هـ.
- عنوان المجد في تاريخ نجد/ عثمان بن عبد الله بن بشر (تحقيق وتعليق).- الرياض: دارة الملك عبد العزيز، 1402 هـ.
- عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر/ إبراهيم بن صالح بن عيسى (تحقيق).- الرياض: وزارة المعارف، - 139 هـ (وهو ذيل على كتاب: عنوان المجد في تاريخ نجد لعثمان بن بشر).
- آل سعود.- الرياض: المؤلف، 1388 هـ.
- نسب آل سعود.- الرياض:
المؤلف، 1387 هـ.
- السوابق: وهي تدوين حوادث نجد قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، أي من سنة 850 إلى آخر 1156 هـ لابن بشر (تحقيق) طبع في آخر المجلد الثاني من «عنوان المجد».

عبد الرحمن بن عبد الله الدخيّل (1310 - 1398 هـ- 1892 - 1978 م)
عالم، قاض، واعظ. من نواصر تميم.
ولد في بلدة المذنب بالسعودية، وتربى في بيت علم وشرف ودين، وقرأ القرآن على مقرئ في المذنب يدعى ابن كريديس حتى حفظه تجويدا، كما قرأ على أبيه نصفه حفظا ودارسه إياه، وشرع في طلب العلم بهمة عالية، فقرأ على أبيه مبادئ العلوم حفظا، وقرأ على أخيه محمد، ورحل معه إلى عنيزة فقرأ على علمائها، ومن أبرز مشايخه فيها صالح بن عثمان القاضي، وعبد الله بن مانع.
ثم رحل إلى بريدة فقرأ على علمائها، ومنها إلى الرياض للتزود بالعلم مرارا، أولها عام 1334 هـ، قرأ فيها على علمائها. ومن أبرز مشايخه عبد الله بن عبد اللطيف، ومحمد بن عبد اللطيف آل الشيخ. كما قرأ على عبد العزيز العبادي ولازمه.
وكان يحفظ متن الزاد ونظم الرحبية والسراجية، جيدا في الفقه والفرائض.
وفي آخر عام 1345 هـ، تعين إماما لجامع هجرة العظيم ومرشدا لهم وللقرى المجاورة له بأمر من الملك عبد العزيز وباستشارة شيخه عمر بن سليم، فكانت إقامته بالعظيم، ويتجول نصف الأسبوع إلى الهجر الصفر والقصير وطابة والريع والجحفة مرشدا وواعظا، ثم يعود إلى العظيم غربي بريدة.
وفي عام 1368 هـ تعين قاضيا في لينة وأحبه أهلها بالشمال، وسدّد في أقضيته، ودرّس فيها، وظل قاضيا في لينة سنين حتى أحيل للتقاعد في محرم سنة 1382 هـ، فرجع إلى العظيم وجاور فيه بعائلته.
وافاه أجله المحتوم في 12 جمادى الأولى (5).

عبد الرحمن عبد الله الرويح (1331 - 1415 هـ- 1912 - 1995 م)
عبد الرحمن الرويح (1) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحواد السنين 2/ 335.
(2) الحرية ع 1280 (16/ 9/ 1415 هـ).
(3) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 86.
(4) معجم مؤرخي الجزيرة العربية 1/ 84.
(5) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 1/ 242 - 243.

الجزء: 1 - الصفحة: 280

من أوائل العاملين في المجال التعاوني بالكويت.
شغل منصب أول رئيس لمجلس إدارة جمعية الشويخ والشامية. وعمل في الحقل التربوي، ومدرسا للغة الإنجليزية. وهو عضو في الفرقةالتجارية والصناعية الكويتية، وجمعية الهلال الأحمر (1).

عبد الرحمن بن عبد الله بن عتيق (1304 - 1402 هـ- 1886 - 1982 م)
قاض، معلم، وجيه، صاحب رأي ومشورة.
أصله من نجد، حيث جاء من منطقة الدلم بالسعودية، وينتمي إلى آل مسلم.
هاجر من الرياض إلى البحرين، ثم انتقل إلى الحمرية، وعلّم أبناءها شيئا من علوم الدين، ثم انتقل إلى أم القيوين بالإمارات العربية المتحدة وسكن فيها. ومارس هناك التعليم ..
ولما ذاع صيته في البلد دعاه الشيخ راشد بن أحمد المعلا حاكم أم القيوين إلى تعليم أبنائه، ثم أصبح إمام مسجد الشيخ راشد، وقاضيا، وواعظا، وخطيبا، مدة خمسين عاما، حتى عام 1377 م، ومارس القضاء حتى عام 1392 هـ.
وفي عام 1945 م أسس أول مدرسة في أم القيوين كانت تدرس علوم الدين، وكان مقرها في بيت أخيه إبراهيم. وكانت تعقد فيها حلقات الدرس في فناء المنزل، ويحضر إليه الطلبة، ومنهم أبناء الحاكم (2).

عبد الرحمن علي الجودر (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
أحد الشخصيات الإسلامية البارزة.
عمل في حقل الدعوة الإسلامية ردحا من الزمن، وهو من دولة البحرين. وعضو جمعية الإصلاح فيها، والعضو المؤسّس للهيئة الخيرية الإسلامية العالمية، الذي شارك في العديد من اجتماعاتها وأنشطتها.
عبد الرحمن علي الجودر
وقد بدأ حياته العملية إماما وخطيبا في جامع بمدينة المحرق، ثم أصبح مديرا لمدرسة، ثم عضوا في المجلس الأعلى لرابطة العالم الإسلامي.
توفي يوم الأحد 28 ربيع الآخر، وترك مكتبة كبيرة تضم شتى العلوم الإسلامية (3).

عبد الرحمن بن علي الربيعة (1327 - 1405 هـ- 1909 - 1984 م)
عالم، فرضي.
ولد بحريملاء في السعودية في بيت دين وغنى، وحفظ القرآن على الشيخ عبد العزيز بن سوداء ولم يتجاوز العاشرة من عمره، ودرس على علماء بلدته.
ومن أبرز مشايخه الشيخ محمد بن فيصل المبارك، والشيخ إبراهيم بن سليمان بن ناصر الراشد.
وقد كان ذكيّا قوي الذاكرة، حفظ كثيرا من المتون والمختصرات، ومن ذلك متن الرحبية، وكتاب التوحيد،
وبلوغ المرام، وغير ذلك.
وكان فرضيّا يرجع إليه في القسمة والحساب.
وكان مع زميله الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مهيزع فرسي رهان في حلقة الدرس.
توفي في الرياض ودفن بها يوم الأحد الخامس من المحرم (4).

عبد الرحمن فاخوري (000 - 1400 هـ؟ (000 - 1980 م؟ )
خطاط حماة الشهير، أستاذ الخط فيها.
له خطوط كثيرة زين بها مساجد حماة، وأغلفة الكتب.
مات بعد أن أصيب بالشلل، قبل أحداث حماة (5).

عبد الرحمن قاسملو (1349 - 1409 هـ- 1930 - 1989 م)
الزعيم الكردي الإيراني.
عبد الرحمن قاسملو (1) المجتمع ع 1147 (25/ 11/ 1415 هـ)، الخيرية س 7 ع 61 (ذو الحجة 1415 هـ) ص 13.
(2) رجال في دولة الإمارات العربية المتحدة 1/ 111 - 114.
(3) المجتمع 7 جمادى الأولى 1410 هـ، الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 86، البعث الإسلامي مج 34 ع 10.
(4) الحالة العلمية في حريملاء منذ عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ص 25 - 27.
(5) سنة الوفاة تقريبية، أفادني بالترجمة عبد الناصر بشعان البدراني.

الجزء: 1 - الصفحة: 281

ولد في شهر كانون الأول (ديسمبر) في وادي قاسملو المجاور لبلدة رضائية (أورميا حاليا)، وكان أبوه ملاكا حسن الحال. كان في عهد دراسته يتتبّع حركة القاضي محمد الذي أعلن جمهورية مهاباد الكردية في أوائل سنة 1946 في ظل الحماية السوفييتية، ثم انهيار هذه الجمهورية بعد أمد قصير وشنق رئيسها.
مضى عبد الرحمن بعد ذلك إلى العراق، ومنه إلى أوروبا حيث أتم دراسته. وحاول في سني الستين والسبعين تزعم انتفاضات كردية في إيران، فلم يصب نجاحا. وفي سنة 1973، وهو في براغ يدرّس في جامعتها، انتخب سكرتيرا عاما لحزب كردستان الديمقراطي. ومضى بعد ذلك إلى باريس وحاضر في السوربون في اللغة الكردية. وعاد إلى كردستان في أواخر سنة 1978 وأسس فروعا لحزبه. واستولى أتباعه على السلاح من الجيش والشرطة في إيران خلال الاضطرابات التي عمّت البلاد، فلما خرج الشاه وقبض روح الله الخميني على مقاليد الأحكام قام الجيش والحرس الثوري بإخماد الحركة الكردية وقصم ظهرها. ولم تفد قاسملو مساعدة العراق عند نشوب الحرب مع إيران، لكنه عارض العراق بعد ذلك لتنكيلها بقومه واستعمالها الغازات الكيماوية للقضاء على حركاتهم.
عاد إلى باريس، ثم ذهب في زيارة إلى فيينّا عاصمة النمسا لمواصلة مساعيه السياسية، فاغتيل بها في 13 حزيران (يوليو).
كان زعيما مثقفا يتكلم عدة لغات شرقية وأوروبية. وكان يطالب بإدارة محلية للأكراد في إيران (1).
عبد الرحمن المجددي- عبد الرحيم المجددي

عبد الرحمن محمد الخيّر (1322 - 1406 هـ- 1904 - 1986 م)
أبرز علماء النصيرية.
انتقل من القرداحة إلى دمشق سنة 1957 م. وكان أديبا، له مكانة في تاريخ سورية المعاصر. وقد كتب وبحث وألف مدافعا عن المذهب الجعفري العلوي (أي النصيري؟ ).
مات في دمشق إثر نوبة قلبية في 18 حزيران.
من مؤلفاته:
- رسالة تبحث في مسائل مهمة حول المذهب الجعفري (العلوي): الرد على الدكتور شاكر مصطفى؛ أشرف على طباعته هاني الخير.- دمشق:
توزيع دار سعد الدين، 1413 هـ، 128 ص.- (من تراث الشيخ عبد الرحمن الخير).
- الصلاة والصيام وفن المذهب الجعفري.- ط 10.
- العقد النظيم من مدائح وتأبين ومراثي الولي المغفور له الشيخ صالح ناصر الحكيم.
- عقيدتنا وواقعنا نحن المسلمين الجعفريين (العلويين).- ط 4.
- من نداء الإيمان: مجموعة من الأحاديث الدينية أذيعت من إذاعة دمشق.- ط 3.
- مناسك الحج على المذاهب الخمسة.- دمشق: وزارة الأوقاف.
- موقف الإسلام من الإجهاض والتعقيم.
- نقد وتقريظ كتاب تاريخ العلويين.- ط 2 (2).

عبد الرحمن بن محمد الدوسري (1332 - 1399 هـ- 1913 - 1979 م)
العالم، الداعية، الخبير، الحصيف ..
ولد في البحرين، وسافر مع والده إلى الكويت وهو صغير، فأدخله المدرسة المباركية في الكويت، وتعلم فيها وتخرج منها، وخلال دراسته في هذه المدرسة تعرف على كبار الأساتذة الذين كانوا علماء، ومنهم المؤرخ الشهير الشيخ عبد العزيز الرشيد، والشيخ محمد أحمد النوري الموصلي، والشيخ يوسف بن عيسى القناعي، والشيخ محمد خراشي- عالم مصري.
ويقال إنه حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب في أقل من شهر! وكان شديد الذكاء.
وبعد تخرجه من المدرسة المباركية لازم العلماء وطلبة العلم، واتصل بالأدباء والمؤرخين والكتاب، وكان يحب البحث في العلوم، ثم سافر إلى البحرين، فاجتمع بعلمائها وأخذ عنهم، وصار له نشاط في الدعوة إلى الله والإرشاد إلى الحق في الكويت، وشارك في مساعدة الجمعيات والهيئات الدينية في الخارج بماله وعلمه وجاهه، ولما انتقل من الكويت إلى الرياض زاد نشاطه في الدعوة والإرشاد، واستمر في دعم المؤسسات العلمية والدينية في الخارج.
وكانت له اليد الطولى في معرفة المذاهب الهدامة ودعاة الضلال ونواياهم، وأسماء جمعيات التضليل في جميع العالم، وكان رحمه الله يجهر بكلمة الحق لا يخشى في الله لومة لائم، وله نشاط كبير في الوعظ والإرشاد في الجمع والأندية والمدارس والكليات والمعاهد والجامعات والمساجد الكبيرة والحدائق والمنتزهات حيث يجتمع الناس، كما كان له نشاط في الإذاعة والصحافة، وقد فسر القرآن وأذاع جزءا من تفسيره في الإذاعة (1) أعلام الكرد ص 50 - 51.
(2) له ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر العربي والعالمي ص 113، تاريخ علماء دمشق 3/ 490.

الجزء: 1 - الصفحة: 282

بصوته، وله علاقة وطيدة بعلماء الدعوة في الخارج والداخل.
توفي في لندن بتاريخ 16 ذي القعدة إثر إلقاء محاضرة في إحدى حدائق لندن العامة في الدعوة والتحذير من المضلين (1).
ورثاه الشيخ عبد الرحمن البرغوثي في قصيدة طويلة، جاء في مطلعها:
يا داعي الحق إن الدمع مدرار ... على فراقك إذ شطت بك الدار
فقد بكتك عيون طالما نظرت ... كي تسمع الوعظ مما قال شوار
فاضت دموع الأسى من كل ناحية ... لمّا نعتك من المذياع أخبار
بكى الأحبة حزنا عند ما علموا ... أن الفقيد إلى الرحمن مختار (2)
وقد صدر كتاب شامل في سيرته وبيان جهوده وأعماله العلمية بقلم أحد تلامذته، وهو: نبذة مختصرة عن حياة الداعية الإسلامي عبد الرحمن بن محمد الدوسري/ بقلم أحمد بن عبد العزيز الحصين.- ط 3. بريدة:
المؤلف، - 141 هـ، 75 ص.
ومن مؤلفاته التي وقفت على عناوينها:
- نفثات داعية/ مراجعة وتقديم سليمان محمد سليمان.- الكويت:
دار الأرقم، 1401 هـ، 92 ص.- (من مجموعة الشيخ الدوسري؛ 3).
ط 2.- الرياض: مكتبة الرشد، 1404 هـ، 92 ص.
- فلسطينيات: وقد خدموا صهيون في سوء فعلهم ... - الطائف: دار الثقافة، 1387 هـ، 8 ص (وهما قصيدتان فيهما تصوير لأسباب
النكسة سياسيا واجتماعيا).
- البيان: مقدمة وخاتمة.- الرياض:
مؤسسة النور للطباعة، 1385 هـ، 16 ص (بالاشتراك مع علي محمد الصالحي).
- صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القرآن العظيم.- الكويت: مكتبة دار الأرقم، 1401 هـ، 2 مج.
- تربية الإسلام وادعاءات التحرر.- د. م. د. ن، 1406 هـ، 338 ص.
- النفاق: آثاره ومفاهيمه.- ط 2.- الرياض: مكتبة الرشد، 1404 هـ، 120 ص.- (مجموعة الشيخ الدوسري؛ 1).
- الأجوبة المفيدة لمهمات العقيدة.- ط 2.- الرياض: مكتبة الرشد، 1403 هـ، 162 ص.
- تفسير آية الكرسي/ تقديم إبراهيم ربيع.- القاهرة: دار الفرقان: مكتبة الإمام الذهبي، 1411 هـ، 32 ص.
- الآثار.- الكويت: مكتبة دار الأرقم، 1401 هـ.
- يهود الأمس: سلف سيء لخلف أسوأ/ راجعه وحقق نصوصه وعلق عليه مصطفى أبو النصر الشلبي.- جدة: مكتبة السوادي، 1413 هـ، 280 ص.
- اليهودية والماسونية/ قدم له مصطفى بن العدوي، رياض بن عبد الرحمن الحقيل.- الخبر، السعودية: دار السنة، 1414 هـ، 183 ص (وانظر المستدرك).

عبد الرحمن محمد النجار (1342 - 1408 هـ- 1923 - 1987 م)
من علماء الدعوة الإسلامية.
بدأ حياته بالتدريس في المعاهد الإسلامية، ثم عمل في حقل الدعوة بوزارة الأوقاف المصرية حتى وصل إلى منصب وكيل الوزارة، وله مؤلفات عديدة بالمراكز الإسلامية خارج مصر (3).
من آثاره:
- رحلة دينية إلى إفريقيا.- القاهرة:
دار المعارف، 1406 هـ، 283 ص.- (اقرأ؛ 512).
- خواطر مؤمنة.- بيروت: دار الرائد العربي.

عبد الرحمن بن مقبل الذكير (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
أديب بارع. كان محبا لاقتناء الكتب.
توفي في 27 رمضان في السعودية (4).

عبد الرحمن يوسف عبد الصمد (1346 - 1408 هـ- 1927 - 1988 م)
داعية، عالم.
هو عبد الرحمن بن يوسف بن محمود بن حسين عبد الصمد.
ولد في بلدة عنبتا قضاء طولكرم التابعة لنابلس في فلسطين. وهو من عائلة الفقهاء، وهي قبيلة كانت تسكن ضواحي مكة المكرمة، نزح منها فخذ يقال لهم الفقهاء، وسكنوا بلقاء الأردن، ولا يزالون إلى الآن يسمون بهذا الاسم. طلب العلم والدعوة إلى الله بين سوريا والسعودية، ثم كان إماما وخطيبا في مسجد الوفرة بالكويت، وقبل ذلك كان إماما وخطيبا في بلدة كرناز من أعمال حماة.
توفي إثر حادث مروري في أستراليا أثناء قيامه بمهمة الدعوة هناك، في السابع عشر من شهر شوال.
صدر كتاب في حياته بعنوان:
المقتصد من حياة الشيخ أبو يوسف (1) علماء آل سليم وتلاميذتهم وعلماء القصيم 2/ 291 - 292. وله نبذة مختصرة في مجلة المجتمع ع 457 (16/ 12/ 1399 هـ) ص 16 - 17، وع 835 (29/ 1/ 1408 هـ) ص 47، وترجمة في شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 97.
(2) المجتمع ع 459 (1/ 1/ 1400 هـ) ص 42.
(3) الفيصل ع 131 (جمادى الآخرة 1408 هـ) ص 110.
(4) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 354.

الجزء: 1 - الصفحة: 283

عبد الرحمن عبد الصمد: ترجمته- مواقفه- فقهه- رسائله- رثاؤه.
من مؤلفاته: «خطاب مفتوح إلى دائرة الإفتاء بحماة»، «رسالة في إجابات عن الأسئلة السبع»، «كتاب الرسالة العظمى»، «رسالة في اللحية».
وله تعليقات على مؤلفات، وأشرطة كاسيت مسجلة له (1).
واشتهر كتابه: أسئلة طال حولها الجدل، الذي صدرت طبعته الأولى عام 1403 هـ، وصدرت طبعته الثالثة عام 1415 هـ عن رمادي للنشر في الدمام بالسعودية، ويقع في 144 ص.

عبد الرحيم بدر (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
باحث فلكي، رسّام.
عضو جمعية هواة الفلك الأردنية، والجمعية الأردنية لتاريخ العلوم.
له لوحات عديدة. وله مقالات غزيرة في الصحف والمجلات، وخاصة في دنيا الرصد والفلك.
توفي في شهر أيلول (أغسطس).
نشرت مخطوطته «موسوعة أسماء النجوم عند العرب في الفلك القديم والحديث» على حلقات في «المجلة الثقافية» (2).
وله أيضا: المجرات الفلكية.- الكويت: مؤسسة الكويت للتقدم العلمي، 1404 هـ، 126 ص.

عبد الرحيم أبو بكر (1356 - 1402 هـ- 1937 - 1982 م)
أديب، باحث.
عبد الرحيم أبو بكر
ولد في المدينة المنورة، وتعلم بمدارسها، ثم أتم تعليمه الجامعي في كلية الآداب، قسم اللغة العربية في جامعة الرياض، وحصل على دبلوم التربية وعلم النفس، والماجستير من جامعة القاهرة.
عمل في التدريس والتوجيه التربوي في منطقة المدينة المنورة التعليمية.
وهو شاعر مجيد، وناقد أدبي، عرفت الصحف والمجلات الكثير من مشاركاته في هذا المجال. وهو عضو مؤسس بنادي المدينة المنورة الأدبي.
توفي في حادث وهو في طريقه إلى القاهرة لمناقشة الدكتوراه، في شهر يوليو وكان موضوعها عن الشعر الحديث في الحجاز من 1948 إلى 1967 م.
من إنتاجه:
- الشعر الحديث في الحجاز في الفترة 1916 - 1948.- المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1397 (وأصله رسالة ماجستير من جامعة القاهرة 1393 هـ) (3) وسبق صدوره عن دار المريخ بالرياض سنة 1393 هـ، 383 ص.

عبد الرحيم الشاطر الحمصي (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
حافظ للقرآن، زاهد، عالم، شاعر.
ولد في حمص، واجتمع بكثير من علماء عصره، وهاجر إلى دمشق وأخذ عن علمائها.
نظم الشعر صغيرا، فكانت له قصائد في مدح النبي صلّى الله عليه وسلم، وكان له صوت شجي في تلاوة القرآن، وإنشاد القصائد والتوسلات.
توفي يوم الثلاثاء 5 محرم (4).

عبد الرحيم بن صديق (000 - 1408 هـ- 1988 م)
من العلماء المهتمين بالحديث النبوي. قام بجمع مخطوطات كثيرة في حياته، ورحل إلى عدد من الدول بحثا عنها.
ولا يعرف له- رحمه الله- كتاب من الكتب، أو تحقيق من التحقيقات أو مؤلّف يضم استدراكاته وتعليقاته، التي كان دوّنها على هوامش وحواشي كتبه المطبوعة والمخطوطة؛ مما يعرفه أبناؤه من تلاميذه، وخلصاؤه من أصدقائه.
توفي في مكة المكرمة أواخر شهر جمادى الآخرة (5).

عبد الرحيم عمر (1348 - 1414 هـ- 1929 - 1993 م)
شاعر، صحفي، سياسي.
يعدّ من مؤسسي رابطة الكتاب الأردنيين عام 1974 م.
ترأس أول هيئة إدارية لهذه الرابطة، وترأس دورتها الرابعة عشرة.
وعند ما حلّت الرابطة عام 1407 هـ، جعل بيته مقرا بديلا تجتمع فيه الهيئة الإدارية وتواصل تحدّيها لقرار الحل. (1) الفرقان: رجب 1410 هـ، المجتمع ع 869 (23/ 10/ 1408 هـ) ص 10.
(2) المجلة الثقافية ع 34 (شعبان- رمضان 1415 هـ) ص 335.
(3) موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 9، والفيصل ع 64 (شوال 1402 هـ). وورد اسمه في المصدر الأول «عبد الرحيم بكر أحمد». وما هو مثبت موافق للمصدر الثاني ولاسمه على كتابه.
(4) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 560.
(5) المدينة ع 7600 غرة رجب 1408 هـ، المكتبات الخاصة في مكة المكرمة ص 47.

الجزء: 1 - الصفحة: 284

عبد الرحيم عمر
وهو صاحب «ندوة الاثنين» البرنامج الثقافي التلفزيوني.
قال فيه الدكتور هاشم ياغي: «لقد عانق الواقعية الاشتراكية، وانتظم في حزب يستظل بظلّها، ولكن في سماء من الاستقلال والبصر والرؤى الوسيعة التي لم تنس خصوصية ذلك الشاعر العنيد، عنادا أقصاه آخر الأمر عن الحزبية الضيّقة، دون أن يتنكب طريق اليسار الجريء حتى آخر رمق من حياته»!
وقد بدأ رحلته الأدبية والإعلامية بالعمل في القسم الثقافي بالإذاعة الأردنية، واشتهر كصحافي بعموده السياسي في صحيفة «الرأي» تحت عنوان «أقول كلمة»، كما أصدر مجموعة من المؤلفات الأدبية والشعرية منها: «أغنيات الصمت»، و «أغاني الرحيل».
مات إثر عملية جراحية في القلب أجراها في لندن (1).

عبد الرحيم المجددي (1339 - 1414 هـ- 1920 - 1994 م)
عالم، تربوي، أكاديمي.
أحد الأعضاء النشطين في هيئة الأحوال الشخصية بالهند.
وأبرز أعماله هو تأسيسه لمدرسة كبيرة باسم «جامعة الهداية» بمدينة «جي بور» بولاية «راجستان».
وكان يرى أن العلماء الذين يتخرجون في المدارس والجامعات الإسلامية، لا بد أن يميلوا إلى تعلم الصناعات والتقنية الحديثة حتى يقدروا على كسب لقمة العيش ويتفرغوا لخدمة الدعوة والدين في غنى وفي هدوء البال، دون أن يشغل تفكيرهم كسب الرزق .. وربما كان في طليعة من أدركوا هذه الحاجة وعملوا على تحقيقها في واقع الحياة، ومن هنا ركّز في جامعته على تعليم الصناعة والكمبيوتر وبعض الحرف اليدوية بجانب التعليم الدّيني.
وقد عني رحمه الله بجامعته مضمونا وشكلا، فلم يكتف بالاهتمام بجانبه المخبريّ فقط، وإنما عني بجانبه المظهريّ أيضا، فأنشأ مبانيها بحيث تبدو في أناقة لائقة تسر الناظرين.
توفي يوم الخميس 23 رجب في مدينة بومباي (2).

عبد الرحيم منصور (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
شاعر من مصر.
كان من أكثر الشعراء الذين ساهموا بأغانيهم في حرب أكتوبر عام 1973.
توفي عن عمر يناهز الأربعين عاما (3).

عبد الرحيم الياسري (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
عالم من محافظة ديالي بالعراق.
أعدم في 29 آذار (مارس) (4).

عبد الرزاق حسين الخالدي (1337 - 1413 هـ- 1918 - 1993 م)
عالم قدير، شاعر متمكّن.
ولد في مدينة دير الزور بسورية، ونشأ في بيت علم ودين، فوالده كان علّامة، مفتيا على المذاهب الأربعة، متبحرا في علوم العربية والتصوف، وله تصانيف عديدة، وجدّه «رمضان» أيضا كان من العلماء في عصره.
وكان للندوات والمساجلات الفكرية التي يحضرها مع والده في طور نشأته أثر بالغ في صقل شخصيته وتربيته وحبه للعلم، وخصوصا وأنه كان يحضرها كبار العلماء في دير الزور في ذلك الوقت، أمثال الشيخ محمد سعيد العرفي، والملا أحمد بن شبيب البدراني، والشيخ محمد سعيد ابن الملا أحمد البدراني، والعلامة حسين الأزهري ..
وقد أخذ العلم على والده، ثم على عدد من علماء سورية. وكانت له لقاءات كثيرة مع علماء الشام وحلب، أمثال الشيخ محمد الهاشمي، والشيخ عبد الكريم الآوي، والشيخ أحمد الحارون، والشيخ الكتاني، والدكتور مصطفى السباعي.
وكان عالما مطلعا موسوعي المعرفة، له إلمام واسع في علوم القرآن، والتفسير، واللغة العربية، وحتى علوم الطب!
درّس في الثانوية الشرعية بمدينته، وكان بيته منتدى يؤمّه طلبة العلم ومحبّوه، يسألونه ويستفسرون منه، فيجيبهم ويشرح لهم .. وممن كان (1) الآداب (لبنان) س 41، ع 12 (كانون الأول- ديسمبر) 1993 م ص 95، الفيصل ع 203 (جمادى الأولى 1414 هـ) ص 138، آفاق الثقافة والتراث ع 2 (ربيع الآخر 1414 هـ) ص 125، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 520.
(2) الداعي (الهند) س 17 ع 7 - 8 (شوال 1414 هـ) ص 41 - 42. وفي مجلة آفاق الثقافة والتراث ورد اسمه «عبد الرحمن» (انظر ع 5 محرم 1415 هـ ص 143)، وفي «العالم الإسلامي»: محمد عبد الرحيم! (ع 1345 تاريخ 13/ 8/ 1414 هـ).
(3) الفيصل ع 90 (ذو الحجة 1404 هـ).
(4) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 64 وفي «ملف صدام حسين» ص 20 ورد اسمه: عبد الرحيم.

الجزء: 1 - الصفحة: 285

يحضر مجلسه الشيخ أحمد السراج، والشيخ قطب الدين الحامدي.
وقد خلّف عددا من الطلبة الذين نهلوا من معين علمه، أمثال الشاعر حيدر مصطفى بشعان البدراني، وأخيه الطبيب عبد الناصر، والدكتور حسن حسني، والشاعر شريف القاسم.
توفي في المدينة التي ولد بها بتاريخ 28 رجب.
ترك شعرا كثيرا في الأخلاق والآداب، يمتاز بالصفاء والرقة، وقد جمع في ديوان ضخم يبلغ أكثر من خمسمائة صفحة (ما زال مخطوطا)، ونشر عددا من القصائد والمقالات في الدوريات العربية، وله عدة كتب، منها: «وحدة الشهود»، وله تعليق على «الحكم العطائية» وشروحات وتعليقات ووصايا وحكم جمعها منه الدكتور عبد الناصر البدراني في أواخر حياته.
ومن شعره في رثاء العلامة الدكتور مصطفى السباعي قصيدة جاء في مطلعها:
علم هوى فلتبكه الأيام ... ولينعه الإيمان والإسلام
ومن شعره في ذكرى الهجرة النبوية الشريفة:
وسل التراب حثته كفّ محمد ... إذا بات طرف الشّرك وهو حسير
أغباره أم سرّ كفّ المصطفى ... تركت لدى الباغي قواه تخور
يا قبضة بيد النبيّ لو أنها ... دهت الوجود لبات وهو يمور (1)

عبد الرزاق عبد العزيز الحفّار (1312 - 1397 هـ- 1895 - 1977 م)
فقيه حنفي، فرضي.
ولد في دمشق ونشأ بها، وتلقى العلم عن مشايخها، وخاصة مفتي بلاد الشام الشيخ محمد عطا الكسم.
تناوب على إمامة وخطابة جوامع بدمشق مثل: جامع النورية، وجامع
البصروي، وجامع خالد بن الوليد، وجامع يلبغا، وجامع بعيرة.
وكان يعرف اللغة التركية، لذا علّم الأتراك في المدارس والمعاهد الشرعية الخاصة، وكان ورعا زاهدا تقيا منعزلا، لم يخلّف من الحياة الدنيا إلّا الذّكر الصالح، وكان يعمل بالتجارة في دكان له صغيرة في السوق الطويل بدمشق في الأقمشة، ثم ترك ذلك في أخريات أيامه.
له من المؤلفات كتاب: (مناسك الحج المختصرة، وكتاب التوحيد، وكتاب في أصول الفقه).
توفي بدمشق ودفن في مقبرة الباب الصغير (2).

عبد الرزاق عفيفي عطية (1323 - 1415 هـ- 1904 - 1994 م)
أحد أبرز علماء المسلمين.
ولد بشنشور التابعة لمركز أشمون في محافظة المنوفية، درس المراحل التعليمية ثم المرحلة الثانوية، ثم مرحلة القسم العالي، وبإتمامه دارستها اختبر ومنح الشهادة العالمية عام 1351 هـ، ثم درس مرحلة التخصص في شعبة الفقه وأصوله، ومنح شهادة التخصص بعد الاختبار في الأزهر.
نموذج من خط عبد الرزاق عفيفي عطية
وهو أول وكيل لجماعة أنصار السنة المحمدية، وثاني رؤسائها بعد رحيل مؤسسها الأول الشيخ محمد حامد الفقي، ولقد عاصر تأسيس الجماعة، وكان من أبرز كتاب مجلة «الهدي النبوي» التي صدر عددها الأول في ربيع الآخر لسنة 1356 هـ.
عين مدرسا بالمعاهد العلمية التابعة للأزهر فدرّس بها سنوات، ثم ندب إلى المملكة العربية السعودية للتدريس
بالمعارف السعودية عام 1368 هـ، ثم كان مدرسا بدار التوحيد بالطائف، ونقل بعد سنتين إلى معهد عنيزة العلمي في عام 1370 هـ، ثم نقل إلى الرياض في آخر شهر شوال عام 1370 هـ للتدريس بالمعاهد العلمية، ثم نقل للتدريس بكليتي الشريعة واللغة العربية، ثم كان مديرا للمعهد العالي للقضاء عام 1385 هـ، ثم نقل إلى الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عام 1391 هـ وعين بها نائبا لرئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، مع جعله عضوا في مجلس هيئة كبار العلماء بالسعودية.
عني بعلوم اللغة والتفسير والأصول والعقائد والسنة والفقه، حتى إذا تحدث في علم من هذه العلوم ظن السامع أنه تخصصه الذي شغل فيه كامل وقته، وقد كان له عناية خاصة في دراسة أحوال الفرق، وكان الطلاب يقصدونه ويسمعون منه، وانتفع بعلمه خلق كثير، وأشرف على رسائل بعض الدارسين في الدراسات العليا، ويلقي بعض الدروس حسبما يتيسر، وكان يلقي محاضرات، ويشارك في أعمال التوعية في موسم الحج.
كان غني النفس، بعيدا عن حب الظهور، وكان ينفق راتبه أول كل شهر على الفقراء من المسلمين، ولقد أسكن في بيته رجلا من المسلمين لمدة خمسة وعشرين عاما دون أجر يتقاضاه.
وكان له أيام الملك عبد العزيز درس كل يوم أربعاء، وكان الملك يحضره.
وعلى الرغم من كبر سنه فقد كان منظما في علمه، محافظا على وقته بين الدرس والتدريس، ومراجعة الرسائل العلمية، وإعداد الأبحاث، وتسطير الفتاوى، لا تراه أبدا إلا في (1) أفادني بترجمته الدكتور عبد الناصر، المشار إليه.
وهو غير «عبد الرزاق الخالدي» صاحب مؤلفات سياسية وتاريخية في الخليج العربي.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 177.

الجزء: 1 - الصفحة: 286

عمل مثمر نافع، ولقد نفع الله بجهده فصار تلامذته من كبار العلماء.
وقد ابتلاه الله ببلايا عظيمة فكان صابرا محتسبا، من ذلك أن مات ولده أحمد في حرب رمضان ضد العدو الصهيوني، ثم مات ولده عبد الرحمن في حادث سيارة بالسعودية، ثم مات ولده عبد الله في حياته- أيضا- كل ذلك والشيخ صابر محتسب.
وقد أصيب بمرض لازمه أكثر من ربع قرن، واشتد به المرض في السنوات الأخيرة، ولم يمنعه ذلك من ممارسة عمله وانتقاله إلى مقر عمله ومكتبه، والإفتاء والبحث؛ بل الصلاة في الجماعة في المساجد (1).
من مؤلفاته التي وقفت عليها:
- الإحكام في أصول الأحكام/ علي ابن محمد الآمدي (تعليق).- الرياض: مؤسسة النور للطباعة، 87 - 1388 هـ، 4 مج.
- تفسير الجلالين: مقرر التفسير بالمعاهد العلمية (تعليق).- الرياض: الرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية، 1385 هـ، 206 ص (طبعة أخرى عام 1389) ثم أصدرته دار الوطن بالرياض عام 1415 هـ.
- عقيدة أهل السنة والفرقة الناجية/ ابن تيمية (تعليق).- القاهرة: مكتبة أنصار السنة، - 138 هـ، 64 ص.
- مذكرة التوحيد: - بيروت: المكتب
الإسلامي، 1403 هـ، 111 ص.
الرياض: دار الوطن، 1413 هـ، 154 ص.- (رسائل ودراسات في منهج أهل السنة؛ 23).
وقدم وأشرف وراجع رسائل وكتبا عديدة.

عبد الرزاق محمود السامرائي (1344 - 1399 هـ- 1925 - 1979 م)
عالم فاضل.
ولد في سامراء، ودخل الكتاتيب، فقرأ القرآن الكريم، وتعلم الخط والكتابة عام 1933 م خلال سنة.
وحصل على الشهادة العلمية في سامراء عام 1943 م، وتعين إماما في قضاء الصويرة، ودرّس في مدارسها هناك، كما كان يشرف على إدارة أملاك الأوقاف فيها، وكانت المحكمة ترسل له تنظيمات القسامات الشرعية.
وكان يخرج للوعظ والإرشاد بين الحين والآخر لتعليم أبناء الريف تعاليم دينهم.
وفي عام 1382 هـ نقل إلى جامع الحارثية بالكرخ، ثم أضيفت له جهة الوعظ.
توفي في السادس عشر من شهر يناير (كانون الثاني) (2).

عبد الرزاق محيي الدين (1328 - 1403 هـ- 1910 - 1983 م)
أديب، شاعر، باحث.
وهو رئيس المجمع العلمي العراقي، وعضو مجمع اللغة العربية في القاهرة، ووزير سابق.
ولد في مدينة النجف في أسرة علمية، وتلقى دراسته الأولية في مدارس النجف الدينية، حيث درس الأدب والشعر إلى جانب الفقه والتاريخ، فنظم الشعر وهو لما يزل
فتى، وعمل في سلك التعليم، وأوفد في بعثة إلى مصر فأكمل دراسته في دار العلوم، وحصل على درجتي الماجستير والدكتوراه من جامعة القاهرة، وعمل أستاذا للبلاغة في كلية التربية بجامعة بغداد، وعين وزيرا في الستينات، وانتخب رئيسا للمجمع العلمي العراقي.
توفي يوم الأربعاء 27 نيسان.
من مؤلفاته:
كتاب أدب المرتضى، أبو حيان التوحيدي.
وحقق جملة كتب منها: الوجيز في تفسير القرآن العزيز، والبصائر والذخائر، وغيرها (3).
قلت: كتابه أبو حيان التوحيدي:
سيرته- آثاره، صدرت طبعته الثانية في بيروت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر سنة 1399 هـ، ويقع في أكثر من 350 ص (وانظر المستدرك).

عبد الرزاق النائف (1353 - 1398 هـ- 1934 - 1978 م)
سياسي، عسكري، مخبر.
ضابط في الجيش العراقي، عضو في القيادة المركزية القطرية لحزب البعث.
عمل مديرا للاستخبارات العسكرية في العراق، ثم برز اسمه خلال انقلاب يوليو عام 1968 م الذي أطاح بعبد الرحمن عارف، حيث تولى رئاسة الوزراء. إلا أنه لم يستمر طويلا، فقد وقع انقلاب آخر بعد أسبوعين، فهرب إلى الأردن ثم المغرب، حيث لجأ هناك فترة من الزمن، اتجه بعدها إلى لندن. (1) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ جمع وترتيب أحمد بن عبد الرزاق الدويش.- الرياض: دار عالم الكتب، 1412 هـ، ص 3 - 4.
ومقال بعنوان: قصة حياة وجهاد، بقلم محمد صفوت نور الدين رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية، المنشور في مجلة «المسلمون» ع 503 (18/ 4/ 1415 هـ).
وله ترجمة في المجتمع ع 1119 ص 56 - 57، والأصالة ع 13 - 14 (15/ 7/ 1415 هـ) ص 32 - 34، والفيصل ع 215 (جمادى الأولى 1415 هـ) ص 74 - 76، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 85.
(2) تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري ص 372.
(3) عالم الكتب مج 4 ع 4 (ربيع الآخر 1404 هـ) رسالة العراق الثقافية. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية الأردني س 6 (ربيع الأول- رمضان 1403 هـ) ص 225، والتراث المجمعي ص 188.

الجزء: 1 - الصفحة: 287

وقد صدر ضده حكم بالإعدام غيابيا عام 1970 م، كما جرت محاولة لاغتياله عام 1972 م.
وفي التاسع من شهر يوليو (تموز) اغتيل في لندن (1).

عبد الرزاق نوفل (1336 - 1404 هـ- 1917 - 1984 م)
العالم، الباحث، المفكر.
ولد في 8 فبراير (شباط) بالقاهرة، وحصل على شهادة بكالوريوس الزراعة سنة 1939 م، وشهادة الدراسات الاستراتيجية القومية من الأكاديمية العسكرية العليا عام 1967 م.
له العديد من محاولات تبسيط العقيدة الإسلامية للأطفال على هيئة سلسلة تحت اسم «الإسلام في قصص».
ومن المعروف أنه كان يقوم بإعداد التفسير العلمي الشامل المبسط للقرآن الكريم.
عبد الرزاق نوفل
أول ما ألف كتاب «الله والعلم الحديث» الذي صدر في أول أبريل (نيسان) عام 1957 م، وقد ظل يعدّه لمدة 18 سنة، وهو أول كتاب يصدر عن ربط الدين بالعلم الحديث على مستوى العالم (؟ ) وترجم إلى معظم
لغات العالم، وصدرت طبعته الحادية عشرة عام 1400 هـ.
كانت له مساهمات في الفكر الإسلامي دوليا، حيث اشترك في عدد من المؤتمرات الإسلامية الدولية، وترجمت كتبه إلى كثير من لغات العالم، التي تبلغ في مجموعها 68 كتابا.
توفي يوم السبت 11 شعبان، وكان يعاني من أعراض الملاريا التي أثرت على الكبد، حتى فاجأته نوبة قلبية ...
رحمه الله (2).
من مؤلفاته:
- الله والعلم الحديث.- القاهرة:
مكتبة مصر، 1376 هـ.
- الإعجاز العددي للقرآن الكريم.- ط 5.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1407 هـ.
- بين الدين والعلم.- ط 2.- القاهرة:
دار الشعب، 1390 هـ.
- مسلمون بلا مشاكل.- بيروت: دار الشروق، 1401 هـ.
- التاروت وسحر هاروت وماروت.- ط 3.- القاهرة.
- فريضة الزكاة.- القاهرة: دار الإسلام؛ بيروت: دار الكتاب العربي، - 140 هـ.
- السنة والعلم الحديث.- القاهرة:
دار الشعب.
- المسلمون والعلم الحديث.- القاهرة: مؤسسة المطبوعات الحديثة، 1379 هـ، 156 ص.
- عالم الجن والملائكة.- القاهرة: دار الشعب، 1388 هـ.
- صلاة الفريضة.- القاهرة: الشعب.
- تلاوة القرآن الكريم.- بيروت: دار
الكتاب العربي، - 139 هـ.
- فريضة الحج.- القاهرة: دار الشعب، 1390 هـ.
- القرآن والعلم الحديث.- بيروت:
دار الكتاب العربي.
- السماء وأهل السماء.- القاهرة، 1389 هـ.
- الدعوة إلى الإسلام.- القاهرة: دار الإسلام.
- يوم القيامة.- القاهرة: دار الشعب.
- يوحنا المعمدان: النبي يحيى عليه الصلاة والسلام.- ط 2.- القاهرة:
دار الشعب.
- محمد رسولا ونبيا.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1394 هـ.
- من أسرار الروح.- القاهرة: المركز الثقافي الروحي، 1398 هـ.
- صوم رمضان.- القاهرة: الشعب، - 138 هـ.
- أسرار وعجب.- القاهرة: دار الإسلام؛ بيروت: دار الكتاب العربي.
- كيف ولماذا؟ .- ط، مزيدة ومنقحة.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1403 هـ.
- الشهادة: أول ركن من أركان الإسلام.- القاهرة: دار الإسلام، - 139 هـ.
- معجزة الأرقام والترقيم في القرآن الكريم.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1403 هـ.
- كانوا.- القاهرة؛ بيروت: دار الشروق، 1393 هـ.
وله مقالات عديدة في مجلة «الرسالة الإسلامية».

عبد الرءوف الحنّاوي الدمشقي (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم، أديب، كاتب، مشارك، من رجال التربية.
ولد بدمشق في حيّ باب السلام، ودرس على عدد من علماء دمشق، (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 138، جمهورية الخوف ص 449.
(2) الفيصل ع 42 (ذو الحجة 1400 هـ) ص 52، وع 87 (رمضان 1404 هـ). وله ترجمة طويلة في كتاب: شخصيات إسلامية معاصرة ص 267 - 286. والمجتمع ع 674 (5/ 9/ 1404 هـ) ص 41، أيام من شبابهم ص 119.

الجزء: 1 - الصفحة: 288

وعمل في التعليم ردحا من الزمن، وكتّل المعلمين المؤمنين في كتلة تجمع بينها علاقات الحق والهدى، وأسّس جمعية الندوة الإسلامية بدمشق، ولمّا أنشئت كلية الشريعة في الجامعة السورية كان من أول المنتسبين إليها وأوائل المتخرجين فيها، وانتقل من سلك التعليم إلى وزارة العدل، فعمل في إدارة قضايا الحكومة، ثم خلّفها إلى السعودية مدرّسا في كلية الدعوة وأصول الدين في الرياض، ثم مدرّسا في كلية الطيران، حتى وفاته.
وقد عرف ببره والديه وتفانيه في خدمتهما إلى درجة نادرة.
وعند ما اشتد به المرض نقل إلى لندن، وهناك توفي، ونقل إلى البقيع في المدينة المنورة، ودفن فيه حسب وصيته (1).
من مؤلفاته:
- بر الوالدين.- ط 2، منقحة ومزيدة.- الرياض: دار طيبة، 1409 هـ، 158 ص.
- لماذا أصلي؟ .- الرياض: كلية الملك فيصل الجوية، - 139 هـ، 24 ص (طبع طبعات عديدة).

عبد الرءوف عبد الرحمن (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
عضو الحزب الاشتراكي اليمني، رئيس قسم المنظمات الدولية في العلاقات الخارجية.
قتل في أحداث 13 يناير بعدن (2).

عبد الستار أحمد فراج (1335 - 1401 هـ- 1916 - 1981 م)
أديب، باحث، لغوي، محقق.
أثرى اللغة والتراث بعدد من البحوث والمناظرات المهمة.
وقد شغل- إضافة لنشاطه الأدبي- وظيفة مسئول التراث العربي بوزارة الإعلام الكويتية، وساهم في مجلة «العربي» ببحوث لغوية وتراثية، وذلك تحت عنوان «صفحة في اللغة» (3).
من أعماله في التأليف والتحقيق:
- انتصار المنصورة.- القاهرة: مكتبة مصر.
- الورقة/ لابن الجراح (تحقيق بالاشتراك مع عبد الوهاب عزام).- ط 3.- القاهرة: دار المعارف.
- تاج العروس من جواهر القاموس/ محمد مرتضى الزبيدي (تحقيق بالاشتراك مع آخرين).- الكويت:
وزارة الإرشاد والأنباء، 85 - 1399 هـ.
- مآثر الأناقة في معالم الخلافة/ القلقشندي (تحقيق).- ط 2.- الكويت: وزارة الإعلام، 1405 هـ، 3 مج.
- أشعار الخليع الحسين بن الضحاك (جمع وتحقيق).- بيروت: دار الثقافة، 1380 هـ، 158 ص.
- شرح أشعار الهذليين/ الحسن بن الحسين السكري (تحقيق).- القاهرة: مكتبة دار العروبة، 1384 هـ، 3 مج.- (كنوز الشعر؛ 3).
- الفروع/ لابن مفلح [تحقيق].- القاهرة: دار مصر للطباعة، 79 - 1383 هـ، 5 مج.
- ديوان مجنون ليلى (جمع وتحقيق وشرح).- القاهرة: مكتبة مصر، 1399 هـ، 342 ص.
- الوزراء، أو، تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء/ أبو الحسن الهلال الصابي (تحقيق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1378 هـ، 463 ص.
- نديم الخلفاء.- القاهرة: دار المعارف، 1372 هـ، 127 ص.- (اقرأ؛ 109).
- أخبار أبي نواس/ أبو هفان المهزمي (تحقيق).- القاهرة: مكتبة مصر، 1373 هـ، 158 ص.- (عيون الأدب العربي).
- خلق الإنسان/ ابن أبي ثابت (تحقيق).
- ط 2.- الكويت: وزارة الإعلام، 1405 هـ، 483 ص.
- جمهرة النسب/ للكلبي (تحقيق وتكميل وتنسيق).- الكويت: وزارة الإعلام، 1403 هـ، 516 ص.- (التراث العربي؛ 21).

عبد الستار الدوجي (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
عالم حنفي فاضل.
حفظ القرآن الكريم على الشيخ محمد بشير الشلاح.
تولى إمامة جامع القاري قرب مكتب عنبر. وكان عضوا عاملا في جمعية الهداية الإسلامية بدمشق.
توفي مساء يوم الأربعاء في 16 ذي الحجة، الموافق 17 حزيران، ودفن بمقبرة الدحداح (4).

عبد الستار الزعيم (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
داعية، مجاهد.
استشهد في أحداث حماة بسورية وهو في الثلاثين من عمره (5).

عبد الستار عيروط (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء بانياس. (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 177 - 178.
(2) من وقائع وأحداث المؤامرة الانقلابية الفاشلة ص 72.
(3) الفيصل ع 48 (جمادى الآخرة 1401 هـ).
(4) تاريخ علماء دمشق 2/ 996، بيان جمعية الهداية الإسلامية الصادر سنة 1381 هـ، من إعداد الأستاذ عمر النشوقاتي، مع إضافات وإفادات من والده.
(5) المجتمع ع 457 (16/ 12/ 1399 هـ) ص 26 - 27.

الجزء: 1 - الصفحة: 289

له جماعة واسعة ومريدون كثيرون في الساحل السوري.
عذّب حتى الموت في شهر حزيران (1).

عبد الستار المعروفي (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
أحد كبار علماء الحديث في الهند.
نسبته إلى قرية «فوره معروف».
انكب على الدراسة والمطالعة بصبر نادر. وكان أحد مدرّسي كلية الشريعة بجامعة ندوة العلماء.
مات في مطلع السنة الميلادية المذكورة (2).

عبد السلام خليف (1330 - 1408 هـ- 1911 - 1988 م)
من علماء مدينة صفاقس.
أحرز الشهادة العالمية على المذاهب الأربعة من الأزهر بمصر سنة 1936 م.
وفي عام 1945 تولى الإمامة بالشيحية في تونس، ثم الإمامة بجامع سيدي عبد المولى من 1955 إلى تاريخ وفاته. كما تولى إدارة المدرسة العلمية الحرة بكتّاب (سيدي الخراط) بعد عهد الحاج خليفة الطيارني (3).

عبد السلام داود (1343 - 1415 هـ- 1924 - 1994 م)
صحفي بارز.
عمل وهو طالب بالجامعة في صحيفة «أخبار اليوم»، وحين تخرج في الجامعة الأمريكية في القاهرة قسم الصحافة، انضم إلى مجلة «آخر ساعة»، ومنها انتقل إلى صحيفة «الجمهورية» نائبا لرئيس تحريرها عام
1959 م، ثم عاد إلى صحيفة «الأخبار» نائبا لرئيس التحرير من عام 1960 م إلى عاد 1975 م، وتفرغ بعد ذلك لكتابة زاويته «علامة استفهام» في الصحيفة نفسها.
توفي في 4 آب (أغسطس) (4).

عبد السلام طاهر الساسي (1335 - 1401 هـ- 1916 - 1981 م)
أديب، كاتب.
ولد في المدينة المنورة، ودرس بمدارس الفلاح في مكة المكرمة وجدة، وشغل عدة وظائف فيهما وفي منطقة الأحساء، وعاد إلى الحجاز سنة 1360 هـ فعين بديوان المحاسبة، ثم رئيسا بمكتب مشروع توسعة الحرم المكي التابع لوزارة المالية (5).
من أعماله:
- الشعراء الثلاثة في الحجاز: محمد حسن عواد، حمزة شحاتة، أحمد قنديل.- القاهرة: دار الكتاب العربي، 1368 هـ، 82 ص.
- شعراء الحجاز في العصر الحديث.
- القاهرة: دار الكتاب العربي؛ مكة المكرمة: مكتبة الثقافة، 1370 هـ، 342 ص.
- في ظلال الصراحة.- مكة المكرمة: المؤلف، 1372 هـ، 106 ص.
- الموسوعة الأدبية: دائرة معارف أبرز أدباء المملكة العربية السعودية.- شركة مكة للطباعة، 1388 - 1400 هـ، 2 مج.
- نظرات جديدة في الأدب المقارن وبعض المساجلات الشعرية (تحرير).- مكة المكرمة: المحرر، 1377 هـ، 80 ص.
- نفثات من أقلام الشباب الحجازي (بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة:
المكتبة العزيزية ومطبعتها، 1355 هـ، 181 ص.
ط 2.- مكة المكرمة: شركة مكة للطباعة، 1405 هـ، 272 ص.

عبد السلام القدوائي الندوي (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
العالم، الثبت، الثقة. من الهند.
توفي بعد أن صام تسعة وعشرين يوما من شهر رمضان المبارك (6).

عبد السلام الكاملي (1333 - 1403 هـ- 1914 - 1983)
صحفي.
ولد بحلب، وفيها تلقى علومه الابتدائية والثانوية.
أصدر جريدة «التربية» الحلبية عام 1947 م، واستمرت في الصدور حتى عام 1963 م.
وأسس عددا من النوادي الرياضية (7).

عبد السلام محمد هارون (1327 - 1408 هـ- 1909 - 1988 م)
شيخ المحققين، الأديب، الباحث، اللغوي.
ولد في الإسكندرية. وحفظ القرآن في العاشرة من عمره.
دخل الأزهر عام 1921، درس العلوم الدينية والعربية، التحق بتجهيزية دار العلوم ونال منها البكالوريا 1928 م. (1) البعث الإسلامي مج 25 ع 10 (رجب 1401 هـ) ص 99.
(2) آفاق الثقافة والتراث ع 5 (محرم 1415 هـ) ص 143.
(3) مشاهير التونسيين ص 307 - 308.
(4) الفيصل ع 215 (جمادى الأولى 1415 هـ) ص 121، آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).
(5) معجم المطبوعات العربية: المملكة العربية السعودية 1/ 569. وقد ترجم لنفسه في كتابه «الموسوعة الأدبية» 3/ 62 - 68. وله ترجمة في معجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 66، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 114، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 5.
(6) الرائد (الهند) 8/ 10/ 1399 هـ.
(7) الموسوعة الصحفية العربية 1/ 96.

الجزء: 1 - الصفحة: 290

في 1932 أتم دراسته بدار العلوم العليا.
عين مدرسا بالتعليم الابتدائي، ثم مدرسا أول بآداب الإسكندرية 1945 م. وفي (1950) م أصبح أستاذا مساعدا بكلية دار العلوم بالقاهرة. ثم رئيسا لقسم النحو بها 1959 م.
في 1966 سافر إلى الكويت واشترك في إنشاء جامعتها، كما أسس قسم اللغة العربية وقسم الدراسات العليا ورأسهما حتى عام 1975 م.
في (1969 م) اختير عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة خلفا للمقعد الخالي بوفاة محمد فريد أبو حديد- كما يجري عرف المجمع العلمي.
عبد السلام هارون
حصل على الجائزة الأولى لمجمع اللغة العربية في التحقيق والنشر 1950 م. وجائزة الملك فيصل العالمية في الأدب العربي 1981 م.
أشرف على أكثر من (100) رسالة ماجستير ودكتوراه.
وعند ما سئل عمن هو أستاذه قال:
«سوف تعجب إذا قلت لك إن ابن عمتي الأستاذ الشيخ أحمد محمد شاكر كان أستاذي وكنت أستاذه! كنا نتعاون جميعا على نشر التراث، أعلّمه ويعلّمني. كان مختصا بالأمور الدينية، وكان إمام أهل الحديث في عصره ...
كانت طريقتي مماثلة لطريقته، وطريقته مماثلة لطريقتي» (1).
وكان آخر لقاء صحفي معه في الدوحة، قبل أسبوع واحد من وفاته، نشرته جريدة «المسلمون» في العدد 267 - 19 شعبان 1410 هـ. وكانت وفاته بالقاهرة في 16 نيسان (أبريل).
أما مكتبته العامرة، التي حوت أنواع العلوم وفنونها ونوادرها، فقد اشترتها مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، وقد اطلعت عليها، ورأيت له تعليقات وتصحيحات كثيرة على موادها، سواء على كتبه أو كتب غيره، وكانت نافعة جدا، تستحق استدراكها لطبعات تالية، وقد تقدمت بطلب إلى إدارة المكتبة بتصفح هذه الكتب جميعا، ونقل هذه الحواشي والتصحيحات، ومن ثم جدولتها وطبعها في كتاب لتوزيعه، نظرا لمكانة الباحث وآرائه العميقة وتقييداته النافعة .. قبل أن تصنف وترفف وتضيع بين مجاميع الكتب الأخرى .. ولكن لم يستجب للطلب.
وصدر فيه كتاب بعنوان: الأستاذ عبد السلام هارون: معلما ومؤلفا ومحققا/ وديعة طه النجم، عبده بدوي.- الكويت: جامعة الكويت، 1410 هـ.
وهذه جملة تأليفاته وتحقيقاته التي
وقفت عليها، مع توثيقها، وترتيبها:
- الأساليب الإنشائية في النحو العربي.- ط 3.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1402 هـ، 232 ص.
- أسماء جبال تهامة وسكانها وما فيها من القرى/ عرام بن الأصبع السلمي (تحقيق).- القاهرة: مطبعة أمين عبد الرحمن، [1373 هـ]، 111 ص.
- الاشتقاق/ محمد بن الحسين بن دريد (تحقيق وشرح).- القاهرة:
مؤسسة الخانجي، 1378 هـ، 2 ج في 1 مج.
- إصلاح المنطق/ يعقوب بن إسحاق بن السكيت (شرح وتحقيق).- ط 2.- القاهرة: دار المعارف، 1375 هـ، 15، 476 ص.- (ذخائر العرب؛ 3).
- الأصمعيات/ للأصمعي (تحقيق وشرح بالاشتراك مع أحمد شاكر).
- ط 3.- القاهرة: دار المعارف، 1387 هـ، 310 ص.- (ديوان العرب: مجموعات من عيون الشعر؛ 2).
ط 4.- القاهرة: دار المعارف، 1396 هـ، 311 ص ...
- الألف المختارة من صحيح البخاري (اختيار وشرح).- القاهرة: دار المعارف، 1379 هـ.
ط 2.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1399 هـ، 2 مج.
- أمالي الزجاجي (تحقيق) - مجالس العلماء.
- بحوث في اللغة والأدب (بالاشتراك مع آخرين) / إعداد وإشراف سهام الفريح.- الكويت: مكتبة المعلا، 1408 هـ.
- البرصان والعرجان والعميان والحولان/ الجاحظ (تحقيق وشرح).- بغداد: وزارة الثقافة والإعلام: دار الرشيد؛ بيروت: دار الطليعة، 1402 هـ، 686 ص.- (1) المسلمون ع 267 - 19/ 8/ 1410 هـ. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية الأردني ع 34 (جمادى الأولى- شوال 1408 هـ) ص 325، ومدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي/ محمود محمد الطناحي.- القاهرة:
مكتبة الخانجي، 1405 هـ، ص 99، وذكر صاحب الكتاب الأخير في الهامش أنه كتب كلمة جامعة عنه، واستقصى فيه كل أعماله المجيدة، ونشرها في ثلاثة أعداد من ملحق التراث بجريدة المدينة في شهري ربيع الآخر وجمادى الأولى 1401 هـ. وبحث طويل فيه كتب عبد العال سالم مكرم في المجلة العربية للعلوم الإنسانية مج 8 ع 30 (ربيع 1988 م) ص 326، التراث المجمعي ص 189، الجمهورية ع، 12572، الأخبار ع 10647.

الجزء: 1 - الصفحة: 291

(سلسلة كتب التراث؛ 114).
- البيان والتبيين/ الجاحظ (تحقيق وشرح).- ط 4، مزيدة ومنقحة.- بيروت: محمد فاتح الداية، 1367 هـ.- (مكتبة الجاحظ؛ 2).
ط 5.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1405 هـ، 4 مج ..
- تحقيق النصوص ونشرها.- ط 4.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1397 هـ.
ط 5.- القاهرة: مكتبة السنة، 1410 هـ.
- تحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب.- مكة المكرمة: جامعة الملك عبد العزيز، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، 1399 هـ، 539 ص.- (من التراث الإسلامي؛ 3).
ط 2.- بيروت: دار الجيل، 1407 هـ، 539 ص.
- التراث العربي.- القاهرة: دار المعارف.
- تهذيب إحياء علوم الدين للغزالي.- القاهرة: دار سعد مصر، - 138 هـ، 2 مج.
- تهذيب الحيوان للجاحظ.- القاهرة:
مكتبة نهضة مصر، د. ت، 2 مج.- (في الأدب والنقد؛ 5)
- تهذيب سيرة ابن هشام.- ط 2.- القاهرة: المؤسسة العربية الحديثة، 1383 هـ، 471 ص.
ط 5.- القاهرة: مكتبة السنة، 1408 هـ، 383 ص.
ط 15، بها إضافات وتنقيحات جديدة.- الكويت: دار البحوث العلمية؛ بيروت: مؤسسة الرسالة، 1406 هـ، 416 ص.
حلب: مكتبة ربيع، د. ت.
- تهذيب الصحاح/ محمود بن أحمد الزنجاني (تحقيق مع أحمد عبد الغفور عطار).- القاهرة: دار المعارف، 1372 هـ، 3 مج:
1383 ص.
- تهذيب اللغة/ أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (تحقيق بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة: الدار المصرية للتأليف والترجمة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 84 - 1396 هـ، 17 مج.- (تراثنا) - بآخره مستدرك وفهارس.
- جمهرة أنساب العرب/ علي بن أحمد بن حزم (تحقيق وتعليق).- القاهرة: دار المعارف، 1382 هـ، 709 ص.- (ذخائر العرب؛ 2).
ط 5.- القاهرة: دار المعارف، 1402 هـ، 695 ص ...
- حول ديوان البحتري: دراسة نقدية أدبية لغوية.- القاهرة: المؤسسة العربية الحديثة للطبع والنشر، 1384 هـ، 110 ص (نقد كتاب:
ديوان البحتري، الذي صدر بتحقيق حسن كامل الصيرفي).
- الحيوان/ الجاحظ (تحقيق وشرح).
- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 56 - 1364 هـ، 5 مج.- (مكتبة الجاحظ؛ 1).
ط 2.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 84 - 1389 هـ، 8 مج ...
ط 3.- بيروت: المجمع العلمي العربي الإسلامي، 1388 هـ.
- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب/ عبد القادر بن عمر البغدادي (تحقيق وشرح). القاهرة:
دار الكاتب العربي، 1387 هـ، مج 1: 24، 483 ص.
القاهرة: مكتبة الخانجي؛ الرياض:
دار الرفاعي، 1399 - 1406 هـ، 13 مج.- (تراثنا).
- رسائل الجاحظ (تحقيق وشرح).- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1399 هـ، 4 ج في 2 مج.- (في ج 2 - 4 مختارات من كتب الجاحظ بقلم عبيد الله بن حسان ق 4 هـ).
المحتويات: مناقب الترك، المعاش والمعاد، أو، الأخلاق المحمودة والمذمومة، كتمان السر وحفظ اللسان، فخر السودان على البيضان، رسالة في الجد والهزل، رسالة في نفي التشبيه، الفتيا، رسالة إلى أبي الفرج بن نجاح الكاتب، فصل ما بين العداوة والحسد، رسالة في صناعات القواد، رسالة في النابتة، الحجاب، مفاخرة الجواري والغلمان، القيان، ذم أخلاق الكتاب، البغال، الحنين إلى الأوطان، الحاسد والمحسود، كتاب المعلمين، التربيع والتدوير، في مدح النبيذ وصفة أصحابه، طبقات المغنين النساء، حجج النبوة، خلق القرآن، الرد على النصارى، الرد على المشبهة، مقالة العثمانية، المسائل والجوابات في المعرفة، المعاد والمعاش، الوكلاء، الأوطان والبلدان، البلاغة والإيجاز، تفضيل البطن على الظهر، النبل والتنبّل وذم الكبر، المودة والخلطة، استحقاق الإمامة، استنجاز الوعد، تفضيل النطق على الصمت، صناعة الكلام، تفضيل صناعة الكلام، مدح التجارة وذم عمل السلطان، الشارب والمشروب، الجوابات واستحقاق الإمامة، مقالة الزيدية والرافضة.
- شرح ديوان الحماسة/ أبو علي أحمد بن محمد المرزوقي (تحقيق بالاشتراك مع أحمد أمين).
- ط 2.- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1387 هـ، 4 مج (24، 2133 ص).
- شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات/ لأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري (تحقيق وشرح).- القاهرة: دار المعارف، 1383 هـ، 15، 719 ص.- (ذخائر العرب؛ 35).
ط 2.- القاهرة: دار المعارف 1389 هـ، 716 ص ..
- العثمانية/ الجاحظ (تحقيق وشرح).
- القاهرة: مطابع دار الكتاب

الجزء: 1 - الصفحة: 292

العربي، 1374 هـ، 20، 367 ص.- (مكتبة الجاحظ؛ 3).
- فهارس المخصص للإمام ابن سيده اللغوي.- ط 2.- بيروت، 1411 هـ، 633 ص.
- فهارس معجم تهذيب اللغة للأزهري.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1396 هـ.
- قطوف أدبية: دراسات نقدية في التراث العربي حول تحقيق التراث.
- القاهرة: مكتبة السنة، 1409 هـ، 599 ص.
- قواعد الإملاء.- القاهرة: دار سعد مصر، 1378 هـ، 47 ص.
ط 3.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1396 هـ، 79 ص.
- كتاب سيبويه (تحقيق وشرح).- القاهرة: دار القلم: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 85 - 1397 هـ، 5 مج.- (تراثنا).
ط 2.- القاهرة: مكتبة الخانجي؛ الرياض: دار الرفاعي، 1397 - 1403 هـ، 5 مج.
- كناشة النوادر.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1405 هـ.
- مجالس ثعلب/ أبو العباس أحمد بن يحيى بن ثعلب (تحقيق وشرح).- القاهرة: دار المعارف، 68 - 1369 هـ، 2 مج.- (ذخائر العرب).
ط 2.- القاهرة: دار المعارف، المقدمة 75 - 1380 هـ، 2 مج (27، 746 ص).- (ذخائر العرب).
- مجالس العلماء/ أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (تحقيق).- ط 2.- القاهرة: مكتبة الخانجي؛ الرياض: دار الرفاعي، 1403 هـ، 344 ص.
ط 2.- الكويت: وزارة الإعلام، 1404 هـ، 419 ص.
- المصون في الأدب/ الحسن بن عبد الله العسكري (تحقيق).- ط 2.- القاهرة: مكتبة الخانجي، الرياض: دار الرفاعي، 1402 هـ، 287 ص.
ط 2.- الكويت: وزارة الإعلام، 1404 هـ، 284 ص.
- معجم شواهد العربية.- القاهرة:
مكتبة الخانجي، 1392 هـ.
- معجم مقاييس اللغة/ أحمد بن فارس (تحقيق وشرح).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 66 - 1371 هـ، 6.
ط 2.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1389 هـ، 6 ج في 3 مج.
ط 3.- القاهرة: مكتبة الخانجي؛ الرياض: وزارة المعارف، 1402 هـ، 6 مج.
- معجم مقيدات ابن خلكان [في وفيات الأعيان].- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1407 هـ، 447 ص.
- المفضليات/ المفضل بن محمد الضبي (تحقيق بالاشتراك مع أحمد أمين).- القاهرة: دار المعارف، 61 - 1363 هـ، 2 ج في 1 مج.
- (ديوان العرب: مجموعات من عيون الشعر).
ط 2.- القاهرة: دار المعارف، 1371 هـ، 466 ص.
ط 5.- القاهرة: دار المعارف، 1396 هـ، 535، 310 ص (مع هذه الطبعة: الأصمعيات، تحقيق بالاشتراك مع أحمد شاكر).
ط 7.- القاهرة: دار المعارف، 1403 هـ، 535 ص ...
- الميسر والأزلام: دراسة تاريخية اجتماعية أدبية ودعوة إلى إصلاح اجتماعي.- القاهرة: دار الفكر العربي، 1373 هـ.
ط 2.- الكويت: مكتبة الأمل، 1388 هـ، 106 ص.
- نوادر المخطوطات (تحقيق).- ط 2.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1392 هـ، 2 مج.- (نوادر المحفوظات؛ 1 - 8).
سبق صدور السلسلة (5 - 6) الداخلة في الطبعة السابقة- عن مكتبة الخانجي بالقاهرة ومكتبة المثنى ببغداد سنة 73 - 1374 هـ.
المحتويات:
1 - الرسالة المصرية/ أمية بن عبد العزيز الداني، أبو الصلت.
2 - المردفات من قريش/ علي بن محمد المدائني.
3 - من نسب إلى أمه من الشعراء/ محمد بن حبيب.
4 - تحفة الأبية فيمن نسب إلى أبيه/ محمد بن يعقوب الفيروزابادي.
5 - خطبة واصل بن عطاء التي تجنب فيها حرف الراء.
6 - رسالة في أعجاز أبيات تغني في التمثيل عن صدورها.
7 - العصا/ أسامة بن منقذ الكناني.
8 - رسالة التلميذ/ عبد القادر بن عمر البغدادي.
9 - رسالة في الشعوبية/ أبو عامر بن غرسية.
10 - رسالة في الرد على ابن غرسية/ أحمد الدودين.
11 - رسالة في الرد على ابن غرسية/ عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون.
12 - الرق والرقيق/ المحقق.
13 - رسالة جامعة لفنون نافعة في شري الرقيق وتقليب العبيد/ المختار بن الحسن بن بطلان.
14 - هداية المريد في تقليب العبيد/ محمد الغزالي.
15 - الرسالة النيروزية/ الحسين بن عبد الله بن سينا.
16 - ذكر ما جاء في النيروز/ بطليموس.
17 - حكمة الإشراق إلى كتاب

الجزء: 1 - الصفحة: 293

الآفاق/ محمد بن محمد مرتضى الزبيدي.
18 - العققة والبررة/ أبو عبيدة معمر بن المثنى.
19 - أسماء جبال تهامة وسكانها/ عرام بن الأصبع السلمي.
20 - أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام وأسماء من قتل من الشعراء/ محمد بن حبيب.
- همزيات أبي تمام (تحقيق وشرح).
- ط 2.- القاهرة: دار المعارف، 1372 هـ، 79 ص.
- همع الهوامع في شرح جمع الجوامع/ جلال الدين السيوطي (تحقيق وشرح بالاشتراك مع عبد العال سالم مكرم).- الكويت: دار البحوث العلمية، 1394 - 1400 هـ، 7 مج.
- وقعة صفين/ نصر بن مزاحم المنقري (تحقيق وشرح).- ط 3.- القاهرة: مكتبة الخانجي: المؤسسة العربية الحديثة، 1401 هـ، 639 ص.

عبد السلام بن محمود التركي (1328 - 1397 هـ- 1910 - 1977 م)
أديب، شاعر.
عبد السلام التركي
ولد بصفاقس، وبها نشأ وتعلم، وواصل تعليمه بجامع الزيتونة في تونس العاصمة، ومارس التعليم وإدارته.
كتب في الصحف والمجلات بإمضاءات مستعارة منها: (ابن الزيتونة) و (المدرسي) وعمل بالإذاعة الجهوية بصفاقس من سنة 1971 إلى سنة وفاته، وأنتج من البرامج (وحي القرآن) و (أحاديث دينية) وكان يشرف على إصلاح البرامج ويراقبها، وله ديوان شعر قدم منه نماذج بالإذاعة الجهوية بصفاقس (1).

عبد السلام هاشم حافظ (1347 - 1415 هـ- 1929 - 1995 م)
أديب، شاعر، كاتب.
عبد السلام هاشم حافظ
ولد بالمدينة المنورة وتلقى بها تعليمه حتى الابتدائية عام 1361 هـ، أكمل تعليمه بالمسجد النبوي على أيدي رجال العلم والأدب، وحالت إصابته بمرض القلب يومها دون سفره لاستكمال دراسته النظامية، ودرس فنون الأدب إرضاء لهوايته. فقد والده طفلا، ورعاه عمه (عبد القادر).
في صغره أصيب نتيجة لحقن إبرة في العضل بما يشبه شلل الأطفال بقدمه اليسرى، وفي شبابه اضطر إلى إجراء جراحة بالقلب لإصلاح ما أفسده الروماتيزم.
عمل بالوظيفة الحكومية من سنة 1375 هـ حتى نهاية عام 1379 هـ بقسم المباحث في شرطة المدينة، والتحق بالتعاقد مراقبا للمطبوعات فرع
وزارة الأعلام بالمدينة المنورة منذ بداية عام 1395 هـ.
عمل أمين مكتبة لمكتبة مشروع توسعة المسجد النبوي بين عامي 72 - 1374 هـ.
أصدرت له وزارة الثقافة المصرية العديد من الكتب، منها كتابه (الرافعي ومي).
كما أصدر له المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة كتاب (الصيام عبر التاريخ) وبعض الكتب التاريخية، ولمدة ثلاثة أعوام كان محرر الصفحة الأدبية بجريدة المدينة المنورة.
فاز بحثه (الإمام ابن تيمية) في مسابقة الإعلام التي أقامتها وزارة المعارف سنة 1384 هـ ونشرته دار الحلبي بمصر.
منحته لجنة الشعر العالمية في بريطانيا الميدالية الفضية للشعر عام 1974 م.
له أكثر من 40 كتابا متنوعة، منها ما هو في الأدب والشعر والقصة والتاريخ الإسلامي.
أول ديوان له صدر بعنوان (مذبح الأشواق) عام 1370 م وآخر ديوان له (الأربعون).
من كتبه المخطوطة (المعلمة العربية للمذاهب العالمية).
وكان له عدد من الكتب تحت الطبع منها: أم أبيها سيدة النساء الشريرة، وهي قصة. والجنس الثالث، والمرأة في أقوال المشاهير، وعدد من الكتب.
- له مساهمات كثيرة في الأندية الأدبية داخل المملكة إضافة إلى مساهماته الأدبية خارج المملكة.
توفي يوم الخميس الخامس من شهر شعبان.
من مؤلفاته:
- مذبح الأشواق (شعر) القاهرة: دار الكتاب العربي، 1371 هـ.
- آل سعود والعصر الذهبي (دراسات) (1) مشاهير التونسيين ص 307.

الجزء: 1 - الصفحة: 294

القاهرة: المطبعة العالمية، 1374 هـ.
- راهب الفكر (شعر) القاهرة:
التضامن للطباعة، 1374 هـ.
- الأحكام النبوية في الصناعة الطبية (تحقيق) القاهرة: مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، 1374 هـ.
- قلوب كليمة (قصص) القاهرة:
مطبعة الاعتماد، 1374 هـ.
- سمراء الحجازية (قصص) القاهرة:
مطبعة الاعتماد، 1375 هـ.
- صواريخ ضد الظلم والاستعمار (شعر). القاهرة: دار العهد الجديد، 1376 هـ.
- أضواء ونغم (شعر) القاهرة: دار الجهاد، 1382 هـ.
- العذراء السجينة (شعر ونثر) القاهرة:
المطبعة العالمية، 1376 هـ.
- حواء عارية (قصص) القاهرة: دار العروبة، 1378 هـ.
- فاطمة وقصص أخرى (قصص) القاهرة: دار الجهاد، 1380 هـ.
- المدينة المنورة في التاريخ (دراسات) القاهرة: دار الجهاد، 1381 هـ.
- الفجر الراقص (شعر) القاهرة: دار الفكر العربي للنشر، 1383 هـ.
- الرافعي ومي (دراسات) القاهرة:
وزارة الثقافة والإرشاد القومي، 1384 هـ.
- أنوار ذهبية (شعر) بريدة: نادي القصيم الأدبي، 1387 هـ.
- تلميذتي (شعر وقصة) المدينة المنورة: دار الصحافة العربية، 1388 هـ.
- الإمام ابن تيمية (دراسات) القاهرة:
مكتبة ومطبعة البابي الحلبي، 1389 هـ.
- نحو مجتمع أفضل، وإعداد جيل مهذب، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1389 هـ.
- أغنيات الدم والسلام (شعر) القاهرة:
مكتبة الخانجي، 1390 هـ.
- الصيام عبر التاريخ. القاهرة:
المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، 1394 هـ.
- عودة الفيضان (شعر) القاهرة: مطبعة السنة المحمدية، 1395 هـ.
- سمراء (شعر) المدينة المنورة: دار الصحافة العربية، 1396 هـ.
- عبير الشوق (شعر) القاهرة: دار التراث، 1397 هـ.
- ترانيم الصباح (شعر) الطائف: نادى الطائف الأدبي، 1400 هـ.
- كلمات حب إلى المدينة المنورة (شعر) الطائف: نادي الطائف الأدبي، 1408 هـ.
- سيرة نبي الهدى والرحمة (دراسات) مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1402 هـ.
- وحي وقلب وألحان (شعر) أبها:
النادي الأدبي، 1403 هـ.
- أديب من الحجاز. القاهرة: المكتب الفني للنشر (د. ت).
وله تحت الطبع:
- الأربعون- ديوان شعر.
- الجزء الأول من سلسلة (نحو الغد) باسم (كتب وأعلام).
- وقودها الناس والحجارة- ديوان شعر.
- الجزء الثاني من الأعمال الشعرية الكاملة (صدر عن نادي المدينة الأدبي).
- بلد الرسول بين يديك.
- رباعيات حافظ- شعر.
- أغاريد الضحى- شعر.
- الجزء الثاني والثالث من سلسلة (نحو الغد).
- الجزء الثاني والثالث من سلسلة (في محراب الفكر).
- زهرة الحياة (شعر وقصة).
- المرأة في أقوال المشاهير.
- الحب القدسي.
- أم أبيها .. سيدة النساء (1).

عبد الصاحب محسن الحكيم (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
(آية الله). أستاذ الحوزة العلمية في النجف.
تخرج على يده الكثير من طلاب الحوزة العلمية بالعراق.
اعتقل مع 90 فردا من عائلة محسن الحكيم، وأعدم في أول جمعة من شهر شعبان (2).

عبد العزيز أحمد الرفاعي (1342 - 1414 هـ- 1923 - 1993 م)
الأديب الباحث، المفكر، الأستاذ المعلم، الهادئ، الحليم، صاحب الخلق الرفيع، والصدر الواسع الرحب، محب الناس ومحبوبهم، راعي الندوة الخميسية، التي دامت أكثر من ربع قرن!
عبد العزيز الرفاعي في آخر صورة له
عرفته عن كثب، وعشت معه سنوات، وعملت معه، وجلست إليه، وحضرت ندوته، وقلبت كتبه وأوراقه .. ولم أر منه سوى المعاملة (1) الأربعاء (ملحق المدينة) 16/ 9/ 1415 هـ، وبه ملف خاص عنه، الصفحات 8 - 11.
«الموسوعة الأدبية» 3/ 53، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 54، وآفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 115.
(2) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 165.

الجزء: 1 - الصفحة: 295

الطيبة، والخلق الحسن، والنصح الرشيد.
كان واسع الثقافة، ملما بالأدب الإسلامي، القديم منه والحديث، مطلعا على التراجم، محبا للكتب، معروفا في الساحة الأدبية العامة، وله معارف وزملاء في معظم الدول ..
يراسلهم، ويتابع أخبارهم.
كان صابرا في مرضه الأخير، يعتصره الألم، وهو لا يظهر ألما ولا امتعاضا.
وقبل أيام قليلة من وفاته سألني عن آخر الإصدارات، والكتب النافعة الموجودة في سوق المكتبات، فناولته كتابا من سلسلة الكتب النادرة، التي كان يحبها، فأخذه ولمسه بيديه، ونظر إليه بشوق .. ثم سألني عن الحارث المحاسبي وآثاره، وقال إنه يتلهف لكتبه، ويفضّل طريقته، ومنهجه في التربية والسلوك.
خلّف مكتبة كبيرة، فيها من الكتب والدوريات النادرة ما لا يوجد في غيرها من المكتبات العامة والخاصة.
وقد أبقاها أولاده عندهم ليستفيد منها القراء والباحثون، وكان نصيبي من الاستفادة منها كثيرا، لهذا الكتاب وغيره.
وكان بها زيادات ومكررات كثيرة، فانتظروا لتحويلها إلى المسجد الذي أوصى ببنائه في بلدة «أملج» التي ولد بها.
كما ترك آثارا علمية، المخطوط منها أكثر من المطبوع، وكان قد أمر بترتيبها قبل وفاته بأكثر من سنة تمهيدا لطبعها، ولمّا تنته بعد حتى إعداد هذه الترجمة، كما عثر على مخطوطات أخرى له، بعضها كتب كاملة، لم تكن بين المهيّأة للترتيب .. وكان يحتفظ بكل شيء ولا يفرّط بورقة مهما كان شأنها .. وعنده دفاتر المعهد العلمي منذ أيام صباه، بل محفظته لذلك الوقت ما زالت موجودة في مكتبته!
خط عبد العزيز الرفاعي وتوقيعه على كتاب له
وله شعر رقيق، طبع في رسالة صغيرة بعنوان «ظلال ولا أغصان»، وأخرى في مدح الرسول صلّى الله عليه وسلم.
وقبل وفاته بأيام صدر كتاب فيه بعنوان: «عبد العزيز الرفاعي أديبا» بقلم الدكتور محمد بن مريسي الحارثي، صدر عن نادي جدة الأدبي عام 1414 هـ.
ورأيت كتابا مخطوطا فيه وفي أدبه، تأليف أحد الكتاب من مصر، أرسله إليه بالبريد ليعطيه لناشر من السعودية، ولكن توفاه الله قبل أن يقع بين يديه، ولا أعرف ماذا كان من أمره بعد.
كما أن هناك من يعد عنه رسالة ماجستير في جامعة الملك سعود، عنه وعن أدبه، أثناء إعداد هذه الترجمة.
وصدر فيه عدد خاص من «الأربعاء»، وهو ملحق أسبوعي يصدر داخل صحيفة المدينة التي تصدر في جدة، وهو بتاريخ 29/ 3/ 1414 هـ، وفيه حديث ذو شجون، لكتاب وأدباء ومعارف كثيرين له، وفيه صوره، وسيرته الخاصة بأقلام مقرّبين إليه.
كما صدر كتاب يصف ندوته ويؤرخ لها بعنوان: ندوة الرفاعي/ عائض الردادي.- الرياض: مطابع الشريف، 1414 هـ، 142 ص (1).
وكانت وفاته- رحمه الله- في جدة، صباح يوم الخميس 23 ربيع الأول، الموافق 9 سبتمبر (أيلول).
وقد رثاه شعراء، منهم محمد حسن فقي في رباعية له بقوله:
عبد العزيز رحلت اليوم مؤتزرا ... من المآزر ما يسمو به البشر
وكنت أكرم فينا من يثير نهى ... ومن يثيروا أحاسيس وندّكر
ونزدهي بيراع كله قبس ... من الرشاد فما يغوي ولا يزروا
يصونه خلق ما شانه عوج ... فالورد منه قويم النهج والصدر
وهذا تعريف .. أو نقاط في تاريخ (1) وله ترجمة في كتاب أدباء سعوديون- الذي أصدرته دار الرفاعي- ص 243، وشعراء عرفتهم ص 12، والاثنينية 1/ 383 - 432، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 408، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 139، دليل الكاتب السعودي 128، رسائل الأعلام 151، الرحلات وأعلامها 274. وهو غير «عبد العزيز الرفاعي» سفير سورية في قطر، وغير «عبد العزيز الرفاعي» الخطاط التركي، المتوفى 1353 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 296

حياته، كما أورده الملحق المشار إليه:
ولد في بلدة أملج الواقعة على الشريط الساحلي للبحر الأحمر بين ينبع والوجه، وتتبع إمارة تبوك إداريا.
نشأ بمكة المكرمة، والتحق بمدارسها الحكومية المنظمة عام 1350 هـ، وحضر دروس بعض علماء المسجد الحرام، وتخرج في المعهد العلمي السعودي عام 1361 هـ، وقد أتاحت له هذه النشأة المكية أن ينهل من مناهل مكتبات مكة المكرمة الشهيرة، ونمت لديه الرغبة الجامحة في شراء واقتناء الكتب، وكانت هذه النشأة أحد المصادر الفكرية والأدبية له.
عمل في عدة وظائف إدارية وحكومية، منها مدير الإدارة السياسية بديوان رئاسة مجلس الوزراء، وكان آخرها مستشارا بالديوان الملكي، وتقاعد في غرة المحرم عام 1400 هـ وكان آخر مظاهر التكريم والتقدير له هو اختاره عضوا بمجلس الشورى.
شارك في إنشاء وتأسيس مجلة عالم الكتب، وهي مجلة متخصصة في شؤون الكتاب تصدر كل شهرين ..
كما أنشأ بعد تقاعده في 1400 هـ دار الرفاعي للنشر والطباعة والتوزيع، تمكن من خلالها إصدار سلسلة المكتبة الصغيرة، وسلاسل ثقافية وأدبية وإسلامية أخرى.
كان عضوا بارزا في كثير من المؤتمرات واللجان والمؤسسات الصحفية والإعلامية، وكذلك الهيئات العلمية رفيعة المستوى سواء داخل المملكة أو خارجها في الوطن العربي، منها:
مجلس الإعلام الأعلى، مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز، لجنة الإشراف في المجلة العربية، لجنة الإشراف في مجلة التضامن الإسلامي، لجنة تحرير جريدة عرفات الأسبوعية، لجنة اللجنة التأسيسية في رابطة العالم الإسلامي، عضو مجمع اللغة العربية بمصر، عضو مجمع اللغة العربية بدمشق، عضو اللجنة الشعبية لمجاهدي فلسطين، لجنة الإعداد لمؤتمر أدباء مكة.
ونال عدة أوسمة ونياشين من داخل المملكة وخارجها .. كما احتفى به كثير من الهيئات الأدبية والصحفية، منها:
وسام الاستحقاق الثقافي عام 1970 م من تونس.
وثيقة التقدير الذهبية عام 1982 م من رابطة الأدب الحديث بالقاهرة.
شهادة تقدير عام 1406 هـ بمناسبة مرور 40 عاما على صدور مجلة التضامن الإسلامي (الحج سابقا).
وسام التكريم من قادة دول مجلس التعاون الخليجي في قمتهم العاشرة بمسقط في 20 جمادى الأولى عام 1410 هـ.
كما ساهم بفاعلية في عدد كثير من المؤتمرات الأدبية التي عقدت خارج المملكة، أهمها:
مؤتمر الأدباء العرب الخامس في لبنان عام 1956 م.
مؤتمر الأدباء العرب السادس في الكويت عام 1958 م.
مؤتمر الأدباء العرب السابع في العراق عام 1969 م.
مؤتمر الأدباء العرب الثامن في تونس عام 1970 م.
مؤتمر الأدباء العرب التاسع في الجزائر عام 1971 م.
مؤتمر الأدب الإسلامي الأول بالهند عام 1400 هـ.
الملتقى الثقافي الإسلامي في عام 1406 هـ بتطوان بالمغرب.
أعماله:
له أعمال أدبية ومساهمات فعالة في الصحافة المحلية وكذلك الإذاعة.
- اشترك مع الأستاذ أحمد محمد جمال في التعليق على كتاب «إعلام العلماء الأعلام ببناء المسجد الحرام» لعبد الكريم النهروالي الشهير بالقطبي.
- كما اشترك الدكتور عبد الله الجبوري مع الرفاعي وأحمد جمال في التعليق على هذا الكتاب في طبعته الثالثة ..
- خمسة أيام في ماليزيا (من أدب الرحلات) الرياض، 1403 هـ.
- جبل طارق والعرب- الرياض، 1403 هـ.
- أم عمارة الصحابية الباسلة (الرياض:
مطابع الجزيرة 1393 هـ).
- من عبد الحميد الكاتب إلى الكتاب والموظفين (الرياض: شركة مطابع الجزيرة 1393 هـ).
- الحج في الأدب العربي: لمحات عابرة (الرياض: مطابع الشرق الأوسط 1395 هـ).
- ضرار بن الأزور الشاعر، الصحابي، الفارس (الرياض: شركة مطابع الشرق الأوسط 1397 هـ).
- توثيق الارتباط بالتراث العربي (الرياض: مطبعة المدينة 1397).
- خولة بنت الأزور (الطائف: مطابع الزايدي، 1397 هـ).
- زيد الخير (جدة: تهامة، 1402 هـ).
- أرطاة بن سهية: حياته وشعره (جدة: مطابع الروضة، 1399 هـ).
- الرسول كأنك تراه (الرياض: دار الرفاعي، 1403 هـ).
- ظلال ولا أغصان- ديوان شعر (الرياض: دار الرفاعي، 1413 هـ).
- رحلتي مع المكتبات: مكتبات مكة المكرمة (الرياض: دار الرفاعي، 1413 هـ).
- رحلتي مع التأليف (الرياض: دار الرفاعي، 1413 هـ).
- عبد الله بن عمرو بن أبي صبح المزني (الرياض، 1411 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 297

- خارجة بن فليح المللي (الرياض، 1411 هـ).
- كناشة الرفاعي.- الرياض: دار الرفاعي، 1416 هـ.
- عناية الملك عبد العزيز بنشر. وقد طبعتها مكتبة الملك فهد بالرياض ..
- ابن جبير في الحرمين الشريفين، وهي محاضرة نشرها بنك الرياض عام 1410 هـ.

عبد العزيز الأهواني (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
مفكر، باحث.
أستاذ في معهد البحوث والدراسات العربية بجامعة الدول العربية، ثم بجامعة القاهرة كلية الآداب.
ألف جملة من الكتب، وكتب عددا من المقالات عن تاريخ الفكر العربي في المشرق والمغرب والأندلس، داعيا إلى الوحدة العربية القائمة على وحدة الثقافة.
توفي في 13 آذار (مارس) (1).
ومما كتب فيه ردا على انحرافه الفكري:
ثلاثة كتب في ميزان الإسلام/ عبد المجيد عبد السلام المحتسب.- ط 2، منقحة.- عمان: مكتبة النهضة الإسلامية، 1400 هـ، 179 ص.
وهذه الكتب هي:
- التفكير العلمي/ فؤاد زكريا.
- أزمة الوحدة العربية/ عبد العزيز الأهواني.
- تجديد الفكر العربي/ زكي نجيب محمود.
ومن أعماله:
أزمة الوحدة العربية: أبحاث حول الاشتراكية والعروبة، ابن سناء الملك ومشكلة العقم والابتكار في الشعر، مختارات من الشعر الإسباني: العصر الذهبي (ترجمة)، أزمة المغرب الأقصى/ روم لاندو (ترجمة بالاشتراك).

عبد العزيز بن خلف الخلف (1329 - 1408 هـ- 1911 - 1988 م)
القاضي، الفقيه.
درس بحائل ثم بالرياض على المفتي محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وتولى رئاسة هيئة الأمر بالمعروف والوعظ والإرشاد بالجوف وسكاكا، ثم تولى القضاء، ثم جاور بالمدينة المنورة وتوفي بها، ودفن بالبقيع.
له مؤلفات منها: «مختصر نيل الأوطار» و «دليل المستفيد على كل مستحدث جديد» و «نظرات في كتاب حجاب المرأة المسلمة للألباني» طبع مرارا، و «سنريهم آياتنا في الآفاق» طبع في عدة مجلدات.
وأوقف مكتبته ومؤلفاته على طلبة العلم (2).

عبد العزيز خوجة (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
إداري، تربوي، من مكة المكرمة.
قضى معظم حياته في التعليم والتثقيف، وخاصة في مكة المكرمة.
تولى إدارة مدرسة الأيتام في مكة، وهو صاحب فكرة الكشافة فيها. تخرّج على يديه الكثيرون من رجال التعليم والقيادة في المجتمع (3).

عبد العزيز بن راشد آل حسين (1323 - 1403 هـ- 1905 - 1982 م)
العالم، المدرّس، الواعظ.
ولد في بلدة المفيجر التابعة للحريق في السعودية. ونشأ نشأة حسنة، وقرأ القرآن الكريم، ثم حفظه عن ظهر قلب، وأخذ مبادئ العلوم في بلده، وعلى عبد العزيز بن بشر بالرياض، وعلى غيره. وبعد أن تجاوز العشرين من عمره سمت به همته فسافر إلى القاهرة، والتحق بالأزهر الشريف.
وبعد أن تضلع من العلوم واتسعت مداركه رجع إلى السعودية بعد بلوغه الخمسين، فرغب في سكنى مكة، فسكنها عام 1373 هـ. وكان له صحبة مع مدير المعارف آنذاك الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع، وكان يشرف على التدريس في الحرم المكي، فطلب منه أن يدرس ويرشد فيه فوافق، فكان يدرس وقتين وفي المواسم، وكان واسع الاطلاع في فنون عديدة، واستمر على تدريسه وإرشاده في الحرم سنين طويلة.
توفي يوم الأحد 14 محرم.
وله مؤلفات، منها:
- تيسير الوحيين. فيه فوائد، ولا يخلو من نقد في عدة مواضع، ويأتي بشواذ. وردّ عليه بعضهم.
- متشابه القرآن (4).
وله أيضا:
- رد شبهات الإلحاد عن أحاديث الآحاد.- ط 2.- بيروت دمشق:
المكتب الإسلامي، 1401 هـ، 108 ص.
- أصول السيرة المحمدية.- ط 2.- كفر الدوار، مصر: دار الطباعة والنشر الطبي، 1398 هـ، 270 ص.
- هاتف الأمن.- القاهرة: مطبعة الإمام.
عبد العزيز الربيع- محمد عبد العزيز بن محمد علي الربيع

عبد العزيز السيد (1325 - 1405 هـ- 1907 - 1985 م)
عالم التربية والرياضيات، الباحث اللغوي.
ولد بإحدى قرى محافظة المنوفية في مصر من أسرة وهبت حياتها لخدمة اللغة العربية، فجده لأبيه تعلم (1) الفيصل ع 28 (شعبان 1400 هـ) ص 8.
(2) زهر الخمائل في تراجم علماء حائل ص 28، ومذكرات محمد عبد الله الرشيد (مخطوط).
(3) الفيصل ع 148 (شوال 1409 هـ).
(4) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 1/ 307.

الجزء: 1 - الصفحة: 298

بالأزهر، ووالده متخرج من دار العلوم، وكذلك خاله الشيخ محمود البطراوي كان مفتشا للغة العربية وأستاذا بدار العلوم.
تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة العقادين، وتعليمه الثانوي بمدرسة الزقازيق. ونال منها الشهادة الثانوية سنة 1924، والتحق بعد ذلك بمدرسة المعلمين العليا متخصصا في الرياضيات، وتخرج منها سنة 1928.
واشتغل بعد ذلك بالتدريس في المدارس الثانوية. وفي سنة 1937 نقل إلى الكلية الحربية لتدريس الرياضيات، ثم أرسل في بعثة إلى جامعة أوهايو بالولايات المتحدة الأمريكية لدراسة فلسفات التربية المختلفة وأثرها في مناهج الرياضة وتدريسها، وحصل منها على درجة الدكتوراه عام 1948.
عاد من بعثته ليدرّس بكلية المعلمين، ثم انتقل منها إلى كلية التربية بجامعة عين شمس أستاذا ووكيلا للكلية، ونقل بعد ذلك مديرا عاما للتعليم الابتدائي، ثم وكيلا لجامعة فرع الخرطوم، ثم مديرا لجامعة الإسكندرية، وعين وزيرا للتعليم العالي سنة 1961، وظل يشغل هذا المنصب إلى سنة 1965.
وقد انتخب عضوا عاملا بمجمع اللغة العربية سنة 1385 هـ في المكان الذي خلا بوفاة الأستاذ عباس محمود العقاد.
وهو المدير الأول للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، وقد بذل جهودا كبيرة في طور تأسيس هذه المنظمة، حتى استوى عودها (1).

عبد العزيز بن صالح الصالح (1328 - 1415 هـ- 1910 - 1994 م)
إمام، عالم، خطيب، واعظ.
ولد في بيت كريم بمنطقة المجمعة بالسعودية. وتوفي والداه وهو صغير، وكفله أخوه عثمان وأدخله الكتاب، حيث تعلم على الشيخ أحمد الصانع، وحفظ القرآن الكريم في صغره ولم يتجاوز عمره العاشرة، وتلقى علوم الشريعة على المشايخ والعلماء الكبار، أمثال: الشيخ عبد الله العنقري، والشيخ عبد الله بن عبد الوهاب بن زاحم، والشيخ عبد الله بن حميد، .. وأتم دراسة التجويد على شيخ القراء بالمسجد النبوي الشريف الشيخ حسن الشاعر، ونبغ في صباه في العلم والفضل، فاختير لمساعدة إمام الجامع بالمجمعة لصلاة التراويح، وكان في السادسة عشرة من عمره، ثم عين إماما في الجامع، فرئيسا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وعين في سلك القضاء بالرياض مع الشيخ عبد الله بن زاحم، وذلك عام 1363 هـ.
الشيخ عبد العزيز بن صالح
وفي 1364 هـ اختاره الشيخ عبد الله بن زاحم ليكون معه بمحكمة المدينة المنورة.
وبدأ الإمامة بالمسجد النبوي في شعبان 1367 هـ مساعدا للشيخ صالح الرغيبي وخطيبا للجمعة.
ولما توفي الشيخ الرغيبي عام 1372 هـ عين إماما وخطيبا بالمسجد النبوي. وفي 1374 هـ أسندت إليه رئاسة المحاكم بالمدينة المنورة وذلك بعد وفاة الشيخ ابن زاحم، كما عين عضوا بهيئة كبار العلماء حتى عام 1412 هـ.
لقد ارتبط لأكثر من خمسين عاما بإمامة المسجد النبوي، والخطبة المرتجلة من على منبر رسول الله صلّى الله عليه وسلم.
وأعطى دروسا علمية في الحرم المدني .. وصار له تلاميذ كثيرون لا ينكرون فضله. وما أكثر الأسر والبيوتات التي تذكر إحسانه.
وكان ذا صوت رخيم، خاشع في قراءته للقرآن الكريم.
وقال فيه الشيخ محمد عطية سالم، المدرس بالمسجد النبوي وقاضي التمييز بالمحكمة الكبرى بالمدينة:
«عرف أهل المدينة عظمته لما كان يبذله في السعي لمصالحهم، سواء لدى المسئولين الذين كانوا يكرمونه ويستجيبون له، أو لدى بعضهم البعض، مع سمو في أخلاقه، وتعفف في نفسه، يفتقر الإساءة، ويكافئ عليها بالحسنة .. عرف عظمته المتخاصمون على كرسي القضاء، عدالة وأمانة، وتعففا ونزاهة، وتقى وورعا، يحسن الإصغاء للخصمين، ويدقق السؤال للطرفين، حاضر البديهة، متوقد الذكاء .. ».
وكان الملك فيصل ينتدبه إلى الأقطار الإسلامية، يخطب فيهم ويؤمهم، فقد ذهب إلى باكستان، وأندونيسيا، والسنغال، ونيجيريا، وكثير من الأقطار الإسلامية.
وقال فيه الشيخ محمد الحافظ المدرس بالمسجد النبوي: «كان يجيد النقاش والإقناع، وكان مهابا، سواء في المحكمة أو المسجد عند ما كان مدرسا، ثم عند ما تفرّغ للجلوس بعد المغرب في بيته لاستقبال الزائرين من (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 166. وله ترجمة في مجلة اللغة العربية (مصر) ج 61 (ربيع الأول 1408 هـ) ص 256، الفيصل ع 103 (محرم 1406 هـ)، مائة شخصية مصرية وشخصية ص 157 - 159، والتراث المجمعي ص 189.

الجزء: 1 - الصفحة: 299

طلبة العلم والمشايخ وكثير من وجهاء المدينة وذوي الحاجات، وكان خبيرا بأحوال الناس، يجيد الإقناع أثناء المناقشة في الموضوعات التي تطرأ وتعرض عليه داخل المحكمة أو خارجها ... وكان شجاعا في كلمة الحق، ومتى تبينت له الحقيقة يقف عندها، ويجمع القضاة للقضايا الشائكة والجنائية، ويرأس الجلسة بنفسه، ويناقش القضاة بصدر رحب. وكثيرا ما أحيلت له قضايا أيام نشاطه من خارج المدينة بعد أن نظرت فيها محاكمها .. ».
ويقول الشيخ حمد بن حمدي الحربي، القاضي بالمحكمة الشرعية الحرم المدني الشريف حيث كان يخطب ابن صالح قرابة 50 عاما
أيضا: «عرفته عبر مصاحبتي له في المحكمة خلال أكثر من ثلاثين عاما، كنت خلالها قريبا جدا منه، وقد عملت سبع سنوات سكرتيرا خاصا له في القضايا المشتركة والحقوقية، وكان يفضي إلي بكثير من أموره الخاصة .. وكثيرا ما كان يردد أنه يحمد الله إذ لم يؤذ أحدا طوال حياته .. كان مهيب الجانب قوي الشخصية .. كنت إذا رأيته لأول مرة تقول إنك لا تستطيع الوصول إليه لمهابته، فإذا وصلت إليه وجدته لطيفا محبوبا لين الجانب ... وكثيرا ما كان يعطيني مبالغ تقدر بمئات الألوف، فيسرّ إلى أنها منه شخصيا ويطلب مني أن أخصّ بها الأيتام .. ».
توفي يوم الاثنين 17 صفر (1).

عبد العزيز عباس الأسواني (1345 - 1397 هـ- 1926 - 1977 م)
كاتب، قاص.
عبد العزيز الأسواني
هو نفسه الشهير باسم عباس الأسواني. واسمه الكامل: عبد العزيز عباس سعيد الأسواني.
حصل على الابتدائية من مدرسة مصطفى كامل الابتدائية بعابدين، ثم حصل على التوجيهية من المدرسة الخديوية، ثم على ليسانس الحقوق عام 1951، ثم انضم لحزب مصر الفتاة واتهم في يناير 1952 مع أحمد حسين بالاشتراك في حريق القاهرة، ولذا لم ينضم إلى أي تنظيم سياسي بعد الثورة.
عمل في صحف الجمهور المصري، والشعلة، والاشتراكية، وكتب في كثير من الصحف والمجلات، خاصة في روز اليوسف، (1) الداعي (الهند) ع 2 س 18 (ربيع الأول- الآخر- 1415 هـ)، المسلمون س 10 ع 497 (5 ربيع الأول 1415 هـ) وفي المصدر الأخير أن ولادته عام 1330 هـ.
آفاق الثقافة والتراث- 2 ع 6 (1415 هـ) وفيه أن ولادته 1331 هـ/ 1912 م! من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 127، وفيه أن ولادته عام 1329 هـ!

الجزء: 1 - الصفحة: 300

وصباح الخير، ثم تفرغ للعمل بالمحاماة على مدى ثماني سنوات، وترافع في العديد من القضايا الشهيرة، وقد شغل منصب المستشار القانوني لكل من نقابة الصحفيين والنقابة العامة للإعلام ومؤسستي روز اليوسف والتعاون، وارتبط اسمه في ساحات السمر والفن والصحافة بحبه الجارف للكلام من خلال محاولاته المتواصلة لتأصيل هذا الحب الغريب بين الأصدقاء والزملاء والقراء، وركب موجة عدائية استهدفت ثورة يوليو 1952 م.
وترك آثارا واضحة على خريطة العمل الإذاعي من خلال مئات التمثيليات والبرامج الإذاعية، وفي مقدمة المسلسلات التي قدمتها الإذاعة خلال شهر رمضان المعظم على مدى سبع سنوات متتالية تمثيلية موهوب وسلامة، وتمثيلية الأسوار العالية المأخوذة عن رواية له بالاسم نفسه، وقد حازت هذه الرواية على جائزة الدولة التشجيعية في منتصف السبعينات، وله رواية ثانية باسم رجل من الأمس ومجموعة قصصية باسم «الضاحك الأخير» صدرت عن روز اليوسف في منتصف «الستينات» إضافة إلى مجموعة مقاماته التي كتبها قبل أن يودع الحياة بسنوات قليلة، وقد عرفت باسم «المقامات الأسوانية»، وهي عبارة عن مجموعة صور فكاهية طوعها للنقد الأدبي والفني والاجتماعي، وكتب فيما بعد على شاكلتها «عيسى بن هشام» اعتمد خلاله أيضا على أسلوب المقامات (1).

عبد العزيز بن عبد الرحمن آل الشيخ (1327 - 1413 هـ- 1909 - 1992 م)
كاتب إسلامي فاضل.
ولد في الرياض بالسعودية، ودرس العلوم الشرعية في مصر (2).
من مؤلفاته:
- مقدمة مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد.- القاهرة: مطبعة الإمام، - 136 هـ، 63 ص (وكتاب مفيد المستفيد هو لمحمد بن عبد الوهاب).
- الحيدة/ للإمام عبد العزيز بن يحيى الكناني (تحقيق).- القاهرة: مطبعة الإمام، - 138 هـ، 104 ص.

عبد العزيز بن عبد الله الأحسائي (1318 - 1408 هـ- 1900 - 1987 م)
فقيه
من الأحساء بالسعودية ..
كان كفيف البصر. توفي عصر الخميس 17 محرم (3).

عبد العزيز بن عبد الله السبيل (000 - 1412 هـ- 000 - 1991 م)
من أبرز علماء منطقة القصيم.
وهو شقيق الشيخ محمد عبد الله السبيل رئيس شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
ولد في البكيرية، وبها قضى جل عمره متعلما وعالما وقاضيا ورائدا من رواد العلم والمعرفة. تولى القضاء بها وبالخبراء ورياض الخبراء والهلالية والشجية، ولم يؤثر عنه إلا الاستقامة والعدل فيما يقع تحت يديه من قضايا وأحكام.
وقد تولى التدريس في معهد الحرم المكي. وكانت له حلقة علم عامرة بالجامع الكبير في القصيم، وأخرى بالجامع القديم في البكيرية.
توفي ليلة السبت 21 صفر عن عمر يقارب 90 عاما، وصلّى عليه
بالمسجد الحرام (4).

عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ (1338 - 1410 هـ- 1919 - 1989 م)
عالم، تربوي.
درس على يد والده الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ وعلى بعض المشايخ في وقته، كما تخرّج في كلية الشريعة.
عيّن وكيلا لوزارة المعارف، ثم وزيرا لها، كما تسلم رئاسة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان إماما وخطيبا للحرم المكي الشريف حتى توفاه الله.
توفي في مدينة الرياض في أواخر شهر جمادى الآخرة (5).
من مؤلفاته:
- جهود الملك عبد العزيز في خدمة العقيدة الإسلامية.- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1406 هـ، 40 ص.- (من أبحاث المؤتمر العالمي عن تاريخ الملك عبد العزيز الذي عقدته جامعة الإمام من 11 - 16 ربيع الأول 1406 هـ).
- خطب المسجد الحرام.- ط 3.- القاهرة: دار مصر للطباعة، - 139 هـ.
- من أحاديث المنبر.- الرياض:
الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1400 هـ.
- لمحات حول القضاء في المملكة العربية السعودية.- الرياض: دار الشبل، 1411 هـ.
- لمحات عن التعليم وبداياته في المملكة العربية السعودية.- الرياض: مكتبة العبيكان، 1412 هـ. (1) الجمهورية ع 12256 - 23/ 11/ 1407 هـ بقلم شكري القاضي، ترجم وآثار أدباء الفكر الساخر 155.
(2) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 87 (ط 2).
(3) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج.
(4) الرياض ع 8470 - 23/ 2/ 1412 هـ، وع 8481 - 5/ 3/ 1412 هـ.
(5) الفيصل ع 158 (شعبان 1410 هـ) ص 117.

الجزء: 1 - الصفحة: 301

- رسائل في الجهاد (بالاشتراك مع عبد العزيز بن باز وصالح بن محمد اللحيدان).- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، اللجنة الإعلامية، 1411 هـ، - (من بحوث مهرجان الجهاد).

عبد العزيز بن علي المساعد (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
أحد كبار علماء ومشايخ مدينة عنيزة.
قضى حياته في طلب العلم وتعليمه، حيث أمضى حوالي ستة وعشرين عاما في تدريس مواد الدين في المعهد العلمي بعنيزة بالسعودية، ثم تقاعد بعد ذلك متفرغا لإمامة أحد مساجد عنيزة والفتوى والتدريس في المسجد.
مات عن عمر يناهز 65 عاما (1).

عبد العزيز القوصي (1324 - 1412 هـ- 1906 - 1992 م)
الرائد الأول لعلم النفس في مصر.
وهو أول عميد لكلية التربية فيها، كما شغل عدة مناصب مهمة منها:
مندوب مصر الدائم لدى منظمة اليونسكو، مدير المركز الإقليمي لتدريب قادة التربية في العالم العربي، والمستشار الفني لوزارة التعليم، إضافة إلى كونه مؤسس العيادة النفسية لجامعة عين شمس، والمعهد العالي للتربية (2).
من أعماله:
- العقل الحي/ هاري أوفرستريت، بونارو أوفرستريت (ترجمة بالاشتراك مع السيد محمد علي عثمان).- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية؛ القاهرة؛ نيويورك: مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، 1380 هـ، 533 ص.
- أسس الصحة النفسية.- ط 7.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1389 هـ، 571 ص.
- أولادنا بين التعليم والتعلم:
مجموعة أحاديث.- القاهرة: مكتبة النهضة.

عبد العزيز كامل (1338 - 1411 هـ- 1919 - 1991 م)
الكاتب، المفكر، وزير الأوقاف.
ولد بحي راغب في مدينة الإسكندرية في نهاية يناير، حصل على ليسانس الآداب من جامعة القاهرة عام 1940 م، ثم حصل على الدكتوراه مع مرتبة الشرف من الجامعة نفسها عام 1957 م. وعمل بالتدريس في الجامعة حتى حصل على درجة أستاذ مساعد عام 1963 م. وفي النصف الثاني من عام 1967 م تولى وزارة الأوقاف، وشارك في وزارة محمود فوزي وعزيز صدقي والسادات. وعيّن نائبا لرئيس الوزراء عام 1974 م. ثم سافر إلى الكويت، وبقي فيها ستة عشر عاما مدرسا ومديرا لجامعتها ومستشارا لأميرها.
خط عبد العزيز كامل على كتاب له
كان مشاركا في حمل المسئولية الرسمية عن الدعوة الإسلامية في مصر سنين غير قليلة. ويرى «ضرورة فض الاشتباك بين حركات الشباب المسلم الغاضب وبين الحكومات .. مؤمنا بأنّ التزام الدعاة منهجا علميا صادقا ومتكاملا في تعليم الشباب من شأنه أن يضعهم على طريق خدمة الإسلام دون أن يعرضهم للاصطدام بسلطان الحكم والقانون» (من مقال له).
وكان مشاركا نشطا في الحوار الإسلامي المسيحي، إيمانا بإمكان إيجاد قاعدة مشتركة من التعاون يجري من خلالها إسهام المسلمين في بناء ثقافة عالمية مؤمنة.
كما تعاون مع اليونسكو وشارك في أنشطتها. وأسهم في الرد على ما اشتملت عليه الطبعة الإنجليزية من المجلد الثالث من كتاب «تاريخ البشرية» من أخطاء ومغالطات وتجنّ على الإسلام وتاريخ أهله، وعن القرآن الكريم ..
توفي في السابع عشر من شهر رمضان (الأسبوع الأول من شهر أبريل- نيسان).
ومن مؤلفاته العديدة:
- دروس من سورة يوسف.- الكويت:
ذات السلاسل، - 140 هـ، 218 ص.
- الإسلام والعروبة في عالم متغير.- الكويت: مجلة العربي، 1409 هـ، 320 ص.
- الإسلام والمستقبل.- القاهرة: دار المعارف، 1395 هـ، 244 ص.- (اقرأ؛ 401).
- الإسلام والعصر.- القاهرة: دار المعارف، 1392 هـ، 237 ص.- (اقرأ؛ 359).
- خطوات نحو القدس.- القاهرة: دار المعارف، 1395 هـ، 216 ص.- (اقرأ؛ 394).
- نحو تخطيط علمي لدراساتنا الإفريقية.- القاهرة.
- أحاديث رمضان.- القاهرة: دار المعارف، 1391 هـ، 160 ص.- (اقرأ؛ 346).
- دراسات في الجغرافيا البشرية (1) الجزيرة ع 6730 - 17/ 8/ 1411 هـ.
(2) الفيصل 186 (ذو الحجة 1412 هـ) ص 139.

الجزء: 1 - الصفحة: 302

للسودان.- القاهرة: دار المعارف.
- من آداب الأسرة والكتيبة.- د. م:
المكتبة الكبرى، د. ت.
- قضية كينيا.- القاهرة: دار القلم.
- في أرض النيل.- القاهرة: عالم الكتب.
- الدين والحياة.- القاهرة: دار الشعب.
- جغرافية الإسلام في إفريقية.- القاهرة: دار الشرق العربي، 1387 هـ.
- مواقف إسلامية.- القاهرة: دار المعارف.
- دروس من غزوة أحد.- القاهرة:
عالم الكتب.
- مدخل جغرافي إلى قصص القرآن الكريم.- القاهرة: الأزهر، الإدارة العامة للثقافة، 1379 هـ.
- دراسات في إفريقية المعاصرة.- القاهرة: دار القلم.
- وجه العالم الإسلامي.
- المقريزي وفيضان النيل.
- التفرقة العنصرية في جنوب إفريقيا.
- جغرافية الإسلام في عهد النبوّة.
- دروس في الدين والحياة (1).

عبد العزيز محمد الشوربجي (1329 - 1412 هـ- 1911 - 1982 م)
من أبرز محاميي الحريات في مصر.
ولد بمحلة مرحوم مركز طنطا، وتخرّج في كلية الحقوق عام 1939 م، وبدأ حياته العملية في النيابة العامة، ثم اشتغل بالمحاماة .. وانتخب نقيبا للمحامين عام 1962 م مدة
سنتين. ودافع عن تعدّد الأحزاب وعن الديمقراطية إلى حد الصدام المباشر مع الرئيس أنور السادات، الأمر الذي ترتب عليه تقديمه للمدعي العام الاشتراكي وأفرج عنه .. (2).

عبد العزيز محمد عيسى (1327 - 1415 هـ- 1909 - 1994 م)
أحد أعلام الأزهر الشريف، وزير شئونها.
كان والده من علماء القراءات فحفّظه القرآن الكريم صغيرا، والتحق بالأزهر للدراسة فأظهر نبوغا، حيث أتمّ المرحلتين الأوليين في خمس سنوات بدلا من تسع، ونال شهادة إجازة التدريس من كبار شيوخ الأزهر وهو دون العشرين، مما جعله أستاذا لشيوخ يقاربونه في السن أو يصغرونه بقليل، مثل الشيخ متولي الشعراوي، والشيخ جاد الحق علي جاد الحق، وغيرهما.
وكان عضوا في لجنة التقريب بين المذاهب الإسلامية، وتميز بعلمه الغزير، إلا أنه لم يترك مؤلفات مطبوعة سوى رسالة في الحج والعمرة طبعت باللغتين العربية والإنجليزية، وكان يوزعها مجانا، وكان حين يسأل عن سر عزوفه عن التأليف يشير إلى مؤلفات العلماء الكبار في مكتبته ويقول: إنني أستحي أن أضع نفسي إلى جوار هؤلاء، ويا ليتنا نستوعب ما خلفوه لنا، وهو كثير كثير (3)!
وافته المنية في نهاية شهر جمادى الأولى، أو غرّة الآخرة.

عبد العزيز الميمني الراجكوتي (1306 - 1398 هـ- 1888 - 1978 م)
أديب، باحث، محقق، لغوي، خبير بالمخطوطات ونوادر الكتب.
عبد العزيز الميمني
ولد ببلدة راجكوت، في إقليم كاتهيادار (سوراشترا الحالية) على الساحل الغربي للهند. من بيت عريق في التجارة.
تعلّم القراءة والكتابة في الكتّاب، واستكمل دراساته العالية في لكهنؤ ورامبور ودهلي، ودرس على شيوخ كبار أمثال حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي السعدي اليماني، الذي أجازه برواية الحديث سنة 1326 هـ، ونذير أحمد الدهلوي، ومحمد طيب المكي ...
وتعمق في علوم اللغة والأدب، وحفظ من الشعر العربي القديم ما يزيد على سبعين ألف بيت!
وبدأ حياة التعليم حين التحق بالكلية الإسلامية ببشاور ليدرّس العربية والفارسية، ثم انتقل إلى الكلية الشرقية بمدينة لاهور (عاصمة البنجاب). ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية في عليكرة، وصار يتدرج في المناصب العلمية في تلك الجامعة من مقرئ، إلى أستاذ مساعد، فأستاذ، فرئيس قسم اللغة العربية.
وكان يعرف من أنباء الثقافة وأخبار العلماء والأدباء والشعراء في بلاد الهند وفارس وما يجاورهما ما لا يعرفه سواه من أبناء البلاد العربية. وأتاح له اطلاعه على خزائن الهند وخبرته (1) كلمة في رثاء الدكتور عبد العزيز كامل/ أحمد كمال أبو المجد، (ضمن: الإنسان ومستقبل الحضارة: وجهة نظر إسلامية:
كتاب المؤتمر العام التاسع، عمان، 23 - 25 محرم 1414 هـ)، ص 500 - 506).
مع زيادات ببليوجرافية.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 160 - 162.
(3) الفيصل 217 (رجب 1415 هـ) ص 123، المسلمون ع 510 (8/ 6/ 1415 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 303

وفطنته ومعاناته أن يتهدّى إلى الفرائد النوادر من المخطوطات العربية في الهند، وأن يتحف المكتبة العربية بما تيسّر له طبعه منها.
وكان يشارك- إلى جانب تدريسه وتأليفه- في النشاط اللغوي والأدبي بمحاضراته ومقالاته وتحقيقاته التي ينشرها أو يلقيها في المؤتمرات.
وتمّ انتخابه عضوا مراسلا في المجمع العلمي العربي بدمشق في سنة 1928، وكان آنذاك في الأربعين من عمره، وظلّ عضوا في المجمع خمسين عاما أو يزيد. وكان قلبه يخفق بحب دمشق وأهلها، زارها أكثر من مرة.
ثم أصبح عضوا مراسلا في مجمع القاهرة، وحصل على وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الأولى سنة 1397 هـ تقديرا لجهوده في تحقيق التراث الإسلامي ونشر العربية.
وبدأ رحلته الشهيرة إلى البلاد العربية وتركيا، منذ سنة 1354 هـ، فاطلع على نوادر المخطوطات، واستعانت به وزارة الثقافة بدمشق للاستفادة من خبرته في مجال المخطوطات.
وأحيل على التقاعد .. وغادر عليكرة (الهند) إلى باكستان ليقيم في كراتشي، ويسند إليه رئاسة القسم العربي بجامعة كراتشي، ثم تسند إليه مناصب علمية أخرى، مثل مدير معهد الدراسات الإسلامية لمعارف باكستان ..
إلى أن توفاه الله يوم الجمعة 26 ذي القعدة، الموافق 27 تشرين الأول (أكتوبر) (1).
ومن تحقيقاته التي وقفت على عناوينها:
- الطرائف الأدبية: وهي مجموعته من الشعر (تصحيح وتخريج ومعارضة على النسخ المختلفة وتذييل).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة، 1356 هـ، 305 ص.
- سمط اللآلي في شرح أمالي القالي/ لأبي عبيد البكري (نسخ وتصحيح وتحقيق وتخريج وإضافة).- ط 2.- بيروت: دار الحديث، 1404 هـ، 972، 130 ص.
- ديوان حميد بن ثور الهلالي. وفيه بائية أبي وفاء الإيادي (صنعة).- القاهرة: الدار القومية، 1384 هـ، 173 ص.- (المكتبة العربية؛ 23).
- ديوان سحيم عبد بني الحسحاس (تحقيق).- القاهرة: الدار القومية، 1384 هـ، 70 ص.- (المكتبة العربية؛ 19).
- أبو العلاء وما إليه. فائت شعر أبي العلاء. رسالة الملائكة (تصحيح وشرح).- القاهرة: المطبعة السلفية، 1344 هـ.
- الوحشيات: وهو الحماسة الصغرى/ لأبي تمام الطائي (تعليق وتحقيق، وزاد في حواشيه محمود محمد شاكر).- القاهرة: دار المعارف، 1383 هـ، 377 ص.- (ذخائر العرب؛ 33).
- الفاضل في اللغة والأدب/ لأبي العباس المبرد (تحقيق).- القاهرة:
دار الكتب المصرية، 1375 هـ، 165 ص.
- نسب عدنان وقحطان/ لأبي العباس المبرد (تصحيح وشكل ومعارضة).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة، 1354 هـ، 24 ص.
- المنقوص والممدود/ للفراء.
والتنبيهات/ لعلي بن حمزة (تحقيق).- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ، 1388 هـ.- (ذخائر العرب؛ 41).
- أبواب مختارة من كتاب أبي يوسف يعقوب بن إسحاق الأصبهاني من النسخة الفريدة.- القاهرة: المطبعة السلفية، 1350 هـ، 45 ص.
- الفاضل/ لأبي العباس المبرد (تحقيق).- القاهرة: دار الكتب المصرية، 1375 هـ، 167 ص.
- فهارس سمط اللآلى على غرار مبتكر فريد.- عليكرة، الهند. د. ن.

عبد العزيز بن ناصر الرشيد (1333 - 1408 هـ- 1914 - 1988 م)
عالم جليل.
ولد في مدينة الرس بالسعودية، وقرأ القرآن وحفظه عن ظهر قلب، ثم شرع في طلب العلم على علماء الرس. ثم رحل إلى الرياض للتزود والاستفادة من العلم، فلازم حلقات آل الشيخ: محمد بن إبراهيم، وعبد اللطيف بن إبراهيم، وصالح بن عبد العزيز. ثم رحل إلى مكة المكرمة للحج، وجاور فيها، ولازم علماء المسجد الحرام.
تعين مدرسا بالمعهد السعودي في مكة، وكثيرا ما كان يرشد في الحرم ويدرّس الطلبة فيه.
تولى القضاء في الظفير، وفي حوطة بني تميم. وتعيّن مدرسا في المعهد العلمي بالرياض، وفي كلية الشريعة، وعضوا في دار الإفتاء.
وعند ما افتتحت مدارس البنات بالرياض عام 1381 هـ تعيّن رئيسا لها بضعة شهور تحت إشراف شيخه محمد بن إبراهيم. وفي العام الذي يليه تعيّن رئيسا لهيئة محكمة التمييز بالوسطى والشرقية.
كان على جانب كبير من الأخلاق، مستقيما في دينه وخلقه، يساعد المحتاجين والضعفاء. (1) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 54 ج 1 (صفر 1399 هـ) ص 236 - 279 بقلم شاكر الفحام. وفيه حديث وتحليل لمؤلفاته. وانظر العدد الذي يليه ص 210، وله ترجمة في مجلة البعث الإسلامي مج 29 ع 2 ص 51. وأصدرت مجلة المجمع العلمي الهندي عددا ممتازا عنه. راجع عرضا له في مجلة البعث الإسلامي مج 31 ع 10 (رجب 1407 هـ) ص 93 - 97.

الجزء: 1 - الصفحة: 304

توفي في شهر ربيع الأول (1).
صدر له:
- عدة الباحث في أحكام التوارث.- دمشق: المطبعة الهاشمية، 1385 هـ، 124 ص (صدر في ثلاث طبعات).
- التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية.- ط 2.- الرياض: مكتبة الرياض الحديثة، 1400 هـ، 388 ص (والعقيدة الواسطية لابن تيمية).
- القول الأسنى.
- إفاد السائل في أهم الفتاوى والمسائل: الرياض: مطابع المدينة، 1400 هـ.

عبد العظيم أبو العطا (1344 - 1401 هـ- 1925 - 1981 م)
المهندس الخبير.
ولد في المنوفية، وحصل على البكالوريوس في الهندسة عام 1947 م من جامعة الإسكندرية، وتخصص في الإنشاءات، ودرس بعد تخرجه في لندن .. وعمل في أعالي النيل ثلاث سنوات، ثم حصل على الماجستير في علوم الري عام 1957 م .. وعلى الدكتوراه في منتصف السبعينات الميلادية.
واختير وزيرا للري عام 1975 م.
وسبق أن عمل مدير عام مكتب السد العالي في موسكو .. ثم مديرا عاما للمشروع.
وعند ما كان وزيرا عارض استفادة إسرائيل من مياه النيل، الأمر الذي أدى به إلى السجن، وتوفي فيه (2).

عبد العلي مزاري (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
عبد العلي مزاري
زعيم حزب الوحدة (الشيعي) في أفغانستان (3).
قتل في شهر شوال، الموافق لشهر شباط (فبراير)، في حادث طائرة هليكوبتر أثناء نقله من قاعدة حركة «طالبان» في جهارسياب جنوب كابول إلى قندهار، قتل مع 14 شخصا آخرين كانوا معه في الطائرة- مع اختلاف في السبب والكيفية .. -، وذلك في إقليم غزته (4).

عبد الغفار عبد المجيد الناصري (1313 - 1399 هـ- 1895 - 1979 م)
عالم، مجاهد.
ولد في تكريت، ولما بلغ عهد الصبا تعلم القرآن الكريم، ثم دخل المدرسة الابتدائية، ومنها ذهب إلى مدرسة سامراء العلمية الدينية، فدرس على علمائها، منهم الشيخ عباس القصاب، والشيخ عبد الوهاب البدري،
ثم رحل إلى بغداد، فدخل مدرسة الإمام الأعظم سنة 1913 م.
وقبل أن يكمل السنة فيها أعلنت الحرب العالمية الأولى، فكان في الجيش العثماني حيث اشترك في حرب الكوت.
وبعد احتلال العراق من قبل الإنكليز عاد إلى مسقط رأسه، فدرس العلوم الدينية والعربية على علماء تكريت الأعلام، منهم داود بن سلمان الناصري، والشيخ عبد الكريم حمادي الدبان.
ولما كانت ثورة العشرين اشترك فيها، ولما فشلت ذهب إلى مصر، فدرس بالأزهر ثلاث سنوات.
فلما قامت الثورة في فلسطين عام 1936 م ذهب إلى فلسطين واشترك مع المجاهدين، وبعد فشلها ذهب إلى يافا واشتغل معلما فيها، ثم اشتغل معلما في الطائف، وبعد عامين عاد إلى تكريت، حيث عين إماما في مسجد الوسطاني بتكريت عام 1933 م، ثم نقل إلى مسجد ملا خطاب في الأعظمية ببغداد عام 1957، وفي عام 1964 م أحيل على التقاعد.
توفي في شهر أيار (مايو) في بغداد، ودفن في تكريت (5).

عبد الغفور محمد إسماعيل (000 - 1407 هـ- 000 - 1986 م)
الشيخ الحافظ. رئيس الجامعة الأثرية الإسلامية بمنطقة جهلم بباكستان.
كان بالإضافة إلى مسئوليته الأكاديمية يبذل جهدا فائقا لخدمة الإسلام والمسلمين، فهو مؤسس جامعة العلوم الأثرية للبنين، والجامعة الأثرية للبنات بجهلم لدراسة العلوم والآثار الإسلامية، كما عمل أميرا لجمعية أهل الحديث بولاية بنجاب (1) من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 124، معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 62 (ط 2) ولم يثبت المصدر الأخير سنة الوفاة.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 172 - 174 وانظر سبب وفاته في المستدرك.
(3) وحزب الوحدة الإسلامي هو ائتلاف لثمان فصائل أفغانية شيعية تتخد من إيران مقرا لها، وتمّ توحيدها برعاية إيران إبان الجهاد وضد الغزو السوفياتي لأفغانستان.
(4) الحياة ع 11710 (13/ 10/ 1415 هـ)، الوسط ع 167 (10 - 16/ 11/ 1415 هـ) ص 36.
(5) تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري ص 399.

الجزء: 1 - الصفحة: 305

الباكستانية (1).

عبد الفتاح الجمل (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
صحفي.
بدأ حياته المهنية مدرسا، ثم انتقل عام 1956 م إلى صحيفة «المساء»، ومنها انتقل في الستينات الميلادية إلى صحيفة «الأخبار» وأشرف على الملحق الأدبي بها، حيث رعى من خلاله العديد من المواهب في مجالات الأدب المختلفة، ووصل في العمل الصحافي إلى درجة مدير تحرير، وقبيل نهاية الثمانينات الميلادية اعتزل العمل الصحافي وتفرغ للكتابة، وهو حاصل على جائزة الدولة التقديرية (في مصر).
مات عن عمر يناهز السبعين عاما.
من مؤلفاته: رواية الخوف، آمون، طواحين الصمت، وقائع عام الفيل، حكايات شعبية من مصر (2)، خرافات إيسوب (ترجمة).

عبد الفتاح حياصات (1357 - 1414 هـ- 1938 - 1993 م)
شاعر، مذيع.
ولد في مدينة السلط، وبعد الانتهاء من دراسته عمل في حقل التعليم، ثم مذيعا ومعدّا للبرامج في الإذاعة، ومديرا لمتحف الحياة السياسية في أمانة عمان الكبرى، وأمينا عاما لاتحاد كتّاب الأردن وأدبائها.
ولم يصدر ديوانا مطبوعا على الرغم من مئات القصائد التي نشرت له في الصحف وألقاها في المحافل الثقافية (3).

عبد الفتاح محمد الحلو (1356 - 1414 هـ- 1937 - 1994 م)
الأستاذ البحّاثة، المحقّق العلّامة.
كاتب مبرّز، وأديب رفيع، ومحقّق مدقّق. خدم التراث الإسلامي خدمة نادرة، وعرف بإتقانه في تحقيقات النصوص، ودقة فهارسه التفصيليةالمفيدة للباحثين. جمعتنا مرة الندوة الخميسية في منزل الأديب عبد العزيز الرفاعي، فألفيته شخصا رزينا، هادئا، قليل الكلام.
ولد في المنوفية، وتخرّج في كلية دار العلوم عام 1381 هـ، ونال منها درجة الماجستير عام 1388 هـ، والدكتوراه عام 1394 هـ.
وقد عمل باحثا في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، ثم معيدا في مركز الدراسات العربية بها أيضا، ثم اشتغل بمعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية عام 1399 هـ، وشارك في وضع فهارس للمخطوطات، وسافر في بعثات أرسلها المعهد لاختيار المخطوطات وفهرستها، وذلك إلى اليمن والسعودية وإسبانيا والاتحاد السوفياتي.
تولّى التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض في كلية اللغة العربية وكلية العلوم الاجتماعية، وأشرف على مخطوطات هذه الجامعة في المجلس العلمي لمركز البحوث بها.
التحق بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية أستاذا زائرا، وقد بعثه المركز إلى مكتبة الكونغرس لفحص مجموعة المخطوطات العربية فيها وفهرستها.
وهو عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة، إلى جانب كونه عضوا في اتحاد الكتّاب، وقام أخيرا على إدارة مركز البحوث والدراسات العربية الإسلامية في القاهرة منذ عام 1405 هـ. وهو مؤسسة خاصة تهدف إلى تجميع العلماء والمتخصصين من أجل خدمة التراث الإسلامي وتحقيقه ونشره، وإعداد الموسوعات الموسّعة والمتوسطة، وتقديم الدراسات العربية الإسلامية المتّصفة بالتحقيق العلمي والدقّة والجدّة مما ألّفه أساتذة الجامعات أو المفكرون في مجال المعرفة (4).
وفي القاهرة أصيب بالفشل الكلوي، ثم حادث سيارة، إلى أن توفاه الله في شهر ذي القعدة.
صدرت له مجموعة قيمة من المصادر الموسوعية المحققة، ومؤلفات أخرى، وهذه قائمة ببعض أعماله:
- الطبقات السنية في تراجم الحنفية/ تقي الدين بن عبد القادر التميمي الغزي (ت 1010 هـ) (تحقيق).- الرياض: دار الرفاعي، 1403، 3 مج- صدر الجزء الرابع بالاشتراك مع هجر للطباعة والنشر ..
(سبق صدور الجزء الأول منه عن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة عام 1390 هـ).
- الجواهر المضية في طبقات الحنفية/ محيي الدين عبد القادر بن محمد بن أبي الوفاء القرشي (ت 775 هـ) (تحقيق) .. الرياض: دار العلوم، 1398 هـ، 4 مج- صدر له فهرس شامل مفيد عن الدار نفسها سنة 1408 هـ.
(سبق صدوره عن مطبعة دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة).
- طبقات الشافعية الكبرى/ تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي في السبكي (ت 771 هـ). (تحقيق بالاشتراك مع محمود محمد الطناحي).- القاهرة: عيسى البابي الحلبي، 83 - 1386 هـ، 10 مج. (1) الفيصل ع 118 (ربيع الآخر 1407 هـ) ص 147.
(2) آفاق الثقافة والتراث 4 (شوال 1414 هـ) ص 120، الفيصل ع 209 (ذو القعدة 1414 هـ) ص 137.
(3) الفيصل ع 197 (ذو القعدة 1413 هـ) ص 141.
(4) آفاق الثقافة والتراث ع 2 (ربيع الآخر 1414 هـ) ص 20 - 21، وع 5 (محرم 1415 هـ) ص 143. وله ترجمة في أخبار التراث العربي مج 6 ع 61 - 63 (رجب 1414 - محرم 1415 هـ) ص 40 - 42.

الجزء: 1 - الصفحة: 306

- تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم/ لأبي المحاسن المفضل بن محمد بن مسعر التنوخي (ت 442 هـ) (تحقيق).- الرياض:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1401 هـ، 340 ص.
- دمية القصر وعصرة أهل العصر/ لأبي الحسن علي بن الحسن الباخرزي (ت 467 هـ) (تحقيق).- القاهرة: دار الفكر العربي، 88 - 1391 هـ، 2 مج.
- ديوان ابن المقرب/ علي بن مقرب (ت 629 هـ) (تحقيق وشرح).- الأحساء: مكتبة التعاون الثقافي، 1383 هـ، 15، 703 ص.
ط 2.- الأحساء؛ مكتبة التعاون الثقافي، 1408 هـ.
- فهرست المخطوطات: الأدب والنقد والبلاغة (إعداد).- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1406 هـ، 408 ص.
- التمثيل والمحاضرة/ لأبي منصور عبد الملك بن محمد إسماعيل الثعالبي (ت 429 هـ) (تحقيق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1381 هـ 32، 600 ص.
- أسامة بن زيد (تأليف).- الرياض:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1405 هـ، 30 ص.- (قصص إسلامية للأطفال؛ 12).
- ريحانة الألبّاء وزهرة الحياة الدنيا/ لشهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي (ت 1069 هـ) (تحقيق).- القاهرة: مطبعة عيسى الحلبي، 1386 هـ، 2 مج.
- نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة/ محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين المحبي (ت 1111 هـ) (تحقيق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 87 - 1391 هـ، 6 مج.
- شعراء هجر من القرن الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر (تأليف).- القاهرة: مطبعة الفجالة الجديدة، 1379 هـ.
ط 2، منقحة.- بيروت: دار القلم، 1399 هـ، أ- ن، 610 ص.
ط 2.- الرياض: دار العلوم، 1401 هـ، 622 ص.
- الأنساب/ عبد الكريم بن محمد السمعاني (ت 562 هـ)؛ (تحقيق وتعليق بالاشتراك مع عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (ت 1386 هـ)، محمد عوامة).- ط 2.- بيروت: محمد أمين دمج، 1400 - 1401 هـ، 10 مج.
- عقد الدرر في أخبار المنتظر/ يوسف بن يحيى السلمي (ت بعد 658 هـ) (تحقيق).- القاهرة: مكتبة عالم الفكر، 1399 هـ، 468 ص.
- المغني: شرح مختصر الخرقي/ موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي (ت 620 هـ) (تحقيق بالاشتراك مع عبد الله بن عبد المحسن التركي).- القاهرة: مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية: هجر للطباعة والنشر، 1406 - 1411 هـ، 15 مج.
- فهارس البيان والتحصيل، لأبي الوليد بن رشد القرطبي (إعداد).- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1411 هـ، 3 مج، مج 1:
فهارس؛ مج 2 - 3: كشاف المواد الفقهية.
- ديوان الشريف الرضي 359 - 406 هـ/ صنعة أبي حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري (ت 476 هـ) (تحقيق).- بغداد: وزارة الإعلام، 1397 هـ، 382 ص.
- الشريف الرضي: حياته ودراسة شعره (تأليف).- القاهرة: هجر للطباعة والنشر، 1406 هـ، 2 جـ.%
- النوادر والزيادات/ لابن أبي زيد القيرواني (تحقيق) 20 مج.
- ذيل نفحة الريحانة/ للمحبي أيضا (تحقيق).
- الجواهر الأسنى في تراجم علماء وشعراء البوسنة.

عبد الفتاح المرصفي (1342 - 1409 هـ- 1923 - 1989 م)
الشيخ عبد الفتاح المرصفي
من علماء القراءات.
ولد بمرصفا في مصر. أتم حفظ القرآن ولم يتجاوز العاشرة من عمره ..
ومن مشايخه محمد عفيفي المرصفي، ورفاعي أحمد المجولي، ومحمد حسن الأنور شريف. وقد درس في الأزهر وحفظ أمهات المتون في القراءات، وعمل في ليبيا عام 1962 م في جامعة السنوسي الإسلامية، وألف كتابه الكبير (الطريق المأمون).
وفي عام 1397 هـ عمل في كلية القرآن في المدينة المنورة حوالي 11 سنة، وألف كتابه (هداية القارئ إلى تجويد كلام الباري) .. وعين عضوا ومستشارا في مجمع الملك فهد لطباعة القرآن الكريم.
توفي يوم الأربعاء في 17 جمادى الآخرة بعد العصر عند ما كان أحد تلامذته يقرأ عليه ختمة (1). (1) المجتمع ع 912 (6/ 9/ 1409 هـ) ص 57.

الجزء: 1 - الصفحة: 307

عبد الفتاح مصطفى الغمراوي (1343 - 1404 هـ- 1924 - 1984 م)
شاعر غنائي.
ولد في حي الجمالية بالقاهرة، وكانت نشأته في بيئة صالحة، وكان والده الشيخ مصطفى الغمراوي العالم الأزهري المرموق، ووالدته ابنة أحد علماء الأزهر الشريف التي دفعت به إلى العلم والقراءة والاطلاع في الكتب والمكتبات الدينية القديمة والحديثة والنادرة.
ومن هذا المنطلق شق طريقه في ميادين العلم والدراسة حتى بلغ أشدّه، وحصل على ليسانس الحقوق في عام 1947 وتمّ تعيينه رئيسا لمأمورية الشهر العقاري بالقاهرة والجيزة، ثم انتقل بعد ذلك للعمل في المؤسسة المصرية العامة للإسكان مستشارا قانونيا بها في ذلك الوقت. ثم تنقل بعد ذلك في العمل بجهات عدة.
كتب الشعر وهو في سن الخامسة عشرة من عمره. واعتمدته الإذاعة مؤلفا غنائيا بها، وغنى من كلمات أشعاره كبار المطربين والمطربات، وذاع صيته، وكان يحب أصحاب المواهب من الأدباء الشبان، وكان يفتح لهم بيته، ويستقبل الكبير والصغير من الأدباء من أنحاء البلاد، ويشجعهم ويزكيهم في لجنة نصوص الأغاني بالإذاعة! وكان قد حجّ إلى بيت الله الحرام. وسمي بالشاعر الصوفي!
توفي فجر يوم الجمعة 13 يوليو (تموز).
وكان آخر قصائده ما نظمه قبل رحيله بأسابيع قصيدة بعنوان «إعصار» وهي:
إذا العاصف انقض عبر الأثير ... شهابا يروع الرّبى والبطاح
فزلزل آفاقه بالزئير ... وألهب بالبرق ظهر الرياح
ومزق غيم البحار المطير ... وهد عروش السهوب الفساح
كذلك إعصار قلبي المرير ... متى سامني السهد حتى الصباح
فإما استبد مني الضمير ... فليس لإعصاره من رواح
وما لي سوى خالقي من مجير ... متى جمح القلب هذا الجماح (1)
وقدم بالاشتراك مع عبد الحميد يونس لديوان أبي تمام الطائي، الذي سبق صدوره عن مكتبة محمد علي صبيح بالقاهرة عام 1361 هـ.

عبد القادر (ذبيح الله) (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
أحد أبرز القادة العسكريين في الجهاد الأفغاني وأعضائه السابقين.
عبد القادر ذبيح الله
وهو القائد العام للثورة المسلحة للمجاهدين في مقاطعة مزار شريف في شمال أفغانستان والمناطق المتاخمة مع حدود الاتحاد السوفيتي.
و«ذبيح الله» لقبه الجهادي الحركي.
تخرج من مدرسة أدية الثانوية الدينية، ثم التحق بالمعهد العالي للتعليم الديني لفترة سنتين، فأكمل الدراسة في ذلك المعهد، ثم اختار
وظيفة التدريس في معهد المعلمين في المقاطعة نفسها، والتحق بالحركة الإسلامية منذ بداية تأسيسها، وصار من أبرز أعضائها.
سجن في عهد داود فترة من الزمن بسبب أفكاره الإسلامية والجهادية، وتحمل قسوة ووحشية نظامه في ظلمات سجونه.
انتخب من قبل إخوانه قائدا عسكريا عاما في المقاطعة بعد إعلان الجهاد المسلح في أفغانستان، وسار في الطريق قائدا منتصرا ومجاهدا بطلا ضرب في ذلك السبيل أروع الأمثلة الجهادية، وخاض بطولات لا تنسى.
على أن أبرز أعماله الجهادية، يمكن تلخيصها في النقاط التالية:
- أسس جبهة قوية منظمة صامدة قوامها 15 ألف جندي مسلح، لترابط في الخنادق.
- أسس بيت المال لينفق منه على الأمور الجهادية، كما أسس المدارس من أجل تربية أولاد الشهداء وأبناء المنطقة، وكان يهتم بتربية أولاد الشيوعيين الذين قتلوا على يد المجاهدين، حتى لا يتربوا في أحضان الإلحاد معادين للإسلام والمسلمين في المستقبل.
- كان يقاتل بروح وحدوية ولم يؤخذ عليه أبدا أي نوع من أنواع العصبية.
- كان شرع الله حكما سائدا في المناطق التي حررها من يد الإلحاد والقوات الروسية.
- شن هجوما ناجحا على معسكر مزار شريف والذي كان قوامه عشرة آلاف جندي. وغنم منه كل ما فيه من الأسلحة، واستولى على المعسكر لبضعة أيام، كما شن هجمات متتالية على قوافل الأسلحة الروسية وغنم منها أسلحة كثيرة جعلته في غنى عن أية مساعدة عسكرية.
- ضرب المطار الجوي المدني في محافظة مزار شريف بالصواريخ (1) الجمهورية ع 12249 - 16/ 11/ 1407 هـ وع 12621 (18/ 7/ 1988 م)، الأخبار ع 10989 (11/ 12/ 1407 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 308

ودمر فيها عددا من الطائرات العسكرية.
- ضرب القاعدة العسكرية الجوية في محافظة مزار شريف بالصواريخ ودمر فيها عددا من الطائرات.
- سيطر على المحافظة بأكملها سيطرة تامة، وكان قائد عملية اختطاف 14 من كبار مستشاري الروس من سوق العاصمة أثناء تجولهم في الشوارع، بما فيهم زوجات المستشارين، وفي وضح النهار!
- استطاع أن ينقل الروح الجهادية إلى داخل المناطق الإسلامية التي تقع شمال أفغانستان والتي رزحت منذ زمن بعيد تحت احتلال الروس، وأن يثير فيهم الروح الجهادية والقتالية، واستطاع أيضا أن يعبر نهر أمو ويغنم من داخل معسكرات الروس أسلحة من جنود الروس ويقتل عددا منهم ويرجع إلى قاعدته منتصرا والحمد لله.
استشهد أثناء تفقده لمراكز المجاهدين بينما كان يستقل سيارة جيب غنمها من الروس، وكان معه نائبه وسبعة من كبار المجاهدين في المنطقة، وذلك بتاريخ 14 ديسمبر بواسطة انفجار لغم كان مزروعا في الطريق. ومن أجل المصلحة الجهادية لم يعلن المجاهدون خبر استشهاده في وقته (1) ..

عبد القادر أحمد العاني (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
عالم فاضل.
تلقى الفقه الشافعي على الشيخ عبد الوهاب الشركة .. وشارك في تأسيس جمعية الهداية الإسلامية (بدمشق) مع رئيسها الشيخ محمود ياسين، وعمل عضوا فيها.
وكان عالما جريئا، لا تأخذه في الله لومة لائم.
توفي يوم الثلاثاء 1 ذي الحجة (2).

عبد القادر أحمد عطا (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
كاتب إسلامي، غزير التأليف والتحقيق، من مصر.
«كان على حدة في طبعه مفطورا على الخير، مطبوعا على رقة الوجدان، ذا مروءة ومودة» (3).
له مؤلفات وتحقيقات عديدة، منها:
- حقائق الإسلام وأسراره/ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (دراسة وتحقيق).- القاهرة: دار التراث العربي، 1406 هـ، 323 ص.
- اللقاء بين الزوجين في ضوء الكتاب والسنة.- القاهرة: دار التراث العربي، 1400 هـ، 127 ص.
- أسرار أركان الإسلام: نموذج رفيع للفهم الجديد في شريعة الإسلام/ عبد الوهاب الشعراني (تحقيق).- القاهرة: دار التراث العربي، 1400 هـ، 111 ص.- (بدائع التراث؛ 1).
- ثواب الأعمال الصالحة (جمع وتحقيق).- القاهرة: دار الاعتصام، 1397 هـ، 118 ص.
- من أسرار التنزيل/ فخر الدين محمد بن عمر الرازي (تحقيق).- القاهرة: دار المسلم، - 140 هـ، 142 ص.
- تناسق الدرر في تناسب السور/ السيوطي (دراسة وتحقيق).- بيروت: دار الكتب العلمية، 1406 هـ، 159 ص.
- أسرار ترتيب القرآن/ السيوطي (دراسة وتحقيق).- ط 2.- القاهرة:
دار الاعتصام، 1398 هـ.- (نوادر التراث؛ 3) (وهو نفسه السابق).
- روضة التعريف بالحب الشريف/ لسان الدين بن الخطيب (تحقيق وتعليق وتقديم).- القاهرة: دار الفكر العربي، 1386 هـ، 702، 112 ص.
- السراج الوهاج في حقائق الإسراء والمعراج/ لأبي إسحاق محمد بن إبراهيم النعماني (تحقيق وتعليق).- القاهرة: دار الاعتصام، 1400 هـ، 76 ص.
- عجائب القرآن/ فخر الدين الرازي (تحقيق).- القاهرة: دار الكتب الإسلامية، 1402 هـ، 198 ص.
- الطريق إلى الجنة: مختصر حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح.- القاهرة، مكتبة التراث الإسلامي.
- ثلاث رسائل في عقيدة المسلم/ للحارث المحاسبي والإمام الغزالي (تحقيق).- الكويت: دار البيان، 1397 هـ.
- مكفرات الذنوب وموجبات الجنة/ ابن الديبع الشيباني؛ (هذبه وزاد عليه).- القاهرة: دار الاعتصام.
- الرسول والشباب.- القاهرة: دار الاعتصام، 1397 هـ.
- تأويل مختلف الحديث في الرد على أعداء أهل الحديث ..
(تحقيق).- القاهرة: دار الكتب الإسلامية، 1402 هـ.
- الكبائر والصغائر.- القاهرة: دار البيان، 1398 هـ.
- لماذا بعث الرسول صلّى الله عليه وسلم في مكة ولم يبعث في غيرها .. - القاهرة: دار العلوم، 1399 هـ.
- عمل اليوم والليلة: سلوك النبي صلّى الله عليه وسلم مع ربه/ أبو بكر بن السني (تحقيق).- بيروت: دار المعرفة، 1399 هـ، 282 ص. (1) المجتمع ع 705 (29/ 5/ 1405 هـ) ص 46.
(2) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 407.
(3) قال صديقه السيد الجميلي في إهداء له إليه على كتاب «الروح» لابن قيم الجوزية، الذي قام بتحقيقه.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1414. والسنة المثبتة لوفاته هي على أغلب الظن.

الجزء: 1 - الصفحة: 309

- صيد الخاطر/ لابن الجوزي (تحقيق).- ط، محققة تحقيقا علميا ... - القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، 1399 هـ، 627 ص.
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر/ لأبي بكر أحمد بن محمد الخلال (دراسة وتحقيق).- بيروت: دار الكتب العلمية، 1406 هـ، 136 ص.
- أحكام النساء/ أحمد بن حنبل (تحقيق ودراسة).- بيروت: دار الكتب العلمية، 1406 هـ، 72 ص.
- التوبة/ الحارث المحاسبي (تعليق).- تونس: دار بوسلامة، 1405 هـ، 108 ص.
- هذا حلال ... وهذا حرام.- ط 2، مزيدة منقحة.- القاهرة: دار التراث العربي، 1400 هـ، 382 ص.
- أسرار التكرار في القرآن/ محمود بن حمزة بن نصر الكرماني (دراسة وتحقيق).- القاهرة: دار الاعتصام، 1397 هـ، 270 ص (وهو: البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان).
- قصص الأنبياء/ لابن كثير (تحقيق وتعليق).- القاهرة: دار الكتب الإسلامية، 1401 هـ، ج في 1 مج.
- خطب الجمعة والعيدين للمنبر والوعظ والإرشاد.- ط 2، جديدة مزيدة ومنقحة.- بيروت: دار الكتب العلمية، 1405 هـ، 342 ص.
- المنثورات وعيون المسائل المهمات/ النووي (تحقيق).- القاهرة: دار الكتب الإسلامية، 1402 هـ، 304 ص.
- الرسول والمذاهب الهدامة.- القاهرة: دار الاعتصام، 1397 هـ.
- الرعاية لحقوق الله/ الحارث المحاسبي (تحقيق).- ط 3.- القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1390 هـ.
- معجزات الرسول صلّى الله عليه وسلم/ محمد متولي الشعراوي (إعداد).- القاهرة: دار المسلم، 1401 هـ، 47 ص.
- شبهات وأباطيل خصوم الإسلام والرد عليها/ محمد متولي الشعراوي (جمع وإعداد وترتيب).- بيروت: دار القلم، 1390 هـ، 139 ص.
- الأربعين في صفات رب العالمين/ الذهبي (تحقيق).- المدينة المنورة:
مكتبة العلوم والحكم.
- آداب النفوس/ الحارث المحاسبي (جمع وإعداد وترتيب).- ط 2.- بيروت: دار الجيل، 1408 هـ، 199 ص.

عبد القادر أوكير القاضي (1320 - 1400 هـ- 1902 - 1980 م)
أديب، تربوي، مترجم.
ولد في سواكن الميناء الزاهر بالسودان ونشأ بها، وتعلم في مدرستها الابتدائية، والتحق بكلية غردون، ولما تخرج عمل مدرسا في مدرسة بورتسودان الابتدائية، أي المتوسطة بلغة اليوم، وانتدب للعمل في عدن عام 1936. وفي تلك الأثناء برز محاضرا وكاتبا ومترجما، فقد ألقى محاضرة عن القديم والحديث في عام 1934، واستمع إليها الأمير شكيب أرسلان وهاشم الأتاسي، وهما في طريقهما للوساطة بين اليمن والسعودية، وطربا لما سمعاه.
وشارك في تأسيس نادي مستخدمي حكومة السودان، وأدار المحاضرات والمناظرات حتى تأسس نادي السواكنيين، فأشرف على جمعيته الأدبية، وفي عام 1935 وفد الدكتور شمس الحق، وهو هندي مسلم، وبدأ سلسلة من المحاضرات عن الإسلام باللغة الإنجليزية، فتولى أوكير ترجمتها على الفور.
ولقد عرف باختيار الكلمة المناسبة في إيجاز كمترجم، والأمانة والدقة، فعهد إليه أن يترجم كثيرا من محتويات الحكومة حينذاك، واختير ليدرس اللغة الإنجليزية في كلية غردون. ونقل في الأربعينات ليعمل مفتشا للتعليم في مديرية كسلا التي كانت تضم إليها بورتسودان، فعمل أولا على توطين البدو، وفتح مدارس لهم، ونشر التعليم بين الذكور والإناث والاهتمام بتدريس اللغة العربية بين البجة، وبذلك كان من أوائل العاملين في تأسيس الوحدة الوطنية بفتح هذه النافذة في منطقة البجة، وكان آخر مناصبه في التعليم توليه وظيفة الملحق الثقافي للسودان بمصر، ثم تقاعد في المعاش. وعمل فترة مديرا لمصنع الكرتون، ثم مديرا لمدرسة باوارث الثانوية العليا.
ولم ينشر شيئا من كتاباته غير مقالات قصيرة (1).

عبد القادر الحتاوي (1319 - 1402 هـ- 1901 - 1981 م)
فقيه حنبلي فاضل.
ولد في بلدة دوما شمال دمشق لأسرة فقيرة .. وكان يشتغل بطلب العلم والعمل سواء.
أخذ الفقه الحنبلي والمنطق وعلوم البلاغة عن الشيخ مصطفى الشطي، وبرع في العلوم حتى تفوق على أقرانه.
ثم أقرأ الطلاب في دوما، وكان له درس خاص في جامع حسيبة بالبلدة نفسها، واستمرّ على ذلك حتى آخر حياته.
كان عالما فاضلا، كريم الخلق، عفيفا، يصبر على نوائب الدهر.
اعتبر أحد مراجع الفتوى في دوما وقتذاك، وكان سريع الإجابة، وشهد له بالذكاء وقوة الحفظ. (1) رواد الفكر السوداني ص 224 - 227.

الجزء: 1 - الصفحة: 310

شارك في تصحيح وإخراج أكثر كتب الفقه الحنبلي التي طبعت في زمنه بدمشق (1) ..

عبد القادر حداد (1365 - 1409 هـ- 1945 - 1988 م)
من أبرز شعراء الدعوة الإسلامية.
ولد في مدينة حماة بسورية، ونشأ في بيت كريم من بيوتها، وجد فيها رعاية وتوجيها سليما، ودرس حتى نال شهادة الليسانس في الأدب العربي من جامعة دمشق عام 1969 م، ثم نال دبلوم الدراسات الإسلامية من معهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة عام 1984 م. كان يعمل في حقل التعليم مدرسا ومربيا .. ويعدّ أديبا إسلاميا فذا، وكان عضوا من أعضاء رابطة الأدب الإسلامي. سخّر مواهبه للدعوة والتربية، فأصدر مجموعة من أشعار الأطفال منها «بستان الأناشيد للبراعم» وهي مجموعة أشعار للأطفال. وله أيضا «ملحمة بدر» وهي مجموعة شعرية في حماة، وديوان شعر «ظلال الأماني» و «من وحي المولد» مجموعة قصائد في المولد النبوي الشريف.
إضافة إلى عدد من القصائد المنشورة في عدد من المجلات الإسلامية. وقد أمضى أكثر حياته مدرسا لمادة اللغة العربية. وله رسالة صغيرة في «تسهيل الصرف».
عبر في شعره عن أصالة التراث الإسلامي، وكان يجد في كل المناسبات متنفسا يعبر فيه عن مكنون عواطفه ويصور آلام أمته وآمالها.
عند ما أقدم الصهاينة عام 1969 م على إحراق أولى القبلتين وثالث الحرمين كان لذلك أشد الوقع في نفس الشاعر، فقال في قصيدة بعنوان «الحريق في الأقصى»:
عجبا لبيت الله كيف يضام ... من أمة طاشت بها الأحلام
لم يبق في حرز سوى أقداسنا ... فإذا هوت فعلى الحياة السلام
المسجد الأقصى وتهدر في دمي ... نار كتلك، يزيدها الإضرام
لم ننتبه إلا على إحراقه ... لكأننا صرعى لهم أحلام
توفي في 25 شعبا في الأردن، ورثاه الشاعر أحمد الخاني في قصيدة مؤثرة، جاء في مطلعها:
بكتك القوافي والندى والنواديا ... ونهر جرى في غربة الشعر داميا
وناعورة واسيت بالشعر بثها ... تسائل ولهى بالضياء الدياجيا
ألا أي لحن كنت نشوى بعزفه ... يناجي العلا شدوا مع الليل ساجيا
فردّ الصدى بوحا ونوحا وأنّه ... ورنّ الدجى بالباكيات لياليا
كما رثاه الشاعر محمد منير الجنباز في قصيدة حزينة، جاء في مقدمتها:
أبكي، كم بكيت على حبيب ... ودمع الحزن حرّ كاللهيب
فدمعي في الشباب بدا عصيا ... وبات اليوم أقوى في الصبيب
أودّع كل يوم من صحابي ... وكانوا إخوتي عند الكروب
فلا الدار التي عشنا سويا ... تجمّعنا إلى وقت الغروب
جفتنا لا لذنب أو عقوق ... ولكن خوف جلّاد رهيب (2)

عبد القادر صادق بركة (1330 - 1406 هـ- 1910 - 1986 م)
فقيه، لغوي، أصولي.
ولد في بلدة القدم بدمشق، وقرأ على علماء دمشق.
كان نشاطه في جامع باب المصلى وجامع منجك، وتولى الخطابة والتدريس والإمامة في جامع القدم الكبير مدة طويلة، وأنشأ في هذا الجامعمكتبة ما زالت عامرة.
أقرأ كثيرا من الطلاب، وله طلاب عديدون تخرّجوا في معهد التوجيه الإسلامي الذي أقرأ فيه نحوا من عشر سنين.
وكان له في القدم مجلس، اشتهر باسم مجلس الخميس، درّس فيه شرحي البخاري ومسلم للقسطلاني والنووي.
كان متواضعا لا يحب الظهور، وقالوا إنه نسخة عن شيخه محمود العطار.
انتهت إليه الفتوى في بلدته (3).

عبد القادر عبد الله سوار (1323 - 1414 هـ- 1905 - 1993 م)
شيخ فاضل، قارئ، معلّم.
نشأ في حي قبر عاتكة بدمشق، واستفاد من أخيه العالم الفاضل مراد سوار، وكان المترجم له يحبه كثيرا ويحترمه. كان صالحا فاضلا مربيا، حفظ كتاب الله وأتقنه، وكان مجودا كثير التلاوة.
تولى الإمامة والخطابة في جامع البزوري بحي قبر عاتكة، كما كان شيخ المحيا السواري في الجامع المذكور، وكان له مكتب يعلم فيه المبادئ للصغار، وممن تعلم عنده في صغره الشيخ عبد الوهاب نجيب المنجد.
عمل في المدرسة التجارية التي كان يديرها أخوه الشيخ مراد. (1) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 431.
(2) المفيد في تراجم الشعراء والأدباء، مجلة المجتمع 21/ 3/ 1409 هـ، شعراء الدعوة الإسلامية 2/ 103 - 116. ونعته رابطة الأدب الإسلامي مع ترجمة موجزة له في مجلة المجتمع ع 889 (21/ 3/ 1409 هـ) ص 45، والعدد التالي، الصفحة نفسها.
(3) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 496.

الجزء: 1 - الصفحة: 311

توفي ليلة الجمعة 27 جمادى الأولى الموافق 22 تشرين الأول، وصلي عليه في جامع البزوري عقب صلاة الجمعة، ودفن في تربة الدقاقة بحي قبر عاتكة في زاوية آل سوار بجانب قبر أخيه الشيخ مراد سوار، رحمهما الله تعالى (1).

عبد القادر عيسى (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
شيخ الطريقة الشاذلية، أحد أعلام حلب البارزين، له صيت كبير وشهرة واسعة.
أخذ الطريقة عن الشيخ محمد الهاشمي.
درّس في جامع العادلية الكبير، والتفّ حوله طلبة كثيرون، وله تلاميذ ومريدون، منتشرون في أنحاء كثيرة من العالم الإسلامي، وخاصة في سورية، ومنها مدينة حلب، وريفها الواسع.
من كبار تلاميذه محمد أنور شبارق، وبكري حياني.
توفي في إستانبول، ودفن في مقبرة أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه.
له كتاب «حقائق عن التصوف» (2).

عبد القادر مطلق الرحباوي (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
إمام وخطيب مسجد الوسط في الميادين بسورية.
وهو من خلفاء الشيخ محمود شقفة.
له مجموعة من الكتب المطبوعة، منها:
- الصلاة على المذاهب الأربعة مع أدلة أحكامها ... ط 4.- القاهرة؛ حلب: دار السلام، 1406 هـ، 255 ص.
- اليوم الآخر.- ط 2.- حلب: دار البلاغة، 1393 هـ.
ط 8.- القاهرة؛ حلب: دار السلام، 1407 هـ، 166 ص.

عبد القادر يحيى عبد الجبار (1358 - 1414 هـ- 1939 - 1993 م)
طبيب مشهور، من الجرّاحين الكبار.
ولد في دير الزور بسورية. ختم القرآن الكريم في الكتاتيب قبل سنّ السادسة، درس الابتدائية في المدرسة الهاشمية، والمتوسطة والثانوية بثانوية الفرات، وكان الأول على المنطقة في كافة مراحله التعليمية.
تخرج في كلية الطب من جامعة القاهرة عام 1385 هـ، وحصل على شهادة F.R.C.S. من بريطانيا بالجراحة العظمية عام 1389 هـ من جامعة أدنبرة.
عبد القادر يحيى عبد الجبار
عيّن أستاذا للجراحة العظمية في كلية الطب بجامعة حلب، ثم رئيسا للقسم عام 1402 هـ، وعيّن مديرا ومشرفا على تجهيز قسم الإسعاف الجراحي التابع لمشفى حلب الجامعي عام 1405 هـ، ثم مديرا فنيا وكبير أطباء المشفى عام 1406 هـ.
وقد تخرّجت أول دفعة دراسات عليا حازت على شهادة الماجستير بالجراحة العظمية تحت إشرافه من جامعة حلب، وكان ذلك عام 1405 هـ.
حصل على درجة الزمالة في الجراحة العامة خلال ثلاث سنوات، وهي أقل مدة دراسية تنال بها هذه الدرجة العلمية. وقد عمل في ميدان الجراحة العامة في بريطانيا، ثم تخصص في جراحة العظام، وله أبحاث مهمة في هذا المجال، لا سيما في مجال جراحة عظام عنق الفخذ.
وكان عضوا في هيئة كبار الجرّاحين العظميين العالمية.
وهو أحد مؤسسي كلية الطب بجامعة حلب، وكان وكيلا لها لفترة من الزمن، وله باع في وضع وإعداد المناهج والاستراتيجيات والصروح والمؤسسات العلمية التي تنهجها الدولة.
وكان عمله موزعا بين مهنة التدريس في كلية الطب، والمستشفيات الحكومية والخاصة، إضافة إلى عمله في عيادته الخاصة.
وكان ذكيا هادئا، ذا رأي حصيف، مقل في الكلام، لا يتحدث إلا فيما ينفع ويفيد، يحافظ على صلواته، وعلى قراءة القرآن الكريم، يحب العمل الخفي الذي يخدم العقيدة، ويتمتع بثقافة إسلامية عامة تعتمد على مؤلفات رجال الفكر والدعوة في الإسلام في العصر الحيث. ولم يكن يحب الظهور، ويرفض دعوات وزارة (1) أعد الترجمة الأستاذ عمر النشوقاتي.
(2) أفادني بالترجمة السابقة الدكتور عبد الناصر بشعان البدراني (وانظر المستدرك).

الجزء: 1 - الصفحة: 312

الإعلام لإجراء الأحاديث الإذاعية أو المقابلات التلفزيونية.
كما عرف بتواضعه وإحسانه إلى الفقراء والمحتاجين في مجال عمله.
توفي في حلب يوم التاسع من شهر كانون الأول (ديسمبر) نتيجة لحادث وعائي دماغي، ونقل إلى دير الزور فدفن هناك.
ومن مؤلفاته:
- الجراحة الرّضيّة.- حلب: جامعة حلب، كلية الطب، 1401 هـ.
- أمراض الجهاز الحركي (بالاشتراك مع محمد صبحي داية).- حلب:
جامعة حلب، كلية الطب، 1407 هـ.
ومن أبحاثه:
- بحث عن معالجة خلع الورك الولادي، 1402 هـ.
- بحث في تاريخ الطب عند المسلمين (عن ابن النفيس) نوقش في مؤتمر الطب الإسلامي عام 1403 هـ (1).

عبد القدوس بن القاسم الأنصاري (1324 - 1403 هـ- 1906 - 1983 م)
الأديب، المؤرخ، الصحفي.
ولد في المدينة المنورة، ودرس أول ما درس في المسجد النبوي الشريف، حيث تعلم مبادئ العلوم الإسلامية والعربية، وبعد مرحلة الدراسة عيّن في ديوان إمارة المدينة المنورة، وعمل في الوقت نفسه أستاذا للأدب العربي في مدرسة العلوم الشرعية في المدينة، وقد تولى رئاسة تحرير جريدة أم القرى الرسمية في مكة المكرمة منذ عام 1359 هـ، وحتى عام 1362 هـ، نقل بعد ذلك
ليعمل في ديوان نائب الملك في الحجاز، حتى وصل إلى وظيفة مستشار في الديوان.
وفي عام 1387 هـ تقاعد عن العمل ليتفرغ للتأليف والبحث، وليدير ويرأس تحرير مجلة المنهل التي قام بتأسيسها.
وقد قام برحلات لمختلف البلاد العربية.
وأصدر أول رواية بالحجاز هي «التوأمان».
توفي مساء يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر جمادى الآخرة.
عبد القدوس الأنصاري
أما عن مؤلفاته فمنها:
- آثار المدينة المنورة.
- الملك عبد العزيز في مرآة الشعر.
- بين التاريخ والآثار.
- تاريخ العين العزيزية بجدة، ولمحات عن مصادر المياه في المملكة العربية السعودية.
- تاريخ مدينة جدة.
- رحلة الرياض.
- بنو سليم.
- رحلة في كتاب التراث.
- مع ابن جبير في رحلته.
- التحقيقات المعدة في حتمية ضم جيم جدة.
- التوأمان، وهي رواية.
- الأنصاريات، وهو ديوان شعر.
- كفاح علي القرعاوي.
- إصلاحات في لغة الكتابة والأدب.
- بناة العلم في الحجاز الحديث.
- أربعة أيام مع شاعر العرب عبد المحسن الكاظمي.
- الذكرى الفضية للعين العزيزية بجدة.
- تحقيق أمكنة في الحجاز وتهامة.
- طريق الهجرة النبوية.
- السيد أحمد الفيض آبادي.
- الطائف: تاريخ وحضارة ومصادر ثراء وآثار.
- النخيل والتمور في بلاد العرب.
- مستقبل أبحر.
- من وحي المنهل.
- نقد وتحليل كتاب الزبيدي الإشبيلي النحوي (2). (1) أفادني بالترجمة شقيق المترجم له المهندس عبد المجيد، ومعلومات من تلميذه الدكتور عبد الناصر بشعان البدراني.
(2) الفيصل ع 74 (شعبان 1403 هـ)، وع 40 (شوال 1400 هـ) ص 152. وله ترجمة في كتاب «الموسوعة الأدبية» 3/ 103 - 110، وكتاب: أدباء سعوديون ص 257 - 271، والاثنينية 1/ 13 - 34، ومعجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 9، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 21، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 32، والعرب س 18 ع 3 - 4 (رمضان 1403 هـ) ص 265 - 269، والمنهل ع 500 (جمادى الأولى والآخرة) ص 124 - 132، 138 - 139، ودليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 386 (وانظر المستدرك).

الجزء: 1 - الصفحة: 313

عبد الكريم جرمانوس (1302 - 1400 هـ؟ - 1884 - 1979 م)
المستشرق المجري المسلم، العالم، الباحث، المحقق.
عبد الكريم جرمانوس
ولد في بودابست في السادس من نوفمبر (تشرين الثاني)، وتوفي بالمدينة نفسها، وكان اسمه السابق «جيولا جيرمانوس».
وقد تعلق بلغات الشرق الأدنى وتاريخه منذ أن كان طالبا في الجامعة.
تابع دراسته بعد عام 1905 م في جامعتي استنبول ثم فيينا، وأمضى بعدها فترة مديدة في لندن حيث عكف على دراسة النصوص التركية القديمة في المتحف البريطاني. وعاد عام 1912 م أستاذا للدراسات الشرقية في أكاديمية بودابست، حيث علم تاريخ الفكر الإسلامي واللغتين العربية والتركية. وعني بتاريخ الأمم الإسلامية، محاولا إيجاد حلقات اتصال بين نهضتها الاجتماعية وسيكولوجيتها القديمة. وصنّف كتابا بالألمانية عن الأدب العثماني (1906 م)، وآخر عن تاريخ الجامعات في المجر بعد الفتح التركي.
ودعاه طاغور شاعر الهند، فعلّم في جامعات دلهي ولاهور وحيدرآباد (1929 - 1932 م)، وهناك أشهر إسلامه في مسجد دلهي الأكبر، ونشر كتابيه: «الحركات الحديثة في الإسلام» (1930 م) و «الأدب التركي الحديث» (1931 م) و «دور الأتراك في التاريخ الإسلامي» (1933 م)، والعديد من آثاره العلمية. وقدم إلى القاهرة من بعد، حيث أنهى دراسته في الجامعة الأزهرية، ثم قصد مكة حاجا، وزائرا إلى مدينة الرسول صلّى الله عليه وسلم، وكتب عن رحلته الروحية في الحج كتابا أسماه:
«الله أكبر» نشر في عدة لغات.
وقام بتحريات علمية (1939 - 1941 م)، في القاهرة والسعودية، نشرت نتائجها في مجلدين: «شوامخ الأدب العربي» و «دراسات في التركيبات اللغوية العربية».
وفي ربيع 1941 م، عاد ليقضي بضعة أشهر في القاهرة والإسكندرية، سافر بعدها إلى دمشق، ليحاضر بالعربية عن الفكر العربي والأدب العربي المعاصر، وعن صور من الأدب المجري.
ثم صنف كتابا عن ابن الرومي (1957 م)، ودراسة عنه مع ترجمة لمجموعة من شعره بالألمانية (1959 م). ولم يلبث أن رجع إلى الشرق العربي في شتاء 1958 م، لكي يستكمل مصادر كتابه عن نهضة العروبة، والأدب العربي الحديث وأدبائه المعاصرين، الذي صدر في أكتوبر (تشرين الأول) 1979 م، قبل وفاته بأيام.
وكان قد انتخب عضوا في المجمع الإيطالي (1953 م)، ومجمع اللغة العربية بالقاهرة (1956 م). كما انتخب أمينا عاما لنادي القلم المجري (1926 م)، وعضوا في النادي المصري بعد ذلك، وعضوا عاملا في معهد الأبحاث الشرقية بلندن عام 1972 م، وعضوا بأكاديمية علوم البحر الأبيض الإيطالية.
وقضى معظم حياته متنقلا في ربوع البلاد الإسلامية، كان من ضمنها حجه إلى بيت الله الحرام بعد أن أعلن إسلامه. وتعرّف إلى كثير من الملوك والرؤساء.
وعند ما كان في التسعين من عمره كانت مؤلفاته وبحوثه ومقالاته قد بلغت 132 كتابا ومبحثا ومقالا، ينصبّ معظمها على الكشف عن عبقرية الفكر الإسلامي والأدب العربي (1).

عبد الكريم زهور عدي (1336 - 1405 هـ- 1917 - 1985 م)
أستاذ للفلسفة، سياسي، لغوي.
ولد في حماة، وتخرّج في جامعة القاهرة عام 1946 من قسم الفلسفة، وعمل بعد تخرجه في حقل التربية والصحافة، ودرّس في ثانويات دير الزور وحماة وحلب حتى سنة 1954.
وخاض غمرات السياسة، وفي عام 1963 أصبح وزيرا للاقتصاد، وبعد الوزارة عين أستاذا للفلسفة في كلية الآداب بجامعة دمشق من سنة 1969 إلى 1975، وعين عضوا في مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1979، كما عين عضوا في مجمع اللغة العربية الأردني.
توفي في 26 رجب الموافق 16 نيسان أبريل (2). (1) الفيصل ع 63 (رمضان 1402 هـ) بقلم عبد العزيز شرف ص 124 - 125، وع 33 (ربيع الأول 1400 هـ) ص 13. وله ترجمة في كتاب: المستشرقون/ نجيب العقيقي 3/ 46 - 47، ومجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 60 ج 2 (رجب 1405 هـ) ص 409 - 412، والمجمع العلمي العراقي مج 35 ج 3 ص 349 - 351 (انظر المستدرك).
(2) مجلة مجمع اللغة العربية الأردني س 9 ع 27 - 28 (ربيع الآخر شوال 1405 هـ) ص 245 - 246، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 60 ج 3 (شوال 1405 هـ) ص 525 - 526.

الجزء: 1 - الصفحة: 314

عبد الكريم بن صالح آل بنيّان (1322 - 1403 هـ- 1904 - 1983 م)
فقيه، خطيب.
هو عبد الكريم بن صالح بن سالم آل بنيّان الحنبلي الحائلي.
الفقيه الخطيب.
عمل رئيسا لهيئة الأمر بالمعروف بحائل.
حفظ القرآن الكريم وتلقى العلم عن الشيخ محمود الشغدلي، وحفظ عمدة الأحكام، وكان ذا دين وعقل.
وكان يعقد جلسة علمية بعد الإشراق من كل يوم، ويقرئ فيها كتبا في السيرة النبوية والتاريخ وغير ذلك. توفي بحائل (1).

عبد الكريم الكرمي (1327 - 1401 هـ- 1909 - 1980 م)
من أبرز الشعراء العرب المعاصرين.
نال جائزة اللوتس العالمية للآداب من اتحاد كتاب آسيا وإفريقيا عام 1398 هـ، كما منح درع الثورة الفلسطينية.
شغل قبل وفاته منصب رئيس الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين (2).
وهو من مواليد طولكرم، عرف بكنيته «أبو سلمى». وفي سبب كنيته هذه، قال في لقاء أجرته معه مجلة «فلسطين الثورة» عام 1395 هـ: عند ما كنت طالبا في مدرسة عنبر بدمشق، قلت قصيدة غزلية في فتاة اسمها سلمى، فأخذ الطلاب كلما أقبلت يقولون: جاء حبيب سلمى، جاء أبو سلمى. ومنيومها غلبت هذه الكنية على اسمه الحقيقي! .
توفي يوم السبت 11 تشرين الأول (أكتوبر) في إحدى مستشفيات واشنطن، ونقل جثمانه إلى بيروت، ودفن هناك.
صدر فيه كتاب بعنوان: أبو سلمى:
حياته وشعره/ غادة أحمد بيلتو، 1415 هـ، 254 ص.
رسالة بخط عبد الكريم البنيان
من أعماله:
- أحمد شاكر الكرمي: مختارات من آثاره الأدبية والنقدية والقصصية/ جمعه وأشرف على طبعه عبد الكريم الكرمي؛ قدم له فؤاد الشائب.- دمشق: مكتبة أطلس، المقدمة 1384 هـ، 291 ص.
- وله ثلاثة دواوين شعرية هي:
المشرد، وأغنيات بلادي، ومن فلسطين ريشتي.
- أغاني الأطفال، 1384 هـ.
- كفاح عرب فلسطين، 1384 هـ.
- الشيخ سعيد الكرمي: سيرته العلمية والسياسية، 1393 هـ.

عبد الكريم محمد المدرّس (1323 - 1415 هـ- 1905 - 1994 م)
من أبرز علماء الأكراد في العراق.
عالم صوفي كبير.
اسمه الكامل عبد الكريم بن محمد بن فتاح بن سليمان بن مصطفى بن محمد الكردي الشهرزوري.
ولد في قرية «تكية» على مقربة من مركز ناحية خورمال، من عشيرة «هوزقاضي» القاطنين في مركز ناحية السيد صادق وغيره.
ختم القرآن الكريم ودرس في الكتاتيب، وتجول في المدارس وترقى.
ولما نشبت الحرب العالمية الأولى سافر إلى السليمانية، وسكن في مسجد ملكندي أولا، ثم في مسجد الملا محمد أمين الباليكدري في محلة سرشقام.
الشيخ عبد الكريم بياره المدرس
ولما ظهرت بادرة القحط في (1) زهر الخمائل في تراجم علماء حائل ص 26، ومذكرات محمد الرشيد.
(2) عالم الكتب مج 1 ع 3 (محرم 1401 هـ)، الفيصل ع 44 (صفر 1401 هـ). وله ترجمة في كتاب: أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص

الجزء: 1 - الصفحة: 315

السليمانية رجع إلى «هه ورامان» ودخل مدرسة خانقاه دورود في إدارة الشيخ علاء الدين ابن الشيخ عمر فرعاني. وسكن بعدها في بيارة، في مدرسة أبي عبيدة، عند العالم الجليل الملا محمد سعيد العبيدي. ثم انتقل إلى السليمانية، ليتابع العلم والدرس هناك في خانقاه مولانا خالد، من فقه وحديث وتفسير ومنطق وحساب وهندسة واسطرلاب .. إلخ، وحصل على الإجازة في حفل كبير حضره علماء أجلاء سنة 1343 هـ.
وانتقل بعدها مع عدد من الطلاب إلى قرية «نركسه جار» قرب حلبجة، فاجتمع عنده طلاب كثر، واتسعت دائرة الإفادة وخدمة المسلمين، وبقي هناك إلى سنة 1348 هـ.
ثم عين مدرسا في مدرسة خانقاه بيارة. فاستفاد هناك وأفاد من 1348 إلى 1371 هـ، وتخرّج على يديه علماء كثيرون.
ثم تعيّن مدرسا في مسجد الحاج حان في محلة ملكندي بالسليمانية.
وفي سنة 1374 هـ انتقل إلى كركوك، وبقي في تكية الحاج جميل الطالباني، إلى أن شغرت مدرسة الشيخ عبد القادر الجيلاني في بغداد بوفاة المدرس الشيخ محمد القزلجي، فذهب إلى بغداد، وقدم طلبا للإمامة، فتعين إماما في جامع الأحمدي، ومدرسا في جامع الشيخ علي.
واجتمع لديه عدد كثير من الطلاب، من جاوه وتركيا والمغرب والجزائر والعراق.
وأخيل إلى التقاعد سنة 1393 هـ لكنه بقي في محله لإفتاء المسلمين في الأحكام الشرعية، والقيام بالإمامة في صلاتي الظهر والعصر، وكانت إقامته في غرفة المدرّس بجامع الشيخ عبد القادر.
وقد داوم على التدريس بعد تخرجه مباشرة، وذكر أنه تخرّج على يديه أكثر من خمسين عالما. وحجّ عام 1388 هـ مع جماعة من العلماء.
وألف كتبا بالفارسية والكردية والعربية، وهي:
- رسالة شمشير كاري. بالفارسية، في رد من أنكر التقليد والاجتهاد.
- رسالة الإيمان والإسلام، نظم باللغة الكردية.
- رسالة أساس السعادة، منشور باللغة الكردية في آداب الإسلام وأركان الإيمان.
- رسالة (ئاوى حيات) في تاريخ الرسل الكرام وأسمائهم وأحوالهم الشريفة.
- جل جراى إسلام في أربعين حديثا شريفا وتفسيرها باللغة الكردية للوعظ وإرشاد المسلمين.
- (نورونه جات) قصيدة كردية في مدح سيد الرسل وأصحابه وأحوالهم ومناقبهم الشريفة المباركة.
- (مولودنامه وميعراج نامه) باللغة الكردية.
- (دورشته) منظومة على شكل قاموس عربي كردي.
- (شريعة تي إسلام) ترجمة لكتاب منهاج النووي، في أحكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه.
- (به هاروكول زار) بالنثر والنظم في الإرشاد والحكم والأدب، وتفسير بعض الآيات والأحاديث الشريفة.
- (وتارى آئيني بوروزاني هه ينى) في الخطب المنبرية بالعربية وبيانها باللغة الكردية.
- (باراني ره حمه ت) في الدين، باللغة الكردية.
- (يادى مه ردان) بيان حال مولانا خالد ذي الجناحين، وأدبه، ومكاتيبه.
- ديوان المولوي وشرح غزلياته الأدبية في التصوف وما شاكله.
- شرح ديوان الشاعر المشهور (نالي) باللغة الكردية.
- شرح ديوان المحوي باللغة الكردية.
- ديوان فه قى قادر الهموندي، والتعليق عليه باللغة الكردية.
- إقبال نامه، حكمة منظومة باللغة الكردية.
- الصرف الواضح للمبتدئين في علم الصرف باللغة العربية.
- مفتاح الآداب في النحو للمبتدئين أيضا.
- خلاصة البيان في الوضع والبيان.
- المفتاح.
- الورقات.
- العزيزة.
- الوجيهة.
وهذه الكتب الأربعة في المنطق على حسب التدرج في المراتب.
- المقالات في المقولات العشرة.
- جواهر الفتاوي، وهي مجلدات ثلاث تحتوي على فتاوى علمائنا الواقعة في نشر الأحكام الفقهية.
- الوسيلة في شرح الفضيلة، وهذا الكتاب شرح كاشف عن محتويات المنظومة المسماة بالفضيلة، نظمها العالم الجليل عبد الرحيم الملقب بالمولوى، وهي في أصول الدين، وعدد أبياتها ألفان وواحد وثلاثون بيتا.
- المواهب الحميدة في حل الفريدة، حلّل به نظم الفريدة لجلال الدين السيوطي.
وهذه الكتب كلها مطبوعة.
- نور القرآن، نظم ونثر في تأريخ القرآن وتجويده وما يتعلق بذلك.
- (حه ج نامه) في آداب المناسك، نظم ونثر.
- شرح منظومة العقيدة المرضية في العقائد للسيد عبد الرحيم المولوي.
- (شه مامه ى بيندار) في الحكم والنصائح.
- وهذه الكتب كلها باللغة الكردية (ولم تطبع إلى الآن).

الجزء: 1 - الصفحة: 316

- شرح ديوان الملا مصطفى البيساراني باللغة الكردية.
- (يادى مه ردان) في بيان أحوال الشيخ عثمان سراج الدين الطويلي وأولاده الأربعة وأحفاده الثلاثة، باللغة الكردية.
- (به ى ره وا ن) يبحث عن الخلفاء البارزين للشيخ عثمان سراج وأولاده.
(بنه ماله كانى كوردستان) يبحث عن ترجمة أحوال رجال البيوتات المعروفة بالعلم والدين في الأكراد.
وهذه الكتب الأربعة الكردية لم تطبع بعد.
- تفسير القرآن الكريم، باللغة الكردية، 9 مج.
- الإسلام، باللغة العربية، يبحث في بعض آداب وأمور اعتقادية لا بد للمسلم من الاطلاع عليها (طبع).
- علماؤنا في خدمة العلم والدين (يعني الأكراد).- بغداد: دار الحرية للطباعة، 1403 هـ، مجلد ضخم (1).

عبد الكريم محمود الخطيب (1328 - 1406 هـ- 1910 - 1985 م)
المفكر الإسلامي، الباحث، المفسّر.
اسمه الكامل: عبد الكريم محمود يونس أحمد حسن الخطيب.
ولد في قرية «الصوامعة غرب» التابعة لمركز طهطا بمديرية جرجا بصعيد مصر.
تعلّم في كتّاب القرية، فحفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالمدرسة الأولية بالقرية، ثم بمدرسة المعلمين بسوهاج في 1925 م، وتخرّج في مدرسة
المعلمين سنة 1928 م، وعمل مدرسا بالمدارس الأولية، ثم حصل على شهادة «البكالوريا» من تجهيزية دار العلوم، وبهذا أمكن له الالتحاق بمدرسة دار العلوم وتخرج فيها سنة 1937 م، ومن زملائه في هذه الدفعة الشاعر العوضي الوكيل، والقصاص محمد عبد الحليم عبد الله.
عبد الكريم الخطيب
وبعد أن تخرّج من دار العلوم اشتغل مدرسا بالمدارس الابتدائية بالتعليم الحر، ثم نجح في امتحان المسابقة الذي أجرته وزارة المعارف، فعين مدرسا للغة العربية بمدرسة «الصنائع» بسوهاج، كما اشتغل بمدرسة المعلمين بقنا، ثم أسيوط، وفي سنة 1942 م تم نقله إلى مدرسة المنيرة الابتدائية بالقاهرة، ثم نقل إلى المدرسة السعيدية.
وفي سنة 1946 م اختاره علي عبد الرازق وزير الأوقاف ليكون سكرتيرا برلمانيا له، وظل في وزارة الأوقاف مديرا لمكتب الوزير للشئون العامة حتى أحيل على المعاش بقرار جمهوري بعد أن ظل معتقلا بالسجن الحربي من 9 فبراير سنة 1959 إلى 20 أكتوبر من العام نفسه.
وقال بأنه قبض عليه ظلما دون سبب هو ومجموعة من كبار موظفي الوزارة، وأودعوا في السجن الحربي وسووموا على أن يدلوا بشهادة باطلة ضد وزير الأوقاف أحمد حسن الباقوري فأبى هو ورفاقه، فلم يجد المسئولون بدا من إطلاق سراحهم وفصلهم من وظائفهم.
وقد أتاحت له فرصة الفصل من الأعمال الحكومية الاتصال الدائم بالكتاب قراءة ودراسة، كما أفسحت له من الوقت ما أمكنه من مراجعة كثير من الموضوعات التي كان يعالجها ثم يدعها قبل أن تنضج وتكتمل، وكان من هذا أن شارك في إخراج مجموعة من المؤلفات الدينية والأدبية، هذا إلى جانب المئات من المقالات في الصحف المصرية والعربية، والمئات من الأحاديث الدينية في الإذاعات المسموعة والمرئية في مصر، وفي السعودية حيث أتيح له أن يعمل بكلية الشريعة في الرياض في عام 1394 هـ والعام الذي بعده.
وكان عذب الحديث، رقيق الحاشية، صافي الذهن والقريحة ..
رضيّ النفس، سمح الخلق، متواضعا، عازفا عن الشهرة، بعيدا عن الزهو.
وقد تخرّج على يديه كثيرون.
وكتبت عنه رسالة جامعية في إحدى الكليات الأزهرية، كما ألف في سيرته كتابا الأستاذ السيد أبو ضيف المدني.
توفي في شهر صفر الخير (2).
وقدم العديد من الدراسات والبحوث في مختلف المجالات الدينية، التي تدور حول إعجاز القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، ومفهوم الألوهية والوحدانية، إلى جانب عشرات الأبحاث الأخرى، ومئات المقالات، والعديد من الندوات والأحاديث الإذاعية، مما جعله يعدّ من أشهر (1) وقد ترجم لنفسه في الكتاب الأخير ص 325 - 332، وما أثبت مقتطفات فيه. وله ترجمة في كتاب: تاريخ علماء بغداد ص 442 - 444، ومعجم المؤلفين العراقيين 2/ 314.
(2) العالم الإسلامي ع 1308 (27/ 10 - 4/ 11/ 1413 هـ) بقلم السيد أبو ضيف المدني. وله ترجمة في كتاب: رجال وراء جهاد الرابطة ص 41، الأخبار ع 10451، الشرق الأوسط 6/ 11/ 1985. وهو غير «عبد الكريم محمود الخطيب» الأديب السعودي من مدينة ينبع.

الجزء: 1 - الصفحة: 317

الكتّاب المسلمين في وقته. وترك ما يربو على الخمسين كتابا، منها:
- التفسير القرآني للقرآن، 6 مج (حوالي 8000 ص).
- سد باب الاجتهاد وما ترتب عليه.
- القصص القرآني.
- التعريف بالإسلام في مواجهة العصر الحديث وتحدياته.
- الحدود في الإسلام.
- اليهود في القرآن.
- أيام الله.
- المهدي المنتظر ومن ينتظرونه.
- الدعوة الوهابية، 1379 هـ (ط 2:
1394 هـ).
- قضية الألوهية بين الفلسفة والدين في كتابين: الأول «الله ذاتا وموضوعا» والثاني «الله والإنسان».
- القضاء والقدر بين الفلسفة والدين.
- إعجاز القرآن في كتابين: الأول بعنوان «الإعجاز في دراسات السابقين» والثاني بعنوان «الإعجاز في مفهوم جديد».
- من قضايا القرآن.
- المسيح في التوراة والإنجيل والقرآن.
- النبي محمد إنسان الإنسانية ونبي الأنبياء.
- عمر بن الخطاب الوثيقة الخالدة للدين الخالد.
- علي بن أبي طالب بقية النبوة وخاتم الخلافة.
- الخلافة والإمامة.
- السياسة المالية في الإسلام.
- الدين ضرورة حياة.
- الإسلام في مواجهة الماديين الملحدين.
- الإنسان والشيطان.
- التصوف والمتصوفة.
- مسلمون وكفى.

عبد اللطيف أحمد الأحمر (1303 - 1404 هـ- 1885 - 1983 م)
مفتي داريا.
ولد في داريا القريبة من دمشق، وتلقى علومه على والده، وعند ما نزل في مدرسة الخياطين قرأ على المشايخ هناك، ثم تولى بعد وفاة والده مهام التدريس والإمامة في جامع داريا الكبير، وبقي فيه حتى وفاته. وكان يفتي على المذاهب الأربعة. وتفرّغ آخر حياته للمطالعة والإفتاء وتحفيظ القرآن الكريم.
كان متواضعا، يأكل من كسب يده، كريما، يساعد على فعل الخير، أعان بعض طلاب العلم في داريا على الرحلة إلى طلب العلم بالأزهر. وكان يحضر مجالس الناس ويشاركهم أفراحهم وأحزانهم (1).

عبد اللطيف حسين عتر (1343 - 1412 هـ- 1924 - 2992 م)
من علماء حلب.
وهو من تلاميذ الشيخ محمد النبهان. عمل إماما وخطيبا في جامع الترمانيني، ودرّس في الجامع الكبير، ومسجد الفرقان دروس التجويد والتفسير، بالمدينة نفسها. ومن تلاميذه الدكتور عبد الناصر بشعان البدراني (2).

عبد اللطيف زايد (000 - 1413 هـ- 000 - 1992 م)
واحد من كوكبة حملت مشاعل الدعوة من أبناء مصر. كان ذا خلق حسن وفضائل جمة (3).
له: اقتباس النظام العسكري في عهد النبي صلّى الله عليه وسلم (بالاشتراك مع محمود
شيت خطاب ومحمد جمال الدين علي محفوظ)؛ عني بنشره عبد الله إبراهيم الأنصاري.- الدوحة: مطابع قطر الوطنية، - 140 هـ، 282 ص. (من بحوث المؤتمر العالمي الثالث للسنة والسيرة النبوية).

عبد اللطيف طاهر الحامدي (1323 - 1401 هـ- 1905 - 1981 م)
عالم فاضل.
ولد في قرية طناد بتركيا، ودرس العلم على والده، وكان معروفا بالحلم وحسن الخلق.
درّس، وأرشد، وأفتى.
توفي في القرية المذكورة (4).

عبد اللطيف الطيباوي (1328 - 1401 هـ- 1910 - 1981 م)
باحث، تربوي.
ولد بقرية طيبة بني صعب، من قرى فلسطين، قضاء طولكرم.
حفظ القرآن صغيرا في كتّاب القرية على الشيخ خليل إبراهيم. ثم انتقل إلى مدرسة طولكرم الأميرية، فبرّز في دراسته، مما أتاح له النجاح والقبول في كلية المعلمين بالقدس التي سميت فيما بعد «الكلية العربية». وبعد تخرجه منها حصل على منحة دراسية في الجامعة الأمريكية ببيروت، وتخرّج منها عام 1929 م، وكان خلال دراسته ينشر بحوثا ومقالات في مجلات «المقتطف» و «الكلية» و «الكشاف» وغيرها.
وعاد إلى فلسطين ليتقلد وظائف في التعليم والإدارة والتفتيش، وكان ذلك أيام الانتداب البريطاني على فلسطين.
وتزوج وهو في ريعان شبابه فتاة نمساوية هي «جرترود راين».
وأولى الشئون السياسية جانبا من (1) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 452.
(2) وهو الذي زوّدني بهذه الترجمة.
(3) المجتمع ع 1033 (19/ 7/ 1413 هـ) ص 66.
(4) الشجرة الدرية في مناقب السادة الحامدية ص 312 (الهامش).

الجزء: 1 - الصفحة: 318

اهتمامه، وكتب مقالات انتقد فيها السياسة البريطانية في فلسطين. وكان مفتشا عاما في الإدارة المركزية بالقدس. ثم حصل على منحة إلى بريطانيا لمدة ستة أشهر لدراسة أنظمة التربية والتعليم فيها، على أن يعود لخدمة بلاده في مجال التربية والتعليم. لكن قرار التقسيم والنكبة التي حلت بفلسطين والمسلمين عامة لم تسمح له بالعودة، فبدأ صفحة جديدة في حياته بلندن، فلاذ بالدرس والعلم، ومارس التعليم في مدارس بريطانيا، وقدم لجامعة لندن أطروحته «المعارف في فلسطين تحت الاحتلال والانتداب البريطاني من 1917 إلى 1948» فنال بها درجة الدكتوراه في الفلسفة .. ثم توسع نشاطه .. فكتب في كبريات المجلات العلمية في أوروبا وأمريكا والبلاد العربية، وحاضر في جامعات عديدة .. ولما توقف عن عمله الرسمي الجامعي قدم له زملاؤه سفرا تكريميا حرّر باللغة الإنجليزية بعنوان «إكليل غار عربي إسلامي» لندن 1977 م، وقد شارك في الكتاب ما ينوف على ثلاثين أستاذا جامعيا من مختلف أنحاء العالم.
وبينما كان في طريقه إلى كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بلندن، صدمته سيارة، فقضى نحبه في صباح الجمعة 17 ذي الحجة.
وقد نشر عشرات المقالات والمراجعات في التاريخ والتربية والأدب، عددتها مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (مج 58 ج 1).
وصنف كتبا باللغتين الإنجليزية والعربية، فمن كتبه الإنجليزية:
- التعليم العربي في فلسطين في عهد الانتداب، لندن 1956 م.
- المصالح البريطانية في فلسطين 1800 - 1901، أكسفرد 1961 م.
- المستشرقون الناطقون بالإنجليزية، لندن 1964 م.
- الرسالة القدسية للغزالي وترجمتها إلى الإنجليزية، لندن 1965 م.
- المصالح الأميركية في سورية 1800 - 1901، أكسفرد 1966.
- التغلغل الثقافي الروسي في سورية وفلسطين في القرن التاسع عشر، لندن 1966.
- تاريخ سورية الحديث المشتمل على تاريخ لبنان وفلسطين، لندن 1969.
- القدس ومكانتها في الإسلام وفي التاريخ العربي، لندن 1969.
- التربية الإسلامية: تقاليدها وتحديثها في النظم العربية القومية، لندن 1972.
- بحوث عربية وإسلامية في التربية والتاريخ والأدب، لندن 1973 م.
- العلاقات البريطانية العربية ومسألة فلسطين 1914 - 1921، لندن 1977 م.
- الأوقاف الإسلامية في القدس:
أصلها وتاريخها واغتصاب إسرائيل لها، لندن 1978.
ومن كتبه باللغة العربية:
- التصوف الإسلامي العربي، القاهرة 1928 م.
- محاضرات في تاريخ العرب والإسلام (جزءان)، بيروت 1963.
- دراسات عربية إسلامية.- دمشق: دار الفكر، 1403 هـ، 248 ص.
- القدس الشريف في تاريخ العرب والإسلام.- دمشق: مجمع اللغة العربية، 1400 هـ، 110 ص (1).
وقد ترجم كتابه «المستشرقون الناطقون بالإنجليزية» إلى العربية بواسطة قاسم السامرائي، وصدر عن
جامعة الإمام محمد بن مسعود الإسلامية بالرياض سنة 1411 هـ، 214 ص.

عبد اللطيف بن عبد العزيز المبارك (1321 - 1406 هـ- 1903 - 1986 م)
عالم.
قرأ عليه عدد من فقهاء الأحساء ورجالها، كالأمير محمد بن فهد بن جلوي أمير الأحساء، وهو أخ للشيخ أحمد بن عبد العزيز الذي كان مستشارا لرئيس دولة الإمارات العربية المتحدة المتوفى سنة 1409 هـ المتقدمة ترجمته.
توفى صباح يوم الاثنين 25 ربيع الآخر بالأحساء في السعودية (2).

عبد اللطيف عقل (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
شاعر، من رجالات الحركة الثقافية بفلسطين.
عبد اللطيف عقل
أنهى دراسته الثانوية في الأردن، وحصل من جامعة دمشق على بكالوريوس الفلسفة وعلم الاجتماع، والدكتوراه في علم النفس الاجتماعي من الولايات المتحدة الأمريكية، وعمل في التدريس بالأراضي المحتلة، كما (1) من مقدمة كتاب «دراسات عربية وإسلامية» للمؤلف بقلم شاكر الفحام. وانظر مراجعه هناك. وله ترجمة في مجلة اللغة العربية بدمشق مج 57 (ربيع الأول- جمادى الآخرة 1402 هـ) ج 1 - 2 ص 286 - 287 بقلم صفاء خلوصي.
(2) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 96.

الجزء: 1 - الصفحة: 319

شغل منصب نائب رئيس جامعة النجاح في نابلس، وله عدة أعمال شعرية ومسرحية منها (1):
«محاكمة فنش بن شعفاط»، و «البلاد طلبت أهلها»، «تشريفة بني مازن» مسرحية.
مات في نابلس في شهر سبتمبر (أيلول) عن عمر يناهز 50 عاما.

عبد اللطيف علي سلطاني (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
العالم، الداعية، المجاهد.
من المجاهدين في سبيل الاستقلال والمحاربين للاستعمار الفرنسي، إلى جانب جهاده في سبيل الدعوة الإسلامية، حيث مارس التأليف والتدريس والعمل الدعوي .. وقد كان له شرف المساهمة في إحياء اليقظة الإسلامية في الجزائر، وتثبيت الروح الإسلامية للآلاف من أبناء الجزائر.
عبد اللطيف علي سلطاني
نشأ يتيما، وفتح عينيه على الاستعمار الفرنسي في الجزائر، الذي مارس كل أساليب المسخ والتشويه
لهذه الأمة وعقيدتها .. ورأى فرنسا تسمي بلاده «الجزائر الفرنسية» ..
وكانت بدايته التوجه نحو تعلم العلوم الشرعية، فتعلم العربية هناك، وانتقل إلى جامع الزيتونة بتونس، فدرس هناك من سنة 1348 هـ، وله ذكريات وآراء في علمائها، وبيان لأحابيل بورقيبة في إبعاد الإسلاميين ممثلين بالزعيم الإسلامي عبد العزيز الثعالبي.
وبعد رجوعه إلى الجزائر انضم إلى الحركة الإصلاحية التي مثلتها «جمعية العلماء المسلمين الجزائريين» فآزر مؤسسها الشيخ عبد الحميد بن باديس، ومن بعده الشيخ محمد البشير الإبراهيمي على قدر جهده آنذاك.
بقي في قسنطينة زمنا طويلا يلقي الدروس في المساجد، ويعظ الناس، ويجيب على أسئلتهم الفقهية الكثيرة.
ونظرا لاحتكاكه الكبير بالناس، ولكثرة ممارسته للفقه المالكي، صار مرجعا لأئمة المساجد ولعامة الناس على السواء ..
بعد أن نالت الجزائر استقلالها المادي عن فرنسا حاول مع مجموعة من إخوانه مثل مالك بن نبي وأحمد سحنون وعباسي مدني أن يقفوا في وجه الخطر، بعد أن كشفت الحكومة الأولى عن وجهها الاشتراكي، فأسسوا بعد جهاد مرير «جمعية القيم الإسلامية» على شرط أن تكون خيرية.
يقول في هذا الشأن: «قد يخطر على البال سؤال يوجه إلى العلماء وهو:
لماذا أنتم ساكتون عن هذا الهذيان أو الأباطيل من هؤلاء المحمومين؟
ومالكم لا تردون عليهم بهتانهم، وتقنعونهم إن كانوا يريدون الاقتناع بأن آراءهم خاطئة وأفكارهم مسمومة بسمّ الإلحاد والملاحدة، والاستعمار والمستعمرين، وكل هؤلاء خصوم وأعداء للإسلام والمسلمين، يعملون بكل طاقاتهم على محو الإسلام وآثاره من هذه الأرض؟ .
نجيب بأن العلماء على علم من هذا وأمثاله، غير أنه لم يسمح لهم بنشر الردود على افتراءات المفترين، وكم من رد أرسلوه للصحف لينشر فأهمل».
ثم ذكر ظروف تأسيس تلك الجمعية وما سمح لهم به، وكيف أنهم أرسلوا ببرقية التماس لجمال عبد الناصر ليتدخل من أجل تخفيف حكم الإعدام عن سيد قطب .. فكانت النتيجة حل الجمعية، والمجلة أيضا، من أجل تلك البرقية! ! قال: «وهذا هو النظام الاشتراكي في كل بلد، فإنه لا يسمح بتأسيس أية هيئة أو تشكيله- كيفما كانت- إلا إذا كانت تخدم مبادئه، وتحمد أفعاله وتؤيدها».
وفي الوقت الذي طغت فيه موجة الاشتراكية والإلحاد، وانحسار المد الإسلامي .. وقف الشيخ في وجه التيارات المنحرفة بكل شجاعة وحماس .. فصوّبت إليه جميع السهام .. ويذكر كيف أن التعليم كان مفعما بأفكار ماركس الاقتصادية، ولينين الثورية، وستالين الفكرية الديكتاتورية، وأنه أبعد ما يكون عن الإسلام ونهجه ..
وعند ما بدأت الاعتقالات، اعتقل مع أحمد سحنون وعباسي مدني، وتوالى عليه التعذيب الشديد- وهو شيخ كبير- لأكثر من أسبوعين، وكانت آثاره فيه ظاهرة .. وأحيل بعد ذلك إلى الإقامة الجبرية .. وبقي يشكو من آثار التعذيب حتى توفاه الله يوم الخميس 10 رجب (12 أبريل).
ووفد أبناء الجزائر من جميع أنحاء البلاد للمشاركة في تشييع جنازته، وكانوا فيما يقرب من ثلاثة أرباع المليون شخص (2) ..
ومن مؤلفاته المطبوعة:
- المزدكية هي أصل الاشتراكية.- الدار (1) الفيصل ع 203 (جمادى الأولى 1414 هـ) ص 139، آفاق الثقافة والتراث ع 2 (ربيع الآخرة 1414 هـ) ص 125، وفي آخر كتابه «البلاد طلبت أهلها» قائمة بمجموعاته الشعرية، ومسرحياته، وأعماله الأكاديمية، ومقالاته، ومخطوطاته، بلغت في مجموعها 16 عملا (انظر المستدرك).
(2) المجتمع ع 669 (30/ 7/ 1404 هـ) ص 18 وع 670 (7/ 8/ 1404 هـ) ص 26 - 27 وع 672 (21/ 8/ 1404 هـ) ص 30 - 33، وع 715 (10/ 8/ 1405 هـ) ص 39.

الجزء: 1 - الصفحة: 320

البيضاء: دار الكتب، 1394 هـ (ودخل الجزائر سنة 1399 هـ).
- سهام الإسلام.- الجزائر: الشركة الوطنية للنشر، 1400 هـ.
- في سبيل العقيدة الإسلامية.- الجزائر: دار البعث، 1402 هـ.

عبد اللطيف بن محمد بن شديد (1345 - 1413 هـ- 1920 - 1993 م)
قاض.
ولد في الدلم (الخرج) بالسعودية، ولازم الشيخ عبد العزيز بن باز مذ كان قاضيا بالخرج سنة 1357 هـ.
عيّن مدرّسا بالمدرسة السعودية الابتدائية، ثم مديرا لمدرسة المحمدي، وكلفه الشيخ ابن باز بالعمل مع المحتسبين، كما عمل لدى سماحته بالمحكمة فترة.
تخرّج في كلية الشريعة بالرياض، وعيّن قاضيا في محكمة الحريق عام 1379 هـ، ثم بالدرعية، ثم رئيسا لمحاكم جازان، فالدوادمي، وأخيرا نائبا لرئيس محكمة التمييز لدائرة الحقوق الأولى، إلى أن توفي في 25 شوال (1). (1) علماء وقضاة الدلم 1/ 52 - 53، علماء نجد خلال ثمانية قرون 3/ 568.

الجزء: 1 - الصفحة: 321

تابع حرف العين

عبد الله إبراهيم الأنصاري
(1340 - 1410 هـ- 1921 - 1989 م) عالم، باحث، داعية، محقق، محسن.
ولد في مدينة الحوز بقطر، وتلقى العلم في بداية حياته على يد والده، حيث حفظ القرآن الكريم في الثانية عشرة من عمره، ثم درس على يده مجموعة من كتب الفقه .. ثم انتقل إلى مدينة الأحساء وبقي فيها ثلاث سنوات يدرس على أيدي علمائها، ثم اتجه إلى مكة المكرمة وتلقى دراسات في الفقه والأصول والحديث والتفسير على أيدي كبار علماء الحرم الشريف .. وكان ممن درس في المدرسة الصولتية.
أسس إدارة الشؤون الدينية التي سميت فيما بعد بإدارة إحياء التراث الإسلامي، وقد تولى إدارتها بنفسه، وزودها بكافة الوسائل الحديثة للتحقيق والدراسة، وقد تبنتها الحكومة كمؤسسة علمية ذات طابع علمي كبير.
وكان عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وعضو المجلس الأعلى للمساجد، وعضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في إسلام آباد بباكستان، وعضو الهيئة التأسيسية للهيئة الخيرية الإسلامية العالمية، وعضو مجلس إدارتها ..
وغيرها من المحافل الإسلامية المتعددة ..
الشيخ عبد الله إبراهيم الأنصاري
وقد قدم خدمات جليلة للمسلمين وللدعوة الإسلامية عن طريق طبع المصحف الشريف والمراجع المختلفة في العلوم الإسلامية في التفسر والحديث والفقه والأصول والعقيدة وكتب الفكر الإسلامي .. وبخاصة السيرة النبوية. كما أن له خدمات لا تنسى في مجال التعليم والتربية بقطر .. ونشاطات دينية وجولات دعوية في أنحاء العالم للحضور في المؤتمرات والندوات والاجتماعات التي كانت تعقد على المستوى العالمي ..
وكان المؤتمر العالمي للسيرة والسنة النبوية الذي عقد في الدوحة في محرم 1400 هـ نتيجة لمجهوداته ... وقد تلا ذلك مؤتمرات عالمية للسيرة والسنة.
لقد نذر كل وقته وماله وجهده للعمل الخيري الإسلامي، وكان حريصا على دعم ومساندة أي عمل خيري يرفع الظلم والفاقة عن إخوانه المسلمين في شتى بقاع العالم، وكان مثالا يحتذى لرجل الدعوة الذي ظل يجاهد في سبيل الحق والخير ونشر دعوة الإسلام، وإغاثة الملهوف، ورعاية اليتيم، وكساء العاري، وتعليم الجاهل، حتى آخر لحظة من حياته، فكان رحمه الله لا يتوانى رغم كبر سنه وضعف صحته عن حضور المؤتمرات والندوات والاجتماعات التي من شأنها أن تعزز مسيرة العمل الخيري في داخل العالم الإسلامي وخارجه.
وكانت له مواقف شجاعة في نصرة الإسلام والدفاع عنه وتعزيز مسيرة الجهاد في كل بقعة من أرض الإسلام. فقد وقف إلى جانب الجهادالإسلامي في أفغانستان منذ أن انطلقت رصاصته الأولى، يغذيه بالمال والجهد والوقت، كما وقف إلى جانب الانتفاضة الفلسطينية الباسلة، وكل همه أن يتحرر الأقصى ويرفرف عليه راية الإسلام.
وكان ينبه إلى أن المسلمين قصروا في مجال الدعوة إلى الله عز وجل يوم حصروا مهمة الدعوة في أشخاص احترفوا الدعوة وتخصصوا فيها ووقفوا جهودهم عليها، ويدعو إلى تصحيح هذا، فعلى المسلمين جميعا أن يكونوا دعاة في مجالات عملهم المختلفة.
ويدعو إلى ضرورة أن يعمل كل داعية إلى تكييف أساليبه ووسائله وفقا لحاجة المجتمع الذي يمارس فيه نشاطه حتى لا يصطدم بالمدعوين.
ويطلب منهم أن يتزودوا بما يعينهم في أداء رسالتهم الإسلامية، وأن يدرسوا الفرق والتيارات والفلسفات الأخرى دراسة واعية، والسبب الذي جعلها تكسب مساحات من الأرض، وتستولي على آلاف العقول ..

الجزء: 2 - الصفحة: 1

وقد كان الشيخ يقوم بمهام الوعظ والإرشاد والدعوة والإفتاء في قطر، وكان مدير عام إدارة التراث الإسلامي.
توفي في 16 ربيع الأول (1).
وقد نشر كتبا ومراجع إسلامية عديدة، وأشرف عليها وصححها وقدم لها، وكان يوزعها مجانا، فجزاه الله خير الجزاء.
ومن أعماله تأليفا وتحقيقا:
- الأدعية والأذكار النبوية.
- إرشاد الحيران لمعرفة آي القرآن/ إبراهيم بن عبد الله الأنصاري (ت 1380 هـ) (تحقيق).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، 1400 هـ، 517 ص.
- التقاط الدرر واقتطاف الثمر من كتب أهل العلم والأثر/ حسن بن غانم بن دخيل الغانم (مراجعة وتحقيق).- الدوحة: مطابع الدوحة الحديثة، 1405 هـ.
- تجريد البيان لتفسير القرآن من صفوة التفاسير (تلخيص).- الدوحة: مطابع الدوحة الحديثة، 1404 هـ، 2 مج (مجرد من صفوة التفاسير/ لمحمد علي الصابوني؟ ).
- التحقيق الباهر في معنى الإيمان باليوم الآخر/ لأبي الفضل عبد الله بن محمد (تحقيق).- صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، د. ت.
- تفسير ابن عطية (تحقيق؟ ).
- التقويم القطري بالتوقيت الغروبي والزوالي منذ عام 1376 هـ.
(حساب وإعداد).
- حدائق الأنوار ومطابع الأسرار في سيرة النبي المختار صلّى الله عليه وعلى آله المصطفين الأخيار/ وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن الديبع (ت 944 هـ) (تحقيق).- ط 2 - الدوحة: رئاسة الشؤون الدينية، 1403 هـ، 3 مج.
- الخمرة أم الخبائث.- الدوحة:
الشؤون الدينية، د. ت.
- ردود على أباطيل ورسائل الشيخ محمد الحامد (تحقيق). صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية.
- الروضة الندية: شرح الدرر البهية/ لأبي الطيب صديق حسن بن علي الحسين القنوجي (تحقيق ومراجعة).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، - 140 هـ، 2 مج.
بيروت: المكتبة العصرية ..
- زاد المحتاج بشرح المنهاج/ عبد الله بن حسن الكوهجي (تحقيق ومراجعة).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، 140 هـ، 4 مج.
صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، 1402 هـ، 4 مج.
- صفة التحية في الإسلام.
- صيحة الحق/ محمد درويش (تحقيق).- بيروت؛ صيدا: المكتبة، العصرية، 1402 هـ، 370 ص.
- عتاب من الكبد (بالاشتراك مع أحمد مصطفى زهرة).- الدوحة:
مطابع علي بن علي، د. ت.
- العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال/ محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرزاق الأندلسي (تحقيق ومراجعة).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، 1397 هـ، 834 ص.
- العطر اليماني من أشعار البيحاني (تحقيق وإشراف على الطبع).- الدوحة: الشؤون الدينية، د. ت.
- عنوان الشرف الوافي في علم الفقه والعروض والتاريخ والنحو والقوافي/ إسماعيل بن أبي بكر بن المقري اليمني (ت 837 هـ) (تحقيق).- ط 5.- جدة: مكتبة جدة، 1406 هـ، 214 ص.
- الكشاف الفريد عن معاول الهدم ونقائض التوحيد/ خالد محمد علي الحاج (تحقيق ومراجعة).- الدوحة:
إدارة إحياء التراث الإسلامي، 1403 هـ، 553 ص.
- مجموعة المتون الفقهية.- الدوحة:
مطابع الخليج، 1401 هـ.
- مصرع الشرك والخرافة/ خالد محمد علي الحاج (تحقيق).- الدوحة:
إدارة الشؤون الدينية، 1398 هـ، 657 ص.
- معرفة الصواب في موافقة الحساب:
للموافقات الهجرية والميلادية لمائة عام: 1350 - 1450 هـ (حساب وإعداد).- الدوحة: مطابع قطر الوطنية، 1408 هـ، 223 ص.
- مفيد العلوم ومبيد الهموم/ جمال الدين أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي (ت 383 هـ) (مراجعة وتحقيق وتقديم).- صيدا؛ بيروت:
المكتبة العصرية، 1400 هـ، 624 ص.
- من خلق القرآن/ محمد عبد الله بن دراز (تحقيق).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، 1399 هـ، 245 ص.
- مواقيت الصلاة حسب توقيت لندن (تحقيق وتنظيم).- الدوحة: مؤسسة دار العلوم، 1390 هـ، 43، 33 ص (بالعربية والإنجليزية). (1). الرائد- الهند- 14 ربيع الأول وغرة ربيع الآخر 1410 هـ، أخبار العالم الإسلامي 24/ 3/ 1410 هـ، المجتمع 24/ 3/ 1410 هـ، المسلمون ع 185 - 7/ 1/ 1409 هـ.
وله ترجمة طيبة في كتاب علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 85 - 96، ورجال وراء جهاد الرابطة ص 42، والمجتمع ع 938 (24/ 3/ 1410 هـ) ص 40، وع 940 (8/ 4/ 1410 هـ) ص 52 - 53، والبعث الإسلامي مج 34 ع 8، اليمامة ع 921 (13/ 1/ 1407 هـ)، حتى يتحقق الشهود الحضاري من 352 - 355.

الجزء: 2 - الصفحة: 2

عبد الله أحمد عاشور (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
عبد الله عاشور
وجيه، من أعيان السعودية. عميد آل سيبيه، من عائلات ينبع والمدينة المنورة، رئيس بلدية ينبع، رجل الأعمال المعروف في جدة.
كان في عمله يخدم بلاده، ويتفقد شؤون أهلها الحاضرين فيها أو المغتربين عنها، ويشملهم جميعا ببره وعطفه.
كان فاضلا، نبيلا، كريم الخلق، سمح النفس، عفيف اليد واللسان.
توفي صباح يوم الأربعاء 25 ذي الحجة (1).

عبد الله الأشقر (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
شاعر شعبي.
من أهل حائل بالسعودية. من الشعراء المقدّمين في بلده. له حربيات وعرضات جيدة ومشهورة، وله غزل رقيق (2).

عبد الله بن جار الله الجار الله (1354 - 1414 هـ- 1935 - 1994 م)
كاتب، داعية، مكثر في التأليف والإعداد والتجميع.
ولد في مدينة المذنب بالسعودية، ودرس في كتاتيبها على يد الشيخ عبد الرحمن الصالح المطلق، وقام والده بتحفيظه القرآن الكريم، وانتقل إلى الرياض حيث أتيحت له فرصة الدراسة، وتخرج في كلية الشريعة عام 1404 هـ، ونال درجة الماجستير من المعهد العالي للقضاء، وعمل منذ تخرجه إلى أن تقاعد في التدريس بالمدارس (3).
توفي بمكة المكرمة ليلة الاثنين 25 رمضان، ودفن في مقابر العود بالرياض.
ورثاه «أسامة الفرا» في قصيدة مؤثرة، جاء في أولها:
هذي المقادير من ربّ عبدناه ... في حكمه الخير حتى لو جهلناه
والحيّ يسعى لموت سوف يلقاه ... والحتف حتم على كلّ علمناه
لكن فجعنا ويا لله من نبإ ... أتى علينا بحزن إذ سمعناه
العالم الشيخ (عبد الله) ودّعنا ... فهلّ دمع على الخدّين مجراه
الكتب تندب في حزن مؤلّفها ... ومجلس العلم ملتاع لفرقاه
وفي آخرها:
يا ربّ أعظم له بالأجر منزلة ... واجعل جزاء له الفردوس مأواه
واخلف علينا مصيبتنا بعالمنا ... نصرا وعزا لدين الله نحياه
قلت: وتسجّل له الريادة في تأليف ونشر الرسائل الصغيرة التي اشتهر بها الكتاب الإسلامي في السعودية قبل غيرها من البلاد، وخاصة بما آل إليه من روعة في الإخراج، وإبداع في شكل الغلاف، وإفراد موضوعات قيّمة في أمثال هذه الرسائل التي تهم أوساطا كبيرة من شرائح المجتمع. وله في ذلك نحو مائة وخمسين كتابا ورسالة، نشرتها له دور النشر السعودية في طبعات عديدة، وطبع من كتابه «زاد المسلم اليومي» أكثر من ثلاثة ملايين نسخة! .
ومما وقفت له على هذه العناوين- مرتبة على الحروف الهجائية-:
إتحاف أهل الإيمان بما يعصم من فتن هذا الزمان، إتحاف أهل الإيمان بوظائف شهر رمضان (بالاشتراك مع رزق بن حمد المصري)، الإتحاف بفوائد الصلاة، إتحاف الخلق بمعرفة الخالق، إتحاف شباب الإسلام بأحكام الغسل من الجنابة والاحتلام، أحكام الجنائز، أحكام الجمعة والعيدين والأضحية، أحكام الحج والعمرة والزيارة، أحكام الزكاة، الإخبار بأسباب نزول الأمطار، الأخوة الإسلامية وآثارها، أربح البضاعة في فوائد صلاة الجماعة، إرشادات وفتاوى ومسائل يحتاج إليها الصائم، أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، أسباب الرحمة، أسباب المغفرة في رمضان، أسئلة وأجوبة في الحج والعمرة، الإفادة فيما ينبغي أن تشغل به الإجازة، الأوصاف الحميدة للمرأة المسلمة الرشيدة، بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين، البيان في آفات اللسان، البيان المطلوب لكبائر الذنوب (ملخص من كتاب الكبائر للذهبي، ويليه كتاب الكبائر لابن القيم)، تذكير (1) المدينة ع 11739 (28/ 12/ 1415 هـ) بقلم يحيى المعلمي.
(2) معجم الشعراء الشعبيين 1/ 214 - 215.
(3) الفيصل ع 210 (ذو الحجة 1414 هـ) ص 136. وله ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 130، والأصالة ع 11 (15/ 12/ 1414 هـ) ص 54 - 58 ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 104. وله ترجمة طيبة في مقدمة كتابه:
الحديقة اليانعة من العلوم النافعة.- الرياض: دار الصميعي، 1415 هـ. وأبيات الرثاء من المصدر الأخير.

الجزء: 2 - الصفحة: 3

الأنام بأحكام السّلام، تذكير البشر بأحكام السفر، تذكير البشر بخطر الشعوذة والكهانة والسحر وتحذير المسلمين من أعمال السحرة والكهنة والمشعوذين، تذكير البشر بفضل التواضع وذم الكبر، تذكير الخلق بأسباب الرزق، تذكير الشباب بما جاء في إسبال الثياب، تذكير العباد بحقوق الأولاد، تذكير القوم بآداب النوم، تذكير المسلمين بأحكام المجاهدين والخائفين، تذكير المسلمين بتوحيد رب العالمين، تذكير النفوس النبيلةبأضرار الشيشة (النارجيلة)، توجيهات إلى أصحاب الفيديو والتسجيلات، التوكل على الله وأثره في حياة المسلم، الثمار اليانعة من الكلمات الجامعة، الجامع الفريد للأسئلة والأجوبة على كتاب التوحيد (وهو لمحمد بن عبد الوهاب)، الجهاد في سبيل الله وأسباب النصر على الأعداء، الحديقة اليانعة من العلوم النافعة، حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة/ محمد بن صالح العثيمين (تقديم وتخريج أحاديث)، حكم اللحية والغناء والتصوير في الإسلام، حكم وإرشادات، الحياء وأثره في حياة المسلم، خطر الجريمة الخلقية، خلاصة الكلام في أحكام الحج والعمرة إلى بيت الحرام، خلاصة الكلام في أحكام الصيام، خلاصة الكلام في أركان الإسلام، خلاصة معتقد أهل السنة/ عبد الله بن سليمان المشعلي (تحقيق وتعليق)، الدعوات المستجابة ويليها أدعية جامعة نافعة، الدلالة إلى الهداية في إحدى عشرة رسالة، دور الشباب المسلم في الحياة، رسالة إلى الأخوات المسلمات (بالاشتراك مع رزق بن حمد المصري)، رسالة إلى أغنياء المسلمين، رسالة إلى أئمة المساجد وخطباء الجوامع، رسالة إلى أئمة المساجد والمؤذنين والمأمومين، رسالة إلى القضاة، رسالة إلى كل مسلم، رسالة إلى المدرسين والمدرسات، رسالة رمضان: فضائل- خصائص- أحكام- فوائد- آداب، زاد المسلم اليومي من الأذكار الصحيحة المشروعة للمسلم، الزواج وفوائده؛ غلاء المهور وأضراره، الزواج وفوائده وآثاره النافعة، الصبر وأثره في حياة المسلم، الطريق إلى السعادة الزوجية في ضوء الكتاب والسنة، عقيدة الفرقة الناجية وتوحيد الأنبياء والمرسلين، العلم والتربية والتعليم، فتاوى مهمة في الحج والعمرة، فضائل القرآن الكريم، قصص عظيمة لماذا لا نقرؤها، قضايا تهم المرأة، قوارب النجاة، كلمات مختارة: عقائد- أحكام- مواعظ، كلمات مضيئة: عقائد- أحكام- مواعظ، كيف تستقبل شهر رمضان المبارك، ما يعصم من الفتن، المجموع المفيد، مجموعة فتاوى مهمة، مختارات من مسؤولية المرأة المسلمة، مختصر الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين لمحمود بن عبد الله التويجري، مختصر طبقات المكلفين لابن القيم (من كتابه: طريق الهجرتين وباب السعادتين)، مسؤولية المرأة المسلمة، مصارف الزكاة في الشريعة الإسلامية، معلومات تهمك، مقومات الثبات على الهداية، من أحكام الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي، من أحكام الزكاة، من أحكام الصيام، من أحكام الطهارة والصلاة، من أحكام الفقه الإسلامي وما جاء في المعاملات الربوية وأحكام المداينة، من أحكام المريض وآدابه والوصايا الطبية النافعة، من أضرار المسكرات والمخدرات (يليه خلاصة ما جاء في المؤتمر الإسلامي العالمي لمكافحة المسكرات والمخدرات المنعقد في المدينة المنورة عام 1402 هـ)، من السيرة النبوية، من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (تقديم وتعليق)، من محاسن الإسلام، من مشاهد القيامة وأهوالها وما يلقاه الإنسان بعد موته، منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين/ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (تصحيح وتعليق- ومعه: رسالة مختصرة في أصول الفقه)، مواضيع تهم الشباب، نصح وإرشاد/ إبراهيم بن محمد الضبيعي، عبد الله بن محمد بن عبيد (تخريج أحاديث)، الهداية لأسباب السعادة، الهدي النبوي في الطب، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، الورد اليومي، وسائل حفظ الأمن، وصف النار وأسباب دخولها وما ينجي منها (مختصر من كتاب: التخويف من النار لابن رجب).

عبد الله الحجري (1336 - 1397 هـ- 1917 - 1977 م)
القاضي، رئيس الوزراء في اليمن.
شارك في الحياة السياسية في بلاده في فترة ما قبل الثورة عام 1962 م حيث عمل وزيرا للمواصلات والثقافة.
وفي عام 1962 م عيّن سفيرا لدى الكويت، واستمر في ذلك العمل عشر سنوات، ثم أصبح عضوا في المجلس الرئاسي عام 1973 م وتولى رئاسة الوزراء خلال عامي 1973 - 1974 م.
اغتيل في شهر ربيع الآخر، العاشر من أبريل في أحد شوارع لندن، كما اغتيلت زوجته وأحد رجال السفارة اليمنية في اللحظة نفسها (1).

عبد الله بن حسن البريكان (1327 - 1410 هـ- 1909 - 1990 م)
فقيه، فرضي.
أحد علماء عنيزة بالسعودية. يرجع نسبه إلى الجفالي من بني خالد.
ولد في عنيزة، وقرأ القرآن ومبادئ العلوم في الكتاتيب، وشرع في طلب العلم، فلازم قضاة عنيزة. ومن أبرز مشايخه الشيخ صالح بن عثمان القاضي (1) المجتمع ع 346 (30/ 4/ 1397 هـ)، أعلام في دائرة الاغتيال ص 132 (انظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 4

قاضي عنيزة، والشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي، وهو أكثر مشايخه ملازمة له، وكان كثيرا ما يثني عليه بسعة الاطلاع وقوة الذاكرة وسرعة الفهم، ومن مشايخه سليمان العمري قاضي المدينة والأحساء.
حينما افتتح المعهد العلمي بعنيزة تعين مدرسا فيه عام 1373 هـ، وفي عام 1374 هـ رشح للقضاء في نجران، فامتنع، وظل في تدريسه بالمعهد إلى عام 1389 هـ وكان واسع الاطلاع في الفروع، وفرضيا شهيرا، ومرجعا في قسمة التركات وعمل المناسخات.
وفي عام 1408 هـ توالت عليه الأمراض بارتفاع الضغط، وفي عام 1409 هـ حصل له حادث سيارة نقل على أثره للمستشفى العسكري بالرياض إلى أن توفي مساء الجمعة 15 ذي القعدة (1) ..

عبد الله بن حمد السناني (1351 - 1409 هـ- 1932 - 1988 م)
شاعر.
ولد بمدينة عنيزة في السعودية، ونال فيها الشهادة الابتدائية، وتقلب في وظائف تعليمية مختلفة.
توفي في 21 محرم.
له شعر فصيح، منه أبيات من قصيدته «الوطن»:
جبل الفؤاد على محبة موطن ... وهفا لذكرى الصيف في واديه
لا أسمع الساعي بمدحة غيره ... وأنا الأصم به عن التسفيه
من جوّه روحي، وبعض ترابه ... جسدي، فهأنذا أفديه
وقضيت فيه طفولتي وحداثتي ... وليست أبراد الشباب بتيه
ونسجت أحلامي العذاب ولذّ لي
مستقبلي إذ طاب لي ماضيه (2)

عبد الله خورشيد البري (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
كاتب، باحث.
أستاذ الدراسات الإسلامية والأدب المصري بكلية الألسن، ورئيس قسم اللغة العربية بها. وهو من تلاميذ أمين الخولي «الأمناء»، تأثر بمبدأ الإقليمية، وأفاد من أثر البيئة في البحث الأدبي.
له مقالات في مجلات عديدة، منها «الأدب» و «المصور» (3).
ومن مؤلفاته:
- القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة.- القاهرة: دار الكاتب العربي، 1387 هـ، 300 ص.
- القرآن وعلومه في مصر: 20 - 358 هـ.- القاهرة: دار المعارف، 1390 هـ، 461 ص.
- أوراق مصرية، 1405 هـ.

عبد الله الراجع (1368 - 1411 هـ- 1948 - 1990 م)
شاعر.
أسهم عبر مجلة «الثقافة الجديدة» - التي التحق بها بعد تأسيسها بسنوات قليلة- في إثراء الحركة الثقافية الأدبية في المغرب.
وله شعر كثير، لم يجمع إلا القليل منه (4).

عبد الله رجب الفيلكاوي (1374 - 1984 م- 1954 - 1405 هـ)
داعية، مجاهد.
تخرج من جامعة الكويت- كلية الآداب سنة 1398 هـ.
عبد الله رجب الفيلكاوي
التحق بشركة نفط الكويت لمدة سنتين، ثم استقال وأكمل دراسته العليا في المدينة المنورة. انتهى من دراسة الماجستير في المعهد العالي للدعوة بجامعة محمد بن سعود الإسلامية سنة 1403 هـ. ثم ذهب لمواصلة دراسة الدكتوراه في باكستان، ومن هناك التحق بالمجاهدين في أفغانستان، واستشهد مساء 13 كانون الأول (ديسمبر) في محافظة هيلمند الصحراوية في أفغانستان، وكان أول شاب كويتي يشارك في الجهاد الإسلامي هناك.
وقد كان مع مجموعة من المجاهدين يقطعون صحراء محافظة هيلمند متجهين إلى أحد مراكز المجاهدين في هزار جفت قرب مدينة نوزاد، وكان عددهم أربعة عشر مجاهدا عند ما نصبت لهم القوات الشيوعية كمينا، ودارت على إثر ذلك معركة لمدة 4 ساعات، استشهد خلالها عشرة مجاهدين من بينهم أبو عثمان (المترجم له).
وقد سيطرت القوات الشيوعية على المنطقة لمدة أسبوع، ثم هاجم المجاهدون الموقع مرة أخرى واحتلوه، ودفنوا شهداءهم في المعركة (1) الجزيرة 1/ 12/ 1410 هـ، بقلم محمد العثمان القاضي (أمين المكتبة الصالحية بعنيزة).
(2) شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 128 - 129.
(3) القاهرة ع 113 - ربيع الأول 1411 هـ.
(4) الفيصل ع 166 (ربيع الآخر 1411 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 5

السابقة (1).

عبد الله السعد (1330 - 1414 هـ؟ - 1911 - 1994 م)
إداري، وزير.
عبد الله السعد
ولد في مضارب قبيلة بني الحارث القاطنة ما بين الطائف وتربة.
نال الشهادة الابتدائية من مكة المكرمة عام 1349 هـ، وشهادة المعهد العلمي السعودي بمكة عام 1352 هـ.
تدرج في مناصب وزارة المالية حتى توصل إلى درجة وكيل وزارة المالية، ومنها نقلت خدماته إلى وزارة المواصلات وكيلا لها لمدة خمس سنوات، ثم وزيرا.
في عام 1381 هـ تخلى عن منصبه في تعديل وزاري، ثم طلب الإحالة على المعاش .. وانتخب عضوا لمجلسي إدارة شركتي كهرباء مكة وجدة، وعضوا منتدبا في مجلس إدارة شركة الإسمنت بجدة، ورئيسا لمجلس إدارة البنك الزراعي العربي السعودي، وعضوا في المجلس التأسيسي لجامعة الملك عبد العزيز بجدة، ومؤسسة جريدة البلاد، وكاتبا في الصحف غير محترف، وذواقة أدب وشعر (2).
مارس الكتابة الصحفية في جريدة البلاد، كما صدر له كتابان.
نموذج من خط عبد الله اللحجي على كتابه «إعانة رب البرية»

عبد الله سعيد الزهراني (1356 - 1411 هـ- 1937 - 1991 م)
قاص، روائي، كاتب مسرحي.
ولد في مكة المكرمة. ودرس في مدارس الثغر النموذجية الأميرية بالطائف، ونال شهادة الكفاءة منها عام 1374 هـ.
عمل محاسبا ومحررا بوزارة الدفاع والطيران عام تخرّجه، ثم عمل مديرا لمراقبة مخزون وزارة الدفاع والطيران بتاريخ 1383 هـ، ثم انتقل للعملرئيسا لقسم الرجيع والتخلص من المواد بالوزارة نفسها في 1393 هـ. وأخيرا رئيسا لقسم مستودعات الإشارة بالوزارة نفسها.
عضو مؤسس في مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي. وله كتابات للإذاعة والتلفزيون (3).
من أعماله:
- بنت الوادي وقصص أخرى.- الرياض:
مطابع الجيش، - 139 هـ، 167 ص.
- تذكرة عبور.- الطائف: النادي الأدبي، 1402 هـ، 136 ص.
- رجل على الرصيف.- الطائف: النادي الأدبي، 1397 هـ، 111 ص.
- القصاص: رواية.- الطائف: النادي الأدبي، 1399 هـ، 89 ص.
- ليلة عرس نادية.- الطائف: النادي الأدبي، 1410 هـ، 77 ص.
- سلمى- مسلسل إذاعي في 30 حلقة.- 1400 هـ.
- فارس من الجنوب- مسلسل تلفزيوني في 13 حلقة أسبوعية- 1400 هـ.

عبد الله بن سعيد اللحجي (1343 - 1410 هـ- 1924 - 1990 م)
فقيه، عابد، مطّلع.
هو عبد الله بن سعيد بن محمد عبادي اللحجي الحضرمي الشحاري، ثم المكي، الشافعي. (1) المجتمع ع 715 (10/ 8/ 1405 هـ) ص 19.
(2) من أدباء الطائف المعاصرين ص 137 - 140.
(3) معجم الأدباء والكتاب (بالسعودية)، ط 1 ص 64، عالم الكتب مج 12 ع 2 (شوال 1411 هـ). وله ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 429، و: من أدباء الطائف المعاصرين ص 141 - 151.
وولادته في المصدر الأخير: 1358 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 6

تلقى مبادئ العلوم ببلده، ثم دخل المراوعة سنة 1361 هـ فلزم السيد عبد الرحمن بن محمد الأهدل وتلمذ له حتى مات سنة 1379 هـ وبه تخرج.
ثم رحل إلى مكة المكرمة فأخذ عن كبار شيوخها، كالسيد علوي المالكي، والشيخ حسن بن محمد سعيد يماني، وغيرهما.
وجاور بمكة حتى مات.
كان حسن الشمائل، درّس بالحرم المكي الشريف بدار العلوم الدينية.
وألف كتبا منها:
«إيضاح القواعد الفقهية لطلاب المدرسة الصولتية) و (الأجوبة المكية على الأسئلة الجاوية) و «منتهى السول شرح وسائل الوصول إلى شمائل الرسول صلّى الله عليه وسلّم) في 4 مجلدات، و (حسنات الزمن في تراجم علماء اليمن) وترجمة شيخه عبد الرحمن الأهدل واسمها (فتح المنان) و (منظومة في المغازي) و (إسعاف أهل الخبرة بحكم استعمال الصائم للإبرة) و «إعانة رب البرية في تراجم رجال الحديث المسلسل بالأولية) سنة 1386 هـ (1).

عبد الله سلامة الجهني (1347 - 1409 هـ- 1928 - 1989 م)
كاتب.
قضى معظم حياته في البحث والكتابة في الصحف والمجلات السعودية وتأليف الكتب (2).
من آثاره:
- أفكار بيضاء.- بيروت: المؤلف، 1383 هـ، 279 ص.
- نظرة عالمية نحو الإسلام.- ط 2.- جدة: شركة دار العلم للطباعة والنشر 1408 هـ، 102 ص.

عبد الله سلطان الكليب (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
عبد الله سلطان الكليب
من أعلام الدعوة الإسلامية، ووجوه البر والإحسان.
نشأ- في الكويت- على التقوى والخلق والاستقامة منذ نعومة أظافره، وكان من المؤسسين لجمعية الإرشاد الإسلامي، التي أصبحت فيما بعد جمعية الإصلاح الاجتماعي، وقد عقدت أول اجتماعاتها للتأسيس في ديوان والده، وواصل جهوده مع الجمعية في بواكير نشأتها، وذهب مع الحاج عبد الرزاق المطوع إلى مخيمات اللاجئين في الأردن في أوائل الخمسينات، موفدين عن الجمعية لتوزيع المعونات على اللاجئين الفلسطينيين، فكانوا بذلك أول من اهتم بهم، ومن سن سنة حسنة في رعايتهم، يقوم عليها الآن عدة هيئات، منها الاتحاد الوطني لطلبة الكويت ولجان الطالبات ..
ولم يقتصر عمله على الساحة الفلسطينية، بل تعداها إلى مناطق أخرى في العالم والإسلامي .. فقد كان يبذل من ماله ونفسه وجهده ووقته لعمل الخير ومساعدة المحتاجين، ودعم الدعوة إلى الله.
وكان ذا رأي سديد وفكر ثاقب واطلاع واسع، وخصوصا في القضايا الإسلامية، وخاصة القضية الفلسطينية وما يتعلق بها. وكان مولعا بتتبع المؤامرات الصهيونية وفروعها كالماسونية وسواها .. مما أطلعه على كثير من الحقائق المذهلة التي لم يمهله الأجل لتسجيلها أو كشفها (3).

عبد الله بن سليمان بن حميد (1322 - 1404 هـ- 1904 - 1984 م)
عالم، قاض.
ولد في بريدة بالسعودية، وتعلم فيها القراءة والكتابة، ثم بدأ بطلب العلم على مشايخ آل سليم، حتى أدرك وصار من العلماء. وقد رشحه شيخه عمر بن محمد آل سليم للقضاء في البرك، ثم تنقل في محاكم تهامة، فصار رئيسا لمحكمة القنفذة، ثم رئيسا لمحكمة جيزان، ثم نقل رئيسا لمحكمة البكيرية، ثم نقل رئيسا لهيئات الآمرين بالقصيم، ثم أحيل على التقاعد في 1383 هـ.
وله نشاط في الدعوة والإرشاد والنصح، وقد تولى في آخر حياته الإشراف على مدارس تحفيظ القرآن في القصيم، وكان يجلس للتدريس في (1) ورقات بقلم الشيخ محمود سعيد ممدوح (إعداد محمد عبد الله الرشيد).
(2) الفيصل ع 145 (رجب 1409 هـ) ص 112. وله ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 171.
(3) المجتمع ع 952 (3/ 7/ 1410 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 7

آخر حياته لما استقر به المقام في أحد مساجد بريدة، وقد التف عليه عدد غير قليل من الطلبة، ونفع الله بعلمه.
توفي يوم الاثنين 3 جمادى الآخرة (1).
من مؤلفاته:
- نصيحة عامة.- دمشق: مطبعة العلوم والآداب، 1374 هـ، 15 ص.
- الأربع الرسائل المفيدة.- الرياض:
مطابع نجد، 1400 هـ، 132 ص (وهي: نصيحة المسلمين عن بدع المبتدعين الضالين، رسالة في الربا والتحذير منه، رسالة الهدية الثمينة فيما يحفظ المرء به دينه، رسالة حسن الإفادة إلى طريق السعادة).

عبد الله بن سليمان المعيوف (1328 - 1411 هـ- 1910 - 1991 م)
الشيخ الزاهد.
ولد بالزلفي، وحفظ القرآن الكريم، وانضم إلى حلقات سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ المفتي العام. وكان كثير التلاوة للقرآن الكريم، بحيث أنه كان يختم في كل ثلاثة أيام غالبا، كما كان مغرما بالمطالعة في الكتب العلمية.
ولم يتولّ وظيفة قط، سوى إمامة مسجد حتى توفي.
وقد بلغ به الحرص أنه لم يدخل بيته التلفاز والمذياع والجرائد والمجلات ونحوها، وكان لا يحب التدخل فيما لا يعنيه، ولم يكن له شأن بالسياسة مثلا.
وبقي كذلك حتى توفي بالرياض في الخامس من ذي القعدة (2).

عبد الله سنان المحمد (1328 - 1405 هـ- 1910 - 1984 م)
أديب، شاعر، إداري.
ولد بالكويت، وأدخل الكتّاب حتى حفظ بعض أجزاء القرآن .. ثم انتقل إلى المدرسة الأحمدية لمدة ثلاث سنوات، عين بعدها مدرسا بمعارف الكويت .. ثم ترك التدريس ليمارس التجارة .. وأثناء الحرب كلف بالعمل في إدارة التموين .. إلا أنه ضاق ذرعا بهذا العمل فتركه وسافر إلى الهند ليعمل محاسبا لدى أحد التجار من أبناء الكويت، وقد أقام هناك أربع سنوات، عاد بعدها إلى الكويت حيث أسندت إليه وظيفة إدارية بوزارة الصحة .. ثم طاف بين دوامة الوظائف حتى عام 1969 م ليطلب بعد ذلك إحالته على التقاعد .. وكانت آخر وظيفة اضطلع بمهامها وظيفة مدير الشؤون الإدارية بإدارة الأوقاف ..
افتتح مكتبة أدبية يقوم بإدارتها بنفسه .. وهو أحد الأعضاء البارزين في رابطة الأدباء، وأحد أعضائها المؤسسين. وقد مثّل الرابطة في عدة مؤتمرات أدبية، عربية وغير عربية.
وكان يزوّد الصحف والمجلات بقصائده بين حين وآخر.
وصدر كتاب فيه بعنوان: «عبد الله سنان ومختارات» / بقلم خالد سعود الزيد وعبد الله العتيبي.
ومن مؤلفاته الشعرية:
- «نفحات الخليج»، ديوان شعر، وهو عنوان عام لمجموعات شعرية هي كالتالي:
- «بواكير»، صدر عام 1983 م.
- «الله والوطن»، صدرت عام 1983 م.
- «الإنسان»، صدرت عام 1983 م.
- «الشعر الضاحك»، صدرت عام 1983 م.
- أما الجزء الخامس من الاسم العام «نفحات الخليج» الذي صدر عام 1983 م، فقد كان تحت عنوان «عمر وسمر» وهي مسرحية (3).

عبد الله السيد شرف (1364 - 1415 هـ- 1944 - 1995 م)
شاعر، كاتب.
عبد الله السيد شرف
ولد بقرية صناديد بمحافظة الغربية في مصر، وتلقى تعليمه في المعاهد الأزهرية، ثم في كلية الإدارة والمعاملات بجامعة الأزهر، وكان واحدا من أبرز المدافعين عن شعر التفعيلة الذي كتب به معظم قصائده.
وإلى جانب الشعر مارس كتابة المقالة، كما أنجز موسوعة للشعراء المحدثين في مصر ما بين عامي 1900 - 1990 م، صدرت عام 1414 هبمساعدة من هيئة جائزة البابطين الكويتية.
توفي في 12 نيسان (أبريل).
ومن أبرز مؤلفاته: «العروس الشاردة» و «الحرف التائه» و «القافلة» و «قراءة في صحيفة يومية» و «الانتظار والحرف المجهد» و «تأملات في وجه ملائكي» و «مملكتان» (4). (1) علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم 2/ 343.
(2) من مذكرات محمد الرشيد (مخطوط).
(3) أدباء من الخليج العربي ص 187، الفيصل ع 94 (ربيع الآخر 1405 هـ)، وفي المصدر الأخير تاريخ ميلاده عام 1917 م.
(4) الفيصل ع 223 (محرم 1416 هـ) ص 123، مجلة الأدب الإسلامي س 2 ع 6 ص 108.

الجزء: 2 - الصفحة: 8

عبد الله بن العباس الجراري (1331 - 1402 هـ- 1912 - 1982 م)
مؤرخ، مربّ، كاتب إسلامي.
ولد في الرباط، وبدأ حياته الدراسية في الكتّاب، فحفظ القرآن الكريم، ثم التحق بجامع القرويين، وحصل منها الشهادة العالمية 1938، كما حصّل شهادة تربوية من الجامعة الأمريكية بلبنان.
مارس التدريس، واختير ليكون مفتشا للكتاتيب القرآنية، ورتّب في صف الوطنيين الأحرار، لمشاركته في الحركة التحريرية.
كتب في «النجاح» الجزائرية، و «البرق» الجزائرية، وفي السعادة، والمودة، والحق، والإرشاد، والعهد الجديد، والإيمان، وكذلك في جريدة العلم.
كتب في التاريخ والتربية ومشاهير رجالات المغرب (1).
ومن مؤلفاته:
- دروس التاريخ المغربي.- ط 2.- بيروت: دار الكشاف، 1369 هـ، 5 مج.
- شيخ الجماعة العلامة محمد المكي البطاوري الرباطي.- الدار البيضاء، مطبعة النجاح الجديدة، 1398 هـ.
- شيخ الجماعة العلامة أبو العباس التادلي الرباطي.- الدار البيضاء:
مطبعة النجاح الجديدة، 1400 هـ.
- تقدم العرب في العلوم والصناعات وأستاذيتهم لأوروبا.- القاهرة: دار الفكر العربي، 1380 هـ.
- العلامة الرياضي محمد المهدي متجنوش.- الدار البيضاء: مطبعة النجاح الجديدة، 1402 هـ.
- القول المحتّم في لبس الخاتم.
- المحدّث الحافظ أبو شعيب الدكالي.- ط 2.- الدار البيضاء: دار الثقافة، 1399 هـ.
- ذكريات المؤمن.
- التأليف ونهضته بالمغرب في القرن العشرين.
- نقض النقد لما احتوى عليه الدر المنظم في الحل والعقد.
- الغاية من رفع الراية.
- التربية الإسلامية، للسلك الثاني الثانوي.
- شذرات تاريخية.

عبد الله بن عبد الرحمن الجاسر (1313 - 1401 هـ- 1895 - 1981 م)
قاض، فقيه.
من مواليد بلدة أشيقر بالسعودية.
تعلم على علماء وشيوخ عصره، وتولى القضاء بمكة المكرمة، ثم الطائف، فالمدينة المنورة. رأس محكمة التمييز حتى عام 1394 هـ في مكة المكرمة (2).
له كتاب: مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام.- القاهرة: شركة مكتبة مصطفى الحلبي، 1372 هـ، 327 ص.

عبد الله بن عبد الرحمن السند (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
العالم، الفقيه.
ولد في الزبير، ودرس العلم على عدد من العلماء الأفاضل، وخاصة العالم الجليل الشيخ محمد أمين الشنقيطي رحمه الله، الذي أسس مدرسة النجاة الأهلية. وقد عمل الشيخ عبد الله السند معلما في المدرسة المذكورة فترة من حياته.
وبعدها اشتغل في الأعمال الحرة ..
ولكنه ظل مثابرا على أداء واجب النصحية ونشر العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وانتقل بعد ذلك إلى الكويت، حيث عمل إماما وخطيبا في جامع العثمان بالنقرة عدة سنوات، ثم إماما وخطيبا في جامع الصانع وجامع القطان، وفي السنوات الأخيرة عمل إماما في مسجد جمعية الإصلاح الاجتماعي، وخطيبا في جامع الروضة الضاحية.
وكان حريصا على أداء الشعائر الدينية، والصلاة جماعة في المسجد، وصلاة القيام في رمضان حوالي خمسين عاما، وحجّ بيت الله، واعتمر مرات كثيرة.
وساهم في نشر العلم، ونشر كتبا كان يوزعها مجانا، منها:
- الأحكام المفيدة.
- منسك الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي.
- نصيحة الإنسان عند استعمال الدخان.
- مجالس رمضان.
- المرأة المسلمة والحجاب (3).
- ذكرى: ديوان خطب منبرية.- الكويت: مطبعة مقهوي، 1383 هـ، 140 ص.
ط 2.- الكويت: مطبعة حكومة الكويت، 1391 هـ، 182 ص.

عبد الله عبد الرحمن العسعوسي (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من وجهاء الكويت.
بدأ حياته العملية في مهنة الغوص وتجارة اللؤلؤ، ثم دخل العمل الوظيفي، حيث تدرّج في عدة مناصب، فشغل منصب مدير البلدية، ثم صار مديرا للصحة، ثم مديرا للأوقاف والشؤون الإسلامية. وعرف (1) المفيد في تراجم الشعراء والأدباء ص 82 - 83 (وانظر نموذجا لخطه في المستدرك).
(2) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 27.
وله ترجمة في روضة الناظرين 2/ 54 - 55.
(3) المجتمع ع 373 (19/ 11/ 1397 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 9

بتدينه وحبه لجماعة المسلمين (1) ..

عبد الله بن عبد الرحمن الفيصل (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
أديب بارع.
(انظر ترجمته في المستدرك الأول باسم: عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود).
أمير من السعودية، يحب اقتناء كتب الأدب والتاريخ والمخطوطات الأثرية، وله اطلاع واسع فيهما.
كانت لديه مكتبة ضخمة أهداها أولاده إلى جامعة الرياض.
توفي في 12 محرم (2).

عبد الله بن عبد الرحمن اللويحان (1894 - 1982 هـ- 1312 - 1402 هـ)
شاعر شعبي، . بل من أشهر شعراء عصره الشعبيين.
ولد في بلدة نفي في منطقة القصيم بالسعودية، وانتقل إلى الكويت في سن العشرين تقريبا، ومكث هناك حتى سنة 1337 هـ، ثم عاد إلى مسقط رأسه وأقام فيه حوالي أربع سنوات، ثم انتقل إلى بريدة في حدود سنة 1341 هـ، وأخيرا انتقل إلى الحجاز، وتحسنت أوضاعه هناك، بعد معاناة طويلة مع الفقر ..
له نظم كثير، وله باع طويل فيه، وبدأ به قبل بلوغه سن الخامسة عشرة.
توفي في المستشفى العسكري بالرياض في الثاني عشر من شهر ذي الحجة (3).
صدر له ديوان: روائع من الشعر النبطي.- القاهرة: مطبعة المدني، 1381 هـ، 315 ص.
ط 2، مزيدة ومنقحة.- الرياض:
مطابع القوات المسلحة، 1400 هـ، 351 ص.

عبد الله بن عبد الرحمن آل مبارك (000 - 1406 هـ- 000 - 1985 م)
فقيه.
من الأحساء بالسعودية. كان من المعلمين الأوائل في بدايات التعليم في المنطقة الشرقية. تقلد عددا من المناصب القضائية.
توفي في 27 محرم بالأحساء (4).

عبد الله عبد الغني خياط (1326 - 1415 هـ- 1908 - 1995 م)
إمام وخطيب الحرم المكي الشريف لمدة تزيد على ثلاثين عاما، من كبار العلماء.
انتقلت أسرته في أواخر القرن الثاني عشر الهجري من مدينة حماة بالشام إلى الحجاز، وإلى مكة المكرمة تحديدا. وحرص والده على تنشئته تنشئة دينية، فانخرط- وهو صبي- في حلقة من حلقات المسجد الحرام برغم أنه كان منتظما في الدراسة النظامية بمدرسة الخياط بالمسعى.
وكان من أبرز شيوخه: الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ، الشيخ أبو بكر خوقير، الشيخ سلمان الأزهري.
ابتدأ حياته بالتدريس في المدارس الابتدائية والمتوسطة، ثم تولى عمادة كلية الشريعة بمكة، ثم أصبح مديرا للتعليم بمكة، ثم مستشارا في وزارة المعارف، بالإضافة إلى خطابته في المسجد الحرام.
وكان قد تولى تدريس أنجال الملك عبد العزيز، وهذا معروف عند أهل مكة.
عبد الله عبد الغني خياط
وكانت لديه ذاكرة قوية جدا، فقد كان يحفظ المعادلات الغربية دون فهمها كي يجتاز اختبارات الجبر ومادة خواص الأجسام وتقويم البلدان والجغرافيا واللغة الإنجليزية.
وكان ذا مواهب متعددة، علمية وإدارية، وليس أعظم من تلاوته للقرآن العظيم الذي تخشع له القلوب. وكان جم التواضع، فيه أخلاق العلماء، وشيم الصالحين. كانت له أدوار مشرفة ومشرقة، ربّى أجيالا كثيرة، منهم الحاكم والمحكوم، والطالب والإداري، والعالم وأستاذ الجامعة.
وكما كان بارزا في علمه كان بارزا في إدارته، فتولى إدارة تعليم أعظم وأقدس بلد «مكة المكرمة» فكانت سيرته فيها عطرة.
ويذكر ابنه عبد الرحمن عن أسلوبه التربوي بأنه كان يراعي الصغير والكبير، ويسدي لهم النصائح والتوجيهات التي تؤدي بهم إلى ما فيه صلاح الدين والدنيا، مراعيا الظروف الاجتماعية والنفسية.
كان عالما مطلعا، تظهر في دروسه سعة اطلاعه، ويملك ناصية الحديث، ولديه القدرة على الإجابة عن جميع استفسارات الطلبة الموجهة إليه في شتى فنون الشريعة. وقد كان ملما بالحديث والفقه، كما أنه واعظ ومرشد وموجه.
وخطبه التي ألقاها في المسجد الحرام طبعت منذ عهد بعيد، استفاد منها كثير من خطباء المساجد، وله آثار علمية عديدة، وله بصماته التربوية المميزة، وهو أول من سجل بصوته القرآن الكريم مرتلا في السعودية.
من أبرز تلاميذه: جمع من الأمراء السعوديين، عبد الوهاب أبو سليمان (عضو هيئة كبار العلماء)، عبد الملك بن دهيش (رئيس تعليم البنات).
وهذا موجز منتخب في تاريخ حياته: (1) المجتمع ع 639 (27/ 12/ 1403 هـ) ص 6.
(2) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 395. وهو غير الباحث في جامعة الملك سعود (بالاسم نفسه) الذي صدر له كتاب (بالاشتراك مع محمد عبد الله) بعنوان:
السمات الشخصية للشباب السعودي، عن مركز البحوث بجامعة الملك سعود عام 1412 هـ.
(3) من شعراء بريدة 1/ 190 - 196.
(4) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 104.

الجزء: 2 - الصفحة: 10

ولد في مكة المكرمة.
توفي والده في عام 1343 هـ وله سبعة عشر ربيعا حينها.
في عام 1345 هـ رشحه شيخه عبد الله بن حسن آل الشيخ رئيس قضاة الحجاز لتولي إمامة الحرم المكي في صلاة العشاء، وقد صلى بالناس في الحرم إماما العشر الأواخر من رمضان ولم يكمل التاسعة عشرة من عمره.
في 23/ 3/ 1346 هـ عين إماما لمسجد الدندراوي بمكة.
في عام 1346 هـ عين بأمر ملكي إماما للمسجد الحرام بالاشتراك مع الشيخ عبد الظاهر أبو السمح.
في 20/ 1/ 1347 هـ صدر أمر من النائب العام بتعيينه عضوا في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
في 1350 هـ تخرج في المعهد العلمي السعودي بمكة.
في 12/ 2/ 1352 هـ عين مديرا للمدرسة الفيصلية بمكة.
في عام 1356 هـ انتقل إلى الرياض بناء على رغبة الملك عبد العزيز وتولى إدارة مدرسة الأمراء أنجال الملك السعودي المؤسس.
تولى وكالة كلية الشريعة بمكة ثم عمادتها.
في عام 1373 هـ تعين إماما وخطيبا للحرم المكي واستمر حتى 1405 هـ نظرا لاعتلال صحته.
في 8/ 7/ 1391 هـ صدر قرار ملكي من الملك فيصل بتعيينه ضمن أول أعضاء لهيئة كبار العلماء بعد تأسيسها مباشرة.
في عام 1413 هـ أعفي من عضوية هيئة كبار العلماء لكبر سنه.
في 7/ 8/ 1415 هـ الموافق 8/ 1/ 1995 م توفي في مكة المكرمة يرحمه الله (1).
وقد صدر كتاب في سيرته بعنوان:
الشيخ عبد الله عبد الغني خياط:
الخطيب في المسجد الحرام/ تأليف محمد علي حسن الجفري- جدة:
مؤسسة عكاظ، 1412 هـ، 158 ص.
- (الأعلام: سلسلة عكاظ).
له مشاركات إعلامية صحفية وإذاعية، وله إنتاج علمي.
ومن مؤلفاته المطبوعة:
- اعتقاد السلف- د. م. د. ن، 1390 هـ 22 ص.
- تأملات في دروب الحق والباطل- جدة: تهامة للنشر، 1402 هـ، 366 ص- (الكتاب العربي السعودي؛ 52).
- تحفة المسافر: أحكام الصلاة، الصيام، الإحرام في الطائرة- جدة:
أبو حسن، 1402 هـ 31 ص.- (كتاب أبو حسن للمسافرين).
- التفسير الميسر: للسنة الأولى بدار التوحيد ومعاهد المعلمين الابتدائية والمدارس المتوسطة.- بيروت: دار لبنان، - 138 هـ، 156 ص.
- التفسير الميسر: خلاصات مقتبسة من أشهر التفاسير المعتبرة: مقرر التفسير بالسنة الثانية المتوسطة- جدة: مكتبة النجاح: مكتبة شاكر، - 138 هـ، 44 ص.
- التفسير الميسر: ... الجزء الثالث من مقرر التفسير للسنة الثالثة بالمدارس المتوسطة: شرح مفرداته وأشرف على طبعه محمد سعيد مصطفى باعشن- جدة: مكتبة النجاح: مكتبة شاكر، 377 هـ، 115 ص.
- التفسير الميسر ... مقرر التفسير للسنة الأولى الثانوية: جزء عم- جزء تبارك ط 2 - القاهرة: دار مصر للطباعة، - 138 هـ، 215 ص.
- التفسير الميسر: ... مقرر التفسير للسنة الثانية الثانوية: ق 2: جزء الذاريات، جزء قد سمع- القاهرة:
دار مصر للطباعة، 1376 هـ، 183 ص.
- حكم وأحكام من السيرة النبوية- الرياض: دار الرفاعي، 1401 هـ، 297 ص- (سلسلة المصابيح؛ 1).
- الخطب في المسجد الحرام: في الدين والاجتماع- مكة المكرمة:
المؤلف، 1388 هـ.
مكة المكرمة: المؤلف، 1399 هـ، 6 مج.
(نفسه): مواعظ دينية، خلقية، اجتماعية- ط 2 - الطائف: مكتبة المؤيد، 1391 هـ، 4 ج في 1 مج.
ط 3 - ... ، 1405 هـ، 5 مج.
ط 4.- جدة: مكتبة جدة، 1406 هـ، 6 ج في 3 مج.
- دليل المسلم في الاعتقاد، العبادات- ط 3 - مكة المكرمة: مؤسسة مكة للطباعة والإعلام، 1399 هـ.
(ترجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية والروسية).
- دليل المسلم في الاعتقاد على ضوء الكتاب والسنة/ خرّج أحاديثه وعلق هوامشه وأعدّ فهارسه أسامة عبد الله خياط- ط 4، منقحة وفيها زيادات مهمة- مكة المكرمة: مطابع الصفا، 1405 هـ، 124 ص.
- الربا في ضوء الكتاب والسنة- الرياض: دار الرفاعي، 1408 هـ، 47 ص- (سلسلة المصابيح؛ 2).
- الرواد الثلاثة- الطائف: النادي الأدبي، 1398 هـ، 110 ص (وهم: سعد بن أبي وقاص، (1) المسلمون ع 519 - 12/ 8/ 1415 هـ. وع 523 - 11/ 9/ 1415 هـ. وله ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 334، وآفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 115 ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 79، (انظر مصادر أخرى في المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 11

مصعب بن عمير، أبو هريرة، رضي الله عنهم).
ط 2 - الرياض: دار العلوم، 1402 هـ، 110 ص.
- صحائف مطوية- الرياض: المطابع الأهلية، 1398 هـ، 39 ص.
- ما يجب أن يعرفه المسلم عن دينه- الرياض: وزارة الحج؛ مكة المكرمة؛ رابطة العالم الإسلامي، 1385 هـ، 103 ص.
ط 2 - الرياض: وزارة الحج، 1385 هـ، 103 ص.
ط 3 - جدة: دار المدني، 1407 هـ، 96 ص.
- مبادئ السيرة النبوية: لتلاميذ السنة الثالثة بالمدارس التحضيرية- مكة المكرمة: المؤلف، 1353 هـ، ق 2: 16 ص.
- المجموعة المفيدة من خطب المسجد الحرام- مكة المكرمة:
رابطة العالم الإسلامي، - 139 هـ، 177 ص.
- مقرر التفسير للصف الأول المتوسط- ط 3 - المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1403 - 1404 هـ، 149 ص.
ط 8 - الرياض: وزارة المعارف، 1406 هـ، 144 ص.

عبد الله عبد الوهاب نعمان (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
شاعر، أديب، صحفي.
له مشاركات أدبية في مجالات مختلفة، وكان من كبار المسؤولين في اليمن، وآخر منصب تولاه هو منصب مستشار رئاسة الوزراء بالجمهورية العربية اليمنية (1).

عبد الله بن عبيد آل الرشيد (1342 - 1415 هـ- 1923 - 1995 م)
من شيوخ آل الرشيد.
هو الشيخ عبد الله بن عبيد بن عبد الله بن عبيد آل الرشيد.
عبد الله آل الرشيد
ولد في مدينة الرياض بعد انتقال أسرة آل الرشيد من مدينة حائل بانتهاء حكمهم عام 1340 هـ إليها، وجدّه من أمه هو المؤرخ الفلكي الشاعر الأمير ضاري بن فهيد آل الرشيد، المتوفى في المدينة المنورة 1340 هـ.
كان معروفا بالصلاح وعمل الخير، والسعي في مصالح الناس، وكان له اهتمام خاص بشؤون أبناء بلدته حائل، وأفراد قبيلته شمر، مما جعله محظيا لديهم بالتقدير والمودة، وكان محبا للعلماء مكرما لهم، ومحبا لآل البيت النبوي الشريف.
وكان له علاقات وطيدة بالملوك والأمراء السعوديين ورجالات المجتمع السعودي.
توفي وهو خارج من المسجد بعد أداء صلاة الجمعة في إحدى قرى حائل في 1 جمادى الآخرة، ونقل إلى الرياض ودفن فيها. رحمه الله.
وقد أوقف جزءا من أملاكه للفقراء والمساكين.
ورثاه بعض الشعراء والكتاب. ومما قيل فيه من رثاء:
رزء تهون بمثله الأرزاء ... ذاك الذي نكبت به الأمراء
من أين لي مثل الأمير وكيف لي ... بعد الأمير تفاؤل ورجاء
تبكي المروءة من به عرفت به ... ولكل شيء مرجع وولاء
فرحت بمقدمك الجدوث وقد مضت ... حقب ولما تأتهم عظماء
لك من عيالك كل خالص دعوة ... ومن الإله الجنة الخضراء (2)
قلت: وممن تعرفت عليه من أولاده ابنه «محمد» صاحب مكتبة الإمام الشافعي بالرياض، وقد زودني بمجموعة من التراجم النادرة لهذا الكتاب، فجزاه الله خيرا.

عبد الله بن علي الحميد (1326 - 1399 هـ- 1908 - 1979 م)
أديب، كاتب.
ولد في إحدى قرى مالك، في عسير بالسعودية. تعلم على أيدي الشيوخ والعلماء، وعمل وكيلا لإمارة بيشة، ثم رئيسا لديوان إمارة أبها، فرئيسا لبلديتها. رأس نادي أبها الثقافي الأدبي.
شارك في الكتابة الصحفية على مدى ربع قرن، ونال الميدالية التقديرية في مؤتمر أدباء السعودية.
نظم الشعر، وكتب في تاريخ عسير (3).

عبد الله العلي الزامل (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
أديب شعبي، مؤرّخ. (1) الفيصل ع 65 (ذو القعدة 1402 هـ).
(2) أعد الترجمة ابن المترجم له الشيخ محمد.
(3) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 45.

الجزء: 2 - الصفحة: 12

عبد الله العلي الزامل
أشرف على لجنة الأدب الشعبي بجمعية الثقافة والفنون بالرياض.
وقدم برامج شعبية في الإذاعة والتلفزيون (1).
من أعماله:
- أشجان شاعر: شعر؛ تحقيق وإعداد فايز موسى الحربي- الرياض:
مطابع دار الثقافة العربية، 1412 هـ، 309 ص.
- أصدق البنود في تاريخ عبد العزيز آل سعود- بيروت: المؤسسة التجارية للطباعة والنشر، 1392 هـ، 540 ص.
- ديوان فقيد التراث الشعبي ..
عبد الله العلي المنصور الزامل/ تحقيق وإعداد فايز بن موسى الحربي- الرياض: مطابع الفرزدق، 1410 هـ، 227 ص.
- فيصل بن عبد العزيز قائد أمة ورائد جيل- الرياض: مؤسسة الأنوار، - 139 هـ، 389 ص.
- مقارنة الشعر العربي الفصيح والشعر النبطي المليح: أضواء على الأدب الشعبي- جدة: مؤسسة الصحافة، د. ت، 149 ص.
- الملحمة الشعبية في تأسيس الملك عبد العزيز آل سعود للمملكة العربية السعودية- الرياض: المؤلف، 1399 هـ، 174 ص.
- من الأدب الشعبي: تراجم وسير وبحث وتحليل- الرياض: الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1398 هـ، 135 ص.

عبد الله بن علي العمودي (1295 - 1398 هـ- 1878 - 1978 م)
قاض، مدرّس للعلوم الشرعية.
ولد بمدينة أبي عريش في السعودية، وقرأ بها القرآن والمبادئ، ثم توجه إلى اليمن، حيث قرأ في الحديدة على مشايخها الأعلام في المراوعة، وأجازه الشيخ محمد بن عبد الرحمن الأهدل وغيره.
عاد إلى بلدة أبي عريش عام 1320 هـ، حيث جلس للتدريس، ثم توجه إلى «حيدى»، حيث تولى القضاء والخطابة بالجامع الكبير، مع اشتغاله بالتدريس، وأجازه السيد محمد بن علي الإدريسي بثبته المسمى: العقود اللؤلؤية في الأسانيد الحديثية.
من مؤلفاته: رسالة تتضمن الرد على شخص قدح في المعراج (2).
وله أيضا:
- الأدارسة في تهامة (1341 - 1347 هـ): رسالتان تاريخيتان في إمارتي السيدين علي بن محمد الإدريسي والحسن بن علي الإدريسي/ تحقيق عبد الله بن محمد أبو داهش- د.
م. د. ن، 1415 هـ- (تراث الجزيرة العربية تهامة. من تاريخ المخلاف السليماني في العصر الحديث؛ 15).

عبد الله بن علي المحمود (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
عالم، داعية، وجيه، مستشار.
ولد في إمارة الشارقة لأب من كبار التجار المتمسكين بدينهم.
تلقى العلم على الشيخ قاسم البكري «من أهالي البكيرية في السعودية»، واتصل بكبار العلماء في أقطار العالم الإسلامي، مثل السيد رشيد رضا، والشيخ عز الدين القسام، والشيخ أمجد الزهاوي، كما كان له رحلات متعددة لزيارة علماء الكويت وقطر والبحرين وعمان والهند وباكستان، فاتسعت دائرة معارفه، وأصبح ذا تصور عالمي للدين والدعوة.
كان جريئا في الحق، مدافعا عن المظلومين، لا يهاب في الله لومة لائم، وقد عرف الناس عنه ذلك سواء كانوا حكاما أو محكومين، كما عرفوا علمه وفضله وإخلاصه في النصح والمشورة، فكان الملك عبد العزيز بن سعود، ومن بعده الملك سعود، ثم الملك فيصل؛ يدعونه لزيارتهم ويتقبلون نصائحه وإرشاداته، كما كان حكام الشارقة لا يطيقون غيابه، فيرسلون في طلبه، وفي الوقت نفسه كان عالي الهمة، عفيف النفس، صادق الكلمة، فكان يرفض أي عطاء ويقول:
إن خير ما تكرمني به أن تسمع مني ولا تتأثر في قسوة قولي.
وشغل عدة مناصب، فكان أول مدير للشؤون الإسلامية والأوقاف بالشارقة، واختير عضوا في الهيئة التأسيسية لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، واختير عضوا في المجلس الأعلى العالمي للمساجد، واختير عضوا في مؤتمر وزارء خارجية الدول الإسلامية، كما اختير رئيسا عاما لمركز الدعوة الإسلامية في إمارة الشارقة، ورئيسا للجنة الخاصة للإشراف على مشروع المصحف المسجل مع الترجمة الإنكليزية لمعانيه. وكان بالإضافة لكل ذلك مستشارا لحاكم الشارقة في الشؤون الدينية وغيرها (3). (1) اليوم ع 5113 - 19/ 10/ 1407 هـ.
(2) موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 364 - 365.
(3) المجتمع ع 566 (19/ 6/ 1402 هـ) ص 8.

الجزء: 2 - الصفحة: 13

من مؤلفاته:
- حقوق الإنسان بين الإسلام والمذاهب المعاصرة- القاهرة؛ بيروت: دار الشروق، 1396 هـ، 77 ص.
- الأسرة السعيدة: دراسة موضوعية عن وضع الأسرة في الإسلام- الشارقة: الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1392 هـ.

عبد الله بن عمر بن دهيش (1322 - 1406 هـ- 1904 - 1986 م)
عالم، قاض.
ولد في الأحساء، وتولى والده تعليمه ونشأته، وحفظ القرآن الكريم، وتعلم الخط، ودرس على علماء من الأحساء، وسافر إلى الهند لطلب العلم، كما سافر لقطر من أجل ذلك، وعاد إلى الأحساء ليتابع تعليمه، ثم إلى الرياض، قرأ على الشيخ حمد بن فارس، والشيخ سليمان بن سحمان، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن بشر.
عين قاضيا سنة 1352 هـ حتى 1361 هـ بالأحساء، ثم نقل إلى مكة المكرمة ليعمل في هيئة التمييز معاونا لرئيسها الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع، ثم نقل إلى قضاء الرياض، وبعد ذلك نقل إلى مدينة الخبر بالمنطقة الشرقية، ثم أعيد إلى مكة ليعمل في رئاسة المحكمة الكبرى، ومنها أحيل إلى التقاعد.
ودرّس في المسجد الحرام مدة.
توفي صباح يوم الاثنين 10 جمادى الأولى.
له أبحاث ودراسات وفتاوى عديدة حول بعض المسائل الفقهية نشرت في الصحف اليومية المحلية، وله عدد من المؤلفات، بعضها ما يزال مخطوطا، وهي:
- المناقلة بالأوقاف وما وقع في ذلك من النزاع أو الخلاف/ أحمد بن حسن بن قدامة الحنبلي الشهير بابن قاضي الجبل (تحقيق).- جدة:
مطابع دار الأصفهاني، 1386 هـ، 74 ص.
- سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث/ لابن عبد الهادي (تحقيق)، 1398 هـ.
- تحرير مسائل الخلاف على أبواب الكشاف، مع تخريج أحاديث الكشاف (مخطوط).
- مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام/ لابن عبد الهادي (تصحيح وتعليق)، 1388 هـ).
- كتاب القضاء (يحتوي على أكثر من مائة مسألة في الشروط التي يجب توفرها في القاضي وشروط الحكم) (مخطوط).
- الأضواء والشعاع على كتاب الإقناع (مخطوط).
- التعليق الحاوي على إقناع الحجاوي (مخطوط).
- الفقه القيم من كتب ابن القيم (مخطوط) (1).

عبد الله عيسى (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
رئيس وزراء الصومال ووزير خارجيتها.
ولد في مقديشيو وتعلم في مدارسها، ثم بعث إلى إيطاليا حيث درس العلوم السياسية، وعاد بعد إكمال تعليمه وانضم إلى الحركة التحريرية ضد الاستعمار في حزب وحدة الشباب الصومالي، وعين من قبل الحزب مندوبا دائما له في الأمم المتحدة لمتابعة المفاوضات الخاصة لإنهاء وصاية الأمم المتحدة على الصومال.
وقد كان له دور وطني في الدفاع عن حق بلاده.
أصبح في عهد الوصاية أول رئيس وزراء للصومال 57 - 1960 م ثم تدرج في عدد من المناصب الوزارية بما فيها منصب وزير الخارجية في أول حكومة صومالية بعد الاستقلال.
عين بعد استيلاء سياد بري على السلطة سفيرا للصومال في السويد، وبقي هناك إلى أن مات (2).

عبد الله غوشة (1326 - 1397 هـ- 1908 - 1977 م)
فقيه، قاض، إداري.
ولد في القدس. تقلد مناصب كثيرة، آخرها وزيرا للعدل، وقاضيا للقضاة في الأردن.
من مؤلفاته:
- الاجتهاد والتقليد.
- فلسفة الحريات في الإسلام.
- حديث الجامعة (3).
- الدولة الإسلامية دولة إنسانية.

عبد الله فرحات (1333 - 1405 هـ- 1914 - 1985 م)
سياسي، دبلوماسي.
عضو الديوان السياسي للحزب الاشتراكي الدستوري بتونس.
ولد بالوردانين، وتخرج من معهد اللغة والآداب بتونس، وعمل في مصالح البريد والبرق والهاتف. كان من مؤسسي الاتحاد العام التونسي للشغل، وأسهم في المقاومة السرية في معارك التحرير.
شغل منصب رئيس المجلس القومي التأسيسي. وهو من الذين اعتمد عليهم الرئيس بورقيبة لتركيز الدولة التونسية (1) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 111 - 112، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 110 - 118.
وولادته في المصدر الأخير (1320 هـ).
(2) الصومال: حضارته الإسلامية ومأساته الإنسانية/ وكالة الأنباء الإسلامية- جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية، 1413 هـ، ص 68.
(3) الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 188.

الجزء: 2 - الصفحة: 14

الجديدة، وقد شغل عدة مناصب وزارية مهمة، وكلفه رئيس الدولة بعدة مهمات في الداخل والخارج (1).

عبد الله الفياض (1336 - 1404 هـ؟ - 1917 - 1984 م)
باحث، مؤرّخ.
قضى معظم عمره في الدراسة والبحث. عمل استاذا لمادة التاريخ الإسلامي في جامعة بغداد، كما تقلد عدة مناصب أكاديمية، منها عميد كلية أصول الدين.
من مؤلفاته:
- تاريخ البرامكة.
- تاريخ الثورة العراقية.
- تاريخ العرب (بالاشتراك).
- مشاهداتي في تركيا.
- الحركة الفدائية في الإسلام قديما وحديثا.
- الحالة الثقافية في الحجاز في عصر الرسالة (2).

عبد الله كنون الحسني (1326 - 1409 هـ- 1908 - 1989 م)
العالم العلّامة رئيس رابطة علماء المغرب.
ولد بمدينة فاس من أسرة سنية محافظة. حفظ القرآن صغيرا بالكتّاب، وأتقن حفظ المتون، وأجاد رواية الحديث ورواية الشعر، ثم لحق بالقرويين ليتلقى علوم عصره على كبار المشايخ يومئذ، واستقر مع والده في طنجة.
وهو مؤسس المعهد الإسلامي بطنجة، الذي تولى إدارته حتى سنة 1953 م، إذ هاجر إلى تطوان احتجاجا على خلع الملك محمد الخامس من قبل سلطات الاحتلال الفرنسي، وأقام في تطوان مدرسا في المعهد العالي ومديرا لمعهد الحسن للأبحاث، ولم يلبث أن عين وزيرا للعدل في حكومتها .. وبعد توحيد بلاد المغرب أوكلت إليه وظيفة الحاكم العام في طنجة. كما كان أحد مؤسسي الجمعية الوطنية الأولى بقيادة محمد عبد الكريمالخطابي. وكذلك أسهم في تأسيس كتلة العمل الوطني التي انبثقت منها الأحزاب السياسية الكبرى بعد ذلك.
وفي سنة 1956 م عين عضوا في المجمع العلمي العربي بدمشق، وفي عام 1961 م انتخب عضوا عاملا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وانتخب أيضا أمينا عاما لرابطة العلماء في المغرب، ولما أنشئ مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر سنة 1963 م عيّن عضوا عاملا فيه. وبعد نحو عشر سنوات انتخب عضوا عاملا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وكان عضوا شرفيا في مجمع اللغة العربية الأردني منذ تأسيسه عام 1977 م وعضوا بالمجمع العلمي العراقي، إضافة إلى عضويته في المجمع الملكي لبحوث الحضارة.
عبد الله كنون
وقد ترأس صحيفة الميثاق- لسان حال رابطة علماء المغرب- حتى وفاته في الخامس من شهر ذي الحجة، الموافق للتاسع من تموز (يوليو) (3).
ومما كتب فيه:
- الدراسات الأدبية في المغرب:
الأستاذ عبد الله كنون نموذجا/ أحمد الشايب- طنجة: جامعة الملك السعدي.
- عبد الله كنون: سبعون عاما من الجهاد المتواصل/ عدنان الخطيب- دمشق: مجمع اللغة العربية، 1412 هـ.
- عبد الله كنون وموقعه في الفكر الإسلامي السياسي الحديث/ عبد القادر الإدريسي- القاهرة: دار الزهراء للإعلام العربي.
وزادت مؤلفاته المنشورة على الخمسين كتابا، منها:
- أحاديث عن الأدب المغربي الحديث.- ط 2.- الدار البيضاء:
دار الثقافة، 1398 هـ، 206 ص.
ثم ط 3، 1402 هـ، ثم ط 4، 1405 هـ.
- أدب الفقهاء.- بيروت: دار الكتاب العربي، - 140 هـ، 263 ص.
- الإسلام أهدى.- ط 2 - الدار البيضاء: دار الثقافة، 1405 هـ، 135 ص.
- إسلام رائد.- ط 2.- الرباط:
المطبعة الملكية، 1398 هـ، 111 ص.
- أمراؤنا الشعراء.
- أنجم السياسة وقصائد أخرى.- الدار البيضاء: دار الثقافة، 1410 هـ. (1) مشاهير التونسيين ص 328 - 329.
(2) الفيصل ع 92 (صفر 1405 هـ).
(3) الرابطة- جمادى الآخر 1410 هـ، مآب (الأردن) محرم 1410 هـ، الرائد (الهند) 4 - 13/ 1/ 1410 هـ، الجزيرة 13/ 1/ 1410 هـ. وله ترجمة طويلة في كتاب: شخصيات إسلامية معاصرة ص 287 - 318، وأخرى في: شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث 7/ 57 - 83، أعلام القرن الرابع عشر الهجري 1/ 105 - 112، التراث المجمعي ص 191.

الجزء: 2 - الصفحة: 15

رسالة من الشيخ عبد الله كنون وفيها يتبين أدب العلماء، في المراسلة .. وبآخرها توقيعه
- إيقاعات الهموم: ديوان شعر.- د.
م. د. ن، - 139 هـ، 128 ص.
- ترتيب أحاديث الشهاب لابن الحسن القلعي.
- التعاشيب.- ط 2.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1395 هـ، 158 ص.
- تفسير سور المفصل من القرآن الكريم.- الدار البيضاء: دار الثقافة، 1401 هـ، 429 ص (معه تفسير سورة الفاتحة).
- التيسير في صناعة التفسير/ للإشبيلي (تحقيق).
- جولات في الفكر الإسلامي- تطوان: مطبعة الشويخ، 1400 هـ، 154 ص.
- ذكريات مشاهير رجال المغرب.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، د.
ت.
ويبدو أن هذا عنوان سلسلة، حيث صدرت له رسائل مفردة تحت هذا العنوان الشامل، وهي: ابن آجروم، ابن أبي زرع، ابن بطوطة، ابن البناء العددي، ابن الحاج الفاسي، ابن رشيد، ابن زاكون، الشريف الإدريسي، ابن الطيب العلمي، ابن غازي، ابن الونان، ابن الياسمين، أبو بكر بن شيرين، أبو جعفر بن عطية، أبو حفص بن عمر، أبو العباس الجراري، أبو العباس العزفي، أبو عمران الفاسي، أبو القاسم الزياني، أبو القاسم الشريف، أبو موسى الجزولي، أحمد زروق، الأصيلي، أكنسوس، الأمير سليمان الموجد، الإمام إدريس، السلطان محمد بن عبد الله، عبد العزيز الملزوزي، عبد الله ياسين، عبد المهيمن الحضرمي، عبد الواحد المراكشي، عثمان السلالجي، مالك بن المرحل.
- الرد القرآني على كتيب «هل يمكن الاعتقاد بالقرآن؟ ».- مكة المكرمة:
رابطة العالم الإسلامي، 1401 هـ، 137 ص (والكتاب المذكور من تأليف م. ر. رحماتوف).
بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1402 هـ، 167 ص.
- رسائل سعدية.
- شرح الشمقمقية.- ط 5 - بيروت:
دار الكتاب اللبناني؛ القاهرة: دار الكتاب المصري.
- شرح مقصورة المكودي [وهو عبد الرحمن بن علي ت 807 هـ].
- القاهرة: المكتبة التجارية، 1356 هـ، 92 ص.
- عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب/ محمد بن موسى الحازمي الهمداني (ت 584 هـ) (تحقيق وتعليق وفهرسة).- القاهرة: الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، 1384 هـ، 155 ص.
ط 2.- القاهرة: مجمع اللغة العربية، 1393 هـ، 157 ص.
- على درب الإسلام.- ط 2.- الدار البيضاء: دار الثقافة، 1403 هـ، 173 ص.
- فضيحة المبشرين في احتجاجهم بالقرآن المبين- تطوان: المطبعة المهدية، 1365 هـ.
- القاضي عياض بين العلم والأدب.- الرياض- دار الرفاعي، 1403 هـ، 64 ص.- (المكتبة الصغيرة؛ 42).
- القدوة السامية للناشئة الإسلامية.
- لقمان الحكيم.- القاهرة: دار المعارف، 1389 هـ، 83 ص (1).
- مدخل إلى تاريخ المغرب.- ط 3، منقحة ومزيدة.- تطوان: مكتبة الطالب، 1378 هـ، 147 ص. (1) قلت: ولي كتاب بهذا العنوان، وحصلت بيني وبينه مراسلة بشأنه، أشرت إليها في مقدمة كتابي.

الجزء: 2 - الصفحة: 16

- معارك.- تطوان: مطبعة ديسبريس، - 139 هـ، 292 ص.
- مفاهيم إسلامية.- الدار البيضاء:
دار الثقافة، 1405 هـ، 151 ص.
- ملتقى ابن منظور الإفريقي: دراسات الملتقى الثاني 1392 هـ في اللغة والأدب والتاريخ (مع آخرين).- تونس: دار المغرب العربي.
- المنتخب من شعر ابن زاكور [وهو محمد بن قاسم ت 1120 هـ].- القاهرة: دار المعارف، 1386 هـ، 146 ص.- (ذخائر العرب؛ 39).
- منطلقات إسلامية.- طنجة: مطبعة سوريا، - 139 هـ، 188 ص.
- النبوغ المغربي في الأدب العربي.- ط 3، مزيدة ومنقحة.- بيروت:
مكتبة المدرسة: دار الكتاب اللبناني، 1395 هـ.

عبد الله بن مبارك الخاطر (1375 - 1410 هـ- 1955 - 1989 م)
طبيب نفساني، داعية إسلامي نشيط.
ولد في مدينة الظهران بالسعودية، وتخرج في كلية الطب بجامعة الملك سعود في الرياض عام 1400 هـ، ثم عين معيدا في كلية الطب بجامعة الملك فيصل بالدمام، وابتعث إلى بريطانيا للدراسة العليا في معهد مودزلي للطب النفسي في لندن عام 1403 هـ، وحصل على شهادة البور في الطب النفسي، ثم البوبد من المجلس الطبي الأردني، وعين استشاريا في الطب النفسي في كلية الطب بجامعة الملك فيصل، وحصل على الزمالة (وهي تعادل درجة الدكتوراه).
كان سمحا، طيب المعشر، قدوة لغيره، ذا همة عالية.
وكان سببا لهداية كثيرين في بلده وخارجها، وعلى الأخص بريطانيا.
أنشأ حلقة لدراسة العلوم الشرعية عام 1403 هـ في لندن باللغة العربية والإنجليزية، ووصل عدد الموظفين فيها إلى ما يزيد على السبعين، وأصبحت معلما متميزا للدعوة الإسلامية، وانتقلت هذه الحلقة إلى «المنتدى الإسلامي» الذي كان هو أحد العاملين على إنشائه.
وقد سخر تخصصه في خدمة الإسلام والمسلمين، فنشر مقالات عديدة عن مشاهداته في بريطانيا، وسجلت له محاضرات تربوية قيمة لها صبغتها الشرعية، وكان يهيب بأصحاب التخصصات غير الشرعية أنه بالإمكان خدمة الدين من خلال أي تخصص.
توفي يوم السبت 2 جمادى الآخرة الثانية، ورثاه الدكتور عبد الرزاق الحمد في قصيدة طويلة، جاء فيها:
له في الحق سبق والتزام ... مواقفه على نهج الكتاب
صدوق ما تراه أخا نفاق ... جزيل البذل من غير اطّلاب
يعيش من التفاؤل في خضم ... من الآمال ممتد الرحاب
له جلد على الغايات حتى ... ليجنيها على رغم الصعاب
غدا للدعوة الغراء سيفا ... ينال العز في هجر القراب
فلست تراه إلا في هواها ... حثيث الخطو ينعم في الجواب
ومن عناوين محاضراته ومقالاته:
- مداخل الشيطان على الصالحين.
- كيف نستفيد من الطب النفسي.
- ماذا يحصل إذا التزمت بديني.
- الهزيمة النفسية عند المسلمين.
- الحزن والاكتئاب.
- فن التعامل مع الإنسان.
- المخدرات (1).
- الدعوة بين الواجب والمحذور.
وصدرت له رسالة بعنوان:
مشاهداتي في بريطانيا.- البكيرية، السعودية: مكتبة السعدي، - 141 هـ.

عبد الله محمد (1318 - 1406 هـ- 1900 - 1986 م)
شيخ جليل.
عبد الله محمد
يعرف بلقبه الملا عبد الله ابن الملا محمد.
ولد في الكويت، ونشأ في كنف أبيه، الذي كان بدوره شيخا ومعلما، وفي عام 1923 شارك أباه في التدريس، حيث كانت لأبيه مدرسة، وفي عام 1926 افتتح مدرسة أهلية خاصة قرب منزل «فليج العلي» في بيت جده خالد مبارك البدر في القبلة.
وما بين عام 1948 وعام 1978 تولى إمامة المصلين في مسجد الساير في حي القبلة، حيث عرفه ذلك المسجد إماما لثلاثين سنة (2).

عبد الله محمد الأهدل (1372 - 1409 هـ- 1952 - 1989 م)
داعية إسلامي.
إمام ومدير المركز الإسلامي، ومدير مكتب الرابطة في العاصمة البلجيكية بروكسل. (1) البيان ع 25 (رجب 1410 هـ) ص 85 - 92.
(2) المجتمع ع 759 (8/ 7/ 1406 هـ) ص 7.

الجزء: 2 - الصفحة: 17

اغتيل هناك في 22 شعبان، وشيع جثمانه بمكة المكرمة يوم 25 شعبان.
وكان قد عمل حوالي ست سنوات مديرا للمكتب هناك .. وكان لعلاقاته الحسنة مع الجماعات الإسلامية في بلجيكا والجهات الرسمية هناك أكبر الأثر في تذليل العقبات أمام عمل ونشاط الدعوة الإسلامية والدعاة.
قال عنه زميله ومن تولى أمر المركز بعد وفاته: «سمير جميل الراضي»:
عرفته طالب علم نهل من معين الشيخ حسن المشاط- رحمه الله- وتشبّع بأدبه، فقد لازمه زمنا، وكان من أخص تلامذته وأقربهم إلى قلبه.
كان إذا جاء إلى المملكة يحمل معه ملفات بها طلبات لا تنتهي، ويبدأ في بسط طلباته، ويلاحق أمين الرابطة في السيارة والمنزل والمكتب .. حتى تقضى حاجات المسلمين .. وكانت كلها على يده مقضية لأن الجميع يثق في أخلاقه.
وكان يقول لأصحابه: والله إني لم أشته شيئا من هذه الدنيا من شدة انغماسي في عملي. فكان ينسى نفسه وأهله وطعامه وشرابه.
وقال عنه الأديب عبد العزيز الرفاعي:
إنه من الشخصيات القليلة التي تترك لديك أثرا لن ينسى.
إنه من ذلك النوع النادر في الشباب، الذي يجمع بين العلم والعمل والخلق ..
كان يشعر أن عمله لا يقتصر على أوجه نشاط المركز، بل كان يحاول أن يصلح المجتمع المسلم في بلجيكا ..
ومن أجل هذا الإصلاح .. كان يدخل السجون متفقدا أحوال السجناء من شباب المسلمين الذين يغرر بهم ..
وكان يسعى لإطلاقهم، وتيسير سبل العيش الشريف لمن زلت قدمه من الصبيان (1).

عبد الله بن محمد البيتي (1324 - 1405 هـ- 1906 - 1984 م)
العالم، الصالح، العابد، الزاهد.
هو الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله البيتي السقاف العلوي الحسيني الحضرمي، ثم المكي الشافعي.
ولد بحجر، ودرس بها يسيرا، ثم دخل تريم فدرس بها سنتين، ثم عاد لبلده فانتفع به أهلها، ثم انتقل بأهله إلى مكة فجاور بها حتى مات. وكان مشتغلا في أواخر حياته بالصلاة والاعتكاف وحضور مجالس العلم المختلفة، وعرض له مرض فتوفي به في صفر، ودفن بالمعلاة (2).

عبد الله محمد الثميري (1355 - 1407 هـ- 1936 - 1986 م)
أديب، شاعر مشارك.
عبد الله الثميري
ولد بالمجمعة، وعمل مدرسا بمدرسة بقيق سنة 1371 هـ، وعمل في إحدى الشركات، ثم في أمانة مدينة الرياض، ثم محاسبا في وزارة المعارف، فمحاسبا بوزارة الدفاع بالمدرسة العسكرية بالمجمعة، ثم انتقل إلى وزارة الزراعة، فديوان المراقبة العامة، ثم وزارة الشؤون البلدية والقروية، فالحرس الوطني ..
شارك بكتاباته في عدد من الصحف والمجلات في السعودية.
وكان أحد الكتّاب والشعراء المعروفين في مجال الأدب والشعر الشعبي (3).
التقيت به مرة واحدة عند ما كنت أعمل مصححا في جريدة «الجزيرة» بالرياض، فألفيته هادئا متواضعا. وأظن أنه كان يشرف على صفحة الأدب الشعبي من الجريدة المذكورة. وله شعر فصيح أيضا.

عبد الله محمد بن حميد (1329 - 1402 هـ- 1911 - 1982 م)
عالم جليل.
ولد بمدينة الرياض في شهر رمضان، وتربى تربية حسنة، وفقد بصره في طفولته.
قرأ القرآن في طفولته وحفظه عن ظهر قلب، وشرع في طلب العلم بهمة ونشاط ومثابرة، فقرأ على علماء الرياض والوافدين إليها، ونبغ في فنون كثيرة، وكان مشايخه يتفرسون فيه الذكاء.
ومن مشايخه: الشيخ حمد بن فارس قرأ عليه في علوم العربية والحديث، الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، قرأ عليه في أصول الدين وفروعه، الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، قرأ عليه ولازمه في أصول الدين وفروعه والحديث والتفسير، وغيرهم.
درّس المبتدئين، وعين قاضيا في الرياض عام 1957 هـ، ثم قاضيا في سدير، ثم في بريدة وما يتبعها، وإماما لجامعها، ومرجعا لأهلها. (1) أخبار العالم الإسلامي 27/ 8/ 1409 هـ، الجزيرة 19/ 9/ 1409 هـ.
(2) لوامع النور 2/ 121.
(3) شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 39، الفيصل ع 116 (صفر 1407 هـ) ص 140، دليل الكاتب السعودي ص 173، اليمامة ع 917، الرياض ع 66224، الجزيرة ع 5090.

الجزء: 2 - الصفحة: 18

ثم طلب إعفاءه من القضاء عام 1377 هـ. وفي عام 1384 هـ عينه الملك فيصل رئيسا للإشراف الديني على المسجد الحرام، ومدرسا فيه، ومفتيا، فنفع الله بعلمه. وفي عام 1395 هـ عيّنه الملك خالد رئيسا للمجلس الأعلى للقضاء، وعضوا في هيئة كبار العلماء، ورئيسا للمجمع الفقهي، وعضوا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
توفي يوم الأربعاء 20 من ذي القعدة، وصلي عليه في المسجد الحرام، وخرج في جنازته خلق كثير.
وقد رثاه ثلة من العلماء والأدباء منهم: أحمد الغنام بقصيدة من أبياتها:
عزاء بني الإسلام قد عظم الأمر ... وليس لنا إلا التجلّد والصّبر
فشيخ المعالي غاب عنا مسافرا ... إلى ربّه ضمّه اللحد والقبر
لقد ثلمت في الدين يا صاح ثلمة ... بموت حميد السعي وانقصم الظهر
فتاواه في البيت المحرم حجة ... بفتواه كلّ يهتدي البدو والحضر
فإن غبت عنا أنت في القلب حاضر ... مآثرك الجلّى هي الطيب والذكر
وقد رثاه الشيخ محمد بن عبد الله السبيل، الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وإمام وخطيب المسجد الحرام بقصيدة منها:
على مثل هذا الخطب تهمى النواظر ... وتذري دماء مقلة ومحاجر
ألا أيها الناعي لنا علم الهدى ... أصدقا تقول أم مصابا تحاذر
لئن كان هذا النعي حقا فإنما ... نعيت الذي يبكيه باد وحاضر
نعيت الذي يبكيه كهل ويافع ... ويبكيه شبان ويبكي الأكابر
نعيت الذي يبكيه محراب مسجد ... ويبكيه تذكير وتبكي المنابر
وتبكيه دور للعلوم ينيرها ... بفهم دقيق يجتنيه المناير
بكته ذوو الحاجات إذ كان ملجأ ... يدافع عن ملهوفهم ويناصر
مضى ابن حميد بالمفاخر والتّقى ... فلله عمر بالفضائل زاخر (1)
وكان مهتما بتعليم الناس وإفتائهم، ومشغولا بالقضاء .. فلم يتفرّغ للكتابة، لكن له رسائل، وله فتاوى لو جمعت لجاءت في مجلدات ..
ومن رسائله:
- الإبداع: شرح خطبة حجة الوداع.
- إيضاح ما توهمه صاحب اليسر في يسره من تجويزه ذبح الهدي قبل وقت نحره.- مكة المكرمة:
الرئاسة العامة للإشراف الديني بالمسجد الحرام، - 138 هـ، 112 ص.
- توجيهات إسلامية.- مكة المكرمة:
مطابع دار الثقافة، 1385 هـ، 31 ص.
الرياض: مكتبة الصفحات الذهبية، - 140 هـ، 42 ص.
- حكم اللحوم المستوردة وذبائح أهل الكتاب وغيرهم.- الرياض: دار العلوم، - 140 هـ، 116 ص (يليه:
تنبيهات على أن جدة ليست ميقاتا).
- الدعوة إلى الله: وجوبها وفضلها وأخلاق الدعاة/ اعتنى به أحمد بن صالح بن إبراهيم الطويان.- الرياض: دار طويق، 1414 هـ، 48 ص.
- دفاع عن الإسلام.
- الرسائل الحسان في نصائح الإخوان: مقالات صحفية- الرياض: علي الهزاع، 1408 هـ، 47 ص.
اعتنى به وخرّج أحاديثه إبراهيم عبد الله الحازمي.- الرياض: دار الشريف، 1414 هـ، 68 ص.
- غاية المقصود في التنبيه على أوهام ابن محمود- الرياض: مطابع الجزيرة، 1391 هـ، 115 ص.
(رد على كتاب: الدلائل العقلية والنقلية في تفضيل الصدقة عن الميت على الضحية/ عبد الله بن زيد آل محمود).
- كمال الشريعة الإسلامية وشمولها لكل ما يحتاجه البشر. طبع ضمن:
الجامع المفيد المبني على بيان تحقيق التوحيد/ جمعه عبد الله الفهد الصقعبي.- بريدة: دار العليان، المقدمة 1389 هـ.
طبعة أخرى: القاهرة: مكتبة ابن تيمية؛ جدة: مكتبة العلم، 1414 هـ، 32 ص.
- المجموعة العلمية السعودية: من رد علماء السلف الصالح/ حققها وراجع أصولها عبد الله بن محمد بن حميد.- مكة المكرمة: مطابع دار الثقافة، 1394 هـ، 177 ص.
المحتويات:
أ- عقيدة الإمام ابن جرير الطبري.
ب- عقيدة الإمام أبي جعفر الطحاوي.
ج- عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي.
د- عقيدة الإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي.
هـ- العقيدة الواسطية/ ابن تيمية.
و- التوحيد الذي هو حق الله على العبيد؛ كشف الشبهات؛ ثلاثة الأصول وأدلتها؛ أربع القواعد؛ شروط الصلاة/ محمد بن عبد الوهاب. (1) من مقدمة كتاب: الدعوة إلى الله: وجوبها وفضلها وأخلاق الدعاة للمترجم له. وله ترجمة في كتاب: رجال وراء جهاد الرابطة ص 85، والمجتمع ع 587 (26/ 11/ 1402 هـ) ص 6، وروضة الناظرين 2/ 55، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 278، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 95، رسائل الأعلام ص 50، قادة الفكر الإسلامي ص 513.

الجزء: 2 - الصفحة: 19

ز- كمال الشريعة الإسلامية وشمولها لكل ما يحتاجه البشر/ للمترجم له.
- هداية الناسك إلى أهم المناسك؛ تبيان الأدلة في إثبات الأهلة؛ الدعوة إلى الجهاد في القرآن والسنة- ط 8.- الرياض: وزارة العدل، 1400 هـ، 166 ص.
- هداية الناسك إلى أهم المناسك؛ كمال الشريعة وشمولها لكل ما يحتاجه البشر، الشيخ محمد بن عبد الوهاب وحقيقة دعوته؛ الرسائل الحسان في نصائح الإخوان.- ط 7.- الرياض: وزارة العدل، 1398 هـ، 176 ص.
الرياض: توزيع مكتبة أبي بكر الصديق الخيرية، 1396 هـ.
طبع أيضا ضمن: مجموعة رسائل مفيدة.

عبد الله بن محمد الخليفي (1348 - 1414 هـ- 1929 - 1993 م)
إمام وخطيب الحرم المكي الشريف. العالم المربّي.
ولد في مدينة البكيرية بالقصيم، وكان والده من مشايخها المعروفين.
وآل الخليفي عشيرة كبيرة من الأكراد، تقيم في مدينة عنيزة بالقصيم، فنزح بعض أفرادها إلى بلدة البكيرية ..
حفظ القرآن الكريم على يدي والده في سن مبكرة، ثم درس العلوم الشرعية على أيدي كبار مشايخ المنطقة، منهم الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ.
انتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة، حيث درس علوم القرآن وتجويده، وصار يلقي دروسا في المسجد الحرام ومساجد أخرى. وعمل مدرسا للعلوم الدينية بالثانوية العزيزية في مكة، ثم مديرا لمدرسة القرارة الابتدائية، ثم انتقل بأسرته إلى المعابدة- بمكة- حيث أنشئت مدرسة جديدة هناك باسم مدرسة حراء الابتدائية.
وهو حاصل على شهادة كفاءة المعلمين، وشهادة حفظ القرآن الكريم، وشهادة التجويد في القراءات السبع، وإجازة في التدريس بالمسجد الحرام.
ومن أهم ما يتعلق بشخصيته أنه كان عطوفا، لين القلب، رقيق العواطف، لا يحتمل أن يرى الدموع، خصوصا دمعة اليتيم، والمريض، والعاجز؛ فكانت دمعته تسبق كلامه، وكان يتأثر في كثير من المواقف.
عبد الله الخليفي
وكان بيته عامرا بالضيوف والزوار.
ولم يعرف إلا كريما معطاء. وكان في موسم كل حج يقيم مخيما في منى على حسابه الخاص، وذلك لمن أراد الحج من أقاربه وضيوفه للإقامة فيه حتى انتهاء الفريضة.
وقد رثي من قبل باحثين ومفكرين وشعراء .. منهم الشاعر مصطفى زقزوق، حيث رثاه في قصيدة بعنوان «دموع وخشوع»، جاء فيها:
ما لدمعي لنزفه إحجام ... بعد أن مات شيخنا والإمام
وأرى الناس باكيا وحزينا ... فبكاه الإيمان والإسلام
يا تقيا لا يرتجى من حياة ... مزّقتها الأحقاد والآثام
كنت عنها العزوف منها ضحوكا ... فتسامت بذكرك الأيام (1)
وقد وافاه الأجل المحتوم مساء الاثنين 28 صفر.
وصدر كتاب عن دار طويق بالرياض في سيرته للأستاذ أحمد المرشد.
وخصصت له «المجلة العربية ملفا» في الهامش المثبت عن مصادر ترجمته.
وله العديد من المؤلفات والرسائل.
ومشاركات في الكتابة للصحف والمجلات وأحاديث إذاعية، ومن أعماله المطبوعة:
- أدب الإسلام وحضارته ومزاياه.
- تحذير الورى من علامات الربا.
- الحث على العلم والعمل والنهي عن البطالة والكسل.
- التنبيهات الحسان في فضائل شهر رمضان.
- إرشاد المسترشد في المقدم في مذهب أحمد/ راجعه وصححه محمد زهدي النجار.- القاهرة: مطبعة المدني، 1385 هـ؛ 542 ص.
- التربية الإسلامية من هدي خير البرية: كتاب حكم وتوجيهات وآداب.- د. م. د. ن، 1400 هـ، 191 ص.
- الثقافة العامة والدروس الهامة:
تحقيقات وتوجيهات ومواعظ وحكم.- مكة المكرمة: المؤلف، - 139 هـ، 154 ص.
- خطب الجمع.- ط 2.- جدة:
مطابع دار الأصفهاني، 366 ص.
- الدروس النافعة.
- دعاء ختم القرآن.- ط 3.- الرياض: مطبعة سفير، 1411 هـ، 32 ص.- (يليه: دعاء القنوت؛ دعاء الاستخارة). (1) المجلة العربية ع 195 (ربيع الآخر 1414 هـ) ص 49 - 57، العالم الإسلامي ع 1323 (6 - 12/ 3/ 1414 هـ)، الفيصل ع 202 (ربيع الآخر 1414 هـ) ص 134. وله ترجمة في أعلام القصيم ص 38 - 40، والمجتمع ع 1064 ص 16، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 99.

الجزء: 2 - الصفحة: 20

- دعاء القنوت ودعاء ختم القرآن (الأخير لابن تيمية).- الرياض:
مكتبة الرشد، - 140 هـ، 24 ص.
الرياض: المطابع الأهلية، 1403 هـ، 30 ص.
حائل: دار الأندلس، - 141 هـ، 30 ص.
- دواء القلوب والأبدان من وساوس الشيطان.- الرياض: مطبعة المدينة، - 139 هـ، 223 ص.- (بآخره:
دعاء ختم القرآن؛ دعاء عرفة؛ وظائف رمضان/ للمؤلف).
- فضل الإسلام وتعاليمه السمحة.- جدة: دار الأصفهاني، 1403 هـ، 197 ص (يتضمن تحقيقات إسلامية وأدبية واجتماعية).
- القول المبين في رد بدع المبتدعين.
- ط 2.- جدة: مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر، 1374 هـ 63 ص.
- مختصر المناسك في أحكام الناسك.- جدة: مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر، - 138 هـ، 48 ص.
- المسائل النافعة والفوائد الجامعة.- ط 2.- جدة: دار الأصفهاني، 1400 هـ، 78 ص.
- مناسك الحج.
- النهي عن المعاملات الربوية.

عبد الله بن محمد الدويش (1373 - 1409 هـ- 1954 - 1989 م)
مدّرس، كاتب إسلامي.
(له ترجمة بديلة في المستدرك الثاني)،
ولد في الزلفي بالسعودية، وتعلم على أيدي الشيوخ والعلماء، وقضى عمره في التدريس. ومن مشايخه: صالح بن أحمد الخريص، عبد الله بن محمد بن حميد، محمد بن صالح المطوع.
توفي في 28 شوال، مساء يوم السبت (1).
له عدد من الكتب المطبوعة، هي:
- تنبيه القارئ لتقوية ما ضعّفه الألباني؛ ويليه: تنبيه القارئ لتضعيف ما قواه الألباني (تقديم عبد العزيز بن باز؛ إشراف وتصحيح عبد العزيز بن أحمد المشيقح).- بريدة: دار العليان، 1411 هـ، 224 ص.
- أخي الشاب: كيف تواجه الشهوة؟ .
- الرياض: دار الوطن، 1411 هـ، 44 ص.
- المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال.- بريدة: دار العليان، 1407 هـ، 325 ص (يعني في ظلال القرآن لسيد قطب).
- البشائر بنصرة الإسلام (تقديم سلمان بن فهد العودة).- الرياض:
دار الوطن، 1410 هـ 48 ص.
- التوضيح المفيد لشرح مسائل كتاب التوحيد.
- الزوائد على مسائل الجاهلية.
- الألفاظ الموضحات لأخطاء دلائل الخيرات.
- دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن.
- التنبيهات النقيات على ما جاء في أمانة مؤتمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- الكلمات المفيدة على تاريخ المدينة.
- إرسال الريح القاصف على من أجاز فوائد المصارف.
- مختصر بدائع الفوائد.
- التعليق على فتح الباري.

عبد الله محمد الريماوي (1339 - 1400 هـ- 1920 - 1980 م)
صحفي، سياسي.
ولد في بلدة «بيت ريما»، وتلقى دراسته في القدس، ثم تابع في الجامعة الأمريكية ببيروت، فحاز شهادة العلوم، ثم درس المحاماة فحاز شهادتها، ونال شهادتي الدبلوم في القانون والعلوم أيضا.
عمل مدرسا ومحاميا ومديرا للتوجيه الوطني في «الهيئة العربية العليا» في القدس، ثم انضم إلى فصائل القائد عبد القادر الحسيني.
في أواخر عام 1950 تولى رئاسة تحرير جريدة «فلسطين»، ثم أصدر مع زميله عبد الله نعواس جريدة «البعث» التي كانت ذات صلة بجريدة «البعث» الدمشقية وحزب البعث الاشتراكي.
اعتقل عدة أشهر، ونجح عضوا في البرلمان الأردني وهو في السجن، وظل نائبا حتى عام 1957. كما شارك في وزراة 1956، وانتخب عام 1970 أمينا عاما لاتحاد المحامين العرب (2).
من مؤلفاته:
- الإقليمية الجديدة- ط 2 - [طرابلس الغرب]: دار مكتبة الفكر، 1393 هـ (موسوعة الوعي العقائدي العربي).
- البيان القومي الثوري- ط 2 - طرابلس الغرب: دار مكتبة الفكر، 1394 هـ.
- الحركة العربية الحديثة.
- القومية.
- الحركة العربية الواحدة. (1) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 59 - 60 (ط 2)، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 120 - 122.
ووردت وفاته في المصدر الأول: 1408 هـ/ 1988 م.
(2) الموسوعة الصحيفة العربية 1/ 95.

الجزء: 2 - الصفحة: 21

عبد الله بن محمد السعد (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
عبد الله السعد
أحد رواد النهضة التعليمية في السعودية. (انظر تصحيح اسم والده في المستدرك الثاني).
حصل على بكالوريوس كلية الشريعة في الرياض، وتقلّب في مناصب مختلفة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، حتى عين وكيلا لشؤون المعاهد العلمية (1).
وكنت ممن صلى عليه في جامع الراجحي بالرياض (حي الصفا).
رحمه الله.
وممن تعرفت عليه من أولاده: ابنه محمد، مدير العلاقات العامة بمكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض.

عبد الله بن محمد بن شديد (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
عالم، قاض.
(سبقت ترجمته باسمه الصحيح:
عبد اللطيف).
قام بالتدريس في مستهل حياته، ثم تقلّد عدة مناصب في القضاء في كل من الدرعية والدوادمي وجيزان بالسعودية .. فكان رئيسا لمحاكم منطقة جيزان .. ثم قاضي تمييز بالرياض.
وكان ممن يسير في سبيل الدعوة والإرشاد والنصح للأمة، داعيا إلى الخير.
توفي يوم 25 شوال، حيث وافاه الأجل بالولايات المتحدة على إثر عملية أجراها هناك. وصلى عليه بجامع المربع بالرياض جمع غفير من العلماء والمشايخ وطلبة العلم، ودفن بمقابر العود (2).

عبد الله بن محمد الشيبة (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
القاضي، الوجيه.
ينتمي إلى قبيلة النعيمي من آل بوخريبان، وهم فخذ من آل بوذنين.
ولقب بالشيبة لأن والده تزوج من والدته وهو في الثمانين من عمره، ونظرا لفارق السن بين الولد وأبيه كان ينادى ب «ولد الشيبة» لكبر سن والده ..
ومع الأيام أصبح هذا اللفظ لقبا للعائلة.
درس في كتاتيب عجمان، وبعد ذلك درس على يد عالم من فارس يدعى «أبو الهدى»، ثم التحق بالمدرسة التيمية المحمودية، إلى أن أنهى دراسته، ولنباهته كان ضمن أول بعثة دراسية إلى قطر، وقد استفاد كثيرا من دراسته على يد الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، التي أهلته للإمامة والقضاء بعد عودته إلى عجمان. فكان من أشهر قضاتها، كما كان مشهورا بتجارة اللؤلؤ (الطواويش) في إمارات الساحل.
توفي في السادس والعشرين من شهر حزيران (يونيو) (3).

عبد الله بن محمد الصيخان (1356 - 1401 هـ- 1937 - 1980 م)
عالم، محدّث.
ولد في عنيزة بالسعودية، ونشأ نشأة حسنة، وفقد بصره بعد مرض الجدري، وحفظ القرآن الكريم غيبا، وقرأ على علماء عنيزة، ومن مشايخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي الذي لازمه سنوات طويلة.
تخرج من المعهد العلمي بالرياض، ثم من كلية الشريعة، وكان متفوقا على زملائه.
عيّن قاضيا في الطائف عام 1380 هـ، ثم مدرسا بالمعهد العلمي في شقراء، ثم في المعهد العلمي بالرس، ثم بعنيزة حوالي عام 1392 هـ، ثم نقل إلى مدرسة تحفيظ القرآن الكريم، وظل فيها حتى قرب وفاته.
وكان نابغة ذكيا، يسمى «أبا عيسى الترمذي» لحفظه، ولأنه كان ضريرا مثله. كان يحفظ كثيرا من المتون، كمتن الزاد، والدليل، والعمدة، والبلوغ في الحديث، والواسطية، والسفارينية في الأصول، والملحة، والآجرومية، وقطر الندى، والألفية في النحو.
توفي في 13 محرم (4).

عبد الله محمد العتيبي (1361 - 1415 هـ- 1942 - 1995 م)
عبد الله العتيبي
أديب، شاعر، باحث.
تلقى دراساته الأولى في الكويت، وتخرج من كلية الآداب بجامعة القاهرة عام 1967 م، ومن الجامعة نفسها نال (1) الفيصل ع 204 (جمادى الآخرة 1414 هـ) ص 134.
(2) المسلمون ع 431 - 16/ 11/ 1413 هـ بقلم عبد الله أحمد أبو عامرية، كاتب عدل بمنطقة جيزان.
(3) رجال في تاريخ الإمارات العربية المتحدة 1/ 59 - 68.
(4) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 52 - 54.

الجزء: 2 - الصفحة: 22

درجتي الماجستير عام 1973 م، والدكتوراه عام 1978 م، ومارس التدريس بالمدارس، ثم بالجامعة الكويتية التي وصل فيها إلى منصب عميد كلية الآداب بالوكالة، كما كان عضوا في مجلس إدارة رابطة الأدباء وأمينا لسرها، وترأس تحرير «المجلة العربية للعلوم الإنسانية» وعمل نائبا لرئيس مجلس إدارة وكالة الأنباء الكويتية (كونا)، وظل في هذا المنصب حتى وفاته.
له مؤلفات عدة، منها ديواناه «مزار الحلم»، و «أغاني الوطن»، و «شعر السلم في العصر الجاهلي» و «الحرب والسّلام في الشعر العربي من صدر الإسلام إلى العهد الأموي» وغيرها (1).

عبد الله محمد علي عريف (1335 - 1397 هـ- 1916 - 1977 م)
صحفي، كاتب، شاعر، إداري.
عبد الله محمد علي عريف
ولد بمكة المكرمة، وتعلم بمدرسة الفلاح، وتخرّج منها عام 1354 هـ، وابتعث إلى القاهرة عام 1355 هـ، فتخرّج من دار العلوم.
وبعد عودته إلى مكة المكرمة عمل فترة من الوقت بديوان التفتيش بوزارة المالية، وفي عام 1365 هـ أسندت إليه رئاسة تحرير جريدة البلاد السعودية- صوت الحجاز سابقا.
وكان يكتب من قبل في تلك الجريدة، وفي جريدة أم القرى.
وكانت أسبوعية، فتحولت في عهده إلى يومية. فهو أول من رأس جريدة يومية في السعودية. وامتدت رئاسته لها من 1365 إلى 1375 هـ. ولعل بعض ما كتب كان السبب في إقصائه عن العمل الذي أحبه. ولما أقصي ..
وخلت بعد ذلك بفترة وظيفية أمانة العاصمة في مكة المكرمة، استدعاه الملك فيصل- وكان يومها رئيسا للوزراء ووليا للعهد- وقال له: إنني قد عينتك أمينا للعاصمة في مكة المكرمة وأريد منك أن تحول الأقوال التي كانت تنادى بها إلى أعمال، فمجالك اليوم ليس في القول وإنما في العمل، ولديك الفرصة لتترجم الإصلاحات التي كنت تدعو إليها إلى عمل ملموس، فقال عبد الله عريف:
إنني إذا لقيت من سموك العون فإني فاعل ذلك بإذن الله.
فانطلق يعمل في إعداد المشروعات، مجندا في ذلك خبرات الخبراء وجهد العاملين، وعمل في بناء مكة المكرمة مدينة حديثة نظيفة ..
وتوفي في 12 رمضان (2).
من أعماله:
- رجل وعمل. وهو ترجمة لحياة الشيخ محمد سرور الصبان وأعماله.
صدر في مصر عام 1370 هـ.
- مكة منارة الإشعاع الإسلامي. من محاضرات الموسم الثقافي في نادي الوحدة الرياضي. ألقيت في 1386 هـ، وطبعت على نفقة محمد سرور الصبان.

عبد الله بن محمد الغماري (1328 - 1413 هـ- 1910 - 1993 م)
عالم علّامة، محدّث حافظ، فقيه أصولي، باحث محقّق، متكلّم متفنّن.
هو الشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق بن أحمد الغماري، الحسني، الإدريسي، المغربي، الطنجي، الأثري.
أبو الفضل، وأبو المجد، وأبو سالم، وأبو السناء.
ولد بطنجة، وتعلم وتربى لدى أبيه، وحفظ القرآن العظيم، وعدة متون لمختصر خليل، وبلوغ المرام، والآجرومية، وغيرها.
ودخل فاس فدرس على شيوخها الحديث والفقه والنحو والمنطق وغير ذلك.
ثم دخل القرويين فدرس بها على جماعة، ثم رجع إلى طنجة، فدرّس بالزاوية الصديقية الآجرومية ورسالة القيرواني، مع حضور دروس والده.
وفي تلك الأثناء ألف أول مصنفاته، وهو «تشييد المباني لتوضيح ما حوته المقدمة الآجرمية من الحقائق والمعاني).
واختصر إرشاد الفحول للشوكاني.
وأكثر المطالعة في مختلف الفنون حتى صارت له بها ملكة حسنة.
ثم رحل إلى مصر سنة 1349 ودرس بالأزهر، ثم تقدم لامتحان العالمية للغرباء فنالها، وبعد مدة نال الشهادة العالمية الأزهرية الأولى في 12 فنا، والثانية في 15 فنا.
وتردد على شيوخ مصر، واستفاد وأفاد، وعظم شأنه وبعد صيته، وكتب مقالات عديدة أكثرها في الحديث الشريف، ولو جمعت هذه المقالات والفتاوى والأجوبة لخرجت في مجلدات. وكان يحاضر في الجمعيات الإسلامية كالعشيرة المحمدية، وجمعية نشر الفضائل والآداب الإسلامية، وجماعة أنصار السلف الصالح، وجمعية الهداية الإسلامية، وجماعة (1) الفيصل ع 220 (شوال 1415 هـ) 120 - 121، آفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 116.
(2) أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر للهجرة ص 131 - 134. وله ترجمة في معجم مؤرخي الجزيرة العربية في العصر الحديث ص 99، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 184، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 308، رجال من مكة 1/ 154، هوية الكاتب المكي 107.

الجزء: 2 - الصفحة: 23

نموذج من خط عبد الله الغماري
الإخوان المسلمين، وكان له مع مؤسسها الإمام حسن البنا، بل ووالده الشيخ عبد الرحمن صلة قوية.
كما ألقى محاضرات ودروسا في جماعة السيدات المسلمات، وفي جمعية الداعية زينب الغزالي وغيرها.
هذا، مع تدريسه برواق العباسي في الأزهر حسبة. وكان يدرّس طلبة الشهادة العالمية، فاستفادوا منه كثيرا.
ولا ينزل بلدا إلا ويجتمع عليه طلبتها وعلماؤها، فيلقي عليهم الدروس والمحاضرات.
وكانت الأسئلة والفتاوى ترد عليه أينما كان، ويرد ويجيب عليها إلى آخر حياته.
وقد امتحن وسجن وضيق عليه لمدة إحدى عشرة سنة بمصر ظلما وعدوانا، وذلك من 15/ 12/ 1959 م إلى 26/ 12/ 1969 م.
وقد حج مرارا، ولقي كثيرا من علماء الحجاز والوافدين عليه.
وكان واسع الرواية كثير الشيوخ، منهم:
والده، وأخوه، والملك إدريس السنوسي ملك ليبيا، وعبد الحفيظ الفاسي، ومحمد زاهد الكوثري، وعبد الحي الكتاني، والطاهر بن عاشور، ومحمد بخيت المطيعي، وعبد المجيد اللبان، ومحمد الخضر بن الحسين، ومحمد بن محمد زبارة، ومحمد بن حسنين مخلوف، ويوسف النبهاني، والسيد بدر الدين الحسني، ومحمد راغب الطباخ ....
كما درس عليه واستجاز منه خلق كثير من أهل العلم وطلبته، منهم محمد الحامد الحموي، وعبد العزيز عيون السود الحمصي، وعبد الوهاب عبد اللطيف صالح الجعفري، وعبد الفتاح أبو غدة، ومحمد ياسين الفاداني.
كما روى عنه خلق كثير.
مرض في آخر أيامه، وتوفي بطنجة بعد ظهر الخميس 19 شعبان، وشيع جنازته خلق كثير جدا، ودفن بزاويتهم بجوار والده.
ومما كتب في مؤلفاته:
- الفتح المبين بالرد على نقد عبد الله بن محمد الصديق الغماري لكتاب الأربعين/ بقلم علي بن محمد ناصر الفقيهي- المدينة المنورة:
مطابع الرشيد، - 140 هـ، 172 ص.- (سلسلة عقائد السلف؛ 8).
وهو رد على كتاب: فتح المعين بنقد كتاب الأربعين للغماري، الذي نقد فيه كتاب الأربعين في دلائل التوحيد لعبد الله بن محمد الهروي (ت 481 هـ).
ومن مؤلفاته العديدة:
- إتحاف الأذكياء بجواز التوسل بسيد الأنبياء.
- الأربعون الصديقية في مسائل اجتماعية.
- بيني وبين الشيخ بكر أبو زيد.
- مصباح الزجاجة في صلاة الحاجة.
- سمير الصالحين.
- حسن البيان في ليلة النصف من شعبان.
- فضائل القرآن.
- تشييد المباني لما حوته الآجرومية من المعاني.
- اختصار إرشاد الفحول للشوكاني.
- قرة العين بأدله إرسال النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى الثقلين.
- قصص الأنبياء.
- فضائل رمضان وزكاة الفطر.
- نهاية الآمال في شرح وتصحيح حديث عرض الأعمال.
- الحجج البينات في إثبات الكرامات.
- واضح البرهان على تحريم الخمر في القرآن.
- دلالة القرآن المبين على أن النبي صلّى الله عليه وسلّم أفضل العالمين- فضائل النبي في القرآن.
- شرح الإرشاد في فقه المالكية.
- إعلام النبيل بجواز التقبيل.
- الفتح المبين لشرح الكنز الثمين.

الجزء: 2 - الصفحة: 24

- النفحة الزكية في بيان أن الهجر بدعة شركية.
- الصبح السافر في تحرير صلاة المسافر.
- الرأي القويم في وجوب إتمام المسافر خلف المقيم.
- تفسير القرآن الكريم.
- إتقان الصنعة في بيان معنى البدعة.
- التحقيق الباهر في معنى الإيمان بالله واليوم الآخر.
- تنوير البصيرة ببيان علامات الكبيرة.
- الغرائب والوحدان في الحديث الشريف.
- كيف تكون محدّثا؟
- كيف تشكر النعمة؟
- التوقي والاستنزاه عن خطأ ... في معنى الإله.
- توضيح البيان بوصول ثواب القرآن.
- الإعلام بأن التصوف من شريعة الإسلام.
- ذوق الحلاوة بامتناع نسخ التلاوة.
- حسن التفهم والدرك لمسألة الترك.
- إعلام النبيه بسبب براءة إبراهيم من أبيه.
- الأدلة الراجحة على فرضية قراءة الفاتحة.
- أجوبة هامة في الطب.
- استمداد العون في بيان كفر فرعون.
- سبيل التوفيق في ترجمة عبد الله بن الصديق.
- فتح الغني الماجد بحجة خبر الواحد.
- كمال الإيمان في التداوي بالقرآن.
- القول الجزل فيما لا يعذر فيه بالجهل.
- توجيه العناية بتعريف الحديث رواية ودراية.
- دفع الشك والارتياب عن تحريم نساء أهل الكتاب.
- الفتاوى.
- إزالة الالتباس عما أخطأ فيه كثير من الناس.
- القول السديد في اجتماع الجمعة والعيد.
- إتحاف النبلاء بفضل الشهادة وأنواع الشهداء.
- قمع الأشرار عن جريمة الانتحار.
- نهاية التحرير في حديث توسل الضرير.
- المعارف الذوقية في أذكار الطريقة الصديقية.
- الأحاديث المنتقاة في فضائل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
- البيان المشرق لوجوب صيام المغرب برؤية المشرق.
- الرؤيا في القرآن والسنة.
- المهدي المنتظر.
- التنصل والانفصال في فضيحة الإشكال.
- الحجة البينة لصحة فهم عبارة ....
- تنوير البصيرة ببيان علامات الكبيرة.
- منحة الرؤوف المعطي ببيان ضعف وقوف الشيخ الهبطي.
- تنبيه الباحث المستفيد لما في الأجزاء المطبوعة من التمهيد.
- رفع الإشكال عن مسألة المحال.
- التنصيص على أن الحلق ليس بتنميص.
- أمنية المتمني بتحريم التبني.
- حسن التلطف ببيان وجوب التصوف (؟ ).
- إعلام الراكع الساجد بمعنى اتخاذ القبور مساجد.
- الأحاديث الشاذة.
- أولياء وكرامات.
- أفضل مقول في أفضل رسول.
- نقد البردة.
- تعريف أهل الإسلام بأن نقل العضو حرام.
- القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع (1).
- عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى عليه السّلام.- القاهرة مكتبة القاهرة، - 138 هـ، 143 ص.
- القول المسموع في بيان الهجر المشروع.- القاهرة: مكتبة القاهرة، 1393 هـ، 40 ص.
- مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه/ جلال الدين السيوطي (تحقيق وتحشية)؛ نسقه وأشرف على طبعه عبد الشكور عبد الفتاح فدا- مكة المكرمة: مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة، 1402 هـ، 255 ص.
- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشهورة على الألسنة/ شمس الدين السخاوي (تصحيح وتعليق وتحشية)؛ قدمه وترجم للمؤلفعبد اللطيف- بيروت: دار الكتب العلمية، 1399 هـ، 510 ص.
- الكنز الثمين في أحاديث النبي الأمين- ط 2.- بيروت: عالم الكتب، 1403 هـ، 682 ص.
- آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان/ محمد بن عبد الله الشبلي (تصحيح وتعليق) - القاهرة: مكتبة محمد علي صبيح، 1376 هـ.
- تمام المنة ببيان الخصال الموجبة للجنة.- القاهرة: مكتبة القاهرة، - 138 هـ، 256 ص.
- الرد المحكم المتين.- د. م. د.
ن، 1365 هـ، 295 ص.
- بلوغ المرام من أدلة الأحكام/ ابن حجر العسقلاني (تصحيح وتعليق).
- القاهرة: عبد الحميد حنفي، - 138 هـ، 306 ص. (1) معظم المعلومات السابقة من إعداد الشيخ محمد الرشيد.

الجزء: 2 - الصفحة: 25

- النفحة الإلهية في الصلاة على خير البرية (طبع بآخر كتاب «فضائل النبي في القرآن»).
- مسالك الدلالة على مسائل متن الرسالة/ أحمد محمد الصديق (تصحيح ومراجعة).- ط 2.- القاهرة: مكتبة القاهرة، 1391 هـ.
- الحاوي في فتاوي الحافظ أبي الفضل عبد الله الصديق الغماري.- القاهرة: دار الأنصار، 1402 هـ، 182 ص.
- الاستقصاء لأدلة تحريم الاستمناء أو العادة السرية من الناحيتين الدينية والصحية.- بيروت: عالم الكتب، 1404 هـ، 84 ص.
- الإحسان في تعقب الإتقان للسيوطي.- القاهرة: دار الأنصار.
- الأربعين الغمارية في شكر النعم.- القاهرة: مطبعة أمين عبد الرحمن.
- بدع التفاسير.- القاهرة: مكتبة القاهرة، 1385 هـ، 189 ص.
- جواهر البيان في تناسب سور القرآن.- ط 2.- بيروت: عالم الكتب، 1406 هـ، 166 ص.
- خواطر دينية.- القاهرة: مكتبة القاهرة، 1388 هـ، 208 ص.
- أوضح البرهان على تحريم الخمر والحشيش في القرآن.- القاهرة:
مكتبة القاهرة، 1392 هـ، 115 ص.
- الأحاديث المختارة في الأخلاق والآداب، المسمى الغرائب والوحدان.- القاهرة: مكتبة القاهرة 1390 هـ، 116 ص.
- فضائل النبي في القرآن، أو، دلالة القرآن المبين على أن النبي أفضل العالمين.- القاهرة: مكتبة القاهرة، - 138 هـ، 159 ص.
وبآخره: النفحة الإلهية في الصلاة على خير البرية.
- الاستخراج لأحكام الخراج/ ابن رجب الحنبلي (تحقيق وتصحيح).- بيروت: دار المعرفة، 1399 هـ (مطبوع مع كتابي الخراج لأبي يوسف ويحيى بن آدم).
- الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج (أي: منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي)؛ علق عليه وضبط تخريجاته سمير طه المجذوب.- بيروت: عالم الكتب، 1405 هـ، 295 ص.
- البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار/ المهدي لدين الله أحمد بن يحيى بن المرتضى (تعليق بالاشتراك مع عبد الله بن عبد الكريم الجرافي وعبد الحفيظ سعد عطية).- القاهرة: دار الكتاب الإسلامي؛ بيروت: مؤسسة الرسالة، - 140 هـ، 6 مج (وبهامشه: جواهر الأخبار والآثار المستخرجة من لجة البحر الزخار لمحمد بن يحيى بهران الصعدي الزيدي).
- تخريج أحاديث اللمع في أصول الفقه (وكتاب اللمع هو لأبي إسحاق الشيرازي)؛ خرج أحاديثه وعلق عليه يوسف عبد الرحمن المرعشلي.- بيروت: عالم الكتب، 1405 هـ، 439 ص.
- تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة/ ابن عراق الكناني (تحقيق وتعليق بالاشتراك مع عبد الوهاب عبد اللطيف).- القاهرة: مكتبة القاهرة، 1378 هـ، 2 ج في 1 مج.

عبد الله محمد النوري (1323 - 1401 هـ- 1905 - 1981 م)
العالم، الخطيب، الكاتب، المحامي.
ولد في الزبير، ونشأ في الكويت، ووالده كان مدرّسا دينيا، أصله من الموصل، وعيّنته الحكومة في الزبير سنة 1320 هـ، ووالدة المترجم له نجدية.
تعلم الكتابة وهو في الرابعة من عمره، وختم القرآن الكريم في التاسعة، والتحق بمدارس الاحتلال البريطاني حتى أنهى تعليمه الابتدائي، ودخل دار المعلمين في بغداد، لكنه تركه وهاجر مع والده إلى الكويت سنة 1341 هـ، ودرس هناك على المشايخ، وانتفع كثيرا بالشيخ عبد الله خلف آل دحيان.
عمل بالتجارة، فسافر إلى الهند وسيلان والعراق والبحرين وإمارات الساحل الغربي للخليج العربي، لكنه لم يوفق في التجارة لولعه بالعلم ..
فواصل تعليمه مرة أخرى في المباركية حينا وفي الأحمدية حينا آخر ..
وترقى في وظائف المحكمة، ثم عين مفتشا للأوقاف، ومرشدا عاما للأئمة، فمديرا للإذاعة الكويتية الناشئة.
وفي عام 1375 هـ اتجه إلى الأعمال الحرة، وفتح مكتبا للمحاماة سنة 1380 هـ. كما أنيطت به وظيفة الإمامة والخطابة في مسجد دسمان قصر الإمارة، ورشح ليكون عضوا في لجنة الفتوى سنة 1384 هـ بعد الاستقلال، وكان برنامجه التلفزيوني في الرد على تساؤلات الناس من أنجح البرامج.
وله شعر قوي متماسك، منه قوله في رثاء والده (الذي توفي سنة 1345 هـ).
أصبت بوالدي نوري كريما ... عفيف الذيل مذ لبّى الإلها
فيا أبويّ إني في شجون ... يمزّق مهجتي حرقا أذاها
سأبلي وحدتي وأسحّ دمعا ... وأسأل ربي المولى الإلها
سحائب فضله تترى لنوري ... وزوجته إلى يوم أراها
وله مؤلفات علمية تجاوزت العشرين كتابا، متنوعة في موضوعاتها، تدل على ثقافة عالية لصاحبها، وهي:
- سألوني: ضمّنها الأجوبة الفقهية،

الجزء: 2 - الصفحة: 26

بما فيها من عبادات ومعاملات، ويقع في عدة أجزاء.
- يوميات زائر للشرق الأقصى، أو، 35 يوما في الشرق الأقصى.- د. م. د. ن، 1397 هـ، 149 ص.
- مذكرات عن حياة المرحوم الشيخ أحمد الجابر حاكم الكويت العاشر- الكويت: ذات السلاسل، 1398 هـ، 93 ص.
- شهر في الحجاز (كتبها في سفره الثاني للحج).
- مذكرات عودة (كتبها في سفره الثالث للحج).
- الشرق الأقصى: وصف ورحلات.
- الدعوة الإسلامية.
- من غريب ما سألوني- الكويت:
دار القبس.
- المرأة المسلمة.
- العروة الوثقى: وقد تكلم فيه عن القرآن، النعمة الكبرى، وصلته بالعرب واللغة العربية، وإعجازه، وصلته بالحياة وقصصه .. وغير ذلك.
- المعجزة الخالدة.
- الرشد: مجموعة مقالات، وهي دروس في الوعظ بعضها ألقي في مسجد الخالد في الكويت ما بين 1346 و 1352 هـ وبعضها ألقي في مساجد الكويت أيام كان مفتشا لأوقافها منها سنة 1951، 1952 م.
- أحاديث: مجموعة مقالاته في الإذاعة والتلفزيون.
- المنبر: يحتوي على ما يزيد على مائة خطبة ألقيت في مناسبات عدة.
- المحمديات: مقالات وخطب ألقاها في مناسبات وذكريات المولد والإسراء.
- البهائية سراب، نقد للبهائية وكشف لانحرافاتها العقيدية وأهدافها الخبيثة.
- من الكويت- ديوان شعر.
- الأمثال الدارجة في الكويت.
- حكايات من الكويت.- الكويت:
الدار الكويتية للطباعة والنشر، 1388 هـ، 143 ص.
- قطف الأزاهير: تعليقات كتبها على المنظومة المسماة (حديقة السرائر في نظم الكبائر).
- قصة التعليم في الكويت من 1300 - 1360 هـ- الكويت: ذات السلاسل، د. ت، 81 ص (1).

عبد الله المشد (1321 - 1411 هـ- 1903 - 1990 م)
فقيه مجتهد، من كبار العلماء.
عضو بمجمع البحوث الإسلامية ورئيس لجنة الفتوى بالأزهر، ومستشار ديني لبعض البنوك الوطنية. له العديد من الفتاوى .. منها جواز ذبح «الهدي» خارج الأراضي الحجازية إذا لم يجد الحاج من يأكل ذبيحته هناك ليستفيد منها فقراء المسلمين، وترتب على فتواه إقامة مصانع بالسعودية لتصنيع وتعليب الذبائح وإرسالها إلى المسلمين الفقراء في العالم. وله غير ذلك من فتاوى في تحديد أوائل الشهور العربية، وفي فرق القيمة الذي لم يعتبره ربا، وأجاز نقل الأعضاء، وأجاز التأمين على الحياة.
توفي في 23 سبتمبر.
من مؤلفاته:
- تقرير عن أحوال المسلمين في بلاد الصومال وأرتريا، 1957 م.
- علي مبارك: حياته ودعوته وآثاره، بالاشتراك مع محمود الشرقاوي، 1962 م.
- واشترك مع أمين الخولي في تأليف كتاب «الآداب الدينية الاجتماعية»، 1966 م (2).

عبد الله المشنوق (1322 - 1408 هـ- 1904 - 1988 م)
صحفي، كاتب.
من لبنان. درس الحقوق في باريس. أسس جريدة «بيروت المساء» عام 1947، وظلّ رئيسا لتحريرها حتى عام 1973 (3).
من مؤلفاته:
- التعاون الثقافي بين الأقطار العربية.- بيروت: مكتبة الكشاف، 1945.
- قميص السعادة.- بيروت: دار المقاصد الإسلامية، 1404 هـ.
- عشرة أيام في القاهرة.- بيروت: دار الكشاف، د. ت.
- نريد عفاريت.- بيروت: مكتبة الكشاف، 1368 هـ، 144 ص.
- فصول من حياتي: سيرة ذاتية.
- ملاعق من فضة.- بيروت: مكتبة الكشاف، 1368 هـ، 176 ص.
- عهد طاهر بن الحسين.- بيروت، 1383 هـ.

عبد الله ناصح علوان (1347 - 1407 هـ- 1928 - 1987 م)
العالم، الفقيه، الداعية، المربي.
ولد في مدينة حلب. تلقى بها علومه الشرعية والكونية في الثانوية الشرعية، ونال شهادتها سنة 1949 م.
أكمل تحصيله العالي في الأزهر، ونال شهادة كلية أصول الدين سنة 1952 م، ونال شهادة تخصص التدريس التي تعادل (الماجستير) سنة 1954 م، وأخرج من مصر في العام نفسه، درّس في مدارس حلب الثانوية ومساجدها. (1) علماء الكويت ص 147 - 164.
(2) القاهرة ع 113 - ربيع الأول 1411 هـ، الأهرام 28/ 9/ 1990 م.
(3) معجم أعلام المورد ص 426.

الجزء: 2 - الصفحة: 27

عبد الله علوان
حصل على الدكتوراه في الدراسات الإسلامية من باكستان، وكان أستاذا في جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
يقول ابنه عمار إن والده مرّ في ثلاث مراحل:
أولاها: مرحلة التحصيل العلمي في سوريا، ثم مصر، وحصل على الدكتوراه في فقه الدعوة والداعية، والتقى ببعض العلماء مثل القرضاوي وعبد القادر عودة وسيد قطب وعبد الله عزام.
وثانيها: مرحلة العطاء، من تأليف تجاوز خمسين كتابا، إضافة إلى تدريسه في الجامعة ومحاضراته المنبرية ومواعظه الإرشادية، وواجباته الأسرية أيضا.
أما المرحلة الثالثة فهي مرحلة المرض، حيث أصيب بمرض في كبده وهو في الستين من عمره، فتك به وأحاله إلى مجرد هيكل.
ولكنه لم يضعف، إذ مضى يؤلف ويكتب وهو على سرير المرض، وكثيرا ما كان يخلع ثوب المستشفى ويستبدله بملابسه العادية وييمم تجاه قاعات الجامعة لإلقاء المحاضرات ثم يعود للمستشفى.
وكانت حجرته في المستشفى منبر علم، حيث يتوافد الناس- المرضى والزائرون- للفتوى والاستشارة والمؤانسة. إلى أن وافاه أجله وهو على حاله تلك.
قال: لقد كانت آماله كبارا تجاه أمته ولم يكن له من نفسه من حظ. كان يتمنى أن يرى الأمة في أحسن حال.
وكثيرا ما كان يؤلمه انحطاط الأمة وضياعها وتفرق كلمتها.
وكشأن الدعاة إلى الحق فقد دفع في سبيل دعوته الكثير: الولد، والمال، والصحة، محتسبا كل ذلك عند الحي القيوم.
كانت وفاته في شهر محرم، يرحمه الله رحمة واسعة.
ورثاه «طاهر حمدو» في قصيدة، طويلة، جاء في مطلعها:
في ذمة الله ما أمسيت أبكيه ... ومن بقلبي ونفسي روح ماضيه
من كان بالأمس مزدانا ببهجته ... يفيض منها على الظامي فيرويه
قد كنت قبل إذ ما اشتدّ يحزبني ... همّ هرعت إلى عمي يداويه
شهدت بالله- والموتي محاسنهم ... تتلى- فذو الحاجة يدنيه
في نفسه رقة يبكي لذي ألم ... في كفه رهق للمال يعطيه
ورثاه الدكتور محمد وليد في قصيدة جاء في مطلعها:
أبا سعد رحلت وكنت فينا ... مثالا للدعاة .. المخلصينا
بكى لفراقك الأحباب طرّا ... وحيّاك الهداة المؤمنونا
تفطّر قلبهم حزنا دفينا ... وفاضت عينهم دمعا سخينا
عليك سلام ربّك في البرايا ... وأشواق الملائك أجمعينا
سقت عين الغمام هناك رمسا ... بمكة ضمّ عينك والجفونا
كما رثاه شاعر طيبة محمد ضياء الدين الصابوني في قصيدة طويلة جاء في أولها:
قالوا قضى الشيخ علوان فقلت لهم ... ذاكم أبو سعد ألا يا نفس فاعتبري
ما كنت أحسب أن الموت يرصده ... حتى دهاه، ونمضي نحن بالأثر
إني لأذكر أعواما بصحبته ... فأنثني ودموع العين كالنهر
عرفته فعرفت الفضل شيمته ... عف الضمير سديد الرأي والنظر (1)
وله مؤلفات إسلامية عديدة، منها:
- آداب الخطبة والزفاف وحقوق الزوجين.- ط 4.- القاهرة: دار السّلام، 1407 هـ، 156 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 10).
- أحكام الزكاة على ضوء المذاهب الأربعة- ط 4 - القاهرة: دار السّلام، 1406 هـ، 119 ص- (بحوث إسلامية هامة؛ 5).
- أخلاقيات الداعية.- القاهرة: دار السّلام، 1405 هـ، 80 ص.- (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ 7).
- الأخوة الإسلامية.- الزرقاء، 1401 هـ.
ط 2 ... ، 1403 هـ.
ط 4 ... ، 1407 هـ.
ط 2.- القاهرة: دار السّلام، 1409 هـ، 96 ص.
- الإسلام شريعة الزمان والمكان.- ط (1) المسلمون ع 464 (11/ 7/ 1414 هـ)، عالم الكتب مج 8 ع 4 (ربيع الآخر 1408 هـ)، المجتمع ع 832 (8/ 1/ 1408 هـ) ص 45، وفي العدد الذي يليه ص 38 - 40، وع 384 (22/ 1/ 1408 هـ) ص 27، وع 840 (4/ 3/ 1408 هـ) ص 43، وع 850 (15/ 5/ 1408 هـ) ص 33، وفي العدد الذي يليه ص 41. وله ترجمة في آخر كتابه «تربية الأولاد في الإسلام»، وذكر في أولها أن اسمه الكامل «عبد الله ناصح علوان»، وقال في آخرها: ورحم الله والدي «الحاج سعيد علوان» الذي كنت غرسة من غرساته في العلم والدعوة إلى الله.

الجزء: 2 - الصفحة: 28

4 - القاهرة: دار السّلام، 1410 هـ، 128 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 19).
- الإسلام والجنس.- ط 2.- القاهرة: دار السّلام، 1405 هـ، 37 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 23).
- الإسلام والقضية الفلسطينية.- الزرقاء، الأردن: مكتبة المنار.
- إلى كل أب غيور يؤمن بالله- ط 3 - الزرقاء: مكتبة المنار، 1408 هـ، 60 ص.
ط 4.- الزرقاء مكتبة المنار، 1400 هـ؟
ط 9.- جدة: دار المجتمع، 1407 هـ، 63 ص.- (بحوث إسلامية هادفة؛ 1).
- إلى كل أب غيور يؤمن بالله/ تحقيق وتخريج إبراهيم بن عبد الله الحازمي.- الرياض: دار الشريف، 1414 هـ، 43 ص.
- إلى ورثة الأنبياء والدعاة إلى الله.- د. م. د. ن، 1373 هـ.
ط 8.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1407 هـ، 93 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 14).
- بين العمل الفردي والعمل الجماعي.
- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1408 هـ، 223 ص.- (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ 12).
- تربية الأولاد في الإسلام.- بيروت:
دار السّلام، 1396 هـ، 2 مج.
ط 3.- حلب؛ بيروت: دار السّلام، 1401 هـ، 2 مج.
ط 8.- القاهرة: دار السّلام، 1405 هـ، 2 مج.
ط 9.- القاهرة: دار السّلام، 1406 هـ، 2 مج.
- تعدد الزوجات في الإسلام والحكمة من تعدد أزواج النبي صلّى الله عليه وسلّم.- ط 2.
- القاهرة: دار السّلام، 1404 هـ، 106 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 4).
- التكافل الاجتماعي في الإسلام.- جدة: الدار السعودية للنشر، - 140 هـ، 119 ص.
- ط 3.- د. م. د. ن.
- ثقافة الداعية.- القاهرة: حلب: دار السّلام 1405 هـ، 144 ص.- (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ 8).
- حتى يعلم الشباب.- ط 7.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1410 هـ، 159 ص.- (بحوث دعوية).
- حرية الاعتقاد في الشريعة الإسلامية.
- ط 2.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1405 هـ، 187 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 20).
- حكم الإسلام في وسائل الإعلام- ط 6 - القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1407 هـ، 102 ص- (بحوث إسلامية هامة؛ 6).
- حين يجد المؤمن حلاوة الإيمان.- جدة: دار المجتمع، 1403 هـ، 83 ص.
- ط 4.- القاهرة: دار السّلام؛ جدة:
دار المجتمع، 1407 هـ، 80 ص.
- (بحوث إسلامية هامة؛ 25).
- الدعاة إلى أين؟
- الدعوة الإسلامية والإنفاذ العالمي.- القاهرة: دار السّلام، 1405 هـ.
- الدعوة إلى الإسلام وأركانها.- القاهرة: دار السّلام.
- دور الشباب في حمل رسالة الإسلام.- ط 3.- القاهرة؛ حلب:
دار السّلام، 1408 هـ، 78 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 22).
- روحانية الداعية.- القاهرة: دار السّلام، 1405 هـ.
- الشباب المسلم في مواجهة التحديات.- دمشق: دار القلم، 1407 هـ.
- شبهات وردود حول العقيدة الربانية وأصل الإنسان.- ط 6.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1407 هـ، 106 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 7).
- صفات الداعية النفسية.- القاهرة:
دار السّلام، 1405 هـ.
- صلاح الدين الأيوبي: بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1394، 204 ص.
- عقبات الزواج وطرق معالجتها على ضوء الإسلام.- ط 5.- حلب؛ القاهرة: دار السّلام، 1405 هـ، 179 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 8).
- عقبات في طريق الدعاة وطرق معالجتها في ضوء الإسلام.- القاهرة: دار السّلام، 1407 هـ، 2 ق.- (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ 11).
- فضائل رمضان وأحكامه.- ط 4.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1405 هـ، 61 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 2).
- فضل الدعوة والداعية (طبع مع:
وجوب الدعوة).
- قصة الهداية: قصة إسلامية هادفة.- حلب: دار السّلام، 2 مج (1040 ص).
- القومية في ميزان الإسلام.- ط 2.
- القاهرة: دار السّلام، 1404 هـ، 93 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 21).
- كيف يدعو الداعية؟ .- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1405 هـ، 170 ص.- (سلسلة مدرسة

الجزء: 2 - الصفحة: 29

الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ 9).
- ماذا عن الصحوة الإسلامية في العصر الحديث؟ .- القاهرة؛ حلب:
دار السّلام، 1407 هـ، 87 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 30).
- محاضرة: تكوين الشخصية الإنسانية في نظر الإسلام.- ط 4.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1407 هـ، 76 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 15).
- محاضرة في الشريعة الإسلامية وفقهها ومصادرها.- ط. 2 - القاهرة: دار السّلام، 1405 هـ، 127 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 26).
- مسؤولية التربية الجنسية من وجهة نظر الإسلام.- ط 4.- القاهرة:
دار السّلام، 1410 هـ، 176 ص.
- (بحوث إسلامية هامة؛ 12).
- معالم الحضارة في الإسلام وأثرها في النهضة الأوربية.- بيروت؛ حلب: دار السّلام، 1400 هـ.
ط 2.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1404 هـ، 176 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 17).
- مواقف الداعية التعبيرية.- القاهرة:
دار السّلام، 1405 هـ، 168 ص.- (فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية).
- نظام الرق في الإسلام.- ط 3.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1406 هـ، 108 ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ 18).
- هذه الدعوة: ما طبيعتها.- القاهرة:
دار السّلام، 1405 هـ. (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ 1).
ط 2 - القاهرة: دار السّلام، 1406 هـ، 86 ص ...
- وجوب تبليغ الدعوة؛ فضل الدعوة والداعية.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، 1405 هـ، 72.- ص (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة ... ؛ 3 - 4).
ط 2.- القاهرة ... ، 1406 هـ، ...

عبد الله اليافي (1319 - 1407 هـ؟ - 1901 - 1986 م)
سياسي، صحفي، أديب، محام، شاعر.
عبد الله اليافي
نشأ في بيروت بمنطقة «رأس النبع» وأنهى تعليمه الجامعي في عام 1921 م، ثم سافر إلى باريس وحصل على الدكتوراه عام 1925 م من السوربون، ليكون أول رجل من بيروت يحمل هذه الشهادة في الحقوق ..
في عام 1938 م شكل أول حكومة، وكان لبنان آنذاك تحت الانتداب الفرنسي، وتوالت رئاسته للحكومات اللبنانية سبع مرات بين الأعوام 1951، 1961 م، وهو مع مسؤولياته هذه كان مشاركا في الصحف اللبنانية سياسيا، وأديبا، وكاتبا، ومحاميا (1) (وانظر المستدرك).

عبد الله يوسف عزام (1360 - 1410 هـ- 1941 - 1989 م)
العالم، الشجاع، المجاهد، المصلح.
أمير المجاهدين العرب في أفغانستان.
ولد في «سيلة الحارثية» من أعمال مدينة جنين بفلسطين. وتلقى علومه الابتدائية والإعدادية في مدرسة القرية، وأكمل دراسته في خضورية الزراعية في مدينة طولكرم .. وقد كان ملازما لتلاوة القرآن، كما كان ملازما لمسجد القرية يعطي الدروس الدينية.
الشهيد الشيخ عبد الله عزام بعد اغتياله
تابع دراسته الجامعية في جامعة دمشق «كلية الشريعة» ونال منها شهادة الليسانس في الشريعة عام 1966 م. وفي هذه الفترة اشترك في بعضالعمليات على أرض فلسطين، منها معركة المشروع أو الحزام الأخضر، وقد حصلت هذه المعركة في منطقة الغور الشمالي، كما أشرف على عمليات في معركة 5 حزيران 1970 م.
ثم انتسب إلى جامعة الأزهر ونال الماجستير في أصول الفقه سنة 1969 م، وعمل بعد ذلك محاضرا في كلية الشريعة في عمان 1970 - 1971 م، ثم أوفد إلى القاهرة لنيل شهادة الدكتوراه، وقد حصل عليها في أصول الفقه بمرتبة الشرف الأولى عام 1973 م. (1) الفيصل ع 121 - رجب 1407 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 30

ثم عمل مدرسا في الجامعة الأردنية (كلية الشريعة) 73 - 1980 م ... ثم انتقل للعمل في جامعة عبد العزيز في جدة، وبعدها عمل في الجامعة الإسلامية بإسلام آباد عام 1984 م ..
ثم قدم استقالته من الجامعة الإسلامية وتفرغ للعمل في الجهاد الأفغاني.
وقد كان له دور مهم في مسيرة هذا الجهاد، إذ كان حلقة اتصال بين المجاهدين الأفغان والمؤيدين لهم في البلدان العربية. كما أشرف على عمليات واسعة لتقديم الخدمات والمساعدات المختلفة من تعليمية وصحية وعسكرية للمهاجرين والمجاهدين الأفغان وأولادهم منذ عام 1983 م.
وأسس مجلة «رسالة الجهاد» لتكون منبرا إعلاميا شهريا لنشر أخبار الجهاد الأفغاني .. وكذلك «لهيب المعركة»، وهي نشرة أسبوعية خاصة بالجهاد الأفغاني تتناول آخر الأحداث.
استشهد مع اثنين من أبنائه (محمد وإبراهيم) في 26 ربيع الآخر بينما كانوا متوجهين إلى مسجد «سبع الليل» لإلقاء خطبة الجمعة.
وقد دفن الشهيد في يوم استشهاده، ولاحظ المشيّعون- وهم ألوف- رائحة المسك التي انبعثت من دمه الزكي، وبقيت هذه الرائحة الزكية حتى تم دفنه.
كما لوحظ- وهذا من إكرام الله سبحانه- أن جسده قد حفظ من التشويه، على الرغم من أن الانفجار نتج عن (20 كغ من ت. ن. ت)، وقد أحدث دويا هائلا، وقطع تيار الكهرباء، وحفر حفرة في الأرض، وتناثرت أجزاء السيارة في الهواء .. وقد وجدت جثته على مقربة من الحادث (1).
ومما كتب في سيرته وجهاده:
- الشهيد عبد الله عزام مجاهدا في فلسطين وأفغانستان/ بقلم حسن خليل حسين- الرياض: دار أسامة، 1410 هـ، 83 ص.
- الشيخ المجاهد عبد الله عزام:
الرجل الذي ترجم الأقوال إلى أفعال/ محمد عبد الله العامر- الكويت: مكتبة دار البيان، 1410 هـ، 400 ص.
- عبد الله عزام: أحداث ومواقف/ عدنان علي النحوي- الرياض: دار النحوي، 1414 هـ، 116 ص.
- من مناقب الإمام الشهيد عبد الله عزام/ أحمد سعيد عزام. بيشاور:
د. ن، 1412 هـ، 95 ص
- ويعد الأستاذ حيدر بشعان البدراني كتابا شاملا فيه.
نموذج من خط وتوقيع الشيخ عبد الله عزام
وله- رحمه الله- كتب كثيرة، طبعت طبعات عديدة، منها:
- آيات الرحمن في جهاد الأفغان- ط 2 - الزرقاء، الأردن: مكتبة المنار، 1407 هـ، 194 ص.
ط 3 - إسلام آباد، دار الأمان.
ط 4 - جدة: دار المجتمع، 1405 هـ، 195 ص.
ط 5 - جدة: دار المجتمع، 1405 هـ، 194 ص.
ط 8.- جدة دار المجتمع، 1406 هـ، 194 ص.
ط 7 - جدة: دار المجتمع، 1407 هـ، 194 ص.
- أذكار الصباح والمساء الصحيحة- جدة: دار المجتمع. (1) لهيب المعركة 4/ 5/ 1410 هـ، أخبار العالم الإسلامي 29/ 4/ 1410 هـ، الجزيرة 27/ 4/ 1410 هـ، المجتمع؟ / 1410 هـ، الرسالة الإسلامية ع 105 ص 22، البيان 24، (جمادى الآخرة 1410 هـ) ص 77، وع 26 ص 84 - 88، وعن ولديه في مجلة «الجهاد» ع 63 (جمادى الآخرة 1410 هـ)، حتى يتحقق الشهود الحضاري 340 - 344.

الجزء: 2 - الصفحة: 31

- الإسلام ومستقبل البشرية- الزرقاء:
مكتبة المنار، 1400 هـ.
ط 2 - الزرقاء: مكتبة المنار، 1402 هـ.
- الحق بالقافلة- ط 3 - الكويت:
مكتبة الصحوة، 1409 هـ، 47 ص.
- حكم العمل في جماعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- بيروت: دار ابن حزم؛ صنعاء:
مكتبة الجيل الجديد، 1412 هـ، 56 ص.
- حماس: الجذور التاريخية والميثاق، 1409 هـ.
- الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان- إسلام آباد: دار الأمان، 1406 هـ. جدة: توزيع دار المجتمع، 1408 هـ، 94 ص.
- دلالة الكتاب والسنة على الأحكام من حيث البيان والإجمال أو الظهور والخفاء.- باكستان، 1414 هـ (وهي رسالته للدكتوراه، التي نوقشت في كلية الشريعة والقانون بالأزهر عام 1392 هـ).
- السرطان الأحمر- عمان: مكتبة الأقصى، 1400 هـ.
- عبر وبصائر للجهاد في العصر الحاضر- جدة: دار المجتمع، 1408 هـ.
- العقيدة وأثرها في بناء الجيل.- ط 3 - عمان: مكتبة الرسالة.
ط 3، مزيدة ومنقحة- عمان:
مكتبة الأقصى، 1400 هـ، 232 ص.
- المأثورت في ثوبه الجديد/ حسن البنا (تخريج وتنقيح وتعليق بالاشتراك مع إرشاد الحق الأثري) - جدة: دار المجتمع، 1410 هـ، 117 ص.
- المنارة المفقودة- ط 2 - جدة: دار المجتمع، 1408 هـ، 103 ص.
- وصية الشيخ الشهيد عبد الله عزام- بيشاور: مكتب الخدمات، 1406 هـ، 48 ص.

عبد الماجد العاني- ماجد العاني عبد الماجد عبد اللطيف العظيم آبادي الندوي (1346 - 1405 هـ- 1927 - 1985 م)
عالم لغوي.
تخرّج في دار العلوم بالهند- ندوة العلماء، واشتغل بالتدريس فيها لمدة عشرين عاما، متخصصا في مواد اللغة العربية والأدب العربي، وألف كتبا متعددة في الإنشاء العربي، والنحو العربي، قرّرت في مناهج تعليم اللغة العربية في مدارس الهند.
وقد انتقل إلى الحجاز، واشتغل في الإذاعة السعودية بجدة، حتى وافاه الأجل المحتوم هناك، يوم الأربعاء 18 رجب (1).

عبد الماجد محيي الدين العاني (1332 - 1400 هـ- 1913 - 1980 م)
عالم فرضي، صوفي.
ولد بدمشق لأسرة عرفت بالعلم والفضل، وأخذ عن الشيخ عبد المتعال الرباط الفقه الشافعي، كما تفقه على الشيخ صالح العقاد، ومحمد جميل الشطي وأجازه بالفرائض. وقرأ على الشيخ أبي الخير الميداني في أمهات كتب الحديث. وحصل على إجازات من علماء عديدين. وسلك فيالطريق على الشيخ محمد الهاشمي.
برع في علم الفرائض، وكانت الأسئلة تأتيه من مختلف البلاد الإسلامية، وكان مرجع وزارتي العدل والأوقاف في هذا العلم.
تولى إمامة جامع اللطاعين، وخطابة جامع العمرية.
كان عفيف اليد، قانعا بالقليل، زاهدا. تميّز بالحدّة (2).

عبد المتعال محمد الجبري (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
العالم الداعية، من أعلام الصحوة الإسلامية.
لقي في سبيل دعوته العنت والظلم، ومرّ على سجون كل العهود التي عاصرها في مصر: فاروق وعبد الناصر والسادات ومبارك. وأخيرا استقرّ به المطاف داعية إلى الله في الولايات المتحدة الأمريكية، وبقي في ولاية نيوجرسي اثني عشر عاما، يدير المركز الإسلامي.
وتوفي هناك بعد أربعة أعوام من المرض (3).
من مؤلفاته:
- نظام الحكم في الإسلام بأقلام فلاسفة النصارى.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1404 هـ، 192 ص.
- المرأة في التصور الإسلامي.- ط 2، مزيدة ومنقحة.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1396 هـ، 204 ص.
ط 7.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1405 هـ، 191 ص.
- الضالون كما صورهم القرآن الكريم.
- ط 2، مزيدة ومنقحة.- القاهرة:
مكتبة وهبة، 1404 هـ، 295 ص.
- (سلسلة ولا تتبعوا السبل).
- الناصرية في قفص الاتهام.- القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ، 187 ص.
- جريمة الزواج بغير المسلمات: فقها وسياسة.- القاهرة: دار الأنصار، 1400 هـ، 111 ص.
- المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف والبديل الصحيح.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1407 هـ، 224 هـ.
- شطحات مصطفى محمود في تفسيراته العصرية للقرآن الكريم.- (1) الفيصل ع 101 (ذو القعدة 1405 هـ)، البعث الإسلامي مج 30 ع 1 (رمضان 1405 هـ) ص 101.
(2) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 413 (وتكرر في: ماجد العاني).
(3) الرياض ع 9741 - 25/ 9/ 1415 هـ، المجتمع ع 1021 (24/ 4/ 1413 هـ) ص 24 - 26، وع 1137 (8/ 9/ 1415 هـ) ص 18.

الجزء: 2 - الصفحة: 32

القاهرة: دار الاعتصام، 1396 هـ، 248 ص.
- حجية السنة ومصطلحات المحدثين وأعلامهم.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1407 هـ.
- الأضحية: أحكامها وفلسفتها التربوية.- القاهرة: دار الصحوة، 1405 هـ، 56 ص.
- لا .. نسخ في القرآن: لماذا .. ؟ .- القاهرة: مكتبة وهبة، 1400 هـ، 160 ص.
- لماذا اغتيل الشهيد حسن البنا رحمه الله.- القاهرة: دار الاعتصام، 1397 هـ، 114 ص.

عبد المجيد أيوب (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
عبد المجيد أيوب
صحفي من مصر، محرر عسكري بوكالة أنباء الشرق الأوسط (1).

عبد المجيد بن جلون (1338 - 1401 هـ- 1919 - 1981 م)
كاتب، شاعر، من المغرب.
كان في حياته مليئا بالعطاء.
توفي أوائل تموز.
من أعماله:
- براعم، جولات في مغرب الأمس، في الطفولة، لولا الإنسان، مارس استقلالك، مراكش، وادي الدماء.
- بالإضافة إلى مجموعة من البحوث والمحاضرات التاريخية والأدبية (2).

عبد المجيد السيد قطامش (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
الأستاذ، الباحث، المحقق.
سافر من مصر منذ فترة طويلة، وعمل أستاذا بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى في مكة المكرمة، ومحققا باحثا في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بالجامعة نفسها، وأشرف على رسائل جامعية عديدة، وخاصة في كلية التربية للبنات بجدة، وكان حصوله على درجة الماجستير منذ عام 1385 هـ، وذلك لتحقيق كتاب «الأمثال السائرة» لحمزة الأصفهاني، ومنذ ذلك الحين وهو مهتم بدراسة الأمثال العربية الفصيحة وتحقيقها، ويبدو ذلك من خلال مؤلفاته التالية:
- الإقناع في القراءات السبع/ لأحمد بن علي بن الباذش (تحقيق وتقديم).- مكة المكرمة؛ جامعة أمة القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، 1403 هـ، 2 مج.- (من التراث الإسلامي؛ 23).
- جمهرة الأمثال/ لأبي هلال العسكري (تحقيق وتعليق ووضع فهارس بالاشتراك مع محمد أبو الفضل إبراهيم).- القاهرة: المؤسسة العربية الحديثة، 1384 هـ، 2 مج.
- الأمثال/ لأبي عبيد القاسم بن سلام (تحقيق وتعليق وتقديم).- مكة المكرمة: جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي؛ دمشق؛ بيروت: دار المأمون للتراث، 1400 هـ، 507 ص.- (من التراث الإسلامي؛ 7).
- الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة/ حمزة بن الحسن الأصفهاني (تحقيق وتقديم ووضع فهارس).- القاهرة:
دار المعارف، 1392 هـ، 698 ص.- (ذخائر العرب؛ 46).
- الأمثال العربية: دراسة تاريخية تحليلية.- دمشق: دار الفكر، 1408 هـ.

عبد المجيد شبكشي (1338 - 1411 هـ- 1920 - 1991 م)
عبد المجيد شبكشي
إداري، صحفي بارز.
ولد بمدينة جدة، ونشأ يتيما، فتولى أخوه تربيته، وتلقى دراسته الثانوية في مدارس الفلاح، وعمل بعد حصوله على الثانوية كاتبا للحاصلات بإدارة البرق والهاتف، ثم انتقل إلى إدارة الشرطة كاتبا للضبط، وترقى إلى مفوض ثالث، ثم مفوض ثان ثم أول، وتدرج في وظائفها إلى أن صار مديرا للجوازات والجنسية، كما عمل مساعدا للمدير العام لشؤون الحج في إدارة الحج، وعيّنه الملك سعود مديرا لمكتب مراقبة الأجانب، إلى أن صار مديرا لشرطة جدة، وكانت هذه الوظيفة آخر منصب وظيفي يتولاه حتى تقاعده.
أما حياته الصحافية فقد بدأها من أول السلم، حيث عمل مراسلا صحفيا، وتدرج في أعمال الصحافة إلى أن وصل لرئاسة تحرير صحيفة (1) رأي الشعب ع 158 - 11/ 11/ 1413 هـ.
(2) له ترجمة في مجلة الفيصل ع 202 (ص 91 - 94)، والمرشد لتراجم الكتاب والأدباء ص 85 - 86، وكتاب: مشاهير الشعراء والأدباء ص 152، والمفيد في تراجم الشعراء والأدباء ص 92 - 93، والفيصل ع 54 (ذو الحجة 1401 هـ)، ومع الأدب والأدباء ص 233.

الجزء: 2 - الصفحة: 33

«البلاد»، وعيّن بعد تركه المنصب نائبا لمدير عام مؤسسة البلاد.
وهو عضو مؤسس لجامعة الملك عبد العزيز بجدة، وعضو الجمعية العامة لمؤسسة الملك فيصل الخيرية بالرياض، ومؤسسة صندوق البر بجدة، وهو حاصل على وسام الشرف من حكومتي تونس والمغرب.
توفي في منتصف شهر ربيع الآخر (1).
وأصدرت مؤسسة تهامة ملفا خاصا عنه بعنوان «الصحافة تودع رائدها»، وضمّ الملف إلى جانب ترجمته، مجموعة المقالات التي نشرت عنه في الصحف والمجلات.

عبد المجيد لطفي (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
قاض، أديب، من العراق.
توفي وهو في حالة معيشية سيئة، دون أية رعاية (2).

عبد المحسن سليمان (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
رائد طب العيون في مصر والعالم العربي.
تولى مناصب علمية مرموقة، منها عمادة كلية الطب بجامعة عين شمس، ورئاسة مركز المكفوفين. كما كان نقيبا للأطباء، ونائبا لرئيس المؤتمر الطبي بشيكاغو لأمراض العيون، ونائبا لرئيس المنظمة العالمية لمكافحة التراخوما، وعضوا بالجمعية الأكاديمية الرمدية العالمية، وقد أسس معهد الرمد بالجيزة، وتبرع لهذا الغرض عام 1962 م بكل ممتلكاته.
ولجهوده وأبحاثه كرمته الدولة أكثر من مرة، حيث منح وسام الجمهورية، ووسام نوط الامتياز، ووسام الاستحقاق، ووسام العلوم والفنون (3).

عبد المحسن طه بدر- محمد عبد المحسن طه بدر.
عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي (1342 - 1408 هـ- 1923 - 1988 م)
أمير، من أبناء عمومة الملك عبد العزيز آل سعود.
ولد في مدينة الهفوف بالأحساء، وفيها شب وترعرع، ودرس على بعض فقهائها، أصبح نائبا لأخيه سعود على إمارة مدينة الدمام ومنطقة القطيف بصورة عامة في الفترة التي سبقت انتقال سعود من الأحساء إلى الدمام في 25 رجب سنة 1372 هـ، فعين الأمير عبد المحسن نائبا له في الأحساء، وبقي إلى حين وفاة سعود في يوم السبت السادس من شهر ذي القعدة سنة 1386 هـ، وحينئذ خلفه عبد المحسن على إمارة المنطقة الشرقية عامة، واستمرّ أميرا حتى إحالته على التقاعد في أواخر سنة 1406 هـ، وتوفي يوم الأربعاء 22 من جمادى الآخرة بالدمام (4).

عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ (1324 - 1404 هـ- 1906 - 1984 م)
عالم مشارك.
ولد في الرياض، وتلقى العلوم الشرعية على أيدي العلماء.
عيّن رئيسا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة الغربية والجنوبية والمدينة المنورة.
رأس الهيئة الملكية للمساجد، كما اختير عضوا باللجنة الملكية للإشراف على عمارة المسجد الحرام.
شارك بمقالاته في الصحافة، كما قدم بعض البرامج للإذاعة (5).

عبد الملك البرقاوي (1338 - 1405 هـ- 1919 - 1985 م)
دبلوماسي، مناضل وطني.
عبد الملك البرقاوي
ولد في مدينة الكاف بتونس، وحصل على الثانوية من المدرسة الصادقية، ثم بمعهد كارنو، ثم الدراسات العليا في الآداب والحقوق من فرنسا، وانتخب مسؤولا لجمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين.
عين مستشارا بالسفارة التونسية في باريس عام 1957 م، وسفيرا في بلغراد عام 1960 م، ثم سفيرا في لاهاي، ثم في سويسر، فالنمسا، فالفاتيكان. وحصّل عدة أوسمة (6).

عبد المنعم أحمد النمر (1332 - 1411 هـ- 1913 - 1991 م)
عالم، كاتب إسلامي، وزير.
ولد في مدينة دسوق، وتخرج من كلية أصول الدين، وحصل عام 1972 م على درجة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي. (1) الفيصل ع 166 (ربيع الآخر 1411 هـ) ص 121. وتاريخ ولادته من معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية ط 2 (ص 82)؛ بينما ورد في المصدر الأول أنه مات عن 63 عاما. وله ترجمة في «الموسوعة الأدبية» 3/ 111 - 119، والاثنينية 1/ 65 - 83، والمشاهير بين الخجل والحياء 1/ 165 - 166، ودليل الكاتب السعودي 182.
(2) الفيصل ع 208 (شوال 1414 هـ) ص 142.
(3) الفيصل ع 188 - صفر 1413 هـ.
(4) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 115.
(5) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 88 (ط 2).
(6) مشاهير التونسيين ص 333.

الجزء: 2 - الصفحة: 34

وتقلد عدة مناصب أهمها: الأمين المساعد لمجمع البحوث الإسلامية، وكيل الأزهر، وزير الأوقاف، كما كان عضوا في مجلس البحوث الإسلامية، والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، والمجلس الأعلى للفنون والآداب، والمجلس الأعلى للصحافة، كما رأس لجنة ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية، وأسهم في إصدار العديد من المجلات الإسلامية بالدول العربية.
عبد المنعم النمر
وقد كرمته الدولة بمنحه وسام الجمهورية وجائزتها التقديرية في الآداب (1).
ويذكر هنا أيضا أن لجنة الفتوى بالجامع الأزهر عند ما بينت عدم جواز الصلح مع اليهود بتاريخ 8/ 5/ 1375 هـ برئاسة الشيخ حسنين محمد مخلوف، كتب الشيخ عبد المنعم النمر- شيخ الجامع الأزهر بالنيابة- تعليقا في صحيفة السياسي الأسبوعي، المصرية يوم 12/ 11/ 1978 م يبطل فتوى الأزهر بعدم جواز الصلح مع اليهود، مبينا أن كل فتوى لها ظروفها وأسبابها، وكل حكم له علته ودواعيه، فإذا تغيرت الظروف والأسباب والعلل تغير الحكم تبعا لذلك (2).
توفي يوم الاثنين 20 ذي القعدة.
له العديد من المؤلفات التي تتناول الدعوة الإسلامية والفقه .. منها:
إسلام لا شيوعية، الإسلام والشيوعية، الإسلام والغرب وجها لوجه، الإسلام والمبادئ المستوردة، إلى الشباب: في الدين والحياة، تاريخ الإسلام في الهند، حضارتنا وحضارتهم، السنة والتشريع، الشيعة- المهدي- الدروز: تاريخ ووثائق، علم التفسير، علوم القرآن الكريم، كفاح المسلمينفي تحرير الهند، الماركسية بين النظرية والتطبيق، مشاكلنا في ضوء الإسلام، المؤامرة على الكعبة من القرامطة إلى الخميني: تاريخ ووثائق، النّحلة اللقيطة: البابية والبهائية.

عبد المنعم الأنصاري (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
عبد المنعم الأنصاري
شاعر من الإسكندرية.
أمكن له من خلال موقعه في عضوية لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة في مدينة الإسكندرية الذود عن القصيدة العربية الخليلية ضد تهجمات الحداثيين ومن تابعهم، ومات عن عمر ناهز الستين عاما (3).

عبد المنعم بهنسي (1352 - 1411 هـ- 1933 - 1990 م)
مصوّر سينمائي.
قدّم أكثر من مائة فيلم.
ونال عدة جوائز عن أعماله من جمعيات: الفيلم، النقاد، فن السينما.
كما حصل على ميدالية طلعت حرب من نقابة المهن السينمائية (4).

عبد المنعم حسن العدوي (1323 - 1402 هـ- 1905 - 1982 م)
كاتب معروف، داعية في بلاد الهند، صحفي مهاجر، دبلوماسي.
من قبيلة العدوة بصعيد مصر، جده الأعلى الشيخ حسن الحمزاوي شيخ جامع الأزهر.
ولد بالقاهرة، وأكمل دراسته فيها، ثم سافر إلى بومباي بالهند سنة 1930 م مراسلا خاصا لجريدة البلاغ المصرية الواسعة الانتشار آنذاك، واستقر بالهند طوال سبعة عشر عاما، وتزوج فيها، ثم هاجر إلى باكستان بعد أربعة أشهر من التقسيم في شهر أيلول- ديسمبر سنة 1947 م.
وقد أصدر عام 1937 م مجلة «العرب» الشهرية في بومباي باللغة العربية لنقل أخبار المسلمين بالقارة الهندية إلى العالم العربي، وقد دافع عن الإسلام واللغة العربية، كما اشترك فعليا مع نضال مسلمي الهند ضد الاستعمار الإنجليزي والعداء الهندوكي، حتى حصلوا على الاستقلال في شهر آب- أغسطس سنة 1947 م، وقد قامت مجلة العرب بهذا المجهود منذ صدورها. (1) الفيصل ع 175 (محرم 1412 هـ) ص 12.
وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 221 - 222، والبعث الإسلامي مج 36 ع 5، والأهرام ع 36383 (41/ 11/ 1406 هـ).
(2) المجتمع ع 421 (28/ 12/ 1398 هـ) ص 16 - 18.
(3) الفيصل ع 160 (شوال 1410 هـ) ص 122 - 123.
(4) الفيصل ع 166 (ربيع الآخر 1411 هـ) ص 123.

الجزء: 2 - الصفحة: 35

وكان العدوي يقوم بإرسال أخبار المسلمين في الهند إلى جريدتي البلاغ والمصري ومجلة الإخوان المسلمين.
وكان يترجم رسائل محمد علي جناح ورئيس الوزراء لياقت علي خان إلى رؤساء الدول العربية من سنة 1941 م وحتى سنة 1946 م.
وقد أغلقت الحكومة الهندية مجلة العرب في منتصف سنة 1946 م فترك الهند وعاد إلى مصر، وبقي بها سنة واحدة، ثم عاد إلى باكستان وسكن مدينة كراتشي.
وكان قد اشتغل خلال وجوده بالهند رئيسا للقسم العربي بوزارة الإعلام الهندية، ورئيس تحرير مجلة (النفير) الهندية التي كانت تصدر باللغة العربية.
وأرسل مبعوثا من قبل دولة باكستان إلى كثير من الدول في العالم، وحضر عددا كبيرا من المؤتمرات العالمية.
وقد طبع كتب الشاعر المشهور محمد إقبال بالعربية، كما نشر عددا من الكتب العربية في الهند وباكستان في مطبعته التي سماها (العرب).
توفي يوم الثلاثاء 26 جمادى الآخرة، ودفن في كراتشي (1).

عبد المنعم السويفي (1340 - 1408 هـ- 1921 - 1988 م)
صحفي، إداري.
عمل محررا بمكتب جريدة المسائية، ثم انتقل إلى أخبار اليوم والأخبار، وأصبح نقيبا للصحفيين بالإسكندرية بعد تخرجه من كلية الحقوق، وكان رئيس قسم التحقيقات الصحفية بجريدة الجمهورية. تولى خلال عمله بالجمهورية إدارة مكتبي الإسكندرية، ثم دمشق خلال الوحدة مع سورية. وأتت عليه الظروف أبعد خلالها إلى مؤسسة الكهرباء .. ورقي إلى وكيل وزارة .. ثم في شركة استثمارية. كان يزود «الجمهورية» بين الحين والحين بأخبار ومقالات.
توفي في التاسع عشر من شهر ذي القعدة (2).

عبد المنعم شميس (1337 - 1412 هـ- 1918 - 1991 م)
كاتب، صحفي.
من المهتمين بكتابة التاريخ والتراث العربي، وأحد رواد الكتابة الإذاعية، كما أشرف على العديد من المجلات والدوريات، حيث عمل رئيس تحرير «مجلة المجلات»، وعمل أيضا وكيلا لوزارة الإعلام، ومراقبا عاما لمصلحة الاستعلامات، ومديرا للرقابة على المصنفات الفنية.
وقد منحه الرئيس جمال عبد الناصر «وسام الاستحقاق»، كما منحه الرئيس أنور السادات «وسام الجمهورية» (3).
من آثاره:
الجن والعفاريت في الأدب الشعبي المصري، عظماء من مصر، قهاوي الأدب والفن في القاهرة، حرافيش القاهرة، شخصيات في حياة شوقي، سوريا، الإنسان العربي، أنور السادات: سيرة بطل حرر روح مصر، شاعر النيل حافظ إبراهيم.

عبد المنعم شوقي (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
عالم اجتماع.
أستاذ ورئيس قسم الاجتماع وعميد كلية الآداب بجامعة المنيا. عمل خبيرا ببعض منظمات الأمم المتحدة (الفاو واليونيسيف)، وأسهم في كثير من مشروعات التنمية في عدد من بلدان آسيا وإفريقيا والشرق الأوسط، وعمل مستشارا للتنمية والتخطيط الاجتماعي لدى بعض الحكومات والجامعات العربية. واختير في أكثر من دورة نقيبا للاجتماعيين في مصر، ومثل بلده في كثير من المؤتمرات والندوات العلمية المهتمة بقضايا التنمية ومشكلاتها.
وقد كتب في رحلة حياته بالتفصيل، وأعماله العلمية داخل مصر وخارجها في كتاب «علم الاجتماع والاجتماعيون» ص 103 - 145، وفيه ذكر تأثره بسلامة موسى، وتعلمه في جمعية الشبان المسيحية، وأنها هي التي أرسلته في بعثة لدراسة الخدمة الاجتماعية في جامعة كولومبيا .. وأنه حصل منها على الدكتوراه قبل نهاية عام 1958 م.
وفي رحلته إلى باكستان ذكر أنه رشح لأن يكون مستشارا إسلاميا لرئيسها محمد علي جناح ولكنه اعتذر عن قبول هذا المنصب لعدم إلمامه في مجال العلوم الإسلامية.
نشر ثلاثة كتب عن التنمية في المجتمعات الجديدة بالأراضي المستصلحة، وعن طريق أساليب التدريب، وعن طفل الأسرة الفقيرة ..
إضافة إلى توصيات ومقالات وتقارير وأبحاث ميدانية للمؤتمرات وغيرها .. (4).

عبد المنعم طالب الرفاعي (1335 - 1406 هـ- 1916 م 1985 م)
عبد المنعم الرفاعي (1) علماء العرب في شبه القارة الهندية ص 812 - 813.
(2) الجمهورية 20 و 22/ 11/ 1408 هـ.
(3) الفيصل ع 179 (جمادى الأولى 1412 هـ) ص 8.
(4) علم الاجتماع والاجتماعيون: تجارب وخبرات، ص 7 ...

الجزء: 2 - الصفحة: 36

السياسي، الشاعر.
ولد في مدينة صور بلبنان يوم 23 شباط.
وتولى رئاسة الحكومة الأردنية مرتين: الأولى عام 1969 م، والثانية عام 1970 م، كما تقلد عدة مناصب هامة في الديوان الملكي الأردني.
وكان شاعرا، أديبا، له مشاركات عديدة في مجال الشعر والأدب، حيث كان بين الفينة والأخرى تنشر له الصحافة الأردنية والعربية شيئا من شعره وآثاره الأدبية (1).
من دواوينه الشعرية:
- المسافر- بيروت: الدار المتحد، 1359 هـ، 161 ص.

عبد المنعم عبد الرؤوف (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
سياسي، داعية.
رافق انطلاقة الحركة الإسلامية في مصر. وهو من أوائل الضباط المصريين الذين هبوا من أجل تغيير الأوضاع الفاسدة التي سادت مصر في عهد الملك فاروق، وكان له دور كبير في نجاح الحركة الانقلابية عام 1952.
وحين بدأت هذه الحركة بالانحراف عن الخط الذي رسم لها اضطرّ إلى الابتعاد عنها، مؤثرا خط الدعوة بين الجماهير (2).

عبد المنعم محمد الزيادي (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
صحفي، مترجم.
بدأ عمله الصحفي في مجلة «الاثنين» بدار الهلال في مصر، ثم أصدر المجلة المعروفة «حياتك» وترأس تحريرها. كذلك عمل في مجال التأليف والترجمة. ومات في أمريكا (3).
من أعماله:
- استمتع بالحياة/ لورنس جولد (ترجمة)، الأحلام مفتاح الشخصية، كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس/ ديل كارنيجي (ترجمة)، دع القلق وابدأ الحياة/ ديل كارينجي (ترجمة)، استكشف شخصيتك/ وليم. أ. هنري (ترجمة)، شفاء القلق/ ماثيو تشابل (ترجمة)، أتح لنفسك فرصة/ جوردن بايرون (ترجمة).

عبد المهيمن محمد نور الدين، أبو السمح (1307 - 1399 هـ- 1889 - 1979 م)
إمام الحرم المكي الشريف.
ولد في قرية التلين بمديرية الشرقية في مصر. ونشأ في بيت علم ودين، وأتمّ حفظ القرآن الكريم ولم يبلغ العاشرة من عمره. تلقى علومه وثقافته الدينية في الجامع الأزهر على أيدي كبار علماء عصره، أمثال الشيخ محمد عبده.
عمل إماما للحرم المكي الشريف بين 1369 - 1388 هـ باستدعاء من الملك عبد العزيز.
قضى شبابه في الدعوة إلى الله، وشارك في تأسيس جماعة أنصار السنة المحمدية.
درّس القرآن والتفسير والحديث في مدارس وزارة المعارف، وفي دار الحديث بمكة، والمدرسة المنصورية لسنوات عديدة.
وله ترتيل للمصحف مسجل على أشرطة.
توفي ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان في مكة المكرمة ودفن بها (4)

عبد النور الندوي (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
أديب إسلامي نشيط، أستاذ بكلية اللغة العربية في دار العلوم (ندوة العلماء) لكناؤ بالهند.
تخرج من دار العلوم- ندوة العلماء بامتياز. وبعد تخرجه من مرحلة الفضيلة عين أستاذا في دار العلوم أحمدية سلفية بدربهنكة لمدة سنتين، وبعد ذلك بمدة سافر إلى القاهرة لتلقى العلوم الأدبية في الأزهر، حيث مكث أكثر من خمسة أعوام، وأحرز شهادة الماجستير بامتياز من قسم الأدب والنقد بكلية اللغة العربية في الأزهر، وأعد رسالة لنيل هذه الشهادة بعنوان «الذوق الأدبي».
وفي أوائل الثمانينات انتدبته جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض لتدريس اللغة العربية في المعهد، ولكنه رجع إلى جامعة ندوة العلماء على حساب رابطة العالم الإسلامي كأستاذ مبتعث. وتابع نشاطه العلمي والأدبي بالندوة. وشارك في جميع البرامج الأدبية والعلمية، حتى إذا قامت رابطة الأدب الإسلامي العالمية أسهم في برامجها وأنشطتها بحماس وإخلاص، وعين سكرتير الرابطة في مكتب الرابطة بندوة العلماء، وأدى مسئوليته بعناية بالغة.
وشارك في مؤتمر رابطة الأدب الإسلامي العالمية في استنبول عام 1989 م مع وفد ندوة العلماء برئاسة العلامة الشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي رئيس الرابطة.
وقام قبل مدة من وفاته بجولة أدبية برفقه وفد رابطة الأدب الإسلامي إلى مدن الهند الكبرى برئاسة الشيخ محمد الرابع الحسني الندوي الأمين العام (1) الفيصل ع 105 (ربيع الأول 1406 هـ).
وله ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 20 - 26، والأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 198 - 199، وهؤلاء حاورهم مفيد فوزي 2/ 121.
(2) المجتمع ع 730 (4/ 12/ 1405 هـ) ص 19.
(3) الفيصل ع 185 (ذو القعدة 1412 هـ) ص 145.
(4) رجال من مكة المكرمة: العاصمة المقدسة ص 41 - 45.

الجزء: 2 - الصفحة: 37

للرابطة ونائب الرئيس العام.
توفي في 7 شعبان، الموافق 21 كانون الثاني (يناير)، وصلى عليه الشيخ أبو الحسن الندوي في جمع عظيم من طلبة دار العلوم وأساتذتها (1).

عبد الهادي جرار (1328 - 1400 هـ- 1910 - 1980 م)
كاتب، تربوي.
عمل مدرسا في عكا ويافا ثم جنين- وهي مسقط رأسه- ثم درس في قلقيلية. عمل في إدارة التربية والتعليم في عمان وجنين ونابلس، وفي إذاعة الكويت، وعاد للتعليم في القدس وجنين، وتفرّغ بعد عام 1387 هـ للدراسة والبحث.
نشر مقالاته في الصحف والإذاعة (2).
من مؤلفاته:
- تاريخ ما أهمله التاريخ- عمان، الأردن: دار الجليل، 1408 هـ، 146 ص.

عبد الهادي قدور الصباغ (1342 - 1407 هـ- 1923 - 1987 م)
مدرّس، منشد.
قرأ على علماء عصره، ونال الشهادة العالمية من كلية أصول الدين بالأزهر سنة 1372 هـ، وشهادة الوعظ والإرشاد سنة 1379 هـ من هناك أيضا.
درّس بعين العرب، والحسكة، وعفرين، ودمشق، ثم في مدارس الفلاح بمكة المكرمة ست سنوات، رجع بعدها إلى دمشق، فعيّن على التدريس في بلدة اللجا التابعة لدرعا حتى سنة 1402 هـ حيث نقل إلى دمشق.
له مولد سماه «مولد الهدى والنور» يتضمن أناشيد في مدح النبي صلّى الله عليه وسلّم، وكان صاحب صوت جميل، ينشد مع فرقة سمت نفسها فرقة دراويش الخير (3).
وله أيضا:
- احفظوا نداء القرآن العظيم وتفسيره- دمشق: دار الفكر، 1380 هـ، 416 ص.

عبد الهادي هاشم (1331 - 1988 هـ- 1912 - 1408 م)
باحث، لغوي، تربوي.
شغل مناصب متعددة في سورية، منها أنه كان محاضرا في كلية الآداب في فقه اللغة، ورئيس لجنة التربية والتعليم، وأمينا عاما في وزارة المعارف، ومديرا لدار الكتب الظاهرية، ثم رئيسا لتحرير الموسوعة الفلسطينية، ومعاون وزير الثقافة سابقا، كما أنه كان أحد أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق، وعضوا في هيئة تحرير مجلة «التراث العربي».
وكان له نشاط كبير في مجال اللغة العربية، ونشر بعض المقالات في مجلة المجمع وغيرها، وشارك في عدة مؤتمرات إقليمية وعالمية (4).
توفي في 9 جمادى الأولى، الموافق 8 كانون الثاني (يناير).

عبد الواحد أحمد المظفر (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
كاتب، من علماء الشيعة.
من مؤلفاته:
- إعجاز القرآن فيما اكتشفه العلم الحديث (5).

عبد الواحد الخلجي (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
أحد علماء الهند الدعاة.
قضى عمره في خدمة الدعوة الإسلامية، وتعليم أبناء المسلمين، في ولاية بنجاب الهندية ..
توفي عن أكثر من سبعين عاما في الرابع من شهر آب (أغسطس).

عبد الوحيد عبد الحق السلفي (1343 - 1410 هـ- 1924 - 1989 م)
أمير جمعية أهل الحديث، وأمين عام الجامعة السلفية ببنارس- الهند.
كان من الرجال البارزين الذين لا ينساهم تاريخ الهند الإسلامي المعاصر، لما قدمه من أعمال وخدمات ودفاع عن قضايا المسلمين في شبه القارة الهندية.
ولد في «مدنفوره» ببنارس، في أسرة علمية محافظة على العمل بالكتاب والسنة، وتلقى دراسته الدينية والعصرية على أيدي مجموعة من كبار العلماء هناك.
تولى الأمانة العامة للجامعة الرحمانية في مدينة بنارس، التي أنشأها جدّه، وبقي أمينا لها ما يقارب سبعة وثلاثين عاما. وكانت من أشهر المدارس السلفية في الهند.
اختير أمينا عاما للجامعة السلفية ببنارس عند تأسيسها (1383 هـ) وظلّ (1) الداعي (الهند) س 16 ع 13 - 14 - 15 - 16 تاريخ 15/ 9 - 29/ 10/ 1413 هـ نقلا عن مجلة البعث الإسلامي.
(2) الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 199.
(3) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 502.
(4) عالم الكتب مج 9 ع 2 (شوال 1408 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 63 ج 2 (شعبان 1408 هـ) ص 305 - 331.
(5) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 23.

الجزء: 2 - الصفحة: 38

في منصبه إلى أن توفاه الله تعالى.
تمّ اختياره أميرا لجمعية أهل الحديث بالهند قبل عقد من الزمن.
وبقي في هذا المنصب حتى وفاته في 26 ربيع الآخر (1).

عبد الوكيل الدروبي (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
شيخ جليل، عالم فاضل، كتبي.
ولد في حمص، ورحل إلى دمشق مارا بالزبداني في القطار، فالتقى بالشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن الغزي (ت 1370 هـ) فأعجب به ولزمه وقرأ عليه. ومن مشايخه في دمشق الشيخ محمد الهاشمي، ومنهم الشيخ أحمد ابن حسن الصوفي (ت 1371 هـ) وكان الشيخ الأخير يدّرس في جامع درويش باشا في حي باب الجابية، فقرأ عليه الشيخ عبد الوكيل كتاب شرح الباجوري على جوهرة التوحيد.
كان المترجم له عالما فقيها شافعيا متمكنا، وكان رجلا صالحا صوفيا، يحب الانزواء ولا يحب الظهور، ظريفا، أنيس المجلس، محبوبا بين الناس، لا يمل من حديثه.
تولى إمامة جامع درويش باشا، وكانت له فيه غرفة يقيم فيها طوال النهار، فكانت تلك الغرفة مقصدا للعلماء والزوار والمحبين. وكان يشتغل بتجارة الكتب في غرفته.
توفي ليلة السبت 25 شوال ورثاه عمر النشوقاتي، مؤرخا بالتاريخ الهجري:
حسبنا الله لقد مات النبيل ... كان في الإرشاد للناس الدليل
مرجع الناس بفقه الشافعي ... مات دون خلف صبر جميل
إن ربنا بذا- أرخ- حكم ... نعم شيخا كان عبدا للوكيل
1413 - 68+ 160+ 911+ 71+ 77+ 126.
توفي بعد مرض ألزمه بيته بضعة أشهر، ودفن في تربة الحقلة بالميدان (2).
قلت: وقد وصف لي هذا الشيخ الجليل في جامع الدرويشية عند ما كنت طالبا في كلية الشريعة، فذهبت إليه في غرفته المذكورة، واستأنست بحديثه العذب، ومعلوماته الوفيرة عن العلماء .. وما كان يحب المساومة على الكتب.
وأذكر أنني قد استفسرت منه عمن يقول إن الشيخ هاشم الرفاعي (إمام جامع السنجقدار) يعرف بالشافعي الصغير، لعلمه وفقهه .. فقال: هناك كثيرون من العلماء يلقبون بهذا اللقب في هذا العصر ..
وكان لقائي به في حدود سنة 1397 هـ.

عبد الوهاب إبراهيم آشي (1323 - 1405 هـ- 1905 - 1985 م)
أديب، شاعر، صحفي، إدراي.
عبد الوهاب آشي
ولد بمكة المكرمة، وتخرّج من مدرسة الفلاح، ثم اشتغل بالتدريس زمنا طويلا، حيث تخرّج على يديه عدد من الأدباء والأساتذة ورجال الفكر.
وبعد التدريس عمل في أعمال متعددة، منها مساعدا لرئيس ديوان المحاسبة العامة بوزارة المالية، ورئيسا لديوان التحريرات، ومفتشا عاما لوزارة المالية، فمديرا عاما بها.
وله كثير من المشاركات الأدبية والفكرية، فقد شارك في كثير من اللجان الفكرية والثقافية والتربوية والتعليمية، وشارك في الصحافة وتطويرها، فقد عمل رئيسا لتحرير جريدة «صوت الحجاز»، وكتب في مختلف مجالات فنون الأدب شعرا ونقدا ومقالة ودراسات أدبية ونقدا اجتماعيا، كما شارك في تأسيس نادي مكة المكرمة الثقافي.
وكان في حياته دائم الحضور لمختلف المناسبات الفكرية والثقافية، فقد حضر أول مؤتمر للأدباء السعوديين الذي عقد في مكة المكرمة تحت رعاية جامعة الملك عبد العزيز، وحضر أول مهرجان لمنح جائزة الدولة التقديرية للأدب في الرياض.
وبالإضافة إلى كتاباته المتعددة المنشورة في الصحف، فإن له بعض الأعمال المطبوعة منها:
- ديوان «أشواق .. وأشواق».
- ديوان شعر يحمل أعماله الشعرية الكاملة بعنوان «أعمال الآشي الشعرية الكاملة» - نادي مكة المكرمة الثقافي.
- نشرت بعض لمحاته الشعرية والفكرية في كتاب (وحي الصحراء) لمؤلفيه عبد الله بلخير ومحمد سعيد عبد المقصود.
- له ملحمة عن الحركة الفكرية منذ عهد الرسول صلّى الله عليه وسلّم. (1) الفرقان ع 13 س 2 (جمادى الآخرة 1410 هـ)، الخيرية (الكويت) جمادى الآخرة 1410 هـ، صوت الأمة (الهند) رجب 1410 هـ، البعث الإسلامي مج 34 ع 10.
(2) أعد الترجمة الأستاذ عمر النشوقاتي.

الجزء: 2 - الصفحة: 39

- وآخر ما كتب، قصيدة كانت عن «أوضاع العالم العربي» في أكثر من (250) بيتا، تحدث فيها عن الماضي والواقع والمؤمل من المستقبل (1).

عبد الوهاب حسن علي (1318 - 1408 هـ- 1900 - 1988 م)
عالم فاضل.
هاجر من تركيا وهو شاب، ونشأ يتيما، ودرس العلوم الشرعية في «تل معروف» قرب القامشلي في الجزيرة الفراتية، على علماء عند الشيخ أحمد الخزنوي.
عمل إماما في قريتي «خربة عنز» و «بركو» ما يقرب من عشر سنوات، وهما تابعتان لمنطقة القامشلي. ثم استوطن المدينة مع أولاده عام 1390 هـ.
وكان كثير المطالعة، ولم يكن يرائي بعلمه، على الرغم من إلمامه الواسع. وقد قرأ البداية والنهاية لابن كثير كله في أواخر حياته ..
وكان رقيق القلب، يبكي مع قراءة القرآن الكريم، وخاصة في سورة يوسف، حيث كان يبكي من أول قراءته لها حتى آخرها.
وقد رأيته في مناسبة عند بعض أبنائه في محلة الهلالية بالقامشلي (سورية)، عام ألف وأربعمائة للهجرة فكان هادئا، متواضعا، وقورا، ربعة، كثّ اللحية. وله أولاد، بعضهم درس الشريعة. منهم الأستاذ حسن مدرّس التربية الإسلامية، ومن أبرزهم «محمد رشاد» صاحب الخلق الرفيع، الذي تعرّفت عليه عند ما كنت إماما وخطيبا في جامع زين العابدين بالقامشلي (2).

عبد الوهاب داود (1350 - 1414 هـ- 1931 - 1993 م)
قاص.
يذكر أنه كان من أبرز كتّاب القصة القصيرة في مصر، إلا أنه مع ذلك لم ينل من الشهرة المكانة اللائقة بمستوى قصصه (3).
وقفت له على كتاب بعنوان: حصوة في عين فاطمة- القاهرة: دار العرب للبستاني.

عبد الوهاب الرزقي (1343 - 1407 هـ- 1924 - 1987 م)
كاتب صحفي، منتج بالإذاعة القومية التونسية.
ولد بتونس، وتلقى تعليمه بجامع الزيتونة.
بدأ حياته الصحافية في الصحف الحزبية، فكتب في جريدة الحرية، ثم في جريدة النهضة، ثم باشر العمل في مجلة الإذاعة. وكان معظم مقالاته عن التاريخ الوطني الذي يملك الكثير من وثائقه. كما أنتج بعض البرامج ذات الطابع الإخباري.
تسلم مسؤولية وكالة تونس إفريقيا للأنباء فكان رئيس تحريرها (4).

عبد الوهاب بن عبد الرحمن الفارس (1318 - 1403 هـ- 1900 - 1983 م)
فقيه، عالم.
أصله تميمي نجدي، جاء أجداده إلى الكويت سنة 1200 هـ من بلدة روضة سدير.
حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين، ثم انتقل إلى المدرسة المباركية وتعلم فيها الكتابة والحساب والتجويد على يد سيد عمر الإزميري، والنحو والفقه على يد الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، فدرس عليه الفقه الشافعي والمالكي والحنبلي، ولما جاء العالم النحوي محمود بن شاكر الشطري درس عنده اللغة العربية.
ثم أخذ يعلم الصبيان القرآن الكريم في كتاتيب السيد هاشم الحسينان سنة واحدة، ثم اختاره الشيخ أحمد الخميس مدرسا في مدارس دار الأيتام، فمكث خمس سنوات من 1346 هـ لغاية 1350 هـ ولما أغلقت هذه المدرسة أخذ يدرس أولاد الخالد في مجلسهم [الديوانية] اللغة العربية لمدة ثلاث سنوات.
كانت له حلقة بعد صلاة المغرب في مجلسه يدرس فيها الفقه واللغة العربية، واستمرت هذه الحلقة لمدة طويلة، ولما فتحت دائرة المعارف [وزارة التربية حاليا] المعهد الديني التحق به للتدريس بأمر من الشيخ عبد الله الجابر الصباح الذي كان رئيس دائرة المعارف. فدرّس في هذا المعهد الفقه الحنبلي تسعة عشر عاما.
ثم عاش منزويا .. ما كنت تراه إلا ذاكرا أو شاكرا، داعيا للناس في صلواته وخلواته، محسنا إليهم.
وكان يسير يوما برفقة صديقه الشيخ محمد الجراح فصدمتهما سيارة، فسقطا في حفرة وجرحا، وحين علما أنّ السائق كان سكران امتنعا عن مقاضاته وصفحا عنه، خوفا من أن يقفا مع سكران في موقف واحد. وتوفاه الله في اليوم التالي من يوم الخميس 22 ربيع الأول.
وله عدة مذكرات فقهية ألّفها لطلبة العلم. وحقّق مع الشيخ محمد سليمان الجراح ومحمد سليمان المرشد كتاب «كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات» على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وهو من تأليف (1) الفيصل ع 98 (شعبان 1405 هـ). وله ترجمة في «الموسوعة الأدبية» 3/ 182 - 190، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 18، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 7، دليل الكاتب السعودي ص 184، هوية الكاتب المكي ص 111، المكتبات الخاصة في مكة المكرمة ص 32.
(2) زودني بالمعلومات السابقة ابن المترجم له الأستاذ حسن.
(3) الفيصل ع 201 (ربيع الأول 1414 هـ).
(4) مشاهير التونسيين ص 338.

الجزء: 2 - الصفحة: 40

عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد البعلي (1).

عبد الوهاب الكيالي (1358 - 1402 هـ- 1939 - 1981 م)
سياسي، حزبي، مؤرخ.
ولد في مدينة يافا، ودرس فيها قليلا، وبعد النكبة التحق بمدرسة برمانا الإنجليزية بلبنان، وأنهى فيها دراسته الثانوية سنة 1958، والتحق بالجامعة الأمريكية في بيروت، وحصل على البكالوريوس 1961، والماجستير في العلوم السياسية، ثم حصل على الدكتوراه من جامعة لندن سنة 1970 عن رسالته: الحركة الوطنية الفلسطينية ومعارضتها للانتداب والصهيونية.
انتسب إلى حزب البعث سنة 1958 وأصبح عضوا في مكتب فلسطين القومي في الحزب 1960، ثم أمينا لسر شعبة فلسطين ولبنان، وعمل فترة قصيرة في وزارة الإرشاد والأنباء الكويتية، ثم في صحيفة الأحرار البعثية اللبنانية.
اختير عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني، وانتخب عضوا في القيادة القومية لحزب البعث 1970 - 1977.
ثم انتخب أمينا عاما لجبهة التحرير العربية لمدة تزيد عن العام، ثم عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير من 74 - 1977.
أنشأ المؤسسة العربية للدراسات والنشر، وترأس تحرير مجلة قضايا عربية منذ صدورها 1974 م وأنشأ المركز العربي للدراسات الاستراتيجية، ومركز العالم الثالث للدراسات والنشر.
توفي في حادث اغتيال داخل مكتبه في بيروت بتاريخ 7 كانون الأول (ديسمبر)، ودفن في عمان (2).
من أعماله.
- المطامع الصهيونية التوسعية- بيروت- 1966.
- المقاومة الفلسطينية والنضال العربي.
- دراسات ومطالعات فلسطينية.
- المزارع الجماعية: بيروت- 1966.
- تاريخ فلسطين الحديث- بيروت- 1970.
- وثائق المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال البريطاني والصهيونية من 18 - 1939 - تونس- 1968.

عبلة الخوري (1338 - 1413 هـ- 1919 - 1992 م)
مذيعة، كاتبة.
أحد الرعيل الأول المؤسس للعمل الإذاعي في لبنان. عملت في الإذاعة السورية وفي إذاعة الشرق الأدنى، وأمضت سنوات طويلة في الإذاعة اللبنانية رافقت خلالها الحياة الأدبية والثقافية قارئة ومقدّمة، كما عملت في القسم العربي بالإذاعة البريطانية.
وتقاعدت عن العمل الإذاعي قبل سنوات وفاتها حيث انصرفت إلى الكتابة.
من مؤلفاتها كتاب عن جائزة نوبل والفائزين بها (3).

عبيد الله البلياوي الكوركهيوري (1340 - 1409 هـ- 1921 - 1989 م)
كبير المبلّغين والدعاة في مركز «نظام الدين» للدعوة والتبليغ في دهلي.
ولد في مدينة «بليا» ثم اقتطن «كوركهبور» وتخرج في مدرسة «مظاهر العلوم» بمدينة «سهارنفور» في العلوم الشرعية.
وانتسب إلى جماعة الدعوة والتبليغ في حياة الشيخ محمد إلياس مؤسس الجماعة، عند ما كان طالبا في مدرسة مظاهر العلوم ولم يتجاوز عمره 15 سنة.
وبعد ما تخرج وقف حياته على الدعوة. فكان العمل الدعوى شعاره، ودثاره، يصبح عليه ويمسى، ويعيش على زاده وغذائه، لم يكن له أي اهتمام بشيء آخر، لأنه كان يرى أن الدعوة إلى الله تعالى وظيفته الأصلية التي أكرمه الله بها، ويقول إن العودة إلى دين الله علاج كامل لكل مشكلة وحاجة، ولكل ضعف وشقاء يعاني منه المسلمون في أي مكان في العالم، كان يقتفي أثر مؤسس جماعة الدعوة والتبليغ الشيخ محمد إلياس رحمه الله تعالى، الذي تربى على يده وتلقى منه أصول الدعوة وقواعد التبليغ، فتمسك بها ونذر حياته لهذا العمل.
وكان من زملاء سماحة الشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي، فكان رفيقه الكريم في الرحلة الدعوية والعلمية التي قام بها في عام 1370 هـ إلىمصر والسودان وسورية وفلسطين، وقد تحدث عنها في مذكراته التي صدرت باسم (مذكرات سائح في الشرق العربي) وظل رفيقه في هذه الرحلة التي استغرقت ستة أشهر.
وقد قام برحلات دعوية في معظم أقطار العالم بالإضافة إلى تدريسه لكتب الحديث في مدرسة «كاشف العلوم» الواقعة في مقر جماعة الدعوة في «مسجد بنكلي والي» بمنطقة «نظام الدين» بدهلي الجديدة.
كان من أهم أركان الجماعة، وأبرز رجالها، وكان جامعا بين العلم العميق والفهم الدقيق والوعي الدعوي، ملتزما بالمقولة الحكيمة «كلموا الناس على (1) سير وتراجم خليجية في المجلات الكويتية ص 163 - 166، المجتمع ع 606 (18/ 4/ 1403 هـ) ص 11 بقلم أحمد بن عبد العزيز الحصين. وأورد ترجمته بتصرف من المصدر الأول صاحب كتاب «علماء الكويت» ص 141 - 144.
(2) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 294 - 295، الموسوعة الصحفية العربية 1/ 97 - 98، التذكرة في أحداث القرن العشرين ص 94. وفي المصدر الأخير ذكر أنه صاحب «موسوعة السياسة».
(3) الفيصل ع 193 (رجب 1413 هـ) ص 124.

الجزء: 2 - الصفحة: 41

قدر عقولهم» كانت خطاباته ومحاضراته تشف عن معرفته بأعماق النفس البشرية والعقد العقلية والفكرية، وبذلك كان يقدر على إقناع شتى الطبقات والقطاعات وضمها إلى السلك الدعوي.
وهو أحد ألسنة جماعة الدعوة الفصيحة البليغة، وربما كان أبلغها.
توفي في 8 جمادى الآخرة (1).

عبيد الله بن عبد السّلام الرحماني المباركفوري (1327 - 1414 هـ- 1909 - 1994 م)
عالم، فقيه، محدّث.
تلقى علومه على كبار الأساتذة في الهند، وتخرج عام 1345 هـ في المدرسة الرحمانية في دهلي وعيّن مدرسا فيها، واضطر أثناء استقلال الهند إلى ملازمة بيته والاشتغال بالتأليف والإفتاء نتيجة لضياع المدرسة الرحمانية.
وهو قائد جماعة أهل الحديث في شبه القارة الهندية؛ ونظرا لمكانته العلمية عينته جمعية أهل المركزية بالهند مشرفا أعلى ومستشارا لها لسنوات طويلة. كما شغل منصب نائب رئيس هيئة الأحوال الشخصية لمسلمي الهند. وكان عضوا كبيرا في هيئة التعليم الديني بولاية «أترا ابرا اديش»، بالإضافة إلى عضويته وقيادته لعدد من المؤسسات التعليمية والدينية.
وله مؤلفات عديدة باللغتين العربية والأردية، على رأسها شرحة الضافي لمشكاة المصابيح: «مرعاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح».
وله بالأردية: تاريخ المنوال، فضائل الصيام وأحكامها، حكم التأمين في الإسلام .. إضافة إلى فتاوى ومقالات في مجلات وجرائد قديمة ..
توفي يوم 22 رجب بوطنه مباركفور بمديرية أعظم كره بولاية أترا أبراديش عن 95 عاما (2).

عتيق الرحمن العثماني (1321 - 1404 هـ- 1903 - 1984 م)
أحد أبرز القادة والعلماء المسلمين في الهند.
قضى عمره في الخدمات الدينية والعلمية والاجتماعية، فقد رأس لفترة طويلة جدا المجلس الاستشاري الإسلامي، الذي يعتبر جبهة موحدة للجماعات الإسلامية المختلفة للدفاع عن حقوق المسلمين، وكان يحظى بثقة واحترام الأوساط المختلفة، وقد تشكل المجلس الاستشاري عام 1964 م في أعقاب المجازر الدموية التي وقعت ضد المسلمين في مدينة راوركيلا وجمشيدفور.
وكان يشكل مع الشيخ أبو الليث الإصلاحي أمير الجماعة الإسلامية والشيخ أبو الحسن الندوي المراجع الرئيسة للطائفة الإسلامية في الهند.
وقد أنشأ مجمعا علميا في دلهي عام 1938 م. وفي عام 1947 م تعرض المجمع لهجوم من قبل جماعة من الهندوس فأحرقوه وحاولوا قتله، إلا أنه نجا من أيديهم ليعود إلى بناء المجمع من جديد، ويصدر مجلة علمية راقية باسم «برهان» وقد صدر عن المجمع ما يزيد على 150 كتابا تعالج القضايا الإسلامية وتدحض أضاليل المستشرقين (3) (وانظر المستدرك).

عثمان أمين (1326 - 1398 هـ- 1908 - 1978 م)
أستاذ الفلسفة.
ولد بقرية مزغونة التابعة لمركز البدرشين بمحافظة الجيزة، وتلقى تعليمه الأولي بكتّاب القرية .. وبعد تخرجه من كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول سنة 1930 م سافر إلى باريس في بعثة لدراسة الدكتوراه بجامعة السوربون، وحصل عليها في سنة 1937 م، وكان بحثه عن الإمام محمد عبده، وعاد ليشغل وظيفة مدرس بكلية الآداب بجامعة القاهرة، وترقى إلى أن أصبح أستاذا للفلسفة الحديثة ورئيسا لقسم الفلسفة، وانتدبته جامعات عربية للعمل أستاذا زائرا بها في ليبيا والسودان، والجامعة الباكستانية، والجامعة الأمريكية بالقاهرة، وحاضر في جامعات الأزهر والإسكندرية وعين شمس. وتخرج على يديه أساتذة.
وانتخب عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1394 هـ.
اشتهر بتأريخه للإمام محمد عبده وفلسفته، إلى جانب تبنّيه مذهب «الجوانية» الذي يدعو إلى المثالية ..
وحسب وصيته، فقد أهديت مكتبته إلى مكتبة جامعة القاهرة، وهي تحتوي على مؤلفات نادرة، كما تضم مجموعة من أمهات الكتب الفلسفية النادرة في التراث العربي والغربي.
له (15) مؤلفا بعدة لغات، منها:
- التأملات/ ديكارت (ترجمة).
- فلسفة كانت/ إميل بوترو (ترجمة).
- الفلسفة الرواقية.
- محمد عبده (رسالة دكتوراه).
- ديكارت. (1) الرائد- الهند- 23/ 7/ 1409 هـ، أول مارس 1989 م، الداعي- الهند- ع 1815، 3 - 18 رمضان و 3 - 18 شوال 1409 هـ، البعث الإسلامي مج 34 ع 1.
(2) الداعي (الهند) س 17 ع 7 - 8 (شوال 1414 هـ) ص 41 - 42، آفاق الثقافة والتراث ع 4 (شوال 1414 هـ) ص 121، الفيصل ع 207 (رمضان 1414 هـ)، وفي المصدرين الأخيرين أنه توفي عن عمر يناهز 81 عاما، وأنه توفي «مؤخرا»، مع إثبات سنة الولادة: 1909 م. الأصالة ع 9 (15/ 8/ 1414 هـ) ص 83 - 85، وع 12 (15/ 2/ 1415 هـ) ص 44 - 51. وتأريخ الولادة من المصدر الأخير.
(3) المجتمع ع 673 (28/ 8/ 1404 هـ) ص 18، البعث الإسلامي مج 29 ع 2.

الجزء: 2 - الصفحة: 42

- الفلسفة عند العرب.
- إحصاء العلوم/ الفارابي (تحقيق).
- تلخيص ما بعد الطبيعة/ لابن رشد (تحقيق) (1).

عثمان شحرور (000 - 1409 هـ- 000 - 1988 م)
صحفي.
عمل مديرا لمكتب «الأهرام» في دمشق خلال فترة الوحدة بين مصر وسورية.
توفي بدمشق في 9 محرم (2).

عثمان عبد القادر حافظ (1328 - 1413 هـ- 1910 - 1993 م)
الصحفي الأديب.
أحد الشخصيات البارزة في تاريخ الصحافة السعودية، وممن ساهموا مع شقيقه علي حافظ مساهمة مباشرة وهامة في نمو هذه الصحافة وانطلاقها.
عثمان حافظ
وهو من مواليد المدينة المنورة.
درس المرحلة الأولى في كتّابها ومدارسها الأولية، ثم انتقل إلى المسجد النبوي الشريف لإكمال دراسته، حيث نال شهادة التدريس من أستاذه الشيخ عبد القادر توفيق الشلبي الذي لازمه عدة سنوات، ومن أساتذته الذين قرأ عليهم في المسجد النبوي الشيخ أحمد بساطي، والسيد أحمد الفيض آبادي والشيخ إبراهيم بري، والسيد أحمد صقر، وقد شكلت قراءته تلك عليهم ذخيرة علمية وثقافية كبيرة لديه جعلت منه مدرسا ناجحا عند ما عين في عام 1350 هـ مدرسا في المدرسة الابتدائية بالمدينة المنورة التي كانت أكبر مدرسة حكومية بها في ذلك الوقت (3).
من أعماله المطبوعة:
- تطور الصحافة في المملكة العربية السعودية- جدة: شركة المدينة للصحافة والنشر، - 139 هـ، 499 ص.
طبعة أخرى، 1409 هـ، 2 مج.
- صورة وأفكار، - جدة: تهامة للنشر، 1404 هـ، 395 ص.
- صور وذكريات.- جدة: المؤلف، 1404 هـ، 4 مج.
- صور وذكريات عن المدينة المنورة.
- المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1403 هـ، 111 ص.

عثمان عبد اللطيف العثمان (1315 - 1405 هـ- 1897 - 1985 م)
عثمان عبد اللطيف العثمان
الواعظ، القاضي، المربّي.
أحد رجالات الكويت البارزين، وأحد الأساتذة الأوائل الذين أرسوا دعائم التعليم فيها. تخرج على يديه الكثير من الأعلام. وعرف باسم «ملا عثمان».
تعلم بالمدرسة المباركية على يد السيد عبد المحسن البحر .. وافتتح مدرسته الخاصة عام (1352) للهجرة .. وعمل في تدريس القرآن الكريم وعلوم الدين الإسلامي واللغة العربية ومبادئ الحساب .. وانتقل إلى المدرسة الأحمدية عام (1921).
وكان إماما لأحد مساجد الكويت، حيث كان يؤم المسلمين ويخطب فيهم أيام الجمع والأعياد .. كما كان يعمل مأذونا شرعيا معتمدا من وزارة العدل أو «المحاكم سابقا» ويصلح بين الناس ويحلّ مشكلاتهم الاجتماعية.
توفي يوم الجمعة 26 نيسان (أبريل) (4).

عثمان عبد الملك الصالح (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
مفكر، قانوني.
كان له دور بارز في تأسيس كلية الحقوق في الكويت، ودفعها إلى مكانتها المرموقة .. وقد تقلد منصب عميد كلية الحقوق خلفا للدكتور عادل الطباطبائي، ورشح أخيرا لمنصب مدير الجامعة، ولكنه اعتذر عن هذا الترشيح.
ويعد أحد المتحمسين لتطبيق الشريعة الإسلامية في الكويت، وقد صرّح بذلك في عدة لقاءات صحفية، وخصوصا في فترة ما بعد أزمة الخليج.
وهو يعد أبرز رجالات الكويت ومفكريها، وخصوصا في مجال القانون، حيث كان من الخبراء (1) الفيصل س 2 ع 2 (شعبان 1398 هـ) ص 8. وع 21 (ربيع الأول 1399 هـ)، المجمعيون في خمسين عاما ص 190، أيام من شبابهم ص 77.
(2) الأهرام ع 37147 - 10/ 1/ 1409 هـ، دليل الكاتب السعودي ص 103.
(3) المسلمون ع 423 - 19/ 9/ 1413 هـ، دليل الكاتب السعودي ص 103.
(4) المجتمع ع 715 (10/ 8/ 1405 هـ) ص 57.

الجزء: 2 - الصفحة: 43

الدستوريين الرئيسيين في الدولة.
توفي مساء الثلاثاء 17 آب (أغسطس) (1).

عثمان الكعاك (1321 - 1398 هـ- 1903 - 1978 م) (2)
مؤرّخ، أكاديمي، إداري. من أكثر المشتغلين بالتاريخ الإسلامي في العصر الحديث.
ولد بضاحية «قمرت» باحوز- تونس الشمالية. تعلم بالمدرسة الصادقية، وانتقل عام 1926 إلى باريس، وحصّل منها عدة شهادات، وعاد ليعمل أستاذا بمعهد الدراسات العليا وبالمدرسة العليا للغة والآداب العربية من 1929 إلى 1954 م، ورأس قسم البرامج العربية بالإذاعة التونسية 1938 - 1943 م. ثم مسؤولا عن المكتبة العمومية، ثم حافظا للمكتبة القومية، ثم مستشارا لدى وزارة الشؤون الثقافية 1965 - 1967 م، ثم عين مكلفا بمهمة لدى الوزارة نفسها من 1967 إلى وفاته.
وهو عضو بالمجمع العلمي العربي بدمشق، وعمل محاضرا زائرا بجامعة الرباط بالمغرب، وبالجامعة الليبية، والأردنية، والسورية.
وجه نظره نحو ردّ عدوان الدعوة التغريبية على الفكر الإسلامي والتاريخ المغربي، وهو أول من كتب موجز التاريخ العام للجزائر 1344 هـ. وكتابه «البربر» يعالج قضية شائكة استغلها الاستعمار واتخذها سلاحا للتفرقة بين عنصري الأمة الممتزجين من آلاف السنين. وله عشرات الأبحاث والمقالات في تاريخ قضايا التاريخ والفكر.
وقد أحصى دارسو أعماله أنه أخذ على نفسه إنجاز عملين كبيرين:
الأول: الموسوعة العربية الكبرى، أو القاموس، وقد شرع فيه منذ عام 1936.
الثاني: تاريخ الشمال الإفريقي، الذي جمع عناصره، وبوبه ونظمه.
وقد ألف ما يناهز الأربعين كتابا باللغة العربية، في التاريخ والآداب وعلم اللغات والفولكلور، أهمها:
- الحضارة العربية في الجزر الوسطى للبحر المتوسط، 1375 هـ.
- تاريخ الجزائر، 1926.
- الأدب العربي الجزائري، 1927 م.
- ديوان حازم القرطاجني (تحقيق) - بيروت: دار الثقافة، 1384 هـ، 141 ص- (المكتبة الأندلسية؛ 9).
- الفلكلور التونسي، 1377 هـ.
- التقاليد والعادات التونسية.- ط 3.
- تونس: الدار التونسية للنشر.
- مصادر ببليوجرافية عن ابن خلدون، 1377 هـ.
- الفلكلور العراقي، 1377 هـ.
- الفلسفة الإسلامية وتأثيرها الحاسم في فكر الغرب/ سلفادور غومت نوغالس (ترجمة عن الإسبانية) - تونس: الدار التونسية؛ الجزائر:
الشركة الوطنية، 1397 هـ، 98 ص.
- مراكز الثقافة بالمغرب.
- البربر.

عثمان الكورطباني (000 - 140 - 000 - 198 م)
عالم فاضل.
يعرف بالملّا. إمام قرية كورطبان في الجزيرة الفراتية بسورية.
كان عالما. درّس كثيرا من طلبة العلم، وتخرّج على يديه كثيرون.
توفي في قرية «المصطفاوية» بعد أن أمّ أهلها في مسجدها سنوات. وهي تابعة لناحية المالكية، القريبة من حدود العراق وتركيا.

عثمان محمد هاشم (1315 - 1401 هـ- 1897 - 1981 م)
شاعر، خطاط.
وهو ابن القاضي محمد أحمد هاشم، الابن الأكبر للشيخ أحمد هاشم قاضي الخرطوم وبربر.
وقد كان والده ينظم الشعر. فهو من بيت عريق اشتهر بالعلم والدين في السودان.
درس بمدرسة بربر الوسطى، واشتهر بجمال خطه في الثلث، فسمي بين أقرانه عثمان الثلث! عمل فترة في حكومة السودان، ولكنه اشترك في ثورة عام 1924 واختار بعد ذلك أن يعمل بمصر. وقد نظم الشعر في صباه، ولم يتوقف عن نظمه.
واستقرت حياته في هدوء وسكينة، ولكن حنينه للسودان وذكرياته شغل حياته وفنه، فقصيدته التي يصف فيها العودة بالقطار للخرطوم من عيون الشعر العربي الحديث. وقد شهد لها الكثيرون بأنها رائعة من الروائع. كما أن قصائده في الرثاء هي بكائيات فيها أسى ولوعة، فإنه لا يرثي إلا أحباءه وأصفياءه.
وقد عمل في وزارة الري في القاهرة، ولكنه كان يعود إلى السودان في إجازته السنوية، ويسجل ذلك في حولية فيها الذكريات، فيها الوصف والرثاء .. وهو يعدّ من الجيل الثاني من شعراء السودان، ولكنه لا يشابه واحدا منهم (3). (1) المجتمع ع 1603 (7/ 3/ 1414 هـ) ص 13.
(2) في المصدر الذي أخذت منه هذه الترجمة ورد في أول ترجمته أن وفاته كانت في الملتقى الإسلامي العاشر في مدينة عنابة (1978 م) بالجزائر، في نفس اليوم الذي كان موعد محاضرته عن دور عنابة في تاريخ الحضارة المغربية. وفي ص (368) من المصدر نفسه ذكر المؤلف أن وفاته كانت في يونيه 1976 م! . ولم ترد الترجمة في «الأعلام» للزركلي (فاتني توثيقه)! ! .
(3) رواد الفكر السوداني ص 255 - 257.

الجزء: 2 - الصفحة: 44

عجاج نويهض (1316 - 1402 هـ 1898 - 1982 م)
باحث، مفكر، مترجم.
كان يكره أنواع التعصب، ويرفض آراء الملحدين الذين لا يعيرون تعاليم الدين الحنيف الاحترام اللازم. وقد عرف بترجمته لبروتوكولات صهيون، وحاضر العالم الإسلامي.
وزوجته (أم خلدون) أديبة وشاعرة أيضا، وابنته صحافية (1) (وانظر المستدرك).
عجاج نويهض
من أعماله:
- العراق، أو، الدولة الجديدة/ نيجل داودسون (ترجمة)؛ وضع مقدمتها أسعد داغر.- القدس: مطبعة العرب، 1351 هـ، 60 ص.
- حاضر العالم الإسلامي/ ستوارد لوثروب (ترجمة).- القاهرة:
المطبعة السلفية: مطبعة المعارف، 1343 هـ (فيه فصول وتعليقات وحواش مستفيضة عن دقائق أحوال الأمم الإسلامية وتطورها الحديث/ بقلم شكيب أرسلان).
ط 4.- بيروت: دار الفكر، 1394 هـ، 4 ج في 2 مج.
- بروتوكولات حكماء صهيون- ط 2 - [عمان]: مطابع الكرمل الحديثة.
1400 هـ، 4 ج في 2 مج.
ط 2.- دمشق: دار طلاس.
- رجال من فلسطين: ما بين بداية القرن حتى عام 1948 م.- بيروت: فلسطين المحتلة، 1401 هـ، 400 هـ.
- فتح القدس.- بيروت: فلسطين المحتلة، 1400 هـ، 85 ص.

عدلي فهيم (1345 - 1412 هـ- 1926 - 1992 م)
من رواد الإخراج الفني الصحفي.
ولد في المنيا .. ورفض الانخراط في سلك الكنيسة .. كما رفض الزواج إلى آخر حياته.
وجاء إلى القاهرة والحرب العالمية الثانية لا تزال ساخنة، واختار أن يدرس الفن التشكيلي .. وتخرج من كلية الفنون الجميلة عام 1947 م، وعمل مدرسا لمادة الرسم، ثم تفرّغ للصحافة ليعلم الكبار كيفية تنسيق صفحات المجلات والصحف، التي صارت تدرّس فيما بعد في كليات الإعلام.
عدلي فهيم
وقد عمل في صحف ومجلات النداء، وصوت الأمة، والقصة، ثم في روز اليوسف لمدة 40 عاما، حتى أصبح مستشارها الفني.
وكتب أكثر من رواية .. مثل «الحساب يامودموازيل» .. و «أرملة في ثياب بيضاء» .. وقدم دروسه في الحياة للأبناء في كتابه «أوراق أب» .. بالرغم من أنه لم يتزوج .. وكتب خواطره الإنسانية في كتابه «لحظة صدق» ..
وكتب السيرة الفنية والذاتية لأستاذه وصديقه الفنان بيكار (2)!

عدنان بغجاتي (1353 - 1413 هـ- 1934 - 1992 م)
صحفي، تربوي، مستشار.
ولد في حي العمارة بدمشق.
وعقب نجاحه في مسابقة المعلمين عام 1953 التحق بكلية الآداب- قسم اللغة العربية في جامعة دمشق، وتخرج من كلية التربية عام 1958 في الجامعة ذاتها.
عمل مدرسا في الثانويات ومعهد إعداد المدرسين، ثم مديرا لتربية دمشق عام 1966 م، ثم مديرا عاما لمؤسسة الوحدة للطباعة والنشر [جريدة الثورة] عام 1969 - وفي العام 1970 عين أمينا عاما لوزارة التربية، فوزيرا للتربية، ووزير دولة لشؤون مجلس الوزراء عام 1971 .. بعدئذ تسلم رئاسة تحرير جريدة «البعث»، كذلك عمل رئيسا لاتحاد الكتاب العرب في سورية عام 1973 - 1975 - وعضوا في مجلس الشعب عام (1971 - 1973) وشغل منصب المستشار الثقافي لمجلس الوزراء (1980) ورئيس تحرير مجلة الموقف الأدبي التي تصدر عن اتحاد الكتاب العرب.
نشر عددا من القصص القصيرة المترجمة، ومارس كتابة الدراسات الأدبية والفكرية والسياسية القومية.
مؤلفاته المطبوعة:
- مختارات من شعر لوركا- ترجمة- 1963.
- رؤية شرقية [أشعار هايكو- يابانية] 1974 (3).

عدنان خضر (1364 - 1411 هـ- 1944 - 1990 م)
شاعر.
تخرج في جامعة دمشق، من كلية الآداب، قسم اللغة العربية. فاز في (1) له ترجمة في: الموسوعة الصحفية العربية 1/ 98، وترجمة طويلة في: هكذا عرفتهم 7/ 183 - 223.
(2) روز اليوسف ع 3337 - 22/ 11/ 1412 هـ. وله
- ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 228.
(3) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 107 - 108. ونسبته إلى «بغاجة» نوع من الحلويات الشعبية.

الجزء: 2 - الصفحة: 45

مهرجان الشعر الأول بجامعة دمشق سنة 1967.
وافته المنية بتاريخ 31 تشرين الأول (أكتوبر) إثر حادث سيارة وهو في طريقه إلى طرطوس. ودفن في قرية «بمسقس» بطرطوس.
له عدة دواوين شعرية ومسرحيات مطبوعة، كما أنه كاتب قصة ومقالة أدبية .. من دواوينه الشعرية:
- ظلال (شعر) - طرطوس: مطبعة الزهراء، 1971، 110 ص.
- أغنيات مجرّحة.- دمشق: دار مجلة الثقافة، 1987، 124 ص (1).

عدنان خليل مردم (1336 - 1408 هـ- 1917 - 1988 م)
أديب، شاعر مسرحي، محام، قاض.
ولد في دمشق، وتلقى دراسته في مدارس الآباء العازاريين، والملك الظاهر، والكلية العلمية الوطنية، ولما نال الشهادة الثانوية عام 1936 م انتسب إلى كلية الحقوق، وتخرج منها عام 1940.
عدنان خليل مردم
مارس المحاماة سبعة أعوام، ثم دخل سلك القضاء عام 1948 م، نموذج من توقيع عدنان خليل مردم، من كتابه «العباسة»
وظل يتدرج فيه حتى شغل منصب مستشار في محكمة النقض، ولما تقاعد عام 1967 م انصرف إلى الأدب والشعر واستقبال الأصدقاء في ندوته التي كانت تعقد كل يوم أربعاء في بيته الواسع بسوق الحميدية.
وقد اهتم في شعره بالوصف، ولا سيما وصف أصحاب الحرف، كالخباز وبائع السوس وغيرهما .. ولا غرو فقد كان أحد شعراء المدرسة الشامية التي تعنى بالوصف عناية خاصة، ومن أعلامها: خليل مردم بك، ومحمد البزم، وأنور العطار، وشفيق جبري وغيرهم.
درس الأدب العربي على يد والده، وكان لهذه الدراسة الأثر الكبير في ذوقه الأدبي، فنظم الشعر في سن مبكرة، ونشر قصائده قبل أن يتم الخامسة عشرة من عمره في أمهات الصحف والمجلات، كمجلة «البرق» لصاحبها الشاعر الأخطل الصغير، ومجلة «العرفان» التي كان يصدرها نزار الزين بعد والده عارف الزين، وفي أكثر صحف دمشق المعروفة.
وعند ما كان في السابعة عشرة من عمره نظم مسرحيتي «مصرع الحسين» و «عبد الرحمن الداخل». وكان قبل ذلك جرب قلمه في نظم «وقعة فتح عمورية» وأحداث قصة «جميل بثينة».
وجاءت بعد ذلك مجموعة من الأعمال المسرحية والشعرية المهمة.
وقد ترجمت معظم مسرحايته إلى اللغة البولونية.
ونالت مسرحية (رابعة العدوية) الجائزة الثالثة في مهرجان أسبوع الكتاب الصوفي، ومنح من أجلها لقب «بروفيسور» وذلك من قبل اللجنةالاستشارية ومن قبل اليونسكو.
كما اعتبر من أعلام الشعر المسرحي في الببليوغرافيا العالمية التي تصدرها جامعة كمبردج، ومنح قبل وفاته لقب دكتور في الآداب تقديرا لعطائه السخي وموهبته الشعرية (2). (1) عالم الكتب مج 12 ع 2 (شوال 1411 هـ) من رسالة سورية الثقافية.
(2) الحياة ع 9556 - 5/ 1/ 1989 م بقلم علي القيم، الجزيرة ع 5989 - 14/ 7/ 1409 هـ بقلم عبد العزيز الرفاعي، عالم الكتب مج 10 ع 2 (شوال 1409 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف باختصار وتصرف عن عيسى فتوح في الأسبوع الأدبي ع 140 - 11/ 1988 م، دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 560.

الجزء: 2 - الصفحة: 46

ومن تأليفه وتحقيقه:
- أبو بكر الشبلي، 1401 هـ.
- الأتلنتيد.
- الأعرابيات/ لمؤلفه خليل مردم (شرح وتعليق بالاشتراك مع أحمد الجندي).- دمشق: مجمع اللغة العربية، 1385 هـ، 328 ص.
- جمهرة المغنين/ خليل مردم (تعليق بالاشتراك مع أحمد الجندي).- دمشق: المطبعة الهاشمية، 1384 هـ.
- الحلاج: مسرحية شعرية من أربعة فصول.- بيروت: عويدات.
- دمشق والقدس في العشرينات/ خليل مردم (شرح).- بيروت: مؤسسة الرسالة، - 139 هـ، 191 ص.
- دير ياسين: مسرحية شعرية في أربعة فصول.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1398 هـ.
- ديوان خليل مردم (تعليق)؛ قدم له جميل صليبا.- دمشق: مجمع اللغة العربية، 1370 هـ، 32، 440 ص.
- ديوجين الحكيم.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1397 هـ.
- رسائل الخليل/ خليل مردم (تقديم وترتيب وشرح).- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1399 هـ، 189 ص.
- شعراء الأعراب/ خليل مردم (تقديم وشرح) - بيروت: مؤسسة الرسالة، 1398 هـ. 190 ص.
- الشعراء الشاميون/ خليل مردم (تحقيق وتقديم).- بيروت: دار صادر، - 139 هـ، 303 ص.
- صفحة ذكرى: شعر، 1381 هـ.
- العباسة: مسرحية شعرية في أربعة فصول.- بيروت: عويدات، 1392 هـ.
- غادة أفاميا.
- غادة الكاميليا: دراما شعرية- بيروت، 1387 هـ.
- فاجعة مايرلنغ، 1395 هـ.
- فلسطين الثائرة.- بيروت، 1394 هـ.
- القزم.
- قصة جميل بثينة: مسرحية شعرية.
- عبد الرحمن الداخل: مسرحية شعرية.
- عبير من دمشق: شعر.- بيروت:
عويدات، 1390 هـ، 206 ص.
- مصرع الحسين: مسرحية شعرية.
- مصرع غرناطة، 1393 هـ.
- المغفل: ملهاة، 1405 هـ.
- الملكة زنوبيا: مسرحية شعرية في أربعة فصول.- بيروت: عويدات، 1389 ص.
- نجوى: ديوان شعر، دار المعارف، 1376 هـ.
- نفحات شامية، 1399 هـ.
- وقعة فتح عمورية: مسرحية شعرية.
- يوميات الخليل سنة 1363 هـ/ بقلم خليل مردوم (تقديم وترتيب وشرح).- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1400 هـ، 230 ص.

عدنان خير الله (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
وزير الدفاع العراقي.
كان مصرعه في حادث طائرة بالعراق.

عدنان الداعوق (1351 - 1407 هـ- 1932 - 1986 م)
أديب، قاص.
ولد في مدينة «إدلب» بسورية. بدأ حياته بكتابة الشعر، ثم انصرف إلى كتابة القصة القصيرة، وكان أول قصة نشرها عام 1950 م. عضو في اتحاد الكتّاب العرب، وعضو المكتب الإدراي لفرع اتحاد الكتاب في «حمص».
زار عددا كبيرا من دول العالم، ومثّل بلاده في أكثر من مؤتمر عربي وعالمي (1).
توفي في الرياض في 13 ربيع الأول.
وقد ترجمت بعض أعماله القصصية إلى الإسبانية والإنجليزية والألمانية.
من مؤلفاته القصصية:
عدنان الداعوق
(ذات الخال) (وحدة الحب) (ستشرق الشمس زرقاء) (السكين) (قارب الرحيل) وكتاب: أبطال وأمجاد، من تاريخ الثورة السورية لعام 1925 م، ونظير زيتون الإنسان، دارسة في أدب المهجر، قصة من حلب.

عدنان علي خالد (1353 - 1400 هـ- 1934 - 1980)
أديب، شاعر.
من مواليد بلدة يازور في يافا، بعد عام 1948 لجأ مع أسرته إلى الأردن حيث أكمل تعليمه.
كان صالونه في مدينة الزرقاء مجمعا للكتّاب.
نشر قصائده ومقالاته النقدية في عدد كبير من الصحف والمجلات العربية.
وكان عضو أسرة نادي القلم الثقافي، وعضو رابطة الكتاب الأردنيين.
من آثاره القلمية:
- الذاكرة والزمن.
- هالات الحب الأزرق. (1) الفيصل ع 118 - ربيع الآخر 1407 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 47

- طائر في الضباب.
وشارك في الكتب التالية التي صدرت عن رابطة الكتاب الأردنيين:
- القصة القصيرة في الأردن:
مختارات، 1983.
- 17 قصة قصيرة، 1975.
- القصة القصيرة، 1980 (1).

أبو العرفان خان الندوي (000 - 1409 هـ- 000 - 1988 م)
من علماء الهند البارزين.
جمع بين الدراسة الواسعة للكتاب والسنة وعلومهما ولا سيما التفسير، وبين التاريخ، والفلسفة والمنطق وعلوم المعاني والبيان، والأدب والشعر والعلوم الاجتماعية، مع الانفتاح على الأوضاع الحاضرة والمتطلبات المعاصرة، بالإضافة إلى الأهلية الإدارية والذكاء العجيب، والذاكرة القوية.
وقد خلّف تلاميذ كثيرين أثر فيهم بعلمه الغزير، وأثار فيهم ذوق الدراسة، وزودهم بالشعور الثقافي.
قرأ مبادئ العلوم على والده دين محمد في مسقط رأسه ووطنه مدينة «جونبور» بولاية «أترابراديش» كما قرأ المنطق والفلسفة على بعض العلماء في مدينة «الله آباد»، ثم قصد الجامعة الإسلامية الأم: دار العلوم ديوبند، حيث نهل من موردها ما شاء الله أن ينهل، ثم التحق بدار العلوم ندوة العلماء لكهنؤ، وتخرج منها، ثم أشبع هوايته الدراسية تحت إشراف سليمان الندوي في دار المصنفين بأعظم كره .. وبعدئذ شغل في دار العلوم أستاذا وعميدا، عبر 35 عاما، سوى فترة قصيرة قضاها في كشمير.
وكان له شغف بدراسة تراث ابن تيمية وأحمد بن عبد الرحيم المعروف بالشاه ولي الله الدهلوي، وتاريخ الإسلام في الهند، والتاريخ الإسلامي العام، وكانت نظرته عميقة في المناهج الدراسية في الهند الإسلامية، والتطورات التي مرت بها.
وكان يدعى إلى الندوات العلمية العالمية والملتقيات الفكرية في كبرى الجامعات العصرية والمراكز الثقافية.
توفي ليلة الخميس 6 ربيع الآخر (2).
من مؤلفاته:
- الأئمة الأربعة.
- علم الكلام.
- الثقافة الإسلامية في الهند/ عبد الحي الحسني الرائي (ترجمة من الأوردية).

عروج أحمد القادري (1333 - 1406 هـ- 1914 - 1986 م)
صحفي، داعية.
رئيس تحرير مجلة «زندكي» الإسلامية، عضو مجلس الشورى للجماعة الإسلامية في الهند.
وهو من الكتاب البارزين في مجال الدعوة الإسلامية في الهند، وكان له شغف بدراسة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، وتجربة طويلة لتوجيه الحركة الإسلامية في الهند، وكان من المتحمسين لفكرة الجماعة الإسلامية ومنهجها، دافع عنها في مجلته، وانتقد المذاهب والأفكار الأخرى بقوة وصراحة.
صدرت له عدة مؤلفات، وثلاثة دواوين شعر بالأردية.
توفي في الثالث عشر من شهر أيار (مايو) (3).

عز الدين أحمد الخزنوي (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
من شيوخ الطريقة النقشبندية في الجزيرة الفراتية بسورية.
له مريدون كثيرون في دول أخرى غير سورية، مثل تركيا وألمانيا وغيرهما. وقد صار شيخ الطريقة بعد وفاة أخيه الشيخ علاء الدين رحمه الله.
وقد التقيت به في مسجد قرية «تل معروف» الكبير، القريبة من مدينة القامشلي، وكنت آنذاك معلما في قرية الحصيوية الكبيرة سنة 1397 هـ، ولم يتجاوز لقائي به السّلام عليه «على الواقف».
وقد التقيت بمريدين له، وسمعت عنه وعن أسرته وأحوالهم أشياء كثيرة وغريبة في الوقت نفسه، فلم يعجبني أسلوبهم ولا منهجهم. وقد شاب طريقتهم الكثير من البدع والضلالات وتقديس الأشخاص إلى درجة غير مقبولة.

عز الدين القلق (1355 - 1398 هـ- 1936 - 1978 م)
سياسي، مناضل فلسطيني.
ولد في مدينة حيفا، أكمل تعليمه الأولي والثانوي في دمشق التي انتقلت إليها أسرته بعد نكبة 1948، وتابع تعليمه العالي في جامعة دمشق، ونال شهادة في الرياضيات والفيزياء والكيمياء سنة 1963.
اهتم منذ مطلع شبابه بالكتابة، فانضم إلى رابطة «وحي القلم» ونشر مجموعة من قصصه في الصحف السورية، وترافق ذلك مع نشاطه الفكري والسياسي الذي كان من نتيجته اعتقاله ثلاث سنوات في دمشق من 59 - 61.
عمل بعد تخرجه مدرسا للكيمياء والفيزياء في ثانوية اليمامة في الرياض لمدة سنتين. (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 295 - 296.
(2) الداعي (الجامعة الإسلامية بالهند) - ع 9 - 10، 1 - 16/ 6/ 1409 هـ، البعث الإسلامي مج 33 ع 9 (جمادى الآخرة 1409 هـ) ص 101.
(3) البعث الإسلامي مج 31 ع 4 (ذو الحجة 1406 هـ) ص 99، المجتمع ع 773 (24/ 10/ 1406 هـ) ص 16. وورد اسمه في المصدر الأخير: أحمد عروج القادري!

الجزء: 2 - الصفحة: 48

ثم سافر إلى فرنسا لمتابعة دراسته العليا، ونال شهادة الدكتوراه في الكيمياء الفيزيائية من جامعة بواتييه سنة 1969، وانتخب في العام نفسه رئيسا لاتحاد طلبة فلسطين في فرنسا. وبعد اغتيال محمود الهمشري عين ممثلا لمنظمة التحرير الفلسطينية في فرنسا سنة 1973 م.
اغتيل في مكتبة بباريس يوم الثالث من آب (أغسطس)، ودفن في مقبرة الشهداء بدمشق.
منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون في يناير 1990 م.
عمل على إظهار التراث الفلسطيني، وقام بتأسيس قسم للسينما الفلسطينية في مكتب المنظمة بباريس.
من أعماله:
- فلسطين عبر البطاقات البريدية.
- الملصق الفلسطيني.
- شهداء بلا تماثيل: مجموعة قصصية، 1400 هـ (1).

عز الدين مدجوبي (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
رئيس اللجنة الوطنية للاتحاد العام للطلاب الأحرار بالجزائر.
اغتيل في شهر رمضان في أحداث الجزائر (2)، ورئيت له كرامات كثيرة.

عزت إبراهيم الأغواني (1341 - 1403 هـ- 1922 - 1982 م)
صوفي، تاجر وجيه.
هو الشيخ عزت بن إبراهيم بن عبد القادر الأفغاني الشهير بالأغواني.
أصل الأسرة من بلاد الأفغان، هاجرت إلى دمشق بصحبة الشيخ عبد الحكيم الأفغاني.
ولد بدمشق، وبدأ حياته بالعمل بالتجارة ومهنة سكب النحاس، وكان خلال عمله يتردد على كثير من العلماء كالشيخ أمين كفتارو، والشيخ أبي الخير الميداني، والشيخ مكي الكتاني.
وبعد وفاة الشيخ أمين كفتارو لازم ابنه الشيخ أحمد مدة، وأخذ عنه الطريقة النقشبندية، كما كان يتردد على الشيخة العارفة بالله باهية بنت الشيخ محمد بدر الدين الحسني فترة طويلة، أشرف خلالها على بناء مسجد الشيخ بدر الدين.
ثم اجتمع بالشيخ المعمر محمد علي التونسي المعروف بالشيخ محمد شيخ المساكين نزيل دمشق في المدينة المنورة، حيث تلقى عنه الأوراد والأذكار، ثم عرف بين أهل حيه بالمعرفة والصلاح.
أقام في منزله بحي القنوات مجلسا للذكر، ودرسا في «الفتوحات المكية» لابن عربي، وذلك في يومي الأحد والخميس مساء. وكان يحضر في المجلس عدد لا بأس به.
وكانت له اجتماعات كثيرة مع عدد من علماء دمشق، كالشيخ إبراهيم اليعقوبي وآخرين.
ثم عاد إلى التجارة، وصار متجره في منطقة الحريقة مكانا لاجتماع الصالحين ووجهاء البلد، حيث كانوا يأتونه طالبين منه الدعاء، ويجلسون عنده لاستماع نصائحه، وما أفاض الله عليه من العلوم الوهبية، حيث عرف عندهم بالمعرفة العالية، ورئيت له كرامات كثيرة.
ومن كراماته أنه أخبر ولده قبل وفاته بيوم واحد أنه في غد سينتقل إلى الدار الآخر.
توفي يوم الأحد 3 ربيع الأول، الموافق 19 كانون الأول (ديسمبر).
وشيع بجنازة مهيبة، وصلي عليه في جامع السنانية بعد صلاة العصر، ودفن في مقبرة الباب الصغير (3).

عزت القناوي (000 - 1412 هـ- 000 - 1991 م)
عزت القناوي
الراوي الشعبي للسيرة الهلالية.
من مواليد الجنوب المصري، من قنا، مارست أسرته كلها رواية السيرة الهلالية، فوالده وجده رواة للسيرة الشعبية.
وكان يتقمص شخصية أطراف السيرة من أبطال ومبارزين وأعداء، ويستخدم ربابته ويوظفها لمحاكاة الواقع، فيجعلها سيفا يبارز به تارة، وتارة أخرى يجعلها عصا يهذّب بها المتمردين .. إلخ.
وقدم عروضا كثيرة داخل دار الأوبرا، وسرادقات الحسين، ووكالة الغوري، وغيرها من المناطق الشعبية التي تعشق السيرة.
توفي عن عمر لا يتجاوز الأربعين عاما (4).

عزت محمد علي (1358 - 1412 هـ- 1939 - 1991 م)
صحفي من مصر.
أمضى نحو 28 عاما في العمل الصحفي متنقلا بين وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية ووكالة الأنباء القطرية.
توفي في الدوحة (5). (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 298 - 299.
(2) الحرية ع 2181 (17/ 9/ 1415 هـ).
(3) من إعداد شقيقي محمد نور، عن ترجمة خطية بقلم ابن المترجم له الشيخ بدر الدين.
(4) الرياض ع 8431 - 14/ 1/ 1412 هـ.
(5) الرياض ع 8462 - 15/ 2/ 1412 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 49

عزيزة مريدن (000 - 1413 هـ- 000 - 1992 م)
أديبة، باحثة.
حصلت على درجة الدكتوراه من جامعة القاهرة برسالة عنوانها «القومية والإنسانية في شعر المهجر الجنوبي»، وأسهمت في حملة التعريب بالمغرب العربي، ومارست التدريس بجامعات سورية- بلدها- والمغرب والسعودية.
وماتت عن عمر يناهز 60 عاما.
ولها العديد من الأبحاث والمؤلفات، منها:
«حركات الشعر في العصر الحديث»، و «توفيق الحكيم وآراؤه في النقد والأدب» و «نصوص في الشعر العربي المعاصر»، و «المسرحية بين القومية والمحلية» و «القصة والرواية»، «القومية الإنسانية في شعر المهجر الجنوبي»، القاهرة 1969. وط 2 بعنوان «الشعر القومي في المهجر الجنوبي»، دمشق- دار الفكر، 1972 (1).

عزيزة هارون (1342 - 1406 هـ- 1923 - 1986 م)
شاعرة.
ولدت بحي القلعة في مدينة اللاذقية، ودرست دراسة خاصة في منزل والدها.
عملت مقدمة برامج في التلفزيون السوري، وفي مكتب الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون.
وفي الفترة الأخيرة من حياتها غلبتها الأمراض فاحتجبت عن الأنظار.
بدأت رحلتها مع الشعر في سن مبكرة، ونشرت أولى قصائدها «خمرة الفن» في العدد الأول من مجلة «القيثارة» الصادرة في اللاذقية في حزيران 1946 م، وكان اسمها إلى جانب قلة من الشاعرات تتصدر الصحافة الأدبية العربية في الخمسينات والستينات (نازك الملائكة، فدوى طوقان، سلمى الخضراء الجيوسي).
ومن المجلات التي نشرت فيها:
«الأديب والآداب» لبنان، و «الثقافة» و «المعرفة» و «الموقف الأدبي» و «الصباح» و «التمدن الإسلامي» و «أصداء» في سورية. وأسهمت في العديد من المهرجانات الشعرية.
وكتبت دراسات كثيرة في شعرها (2).
صدر ديوانها بعنوان: ديوان عزيرة هارون/ إعداد عفيفة الحصني؛ تقديم عبد اللطيف أرنؤوط، إلفة الإدلبي.- دمشق: سامي دروبي للنشر: الندوة الثقافية النسائية، 1412 هـ.

عصام السرطاوي (1352 - 1403 - 1933 - 1983 م)
طبيب، سياسي، دبلوماسي.
ولد في الضفة الغربية، ثم لجأ مع أسرته إلى العراق، والتحق بجامعة بغداد لدراسة الطب، وأثناءها بدأ العمل السياسي، فانضم إلى حركة القوميين العرب حتى أواخر الخمسينات، ثم شارك في انتفاضة الموصل عام 1959 م ضد عبد الكريم قاسم، فسجن لمدة عام.
عصام السرطاوي
بعد إطلاق سراحه عاد إلى جامعة بغداد لإكمال تعليمه، ثم سافر إلى الولايات المتحدة للتخصص في الطب والجراحة.
وبعد انطلاقة العمل الفلسطيني المسلح أنشأ الهيئة العامة لدعم الثورة الفلسطينية، ثم انضم إلى جهاز الخدمات الطبية في حركة فتح.
أسس تنظيما يضم عددا من الفلسطينيين الذين عرفهم في العراق، واستمر في ذلك التنظيم حتى عام 1971 م، انضم بعد ذلك إلى فتح، وأصبح مستشارا لرئيس منظمة التحرير الفلسطينية للشئون الخارجية، إضافة إلى عضويته في المجلس الوطني الفلسطيني والمجلس الثوري لحركةفتح.
وسعى إلى عقد لقاءات بين فلسطينيين وشخصيات إسرائيلية على الرغم من المعارضة الشديدة التي لقيتها تلك الخطوة، واستطاع أن يعقد اللقاء الأول عام 1976 م في باريس.
ذهب إلى البرتغال لتمثيل منظمة التحرير في مؤتمر الاشتراكية الدولية الذي عقد في لشبونة وسط معارضة شديدة من بعض المنظمات الفلسطينية.
وفي العاشر من نيسان (أبريل) اغتيل في أحد فنادق جنوب البرتغال (3).

عصام نور الدين العباسي (1343 - 1409 هـ- 1924 - 1989 م)
صحفي، أديب، شاعر.
ولد في بيروت. وهو ابن عائلة «العباسي» الصفدية التي اشتهرت بإنجاب العديد من العلماء والفقهاء.
وكان والده علما من أعلام التربية والتعليم في فلسطين.
أتم تعليمه في حيفا، وبدأ نشاطه الأدبي في سن مبكرة، فكان المحرر الأول في جريدة فلسطين، ومدير مكتبها في يافا، وعمل في صحف:
المهماز، والاتحاد، والجديد، والغد، حتى سنة 1977. (1) الفيصل ع 190 (ربيع الآخر 1413 هـ) ص 140، الكاتبات السوريات ص 146.
ووردت نسبتها في المصدر الأول «مريون»!
(2) الفيصل ع 207 (رمضان 1414 هـ) ص 116.
(3) أعلام في دائرة الاغتيال ص 161 - 162.

الجزء: 2 - الصفحة: 50

انتقل للإقامة في القدس، حيث عمل في جمعية الدراسات العربية، وتابع نشاطه الأدبي والثقافي في القدس ويافا، فكان محررا في مجلة 48 الفصلية التي أصدرها اتحاد الكتاب العرب في الداخل.
اهتم بالتراث الأدبي واللغوي، وله إسهامات هامة في هذا المجال، وقد كتب العديد من المقالات والدراسات لم تجمع بعد في كتب.
وافته المنية إثر مرض عضال، ودفن في حيفا التي قضى فيها معظم سنوات حياته.
منح اسمه وسام القدس عام 1990 م.
توفي يوم الأربعاء 14 حزيران (يونيه).
له: لهيب القصيد: ديوان شعر (1).

عفيفة فندي صعب (1317 - 1409 هـ- 1900 - 1989 م)
صحفية، مربية.
ولدت في الشويفات بلبنان، ودرست في مدرسة الإنجليز في بيروت، وتخرجت في مدرسة «بروكر». بدأت حياتها العلمية بالاشتغال في الصحافة، فراسلت الكثير من الصحف العربية والأجنبية، وكتبت في كثير من الصحف، منها «المعارف» و «التهذيب» و «المقتطف» و «صوت المرأة» وسافرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية لكي تطّلع على مناهج التعليم هناك، ثم أنشأت مجلة «الخدر» سنة 1919 التي استمرت في الصدور ثماني سنوات متواصلة.
اهتمت بالتعليم بعد ذلك، وتربية النشء مع شقيقتين لها أديبتين. وكانت عضوا بارزا في عدد من الجمعيات والهيئات النسائية. ومنحتها الدولة عام من خط شيخي علوان وتوقيعه
1958 م وسام الأرز من رتبة ضابط (2).

علاء الدين أحمد أكبازلي (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
شيخ داعية من دمشق.
تخرج من كلية الشريعة.
استشهد في شهر حزيران، واستشهد أخوه محمد قبله بأيام، وعذّب إخوانه وأخواته، ووالدهم الشيخ الكبير (3).

علاء الدين محسن الحكيم (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من علماء الشيعة الاثني عشرية بالعراق.
أحد علماء الحوزة العلمية في النجف. كانت له نشاطات دعوية بارزة، ثم تفرّغ للحوزة العلمية.
اعتقل وأعدم مع خمسة من أفراد عائلته في أول جمعة من شعبان (4).

علوان شيخ إبراهيم حقي العلواني (1346 - 1412 هـ- 1927 - 1991 م)
الشيخ علوان قبل وفاته بثلاثة أشهر وهو في المستشفى بدمشق (5) العالم المربّي.
هو أستاذي القدير، وشيخي (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 301، عالم الكتب مج 10 ع 4 (ربيع الآخر 1410 هـ) من رسالة فلسطين الثقافية، نقلا عن الاتحاد (15/ 6/ 1989 م).
(2) معجم أعلام الدروز 2/ 85 - 86.
(3) البعث الإسلامي مج 25 ع 10 (رجب 1401 هـ) ص 97.
(4) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 165.
(5) زودني بها سبطه عبد السميع.

الجزء: 2 - الصفحة: 51

الجليل، الذي لم أتتلمذ على أستاذ سواه، ولم أتربّ على يد شيخ غيره:
علوان، ابن شيخ إبراهيم حقي، ابن حسين العلواني. وهو حسيني النسب، يصل نسبه إلى الحسين بن علي رضي الله عنه، شافعي المذهب.
صحبته منذ أول دراستي الجامعية سنة 1395 هـ، حيث زرته بصحبة زميلي عبد الرحمن محيي الدين أحمد، في قريته «حلوة». وسأل عن دراستي فقلت: الشريعة. فتهلّل وجهه أيّما تهلّل، وقال: والله إنها بشرى خير. وذلك أني كنت الأول والوحيد الذي سجّل الشريعة من بلدتي «القحطانية» التي كان يبلغ عدد سكانها آنذاك حوالي 12 ألف نسمة. وكان شيئا غريبا ونادرا أن يسجل المرء في هذا «التخصص»! !
ثم ترددت عليه كثيرا، وكان يكثر من النصح والإرشاد، وبيان الآداب والسلوك، ويخفف من «الحدّة» التي اتصفت بها في سن الشباب، التي كانت تتجاوز أحيانا الحكمة المطلوبة، في مجتمع يتطلب فيه الحلم والرفق، وخاصة أنني نشأت في بلد ليس فيه علماء، وهو أحوج ما يكون إلى الدعوة، ليعرف الناس دينهم، ولا يتشتتوا بين الأحزاب السياسية والقومية المقيتة، التي تفرّق المسلمين عن بعضهم البعض، وتدع المرء عدوا لأبيه وأخيه، بينما الدين يدعو إلى التكافل والمحبة والإخاء وصلة الرحم ..
ولم أدرس عنده أيا من العلوم الشرعية، بل كان ترددي عليه في مجالس العلم والوعظ والآداب والنصح والإرشاد، وكان يراجع لي بعض ما أكتب، ويشجعني كثيرا على الكتابة، وكتب مقدمة لكتابي الأول «الخضر بين الواقع والتهويل» في طبعته الأولى، الذي بدأت به سنة 1398 هـ، وصدر عام 1404 هـ. وقد أهديت إليه الكتاب رسميا، في ورقة خاصة قبل المقدمة ليطبع، ولكنه صدر بدون الإهداء المذكور، فندمت على ذلك، وذكرت له الخبر، ثم أهديت إليه أول كتاب حققته: «الحذر في أمر الخضر» للملا علي القاري، وصدر مطبوعا ..
نعم .. تتلمذت عليه من غير تصوف، فلست بصوفي، وإن كنت محبا لصفاء القوم، وسلوكهم التربوي الصحيح .. بل كان العهد الذي بينه وبيني هو: «الطاعة تجمعنا والمعصية تفرقنا». وقد نلت من يديه إجازة تصل في سندها إلى الإمام النووي رحمه الله، ومنه إلى أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. أفدت منه، واستفدت من أسلوبه التربوي، الذي اتسم بالرفق واللين والكلام الطيب، والحلم والوجاهة والسداد .. وكان لا يغتاب أحدا، ولا يسمح لأحد بالغيبة عنده، وهذا طوال ما رأيته .. وكان أكثر ما رأيت عليه من هم وقلق أثناء أحداث حماة بسورية، فكان واسطة خير في الجزيرة الفراتية، يراجع الدوائر الحكومية الأمنية من أجل بعض شباب الجزيرة لإطلاق سراحهم، وكان يتكفل بعضهم، فقط لإطلاق سراحهم، وكان يدعو ليل نهار.
وقد رأيت من فضله وتقواه الكثير.
ورأيت له كرامات بعيني، فرحمه الله رحمة واسعة، وأجزل مثوبته يوم الدين. ولن أوفي حقّ شيخي مهما كتبت فيه، وقد تلعثم لسان القلم طويلا، وبقي عييا أشهرا، ولم يسعفني إلا بما كتبت. ولم يخفف من حرقة القلب ما أسلت عليه من دموع لينطلق القلم فيه أكثر من هذا، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وترك من الأبناء الأخ الحبيب، والأستاذ الجليل الدكتور أحمد معاذ حقي (أبو محمد)، أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة، الذي فجع قبل وفاة والده برحيل والدته أيضا، فكان صبورا محتسبا، وهو نعم الأخ الصادق الوفي .. وهو يعمل مدرسا في الجامعات السعودية. ثم الشيخ عبد الملك (أبو عمر) الاجتماعي اللبيب، الخطيب في جامع الغزالي بناحية القحطانية، والحبيب الحنون ياسر، الذي سمعت شيخي يقول فيه:
هو أشبه أولادي بي خلقا، فقيل له:
وخلقا يا شيخنا؟ فقال: أرجو ذلك.
ثم أصغرهم حسان المحترم، بالإضافة إلى شقيقتهم الكبرى (أم عبد السميع).
وقد كتب أستاذي الشيخ خاشع ترجمة لشقيقه، شيخي المترجم له، وهي كما يلي:
تلقى دراسته الابتدائية في العراق، ونال شهادتها عام 1358 - 1359 هـ من مدرسة الفلاح بالموصل. تربى في بيت علم وتقوى، وكان أول ما تلقى عن والده الذي كان منارا للعلم وعلما من أعلامه، فنشأ في رياض الفضائل والقيم الأخلاقية النبيلة، وترعرع على الصدق والعبادة والأمانة منذ نعومة أظفاره حتى بلغ مرحلة الشباب، فأرسله والده في الأربعينات إلى دمشق لدراسة العلم الشرعي برفقة أخيه الشيخ عدنان، ثم لحق بهما أخوهما خاشع.
حصل على الثانوية الشرعية عام 1379 هـ، وانتسب إلى كلية الشريعة بدمشق، وتخرج منها عام 1384 هـ ثم تعاقد مع السعودية ودرّس في بلدتي بلجرشي والباحة من بلاد غامد في الجنوب خمس سنوات، ثم تقدم إلى مسابقة انتقاء المدرسين في وزارة التربية في سورية، فتعين مدرسا عام 1392 هـ، ولكنه استقال من التدريس في العام نفسه، إذ توفي أخوه الأكبر الشيخ محمد زكي- رحمه الله تعالى- الذي كان يشغل منصب والده، فجلس الشيخ علوان مكانه، حيث أضحى من بعده شيخا للطريقة في الجزيرة الفراتية بسورية، وسكنه بقرية حلوة، التي تبعد عن مدينة القامشلي 20 كم. وقد بقي في هذا المنصب من عام 1392 - 1412 هـ أي عشرين سنة تقريبا، وكان- رحمه الله- يعمل خلالها بجد ونشاط دائبين إلى أن وافاه أجله في دمشق إثر نوبة قلبية حادة، حيث كان يشكو من الربو.

الجزء: 2 - الصفحة: 52

كان رحمه الله تعالى يهتم بأمور المسلمين ويتقصى أخبارهم فيفرح للخبر السار عنهم، كما يحزن لما يصيبهم من المصائب. ويستاء للواقع المر الذي يعيشه المسلمون ويعزو ذلك إلى بعدهم عن الإسلام ويقول: إنّ الإسلام سياج منيع وحصن حصين للوقاية من جميع الأدواء المادية منها والمعنوية.
وآخر ما كان يحدث به قبيل وفاته بأيام قليلة- بعد أن كان قد سمع حوارا من إحدى الإذاعات بين مذيعة وطبيب متخصص بالإيدز حين سألته المذيعة: كم هو عدد المصابين بهذا المرض في أوروبا؟ فأجابها: عدد المصابين غير معروف بالضبط لكنه مخيف، إذ يتجاوز مئات الألوف، وهو في ارتفاع، وفي بلاد الشرق الأوسط لا يتجاوز المئات. فلما استفسرت منه عن سبب هذا التفاوت بين النسبتين أجابها: ذلك يعود في نظري إلى ثلاثة عوامل: الأول: أن القوم يختتنون، والثاني أنهم يتنظفون ولا سيما من الجنابة، والثالث وهو الأهم أنّ الواحد منهم يقتصر على زوجته، ولأنلديهم أخلاقا تمنعهم من الانحرافات والوقوع في الرذائل ا. هـ. والصحيح أنّ الإسلام هو العامل الأول والأخير لا الأخلاق المجردة من الدين. ثم يعقب الشيخ على ذلك ويقول: الإسلام يحمينا ولسنا نحن الذين نحميه، ثم ينفجر باكيا، وتنهمر الدموع من عينيه غزيرة.
وكان رحمه الله يتحلى بالصبر وسعة الصدر، ويعامل الناس ويعاشرهم باللطف والحلم، فاكتسب ودهم؛ كما كان يكره الإطراء والمديح في وجهه ويقول: ذو الوجهين لا يكون وجيها عند الله. وإذا ما مدحه أحدهم قال:
اللهمّ اجعلني خيرا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون.
كما كان جم التواضع في كل أحواله، حتى أضحى ذلك سجية له.
كما كان يكثر من ترديد حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم- «صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك».
ويقول في التصوف: ينحصر التصوف في هذه الكلمات: أن تنصف الناس من نفسك ولا تنتظر إنصافهم، وتبدي لهم شيأك، وتكون من شيئهم آيسا.
وقد وجدت وريقة بخطه تحت وسادته بعد وفاته كتب فيها: «اللهمّ امنن علينا بصفاء المعرفة، وهب لنا تصحيح المعاملة فيما بيننا وبينك على السنّة، وارزقنا صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وامنن علينا بكل ما يقربنا إليك، مقرونا بعوافي الدارين برحمتك يا أرحم الراحمين».
توفي رحمه الله يوم الاثنين 17 جمادى الآخرة، الموافق 23 كانون الأول (ديسمبر).
وتولى الخلافة من بعده الشيخ الفاضل، الأستاذ الأديب البليغ عدنان حقي، وفّقه الله وأعانه على كل خير.
ومؤلفاته هي:
- نظام الحالات في أحوال التركات (بالاشتراك مع الشيخ محمد نوري الديرشوي)؛ تقديم الملا يوسف يعقوب.- القامشلي: مطبعة الرافدين، - 139 هـ.
- سيرة والده الشيخ إبراهيم حقي (مخطوط).

علوي عبد الهادي (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
عضو الحزب الاشتراكي اليمني، رئيس قسم آسيا وإفريقيا في العلاقات الخارجية.
قتل في أحداث 13 يناير بعدن (1).

علي أحمد البراق (1309 - 1401 هـ- 1891 - 1981 م)
المقرئ الشهير.
ولد بالقيروان، وحفظ القرآن والمبادئ الدينية، وشهد الحلق الفقهية ببلده، وساهم في الكثير من الاحتفالات والمواسم الإسلامية.
حج سنة 1370 هـ، ورتّل القرآن بالحرمين الشريفين.
له في الإذاعة والتلفزة التونسية آثار صوتية كثيرة من التلاوات القرآنية والمدائح والأذكار (2).

علي بن أحمد السبالي (1325 - 1409 هـ- 1907 - 1989 م)
معلم، حافظ.
ولد بقرية بني سار، إحدى قبائل زهران بمنطقة الباحة في السعودية.
توجه إلى مكة المكرمة طلبا للرزق، فعمل في بيت آل الدهلوي، وهناك وجهوه للالتحاق بمدرسة الفلاح، فدرس هناك، وحفظ القرآن الكريم، وتعلم العلوم الشرعية.
وفي سنة 1346 هـ حصل على الشهادة الثانوية مع إخوانه عبد الله عبد الغني خياط، وعبد الله مرداد، وغيرهما.
عاد إلى قريته، وبدأ تدريس القرآن في جامع القرية.
افتتحت مدرسة بالرقوش الابتدائية فعمل بها، ثم افتتحت مدرسة النصباء الابتدائية فعمل مديرا لها من عام 1377 هـ إلى 1380 هـ. ثم مديرا لمدرسة الحكمان من عام 1380 هـ إلى أن أحيل إلى التقاعد.
زكاه علماء أجلاء في الجامعة الإسلامية بعد سماعهم لحفظه القرآن.
وحصل على جائزة الدولة من الدرجة الثالثة باعتباره أحد الرواد في السعودية. (1) من وقائع وأحداث المؤامرة الإنقلابية الفاشلة ص 72.
(2) مشاهير التونسيين ص 358.

الجزء: 2 - الصفحة: 53

ألمّ به مرض فتوفي في ليلة 29 شعبان (1).

علي أحمد عنتر (1356 - 1406 هـ- 1937 - 1986 م)
عسكري، سياسي، شيوعي.
علي أحمد عنتر
ولد بمدينة الضالع في محافظة لحج باليمن، منحدرا من أسرة فقيرة.
شارك في انتفاضة عام 56 - 1957 م في الضالع، والتحق بالعمل السياسي المنظم لحركة القوميين العرب في الكويت، وتحمل مسؤولية تأسيس الخلايا السرية لفرع الحركة في الضالع أواخر عام 1961 م، وقاد نشاطه السياسي، وكان قائدا عسكريا وسياسيا لمنطقة الضالع إبان «الكفاح» المسلح.
انتخب عضوا في القيادة العامة للجبهة القومية في المؤتمر العام الثالث في نوفمبر سنة 1966 م، ثم عضوا في اللجنة التنفيذية ثم المركزية للتنظيم السياسي للجبهة القومية في المؤتمر العام الخامس 1972 م.
وانتخب عضوا سياسيا في المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني، وهو عضو مجلس الرئاسة بعد الخطوة «التصحيحة» عام 1969 م، ونائب أول لرئيس الوزراء، ووزير الحكم المحلي. ثم صار وزيرا للدفاع سنة 1977 م.
التحق بدورتين عسكريتين في الاتحاد السوفيتي، وحصل على عدة أوسمة ونياشين.
وبقي في عضوية المكتب السياسي، ونائبا لرئيس هيئة رئاسة المجلس الأعلى إلى أن قتل في قاعة المكتب السياسي في 13 كانون الثاني (يناير).
صدر فيه كتاب بعنوان: علي عنتر:
الكفاح التحرري وهموم مسيرة الثورة:
ذكريات وأحاديث وموضوعات/ إعداد محمد مثنى ناصر، مندعي ديان.- صنعاء: الحزب الاشتراكي اليمني، الدائرة الإيديولوجية 1410 هـ، 291 ص. وهي مجمل ذكرياته وأحاديثه وكلماته ورسائل ومحاضراته، وقد قدم له علي سالم البيض (2).

علي أدهم (1315 - 1401 هـ- 1897 - 1981 م)
أديب، باحث.
علي أدهم
لم يحصل على ثقافة معهدية، وإنما علم نفسه بنفسه، ولكنه حصّل علما غزيرا، وثقافة موسوعية شاملة.
اجتنب الحياة السياسية، وابتعد عن الأحزاب، وشقّ طريقه بقدراته الخاصة، ومواهبه الذاتية ..
كان على علاقة جيدة بالعقاد، الذي تولى تقديم بعض كتبه، وأثنى عليه.
حاز وسام العلوم والفنون والآداب من الطبقة الأولى عام 1977 م من الحكومة المصرية.
أتقن تراجم الأبطال والشخصيات.
كان يجيد اللغة الإنجليزية إجادة تامة .. وكان من أهم المترجمين عنها.
وقد ترجم مجموعة من المؤلفات الفلسفية والفنية والأدبية ..
أشرف فترة على مجلة (الكتاب العربي) التي صدرت في مصر لخدمة الكتاب والتعريف به (3).
من أعماله:
- أبو جعفر المنصور.
- الاشتراكية والشيوعية.- د. م. د. ن.
- بعض مؤرخي الإسلام.- القاهرة:
مكتبة نهضة مصر، - 139 هـ، 159 ص.- (من التاريخ؛ 3).
- تاريخ التاريخ.- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ، 62 ص.- (كتابك؛ 6).
- الجمعيات السرية.- القاهرة: دار المعارف، 1374 هـ، 159 ص.- (اقرأ؛ 138).
- حقيقة الشيوعية؛ تقديم جمال عبد الناصر.- القاهرة: المكتب المصري الحديث، - 138 هـ، 160 ص.
- الخطايا السبع (ترجمة).
- صقر قريش.
- صور أدبية.
- صور تاريخية.
- على هامش الأدب والنقد.- القاهرة:
دار الفكر العربي، - 137 هـ، 161 ص. (1) الأربعاء (ملحق المدينة) 4/ 12/ 1415 هـ.
(2) والمعلومات السابقة من الكتاب المذكور.
(3) الثقافة (مصر) ع 89 - فبراير 1981 م. وله ترجمة في كتاب: مائة شخصية مصرية وشخصية ص 181 - 183 وفيه أنه مات في يناير 1982 م، وقمم أدبية ص 409 - 422.

الجزء: 2 - الصفحة: 54

- الفوضوية.
- فيرانا، أو الهارب من الخطيئة.- القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1368 هـ.
- لماذا يشقى الإنسان؟ فصول في الحياة والمجتمع والتاريخ.- القاهرة:
مكتبة نهضة مصر، - 138 هـ، 267 ص.
- محاورات رينان الفلسفية/ أرنست رينان (ترجمة).- القاهرة: دار العصور للطبع.
- المذاهب السياسية المعاصرة.- القاهرة: دار المعارف، - 136 هـ، 156 ص.- (اقرأ؛ 9).
- المعتمد بن عباد.- بيروت: المركز العربي للثقافة والعلوم، - 140 هـ، 343 ص.- (أعلام العرب؛ 4).
- نظرات في الحياة والمجتمع.- القاهرة: دار المعارف، 1398 هـ، 127 ص.

علي أصغر حكمة (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
باحث لغوي من إيران، من أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق.

علي بن أبي بكر بن علوي المشهور (1334 - 1402 هـ- 1915 - 1982 م)
العالم، العابد الجليل.
هو علي بن أبي بكر بن علوي المشهور العلوي الحسيني الحضرمي ثم الجدّي الشافعي.
أدرك جدّه علوي المشهور صغيرا فأخذ عنه يسيرا، ثم على أبيه، الذي دفع ولده إلى الشيوخ، فحفط القرآن متقنا، والتحق بالرباط، ولزم شيوخه، مثل عبد الله الشاطري، وعلوي بن شهاب، ومحمد بن الحسن عيديد، الذي زوجه إحدى بناته، فلما ماتت زوجه أخرى.
انتقل إلى إحدى مدن حضرموت، وانصرف للتعليم والدعوة إلى الله تعالى، ثم انتقل إلى الحجاز عام 1392 هـ واستقر بعد فترة بجدة، وعمل بها إماما لبعض المساجد، ثم أصابته أمراض عديدة، كان آخرها نوبة قلبية حادة نقل بعدها إلى المستشفى، فبقي أياما ثم توفي.
وقد أفرد ترجمته وأخباره وافية الفاضل السيد أبو بكر العدني في كتاب سماه: «قبسات من نور في ترجمة الوالد علي المشهور» ما زال مخطوطا (1).

علي حسن سلامة (1359 - 1399 هـ- 1940 - 1979 م)
سياسي، عسكري.
ولد في قرية قولة من قضاء اللد، وبعد أن أتمّ دراسته في القاهرة عام 1963 م انضم إلى حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح)، ثم غين عام 1965 م مديرا لدائرة التنظيم الشعبي في مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في الكويت.
في سنة 1967 م التحق بمعهد الدراسات الاستراتيجية في القاهرة.
وفي يوليو 1968 م انتقل إلى عمان، وعمل نائبا لمفوض الرصد المركزي لحركة فتح في الأردن، ثم اختير عضوا في المجلس الثوري لفتح.
بعد أحداث عام 1970 م في الأردن انتقل إلى بيروت، حيث أسندت إليه قيادة العمليات الخارجية الخاصة ضد العدو الصهيوني، مما جعل الأجهزة الصهيونية تطارده في كل مكان تشتبه بوجوده فيه، إلى أن اغتيل في بيروت في 22 كانون الثاني (2).
قلت: وكان رئيس جهاز أمن الرئاسة في منظمة التحرير الفلسطينية للفرقة 17 في بيروت.

علي حسن عبد القادر (1318 - 1410 هـ- 1900 - 1990 م)
عضو هيئة كبار العلماء بمصر، شيخ الطريقة الشاذلية.
درس في المعهد الأزهري بالإسكندرية، ثم انتقل إلى الأزهر.
وكان من بين أساتذته درّاز وأبو الفضل الجيزاوي. حاز شهادة العالمية عام 1928 م، وشهادة التخصص في الفلسفة عام 1930 م، وسافر إلى أوروبا، وتعرّف على بعض المستشرقين، مثل ماسينون وهارتمان وجيب، وأشاد بجهود المستشرقين الآخرين مثل نولدك وجولد تسيهر ..
وأنهم خدموا الإسلام كعلماء ودارسين! !
حصل على الدكتوراه من جامعة برلين عام 1939 م. ودكتوراه أخرى من جامعة لندن عام 1949 م. وفي لندن شارك في تأسيس المركز الإسلامي، وأنشأ مجلة إسلامية باللغة الإنجليزية. وفي مصر تولى عمادة كليتي أصول الدين والشريعة الإسلامية بالأزهر، ودرّس الفقه والتوحيد. وكان عضوا بهيئة كبار العلماء، وعضوا بمجمع البحوث الإسلامية، علاوة على أنه كان شيخ الطريقة الشاذلية القادرية.
وخارج مصر كان أستاذا للفقه الإسلامي في جامعة لندن، وأستاذا لجامعة كولومبيا، ومديرا للمركز الإسلامي بواشنطن. كما أشرف على المركز الإسلامي بكندا وجزر البحر الكاريبي توفي في 14 أيار (مايو) (3).
وله مؤلفات منها:
- التصوف الإسلامي.
- رسالة المعتزلة.
- العقيدة والشريعة في الإسلام: تاريخ (1) زودني بالترجمة الشيخ محمد عبد الله الرشيد.
(2) أعلام في دائرة الاغتيال ص 139 - 140، أشهر الاغتيالات السياسية 1/ 252.
(3) القاهرة ع 113 (ربيع الأول 1411 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 55

التطور العقدي والتشريعي في الديانة الإسلامية/ اجناس جولد تسيهر (ترجمة بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة: دار الكتاب المصري، 1366 هـ. بيروت: دار الرائد العربي، - 139 هـ، 388 ص.
- المعراج/ عبد الكريم بن هوازن القشيري (تخريج وتحقيق).- القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1384، 135 ص.- (مكتبة الآداب الصوفية؛ 2).
- نظرة عامة في تاريخ الفقه الإسلامي.- ط 3.- القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1385 هـ، 338 ص.

علي حسين خداج (1333 - 1403 هـ- 1914 - 1984 م)
أديب، صحفي.
ولد في كفر متّى بلبنان، وربي يتيما ..
أسس ناديا لكرة القدم سنة 1935 أسماه نادي سلطان تيمنا بسلطان باشا الأطرش، ألف كتابه «مذكرات يتيم»، وهو يوميات طريفة تحدث فيها عن نفسه، وعن الأيام السوداء التي قاساها منذ كان طفلا يحبو. وقدم لهذا الكتاب كمال جنبلاط. وفي سنة 1960 أسس جمعية تشجيع أرباب القلم لمساعدة أصحاب المواهب على نشر مؤلفاتهم، وتشجيعهم على الاستمرار في مجهوداتهم الكتابية.
ومن مؤلفاته المطبوعة:
مذكرات يتيم، 1959 - دماء على الفراش 1962، ثم حوّل اسمه إلى «عابرة» وأعاد طبعه سنة 1965.
أما كتبه المخطوطة فهي: «وتر يبكي- ذئب تحت اللحاف- فتاة في الظلام» (1).

علي الحمد الصالحي (1333 - 1415 هـ- 1914 - 1994 م)
عالم مشارك، مفسّر، ناشر.
هو الشيخ أبو محمد علي بن الحمد المحمد الصالح عبد الله الصالحي.
ولد في مدينة عنيزة بمنطقة القصيم، وكان والده محبا للعلماء، فشجعه على حفظ القرآن الكريم، وزجّه في حلقات العلم والعلماء، حتى حفظ كثيرا من المتون والأشعار، ودرس أمهات الكتب وهو في سن مبكرة، ولازم شيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي، وعهد إليه تدريس النشء. ومن شيوخه أيضا محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وعبد الزراق عفيفي، وعبد العزيز بن باز.
من تلاميذه البارزين محمد بن صالح العثيمين، وعبد الرحمن اليوسف الشبل، ومحمد عثمان القاضي.
انتسب إلى المعهد العلمي بالرياض، ثم إلى كلية الشريعة، فالمعهد العالي للقضاء، وكان مثال الجد والاجتهاد.
ويعد من المؤسسين لمكتبة عنيزة العامرة بأمهات الكتب، وعمل مديرا لمستوعات الكتب بدار الإفتاء في السبعينات الهجرية، وأنشأ مؤسسة النور للطباعة والتجليد التي تعتبر من أقدم المطابع في الرياض، وقد أعادت طباعة أمهات الكتب.
وكان باذلا للمعروف وداعيا إليه، صبورا، حازما لا يحابي أحدا، وله مشاريع خيرية داخل السعودية وخارجها.
وافاه الأجل وهو منهمك في مراجعة كتاب «الضوء المنير على التفسير» في الأجزاء الأخيرة منه، وفارق الدنيا يوم الأربعاء 21 جمادى الأولى (2).
طبع على نفقته مجموعة من الكتب، وترك مجموعة من المؤلفات هي:
- الضوء المنير على التفسير.- الرياض: مؤسسة النور للطباعة:
مكتبة دار السّلام، [1415 هـ]، 6 مج.
وقد جمعه من كلام العلامة ابن القيم من خلال مؤلفاته، وبقي فيه قرابة خمسة عشر عاما.
- البيان: مقدمة وخاتمة (بالاشتراك مع عبد الرحمن بن محمد الدوسري) - الرياض: مؤسسة النور للطباعة 1385 هـ، 16 ص.
- التنبيهات حول المقام ومنى واقتراحات.- الرياض: مطابع مؤسسة النور، 1394 هـ، 64 ص.
- رسالة الإمام عبد العزيز الأول (طبع وتصحيح).- الرياض:
مؤسسة النور للطباعة، 1360 هـ، 56 ص (يعني رسالة عبد العزيز بن محمد آل سعود المتوفى سنة 1218 هـ).
- نواة التفسير لجزء عم وتبارك.- الرياض: مؤسسة النور للطباعة.
- دعوة المسلمين إلى احترام شعائر الدين.- الرياض: مكتبة دار السّلام، 1413 هـ، 31 ص (وترجمه إلى الإنجليزية).
- ثلاثة الأصول وأدلتها/ محمد بن عبد الوهاب (طبع وتصحيح).- الرياض: مؤسسة النور للطباعة، 1385 هـ، 15 ص.
- العطار والقاسم في الميزان، 1384 هـ.

علي حمود أبو طالب (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
أديب.
أحد الأدباء الشبان الذين ساهموا بأقلامهم في الحركة الأدبية في منطقة جازان بالسعودية. وله مساهمات في (1) معجم أعلام الدروز 1/ 505.
(2) تعريف به في آخر الجزء السادس من تفسيره «الضوء المنير».

الجزء: 2 - الصفحة: 56

الصحافة، وكان عضوا في نادي جازان الأدبي. توفي إثر حادث سيارة (1).

علي خلقي (1330 - 1405 هـ- 1911 - 1984 م)
معلم، قاص.
علي خلقي
ولد في منطقة دوما بجوار دمشق، وتلقى تعليمه الأولي فيها بصورة متقطعة، ثم تابع دراسته، فدخل دار المعلمين، وتخرج فيها معلما، ومارس مهنة التعليم، وعانى شظف العيش والتشرد في دمشق وبيروت في مطالع حياته العملية .. وكان أن تقاعد من وزارة التربية.
توفي في الرابع من شهر تشرين الثاني.
كتب القصة القصيرة في وقت مبكر، ويعد من جيل الرواد في تاريخ القصة العربية في سورية، ومن أشهر قصصه التي نشرها في المجلات والصحف (الغيرة والشك) و (أين أجدها) و (منصور أفندي) و (الكأس) و (المرحومة) و (الضيف الثقيل) ..
وترجمت بعض قصصه إلى اللغة الألبانية.
أعماله المطبوعة:
- ربيع وخريف- قصص- دمشق، 1931.
- ربيع وخريف- قصص. ط 2.- دمشق، 1980 - صدرت عن اتحاد الكتاب العرب (2).

علي خليل سليق (1318 - 1409 هـ- 1900 - 1989 م)
شيخ فاضل، صوفي، واعظ.
ولد في دمشق، وقرأ عند الشيخ محمود الحمامي، وبدر الدين الحسني، وإبراهيم الغلاييني، وحفظ متونا كثيرة كالألفية والآجرمية والرحبية ومتن الغاية والتقريب والجوهرة.
وسلك في التصوف على الطريقة الرشيدية.
درّس في مدرسة الإرشاد والتعليم، وكان أحد الذين يرسلهم الشيخ علي الدقر في رمضان للقرى للتدريس والخطابة.
من تلاميذه الشيخ عبد الله النمري مفتي إزرع، والشيخ أديب الكلاس.
توفي بدمشق يوم الجمعة 10 شعبان (3).

علي خير الله (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من علماء حماة.
استشهد تحت التعذيب وهو مريض بالقلب، وذلك في شهر آب (أغسطس)، وكان في الثمانين من عمره (4).

علي دمر- محمد عالي حمراء. علي رضا إبراهيم آل هاشم (1326 - 1407 هـ- 1908 - 1987 م)
القاضي العادل، المحامي الصادق.
اسمه الكامل: علي رضا إبراهيم جعفر هاشم، عماد آل هاشم وركنهم، ومحط اعتزازهم وفخرهم.
ولد في المدينة المنورة في أسرة عريقة النسب شريفة السلالة، يعود تسلسلها إلى سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما.
وقد تلقى تعليمه الأول فيها، وكان منافسا لأقرانه بذكائه وسماته القيادية، وترك دراسته لبعض المواقف التي لم يستحسنها من بعض مشايخه لتقديم أحد زملائه عليه مجاملة، لا إنصافا وعدلا.
وقد بدأ حياته العملية كاتبا ثانيا في المحكمة المستعجلة بالمدينة المنورة، ثم انتقل كاتبا أولا في المحكمة الشرعية بتبوك، وهناك اشتهر عنه النزاهة والزهد في سقط المتاع ومحرم المورد، حتى ذاع سيطه، ولجأ إليه كل صاحب حق ضائع ينشده الدفاع عنه والبحث عن حقه.
انتقل بعدها إلى الجوف ليعمل كاتبا للعدل. حتى سعى إليه جمع من أهل المدينة يرجونه العودة إلى المدينة التي ولد ونشأ فيها.
وكانت شخصيته الفذة ونزاهته التي اشتهر بها وحبه في إحقاق الحق وما يمتاز به من فطنة وذكاء، كل ذلك جعله موضع أنظار المسؤولين لتولي بعض المناصب الإدارية والحكومية البارزة في المدينة، ولكن يتدخل زهده وتقف قناعته حائلا دون ذلك، وقنع من القوت بالحلال القليل، ورضي بأن يكون محاميا لإدارة الأوقاف بالمدينة، ونافح في سبيل ذلك، وانبرى لإظهار كثير مما كان يخفى على غيره من الحقوق العائدة للحرم النبوي الشريف.
وبعدها صار محاميا لمالية المدينة، وأبلى فيها مثل بلائه السابق، حتى أحيل على المعاش برغبة منه. ولكنه لم يفلت من خدام المسجد النبوي الشريف (الأغوات) الذين كلفوه بالمحاماة وعمل لهم، فكان مثالا (1) الفيصل ع 19 (محرم 1399 هـ).
(2) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 830 - 831.
(3) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 547.
(4) البعث الإسلامي مج 25 ع 10 (رجب 1415 هـ) ص 99.

الجزء: 2 - الصفحة: 57

وقدرة عجيبة في المحافظة على حقوقهم، حتى تفرغ لأعماله الخاصة ونظارة وقف آل هاشم، فأصبح لوقفهم شأن بعد إشرافه ونظارته عليه، حيث تضاعف دخله، ونمت موارده، وتعدّدت بفضل الله ثم بحنكته وخبرته وتجربته.
ووصفه الدكتور نايف الدعيس يقوله:
«غفل عن الإشادة بذكره أصحاب الأقلام وهو من أحقّ من يذكر وأجدر من يتحدث عنه، فقد كان طيب السريرة، نقيّ القلب، هادئ الطبع، أبرز صفاته ومفتاح شخصيته العزم والعزيمة، والإرادة والتصميم، لا يعرف عنه التراجع في اتخاذه القرارات، قوي الشكيمة، عميق الفكر.
نظرته ثاقبة، ولمحاته ذكية، لا يلتفت إلى غير خصوصياته، وهو دائم الصمت، قليل الكلام، وحديثه على قدر معناه.
كان مثالا للجود والكرم، داره مفتحة الأبواب للقاصي والداني، القريب والبعيد».
توفي يوم الخميس 12 ذي الحجة (1).

علي بن سالم المحمد (1340 - 1398 هـ- 1921 - 1978)
عالم جليل.
هو علي بن سالم المحمد السالم.
ولد في خب البريدي، غربي مدينة بريدة بالسعودية. حفظ القرآن الكريم، وقرأ على أعيان علماء بريدة. ومن أبرز مشايخه: عبد الله بن محمد بن حميد، وصالح بن أحمد الخريصي، وسليمان المشعلي.
عين إماما بمسجد الخضير بشمالي بريدة، وجلس للطلبة، وتعين قاضيا في المحكمة المستعجلة ببريدة، ثم حائل، حتى توفي في شهر ربيع الآخر (2).

علي بن سليمان الضالع (1329 - 1397 هـ- 1911 - 1977 م)
عالم جليل، فرضي شهير.
ولد في «الشقة» من ضواحي بريدة في السعودية، ورباه والده أحسن تربية، من آل التويجري. حفظ القرآن غيبا، ودرس العلوم الشرعية على علماء بريدة والقصيم، ومن شيوخه:
عبد العزيز العبادي، وعمر بن سليم، وعبد الله بن محمد بن حميد.
نبغ في فنون عديدة، خصوصا في الفقه والفرائض وحسابها. وكان عمدة في التوثقات وعقود الأنكحة. ويحسن إلى الخلق بشتى طرق الخير.
تعين إماما بمسجد الشيخ ناصر بن سيف منذ عام 1351 هـ، وجلس للطلبة هناك .. يعمل، ويرشد، ويصلح. ثم تعين مدرسا في المعهد العلمي ببريدة عند ما افتتح سنة 1373 هـ، حتى آخر حياته.
توفي في 15 ربيع الأول إثر حادث (3).

علي سيدو الكوراني (1326 - 1412 هـ- 1908 - 1992 م)
كاتب، دبلوماسي، مترجم، لغوي.
اسمه علي سيدو علي الكوراني الكردي.
ولد بمدينة عمّان، وهو ينتمي إلى قبيلة دودكان الكردية، من الفرع الذي يقطن في السهل المعروف ب (دشتا كوران) بين مدينتي ديار بكر وارغني في كردستان التركية، واسم قريته لغري.
جاء جده مع القوات التركية سنة 1880 إلى بلدة السلط في الأردن، التي افتتحت فيها السلطات العثمانية أول مركز حكومي، وجعلت فيها قائمقاما وشرطة ودركا، بالإضافة إلى الدوائر الحكومية الأخرى، وكان جميع رجال الأمن فيها من الأكراد، توفي جده في السلط، ودفن بالقرب من قلعتها، وأسرته منذ ذلك التاريخ تقيم في الأردن.
علي سيدو الكوراني
بدأ دراسته الابتدائية سنة 1916 في عمان بمدرسة افتتحها العثمانيون أول مرة سنة 1915 م وجعلوا التدريس فيها باللغة التركية، وفي سنة 1920 التحق بمدرسة إنجليزية في مدينة القدس تدعى مدرسة المطران جوبت، وتشتهر بمدرسة صهيون لوقوعها على جبل يدعى صهيون. وفي هذه المدرسة أكمل الصف الثاني الإعدادي، ثم التحق بمدرسة روضة المعارف الوطنية في القدس أيضا، وأتم فيها تحصيله الثانوي. وفي نهاية عام 1924 التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت، وتخرج منها في 1928 بدرجة بكالوريوس علوم في السياسة والاقتصاد، وكان أول أردني جامعي.
وفي عام 1929 عين أستاذا للغة الإنجليزية في ثانوية عمان الحكومية، وبعد خمسة أعوام عين سكرتيرا للمجلس التشريعي الأردني. وفي عام (1) المدينة ع 7408 - 16/ 12/ 1407 هـ.
(2) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 132 - 133.
(3) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 130 - 131.

الجزء: 2 - الصفحة: 58

1938 نقل مديرا لثانوية الكرك. وفي عام 1940 نقل مديرا لثانوية عمان، فثانوية السلط في سنة 1948، ثم مديرا لثانوية إربد، ولم يطل بقاؤه فيها غير شهرين، إذ جرى تعيينه سكرتيرا أولا في وزارة الخارجية، ونقل إلى جدة، وأصبح قائما بالأعمال للمفوضية الأردنية فيها سنة 1949 عند ما شرعت الحكومة- بعد أن نالت استقلالها سنة 1946 - بافتتاح قنصليات ومفوضيات لها سنة 1948 وتنقّل في سفارات أنقرة ودمشق، وطالت خدمته في هذا السلك نحو خمس عشرة سنة، ثم تقاعد عن رتبة وزير مفوض سنة 1963، خدمها في السعودية واليمن وأنقرة ودمشق.
وكتب خلال هذه الفترة كتاب «من عمان إلى العمادية» ثم طبع كتيبا عن التعليمات القنصلية الأردنية كان لفترة طويلة المرجع الوحيد لموظفي السلك القنصلي في المفوضيات والسفارات الأردنية. ووالى بعد ذلك التأليف والترجمة، ولا يزال بعضها مخطوطا، وهذه هي:
- الأكراد/ لحسن ارفع- مترجم عن الإنجليزية.
- رحلة بين الشجعان/ للصحفي الأمريكي دانا شميث- مترجم عن الإنجليزية.
- جمهورية مهاباد الكردية/ للمستر أيجلتون (دبلوماسي أمريكي) - مترجم عن الإنجليزية.
- الأكراد/ لتوماس بوا- مترجم عن الإنجليزية، وقد علق عليه في كثير من المواضيع.
- اللرولرستان، وقد نشر في العدد الثاني من المجلد الثاني من مجلة المجمع العلمي الكردي في بغداد سنة 1974.
- مشكلة الإقليم الشرقي في تركيا- مترجم عن التركية. لمؤلفه محمد أمين بوزارسلان.
- رحلة في ربوع اليمن في أخريات عهد الإمام أحمد- تأليف.
- من عمّان إلى العمادية، أو، جولة في كردستان الجنوبية.- القاهرة:
مطبعة السعادة، 1358 هـ، 272 ص.
- القاموس الكردي الحديث: كردي- عربي.- عمّان: شركة الشرق الأوسط للطباعة، 1405 هـ (1).

علي شائع هادي (1365 - 1406 هـ- 1945 - 1986 م)
عسكري، سياسي، شيوعي نشيط.
ولد في قرية الجليلة إحدى قرى الضالع في جنوب اليمن، وكان محرضا سياسيا بارزا منذ شبابه المبكر، شغوفا بالفنون الرياضية، سجن عام 1958 م، وبعد فشل انتفاضة 1956 م استخدم المساجد وحلقات الذكر والفقه كستار لعمله السياسي. وصعد نشاطه السياسي والتحريضي لدعم ثورة 26 سبتمبر 1962 م، وأصيب عام 1964 م بإصابات بالغة، وتقرر سفره إلى القاهرة للعلاج.
شارك في أعمال المؤتمر الثالث للجبهة القومية المنعقد في نوفمبر 1966 م، كما شارك بفعالية مع رفاقه في الجناح اليساري في الجبهة القومية، وعمل في عدد من المسؤوليات الحكومية والتنظيمية، فقد عين مأمورا لمديرية الضالع في الفترة 68 - 1970 م، وكان عضو قيادة محلية من 68 - 1969 م، ثم عضو رابطة تنظيمية في مديرية الضالع من 69 - 1970 م. وفي السنة الأخيرة المذكورة تحمل مسؤولية سكرتير منظمة التنظيم في محافظة شبوة الرابعة حتى 1973 م. ثم انتخب عضوا مرشحا للجنة المركزية، فعضوا سياسيا بها.
وتحصل على دورة عسكرية في مجال القيادة والأركان في الاتحاد السوفيتي، وعند عودته عمل مديرا للدائرة السياسية للقوات المسلحة، وكان يعمل على تربية القوات المسلحة للولاء للحزب والثورة وترسيخ القيم والمبادئ الحزبية القائمة على النظرية الماركسية اللينيية.
وفي عام 1979 م عين وزيرا للداخلية، مواصلا سياسته لقمع المعادين للحزب والثورة.
قتل في 13 يناير (كانون الثاني).
وصدر فيه كتاب بعنوان «علي شائع في رحاب الخالدين» أعده مركز البحوث الحزبية التابع للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني في عدن، 1410 هـ، 103 ص (2).

علي شلش (1354 - 1414 هـ- 1935 - 1992 م)
مفكر، أديب، باحث، مترجم.
ولد في مدينة فارسكور بمحافطة دمياط بمصر، وحصل على ليسانس وماجستير ودكتوراه في الصحافة والإعلام من جامعة القاهرة.
علي شلش
عمل في العديد من الصحف والمجلات الأدبية والثقافية في مصر والوطن العربي، كما عمل محاضرا في معهد الدراسات الإفريقية وبعض (1) وترجمته من كتابه الأخير.
(2) وما سبق من المعلومات عنه من الكتاب المذكور.

الجزء: 2 - الصفحة: 59

الجامعات الأوربية والأمريكية، وكان عضوا في نقابة الصحفيين المصرية، وعضوا مؤسسا في اتحاد الكتاب المصري، وعضوا في لجنة التبادل الثقافي بالمجلس الأعلى للثقافة، وله بصماته الفاعلة في الحياة الثقافية العربية، فهو أول من كتب في أدب أفريقيا، فترجم أدب هذه القارة شعرا، وقصصا قصيرة، ومسرحا، وكشف القناع عن تراثها الغني بالأشكال الأدبية. وامتدّ نشاطه الثقافي والأدبي ليشمل التحقيق في مجال التراث والتراجم، وأدب الرحلات، والمسرح، والنقد الأدبي المتنوع في القصة، والشعر، والرواية، ولم يبهره انفتاحه على الثقافة الغربية، فظلّ معتزا بتراثه ...
حصل على جائزة التأليف الروائي من المجلس الأعلى للآداب عام 1380 هـ، والزمالة الفخرية في الأدب من جامعة «أيوا» الأمريكية عام 1396 هـ.
مات في مهرجان القاهرة الأول للشعر العربي، وكان بحثه فيه «صدى الشعر العربي في إنجلترا» (1).
وفي عام 1415 هـ صدر كتاب بعنوان «علي شلش الحاضر الغائب» الذي أعدّه عبد الرحمن شلش.
من أعماله:
- سلسلة الأعمال المجهولة: جمال الدين الأفغاني (تحقيق وتقديم).- لندن: رياض الريس للكتب والنشر، 1407 هـ، 252 ص.
- اليهود والماسون في مصر: دراسة تاريخية.- القاهرة: الزهراء للإعلام العربي، 1407 هـ، 339 ص.
- سلسلة الأعمال المجهولة: محمد عبده (تحقيق وتقديم).- لندن:
رياض الريس للكتب والنشر، 1407 هـ، 155 ص.
- سلسلة الأعمال المجهولة: مصطفى لطفي المنفلوطي (تحقيق وتقديم).- لندن: رياض الريس للكتب والنشر، 1407 هـ، 162 ص.
- المجلات الأدبية في مصر: تطورها ودورها.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- من الأدب الإفريقي.- القاهرة: دار المعارف، 1383 هـ، 118 ص.- (اقرأ؛ 248 ص).
- على مقعد الناقد.- القاهرة: دار المعارف، 1405 هـ، 163 ص.- (اقرأ؛ 508).
- عند ما يتحدث الأدباء.- القاهرة: دار المعارف، 1398 هـ، 158 ص.- (اقرأ؛ 427).
- دليل المجلات الأدبية في مصر:
ببليوغرافيا عامة: 1939 - 1952 م.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1405 هـ، 125 ص.
- سبعة أدباء من إفريقيا/ تأليف جيرالد مور (ترجمة).- القاهرة: دار الهلال، 1397 هـ، 186 ص.- (كتاب الهلال؛ 318).
- أمريكا: الحلم والواقع.- القاهرة:
دار الهلال، 1409 هـ، 175 ص.- (كتاب الهلال؛ 449).
- الدراما الإفريقية.- القاهرة: دار المعارف، 1399 هـ، 62 ص.- (كتابك؛ 100).
- في عالم السينما.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1407 هـ، 175 ص.- (المكتبة الثقافية؛ 424).
- دروس التاريخ/ ول واريل ديورانت (ترجمة وتقديم).- القاهرة: دار سعاد الصباح.
- مختارات من الأدب الإفريقي (ترجمة وتقديم).- بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة، 1406 هـ، 195 ص.- (آفاق: سلسلة كتب شهرية).
- تعريف النقد السينمائي.- بغداد: دار الشؤون الثقافية؛ القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- التمرد على الأدب: دراسة في تجربة سيد قطب.- القاهرة: دار الشروق، 1414 هـ.
- علامات استفهام: مقالات في الأدب والنقد.- جدة: النادي الأدبي الثقافي، 1413 هـ، 270 ص.- (كتاب النادي الأدبي الثقافي؛ 79).
- ثمن الحرية، 1382 هـ.
- عزف منفرد، 1395 هـ.
- ديوان فخري أبو السعود، 1405 هـ.
- الأدب المقارن بين التجربتين الأمريكية والعربية.- والرياض، 1415 هـ.
- نجيب محفوظ: الطريق والصدى، 1410 هـ.
- بعد السقوط (ترجمة).
- قصة حديقة الحيوان (ترجمة).

علي بن صالح البنيان (1314 - 1399 هـ- 1896 - 1979 م)
عالم، خطيب، معلم.
ولد في حائل بالسعودية، وحفظ القرآن غيبا، ودرس العلوم الشرعية على علماء منهم: حمود الشغدلي، وعلي ناصر السعد الهويد، وعبد الله بن بليهد.
كان عالما ورعا زاهدا، يحب جمع الكتب واقتناء المخطوطات، ويحفظ كثيرا من الدواوين.
تولى الإمامة والخطابة في مسجد أبيه في لبدة، وتولى الخطابة بجامع برزان، وإدارة المدرسة الفيصلية، ثم صار معتمدا للمعارف بحائل، ثم مديرا لمعهد المعلمين، ثم معلما بالمعهد العلمي.
توفي في 2 رمضان (2). (1) المسلمون ع 457 - 21/ 5/ 1414 هـ، ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا ص 285، الحرس الوطني ع 140 (شوال 1414 هـ).
(2) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 133 - 134.

الجزء: 2 - الصفحة: 60

علي صالح الغامدي (1353 - 1408 هـ- 1934 - 1988 م)
عسكري، أديب.
من قبيلة غامد، قرية بني مشهور، من عائلة آل حسن، بالسعودية.
حصل على شهادة كلية قوى الأمن عام 1369 هـ، وتولى عدّة مناصب أمنية، كان آخرها مستشارا بمكتب وزير الداخلية، يحمل وسام الملك فيصلمن الدرجة الثالثة. وتقاعد بعد أن كان برتبة لواء. وهو عضو عامل في النادي الأدبي بالطائف.
نشر العديد من قصائده في الصحف والمجلات، كما ألقى العديد من المحاضرات في مجالات متعدّدة.
وله ميول أدبية رفيعة .. فقد جمع ألوانا من الشعر الشعبي في كتاب «أشعار من غامد وزهران» صدر جزؤه الأول. وله كتاب فريد في موضوعه وهو بعنوان «الجريمة والأدب». صدر عن الدار السعودية بجدة عام 1407 هـ، ويقع في 271 ص. يذهب فيه إلى أنّ أدب الجريمة يشكل جزءا ملحوظا من الأدب عموما، لأنه سبب رئيسي وأساسي فيما يرتكب من الجرائم. فالجرائم نتاج أدب، ووسيلتها الأولى اللسان، ولقد ثبت أنّ الجريمة تستخدم الأدب في عالمها لتحارب المجتمعات ونواميسها السائدة عن طريق نفث سمومها في نفوس الأغرار والمنحرفين وسيئي الأدب.
كما صدر له ديوان «عواطف هائمة» من الدار نفسها عام 1407 هـ ويقع في 126 ص. يقول في إحدى قصائده.
إذا نحن لم نعط الأمور كفاءها ... ونأخذ منها ما يسرّ بمثقال
فقد مسخت أخلاقنا وطباعنا ... وصرنا ذيولا في الملا شرّ تمثال
أليس لنا مجد وتاريخ أمة ... عريق وأخلاق من النمط العالي
توفي بمدينة الطائف في 17 جمادى الأولى (1).

علي صويلح (1356 - 1398 هـ- 1937 - 1978 م)
رئيس جزر القمر.
تلقى تعليمه في المعهد الزراعي بمدغشقر، ثم في المعهد الوطني للزراعة الاستوائية في فرنسا.
عمل نائبا في المجلس الإقليمي خلال الفترة من 1968 إلى 1970 م.
ثم وزيرا للتموين 1970 - 1972 م.
في أغسطس (آب) عام 1975 م قاد بمساعدة مرتزق بلجيكي يدعى (بوب دونارد) انقلابا ضد أحمد عبد الله عبد الرحمن.
وقد تسلم السلطة عقب الانقلاب الأمير سيد إبراهيم. في حين تولى صويلح وزارة الدفاع والعدل من أغسطس 1975 م إلى يناير 1976 م.
وبعد وفاة الأمير سيد إبراهيم عام 1976 م استولى علي صويلح على الحكم وأقام حكما دكتاتوريا في البلاد.
واستمر في الحكم حتى مايو عام 1978 م حينما قامت مجموعة المرتزقة التي ساعدته في انقلابه عام 1975 م بخلعه وإعادة أحمد عبد الله رئيسا للجمهورية مرة أخرى.
وقد اغتيل في 29 مايو أثناء ذلك الانقلاب (2).

علي طالب الله (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
الداعية الإسلامي الكبير.
أول سكرتير لأول لجنة للإخوان المسلمين تتكون في السودان وسط الأربعينات من هذا القرن الميلادي، وأول من دخل السجن بسببها، وهو أول مراقب عام للإخوان المسلمين، وأول عضو بالهيئة التأسيسية للجماعة في السودان. كما أنه أول من بايع الإمام البنا على دعوته. وقد عين مراقبا عاما من قبله عند ما كان في السجن.
ولد في بلدة القطينة القريبة من أم درمان. ونشأ نشأة دينية، واستشهد أخواله الأربعة في الحروب المهدية، مما رغب إليه حبّ سير المجاهدين وتمنى الاستشهاد.
أول ما تعرف على الإخوان من رسائل الإمام البنا الثلاث (نحو النور) (وإلى أي شيء ندعوا الناس) (ودعوتنا بين الأمس واليوم) وكان يحفظ هذه الرسائل ويرددها في أحاديثه دائما.
عاصر الحركة الوطنية، وساهم في حركة مؤتمر الخريجين، وعمل مديرا لمجلة الخريجين، واختاره إسماعيل الأزهري مع آخرين فيما يسمى باللجنة الثلاثية لتهدئة الجنوبيين بعد تمرد أغسطس 1955، ثم عين سكرتير الاتصال بمجلس الوزراء.
كان آخر منصب تولاه (مدير مكتب مقاطعة إسرائيل) ثم أحيل إلى المعاش بعد الانقلاب العسكري في 25 مايو 1969 م.
تمكن من فتح أول دار علنية للإخوان وأسماها (دار الإخوان المسلمين) بالغرب من المدرسة الأهلية (بيت المال) بأم درمان، وعرفت فيما بعد بالمركز العام للإخوان المسلمين.
استمرّ مسؤولا عن العمل الإسلامي للإخوان المسلمين حتى مجيء استقلال السودان 1956 م. ومنذ ذلك الوقت حتى ثورة أكتوبر (1964) خف نشاطه، واقتصر على إشرافه على أسرة النور (وهي أسرة بنائية هدفها تدارس القرآن وتلاوته والعيش في معانيه).
دخل السجن ومكث فيه قرابة سنة. (1) من أدباء الطائف المعاصرين ص 205 - 208، عالم الكتب مج 10 ع 3 (محرم 1410 هـ) ص 388، شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 217، موسوعة الأدباء والكتاب العرب 3/ 11.
(2) أعلام في دائرة الاغتيال ص 136.

الجزء: 2 - الصفحة: 61

في أحداث المحنة المعروفة 1954 م بمصر وإصدار أحكام الإعدام وغيرها قاد المظاهرات التي عمت السودان كله لمعارضة النظام الحاكم في مصر، وقد اتفق مع إسماعيل الأزهري- رئيس الوزراء وقتئذ- على ألا يتعرض البوليس للمظاهرات، وقام بعد ذلك بتكوين اللجنة الوطنية لمواجهة الديكتاتورية العسكرية في شمال الوادي (مصر) وكان ذلك سببا في عدم تسليم الأخوين الهاربين حينئذ (جمال عمار ومصطفى جبر) للسلطات المصرية (1).
توفي في شهر يناير (كانون الثاني).

علي عبد العزيز الخضيري (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
الداعية، المحسن، الناصح، الأمين.
ساهم في تأسيس جمعية الإصلاح الاجتماعي في الكويت أواخر عام 1383 هـ، وبذل جهوده من أجل أن تؤدي الجمعية رسالتها في نشر الوعي الإسلامي. وقد بذل أقصى جهوده، لجمع التبرعات ودعم مالية الجمعية عند ما عهد إليه بأمانة الصندوق، ثم اختير نائبا للرئيس، وأخيرا أمينا عاما للجمعية.
وكان عضوا في مجلس إدارة مؤسسة النجاة الخيرية، وله جهود في الإنفاق على مراكز تحفيظ القرآن الكريم والإشراف عليها.
وساهم في الوفود التي قابلت المسؤولين في الكويت لضرورة إصلاح الأوضاع وفق أحكام الشريعة الإسلامية.
عرف بتمسكه بتعاليم الدين الحنيف، والغيرة عليها، والدعوة إليها، مع دماثة الخلق، ورحابة الصدر، وتواضع، وجرأة في أداء النصيحة بالحكمة (2) ..

علي عبد العظيم (000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م)
كاتب إسلامي، أديب.
«كان مفطورا على الخير، مطبوعا على الحلم والصفاء والجود والأريحية، لم يعرف السخيمة أو المداهنة .. عاش يعمل في صمت ..
أظلّ بدوحته أجيالا من العلماء وأولي الفضل» (3).
من مؤلفاته التي وقفت عليها:
- ديوان ابن زيدون ورسائله (شرح وتحقيق).- القاهرة: دار نهضة مصر، 1376 هـ، 809 ص.
- الدعوة والخطابة.- القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ.
- وإنه لتنزيل رب العالمين.- القاهرة: دار الاعتصام.
- إنفاق الميسور في تاريخ بلاد التكرور/ محمد بلو بن عثمان بن فودي (تحقيق بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة: دار الشعب، 1383 هـ، 243 ص.

علي عبد القادر حافظ (1327 - 1408 هـ- 1909 - 1988 م)
من رواد الصحافة.
ولد في المدينة المنورة، ودرس في مدارسها، ثم التحق بالدراسة في المسجد النبوي الذي كان يعتبر جامعة ذلك الزمان التي تخرج العلماء، وبعد عدّة سنوات حصل على شهادة التدريس.
وتدرج في الحياة الوظيفية حيث بدأ كاتبا في قسم المحاسبة بمديرية المالية بالمدينة المنورة، ثم كاتبا في المحكمة الشرعية، ثم رئيسا للكتاب، ثم مديرا لفرع وزارة الزراعة، ثم رئيسا لبلدية المدينة المنورة حتى عام 1385 هـ حيث تفرغ لأعماله الخاصة والكتابة.
أسس مع أخيه عثمان حافظ جريدة المدينة المنورة عام 1356 هـ، وتدرجت من أسبوعية إلى نصف أسبوعية، ثم يومية عند ما أصدرها في جدة عام 1382 هـ، وقد اشتركا في إدارتها وتحريرها قرابة ثلاثين عاما، حتى انتقل امتيازها إلى مؤسسة المدينة للصحافة.
علي حافظ
أسس مع أخيه عثمان حافظ عام 1365 هـ مدرسة الصحراء الابتدائية بالمسيجيد على بعد 83 كيلو مترا من المدينة المنورة، وهي أول مدرسة لتعليم أبناء البادية في الجزيرة العربية، وظلا يشرفان عليها حتى انتشرت المدارس الحكومية في الصحراء والبادية، فسلماها إلى وزارة المعارف عام 1381 هـ، وتخرج منها المئات.
عمل لفترة طويلة رئيسا للمجلس البلدي في المدينة المنورة، وعضوا في المجلس الإداري، وشارك كعضو في الوفود الحجازية التي دعاها الملك عبد العزيز عام 1360 هـ لحضور أول مؤتمر وطني أخوي سعودي بالرياض، وشارك أيضا كعضو في عدد من اللجان الاجتماعية والأدبية والتعاونية.
واختير عضوا في مؤتمر الأدباء السعوديين المنعقد بجامعة الملك عبد العزيز عام 1394 هـ ومنح لقب رائد، والميدالية الذهبية للمؤتمر، (1) المجتمع ع 673 (28/ 8/ 1404 هـ) ص 48.
(2) المجتمع ع 343 (9/ 4/ 1397 هـ) ص 3.
(3) قاله تلميذه السيد الجميلي في إهداء له على كتاب «روضة المحبين» لابن القيم؛ بتحقيقه.- بيروت دار الفكر، 1414 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 62

وعضوا في المؤتمر الصحفي العالمي في طوكيو عام 1398 هـ. وعضوا في مؤتمر الصحافة الإسلامية الذي نظمته رابطة العالم الإسلامي المنعقد في قبرص الإسلامية عام 1399 هـ وعضوا في مؤتمر الإعلام الإسلامي المنعقد في جاكرتا عام 1400 هـ.
توفي في السادس من شهر رمضان.
من مؤلفاته المطبوعة «فصول من تاريخ المدينة المنورة» طبع عام 1388 هـ، وأعيد طبعه في 12 ربيع الأول سنة 1405 هـ مع ملحق له يشتمل على أهم الأحداث التي جرت بعد الطبعة الأولى، و «سوق عكاظ» من منشورات المكتبة الصغيرة- دار الرفاعي، وبحث في حقوق الإنسان في الإسلام قدمه إلى مؤتمر الصحافة العالمي في طوكيو وترجم للإنكليزية، ومن كتبه (أضواء من تاريخ المدينة) وهي مجموعة أحاديث قدمها للإذاعة السعودية، ولديه مجموعة المقالات التي نشرتها له جريدة المدينة من عام 1356 هـ إلى عام 1405 هـ، وبحث عن الإسلام في شعر شوقي الذي قدمه لمؤتمر الأدباء السعوديين الأول عام 1394 هـ .. وكتيب عن نخيل المدينة المنورة، وديوان باسم (أولادنا) (1).

علي عبد الله البرجم (1349 - 1400 هـ- 1930 - 1980 م)
عالم، خطيب، واعظ.
اسمه علي بن عبد الله بن بايز البرجم، نسبة إلى عشيرة برجم إحدى عشائر كردستان العراق.
ولد في قرية كرد ملا. ولما بلغ عهد الصبا قرأ القرآن الكريم عند الملا طيب في قريته، ثم درس على كبار علماء الشمال الأعلام العلوم العربية والإسلامية، منهم العلّامة الملا محمد بن سيد إسماعيل، والشيخ عمر رسول، والشيخ محمد معصوم الهورامي، والشيخ عبد العزيز الشيلخاني. ثم انتقل إلى بغداد في عام 1950 ودرس على الشيخ محمد القزلجي.
الشيخ علي البرجم
عين إماما في جامع الشيخ معروف الكرخي بتاريخ 21/ 4/ 1952 م، ثم نقل إماما إلى جامع قنبر عام 1953 م، ثم نقل إلى جامع خضر بك عام 1954 م، ثم نقل إلى جامع الإزبك عام 1976.
وقد عين مدرسا في جامع أمين الباجه جي عام 1953 م، ثم نقل إلى المعهد الإسلامي عام 1967 م، وبقي فيه حتى أخذت وزارة التربية المعاهد، فرجع إلى الأوقاف إماما وخطيبا في جامع الإزبك حتى توفاه الله يوم الجمعة 9 أيار (مايو) (2).

علي بن عبد الله الحواس (1337 - 1410 هـ- 1919 - 1990 م)
عالم، كاتب، مدرّس.
ولد في بريدة بالسعودية، ودرس العلوم الشرعية. تخرّج من كلية العلوم الشرعية عام 1382 هـ، واهتم بالبحث والتأليف.
عمل مدرّسا بالمعهد العلمي بحائل، والأحساء، ثم بالرياض.
عيّن موجها دينيا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، حتى أحيل إلى التقاعد عام 1402 هـ (3).
من أعماله:
- النقول الصحيحة الواضحة الجلية عن السلف الصالح في معنى المعية الإلهية الحقيقية.- الرياض: مطابع الخالد، 1404 هـ، 112 ص.
- النقل الصريح الصحيح عن الثقات من العلماء.- الرياض: المؤلف، - 140 هـ، 31 ص.
- الحجج العقدية والأدلة القطعية في الرد على من قال إن الأضحية عن الميت غير شرعية.- الرياض المطابع الأهلية، 1397 هـ، 303 ص.

علي عبد الواحد وافي (1319 - 1412 هـ- 1901 - 1992 م)
رائد علم الاجتماع في مصر.
ولد في أم درمان لأب مصري تخرّج في أول دفعة في دار العلوم، وكان يعمل وقتذاك أستاذا للغة العربية والشريعة الإسلامية بالمدارس الأميرية، ثم بكلية غردون. ولما انتهت مدة عمله بالسودان عام 1905 م عاد مع الأسرة إلى القاهرة.
تخرّج المترجم له في دار العلوم عام 1925 م، وحصل على درجة الليسانس في قسم الفلسفة والاجتماع من كلية الآداب بجامعة السوربون بفرنسا عام 1928، كما حصل على 4 دبلومات عالمية في الاجتماع والأخلاق والاقتصاد والتربية وعلم النفس والفلسفة من الكلية ذاتها في الفترة من 26 - 1929.
عمل وكيلا لكلية الآداب ورئيسا لقسم الدراسات الفلسفية والاجتماعية ولقسم الاجتماع، وأستاذا لعلم الاجتماع بجامعة القاهرة. كما عمل (1) عكاظ ع 7964 - 7/ 9/ 1408 هـ. وله ترجمة في شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 55، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 199.
(2) تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري ص 505.
(3) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 46 - 47 (ط 2).

الجزء: 2 - الصفحة: 63

عميدا لكلية التربية بجامعة الأزهر، وعميدا بكلية الآداب وكلية العلوم الاجتماعية، وأستاذا ورئيسا بقسم الاجتماع بجامعة أم درمان، وكذا أستاذا ورئيسا لقسم الاجتماع بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقسنطينة بالجزائر، ومحمد الخامس بالرباط.
وهو عضو بمجمع اللغة العربية، وعضو بالمجالس القومية المتخصصة.
وعمل رئيسا لشعبة الرعاية الاجتماعية بالمجلس القومي للخدمات، وعضو شعبة العلوم الإنسانية في هذه المجالس، وعضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
اختير رئيسا للجمعية العلمية المصرية، وللجمعية المصرية لعلم الاجتماع، وأشرف على إصدار بعض مؤلفاتها (1).
ترجم لنفسه، وذكر تجربته في علم الاجتماع- وعدد مؤلفاته في كتاب:
علم الاجتماع والاجتماعيون: تجارب وخبرات ص 175 - 203.
له نحو 50 عملا، لعلّ أبرزها تحقيقه مقدمة ابن خلدون، ومن أهم مؤلفاته: «علم الاجتماع»، «الأسرة والمجتمع»، «مشكلات المجتمع المصري والعالم العربي وعلاجها في ضوء العلم والدين»، «المسؤولية والجزاء»، «غرائب النظم»، «عبقريات ابن خلدون»، «الأدب اليوناني القديم ودلالته على عقائد اليونان». «نظرية اجتماعية في الرق» - وهي رسالته في الدكتوراه- «الفرق بين رق الرجل ورق المرأة».

علي العلوي (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
من علماء الشيعة الإمامية.
صدر له:
- التربية من خلال القرآن والسنة.- قم (بالعربية).
- توجيهات القرآن الكريم.- قم (بالعربية) (2).

علي بن عيدروس البار (1333 - 1409 هـ- 1914 - 1989 م)
عالم جليل.
علي بن عيدروس بن سالم البار
ولد في جبل الكعبة بمكة المكرمة، وأخذ عن والده الجليل السيد عيدروس بن سالم البار، وعلماء آخرين في الحجاز، وأجازه والده بالتدريس في المسجد الحرام قبل بلوغه العشرين عاما، وخضع لتفتيش رئاسة القضاء فكان أهلا لذلك.
وكان ذا ثقافة علمية وفقهية عالية، دائم التوجيه والنصح، وكانت مجالسه العلمية في جبل الكعبة معروفة لأهل العلم والمرتادين إليها، وقد أعطت وأنارت الطريق للكثيرين.
توفي بعد أداء صلاة الفجر يوم 21 ذي القعدة (3).

علي الفقيه حسن (1316 - 1406 هـ- 1898 - 1985 م)
العالم البحّاثة.
ولد بمدينة طرابلس الغرب، وتلقى علوم الدين والعربية على أيدي الشيوخ العلماء، واطلع على أمهات كتب التاريخ والأدب.
هاجرت به أسرته إلى الإسكندرية سنة 1333 فرارا من طغيان الاستعمار، وواصل هناك دراسة الفرنسية، وواصل دراساته العربية، وعاد إلى موطنه بعد خمس سنوات.
أسّس حزب الكتلة الوطنية الحرة، وندد بمطامع الاستعمار، فاعتقل عام 1948 م.
اختير عضوا مراسلا، ثم عاملا في مجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1381 هـ.
كان عالما متبحرا، وبحاثة متمكنا في علوم التاريخ والتراجم واللغة والأدب، وله في ذلك مؤلفات وبحوث ومقالات وتعقيبات شتى.
ومؤلفه المشهور هو «أعيان ليبيا» (4).

علي فودة (1366 - 1402 هـ- 1946 - 1982 م)
شاعر، روائي.
عضو رابطة الكتاب الأردنيين.
أصدر في بيروت نشرة «رصيف» ورأس تحريرها، وشارك في كتابي:
ألوان من الشعر الأردني، وقصائد.
وصف فواز طوقان في كتابه «الحركة الشعرية في الأردن» شعره بقوله: «شاعر يبدو من قصائده أنه على نزق شديد، يتأرجح إنتاجه ما بين الإفراط في الوطنية والتفريط في البوح (1) علم الاجتماع والاجتماعيون: تجارب وخبرات ص 7 - 8 ... وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 239.
(2) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 66، 116.
(3) أهل الحجاز بعبقهم التاريخي ص 270 - 273، الندوة ع 9240 (22/ 11/ 1409 هـ)، رجال من مكة المكرمة 4/ 49.
(4) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 61 ج 3 (شوال 1406 هـ) ص 634 - 636. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية بمصر ج 61 (ربيع الأول 1408 هـ) ص 297 - 305، والتراث المجمعي ص 197.

الجزء: 2 - الصفحة: 64

بشهواته المكبوتة .. ».
قتل في بيروت إبان غزو اليهود للبنان سنة 1982 م إثر سقوط قنبلة فراغية من طائرة إسرائيلية على العمارة التي كان يقيم بها.
صدرت له ثلاثة دواوين شعرية هي:
- فلسطين كحد السيف.
- قصائد من عيون امرأة.
- منشورات سرية.
- بالإضافة إلى رواية «الفلسطيني الطيب» (1).
وله أيضا ديوان شعر: الغجري.- بيروت؛ باريس: عويدات، 1401 هـ.

علي مامغلي (1328 - 1405 هـ- 1910 - 1985 م)
من رواد الشعر الغنائي بتونس.
اشتهر بقصائده التي نظمها في شتى أغراض الشعر، من غزل ووصف واجتماعيات (2).

علي محمد جمّاز (1351 - 1414 هـ- 1932 - 1993 م)
الأستاد الداعية، الكاتب الإسلامي المعروف.
أحد الرعيل الأول من الدعاة الذين خرجوا من مصر أيام محنة الدعوة والدعاة في الخمسينات من القرن العشرين، وكان ممن قدم إلى قطر مع إخوانه يوسف القرضاوي وعبد المعز عبد الستار وأحمد العسال.
ولد في قرية «كوم النور» مركز ميت غمر، محافظة الدقهلية بمصر، والتحق بالأزهر، وواصل تعليمه حتى تخرج فيه وحصل على العالمية، وطوال فترة تعليمه وبعد تخرجه والدعوة إلى الله شاغله الأول، يتحرك في كل مكان بما فتح الله عليه به من القرآن والسنّة والعلوم الإسلامية كافة .. حتى كان عام 1959 م، حيث رحيله إلى دولة قطر، فعمل أستاذا للعلوم الشرعية في التعليم العام، ثم أستاذا بالمعهد الديني، فمديرا له بعد ذلك .. ثم التحق بتوجيه العلوم الشرعية بوزارة التربية والتعليم، وشارك مع إخوانه د.
يوسف القرضاوي والشيخ عبد المعز عبد الستار وغيرهم في وضع مناهج العلوم الشرعية والبحوث الإسلامية لمراحل التعليم المختلفة .. بينماكان يواصل دراساته العليا، لكنه لم يستطع أن ينزل مصر لأنه كان من الإخوان المسلمين، إلا في عام (1973 م) حيث استكمل دراساته حتى حصل على درجة الدكتوراة في علم الحديث النبوي في عام (1979 م) وعين مدرسا في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، فأستاذا بقسم التفسير والحديث ..
وقد وصفه أحد الدعاة بأنه كان رجلا قرآنيا، يحب القرآن ويتلوه وهو في شدّة المرض. كما كان رجل فقه ورجل علم .. فكم فقّه الناس وجاهر بكلمة الحق .. وكما صبر في المعتقل في المحنة الأولى للدعاة بمصر، كذلك ابتلي فصبر على المرض عدة سنوات .. ولم يمنعه ذلك من قيامه بواجب الدعوة، سواء في الدوحة أو في أمريكا التي مكث بها فترة للعلاج .. إلى أن توفي في الثاني من ربيع الأول بالدوحة.
ترك عدّة مؤلفات هامة منها: تحقيق مسند الشاميين- جزآن-، والتعريف برواة مسند الشاميين، وتسمية من روي عنه من أولاد العشرة، مختارات من هدي النبوّة، وصايا لقمان، الوصايا العشر، السيرة النبوية، محاضرات في علم الحديث، قبسات من السنّة، دراسات في السيرة النبوية، الذي صدر عن دار القلم بالكويت سنة 1402 هـ.
وآخر ما كتب كان: «الشباب المسلم بين الماضي والحاضر» ..
إضافة إلى كثير من المقالات المختلفة في الصحف اليومية القطرية والمجلات الإسلامية، ثم الأبحاث العلمية التي ألقاها ونشرت في حوليات كلية الشريعة بجامعة قطر (3).

علي محمد الخفيف (1309 - 1398 هـ- 1891 - 1978 م)
العالم، القاضي، الباحث، اللغوي.
ولد بقرية الشهداء بمحافظة المنوفية في مصر، وبعد أن حفظ القرآن الكريم بكتاب القرية، التحق بالأزهر فدرس فيه ثلاث سنوات، ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي في سنة 1907 م، وتخرج منها سنة 1915، وعين في العام نفسه مدرسا بها حتى سنة 1921 حيث نقل إلى العمل بالقضاء الشرعي، فعين قاضيا بالمحاكم الشرعية، وظل كذلك ثمان سنوات، حتى عين محاميا شرعيا بوزارة الأوقاف، ثم مديرا للمساجد بها إلى سنة 1939. وفي هذه السنة عين أستاذا مساعدا للشريعة الإسلامية بكلية الحقوق بجامعة القاهرة، ورقي أستاذا في سنة 1944، وظلّ بها حتى بلغ المعاش، وبعد ذلك ظلّ يعمل بالكلية أستاذا لطلبة الدراسات العليا.
وقد عمل أستاذا بمعهد الدراسات العربية العالية في سنة 1953 حتى قبيل وفاته، وكان عضوا بمجمع البحوث الإسلامية منذ إنشائه، وعضوا بالمجلس الأعلى للأزهر منذ سنة 1967، وندبته جامعة بغداد أستاذا زائرا، وكذلك جامعة الخرطوم، واختير عضوا في موسوعة الفقه الإسلامي (1) الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 208. وله ترجمة في موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 312 - 313، والفيصل ع 66 (ذو الحجة 1402 هـ) وفي المصدر الأخير أنه انخرط في صفوف المقاتلين، وقتل في موقعة القتالي بعين المريسة.
(2) مشاهير التونسيين ص 390.
(3) المجتمع ع 1068 (12/ 4/ 1414 هـ) ص 66 بقلم حسن علي دبا، المسلمون ع 448 (17/ 3/ 1414 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 65

بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، وفي لجنة وضع المشروع لقانون الأحوال الشخصية. واختير عضوا بمجمع اللغة العربية (مصر) في سنة 1969.
وحصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية سنة 1976 م.
أما مؤلفاته فهي:
- الخلافة.
- أحكام الوصية.
- الشركات في الفقه الإسلامي.
- نظرية النيابة عن الغير.
- الحق والذمة.
- الشركة والحقوق المتعلقة بها.
- الإرادة المنفردة في الفقه الإسلامي.
- أحكام المعاملات الشرعية.
- أسباب اختلاف الفقهاء.
- فرق الزواج.
- البيع في الكتاب والسنّة.
- الملكية في الشريعة الإسلامية (1).

علي محمد بن الخوجة (1310 - 1402 هـ- 1892 - 1982 م)
عميد خطباء المنابر. فقيه، مفت.
(يأتي باسمه الصحيح: علي محمود بن الخوجة).
علي محمود الخوجة
انخرط في سلك تلامذة جامع الزيتونة، واختير للخطابة بجامع يوسف صاحب الطابع بعد وفاة والده، فكان الإمام والخطيب مدة ثلاثة وسبعين عاما!
أدّى فريضة الحج، وترّأس الوفد الرسمي عدة مرات.
عين مفتيا، حتى توحيد القضاء وإحداث المحكمة الشرعية سنة 1402 هـ.
أسس مكتبة في رحاب جامع صاحب الطابع، وأخرى بجامع محمد باي المرادي، وجامع سيدي محرز (2).

علي محمد الزبيري (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
مدير إدارة هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة التابع لرابطة العالم الإسلامي.
وكان قد التحق بهيئة الإعجاز في عام 1409 هـ، وعمل قبلها محاضرا بكلية الآداب بجامعة الملك عبد العزيز بجدة.
كما عمل إماما وخطيبا لمسجد الزاهد في مدينة جدة.
توفي إثر حادث مروع (3).

علي المحمد العلولاء (1308 - 1403 هـ- 1890 - 1983 م)
عسكري، شاعر شعبي.
ولد في مدينة الرس بالسعودية.
وعند ما بلغ سن الرشد سافر إلى المدينة المنورة، فانضم إلى السلك العسكري أيام الدولة العثمانية، ثم عاد إلى الرس ولبث فيها فترة، ثم عاد مرة أخرى إلى الحجاز لينضم إلى فصائل قوات الشريف حسين بن علي. وفي تلك الفترة أرسل مع مجموعة من رفاقه إلى السويس بمصر في دورة تدريبية. وبعد عودته أسندت إليه قيادة إحدى السرايا التابعة للشريف حسين. وقد اشتهر بين أقرانه بالشجاعة، حيث اشترك في وقعة الشنانة، وحضر وقعة جراب.
وهو شاعر وجداني، تميز شعره بالسهولة والجزالة، وتطرق إلى الكثير من أغراض الشعر وفنونه، خاصة الشعر الغزلي (4).

علي محمد الغمراوي (1345 - 1413 هـ- 1926 - 1993 م)
أحد كبار المؤرّخين المعاصرين المتخصصين بدراسة تاريخ القارة الأوربية في العصور الوسطى.
وتشهد مؤلفاته بعلو كعبه في الدراسات اليونانية واللاتينية، ودراسة الطب العربي في العصور الوسطى، وكذلك في الدراسات الببليوجرافية عن تاريخ أوربا في عصرها الوسيط.
ولد في القاهرة، وتلقى تعليمه المدرسي في مدارس بنبا قادن الابتدائية، والأمير فاروق الابتدائية، ثم الثانوية، ثم الليسانس من كلية الآداب قسم الدراسات الأوربية القديمة بجامعة فؤاد الأول، ثم الليسانس من كلية الحقوق بالجامعة نفسها، واشتغل بالمحاماة في القاهرة من 1950 - 1953 م، ثم عين معيدا بجامعة عين شمس، وأوفد عام 1954 م في بعثة صيفية للاطلاع في مكتبات باريس ولندن، ثم أوفد إلى إيطاليا بمنحة دراسية من الحكومة الإيطالية لدراسة بعض المخطوطات اللاتينية في مكتبات روما وفلورنسا وميلانو والبندقية (فينيسيا).
وحصل على الماجستير في النقد اللاتيني، ثم أوفد إلى جامعة ميونيخ فحصل منها على الدكتوراه، وعمل أثناءها في لجنة معجم تراث العصور الوسطى بأكاديمية العلوم البافارية (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 204.
(2) مشاهير التونسيين ص 369 - 370.
(3) أخبار العالم الإسلامي ع 1175 - 1 محرم 1411 هـ.
(4) شعراء من الرس ص 168 - 172.

الجزء: 2 - الصفحة: 66

لإصلاح الأغلاط المطبعية في مجموعة معالم ألمانية التاريخية. وعاد ليدرس في جامعة عين شمس، ثم أعير إلى جامعة الكويت، ودرّس كذلك في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وأحيل للتقاعد سنة 1984 م في كلية الآداب بجامعة عين شمس، وظل يعمل في السعودية.
وكان يجيد: اليونانية، واللاتينية، والإنجليزية، والألمانية، والفرنسية، والإيطالية.
وله كتب ومقالات وبحوث، ومن مؤلفاته:
- موضوعات في الثقافة الأوربية في العصور الوسطى.- القاهرة، 1392 هـ.
- ملحمة البطولة الجرمانية.- القاهرة، 1392 هـ.
- مدخل إلى دراسة التاريخ الأوربي الوسيط.- ط 2.- القاهرة، 1397 هـ.
- البحوث النقدية الحديثة في تاريخ العصور الوسطى، ج 1: بحوث القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين.- القاهرة، 1398 هـ.
- الأصول المعجمية مع شواهد من كتاب الحشائش والسموم: نقل إصطفن بن بسيل عن كتاب ديسقوريدس في هيولى الطب:
دارسة في المنهج التطبيقي لتاريخ الطب العربي (وهي رسالته في الدكتوراه، وقد نشرت في ميونيخ عام 1387 هـ).
ومما لم ينشر في حياته، ووعد تلميذه (محمد مؤنس أحمد عوض) بنشرها:
- خطبة شيشرون في الدفاع عن الممثل الكوميدي وسكيوس: تحقيق ودراسة (وهي رسالته للماجستير من جامعة عين شمس (1378 هـ.
مكتوبة بالإنجليزية، ومحفوظة في مكتبة كلية الآداب بالجامعة نفسها).
- إنجيل برنابا وأناجيل الكنيسة: كتاب في الرد على النصارى (وقد أكمله قبيل وفاته، وأوصى بنشره).
- تفسير كتاب ديسقوريدس/ لابن البيطار (تحقيق).
- دراسة ببليوجرافية عن دراسات العصور الوسطى الأوربية من القرن السادس عشر حتى القرن العشرين (وقد أكملها في المدينة المنورة عام 1412 هـ، وتعد أضخم أعماله وأهمها وأشملها عن التاريخ الأوربي الوسيط، وقد اعتمد فيها على دراسات باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية، وغيرها من اللغات الأوربية الحديثة) (1).

علي بن محمد المطلق (1332 - 1403 هـ- 1913 - 1983 م)
العالم الكريم، المحسن الكبير.
ولد في بريدة بالسعودية، وقرأ على علمائها من آل سليم وغيرهم، ثم سافر إلى مكة، فجالس العلماء وطلبة العلم، ثم عاد إلى بريدة .. فكانت له مع الشيخ سليمان بن ضويان مجالس بحث مفيدة.
ونزح إلى الرياض، فلازم العلماء وطلبة العلم هناك، وقرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ ..
وغيرهما.
وكان منزله كالمدرسة ليلا ونهارا، فلا يجلس مجلسا إلا ويكون فيه قراءة وتعليق أو بحث ومذاكرة.
وكان منزله منذ أن كانت أحواله المادية متوسطة موئلا لطلبة العلم والغرباء والضعفة والمساكين، لا يستأثر بشيء من لذيذ الطعام دونهم، ولما وسع الله عليه ورزقه صار في بيته أمكنة للغرباء والفقراء والمساكين والمعوزين، وكان يقربهم ويتواضع لهم ويعطيهم، ويبقى بعضهم عنده الأيام الطويلة، بل الأشهر، وربما بقي عنده بعضهم السنة والسنتين، وقد يخصص لبعضهم مرتبات شهرية، واستمرّ على ذلك حتى توفي رحمه الله.
وله مائدة تقدم ثلاث مرات في اليوم والليلة في حضوره وغيابه، وإذا سافر من بلد إلى بلد كالمدينة ومكة والشام ومصر يصحب معه بعض هؤلاء الفقراء. وكان كل من دخل عليه تصوّر أنه أعزّ الناس عنده، فهو يرحب بكل زائر. ويسأله عن حاله، ومع ذلك فقد كان رحمه الله صبورا محتسبا يحسن إلى بعض الناس فيسيؤون إليه، فيتحمل ويتناسى أذاهم. فإذا دخل عليه إنسان قد آذاه بشيء رحب به كأن لم يكن منه عليه شيء. وقد بنى مساجد قيل إنها تزيد على الثلاثين مسجدا، وشارك في بناء عشرات المساجد، وقد وسع الله عليه في الرزق، إذ قد باع واشترى في العقارات.
وكانت له مجالات كثيرة في الخير والبر والإحسان .. فكم أفرج أناسا من السجون بكفالته، أو سدد عنهم ديونهم.
وقد مرض أخيرا، وأدخل أحد المستشفيات بالشام، وكان معه ابنه أحمد يلازمه ليلا ونهارا، فكان وهو في شدّة المرض يأمره بقراءة القرآن ويشرح له بعض المعاني، حتى غرغرت روحه وفاضت .. يوم الإثنين 12 رجب.
وقد أوصى رحمه الله لما يقرب من ثمانين رجلا أو امرأة من أقربائه وأصدقائه ومشايخه وطلبة العلم، كما أوصى بمبالغ طائلة لأعمال البرّ وبناء المساجد، فقد أوصى ببناء وترميم مائة مسجد في القرى والضواحي، منها خمسة عشر جوامع، وأوصى بمائة (1) عالم الكتب مج 16 ع 3 (ذو القعدة- ذو الحجة 1415 هـ) ص 286.

الجزء: 2 - الصفحة: 67

حجة له ولوالديه، وعشرة آلاف مصحف، وعشرة آلاف ثلاثة الأصول.
وخصاله الحميدة أكثر من أن تحصى رحمه الله رحمة واسعة (1).

علي محمود بن الخوجة (1310 - 1402 هـ- 1892 - 1982 م)
عالم مشارك، فقيه حنفي.
ولد بتونس، ودخل الكتاب فحفظ القرآن الكريم، ثم أدخله والده فرع المدرسة الصادقية، وخرج منه محرزا على الشهادة الابتدائية سنة 1906، ثم انخرط في سلك تلامذة جامع الزيتونة، فأخذ العلم فيه عن جماعة من المشايخ كالصادق بن ضيف، ومحمد الصادق النيفر، ومحمد الطاهر بن عاشور، وحميدة النيفر، والخضر حسين وغيرهم.
واختير للخطابة بجامع يوسف صاحب الطابع بعد وفاة والده في سنة 1329، فكان الإمام والخطيب بالجامع المذكور، وفي العشرين من رمضانيلقي درس الختم، وواظب على إلقاء الدروس بجامع صاحب الطابع.
انتصب للإشهاد بوصفه من الموظفين بالديوان. وكان من رجال المجلس الشرعي يعتمدون تحقيقاته، لتحرّيه واطلاعه الواسع وعلمه الكبير بالتوثيق.
أدّى الحج عام 1346 هـ، واستمرّ على شدّ الرحال إلى الحج والعمرة، وترأس الوفد الرسمي عدة مرات.
في عام 1937 أصبح مدرّسا من الطبقة الأولى، فانقطع عن الإشهاد، وفي أوائل عام 1943 سمي مفتيا حنفيا، فباشر هذه الخطة حتى توحيد القضاء وحذف المحكمة الشرعية إثر الاستقلال.
ومن نشاطاته الاجتماعية مشاركته في اللجنة التي أسّست الحي الزيتوني، وجمعت الأموال لبنائه. وقد كان عضوا في الجمعية الخيرية الإسلامية، وأستاذا بالمدرسة القرآنية مع شيخه وصديقه الشيخ محمد مناشو، وكان عضوا في جمعية الشبان المسلمين، وهو من مؤسسي مجامع حفظ القرآن الكريم مع صديقه وصفّيه الشيخ عبد العزيز الباوندي.
توفي يوم الجمعة 8 جمادى الآخرة.
آثاره العلمية:
كناش في الفقه، جامع، في أربعة أجزاء من القالب الكبير، وهو كتاب فقه قضائي من الدرجة الأولى، إذ به مجموعة أحكام مشروحة مفسّرة مبيّنة المصادر (2).

علي محمود زين العابدين (1309 - 1398 هـ- 1892 - 1977 م)
صيدلاني، من أعيان دمشق.
أبوه وجده من علماء الدين. دمشقي المولد والمنشأ والوفاة. شيباني أصله من الموصل.
درس في المعهد الطبي بدمشق.
وظهر نبوغه في أبحاثه ومكتشفاته الطبية الصيدلانية، منها: قطرة ساديم للعين، وبرشام ديامين، وكريم ملك للوجه، وشراب بارسيم للصحة (3).

علي مصطفى بدر الدين (1327 - 1406 هـ- 1909 - 1986 م)
طبيب، أديب، شاعر، خطيب.
من بلدة النبطية في جنوب لبنان.
انتخب رئيسا للرابطة الهاشمية في العام 1947، وأعيد انتخابه عضوا في المجلس النيابي في العام 1951 لكنه استقال في العام 1953 منسجما بذلك مع آرائه ونهجه الأخلاقي الذي كان مبرّر وجوده في المجلس، معلنا مبدأه: «كرامة بلا نيابة خير من نيابة بلا كرامة».
من أصدقائه بدوي الجبل، وإبراهيم طوقان، وأحمد الصافي النجفي، وشكيب أرسلان، وميخائيل نعيمة، والشيخ أحمد رضا .. وكانت عيادته منتدى فكريا وأدبيا.
وعائلة بدر الدين من الأسر العريقة المشهورية في النبطية.
أكثر نتاجه الفكري لم يزل مخطوطا.
ومن آثاره: خواطر الصبا، وألفيته المشهورة «على هامش الفتنة» نظمها أثناء إقامته في عمان (4).

علي مصطفى يعقوب (000 - 1415 هـ- 000 - 995 م)
داعية إسلامي من أندونيسيا.
قضى حياة حافلة بالعمل والاجتهاد من أجل خدمة الصحوة الإسلامية، ونشر الثقافة الإسلامية.
وكان الرئيس العام لاتحاد المبلّغين بأندونيسيا، وعضو المجلس الأعلى العالمي للمساجد التابع لرابطة العالم الإسلامي.
توفي بجاكرتا في شهر شعبان (5).

علي مظفريان (000 - 1413 هـ- 000 - 1992 م)
داعية، مفكر.
كان من الشيعة، ثم انتقل داعية إلى مذهب أهل السنة والجماعة في بلدة «شيراز» بإيران، وذلك أيام دراسته بالجامعة، ثم حصل على الدكتوراه.
وقد هدى الله على يديه خلقا من الناس، والتف حوله أهل السنة في بلده، وأصبح موجها لهم وداعما، وثبت وصبر على المضايقات الشديدة التي تعرض لها بسبب جهره بالدعوة، (1) علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم 2/ 408 - 413.
(2) تراجم المؤلفين التونسيين 5/ 217 - 218.
(3) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 210 - 211. وهو غير علي زين العابدين، الأديب السعودي، الذي مازال حيا (وهو شيخ كبير) حتى حينه.
(4) مشاهير الشعراء والأدباء ص 166 - 167.
(5) العالم الإسلامي ع 1390 (8/ 8/ 1415 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 68

مما حدا بالسلطات إلى اعتقاله ثم إعدامه، بعد إلصاق التهم به، ومنها الوهابية والجاسوسية وغيرها (1).

علي المك (1354 - 1413 هـ- 1935 - 1992 م)
رئيس اتحاد الكتّاب السودانيين.
علي المك
ولد في مدينة أم درمان، وبعد تخرجه في جامعة الخرطوم ابتعث إلى جامعة أنديانا بالولايات المتحدة الأمريكية لنيل درجة الماجستير، حيث نهل من الآداب الأمريكية بشكل عام، وآداب الهنود الحمر والزنوج بشكل خاص، حتى إنه ترجم بعضا من أشعارهم.
واتصف بالموسوعية، حيث اغترف من التراث العربي، كما عرف بباعه في الموسيقى، وقد عمل أستاذا بجامعة الخرطوم، ومديرا لدار النشر الجامعية، فعميدا لشعبة الترجمة والتعريب بالجامعة.
مات في نيو مكسيكو، حيث كان يقضي عطلة هناك.
من مؤلفاته:
«مدينة من تراب» و «الصعود إلى أسفل المدينة» و «حمى الدريس» و «البرجوازية الصغيرة» والكتاب الأخير شاركه في كتابته الشاعر صلاح أحمد إبراهيم (2).

علي ناصر ياسين (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
مدير مكتب منظمة التحرير الفلسطينية بالكويت.
اغتيل أمام منزله في شهر رجب، الموافق لشهر يونيه (حزيران) (3).

علي النجدي ناصف (1316 - 1402 هـ- 1898 - 1982 م)
أديب، لغوي.
ولد في قرية الصنافين القبلية التابعة لمركز منيا القمح بمحافظة الشرقية في مصر، ودخل الكتاب فحفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، ثم انتقلإلى الأزهر الشريف ينهل فيه من موارد اللغة والأدب. ثم التحق بمدرسة دار العلوم العليا، وتخرج منها في سنة 1921، واشتغل بالتدريس، واختير للتفتيش، ورشحته بحوثه اللغوية التي كان يعدها وينشرها في صحيفة دار العلوم، ليشغل وظيفة مدرس بكلية دار العلوم في سنة 1943، وتدرج في وظائف هيئة التدريس من مدرس إلى أستاذ.
وبعد أن أحيل إلى المعاش، ظلّ أستاذا غير متفرغ إلى حين وفاته.
وظل نحو أربعين سنة بدار العلوم يحاضر، ويخرّج طلابا، ويشرف على كثير من رسائل الماجستير والدكتوراه.
واختير عضوا بلجنة إحياء التراث بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، وانتخب عضوا عاملا بمجمع اللغة العربية في سنة 1974.
وله نشاط علمي غزير، ما بين بحوث لغوية زخرت بها الدوريات العربية والمصرية وبخاصة صحيفة دار العلوم، ومجلة مجمع اللغة العربية، وبين تآليف كثيرة وهي:
- سيبويه إمام النحاة.
- دراسة في حماسة أبي تمام.
- من قضايا اللغة والنحو.
- أبو الأسود الدؤلي.
- تاريخ النحو.
- الدين والأخلاق في شعر شوقي.
- القصة في الشعر العربي إلى أوائل القرن الثاني الهجري.
- ابن قيس الرّقيّات شاعر السياسة والغزل.
- المطالعة الوافية للمدارس الثانوية (جزآن) بالاشتراك.
أمّا محققاته فهي:
- الجزء المتمّم للعشرين من كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني.
- مجلدان من كتاب الاستذكار في فقه السنّة المقارن للحافظ ابن عبد البر القرطبي.
- كتاب «المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها «لابن جني» (بالاشتراك).
- كتاب الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي (بالاشتراك).
- الجزء الثالث من لسان العرب (4).

علي نصوح الطاهر (1324 - 1402 هـ- 1906 - 1982 م)
مهندس زراعي، كاتب، وزير، مفسّر.
ولد في مدينة يافا. ثم هاجر مع والديه إلى بور سعيد عام 1914 ومنها (1) البيان ع 57 (جمادى الأولى 1413 هـ) ص 79.
(2) الفيصل ع 192 (جمادى الآخرة 1413 هـ) ص 139 - 140.
(3) وقرأت في مصدر آخر أن اغتياله كان في 15 كانون الثاني (يناير).
(4) المجمعيون في خمسين عاما ص 208 - 209، التراث المجمعي ص 198.

الجزء: 2 - الصفحة: 69

إلى المنصورة، فالقاهرة عام 1915.
تلقى تعليمه الابتدائي في القاهرة، والتحق بمدارس التبانة والإلهامية والجامعة الأمريكية بالقاهرة.
علي نصوح الطاهر
عاد إلى بلاده فلسطين عام 1923 م حيث عين أستاذا للغة الإنجليزية في المدرسة الصلاحية بنابلس، وعند ما جاء اللورد بلفور (صاحب الوعد المشؤوم) إلى فلسطين لافتتاح الجامعة العبرية كان نصوح من أوائل الأساتذة الذين أضربوا احتجاجا على زيارته. وعلى أثرها عزلته الحكومة. فاضطر للسفر إلى مونبلييه بفرنسا لدراسة العلوم الزراعية في جامعتها، فتخرج عام 1930.
ثم انتسب إلى جامعة العلوم في باريس (السوربون) للحصول على هندسة ديكور، والتحق في الوقت نفسه بمدرسة الاقتصاد السياسي بباريس، وأقبل عام 1933 على دراسة شجرة الزيتون في فلسطين بشغف.
عند ما رجع إلى فلسطين حاول أن يثبت جدوى العمل الزراعي، فتمّ تعيينه عام 1943 مساعد كبير مفتشي البستنة، فكبير المفتشين العرب.
استقال من عمله عام 1946 وانتقل إلى شرقي الأردن ليتسلم عمله مديرا عاما للزراعة والبيطرة والمعادن، فوكيلا لوزارة الزراعة 1951 - 1960، فوزيرا للزراعة والإنشاء والتعمير 1960، فوزيرا للزراعة مرة أخرى، فرئيسا لسلطة قناة الغور الشرقية (برتبة وزير) وعضوا في مجلس الأعيان. ثم وزيرا للزراعة مرة ثالثة، فنائبا لرئيس مجلس الإعمار.
وفي عام 1964 عين سفيرا للأردن لدى إيران .. وفي صيف عام 1967 أحيل على التقاعد. وتوفي في مدينة القاهرة في 5 تشرين الثاني (نوفمبر).
آثاره:
- أوائل السور في القرآن الكريم- طبع عام 1954 وعام 1964.
- الروح الخالدة. بحث فلسفي نظرات في عينية الرئيس ابن سينا- طبع في عمان عام 1960.
- الشطرنج- مترجم عن الفرنسية.
- أنواع العنب الفلسطيني (مترجم عن الإنجليزية)، 1933.
- زراعة المشمش في فلسطين (مترجم عن الإنجليزية)، 1934.
- شجرة الخروب.
- شجرة الزيتون- طبع عام 1947، ويقع في 646 صفحة من القطع الكبير، وقد استغرق تأليفه أربع عشرة سنة.
- مؤتمر الزيتون.
- حشرة الفوليكسر- 1958.
- أصناف المشمش الأردنية- 1958.
وله كتب ما زالت مخطوطة منها:
- مأتم وأعراس.
- تفسير سورة البقرة، وسورة آل عمران، وسورة النساء، وفاتحة الكتاب.
- القرآن الكريم كما فهمته (18 مج).
- القصص من القرآن الكريم.
- تاريخ القبائل العربية في الأردن.
- أصول القبائل العربية.
مجموعة محاضرات زراعية وغيرها، وأحاديث إذاعية من دار الإذاعة الفلسطينية عام 1933 م.
- أوراق وترجمات وذكريات.
وقد سلمت جميع مؤلفاته المطبوعة والمخطوطة، وكذلك أوراقه الخاصة إلى مجمع اللغة العربية الأردني للاستفادة منها (1).

علي نقي بن أحمد الحيدري (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من مؤلفاته:
- الأمثال القرآنية (2).

علي النيفر (1319 - 1405 هـ- 1901 - 1985 م)
فقيه، أديب، شاعر.
من مشاهير علماء جامع الزيتونة. له كثير من القصائد الشعرية في شتى الأغراض.
توفي في الرابع عشر من سبتمبر (3).

علي بن هادية (1335 - 1397 هـ- 1916 - 1977 م)
شاعر، معلّم، كاتب، أديب.
ولد بالقيروان، وبها تلقى تعلّمه الابتدائي في مدرسة عربية فرنسية، ثم التحق بمدرسة ترشيح المعلمين بتونس العاصمة، ومنها تخرّج معلما، فباشر مهنته في جهات من الجمهورية، وانتقل إلى تونس العاصمة إلى أن (1) من أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 442 - 445، أخبار التراث الإسلامي ع 36 (1414 هـ) ص 18. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية الأردني س 5 ع 17 - 18 (شوال 1402 هـ- ربيع الأول 1403 هـ) ص 174.
(2) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 30.
(3) مشاهير التونسيين ص 393.

الجزء: 2 - الصفحة: 70

توفي في 22 جوان (1).
مؤلفاته:
- وحي الخريف، مجموعة شعرية.- تونس 1957، توزيع دار الكتب الشرقية.
- من وحي القرآن الكريم (بالاشتراك).- تونس، 1389 هـ.
- تونس الخالدة.- تونس: الدار التونسية للنشر.
- القاموس الجديد للطلاب: معجم عربي مدرسي ألف بائي (بالاشتراك مع بلحسن البليش والجيلاني بن الحاج يحيى).- تونس الشركة التونسية للتوزيع، 1399 هـ، 1505 ص.

علي بن يحيى المحسن (1322 - 1401 هـ- 1904 - 1980 م)
من فقهاء الشيعة الإمامية البارزين.
ولد بجزيرة تاروت في السعودية، وتوفي بها يوم الجمعة 25 صفر. وله كتب ورسائل معظمها مخطوط، منها:
- تبصرة السلوك إلى علم الشكوك- 1388 هـ.
- خاتمة المناهل في أربع مسائل- 1385 هـ.
- منهج الصواب في علم الحساب مخطوط (وكذلك الكتب التالية).
- البيان في المغني من المعرب والمبني.
- مصباح السلوك إلى علم أحكام الشكوك.
- جامعة الفوائد ومائدة الموائد.
- غاية الأمل لطلاب باقي أحكام الخلل.
- تذكرة الطلاب في معرفة الإعراب.
- منظومة علم الأوفاق والقربان لنصح الإخوان.
- منظومة في الاستعارات.
- رسالة في أصول الدين وفروعه.
- معارج الشهود إلى معرفة واجب الوجود.
- رسالة الوصول إلى مختلف الأصول (2).

عماد حسن عقل (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
قائد حماس العسكري في فلسطين المحتلة.
تربى ودرج فوق رمال غزة ..
واستطاع ببطولته وشجاعته الفائقة أن يشغل العدو، ويقاتلهم، وينظم الشباب المسلم في مدن الضفة، ويدربهم على حمل السلاح وعمل المتفجرات لمدة ثلاث سنوات! وكانت هوايته المفضلة مهاجمة المواقع العسكرية لليهود، وثقب أجسادهم برصاصاته النافذة ..
وقتل منهم الكثير. وقد حوصر مرة في حي الرمال بغزة بمئات الجنود المظليين المزودين بالسلالم والمعدات المتطورة والملابس الواقية، تساندهم مروحيتان عسكريتان، فاشتبك معهم في قتال ضار .. واستطاع مشاغلتهم، واخترق الحصار ... كان ذلك في 11/ 11/ 1993.
وعند ما كان مع اثنين من مقاتلي حماس في أحد شوارع الشجاعية ..
تدفقت نحوه مئات الجنود من اليهود الذين اعتلوا أسطح المنازل، وأحيطت المنطقة بستين سيارة عسكرية، وحلّقت في جو المنطقة مروحيات عسكرية مشاركة في مطاردة البطل. وشوهد من قبل بعض أهالي غزّة وهو يصلي على سطح أحد المنازل. ثم قاتل .. حتى قتل .. أصابوه وقد هشموا رأسه بسبعين طلقة .. ثم أطلقوا الرصاص على جثته بعد استشهاده ..
عندها قال إسحاق رابين رئيس وزراء اليهود: إن مقتله إنجاز كبير جدا لجيش الدفاع الإسرائيلي ولقوات الأمن (3)!

عمار بلحسن (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
قاص، باحث.
له مقالات عديدة تتناول موضوعات ثقافية متنوعة. كان يشرف على إصدار مجلة «التبيين» بالجزائر.
ويعد من أبرز كتاب القصة الجدد في الثمانينات الميلادية. ومن مجموعاته القصصية: حرائق البحر، الأصوات.
توفي إثر مرض خبيث عن عمر يناهز أربعين عاما (4).

عمر بن أحمد بن سميط (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم محقّق من اليمن.
من مؤلفاته:
- النفحة الشذية من الديار الحضرمية (ذكر فيه أخبار رحلته من إفريقيا إلى حضرموت سنة 1339 هـ).- عدن، 1377 هـ.
- تلبية الصوت من الحجاز وحضرموت (طبع مع الكتاب الأول) (5).

عمر إسماعيل بدران (1345 - 1403 هـ- 1926 - 1982 م)
فقيه حنبلي، مشارك.
ولد بدوما، ولما نشأ رحل إلى (1) تراجم المؤلفين التونسيين 5/ 90. وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 393 - 394.
(2) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 135 - 136.
(3) المجتمع ع 1078 (24/ 6/ 1414 هـ) ص 64.
(4) آفاق الثقافة والتراث ع 2 (ربيع الآخر 1414 هـ) ص 125، الفيصل ع 203 (جمادى الأولى 1414 هـ) ص 139. وله ترجمة في: أصوات ثقافية من المغرب العربي: الجزائر ص 139.
(5) مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 526 - 527.

الجزء: 2 - الصفحة: 71

دمشق، فتلقى العلم هناك، وحفظ القرآن الكريم، وأتقن العربية. عيّن مدرسا ببلدة النشابية، ثم نقل إلى دمشق بالوظيفة نفسها. وتولى مع ذلك الخطابة والإمامة والتدريس بجامع خوبان بالسمانة منذ عام 1387 هـ.
كما درّس بالمعاهد الشرعية، وحجّ مرارا.
عاش حياة متواضعة ليس فيها تكلف، وكان يعتزل الناس ويأنس مع كتبه في غرفة عالية بجامع السمانة.
توفي بعد رجوعه من الحج (1).

عمر بهاء الدين الأميري (1337 - 1412 هـ- 1918 - 1992 م)
شاعر الإسلام الحنون. صاحب فكر، وجهاد، وإبداع، وتفوق.
عمر بهاء الدين الأميري
ولد ونشأ في حلب، وحصّل إجازة الحقوق من جامعة دمشق، ودرس الأدب وفقه اللغة في جامعة السوربون بباريس، وعمل في المحاماة، وكان يجيد الفرنسية والأوردية والتركية.
مثّل بلاده وزيرا مفوّضا في السعودية وباكستان.
واشترك في حرب فلسطين متطوعا في جيش الإنقاذ عام 1948 م.
وجاهد بقلمه وشعره دفاعا عن القدس وفلسطين، يصف الهزيمة ويبشر بالنصر، في ديوانه «الهزيمة والفجر» ثم في ديوان «الأقصى وفتح»، إلى كثير من قصائده الحماسية التي تناثرت في دواوينه الأخرى.
وأسهم في عدد من المؤتمرات العربية والإسلامية في العالم.
وعمل مدرّسا للحضارة الإسلامية في كلية الآداب بجامعة محمد الخامس في مدينة فاس. كما عمل أستاذ كرسي الدراسات الإسلامية والتيارات المعاصرة في دار الحديث الحسنية في الرباط، إضافة إلى قسم الدراسات الإسلامية العليا والدكتوراه في جامعة القرويين.
وكان عضو شرف في رابطة الأدب الإسلامي، وينصح العاملين في هذه الرابطة أن يبذلوا ما يناسب أهدافها النبيلة من الجد والجهد المتواصل الدؤوب.
وعند ما سئل عمّن تأثر في بداية حياته الأدبية قال: «تأثرت أكثر ما تأثرت- ومن فضل الله تعالى- بمدرسة القرآن الكريم، وتأثرت بإشعاع الرسول الأمين صلّى الله عليه وسلّم، وتأثرت بعظماء أفذاذ أمتنا عبر التاريخ الطويل».
قال: «وبدأت نظم شعري وأنا في التاسعة من عمري، وأحرقت ديواني الأول وأنا في الثانية عشرة ... وضاع من شعري الربع، في الأسفار، والتوزع تحت نجوم السماء .. وأذكر من طلائع شعري قولي:
نام كل الناس إلّاي أنا ... مقلتي لم تستطع غير السّهر
فجميع الكون في رقدته ... وأنا في وحدتي أرعى القمر
وإذا رمت سلوا عاقني ... أنني ما لي من الذكرى مفر
آه، لو أنّ الهوى لم يأتني ... أو أتاني وفؤادي من حجر»
وقصيدته «أب» أعجب بها عباس محمود العقاد- على قلة ما يعجبه من شعر المعاصرين- وعدّها من عيون الشعر الإنساني. ولا غرابة أن يجعلها الأميري عنوانا لديوانه الذي ضمّ قصائده في أبنائه (2) ..
وقد تعددت معه اللقاءات، وكثرت فيه الكتابات، فقد جمع بين الأصالة والمعاصرة، وطرق موضوعات إسلامية في جوانب عميقة، ونفذ بعاطفته الجياشة- في شعره ونثره- إلى أعماق النفس البشرية.
ومما كتب فيه:
عمر بهاء الدين الأميري: شاعر الأبوّة الحانية والبنوّة البارة والفن الأصيل/ محمد علي الهاشمي.- بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1406 هـ، 120 ص.
ومن أعماله المطبوعة:
- أب: شعر.- بيروت: دار القرآن الكريم، 1394 هـ، 127 ص.
- الإسلام في المعترك الحضاري:
محاضرة.- بيروت: دار الفتح، 1388 هـ، 54 ص.- (دراسات حضارية معاصرة؛ 1).
الرياض: الدار العالمية للكتاب الإسلامي.
- الإسلام وأزمة الحضارة الإنسانية المعاصرة في ضوء الفقه الحضاري:
محاضرة.- الدوحة: مؤسسة الشرق للنشر والترجمة، 1403 هـ، 53 ص.
الرياض: الدار العالمية للكتاب الإسلامي.
- إشراق: شعر.- الكويت: دار القلم، 1410 هـ. (1) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 445.
(2) الفيصل ع 8 (ذو الحجة 1398 هـ) ص 124 - 29، وع 197 (ذو القعدة 1413 هـ) المسلمون ع 383 - 4/ 12/ 1412 هـ.
وله ترجمة في كتاب: مشاهير الشعراء والأدباء ص 171، وكتاب: شعراء وأدباء على منهج الأدب الإسلامي: دراسة تطبيقية 2/ 7 - 24، وفي آخر كتابه: حجارة من سجيل، والمجتمع ع 999 (2/ 11/ 1412 هـ) ص 42 - 43، والعدد الذي يليه ص 42، وع 1074 ص 36، والاثنينية 6/ 5 - 42، والحرس الوطني ع 136 (جمادي الآخرة 1414 هـ)، من الشعر الإسلامي الحديث ص 15.

الجزء: 2 - الصفحة: 72

- ألوان طيف: شعر.- الكويت: دار البيان، - 139 هـ، 481 ص. (وطبع كذلك مع ديوان: مع الله).
- أم الكتاب.- بيروت: دار القرآن الكريم، 1406 هـ، 128 ص.- (في رحاب القرآن: إشراقات وتأملات وخواطر من أجواء القرآن الكريم؛ 1).
- حجارة من سجيل: شعر وفكر وسياسة: إلى أبطال الانتفاضة الجهادية في فلسطين.- الدوحة:
توزيع دار الثقافة، 1409 هـ، 151 ص.
- رياحين الجنة: شعر في الطفولة والأطفال.- عمان: دار البشير؛ د. م: رابطة الأدب الإسلامي، مكتب البلاد العربية، 1412 هـ، 92 ص.
- المجتمع الإسلامي والتيارات المعاصرة.- بيروت: دار الفتح، 1388 هـ، 68 ص.- (من أبحاث الندوة العالمية للدراسات الإسلامية التي عقدت في جامعة بنجاب في لاهور 7 - 15/ 6/ 1377 هـ).
- مع الله: شعر.- ط 2.- بيروت: دار الفتح، 1392 هـ، 407 ص.
- ملحمة الجهاد: تحية لجهاد المغرب العظيم في ذكرى الملك والشعب:
شعر.- الكويت: دار البيان، 1388 هـ، 68 ص.
- ملحمة النصر: من وحي الجهاد المؤمن في رمضان المبارك، 1394 هـ: شعر.- بيروت: دار القرآن الكريم، 1394 هـ، 75 ص.
- من وحي فلسطين: أمسية شعر وفكر في تطوان.- بيروت: دار الفتح، 1391 هـ، 181 ص.
- نجاوى محمدية.- جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية، 1407 هـ، 384 ص.

عمر بن حميدة بن قفصية (1311 - 1397 هـ- 1893 - 1977 م)
كاتب صحفي، فاضل.
من أوائل رجال الحركة الوطنية والمؤسسين للحزب الحر الدستوري عام 1920 في تونس، وناضل في صفوفه حتى الاستقلال. وتطوع لنجدة المجاهدين في الحرب الليبية الإيطالية، وسجن هناك بالساحل.
كتب في صحف تونسية وشرقية لمناصرة قضايا المسلمين (1).
له كتب مخطوطة، وكتاب مطبوع بعنوان: «أضواء على تاريخ الصحافة التونسية». (1860 - 1907 م).- تونس: دار بوسلامة، 1392 هـ، 297 ص.

عمر حوري (1331 - 1414 هـ؟ - 1912 - 1994 م)
عمر حوري
من رواد العطاءات والأعمال الإنسانية والخيرية والاجتماعية والتربوية في لبنان والعالم العربي.
صدر فيه كتاب بعنوان: «عمر حوري:
سيرة رجل ومسيرة أمة» / تأليف حسان حلاق.- لبنان: ؟ ، 1415 هـ.

عمر رضا كحالة (1323 - 1408 هـ- 1905 - 1987 م)
أحد أبرز أعلام دمشق، واحد من المؤرخين المسلمين الذين وضعوا مؤلفات عديدة ساهمت في توثيق وثبت العديد من جوانب التاريخ الإسلامي.
وكان آخر المناصب التي تسلمها مدير إدارة المكتبة الظاهرية. منح وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الأولى عام 1402 هـ تقديرا لنشاطه العلمي في مجال البحث والتأليف، حيث ترك أكثر من 70 مجلدا ..
كما منح وسام الاتصالات العلمية في المجلس الأعلى للعلوم بدمشق تقديرا للبحث العلمي الذي شارك فيه في أسبوع المعلم التاسع بدمشق عام 1388 هـ.
ولادته في دمشق، ووفاته عصر الثلاثاء، الأول من كانون الأول (ديسمبر)، ودفن في مقبرة باب الصغير بدمشق (2).
من أعماله:
- الأدب العربي في الجاهلية والإسلام.- دمشق: توزيع المكتبة العربية، 1392 هـ، 381 ص.
- أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام.- بيروت: مؤسسة الرسالة، المقدمة 1379 هـ، 5 مج.
- إفريقيا الغربية البريطانية.- دمشق:
مكتبة عرفة، د. ت. (1) مشاهير التونسيين ص 406.
(2) عالم الكتب مج 9 ع 1 (رجب 1408 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، نقلا عن تشرين ع 4043 - 7/ 12/ 1987 م. وترجم لنفسه في مقدمة كتابه «المستدرك على معجم المؤلفين».- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1406 هـ. وله ترجمة في:
أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 382 - 383.

الجزء: 2 - الصفحة: 73

- تاريخ معرة النعمان/ محمد سليم الجندي (تحقيق وتعليق وفهرسة).- دمشق: وزارة الثقافة، مديرية التأليف والترجمة، 83 - 1387 هـ، 3 مج.- (سلسلة بلادنا؛ 4 - 5).
- جغرافية شبه جزيرة العرب؛ راجعه وعلق عليه أحمد علي.- ط 2.- مكة المكرمة: مكتبة النهضة الحديثة، 1384 هـ، 683 ص.
- الجمال البشري: نبذ في وصف جمال المرأة العربية.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1400 هـ.
- الحب (طبع بآخر كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين/ لابن قيم الجوزية؛ بتحقيق السيد الجميلي.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1405 هـ).
- دراسات اجتماعية في العصور الإسلامية.- دمشق: المطبعة التعاونية، 1393 هـ، 283 ص.
- الزنا ومكافحته.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1397 هـ، ثم 1399 هـ.
- الزواج.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1397 هـ، 2 مج، ثم 1401 هـ، ثم 1405 هـ.
- سيف الله خالد بن الوليد رضي الله عنه: جاهليته وإسلامه.- ط 2.- دمشق: مكتبة الملاح، 1379 هـ.
- العالم الإسلامي: العرب قبل الإسلام.- دمشق: المكتبة العربية، - 139 هـ، 375 ص.
ط 3 (العالم الإسلامي).- دمشق:
الشركة المتحدة للتوزيع، 1401 هـ؟ ، 206، 378 ص.
- العرب: من هم وما قيل فيهم؟ .- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1399 هـ، 160 ص.
- العلوم البحتة في العصور الإسلامية (ويليه: العلوم العملية في العصور الإسلامية).- دمشق: المؤلف، 1392 هـ، 365، 307 ص.- (سلسلة حضارة العرب والإسلام؛ 6).
- علوم الدين الإسلامي (ويليه: اللغة العربية وعلومها).- دمشق: مكتبة النسر، 91 - 1394 هـ، 2 ج في 1 مج.- (سلسلة حضارة العرب والإسلام؛ 3).
- الفلسفة الإسلامية وملحقاتها.- دمشق: المؤلف، 1394 هـ، 285 ص.- (سلسلة حضارة العرب والإسلام؛ 2).
- فهرس مجلة المجمع العلمي العربي.- دمشق.- المجمع، 1375 - 1391 هـ، 4 مج.
- مباحث اجتماعية في عالمي العرب والإسلام؛ دراسات اجتماعية في العصور الإسلامية.- دمشق: مطبعة الحجاز: المطبعة التعاونية، 93 - 1394 هـ، 333، 283 ص.
- المرأة في عالمي العرب والإسلام.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1398 هـ.- (سلسلة البحوث الاجتماعية؛ 6 - 7).
ط 3، 1402 هـ.
- المرأة في القديم والحديث.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1399 هـ.- (سلسلة البحوث الاجتماعية؛ 8 - 10).
ط 2 ... ، 1403 هـ.
- المستدرك على معجم المؤلفين.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1406 هـ، 893 ص، ثم 1408 هـ.
- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة.- دمشق: المطبعة الهاشمية، 1368 هـ.
ط 2.- بيروت: دار العلم للملايين، 88 - 1395 هـ، 5 مج (مج 4 - 5: مستدرك على الكتاب).
ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1398 هـ، 5 مج.
ط 5.- بيروت: مؤسسة الرسالة 1405 هـ، 5 مج.
(وقد نقد هذا الكتاب أحمد الجاسر في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 25 ج 4 (ذو الحجة 1369 هـ) ص 535 - 550).
- معجم مصنفي الكتب العربية في التاريخ والتراجم والجغرافيا والرحلات.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1406 هـ، 696 ص.
- معجم المؤلفين: تراجم مصنفي الكتب العربية.- بيروت: دار إحياء التراث العربي، المقدمة 1376 هـ، 15 ج في 8 مج.
بيروت: مؤسسة الرسالة، 1414 هـ (ضمّ إليه المستدرك).
- النسل والعناية به.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1400 هـ.

عمر سالم طرموم (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
من رواد الصحافة.
شخصية بارزة ناضلت ضد الاستعمار في اليمن منذ الأربعينات الميلادية. وهو من الرعيل الأول للوحدويين اليمنيين. بدأ نضاله ضد الإنجليز في عدن. كما كان أحد الذين تبنوا حركة التنوير الإسلامية. وتزعّم في السنوات الأخيرة حزب «المنبر الحي» المعروف بتوجهه الإسلامي، وترأس صحيفته المسماة «المنبر» (1).

عمر شافع أبو ريشة (1326 - 1410 هـ- 1908 - 1990 م)
الشاعر الكبير، السفير الأديب ..
ولد في بلدة منبج بالقرب من مدينة حلب، وقد تعلم في مدارس حلب، وأتمّ تحصيله الثانوي في جامعة بيروت الأمريكية عام 1924 م، بعد ذلك أوفده والده إلى إنكلترا لدراسة صناعة النسيج، لكن تحول عن هذا الاتجاه واستجاب لنزعته الفنية وميله إلى الشعر، ومنذ ذلك الحين ظهر الانعطاف الأدبي في قريحته، فعدل (1) الفيصل ع 196 (شوال 1413 هـ) ص 140.

الجزء: 2 - الصفحة: 74

عن مجاراة الأقدمين والنسج على منوالهم في أساليب الصنع البديعية والصور الحسنة التقليدية، وأخذ يشقّ لنفسه طريقه الخاص بطموح وأصالة في إطار المنازل الرومنسية، ثم لم يلبث أن غدا قمّة في الشعر العربي الحديث، وخطا خطوات واسعة في مضمار الحياة الأدبية في سورية والوطن العربي.
عمر ابو ريشة
وهو عضو المجع العلمي العربي بدمشق، وعضو الأكاديمية البرازيلية للآداب كاريوكا، وعضو المجمع الهندي للثقافة العالمية، وقضى معظم حياته الوظيفية سفيرا لسورية، فقد كان وزيرها المفوض في البرازيل 1949 - 1953 م، ثم وزيرها المفوض للأرجنتين والشيلي 1953 - 1954 م، ثم سفير سوريا للهند 1954 - 1958 م، ثم سفير الجمهورية العربية المتحدة للهند 1958 - 1959 م، ثم للنمسا 1959 - 1961 م، ثم سفير سوريا للولايات المتحدة الأمريكية 1961 - 1963 م، ثم سفيرها للهند 1964 - 1970 م.
وكان يحمل الوشاح البرازيلي، والوشاح الأرجنتيني، والوشاح النمساوي، والوشاح اللبناني برتبة ضابط أكبر، والوشاح السوري من الدرجة الأولى، وطوق الغار من الأكاديمية البرازيلية، ومنح أوائل عام 1990 م وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الأولى.
من باكورة أعماله الأدبية مسرحية شعرية بعنوان «ذي قار» ثم ديوانه الذي صدر لأول مرة عام 1948 ولا يضم كل أشعاره، ثم نشرت دار العودة في السبعينات ديوانه شبه الكامل الذي أعيدت طباعته مرارا.
هذا وقد جمع يوسف عبد الأحد دراسة موسعة حول حياة وأعمال الشاعر ضمنها ثبتا شاملا بالمقابلات والأحاديث الصحفية التي أجريت معه، وكذلك بالآراء النقدية التي قيلت في تجربته في الصحف والمجلات العربية وغير العربية (1).
ومما كتب فيه أيضا:
- عمر أبو ريشة: دراسة في شعره ومسرحياته/ محمد إسماعيل دندي.- دمشق: دار المعرفة، 1408 هـ، 227 ص.
- ملحمة النبي صلّى الله عليه وسلّم لعمر أبي ريشة:
تحليل ونقد/ أحمد الخاني.- الرياض: مطابع النصر الحديثة، 1406 هـ، 83 ص.- (ركن النقد الأدبي؛ 1).
- عمر أبو ريشة: حياته وشعره مع نصوص مختارة/ جميل علوش.-؟ :
دار الرواد، 1414 هـ.
كما قدم فيه حيدر الغدير رسالة دكتوراه.
وكأنموذج لشعره ما أنشده في منى أيام موسم الحج فقال:
أنا في موئل النبوّة يا دنيا ... أؤدي فرائض الإيمان
أسأل النفس خاشعا أترى طهرت ... بردي من لوثة الأدران
كم صلاة صليت لم يتجاوز ... قدس آياتها حدود لساني
كم صيام عانيت جوعي فيه ... ونسيت الجياع من إخواني
كم رجمت الشيطان والقلب مني ... مرهق في حبائل الشيطان
ربّ عفوا إن عشت ديني ألفاظا ... عجافا ولم أعشر معاني
وقد توفي بالرياض في منتصف ليل 14 تموز (يوليو) إثر معاناة مع المرض، ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه في حلب بناء على وصيته.
وله مجموعة أعمال بدأها ولم ينجزها، مثل مسرحية (الطوفان) ومسرحية (سمير أميس) وملحمة كبرى تتحدث عن أمجاد العرب المسلمين لم يظهر منها سوى قصيدة محمد صلّى الله عليه وسلّم.
ومن أعماله:
- من عمر أبو ريشة (ديوان شعر) بيروت: مطبعة الكشاف، 1948 م 300 ص.
- شعر؛ حلب: مطبعة العصر الجديد، 1936 م 221 ص.
- مختارات من شعره، بيروت: مطبعة الكشاف 1959 م 293 ص.
- تمنيت في مأتمي (شعر)، بيروت:
دار العودة، 1970 م 142 ص.
- محكمة الشعراء- كوميديا شعرية، 1940 م.
- الطوفان- عذاب (مسرحيتان شعريتان) 1947 م.
- ديوان عمر أبو ريشة (شامل لشعره)، صدر منه المجلد الأول في بيروت: دار العودة، 1971 م، ثم 1986 م.
- أمرك يا رب فيصل: شعر.- جدة: (1) عالم الكتب مج 12 ع 1 (رجب 1411 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف من المصادر التالية: تشرين 16/ 7/ 1990 م و 29/ 7/ 1990 م، الثورة 7/ 4/ 1990 م، معجم المؤلفين السوريين ص 11 - 12 مع صياغة جديدة. وله ترجمة في الاثنينية 1/ 435 - 472، ومئة علم عربي في مئة عام ص 142 - 146، ودليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 374.

الجزء: 2 - الصفحة: 75

دار الأصفهاني، - 139 هـ، 111 ص.
- أمسية شعرية للشاعر عمر أبي ريشة.- جدة: الخطوط الجوية العربية السعودية، 1393 هـ، 40 ص.- (المكتبة الثقافية؛ 3).

عمر بن طاهر باعمر (1312 - 1408 هـ- 1894 - 1987 م)
قاض.
ولد في صلالة بسلطنة عمان. اشتهر بإصلاحه بين الناس وبين الدولة والرعية. وكان يتدخل لرد الحقوق إلى أصحابها، ويتصدّى لكل المشكلات القبلية المستعصية، فطارت شهرته وثقة الناس به، وأصبحوا يلتزمون بحكمه.
وكانت له منزلة خاصة لدى السلطان سعيد بن تيمور (1).

عمر بن عبد العزيز المترك (1351 - 1405 هـ- 1932 - 1985 م)
فقيه، قاض.
هو أبو عبد العزيز عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ينتهي نسبه إلى قبيلة بني زيد، القبيلة القضاعية المشهورة في حاضرة نجد.
ولد في بلدة «شقراء» عاصمة إقليم الوشم، وسط نجد، وهي قاعدة ديار قبيلته: «بنو زيد»، وفيها عاش وترعرع بين أسرة كريمة- آل غيهب-، ولهم مركز مرموق بالعلم، والتجارة ومكارم الأخلاق.
وكان حسن الهيئة، حلو المحادثة، صمته أكثر من حديثه، عفّ اللسان، تعلوه سكينة ووقار، وحلم وتواضع، سريع الإدراك، وكان مشهورا بين أقرانه منذ نعومة أظفاره بالهدوء والوقار، وكان بعيدا في حياته عن الصّلف، وغشيان الأعتاب، وكان حلس بيته إذا دقّت الفتن الأبواب.
وجّهه والده إلى الدراسة في «الكتّاب» حتى عام 1359 هـ. وفيها فتحت أول مدرسة إبتدائية في «شقراء» فكان من أوائل طلابها، وأنهى دراسته فيها عام 1364 هـ، واستمر في كنف والده يساعده على شؤون الحياة حتى عين عام 1369 هـ مدرسا فيها. ولما فتح أول معهد علمي في الرياض عام 1371 هـ التحق بالدراسة فيه، ثم في كلية الشريعة بالرياض، حتى تخرج منها عام 1377 هـ. وكان ترتيبه الأول، وفور التخريج عين عضوا قضائيا في «رئاسة القضاة»، وهي تعنى بتدقيق الأحكام التي تصدر من القضاة، واستمرّ في هذا العمل حتى عام 1389 هـ. وفي عام 1387 هـ صدرت له موافقة على التفرغ للدراسة في الأزهر بمصر، فكان أول طالب يبتعث من قبل رئاسة القضاة إلى مصر، وأول طالب تعادل شهادته من كلية الشريعة بالرياض بشهادة كلية الشريعة بالأزهر، وكانت له بعثة دراسية أيضا في أمريكا، لكن قطعها؛ لأنها ليست دار إسلام، فلم يطب له المقام هناك.
وفي عام 1389 هـ تمّ افتتاح «المعهد العالي للقضاء»، وكان لا يدرّس فيه إلا العلماء الأفذاذ، فقطع ابتعاثه وباشر التدريس في المعهد العالي للقضاء، بجانب عمله عضوا في رئاسة القضاة.
وما زال مواصلا دراسته في الأزهر على فترات حتى تمّ حصوله على:
«العالمية العالية»: «الدكتوراه» من كلية الشريعة بجامعة الأزهر عام 1394 هـ.
بمرتبة الشرف الأولى، مع التوصية بطبعها.
وكان موضوع رسالته: «الربا والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة الإسلامية» بإشراف الشيخ بدر متولي عبد الباسط.
وفي عام 1390 هـ آلت رئاسة القضاة إلى وزارة العدل، فانتقل عضوا إلى محكمة التمييز بمكة- حرسها الله تعالى-، وبقي نحو أربعة شهور، ثم تألفت «الهيئة القضائية العليا» بوزارة العدل، فصار عضوا فيها.
وفي عام 1391 هـ رشح وكيلا مساعدا لوزارة العدل، ثم ترقى إلى درجة رئيس تمييز في المجلس الأعلى للقضاء عام 1396 هـ حتى عام 1400 هـ، ثم ترقى بمرتبة وزير مستشارا بالديوان الملكي، وبقي فيه حتى توفي.
وكانت بجانب هذا له مشاركات متعدّدة في التدريس بالدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض، والمناقشة لعدد من الرسائل العلمية: «العالمية» و «العالمية العالية» بلغت نحو أربعين رسالة.
وقد عهد إليه الملك فيصل- برئاسة وفد رابطة العالم الإسلامي لمقابلة عدد من رؤساء الدول الإسلامية في آسيا.
توفي ضحوة يوم الثلاثاء 7 جمادى الآخرة إثر نوبة قلبية، وصلّي عليه بالجامع الكبير في الرياض، وكانت جنازته مشهودة.
طبعت رسالته للدكتوراه بعنوان:
الربا والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة الإسلامية/ اعتنى بإخراجه وترجم للمؤلف بكر بن عبد الله أبو زيد.- الرياض: دار العاصمة، 1414 هـ، 478 ص (2).

عمر عبد الفتاح التّلمساني (1322 - 1406 هـ- 1904 - 1986 م)
الداعية الكبير. المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين.
اسمه الكامل: عمر بن عبد الفتاح بن عبد القادر مصطفى التلمساني. وهي نسبة تشعر بأن أصوله القريبة وافدة من تلمسان الجزائرية إلى مصر. (1) دليل أعلام عمان ص 120.
(2) والترجمة مأخوذة من المقدمة التي فيها ترجمته. وله ترجمة في. من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 145 - 150.

الجزء: 2 - الصفحة: 76

ولد في القاهرة بشارع حوش قدم بالغورية. وكان جده ووالده يعملان أول الأمر في تجارة الأقمشة والأحجار الكريمة، وتنتشر تجارتهما هذه ما بين القاهرة وجدة وسنغافورة وسواكن الخرطوم. ثم توجها إلى الزراعة في القليوبية. وكان جده سلفي النزعة، قد طبع العديد من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب. فنشأ المترجم له في جوّ بعيد عن البدع، وتلقى دراسته الابتدائية في مدارس الجمعية الخيرية. وبعد وفاة جده انتقلت الأسرة إلى القاهرة، فالتحق بالمرحلة الثانوية من المدرسة الإلهامية في الحلمية، ثم انتظم في كلية الحقوق، وبعد التخرج عام 1933 م تمرّن على المحاماة، ثم اتخذ له مكتبا في بندر شبين القناطر، وانضمّ إلى جماعة الإخوان المسلمين، فكان أول محام ينضم للجماعة، ويوقف فكره وجهده دفاعا عنها.
عمر عبد الفتاح التلمساني
ولم يشغله عمله هذا عن تثقيف نفسه، فقد كان نزّاعا إلى المطالعة في كتب الفقه والتفسير والحديث والسيرة النبوية، فكان على علم كبير، وحفظ آلاف الأحاديث.
ويقول في أسلوبه الدعوي: «ما خفت أحدا في حياتي إلّا الله، ولم يمنعني شيء من الجهر بكلمة الحق التي أؤمن بها، مهما ثقل وقعها على الآخرين، ومهما لقيت في سبيلها من العنت .. أقولها هادئة رصينة مهذبة لا تؤذي الأسماع ولا تخدش المشاعر، وأتجنب كل عبارة أحسّ أنها لا ترضي محدّثي أو مجادلي، فأجد من الراحة النفسية في هذا الأسلوب ما لا أجده في سواه، ولئن لم يكسبني الكثير من الأصدقاء، فإني قد وقيت به شرّ الكثير من الأعداء، هذا إلى ما نالني ورقيت به منذ انتسابي إلى جماعة الإخوان المسلمين .. ».
وكان شديد الحياء، كما لاحظ فيه ذلك كل من رآه عن قرب، وكان جليسه ومحاوره يشعر بأن الأحداث القاسية والطويلة التي عركته في ظلمات السجن قد صهرت نفسه، حتى لم تدع فيه مكانا لغير الحقيقة التي يؤمن بها ..
ويذكر أنه عاصر الوفد وقيامه، وثورة 1919 م، التي كان من المنتظر أن تأتي بأبرك الثمرات لمصر بخاصة وللأمة الإسلامية بعامة، ولولا المؤامرات الشخصية والانفعالات الزعامية، والألاعيب السياسية التي مزقت الشعب المصري فرقا وأحزابا وشيعا واتجاهات، وأطاحت بكل ما أمله المصريون .. وكذلك كان انقلاب يوليو 1952 م ..
وظلّ خلف الأسوار أكثر من سبعة عشرة عاما، بداية من عام 1954 عند ما حكم عليه بالأشغال الشاقة 15 عاما، ثم أعيد اعتقاله فور انتهاء المدة عام 1969 حتى أفرج عنه عام 1971، وأعيد اعتقاله مرة أخرى في مذبحة 5 سبتمبر الشهيرة عام 1981.
ويقول الشيخ: إنّ ثبات السجين على دعوته انتصار للحق على الباطل وهزيمة للباغي في عجزه عن تحقيق بغيته، وإن السجون مدرسة للتطهر والصفاء وترسيخ اليقين .. قال: وكم من أخ أدخل على إخوانه وقد سال دمه وتمزّق لحمه وبرزت عظامه، وهو يبتسم، وهم من حوله محزونون مغمومون لما أصابه من التعذيب.
وفي حديث شعبي للرئيس أنور السادات حضره التلمساني، وبثّ في الإذاعة والتلفاز، اتهم جماعته بالفتنة الطائفية، وساق إليها أنواع التهم، فقال له: الشيء الطبيعي بإزاء أي ظلم يقع عليّ من أي جهة أن أشكو صاحبه إليك، بصفتك المرجع الأعلى للشاكين بعد الله، وها أنذا أتلقى الظلم منك، فلا أملك أن أشكوك إلا إلى الله.
وأصاب السادات الرعب بما سمع ..
فلملم تهمه، وانقلب مستعطفا يسأل المظلوم إلغاء شكواه .. كل ذلك على مرأى ومشهد من مئات الحاضرين لذلك الحفل، وملايين المشاهدين عن طريق التلفاز!
وعند ما سئل: إنّ في حياتكم المباركة خبرات تستحق التسجيل لينتفع بها المسلم في كل مكان .. فهل لكم بكلمة توجهونها إلى الدعاة والشباب؟ .. أجاب بقوله:
«الصعاب التي تعترض الدعاة في هذا العصر عاتية غاشمة. القوة المادية في يد أعداء الإسلام، وقد اتحدوا مع اختلافهم على أهله، وأكبر تركيزهم على الإخوان المسلمين. وعلى أساس الموازين البشرية لم يكن لجنود طالوت المؤمنين طاقة بجالوت وجنوده، ولكن لما أيقنت عصبة الإيمان أن النصر من عند الله وليس مرهونا بالعدد والعدة هزموا كتائب جالوت بإذن الله. إنني لا أستهين بقوة العدد، ولا أطلب من الدعاة أن يخلدوا إلى التواكل ومصمصة الشفاه، وتحريك الأعناق يمنة ويسرة، وضرب الأكف بعضها ببعض .. إنها نكبة النكبات القاضية الماحقة الساحقة، ولكن التمسك بالوحي المنزل من عند الله، والجهر بكلمة الحق في إصرار واستمرار، والاستهانة بكل صنوف الإيذاء، وضرب المثل العالية من أنفسهم في الرجولة والبطولة والثبات، ويقينهم بأنّ الله مبتليهم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، ليعلم الصادقين من المزيفين .. هذا كله من أسباب النصر في سنن الله، وقصص القرآن خير شاهد على ذلك.

الجزء: 2 - الصفحة: 77

أما الشباب فإن العزيمة التي تواكب وعيه العميق في غير حاجة إلى الكثير من التجارب، ولكنها بحاجة إلى الكثير من الصبر، والالتزام بتوجيهات الوحي من الكتاب والسنة. ثم من حيوات السلف الصالح الذين قيّدوا تصرفاتهم بها، فحقق الله لهم من العزّة والسؤدد ما يشبه الخوارق».
وعاش قضايا عصره يدافع عن الإسلام المكبوت في أفغانستان، وعن المسلمين المضطهدين في بلاد كثيرة، حريصا على جمع شمل المسلمين، مذكّرا إياهم بألّا يرهبوام أعداءهم أو يخافوا سطوة الولايات المتحدة وروسيا أو رعونة إسرائيل، فسنن التاريخ تؤكد أن القوة لا تدوم، وأن الضعف ليس حليف شعب بذاته .. ولكن الأيام دول ..
توفي يوم الخميس 14 رمضان المبارك، وشيع جثمانه في اليوم التالي في موكب مهيب شارك فيه حوالي ربع مليون نسمة (1).
ومن آثاره العلمية:
- قال الناس ولم أقل عن حكم عبد الناصر: آراء المعاصرين في جمال عبد الناصر وحكمه.- القاهرة: دار الأنصار، 1400 هـ، 347 ص.
- الملهم الموهوب حسن البنا: أستاذ الجيل.- القاهرة: دار التوزيع والنشر الإسلامية، 1404 هـ، 158 ص.
- الإسلام ونظرته السامية للمرأة.- المنصورة: دار الوفاء، - 139 هـ، 54 ص.
- أيام مع السادات.- القاهرة: دار الاعتصام، 1404 هـ، 144 ص.
- ذكريات لا مذكرات.- القاهرة: دار الاعتصام، د. ت.
- شهيد المحراب: عمر بن الخطاب (تحقيق علي جمعة).- القاهرة: دار الأنصاري، 1397 هـ، 384 ص.
- الخروج من المأزق الإسلامي الراهن.- المنصورة، مصر: دار الوفاء، - 140 هـ، 63 ص.
- الحكومة الدينية.- القاهرة: دار الاعتصام.
- الإسلام والحياة.- القاهرة: دار التوزيع والنشر الإسلامية، 1412 هـ، 35 ص.
- آراء في الدين والسياسة (دراسة وإعداد سيد خسرو شاهين).
- بعض ما علمني الأخوان المسلمون.
- ثلاثة وثلاثون يوما من حكم السادات.
وله إلى جانب هذا افتتاحيات لمجلة الدعوة، وما كتبه حول الشؤون الإسلامية في المجلات والصحف السيارة.

عمر عبد الله فروخ (1324 - 1408 هـ- 1906 - 1987 م)
من أعلام الأدب العربي في العصر الحديث.
ولد في بيروت، وترعرع في كنف أسرة متدينة تحب العلم وتكرم أهله.
تلقى علومه الابتدائية والثانوية في مدارس بيروت، ثم دخل الكلية السورية الإنجيلية (الجامعة الأمريكية حاليا) فحاز شهادتها في اللغة العربية وآدابها، ثم في العلوم.
انصرف إلى التدريس الثانوي متنقلا بين فلسطين وبيروت وبغداد وسورية، إلى أن سافر إلى ألمانيا لمتابعة دراساته العليا في اللغة والتاريخ والفلسفة، فنال شهادة الدكتوراه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1937 م.
آب إلى بيروت واشتغل بالتدريس الجامعي في الجامعة اللبنانية وجامعة بيروت العربية وجامعة دمشق محاضرا عن التاريخ الإسلامي والعربي وتاريخ العلوم عند العرب، كما عمل أستاذا في جمعية المقاصد الإسلامية الخيرية.
عمر عبد الله فروخ
وقد شارك في مؤتمرات إسلامية وعربية في لبنان وسورية والقاهرة والسعودية والمغرب العربي وباكستان وموريتانيا وأندونيسيا، وساهم في تأسيس جمعيات إسلامية وثقافية، وهو عضو فعال في المجامع العلمية العربية في القاهرة ودمشق والعراق.
فقد شارك في المؤتمر العالمي الأول للتربية والتعليم في مكة المكرمة، وفي ندوة الدعاة والأئمة في نواكشوط، وفي المؤتمر الأول للإعلام الإسلامي في جاكرتا، كما حضر حفل توزيع جائزة الملك فيصل العالمية في الرياض، وحاضر في نادي مكة الثقافي الأدبي، وساهم في جلسات رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
ودافع عن الفصحى وعن التراث الإسلامي، وصحح الكثير من الآراء الشعوبية التي وجهها أعداء الدين إلى تراثنا العريق. (1) علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 227 - 245، الجمهورية ع 12208 - 5/ 10/ 1407 هـ بقلم شكري القاضي، المجتمع ع 769 (19/ 9/ 1406 هـ) ص 18 - 21، ع 774 (1/ 11/ 1406 هـ) ص 42 - 43. وفي العدد الأخير رثاء في قصيدة طويلة للشاعر شريف قاسم. وع 1138 ص 50 - 51، وانظر في ترجمته أيضا البعث الإسلامي مج 31 ع 4 (ذو الحجة 1406 هـ) ص 95 - 98، ودليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 406 (وانظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 78

وله مقالات ودراسات عديدة في مجلات إسلامية وعربية وأجنبية، وكانت آخر محاضرة له قبل أسبوع من وفاته في النادي الثقافي العربي بمناسبة مرور ثمانمائة عام على معركة حطين، وقد تساءل في نهاية كلامه بمرارة: أين هو صلاح الدين منقذ هذه الأمّة اليوم (1)؟
وافاه الأجل في 16 ربيع الأول، الموافق 7 تشرين الثاني إثر نوبة قلبية وهو يكتب على الآلة الكاتبة مقالا عن «التراث الإسلامي».
أصدر مجمع اللغة العربية بدمشق كتابا في سيرته بعنوان: الدكتور عمر فروخ: كفاح خمس وستين عاما دفاعا عن العروبة والإسلام/ عدنان الخطيب، 1408 هـ، 62 ص.
وقد تجاوزت مؤلفاته الخمسين كتابا، منها:
- ابن الرومي.
- ابن طفيل وقصة حي بن يقظان.- بيروت: المؤلف، 1378 هـ، 80 ص.- (دراسات قصيرة في الأدب والتاريخ والفلسفة؛ 17).
ط 2 - بيروت: دار لبنان، 1402 هـ، 150 ص ..
- أبو تمام.
- أبو العلاء المعري: الشاعر الحكيم.- بيروت: دار الشرق الجديد، 1380 هـ، 176 ص.- (أعلام الفكر العربي؛ 5).
- أبو فراس.
- الأسرة في الشرع الإسلامي مع لمحة عن تاريخ التشريع إلى ظهور الإسلام.- ط 2.- بيروت: المكتبة العصرية، 1394 هـ، 191 ص.
- الإسلام على مفترق الطرق/ محمد أسد (ترجمة).- ط 7.- بيروت: دار العلم للملايين، 1391 هـ.
طبعة أخرى: بيروت دار العلم للملايين، 1407 هـ، 119 ص.
- الإسلام منهج حياة/ فيليب حتي (ترجمة).- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين، 1403 هـ، 367 ص.
- الألمانية من غير معلم.- ط 18.- بيروت: دار العلم للملايين.
- باكستان دولة ستعيش.- بيروت: دار الكشاف، 1371 هـ، 116 ص.
- بحوث ومقارنات في تاريخ العلم وتاريخ الفلسفة في الإسلام.- بيروت: دار الطليعة.
- بشار بن برد وفاتحة العصر العباسي.- بيروت: دار لبنان، 1399 هـ، 160 ص.
- تاريخ الأدب العربي.- ط 4.- بيروت: دار العلم للملايين، 1401 هـ، 6 مج.
- تاريخ الجاهلية.- بيروت: دار العلم للملايين، 1384 هـ.
- تاريخ الإسلام المصور: سلسلة جديدة للمدارس الابتدائية.- بيروت: المكتب التجاري، المقدمة 1386 هـ.
- تاريخ العرب المصور (بالاشتراك مع زكي النقاش).- ط 2.- بيروت:
المكتب التجاري، 1381 هـ، ثم ط 3، 1382 هـ.
- تاريخ العرب المصور للمدارس الثانوية.- بيروت: مكتبة منيمنة، 1366 هـ.
- تاريخ العلوم عند العرب.- بيروت:
دار العلم للملايين.
- تاريخ الفكر العربي إلى أيام ابن خلدون.- ط 2.- بيروت: دار العلم للملايين، 1399 هـ، 727 ص.
- التبشير والاستعمار في البلاد العربية: عرض لجهود المبشرين ..
(بالإشتراك مع مصطفى خالدي).- ط 4.- صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، 1390 هـ، ثم ط 5، 1393 هـ و 1406 هـ، 279 ص.
- تجديد التاريخ في تحليله وتدوينه:
إعادة النظر في التاريخ.- بيروت:
دار الباحث، 1401 هـ، 319 ص.
- التجديد في المسلمين لا في الإسلام.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1401 هـ، 225 ص.
- التصوف في الإسلام.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1401 هـ، 227 ص.
- حكيم المعرة.- بيروت: دار لبنان، - 140 هـ، 219 ص.- (دراسات في الأدب والعلم والفلسفة).
- خمسة شعراء جاهليون.
- الخوارزمي: مسرحية في خمسة فصول.
- الرسائل والمقامات.
- الشابي: شاعر الحب والحياة.- بيروت: دار العلم للملايين، 1394 هـ.
- الشرق الأوسط في مؤلفات الأمريكيين/ جورج سارتون وآخرون (ترجمة بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية؛ نيويورك: مؤسسة فرانكلين للطباعة، 1373 هـ، 203 ص.
- شعراء البلاط الأموي.
- صفحات من حياة الكندي.
- الطريق إلى النجوم/ فان در ريت وللي (ترجمة).- بيروت: دار العلم للملايين، 1384 هـ، 238 ص.
- عبقرية العرب في العلم والفلسفة.
- العرب في حضارتهم وثقافتهم.
- العرب والإسلام في الحوض الشرقي من البحر الأبيض المتوسط.- بيروت: المكتب التجاري، 1378 هـ، 168 ص.
ط 2.- ... ، 1386 هـ.
- العرب والفلسفة اليونانية.- بيروت:
المكتب التجاري، 1380 هـ، 181 ص.
- غبار السنين. (1) المجلة العربية ع 124 - جمادى الأولى 1408 هـ بقلم محمد حمد خضر، التراث المجمعي ص 200 (وانظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 79

- فجر وشفق: أشعار من صباح الحياة ومسائها.- بيروت: دار لبنان، 1401 هـ، 223 ص.
- القومية والفصحى.
- كلمة في ابن خلدون.
- كلمة في تعليل التاريخ.- ط 2.- بيروت: مطابع دار الكتب، 1392 هـ، 52 ص.
- معالم الأدب العربي في العصر الحديث.- بيروت: دار العلم للملايين، 1405 هـ، 2 مج.
- المنهاج الجديد في الأدب العربي:
للسنة الثانوية الثانية صف البكالوريا.- بيروت: دار العلم للملايين، 1389 هـ، من 1: 464 ص.
- المنهاج الجديد في الفلسفة العربية.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين.
- نحو التعاون العربي.
- هذا الشعر الحديث.- ط 2.- بيروت:
دار لبنان، 1405 هـ، 272 ص.

عمر العدّاسي (1321 - 1410 هـ- 1903 - 1990 م)
الفقيه العالم، رئيس هيئة علماء جامع الزيتونة.
عمر العدّاسي
درس في جامع الزيتونة حتى تحصل على شهادة التطويع. وفي سنة 1928 باشر التدريس في جامع الزيتونة مدرسا من الطبقة الأولى. وكان من المشايخ الممتازين الذين يحرص تلاميذه على عدم التخلف عن دروسه مهما كان السبب. وكان يدرس جميع العلوم، من فقه ولغة وتوحيد وغيرها.
وفي 1928 أدى فريضة الحج لأول مرة، ثم عاود الحج ما يقارب 30 مرة .. في البداية كان يذهب حاجا، ثم أصبح يعيّن مفتيا لمناسك الحج كامل موسم الحج.
ولما تعطلت الدروس في جامع الزيتونة انتقل إلى التدريس في الجامعة الإسلامية بالبيضاء من ليبيا طوال 12 سنة.
كما درّس في المعهد الفني (1952 - 1956).
ولما افتتح جامع الزيتونة عهد إليه برئاسة هيئة علماء الجامع منذ 1989 م.
وكانت له ثلاثة أيام في الأسبوع يرأس فيها مجلس مشايخ العلم بجامع الشربات بنهج أبي القاسم الشابي.
وبالرغم من أنه انتقل إلى ضاحية الزهراء، إلا أنه كان يركب القطار فجر كل يوم، ثم يمشي على قدميه ليصلي الصبح في جامع الزيتونة، وذلك في كامل فصول السنة، ولم ينقطع عن هذا الأمر إلا قبيل وفاته بقليل لما شعر بألم ركبتيه أصبح يعيقه عن المشي .. وبعد صلاة الصبح في جامع الزيتونة يقرأ مع ثلة من المصلين 8 أحزاب من القرآن الكريم.
توفي بجامع الزهراء في الخامس عشر من شهر رمضان وهو يؤدي ركعتي سنة صلاة الفجر في التشهد الأخير (1).

عمر أبو قوس (1332 - 1402 هـ؟ - 1913 - 1981 م)
شاعر، إداري.
عمل معلما في مدارس حلب عام 1352 هـ، ثم مديرا للمطبوعات في حلب، فمديرا لإذاعتها عام 1366 هـ، فمديرا للناحية عام 1380 هـ، ثم أحيل للتقاعد.
شارك إبان حياته في عدّة مؤتمرات أدبية وقومية داخل بلاده، وفي عديد من الندوات الأدبية والثقافية.
من دواوينه الشعرية:
حروف من نار، وحي الليل، العيون الخضر، بعض أشعاري، جراح قلب، نفحات الحب (2).

عمر وجدي بن عبد القادر الكردي (1319 - 1411 هـ- 1901 - 1991 م)
فقيه، متكلم، زاهد.
هو الشيخ عمر وجدي بن عبد القادر الكردي، المارديني، ثم المصري، الحنفي.
ولد بماردين، ورحل إلى مصر، والتحق برواق الأكراد بالأزهر الشريف، وتخرج منه.
تلقى العلم عن الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي، والشيخ محمد زاهد الكوثري، وغيرهما، وأجازوه بما لهم وعنهم.
عمل مترجما في الإذاعة المصرية باللغة التركية، كما عمل شيخا لرواق الأتراك والأكراد والبغداديين بالأزهر (3).

ابن عمير- محمد بن زبن. عودة جمعة سالمين (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
دكتورة بجامعة الكويت في قسم البنات.
اشتهرت بدمائة الخلق، وطيب النفس، والتحلي بالأخلاق الفاضلة (4).
فكانت مربية فاضلة، تخرّج على يديها طالبات علم ودين. (1) مشاهير التونسيين ص 404 - 405.
(2) الفيصل ع 56 (صفر 1402 هـ).
(3) مذكرات الشيخ محمد الرشيد (مخطوط).
(4) المجتمع ع 567 (26/ 6/ 1402 هـ) ص 6.

الجزء: 2 - الصفحة: 80

لها مقالات عديدة في مجلة «المجتمع» الكويتية.
ولها مقدمة في كتاب: واجبات المرأة المسلمة: كطالبة، كموظفة، كمدرّسة، كزوجة، كأم/ طيبة يحيى اليحيى.-[الكويت]: لجنة التنسيق بين جمعيات الآداب، 1401 هـ.

العيدي فليسي (000 - 1413 هـ؟ - 000 - 1993 م)
كاتب من الجزائر.
له مؤلفات باللغة الفرنسية.
اغتيل في أحداث الجزائر.

عيسى عبده (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
خبير الاقتصاد الإسلامي.
أحد الصفوة التي نافحت عن مفهوم الإسلام الأصيل في الاقتصاد خلال خمسين عاما متصلة، لم يتوقف خلالها عن العمل بالكلمة المكتوبة والمسموعة والمرئية، وبالرحلة في آفاق الأرض، بحثا عن التجربة الاقتصادية الغربية، ومقاتلها، وأخطائها، وبالرحلة في آفاق العالم الإسلامي، داعيا إلى إنشاء المصارف الإسلامية، وحيثما وجد تقبلا لدعوته فقد كان يمكث ويتريث ويقيم، حتى يحقق خطوة على ذلك الطريق الشاق.
فكانت له رحلاته إلى السعودية والكويت ولبنان ودبي، وكانت له مشاركة في إنشاء أقسام الاقتصاد الإسلامي بالجامعات العربية والكليات المختلفة، من اقتصاد وقانون وإدارة، واشتراكه في مختلف مؤتمرات الاقتصاد التي عقدت بأبحاث ناضجة تكشف عن خبرة وافرة ..
انطلق من نقطة واحدة، عاش حياته كلها لها، هي الكشف عن فساد النظام الربوي، وآثاره الخطيرة على الاقتصاد الإسلامي، منذ تمكن النفوذ الأجنبي من التسلط على بلاد الإسلام.
ويهاجم ما يسمى بالاقتصاد السياسي الذي يخضع له المسلمون ويدرسونه على أنه علم، ويقول: إنّ هذا العلم الذي يقال له الاقتصاد السياسي لا يزيد على مر الأيام إلا غموضا وبعدا عن الحقيقة الاقتصادية.
وقد عاش وهو يدعو إلى أن يكون الاقتصاد الإسلامي هو المهيمن على كل ما عداه من الدراسات الاقتصادية والوضعية، والعناية بدراسة فقه الأموال، والحاجة إلى التركيز على دراسة الاقتصاد من القرآن والسنّة ..
ودعا إلى تأسيس بيوتات مالية تنتهج النهج الإسلامي في معاملاتها، وبدأ منفذا لذلك في مصر، حينما أسس أول بيت إسلامي في «ميت قمر» (؟ )، ثم باشر المعاونة في تنفيذ بنك دبي الإسلامي مستشارا ومؤسسا.
وهو يدعو إلى الكشف عن مخاطر الربا من غير تكلف التأويل إرضاء لحاكم أو فزعا من أن يقال إنّ الإسلام قد توقف عن مسيرة الحضارة المادية .. ويقول إن الربا كان مصدر تمزق أرض الإسلام ونهب مواردها، وسببا لما هي فيه من ذلة وهوان، حتى أصبح المال الذي هو مالنا غريبا عنا وهو في أرضنا، وحربا علينا والأصل أن يكون عدة لنا.
درس في مدرسة التجارة العليا ..
ومضى إلى إنجلترا ليدرس في جامعة منشستر .. ولما كانت أسئلة الاقتصاد تدور حول الفائدة، فقد كتب بحثا عن تحريم الفائدة لأنها ربا، وأيد أقواله بأحكام الدين. ورفضت ورقة الإجابة بجملتها، واستدعته إدارة الكلية لتبين له أنّ الجامعة ليست مكانا ملائما لإظهار التعصب لدين دون آخر، وأن المطلوب منه أن يضع على الورق ما عرف من النظرية العلمية دون التأثر بنزعة أو عاطفة ..
ومضى وهو يعمل على إنشاء كلية للاقتصاد الإسلامي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، تكون نموذجا للعالم الإسلامي كله .. (1).
توفي بالمدينة المنورة في شهر ربيع الآخر.
ورثاه الأستاذ محيي الدين عطية في كلمات من الشعر المنثور .. منها:
كان شامخا، يصدع بالحق في وجوه الأقزام ..
جاهد بالكلمة، يوم أن كانت الكلمة حبلا يأخذ بالأعناق ..
وحارب بالقلم، يوم أن كانت الأقلام خطيئة تقذف صاحبها في الأعماق ..
واقتحم عالم المال، يوم أن كان سدنة المصارف يحرّقون من يدقّ عليهم الأبواب.
تموت، بعد أن أجدب العلماء، وأفلس الزعماء ..
وتاهت الشعوب في الشّعاب ..
سقطت بين شهداء كابول وبشاور ومندناو وأسمرة ..
فقد كنت معهم لحظة بلحظة، ونكبة بنكبة .. وإن باعدت بينكم آلاف الأميال ..
شاركتهم مأساة حياتهم، ورافقتهم في لقاء الله فعليك وعليهم رحمة الله .. (2).
ومن مؤلفاته:
- الربا ودوره في استغلال موارد الشعوب.- ط 2.- القاهرة: دار الاعتصام، 1397 هـ، 160 ص.- (من مكتبة الاقتصاد الإسلامي).
- أثر تطبيق النظام الاقتصادي الإسلامي في المجتمع (بالاشتراك مع آخرين).- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، إدارة الثقافة والنشر، 1404 هـ، 602 ص.- (من البحوث المقدمة لمؤتمر (1) أعلام القرن الرابع عشر الهجري 1/ 89 - 95، المجتمع ع 465 (27/ 2/ 1400 هـ) ص 16.
(2) المجتمع ع 467 (11/ 3/ 1400 هـ) ص 27.

الجزء: 2 - الصفحة: 81

الفقه الإسلامي الذي عقدته جامعة الإمام.
- الاقتصاد الإسلامي: مدخل ومناهج.- القاهرة: دار الاعتصام، 1394 هـ.
- حديث الفجر.- الكويت: دار البحوث العلمية، 1390 هـ.
- دراسات في الاقتصاد السياسي:
بحوث موجزة أعدها المؤلف لتقريب المادة الاقتصادية .. دمشق:
دار الفتح، 1388 هـ.
- وضع الربا في البناء الاقتصادي.- ط 2 - القاهرة: دار الاعتصام.
- بنوك بلا فوائد.- ط 2 - القاهرة: دار الاعتصام، المقدمة 1397 هـ.
- العقود الشرعية الحاكمة للمعاملات المالية المعاصرة: بحث مقدم إلى مؤتمر الفقه الإسلامي المنعقد بمدينة الرياض عام 1396 هـ.- القاهرة:
دار الاعتصام، 1397 هـ.
- بترول المسلمين ومخططات الغاصبين.
- التأمين بين الحل والتحريم.- القاهرة: دار الاعتصام.

عيسى الناعوري (1337 - 1406 هـ- 1918 - 1985 م)
الأديب، الباحث، اللغوي، المترجم.
ولد في قرية «ناعور» قرب العاصمة الأردنية عمّان. عمل في تدريس العربية وآدابها خمس عشرة سنة- بعد تخرجه من الدراسة الثانوية بالمدرسة الإكليركية في القدس-، وذلك في مدارس أهلية في فلسطين والأردن، ثم عمل سكرتيرا ومفتشا لإدارة مدارس الاتحاد الكاثوليكي في الأردن لمدة ثلاث سنوات من عام 1949 إلى 1952 م.
عيسى الناعوري
عيسى الناعوري ... خطه وتوقيعه
وبعد ذلك عمل موظفا في وزارة التربية والتعليم إحدى وعشرين سنة، من عام 1954 إلى 1975 م، ثم شغل منصب الأمين العام لمجمع اللغة العربية الأردني.
أما حياته الأدبية، فقد أصدر مجلة (القلم الجديد) في عمان عام 1952 م، وصدر منها أكثر من عشرة أعداد.
وله أكثر من خمسين كتابا مطبوعا، ونحو أربعين كتابا لم تطبع بعد، وتشمل كتبه المطبوعة القصة القصيرة، والرواية، والشعر، والنقد العربي، والبحث، والدراسة، والتراجم، والسير، والأدب، وأدب الأطفال والأحداث، والترجمة عن اللغات الغربية وغيرها، والكتب المدرسية، وله مؤلفات باللغتين الإيطالية والإنجليزية، وكذا اللغات الروسية، والمجرية، والرومانية، وظهرت حوله رسائل جامعية في إيطاليا والاتحاد السوفياتي.
أما الألقاب والمناصب الأخرى التي تولاها والأوسمة التي نالها أو شغلها، فإنها تزيد على خمسة عشر لقبا، ومنصبا، ووساما، أهمها نيله الدكتوراه الفخرية من جامعة باليرمو الإيطاليا عام 1976 م، إذ كان ثالث عربي يحصل عليها بعد طه حسين وحسن عثمان، كما نال الدكتوراه الفخرية من الأكاديمية العالمية للفنون والثقافة في الصين الوطنية عام 1981 م، بالإضافة إلى كونه عضوا مراسلا، أو عضو شرف في العديد من المراكز الثقافية والمجامع العربية والعالمية (1).
ومن مؤلفاته:
فونتمارا/ أنياتسيو سيلونه (ترجمة)، في ربوع الأندلس 1967 و 1974 م، أدب المهجر، نحو نقد أدبي معاصر، دراسات في الآداب الأجنبية، دراسات في الأدب الإيطالي، مارس يحرق معداته، خليل السكاكيني: أديبا ومربيا، حقيقة غرف الغاز النازية/ روبير فوريسون (ترجمة)، بيت وراء الحدود:
قصة من النكبة، مهجريات. (1) الفيصل ع 105 (ربيع الأول 1406 هـ).
وله ترجمة في كتاب من أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 51 - 57، والأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 215.

الجزء: 2 - الصفحة: 82

حرف الغين
غالب هلسا (1355 - 1410 هـ- 1936 - 1989 م)
أديب، كاتب.
من مواليد محافظة الكرك بالأردن.
عاش جلّ حياته في مصر، وعاصر الكثير من الكتاب، ثم انتقل إلى بغداد، فبيروت، فدمشق، وتوفي هناك في ظهر يوم الاثنين 18 كانون الأول (ديسمبر) إثر نوبة قلبية. وقد شيعه الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين إلى الحدود السورية- الأردنية ليوارى جثمانه في مسقط رأسه في مأدبا بالأردن (1).
من أعماله:
- ثلاثة وجوه لبغداد: رواية.
- جماليات المكان/ غاستون بلاشار (ترجمة).- ط 3 - بيروت: المؤسسة الجامعية، 1407 هـ، 215 ص
- الخماسين: رواية.
- الروائيون: رواية.
- سلطانة: رواية.
- السؤال: رواية.
- الضحك: رواية.
- العالم مادة وحركة.- ط 2 - بيروت:
دار الكلمة، 1400 هـ.
ط 3.- بيروت: دار الكلمة العربية، 1404 هـ، 208 ص.
- فصول في النقد.- بيروت: دار الحداثة، 1405 هـ، 245 ص.- (سلسلة النقد الأدبي).
- وليم فوكنر/ بقلم مايكل ملجيت (ترجمة).- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1396 هـ، 166 ص.

غانم غباش (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
صحفي، كاتب، إداري، ناشر.
بدأ رحلته مع الكلمة في مجلة (الأهلي) قبل قيام الإمارات العربية المتحدة تحاد، ثم في مجلة (المجمع الثقافي) ثم في (الأزمنة العربية) وكان يركز في كتاباته على هموم الوطن وقضاياه الأساسية، كما ساهم من خلال موقعه في وزارة العمل وكيلا مساعدا في تطوير تشريعات العمل، وساهم في إنشاء عدد من الجمعيات الأهلية بينها اتحاد الكتاب والأدباء، وجمعية الاجتماعيين (2).
توفي بتاريخ 26 رجب في لندن، حيث كان يتلقى العلاج من مرض عضال.
وقد أصدر اتحاد كتاب وأدباء الإمارات كتابا عنه بعنوان: غانم غباش: فارس هذا الزمان.
ووقفت له على كتاب بعنوان:
بلوطي: مقالات ساخرة باللهجة الدارجة.

الغزالي خليل عيد (000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م)
العالم الورع، المفسّر.
درّس العلوم الشرعية في مصر، وحضر إلى السعودية، فكان محاضرا في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالرياض.
وقد درّسني عند ما كنت طالبا في السنة الأولى من المعهد المذكور سنة 1402 هـ، درّس القرآن حفظا وتجويدا. وكان أسمر نحيفا، طاعنا في السن، طيب القلب، لطيف المعشر، عليه وقار العلماء. وكان يجمع بين الثقافة الشرعية والعلوم العصرية.
ثم سمعت أنه توفي، وقد تكون وفاته سنة 1403 هـ أو بعدها؟
وصدرت له مؤلفات، منها:
- تفسير آية الكرسي وما بعدها إلى آخر سورة البقرة.- بيروت: المكتب الإسلامي؛ الرياض: مكتبة الحرمين، 1402 هـ 188 ص.
- تفسير سورة الأحزاب.- الرياض:
مؤسسة المد الله للطباعة والنشر، 1402 هـ، 181 ص.
- تفسير سورة الأنفال.- الرياض: (1) عالم الكتب مج 11 ع 3 (محرم 1411 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف. وله ترجمة في: الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 217 - 218، وفي المصدر الأخير رسم نسبته بالتاء المربوطة بدل الألف.
(2) الجزيرة 28/ 7/ 1409 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 83

مكتبة المعارف، 1401 هـ، 156 ص.
- تفسير سورة الرعد.- الرياض: مكتبة المعارف، 1403 هـ، 125 ص.
- تفسير سورة الزمر.- الرياض: مكتبة المعارف، 1403 هـ، 192.
- تفسير سورة يس.- الرياض: مكتبة المعارف، 1403.، 107 ص.
- الحدود الشرعية وأثرها في تحقيق الأمن والاستقرار للمجتمع.- الرياض: مكتبة المعارف، 1401 هـ، 84 ص (1).
- صلة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بمذهب السلف (بالمشاركة). الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، أمانة أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب، 1400 هـ.

غلام مصطفى- الحافظ غلام مصطفى.
غنطوس الرامي (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
شاعر، صحفي، مذيع.
يعدّ الإذاعي الأول في لبنان، وعلى يديه تتلمذت أجيال الإذاعيين، وقد عمل في الإذاعة اللبنانية منذ تأسيسها عام 1938 م باسم «راديو الشرق».
له ديوان شعر بعنوان «سمر» (2). (1) بيان مؤلفات المترجم له من كتاب: دليل المؤلفات الإسلامية، الأرقام: 838، 845، 846، 847، 849، 854، 2083.
(2) الفيصل ع 212 (صفر 1415 هـ) ص 141.

الجزء: 2 - الصفحة: 84

حرف الفاء
فارس الديفي (000 - 1401 هـ- 000 - 1980 م)
صحفي، أديب المهجري.
رئيس تحرير جريدة «برازيل لبنان».
توفي في سان باولو بالبرازيل في 23 ديسمبر (كانون الأول) (1).

فارس سريول (000 - 1413 هـ- 000 - 1993)
عالم فاضل، مقرئ.
تولى إمامة جامع البغدادي بدومة في دمشق.
كان عالما فاضلا، وله معرفة جيدة بعلم النحو. وكان يقرئ القرآن الكريم.
وسميت العائلة ب «سريول» لأنها أول عائلة لبست السروال، والكلمة تصغير من الأصل.
توفي في شهر شعبان عن نحو تسعين عاما. وكانت جنازته حافلة (2).

فاروق راشد الحوري (1355 - 1415 هـ- 1936 - 1994 م)
مهندس، إداري، محسن.
ولد في بيروت، وأتم دراسته الثانوية في مدارس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية، وتخرّج مهندسا كهربائيا في جامعة «آخن» بألمانية عام 1961 م، وعمل مهندسا في شركة كهرباء لبنان حتى 1980 م.
فاروق الحوري
ووالده الحاج راشد الحوري له الأيادي البيضاء في تأسيس الجمعيات الإسلامية والخيرية والمعاهد العلمية العليا، وقد تأسست نواة جماعة «عباد الرحمن» الأولى من الحاج راشد، وكان ابنه «فاروق» هذا رئيس مجلس أمناء الجماعة، وكانت له أعمال خيرية كبرى داخل هذه الجماعة وخارجها، وشارك في نشاطاتها الكثيرة، من كشفية وتعليم ديني وإرشاد ووعظ وعمل للخير. وقد شهدت الفترة التي تسلم فيها إدارة شؤون الجماعة مبادرات عديدة، وتطوير برامج، منها:
- بناء مركز للجماعة، الذي يضم المسجد والمستوصف والمكتبة وقاعات ممارسة النشاطات الأخرى.
- الدورات المهنية لتزويد الشباب والشابات بمهارات عملية تعين على كسب الرزق.
- برامج خدمات الأيتام، وتبني عدة آلاف من العائلات المحتاجة.
- تحويل ممتلكات الجماعة إلى ممتلكات وقفية، لتأكيد الواقع بكونها أموالا للمسلمين، حيث يجب أن توقف لخدمتهم (3).

فاروق منيب (000 - 1404 هـ- 000 - 1983 م)
روائي، قاص، ناقد أدبي.
بدأ حياته الصحفية مشرفا على الصفحة الأدبية في جريدة «المساء»، ثم انتقل إلى «الجمهورية».
وهو مؤلف روايات ومجموعات قصصية عدة.
وكان أسلوبه الواقعي يعكس صورة الحياة في الريف المصري.
توفي بعد مرض دام أكثر من 12 عاما (4).
من آثاره: (1) عالم الكتب مج 1 ع 4 (ربيع الآخر 1401 هـ).
(2) تاريخ دومة ص 160، مشافهة بعض معارف المترجم له (إعداد الأستاذ عمر النشوقاتي).
(3) الرسالة الإسلامية ع 146 ص 40 - 41.
ولقاء معه في المصدر نفسه ع 75 ص 38.
(4) الأسبوع العربي ع 1262 - 19/ 12/ 1983 م.
وله ترجمة في كتاب: مائة شخصية مصرية وشخصية ص 190 - 192.

الجزء: 2 - الصفحة: 85

- دراسات أدبية معاصرة.- القاهرة:
الدار القومية، 1385 هـ، 132 ص.- (من الشرق والغرب).
- آدم الصغير: مجموعة قصصية.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1393 هـ، 156 ص.- (قصص مختارة).

فاضل أحمد الطائي (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
باحث لغوي، مهتم بالعلوم التطبيقية.
من أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق، وهو من العراق.
من مؤلفاته:
- أعلام العرب في الكيمياء.- بغداد:
دار الشؤون الثقافية العامة، 1406 هـ (طبع بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة:
الألف كتاب الثاني؛ 32).
- لمحات علمية.- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1398 هـ.

فاضل حبيب الله بن فقير الله رشيدي (1333 - 1406 هـ- 1914 - 1985 م)
صحفي، داعية، مربّ.
صاحب امتياز مجلة «الرشيد» الأردية الشهرية، الصادرة عن «الجامعة الرشيدية» بمدينة «ساهيوال» من أعمال لاهور (باكستان)، ومدير الجامعة الرشيدية نفسها.
عرف بقيامه بمجهودات مكثفة في محاربة القاديانية، والطوائف والفرق الضالة والمبتدعة، ونشر العقيدة الصحيحة بين المسلمين، وتربيته الإسلامية للنشء ..
تلقى الدراسة الابتدائية في المدرسة الرشيدية في قرية رائبور في «جالندهر»، وحفظ القرآن الكريم على الحافظ جان محمد، وقرأ العلوم والفنون على والده، وعلى الشيخ المفتي عبد العزيز الرائبوري رحمه الله، ثم التحق بالجامعة الإسلامية دار العلوم ديوبند عام 1354 هـ لتلقي الدراسة العليا، وتتلمذ فيها على الشيوخ الأجلاء وفطاحل العلماء، أمثال الشيخ المجاهد حسين أحمد المدني، وأستاذ الأساتذة أصغر حسين الديوبندي، والمفتيالأكبر محمد شفيع الديوبندي .. وغيرهم.
وبعد ما تخرج في الجامعة عمل مدرسا في عدد من المدارس، وتقلب في أعمال شتى دينية، من الخطابة والإمامة والصحافة والتدريس، حتى استقرّ به المقام في 1947 م بعد توزع الهند بين دولتين: الهند وباكستان، في ساهيوال، وعمل في «منتكمري» على إسكان المسلمين الذين هاجروا من الهند إلى باكستان، وساهم في إنشاء مستوطنات لهم، كما ساهم في إقامة مباني الجامعة الرشيدية في مدينة.
«ساهيوال» وعاش حياته كلها مبلغا وداعية بخطابته وكتابته، وقضاها في خدمة البائسين واليتامى والأرامل والمنكوبين.
اعتقلته الحكومة الباكستانية أربع مرات وزجت به في السجن بسبب التحركات الإصلاحية والدعوية التي قام بها، والحركة التي قادها ضد القاديانية، وفي الدفاع عن ختم النبوّة، وشغل منصب إمارة جمعية علماء الإسلام مدة طويلة، وتشرف بالحج والزيارة ثماني مرات.
وتخرج عليه مئات من العلماء يقومون بخدمات دينية وتعليمية شتى في باكستان وخارجها.
توفي ليلة السبت 7 ديسمبر (1).

فاضل زكور (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من علماء حمص.
استشهد تحت التعذيب في شهر تموز (يوليو) (2).

فاطمة بنت علي اليشرطية (1308 - 1400 هـ- 1890 - 1980 م)
الكاتبة الصوفية.
هي فاطمة بنت علي نور الدين التونسي، الحسني أبا، الحسيني أما، اليشرطية، الشاذلية.
ولدت في مدينة عكا. ونشأت محبة للتصوف والصوفية. طلبت العلم على الشيخ عبد الله الجزار مفتي عكا. كما قرأت الكتب الكثيرة التي حفلت بها مكتبة والدها، وعلى وجه الخصوص التصوف. سافرت إلى دمشق مع أسرتها في بداية الحرب العالمية.
توفيت في دمشق، ونقلت إلى بيروت، ودفنت في مقبرة الإمام الأوزاعي.
وقامت بتأليف عدة كتب، هي:
- رحلة إلى الحق: ضمنته مقدمة في علم التصوف، ثم سيرة والدها.
- نفحات الحق: تحدثت فيه عن الطريقة وأدبها وأصولها وأحكامها ووصايا والدها.
- مواهب الحق: تحدثت فيه عن كرامات والدها وأصحابها وأحوالهم.
- سيرتي في طريق الحق: ضمنته سيرة حياتها (3).

فايز أحمد فايز (1330 - 1405 هـ؟ - 1911 - 1984 م)
من أكبر شعراء باكستان.
كان يكتب شعره باللغة الأردية.
ويناصر منظمة التحرير الفلسطينية فيه.
فاز بعدة جوائز، منها «جائزة لينين للسلام» (4). (1) الداعي (الهند) س 9 ع 18 (17/ 10/ 1406 هـ) بقلم أبو أسامة نور.
(2) البعث الإسلامي مج 25 ع 10 (رجب 1401 هـ) ص 98.
(3) الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 881 - 882.
(4) الفيصل ع 94 (ربيع الثاني 1405 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 86

فايز سليمان سعد الدين (1338 - 1406 هـ- 1919 - 1986 م)
كاتب، تربوي، سياسي.
فايز سليمان سعد الدين
ولد في صفد بفلسطين. والده العلّامة الشيخ سليمان سعد الدين قاضي القدس الشريف.
درس في بلدته صفد، حتى حصل على الثانوية العامة، ثم التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت عام 1938، ودرس الاقتصاد والعلوم السياسية، وحصل على شهادة «الليسانس» عام 1943، ثم عاد إلى فلسطين وعمل في مدينة الناصرة مديرا للمؤن «التموين» لغاية عام النكبة 1948، وحين بدأت العصابات الصهيونية مهاجمة المدن والقرى الفلسطينية عاد إلى صفد حتى سقطت المدينة الباسلة، فخرج مع بقية رفاقه من المدافعين عن المدينة، وجاء إلى بلدة بنت جبيل في لبنان، ومن ثم إلى سورية، حيث عمل في التدريس في ثانويات دمشق والسويداء، وكان يدرس اللغة الإنكليزية.
وفي هذه المرحلة زاول النشاط السياسي مع حركة القوميين العرب، وفي عهد الوحدة بين سورية ومصر شغل منصب (أمين سر) الاتحاد القومي الفلسطيني، ثم حدث الانفصال، فاضطر للذهاب إلى بيروت خشية الاعتقال، وعاد إلى دمشق في إبان حدوث ثورة الثامن من آذار، وظل في دمشق حتى السنة الأخيرة من حياته، وعاد ثانية إلى مهنة التدريس.
وعاش مرض الربو مدة تزيد على الأربعين عاما.
له العديد من الترجمات الأدبية، والسياسية، والاقتصادية، كما نشر العديد من المقالات والدراسات في جريدة «المحرر» اللبنانية.
من أبرز ترجماته كتاب «الاقتصاد والسياسة العالمية»، ودراسات عن تأثير الاقتصاد على السياسات الدولية والإقليمية (1).

فايز علي الفقيه (1358 - 1407 هـ- 1940 - 1987 م)
كاتب، صحفي، سياسي، حزبي.
ولد في عاليه بلبنان، ونال الإجازة في علم الاجتماع من جامعة عين شمس في القاهرة سنة 1964، ثم إجازة في الاجتماع الحضري سنة 1966. وفي أثناء وجوده في مصر استثاره الإعجاب بالرئيس جمال عبد الناصر، فذهب إليه، ودخل في مؤسسة ناصر الفكرية، ثم شارك بعدئذ في ندوتها سنة 1978، هذا الإعجاب بالرئيس عبد الناصر كان له أثر عميق في تكوين شخصيته التي بلورتها بعدئذ رفقته الطويلة لكمال جنبلاط.
وعاد إلى لبنان لينتسب إلى الحزب التقدمي الاشتراكي سنة 1955، وتسلم فيه تبعات جسيمة، منها مفوضية الدعاية والنشر (الإعلام في الحزب)، والإشراف على جريدة الأنباء والكتابة فيها عدّة سنوات، وكانت له خبرة واسعة في الصحافة، والسياسة، والثقافة، والإعلام، فكتب في المحرر، والأنوار، والراية، والنداء، والأخبار، والبلاغ، والطريق، والقومي العربيّ، وفلسطين الثورة، والصيّاد، وتشرين السورية وغيرها.
كان عضو مجلس قيادة الحزب في ثلاث دورات، ومثّل الحزب في منظمة الكومسومول للشباب السوفيات سنة 1967، ورافق كمال جنبلاط إلى المؤتمر التاسع لرابطة الشيوعيين اليوغسلاف سنة 1969، ومثل الحزب في مؤتمر طشقند، عاصمة جمهورية أوزبكستان السوفياتية سنة 1972، ومثل الحزب في المؤتمر الخامس والعشرين للحزب الشيوعي سنة 1976.
وكان عضوا في اتحاد الكتاب اللبنانيين منذ سنة 1972.
وله مؤلفات مطبوعة منها «نضالنا التقدمي الاشتراكي» و «علم الاجتماع الحضري» و «حول الفكر والنضال الاشتراكي» و «ثورة 23 تموز وعبد الناصر» (2).

فايق لطف الله (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
محرر صحفي، مترجم.
فايق لطف الله
أحد أعمدة صحيفة الأهرام في الخمسينات والستينات الميلادية.
كان موسوعي المعرفة، واسع الذهن، يسهر في عمله نائبا لرئيس الأخبار الخارجية حتى الساعات الأولى من الصباح. (1) من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين ص 138 - 139.
(2) معجم أعلام الدروز 2/ 264 - 266.

الجزء: 2 - الصفحة: 87

وكان شكسبير معلمه، وغرامه ومهوى فؤاده. وكانت مؤلفاته إنجيله- كما قال- يحفظ منها ثلاثة عشر ألف مقطع.
وأخرج أحد زملائه ترجمة لكتاب التراجيديا الشكسبيرية فالتحم معه في مناقشات حادة لأنه لم يكن راضيا عن الترجمة. أو بالأحرى عن تقويم المؤلف لذلك العملاق.
وبلغ من ولعه بشكسبير أنه كان يصطحبه حتى في نزهاته فيعكف عليه.
وكان يرى أنّ قراءة شكسبير لا بدّ أن تكون قراءة مقدسة يستعد لها الإنسان بطقوس خاصة يمارسها في هدوء تام في حديقة أو في الخلاء (! ! )
وفي شيخوخته كان يؤلف الكلمات المتقاطعة للأهرام. وكان قادرا على ذلك بالعربية والإنجليزية. وكان مترجما دقيقا (1).

فائق المحمد (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
رئيس تحرير جريدة «العروبة» التي تصدر في حمص بسورية.
اغتيل بينما كان متوجها من منزله إلى مكان عمله (2) في شهر حزيران (يونيو).

فتحي رضوان (000 - 1409 هـ- 000 - 1988 م)
سياسي، كاتب، باحث.
بدأ نضاله السياسي في صفوف الحزب الوطني بمصر، ثم شارك أحمد حسين في تأسيس «مصر الفتاة» في 1933 م لينفصل عنه حوالي 1942 م ويرجع لصفوف الحزب الوطني. ثم ينفصل ليؤسس الحزب الوطني الجديد في عام 1949 م. وكان على رأس المدنيين من رجال الحركة الوطنية الذين تعاونوا مع ضباط يوليو ..
فشارك في الوزارة الأولى التي شكلها محمد نجيب (سبتمبر 1952 م) وزيرا للدولة، ثم وزيرا «للإرشاد القومي»، حتى استقال في أكتوبر 1958 م.
بعدها بقي منصرفا للمحاماة والتأليف حتى منتصف السبعينات، حيث تأجج مرة أخرى ليصبح أبرز معارضي سياسات السادات وأكثرهم حدة ..
فتحي رضوان
بلغت كتبه حوالي الأربعين كتابا ..
كتب القصة والمسرحية (مثل كتابه دموع إبليس)، والسيرة الذاتية وسير الزعماء والقادة والمصلحين (محمد مصطفى كامل، غاندي، ديفاليرا، موسوليني، طلعت حرب). وكتب فصولا طويلة في التاريخ السياسي «مع الإنسان في الحرب والسلم»، وفي التشريع والقانون، وفي الإسلام وقضاياه «فلسفة التشريع الإسلامي»، و «الإسلام والمسلمون»، «عصر ورجال» 1967 م. وأفرد كتابا لطفولته «خط العتبة» 1973 م وآخر لصباه «الخليج العاشق» 1980 م. وآخر لذكرياته في السجون والمعتقلات التي عرفها قبل 1952 م أسماه «قبيل الفجر» 1957 م (3).

فتحي سعيد (1350 - 1410 هـ- 1931 - 1989 م)
شاعر، محرر صحفي.
ولد في دمنهور. حصل على بكالوريوس معهد الخدمة الاجتماعية- جامعة الإسكندرية، وعمل بالتدريس وقتا، ثم اشتغل في صحيفة الجمهورية، ثم عمل في مجلة الإذاعة والتلفزيون، ثم مجلة الشعر حتى تولى رئاستها عام 1988 م .. وحصل على جائزة الدولة التشجيعية عام 1978 م، ووسام العلوم والفنون والاستحقاق من الدرجة الأولى عام 1980 م. وحصل على عدّة جوائز على المستوى العالمي أهمهما: جائزة مهرجان «استروجا» العالمي في يوغسلافيا، والميدالية الذهبية لمهرجان شعراء حوض البحر المتوسط عام 1988 م ..
توفي أواخر شهر كانون الثاني (يناير).
من أبرز دواوينه الشعرية: - فصل في الحكاية- أوراق الفجر- مصر لم تنم- دفتر الألوان- مسافر إلى الأبد- إلا الشعر يا مولاي- رباعيات السلوم- الفلاح الفصيح- أغنيات حب صغيرة- ثرثرة على مائدة ديك الجن- أندلسيات مصرية.
بالإضافة إلى عدّة كتب ودراسات أهمها: الغرباء- شوقي أمير الشعراء لماذا؟ - محمود أبو الوفا .. رحلة الشعر والحياة- عشاق لكن شعراء- في بلاط الصحافة والأدب- مسافر على جناح الشعر (4).

فتحي أبو الفضل (1332 - 1407 هـ- 1913 - 1986 م)
كاتب، صحفي، روائي.
كتب الرواية، وله العديد من القصص التي تحولت إلى أعمال سينمائية.
عضو في نقابة الصحفيين، واتحاد الكتاب، وجمعية كتّاب ونقّاد السينما، وعضو لجان التحكيم في المسابقات الروائية. نال وسام الدولة (مصر) (1) الأهرام ع 36762 - 9/ 12/ 1407 هـ.
(2) الأنباء (الكويت) 20/ 6/ 1980 م.
(3) الأفق 8/ 12/ 1988 م، مع مشاهير الفكر والأدب ص 111.
(4) عالم الكتب مج 10 ع 4 (ربيع الآخر 1410 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 88

للعلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1399 هـ.
من مؤلفاته:
- حافية على الشوك: رواية، نال بها جائزة الدولة في القصة الروائية (1).

فتحي القشاوي (1359 - 1408 هـ- 1940 - 1988 م)
صحفي.
نائب مدير تحرير وكالة أنباء الشرق الأوسط.
حاصل على ليسانس الآداب قسم الصحافة عام 1962 م، وعمل بوكالة أنباء الشرق الأوسط منذ 1964 م، ثم مراسلا في لبنان عام 1967 م. كما عمل مديرا لمكتب الوكالة بسلطنة عمان عام 1988 م.
توفي في الثالث من شهر كانون الأول (ديسمبر) (2).

فخر الدين إبراهيم الحسني (1329 - 1407 هـ- 1911 - 1987 م)
أحد أعلام دمشق وصدورها. عالم خطيب، إداري.
المغربي أصلا، الدمشقي مولدا ووفاة. حفيد المحدّث الأكبر الشيخ محمد بدر الدين الحسني.
قرأ على جده في دروسه العامة وحضر عليه في كثير من دروسه الخاصة، وعلى علماء عصره من تلامذة جده كالشيخ محمود العطار وأضرابه، وربي في حجر جده الذي تبناه طوال حياته، فلما توفي دخل في رعاية عمه رئيس الجمهورية السورية في عصره محمد تاج الدين الحسني، ثم فيرعاية تلميذ جده الخاص الشيخ يحيى زميتا المكتبي.
فخر الدين الحسني
بدأ حياته كاتبا في الفتوى العامة من عام 1929 إلى 1947 ثم تسلّم وظيفة رئيس ديوان الفتوى العامة عام 1947، ثم أصبح مديرا لإدارة الإفتاء العام والتدريس الديني من عام 1951 إلى عام 1968، ثم أحيل على التقاعد عام 1970 م.
وأوفد إلى الاتحاد السوفييتي، وإلى الصين، وإلى حضور اجتماعات المؤتمر الثالث لمجمع البحوث الإسلامية في القاهرة، كما حضر مؤتمرات إسلامية مع الوزراء في أنحاء متعدّدة من العالم.
وشغل منصب عضو المجلس الإسلامي الأعلى، ومنصب عضو مجلس الأوقاف المحلي، وعضو مجلس الإفتاء الأعلى، كما شغل مديرا لمعهد جمعية إسعاف طلاب العلوم الإسلامية، ورئيسا لجمعية دار الحديث النبوي الشريف، وخطيبا لجامع دار الحديث مكان جده.
وكانت له مجالس في داره للمذاكرة في العلم، يحضرها كبار العلماء وأهل الفضل. وله درس في داره. وله مؤلفات لم تطبع.
توفي يوم الاثنين 19 شوال (3).

فخري محمد صالح الدباغ (1348 - 1404 هـ- 1929 - 1984 م)
طبيب نفساني، أكاديمي، إداري، باحث لغوي.
ولد في الموصل، حيث قضى سني حياته الأولى، وأتمّ منها شهادة البكالوريوس في الطب والجراحة، وأكمل بعدها الاختصاص في إنكلترة، فحصل في ذلك على دبلوم في الطب النفساني، وعلى عضوية وزمالة الكلية الملكية للأطباء النفسانيين في إنكلترا.
وقد مارس عمله الطبي في عدد من المستشفيات، ثم استقرّ في كلية الطب بجامعة الموصل، فعمل في التدرس والإدارة.
وكان معاونا للعميد، ومساعدا لرئيس الجامعة، وعميدا لكلية الطب، ووكيلا لرئيس الجامعة فيها، ثم عمل فترة في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي مديرا عاما لمركز التعريب، عاد بعدها إلى جامعة الموصل ليعمل أستاذا للطب النفساني ورئيسا لشعبة الموضوع في كلية الطب.
وكان عضوا في عدد من الجمعيات العلمية في العراق، وفي بعض الجمعيات العلمية في العلوم النفسية في إنكلترة.
واختير عضوا عاملا في المجمع العلمي العراقي سنة 1978 م، وشارك في مناقشات مجلسه، وفي أعمال بعض لجانه، وألقى أبحاثا عن الطب الروحاني في لجنة التراث العلمي العربي، وكان له دور متميز في إعداد مصطلحات علم النفس، بالإضافة إلى مساهمته في إعداد مصطلحات علم الحيوان.
توفي مساء يوم الأربعاء 18 كانون الثاني (يناير) إثر حادث مروري وهو في طريق عودته من اجتماعات المجمع إلى الموصل (4). (1) الفيصل ع 119 (جمادى الأولى 1407 هـ) ص 133.
(2) الأهرام 4/ 12/ 1408 هـ.
(3) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 379 - 380. وله ترجمة في: الدعاة والدعوة في العصر الحديث 2/ 896، وتاريخ علماء دمشق 3/ 521.
(4) مجلة المجمع العلمي العراقي مج 34 ج 4 (ذو الحجة 1403 هـ) ص 303 - 304.

الجزء: 2 - الصفحة: 89

أسهم في الإنتاج الفكري في ميدان اختصاصه، وفي ميادين التدريس والإدارة والتوجيه، فنشر ثلاثة عشر كتابا بالعربية، وثلاثين مقالا معظمها بالعربية، وبعضها بالإنكليزية، وأعد للنشر مقدارا كبيرا من الأبحاث.
من مؤلفاته:
- الموت اختيارا: دراسة نفسية اجتماعية موسعة لظاهرة قتل النفس ط 2، مزيدة ومنقحة.- بيروت: دار الطليعة، 1408 هـ.
- السلوك الإنساني: الحقيقة والخيال.- الكويت: مجلة العربي، 1406 هـ.
- جنوح الأحداث: دراسة اجتماعية نفسية عامة لانحرافات الأحداث.- الموصل: دار الكتب للطباعة، 1395 هـ.
- الحرب النفسية.- بغداد: وزارة الثقافة والفنون، 1399 هـ.

فرج بن حسين آل عمران (1321 - 1398 هـ- 1903 - 1978 م)
كاتب، أديب، من فقهاء الشيعة الإمامية المهتمين بشؤون التأليف والتصنيف.
ولد بمدينة القطيف بالسعودية، وتلقى علومه الأولية بها، وسافر في عام 1356 هـ إلى العراق فأكمل علومه هناك، ثم عاد إلى القطيف عام 1376 هـ، وتوفي بها في 23 ربيع الأول.
من مؤلفاته:
- تحفة الإيمان في تراجم علماء آل عمران.
- الأزهار الأرجية في الآثار الفرجية.
- قبلة القطيف.- النجف: مطبعة النجف، 1377 هـ، 59 ص.
- مرشد العقول في علم الأصول.
- ثمرات الإرشاد.
- الكلم الوجيز في خير الأراجيز.
- الأصوليون والإخباريون.
- واجبات المرأة المسلمة.
- مسائل كويتية.
- الروض الأنيق في الشعر الرقيق.
- مجمع الأنس في شرح حديث النفس.
- الدرر المجازات في الرخص والإجازات.
- وسيلة المشتاق.
- النغمات الأرجية في المراسلات الفرجية.
- سقط الغوالي وملتقط اللآلي.
- الرحلة النجفية (1).

فرج علي فودة (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
كاتب، مفكر، سياسي.
اغتيل إثر مناقشة علنية بين طرفين:
أحدهما إسلامي، والآخر علماني.
وكان هو من الطرف العلماني.
وكانت البداية في صراعه مع الشيخ صلاح أبو إسماعيل، عند ما كانا في حزب الوفد عام 1984، حيث أصرّ فرج فوده على علمانية- أي لادينية- الوفد، بينما أصرّ الشيخ صلاح أبو إسماعيل على إسلامية الوفد.
ولحسابات كثيرة أعلن رئيس حزب الوفد إسلامية الحزب. فخرج فودة من الحزب، وأسس مع أحد المارقين عن الإسلام حزبا جديدا أسماه «حزب المستقبل»، ووضع غالبية مؤسسيه من الأقباط، بالإضافة إلى الدكتور أحمد صبحي منصور، الأزهري الذي فصلته جامعة الأزهر لاتهامه بالاعتقاد بعدم ختم النبوّة، وإنكار السنة النبوية الشريفة.
فرج فودة
وقد رشح نفسه في انتخابات مجلس الشعب عام 1987 بصفته مستقلا، وفي دائرة شبرا التي يوجد فيها نسبة كبيرة من الأقباط، وبها أكثر من 150 ألف صوت، لم يحصل منهم إلا على 200 صوت فقط!
وكان يدعو إلى التعايش مع إسرائيل، وبدأ هو بنفسه في التعامل بالاستيراد والتصدير- حيث كان يمتلك شركة تعمل في هذا المجال- وكان يعترف بأن السفير الصهيوني في القاهرة صديقه.
وكان ضيفا ثابتا في التلفزيون والإذاعة التونسية. وفي أخريات مقالاته بمجلة أكتوبر المصرية وصف المجاهد التونسي علي العريض بالشذوذ الجنسي، كما تهجم على الشيخ الداعية عبد الفتاح مورو، ودعاة آخرين.
ووضع نفسه أمام الرأي العام أنه ضد إقامة الدولة الإسلامية، وضد تطبيق الشريعة الإسلامية .. وكان ذلك واضحا في مناظرته الأخيرة التي عقدها والدكتور محمد أحمد خلف الله في معرض الكتاب (يناير 1992) في مواجهة الشيخ محمد الغزالي والمستشار مأمون الهضيبي والدكتور محمد عمارة، وهي المناظرة التي أثارت حنق الكثيرين وعامة الشعب، وأصحاب الاتجاه الإسلامي على وجه الخصوص (2). (1) معجم مؤرخي الجزيرة العربية 1/ 111، الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 140، شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 201. وورد اسم والده في المصدرين الأولين «حسن».
(2) المجتمع ع 1005 (29/ 12/ 1412 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 90

واستمعت المحكمة على مدى 34 جلسة إلى أقوال 30 شاهد إثبات ..
بينهم اثنان اعتبرا صاحبي أخطر شهادة، هما الدكتور محمود مزروعة، والشيخ محمد الغزالي.
والأول رئيس لقسم العقائد والأديان بكلية أصول الدين في جامعة الأزهر، ووكيل وعميد سابق لها، وأستاذ في جامعة بنغازي، وجامعة الملك سعود، والجامعة الإسلامية بإسلام آباد، وجامعة قطر .. وحاور مستشرقين في الهند والصين وإيطاليا. وأعلن أمام المحكمة أنّ «فرج فوده» مرتد، ويجب على آحاد الأمّة تنفيذ حد الردّة في القاتل إذا لم يقم ولي الأمر بتنفيذ ذلك .. واعتبر بذلك في نظر كثير من المفكرين والأدباء محرضا على القتل.
وقال الشاهد: إنّ فرج فودة كان يحارب الإسلام في جبهتين .. وزعم أنّ التمسك بنصوص القرآن الواضحة قد يؤدي إلى الفساد وإلى الظلم. وأن العدل لا يتحقق إلا بالخروج على هذه النصوص وتعطيلها .. أعلن هذا في كتابه «الحقيقة الغائبة». وأعلن رفضه لتطبيق الشريعة الإسلامية، ووضع نفسه وجنّدها داعية ومدافعا ضد الحكم بما أنزل الله .. وكان يقول: لن أترك الشريعة تطبق ما دام فيّ عرق ينبض! وكان يقول: على جثتي! ومثل هذا مرتد بإجماع المسلمين، ولا يحتاج الأمر إلى هيئة تحكم بارتداده (1).
وشهادة الشيخ محمد الغزالي في قضية الاغتيال هذه أثارت ردود فعل عنيفة، داخل مصر وخارجها.
واعتبرها العلمانيون المصريون بمثابة 100 قنبلة! في حين أكد المتهمون باغتياله أنّ شهادة الشيخ تكفيهم ولو وصل الأمر لإعدامهم بعد ذلك (2)!
وبعد إدلاء هاتين الشهادتين ثارت زوبعة حول حد الردّة في الإسلام، حيث أنكر العلمانيون والشيوعيون أن تكون عقوبة المرتد هي القتل، وأعدّ الدكتور عبد العظيم المطعني- الأستاذ بجامعة الأزهر- دراسة للرد عليهم بعنوان: «عقوبة الارتداد عن الدين بين الأدلة الشرعية وشبهات المنكرين» نشرتها مكتبة وهبة بالقاهرة (3).
والكتاب الأكثر إثارة في القضية كان بعنوان «أحكام الردّة والمرتدين من خلال شهادتي الغزالي ومزروعة» لمؤلفة الدكتور مزروعة نفسه (4).
ومما كتب فيه أيضا، كتاب «محاكمة سلمان رشدي المصري:
علاء حامد: مسافة في عقل رجل أم طعنة في قلب أمة؟ مع نص شهادة فرج فودة في المحكمة للدفاع عن علاء حامد» (5) حيث اعتبر فرج فودة زعيمالعلمانيين في مصر (ص 125)، ونقل قوله في المحكمة: «غير المسلمين مثل النصارى واليهود ينكرون بداهة الدين الإسلامي فهل إنكارهم يعد جريمة؟ » (ص 26). وقد وضع اسمه بين المدافعين عن علاء حامد مع أحمد صبحي منصور، وأحمد عبد المعطي حجازي، ومحمد فايق- أمين عام المنظمة المصرية لحقوق الإنسان-، وإسماعيل صبري عبد الله، ومحمد عودة، ونبيل الهلالي، وعبد الوارث الدسوقي، ويوسف القعيد، ونوال السعداوي. ورواية علاء حامد فيها «إلحاد وتطاول على الذات الإلهية، وسخرية من الأنبياء والرسل، واستهزاء بالجنة والنار، وتكذيب صريح للكتب المنزّلة وهجوم عليها» (ص 61).
وقد صودر الكتاب، وأعدمت النسخ، وصدر الحكم عليه بالسجن ثماني سنوات، ورفض رئيس مصر إلغاء الحكم وقال: «لا أستطيع إلغاء حكم قضائي لشخص أهان الدين» وقال: «إن الحفاظ على العقيدة شيء مقدّس» (ص 71).
ولم تهدأ المعركة حتى إعداد هذه الترجمة!
وكان اغتياله في شهر ذي الحجة، الموافق لشهر حزيران (يونيو)، أثناء خروجه من مكتبه بمدينة نصر.
ومن المؤلفات التي وقفت عليها باسم فرج فودة، أو فرج علي فودة:
- الملعوب: قصة شركات توظيف الأموال.- القاهرة: دار مصر الجديدة.
-- قبل السقوط.- د. م. د. ن، 1405 هـ وقد رد عليه في كتاب بعنوان: «لا تهافت قبل السقوط وسقوط صاحبه» / تأليف عبد المجيد حامد صبح.- المنصورة، مصر: دار الوفاء، 1405 هـ، 491 ص.- (نحو عقلية إسلامية واعية؛ 4).
ورد عليه أيضا بكتاب «بين النهوض والسقوط: رد على كتاب فرج فودة» / منير شفيق.- ط 2.- تونس:
دار البراق، 1411 هـ.
- الحقيقة الغائبة.- ط 3.- القاهرة: دار الفكر للدراسات والنشر.
- حتى لا يكون كلامنا في الهوا.
- الطائفية إلى أين؟ (بالاشتراك مع آخرين).
- النذير.
- الإرهاب.

أبو الفرج- محمد هبة الله. فرج يعقوب السليطي (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
مجاهد شاب من قطر.
استشهد بعد أحد عشر شهرا في وسط البوسنة بعد إصابته برصاص (1) لقاء مع الدكتور مزروعة في جريدة العالم الإسلامي ع 1370 تاريخ 15/ 3/ 1415 هـ.
(2) تنظر هذه الشهادة في العالم الإسلامي ع 1321 (21 - 27/ 2/ 1414 هـ). وانظر الرد في مجلة المصور ع 3586 (12/ 1/ 1414 هـ)، وتنظر كذلك: الرسالة الإسلامية ع 131 ص 65.
(3) العالم الإسلامي ع 1377 (5/ 5/ 1415 هـ).
(4) العالم الإسلامي ع 1394 (7/ 9/ 1415 هـ).
(5) وهو من تأليف أحمد أبو زيد.- القاهرة: دار الفضيلة، 1412 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 91

الصرب في كمين بالقرب من مدينة ترافنيك. وقد شارك مع إخوانه في تحرير (7) قرى مسلمة في وسط البوسنة من قبضة الكروات، كما شارك من قبل في تعليم أبناء وبنات المسلمين في البوسنة ضمن هيئة إحياء التراث الإسلامي في الكويت، قبل التحاقه بكتيبة المجاهدين (1).

فرج الله حايك (1327 - 1414 هـ- 1909 - 1994 م)
شاعر، روائي، من لبنان، يكتب بالفرنسية.
بدأ رحلته الأدبية عام 1927 م بمجموعة شعرية عنوانها «دموع وزفرات»، أتبعها بمجموعة أخرى رأى بعد نشرها أنه أخطأ في النشر، ثم اتجه عام 1940 م إلى الرواية مقدما روايته «برجوت»، توالى بعدها إنتاجه الروائي، وأشهره ثلاثيته «أولاد الأرض» وروايته «أرض وشعب».
وقد أعيد طبع العديد من رواياته، كما ترجمت إلى لغات عالمية عدّة منها الإنجليزية والإيطالية، ومنحته الأكاديمية الفرنسية عام 1968 م جائزة «مونسو» تقديرا لكامل إنتاجه (2).

فرحان عبد علي البغدادي (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء الكاظمية البارزين في العراق.
أعدم في شهر نيسان (أبريل) (3).

فريد إبراهيم أبو مصلح (1312 - 1406 هـ- 1895 - 1986 م)
عسكري، صحفي.
ولد في عين كسور بلبنان، وفيها نشأ، وتعلم في كفر متى، وسافر سنة 1910 إلى الولايات المتحدة، والتحق بالجيش الأمريكي، وخاض الحرب العالمية الأولى، وفي نهايتها عاد إلى لبنان، والتحق بخدمة الملك فيصل في سوريا، ثم عاد لأمريكا. وراسل جريدة الأخبار المصرية .. وتولى الكتابة في جريدة البيان المهجرية قرابة أربعين سنة. زار لبنان في سنة 1972 م لمدة شهرين ثم عاد إلى المهجر. وتوفي في الولايات المتحدة في 24 شباط (فبراير).
وترجم عن الإنجليزية والفرنسية كتبا تعالج قضايا الدروز- وهو درزي- وتاريخهم وحياتهم، منها كتاب «الدروز» للكاتب بورون. وألف كتاب «تقويم الأود والسير في الجدد» رد به على فيليب حتي في كتاباته عن الدروز. وترجم كتاب «مذهب الموحدين الدروز» لعبد الله النجار إلى الإنجليزية (4).

فريد جبر (1340 - 1414 هـ- 1921 - 1993 م)
مفكر، باحث.
حصل على الدكتوراه من السوربون عام 1955 م، وقام بالتدريس في جامعات عربية وأجنبية.
ورغم دراسته للاهوت وترسيمه رئيسا على الآباء اللعازاريين (في لبنان)، إلا أنه انجذب للفلسفة الإسلامية فكتب: «مفهوم اليقين عند الغزالي»، «مفهوم المعرفة عند الغزالي»، ثم «معجم الغزالي» (5).
وله إسهامات أخرى متنوعة من بينها:
- مذكرات المرشال مونتغمري:
فيكونت العلمين (ترجمة).- ط 2.- بيروت: دار الثقافة، 1382 هـ، 378 ص.
- تاسوعات أفلوطين.
- فلسفة الفكر الديني بين الإسلام والمسيحية/ لويس غردية، جورج قنواني (ترجمة بالاشتراك مع صبحي الصالح).- ط 2.- بيروت: دار العلم للملايين، 1398 - 1403 هـ، 3 مج.
- النص الكامل لمنطق أرسطو:
المجموعة الكاملة (تحقيق)؛ مراجعة جيرار جيهامي، رفيق العجم.- بيروت: دار الفكر اللبناني.
تحوي: المقولات، العبارة، القياس، البرهان، الجدل، المغالطة.

فريد ميشال أبو شهلا (1340 - 1402 هـ- 1921 - 1982 م)
نقيب الصحافة اللبنانية.
فريد أبو شهلا
ولد في بيروت، ودرس في مدرسة الحكمة وفي كلية الحقوق بجامعة القديس يوسف. عمل في الصحافة منذ حداثته إلى أن تولى رئاسة تحرير مجلة «الجمهور الجديد» التي ورثها عن والده (ميشال أبو شهلا)، وقد انتخب عضوا في نقابة الصحافة اللبنانية أكثر من دورة، ثم رأس النقابة على أثر اغتيال النقيب رياض طه في صيف عام 1980 م، كما كان عضوا في اللجنة القائمة بأعمال بلدية بيروت، وعضوا في المجلس الملي للروم الأرثوذكس ببيروت (6). (1) المجتمع ع 1081 (15/ 7/ 1414 هـ) ص 46.
(2) الفيصل ع 209 (ذو القعدة 1414 هـ) ص 141.
(3) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 66.
(4) معجم أعلام الدروز 1/ 103 - 104.
(5) الفيصل ع 205 (رجب 1414 هـ) ص 139، آفاق الثقافة والتراث ع 4 (شوال 1414 هـ) ص 119.
(6) الفيصل ع 59 (جمادى الأولى 1402 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 92

من مؤلفاته:
الاتحاد السوفياتي بلا «رتوش».- بيروت: مؤسسة الجمهور، 1386 هـ، 131 ص.- (كتاب الجمهور).

فريدة (الملكة) - صافيناز يوسف ذو الفقار. فضل سعيد (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
نائب مدير منظمة التحرير الفلسطينية في باريس.
اغتيل في 17 آب (أغسطس).

فكري أباظة (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من رواد الصحافة المصرية.
تخرج في كلية الحقوق عام 1917، وسرعان ما هبت ثورة 1919 فاشترك فيها بنشيده الوطني الذي لحنه وألقاه في كنيسة الأقباط في أسيوط حيث كان يعمل محاميا تحت التمرين، وقد اتهمه الإنجليز بأن هذا النشيد كان «فتيل الثورة» في أسيوط ووقودها.
وقد عرف شوقي وحافظ والبشري، وحفظ 4 آلاف بيت من الشعر الجاهلي والإسلامي، اعتزل المحاماة عام 1944 وتفرغ للصحافة، وانتخب نقيبا للصحفيين في أعوام: 1945 و 1948 و 1951 و 1952 ومثل الصحافة المصرية في كثير من المؤتمرات الدولية منذ عام 1936، وعمل رئيسا لمجلس إدارة مؤسسة دار الهلال. وكان رئيس تحرير مجلة «المصور» أكثر من ربع قرن.
مات في 14 شباط (فبراير).
وله مؤلفات كثيرة أهمها كتاب «حواديت» الذي يضم 46 حدوتة عن تاريخ حياته، وكتابه «الضاحك الباكي» الذي صدرت الطبعة الأولى منه عام 1352 هـ، والكتاب يضم تاريخ شاب من العهود السابقة في حياته الخاصة بجانب حياته العامة، عن مغامراته، عن نضاله الوطني، عن رحلاته متنقلا بين دول العالم القديم في أوروبا والعالم الجديد في أمريكا «1*».
فكري أباظة
وله بالإضافة إلى ما سبق:
- فكري أباظة .. في الراديو (بقلمه).- القاهرة: المؤلف.
- مع الناس.- القاهرة: وزارة الإرشاد القومي، 1385 هـ، 190 ص.- (مختارات الإذاعة).

فلك طرزي (1331 - 1407 هـ- 1912 - 1987 م)
كاتبة.
ولدت في دمشق. نشرت إنتاجها في العديد من الصحف السورية واللبنانية، على رأسها مجلة «الأديب» البيروتية. وشاركت في العديد من الندوات والصالونات الثقافية النسائية منذ أواسط الثلاثينات. وصدرت أولى مقالاتها في جريدة القبس عدد 1163 تاريخ 16 حزيران 1937 بعنوان «اللغة العربية وموقف شبابنا منها». وهي شقيقة الديبلوماسي صلاح الدين الطرزي.
لها:
- «آرائي ومشاعري» دمشق، مطبعة ابن زيدون، 1939، وقدم له الشاعر خليل مردم بك.
- «صلاح الدين الطرزي والقضية الفلسطينية»، دمشق، 1982 م (1).

فهد المارك (1328 - 1398 هـ- 1910 - 1978 م)
كاتب، دبلوماسي، خطاط.
ولد في حائل بالسعودية، وتجول في السودان ومصر والشام والعراق.
درس الدراسة الأولية في حائل، ثم في مصر، ثم على علماء الرياض، ثم التحق بدار التوحيد في الطائف. وكان خطاطا متفننا، كتب بخطه الفائق الحسن الشيء الكثير من دواوين الشعراء.
في سنة 1368 هـ تولى قيادة عدد من المتطوعين السعوديين للجهاد في فلسطين، ووحدهم في فوج كامل، شارك في الحرب ونال تقديرا وأوسمة من رؤسائه.
انخرط في سلك الخدمة الدبلوماسية من سنة 1370 هـ، فعمل في دمشق وصنعاء وليبيا وأنقرة برتبة مستشار.
مارس الكتابة في الصحف والتأليف منذ سنة 1348 هـ (2).
توفي في 20 جمادى الآخرة، الموافق 27 مايو (وفي مصدر آخر أنه توفي في شهر رجب).
من مؤلفاته:
- بين الإفساد والإصلاح.- دمشق:
المطبعة الهاشمية، 1377 هـ، 86 ص.
- صدى زيارة شبل الجزيرة إلى (1*) مع رواد الفكر والفن ص 155 - 157. وعنه حديث في: عمالقة ظرفاء ص 20 - 31.
(1) الكاتبات السوريات ص 122.
(2) معجم المطبوعات العربية: المملكة العربية السعودية 2/ 173 - 175، موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 145، روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 157 - 159. وبعضهم كتب نسبته «المارق». وصواب الاسم كما ينطقه النجديون أن يكون بالقاف، وما يمكن أن يكتب بما يسمى الكاف الفارسية، وهي الكاف ذات الخطين. ولم أقف على اسم والده من مصادر عدة اطلعت عليها.

الجزء: 2 - الصفحة: 93

سورية.- دمشق: المطبعة الهاشمية، 1372 هـ، 272 ص.
- من شيم الملك عبد العزيز.- الرياض:
المؤلف، 1398 هـ، 3 مج.
ط 2.- الرياض: المؤلف، 1400 هـ، 3 مج.
- سجل الشرف.- بيروت: مؤسسة المعارف، 1385 هـ، 359 ص.
- افتراها الصهاينة وصدقها مغفلو العرب.- ط 3.- دمشق: مطابع ابن زيدون، 1385 هـ، 123 ص (وسبق صدوره أيضا بعنوان: قالها الصهاينة وصدقها .. ).
- من شيم العرب.- بيروت: توزيع المكتبة الأهلية، 1383 - 1385 هـ، 4 مج (وله ترجمة في هذا الكتاب.
ط 3 - الرياض: المؤلف، 1400 هـ، 4 مج.
ط 4 - دمشق: مؤسسة الخافقين ومكتباتها؛ الرياض: المكتبة الدولية، 1408 هـ، 4 مج.
- هكذا نصلح أوضاعنا الاجتماعية.- ط 2.- دمشق: المطبعة الهاشمية، 137 هـ، 86 ص.
- صدى زيارة شبل الجزيرة إلى لبنان.- دمشق: المطبعة الهاشمية، 1370 هـ، 181 ص.
- لمحات عن التطور الفكري في جزيرة العرب في القرن العشرين.- دمشق: مطابع ابن زيدون، 1382 هـ.
- كيف ننتصر على إسرائيل.- بيروت:
شركة الطباعة الحديثة، 1385 هـ، 390 ص.
- فهد بن سعيد ومعرفة ثلاثين عاما.- الرياض: دار اليمامة، 1393 هـ، 2 مج (741 ص).
والمقصود فهد بن سعد آل سعود أمير حائل، المتوفى سنة 1392 هـ.
وعدّد في كتابه «فهد بن سعد» مجموعة من مؤلفاته المهيأة للطبع، وهي:
الهدامون والبناؤون (ج 2)، تاريخ جيل في حياة رجل، جيل يتهم جيلا، الجهاد الصامت (4 مج)، مقاومة المقاومة، من الطفولة إلى الكهولة (4 مج)، من لا حاضر له لا ماضي له، أيام في الجزائر الثائرة، مع ثوار 14 تموز، من شيم العرب (ج 5)، العصامي الذي بنى مجدا لذويه، من وحي الواقع: شعر، كيف هزمنا؟ .

فهمي عبد الحميد عبده إبراهيم (1361 - 1410 هـ- 1942 - 1990 م)
فهمي عبد الحميد
مخرج برامج تلفزيونية عديدة في مصر، وخاصة برامج شهر رمضان.
وقد تطور في عمله من الرسوم المتحركة، إلى تطوير الحيل التلفزيونية، والانطلاق بالمنوعات إلى مراحل متقدمة من الإبداع الفني في فوازير رمضان، ثم دخوله مجال الدراما التلفزيونية .. في حلقات ألف ليلة وليلة الشهيرة (1).

فؤاد أفرام البستاني (1324 - 1414 هـ- 1906 - 1994 م)
الكاتب الموسوعي.
ولد في الخامس عشر من أيار (مايو) بدير القمر في لبنان.
فؤاد البستاني
جمع بين الأدب والتأريخ والنقد والشعر والقصة واللغة والصحافة، يحمل شهادات دكتوراه من جامعات:
ليون بفرنسا 1957 م، وإدوار بتكساس في الولايات المتحدة 1958 م، وجورج تاون بواشنطن في الولايات المتحدة 1958 م.
بدأ حياته العملية بتعليم اللغة العربية وتاريخ الحضارة العربية بمعهد الآداب الشرقية عام 1933 م، كما مارس التعليم في عدة معاهد وكليات لبنانية وفرنسية، وكان من الذين أسسوا عام 1936 م مجلة «المكشوف» الأدبية، كما أسس صفحة ثقافية في جريدة «البشير» عدت من أوائل صفحات الأدب في الوطن العربي. وأسهم في تأسيس جمعيات أدبية وتاريخية ودينية واجتماعية كثيرة.
إلى جانب ذلك كان من الذين أسسوا معهد الآداب الشرقية في جامعة القديس يوسف، ودار المعلمين والمعلمات في عهد الرئيس ألفرد نقاش، والجامعة اللبنانية في عهد الرئيس كميل شمعون. وساهم في استحداث شهادة البكالوريا اللبنانية.
وهو الذي بدأ بتدريس الأدب الحديث في المدارس اللبنانية.
وله أكثر من مائة كتاب وبحث ومقالة في اللغتين العربية والفرنسية أو (232) مؤلفا كما في مصدر آخر.
أشهرها سلسلة «الروائع» التي تضمنت حياة الشعراء والفلاسفة العرب منذ (1) روز اليوسف ع 3215 - 22/ 1/ 1990 م.
وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 260.

الجزء: 2 - الصفحة: 94

الهجرة النبوية. وله «معاني الأيام» و «المجاني الحديثة»، و «أحاديث الشهور» وغيرها. كما عمل على استكمال «دائرة المعارف» التي أسسها عام 1876 م بطرس البستاني، حتى توقف به الأجل وهي في الجزء الخامس عشر (1).

فؤاد حداد (1346 - 1406 هـ- 1927 - 1985 م)
شاعر شعبي.
فؤاد حداد
يعتبر رائد مدرسة شعر العامية المصرية المعاصر. وقد صدر له ثمانية عشر ديوانا كلها باللغة العامية (2).

فؤاد الكردي (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
أحد علماء مدينة طرابلس في شمال لبنان.
وهو أحد القادة العسكريين لحركة التوحيد الإسلامي التي يرأسها الشيخ سعيد شعبان.
اغتيل عند مروره بأحد شوارع المدينة (3).

فؤاد صرّوف (1318 - 1405 هـ- 1900 - 1985 م)
كاتب، باحث، محرر صحفي.
ولد في بلدة الحدث قرب بيروت.
عمل محررا في مجلة المقتطف بين 1927 - 1944، وفي مجلة المختار من 1943 إلى 1947، ثم في مجلة الأبحاث الصادرة عن الجامعة الأمريكية في بيروت (1959 - 1966) (4).
من مؤلفاته العديدة:
- روزفلت.- القاهرة: مكتبة المعارف، 1363 هـ، 242 ص.
- مذبح المريخ.- القاهرة: دار المعارف- 136 هـ، 150 ص.- (اقرأ؛ 3).
- كتاب العيد (رئيس التحرير، بإشراف جبرائيل جبور).- بيروت: الجامعة الأمريكية، 1387 هـ، 376 ص.
- الفكر العربي في مائة سنة: بحوث هيئة الدراسات العربية المنعقد في بيروت سنة 1386 هـ (إشراف على التحرير بالاشتراك مع نبيه أمين فارس.- بيروت: الجامعة الأمريكية، 1387 هـ، 378 ص.
- العلم الحديث في المجتمع الحديث، 1386 هـ.
- فؤاد صروف: مختارات من نتاجه الفكري: منازل الفضل وأوراق غربية/ قدم له وحققه رضوان مولوي؛ إشراف قسطنطين زريق، هشام نشابة.- بيروت: دار العلم للملايين، 1406 هـ، 2 مج.
- رؤى العقل/ رينيه ديبو (ترجمة).- بيروت: المؤسسة الوطنية.
- إسماعيل [الخديوي] المفترى عليه/ بييركرابيتيس (ترجمة).- القاهرة: دار النشر الحديث، 1356 هـ، 264 ص.
- طبقات الأرض، 1932 م.
- النار الخالدة.- القاهرة: دار المعارف، 1367 هـ، 125 ص.- (اقرأ؛ 52).
- الفتح مستمر.- القاهرة: مطبعة المتقطف والمقطم، 1364 هـ، 248 ص.
- الرواد.- ط 2.- القاهرة: دار المقتطف، د. ت (مقرر على طلاب البكالوريا في القسم الأدبي).
- أساطير العلم الحديث.- ط 2.- القاهرة: المطبعة العصرية، 1936.
- آفاق لا تحد.- بيروت، 1378 هـ.
- الإنسان والكون، 1381 هـ.

فؤاد محيي الدين (1345 - 1404 هـ- 1926 - 1984 م)
فؤاد محيي الدين
رئيس وزراء مصر.
توفي في شهر شوال، الموافق لشهر يوليو- تموز (ترجمته في المستدرك).

فؤاد مرسي (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م؟ )
كاتب اقتصادي، سياسي، من مصر.
له مؤلفات عديدة في مجال تخصصه، منها:
- الاقتصاد السياسي لإسرائيل.- ط 2.- القاهرة: دار المستقبل، 1403 هـ.
- القطاع العسكري في الاقتصاد الرأسمالي.
- القاهرة: دار الثقافة الجديدة، 1409 هـ (وهو آخر ما صدر له).
- المجتمع الصناعي العسكري في إسرائيل.- القاهرة: دار الثقافة الجديدة.
- التمويل المصرفي للتنمية الاقتصادية في جمهورية مصر العربية 1960 - 1975.- الكويت: المعهد العربي للتخطيط، 1398 هـ.
- التمويل المصرفي للتنمية الاقتصادية.- الإسكندرية: منشأة المعارف، 1400 هـ. (1) الفيصل ع 208 (شوال 1414 هـ) ص 140 - 141، آفاق الثقافة والتراث ع 4 (شوال 1414 هـ) ص 121.
(2) الفيصل ع 106 (ربيع الآخر 406 هـ) ص 144.
(3) المجتمع ع 657 (5/ 5/ 1404 هـ) ص 17.
(4) معجم أعلام المورد ص 269.

الجزء: 2 - الصفحة: 95

- (كتب المالية والاقتصاد).
- مصير القطاع العام في مصر.- القاهرة: مركز البحوث العربية.
- التخلف والتنمية: دراسة في التطور الاقتصادي.- بيروت: دار الوحدة، 1403 هـ.
- مشروع بيريز- خليل.- القاهرة:
دار الثقافة الجديدة.
- التحدي العربي للأزمة الاقتصادية العالمية.- الكويت: المعهد العربي للتخطيط؛ قبرص: دار الشباب، 1406 هـ.- (العرب والأزمة الاقتصادية العالمية؛ 6).
- الانتخابات البرلمانية في مصر:
درس انتخابات 1987 م (بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة: سينا للنشر.
- مشكلات الاقتصاد الدولي المعاصر.- الإسكندرية: منشأة المعارف، 1400 هـ.- (كتب المالية والاقتصاد).
- الرأسمالية تجدد نفسها.- الكويت:
المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1410 هـ.- (عالم المعرفة؛ 147).

فواز الساجر (1368 - 1408 هـ- 1948 - 1988 م)
فنان، مخرج مسرحي.
هو واحد من أهم الأسماء المسرحية في سورية، ولد في منبج بحلب. درس المسرح في الاتحاد السوفياتي وتخرج من أحد معاهده عام 1972 م، أخرج عددا كبيرا من المسرحيات .. على مسارح الجامعة، والعمال، والمسرح الوطني الفلسطيني، والمسرح القومي، ودرّس في المعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق منذ أن أسس.
حصل على درجة الدكتوراه في الإخراج المسرحي عام 1986 م من الاتحاد السوفيتي.
وكانت مسرحية (سكان الكهف) لوليم سارويان .. آخر أعماله الفنية (1).
توفي يوم الاثنين 16 أيار (مايو).

فوزان الصالح الدبيبي (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
صحفي.
كان كاتبا صحفيا متفرغا بصحيفة «الرياض» في السعودية، ومن المشاركين في كتابة الأعمدة اليومية فيها (2).

فوزي رسمي النابلسي (1345 - 1409 هـ- 1927 - 1989 م)
فقيه مشارك.
ولد بدمشق، وتلقى العلم على الشيخ علي الدقر، وعبد الوهاب دبس وزيت، ونايف العباسي.
حصل على الإجازة من كلية الشريعة بجامعة دمشق، ودرّس في مدارس الدولة، ثم عيّن خطيبا في مسجد الفواخير، فمسجد فضل الله البصروي، ومنه إلى التدريس في مسجد الزهراء بالمزة.
كان له نشاط كبير في التعليم والوعظ وقضاء المصالح، فكان عضوا في لجنة بناء مسجد الزهراء، وعضوا في الجمعية الغراء.
عرف بتمكنه من الفقه الحنفي، إلى جانب مشاركته في علوم عدة.
توفي يوم الجمعة 5 رجب. (3)

فوزي عبد القادر الميلادي (1347 - 1410 هـ- 1928 - 1990 م)
فوزي الميلادي
ناقد، كاتب قصة ومسرحية.
شغل حتى وفاته منصب عضو مجلس الإدارة، ونائب رئيس هيئة الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية بالإسكندرية (4).

فوزي عبد الله (1362 - 1409 هـ- 1943 - 1989 م)
شاعر من فلسطين.
رأس تحرير مجلة «المواكب» (5).
من أعماله الشعرية.
- الفارس يترجّل، 1394 هـ.
- قراءة في سفر التكوين، 1409 هـ (وهو آخر أعماله، حيث صدر قبل رحيله بوقت قصير).
- موعد مع المطر، 1389 هـ.

فوزي عبد المجيد القاوقجي (1310 - 1397 هـ- 1892 - 1977 م)
ضابط، سياسي، مناضل.
ولد في طرابلس الشام، تخرّج في المدارس العثمانية، وضابطا في الجيش العثماني من المدرسة الحربية سنة 1912 م.
شارك في الأحداث المعاصرة خلال الفترات المثيرة من انبعاث الحركة القومية العربية، والحربين العالميتين، وما تخللهما من حركات تحررية. وكان يشغل مركزا مرموقا في الجيش الفرنسي بسورية بعد الاحتلال. أعلن ثورة حماة عام 1925 م .. وظل بعيدا عن سورية حتى عام 1947 م .. فأقام في السعودية بضع سنوات، ساهم في بناء القوات العسكرية الحديثة فيها، وعاد إلى بغداد سنة 1932 ليصبح معلما للفروسية، وأستاذا لتدريس الطبوغرافية في الكلية العسكرية.
وفي أواسط حزيران 1936 قاد حملة من المتطوعين عبرت بادية الشام لتنجد ثورة فلسطين ضد الإنجليز.
وبعد الهدنة عاد إلى العراق .. وقاد فريقا من المتطوعين السوريين (1) عالم الكتب مج 9 ع 4 (ربيع الآخر 1409 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف.
(2) الفيصل ع 65 (ذو القعدة 1402 هـ).
(3) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 548.
(4) الفيصل ع 160 (شوال 1410 هـ) ص 123، وع 166 (ربيع الآخر 1411 هـ) ص 51 - 53.
(5) عالم الكتب مج 10 ع 3 (محرم 1410 هـ) من رسالة فلسطين الثقافية. وله ترجمة في كتاب: موسوعة كتّاب فلسطين في القرن العشرين ص 355.

الجزء: 2 - الصفحة: 96

والفلسطينين والعراقيين في حرب العراق 1940 ضد بريطانيا.
ظل بعيدا عن الوطن العربي حتى عهدت إليه جامعة الدول العربية عام 1947 بقيادة فريق من قوات إنقاذ فلسطين. وبعد إعلان اغتصاب فلسطين قرر الانسحاب من على مسرح الأحداث! ومات في بيروت.
سجّل الجزء الأول من مذكراته وهو في منفاه بكركوك، وذكر أن عنوانها «مغامراتي» بينما صدرت بعنوان:
مذكرات فوزي القاوقجي 1914 - 1932 م/ إعداد خيرية قاسمية.- بيروت: دار القدس، 1395 هـ، ج 1: 143 ص، وهو حديث عن نشأته، وأحداث الحرب الأولى، وفي دمشق (1918 - 1920 م)، والثورة السورية الكبرى، وعن إقامته في نجد.
والجزء الثاني عن ذكريات الكفاح العربي في فلسطين ونتائجه المؤلمة (1).

فوزي العنتيل- محمد فوزي .. فيصل جريء السامر (1341 - 1403 هـ- 1922 - 1982 م)
باحث، تربوي، وزير.
ولد في محلة الرباط بالبصرة، وأتم دراسته الابتدائية والمتوسطة في البصرة، وواصل دراسته الثانوية في بغداد، وتخرج من قسم التاريخ بدار المعلمين العالية (كلية التربية بجامعة بغداد حاليا) ببغداد، فعين مدرسا في ثانوية العشار بالبصرة، ومن جامعة القاهرة نال درجتي الماجستير والدكتوراه، الأولى عن رسالته «ثورة الزنج» والثانية عن رسالته «الدولة الحمدانية في حلب والموصل»، ومارس التعليم العالي مدة، انتقل بعدها إلىمنصب مدير الهوية الخاصة بفوزي القاوقجي بصفته أحد أفراد الجيش العربي 1920
نموذج من خط فوزي القاوقجي وتوقيعه
التعليم العام بوزارة المعارف، ثم اختير لمنصب وزير الإرشاد سنة 1959 م، وأصبح رئيسا لقسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة بغداد حتى سنة 1975 م.
وقد أقامت له هذه الكلية حفلا تأبينيا، ونشرت بعض الكلمات والقصائد التي قيلت في مجلة الثقافة البغدادية ع 2 س 13 (شباط 1983 م) وع 3 س 3 (آذار 1983 م). وكانت وفاته بتاريخ 14 كانون الأول (ديسمبر) (2).
وله مؤلفات تربوية واجتماعية وتاريخية عديدة، منها:
- ابن الأثير [المؤرخ].- بغداد: دار الرشيد، 1403 هـ، 168 ص.- (سلسلة الأعلام المشهورين؛ 18).
- الأسلحة والأطفال/ برناردشو (ترجمة).
- الأصول التاريخية للحضارة العربية والإسلامية في الشرق الأقصى.- ط 2.- بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة، 1406 هـ، 150 ص.
- ثورة الزنج.
- الحضارة العربية الإسلامية في الشرق الأدنى.
- الدولة الحمدانية في حلب والموصل.
- صوت التاريخ.
- العرب والحضارة الأوروبية.
- عيون التواريخ/ محمد بن شاكر الكتبي (تحقيق 5 أجزاء بالاشتراك مع نبيلة عبد المنعم داود).- بغداد:
وزارة الثقافة.- (سلسلة كتب التراث).
- النظم الإسلامية/ موريس غودفروا (ترجمة بالاشتراك مع صالح الشماع).- ط 2.- بيروت: دار النشر للجامعيين، 1381 هـ، 254 ص. (1) من مذكراته السابقة. ويعلن الشيخ عبد الرحمن عبد الصمد في محاضرة له بعنوان «كيف أخذت فلسطين» أن فوزي القاوقجي هذا من يهود الدونمة، وأنه ساعد على سقوط الخلافة العثمانية، وأن كل من ترجم له يقول إنه مناضل عربي (التذكرة في أحداث القرن العشرين ص 89). (وانظر ترجمة عبد الرحمن يوسف عبد
الصمد في هذا الكتاب) وللقاوقجي أيضا ترجمة في: مائة علم عربي في مائة عام ص 156 - 157 وفيه أن ولادته (1890 م) (وانظر المستدرك).
(2) عالم الكتب مج 4 ع 2 (شوال 1403 هـ)، مج 4 ع 4 (ربيع الآخر 1404 هـ) من رسالة العراق الثقافية.

الجزء: 2 - الصفحة: 97

فيصل بن محمد المبارك (1319 - 1399 هـ- 1901 - 1979 م)
عالم، أديب، شاعر.
من آل أبي رباع، من قبيلة عنزة، بالسعودية.
ولد في حريملاء في بيت علم ودين، ورباه أبوه تربية حسنة، وقرأ على أبيه، ثم رحل إلى الرياض للتزود من العلم. وكان نبيها، ذكيا، نبغ في فنون متعددة.
تولى الإرشاد والقضاء في الشارقة، ورحل إلى الحجاز مرارا وتولى الإرشاد هناك، ثم تعين مدرسا بمدارس الفلاح.
وفي سنة 1357 هـ تعيّن رئيسا لهيئة الحسبة.
ثم أسند إليه بعد ذلك أعمال كثيرة، كان آخرها أن عيّن عضوا بمجلس الشورى، وكان يلقي الدروس الدينية في مسجد «موافق» في حريملاء حينما يأتي إليها.
توفي في 27 محرم في مدينة جدة (1).

فيصل الوائلي (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
عالم آثار.
كان مدير الآثار العام بالعراق، وأستاذا بجامعة بغداد وجامعة الكويت، وصاحب دراسات آثارية عميقة (2).

فيلكس ماريا ياريخا (1308 - 1403 هـ- 1890 - 1983 م)
مستعرب إسباني.
يعتبر من أبرز أساتذة جامعة مدريد في مجال الدراسات العربية والإسلامية. وقد ألقى دروسا ومحاضرات في شؤون الثقافة العربية والإسلامية طوال عشرين عاما (3).

فيلهلم هوفرباخ (1330 - 1411 هـ- 1911 - 1991 م)
مستشرق ألماني.
أحد أبرز المستشرقين الألمان الذين اهتموا بالدراسات الإسلامية والعربية، وتخصص بشكل خاص في الأدب الأندلسي والمغربي.
وقد حصل على درجة الدكتوراه في العلوم الإسلامية من جامعة بون عام 1936 م ونال من جامعة برسلاد درجة الأستاذية في الاستشراق والعلوم السامية، وعمل في عدة جامعات ألمانية.
توفي في أوائل شهر ذي القعدة (4).

فيليب جلاب (1351 - 1412 هـ- 1932 - 1992 م)
إعلامي.
تخرّج في قسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة القاهرة، وانضم عام 1955 م إلى نقابة الصحافيين التي شغل فيها منصب السكرتير العام، وكانت بداية مشواره الصحافي بصحيفة «الأخبار» ثم في مجلة «روز اليوسف» (5).

فيليب خوري حتّي (1304 - 1399 هـ- 1886 - 1978 م)
الكاتب، المؤرّخ، العلّامة، المستشرق.
ولد في قرية شملان بلبنان، وتخرّج من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1908، وحصل على الدكتوراه من جامعة كولومبيا سنة 1915 م، وعين معيدا في قسمها الشرقي، ثم أستاذا لتاريخ العرب في الجامعة الأمريكية ببيروت سنة 1929 م، وأستاذا للآداب السامية في جامعة برنستون سنة 1929 م، ثم رئيسا للجامعة سنة 1941 م، ورئيسا لقسم اللغات والآداب الشرقية عام 1944.
عاش في أمريكا، وأقيم له حفل تذكاري بولاية نيوجرسي الأمريكية، حيث كان معروفا في الحياة الثقافية الجامعية بأمريكا ببحوثه في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية (6).
له عدد ضخم من المؤلفات، ولقي كثير منها النقد من كتّاب إسلاميين، وبعضها ترجم إلى لغات كثيرة، منها:
- أصول الدولة الإسلامية، 1916 م.
- مختصر الفرق بين الفرق، 1924 م.
- الاعتبار/ لأسامة بن منقذ، 1937 م.
- سورية والسوريون، 1926 م.
- مختصر تاريخ لبنان، 1965 م.
- الشرق الأوسط والتاريخ، 1961 م.
- الإسلام والعرب، 1973 م.
- نظم العقيان في أعيان الأعيان/ جلال الدين السيوطي (تحرير) ..
بيروت: المكتبة العلمية، 1347 هـ، 201 ص.
- تاريخ لبنان منذ أقدم العصور التاريخية إلى عصرنا الحاضر؛ ترجمة أنيس فريحة.- ط 3.- بيروت:
دار الثقافة، 1398 هـ، 697 ص (وسبق صدوره بعنوان: لبنان في التاريخ منذ أقدم العصور .. ).
- تاريخ سورية ولبنان وفلسطين؛ ترجمة جورج حداد وعبد الكريم رافق.- ط 3.- بيروت: دار الثقافة، 1402 هـ، 2 مج.
- تاريخ العرب: مطول (بالاشتراك مع إدورد جرجي وجبرائيل جبور).- بيروت: دار الكشاف.
- العرب: تاريخ موجز.- ط 5 - بيروت: دار العلم للملايين، 1400 هـ، 296 ص.
- موجز تاريخ الشرق الأدنى؛ ترجمة أنيس فريحة.- بيروت: دار الثقافة، المقدمة 1385 هـ، 399 ص.
- الإسلام منهج حياة؛ ترجمة عمر فروخ.- ط 3 - بيروت: دار العلم للملايين، 1403 هـ، 367 ص. (1) الحالة العلمية في حريملاء ص 36 - 37. وله ترجمة في روضة الناظرين 2/ 162 - 163.
(2) عالم الكتب مج 3 ع 3 (محرم 1403 هـ).
(3) الفيصل ع 79 (محرم 1404 هـ).
(4) الفيصل ع 175 (محرم 1412 هـ) ص 17.
(5) الفيصل ع 183 (رمضان 1412 هـ) ص 124.
(6) الفيصل ع 21 (ربيع الأول 1399 هـ) ص 11، وع 68 (صفر 1403 هـ). وله ترجمة في كتاب:
المستشرقون/ نجيب العقيقي 3/ 148 - 151، ومائة علم عربي في مائة عام ص 165 - 166، ومعجم أعلام المورد ص 170.

الجزء: 2 - الصفحة: 98

حرف القاف
قاسم حسن شبر (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
(آية الله). عالم من مدينة النعمانية بالعراق.
أعدم في 30 حزيران (يونيه) (1).
من مؤلفاته:
- إرشاد الخطيب (باسم قاسم حسن شبر).- النجف: مطبعة الآداب، 1378 هـ، 240 ص.
- المؤمنون في القرآن.- النجف، 2 مج.

أبو القاسم طاهري (1338 - 1414 هـ- 1919 - 1994 م)
مذيع، مؤرّخ من إيران.
يعد أحد أعمدة القسم الفارسي بهيئة الإذاعة البريطانية (بي. بي. سي) التي عمل بها مدة 33 عاما.
وإلى جانب شهرته الإذاعية فهو أيضا مؤرخ، كتب التاريخ الاجتماعي للعهد الصفوي في إيران في القرن الخامس عشر، وترجم إلى اللغة الفارسية عدة كتب، أهمها كتاب جيبون «سقوط الامبراطورية الرومانية» (2).

بلقاسم فتاح (1373 - 1415 هـ- 1953 - 1995 م)
عضو حركة «النهضة الإسلامية» في الجزائر:
كان يدرّس مادة «القانون الإسلامي».
وجد مقتولا في «شليف» جنوب غرب، وكان قد خطف قبل أسبوع من مقتله، في شهر رمضان (3).

قاسم المبرقع- جاسم محمود المبرقع قاسم هادي ضيف (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
عالم من مدينة البياع في بغداد.
أعدم في 2 آذار (مارس) (4).
وورد «ضياف» بدل «ضيف»

قدري قلعجي (1336 - 1406 هـ- 1917 - 1986 م)
كاتب، مفكر، صحفي.
ولد بحلب، وفيها تلقى تعليمه.
عمل محررا في مجلة «الحديث»، قدري قلعجي
ثم في بيروت محررا لمجلة «المكشوف»، وأصدر مع عمر فاخوري ورئيف خوري مجلة «الطريق»، وتولى رئاسة تحريرها من 1941 - 1947، ثم تولى إدارة مكتب دار الهلال المصرية ومراسلة صحفها، ثم عمل مديرا للمكتب الصحفي في رئاسة الأركان السورية، وعاد بعدها ليصدر مجلة «الحرية»، ثم ليؤسس دار نشر باسم «دار الكاتب العربي» (5).
قلت: وكان شيوعيا، فترك حزبه، وحكى ذلك في كتابه «تجربة عربي في الحزب الشيوعي». وكان على المنظمة العربية «للتربية» والثقافة والعلوم أن تبين ذلك في ترجمته! بل لم تورد عنوان كتابه ذاك بين مؤلفاته! . (1) امنعوا هذا لرجل من هدم الكعبة ص 63، معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 297 (وانظر المستدرك).
(2) الفيصل ع 209 (ذو القعدة 1414 هـ) ص 144.
(3) الحرية ع 2180 (16/ 9/ 1415 هـ).
(4) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 65.
(5) الموسوعة الصحفية العربية 1/ 101.

الجزء: 2 - الصفحة: 99

وله العديد من المؤلفات، ومما وقفت له عليها:
- أبو ذر الغفاري: أول ثائر في الإسلام.- ط 3 - بيروت: دار العلم للملايين.
- جمال الدين الأفغاني: حكيم الشرق.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين.
- شوبان: نشيد الوطنية والحرية- ط 3 - بيروت: دار العلم للملايين.
- من أعلام الفكر العالمي.- بيروت:
شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، 1412 هـ.
- كرومويل: بطل الثورة الإنجليزية.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين.
- ديموستين: بطل أثينا.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين.
- نحو مجتمع عربي متكامل.- بيروت: دار الكاتب العربي.
- أميركا وغطرسة القوة.- بيروت: دار الكاتب العربي، 1412 هـ.
- رجل العرب.- بيروت: دار الكاتب العربي.
- أشهر المحاكمات في التاريخ.- بيروت: شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، 1412 هـ.
- محمد عبده: بطل الثورة الفكرية في الإسلام.- بيروت: دار العلم للملايين، 1368 هـ.- (أعلام الحرية؛ 12).
- تجربة عربي في الحزب الشيوعي.- ط 2.- بيروت: دار الكاتب العربي.
- غاندي أبو الهند.- ط 4.- بيروت:
دار العلم للملايين، 1379 هـ.- (أعلام الحرية؛ 11).
- سعد زغلول رائد الكفاح الوطني في الشرق العربي.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين، 1377 هـ.- (أعلام الحرية؛ 1).
- قلوب معذبة.- القاهرة: دار المعارف، 1375 هـ.- (اقرأ؛ 152).
- لومومبا.- بيروت: دار العلم للملايين: دار الكاتب العربي، - 139 هـ.
- دراسة في الشخصية الإسرائيلية:
الأشكنازيم.- ط 2.- القاهرة: دار الشايع.
- الكويت في موكب الحضارة: بأقلام نخبة من كتاب العرب (تحرير؟ ).- بيروت: دار الكاتب العربي.
- فيصل والبعث الجديد.- الرياض:
دار الشواف.
- إبراهيم لنكولن: محرر العبيد وموحد الولايات المتحدة.- ط 3.- بيروت:
دار العلم للملايين، 1378 هـ.- (أعلام الحرية؛ 2).
- فلسطين أولا.- بيروت: دار الكاتب العربي، - 139 هـ ..
- الخليج العربي.- بيروت: دار الكاتب العربي، - 1385 هـ.
- مع توفيق الحكيم من عودة الروح إلى عودة الوعي.- بيروت: دار الكاتب العربي، - 139 هـ.- (مواقف الفكر العربي المعاصر).
- تشيكوسلوفاكيا وأزمة الاشتراكية.- بيروت: دار الكاتب العربي، 1389 هـ.
- أضواء على تاريخ الكويت.- بيروت: دار الكاتب العربي، 1382 هـ.
- وثائق النكسة تحت أضواء التجربة/ دار الكاتب العربي (تقديم).-

الجزء: 2 - الصفحة: 100

بيروت: الدار، 1389 هـ.
- اكتشاف جزيرة العرب: خمسة قرون من المغامرة والعلم/ جاكلين بيرين (ترجمة)؛ قدم له حمد الجاسر.- الرياض: الفاخرية، - 140 هـ.
- ألف ليلة وليلة (تحرير).- بيروت:
دار الكاتب العربي، - 140 هـ، 4 مج.
- موعد مع الكرامة: قبس من حياة فيصل بن عبد العزيز وآرائه السياسية.- بيروت: دار الكاتب العربي، 1392.
- موعد مع الشجاعة: قبس من حياة عبد العزيز آل سعود.- بيروت: دار الكاتب العربي، 1391 هـ.
- مناقشة آراء العلماء والقادة السوفيات في الأمة والطبقة والوحدة ... - بيروت: دار الكاتب العربي، 1392 هـ.
- النظام السياسي والاقتصادي في دولة الكويت.- بيروت: دار الكاتب العربي، 1395 هـ.
- صلاح الدين الأيوبي: قصة الصراع بين الشرق والغرب.- بيروت: دار الكاتب العربي، 1386 هـ.
- التاريخ السعودي الميسر.- بيروت:
دار الكاتب العربي؛ الرياض: دار الشواف، - 140 هـ.
- أساطير الأمم.- بيروت: دار المكشوف.
- أسرار العالم، 20 ج.
- اعتراف الأجراس.- دار النشر العربية.
- أقوى من الموت/ إيليا أهرنبورغ (ترجمة).- منشورات مجلة الطريق.
- الثورة العربية الكبرى 1916 - 1925: جيل الفداء يوما بيوم مع كامل الأسماء والوثائق والأدوار.- بيروت: شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، 1993 م، 525 ص.
(وقد يكون هو نفسه الذي سبق صدوره بعنوان: جيل الفداء: قصة الثورة الكبرى ونهضة العرب.- بيروت: دار الكاتب العربي).
- حرب الشعوب.- منشورات مجلة الطريق.
- الحضارة العربية.- القاهرة: دار الفجر الجديد.
- الحياة القومية.- منشورات مجلة الطريق.
- روبسبيير: بطل الثورة الفرنسية.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين.
- السابقون.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين.
- السندباد.- بيروت: دار الكاتب العربي.
- سون يات سن: بطل الثورة الصينية.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين.
- عبد الرحمن الكواكبي.- بيروت:
المكتب التجاري.
- في قصور الملوك.- بيروت: دار المكشوف.
- فيصل ومعركة الكرامة العربية.- بيروت: دار الكاتب العربي، 1394 هـ، 195 ص.
- مدحت باشا: أبو الدستور العثماني.- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين.
- الناس والآخرون.- بيروت: دار المكشوف.

القروي- رشيد سليم الخوري.
قصاب حسن- إبراهيم محمد رشيد القصّابي. قيصر حيدر الدهلوي (1343 - 1412 هـ- 1924 - 1992 م)
أحد أبرز شعراء الأردية المسلمين في الهند.
من دواوينه المطبوعة: تلافي التلافي، موجين (الأمواج)، خط غبار (1).

قيصر سليم الخوري (1308 - 1397 هـ- 1891 - 1977 م)
شاعر.
المعروف بلقبه: الشاعر المدني.
اللبناني الأصل، المهجري إقامة ووفاة.
أنهى دراسته في صيدا، ومارس التدريس في المدرسة الأمريكية بطرابلس وجبيل والبترون.
هاجر إلى البرازيل برفقة شقيقه الشاعر القروي سنة 1913 م، وانصرف هناك إلى تحصيل الرزق ..
يعالج في قصائده الشعر الحكمي والفلسفي.
ولقب بالشاعر المدني جريا على مخالفة لقب أخيه المعروف بالشاعر القروي (2).
له: ديوان الشاعر المدني: قيصر سليم الخوري.- دمشق: وزارة الثقافة، 1386 هـ، 107 ص. (1) الفيصل ع 187 (محرم 1413 هـ) ص 143.
(2) معجم الألقاب والأسماء المستعارة ص 175، ومعجم أعلام المورد ص 181.

الجزء: 2 - الصفحة: 101

حرف الكاف
كاتب ياسين (1348 - 1410 هـ- 1929 - 1990 م)
أديب، قاص، ناقد، عاش في فرنسا.
ولد في مدينة قسنطينة بالجزائر، ودرس بكلية «سيتيف»، وقبض عليه في حركة 8 مايو 1945 م. ثم عمل بجريدة الجزائر، ورحل إلى الشرق الأوسط وأوربا، ثم استقر بباريس.
كتب المسرحية والقصة والشعر والرواية. وأبرز رواياته «نجمة». وهو أحد المدافعين عن اللهجة العامية الجزائرية والثقافة البربرية.
وكتب عنه الشيخ محمد الغزالي تحت عموده المعرف «الحق المر» في جريدة «المسلمون» مقالا نقديا، يحسن أن أورده للقارئ كما هو، حيث يقول:
«عند ما جاءني نبأ وفاة «كاتب ياسين» قلت: إنه ما كان حيا قبل أن تدركه منيته! وكل ما فعل الموت به أنه نقله من دار الغرور إلى دار الجزاء، ولو كان الأمر إليّ لأوصيت بدفنه في فرنسا لا في الجزائر، فقد عاش يكتب بالفرنسية لا بالعربية! ! أما علاقته بالإسلام فهي الكفر البواح!
وقد وجهت إليه ثلاثة أسئلة من إحدى دور النشر في لندن، فكانت إجابته على هذا النحو:
هل النظام السياسي في الإسلام مرحلة حتمية يجب أن تمر بها الشعوب العربية في طريق تطورها؟
فقال: لا ... قطعا.
هل يجوز لدولة عصرية اعتماد الإسلام نظام حكم؟ قال: لا أعتقد أبدا ..
وأخيرا سئل: من هو العدو الأول للإسلام في هذه الأيام؟ قال: هو الإسلام نفسه في اعتقادي .. ! !
وظاهر من هذه الأقوال أن الرجل ارتد عن الإسلام ارتدادا ملأ أقطار نفسه، كما تمتلئ قارورة الخمر من قاعها إلى عنقها بالرجس أو بالنجس.
وهو بيقين ممن تتناولهم الآية وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ، وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [سورة البقرة، الآية 217]
والرجل أدنى عندي من أن أتكلم عنه، وإنما أردت أن أكشف مؤامرة بدأ تنفيذها بالنسبة له، وسيتم تنفيذها بالنسبة لكل من يخدمون الغزو الثقافي، ويحاربون الإسلام وأمته.
إن إذاعة لندن نعت للعالم العربي الكاتب الكبير، ونوهت بآثاره الأدبية، ووعدت بذكر المزيد من مآثره وأياديه البيضاء! !
وستتبعها إذاعات شتى من عواصم الشرق والغرب تحاول أن تعلي خسيسة الكاتب الكاره للإسلام والعروبة، وأن تجعله من قادة الفكر المرموقين!
ألم يؤلف كتابه الخسيس:
«محمد .. خذ حقيبتك وارحل؟ ».
ماذا يريد المبشرون والمستشرقون أكثر من ذلك؟ وعند ما يأخذ محمد ما جاء به ويذهب عن أرضه فمن يرثها ... ؟
إن المسيح لن يرثها، لأن موسى وعيسى إخوة لمحمد، ولو كانوا أحياء ما زادوا عن أن بلغوا رسالته وأكدوا دعوته! إن الإلحاد هو الوارث الفذ لتراث الأنبياء كلهم ملخصا في حقيبة محمد، التي لا تحتوي إلا الوحي الحق كما تنزل على المرسلين أجمعين.
إن كاتب ياسين وأشباهه من سماسرة الاستعمار الثقافي يجب أن نكشف خباياهم، وأن نفضح حقائقهم، حتى لا يمضي الاستعمار العالمي في خطته الآثمة ضد الإسلام وأمته ..
إنني أعرف أن ألقابا معينة تقرن بأسماء عدد من مروجي الثقافة الأوروبية المسمومة، ومعها محاولات ملحة لفرض هؤلاء الخونة على أدبنا وفكرنا، وأرى أنه قد آن الأوان لمنابذة هؤلاء الخائنين والتحذير منهم أحياء وأمواتا.
إنهم كما جاء في الحديث من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ولكنهم دعاة على أبواب جهنم، من استجاب إليهم قذفوه فيها! فليذهبوا إليها وحدهم» (1). (1) المسلمون ع 254 - 17/ 5/ 1410 هـ، الفيصل س 1 ع 2 (شعبان 1397 هـ) ص 137، وع 155 من الفيصل أيضا (جمادى الأولى 1410 هـ) وفي الأخير أن ولادته 1919 م.

الجزء: 2 - الصفحة: 102

ومما وقفت له على عناوين بعض كتبه:
- الجثة المطوقة؛ الأجداد يزدادون ضراوة: مسرحيتان؛ ترجمة ملك أبيض العيسى؛ مراجعة كمال خوري.- دمشق: دار دمشق، 1382 هـ، 133 ص.- (سلسلة الأدب الجزائري؛ 5).
- نجمة.- تونس: دار سراس.
- المربع المرصع بالنجوم، 1388 هـ.
- دائرة الانتقام، 1379 هـ.

كاظم جواد (1347 - 1404 هـ- 1928 - 1984 م)
شاعر.
ولد في مدينة «الناصرية» جنوب العراق، وتخرّج في كلية الحقوق ببغداد .. وتولى عدة مناصب إعلامية في وزارة الثقافة والإعلام.
زامل السياب، وبلند الحيدري، وحسين مردان، وعلي الحلي، وعبد الرزاق عبد الواحد.
تزوج من الشاعرة «سلامة حجاوي» .. وكانت وفاته في أحد مستشفيات برلين يوم 6 حزيران (يونيو).
صدر ديوانه الوحيد عام 1960 م، بعنوان «أغاني الحرية» ضم عددا من قصائده، إلى جانب ترجمة لمسرحية الشاعر الإسباني «لوركا» بعنوان «قيثارة غرناطة» (1).

الكافي بن محمد السلامي (1326 - 1406 هـ- 1908 - 1986 م)
عالم فلكي.
من مواليد صفاقس بتونس.
تعلم بنفسه من خلال ما وجده من وثائق وكتب في علم الفلك عند والده وفي المكتبة ومما اشتراه. قضى حوالي ستين سنة من عمره مع هذا العلم مطالعة وحسابا وتخطيطا، جمع خلاصة أبحاثه في كراس كبير ما يزال مخطوطا .. وفي الكراس جداول متعددة للتقويم بدأها سنة 641 قبل الهجرة حتى 2601 ميلادية، مع مقالات تحليلية وتفسيرية للمصطلحات الفلكية.
وطبع كتيبا بعنوان «المفكرة الكافية لمعرفة الأوقات الشرعية وبيان حلول الفصول والأعوام الهجرية» طبع سنة 1970 في خمسين صفحة.
كما نشر عدة مقالات في جريدة الصباح سنة 1977 حول «التقويم الجديد للتاريخ الهجري». وفي مجلة «الهداية» حول «تاريخ المولد النبوي الشريف» (2).

كامل البوهي (1342 - 1405 هـ- 1923 - 1985 م)
مؤسس إذاعة القرآن الكريم بمصر.
وكانت البداية عند ما ترك مهنة التدريس، وتقدم للعمل في الإذاعة ..
فقبل، ولأنه كان حافظا للقرآن الكريم فقد رأت لجنة الامتحان ترشيحه للعمل في القسم الديني .. كانت الفكرة التي راودته قبل الالتحاق- عام 1957 م- هي حفظ القرآن الكريم في تسجيلات صوتية، لأن مثل هذه التسجيلات الصوتية تكون أقرب إلى الحفظ من التسجيل الكتابي، خاصة وأنها تضيف إلى كتابة الكلمات والآيات الطريقة المثلى لنطقها وتلاوتها، ولذا فما إن تبلورت الفكرة في ذهنه حتى تقدم بها إلى المسؤولين فيالإذاعة.
وتمت دراسة الفكرة، ونالت الاستحسان ... لكنها نامت في الأدراج مدة سبع سنوات، حتى عام 1964 م، عند ما اقتنع عبد القادر حاتم وزير الإعلام بضرورة تنفيذ الفكرة، وأصدر قررا بافتتاح محطة خاصة بالمصحف المرتل تذيع 14 ساعة يوميا على فترتين.
وتولى المترجم له هذه الإذاعة، وصار يقدم من خلالها برامجه الدينية الشهيرة (رأي الدين)، و (يا أمة القرآن)، و (القاموس الإسلامي) على الرغم من انشغاله بالتدريس في قسم الصحافة بجامعة الأزهر، وقيامه على إدارة جمعية (كل مسلم) التي أنشئت عام 1981 بهدف جمع كلمة المسلمين ونبذ التعصب للرأي، أو المذهب، واستثمار ما في النفوس من خير للنهوض بالأمة الإسلامية. توفي في 23 أبريل.
وله مؤلفات إسلامية عدة، منها:
دعوة مع السعادة (3).

كامل حسين أبو السعادات (1348 - 1404 هـ- 1929 - 1984 م)
كامل أبو السعادات
غواص عالمي.
عمل عضوا في لجنة اتحاد الغواصين العالمية لسنوات طويلة.
وارتبط اسمه باكتشاف أرصفة ضخمة تحت خليج أبو قير تنتمي إلى العصر (1) الفيصل ع 89 (ذو القعدة 1404 هـ).
(2) مشاهير التونسيين ص 421 - 422.
(3) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 199 - 201.

الجزء: 2 - الصفحة: 103

الفرعوني، إلى جانب عثوره على عملة يرجع تاريخها إلى أيام الحملة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع (1798 - 1801) كما يرتبط اسمه بالعثور على أجزاء من فنار الإسكندرية القديم قرب قلعة قايتباي، والعثور على العديد من التماثيل الجرانيتية، ويحسب له مساهمته في مساعدة وإرشاد رجال البحرية المصرية في انتشال تمثال إيزيس الذي نصب في منطقة عمود السواري، وكشفه آثار جزيرة غارقة تحت الماء ترجع إلى العصور الإغريقية في المنطقة المقابلة لحي الشاطبي، إضافة إلى العديد من الاكتشافات الأثرية تحت مياه الساحل الشمالي، والميناء الشرقي، وتحت مياه المعمورة، حيث عثر على مجموعة من المعابد الضخمة، ومجموعة من الأرصفة القديمة قرب جزيرة نيلسون يبلغ طولها حوالي ثلاثمائة متر.
كما امتدت رحلاته تحت الماء واكتشافاته الأثرية إلى مياه مرسى مطروح، واكتشف هناك سفينة رومانية غارقة تحتوي على حمولات ضخمة من أواني تسمى «أواني الانفورا»، ثم تفرغ لآخر إنجازاته الهائلة في الكشف عن الآثار القديمة أثناء عملية البحث عن بقايا الأسطول الفرنسي البونابرتي تحت مياه خليج أبي قير، تلك العملية التي شهدت إسدال الستار على حياته .. ؟ (1).

كامل سليم البابا (1323 - 1414 هـ؟ - 1905 - 1993 م؟ )
خطاط ماهر، مشهور.
ولد في صيدا بلبنان، درس الخط على والده، الذي كان أستاذا للخط العربي في المدرسة السلطانية أيام العثمانيين، ثم على نجيب هواويني خطاط ملك مصر.
نموذج من خط كامل البابا
وقد مارس الخط في محترفه في بيروت ما يقرب من خمسين عاما، يكتب للمجلات ودور النشر في مختلف البلاد العربية. كما أنه درّس الخط فيكلية بيروت الشرعية، وفي معهد الفنون الجميلة بالجامعة اللبنانية.
وقد شدّ الرّحال إلى دمشق، وبغداد، والقاهرة، وشمال إفريقيا، وآمد (دياربكر)، واستانبول، وباريس، وإسبانيا، واطلع في المساجد والمتاحف التي زارها على خطوط أثرية ممتعة، وتزوّد في مكتباتها الفنية بمعلومات قيّمة، وشاهد نماذج خطية رائعة، فصوّرها، وقرأ دراسات فنية تاريخية فلخّصها، فكانت حصيلة ذلك كتابه:
روح الخط العربي.- بيروت: دار لبنان: دار العلم للملايين، 1403 هـ (2).

كليب مطلق المطيري (1381 - 1413 هـ- 1961 - 1993 م)
المجاهد الشاب.
ولد في جليب الشيوخ بالكويت، وكان طالبا للعلم مجتهدا فيه، إضافة إلى عمله بلجنة زكاة منطقة صباح الناصر التابعة لجمعية إحياء التراث الإسلامي.
أسر أثناء غزو العراق للكويت، وعذّب، وكان يؤم الأسرى في السجن ويحثهم على الصبر، حتى هدده السجانون بالإعدام.
ثم انطلق إلى البوسنة، فكان يقدم المساعدات، ويزور المرضى، ويعلم القرآن والصلاة، ويعطي الدروس الشرعية.
وأسر من قبل الصرب، وعذب أيضا. وبعد الإفراج عنه انفجر فيه لغم على أرض البوسنة، فاستشهد يوم الأحد 5 أيلول.
وقد زار أسرته في الكويت الرئيس (1) الجمهورية ع 12238 - 5/ 11/ 1407 هـ، أيام من شبابهم ص 69.
(2) وترجمته من كتابه المذكور: المقدمة، وص 301، معجم مصطلحات الخط العربي والخطاطين ص 14. وهو غير «كامل البابا» وزير الكهرباء بسوريا، الذي تقلد الوزارة عام 1404 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 104

البوسني علي عزت عند ما كان في زيارة رسمية للكويت ... (1).

كمال فؤاد جنبلاط (1336 - 1397 هـ- 1917 - 1977 م)
زعيم سياسي.
كمال فؤاد جنبلاط
ولد في المختارة بلبنان، وحين اغتيل والده تولت والدته تربيته، فتلقى تعليمه الابتدائي في المختارة، ثم التحق بمدرسة عينطورة الثانوية، حيث زامل سليمان فرنجية.
التحق عام 1938 م بجامعة السوربون في باريس ودرس فيها الحقوق، إلا أن قيام الحرب العالمية الثانية لم يمكنه من إكمال تعليمه هناك، فعاد إلى بيروت والتحق بجامعة القديس يوسف التي أكمل فيها دراسة الحقوق عام 1942 م. مارس المحاماة لمدة عام، وحينما مات عمه حكمت جنبلاط نائب جبل لبنان انتخب عام 1943 م نائبا لأول مرة، ومن ذلك التاريخ دخل المعترك السياسي.
في كانون أول عام 1946 م عين وزيرا للمرة الأولى في حكومة رياض الصلح، حيث تسلم وزارة الاقتصاد والشؤون الاجتماعية والزراعة، كما انتخب في العام نفسه نائبا عن الشوف.
نموذج من خط كمال جنبلاط- في ديوانه: فرح
وقد أعيد انتخابه نائبا في سنوات تالية.
في عام 1949 م أسس الحزب التقدمي الاشتراكي، وأنشأ معه جريدة (الأنباء).
وكان أحد أبرز قادة الجبهة الاشتراكية الوطنية التي أدت جهودها إلى استقالة بشارة الخوري، وانتخاب كميل شمعون.
وبعد انتخاب فؤاد شهاب أسندت إليه عدة حقائب وزارية، إذ عين وزيرا للتربية، ثم وزيرا للأشغال العامة والتصميم، ثم أصبح وزيرا للداخلية (1961 - 1964 م).
ثم تولى وزارتي الأشغال العامة والبريد والبرق والهاتف عام 1966 م.
وفي أواخر فترة رئاسة شارل حلو تولى وزارة الداخلية، واستمرّ فيها حتى انتخاب سليمان فرنجية.
في عام 1972 م انتخب أمينا عاما للجبهة العربية المشاركة في الثورة الفلسطينية، كما تزعم جبهة الأحزاب والقوى الوطنية والتقدمية. وكان زعيم الطائفة الدرزية في لبنان. وهو حائز على جائزة لينين للسلام عام 1972 م.
وإضافة إلى نشاطه السياسي، فقد كانت له مساهمات فكرية تمثلت في الكتب العديدة التي ألفها أو عربها، وفي إنتاجه الشعري باللغتين العربية والفرنسية.
ومن آثاره الفكرية:
دفاتر من الشرق (باللغة الفرنسية) وأضواء على حقيقة القومية الاجتماعية السورية، وحقيقة الثورة اللبنانية عام (1) الفرقان ع 65 ص 35.

الجزء: 2 - الصفحة: 105

1958 م، ومنهج السياسة اللبنانية ..
أوضاع وتخطيط، وأدب الحياة، ونشيد النور، ودستور الديمقراطية (بالفرنسية)، وديوان: فرح.
وفي 16 مارس اغتيل في كمين مسلح وهو في طريقه إلى بيروت (1).

كمال القزاز (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
داعية، تاجر.
من رواد شباب الحركة الإسلامية الذين تتلمذوا على يدي الإمام حسن البنا.
شارك في الحرب ضد اليهود، وفي قنال السويس ضد الإنجليز .. اعتقل وسجن.
ثم هاجر من مصر فارا بدينه سنة 1954، وأقام بالكويت يعمل في النجارة، وهي المهنة التي حذقها في مصر ... (2).

كمال الملاخ (1334 - 1414 هـ- 1915 - 1984 م)
كاتب، محرر صحفي، آثاري.
كمال الملاخ
اشتهر طوال عمله في الصحافة بإعداد الصفحة الأخيرة «بدون عنوان» في جريدة «الأهرام».
وهو مؤلف كتاب «قاهر الظلام» الذي تناول فيه سيرة حياة طه حسين (3).
ومن أعماله الأخرى:
جمال السجيني (من سلسلة وصف مصر المعاصرة من خلال الفنون التشكيلية)، بيكاسو: المليونير الصعلوك، صقر الحرية: أول ثورة في التاريخ ضد الاستعمار/ أندريه نورتون (ترجمة)، خمسون سنة من الفن (بالاشتراك مع رشدي إسكندر)، حول الفن الحديث/ جورج ا. فلانا جان (ترجمة)، 80 سنة من الفن 1908 - 1988 م (بالاشتراك مع رشدي إسكندر وصبحي الشاروني).

كمال الدين رفعت (1340 - 1397 هـ- 1921 - 1977 م)
عسكري، سياسي، دبلوماسي.
أحد ضباط ثورة يوليو 1952 م بمصر.
ولد في الإسكندرية، وتخرّج في الكلية الحربية عام 1942 وانضم إلى تنظيم الضباط الأحرار بعد حرب فلسطين عام 1948 وقام بدور مهم في الإعداد للثورة، وبعد نجاحها عين بالمخابرات الحربية، وأصبح مسؤولا عن قسم بريطانيا، وبدأ في قيادة حركة الكفاح المسلح في منطقة القناة، واختير في عام 1957 عضوا بمجلس الأمة عن القنطرة، ثم عين وزيرا للأوقاف، كما عين وزيرا للدولة والعمل، ثم نائبا لرئيس الوزراء للشؤون العربية، كما اختير نائبا لوزير شؤون رئاسة الجمهورية، ونائبا لرئيس الوزراء للشؤون العلمية، وأشرف على النيابة الإدارية والأزهر، وفي منتصف الستينات تولى رئاسة مجلس إدارة أخبار اليوم. وعمل سفيرا لمصر في لندن 1971 - 1974 م.
أصدر كتابه الأول بعنوان «حرب التحرير الوطنية» عام 1386 هـ، والثاني بعنوان «ناصريون نعم» (4).

كمال الدين السنانيري- محمد كمال الدين بن محمد علي كمال الدين عبد المحسن السهروردي (1318 - 1398 هـ- 1900 - 1978 م)
إمام، خطيب، واعظ، عميد أسرة آل السهروردي في عصره.
ولد في بغداد محلة جديد حسن باشا. درس القرآن الكريم، وتعلم الخط والكتابة على والده، ثم درس على كبار علماء بغداد، منهم الشيخ محمد صالح السهروردي، وعلى الحاج محمد رشيد آل شيخ داود، وعلى الشيخ عبد الحق شبيب المهداوي، وعلى الشيخ عبد المحسن الطائي، وغيرهم.
وبعد أن نال قسطا من العلوم العربية والإسلامية على علماء عصره عين وكيل خطيب في جامع مرجان عام 1925 م، ثم عين إماما وخطيبا في جامع الشيخ عمر السهروردي عام 1930 م وبقي في هذه الوظيفة حتى عام 1973 حيث أحيل على التقاعد، وبقي قائما بالجامع حسبة لوجه الله.
توفي يوم الخميس السابع من شهر كانون الأول، ودفن بجامع عمر السهروردي (5).

كمال الدين عبد المحسن الطائي (1322 - 1397 هـ- 1904 - 1977 م)
عالم، كاتب، خطيب، مشارك.
ولد في محلة الفضل ببغداد، فنشأ في حجر والده، وتعلم القرآن الكريم، ثم دخل المدرسة العسكرية العثمانية، ثم درس العلوم العربية والدينية على والده، وعلى العلامة الشيخ عبد الوهاب النائب، والعلامة الشيخ قاسم القيسي مفتي بغداد، فأجيز منه بإجازة علميه. (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 129 - 131.
وله ترجمة في: لافتات على الطريق ص 195 - 201، وترجمة طويلة له في معجم أعلام الدروز 1/ 392 - 398، ومئة علم عربي في مئة عام ص 169 - 172، معجم أعلام المورد ص 159.
(2) المجتمع ع 735 (16/ 1/ 1406 هـ) ص 49.
(3) الأسبوع العربي ع 1300 - 10/ 9/ 1984 م.
(4) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 309 - 311.
(5) تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري ص 555.

الجزء: 2 - الصفحة: 106

الشيخ كمال الدين الطائي
تعين بعدها خطيبا في جامع شهاب الدين عام 1930 ثم وجهت إليه جهة الإمامة في جامع منورة خاتون، ثم نقل خطيبا في جامع النعمانية عام 1937.
نقل إلى جامع مراد باشا (المرادية) إماما وخطيبا سنة 1941 م.
وبتاريخ 1/ 11/ 1941 اعتقل ونفي إلى المعتقل في البصرة، ثم إلى العمارة وسامراء، وبقي في الاعتقال ثلاث سنوات. ثم عين مدرسا في مدرسة عاتكة خاتون في الحضرة القادرية سنة 1960 م، وبقي يدرس ويخطب حسبة لوجه الله تعالى.
كما عين عضوا في المجلس العلمي التابع للأوقاف سنة 1966 م، واختير عضوا في مجلس الأوقاف الأعلى لمدة ثمان سنوات إلى تاريخ وفاته.
وقد أدى فريضة الحج سنة 1955 م، كما سافر ضمن وفد إسلامي إلى الاتحاد السوفيتي سنة 1958 م، وحضر مؤتمر البحوث الإسلامية بالقاهرةسنة 1964 م، وشارك في المؤتمر الثالث لمجمع البحوث الإسلامية بمصر سنة 1974، كما اختير عضوا في اللجنة التحضيرية لمؤتمر علماء المسلمين الذي عقد في بغداد سنة 1975 م.
وهو عضو لجنة اختبار المتقدمين للتجويد وتلاوة القرآن في الإذاعة العراقية، وعضو لجنة كتب التراث وتأليف الكتب الإسلامية، وعضو لجنة طبع المصحف الشريف الدائمية.
وكان أحد المحاضرين من دار الإذاعة.
وقد أصدر عدة مجلات إسلامية، أشهرها الكفاح، والهداية الإسلامية، ومجموعة الذكرى المحمدية. وهو الذي أحيا فكرة الاحتفال بالمناسبات الإسلامية، مثل مولد النبي صلّى الله عليه وسلّم والإسراء والمعراج، وموقعة بدر، وليلة القدر، وغيرها.
وقد وقف المواقف المشهورة ضد الفرق الضالة حتى رد كيدها إلى نحرها. وهو شخصية كبيرة كثير الشفاعات.
كما خدم الجمعيات الإسلامية والاجتماعية، فاشترك في تأسيس جمعية الهداية الإسلامية، وانتخب رئيسا لها.
وقد صنف عدة مؤلفات علمية دينية قيمة تدرس في مدارس العراق الدينية وخارجه، مما يدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه في شتى العلوم والفنون، منها:
- موجز البيان في مباحث علوم القرآن.
- قواعد التلاوة.
- علوم الحديث وأصوله.
- من هدي النبوة.
- من هدي الجمعة.
- كيف عالج الإسلام مشكلة الفقر.
- التوحيد والفرق المعاصرة.
وله مؤلفات أخرى لا تزال مخطوطة، وهو مع هذا له اطلاع واسع في معرفة المقامات والأنغام والألحان، وله مكتبة كبيرة تضم أهم المراجع الدينية والتاريخية.
توفي يوم الجمعة 26 شعبان، ودفن في مقبرة الشيخ عبد القادر الجيلاني (1).

كميل شمعون (1318 - 1407 هـ- 1900 - 1987 م)
رئيس لبنان.
رأس جمهورية لبنان من 1952 إلى 1958 خلفا للرئيس بشارة الخوري.
وقد جرت في أواخر عهده (عام 1958) اضطرابات دامية بين القوى المعارضة والقوى الموالية للسلطة، انتهت بتولي اللواء فؤاد شهاب منصب الرئاسة (2) له مذكرات أعدها فؤاد كرم.

كوثر نيازي (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
رئيس المجلس الإسلامي في باكستان.
توفي في أواخر آذار (مارس).
وترك مؤلفات قيّمة في التاريخ والسياسة والفكر الإسلامي (3).

كوركيس حنا عواد (1326 - 1413 هـ- 1908 - 1992 م)
الباحث، المحقق، المفهرس.
ولد في الموصل من أسرة مسيحية تتعاطى النجارة في العراق. وطوّر والده صناعته التقليدية إلى صنع الطنبورات.
درس في دار المعلمين الابتدائية ببغداد، وتخرّج فيها سنة 1926 م.
وعمل معلما عشر سنوات، ثم عمل في مديرية الآثار، وتولّى فيها إدارة مكتبة المتحف، وطورها كثيرا. وأنشأ لنفسه مكتبة خاصة بلغت خمسة عشر (1) تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري ص 551 - 553.
(2) معجم أعلام المورد ص 261.
(3) آفاق الثقافة والتراث ع 5 (محرم 1415 هـ) ص 144.

الجزء: 2 - الصفحة: 107

ألف عنوان، حوت نوادر كثيرة، مطبوعة ومخطوطة. وهو تلميذ للمعلّم أنستاس الكرملي.
وكان عضوا في مجامع اللغة العربية بالعراق وسورية والأردن والمجمع العلمي بالهند.
نشر مقالات كثيرة في مجلة «المكتبة» التي أصدرها قاسم محمد الرجب، صاحب دار المثنى ببغداد.
وكان آخر مقال له في مجلة المورد 1989 م بعنوان: «الرحلات التي قام بها أصحابها إلى العراق». وآخر كتاب له صدر عن دار الغرب الإسلامي عام 1410 هـ بعنوان: «أشتات لغوية».
وبمناسبة عيده الثمانين صنّفت ببليوجرافيا بأعماله، تبيّن منها أنه نشر أكثر من 400 دراسة، بينها نحو 60 كتابا، ولديه أصول كتب ودراسات مخطوطة.
توفي أواخر تموز (1).
ومما وقفت له على عناوين كتبه:
سيبويه إمام النحاة في آثار الدارسين خلال اثني عشر قرنا، بلدان الخلافة الشرقية: يتناول صفة العراق/ تأليف كي لسترنج (ترجمة وتعليق بالاشتراك مع بشير فرنسيس)، معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين، تاريخ واسط/ أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ب (بحشل) / تحقيق، فهارس المخطوطات العربية في العالم، مصادر النباتات الطبية عند العرب، خزائن الكتب القديمة في العراق، أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم المكتوبة منذ صدر الإسلام حتى سنة 500 هـ، مصادر التراث العسكري عند العرب (3 مج)، الأب أنستاس ماري الكرملي: حياته ومؤلفاته، مراجع الكتب والمكتبات في العراق: ثبت بما نشره العراقيون (بالاشتراك مع فؤاد يوسف قزانجي)، أبو تمام الطائي:
حياته وشعره في المراجع العربية والأجنبية (بالاشتراك مع ميخائيل عواد)، الديارات/ للشابشتي (تحقيق)، جمهرة المراجع البغدادية: فهرست شامل بما كتب عن بغداد منذ تأسيسها حتى الآن (بالاشتراك مع عبد الحميد العلوجي، مقامة في قواعد بغداد في الدولة العباسية/ للكازروني (تحقيق بالاشتراك مع ميخائيل عواد)، التفاحة في النحو/ لأبي جعفر النحاس، (تحقيق).
بوكوشة- حمزة شنوف (1) صوت الكويت 9/ 9/ 1992 م. وانظر قائمة مؤلفاته في كتابه: معجم المؤلفين العراقيين 3/ 62 - 66. وكتب جليل العطية: كوركيس عواد رائد الدراسات الببليوجرافية.- عالم الكتب، مج 14 ع 1 (رجب- شعبان 1413 هـ) ص 2 - 12.

الجزء: 2 - الصفحة: 108

حرف اللام
أبو لبادة- محمد بن أمين الرفاعي لبيب شقير (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
عالم في السياسة والاقتصاد.
كان أستاذا جامعيا بارزا، وكان وزيرا للتخطيط في الستينات، ثم تولى بعد ذلك رئاسة مجلس الأمة المصري حتى اعتقله السادات في العام 1971 وظل في السجن عاما أو بعض عام، ثم خرج من السجن ليتفرغ للمحاماة والتأليف الاقتصادي، وانتقل في السنوات الأخيرة إلى الإمارات ليعمل مستشارا اقتصاديا لصندوق النقد العربي، وقد توفي في الإمارات بعد أزمة قلبية وهو في الستين أو دونها بقليل.
كان طالبا في كلية الحقوق في الأربعينات، متفوقا في دراسته القانونية، كثير الاهتمام بالأدب والثقافة، وقد قاده هذا الاهتمام إلى التعرف على العقاد الذي كان من كبار الكتاب والمفكرين والشخصيات البارزة في ذلك العصر، وواظب على حضور ندوته التي كان يعقدها في بيته يوم الجمعة كل أسبوع، وقد أحس العقاد بنبوغ تلميذه، فتعاطف معه ووجه إليه الكثير من العناية، وكان لبيب تلميذا فقيرا، يتلقى من والده شهريا ثلاثة جنيهات يعتمد عليها في كل شيء، ويقول إنه كان يتعرض لأزمات مادية قاسية، فكان الذي يسارع إلى إنقاذه من هذه الأزمات هو العقاد.
وتخرج في الجامعة في العام 1947 وكان أول دفعته.
ورشحته الجامعة بعد تخرجه بعام واحد لبعثة دراسية في باريس، ولكنه فوجئ بإلغاء البعثة، نتيجة تقرير من وزارة الداخلية يقول: إن لبيب له نشاط هدام، وأفكاره تمثل خطرا على أمن المجتمع. وأحس أن مستقبله كله مهدد، وأن جهده في الدراسة قد أصبح على وشك الضياع الكامل والنهائي، وضاقت به الدنيا ولم يكن قد تجاوز العشرين، وأصيب بإحباط وخيبة أمل.
ولم يجد أمامه إلا أن يذهب إلى العقاد، كان ذلك في العام 1948 وكان رئيس وزراء مصر ووزير الداخلية في ذلك الحين هو محمود فهمي النقراشي، وكان النقراشي صديقا قديما للعقاد، كما كان من كبار المعجبين به والمحبين له، وقد تعود وهو رئيس للوزراء أن يحرص على زيارة العقاد في بيته أكثر من مرة كل أسبوع.
وذهب في اليوم نفسه إلى النقراشي، وكانت هي المرة الوحيدة التي يزور فيها العقاد صديقه رئيس الوزراء في مكتبه، ولم يخرج العقاد من المكتب إلا ومعه قرار بسفر لبيب شقير إلى باريس للحصول على الدكتوراه، وكان مما قال العقاد لرئيس الوزراء: إن لبيب طالب نابغ، وما قيل عنه هو افتراء ودس وعبث بمصائر أبنائنا الموهوبين؛ وأنا شخصيا مسؤول عن لبيب وسلوكه وأخلاقه وأفكاره، ولا بد أن يسافر إلى بعثته.
ونال الدكتوراه في سنوات قليلة، وكان موضع إعجاب أساتذته الفرنسيين، وعند ما عاد إلى مصر كان من المدرسين البارزين في الجامعة، ثم كان من ألمع الوزراء وأكثر العاملين في الحياة العامة.
هذا ما قاله رجاء النقاش وتابع قائلا:
وكان يكتب للعقاد وهو في باريس، فيردّ عليه في رسائل مطولة، تتناول شتى شؤون الفكر والأدب والثقافة، وأن هذه الرسائل قد بلغت العشرات، وقال لبيب إنه ينوي نشر هذه الرسائل في كتاب، سوف يكون وثيقة أدبية بالغة القيمة والأهمية. ولكنه مات دون أن ينشر هذا الكتاب (1).

لطف الله سليمان (000 - 1415 هـ؟ - 000 - 1995 م؟ )
لطف الله سليمان (1) الشرق الأوسط ع 2855 - 18/ 1/ 1407 هـ، الجمهورية ع 12264 (1/ 12/ 1407 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 109

سياسي، مفكر، كاتب.
من المنصورة بمصر.
له مؤلفات يدافع بها عن الفلسطينيين، وعن الشخصية العربية.
وكان مع المجموعة السوريالية ثم انفصل عنها. وعند ما سئل عمّ فعله بعد انفصاله عن تلك المجموعة قال:
بعد انفصالي عن المجموعة فكرت في تأسيس حركة ماركسية تكون في المستوى القادر على هضم التراث السوريالي والإفادة منه، لكني لم أكن أعير اهتماما لأمور كثيرة يتعلق معظمها بمسألة التنظيم.
فشلت في تنظيم هذه الحركة، لكني بقيت أعتبر نفسي جزءا من الحركات اليسارية في العالم العربي التي كانت في نظري تيارا كبيرا على رغم الخلافات الموجودة بينها، وهي في نظري خلافات شخصية ومماحكات وكلام فارغ.
حاولت أن أعوض جورج ورمسيس بناس آخرين. لكن كل الناس الذين أشركتهم معي بعد ذلك لم يعوضوا عليّ ما افتقدته. لم تكن المسألة مسألة: مع من الحق؟ معي أو مع المجموعة السوريالية؟ كان فينا من يرى أن تغيير العالم يتم بالكلمة، والآخر يرى أن هذا التغيير يتم بالفعل والعمل والحياة: تياران لا يتناقضان بل يتكاملان (1).
من مؤلفاته:
- فلسطين: نحو تاريخ بلا أساطير/ ترجمة محمد مستجير مصطفى.- القاهرة: سينا للنشر، 1412 هـ.

لطيف ناصر حسين (1358 - 1408 هـ- 1939 - 1988 م)
قاص، محرر صحفي.
ولد في العمارة بالعراق، وتخرج في قسم اللغات الأجنبية في جامعة بغداد، وعمل في التدريس فترة، ثم محررا في مجلتي الطليعة الأدبية وألف باء.
أصدر أولى مجاميعه القصصية عام 1982 (أزهار مشرقة في برار موحشة).
ثم صدرت له مجموعته القصصة التالية (الرجال والشموس) عام 1986 وقد تضمنت نصا روائيا قصيرا بعنوان (الشموس والتيه) سبق أن نشرته مجلة (الأقلام) العراقية عام 1983 كواحدة من أفضل النصوص الروائية القصيرة عن الحرب.
كانت وفاته في منتصف آذار (2).

لقمان يونس (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
محرر صحفي، ناقد، قاص.
ولد في مكة المكرمة. عمل في مطار الظهران، ووزارة الإعلام.
أسندت إليه مهمة الإشراف على جريدة «اليوم» في الفترة (1385 - 1391 هـ).
ساهم بكتابة العديد من المقالات النقدية والأدبية، وبعض القصص الاجتماعية (3).
له كتاب: من مكة مع التحيات.- بيروت: المكتب التجاري، 1383 هـ، 98
ط 2 مزيدة.- جدة: دار الشروق، 1397 هـ، 136 ص.
وهي مجموعة قصص.

لويس حنا عوض (1333 - 1411 هـ- 1914 - 1990 م)
مفكر، ناقد.
لويس حنا عوض
ولد في شارونة بالمنيا. قضى شطرا من طفولته بالسودان، وتلقى تعليمه بالمنيا، ثم بكلية آداب القاهرة عام 1933 م، وحصل على شهادة بكالوريوس في اللغة الإنجليزية عام 1937 م، وفي عام 1943 م حصل على الماجستير في الأدب الإنجليزي من جامعة كمبردج .. ثم حصل على الدكتوراه.
من المناصب التي تقلدها: عمل في المقر العام للأمم المتحدة، وعين مستشارا ثقافيا لدار التحرير وجريدة الأهرام.
ومن أبرز معالم حياته وفكره: فصله من الجامعة وسجنه بسبب آرائه المتطرفة في الفكر الاشتراكي، ودعوته إلى الخروج على عمود الشعر العربي، وله في ذلك «بلوتولاند»، ومحاولته إظهار قدرة اللغة العامية على إنشاء النثر الفني، وله في ذلك «مذكرات طالب بعثة». وكان لتقليله منقيمة التراث العربي أكبر الأثر في تصدي محمود شاكر له وانتقاده في مقالات جمعت تحت عنوان «أباطيل وأسمار».
وصودر كتابه «مقدمة في فقه اللغة» بحكم محكمة بعد اعتراض الأزهر عليه، لأنه يمس الدين والآداب.
ومع كل هذا فقد منح جائزة الدولة «التقديرية» في الآداب عام 1988 م.
وله حوالي خمسين كتابا في مختلف الموضوعات الأدبية والنقدية، منها: (1) الحياة ع 11710 (13/ 10/ 1415 هـ).
(2) عالم الكتب مج 9 ع 4 (ربيع الآخر 1409 هـ) من رسالة العراق الثقافية.
(3) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 150 (ط 2)، وله ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 319.

الجزء: 2 - الصفحة: 110

«الثورة والأدب»، «تاريخ الفكر المصري الحديث»، «المؤثرات الأجنبية في الأدب العربي الحديث»، «دراسات عربية وغربية»، «العنقاء»، «الراهب».
وكان آخر مؤلفاته «أوراق العمر» ويحوي قدرا من سيرته الشخصية.
مات في 9 أيلول (سبتمبر).
وصدر فيه كتاب نقدي بعنوان:
لويس عوض: الأسطورة والحقيقية/ حلمي محمد القاعود.- القاهرة: دار الاعتصام، 318 ص (1).

لويس فلسطين (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
الفنان المصري الإسباني العالمي.
يعد أحد الفنانين العالميين القلائل الذين تخصصوا في فن الميدالية، وقد قضى سنوات طويلة في قراءة مخطوطات العلماء المسلمين القدامى مثل ابن حزم وابن سينا، وغيرهما، ثم تخيل صورة كل منهم وصنع ميداليات لهم تعد من أشهر أعماله.
مات في مدريد (2).

ليان ديراني (1327 - 1411 هـ- 1909 - 1991 م)
أديب، مترجم.
ولد في دمشق في أسرة فقيرة، مارس في طفولته الأعمال اليدوية، مجاز في الأدبين العربي والفرنسي، عمل سنوات عديدة في تدريس اللغتين العربية والفرنسية في المدارس الرسمية والخاصة، وكان من أوائل من أسهموا في التجمعات الأدبية في سورية، مثل (ندوة المأمون) و (رابطة الكتاب العرب) و (جماعة الفكر الحديث) .. ، ثم تقاعد، وكان مقيما في دمشق، زار بولونيا وهنغاريا.
نشر العديد من المقالات والقصص المترجمة في مجلة (الشعلة) عام 1935 م، وفي مجلة (العروبة) ومجلة (المعلمون والمعلمات)، و (الإنسانية) و (الطليعة) و (الطريق) و (الصباح) و (كل جديد) و (المعلم العربي) واعتبر من رواد القصة القصيرة في سورية.
توفي مساء الأحد 7 تشرين الأول (أكتوبر).
وأعماله المطبوعة معظمها ترجمات لقصص نشرت باللغة الروسية، منها:
- أحسن القصص (ترجمة).- دمشق:
جماعة الفكر الحديث، 1945 م، 64 ص.
- الحياة/ ف. غروسمان؛ (ترجمة).
- دمشق: جماعة الفكر الحديث، 1945 م، 64 ص.
- بين الناس/ تألف مكسيم غوركي؛ (ترجمة).- دمشق: دار اليقظة، 1951 م 352 ص.
- الشمس في المرج/ تأليف ب.
بافلنكو، (ترجمة) بيروت: دار الفكر الجديد، 1954 م، 168.
- الحرس الفتي/ (ترجمة بالاشتراك مع شحادة الخوري).- بيروت: دار الفارابي، جزآن، 719 ص.
- أم لينين/ تأليف ر. كفناتور؛ (ترجمة).- دمشق: دار دمشق، 1956 م، 79 ص.
- في بولونيا وهنغاريا: مع المهرجان الخامس للشباب والطلاب.- دمشق: مطبعة الوفاء، 1956 م، 78 ص.
- (تحت النير) و (السهم الأخضر، دمشق 1976 م) و (سارق النار، دمشق 1981 م) .. (3).

أبو الليث الإصلاحي الندوي (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
أمير الجماعة الإسلامية في الهند.
كان من أكثر رجال الدعوة الإسلامية عطاء، حيث عاش حياته جهادا متواصلا لخدمة دين الله وإعلاء كلمته، ومارس في سبيل ذلك مهاما متعددة، ما بين التدريس والصحافة والإرشاد والدعوة.
مات عن عمر ناهز 80 عاما في الثامن عشر من شهر جمادى الأولى (4).

ليوبولد فايس- محمد أسد (1) القاهرة ع 113 - ربيع الأول 1411 هـ، وانظر في تحليل فكره المنحرف: جيل العمالقة والقمم الشوامخ في ضوء الإسلام ص 261، ومجلة البيان ع 38 (شوال 1411 هـ) ص 64 - 67.
(2) الفيصل ع 186 (ذو الحجة 1412 هـ) ص 145.
(3) عالم الكتب مج 13 ع 4 (محرم- صفر 1413 هـ) عن رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف.
(4) الفيصل ع 169 (رجب 1411 هـ) ص 14.
وله ترجمة في «البعث الإسلامي» مج 35 ع 10، والإسلام والمستشرقون ص: و.

الجزء: 2 - الصفحة: 111

حرف الميم
ماجد خيربك (1332 - 1409 هـ- 1913 - 1988 م)
شاعر، معلّم.
ولد في قرية «سلاغو» بمحافظة اللاذقية في سورية، وارتحل إلى مزرعة «الحمي» قرب القرداحة إلى جبلة، حيث مارس التعليم في الثانوية الوحيدة فيها حينذاك حتى أحيل على التقاعد، قضى 44 سنة من حياته في تدريس اللغة الفرنسية والعربية والمواد الاجتماعية أيام الانتداب الفرنسي والاستقلال وبعده، وترك آثارا أدبية مطبوعة ومخطوطة، والمخطوطة أكثر بكثير من المطبوعة.
توفي في 28 تشرين الأول (أكتوبر).
آثاره المطبوعة: عبير عبر عبرات «ديوان شعر كبير» - الآراميون- أساطير بابل وكنعان- جذور اللغة العربية- شخصية محمد صلّى الله عليه وسلّم. وهذا الكتاب الأخير مترجم عن الفرنسية (1).

ماجد باربود (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
قارئ، مجاهد.
ولد في مدينة جدة، ونشأ في أسرة متدينة. حفظ القرآن الكريم وأتقنه، وبعد بلوغه سن الرشد توجه إلى أفغانستان للجهاد في سبيل الله. ثم عادبعد أن تمّ النصر، ودرّس في جماعة تحفيظ القرآن الكريم. وكان طيب الكلام، محبوبا بين زملائه، ناصحا لإخوانه.
.. ثم لم ترق له الحياة عند ما شعر بالظلم الواقع على إخوانه في البوسنة والهرسك، فتوجه إلى هناك للجهاد .. حتى استشهد (2) ..

ماجد أبو شرار (1355 - 1401 هـ- 1936 - 1981 م)
كاتب صحفي، سياسي، مناضل.
ولد في بلدة دورا بالخليل، وفيها تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط، ثم انتقل إلى القاهرة وأنهى دراسته هناك.
عمل في التدريس في الأردن، ثم في السعودية، والتحق بحركة فتح هناك، وأصبح مسؤول تنظيمها.
انتقل إلى الأردن سنة 1967 وتفرغ للعمل النضالي والتنظيمي في حركة فتح، وانتخب عضوا في مجلسها الثوري، ثم عضوا في لجنتها المركزية سنة 1980.
أصبح عضوا في الأمانة العامة لاتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين منذ 1972 حتى وفاته.
وكان مسؤول الإعلام الموحد في المنظمة.
اغتالته المخابرات الصهيونية يوم 9 تشرين الأول (أكتوبر) بقنبلة وضعت تحت سريره في أحد فنادق روما، حيث كان يشارك في مؤتمر عالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني.
منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون في يناير 1990.
وله كثير من المقالات والدراسات حول القضية الفلسطينية.
من أعماله الأدبية:
الخبز المر: مجموعة قصصية- بيروت 1980 (3) (وانظر المستدرك).

ماجد العاني (1333 - 1401 هـ- 1913 - 1980 م)
فقيه شافعي، فرضيّ وزارتي العدل والأوقاف بدمشق.
قرأ على علماء دمشق، منهم محمد بدر الدين الحسني، ومحمد جميل الشطي، وهاشم الخطيب، وأبو الخير الميداني. وأخذ التصوف على الشيخ محمد الهاشمي المغربي وأجازه.
عمل إماما وخطيبا في بعض مساجد دمشق.
وكان كثير التلاوة للقرآن الكريم.
وحج قرابة أربعين حجة. وأجازه في الحجاز الشيخ محمد بن علي صدّيقي سنة 1365 هـ بإجازة عامة، وكذلك (1) عالم الكتب مج 10 ع 2 (شول 1409 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف. وله ترجمة في: من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين ص 161 - 162.
(2) المجتمع ع 1102 (27/ 12/ 1414 هـ) ص 65.
(3) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 383، وفي كتاب «خطة اغتيال ياسر عرفات» أنه اغتيل في 10 تموز (يوليو).

الجزء: 2 - الصفحة: 112

الشيخ عبد الباقي الأنصاري اللكنوي.
توفي بدمشق عاشر المحرم، ودفن بمقبرة الدحداح (1).

مالك حداد (1346 - 1398 هـ- 1927 - 1978 م)
أديب، شاعر. (له ترجمة بديلة في المستدرك الثاني).
ولد بقسنطينة، وتوفي بمدينة الجزائر في 26 جمادى الآخرة.
أصدر ديوانين من الشعر، وأربع روايات، منها:
- الانطباع الأخير، 1376 هـ.
- التلميذ والدرس، 1380 هـ.
- الرصيف الوردي لا يجيب أبدا، 1381 هـ.
- سأمنحك وردة، 1379 هـ (2).

مالك رام (1324 - 1413 هـ- 1906 - 1993 م)
أحد كبار العلماء والمفكرين المسلمين في الهند.
يعد مرجعا في الدراسات الإسلامية، ويجيد عدة لغات: أوربية وعربية وفارسية وإنجليزية. ألّف وترجم أكثر من ثلاثين كتابا، ولعل أبرز أعماله ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الأوردية (3).

مأمون الشناوي (1333 - 1415 هـ؟ - 1914 - 1994 م)
شاعر غنائي، محرر صحفي.
ولد في الإسكندرية، ونشأ في أسرة ذات علم وحسب، فوالده كان رئيسا للمحكمة العليا الشرعية، وعمه الشيخ مأمون الشناوي شيخ الجامع الأزهر، وشقيقه الشاعر كامل الشناوي أحد أبرز الشعراء الرومانسيين في الأربعينات والخمسينات الميلادية.
بدأ نشر نتاجه الشعري عبر جماعة «أبو للو» التي أسسها أحمد زكي أبو شادي، واستقطبت الشعراء الرومانسيين، واتجه في الثلاثينات الميلادية للعمل في الصحافة عبر مجلة «روز اليوسف»، حتى تركها عام 1939 م، ثم عمل مساعدا لسكرتير التحرير ومشرفا على الصفحة الفنية في مجلة «آخر ساعة»، وكان أحد الذين شاركوا الأخوين أمين في تأسيس «أخبار اليوم»، وفي منتصف السبعينات وإلى الثمانينات حرر في جريدة «الجمهورية» بابا ثابتا بعنوان «جراح القلوب».
وله أكثر من خمسمائة قصيدة غناها مطربون. وهو حاصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1980 م، وجائزة مصطفى وعلي أمين الصحفية، ووسام من الرئيس أنور السادات (4).

مبارك الريهاوي (1265 - 1415 هـ- 1848 - 1995 م)
(عميد المعمّرين بالمغرب).
توفي عن 147 عاما. وكان يعيش في «أرزو» قرب فاس.
تزوج 12 مرة، وترك عددا كبيرا من الأولاد، بينهم امرأة في السادسة والثمانين من العمر لم تتزوج (5).

مبارك بن سيف الناخي (1318 - 1402 هـ- 1900 - 1982 م)
أديب، فقيه، وجيه، تاجر.
ولد في الشارقة، ونشأ في وسط أسرة تشجع العلم وتسعى إليه، فدرس أولا في منطقة الحيرة التي كانت تتميز بنشاطات ثقافية وتعليمية، ثم التحق بالمدرسة التيمية المحمودية، وكان ضمن البعثة التعليمية التي ذهبت إلى قطر للدراسة في المدرسة الأثرية سنة 1332 هـ، وتلقى في تلك المدرسة علم الحديث والتفسير والعربية والتوحيد، ثم عاد إلى الشارقة ليمارس تجارة اللؤلؤ، وكان كثير الترحال بين الشارقة ودبي وبلاد الهند وإفريقيا.
وفي عام 1947 ساهم بدور كبير في افتتاح المدرسة التيمية في الحيرة.
وكان على صلة دائمة بالعلماء ورجالات العلم والسياسة .. ويراسل ويتصل بمجلات عديدة: كالفتح، والشورى، والشهاب، والكويت، والبحرين.
وساهم في نشر العلم والثقافة بقطر، فدرّس في المعهد الديني هناك، وساهم في تأسيس دار الكتب القطرية، ودرس على يديه عدد من طلابالإمارات وقطر، وأمضى قرابة عشرين عاما هناك ينشر العلم .. وكان مجلسه عامرا بعلماء من مختلف الجنسيات، ومن مرتادي مجلسه الشيخ عبد الله الأنصاري، ويوسف القرضاوي، وأحمد بن حجر آل بوطامي ..
وتولى إدارة الكتب القطرية عند ما كان جاسم بن حمد آل ثاني وزيرا للتربية.
زار كثيرا من الأقطار العربية والإسلامية، والتقى بعلماء القدس والشام والهند .. وكان أول متحدث في الإمارات عن قضية فلسطين ..
وظل يخطب في المساجد أيام الجمع وفي المجالس مشهرا بأعمال الإنجليز، وداعيا إلى الجهاد، حتى طلب الحاكم الإنجليزي من الشيخ سلطان بن صقر القاسمي إبعاده من المنطقة لما يسببه من مشكلات لهم.
توفي في موطنه بالشارقة، ورثاه (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 237 (وتكرر في: عبد الماجد محيي الدين).
(2) الفيصل س 2 ع 2 (شعبان 1398 هـ) ص 13. وله ترجمة في كتاب: مشاهير الشعراء والأدباء ص 205.
(3) الفيصل ع 198 (ذو الحجة 1413 هـ) ص 142 - 143.
(4) الفيصل ع 213 (ربيع الأول 1415 هـ) ص 140 - 141، آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).
(5) الجزيرة ع 6818 - 6/ 11/ 1411 هـ، وجريدة الرياض بالتاريخ نفسه.

الجزء: 2 - الصفحة: 113

كثير من الشعراء ... وله أيضا شعر كثير من الفصيح، منها قوله مخاطبا قومه (1):
بئست حياتكم يا قوم فانتبهوا ... من الرقاد، فإن القوم قد وثبوا
واستعبدوكم فصرتم كالرقيق لهم ... يقضون فيكم بما شاؤوا وما طلبوا
فأين إحساسكم بل أين غيرتكم ... وأين رابطة الإسلام يا عرب
الموت والله خير من حياتكمو ... فما لكم هكذا يقضي به العجب
بالأمس كنتم ملوكا لا نظير لكم ... والغرب من بأسكم يخشى ويرتهب
واليوم عدتم إلى حال مبكية ... يرثي لها الشرق والإسلام ينتحب

مبشر محمد الطرازي (1314 - 1397 هـ- 1886 - 1977 م)
العلّامة، المجاهد، الكاتب، كبير علماء تركستان وبخارى، أحد كبار العلماء في العالم الإسلامي.
الشيخ الطرازي
عاش مجاهدا بقلمه ولسانه وروحه، وبفكره وعلمه، وضحى بكل ما يملك من عز وجاه، في سبيل إعلاء كلمة الحق، والذود عن الدين الإسلامي الحنيف.
ولد في أسرة عريقة في الحسب والنسب بمدينة «طراز» في بلاد تركستان الغربية. وهو نجل سماحة الشيخ محمد ابن السيد محمد غازي الحسيني. ووالدته حفيدة الأمير برزك خان آخر أمراء الدولة الإسلامية في تركستان الشرقية (الواقعة تحت سيطرة الصين).
أتم تعليمه الابتدائي بمدينة طراز، تحت رعاية والده وعلى يد أساتذة خصوصيين، ثم انتقل إلى مدينة (طشقند) لإتمام تعليمه الثانوي والعالي، وتخرج من جامعة أبي القاسم، ثم سافر إلى بخارى، حيث أتم سنة 1917 م دراساته العليا، وتخصص في علوم التفسير والفقه والأدب العربي، كما نال إجازة التخصص في الحديث النبوي عن أستاذه الشيخ محمد العسلي الشامي رئيس بعثة التبليغ الإسلامي من طرف السلطان عبد الحميد في الشرق الأقصى، ثم عاد إلى بلدته (طراز) ليبدأ جهاده ضد الاحتلال الروسي الشيوعي مدة اثني عشر عاما، كونه أحد العلماء والزعماء البارزين في بلاد تركستان، وذلك بتشكيل اتحاد الطلبة التركستانيين سنة 1917 م تأييدا للحركة الوطنية الإسلامية العامة في تركستان، وإعلان استقلال البلاد في سنة 1917 م في مدينة (خوقند) عاصمة فرغانة، مع بذل أقصى الجهد للحفاظ على وحدة الشعب التركستاني في تلك الآونة الخطيرة لتاريخالبلاد.
وقد جاهد لمحاربة الإلحاد بالكتابة والخطب، ولا سيما بالرد على ما نشره الملحد الدهري (نعمت حكيم) في كتابه باللغة التركستانية: «هل محمد رسول من قبل الله؟ » حيث أنكر الوحي والنبوة وتدرج إلى إنكار الخالق عز وجل، فقام الطرازي بتأليف كتاب باللغة التركستانية سماه «القرآن والنبوة» ردا عليه، وأخذ يلقيه فصلا بعد فصل في خطب أيام الجمعة، حتى صدر الأمر من موسكو بالقبض عليه ومصادرة مؤلفاته التركية والفارسية والعربية، وألقي القبض عليه، ودخل السجن مدة من الزمن.
وكان يواصل الكتابة في المجلات الإسلامية التي كانت تصدر في (طشقند وسمرقند) أمثال مجلة (الإسلام) ومجلة (آيينه) والقيام بمهمة الإمامة والخطابة، ورئاسة تحرير مجلة (إيضاح المرام) لسان حال جمعية علماء تركستان، كما تولى القضاء الشرعي سنة 1923 م، ورئاسة إدارة الشؤون الدينية بمدينة طراز سنة 1934 م ولقب بشيخ الإسلام، إلا أنه اضطر للاستقالة منهما لتدخل الروس في شؤون الشريعة الإسلامية وإصرارهم على غلق المدارس الابتدائية التي فتحها الطرازي للتعليم الديني في مواجهة حركة الإلحاد التي وصلت ذروتها بتشجيع من الحكومة الروسية.
واحتل الروس الشيوعيون بقوة السلاح الإمارات الإسلامية الثلاثة في تركستان (إمارة خوقند وإمارة خيوة، وإمارة بخارى) من سنة 1918 م إلى 1921 وجزّؤوها إلى خمس جمهوريات (أوزبكستان وقازاقستان وقرغيزستان وتاجيكستان وتركمانستان) ثم ضموها إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية في سنة 1923، وسميت بجمهوريات آسيا الوسطى السوفيتية بدلا من تركستان، حيث تم إلغاء هذا الاسم سنة 1924 بقانون روسي.
إلا أن الشعب التركستاني لم يسكت ولم يستسلم لهذا الاعتداء الغادر، فقامت حركات المقاومة الشعبية في أرجاء البلاد معتمدا على إيمان الشعب المسلم.
وكان على الطرازي أن يؤدي واجبه بصفته عالما دينيا وزعيما سياسيا في توجيه الشعب المجاهد بصفة عامة، وكرئيس لجمعية تحرير تركستان في بلدة طراز، إلا أن هذه المقاومة فشلت بعد أن استمرت مدة خمسة عشر عاما، ضحت فيها تركستان بأرواح (1) رجال في تاريخ الإمارات 1/ 31 - 46.

الجزء: 2 - الصفحة: 114

خمسة ملايين شهيد في ميدان الجهاد، وخمسة ملايين تم نفيهم إلى معتقلات سيبيريا، ونحو ثلاثة ملايين تركوا ديارهم مهاجرين في سبيل الله إلى مختلف دول العالم.
وكان لا بد له أن يهجر بلاده تركستان إلى بلد إسلامي آخر، حفاظا على دينه وحياته ومبادئه الإسلامية، بعد أن ظل يجاهد باللسان والقلم لسنوات طويلة، حتى أحاط به الخطر من كل جانب، فأجبرته الظروف على الهجرة.
فهاجر إلى أفغانستان في ذي القعدة سنة 1348 هـ بعد أن تم حبسه ثلاث مرات، ونفيه مرة في تركستان من طرف الحكام الروس، ثم الاقتراح بحكم إعدامه متهما من قبل الحكومة الشيوعية بأنه عالم ديني وزعيم وطني وعدو للثورة الشيوعية.
وقد منح الجنسية الأفغانية بصفة استثنائية تكريما له.
ثم عينه الملك محمد نادر شاه مديرا عاما لقسم التأليف والترجمة، ومشرفا على الشؤون الإسلامية بالديوان الملكي، وكان من مهمته الاتصال بالعالم العربي الإسلامي، فكان همزة وصل بين القصر الملكي وبين من يزور أفغانستان من الزعماء والعلماء العرب والمسلمين.
وكان دائم الكتابة في الجرائد الأفغانية، أمثال (جريدة إصلاح، وجريدة أنيس، ومجلة كابل) في مواضيع شتى، ونال جائزة الصحافة.
هذا بالإضافة إلى تأليف العديد من الكتب الإسلامية.
كما نشرت مقالات كثيرة في الشؤون الإسلامية في الصحف والمجلات العربية منذ سنة 1352 هـ، مثل (مجلة الأزهر، وجريدة الشعب، ومجلة منبر الإسلام) في مصر، و (مجلة الرابطة الإسلامية، وجريدة الشورى) في دمشق، و (جريدة صوت الحجاز) في السعودية.
كما كتب في صحف بالهند وباكستان واليابان ..
ثم قرر الإقامة في مصر منذ سنة 1949 م، ورحبت به الحكومة المصرية في عهد الملك فاروق، وعاملته كأحد كبار العلماء الأفاضل وزعيم من الزعماء المجاهدين، وعينت له راتبا شهريا.
وأدخل الطرازي أولاده في الأزهر لدراسة العلوم الإسلامية، وانشغل بكتابة المقالات وتأليف الكتب الإسلامية، واهتم بالجامع الأزهر وشؤونه اهتماما خاصا، بمقابلة مشايخه، والتشاور معهم في القضايا الإسلامية. وعاش في القاهرة من سنة 1950 م حتى وفاته.
وكان يلفت أنظار بعض المسؤولين في العالم الإسلامي لخطر انتشار الشيوعية في البلاد التي تعاني من مشكلات اقتصادية واجتماعية، وذلك بدعايات كاذبة من جانب الشيوعيين وأذنابهم، وبحجة مد يد المساعدة للدول النامية، لتجد الشيوعية طريقها في الانتشار بين شعوب تلك البلاد.
وكان من العلماء الداعين إلى اتحاد العالم الإسلامي في كل وقت، ولذلك قام في جميع مؤلفاته بالدعوة إلى اتحاد العالم الإسلامي .. ووضح سبب انحطاط المسلمين في العصور الأخيرة.
وفي عام 1350 هـ سافر إلى السعودية بتكليف من الملك محمد نادر شاه للتشاور مع الحكومة السعودية بشأن عقد معاهدة الصداقة بين أفغانستان والسعودية، وأدى فريضة الحج لأول مرة. ثم كرر زياراته إلى الأراضي المقدسة في الأعوام 1351، 1378، 1387، 1388، 1395 هـ.
وكتب كثير من العلماء والمفكرين وبعض الباحثين وأساتذة الجامعات حول شخصية وجوده العلمية وخدماته الجليلة للإسلام، في مؤلفاتهم ومقالاتهم وقصائدهم وبحوثهم في العالم الإسلامي، في مصر والسعودية وسوريا، وفي أفغانستان وباكستان وتركيا وأندونيسيا، وكذلك في الهند واليابان، وفي أوروبا. وهناك عدة رسائل للماجستير والدكتوراه مسجلة في بعض الجامعات المصرية حول شخصية الشيخ الطرازي وجهاده ومؤلفاته العلمية.
توفي يوم الاثنين، الثالث من ربيع الأول، الموافق 21 فبراير (شباط) في القاهرة ..
وكان من تقدير أهل العلم والفكر الوفاء له في مصر، أن عقدت عنه بعد وفاته ندوة علمية لمدة ثلاثة أيام، في جامعة عين شمس بالقاهرة في سنة 1987 م حضرها مديرو الجامعات والشخصيات الإسلامية، واشترك فيها نخبة من الأساتذة ببحوثهم القيمة، لبيان سيرته الذاتية ومؤلفاته العلمية، في خدمة العلم والإسلام.
عالم خان آخر ملوك بخارى
أما مؤلفاته فقد بلغ عددها نحو خمسين كتابا ورسالة في الموضوعات الإسلامية المختلفة، ألفها باللغات الإسلامية الثلاث (العربية والفارسية والتركية) مليئة بأفكار تهم الإنسان المسلم الذي يعيش في هذا العصر المهدد بالإباحية والدهرية وكوارث الفتن والحروب التي يشعلها الأعداء ضد الإسلام والمسلمين.
كما كتب الكثير من المقالات طوال خمس وأربعين سنة التي عاشها في

الجزء: 2 - الصفحة: 115

البلاد العربية في صحف ومجلات العالم الإسلامي بلغ عددها ستا وأربعين جريدة ومجلة (1).
ومما وقفت له على بعض العناوين:
- القرآن والنبوة.
- الإسلام: الدين الفطري الأبدي.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1392 هـ.
طبعة أخرى بعنوان:
- إلى الدين الفطري الأبدي.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1396 هـ، 2 مج.
- إلى الجندية أيها العرب.- القاهرة: مطبعة شباب سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم، 1387 هـ، 45 ص (وانظر المستدرك).

متري عبد الله نعمان (1331 - 1414 هـ- 1912 - 1994 م)
أديب، شاعر، ناشر.
أحد القيّمين على الشؤون الإدارية في المؤسسة البولسية عامة، والمطبعة البولسية خاصة (33 - 1983 م). مؤسّس دار نعمان للثقافة عام 1979 م.
حائز على وسام المعارف اللبناني عام 1985، وقلّد وسام فارس في الفنون والآداب من فرنسا عام 1989 م.
أسهم في تصحيح مئات الكتب والمجلدات، أبرزها المعجم العربي الحديث (لاروس).
مؤلفاته المطبوعة:
- التلاقي بعد الفراق، 1930 م.
- في سبيل الثأر، 1938.
- هينمات، 1952.
- من الجحيم إلى النعيم، 1952.
- أنقذوني من أهلي، 1979.
ومن ترجماته المطبوعة:
- الأمّان، الخوف من الدير، الفتاة الظليم، محاورات الكرمليات، الأمل، دفاع سقراط، بريطانيا في عهد الملكة فكتوريا، العلاقات الإنسانية.
ومن مؤلفاته المحفوظة:
- نعمانيات: شعر، خواطر، الرحلة الفضية، عمر في مناجاة القلم، ذكريات: شعر، العقد المنظّم من الأمثال السائرة والحكم، إيحاءات (ترجمة) (2).

مجد الدين النجفي الأصفهاني (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من مؤلفاته:
- اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرحمن.- قم: دار الذخائر 1409 هـ (3).

مجدي العقيلي (1336 - 1404 هـ- 1917 - 1984 م)
كاتب موسيقي، إذاعي.
ولد في حلب، وانتسب إلى المعهد الموسيقي الملكي في روما، وحصل منها على شهادة الليسانس. ساهم في تأسيس الإذاعة السورية في دمشق، وساهم في عام 1949 م بتأسيس إذاعة حلب وعين مديرا لها. وفي عام 1957 م عين مديرا للمعهد الموسيقي العربي بدمشق.
توفي في الأسبوع الأول من أيلول (سبتمبر).
أعماله المطبوعة:
- لغة الأدب- مقالات- حلب 1940.
- لغة الموسيقا- كتاب مدرسي- 4 أجزاء- حلب 1950.
- الموسيقى الغربية وأعلامها- حلب 1952.
- السماع عند العرب- خمسة أجزاء- دمشق 1970.
- أغاريد الطفولة- حلب 1954.
- أناشيد العروبة- حلب 1955.
- أغاني العرب القومية- حلب 1953.
- أعلام الموسيقا- الكندي- دمشق (4).

مجدي وهبة (000 - 1412 هـ- 000 - 1991 م)
كاتب موسوعي، ناقد أدبي، لغوي.
يعد من أساتذة حركة الترجمة ونقل التراث الغربي إلى اللغة العربية.
إضافة إلى أنه من أهم رواد حركة تأليف الموسوعات الثقافية العربية في مصر (وانظر المستدرك) (5).
من آثاره:
- معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب (بالاشتراك مع كامل المهندس).- بيروت: مكتبة لبنان، 1399 هـ، 272 ص.
ط 2، منقحة ومزيدة.- بيروت:
مكتبة لبنان، 1404 هـ، 484 ص.
- معجم العبارات السياسية الحديثة:
إنكليزي- فرنسي- عربي (بالإشتراك مع وجدي غالي).- بيروت: مكتبة لبنان، 1398 هـ.
- معجم الفن السينمائي (بالاشتراك مع حمد كامل المرسي).- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب. (1) العالم الإسلامي ع 1332 (10 - 16/ 5/ 1414 هـ). وله ترجمة في كتاب: أعلام القرن الرابع عشر 1/ 237 - 243.
(2) الفيصل ع 208 (شوال 1414 هـ) ص 141، آفاق الثقافة والتراث ع 4 (شوال 1414 هـ) ص 120، دليل الإعلام والأعلام ص 578، 730.
(3) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 322.
(4) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 824 - 825.
(5) الأسبوع العربي ع 1672 - 20/ 4/ 1412، التراث الجمعي ص 202.

الجزء: 2 - الصفحة: 116

مجذوب مدثر الحجاز (1318 - 1405 هـ- 1900 - 1985 م)
الشيخ، العالم، الفقيه، المربي، المفتي، شيخ شيوخ الطريقة التيجانية.
مجذوب الحجاز
ولد بأم درمان، حيث كان والده الحاج مدثر إبراهيم الحجاز أحد دعامات المهدية وأعمدتها، ومستشار الخليفة عبد الله، وجاره اللصيق في المأوى، وجليسه في منتدى العلم وأمور الدين.
انتقل مع والده إلى مديرية بربر، وانخرط هناك في جماعة حفظ وتجويد القرآن الكريم على يد الشيخ الأمين سعيد السليني، أحد مشايخ وفقهاء القرآن.
ثم انتقل إلى المعهد العلمي بأم درمان بعد أن حفظ القرآن الكريم وهو في العاشرة من عمره، وبرع في تجويده. وتلقى مبادئ العلوم الشرعية على أيدي المشايخ والأساتذة.
وتخرج في المعهد مستهل عام 1928 م. وكان مثابرا مجتهدا متفقها.
ومن شيوخه محمد الخير الغبشاوي، ومحمد أحمد جلال الدين.
وتقلد منصب شيخ الطريقة التيجانية عام 1369 هـ على يد السيد الحفيد ابن عمر.
وهو من خريجي دفعة عام 1928 الحائزين على الشهادة العالمية من المعهد، وكان من الأساتذة المنخرطين في هيئة التدريس، وهو من الأساتذة القلائل الذين لم يفارقوا مسيرة المعهد العلمي. وكانت له اليد الطولى في تشييد جامعة أم درمان الإسلامية. وكان يعد العدة لتأسيس معهده العلمي ببربر، حيث سكنى أجداده بالقوز.
حج إلى بيت الله الحرام نحو ثلاثين حجة، خالط فيها ملوك العرب وعظماءهم.
وشارك في نشر الطريقة التيجانية في بلاد السودان عامة.
وتبوأ منصب نائب مدير جامعة أم درمان الإسلامية، وعمادة كلية الشريعة إلى جانب قيامه بمهمة الفتوى بجامعة أم درمان الإسلامية طوال أيام حياته.
ومنحته جامعة الخرطوم الدكتوراه الفخرية في القانون تقديرا لدوره في إشاعة علوم الدين الإسلامي وتدريسها بمسجديه بأم درمان وببربر، وبمسجد الطريقة التيجانية، وبمنزله.
وتخرّج على يديه تلاميذ كثر، منهم من تبوأ أرفع المناصب، سواء في الهيئة القضائية، أو في التعليم، أو المجالات المتعددة.
ومن تلاميذه: صديق أحمد عبد الحي، وعلي عوض الكريم، والبدري الصافي .. وغيرهم.
وكان شاعرا، له دواوين تحوي أكثر من ثلاثين ألف بيت من الشعر الصوفي. كما كان ناثرا، وله مكتبة عامرة بأمهات الكتب ..
توفي يوم الجمعة 7 ذي الحجة (1).

مجيد توفيق أرسلان (1326 - 1403 هـ- 1908 - 1983 م)
سياسي، عسكري. من رجال الاستقلال الأوائل في لبنان.
ولد في الشويفات، وتلقى علومه الابتدائية فيها، ثم انتقل إلى مدرسة الفرير ماريست في بيروت، ثم إلى المدرسة العلمانية الفرنسية في بيروت أيضا ..
ودخل المعترك السياسي .. فانتخب نائبا عن منطقة عالية سنة 1931 م، وتكرر انتخابه في سنوات تالية ..
وعين وزيرا للزراعة في 30 تشرين الأول 1937 م في حكومة خير الدين الأحدب.
وقضى أكثر من ثلثي عمره نائبا ووزيرا، فقد نجح في كل الانتخابات النيابية، وكان عضوا في جميع المجالس النيابية التي تعاقبت في لبنان، ومن أكثر الزعماء اللبنانيين الذين تقلدوا مناصب وزارية في حياتهم، إذ تسلّم مسؤوليات وزارية 29 مرة، كان في معظمها وزيرا للدفاع الوطني.
وكان عضوا دائما في المجلس المذهبي الدرزي، وكان الخصم اللدود لكمال جنبلاط في إحراز القيادة للطائفة الدرزية.
توفي صباح 18 أيلول (2).

محب الله لاري الندوي (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
عالم جليل.
رئيس القسم الإداري والتعليمي لدار العلوم- ندوة العلماء بالهند.
خدم ندوة العلماء أكثر من أربعين عاما متعاونا مع سماحة الشيخ أبي الحسن الندوي، وزملائه. وكان مثلا للإخلاص في العمل.
توفي يوم الاثنين 16 جمادى الآخرة (3). (1) من قصاصة جريدة غر موثقة- يبدو أنها سودانية- كتبت على حلقتين، بقلم مصطفى محمد عبد الفتاح.
(2) معجم أعلام الدروز 1/ 160 - 163، الشرق الأوسط ع 3138 (18/ 9/ 1995 م).
(3) العالم الإسلامي ع 1338 (23 - 29/ 6/ 1414 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 117

محبوب الرضوي (1327 - 1399 هـ- 1909 - 1979 م)
مفكر إسلامي.
وأحد العاملين في دار العلوم ديوبند بالجامعة الإسلامية بالهند. كتب عددا من المؤلفات باللغة الأردية، التاريخية منها والدينية.
وأعدّ تقويما حاول فيه تخريج التاريخ الميلادي الموافق للتاريخ الهجري منذ السنة الهجرية الأولى حتى القرن الرابع عشر (1).

محسن أطيمش (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
شاعر، أكاديمي.
أستاذ الأدب العربي في الجامعة المستنصرية ببغداد.
له عدة مؤلفات، منها:
الأناشيد (مجموعة شعرية)، الشاعر العربي مسرحيا (دراسة)، دير الملاك (دراسة في الشعر العراقي)، موسيقى الشعر.
وترك من المخطوط دراسة نقدية في الشعر بعنوان «تحولات الشجرة»، وديوان شعر عنوانه «مدن جديدة» (2).

محسن جمال الدين (1337 - 1409 هـ- 1918 - 1989 م)
أديب، ناقد، محقق.
ولد في العمارة بالعراق.
من مؤلفاته:
- احتفالات الموالد النبوية في الأشعار الأندلسية والمغربية والمهجرية.
(بغداد 1967).
- أدباء بغداديون في الأندلس. (بغداد 1962).
- الأسماء والتواقيع المستعارة في الأدب العربي. (مكة 1969).
- الأندلسيون الأوائل من حملة الثقافة العراقية. (بغداد 1968).
- الحميدي ألّف «جذوة المقتبس» في بغداد، وتتلمذ على ابن حزم الظاهري والخطيب البغدادي. (بغداد 1967).
- الدرّ النظيم في خواص القرآن العظيم: للوادي آشي. (بغدا 1968).
- رثاء هرّ بين شاعر بغدادي ودمشقي. (بغداد 1964).
- صاعد البغدادي وأثره في الحياة الأدبية الأندلسية (بغداد 1963).
- العراق في الشعر العربي المهجري.
(بغداد 1965).
- مخطوطة ديوان مفتاح الأفراح في امتداح الراح. (بغداد 1965).
- المستشرقون والأماكن المقدسة.
(بغداد. ط 1: 1962. ط 2:
1967).
- وصف الأندلس في معجم البلدان.
(بغداد 1964) (3).

محسن الخياط (1346 - 1412 هـ- 1927 - 1992 م)
الشاعر، الصحفي.
عرف برعايه أدباء الأقاليم في مصر من خلال عمله في جريدة «الجمهورية»، وحصل على وسام الدولة في الفنون والآداب عن أشعاره خلال العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 م، كما أسهم بأشعاره خلال حرب الاستنزاف وحرب رمضان 1393 هـ (4).

محمد الأباصيري عبد العال خليفة (1333 - 1404 هـ- 1914 - 1984 م)
داعية، خطيب، مجاهد، محرر.
نشأ في عزبة أبو خليفة- الحصوة- مركز أبو كبير، من أعمال محافظة الشرقية بمصر.
أتم حفظ القرآن الكريم وتلاوته ولم يتجاوز العاشرة من عمره. والتحق بمعهد الزقازيق الديني .. ثم كلية أصول الدين .. وحصل على العالمية مع إجازة الدعوة والإرشاد عام 1941.
وبعد تخرجه عمل واعظا في محافظة المنيا، ثم واعظا في محافظة الشرقية، ثم واعظا في محافظة الدقهلية. ثم مفتشا للوعظ بها.
وعمل فترة من حياته مفتشا للوعظ بالجيش المصري، ثم كان مراقبا عاما للوعظ بالأزهر الشريف.
تحمل الكثير في حياته، وتعرض للإيذاء والاعتقال، والتحقيق معه، فقد كان رحمه الله جريئا في قول الحق، لا يخشى فيه لومة لائم، لا يعرف المداراة ولا المجاملة، فقد عمل في «غزة» السليبة، أيام كانت تحت الانتداب البريطاني، وتحت الإدارة المصرية، وعمل واعظا ومحاضرا، وداعيا لله، ومجاهدا في سبيله، فكم ساعد الكثيرين في الدخول إلى فلسطين، وبالاتفاق مع الحاكم المصري آنذاك سرا، ولقد اعتقل بسبب ذلك عدة مرات، وحبس أياما، وكان يقول لمعتقليه «إن ظهري صلب يحتمل الجلد ... » وكثيرا ما كان يحاكم من أجل محاضرة ألقاها، أو بتهمة تحريض الناس على العصيان والتمرد، وتأمين سلامة الداخلين إلى أرض فلسطين الحبيبة.
ومن قبل اعتقل سنة 1948 وأودع معتقل الطور، وعذب واضطهد، وقاسى من صنوف العذاب ألوانا، فلم يصرفه ذلك عن تمسكه بالحق ودفاعه عن الإسلام، بل زاده تمسكا به، ودعوة إليه ... (1) الفيصل ع 25 (رجب 1399 هـ) ص 17.
(2) الفيصل ع 212 (صفر 1415 هـ) ص 137، آفاق الثقافة والتراث، س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).
(3) معجم المؤلفين العراقيين 3/ 90.
(4) الفيصل ع 184 (شوال 1412 هـ) ص 123.

الجزء: 2 - الصفحة: 118

اختاره الأزهر رئيسا لبعثته الأزهرية بليبيا في الفترة الواقعة بين عامي 62 - 1965، وكان مديرا لمعهد القويري الديني بمصراتة ..
وفي سنة 1975 عمل بالكويت في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية واعظا بمساجدها، ومحاضرا في كثير من الندوات، ومشاركا في معالجة كثير من القضايا التي تهم المجتمع والمسلمين، وكانت له ندوات في التلفزيون الكويتي، وأحاديث في الإذاعة الكويتية، ومقالات في الصحف اليومية.
ثم عين رئيسا لتحرير مجلة الوعي الإسلامي خلفا لرئيس تحريرها الشخ أحمد البسيوني عليهما رحمة الله.
توفي ظهر اليوم الثاني من شهر يناير (كانون الثاني) (1).
من مؤلفاته:
- تفسير سورة الأحزاب.- الكويت:
مكتبة المنار الإسلامية، 1405 هـ، 116 ص.
- المرأة والتربية الإسلامية.- الكويت: مكتبة الفلاح، 1404 هـ، 157 ص.- (سلسلة رسائل إلى أختي المؤمنة؛ 4).
- تفسير سورة النور.
- تفسير سورة المائدة.
محمد الأباصيري

محمد إبراهيم أزهر (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
العالم المربّي، الخطاط.
تخرج في مدارس الفلاح الأهلية، ودرس علوم القرآن وحفظ القرآن كاملا، ودرس الفقه الحنفي على يد مشايخ عصره، منهم الشيخ عمر حمدان، والشيخ العربي، والشيخ سعيد بشناق، والسيد عباس مالكي، رحمهم الله جميعا.
وقد حفلت حياته بأعمال طيبة، وكانت له مجالس علمية يعقدها لأبنائه وطلابه، وكان الجميع يجتمعون حوله في حلقات بمنزله ليتزودوا بما منّ الله عليه من علوم دينية، خاصة علوم القرآن والفقه الحنفي، وقد ورث خدمة ضيوف بيت الله الحرام، حيث عمل مطوفا.
وكانت له محاولات في مجال الشعر والأدب بصفة عامة، ويشهد له زملاؤه بأنه خطاط بارع، وقد أشاد بذلك كثير من تلامذته.
توفي عن عمر يناهز الثمانين عاما، بعد أن أمضى في مجال التعليم أكثر من سبعة وثلاثين عاما مدرّسا بالمدرسة الرحمانية والخالدية الابتدائية بمكة المكرمة (2).

محمد بن إبراهيم البواردي (1320 - 1404 هـ- 1902 - 1984 م)
عالم، قاض.
ولد في شقراء بالسعودية، وهو من بني زيد، القبيلة القضاعية.
حفظ القرآن غيبا، وطلب العلم بهمة ونشاط. قرأ على علماء الوشم والرياض. ومن أبرز مشايخه آل عيسى، وسعد بن عتيق، وعبد الله بن عبد اللطيف.
تعين إماما بمسجد البطحاء في الرياض، ودرّس فيه، كما درّس بالمدن التي تولى القضاء فيها. وكان صاحب فكاهات مليحة .. ويقول: لم يقرأ علي طالب إلا ويؤول أمره إلى الترفيع إن كان موظفا، أو إلى الثراء في المال. فكان الموظفون يقصدونه، ويعتقدون البركة في ذلك!
تعين قاضيا بشقراء، ثم نقل إلى المحكمة المستعجلة بالرياض، ثم إلى هيئة التمييز .. حتى أحيل إلى التقاعد سنة 1392 هـ.
وكان شاعرا بارعا بالفصحى والعامية، يعشق الشعر ويقوله بجودة.
توفي يوم الأحد 21 ربيع الأول (3).

محمد إبراهيم جدع (1330 - 1398 هـ- 1912 - 1978 م)
شاعر.
ولد في جدة، وتخرّج في المدرسة السعودية في المدينة نفسها عام 1348 هـ.
عمل في وظائف حكومية مختلفة (4).
من أعماله:
- وحي الشاطئ: شعر.- القاهرة:
دار ممفيس للطباعة، 1377 هـ.
- أهازيج: شعر.- الطائف: النادي الأدبي، 1398 هـ.
- الإلياذة الإسلامية الجديدة.- القاهرة: رابطة الأدب الحديث، - 138 هـ.
- المجموعة الشعرية الكاملة.- جدة:
النادي الأدبي، 1404 هـ.

محمد إبراهيم صبري (1308 - 1398 هـ- 1890 - 1978 م)
مؤرّخ معاصر. (1) المجتمع ع 658 (12/ 5/ 1404 هـ).
(2) الندوة ع 10072 - 10/ 8/ 1412 هـ.
(3) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 364 - 365. وله ترجمة في شعراء العصر الحديث 1/ 37 وولادته في المصدر الأخير: 1324 هـ.
(4) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 28 (ط 2)، شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 44. وورد اسمه في المصدر الأخير: إبراهيم محمد جدع!

الجزء: 2 - الصفحة: 119

عرف في الأوساط الثقافية باسم:
صبري السربوني.
وهو أول مصري يحصل على شهادة دكتوراه الدولة في الآداب من السوربون عام 1924 م.
ولد في القليوبية ... وكان سكرتيرا للوفد المصري الذي سافر إلى باريس لعرض القضية المصرية على مؤتمر الصلح هناك .. وعمل في التدريس بدار العلوم، ومدرسة المعلمين العليا، وجامعة القاهرة، وتولى إدارة المطبوعات المصرية في مطلع الأربعينات.
وأخرج مؤلفات تاريخية كبيرة باللغة الفرنسية ترجمت إلى العربية، منها كتابه عن الثورة المصرية في جزأين الذي صدر ما بين 1919 و 1921 م، وكتابه حول الإمبراطورية المصرية في عهد كل من محمد علي وإسماعيل، وصدرا عام 1930 م 1933 م. إضافة إلى كتابه «نشأة الروح القومية في مصر».
ومن آثاره الأخرى: الشوامخ 4 ج (1944 - 1947 م)، شعراء العصر 2 ج (1910 - 1912 م)، ذكرى الماضي 1915 م، أسرار قضية التدويل 1957 م (1).

محمد أحمد الحاج (000 - 1404 هـ؟ - 000 - 1984 م؟ )
مؤّخ، أكاديمي.
من منطقة النهود شرق كردفان بالسودان.
حاصل على الدكتوراه في التاريخ.
عمل أستاذا للتاريخ بجامعة الخرطوم، وبجامعة نيجيريا. ومديرا لجامعة أم درمان الإسلامية بالسودان.
كان مهتما في كتاباته بانتشار الإسلام في غرب إفريقيا (2).
ومن هذه المؤلفات:
- من معالم تاريخ الإسلام في السودان (بالاشتراك مع يوسف فضل حسن ومحمد إبراهيم أبو سليم).- الخرطوم: دار الفكر، - 140 هـ (مجموعة مختارة من بحوث مؤتمر الإسلام في السودان لجماعة الفكر والثقافة الإسلامية الذي عقد في الخرطوم عام 1403 هـ).

محمد أحمد دهمان (1317 - 1408 هـ- 1899 - 1988 م)
مؤرّخ دمشق الجليل.
ولد في دمشق في بيئة دمشقية علمية، وكان والده من كبار حفظة القرآن الكريم وقرائه وله مدرسة لهذا الغرض، تلقى علومه الأولية في مدرسة عبد القادر المبارك عضو المجمع العلمي العربي بدمشق، ثم درس في المدرسة الجقمقية القائمة في منطقة الكلاسة بجوار الباب الشمالي لجامع دمشق الأموي، وهي المدرسة التي تحولت الآن إلى متحف الخط العربي.
ثم تابع دراسته معتمدا على نفسه، وعلى أيدي خيرة علماء دمشق، منهم عبد القادر بدران الذي اشتهر بكتابه «مهذب تاريخ ابن عساكر».
وما لبث أن باشر العطاء العلمي بعد أن بلغ المستوى المؤهل للتأليف والدراسة، وكانت أعماله شديدة التنوع، تشتمل على العمل الأدبي، والبحث اللغوي، والتحقيق التاريخي، سواء بالمقالات التي نشرها في مجلة المجمع العلمي العربي «حاليا مجمع اللغة العربية بدمشق» ومجلة التمدن الإسلامي، أو بالمحاضرات التي ألقاها في ردهة المحاضرات بالمدرسة العادلية التي كانت مقرا للمجمع، أو في مكتب الدراسات الإسلامية الذي أنشأه المترجم له نفسه مع طائفة من رجال الفكر والثقافة والأدب، وكذلك بالكتب التي حققها وقام بنشرها.
وقد اتسمت أعماله بالجدة والأصالة والدقة في التعليقات، وتحليل الحوادث واستقصاء العوامل والأسباب العميقة الفاعلة في أحداث التاريخ، وشرح الظروف المحيطة بها، وكانت هذه الأعمال من المصادر الجيدة للباحثين في تاريخ دمشق وفي التراث العلمي الإسلامي. وبلغ من اهتمام مجمع اللغة العربية بدمشق بآثاره أنه أعاد طباعة مجموعة مختارة منها، وقد قدم شاكر الفحام نائب رئيس المجمع والمدير العام لهيئة الموسوعة العربية لكتاب «علم الساعات والعمل بها» لرضوان الدمشقي، وفي تقديمه مزيد من التعريف بالمؤرخ محمد أحمد دهمان الذي قام بتحقيق هذا الكتاب الهام.
أما نتاجه العلمي فكثير، نذكر منه:
أنه بدأ أعماله الثقافية بإصدار مجلة الصباح «1345 هـ 1925 م» وهي مجلة علمية أدبية اجتماعية ساهم بالكتابة فيها كثير من الكتاب والأدباء في تلك المدة (3).
وبالنسبة لمؤلفاته وتحقيقاته:
- إعلام الورى بمن ولي نائبا من الأتراك بدمشق الشام الكبرى/ محمد بن طولون الصالحي (تحقيق).- دمشق: مديرية إحياء التراث القديم، 1383 هـ، 395 ص.
- إنباء الغمر بأبناء العمر/ ابن حجر العسقلاني. معه مستدركات عبد الباسط بن خليل الملطي، ومستدركات من تاريخ بدر الدين (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 235 - 237.
(2) زودني بالمعلومات السابقة الأستاذ عبد السيد عثمان من السوان.
(3) عالم الكتب مج 9 ع 3 (محرم 1409 هـ) رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، وله ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين ص 163 - 164، وتاريخ علماء دمشق 3/ 532.

الجزء: 2 - الصفحة: 120

محمود العيني (تحقيق).- دمشق: مكتب الدراسات الإسلامية، 1399 هـ.
- البدع والنهي عنها/ محمد بن وضاح القرطبي (تحقيق).- الرياض: دار الإفتاء، - 139 هـ، 96 ص.
ط 2.- دمشق: دار البصائر، 1400 هـ، 96 ص.
- تاريخ دمشق/ ابن عساكر (تحقيق المجلد العاشر).
- دراسات في الثقافة الإسلامية.- دمشق: الشركة المتحدة للتوزيع، 1404 هـ، 223 ص.
- دروس التجويد الحديثة.- ط 5.- دمشق: مكتب الدراسات الحديثة، 1400 هـ، 2 ج.
- الدول الإسلامية: يبحث عن 181 دولة إسلامية/ تأليف ستانلي بول (إضافات وتصحيحات بالاشتراك مع باركولد وخليل أدهم ومحمد صبحي فرزات).- دمشق: مكتب الدراسات الإسلامية، المقدمة 1393 هـ، 2 مج.
- سنن الدارمي (تحقيق)، 1349 هـ، 2 مج.
- في رحاب دمشق: دراسات عن أهم أماكنها الأثرية ومقالات عن أهم حوادثها المجهولة وأبحاث ثقافية.- دمشق: دار الفكر، 1402 هـ.
- القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية/ محمد بن علي بن طولون الصالحي (تحقيق).- دمشق: مكتب الدراسات الإسلامية، 68 - 1375 هـ.
ط 2.- دمشق: مجمع اللغة العربية، المقدمة 1401 هـ، 759 ص.
ترجم إلى الألمانية، وأقسام منه إلى الفرنسية.
- مدارس دمشق وربطها وجوامعها وحماماتها/ الحسن بن أحمد بن زفر الإربلي (تحقيق).- دمشق: مطبعة الترقي، 1366 هـ.
- المدرسة العادلية الكبرى تقوم برعاية اللغة العربية منذ سبعة قرون ونصف.- دمشق: مطبعة الترقي 1373 هـ.
- المروج السندسية الفسيحة في تاريخ الصالحية/ محمد بن كنان (تحقيق).
- معجم الألفاظ التاريخية في العصر المملوكي.- بيروت: دار الفكر المعاصر.- دمشق: دار الفكر، 1410 هـ، 158 ص.
- النشر في القراءات العشر/ لابن الجزري (تحقيق).- دمشق، 1345 هـ، 2 مج.
- نقد المطالب لزغل المناصب/ محمد بن علي بن طولون الصالحي (تحقيق بالاشتراك مع خالد محمد دهمان؛ راجعه نزار أباظة).- دبي:
مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، 1412 هـ، 211 ص.
- ولاة دمشق في عهد المماليك.- ط 2.- دمشق: دار الفكر، 1401 هـ، 280 ص.
وأنجز قبل رحيله كتابا عن الجامع الأموي بدمشق، يتضمن فيضا من المعلومات التي جمعها عنه.

محمد أحمد أبو رنّات (1320 - 1397 هـ- 1902 - 1977 م)
قانوني، محاسب.
من سليل البيوت الشهيرة في الحلفايا والنهود بالسودان.
هاجرت أسرته إلى النهود .. وتعلم بكلية غردون، وتخرّج محاسبا في عام 1922 م، وعشق القانون، فعكف على دراسته، في البيت وبالمراسلة. وصرف سنوات من عمره في دراسة اللغة الفرنسية واللغة اللاتينية وفلسفة التشريع.
ورأى رؤساؤه شغفه بالقانون، ولكن عمره لم يساعده ليلتحق بوظيفة في القضاء. كما أن طبيعة عمله كمحاسب لا تؤهله ليصبح قاضيا.
فلما افتتحت غرفة القانون بمكتب السكرتير القضائي نقل إلى تلك الغرفة، ثم التحق بمدرسة القانون، فظل يتدرج في سلك القضاء حتى أصبح كبير القضاة، ثم اختير للعمل في هيئة الأمم في لجانها القانونية.
اهتم بدراسة المجتمع السوداني وعاداته وتقاليده ليطبق القانون، واهتم بحقوق الإنسان، وعمل في لجنة هيئة الأمم لمحاربة الاستعمار، ومثّل الأمين العام للهيئة في بعض البلدان الإفريقية (1).

محمد أحمد سليمان (1334 - 1406 هـ- 1915 - 1986 م)
طبيب شرعي، خبير، لغوي.
ولد في مصر، وحصل على بكالوريوس الطب والجراحة من كلية الطب بجامعة القاهرة سنة 1937، ودبلوم الطب الشرعي وعلم السموم من الجامعة نفسها سنة 1941، ودكتوراه في الطب الشرعي وعلم السموم كذلك سنة 1943. وشغل عدة مناصب تعليمية وإدارية في حياته، وهي:
أستاذ منتدب بكلية الشريعة- جامعة الأزهر سنة 1943، ثم بكلية البوليس سنة 1950، ثم بمعهد الدراسات السودانية في جامعة القاهرة، ورئيس قسم الطب الشرعي وعلم السموم بالجامعة نفسها، أمين المجلس الأعلى للجامعات (1379 - 1382 هـ). وكيل جامعة الأزهر (1382 - 1385 هـ)، وكيل جامعة القاهرة للدراسات العليا والبحوث من عام 1385 - 1389 هـ، مدير جامعة القاهرة بالنيابة.
وقد عمل أستاذا زائرا بكلية طب جامعة دمشق، وجامعة بغداد، ثم بجامعة الخرطوم، ثم بجامعة الموصل، (1) رواد الفكر السوداني ص 292 - 294.

الجزء: 2 - الصفحة: 121

فأستاذا ورئيس قسم الطب الشرعي بجامعة الرياض (1394 - 1399 هـ)، وأستاذا للطب الشرعي بكلية الطب في الجامعة الأردنية منذ 1399 هـ إلى أن توفي.
انتخب عضوا في عدد من المؤسسات والجمعيات العلمية العربية والدولية، منها: الجمعية الطبية المصرية، الأكاديمية الدولية للطب الشرعي والطب الاجتماعي، المجلس الاستشاري الأعلى للطب الشرعي، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ثم بالأردن، اتحاد الجامعات العربية، المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان.
توفي يوم الاثنين 17 صفر، الموافق 20 تشرين الأول (أكتوبر).
نشر عددا كبيرا من البحوث العلمية في موضوعات الطب الشرعي وعلم السموم والوارثة وفصائل الدم، وألف مؤلفات قيمة منها:
- أصول الطب الشرعي وعلم السموم، 1379 هـ، ثم 1383 هـ.
- الطب الشرعي وعلم السموم، 2 مج (بالإنجليزية) - طبع عدة طبعات.
وقد أشرف على أكثر من عشرين رسالة دكتوراه وماجستير في الطب الشرعي، وفي طب الصناعات، وفي علم السموم، وفي الأنتروبولوجيا الفيزيائية. وكشف اختبارا جديدا للحمل باستعمال ذكر الضفدع المصري عام 1372 هـ (1).

محمد بن أحمد بن سميط (1328 - 1400 هـ- 1910 - 1980 م)
الأديب، الذكي، الموسوعي، اللغوي.
هو محمد بن أحمد بن حسين عمر بن سميط العلوي الحسيني الحضرمي الشافعي.
ولد بتريم، ودرس بها على كبار شيوخها، ثم رحل إلى جاوة فدرس ودرّس، ثم ذهب إلى أوروبا، ثم إلى مصر، وكانت بينه وبين العلامة علوي بن طاهر الحداد مكاتبات ومراسلات، ودرس بدار العلوم بمصر وبالأزهر في وقت واحد، ثم نال الشهادة العالمية، وانتدبه المركز الإسلامي بمصر مديرا لفرعه بالصومال، فعمل به عاما واحدا، ثم عاد إلى مصر لوفاة زوجته.
وعمل مراسلا لجريدة الأهرام بالشرق الأقصى نحو أربعة أعوام.
وكان نادرة من النوادر، وأعجوبة من الأعاجيب في حب الاطلاع والمعرفة والحرص على العلوم باختلاف أنواعها، وكان يوصف بأنه قاموس علمي، فقد أتقن العربية، والعبرية، والسريانية، والجاوية، والهولندية، والألمانية، والانجليزية، وطرفا من الفرنسية.
وهو أول من استهل الإذاعة الموجهة من مصر إلى جاوة وعمل بها سنين.
وقد شارك في تأسيس عدة مؤسسات وجمعيات علمية وثقافية التي كان يلقي فيها المحاضرات.
لقي عددا من أبرز العلماء والدعاة، مثل الإمام الشهيد حسن البنا، والشيخ العلامة علي الزنكلوني، وغيرهما.
وتوفي بالقاهرة (2).

محمد أحمد شبشوب (1325 - 1397 هـ- 1907 - 1987 م)
كاتب صحفي، ممثل مسرحي بصفاقس.
أسس صحيفة فكاهية هزلية سماها «الأنيس» برز أول عدد منها في 31 مارس 1937 مفاكهة منتقدة مصارحة مع شعار «الصحافة عنوان رقي الأمم» وصدر منها في سنتها الأولى 19 عددا، ثم استأنفت صدورها في 17 ماي 1939 تحت شعار «جريدة أسبوعية تنصر الطالب وتدافع عنه».
وتوقف «الأنيس» في الحرب العالمية الثانية بعد صدور 60 عددا، واستأنف مسيرته في سنته العاشرة بداية من العدد 61 الذي ظهر يوم 17 نوفمبر 1947 (3).

محمد أحمد عبد المجيد (1318 - 1398 هـ- 1900 - 1978 م)
شيخ فاضل، خطاط.
تولى الإمامة في الجامع الكبير بدومة، والخطابة بجامعة الشيخ علي بدومة أيضا (من أحياء دمشق).
كان خطاطا يجيد الخط الثلث، وله شعر حسن. منه قوله في الإحسان:
لمرضاة ربّ العالمين تسابقوا ... وفوزوا بإخراج الزكاة وأنفقوا
ألا إنما الإنفاق حصن لمالكم ... وو الله فوز المنفقين محقق
فبشرى لقوم مؤمنين بربهم ... وآياته قد صدقوا فتصدقوا
هم المؤمنون الصادقون تعاونوا ... على البر والتقوى ولم يتفرقوا
وإيمانهم قد زاد فازداد عطفهم ... وجادوا وبالقوم الضعاف ترفقوا (4)

محمد أحمد الفولبوري (1317 - 1412 هـ- 1899 - 1991 م)
شاعر، داعية.
ولد في فولبور بمديرية برتاب كراه في الهند، ونشأ في بيئة ريفية، ثم انتقل إلى لكهنؤ وتعلم بها وتتلمذ على (1) مجلة مجمع اللغة العربية الأردنية س 10 ع 31 (ذو القعدة 1406 - ربيع الآخر 1407 هـ) ص 281 - 284. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية (مصر) ج 63 (ربيع الأول 1409 هـ) ص 230.
(2) شمس الظهيرة 2/ 580.
(3) مشاهير التونسيين ص 519.
(4) تاريخ دومة ص 94، 120، 171 (إعداد شقيقي محمد نور).

الجزء: 2 - الصفحة: 122

مشايخ، أبرزهم الشاه ولي الله الدهلوي.
قضى عمره في الدعوة، فكان يجول في القرى والأرياف والمدن ويختلط بعامة الناس. وقد ازداد الإقبال عليه في آخر عمره، فكان مرجع العلماء والعامة، يزوره العلماء والدعاة والأساتذة وأصحاب الحاجات. وقد اشتهر باستجابة دعواته وتأثيره ..
له ديوان شعر بعنوان «عرفان المحبة» صدر عام 1399 هـ وقدم له سماحة الشيخ أبو الحسن الندوي مقدرا ديوانه المذكور. وصدرت له مواعظ أيضا.
توفي في 12 تشرين الأول (أكتوبر) في مدينة إله آباد (1).

محمد أحمد النشمي (1346 - 1404 هـ- 1927 - 1984 م)
فنان، رائد المسيرة المسرحية في الكويت.
ولد بالكويت في بيت تحيط به مظاهر الفقر .. ورغم ظروف والده المادية الصعبة .. استطاع أن يدخله المدرسة عام 1933 م .. وقد صارع صراع المستميت ليكمل دراسته، إلا أنه لم يستطع، فترك المدرسة عام 1943 م ..
وفي عام 1946 عمل مدرسا في معارف الكويت، وظل يعمل بالتدريس حتى عام 1955 م حيث انتقل إلى وزارة الشؤون الاجتماعية مسؤولا عن التثقيف الشعبي، واستمر بالعمل الوظيفي إلى أن طلب الإحالة إلى التقاعد عام 1979 م .. وكان خلال تلك الفترة يزاول نشاطه المسرحي في التمثيل والإخراج والتأليف، حيث انتخبته جمعية الفنانين الكويتين عام 1967 م رئيسا لها .. وخلال فترة رئاسته لها تحقق العديد من الأمنيات التي راودت كثيرا من الفنانين، ومنها «تفرغ الفنان» .. وإقامة اتحاد الفنانين، وإنشاء صندوق الضمان لأسرهم ..
وإصدار مجلة متخصصة لهم تعبر عنهم، فكانت مجلة «عالم الفن» التي صدرت عام 1971 م ... وأسندت إليه رئاسة تحريرها .. وظل كذلك إلى أن وافاه الأجل الأسبوع الأخير من شهر يناير (كانون الثاني).
وكان يجنح نحو العامية ويتمسك بها في أعماله .. (2).

محمد إدريس المهدي السنوسي (1308 - 1403 هـ- 1890 - 1983 م)
ملك ليبيا (الترجمة البديلة في المستدرك).
عرف بإدريس الأول. تولى ملك ليبيا من عام 1951 إلى 1969.
وأطاح به وبنظامه العقيد معمر القذافي في ثورة الفاتح من سبتمبر عام 1969 (3).

محمد أديب العامري (1325 - 1399 هـ- 1907 - 1978 م)
تربوي، إعلامي، دبلوماسي.
ولد في يافا. شارك منذ تخرجه من الجامعة في الحياة الثقافية والسياسية في فلسطين، وتقلّب في عدة مناصب مهمة، منها: وكيل وزارة المعارف، ووزير الخارجية الأردنية، ووزير الثقافة والإعلام، ووزير التربية والتعليم.
توفي في 16 كانون الأول (ديسمبر).
له عدة كتب من تأليفه، وأخرى مترجمة عن الإنجليزية. كما نشرت له مقالات عديدة في الجرائد والمجلات العربية (4).
ومن بين كتبه:
عروبة فلسطين في التاريخ: الحقائق التاريخية والمكتشفات الأثرية.- بيروت؛ صيدا: المكتبة العصرية، 1392 هـ، 218 ص.

محمد أديب بن فخر الدين القسام (1349 - 1404 هـ- 1930 - 1984 م)
العالم، المربّي.
محمد أديب القسام
ولد في مدينة حيفا من أبوين سوريين. وعائلة القسام كانت تستوطن مدينة جبلة، ولما حصل الانتداب الفرنسي على سوريا رحل والده الشيخ فخر الدين القسام وعمه المجاهد عز الدين القسام إلى فلسطين.
تلقى دراسته الأولى في مدينة حيفا، ثم التحق بالأزهر وهو في سن الرابعة عشرة من عمره، حيث حصل منها على شهادة الإجازة العالمية (1) البعث الإسلامي مج 36 ع 9 (جمادى الأولى 1412 هـ) ص 90 - 93 بقلم واضح رشيد الندوي.
(2) أدباء من الخليج العربي/ ص 310 - 311.
وله ترجمة في كتاب: أدباء الكويت في قرنين 3/ 375 - 567.
ووردت نسبته في المصدر الأول في العنوان «النشمي» بينما وردت في المتن «النمشي».
(3) معجم أعلام المورد ص 50.
(4) الفيصل ع 24 (جمادى الآخرة 1399 هـ) ص 12 - 13. وله ترجمة في كتاب:
مشاهير الشعراء والأدباء ص 206 - 207، وموسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 387 - 388، وأعلام فلسطين من القرن الأول حتى الخامس عشر هجري 1/ 287 - 289، والأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 236.

الجزء: 2 - الصفحة: 123

للتدريس، وعاد إلى جبلة بعد عام 1948 م ليمارس مهنة التدريس. فعين مدرسا للتربية الإسلامية في الثانويات العامة وقام بها خير قيام.
هذا بالإضافة إلى التدريس العام في المساجد، فلازم التدريس والخطابة طوال حياته في مسجدي: السلطان إبراهيم بن أدهم رحمه الله، وأبي بكر الصديق رضي الله عنه، مبتغيا في ذلك وجه الله عز وجل.
وقد أثر عنه انكبابه الزائد على العلم، وجلده الدائب على التدريس والتعليم. وقد بلغ مجموع ما طالعه ودرسه تسعين مجلدا في مختلف العلوم الشرعية والعربية .. وكان متواضعا في ملبسه ومأكله ولقاءاته ومدارسته، وعانى شظف العيش في سبيل العلم، ولا سيما بعد أن انقطعت عنه المعونة في أعقاب المأساة التي أصابت مسقط رأسه حيفا. كما عانى كثيرا من مضايقات السلطة في بلده، فلم يتبرم ولم ينافق ولم يتزلف ..
وافته المنية بجوار البيت الحرام في الساعة السابعة والخمسين دقيقة من مساء الأربعاء، الثامن والعشرين من جمادى الأولى، ودفن في مقبرة المعلا بمكة المكرمة (1).

محمد أديب الكيلاني (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
عالم، داعية، من حماة.
كانت له دروس في العقيدة من «جوهرة التوحيد».

محمد أسد (1318 - 1412 هـ- 1900 - 1992 م)
المفكر الإسلامي الكبير.
ولد بإقليم غاليسيا في بولندا في شهر يوليو، وكان الإقليم يومها تابعا للامبراطورية النمساوية.
كان أبواه يهوديين، وكان اسمه ليوبولد فايس.
وبدأ يتدرب ليصبح كاهنا مثل جده، إلا أن روحه القلقة جعلته يهرب ليلتحق بالجيش .. اشتغل بعد تخرجه من الجامعة في فيينا بالصحافة. سافر إلى القدس بدعوة من خاله، حيث تعرف على الحركة الصهيونية ورفضها.
بدأت من هناك رحلة عشقه الإسلام وعالمه، بدءا باستكشافه كزائر، ثم كصحافي، وانتهت باعتناقه الإسلام بالجزيرة العربية عام 1926، ومن ثم انطلقت ملحمة تفاعل عقل من أبرز عقول القرن العشرين، مع الإسلام، تاريخه، عقائده، حاضره، مستقبله، ومشكلات أهله، وقد سجل وقائع هذه الملحمة في كتابه «الطريق إلى مكة» (صدر عام 1953) الذي يعتبر من أروع الأعمال الأدبية والفكرية التي جاد بها هذا القرن.
وكتابه هذا يتحدث عن رحلة عقل تواق إلى معرفة الحقيقة، بحث عنها في ثنايا التوراة وأسفار اليهودية، ثم ابتغاها في مقاهي فيينا وصالوناتها في العشرينات، وغازل في سبيلها أعمال فرويد حينا وكتاباته في التحليل النفسي، ثم وجدها أخيرا في صحراء الجزيرة العربية ورمالها.
أحب جزيرة العرب وأهلها واعتبرها موطنه، صاحب الملك عبد العزيز وبادله الود، وظل من أخلص خلصائه زمانا، واتصلت مودته بأولاده من بعده.
تفاعل مع كل قضايا الأمة، حيث غامر في مطلع الثلاثينات بالتسلل إلى ليبيا، ورافق الشهيد عمر المختار وصحبه في جهاده ضد الإيطاليين. ثم انتقل بعد ذلك إلى الهند، حيث لقي العلامة محمد إقبال، وتوثقت بينهما مودة شديدة، وقد أقنعه إقبال بالتخلي عن الترحال، حيث كان ينشد الذهاب إلى تركستان وآسيا الوسطى، ولكن إقبال أصر عليه ليبقى ويساعد في إذكاء نهضة الإسلام في الهند، ومشروع إقامة دولة باكستان.
أقام في الهند حتى قيام الحرب العالمية الثانية، فكاد له الإنكليز هناك وحبسوه باعتباره مواطن دولة معادية (النمسا)، ولكن الإنكليز كانوا يتخوفون من أثره على المسلمين، وقد وقعت له بسبب الحبس كارثة، إذ ضاعت منه أكثر أجزاء ترجمة صحيح البخاري الذي أفنى شطرا من عمره وهو عاكف عليها.
بعد الحرب وقيام دولة باكستان انتقل إلى هناك، واكتسب جنسية الدولة الجديدة، ثم أصبح مدير قسم الشرق الأوسط في وزارة الخارجية بها، فمندوبها الدائم في الأمم المتحدة في نيويورك، وفي عام 1953 استقال من منصبه بعد ما أعلن أنه اطمأن إلى أن الدولة الجديدة قامت على قدميها.
في نيويورك التقى زوجته الثالثة بولا حميدة، وعاود معها ترحاله، وكان اعتنق الإسلام بصحبة زوجته إلزا، لكنها ما لبثت أن توفيت، فتزوج بامرأة عربية رزق منها بابنه الوحيد (هو الدكتور طلال الأسد الذي يدرّس في إحدى الجامعات الأميركية). وانفصل عن زوجته العربية بعد ذلك.
وفي عام 1964 شرع في أضخم مشروع في حياته، وهو مشروع ترجمة معاني القرآن الكريم، وأمضى سبعة عشر عاما وهو يعد الترجمة، فكانت النتيجة في عام 1980 صدور واحدة من أهم ترجمات معاني القرآن الكريم إلى الإنكليزية.
كان يحمل على كاهله ثقل القرن بكامله، نشأ وهو يشهد انهيار أوروبا القديمة وأحلامها وآمالها في حطام الحرب العالمية الأولى، ثم انصرف عنها يحمل هموم العالم الإسلامي وآماله وإحباطاته، مات أبواه في معسكرات الاعتقال النازية في الوقت (1) المجتمع ع 669 (30/ 7/ 1404 هـ) ص 39 بقلم عبد الله علوان.

الجزء: 2 - الصفحة: 124

نفسه الذي كان هو يكابد الاعتقال في سجون الحلفاء، وظل مدافعا عن الإسلام، ثم اضطر إلى الهجرة من ديار الإسلام ليحافظ على استقلال رأيه، فأقام منذ أوائل الثمانينات في طنجة، فالبرتغال، ثم إسبانيا.
كان أول من بشر بالدولة الإسلامية وجاهد في سبيلها، وظل يسدي النصح الصبور إلى الإسلاميين ليقنعهم بأن الموعظة الحسنة والبناء المتأني لا الصراع المتعجل، هو سبيل البناء الإسلامي الصحيح.
رفض إسرائيل وحاربها، وظل حتى آخر أيامه يكتب ليثبت بمنطق العقل أن المسلمين هم أولى الناس بالقدس ورعايتها وعمارة مساجدها ومقدساتها.
لم يكن يساوم في معتقداته، ولم تلن له عزيمة في سبيل بناء صرح الإسلام، ولم يكن يرى في الإسلام الحل فقط لمعضلات المسلمين، بل كان يرى فيه مستقبل البشرية كلها.
كان أول كتبه عن الإسلام بعنوان (الإسلام على مفترق الطرق) الذي نشر سنة 1934 ونال شعبية واسعة. كانت فكرة مفترق الطرق دعوة إلى المسلمين ليتخذوا الطريق الصحيح ويتجنبوا الانقياد الأعمى للأنماط والقيم الاجتماعية الغربية.
وألّف أيضا «مبادئ الدولة في الإسلام» (1947) و «شريعتنا هذه» (1987) وهما يتناولان نظام الحكم في الإسلام، ولكن أيا من كتبه لم يفق انتشار «الطريق إلى مكة» الذي ترجم إلى أكثر لغات العالم، وقال عنه كاتب أوروبي مسلم في تأثير هذا الكتاب:
«إن أحدا لا يعرف عدد من وجدوا الطريق إلى الإسلام عبر هذا الكتاب الصغير».
عند وفاته كان يعد الجزء الثاني من مذكراته ليحكي فيها طرفا آخر من حياته العامرة، وكان العنوان الذي اختاره للكتاب هو: «عودة القلب إلى وطنه».
توفي في 20 شباط (فبراير)، ودفن في مقابر المسلمين في غرناطة بالأندلس (1).
قلت: وقد رأيت للأديب الراحل عبد العزيز الرفاعي كتابا مخطوطا في حياته، ويبدو أنه لم يكمله. وكان يلتقي به في الأندلس. وقد كان يحضر ندوته الخميسية بالرياض .. ورأيته مرة في الندوة ساكتا، طوال ما كان موجودا! وكان طوالا، كبيرا في السن.
وله فيه مقال ظهر بعنوان: «أيام حزينة: النمساوي المسلم محمد أسد» في المجلة العربية س 17 ع 186 (رجب 1413 هـ).
ويوجد كتاب في سيرته أيضا بعنوان:
صيحة مسلم قادم من الغرب: إسلام محمد أسد/ مصطفى حلمي.- الإسكندرية: دار الدعوة، 1405 هـ، 91 ص.
ومما وقفت على عناوين كتبه توثيقا:
- الإسلام على مفترق الطرق؛ ترجمة عمر فروخ.- بيروت: دار العلم للملايين، 1407 هـ، 119 ص (رأيت منه حتى الطبعة السابعة).
- الطريق إلى مكة؛ ترجمة عفيف البعلبكي؛ كتب مقدمته عبد الوهاب عزام.- بيروت: دار العلم للملايين، 1376 هـ، 404 ص.
- منهاج الإسلامي في الحكم؛ ترجمة منصور محمد ماضي.- بيروت: در العالم للملايين 1398 هـ، 192. ص، ثم ط 6، 1403 هـ.

محمد بن إسماعيل الحجري (1348 - 1401 هـ- 1929 - 1981 م)
القاضي الأديب.
ولد في قرية بو حجر بتونس، والتحق بجامع الزيتونة، ثم مدرسة الحقوق التونسية.
عمل في سلك القضاء، وتدرّج في الوظيفة، وشغل منصب حاكم في عدة مناطق.
كتب المقال النقدي، والدراسة الاجتماعية، ونشر إنتاجه في الجرائد والمجلات التونسية والمشرقية.
من مؤلفاته:
- مرآة المرأة، (دراسة اجتماعية) تونس 1964.
- مأساة المغرورة (قصة) تونس 1965.
- أقضية القاضي (قانون) تونس 1968.
- المختصر في الجنايات (قانون) تونس 1972 م (2).

محمد إسماعيل مرعي (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
باحث إسلامي، قانوني.
عمل مدرّسا مساعدا في كلية الشريعة بجامعة الأزهر، وأوفد إلى فرنسا لنيل درجة الدكتوراه في القانون من جامعة «نانت» الفرنسية، واختار لرسالته موضوع «حق الإضراب في الشريعة الإسلامية والقانون المصري والفرنسي»، إلا أن المنية وافته قبل موعد المناقشة، فقام المشرف على الرسالة البروفيسور هدستيو بتقديم تقرير لوزير التعليم الفرنسي تحدث فيه عن جدية الرسالة وعمقها، واستنادا للتقرير قرر الوزير «جاك لانج» مناقشة الرسالة غيابيا، ومنح الباحث الدرجة (3)!

محمد أمل فهيم دنقل (1359 - 1403 هـ- 1940 - 1983 م)
شاعر متميز.
اشتهر باسم أمل دنقل. (1) حاضر العالم الإسلامي عام 1413 هـ، ص 61 نقلا عن مقال لعبد الوهاب الأفندي 24/ 4/ 1992 م (بدون ذكر المصدر). وله ترجمة موجزة في «المسلمون» ع 369 - 25/ 8/ 1412 هـ، والمجتمع ع 580 (7/ 10/ 1402 هـ) ص 38، لماذا أسلمنا 51، رسائل الأعلام 131.
(2) مشاهير التونسيين ص 475.
(3) الفيصل ع 196 (شوال 1413 هـ) ص 144.

الجزء: 2 - الصفحة: 125

ولد في المدينة المصرية التاريخية «الأقصر»، وتلقى علومه الأولى في كتاب القرية شأنه شأن أترابه، حيث حفظ القرآن، ثم التحق بمدرسة قنا الثانوية، وجذب انتباه أساتذة العربية بشاعريته المبكرة.
أمل دنقل
بعد سنوات قليلة من نزوحه إلى القاهرة استطاع أن يصبح واحدا من أبرز الأصوات الشاعرية العربية المعاصرة، ومن طليعة الموجة الثانية من جيل الشعر الحديث بعد الشعراء الرواد. مات في 21 أيار (مايو).
صدر أول ديوان له عام 1969 باسم «بين يدي زرقاء اليمامة» وعنوانه يمثل إحدى قصائد الديوان التي قالها عشية النكسة، وأما ديوانه الثاني باسم «تعليق على ما حدث» الذي صدر عام 1971 فيعدّ امتدادا للموقف الملتزم والأداة المتجددة، قبل أن يصدر ديوانه الثالث «مقتل القمر» عام 1974.
وديوانه الرابع الأخير صدر عام 1975 باسم «العهد الآتي» واتفق النقاد على أن ديوانه الأخير يمثل ذروة التطور الفكري والفني للشاعر (1).

محمد أمين حماد (1333 - 1403 هـ- 1914 - 1983 م)
إذاعي عريق.
ولد بالأقصر في مصر، وحصل على ليسانس الحقوق عام 1936 م، وتدرج في المناصب القضائية حتى وصل إلى درجة مستشار، ثم تولى رئاسة الإذاعة على مدى 18 عاما اعتبارا من عام 1953 م. كما تولى رئاسة التلفزيون العربي في سنواته الأولى.
وعلى يديه تم تطوير الإذاعة الأم أي البرنامج العام، ثم بدأ في إنشاء بقية الموجات الإذاعية الأخرى مثل صوت العرب، والشعب، والشرق الأوسط، والبرنامج الثاني، وإذاعة الإسكندرية المحلية، وإذاعة القرآن الكريم، والبرنامج الموسيقي، وغيرها (2).

محمد بن أمين الرفاعي (1328 - 1408 هـ- 1910 - 1987 م)
شيخ فاضل.
ولد بدمشق، ونشأ وطلب العلم.
عمل إماما لجامع الثريا في الميدان، وقبل ذلك في جامع الدقاق.
عمل في اتحاد الجمعيات الخيرية وصار رئيسا له بضع سنوات، كما عمل في جمعية الميدان الخيرية فكان رئيسا لها.
عرف بحيويته وحركته .. وعرف عنه أنه كان سبب هداية الشيخ حسن حبنكة، حتى إن الشيخ كان يقول عن المترجم له أمام آخرين: أما أنا فهذا أستاذي، مشيرا إلى أبي لبادة (حيث عرف بكنيته).
توفي في 8 كانون الأول (ديسمبر) ودفن في مقبرة بوابة الله في الميدان (3).

محمد الأمين سيسي (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
رئيس الاتحاد الإسلامي بغامبيا ومؤسسه.

محمد أمين كتبي الحسني (1327 - 1404 هـ- 1909 - 1983 م)
عالم فاضل، أديب.
ولد في الثالث والعشرين من شهر صفر في مكة المكرمة، وتلقى العلم على مشايخ في الحجاز، ودرّس في الحرم.
وتوفي يوم الاثنين 4 محرم (4).
من تحقيقاته:
بلوغ المرام من أدلة الأحكام/ ابن حجر العسقلاني (ضبط أصوله وعلق عليه).- ط 3، بها زيادات مفيدة.- مكة المكرمة: مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة، المقدمة 1378 هـ، 352 ص.
وله ديوان شعر مطبوع في مدح الرسول صلّى الله عليه وسلّم.

محمد أمين مرداد (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
أحد كبار فقهاء المذهب الحنفي.
ويعدّ من العلماء المشهود لهم بالفضل، حيث درس المذهبين الحنفي والحنبلي على والده الشيخ أمين مرداد، وتفقه في أمور دينه ..
وكان له حلقة درس بعد صلاتي العصر والعشاء بين بابي السّلام ودريبة بالمسجد الحرام يؤمها الكثير من طلاب العلم.
وعمل في التدريس بالمدارس الأهلية والحكومية ومدارس تحفيظ القرآن الكريم، ويعد من أبرز تلاميذه الذين تعلموا وحفظوا القرآن الكريم عليه الشيخ عبد الله عبد الغني خياط إمام وخطيب المسجد الحرام (5). (1) الجمهورية ع 13309 - 6/ 10/ 1407 هـ، مملكة الشعراء، ص 27.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 214 - 216.
(3) الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 897.
(4) ينظر في تاريخ ولادته ووفاته: الأربعاء الأسبوعي (ملحق المدينة) 10/ 1/ 1414 هـ، رسائل الأعلام ص 49.
(5) الفيصل ع 171 (رمضان 1411 هـ) ص 9.

الجزء: 2 - الصفحة: 126

محمد أمين المصري (1333 - 1397 هـ- 1914 - 1977 م)
من العلماء الدعاة الأتقياء الشجعان.
ولد في دمشق، وبعد إنهاء دراسته الثانوية عمل في سلك التدريس.
ونشأ مع فتية من جيله على حب الإسلام، ومطالعة كتبه .. وأثر فيه كتاب إحياء علوم الدين كثيرا حتى آخر حياته، وكان يتميز بإرادة صلبة جعلته يطبق كثيرا مما يمر معه في الإحياء، مهما كان هذا الذي يطبقه صعبا! .
وقد أنشأ مع هؤلاء الفتية أول حركة إسلامية حديثة في بلاد الشام. وساهم في الندوات العلمية إسهاما جيدا، وحضر دروس عالم الشام محمد بدر الدين الحسني، ودروس الشيخ أبي الخير الميداني، وغيرهم.
في عام 1941 ذهب إلى القاهرة للدراسة في كلية أصول الدين في جامعة الأزهر، حصل بعدها على الشهادة الجامعية، ثم عاد مدرسا في ثانويات دمشق لمدة عام واحد، رجع على إثرها للقاهرة مرة ثانية، فحصل على تخصص التدريس، وعاد مدرّسا في ثانويات دمشق.
وكان له صلة طيبة بالحركة الإسلامية في مصر، ويحرص على حضور محاضرات الأستاذ حسن البنا، والعلامة محمد الخضر حسين، ويلقي بعض الخطب في الحفلات الإسلامية التي كانت تقام. وكان يركز على سورة الأنفال وتفسيرها كثيرا، فألقى فيها دروسا ومحاضرات عديدة في مسجد المرابط بحي المهاجرين في دمشق، وفي مسجد الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ... حتى ظن الظانون أنه لا يحسن غيرها، وكان يمازح من يعرفه ويقول: أنا لا أعرف إلا تفسير سورة الأنفال! يريد من وراء الأنفال أن يذكر بدرا، ومن وراء بدر أن يذكر القلة المؤمنة .. القلة التي تنقذ الموقف.
وكان تواقا إلى تخريج دعاة ومجاهدين لا موظفين وأصحاب شهادات، فكان كثير الاهتمام بعلم التربية، يرى أن المشكلة الأساسية والأولى هي: كيف نربي؟ هل نربي الأطفال والشباب على الخوف وحب الوظيفة أم على الجهاد؟ ويذكر دائما السيدة عفراء، التي قدمت للإسلام سبعة من أولادها الشباب، استشهدوا في المعارك الأولى بالإسلام.
وفي عام 1951 عين ملحقا ثقافيا للسفارة السورية في باكستان، وبقي هناك خمس سنوات، وقد اضطلع خلال هذه الفترة بجهود طيبة في نشر اللغة العربية بين أبناء باكستان، وله كتاب في تعليم اللغة العربية لغير أهلها.
وفي عام 1956 سافر إلى بريطانيا للتحضير لرسالة دكتوراه، وحصل عليها عام 1959 وكان موضوعها (معايير النقد عند المحدّثين) ورجع مدرسا في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
ومما يذكر هنا أن المستشرقين أبوا أن يكون موضوع دراسته نقد «شاخت» فاختار موضوعا في «معايير نقد الحديث عند المحدثين» وعند ما ترأس قسم الدراسات العليا في كلية الشريعة بمكة المكرمة، كان يحذر من ابتعاث أبناء المسلمين إلى ديار الكفار .. وكان له نشاط في إذاعة السعودية وتلفزيونها.
ففي عام 1965 سافر إلى السعودية للتدريس في جامعة الملك عبد العزيز- كلية الشريعة- في مكة المكرمة، وقد شارك في تأسيس قسم الدراسات العليا فيها، وقبل وفاته بثلاث سنوات انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة رئيسا للدراسات العليا فيها، وكان له دور في وضع مناهجها.
توفي رحمه الله في شهر رمضان 1397 هـ على إثر عملية جراحية أجريت له في أحد مستشفيات سويسرا، ونقل جثمانه إلى مكة المكرمة ودفن هناك (1).
من كتبه:
- الطرق الخاصة للتربية الإسلامية.
- من هدي سورة الأنفال.- الكويت:
مكتبة دار الأرقم، - 140 هـ، 281 ص.
- سبيل الدعوة الإسلامية.- الكويت:
دار الأرقم، 1400 هـ، 168 ص.
- لمحات في وسائل التربية الإسلامية وغاياتها.- ط 4.- بيروت: دار الفكر، 1398 هـ، 254 ص.
- طريقة جديدة في تعليم العربية.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1395 هـ.
- المسؤولية.- ط 2.- الكويت: دار الأرقم، 1400 هـ، 176 ص.
- المجتمع الإسلامي: وجهة التعليم في العالم الإسلامي.- ط 4.- الكويت: دار الأرقم، 1406 هـ، 112 ص.- (محاضرات إسلامية؛ 3).
- الطفل السوي وبعض حالات شذوذه (ترجمه عن الفرنسية بالاشتراك مع غيره، ونشر في عدد خاص من مجلة «المعلم العربي» التي تصدر في دمشق).
- محاضرات في فقه السيرة.
- محاضرات في العقيدة.

محمد أمين بن مصطفى البغدادي (1282 - 1406 هـ- 1865 - 1986 م)
كبير الخطاين المعمّرين.
اشتهر بخط التعليق (2). (1) من مقدمة كتابه «المسؤولية».- ط 2.-[الكويت]: دار الأرقم، 1400 هـ، ص 10 - 11 بقلم محمد سليمان. ومقال للدكتور محمد الصباغ بعنوان: فقيد الإسلام محمد أمين المصري، في مجلة المجتمع ع 369 (22/ 10/ 1397 هـ) ص 18 - 20، وله ترجمة في تاريخ علماء دمشق 3/ 412.
(2) معجم مصطلحات الخط العربي والخطاطين ص 8.

الجزء: 2 - الصفحة: 127

محمد أنور السادات (1337 - 1401 هـ- 1918 - 1981 م)
رئيس مصر.
ولد في 25 ديسمبر (كانون الأول) بقرية «ميت أبو الكوم» بمحافظ المنوفية.
تلقى دراسته الابتدائية بمدرسة الأقباط بقرية «طوخ دلكة» بالمنوفية، كما تلقى دراسته الثانوية بمدرسة فؤاد الأول بالعباسية بالقاهرة.
تخرج في الكلية الحربية عام 1938 وعين في سلاح الإشارة برتبة ملازم ثان.
اشترك في الحركات الوطنية خلال السنوات السابقة للثورة، واعتقل وسجن عدة مرات، وأبعد عن الجيش، ثم أعيد للخدمة عام 1950 برتبة يوزباشي.
أذاع أول بيان للثورة صباح يوم 23 يوليو 1952 من إذاعة القاهرة.
عين وزيرا للدولة عام 1954، وبقى في هذا المنصب شهورا قليلة.
عين رئيسا لتحرير جريدة الجمهورية، وظل يشغل هذا المنصب حتى عام 1956.
كان مشرفا على المؤتمر الإسلامي في عام 1957.
انتخب رئيسا لمجلس الأمة في 23 يوليو 1960، وظل في هذا الموقع حتى عام 1968.
عين نائبا أول لرئيس الجمهورية في 20 ديسمبر 1969.
وعقب وفاة الرئيس جمال عبد الناصر في 28/ 9/ 1970 م تولى رئاسة الجمهورية مؤقتا، ثم انتخب رئيسا في منتصف شهر أكتوبر من العام نفسه.
سعى عقب توليه الرئاسة إلى إقصاء الزعامات التي كانت تشكل قوى، فقام بما أسماه (ثورة 15 مايو) أو (ثورة التصحيح).
وفي مارس عام 1971 م وقع معاهدة صداقة مع الاتحاد السوفيتي مدتها عشرون عاما، إلا أنه أخرج الخبراء السوفييت في يوليو 1972 م واتجه نحو الولايات المتحدة الأمريكية.
كما سعى خلال تلك الفترة إلى زيادة التقارب مع الدول العربية، فأعلن قيام اتحاد الجمهوريات العربية في 17 أبريل 1971 م الذي ضم إضافة إلى مصر كلا من سوريا وليبيا، كما وقع اتفاقية وحدة مع ليبيا في أغسطس عام 1973 م.
في السادس من أكتوبر عام 1973 م قامت الحرب بين القوات المصرية والسورية من جانب وقوات العدو الإسرائيلي من جانب آخر، فعبرتالقوات المصرية قناة السويس واخترقت تحصينات بارليف.
ثم عقدت اتفاقيتا فصل بين القوات المصرية والإسرائيلية في عامي 1974 و 1975 م.
وقد تبنى من خلال تلك الاتفاقيتين اتجاها يتمثل في تقديم تنازلات لإسرائيل مقابل تحقيق بعض المكاسب.
ثم ازداد اتجاهه نحو عقد صلح مع العدو الإسرائيلي، مما أوجد خصومات شديدة بينه وبين بقية الدول العربية، وزاد من حدتها خطاباته التي حمل فيها على جميع معارضي سياسته.
وفي عام 1977 م قام بزيارة للقدس المحتلة، ثم وقع اتفاقية كامب ديفيد عام 1978 م (تناصف من أجلها جائزة نوبل للسلام عام 1978 م مع مناحيم بيغن) كما وقع معاهدة مصرية إسرائيلية عام 1979 وقام بتطبيع العلاقات بين مصر وإسرائيل.
وكسب من تلك الخطوات مزيدا من الخصومات السياسية، أدت إلى قطع العلاقات بين مصر ومعظم الدول العربية، ونقل مقر الجامعة العربية من القاهرة إلى تونس.
وعلى المستوى الداخلي أثارت خطوات السادات فئات كبيرة من الشعب المصري، فشن حملة على معارضيه وهددهم في أحد خطاباته قائلا (إنني لن أرحم بعد الآن) ثم أتبع تهديده بحملة اعتقالات واسعة قامت بها قوات الأمن في سبتمبر عام 1981 م شملت مختلف التيارات والاتجاهات، كما قام بطرد العديد من أساتذة الجامعات، وتحويل عدد من الصحفيين إلى أعمال أخرى.
في السادس من أكتوبر 1981 م وأثناء العرض العسكري الذي أقيم احتفالا بذكرى حرب أكتوبر عام 1973 م اغتيل الرئيس من قبل عناصر عسكرية من جماعة الجهاد (1).
محمد أنور السادات
ومما كتب فيه:
- الإخوان المسلمون بين عبد الناصر والسادات: من المنشية إلى المنصة 1952 - 1981 م/ زكريا سليمان بيومي.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1408 هـ.
- إعادة الاعتبار للرئيس السادات/ سعد الدين إبراهيم.- القاهرة: دار الشروق، 1412 هـ، 164 ص.
- أنور السادات الذي عرفته/ عبد الستار الطويلة.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1413 هـ، 431 ص. (1) السجل الذهبي للعظماء ص 18، أعلام في دائرة الاغتيال ص 150 - 153، أشهر الاغتيالات السياسية 1/ 261، مئة علم عربي في مئة عام ص 41 - 46، موسوعة حكام مصر ص 130.

الجزء: 2 - الصفحة: 128

- أنور السادات رائدا للتأصيل الفكري/ نبيل راغب.- القاهرة:
دار المعارف، 1395 هـ، 280 ص.
- أنور السادات: سيرة بطل حرر روح مصر/ عبد المنعم شميس.- القاهرة: وزارة الإعلام، 1393 هـ، 236 ص.
- أيام السادات الأخيرة/ عادل حمودة.
- أيام مع السادات/ عمر التلمساني.- القاهرة: دار الاعتصام، 1404 هـ، 144 ص.
- حقيقة السادات/ عبد الله إمام.- ط 2.- د. م. د. ن، 1406 هـ، 296 ص.
- خريف الغضب: قصة بداية ونهاية عصر أنور السادات/ محمد حسين هيكل.- بيروت: توزيع شركة المطبوعات، 1403 هـ، 565 ص.
- السادات بطلا للسلام/ عبد المنعم صبحي.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- السادات بين هيكل وموسى/ حنفي المحلاوي.- القاهرة: مكتبة الدار العربية للكتاب، 1414 هـ.
- السادات: الحقيقة والأسطورة/ موسى صبري.- ط 2.- الإسكندرية: المكتب المصري الحديث، 1406 هـ، 781 ص.
- السادات في ذكرى العاشر من رمضان.
- السادات في ذكرى عبد الناصر:
خمس سنوات من المعاناة.
- السادات القناع والحقيقة.- القاهرة:
مصر العربية.
- السادات والبابا: أسرار الصدام بين النظام والكنيسة/ أنور محمد.- القاهرة: دار ايه ام: توزيع الشركة القومية للتوزيع، 1410 هـ، 251، 15 ص.
- السادات وكامب ديفيد: الاتفاقات وأصولها التاريخية/ صلاح العقاد.- القاهرة: مكتبة مدبولي.
- قصتي مع السادات، الشيخ أحمد المحلاوي/ محمد مورو.- القاهرة: المختار الإسلامي، 1405 هـ، 55 ص.
- كنت قاضيا لحادثة المنصة: مذكرات قاض عسكري من حرب اليمن إلى اغتيال السادات.- القاهرة: دار سفنكس.
- لعبة الأمم والسادات/ محمد الطويل.- القاهرة: الزهراء للإعلام العربي، 1409 هـ.
- لماذا قتلوا السادات/ رفعت سيد أحمد.- ط 2.- القاهرة: الدار الشرقية، 1409 هـ، 158 ص.
- محاكمة فرعون: خبايا محاكمة قتلة السادات/ شوقي خالد.
- محاوراتي مع السادات/ أحمد بهاء الدين.- جدة: الشركة السعودية للأبحاث والتسويق، 1407 هـ، 266 ص.
ط 2.- القاهرة: دار الهدى.
- مذكرات حكمت فهمي: أسرار العلاقة بين السادات والمخابرات الألمانية/ إعداد حسين عيد.- القاهرة: دار الحرية للصحافة والنشر، 1410 هـ، 213 ص.- (كتاب الحرية؛ 25).
- مصر السادات: رؤية ناصرية/ سليمان الحكيم.- دمشق: مكتبة الكرمل.
- من قتل السادات؟ / حسني أبو اليزيد.
- القاهرة الشركة المصرية للصحافة والنشر، - 140 هـ، 304 ص.
- هؤلاء قتلوا السادات/ كمال خالد.
- القاهرة: دار الاعتصام.
وله مؤلفات، وقفت منها على العناوين التالية:
- البحث عن الذات: قصة حياتي.- القاهرة؛ الإسكندرية: المكتب المصري الحديث، 1398 هـ، 455.
- بيان الرئيس أنور السادات إلى الأمة/ وزارة الإعلام، هيئة الاستعلامات.- القاهرة: الوزارة، 1391 هـ.
- صفحات مجهولة من تاريخ الثورة، 1374 هـ.
- القاعدة الشعبية، 1379 هـ.
- قصة الثورة كاملة.- القاهرة: دار الهلال، 1376 هـ، 191 ص.
- معنى الاتحاد القومي، 1377 هـ.
- نحو بعث جديد، 1383 هـ.
- وصيتي.- القاهرة: المكتب المصري الحديث، 1402 هـ، 226 ص.
- يا ولدي هذا عمك جمال:
مذكرات.- القاهرة: مكتبة العرفان، - 139 هـ، 192 ص.

محمد الأهدل (1362 - 1406 هـ- 1943 - 1985 م)
عالم مشارك مدرّس للعلوم الشرعية.
ولد في اليمن، وحضر إلى الكويت في عام 1961 م. وبدأ تلقي التعليم على يد أخيه أحمد الأهدل، ثم التحق بمعهد الخطابة، وكان من المتفوقين.
وفي عام 1963 م التحق بدار القرآن الكريم، وأصبح خلال فترة تعلمه مؤذنا لمسجد جيون الجامع. وتخرج من دار القرآن عام 1968 م وحاز على المركز الأول. ثم أصبح إمام مسجد الغطيفي عام 1969 م، ثم إماما لمسجد الفيحاء.
وبعد ذلك إمام مسجد محمد الحشاش بالخالدية من عام 1971 إلى أن توفي.
وكان قد أخذ على عاتقه تعليم أبناء منطقة الخالدية القرآن والحديث والفقه، إلى جانب حثّهم على الأخلاق الحميدة، حتى الكبار كان يعلمهم الترتيل والتجويد.
وممن تلقى العلم على يديه «صلاح السالم» الذي أصدر رسالة «نور على الطريق».- ط 4.- الكويت، المؤلف، 1405 هـ، 24 ص، وقد ذكر في مقدمته- التي استخلصنا منها هذه الترجمة- أن المترجم له شارك في إصدار هذه الرسالة.
وكانت وفاته في الثالث من شهر تشرين الأول (أكتوبر).

الجزء: 2 - الصفحة: 129

محمد أيوب الأعظمي (1317 - 1404 هـ- 1898 - 1984 م)
محدّث جليل.
درس في المدارس الإسلامية الأهلية على نخبة من أساتذة عصره إلى أن تخرج من دار العلوم ديوبند، وانضم إلى حركة «الخلافة» الشهيرة في الهند لرفع الظلم والاضطهاد الذي كان يصبه المستعمر على المسلمين.
شغل منصب إدارة جامعة مفتاح العلوم مدة 25 عاما، ثم رئاسة تدريس الحديث في الجامعة نفسها بمدينة مئو من مديرية أعظم كره عشر سنوات، ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية ببلدة دابيل في ولاية غجرات وقضى فيها 21 سنة.
بقي أكثر من 65 سنة في مهنة التعليم، وكان علم الحديث موضوع تدريسه في معظم هذه المدة، التي تبلغ من الزمن أكثر من نصف قرن.
وكان على جانب عظيم من صفات المروءة والسماحة والكرم، رفيقا رقيقا، معنيا بالجد والاهتمام بالتعليم.
توفي في الأسبوع الأول من شهر شوال (1).

محمد باقر الصدر (1345 - 1400 هـ- 1935 - 1980 م)
من أبرز علماء الشيعة الإمامية في العصر الحديث.
(له ترجمة في المستدرك الثاني).
من مواليد الكاظمية بالعراق.
وهو صاحب مؤلفات عديدة طبعت طبعات كثيرة، أشهرها كتابه «اقتصادنا».
أعدم مع شقيقته بنت الهدى في الثامن من شهر نيسان (أبريل)، وكانا يمثلان المقاومة الشيعية في العراق ضد حكومة البعث.
من مؤلفاته التي وقفت على عناوينها:
- اقتصادنا.- ط 20.- بيروت: دار التعارف للمطبوعات، 1408 هـ، 740 ص.
- بحث حول الولاية.
- فلسفتنا.- ط 14.- بيروت: دار التعارف للمطبوعات، 1406 هـ، 349 ص.
- المدرسة الإسلامية: الإنسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية.- ط 4.- بيروت: دار الزهراء، 1403 هـ، 198 ص (وسبق صدوره في النجف عام 1384 هـ، 2 مج).
- خطوط تفصيلية عن اقتصاد المجتمع الإسلامي.- ط 2.- بيروت: دار التعارف للمطبوعات، 1399 هـ.
- الأسس المنطقية للاستقراء: دراسة جديدة للاستقراء ... ط 3.- بيروت: دار التعارف، 1401 هـ، 518 ص.
- القائد والأمة.- د. م: حركة المجاهدين العراقيين، المكتب السياسي، - 140 هـ، 40 ص.- (من الفكر السياسي للقائد الشهيد الصدر؛ 1).
- الأسس العامة للبنك في المجتمع الإسلامي.- ط 2.- بيروت؛ دار التعارف، 1399 هـ، 24 ص.- (الإسلام يقود الحياة).
- البنك اللاربوي في الإسلام: دراسة لكافة أوجه نشاطات البنوك.- ط 7، جديدة مزيدة ومنقحة.- بيروت: دار التعارف 1401 هـ، 248 ص.
- نظرة في العبادات: بحث في محتوى العبادة الإسلامية ودورها في بناءا لإنسان المتكامل.- ط 3.- بيروت: دار التعارف، 1401 هـ، 71 ص.
- التشيع والإسلام.
- الإنسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية.- النجف، 1384 هـ.
- غاية الفكر في الأصول.- النجف، 1375 هـ.
- دروس في علم الأصول.- بيروت:
دار المنتظر، 1405 هـ، 2 مج.
- موجز في أصول الدين.- ط 2.- بيروت: دار الزهراء، 1403 هـ، 141 ص (وهو نفسه: المرسل، الرسول، الرسالة).
- الفتاوى الواضحة وفقا لمذهب أهل البيت.- ط 3.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1397 هـ.
- المدرسة القرآنية: التفسير الموضوعي والتفسير التجزيئي في القرآن الكريم.- ط 2.- بيروت: دار التعارف، 1401 هـ.
- منهاج القدرة في الدولة الإسلامية.- بيروت: دار التعارف، 1399 هـ، 53 ص.
- مناهج الصالحين/ محسن الطباطبائي الحكيم.- ط 2.- بيروت: دار التعارف، 1396 هـ، 502 ص (بهامشه التعليق عليه بقلم محمد باقر الصدر).
- النبوة الخاتمة: من محاضرات الإمام محمد باقر الصدر؛ دراسة وتحقيق جودت القزويني.- ط 3.- بيروت:
دار المنتظر، 1405 هـ.
- فدك في التاريخ.- النجف، 1375 هـ.
- ماذا تعرف عن الاقتصاد الإسلامي.- النجف.
- المعالم الجديدة للأصول.- النجف، 1385 هـ.

محمد الباقلاني إمام محمود (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
المجاهد الشهيد.
قائد الثورة الإسلامية «البركان» في تشاد.
كرّس حياته مجاهدا في سبيل دينه ... (1) البعث الإسلامي مج 29 ع 4 (ذو الحجة 1404 هـ) ص 98 - 99.

الجزء: 2 - الصفحة: 130

وقد وصف بأوصاف الأبطال الميامين بعبارات أثرية .. فقد كان «قليل النظير في صبره، وكان أصدق قولا وأصوب رأيا، وأثبت قلبا وأحضر عزما وأجمع لبا .... يذبّ عن حق الله القائم، ولا تأخذه لومة لائم، عاش عظيم الخطر، ومات جميل الأثر. وكان الجهاد شعاره، واليقين دثاره، وآيات الله مرجعه ... » (1).

محمد بدر الدين بن إبراهيم الغلاييني (1330 - 1411 هـ- 1910 - 1991 م)
فقيه شافعي، مشارك في العلوم.
ولد بدمشق، ودرس على والده مبادئ العلوم، وأخذ عن الشيخ توفيق الأيوبي الفقه والحديث.
اشتغل بالتعليم مبكرا، وعين إماما وخطيبا في بلدة الزرقاء بالأردن، ثم عاد ليعين إماما وخطيبا في جامع قطنا الكبير.
وعين مدرسا عاما بوظيفة الفتوى، فكان يقوم بالتدريس في مساجد دمشق وقطنا. وله إجازات من العلماء.
أتقن فن الحديث وعلومه، وكان يؤثر العزلة والبعد عن المظاهر.
توفي صباح الخميس 23 رجب (2).

محمد بدر الدين بن محمد كامل عابدين (1313 - 1402 هـ- 1896 - 1981 م)
فقيه، واعظ، تربوي.
ولد بدمشق وتوفي بها، وكان والده مدير أملاك الدولة في عهده.
درس علوم الدين واللغة على يد أفاضل علماء عصره، كالمحدث الشيخ محمد بدر الدين الحسني، والمفتي الشيخ محمد عطاء الله الكسم، والشيخ عبد القادر الإسكندراني، والعارف بالله الشيخ إبراهيم الغلاييني الذي أنابه عنه مرارا بالفتيا في قطنا حال غيابه، وفي سنة 1938 أجاز المترجم له مفتي الشام الشيخ محمد عطا الله الكسم وأذن له في إلقاء الدروس في مساجد دمشق، ولا سيما في الجامع الأموي الكبير وغيره، وخطب على منابر دمشق وضواحيها، وشارك في رابطة العلماء والجمعية الغراء، وقاوم الاستبداد الفرنسي.
محمد بدر الدين عابدين
وأسس مع لفيف من وجهاء دمشق وتجارها جمعية إسعاف طلاب العلوم الإسلامية وجمعية الفرقان في حي المهاجرين، وقام بتأسيس معهدين شرعيين للوافدين من أبناء العالم الإسلامي، وكان يرأس هذه النهضة ويشرف عليها، حتى أقعده المرض، وتوفي صباح يوم الثلاثاء 11 صفر (3).

محمد بديع سربية (1349 - 1415 هـ- 1930 - 1994 م)
صحفي، ناشر.
بدأ عمله في الصحافة في سن الثامنة عشرة، حيث عمل في جريدتي «بيروت» و «بيروت المساء»، كما راسل صحف مؤسسة أخبار اليوم بالقاهرة، وفي عام 1953 م أصدر «مجلة الموعد» الفنية، التي بدأت نصف شهرية ثم تحولت إلى مجلة أسبوعية، وفي عام 1954 م اشترى المجلة السياسية الأسبوعية «كل شيء»، وتابع إصدارها حتى مطلع الحرب الأهلية اللبنانية، وأصدر مع مطلع الثمانينات الميلادية مجلة «تورا» الفنية.
وهو عضو في المجلس الأعلى للصحافة اللبنانية، كما كان أمينا لسر نقابتها، ومستشارا إعلاميا لبعض رؤساء الوزارات، وهو حاصل على وسام الأرز الوطني من رتبة فارس عام 1972 م، وجائزة علي ومصطفى أمين الصحافية عام 1993 م، وله عدة كتب سياسية ومؤلفات فنية (4).

محمد برهام (1322 - 1994 م- 1904 - 1415 هـ)
شيخ شعراء الإسكندرية.
محمد برهام
ولد في محافظة دمياط، وتلقى تعليمه بالأزهر الشريف، وتخرج في مدرسة دار العلوم العليا، وعمل بالتدريس، وتدرج في مناصب التعليم إلى أن أحيل إلى المعاش عام 1969 م. وقد كان عضوا بمجلس إدارة جمعية الشبان المسلمين بالشاطبي بالإسكندرية، وقدم نشاطا ثقافيا كبيرا من خلالها. وعين مستشارا ثقافيا (1) المجتمع ع 349 (22/ 5/ 1397 هـ) ص 3.
(2) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 561.
(3) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 242، الدعاة والدعوة الإسلامية 2/ 886.
(4) الفيصل ع 217 (رجب 1415 هـ) ص 125، آفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 116.

الجزء: 2 - الصفحة: 131

لشركة الإسمنت لمدة خمس سنوات بعد إحالته إلى المعاش.
وتفرغ للشعر بقية حياته، واستقر في الثغر، ولقب بشيخ شعراء الإسكندرية بعد أن كان يطلق عليه شاعر الأهرام لاهتمام جريدة الأهرام بنشر قصائده في صفحتها الأولى، وشاعر دار العلوم.
ربطته صلات حميمة وواسعة بكثير من أدباء مصر والعالم العربي، ونشر في كثير من الصحف والمجلات الأدبية بالسعودية ومصر وغيرهما.
اشتهر في شعره بروح الدعابة والمرح، وكتب إلى جانب القصيدة، المسرحية، كما كتب للأطفال، وكتب القصة التي نال عنها جوائز الأندية الأدبية في السعودية.
يتسم شعره أيضا بالحرص الشديد على فصاحة اللغة العربية بسبب نشأته وطبيعة دراسته بالأزهر ودار العلوم.
وقد كتب كثيرا عن الإسكندرية التي قضى أغلب سنوات عمره فيها، منذ وفد إليها عام 963 م ولم يفارقها حتى وفاته (1).
من أعماله الشعرية:
- الشموع.
- القيثار.

محمد بشير بن أحمد حداد (1320 - 1413 هـ- 1902 - 1993 م)
الفقيه، المقرئ.
ولد بحلب، وأخذ عن علمائها، كالشيخ أحمد الكردي مفتي الحنفية بها، وغيره. وهو شافعي. وتلقى القرآن وعلومه على الشيخ المقرئ محمد التيجي شيخ القراء بالمدينة المنورة نزيل حلب.
ثم أنشأ مكتبا لتحفيظ القرآن الكريم، ودرّس في الفلّوجة بالعراق، فتخرج عليه كثير من الحفاظ.
محمد بشير حداد
جاور بالمدينة المنورة، وأقرأ بها جماعة وتوفي بها، ودفن بالبقيع، وكان صالحا منورا، بعيدا عن الدنيا وحطامها، جمّاعة للكتب، محبا لها (2).

محمد بشير بن محمد راغب الشلّاح (1331 - 1405 هـ- 1912 - 1985 م)
الشيخ محمد بشير الشلاح
من شيوخ الإقراء بدمشق، ومن أعيانها ووجهائها.
أخذ القرآن والقراءات على شيخ الإقراء عبد القادر قويدر صمادية في عربيل من أعمال دمشق، وحفظ عليه الشاطبية والدرّة والطيبة وجمع الجمع الكبير عليه بالعشر، وأخذ منه إجازة خطية بذلك.
وقرأ الفقه الشافعي على الشافعي الصغير محمد صالح العقاد، وصحب العلامة عبد الوهاب دبس وزيت، ومحمد سعيد البرهاني.
وظل يعلم القرآن الكريم ويدرّس تلاوته وتجويده ويصلي بالناس في جامعة «السادات- أقصاب» قرابة خمسين سنة متتابعة، حتى أقعده المرض.
كانت له أياد بيضاء على دمشق وأهلها، ببناء مساجد عديدة، وتوزيع البر والصدقات، لا سيما لأهل محلته، ومساعدة المحتاجين، وحل مشكلات الناس.
توفي بداره في شهر شوال (3).

محمد البقلوطي (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م؟ )
شاعر.
من تونس. توفي والداه في حادث وهو في الثالثة عشرة من عمره، وعاش بعدها حياة بائسة، واضطرّ للانقطاع عن الدراسة الجامعية والالتحاق بالتعليم لكسب عيشه، وما لبث أن كفّ بصره.
من آثاره:
- موسم الحب، 1403 هـ.
- آخر زهرة ثلج، 1407 هـ.
- كن زهرة وغنّ (4). (1) الفيصل ع 217 (رجب 1415 هـ).
(2) مذكرات محمد عبد الله الرشيد (مخطوط).
(3) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 247 - 248، الدعاة والدعوة الإسلامية 2/ 891.
والشلّاح مهنة من يجزّ الصوف عن الجلد.
وهو نسبة جده السادس الذي أتى من المدينة المنورة إلى دمشق.
(4) آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 5 (محرم 1415 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 132

محمد بهشتي (000 - 1401 هـ- 000 - 1981)
من علماء الشيعة البارزين (آية الله).
وهو من مؤسسي حزب الجمهورية الإسلامية بإيران، عضو مجلس الرئاسة.
قتل.
من مؤلفاته:
- تفسير القرآن (محاضرات كان يلقيها في مناسبات إسلامية) (1).
- المعرفة بلغة الفطرة.

محمد البهي (1323 - 1403 هـ- 1905 - 1983 م)
مفكر إسلامي، داعية إلى التجديد الديني والإصلاح الاجتماعي.
كان العالم الوحيد الذي جهر في مؤتمر علماء المسلمين الذي انعقد في القاهرة سنة 1392 هـ- وقال في كلمته: الإسلام دعوة وليس ثورة .. وإن الإسلام لا يقر الانقلابات العسكرية، ولا التأميم لممتلكات الناس ..
ولد بمحافظة البحيرة، والتحق بمعهد دسوق الديني طالبا في سنة 1917، ونال شهادة العالمية النظامية عام 1928 ثم شهادة التخصص في الأدب والبلاغة عام 1931، وانضمّ إلى بعثة الإمام محمد عبده في جامعة هامبورغ بألمانيا، وحصل خلالها على دبلوم عال في اللغة الألمانية عام 1934 إلى جانب الدكتوراه في الفلسفة وعلمي النفس والاجتماع.
وقد عين مدرسا في كلية أصول الدين عقب عودته من ألمانيا، ثم رئيسا لقسم الفلسفة بكلية اللغة العربية، إلى جانب اشتغاله أستاذا زائرا بجامعة ماكجل بكندا عام 1952، وبجامعة الرباط الحديثة عام 1960 كما مثل الأزهر في ندوات .. وتولى إدارة جامعة الأزهر، ومن بعدها وزارة الأوقاف وشؤون الأزهر.
وكان في عام 1936 م قد أعرب عن رأيه في الدراسة بجامعة الأزهر وأنه ينبغي أن لا يقتصر على الدين وحده ..
وتحقق ما أراده عام 1962 .. حيث اشتملت على دراسات علمية أخرى.
وحينما تولى وزارة الأوقاف وشؤون الأزهر كان يتطلع إلى إنشاء شعبة خاصة في كلية البنات باسم «شعبة الثقافة العامة» تكون مهمتها التنوير العام سواء من حيث المنزل في تدبيره، أو الأسرة، فهي الرباط بين أفرادها من خلال توجيه النشء فيها .. الأمر الذي يتطلب دراسات اجتماعية ونفسية وإسلامية وتدبيرا منزليا، على أن تنظم بهذا القسم محاضرات عامة مفتوحة لكل ربة بيت، ولكنه لسبب أو لآخر لم يتمكن من تجسيد فكرته على أرض الواقع!
وكان زواجه من ابنة الشيخ علي الغاياتي صاحب جريدة «منبر الشرق» الذي عاش منفيا في جنيف أكثر من ربع قرن يدافع من منفاه عن مصر ويصدر كتابه «وطنيتي» دفاعا عن آمال مصر في الحرية والاستقلال؛ الأمر الذي تأثر به المترجم له في بعض مؤلفاته، والتي يأتي في مقدمتها كتابه المشهور «الدين والحضارة الإسلامية» إلى جانب ثلاثة مؤلفات كبيرة في الشؤون الإسلامية والفكر الإسلامي وصلته بالاستعمار الغربي، وقد ترجمت هذه المؤلفات إلى اللغات الإنجليزية والتركية والأندونيسية، إلى جانب مؤلفين وضعهما باللغة الألمانية، ومؤلف آخر باللغة الإنجليزية، بالإضافة إلى 60 رسالة في شؤون الفكر والفقه والمجتمع الإسلامي وإصلاح الأزهر (2).
وهذه قائمة ببليوجرافية موثقة، بما وقفت عليه من عناوين كتبه:
- الإسلام والإدارة «الحكومة».- ط 2.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 هـ، 32 ص.
- غيوم تحجب الإسلام.- ط 2.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1399 هـ.
- تهافت الفكر المادي والتاريخي بين النظر والتطبيق.- بيروت: دار الفكر، 1390 هـ.
- الدين والحضارة الإنسانية.- القاهرة:
دار الهلال، 1383 هـ.
- مشكلة الألوهية بين ابن سينا والمتكلمين.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 هـ، 15 ص.
- الجانب الإلهي من التفكير الإسلامي.- ط 6.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1402 هـ.
- الفكر الإسلامي والمجتمع المعاصر.
- الغزالي: فلسفته الأخلاقية والصوفية.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 هـ، 19 ص.
- القرآن في مواجهة المادية.- القاهرة:
مكتبة وهبة، 1398 هـ، 48 ص.
- المجتمع الحضاري وتحدياته من توجيه القرآن الكريم.- القاهرة: دار غريب، 1397 هـ.
- الإسلام والرق.- القاهرة: دار التراث العربي، 1399 هـ، 34 ص.
- التفسير الموضوعي للقرآن الكريم:
تفسير جزء عم.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1398 هـ.
- الإسلام في الواقع الأيديولوجي المعاصر.- بيروت: دار الفكر، 1390 هـ، 172 ص.
- الإسلام دعوة .. وليس ثورة.- ط 2.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 هـ.
- الإخاء الديني .. ومجمع الأديان وموقف الإسلام منه.- القاهرة:
مكتبة وهبة، 1401 هـ.
- عقبات في طريق الإسلام في المجتمعات الإسلامية المعاصرة.- ط (1) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 100، وترجمة محمد جواد باهونار (في هذا الكتاب).
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 205 - 207، المجتمع ع 608 (2/ 5/ 1403 هـ) ص 21 ووفاته في مصدر آخر 10/ 9/ 1982 م.

الجزء: 2 - الصفحة: 133

2 - القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 هـ.
- القرآن والمجتمع.- ط 2.- القاهرة:
مكتبة وهبة، 1406 هـ، 147 ص.
- الإسلام في حياة المسلم.- ط 5 - القاهرة: مكتبة وهبة، 1397 هـ، 519 ص.
- الإسلام في حل مشاكل المجتمعات الإسلامية المعاصرة: مشكلة العلمانية.- ط 3.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 هـ، 255 ص.
- نحو .. القرآن.- ط 2.- القاهرة:
مكتبة وهبة، 1406 هـ.
- الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي.- ط 11، مزيدة ومنقحة.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1405 هـ، 511 ص.
- الدين والدولة: من توجيه القرآن الكريم.- ط 2 - القاهرة: مكتبة وهبة، 1400 هـ، 503 ص.
- مفاهيم يجب الوقوف عندها في لغة اليسار العربي.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 هـ، 31 ص.
- مستقبل الإسلام والقرن الخامس عشر الهجري.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1402 هـ، 39 ص.
- الإسلام واتجاه المرأة المسلمة المعاصرة.- القاهرة: دار الاعتصام، 1401 هـ، 71 ص.- (سلسلة المرأة المسلمة؛ 4).
- الفكر الإسلامي في تطوره.- ط 2.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 هـ.
- طبقية المجتمع الأوروبي وانعكاس آثارها على المجتمع الإسلامي المعاصر.- ط 2.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1402 هـ.
- الإسلام كنظام للحياة.- القاهرة:
الجامع الأزهر، الإدارة العامة للثقافة الإسلامية، - 138 هـ، 11 ص (ط 2 - مكتبة وهبة، 1402 هـ).
- تفسير سورة الإسراء: التفسير الموضوعي للقرآن الكريم.- القاهرة:
مكتبة وهبة، 1396 هـ.
- رأي الدين بين السائل والمجيب في كل ما يهم المسلم المعاصر.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1403 هـ.
- الإسلام والاقتصاد.- ط 2.- القاهرة:
مكتبة وهبة، 1401 هـ.
- الإسلام ومواجهة المذاهب الهدامة.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1401 ..
- الشباب بين التطرف في الإيمان والشك في الله.- القاهرة: دار التضامن للطباعة، 1402 هـ.
- من مفاهيم القرآن في العقيدة والسلوك.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1393 هـ.
- التفرقة العنصرية والإسلام.- القاهرة:
مكتبة وهبة، 1399 هـ.
- الإسلام في الواقع الأيديولوجي المعاصر.- بيروت: دار الفكر، 1390 هـ، 172 ص.
- الأزهر: تاريخه وتطوره.- القاهرة:
وزارة الأوقاف، 1383 هـ.
- منهج القرآن في تطوير المجتمع.- ط 2 - القاهرة: مكتبة وهبة، 1399 هـ.
- محاضرات في الفكر الإسلامي في مرحلته الثانية.- ط 4 - القاهرة:
جامعة الأزهر، 1381 هـ.
- التفرقة العنصرية والإسلام.- القاهرة:
مكتبة وهبة.
- تفسير سور من القرآن الكريم، صدر تفسير كل سورة في كتاب مستقل، وأخذ العنوان الشارح: القرآن في مواجهة المادية، وأصدرتها مكتبة وهبة بالقاهرة بين الأعوام 1396 - 1400 هـ، وهي: سورة العنكبوت، إبراهيم، طه، الصافات، الفرقان، مريم، الحجر، الأعراف، يوسف، الأنعام، الشعراء، الروم، الأنبياء، القصص، المؤمنون، النمل، النحل، الكهف، يونس، النساء.

محمد بهي الدين عباس (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
صحفي.
تخرج في كلية الألسن عام 1965 وعمل فور تخرجه بوزارة الإعلام المصرية، ثم التحق بوكالة أنباء الشرق الأوسط عام 1966، وأعير للعمل بوكالة الأنباء القطرية لعشر سنوات حتى عام 1987 حيث عاد للعمل بوكالته سكرتيرا للتحرير.
توفي في 27 ذي القعدة (1).

محمد تقي أميني (1345 - 1411 هـ- 1926 - 1991 م)
فقيه، كاتب.
كان ذا صلة بندوة العلماء في الستينات الميلادية، حيث قام بدراسات شرعية في مجلس الدراسات الشرعية تحت إشراف سماحة الشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي، ثم انتدبته الجامعة الإسلامية بعليكره ليكون مديرا للقسم الديني بالجامعة، وظل مرتبطا بهذا المنصب إلى مدة طويلة.
وكان ذا خلق طيب، لين الطبيعة، كريم النفس.
ويعد من العلماء العاملين في مجال تدوين الفقه الإسلامي من جديد. وقد عكف على ذلك إلى آخر حياته.
واستطاع أن يؤلف كتبا ذات أهمية علمية حول الفقه الإسلامي ومراعاة الظروف في الأحكام الشرعية، ومن مؤلفاته في ذلك:
- دراسة تحقيقية في مسألة الاجتهاد.
- الخلفية التاريخية للفقه الإسلامي.
- النظام الزراعي للإسلام (هكذا).
ومن مؤلفاته أيضا:
- التشكيل الجديد للحضارة.
- الخلفية التاريخية لعهد اللادينية.
- مقياس الدراية في أحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم. (1) الرياض ع 8388 (29/ 11/ 1411 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 134

وقد نقل بعضها إلى العربية، ونشر، ونال رواجا.
وفي آخر أيام حياته كان مشغولا بتأليف تفسير للقرآن الكريم باسم:
«تفسير هداية القرآن».
توفي في 4 رجب، الموافق 21 كانون الثاني (يناير) في عليكره (1).

محمد تقي جلالي (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
عالم من مدينة الحلة بالعراق.
أعدم في شهر رمضان (2).

محمد تقي شريعتي (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
من علماء الشيعة.
له اهتمام بالعلوم القرآنية.
من مؤلفاته:
- التفسير الحديث.
- الوحي والنبوة في ظل القرآن (3).

محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
العالم الداعية، الرحّالة.
من أصل سوري. يقول في شأن تسميته: إن والدي رأى في المنام قائلا يقول له: سيولد لك غلام فسمّه محمد التقي، فكان ذلك. ولكن أهل الهند سموني تقي الدين، فاشتهر اسمي بمحمد تقي الدين. وكنيتي أبو شكيب، لأني سميت أول مولود لي شكيبا، على اسم صديقي الأمير شكيب أرسلان. وليس لي لقب، واسم والدي عبد القادر الهلالي، نسبة إلى هلال، وهو الجد الحادي عشر.
ونسبتنا إلى الحسين بن علي.
صورة تجمع بين الشيخ سعدي ياسين إلى أقصى اليسار، مع محدّث المغرب الشيخ محمد تقي الدين الهلالي، والحاج أمين الحسيني.
عمل في التدريس بعدة جامعات في العالم الإسلامي. من بينها الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كما عمل بالتدريس في جامعات العراق والمغرب والهند، التي أمضى فيها أكثر من ربع قرن قبل قيام دولة باكستان.
وأصدر عددا من المجلات الإسلامية، كما كتب عشرات الكتب الإسلامية، وظل طوال حياته يدعو للإسلام، ويبشر به، خلال مشاركته في عدد لا يحصى من اللقاءات والمؤتمرات، وعبر المحاضرات التي ألقاها في معظم الأقطار الإسلامية (4) توفي في الدار البيضاء عن سن تناهز المائة عام.
من مؤلفاته التي وقفت على عناوينها:
- أحكام الخلع في الإسلام: يحتوي على مسائل حسن العشرة بين الزوجين.- ط 2.- بيروت:
المكتب الإسلامي، 1395 هـ، 64 ص. ثم عام 1403 هـ.
- البراهين الإنجيلية على أن عيسى عليه السّلام داخل في العبودية.- المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1393 هـ، 45 ص.
- الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق.
- الهند: إدارة البحوث الإسلامية، 1400 هـ.
القاهرة: دار الصحوة، 1406 هـ، 120 ص.
- سب القاديانيين للإسلام وتسمية الشجرة الملعونة وجوابهم.- القاهرة: المطبعة السلفية، 1352 هـ، 32 ص. (1) البعث الإسلامي مج 36 ع 1 (رمضان 1411 هـ) ص 100.
(2) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 64.
(3) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 84، 318.
(4) الشرق الأوسط ع 3134 - 2/ 11/ 1407 هـ.
وله ترجمة طيبة مفصلة في كتاب علماء عرفتهم/ محمد المجذوب ص 193 - 227 (ج 1)، رسائل الأعلام ص 16. وأثبتّ اسمه كما رأيته على بعض مؤلفاته.

الجزء: 2 - الصفحة: 135

- الطريق إلى الله.- بيروت: دار الفتح، 1390 هـ، 191 ص.
- مدينة العرب في الأندلس/ جوزيف ماك كيب (ترجمة).- البصرة:
المؤلف، 1369 هـ، 82 ص.
ط 2.- الرياض: مكتبة المعارف، 1405 هـ، 111 ص.
- الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية.- د. م. د. ن، 1393 هـ، 141 ص.
وعدد له الأستاذ محمد المجذوب 37 كتابا.

محمد توفيق بن أحمد سعد (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
الداعية الإسلامي العالمي.
أسس جماعة الوعظ والدعوة الإسلامية، وأصدر مجلة التقوى بالقاهرة عام 1923 م، بعد تخرجه من مدرسة الفنون والصنائع في القاهرة، وأسس دار تبليغ الإسلام بالإسكندرية عام 1929 م، وأصدر رسائل عن الإسلام بثمان لغات. وفي عام 1362 هـ أصدر مجلة «البريد الإسلامي»، وأكرمه الله بالتزام عدد كبير من المثقفين بدينهم .. ودخول أكثر من خمسة آلاف شخصية أجنبية في الإسلام، كان لكل واحد منهم عنده ملف خاص، وذلك عن طريق «دار تبليغ الإسلام» الذي كان أول إنشائها في سويسرا أثناء دراسته هناك (1).
صدر فيه كتاب بعنوان: رجل من أمة التوحيد أسلم على يده 4000 من الأجانب/ عبد اللطيف الجوهري.- القاهرة: دار الصحوة، 1411 هـ، 142 ص.

محمد بن توفيق الشماع (1345 - 1415 هـ- 1926 - 1994 م)
القاضي، الفقيه.
ولد في دمشق، وتعلم بها في معهد العلوم الشرعية، ولازم دروس علمائها الأعلام. وعمل في الدعوة إلى الله في جماعة الإخوان المسلمين بدمشق. انتسب إلى كلية الحقوق بالجامعة السورية، وتخرج بها عام 1950 م، أتبعها بسنة تخصّص فيها بالقضاء الشرعي، تولى بعدئذ القضاء في دمشق وغيرها، وتدرج في مناصبه حتى صار مستشار محكمة النقض، وفي أثناء ذلك عيّن خبيرا في الأمانة العامة لمجلس وزراء العدل العرب بالرباط، وممثلا لسورية بها، كما قام إلى جانب ذلك بتدريس العلوم الإسلامية في الكلية الشرعية وكلية الشريعة بجامعة دمشق، والمعهد العالي للقضاء، وفي حلقات خاصة وعامة، بالإضافة إلى قيامه بالخطابة في عدد من المساجد، وانتخبته كل من جمعية الهداية الإسلامية وجمعية النهضة الإسلامية بدمشق رئيسا.
رحل عام 1982 م إلى الشارقة فكان رئيس محكمة الاستئناف الاتحادية، ورئيس محكمة الجنايات الكبرى، وقام بتدريس العلوم الشرعية في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي، وفي المعهد العالي للقضاء في الإمارات. انتدبته دولة الإمارات خبيرا للأمانة العامة لدول مجلس التعاون الخليجي بالرياض وممثلا لها فيها.
شارك في وضع القانون العربي الموحد للأحوال الشخصية، كما شارك في عديد من المؤتمرات الإسلامية والفقهية والقانونية في العالم الإسلامي، توفي في شهر يونيو (حزيران).
ومن مؤلفاته:
«المفيد من الأبحاث في أحكام الزواج والطلاق والميراث» و «المذكرة التوضيحية في شرح قانون الأحوال الشخصية» و «أحكام الوصية الواجبة» (2).

محمد توفيق الطويل (1327 - 1411 هـ- 1909 - 1990 م)
أستاذ، باحث فلسفي، لغوي.
ولد في بولاق بالقاهرة، وتلقى تعليمه الأولي بالكتّاب .. وتخرّج من كلية الآداب بجامعة القاهرة سنة 1934 م، وعين رئيسا لقسم الدراسات الفلسفية والنفسية بالكلية نفسها، ثم عين وكيلا للكلية، وبعد بلوغه سن التقاعد عين أستاذا غير متفرّغ بالكلية. وأعير إلى بعض الجامعات العربية، كالجامعة الليبية، وجامعة الكويت، وعمل أستاذا زائرا بجامعات بغداد والبصرة وقطر. وقد اختير مقررا للجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة، كما اختير عضوا بشعبة الثقافة بالمجالس القومية المتخصصة. وانتخب عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1401 هـ.
شارك في عدة مؤتمرات دولية، مثل مؤتمر التعليم الجامعي الذي نظمته جامعة الدول العربية في بنغازي بليبيا، ومؤتمر الفكر العربي في مائة العام الأخيرة الذي نظمته الجامعة الأمريكية ببيروت، وقدم فيه بحثا بعنوان: «الفكر الديني الإسلامي في مائة العام الأخيرة»، وله بحوث ومقالاتفي دوريات عربية عديدة.
صدر عن لجنة الفلسفة والاجتماع بالمجلس الأعلى للثقافة في مصر كتاب تذكاري ضخم عنه، بإشراف عاطف العراقي، ومشاركة 35 باحثا في المجالات الفلسفية والخلقية والعلمية ..
ومن مؤلفاته:
أسس الفلسفة، فلسفة الأخلاق، مذهب المنفعة العامة في فلسفة الأخلاق، مسائل فلسفية (بالاشتراك).
مشكلات فلسفية (بالاشتراك)، جون استيوارت مل، قصة النزاع بين الدين والفلسفة، العرب والعلم في عصر الإسلام الذهبي، الشعراني إمام (1) البعث الإسلامي مج 36 ع 6 (صفر 1412 هـ) ص 85 - 92، 98.
(2) آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 136

التصوف في عصره، الأخلاق في الفكر الإسلامي، التنبؤ بالمغيب عند مفكري الإسلام.
وله التحقيقات والترجمات التالية:
- المغني/ للقاضي عبد الجبار (تحقيق ج 8 - 9).
- الفلسفة والإلهيات (من كتاب تراث الإسلام، تحرير المستشرق ألفريد جيوم) (ترجمة).
- علم الغيب في العالم القديم (ترجمة).
- تاريخ علم الأخلاق/ لهنري سدجويك (ترجمة).
- أفلاطون والأكاديمية (كتاب تاريخ العلم لجورج سارتون) (ترجمة) (1).

محمد تيسير ظبيان (1319 - 1398 هـ- 1901 - 1978 م)
الأستاذ، المجاهد، التربوي، المفكر.
ولد في مصياف بجبل العلويين بسورية.
يعد من مجاهدي الرعيل الأول الذين أسهموا في تأسيس منابر العلم والصحافة ودعم النشاطات الإسلامية منذ تأسيس الأردن في العصر الحديث. وكان من القلائل العاملين في حقلي الثقافة والتربية ..
أصدر جريدة «الجزيرة» في سورية عام 1938 م، ونقلها إلى الأردن، وظلت تصدر في عمّان حتى عام 1952 م.
أسس كلية الشريعة الإسلامية، وتولى إدارتها مؤقتا، ثم أصدر مجلة الشريعة عام 1378 هـ.
توفي في 7 أيلول (سبتمبر).
له رواية بعنوان: مذكرات طالب، نشرت على صفحات جريدة الجزيرة.
ومن إصداراته المطبوعة:
- الفردوس في الأدب العربي.
- زبدة التاريخ العام.
- الحبشة المسلمة.
- فلسطين الدامية.
- مقام المرأة في الإسلام.
- الملك عبد الله كما عرفته.
- الملك طلال.
- جولة في ربوع الباكستان.
- أسرار الحركة الماسونية.
- ثورة سورية الكبرى (مذكرات عبد الرحمن الشهبندر).
- مذكرات فتاة شاردة.
- سعود في الأردن.
- صلة الجاهلية بالعالم القديم، وأغرب مشاهداتي في ديار الإسلام (2).
وله أيضا:
- فيصل بن الحسين من المهد إلى اللحد: سجل عام لتاريخ القضية العربية وتطوراتها (بالاشتراك مع محمد عابدين حمادة).- دمشق:
المطبعة العصرية، 1352 هـ.
- موقع أصحاب الكهف وظهور المعجزة القرآنية الكبرى .. القاهرة:
دار الاعتصام، 1398 هـ.

محمد تيسير بن محمد نجيب كيوان (1323 - 1383 هـ- 1905 - 1963 م) (3)
(لا يدخل في تراجم هذا الكتاب).
ولد في دمشق، ونشأ على تربية دينية في مدرسة عبد الحكيم الطرابلسي.
أقرأ القرآن الكريم في مدرسة أهلية بحي الشاغور، ثم في المدرسة الكاملية، ثم في جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية بلبنان سنة 1930 م مدة عشر سنوات، وأنشأ فيها مسجدا ومدرسة.
عاد إلى دمشق، وأمّ في جامع النورية بسوق الخياطين، وخطب في جامع المرابط بالصالحية.
واتخذ غرفة مطالعة في جامع النورية كان يؤمها المثقفون وأهل الفضل يتدارسون في العلم عقب صلاة العصر من كل يوم، منهم كثير من التجار ليتفقهوا في معاملات تجارتهم.
كما كان محور حلقة تلاوة للقرآن الكريم في كل أسبوع بعد صلاة العشاء للقرآن والتفسير في داره.
توفي بداره في حي المهاجرين في 4 حزيران (يونيو) (4).

محمد ثابت الفندي (1326 - 1414 هـ- 1908 - 1993 م)
باحث فلسفي رياضي.
ولد في محافظة أسيوط بمصر، وتحصّل على درجتي الليسانس والماجستير من جامعة القاهرة (فؤاد الأول آنذاك) ودرجة الدكتوراه من السوربون، وتقلب بعد عودته إلى مصر في مناصب التدريس المختلفة، حتى صار عام 1961 م عميدا لكلية الآداب، وتولى عام 1966 م عمادة كلية الآداب في بيروت.
كما كان ممثلا لمصر في اليونسكو عام 1947 م، ثم ممثلا لليونسكو في الأمم المتحدة في العام نفسه، وعضوا في اللجنة التحضيرية للميثاق الوطني، والمجلس الأعلى للآداب والفنون والعلوم الاجتماعية.
وقد استطاع بعد عودته من بيروت (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 263. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 291، والتراث المجعي ص 177.
(2) الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 126، الفيصل ع 18 (ذو الحجة 1398 هـ) ص 9. وله ترجمة في:
من أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 138 - 143، والموسوعة الصحفية العربية 1/ 104، ووردت وفاته في المصدر الأخير: 1979 م.
(3) هكذا ورد تاريخ وفاته في المصدر!
(4) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 252 - 253.

الجزء: 2 - الصفحة: 137

عام 1984 م وعمله أستاذا غير متفرغ بجامعة الإسكندرية تأسيس أول برنامج علمي لتعليم المنطق الرياضي وفلسفة العلوم.
وله مؤلفات عدة منها: «مع الفيلسوف»، «أصول المنطق الرياضي»، و «فلسفة الرياضة» (1).

محمد ثاني حبيب (1333 - 1409 هـ- 1914 - 1989 م)
إمام المسلمين في أثيوبيا، ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى فيها، وإمام المسجد الأنور بأديس أبابا.
محمد ثاني حبيب
عرف بورعه وزهده، وعلمه، وصلاحه، وصلاته الودودة مع جميع قطاعات الشعب الأثيوبي، مما انعكس على الصحوة التي شهدتها الحركة الإسلامية في أثيوبيا، وتوطيد علاقاتهم مع إخوانهم المسلمين في البلاد الأخرى.
توفي في أديس أبابا يوم الجمعة، الثالث والعشرين من شهر رمضان، وشيّع جثمانه آلاف الأشخاص، مما لم تشهده البلاد من قبل (2).

محمد جابر الفياض (1350 - 1407 هـ- 1931 - 1987 م)
باحث، أديب، لغوي.
تخرج في كلية الآداب، قسم اللغة العربية بجامعة بغداد عام 1956 م، وحصل على شهادة الماجستير من جامعة القاهرة عام 1968 م، ثم على الدكتوراة في اللغة العربية وآدابها من الجامعة نفسها عام 1979 م، ولعل آخر منصب كان قد تقلده قبل وفاته هو رئاسة قسم اللغة العربية بكلية آداب جامعة بغداد. وتخرّج على يديه الكثير من الأساتذة والباحثين.
له من الأعمال:
- «التورية وخلو القرآن الكريم منها»، بغداد 1983 م.
- «العقد أو نظم النثر وأثر الحديث النبوي الشريف فيه»، بغداد 1984 م.
- «مفهوم البلاغة لغة واصطلاحا»، بغداد 1984 م.
- «مفهوم الفصاحة لغة واصطلاحا»، بغداد 1985 م.
- «الكفاية»، بغداد 1986 م.
ومما لم يطبع في حياته:
- الأمثال في القرآن الكريم- رسالة ماجستير.
- «الأمثال في الحديث الشريف- رسالة دكتوراه.
- «أمثال الحديث» دراسة وتحقيق (3).

محمد جاد البنا (1358 - 1414 هـ- 1939 - 1994 م)
أديب إسلامي، محرر صحفي.
ولد في قرية «كفر دمير القديم» مركز طلخا بمحافظة الدقهلية في مصر. وتعلم في الأزهر حتى نال درجة الشهادة العالية. حصل على الماجستير في موضوع «زكي مبارك ومعاركه الأدبية»، والدكتوراه في موضوع «السيرة النبوية في القصص التاريخي.
محمد جاد البنا
عمل مدرسا بمعهد جرجا الديني الأزهري، ومنه انتقل إلى معهد المنصورة الديني الأزهري، ثم أعير إلى وزارة المعارف السعودية، ومنها إلى مؤسسة «الدعوة» الصحفية بالرياض، حيث عمل سكرتير تحرير في مجلة «الدعوة». وعاد إلى مصر ليعمل أستاذا بكلية البنات الإسلامية التابعة لجامعة الأزهري، فرع المنصورة، وظل بها حتى توفاه الله.
وكان متأثرا بالأديب أحمد حسن الزيات صاحب «مجلة الرسالة» الذي هو الآخر من قريته، فكتب في الرسالة حين أصدرتها وزارة الثقافة عام 1383 هـ، ومجلة الهلال، والأهرام، والثقافة قبل احتجابها، ومجلة المنصورة، وفي السعودية كتب في مجلة الدعوة، والجزيرة، والمجلة العربية، والخفجي، فضلا عن المجلات الأكاديمية التي تنشر البحوث المتخصصة.
كما ارتبط فكريا بأقران الزيات المشاهير، أمثال العقاد والرافعي وزكي مبارك. ووطّد علاقته بالتراث، وكان يكتب موضوعات إسلامية واجتماعية وأدبية في صياغة للتصور الإسلامي والمعرفة الواعية.
وكان عضوا في رابطة الأدب (1) الفيصل ع 204 (جمادى الآخرة 1414 هـ).
(2) أخبار العالم الإسلامي ع 1120 - 10/ 10/ 1409 هـ، المسلمون ع 223 - 7/ 10/ 1409 هـ (وفي المصدر الأخير: محمد ساني حبيب).
(3) الفيصل ع 126 (ذو الحجة 1407 هـ) ص 110.

الجزء: 2 - الصفحة: 138

الإسلامي العالمية، ومن المؤازرين لها، والداعين لفكرة الأدب الإسلامي.
وكان كريما على نفسه، فلم يبتذلها في مواضع التزلف أو النفاق أو التدني.
توفي صباح الاثنين 23 شوال، الموافق 4 نيسان (أبريل) (1).
ومن أعماله:
- ثم جاءته الشهادة؛ والكتيبة الخرساء.- الرياض: دار المعراج، 1413 هـ، 32 ص.
- الفستان والرصاص: مجموعة قصص قصيرة 1 - 7.- ط 2.- الرياض:
دار الأصالة، 1407 هـ، 79 ص.
- المعارك الأدبية بين زكي مبارك ومعاصريه.- الرياض: دار الكتاب السعودي، 1406 هـ، 33 ص.
- ومن الحزن ما قتل وقصص أخرى.
- القاهرة: دار الصحوة، 1410 هـ، 71 ص.
- بالإضافة إلى كتابين عن الزيات (صاحب الرسالة) درس فيهما إنتاجه الأدبي وتأثيره الثقافي، وقد نشر أحدهما، وكان يعمل لنشر الآخر.

محمد جلال كشك (1347 - 1414 هـ- 1928 - 1993 م)
الكاتب، الصحفي، الباحث، المفكر.
ترك مصر قبل ثلاثين عاما من وفاته، حيث رحل إلى بريطانيا، ومنها إلى الولايات المتحدة.
وكان عميقا في كتاباته، مثيرا في موضوعاته الصحفية، واتجه إلى الخط الإسلامي والدفاع عن نظامه، ولقي من أجل ذلك العنت والقهر، وتعرّض للاغتيال في القاهرة، وتواترت رسائل التهديد إليه، مما اضطر السلطات المصرية إلى وضع حراسة أمنية على منزله.
وقد تجاهلت الصحف العربية خبر وفاته إلى حد مريب على الرغم من شهرته الواسعة، وحضوره الدائم في الساحة الثقافية، وبعضها اضطرت إلى كتابة خبر وفاته على طريقة أخبار الحوادث والقضايا، ما عدا دوريات قليلة جدا.
مجمد جلال كشك
عاش حياة عامرة بالإثارة والتناقضات، إذ بدأ حياته الفكرية والصحافية بعد تخرجه في كلية الحقوق بالانضمام إلى خلية شيوعية، ثم انضم عام 1951 م إلى هيئة تحرير صحيفة «الجمهور المصري» ثم جريدة «المعارضة».
قبض عليه عام 1954 م وسجن في معتقل أبو زعبل لمدة عامين، خرج بعد ذلك ليعمل في صحيفة «الجمهورية» ثم مجلة «روز اليوسف»، فمجلة «بناء الوطن»، ثم عيّن بعد نكسة 1967 م مندوبا متجولا لصحيفة «أخبار اليوم» في دول المشرق العربي، وأصدر خلال هذه الفترة كتابا، عنوانه «عبد الناصر وليس الناصرية»، أثار غضب الرئيس جمال عبد الناصر الذي قام باستدعائه فرفض العودة وصدر قرار بفصله، فألحقه الصحافي اللبناني الراحل سليم اللوزي بالعمل في مجلته «الحوادث».
بعد وفاة عبد الناصر حاول العودة للصحافة المصرية إلا أن الرئيس السادات رفض، وقد بدأ في الفترة الأخيرة من حياته في نشر مقالات في مجلة «أكتوبر».
ورحلته من الشيوعية إلى نور الإسلام جديرة بأن تحكى، إذ إن الرجل بعد ما أدرك زيف دعاوى الشيوعية لم يركب رأسه كغيره، وإنما ثاب إلى رشده وعاد إلى حظيرة الدين ليسخّر قلمه في خدمة العقيدة من خلال مقالاته وكتبه الكثيرة، التي تجاوزت الأربعين كتابا، منها ما أصبح قطبا في الحياة الثقافية والفكرية العربية، مثل كتابه الفذ «ودخلت الخيل الأزهر»، الذي كشف فيه أوراق أخطر محاولات التزوير الثقافي والحضاري في كتابة تاريخ مصر الحديثة، على يد نفر من العلمانيين والطائفيين المقنّعين، الذين حاولوا تصوير الغزو الفرنسي البربري لمصر على أنه كان «فتحا حضاريا»، أدخل «التنوير» إلى مصر، وأخرجها من ظلمات القرون المظلمة «الإسلامية»، فجاء كتابه ليغير مسار الضلالة الفكرية، ويرشد وجهة الفكر التاريخي من بعد، وينجي الأجيال الجديدة- بفضل الله- من حركة تضليل ثقافي كبير في التاريخ العربي الحديث.
توفي في الولايات المتحدة في شهر جمادى الآخرة، وكان أثناءها يخوض مناظرة تلفزيونية مع نصر حامد أبو زيد حول بعض الأفكار التي تتعارض مع الرؤية الإسلامية، حيث فاجأته أزمة قلبية توفي على أثرها. وكان الأخير أثار لغطا شديدا في الأوساط الثقافية والعلمية في مصر (2).
ولا شك أن لديه اجتهادات غير مقبولة في إنتاجه الفكري، في قضايا شرعية، وفيها جرأة، لم يقل بها غيره، ولكنها طبائع الفكر البشري.
ومن كتبه التي لقيت نقدا لاذعا:
«خواطر مسلم في المسألة الجنسية» (1) المجلة العربية س 18 ع 203، آفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 116، الخفجي ع 21 (ذو الحجة) ص 56.
(2) المسلمون ع 462 - 27/ 6/ 1414 هـ، وع 465 - 18/ 7/ 1414 هـ، والفيصل ع 205 (رجب 1414 هـ) ص 144.

الجزء: 2 - الصفحة: 139

حيث صدر كتاب بعنوان: الصاعقة الأزهرية لإبادة الخواطر الشيطانية: رد على كتاب خواطر مسلم في المسألة الجنسية للصحفي محمد جلال كشك/ بقلم جمال مصطفى عبد الحميد.- الإسماعيلية، مصر: مكتبة الإمام البخاري، 1412 هـ، 87 ص.- (سلسلة دفاع عن القرآن الكريم).
ومن آثاره المطبوعة:
- أخطر من النكسة.- الكويت: مكتبة الأمل، المقدمة 1387 هـ، 109 ص.
- إنهم يبيدون الإسلام في بلغاريا.- القاهرة: دار ثابت، 1405 هـ، 47 ص.
- إيلي كوهين من جديد.- د. م.
د. ن.
- تحرير المرأة المحررة.- القاهرة:
المختار الإسلامي، 1399 هـ، 28 ص.- (نحو وعي إسلامي؛ 47).
- الثورة الفلسطينية: محاولة للفهم.- بيروت: مطابع معتوق إخوان، 1390 هـ، 317 ص.
- ثورة يوليو الأمريكية: علاقة عبد الناصر بالمخابرات الأمريكية.- القاهرة: المؤلف، 1408 هـ.
ط 2.- القاهرة: الزهراء للإعلام العربي، 1408 هـ.
- الجنازة حارة: يوميات مراقب لأزمة الخليج. د. م. د. ن.
- جهالات عصر التنوير.
- حكايات عن عمر.- ط 3.- القاهرة: المختار الإسلامي، 1398 هـ.
- الحوار أو خراب الديار.- القاهرة:
مكتبة التراث الإسلامي.
- حوار في أنقرة.- القاهرة: المختار الإسلامي، 1395 هـ.
- خواطر مسلم في الجهاد والأقليات.
- دراسة في فكر منحل.- السالمية، الكويت: مكتبة الأمل.
ط 2.- الكويت: دار البيان، 1390 هـ، 220 ص.
- روسي وأمريكي في اليمن- القاهرة: وكالة الصحافة الإفريقية.
- السعوديون والحل الإسلامي: مصدر الشرعية للنظام السعودي.- ط 3.- القاهرة: المؤلف، 1402 هـ، 798 ص.
ط 4.- القاهرة: المطبعة الفنية، 1404 هـ، 798 ص.
- الشيخ محمد الغزالي بين النقد العاتب والمدح الشامت.- القاهرة:
مكتبة التراث الإسلامي.
- الطريق إلى مجتمع عصري.- القاهرة: المختار الإسلامي، د.
ت. الكويت: مكتبة الأمل، - 139 هـ، 32 ص.
- طريق المسلمين إلى الثورة الصناعية.- بيروت: دار الإرشاد؛ الكويت: مكتبة الأمل، - 139 هـ، 80 ص.
- الغزو الفكري.- ط 4.- القاهرة:
المختار الإسلامي، 1395 هـ، 210 ص.
- الفضيحة: هيكل يزيف التاريخ لحساب الملك حسين.- القاهرة:
المكتبة الثقافية.
- قيام وسقوط إمبراطورية النفط.- د.
م. د. ن، 1406 هـ، 109 ص.
- كلمتي للمغفلين.
- لمحات من حطين.- القاهرة: لجنة القدس، 1405 هـ، 44 ص.- (على طريق القدس؛ 1).
- ماذا يريد الطلبة المصريون؟
- الماركسية والغزو الفكري.- ط 3.
- الكويت: مكتبة الأمل، 1388 هـ.
- من أحوال المصطفى صلّى الله عليه وسلّم.- ط 2.
- القاهرة: المختار الإسلامي، 1398 هـ، 38 ص.- (نحو وعي إسلامي؛ 14).
- النابالم الفكري: حقيقة كتاب «تحطمت الطائرات عند الفجر».- بيروت: دار الفتح، 1391 هـ، 63 ص.
- الناصريون قادمون.- القاهرة:
الزهراء للإعلام العربي، 1409 هـ.
- النكسة والغزو الفكري.- د. م.
د. ن، 1388 هـ، 288 ص.- (مفاهيم إسلامية).
- ودخلت الخيل الأزهر.- بيروت:
الدار العلمية، 1391 هـ، 534 ص.- (المكتبة السياسية).
ط 2.- د. م: المؤلف، 799 ص.
ط 3.- القاهرة: الزهراء للإعلام العربي، 1410 هـ.
- يوم كنا خير أمة.- القاهرة:
المختار الإسلامي، 1398 هـ.

محمد جمال الهاشمي (1335 - 1397 هـ- 1916 - 1977 م)
شاعر، مفسّر، من علماء الشيعة الإمامية.
إيراني الأصل، حل في النجف فقيرا جدا، وقد أعانته على مصاعب الحياة التي لا تحتمل قناعة عجيبة وإيمان أعجب، على نقيض غيره من طلاب العلم في النجف من إيران، الذين كان بعضهم يعيش عيشة مترفة، وقد سكن في أول أمره في خان كان الزوار الذين يأتون من إيران يحلون به هم وحميرهم، إلى أن رضي أحد الطلاب أن يشاركه في غرفة له، ثم مل الطالب من كثرة قيام الهاشمي للصلاة ليلا، فخيره بين ترك التعبد ليلا وبين هجر الغرفة، فهجر الغرفة بعد أن تمكن شيخ من الشيوخ أن يقنع خادم المدرسة أن يسكن في غرفة خزن لأشياء مختلفة، ليس فيها منفذ نور عدا بابها.
وقد عرف بالجد والاجتهاد والتواضع، وكان همه أن يصل إلى أغوار النصوص وفلسفتها، يلذ له أن يحرم نفسه من ملذات الحياة في سبيل الوصول إلى الحقيقة.
واشترى بعض مقلديه بيتا أهدوه

الجزء: 2 - الصفحة: 140

إليه، فاختار لنفسه من هذا البيت أحطّ غرفة وأضيقها لئلا تغيب عن باله أيام الضنك والضيق.
وأكب على الدروس الدينية، وأقبل على اللغة العربية وعلومها، واكتشف مواهبه الشعرية، وأخذ ينظم الشعر.
وانتسب إلى جمعية «الرابطة الأدبية»، وأخذ يشارك في نشاطاتها، إلى أن تفوق في نظم الشعر، وكان طيب النفس، كثير المزاح.
وكانت مكتبته عامرة بنفائس الكتب، وقلما يصدر كتاب من كتب العلوم الإنسانية الحديثة إلا ويقتنيه ويقرأه.
ولما كبر لبس العمامة السوداء.
ومما صدر له:
- من تفسير القرآن الكريم.
- محاضرات في التفسير (ألقاها في صحن الإمام علي في ليالي شهر رمضان، ونشرت بعض حلقاتها في مجلة «الإيمان» النجفية) (1).

محمد جميل أحمد غازي (1355 - 1409 هـ- 1936 - 1989 م)
عالم، باحث، داعية، سلفي.
ولد في كفر الجرايدة من أعمال محافظة كفر الشيخ في مصر.
وقد حفظ القرآن الكريم وهو في الحادية عشرة من عمره، فأتاح له ذلك سبيل الالتحاق بالأزهر، حيث حصل على الشهادتين الابتدائية والثانوية من معهد طنطا الديني، وفي العام 1960 أتم دراسته العالية في كلية اللغة العربية الأزهرية ونال إجازتها، ثم حصل بعد عام على شهادة التخصص في التربية وعلم النفس، وفي العام 1970 أحرز درجة الماجستير في الأدب العربي، ثم أتبعها بشهادة الدكتوراه في النقد الأدبي مع الامتياز ومرتبة الشرف الأولى سنة 1973.
أما أسرته فيغلب عليها الطابع العلمي، فالوالد والجد وأبو الجد وأخو الجد كلهم من علماء الأزهر الشريف ..
وكان لوالده ندوة فكرية يحضرها كثير من العلماء والأدباء (وفيها يقرؤون ما رق وراق وعذب وحلا من الأدب والشعر) وكان من أثرها في نفسه أن نظم فيما بعد على غرارها ندوة للناشئين من أدباء الشباب.
ومن هذا المنطلق تتابع نشاطه في حقل الفكر والأدب، فكان له مشاركات في كثير من الفنون مطلع شبابه، وخاصة في ميدان الشعر والقصة. وقد أخرج ولمّا يتجاوز السادسة عشرة أول مؤلف له بعنوان «من أحاديث الوجدان». وشارك في الكثير من الجمعيات الإسلامية العاملة في ميدان الدعوة، فكان نائبا للرئيس العام في جمعية أنصار السنة المحمدية، ثم ولي الرئاسة العامة للمركز الإسلامي العام لدعاة التوحيد والسنة بالقاهرة، وعمل عضوا مشاركا في هيئة التوعية الإسلامية بالحج في مكة المكرمة، وعضوا مراقبا في منظمة الدعوة الإسلامية بالسودان، وهو العضو المؤسس لجمعية رعاية حديثي العهد بالإسلام في السودان أيضا، وقد شارك في العديد من المؤتمرات وطوّف في الكثير من بلدان العالم الشرقي والغربي محاضرا ومحدثا وداعيا إلى الله؛ ومن أشهر مشاركاته في نطاق العمل الإسلامي، ذلك اللقاء المبارك الذي عقد في السودان لمحاورة القسيسين الثلاثة عشر، وكان محصوله إعلان هؤلاء قناعتهم بحقائق الإسلام ودخولهم في دين الله دفعة واحدة.
وقال: لقد كان لإسلام هؤلاء الإخوة أثر كبير وواسع في تلك الأوساط، إذ اقتدى بهم الألوف من أبناء جلدتهم فأعلنوا انضواءهم إلى دين الفطرة، التي فطر الله الناس عيها.
وله موقف عنيف من الصوفية ..
ووصف الشيخ محمد المجذوب كتابه «الصوفية: الوجه الآخر» بأنه يتأجج نارا على الصوفية والتصوف، ويريد أن يأتي عليها جملة واحدة.
من أعماله الأولى الأدبية: آلة من ذهب، لن يصلبوا التاريخ، ثم أذن الفجر، ثائر من بلدنا، جولات مع المفكرين.
أما كتب التراث فقد حقق منها غير كتاب (الأوائل لأبي هلال العسكري) الذي نال به درجة الامتياز في الدكتوراه: (الطرق الحكمية في السياسة الشرعية) ثم (الداء والدواء) و (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) و (زاد المهاجر إلى ربه) وهذه الأربعة من تواليف الإمام ابن قيم الجوزية، ثم تأتي الخمسة الآتية من روائع شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية، وهي (الصوفية والفقراء) و (العبودية) و (رأس الحسين رضي الله عنه) و (الحسنة والسيئة) ثم (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، وأخيرا (استشهاد الحسين) من عمل تلميذه ابن كثير ..
أما مؤلفاته الخاصة فمنها: (مفردات القرآن) في ثلاثة أجزاء، ثم (المنافقون كما يصورهم القرآن الكريم)، و (تفسير سورة إبراهيم) و (الصوفية- الوجه الآخر) و (الطلاق شريعة محكمة لا أهواء متحكمة) و (عقبات على طريق المسيرة الإسلامية) و (دموع قديمة) و (أسماء القرآن في القرآن) وأخيرا (مجدد القرن الثاني عشر: محمد بن عبد الوهاب) (2).

محمد جميل بيّهم (1305 - 1398 هـ- 1887 - 1978 م)
كاتب، مفكر، مؤرخ، اجتماعي.
ولد في بيروت. ويرجح أن يكون (1) هكذا عرفتهم (7/ 73 - 94). معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 263، 292، 294. وفي المصدر الأخير ذكر أنه مات بالنجف سنة 1979 م.
والعمامة السوداء هي شعار السادة الذين يحق لهم أن يكونوا من رجال العلم، أما من يعتمون العمامة الخضراء فهم السادة الذين ليسوا من العلماء (وانظر المستدرك).
(2) علماء ومفكرون عرفتهم 3/ 177 - 187.

الجزء: 2 - الصفحة: 141

أصل أسرته من مهاجرة المغرب.
تلقى علومه الابتدائية والثانوية في مدرسة الشيخ عباس الأزهري (الكلية العثمانية)، وأخذ العلوم الدينية والآداب والمنطق عن الشيخ حسنالمدور أمين الفتوى في بيروت. وحصل على الدكتوراة في معهد الآداب بباريس عن «الانتدابات».
اتجه إلى التحرير في الصحف والمجلات بعد أن زاول شيئا من التجارة، ثم كتب في الدراسات الإسلامية والتاريخ الإسلامي.
انتخب عضوا في عدد من المجامع، منها المجمع العلمي اللبناني، ثم رئسه سنة 1929.
كما انتخب عضوا مراسلا للمجمع العلمي العراقي عام 1952، والمجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1966 م.
واشترك في أكاديمية التاريخ العالمي بباريس، والمجلس العلمي بجامعة لاهور في باكستان. كما انتخب عضوا في المكتب العالمي لإلغاء الاتجار بالإنسان. وأتيحت له الرحلة والسفر إلى أنحاء العالم المختلفة.
شارك في الاهتمام بقضية فلسطين منذ العهد العثماني في سبيل مقاومة الصهيونية، وظهرت له مقالات في جريدة «الرأي العام» يحذر فيها من الخطر الصهيوني. وسافر إلى الأمريكتين على رأس الوفد العربي الفلسطيني عام 1938 للدعوة لهذه القضية في الأوساط الشعبية والحكومية. وعند ما وقعت مأساة سنة 1948 م ساهم في تخفيف وطأة الاغتراب عن شعب فلسطين، فأنشأ في بيروت «جمعية تأمين العمل للاجئي فلسطين».
ومثل لبنان رسميا بالقاهرة أمام اللجنة الإنجليزية الأمريكية للتحقيق في قضية فلسطين، كما مثل لبنان في مؤتمر كراتشي، وانتخب مراسلا لبعض المجامع العربية الأجنبية.
وكان مشاركا مرموقا في عديد من جمعيات النهضة: ثقافية واجتماعية، وخاصة فيما يتعلق بالشباب وخدمة المجتمع.
وتميزت كتاباته العديدة بالدفاع عن الفكر الإسلامي في مواجهة حملات الشعوبية والتغريب، وتصحيح المفاهيم، والدفاع عن الحق، وتغطية الفجوات في تاريخ العرب والإسلام المعاصر، والاهتمام بقضية المرأة المسلمة.
وقد عارض في كتابه «العرب والشعوبية الحديثة» ما حاول أمير بقطر وسلامة موسى إقراره من غض لدور المسلمين في الحضارة .. (1).
من مؤلفاته:
- العرب والشعوبية الحديثة.
- فلسفة تاريخ محمد.- بيروت:
مطبعة منيمنة الحديثة، - 137 هـ، 251 ص.
- فتاة الشرق في تاريخ العرب.
- قوافل العروبة ومواكبها خلال العصور.- بيروت: مطابع دار الكشاف، 1369 هـ، مج؟
- المرأة في التاريخ والشرائع/ أبو الوفا عبد الحميد النعماني (ترجمة من الأوردية).
- الحلقة المفقودة في تاريخ العرب.- القاهرة: مطبعة الحلبي، 1369 هـ، 240 ص.
- المرأة في التمدن الحديث.
- فلسفة التاريخ العثماني: أسباب انحطاط الإمبراطورية العثمانية وزوالها.- بيروت: توزيع شركة فرج الله للمطبوعات، 1373 هـ، مج؟
- عالم حر حديث في آسيا وإفريقيا والوطن العربي.
- دراسة وتحليل للعهد العربي الأصيل.- بيروت؛ جدة: دار الشروق، 1394 هـ، 363 ص.
- العرب والأتراك في التاريخ.
- الوحدة العربية بين المد والجزر 1868 - 1972 م.- بيروت: الدار العلمية، 1393 هـ.
- عروبة لبنان في ماضيه وحاضره.
- أسرار ما وراء الستار: الاتحاد السوفيتي والصين الشعبية كأنك تراهما: دراسات تلتزم الصراحة الكاملة والحياد التام ... بيروت:
المؤلف، 1382 هـ.
- فلسطين: أندلس الشرق.
وله كتب أخرى.

محمد جواد باهونار (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
سياسي، من علماء الشيعة الإمامية.
تتلمذ على يد الخميني عام 1953 م، ثم حصل على شهادة الدكتوراة في أصول الدين، وألف عددا من الكتب الدينية، كما أصدر مجلة نشر فيها آراءه التي كانت سببا في إلقاء القبض عليه عام 1963 م بتهمة المشاركة في الحركة التي قادها الخميني، وقد أطلق سراحه عام 1970 م.
كان أحد مؤسسي حزب الجمهورية الإسلامية، وعند ما انتصرت الثورة الإيرانية أصبح عضوا في مجلسها.
وبعد حل المجلس في سبتمبر عام 1980 م شغل عدة مناصب مهمة، ثم خلف آية الله بهشتي في رئاسة حزب الجمهورية الإسلامية.
عين رئيسا للوزراء إلا أنه لم يشغل ذلك المنصب سوى 25 يوما حيث قتل في حادث الانفجار الذي وقع يوم 30 أغسطس عام 1981 م في مقر رئاسة الوزراء الذي أدى إلى مصرع عدد من المسؤولين بمن فيهم رئيس (1) أعلام القرن الرابع عشر الهجري 1/ 173 - 178. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 54 ج 1 (صفر 1399 هـ) ص 233 - 235، والعدد الذي يليه ص 194 - 209، معجم أعلام المورد 133.

الجزء: 2 - الصفحة: 142

الجمهورية رجائي (1).

محمد جواد مغنية (1322 - 1400 هـ- 1904 - 1979 م)
من علماء الشيعة وكتّابها البارزين.
توفي في بيروت، ودفن بالنجف.
له مؤلفات عديدة، منها:
- الشيعة والتشيع.- بيروت: مكتبة المدرسة: دار الكتاب اللبناني، - 140 هـ.
- معالم الفلسفة الإسلامية.- بيروت:
دار العلم للملايين، 1380 هـ، 231 ص.
- الحسين وبطلة كربلاء.- بيروت: دار مكتبة التربية.
- الاثنا عشرية وأهل البيت.- بيروت:
مطبعة دار الكتب.
- شبهات الملحدين والإجابة عنها.- بيروت: دار مكتبة الهلال: دار الجواد، 1406 هـ، 128 ص.
- الإسلام/ هنري ماسيه؛ ترجمة بهيج شعبان (تعليق وتقديم بالاشتراك مع مصطفى الرافعي).- بيروت:
عويدات، 1380 هـ، 281 ص.
- الشيعة في الميزان.
- نظرات في التصوف والكرامات.- بيروت: المكتبة الأهلية.
- المهدي المنتظر.- بيروت: دار الرائد العربي.
- الإسلام مع الحياة: دراسة في ضوء العقل والتطور.- ط 2.- بيروت: دار العلم، 1381 هـ، 310 ص.
- فلسفة الولاية.- بيروت: دار الرائد العربي.
- فقه لإمام جعفر الصادق: عرض واستدلال.- ط 5.- بيروت: دار الجواد: دار التيار الجديد، 1404 هـ.
- إمامة علي بين العقل والقرآن.- بيروت: الأعلمي للمطبوعات.
- هذي هي الوهابية.- ط 2.- بيروت:
دار الجواد.
- إسرائيليات القرآن.- بيروت: دار الجواد، 1404 هـ.
- الإمام علي عليه السّلام وعلم الأخلاق.- بيروت: دار التيار الجديد.
- الوجودية والغثيان.
- التفسير المبين.- بيروت، 1404 هـ، 1 مج.
- الشيعة والحاكمون.- بيروت:
المكتبة الأهلية 1381 هـ.
- الفقه على المذاهب الخمسة:
الجعفري- الحنفي- المالكي- الشافعي- الحنبلي.- ط 2.- بيروت: دار العلم للملايين، 1382 هـ- في ظلال نهج البلاغة.
(واستخلص منه كتاب: الحجج على مختلف المذاهب/ منظمة- الإعلام الإسلامي.- طهران:
المنظمة، 1403 هـ، 100 ص).
- الحسين والقرآن.- بيروت: مؤسسة المعارف.
- الكاشف في تفسير القرآن.- بيروت، 7 مج (عدة طبعات).

محمد الحبيب بن أحمد التركي (1320 - 1399 هـ- 1902 - 1980 م)
الفقيه، المحامي، الأديب، الكاتب المسرحي.
ينحدر من سلالة تركية نزلت البلاد التونسية فاستوطنت أولا بنبلة من قرى المنستير، ثم انتقلت إلى العاصمة التونسية، وبها ولد ونشأ وتلقى تعليمه، وهو خصب المواهب، متعدد الجوانب.
نشأ في بيئة مهتمة بالتربية الإسلامية، وقرأ أولا بالكتّاب، فحفظ القرآن الكريم، ثم دخل المدرسة القرآنية، وبعدها التحق بجامع الزيتونة، وظهرت تباشير نبوغه فكتب في مجلة «البدر» قبل العشرينات، ومنها استمر في الكتابة بالصحافة إلى آخر حياته، وفي تلك الفترة اتصل بالمسرح، وتتلمذ مع زملائه على الممثل المصري جورج أبيض، وانغمس في الفن المسرحي باذلا ما في وسعه للنهوض به، فأدار كثيرا من الجمعيات التمثيلية منها جمعية الكوكب التمثيلي، وكتب الروايات التمثيلية، وكان من كبار المساهمين في بعث المدرسة القومية للمسرح، ودرس بها وتخرجت عليه منها طائفة، وكان يشجع الحركات الطلابية على ممارسة المسرح، والاستفادة منه سواء بتونس أو خارجها.
ساهم في تأسيس جمعية المعهد الرشيدي للموسيقي، وكان رئيسا مساعدا لها.
ودرّس العربية في المدرسة القرآنية، كما عهد إليه بالإشراف على كتابة القسم الحنفي لمحكمة الديوان الشرعي. فكان عمدة مشايخ الإسلام والقضاة! وظهرت براعته في تخريج الأحكام الشرعية. لكنه أقيل من هذا العمل سنة 1947 م بسبب وشاية ..
وبعد الاستقلال ساهم في بناء أركان وزارة الشؤون الثقافية، حيث ساهم في تأسيس المدرسة القومية للمسرح، ودرّس بها، كما ساهم في تأسيس المعهد الوطني للموسيقي الذي درس به مادة تاريخ الموسيقى العربية، كما ساهم في تأسيس المدرسة القومية لتجويد القرآن الكريم التي درّس بها قواعد العربية من خلال نصوص القرآن الكريم إلى آخر حياته، وشارك في جمع التراث الموسيقي، كما ساهم في تكوين الجمعية التونسية للمؤلفين والملحنين.
توفي يوم الاثنين في 17 ربيع الأول.
مؤلفاته: (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 149، معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 69.

الجزء: 2 - الصفحة: 143

- له روايات مسرحية كثيرة منها طارق بن زياد، والواثق بالله الحفصي.
- لب التاريخ.- تونس، 1344.
- بسالة تركية.
- وطنية الأتراك، تونس 1922.
- أتته السعادة على قدر: قصة مترجمة عن الفرنسية ضمن بسالة الأتراك (1).

محمد الحريري (1341 - 1400 هـ- 1922 - 1980 م)
شاعر.
ولد في مدينة حماة وتلقى تعليمه فيها. ثم انتسب إلى جامعة دمشق، وتخرج فيها حاملا الليسانس في الأدب العربي، وعلوم اللغة العربية، مع شهادة الدبلوم في التربية سنة 1951 م.
عمل في حقل التدريس في ثانويات دمشق لمادة اللغة العربية وآدابها، وفي مجلة المعلم العربي.
كتب الشعر منذ كان تلميذا في المرحلة الإعدادية، ونشر أولى قصائده في مجلات دمشقية منها مجلة (التمدن الإسلامي) أواخر الثلاثينات. ثم تابع الكتابة الشعرية والنشر في معظم المجلات والصحف طوال حياته، كما شارك في العديد من الأمسيات واللقاءات الشعرية في سورية وفي بعض البلاد العربية.
مات يوم الأربعاء 17 شوال، ودفن في مقبرة سريحين بحماة (2).
وكان اتحاد الكتاب العرب بدمشق في سبيله إلى طبع أعماله الشعرية الكاملة.

محمد حسام الدين بن محمد شفيق القدسي (1321 - 1400 هـ- 1907 - 1980 م)
أديب، محقّق، شاعر، ناشر.
ولد في دمشق من أسرة القدسي الشهيرة بالوجاهة، ووالده صوفي طبع أورادا للطريقة القادرية.
حصل على الليسانس في الحقوق من جامعة دمشق عام 1927، وعمل في نشر المخطوطات وتحقيقها بالتعاون مع آل بدير حيث أسسوا «مكتبة بدير وقدسي» وأخرجوا بعض نفائس الكنوز العلمية. ثم افتتح مكتبة في القاهرة وسماها «مكتبة القدسي» بتشجيع من شيخ العروبة أحمد زكي، وتعلم وتعرّف على علماء أجلاء منهم محمد زاهد الكوثري، وبدر الدين الحسني، وعبد الحليم محمود .. وآخرين.
وله شعر، كان ينشره باسم مستعار في الرسالة والثقافة بمصر.
وقد أخرج للناس عددا كبيرا من الكتب المحققة بتحقيقه أو المؤلفة بتصنيفه ..
وبقي في مصر قرابة ثلاثين سنة، لم يزر فيها دمشق سوى مرة واحدة عند مرض والدته.
توفي بالقاهرة ودفن بها (3).

محمد حسن عواد (1320 - 1400 هـ- 1902 - 1980 م)
أديب، ناقد، داعية للحداثة.
يدعو إلى نبذ التقليد، والاندفاع إلى التجديد، وإيجاد مجتمع متطور على نمط ما يدعو إليه الكتبة الأحرار في مصر أمثال سلامة موسى، ويرى فيهذا التجديد «غاية العصر ومطلب الوطن والأخلاق» كما في كتابه «خواطر مصرحة».
وهو أشهر الشعراء الرومانسيين في السعودية، ويقول إنه أول من فتح باب الشعر الحر، وأنه سبق بذلك الشاعرة نازك الملائكة.
وهو من مواليد جدة، تلقى تعليمه في مدرسة الفلاح، وعمل بها مدرسا، ومفتشا في حقل التعليم، وعمل في المحاكم، والأمن العام، وغرفة جدة التجارية والصناعية. وعمل في الصحافة، ورأس تحرير عدد من الصحف المحلية، وكان عضوا بمجلس الشورى، ثم رئيسا لنادي جدة الأدبي.
محمد حسن عواد
وحضر عدة مؤتمرات، من بينها مؤتمر بيت مري في لبنان، ومؤتمر الأدباء السعوديين في مكة المكرمة، ومؤتمر سوق عكاظ الحديثة في الرياض.
مات صبيحة يوم الجمعة، الثالث من شهر جمادى الآخرة.
ومما كتب فيه:
- محمد حسن عواد شاعرا/ آمنة عبد الحميد عقاد.- جدة: دار المدني، 1405 هـ، 464 ص.
- الشعراء الثلاثة في الحجاز: محمد حسن عواد، حمزة شحاتة، أحمد قنديل/ عبد السّلام الساسي.- القاهرة:
دار الكتاب العربي، 1368 هـ.
تبلغ مؤلفاته في الشعر والقصة حوالي 25 مؤلفا بين مطبوع ومخطوط، منها: آماس وأطلاس، عكاظ الجديدة، من وحي الحياة العامة، خواطر مصرحة، تأملات في الأدب والحياة، مؤتمر أدباء العرب في لبنان، محرر الرقيق، بقايا الآماس، ملحمة الساحر العظيمة، نحو كيان (1) تراجم المؤلفين التونسيين 2/ 88 - 90. وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 473 - 474.
(2) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 792 - 793.
(3) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 69 - 70، تاريخ علماء دمشق 3/ 416.

الجزء: 2 - الصفحة: 144

جديد، في الأفق الملتهب، رؤى أبولون، التضامن الإسلامي، قمم الأولمب، آفاق الأولمب، المنتجع الفسيح (1) ..

محمد بن الحسين (1315 - 1412 هـ- 1897 - 1992 م)
من أعلام الصحافة.
ولد بمدينة تونس، وتعلم في المدرسة الصادقية، وألقى عدة دروس في الترجمة بالمدرسة القرآنية التي أسسها الحاج أحمد السلامي. ثم عمل في تونس العاصمة بإدارة المال بالقصبة إلى أن أحيل إلى التقاعد.
بدأ حياته الصحفية في جريدة الصواب سنة 1920 م، ثم الاتحاد، والهلال التونسي، ومرشد الأمة.
وشارك في إصدار جريدة «الليبرال» سنة 1924 م، وحرر افتتاحيات جريدة «الزهرة» من 1928 إلى 1937 م.
ثم أسندت إليه إدارة مجلة «الجامعة» التي لم تعمر طويلا، ثم بدأ يساهم في تحرير صحيفة «العمل» إلى أن تم إيقافها عام 1938 م
ثم عاد للعمل في «الزهرة»، ومنها إلى جريدة «النهضة».
وكان يقدم أحاديث أدبية إلى الإذاعة منذ نشأتها 1938 إلى 1945 م (2).

محمد حسين أصفهاني (1339 - 1414 هـ- 1920 - 1993 م)
ناشر، من رواد صناعة الطباعة.
ولد في جدة، وتلقى تعليمه في مدرسة الفلاح بها، ثم عمل موظفا بإدارة الصحة، لكنه ما لبث أن استقال ليعمل موزعا للصحف.
محمد حسين اصفهاني
وفي عام 1372 هـ تولدت لديه فكرة إنشاء مطبعة بعد ما أدرك حاجة البلاد إلى مثل هذه الصناعة، ونفذ الفكرة عام 1374 هـ حيث أنشأ المطبعة بالمشاركة مع محمد سليمان التركي، وعبد الله الخريجي، ومحمد سرور الصبان، فكانت من أوائل المطابع التي أقيمت في السعودية، وآلت إليه- فيما بعد- منفردا ملكية المطبعة بعد شراء أنصبة الشركاء الثلاثة. وصارت دارا للطباعة والنشر أدت دورا بارزا في الحركة الثقافية السعودية (3).

محمد حسين الذهبي (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم أزهري كبير.
عرف ببحوثه القيمة في مناهج التفسير.
اغتيل في شهر رجب.
من مؤلفاته:
- الاتجاهات المنحرفة في تفسير القرآن الكريم: دوافعها ودفعها.- ط 2.- القاهرة: دار الاعتصام، 1398 هـ، 118 ص.
- التفسير والمفسرون.- ط 3.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1405 هـ، 2 مج (وقد اختصره ثلاثة باحثون بعنوان: المختصر المصون من كتاب التفسير والمفسرون.- الكويت: دار الدعوة، 1405 هـ، 94 ص).
- الشريعة الإسلامية: دراسة مقارنة بين مذاهب أهل السنة ومذهب الجعفرية.- ط 2.- القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1388 هـ، 462 ص.
- مشكلات الدعوة والدعاة في العصر الحديث وكيفية التغلب عليها.- المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، مركز شؤون الدعوة، 1397 هـ، 42 ص.- (من بحوث المؤتمر الأول لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة الذي عقد في المدينة المنورة عام 1397 هـ).
- أثر إقامة الحدود في استقرار المجتمع.- القاهرة: دار الاعتصام، 1398 هـ.
- نور اليقين من هدي خاتم النبيين.
- القاهرة: مكتبة الشهيد الدكتور الذهبي.
- علم التفسير.- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ، 79 ص.- (كتابك؛ 9).

محمد حسين زيدان (1327 - 1412 هـ- 1909 - 1992 م)
مؤرخ، كاتب. من أعلام الحركة الفكرية والثقافية.
ولد بالمدينة المنورة. بدأ حياته مدرسا للتاريخ والمواد الدينية في المدينة المنورة عام 1346 هـ. ثم تدريس العقيدة في دار الأيتام، فمديرا مساعدا لها. ثم سكرتيرا للمجلس المالي بوزارة المالية بمكة المكرمة عام 1358 هـ، فرئيسا للقسم الحسابي، ثم رئيسا للمحاسبة. ثم مديرا عاما مساعدا لمديرية الحج، فرئيسا لمالية مكة، (1) الفيصل ع 34 (ربيع الثاني 1400 هـ) ص 51، وع 37 (رجب 1400 هـ) ص 6، وع 38 (شعبان 1400 هـ) ص 62، وله ترجمة في كتاب أدباء سعوديون ص 387 - 402، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 206، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 375، وآراء وأفكار ص 248 - 253، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 179.
(2) مشاهير التونسيين ص 477 - 479.
(3) الفيصل ع 202 (ربيع الآخر 1414 هـ) ص 134.

الجزء: 2 - الصفحة: 145

وعين بعدها مديرا عاما لشؤون الرياض، ثم مفتشا عاما للحج. تفرغ تماما للأدب والفكر اعتبارا من عام 1374 هـ، فعين مديرا لتحرير جريدة البلاد، ثم رئيسا لتحريرها، وانتقل للعمل رئيسا لتحرير جريدة الندوة.
تفرغ بعدها للكتابة بالصحف، حيث نالت القضايا الوطنية والتنموية معظم اهتماماته.
محمد حسين زيدان
صاحب أكثر من برنامج إذاعي وتلفازي، ومحاضر بالجمعيات والروابط الأدبية.
شارك في تأسيس رابطة العالم الإسلامي بوصفه مساعدا لأمين عام الرابطة.
عين عضوا في مجلس إدارة «دارة الملك عبد العزيز» بالرياض لمكانته الأدبية والتاريخية برئاسة وزير التعليم العالي.
عين رئيسا لتحرير «الدارة» المجلة الدورية المتخصصة ذات الطابع الأكاديمي.
كرس جهوده وفكره لتطوير الدارة، ومثل المجلة في المؤتمرات والندوات العلمية لدعم علاقاتها الثقافية برجال الفكر والباحثين في مختلف المعاهد الأكاديمية والجامعات.
توفي في آخر شهر شوال.
ومما كتب فيه:
- الزيدان: زوربا القرن العشرين/ بقلم عبد الله عبد الرحمن الجفري.- جدة: مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر، 1413 هـ، 184 ص.- (الأعلام: سلسلة عكاظ) (1).
ومن مؤلفاته:
- أحاديث وقضايا حول الشرق الأوسط.- الرياض: الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1403 هـ، 229 ص.
- أشياء ومقالات.- الرياض:
المؤلف، - 139 هـ، 210 ص.
- بنو هلال بين الأسطورة والحقيقة.
- تمر وجمر.- الرياض: المطابع الأهلية، 1395 هـ، مج 3: 240 ص.- (حصاد عمر وثمرات قلم).
جدة.- دار العلم، 1406 هـ، 694 ص.
بيروت: دار الريحاني.
- ثمرات قلم.- جدة: تهامة للنشر، 1401 هـ، 155 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 28).
- خواطر مجنحة.- جدة: تهامة للنشر، 1404 هـ، 102 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 108).
ط 2.- الرياض: مطابع الشرق، 1409 هـ، 100 ص.
- ذكريات العهود الثلاثة.- جدة:
المؤلف، 1408 هـ، 370 ص.
- سيرة بطل.- ط 2.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1397 هـ، 265 ص.
ط 2.- الرياض: دار الوطن، 1398 هـ، مج 2: 265 ص.
ط 3.- جدة: المؤلف، 1407 هـ، 265 ص.
- صور.- الرياض: مطابع الشريف، - 140 هـ، 158 ص.
- عبد العزيز والكيان الكبير.- ط 2، مزيدة ومنقحة.- الرياض: المؤلف، 1406 هـ، 120 ص.
- العرب بين الإرهاص والمعجزة.
- فواتح الدارة: من العدد الأول السنة الأولى ربيع الأول 1395 هـ إلى العدد الرابع السنة الرابعة عشرة.- الرياض: مطابع الشرق، 1409 هـ، 159 ص.
- كلمة ونصف.- جدة: تهامة للنشر، 1402 هـ، 344 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 58).
- محاضرات عن التاريخ والثقافة.- الرياض: عالم الكتب، - 140 هـ، مج 1: 268 ص.- (حصاد عمر وثمرات قلم).
- محاضرات وندوات في التاريخ والثقافة العربية.- القاهرة: مطبعة أطلس، 1397 هـ، 131 ص.
- مخلاة الكاتب: كشكول القارئ.- الرياض: مطابع الفرزدق، 1412 هـ، 259 ص.
- المنهج المثالي لكتابة تاريخنا، 1398 هـ.

محمد حسين الطباطبائي (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
من علماء الشيعة البارزين.
من مؤلفاته:
- الإسلام ومتطلبات التغيير الاجتماعي.- ط 2.- سيهات، السعودية: مكتبة أحمد عيسى الزواد، 1400 هـ، 81 ص.
- الميزان في تفسير القرآن.- طهران:
دار الكتب الإسلامية، 61 - 1396 هـ، 20 مج (طبع عدة طبعات، وهو من أشهر التفاسير عند الإمامية). (1) له ترجمة في: المنهل مج 54 ع 497 ص 56، وع 513 ص 137، الخفجي س 22 ع 11 (ذو القعدة 1413 هـ)، الاثنينية 1/ 133 - 164، أدباء سعوديون ص 419 - ، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 113، أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري 4/ 221، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 175، هوية الكاتب المكي 225.

الجزء: 2 - الصفحة: 146

- الرسائل التوحيدية: رسالة التوحيد، رسالة الأسماء، رسالة الأفعال، رسالة الوسائط.- بيروت: مؤسسة النعمان، 1412 هـ، 311 ص.
- القرآن في الإسلام/ تعريب أحمد الحسيني.- بيروت: دار الزهراء، 1393 هـ.
- الشيعة في القرآن.
- آيات الأحكام.- النجف، 1386 هـ.

محمد حسين عبد الفتاح (1340 - 1409 هـ- 1921 - 1988 م)
صحفي عريق.
مدير مكتب جريدة «الجمهورية» بالإسكندرية، ورئيس تحرير مجلة «هنا الإسكندرية» التي تصدرها إذاعة الإسكندرية، وعمل رئيسا لقسم الأخبار بالإذاعة، ومحررا لشؤون الرئاسة للجمهورية بالإسكندرية.
وهو من الحاصلين على ليسانس الاجتماع عام 1951 م من كلية الآداب جامعة الإسكندرية. وقد عاصر العصور السياسية الماضية بدءا من العهد الملكي ... وعاش كافة التجارب الصحفية، وحتى آخر أيامه كان يحرص بنفسه للنزول لتغطية بعض الزيارات الرسمية المهمة .. مات بعد حياة حافلة في العمل الصحفي دامت 40 عاما، وذلك في الثالث من شهر المحرم (1).

محمد الحفناوي الصديق (1315 - 1400 هـ- 1897 - 1980 م)
الأديب، الشاعر، المناضل.
ولد بتوزر، واكب الحركة الوطنية منذ بدايتها برفقة الشيخ عبد العزيز الثعالبي، وتعاقبت عليه المحاكمات والاعتقالات، وسجن بتونس والجزائر ..
له ديوان شعر بعنوان «نبرات الأكوان» وقصة على النسق المسرحي تحت عنوان «مؤتمر السنانير».
توفي بمسقط رأسه، وقد أوصى أن يحفر على قبره هذه الأبيات من ديوانه:
رمسي يذكر بعد موتي أمة ... تبني العهود وتكرم الأبطالا
فاحفظ مقالي فهو سفر خالد ... يهدي الجموع وينشر الأجيالا (2)

محمد الحمد الشبيلي (1330 - 1409 هـ- 1910 - 1988 م)
الدبلوماسي، الوجيه، الجواد.
محمد الحمد الشبيلي
ولد في عنيزة بمنطقة القصيم في السعودية، وسافر إلى البصرة وعمره عشر سنوات، ودرس الابتدائية والمتوسطة وجزءا من المرحلة الثانوية هناك.
عاد إلى السعودية في بداية الخمسينات الهجرية، والتحق بالعمل في الديوان الملكي.
عيّن نائبا للقنصل السعودي في البصرة سنة 1362 هـ، ثم قنصلا عاما.
قام بمهام وكيل وزارة الخارجية في عام 1377 هـ.
عيّن سفيرا لدى باكستان سنة 1377 هـ، وفي عام 1384 هـ انتقل إلى الهند سفيرا فيها، ثم سفيرا في العراق عام 1387 هـ، ثم في أفغانستان عام 1392 هـ. وأحيل إلى التقاعد عام 1393 هـ، ثم واصل العمل بالتعاقد، وعين سفيرا في ماليزيا سنة 1398 هـ حتى وفاته بتاريخ 17 ربيع الأول، الموافق 27 تشرين الأول (أكتوبر) في مدينة الرياض.
عرف بين الناس عامة بدماثة الخلق، وتحكى عنه قصص عجيبة ووقائع غريبة في كرمه مع زملائه خاصة وأهل الحاجة عامة، ومد يد العون إليهم، ومساعدتهم .. بما يذكرنا بالأخلاق الإسلامية في قرون الإسلام الأولى.
قال فيه العلامة الشيخ أبو الحسن الندوي: كان شامة بين السفراء، فقد مثّل خير بلاد الله أرضا، عامر القلب، طيب اللسان.
صدر فيه كتاب كبير بعنوان: محمد الحمد الشبيلي (أبو سليمان): سفير المملكة العربية السعودية في العراق والباكستان والهند وأفغانستان وماليزيا/ تأليف عبد الرحمن الصالح الشبيلي.- الرياض، 1414 هـ، 500 ص (3).

محمد حيدر (1348 - 1411 هـ- 1929 - 1991 م)
أحد رواد التيار الوجودي في القصة السورية.
ولد في بلدة سلمية السورية، وفيها أنهى تعليمه الابتدائي، ثم حصل على شهادة الدراسة الإعدادية والثانوية حرا، ونجح في مسابقة دار المعلمين العليا، وانتسب إلى جامعة دمشق سنة 1950 م، ونال فيها الإجازة في الآداب، قسم الفلسفة، ثم نال شهادة أهلية التعليم الثانوي.
عمل مدرّسا في ثانوية درعا (1955 - 1961 م)، ثم نقل إلى دمشق رئيسا لقسم النصوص في التلفزيون العربي السوري، ثم عاد إلى تدريس مادتي التربية وعلم النفس والفلسفة في ثانويات دمشق، وفي عام 1967 م (1) الأهرام 4/ 1 والجمهورية 5 و 8/ 1/ 1409 هـ.
(2) مشاهير التونسيين ص 485 - 486.
(3) والمعلومات السابقة منه. وله ترجمة في كتاب: رجال في الذاكرة 1/ 203.

الجزء: 2 - الصفحة: 147

عيّن ملحقا ثقافيا لدى السفارة السورية في ألمانيا الاتحادية، وفي عام 1971 م طلب إحالته إلى المعاش .. وعمل أمينا لتحرير مجلة (الكاتب العربي) التي يصدرها اتحاد الكتاب العرب، وكان أحد قرّاء المجموعات الشعرية في الاتحاد ...
ويعدّ أحد رواد التيار الوجودي في القصة السورية، حيث أصدر في الخمسينات مجموعته الوحيدة «العالم المسحور» ..
كما كان أحد نقاد القصة والرواية آنذاك .. وكان لكتاباته في مجلة (الآداب) البيروتية أثر في الحركة الأدبية ..
توفي في مدينة «بون» الألمانية إثر نوبة قلبية في 8 أيلول (سبتمبر).
نشر مجموعة من الدراسات الأدبية ذات الاتجاه النقدي والفلسفي والتربوي في الصحف والمجلات السورية والعربية، ومن أعماله المطبوعة:
- العالم المسحور (مجموعة قصصية).
- دمشق، 1962 م.
- خلايا السرطان (رواية نشرت تباعا في جريدة الثورة السورية عام 1979 م).
- مأساة المرأة المعاصرة.
- عن بربارا كالمايزر (قصيدة نثرية) نشر اتحاد الكتاب العرب.
- نجمة المساء (مجموعة قصصية).- اتحاد الكتاب العربي، 1986 م، 167 ص (1).

محمد خان (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
رئيس جماعة «جنود الشباب لأهل الحديث».
قتل في انفجار قنبلة بتاريخ 23 رجب، عند ما أقامت جمعية أهل الحديث حفلا خطابيا في مركزها بمدينة لاهور في باكستان. وكان ما زال في ريعان الشباب (2).

محمد بو خروبة- هواري بو مدين محمد الخشمان (1365 - 1400 هـ- 1945 - 1980 م)
أديب، إذاعي.
ولد في قرية شماخ الشوبك بالأردن. وتخرّج في كلية الآداب بالجامعة الأردنية ليعمل في حقل التربية والتعليم. ثم انتقل إلى التشريفات الملكية، وإلى إذاعة المملكة الأردنية الهاشمية.
وقد ظهرت ميوله الأدبية منذ طفولته، ونشر الكثير من أعماله في عدد من الصحف والمجلات المحلية (3).
توفي يوم 15 أيار (مايو).

محمد الخضري عبد الحميد (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
أديب.
أحد الذين حملوا راية أدباء الأقاليم في مصر، وظل أربعين عاما يدافع عن قضيتهم، ويطالب بإظهار مواهبهم.
فازت مسرحيته «يا خسارة الجدعان» بكأس الجمهورية لقصور الثقافة.
توفي في بلدته «ملوى» في شهر ربيع الأول.
وأصدرت الدار المصرية للنشر في قبرص دراسة أدبية لمؤلفاته (4).
من كتبه:
تحريات (قيس) تعديات (ورد).- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1407 هـ، 180 ص.- (قصص عربية).

محمد خلف الله أحمد (1322 - 1403 هـ- 1904 - 1983 م)
أديب، كاتب، مفكر، ناقد.
محمد خلف الله أحمد
تلقى علومه الابتدائية في قرية العمرة بمسقط رأسه، وتخرّج في كلية دار العلوم عام 1928، وعمل مدرسا لفترة في مدرسة عابدين الابتدائية، ثم توجه إلى لندن ضمن بعثة دراسية وحصل على درجة الليسانس في الفلسفة، ودرجة الماجستير في علم النفس من جامعة لندن، وبعد عودته إلى مصر انخرط في سلك التدريس بجامعة القاهرة، وانتقل إلى جامعة الإسكندرية منذ إنشأنها عام 1942 وأصبح رئيسا لقسم اللغة العربية بها عام 1947 ثم اختير عميدا لكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، ثم وكيلا لجامعة عين شمس، وقد فاز بعضوية مجمع الخالدين في نهاية الخمسينات، كما كان عضوا في مجمع البحوث الإسلامية، وقد مثل مصر في مؤتمر المستشرقين في الخمسينات، وفي اجتماعات اللجان الثقافية لليونسكو، وغيرها من الهيئات الدولية أكثر من مرة .. (1) عالم الكتب مج 13 ع 4 (محرم- صفر 1413 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف.
(2) البيان ع 6 (شوال 1407 هـ) ص 93.
(3) الأدب والأدباء الكتاب المعاصرون في الأردن ص 239.
(4) الأحرار (مصر) س 12 ع 671 - 25/ 3/ 1411 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 148

وهو أحد رواد ما سمي بالنقد النفسي، وقد رسم أساسيات منهج العلاقة بين الأدب وعلم النفس في الجامعة المصرية من خلال عدة بحوث ومحاضرات ودراسات، جمعها في كتاب بعنوان «من الوجهة النفسية في دراسة الأدب ونقده». وعلى الرغم من صدوره منذ زمن بعيد إلا أنه ما يزال أحد أهم كتب النقد الأدبي في المكتبة العربية. وكانت النتيجة أثناءها إنشاء قسم في كلية الآداب عام 1938 بخصوص ما ذكر، بمشاركة أحمد أمين.
وقد كتب العديد من الدراسات في الأدب الإسلامي والثقافة الإسلامية، وأجاد في تصوير أمجاد الأوائل الذين شيدوا هذه الحضارة العريقة، وعرض لمعالم التطور الحديث في اللغة العربية وفلسفتها .. وكان أحد شعراء وخطباء ثورة 1919 م، وهو عضو بمجمع اللغة العربية في القاهرة.
نال جائزة الدولة التقديرية في الآداب، واعتبر ثالث أكبر رواد الفكر النقدي في الثقافة المعاصرة بعد طه حسين وأحمد أمين.
ونشر عدة كتب، منها:
- الطفل من المهد إلى الرشد.
- كيف يعمل العقل (ترجمة- ج 2).
- دراسات في الأدب الإسلامي.
- من الوجهة النفسية في دراسة الأدب ونقده.
- ثلاث رسائل في إعجاز القرآن الكريم (تحقيق وتعليق- بالاشتراك).
- الثقافة الإسلامية والحياة المعاصرة.
- الإسلام والحضارة (مجموعة أحاديث إذاعية) نشرتها وزارة الثقافة والإرشاد القومي.
- معالم التطور الحديث في اللغة العربية وآدابها.
- حفني ناصف: باحثا وكاتبا.
- كتب في الأدب والنصوص وفي التربية الدينية لمدارس وزارة التربية والتعليم (بالاشتراك).
هذا عدا طائفة من المقالات والبحوث نشرت في دوائر المعارف وأعمال مؤتمرات المستشرقين ومؤتمرات الثقافة الإسلامية والمجلات العلمية في مصر والخارج، بعضها بالعربية وبعضها بالإنجليزية (1).

محمد خليفة التونسي (1334 - 1408 هـ- 1915 - 1988 م)
أحد شيوخ اللغة العربية. كاتب، باحث، مفكر.
ولد في قرية تونس في قلب صعيد مصر لأب مزارع ينتهي نسبه إلى الأدارسة الذين ينتمون إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، وأمه من أصل تركي.
تعلم في كتّاب القرية مبادئ القراءة والكتابة والحساب، وحفظ القرآن الكريم قبل العاشرة من عمره، كما حفظ خلال ذلك كثيرا من القصائد والمقطوعات النثرية، وقرأ بعض كتب الأدب والتصوف. وحفظ أجزاء من علوم الفقه والتجويد والنحو.
في سنة 1927 التحق بالقسم الابتدائي بمعهد أسيوط الديني. وتخرج في كلية دار العلوم بالقاهرة عام 1939، حصل على دبلوم الدراسات العليا عام 1955.
عمل بالتدريس في مصر من عام 1939 حتى 1964، وبدأ في سلك التدريس مدرسا، وتدرج حتى أصبح موجها للغة العربية.
شارك في لجنة تطوير الأزهر ووضع مناهج أقسامه الابتدائية والإعدادية والثانوية، وندب للإشراف على التجربة التعليمية في المعهد النموذجي للأزهر عام 1961.
عام 1964 أعير للتدريس بالعراق، ثم انتدب إلى وزارة الأوقاف العراقية لإصلاح أحوال التعليم الديني في مدارسها، فبقي فيها حتى عام 1972 م.
عمل محررا في مجلة العربي منذ عام 1972 حتى وفاته. وكان رئيسا للقسم الأدبي بها.
اتصل بالكاتب الكبير عباس محمود العقاد، وكان من أبرز مريديه من عام 1932 حتى وفاته في 12 مارس 1964.
توفي بتاريخ 22 جمادى الأولى، الموافق 11 كانون الثاني (يناير)، ودفن بمقبرة الصليبخات بالكويت، حيث أوصى أن يدفن في مكان موته.
بدأ يكتب في الصحف العربية ومجلاتها منذ عام 1932 حتى وفاته:
فكتب في مجلات الرسالة، والثقافة، وتراث الإنسانية، والكتاب العربي، والعربي، والكويت، والبلاغ. كما كتب لكثير من الصحف العربية مثل:
جريدة الضياء، والصرخة، والأساس، والجمهورية، والقبس، والرأي العام، والوطن.
أكثر مؤلفاته ما زال مخطوطا، وقد طبع منها:
- العواصف: الجزء الأول عام 1935 (ديوان شعر) والجزء الثاني عام 1947.
- بروتوكولات حكماء صهيون، 1946 (ترجمة).
- فصول في النقد عند العقاد، 1952.
- التسامح في الإسلام، 1952.
- العقاد: دراسة وتحية (مع آخرين)، 1959.
- رباعيات التونسي (المجموعة الأولى عام 1966 والمجموعة الثانية 1987).
- تأملات حرة في الدين والفلسفة والأدب والفن، 1983. (1) الجمهورية ع 12214 - 11/ 10/ 1407 هـ بقلم شكر القاضي، المجمعيون في خمسين عاما ص 271، التراث المجمعي ص 207، الجزيرة ع 4942.

الجزء: 2 - الصفحة: 149

- أضواء على لغتنا السمحة (كتاب العربي)، 1985.
- كنوز التلمود (ترجمة)، 1989.
وأما ما لم يطبع فهو:
- العناصر النفسية لليهود.
- الزندقة: أصولها وتطورها.
- حول فلسفة الصيام.
- أسرة النبي صلّى الله عليه وسلّم.
- المدينة: لماذا اختارها النبي صلّى الله عليه وسلّم موطنا لهجرته؟
- الأنوار المحمدية (حول لواء النبي) وهو ملحمة شعرية.
- الفيصليات (شعر).
- الخليل بن أحمد (عبقريته الرياضية).
- بشار بن برد أول شاعر كبير في العربية.
- سماحة اللغة العربية- أصول وفصول.
- ثورة الحسين بين الواقع والفن.
- المختار بن عبيد الثقفي.
- من سادات العرب.
- مع الشعراء.
- قال الراوي (قصص تراثية).
- أسئلة وأجوبة.
- كتب ومؤلفون.
- حول لواء العقاد (أحاديث صحفية).
- عبقرية المهلب.
- شاعر مجرم .. مالك بن الريب المازني.
- ما أعتقد/ برتراند رسل (ترجمة) (1).

محمد خليق خان الطونكي (1351 - 1415 هـ- 1932 - 1994 م)
الخطاط الماهر.
رئيس الخطاطين المسلمين في الهند.
كان بارعا في كثير من الخطوط العربية والفارسية، ويجيد بصفة خاصة خطوط النسخ والرقعة والثلث والديواني الجلي والديواني الخفي، التي كان يضفي عليها بملكته الكتابية جمالا ساحرا يأخذ ألباب عشاق الفنون الجميلة والخطاطين المعاصرين في شبه القارة الهندية.
ولد في «طونك» المعروفة بإنجاب النوابغ في العلوم والفنون الإسلامية، وتعلم الخط على أبيه محمد صديق خان وجده محمد خان، وكان يجيد الخط منذ الثالثة عشرة من عمره، حيث بدأ يشغل منصب الخطاط في مطبعة «طونك». وظل يعمل هناك إلى عام 1950 م، حيث دعته جمعية علماء الهند إلى دهلي ليعمل خطاطا في جريدتها اليومية «الجمعية» الأردية مدة من الزمان، بجانب كتابته لعدد من الكتب الصادرة من مكتبتها التجارية، هذا إلى كتابته لعدد من كتب «ندوة المصنفين» مما أذاع صيته في دهلي العاصمة وفي أرجاء البلاد، فنال استحسانا وإقبالا منقطع النظير، ومن ثم سكن دهلي، وتقلب بين الأعمال الخطية الشخصية والوظيفية.
وفي عام 1976 م أقامت حكومة الهند دروسا لتعليم الخطوط العربية والفارسية في «مجمع غالب» فعينته مشرفا ومديرا لها، حيث عمل مدة 16 عاما، وتخرج عليه مئات من الخطاطين المهرة.
ونال أوسمة وامتيازات في كثير من المناسبات المحلية والعالمية في داخل الهند وخارجها، ففي عام 1944 م أكرمه الأمير سعادة علي خان بوسام فضي، وفي عام 1948 م نال وساما في مدينة بومباي. وأكرمته أنديرا غاندي رئيسة الوزراء الهندية عام 1984 م بجائزة الشاعر الأردي «غالب» على خدماته الخطية، كما أكرم من قبل الحكومة عام 1985 م بالجائزة الوطنية الخامسة والعشرين.
ومثل الهند عام 1986 م في معرض الخطوط العربية المنعقد باستانبول بتركيا، ودعته حكومة بغداد عام 1988 م للحضور في المعرض الدولي للخطوط العربية وأكرمته بجائزة، وفي العام نفسه كتب الآيات القرآنية في عرض 3 أقدام على جدران بيت الحجاج في بومباي، فنال شهادة تحبيذ من قبل مندوب للملك فهد بن عبد العزيز، كما ساهم في معرض الفنون الجميلة في الهند في العام نفسه، وساهم في المسابقة الدولية للخطوط في ماليزيا عام 1990 م.
وفي عام 1991 م دعي إلى معرض الخطوط في موريشوش ولكنه لم يحضره لحالته الصحية. وفي عام 1992 م أكرم بجائزة الخط الأردي.
توفي في 25 يونيو (حزيران) في وطنه «طونك» بولاية راجستهان، بعد معاناة طويلة مع المرض (2)

محمد خورشيد العدناني (1321 - 1401 هـ- 1903 - 1981 م)
أديب، شاعر، لغوي.
ولد في مدينة جنين بفلسطين، وتلقى علومه الأولية في جنين وطولكرم وغزة، وأتم دراسته في مدرسة الفنون الأمريكية بصيدا، وعملا بوصية والده دخل كلية الطب بجامعة بيروت لمدة سنتين، ثم التقى بأمير الشعراء أحمد شوقي وأنشده بعض قصائده، فأصر شوقي أن يترك كلية الطب ويتحول إلى كلية الآداب، على أن يكون شوقي والده الروحي، وهكذا (1) تعريف به في كتاب: كنوز التلمود: سجل للتلمود مع مختارات مبوبة من كتابات الأحبار/ تحرير س. ليفي؛ ترجمة محمد خليفة التونسي- لندن: ر. مازن؛ الكويت:
مكتبة دار البيان، 1409 هـ، 112 ص، وجريدة الشرق الأوسط ع 3332 - 23/ 5/ 1408 هـ، وله مقدمة (84 ص) في كتاب:
همجية التعاليم الصهيونية.
(2) الداعي ع 1 (18 صفر- ربيع الأول 1415 هـ) ص 36.

الجزء: 2 - الصفحة: 150

كان! ونال شهادة كلية الآداب سنة 1927.
سافر إلى العراق ليصبح أستاذا في دار المعلمين العليا والثانوية المركزية في بغداد.
عاد إلى فلسطين وأصبح أستاذا للأدب العربي في كيلة النجاح الوطنية بنابلس من 1931 - 1933 ثم أستاذا في الكلية الرشيدية بالقدس من 33 - 1941.
اعتقلته السلطات البريطانية ثلاث مرات لمواقفه الوطنية.
بعد النكبة 1948 نزح إلى الأردن، فسوريا حيث تولى التدريس في جامعة دمشق، ثم جامعة حلب، وداري المعلمين والمعلمات، حتى أحيل إلى المعاش سنة 1964.
اختير مديرا لكلية المقاصد الإسلامية في صيدا، ثم مديرا لشركة المقاولات والتجارة فرع المدينة المنورة، لكنه عاد إلى صيدا سنة 1968 ليتفرغ للأدب والشعر والتأليف.
كان أديبا ولغويا غزير الإنتاج، أصدر العديد من الدواوين الشعرية، وكان له إسهام في الدراسات الأدبية واللغوية وفي الرواية وأدب الأطفال، وقد أسهم في إعداد الكثير من كتب الأطفال التي تصدرها مكتبة لبنان بالعربية في سلسلة ليدبيرد الشهيرة.
أما إسهامه الكبير في اللغة فتمثل في «معجم الأخطاء الشائعة» الذي أصدرته مكتبة لبنان، وفي شقيقه «معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة».
منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون في يناير 1990.
توفي يوم الأربعاء في بيروت 5 شوال، الموافق 5 آب (أغسطس).
من مؤلفاته الشعرية:
- اللهيب: صيدا، 1954.
- ملحمة الأمومة، 1957.
- فجر العروبة، 1960.
- الوثوب، 4 أجزاء- 1965.
- الروض، 1966.
ومن مؤلفاته الأخرى:
- في السرير: قصة طويلة- حلب- 1946 (1953 ط 2).
- أمير الشعراء شوقي بين العاطفة والتاريخ: القدس، 1932.
- الإعراب الواضح: 5 أجزاء تشمل جميع قواعد اللغة العربية، 1956.
- الروضة: 5 أجزاء- مع آخرين، 1944.
- النحو البسيط، 1946.
- أبو بكر الصديق، بالاشتراك مع إبراهيم القطان، 1959.
- أقاصيص الأطفال: 20 جزءا- من سنة 67 - 1971.
- معجم الأخطاء الشائعة: معجم يعالج الأخطاء الشائعة ويبين صوابها مع الشرح والأمثلة- ط 2 - بيروت: مكتبة لبنان، 1405 هـ، 359 ص.
- معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة: - بيروت: مكتبة لبنان، 1406 هـ، 870 ص.
- عمر بن الخطاب.
- عشرون أقصوصة مترجمة للأطفال.
وله من المخطوط ما يزيد على 35 كتابا (1).

محمد خير الدين (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م؟ )
الشيخ العالم، أحد مؤسسي جمعية علماء الدين في الجزائر.
كان واحدا من مجموعة علماء، أبرزهم الشيخ عبد الحميد بن باديس، ومحمد البشير الإبراهيمي، عكفوا على خدمة الإسلام والدعوة إلى نشر اللغة العربية ومحاربة الاستعمار والتغريب والدعوات الفرانكفونية في الجزائر.
توفي عن عمر يناهز 100 عام (2).

محمد داود (1318 - 1404 هـ- 1901 - 1984 م)
مجاهد، مربّ، مستشار.
ولد في تطوان، ودرس العلم على علمائها، ثم التحق سنة 1339 هـ بجامعة القرويين بفاس. وبعد عودته اشتغل بالتدريس والقضاء والكتابة في صحف المشرق والمغرب العربي، وكان المراسل الخاص لجريدة الأهرام المصرية في عهد الثورة ضد الاحتلال الأجنبي.
في سنة 1343 هـ أسس المدرسة الأهلية، وتولى إدارتها والتدريس بها نحو 12 سنة، وهي أول مدرسة عربية إسلامية حرة مجانية أسست بشمال المغرب في عهد الاحتلال.
وفي عام 1349 هـ عين عضوا في لجنة إصلاح التعليم الإسلامي بشمال المغرب، وكان هو الواضع لمشروع الإصلاح والمقرر لهذه اللجنة.
وفي عام 1352 هـ أنشأ مجلة السّلام، وكان مديرها ورئيس تحريرها، وهي أول مجلة وطنية حرة استقلالية في عهد الاستعمار.
وفي عام 1353 هـ نفي من طنجة إلى الرباط، وبعدها بعام أصدر جريدة الأخبار، ثم عين عضوا بالمجلس الأعلى للأوقاف الإسلامية بشمال المغرب، فمديرا للمعارف في شمال المغرب.
في عهد الاستقلال عينه الملك محمد الخامس عضوا في المجلس الوطني الاستشاري، ثم انتخب مستشارا (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 393 - 394، مجلة مجمع اللغة العربية الأردني ع 13 - 14 (شعبان ذو الحجة 1401 هـ) ص 252 - 254، آفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 116.
(2) آفاق الثقافة والتراث ع 4 (شوال 1414 هـ) ص 120 - 121، الفيصل ع 207 (رمضان 1414 هـ) ص 140.

الجزء: 2 - الصفحة: 151

للمجلس المذكور، وعضوا في مكتبة الرئيسي. ثم عين عضوا في اللجنة الملكية لإصلاح التعليم.
وآخر وظيفة تقلدها هي مدير الخزانة الملكية، قلده إياها الملك الحسن الثاني منذ سنة 88 - 1394 هـ.
وترك خزانة قيمة تضمّ آلاف الكتب المختلفة، ما بين مخطوط ومطبوع، بالإضافة إلى مجموعات الصحف والمجلات الشرقية والمغربية، ومجموعات الصور الهامة التي تعد بالآلاف.
وكانت وفاته في الرابع من شهر رمضان.
ومؤلفاته هي:
- الأمثال العامية في تطوان والبلاد العربية.
- تاريخ تطوان (15 مج).
- التكملة، وهو ذيل لتاريخ تطوان.
- عائلات تطوان.
- مختصر تاريخ تطوان.
- النقود المغربية في مائة عام (1).

محمد درويش العجلاني (000 - 1373 هـ- 000 - 1953 م)
شيخ فاضل. (وردت ترجمته خطأ في هذا الكتاب).
قرأ على الشيخ محمد بن أديب بن رسلان الغنيمي المتوفي سنة 1347 هـ كتابي حاشية ابن عابدين وفتح القدير في الفقه الحنفي (2).

محمد بن ديب عوض (1352 - 1406 هـ- 1933 - 1985 م)
عالم، خطيب.
ولد في حرستا قرب دمشق، وانتسب إلى معهد التوجيه الإسلامي بالميدان، وحصل على شهادته، وكان يلازم درس الشيخ صالح العقاد، ودروس الشيخ سعيد الأحمر، والشيخ محيي الدين الكردي، وغيرهم.
تولى الخطابة في حرستا، وأمّ مسرابا مدة طويلة بمسجدها، ثم في مسجد الشيخ موسى، ثم تولى الخطابة بجامع الزهراء، ثم كلفته وزارة الأوقاف بمهمة الإشراف على مساجد حرستا.
أسس الجمعية الخيرية بحرستا وكان رئيسها مدة طويلة، وأقرأ فيها القرآن الكريم والحديث الشريف والفقه.
كان عفيفا زاهدا نشيطا ذكيا دائب العمل، لا يزال يخدم المساجد ويقوم على إصلاحها، مع خدمة الفقراء والمحتاجين (3).

محمد ديب حمزة- محمد بن محمد ديب حمزة محمد رشاد بن محمد رفيق سالم (1347 - 1407 - 1927 - 1987 م)
العالم، الباحث، المحقق، المدقق.
ولد في القاهرة، تلقّى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس القاهرة، ثم التحق بقسم الفلسفة بجامعة القاهرة، وحصل على الليسانس عام 1370 هـ، ثم التحق بالدراسات العليا في الكلية نفسها وسجل رسالة الماجستير، ولكن اضطرته الظروف إلى ترك مصر والإقامة في سورية مدة عام شغل فيها بدراسة مخطوطات المكتبة الظاهرية بدمشق، واستطاع أن ينسخ ويصور عددا كبيرا من مخطوطات الإمام ابن تيمية، ثم سافر إلى إنجلترا حيث التحق بجامعة كمبردج، وحصل على الدكتوراه عام 1379 هـ، وكان عنوان الرسالة «موافقة العقل للشرع عند ابن تيمية»، إشراف الأستاذ آربري «الذي ترجم معاني القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية».
عيّن مدرّسا (أستاذا مساعدا) بكلية البنات بجامعة عين شمس بالقاهرة عام 1379 هـ، وكان قائما في ذلك الوقت بأعمال رئاسة القسم. ثم عيّن عام 1387 هـ، أستاذا ورئيسا لقسم الدراسات الفلسفية والاجتماعية وعضوا بمجلس كلية البنات بجامعة عين شمس. وفي عام 1391 هـ، أعير للتدريس في جامعة الرياض «الملك سعود» بالسعودية، واستطاع تأسيس قسم الثقافة الإسلامية، وكان أول رئيس له، كما عمل عضوا في مجلس كلية التربية بالجامعة نفسها حتى عام 1396 هـ.
محمد رشاد بن محمد رفيق سالم
وفي عام 1396 هـ، حصل على الجنسية السعودية، وانتقل للعمل في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، حيث عيّن أستاذا بكلية أصول الدين في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
حصل على جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة الإسلامية من المجلس الأعلى للفنون والآداب والعلوم الاجتماعية بالقاهرة عام 1391 هـ، وعلى وسام العلوم والآداب والفنون في السنة نفسها، وعلى جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1405 هـ. (1) النشرة الإخبارية (منظمة المؤتمر الإسلامي في استانبول) ع 7 (ربيع الأول 1405 هـ).
(2) تاريخ علماء دمشق 3/ 112، صور علماء دمشق للشلاح (إعداد عمر النشوقاتي).
(3) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 499.

الجزء: 2 - الصفحة: 152

شارك في مؤتمر «رسالة الجامعة» الذي عقد بجامعة الرياض «الملك سعود» عام 1394 هـ.
وأشرف على رسائل كثيرة للماجستير والدكتوراه في القاهرة والرياض، واشترك في مناقشة العديد من الرسائل.
شارك في أعمال مركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية بالقاهرة.
وله في مجال التأليف:
- المدخل إلى الثقافة الإسلامية، طبع عام 1394 هـ، وأعيد طبعه ست مرات بدار القلم بالكويت.
- المقارنة بين الغزالي وابن تيمية، طبع بدار القلم بالكويت عام 1395 هـ.
وفي مجال التحقيق:
- تحقيق كتاب «منهاج السنّة النبوية» لابن تيمية، طبعة دار العروبة بالقاهرة عام 1382 - 1384 هـ.
- تحقيق المجموعة الأولى من كتاب جامع الرسائل لابن تيمية، وهي عبارة عن 16 رسالة، طبعت بمطبعة المدني بالقاهرة عام 1389 هـ .. ثم المجموعة الثانية وتتضمن ثلاث رسائل.
- تحقيق الجزء الأول من كتاب «الصفدية» لابن تيمية في مطبعة حنيفة بالرياض عام 1396 هـ.
- تحقيق كتاب «درء تعارض العقل والنقل» لابن تيمية، وقد تم تحقيق الجزء الأول في مركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية عام 1391 هـ، ثم أعيد نشره وتحقيق باقي أجزاء الكتاب في مطبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقد صدر الكتاب في عشرة أجزاء وجزء حادي عشر للفهارس العامة للكتاب وذلك بين عام 1399 هـ- 1403 هـ، وقد طبع الكتاب عن حوالي 14 مخطوطة جمعت من بلدان متفرقة في العالم.
- تحقيق كتاب الاستقامة لابن تيمية، صدر في جزأين، وطبع بمطبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في عامي 1403 هـ، 1404 هـ.
- تحقيق رسالة «مسألة فيما إذا كان في العبد محبة»، لابن تيمية، وطبعت ضمن كتاب «دراسات عربية وإسلامية»، في القاهرة عام 1403 هـ (1).

محمد بن رشيد (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
فقيه شافعي.
من كبار علماء الجزيرة السورية العليا فضلا وعلما، وزهدا وصلاحا. وعرف بالملا محمد ابن الملا رشيد.
درس العلوم الشرعية من فقه وحديث وتفسير ومنطق على العلماء البارزين في بلاد الأكراد في تركيا وسوريا فنبغ فيها، تساعده سرعة بديهة، وقوة حفظ وذكاء نادر.
نشأ في بيت علم، وعاش قسما من حياته في قرية طنلة، إماما محمود السيرة، محترما بين الناس، لزهده وحلمه وتواضعه الجم، وكان يلقب نفسه بالمسكين المستكين.
ثم سكن بالهلالية، التي تعتبر الآن حيا من أحياء مدينة القامشلي كبرى مدن الجزيرة.
كان مقصودا في الفتوى، وخاصة في المسائل الفقهية الصعبة، كالإرث والطلاق والمعاملات التجارية.
حج إلى بيت الله الحرام عدة مرات، وأصيب في حجته الأخيرة بضربة شمس، فلما رجع لزم فراش المرض فترة ليست بالطويلة، إلى أن وافاه الأجل المحتوم (2).

محمد رشيد العباسي (1343 - 1410 هـ- 1924 - 1990 م)
محمد رشيد العباسي
أمير الجماعة الإسلامية في كشمير الحرة، من أوائل المجاهدين لتحرير كشمير من الاستعمار الهندوسي.
ولد في مدينة «بدنج» بكشمير، واشترك في الجهاد مع أبيه وأحد إخوانه عند ما حاول الهندوس فرض استعمارهم على كشمير المسلمة، التي تتميز بجمال المناخ والوضع الاستراتيجي الهام. وفي عام 1957 تم اختياره ضابطا في الجيش الباكستاني، وفي عام 1965 اشترك في صد هجوم الهند على باكستان.
في حرب عام 1971 أصيب بجروح وأسر من قبل القوات الهندية، ثم نقل إلى باكستان ضمن تبادل الأسرى، وقد منحته الحكومة الباكستانية وسام البطولة. وتقاعد من الجيش عام 1975 وهو برتبة عقيد. وفي عام 1976 انضم إلى الجماعة الإسلامية، واختير أمينا عاما لها، وفي عام 1981 اختير أميرا للجماعة الإسلامية (3). (1) الفيصل ع 94 (ربيع الثاني 1405 هـ)، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 165.
(2) أعد الترجمة الأستاذ يونس شيخاني. وسنة الوفاة تقريبية.
(3) المجتمع ع 946 (21/ 5/ 1410 هـ) ص 48.

الجزء: 2 - الصفحة: 153

محمد رشيد بن محمد هاشم الخطيب (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
فقيه شافعي.
وهو خطيب الجامع الأموي بعد شقيقه الشيخ محمد بشير، أحد معلمي المدارس في سورية، خطيب مسجد السنجقدار والمدرّس فيه، مدرس المدرسة المجاهدية (القلبقجية) في دمشق، ومدرّس دمشق الديني في دائرة الفتوى في وزارة الأوقاف.
اغتيل يوم الجمعة بعد الصلاة في سوق الحميدية بدمشق، ولم يعرف قاتله (1).

محمد رضا بهلوي آريامهر (1338 - 1400 هـ- 1919 - 1980 م)
شاه إيران.
محمد رضا بهلوي آريامهر
ولد في 26 أكتوبر (تشرين الأول) في طهران، ونودي به وليا للعهد في 24 أبريل عام 1925 م. وفي السنة نفسها التحق بالمدرسة العسكرية في طهران، حيث أنهى دراسته الابتدائية فيها.
وفي عام 1931 م أوفده والده «رضا شاه» لمتابعة دراسته العالية في سويسرا، فقضى خمس سنوات في القسم الداخلي بمدرسة روزي في مدينة رول، ثم عاد عام 1936 م إلى إيران، والتحق بالكلية العسكرية بطهران، وتخرّج منها برتبة ملازم ثان.
وبعد ذلك بفترة قصيرة عين مفتشا عاما للقوات الشاهنشاية المسلحة.
وفي عام 1939 م اقترن بالأميرة فوزية شقيقة فاروق ملك مصر.
وصار ملكا لإيران في 16 سبتمبر عام 1941، خلفا لوالده رضا شاه.
ولاقى صعوبة بسبب قلة خبرته في السيطرة على القوى السياسية والعلماء والإقطاعيين والوطنيين في بلاده. وفي عام 1953 أجبره السياسي الوطني مصدق على ترك البلاد، غير أن القوى الغربية سرعان ما أعادته بالقوة إلى الحكم. ومنذ ذلك اليوم استعاد ثقته بنفسه واستغل عائدات النفط وتأييد الجيش، فقمع الإسلاميين كما قمع المعارضة الشيوعية، وأجرى بعض الإصلاحات. غير أن ميله الشديد للغرب وتطلعه إلى أن يجعل من إيران أقوى قوة في المنطقة، علاوة على تأييده للأغنياء ولحركات التحديث وإنفاقه الشديد على تسليح الجيش، كل ذلك وحد أركان المعارضة ضده، فشهدت إيران عام 1976 مظاهرات شعبية عجز عن قمعها. وفي عام 1979 غادر إيران، وعاد الخميني من منفاه لينشئ الجمهورية الإسلامية في إيران، منهيا بذلك حكم عائلة بهلوي ومحاولاتهم في تقليد الغرب. وقد توفي الشاه، في المنفى بمصر ودفن بها في السابع والعشرين من شهر يوليو (تموز) (2).

محمد رفعت محمود فتح الله (1331 - 1404 هـ- 1912 - 1984 م)
اللغوي النحوي.
ولد بالقاهرة، وبعد أن أتم حفظ القرآن بالكتّاب، التحق بالأزهر، وتنقل في معاهده، وذلك بعد دراسته في الجامع الأزهر على الطريقة القديمة حينا، ثم انتظم بعد ذلك في كلية اللغة العربية حتى حصل على الإجازة العالية منها في سنة 1937. والعالمية في عام 1944. وكان موضوع رسالته «أصول النحو السماعية». وتولى التدريس بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، وأصبح رئيسا لقسم اللغويات بالكلية، ثم اختير خبيرا بلجنة الأصول بالمجمع، واختير عضوا بمجمع اللغة العربية في سنة 1979.
ودعته جامعات عربية إلى المحاضرة فيها وهي: جامعة بغداد بالعراق، وجامعة بنغازي بليبيا، وجامعة أم درمان بالسودان، وجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض بالسعودية.
وقد أثمر هذا النشاط العلمي مجموعة من المحاضرات العامة والمقالات التي نشرت في الدوريات العربية، إلى جانب محاضراته الدراسية في علم اللغة والنحو لطلابه في جامعة الأزهر. أما بحوثه ومقالاته في الدوريات فنذكر منها:
- علاج الكتابة العربية: الهمزة الحيرى.
- البدل وعطف البيان (مجلة المجمع ج 34/ 136).
- اسم المصدر- قدم إلى لجنة الأصول بالمجمع (دورة 41 ص 27).
- «أنا كرئيس أرى كذا» - قدم إلى لجنة الأصول بالمجمع (دورة 41 ص 47) (3). (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 262، تاريخ علماء دمشق 3/ 420.
(2) السجل الذهبي للعظماء ص 68، صناع الحضارة: 1000 أعلام القرن العشرين ص 370، المعلومات: يوليو- سبتمبر 1995 ص 117، معجم أعلام المورد 113.
(3) المجمعيون في خمسين عاما ص 281.

الجزء: 2 - الصفحة: 154

محمد رفيق بن عبد الفتاح السباعي (1310 - 1403 هـ- 1892 - 1982 م)
عالم، مربّ، فقيه، طبيب.
ولد في مدينة حمص، وتعلم على يد والده العالم الجليل، والشيخ سليمان مسدية، وعبد الغفار عيون السود. والطريقة النقشبندية على الشيخ سليم خلف. وفي حماة أخذ على علمائها محمد سليم مراد، ومحمود محامد، ونال البكالوريا، والتحق بمعهد الطب في دمشق، فحصل على شهادة الطب البشري، ولصلته بالمحدث الكبير بدر الدين الحسني وحبه إياه وانقطاعه إليه تفرّغ للعلم الشرعي، فترك الطب والجامعة، وصحبه حتى صار من المقربين إليه، ومكث في دار الحديث حتى صار مديرا لمدرسة دار الحديث بعد شيخه ومدرّس أكثر المواد ..
وكان منكبا على الكتب والمطالعة، له مطالعات مع كثير من علماء دمشق في البيوت.
وكان شجاعا جريئا في الحق، يقول الحق ولو على نفسه، زاهدا، متعبّدا، يعظم الأوراق التي كتب عليها اسم الله تعالى أو اسم نبيه صلوات الله عليه وسلامه، فيجمعها بنفسه من الطرقات.
وكان كثير التصدّق، بكّاء، كثير القيام والصيام والمناجاة وتلاوة القرآن، لا ينام الثلث الأخير من الليل أبدا.
أقعد في السنوات الأخيرة من حياته، وتوفي في السابع من المحرم، ودفن في مقبرة الباب الصغير بدمشق (1).

محمد زارع عقيل (1339 - 1408 هـ- 1920 - 1988 م)
إخباري.
درس على يد عالم مدينة جازان عقيل بن أحمد وغيره. كان يحفظ ثروة هائلة من المعلومات والنوادر والأخبار ووقائع معاصريه وأقرانه وعن جازان المدينة بعامة .. لم تدون ..
وكان عضوا في نادي جازان الأدبي ..
وقيل إنه كان رائد القصة في الجنوب (بالسعودية).
توفي قبيل فجر الثلاثاء 17 ذي القعدة في بلده (2).
من أعماله المطبوعة:
- أمير الحب- جدة: مطابع الأصفهاني، 1380 هـ، 160 ص.
- بين جيلين- جازان: النادي الأدبي، 1401 هـ، 122 ص.
- ليلة في الظلام: قصة- ط 2 - جازان: النادي الأدبي، 1400 هـ، 44 ص.

محمد بن زبن العتيبي (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
محمد بن زبن العتيبي
أديب، شاعر شعبي.
هو محمد بن زبن بن عمير العتيبي (انظر المستدرك).
توفي في أوائل شهر رجب. وكانت له مكانته الأدبية والاجتماعية. رثاه بعض الشعراء الشعبيين بقوله:
نرثى فقيد الشعر يا عمير ونجيب ... بعض المزايا اللي بها عارفينه
كل فقد ناطح وجيه المواجيب ... ويا عمير أعرفه ما تخاذل بدينه
بالخير مذكور وبعيد عن العيب ... ويضحك حجاجه للذي زايرينه (3)
طبع له كتاب بعنوان:
حكايات من الماضي- الرياض:
الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1402 هـ، 228 ص- (المكتبة السعودية؛ 4).

محمد زكريا الكاندهلوي (1315 - 1402 هـ- 1897 - 1982 م)
الإمام، العلّامة، شيخ الحديث بالهند.
ولد لإحدى عشرة ليلة خلت من رمضان في «كاندهلة» من أعمال مظفر نكر، في بيت عريق في العلم والدين، امتاز رجاله وأسلافه بعلو الهمة، وشدة المجاهدة، والتمسك بالدين والصلابة فيه، والحرص على حفظ القرآن وقراءته وطلب العلوم الدينية.
ونقل إلى «كنكوه» وهو قريب العهد بالفطام. فدبّ ودرج بين الصالحين والعلماء الراسخين. وقرأ مبادئ اللغة الأردية والفارسية على عمه الشيخ محمد إلياس بن محمد إسماعيل الكاندهلوي صاحب دعوة التبليغ المشهورة، وحفظ القرآن.
ثم انتقل مع والده سنة 1328 هـ إلى سهارنفور، المركز العلمي الكبير، وأقبل على العلم، واشتغل به بهمة عالية وقلب متفرغ، وبدأ درس الحديث الشريف على والده، فقرأ عليه الصحاح- غير سنن ابن ماجه- سنة 1333 هـ، ثم قرأ صحيح البخاري وسنن الترمذي على العالم الجليل والمربي الكبير خليل أحمد السهارنفوري سنة 1334 هـ. وأبدى (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 260 - 261.
(2) عكاظ ع 8021 - 10/ 11/ 1408 هـ. وله ترجمة في موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 334.
(3) الجزيرة 18/ 7/ 1409 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 155

شيخه رغبته على وضع شرح لسنن أبي داود، وطلب منه أن يساعده في ذلك وأن يكون له فيه عضده الأيمن وقلمه الكاتب، وكان ذلك مبدأ سعادته وإقباله، فكان الشيخ خليل يرشده إلى المظان والمصادر العلمية التي يلتقط منها المواد، فيجمعها الشيخ محمد زكريا ويعرضها على شيخه فيأخذ منها ما يشاء، ويترك ما يشاء، ثم يملي عليه الشرح فيكتبه، وهكذا تكون كتاب «بذل المجهود في شرح سنن أبي داود» في خمسة أجزاء كبار، وفتح ذلك قريحته في التأليف والشرح، ووسع نظره في فن الحديث، ثم اهتم بطبعه في المطابع الهندية، والعناية بتصحيحه وإخراجه.
وعين مدرسا في «مظاهر العلوم» التي كان يدرس فيها شيخه- ووالده من قبل- غرة محرم سنة 1335 هـ وهو أصغر الأساتذة سنا، وأسند إليه تدريس كتب لا تسند عادة إلى أمثاله في العمر، وأثبت المدرس الشاب جدارته وقدرته على التدريس، حتى أصبح رئيس أساتذة هذه المدرسة، وانتهت إليه رئاسة تدريس الحديث أخيرا، وكان أكثر اشتغاله بتدريس سنن أبي داود، ويدرس النصف الثاني من صحيح البخاري في آخر السنة، وبعد وفاة الشيخ عبد اللطيف مدير المدرسة آل إليه تدريس الجامع الصحيح بكامله، فواظب عليه مدة طويلة مع ضعف بصره وأمراضه الكثيرة، ولم يعتذر عنه إلا في أول السنة الدراسية في سنة 1388 هـ.
وكان اشتغاله بالتدريس طول هذه المدة تطوعا وتبرعا، لا يأخذ في ذلك أجرا ولا يبغي جزاء، وعند ما سافر بصحبة شيخه السهارنفوري إلى الحج عام 1344 هـ، حصلت له في الحجاز الإجازة العامة والخلافة المطلقة عن الشيخ خليل أحمد، وفي هذه الرحلة وأثناء إقامته في مدينة الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم بدأ في تأليف كتاب «أوجز المسالك» في شرح الموطأ لإمام دار الهجرة، وهو في التاسعة والعشرين من عمره، بدأ في تأليفه في مسجد الرسول صلّى الله عليه وسلّم، وبارك الله في الكتابة والتأليف، فأكمل في بضعة شهور ما لم يكمله في سنين عديدة في الهند، ووصل في الشرح إلى أبواب الصلاة، وظل مشتغلا به بعد عودته إلى الهند، تتخلله فترات طويلة حتى أكمله في ستة أجزاء كبار.
وعاد إلى الهند مكرما محببا مثقلا بالأعباء، قد شخصت إليه الأبصار، وارتفعت إليه الأصابع، واتجهت إليه القلوب، فأقبل على التدريس والتأليف بجميع همته، وتوفي شيخه في الحجاز فآلت إليه المشيخة ورئاسة تدريس الحديث، والإشراف على تربية أصحابه، والاتصال بمراكز العلم المنتشرة حوله، وبالجماعات الدينية التي تلوذ به وتلتقي عليه وتصدر عن رأيه، وبيته ملتقى العلماء والطلبة والواردين والصادرين، ولا تشغله المطالعة وما فطر عليه من حب العلم الانزواء والخلوة، عن البشاشة، وبذل الود، وطيب النفس، ولا يشغله كل ذلك عن الاشتغال بربه، والانفراد بعبادته ومناجاته، وعن تربية المريدين، وعن حضور حفلات التبليغ، وعن وضع كتب ورسائل في الإصلاح والدعوة إلى الله، في أسلوب سهل يتنزل فيه إلى مستوى العامة، وقد تلقيت هذه الرسائل بقبول عام وانتفع بها خلق لا يحصون، وظهرت لها طبعات لم تتيسر إلا لكتب دينية معدودة في عصرنا.
وأوقاته مشغولة بأمور نافعة موزعة بينها، يحافظ عليها بكل دقة وشدة، فإذا صلى الفجر جلس قليلا، مشغولا بحزبه وورده، ثم يخرج إلى بيته ويجلس مع الناس، ثم يطلع إلى غرفة مطالعته فيشتغل بالمطالعة والتأليف، ولا يزوره في هذا الوقت إلا من يطلبه أو من يكون مستعجلا من الضيوف، وغرفته هذه تذكر بالسلف المنقطعين إلى العلم والتأليف، فهي آية في البساطة والتقشف، ومجردة من كل زينة وتكلف، فإذا كان وقت الغداء نزل وجلس مع الضيوف الذين يكثر عددهم عادة وهم من طبقات شتى، فيؤنسهم ويلاطفهم ويبالغ في إكرامهم، والتفقد لما يسرهم ويلذ لهم، فإذا صلى الظهر اشتغل بإملاء الرسائل والرد عليها قليلا، وكانت تتراوح بين 40 و 50 رسالة يوميا، ثم خرج إلى الدرس، وكان يشتغل به ساعتين كاملتين قبل العصر، فإذا صلى العصر جلس للناس، وإذا صلى المغرب اشتغل طويلا بالتطوع والأوراد، ولا يتناول طعام العشاء عادة إلا إكراما لضيف كبير.
وهو كثير النشاط لا يعرف الكسل، خفيف الروح، بشوش ودود، كثير الدعابة مع الذين يأنسهم أو يحب أن يؤنسهم، سريع الدمعة، جريح المقلة، كلما ذكر شيء من أخبار الرسول صلّى الله عليه وسلّم أو الصحابة والأولياء، أو أنشد بيت رقيق مرقق فاضت عيناه، وتملكه البكاء، وهو يغالبه ويخفيه فتنم عليه الدموع، وليس الحديث له صناعة وعلما فحسب، بل هو ذوق وحال يعيش به ويعيش فيه.
وسافر إلى الحج للمرة الخامسة في صفر عام 1389 هـ، وصاحبه فيها العلامة أبو الحسن الندوي، وذكر أنه كان شديد الأدب مع الرسول صلّى الله عليه وسلّم، شديد الحب له والشوق إليه، وكان يجلس تجاه أقدامه- عليه الصلاة والسّلام- ساعات متواليات، مشغولا مراقبا، رغم ضعفه وكبرسنه وعلله الكثيرة، لا يفتر ولا يشبع من ذلك، وكان يتمنى البقاء في هذه البقعة المباركة وفي هذا الجوار الكريم حتى يفارق الدنيا ويلحق بربه، ويعز عليه حديث العودة، إلا أن دعوات المسلمين وما يعانونه في الهند من مشكلات ومسائل، تطلب بقاءه بجوارهم، وما تعانيه المدارس الدينية من أزمات ومعضلات، وما تحتاج إليه في الهند جماعة التبليغ من إرشاد

الجزء: 2 - الصفحة: 156

وتوجيه، وإشراف ومراقبة، اضطرته إلى العودة، فعاد في شهر ذي القعدة 1389 هـ، ومر في طريقه من باكستان فتهافت عليه الناس تهافت الفراش على النور، والتفوا حوله في كل مكان كان ينزل فيه، ثم عاد إلى المدينة المنورة وجاور في جوار المسجد النبوي، عاكفا على العبادة والذكر والإملاء والإرشاد، والتربية الروحية وتزكية النفوس والحث والتشجيع على الدعوة إلى الدين ونشره، والقيام بأعباء التعليم الديني، وفتح المدارس والتعاون على البر والتقوى، متمنيا من الله أن يلقى الحمام في جوار الرسول عليه الصلاة والسّلام، ويجد مكانا في البقيع بجوار الصحابة وأهل البيت الكرام.
وقد حقق الله أمنيته، وأتاه الأجل المحتوم في آخر شهر رجب. وشيعت جنازته في جمع عطيم قلما رآه الناس لعالم أو كبير في هذا البلد الكريم، ودفن بجوار شيخه المحدث الكبير «خليل أحمد السهارنفوري» في حظيرة أهل البيت الكرام، غفر له الله ورفع درجاته (1).
له من المؤلفات ما يزيد على (140) مؤلفا منها المطبوع والمخطوط، فمن مؤلفاته المطبوعة:
- أسباب سعادة المسلمين وشقائهم في ضوء الكتاب والسنة/ نقله إلى العربية سعيد الأعظمي الندوي؛ قدم له أبو الحسن الندوي؛ قرأه وخرّج أحاديثه وعلق عليه عبد القادر الأرناؤوط.- الرياض: مكتبة الرشد، 1409 هـ، 58 ص.
- الأبواب والتراجم لصحيح البخاري/ تقديم أبي الحسن علي الحسني الندوي.- سهارنفور، الهند: المطبعة اليحيوية، المقدمة 1391 هـ؟ مج.
- بذل المجهود في حل أبي داود/ خليل أحمد السهارنفوري (تعليق).- القاهرة: مكتبة الريان (وطبع في لبنان، وفي السعودية ... )، 20 ج.
- أوجز المسالك إلى موطأ مالك.- بيروت: دار الفكر، 1400 هـ، 15 مج.
ط 3.- مكة المكرمة: المكتبة الإمدادية، 1400 - 1404 هـ، 15 مج.
- لامع الدراري على جامع البخاري/ لأبي مسعود رشيد أحمد الكنكوهي؛ ضبط أبي زكريا محمد يحيى الصديقي (تعليق).- مكة المكرمة:
المكتبة الإمدادية، 95 - 1397 هـ، 10 مج.
- حجة الوداع وحزء عمرات النبي صلّى الله عليه وسلّم.- ط 2.- لكهنو: ندوة العلماء، المقدمة 1390 هـ، 307 ص.
- وجوب إعفاء اللحية/ حققه وخرج نصوصه أحمد يوسف الدقاق.- دمشق: دار المأمون للتراث؛ مكة المكرمة: المكتبة الإمدادية، 1401 هـ، 88 ص.
ط 3: حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه فريد أمين الهنداوي؛ ومعه تعليقات نفيسة وتقريظ للشيخ عبد العزيز بن باز.- بيروت: دار الجيل، 1408 هـ، 47 ص.
- الشريعة والطريقة: أبحاث علمية قيمة محققة في ضوء الكتاب والسنة/ ترجمة عبد الحفيظ بن ملك عبد الحق.- القاهرة: دار الرشيد، 1400 هـ، 208 ص.
- المودودي: ماله وما عليه.- ط 2.- القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ.
- الأستاذ المودودي ونتائج بحوثه وأفكاره.- لائل فور، باكستان: ملك سنز، 1397 هـ، 112 ص.
- لامع الدراري في شرح البخاري، 10 مج.
- الكوكب الدري في شرح جامع الترمذي، 4 مج.

محمد زكي شافعي (1341 - 1408 هـ- 1922 - 1988 م)
اقتصادي.
محمد زكي
تخرّج في كلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1942 م، وسافر إلى أمريكا حيث حصل على الماجستير في الاقتصاد من جامعة برنستون، ثم حصلعلى دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد.
وهو مؤسس كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة عام 1960 م، ووزير الاقتصاد في حكومة ممدوح سالم عام 1975 م والأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية للشؤون الاقتصادية عند ما كان أمين الجامعة محمود رياض عام 1973 م، وآخر رئيس لجمعية الاقتصاد السياسي والتشريع والإحصاء بمصر، وعضو مجمع اللغة العربية، وكان أول من أعدّ مشروعا لإنشاء السوق المصرفية في مصر عام 1976 م. وقد حصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية.
توفي في 25 ذي الحجة (2).
من مؤلفاته:
- تكاليف المقاولات وتقاسيم الأراضي (1) شخصيات وكتب أثرت في حياتي، ص 65 - 74. وله ترجمة في: البعث الإسلامي مج 27 ع 1 - 2 (رمضان وشوال 1402 هـ) ص 190 - 193.
(2) المصور 29/ 12 والأهرام والأخبار 26/ 12 والجمهورية 28/ 12/ 1408 هـ، وروز اليوسف ع 3140.

الجزء: 2 - الصفحة: 157

والطرق (بالاشتراك مع زكي حواس).- ط 3.- القاهرة: عالم الكتب، 1408 هـ، 799 ص.
- دور الجامعات في التنمية الاقتصادية والاجتماعية- بيروت، 1391 هـ، 36 ص.
- طعامنا في مختلف الأعمار والأحوال- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1367 هـ، 286 ص.
- مقدمة في العلاقات الاقتصادية الدولية.- ط 3.- بيروت: دار النهضة العربية، 1390 هـ.
- مقدمة في النقود والبنوك- بيروت:
دار النهضة العربية، 1387 هـ، 426 ص.

محمد زكي عبد القادر (1324 - 1402 هـ- 1906 - 1982 م)
المحامي، الصحفي، اللغوي.
ولد في بلدة فرسيس من أعمال محافظة الشرقية بمصر، وتلقى تعليمه الابتدائي في المدرسة الإلهامية التي سميت فيما بعد باسم (بنبا قادن).
ونال شهادة الكفاءة سنة 1920، والتحق بمدرسة الزقازيق الثانوية، ثم بمدرسة الحقوق، وتخرج منها سنة 1926.
وقد عين محررا بجريدة السياسة، وبعد إغلاقها عمل بالمحاماة. ثم أصدر مجلة «الفصول» التي استمرت بعض الوقت. وعين محررا بجريدة الأهرام في سنة 1937، ومنذ سنة 1938 بدأ عموده الصحفى «نحو النور» يظهر. ودعي لإلقاء محاضرات على طلبة معهد الصحافة بجامعة القاهرة في سنة 1947. وأشرف على جريدة الأهرام بعد وفاة رئيس تحريرها أنطون الجميّل من سنة 1948 إلى سنة 1950. وفي هذه السنة انتقل إلى مؤسسة «أخبار اليوم» وظل حتى وفاته يكتب عموده المشهور «نحو النور» في جريدة الأخبار. واختير في سنة 1956 نموذج من خط محمد زكي مجاهد على كتابه «الأعلام الشرقية»
رئيسا لتحرير «المختار» وهي الطبعة العربية لمجلة ريدرز ديجست. وانتخب لعضوية مجمع اللغة العربية بالقاهرة في سنة 1980. مات في 7 فبراير.
وترك ثمانية عشرة كتابا هي:
- أقدام على الطريق.
- الحرية والكرامة الإنسانية.
- صور من أوربا وأمريكا.
- رسائل ومسائل.
- قال التلميذ للأستاذ.
- الله .. في الإنسان.
- إرادة أم قدر.
- حياة مزدوجة.
- الخيط المقطوع.
- على حافة الخطيئة.
- أجساد من تراب.
- نماذج من النساء.
- الدنيا تغيرت.
- وعاء الخطيئة.
- الخواجه أبرامبنو.
- مختارات من «نحو النور».
- محنة الدستور من 1923 - 1952.
- أشتات من الناس (1).

محمد زكي بن محمد بن مجاهد (1322 - 1400 هـ- 1905 - 1980 م)
زكي مجاهد في مكتبه
الكاتب، المؤرخ، الكتبي.
هو محمد زكي بن محمد بن حسين بن مجاهد بن إبراهيم المصري الشافعي. (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 282، التراث المجمعي ص 209، دليل الإعلام والأعلام ص 506.

الجزء: 2 - الصفحة: 158

تلقى مبادئ العلوم على والده، وفي مدرسة خان جعفر، ومدرسة محمد علي باشا الخيرية.
وحضر دروس الشيخ سعيد المرصفي، والشيخ محمد زاهد الكوثري، والمحدث أحمد شاكر، وغيرهم، وأجازه بعضهم.
واعتنى بالكتب مطالعة وتجارة وتأليفا. وأهدى مجموعات من الكتب لعدة مكتبات، منها مجموعة لمكتبة المسجد الأقصى، ولمكتبة اللغات بباريس، ومكتبة جامعة ليدن.
ومن مؤلفاته:
- الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجرية. شجعه على جمعه وقدم له الشيخ محمد زاهد الكوثري.
- مناقب البيومي.
- مناقب الإمام الرفاعي.
- فهرس الكتب الخاصة بمصر والسودان.
- الخلافة الوفية في السيرة الحسينية (1).

محمد الزمزمي بن محمد الغماري (1330 - 1408 هـ- 1911 - 1988)
عالم فاضل، صوفي، محقّق.
هو محمد الزمزمي بن محمد بن الصديق الغماري.
نشأ في طنجة وأخذ عن علمائها، منهم والده، وشقيقه عبد الله. ارتحل إلى القاهرة سنة 1349 فقرأ في الأزهر على شيوخه، كالشيخ محمد بخيت المطيعي، والشيخ محمود الإمام، والشيخ عبد السّلام غنيم، وغيرهم.
ومات في طنجة يوم الجمعة 28 ذي الحجة، ودفن بجانب مسجده، المسمى مسجد السنة.
له نحو ستين مؤلفا، منها:
نموذج من خط محمد الزمزمي الغماري
- الانتصار لطريق الصوفية الأخيار.- القاهرة: مطبعة الشرق، - 193 م، 52 ص.
- مناظرة بين السيد العلامة محمد الزمزمي والألباني المتناقض/ بقلم محمد الزمزمي بن الصديق؛ علق عليها وقدم لها حسن بن علي السقاف.- عمان، الأردن: دار الإمام النووي، 1414 هـ.
والمعلومات السابقة من ترجمته من مقدمة الكتاب الأخير.

محمد زهير جرانة (1326 - 1401 هـ- 1908 - 1981 م)
قانوني، محام.
حصل على درجة الدكتوراه في القانون من باريس، ثم أصبح أستاذا للقانون العام بكلية حقوق القاهرة .. ثم فضل العمل بالمحاماة، وشارك في العديد من القضايا الحساسة .. من ذلك دفاعه عن السادات في قضية مقتل أمين عثمان .. وغير ذلك.
وفي أعقاب حريق القاهرة في 26 يناير 1952 م اختاره علي ماهر وزيرا للشؤون الاجتماعية، ثم وزيرا للمواصلات بعد الثورة.
حصل على جائزة الدولة عام 1948 م عن كتابه القانوني المتميز، الذي يعتبر من أهم المراجع القانونية «حق الدولة والأفراد على الأموال العامة» (2).
وله كتب قانونية أخرى.

محمد سعاد جلال (1328 - 1403 هـ- 1910 - 1983 م)
عالم أصولي، فقيه أزهري، خطيب. (1) الأخبار التاريخية في السيرة الزكية/ للمترجم له.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 226 - 228.

الجزء: 2 - الصفحة: 159

ولد في المنيا بصعيد مصر، وحصل على العالمية من الأزهر، والدكتوراه في الشريعة، وعمل مدرسا بمعهد قنا الديني، ثم بمعهد الناصرة، ثم أستاذا للأصول والفقه بكلية الشريعة في جامعة الأزهر، وجامعة دمشق، والجامعة الإسلامية بالسودان.
وكان خطيبا بارعا في المحافل، وكاتبا مرموقا، وقد ظل على مدى عشرين عاما يكتب للقارئ يوميا عموده بجريدة «الجمهورية» تحت عنوان «قرآن وسنة» الذي تولاه من بعده الشيخ عبد الجليل شلبي.
وكان يرى أن هناك من هم وراء الرأي الاجتماعي والسياسي الموجود في الدول الإسلامية للحيلولة بين المسلمين وبين التقدم، باعتبار أن تقدم المسلمين هو مكمن الخطورة على هذه القوة. ويقول: إن لهذه القوى المستترة التي تحارب الإسلام في حقيقته- وإن كان مسايرا للإسلام فيظاهره- خدمة لهذه التيارات المغرضة، للحيلولة بين المسلمين وبين جوهر الإسلام (1).
من مؤلفاته:
- القياس في أصول الفقه.
- لنسخ والبيان في أصول الفقه.
- السنة وعملها في إثبات الأحكام.
- وحدة الحق وتعدده في الشريعة الإسلامية (وانظر المستدرك).

محمد سعدي ياسين (1307 - 1396 هـ- 1887 - 1976 م)
عالم، خطيب، أديب، واعظ.
من رجال النهضة العلمية بسورية.
كان ذا همة عالية، ساهرا في خدمة العلم والعلماء، واللاجئين والمنقطعين، شافعا لهم، مساعدا إياهم، منصفا للمظلومين من الظالمين، واعظا التجار ومحذرهم من المعاملات الفاسدة، يتردد عليهم في دكاكينهم ويعظهم في بيوتهم.
توفي ببيروت، ودفن بها بعد ما هاجر إليها دهرا طويلا (2).
من مؤلفاته:
- البرهان على سلامة القرآن من الزيادة والنقصان.- ط 4.- بيروت؛ دمشق: المكتب الإسلامي، 1398 هـ، 120 ص.
- النبوة: إصلاح تقتضيه رحمة الله.- بيروت: دار العربية، 1388 هـ.
- الإيضاح في تاريخ الحديث وعلم الاصطلاح.- دمشق؛ بيروت:
المكتب الإسلامي، 1401 هـ، 182 ص.
- الإسلام وارتياد القمر.- بيروت: دار العربية، 1389 هـ.

محمد سعيد بزرك (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
عالم، داعية.
رئيس الجامعة الإسلامية «تعليم الدين» بدابيل سملك غجرات في الهند.
كان من الشخصيات الإسلامية البارزة في نشر الدعوة الإسلامية بالهند، حيث أشرف على العديد من المدارس والجمعيات الإسلامية، وأسهم بدور كبير في إرساء هذه الجامعة.
توفي في 6 محرم (3).

محمد سعيد بن درويش الحمزاوي (1313 - 1398 هـ- 1895 - 1978 م)
نقيب الأشراف ببلاد الشام.
درس على علماء دمشق بعد أن حصل دراسته الثانوية، ونال جملة إجازات من شيوخه. تولى نقابة الأشراف في شعبان 1361 هـ حتى وفاته.
محمد سعيد الحمزاوي
له مساهمة في الأعمال الوطنية، واشترك في تأسيس عدة شركات اقتصادية مساهمة، كما شغل عضوية عدد من المجالس الرسمية ورئاستها.
كان يتولى الخطابة إبان صحته في ذكرى المولد النبوي وغيره من الذكريات الدينية.
في عام 1956 م أهدى ثلاثمائة مخطوط ثمين للمكتبة الظاهرية بدمشق، وفي عام 1962 م أهدى المتحف الوطني 58 قطعة من الخطوط الرائعة.
له أبحاث كثيرة ومقالات أدبية واجتماعية وإرشادية نشرت في الصحف، وكان يخص مجلة التمدن الإسلامي بمقالاته الكثيرة.
توفي يوم الثلاثاء 27 ربيع الأول (4).
من مؤلفاته:
- رعاية الإسلام للمرأة في ضوء النصوص من القرآن الكريم والحديث الشريف.- دمشق: ؟ ، 1392 هـ، 144 ص.
- وصيتان: نبع بردى؛ تغطية مجرى بردى (ضمن: علم المياه الجارية في مدينة دمشق.- دمشق: دار قتيبة، 1404 هـ). (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 229 - 231.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 263 - 264. والمؤلفات السابقة وردت باسم سعدي ياسين.
(3) أخبار العالم الإسلامي 2/ 9/ 1411 هـ، البعث الإسلامي مج 35 ع 7 (ربيع الأول 1411 هـ) ص 98. وكتبت النسبة في المصدر الأخير «بزرغ».
(4) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 266، الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 880 - 881.

الجزء: 2 - الصفحة: 160

محمد سعيد بن عارف كريم (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
أحد علماء بغداد الأعلام.
ولد في بغداد ونشأ بها، ودرس على كبار علمائها الأفاضل مختلف العلوم العقلية والنقلية، حتى صار على جانب كبير من العلم والمعرفة، حيث تصدر للتدريس في مدرسة جامع السيف بجانب الكرخ، ثم نقل مدرسا في كلية الإمام الأعظم، ولفضله وعلمه عين مديرا لأوقاف البصرة بتاريخ 13 كانون الثاني سنة 1925 م، وبقي في هذا المنصب حتى أحيل على التقاعد، وعاد إلى بغداد وتوفي فيها (1).

محمد سعيد العامودي (123 - 1411 هـ- 1342 - 1991 م)
محمد سعيد العامودي
كاتب، مفكر، محرر صحفي.
ولد في مكة المكرمة. تخرج في مدرسة الفلاح. عمل في التجارة، ثم شغل عدة وظائف إدارية، منها رئاسة ديوان التحرير بمصلحة البريد والبرق العامة. شغل بالإدارة العامة للحج إدارة ورئاسة تحرير مجلة الحج، وظل بها حتى عام 1391 هـ.
اختير عضوا بمجلس الشورى، وظل به حتى آثر التفرغ للعمل الصحفي والأدب، وأضيفت إلى عمله بمجلة الحج إدارة ورئاسة تحرير مجلة رابطة العالم الإسلامي، إلى أن تقاعد عنها في سنة 1398 هـ بناء على طلبه. وأشرف على رئاسة تحرير جريدة صوت الحجاز لفترة قصيرة بالإضافة إلى عمله في البرق والهاتف.
اختير من قبل وزارة المعارف مرتين لعضوية المجلس الأعلى للعلوم والآداب وكان من الأعضاء المؤسسين في لجنة مشروع القرش، ولجنة النشر والتأليف، ولجنة نشر مخطوطات التواريخ الحجازية، قبل أن تتوقف هذه اللجان عن العمل.
شارك ضمن وفد وزارة المعارف في الدورة الثقافية التاسعة للجامعة العربية المنعقدة في سنة 1374 هـ. وقام برحلات عمل عديدة أثناء عمله الوظيفي والصحفي إلى كل من القاهرة وتونس والجزائر وإيران.
نشرت له مجلتا المقتطف والهلال المصريتان كثيرا من إنتاجه .. كما فاز بالجائزة الأولى في مسابقة مجلة الهلال المصرية عام 1352 هـ لأحسن قصيدة.
كان عضوا في رابطة الأدب الحديث بالقاهرة التي كان يرأسها الشاعر إبراهيم ناجي.
وشارك بكتاباته في أغلب الصحف والمجلات المحلية وفي بعض المجلات والإذاعات الأجنبية. وقد عرف بإتقانه في مراجعة الكتب، وجمع عمله هذا في ثلاثة مجلدات، وصدرت بعنوان: «من حديث الكتب» (2).
ومن آثاره العلمية:
- رامز وقصص أخرى.- الرياض: دار الرفاعي، 1403 هـ. 66 ص.- (دنيا القصص؛ 1).
- رؤوس الأقلام.
- قصائد منسية.
- قل الحق- المدينة المنورة: مؤسسة المدينة للصحافة، 1403 هـ.
- المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر/ عبد الله مرداد أبو الخير (اختصار وترتيب بالاشتراك مع أحمد علي).- الطائف: النادي الأدبي، 1398 هـ، 2 مج.
ط 2، متقنة ومجودة.- جدة: عالم العرفة، 1406 هـ، 641 ص.
- من أوراقي.- جدة: تهامة للنشر، 1404 هـ، 135 ص.- (الكتاب العربي السعودي؛ 96).
- من تاريخنا.- ط 3، منقحة ومزيدة.- الرياض: دار الأصالة، 1401 هـ، 299 ص.
- من حديث الكتب.- الطائف: النادي الأدبي، 1399 هـ، 348 ص.
ط 2.- جدة: تهامة للنشر، 1403 هـ، 3 مج.- (الكتاب العربي السعودي؛ 77).
- من رباعياتي.- الرياض: المؤلف، 1401 هـ، 113 ص.

محمد سعيد المسلم (1341 - 1414 هـ- 1922 - 1994 م)
أديب، باحث.
ولد في مدينة القطيف بالسعودية، وفيها تلقى دراسته، إلى أن غادرها إلى بغداد طلبا لمزيد من العلم، والتحق بأحد معاهدها لدراسة اللغة الإنجليزية، كما حصل على دبلوم في المحاسبة ومسك الدفاتر. (1) تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري ص 230.
(2) أخبار العالم الإسلامي: 1205 (4/ 8/ 1411 هـ). وله ترجمة في: شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 159، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 234، ومعجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 88 - 89، وأدباء سعوديون ص 433 - 455، البعث الإسلامي مج 36 ع 4 ص 100، الحرس الوطني س 15 ع 138 (شعبان 1414 هـ)، الفيصل س 17 ع 200 (صفر 1414 هـ)، أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر 4/ 233 - 240.

الجزء: 2 - الصفحة: 161

محمد سعيد المسلم
ومارس الأعمال الحرة، كما عمل في أحد البنوك السعودية، ومارس العمل الصحفي في جريدة «الجمهورية» ببغداد، وترأس تحرير جريدة «أخبار الظهران» في أول صدورها، وعرف فنون الكتابة المختلفة، فكتب في الشعر والقصة والمقالة والتاريخ والنقد، ونشر نتاجه في كبريات صحف العالم العربي، لعل أبرزها «الأديب» و «الثقافة» و «الآداب» و «العرب»، كما أسهم في الحياة الثقافية عبر مشاركاته المتعددة في الندوات والمحاضرات والملتقيات والمؤتمرات.
وله عدة مؤلفات مطبوعة منها:
ديوانه الرابع «عند ما تشرق الشمس» وكتاب «ساحل الذهب الأسود: دراسة تاريخية».
إضافة إلى كتب كانت عشية وفاته تحت الإعداد، منها موسوعة تاريخية جغرافية بعنوان «الخليج العربي:
حضارة وتاريخ»، وكتاب بعنوان:
«تبسيط النحو العربي» (1).

محمد سعيد مصطفى باعشن (1353 - 1415 هـ- 1934 - 1995 م)
أديب، صحفي، كاتب.
ولد في جدة، درس في مدارس الفلاح، وحصل على شهادتها الثانوية عام 1376 ص. عين في سكرتارية استثمار الأموال الأجنبية لمدة عامين، ثم عين معاونا لرئيس بلدية جدة، ثم في وزارة الداخلية بالرياض.
وهو صاحب كتابات معروفة، نشر أكثرها في الصحافة السعودية والمصرية.
أصدر مع زميله عبد الفتاح أبو مدين ومحمد أمين يحيى جريدة «الأضواء» عام 1376 هـ، وقد اعتبرت أول جريدة تصدر في جدة في العهد السعودي، إلا أنها توقفت عن الصدور عام 1378 هـ.
وشارك أيضا في إصدار السلسلة الشهرية «كتاب الأضواء».
قال فيه الشيخ محمد عبده يماني:
«أقل ما يقال عنه إنه شمعة انطفأت، وعلامة من العلامات الواضحة في تاريخ الأدب السعودي الحديث».
ورثاه الشاعر محمود عارف في قصيدة، جاء فيها:
في القلب والعين أنت اليوم تفتقد ... وفي الصحائف و «الأضواء» منتشر
نرثيك بالدمع .. والأحزان تشملنا ... وما بلغت من الدنيا هو الأثر
ماذا وجدت من الأوطار ماثلة ... غير القليل .. وكلّ الناس يعتبر
لك الثقافة في «الأضواء» بارزة ... نجواك بالفنّ فيها كلّها درر
مؤلفاتك تعلو حين تكتبها ... بنبض قلبك و «المنّاع» يدّكر (2)
وقد ألف مجموعة من الكتب المدرسية في الدين والأدب والتاريخ (3).

محمد سعيد الهرباوي العربيلي (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
عالم فاضل.
درس في دمشق على الشيخ محمد بدر الدين الحسني، وسبب طلبه للعلم عنده أن الشيخ محيي الدين أبا يحيى لما طلب العلم عند الشيخ بدر الدين أكرمه إكراما بالغا، فأعلن الشيخ محيي الدين بين رفاقه في عربين ما قدم له الشيخ من الإحسان والإكرام، فجعل الشباب يتوافدون من عربين إلى دار الحديث، حتى بلغ عدد الطلاب من عربين أكثر من خمسين طالبا، لم يثبت منهم سوى المترجم له والشيخ أحمد قويدر، والشيخ محيي الدين أبو يحيى المذكور.
وطلب العلم أيضا في دمشق على الشيخ محمود الرنكوسي.
تولى الإمامة في دار الحديث بعد وفاة الشيخ أحمد قويدر سنة 1390 هـ الذي كان إماما فيها قبله، ودرس فيها أيضا. كما تولى الخطابة في جامع خان البطيخ بدمشق.
انتخب عضوا عاملا لجمعية الهداية الإسلامية فرع عربيل، الذي أسس في ذي القعدة سنة 1349 هـ والذي كان يرأسه الشيخ عبد القادر قويدر.
ومن تلاميذ المترجم له: الشيخ رمضان ديب.
توفي في 16 آب (أغسطس)، ودفن في قرية عربيل بجانب قبر الشيخ أحمد قويدر (4). (1) الفيصل ع 211 (محرم 1415 هـ) ص 135، آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).
(2) المدينة ع 11732 (21/ 12/ 1415 هـ)، وع 11723 (12/ 12/ 1415 هـ)، ومعجم الأدباء والكتاب في السعودية ص 29 - 30 (ط 1) ومعجم المؤلفين والكتاب في السعودية ص 135 (ط 2).
(3) انظرها في «تكلمة معجم المؤلفين».
(4) كتب الترجمة الأستاذان عمر موفق النشوقاتي، ومحمد نور يوسف، ومصادرهما هي:
- ترجمة موجزة كتبها أولاد المترجم له.
- المعرفة الحقيقية لدار الحديث الأشرفية ص 13.
- بيان جمعية الهداية الإسلامية الصادر سنة 1351 هـ ص 35.
- الدرر اللؤلؤية في النعوت البدرية ص 18 - وتنظر هذه الترجمة في ترجمة الشيخ محيي الدين أبي يحيى.

الجزء: 2 - الصفحة: 162

محمد السقانجي (1357 - 1410 هـ- 1938 - 1990 م)
الكاتب الصحفي، الباحث والمنتج والمؤلف الإذاعي.
تعلم في جامع الزيتونة، ثم التحق بمدرسة التمثيل العربي، وعمل موظفا بمصلحة المسرح بوزارة الثقافة، ثم صحفيا محررا بجريدة العمل حتى سنة 1974 تاريخ تعيينه رئيسا مساعدا لمجلة «الحياة الثقافية».
من مؤلفاته:
- الشابي بين شعراء عصره.
- الرشدية مدرسة الموسيقى والغناء العربي في تونس، 1406 هـ.
- فرقة مدينة تونس للمسرح.
- خميس ترنان.- تونس، 1401 هـ.
- رواد التأليف المسرحي في تونس (بالاشتراك مع عز الدين المدني).- تونس، 1406 هـ (1).

محمد سلمان الندوي (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
محرر صحفي، داعية (وهو نفسه سلمان الندوي الذي سبقت ترجمته).
رئيس تحرير مجلة «الدعوة» الناطقة بلسان الجماعة الإسلامية في الهند باللغة العربية.
كان مثالا للتواضع وحسن الخلق، رأس تحرير مجلة الدعوة 12 عاما، وكان عضوا فعالا في المجلس الاستشاري للجماعة الإسلامية المركزية.
وكان ينتمي إلى أسرة هندوكية، وقد هداه الله سبحانه وتعالى في مقتبل عمره، ودخل دار العلوم ندوة العلماء للدراسة، وتخرج منها حتى برع في الكتابة باللغة العربية، وكان من المحافظين على أسلوب اللغة العربية الفصحى، وقد خدم القضايا الإسلامية كثيرا بشرح أحوال المسلمين باللغة العربية، وترجمة نشاطات الجماعة الإسلامية في الهند.
توفي عن عمر يناهز السبعين عاما (2).
جريدة الدعوة

محمد سليم الرفاعي (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
شيخ جليل.
توفي يوم الثلاثاء 5 ذي القعدة، الموافق 29 أيار (مايو).
رثاه الشاعر فيصل بن محمد الحجي في قصيدة طويلة، جاء فيها:
بالدمع أبكيه؟ أم بالشعر أرثيه ... أم أحتسي الحزن من أكواب ناعيه
أم أنصح الناس بالصبر الجميل وقد ... فقدت صبري؟ فهل أنهى وآتيه؟
قد خيم الحزن في عيني ففجرها ... حتى تسيل دما حرا مآقيه
يا غربة كم سقينا مرّ حنظلها ... وما مللنا .. وما ملّت دواعيه (3)

محمد سليم الزركلي (1323 - 1409 هـ- 1905 - 1989 م)
شاعر دمشقي، إذاعي.
هو محمد بن سليم بن كامل بن عبد الله بن خلف الزركلي.
ولد في بعلبك قبل أن تلحق بلبنان، من أبوين دمشقيين. تخرج من دار المعلمين بدمشق وعمل في التعليم حتى عام 1936 م. عمل سكرتيرا لمجلس الوزراء من 1942 - 1943 م. ثم مديرا للسجل العام للموظفين 1962 م.
اعتقل عام 1922 لمشاركته في المظاهرات. ارتحل عام 1927 م إلى شرقي الأردن بسبب علاقته بالثورة.
انتدب مديرا للإذاعة السورية عند تأسيسها 1947 م لمدة ستة أشهر.
يقول في حديث معه أجراه ملحق الثورة الأدبي بتاريخ 9/ 12/ 1976 م:
«أنا من أنصار القافية والوزن» ويبين رأيه في الشعر الحديث قائلا: «هذا ليس شعرا لأنه خروج عن منطق الشعر العربي، والداعون إلى هذا الشعر إنما هم يعملون ضمن مخطط يستهدف إفساد الأدب والذوق واللغة والعقلية العربية .. ». وجميع شعر المترجم له من العمودي.
وقد تغنى طويلا بدمشق، ومن قوله فيها، من ديوان «دنيا على الشام»:
يا روعة الشام أدواحا مشعشعة ... خضر المآزر خلابا تناغيها
عشقتها وخيار الناس في بلد ... زين الحواضر تفديه مذاكيها
دنيا مشى المجد مزهوا بحاضرها ... وقد تطاول تباها بماضيها
توفي في العاشر من ذي القعدة، الموافق للثالث عشر من حزيران (يونيو).
له ديوان مطبوع «دنيا على الشام» وديوان مخطوط «نفحات شامية» ومقالات «نفثات القلم» وكتاب «رحلات» (4). (1) مشاهير التونسيين ص 511 - 512.
(2) المجتمع ع 946 (21/ 5/ 1410 هـ) ص 55.
(3) المجتمع ع 976 (9/ 1/ 1411 هـ) ص 52 - 53.
(4) عالم الكتب مج 10 ع 4 (ربيع الآخر 1410 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف.

الجزء: 2 - الصفحة: 163

محمد سليم مصطفى (000 - 1407 هـ- 000 - 1986 م)
الداعية الممتحن، الصبور.
نشأ في صعيد مصر (أسيوط)، وقضى حياته بعد ذلك في القاهرة والإسكندرية.
التحق بركب دعوة الإخوان المسلمين قبل أربعين عاما من وفاته، عاش نصفها خلف الأسوار.
وقد عرف عنه التزامه بمنهج الجماعة وقيادتها ووحدتها .. وانزواؤه عن الأضواء، والعمل بما يوكل إليه .. (1)

محمد سليمان الأحمد (1323 - 1401 هـ- 1905 - 1981 م)
الشاعر المعروف ببدوي الجبل، ولقب أيضا بشاعر العربية.
محمد سليمان الأحمد بدوي الجبل
ولد في قرية «ريغا»، قرب اللاذقية في سورية. نظم الشعر وهو في الرابعة عشرة من عمره، وأتم دراسته الثانوية في مدينة (اللاذقية)، ثم درس الحقوق (جامعة دمشق) واضطر لترك الدراسة في غمرة النضال ضد الفرنسيين حيث غادر وطنه، وعاد خلسة ليناضل في صفوف «الكتلة الوطنية»، ثم سجن وأمضى حوالي أربع سنوات في سجون الانتداب.
انتخب نائبا قبل الاستقلال وبعده، كما تولى الوزارة في الأعوام 1954، 1955، 1956 م، كوزارة الصحة، الاقتصاد، الدعاية والأنباء، وترأس الوفدالسوري إلى منظمة الصحة العالمية في جنيف، وفي عام 1956 م ترك سورية وأقام في بيروت حتى عام 1958 م، حيث انتقل إلى استانبول، ومنها إلى عدة بلدان، وفي عام 1963 م، عاد إلى سورية فكانت إقامته الدائمة فيها.
اشتهر باسم «بدوي الجبل» منذ الرابعة عشرة من عمره عند ما نظم قصيدة في رثاء المناضل الأيرلندي «مالك سويني» محافظ مدينة «كورك» الذي جعل احتجاجه على وجود الإنجليز في بلاده صياما حتى الموت، ونشرها آنذاك «يوسف العيسى» صاحب جريدة «ألف باء» مذيلة بتوقيع بدوي الجبل، وقد أبدى العيسى سبب اختياره لهذا اللقب بقوله «إن الناس يقرؤون للشعراء المعروفين، وهذا التوقيع المستعار يحملهم على قراءة- الشعر للشعر».
نشر أول ديوان له عام 1952 م، بعنوان «البواكير».
وكان عضوا في المجمع العلمي العربي بدمشق وفي القاهرة أيضا.
يقول عن رأيه في الشعر الحر:
«الشعر الحديث لا أحبه ولا أقرأه، ولا أسميه شعرا، بل أسميه كتابة نثرية مبهمة وغامضة ومعقدة. أما القول بأن الشعر القديم كان يدور في فراغ فهذا غير صحيح، فهو قد رافق كل تطورات العصر، وإذا سلمنا أن الشعر القديم هو كذلك فالشعر الحديث لم يملأ هذا الفراغ، بل إنه انطلق من الفراغ وبقي في فراغ .. ».
وكان قد أصيب إصابات بالغة قبل أعوام من وفاته، نتيجة الاعتداء عليه .. (؟ ) وبقي غائبا عن الوعي أكثر من شهر. وفي آخر حياته رقد سنة كاملة في المستشفى العسكري بدمشق عاجزا عن الحركة، ضعيف القدرة على معرفة زواره.
ومما يذكر أنه كان جريئا في بعض مواقفه، وله قصيدة في نكسة حزيران طارت شهرتها.
توفي يوم الأربعاء 18 آب (أغسطس).
خصصت له جريدة النهار ملفا خاصا في العدد 227 - 13 سبتمبر 1981 م (2).
كما صدر كتاب في سيرته وشعره بعنوان: بدوي الجبل شاعر العربية والعرب: دراسة/ أكرم جميل قنبس- دمشق: دار المعرفة، 1410 هـ، 181 ص.
وكتاب آخر بعنوان: بدوي الجبل وإخاء أربعين سنة/ أكرم زعيتر.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1406 هـ.
وصدر شعره مطبوعا بعنوان:
ديوان بدوي الجبل- بيروت: دار العودة، 1398 هـ، 551 ص.

محمد بو سليماني (1360 - 1414 هـ- 1941 - 1993 م)
داعية، مجاهد، قائد.
ولد بالبليدة، غربي العاصمة الجزائرية، وتعلم القرآن الكريم ومبادئ اللغة العربية، وشارك في الجهاد إبان الثورة التحريرية الكبرى ولم يتجاوز عمره ست عشرة سنة.
عمل في حقل التعليم معلما ومديرا وأستاذا، وجاءت ساعة الموقف التاريخي سنة 1976 م حيث كان من أشد المعارضين للميثاق الوطني والدستور الذي خالف أصالة الشعب الجزائري، مما دفع بالرئيس هواري بومدين إلى الأمر باعتقاله مع مجموعة من إخوانه. وبعد تعذيبه بفترة حكم عليه بالسجن ثلاث سنوات. وأفرج عنه سنة 1979 ليعود إلى النشاط الدعوي بقوة، حيث أسس جمعية (1) المجتمع ع 789 (24/ 2/ 1407 هـ) ص 41.
(2) الفيصل ع 54 (ذو الحجة 1401 هـ)، عالم الكتب مج 2 ع 3 ص 572 (رسالة سورية الثقافية)، المجتمع ع 540 (25/ 10/ 1401 هـ) ص 56، وله ترجمة في: رجالات في أمة: سورية ص 46 - 54، وأعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 796 - 797، وديوان الشعر العربي 1/ 453 - 458، ومعجم الألقاب والأسماء المستعارة ص 51، 174، شعراء عرب معاصرون ص 235 - 254.

الجزء: 2 - الصفحة: 164

الإرشاد والإصلاح سنة 1989، وكان من مؤسسي رابطة الدعوة الإسلامية سنة 1990، وحركة المجتمع الإسلامي (حماس) عام 1991.
وله مشاركات فعالة في المؤتمرات الإسلامية المحلية والعالمية .. اختطف في 26/ 11/ 1993، وقتل، وظل مبتسما وهو ميت (1)!

محمد سهيل بن عبد الفتاح الخطيب (1315 - 1402 هـ- 1898 - 1981 م)
عالم، نسّابة.
خطب في جملة مساجد في دمشق، ودرّس نيابة عن العلامة محمد هاشم رشيد الخطيب مدة طويلة في مسجد بني أمية، وحضر دروس المحدّث محمد بدر الدين الحسني مدة سنين، وكتب من إملائه عدة مجلدات خطية، وأسس نادي كشاف آل الخطيب الحسني ودرّبهم، وقام برحلات كثيرة، ونظم شجرة آل الخطيب بترتيب بديع، وكان مفتشا لمساجد دمشق (2).

محمد سياد بري (1341 - 1415 هـ- 1922 - 1995 م)
رئيس الصومال.
تخرّج في الأكاديمية العسكرية بإيطاليا عام 1952 م. رئيس مفتشي الشرطة، ثم كولونيل ونائب قائد الجيش الوطني الصومالي عند إنشائه عام 1960، ثم قائدا فجنرالا ..
استولى على السلطة عنوة وبالقوة العسكرية عام 1389 هـ. وأسس الحزب الاشتراكي الثوري الصومالي سنة 1396 هـ، ورأس مجلس الثورة .. وألغى جميع الأحزاب.
بدأ ماركسيا، وأعطى الاتحاد السوفيتي أكبر قاعدة بحرية على البحر الأحمر هي قاعدة «هرر».
محمد سياد بري
وفي عام 1397 هـ خاض حربا ضد أثيوبيا لإعادة إقليم أوغادين، وأعاد جزءا كبيرا منه، ثم تخلى عنه الاتحاد السوفيتي بعد سقوط الشيوعية وانحلاله، فساندته أمريكا، ثم تخلت عنه، وكذلك الدول الأوربية ..
وأجبر على ترك السلطة بالقوة، عسكريا، فطرد، بعد أن أحلّ الدمار ببلاده، وقتل وشرّد وعذّب وسجن ..
وضيّق الخناق على كل ما هو إسلامي ..
غادر قصره سنة 1411 هـ، وجاء خبر موته من عاصمة نيجيريا. في أول شهر شعبان، الموافق للأول من كانون الثاني (يناير).
له كتاب بعنوان: فلسفة الثورة الصومالية (3).

محمد الشاذلي بلقاضي (1319 - 1398 هـ- 1901 - 1978 م)
العالم الفقيه.
ولد بتونس، وتفقه بجامع الزيتونة، وبعد تخرجه تولى التدريس بالجامع الأعظم، إلى أن تولى مشيخة الكلية الزيتونية وإدارة مدارس سكن الطلبة.
وكان محاضرا بالإذاعة التونسية، وإماما بجامع حمودة باشا، وعضوا بالمجلس الإسلامي بالقاهرة.
من مؤلفاته:
- تاريخ التشريع الإسلامي.
- منتخب أحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم (4).

محمد الشامي (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
عالم مشارك.
من أبرز علماء حلب المعاصرين.
وجيه. كانت له هيبة، وصولة وجولة، وذا مكانة، بين الناس وعند الدولة.
وتذكر له مواقف طيبة مع العلماء وخدمة طلاب العلم.
قتل في ظروف غامضة.

محمد شاهو (000 - 1402 هـ- 000 - 1981 م)
رئيس وزراء ألبانيا.
كان عضوا في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي منذ عام 1948 م، ورئيسا للوزراء منذ عام 1954 م.
مات منتحرا.
ويرد اسمه: محمد شايخو.

محمد شرف الدين القاسمي (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
شيخ فاضل.
من أعضاء الإمارة الشرعية في ولاية بهار. أسس مدرسة دينية للتعليم (1) المجتمع ع 1087 (27/ 8/ 1414 هـ) ص 30.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 276.
(3) معظم المعلومات الواردة سمعتها من إحدى الإذاعات عقب وفاته، ودونتها، بالإضافة إلى معلومات في كتاب: دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 394، معجم أعلام المورد ص 247.
(4) مشاهير التونسيين ص 560 - 561.

الجزء: 2 - الصفحة: 165

الإسلامي في مدينته، وأشرف عليها إلى آخر أيام حياته.
وكان معجبا بندوة العلماء ومناهجها الدراسية، فأرسل جميع أولاده إليها لتلقي العلوم الإسلامية فيها.
توفي في وطنه «بيغوسرائي» بولاية بهار في 8 ذي الحجة (1).

محمد شريف ساحلي (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
مؤرّخ، تربوي، محرر صحفي.
من مواليد ولاية «بجاية» بالجزائر، درس بجامعة السوربون بباريس، فحصل منها على الليسانس وشهادة الدراسات العليا في الفلسفة، ودرّس في الجامعة نفسها إلى غاية عام 1939 م ليمتهن بعدها مهنة الصحافة، حيث عمد إلى تأسيس مجلة وطنية سمّاها (أفريقيا) وتعرض إثر ذلك إلى ملاحقات ومحاكمات مستمرة من السلطة الاستعمارية. ومنذ عام 1950 م عاد إلى العمل في التعليم ليشغل فيه عدة مناصب كبيرة.
توفي في الرابع من شهر يوليو (تموز) (2).
وله كتابان هما: (عبد القادر ..
فارس الإيمان) و (إزالة شوائب الاستعمار عن التاريخ).
ويذكر أن الكتاب الثاني ذا قيمة مرجعية في مجال تاريخ الأحداث التي مرت بها الجزائر وبعض الدول الأخرى.

محمد شطورو (1326 - 1405 هـ- 1908 - 1985 م)
عالم، مصلح.
ولد بمدينة صفاقس، وتفقه بجامع الزيتونة في تونس.
أسس مدرسة الرشاد القرآنية، وتولى مهام إدارتها زمن الحماية الفرنسية وبعد الاستقلال. وتولى الإمامة بجهة ساقية الداير حوالي عشرين عاما، كما قام بنشاط حزبي في صفوف الحزب الحر الدستوري. وكان مناضلا (3).

محمد شمام (1318 - 1411 هـ- 1900 - 1991 م)
العالم، الفقيه، الباحث، المحقق.
ولد بمدينة تونس، وتعلم بالمدرسة العرفانية التابعة للجمعية الخيرية الإسلامية، وبجامع الزيتونة.
درس بالجامع الأعظم، ثم التحق بالمعاهد العلمية الثانوية، وتخرج على يديه أفواج من طلبة العلم على مدى خمسين عاما.
نشر بحوثا علمية في مجلات وجرائد كثيرة، مثل «الهداية» و «الفتح»، وشارك في ملتقيات علمية بإلقاء محاضرت إسلامية وتاريخية وأدبية (4).
ومن آثاره:
- المؤنس في أخبار إفريقيا وتونس/ لأبي عبد الله محمد بن أبي القاسم الرعيني المعروف بابن أبي دينار (تحقيق وتعليق).- ط 3.- تونس:
المكتبة العتيقة، 1387 هـ، 366 ص- (من تراثنا الإسلامي؛ 3).
- إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان/ أحمد بن أبي الضياف (تحقيق بالاشتراك مع آخرين).- ط 2.- تونس: الدار التونسية، 1409 هـ، 8 مج.
- مفتاح الأصول إلى بناء الفروع على الأصول/ الشريف التلمساني (تحقيق).
- حاشية الشنواني في شرح مقدمة الإعراب (تحقيق).

محمد شمس الدين المولوي (000 - 1405 هـ- 000 - 1984 م)
شيخ المولوية بدمشق.
توفي في 10 ربيع الأول بالمدينة نفسها (5).

محمد الصادق بن إبراهيم عرجون (1321 - 1400 هـ- 1903 - 1980 م)
عالم جليل، داعية كبير.
ولد في أدفو بمحافظة أسوان، وتخرج من الأزهر على نظامه القديم، وحصل على شهادة العالمية النظامية في عام 1929 ونال شهادة التخصص عام 1935 ثم عين مدرسا بمعاهد الأزهر الشريف، ومنها إلى كلية اللغة العربية، ثم مدرسا بكلية أصول الدين التي أصبح عميدها فيما بعد عام 1964، وخلال ذلك عمل شيخا لمعهد دسوق الديني، حيث اهتم بنشر مراكز تحفيظ القرآن، ثم عمله شيخا بمعهد أسيوط الديني، ومرورا بتعيينه شيخا لعلماء الإسكندرية وعميدا لمعهدها.
وقد تولى عدة مناصب في دول إسلامية ساهم من خلالها في دفع الدعوة الإسلامية، حيث تولى منصب مدير معهد الدراسات العليا الإسلامية بجامعة أم درمان الإسلامية، ثم عمل أستاذا بالجامعات الإسلامية في الكويت والمدينة المنورة، كما عمل أستاذا زائرا بجامعة بنغازي، وأستاذا للدراسات العليا للحديث بجامعة الملك عبد العزيز- جامعة أم القرى- بمكة المكرمة، وكان هذا آخر عمل يقوم به خلال حياته الحافلة، حيث تفرغ بعدها لوضع كتابه القيم «محمد رسول الله:
منهج ورسالة- بحث وتحقيق» الذي صدر بعد رحيله.
وكان من المعارضين لما عرف بتطوير الأزهر، على أساس أن فعالية (1) البعث الإسلامي مج 36 ع 6 (صفر 1412 هـ) ص 99 - 100.
(2) الفيصل ع 152 (صفر 1410 هـ) ص 116.
(3) مشاهير التونسيين ص 522.
(4) الفيصل ع 176 (صفر 1412 هـ) ص 13، مشاهير التونسيين ص 524 - 525.
(5) تاريخ علماء دمشق 3/ 470.

الجزء: 2 - الصفحة: 166

الأزهر تكمن في احتفاظه باستقلاله العلمي وبنظامه العتيد الذي أخرج للعالم الإسلامي على مر التاريخ أجيالا من حرّاس القرآن والسنة ولغتهما العربية.
وقد اشتهر بغزارة علمه واتساق آفاق بحثه. وكان من المهتمين بقضايا العالم الإسلامي بعد أن تتلمذ على أيدي الشيخ الخضري حسين والجبالي ..
وتجول في العديد من أقطار العالم الإسلامي، وخاصة أندونيسيا (1).
وله مؤلفات عديدة قيمة، منها:
- عظمة محمد صلّى الله عليه وسلّم في رسالته.
- حجة الإسلام الغزالي: المفكر الثائر.
- خالد بن الوليد.
- عثمان بن عفان.
- محمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: منهج ورسالة- بحث وتحقيق.- دمشق: دار القلم، 1405 هـ، 4 مج- (مفتاح تحقيق التاريخ الإسلامي: كتاب القرن الرابع عشر الهجري)
- الموسوعة في سماحة الإسلام .. - ط 2.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1404 هـ، 2 مج.
- الأمة الإسلامية كما يريدها القرآن العظيم.- ط 3.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1404 هـ، 71 ص.
- سنن الله في المجتمع من خلال القرآن.- ط 3.- جدة: الدار السعودية، 1404 هـ 74 ص.
- محمد صلّى الله عليه وسلّم من نبعته إلى بعثته.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1403 هـ، 365 ص.
- التصوف الإسلامي: منابعه وأطواره.
- القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية.
- نحو منهج لتفسير القرآن.- ط 3.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1399 هـ، 96 ص.
- القرآن العظيم: هدايته وإعجازه في أقوال المفسرين.
- من رياض القرآن.
- حرية الفكر الإسلامي.
- الأدب بين القديم والحديث.
- الحياة الأدبية عند العرب قبل الإسلام.

محمد صادق بن حسن بحر العلوم (1315 - 1399 هـ- 1897 - 1979 م)
قاض، من فقهاء الشيعة.
محمد صادق بحر العلوم
ولد في النجف، ودرس المقدمات والسطوح. في سنة 1353 هـ سافر إلى سوريا ولبنان.
هوايته جمع الكتب والتعليق عليها.
وله مكتبة كبيرة فيها أكثر من خمسة آلاف كتاب.
في سنة 1367 هـ عين من قبل الدولة قاضيا للشرع في محافظة ميسان، ثم نقل إلى البصرة بطلب من أهلها، ثم أحيل على التقاعد في عام 1380 هـ. ثم رجع إلى النجف يزاول نشاطه الأدبي والعلمي (2).
وله مؤلفات عديدة، منها:
- لؤلؤة البحرين في الإجازات وتراجم رجال الحديث/ يوسف بن أحمد البحراني (تحقيق وتعليق) - النجف:
دار النعمان، 1386 هـ، 461 ص.
- أمالي الطوسي (قدم له بمقدمة طويلة).- ط 2.- بيروت: مؤسسة الوفاء، 1401 هـ، 53، 745 ص.
- إيمان أبي طالب، المعروف بكتاب «الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب» / تأليف شمس الدين فخار بن معد الموسوي (تحقيق).- ط 2.- بغداد: مكتبة النهضة، 1384 هـ، 444 ص.
- مصدر التشريع لنظام الحكم في الإسلام.
- دليل القضاء الشرعي: أصوله وفروعه، 3 مج.

محمد الصادق بن محمود بسيّس (1332 - 1398 هـ- 1914 - 1978 م)
الكاتب، الأديب، المفكر، من أعلام الثقافة الإسلامية.
مولده بتونس ونشأته بها.
تلقى تعليمه بجامع الزيتونة، ثم أحرز على خطة التدريس وباشرها بالفروع الزيتونية بالعاصمة، وفي حدود عام 1962 انتقل إلى التدريس بكلية الشريعة وأصول الدين.
وانتسب إلى الحزب الحر الدستوري الجديد في مطلع شبابه، وعرف بنشاطه في خدمته وخطبه في اجتماعاته، فألقي القبض عليه بعد حوادث 9 أفريل 1938 وأودع السجن. وكان معروفا بالدفاع المتحمس عن قضية فلسطين منذ شبابه الباكر، كاتبا وخطيبا، حتى عرف بالشيخ الفلسطيني.
وكان دؤوبا على المطالعة المتنوعة، فهو يطالع الكتب الخاصة بالمخترعات والمكتشفات الحديثة، وكتب المذاهب الفلسفية والسياسية، ويقول مبررا لهذا:
أريد أن أفهم العالم الذي أعيش فيه، أريد فهمه ماديا وفكريا. وهو ذو نشاط دائب متواصل، فقد كتب في الصحف التونسية منذ سنة 1930 في الشؤون الاجتماعية والثقافية، وتراجم رجال (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 208 - 210. وله ترجمة في «الوعي الإسلامي» ع 312 (ذو الحجة 1410 هـ).
(2) النجف الأشرف قديما وحديثا 2/ 29.

الجزء: 2 - الصفحة: 167

معاصرين من تونس ومن الشرق، وخاض معارك قلمية مع المنحرفين عن المنهج الإسلامي الذين حاولوا تسميم الأفكار وتشكيكها بالكتابة في الصحف، ومن أشهر هذه المعارك جداله الطويل مع «محجوب» حول كتاب «من هنا نبدأ».
وكان معجبا أيما إعجاب بتفكير الشيخ محمد عبده وتلميذه الشيخ محمد رشيد رضا، ومتأثرا بهما. وهو لا يتحمل أن يوجه إليهما أدنى نقد!
كان واسع الثقافة، ألمّ إلماما واسعا بالحركات الفكرية والمذاهب السياسية والفلسفة المعاصرة، زيادة على اطلاعه الغزير على الثقافة الإسلامية.
كما كان مغرما بمطالعة كتب الحديث الشريف، وله اطلاع واسع على دواوين السنة، لا يكاد يفوته معرفة درجة حديث من الأحاديث ومظان وجوده!
وذهب في رحلة علاج إلى باريس، وبقي هناك خمس سنوات ليعود متعلما اللغة الفرنسية، وليباشر أحاديثه الإذاعية في تبسيط تفسير القرآن الكريم بما لا يعلو عن أذهان الجمهور، ويستسيغه المثقفون، وفي تبسيط الآداب والقيم الإسلامية.
وفي إحدى زيارات الشيخ الراوية المحدّث عبد الحي الكتّاني إلى تونس، اجتمع به المترجم له، وأجازه بجميع مروياته بخطه.
توفي يوم الخميس 10 ذي القعدة.
رحمه الله.
ومؤلفاته هي:
- شكيب أرسلان وصلاته بالمغرب العربي.
- الشيخ عبد العزيز المهدوي الصوفي دفين المرسى.
- محمد بن عثمان السنوسي: حياته وآثاره (طبع بعد وفاته بأشهر) - تونس: الدار التونسية للنشر.
- التصوف في العصر الحفصي. وهو من أول مؤلفاته.
- الشيخ محمد العربي الكبادي، وهو شيخه في الأدب. وكان معجبا به وقلّ أن يخلو حديث من أحاديثه من التنويه به.
- خطه الحسبة في تونس.
- الرعاية الصحية في الإسلام.
- دفاعا عن السنة النبوية.
- أبو عبد الله محمد المرجاني، وهو صوفي من رجال العصر الحفصي.
- مكانة الاجتهاد في الإسلام.
- نظرات في التصوف الإسلامي.
- نظرة في حياة الإمام الرازي وآثاره.
- حقق كتاب «خلاصة النازلة التونسية» للشيخ محمد عثمان السنوسي وصدره بمقدمة حافلة طويلة نفيسة.
- تونس الدار التونسية للنشر، 1396 هـ (1).

محمد صالح بن أحمد الخطيب (1313 - 1401 هـ- 1895 - 1981 م)
من رجال التربية والتعليم والتصوف.
ولد في ثغر مدينة عكا، ونشأ في دمشق، وتنقل مع أخيه بين عكا والأناضول والبلقان وإستانبول.
لازم التعليم ثلاثين سنة في مدارس دمشق، وخطب مدة طويلة في بعض مساجد دمشق، وله ثبت «الدرر الغالية في الأسانيد الدمشقية العالية» و «تلخيص السيرة المحمدية» وكتاب «السّلم الإسلامي العالمي» و «ديوان خطب مختصرة».
توفي في دمشق بحي المهاجرين يوم الجمعة 30 رمضان (2).

محمد الصالح بن أحمد مراد (1306 - 1399 هـ- 1881 - 1979 م)
الفقيه، العالم.
تفقه بجامع الزيتونة، وتخرج عام 1900 م. أسند إليه الباي محمد المنصف سنة 1942 م خطة مشيخة الإسلام الحنفي، ورئاسة المحكمة الشرعية العليا (الديوان) وجرده من المشيخة الباي محمد الأمين سنة 1946 عند ما تزعم عريضة «شيوخ الزيتونة» المطالبين بإطلاق سراح أعضاء المؤتمر الذين اعتقلوا في مؤتمر ليلة القدر التاريخي.
كان عضوا بهيئة الخلدونية، وأصبح نائبا للرئيس عام 1931، كما كان عضوا بأغلب لجان إصلاح التعليم الزيتوني. وكتب في جريدة «الزهرة»، وأصدر أعدادا من مجلته «شمس الإسلام».
توفي يوم الثلاثاء في 8 ربيع الأول.
من مؤلفاته:
- الحداد على امرأة الحداد، 1931 م، رد فيه بتوسع على كتاب «امرأتنا في الشريعة والمجتمع» للطاهر حداد الذي صدر عام 1930 م (3).

محمد الصالح الخماسي (1328 - 1412 هـ- 1910 - 1992 م)
عميد الخطاطين التونسيين.
ولد في تونس، ودرس في جامع الزيتونة. حصل على شهادة التطويع.
أسس شعبة الخط العربي في معهد الفنون الجميلة في تونس. أسس دار الفنون للنشر.
صدر له: المنهج الحديث لتحسين الخط العربي، 1370 هـ (4). (1) تراجم المؤلفين التونسيين 1/ 130 - 136.
وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 445.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 279، الدعاة والدعوة الإسلامية 2/ 884.
(3) مشاهير التونسيين ص 577 - 578، تراجم المؤلفين التونسيين 4/ 297.
(4) معجم مصطلحات الخط العربي والخطاطين ص 46.

الجزء: 2 - الصفحة: 168

محمد بن صالح السحيباني (1325 - 1400 هـ- 1907 - 1980 م)
عالم، قاض.
ولد في البدائع بالسعودية، وكف بصره وهو صغير، فقرأ القرآن عن ظهر قلب، ثم شرع في طلب العلم.
تلقى العلم عن الشيخ عبد الله بن بليهد، والشيخ محمد بن مقبل، والشيخ عبد الله بن محمد بن سليم، وغيرهم، ثم رحل إلى الرياض في طلب العلم والتزود منه، فأخذ عن علماء الرياض، منهم العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ محمد بن عبد اللطيف، والشيخ صالح بن عبد العزيز، وغيرهم، ولازم العلماء حتى أدرك.
وفي عام 1374 هـ عين قاضيا في البدائع، واستمر في القضاء إلى عام 1398 هـ حيث طلب التقاعد. وقد لازمه المرض حتى توفي رحمه الله (1).

محمد بن صالح الصفار (1315 - 1409 هـ- 1897 - 1988 م)
شاعر، فلكي، طبيب شعبي.
ولد في جزيرة تاروت بالسعودية، وحفظ القرآن الكريم وعمره 16 سنة.
ثم بدأ تدريسه منذ أواخر عام 1330 هـ. وبعد عام 1344 هـ درّس أبناء جاسم عبد الوهاب في دارين حتى عام 1346 هـ.
له كتاب في الفلك، وآخر في الطب، وأشعار متفرقة.
توفي في العاشر من شهر المحرم (2).
الشيخ القزاز في حوار حول قضايا الإسلام

محمد صالح عبد الرحمن القزاز (1321 - 1409 هـ- 1903 - 1989 م)
أمين عام رابطة العالم الإسلامي.
ولد في مكة المكرمة، شغل منصب مدير عام المالية في الطائف، ثم مديرا لمالية مكة المكرمة، تسلّم وظيفة مدير عام مساعد لأول إدارة للحج عام 1365 هـ، ثم مديرا عاما للزراعة.
وتقديرا لجهوده منحه الملك عبد العزيز رتبة وزير مفوض عام 1375 هـ.
انتدب بعد ذلك مديرا لمكتب عمارة المسجد النبوي الشريف، وبعد إكماله انتدب مديرا لمكتب تعمير المسجد الحرام. عيّن وكيلا للأمين العاملرابطة العالم الإسلامي منذ تأسيسها عام 1381 هـ ثم أمينا عاما بالنيابة، حتى تم انتخابه من المجلس التأسيسي للرابطة ليكون أمينا عاما في نهاية عام 1392 هـ حتى 1396 هـ.
وشهدت فترة أمانته للرابطة نهضة حقيقية للعمل الإسلامي.
ففي عهده عقد أول مؤتمر للمنظمات الإسلامية في العالم في سنة 1394 هـ في مكة المكرمة، وبعد عقد أول مؤتمر لإحياء «رسالة المسجد» في شهر رمضان من عام 1395 هـ بمكة المكرمة، شاركت فيه وفود تمثل مختلف المساجد في العالم، كما شاركت فيه وفود جمعيات ومنظمات وشخصيات إسلامية متميزة، وعن هذا المؤتمر انبثقت الأمانة العامة للمجلس الأعلى العالمي للمساجد.
وفي عهده تم إنشاء مبنى الرابطة في منى ليكون مركزا للنشاط الثقافي والديني يوم التروية وأيام التشريق في موسم كل حج، كما أسس مخيم الرابطة في عرفات.
وفي عهده عقدت أول دورة للأئمة والدعاة في نواكشوط، ومنحه رئيس الجمهورية أعلى وسام تمنحه دولة لشخصية إسلامية عالمية.
وفي عهده أيضا تم وضع أسس مبنى الرابطة الجديد.
وقليل من الناس يعرف أنه كان يعمل متطوعا لوجه الله تعالى لم يتقاضى راتبا أبدا، بل حتى جميع أسفاره كانت على حسابه الخاص ..
لم يأخذ من الرابطة شيئا! (1) علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم 2/ 448. وله ترجمة في روضة الناظرين 2/ 344.
(2) الأمثال الشعبية الملاحية في الخليج العربي/ على إبراهيم الدرورة.- الدوحة: مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربي، 1412 هـ، ص 239.

الجزء: 2 - الصفحة: 169

توفي يوم 30 جمادى الآخرة، وتم دفنه في مقابر المعلاة بمكة المكرمة (1).

محمد صالح بن عبد الله الفرفور (1318 - 1407 هـ- 1901 - 1986 م)
الشيخ العلامة، المربي الكبير، الخطيب الأديب، أستاذ لأجيال من العلماء والأدباء والمفكرين.
دمشقي المولد والوفاة، من الأسرة الفرفورية، ينتهي نسبه إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني، ثم إلى الإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما.
محمد صالح عبد الله الفرفور
أخذ القرآن الكريم على شيخ القراء الشيخ محمد سليم الحلواني، وقرأ على العلامة محمد بدر الدين الحسني علوما كثيرة، ثم على العلامة صالح أسعد الحمصي، والشيخ عبد القادر القصاب، وغيرهم، وأجازوه، وكذلك بعض شيوخ الطرق الصوفية.
اعتزل قرابة عشر سنين ليقرأ المطوّلات، ويتبحّر في نهايات العلوم، وفتح الله عليه في عزلته تلك، فكان معلمة شاملة في شتى العلوم والفنون.
طلب إلى بيروت، فدرّس في الكلية الشرعية فيها في الثلاثينات ..
ثم استقام في دمشق، وأنشأ بها نهضة علمية ممتازة، فأقرأ عددا من الطلاب، وسلّكهم، وربّاهم ..
وجعل من الجامع الأموي مركزا لتعليمه وبثّ منهجه التربوي، وكذلك بعض المساجد المحيطة به، كجامع فتحي القلانسي وغيره. ثم قام بتأسيس جمعية الفتح الإسلامي الخيرية التعليمية بدمشق .. وانتقى من الطلبة الذين ربّاهم في المسجد وتخرّجوا به هيئة تدريسية.
كان نابغة .. بزّ أقرانه في أدبياته ومحفوظاته الشعرية والنثرية، وإحاطته بفقه العربية وأسرارها، وشعره الجزل الرصين .. زاد على ذلك معرفته بأصول الفقه وبالفقه الحنفي وبأسرار التشريع، وفهم عميق للفتوى وأصولها، ولواقع العصر ومشكلات معاصريه.
وحسبه شرفا- كما يقول فيه ابنه محمد عبد اللطيف-: أنه ما نافق لحاكم، ولا قبض مالا أبدا من أحد، ولا هدية من مسؤول، ولا باع دينه ولا ضميره أبدا، بل كان يقول لرئيس البلاد آنئذ: أيها الرجل اتق الله.
واشترك في الثورة السورية بنفسه وماله، وشارك في جمعية العلماء وكان فيها من المؤسسين، ثم في رابطة العلماء، وكان عضوا عاملا فيالهيئتين، وانتدب ممثلا لسورية في مؤتمر البحوث الإسلامية في القاهرة سنة 1972 م وله صلة بأدباء عصره وشعرائه الصالحين، وبعلماء المسلمين في أقطار العالم الإسلامي.
وشغل الإمامة في جامع المناخلية- سنان آغا- وظل فيها لآخر يوم من حياته، وشغل الخطابة كذلك في الجامع المذكور، ثم انتقل في الخمسينات إلى جامع السادات أقصاب بدمشق، وهو مدرّس ديني في دمشق في وزارة الأوقاف منذ 1944 م لآخر حياته، ودرسه مقرر في الجامع الأموي تحت قبة النّسر كأجداده آل الفرفور، ودرّس كذلك في الكلية الشرعية بدمشق، ثم استقال منها لما أنشأ معهد الفتح ليتفرغ له، وهو مؤسس جمعية الفتح الإسلامي ورئيسها وعميد معاهدها لآخر حياته.
توفي يوم الخميس الخامس من المحرم. رحمه الله.
ومن مطبوعات كتبه:
- الدر المنثور شرح الضياء الموفور للشطي في تراجم الأسرة الفرفورية- من نفحات الخلود- ومن نسمات الخلود- ومن رشحات الخلود- من مشكاة النبوة- مجموعة مقالات كتبها في المجلات- والنسائيات من الحديث النبوي- والمحدّث الأكبر الشيخ محمد بدر الدين الحسني كما عرفته- ورسالة في العقيدة الإسلامية.
ومن مخطوط كتبه: (شرح الاقتراح للسيوطي في أصول النحو) وهو أوسع كتبه وأفضلها، وله ديوان شعر جمعه ونقحه، وله غير ذلك كترجمة للشيخ عبد الحكيم الأفغاني.
ونشرت له بعض المجلات مقالات، مثل مجلة التمدن الإسلامي بدمشق، ومجلة الهداية، وغيرها.
وهو والد الأستاذ محمد عبد اللطيف صاحب الكتاب القيم:
أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري (2).

محمد الصالح مزالي (1345 - 1408 هـ- 1926 - 1988 م)
أديب، مؤرّخ.
حصل على الثانوية من المدرسة الصادقية، والبكالوريا من معهد كارنو، (1) أخبار العالم الإسلامي 7/ 7/ 1409 هـ، المدينة 4/ 7/ 1409 هـ، رجال وراء جهاد الرابطة ص 13. وله ترجمة في كتاب:
للأحداث وجوه ص 173، أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر 4/ 234، ورجال من مكة 2/ 47، رسائل الأعلام 102 ويرد اسمه أحيانا صالح عبد الرحمن القزاز ... ويبدو أن الاسم الأول مركب.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 365 - 372، تاريخ علماء دمشق 3/ 507.

الجزء: 2 - الصفحة: 170

والدكتوراه في الحقوق والعلوم الاقتصادية من فرنسا.
عمل في الإدارة التونسية، وشغل عدة مناصب عالية في عهد الاستعمار الفرنسي.
كتب في الدراسات التاريخية، وشارك في ندوات ذات التوجه التاريخي.
من مؤلفاته:
- التطور الاقتصادي في تونس (بالفرنسية).- تونس، 1371 هـ.
- الوراثة على العرش الحسيني.- تونس، 1389 هـ.
- وثائق تونسية من رسائل ابن أبي الضياف.- تونس، 1389 هـ.
- خير الدين: رجل دولة (بالاشتراك).
- تونس، 1391 هـ.
- حياتي (مذكرات).- تونس، 1391 هـ (1).

محمد بن صالح المطوع (1312 - 1399 هـ- 1894 - 1979 م)
عالم واعظ، مدرّس للعلوم الشرعية.
غلب على أسرته اسم المطوع لأن أحد أجداده كان إماما في جامع الشماسية، ومن عادة أهل القصيم أنهم يطلقون اسم المطوع على إمام المسجد.
ولد في مدينة بريدة، ونشأ نشأة صالحة منذ طفولته، فقرأ القرآن، وتعلم مبادئ الكتابة، وكان الشيخ عمر بن محمد بن سليم يؤم في المسجد الشهير بمسجد عودة ببريدة، فلازمه ملازمة تامة.
وقد لازم مشايخه، وأخذ عنهم، حتى عدّ من العلماء.
وخلف شيخه عمر بمسجد ناصر على الإمامة به، وصلى فيه قرابة خمسين سنة، إلى أن توفي أو عجز.
ودرّس فيه مدة تزيد على أربعين سنة، قرأ عليه خلالها مئات الطلبة، منهم:
الشيخ فهد بن عبد العزيز السعيد، الذي قرأ عليه ست عشرة سنة، وعثمان المحمد العجلاني، وصالح عبد العزيز الجطيلي، وغيرهم.
وكان عالما عابدا ورعا متعففا، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، لا تأخذه في الله لومة لائم، وفي السنوات الأخيرة صار كبار الطلبة يرجعون إليه في الملمات والنوائب ويستعينون به، فكان خير معين لهم وخير مدافع عنهم، حتى كبر وضعف.
وكان يلهج بذكر مشايخه ويدعو لهم، ويخص الشيخ عمر بن سليم، حتى إن من حوله في المسجد ليسمع دعاءه لشيخه في كل يوم صباحا ومساء، وكان يقول: إن للشيخ عمر علي فضلا كبيرا فبسببه وصلت إلى ما وصلت إليه.
وله في هذا قصة فيها عبرة، وعناية ربانية، ربما استجابة لدعاء والدته، أو دعاء شيخه .. نسوقها مختصرة ..
فقد كان والده من تجار الإبل، ولم يكن له معرفة بالعلم وأهله أو تقدير ذلك، وكان قد طلق والدة الشيخ محمد- المترجم له- فبقي عند والدته، ولم يلتفت إليه والده بشيء، وذات يوم بعد أن كبر استدعاه أبوه وأمره بأن يسافر معه للشام ومصر مع الإبل، فما استطاع الامتناع، وذهب مع والده مرغما على ذلك وسافر، فلما انقطع عن الدرس ولم يكن ذلك من عادته استنكر الشيخ عمر عدم حضوره للدرس، فسأل عنه، فقيل: استصحبه والده للشام. فقام الشيخ عمر على الفور إلى الأمير عبد الله بن جلوي أمير القصيم آنذاك، فأخبره بالأمر، وطلب منه إعادته، وقال للأمير: إن والده قد تركه كل هذه المدة بدون نفقة أو رعاية، ولما اتجه إلى العلم أراد أن يستفيد منه في تجارته ويضيع مستقبله في العلم، فما كان من الأمير إلا أن لبى طلب الشيخ، وبعث إليه فارسا لحق به بعد ما تجاوز الطرفية، أي مسافة يوم، فأعاده إلى شيخه وأمه، واستمر على ذلك. فكان في ذلك فكاك له من الضياع.
وقد توفى رحمه الله في يوم الأحد الموافق 21 ربيع الأول، وصلي عليه في الجامع الكبير ببريدة، وحضر عامة أهل بريدة وخاصتها للصلاة عليه (2).

محمد بن صالح المقبل (1306 - 1402 هـ- 1888 - 1981 م)
عالم زاهد، قاض.
من بلدة المذنب بالسعودية، من فداغمة تميم المنتمية إلى بني العنبر.
قرأ القرآن وحفظه، وشرع في طلب العلم على علماء القصيم. ثم الرياض.
ومن مشايخه: عبد الله بن محمد بن دخيل، وعبد الله بن بليهد، وعبد الله بن محمد بن سليم، وسعد بن عتيق.
تعيّن قاضيا في القنفذة إلى نهاية 1349 هـ، ثم في المذنب، ثم نجران، ثم قرية العقلة التابعة لمنطقة حائل، فعودة إلى المذنب. وكان يدرّس الطلبة فيالقرى التي تعين قاضيا فيها. كما جلس للتدريس في المذنب في مسجده بالشورقية.
وكان زاهدا ورعا، يراسل العلماء، وينصح الولاة، ويتفقد أحوال الفقراء والمنكوبين.
توفي في 14 محرم (3).

محمد صالح نمنكاني (1320 - 1397 هـ- 1902 - 1977 م)
مكتبي، ناشر. (انظر تصحيح الاسم في المستدرك الثاني).
ولد بمدينة نمنكان، إحدى مدن جمهورية أوزبكستان. وفي عام 1340 (1) مشاهير التونسيين ص 581 - 582.
(2) علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم 2/ 449 - 452. وله ترجمة في روضة الناظرين 2/ 337 - 339.
(3) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 351 - 353.

الجزء: 2 - الصفحة: 171

هـ رحل إلى الهند والتحق بجامعة راندير، فدرس العلوم الدينية، وفي عام 1345 هـ هاجر إلى المدينة المنورة واستقر بها في بيت بزقاق «الشجرية».
محمد صالح نمنكاني
درّس العلوم الشرعية، ثم عين أمينا للمكتبة. وفي عام 1350 هـ أسس «المكتبة العلمية» وهي من أقدم المكتبات الخاصة بالكتب والنشر والتوزيع في السعودية.
وكانت اهتماماته بالكتب التاريخية والدينية، فبدأ في البحث عن المخطوطات القديمة الخاصة بتاريخ المدينة لطبعها ونشرها.
وتمت طباعة العديد منها، مثل:
وفاء الوفا للسمهودي، خلاصة الوفا للسمهودي، معالم دار الهجرة ليوسف عبد الرزاق، آثار المدينة للأنصاري، تحقيق النصرة للمراغي، التعريف للمطري (1).

محمد الصالح النيفر (1320 - 1413 هـ- 1902 - 1993 م)
فقيه، داعية، من علماء الصحوة الإسلامية.
تخرج في جامع الزيتونة، ثم أصبح مدرسا من الطبقة الأولى، وكون نقابة العلماء وجمعية الشباب المسلمين التي انطلقت بكثير من الأعمال الخيرية، مثل تعليم الدين، وتحفيظ القرآن، ودار للأيتام والمحرومين، وتعليم الفتيات والسيدات المعوزات الحرف التي تعينهن على الحياة، ودروس ليلية لتعليم الأميين.
كما أصدر سنة 1947 م مجلة الجامعة، لكن نشاطاته أوقفت مباشرة بعد استقلال تونس، لخلاف حصل له مع البعض، فقد انتقد مجلة «قانون» الأحوال الشخصية واعتبر بعض فصولها مخالفا للشريعة الإسلامية.
سافر إلى الجزائر سنة 1963 م وقام بالتدريس هناك بمدينة قسنطينة، وهناك أسس جمعية الإصلاح الأخلاقي، وقد وجد رعاية خاصة من الحكومة الجزائرية، فكلفته تقديرا لمنزلته العلمية بتدريس الفلسفة الإسلامية بالجامعة.
عاد إلى تونس سنة 1970 م، فكان من خلال دروسه التي يلقيها في مسجد حيه بياردو وفي بيته من خلال لقاءاته بزواره الكثيرين أحد أهم شيوخ الصحوة الإسلامية في تونس، فكان مفتي شباب الصحوة وفقيههم، إضافة إلى علاقاته الواسعة مع مختلف شرائح المجتمع التونسي، لكن علاقته بالحركة بدأت تفتر لاختلاف مع قادتها في الرأي السياسي من عدة قضايا.
كان يواكب تطورات الساحة الفكرية والسياسية ويناقش معظم القضايا المطروحة.
توفي وخلف وراءه عدة مقالات وبحوثا معظمها لم ينشر (2).

محمد بن صالح الوهيبي (1326 - 1413 هـ- 1908 - 1993 م)
العالم المربي.
ولد في مدينة بريدة بالسعودية، وانتقل مع خاله عام 1335 هـ إلى الكويت، فتعلم القراءة والكتابة في المدارس الأميرية، ولازم العلماء لطلب العلم، وخاصة على الشيخ الدويش، وحفظ القرآن الكريم، ثم قام بافتتاح مدرسة خاصة به في الكويت عام 1340 هـ، إلى أن انتقل إلى بريدة عام 1348 هـ، وفتح مدرسة فيحان (الصباخ) عام 1349 هـ وقام بإمامة المسلمين في مسجد الصباخ، وفتح مدرسة خاصة في بيت «المعارك»، ثم انتقلت المدرسة إلى بيت العيسى، ثم إلى بيت الرقيبة، وقد تخرج من هذه المدرسة عدد من رواد العلم والفكر والأدب.
وفي عام 1368 هـ طلب الشيخ صالح السليمان العمري تحويل هذه المدرسة إلى مدرسة حكومية، فوافق، وحولت إلى مدرسة المنصورية، وبلغ عدد طلبتها أكثر من ثلاثمائة طالب، وفي عام 1374 هـ عين مديرا لمدرسة السادة حتى أحيل إلى التقاعد (3).

محمد صبري السوربوني- محمد إبراهيم صبري محمد صبيح عبد القادر (1330 - 1403 هـ- 1911 - 1983 م)
كاتب، باحث، صحفي.
ولد بمحافظة المنيا في صعيد مصر، وبعد الانتهاء من علومه الابتدائية والثانوية جاء إلى القاهرة للالتحاق بكلية الآداب، وانضم إلى حزب مصر الفتاة، وأعطاه الكثير من فكره وحيويته، حتى وقع عليه الاختيار ليعمل أمينا عاما للحزب.
وفي بداية الثلاثينات عمل رئيسا لتحرير مجلة «مصر الفتاة»، كما عمل في عدة صحف ومجلات أخرى مثل أخبار اليوم، والأساس، والأسبوع، والقاهرة، والجمهورية، حتى أسس دار التعاون عام 1958 ورأس تحرير صحفها ومجلس إدارتها، ويعد من رواد الصحافة الأوائل.
وعند ما صدر قانون الإصلاح (1) طيبة وذكريات الأحبة 1/ 83 - 84.
(2) المسلمون ع 425 - 4/ 8/ 1413 هـ بقلم علي صالح بوراوي.
(3) أعلام القصيم ص 62.

الجزء: 2 - الصفحة: 172

الزراعي عين مستشارا صحفيا للإصلاح الزراعي، وأصدر «المجلة الزراعية» من إحدى غرف مقر الإصلاح الزراعي بقصر عابدين في تلك الأيام.
وعند ما كتب في أوائل الأربعينات مقالا يشير فيه إلى ضرورة تغيير نظام الحكم، اتهمه النائب العام بقلب نظام الحكم، فرد عليه مبتسما: «أبدا والله .. دا نظام الحكم أصله مقلوب وأنا حاولت أعدله»!
وله 65 كتابا أرّخ فيها لأعلام الإسلام والحركة الوطنية المصرية، وبعض زعماء العالم، من خلال اهتمامه بنشر سلسلة ثقافية عرفت باسم «كتاب الشهر»، إلى جانب مجموعة الكتب التي كتبها بعنوان (مواقف حاسمة في القومية العربية)، ويعد كتابه عن الفريق عزيز المصري أبرز ما كتبه، وله موقف مشهود مع عزيز المصري عند ما أخفاه في بيته عن السلطات الإنجليزية التي حاولت اعتقاله بعد فشل محاولته بالطيران إلى العراق لمساندة حركة رشيد الكيلاني التي أعلنت الحرب على الإنجليز في العراق عام 1940.
وأهدت أسرته مكتبته كاملة إلى نقابة الصحفيين، وكانت تضم 3600 كتاب (انظر المستدرك) (1).

محمد صدقي الجباخنجي (1328 - 1413 هـ- 1910 - 1992 م)
فنان تشكيلي.
أسهم على مدى ستين عاما في إثراء الحركة الفنية التشكيلية المعاصرة، وقد أسس عام 1933 م المجمع المصري للفنون الجميلة، وأصدر فيالخمسينات الميلادية مجلة «صوت الفن»، وكان أستاذ تاريخ الفن بكليات التربية الفنية في مصر (2).
من آثاره:
الموجز في تاريخ الفن، الحس الجمالي، الفن والقومية العربية.

محمد صلاح الدين (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
الصحفي الداعية.
أسس مجلة «تكبير» الأسبوعية الإسلامية عام 1403 هـ، وكانت واسعة الانتشار في باكستان.
اغتيل في شارع كامبل بكراتشي، حيث أطلقت عليه عدة رصاصات مات على إثرها. وقد توقفت الصحف في جميع أنحاء باكستان عن الصدور يوم 7/ 7/ 1415 هـ احتجاجا على هذه الجريمة (3).

محمد صلاح الدين- صلاح جاهين. محمد صيام (1328 - 1411 هـ- 1910 - 1991 م)
خطاط.
تعلم الخطّ على يد عبد القادر الشهابي خطّاط فلسطين الأول، وعلى يد سيد إبراهيم- من مصر.
وضع عددا من الكراريس لتحسين الخط، وأصدر كتابين في الخط (4).

محمد ضياء الحق (1343 - 1409 هـ؟ - 1924 - 1988 م)
رئيس جمهورية باكستان.
ولد في مدينة جولاندار بمقاطعة البنجاب، وتلقى تعليمه في كلية سانت ستيفنز بدلهي، ثم التحق بالجيش البريطاني بالهند، وأصبح ضابطا في سلاح الفرسان عام 1945 م.
في عام 1948 م رحل مع أسرته إلى كراتشي وأصبح ضابطا في الجيش الباكستاني، ثم واصل علومه العسكرية حتى تخرج في كلية الأركان عام 1955 م وعمل مدرسا فيها.
محمد ضياء الحق
بعد ذلك تقلد العديد من المناصب العسكرية، وشارك في الحرب التي نشبت بين باكستان والهند عام 1965 م وعام 1971 م، كما عمل مستشارا عسكريا في الأردن.
وفي عام 1976 م قام الرئيس ذو الفقار علي بوتو بترفيته إلى رتبة جنرال، وعينه قائدا للجيش.
في شهر يوليو من عام 1977 م قام بانقلاب عسكري انتهى بالإطاحة ببوتو، وأصبح الحاكم العرفي للبلاد، ثم رئيسا للجمهورية في 14 أغسطس (آب) 1978 م.
وقد سعى خلال فترة حكمه إلى تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية، كما وقف إلى جانب المجاهدين الأفغان في حربهم ضد الاحتلال الشيوعي لبلادهم، وسهل وصول المعونات إليهم عبر الأراضي الباكستانية، كما قام عام 1981 م بدور مهم في اللجنة التي شكلها مؤتمر القمة الإسلامي لتسوية النزاع الإيراني العراقي.
وقد تعرض لمحاولة اغتيال عام 1981 م.
وفي 17 أغسطس قتل في انفجار طائرة عسكرية كانت تقله في رحلة (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 238 - 240.
(2) الفيصل ع 193 (رجب 1413 هـ) ص 122. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 314.
(3) العالم الإسلامي ع 1387 - 17/ 7/ 1415 هـ، المجتمع ع 1129 (10/ 7/ 1415 هـ) ص 20.
(4) معجم مصطلحات الخط العربي والخطاطين ص 86.

الجزء: 2 - الصفحة: 173

داخل باكستان، وقتل معه في الانفجار عدد من كبار العسكريين الباكستانيين، والسفير الأمريكي في إسلام آباد (1).

محمد بوضياف (1338 - 1413 هـ- 1919 - 1992 م)
رئيس المجلس الأعلى للدولة في الجزائر.
محمد بوضياف
ولد في مدينة مسيلة وسط الجزائر، وشارك في تشكيل جبهة التحرير الوطني الجزائرية عام 1954.
تولى منصب نائب رئيس الحكومة المؤقتة خلال سنوات حرب الاستقلال التي استمرت ثماني سنوات.
في 22 أكتوبر 1956 كان ضمن قادة مجلس قيادة الثورة الذين اختطفتهم الطائرات الحربية الفرنسية وهم في طريقهم إلى تونس، وبقى في السجن مع بن بيلا ست سنوات، وأطلق سراحه في مارس 1962. كان من المعارضين لأحمد بن بيلا أول رئيس جزائري بعد الاستقلال رغم أنه كان من رفاقه، وحينما أعلن تأسيس حزب الثورة الاشتراكي- وهو حركة معارضة جزائرية سرية- حوكم غيابيا بالإعدام، واختار المغرب منفى اختياريا له منذ عام 1964، وظل بها حتى عاد في يناير 1992 رئيسا للمجلس الأعلى للدولة في الجزائر في أعقاب استقالة الشاذلي بن جديد، ليوقف صعود الإسلاميين إلى السلطة، بعد أن نجحوا في الانتخابات.
وفتح النار على الإسلاميين منذ مجيئه إلى السلطة، ثم فتت جبهة الإنقاذ الوطني التي حكمت البلاد منذ استقلالها، ثم استدار إلى الجيش، فاكتسب بذلك عداوات كثيرة خلال فترة حكم قصيرة (2).
اغتيل صباح يوم الاثنين 29 يونيه (حزيران) في دار الثقافة، بولاية عنابة، شرقي الجزائر.
صدر فيه كتاب بعنوان: من قتل محمد بوضياف، من تأليف يحيى أبو زكريا.

محمد طارق محمد صالح (1373 - 1413 هـ- 1953 - 1993 م)
عالم فاضل، مقرئ، حافظ.
ولد في مدينة إدلب بسورية، ودرس العلوم الشرعية في بلده، ثم في الجزائر، ثم في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة متخصصا في علوم القرآن الكريم.
وكان اهتمامه منصبا على المطالعة والبحث، وساءت أحواله المعيشية حتى أعطي ساعات لتدريس علوم القرآن الكريم في مادة القراءات بجامعة أم القرى في مكة المكرمة، لكنه لم يبق فيه إلا فترة قصيرة، حيث توفي في حادث سيارة وهو في طريقه إلى الجامعة في آخر شهر جمادى الآخرة.
وكان متواضعا، ذا خلق عال، كريما على رغم قلة ذات اليد، مخلصا مع أقرانه، مصغيا إلى جلسائه.
وترك مكتبة عامرة بأنواع الكتب، وخاصة الشرعية منها، وقد اشتراها من ورثته المحسن الثري صالح باحارث.
وله مؤلفات، منها:
- عمل المسلم في اليوم والليلة. وهو كتاب كبير، ألفه وهو طالب في الجامعة بسورية.
- إليك أيتها الأخت المسلمة: رسائل موجهة إلى طالبات الجامعات.- ط، جديدة.- الرياض: مكتبة المعارف، 1406 هـ، 52 ص.
- صلاة التراويح. ذهب فيه إلى عدم تحديدها بعدد معين.
- وله كتاب مخطوط في نقد بعض الأمور بسورية.

محمد طاهر الحيدري (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
عالم، فقيه، من دعاة الشيعة الاثني عشرية.
إمام جامع المصلوب في بغداد.
تخرج على يديه الكثير من شباب الشيعة.
مات مسموما، وشيع جثمانه في 5 ذي الحجة (3).

محمد طاهر بن عبد القادر الكردي (1321 - 1400 هـ- 1900 - 1980 م)
كاتب «المصحف المكي»، الخطّاط، المؤرّخ، المتفنّن، علم من أعلام المسلمين، من رجالات الفكر والتعليم.
ولد في مكة المكرمة، ونشأ تحت رعاية والده الذي توفي عام 1365 هـ، وتلقى على يده تعليمه الأولي، ثم التحق بمدرسة الفلاح عند تأسيسها، وبقي فيها حتى تخرج منها عام 1340. بعد ذلك سافر إلى القاهرة لمواصلة دراسته العليا في الأزهر، وقد (1) أعلام في دائرة الاغتيال ص 176 - 177.
وانظر: من قتل ضياء الحق/ بقلم عبيد الأمين- المجتمع ع 879 (11/ 1/ 1409 هـ) ص 15 - ، معجم أعلام المورد ص 102.
(2) مئة علم عربي في مئة عام ص 173 - 174، المجتمع ع 1006 (6/ 1/ 1413 هـ) ص 24. وانظر في ترجمته وإشكاليات اغتياله كتاب: حرب الاغتيالات السياسية والمؤامرات الصامتة 2/ 112 - 120.
(3) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 163.

الجزء: 2 - الصفحة: 174

دفعه حبه للخط العربي ورغبته في تعلمه إلى الالتحاق في عام 1341 هـ بمدرسة تحسين الخطوط العربية الملكية بالقاهرة، ومكث فيها يتعلم الخط العربي والزخرفة الإسلامية حتى عام 1346 هـ. وكانت دراسته في الأزهر في الصباح، وفي مدرسة تحسين الخطوط العربية الملكية من بعد العصر إلى أذان المغرب.
محمد طاهر الكردي
وفي صفر عام 1348 هـ عاد إلى مكة المكرمة، وعمل بالمحكمة الشرعية الكبرى، ثم انتقل إلى مدرسة الفلاح بجدة في أول عام 1349 هـ حيث عمل بها مدرّسا للخط العربي لمدة أربعة أعوام، قام خلالها بكتابة كراريس في خط الرقعة أسماها (كراسة الحرمين)، وتقع في سبعة أعداد.
وفي أوائل عام 1353 هـ سافر مرة ثانية إلى القاهرة، فأقام بها سنة واحدة، ثم انتقل إلى مدينة الإسكندرية، حيث مكث هناك عاما واحدا، وخلال هذه المدة قام بطبع الكراريس التي خطها، كما قام بالإشراف على إعادة طبع كتابه الذي ألفه سابقا المسمى «تحفة العباد في حقوق الزوجين والوالدين والأولاد»، بعد أن زاد فيه ونقحه.
وقد كان خلال المدة التي قضاها في القاهرة والإسكندرية يجمع معلوماته لكتابه المشهور الذي أطلق عليه (تاريخ نماذج من خطه
الخط العربي وآدابه)، والذي طبع بالمطبعة التجارية الحديثة بالقاهرة عام 1358، وقد زار من أجل ذلك خزائن الكتب هناك، مثل دار الكتب العربية ومتحفها، ومكتبة الأزهر، ومكتبة البلدية بالإسكندرية، وبعد عودته من القاهرة عام 1355 هـ عمل بمدرسة الفلاح بجدة لفترة قصيرة، ثم اختارته مديرية المعارف للتدريس في مدارسها، فدرّس في المدرسة السعودية الابتدائية، ثم في المدرسة العزيزية الابتدائية بمكة المكرمة.
وعند ما قامت مديرية المعارف بافتتاح مدرسة لتحسين الخط وتعليم الآلة الكاتبة عيّن مديرا لها. وعلاوة على ذلك فإنه كان يعمل خطاطا بمديرية المعارف، ثم اختير للعمل مستشارا في الجهاز الإداري لمشروع توسعة الحرم المكي الشريف، فكان نعم المعين لمعرفته بتاريخ مكة المكرمة والحرم الشريف، وشارك في وضع حجر الأساس لتوسعة المسجد الحرام، كما شارك في وضع الإطار الفضي للحجر الأسود، وكان من بين المشاركين والمشرفين على مشروع ترميم الكعبة المشرفة وتجديد سقفها.
وفي عام 1383 أصيب بمرض في بصره فتعثرت صحته، واعتزل العمل رغبة في الراحة، وأخذ في المثابرة على العلاج، ولم يعد للعمل الحكومي منذ ذلك التاريخ، وإنما استمر في التأليف وممارسة أعماله الفنية في مجال الخط العربي والزخرفة الإسلامية.
توفي بمكة المكرمة في 23 ربيع الآخر.
أشرف وأرفع ما قام به هو كتابة المصحف الشريف بخط النسخ الرائع الجميل «المصحف المكي».

الجزء: 2 - الصفحة: 175

صدر فيه كتاب بعد وفاته بعنوان:
محمد طاهر الكردي الخطاط: حياته وآثاره/ أحمد علي، عبد اللطيف بن عبد الله بن دهيش.- الرياض: الجمعية السعودية للثقافة والفنون.
وله مؤلفات عديدة، هي:
- التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم- مكة المكرمة: مكتبة النهضة الحديثة، 1385 هـ (يقع في ستة مجلدات، طبع منها أربعة).
- حسن الدعابة فيما ورد في الخط وأدوات الكتابة.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1357 هـ، 56 ص.
- تاريخ الخط العربي وآدابه: هو كتاب تاريخي اجتماعي أدبي مزين بالصور الخطية والرسوم الفتوغرافية.
- ط 2، فيها زيادات مهمة وفوائد كثيرة.- الرياض: الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1402 هـ، 552 ص.
- مجموعة الحرمين في تعليم خط النسخ.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1358 هـ، 16 ص (قررت مديرية المعارف العامة تدريسها بمدارس السعودية).
- مجموعة الحرمين في تعليم خط الرقعة-؟ ، 7 ج (قررت مديرية المعارف العامة تدريسها بمدارس السعودية).
- تبرّك الصحابة بآثار رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وبيان فضله العظيم.- القاهرة:
مطبعة المدني، 1385 هـ، 64 ص.
ط 2، مزيدة ومنقحة.- القاهرة، 104 ص.
- تحفة الحرمين في بدائع الخطوط العربية.
- أدبيات الشاي والقهوة والدخان- القاهرة: 1369 هـ.
- بيروت: دار الفكر، 1387 هـ، 176 ص.
- رسالة النسب الطاهر الشريف- القاهرة: مطبعة الحلبي، 1386 هـ، 16 ص (وط 2، 176 ص).
- منظومة في صفة أشهر بنايات الكعبة، وتقع في 352 بيتا. ثم زاد عليها ونشرها ضمن كتاب «التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم».
- إرشاد الزمرة لمناسك الحج والعمرة.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1374 هـ، 248 ص.
- بدائع الشعر ولطائف الفن.- القاهرة، 1367 هـ، 40 ص.
- تحفة العباد في حقوق الزوجين والوالدين والأولاد.- ط 2.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1353 هـ، 144 ص.
- دعاء عرفة.
- مقام إبراهيم عليه السّلام.
- الأدعية المختارة.
- التفسير المكي، 4 مج.
- زهرة التفاسير.
- تاريخ القرآن وغرائب رسمه وحكمه.
- حفظ التنزيل من التغيير والتبديل.
- الأحاديث النبوية في الآداب الدينية والتربية الإسلامية.
- الشوق والرغبة في معرفة ما حصل في الكعبة، في العهد السعودي.
- كتاب عيش الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه الكرام.
- رسالة في انتقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى الرفيق الأعلى.
- استحالة الإقامة في القمر والكواكب.
- تعليق مختصر على تاريخ مكة للقطبي.
- نفحة الحرمين في تعليم خطي النسخ والثلث.
- لوحات في الخطوط العربية.
- لوحة فنية جميلة فيها صورة الكعبة المشرفة لأشهر بناياتها.
- رسالة في الدفاع عن الكتابة العربية في الحروف والحركات.
- الهندسة المدرسية (كان مقررا في مدارس السعودية).
وله مؤلفات غير مطبوعة هي:
- مختصر المصباح والمختار في اللغة.
- الموعظة الحسنة في عدم اليأس وفي الصبر والتفويض.
- المقارنة بين خط المصحف العثماني واصطلاحنا في الإملاء.
- الاستحسان في وضع علامات الترقيم في القرآن.
- تراجم من لهم قوة الحافظة.
- عجائب ما رواه التاريخ.
- المحفوظات الأدبية المختارة.
- منظومة في التعاريف الفقهية.
- حسن البساط في ديوان محمد طاهر الكردي الخطاط.
- البحث والتحقيق في معرفة معنى الصديق (1).

محمد الطاهر النيفر (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
الأستاذ، الفقيه، المصلح.
ولد بتونس، وتفقه بجامع الزيتونة.
تولى منصب إدارة مناهج التعليم العصري بجامع الزيتونة، والتفقه العام فيها، والأستاذية في كلية الشريعة وأصول الدين.
توفي بتونس ودفن بالزلّاج (2).
من مؤلفاته: (1) مقتطفات من كتاب: محمد طاهر الكردي الخطاط: حياته وآثاره، وله ترجمة في معجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 126 - 127، معجم مصطلحات الخط والخطاطين ص 128.
وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 126 ووفاته في المصدر الأخير: 1365 هـ!
(2) مشاهير التونسيين ص 602.

الجزء: 2 - الصفحة: 176

- أصول الفقه: النهضة العلمية وأثرها في أصول الفقه.- تونس دار بوسلامة، 1394 هـ، 159 ص.
- أهم الفرق الإسلامية.- تونس:
الشركة التونسية للتوزيع، 1394 هـ.

محمد الطواشي- محمد بن محمد ديب حمزة محمد بن الطيب (1321 - 1406 هـ- 1903 - 1986 م)
من رواد الحركة الكشفية التونسية.
بدأ نشاطه الكشفي منذ حداثة سنه في صفوف الجمعيات الفرنسية لعدم وجود الحركة الكشفية في تونس، وعند تأسيسها تحمل فيها العديد من المسؤوليات، كالعضوية، والرئاسة الدورية للاتحاد الإسلامي للجمعيات الكشفية، وذلك في نطاق أول محاولة لتوحيد الحركة الكشفية التونسية، ورئاسة جمعية الاتحاد الكشافي الإسلامي، وعضوية القيادة العامة للكشافة التونسية.
وفي سنة 1945 أحدث منظمة اتحاد الجمعيات الرياضية الإسلامية التي التفت حولها كل الجمعيات الرياضية التونسية (1).

محمد بن الطيب الزيتوني (1308 - 1410 هـ- 1890 - 1990 م)
من كبار العلماء العاملين والمجاهدين.
ولد في مدينة فاس المراكشية في بيت علم ودين وتصوف وصلاح ..
وكانت أسرته ذات مركز مرموق في فاس ... بالرغم من أنها تنتمي أصلا إلى جامع الزيتونة بتونس، كما هو ظاهر من اسمها .. حيث كان أبوه من كبار علماء الزيتونة.
وقد تلقى العلم صغيرا وتمكن منه ... وجاهد في الله حق جهاده.
ففي سنة 1912 ساهم مع أبيه وأسرته في ثورة مدينة فاس ضد العدوان والاحتلال الفرنسي بناء على طلب السلطان عبد الحفيظ العلوي آنذاك ... وتوقيع وثيقة الحماية الفرنسية في 30/ 3/ 1912 وطالما ساهم مع قبائل المتطوعين في مقاومة الجيش الفرنسي، كما شارك في مقاومة الظهير البربري الأول الذي صدر في 11/ 9/ 1914.
وقد اشترك في ثورة الريف ضد المستعمرين الأسبان والفرنسيين، وعمل تحت قيادة الشيخ المجاهد عبد الكريم الخطابي الذي كانت تربطه به علاقات وثيقة، ولطالما تجول في القرى والجبال حاثا الناس على الثورة ضد المستعمرين، مستنهضا هممهم للمشاركة في الجهاد ضد الفرنسيين، معارضا بذلك دعوة مضادة ونداء كان يبثه يوسف العلوي في المساجد يناشد الناس فيها أن يتطوعوا في جيش الفرنسيين لمقاومة الخطابي!
وفي 16/ 5/ 1930 صدر الظهير البربري الثاني تحت ضغط ورعاية قوات الاحتلال ... فشارك في مقاومته مع جمهرة من الشباب والعلماء ...
وشن حملات للتضامن مع معتقلي الشبيبة الإسلامية والتنديد بحملات التعذيب التي تعرضوا لها ... فتعرض هو وأسرته للأذى والاعتقال ...
توفي بتاريخ 5 شباط (فبراير) (2).

محمد بن الطيب عباس (1318 - 1399 هـ- 1900 - 1979 م)
شيخ الإسلام الحنفي، العالم الجليل.
ولد بتونس، ودرس بجامع الزيتونة، فتفقه في مختلف علوم الدين من فقه وأصول وتفسير وحديث، كما حصل على شتى أنواع علوم اللغة العربية، وأهله علمه الجم إلى تولي التدريس بالجامع الأعظم بدرجة مدرس حنفي في الطبقة الأولى، كما وظف في جميعة الأوقاف كعدل في قسم الأحباس الخاصة، وتولى الإمامة بجامع القصبة.
محمد بن الطيب عباس
وفي سنة 1947 اختير ليتولى منصب شيخ الإسلام الحنفي بالمجلس الشرعي، وبقي في هذا المنصب إلى حل المجلس الشرعي، فتفرّغ لإلقاء الدروس بجامع الزيتونة إلى حين وفاته (3).

محمد طيب بن محمد أحمد القاسمي (1315 - 1403 هـ- 1897 - 1983 م)
محمد طيب بن محمد أحمد القاسمي
من علماء الهند البارزين. (1) مشاهير التونسيين ص 532 - 533.
(2) المجتمع 16/ 8/ 1410 هـ.
(3) مشاهير التونسيين ص 539.

الجزء: 2 - الصفحة: 177

مدير الجامعة الإسلامية الشهيرة بدار العلوم في ديوبند من مقاطعة سهارن بور بالهند.
وهو محمد طيب القاسمي، ابن الشيخ محمد أحمد، ابن الشيخ محمد قاسم النانوتوي.
التحق بدار العلوم ديوبند 1322 هـ، فحفظ القرآن الكريم تجويدا وإتقانا مع جملة المبادئ في مدة سنتين، ثم تدرج إلى القسم الفارسي وأخذ علومه المتداولة في مدة خمس سنين، ثم ارتقى في القسم العربي فأكمل به دراسة أمهات الكتب في التفسير والحديث والفقه وأصوله، وغيرها، في مدة ثماني سنوات، وذلك على يد علماء دار العلوم في ذلك الوقت، أمثال العلامة الشيخ محمد أنور شاه الكشميري، ومفتي الهند الشيخ عزيز الشيخ شبير أحمد العثماني، والعلامة أصغر حسين.
وتخرج فاشتغل بالتدريس في دار العلوم، وفي عام 1348 هـ جرى تثبيته مديرا للجامعة الإسلامية- دار العلوم ديوبند، فظل على ذلك حتى وافاه الأجل المحتوم، أدى خلالها خدمات جليلة لصالح الجامعة، وأنشئت في عهده العديد من الأقسام العلمية والتعليمية.
وجامعة دار العلوم ديوبند الإسلامية من أشهر وأعرق المؤسسات التعليمية في الهند، حيث تأسست في عام 1283 هـ وقامت بدور كبير في مجال تثقيف المسلمين في الهند.
وقام بجولات واسعة في مختلف أرجاء العالم للمشاركة في الندوات والمؤتمرات وافتتاح المدارس.
واشترك في تأسيس وافتتاح ورئاسة وعضوية العشرات من المجالس والجمعيات والجماعات والمدارس والمراكز الإسلامية والدينية، والتعليمية والاجتماعية التي أنشئت في الهند، وتنحصر أغراضها في الدعوة إلى الإسلام، واستخدام طاقات الشباب المسلم لصالح الإسلام والمسلمين.
توفي يوم الأحد 17 شوال.
له مؤلفات متعددة في مجالات مختلفة وكلها باللغة الأوردية، إلا ما ترجم منها إلى بعض اللغات الأخرى، منها «التشبه في الإسلام» «وكلمات طيبات».
وهو خطيب مؤثر، وكاتب قدير، وشاعر بليغ، فكان يزود الصحف والمجلات بمقالات في التفسير والحديث والتاريخ وغيرها، كما أن له ديوان شعر مطبوعا باللغة الأوردية (1).

محمد الطيب النجار (1335 - 1412 هـ- 1916 - 1991 م)
العالم، الداعية، المؤرخ. رئيس الجامعة الأزهرية.
محمد الطيب النجار
حصل على درجة الإجازة العالية من كلية أصول الدين عام 1929 م، عمل بعدها مدرسا بجامعة الأزهر. فأستاذا مساعدا، ثم استاذا ورئيسا لقسم التاريخ والحضارة بكلية اللغة العربية، وتم عام 1978 م ترفيعه لمنصب وكيل الأزهر.
ثم عين رئيسا للجامعة الأزهرية خلال الفترة ما بين 1979 - 1983 م.
وكان عضوا في مجمع البحوث الإسلامية، ومجمع اللغة العربية، وهيئة الرقابة الشرعية لبنك فيصل الإسلامي، والمجالس القومية المتخصصة.
وهو حاصل على وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1981 م، وله العديد من المؤلفات في التاريخ والحضارة الإسلامية والتفسير، فضلا عن ندوات وأحاديث إذاعية وتلفازية، وقام برحلات كثيرة في البلدان الإسلامية وبلدان أفريقيا لصالح الدعوة، كما مثّل الأزهر في العديد من المؤتمرات الإسلامية العلمية الدولية.
توفي في أحد مستشفيات واشنطن، حيث كان يعالج (2).
من مؤلفاته:
- تاريخ العالم الإسلامي: الدولة الأموية في الشرق.- ط 2.- جديدة.- الرياض: مكتبة المعارف، 1406 هـ.
- تاريخ الأنبياء في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية.- ط 3.- القاهرة:
دار الاعتصام، 1401 هـ.
- تاريخ العرب قبل الإسلام، والسيرة النبوية (بالاشتراك مع محمد محمد زيتون ومحمد إبراهيم السحيباني).
- ط 2.- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1399 هـ (للأول المتوسط).
- تاريخ الدولة العباسية وحضارتها (بالاشتراك مع زميليه السابقين).- ط 3.- الرياض: جامعة الإمام، 1403 هـ، (للسنة الثالثة المتوسطة).
- القول المبين في سيرة سيد المرسلين: دراسات في ضوء القرآن والسنة النبوية.- الرياض: دار اللواء، 1403 هـ.
- السيرة النبوية (بالاشتراك مع عبد المقصود نصار).- القاهرة: (1) أخبار العالم الإسلامي ع 836 - 15/ 10/ 1403 هـ، المجتمع ع 631 - 23/ 10/ 1403 هـ ص 12.
(2) الفيصل ع 177 (ربيع الأول 1412 هـ) ص 10. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 321، والتراث المجمعي ص 204، ودليل الإعلام والأعلام ص 729.

الجزء: 2 - الصفحة: 178

مكتبة الجامعة الأزهرية، 1387 هـ.
- الدولة الأموية في الشرق بين عوامل البناء ومعاول الفناء.- ط 3.- القاهرة: دار العلوم للطباعة، 1397 هـ.

محمد عارف بن سيف الدين الحامدي (1424 - 1304 هـ- 1906 - 1984 م)
عالم فاضل، أديب، شاعر.
ولد في قرية الأحمدية بتركيا، ودرس العلم على عمه الشيخ كمال الدين، وعلى والده، وتخرّج عليهما.
جلس للتدريس، وتولى الإرشاد مع التدريس بعد وفاة والده، وتخرّج على يديه كثير من طلبة العلم.
كان عالما، فاضلا، أديبا، شاعرا، غاية في التواضع وحسن الخلق، صاحب هيبة ووقار.
توفي في القرية المذكورة (1).

محمد عاصم الحداد (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
كاتب، مترجم، داعية.
عمل في رابطة العالم الإسلامي تسعة عشر عاما. وكان كاتبا وأديبا معروفا في باكستان، وقد ترجم معظم مؤلفات أبي الأعلى المودودي إلى اللغة العربية، وتفرغ في السنوات الأخيرة عقب إحالته إلى التقاعد لتأليف عدة كتب دينية باللغة الأوردية، منها سلسلة إحياء السنة النبوية وفقه السنة.
توفي يوم الأحد 2 رمضان في لاهور بباكستان إثر نوبة قلبية (2).
من الكتب التي ترجمها لأبي الأعلى المودودي:
- الأسس الأخلاقية للحركة الإسلامية.
- دمشق: مكتبة الشباب المسلم، المقدمة 1371 هـ، 79 ص.- (ذخائر الفكر الإسلامي؛ 6).
- أسس الاقتصاد بين الإسلام والنظم المعاصرة ومعضلات الاقتصاد وحلها في الإسلام.- ط 2.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1387 هـ، 189 ص، ثم ط 3: 1391 هـ، ثم عام 1405 هـ، 207 ص.- (ذخائر الفكر الإسلامي).
- الربا.- بيروت: مؤسسة الرسالة، - 140 هـ، 144 ص.
- موجز تاريخ تجديد الدين وإحيائه؛ واقع المسلمين وسبيل النهوض بهم (ترجمة بالاشتراك مع محمد كاظم سباق).- ط 2، مزيدة ومنقحة.- جدة: الدار السعودية للنشر، 1405 هـ، 195 ص.
- واقع المسلمين وسبيل النهوض بهم.- د. م. د. ن، 1400 هـ، 77 ص.

محمد عالي حمراء (1346 - 1405 هـ- 1927 - 1985 م)
شاعر متمكّن، مدرّس.
علي دمّر
عرف باسم «علي دمّر».
ولد في حماة، وتخرّج في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر عام 1375 هـ. درّس مادة اللغة العربية أكثر من ربع قرن، وشارك في عدد من المؤتمرات.
أعد رسالة ماجستير مخطوطة بعنوان «مناقشات ودراسات مع العروضيين القدماء»، كما أعدّ رسالة دكتوراه مخطوطه بعنوان «موسوعة العروض ومصفاة الشعر»، وتوفي قبل أن يتقدّم بها. مات في السعودية وهو يعمل بالتدريس (3).
رثاه الشاعر الحموي أحمد الخاني في الندوة الخميسية بالرياض 28/ 7/ 1405 هـ فقال:
ساءلتني أيكة من دياري ... أين لحن كالندى من هزاري
أين وجد محرق؟ أين دمع ... يتبدّى في الضحى كالدراري
إلى أن يقول:
واعليا (كوخكم) عاد يهمي ... ونهير بالرثا لك جاري
نم قريرا هانئا في خلود ... كنت فينا كالندى يا هزاري
له سبعة دواوين مطبوعة، وعشرة مخطوطة، إلى جانب مجموعة من الأبحاث المنشورة في الصحف والمجلات.
ومن أعماله التي وقفت على عناوينها:
- ديوان علي دمر.- جدة: النادي الأدبي الثقافي، 1407 هـ، 528 ص.- (كتاب النادي الأدبي الثقافي؛ 42).
- رسائل محرجة إلى نزار قباني.-[دمشق]: اتحاد الكتاب العرب.
- المجهولة: ملحمة شعرية غرامية. (1) الشجرة الدرية في مناقب السادة الحامدية ص 317 - 318 (الهامش).
(2) أخبار العالم الإسلامي 11/ 9/ 1409 هـ.
(3) الفيصل ع 52 (شوال 1401 هـ) ص 4. وع 148 (شوال 1409 هـ) ص 5. وله ترجمة في كتاب: أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 202 - 203، ودليل الإعلام والأعلام ص 431، وشعراء عرفتهم ص 37 - 88، وقال في الأخير: كان الشاعر قد أعد كراسا منذ خمسة عشر عاما تقريبا يترجم لنفسه ويعده للطباعة، ولم ير هذه الأوراق منشورة، وأكملت مهمته فنشرتها له هنا ملخصة (ص 37 الهامش).

الجزء: 2 - الصفحة: 179

- غيبوبة الحب: شعر.
- رعشات، 1366 هـ.
- إشراق الغروب، 1398 هـ.

محمد عامر بشير فوراوي (1324 - 1398 هـ- 1906 - 1978 م)
إعلامي، محرر صحفي، مترجم.
تخرج في كلية غردون مهندسا، وعمل فترة في مصلحة السكة الحديد، ثم انتقل إلى مصلحة المساحة حتى مطلع الأربعينات، وافتتح مكتبا هندسيا، وكان من المهتمين بالرياضة والحياة الاجتماعية، ثم تعلق بعد ذلك بالحركة السياسية، وحمل لواء الدعوة لمؤتمر الخريجين، فانضم لجريدة صوت السودان، وكان مديرا لإدارتها وكان أحد كتّابها في الأربعينات.
أحب الصحافة، وأشرف على الملحق الرياضي لسودان أستار، وكان عنوانه «سكورز» أي كرة القدم.
وبعد ذلك غامر بإصدار جريدة الأخبار.
ولما قامت الجمعية التشريعية اختير كاتبا لها، فقام بالترجمة التحريرية والترجمة الفورية، وكان السوداني الوحيد القادر على ذلك، ولما تألف أول برلمان سوداني أصبح كاتبا لمجلس النواب، واستمر على ذلك حتى عام 1958، وبعد ذلك عين مديرا عاما لوزارة الاستعلامات والعمل، فكان أول عمل قام به هو مد فترات الإذاعة لتذيع من السادسة صباحا حتى الثانية عشرة من منتصف الليل، كما أنه أخرج المجلات المتخصصة، كمجلة السودان الشهرية باللغتين العربية والإنجليزية، وافتتح مكاتب للإعلام في عواصم المديريات والمدن الكبرى في السودان، وجعل تلك المكاتب تخرج نشرات تغطي أخبار المديريات وأحداثها. وأنشأ نشرة غير متداولة باللغتين العربية والإنجليزية تصدر يوميا لتطلع الوزراء والقياديين على دقائق الأخبار المحلية والعالمية، كما أنه مدّ الصحف المحلية بالنشرات اليومية التي تبصرهم بأعمال الدولة، وإنجازاتها، وبعد ذلك أنشأ جريدة إنجليزية يومية هي (سودان دايلي) وكانت ذائعة الانتشار، وفي عام 1961 خرجت جريدة الثورة اليومية وملحقها الأسبوعي الذي كان يصدر كل جمعة، وكانت أول جريدة سودانية تصدر بالحجم الكبير.
وعمل على إنشاء المسرح القومي والفرق الشعبية التي كانت تقدم فنون السودان المختلفة.
وكان يتوجه إلى تطوير الصحافة السودانية في كل مرافق الحياة، من سينما وفنون ورياضة وشؤون المرأة وعرض الكتب الجديدة والاكتشافات العلمية، وكان يكتب بعض الأبواب بنفسه في صحيفة «سودان دايلي»، وفي جريدة الثورة، ووجه بإلغاء صفحة الجريمة في الصحف، فقد رأى أنها تفسد أكثر مما تصلح.
واستقال من الوظيفة عام 1382 هـ، ولكنه لم يكف عن العمل بالترجمة والكتابة في بعض الأحيان، إلا أن المرض هاجمه، فذهب فترة للعمل في المنظمة الإفريقية في أديس أبابا، ولكنه لم يمكث كثيرا.
وكان ناقدا رياضيا معروفا.
وصور في كتابة مذكراته رحلاته وراء البحار (1).
ومن مؤلفاته: الجلاء والاستقلال.- الخرطوم: الدار السودانية للكتب.

محمد العامر الرميح (1348 - 1398 هـ- 1929 - 1978 م)
شاعر رمزي، دبلوماسي.
أسرته من مدينة «الرس» بالقصيم؛ ولد بالمدينة المنورة حيث انتقلت عائلته إلى هناك ... تخرج في دار العلوم الشرعية بالمدينة- من القسم العالي- سنة 1367 هـ، اشتغل بالتجارة والأعمال الحرة حتى عام 1377 هـ، ثم التحق بالوظائف الحكومية، حيث تعين مديرا لمكتب المطبوعات بالدمام، ثم رقيبا صحفيا ومديرا لمراقبة المطبوعات بالرياض عام 1379 هـ. ثم نقل بعد إلغاء الرقابة عن الصحف إلى شغل منصب في المديرية العامة للإذاعة والصحافة والنشر ...
انتقل إلى السلك السياسي الخارجي بوزارة الخارجية، وأصبح عام 1386 سكرتيرا ثالثا بسفارة السعودية في الكويت.
وهو من الأدباء الذين لهم أثر في التجديد، اتصل بجماعة أبولو في مصر وأدخل في شعره ضروبا من الرمزية والسريالية، وأصدرت له مجلة الأديب البيروتية سنة 1974: جدران الصمت- شعر رمزي، وفيه تسع قصائد غير مقفاة ولا موزونة. وكان متأثرا بألبير أديب.
ونشر كثيرا من إنتاجه في المجلات الأدبية، كالأديب اللبنانية، والقلم الجديد الأردنية، و «الإذاعة» السعودية وغيرها (2).
توفي في شهر رجب.
وله أيضا:
- قراءات معاصرة.- بيروت: توزيع مؤسسة دار الخواطر، 1392 هـ، 246 ص.
وذكرت له كتب أخرى لم تطبع بعد، وهي:
- الأدب المحلي على ضوء مناهج النقد الأدبي الحديث.
- أنا (ديوان شعر). (1) رواد الفكر السوداني ص 335 - 337.
(2) معجم المطبوعات العربية: المملكة العربية السعودية 2/ 297. ووفاته في معجم الكتاب والمؤلفين السعوديين، وشعراء العصر الحديث: (1400 هـ)، قال صاحب الكتاب الأول: ويفهم أنه توفي سنة 1398 هـ، فقد ذكر لعبد العزيز التويجري مقالة نشرها في اليمامة (ع 505، 11 رجب 1398 هـ، ص 47) بعنوان: ناقد وشاعر فقدناه (محمد عامر الرميح)، حركات التجديد 2/ 664.

الجزء: 2 - الصفحة: 180

- الليالي الحمراء (قصص قصيرة).
- أبو القاسم الشابي: دراسة ونقد.

محمد عايش (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
حزبي.
بعثي، عضو في القيادة القطرية، من زعماء منظمي حزب البعث في العراق وزير الصناعية.
أعلام في 8 آب (أغسطس) (1).

محمد بن العباس القباج (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من رواد النهضة الأدبية والصحفية بالمغرب.
محافظ الخزانة بالرباط، كانت له مكانة علمية ودور أدبي كبير.
ألف كتابه المعروف «تاريخ الأدب العربي في المغرب الأقصى» (2).

محمد بن عبد الجليل الغزي (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء زبيد باليمن.
من مؤلفاته:
عطية الله المجيد لتراجم أعيان القرن الرابع عشر الهجري من علماء زبيد (مخطوط). (3)

محمد عبد الحليم بن محمد عبد الرحيم الفاروقي (1331 - 1415 هـ- 1912 - 1994 م)
الشيخ الداعية.
والده هو محمد عبد الرحيم الفاروقي، الشقيق الأصغر للشيخ مولانا محمد عبد الشكور الفاروقي الذي يعرف في شبه القارة الهندية ب «إمام أهل السنة».
ولد في وطن آبائه قرية «كاكوري» الجامعة المجاورة لمديرية «لكهنؤ»، في بيت ورث العلم والفضل كابرا عن كابر.
تلقى مبادئ العلم في مدينة لكهنؤ، واجتاز المراحل المتوسطة في «المدرسة الحسينية» ب «أمروهه» بمديرية «مرادآباد» بالهند، ثم التحق بالجامعةالإسلامية دار العلوم الكائنة بمدينة «ديوبند» بولاية «أوتار براديش» بالهند، وتخرج منها عام 1936 م بعد ما تعلم على مشايخها الأجلاء أمثال: الشيخ العالم الشريف حسين أحمد المدني المعروف ب «شيخ الإسلام» والشيخ إعزاز علي المعروف ب «شيخ الأدب» والشيخ المفتي محمد شفيع الديوبندي.
عمل إلى جانب قيامة بخدماته التربوية والدعوية على مكافحة المفاسد التي تسربت إلى المسلمين من أهل السنة لمجاورتهم الشيعة التي تكيل الشتائم دائما للصحابة، وتبطن غير ما تعلن، وتتمثل بمبدأ «التقية» العجيب.
وقد ظلت مدينة لكهنؤ وما جاورها من المناطق مقرا لها منذ قديم الزمان لكونها عاصمة الأمراء الشيعة الذين حكموها والمناطق المجاورة، وقد حاكاهم كثير من السنة في عاداتهم وأعرافهم غير الإسلامية في مآدبهم وحفلاتهم، فبذل الشيخ وعمه الشيخ محمد عبد الشكور الفاروقي وغيرهما من أفراد أسرتهما وتلاميذهما جهودا جبارة من أجل إنقاذهم، وخاضوا معارك طويلة مع الشيعة، وتحملوا الأذى من قبلهم.
توفي في 23 ذي الحجة بمدينة لكهنؤ (4).

محمد عبد الحميد أحمد (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
الداعية الكبير.
من التلامذة النجباء للشهيد حسن البنا، تتلمذ على يديه، وأخذ عنه الكثير من أساليب الدعوة ومنهج السلوك، وكان له التأثير العظيم في حياته الفكرية والروحية.
محمد عبد الحميد أحمد
ويعتبر أول طالب جامعي التزم بدعوة الإخوان المسلمين في مصر.
تخرّج من كلية الآداب، قسم اللغة العربية، جامعة القاهرة، وبعد التخرج عمل في مجلة «النذير» الأسبوعية التي أصدرها الإخوان المسلمون، وكان رئيس تحريرها آنذاك صالح عشماوي، وهو سكرتير التحرير فيها، وكانت خطة المجلة في ذلك الحين خطوة الدعوة الصريحة للحكام: أن يحكموا بكتاب الله ...
وفي عام 1941 انتدب للعمل في العراق، فحمل أمانة الدعوة من قبل أستاذه إلى هناك، وكان ذلك أول صوت للإخوان المسلمين في العراق، فنشر الدعوة بين طلابه في المدارس الثانوية، وانضمّ إليه الدكتور حسين كمال الدين، حيث انتدب للتدريس في كلية الهندسة موفدا من القاهرة، فتعاونا على ذلك. (1) جمهورية الخوف ص 453، ملف صدام حسين ص 11.
(2) الفيصل ع 30 (ذو الحجة 1399 هـ) ص 6 - 7.
(3) مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 527.
(4) الداعي ع 1 (18 صفر- ربيع الأول 1415 هـ) ص 36 - 37.

الجزء: 2 - الصفحة: 181

وفي عام 1946 انتهت خدمته بالعراق، وعاد إلى مصر، حيث ظهرت جريدة «الإخوان المسلمون» اليومية في أول مايو (أيار) 1946 م، فكان يكتب فيها، وكانت له دروسه ومحاضراته وندواته وحواراته بالقاهرة منذ سنة 1370 هـ.
ثم انتدب للتدريس في الكلية العلمية الإسلامية بالأردن، وكانت كلية أنشأها الإخوان المسلمون وأنصارهم عام 47 - 1948 م ... وعند ما عاد إلى مصر عام 1948 م واجهت الإخوان المحن في عهد وزارة محمود فهمي النقراشي وإبراهيم عبد الهادي. وقد اعتقل في السنوات 1954، 1960، 1965، واستمر سجنه ست سنوات.
وبعد الخروج من المعتقل أدى فريضة الحج، ثم وفق للعمل بالسعودية موجها تربويا برئاسة تعليم البنات بمكة المكرمة، وبعد عامين نقلت خدمتهإلى وزارة المعارف، وعين مديرا لمنارة جدة ومدرسا بها مدة عامين، ثم نقلت خدمته إلى وزارة الحج بمكة المكرمة، وعمل في إدارة تحرير مجلة التضامن الإسلامي مدة عام واحد محررا ومصححا.
ثم تقدم للعمل في جامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة مدرسا، فعين بقسم الدعوة بكلية الشريعة مدرسا لأحاديث الدعوة، وكان رئيس القسم آنذاك الشيخ محمد الغزالي.
وزار بلاد الشام والخليج، وكان آخر أعماله هو التدريس في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وأقام بقية حياته فيها مجاورا، إلى أن وافاه الأجل المحتوم في اليوم الرابع من أيار (مايو) بعد مرض عضال استمر شهورا.
وصلّي عليه في الحرم المكي، ودفن في مقبرة المعلاة .. بعد أن ربى جيلا من الشباب .. عليه رحمة الله (1).
من أعماله المطبوعة:
- كلمات وآراء.
- مذكرات.
- في وجه الطوفان.- ط 3، مراجعة ومزيدة.- جدة: دار المجتمع، 1407 هـ، 79 ص (مسرحية).
- حياة العقيدة ورجالها.- القاهرة:
دار الأنصار.
وله بحث طويل بعنوان:
- نموذج الاهتمام ودوافع القراءة لتقويم الموضوعات الصحفية.- مجلة جامعة الملك عبد العزيز:
الآداب والعلوم الإنسانية (مكة).- مج 3 (1410 هـ) ص 37 - 69.
- المنظور الاجتماعي في دراسة جمهور وسائل الإعلام.- مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الآداب والعلوم الإنسانية (مكة) مج 1 (1408 هـ).- ص 63 - 92.

محمد عبد الحميد مرداد (1332 - 1415 هـ- 1913 - 1995 م)
المؤرّخ، الرحّالة.
ترجم لنفسه بقوله: «ولدت بمكة المكرمة في شهر ذي القعدة، ورحل بي الوالد إلى الزيمة قبل اليوم السابع من ولادتي حيث أودعني عند القناوية عند أمراء هذه الضاحية الجميلة ...
ولقد مكثت في الزيمة إلى ما بعد السابعة من العمر، ثم جيء بي إلى مكة ... أدخلني الوالد مدرسة الفلاح .... وتم التخرج في عام 1350 هـ، ولقد قمت بالتدريس في الفلاح والفخرية لمدة عامين مع القيام برحلات داخلية. وفي أوائل عام 1353 هـ قمت برحلة إلى الهند وبورما وسيلان وسيام والفليبين واليابان وجزر الهند الشرقية. ثم رجعت إلى الوطن واشتغلت بالتجارة والرحلات، ثم انتدبني الحاج محمد علي زينل مديرا لمدرسة بازرعة بعدن، فقمت برحلات إلى جنوب وشرقي أفريقيا ثم جاءت الحرب الثانية فعينت مديرا للسعودية بمكة وأستاذا للأمير منصور بن عبد العزيز، ثم استقلت ورحلت ورجعت إلى ما كنت عليه في السياحة والتجارة».
وكان من كتّاب مجلة المنهل، حيث متّع القراء بمشاهداته في رحلاته العديدة على صفحاتها، وأرّخ لكثير من المؤسسات التعليمية التي كانت تقوم في البلد الحرام. وسجّل هذا وغيره في مذكراته، التي صدرت في جزئها الأول بعنوان «رحلة العمر» (2).
وقد رأيته في إحدى جلسات «الندوة الخميسية» بمنزل الأديب عبد العزيز الرفاعي قريبا من عام 1405 هـ، فكان يلمح إلى بعض رحلاته وخاصة إلى بلاد الأسكيمو وعجائب أسلوب معيشتهم. وكأن الدكتور محمود محمد سفر- وكان يومها مدير جامعة الخليج، ثم صار وزير الحج- اعترض على الإكثار من هذه الرحلات إلا أن تكون ذات هدف وغرض ثقافي أو تربوي، وليس للسياحة فقط، فأبلغه المترجم له بأنها كانت ذات هدف ...
ومن آثاره العلمية:
- أزهار وأكاليل في تحسين ألفاظ العامة ومعرفة الدخيل: لغة وثقافة.
- القاهرة: مطبعة السعادة، 1403 هـ، 269 ص (مج 1).
- مدائن صالح: تلك الأعجوبة.- ط 2.- الرياض: عبد العزيز الرفاعي، 1399 هـ، 162 ص.- (المكتبة الصغيرة؛ 29).
- إتحاف المسلمين في تسهيل اختصار رياض الصالحين مع تفسير الآيات القرآنية وشرح الأحاديث النبوية.- ط 4.- مصححة ومنقحة.- القاهرة: مطبعة المدني، 1402 هـ، 312 ص. (1) لقاء معه في مجلة المجتمع ع (420) 21/ 12/ 1398 هـ، العالم الإسلامي ع 309 (5 - 11/ 11/ 1413 هـ)، بقلم عبد الله العقيل، وانظر المجتمع أيضا ع 1408 ص 39.
(2) معجم المطبوعات العربية: المملكة العربية السعودية 2/ 298، المدينة ع 11642 - 15/ 9/ 1415 هـ، موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 3/ 173 (وانظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 182

- أشعة الكوكب في حياة الخليفة ابن الزبير وأخيه المصعب.- القاهرة: مطبعة السعادة، 1399 هـ، 223 ص.
- رحلة العمر: المرحلة الأولى .. مكة المكرمة: نادي مكة الثقافي، 1410 هـ، 569 ص.
- مدائن صالح: أروع البلدان السياحية في المملكة العربية السعودية، مع جولات وتحقيقات للخمس القارات في مدى ثلاثين عاما، 1390 هـ.

محمد عبد الحي (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
شاعر.
كان في بداية الستينات الميلادية مع زملائه النور عثمان أبكر ومحمد المكي إبراهيم وغيرهم في طليعة ما عرف في خطاب الشعر السوداني بمدرسة «الغابة والصحراء» وهي المدرسة الشعرية القائمة على ما يمكن تسميته باستراتيجية البحث الأنثربولوجي للأنطولوجيا السودانية على مستوى النص الشعري. توفي في 23 أغسطس (آب) بعد معاناة مع المرض امتدت أكثر من تسع سنوات.
له إنجازات وإضافات لحركة الحداثة في القصيدة العربية المعاصرة تتمثل في دواوينه الشعرية التالية «أجراس القمر»، «السمندل يغني»، قصيدة «العودة إلى سنار» وديوانه الأخير «حديقة الورد الأخيرة».
ومن أعماله الأخرى: مسرحية شعرية «رؤيا الملك»، وكتاب حول الأسطورة المعاصرة، والآثار النثرية الكاملة للشاعر السوداني التجاني يوسف بشير، وكتاب «الرؤيا والكلمات» وأقنعة القبيلة (1).

محمد عبد الخالق عضيمة (1328 - 1404 هـ- 1910 - 1984 م)
اللغوي، الباحث، المحقق.
ولد بمحافظة الغربية- مركز طنطا- بمصر، وتلقّى تعليمه الابتدائي والثانوي بمعهد طنطا الديني، حصل على إجازة في علوم اللغة العربية من كلية اللغة العربية بالأزهر، التحق بالدراسات العليا وتخرّج عام 1943 م، وكان موضوع رسالته «أبو العباس المبرّد وأثره في علوم العربية».
محمد عضيمة
وبعد ذلك عيّن مدرّسا في كلية اللغة العربية بالقاهرة، ثم ابتعث إلى مكة المكرمة في أول بعثة أزهرية إلى السعودية عام 1946 م، واستمرارا للحياة العملية، فقد عمل أستاذا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
وهو أحد الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية لعام 1403 هـ، وكان الفائز الوحيد بجائزة «الدراسات الإسلامية» لذلك العام وذلك عن كتابه «دراسات لأسلوب القرآن الكريم» الذي استغرق في تأليفه حوالي (35) عاما، وهو عبارة عن معجم نحوي صرفي للقرآن الكريم ويتكوّن من (11) مجلدا.
وكان قد حاز من قبل على وسام العلوم والفنون من الدرجة الأولى من الأزهر الشريف.
وله عدة مؤلفات في موضوعات اللغة العربية منها:
- المغني في تصريف الأفعال- المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية.
- هادي الطريق إلى ذخائر التطبيق.
- «تحقيق المقتضب والتعليق عليه» (أربعة أجزاء).
- فهارس كتاب سيبويه- وتقع في 912 صفحة.
- تحقيق كتاب المذكر والمؤنث، لأبي بكر بن الأنباري، 2 مج.
- إضافة إلى كتابه الذي نال به جائزة الملك فيصل العالمية: دراسات لأسلوب القرآن الكريم (2).

محمد عبد الرحمن (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
مدير صحيفة «المجاهد» الجزائرية.
قتل بالرصاص داخل سيارته على أيدي مسلحين ظهر يوم الثلاثاء 27 شوال، في أحداث الجزائر (3).

محمد عبد الرحمن بيصار (1326 - 1402 هـ- 1908 - 1982 م)
محمد عبد الرحمن بيصار
شيخ الأزهر.
شغل عدة مناصب قبل تعيينه شيخا (1) الأفق 9/ 11/ 1989 م.
(2) الفيصل ع 85 (رجب 1404 هـ).
(3) المدينة ع 11680 (28/ 10/ 1415 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 183

للأزهر، فقد عمل وزيرا للأوقاف، ووزيرا للدولة لشؤون الأزهر، وكان قبل ذلك أمينا عاما لمؤتمر علماء المسلمين لمدة أربع سنوات متتالية، ثم وكيلا للأزهر ومديرا للمركز الإسلامي بواشنطن، كما عمل أستاذا بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، وأمينا عاما للمجلس الأعلى للأزهر، وأمينا لمجمع البحوث الإسلامية، وفي عام 1978 م اختير ليكون شيخا للأزهر، في مرتبة تساوي مرتبة رئيس الوزراء بكل مميزاتها، وكان عضوا في لجان اختيار المرشحين لجائزة الملك فيصل العالمية حتى تاريخ وفاته (1).
ويذكر هنا أنه أيد توقيع معاهدة كامب ديفيد مع إسرائيل، وقال خلال اجتماع ديني عقد في إحدى مدن الوجه البحري بأن مصر تعيش هذه الأيام أمجد أيامها .. بالزيارة التي يقوم بها الرئيس السادات لتوقيع معاهدة السّلام، وأضاف: سوف نتمتع بالأمن والرخاء بعد خوض حروب طويلة.
ثم بعث إلى السادات برقية تهنئة بمناسبة توقيعه معاهدة الصلح (2).
وله من المؤلفات الكثير، خاصة التي تتعلق بالعقيدة وأبحاثها، منها:
- العقيدة والأخلاق وأثرهما في حياة الفرد والمجتمع.- ط 2.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1390 هـ، 282 ص.
- تأملات في الفلسفة الحديثة المعاصرة.- ط 3.- بيروت:
المكتبة العصرية، 1400 هـ، 200 ص.
- في فلسفة ابن رشد: الوجود والخلود.- ط 3.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1393 هـ، 208 ص.

محمد عبد الرحمن العلوي- النح محمد محمد عبد الرحمن الكردي (1352 - 1408 هـ- 1933 - 1988 م)
العالم، الأديب، البلاغي.
محمد عبد الرحمن الكردي
حفيد العالم المشهور «محمد أمين الكردي» صاحب «تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب». فهو من أسرة علم وتصوف.
وحصل من الأزهر على درجة الدكتوراه في البلاغة العربية .. له مؤلفات عن ابن الأثير، والزملكاني، ومحاضرات في «تاريخ البلاغة» وقد أبدع في كتابه «نظرات في البيان» الذي طبع للمرة الثالثة وصدر في القاهرة عام 1406 هـ ويقع في (285) ص.
وكانت عادته في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراه مع تلاميذه أن يقرأ عليه الباحث قراءة أزهرية .. وهو الوقوف عند كل تعبير، ومناقشة المنطوق والمفهوم، والبحث في المراجع، ومعارضة النص المنقول بما يشبهه من النصوص الأخرى في الموضوع الواحد. وكانت مكتبته الآهلة بكل رائع من القديم والحديث مفتوحة لتلاميذه، وكانوا يعدّونها أقرب المكتبات إلى أيديهم .. ولذلك كان يحرص على اقتناء ما يجد من الكتب النافعة، وبخاصة ما ينشر من كتب التراث.
توفي في الخامس من حزيران (يونيو) 1988 (3).

محمد عبد الرحيم الصّديقي (1334 - 1410 هـ- 1915 - 1989 م)
الأديب، الكاتب، الإخباري، عاشق الكتب!
ولد في الجبيل بالسعودية، وهو من الأساتذة الذين عرفتهم الطائف منذ حوالي 1373 هـ تقريبا. كان عارفا بالعلوم الدينية واللغة العربية، واسع الإحاطة بأخبار العرب وأيامها وأسواقها. وقد تفرغ في منزله لاستقبال الأصدقاء ومحادثة الأدباء ومطالعة الكتب والبحث فيها ومنادمة مؤلفيها. غادر الدنيا وترك الكتب واللقب. ترك آلاف الكتب: جمعها وقلّبها ورتبها وهمش على أكثرها، ونقلها من بلد إلى بلد، ومن منزل إلى منزل، وكان لا يأمن عليها أحدا إلا تحت إشرافه، وكان يردد في صوت مؤثر حزين:
أقلّب كتبا طالما قد جمعتها ... وأفنيت فيها العمر حتى تبددا
وأعلم حقا أنني لست باقيا ... فياليت شعري من يقلبها غدا
من أعماله المطبوعة:
- ضالة الأدباء وبغية الشعراء والخطباء.
- ملتقطات الدرر من منتخبات الفكر.
- نفح الأريج من أشعار أدباء الخليج. (1) الفيصل ع 60 (جمادى الآخرة 1402 هـ).
(2) المجتمع ع 439 (6/ 5/ 1399 هـ) ص 6، والعدد الذي يليه ص 43.
(3) الأزهر ذو الحجة 1408 هـ، الجمهورية ع 12580 - 22/ 10/ 1408 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 184

- خير الطراز من أشعار أدباء نجد والحجاز.
- تنبيه العام والخاص (وهي مناقشة مع مصطفى المراغي شيخ الأزهر ومحمد حسن كاشف الغطاء مفتي النجف جرت في عام 1360 هـ).
- معلومات عامة عن البلدان العربية.
- ورع العلماء.
- النبراس.- الطائف: المؤلف، 1384 هـ، 187 ص.
- سلافة الأديب.- الطائف: المؤلف، 1385 هـ، 216 ص.
- حياة القائد الأعظم محمد صلّى الله عليه وسلّم (1).
وكان يشرف على الكتاب الدوري الذي يحوي نماذج من الشعر السعودي الحديث الذي يصدره النادي الأدبي بالطائف.

محمد عبد الرحيم المجددي- عبد الرحيم المجددي محمد بن عبد الرزاق الحجري (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
مناضل دستوري.
التحق بصفوف الحزب منذ شبابه الباكر، حيث تحمل عدة مسؤوليات أثناء معركة التحرير، ونال خلالها ألوان العذاب والاضطهاد والإيقاف والسجن.
كما تقلد غداة الاستقلال عدة مناصب إدارية، وساهم في تركيز أسس الدولة العصرية، وفي بناء الحركة الاقتصادية.
مات في أواخر شهر رمضان بولاية المنستير في تونس (2).

محمد عبد السّلام الحليوي (1317 - 1398 هـ- 1900 - 1978 م)
كاتب، شاعر، ناقد، من رواد التجديد.
تلقى تعلمه الابتدائي في مدرسة عربية فرنسية بالقيروان، واتصل في شبابه الباكر بثلة من أدباء القيروان، كالشعراء: الشاذلي عطا الله، ومحمد الفائز، ومحمد بوشربية، والصحفي الشيخ عمر العجرة صاحب جريدة «القيروان» واستفاد من أحاديثهم ومحاوراتهم وتوجيهاتهم، ونشر فصولا في جريدة «القيروان» بإمضاء مستعار، وعمره لا يتجاوز الست عشرة سنة.
... وارتحل إلى تونس مواصلا تعلمه في مدرسة ترشيح المعلمين، إلى أن تخرج منها معلما في حدود سنة 1928 م.
حصل على دبلوم الآداب العربية من المدرسة العليا للآداب العربية سنة 1940، وسمي أستاذا مساعدا بمعهد القيروان الثانوي سنة 1960، وأحيل على التقاعد في 1970.
نشر فصولا في الأدب والنقد في جريدتي «الزهرة» و «النهضة» والمجلات الصادرة بتونس بحيث قلّ أن تخلو صحيفة أو مجلة من آثار قلمه، ومنها مجلة «العالم الأدبي» بتونس، ومجلة الرسالة، وأبولو بمصر.
شارك في المؤتمر الثالث لأدباء العرب المنعقد بمصر سنة 1957 ومن المعارك الأدبية التي ساهم فيها أنه ناصر العقاد في خصومته مع الرافعي وكتب فصلا عنوانه «سفود من رصاص»، وقد احتج العقاد برأيه ونقل من هذا الفصل فقرات كثيرة من مقال له بعنوان «سماسرة الأدب».
كان ميالا إلى الانزواء، متقنا لما يكتبه، ذا أسلوب رزين واضح.
وكان من المشاركين بأحاديثه في الإذاعة منذ تأسيسها، وهو كاتب مفكر، أديب واسع الإطلاع على الأدب العربي والفرنسي، وشاعر يميل إلى النزعة العقلية في شعره (3).
توفي يوم الجمعة غرة سبتمبر (أيلول).
صدر فيه كتاب بعنوان: محمد الحليوي ناقدا وأديبا/ محمد الهادي المطوي.- تونس: الدار العربية للكتاب، 1404 هـ، 573 ص.
له مؤلفات صدرت، وأخرى لم تر النور بعد. ومما صدر له:
- مباحث ودراسات أدبية.- تونس:
الشركة التونسية للتوزيع، 1397 هـ.
- رسائل الشابي.- تونس: دار المغرب العربي، 1386 هـ.
- القيروان في التاريخ والأدب.
- مع الشابي.- تونس، 1375 هـ.
- في الأدب التونسي- تونس، 1389 هـ.

محمد عبد الشافي بن عبد المجيد اللبّان (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
دبلوماسي، قانوني.
وهو ابن الأستاذ الأكبر عبد المجيد اللبّان. التحق بوزارة الخارجية فكان من الرواد الأوائل للسلك السياسي المصري. وشغل منصب سفير مصر في إيران، ثم عمل سفيرا لمصر في سويسرا، وكان وكيلا لوزارة الخارجية.
وهو أحد مؤسسي الجمعية المصرية للأمم المتحدة، وعضو مجلس إدارتها ما يربو على عشر سنوات. وأحد مؤسسي جمعية أنصار حقوق الإنسان، وانتخب أول رئيس لها، وظل رئيسا للجمعية مدة تزيد عن خمسة عشر عاما.
وجعل بيته مقرا للجمعية حتى استطاعت أن تجد لها مقرا مؤقتا. (1) المدينة 30/ 5/ 1410 هـ. وله ترجمة في كتاب: من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 151، ومن أدباء الطائف المعاصرين ص 271 - 274. وفي المصدر الأخير أنه توفي يوم 22 صفر بالطائف، وفي مصدر آخر أنه توفي في شهر جمادى الأولى.
(2) الحرية ع 2191 (29/ 9/ 1415 هـ).
(3) تراجم المؤلفين التونسيين 2/ 168 - 170.
وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 486 - 487، وولادته في المصدر الأخير (1325/ 1907 م)! .

الجزء: 2 - الصفحة: 185

وقد صدرت سبعة أعداد من المجلة في حياته، وهي حولية.
وله مؤلفات، منها: «قصة صبر أيوب»، وكتاب بعنوان «نماذج من الناس». وله كتاب في تواريخ أعظم من أثروا في حياة الشعوب من القادة منذ نشأة الإنسانية حتى تاريخنا المعاصر. واسم الكتاب «ساعاتهم الأخيرة».
وكتابه عن «حقوق الإنسان». يغلب عليه الطابع الوثائقي، فقد جمع فيه كل ما يتعلق بحقوق الإنسان من نصوص. ومن هذه النصوص «خطبة الوداع لسيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم» التي اشتملت على أسس حقوق الإنسان، . وأبرز أن قواعد حقوق الإنسان الإسلامية هي الأكمل والأشمل بالمقارنة بنصوص حقوق الإنسان التي وصلت إليها الحضارة الإنسانية الحالية في القرن العشرين بعد مرور أربعة عشر قرنا على ظهور الإسلام (1).

محمد بن عبد العزيز بن سعود (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
أمير ديّن.
غلب عليه لقب «المطوّع» الذي يعني عند أهل نجد «المتدين»، فسمي بذلك لورعه وتدينه.
كان يسبّح الله ويقرأ القرآن من بعد صلاة العصر حتى يغيب الشفق، ومن بعد الفجر حتى ترتفع الشمس ويكون الضحى (2) ..

محمد بن عبد العزيز آل سعود (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
أمير من آل سعود.
من أنجال الملك عبد العزيز الكبار.
كان أميرا على المدينة المنورة.
محمد بن عبد العزيز آل سعود
تنازل عن الملك لأخيه الملك فهد (3).

محمد بن عبد العزيز بن عمار (1332 - 1405 هـ- 1913 - 1985 م)
شاعر شعبي، أحد أمراء القرى في السعودية.
ولد في حائل بالسعودية. وهو شمري الأصل، من بادية الشمال، جاء إلى القصيم، وسكن عيون الجواء- إحدى مدن القصيم الغربية- حوالي سنة 1360 هـ، وكان يتردد إلى بريدة يتلمس فيها أسباب الرزق. ويتبين من خلال شعره أنه سافر إلى كثير من البلدان، وطرق مجالات عديدة في سبيلالحصول على لقمة العيش.
ولما عيّن سعود بن هذلول أميرا في بريدة سنة 1378 هـ، وكان يحب الشعراء والأدباء الشعبيين، أحب الشاعر المترجم له، وعطف عليه لفقره، فعينه أميرا في عدة قرى في نواحي القصيم، بقصد منفعته ومصلحته، فعمل أميرا في رياض الخبرا، ثم نقل إلى إمارة عقلة الصقور، ثم إلى إمارة دخنة، فإمارة القصيعة، فاللبيّد، فزليفيف، وبعدها أحيل إلى التقاعد، واستقرّ في بريدة.
وكان يفتخر بشاعريته، لكنه لا يكتبه، ولا يعطيه لأحد (4).

محمد عبد العزيز بن محمد علي الربيع (1345 - 1402 هـ- 1927 - 1982 م)
أديب، ناقد، تربوي.
هذا هو اسمه الكامل، وهو معروف ب «عبد العزيز الربيع». وقد كان والده يحرص على تسمية كل أبنائه باسم «محمد» ثم يميز كل واحد باسم آخر.
ولد في المدين المنورة، وتلقى تعليمه الابتدائي بها، والثانوي بمكة المكرمة، حصل على الليسانس باللغة العربية من كلية دار العلوم بالقاهرة، وعلى الدبلوم العالي في التربية وعلم النفس في جامعة الإسكندرية، كما درس في المعهد العالي لفن التمثيل العربي بالقاهرة.
وعاد سنة 1371 هـ وعمل مفتشا لمنطقة المدينة المنورة والشمال.
وفي سنة 1373 هـ أصبح أول مدير تعليم لمنطقة التعليم في المدينة. ورأس نادي النهضة الرياضي، كما رأس نادي المدينة المنورة الأدبي الذي أنشأه مع بعض الزملاء من رجال التعليم. وبعد دمج نادي المدينة ونادي العقيق في ناد واحد أطلق عليه نادي الأنصار، وانتخب رئيسا له سنة 1385 هـ.
وشارك في تأسيس الأسرة الأدبية:
أسرة الوادي المبارك، التي استمرت قرابة نصف قرن.
له مكتبة خاصة تعد من أكبر المكتبات، ونشر مقالات كثيرة، وتميّز بالنقد الأدبي، وتحدث من الإذاعة والتلفزيون. وكانت له مكانة في (1) مجلة حقوق الإنسان ع 8 س 1991 م (تصدرها جمعية أنصار حقوق الإنسان بالقاهرة).
(2) الألقاب 2/ 153.
(3) لم أقف على مصدر يترجم له، سوى إشارات وثناء عليه في كتاب «عرفت هؤلاء» للصحفي العسكري فهمي عقل، صاحب جريدة «الأحوال» بمصر ص 43، وقصيدة في مدحه في كتاب: جواهر الكلام من شعراء الزبير الكرام: شعر نبطي/ جمع وتأليف عبد الله بن ناصر الزير.- دمشق: دار المجد، 1415، ص 197 - 198.
(4) من شعراء بريدة 1/ 205 - 222 (وهو غير محمد بن عمار: شاعر من حائل).

الجزء: 2 - الصفحة: 186

المدينة في مجالي الأدب والتربية (1) وقد سميت إحدى الثانويات بالمدينة باسمه.
توفي في 29 ربيع الأول.
ومما كتب فيه: لمحات من حياة الربيع/ محمد صالح البليهشي- المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1402 هـ، 376 ص.
من أعماله:
- أبو لهب شخصية قلقة في المجتمع القرشي.
- التاريخ الإسلامي (للسنة الخامسة الابتدائية) (بالاشتراك مع أحمد عبد الغني محمد).- الرياض: وزارة المعارف، 1388 هـ، 80 ص.
- التاريخ العربي الإسلامي (للسنة السادسة الابتدائية) (بالاشتراك مع أحمد عبد الغني محمد).- الرياض: وزارة المعارف، 1375 هـ، ثم 1381 هـ، ثم 1384 هـ.
- التربية والرياضة والشباب.- حائل:
مكتبة الرئاسة العامة للشباب، 1399 - 1400 هـ، 79 ص.
- الجغرافيا (للصف الخامس الابتدائي) (بالاشتراك مع أحمد عبد الغني).- الرياض وزارة المعارف، 1389 هـ، 80 ص.
- ذكريات طفل وديع [وهي مذكراته]- المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1397 هـ.- ط 2.- المدينة المنورة النادي الأدبي، 1402 هـ، 288 ص.
- رعاية الشباب في الإسلام- المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1400 هـ، 98 ص، ثم ط 2 .... 1402 هـ.
- الفنون التعبيرية.
- كتب ومؤلفون.
- مناوشات ومناقشات.

محمد بن عبد العزيز الهليل (1332 - 1401 هـ- 1913 - 1981 م)
عالم، قاض، مستشار شرعي.
ولد في مدينة الدلم بالسعودية، وحفظ القرآن غيبا، وشرع في طلب العلم على يدي والده، ثم انتقل إلى الرياض للتزود والاستفادة من علمائه.
من أبرز مشايخة محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف، وفي مكة محمد عبد الرزق حمزة، ومحمد العثمان الشاوي .. كما طلب العلم في المسجد الحرام، وتخرّج في المعهد السعودي سنة 1352 هـ. ثم درّس في حلقات المسجد الحرام.
وكان له نشاط في الصحف والمجلات والإذاعة. عينه الملك عبد العزيز قاضيا في رابغ، ثم انتقل إلى قضاء الظفير، ثم قضاء ساجر، ثم الدوادمي .. وفي الرياض عين محققا شرعيا. ثم انتقل إلى قطر حيث الديوان الأميري.
وكان ذا فراسة في الأحكام، بالإضافة إلى كونه شاعرا منطيقا، أولع في الأدب والشعر منذ طفولته. وقام برحلات عديدة للدعوة والإرشاد داخل السعودية وخارجها.
توفي في 25 ذي القعدة (2).
من آثاره:
- ديوان نفح الأزهار في سجع الأشعار (جمع وترتيب وتحقيق آمنة محمد الهليل؛ تقديم حمد الجاسر).- الرياض: المهرجان الوطني للتراث والثقافة، 1410 هـ.
- ديوان زاهي الأزهار في مليح الأشعار (جمع وترتيب آمنة بنت محمد الهليل؛ مراجعة سعد بن محمد الهليل).- الرياض:
المهرجان الوطني للتراث والثقافة، 1412 هـ (المجلد الأول بعنوان:
الدر المنتظم في الشعر والنظم، والمجلد الثاني عنوانه: أريج الأزهار في مليح الأشعار).

محمد بن عبد العلي الحسني الندوي (1353 - 1399 هـ- 1934 - 1979 م)
عالم، داعية، صحفي، مفكر، كاتب ألمعي.
والده عالم محبوب، كان الأمير العام لندوة العلماء. وجده- عبد الحي الحسني- عالم علّامة، ومؤلف كبير.
وعمه هو فريد عصره الداعية والمفكر الإسلامي العالمي أبو الحسن علي الحسني الندوي. فهو من أسرة علم ومعرفة ووجاهة.
أنشأ مجلة «البعث الإسلامي» لسان الدعوة الإسلامية الجريء، وحلّى جيدها بافتتاحياته القوية المؤثرة طوال ثلاث وعشرين سنة، فكتب مئات المقالات، وكتب في جريدة «الرائد» (1) معجم المطبوعات العربية: المملكة العربية السعودية 1/ 588، 2/ 309. وله ترجمة في كتاب علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 79 - 83، ومعجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 54 - 55، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 98، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 386.
قلت: وخشية الالتباس أذكر أنه غير «محمد عبد العزيز ربيع» الذي ولد في يازور بفلسطين عام 1359 هـ، وحصل على الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة هيوستن في أمريكا عام 1390 هـ. وذكر في كتابه «المعونات الأمريكية لإسرائيل» الذي صدر عام 1410 هـ أنه يعمل رئيسا لمركز الإنماء والتوجيه التربوي في واشنطن.
وخشية التباس مؤلفاتهما أذكر مؤلفات الأخير، وهي: هجرة الكفايات العلمية، الاقتصاد والمجتمع، مؤتمر جنيف واحتمالات السّلام، الوجه الآخر للهزيمة العربية، صنع السياسة الأمريكية والعرب، إسرائيل وجنوب إفريقيا، المعونات الأمريكية لإسرائيل.
(2) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 345 - 351. وله ترجمة في: علماء وقضاة الدلم (الخرج) 1/ 46 - 51، ومعجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 147 - 148، وشعراء العصر الحديث 1/ 292، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 158 - 159. وتاريخ ولادته ووفاته في المصادر الأخيرة هو (1334 - 1400 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 187

الهندية أيضا تحت عنوان «الأضواء».
أحبه العاملون في مجالات الدعوة الإسلامية والفكر الإسلامي، وعرفه كل قارئ للصحافة الإسلامية.
توفي ليلة الخميس 18 رجب (1).

محمد عبد الغني حسن (1325 - 1405 هـ- 1907 - 1985 م)
الأديب، الكاتب، الناقد.
محمد عبد الغني حسن
ولد في المنصورة بمصر، وحصل على الليسانس من كلية دار العلوم عام 1932 م، وإجازة في الفرنسية. عمل في سلك التدريس منذ عام 1937 م، كما عمل أستاذا بالمعهد العالي للتمثيل، وأستاذا بكلية الشرطة، ومديرا عاما لمؤسسة المطبوعات الحديثة، ثم مديرا للنشر بوزارة الثقافة المصرية، وفي عام 1967 م، عيّن عضوا منتدبا بمجلس إدارة دار القلم ومديرا للنشر بها.
كما حصل على عدة جوائز هي:
نيشان النيل من الطبقة الخامسة، وسام الجمهورية من الطبقة الثالث، جائزة الدولة التشجيعية في فن التراجم والسير.
وله عدة مشاركات أدبية داخل البلاد وخارجها. وقد ألقى عددا من المحاضرات في المراكز الثقافية بتكليف من الحكومة، وشارك في عدة مهرجانات ولجان وجمعيات أدبية.
كما شارك في تحرير عدد من المجلات منها: المقتطف، البلاغ الأسبوعي، الثقافة، الهلال، الأديب، المعرفة السعودية، المعرفة الدمشقية، قافلة الزيت .. إلخ. كما سبق أن تولى رئاسة تحرير مجلة (الناشر المصري) ورئاسة تحرير مجلة (بريد الكتّاب).
له العديد من المؤلفات في مجالات مختلفة منها:
- الشعر العربي في المهجر.
- معرض الأدب والتاريخ الإسلامي.
- من أمثال العرب.
- الخطب والمواعظ.
- الفلاح في الأدب العربي.
- دراسات في الأدب العربي والتاريخ.
- بين السطور.
- حياة مي.
- عبد الله فكري: حياته وعصره.
- تحقيق كتاب: تلخيص البيان في مجازات القرآن/ للشريف الرضي.
- صراع العرب خلال العصور.
- غرائب الرحلات.
- القرآن بين الحقيقة والمجاز والإعجاز.
- آمنة بنت وهب.
- خديجة بنت خويلد.
- وله من الشعر: ديوان وراء الأفق، من نبع الحياة، من وحي النبوة، ماض من العمر (2).
توفي في 23 كانون الثاني (يناير).

محمد عبد القادر الحكيم (1323 - 1400 هـ- 1905 - 1980 م)
العالم، الفقيه، مفتي حلب وخطيبها.
ولد بحلب ودرس بها، والتحق بالمدرسة الخسروية، وكان من طلاب الدفعة الأولى. ومن شيوخه الشيخ عيسى البيانوني، والشيخ محمد كامل الهبراوي، والشيخ راغب الطباخ، وغيرهم. ثم سافر إلى مصر ودرس بالأزهر وتخرج منه ونال شهادته؛ ثم دخل كلية الحقوق ونال شهادتها، فعين قاضيا في إعزاز، ثم نقل إلى محكمة صلح الباب، ثم دخل سلك المحاماة يسيرا، ثم عاد إلى القضاء فعين قاضيا بحلب، ودرّس في عدة مدارس، كالخسروية والفاروقية وغيرها، بل درّس في المدارس الأجنبية لمعرفته التامة بالفرنسية، ثم انتخب عضوا في مجلس الأوقاف الأعلى، وفي المجلس الإسلامي الأعلى، وعين في الإفتاء سنة 1387، وعين فيها نائبا عن حلب في مجلس الشعب (3).

محمد عبد القادر المبارك (1331 - 1402 هـ- 1912 - 1982 م)
المفكر الإسلامي الكبير.
محمد عبد القادر المبارك
ولد في دمشق. وأصل أسرته من الجزائر، هاجر منها والد جده إثر الاحتلال الفرنسي حوالي سنة 1845 م.
درس العلوم الدينية وتابع دراسته النظامية بدمشق وبثانويتها، ثم درس (1) المجتمع ع 458 (23/ 12/ 1399 هـ) ص 23 (وانظر المستدرك).
(2) الفيصل ع 94 (ربيع الثاني 1405 هـ). وع 105 (ربيع الأول 1405 هـ) ص 51 - 55.
وله ترجمة في كتاب: مفكرون وأدباء من خلال آثارهم ص 233 - 240، والتراث المجمعي ص 211.
(3) ورقات بقلم الشيخ أحمد سردار، أعدها للكتاب محمد الرشيد.

الجزء: 2 - الصفحة: 188

الحقوق والآداب بجامعة دمشق وتخرج فيها عام 1935 م، كما حصل على درجة الليسانس في الآداب من جامعة السوربون بباريس عام 1937 م، والدبلوم في علم الاجتماع والأخلاق عام 1938 م، وهناك اطلع على الثقافة الغربية مباشرة وعرف كبار المفكرين في الغرب، عرفه المستشرق الفرنسي (جاك بيرك) وقال عنه بأنه صاحب «مدرسة فكرية إسلامية جديدة تنطلق من الإسلام ذاتا».
عمل مدرسا للأدب العربي في المدارس الثانوية بدمشق، ثم مفتشا عاما للغة والدين، ثم محاضرا في كلية آداب جامعة دمشق عام 1947 م، ثم أستاذا في كلية الشريعة وعميدا بجامعة دمشق، ثم عمل أستاذا ورئيسا لشعبة الدراسات الإسلامية بجامعة أم درمان عام 1966 م، ثم رئيسا لقسم الشريعة بكلية الشريعة بمكة المكرمة عام 1969 م، ثم مستشارا لجامعة الملك عبد العزيز، وأستاذا في الجامعة الأردنية حتى تاريخ وفاته.
وكان له نشاط سياسي، فكان نائبا عن مدينة دمشق عام 1947 م، ثم وزيرا للأشغال العامة والمواصلات، ثم وزيرا للزراعة خلال الفترة من 1949 - 1952 م، وعاد إلى مجلس النواب عام 1954 إلى عام 1959 م.
شارك إبّان حياته في العديد من المؤتمرات العلمية والعالمية، وأسهم في وضع عدد من المخططات التعليمية والجامعية في البلاد العربية، فكانأول من أضاف مادتي «نظام الإسلام» و «حاضر العالم الإسلامي» في الدراسات الجامعية، وشارك في ندوة اللقاء الإسلامي المسيحي في باريس سنة 1974 م، مع العديد من العلماء المسلمين الذين مثلوا مختلف الدول الإسلامية.
وكان كعادته- رحمه الله- يقصد المدينة للزيارة، فقصدها مع زوجته وابنته يوم الاثنين 4/ 2/ 1402 هـ، وفي صبيحة يوم الخميس 7 صفر، الموافق 3 كانون الأول (ديسمبر)، أدركته الوفاة بالسكتة القلبية، وهو في طريقه إلى الطبيب مع أحد إخوانه، بعد وقت قصير من عبارة قالها وهو يمرّ من أمام مقبرة البقيع: «هنيئا لمن يدفن في البقيع»، ودفن هناك!
وقد رثاه الشاعر الإسلامي ضياء الدين الصابوني بقصيدة قال فيها:
أبكي الشمائل والفضائل والنهى ... أبكي الأخوة والوداد الأكملا
فلقد عرفتك مخلصا متواضعا ... ولقد عرفتك في المكارم أوّلا
ما مات من ترك المفاخر بعده ... أبدا ولا نال العلا من أهملا
راض الصعاب بهمّة جبارة ... وحلا له مرّ الحياة وما حلا
لا راعنا فيك الزمان فأنتم ... أمل الشباب إذا القضاء تنزّلا
فاهنأ أخي بجيرة محمودة ... جعلت لكم جنات عدن منزلا
آثاره ومؤلفاته:
تنوعت آثاره بين اللغة والأدب، والإسلاميات، والدراسات الاجتماعية.
وقد خلّف مجموعة من الكتب والرسائل النافعة التي عالجت أهم قضايا المسلمين، وواقعهم هي:
- سلسلة نظام الإسلام صدر منها:
(العقيدة والعبادة)، (الاقتصاد)، (الحكم والدولة).
- المجتمع الإسلامي المعاصر.
- الفكر الإسلامي الحديث في مواجهة الأفكار الغربية.
- آراء ابن تيمية في الدولة ومدى تدخلها في المجال الاقتصادي.
- دراسة أدبية لنصوص من القرآن.
- نحو إنسانية سعيدة.
- فقه اللغة وخصائص العربية.
- فن القصص في كتاب البخلاء للجاحظ.
- عبقرية اللغة العربية.
- الأمّة العربية في معركة تحقيق الذات.
- الأمّة والعوامل المكوّنة لها.
- العقيدة في القرآن الكريم.
- ذاتية الإسلام أمام المذاهب والعقائد.
- نحو وعي إسلامي جديد.
- المشكلة الثقافية في العالم الإسلامي.
- جذور الأزمة في المجتمع الإسلامي.
- مذكرات في الثقافة الإسلامية.
- الإسلام والفكر العلمي.
- نظرة الإسلام العامة إلى الوجود وأثرها في الحضارة.
- بين الثقافين الغربية والإسلامية.
هذا بالإضافة إلى مقالات ودارسات نشرت في كثير من المجلات الإسلامية العلمية، وكان آخر مقال له في مجلة «الأمة» الصادرة في دولة قطر وموضوعها: «مفهوم الأمة بين النظريات الاجتماعية والتصور الإسلامي». وهو من أجود المقالات في موضوعه (1).

محمد عبد اللطيف دراز (1308 - 1397 هـ- 1890 - 1977 م)
من علماء الأزهر. سياسي، مكافح.
ولد في قرية محلة دياي بمحافظة (1) الفيصل ع 62 (شعبان 1402 هـ) ص 71 بقلم رياض صالح جنزرلي، الفيصل ع 58 (ربيع الآخر 1402 هـ). وله ترجمة طويلة في كتاب: علماء ومفكرون عرفتهم ص 229 - 263 (ج 1)، و 3/ 337 - 342، وأعلام القرن الرابع عشر الهجري/ أنور الجندي ص 453 - 462، والبعث الإسلامي مج 26 ع 7 ص 98 - 100، وتاريخ علماء دمشق 3/ 421، وترجمة له في كتابه «بين الثقافتين الغربية والإسلامية» الصادر عن دار الفكر عام 1400 هـ، ودراسة في فكره في كتاب: حقيقة الفكر الإسلامي/ عبد الرحمن بن زيد الزنيدي.- الرياض: دار المسلم، 1415 هـ، ص 213 - 227.

الجزء: 2 - الصفحة: 189

كفر الشيخ، وحفظ القرآن في قريته، ثم أرسله والده إلى معهد الإسكندرية الديني، وحصل على شهادة العالمية عام 1916 وشارك في مظاهرات عام 1935، وانتخب عضوا بمجلس النواب عام 1945. وتصدى لمشروع قانون يقيد من حرية الصحافة.
وبعد ثورة يوليو عيّن وكيلا للأزهر الشريف عام 1952 م. كما انتخب عن قريته لمجلس الأمة عام 1957.
وهو أحد مؤسسي جمعية الشبان المسلمين. ومن أنبه تلاميذه الشيخ أحمد الباقوري الذي تزوج من ابنته.
وعرف عنه كفاحه وبطولته في مواجهة الاحتلال الإنجليزي على جميع الجبهات في ساحة الأزهر. وكان أول من رفع شعار الهلال مع الصليب أثناء ثورة 1919 م لتحقيق الوحدة الوطنية بين عنصري الأمة. واعتقل، وأبعد عن القاهرة أكثر من مرة.
وله باع طويل في السياسة المصرية على مدى نصف قرن، منذ أن بدأ حياته السياسية عام 1910 بالحزب الوطني القديم- حيث كان وثيق الصلة بالزعيم محمد فريد- وحتى كوّن جماعة الكفاح لتحرير الشعوب الإسلامية، تلك الجماعة التي ضمت العديد من زعماء الثورات في مختلف البلدان العربية مثل رشيد عالي الكيلاني، وأحمد بن بيلا، وأمين الحسيني، وعبد الكريم الخطابي، وقد تولى منصب حكمدار القاهرة إلى جانب عمله كقائد للحرس الوطني الذي أنشأته ثورة 1919، على الرغم من أنه ظل مرتبطا ومتحمسا للحزب الوطني القديم بعد انتهاء ثورة 1919 بإعلان استقلال مصر وإعلان دستور 1923، وذهب في تحمسه هذا إلى أبعد مدى، حتى إنه خاصم كل الأحزاب وكل الزعماء، وعلى رأسهم سعد زغلول (1).

محمد عبد الله بن آده البصادي (الشيخ) (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
من مشايخ التصوف.
أخذ عن الشيخ التراد بن العباس.
واتخذ من «بومديد» - بين تكانت والعصابة- في موريتانيا مقرا له، فأقبل عليه الناس.
ولمجموعته تجربة نموذجية في العمل الجماعي (الزراعة خصوصا).
هاجر في بداية الستينات الميلادية، وأقام بالمدينة المنورة إلى أن توفي (2).

محمد عبد الله الخطيب (1300 - 1403 هـ- 1882 - 1983 م)
عالم، واعظ، مربّ.
أسس مع أستاذيه المحدّث الأكبر بدر الدين الحسني والشيخ المرشد علي الدقر معاهد للعلوم الشرعية في جامع تنكز، والشميساتية بحي الكلاسة، وجامع العداس بالقنوات، وجامع التكية السليمانية، وكان من هذه الجهود المباركة علماء من خيرة الدعاة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
وكان إماما بجامع الشريبشات بدمشق وأحد أركان العلم والإصلاح في هذا البلد.
توفي بدمشق يوم السبت 22 رمضان، وصلي عليه بالجامع الأموي، ودفن بمقبرة الباب الصغير (3).

محمد بن عبد الله آل الشيخ (1334 - 1399 هـ- 1915 - 1979 م)
الأديب، العالم.
هو محمد بن عبد الله بن حسن بن حسين آل الشيخ.
نشأ في بيت علم وشرف ودين.
وحفظ القرآن غيبا، وطلب العلم على أبيه وعلى علماء الحرم، وحصّل ثقافة واسعة في الأدب.
تعيّن مديرا للإشراف الديني للمعارف، ثم رئيسا للهيئة العليا للتربية الإسلامية بالمنطقة.
وكان برا بأبيه، وصولا للرحم، على جانب كبير من الأخلاق.
توفي في 1 ربيع الآخر (4).

محمد عبد الله عنان (1316 - 1408 هـ- 1898 - 1988 م)
الباحث، المؤرّخ، المحقق، عاشق الأندلس.
ولد في قرية مصرية تدعى (بشلا) من مركز ميت غمر في محافظة الدقهلية لأسرة مصرية تنتمي إلى عائلة الهلالية.
درس في مدرسة العقادين الابتدائية في القاهرة، ومنها إلى الخديوية الثانوية، ثم أكمل دراسته في مدرسة الحقوق السلطانية وحصل منها على الليسانس، وإثر تخرجه عمل في المحاماة، لكنه سرعان ما تركها إلى الصحافة والأدب، فاشترك في تحرير السياسة، والمدارس، والجامعات.
وأسهم كاتبا في مجلات أخرى كالهلال. ثم التحق بإدارة المطبوعات حتى بلغ درجة وكيل الإدارة. ثم أحيل منها إلى المعاش عام 1955 م.
يجيد من اللغات: الإنجليزية والفرنسية والألمانية.
وقد شده تاريخ الأندلس إلى التخصص فيه، فذهب إلى إسبانيا عام 1936 م ليتجول في الأماكن التي كانت مسرح الأحداث .. في طليطلة وقرطبة وإشبيلية وغرناطة ومالطة وبلنسية .. وغيرها .. وليدرس المراجع (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 244 - 246.
(2) بلاد شنقيط: المنارة والرباط ص 518.
(3) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 257 - 258، الدعاة والدعوة الإسلامية 2/ 886 - 887.
(4) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 342 - 343.

الجزء: 2 - الصفحة: 190

والمخطوطات العربية في مكتبات الأسكوريال.
وفي سنة 1943 م صدر الكتاب الأول من موسوعته (دولة الإسلام في الأندلس)، وانتهى عام 1965 م من آخر مجلداتها السبع .. تعرض فيها جميعا لتاريخ الأندلس كوحدة متكاملة.
كما ألف معجما صغيرا باللغتين العربية والإسبانية من الأعلام الجغرافية والتاريخية (1).
وتجدر الإشارة هنا إلى أن شيخ الإسلام مصطفى صبري ردّ عليه طويلا في كتابه «موقف العقل» نتيجة معاداته للأتراك المسلمين واتهاماته لتاريخ آل عثمان (راجع مثلا 1/ 23).
وله مذكرات بعنوان: ثلثا قرن من الزمان: مذكرات.- القاهرة: دار الهلال، 1407 هـ، 278 ص.- (كتاب الهلال).
ومن أعماله المطبوعة:
- الآثار الأندلسية الباقية في إسبانيا والبرتغال: دراسة تاريخية أثرية.- ط 2.- القاهرة: مؤسسة الخانجي، 1381 هـ، 474 ص.
- ابن خلدون: حياته وتراثه الفكري.
- القاهرة: مطبعة دار الكتب المصرية، 1352 هـ، 186 ص.
- الإحاطة في أخبار غرناطة/ لسان الدين بن الخطيب (تقديم وتحقيق وتعليق).- القاهرة: دار المعارف، المقدمة 1375 هـ، مج 1.- (ذخائر العرب، 17).
القاهرة: مكتبة الخانجي، 93 - 1397 هـ 4 مج.
ط 2.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1394 هـ (مج 1 - 2).
- أندلسيات/ تقديم محمد الرميحي.- الكويت: مجلة العربي، 1408 هـ، 223 ص (كتاب العربي؛ 20).
- تاريخ الجمعيات السرية والحركات الهدامة.- ط 2.- القاهرة: مطبعة لجنة التأليف، 1373 هـ.
- تاريخ العرب في إسبانيا، أو، تاريخ الأندلس.- القاهرة: مطبعة السعادة، 1343 هـ، 216 ص.
- تاريخ المؤامرات السياسية وتطوراتها الاجتماعية والقانونية من أقدم العصور إلى أحدثها.- القاهرة: دار الهلال، 1347 هـ، 274 ص.
- تراجم إسلامية: شرقية وأندلسية.- القاهرة: دار المعارف، 1367 هـ، 271 ص.
- ثلثا قرن من الزمان: مذكرات- القاهرة: دار الهلال، 1407 هـ، 278 ص.- (كتاب الهلال).
- الحاكم بأمر الله وأسرار الدعوة الفاطمية.- القاهرة: دار النشر الحديث، د. ت.
ط 3.- القاهرة: مكتبة الخانجي؛ الرياض: دار الرفاعي، 1404 هـ.
- دراسات عن المقريزي: مجموعة أبحاث (بالاشتراك مع محمد مصطفى زيادة وجمال الدين الشيال).- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1391 هـ.
- دول الطوائف منذ قيامها حتى الفتح المرابطي.- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1380 هـ، 467 ص.
- دولة الإسلام في الأندلس.- ط 4، مزيدة ومنقحة.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1389 هـ، 2 مج.
- ديوان التحقيق والمحاكمات الكبرى.- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1348 هـ، 544.
- ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب/ لسان الدين بن الخطيب (تحقيق).- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1400 هـ، 2 مج.
- السياسة المصرية والانقلاب الدستوري (بالاشتراك مع محمد حسين هيكل وإبراهيم عبد القادر المازني) - القاهرة: مطابع السياسة، 1349 هـ.
- عصر المرابطين والموحدين في المغرب والأندلس.- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 83 - 1384 هـ، 2 مج.
- فلسفة ابن خلدون الاجتماعية:
تحليل ونقد/ طه حسين (ترجمة).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1343 هـ، 184 ص.
- لسان الدين بن الخطيب: حياته وتراثه الفكري.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1388 هـ، 413 ص.
- مأساة مايرلنغ: دراسة تاريخية تحليلية مستقاة من الوثائق الامبراطورية النمسوية.- القاهرة:
دار المعارف، 1368 هـ، 191 ص.
- المذاهب الاجتماعية الحديثة:
عناصرها السياسية والاقتصادية والدستورية.- ط 2.- القاهرة:
مطبعة الاعتماد.
ط 4، مزيدة- القاهرة: مؤسسة الخانجي، 1378 هـ، 363 ص.
- مصر الإسلامية وتاريخ الخطط المصرية.- القاهرة: دار الكتب المصرية، 1350 هـ، 184 ص.
ط 2، منقحة.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1388 هـ، 317 ص.
- مواقف حاسمة في تاريخ الإسلام.- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1347 هـ، 197 ص.
ط 2، نقحت وحققت وضمّت إليها بحوث جديدة.- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1352 هـ، 256 ص.
ط 4، نقحت ... القاهرة: مؤسسة الخانجي، 1382 هـ، 1394 هـ. (1) له ترجمة في كتاب مفكرون وأدباء من خلال آثارهم ص 253، والتراث المجمعي ص 212، ومجلة مجمع اللغة العربية (مصر) ج 61 (ربيع الأول 1408 هـ) ص 282 - 295، وتاريخ الوفاة مأخوذ من المصدر الأخير، الذي ورد تأبينه بتاريخه.

الجزء: 2 - الصفحة: 191

- مؤرخو مصر الإسلامية ومصادر التاريخ المصري.- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1388 هـ، 205 ص.
- نهاية الأندلس وتاريخ العرب المنتصرين.- القاهرة: مطبعة مصر، 1368 هـ.
ط 3.- القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1386 هـ، 546 ص.

محمد عبد الله الكشميري (1313 - 1402 هـ- 1895 - 1982 م)
رئيس وزراء ولاية جامون وكشمير.
عرف بتأثيره الكبير في نفوس الشعب الكشميري خاصة، والشعب الهندي بوجه عام. وكان يدعى ب «أسد كشمير». وقد بلغ من الجرأة والذكاء والمصارحة بالحق في مجال السياسة شأنا كبيرا، وله خدمات سياسية كثيرة، وخاصة فيما يتعلق بتحرير كشمير، ومنح الشعب الكشميري حقه من السيادة والاستقلال. وقد اعتقل مرات عديدة.
توفي ليلة الخميس 20 ذي القعدة، الموافق 8 سبتمبر (1).

محمد بن عبد الله المانع (1326 - 1407 هـ- 1908 - 1987 م)
صحفي، مترجم.
ولد في «الزبير»، وتلقى علومه على المشايخ، وكان من المهتمين باللغة الإنجليزية، فتعلمها في الهند حتى أجادها.
عمل مترجما وصحفيا في جريدة البصرة تايمز، ثم التحق بديوان الملك عبد العزيز مترجما للغة الإنجليزية، كما عمل مترجما في شركة الزيت العربية (أرامكو). ثم تفرّغ لأعماله الخاصة (2).
من مؤلفاته:
- توحيد المملكة العربية السعودية/ ترجمة عبد الله الصالح العثيمين.- الدمام: مطابع المطوع، 1402 هـ، 397 ص.

محمد بن عبد الله الملحم (1355 - 1408 هـ- 1936 - 1988 م)
فقيه، شاعر.
ولد بمدينة الهفوف في السعودية، وتخرج في كلية الشريعة بالرياض، وعمل مدرسا للعلوم الشرعية، له ديوان شعر مطبوع بعنوان (الألحان).
توفي يوم الخميس السابع من ذي الحجة بمدينة الهفوف، وقد رثاه صديقه الشاعر حسن بن عبد الرحمن الحليبي بقصيدة قال فيها:
ركن من الأدب الرفيع تهدما ... نجم مضيء قد خبا وتحطما (3)

محمد عبد الله مليباري (1349 - 1412 هـ- 1930 - 1991 م)
أديب، كاتب، صحفي.
محمد عبد الله مليباري
ولد في مكة المكرمة، تلقى دراسته الأولية في أحد الكتاتيب، ثم التحق بالمدرسة الصولتية ودرس بالقسم التمهيدي والابتدائي، ثم انتقل إلىمدرسة الفلاح بمكة ونال منها الثانوية، ثم حصل على ليسانس الشريعة من الكلية الإسلامية بالهند عن طريق الانتساب عام 1393 هـ.
في عام 1367 هـ عمل موظفا بإدارة البريد بمكة المكرمة، ثم مديرا لتحرير جريدة (الندوة) التي صدر عددها الأول على يديه يوم الأربعاء 8 شعبان 1377 هـ.
في عام 1380 هـ حصل على امتياز إصدار أول جريدة رياضية متخصصة في السعودية (بالاشتراك مع فؤاد عنقاوي) .. وهي جريدة الرياضة التي صدر عددها الأول في 11/ 4/ 1380 هـ التي رأس تحريرها، غير أنها توقفت عن الصدور عند العدد 171 وتاريخ 28/ 10/ 1383 هـ وذلك بعد إقرار نظام المؤسسات الصحفية.
انضم عضوا مؤسسا لمؤسسة عكاظ للصحافة والنشر عام 1384 هـ، ثم نائبا لمدير عام مؤسسة عكاظ وظل فيها حتى عام 1407 هـ.
وهو عضو نادي مكة الثقافي.
له مشاركات بمقالات في مختلف الصحف وخاصة الندوة. ويعد من رواد الأدب والنقد في السعودية، وقد اتصفت طروحاته النقدية بأبعاد إسلامية واضحة، حيث كان من أبرز المدافعين عن التراث والمحذرين من أخطار الغزو الثقافي (4).
توفي في الساعة الثالثة والنصف عصرا من يوم السبت 7 صفر.
من آثاره المنشورة:
- المستشرقون والدراسات الإسلامية.- الرياض: دار الرفاعي، 1410 هـ، 83 ص.- (مذاهب وتيارات؛ 2).
- المنتقى في أخبار أم القرى (تحقيق وتعليق وتعقيب).- مكة المكرمة: (1) البعث الإسلامي مج 27 ع 4 (محرم 1403 هـ) ص 100.
(2) معجم مؤرخي الجزيرة العربية 1/ 130.
(3) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 166.
(4) الرياض ع 8456 - 9/ 2/ 1412 هـ، الفيصل ع 178 (ربيع الآخر 1412 هـ) ص 9. وله ترجمة في كتاب: أدباء سعوديون ص 457 - 472، والاثنينية 4/ 269 - 299، ومعجم مؤرخي الجزيرة العربية ص 141 (وانظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 192

مطابع الصفا، 1405 هـ، 247 ص.
- المنتخب المدقق من كتاب إظهار الحق (اختصار وتحقيق).- جدة:
مطابع المجموعة الإعلامية، 1413 هـ، 126 ص (وهو اختصار لكتاب إظهار الحق لرحمة الله بن خليل الرحمن الهندي- ت 1306 هـ).
- مع الحظ: مجموعة قصصية، 1374 هـ.
- قاتلة الشيطان: قصص، 1398 هـ.
- وغربت الشمس: رواية، 1386 هـ.
- 17 رجلا من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم، 1400 هـ.

محمد بن عبد المحسن آل الرشيد (1324 - 1407 هـ- 1906 - 1987 م)
من شيوخ آل الرشيد.
محمد عبد المحسن آل الرشيد
ولد في مدينة حائل، وانتقل قبيل انتهاء حكم أسرته إلى عمه الأمير ضاري بن فهيد آل رشيد في المدينة المنورة لدى الشريف حسين بن علي حاكم منطقة الحجاز آنذاك، وبعد وفاة عمه انتقل مع الشريف إلى مكة المكرمة، وبعد انتهاء حكم الأشراف في الحجاز عام 1344 هـ غادر الحجاز معهمإلى الأردن، وقضى هناك عاما واحدا، ثم انتقل إلى العراق مع الملك فيصل الأول عند ما تولى حكم لعراق.
وعاش في البلاط الملكي كأحد الأفراد المقربين للملك، حتى تولى الملك غازي الحكم، ثم استقل بمنزل خاص به، وتزوج بابنة الشيخ عجيل الياور الجربا.
كان له دور في الحياة السياسية، من خلال معاصرته لإنشاء الحكم الهاشمي في العراق، وقربه من الملك، ومن خلال انتخابه في البرلمان نائبا، ولما حظي به من تقدير لدى الأسرة الهاشمية ... وبعد زيارات متواترة خلال أكثر من عشرين سنة إلى السعودية، عاد رسميا عام 1400 هـ، واستقر بأسرته في مدينة الرياض، وتوفي بها (1).

محمد عبد المحسن طه بدر (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
أديب، ناقد.
رئيس قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة القاهرة، يعدّ أحد أبرز النقاد في مجال النقد الروائي، حيث دعا إلى تأصيل هذا النوع من النقد في الثقافة العربية تأسيسا على منظور ملتزم بقضايا التقدم الحضاري والعدالة الاجتماعية (2).
توفي في شهر شعبان.
من أعماله:
- تطور الرواية العربية الحديثة في مصر (1870 - 1938 م).- القاهرة: دار المعارف، 1383 هـ، 432 ص.- (مكتبة الدراسات الأدبية؛ 32).
- نجيب محفوظ: الرؤية والأداة (1).
- القاهرة: دار الثقافة، 1398 هـ، 513 ص.
ط 2.- بيروت: دار التنوير.
وأشرف على رسائل جامعية، منها رسالة بعنوان: المكان في روايات عبد الرحمن منيف/ مريم خلفان حمد- القاهرة: جامعة القاهرة، كلية الآداب، 1412 هـ، (ماجستير).

محمد عبد المنعم رخا (1330 - 1409 هـ- 1911 - 1989 م)
رسام الكاريكاتير.
محمد رخا
بدأ رسومه في العشرينات مع الأخوين مصطفى وعلي أمين في إصدار صحيفة أخبار اليوم عام 1944 م، وكان سباقا في نشر فن الكاريكاتير في مصر الذي كان قبله وقفا على الرسامين الأجانب.
وقد اشتهر بشخصياته الكاريكاتورية العديدة التي عبر بها عن آرائه في الحياة السياسية والاجتماعية في مصر طوال أكثر من ستين عاما. واختير رئيسا للجمعية المصرية للكاريكاتير عند تشكيلها في سنة 1984 م، كما حصل على جائزة الدولة التقديرية للفنون عام 1966 م.
توفي في الثالث من شهر رمضان، العاشر من نيسان (أبريل) (3).

محمد عبده غانم (1331 - 1415 هـ- 1912 - 1994 م)
الأديب، الشاعر، التربوي. (1) حصلت على الترجمة من قبل الشيخ محمد الرشيد من الرياض، ويبدو أنها بقلم أحد أولاده أو مقربيه.
(2) الفيصل ع 160 (شوال 1410 هـ). وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 329.
(3) الجزيرة 5/ 9/ 1409 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 193

تخرج في الجامعة الأمريكية ببيروت عام 1936. واعتبر بذلك أول جامعي من أبناء الجزيرة العربية.
حصل على درجة الدكتوراه من لندن. عمل في مجال التربية أكثر من نصف قرن، فكان مديرا للمعارف، وعميدا للدراسات العليا، وعيّن مستشارا لرئيس جامعة صنعاء، ومستشارا ثقافيا بسفارة اليمن في أبو ظبي.
له أكثر من عشرين كتابا وعشرات الأبحاث والدراسات الأدبية والتربوية ودواوين شعرية.
توفي يوم الثلاثاء 9 آب (أغسطس) (1).
من أعماله التي وقفت عليها:
- صنعا حوت كل فن/ ديوان أحمد بن حسين المفتي (تحقيق).- صنعاء:
مركز الدراسات والبحوث اليمني، 1403 هـ، 94 ص.
- حتى يطلع الفجر: شعر.- بيروت:
المكتب التجاري للطباعة والنشر، 1390 هـ، 112 ص.
- شعر الغناء الصنعاني.- ط 2.- بيروت: دار العودة، 1400 هـ، 450 ص.
- فارس بني زبيد عمرو بن معدي كرب: مسرحية شعرية- صنعاء:
الدار اليمنية، 1405 هـ، 87 ص.
- ديوان محمد عبده غانم- بيروت:
دار العودة.
- الموجة السادسة- بيروت: دار آزال.
- الملكة أروى: مسرحية شعرية في أربعة فصول.- الخرطوم.- دار جامعة الخرطوم.
- سيف بن ذي يزن: مسرحية شعرية في أربعة فصول.- ط 2.- بيروت: دار المنهل، 1406 هـ.
- عدني يتحدث من البلاد العربية.- القاهرة: دار مصر.
- حمينيات صدى صيرة: أغنيات الشاعر اليمني الدكتور محمد عبده غانم/ بقلم ابنه نزار؛ تقديم خالد بن محمد القاسمي- الشارقة: دار الثقافة العربية، بيروت: دار الحداثة، 1414 هـ، 96 ص.

محمد عبد الواحد أحمد (1344 - 1412 هـ- 1925 - 1992 م)
الشيخ الداعية.
ولد في محافظة بني سويف بمصر، وتلقى تعليمه بالأزهر. حصل عام 1951 م على درجة العالمية من كلية الشريعة، واندرج في سلك الوعاظ والدعاة حتى وصل إلى منصب المفتش الأول للوعظ، ثم عين مديرا لأوقاف بور سعيد، فمديرا للمركز الإسلامي في دار السّلام بتنزانيا حتى عام 1985 م حيث بلغ سن التقاعد، إلا أن غزارة خبرته أهلته ليكون وكيلا لوزارة الأوقاف ومستشارا لوزيرها.
إضافة إلى تلك المناصب كان عضوا بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، والمجلس الأعلى للإذاعة والتليفزيون، والمجلس الأعلى للطرق الصوفية، والمجلس الأعلى للشباب الإسلامي.
مات في حج عام 1412 هـ (2).
وله العديد من المؤلفات منها:
«لبيك اللهم لبيك»، «المسلم في ظلام»، «التوبة وسيلة وغاية»، و «الإيمان ينزع القلق وينشر الأمل».

محمد عبد الواحد الفاسي (1327 - 1412 هـ- 1909 - 1991 م)
تربوي، مستشار، مشارك.
عينه الملك محمد الخامس مديرا لجامعة القرويين بفاس سنة 42 - 1943 م. وقد أحدث يومها قسما للفتيات، يتدرجن فيه إلى أن يصبحن عالمات.
وبتوالي الأحداث والإصطدامات مع المستعمر الفرنسي، أبعد عن الجامعة وسجن. وكان الاحتجاج والمناداة بالمقاومة سببا لإطلاق سراحه وعودته إلى القرويين.
وأبعد مرة أخرى إلى المنفى، كما أبعد محمد الخامس. وبعد عودتهما عيّن وزيرا للتربية الوطنية في أول حكومة وطنية.
وعند ما صار الملك الحسن الثاني ملكا- وكان من تلاميذه في الجامعة- ألحقه بديوانه، وظل يشرّفه إلى أن قلده القلادة الكبرى سنة 1989 م بمدينة مراكش.
ثم قصد القاهرة لحضور أعمال مجمع اللغة العربية، وهي آخر دورة حضرها هناك.
وأصدر الحسن الثاني أمرا ملكيا بدفنه في مقبرة القصور الملكية ..
تقديرا لما قام به من أعمال إزاء الدولة العلوية.
وكانت له مشاركات في المجلس التنفيذي لليونسكو، ومؤتمراتها الأصلية والفرعية، ومؤلفاتها وموسوعاتها.
وكذلك في منظمة الأليكسو التي لم يكن يتغيب عن مجلس من مجالسها ..
كما كان من رجالات منظمة الانسيكو (3).
نشر له نحو مائة كتاب باللغتين العربية والفرنسية، منها:
معلمة الملحون.- الرباط: أكاديمية المملكة المغربية، 1406 هـ (عدة أجزاء).
وحي البينة- الدار البيضاء: دار (1) آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).
(2) الفيصل ع 188 - صفر 1413 هـ.
(3) كلمة في رثاء الأستاذ محمد الفاسي/ عبد الهادي التازي، ضمن: (الإنسان ومستقبل الحضارة: وجهة نظر إسلامية:
كتاب المؤتمر العام التاسع، عمان، 23 - 25 محرم 1414 هـ) ص 507 - 514، التراث المجمعي ص 205.

الجزء: 2 - الصفحة: 194

الكتاب (؟ ).

محمد عبد الوهاب محمد (1328 - 1411 هـ- 1910 - 1991 م)
من روّاد الموسيقى العربية الحديثة.
ولد في 13 مارس 1910 (1) في حارة الشعراني (باب الشعرية بالقاهرة).
تعلم في معهد الموسيقى الشرقي ومعهد «برجرين» الإيطالي بالقاهرة.
عام 1919. بدأ حياته الفنية في عهد سلامة حجازي، وصار يغني للمسرح عام 1925 - 1928 بدأ العمل مدرسا للموسيقى والأناشيد بمدارس السلحدار وشبرا والخديو إسماعيل، عام 1926 تعهده أمير الشعراء أحمد شوقي برعايته ونظم له بعض أغانيه.
استطاع أن يطور الموسيقى الشرقية تطورا كبيرا، وانصرف تدريجيا إلى التلحين. تقدم بمشروع سماه «قرش الفنانين» لتدعيم الرعاية الاجتماعية للفنانين. في 15 ديسمبر 1965 أهداه الرئيس جمال عبد الناصر قلادة الجمهورية.
اشترك في أفلام عديدة.
وفي سبتمبر 1967 صدر مرسوم بمنحه وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الأولى لمساهمته الرائعة في الموسيقى العربية.
عام 1968 أبحر إلى السعودية بدعوة من الأمير بدر بن عبد العزيز لأداء فريضة الحج.
ساهم في تراث الإمام الشعراني بالتعاون مع مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة.
تولى منصب نقيب الموسيقيين.
عين رئيسا لجمعية المؤلفين والملحنين واستقال منها في فبراير 1970. أهداه الملك حسين قلادة بلاده الأولى «الكوكب».
وفي مارس 1960 منحه الرئيس جمال عبد الناصر وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى تقديرا لفنه. من أشهر ألحانه الموسيقية: موكب النور، ويوم سعيد، وبنت البلد، وعزيزة، والمماليك، والخيام.
ومن أغانيه: يا جارة الوادي، الجندول، قيس وليلى- عاشق الروح.
صار على نهجه في التلحين والغناء جمهرة الفنانين (2).
وله مذكرات مطبوعة. مات في الثالث من أيار (مايو).
وذكرت مصادر مقربة من أسرته أن أرصدته في بنوك سويسرا لا تقل عن 20 مليون دولار (3).

محمد عثمان (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
محمد عثمان
سينمائي.
مات بعد 30 عاما من العمل في مجال السينما كسينارست ومخرج له رؤية خاصة وخط درامي واضح.
قدم خلال رحلته الفنية أكثر من 80 فيلما، كان آخرها «الإنس والجن» و «روض الفرج» و «الرجل يحب مرتين».
وقبل أيام من رحيله سئل عن أمانيه في عام 1987 م فقال:
أتمنى أن تشفى السينما المصرية من الوعكة التي تمرّ بها .. أتمنى أن يهتمّ السينمائيون باختيار الموضوع قبل تشكيل «المقاولة» التي سينتج بها الفيلم .. أتمنى أن يقلع كتاب السينما عن ركوب موجات الجنس والعنف والمخدرات والشذوذ، لأن مجتمعنا ليس بهذا الشكل، وما تتناوله السينما مجرد شواذ المجتمع فقط! ! (4).

محمد العدوي (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
الشيخ محمد العدوي
داعية، من شيوخ جماعة الإخوان المسلمين.
وهو من محافظة الدقهلية. تعرّض للاعتقال، وسجن طويلا في عهد عبد الناصر، وعرف بمواجهته لزبانية السجن، حتى إنه كان يقول «لا» قبل أن يستجوبوه!
وبعد خروجه عمل في حقل الدعوة مدة نصف قرن. وفي آخر لقاء معه سئل عن خلاصة تجربته الدعوية بعد هذه المدة فقال: بعد هذا العمر (77 عاما) خرجت بحقيقة هامة، وهي أن (1) في تاريخ ولادته اختلاف بين 1889 - 1901 م، كما في مصدر آخر ..
(2) مع رواد الفكر والفن ص 195 - 196. وله ترجمة في السجل الذهبي للبارزين ص 237 - 240، والموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 331، ومصور أعلام الفكر العربي 1/ 62، المشاهير بين الخجل والحياء 1/ 243، شخصيات لا تنسى، 2/ 305 - 332، مئة علم عربي في مئة عام ص 179 - 182 (وانظر المستدرك).
(3) المسائية ع 2867 - 4/ 12/ 1411 هـ.
(4) المصور ع 3263 - 26/ 8/ 1407 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 195

هناك اليوم جريمة كبرى ترتكب في حق الشباب عامة، والطلبة خاصة، وهي عزلهم عن الحياة العامة، وإماتة الإحساس بمسؤوليتهم عن نهضة وتقدم وسعادة وطنهم ..
توفي في الثاني والعشرين من شهر أغسطس (آب) (1).

محمد العزب موسى (1355 - 1413 هـ- 1936 - 1993 م)
محرر صحفي، كاتب، باحث.
نائب رئيس تحرير جريدة «الأخبار» المصرية.
له ثلاثون كتابا تأليفا وترجمة، في الرواية والأدب والتاريخ، منها:
- الحشاشون: فرقة ثورية في تاريخ الإسلام/ برنارد لويس (ترجمة).- ط 2.- بيروت: دار آزال؛ القاهرة:
مكتبة مدبولي، 1406 هـ، 252 ص.
- أنشودة الصقر/ مكسيم غوركي (ترجمة).- القاهرة: دار النديم، 1370 هـ، 237 ص.
- حضارات مفقودة: أطلانطس، ديلمون، بومبي، ألانكا، كوارث كونية- القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، 1410 هـ، 158 ص.
- طرائف من الصحافة.- القاهرة: دار المعارف، 1367 هـ، 127 ص.- (اقرأ؛ 56).
- حرب الأفيون.- القاهرة؛ دار المعارف، 1388 هـ 160 ص- (اقرأ؛ 311).
- دراسات إسلامية في التفسير والتاريخ- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
- شاينبك (ترجمة) - بيروت:
المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1398 هـ. 151 ص.
- وحدة تاريخ مصر.
- حرية الفكر.
- أول ثورة على الإقطاع.
- هزيمة الهكسوس.

محمد عزة دروزة (1305 - 1404 هـ- 1887 - 1984 م)
الباحث، المؤرّخ، الموسوعي.
ولد في مدينة نابلس، وفيها تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي، وبدأ حياته العملية منذ عام 1903 في دائرة البرق والبريد في ظل الدولة العثمانية في مدن فلسطينية ولبنانية وسورية. ويسّرت له وظيفته هذه الاطلاع على الدوريات المصرية المتداولة في ذلك العهد، مثل: «المؤيد» و «الأهرام» و «المقطّم» و «الهلال» و «المقتطف»، فنمت مداركه واتسعت ثقافته، فأخذ يعمل في السياسة، وفي الكتابة، وفي التعليم أيضا.
في نضاله السياسي اعتقل غير مرة بدمشق، في أثناء لجوئه إلى سورية.
وقد اعتقلته السلطات الفرنسية المحتلة عام 1934، وثانية عام 1939، ثم إنه اضطر إلى الالتجاء إلى تركية حين غزا الإنكليز والفرنسيون سورية عام 1941، ودام لجوؤه التركي خمسين شهرا.
في فجر شبابه، كتب روايات تمثيلية، كان يقتبس أفكارها من التاريخ الإسلامي. وكان يسهم، وهو في بيروت، في تحرير جريدتي «الحقيقة» و «الإخاء العثماني»، ويترجم كذلك المقالات عن اللغة التركية، ثم تمرّس بالترجمة عن الفرنسية أيضا. وألّف كتبا مدرسية عن تاريخ العرب والإسلام، ومن أهم أعماله الأولى ذلك الكتاب الذي بدأ في تأليفه وهو في سجن القلعة بدمشق، وبلغت صفحات مسوداته الألفين، وقد طبعه فيما بعد بأقسامه الثلاثة، فاشتملت طبعته الأولى على:
- عصر النبي وبيئته قبل البعثة، دمشق، دار اليقظة العربية، 1946.
- سيرة الرسول صلّى الله عليه وسلّم (جزآن)، القاهرة، المكتبة التجارية الكبرى، 1946.
- الدستور القرآني في شؤون الحياة، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1956.
وتابع التأليف في تاريخ العرب والمسلمين وفي القضية الفلسطينية، حتى بلغت عدة كتبه المطبوعة تسعة وثلاثين كتابا، قوامها سبعون مجلدا، وناهزت صفحاتها اثنتين وعشرين ألف صفحة! .
ولعل من أبرز مؤلفاته كتابه «حول الحركة العربية الحديثة»، الذي كتب مسوداته الأولى وهو في منفاه الاختياري في تركية، وصدر في ستة أجزاء عن المطبعة العصرية في صيدا (لبنان) في السنوات 1951 - 1953.
وفي تركية أيضا كتب مسودات كتابه الضخم «التفسير الحديث»، الذي أصدرته فيما بعد، في اثني عشر جزءا، دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة خلال السنوات 1961 - 1963.
وبدءا من عام 1956 م عكف على تأليف موسوعته «تاريخ الجنس العربي في مختلف الأدوار والأقطار»، وبدأت أجزاؤه في الصدور منذ عام 1958 م (2).
وقد صدرت مذكراته قبل وفاته بعام تقريبا، وتقع في عشرين جزءا مضمومة في ستة مجلدات، دوّن فيها ما شاهده وشارك فيه وتيسّر له الاطلاع عليه في حقبة تغطي قرنا من الزمن! وهو ممن واكب السياسة العربية منذ مطلع شبابه، وكان في خضم الحركة الوطنية، وقام بدور قيادي ومحرّك في الأحداث، كما شارك في تأسيس ونشاط الجمعيات والأحزاب الاستقلالية في سورية وفلسطين، ومذكراته تكشف جوانب خفية من القضية الفلسطينية بخاصة (1) المجتمع ع 1068 (12/ 4/ 1414 هـ) ص 48 - 49.
(2) عالم الكتب مج 7 ع 1، من رسالة سورية الثقافية بقلم أبي فراس السباعي.

الجزء: 2 - الصفحة: 196

والقضايا العربية بعامة ..
وارتاد مجالات فكرية عديدة: أديبا وصحفيا وناقدا ومترجما ومؤرخا وعالم دين!
وصدر كتاب في سيرته استجابة لقرار اتخذ من بعض المنظمات الفلسطينية بتكريمه، ومنح درع الثورة الفلسطينية في ذلك العام، وهو بعنوان: محمد عزة دروزة: نشأته، حياته، مؤلفاته.- د. م: الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين، الأمانة العامة؛ دمشق: دار قتيبة، 1403 هـ، 144 ص- (سلسلة إحياء التراث الثقافي الفلسطيني؛ 10) وقد صدرت طبعته الأولى في بيروت عام 1402 هـ.
وكتاب آخر بعنوان: محمد عزة دروزة وحركة النضال الفلسطيني/ عادل حسن غنيم.- القاهرة: دار النهضة العربية.
وثالث في دراسة منهجه في تفسير القرآن بعنوان: محمد عزة دروزة وتفسير القرآن الكريم.- الرياض:
مكتبة الرشد، 1414 هـ، 485 ص.
وفيه نقد لاذع له!
وقد وافته المنية في دمشق بحي الروضة يوم الخميس 28 شوال، الموافق 26 تموز (يوليو).
وهذا ثبت بمؤلفاته، كما في مقدمة كتابه: مذكرات محمد عزة دروزة:
سجل حافل بمسيرة الحركة العربية والقضية الفلسطينية.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1403 هـ، 20 ج في 6 مج:
1 - الكتب الإسلامية:
- عصر النبي صلّى الله عليه وسلّم وبيئته قبل البعثة (صور مقتبسة من القرآن الكريم).
- سيرة الرسول صلّى الله عليه وسلّم: صورة مقتبسة من القرآن الكريم، 2 مج.
- القرآن والمرأة، طبعة أولى- المطبعة العصرية- صيدا 1951، 64 ص.
- القرآن والضمان الاجتماعي، طبعة أولى- المطبعة العصرية- صيدا 1951، 34 ص.
- القرآن واليهود، طبعة أولى بإشراف مصطفى السباعي صاحب مجلة حضارة الإسلام بدمشق 1367 160 ص.
- القرآن المجيد (مقدمة للتفسير الحديث) طبعة أولى- المطبعة العصرية، صيدا 1952، 305 ص.
- التفسير الحديث (حسب النزول) 12 جزءا. الطبعة الأولى دار إحياء الكتب العربية- القاهرة (1381).
- الدستور القرآني والسنة النبوية في شؤون الحياة المكتب الإسلامي- بيروت.
- المرأة في القرآن والسنة.
- الإسلام والاشتراكية.
- القرآن والمبشرون .. المكتب الإسلامي.
- القرآن والملحدون.
- الجهاد في سبيل الله في القرآن والحديث.
- اليهود في القرآن الكريم. المكتب الإسلامي.
- القواعد القرآنية والنبوية في تنظيم الصلات بين المسلمين وغير المسلمين.
غير مطبوعة:
- القواعد الإسلامية الدستورية في شؤون الحياة.
- مجموعة مقالات إسلامية نشرت في مجلات إسلامية في الكويت- عمان. دمشق بعد 1965.
2 - الكتب الفلسطينية:
- كتاب مفتوح إلى اللجنة المالية الإنكليزية، مطبعة دار الأيتام الإسلامية- القدس 1349.
- القضية الفلسطينية في مختلف مراحلها.
- مأساة فلسطين.
- فلسطين وجهاد الفلسطينيين.
- قضية الغزو الصهيوني.
- في سبيل قضية فلسطين والوحدة العربية ومن وحي النكبة.
- عبرة من تاريخ فلسطين.
- صفحات مغلوطة ومهملة من تاريخ القضية الفلسطينية وصلتها بالحركة القومية العربية.
- العدوان الإسرائيلي القديم والعدوان الصهيوني الحديث ومراحل الصراع.
- سبعة وتسعون عاما في الحياة (سيرة ذاتية) مذكرات وتسجيلات (تحت الطبع).
غير مطبوعة:
- مجموعة مقالات سياسية نشرت في مجلات وصحف في دمشق وغيرها حول القضية الفلسطينية. (بعد 1973).
3 - الكتب التاريخية:
- مختصر تاريخ العرب والإسلام.
- دروس التاريخ القديم (خاص بالمبتدئين).
- دروس التاريخ المتوسط والحديث (للمدارس الابتدائية).
- دروس التاريخ العربي (من أقدم الأزمنة إلى الآن).
- تاريخ الجنس العربي في مختلف الأطوار والأدوار والأقطار من أقدم الأزمنة. (8 أجزاء).
- العرب والعروبة في حقبة التغلب التركي.
- عروبة مصر- قبل الإسلام وبعده.
4 - الكتب القومية:
- حول الحركة العربية الحديثة (6) أجزاء.
- مشاكل العالم العربي الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.
- الوحدة العربية.
- نشأة الحركة العربية الحديثة.
- الوحدة العربية (مختصر) تحت الطبع.
5 - مواضيع مختلفة:
- «وفود النعمان على كسرى أنو

الجزء: 2 - الصفحة: 197

شروان»: رواية تمثيلية.
- السمسار وصاحب الأرض 1913:
رواية تمثيلية.
- عبد الرحمن الداخل 1923: رواية تمثيلية.
- آخر ملوك العرب في الأندلس 1925: رواية تمثيلية.
- درس في فن التربية (القسم النظري) تأليف جبرائيل كمبايره. مترجم عن الإفرنسية (1918).
- تركيا الحديثة.
- بواعث الحرب العالمية الأولى في الشرق الأدنى (ترجمة).
- تاريخ بني إسرائيل من أسفارهم.
- الجذور القديمة لأحداث بني إسرائيل واليهود وسلوكهم وأخلاقهم.
غير مطبوعة:
- «دولة الأثينيين» لأرسطو (ترجمة).
- رواية روفائيل/ تأليف لامارتين.
مترجمة عن الإفرنسية 1918.
- مقالات صحفية في جريدة «الحقيقة» بيروت.
- مقالات في مواضيع مختلفة نشرت في مجلات عربية مختلفة.

محمد عزيز لحبابي (1342 - 1414 هـ- 1923 - 1993 م)
محمد عزيز لحبابي
مفكر، فيلسوف، قاص، شاعر.
ولد في مدينة فاس بالمغرب، حصل على درجة دكتوراه الدولة من السوربون في الفلسفة، مارس التدريس بالجامعات، وتقلب في مناصبها المختلفة، وكان الرئيس المؤسس لاتحاد كتّاب المغرب العربي (1959 - 1968 م) وتولى إدار مجلة «تكافل المعرفة» و «دراسات فلسفية وأدبية» إضافة إلى كونه المدير المؤسس لدار الفكر في الرباط ومجلة «آفاق»، كما ترأس الجمعية الفلسفية المغربية، وكان عضوا في جميعة رجال الآداب في باريس، وأستاذا شرفيا في جمعية العالي للعلوم الإنسانية في أوربينو، وعضوا في الفيدرالية الدولية للفلسفة، وأمينا عاما مساعدا لجامعة الدول العربية.
حصل على العديد من الجوائز العربية والعالمية والأوسمة منها:
الجائزة الدولية: مرحا 1955 م، وجائزة المغرب الأولى في الآداب 1959 م، وجائزة المغرب الأولى في الفلسفة 1966 م، ووسام العرش من درجة ضابط، ووسام النخل الأكاديمي من باريس، والميدالية الذهبية من بولون بإيطاليا 1969 م، وجائزة البحر المتوسط، وميداليات وجوائز أخرى، كما رشح عام 1988 م لجائزة نوبل للآداب.
وله العديد من المؤلفات باللغتين العربية والفرنسية، منها باللغة العربية:
«مفكرو الإسلام»، «بؤس وضياء»، «من الكائن إلى الشخص: دراسات في الشخصانية الواقعية»، «الشخصانية الإسلامية»، «من الحريات إلى التحرر»، «جيل الظمأ»، «العض على الحديد»، «من المنغلق إلى المنفتح»، «قاموس عربي فرنسي: مصطلحات فلسفية»، «قاموس عربي- إنجيلزي- فرنسي: المعين في مصطلحات الفلسفة والعلوم الإنسانية» «ابن خلدون معاصرا».
وباللغة الفرنسية: «أغاني الأمل»، «من الكائن إلى الشخص: دراسة في الشخصانية الواقعية»، «أحرية أم تحرر»، «من المنغلق إلى المنفتح»، «العض على الحرية»، «الشخصانية الإسلامية»، «مختارات من الشعر العربي والبربري»، «صوتي يبحث عن طريقه»، «ابن خلدون»، «الضائعون»، «الأمل الشارد»، «آلام بإيقاع»، «أزمة القيم»، «موت وردة» «ثمل بالبراءة»، «عادل»، «الأمل رغم الموت».
وهناك مؤلفات أخرى كانت في طريق النشر ولم يمهله أجله ليراها مطبوعة منها: «أكسير الحياة» الترجمة الفرنسية عن العربية، وأربع مجموعات شعرية بالفرنسية، و «مفاهيم مبهمة في الفكر العربي المعاصر» بالعربية، و «دفاتر غدوية» جزءان باللغتين العربية والفرنسية، والجزء الثاني والثالث من «دراسات من الشخصانية الواقعية» نقلها عن الفرنسية عبد الحميد مرسلي (1).

محمد عزيز بن محمد أبي اليسر عابدين (1354 - 1405 هـ- 1935 - 1985 م)
باحث فاضل، سري وجيه، رجل إدارة وأعمال.
وهو النجل الوحيد للشيخ أبي اليسر.
ولد بدمشق، ونشأ في تربية والده، ودخل كلية الحقوق وتعلم بها.
تنقل في وظائف الدولة بدائرة الإفتاء حتى صار رئيس دائرة الإفتاء العام والتدريس الديني بوزارة الأوقاف السورية، وعرضت عليه المناصب السياسية فأباها وابتعد عنها، عاش عفيفا شريفا يأكل من كسب يده بالتجارة، وأسس دارا للنشر أسماها (دار ابن عابدين).
توفي صبيحة يوم الأحد 15 رمضان، الموافق 2 حزيران (يونيو)، وصلي عليه بجامع الورد، ودفن بتربة الباب الصغير إلى جانب قبر والده.
وخلف من الأولاد ابنه المهندس يسار. (1) الفيصل ع 203 (جمادى الأولى 1414 هـ) ص 140، آفاق الثقافة والتراث ع 2 (ربيع الآخر 1414 هـ) ص 125.

الجزء: 2 - الصفحة: 198

له من الكتب:
إرشاد السالك لأحكام المناسك، 1383 هـ (1).

محمد عطاء الله الفراتي (1298 - 1398 هـ- 1880 - 1978 م)
شاعر فذّ، عالم، فلكي، رسّام.
محمد الفراتي
ولد في مدينة (دير الزور) بسورية، تعلم في كتاتيب مدينته، ثم انتقل إلى المدارس الرشدية في حلب، وتتلمذ فترة لا بأس بها على شيوخ حلب، أمثال الشيخ رضا الزعيم، ومحمد الزرقا، وبشير الغزي ومصطفى طلس.
ثم تابع دراسته في الأزهر، وأخذ العلم عن كبار شيوخ الأزهر في عصره، كالشيخ سليم البشري، والشيخ محمد بخيت المطيعي، وعلي عبد الرازق، والشيخ سعيد علي المرصفي. وكان من زملائه في طلب العلم محمد سعيد العرفي، وطه حسين، وزكي مبارك.
أجيز في الإفتاء والتدريس من كلية الشريعة عام 1914 م.
استجاب لنداء الثورة العربية الكبرى، وكان مفتيا لجيش فيصل خلال أعمال الثورة، واستمر معه حتى دخول دمشق عام 1918 م، حيث اضطر لأمر ما للعودة إلى مصر، واشترك في ثورة سعد زغلول 1919 م.
عاد إلى سورية ليعين مدرسا للتربية الإسلامية واللغة العربية في أول تجهيز يفتتح في (دير الزور) ولكنه لم ينتظر طويلا حتى اشترك في ثورة 1921 - 1922 م، في منطقة الفرات ضد الانتداب الفرنسي.
وفي عام 1924 م، هرب إلى العراق بعد أن تربصت به السلطات لاعتقاله إثر عزله عن التدريس، وهناك التقى بفيصل ملك العراق مع وزيره الأول ياسين الهاشمي، ووزير تربيته ساطع الحصري، وكلهم زملاؤه، في الثورة العربية الكبرى، فرحبوا به أجمل ترحيب، وعين مدرسا في كلية للجالية اليهودية في بغداد، وهو أول مدرس للعربية فيها، حيث أدخلت المناهج العربية بإيعاز من الحكومة الفيصلية في العراق، ورشحه ساطع الحصري مدرسا إلى البحرين، ومكث هناك حتى عام 1930 م، حيث رجع إلى وطنه الأم بعد صدور عفو عام عن المنفيين والمبعدين.
بقي مدرسا في مدينته دير الزور حتى عام 1958 م، وربما ترك التدريس فترة ليشغل وظيفة أمين المكتبة العامة في دير الزور، وكانت هذه الفترة في حياته فترة إبداع في كل المجالات الفكرية التي تميزت بها عبقريته.
اشترك عام 1959 م في وفد سورية الرسمي لتأبين الشاعر خليل مطران، وكان برفقته الشاعران أنور العطار وشفيق جبري، وبعد عودته من القاهرة طلب منه وزير التربية والتعليم أمجد الطرابلسي ترك وظيفته في دير الزور ليعمل مترجما للأدب الفارسي في وزارة الثقافة والإرشاد القومي، وظل بهذه الوظيفة حتى عام 1972 م، حيث اشترك في وفد بلاده إلى شيراز للاشتراك باحتفالات إيران بذكرى مرور 2500 سنة على الإمبراطورية الفارسية، وبعد عودته من إيران، ذهب لأداء فريضة الحج، وعاد إلى بيته يتابع فصول حياته متقاعدا، وقد ضعف بصره في أواخر حياته.
أقامت له الحكومة السورية حفل تكريم في عام 1975 م، وأجري له راتب تقاعدي.
توفي يوم السبت 12 رجب، الموافق 17 حزيران (يونيو).
وهو بالإضافة إلى شاعريته: فقيه، فلكي، لغوي، مترجم، رسام حاذق، ناقد فني.
وله مؤلفات عديدة. فله تفسير خاص بالآيات الكونية في القرآن الكريم يتفق مع أحدث نظريات الفلك، وهو العلم الذي تضلّع منه، وله فيه أكثر من خمسة مؤلفات. لم ينشر التفسير المذكور خشية أن يثار عليه ما لا يرضى من العلماء وهو في آخر العمر (2).
وله كتب أخرى لم تطبع بعد.
ومن آثاره التي وقفت عليها:
- ديوان الفراتي.- ط 2 - دير الزور، سورية: المطبعة السليمية، 78 - 1379 هـ، 305 ص.
- كلستان: روضة الورد/ سعدي الشيرازي (ترجمة).- دمشق: دار طلاس، - 140 هـ، 315 ص (وسبق أن طبعته وزارة الثقافة بدمشق عام 1381 هـ).
- البستان/ سعدي الشيرازي (ترجمه شعرا).- دمشق: وزارة الثقافة، 88 - 1389 هـ، 296 ص. (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 386 - 387، وترجمة أعدها الأستاذ عمر موفق النشوقاتي أرسلها للمؤلف، ومصدره بالإضافة إلى المصدر الأول:
معجم المؤلفين السوريين ص 326، ولوحة قبر المترجم له.
(2) الفيصل ع 34 (ربيع الثاني 1400 هـ) ص 56 - 57 بقلم محمد علي الحريري، أعلام الفرات ص 17. وهو غير محمد الفراتي (1940 - 1987 م) الصحفي التونسي اللامع، كان مديرا لمصلحة الأخبار بإذاعة صفاقس (مشاهير التونسيين ص 557).

الجزء: 2 - الصفحة: 199

- روائع من الشعر الفارسي/ جلال الدين الرومي، سعدي الشيرازي، حافظ الشيرازي (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1383 هـ، 322 ص- (سلسلةروائع الأدب الشرقي؛ 2).

محمد عطية (1321 - 1407 هـ- 1903 - 1987 م)
مناضل، تربوي.
زاول تعليمه الابتدائي بمدينة سوسة، ثم التحق بالمدرسة الصادقية بتونس لإتمام تعليمه الثانوي، ثم سافر إلى فرنسا، وكان أول تونسي يحصل على شهادة التبريز في اللغة العربية.
وعند ما ارتقى عام 1934 إلى درجة مدير مساعد للمعهد الصادقي أثار موجة من الغضب، فغادر جل الأساتذة الاستعماريين المعهد واكتفوا بمعهد كارنو، رافضين العمل تحت قيادته، مما فتح الباب أمام تونسة التعليم.
ساهم في تشييد صرح الدولة، وقام بدور هام في تصريف شؤون الإدارة التونسية غداة الاستقلال (1).

محمد العفيفي (1354 - 1406 هـ- 1935 - 1985 م)
صحفي، إذاعي، شاعر.
محمد العفيفي
من مواليد الشرقية بمصر، عمل سكرتيرا لتحرير جريدة الجمهورية، ثم عمل بمجلة المصور، وجريدة الأهرام.
وهاجر إلى الكويت سنة 1967 عند ما أبرم النظام المصري في عهد عبد الناصر اتفاقا مع الحزب الشيوعي المصري (حديتو) على أن تتولى قيادة الحزب الإعلام بما فيها الصحافة والتليفزيون، وتعمل علانية تحت مظلة الاتحاد الاشتراكي.
ونتيجة لذلك جمدوا النشاط الإسلامي والعاملين من كافة الاتجاهات، بعد سجن واعتقال الآلاف، وقتل سيد قطب وأصحابه.
وفي الكويت كان معدا ومسؤولا للبرامج الدينية بالإذاعة.
توفي بالمستشفى الأميري يوم الثلاثاء 12 ربيع الآخر، الموافق 24 كانون الأول (ديسمبر) (2).
مؤلفاته:
له مشروع «التفسير النبوي للقرآن الكريم» أعد منه أجزاء كثيرة. كما أن له عدة دواوين شعر .. ومن هذه المؤلفات:
- مقدمة في تفسير الرسول صلّى الله عليه وسلّم للقرآن الكريم.
- مقدمة في التخلف والتقدم.
- قبلة يهوذا.
- القرآن دعوة الحق: مقدمة في علم التفصيل القرآني- القاهرة: توزيع دار الأنصار، 1396 هـ، 269 ص.
- القرآن: القول الفصل بين كلام الله وكلام البشر- الكويت: ذات السلاسل، 1406 هـ، 196 ص.
- القرآن: تفسير الكون والحياة- الكويت: المطبعة العصرية.
- العملاق الأسمر: شعر- القاهرة:
المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، 1383 هـ، 168 ص.

محمد عكاشة (1300 - 1402 هـ- 1882 - 1982 م)
المقرئ .. صاحب الصوت الرخيم المؤثر.
ولد بحي المنيرة في القاهرة ...
ونشأ في بيئة تهتم بالقرآن الكريم وتحرص على سماعه وتلاوته، وبدأ يقلد كبار المقرئين ولم يكن قد تعدى العاشرة من عمره، ثم بدأ تلاوة القرآن الكريم بالقرى والمراكز المجاورة في الخامسة عشرة من عمره، وفي منتصف العشرينات اختاره سعد زغلول ليصبح مقرئ مسجد السلطان الحنفي، وعند ما افتتحت الإذاعة كان من رعيلها الأول، مع صديقه الشيخ رفعت والشيخ علي محمود والشيخ السيسي وغيرهم.
وانساب صوته الرخيم عبر الأثير ما يقرب من ربع قرن .. وفجأة توقفت الإذاعة عن بث تسجيلاته في مطلع الستينات الميلادية، على الرغم من أنه شارك في افتتاحها في نهاية مايو عام 1934 م ويبدو أن ثمة خلافا مع أحد المسؤولين حال دون الاستمرار في إذاعة تسجيلاته .. ومن ثم توقفت الإذاعات العربية عن إذاعتها أيضا، في الوقت الذي حرصت فيه الإذاعة البريطانية على تسجيل مئات الأشرطة بصوته وإذاعتها بانتظام مرتين في الأسبوع منذ عام 1962 م ولمدة عشر سنوات.
توفي في الأسبوع الأول من أغسطس (آب) (3).

محمد علي الأفغاني المدرس (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
من مؤلفاته: إعراب القرآن (4). (1) مشاهير التونسيين ص 546 - 547.
(2) المجتمع ع 749 (26/ 4/ 1406 هـ) ص 41، الجمهورية ع 11697 (25/ 4/ 1406 هـ).
(3) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 247 - 249.
(4) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 25.

الجزء: 2 - الصفحة: 200

محمد علي الجابري (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
أحد وكلاء المرجعية الشيعية النشيطين.
انضم إلى صفوف حزب الدعوة الإسلامية (بالعراق) يوم كان يتلقى دراسته في الحوزة العلمية في النجف.
انتخب وكيلا للمرجع السيد الصدر في مدينة الفهود. وكان له دور فعال في انتفاضة رجب عام 1399 هـ في هذه المنطقة.
اعتقل، ثم أعدم أوائل تموز (يوليو) (1).

محمد بن علي الجرواني (1320 - 1409 هـ- 1903 - 1989 م)
ربّان.
من أعيان مدينة صحم بسلطنة عمان.
عمل ربّانا في السفن الشراعية التي كانت تسافر بين السلطنة وشرق إفريقيا والهند والبصرة (2).

محمد علي الجمال (1313 - 1404 هـ- 1895 - 1984 م)
عالم، خطيب.
ولد بدمشق لأسرة متواضعة، وانقطع عن الدراسة العصرية لفقره، ثم تردد على السيد محسن الأمين ولازمه، وتخرج عليه في الفقه الإسلامي الشيعي وعلوم العربية. أتقن القرآن الكريم وجوّده.
اشتغل بالتعليم في المدرسة المحسنية، واستمرّ فيها قرابة ثلاثين عاما، وخصص أوقاته المسائية للتدريس والمحاضرات بشكل دائم، وعليه تخرّج كثير من القراء والحفاظ.
تولى الإمامة والخطابة في جامع الزهراء، بحي الأمين، وبقي فيها نحوا من خمسين سنة.
ساهم في الإذاعة السورية منذ إحداثها بإلقاء المحاضرات الدينية والتوجيهية، وكذلك عبر التلفاز .. وساهم في تأسيس عشرات الجمعيات الخيرية.
شارك في تأليف كتب التربية الإسلامية للمدارس الرسمية الإعدادية والثانوية، وترك عددا من المؤلفات (3).

محمد بن علي الحبشي (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
محمد الحبشي
رئيس المجلس الإسلامي في أندونيسيا (انظر ترجمته في المستدرك).
صلى عليه جمع غفير من المسلمين، يتقدمهم الرئيس الأندونيسي، ووزير الشؤون الدينية، وسفراء الدول العربية والإسلامية ... (4).

محمد علي الحركان (1333 - 1403 هـ- 1352 - 1983 م)
أمين عام رابطة العالم الإسلامي.
ولد في المدينة المنورة. حفظ القرآن الكريم وعمره سبع سنوات بمدرسة العلوم الشرعية. درس العلوم الدينية واللغوية وعلوم التفسير والحديث النبوي الشريف بالمسجد النبوي الشريف على أيدي كبار العلماء.
محمد الحركان
عمل مدرسا بالمسجد النبوي منذ عام 1352 هـ. عمل قاضيا لبلدة (العلا) شمال المدينة المنورة عام 1356 هـ. ثم في جدة، فرئيسا للمحكمة بها من عام 1378 - 1390 هـ.
عيّن وزيرا للعدل عام 1390 هـ حتى عام 1396 هـ في عهد الملك فيصل، فكان أول وزير في هذا المنصب.
عمل رئيسا لمؤتمر المنظمات الإسلامية الذي عقد بمكة المكرمة برابطة العالم الإسلامي عام 1394 هـ.
انتخب أمينا عامّا لرابطة العالم الإسلامي عام 1396 هـ. وظل في منصبه حتى توفاه الله في 8 رمضان.
كان همه نشر الدعوة الإسلامية في أنحاء القارات، فأبلى في هذا السبيل بلاء حسنا. رحمه الله (5).
ومن مؤلفاته:
- أحكام الجنائز في الإسلام.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، - 140 هـ، 32 ص (ترجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية والروسية).
- تعليم الصلاة (للبنات) ترجم إلى اللغات السابقة. (1) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 166.
(2) دليل أعلام عمان ص 149.
(3) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 453 قلت: وهو غير الباحث القانوني المصري- بالاسم نفسه- صاحب كتاب «جرائم الاعتداء على العرض وإفساد الأخلاق».
(4) العالم الإسلامي ع 1341 (14 - 20/ 7/ 1414 هـ).
(5) رجال وراء جهاد الرابطة ص 14. وانظر المجتمع ع 627 (17/ 9/ 1403 هـ) ص 19.
وله ترجمة في روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 356 - 359.

الجزء: 2 - الصفحة: 201

نموذج من خط محمد علي دبوز
- تعليم الصلاة (للبنين) ترجم إلى اللغات السابقة.

محمد علي دبوز (1337 - 1402 هـ- 1918 - 1982 م)
كاتب، مؤرّخ.
ولد في بريان بالمزاب في الجزائر.
كان أول كاتب جزائري ينشر كتابا باللغة العربية بعد استقلال الجزائر (1).
من آثاره:
- تاريخ المغرب الكبير- القاهرة:
مطبعة عيسى الحلبي، 82 - 1384 هـ، 3 مج.
- أعلام الإصلاح في الجزائر من عام 1340 وإلى عام 1395 هـ.- الجزائر: المؤلف، 1396 هـ.

محمد علي سالم (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
عالم جليل، داعية، مربّ.
حفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالأزهر الشريف، حتى تخرج من كلية الشريعة، ثم حضر إلى الكويت ليمضي فيها عمره: داعيا، ومعلما للناس الخير، ومربيا على منهج الإسلام الشامل في الحياة، في فيلكا، وفي الشامية بمسجد أبي بكر الصديق.
ودّع في جنازة حافلة يوم الجمعة 20 شوال، الموافق 1 أبريل (نيسان) (2).

محمد بن علي السنوسي (1342 - 1407 هـ- 1923 - 1987 م)
شاعر، أديب.
ولد في مدينة جازان، تعلم مبادئ القراءة في مدرسة سلفية أهلية، وقرأ على يد والده القاضي الشاعر الأديب علي بن محمد السنوسي، وعلى يد الشيخ عقيل بن أحمد حنين مبادئ النحو والصرف والبلاغة، ثم عكف على مكتبة أبيه وقرأ كتب الأدب والتاريخ والشعر، ثم اعتمد على مطالعته الذاتية في كل فنون الفكر والأدب.
محمد علي السنوسي
ظهرت ميوله الأدبية في وقت مبكر، فنظم الشعر في عام 1359 هـ، ولم يزل يشق طريقه في عالم الفن الشعري حتى حقق لنفسه مكانة مرموقة بين شعراء بلاده وشعراء العالم العربي، ففازت قصيدته (حطم المارد القيود) بالجائزة الأولى في المسابقة الشعرية التي عقدتها مجلة الرياض السعودية التي كانت تصدر في عام 1375 هـ. ثم حاز ميدالية تكريم ذهبية في جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
كما حاز على ميدالية المتنبي من وزارة الثقافة العراقية أيام زيارته للعراق ضمن الوفد الأدبي السعودي الذي زار الخليج عام 1396 هـ.
وكان قد شغل مناصب عديدة، فقد عمل مديرا لجمارك جازان، ثم رئيسا لبلديتها، ثم مديرا لشركة الكهرباء فيها، ثم تفرّغ للأدب، فكان رئيسا لنادي جازان الأدبي، بالإضافة إلى كونه عضوا في المجلس الإداري بمقاطعة إمارة جازان.
صدر فيه كتاب بعنوان: محمد بن (1) الفيصل ع 58 (ربيع الآخر 1402 هـ). وله ترجمة في كتاب: مفكرون وأدباء من خلال آثارهم/ ص 247 - 251.
(2) المجتمع ع 1095 (1/ 11/ 1414 هـ) ص 7.

الجزء: 2 - الصفحة: 202

علي السنوسي شاعرا/ محمود شاكر سعيد.- عمّان، 1410 هـ (1).
وقد نشر معظم قصائده في مجلة المنهل، والأديب، والحج، والهلال، وغيرها من المجلات العربية. وترجمت بعض قصائده إلى اللغة الإيطالية، ونشرتها مجلة «الشعراء» التي تصدر بروما.
أصدر كتاب «مع الشعراء»: دراسات وخواطر أدبية.
وله مجاميع شعرية منها: الأزاهير، الأغاريد، القلائد، نفحات الجنوب، الينابيع.

محمد علي باشراحيل (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
من رواد الصحافة.
واحد من الذين أسسوا «رابطة أبناء الجنوب» في الخمسينات الميلادية.
وأسس عام 1958 م صحيفة «الأيام»، وأسهم بقسط كبير من الحركة السياسية والثقافية والصحفية اليمنية (2).

محمد علي الصالح (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
شاعر.
كان صديقا لعبد الكريم الكرمي (أبو سلمى) وإبراهيم طوقان. وكتب العديد من القصائد الوطنية والثورية ولكنها لم تجمع في ديوان. اعتقل لمدة ست سنوات في معتقل المزرعة الكائن في مدينة عكا خلال مرحلة الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936. ومات في مدينة طولكرم (3).

محمد علي الطعمي (1339 - 1408 هـ- 1920 - 1988 م)
العالم، الصوفي، الفقيه، المفسّر، الأديب.
ولد بقرية طعمة من أعمال مركز البداري في أسيوط بمصر.
حفظ القرآن الكريم، والتحق بمعهد طنطا الأزهري، ثم التحق بكلية أصول الدين، وحصل على العالمية سنة 1373 هـ. وعيّن واعظا، ثم مفتشا عاما للوعظ، ثم عهد إليه بتحرير مجلة «نور الإسلام»، فظل زهاء عشر سنين وهو مدير تحريرها.
اختير عضوا في لجنة الفتوى بالأزهر، واختاره الأزهر مبعوثا رسميا لعدة أقطار إسلامية .. وكتب في مجلات إسلامية عديدة.
ومؤلفاته هي: سيرة سلمان الفارسي، طبقات أزواج النبي صلّى الله عليه وسلّم، سيرة زين العابدين بن علي بن الحسين بن أبي طالب، في الخطب المنبرية (4).

محمد علي أبو عليشة (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
عسكري.
ولد في صوران بحماة.
قتل في الحرب الأهلية بلبنان.
وكان المسؤول العسكري للرابطة الشعبية للدفاع عن الجنوب اللبناني، قائد مجموعة الاقتحام في معركة «مارون الرأس» الشهيرة في آذار 1978 (5).

محمد علي العويني (1365 - 1411 هـ- 1945 - 1990 م)
باحث إعلامي، مفكر سياسي.
تخرّج في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة عام 1967 وحصل على الماجستير عام 1971، ثم الدكتوراه في العلوم السياسية عام 1975، وحاضر في جامعات باريس وبلجيكا وألمانيا الغربية وأفريقيا وآسيا، كما مثل جامعة الدول العربية في العديد من المؤتمرات الدولية، وعمل خبيرا ومستشارا للعديد من الأجهزة العربية، وكتب في كثير من الصحف والمجلات المصرية والعربية، وترك 40 كتابا ودراسة في فروع العلاقات الدولية والفكر السياسي والإعلام والرأي العام والتنمية الوطنية (6).
يقول في مقدمة كتابه «الإعلام الدولي الإسلامي»:
محمد العويني
«بدأت حياتي الجامعية في مجال الاقتصاد والعلوم السياسية، وفي إطار العلوم السياسية المتشعبة الفروع المتعددة المدارس، ركزت اهتمامي على عدة مجالات منها مجال الإعلام والرأي العام .. وزاد هذا الاهتمام إبان حصولي على درجتي الماجستير والدكتوراه في العلوم السياسية، إذ كان التركيز على العلاقات الدولية المتعددة الجوانب ومنها الإعلام الدولي، بل إن دراسة الإعلام الدولي تبين أن عزلها عن العلاقات الدولية هو نوع من النقص الفاضح. (1) له ترجمة في الاثنينية ص 206 - 224، وشعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 130، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 2/ 79، ومفكرون في السعودية ص 34، ومن أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 184، (انظر المستدرك).
(2) الفيصل ع 196 (شوال 1413 هـ) ص 140.
(3) عالم الكتب مج 11 ع 1 (رجب 1410 هـ) من رسالة فلسطين الثقافية بقلم ماجد الزبيدي، نقلا عن صوت فلسطين تموز 1989 م.
(4) النور الأبهر في طبقات شيوخ الجامع الأزهر ص 119 - 121.
(5) التجربة والبرنامج ص 84.
(6) روز اليوسف ع 3252 - 18/ 3/ 1411 هـ.
وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 335، ودليل التعريف بخبراء الإعلام ص 124.

الجزء: 2 - الصفحة: 203

وفي حياتي العملية، عملت في عدة مجالات منها مجال الإعلام الدولي ..
كما قمت بمهام في دول عربية وأوربية وإفريقية. ثم كان التحاقي بالعمل في هيئة التدريس بكلية الإعلام في جامعة القاهرة، وقيامي بمهمة علمية إلى جامعة باريس 1976/ 1977.
وفي المجال الديني، فلا يخفى دور التنشئة، والاهتمام بدراسة الأديان، ثم كان اهتمامي بالدراسات البينية I nterdisciplinary وهو اهتمام يحظى بالعناية في الجامعات المتقدمة، ويحتاج إلى التخصص في أكثر من علم».
وهو رئيس قسم العلاقات العامة والإعلان بكلية الإعلام بجامعة القاهرة، وأستاذ الإعلام الدولي.
من آثاره العلمية:
- الإعلام الخليجي: دراسة إعلام دول مجلس التعاون الخليجي.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1406 هـ، 387 ص.
- العلوم السياسية: دراسة في الأصول والنظريات والتطبيق.- القاهرة:
عالم الكتب، 1408 هـ، 479 ص.
- الإعلام الدولي بين النظرية والتطبيق.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1398 هـ، 325 ص.
- الإعلام الإسلامي الدولي بين النظرية والتطبيق: دراسة إعلامية دينية سياسية.- ط 2.- القاهرة: عالم الكتب، 1407 هـ، 303 ص.
- الإعلام السياسي العربي المعاصر- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية.
وهذه قائمة ببعض مقالاته التي نشرها في جريدة الاتحاد في أبو ظبي:
إعلام المساجد، 3 يناير 1982 م.
الإسلام في إفريقيا والدول الآسيوية غير العربية، 24 سبتمبر 1981 م.
الإسلام في العالم الجديد، 27 سبتمبر 1981 م.
الإسلام في غرب أوروبا، 25، يونيو 1981 م.
الإسلام ومعارك التبشير، 12 فبراير 1982.
الإعجاز الإعلامي للقرآن، أول نوفمبر 1981.
الإعلام الدبلوماسي الإسلامي، 30 أكتوبر 1981.
الأقليات الإسلامية في آسيا كيف نتعرض للإبادة، 11 يونيو 1981.
الأقليات الإسلامية في الاتحاد السوفييتي، 30 أبريل 1981.
الخرافة الجديدة، 20 ديسمبر 1981.
الشيوعية في الجمهوريات الإسلامية السوفيتية، 23 أبريل 1981.
الصحافة العربية في مواجهة التكنيكات اللاأخلاقية، 17 ديسمبر 1981.
العالم الإسلامي بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون، أول يناير 1981.
المؤامرات الدولية ضد الإسلام، 3 يوليو 1981.
المسلمون في الصين الشيوعية يواجهون حرب الإبادة، 14 يناير 1981.
أين المسلمون من دينهم؟ 8 يوليو 1981.
دور الإعلام في تنمية العالم الإسلامي، 4 ديسمبر 1980.
دور العالم الإسلامي في النظام الدولي، 25 ديسمبر 1980.
صورة الإسلام في الخارج، 15 يناير 1981.
صورة المسلم العربي في الغرب، كيف نعيد تكوينها، 2 أبريل 1981.
في أوروبا وأمريكا، كيف ينظرون إلى العرب والمسلمين، 12 مارس 1981 م.
مسلمو شرق أوروبا .. والتحدي الكبير، 18 يونيو 1981.
نحو إعلام دولي موجه للمسلمين السوفييت، 7 مايو 1981.

محمد علي بن ملحم حمادة (1325 - 1407 هـ- 1907 - 1987 م)
سياسي، صحفي، دبلوماسي.
ولد في بعقلين بلبنان، وتخرج محاميا في جامعة باريس، اشتغل في السياسة منذ نعومة أظفاره، واشترك في كثير من الحركات الوطنية، فدخل الجمعية العربية السورية في باريس سنة 1928 التي أسسها عبد الرحمن الشهبندر، ثم تولى رئاستها لمدّة سنتين، وفي سنة 1933 عاد إلى لبنان وانضم إلى حزب الاستقلال الجمهوري الذي أسسه عزيز الهاشم، ثم أسهم في تأسيس حزب النداء القومي سنة 1940، واعتقل في عهد الرئيس أيوب ثابت.
وفي العهد الاستقلالي عين سنة 1944 في وزارة الخارجية قنصلا عاما في باريس ومرسيليا، ثم رئيسا لدائرة الشؤون العربيّة في وزارة الخارجية، ثم أمينا عاما بالوكالة لوزارة الخارجية سنة 1949، ثم سفيرا في اليونان ويوغوسلافيا وتركيا والنمسا. وعمل معاونا للأمين العام في وزارة الخارجية سنة 1957، ثم أمينا عاما لوزارة الخارجية بالوكالة سنة 1958، ثم سفير لبنان لدى مجموعة الدول الأفريقية الغربية والوسطى ومقيما في دكار عاصمة السنغال في سنة 1961 حتى سنة 1966 حين أحيل إلى التقاعد.
عند ما ترك الوظيفة انتخب رئيسا لمجلس إدارة دار النهار للطباعة والنشر في بيروت ومديرا عاما لها، وبقي في هذا العمل حتى تاريخ وفاته. وأسس 1969 مجلة «القضايا المعاصرة» وكتب كثيرا في الصحف والمجلات، وألقى

الجزء: 2 - الصفحة: 204

كثيرا من الخطب والمحاضرات (1).

محمد عمر بشير (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
أحد كبار المؤرخين، رائد حركة حقوق الإنسان السودانية.
من أبرز أعماله نجاحه في تأسيس جامعة أم درمان الأهلية، والمنظمة السودانية لحقوق الإنسان. وإلى جانب عمله الأكاديمي فقد ترأس معهد الدراسات الأفريقية الآسيوية (2).
من آثاره:
- مشكلة جنوب السودان.- الخرطوم: دار المأمون.
- صورة تاريخ الحركة الوطنية في السودان/ نقله من الإنجليزية هنري رياض، وليم رياض، الجنيد علي عمر.- ط 2.- بيروت: دار الجيل، 1407 هـ، 292 ص.

محمد عمر توفيق (1337 - 1414 هـ- 1918 - 1994 م)
كاتب، شاعر، وزير.
محمد عمر توفيق
ولد في مكة المكرمة هـ، تلقى تعليمه في القسم العالي بمدرسة العلوم الشرعية بالمدينة المنورة، وعمل عقب تخرجه عام 1355 هـ مدرسا بدار الأيتام في مكة المكرمة.
بعد ذلك انتقل إلى العمل بجريدة «أم القرى»، فإدارة البرق والبريد والهاتف، ومنها انتقل إلى مطابع الحكومة، فديوان نائب الملك في مكة المكرمة، حتى تقاعد عام 1378 هـ بناء على طلبه للعمل في التجارة والصحافة مديرا لمكتب جريدة «البلاد» في العاصمة المقدسة.
وفي عام 1382 هـ عيّن وزيرا للمواصلات، وكلّف بأعمال وزارة الحج والأوقاف حتى عام 1392 هـ في حين استمر وزيرا للمواصلات إلى أن تقاعد عام 1396 م.
ويعد من أدباء مرحلة التجديد التقليدية، وهو شاعر وناثر، وله العديد من المقالات التي نشرت في الصحف، إضافة إلى بعض الكتب منها: «من ذكريات مسافر»، و «طه حسين والشيخان»، و «أيام في المستشفى» و «الزوجة والصديق» (3).

محمد عمر الزاغوني (1312 - 1399 هـ- 1894 - 1979 م)
المفسّر، المحدّث، الفقيه.
قرأ بجامع الزيتونة على الشيخ محمد الصادق النيفر، وغيره، وتخرج منه محرزا على شهادة التطويع، ثم اجتاز بنجاح مناظرة التدريس من الطبقة الثانية، ثم مناظرة التدريس من الطبقة الأولى، ولبث مدرسا بجامع الزيتونة أكثر من نصف قرن.
واشتهر بدراسة كتب الحديث خارج دروسه الرسمية كالبخاري ومسلم، والشفا، ومسند الإمام أحمد بن حنبل الذي وصل إلى جزئه السابع عشر، وعاقته المنية المفاجئة عن إتمامه، كما اشتهر بدراسة التفسير، وأسلوبه فيه أنه يتوسع في المعنى اللغوي، ويتبع ذلك ببيان المعنى المناسب مع إيراد مختلف التفاسير والآراء، وينتقل إلى تحليل الآية تحليلا دقيقا، وذكر ما يمكن فهمه من المعاني.
تولى إمامة جامع الحجامين حوالي نصف قرن منذ تأسيسه سنة 1351، وقد كان قبل ذلك ينوب الشيخ محمد الصادق النيفر بجامع الزراعية.
أجازه الشيخ محمد الصادق المحرزي (ت 1382 هـ)، والشيخ إبراهيم المارغني الذي أخذ عنه القراءات السبع جمعا وإفرادا. ومن غير التونسيين أجازه الشيخ عبد الحي الكتاني الفاسي، والشيخ محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي الجعفري الفاسي أصلا الرباطي استقرارا.
من مؤلفاته:
- الدرر المنتثرة في تفسير سورة البقرة (نشر منه سبع حلقات في مجلة الهداية).
- سلم المعالي في الأسانيد العوالي (وهو ثبت جمع فيه إجازاته من شيوخ متعددين) (4).

محمد عمر كردي (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
أحد وجهاء المدينة المنورة.
وهو والد السفير «عمر» العامل بالوفد الدائم للسعودية بجامعة الدولة العربية.
وافته المنية بالقاهرة، ودفن بالبقيع في المدينة المنورة صباح يوم السبت 14 ذي الحجة، بعد الصلاة عليه في المسجد النبوي الشريف (5).

محمد عيتاني (1345 - 1408 هـ- 1926 - 1988 م)
كاتب، صحفي، مترجم. (1) معجم أعلام الدروز 1/ 479 - 480.
(2) الفيصل ع 183 (رمضان 1412 هـ) ص 125.
(3) رجال وراء جهاد الرابطة ص 53، الفيصل ع 210 (ذو الحجة 1414 هـ) ص 136، الأربعاء (ملحق المدينة) 19/ 11/ 1415 هـ.
وكانت وفاته بتاريخ 10 ذي القعدة.
(4) تراجم المؤلفين التونسيين 2/ 423 - 424، وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 503 - 504.
(5) المدينة ع 11726 (15/ 12/ 1415 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 205

ولد في رأس بيروت، وعمل مدرسا للأدب العربي منذ أواخر الأربعينات.
بدأ النشر عام 1948 م في مجلة الأديب، ثم الأنباء، الثقافة الوطنية، الشعب، الأخبار، والطريق.
أعماله الأدبية البارزة: مجموعات قصص (أشياء لا تموت)، (مواطنون من جنسية قيد الدرس)، (متراس أبو فياض)، ورواية (حبيبتي تنام على سرير من ذهب).
ترجم عن الفرنسية منذ أوائل الخمسينات، ومما ترجم: كتاب ماركس الشهير (رأس المال)، و (الأيديولوجية العربية المعاصرة) لعبد الله العروي، و (مائة قصيدة حب) لبابلو نيرودا، ومسرحيته نيرودا الوحيدة (تألق جو كان موريينا ومصرعه)، و (موت أرتيميو كروز) لكارلوس فوانتيس و (كا كان العوام الذي مات مرتين) لجورج أمادو، و (السيد الرئيس) لأستورياس، و (فارس الرمال) لأمادو أيضا، والعديد من الأعمال. (1)

محمد العيد بن محمد علي خليفة (1322 - 1399 هـ- 1904 - 1979 م)
عالم، شاعر، كاتب.
ولد في مدينة عين البيضاء بالجزائر، تتلمذ على الشيخين محمد الكامل بن عزوز، وأحمد بن ناجي، ثم انتقل إلى مدينة بسكرة سنة 1918 م، حيث واصل دراسته على المشايخ:
علي بن إبراهيم العقبي الشريف، ومختار بن عمر اليعلاوي، والجنيد أحمد مكي. وفي سنة 1921 م قصد تونس لمواصلة الدراسة في جامع الزيتونة، وعاد إلى بسكرة ليساهم في حركة الانبعاث الفكري في الجزائر، عن طريق مزاولة التعليم ونشر القصائد والمقالات في الصحف والمجلات، كمجلة صدى الصحراء، والمنتقد، والشهاب.
وفي سنة 1927 م، دعي للتعليم في مدرسة الشبيبة الإسلامية الحرة بمدينة الجزائر التي عمل فيها مدة اثني عشر عاما، أسهم خلالها في تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وكان من أعضائها العاملين، وفي هذه الفترة نشر الكثير من قصائده في صحف الجمعية:
البصائر، السنّة، الشريعة، الصراط ..
وكذا في صحيفتي المرصاد، والثبات، وعقب الحرب العالمية الثانية عاد إلى بسكرة حتى حكمت عليه الإدارة الاستعمارية بالإقامة الجبرية، حيث بقي معزولا حتى استقلال الجزائر عام 1382 هـ (2).
توفي في 7 رمضان الموافق 31 يوليو (تموز)، بمستشفى مدينة باتنة، ودفن في بسكرة.
ومما كتب فيه: شاعران من الجزائر: الأمير عبد القادر الجزائري ومحمد العيد خليفة/ محمد رشدي حسن.- القاهرة: مطبعة دليلك، 1392 هـ، 89 ص.
وقد صدر ديوانه بعنوان: ديوان محمد العيد محمد علي خليفة.- الجزائر: وزارة التربية الوطنية: توزيع الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، 1387 هـ، 602 ص.

محمد غياث أبو النصر بن أحمد عز الدين البيانوني (1364 - 1407 هـ- 1945 - 1987 م)
العالم الداعية.
ولد في مدينة حلب في أسرة علم وصلاح ودعوة، ودرس العلوم الشرعية في الثانوية الشرعية بحلب، ثم تخرج في كلية الشريعة بجامعة دمشق، وانشغل بالدعوة العملية عن متابعة دراسته العليا.
مارس الدعوة الإسلامية وتحرك في ركابها منذ نعومة أظفاره، ولمع نجمه فيها أيام تأسيس الجماعة الإسلامية التي أسسها والده الشيخ أحمد عز الدين في مدينة حلب عام 1386 هـ التي كانت تعرف بجماعة «أبي ذر»، فكان ركنا أساسيا من أركان تأسيسها، والمساعد الأول لوالده، وحمل لواءها بعد وفاة والده رحمه الله.
محمد غياث أبو النصر البيانوني
وأصبح له في عدد من المحافظات والبلدان أتباع وتلاميذ، يتعهدهم ويتابع أمورهم.
وقد عمل جاهدا على جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفوف الدعاة ..
ثم تابع نشاطه الدعوي نفسه، واختاره الدعاة والعلماء أمينا عاما للجبهة الإسلامية حتى توفاه الله عز وجل.
تنقل في بلدان عديدة، وانطلق بدعوته، وقابل حكاما ومسؤولين يعالج مشكلات دعوته وقضاياها.
توفي يوم الثلاثاء الحادي عشر من شهر ذي القعدة، الموافق للسابع من شهر تموز (يوليو).
ورثاه «رضوان سعيد» في قصيدة طويلة أبياتها الأولى تقول:
أنأسو أم نقيم على الجراح ... ونرثي أم يعد من النواح
ونشكو بثنا أم قد كفانا ... بأن الرزء أكثر من فصاح (1) الأفق ع 191 - 7/ 4/ 1988 م.
(2) الفيصل ع 133 (رجب 1408 هـ) ص 107. وله ترجمة في كتاب: رجالات في أمة: الجزائر/ ص 57 - 64، وشعراء عرب معاصرون ص 209 - 234. وسنة وفاته في المصدر الأخير: 1975 م.

الجزء: 2 - الصفحة: 206

لقد جلّ المصاب فكم رزئنا ... ورزء اليوم جلّ عن البواح
عشية جاء نعيك بات قلبي ... يلوّى بالأسى غض النواحي (1)

محمد الفاضل (1338 - 1397 هـ- 1919 - 1977 م)
رئيس جامعة دمشق.
اغتيل في شهر فبراير (شباط).
من مؤلفاته:
- الجرائم الواقعة على أمن الدولة.- ط 3.- دمشق: وزارة الثقافة، 1407 هـ، ؟ مج.
- الجرائم الواقعة على الأشخاص.- ط 4.- دمشق: وزارة الثقافة، 1410 هـ، 695 ص (وانظر المستدرك).

محمد الفايز العلي (1357 - 1411 هـ- 1938 - 1991 م)
شاعر الكويت الأول في العصر الحديث.
عضو رابطة الأدباء في الكويت.
أشرف على البرامج الثقافية في محطة إذاعة الكويت.
محمد الفايز العلي
بدأ رحلته الأدبية مع الشعر، الذي قرضه لأول مرة وهو في الخامسة عشرة من عمره. لكنه لم ينشر شيئا من محاولاته الشعرية في ذلك الوقت.
ثم اتجه إلى القصة القصيرة، فنشر في الصحف الكويتية 45 قصة، كان عنوان أولها «المهري» وذلك عام 1380 هـ.
وفي عام 1382 هـ أصدر أول عمل شعري جاد هو «مذكرات بحار». ثم تدفقت مجموعاته الشعرية: الطين والشمس، رسوم النغم المفكر، بقايا الألواح، النور من الداخل، لبنان والنواحي الأخرى، ذاكرة الآفاق، حداء الهودج، خلاخيل الفيروز، كتابات فوق الأبواب القديمة.
وسجل تاريخ الكويت في ديوان «النور من الداخل».
مات في 27 فبراير (شباط).
من شعره:
سلام على ذكريات السنين ... تلوح كسرب حمام عبر
سلام على سفن العائدين ... و «نهامهم» تحت ضوء القمر
سلام لأشرعة في الخليج ... تجوب البحار وتهوى الخطر
سلام على راحل للمغاص ... سلام على عائد من سفر
سلام على ضاربات الدفوف ... ونذر يحقق حلما ظفر (2)
قلت: وله ديوان كبير بعنوان: ديوان الشاعر محمد الفايز.- د. م: مؤسسة الرياضي للطباعة العامة، 1406 هـ، 553 ص.

محمد فتحي كركوتلي (000 - 1411 - 000 - 1991 م)
صحفي، كاتب.
صاحب ورئيس تحرير جريدة «الوعي العربي» المحتجبة.
كان من أشهر الصحافيين السوريين خلال فترة الخمسينات التي كانت جريدته تصدر أثناءها، وقام في الفترة الأخيرة من حياته بكتابة سلسلة من الدراسات التاريخية تناولت أشهر الجواسيس الصهاينة.
توفي في الثلاثين من شهر شعبان في لندن (3).

محمد فخر الدين الحسني- فخر الدين بن إبراهيم الحسني محمد أبو الفرج- محمد هبة الله محمد أبو الفضل إبراهيم (1322 - 1401 هـ- 1904 - 1981 م)
محمد أبو الفضل إبراهيم
الأستاذ، المحقق، المدقّق، عاشق التراث (الترجمة البديلة في المستدرك).
حصل على ليسانس دار العلوم عام 1934 م، وتدرّج في سلك الوظائف إلى أن أصبح مديرا للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية، ثم مديرا للشؤون المكتبية، ثم رئيسا للجنة إحياء التراث بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، وعضو لجنة إحياء التراث في المجلس الأعلى للفنون والآداب والعلوم الاجتماعية بالقاهرة، والمشرف على (1) المجتمع ع 825 (18/ 11/ 1407 هـ) ص 36 - 37، وع 831 (1/ 1/ 1408 هـ) ص 42 - 43.
(2) أقلام خليجية ص 145 - 151، أدباء من الخليج العربي ص 296 - 301، الجزيرة ع 6863 (3/ 1/ 1412 هـ)، شعراء من الجزيرة العربية 2/ 261.
(3) الفيصل ع 173 (ذو القعدة 1411 هـ) ص 18.

الجزء: 2 - الصفحة: 207

اللجنة التي قامت بتحقيق كتاب «الأغاني» للأصفهاني بتكليف من الهيئة المصرية العامة للكتاب.
وبلغ سن الإحالة إلى المعاش يوم 21/ 3/ 1964 م، ليكمل تحقيق كتب تراثية عديدة، واستطاع بإيمانه وعزيمته وسعة إطلاعه أن يحتل مكانه بينالصف الأول من محققي كتب التراث الإسلامي.
وكانت تعقد في منزله ندوة أدبية بعد صلاة المغرب كل يوم جمعة، وكان يؤمها أساتذة وباحثون من دول عديدة، ودامت أكثر من 30 عاما (1).
ومن تحقيقاته التي وقفت على عناوينها:
- كتاب الصناعتين/ أبو هلال العسكري (تحقيق بالاشتراك مع علي محمد البجاوي).- ط 2.- القاهرة:
مطبعة عيسى الحلبي، 1391 هـ.
- إنباه الرواة على أنباه النحاة/ علي بن يوسف القفطي (تحقيق).- القاهرة:
دار الفكر العربي؛ بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية، 1406 هـ، 4 مج.
- ثمرات الأوراق؛ ويليه ذيل ثمرات الأوراق/ ابن حجة الحموي (تحقيق).- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1391 هـ.
- أمالي المرتضى: غرر الفوائد ودرر القلائد (تحقيق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1373 هـ، 2 مج.
- نزهة الألباء في طبقات الأدباء/ أبو البركات الأنباري (تحقيق).- القاهرة:
دار نهضة مصر، [1386 هـ].
- المزهر في علوم اللغة وأنواعها/ جلال الدين السيوطي (شرحه وضبطه وصححه وعنون موضوعاته وعلق حواشيه بالاشتراك مع محمد أحمد جاد المولى).- صيدا؛ بيروت:
المكتبة العصرية، 1406 هـ، 2 مج.
- قصص العرب (بالاشتراك مع محمد أحمد جاد المولى وعلي محمد البجاوي).- ط 4، فيها زيادة ضبط.- بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1405 هـ، 4 مج.
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (تحقيق).- بيروت: المكتبة العصرية، - 139 هـ، 2 مج.
- الأضداد/ محمد بن القاسم الأنباري (تحقيق) - الكويت: دائرة المطبوعات والنشر، 1380 هـ.
- جمهرة الأمثال/ لأبي هلال العسكري (تحقيق وتعليق وفهرسة بالاشتراك مع عبد المجيد قطامش).- القاهرة: المؤسسة العربية الحديثة، 1384 هـ، 2 مج.
- الوساطة بين المتنبي وخصومه/ القاضي الجرجاني (تحقيق وشرح بالاشتراك مع علي محمد البجاوي).- القاهرة: مطبعة عيسى الحلبي.
- أيام العرب في الإسلام (بالاشتراك مع علي محمد البجاوي).- الرياض: مكتبة الرياض الحديثة، 1394 هـ.
- أيام العرب في الجاهلية (بالاشتراك مع محمد أحمد جاد المولى وعلي محمد البجاوي).- بيروت: دار إحياء التراث العربي، [1361 هـ].
- تاريخ الطبري، أو، تاريخ الرسل والملوك (تحقيق).- القاهرة: دار المعارف، 1399 - 1402 هـ.- (ذخائر العرب، 30) 11 مج (مج 11: ذيول تاريخ الطبري).
- شرح نهج البلاغة/ لابن أبي الحديد (تحقيق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 78 - 1381 هـ، 12 مج.
- البرهان في علوم القرآن/ بدر الدين الزركشي (تحقيق).- ط 2.- بيروت؛ صيدا: المكتبة العصرية، 1400 هـ، 4 مج.
- صحيح أبي عبد الله البخاري (تحقيق وتعليق بالاشتراك مع محمود النواوي ومحمد خفاجي).- ط 2.- مكة المكرمة: مكتبة النهضة الحديثة، 1404 هـ، 9 ج في 3 مج.
- سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون/ ابن نباتة المصري (تحقيق).
- القاهرة: دار الفكر العربي، 1383 هـ.
- سجع الحمام في حكم الإمام/ علي بن أبي طالب (جمع وضبط وشرح بالاشتراك مع علي الجندي ومحمد يوسف المحجوب).- بيروت: دار القلم، 1386 هـ.
- مجمع الأمثال/ أبو الفضل الميداني (تحقيق).- ط 3، تمتاز بدقة الضبط.- بيروت: دار الفكر؛ الرياض: توزيع مكتبة الرياض الحديثة، 1393 هـ 4 مج.
- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة/ جلال الدين السيوطي (تحقيق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1387 هـ (ويحتوي الجزء الأدل على: در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة للمؤلف نفسه)، 2 مج.
- الإتقان في علوم القرآن/ جلال الدين السيوطي (تحقيق).- بيروت:
المكتبة العصرية، 1407 هـ 4 مج.
- الفائق في غريب الحديث/ جار الله الزمخشري (تحقيق بالاشتراك مع علي محمد البجاوي).- ط 2 - القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1391 هـ، 4 مج.
- المحاسن والمساوئ/ إبراهيم بن محمد البيهقي (تحقيق).- القاهرة:
مكتبة نهضة مصر، [1380 هـ]، 2 مج.
- تاريخ الخلفاء/ جلال الدين السيوطي (1) مع رواد الفكر والفن ص 175 - 185.

الجزء: 2 - الصفحة: 208

(تحقيق).- القاهرة: دار نهضة مصر، 1396 هـ.
- ذيول تاريخ الطبري (تحقيق).- ط 3.- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ.- (ذخائر العرب؛ 11).
- التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية/ الحسن بن محمد الصغاني (تحقيق بالاشتراك مع عبد العليم الطحاوي وإبراهيم إسماعيل الأبياري).- القاهرة: دار الكتب المصرية، 90 - 1399 هـ، 6 مج.
- مراتب النحويين/ لأبي الطيب عبد الواحد بن علي (تحقيق).- ط 2.- القاهرة: دار نهضة مصر، 1394 هـ.
- ديوان النابغة الذبياني (تحقيق).- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ.- (ذخائر العرب؛ 52) (معه شروح وتعليقات للأعلم الشنتمري وآخرين).
- ديوان البهاء زهير (شرح وتحقيق بالاشتراك مع محمد طاهر الجبلاوي).- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ.- (ذخائر العرب؛ 53).
- ديوان امرئ القيس (تحقيق).- ط 5.- القاهرة: دار المعارف، 1410 هـ.- (ذخائر العرب؛ 24).
- تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون/ خليل بن أيبك الصفدي (تحقيق).- القاهرة: دار الفكر العربي، 1389 هـ.
- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب/ أبو منصور الثعالبي (تحقيق).- القاهرة: دار نهضة مصر، 1384 هـ.

محمد فوزي العنتيل (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
شاعر، أديب شعبي.
حصل على جائزة الدولة التشجيعية بعد وفاته! وذلك عن ديوانه «رحلة في أعماق الكلمات».
وكان- كذلك- من أبرز المهتمين بالتراث الشعبي وتحقيقه وعرضه، وله مؤلفات عديدة في الأدب الشعبي (1).
ومما وقفت له على آثار:
الفولكلور ما هو؟ : دراسات في التراث الشعبي، عالم الحكايات الشعبية، عبير الأرض: شعر، رحلة في أعمال الكلمات: شعر.

محمد فوزي المنير (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
قارئ.
حفظ وجمع القراءات على الشيخ عبد القادر قويدر العربيلي الشهير بالشيخ عبده صمادية، وذلك حوالي سنة 1354 هـ في عربيل.
توفي في جمادى الآخرة، الموافق 7 كانون الثاني (يناير)، ودفن في تربة الدحداح بدمشق (2).

محمد كامل البابا- كامل سليم البابا محمد كامل البهنساوي (1321 - 1399 هـ- 1903 - 1979 م)
محام، أديب.
تخرّج في كلية الحقوق عام 1925 م، وتدرّج في القضاء .. وتم اختياره لرئاسة محكمة أمن الدولة (في مصر) للفصل في ثاني قضايا التجسس لصالح الصهاينة بعد الثورة في أبريل من عام 1960 م، وكانت عبارة عن ست شبكات جاسوسية تضم 17 خائنا ..
وبعد خروجه إلى المعاش كتب في الصحف مذكراته القانونية .. وأضاف إلى المكتبة كتابا عن الجاسوسية وعلاقاتها بالقانون والمجتمع .. وكان يتمتع بميول أدبية (3) ..
له كتاب: النباتية والنباتيون.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية.

محمد كامل حتة (1331 - 1405 هـ- 1912 - 1985 م)
صحفي، كاتب إسلامي، تربوي.
ولد بمدينة أسنا في صعيد مصر.
وحصل على الابتدائية القديمة عام 1925 م .. وبدأ مسيرة حافلة في سلك التعليم، حتى أصبح مديرا لإدارة النشر والإعلام بوزارة التعليم العالي.
وخلالها درّس بمحافظة قنا، ثم انتقل للتدريس بمحافظة أسوان، ثم القاهرة.
وكان من الرواد الأوائل الذين ساهموا في إنشاء نقابة المعلمين، وتولى إدارة تحرير المجلة المعبرة عنهم والمعروفة باسم «الرائد».
وكتب في مجلات وجرائد مثل:
اللطائف المصورة، والبلاغ، والدنيا المصورة، وكوكب الشرق، والهلال ..
وتناولها في دراسة بعنوان «صحائف مطوية من تاريخ النوبة» التي صدرت في كتاب.
كما عمل في عدة صحف أبرزها:
صوت الأمة، وصرخة العرب. وشارك في إصدار البعكوكة، والسندباد في منتصف الأربعينات. وأعير للعمل بمؤسسة الطباعة والصحافة والنشر بالسعودية بمجلة الرياضة.
ومعظم مؤلفاته إسلامية، حيث بدأها بكتابه الأول «محمد رسول الله» في مطلع الثلاثينات، واختتمها بكتابة الأخير «في ظلال الحرمين» بنهاية السبعينات (4).
وله أيضا: (1) الفيصل ع 63 (رمضان 1402 هـ)، مملكة الشعراء ص 107. وله ترجمة في: مائة شخصية مصرية وشخصية ص 193 - 195 باسم: فوزي العنتيل.
(2) تاريخ علماء دمشق 3/ 292، لوحة قبر المترجم له (إعداد الأستاذ عمر النشوقاتي).
(3) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 256 - 257.
(4) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 258 - 260.

الجزء: 2 - الصفحة: 209

- ذكر المولد النبوي، أو، الرسالة المحمدية وأثرها في العالم: بحث في روائع السيرة النبوية وحقائق الرسالة المحمدية.- القاهرة:
جماعة الوعظ والدعوة الإسلامية، 1356 هـ، 89 ص (ملحق للعدد رقم 161 من مجلة التقوى القاهرية).
- في أرض المعجزات.- القاهرة: دار الكتاب المصري، 1377 هـ، 471 ص.
- الشاعر الشهيد هاشم الرفاعي.- القاهرة: دار المعارف، 1381 هـ، 111 ص.
- في ظلال الحرمين.- القاهرة: دار المعارف، 1398 هـ، 447 ص.
- القيم الدينية والمجتمع- القاهرة:
دار المعارف، 1394 هـ، 270 ص.- (اقرأ؛ 386).
- سلسلة رمضانيات.
- صور من الحجاز: مشاعر وجدانية، ذكريات تاريخية، حقائق اجتماعية، أسرار سياسية.- القاهرة: مجلة صرخة العرب، 1372 هـ، 205 ص.
- لبيك .... - ط 3.- القاهرة: دار المعارف، 1388 هـ، 142 ص- (اقرأ؛ 268).
- سياسة الحرب في الإسلام.
- شهر القرآن.- القاهرة: مؤسسة دار الشعب.

محمد كامل حسين (1319 - 1397 هـ- 1901 - 1977 م)
الطبيب، الأديب، الناقد، الذي جمع بين دقة العلماء وصفاء الأدباء.
تخرج في كلية الطب، وسافر في بعثة دراسية إلى إنجلتر سنة 1925.
ولم تحل الدراسة العلمية ولا بعده عن الوطن آنذاك بينه وبين متابعة أبحاثه الأدبية والاجتماعية التي ظل يراسل بها الصحف المصرية طوال مدة غيابه عن وطنه.
أمضى خمس سنوات في إنجلترا، حصل فيها على ألقاب علمية ممتازة، منها زمالة الجراحين الملكية، وماجستير جراحة العظام، وعاد إلى مصر سنة 1930 مدرسا بكلية الطب بجامعة القاهرة، فأستاذا مساعدا، ثم أستاذا لجراحة العظام. ثم عين أول مدير لجامعة إبراهيم (عين شمس الآن) عند إنشائها سنة 1950.
وهو عضو في عدد كبير من الهيئات العلمية منها: المعهد العلمي المصري، ومجمع الجراحة بباريس، وعضو مراسل في الجمعية البريطانية لجراحة العظام. وانتخب عضوا عاملا بمجمع اللغة العربية سنة 1952.
وقد منح جائزة الدولة التقديرية في العلوم، فكان أول من منح جوائز الدولة في كل من الآداب والعلوم!
ومن مؤلفاته:
- قرية ظالمة (نال بها جائزة الدولة في الأدب سنة 1957 م، وقد ترجمت إلى الإنجليزية).
- متنوعات (جزآن).
- التفسير البيولوجي للتاريخ.
- وحدة المعرفة.
- النحو المعقول.
- الشعر المعرّب والذوق المعاصر (1).

محمد كامل عياد (1319 - 1408 هـ- 1901 - 1987 م)
أديب، تربوي، باحث، محقق.
ولد في طرابلس الغرب. وأثناء الغزو الطلياني سنة 1911 م هاجر مع والده إلى تركيا، فتابع دراسته في استانبول، ثم انتقل عام 1914 م إلى المدرسة الثانوية بحلب، وسافر إلى ألمانيا سنة 1921 م ليبدأ الدراسة في جامعة برلين، كما اشتغل بالصحافة، واشترك في تأسيس مجلة بالعربية اسمها «الحمامة» وجريدة بالألمانية تحت اسم «صدى الإسلام».
حصل على شهادة الماجستير في الآداب والدكتوراه في الفلسفة سنة 1930 م .. وعاد إلى دمشق .. ولمّا أسست كلية الآداب في جامعة دمشق عين أستاذا مساعدا للتاريخ اليوناني ..
وقد انتخب في سنة 1958 م عضوا عاملا في المجمع العلمي العربي بدمشق (مجمع اللغة العربية).
توفي في 19 ربيع الأول.
نشر في برلين سنة 1930 م أطروحته باللغة الألمانية عن «نظرية ابن خلدون في التاريخ والاجتماع»، واشترك في تأسيس مجلتي «الثقافة» و «المعلمين والمعلمات» بدمشق، ونشر فيهما وفي غيرهما كثيرا من المقالات.
واشترك في تأليف سلسلة من الكتب المدرسية التاريخية، ولا سيما التاريخ القديم. ونشر بالاشتراك مع الدكتور جميل صليبا «مختارات من ابن خلدون» و «حي بن يقظان» لابن طفيل و «المنقذ من الضلال» للغزالي، كما اشترك معه في تأليف كتاب (المنطق وطرائق البحث العلمي). ونشر في سنة 1942 م كتاب (علم الأخلاق)، وفي سنة 1958 م ترجم بتكليف من منظمة اليونسكو رسالة عن «كتب التاريخ المدرسية والتفاهم الدولي». وله:
«أديب عربي وأديب سوفييتي: عمر فاخوري ومكسيم غوركي- دمشق 1946 م» و «تاريخ اليونان- الجزء الأول- دمشق 1969 م». وترجم كتاب «الرأي العام» لألفريد سوفي، ونشر في دمشق سنة 1962 م (2).

محمد الكتاني (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
أديب، عالم، مجاهد.
من أبرز المجاهدين الذين حاربوا (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 308 - 309.
(2) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ج 1 مج 62 (جمادى الأولى 1407 هـ) ص 176.

الجزء: 2 - الصفحة: 210

الاستعمار الفرنسي، وتعرض للسجن من قبل المستعمرين قبل استقلال المغرب، ويعد من روّاد الحركة السلفية التي كان أبرز رموزها علال الفاسي وعبد الحميد بن باديس، وغيرهما.
فضلا عن ذلك كان من المتخصصين في التراث العربي والإسلامي، وبصفة خاصة في التراث الأندلسي، وله عدة دراسات قيّمة في هذا المجال. وهو عضو أكاديمية المملكة المغربية، وأستاذ بجامعتي محمد الخامس والقرويين.
توفي في شهر رجب (1).
من آثاره العلمية:
محمد إقبال مفكرا إسلاميا، المسلمون وإشكالية الوحدة، روضة التعريف بالحب الشريف/ لسان الدين بن الخطيب (تحقيق)، من المنظور الإسلامي، دراسة المؤلفات الجديدة (بالاشتراك)، دراسة المؤلفات: في الأدب الجاهلي- حديث الأربعاء، ساعات بين الكتب، الصراع بين القديم والجديد في الأدب العربي الحديث.

محمد كجام (1356 - 1411 هـ- 1937 - 1991 م)
داعية إسلامي من جنوب إفريقيا.
كان يعمل أستاذا محاضرا في الجامعة العربية بمدينة الكاب، كما شغل منصب أول مدير للتجمع الإسلامي منذ بداية السبعينات الميلادية، وهو أول سكرتير لحركة الشبان المسلمين في جنوب أفريقيا.
توفي في مدينة رأس الرجاء الصالح (الكاب) (2).

محمد كمال الدين بن محمد علي السنانيري (1337 - 1402 هـ- 1918 - 1981 م)
الداعية، المجاهد، الصابر، الزاهد، الشهيد.
سجن في مصر أكثر من عشرين عاما ... وانتقل إلى ميدان الجهاد في أفغانستان، الذي أعطاه جهده وطاقته، وبذل أقصى ما يستطيع لدعمه ورفده، وإصلاح ذات البين بين قادته الذين أحبوه جميعا .. وكانت له جولات في البلاد العربية والإسلامية.
وبعد عودته من أفغانستان إلى بلده، اعتقل، وصبّ عليه العذاب لمعرفة دوره في الجهاد الأفغاني، ودور من معه، ولكن استعصى عليهم ذلك، فظلوا يعذبونه حتى لفظ أنفاسه الأخيرة، ولقي ربه شهيدا، في الثامن من شهر كانون الأول (ديسمبر).
ولد في الحادي عشر من مارس (آذار). وفي عام 1934 حصل على الثانوية العامة، والتحق بوزارة الصحة في قسم مكافحة الملاريا.
في عام 1938 ترك العمل في الصحة، وأراد الالتحاق بإحدى الجامعات الأميركية لدراسة الصيدلة للعمل في صيدلية الاستقلال التي يملكها والده، إلا أن أحد علماء الدين أقنعه بعدم السفر إلى أميركا، بعد أن هيأ حقيبة السفر وباع أثاث بيته واتجه إلى الإسكندرية لركوب الباخرة المتجهة إلى هناك.
أنضم إلى جماعة الإخوان المسلمين في أوائل الأربعينات.
وفي أثناء الحرب العالمية الثانية عمل في ميناء شبه حربي كانت تنزل فيه معدات جيوش الحلفاء وتمويناتهم، واسم هذا الميناء «أبو سلطان»، وكان من ضمن المعتقلين في عام 1954 (اعتقل في الشهر العاشر) وحكمت عليه المحكمة التي أنشأها عبد الناصر بالسجن الذي أمضى فيه كامل الحكم، حتى أفرج عنه في شهر يناير 1973.
أصيبت أذنه بأذى من شدة التعذيب، فنقل إلى مستشفى القصر العيني، وكان يحمد الله بعد خروجه من السجن، لأنه صار يسمع بأذنه المصابة أفضل مما يسمع بأذنه السليمة!
ومن شدة التعذيب الذي لاقاه في السجن أن شقيقا لزوجته السابقة أصيب بالذهول من فظائع التعذيب حتى جنّ ونقل إلى مستشفى الأمراض العصبية.
في فترة سجنه عقد قرانه على شقيقة الشهيد سيد قطب «أمينة» وتزوج بها بعد خروجه من السجن في عام 1973، ولم يرزق منها بأطفال.
لم يكن يميل إلى الاستقرار في مكان واحد، وكان حبه لدعوته يجعله كثير التنقل والأسفار، ولهذا لم يقتن شقة وأثاث بيت، يقيم أحيانا عند شقيقته الكبرى الأرملة، التي قلما كانت تبقى في بيتها لزياراتها إلى الأهل وأفراد الأسرة. وكانت شقة أخته قريبة من إدارة تحرير مجلة الدعوة في عابدين.
كان بطبعه لا يحب المظهرية، ويميل إلى البساطة. يرتدي القميص والبنطال، ويطلق لحيته، ويحب البسطاء من الناس .. يعظهم ويجمعهم حول عقيدتهم نقية من البدع والشوائب.
وكانت والدته وشقيقته الكبرى تواظبان على حضور جلسات محاكمته في عام 1954. وفي الجلسة الأولى لم تتعرف عليه والدته، لما أصابه من التعذيب، فسألت ابنتها: أين أخوك؟
فقالت لها: الذي في القفص، فردت عليها الأم: (لا يا بنتي. أنا «عبيطة» حتى لا أعرفه) وكان ظهر وقد نحف جسمه حتى باتت ثيابه فضفاضة عليه، وحلقوا شعر رأسه، وكسروا فكه حتى تغير كلامه، وبقيت والدته في تلك الجلسة مصرة على أن هذا ليس ابنها كمالا. (1) الفيصل ع 171 (رمضان 1411 هـ) ص 13.
(2) الفيصل ع 173 (ذو القعدة 1411 هـ) ص 17.

الجزء: 2 - الصفحة: 211

وكان زاهدا في الحياة، يقوم الليل، ويصوم الأيام الطويلة .. وعاش في السجون لا يلبس إلا الثياب الخشنة، وحتى الثياب الداخلية التي كان لكل سجين حق شرائها من مقصف السجن يرفضها .. ليعيش متجردا من كل ما يعتبره ضابط السجن منة توهب للسجين ترغيبا، أو يحرم منها ترهيبا .. ورجل هذه حياته، وهذا زهده، لم يكن غريبا أن يأبى ما يطلبه منه ضباط السجن وضباط المباحث- طوال مدة سجنه- من تأييد نظام حكم عبد الناصر .. ولم يكن يشكل صموده في هذا الموقف صراعا نفسيا يدعوه إلى الحفاظ على زوجته الأولى حين امتدت به الأيام وثقلت بها تبعات الأعوام، فقد كان يرى- مع ذلك- أن الإبقاء على ربه، أغلى من الإبقاء على بيته ..
وكتب في وصفه المستشار عبد الله العقيل- وقد عرفه عن قرب- فقال:
«هو الأخ الحبيب والخل الوفي، والتقي الورع، المسلم الصادق، والداعية المجاهد، والمؤمن الصابر، والرجل الصلب، المعدن النفيس، العاملبصمت، الصوام القوام، التالي الذاكر، الذي ضرب أروع الأمثلة في الثبات على الأمر، والجرأة في الحق، والصبر على البلاء، فكان المثل لإخوانه الدعاة داخل السجون ...
كان السنانيري التلميذ الوفي لمبادئ شيخه وأستاذه الإمام الشهيد حسن البنا، والذي وعى الدرس من أول مرة، أدرك بأن طريق الدعوة محفوف بالمخاطر مليء بالأشواك، لأنه الطريق إلى الجنة، المحفوفة بالمكاره، لقد كان يردد على ظهر قلب ما كتبه الشيخ لتلاميذه حيث قال:
سيقف جهل الشعب بحقيقة الإسلام أمامكم، وسيحاربكم العلماء الرسميون السائرون في ركاب السلطة، وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل في طريقكم، وستستعين بذوي النفوس الضعيفة، والقلوب المريضة والأيدي الممتدة إليها بالسؤال، وإليكم بالإساءة والعدوان، فتسجنون وتعتقلون وتشردون، وتفتش بيوتكم، وتصادر مصالحكم، ويروع أطفالكم، وتنهب أموالكم، وتثار ضدكم الاتهامات الظالمة، والافتراءات الكاذبة، لتشويه سمعتكم، والنيل من أقداركم، وقد يطول بكم مدى هذا الامتحان، وعند ذلك فقط تكونون قد بدأتم تسلكون طريق أصحاب الدعوات ... إلخ.
وكان الأستاذ السنانيري يترجم هذا الكلام إلى واقع حي مشاهد، عاشه هو وإخوانه قرابة ربع قرن في غياهب السجون وظلمات الزنازين وتحت سياط الجلادين».
قبض عليه في أوائل سبتمبر 1981 م عقب عودته من واشنطن مباشرة. وسقط شهيدا بيد جلاديه تحت التعذيب يحاولون انتزاع ما يرضيهم من الطعن في الجماعات الإسلامية، ولكنه استمر يقول: «إن السادات قد فتح قبره بيديه بتوقيعه معاهدة الذل (كامب ديفيد) التي تقضي بتسليم رقاب الشعب المصري المسلم لإسرائيل وأمريكا، وبافترائه على الإسلام ودعاته».
وإذا كان رثاء الزوجات لأزواجهن نادرا في الشعر، فقد رثته زوجته أمينة قطب في أكثر من قصيدة، وكان لها قصيدة حزينة مؤثرة في ذكرى كل سنة بعد استشهاده، وعلى مدى سنوات طويلة رأيت ذلك في مجلة المجتمع الكويتية. ولو أنها جمعت في ديوان لكان حدثا في دنيا الشعر المعاصر.
وكان أول تلك القصائد بعد استشهاده:
ما عدت أنتظر الرجوع ولا مواعيد المساء ... ما عدت أحفل بالقطار يعود موفور الرجاء
ما عاد كلب الحي يزعجني بصوت أو عواء ... وأخاف أن يلقاك مهتاجا يزمجر في غباء
ما عدت أنتظر المجيء أو الحديث ولا اللقاء ... ما عدت أرقب وقع خطوك مقبلا بعد انتهاء
وأضيء نور السلم المشتاق يسعد بارتقاء ... ما عدت أهرع حين تقبل باسما رغم العناء
ويضيء بيتي بالتحيات المشعة بالبهاء ... ونعيد تعداد الدقائق كيف وافانا المساء؟
وينام جفني مطمئنا لا يؤرّقه بلاء ... ما عاد يطرق مسمعي في الصبح صوتك في دعاء
ما عاد يرهف مسمعي صوت المؤذن في فضاء ... وإذا بفجري في غيابك يستحيل إلى بكاء
ما عاد قلبي يستجيب لأمنيات أو رجاء ... ما عادت الأيام تشرق أو توسوس بالهناء
فقد انطوت في وهدة لرحيل عطف واحتواء ... وتركتني أهوي مع الأيام في صمت الشقاء
وأسائل الدنيا: ألا من سامع مني نداء؟ ... أتراه ذاك الشوق للجنات أو حب السماء؟
أتراه ذاك الوعد عند الله؟ هل حان الوفاء؟ ... فمضيت كالمشتاق كالولهان حبا للنداء؟
وهل التقيت هناك بالأحباب؟ ما لون اللقاء؟ ... في حضرة الديّان في الفردوس في فيض العطاء؟
أبدار حق قد تجمعتم بأمن واحتماء؟ ... إن كان ذاك فمرحبا بالموت مرحى بالدماء
ولسوف ألقاكم هناك وتختفي دار الشقاء ... ولسوف ألقاكم أجل. وعد يصدقه الوفاء
ونثاب أياما قضيناها دموعا وابتلاء ... وسنحتمي بالخلد لا نخشى فراقا أو فناء (1).

محمد كنوني المذكوري (000 - 1398 هـ- 000 - 1977 م)
عالم، مجاهد.
عضو بارز في الأمانة العامة لرابطة علماء المغرب، من قدماء العاملين في الحركة الوطنية، أوذي في سبيل ذلك وسجن. وكان من العلماء الدعاة، وله فتاوى دأبت جريدة رابطة العلماء على نشرها، وكان من دعاة السلفية. (1) المجتمع ع 551 (20/ 1/ 1402 هـ) - بقلم أخيه المقدم المتقاعد محمد سعد- وع 551 (20/ 1/ 1402 هـ)، وع 565 (12/ 6/ 1402 هـ)، العالم الإسلامي ع 1385 (3/ 7/ 1415 هـ) بقلم عبد الله العقيل.
قلت: وقد قرأت في كتاب أن جريدة- رسمية أو شبه رسمية- أعلنت حينئذ أنه مات في السجن نتيجة «اسفكسيا الخنق»! !

الجزء: 2 - الصفحة: 212

توفي في 26 محرم، وشيّعه علماء وجمهور كبير في الدار البيضاء (1).

محمد لطفي بن محمد الفيومي (1325 - 1411 هـ- 1907 - 1990 م)
فقيه حنفي، مشارك.
قدم جده من الفيوم بمصر، وولد هو بدمشق، وتردد على حلقات الشيخ عبد الرحمن البرهاني، ثم لازم الشيخ أبا الخير الميداني بلا انقطاع، وقرأ عليه في الحديث والعربية والأدب والفلك والرياضيات والجغرافيا والتاريخ وغير ذلك.
عيّن إماما وخطيبا في جامع سيدي هشام بسوق مدحت باشا، واستمرّ فيه حتى وفاته.
درّس بالمدرسة الكاملية في البزورية اللغة العربية والفقه الحنفي، فلما افتتحت الكلية الشرعية درّس فيها أيضا الفنون المختلفة.
حجّ عددا من المرات، وشارك في أعمال رابطة العلماء التي كان يرأسها شيخه، وتولى عضوية المجلس الإداري فيها.
كان وفيا لشيخه، لا يزال يذكره بخير، ويورد قصصه حتى آخر عمره.
توفي في شهر جمادى الأولى.
ولم يترك من المؤلفات سوى رسائل ونوطات ألفها لطلاب الكلية الشرعية في المواد التي درّسها، كما شارك في تأليف عدد من الكتب الشرعية لطلاب الثانوية الشرعية (2).

محمد لطيف (1327 - 1410 هـ- 1909 - 1990 م)
عميد المعلقين الإذاعيين الرياضيين العرب، الكابتن.
محمد لطيف
رياضي قديم، لعب كرة القدم في فريق نادي الزمالك، والمنتخب القومي المصري، وكان واحدا من الفريق الذي شارك في نهائيات كأس العالم في إيطاليا عام 1934 م. ومارس التحكيم بعد اعتزاله، حتى وصل إلى مرتبة حكم دولي، واتجه بعدها إلى التعليق في الإذاعة، فكان ثاني مصري وعربي يتجه هذه الوجهة، التي لم يتركها حتى قبيل وفاته بقليل (3).

محمد ماضور (1321 - 1400 هـ- 1903 - 1980 م)
خطيب، إداري، محقق.
من عائلة عريقة في العلم والأدب والقضاء.
ولد بسليمان في تونس، وتخرج من جامع الزيتونة، وتولى إمامة الخطبة بالجامع الكبير ببلده، وتقلد عدة وظائف إدارية، ثم التحق بوزارة الداخلية.
له مقالات في الدوريات (4).
من مؤلفاته:
- الكتاب الباشي/ حمودة بن محمد بن عبد العزيز (تحقيق).- تونس: الدار التونسية.
- تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية (تحقيق).

محمد المبارك- محمد عبد القادر المبارك محمد محجوب (000 - 1399 هـ- 000 - 1979)
سياسي، حزبي، تربوي.
بعثي، عضو في القيادة القطرية في حزب البعث بالعراق، وزير التربية.
أعدم في 8 آب (أغسطس) (5).

محمد محسن أحمد الندوي (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
فاضل.
من طلائع المتخرجين من ندوة العلماء في أوائل الخمسينات الميلادية بالهند. وكان أثناءها من الطلاب البارزين في الوسط التعليمي، اختير مديرا لاتحاد الطلاب (جمعية الإصلاح) فقام بإصلاحات في أقسامه المختلفة، وتميّز بالصلاح والنزاهة والتواضع، وكان شديد الإعجاب بندوة العلماء، فأرسل أبناءه إليها للدراسة وتلقي العلم.
توفي في 15 جمادى الأولى (6).

محمد محفوظ (1340 - 1408 هـ- 1921 - 1988 م)
محمد محفوظ (1) المجتمع ع 391 (12/ 4/ 1398 هـ) ص 43.
(2) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 554.
(3) الفيصل ع 160 (شوال 1410 هـ) ص 122.
(4) مشاهير التونسيين ص 571 - 572.
(5) جمهورية الخوف ص 453، ملف صدام حسين ص 11.
(6) البعث الإسلامي مج 35 ع 10 (رجب 1411 هـ) ص 97.

الجزء: 2 - الصفحة: 213

أديب، كاتب، مؤرّخ.
كان تعليمه الأساسي زيتونيا، وثقافته عربية اللسان أصلا، مع لسان فرنسي لم يحمل فيه غير الشهادة الابتدائية، إلا أنها كانت كافية ليفتح بها لنفسه باب الدخول للثقافة الفرنسية وما كتبه المؤرخون وأهل الاستشراق.
وهو أحد أدباء صفاقس البارزين، كرّس معظم جهده الفكري في التعريف بالمفكرين التونسيين من خلال عروضه وتحقيقه لنتاجاتهم الفكرية، حتى وصفت أعماله بأنها مراجع علمية أساسية. وقد ألّف في هذا الصدد كتابا بعنوان (تراجم المؤلفين التونسيين) الذي صدر في خمسة أجزاء عن دار الغرب الإسلامي عام 1402 هـ.
وكان على وشك إصدار عدة مخطوطات أخرى في هذا الصدد قبل أن تحضره المنيّة. ومن المنتظر أن تصدر هذه الأعمال بالتعاون بين اتحاد الكتاب التونسيين ووزارة الشؤون الثقافية التونسية.
توفي ليلة السابع من يونيو (حزيران) (1).
ومن مؤلفاته بالإضافة إلى ما ذكر:
- الأربعين حديثا: الأربعين من أربعين عن أربعين/ للصدر البكري (تحقيق).- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1400 هـ، 245 ص.
- برنانج الوادي آشي محمد بن جابر (تحقيق).- ط 3، مزيدة ومنقحة.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1402 هـ، 574 ص.
- ديوان محمد الشرفي الصفاقسي (تحقيق).- تونس: الدار التونسية.
- شرح غريب ألفاظ المدونة/ الجبي (تحقيق).- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1402 هـ، 140 ص.
- فهرست الشيخ علي بن خليفة.- بيروت: دار الجيل.
- مشيخة ابن الجوزي (تقديم وتحقيق).- تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1397 هـ، 285 ص.
- نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار/ محمود مقديش (تحقيق بالاشتراك مع علي الزاوي).- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1408 هـ، 2 مج.

محمد بن محمد الجمل (1328 - 1410 هـ- 1910 - 1990 م)
شيخ فاضل، مقرئ.
ولد في قرية عربين بسورية، ونشأ فيها، وعمل في الزراعة.
قدم دمشق مع ثلة من أبناء عربين، وتلقى العلم على أجلّة شيوخها، كالشيخ بدر الدين الحسني، حضر عنده في الأموي ودار الحديث، كما قرأ على الشيخ محمد صالح العقاد، والشيخ محمد أبي الخير الميداني.
أما في عربين فقرأ على يد عالمها الشيخ محمد عبده الحربي، وحفظ القرآن على الشيخ المقرئ عبد القادر قويدر الشهير بصمادية.
بعد ذلك بدأ يقرئ القرآن ويعلمه في بيته لفترة طويلة، ثم صار يعلم في بيت أحد الطلبة.
كان رحمه الله ظاهر الصلاح والتقوى، حسن الظن بالناس، محبا للعلم والعلماء.
توفي في 10 شوال، الموافق 8 أيار، ودفن في تربة عربين (2).

محمد محمد حسين (1331 - 1403 هـ- 1912 - 1982 م)
أديب إسلامي، باحث، مفكر، ناقد.
ولد في سوهاج بمصر، وعمل أستاذا للأدب العربي بجامعة الإسكندرية، وعمل فترة في جامعة ليبيا.
محمد محمد حسين
وهو غير مكثر في ميدان الكتابة، لكنه رصين الأداء، مقتدر في استيفاء جوانب موضوعه. وله محاضرات متعددة، أبرزها محاضرته عن الإسلام والحضارة الغربية. وقد حقق بعض الكتب المخطوطة.
لكن أبرز مؤلفاته كتابه «الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر» الذي صدر في جزأين، وردّ فيه على طه حسين وغيره.
ومن مؤلفاته الأخرى: الروحية الحديثة: «حقيقتها وأهدافها»، «اتجاهات هدامة في الفكر العربي المعاصر»، ومجموعة مقالاته التي نشرها في مجلة الأزهر عن «الثقافة العربية والاستعمار» (3).
وله أيضا:
- أساليب الصناعة في شعر الخمر والأسفار بين الأعشى والجاهليين.- بيروت: دار النهضة العربية، 1392 هـ (وهو فصلان من رسالته للماجستير التي نوقشت سنة 1359 هـ وذكر سبب طبعها لسرقات أدبية من بعض الباحثين ولم يشيروا إليها).
- حصوننا مهددة من الداخل.- ط 7 - (1) الفيصل ع 140 (صفر 1409 هـ) ص 115، مشاهير التونسيين ص 573.
(2) بقلم حفيده السيد نوري الجمل (إعداد الأستاذ عمر النشوقاتي).
(3) مفكرون وأدباء من خلال آثارهم ص 261 - 266 (وانظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 214

بيروت: مؤسسة الرسالة، 1402 هـ.
- المتنبي والقرامطة.- الرياض: دار الرفاعي، 1401 هـ، 114 ص.
قلت: كتاباه: «حصوننا .. » و «الاتجاهات .. » من الكتب الأدبية والفكرية والثقافية المهمة جدا التي لا بد من الاطلاع عليها لمن أحب أن يعرف الأسرارالثقافية خلف الكواليس وأسباب اتجاهاتها ودوافعها الحقيقية.
وقد قرأتهما منذ أيام الشباب، فكانت استفادتي منهما كبيرة، بل إن الأول من الكتب المعدودة التي أثرت في مسيرة حياتي. فجزاه الله خيرا.
توفي يوم الجمعة التاسع من ربيع الأول، الموافق للرابع والعشرين من ديسمبر (كانون الأول).
وبعد سنة من وفاته أقيمت ندوة لذكرى رحيله بجامعة الإسكندرية لمدة يومين، تناولت الموضوعات التالية:
- محمد محمد حسين وحركة الترجمة في العصر الحديث/ محمد مصطفى هدارة.
- منهج الدرس الأدبي ونقده عند المرحوم/ محمد زكي العشماوي.
- الإسلام والحضارة الغربية من وجهة نظر الدكتور محمد محمد حسين/ طه السيد ندا.
- الدكتور محمد محمد حسين والدفاع عن قضايا الإسلام/ محمد حسن عواد.
- موقف الدكتور محمد محمد حسين من الحركات الهدامة/ إبراهيم محمد إسماعيل عوضين.
- الأصالة والتغريب وصاحب الذكرى/ محمد عادل الهاشمي.
- موقف الدكتور محمد محمد حسين من قضية الصراع بين القديم والجديد/ عثمان سليمان موافي.
- الدكتور محمد حسين والدعوات الهدامة في الفكر والأدب/ فتحي الأبياري (1).
ثم صدر فيه كتاب بعنوان: موقف الدكتور محمد محمد حسين من الحركات الهدامة/ تأليف إبراهيم محمد إسماعيل عوضين.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1406 هـ، 180 ص.

محمد بن محمد ديب حمزة (1334 - 1413 هـ- 1915 - 1993 م)
عالم، مدرّس للعلوم الشرعية، واعظ، خطيب.
ويعرف بمحمد الطواشي.
ولد لأبوين عرفا بالاستقامة وحب العلم والعلماء. بدأ حياته عاملا، فقد عمل في صغره حذّاء عند أخيه الأكبر سنة 1924 م.
محمد حمزة
ثم شرع في تحصيل العلم على يد والده وأخيه الأكبر، ثم تتلمذ على الشيخ إبراهيم ابن الشيخ أحمد عيد (ت 1951) والشيخ أحمد العطار.
وقد حفظ في هذه المرحلة ألفية ابن مالك، وأجزاء من كتاب الله، والأربعين النووية، ولمّا يتجاوز العاشرة من العمر.
ثم التحق بإحدى المدارس الخاصة في دمشق، ثم بالجمعية الغراء، وحضر دروس الشيخ بدر الدين الحسني، وعلي الدقر، وعبد الوهاب دبس وزيت.
ثم سافر إلى مصر والتحق بكلية أصول الدين بالجامع الأزهر، وتخرّج فيها بين عامي 58 و 1959 م. ثم التحق بجامعة دمشق وحصل على دبلوم منها.
ثم رجع إلى القاهرة فحصل على الماجستير في أصول الدين عن رسالته (الإحكام والنسخ في القرآن الكريم).
مارس التدريس في قرى دمشق وضواحيها بين 1947 و 1977، ثم عيّن مدرسا في المعهد الشرعي في مجمع أبي النور الإسلامي حتى عام 1982 م.
وعند افتتاح كلية الدعوة الإسلامية الليبية فرعا لها في دمشق عيّن مدرّسا محاضرا فيها، وبقي فيها إلى وفاته.
شارك في محاضرات وندوات في ليبيا وإيران. وكان عضوا في مجلس الإفتاء الأعلى.
ومارس إلى جانب التدريس- الخطابة والوعظ والإرشاد في مساجد مختلفة. وكان خطيبا في الجامع العمري بالقابون.
في الساعة السابعة عند غروب شمس الثلاثاء 23 محرم، الموافق 13 تموز (يوليو) كان الشيخ راجعا من مزرعته في جبعدين وبصحبته اثنا عشر فردا من عائلته، وعند مفرق القطيفة تم الاصطدام بسيارة شحن ذاهبة إلى حلب، وتم قضاء الله حين توفي الشيخ مع تسعة من أفراد عائلته (2).
مؤلفاته:
- دراسات في الإحكام والنسخ في القرآن الكريم. (1) المجتمع ع 658 (12/ 5/ 1404 هـ) ص 41.
(2) كتب الترجمة للمؤلف شقيقه محمد نور يوسف، ومرجعه هو: سبائك الذهب في ديوان الخطب/ للشيخ محمد حمزة.- دمشق: مطبعة عكرمة، 1995 م ص 15 - 46 (دراسة عن حياة المؤلف بقلم مصطفى إبراهيم حمزة، والغلاف الخارجي الخلفي للكتاب المذكور).

الجزء: 2 - الصفحة: 215

- مسرحيات قرآنية، 2 مج.
- التآلف بين الفرق الإسلامية (طبع سنة 1985 م).
- الضياء في أصول الفقه، وقد (صور منه عدد من النسخ بخط اليد، واعتمد تدريسه).
- كتاب في الفقه الحنفي (وصل إلى باب الصلاة).
- حاشية غاية الأرب على تهذيب شذور الذهب في معرفة كلام العرب لابن هشام.- بيروت؛ دمشق: دار قتيبة، 1411 هـ، 436 ص.
- سبائك الذهب في ديوان الخطب.
وقدم للتلفزيون السوري عدة برامج ناجحة، منها برنامج (يا رب) في ثلاثين حلقة، وبرنامج (إرشاد وإنشاد)، وبرنامج (يا الله) وبرنامج (مناجاة).

محمد بن محمد صالح التركيت (1322 - 1409 هـ- 1904 - 1989 م)
مكتبي، إمام، خطيب.
محمد التركيت
من عائلة كريمة تنتسب إلى التابعي الجليل سعيد بن المسيب. وكان والده إماما في مسجد القطامي، وخطيبا في مسجد سعد أخو ناهض السهلي في منطقة الشرق.
درس في بداية حياته على يد والده مبادئ القراءة والكتابة والقرآن الكريم.
ثم درس على يد الشيخ يوسف بن عيسى في ديوان اللغة العربية (الألفية لابن مالك) والفقه على مذهب الإمام خريطة تبين المناطق ذات الكثافة السكانية السنية في إيران
الشافعي. ثم أخذ في القراءة والاطلاع حتى صارت له هواية، وتركزت اطلاعاته على الكتب الإسلامية.
وقد حرص منذ بداية حياته على مرافقة الكتاب .. ولهذا توجهت نفسه العاشقة للقراءة والاطلاع إلى العمل في المكتبة الأهلية .. فعيّن فيها أمينا لمدة 34 عاما حتى أحيل إلى التقاعد.
وكانت إمامته لمسجد القطامي في الحي الشرقي سنة 1353 هـ بعد وفاة والده، واستمر إماما فيه إلى عام 1385 هـ، وبعدها انتقل إماما وخطيبا إلى مسجد المطبة. ظل فيه إلى أن توفي رحمه الله تعالى، فكانت إمامته في هذا المسجد أربعة وعشرين عاما تقريبا، كما أنه كان خطيبا في مسجد سعد أخو ناهض السهلي بدل والده.
وقد قام بالسفر إلى العراق ومصر ولبنان وتركيا وإيران للاطلاع على أحدث النظم لتنظيم المكتبات والمخطوطات. فكان لنشاطه وحسن معاملته الأثر الطيب في نفوس رواد المكتبة مما جعلهم يسجلون انطباعات طيبة عنه.
ورثاه الشيخ أحمد غنام الرشيد بقصيدة جاء فيها:
قد كنت في مسعاك خير امرئ ... يسعى بعزم صادق واعتدال
لقد عهدناك أبا يوسف ... برا تقيا من أعالي الرجال
مذهبك الإخلاص لا تبتغي ... سوى رضى ربك في كل حال
كهلا وشيخا لم تزل ساعيا ... بخدمة العلم سنينا طوال
عرفت بالجد وحسن اللقا ... هذان في الإنسان أسمى خلال (1)

محمد بن محمد صالح ضيائي (1359 - 1415 هـ- 1940 - 1994 م)
زعيم أهل السنة في إيران. (1) المجتمع ع 908 (7/ 8/ 1409 هـ) ص 33.

الجزء: 2 - الصفحة: 216

الشيخ محمد ضيائي
ولد في قرية هود، درس الابتدائية في العلوم الشرعية على يد الشيخ أحمد فقيهي- مفتي أهل السنة في فارس- وبعد إتمامه للعلوم الشرعية في مدرسة سلطان العلماء في مدينة «لنجة» انتقل إلى المدينة المنورة، حيث التحق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وتخرج منها في العام 1970 م.
عاد بعد ذلك إلى «بندرعباس» في إيران، وعمل مدرسا للعلوم العربية وخطيبا وإماما للجمعة فيها، وقد بدأت السلطات الإيرانية في مضايقته ابتداء من العام 1981 م، واعتقل بعد مقابلة نشرت له في مجلة «المجتمع» في 5/ 10/ 1982 م، لمدة أربعة أشهر، أفرج عنه بعدها وظل تحت الرقابة والملاحقة الأمنية، حيث اعتقل بعد ذلك حينما أعلن انتقاده لما أعلنته الحكومة من أن فتاوى الخميني ملزمة لسائر المسلمين، شأن فروض الدين الحنيف، كما تعرض لضغوط كبيرة في طهران لكي يعلن ولاءه لعلي خامنئي ك «مرجع للتقليد» لسائر المسلمين، إلا أنه رفض هذه الضغوط قائلا: إن أهل السنة لا يعملون ب «التقليد».
وقد قام بدور بارز في الحفاظ على الهدوء في مناطق السنة في بندرعباس ولاريستان إثر تحرك السنة في أماكن أخرى من إيران احتجاجا على تهديم أقدم مساجد السنة في «مشهد».
وزادت الضغوط عليه حينما توجه إلى طهران والتقى بعدد من الملالي الشيعة طالبا منهم المساعدة على إعادة بناء المسجد الذي هدم في «مشهد» وإعادة فتح مسجد الدكتور مظفريان في شيراز، ورفع القيود المفروضة على المدارس وأماكن العبادة السنية في أرجاء إيران.
وكان قد برز بعد وفاة الشيخ أحمد مفتي زادة كواحد من أبرز علماء السنة في إيران، وعذب هو الآخر، ومات من آثاره (انظر ترجمته).
اغتيل في العشرين من حزيران (يوليو) .. وادعت السلطات الإيرانية أنه مات في حادث سيارة، لكن أهله أكدوا أنه قتل تحت التعذيب، حيث وجدوا جثته مشوهة، حتى صعب التعرف على وجهه، ومثل بها تمثيلا بشعا. وكان من الواضح بأن ذراعيه وساقيه قد بترت، وأن الرأس قد هشم، كما لو كان بفعل ضرب متكرر بأداة صلبة (1).

محمد محمد عبد الرؤوف (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
تربوي، داعية.
مدير الجامعة الإسلامية العالمية في كوالالمبور. رجل عام 1411 هـ في ماليزيا تقديرا لدوره في خدمة الإسلام.
عمل في المركز الإسلامي في واشنطن، وهو صاحب مشروع افتتاح قسم العلوم الإسلامية في الجامعة الإسلامية العالمية، وجعل اللغة العربية فيها هي لغة التدريس (2).

محمد بن محمد فال (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
قاض، مؤلف كبير، من موريتانيا.
له نحو 100 مصنف (3).

محمد محمد الفحام (1312 - 1400 هـ- 1894 - 1980 م)
شيخ الأزهر. الأديب، النحوي.
ولد بالإسكندرية، وحفظ القرآن الكريم وجوّده، ثم دخل المعهد الديني فنال منه الشهادتين الابتدائية والثانوية، ثم نال شهادة العالمية النظامية الأزهرية في سنة 1922. وفي 1936 أرسل في بعثة إلى باريس للحصول على الدكتوراه في الآداب، وكان موضوع رسالته: «معجم عربي فرنسي لاصطلاحات النحويين والصرفيين العرب» وعيّن مدرسا للأدب المقارن بكلية اللغة العربية، وقام بتدريس النحو بجامعة الإسكندرية بكلية الآداب، وظل يرقى في مناصب هيئة التدريس إلى أن أصبح عميدا لكلية اللغة العربية، وبعد ذلك أحيل على المعاش، ثم عيّن شيخا للأزهر في 1969 م. وانتخب لعضوية مجمع اللغة العربية في 1972.
له نشاط علمي مبارك، فقد شارك بحكم عمله في الأزهر في مؤتمرات عدة في لبنان، ونيجيريا، وباكستان، وموريتانيا، وأندونيسيا، وإسبانيا، والسودان، والجزائر، والسعودية، وله في كل هذه المؤتمرات بحوث وكلمات تشهد بعلمه الغزير.
توفي في 30 آب (أغسطس).
أما مؤلفاته فقد كانت متنوعة وإن كان معظمها لم ينشر في كتاب مكتمل، إلا كتابه عن سيبويه؛ وقد نسخت في هيئة محاضرات ومذكرات لطلبة الكلية، كما أن له بحوثا كثيرة نشر بعضها في مجلة مجمع اللغة العربية (4). (1) العالم الإسلامي ع 1370 (15/ 3/ 1415 هـ)، المجتمع ع 1111 (1/ 3/ 1415 هـ) ص 25 - 27، وع 1117 (14/ 4/ 1415 هـ) ص 28 - 29.
(2) الفيصل ع 182 (شعبان 1412 هـ) ص 117.
(3) بلاد شنقيط: المنارة والرباط ص 536.
(4) المجمعيون في خمسين عاما ص 313، المعلومات: يوليو- سبتمبر 1995 ص 122، الأخبار ع 10618.

الجزء: 2 - الصفحة: 217

محمد محمد القصاص (1331 - 1407 هـ- 1912 - 1987 م)
كاتب، ناقد، مترجم، أكاديمي.
محمد القصاص
حصل على شهادة البكالوريا عام 1932، ثم التحق بآداب القاهرة- قسم اللغة العربية واللغات السامية، وتخرج فيها عام 1936 م، تتلمذ فيها على يد طه حسين، وأحمد أمين، وأمين الخولي، وغيرهم، ثم واصل دراساته العالية، فنال الماجستير، في موضوع (ابن جني وفلسفته اللغوية)، ثم أوفدته جامعة القاهرة إلى السوربون، في أواخر عام 1938 م، ليحصل منها على الدكتوراه في اللغات السامية، وفقه اللغة، ثم التحق بمدرسة اللغات الشرقية الحية (قسم اللغة العربية)، وحصل منها على الدبلوم، ومن قسم الفلسفة أيضا حصل على ليسانس الدولة، ثم التحق بمدرسة الدراسات العليا العملية في السوربون، وحصل منها على دبلوم الدراسات الحبشية، ثم التحق بمدرسة اللوفر العليا، فدرس الفن والآثار الشرقية، وحصل منها على الدبلوم، وفي المعهد الكاثوليكي درس مجموعة من اللغات السامية، ونال الدكتوراه في موضوع أساسي هو «التعريف والتنكير في اللغات السامية بالمقارنة مع مجموعة اللغات الهندية والأوروبية»، وفرعي هو «ترجمة كتاب ابن مدعة النحوي في معاني النحو».
ثم عاد إلى مصر واشتغل أستاذا للغة العبرية واللغات السامية في الجامعات المصرية نحو عشرين عاما، ومع ذلك فقد اتجه للمسرح، ليصبح بالإضافة إلى تخصصه أستاذ النقد والدراما في المعهد العالي للفنون المسرحية.
ومن أعماله أنه:
شارك في إنشاء قسم اللغات الشرقية بجامعة عين شمس، إنشاء قسم الدراسات الفلسطينية بالمعهد العالي للدراسات العربية، المشاركة في إنشاء مركز الدراسات الفلسطينية بجامعة بغداد. إنشاء قسم اللغات الشرقية بجامعة بغداد، المشاركة في إنشاء جامعة صنعاء، إدارة جامعةصنعاء لمدة عامين، ولعل من أهم أعماله في مجال التأليف، ترجمة «تاريخ القرآن»، الذي ألّفه (نولدكيه)، وترجمة كتاب «اللغة» لفاندرييس (1).
ومن مؤلفاته الأخرى:
- ديوان إسماعيل صبري أبو أميمة (تحقيق بالاشتراك مع عامر محمد بحيري وأحمد كمال زكي).- القاهرة: وزارة الثقافة، د. ت، 291 ص.
طبعة أخرى: بيروت: دار إحياء التراث العربي، - 140 هـ، 391 ص.
- الموسيقي الأعمى/ ف. كورو لينكو (ترجمة).- القاهرة: مطبوعات الشرق، - 139 هـ، 196 ص.
- العقلية البدائية/ ليفي بريل (ترجمة).- القاهرة: وزارة التربية، الإدارة العامة للثقافة، قسم الترجمة:
توزيع مكتبة مصر، - 138 هـ، 516 ص.
- أصول التفكير عند الطفل/ تأليف هنري فالون (ترجمة).- القاهرة:
وزارة التربية ... ، - 138 هـ، 2 مج.- (في علم النفس).
- تأملات في سلوك الإنسان/ ألكسس كارل (ترجمة).- القاهرة: مكتبة مصر، - 138 هـ، 238 ص.
- الغربان/ هنري بيك (ترجمة).- القاهرة: الشركة التعاونية للطباعة والنشر.- 138 هـ، 255 ص.- (روائع المسرح العالمي؛ 6).
- القبرة: جان دارك/ جان آنوي (ترجمة).- الكويت: وزارة الإرشاد والأنباء، 1389 هـ، 231 ص.- (من المسرح العالمي؛ 2).
- سجاناريل؛ المتحذلقات المضحكات؛ مدرسة الأزواج؛ الطبيب الطائر؛ غيرة الباربوييه/ موليير (ترجمة).- الكويت: وزارة الإعلام، 1394 هـ، 239 ص- (من المسرح العالمي؛ 59).

محمد بن محمد المهيري الأصغر (1335 - 1404 هـ- 1916 - 1984 م)
أديب، فقيه، محرر صحفي.
من أعلام مدينة صفاقس.
وهو ابن الشيخ محمد بن محمد المهيري (الفقيه المفسر المتوفى 1393 هـ).
تولى التدريس بالزيتونة، ثم التحق بإدارة الشعائر الدينية في قسم مجلة الهداية، ولازم الكتابة فيها من خلال موضوعات شتى في الدراسات القرآنية والأحاديث النبوية والتشريع الإسلامي بوجه عام. كما كان عضوا في أسرة تحرير مجلة «مكارم الأخلاق» وكاتبا دائما فيها، وصدر منها سبعة عشر عددا (1355 - 1356 هـ).
وكان له الدور الأكبر في إنشاء «جمعية الاتحاد الصفاقسي الزيتوني» وكان رئيسا لها في فترة من فترات حياته (2). (1) الفيصل ع 122 (شعبان 1407 هـ) وورد اسمه خطأ: علي القصاص.
(2) مشاهير التونسيين ص 591 - 592.

الجزء: 2 - الصفحة: 218

محمد محمود الصواف (1333 - 1413 هـ- 1915 - 1992 م)
العالم، الداعية، المجاهد الكبير.
محمد محمود الصواف
ولد في مدينة الموصل بالعراق في أول شوال، وينتسب إلى طي، من قبيله شمّر المعروفة. نشأ في بيت علم وجهاد وتجارة، وكان على رأسها رجل صالح، خطّ لابنه طريق العلم الشرعي.
وقد تتلمذ على شيخه الفاضل عبد الله النعمة، وعلى الشيخ صالح الجهادي، وعلى الشيخ أمجد الزهاوي عالم العراق الفريد.
درس بالمدرسة الفيصلية، وحصل على إجازتها العلمية عام 1355 هـ.
والتحق بالأزهر عام 1358 هـ. وكان من المتفوقين في كل مراحل دراساته، وأبرزها الأزهر، حيث كان لتخرجه ضجّة في أوساط العلماء والصحافة العربية، وذلك حين استطاع أن يختصر دراسته في الأزهر من ست سنوات إلى ثلاث، حيث حصل على العالمية في سنتين بدل أربع، وعلى التخصص في سنة بدل سنتين، حتى قال له شيخ جامع الأزهر في زمانه الشيخ مصطفى المراغي: «لقد فعلت يا بني ما يشبه المعجزة، وسننت سنّة في الأزهر لم تكن».
وعاد إلى العراق بعد أن اغترف من العلم الشرعي والعلم الدعوي، الأول اكتسبه من الأزهر، والثاني من خلال لقائه بالإمام حسن البنا، وقد اقتنع بفكرة البنا الإسلامية، وكان من المبرّزين في الدعوة إلى الله إلى أن لقي ربه.
واشتغل بالعمل الشعبي والتوجيه الإسلامي في المساجد والجمعيات، فانتسب إلى جمعية الشبان المسلمين بالموصل، وأنشأ جميعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيها، كما أسس مع شيخ علماء العراق أمجد الزهاوي جمعية الأخوة الإسلامية التي قامت بدور رئيسي في مقاومة المحتل، والدعوة إلى الله.
وقد عمل مدرسا بكلية الشريعة في الأعظمية ببغداد، وفضّله على العمل في القضاء، برغم المصلحة الشخصية والجاه.
وكان العراق تحت النفوذ الإنكليزي، فكان الشيخ يقود المقاومة الشعبية، ويسيّر المظاهرات الصاخبة، ويلقي الخطب النارية ضد العدو وأعوانه، وقد تعرض خلالها للسجن والتشريد وقطعه عن عمله لمدة تسع سنوات.
أما قضية فلسطين والقدس فكان لها السهم الأكبر من كفاحه، حيث أسس (جمعية إنقاذ فلسطين) التي ضمت نخبة من المجاهدين والعاملين لقضية الإسلام الأولى في هذا العصر، هذه الجمعية التي قامت بجمع الأموال وتجهيز المتطوعين وتقديم الشهداء في سبيل الله للدفاع عن الأرض والعرض والمقدسات.
وقد قامت هذه الجمعية بالدعوة إلى مؤتمر القدس عام 1953 م. للعمل على تضافر الجهود الرسمية والشعبية، حيث حضره مجموعة كبيرة من علماء العالم الإسلامي وأئمة الدعوة والفكر والجهاد، أمثال الطنطاوي والزهاوي وسيد قطب ومحمد أمين الحسيني والسباعي، وقد انتدب المؤتمر الشيخ الصواف والشيخ أمجد الزهاوي والشيخ علي الطنطاوي للطواف بالعالم الإسلامي وشرح قضية فلسطين وتوحيد الجهود لتحريرها.
وكان له مساهمات كبيرة في المعارك التي خاضها المجاهدون المتطوعون من البلاد العربية والإسلامية، وقادتهم أمثال عبد القادر الحسيني، وعبد اللطيف أبو قورة، والدكتور مصطفى السباعي وأمثالهم.
وعند ما قامت ثورة 1958 م في العراق بقيادة عبد الكريم قاسم، وسيطر الشيوعيون على مقاليد الأمور في بداياتها، انصبّ غضب هؤلاء على الشيخ الصواف ودعوته، يؤازرهم أعداء الإسلام من العلمانيين والقوميين، حيث عمدوا إلى تلفيق التهم ونشر الشائعات ضده وضد حركته الإصلاحية، وعمدوا إلى الهجوم على مطبعة مجلة «لواء الأخوة الإسلامية» وتحطيمها، وكذلك الهجوم على بيته ثم القبض عليه وسجنه في سجن أبو غريب مع ثلة من وجهاء العراق أمثال اللواء ركن محمود شيت خطاب.
وبعد خروجه من السجن، استمرت الملاحقة له، ومحاولة اغتياله من قبل الشيوعيين، مما اضطره إلى مغادرة بغداد في شهر أيلول سبتمبر 1959 م في رحلة رهيبة شاقة تحفها المخاطر عن طريق الصحراء الفراتية، حيث تجلت عناية الله به ورعايته وتعمية عيون الأعداء والجواسيس عنه حتى وصل إلى الحدود السورية، حيث استقبل في البو كمال ودير الزور ثم حلب ودمشق استقبالا رائعا مشهودا على المستوى الشعبي، وكانت فرحة اللقاء به- بعد شائعة مقتله من قبل الشيوعيين- كبيرة من قبل علماء سوريا وشعبها. وعقدت له الاجتماعات الخطابية بكل مكان.
وبعد ذلك قدم إلى المدينة المنوّرة ثم إلى مكة المكرمة وأقام بها منذ عام 1962 م. حيث عمل مدرسا بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة. وعضوا بالمجلس التأسيسي

الجزء: 2 - الصفحة: 219

لرابطة العالم الإسلامي وعضو المجلس الأعلى للمساجد، وعضو المجمع الفقهي بالرابطة. ثم مستشارا بوزارة المعارف السعودية، فمبعوثا للملك فيصل إلى الملوك والرؤساء من أجل الدعوة الإسلامية والتضامن الإسلامي، وكانت آخر جولاته الميدانية رئاسته لوفد المصالحة بينالأحزاب الأفغانية في بيشاور.
وبالجملة فقد كان من الدعاة البارزين على الساحة الإسلامية، قدّم الكثير للعالم الإسلامي، وساند القضايا المعاصرة، وخاصة الجهاد في أفغانستان، حتى سقوط النظام الشيوعي فيها ودخول المجاهدين كابل.
توفي يوم الجمعة 13 ربيع الآخر بينما كان في انتظار إقلاع الطائرة من مطار استانبول في طريق عودته إلى مكة المكرمة. ودفن في مقابر المعلاة بمكة، بجوار قبر الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه.
وقد كتب صفحات من ذكرياته في «المسلمون» اعتبارا من العدد (33)، 7 - 13/ 1/ 1406 هـ ثم توقف عن إكمالها لأسباب غير معروفة! ثم صدرت ذكرياته في كتاب عن دار الخلافة بالقاهرة كما في ثبت مؤلفاته.
وله مذكرات عن أعماله الدعوية ونشاطه الإسلامي في كتابه: صفحات من تاريخ الدعوة الإسلامية في العراق.
وقد رثاه الشاعر محمد ضياء الدين الصابوني في قصيدة جاء في أولها:
في ضجعة الموت ما يكفيك من عبر ... وفي مواعظه ذكرى لمفتقر
بينا يرى المرء في رحب القصور إذا ... به صريع الردى في أضيق الحفر
بالأمس كنا وكان الصفو ثالثنا ... واليوم عدت حليف الهم والكدر
قد كان يجمعنا حبّ ويتحفنا ... فكان والله ملء السمع والبصر
إني لأذكره والقلب مضطرم
والحزن قد لفني والموت في أثري ... أبكي به عالما فذا أخا ثقة
كأنه في ظلام الخطب كالقمر ... أبكي به داعيا لله غايته
وهمة لا تثنى من أروع الصور ... عرفته فعرفت الفضل شيمته
وقد تحلى بصدق القول والخبر ... كانت مجالسه بالحب عامرة
تزدان في روعة الأخبار والعبر ... واليوم أبكيه من قلبي ومن كبدي
وأرسل الدمع من عيني كالمطر (1)
من آثاره العلمية:
- أثر الذنوب في هدم الأمم والشعوب.- القاهرة: دار الاعتصام، 1402 هـ، 86 ص.
ط 2 - [جدة]: دار العمير، 1406 هـ، 92 ص.- (الثقافة الإسلامية؛ 3).
ط 4.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1405 هـ، 96 ص، ثم ط 6، 1406 هـ.
- أم القرآن وخير ثلاث سور أنزلت.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1402 هـ، 127 ص.- (المكتبة القرآنية؛ 2).
- بين الرعاة والدعاة.- القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ، 101 ص.- (المكتبة القرآنية؛ 4).
- تعليم الصلاة.- ط 12 - بيروت: دار الفكر، 1390 هـ، 142 ص.
ط 9.- القاهرة: دار الاعتصام؛ الدمام: توزيع دار الإصلاح، 1399 هـ، 138 ص.
ط 13.- القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ، 157 ص.
ط 9. الكويت: الاتحاد العالمي للمنظمات الطلابية، 1405 هـ، 146 ص.
ط 25، مزيدة ومنقحة.- جدة: دار العمير، 140 ص.- (الثقافة الإسلامية؛ 7).
وقد ترجم إلى عشر لغات.
- دعاء السّحر.- ط 2.- القاهرة: دار الاعتصام، 1405 هـ.
جدة: مطابع دار العلم، 1405 هـ.
ط 2، ط 3.- جدة: دار العمير، 1406 هـ، 205 ص.- (الثقافة الإسلامية؛ 6).
- رحلاتي إلى الديار الإسلامية:
إفريقيا المسلمة.- جدة: توزيع الدار السعودية للنشر، 1395 هـ، ق 1:
804 ص.
- زوجات النبي الطاهرات وحكمة تعددهن. ط 3.- القاهرة: دار الاعتصام، 1390 هـ، 95 ص.
ط 4.- القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ، 84 ص.
ط 4.- جدة: دار العمير، 1406 هـ، 94 ص.- (الثقافة الإسلامية؛ 2).
- صرخة مؤمنة إلى الشباب والشابات (وهو أول إصدار له).
- صفحات من تاريخ الدعوة الإسلامية في العراق.- القاهرة: دار الاعتصام، 1401 هـ، 254 ص.- (آراء سياسية في افتتاحيات إسلامية).
- صوت الإسلام في العراق.- بغداد:
الشركة الإسلامية للنشر، 1374 هـ.
- الصيام في الإسلام.- تونس: دار بوسلامة.
ط 5 - القاهرة: دار الاعتصام، 1398 هـ، 151 ص.
- عدة المسلمين في معاني الفاتحة (1) أخبار العالم الإسلامي ع 33 (7/ 1/ 1406 هـ)، وع 1280 (16/ 4/ 1413 هـ) وع 1281 (23/ 4/ 1413 هـ)، وع 1282 (1/ 5/ 1413 هـ)، المسلمون ع 406 (9/ 5/ 1413 هـ)، حاضر العالم الإسلامي عام 1413 هـ، ص 68 - 69. وله ترجمة في كتاب: علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 295 - 310، ورجال وراء جهاد الرابطة ص 57، والمجتمع ع 1022 (2/ 5/ 1413 هـ) ص 38، وع 1082 ص 43، رسائل الأعلام ص 104.

الجزء: 2 - الصفحة: 220

نموذج من خط محمد الصواف وتوقيعه
وقصار السور من كتاب رب العالمين.- جدة: توزيع الدار السعودية للنشر، 1388 هـ، 301 ص.
- العلامة المجاهد الشيخ أمجد الزهاوي شيخ علماء العراق المعاصرين.- القاهرة: دار الاعتصام، 1408 هـ، 203 ص.
- فاتحة القرآن وجزء عمّ الخاتم للقرآن.- جدة: دار العلم، 1406 هـ.
ط 2.- جدة: دار المنارة، 1407 هـ، 613 ص.
- القرآن: أنواره، آثاره، أوصافه.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1394 هـ، 123 ص.- (المكتبة القرآنية؛ 1).
ط 3.- جدة: دار العمير، 1406 هـ، 127 ص.- (الثقافة الإسلامية؛ 4).
- القيامة رأي العين.- القاهرة: دار الاعتصام، 1397 هـ، 159 ص.
ط 2.- جدة: دار العمير، 1406 هـ، 182 ص.- (الثقافة الإسلامية؛ 7) ثم ط 3، 1406 هـ.
ط 9.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1406 هـ، 182 (المكتبة القرآنية؛ 5).
- لا اشتراكية في الإسلام.- ط 3.- القاهرة: دار الأنصار، 1398 هـ.
- المخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام.- مكة المكرمة: مكتبات الدار السعودية، المقدمة 1384 هـ.
القاهرة: دار الاعتصام؛ الدمام: دار الإصلاح، 1399 هـ، 271 ص.- (الثقافة الإسلامية).
- معركة الإسلام، أو، وقائعنا في فلسطين بين الأمس واليوم.- مكة المكرمة: المؤلف، 1389 هـ، 219 ص.
- من سجل ذكرياتي.- القاهرة: دار الخلافة، 1407 هـ، 485 ص.
- من القرآن وإلى القرآن: الدعوة والدعاة.- ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1401 هـ، 95 ص.- (المكتبة القرآنية؛ 6).
ط 2.- جدة: دار العمير، 1406 هـ، 95 ص.- (الثقافة الإسلامية؛ 5).
- نداء الإسلام.- ط 2، مزيدة ومنقحة.- عمان: مطابع دار العلم، 1382 هـ، 316 ص.
- نظرات في سورة الحجرات.- بيروت: مؤسسة الرسالة.

محمد محمود الصياد (1334 - 1403 هـ- 1915 - 1983 م)
باحث، تربوي، جغرافي كبير.
ولد ببلدة بلطيم مركز السنطة بمحافظة الغربية في مصر، وتلقى تعليمه الأولى في كتّاب القرية، وحفظ القرآن، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية بالسنطة، ثم بالمدرسة الثانوية بطنطا، وحصل منها على «البكالوريا» في سنة 1935، وبعدها التحق بكلية الآداب بجامعة القاهرة، واختار قسم الجغرافيا، وفاز بالمركز الأول بين الخريجين، وسافر في بعثة إلى إنجلترا للحصول على الدكتوراه، فحصل عليها في موضوع «اقتصاديات السودان في ضوء تطوره السياسي». وبعد أن عاد عمل مدرسا بكلية الآداب بجامعة القاهرة إلى أن أبعد عنها إلى إدارة الثقافة بوزارة التربية والتعليم في سنة 1955 بسبب شعره السياسي. ثم سافر إلى السعودية حيث ساهم مع الدكتور عبد الوهاب عزام في إنشاء جامعة الرياض. ثم عاد فشغل منصب أستاذ لكرسي الجغرافيا، ووكيل كلية البنات بجامعة عين شمس. وفي سنة 1974 عين عميدا لمعهد الدراسات والبحوث الإفريقية بجامعة القاهرة، وانتخب عضوا بمجمع اللغة العربية في سنة 1977.
وله نشاط علمي وافر، بين مقالات وكتب مؤلفة، وإبداع شعري. وتزيد مؤلفاته على الستين.
وإبداعه الشعري كثير ولكن ديوانه

الجزء: 2 - الصفحة: 221

المهم هو: «ثم جاء الخريف».
وقد تخرج على يديه كثير من أساتذة الجغرافية في مصر والعالم العربي مما جعل الدولة تقدره فتمنحه جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية في سنة 1978 (1).
من آثاره العلمية:
جغرافية الوطن العربي والعالم الخارجي (بالاشتراك مع آخرين)، الأطلس الجغرافي التاريخي (بالاشتراك مع آخرين)، جغرافية الوطن العربي الكبير (بالاشتراك مع آخرين)، جغرافية الوطن الصغير (بالاشتراك مع آخرين) - وما سبق مقررات دراسية في السعودية- هذا العالم (بالاشتراك مع محمد عبد المنعم الشرقاوي)، السكان في عالم الغد: مجموعة أبحاث/ روي فرانسيس (ترجمة)، المجتمع العربي والقضية الفلسطينية (بالاشتراك مع آخرين)، مدخل للجغرافيا الإقليمية، صور إفريقية، المعجم الجغرافي (تصدير وإشراف)، السودان: دراسة في الوضع الطبيعي والكيان البشري والبناء الاقتصادي (بالاشتراك مع محمد عبد الغني سعودي)، جغرافية الوطن العربي: دراسة في الوضع الطبيعي والبناء الاقتصادي والتكوين البشري، النقل في البلاد العربية: محاضرات، الموارد الاقتصادية للجمهورية العربية المتحدة، اقتصاديات السودان: محاضرات ألقيت على طلبة قسم الدراسات الاقتصادية والاجتماعية، من الوجهة الجغرافية: دراسة في التراث العربي، مقدمة في الجغرافية الاقتصادية، سيد الأنهار: في جغرافية النيل.

محمد محمود فرغلي (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
أستاذ الفقه وأصوله.
من صعيد مصر. درّس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وأشرف على رسائل جامعية عديدة.
مات وهو على رأس عمله بعد عودته إلى القاهرة بجامعة الأزهر، حيث كان يعمل أستاذا في كلية الشريعة والقانون.
من مؤلفاته:
- كتاب في القياس في الشريعة الإسلامية.
- بحوث في أصول الفقه.- القاهرة:
المؤلف، 1406 هـ، 158 ص.
- البيئة الإدارية في الجاهلية وصدر الإسلام.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1402 هـ، 166 ص.- (دعوة الحق؛ 16).

محمد المختار بن محمد الأمين الجكني الشنقيطي (1337 - 1405 هـ- 1918 - 1985 م)
العالم، المحدّث، الأديب. أحد كبار علماء الإسلام.
ولد في «الشقيق» على مقربة من مدينة الرشيد من بلاد شنقيط (موريتانيا).
و«الجكني» نسبة إلى قبيلة جاكان، المميزة بالعلم والفضل بين قبائل الغرب الإفريقي، ينتهي نسبها إلى حمير في الجنوب العربي. ونشأته الأولى في أسرته العريقة من آل مزيد، وكان جده المختار عالم زمانه في تلك البلاد، وكان والده رأس قبيلته.
حفظ القرآن الكريم على يد والدته، ولما ماتت أتمّه على يد والده، ثم أتقن رسمه وضبطه وما يتصل بفنونه على أيدي ثلة من أجلة علماء القوم.
ثم درس النحو والعربية وفقه مالك ..
وبدأ رحلة طويلة في سبيل طلب العلم وهو في التاسعة عشرة من عمره، قطع خلالها أكثر من خمسة آلاف كيلومتر على قدميه .. لا أنيس له في رحلاته إلا ما يحمله من كتبه وبعض الضروريات التي لا غنى له عنها.
وقصد الحج عام 1358 هـ، وألقى عصاه في المدينة المنورة، وأكمل هناك تحصيله العلمي، ثم في مكة المكرمة على يد مشايخ أجلاء، منهم الشيخ عمر السالك الشنقيطي، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ محمد العربي القباني، والشيخ حسن المشاط .. وآخرون.
وذهب مدرّسا إلى جدة في مدرسة الفلاح، واتخذ لنفسه مجلسا علميا في مسجد عكاشة، يعطي دروس التفسير والحديث والفقه والنحو .. وبعد ثلاث سنوات اتجه إلى الرياض يدرّس في المعهد العلمي، وبعد ست سنوات انقطع للتدريس في المسجد النبوي الشريف، حيث كان يعطي درسا بعد كل صلاة فريضة، من كل يوم. وكان يعطي دروسا أخرى في دار الحديث بالمدينة .. ولما افتتحت الجامعة الإسلامية هناك كان أحد المكلفين للتدريس فيها، واستمرّ في عمله هذا حتى عام 1401 هـ.
وفي آخر حياته أصيب بمرض الحساسية، فمنعه الطبيب من مغادرة المكيف نهارا، فلم يكن يتمكن من درس الظهر والعصر .. وكان إذا صلى العصر قصده الطلاب إلى المنزل، فيقرؤون عليه إلى ما قبل صلاة المغرب بيسير، ثم يذهبون معه إلى المسجد النبوي لصلاة المغرب.
وكان ذا محصول علمي وفير، في التفسير والحديث، وعلم الأنساب والرجال، ثم التاريخ، وخاصة تاريخ العرب في الجاهلية وصدر الإسلام، ثم اللغة وعلومها وآدابها، وله محفوظات كثيرة جدا من الشعر العربي، ولا سيما ما يتصل منه بأيام العرب وشواهد اللغة ..
ومن آثاره العلمية القيمة شرحه لسنن النسائي، وإنما خصه بهذا الجهد لما رأى من بقائها دون شرح، بخلاف سائر كتب السنة.
وله رسالة تحت عنوان: الجواب الواضح المبين في حكم التضحية عن (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 314.
ووفاته في «حدث في مثل هذا اليوم»: 28/ 11/ 1982 م.

الجزء: 2 - الصفحة: 222

الغير من الأحياء والميتين.
وقد رثاه «أحمد بن غنام الرشيد» فقال:
مصاب وقعه أضنى الفؤادا ... إلى العينين قد جلب السهادا
بفقد الشيخ محمود السجايا ... محمد الذي نفع العبادا
بإرشاد وتدريس لعلم ... فكم من طالب منه استفادا
هو المختار أنعم حاز فخرا ... وحقا إنه رزق السدادا
فأحيا السنة الغراء شرحا ... وتوضيحا ففيها قد أجادا
فطيبة فيه تزهو بافتخار ... فعهد العلم فيها قد أعادا
وأما المسجد النبوي أمسى ... حزينا باكيا حبرا جوادا
فجدد عصر مالك والبخاري ... ومسلم والنسائي بل أشادا
من الله السّلام عليك دوما ... ورحمته سمت ذخرا وزادا
أجل يا شيخ فقدك فقد علم ... فليس نرى لثلمته سدادا
نأيت وأنت في الأحشا مقيم ... وهل ينسى الذي سكن الفؤادا؟ (1)

محمد مختار الدين الفلمباني (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
شيخ فاضل.
هو محمد مختار الدين الفلمباني الأندونيسي ثم المكي الشافعي.
أحد خواص تلامذة العلامة المسند محمد ياسين الفاداني، لازم شيخه المذكور وتخرج به، وكان بينهما مودة كبيرة، بحيث خرّج له كتاب «بلوغ الأماني» في تراجم شيوخ شيخه وأسانيدهم، وهو كتاب ضخم يقع في 9 مجلدات، طبع منها الأول والثاني، ولا يخلو من أوهام علمية.
وكانت وفاته بعد شيخه بأشهر معدودة، ودفن بالمعلاة عن نحو ستين عاما (2).

محمد مراد الطباع (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
شيخ فاضل.
تعلم على يد الشيخ محمد علي الدقر. حج سنة 1340 هـ مع ثلة من علماء دمشق وصلحائها، كالشيخ عبد الله الجلاد، والشيخ محمد بكري الشويكي، والشيخ عبد الحميد القاوي، والشيخ أحمد القاسمي. هو من أعضاء جمعية النهضة الإسلامية بدمشق التي كان يرأسها العلامة الشيخ عبد الكريم الرفاعي، وكان عمله في التجارة.
توفي عصر يوم الجمعة 4 ذي الحجة الموافق 5 حزيران، (يونيو).
وصلي عليه في جامع الحمد في منطقة المهاجرين، ودفن بتربة الباب الصغير (3).

محمد مرسي الخولي (1349 - 1402 هـ- 1930 - 1982 م)
الباحث، المحقق، خبير المخطوطات.
تلقى تعليمه في الأزهر، وتخرّج في كلية اللغة العربية سنة 1378 هـ، ثم نال درجة الماجستير في الأدب العربي من الكلية نفسها سنة 1389 هـ، ثم الدكتوراه سنة 1395 هـ.
التحق للعمل بمعهد المخطوطات (جامعة الدول العربية) منذ تخرجه من الكلية، وظل يعمل هناك إلى حين وفاته.
أشرف على تحرير مجلة معهد.
المخطوطات العربية، ونشرة أخبار التراث العربي (4).
من أعماله:
- أبو الفتح البستي: حياته وشعره.- بيروت: دار الأندلس.
- الأذكياء/ لابن الجوزي.- القاهرة.
- أنيس الجليس/ المعافى بن زكريا النهرواني (تحقيق).- بيروت: محمد أمين دمج (الأصل: رسالة دكتوراه).
- البرصان والعرجان والعميان والحولان/ الجاحظ (تحقيق).- القاهرة: دار الاعتصام، 1392 هـ، 445 ص.
- بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس/ يوسف بن عبد الله بن عبد البر (تحقيق).- القاهرة: الدار المصرية للكتاب: دار الكتاب العربي، 1382 هـ، 2 مج.- (تراثنا).
- سانحات دمية القصر/ للظالوي (تحقيق).- ريما لم يكمل.
- محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار/ لابن عربي.- القاهرة.

محمد مصّايف (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
أديب، ناقد.
تقلّد عدة مناصب جامعية، آخرها توليه إدارة معهد اللغة والأدب العربي بجامعة الجزائر، ثم تفرّغ لنشاطه الفكري المتمثل بإلقاء المحاضرات وكتابة المقالة النقدية في الصحف الجزائرية، وبعض الصحف العربية الأخرى، بالإضافة لإشرافه على عدد (1) علماء ومفكرون عرفتهم 3/ 251 - 260.
المجتمع ع 707 (13/ 6/ 1405 هـ) ص 23، والعدد الذي يليه ص 25، وع 711 (12/ 7/ 1405 هـ).
(2) من مذكرات الشيخ محمد عبد الله الرشيد (مخطوط).
(3) نشرة موجزة عن أعمال ونشاط جمعية النهضة الإسلامية بدمشق الصادرة سنة 1384 هـ، تاريخ علماء دمشق 3/ 93، معلومات من بعض معارفه (إعداد الأستاذ عمر النشوقاتي).
(4) عالم الكتب مج 3 ع 2 (شوال 1402 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 223

كبير من الرسائل الجامعية (1).
من مؤلفاته:
- جماعة الديوان في النقد، 1394 هـ.
- دراسات في النقد والأدب.- الجزائر: المؤسسة الوطنية للكتاب.
- فصول في النقد الأدبي الجزائري الحديث: دراسات ووثائق.- ط 2.- الجزائر: الشركة الوطنية للتوزيع، 1402 هـ، 207 ص.
- النقد الأدبي الحديث في المغرب العربي من أوائل العشرينات من هذا القرن إلى أوائل السبعينات فيه.- ط 2.- الجزائر: المؤسسة الوطنية للكتاب، 1404 هـ، 462 ص.

محمد مصطفى رمضان (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
صحفي، إذاعي، كاتب إسلامي.
محمد مصطفى رمضان
هاجر من ليبيا إلى بريطانيا، وعمل محررا للشؤون الدينية في صحيفة «العرب» اليومية التي تصدر في لندن.
وكان إذاعيا محترفا، يعمل في الإذاعة البريطانية (القسم العربي)، وهو أحد كتاب مجلة «المجتمع» الكويتية، يرسل إليها باستمرار مقالات عدة، متابعا ردود الفعل الغربية للحركة الإسلامية في العالم.
وكان خصما سياسيا عنيدا للأطراف الليبية، ودأب على كشف مؤامراتها في ضرب الإسلام والإسلاميين، من خلال كتاباته وتحقيقاته الإذاعية، وهو ذو جنسية ليبية.
وهو أول من أجرى تحقيقا داخل سوريا- أثناء أحداث حماة- للإذاعة البريطانية، وأجرى تحقيقات مع الإخوان المسلمين هناك ..
كما نشر العديد من الموضوعات التي تبحث في أوضاع المسلمين في بريطانيا في عدد من المجلات العربية (2).
استشهد يوم الجمعة 25 جمادى الأولى، إثر إطلاق النيران عليه عقب انتهائه من أداء صلاة الجمعة في مسجد المركز الإسلامي بلندن.
وكان آخر مقال كتبه عن المسلمين في بريطانيا ظهر في المجتمع ع 476 (29/ 5/ 1400 هـ)، واستشهد قبل صدوره.
وصدر فيه كتاب بعنوان «الشهيد محمد مصطفى رمضان: من القاتل ولماذا؟ ». ولم يذكر مؤلفه وناشره، بل عرض في مجلة المجتمع ع 633 (7/ 11/ 1403 هـ) ص 38.
له كتاب: الشعوبية الجديدة.- د. م. د. ن، - 140 هـ، 265 ص.
طبعة أخرى: بيروت: د. ن، 1389 هـ.
وهو نفسه الذي بعنوان: لا ليس عميلا أمريكيا، الذي صدرت طبعته الثانية في بيروت عام 1391 هـ، 64 ص (وهو عن تاريخ مصر الحديث).

محمد مصطفى المرزوقي (1336 - 1402 هـ- 1916 - 1981 م)
أديب، شاعر، صحفي، باحث.
ولد بقرية العوينة مركز دوز من أرض نفزاوة جنوب تونس. دخل الكتّاب، فحفظ القرآن الكريم، ثم رحل إلى تونس العاصمة، فدرس هناك، والتحق بجامع الزيتونة، وزجّ به في السجن عام 1938 م وأفرج عنه في السنة نفسها. وكوّن هو وجماعة من زملائه الطلبة المثقفين في المشرب السياسي جريدة «الهلال» .. وطرد من جامع الزيتونة- بسبب كتاباته مع زملائه في هذه الجريدة- بإيعاز من المصلحة الفرنسية.
وبعد قضاء نحو خمس سنوات بين السجن والنفي أحرز شهادة التحصيل بتفوق عام 1944 م. ثم اشتغل بالصحافة من العام المذكور إلى 1953 م. وكان يكتب في جريدة «النهضة» ويمضي بإمضاء «زورق اليم». واشترك في البرامج الإذاعية بإلقاء المحاضرات وتأليف القصص والمسرحيات منذ عام 1945 إلى قبيل وفاته.
توفي في 16 محرم (3).
من آثاره العلمية:
- خريدة القصر وجريدة العصر/ للعماد الأصفهاني (تحقيق بالاشتراك مع آخرين).- ط 2.- تونس: الدار التونسية للنشر، 1406 هـ، 3 مج.
- دماء على الحدود: ثورة 1915 م.
- ليبيا؛ تونس: الدار العربية للكتاب، 1395 هـ، 406 ص.- (معارك وأبطال؛ 3).
- عبد النبي بلخير: داهية السياسة وفارس الجهاد.- ليبيا؛ تونس: الدار العربية للكتاب، 1398 هـ.
- المهدية وشاعرها تميم: بحث في ماضي مدينة المهدية التونسية وحاضرها.- تونس: المعهد القومي للآثار والفنون، 1400 هـ، 143 ص.- (المكتبة التاريخية؛ 3).
- الطاهر الحداد: حياته وتراثه (بالاشتراك مع الجيلاني بن الحاج (1) عالم الكتب مج 8 ع 2 (شوال 1407 هـ).
وله ترجمة في: أصوات ثقافية من المغرب العربي: الجزائر ص 57.
(2) المجتمع ع 476 (29/ 5/ 1400 هـ) والعدد الذي يليه. وانظر: أعلام في دائرة الاغتيال ص 143.
(3) تراجم المؤلفين التونسيين 4/ 304 - 316.

الجزء: 2 - الصفحة: 224

يحيى).- تونس: دار بوسلامة، 1390 هـ، 297 ص.
- ديوان الحكيم [أبي الصلت الداني] (جمع وتحقيق).- تونس:
دار الكتب الشرقية، 1394 هـ، 172 ص.
- يا ليل الصب ومعارضاتها.- ليبيا؛ تونس: الدار العربية للكتاب، 1396 هـ، 191 ص.
- بقايا شباب: شعر.- تونس: الدار التونسية للنشر، 1386 هـ، 270 ص.
- قابس جنة الدنيا.- القاهرة: مكتبة الخانجي، 1382 هـ، 308 ص.
- الجازية الهلالية: قصة من التراث الشعبي.- تونس: الدار التونسية للنشر، 1403 هـ، 371 ص.
- معركة الزلاج (بالاشتراك مع الجيلاني بن الحاج يحيى).- ط 2.- تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1394 هـ، 215 ص.
- علي الحصري (بالاشتراك مع الجيلاني بن الحاج يحيى).- ط 2.- تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1394 هـ، 197 ص (وهو نفسه الذي نشر بعنوان: أبو الحسن الحصري القيرواني) الذي سبق نشره عام 1383 هـ عن مكتبة المنار بتونس).
- المعشرات؛ واقتراح القريح واجتراح الجريح/ علي الحصري (تحقيق بالاشتراك مع الجيلاني بن الحاج يحيى).- ط 2.- تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1394 هـ، 288 ص.
- الأدب الشعبي في تونس.- تونس:
الدار التونسية للنشر.
- الدال/ لأرسطو: (ترجمة ودراسة تحليلة ومعجمية بالاشتراك مع عبد الكريم مراق ومحمد المحجوب).- تونس: المعهد القومي لعلوم التربية.
- سيرة بني هلال.- تونس.

محمد المعلم (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
من روّاد النشر في العالم العربي.
ورحلته مع النشر سبقتها رحلة مع الصحافة، إذ عمل بعد تخرجه في كلية العلوم بجامعة القاهرة عام 1942 م مدرسا في المدارس الثانوية، ثم معيدا بالجامعة، فمحررا وسكرتيرا لتحرر جريدة «البلاغ»، كما عمل في الإذاعة مديرا لقسم العلاقات الخارجية والشؤون السياسية، وتولى في أوائل الخمسينات الميلادية رئاسة تحرير مجلة «الإذاعة» باللغتين العربية والإنجليزية، فكان أصغر رئيس تحرير، وفي عام 1959 م أسس «دار القلم» التي أممتها الحكومة فيما بعد، كما تولى رئاسة الشركة القومية للتوزيع، وفي عام 1968 م أسس «دار الشروق» بالقاهرة، وأتبعها بمطابع الشروق في بيروت عام 1972 م، ثم شروق إنترناشيونال في لندن عام 1983 م.
وكان آخر مشروعاته- وأهمها- إصدار أول موسوعة عربية شاملة، بدأ الإعداد لها قبل عدة سنوات، وترأس جهاز تحريرها المكون من نحو 250 من العلماء والمفكرين والأدباء المصريين والعرب (1).

محمد مقبول (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
أحد زعماء المسلمين في كشمير.
أعدم في شهر فبراير (شباط).

محمد المكي الناصري (1324 - 1414 هـ- 1906 - 1994 م)
عالم.
محمد المكي الناصري
رئيس رابطة العلماء، عضو مجلس الوصاية، عضو الأكاديمية الملكية بالمغرب.
ولد بمدينة الرباط، وانتقل في مطلع الثلاثينات إلى مصر ليواصل دراسته بكلية الآداب التابعة لجامعة القاهرة شعبة الثقافة الإسلامية، ثم انتقل إلى باريس حيث درس علوم التربية، ثم إلى جامعة جنيف فدرس القانون الدولي العام.
شارك في ديسمبر 1931 م في المؤتمر الإسلامي الذي انعقد في القدس، وألقى فيه خطابا مازال يعتبر أحد أهم وثائق الحركة الوطنية المغربية وخصوصا من حيث نشأتها السلفية الإسلامية. كما كان ممثلا لجمعية الطلبة المسلمين في شمال إفريقيا بالمغرب، وأسس سنة 1938 م حزب الوحدة المغربية الذي ظل رئيسه إلى سنة 1960 م عند ما قرر حله بعد أن أحرزت المغرب استقلالها، ونفاه الاستعمار الفرنسي إلى شمال البلاد الذي كانت تحتله إسبانيا.
وكان عضوا مؤسسا وعاملا في لجنة تحرير المغرب العربي التي أنشأها محمد عبد الكريم الخطابي بالقاهرة، وشغل عدة مناصب إلى جانب الخطابة في أكبر مساجد المغرب، والنشاط العلمي في مختلف الهيئات العلمية المغربية، إلى أن انتخب سنة 1989 م أمينا عاما لرابطة علماء المغرب (2). (1) الفيصل ع 218 (شعبان 1415 هـ).
(2) المسلمون ع 485 - 9/ 12/ 1414 هـ (وانظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 225

وقفت له على كتابين، هما:
- الأجناس الإسلامية في المملكة المغربية.- الرباط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
- التيسير في أحاديث التفسير.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1405 هـ، 6 مج.

محمد منصور (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
أحد ممثلي الحزب الإسلامي في سيرلانكا.
اقتحم مسلحون بيته، وأطلقوا عليه النار عند ما حاول الخروج من البيت المحاصر، وأخذوه في سيارتهم جريحا ولم يسعفوه، إلى أن مات .. ودفنوه في مكان مجهول (1).

محمد المهدي (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
دبلوماسي، أكاديمي.
محمد المهدي
عرف بدفاعه عن القضايا والحقوق العربية في مختلف المحافل البريطانية.
عراقي الأصل، هاجر إلى بريطانيا في أواخر الأربعينات، وقد تدرج في الأعمال حتى وصل إلى مرتبة أستاذ للرياضيات في جامعة لندن، وهو عضو ومؤسس في عدد من الهيئات والجمعيات العربية البريطانية المعروفة، مثل مجلس تعزيز التفاهم العربي البريطاني، والنادي العربي في بريطانيا.
ومات هناك (2).

محمد مهدي السماوي (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من فقهاء الشيعة الإمامية.
من مدينة السماوة بالعراق. عاد إليها في الستينات الميلادية بعد تلقيه العلم في النجف على يد أبرز علمائها، وكان له دور في الدعوة بين أهالي السماوة.
اعتقل خلال أحداث انتفاضة رجب عام 1399 هـ، وعذب، ثم أعدم في 6 تموز (يوليو).
له عدة مؤلفات إسلامية، منها:
- الإمامة في القرآن والسنة.- النجف (3).

محمد مهدي علام (1318 - 1412 هـ- 1900 - 1992 م)
الكاتب الموسوعي، اللغوي.
وهو نفسه الذي يصدر كتبه باسم مهدي علام.
محمد مهدي علام
تخرج في كلية دار العلوم عام 1922 م، واستكمل دراساته العليا في جامعات بريطانيا: اكستر، لندن، مانشستر، حيث درس هناك خمسة علوم: اللغة العبرية، الأدب الإنجليزي، علم النفس، اللغة الفارسية، واللغة الألمانية. وحصل على دبلومات عالية ثم دكتوراه.
وقد كان إبان ثورة الشعب على الاحتلال عام 1919 م ممثلا لكلية دار العلوم في لجنة المدارس العليا التي كانت تعمل بسرية، بتوجيهات من سعد زغلول.
وهو عضو مؤسس في أكثر من مؤسسة علمية ومجمع أدبي وعلمي، فهو عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة منذ عام 1961 م، حتى عام 1983 م حيث اختير نائبا لرئيس المجمع، كما أسهم عام 1954 م في إنشاء كلية الآداب بجامعة عين شمس، وعمل عميدا لها لمدة سبع سنوات كما شغل كرسي الأستاذية للغتين العربية والإنجليزية.
واختير عام 1954 م ليمثل الحكومة السعودية منتدبا من حكومة مصر في أول اجتماع للأمم المتحدة في لندن لتأسيس هيئة اليونسكو، كما ترأس المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر (1951 - 1963 م)، وانتدب رئيسا لقسم اللغة الإنجليزية بكلية الألسن لدى افتتاحها، وكان مستشارا لوزارة الثقافة (الإرشاد القومي آنذاك 1964 - 1969 م)، ومستشارا للمؤتمر الإسلامي (1956 - 1992 م)، إضافة إلى ذلك كان أول رئيس تحرير لمجلة حوليات كلية الآداب (1950 - 1961 م). وكان أستاذا للترجمة الفورية بجامعة الأزهر، وعضوا بمجمع البحوث الإسلامية ..
وقد نال العديد من الأوسمة والنياشين والجوائز، منها جائزة الدولة التقديرية في الآداب (1976 م)، وسام الجمهورية (1956 م) وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى (1983 م) وكان آخر تكريم ناله خلال الاحتفال بالعيد المئوي لإنشاء كلية دار (1) المجتمع ع 957 (9/ 8/ 1410 هـ) ص 40.
(2) الفيصل ع 122 (شعبان 1407 هـ) ص 122.
(3) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 166، معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 27.

الجزء: 2 - الصفحة: 226

العلوم (1).
توفي صباح يوم الثلاثاء 16 ذي القعدة.
أسهم في مراجعة ترجمة دائرة المعارف الإسلامية والتعليق على آراء المستشرقين في العديد من أجزائها، وقدم للمكتبة العربية زخما من المؤلفات بأكثر من لغة، منها: فلسفة العقوبة، فلسفة الكذب، فلسفة المتنبي، العفو في القرآن، نظرية الوسط بين فلاسفة اليونان وفلاسفة المسلمين، قواعد اللغة العربية، رفاعة الطهطاوي، بين اليراع والقرطاس، مقصورة حازم القرطاجني، أحمد حسن الزيات، عائشة أم المؤمنين، الروح الثورية لبرناردشو. المجمعيون في خمسين عاما، مجمع اللغة العربية في ثلاثين عاما (بمساعدة آخرين)، مختارات من كتب رفاعة رافع الطهطاوي، دراسات أدبية، نثر حفني ناصف (شرح وتقديم بالاشتراك مع عبد الحميد حسن).

محمد مهدي مجذوب (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
عميد الأدب السوداني.
ينحدر من أسرة دينية وأدبية مشهورة، كان عضوا مؤسسا في اتحاد الأدباء العرب، كما كان عضوا نشطا في الجماعات الأدبية السودانية، وكان يلقب هناك «بعميد الأدب السوداني»، أما نشاطه الشعري ففي خلال مسيرته الشعرية التي استمرت منذ الأربعينات نشر عدة دواوين أشهرها «نار المجاذيب» و «الشرافة» و «الهجرة»، وقد حاز على جائزة الدولة التقديرية في الآداب، والفنون، ومات عن عمر تجاوز الستين عاما (2).

محمد ناجي بن محمد شوكت آغاسي (1311 - 1400 هـ- 1893 - 1980 م)
سياسي، عسكري.
أنهى دراسته الإعدادية في بغداد، واصطحبه أبوه الذي انتخب نائبا في مجلس المبعوثان إلى استانبول، فنال الحقوق من هناك سنة 1913 م، وألحق بدورة ضباط الاحتياط عام 1914 م، واشترك في مطاردة القوات البريطانية عام 1915، وسقط في الأسر سنة 1917 م قبيل احتلال بغداد، ثم التحق بالجيش العربي في الحجاز. ثم نشط في الحركة الوطنية .. وترقى في المناصب، فاشترك في وزارة السعدون الثالثة وزيرا للداخلية عام 1928، وعين وزيرا مفوضا للعراق في أنقرة، كما اشترك في وزارة رشيد عالي الكيلاني عام 1940 م، ثم تولى وزارة الدفاع.
قصد روما سنة 1942، ثم توجّه إلى شمال إيطاليا عند اقتراب جيوش الحلفاء من العاصمة الإيطالية، وفي أثناء ذلك حكم عليه غيابيا في بغداد بالأشغال الشاقة لمدة 15 عاما، وقبض عليه الأمريكان سنة 1945، فنقل إلى القاهرة، ثم سلم إلى السلطات العراقية في بغداد، وأودع السجن، ثم فرضت عليه الإقامة الجبرية عام 1947 م، وعفي عنه في العام الذي يليه.
وعاش بعد إطلاق سراحه منعزلا في داره. وتوفي في الحادي عشر من شهر آذار (مارس) (3).
من مؤلفاته:
- سيرة وذكريات ثمانين عاما 1894 - 1974 - بغداد: مطبعة سلمان الأعظمي، 1394 هـ، 679 ص.
- أوراق ناجي شوكت: رسائل ووثائق/ تقديم وتحقيق محمد أنيس، محمد حسين الزبيدي.- بغداد: مطبعة الجامعة، 1397 هـ، 312 ص.

محمد ناصر بن إدريس داتوسيتارو (1326 - 1413 هـ- 1908 - 1993 م)
العالم، العلّامة، من أبرز دعاة الإسلام في العصر الحديث.
رئيس وزراء أندونيسيا.
ولد في سومطرة. حصل على الليسانس من كلية التربية في باندونج، ونال شهادة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الإسلامية في مدينة جوك جاكرتا.
وقد تقلد وظائف متعددة، فعمل في التدريس في مجال التربية في عهد الاستعمار الهولندي في مدينة باندونج، ثم عين مديرا لإدارة التربية في العاصمة الأندونيسية، وفي عام 1945 م طلب إليه الدكتور محمد حتي نائب رئيس الجمهورية بعد الاستقلال مساعدته في مكافحة الاستعمار، وكان هذا أول دخوله المعترك السياسي، ثم كان أحد أعضاء مجلس النواب.
محمد ناصر (1) الفيصل ع 187 (محرم 1413 هـ) ص 139، الأهرام ع 14023 (17/ 11/ 1412 هـ). وله ترجمة وافيه- بقلمه- في كتابه «المجمعيون في خمسين عاما»، وبيان شامل بمؤلفاته ص 323 - 328، والموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 357، والتراث المجمعي في خمسين عاما ص 217.
(2) الفيصل ع 60 (جمادى الآخرة 1402 هـ).
(3) أعلام السياسة في العراق الحديث ص 141 - 145.

الجزء: 2 - الصفحة: 227

وفي عام 1946 م بعد استقلال أندونيسيا عين وزيرا للإعلام. وأنشأ حزب «ماتسومي» وهو اختصار لمجلس شورى مسلمي أندونيسيا، وكانت فكرة إنشاء هذا المجلس قد بدأت في أول الحرب العالمية الثانية لمواجهة الاستعمار من أجل الاستقلال لتوحيد المسلمين والجمعيات الإسلامية بالذات، كالجمعية المحمدية، ونهضة العلماء، وغيرهما، وكان المجلس يسمى المجلس الإسلامي الأعلى لأندونيسيا، ويعرف اختصارا ب. «MIAI»
وبقي وزيرا للإعلام أربع سنوات، وفي هذه الفترة كان يوجد مجلس تنسيق بين الحكومة الأندونيسية والحكومة الهولندية يسمى «أوشي أندونيسيا- هولندا» وقد اقترحت هولندا أن تتكون أندونيسيا من عدة دول كونفدرالية على أن تعترف بها على هذا الأساس، ولكن الدكتور محمد ناصر رفض هذا الاقتراح واستقال من الوزارة، ووافق نائب سوكارنو محمد حتي على الاقتراح، واستسلم له سوكارنو، ونشط محمد ناصر في حزب ماتسومي وحصل على تأييد 90% من أعضاء الحزب، فقدم مشروع أندونيسيا الموحدة للبرلمان. وطلب من محمد ناصر أن يشكل الوزارةفأصبح رئيسا للوزراء سنة 1950 م واختلف مع الرئيس سوكارنو وقدم استقالته من رئاسة الحكومة قبل أن تنتهي السنة، وبقي رئيسا لحزب ماتسومي.
واتصل بالعالم الإسلامي، فزار باكستان، ومصر وسوريا وإيران والعراق والهند. وكانت عنده رغبة في أن يلتقي بالأستاذ حسن البنا ولكنه لم يتمكن من ذلك لأنه توفي قبل أن يقوم بالزيارة للخارج، ولم يره، ولكنه زار المودودي وحسن الهضيبي. وبعد نقاش طويل دار بينه وبين كل منهما رأى أن فكرته متفقة مع فكرة الإخوان في مصر والجماعة الإسلامية في باكستان. واحتدم النزاع واشتد النقاش مع سوكارنو عند ما بدأ يتعاون مع الشيوعيين، وكانت بعض فرق القوات المسلحة في بعض المناطق تعارض سوكارنو، واجتمع بهم محمد ناصر وحث القواد منهم على معارضته، ولكن محمد ناصر كان حريصا على عدم انفصال بعض المناطق عن أندونيسيا، وكانت أمريكا قد قدمت مساعدات لبعض القواد في منطقة لمبوك في أندونيسيا الشرقية ليقوموا بالانفصال، كما اتصلت منطقة آتشيه بالحكومة التركية ولم يتم اتفاق معها.
والهدف من التنسيق مع القواد أن تكون مناطق أندونيسيا محافظات وليست دولا منفصلة، وكان سوكارنو يضرب بالقنابل القوات في سومطرة، وكان بعض الوزراء شيوعيين، ومنهم قائد القوات الجوية «سوريادارما» واستمرت الحرب أربع سنوات، وكان محمد ناصر مع المقاومين في الغابات.
وبعد عام 1961 م ضعف ناصر أمام سوكارنو بسبب تعاون الدول مع هذا الأخير، ومنها الاتحاد السوفييتي، وقبض عليه وأدخل السجن، ولكن المجاهدين في الغابات كانوا قائمين بالحركة ضد حكومة سوكارنو من قبل.
وكانت المقاومة في كل من آتشيه وسلاديسي وجاوة الغربية، وكانت تسمى دار الإسلام، والمجاهدون بالجيش الإسلامي.
وحل سوكارنو حزب ماتسومي وجميع الأحزاب المعارضة، وانقلب عليه الذين كانوا يوالونه ويعاونونه ونجحوا في الانقلاب وتولي السلطة، وكانوا يسمون محمد ناصر وحزبه وهم في الغابة: حكومة الثورة في الجمهورية الأندونيسية.
ومن المعارك الطويلة التي خاضها معركته ضد التنصير في أندونيسيا، فهو يرى أن هناك خطورة شديدة يجسدها المنصّهرون، وهي خطورة شاملة لكل بلدان المسلمين. وهي تأتي أساسا من الكاثوليك «الفاتيكان» والبروتستانت «سويسرا» وهيئات أمريكية وأسترالية بأشكال مختلفة: سياسية واجتماعية، وهي تستخدم الضغوط الآنية كالفقر الذي يوزعون على أهله الأموال، والجهل الذي يساعدون أهله بإنشاء المدارس والمنح الدراسية، وفي أندونيسيا 20% من الوزراء نصارى:
وزير الدفاع، والوزير المنسق للأمن والسياسة، والمالية والتخطيط، ووزير التجارة المساعد، ومحافظ البنك الأندونيسي، ولأول مرة يتولى فيها نصراني هذه الوظيفة وغيرهم من المعاونين، أما القضاة فإن 40% منهم نصارى. والمجلس الأعلى الأندونيسي للدعوة أكثر نشاطه في مواجهة التنصير في المناطق المنعزلة النائية التي ينشط فيها المنصرون.
وقال في إحدى مقابلاته قبل وفاته «إن استقلال أندونيسيا كان بفضل الله ثم بجهود المسلمين سياسيا وعسكريا، وعند ما استولى سوكارنو على الحكم انحرف إلى الشيوعية وأضر بالإسلام والمسلمين الذين وقفوا ضد الشيوعية حتى سقط سوكارنو واندحر الشيوعيون. والآن عدد المسلمين كبير، والغيرة موجودة عندهم ولكن المراكز الأساسية: السياسية والاقتصادية والعسكرية هي بأيدي النصارى والعلمانيين. وقد منعنا من النشاط السياسي الإسلامي، ولا يوجد حزب إسلامي سياسي، لذلك ركزنا على المساجد والمعاهد الإسلامية التربوية ومساجد الجامعات وتنبيه العلماء.
ونكتسب في مساجد الجامعات بالذات فئة المثقفين والطلبة المتفوقين بحكم تخصصاتهم العلمية».
وهو عضو بالمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة منذ عام 1967 م، وقد انتخب رئيسا للمجلس الأعلى الأندونيسي للدعوة

الجزء: 2 - الصفحة: 228

الإسلامية من قبل مؤتمر العلماء.
شارك في العشرات من المؤتمرات الإسلامية في مختلف أنحاء العالم، وكان له باع طويل وصيت ومشاركة ثرة فيها. وكانت أولى رحلاته الخارجية عام 1952 م زار فيها عددا من الأقطار الإسلامية والعربية.
وحين كان رئيسا للوزراء، زار الحبيب بورقيبة أندونيسيا وعرض كفاح تونس عليه، فأمر بتشكيل لجنة للدفاع عن استقلال تونس والجزائر والمغرب في جاكرتا. وله رصيد كبير في دعم حقوق شعوب هذه المنطقة، وحاز على وسام الاستحقاق التونسي، كما حصل على جائزة الملك فيصل العالمية عام 1400 هـ.
وكان موسوعة في علوم الدين، وقدم إسهاما كبيرا في مجالات التأليف، حيث زاد رصيده على 53 مؤلفا، منها:
«أقامادان مورال (الدين والأخلاق)»، «طوبى للرواد»، «بيبليوفيلزم أن دم إسلام»، «حينما لا يستجاب الدعاء»، «كابيتا سيليكتا»، «هل يمكن فصل الدين عن السياسة»، «الدعوة والإنماء»، «خطبة عيد الفطر»، «مع الإسلام نحو أندونيسيا المستقبلة»، «تحت ظلال الرسالة»، «فقه الدعوة»، «زينوا الدنيا بأعمالكم وأضيئوا العصر بإيمانكم»، «أحيوا روح المثالية والتضحية مرة أخرى»، «العلم والسلطة والمال أمانة من الله»، «الإيمان مصدر القوة الظاهرة والباطنة»، «الإسلام وحرية الفكر»، «الإسلام والنصرانية في أندونيسيا»، «الإسلام كأساس للدولة»، «الإسلام كأيديولوجية»، «هيت إسلاميتيس ايديال»، باللغة الهولندية «المرأة المسلمة وحقوقها»، «الحضارة الإسلامية»، «القلق الروحي في ديار الغرب ومسؤولية الأسرة الجامعية والمعاهد العليا»، «قضية فلسطين»، «المسجد والقرآن والانضباط»، «الثقافة الإسلامية»، وهناك عدد آخر من مؤلفاته (1).

محمد الناصر الصدام (1327 - 1412 هـ- 1909 - 1992 م)
شاعر إسلامي.
ولد بمدينة القيروان، وتلقى تعليمه بالمكتب القرآني إلى أن حفظ القرآن الكريم. أخذ نصيبا من علوم العربية وآدابها .. واشتهر بقصائده الدينية والوطنية والاجتماعية، ونشرها في عدة جرائد.
له ثلاثة دواوين شعرية مطبوعة هي:
ابتهالات، توجيهات، مناجاة (2).

محمد نبيل السلمي- نبيل السلمي محمد نجم الدين بن محمد أمين الكردي (1329 - 1406 هـ- 1911 - 1986 م)
العلّامة، الفقيه، المرشد، الداعية.
الشيخ نجم الدين الكردي
ابن العالم المعروف محمد أمين الكردي النقشبندي صاحب «تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب».
ولد في القاهرة، وتوفي والده وهو صغير، فسلّم إلى خليفة الشيخ سلامة العزام (ت 1376 هـ) فربّاه وأحسن تربيته.
التحق بالأزهر، وتخرّج فيه، ولم يتولّ أية وظيفة، بل بقي على سير والده، يتابع الدعوة والإرشاد بين تلاميذه ومحبيه في القاهرة وقراها وضواحيها.
وكان مرجعا لطلاب العلم من الأزهر والوافدين إليه، ومتفرغا للتدريس في البيت.
واكتوى هو الآخر بظلم جمال عبد الناصر، ففرض عليه الإقامة الجبرية مدة.
توفي في شهر ذي القعدة، وترك أولادا، كلهم علماء تخرجوا في الأزهر.
اعتنى بنشر كتب والده، وحقق كتاب: النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير (3).

محمد نجيب (1319 - 1404 هـ- 1901 - 1984 م)
أول رئيس لجمهورية مصر.
محمد نجيب قبل وفاته بفترة قصيرة، يقرأ في أحد كتب الطب باللغة الفرنسية (1) المسلمون ع 419 - 21/ 8/ 1413 هـ، وع 421 - 5/ 9/ 1413 هـ، وع 430 - 9/ 11/ 1413 هـ، الفيصل ع 34 (ربيع الثاني 1400 هـ). وله ترجمة في كتاب: علماء ومفكرون عرفتهم 2/ 311 - 330، ورجال وراء جهاد الرابطة ص 59، والمجتمع ع 1038 ص 42، وع 1047 ص 39.
(2) مشاهير التونسيين ص 529 - 530.
(3) أملى علي المعلومات السابقة الشيخ محمد عبد الله آل الرشيد. قلت: وله ابن سماه محمدا، صدرت له كتب باسمه: محمد نجم الدين الكردي، فليلاحظ هذا.

الجزء: 2 - الصفحة: 229

قام بدور مهم في الانقلاب العسكري الذي أطاح بالملك فاروق.
وارتبط اسمه بثورة 23 يوليو منذ أيامها الأولى، ثم أقصاه مجلس قيادة الثورة، وقضى 17 سنة في الإقامة الجبرية.
ولد في الخرطوم، وتخرج في الكلية العسكرية سنة 1918 وتدرج في المناصب العسكرية، حتى وصل إلى رتبة عميد. ثم درس القانون وهو ضابط في الجيش، وأولع بالسياسة، وقام بدور مشرف في حرب فلسطين سنة 1948 حيث أظهر كفاءة عالية، وحصل على سمعة طيبة. ويذكر عنه أنه استقال من الجيش في شباط (فبراير) سنة 1950 احتجاجا على التدخل البريطاني لفرض حكومة الوفد على الملك، ثم نصح بسحبها.
كانت جماعة (الضباط الأحرار) - (بزعامة البكباشي) جمال عبد الناصر- تفكر في القيام بانقلاب عسكري للقضاء على الفساد في الجيش، والقصر، والحكومة، فاتصل أعضاؤه بمحمد نجيب، وأدخلوه في تنظيماتهم، وطلبوا إليه أن يتولى القيادة الرسمية (أو الاسمية) لحركتهم، وكان من المرغوب فيه أن يكون قائدها برتبة عالية، وكان محمد نجيب في الوقت نفسه الضابط الذي انتخبه الضباط رئيسا لناديهم، خاذلين بذلك مرشح فاروق.
ولما نفذ الانقلاب في 23 يوليو (تموز) سنة 1952، تولى محمد نجيب القيادة، وأذاع بصوته البيانات الأولى، وعين قائدا عاما للقوات المسلحة. وعين علي ماهر (باشا) رئيسا للوزراء، وألف مجلس وصاية على الملك الطفل فؤاد الثاني. ولكن علي ماهر لم يلبث أن استقال من رئاسة الوزارة على أثر اختلافه مع «مجلس قيادة الثورة» فعين محمد نجيب رئيسا للوزراء.
وفي حزيران (يوليو) سنة 1953 ألغيت الملكية في مصر، وأصبح محمد نجيب أول رئيس للجمهورية واحتفظ برئاسة الوزراء أيضا. وأصبحت صورة محمد نجيب في مصر وخارجها صورة شخصية أبوية محبوبة. وقد رفض راتب رئيس الجمهورية مكتفيا براتب (لواء) في الجيش، ولم يغير سكنه المتواضع في أحد ضواحي القاهرة. ولكن مجلس قيادة الثورة أراد لمحمد نجيب أن يكون رئيسا صوريا، بينما يكون الحكم بيد أعضاء المجلس الذين هم من جيل مختلف، أصغر منه سنا، ولكنهم أقل تجربة ونضجا.
ولذلك نشبت الخلافات بينه وبينهم، وظهرت الانشقاقات بين أعضاء المجلس أنفسهم. وكانت الخلافات عديدة ومتنوعة، منها الشخصي ومنها ما يتعلق بالشؤون العامة، وأهمها موضوع رئاسة الجمهورية ورئاسة مجلس قيادة الثورة وتوزيع السلطات، والسماح بالحياة الحزبية، وعودة الحياة النيابية، ومحاكم الثورة وأحكامها، والساسة القدماء، وشكل الحكومة الجديدة، ودور العسكريين في الحكم، وهل يبقى مجلس قيادة الثورة قائما إلى أجل غير مسمى أم لمدة محدودة، وما هي هذه المدة؟ .
وأخذت هذه الخلافات تتزايد يوما وتختفي حينا، ثم تعود فتشتد، حتى أجبر أخيرا على الاستقالة في شباط (فبراير) سنة 1954. وأبقي في الإقامة الإجبارية لمدة يومين، ولكن إزاء موقف قسم من الجيش، وضغط القوى الديمقراطية، وقطاع كبير من الرأي العام والوفد السوداني في القاهرة، اضطر مجلس قيادة الثورة إلى إعادته إلى رئاسة الجمهورية. ومع ذلك فإن مشكلاته مع مجلس قيادة الثورة وجمال عبد الناصر لم تنته بذلك، واستمرت الخلافات المتعلقة بمستقبل مصر السياسي، وكان محمد نجيب يدافع عن الديمقراطية، بينما كان عبد الناصر متمسكا باستمرار الحكم العسكري.
وبقي رئيسا شكليا للجمهورية لمدة 7 أشهر أخرى، لم يقم خلالها بدور يذكر في الشؤون العامة، ولم يستشر في مفاوضات قناة السويس، حتى أخذ مجلس قيادة الثورة يجتمع بدون علمه. وفي 14 نوفمبر (تشرين الثاني) سنة 1954 نقل من قصر الرئاسة ووضع تحت الإقامة الإجبارية في دار بناحية المرج شمالي القاهرة. وبقي في هذا الوضع لمدة 17 عاما، حتى وفاة جمال عبد الناصر ومجيء أنور السادات إلى الحكم، ثم أطلق سراحه في سنة 1981 ولكنه لم يعد إلى الحياة العامة بعد أن تقدمت به السن واصطلحت عليه العلل.
نشر بعد إطلاق سراحه مذكراته في كتابين أولهما (كلمتي للتاريخ) والثاني (كنت رئيسا لمصر)، وفيما عدا ذلك بقي بعيدا عن الأضواء حتى وفاته في 28 آب (أغسطس) (1).

محمد نجيب علي (1307 - 1402 هـ- 1889 - 1982 م)
من رواد الصحافة.
ولد بقرية الفكرية مركز أبي قرقاص بمحافظة المنيا .. وبدأ محررا قضائيا لجريدتي اللواء والسياسة، ثم محررا دبلوماسيا .. وأكثر ما ارتبط بجريدة الأهرام، حيث عمل بها أربعين عاما، ثم انتقل إلى دار التحرير للطبع والنشر، وتولى رئاسة تحرير جريدة المساء حتى نهاية الستينات، ثم أصبح كاتبا بجريدة الجمهورية حتى وافته المنية.
ويعد من ظرفاء الصحافة الذين جمعوا بين الوداعة والسخرية .. واختير وكيلا لنقابة الصحفيين .. وحصل على وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى في عيد الصحفيين الأول الذي أقيم في مارس عام 1981 م (2). (1) الشرق الأوسط ع 5022 - 28/ 8/ 1992 م بقلم نجدة فتحي صفوت. والصورة من مجلة «المصور»، موسوعة حكام مصر 128، معجم أعلام المورد 453.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 269 - 270.

الجزء: 2 - الصفحة: 230

محمد نزيه القبرصلي (1392 - 1404 هـ- 1972 - 1984 م)
فتى لم يتجاوز الثانية عشرة من عمره .. تصدى بمفرده لإحدى دوريات اليهود في وسط مدينة صيدا، مما أدى إلى سقوط عدد كبير منهم، بين قتيل وجريح، قبل أن يستشهد برصاصهم.
وكان يخفي رشاشه وهو يقف في ساحة المدينة، وحين مرور الجنود اليهود أفرغ فيهم رصاص رشاشه، فلم يدع واحدا منهم سليما! .
وقد أوجدت هذه العملية الفدائية لهذا الفتى المسلم صدى واسعا أثناءها (1) ..
ألا يستحق أن يكون علما ..
وبطلا .. ليقرأ تاريخه، وينشأ على مثل هذا فتيان المسلمين؟ .

محمد نسيب سعيد (1333 - 1401 هـ- 1915 - 1981 م)
أديب، تربوي، صحفي، شاعر.
عمل في مهنة التعليم زهاء أربعين عاما، وصار المفتش الأول في الدولة.
أصله من اللاذقية ووفاته بدمشق، وقراءته على والده عالم اللاذقية وشيخها. نال الحقوق من دمشق، واللغة العربية من الأزهر.
ساهم سنوات عديدة في مجلس إدارة جمعية التمدن الإسلامي.
وألّف عدة كتب، منها: الآداب العربية (2).

محمد نعمان بن محمد إبراهيم البلياوي (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
الشيخ المقرئ.
نجل الشيخ المحدّث العلامة محمد إبراهيم البلياوي الذي كان رئيس هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالهند.
كان أستاذا للقراءات والتجويد في الجامعة لفترة طويلة. وكان متواضعا، ذا خلق حسن، خفيف الروح، محببا بين إخوانه.
وافته المنية في الليلة المتخللة بين 23 - 24 من شهر رمضان (3).

محمد نور بن إبراهيم كتبي (1323 - 1402 هـ- 1905 - 1982 م)
العالم، القاضي.
ولد في مكة المكرمة، وحفظ القرآن الكريم على الشيخ عبد اللطيف قاري، وتعلم أصول الفقه والتفسير والحديث على والده.
دخل المدرسة الصوليته، وتضلّع من الفقه والنحو. وقرأ على علماء، منهم: عمر بن حمدان والشيخ الرواس، وعبد الله بن حسن آل الشيخ.
التحق برئاسة القضاء، ورأس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمكة المكرمة عام 1346 هـ. وكان يؤمّ المصلين في المسجد الحرام في صلاة الظهر، وأحيانا العصر، ويصلي بالناس التراويح في المسجد الحرام.
ثم عيّن عضوا بهيئة تمييز الأحكام الشرعية، وفي عام 1357 هـ تولى القضاء في المدينة المنورة، وفي عام 1362 هـ عينه الملك عبد العزيز مساعدا لرئيس الدوائر والمحاكم الشرعية في المدينة. وكان عضوا في مجلس المعارف، ومستشارا شرعيا لإدارة أوقاف المدينة.
كان هادئ الطبع، سمح النفس، طموحا، فيه تواضع ورفق.
توفي في 22 شوال.
له كتاب بعنوان: النخبة المعتبرة في مناسك الحج والعمرة على المذاهب الأربعة (4).

محمد نور بن سيف المهيري (1323 - 1403 هـ- 1905 - 1983 م)
محمد نور سيف هلال
عالم، تربوي. رائد التعليم في الإمارات.
من أسرة محافظة اشتهرت بالتدين وحب العلم. وكان أبوه سيف عالما ورعا محبا للعلم وأهله، يعمل في الغوص كعادة أهل زمانه.
ولد في إمارة دبي بمنطقة الراس من ديرة، وعاش طفولته فيها. وجّهه أبوه للدراسة والتعلم وهو صغير.
وعند ما بلغ الثانية عشرة من عمره، هاجر أبوه بأسرته إلى مكة المكرمة، وفيها درس على يد شيوخها، والتحق بمدرسة الفلاح. وبعد تخرجه منها عيّن فيها مدرّسا لفترة وجيزة، حيث عاد إلى دبي ليدرس في «مدرسة الفلاح» التي أنشئت حديثا .. فشارك في تعليم أهله وبني وطنه، ثم كان مديرا لها عام 1348 هـ وجمع مع إدارتها إدارة مدرسة الأحمدية الحكومية، وتخرج على يديه جيل من المثقفين من أبناء تلك البلاد، وكان دوره التثقيفي والوعظي معروفا، كما عرف بالورع والصلابة في الحق وعدم التساهل في أي أمر من أمور الدين، وعرف عنه الزهد والأمانة والنزاهة والكرم والرقة وحسن الخلق.
وفي عام 1368 هـ عاوده الحنين إلى مكة المكرمة .. فخرج من دبي لأداء مناسك الحج، ثم استقر به المقام بها. وشرع في التدريس في (1) المجتمع ع 655 (21/ 4/ 1404 هـ) ص 14.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 284.
(3) الداعي س 11 ع 20 - 21 (10 - 26/ 12/ 1412 هـ).
(4) رجال من مكة المكرمة 3/ 108، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 162 - 164 (ومصدره: رجال من مكة 3/ 117).

الجزء: 2 - الصفحة: 231

مدرسة الفلاح، وفي الحرم الشريف، وفي داره، وتولى إدارة مدرسة الفلاح فترة من الزمن، ثم تفرّغ بعدها للتدريس بالمسجد الحرام وفي داره وفي المدرسة المذكورة تفرغا كليا.
وتوفي بمكة المكرمة يوم الثلاثاء 1 جمادى الآخرة. وصدر فيه كتاب كما في الهامش (1).

محمد الهادي العامري (1325 - 1398 هـ- 1903 - 1978 م)
كاتب، أديب، له عناية بالتاريخ.
من بلدة القلعة الصغرى بالساحل التونسي. تخرج من جامع الزيتونة وسنّه نحو العشرين عاما، وباشر التعليم بالمدرسة القرآنية التابعة للجمعية الخيرية الإسلامية بتونس، وبعد سنوات انتقل إلى المنستير مديرا للمدرسة القرآنية بها، ولبث بها نحوا من عشرين عاما، إلى أن جاء الاستقلال وهدمت المدرسة في نطاق الإصلاحيات! فألحق بالفرع الزيتوني بسوسة لمدة عام، ثم عاد إلى التعليم الابتدائي في بعض مدارس سوسة، إلى أنأحيل على التقاعد حوالي سنة 1970.
محمد الهادي العامري
وكان من المنتجين بالإذاعة منذ تأسيسها، ونشر في جريدة لسان الشعب فصولا تبلغ الأربعين بعنوان «سانحة». كما نشر كثيرا من الدراسات الأدبية في مجلة «المباحث»، ونشر في مجلة الفكر تراجم الكثير من أعلام التونسيين في مختلف العصور.
وقد عاتبه الأديب المؤرخ محمد محفوظ عند ما ترجم له لعدم وفائه معه، ولأمور أخرى .. وذكر أن مجالسه معه كانت في السياسة والأدب والتاريخ واللغة والتفسير والحديث، قال: وكان جيد المشاركة في هذه الفنون، إلا في السياسة وعلم الحديث فإنه ضعيف فيهما ولا يعرف من أصولهما شيئا يعتد به.
توفي يوم الأحد 5 شعبان (2).
مؤلفاته:
- تاريخ الأدب التونسي، حاول فيه دراسة العوامل والتيارات الكبرى التي أثرت فيه والترجمة لأعلام رجاله، في مجلد مخطوط.
- أبطال الجلاء في المغرب العربي، مخطوط.
- ذكريات الجلاء.
- تاريخ المغرب العربي في سبعة قرون بين الازدهار والذبول: من القرن السابع هجري إلى ختام القرن الثالث عشر.- تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1394 هـ، 437 ص.
- القصة التونسية القصيرة.- تونس: دار بوسلامة 1400 هـ، 211 ص.

محمد الهادي بلقاضي (1321 - 1399 هـ- 1903 - 1979 م)
مفتي تونس، من أعلام الجامعة الزيتونية.
ولد بتونس، وتفقه بجامع الزيتونة، وباشر التدريس بالجامع الأعظم برتبة أستاذ. عيّن إماما وخطيبا بجامع حمودة باشا سنة 1939 م، وسمي مفتيا حنفيا وعضوا بالمجلس الشرعي سنة 1952 م، وعيّن قاضيا بالمجلس الشرعي، ثم أسندت إليه خطة رئيس دائرة بمحكمة الاستئناف، ثم مستشارا بمحكمة التعقيب.
وفي سنة 1969 م عين مفتيا لتونس (3).
له كتاب: مرشد الحاج: إرشاد إلى مناسك الحج إلى بيت الله الحرام.- تونس: الدار التونسية للنشر، 1392 هـ.

محمد الهادي المالقي (1309 - 1400 هـ- 1889 - 1980 م)
كاتب، حقوقي، قاض شهير.
ولد بتونس، وبها تلقى تعلمه الابتدائي، وزاول تعلمه الثانوي بالمدرسة الصادقية، وتخرج منها محرزا على دبلومها.
ودخل الحياة الإدارية فسمي «كاتبا متربصا» بمحكمة الوزارة بتونس، ومازال مترقيا إلى أن سمي «مترجما أصليا»، ثم ترقى في سلك الحكام العدليين إلى أن سمي رئيسا أول بمحكمة التعقيب (أعلى محكمة في الجهاز القضائي) في 1958، وأحيل على التقاعد في غرة مارس 1959.
وبعد إحالته على التقاعد درّس بمدرسة الحقوق التونسية التي أصبحت بعد الاستقلال تابعة للجامعة التونسية، وأسندت إليه إدارتها إلى أن ألغيت.
كان مرح الطبع، يميل في محادثاته إلى الفكاهة والنكتة مع ذكاء ..
آثاره العلمية:
- ترجم إلى العربية شرح مجلة العقود والالتزامات التونسية لدوبلا في جزأين.- تونس مطبعة التليلي، 1367. (1) الشيخ محمد نور رائد. التعليم في الإمارات/ إبراهيم محمد بوملحة.- دبي: ندوة الثقافة والعلوم، 1412 هـ، 316 ص.- (أعلام من الإمارات؛ 2). «رسالة المسجد» س 6 ع 7 (رجب وشعبان ورمضان 1403 هـ).
(2) تراجم المؤلفين التونسيين 3/ 316 - 321، وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 538.
(3) مشاهير التونسيين ص 561.

الجزء: 2 - الصفحة: 232

- محاضرات في شرح القانون المدني التونسي، جزءان (المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية 1400).
- محاضرات في القانون المدني التونسي، نشر الجامعة التونسية كلية الحقوق مركز الدراسات والبحوث والنشر (تونس 1980) وتوفي والكتاب تحت الطبع، وتم طبعه بعد وفاته (1).

محمد هبة الله أبو الفرج بن عبد القادر الخطيب (1337 - 1407 هـ- 1919 - 1986 م)
عالم، خطيب مفوّه.
من أعلام دمشق وخطباء الجامع الأموي فيها. ينتهي نسبه إلى الإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما مرورا بالشيخ عبد القادر الجيلاني.
ولد بدمشق في أسرة علمية معروفة، ولازم حلقات الشيوخ الكبار من علماء دمشق، وبخاصة في جامع بني أمية. وبدأ الخطابة في مساجد دمشق عام 1939 م، منها الجامع الأموي. وأمّ مصر طلبا للعلم، فتتلمذ هناك أيضا على كبار رجال الأزهر.
وبعد عودته من مصر لزم الخطابة في الجامع الأموي مع التدريس في بعض مساجد دمشق ومدارسها لا سيما في دار الحديث النورية التي كان يتولى الإشراف عليها، كما قام بأنشطة واسعة في جمعيات دينية متعددة، مثل جمعية أرباب الشعائر الدينية، وجمعية التمدن الإسلامي، وكان في آخر حياته مدير الجمعية، ثم في جمعية العلماء، ثم في هيئة رابطة العلماء، وجمعية الهداية الإسلامية، وجمعية التهذيب والتعليم حيث كان رئيسا لها حتى توفي، وشغل منصب عميد جامع بني أمية طوال عام 1966، وعين مدرسا دينيا ابتداء من عام 1962 في مديرية الإفتاء والتدريس الديني، واستمر على التدريس والإفادة لآخر حياته، وظل في خطابة الجامع الأموي زهاء ثمانية وأربعين عاما.
توفي يوم الاثنين 2 صفر، وخلّف مكتبة نفيسة وآثارا مخطوطة.
وقد عكف على التأليف منذ فترة مبكرة من حياته واتجه في آخر عمره إلى التاريخ والتراجم والأعلام والأنساب، وكتب فيها كتابات مفيدة نافعة، له مصنفات قيمة لم يطبع منها في حياته شيء، أهمها (وقد بلغت تسعة عشر كتابا):
- آل البيت السادة الأشراف، وهو من أعظم كتبه في ستة أجزاء.
- أسر دمشقية تتابعت أجيالها.
- المدخل للنظرية الإسلامية في الإعلام (وهو بحث قدمه للندوة العالمية للشباب الإسلامي المنعقدة في الرياض عام 1396 هـ).
- في مجرى الحياة، جزءان في مواضيع أدبية إنشائية.
- الخطابة والخطباء في مسجد بني أمية الكبير خلال أربعة عشر قرنا (2).

محمد هويدي (000 - 1409 هـ- 000 - 1988 م)
قاص، محرر صحفي.
تخرج في كلية الزراعة .. جامعة القاهرة، ثم عمل مهندسا زراعيا ..
وأخيرا التحق بالفن والأدب فدرس بمعهد النقد الفني في أكاديمية الفنون .. وحصل على رسالة الماجستير بعنوان «المكان والزمان في الأدب» .. عام 1977 م، ثم سافر إلى دمشق، فبيروت، فعاش بها فترة حصار القوات الصهيونية لها عام 1984 م، فرحل إلى قبرص، وعمل صحافيا بمجلاتها العربية حتى عام 1985 م ..
وأخيرا عاد إلى وطنه ليعمل في الثقافة الجماهيرية.
محمد هويدي
ترك عددا من القصص القصيرة يمكن جمعها في مجموعتين .. كما ترك رواية متكاملة بعنوان «ربابة» استوحى من خلالها الأجواء الشعبية والفولكلورية (3).

محمد وحيد بن محمد صالح الجباوي (1338 - 1401 هـ- 1919 - 1981 م)
عالم، فقيه، من رجال التعليم.
ولد بضواحي دمشق، وأتم تحصيله الابتدائي والثانوي في حمص ودمشق، ونال شهادة دار المعلمين الأولية بحلب سنة 1360 هـ، والثانوية عام 1370 هـ، وطلب العلم الشرعي مع العلوم العصرية، وحصّل إجازتين في الأدب والشريعة من الجامعة السورية.
كان مغرما بالترجمة عن الفرنسية، وحوت مكتبته كثيرا من الموسوعات والمعاجم الفرنسية، وكتب بعض الموضوعات بالفرنسية، وترجم منها:
«المسلمون في روسيا».
اشترك في تأليف كتب التربية (1) تراجم المؤلفين التونسيين 4/ 244 - 245.
وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 573.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 385 - 386، تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 504.
(3) الفيصل ع 141 (ربيع الأول 1409 هـ) ص 115.

الجزء: 2 - الصفحة: 233

الإسلامية للمعارف، وقام بالوعظ والإرشاد على منابر مساجد دمشق، ومن خلال الإذاعة والتلفزيون، وأحيل على المعاش سنة 1980 م.
وقد عرض عليه فتوى الجزيرة الفراتية فاعتذر. وعاش عزبا للتفرغ للعلم والتعليم.
توفي صباح الجمعة 23 ربيع الآخر.
من أهم مؤلفاته: رفيق الأسفار في الفقه والتوحيد والتصوف، 1371 هـ.
وعمدة المفتين من حاشية ابن عابدين (اختصار وتعليق على رد المحتار).
وله كتب أخرى صغيرة، وكثير منها مازال مخطوطا (1).

محمد وفا بن عبد القادر القصاب (1322 - 1397 هـ- 1904 - 1977 م)
عالم فاضل.
ولد في دير عطية بدمشق لأسرة عرفت بالعلم والزهد، وكان بعض أجدادها يعمل بقصب الحرير المستخدم في النسيج اليدوي فاشتهر بالقصاب.
قرأ في مدرسة والده ومسجده، ولازمه وتأدب بآدابه، واتصل بمشايخ الشام الأعلام وحضر مجالسهم، وأجازوه إجازات شفوية وكتابية.
ثم باشر التدريس في منزله وفي المساجد منذ شبابه، وكذلك في مدرسة أبيه التي آل إليه أمر الإشراف عليها بدير عطية، وقد قام بتجديدها وإعادة ترتيب أمورها.
سكن في القيمرية بدمشق منذ عام 1373 هـ. وزار مصر والتقى بعلمائها، وكذلك في العراق، والديار المقدسة.
وفي سنوات عمره الأخيرة سكن في الصالحية بالسفح، ثم ضعف جسمه، ولم تخل غرفته من عائد أو متعلم.
عرف بحافظته القوية ولغته السليمة وصوته العذب، مع أدب وحياء وتمسك بالسنة، لا يتكلم إلا إذا طلب منه، ويهتم بطلاب العلم وبالزوار، ويدني الغني والفقير والكبير والصغير على السواء.
توفي يوم الأربعاء 29 شوال.
وترك من المؤلفات:
- العلامة الشيخ عبد القادر القصاب:
حياته، نثره، وشهره.
- مختارات أدبية.
- تفسير للقرآن الكريم (بدأه ولم يتم) (2).

محمد أبو الوفا الغنيمي التفتازاني (1349 - 1415 هـ؟ - 1930 - 1994 م)
الباحث الصوفي المتميّز! شيخ مشايخ الطرق الصوفية في مصر.
ولد في محافظة الشرقية بمصر، وما كاد يبلغ العشرين من عمره حتى حصل على إجازة في الآداب من جامعة القاهرة عام 1950 م، أتبعها بالماجستير عام 1955 م، ثم الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية عام 1961.
محمد أبو الوفا
مارس التدريس، وتدرج في الوظائف الجامعية حتى كان أستاذ الفلسفة الإسلامية عام 1394 هـ ..
وشغل منصب وكيل كلية الآداب بجامعة القاهرة عام 1398 هـ، وتولى عمادة كلية التربية في الفيوم، ثم شغل منصب نائب رئيس جامعة القاهرة للدراسات العليا والبحوث.
عمل بجامعات: قطر، الكويت، وبيروت العربية، وحصل عام 1986 م على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية، وعلى وسام الامتياز من الرئيس الباكستاني عام 1989 م، كما اختير لعضوية مجلس الشورى، ومؤتمر الحوار الوطني، الذي بدأ أعماله قبل وفاته بأيام (3).
ومن كتبه العديدة:
- مدخل إلى التصوف الإسلامي.- ط 3، مزودة بفهارس.- القاهرة: دار الثقافة، 1403 هـ، 286 ص.
- العلاقة بين الفلسفة والطب عند المسلمين.
- منهج إسلامي لتدريس الفلسفة الأوروبية الحديثة والمعاصرة في الجامعة.
- ابن سبعين وفلسفته.
- علم الكلام وبعض مشكلاته.

محمد وهبي الحريري الرفاعي (1333 - 1994 هـ- 1914 - 1415 هـ)
فنان، كاتب، مهندس.
ولد في مدينة حلب، وأسرته ذات تاريخ في الأدب والكتابة والوعظ، منها صاحب المقامات القاسم بن علي الحريري، وقد كان لتاريخ أسرته أبلغ الأثر في تكوين نشأته الفنية، حيث بدأ يمارس الرسم والنحت ولمّا يبلغ سن الصبا، وفي عام 1932 م التحق بأكاديمية الفنون الجميلة في روما، ومعهد أليغاري، حيث أمضى خمس سنوات يدرس ويزور روائع آثار إيطاليا (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 302.
(2) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 394.
(3) الفيصل ع 213 (ربيع الأول 1415 هـ) ص 140، آفاق الثقافة ولتراث ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ) ص 114. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 283 - 284.

الجزء: 2 - الصفحة: 234

واليونان، وعاد إلى بلاده عام 1937 م ليعمل بتدريس الفن.
بعد سنوات من الاستقرار في سورية، سافر إلى باريس، حيث التحق بمدرستها المشهورة «الفنون الجميلة» لدراسة الهندسة المعمارية.
وكان أول عربي يتخرج في هذه المدرسة، كما انتسب خلال دراسته بها إلى مدرسة علم الحفاظ على الآثار في متحف اللوفر.
وحين عاد إلى سورية مرة أخرى، أسهم في إنجاز أكثر من مشروع، منها التصميم العام لساحة عدنان المالكي في دمشق شاملا متحفه، ومشروع الحفاظ على جامع خالد بن الوليد التاريخي في مدينة حمص.
وقاده اهتمامه بالفن الإسلامي إلى السفر في أوائل الستينات الميلادية إلى السعودية، حيث استقر بها سنوات باحثا ومنقبا وراسما، إلى جانب عمله الرسمي في الإدارة الهندسية في الأمن العام، وأصدر خلال تلك الفترة كتابا ضخما مهما بعنوان «التراث المعماري في المملكة العربية السعودية» طبع ونشر عام 1981 م في مدينة فلورنسا الإيطالية، يتضمن لوحات رسمها بالقلم الرصاص تمثل مختلف أنماط التراث المعماري السعودي، وقام عام 1987 م بإصدار كتاب من تصويره بعنوان «عسير .. تراث وحضارة»، ثم أصدر كتابا آخر بالإنجليزية من تصويره وإعداده بالاشتراك مع نجله مخلص عنوانه «تراث المملكة العربية السعودية».
ومنحته الحكومة الفرنسية وسام فارس للفنون والآداب. وشرع في السنوات الأخيرة من حياته في إعداد كتابه الجديد «بيوت الله» بتشجيع من الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض وعدد من المسؤولين والمفكرين في العالم الإسلامي، على الرغم من المتاعب الكبيرة التي واجهته، ومن أبرزها حالته الصحية نتيجة إصابته بالسرطان، ومن أجل إنجاز هذا الكتاب زار عشرات الدول الإسلامية لمشاهدة مساجدها على الطبيعة، بغرض رسمها ونشر تلك اللوحات في الكتاب، وقد أنجز منها أربعين لوحة، ولم يمهله أجله لزيارة دول قلائل بقيت في برنامج عمله من أهمها: اليمن وبنجلاديش وأفغانستان وإيران (1).

محمد ياسين بن محمد عيد عرفة (000 - 1412 هـ- 000 - 1991 م)
شيخ فاضل، ناشر.
هو الشيخ محمد ياسين بن محمد عيد بن حامد بن محمد عرفة الدمشقي الشافعي.
طلب العلم عند عدد من علماء دمشق، كالشيخ عبد الله الجلاد، والشيخ عبد الرزاق الطرابلسي، والشيخ محمد راشد القوتلي.
له اطلاع واسع على أخبار العلماء وقصصهم، يكثر من روايتها في المجالس.
اشتغل بتجارة الكتب وطباعتها، وكانت له مكتبة في سوق الحميدية اسمها «مكتبة العلم الإسلامي» طبع فيها عددا من الكتب والرسائل المفيدة.
كان عضوا في مجلس إدارة جمعية الهداية الإسلامية، وشارك في بعض أعمالها.
له من المؤلفات:
- ديوان الثورة، وهو كتاب جمع فيه ما قيل من الشعر في وقائع الثورة السورية- خلال العام الأول من نشوبها- من وصف أو تفجع أو رثاء أو حماسة. طبع في القاهرة؛ المطبعة العربية، 1345 هـ، 128 ص.
توفي بدمشق في 2 جمادى الأولى، الموافق 8 تشرين الثاني (نوفمبر)، ودفن في تربة الباب الصغير قريبا من قبر الصحابي الجليل سيدنا بلال الحبشي رضي الله عنه (2).

محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني (1335 - 1410 هـ- 1916 - 1990 م)
مسند الوقت، العالم، المحدّث، المربّي.
هو أبو الفيض علم الدين محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني، الأندونيسي أصلا، المكي ولادة ونشأة، الشافعي.
وفادان، أو بادان: إقليم في أندونيسيا.
محمد ياسين الفاداني
ولد بمكة المكرمة. وكان ابتداء تحصيله العلمي على والده وعمه الشيخ محمود. ثم التحق بالمدرسة الصولتية الهندية .. (1) الفيصل ع 215 (جمادى الأولى 1415 هـ) ص 121 - 122، آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر 1415 هـ).
(2) كتب الترجمة الأستاذان عمر موفق النشوقاتي ومحمد نور يوسف، بالاعتماد على المصادر التالية:
- تاريخ علماء دمشق 3/ 89، 92، 167، 230، 489.
- الرحلة إلى المدينة المنورة للشيخ محمود ياسين ص 18، 228.
- بيان جمعية الهداية الإسلامية الصادر سنة 1381 هـ ص 27، 31.
- ديوان الثورة للمترجم له ص 1، بالإضافة إلى معلومات من والد الأستاذ عمر النشوقاتي.

الجزء: 2 - الصفحة: 235

درس على علماء كثيرين في عصره، منهم: محمد علي بن حسين بن إبراهيم المالكي المكي، وقد طالت ملازمته له، وجمع له أسانيده في جزء سماه «المسلك الجلي في أسانيد فضيلة الشيخ محمد علي» وضمّنه ترجمة موسعة للشيخ.
وقرأ على أبي علي حسن بن محمد المشاط، ومحدث الحرمين عمر بن حمدان المحرسي، وجمع للأخير ثبتا ضخما سماه «مطمح الوجدان من أسانيد عمر حمدان»، ثم اختصره في «إتحاف الإخوان».
كما قرأ على مفتي الشافعية عمر باجنيد، ومحسن بن علي المساوي الفلمباني، ولازم الأخير ملازمة تامة، وجمع له في ترجمته وأسانيده: فيض المهيمن في ترجمة وأسانيد السيد محسن.
وقرأ على المؤرخ محمد غازي المكي، واستفاد منه فوائد كثيرة، وتخرج به وبقرينه عبد الستار ابن عبد الوهاب الصديقي الهندي المكي.
وحضر على المقرئ الشهاب أحمد المخللاتي الشامي ثم المكي .. وجمع أسانيده وترجمته في مجلد سماه:
الوصل الراتي في أسانيد وترجمة الشهاب أحمد المخللاتي.
وله مشايخ كثيرون غير من ذكر ..
وقد باشر التدريس في دار العلوم الدينية بمكة المكرمة عام 1356 هـ، وكان يلقي دروسا مختلفة بالمسجد الحرام، وكذا في منزله ومكتبه الخاص. وكان له اهتمام بتعليم البنات، حتى أنشأ في عام 1377 هـ معهدا للمعلمات.
وتخرّج على يديه الكثير، وهم منتشرون في أقطار الشرق الأقصى.
وقد خرّج له الشيخ محمود سعيد ممدوح القاهري في أسانيده كتابا سماه «إعلام القاصي والداني».
وجمع أيضا في تراجم جلّ مشايخه كتابا فريدا سماه «تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع» أو «إمتاع أولي النظر ببعض أعيان القرن الرابع عشر». وقد حوى 230 ترجمة.
كما جمع له تلميذه الشيخ محمد مختار الدين بن زين العابدين الفلمباني في أجزاء.
توفي سحر ليلة الجمعة 28 ذي الحجة، وصلي عليه يوم الجمعة بعد الصلاة، ودفن في مقبرة المعلاة بمكة المكرمة (1).
مؤلفاته:
- إتحاف الإخوان باختصار مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان.- ط 2.- دمشق؛ بيروت:
دار البصائر، 1406 هـ، 272 ص.- (أسانيد ومسلسلات؛ 9).
- إتحاف أولي النهى بإجازة الأخ الشيخ محمد طه، انظر إتحاف المستفيد بغرر الأسانيد.
- إتحاف أولي الهمم العلية بالكلام على الحديث المسلسل بالأولية.
- إتحاف الباحث السري بأسانيد الوجيه الكزبري (الصغير) - طبع مع ثبت الكزبري (محمد بن عبد الرحمن، ت 1221 هـ).- دمشق: دار البصائر، 1403 هـ، 128 ص.- (أسانيد ومسلسلات؛ 1).
- إتحاف البررة بأسانيد الكتب الحديثية العشرة.- ط 2.- دمشق:
دار البصائر، 1403 هـ، 30 ص.- (أسانيد ومسلسلات؛ 4).
- إتحاف الخلان توضيح تحفة الإخوان في علم البيان للدردير.
- إتحاف المستفيد بغرر الأسانيد، ويسمى، إتحاف أولي النهى بإجازة الأخ الشيخ محمد طه.- ط 2.- دمشق: دار البصائر، 1403 هـ، 128 ص.- (أسانيد ومسلسلات؛ 2).
- اختصار رياض أهل الجنة من آثار أهل السنة لعبد الباقي البعلي الحنبلي.
- الأربعون البلدانية: أربعون حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدا.- ط 2.- بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1407 هـ، 80 ص.
- أربعون حديثا مسلسلة بالنحاة إلى الجلال السيوطي.
- أربعون حديثا من أربعين كتابا عن أربعين شيخا.
- الإرشادات السوية في أسانيد الكتب النحوية والصرفية.
- أسانيد أحمد بن حجر الهيتمي المكي.
- أسانيد الكتب الحديثية السبعة.
- أسمى الغايات في أسانيد الشيخ إبراهيم الخزامي في القراءات.
- إضاءة النور اللامع شرح الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع.
- بغية المريد من علوم الأسانيد (وهو ثبته الكبير) 4 ج.
- بغية المشتاق شرح لمع الشيخ أبي إسحاق 2 ج.
- بلغة المشتاق في علم الاشتقاق.
- تتميم الدخول: تعليقات على مدخل الوصول إلى علم الأصول.
- تذكار المصافي بإجازة الفخر عبد الله بن عبد الكريم الجرافي.
- تشنيف السمع: مختصر في علم الوضع.
- تعليقات على كفاية المستفيد للشيخ محفوظ الترمسي.
- تعليقات على لمع الشيخ أبي إسحاق.
- تنوير البصيرة بطرق الإسناد الشهيرة.- ط 3.- دمشق: دار (1) مقدمة كتاب «الفوائد الجنية: حاشية المواهب السنية شرح الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية» لصاحب الترجمة بقلم رمزي سعد الدين دمشقية (طبعة دار البشائر الإسلامية الأولى 1411 هـ)، وله ترجمة في: من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 169.

الجزء: 2 - الصفحة: 236

البصائر، 1403 هـ، 16 ص.- (أسانيد ومسلسلات؛ 3).
- الجامع الحاوي في مرويات الشرقاوي (1) (تحقيق).- دمشق: دار البصائر، 1405 هـ، 47 ص.- (أسانيد ومسلسلات؛ 6).
- جني الثمر: شرح منظومة منازل القمر.- القاهرة: مطبعة حجازي، د. ت.
- حاشية على الأشباه والنظائر في الفروع الفقهية للسيوطي.
- حاشية على التلطف شرح التعرف في أصول الفقه.
- حسن الصياغة: شرح كتاب دروس البلاغة.
- حسن الوفا لإخوان الصفا (ثبت لمحمد فالح بن محمد الظاهري المهنوي ت 1328 هـ)؛ تعليق وتصحيح الفاداني.- ط 2.- بيروت:
دار البشائر الإسلامية، 1408 هـ، 88 ص.
- الدر الفريد من درر الأسانيد.
- الدر المنضود: شرح سنن أبي داود 20 ج.
- الدر النضير: حواش على كتاب التمهيد للإسنوي.
- الدر النضير على ثبت الأمير.
- رسالتان على الأوائل السنبلية، انظر العجالة المكية على الأوائل السنبلية، النفحة المسكية على الأوائل السنبلية.
- رسالتان على ثبت الأمير، انظر الدر النضير على ثبت الأمير، الروض النضير في مجموع الإجازات بثبت الأمير.
- الرسالة البيانية على طريقة السؤال والجواب.
- رسالة في المنطق.
- الروض النضير في مجموع الإجازات بثبت الأمير.
- رياض أهل الجنة بآثار أهل السنة لعبد الباقي البعلي.- دمشق: دار البصائر، 1405 هـ، 84 ص.- (أسانيد ومسلسلات؛ 8).
- الرياض النضرة في أسانيد الكتب الحديثية العشرة.
- السلاسل المختارة بإجازة المؤرخ السيد محمد بن محمد بن زبارة.
- سلسلة الوصلة: مجموعة مختارة من الأحاديث المسلسلة إجازة للقاضي السيد أبو بكر الحبشي.
- العجالة في الأحاديث المسلسلة.- ط 2.- دمشق: دار البصائر، 1405 هـ.- (أسانيد ومسلسلات؛ 7).
- العجالة المكية على الأوائل السنبلية.
- العقد الفريد من جواهر الأسانيد.
- فتح الرب المجيد فيما لأشياخي من فرائد الإجازات والأسانيد، وهي إجازة كبرى للنابغة القاضي محمد العمري.
- فتح العلام: شرح بلوغ المرام 4 ج.
- الفوائد الجنية: حاشية المواهب السنية: شرح الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية في الأشباه والنظائر على مذهب الشافعية؛ اعتنى بنشره وقدم له رمزي سعد الدين دمشقية.- بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1411 هـ، 463 ص (2).
- فيض الإله العلي في أسانيد عبد الباقي البعلي الحنبلي.
- فيض الرحمن في ترجمة وأسانيد الشيخ خليفة بن حمد آل نبهان.
- الفيض الرحماني بإجازة فضيلة الشيخ محمد تقي العثماني.- بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1406 هـ، 104 ص.
- فيض المبدي بإجازة الشيخ محمد عوض منقش الزبيدي.- بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1408 هـ، 118 ص.
- فيض المهيمن في ترجمة وأسانيد السيد محسن.
- قرة العين في أسانيد أعلام الحرمين، عدة أجزاء.
- القول الجميل بإجازة سماحة السيد إبراهيم عقيل.
- الكواكب الدراري بإجازة محمود سعيد ممدوح القاهري.
- المختصر المهذب في استخراج الأوقات والقبلة بالربع المجيب.
- المسلك الجلي في ترجمة وأسانيد الشيخ محمد علي.
- مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان 3 ج.
- المقتطف من إتحاف الأكابر بأسانيد المفتي عبد القادر؛ اختيار وترتيب الفاداني؛ تخريج محمد هاشم بن عبد الغفور السندي.- ط 2.- بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1408 هـ، 227.
- منهل الإفادة: هوامش على رسالة البحث لطاش كبري زاده.
- المواهب الجزيلة: شرح ثمرات الوسيلة في الفلك.
- النفحة المسكية على الأوائل السنبلية.
- النفحة المكية في الأسانيد المكية:
إجازة للنابغة القاضي محمد بن عبد الله العمري.
- نهاية المطلب على الأرب في علوم الإسناد والأدب.
- نيل المأمول: حاشية على لب الأصول وشرحه غاية الوصول. (1) وهو عبد الله بن حجازي المتوفى سنة 1227 هـ، وقد تولى مشيخة الأزهر عام 1208 هـ. له ترجمة في الأعلام 4/ 78 ط 8.
(2) الأشباه والنظائر للسيوطي، والفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية لأبي بكر بن أبي القاسم الأهدل، والمواهب السنية شرح الفرائد البهية لعبد الله بن سليمان الجوهري.

الجزء: 2 - الصفحة: 237

- ورقات على الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين للعجلوني.
- ورقات في مجموعة المسلسلات والأوائل والأسانيد العالية.- ط 3.- القاهرة: المطبعة السلفية ومكتبتها، 1406 هـ.
- الوصل الراتي في ترجمة وأسانيد الشهاب أحمد المخللاتي.

محمد بن يحيى الحداد (1343 - 1408 هـ- 1924 - 1988 م)
مؤرّخ (انظر ترجمته في المستدرك).
كان من المؤرخين المعروفين في اليمن، حيث عكف على كتابة التاريخ اليمني برؤية «وطنية وموضوعية» وصدرت له مجموعة من المؤلفات في هذا المجال، إضافة إلى العديد من الأبحاث والدراسات. وكان قد منح وسام المؤرخ العام من قبل اتحاد المؤرخين العرب.
توفي في مدينة إب في السادس من شهر جمادى الآخرة (1).
من مؤلفاته:
- التاريخ العام لليمن: التاريخ السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي منذ بداية تاريخ اليمن.- د. م: المدينة، 1407 هـ، عدة أجزاء.
- تاريخ اليمن السياسي العام.- القاهرة: المطبعة السلفية، - 138 هـ.
ط 4.- د. م: المدينة، 1407 هـ، 2 مج.
- صور من الواقع.

محمد يحيى الهاشمي (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
رئيس جمعية الأبحاث العلمية السورية.
محمد أبو اليسر ... إهداؤه بخطه .. في مقدمة كتاب «أغاليط المؤرخين».
توفي في 26 رمضان، الموافق 19 آب (أغسطس) عن عمر يقارب الخامسة والسبعين، أمضاها في البحث والدراسة والترجمة (2).
من مؤلفاته:
- المثل الأعلى للحضارة العربية.- بيروت: دار الكاتب العربي، 1390 هـ، 208 ص.
- الإمام الصادق ملهم الكيمياء.- ط 2.- بيروت: دار الأضواء، 1406 هـ.

محمد أبو اليسر بن محمد أبي الخير عابدين (1307 - 1401 هـ- 1889 - 1981 م)
العالم العلّامة، الأديب، المجاهد، مفتي سورية.
انتخبه المجلس الإسلامي الأعلى في سورية بالإجماع مفتيا عاما سنة 1954 م، وترك هذا المنصب عام 1963 م عند ما أراد بعض الزعماء شراء ضميره ليفتي لهم بما يشتهون بما يخالف الشرع الحنيف.
محمد أبو اليسر عابدين
مولده في دمشق. أخذ عن والده مفتي الشام، وعن المحدّث الأكبر محمد بدر الدين الحسني، وغيرهما.
وأجيز بالطريقة النقشبندية المجددية، وبالطريقة الخلوتية المهدية السكلاوية.
درس الطب، وتخرّج من كلية الطب بالجامعة السورية سنة 1926 م، (1) الرياض ع 7153 - 4/ 6/ 1408 هـ.
(2) الفيصل ع 33 (ربيع الأول 1400 هـ) ص 10.

الجزء: 2 - الصفحة: 238

ودرّس في كلية الحقوق، وفي كلية الشريعة، وتخرّج به خيرة علماء دمشق ومفكريها وقضاتها.
أتقن الفرنسية والتركية والفارسية ..
وكان إماما وخطيبا ومدرّسا في جامع الورد منذ وفاة والده عام 1925 م إلى مرضه الأخير. وكان يقرئ في بيته الدروس الخاصة في الكتب الكبيرة للتخصص والاستبحار لخاصة الطلبة ونبغائهم، وجعل من منزله محجا للفتيا والتدريس طوال ما يقارب ثمانين عاما.
ودرّس كذلك في كثير من مدارس دمشق، كما زاول مهنة الطب ما يزيد على ثلاثين عاما.
وهو ممن شارك في الثورات السورية ضد الاستعمار الفرنسي وكان من أمهر الرماة .. وكان مستشار الرؤساء الملوك، ومرجع الرعاة والرعية والعلماء ورجال الفكر والتعليم.
أدى الحج مرات، وسافر لأنحاء العالم ينشر رسالة الحق والخير .. وله مواقف .. وكرامات .. وفتاوى نادرة.
توفي صباح الثلاثاء 8 رجب.
رحمه الله (1).
وله مؤلفات كثيرة، منها:
- أغاليط المؤرخين.- ط 2.- دمشق:
مكتبة الغزالي، 1410 هـ.

محمد يوسف (1326 - 1411 هـ- 1908 - 1991 م)
أمير الجماعة الإسلامية لعموم الهند.
كانت صلته بالجماعة الإسلامية وطيدة وقديمة، فمن 1948 إلى 1972 م شغل منصب الأمين العام للجماعة، واختير أميرا للجماعة في عام 1972 م فظل في هذا المنصب إلى 1981.
وقضى حياة حافلة بالنشاط والحيوية أيام إمارته للجماعة، وقام بجولات كثيرة للعالم الإسلامي، وزيارات لمراكز الدعوة الإسلامية في كثير من البلدان الآسيوية والأوروبية.
وكان عضوا بارزا للمجلس الاستشاري الإسلامي لعموم الهند، ولهيئة الأحوال الشخصية للمسلمين في الهند، وللمجلس الأعلى للمساجد في رابطة العام الإسلامي بمكة المكرمة ..
توفي في الثالث من شهر ذي الحجة (2).

محمد يوسف (1335 - 1398 هـ- 1916 - 1978 م)
أستاذ، لغوي، محقق.
ولد في بهوبال، التي كانت إمارة إسلامية في الهند المتحدة أيام حكم الإنكليز. ودرس العلوم الإسلامية ..
وفي عام 1937 جاء إلى جامعة عليكره الإسلامية، فنال منها الماجستير، وكان أحب الطلاب إلى الأستاذ عبد العزيز الميمني الراجكوتي.
ثم نال الدكتوراه عن رسالته «أثر أسرة المهلب بن أبي صفرة في التاريخ الإسلامي». وحاضر في قسم اللغة العربية بالجامعة نفسها، ثم سافر إلىمصر يزداد ثقافة، وعاد بعد سبع سنوات، وعين أستاذا للغة العربية في جامعة كراتشي ورئيس قسمها. ثم سافر إلى نيجيريا، حيث عين أستاذا في قسم دراسات المذاهب والأديان.
وقضى حياته كلها معلما ومتعلما، أستاذا ومحققا، وأشرف على رسائل علمية كثيرة ..
ومن مؤلفاته:
- الأشباه والنظائر.- القاهرة، 58 - 1960 م، 3 مج.
- الأنوار ومحاسن الأشعار للشمشاطي.- الكويت، 1397 هـ.
- شرح ما يقع فيه التصحيف والتحقيق/ لأبي هلال العسكري (تحقيق).
- المهلب بن أبي صفرة.
وله أبحاث علمية ومقالات أدبية أخرى (3).

محمد يوسف حمود (1338 - 1413 هـ- 1919 - 1993 م)
محمد يوسف حمود
شاعر، سياسي، مكتبي.
تلقى تعليمه في مدارس بيروت، وعمل قرابة أربعين عاما في دار الكتب اللبنانية، كما كان نائبا لرئيس جمعية أهل القلم في لبنان، ومارس العمل السياسي، وله مقالات وقصائد ومحاضرات كثيرة في الصحافة والتلفاز والإذاعة، ويحمل عدة أوسمة، منها وسام الأرز الوطني، ووسام المعارف.
من مؤلفاته:
«ذلك الليل الطويل»، و «هتاف الجراح» و «في زورق الحياة» ومؤلفات أخرى (4).

محمد يوسف سبتي (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
مؤسس جماعات تحفيظ القرآن (1) من مقدمة كتابه «أغاليط المؤرخين» بقلم الشيخ علي الطنطاوي، أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 305 - 306، الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 882، 1/ 146 - 150.
(2) البعث الإسلامي مج 36 ع 6 ص 101.
(3) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 54 ج 2 (جمادى الأولى 1399 هـ) ص 519 - 527 بقلم مختار الدين أحمد.
(4) الفيصل ع 196 (شوال 1413 هـ) ص 145.

الجزء: 2 - الصفحة: 239

الكريم في باكستان، وبلغت عند وفاته 800 مركز. وفي السعودية، وعدد من الأقطار الإسلامية.
توفي بمكة المكرمة (1).

محمد يوسف بن محمد زكريا البنوري (1326 - 1397 هـ- 1908 - 1977 م)
العلّامة الكبير، الفقيه، المحدّث، العالم الموسوعي، الشاعر.
ولد في قرية (مهابت آباد) التابعة لمديرية (مردان)، وقد أقام جده الأعلى السيد آدم، في قرية (بنور) التابعة لمديرية (أنبالة) ولذا تنسب هذه الأسرة إلى بنور، التي عرفت بالخير والصلاح والعلم. وينتهي نسبهم إلى الحسين بن علي رضي الله عنه.
نموذج من خط وتوقيع محمد يوسف البنوري
تعلم القرآن الكريم ومبادئ الدين على والده وخاله الشيخ فضل حمداني البنوري في بشاور، ودرس النحو والصرف في مدينة كابل بأفغانستان في عهد الأمير حبيب الله خان، ومن كبار أساتذته الشيخ عبد القادر اللمقاني الأفغاني قاضي محكمة المرافعات في جلال آباد، والشيخ محمد صالح القليغوي الأفغاني، وغيرهما.
ثم رحل إلى جامعة ديوبند الإسلامية، وأكمل بقية الكتب في مختلف العلوم والفنون، ودرس الحديث وأصوله على مشايخها؛ ومن أكبر شيوخه فيها علامة العصر الشيخ شبير أحمد العثماني شيخ الإسلام بباكستان، وإمام العصر المحدث الكبير محمد أنور شاه الكشميري، ولما أجيز بالمعقول والمنقول ذهب إلى بشاور واشتغل بالسياسة مع جمعية العلماء لمدة أربع سنوات، وخلال وجوده هناك قام بتدريس العلوم في مدرسة رفيع الإسلام في (بهانة ماري)، ولمكانته العلمية انتخب مدرسا في الجامعة الإسلامية بدابهيل في مقاطعة بمباي الهند، إلى أن صار فيها شيخ الحديث ورئيس المدرسين.
انتخب رئيسا لجمعية علماء الهند في بلاد كجرات ومقاطعة بمباي بالهند، وعضوا في لجنة أوقاف بمباي، مع احتفاظه بمنصب شيخ الحديث في دابهيل، إلى أن هاجر إلى باكستان في سنة 1951 م، فاستقر في كراتشي، ثم اختير شيخا للتفسير في دار العلوم الإسلامية بتندوإله يار بالسند، ثم سكن كراتشي سنة 1953 م في نيوتاون.
أصدر مجلة شهرية أسماها (بيانات) باللغة الأردية- دافع فيها عن الإسلام وحارب الكفر والإلحاد، وقاد حركة ضد القاديانية، مما اضطر حكومة باكستان اعتبار القاديانية أقلية غير مسلمة، كما أنشأ اتحادا للمدارس العربية بباكستان اختير أميرا لها، واختير عضوا لدار الإفتاء، وعضوا لمجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة، وعضوا بمجمع اللغة العربية بدمشق، وكان يقوم برحلات عديدة في شتى أقطار العالم لنشر الإسلام ونفع المسلمين، كما اختير مشرفا للمجلس العلمي في كراتشي، وكان إلى جانب علمه الغزير في علوم الشريعة شاعرا فصيحا بالعربية، نشر عدة قصائد في مجلات القاهرة وغيرها، ومن قصائده البليغة في مدح النبي صلّى الله عليه وسلّم قصيدة الفائية المشهورة التي سماها (شذرات الأدب في مديح سيد العجم والعرب) نشرها في مجلة الإسلام الأسبوعية القاهرية سنة 1357 هـ وقد قوبلت بالإعجاب من شعراء العربية.
وفي آخر أيامه سافر إلى إسلام آباد لحضور جلسات المجلس الإسلامي الاستشاري الذي كان عضوا فيه، وخلال الاجتماع أصيب بنوبة قلبية، نقل على أثرها إلى المستشفى العسكري، وهناك توفي، في اليوم الثاني من ذي القعدة، ونقل جثمانه إلى كراتشي، ودفن في رحاب جامعته.
وقد صنف عدة كتب كلها بالعربية، بلغت تسعة عشر مؤلفا كبيرا في شتى العلوم، منها:
- بغية الأريب في مسائل القبلة والمحاريب.- بدابهيل- سورت، الهند: المجلس العلمي، 1358 هـ، 183 ص.
- نفحة العنبر في حياة إمام العصر الشيخ محمد أنور، طبع دهلي 1353 هـ، وأعيد طبعه في كراتشي سنة 1389 هـ، 337 ص.
- يتيمة البيان في شيء من علوم القرآن، طبع في دهلي سنة 1936 م، وأعيد طبعه في كراتشي سنة 1396 هـ.
- معارف السنن: شرح جامع الترمذي، طبع مرتين، وهو في ستة أجزاء كبيرة.
- عوارف المنن مقدمة السنن.
- الأستاذ المودودي وشيء من حياته وأفكاره.
- فص الختام في مسألة الفاتحة خلف الإمام.
- كتاب الوتر- مستل من معارف السنن.
وله عدة مقدمات على أهم الكتب (2).

محمد يوسف النصف (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
أحد رجالات الكويت الكبار.

محمد يونس عبد الجبار (1325 - 1412 هـ- 1907 - 1992 م)
عالم، داعية، مصلح.
رئيس الجامعة الإسلامية في منطقة فنيه ببنجلادش، ورئيس اتحاد المدارس (1) المجتمع ع 346 - 30/ 4/ 1397 هـ. وفيه ورد مرة سبتي وأخرى سيتي. والترجمة غير واضحة تماما! .
(2) علماء العرب في شبه القارة الهندية ص 854 - 857. وله ترجمة في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 56 ج 1 (صفر 1401 هـ) ص 180 - 185.

الجزء: 2 - الصفحة: 240

العربية والإسلامية.
وقد عرف مصلحا وعالم دين، وعلى يديه تخرّجت أجيال من طلاب العلم، كان لكثير منهم شأن في مجال الدعوة (1).

محمود (المفتي) (1338 - 1980 م- 1919 - 1400 هـ)
العالم الكبير، الزعيم السياسي البارز، سماحة المفتي محمود، رئيس جبهة الأحزاب المتحالفة في باكستان السابق.
انتقل بعد الثانوية إلى المعاهد الدينية، وأكمل المنهج الدراسي النظامي في مدرسة «شاهي».
خاض المعارك ضد الحكومة البريطانية، وقام بمساهمة فعالة في حركة استقلال الهند وطرد الإنجليز من البلاد مع حزب المؤتمر الوطني، ولم يزل طوال حياته مواليا له. وبعد انفصال باكستان من الهند أنشأ جمعية علماء الإسلام على غرار جمعية علماء الهند، ونال شهرة بالغة من الأوساط السياسية حتى انتخب كبير الوزراء في إحدى ولايات باكستان، وفاز في الانتخابات مرة، وهزم منافسه ذو الفقار علي بوتو هزيمة منكرة.
وخلال حياته السياسية النشطة لم يزل معروفا بجرأة القول وصرامته في مواجهة الأوضاع، كما أنه لم يترك طوال حياته صلته الوثيقة بالمعاهد والجامعات الدينية، فكان مديرا لمعهد علمي في ملتان، ومشرفا على منظمة وفاق المدارس العربية في باكستان.
منذ بداية حياته لم يكن مناصرا لفكرة باكستان، بل كان من أعضاء حزب المؤتمر الوطني الهندي، غير أنه كان يؤمن بتطبيق منهج الحياة الإسلامية في باكستان.
كان من كبار علماء مدرسة فكر ديوبند في باكستان.
توفي في الخامس والعشرين من شهر كانون الأول (ديسمبر) (2).

محمود أحمد الدربهنكوي (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
العالم الجليل.
أحد كبار علماء الهند المعاصرين، وأحد تلاميذ العلامة المحدث الكبير الشيخ أنور شاه الكشميري.
من خريجي دار العلوم ديوبند، تتلمذ فيها على الشيخ شبير أحمد العثماني، والعلامة محمد إبراهيم البلياوي، والمفتي محمد شفيع الديوبندي، والمفتي عزيز الرحمن العثماني وغيرهم.
وبعد ما تخرج فيها، عمل مدرسا للفقه والحديث والتفسير في عدد من المدارس والجامعات الإسلامية في الهند، على رأسها المدرسة الإمدادية في مدينة «دربهنكه» ومدرسة جامع العلوم بمدينة «مظفر بور» بولاية «بيهار».
وكان من العلماء المتضلعين الذين قل وجودهم في هذا الزمان، بجانب ما كان يتميز به من الاستقامة والصلاح (3).

محمود أحمد الروسان (1341 - 1400 هـ- 1922 - 1980 م)
مناضل عسكري، إداري، شاعر.
ولد في بلدة سما الروسان بمحافظة إربد في الأردن. أنهى دراسته الإعدادية والثانوية المتوسطة في مدرسة عمان، ثم أنهى دراسته الثانوية العامةفي مدرسة السلط عام 1941.
عمل في بداية حياته معلما في إعدادية الهاشمية في مدينة عمان، ولم يطل به العهد في حقل التعليم، حتى التحق بالخدمة العسكرية مرشح ضابط في الجيش العربي الأردني في أوائل عام 1943 م.
محمود أحمد الروسان
وفي عام 1948 عند ما نشبت معارك فلسطين كان أركان حرب الكتيبة الرابعة التي سجلت انتصارات على العدو في معارك باب الواد واللطرون وبوابة القدس، وقد اعترف العدو بهذا من خلال عدة كتب عسكرية، فمنح وسام الإقدام العسكري في الميدان.
وخلال عمله ملحقا عسكريا في واشنطن في المدة الواقعة ما بين 53 - 1956 حصل على شهادة جامعية متخصصة بالإدارة العامة، وفي أواخر عام 1956 عين وزيرا مفوضا في واشنطن، وأثناء ذلك حصل على شهادة الماجستير في العلوم السياسية والعلاقات والمنظمات الدولية.
وفي عام 1965 انتخب نائبا في مجلس النواب الأردني عن محافظة إربد. عمل بعدها على تأسيس شركة الحمامات الأردنية في وادي اليرموك عام 1965.
توفي في شهر كانون الأول (ديسمبر).
إنتاجه الفكري:
- الدروس الحربية لضباط الجيش العربي الأردني، 1946. (1) الفيصل ع 185 (ذو القعدة 1412 هـ) ص 141.
(2) المجتمع ع 505 (10/ 1/ 1401 هـ) ص 13.
(3) الداعي (الهند) س 11 ع 20 - 21 (10 - 26/ 12/ 1408 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 241

- معارك باب الواد واللطرون، 1949.
- على دروب الكفاح- ديوان شعر قومي، 1964.
- فلسطين وتدويل القدس- باللغة الإنكليزية، عام 1965 وهي رسالة لنيل شهادة الماجستير.
- دموع وأناشيد إلى عائدة- ديوان شعر رثائي، 1980.
- عصارة روح- ديوان شعر قومي، 1980 (1).

محمود أحمد الميرفوري (000 - 1409 هـ- 000 - 1988 م)
عالم، داعية.
أمين عام جمعية أهل الحديث في بريطانيا، وقد شغل هذا المنصب بعد تخرجه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وأصدر مع زملائه مجلة «الصراط المستقيم» بالأوردية والإنكليزية. وكانت جمعية أهل الحديث ببريطانيا حديثة النشاط قليلة الوسائل، ولكنها أنجزت أعمالا نافعة بتوفيق الله تعالى ثم بجهود الميرفوري وإخوانه .. وشقوا طريقهم للعمل في المجتمع الغربي الذي كثرت فيه الموانع والمعوقات .. وكان المترجم له على اتصال دائم مع المسؤولين عن المنظمات والجمعيات السلفية، يفيدهم ويستفيد منهم. وكان احتكاكه مع أفراد الجمعيات والمنظمات قد أكسبه تجربة عميقة عن التعويقات والأزمات ..
وقد لقي حتفه مع ابنه وأم زوجته إثر حادثة تعرّضت لها سيارته في طريقه من مانشستر إلى برمنجهام (2).

محمود الأفغاني (1344 - 1400 هـ- 1925 - 1979 م)
شاعر.
لقّب بشاعر شباب فلسطين.
ولد في يافا لوالد علم في اللغة والدين. وحرص والده أن يتفقّه ابنه بالعلوم الدينية واللغوية، ويتقن اللغة التركية والفارسية.
امتازت ثقافته بالدراسة على يد أساتذة الدين الإسلامي واللغة العربية.
وقد دأبت جريدة «الدستور» على نشر «رباعيات الأفغاني» يوميا منذ سنة 1970 م إلى حين وفاته! (3).

محمود با- الحاج محمود با. محمود توفيق حفناوي (1312 - 1397 هـ- 1894 - 1977 م)
مهندس زراعي، مستشار.
تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة الناصرية، ثم التحق بالمدرسة السعيدية، ثم بمدرسة الزراعة العليا، وبعد تخرجه منها سنة 1917 عمل مساعدا فنيا بوزارة الزراعة. ثم سافر إلى إنجلترا والتحق بجامعة كمبردج، ونال منها شهادة البكالوريوس للعلوم الطبيعية من الدرجة الأولى، ثم درجة الماجستير. وعاد بعد ذلك إلى مصر ليعمل مدرسا لعلم النبات بمدرسة الزراعة العليا، وفي سنة 1926 عيّن كبير الإخصائيين بقسم البساتين، ثم اختير عميدا لكلية الزراعة بعد انضمام مدرسة الزراعة العليا للجامعة، كما اختير سنة 1939 وزيرا للزراعة، ثم مستشارا فنيا للوزارة، ومديرا إقليميا لمنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة سنة 1946، وظل في هذا المنصب أحد عشر عاما، وانتخب عضوا بمجمع اللغة العربية سنة 1962 م.
وكان رئيس جمعية الحشرات المصرية منذ سنة 1939 حتى وفاته، وعضو مجلس البحوث العلمية منذ سنة 1942، وله عدة كتب وبحوث نشرت في مطبوعات وزارة الزراعة والمجلات العلمية الإنجليزية، منها:
1 - كتاب علم النبات.
2 - تقرير نباتي عن جاوة وسيلان.
Analytical Key to the Flora of Egypt.-3
4 -
The Inheritance of Rust Immunity in Vigna sinensis.
5 -
The Inheritance of Seed Colour in Vigna sinensis.
Manuring of Vegetables.-6
7 -
Agricultural Possibilities of the Mariut District.
The Wild Plants of Sinai. (4) -8

محمود جومي- أبو بكر محمود .. محمود حسن إسماعيل (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
شاعر مطبوع، متمكّن.
محمود حسن إسماعيل
ولد في أوائل القرن العشرين الميلادي في بلدة من ريف الصعيد بمصر، من أسرة فقيرة كانت تعاني من قسوة العيش. وتلقى تعليمه في بلدته، ثم انتقل إلى القاهرة والتحق بكلية دار العلوم وتخرج فيها عام 1937 م .. (1) من أعلام الفكر والأدب في الأردن ص 129 - 130، الأدب والأدباء والكتاب في الأردن ص 253.
(2) صوت الأمة ع 9 - 10 (ربيع الأول والآخر 1409 هـ).
(3) الفيصل ع 20 (صفر 1399 هـ). وله ترجمة في كتاب: موسوعة كتّاب فلسطين في القرن العشرين ص 420 - 421 ووفاته فيه:
1980 م، والأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 252.
(4) المجمعيون في خمسين عاما ص 331.

الجزء: 2 - الصفحة: 242

وفي دار العلوم تفتحت مواهبه الشعرية وتغنى بمصر نهرا وحقلا وإنسانا.
وعمل منذ تخرجه بالإذاعة المصرية، وقضى زهرة عمره وأنضج سنوات حياته في مراقبة البرامج الدينية فيها.
واختير عضوا في لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للفنون والآداب.
وبرغم أنه عاش يغني لمصر مدة تزيد على أربعين عاما فإنه عانى من حصار الصمت والتجاهل، وعدم تقدير عطائه الشعري الفريد .. وأحس في سنواته الأخيرة أن وطنه لم يمنحه المكانة اللائقة ولم يوفر له مظلة الأمان .. فترك أهله وبلده ورحل إلى الكويت، وعمل فيها خبيرا للغة العربية بمركز بحوث المناهج بوزارة التربية والتعليم.
وتوفي في الكويت في جمادى الأولى عن عمر يناهز السبعين عاما.
وإذا كان الشاعر لم يلق شيئا من التكريم في حياته .. فقد تذكره قومه بعد مماته .. ففي عيد الفن والأدب الذي أقامته الدولة في الثامن من أكتوبر عام 1977 م قدم رئيس الدولة لاسمه شهادة تقدير .. تكريما لعطائه الشعري المتدفق الذي يمور بالشاعرية والأصالة والابتكار ..
وقد طبقت شهرته آفاق كثير من البلدان، وتغلغل شعره في الوجدان وتغنى به الكبار والصغار في كل قطر.
بدأ نظم الشعر منذ أن كان طالبا بدار العلوم .. وأجاد في وصف الطبيعة، وتحدث عن الأحوال العامة التي كانت تعيشها مصر في ذلك الوقت.
أما صوره الشعرية الدينية وخاصة في دواوينه المتأخرة فهي تنم عن إيمان حقيقي لا زيف فيه ولا نفاق ..
ونلمح في تلك الصور مسحة صوفية تتضح رؤيتها وتزداد إشراقا كلما تقدمت بالشاعر السن أو صهرته التجارب والمحن .. ولا نجد أبلغ تعبير عن مدى مكانته في شعرنا الحديث من قول الناقد الدكتور عبد العزيز الدسوقي عن عمق شاعريته: «لا أعرف شاعرا- بعد شوقي- استأثرت التجربة الشعرية بحياته وحولتها إلى وهج فني حاد كما استأثرت بحياة شاعرنا محمود حسن إسماعيل. فقد تحولت حياته إلى تجربة شعرية كبيرة قلّ أن تصل إليها تجربة فنية في العصر الحديث».
ومما كتب فيه:
- التصوير الفني في شعر محمود حسن إسماعيل/ مصطفى السعدني.- الإسكندرية: منشأة المعارف.
- محمود حسن إسماعيل: مدخل إلى عالمه الشعري/ عبد العزيز الدسوقي.- القاهرة: دار المعارف.
- شعر محمود حسن إسماعيل:
محاولات للتذوق الفني/ أنس داود.- القاهرة: هجر للطباعة والنشر، 1407 هـ.
إنتاجه الشعري:
وقد أصدر أربعة عشر ديوانا من الشعر غنى فيها لأمته التي أحبها، ونفذ من خلال أشعاره إلى أعماق الإنسانية، وأثرى الشعر العربي بنغم جديد من الرؤى والخيالات والأفكار .. هذه الدواوين هي:
- ديوان «أغاني الكوخ»، وهو باكورة إنتاجه .. أطل به على دنيا الشعر عام 1934 م وطبع مرتين، وترجم إلى الروسية في أوائل الستينات.
- «هكذا أغني» نشره عام 1937 م وطبع مرتين.
- «أين المفر» نشره عام 1948 م، وقدمه بدراسة عن موقفه من الشعر الحديث.
- «نار وأصفاد»، 1959 م.
- «قاب قوسين»، 1964 م.
- «لا بد»، 1966 م.
- «التائهون»، 1968 م.
- «هدير البرزخ»، 1969 م، وهو قصيد ملحمي من ألف بيت كتبه في أعقاب نكبة 1967 م.
- «صلاة ورفض»، 1970 م.
- «نهر الحقيقة»، 1972 م.
- «رياح المغيب» وهو من أهم أعماله الأخيرة.
- «السّلام الذي أعرف»، وهو قصيدة ملحمية طويلة ألقاها في مهرجان الشعر العالمي الذي أقيم في مدينة «ستروجا» في يوغسلافيا ممثلا للشعراء العرب، وترجمت القصيدة إلى عدة لغات.
- «صوت من الله».
- الحب.
(توفي في 25 أبريل).
وقد صدرت أعماله الكاملة في القاهرة: دار سعاد الصباح، 1413 هـ، 4 مج (2129 ص).
من شعره:
من هؤلاء التائهون ... الخابطون على التخوم
أعشى خطا أبصارهم ... رهج الزوابع والغيوم
من هؤلاء الضائعون ... أفهؤلاء المسلمون؟
أبدا تكذبني وترجم ... ني الحقائق والظنون
أبدا .. وكيف؟ وفي يمي ... نهم كتاب لا يهون
من هؤلاء الخائفون ... أفهؤلاء المسلمون؟
من كان للإسلام فليض ... رب بمعوله الفساد (1)

محمود حسن الكعبي (000 - 1400 هـ- 000 - 1979 م)
عالم من مدينة الثورة في بغداد.
أعدم في الأول من شهر كانون (1) شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث 5/ 77 - 83، وعنه حديث في كتاب عمالقة ظرفاء ص 57 - 68، ومع الرواد ص 113، ومع مشاهير الفكر والأدب ص 149، وهؤلاء عرفتهم ص 61.

الجزء: 2 - الصفحة: 243

الأول (ديسمبر) (1).

محمود حماد (1342 - 1408 هـ- 1923 - 1988 م)
فنان عالمي.
من مؤسسي الحركة الفنية التشكيلية في سورية منذ مطلع الثلاثينات، ومن مؤسسي المجلس الأعلى للآداب والفنون، وكلية الفنون الجميلة، ونقابة الفنون الجميلة، يعتبر رائدا من رواد الفن العربي التشكيلي المعاصر ...
اقترب أسلوبه من الواقعية التسجيلية مع تأثره بالانطباعية، وقد استفاد من التجارب الفنية المعاصرة، وأصبح يرسم الموضوعات الإنسانية .. في سنة 1964، بدأ في استخدام الحروف العربية في لوحاته، لأنه كان يرى «أن الخط العربي عنصر تشكيلي وتجديدي يمكن الاعتماد عليه لإنجاز أعمال فنية تستند إلى تراثنا، بدل الاعتماد على الأشكال التجديدية المحضة المستخدمة في الفنون الغربية».
وقد سجل اسمه في الموسوعة الفرنسية الكبرى «لاروس» منذ سنة 1975 كفنان عالمي محترف، كما أنه يحمل جائزة الدولة لعام 1969، وجائزة انترغرافيك العالمية لعام 1976 (2).
مات مساء يوم الخميس الحادي عشر من شهر آب (أغسطس).

محمود خليل الحصري (1337 - 1400 هـ- 1918 - 1980 م)
شيخ عموم المقارئ المصرية.
ولد بقرية شبرا النملة بطنطا، وحفظ القرآن الكريم في العاشرة من عمره، وعيّن مقرئا بالإذاعة المصرية عام 1944 قبل أن يبلغ السادسة والعشرين من عمره، وسجّل القرآن الكريم مرتلا وكاملا عشر مرات بالقراءات المختلفة.
محمود خليل الحصري
وقضى أكثر من ربع قرن منتخبا في وفود 27 دولة إسلامية .. وهو أول من أوفد في بعثات دينية بالخارج لتلاوة القرآن الكريم في العالم الإسلامي ..
وعند ما رأى إسلام أشخاص في دول أجنبية تأثرا بقراءته، اقترح ضمّ عناصر إسلامية دعوية مثقفة لمرافقة بعثاته تكون مهمتها التوعية بالإسلام واكتساب أنصار جدد له. ومن المواقف التي حصلت معه أنه في عام 1395 هـ زار الكويت، فقدمت له الحكومة الكويتية مصحفا أنيقا، فتناوله، ونظر في بعض سوره، فإذا به يجد تحريفات في العديد من آيات القرآن الكريم .. وخاصة ما يتعلق بالآيات التي تتناول اليهود! .
وقد تبرع بثلث تركته لإنفاقها في أعمال الخير والبر وحفظ القرآن الكريم، إلى جانب بنائه لمسجد ومعهد ديني ومدرسة لتحفيظ القرآن الكريم بمسقط رأسه في طنطا، ومثلها بمقر إقامته بالعجوزة.
وقدم للمكتبة الإسلامية 11 كتابا في علوم القرآن الكريم وأحكامه وتجويده (3).
ووقفت على كتاب له بعنوان:
رحلاتي في الإسلام.- القاهرة: مطابع شركة الشمرلي، - 138 هـ، 212 ص.

محمود دياب (1352 - 1404 هـ- 1933 - 1983 م)
الكاتب المسرحي.
يعد من أعلام المسرح المصري الحديث منذ أن كتب مسرحية «الزوبعة» عام 1966 م، وقبلها كتب «البيت القديم»، و «ليالي الحصاد»، و «رسول من قرية تميرا»، و «رجل طيب»، و «باب مفتوح».
كما كتب مجموعة قصص منها:
«خطاب من قبلي». وروايتين هما:
«الظلال في الجانب الآخر»، و «رأس محموم»، وقد تحولتا إلى فيلمين سينمائيين.
كما كتب أيضا السيناريو والحوار لفيلمي «الإخوة الأعداء»، و «سونيا والمجنون».
ومات في شهر محرم (4).

محمود رياض محمد (1337 - 1412 هـ- 1918 - 1992 م)
محمود رياض
سياسي، دبلوماسي.
من خريجي الكلية الحربية عام 1939، برز اسمه لأول مرة حين ترأس وفد مصر في مباحثات رودس عام 1949 م مع إسرائيل التي أسفرت عنها اتفاقية الهدنة.
وبعد يوليو 1952 م التحق بوزارة الخارجية، وعمل سفيرا لمصر في دمشق حتى قيام الوحدة عام 1958 م ثم مندوبا لبلاده في الأمم المتحدة بين عامي 62 - 1964 م، ثم عين (1) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 65.
(2) الأسبوع العربي ع 1508 - 5/ 9/ 1988 م.
(3) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 280 - 282.
(4) الفيصل ع 80 (صفر 1404 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 244

وزيرا للخارجية حتى عام 1972 م، وفيها انتخب أمينا عاما للجامعة العربية، وبقي في هذا المنصب حتى استقالته عام 1979 م.
وظل يواصل عمله السياسي باحثا ومحاضرا، وأصدر العديد من الكتب حول الموقف العربي، وآفاق السّلام، والقضية الفلسطينية (1)، منها:
- العرب وإفريقيا (بالاشتراك مع آخرين).- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1413 هـ.- (قضايا عربية).
- محاضرات الموسم الثقافي السابع لعام 90 - 1991 م (بالاشتراك مع آخرين).- أبو ظبي.- المجمع الثقافي، 1412 هـ.
- مذكرات محمود رياض (1948 - 1978).- ط 2.- القاهرة: دار المستقبل العربي، 1405 هـ (مج 1: البحث عن السّلام والصراع في الشرق الأوسط، مج 2: الأمن القومي العربي بين الإنجاز والفشل، مج 3: أمريكا والعرب).

محمود أبو السعود (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
من أعلام الاقتصاد الإسلامي والرأي الشجاع.
رئيس المجلس الإسلامي الأمريكي.
ولد في السودان لأبوين مصريين، وحصل على شهادة الدكتوراه في الاقتصاد من كلية الاقتصاد بجامعة لندن، وعمل بعد ذلك بالتدريس، فمستشارا لجامعة الدول العربية، وتولى عدة مناصب لتطوير الأنظمة المصرفية في كل من أفغانستان ومصر وليبيا وماليزيا والمغرب وباكستان وتونس، ودرّس الاقتصاد في جامعة ميسوري وبعض الجامعات الأمريكية الأخرى.
وأمضى جلّ حياته في تحصيل العلم والكتابة حول الأنظمة الاقتصادية والسياسية الإسلامية، وله العديد من المساهمات الصحفية.
وكان من جماعة الإخوان المسلمين في مصر، وأعطاه الشيخ حسن البنا مسؤولية التربية الرياضية منذ سنة 1936، وقد نظم وقاد معسكر رواد العمل الإسلامي بالروح العسكرية والرياضية- وبينهم البنا- في الإسكندرية، ومضوا مرة بهذا التنظيم إلى الملك فاروق لعرض مطالب الجماعة.
وكان نشيطا، رياضيا، شجاعا ..
ركب الترام مرة راجعا إلى مخيمه، وفي أثناء الركوب وجد الجنود الإنجليز في الترام قد اعتدى أحدهم على أحد المصريين، وفجأة صفع بقوة وجه ذلك الإنجليزي وأعاد للمصري حقه، وذهل الإنجليز لما رأوه، فهذا ما لم يكن في الحسبان أن مصريا يلطم القوة الضاربة للاحتلال البريطاني.
ومشاعر الغرابة نفسها سرت في نفوس المصريين، وانتقل عدوى الشجاعة والإقدام من ذلك الأفندي الشاب إلى غيره من الشباب المصري الكادح والباعة المتجولين، فإذا أراد إنجليزي أن يسلبه بضاعته كالمعتاد رفض ذلك وقاوم الاستغلال، حتى بلغ الأمر أن أحدهم فقد مسدسه في مناوشة اغتصاب سلعة، وصدرت الأوامر للجند بأن يكفوا عن شهوة العدوان والاستغلال عند النزول إلى المدينة.
.. وظل يمارس رياضته المفضلة حتى لقي ربه في أحد مشافي إنجلترا، يوم الجمعة 23 نيسان (أبريل)، أثناء زيارته لمدينة برمنجهام البريطانية.
وكان مقيما في مدينة (باناما) حيث ترأس المجلس الإسلامي الأمريكي منذ تأسيسه عام (1990) وخلالها دأب على إلقاء الخطب والدروس والمواعظ إضافة إلى كتاباته الهادفة (2).
ومن مؤلفاته:
- خطوط رئيسية في الاقتصاد الإسلامي.- الكويت: الاتحاد الإسلامي للمنظمات الطلابية، 1400 هـ، 95 ص.
- فقه الزكاة المعاصر.- ط 2.- الكويت: دار القلم، 1412 هـ، 214 ص.

محمود سليمان العابدي (1325 - 1398 هـ- 1907 - 1978 م)
باحث آثاري، مؤرّخ.
ولد في قرية عصيرة الشمالية بنابلس، تخرج من دار المعلمين العرب «الكلية العربية» بالقدس سنة 1927، ونال الشهادة العليا لمعلمي المدارس الثانوية سنة 1934، والتحق بإدارة المعارف بفلسطين معلما فمديرا.
بعد نكبة 1948 التحق بوزارة المعارف الأردنية، وعمل مديرا، فمفتشا، ثم مساعدا لمدير الآثار.
أرسل سنة 1960 في بعثة لدراسة الآثار في جامعة بيروجيا الإيطالية، كما درس الآثار الرومانية في معهد الآثار بروما، والتحق بمعهد الآثار في جامعة لندن، ثم زار أثينا وعكف على دراسة الآثار اليونانية. [وكان رئيس رابطة اتحاد الكتاب الأردنيين].
منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون في ديسمبر (كانون الأول) 1990.
أصدر أكثر من أربعين كتابا، منها:
- مبادئ التاريخ القديم، 1934.
- تاريخ العرب، 1937.
- تاريخ فلسطين القديم، 1942.
- معلومات حديثة، 1938.
- جغرافية العالم العربي، 1954.
- من قصص العرب، 1954.
- آثار البتراء، عمان- 1956.
- آثار جرش، عمان.
- القصور الأموية في البادية، 1958. (1) الفيصل ع 183 (رمضان 1412 هـ) ص 123.
(2) المجتمع ع 1052 (11/ 12/ 1413 هـ) بقلم عبد المتعال الجبري ص 66، وع 1048 (13/ 11/ 1413 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 245

- إيران من كفاح إلى نجاح، 1959.
- المغرب ملك وشعب، عمان.
- من تاريخنا، 3 مج، 60 - 1974.
- الحفريات الأثرية في الأردن، 1960.
- العالم العربي، 1954.
- رحلة كنفليك إلى المشرق 1834 - 1835، ترجمة، عمان- 1971.
- مخطوطات البحر الميت، 1967.
- كهف الرجيب، 1967.
- بن جوريون وبناة إسرائيل، عمان- 1969.
- مأساة بيت المقدس، عمان- 1969.
- الآثار الإسلامية في فلسطين والأردن، عمان- 1973.
- للباطل جولة. مسرحية، 1968 - فازت بجائزة دائرة الثقافة والفنون.
- أنيس الجليس، 1972.
- خير جليس: عمان- 1975.
- عمان في ماضيها وحاضرها، 1971.
- أجانب في ديارنا، عمان- 1974.
- الآثار في الأراضي المقدسة: كاتلين كينون: ترجمة، عمان- 1972 (1).

محمود سيبويه البدوي (1349 - 1415 هـ- 1931 - 1995 م)
المقرئ، الحافظ.
ولد بقرية إبنهس، التابعة لمركز قويسنا من محافظة المنوفية، إحدى محافظات مصر، في الخامس من شهر رمضان.
حفظ القرآن الكريم وجوّده بقريته على أستاذه الشيخ محمد بن إبراهيم ماضي، الذي قرأ عليه كثيرون، وقد أتمه وهو في التاسعة من العمر. وقرأه كله بالقراءات، من طريقي الشاطبية والدرّة، ومن طريق النشر وطيّبته على عدد من الشيوخ الأثبات وأجيز بها، وحصل على إجازة بالقراءات العشر من العلامة أحمد بن عبد العزيز الزيات، وهو أعلى القرّاء المصريين إسنادا.
محمود سيبويه البدويّ
ومن شيوخه أيضا: عبد الفتاح عبد الغني القاضي، عامر السيد عثمان، إبراهيم شحاته السمنودي.
وحصل على إجازة التجويد من شعبة التجويد بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر سنة 1369 هـ. وعلى الشهادة العالية للقراءات من قسم القراءات بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر سنة 1372 هـ، وعلى التخصص في القراءات وما يتصل بها من علوم قرآنية سنة 1376 هـ، وعلى الإجازة العالية في الدراسات الإسلامية والعربية بكلية الشريعة بجامعة الأزهر سنة 1388 هـ، وعلى الماجستير في السياسة الشرعية سنة 1394 هـ.
وعمل مدرسا بالمعاهد الأزهرية، وبالمعهد الإسلامي ببغداد، ومحاضرا بكلية الإمام أبي حنيفة النعمان ببغداد، ومحاضرا بكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من 1395، ثم تدرّج حتى عين رئيسا لقسم القراءات بالكلية من 1406 - 1412 هـ.
ودرس سنة 1401 هـ في المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة. وظل في الكلية إلى أن توفاه الله تعالى.
وقد تصدّر للتعليم والإقراء، وتلقى عليه الكثيرون، وأشرف على مشروع كلية القرآن الكريم- وهو من أهم الإنجازات في مجال القراءات- والخاص بالتسجيل الصوتي للقرآن الكريم، وبالقراءات العشر المتواترة.
وهو عضو اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة النبوية بمجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وعضو الهيئة الاستشارية العليا فيه.
وكان له برنامج يذاع يوميا بإذاعة القرآن الكريم بالسعودية تحت عنوان:
«دروس من القرآن الكريم» حول القراءات القرآنية.
توفي مساء يوم الأحد 28 شعبان في المدينة المنورة، وصلي عليه بالمسجد النبوي الشريف، ودفن بالبقيع.
وأشرف، كما ناقش، العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه المتعلقة بالقراءات وعلومها.
ومن أعماله العلمية:
- الوجيز في علم التّجويد: وكان مقررا على طلاب كلية الإمام أبي حنيفة ببغداد.
- حول بعض القراءات القرآنيّة: ولا سيما القراءات التي كانت مثار جدل ونقاش بين النحاة (بحث علميّ نشر في العدد الأول في مجلة كلية القرآن الكريم سنة 1403 هـ).
- المصاحف العثمانيّة: من حيث الرسم والضبط (نشر أيضا في المجلة نفسها).
- الأمر عند الأصوليّين: رسالة (ماجستير).
- الجزية في الشريعة الإسلامية: رسالة (دكتوراه).
- مذكرة في علوم القرآن؛ كانت مقرّرة على طلبة كلية القرآن عام 1396 هـ (2). (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 423 - 424 (وانظر المستدرك).
(2) المدنية- ملحق التراث 13/ 11/ 1415 هـ، والملحق نفسه س 19 ع 10 (19/ 12/ 1415 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 246

محمود الشبعان (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
كاتب إسلامي.
من رجال التربية والتعليم، ومن الأدباء البارزين بتونس. تحمل عدة مسؤوليات في مجالات التربية، وله دراسات إسلامية قيمة، وقد أصدر منشورات عديدة، منها كتاب: «أين من القرآن تراجم القرآن»؟ الذي صحح فيه الأخطاء التي وقع فيها بعض الذين ترجموا معاني القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية (1).
وله أيضا: تعال تطهّر وصلّ.- تونس: دار العلماء، 1390 هـ، 23 ص.- (العبادات الميسرة؛ 1).

محمود شبكة (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
عالم فاضل.
مدرّس علوم القرآن والقراءات بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وقبلها في مصر.
أشرف على رسائل علمية جامعية عديدة.
عاد إلى مصر إثر مرض ألمّ به ولم يمهله، فمات هناك.

محمود شقفة (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من علماء حماة.
طعن بسكين في بطنه داخل المسجد في شهر آب (أغسطس) (2).

محمود عبد الدائم علي (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
فقيه، مشارك.
أستاذ العلوم الشرعية في جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
أشرف على رسائل جامعية فقهية في الماجستير والدكتوراه.
ويبدو أن وفاته كانت ببلده مصر.

محمود عبد الله برات (000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
داعية، مجاهد.
أستاذ مادة التربية وعلم النفس بجامعة الخرطوم.
كان من أميز الدعاة المسلمين سلوكا وخلقا وفكرا، وكان شجاعا جسورا ..
عرفته السجون الشيوعية في مطلع حكم النميري .. وبقي داعية للحق (3) ..
من مؤلفاته:
- محمد رسول الله: دراسات في السيرة.- الكويت: دار الدعوة، 1406 هـ.

محمود عبد الله عشيش (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
عضو اللجنة المركزية في الحزب الاشتراكي اليمني، وزير الدولة لشؤون الوحدة.
قتل في أحداث 13 يناير (كانون الثاني) (4).

محمود عبد الوهاب الأبنودي (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
عالم، لغوي، فقيه.
من بلدة أبنود، من أعمال محافظة قنا بصعيد مصر. متواضع، جمّ الأدب، لين الجانب.
له منظومة في النحو والصرف عنوانها: النفحات الوهبية.
وله قصيدة على نهج البردة أسماها:
منحة المنان في مدح سيد الأكوان، ومنها قوله:
وفي فؤادي بذور الحبّ قد نبتت ... مذ كان سبّابتي في المهد ثدي فمي (5)

محمود علي البنا (1345 - 1405 هـ- 1926 - 1985 م)
القارئ الشهير.
محمود علي البنا
وكيل نقابة القرآن ومحفّظي القرآن الكريم في مصر.
ولد ببلدة شبرا باص- شبين الكوم- منوفية في نهاية ديسمبر. حفظ القرآن الكريم في العاشرة من عمره، والتحق بمعهد المنشاوي في طنطا لدراسة علوم القرآن، ثم تلقى علوم القراءات بالمسجد الأحمدي، وحصل على إجازة التجويد من الأزهر الشريف، ثم أصبح أصغر مقرئ بالإذاعة عام 1948. وانطلق بعدها يسجل المصحف المرتل لعدد من الإذاعات العربية والإسلامية، وعمل قارئا لعدد من المساجد الكبرى (6). (1) مشاهير التونسيين ص 617.
(2) البعث الإسلامي مج 25 ع 10 (رجب 1401 هـ) ص 99.
(3) المجتمع ع 873 (21/ 11/ 1408 هـ) ص 32.
(4) من وقائع وأحداث المؤامرة الانقلابية الفاشلة ص 71.
(5) جامع البيان لما اتفق عليه الشيخان/ محمد زكي الدين محمد أبو القاسم.- الكويت:
مكتبة المنار الإسلامية، 1409 هـ، 1/ 17.
(6) العالم الإسلامي ع 1342 (21 - 27/ 7/ 1414 هـ) (وانظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 247

محمود عيسى (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
رئيس الاتحاد العام لطلبة فلسطين في تركيا.
اغتيل في 19 حزيران (يونيو).

محمود فوزي دسوقي جوهري (1318 - 1401 هـ- 1900 - 1981 م)
دبلوماسي، سياسي كبير.
كان والده من الرعيل الأول الذي تخرّج في مدرسة القضاء الشرعي ودار العلوم. وأصرّ أن يكون اسم ابنه محمودا، وأصرّت أمه على تسميته باسم فوزي. واتفقا أخيرا أن يكون اسمه «محمود فوزي»، الذي حصل على ليسانس الحقوق عام 1933، وأصبح أول سفير للثورة المصرية في لندن بعد 23 يوليو 1952 م. وما بين تخرجه في الجامعة وتولي مهمة وزارة الخارجية في حكومة الثورة عمل بالسلك الديبلوماسي حوالي ربع قرن قبل الثورة قنصلا لمصر في العديد من الدول، ثم مندوبا دائما لمصر بمجلس الأمن عام 1949 م.
محمود فوزي
وقد بدأ حياته العملية مساعدا بالنيابة العامة ثم اتجه للحقل الديبلوماسي. وكان يجيد ست لغات عالمية.
ووضع الخطوط العامة والرئيسية للسياسة المصرية بعد الثورة. وشارك في وضع مبادئ حركة عدم الانحياز وأسس منظمة الوحدة الإفريقية، وقد اختير مساعدا لرئيس الجمهورية للشؤون السياسية في أعقاب النكسة عام 1967، ثم عين رئيسا للجنة المشرفة على انتخابات الاتحاد الاشتراكي في مايو 1968، وفي العام التالي مباشرة اختير أمينا للجنة وضع مشروع الدستور.
وبعد موت جمال عبد الناصر اختير رئيسا للوزراء، ولكنه لم يستمرّ طويلا، ثم اختير نائبا للسادات، لكنه لم يستمرّ أيضا، حيث قدم استقالته في أغسطس عام 1974 م، وركن بعدها إلى الراحة (1) ..

محمود قاسم بعيون الرنكوسي (1331 - 1405 هـ- 1912 - 1985 م)
محمود الرنكوسي
عالم فاضل، صوفي.
ولد في قرية «رنكوس» في قلب جبل القلمون القريبة من دمشق ..
وفيها نشأ.
قرأ على المحدّث الأكبر محمد بدر الدين الحسني العلوم الشرعية، والعربية، وأخذ الطريقة النقشبندية من الشيخ أبي الخير الميداني، وصحبه حتى توفي.
رأس جمعية دار الحديث النبوي الشريف مع الشيخ رفيق السباعي، والأستاذ الجليل فخر الدين الحسني.
ودرّس في الكلية الشرعية سنين.
توفي في دمشق يوم 13 رجب (2).

محمود محمد الباجي (1324 - 1407 هـ- 1906 - 1987 م)
الفقيه، القاضي، الأديب، الشاعر.
ولد بالقيروان في تونس، وانتقل إلى جامع الزيتونة بتونس العاصمة، وانخرط في سلك القضاء، وعين مستشارا في محكمة النقض والإبرام، وفي سنة 1941 كان وكيلا للنيابة في محكمة الجنايات العليا. وكان خطيبا بجامع الرحمة بأميلكار.
شارك في عديد من الصحف والمجلات منذ عام 1920 م، مثل:
النهضة، الزهرة، الوزير، الثريا، الأسبوع، الندوة، العمل. كما كان من أبرز المساهمين في برامج الإذاعة والتلفزة التونسية، وهو من الأعضاء المؤسسين لاتحاد الكتاب التونسيين، ومن أخصب المؤلفين (3).
ومن مؤلفاته العديدة:
- وفد الله إلى حرمه الآمن: مشروعية الحج وحكمه ... - تونس: دار الكتب الشرقية، 1375 هـ، 204 ص.
- قيم إسلامية.- تونس: الجمعية القومية للمحافظة على القرآن الكريم، 1390 هـ، 160 ص.
- مثل عليا من قضاء الإسلام.- ط 2.- تونس؛ طرابلس الغرب: الدار العربية للكتاب، 1400 هـ، 236 ص.
- نظام القضاء في الإسلام (بالاشتراك مع جمال صادق المرصفاوي وأحمد (1) الجمهورية ع 12226 - 23/ 10/ 1407 هـ بقلم شكري القاضي.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 327، الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 888 - 890.
(3) مشاهير التونسيين ص 611.

الجزء: 2 - الصفحة: 248

عبد العزيز المبارك).- الرياض:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1404 هـ، 232 ص.
- المعجزة الخالدة.- تونس: الجمعية القومية للمحافظة على القرآن الكريم، 1389 هـ، 119 ص.- (المحافظة على القرآن الكريم؛ 1).
- ابتهالات.- تونس: دار بوسلامة.
- الخراج/ أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم (تحقيق).- تونس:
دار بو سلامة.
- مثل عليا من خلق الإسلام.- تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1394 هـ، 145 ص.
- تحت لواء الإسلام، 1405 هـ.
- في رحاب الإسلام.
- قصص من صميم الحياة.
- القاضي الفاضل.

محمود بن محمد الصديقي (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
العالم الداعية.
محمود بن محمد الصديقي
بدأ حياته العملية في الصخير بالسعودية، ثمّ في الرفاع، ثم المنامة في البحرين، وهو من أوائل المدرسين بمدرسة الدمام الأولى في السعودية.
وكان بجانب عمله في التدريس إماما وخطيبا وواعظا، ثم أصبح مرشدا تابعا لرئاسة القضاء في عهد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
وبعد إنشاء الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد صار أول مدير لمركز الدعوة والإرشاد بالمنطقة الشرقية بالدمام، وهو المنصب الذي ظل يشغله من عهد الشيخ عبد العزيز بن باز، حتى طلب الإحالة إلى التقاعد.
وكان صوته عذبا، جزلا في خطبه ووعظه، هادئا، بشوشا، متواضعا (1).

محمود محمد طه (1335 - 1405 هـ- 1916 - 1985 م)
مدّعي النبوة، المقتول مرتدا.
يرجع نسبه إلى الشيخ محمد الهميم الصوفي السوداني الشهير، الذي أبقى على حباله سبع نساء، وجمع على زواج الأختين.
درس في كلية غردون بالخرطوم، وتخصص في الهندسة، التحق بالسكة الحديد، وعمل بعطبرة، وكان قارئا نهما في اللغتين العربية والإنجليزية، درس مذاهب الفلسفة وكل أنواع المنطق، وله دراسات عن مدرسة الجدليين منذ الفيلسوف الألماني هيجل حتى ما كتبه ماركس، ودراسات عن المنطق الرياضي، واعتراضات على وايتهد وراسل، وكذلك على مدرسة هيجل.
قضى حضانته الفكرية وهو يعمل في عطبرة، ووفد إلى الخرطوم بعد ما استقال من الحكومة، وكوّن الحزب الجمهوري، ولكنه لم ينضمّ إليه أكثر من عشرة هم: الشاعر محمد المهدي المجذوب، والشاعر الكاتب منصور عبد الحميد، والأستاذ ذا النون بشري، وأمين التني- وقد فصل بعدذلك- وأمين صديق، ومحمد فضل الله محمد، والشاعر الكاتب منير صالح عبد القادر، والمعلم عبد القادر المرضي، وجعفر السوري، وغيرهم.
بدأ الحزب سياسيا، واعترض على أفكار حزب الأمة وأفكار حزب الأشقاء والأحزاب الأخرى. وكان الحزب زاهدا في تجنيد المواطنين والتجار، لأن هؤلاء لهم مصلحة في السلطة، ومن ثم عمد إلى أسلوب المحاضرة في الشوارع والمقاهي وأماكن اجتماع الناس، كما أنه كان يصدر منشورات يوقعها باسمه، وكان ذلك في أخريات عام 1945.
أزعج هذا الحزب السلطات، فحاولت أن تدس عليه من يبلغ عن اجتماعاته وقراراته فلم تنجح، لأن الحزب كان لا يقبل مشتركين، ولا يسجل أعضاء، بل يقوم بالدعوة والتبشير بأفكاره.
وحوكم مرة من قبل قاض بريطاني، وطلب منه أن يتعهد بعدم مفارقة بيته بأم درمان لمدة سنتين وألا يعمل بالسياسة، وإلا كانت العقوبة سنتين سجنا .. لكنه لم يلتزم، فحوكم في الحال، وسجن.
وخرج بعد عامين فاستقبله زملاؤه بالفرحة والترحاب، ولكنه أصبح رجلا آخر، أطلق لحيته وأرسل شعر رأسه، وأوضح أن الحزب الجمهوري حزب له رسالة، وهي رسالة الإسلام والحق، وأن محمودا قد كلّف بهذه الرسالة، وليس هو رسولا، فرسالة الرسول هي علاقة بين الله والرسول ليهدي البشر، ولكن رسالة محمود هي علاقة العبد بالعبد، وطلب منهم أن يقسموا ولا يشركوا بالله، وأن يؤمنوا به وأن يهتدوا بالإسلام، ولا يكذبوا ولا يسرقوا ولا يزنوا ولا يشربوا الخمر ولا يرتكبوا فاحشة محبة على ذلك.
وقبل أن يذهب إلى بلدته رفاعة ليلتقي بأسرته- وكان متزوجا من ابنة خاله- أقنعه أصدقاؤه أن يسافر، لأنه كان يردد أن صلته بأهله قد انقطعت وليست له صلة إلا مع الله. وهنالك (1) المسلمون ع 487 - 23/ 12/ 1414 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 249

في رفاعة استقبل استقبال الأبطال، ولكنه حجب نفسه عن الدنيا لعامين، وحفظ القرآن. ثم خرج للناس وقرأ الصحف، ورجع إلى الخرطوم، فافتتح مكتبا للهندسة في عمارة ابن عوف، وأنشأ صحيفة الجمهورية التي أشرف عليها الكاتب جعفر السوري.
وقبض عليه مرة أخرى، وسجن سنتين بواد مدني، وحاولت السلطات الاستعمارية أن تطلق سراحه، ولكنه رفض حتى أتمّ المدة! .
وقد أسقط عن نفسه الصلاة! ولكنه نادى أتباعه بإقامة قواعد الإسلام.
وهو يتأول في تفسير القرآن الكريم، ويرى الآيات المكية هي الأساس للشرع، وأن النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يتمكن في مكة من تعليم المسلمين لأسس هذه الآيات (1) .. ونستغفر الله من هذا القول.
نفّذ فيه حكم الإعدام- لادّعائه النبوة وخروجه عن الإسلام- بعد أن أمهل ثلاثة أيام للتوبة والرجوع عن كفره وضلاله، فلم يتب- وذلك بتاريخ 27 ربيع الآخر، الموافق للثامن من كانون الثاني (يناير) بساحة العدالة بسجن كوبر من مدينة الخرطوم بحري.
وقد بيّن ضلاله وحقيقة دعوته محمد نجيب المطيعي في كتاب بعنوان: حقيقة محمود محمد طه، أو، الرسالة الكاذبة.- د. م. د. ن، 1406 هـ، 361 ص.- (في ركب الرسالات الزائفة).
كما صدر كتاب عن تفاصيل محاكمته وتنفيذ الحد الشرعي فيه بعنوان: الردة ومحاكمة محمود محمد طه/ المكاشفي طه الكباشي.- الخرطوم: دار الفكر، 1408 هـ، 309 ص.
ومما ألّف فيه أيضا:
- الميزان بين محمود محمد طه والأمانة العامة للشؤون الدينية/ بتول مختار وآخرون.- الخرطوم: مطبعة الشعب، 1394 هـ.
- موقف الجمهوريين من السنة النبوية/ شوقي بشير.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1408 هـ.- (دعوة الحق؛ 71).
ومن الغريب أن يكون له أذناب حتى بعد قتله.
فقد وقفت على كتاب بعنوان: لماذا أعدمني نميري؟ قراءة في أوراق الشيخ محمود طه/ تأليف رفعت سيد أحمد.
ووقع بين يديّ كتاب لأحد تلاميذه، ألفه بعد تنفيذ الحكم فيه، وهو بعنوان: «حرية العقل والفكر والإرادة والعقيدة في الإسلام: تصحيح» تأليف عباس محمد مالك، ويقع في 30 ص من الحجم الصغير، وبدون أية بيانات نشر. يقول في الصفحة الأولى من هذا الكتاب «إن المرجع الذي أعتمد عليه في تصحيح هذه الأخطاء والفهم الخاطئ هو كتاب الله (القرآن) فهو المصدر والمرجع الأول والأخير في شؤونه وفي شأن الإسلام، فلقائله ومنزله وحده التقديس، ومنه يستمدها، وما سواه وغيره هو تراث بشر وقول وفعل بشر، سواء كان للنبي صلّى الله عليه وسلّم أو لخلفائه أو لمن سموا بأئمة المذاهب والفقهاء والمفسرين، وهي أخطاء وفهم خاطئ تمثّل في وأعانت عليه ورسخت من المصادر الأخرى غير القرآن، وهي كتب الحديث والفقه والتفسير والمذاهب والفقهاء».
وقال في ص 2: «وإن الرسل والأنبياء هم بشر وكذلك الخلفاء وأئمة المذاهب .. وليس لهم ولما يصدر منهم بالتالي قداسة بل تقدير إن شئنا لما أصابوا فيه، أي دون إلزام».
ويقول في ص 16: «إن كل قتل تمّ باسم الجهاد أو الفساد [لاحظ الجمع بين الكلمتين] دون أن يكون دفاعا عن النفس من اعتداء واقع لا متوهم، وكل قتل باسم الردة هو اعتداء وظلم وكبيرة وجهل وافتراء على الخالق وعلى الإسلام».
ولذلك لا تعجب إن أهدى كتابه هذا إلى أستاذه في العقيدة محمود محمد طه، بل سماه شهيدا، حيث كتب في الإهداء: «إهداء: إلى الله، إلى محمد، إلى الشهيد محمود محمد طه وإخوانه شهداء الفكر والحق والإيمان»! .
وقد اعتاد المترجم له أن يخرج في كل مناسبة كتابا يبين فيه رأيه في أحداث الساعة! ومما وقفت على عناوين بعض كتبه:
- أسس دستور السودان لقيام حكومة فدرالية ديمقراطية اشتراكية.- ط 2.- أم درمان: د. ن، 1388 هـ.
- رسائل ومقالات.- د. م. د. ن، 1393 هـ.
- مشكلة الشرق الأوسط: تحليل سياسي، استقراء تاريخي، حل علمي.- أم درمان: د. ن، 1387 هـ.

محمود محمد عز الدين (1326 - 1406 هـ- 1908 - 1986 م)
فقيه، عالم مشارك.
ولد في بلدة مضايا بسورية، ونشأ (1) رواد الفكر السوداني ص 369 - 373.
وتوجد حقائق مذهلة في أفكاره ما كان يعرفها كثير من الناس، وقد بسطتها مجلة المجتمع في عددها 703 تاريخ 15/ 5/ 1405 هـ ص 36 - 38.
وكذا في ع 705 (29/ 5/ 1405 هـ) ص 42 - 45 حيث بين فيه دعاواه التي قادته إلى المشنقة، وأن الجمهوريين في السودان يرون أنه أفضل من النبي صلّى الله عليه وسلّم لأنه مفصّل الرسالة الثانية، وهي بزعمهم أعلى مرتبة من الرسالة الأولى! .
كما حكمت المحكمة على أربعة آخرين معه بالإعدام، وهم:
- عبد اللطيف عمر- 51 سنة- مسؤول الحزب بالعاصمة.
- عبد اللطيف محمد سالم- 35 سنة- عضو الحزب وموظف بشركة الجزيرة للتجارة.
- تاج الدين عبد الرزاق- 29 سنة- عضو الحزب، وعامل بمصنع النسيج السوداني.
- خالد بابكر حمزة- 23 سنة- عضو الحزب وطالب بجامع القاهرة- الفرع.
(المجتمع ع 701 (1/ 5/ 1405 هـ) ص 36 - 37).

الجزء: 2 - الصفحة: 250

بها في أسرة علم وفضل. وعاش فقيرا. وكان والده من أهل العلم، وقد توفي باستانبول، وكذلك كان عمه الشيخ أحمد من أهل العلم والصلاح.
ولما ترعرع ذهب لطلب العلم في دمشق، فتتلمذ على الشيخ محمد علي الدقر، وتردد على الشيخ محمد أمين سويد.
تولى الإمامة والخطابة في قرية «كفيريابوس» ثم الخطابة في «بقين».
كان عالما بالعربية والفقه، مشاركا في العلوم، ذكيا، يحفظ من مرة واحدة، متواضعا، ذا أخلاق حسنة، وقد رأى بعض الصالحين النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال له عليه الصلاة والسّلام: قل للشيخ محمود: لماذا لا يزورنا. فأخبر المترجم بذلك، فسافر إلى الحجاز، فحجّ، وزار النبي صلّى الله عليه وسلّم.
وكان عضوا مؤازرا لجمعية الهداية الإسلامية، وشارك في بعض أعمالها (1).

محمود ناظم نسيمي (000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
طبيب، فقيه.
من مدينة حلب بسورية. أشرف على رسائل تخرج عديدة في الطب البشري.
من مؤلفاته:
الطب النبوي والعلم الحديث (3 ج).

محمود نذير الطرازي (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م؟ )
الأستاذ العلّامة؛ الفقيه؛ المدرّس بالمسجد النبوي؛ صاحب التّصانيف الكثيرة والعلوم الوفيرة.
ولد في تركستان؛ في أوائل القرن الرابع عشر الهجري؛ في بيت علم اشتهر بالتقوى والصلاح والفضل في تركستان؛ فهو سليل علماء أفاضل، وتلميذ أساتيذ أفذاذ.
وقد حفظ القرآن الكريم وأتمّه؛ مع حفظه لبعض القراءات، ثم بدأ يأخذ العلم على يد علماء بلاده؛ فأوّل ما درس على والده؛ حيث كان من أهل العلم والفضل، ثمّ درس على الشيخ ابن الكمال الناصر الكاساني، والشيخ محمد العسلي الشامي؛ الذي هاجر إلى بلاد تركستان فترة من الزمن، ثمّ على الشيخ عارف خواجه، وشيوخ آخرين.
محمود نذير الطرازي
وانصرف يتزوّد من العلم وهو يافع صغير السن؛ فعكف على قراءة الكتب القيّمة؛ حتى إذا رأى شيوخه فيه النباهة والذكاء والإخلاص للعلم قرّبوه منهم، وأعانوه على تحصيله، حتى أصبح عالما في بلاده، وبدأ يعطي دروسه العلميّة لتلاميذه، واستمرّ على حاله هذا حتى ضاقت نفسه من الحكم الشيوعي الجائر؛ فقرّر الهجرة إلى الحرمين الشريفين؛ فمرّ بطريقه إلى الهند، واستقر بها فترة من الزمن، وعرفه فيها أهلها. ثم قدم إلى الحرمين الشريفين، وأدّى فريضة الحج؛ ثم أقام بالمدينة المنوّرة.
وقد قام بزيارة كثير من البلاد الإسلامية؛ مثل: أفغانستان، وباكستان، والعراق، وسوريا، ومصر، وغيرها.
وقد عيّن- من قبل رئاسة القضاء- مدرّسا بالمسجد النبوي الشريف؛ فكانت حلقته تعقد في الصّبح بعد صلاة الفجر، وفي المساء بعد صلاة المغرب؛ واستمرّت هذه الحلقة زهاء ثلاثين سنة.
وكان- رحمه الله- على صلة وطيدة بعلماء العالم الإسلامي؛ مثل الشيخ: موسى الجار الله، والشيخ العلامة أبي الحسن علي الحسني الندوي، والشيخ محمد شفيع، والشيخ حسنين محمد مخلوف، والشيخ أحمد الشّرباصي، والشيخ عبد العزيز بن باز، وغيرهم.
وألّف الكثير من الكتب؛ منها:
- ترجمة القرآن الكريم مع تفسيره باللغة التركستانية.
- ترجمة رياض الصالحين في أربعة مجلّدات للإمام النووي باللغة التركستانية.
- ترجمة الفقه الأكبر للإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان.
- ترجمة نور البصر.
- ترجمة كتاب عن الحج.
- ترجمة مختصر عقائد إسلامية.
- ترجمة كتاب عن الصّيام.
- مسدّسات محموديّة- أبيات شعرية باللغة التركية.
- عرض حال المهاجرين بالتركية.
- رباعيات محمودية- بالفارسية.
- كتاب التوحيد- للإمام محمد بن عبد الوهاب.
- النظم الحاوي- باللغة العربية. (1) أرسل إلى بالترجمة الأستاذ عمر موفق النشوقاتي، ومصدره: بيان جمعية الهداية الإسلامية الصادر عام 1381 هـ ص 29، 31، وترجمة كتبها بدر الدين عز الدين أحد أقارب المترجم له.

الجزء: 2 - الصفحة: 251

- مجموعة قصائد عربية (1).
- الجوهر المنظوم في إسناد العلوم- بالعربية.
- الرّدّ الحسن على مفسدي الزمن- بالأوردية.
- وهناك العديد من الكتيّبات والرسائل الدينية؛ التي لم يقيّض لها أن تطبع (2).

محمود أبو الوفا (1319 - 1399 هـ- 1901 - 1979 م)
شاعر.
محمود أبو الوفا
ولد في قرية الديرس، من أعمال محافظة الدقهلية في دلتا النيل. انتظم في معهد دمياط الديني ثلاث سنوات، ولما بلغ العاشرة من عمره أصيب بعلّة في ساقه اليسرى، اقتضت بترها من منتصف الفخذ، فأصبحت العكازة رفيقة عمره على مدى سبعين عاما! وقد تأثر أبوه أشد تأثر عند ما علم بقرار الأطباء، فتوفي في اليوم الذي أجريت فيه جراحة البتر.
ووفد يتيما إلى القاهرة، والتحق بالأزهر، لكنه سرعان ما هجر الدراسة لأجل لقمة العيش، فعمل في حرف متواضعة، مثل بيع الفول المدمس، والخدمة في المقاهي، وبيع السجائر، وما إلى ذلك! .
وكانت القراءة هوايته الأولى، فلا تكاد ورقة تقع في يده حتى يلتهمها التهاما، واستطاع أن يثقف نفسه بنفسه بعصامية فريدة، مما فجّر فيه ينابيع الشعر بتلقائية وعفوية. وكانت قصيدته الأولى «الإيمان» نظمها، ثم طواها في جيبه ثلاث سنوات وهو لا يدري ماذا يصنع بها! وكانت «دار المقتطف والمقطم» قريبة من مطعم الفول الذي يعمل فيه، فقصدها، وأعجب بها المسؤول، فنشرت، وتتالت بعد ذلك قصائده في «المقتطف» ثم في مجلة «أبولو» بعد ما انضمّ إلى هذه الجماعة! .
وقد احتفى به الشاعر أحمد شوقي، وحيّاه بقصيدة جاء فيها:
البلبل الغرد الذي هزّ الربى ... وشجى الغصون وحرّك الأوراقا
سبّاق غايات البيان جرى بلا ... ساق، فكيف إذا استردّ الساقا
وكان بائسا في حياته المعيشية، ولم يكن يملك مسوغات التعيين في الوظائف، لأنه لم يكن لديه مؤهل علمي. وكان يعين في الوظائف لظروف استثنائية ثم يفصل.
وكان الشاعر أحمد شوقي قد أوصى نجليه عليا وحسينا بأن يعهدا إلى الشاعر أبي الوفا- من دون سواه- في الإشراف على نشر بقية أجزاءديوان «الشوقيات» وقام فعلا بالإشراف على نشر الجزء الثاني.
توفي في شهر ربيع الأول، الموافق 27 كانون الثاني (يناير)، ودفن جثمانه في قريته «الديرس».
أما آثاره فتتمثل في دواوينه «أعشاب» و «أشواق» و «أنفاس محترقة» و «شعري» و «أناشيد دينية» و «أناشيد وطنية» و «عنوان النشيد» و «النشيد»، وقد صدر ديوانه المجموع بعنوان «محمود أبو الوفا- دواوين شعره ودراسات بأقلام معاصريه». وكانت وزارة الأوقاف أصدرت له ديوانه «شعري» عام 1393 هـ بعد ما استبعدت منه جميع قصائد الحبّ وقصائد «الشطحات» وصدر بمقدمة لشيخ الأزهر الإمام الدكتور عبد الحليم محمود. كما حقق أبو الوفا ديوان الهذليين، وقصيدة «اليتيمة» ووضع اسمه كمترجم على رواية «جريمة سان سلفستر» مع أن دوره اقتصر على تنقيح أسلوب الترجمة، وكان ذلك تصرفا من الناشر (3).
وكان قد دفع إلى المطبعة كتابا عن تجربته الشعرية التي امتدت إلى نصف قرن، وأطلق عليه عنوان «رحلة الحياة والشعر».
وصدر كتاب بعنوان: أبو الوفا ..
رحلة الشعر والذكريات/ فتحي سعيد.- القاهرة: دار المعارف.

محمود وليد صالح (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في فرنسا.
اغتيل في 2 شباط (فبراير).

محيي عبد الحسين رشيد (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
سياسي، حزبي.
بعثي، عضو في القيادة القطرية لحزب البعث في العراق، سكرتير القيادة المركزية القطرية، أمين عام مجلس قيادة الثورة.
أجير على الاعتراف للقيادة القطرية المركزية في 20 تموز (يوليو) 1979، ثم أعدم رميا بالرصاص هو وجميع (1) ربما يعني «القصائد المحمودي» الذي قام بجمعه ونشره محمد أمين إسلامي التركستاني.- جدة: مطابع دار الأصفهاني، 1394 هـ، 54 ص.
(2) ألوان من التراث (ملحق المدينة) ع 9658 - 13/ 5/ 1414 هـ بقلم أنس يعقوب إبراهيم كتبي.
(3) الحياة ع 11679 (11/ 9/ 1415 هـ) بقلم وديع فلسطين. وسماه: الشاعر البائس! وله ترجمة في: مع مشاهير الفكر والأدب ص 140.

الجزء: 2 - الصفحة: 252

أفراد عائلته (1).

محيي الدين خالد أبو يحيى (1332 - 1404 هـ- 1913 - 1984 م)
شيخ فاضل.
يلقب بالشيخ الأبيض الشافعي.
ولد في عربين بسورية، وبدأ بقراءة القرآن الكريم، طلب العلم عند الشيخ محمد بدر الدين الحسني، وسبب طلبه للعلم عنده أن الشيخ محمد عبده الحربي عيّنه مؤذنا في جامع عربين الكبير لحسن صوته، وفي تلك الفترة زار الشيخ بدر الدين قرية عربين فاستقبله الناس استقبالا عظيما، ونظم شيخ المكتب قصيدة وأمر المترجم له بإلقائها أمام الشيخ، فألقاها، ثم تقدم إلى الشيخ وقبّل يده، فقال له الشيخ:
أتذهب معي إلى دمشق لطلب العلم؟
فقال: نعم، فطلب الشيخ من والديه أن يأذنا له في أخذه، فرحبا بذلك.
فأخذه معه وأكرمه، وخصص له غرفة في دار الحديث، وبعد فترة رجع إلى عربين وأعلن بين رفاقه وأصدقائه ما فعله معه الشيخ من الإحسان والإكرام، فجعل الشباب يتوافدون من عربين إلى دار الحديث، حتى بلغ عدد الطلاب من عربين أكثر من خمسين طالبا، لم يثبت منهم إلا المترجم له، والشيخ سعيد الهرباوي، والشيخ أحمد قويدر!
وكان الشيخ بدر الدين يحبه لأنه كان نشيطا خفيف الظل، فكان يسر منه ويقول له: فلتحيا أبا يحيى مادام في وجهك لحية.
وحين كان عمره نحو خمس عشرة سنة طلب الشيخ محمود العطار منه أن يرافقه لأداء فريضة الحج، فقبل ذلك، وكان قد اشترى أو استأجر جملا واحدا، وكانت ترافقه زوجته، فركب الشيخ محمود مع زوجته، وكان المترجم له يسير مشيا على قدميه، عدا بعض فترات يركب فيها.
ثم رجع إلى دمشق وبقي ملازما للشيخ بدر الدين إلى وفاته، فانتقل بعده إلى أبي الخير الميداني.
وعند ما بلغ الثلاثين من عمره تزوج، وعمل بالتجارة، وتحاشى فيها الغش، وصبر على القليل من الحلال، وعاش فقيرا.
كان صالحا، ذا أخلاق حسنة، محبا للخير، فقد سعى في توسعة الجامع الكبير في عربين، كما سعى في حفر بئر للمسجد.
وقد أوذي .. فكان له حسّاد يسعون إلى إيذائه ورفع التقارير الكاذبة ضده، وهدّد مرة بالسجن فأجاب: الإمام أبو حنيفة توفي في السجن وأنا لست أفضل من الإمام أبي حنيفة. ثم سلم نفسه إلى المخفر وقال لابنه: ليس لي عندكم وصية يا أولادي إلا أن تحسنوا إلى من أساء إليكم، ثم جرت المحاكمة وانتهت ببراءته من جميع التهم الملصقة به. ثم إن أولاده طلبوا منه أن يرفع دعوى ضد الذين آذوه وعادوه فرفض ذلك وقال: إني سأزورهم فردا فردا.
وأقام في جامع الشلاح بالزبداني، وكان خطيبا فيه وإماما، وكان يذهب في الشتاء إلى العمرة ويقضي هناك شهرين أو يزيد.
وبقي في المسجد المذكور إلى آخر حياته، تاركا هموم الدنيا، زاهدا فيها، وكان يقول: إذا رأيتم عندي شيئا من المال فأنفقوه قبل دفني.
حضر في آخر عمره مولدا في عربين، فتوفي وهو في المولد يوم الجمعة 11 أيار (مايو) (2).

محيي الدين بن خليفة (1357 - 1404 هـ- 1938 - 1984 م)
أديب، قاص.
ولد بمدينة مساكن في تونس، وتعلم بالصادقية، ثم اشتغل بالتدريس، وتولى مهمة حافظ مكتبة، والتحق بجامعة السوربون بفرنسا، حيث شرع في إعداد دكتوراه حول الأسرة والتربية. اشتهر بغزارة مؤلفاته القصصية التي امتازت بتصوير واقع المجتمع التونسي، منها الروايات المطبوعة التالية: الشجرة، الرماد، سوق الكلاب.
وله مؤلفات عديدة كان قد أعدها للطبع، كما أعد مسلسلات لعدة تلفزيونات عربية (3).

المختار بن بلول الجكني (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
عالم، فقيه.
من موريتانيا.
أفتى في عهد الاستعمار بعدم جواز إرسال الأطفال إلى المدرسة الفرنسية.
قدّم الباحث أحمد سالم بن مولاي علي رسالة جامعية في حياته العلمية والاجتماعية (4).

مختار توفيق خالد (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
مختار خالد (1) جمهورية الخوف ص 26 - 27، 452.
(2) أرسل إلي بالترجمة الأستاذ عمر موفق النشوقاتي، وذكر أنها كتبت بقلم محمد خير ابن المترجم له، وأعطاه إياها ابن عمه يحيى أبو يحيى، وفيها تعديل وترتيب بقلم محمد نور يوسف.
(3) مشاهير التونسيين ص 622.
(4) بلاد شنقيط: المنارة والرباط ص 530.

الجزء: 2 - الصفحة: 253

إداري، فاضل، مشارك.
ابن مفتي لبنان الشيخ توفيق خالد.
ولد في مدينة بيروت، ونشأ وترعرع في بيت علم وفضل عرف بالسهر على مصالح المسلمين وبلسمة جراحهم ورعاية ذوي الحاجة منهم.
تلقى أولى علومه في المدرسة الابتدائية الإسلامية التي أنشأها والده، ثم انتقل إلى المرحلة الثانوية العالية في مدرسة اللاييك، ثم التحق بكلية الحقوق في باريس.
وفي حياة والده توجه اهتمامه إلى تنظيم شؤون الأوقاف الإسلامية التي كان يرأسها، وكان لها أهميتها في حياة المسلمين، وما تحتاج فيه إلى نهوض بالإصلاح الاجتماعي والديني والوطني.
حاز على عدة أوسمة، كان آخرها وسام وشاح الأرز الأكبر الذي قلّده إياه الرئيس شفيق الوزان (1).

مختار عيتاني (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
عسكري.
عضو الرابطة الوطنية لأبناء المصيطبة في لبنان، المسؤول العسكري للرابطة خلال 75 - 1976 م.
قتل نتيجة القصف الانعزالي على بيروت الغربية في السادس من شهر شباط (فبراير) (2).

المختار اللغماني (1372 - 1397 هـ- 1952 - 1977 م)
أحد رواد الشعر الجديد.
ولد بقرية الزارات من ولاية قابس بتونس، وتخرج من كلية الآداب والعلوم الإنسانية سنة 1396 هـ محرزا الإجازة في اللغة العربية والآداب.
لازمه مرض قرحة المعدة منذ طفولته إلى أن دخل المستشفى وتوفي في السنة المذكورة شابا.
له ديوان شعر مطبوع (3).

مختار الوكيل (1330 - 1409 هـ- 1911 - 1988 م)
مختار الوكيل
أديب، شاعر، ناقد.
حصل على الدكتوراه في الصحافة من إحدى الجامعات الفرنسية، وعاد إلى القاهرة ليعمل في الميدان الصحافي، التحق بجريدتي (الأساس) و (الدستور)، وكتب في الصحف والمجلات الأدبية التي صدرت بعد مدرسة (أبوللو) التي أنشأها أحمد زكي أبو شادي عام 1932 م، وكان رئيسها الفخري الشاعر أحمد شوقي، واشترك في نشاط هذه المدرسة، وحرر في مجلتها «الفصول النقدية الطوال»، وهو في العشرين من عمره، وكتب في مجلة (الرسالة) ومجلة (الثقافة).
وبعد ذلك التحق بالعمل في جامعة الدول العربية منذ بدء قيامها عام 1945 م ليعمل في الإدارة الثقافية بها، ثم ندب للعمل بالوفد الدائم لجامعة الدول العربية في جنيف عام 1959 م، وعاد إلى القاهرة في مطلع عام 1967 م ليتولى أعباء الإدارة الاقتصادية بالجامعة العربية، ثم إدارة معهد المخطوطات. وقد اختير عضوا في لجنة الشعر بمجلس الفنون والآداب، وفي المجالس القومية المتخصصة، وعضوا في لجنة النصوص بالإذاعة وغيرها، وأنشأ مع عبد العزيز شرف ومحمد عبد المنعم خفاجي جماعة «أبوللو الجديدة» التي تعتبر من نفسها امتدادا لجماعة «أبوللو» السابقة، مع الأخذ بما طرأ على العصر من جديد.
وله عدة أعمال أدبية، منها:
- رواد الشعر الحديث في مصر.
- الزورق الحالم «ديوان شعر»، 1936.
- ترجمة قصة «سعادة الأسرة» لتولستوي.
- ترجمة مسرحية «تلميذ الشيطان» لبرنارد شو.
- ترجمة مسرحية «تاجر البندقية» لشكسبير.
- على باب طه «ديوان شعر».
- سفراء النبي صلّى الله عليه وسلّم (4).
- إيوب/ ا. د. ونيتل (ترجمة).- القاهرة: لجنة البيان العربي، 1376 هـ، 302 ص.- (الألف كتاب؛ 81).
- جنيف: المدينة الدولية.- القاهرة:
دار الشعب، 1396 هـ، 95 ص.
- موكب الذكريات: شعر.- القاهرة:
دار المعارف.
- نجونا بأعجوبة/ ثورنتون وايلد (ترجمة).- الكويت: وزارة الإعلام، 1395 هـ، 162 ص.- (من المسرح العالمي؛ 74).

مدحت عاصم (1328 - 1409 هـ- 1910 - 1989 م)
موسيقار. (1) الأفكار ع 80 - 29/ 3/ 1404 هـ. وهكذا ورد أنه ابن مفتي لبنان، وقد يكون «ابن أخيه» حيث إن اسمه حسن خالد. أو أن الاسم مركب؟
(2) التجربة والبرنامج ص 89.
(3) مشاهير التونسيين ص 627 - 628.
(4) الفيصل ع 143 (جمادى الأولى 1409 هـ) ص 114.

الجزء: 2 - الصفحة: 254

ولد في القاهرة، وتخرج من كلية الزراعة، ثم تفرغ للتلحين والموسيقى.
كان أول مدير مصري للإذاعة المصرية، قدم من خلالها عمالقة الفن والموسيقى فحقق لهم سرعة الانتشار في العالم العربي.
لحن 500 أغنية على النمطين الشرقي والغربي، ولحن أول نشيد لثورة تموز (يوليو) المصرية «على الإله القوي الاعتماد» وغنى له كبار المطربين.
حصل على أوسمة وجوائز عدة، منها جائزة الدولة التقديرية في الفنون في مصر، وجائزة عبد الناصر التذكارية من الاتحاد السوفياتي، ووسام الاستحقاق المصري من الدرجة الأولى، وجائزة الإذاعة الأفرو- آسيوية الأولى عن موسيقاه «أنا والإنسان» (1).
توفي في شباط (فبراير).

مراد حميزي (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
صحفي كان يعمل في التلفزيون الجزائري.
قتل في أحداث الجزائر على أيدي مجموعة مسلحة في العاصمة الجزائرية، وكان في الثلاثين من عمره، وذلك يوم السبت 28 ذي الحجة.
ويعتبر الصحفي رقم (34) من الصحفيين الذين اغتيلوا في الجزائر منذ مايو (أيار) 1993 (2).

مرتضى المطهري (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من أبرز علماء الشيعة الإمامية.
قتل في طهران.
له مؤلفات عديدة، منها:
- تفسير سورة الملك.
- التفكير في القرآن.
- المعرفة في القرآن.- طهران: وزارة الإرشاد، 1401 هـ.
- القرآن يستدل بالحياة على التوحيد.- إيران.
- الجهاد وحالاته المشروعة في القرآن.- طهران: منظمة الإعلام الإسلامي، قسم العلاقات الدولية، 1404 هـ.
- القرآن ومسألة من الحياة.- إيران.
- التعرف على القرآن الكريم.- طهران: منظمة الإعلام الإسلامي، 1403 هـ.
- معرفة القرآن.- إيران: مؤسسة القرآن الكريم، 1402 هـ.
- تفسير القرآن: محاضرات عامة وخاصة (3).
- نظام حقوق المرأة في الإسلام.- ط 3.- طهران: منظمة الإعلام الإسلامي، معاونية الرئاسة للعلاقات الدولية، 1407 هـ، 331 ص.
- أصالة الروح.- بيروت: دار الكتاب الإسلامي، 1403 هـ.
- العدل الإلهي/ ترجمة إلى العربية محمد عبد المنعم الخاقاني.- بيروت: دار الهادي، 1402 هـ، 330 ص.
- الحركات الإسلامية في القرن الرابع عشر الهجري: دراسة وتحليل.
- الدوافع نحو المادية/ ترجمة محمد علي التسخيري.- ط 2.- بيروت: دار التبليغ: دار التعارف، 1400 هـ.
- الهدف السامي للحياة الإنسانية.

مرشد بن سعيد البذالي (000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
الشاعر الشعبي.
مرشد البذالي
يعدّ من أبرز روّاد الشعر الشعبي على مستوى الخليج العربي، وقد كتب في جميع أغراض هذا اللون من الأدب بتمكن.
تقلّب في الوظائف الحكومية بالكويت منذ عام 1948 م، وآخر ما تولاه هو الإشراف على ركن البادية في إذاعة الكويت (4).

مزاحم الأمين الباجه جي (1309 - 1402 هـ- 1891 - 1982 م)
سياسي، إداري، دبلوماسي.
ولد في بغداد، وأنهى دراسته الإعدادية، وانتمى إلى مدرسة الحقوق في استانبول، وأتمها في بغداد عام 1911 هـ. واستهوته المبادئ العربية منذ مطلع شبابه، فكان من مؤسسي النادي الوطني العلمي في آذار 1913، وأصدر جريدة النهضة في العام المذكور .. وتقلد مناصب سياسية عديدة، وكان وزيرا للمواصلات والأشغال عام 1924، وعيّن ممثلا سياسيا للعراق في لندن، وعاد ليصدر جريدة «صوت العراق» في 1930، وعيّن وزيرا للاقتصاد والمواصلات ..
ثم مندوبا للعراق في عصبة الأمم، ووزيرا مفوضا في روما 1934، ثم في باريس حتى عام 1942.
عيّن رئيسا للوزراء عام 1948، ثم (1) الحياة ع 9583 - 6/ 2/ 1989 م.
(2) المدينة ع 11741 (30/ 12/ 1415 هـ).
(3) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 70، 89، 102، 112، 126، 229، 230، 281.
(4) الفيصل ع 162 (ذو الحجة 1410 هـ) ص 122 - 123.

الجزء: 2 - الصفحة: 255

تقلد وزارة المالية، واشترك في وزارة علي جودت الأيوبي الثانية نائبا لرئيس الوزراء ووزيرا للخارجية 1949 - 1950.
وعاش بعد ذلك متنقلا بين العراق وسويسرا، وأقام في أبو ظبي مع ابنه، وأدركه الموت في جنيف في أكتوبر (تشرين الأول).
وكان سياسيا واسع الاطلاع، شديد الإحساس، مرهف العواطف (1) ..

مسعود جوني (1357 - 1411 هـ- 1938 - 1991 م)
شاعر، قاص.
من مواليد مشتيقا باللاذقية.
تلقى تعليمه حتى المرحلة الثانوية، ثم انتسب إلى الكلية العسكرية وحصل منها على بكالوريوس العلوم العسكرية، ثم دخل الجامعة فحصل على إجازة في الحقوق. كان يشغل منصبي رئيس فرع اتحاد الكتاب العرب في اللاذقية، ومدير الدفاع المدني في طرطوس واللاذقية.
توفي مساء الخميس 16 أيار (مايو).
كتب الشعر ونشر قصائده منذ الخمسينات في الصحف والدوريات المحلية والعربية، لا سيما مجلة جيش الشعب ومجلة الشرطة، ومجلة الضاد، ومجلة الثقافة ..
وإضافة إلى نظم الشعر كتب القصة والرواية.
له:
- أغنيات للحب والشعب.- دمشق، 1965 (شعر).
- اللهب والظل (شعر).- دمشق:
الإدارة السياسية، 1967.
- بيني وبينك خطوتان (قصائد من الشعر الحديث).- دمشق: اتحاد الكتاب العرب، 1984، 88 ص.
- البلاغ رقم 9 (رواية).- دمشق:
اتحاد الكتاب العرب، 1988، 373 ص.
وله مخطوطة رواية تدور حول فترة الستينات وواقعها الاجتماعي والسياسي (2).

مسعود سليم رحمه الله الهندي (000 - 1412 هـ- 000 - 1982 م)
مدير المدرسة الصولتية بمكة المكرمة.
وهو من الشخصيات التربوية المعروفة في السعودية. أدى خدمات جليلة للتعليم .. وكان يمتاز بتواضعه وكريم خلقه، وهو حفيد العلامة الكبير صاحب كتاب «إظهار الحق» رحمة الله بن خليل الرحمن الكيرانوي الهندي، الذي سجل فيه المناظرات التي قام بها مع كبار رجال الكنيسة في عصره، والتي حقق فيها انتصارات رائعة للإسلام على النصرانية .. برز بها بين كبار المفكرين الإسلاميين المعروفين، وحظي بعدها بتقدير ورعاية السلطان عبد الحميد الذي استضافه في العاصمة العثمانية، وأمر بطبع مناظراته القيّمة (3).

مسفر بن مشعل الحارثي (1365 - 1410 هـ- 1945 - 1990 م)
عسكري، مهندس، شاعر إسلامي.
ولد في الطائف، حصل على بكالوريوس العلوم العسكرية من الكلية الحربية بالرياض سنة 1387 هـ، وعلى الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعةالملك سعود بالرياض، ودرس الهندسة المساحية في بريطانيا عام 1395 هـ، وحصل على ماجستير هندسة المساحة والجيوديسيا من الولايات المتحدة الأمريكية- جامعة ولاية أوهايو الحكومية سنة 1404 هـ.
عضو في جمعية المسح الجوي الأمريكية، وشغل منصب ركن تعليم بمعهد الدراسات المساحية والجغرافية العسكري بالرياض.
كتب في مجلة «الدفاع»، وله مقالات وبحوث علمية منشورة في مجلات علمية أجنبية، وشارك في إلقاء بحوث في مؤتمرات دولية.
كما أنه شاعر ذو اتجاه إسلامي، وله ديوان شعر مخطوط، كان من المزمع إصداره.
توفي على إثر حادث مروري بمدينة الرياض صباح يوم الثلاثاء 7 جمادى الأولى، ومن شعره: قصيدة بعنوان:
«للعلم أصبو» ألقاها في يوم عيد الأضحى سنة 1403 هـ في اجتماع الطلبة المسلمين للاحتفال بالعيد في جامعة ولاية أوهايو الحكومية بأمريكا، وهي:
تركت بلادي والمحاجر تدمع ... وفي القلب مني لوعة وتوجّع
وما طمعا في رغد عيش تركتها ... ولكنني للعلم أصبو وأطمع
وكم لمت نفسي والهموم تحيط بي ... فتفرجها الآمال عني فأقنع
معي فتية في الحق صعب مراسهم ... لهم في سبيل الله فجر ومطلع
وإني وإن فارقت أهلي وصحبتي ... ودارا بها الإسلام يزهو ويسطع
فأم القرى قلبي بها قد تركته ... يطوف على البيت العتيق ويركع
يلبي إذا لبى الحجيج وكبروا ... وفي كل ميقات إلى الله يضرع
فلا خير في الدنيا إذا لم يكن بها ... مكان به الإسلام يقضي ويشرع (1) أعلام السياسة في العراق الحديث ص 215 - 220.
(2) عالم الكتب مج 12 ع 2 (ربيع الآخر 1412 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف. وله ترجمة في: معجم كتّاب سورية، 1/ 36، وأعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 166، دليل الإعلام والأعلام ص 417.
(3) البلاد ع 10113 - 28/ 8/ 1412 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 256

ألا يابن عبد الله لو كنت بيننا ... لألفيت منا من يخون ويتبع
تركنا كتاب الله للهو والهوى ... فصرنا لأهل الشرق والغرب نخضع
تأمركت الأعراب (1) والويل للذي ... يقول لسان الضاد أصل ومرجع
فألقابهم (2) فيها نشاز وعجمة ... وأفكارهم من منهل الغرب تنبع
إذا كان زندي لم يخض ساحة الوغى ... لساني على الأعداء أمضى وأقطع
أنا عربي في لساني ومحتدي ... نشأت على الإسلام والحقّ أتبع (3)

مسلّم أحمد دياب (000 - 1403 هـ- 000 - 1982 م)
تاجر سري، محسن كبير.
نشأ على يد الشيخ راشد القوتلي بدمشق، وصار تاجرا كبيرا، عرف عنه رعايته لجمعيات الفقراء في دمشق وسعيه إلى مشاريع الخير والإحسان أينما كانت، وتتبعه للمحتاجين، وسعيه لشراء دور لإيواء المعوزين، وتأمين كسوتهم وطعامهم.
أسس مدرسة أبناء الشهداء في المزة، وهو من مؤسسي مشفى المواساة بدمشق، وساهم في أعمال من الخير لا يعلمها إلا الله تعالى (4).

مصطفى أحمد الفرا (1318 - 1398 هـ- 1900 - 1977 م)
رئيس المؤذنين في الجامع الأموي.
ولد بدمشق، وتلقى علومه في مدرسة الملك الظاهر، ثم تردد على حلقات الذكر، وتلقى الموشحات القديمة وأوزانها من شيوخها. ثم ترأس حلقات الذكر التي تقام في التكايا والمساجد بدمشق. وكان على اتصال بكبار العلماء.
سافر إلى مصر. كما زار القدس، وحج تسع حجات (5).

مصطفى بهجت البدوي (1333 - 1412 هـ- 1914 - 1991 م)
شاعر.
ولد في مدينة الباب قضاء حلب، كان مدرّسا ومعلم حرفة بدمشق، ثم أحيل على التقاعد، وكان قد أمدّ الحركة الثقافية بمجهودات أدبية خلال نصف قرن مضى.
وافته المنية في 23 كانون الأول (ديسمبر).
خلّف مؤلفات ودواوين شعرية عديدة، طبع:
- أوراق مهملة.- ط 2.- حلب: دار النشر الحديث، 1954 م، 104 ص.
- مختارات من الشعر العربي الحديث.- بيروت: دار النهار، 1969 م، 265 ص.
- البعد الخامس.- ط 1.- دمشق: دار الأجيال، 1970 م، 127 ص.
- خماسيات عربية أوروبية.- بيروت:
دار النجاح، 1972 م، 155 ص.
- رحلات جادة مرحة.-[القاهرة]:
مطابع شركة الإعلانات الشرقية، 1972 م، 399 ص. (كتاب الجمهورية: 40).
- كلام عنا وعن إسرائيل: من 5 يونيه إلى 6 أكتوبر.-[د. م: د. ن]، 1973 م، 397 ص. (كتاب الجمهورية).
- متعب وجه المرايا.- دمشق: مطبعة الفردوس، 1978 م، 141 ص.
- أوراق من قضية العمر الحالم.- بيروت: دار الوحدة، 1980 م، 73 ص.
- الشاعر مصطفى البابي الحلبي؛ (دراسة وتحقيق وشرح).- دمشق:
مطابع الإدارة السياسية 1980 م، 237 ص.
- عائد من طفولتي.- ط 1.- دمشق:
مطابع الإدارة السياسية، 1985 م، 126 ص (6).

مصطفى الحبيب البحري (1351 - 1410 هـ- 1932 - 1990 م)
مدرّس أديب، شاعر.
ولد في قرقنة بتونس، وأحرز شهادة الأهلية والتحصيل من المعهد الزيتوني، وزاول التعليم العالي ببغداد (1953 - 1955) وبالقاهرة (1955 - 1959) وأحرز الإجازة في الأدب من جامعة القاهرة.
ودرّس في تونس.
من دواوين شعره المطبوعة: ثورة العبيد، أوراس، رقصة البركان.
وله دراسة بعنوان: الشابي: النبيء المجهول.- دمشق، 1380 هـ.
وله مجموعات شعرية ودراسات مخطوطة (7).

مصطفى حمدي بن محمد وحيد الجويجاتي (1315 - 1411 هـ- 1898 - 1991 م)
عالم مشارك، قارئ.
ينتهي نسبه إلى العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه.
ولد بدمشق، وقرأ على علمائها الأعلام، كالشيخ بدر الدين الحسني، (1) المقصود الذين يتكلمون اللغة الإنجليزية ويقلدون الغرب.
(2) لقب (دكتور) وما شابه ذلك.
(3) من أدباء الطائف المعاصرين ص 305 - 306.
(4) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 336.
(5) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 408.
(6) عالم الكتب مج 13 ع 5 (الربيعان 1413 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، ومن مصادره هناك: الأسبوع الأدبي ع 294 - 2/ 1/ 1992 م.
(7) مشاهير التونسيين ص 633 - 634.

الجزء: 2 - الصفحة: 257

ومحمد عطا الكسم، ونجيب كيوان، وعبد الكريم حمزة.
قاتل في معركة ميسلون، واشترك في الثورة السورية سنة 1925 م، وكان يقوم بجمع التبرعات، ويشتري السلاح ويوصله إلى المسؤولين عن الثورة.
اشتغل بالتجارة، وتولى إدارة الجامع الأموي مدة، وأمّ في جامع السنانية، ثم في جامع الروضة، إلى أن استقلّ بإمامة جامع المرابط، فتولاها حتى عام 1410 هـ. بالإضافة إلى قيامه بالخطابة في جامع الدلامية بمحلة العفيف.
واهتمّ إلى جانب ذلك بتعليم القرآن الكريم، وحفظ عليه جماعة من الطلاب كانوا من أهل العلم المشهورين، كالشيخ بشير الشلاح، والشيخ بشير الخطيب.
كان قوي الشكيمة، عالي الهمة والمروءة، وهو مع ذلك متواضع النفس، لين العريكة.
وقد تصدى لأصحاب البدع والأهواء من الفرق الضالة والمبتدعة، وناظر القساوسة، وكان له جولات موفقة، مثلما ردّ على النظريات المادية الحديثة ..
ومما ترك من آثار:
- الحق المبين في الرد على القاديانية الدجالين.
- العقيدة الإسلامية والرد على نظرية الماديين.
- سلسلة من الرسائل سماها:
الإصابة (1).

مصطفى خالدي (1313 - 1397 هـ- 1895 - 1977 م)
طبيب، أديب، كاتب إسلامي.
مصطفى خالدي
ولد في بيروت، ودرس الطب في جامعتها الأمريكية.
عرف بدفاعه عن القضايا القومية والإسلامية (2).
من آثاره:
- حاضر لبنان المسلم.- بيروت: جامعة بيروت العربية، 1397 هـ، 52 ص.- (وثائق ودراسات لبنانية؛ 4).
- التبشير والاستعمار في البلاد العربية (بالاشتراك مع عمر فروخ).- صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، 1406 هـ، 279 ص.
- الحمل والولادة.

مصطفى الخميني (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
من علماء الشيعة الإمامية.
هو ابن الزعيم الإيراني روح الله الموسوي الخميني.
مات في النجف، وذكر أعداء الشاه أنه اغتيل بأيدي النظام السري الإيراني.
وقامت المظاهرات، وأجبر الخميني على مغادرة العراق. ورفضت الكويت استقباله، فسافر إلى فرنسا.
صدر له «تفسير القرآن الكريم» عن وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران، في أربعة أجزاء ضخمة، ولم يكمله المؤلف (3).

مصطفى زيور (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
مصطفى زيور
عالم نفس.
مؤسس قسم على النفس في جامعة عين شمس، أحد أبرز العلماء في مجاله، وقد أسهم في إصدار أول مجلة علمية متخصصة في علم النفس في مصر والعالم العربي، وأمدّ المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات في تخصصه، وحصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية لعام 1988 م.
توفي عن عمر ناهز السبعين عاما (4).
من مؤلفاته:
- في التحليل النفسي (بالاشتراك مع أحمد فؤاد الأهواني).- القاهرة:
وزارة الإرشاد القومي.
- حياتي والتحليل النفسي/ فرويد (ترجمة بالاشتراك مع عبد المنعم المليجي).- ط 3.- القاهرة: دار المعارف. (1) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 563.
(2) معجم أعلام المورد ص 178.
(3) التذكرة في أحداث القرن العشرين ص 89، معجم الدراسات القرآنية عن الشيعة الإمامية ص 102، 241. ووفاته في المصدر الأخير: 1399 هـ.
(4) الفيصل ع 167 (جمادى الأولى 1411 هـ) ص 122.

الجزء: 2 - الصفحة: 258

مصطفى شاهين (000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
عالم، داعية، مفكر، من مصر.
قضى عشر سنوات في الجامعة الإسلامية بإسلام آباد لتدريس أبنائها.
وكان مشهودا له بالطيبة والروح المرحة التي لا تعرف الحقد والكراهية والعداء.
وجد مقتولا في بيته صباح الخميس 29 رمضان، ووجد مقيّدا، وقد فتح الجناة أنابيب الغاز وأشعلوا النار ليحترق البيت بمن فيه، وخرجوا بسيارته. ولم تعرف الجريمة إلا بعد صلاة الفجر، حيث افتقده الناس في الصلاة! .
وكان حديثه في آخر محاضرة له عن قصة استشهاد الدكتور عبد الله عزام الذي كانت تربطه به علاقة وطيدة، وكانت آخر كلماته في المحاضرةدعاؤه بأن يلقى الله شهيدا.
كان يقضي معظم وقته في المكتبات وفي القراءة والكتابة والبحث، مما ساعده على أن يؤلف كتبا عديدة في الفكر الإسلامي ومقارنة الأديان والفلسفة والمنطق وعلم الاجتماع (1) ..

مصطفى شكري (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
من قادة الجماعات الإسلامية في مصر.
أعدم.

مصطفى شلبي (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
داعية إسلامي.
بدأ نشاطه في الدعوة والجهاد في أمريكا بحي بروكلين في نيويورك عام 1978 م، عند ما استأجر مكتبا فوق مسجد الفاروق- وهو مسجد الجالية اليمنية- وأسماه «مركز اللاجئين الأفغان». ونجح في فتح حوالي 17 مكتبا في مختلف أنحاء الولايات المتحدة، تركز دورها على جمع التبرعات، وتشجيع التطوع في الجهاد، وترتيب سفر المتطوعين، وتدريبهم.
وأقام معه الشيخ عمر عبد الرحمن فترة، وطلب منه الأخير تحويل بعض المبالغ من حصيلة التبرعات التي جمعت لأجل أفغانستان إلى صالح الجهاد في مصر، فلم يوافقه، وحصل بينهما نوع اختلاف.
اغتيل في منزله أول مارس في بروكلين، في إطار سلسلة تصفية القيادات الإسلامية المؤيدة للجهاد في أفغانستان (2).

مصطفى عبد الرحمن (1334 - 1413 هـ- 1915 - 1992 م)
شاعر غنائي.
مصطفى عبد الرحمن
عمل بالإذاعة المصرية منذ إنشائها عام 1935 م، وبدأت قصائده تأخذ طريقها إلى النشر في مجلتي «الثقافة» و «الرسالة» عام 1942 م كما نشر في صحف مختلفة تأتي «الأهرام» في مقدمتها، وهو حاصل على جائزة الدولة في الشعر عام 1980 م.
له أكثر من ألفي نشيد وأغنية بالفصحى والعامية غناها المغنون والمغنيات.
ومن دواوينه: «المصطفيات» و «لحن الخلود»، و «ربيع»، و «من أغاني الحياة»، و «ليالي الشاطئ»، و «أغنيات قلب»، و «شاطئ الذكريات» (3).

مصطفى عبد اللطيف السحرتي (1320 - 1403 هـ- 1902 - 1983 م)
ناقد أدبي، محرر صحفي.
ولد في ميت غمر بمصر، درس الحقوق ونال بكالوريوس الحقوق عام 1926. سافر إلى باريس ثم عاد منها ليعمل في المحاماة في ميت غمر ستة عشر عاما.
عمل موظفا حكوميا في مختلف الوظائف، ورأس رابطة الأدب الحديث عام 1958 م. وكان من أعضاء جماعة أبولو، ومن أعضاء هيئة تحرير مجلة الثقافة، وعضوا في المجلس الأعلى للفنون والآداب، ورئيس تحرير مجلة أدبي، ومجلة الامام ..
توفي يوم 19 مايو (أيار).
- صدر له عام 1936 كتابه «أدب الطبيعة»، وديوان بعنوان «أزهار الذكرى» عام 1942، والشعر المعاصر على ضوء النقد الحديث عام 1948، وكتب أخرى كثيرة منها:
- شعراء مجددون.
- أيديولوجية عربية جديدة.
- النقد الأدبي من خلال تجاربي.
- الفن الأدبي.
- شعراء معاصرون.
- دراسات نقدية في الأدب المعاصر.
- دراسات نقدية في الشعر.
- الأصالة الأدبية (4). (1) المسلمون ع 507 - 16/ 5/ 1415 هـ.
(2) أمريكا والجماعات الإسلامية/ عادل الجوجري.-[القاهرة]: المركز العربي للصحافة والنشر، د. ت، ص 68 - 71.
(3) الفيصل ع (191) جمادى الأولى 1413 هـ، ص 138.
(4) مدارسنا الأدبية: من أبولو إلى رابطة الأدب الحديث. ص 32، (وانظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 259

- الفن الأدبي.
- شعر اليوم.
- أدب الطبيعة.
- أزهار للذكرى.

مصطفى عبد الله الهمشري (000 - 1406 هـ- 000 - 1985 م)
اقتصادي، أستاذ للعلوم الشرعية.
أستاذ علوم الحديث الشريف بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بمدينة قسنطينة.
كان من العلماء المبرزين الذين ساهموا بإثراء علوم الفقه والحديث.
توفي بمدينة قسنطينة يوم الثلاثاء الثاني من محرم، ودفن في موطنه بمصر (1).
من آثاره العلمية:
- النظام الاقتصادي في الإسلام من عهد الرسول صلّى الله عليه وسلّم إلى نهاية عصر بني أمية.- الرياض: دار العلوم، 1405 هـ، 653 ص.
- الأعمال المصرفية والإسلام.- ط 2.- بيروت: المكتب الإسلامي؛ الرياض: مكتبة الحرمين، 1403 هـ، 364 ص.

مصطفى العمري- نجاتي صدقي مصطفى كاتب (1339 - 1410 هـ- 1920 - 1989 م)
مخرج وكاتب مسرحي.
ولد في سوق أهراس الجزائرية.
في عام 1938 م عمل في التمثيل المسرحي مع فرقة عميد المسرح الجزائري «محيي الدين باشطارزي».
وعمل بعد ذلك في ميدان الإخراج المسرحي، وفي عام 1947 م عمد إلى إنشاء (مدرسة الفن الدرامي) التابعة للمسرح الوطني الجزائري، حيث كانت من أبدع أعماله في الإخراج المسرحي هي مسرحية (تارتيف) لموليير. ومن أهم أعماله في ميدان الإخراج: (دون جوان) لموليير و (الكاهنة) للنقلي و (الكاذبون) للمؤلف المسرحي واضح. ومنذ سنة 1963 م وحتى 1972 م شغل منصب مدير المسرح الوطني الجزائري، فأخرج خلال هذه الفترة (13) مسرحية.
مصطفى كاتب
كما عمد إلى تأليف بعض المسرحيات بالإضافة لأعماله في مجال الإخراج السينمائي والمسرحي للتلفزة الجزائرية (2).

مصطفى الكعاك (1311 - 1404 هـ- 1893 - 1984 م)
محام، وزير.
ولد في تونس العاصمة، وحصل على شهادة الحقوق من كلية إيكس بفرنسا، واشتغل في تونس بالمحاماة، ثم عين على رأس الجمعية الرشيدية، وهو الذي وضع قانونها الأساسي. كما ترأس جمعية قدماء تلامذة الصادقية مدة تزيد على الثلاثة عشر عاما. وفي أواخر مدة الاستعمار الفرنسي تولى منصب الوزير الأكبر في عهد محمد الأمين باي (3).

مصطفى محمد البارزاني (1321 - 1399 هـ- 1903 - 1979 م)
الزعيم الكردي.
مصطفى البارزاني
ولد الملا مصطفى ابن الشيخ محمد البارزاني بقرية بارزان يتيما، إذ توفي أبوه قبل مولده بأمد وجيز. ولم يكد يحبو إلى الثالثة من عمره، حتى ساق الأتراك حملة تأديبيّة على العشائر الكردية عام 1906 فأسروا الشيخ عبد السّلام الأخ الكبير لمصطفى، وسجنوا الطفل مع أمه، فقضيا في الحبس تسعة أشهر.
[وكلمه «الملا» تعني «العالم»، وهذا يعني أنه درس العلوم الشرعية على طريقة الأكراد حتى صار عالما].
بدأ حركته سنة 1943، وجدّدها بعد استسلام أخيه الشيخ أحمد.
وقررت الحكومة العراقية إبعاده إلى بيران، فجاء إلى بغداد في شباط (فبراير) 1945 وطلب السماح له بالذهاب إلى منطقته لجمع الأسلحة.
وأذن له بذلك، لكنّه أخذ يتجوّل بين القرى ويحثّ القوم على العودة إلى حركتهم. وأرسلت حملة عسكرية في آب (أغسطس) 1945، وطاردته إلى (1) الفيصل ع 105 (ربيع الأول 1406 هـ).
(2) الفيصل ع 156 (جمادى الآخرة 1410 هـ) ص 124.
(3) مشاهير التونسيين ص 641.

الجزء: 2 - الصفحة: 260

منطقة الزيبار وبارزان، واضطرته في تشرين الأول (أكتوبر) من تلك السنة إلى الالتجاء إلى داخل الحدود الإيرانية مع أخيه الشيخ أحمد.
عاد أخوه بعد ذلك إلى العراق، أما الملا مصطفى فمضى إلى مهاباد مع ألفين من أتباعه، حيث أعلن القاضي محمد في 15 كانون الأول (ديسمبر) 1945 إنشاء حكومة شعبية كردية بمساعدة السوفييت متآخية مع حكومة مهاباد تبريز. ولما قضت الحكومة الإيرانية على حكومته عام 1946، لجأ الملا مصطفى ورجاله إلى روسيا وقضوا فيها اثني عشر عاما.
أقام الملّا في بادئ الأمر في أذربيجان وأزبكستان، ثم انتقل إلى موسكو، ودرس اللغة الروسية والفنون العسكرية وعلم الاقتصاد. وقد عاد إلى بغداد في 6 تشرين الأول (أكتوبر) 1958 وحظي بالتبجيل والإكرام. لكنه عاد إلى منطقته وأعلن العصيان في أيلول (سبتمبر) 1961. واستمرّ يحارب الحكومة العراقية حتى تمّ له الاتفاق معها وألقى السلاح في 11 آذار (مارس) 1970.
وقد قال بعد ذلك في خطاب ألقاه في مؤتمر الحزب الديمقراطي الكردستاني:
«لقد حلّ الآن دور العمل والبناء والتعمير والتصنيع، وبهذا فقط نخدم شعبنا ... إننا كلنا أخوة ولا يجوز لنا التفرقة بين أبناء الشعب ... فلنحاول أن نكون كلنا أخوة يربطنا نظام واحد وهدف واحد، وهو إسعاد الشعب العراقيّ بعربه وأكراده».
وفي 29 أيلول (سبتمبر) 1971 جرت محاولة لاغتياله ونسف مقرّه في «حاج عمران»، لكنه نجا من الموت بأعجوبة.
وقد أعلنت الحكومة العراقية في 11 آذار (مارس) 1974 منح الحكم الذاتيّ لمنطقة كردستان، لكنّ صيغة هذا الحكم لم تحظ بقبول الملا الذي عاد إلى الثورة.
أخفقت حركته وقضت عليها الحكومة العراقية، فاستسلم أكثر أنصاره أو نزحوا إلى إيران في آذار (مارس) 1975. وذهب هو نفسه إلى إيران في 30 آذار (مارس) وأقام في طهران. وصرّح للصحفيين قبل مغادرته قاعدته بوادي شومان قائلا:
«نحن معزولون بلا أصدقاء، ولم ننل أية مساعدة أو حماية من الأميركيين. وأظنّ أن أمامنا أياما حالكة».
وقالت جريدة «التايمس» اللندنية في 27 آذار (مارس) 1975 إن الملّا قد أصبح شخصية شبه أسطورية بين الأكراد لكفاحه الطويل ومقاومته السلطات التركية والبريطانية والعراقية.
وأثبت أن في الإمكان مواصلة حرب الأنصار في جبال العراق الشمالية إلى أمد غير محدود .. ثم قالت: إن الملا مصطفى وجماعته قرروا وقف القتال.
ثم غادر إيران إلى واشنطن للعلاج سنة 1976، وتوفّى فيها في آذار (مارس). ونقل جثمانه إلى إيران، ودفن في أحد المعاقل الجبلية في كردستان على حدود إيران الغربية المجاورة للعراق.
وقال الميجر إدغار أوبالانس المحلل العسكري الإنكليزي، صاحب المؤلفات عن حرب اليمن وحرب الهند الصينية والحرب الأهلية اليونانية وحروب كوريا والجزائر والجيش الأحمر السوفييتي إلخ، وقد زار العراق والمنطقة الكردية ثلاث مرات، قال في كتابه «الثورة الكردية 1961 - 1970» الصادر سنة 1973 عن البارزاني:
«وكان محافظا على التقاليد القديمة، فلم يساير الأكراد الشباب من أهل المدن الذين كانوا يريدون إصلاحات اجتماعية في المحيط الكردي. غير أنه استطاع أن يحافظ على التوازن بين رجال العشائر والشباب الناظر إلى الأمام ... ».
وأخيرا اعتبره المؤلف أحد القادة الكبار في القرن العشرين لمضاء عزيمته وكفاحه في سبيل الاستقلال الذاتي الكردي في العراق. وقد تمكن من السيطرة على محاولات الشيوعية لأخذ القيادة من يده وتوجيه الثورة الكردية وجهة أخرى لا ترتضيها أكثرية الشعب الكردي. وهكذا، فإن بقاء الملا مصطفى أحد عشر عاما في الاتحاد السوفييتي لم يدفع به إلى اعتناق المبدأ الشيوعي (1).

مصطفى مراد الدباغ (1316 - 1410 هـ- 1898 - 1989 م)
مؤرّخ، تربوي.
ولد في يافا، حصل دروسه الابتدائية فيها، وتابع دراسته الثانوية في المدرسة السلطانية ببيروت. وإلى جانب دراسته للغة العربية درس اللغتين التركية والفارسية. وكانت أولى مشاركاته العسكرية في حملة فخري باشا إلى الحجاز سنة 1915 م.
وفي عام 1920 م التحق بالجيش العربي، وبعد عام 1921 م بدأ حياته التربوية والتعليمية الطويلة.
فعيّن مديرا لمدرسة المنشية الأميرية، فمديرا لثانوية الخليل، فأستاذا للاجتماعيات في دار المعلمين بالقدس .. ثم مفتشا للمعارف في يافا ثم في نابلس، ثم عاد مفتشا للمعارف في يافا (1945 - 1948).
وبعد أن اجتاحت النكبة الأولى (1) أعلام الكرد ص 45 - 48.

الجزء: 2 - الصفحة: 261

فلسطين (1948) عين أستاذا للاجتماعيات في ثانوية حلب، فمفتشا لمدارس المقاصد الخيرية ببيروت، فمساعدا لوكيل وزارة المعارف الأردنية، فوكيلا لوزارة المعارف، فمديرا للمعارف في قطر (1959 - 1961).
شهد الأحداث السياسية والعسكرية الفلسطينية خلال فترة الانتداب البريطاني، ولديه مذكرات مختلفة حول ثورة 1936 - 1939، عند ما كانالتعليم شبه معطل.
وكانت وفاته صباح اليوم الثاني من شهر تشرين الأول (أكتوبر).
بدأ حياته الكتابية مبكرا، فمنذ بدايات حياته العملية، كضابط في الجيش العثماني 1915، كان يقوم بتدوين مذكراته ومشاهداته، ويجمع الأخبار ويصنف المعلومات. وبعد عمله في مجال التربية والتعليم، بدأ يتحسس ما يتهدد بلاده فلسطين من مخاطر جدية، فأخذ بجمع المعلومات حول القرى والمدن والقبائل والمواقع، وذلك حرصا منه على جمع الذاكرة الفلسطينية. وكان يقوم بعد الانتهاء من جولته التفتيشية، بلقاء مشايخ القرية ومختارها، ليسألهم عن عادات البلد، وتسمياتها السابقة وأبرز معالمها ..
وبذلك توفرت لديه معلومات متنوعة وميدانية عن فلسطين .. وقام بتأليف أبرز كتبه، وهو «بلادنا فلسطين» الذي يعتبر، موسوعة ميدانية شاملة. وقد تم طبع الكتاب على نفقة رابطة الجامعيين في الخليل، ولولا هذا الكتاب لضاعت بعض الحقائق، وطواها النسيان.
ويتألف الكتاب من أحد عشر جزءا، تغطي الديار الغزية وبئر السبع بما فيها محافظتي معان والكرم، مرورا بالديار النابلسية، بما فيها محافظة البلقاء (السلط) وإربد. ثم الديار اليافية بما فيها عمان، فالخليل ثم الجليل فبيت المقدس. وبلغ عدد صفحات هذا يقع في أكثر من سبعة آلاف صفحة!
المؤلف 7185 صفحة من القطع الكبير.
وإضافة لكتابه، بلادنا فلسطين ألف الكتب التالية:
- مدرسة القرية، يافا، مطبعة العرب، 1935.
- التاريخ القديم للشرق الأدنى، القدس، 1951.
- الموجز في تاريخ فلسطين، عمان:
مطبعة الاستقلال، 1956.
- قطر: ماضيها وحاضرها، بيروت:
دار الطليعة، 1963.
- القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين، بيروت: دار الطليعة، 1979.
- الموجز في تاريخ الدول الإسلامية وعهودها في بلادنا فلسطين، بيروت: دار الطلعة، 1981.
- الموجز في تاريخ الدول العربية وعهودها في بلادنا فلسطين، بيروت: دار الطليعة، 1980.
- الجزيرة العربية 2 مج، 1382 هـ (1).

مصطفى مصطفى مرعي (1320 - 1408 هـ- 1902 - 1987 م)
قاض، محام، لغوي.
ولد بقرية الجزيرة الخضراء، التي تتبع الآن مركز مطوبس بمحافظة كفر الشيخ في مصر.
وحفظ ما تيسّر له من القرآن الكريم، ثم التحق بمدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية بالإسكندرية، حيث حصل على الشهادة الابتدائية ...
وحصل على ليسانس الحقوق سنة (1) عالم الكتب مج 11 ع 1 (رجب 1410 هـ) من رسالة فلسطين الثقافية بقلم ماجد الزبيدي، نقلا عن: من أعلام الفكر والأدب في فلسطين 199 - 200، وعن فلسطين الثورة 22/ 10/ 1989 م، وله ترجمة في:
الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 262. الأفق ع 264 - 26/ 10/ 1989 م بقلم سميح شبيب.

الجزء: 2 - الصفحة: 262

1923 م .. ومارس المحاماة، إلى أن عين قاضيا بمحكمة الإسكندرية .. ثم استقال ليعود إلى المحاماة .. وعين سنة 1948 م رئيسا لإدارة قضاياالحكومة، وفي السنة نفسها عين وزيرا للدولة .. ثم عاد للمحاماة .. واختاره مجمع اللغة العربية عضوا عاملا فيه.
وكانت له دراسات ألقى بعضها محاضرات على طلبة كلية الحقوق حين نتدب إليها عام 1939 - 1940 م، وألف سنة 1936 م كتابه: المسؤولية المدنية في القانون المصري (1).

مصعب بن سعود آل عوشن (1392 - 1411 هـ- 1972 - 1991 م)
من أبرز المجاهدين العرب الشباب في أفغانستان.
ولد في القويعية بالسعودية، مسقط رأس أبيه وأجداده، في الثاني عشر من شهر ذي الحجة. امتاز في طفولته بالصدق، والنفور من الكذب، وأخذ حقه ولو بالقوة.
التحق بالمدرسة الابتدائية في الرياض، ثم المتوسطة. ولم يكن للميادين الرياضية ونواديها وعناصرها نصيب في حياته. ولما بلغ الرشد أخذ ينتقي أصحابه ومجالسه بنفسه وبرقابة أسرته. وكان لا يعتني بالمظهر، ولا يهمه ما يهم الشباب من لبس أفضل الثياب وأفخر الأحذية ..
ومن صفاته المميزة اعتماده على نفسه، والبسالة والقوة التي يتمتع بها، والصراحة، والخيال الخصب، والعطف والحنان ..
وكان منذ طفولته يحرص على قراءة القصص البطولية والجهادية، وسير الصحابة وغزواتهم، وفي مقدمتهم خالد بن الوليد رضي الله عنه. وكان يحب الشعر، ويحفظ منه الكثير.
ويطلب من والدته دائما أن تدعو له بالشهادة، فكانت تدعو له.
ذهب إلى الجهاد في أفغانستان خمس مرات، وكان يعود عادة للسلام على الأهل. وفي السنة الرابعة عاد إلى الوطن بسبب أزمة الخليج، ولم يمكث طويلا، فعاد للمرة الخامسة والأخيرة، حيث كانت شهادته، علما أنه لم يكمل الثانوية، إذ بقيت له سنة واحدة ليحصل على شهادتها.
وكان قليل الرجوع إلى بيشاور، بل يمضي غالب وقته في «جليبيب»، وهو من مراكز المجاهدين العرب في الخط الأول جنوب جلال آباد، وكان أخطر مركز.
وقد جاء نبأ استشهاده من المركز نفسه في الخط الأول من الجبهة، وذلك في السادس من شهر ربيع الآخر، حيث أصابته قذيفة وهو يتجهّز للوضوء. وكان يحمل في جيبه حين مقتله مصحفه الصغير.
وقد عرف بين إخوانه المجاهدين باسمه الحركي: أبو عاصم النجدي.
ويقول أبو وليد الجزائري والدكتور أبو محمد السوري إنهما وجدا في دم الشهيد رائحة المسك، وحلف الأخير على ذلك بقسم عظيم.
وكان رحمه الله ذوّاقا للشعر، وقد نظم قصائد. ومن نظمه اللطيف:
تعبت قوافي الشعر فيما أطلب ... وتناثر الدّر النضيد المعجب
وأنا أريد الدرّ يبقى دهره ... للحاضرين لعرسنا يتقشب
عرسا نرى فيه المسرّة كلها ... يشدو به شعر ونثر يعذب
ومن نظمه أيضا:
أرض الجهاد جميلة بربوعها ... مهد الرجولة منبت الأجيال
فيها عبير الورد يسفر ضاحكا ... ويفوح من عبق الزهور الغالي
وبها الرصاص مدويا في أرضها ... كدوي نحل فوق شمّ جبال (2)
وقد أشادت دوريات إسلامية كثيرة بجهاده وبطولاته، وصنف في سيرته وجهاده كتاب، وهو المثبت في الحاشية (3).

مطلق عبيد الله حسن (000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
عضو اللجنة المركزية في الحزب الاشتراكي اليمني، سكرتير هيئة الرئاسة.
قتل في أحداث 13 يناير (كانون الثاني) بعدن.

مطلق مخلد الذيابي (1346 - 1403 هـ- 1927 - 1982 م)
شاعر، إعلامي.
عمل فترة طويلة مذيعا في إذاعة السعودية، وهو من أبرز العاملين في حقل الإعلام ببلده. وكان شاعرا، فنانا، مرهف الحس.
توفي في جدة 4 ربيع الأول (4).
ومما كتب فيه:
الذيابي: تاريخ وذكريات/ الشريف منصور بن سلطان.- جدة: النادي الأدبي، 1404 هـ.
ومن أعماله: (1) المجمعيون في خمسين عاما ص 357 - 358. وله ترجمة وافية في كتاب: المحاماة وسيادة القانون/ عبد الحليم الجندي، ومجلة مجمع اللغة العربية (مصر) ج 65 (ربيع الآخر 1409 هـ) ص 250 - 256.
(2) لخص ترجمته ابني أنس من كتاب: رائحة المسك: قصة شهيد عربي في أفغانستان:
دراسة تربوية لقدوة شابة معاصرة/ عيسى بن عبد الله الغيث.- الرياض: دار الوطن، 1413 هـ، 143 ص.
(3) من وقائع المؤامرة الانقلابية الفاشلة ص 71.
(4) عالم الكتب مج 3 ع 4 (ربيع الآخر 1403 هـ). وله ترجمة في شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 106، وموسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 379، والمجلة العربية (ربيع الأول 1403 هـ)، آراء وأفكار ص 254 - 256، شعراء عتيبة 2/ 684.

الجزء: 2 - الصفحة: 263

- ديوان أطياف العذارى.- جدة:
النادي الأدبي، - 140 هـ، 225 ص.
- غناء الشادي.- جدة: النادي الأدبي، 1404 هـ، 137 ص.
- اللجوء الأكرم إلى الإله الأعظم/ قدم له عائض بن عبد الله القرني؛ صححه محمد بن صالح العثيمين؛ أشرف على طبعه محمد صالح الشنطي.- حائل: دار الأندلس، 1413 هـ، 43 ص.
- محاضرات ثقافية (بالاشتراك مع حيدر حرب وراضي صدوق).- جدة: الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، - 140 هـ، 61.

مطهر حسان (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
أديب، صحفي يماني.
قضى عمره في الكتابة الأدبية والصحفية، وكان يعمل في صمت، وتناول جوانب مختلفة من الموضوعات (1).

أم معاذ (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
هي زوجة الشيخ المجاهد الحاج عباس السيسي من مصر.
في حياتها تجارب وعبر كثيرة ..
فقد وقفت وصبرت وجاهدت وثبتت خلف زوجها الداعية، وتحملت فترات السجن والضغوط والإرهاب من جانب أجهزة المخابرات، حتى تناقلت قصة حياتها وكفاحها صفحات الجرائد والمجلات، ويرويها ناس كثيرون، بل صدرت فيها رواية بعنوان: «أم معاذ في السجن» كتبتها أديبة وقاصة من البحيرة، هي الروائية «سعيدة قطيط» (2)، فتحكي قصة هذه البطلة، التي هي أم لخمسة أطفال صغار، أحدهم مريض يهدده الموت، وزوجها من الإخوان المسلمين، تلاحقه سجون ومعتقلات الستينات .. وتبقى صابرة، تفرغ الحب الحنون لفلذات أكبادها، وتواصل الوفاء الحميملشريك حياتها، الذي سجن طويلا.
وعند ما تستدعى للتحقيق .. تصير هي الأخرى نزيلة السجن الحربي لمدة أسبوعين .. فترى الصرخات والولولات من حولها .. لحوم الرجال المعلقة كالذبائح، كأنما هي في السلخانة، كرابيج الإرهاب وهراوات الطحن كإنما تنزل على ظهور الحيوانات، العنف والهمجية، وافتراس القوي المتجبّر للمكبّل الضعيف .. الاغتصاب وإذلال الطاهرات ..
وهي رواية مؤثرة جدا، كتب في تحليلها وعمق دلالاتها عدة كتاب ونقّاد.
وقد توفيت أم معاذ يوم الثلاثاء 16 رجب الموافق 28 كانون الأول (ديسمبر) (3).

معراج الحق (000 - 1412 هـ- 000 - 1991 م)
عالم، مربّ، إداري.
من علماء ديوبند الكبار، رئيس هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية دار العلوم ديوبند (الهند). له خدمات علمية واسعة في مجال التعليم والتربية والتوجيه الديني. وقد قام بتدريس العلوم الإسلامية والأدب العربي مدة خمسين عاما، فهو أستاذ عدة أجيال من العلماء المتخرجين من جامعة ديوبند الإسلامية.
وكان معروفا بخصيصتين: النظرة العميقة في العلوم الإسلامية، والخبرة في مجال الإدارة.
توفي في السابع من شهر صفر، الموافق 18 آب (أغسطس) (4).

معصوم بشير الحامدي (1328 - 1397 هـ- 1910 - 1977 م)
عالم فاضل.
ولد في دارا بتركيا، وسكن في رأس العين بالجزيرة الفراتية في سورية.
كان سيدا فاضلا، متواضعا، عالما، لا سيما بالسيرة النبوية. فصيحا، بليغا ..
وكان والده مرشدا كبيرا، يسكن في عامودا بسورية، وحدود إرشاده يمتد من ويران شهر إلى دير الزور .. (5).

معين بسيسو (1335 - 1404 هـ- 1917 - 1984 م)
شاعر.
ولد في «غزة هاشم» بفلسطين، وتلقى علومه الابتدائية في مدارسها الحكومية. في عام 1943 التحق بكلية غزة. وكانت باكورة شعره قصيدة بعنوان «الفلاح الفلسطيني» التي نشرتها له مجلة «الحرية» اليافاوية سنة 1944، ثم في صحيفة «الاتحاد».
أصدر أول ديوان شعر له أثناء دراسته الجامعية في القاهرة بعنوان (المعركة). (1) الفيصل ع 149 (ذو القعدة 1409 هـ) ص 116.
(2) لها ثلاث مجموعات قصصية أخرى، هي «بسمة أمل» و «فراشة حول النور» و «ابتسامة في بحر الدموع» وهي من مواليد مدينة رشيد (1942 م)، أبواها ينتميان إلى أسرتين عريقتين في المدينة، هما: أسرة السيسي، وأسرة قطيط. وصدرت الرواة عن دار الطباعة والنشر والصوتيات بالإسكندرية عام 1408 هـ.
(3) ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا ص 205 - 208، المجتمع ع 1083 (29/ 7/ 1414 هـ) ص 59.
(4) البعث الإسلامي مج 36 ع 8 (ربيع الآخر 1412 هـ) ص 100.
(5) الشجرة الدرية في مناقب السادة الحامدية ص 278 (الهامش).

الجزء: 2 - الصفحة: 264

معين بسيسو
عقب تخرجه من الجامعة الأمريكية وحصوله على ليسانس الصحافة في العام 1952، سافر إلى العراق، وعمل هناك مدرسا لسنة دراسية واحدة، اعتقل قبل نهايتها بسبب صلته الوثيقة بالحركة الوطنية العراقية.
عاد بعد ذلك إلى غزة واشتغل بالتدريس، وأصبح ناظرا لمدرسة جباليا، ثم ناظرا لمدرسة صلاح الدين.
في عام 1956 اعتقل بسبب ميوله اليسارية، واقتيد إلى السجن الحربي في القاهرة، وأثناء ذلك وقع العدوان الثلاثي على مصر .. وراحت أناشيده تذاع من صوت العرب وعلى المقاتلين .. وسمع عبد الناصر هذه الأناشيد ثم علم أنّ كاتبها نزيل السجن الحربي فأمر بالإفراج عنه.
- ويعود إلى غزة من جديد .. ثم يسافر إلى دمشق ليقيم فيها، وعمل في هذه الفترة مديرا لتحرير جريدة «الثورة» السورية. وسرح مع مجموعة من زملائه فيما بعد بسبب موقفهم من هزيمة 1967.
عاد إلى القاهرة، وعمل رئيسا للقسم الثقافي في جريدة الأهرام القاهرية. ثم تولى رئاسة تحرير الطبعة العربية لمجلة «اللوتس» التي تصدر عن اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا (من سنة 1974 حتى رحيله في 24 أيلول).
وأعماله هي:
- قصائد مصرية (شعر) 1954.
- مارد من السنابل (شعر) 1956.
- الأردن على الصليب (شعر) 1957.
- فلسطين في القلب (شعر) 1961.
- الأشجار تموت واقفة (شعر) 1964.
- كراسة فلسطين (شعر) 1966.
- القتلى والمقاتلون السكارى (شعر) 1969.
- جئت لأدعوك باسمك (شعر) 1972.
- آخر القراصنة من العصافير (شعر).
- مأساة غيفارا (مسرحية) 1970.
- ثورة الزنج (مسرحية) 1971.
- شمشون ودليلة (مسرحية) 1972.
- المنجم (مسرحية) 1974.
- العصافير تبني أعشاشها بين الأصابع (مسرحية) 1975.
- المجموعة الكاملة للشاعر معين بسيسو (الشعر- المسرح) (1).

مفدي زكريا بن سليمان آل الشيخ (1326 - 1397 هـ- 1908 - 1977 م)
مفدي زكريا
شاعر المغرب العربي الكبير.
يلقب بابن تومرت.
ولد يوم 12 جمادى الأولى في واحة بني ميزاب بقرية بني يسجن بالجزائر. تلقى علومه في عنابة وتونس، وسرعان ما أصبح واحدا من أكبر شعراء الجزائر، وقد وظّف جلّ شعره للقضية الجزائرية والعربية حتى لقّب بشاعر الثورة، وكان يذيّل قصائده بإمضاءات مستعارة مثل فتى المغرب، وابن تومرت، والفتى الوطني، وأبو فراس، وكان حضوره الأدبي والسياسي كثيفا قبل وأثناء الثورة التحريرية، فأدخل السجن خمس مرات إلى أن فرّ منه عام 1959 م، لينضم إلى حزب جبهة التحرير الوطني خارج الجزائر.
من أهم مؤلفاته ديوان (اللهب المقدّس) الذي صدر عام 1961 م، عن المكتب التجاري في بيروت.
وتعدّ قصيدة (إلياذة الجزائر) من أهم القصائد الوطنية التي أبدعها، وتقع في نحو ألف بيت.
وله أيضا ديوان (من وحي الأطلس)، الذي طبع بالرباط عام 1976 م.
و(أمجادنا تتكلم) الذي نشر بالجزائر عام 1973 م.
كما اشتهر بأناشيده الوطنية المعروفة: (من جبالنا طلع صوت الأحرار) الذي ألّفه عام 1932 م، و (اعصفي يا رياح)، و (فداء الجزائر روحي ومالي) الذي ألّفه عام 1936 م، ونشيد (قسما) الذي ألّفه عام 1955 م، وأصبح فيما بعد النشيد الوطني الجزائري.
ومن قصيدته «اعصفي يا رياح»:
اعصفي يا رياح ... واقصفي يا رعود
واثخني يا جراح ... واحد قي يا قيود
نحن قوم أباة ... ليس فينا جبان
قد سئمنا الحياة ... في الشقا والهوان
وقد نظم الشاعر هذه القصيدة وهو في سجن بربروس عام 1937. وفي عام 1956 صدر الأمر من جبهة (1) رفاق سبقوا ص 173 - 174، مملكة الشعراء ص 155.

الجزء: 2 - الصفحة: 265

التحرير الجزائرية إلى المحكوم عليهم بالإعدام من المناضلين أن يرددوا هذا النشيد قبل الصعود إلى المقصلة.
عاش بعد الاستقلال متنقلا بين تونس والمغرب حتى توفي في تونس يوم الأربعاء في 2 رمضان/ أغسطس (آب) ودفن في مسقط رأسه بوادي ميزاب (1).

مقبولة الشلق (1340 - 1407 هـ- 1921 - 1987 م)
أديبة، شاعرة، قاصّة.
ولدت في دمشق، وتخرجت من جامعتها سنة 1944، فكانت أول من حمل إجازة في الحقوق من هذه الجامعة، ورابع فتاة تتخرج منها (2).
من أعمالها:
- «قصص من بلدي»، دمشق 1978.
- «عرس العصافير»، للأطفال، دمشق، اتحاد الكتّاب 1979.
- «مغامرات دجاجة»، قصة للأطفال، دمشق، دار الفكر 1981.
- «أغنيات قلب»، مجموعة شعرية، دمشق، 1982.
- «سيدة الثمار»، قصص للأطفال، دمشق، وزارة الثقافة 1985.

المكي بن التهامي الوزاني (000 - 1409 هـ- 000 - 1988 م)
مجاهد.
من القادة الذين خاضوا معارك الجهاد ضد الجيوش الإسبانية في الريف المغربي إلى جانب البطل محمد بن عبد الكريم الخطابي. وهو والد محمد الوزاني رئيس جمعية الثقافة الإسلامية بتطوان.
توفي عن سن تناهز التسعين عاما (3).

مكي الطيب شبيكة (1323 - 1400 هـ- 1905 - 1980 م)
مؤرّخ السودان الحديث.
ينتمي إلى قبيلة الرباطاب. وموطن أهله أصلا جزيرة مقرات، الواقعة في مواجهة مدينة أبي أحمد بالسودان، وقد استوطنت أسرته في أواسط السودان، غير بعيد عن الخرطوم.
ولد في الكاملين، ودرس في المدرسة الأولية بها. ثم التحق بكلية غردون التذكارية، وعين مدرسا فيها وهو أحد طلبة السنة الرابعة، نظرا لكبر سنه وحسن تحصيله، وذلك عام 1927 م.
وبينما هو في بربر اختير للالتحاق بالجامعة الأمريكية في بيروت، وفي أواخر 1935 م، نال فيها الشهادة الجامعية. B.A
وعاد إلى السودان، وأوكل إليه تدريس مادة التاريخ في كلية غردون، وفي أول 1943 أصبح محاضرا للتاريخ والتربية الوطنية بمدرسة الآداب العليا. وفي عام 1947 حصل على منحة من المجلس البريطاني لمدّة عامين، ثم مدت المنحة حتى يكمل بحثه، وعاد من هناك حاملا شهادة الدكتوراه في فلسفة التاريخ. وهو أول سوداني يحصل على هذه الشهادة في هذه المادة، وقد يكون أول سوداني حصل على الدكتوراه إطلاقا.
في يوليو 1955 م بلغ درجة الأستاذ (بروفيسور)، وصار عميدا لكلية الآداب.
وفي ديسمبر 1959 م أحيل إلى المعاش، وعاد إلى الريف، ثم عاد عام 1962 م إلى الجامعة أستاذا مشرفا على الدراسات العليا وعميدا لكلية الآداب.
وفي أغسطس 1969 التحق بجامعة الكويت أستاذا للتاريخ ومشرفا على الأبحاث التاريخية.
وفي عام 1974 م عاد إلى السودان، ومنحته جامعة الخرطوم زمالة الجامعة ووظيفة الأستاذ المتمرس.
كما أوكلت إليه منظمة اليونسكو الإشراف على مجلد من المجلدات التي تصدره المنظمة عن تاريخ إفريقيا.
وكان رغم عدم تحزبه يميل إلى الختمية، ويؤمن بقيادة السيد علي السياسية. وكان اتحاديا، يؤمن بالاتحاد بين مصر والسودان (4).
من عناوين كتبه التي وقفت عليها:
- تاريخ شعوب وادي النيل (مصر والسودان) في القرن التاسع عشر الميلادي.- ط 2.- بيروت: دار الثقافة، 1400 هـ، 790 ص.
- تاريخ الوطن العربي الحديث والمعاصر: للصف الثالث الثانوي- القسم الأدبي (بالاشتراك مع آخرين).- ط 5.- أبو ظبي: وزارة التربية والتعليم، 1404 هـ، 285 ص.
- السودان عبر القرون.- بيروت: دار الثقافة.
- العرب والسياسية البريطانية في الحرب العالمية الأولى.
- الخرطوم بين المهدي وغردون.- الخرطوم: جامعة الخرطوم، لجنة الدراسات الإضافية.
- مقاومة السودان الحديث للغزو (1) الفيصل ع 133 (رجب 1408 هـ) ص 109. وله ترجمة في المفيد في تراجم الشعراء والأدباء ص 138 - 139، وكتاب:
رجالات في أمة: الجزائر ص 65 - 76، لكن وفاته هنا عام 1975 م! كما وردت ترجمته في مشاهير التونسيين ص 645، وميلاده هناك 1913 م ووفاته 21 أكتوبر 1976 م! وانظر ديوان الشعر العربي ص 93 - 95، والدعوة ع 421 ص 48.
(قلت: ولم ترد ترجمته في الأعلام).
(2) الكاتبات السوريات ص 117.
(3) المسلمون 11/ 3/ 1409 هـ.
(4) أدباء وعلماء ومؤرخون في تاريخ السودان ص 289 - 310. وله ترجمة في: رواد الفكر السوداني ص 384 - 386.

الجزء: 2 - الصفحة: 266

والتسلط.- القاهرة، معهد البحوث والدراسات العربية.
- مملكة ألفونج الإسلامية.
- السودان والثورة المهدية.- الخرطوم:
جامعة الخرطوم، 4 مج.
- بريطانيا وثورة 1919 المصرية.- القاهرة: معهد البحوث والدراسات العربية.
- تاريخ ملوك السودان/ غردون (تحقيق وتعليق).- الخرطوم: مطبعة ماكور كوديل، 1947 م.
- السودان في قرن 1819 - 1919 م، نشر عام 1947 م.
- السودان في عهد الثورة المهدية (1881 - 1885) وهي رسالته للدكتوراه عام 1949 م.
- السياسة البريطانية في السودان (1882 - 1902) (بالإنجليزية).
- السودان المستقل، 1959 (بالإنجليزية).
- تاريخ شعوب وادي النيل: مصر والسودان في القرن التاسع عشر.- بيروت: دار الثقافة، 1965 م.

مكي عباس (1327 - 1399 هـ- 1909 - 1979 م)
مفكر، باحث، تربوي.
ينتمي إلى مدرسة خاصة في الفكر السوداني ترى أنّ التنظيم الإداري السياسي لا ينضج، ولا تستقر الأحوال إلا إذا تعلمت الجماهير.
تخرّج مدرّسا في عام 1931 م وكان أول دفعته. ولم تكن له أي اتجاهات سياسية إبان دراسته، فلما تخرج عمل فترة في المدارس الوسطى، ثم نقل إلى بخت الرضا فعمل مع المستر جريفث، ثم بعث إلى بريطانيا في فترة تدريبية في بادئ الأمر، فلما رجع بدأ مشروع تعليم الكبار في أم جر، وتفرغ لتدريس التربية الوطنية ووضع أسّسها في بخت الرضا، وهي عبارة عن معلومات أساسية عن المذاهب السياسية والمنظمات، واستقال في عام 1945 من عمله في مصلحة المعارف وأخرج جريدة الرائد، وقد كانت الرائد لسان حال الحزب الجمهوري الاشتراكي، ورأى في الإدارة الأهلية سندا لنشر الفكر الجمهوري الاشتراكي، وانضمّ إلى رأيه بعض نظار القبائل، ولم يستجب لدعوته غير نفر قليل من المثقفين.
ولما احتجبت الرائد شدّ الرحال إلى بريطانيا ليكتب عن قضية السودان بجامعة أكسفورد تحت رعاية المس برهام. ثم عاد إلى السودان، واختير- عند سودنة الوظائف- ليكون محافظا للجزيرة. واستمرّ حتى عام 1377 هـ في تلك الوظيفة، وقد ركز على الخدمات الاجتماعية، وتخطيط القرى، وصحة البيئة.
ثم استقال، وانضمّ إلى المنظمة الإفريقية، وظلّ يعمل فيها حتى عام 1962، وفي إبان تلك الفترة كتب دراسات عن التخطيط الزراعي، وفرص التعليم، ونشر الوعي الصحفي في القرية، واتخذ السودان وأثيوبيا ونيجيريا ويوغندا وكينيا أمثلة له، كما أنه عني بتعليم الكبار كأساس للوعي الوطني، واستفادت بعض الدول الإفريقية من ذلك، ورجع يعمل من المؤسسات العالمية خارج السودان، حتى عين رئيسا لمكتب السودان الاقتصادي في جنيف في منتصف الستينات، ثم التحق بمنظمة الزراعة والأغذية العالمية حتى أحيل على المعاش، فعمل خبيرا غير متفرغ في بعض منظمات هيئة الأمم لإفريقيا في منتصف السبعينات، واستقرّ في الخرطوم في عزلة تامة (1).

الملا مصطفى البارزاني- مصطفى محمد .. ممتاز محمد نصار (1331 - 1407 هـ- 1912 - 1987 م)
محام، قاض.
وكيل النيابة الوطني، رئيس مجلس إدارة نادي القضاة المنتخب، الذي رفض انضمام القضاة إلى الاتحاد الاشتراكي، المتمسك بالدساتير والقوانين واللوائح.
ولد في البدراي بمحافظة أسيوط، في بيئة يغلب عليها الصراع الحزبي العنيف. وتلقى هناك تعليمه الابتدائي، وحصل على الكفاءة والبكالوريا من مدرسة أسيوط الثانوية .. ووالده محمد نصار عمدة البداري، كان عضوا بالهيئة الوفدية ومرشح الوفد في انتخابات 1938، 1942 عن دائرته.
وتخرّج في كلية الحقوق سنة 1936، وعمل محاميا في مكتب مكرم عبيد. وفي عام 1942 التحق بالنيابة العامة وكيلا .. وأمضى حياته في منصب القاضي حتى وصل إلى أعلى مناصب القضاء.
هذا وقد عرف بمواجهته للتنظيم الطليعي، أو طليعة الاشتراكين، أو التنظيم السري، أو النواة الاشتراكية، التي كانت تتجسس على القضاة داخل الهيئة القضائية، وتحدث عن ذلك في كتابه «معركة العدالة في مصر».
وكان ثابتا في مواقفه الواضحة من تطبيق مبادئ الدستور، ومواد القانون، ونصوص لائحة مجلس الشعب، وقانون الطوارئ، وقانون العيب، وقانون الانتخاب، والقوانين الاستثنائية، وسائر القوانين سيئة السمعة (2)!
- له كتاب: معركة العدالة في مصر، كما أشرنا إليه. (1) رواد الفكر السوداني ص 387 - 389.
(2) هؤلاء الرجال من مصر ص 177 - 189.

الجزء: 2 - الصفحة: 267

ممدوح جولحة (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
عالم، داعية.
ولد في قرية تركمانية قريبة من اللاذقية على الساحل السوري، ونال الشهادة الجامعية، وشهادة الدكتوراه في الشريعة الإسلامية بدرجة ممتازة من جامعة الأزهر. وحرم من التعيين في الجامعات لجرأته في قوله الحقّ، كما منع من الخطابة في المساجد.
استشهد في شهر حزيران (يونيو) (1).

ممدوح رضا (1346 - 1412 هـ- 1927 - 1992 م)
صحفي.
بدأ رحلته في مجلة روز اليوسف المصرية، ومنها انتقل إلى صحيفة الجمهورية ليتولى منصب رئيس التحرير التنفيذي فيها. نقل بعدها إلى دار التعاون للطبع والنشر، حيث كان رئيس مجلس الإدارة فيها، ورئاسة تحرير صحيفة «السياسي» فيها أيضا (2).

منّة الله الرحماني بن محمد علي المونجيري (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
عالم الهند الكبير.
وهو نجل العلّامة محمد علي المونجيري مؤسس ندوة العلماء.
شغل مناصب عديدة، وظلّ رئيسا لكثير من المؤسسات الإسلامية، مثل رئاسة الإمارة الشرعية في ولايتي بهار وأريسة. كما رأس هيئة الأحوال الشخصية للمسلمين في الهند إلى مدة، ثم اختير أمينا عاما لها. وكان عضوا للمجلس التنفيذي لندوة العلماء ومجلس الشورى لدار العلوم- ديوبند إلى آخر أيام حياته. ونشاطه العلمي والديني في تأسيس المحاكم الشرعية الإسلامية ودور القضاء معروف.
توفي ليلة الأربعاء 3 رمضان (3).

منير حبشي (1329 - 1413 هـ- 1911 - 1993 م)
من الرواد الأوائل لقطاع السياحة في مصر.
منير حبشي
عمل وكيلا لمصلحة السياحة في الخمسينات، كما تمّ تعيينه عضوا بمجلس إدارة «الأفتا» في ثلاث دورات، ثم عضوا بمجلس إدارة «الأسكول» الدولي، ومحافظا للمنطقة الرابعة في «الأستا» لمدة 6 سنوات متتالية خلفا لمحمد السقا، كما عين عضوا بمجلس إدارة لجنة الاتحاد للفنادق.
وابنه كريم بطل مصر في الفروسية (4).

منير الريس (1319 - 1412 هـ- 1901 - 1992 م)
صحفي، مناضل.
كان أحد رجالات الثورة السورية الكبرى ضد الانتداب الفرنسي (1925 - 1927 م). قاتل في فلسطين ضمن صفوف المتطوعين العرب.
بدأ رحلته الصحفية في أواخر العشرينات، واستمرّ حتى منتصف الستينات، حيث أسهم بالكتابة في الكثير من الصحف والمجلات. وراسل من فلسطين صحيفة «القدس» السورية، كما أصدر جريدة «بردى» التي توقفت في الستينات (5).
من أعماله التي وقفت عليها:
- الكتاب الذهبي للثوارث الوطنية في المشرق العربي: الثورة السورية الكبرى.- بيروت: دار الطليعة.
- الكتاب الذهبي للثورات الوطنية في المشرق العربي: ثورة فلسطين عام 1936 م.- دمشق: مطابع ألف باء، 1396 هـ، 455 ص.

منير صالح عبد القادر (000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
من أبرز شعراء السودان.
له الكثير من الدراسات والأعمال الشعرية، منها:
«أشتات من أشتات» و «أديبات السودان» و «الشعراء والغاوون».
توفي في بون بألمانيا، حيث كان يعالج (6).

منير محمود تقي الدين (1336 - 1400 هـ- 1917 - 1979 م)
منير محمود تقي الدين (1) البعث الإسلامي مج 25 ع 10 (رجب 1401 هـ) ص 98 - 99.
(2) الفيصل ع 183 (رمضان 1412 هـ) ص 123.
(3) البعث الإسلامي مج 36 ع 3 (ذو القعدة 1411 هـ) ص 98 - 100.
(4) رأي الشعب ع 144 - 2/ 8/ 1413 هـ.
(5) الفيصل ع 185 (ذو القعدة 1412 هـ) ص 139. وله ترجمة في الموسوعة الصحفية العربية 1/ 106.
(6) الفيصل ع 172 (شوال 1411 هـ) ص 19.

الجزء: 2 - الصفحة: 268

عسكري، دبلوماسي، كاتب.
ولد في بعقلين بلبنان، وتلقى علومه الأولية في بلدته، ثم في مدرسة اللاييك في بيروت، ثم في الجامعة الأميركية حيث أنهى دروسه الثانوية.
بدأ حياته العملية مدرسا في العراق (1937 - 1940) ثم عاد إلى لبنان.
وفي سنة 1962 عين محافظا للشمال بالإضافة إلى وظيفته مديرا عاما في وزارة الدفاع، وفي سنة 1963 نقل إلى السلك الخارجي وعين سفيرا للبنان في السودان والحبشة، ثم سفيرا في يوغسلافيا وبلغاريا (1967 - 1971) ثم سفيرا في قبرص، حيث بقي إلى أن أحيل إلى التقاعد. وله مؤلفات منها.
«سقوط فلسطين» (1948)، و «محاضرات في التدريب العسكري» (1951) و «ولادة استقلال» (1952) و «الجلاء» (1954)، و «مقامات لبنانية» (1963) وأخيرا: «لبنان ماذا دهاك» 1979 (1).

منيرة السعيد (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
كاتبة صحفية.
كانت تتابع الكتابة في جريدة «الجزيرة» السعودية.
توفيت أيام عيد الفطر في عنيزة وهي في مرحلة شبابها (2).

مهدي السماوي- محمد مهدي السماوي مهدي عامل- حسن حمدان مهدي عبد الحميد (000 - 1413 هـ- 000 - 1992 م)
الشيخ الداعية. أحد علماء الأزهر البارزين.
بدأ العمل في حقل الدعوة الإسلامية قبل نحو ثلاثين عاما من وفاته. وتدرّج في مناصب الأزهر المختلفة، مبعوثا في بيروت ما بين 1392 - 1400 هـ، ثم مديرا عاما للإعلام، وهو المنصب الذي كان يشغله حتى وفاته. وهو أيضا عضو في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية منذ عام 1398 هـ (3).

مهدي علام- محمد مهدي علام. مهدي محمد صالح المخزومي (1337 - 1414 هـ- 1918 - 1993 م)
مهدي المخزومي
أديب، نحوي، باحث.
ولد في النجف. وتربى بين العلماء والأدباء، ونشأ في بيت أخيه العلّامة الشيخ علي الخالدي أحد المؤسسين لجمعية التحرير الثقافي ومدرستها الدينية.
درس دراسته القديمة، وحلق في مطالعاتها حتى أصبح أحد الأعلام في اللغة والفقه، كما كان أحد أعضاء جمعية الرابطة الأدبية، ثم انتقل إلى بغداد لإتمام دراسته، وبعد ذلك سافر إلى القاهرة ونال شهادة الدكتوراه من كلية الآداب، وعند رجوعه إلى بغداد مارس التدريس، ثم عين مديرا في كلية الآداب، وفي عام 1958 أنيطت به عمادة كلية الآداب، وكان فيها أستاذ النحو والصرف. وعين عضوا في المجمع العلمي العراقي.
وقد أسهم في الحياة العلمية المعاصرة إسهاما بارزا من خلال ما قدّم من جهود في التأليف والتحقيق النحوي واللغوي والمعجمي والأدبي، وما كوّن من تلاميذ وطلاب (4).
من أعماله:
- الخليل بن أحمد الفراهيدي: أعماله ومنهجه.
- ديوان الجواهري (تحقيق بالاشتراك مع رشيد بكناش وعلي جواد الطاهر).
- العين/ الخليل بن أحمد الفراهيدي (تحقيق بالاشتراك مع إبراهيم السامرائي).- بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1408 هـ، 8 مج.
- في النحو العربي: قواعد وتطبيق على المنهج العلمي الحديث.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1386 هـ، 240 ص.
- في النحو العربي: نقد وتوجيه.
- مدرسة الكوفة ومنهجها في دراسة اللغة والنحو.- ط 2.- القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1377 هـ، 431 ص.- (الأصل: رسالة دكتوراه- جامعة القاهرة، 1373 هـ).

موسى صبري 1344 - 1412 هـ- 1925 - 1992 م)
صحفي، روائي، كاتب سياسي.
وعلى الرغم من أنّه تخرج في كلية الحقوق إلّا أنّه فضّل العمل في الصحافة، وكانت بدايته في الأربعينات الميلادية في صحيفة «الزمان» المسائية، ثم انتقل عام 1951 م للعمل في دار «أخبار اليوم»، وفي عام 1955 م (1) معجم أعلام الدروز 1/ 222 - 223.
(2) عالم الكتب مج 10 ع 3 (محرم 1410 هـ) ص 388.
(3) الفيصل ع 190 (ربيع الآخر 1413 هـ) ص 137 - 138.
(4) النجف الأشرف قديما وحديثا 2/ 129، ألوان من التراث (ملحق المدينة) ع 9616 - 30/ 3/ 1414 هـ. وانظر قائمة مؤلفاته في معجم المؤلفين العراقيين 3/ 349.

الجزء: 2 - الصفحة: 269

ترأس تحرير مجلة «الجيل»، نقل بعدها عام 1962 م رئيسا لتحرير جريدة «الجمهورية» حتى أبعده الرئيس جمال عبد الناصر، وحين تولى أنور السادات الحكم أعاده للعمل الصحفي رئيسا لمجلس إدارة أخبار اليوم حتى عام 1984 م.
موسى صبري
وهو روائي، وكاتب سياسي، عرف بعدائه للإسلام والجماعات الإسلامية، وله العديد من المؤلفات (1). منها:
50 عاما في قطار الصحافة، ثورة كاسترو، حادث النصف متر: قصة حب بسيطة، تعليق على اعتراف كسينجر، وثائق 15 مايو، وثائق حرب أكتوبر، الصحافة الملعونة، السادات: الحقيقة والأسطورة، مخبر صحفي وراء أحداث عشر ثورات، دموع صاحبة الجلالة.

موسى الصدر (1347 - 1398 هـ؟ - 1928 - 1978 م؟ )
زعيم شيعي.
أصله من عائلة من جبل عامل في جنوب لبنان، أو أنه إيراني «تلبنن».
ولد في مدينة «قم» الإيرانية، وأنهى دراسته الدينية والفقهية ثم الجامعية في كلية الحقوق بجامعة طهران، وأصدر في «قم» مجلة «مكتبي إسلام»، وقدم إلى صور في لبنان الجنوب عام 1959 م ليخلف نسيبه المتوفى حجة الإسلام والزعيم الشيعي الديني في صور عبد الحسين شرف الدين.
موسى الصدر
أنشأ تنظيما خاصا بالطائفة الشيعية عام 1967، وانتخب رئيسا لمجلسه، وأسس حركة أمل عام 1976. ودافع عن تحرير الجنوب من اليهود طويلا، وتجول في بلاد عربية لعرض حقيقة الأخطار في لبنان، وكانت آخر محطة في رحلته العربية هي ليبيا، التي بدأ زيارته لها بتاريخ 25/ 8/ 1978 م ولم يعد منها، ولم يوقف له على أثر! !
ألّف كتاب في حياته ونشاطه وتصريحاته بعنوان: «مع الاعتذار ..
للإمام الصدر» / عادل رضا.- صور، لبنان؛ توزيع المؤسسة اللبنانية، د.
ت، 310 ص.
له كتاب بعنوان: الإسلام عقيدة راسخة ومنهج حياة.- بيروت: دار التعارف، 1403 هـ، 255 ص (وهي مجموعة محاضرات له، كتب الناشر مقدمتها في 1/ 1/ 1979 م).
وله أيضا: تفسير سورة العصر (2).

موسى بن عبد الرحمن الرئيسي (1321 - 1407 هـ- 1904 - 1987 م)
من أثريا مسقط وأعيانها.
ولد وتوفي بالمدينة نفسها (3).

موسى عبد الصمد (1338 - 1406 هـ- 1919 - 1986 م)
تربوي، إداري، باحث.
ولد في إربيل بالعراق، وأتم فيها دراسته الابتدائية والثانوية، ثم انتقل إلى بغداد متابعا دراسته في دار المعلمين العالية، نال في ختامها شهادة الليسانس في العلوم الاجتماعية.
وتابع بعد تخرجه عمله في ميادين التدريس والإدارة، فدرّس بضع سنوات، تولى إدارة المعارف في أربيل والسليمانية، واختير عضوا فيالمجلس التشريعي، وأمينا عاما للتربية والتعليم، وظلّ في عمله إلى سنة 1983 م حيث أحيل للتقاعد.
وامتدّ نشاطه إبان أعماله الوظيفية إلى ميادين الحياة العامة، فكان نقيبا للمعلمين في السليمانية.
وانضمّ إلى المجمع العلمي العراقي في سنة 1979 فأسهم في أعمال اللجان وتوجيهها، وفي الدراسات ومنجزاتها، وبعد انتهاء أعماله الوظيفية في الإدارة وفي المجلس التشريعي لمنطقة الحكم الذاتي، تفرغ للعمل المجمعي، فكرّس له كل وقته وجهده، وأحلّه إسهامه وتوجيهه مكانا مرموقا في أعمال الهيئة الكردية، بما في ذلك منجزاتها في الدراسات الأدبية واللغوية، وجهودها في إصدار الأعداد الخاصة بها من مجلة المجمع.
توفي يوم الجمعة 20 حزيران (يونيو) (4). (1) الفيصل ع 182 (شعبان 1412 هـ) ص 114، الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة، ص 404، وهؤلاء حاورهم مفيد فوزي 1/ 117، دليل الإعلام ص 488، نجوم الصحافة ص 47، وحديث عن «إسلامه» في كتاب: أشهر الشائعات/ تأليف محمد رجب.
(2) من الكتاب الذي ألف فيه «مع الاعتذار ... »، ومئه علم عربي في مئة عام 185 - 186، ومعجم الدراسات القرآنية للشيعة الإمامية ص 88.
(3) دليل أعلام عمان ص 155.
(4) مجلة المجمع العلمي العراقي مج 37 ج 4 (ربيع الأول 1407 هـ) ص 395 - 396.

الجزء: 2 - الصفحة: 270

موسى عزمي- حامد الآمدي موسى محمود الشابندر (1317 - 1399 هـ- 1899 - 1979 م)
دبلوماسي، رائد المسرحية العراقية.
موسى الشابندر
ولد في بغداد، ودرس في مدارسها، ثم درّس الاقتصاد في برلين، ونال الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة لوزان في سويسرا.
وعاد إلى بغداد عام 1922 م، فعين في السلك الخارجي، فأسس المكتب العراقي الدائم في جنيف، ثم عين سكرتيرا أول في المفوضية العراقية في برلين، وتدرج في العمل حتى عين وزيرا للخارجية عام 1941 م، اعتقلته السلطات البريطانية في إيران مع زملائه. ثم أرسل إلى المعتقل في سالزبري (روديسيا الجنوبية)، فأمضى سنتين تعرض فيهما لظروف قاسية، كما حوكم وسجن خمس سنوات أخرى وصودرت أمواله، ثم خرج وعمل فترة في الحقل السياسي، وأخيرا أحيل إلى التقاعد فانكبّ على كتابة مذكراته. وهو يتقن التركية والألمانية والفرنسية والإنجليزية والإيطالية وبعض الفارسية والروسية.
له مسرحية بعنوان «وحيدة» صدرت سنة 1930، وكتاب «شرارات» مجموعة مقالات كتبها في الصحف العراقية من ألمانيا. وله عدد من المؤلفات، احترقت مع مكتبته في حصار برلين في الحرب العالمية الثانية (1).
وله أيضا كتاب: ذكريات بغدادية:
العراق بين الاحتلال والاستقلال.- لندن؛ ليماسول: رياض الريس للكتب والنشر، 1413 هـ.

موضي بنت سليمان آل الرشيد (1324 - 1411 هـ- 1906 - 1991 م)
العالمة، الصالحة، العابدة، الزاهدة.
ولدت في مدينة حائل، وتوفي والداها وهي في المهد، فانتقلت إلى بريدة مع جدتها الصالحة منيرة بنت الأمير حسن المهنا أحد أمراء القصيم، فتربت على التقى والصلاح، وتزوجت بابن عمها الذي توفي شابا ولم تنجب منه، وتقدم لخطبتها بعض الأمراء والعلماء لما اشتهر عنها من الصلاح والتقوى، ولكنها آثرت الانقطاع للعبادة، فجاورت الحرم المكي الشريف ثمانية عشر عاما في منزل فوق باب السّلام بين الحرم والمسعى، زارها فيه كثير من علماء الحرم والوافدين عليه، وكانت تصلي جميع الصلوات في الحرم، وتحج كل عام، وحضرت بعض حلقات العلم على كثير من العلماء، منهم الشيخ علوي بن عباس المالكي، والمحدث محمد عبد الرزاق حمزة، وغيرهما، وبعد التوسعة في المسجد الحرام انتقلتإلى الرياض مع كثرة التردد على الحرمين الشريفين. وكانت محافظة على قيام الليل وصيام التطوع في الحضر والسفر، وتكثر من تلاوة القرآن الكريم، وتحمل كفنها دائما معها.
توفيت في الرياض، ولم تترك سوى دار صغيرة أوقفتها لله تعالى.
رحمها الله رحمة واسعة (2).

موفق خضر (1356 - 1401 هـ- 1937 - 1981 م)
قاص، ناشر، من بغداد.
زاول العمل الثقافي في عدد من الصحف والمجلات. وكان مديرا عاما لدار الجاحظ للطباعة والنشر ببغداد.
كتب خلال حياته روايتين هما:
«المدينة تحتضن الرجال» و «الاغتيال والغصب»، وثلاث مجموعات قصصية هي: «الانتظار والمطر»، و «نهار متألق» و «أغنية الأشجار» (3).

موفق سيرجية (000 - 1400 هـ؟ - 000 - 1980 م؟ )
من علماء حلب.
منع من خطبة الجمعة ودروسه في جامع عباد الرحمن، واستشهد مع سبعة من إخوانه (4).

مولاي أحمد غول- أحمد غول. مولود سالم معمري (1336 - 1409 هـ- 1917 - 1989 م)
أديب، ناقد.
ولد في الجزائر، وسافر صغيرا إلى الرباط، ومكث فيها أربع سنوات، ثم عاد إلى الجزائر والتحق بثانوية الأمير عبد القادر، وكانت تسمى في ذلك الحين «ثانوية بيجو» ثم سافر إلى فرنسا وتابع دراسته هناك.
اشتغل بالتعليم في مدارس ثانوية عديدة، ثم أصبح أستاذا في كلية الآداب جامعة الجزائر في سنة 1967. (1) الفيصل ع 29 (ذو القعدة 1399 هـ). وله ترجمة على غلاف كتابه الأخير. واسم والده مأخوذ من ترجمته بينما ورد في غيره «محمد».
(2) مذكرات محمد عبد الله الرشيد (مخطوط).
(3) الفيصل ع 50 (شعبان 1401 هـ) ص 10، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 357.
(4) البعث الإسلامي مج 25 ع 10 (رجب 1401 هـ) ص 98.

الجزء: 2 - الصفحة: 271

كان مديرا لمركز الأبحاث في الأنثروبولوجيا وما قبل التاريخ من سنة 1969 إلى 1979. اهتمّ كثيرا في أبحاثه بعلم الأجناس والآثار، وتخصص في دراسة اللهجات المحلية، وله أعمال كثيرة في هذا المجال.
تحصّل على شهادة «هنوريس كوزة» الفخرية من جامعة باريس، سنة 1988. أسس مجلة وأشرف على إصدارها في باريس وهي سنوية عنوانها AWAL ظهر العدد الأول سنة 1985.
توفي يوم السبت ليلا 19 رجب الموافق 25 فبراير في حادث سيارة وقع له في الطريق الرابط بين مدينة وهران والجزائر العاصمة، وكان في طريق العودة من مدينة الرباط حيث شارك في أعمال الملتقى العلمي الذي نظمته كلية الآداب، جامعة الملك محمد الخامس، وكان موضوع الملتقى هو: «الإنتاج الأدبي الحديث في المغرب العربي: من المحلية إلى العالمية».
من آثاره المنشورة:
الدراسات والشعر: - فرانز فانون أو معركة الشعوب (بالاشتراك مع آخرين)، - أشعار قبائلية قديمة 1969، - أهاليل فورارة 1985.
الرواية: - الهضبة المنسية 1952، نوم العادل 1955، الأفيون والعصا 1965، العبور 1982.
المسرح: - الوليمة 1969 - الحرور 1982.
صدرت هذه العناوين كلها باللغة الفرنسية ما عدا كتاب «فرانز فانون» فقد نشر باللغة العربية في الدار البيضاء بالمغرب، وقد ترجمت له أعمال كثيرة إلى لغات أخرى عديدة، واشتهرت روايته «الأفيون والعصا» بعد أن تحولت إلى فيلم سنة 1970 (1).

مولود قاسم (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
باحث لغوي من الجزائر.
من أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق.

مؤيد حسن ناجي (000 - 1413 هـ- 000 - 1992 م)
خبير نووي.
من العراق. حاول الحصول على اللجوء السياسي في بريطانيا أو الولايات المتحدة.
اغتيل في ديسمبر بالعاصمة الأردنية عمّان (2).

ميخائيل ماينكه (1361 - 1415 هـ- 1942 - 1995 م)
مستشرق ألماني.
يعد من أبرز أساتذة الفن الإسلامي والعلوم الإسلامية في أوربا، وقد قام عقب توليه إدارة متحف الفن الإسلامي قبل ثمانية أعوام من وفاته بإعادة توزيع موجودات المتحف وكنوزه طبقا لموضوعاتها التاريخية والفنية، ضمن أقسام متخصصة، كما أشرف بعد إعادة توحيد ألمانيا على دمج المتحفين الإسلامي والشرقي اللذين كانا من قبل في القطاعين الغربي والشرقي للعاصمة برلين إبان تجزئتها (3).

ميخائيل يوسف بلدي (1335 - 1410 هـ- 1916 - 1989 م)
شاعر، كاتب.
ولادته في دمشق بحي باب المصلى في الميدان، تلقى دروسه الابتدائية في المدرسة البطريركية بدمشق، وتحصيله الثانوي في المدرسة الصلاحية بالقدس، حيث قضى بضع سنين، وما مكث طويلا في دمشق بعد عودته من القدس حتى غادرها إلى فلسطين، وما عاد منها حتى قيام دولة «إسرائيل»، فرجع إلى الوطن واستقرّ فيه. أحبّ اللغة العربية منذ الصغر، فأتقنها ووقف على أسرارها صرفا ونحوا، وحفظ الكثير من أشعار الأقدمين والمحدثين بالإضافة إلى إتقانه اللغة الفرنسية.
اختارته المدرسة البطريركية، فمعهد الحرية الفرنسي العربي بدمشق ليدرّس فيهما.
توفي في السادس من آب (أغسطس).
نظم الشعر هوايته المفضلة، ووضع رواية «المناضل ويوم الحرية».
هذا ما عدا مقالات أدبية واجتماعية وسياسية، ظهرت في أمهات الصحف والمجلات في العالم العربي (4).

ميخائيل يوسف نعيمة (1307 - 1408 هـ- 1889 - 1988 م)
أديب مهجري كبير، بلاغي، ناقد.
ميخائيل نعيمة
لقبه «ناسك الشخروب».
ولد في بسكنتا في شرق لبنان، ودرس في الناصرة بفلسطين، والاتحاد السوفيتي، والولايات المتحدة، وفرنسا. (1) عالم الكتب مج 10 ع 3 (محرم 1410 هـ)، دليل الإعلام والأعلام ص 565.
(2) المدينة ع 11685 (3/ 11/ 1415 هـ).
(3) الفيصل ع 220 (شوال 1415 هـ) ص 128 - 129.
(4) عالم الكتب مج 12 ع 2 (شوال 1411 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف.

الجزء: 2 - الصفحة: 272

وكان قد اشترك مع أدباء مهجريين لبنانيين وسوريين في إنشاء الرابطة القلمية التي ولدت في نيويورك سنة 1920 م .. وبقيت تعمل حتى 1930 م ومن أشهر مؤسسي هذه الرابطة جبران خليل جبران .. وإيليا أبو ماضي .. وإلياس فرحات.
وحملت الرابطة القلمية التي عرف أعضاؤها باسم (شعراء المهجر) في أمريكا الشمالية لواء التجديد في الأدب العربي.
توفي في 28 شباط (فبراير) (1).
له مذكرات بعنوان: «سبعون: حكاية عمر» كما في ثبت مؤلفاته الآتي.
ومما كتب فيه وفي أدبه:
- تجربة نعيمة الصوفية «في اليوم الآخر» / عبد الجبار الشريف.- تونس: الدار العربية للكتاب، 1403 هـ، 79 ص.
- ثلاثة رواد من المهجر [جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، إيليا أبو ماضي] / نادرة جميل السراج.- القاهرة: دار المعارف، 1406 هـ، 148 ص.- (اقرأ؛ 522).
- رسائل إلى محمد الصباغ/ من ميخائيل نعيمة وآخرين؛ تقديم إحسان عباس.- الدار البيضاء: دار الثقافة، 1402 هـ، 149 ص.
- فلسفة ميخائيل نعيمة: تحليل ونقد/ محمد شفيق شيا.- بيروت:
منشورات بحسون الثقافية، 1400 هـ، 429.
وله أعمال كثيرة، تركزت على الأدب والفلسفة والقصة والنقد الأدبي والاجتماعي، والصوفية الخاصة، كتبها بأسلوب أدبي عال، وجمل نثرية رصينة، في لغة سليمة متمكنة، وترك حوالي 30 كتابا باللغة العربية، وأربعة بالإنجليزية، وترجم بعضها إلى 13 لغة! ومن هذه الأعمال:
- الآباء والبنون: تمثيلية في أربع فصول.- نيويورك: شركة الفنون، 1336 هـ، 116 ص.
ط 7.- بيروت: مؤسسة نوفل، 1399 هـ، 143 ص.
- أبعد من موسكو ومن واشنطن.- بيروت: دار بيروت، 1377 هـ، 199 ص.
ط 4.- بيروت: مؤسسة نوفل، 1398 هـ، 205 ص.
- أبو بطة.- ط 5.- بيروت: مؤسسة نوفل، 1395 هـ، 204 ص، ثم ط 7، 1403 هـ.
- أكابر.- ط 2.- بيروت: دار بيروت:
دار صادر.
ط 6.- بيروت: مؤسسة نوفل.
- الأوثان.- ط 8.- بيروت: مؤسسة نوفل.
- ايوب: مسرحية في أربعة فصول.- ط 2.- بيروت: مؤسسة نوفل.
- البيادر: 1940 - 1944 م.- ط 3.- بيروت: دار صادر.
ط 8.- بيروت: مؤسسة نوفل.
- جبران خليل جبران: حياته، موته، أدبه، فنه.- ط 5.- بيروت: دار صادر: دار بيروت، 1384 هـ، 325 ص.
- زاد المعاد: مجموعة خطب في الناس والحياة.- القاهرة: مطبعة المقتطف والمقطم، 1356 هـ، 117 ص.
ط 8.- بيروت: مؤسسة نوفل، 1399 هـ، 149 ص.
- سبعون: حكاية عمر 1889 - 1959 م.- ط 5.- بيروت: مؤسسة نوفل، ثم ط 6، 1403 هـ.
- سردار: منارة وميناء (وضعه بالإنجليزية ونقله إلى العربية).- ط 5.- بيروت: مؤسسة نوفل، ثم ط 6، 1400 هـ، 334 ص.
- صوت العالم.- ط 5.- بيروت: دار صادر، 1388 هـ، 206 ص.
ط 7.- بيروت: مؤسسة نوفل.
- الغربال: مجموعة مقالات نقدية.- القاهرة: المطبعة العصرية.
- في الغربال الجديد: مقالات ورسائل نقدية.- ط 3.- بيروت:
مؤسسة نوفل.
- في مهب الريح.- ط 6.- بيروت:
مؤسسة نوفل.
- كان ما كان.- ط 3.- بيروت- مؤسسة نوفل.
- كرم على الدرب. ط 8.- بيروت: مؤسسة نوفل.
- لقاء.- ط 10.- بيروت: مؤسسة نوفل.
- المجموعة الكاملة.- بيروت: دار العلم للملايين.
- مذكرات الأرقش.
- المراحل: سياحات في ظواهر الحياة وبواطنها.- بيروت: مطبعة صادر، 1343 هـ، 144 ص.
ط 8.- بيروت: مؤسسة نوفل.
- نجوى الغروب.- بيروت: مؤسسة نوفل، 1393 هـ، 155 ص.
- النور والديجور.- ط 6.- بيروت:
مؤسسة نوفل، 1399 هـ، 223 ص.
- همس الجفون.- ط 6.- بيروت:
مؤسسة نوفل.
- يا ابن آدم: حوار بين رجلين.- ط 3.- بيروت: مؤسسة نوفل، 1399 هـ، 205 ص. (1) الندوة ع 8829 - 18/ 7/ 1408 هـ، معجم الألقاب والأسماء المستعارة ص 322 - 323، دليل الإعلام والأعلام ص 579. وله ترجمة طويلة في كتاب: شعراء معاصرون 2/ 515 - 567، ومئة علم عربي في مئة عام ص 189 - 192، معجم أعلام المورد ص 456، مشاهير وظرفاء القرن العشرين ص 125، الحوادث ع 1655.

الجزء: 2 - الصفحة: 273

ميرزا محسن بن سلطان الفضلي (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
من مجتهدي الشيعة الإمامية.
هو ميرزا محسن بن سلطان بن محمد بن عباد العلي الفضلي الأحسائي.
ولد بناحية الحوطة من قرى العمران بالسعودية بين سنة 1309 هـ- 1312 هـ، رحل إلى العراق في طلب العلم، وسكن مدينة النجف، فدرس الفقه وأصوله والحديث ورجاله والفلسفة وعلم الكلام، على طائفة من مشايخ الإمامية هناك، منهم: السيد أبو تراب، وعلي الخاقاني، ومهدي المازندراني، والميرزا محمد حسين النائيني.
وأجيز بالاجتهاد في يوم 7 شعبان سنة 1345 هـ، من محمد حسين آل كاشف الغطاء، ومن حبيب آل قرين الأحسائي بإجازتين، الأولى في السادس من شوال سنة 1345 هـ، والثانية في 19 شعبان سنة 1355 هـ، سكن مدينة البصرة مدة أربعين سنة يدرس الفقه الإمامي، وعاد إلى السعودية في بداية الحرب العراقية- الإيرانية (1400 - 1408 هـ)، وسكن مدينة سيهات بالمنطقة الشرقية، وتوفي بها يوم الرابع عشر من ذيالقعدة.
له مؤلفات كثيرة في الفقه وأصوله والمنطق والفلسفة، ولكنها أتلفت في البصرة قبل عودته إلى السعودية (1).

ميزر المدلول العاصي (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
شيخ عربي.
من مشايخ شمّر الكبار في الجزيرة الفراتية بسورية. وهو من الجرباء آل محمد.
بقي مرجعا لعشيرته مدة حياته.
وكان غنيا كريما، يأوي إليه المساكين والعجزة والمحتاجون، محسنا، مصلحا، يحلّ مشكلات الناس، ويراجع الدوائر الحكومية من أجلهم.
وكان يتردد على مسجد زين العابدين الذي كنت إماما فيه 1399 - 1400 هـ ويصلي جماعة، وكان بيته قريبا منه بمدينة القامشلي.
وكانت تجمعنا مجالس بصحبة شيخي علوان حقي رحمه الله، والأستاذ خاشع حفظه الله، فألفيته رجلا متواضعا، حليما، ذا خلق حسن، يندر أن يكون أمثاله في هذا العصر، لمواقفه وإصلاحاته وإحسانه وكرمه.
وتحكى عنه حكايات ووقائع غريبة ونادرة في ذلك؛ ومع ذلك لم يكن مجاملا أو متزلفا.
توفي في 25 رمضان، في صلاة التراويح وهو في التشهد، في مسجد بإحدى قرى الجزيرة.
وقد خلّفه ابنه «عدي» - إجازة في السياسة والاقتصاد- وأدعو الله تعالى أن يكون في مثل صلاحه وخشيته، والمحافظة على دينه وآدابه المطلوبة ..
فو الله لا خير في دنيا بلا دين.

ميشال أسمر (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
ميشال أسمر
أديب، وصحفي.
كانت له نشاطات صحفية واسعة، خاصة في مجال الصحافة. وهو مؤسس «الندوة اللبنانية».
له من المؤلفات:
- يوميات ميشال سرور، 1938 م.
- بعد المحنة .. وقبلها، 1959 (2).

ميشال أبو جودة (1353 - 1413 هـ- 1934 - 1992 م)
من أقطاب الصحافة.
ولد في الزلقا بلبنان، وفي مدارسها تلقى علومه، ثم التحق بكلية الحقوق في الجامعة اللبنانية، فدرس بها عامين، ثم التقى غسان تويني صاحب جريدة «النهار»، الذي أفسح له مجال العمل الصحفي، فبدأ عام 1952 م بكتابة زاويتي «يسعد صباحك» و «على هامش البرقيات». وتدرج في العمل الصحافي حتى ترأس عام 1971 م تحرير جريدة «النهار»، وتعرض بسبب آرائه إلى الخطف، ومنح جائزة علي ومصطفى أمين عام 1987 م لأحسن عمود صحفي عربي.
ميشال أبو جودة
وكان تأثيره في الصحافة اللبنانية كبيرا، ويعد من أوائل الذين عربوا هذه الصحافة. كتب في الصفحة الأولى من جريدة «النهار» اللبنانية يوميا، في الوقت الذي لم يسبق أن عرفت (1) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 185 - 186.
(2) الفيصل ع 96 (جمادى الآخرة 1405 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 274

الصحافة اللبنانية العمود كشكل ثابت (1).
من مؤلفاته: العربي التائه والسنوات اليتيمة.- بيروت: دار النهار.

ميشال المغربي (1319 - 1397 هـ- 1901 - 1977 م)
من شعراء المهجر.
ولد في الإسكندرية، من عائلة سورية ودرس علوم الابتدائية فيها.
توفي والده وهو ابن شهرين. وفي عام 1911 عادت به أمه إلى مدينة حمص، فتابع دراسته الثانوية في الكلية الوطنية، فأتقن العربية والأدب.
هاجر إلى تشيلي عام 1923، وبعد ستة أشهر انتقل إلى البرازيل. عمل في التجارة فربح وأثرى. كان شفوفا بالأدب والشعر خاصة، نظم قصائده الوطنية العربية وبصورة خاصة القضية الفلسطينية. وفي شعره ميل إلى التغني بالطبيعة ووصف روائعها.
وبعد غيبة 33 سنة زار وطنه سورية عام 1956. وهو أحد مؤسسي العصبة الأندلسية، وهو من أواخر شعراء المهجر.
له ديوان شعر «أمواج وصخور» (2).

ميشال نجيب عاصي (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
كاتب، ناقد، مترجم.
أحد أبرز وجوه النقد والأدب والفكر في لبنان، حيث بدأ نجمه يلمع منذ منتصف الستينات الميلادية، فقد عرف كاتبا ومترجما وناقدا غزير الإنتاج.
ومن أبرز مؤلفاته:
«الفن والأدب»، «أجمل الموشحات»، «الشعر والبيئة في الأندلس»، «دراسات منهجية في النقد»، «مفاهيم الجمالية والنقد في أدب الجاحظ»، «أوراق من باريس»، «في النقد الأدبي».
ومما ترجم: «الجمالية عبر العصور»، «كلوديل بقلمه»، «دراسات لغوية»، «جمالية النزعة الفوضوية» و «تطور الحاجات الجمالية عبر العصور».
ميشال نجيب عاصي
وقبيل وفاته بأيام كان قد انتهى من كتاب «المذكرات».
كما كان له تحت الطبع «مفاهيم الجمالية في النقد العربي»، «الجاحظ رائد الفكر العربي» و «أيام الأدب والشعر في زحلة» (3).

ميشيل بصبوص (1340 - 1401 هـ- 1921 - 1981 م)
رسّام، نحّات.
ميشيل بصبوص
ولد في قرية البترون بلبنان. كان والده كاهنا، خطاطا ورسّاما، فتأثر، أوّل ما تأثّر به.
اتّصل في حداثته، بالنحّات يوسف الحوّيك الذي دعاه إلى التحصيل العلمي، فدرس الفنّ، بين 1945 و 1949 في الأكاديميّة اللبنانيّة للفنون الجميلة ببيروت.
وتابع تخصّصه في باريس، وتردّد إلى محترفات فنيّة مختلفة بينها محترف زادكين الشهير. وزار متاحف عديدة في فرنسا وإيطاليا والنمسا وألمانيا والاتّحاد السوفييتي.
وحاز جائزة رئيس الجمهوريّة اللبنانيّة، وميداليّة وزارة التربية عام 1956 عن أعماله في معرض الربيع.
واستقرّ، إثر اندلاع الأحداث في لبنان عام 198، في قريته راشانا، وأسّس فيها مسرحا اختباريّا في الهواء الطلق قدّمت فيه أعمال مسرحيّة عالميّة مثل «مكبث»، «جريمة وعقاب»، «ملوك تيبا»، وغيرها ...
وأقام معارض عديدة في لبنان، وشارك في معارض في الخارج، أهمّها في المعرض الدولي للنحت في متحف رودن بباريس، والمتحف الملكي في طوكيو، والمعرض الجوّال في متاحف الولايات المتحدة الأمريكيّة.
وله أعمال في متحف الفنّ الحديث بباريس، ومتحف هاكوني باليابان، ومتحف أشموليون بأكسفرد ببريطانيا، وله أعمال عديدة في الساحات العامّة، لا سيّما في مدينتي سترسبرغ وليون بفرنسا، وأخرى غدت ضمن المجموعات الخاصّة لشخصيّات لبنانيّة وأجنبيّة مختلفة (4).

ميشيل حنا الخوري (1320 - 1400 هـ- 1902 - 1980 م)
طبيب، أستاذ جامعي، مجمعي. (1) الفيصل ع 191 (جمادى الأولى 1413 هـ) ص 139، المصور ع 3546 - 27/ 3/ 1413 هـ).
(2) مشاهير الشعراء والأدباء ص 238.
(3) الفيصل ع 198 (ذو الحجة 1413 هـ) ص 140.
(4) مئة علم عربي في مئة عام ص 192.

الجزء: 2 - الصفحة: 275

ولد في البترون بلبنان، ودرس الابتدائية في مسقط رأسه بمدرسة المرسلين الأمريكان، وتابع دراسته الثانوية بطرابلس في مدرسة المرسلين أيضا، ودرس جراحة طب الأسنان ونال فيها شهادة دكتور من الكلية السورية الإنجيلية في بيروت سنة 1919 م (وهي التي صار اسمها من بعد الجامعة الأمريكية)، ثم آثر العمل في دمشق، وعمل في كلية طب الأسنان بدمشق حتى صار فيها أستاذ كرسي. ورحل إلى بغداد فدرّس فيها سنتين (1382 - 1384 هـ). وعاد إلى دمشق ليعين مرة أخرى أستاذا في الكلية، وعين طبيبا للمستشفيات العسكرية، وعضوا في مجمع اللغة العربية منذ 1390 هـ.
توفي يوم الأربعاء 12 شعبان، الموافق 25 حزيران (يونيو).
له: معجم مصطلحات تعويض الأسنان، الذي طبعته نقابة أطباء الأسنان، باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية (1).
وله أيضا:
- التيسير في المداواة والتدبير/ لأبي مروان عبد الملك بن زهر (تحقيق).- تونس: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1403 هـ، 2 مج.

ميشيل عفلق (1331 - 1409 هـ- 1912 - 1989 م)
مؤسس حزب البعث العربي الاشتراكي.
درس في الثانوية الأرثوذكسية، أتمّ دراسة الحقوق والتاريخ في باريس بين 1930 - 1933 وعاد أستاذا في التعليم الثانوي بدمشق. وسرعان ما برز بتحرره الفكري. ودخل معارك الأدب، وشارك في تأسيس (ندوة المأمون)، وساهم في إخراج مجلة (الطليعة) في السنوات الأولى من عمله التدريسي، ثم اتصل عن قرب بالنضال السياسي، عن طريق طلابه، وأسس مع زميله صلاح الدين البيطار منظمة سرية باسم «شباب الإحياء العربي» أواخر سنة 1939 والحرب الثانية في مطلعها. ثم أسسا «حزب البعث العربي» في سبيل «الوحدة والحرية والاشتراكية» وخاضا معا منذ تلك السنة جميع المعارك السياسية في سورية، سواء مع القوى الأجنبية، أو مع السلطات المحلية.
وتعرّض للسجن والنفي، وتولى وزارة المعارف في سورية سنة 1949 م.
ونشأت صداقة قوية بينه وبين جمال عبد الناصر، بعد أن أمضى عدة أسابيع في مصر عام 1957. وحلّ حزبه بعد إعلان الوحدة تلبية لأوامر عبد الناصر، لكنه سرعان ما انفصل الحزب عن الناصرية. وما إن أطلّ عام 1960 حتى اضطرّ إلى اللجوء إلى بيروت.
وتمكن رفاقه من تسلّم الحكم في كل من بغداد ودمشق عام 1963، فبرز نجمه عاليا. لكنه اضطر إلى الاستقالة من أمانة الحزب العامة عام 1965 بعد ما عارضه حزبيون من رفاقه.
وما إن وقع الانقلاب عام 1966 بقيادة البعث، حتى لجأ في آخر لحظة إلى لبنان بتاريخ 23/ 2/ 1966، وبقي فيه حتى تموز 1968، وهو التاريخ الذي استولى فيه مؤيدوه مجددا على السلطة في بغداد، فانتقل إليها، وتولى حتى مماته الأمانة العامة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي في العراق، ينوب عنه فيها الرئيس صدام حسين (2).
ومات قبل حرب الخليج في باريس بتاريخ 24 حزيران (يونيو)، وأصدرت حكومة البعث دعاية كاذبة مفادها أنه مات مسلما! ! وصار قبره «مزارا» للحزبيين!
وترك بصماته على الحياة الفكرية والسياسية في سورية والعراق.
وتعرّض العراق- خاصة- من جرّاء هذا الحزب، إلى الاقتتال والفتن، ومزيد من الدكتاتورية والسجن والتشريد والنفي والتعذيب ...
والحروب.
ومما ألف في المترجم له:
- الأستاذ: قصة حياة ميشيل عفلق/ زهير المارديني.- لندن: رياض الريس للكتب والنشر، د. ت، 380 ص.
- ميشيل عفلق: الكتابات الأولى مع دراسة جديدة لسيرة حياته/ ذوقان قرقوط.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1413 هـ، 254 ص.
- عفلق والبعث: نصف قرن من النضال/ جوزيف إلياس.- بيروت:
دار النضال، 1411 هـ، 420 ص.
- دولة البعث وإسلام عفلق: حقائق تاريخية وقضايا معاصرة 1359 - 1410 هـ/ مطيع النونو.- القاهرة:
مطابع الأهرام، 1414 هـ، 585 ص.
- العروبة والإسلام: الرد على ساطع الحصري وميشيل عفلق وأنطوان سعادة/ أنور الجندي.- القاهرة: دار الاعتصام، 1396 هـ، 446 ص.
ومن مؤلفاته:
- في سبيل البعث.- ط 2.- بيروت:
دار الطليعة.
- نقطة البداية: أحاديث بعد الخامس من حزيران.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1391 هـ، 255 ص. (1) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 55 ج 3 (شعبان 1400 هـ) ص 677 - 681.
(2) مقطفات من كتاب «الأستاذ: قصة حياة ميشيل عفلق»، ومئة علم عربي في مئة عام ص 193 - 195، دليل الإعلام والأعلام
ص 516، الموسوعة العربية العالمية 16/ 305.
والعفلق- كما في القاموس المحيط-: الفرج الواسع الرّخو. ومعناه أيضا: المرأة الخرقاء السيئة المنطق.

الجزء: 2 - الصفحة: 276

حرف النون
ناجي زين الدين المصرف (1319 - ؟ 140 هـ- 1901 - ؟ 198 م)
مهندس معماري، مؤرّخ للخط العربي.
ناجي زين الدين المصرف
ولد في بغداد. درس الإعدادية في مدرسة السلطاني العثمانية، تخرج من مدرسة الهندسة ببغداد سنة 1921، مارس الوظيفة بعد تخرجه في أنحاءالعراق، وأوفد ألى مصر لدورة عاد منها عام 1933، عين معاون مهندس في أمانة العاصمة، ومهندسا لبلديات البصرة والحلة وكركوك والموصل.
من مؤلفاته:
- فن المساحة.
- خارطة العراق.
- مصور الخط العربي.
- موسوعة الخط العربي منذ أقدم العصور.
- بدائع الخط العربي؛ راجعه وحقق توقيع ناجي زين الدين
لغته عبد الرزاق عبد الواحد.- بغداد: وزارة الأعلام، 1392 هـ، 499 ص. (صدر في سنة الكتاب الدولية).
وصدرت طبعته الثانية في بغداد:
مكتبة النهضة؛ بيروت: دار القلم، 1401 هـ. 507 ص (1).

ناجي شوكت- محمد ناجي بن محمد شوكت آغاسي ناجي العلي (1355 - 1408 هـ- 1936 - 1987 م)
صحفي، رسام كاريكاتير.
ناجي العلي
ولد في قرية الشجرة في الجليل بفلسطين المحتلة. في عام 1940 م لجأ مع أسرته إلى لبنان، وسكن مخيم عين الحلوة في جنوب لبنان. (1) وترجمته من مقدمة كتابه الأخير ص 5.

الجزء: 2 - الصفحة: 277

وقد بدأ محاولاته الأولى في رسم الكاريكاتير من خلال الشخبطة على الجدران! إلى أن صادفه غسان كنفاني فدهش له، وأخذ منه بعض النماذج ونشرها.
انتسب إلى الأكاديمية الفنية ومعهد الفنون، ولكنه لم يستمر بفعل السجن والملاحقات اليومية.
تلقى دورة تدريبية صناعية في طرابلس بلبنان، عمل بعدها لعدّة أشهر في السعودية، ثم عاد إلى لبنان.
وفي عام 1963 م ذهب إلى الكويت وعمل محررا ورساما ومخرجا في الصحف الكويتية. وفي بداية السبعينات عمل في الصحافة اللبنانية، مع استمرار تعاونه مع الصحف الكويتية.
أصدر عام 1976 م كتابا كاريكاتيريا ضمنه الكثير من رسوماته التي تعالج قضايا الشعب الفلسطيني ونضاله ضد العدو الإسرائيلي المحتل.
حصلت أعماله على العديد من الجوائز في عدد من المعارض.
بعد اجتياح قوات العدو الإسرائيلي لبنان عام 1982 م، سافر إلى لندن.
وأطلق عليه الرصاص هناك، ومات متأثرا بجراحه يوم الأحد السادس من محرم.
يقول في ذكريات له مع الكاريكاتير:
«وبالطبع أعمالي كانت دائما تسبب لي متاعب، وهذا أمر لا مناص منه، فكنت أرسم أولا ضد النفط، وكنت أرسم ضد الزحف الإيراني على منطقة الخليج العربي، وضد الاستيطان الصهيوني.
وفي حالات كثيرة كنت ألاحق في صورة مباشرة وليس عن طريق رسائل التهديد فحسب، فضلا عن ملاحقات الشرطة، لكنني بقيت مصرا على متابعة ذات النهج الذي ما زلت زالت أسير عليه».
وذكر أثناءها أنه أصبح لديه 40 ألف لوحة تحمل بداية موقفه الأساسي واستمراره في كافة الظروف والتزامه بمواقفه (1) ...

ناجي معروف العبيدي (1328 - 1397 هـ- 1910 - 1977 م)
أديب، باحث، مجمعي نشيط.
ولد في بلدة الأعظمية قرب بغداد، وتخرج من دار المعلمين العالية ببغداد، ثم عيّن مدرسا، وتابع دراسته في فرنسا، حصل خلالها على الإجازة في الآثار من معهد اللوفر، وعلى الدكتوراه في التاريخ من جامعة السوربون.
عاد إلى بغداد فعين ملاحظا فنيا في مديرية الآثار القديمة. وشارك في أغلب الحركات الوطنية والقومية، وكان من مؤسسي نادي المثنى وحركة الجوال العربي، واشترك في ثورة رشيد عالي الكيلاني سنة 1941، واعتقل ثلاث سنوات، ثم أفرج عنه، فدرّس، وعيّن مفتشا، ثم مديرا لأوقاف بغداد، فأستاذا في كلية الشريعة، فعميدا لها.
ثم تولّى رئاسة قسم التاريخ في كلية الآداب بجامعة بغداد، واختير بعدها عضوا في مجلس الخدمة العامة، ثم أستاذا في كلية الآداب ومعهد الدراسات الإسلامية العليا، إلى أن بلغ سن التقاعد.
وانتخب سنة 1389 هـ عضوا في مجمع اللغة العربية بدمشق، وكان من ألمع المجمعيين وأدأبهم على العمل.
وهو صاحب موسوعة «عروبة العلماء المنسوبين إلى بلدان أعجمية» الذي يقول في مقدمتها: «لو لم أكن عربي الأبوين لتمنيت أن أكون عربيا .. ولو لم أكن عربي الأبوين نسبا لتمنيت أن أكون عربيا بالولاء ... ولو لم أكن عربيا نسبا أو ولاء لتمنيت أن أكون عربيا بالثقافة .. ».
توفي في مدينة جدّة بعد أدائه مناسك العمرة وهو في طريق عودته إلى بغداد، فجر يوم الاثنين في غرّة شهر رمضان، فحمل جثمانه إلى بغداد، حيث ووري الثرى في مقبرة الإمام الأعظم بمدينة الأعظمية.
وقد أثرى المكتبة بمؤلفات عديدة هي:
المنتخبات الأدبية، المدرسة المستنصرية، مقدمة في تاريخ المستنصرية وعلمائها، علماء المستنصرية، تاريخ علماء المستنصرية، المدخل في تاريخ الحضارة العربية، المدرسة الشرابية، خطط بغداد (مترجم)، تثنية الأسماء التاريخية، التوقيعات التدريسية، عروبة المدن الإسلامية، المدارس الشرابية ببغداد وواسط ومكة، مقدمة في تاريخ مدرسة أبي حنيفة وعلمائها، علماء ينسبون إلى مدن أعجمية وهم من أرومة عربية، نشأة المدارس المستقلة في الإسلام، حياة إقبال الشرابي، مدارس واسط، مدارس مكة، تخطيط بغداد، المراصد الفلكية ببغداد في العصر العباسي، عالمات بغداديات في العصر العباسي، العملة والنقود البغدادية، مارستانات بغداد في العصور العباسية، أصالة الحضارة العربية، علماء النظاميات ومدارس المشرق الإسلامي، مدارس قبل النظامية، ابن فتوح الهمداني من تلاميذ المستنصرية، الفارابي عربي الوطن والثقافة، عروبة العلماء المنسوبين إلى البلدان الأعجمية، دور الحديث قبل الغورية.
وله مؤلفات بالاشتراك مع آخرين هي: المطالعة العربية الحديثة، تاريخ العرب، موجز تاريخ الحضارة العربية، دروس التاريخ، تاريخ العرب في القرون الوسطى.
إضافة إلى بحوث ودراسات (1) موسوعة كتّاب فلسطين في القرن العشرين ص 471 - 472، أعلام في دائرة الاغتيال ص 172 - 173، الطلبة والشباب (جريدة عراقية) ع 311 (14/ 1/ 1410 هـ)، الموسوعة الصحفية العربية 1/ 107.

الجزء: 2 - الصفحة: 278

متفرقة (1).

ناجية ثامر (1345 - 1408 هـ- 1926 - 1988 م)
أديبة، منتجة إذاعية متميزة.
ولدت من أب تركي الأصل، وزاولت تعليمها الابتدائي في بعلبك بلبنان، والثانوي بدمشق، ثم التحقت بكلية الآداب، وتزوجت من أحد الجزائريين المهاجرين الذي استقرّ معها في تونس.
عملت في الصحافة، وبالإذاعة الوطنية، ونشرت إنتاجها في الجرائد والمجلات التونسية والعربية، وأحرزت عدّة جوائر أدبية.
من مؤلفاتها:
- المرأة والحياة: مجموعة مقالات.- تونس، 1376 هـ.
- عدالة السماء: مجموعة قصصية.- تونس، 1376 هـ.
- أدرنا الحياة: مجموعة قصصية.- تونس، 1376 هـ.
- سمر وعبر: مجموعة قصصية.- تونس، 1392 هـ.
- حكايات جدتي: قصص للأطفال.- تونس، 1393 هـ.
- التجاعيد: مجموعة قصصية.- تونس، 1398 هـ (الدار العربية للكتاب، 110 ص).
- أسماء بنت أسد بن الفرات.- تونس، 1397 هـ (2).

نادرة جميل سرّاج (1348 - 1410 هـ- 1929 - 1990 م)
أديبة، كاتبة، باحثة.
ولدت في يافا، أتمّت فيها دراستها الثانوية، سافرت في بعثة دراسية إلى القاهرة أوائل 1948، وحدثت النكبة وهي في مصر. حصلت على ليسانس الآداب من جامعة القاهرة والماجستير، وكانت الأولى في مراحل تعليمها الجامعي، ولم يمنع من تعيينها معيدة في جامعة القاهرة إلّا القانون الذي يمنع الفلسطينيين من ذلك.
حصلت على الدكتوراه في الفلسفة وفي الآداب من جامعة كمبردج بإنجلترا سنة 1963 م.
عملت بالتدريس في مصر وفي الكويت، وعملت مدرسة للأدب العربي بالجامعة الأردنية وجامعة الكويت وجامعة وهران بالجزائر.
وهي عضو اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين واتحاد المرأة الفلسطينية.
نشرت مقالاتها ودراساتها في العديد من المجلات والصحف العربية.
أنشأت مع الدكتور نبيل شعث إذاعة صوت فلسطين بالإنجليزية الذي انطلق من القاهرة بعد 1967 وأعدت برامج وتعليقات بالإنجليزية حتى 1973 م.
منح اسمها وسام القدس للثقافة والفنون في ديسمبر 1990.
من مؤلفاتها:
- ثلاثة رواد من المهجر: جبران/ نعيم/ أبو ماضي- القاهرة- 1976.
- نسيب عريضة الشاعر الكاتب الصحفي: دارسة مقارنة- القاهرة- 1970.
- الفلسطينيون في جمهورية مصر العربية: كتاب مشترك- القاهرة- 1986 (3).
ولها أيضا:
- شعراء الرابطة القلمية: دراسات في شعر المهجر: - القاهرة: دار المعارف، 1384 هـ، 387 ص.- (مكتبة الدراسات الأدبية؛ 2).

نادية تويني (1354 - 1403 هـ- 1935 - 1983 م)
شاعرة تنظم بالفرنسية.
ولدت في بيروت، وهي في الأصل من بلدة «بعقلين» من أعمال قضاء الشوف، وقد تعلمت حتى وصلت إلى المرحلة الجامعية، فدرست في الأكاديمية الفرنسية في أثينا، ومن ثم جامعة اليسوعيين في بيروت، ونظرا لإتقانها اللغة الفرنسية فقد كتبت أشعارها بها، وقد ظهر ديوانهاالأول:
- «النصوص الشقراء» في عام 1963 م.
- وفي عام 1965 م، أصدرت منشورات سيغرز في باريس ديوانها الثاني الذي نالت به جائزة الشاعر سعيد عقل الشهرية.
- وفي عام 1972 م، أصدرت دار النشر ذاتها ديوانها الثالث «قصائد من أجل ... » وهو الذي نالت به جائزة الأكاديمية الفرنسية، بعد عام من إصداره.
ثم ظهرت دواوينها: حالم الأرض، عشرون قصيدة من أجل حب، محفوظات عاطفية لحرب في لبنان.
ومع أنها شاعرة، إلا أنها كتبت مسرحية بعنوان «الفرمان»، إلى غير ذلك من النشاطات الأخرى التي كانت تقوم بها (4).

نادية سوكة (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
باحثة علمية.
تعتبر من أبرز علماء هيئة الطاقة الذرية في مجال الكيمياء النووية، وقد أشرفت على نحو 20 رسالة جامعية ما بين ماجستير ودكتوراه، ولها أكثر من مائة بحث منشور في الكيمياء النووية (1) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 52 ج 4 (ذو القعدة 1397 هـ) ص 899 - 918 بقلم عدنان الخطيب، وانظر قائمة مؤلفاته في معجم المؤلفين العراقيين 3/ 372.
(2) مشاهير التونسيين ص 657 - 658.
(3) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 475 - 476.
(4) الفيصل ع 77 (ذو القعدة 1403 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 279

والكيمياء الإشعاعية، فضلا عن برامج عديدة في مجال الإشعاع بالتعاون مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية بفيينا (1).

نادية قندوز (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
شاعرة، تكتب شعرها بالفرنسية!
مارست الكتابة الصحافية، وقد قررت أشعارها في الكتب والمناهج المدرسية لما تميزت به من حسّ وطني، حيث عرفت بمجموعاتها الشعرية التي استوحتها من جهاد الجزائر ضد الاحتلال الفرنسي، كذلك شاركت في جمع الأموال في فرنسا لدعم جيش التحرير الوطني الجزائري.
وبعد استقلال الجزائر انضوت في الحركة النسائية حيث كانت عضوا في اتحاد النساء الجزائريات ومسؤولة عن شؤون الإعلام فيه منذ عام 1962 م.
ماتت عن عمر يناهز 60 عاما (2).

نادية نصّار (1358 - 1414 هـ- 1939 - 1994 م)
أديبة، شاعرة.
ساهمت في تنشيط الحركة الثقافية في طرابلس الشام. وهي زوجة المفكر عزمي مورالي.
ماتت بعد معاناة طويلة مع المرض والألم.
من مجموعاتها الشعرية: زمن العشق، أناشيد أنادا، وجد تعرّى، بيادر الشوك.
ولها مجموعة نثرية بعنوان: خواطر على ساحل المعرفة (3).

نازلي عبد الرحيم صبري (1323 - 1398 هـ- 1905 - 1978 م)
الملكة .. الزوجة الثانية للملك أحمد فؤاد، أم الملك فاروق.
اقترنت بالملك العجوز أحمد فؤاد في شهر مايو عام 1919 م بينما كان الشعب يثور على المستعمر الأجنبي.
ووالدها كان محافظ مديرية المنوفية، وتمتد جذورها التاريخية إلى الدماء الفرنسية والتركية، فجدها الأكبر هو سليمان باشا الفرنساوي، الذي هو في الوقت نفسه «الكولونيل سيف»، الذي أعلن إسلامه وتزوج من امرأة مسلمة بعد ما استقر في مصر بصفة نهائية، وجدها الثاني لأمها هو شريف باشا «أبو الدساتير المصرية الحديثة» التركي الأصل، لأنه ابن قاضي عسكر السلطنة العثمانية.
ثم تزوجت بسياسي معروف هو «أحمد حسنين» الذي قام بدور كبير في السياسة المصرية من الحرب الأولى إلى الثانية، ومات قتيلا عام 1946 م.
وكانت تشهر حياة العشق والغرام، وبدأت بإسماعيل باشا صدقي، ثم محمد توفيق نسيم باشا رئيس وزراء مصر بين الأعوام 1920 - 1936. وقد بقيت زوجة للملك قرابة سبعة عشر عاما، حتى وفاته عام 1936. وقد حافظت على عرش زوجها من بعد رحيله، وحاولت جهد إمكانها تثبيت تولية ابنها فاروق على العرش على الرغم من صغر سنه.
وبعد رحيل «أحمد حسنين» عادت من جديد إلى حياة اللهو والعبث والمجون، بعد ما اختارت الولايات المتحدة الأمريكية مقاما جديدا لها، مع عشيقها الأخير: زوج ابنتها «رياض غالي» وهو نصراني قبطي، وبالرغم من إعلان إسلامه إلا أن الأيام برهنت فيما بعد على كذب هذا الادعاء، وذلك عند ما قتلت الأميرة فتحية «زوجته» وتم دفنها في إحدى الكنائس. ولم يمض على رحيل هذه الفتاة سوى عامين، حتى لحقت بها الملكة في الثاني من شهر حزيران (يونيه) وطلبت هي الأخرى دفنها في إحدى الكنائس الأمريكية، فدفنت هناك، بعد مراسم الدفن التي تمت في إحدى كنائس ولاية لوس أنجلوس.
صدر فيها كتاب بعنوان: الملكة نازلي بين سجن الحريم وكرسي العرش/ حنفي المحلاوي.- القاهرة:
الدار المصرية اللبنانية، 1415 هـ، 227 ص (4).

ناسك الشخروب- ميخائيل نعيمة. ناصر عواري (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
صحفي.
قتل في أحداث الجزائر يوم الأربعاء 2 رمضان (5).

الناصر بن محمد الباهي (1324 - 1407 هـ- 1906 - 1987 م)
فقيه، خطيب.
من أحفاد الولي الصالح أحمد الباهي.
ولد بتونس العاصمة، وبها نشأ، وتعلم بالمدرسة الصادقية، وبمعهد كارنو، ثم التحق بجامع الزيتونة.
تصدر لتدريس العقيدة والتفقّه في الدين في مسجد باب الأقواس المعروف بمسجد النفافتة، وتخرج على يديه شباب مسلم متشبع بالمبادئ الإسلامية السمحة.
وقضى ثلاثين عاما في قسم العدول ببلدية العاصمة، وسمي عدلا مترجما.
وهو أحد شيوخ جامع الزيتونة، (1) الفيصل ع 188 - صفر 1413 هـ.
(2) الفيصل ع 185 (ذو القعدة 1412 هـ) ص 141.
(3) آفاق الثقافة والتراث ع 5 (محرم 1415 هـ) ص 144 نقلا عن الأسبوع العربي ع 1802.
(4) والمعلومات السابقة من المصدر المذكور.
(5) المدينة ع 11620 - 3/ 9/ 1415 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 280

وخطيب الجمعة بجامع الكرم، وهو مؤسس الجمعية الخيرية القرآنية بحلق الوادي (1).

ناصر بن محمد الحناكي (1330 - 1404 هـ- 1911 - 1984 م)
قاض، مدرّس.
من قبيلة سبيع بني ثور. ولد في الرس بالسعودية، وحفظ القرآن غيبا، وقرأ العلوم الشرعية على علماء كبار، مثل عبد الرحمن بن سعدي، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ، وعمر بن سليم.
وفي رحلته إلى الرياض استوطن هناك وتولى القضاء سنين طويلة، آخرها بالخاصرة.
ثم انتقل إلى وزارة المعارف، فتعيّن مدرّسا في مدرسة اليمامة الثانوية، وظلّ فيها حتى أحيل إلى التقاعد عام 1394 هـ. ثم تجرّد للعبادة وملازمة المسجد، حتى وافاه أجله المحتوم يوم الأربعاء 1 ربيع الآخر (2).

ناصر بن محمد بن ناصر (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم.
كان إماما وخطيبا لجامع حريملاء بالسعودية.
قرأ عليه كثير من طلبة العلم. وهو من أسرة حمد بن محمد بن منيس الذي عرف بشجاعته وفتكاته (3).

ناظم بن علي بن صادق (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
ضابط، عين بقلعة الميراني ضابطا للمدفعية بعد وفاة والده وعمره لا يتجاوز 18 عاما، وتولى تحديث الشرطة في مسقط ومطرح، ثم مدرسا وناظرا للمدرسة السلطانية الثانية في أواخر الثلاثينات، ثم مدرسا بالمدرسة السعيدية بمسقط، كما عمل في جزيرة مصيرة كاتبا ومترجما أثناء الحرب العالمية الثانية، ثم هاجر إلى الخارج، وعاد إلى البلاد في عهد السلطان قابوس، فعين مديرا للجوازات (4).

ناظم محمد سليم الكزبري (000 - 1399 هـ؟ - 000 - 1979 م؟ )
عالم، خطيب.
درس علوم الشريعة على والده الشيخ سليم الكزبري، وعلى المحدّث الأكبر الشيخ محمد بدر الدين الحسني، ثم على الشيخ أبي الخير الميداني.
أسند إليه التدريس الديني في دائرة الفتوى بدمشق، وتولى تلاوة المولد النبوي الشريف بالأموي بدمشق مدة تقارب ثلاثين سنة، تحت قبة النسر خلفا لوالده.
توفي بدمشق ودفن في مقبرة الباب الصغير (5).

ناظم مزهر الخزاعي (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء مدينة النجف البارزين.
أعدم في 17 كانون الأول (ديسمبر) (6).

نايف حامد العباس (1335 - 1407 هـ- 1916 - 1987 م)
العالم البصير، الموسوعي، المربّي، المحقّق.
ولد في بلدة إنخل بحوران في سورية ونشأ بها، وتعلم في الكتّاب، وقصد دمشق، فلازم الشيخ علي الدقر، ليصبح بدوره عالما ويعلم الطلاب في بيته ومسجده بدون أجر.
كان لا يرى إلا وفي يده كتاب، وكأنه جزء منه.
توفي بحادث سيارة صدمته في شارع الثورة بدمشق يوم الخميس 12 رجب (7).
وأفادني الأستاذ محمد سليم دولة- وهو من تلاميذه- أنه تميّز عن علماء عصره باطلاعه على ألوان الثقافة العصرية، وبمعرفته الواسعة في التاريخ العالمي والتاريخ الإسلامي بشكل خاص، وكان يقرأ أنواع الدوريات على خلاف مشايخ عصره. ومن أبرز أخلاقه التواضع والزهد، وأنه درّس علم النفس في الجمعية الغراء .. وكان هذا أمرا نادرا!
ومن تلاميذه أيضا الأستاذ محيي الدين مستو، والأستاذ الباحث الداعية محمد أديب الصالح .. وذكر أنه أعرض عن التأليف واشتغل بالتعليم.
قلت: ومن تحقيقاته التي وقفت عليها:
- جوامع السيرة النبوية/ لابن حزم الأندلسي (مراجعة وتعليق).- ط 2.
- دمشق: دار ابن كثير، 1406 هـ، 213 ص.
- نور اليقين في سيرة سيد المرسلين/ محمد الخضري (تحقيق وتعليق بالاشتراك مع محيي الدين مستو).- ط 6.- دمشق؛ بيروت: دار ابن كثير، 1408 هـ، 324 ص.
- الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب/ ابن ماكولا (تصحيح وتعليق).- بيروت: محمد أمين دمج، - 139 هـ 7 مج؟
- حياة الصحابة/ محمد بن يوسف الكاندهلوي (تحقيق وشرح الغريب (1) مشاهير التونسيين ص 659.
(2) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 423، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 187.
(3) الحالة العلمية في حريملاء ص 44 - 45.
(4) دليل أعلام عمان ص 161.
(5) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 345، تاريخ علماء دمشق 3/ 428.
(6) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 66.
(7) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 524 (وانظر المستدرك).

الجزء: 2 - الصفحة: 281

وفهارس بالاشتراك مع محمد علي دولة).- ط 2.- دمشق: دار القلم، 1403 هـ، 3 مج.

نبي حسين (1367 - 1412 هـ- 1947 - 1992 م)
زعيم مسلم محلي من بورما.
صلبته قوات الجيش البورمي البوذي على شجرة في أحد الأسواق، ثم قتل بإطلاق الرصاص عليه على مرأى من الناس في «أكياب» عاصمة إقليم أراكان في بورما، التي تضم طائفة كبيرة من السكان المسلمين.
وكان «نبي حسين» قد أدين قبل أسبوع من صلبه بتهمة الخيانة أمام محكمة عسكرية، بعد أن تمّ فصله من منصبه كعمدة لإحدى المدن (1).

نبيل السلمي (1360 - 1407 هـ- 1941 - 1987 م)
فنان، رسام كاركاتير.
وهو نفسه: محمد نبيل السلمي
صاحب كتاب «جمليوتر» وأول من قدم كاريكاتير الكمبيوتر على صفحة «صخر» وفي جميع الكتب التي أنتجتها «العالمية» من سلسلة الكمبيوتربالسعودية.
ولد في أسوان بمصر، درس الفن والتربية بالقاهرة، والحفر في برلين الشرقية، عمل في جريدة الجمهورية بالقاهرة ومجلة «أويلن شبيجل» للكاريكاتير في ألمانيا الديمقراطية، والعالمية للكمبيوتر، وجريدة الوطن، ومجلة العربي الصغير في الكويت.
اشترك في عدّة معارض دولية، وفاز بعدد من الجوائز، كما اشترك في لجان تحكيم هذه المعارض (مونتريال، برلين، بيكوبيا «يوغسلافيا» دمشق، كنوكا «بلجيكا» جابروفو «بلغاريا»، بولونيا، إيطاليا).
- طبع له كتابان في فن الكاريكاتير:
- تحت ظلال الأهرام- 1971 م.
- تاباكوميك- عود الثقاب 1984 م عن دار أويلن شبيجل في برلين للفكاهة والسخرية (2).

نبيل عصمت (1352 - 1414 هـ- 1933 - 1994 م)
صحفي، أديب.
عرف بكنية «أبو نضارة».
تخرّج في كلية الحقوق بجامعة القاهرة عام 1954، ثم اشتغل بالمحاماة، ثم التحق بجريدتي الأخبار والجمهورية.
له عدد من الكتابات الأدبية التي تحوّلت إلى أعمال فنية. وكان آخر أعماله مسرحية «مطلوب زواجه فورا».
وهو أحد مؤسسي جمعية فناني وإعلاميي الجيزة.
مات في 19 أبريل (نيسان) (3).

نبيه زكريا عبد ربه (1357 - 1413 هـ- 1938 - 1992 م)
داعية، كاتب إسلامي.
ولد في حارة السعدية، باب الزاهرة، بالقدس الشريف، ومكث بها متعلما إلى أن نزح إلى (إربد) بالأردن في 1957 م حيث عمل معلما بالمدرسة الإسلامية لمدة عام، وحصل على دبلوم المعلمين، انتقل بعدها إلى (أبها) بالسعودية في 1958 ليمكث بها أربع سنوات، وحطّ رحله بالدوحة في 1963.
عمل بوزارة التربية والتعليم القطرية، وحين أنشئت مجلة الأمّة القطرية طلبت منه رئاسة المحاكم الشرعية التي تصدرها أن يلتحق بالمجلة محررا بها، فلبى الواجب، ولم يكن غفلا عن ميدان الكتابة، (فالأمان) البيروتية و (المجتمع) الكويتية و (الدعوة) المصرية وغيرها، مثل الحرس الوطني بالسعودية، ومنار الإسلام بالإمارات، وصحف قطر اليومية؛ تعرفه كاتبا في مختلف قضايا الفكر الإسلامي.
وهو من أوائل من كتبوا عن محنة إخوانه الأكراد في مجلة «الأمان» خاصة.
كان حريصا على أن يلقي درسا قصيرا خاصة بعد العصر عند ما يؤم الناس .. وعرف بأريحيته وأخلاقه العالية، وما عرف أنه خاصم إنسانا.
وله عدّة كتب منها:
- الحركات الإسلامية ضد اليهودية والصليبية والشيوعية .. ؟ : دار الثقافة.
- كيف نحيا بالقرآن؟ .-؟ : دار الحرمين، د. ت.
- حسن الهضيبي (المرشد الثاني للإخوان المسلمين).
- عبد رب الرسول سياف: قائد الجهاد الأفغاني.- عمان: دار الضياء، 1407 هـ.
وله ما يزيد على عشرة كتب ما تزال مخطوطة، وهي كتابات في العمل الحركي، والاتفاقات السرية في المعاهدة المصرية الإسرائيلية، وكشف المخططات الأمريكية في المنطقة العربية، والحركة الكردية، ودراسات عن الشيوعية واليهودية ... إلى غير ذلك (4).

نجاتي صدقي (1323 - 1400 هـ- 1905 - 1980 م)
أديب، كاتب صحفي، إذاعي، مترجم.
ولد في القدس. تلقى دراسته (1) المجتمع ع 988 (6/ 8/ 1412 هـ) ص 36.
(2) المدينة ع 7387 - 24/ 11/ 1407 هـ، الجمهورية 12608 (5/ 7/ 1988 م).
(3) آفاق الثقافة والتراث ع 5 (محرم 1415 هـ) ص 144.
(4) المجتمع ع 1029 (20/ 6/ 1413 هـ) بقلم حسن علي دبا.

الجزء: 2 - الصفحة: 282

الابتدائية والثانوية في القدس، بعد الحرب العالمية الأولى سنة 1919 صحب والده إلى الحجاز حيث كان والده برتبة زعيم في جيش الشريف فيصل بن الحسين، وأقام بالطائف ودرس فيها.
عاد إلى فلسطين ليعمل موظفا في مصلحة البرق والبريد، ثم سافر إلى موسكو سنة 1925 والتحق بجامعتها، وحصل على البكالوريا في الاقتصاد السياسي، ودرس الآداب الروسية اجتهادا إضافيا.
حين عاد إلى فلسطين سنة 1929 اعتقلته السلطات البريطانية وحكمت عليه بالسجن 3 سنوات. بعد أن أنهى مدّة سجنه غادر إلى فرنسا وأصدر هناك صحيفة شهرية باللغة العربية أسماها «الشرق العربي» باسم مستعار وهو مصطفى العمري، وكانت توزع سرا في البلاد العربية.
عند اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية سافر إلى إسبانية مراسلا صحفيا.
عاد إلى فلسطين وعمل مراقبا للبرامج في محطة الشرق الأدنى للإذاعة العربية من 1940 - 1950 م وصحب هذه الإذاعة لدى انتقالها إلى قبرص 1948.
استقرّ أخيرا في بيروت حيث عمل في حقل الإذاعة والصحافة والأدب، وتفرغ للكتابة والترجمة.
منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون في يناير 1990.
من مؤلفاته وترجماته:
- بوشكين- سلسلة اقرأ- القاهرة- 1945.
- تشيخوف: سلسلة اقرأ- القاهرة- 1947.
- مكسيم جوركي: سلسلة اقرأ- القاهرة- 1956.
- الأخوات الحزينات: قصص- القاهرة- 1953.
- الشيوعي المليونير: قصص- بيروت- 1963.
- المختار في القصص الروسي:
بيروت- 1952.
- المختار من الأدب الصيني: بيروت- 1953.
- المختار في القصص الإسباني:
بيروت- 1953.
- المختار في الأدب العالمي: بيروت- 1954.
- الأرملة الملول وقصص أخرى:
بيروت- 1953.
- النازية والتقاليد الإسلامية: بيروت- 1940.
- بيتر زنجر مؤسس حرية الطباعة في العالم الجديد: بيروت- 1955.
- تاريخ الحركة الوطنية العربية من الانقلاب العثماني حتى عهد الكتلة الوطنية بيروت- 1937.
- الحصادون: ترجمة- بيروت- 1957.
- مذكرات ليدي دوجلاس: ترجمة.
- الخنفسة الذهبية وقصص أخرى: لبو- ترجمة- بيروت- 1954 (1).

نجاح حبيب الموسوي (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
إمام مسجد العسكريين في مدينة الحرية- بغداد.
أعدم في 1 تموز (يوليو) (2).

نجم الدين حيدر بامات (000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
باحث إسلامي، حقوقي عالمي.
أسهم إسهاما بالغا في خدمة الحضارة الإسلامية، وبذل جهودا كبيرة في تعريف الإسلام وفلسفته وحضارته.
وهو ابن «حيدر بامات» الداغستاني الأصل، المعروف بشجاعته، كان رئيس حكومة القفقاس التي اجتاحها الجيش الأحمر من بعد، فلجأ إلى باريس، ومثّل أفغانستان في سويسرا، وكان مؤرخا مفكرا داعية إلى تحالف الدول الإسلامية، وألف كتبا عديدة راجت في الغرب.
وابنه نجم الدين تخرّج حقوقيا من جامعة لوزان، ويمم جامعة السوربون للتخصص في القانون الروماني، وقدرت حكومة الباكستان جهوده الإسلامية فمنحته الجنسية الباكستانية، وللتبحر في الدراسات الإسلامية انتمى إلى جامعة كمبردج، ثم إلى جامعة الأزهر، فجامعة باريس. واختارته الحكومة الأفغانية سنة 1948 ممثلا لها في هيئة الأمم المتحدة، فوقف نفسه على خدمة القضايا الإسلامية، مقتفيا أثر أبيه، ولفتت كفاياته العلمية منظمة اليونسكو فاختارته مستشارا لمديرها العام للثقافة والإعلام، فمديرا لقسم العلوم الإنسانية، فالقسم الثقافي فيها.
واختارته منظمة المؤتمر الإسلامي ممثلا لها في باريس، وعضوا في لجنة تحرير البيان الإسلامي لحقوق الإنسان، وعضوا فعالا في اللجنة الدولية للحفاظ على التراث الحضاري.
واختير سنة 1977 أستاذا للحضارة الإسلامية وعلم الاجتماع في جامعة باريس، ثم في جامعة السوربون. فهو يتقن العربية والفارسية والتركية والفرنسية والإنجليزية والروسية والألمانية والإسبانية والإيطالية واليابانية. وقد أسهم إسهاما فعالا في خدمة الإسلام والحوار الإسلامي المسيحي.
أما مقالاته ومحاضراته حول الحضارة الإسلامية ولا سيما في مواضيع الفن والعمارة وتخطيط المدن والبيئة فلا تحصى.
وكانت جنازته مشهودة، حيث امتلأ جامع باريس العتيق بالمئات من المسلمين: عربا وتركا وباكستانيين وفرسا وأفغانيين وهنودا ومسلمين من الفرنسيين. (1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 482 - 483.
(2) امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة ص 66.

الجزء: 2 - الصفحة: 283

وكانت أمنيته أن يموت في أرض إسلامية، ويود لو دفن في مقبرة أبي أيوب الأنصاري، الصحابي الجليل، حلقة الوصل بين صدر الإسلام وبين فتوحات المسلمين في أوربا على مرّ عصور التاريخ الإسلامي. ولكن ما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (1).

نجم الدين الكردي- محمد نجم الدين الكردي نجيب سرور (1351 - 1398 هـ- 1932 - 1978 م)
كاتب مسرحي، ممثل.
له إنتاج غزير متميز على الرغم من قصر عمره، منها: التراجيديا الإنسانية، بروتوكولات حكماء ريش- وريش هو اسم المقهى الذي كان يرتاده-، رباعيات، الذباب الأزرق، الحكم بعد المداولة، الكلمات المتقاطعة.
ثم صار يمثّل، فقام بأداء دور الهائم الطريد .. ثم انتهى به المطاف في مستشفى الأمراض العصبية بالإسكندرية، عاد بعد خروجه منها إلى القاهرة يواصل صراخة:
صمتا صمتا يا أشجار
صمتا صمتا يا أنهار
صمتا يا شعراء ويا أشعار
فلقد صمت القلب الشاعر
كفّ النبض عن القيثار .. !
ولم يعش بعدها طويلا (2)

نجيب سعد العسراوي (1309 - 1408 هـ- 1891 - 1987 م)
صحفي، عسكري، مناضل.
ولد في بتاتر بلبنان، وتلقى دروسه في المدرسة الإسلامية العثمانية للشيخ عباس الأزهري في بيروت، ثم درس الحقوق على الشيخ أحمد العارف المصري الأصل، وانتقل إلى الآستانة فأحرز من جامعتها الدكتوراه في الفلسفة، وعاد إلى لبنان ودرس الصحافة على يد الشيخ رشيد عطية، وكتب أول مقال نشرته له جريدة الصفاء سنة 1914 م.
نجيب سعد العسراوي
وعند ما أعلنت الثورة العربية بقيادة الشريف حسين أعلن تأييده لها وانضم إليها يرافق الأمير فيصلا، وخاض معه عددا من معاركها. وكان الكولونيل لورنس يعمل في القضايا العربية، فكلف الشريف حسين نجيبا أن يمثله مع لورنس ماحضا إياه الثقة التامة، وقد شهد لورنس بشجاعته وقوّة شخصيته، ومنحته الدولة البريطانية وساما رفيعا (؟ ! )، كما منحه الشريف حسين وسام الثورة العربية المذهب، وآخر وسام حصل عليه هو الوسام الدولي المذهب أحرزه بعدئذ وهو في البرازيل.
وفي 10 آذار سنة 1920 سافر إلى البرازيل مهاجرا يعمل في التجارة، فأسهم في تحرير جريدة «العاصمة» ثم اشتراها من صاحبها منير اللبابيدي وأصدرها باسم «الإصلاح» بعد أن نقلها إلى مدينة أوليفيرا في ولاية ميناس حيث مركز أشغاله، فصدرت في 29 كانون الثاني سنة 1921.
مؤلفاته المطبوعة:
«الإسلام في أمريكا» 1925 م. وهو رد على كتاب «الطلاق وتعدد الزوجات» تأليف إلياس مسرة. ورد من البرازيل، وهو رد على الدكتور سامي مكارم في كتابه «أضواء على مسلك التوحيد». وكتاب «الدرزية» باللغة البرازيلية، و «المذهب التوحيدي الدرزي» وهو يبحث في أصول المذهب، و «تعالوا نحكي عربي» وهو معجم برازيلي عربي لتعليم الأجانب التكلّم بالعربية.
أما كتبه غير المطبوعة فمنها:
«تحرير العقل وطلاق الفكر» وهو كتاب فلسفي فكري. «تاريخ العائلة العسراوية». و «أعلام الدروز».
وكان عضوا في المجمع العلمي البرازيلي، ورئيس الرابطة الخيرية الدرزية في البرازيل. وأمين الشؤون العربية في المعهد البرازيلي للثقافة، ونائبا لمشيخة العقل في الاتحاد البرازيلي (3).

نجيب العقيقي (1335 - 1402 هـ- 1916 - 1982 م)
أديب، بحاثة.
ولد في كفردبيان بلبنان، وتعلم في مدراسه الوطنية، وزاول الصحافة في:
الأحوال، والشرق، والمساء. وعلّم الأدب العربي في الكلية البطريركية.
وفي القاهرة علم الأدب العربي- قسم الثقافة المصرية، والأدب العربي والترجمة، والفلسفة الإسلامية قسم البكالوريا الفرنسية في مدرسة الآباء اليسوعيين، وفي مدرسة الراهبات الفرنسيسكانيات منذ 1945، وكان قد التحق كطالب مستمع بقسمي الاقتصاد السياسي والفلسفة في الجامعة المصرية (1939 - 1942). (1) الأخبار ع 10955 - 30/ 10/ 1407 بقلم أكرم زعيتر.
(2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 301 - 303 (وانظر المستدرك).
(3) معجم أعلام الدروز 2/ 178 - 180.

الجزء: 2 - الصفحة: 284

رشحته وزارة الخارجية اللبنانية لوظيفة في جامعد الدول العربية فعمل فيها- من ملحق إلى مستشار (1952 - 1974).
توفي بالقاهرة.
له مجموعة محاضرات في النوادي والإذاعات، وعدّة دراسات وتحقيقات وترجمات في مجلات: المكشوف، والعروبة، والكتاب، والكاتب المصري، والمجلة وغيرها (1).
وقد عدّد مؤلفاته في كتابه «المستشرقون» وهي:
- المستشرقون (3 مج)، تجفيف المستنقعات (قصة وجدانية تحليلية)، من الأدب المقارن، برج بابل، أرض الله، سلم المرتد، قصص وأساطير فارسية، قصص وأساطير من إسبانيا، دستور اليونسكو، الترجمة في اليونسكو، إيران في القرن التاسع عشر.

نجيب الكيلاني (1350 - 1415 هـ- 1931 - 1995 م)
الأديب الإسلامي، الروائي، الناقد، الباحث، الطبيب، رائد القصة الإسلامية المعاصرة، أحد أشهر كتّاب القصة في العالم الإسلامي.
ولد في الأول من شهر حزيران (يونيو) بقرية شرشان، التابعة لمركز زفتى بمحافظة الغربية في مصر.
وتخرّج في كلية الطب جامعة القاهرة.
وسرعان ما انضمّ إلى جماعة الإخوان المسلمين، واعتقل مرتين:
الدكتور نجيب الكيلاني
اعتقل وهو بالسنة النهائية بكلية الطب عام 1955 لانتمائه لجماعة «الإخوان المسلمين» وحكم عليه بالسجن عشر سنوات، ثم أفرج عنه في منتصف عام 1959 بعفو صحي، إثر إصابته بأعصاب القدمين من جراء التعذيب الرهيب بالسجون والمعتقلات التي طاف عليها في تلك الفترة، وهي السجن الحربي، وسجن أسيوط، وسجن القناطر، وسجن مصر العمومي، وسجن القاهرة، وأبو زعبل، وطرة.
من المفارقات المضحكة المبكية في هذه الفترة أنه كان قد تقدّم لمسابقة وزارة التربية والتعليم في تلك الفترة في الرواية الطويلة. فكتب رواية «الطريق الطويلة» وتقدم بها من المعتقل تحت اسم مستعار .. ففازت بالجائزة الأولى، وقررت الوزارة تدريسها بالمرحلة الثانوية العامة .. وخرج من المعتقل ليتسلم الجائزة من جمال عبد الناصر .. ثم ليعود إلى المعتقل مرة أخرى.
وأفرج عنه بعد ثلاث سنوات في المرة الأولى.
وكانت المرة الثانية عام 1965، وأفرج عنه في مارس 1969 م، سافر بعدها للعمل في الكويت، ثم الإمارات العربية المتحدة، حيث ظل يعمل طبيبا في وزارة الصحة حوالي 24 عاما، وآخر مناصبه هناك مدير التثقيف الصحي بوزارة الصحة، حتى أحيل للمعاش عام 1992 فعاد إلى محافظة الغربية.
وله كتاب عن حياته الشخصية باسم «لمحات من حياتي» صدر منه 6 أجزاء.
وحصل على عدّة جوائز، لعلّ أبرزها جائزة وزارة التربية والتعليم المصرية التي تسلمها من الرئيس جمال عبد الناصر وهو سجين، وفاز بجائزة طه حسين للقصة القصيرة، وجائزة محمد إقبال من الحكومة الباكستانية، وكرمته منظمة الأدب الإسلامي في حفل أقيم بالقاهرة عام 1994 م، وحصل على عدّة جوائز من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب في الرواية.
وهو عضو اتحاد كتّاب مصر، ونادي القصة، ومن مؤسسي رابطة الأدب الإسلامي، بل من أوائل الداعين إلى الأدب الإسلامي نظريا وتطبيقيا.
وهو يقول: «الأدب الإسلامي أصبح منتشرا في مناطق عديدة، وفي بعض الجامعات. ولا شك أنّ تحسن ظروف التعبير الحر في أنحاء العالم العربي والإسلامي سوف يجعل الأمور تسير بصورة أوضح وأقوى، وينطلق البحث الحرّ لتقديم صورة أفضل وأجمل وأوسع بالنسبة للأدب الإسلامي».
وقد أصبح بحق رائد القصة الإسلامية الحديثة، ليس بكثرة إنتاجه فحسب، بل بتنوع هذا الإنتاج، وبتعدد موضوعاته وأساليبه وأشكاله. وقد كتب أول قصة قصيرة تحت عنوان «الدرس الأخير».
وكتب الرواية التي تمسّ القضايا الإسلامية، وتعرض مآسي الشعوب الإسلامية، وكفاحها ضد قوى الشر والظلم والفساد، ممثلة في الاستعمار والصليبية واليهودية، بكل ما لديها من أسلحة ظاهرة وخفية .. وكانت رواياته «عذراء جاكرتا» و «عمالقة الشمال» و «ليالي تركستان» و «الظل الأسود» علامات بارزة في مسيرته الأدبية، وعطاءات الأدب الإسلامي المعاصر.
وقد مرّ بعدّة مراحل، تحدث عنها في كتابه «رحلتي مع الأدب الإسلامي». (1) المستشرقون/ نجيب العقيقي 3/ 335. قلت:
ويبدو أن هناك مؤلفا آخر بالاسم نفسه من لبنان، فقد وقفت على كتاب له بعنوان «شعراء عرب معاصرون» صدر عام 1411 هـ، وعدد في آخره عشرة كتب له، ليس بينها واحد مما ذكره المترجم له في كتابه «المستشرقون»، بل ليس بينها كتاب «المستشرقون» نفسه، وهو الذي عرف به.

الجزء: 2 - الصفحة: 285

ففي المرحلة الثانية من حياته كتب عددا من القصص التي حرص فيها على أن يفلت من شروط الرقابة والمتابعة لا سيما عند ما كان في السجن. ولذلك لم يلتزم بكل ما ينبغي الالتزام به في الأدب الإسلامي، وتمثلت هذه المرحلة في عدد من الروايات والقصص القصيرة مثل «رأس الشيطان، النداء الخالد، الربيع العاصف، الذين يحترقون، الكأس الفارغة، ليل العبيد»، وكذلك في عدد من القصص القصيرة التي صدرت في مجموعات مثل «دموع الأمير، عند الرحيل، العالم الضيق، حكايات طبيب».
ثم انتقل إلى المرحلة الثالثة، والتي عبر عنها ب «الإسلامية» بعد أن اطلع على عدد من الدراسات الأدبية التي عززت هذا الاتجاه بعد أن ترسخت قدماه في طريق الأدب، وبدأ بكتابة القصص والروايات التي تمثل هذا المنهج الجديد. ويمثل هذه المرحلة رواياته الإسلامية السابقة عن الشعوب الإسلامية، وقاتل حمزة، وعمر يظهر في القدس، ورحلة إلى الله، ونور الله، ورمضان حبيبي، ومواكب الأحرار، ودم لفطير صهيون، والظل الأسود، وغيرها. وأصبح بهذه الروايات وغيرها رائد القصة الإسلامية المعاصرة. ومع أنه- كبقية الأدباء- قد وقع في بعض الأخطاء، لكنه استطاع بحق أن يمثل القصة الإسلامية الحديثة، وأن يصبح رائدها بلا منازع.
بل إنه انتقل إلى مرحلة أكثر نضجا وعمقا وجلاء وأكثر تمثيلا للأدب الإسلامي بصفاته، وواقعيته، وتميزه، ونضجه، وسعة أفقه، حينما أصدر قصصه الجديدة «اعترافات عبد المتجلي، وامرأة عبد المتجلي، وقصة أبو الفتوح الشرقاوي، وروايته الرائعة ملكة العنب».
ومات بعد ستة أشهر من المرض، في الرابع من شهر شوال.
وبرغم عطائه الكبير في مجال الأدب الذي ضمّ حوالي 80 مؤلفا، ما بين الرواية والقصة القصيرة والدواوين الشعرية ومسرحية واحدة، والدراسات والأبحاث الأدبية، بل والدراسات الطبية والصحية المتنوعة، برغم كل هذا العطاء، وبرغم كل هذه الشهرة، لم يحتلّ خبر وفاته سوى مساحة ضئيلة جدا في إحدى الصحف المصرية، ومتابعات نادرة في بعض الصحف العربية .. بينما تدقّ الطبول وتثور الدنيا من أقصاها إلىأقصاها لرحيل من لا يساوي شيئا- كما يقول الشاعر المستشار محمد التهامي-.
وقد رثاه الدكتور حسن الأمراني- رئيس تحرير مجلة «المشكاة» المغربية بقصيدة جاء فيها:
ها أنت ترحل فالقلوب وجيب ... شيعتك مدامع وقلوب
تبكيك «جاكرتا» وقد غنيتها ... تبكيك «تركستان» وهي تذوب
أعليت بالحرف المقدس شامخا ... دانت له الأهرام وهي حروب
ورفعت في وجه الجبابر صارما ... تعنو الرقاب لبأسه وتؤوب
وبنيت للمستضعفين ممالكا ... هدي النبوّة شوقها مسكوب
وبسطت «للغرباء» ضوء منارة ... يزهو ونور الحقّ ليس يغيب
وهتفت بالشهداء هذا عصركم ... حلل الشهادة نورهن نهيب
وإذا يقال: من الأديب من الفتى؟ ... نطق الزمان وقال ذاك نجيب (1)
وكان آخر لقاء صحفي معه في شهر شوال من عام 1415 هـ، وأعادت نشره المجلة نفسها (مجلة المجتمع) في عددها (1143) - 27/ 10/ 1415، ومن الخطوط العريضة في لقائه ذاك قوله: «الأديب الحق موقف .. وموقف الأديب المسلم ينبع من عقيدته»، «سأظلّ نادما لأنّني لم أخلد حياة الشهيد الإمام حسن البنا في عمل أدبي خاص».
وقد عملت رسائل في الماجستير والدكتوراه عن أعماله، ما عدا كتب أخرى وبحوث ودراسات عن أعماله، منها كتاب بعنوان: دراسات في القصة الإسلامية المعاصرة مع عرض ودراسة لعدد من قصص الدكتور نجيب الكيلاني/ محمد حسن بريغش.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1414 هـ.
وترجمت كثير من أدبياته إلى اللغات الإنجليزية والتركية والأوردية والفارسية.
وهذه قائمة بما وقفت عليه من عناوين مؤلفاته:
- آفاق الأدب الإسلامي.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1406 هـ.
ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1407 هـ، 143 ص.
- احترس من ضغط الدم/ تقديم خلفان الرومي.- دبي: وزارة الصحة.
- الإسلاميون والمذاهب الأدبية.- ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1401 هـ، 195 ص.
- أعداء الإسلامية.- القاهرة: دار الأنصار.
ط 3.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1403 هـ. (1) المسلمون ع 528 (16/ 10/ 1415 هـ)، المجتمع ع 1143 (27/ 10/ 1415 هـ) ص 56. وقد أجري معه لقاء طويل في المجلة نفسها ع 784 (19/ 1/ 1407 هـ) ص 36 - 39. وانظر أحاديث أخرى عنه في المجلة نفسها ع 1103 (4/ 1/ 1415 هـ) ص 53، وع 1142 ص 56، وع 1120 ص 57، وع 1140 ص 56 - 57، والمنتدى س 12 ع 141 (ذو القعدة 1415 هـ) ص 2 - 5. وآخر حديث له قبل وفاته بأيام في مجلة-
- الخيرية س 7 ع 61 (ذو الحجة 1415 هـ) ص 54 - 55، العالم الإسلامي ع 1404 (16 - 22/ 12/ 1415 هـ)، والمجلة العربية ع 215 (ذو الحجة 1415 هـ) ص 60 - 61، الخفجي ع 21 (ذو الحجة 1415 هـ) ص 8 - 13، ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا ص 435 تابع المستدرك.

الجزء: 2 - الصفحة: 286

- أغاني الغرباء: شعر.- بيروت:
مطابع دار الكتب، 1391 هـ.
- أغنيات الليل الطويل: شعر.
- إقبال: الشاعر الثائر.- ط 3.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1400 هـ، 149 ص.
- الذين يحترقون.
- أهل الحميدية: قصص.
- تجربتي الذاتية في القصة الإسلامية.- بيروت: دار ابن حزم، 1412 هـ، 160 ص.
- تحت راية الإسلام.
- حكايات طبيب: قصص.
- حمامة سلام.- ط 3.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1405 هـ.
- حول الدين والدولة.- بيروت: دار النفائس، 1391 هـ، 91 ص.
- ط 3.- بيروت: دار النفائس، 1403 هـ، 91 ص.
- حول القصة الإسلامية.
- حول المسرح الإسلامي- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1406 هـ، 95 ص.
- الدرس الأخير: قصة قصيرة.
- دم لفطير صهيون.- ط 2.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1394 هـ، 141 ص.
ط 7.- بيروت: دار النفائس، 1405 هـ.
- دموع الأمير: قصص.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1400 هـ.
- الدين والصحة.
- رأس الشيطان.
- الربيع العاصف.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1388 هـ.
- رجال الله.- بيروت: الدار العالمية، 1391 هـ.
- رجال .. وذئاب: رواية.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1407 هـ.
- الرجل الذي آمن: قصص.
- رحلتي مع الأدب الإسلامي.
- رحلة إلى الله: رواية.- القاهرة:
المؤلف، 1399 هـ، 452 ص.
- شوقي في ركب الخالدين.
- الصوم والصحة.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1398 هـ، 77 ص.
- الطريق إلى اتحاد إسلامي.- طرابلس الغرب: مكتبة النور، 1382 هـ، 191 ص.
- الطريق الطويل: رواية.
- طلائع الفجر: قصة تاريخية.
- الظل الأسود.
- العالم الضيق: قصص.- ط 2.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1406 هـ.
- عذراء جاكرتا.-[القاهرة]: دار الاعتصام، 1392 هـ.
- عذراء القرية: رواية.
- عصر الشهداء: شعر.- ط 2.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1406 هـ.
- على أبواب خيبر.- د. م. د. ن، 1393 هـ، 167 ص.
- على أسوار دمشق: مسرحية.
- عمالقة الشمال.- ط 6.- بيروت: دار النفائس، 1399 هـ.
- عمر يظهر في القدس: رواية.- ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1401 هـ، 270 ص.
- غدا الرحيل: قصص.
- الغذاء والصحة.
- فارس هوازن: قصص.
- في أدب الأطفال.
في رحاب الطب النبوي.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1400 هـ ..
- في الظلام: رواية.- ط 2.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1400 هـ، 263 ص.- (القصة الفائزة بجائزة وزارة التربية في مصر).
- قاتل حمزة.- ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1395 هـ، 272 ص.
ط 9.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1405 هـ.
- الكابوس: قصص قصيرة.
- كيف ألقاك: شعر.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1400 هـ، 72 ص.
- لمحات من حياتي.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1405 هـ، 6 مج.
- ليالي تركستان.- ط 2.- بيروت: دار النفائس: الشركة المتحدة للتوزيع، 1394 هـ، 175 ص.
- ليالي السهاد: رواية.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1406 هـ، 219 ص.
- ليل وقضبان.- ط 2.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1405 هـ، 205 ص.
- المجتمع المريض.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1401 هـ.
- مدخل إلى الأدب الإسلامي.- الدوحة: رئاسة المحاكم الشرعية والشؤون الدينية، 1407 هـ، 148 ص- (كتاب الأمة؛ 14).
- مدينة الكبائر: شعر.
- مستقبل العالم في صحة الطفل.
- مملكة البلعوطي: قصص.
- مهاجر: شعر.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1406 هـ، 86 ص.
- موعدنا غدا وقصص أخرى.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1405 هـ.
- نابليون في الأزهر.- القاهرة:
المختار الإسلامي، - 139 هـ، 254 ص.
- نحو العلا: شعر.
- نحو مسرح إسلامي.
- النداء الخالد.- الكويت: دار البيان، 1388 هـ.
- نور الله: (قصة تاريخية عن عمر رضي الله عنه).- بيروت: مؤسسة الرسالة، 92 - 1393 هـ، 2 مج.

الجزء: 2 - الصفحة: 287

ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1395 هـ، 2 مج.- (سلسلة روايات الدعوة الإسلامية).
- اليوم الموعود: قصة تاريخية.- ط 2.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1398 هـ.

نجيب المانع (1345 - 1412 هـ- 1926 - 1991 م)
نجيب المانع
كاتب، روائي، مترجم.
من مواليد الزبير في محافظة البصرة، كان خلال فترة الخمسينات الميلادية من الوجوه الثقافية البارزة في العراق، ثم تجنس بالجنسية السعودية.
وتوفي بلندن.
وهو كاتب وروائي ومترجم، وصل عدد الكتب التي ترجمها إلى نحو ثلاثين كتابا، من أبرزها ترجمته لرواية جاتسبي العظيم لفيتزجيرالد، ومذكرات رايسا جوربا تشوف، والمسلمون في الاتحاد السوفييتي. وله رواية وحيدة عنوانها: تماس المدن (1).

نجيب محمد البهبيتي (000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
أديب. ناقد.
أحد الذين عرفوا بإسهاماتهم ودراساتهم الثقافية والأدبية في المغرب على مستوى العالم العربي.
عمل أستاذا في جامعات القاهرة وبغداد ومحمد الخامس وفاس ومراكش.
توفي عن عمر يناهز 70 عاما.
من مؤلفاته: «المعلقات السبع»، «تاريخ الشعر العربي حتى نهاية القرن الثالث»، «المدخل إلى دراسة التاريخ والأدب العربي» (2).

نجيب المستكاوي (000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
نجيب المستكاوي
شيخ النقّاد الرياضيين العرب.
ولد في مصر، وحصل على ليسانس في الحقوق عام 1939.
وبرغم ممارسته للكتابة الأدبية، إلا أنّ كتاباته الرياضية ظلت مصدر شهرته، فقد عرف منذ بدأ العمل في القسم الرياضي في جريدة الأهرام عام 1953 م بأسلوبه الساخر. وإليه ترجع معظم التسميات التي اشتهر بها رياضيو مصر. وقد ترأس القسم الرياضي في «الأهرام» وعمل بعد بلوغه السن القانونية للمعاش مستشارا لرئيس تحريرها للشؤون الرياضية.
وكان عضوا في اللجنة الأولمبية المصرية لخمس دورات متتالية بين 1953 - 1980 م، وأمينا عاما للجنة الأولمبية العربية عام 1959 م، ورئيسا للاتحاد المصري للمصارعة، ورئيسا لاتحاد المعاقين من 1983 - 1990 م، وحكما دوليا في ألعاب القوى، وترأس تحرير مجلة اللجنة الأولمبية، كما تولى السكرتارية العامة لمجلة «الشباب».
توفي في الأسبوع الأخير من شهر محرم عن عمر يناهز 75 عاما.
وله عدّة مؤلفات، منها ثلاثة كتب أدبية، وثمانية كتب أدبية مترجمة، وأربعة كتب رياضية للفتيان، وخمسة كتب رياضية مترجمة للأطفال، فضلا عن كتابين تحت الطبع (3).
ومن عناوين كتبه: الموسوعة الرياضية.- القاهرة: مركز الأهرام للترجمة والنشر، 1411.

نجيبة العسال (000 - 1411 هـ؟ - 000 - 1991 م)
أديبة من مصر.
قدمت نحو (17) عملا أدبيا ما بين رواية وقصة قصيرة، مركزة فيها على المرأة والطفل.
ومن أشهر أعمالها: همس السكون، حصاوي الجبل، الأعماق البعيدة، الحائط الرابع، من الشرق إلى الغرب.
وأعمال أدبية أخرى (4).

النح محمد عبد الرحمن بن السالك العلوي (000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
علّامة، قاض، شاعر.
اسمه الكامل: النح محمد عبد الرحمن بن السالك بن بابا بن أحمد بيبه العلويّ.
من بيت علم وقضاء، وأدب وتصوف في موريتانيا.
له عدّة مؤلفات منها: عون المحتسب بشرح ما يعتمد في المذهب (1) الفيصل ع 180 (جمادى الآخرة 1412 هـ) ص 14.
(2) الفيصل ع 188 - صفر 1413 هـ.
(3) الفيصل ع 201 (ربيع الأول 1414 هـ).
(4) الفيصل ع 176 (صفر 1412 هـ) ص 11.

الجزء: 2 - الصفحة: 288

من الكتب (1).

نديم الجسر (000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
العالم المفكر، مفتي طرابلس الشام.
كان ذا علم غزير، ومواقف إسلامية كريمة.
وهو صاحب كتاب «قصة الإيمان بين الفلسفة والعلم والقرآن» الذي طبقت شهرته الآفاق .. وقد قرأته في مطلع شبابي، فكان من الكتب المعدودة التي أثرت في حياتي وتوجيه أفكاري ..
شارك الآلاف في الصلاة عليه في الجامع المنصوري الكبير، ودفن في مقابر العائلة في باب الرمل بطرابلس.

نديم الدرويش (1345 - 1407 هـ- 1926 - 1987 م)
الفنان الموسيقي.
ولد في مدينة حلب، وتتلمذ على يد والده علي الدرويش الموسيقي الحلبي الشهير، الذي بدأ بإحياء الموسيقى العربية الأصيلة.
وأكمل ما بدأه والده، فكان من الفنانين المعاصرين المتميزين بأعمالهم الفنية من خلال ما قدّمه من ألحان كالموشحات والأدوار والنوبات الأندلسية.
عين في إذاعة حلب 1950 رئيسا للغرفة الموسيقية، ثم مراقبا موسيقيا.
ساهم في تأسيس المعهد العربي الموسيقي بحلب. عضو مجلس إدارة نقابة الفنانين في سورية، منح الوسام الثقافي من الحكومة التونسية عام 1979 م. اختير عضوا للجنة التراث العربي للموسيقى التابع لجامعة الدول العربية. منح براءة التقدير من وزارة الثقافة.
توفي يوم الإثنين 28 كانون الأول (ديسمبر).
من مؤلفاته كتاب بعنوان: «من كنوزنا» - بالاشتراك مع فؤاد رجائي، صدر عام 1375 هـ، ويبحث في التراث الموسيقي العربي. (2).

نديم محمد (1325 - 1414 هـ- 1907 - 1993 م)
شاعر.
خريج جامعة مونبلييه الفرنسية، تخصص آداب.
يعد أحد شعراء الرومانسية والرمزية بسورية. وهو شاعر مقلّ.
من أعماله:
الأم، فراشات وعناكب، آفاق، ألوان، رفاق مضوا (3).

نديمة عمر المنقاري (1322 - 1411 هـ- 1904 - 1991 م)
أديبة، صحفية.
ولدت في حلب، وتلقت تعليمها الابتدائي بمدارس العهد العثماني، ودرست اللغة الفرنسية في مدرسة الأرمن الكاثوليك بحلب.
تخرجت من دار المعلمات 1926 م، وعينت معلمة في حلب، وتنقلت بين حلب ودمشق.
وتعد من الأعلام الرواد في حركة الصحافة النسائية السورية والعربية، فهي صاحبة أول مجلة نسائية في سورية، حيث أصدرت مجلة (المرأة) في حماة عام 1930 م، ثم توقفت المجلة فترة فأصدرتها بالاسم نفسه بدمشق سنة 1947 م.
إضافة إلى مهنة التعليم والتدريس، كانت مسؤولة تربوية، ثم عملت في الروابط النسائية التي بدأت تتشكل منذ ثلاثينات هذا القرن.
وكرّمتها وزارة التربية (المعارف سابقا) عدة مرات ..
توفيت في العاشر من شهر كانون الأول (ديسمبر) (4).

نزار أحمد الصباغ (1360 - 1402 هـ- 1941 - 1981 م)
الداعية، الخطيب، الشهيد.
نزار أحمد الصباغ
ولد في حمص بسورية، ودرس في مدارسها الابتدائية والإعدادية والثانوية، وخلال المرحلة الثانوية انضمّ إلى ركب الدعوة الإسلامية في حمص، وقد ألقي القبض عليه في أعقاب الانقلاب البعثي 1963 م، ثم خرج من السجن ليتابع نشاطه الإسلامي، وسافر إلى مصر عام 1964 م ليكمل دراسته الجامعية هناك، وانتسب إلى كلية الهندسة المدنية- جامعة القاهرة. ولم يمض على وجوده هناك عدّة أشهر إلّا وجاء أمر المخابرات المصرية بترحيله عن مصر أيام عبد الناصر، فعاد إلى حمص عام 1965. (1) بلاد شنقيط: المنارة والرباط ص 533.
(2) عالم الكتب مج 9 ع 2 (شوال 1408 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف.
(3) آفاق الثقافة والتراث ع 4 (شوال 1414 هـ) ص 120.
(4) عالم الكتب مج 13 ع 5 (الربيعان 1413 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف.

الجزء: 2 - الصفحة: 289

وأرشده بعض إخوانه بشد الرحال إلى إسبانيا للاستفادة من نشاطه هناك، فرحل إليها عام 1967 م، فكان يدرس بكلية الصيدلة في إسبانية، ويعمل في حقل الدعوة الإسلامية بين الطلبة العرب، والجاليات العربية والإسلامية، ووسط الإسبان أنفسهم.
ولقد أجرى الله على يديه الخير الكثير، حيث تمكن من تجميع صفوف الشباب المسلم وبخاصة الطلاب، وإنشاء المراكز الإسلامية التي يمارسون من خلالها نشاطهم، وعقد المؤتمرات والندوات والمخيمات والدورات، وإلقاء الخطب والمحاضرات. وكانت إقامته الأولى في غرناطة لسنين طويلة، انتقل بعدها للإقامة في برشلونة. وقد تعدّدت المراكز الإسلامية، وأقيمت المساجد في كل مكان.
وكان خطيب الجمعة بالمركز الإسلامي في برشلونة الذي تؤمه جموع كثيرة من الطلاب والمقيمين والمسلمين الإسبان، وكانت خطبته الحماسية تستجيش مشاعر المصلين وتلهب عواطفهم وتستنهص هممهم، حيث يعرض أوضاع المسلمين في العالم وما يتعرضون له من المحن على أيدي البغاة والطغاة الذين يكيدون للإسلام والمسلمين، ويمكرون الليل والنهار لمحاربة دعاة الحقّ وأعلام الهدى وجند الله ودعاته. ويناشد المسلمين للعمل الجاد المنظم للتصدي لأهل الباطل.
وكان صلبا، قوي الحجة، ثابت الجنان، رابط الجأش، يفزع إليه الشباب المغترب حين تدلهم الخطوب وتشتد الأمور، فيواسيهم ويثبتهم، ويبذل وقته وعافيته وماله وجهده لقضاء حوائجهم وتفريج كربهم وإزالة العقبات التي تعترض طريقهم متوكلا على الله.
وقد أسهم في نشر الكتب باللغة الإسبانية وترجمة معاني القرآن الكريم، وكتب الحديث الشريف، والسيرة النبوية إلى اللغة الإسبانية. واعتنق الإسلام على يديه كثيرون من الإسبان وغيرهم رجالا ونساء، شيبا وشبابا.
كما كانت له مشاركته الفاعلة في المؤتمرات الإسلامية التي تعقد في إسبانيا وأوربا، ويطرح الحلول لمشكلات المسلمين المعاصرة على الهدي الإسلامي. كما كان عضوا عاملا في الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية، وفي الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ورابطة العالم الإسلامي، وغيرها من المنظمات الإسلامية ذات الطابع العالمي الإسلامي.
كما كانت له جهود في رفد العمل الإسلامي في شمال إفريقيا وبخاصة في المغرب والجزائر وفي أوروبا عموما.
وضاق به الطغاة ذرعا فلجؤوا إلى اغتياله .. وكانت بينه وبين الشهيد محمد كمال الدين السنانيري بيعة وميثاق (انظر ترجمته)، فشاء الله أن يستشهد بعده بأيام قليلة في ليلة السبت 21 كانون الأول (ديسمبر)، وأورد الخبر وكالات الأنباء المحلية والعالمية.
وفي السابع والعشرين منه نقل جثمانه إلى مدينة غرناطة، ودفن في السفح المطل على قصر الحمراء، حيث توجد مقبرة إسلامية هناك.
وكانت الحكومة السورية قد أرسلت مذكرة إلى الخارجية الإسبانية تتضمن تسليمه إليها وإعادته لسورية، فأبت ذلك، ولم تلبّ طلبها.
وكان قد توقف عن متابعة الدراسة والتفت كليا إلى دعوته، وبدأ بترجمة الكتب الإسلامية للغة الإسبانية حيث نشر العديد منها، وكانت آخر أعماله ترجمة كتاب «حياة محمد» وترجمة معاني القرآن الكريم، وقد استشهد قبل أن يكمل الترجمة (1).

نزار مؤيد العظم (1349 - 1409 هـ- 1930 - 1988 م)
أديب.
ولد في حماة، تعلم بها، وعمل طويلا في الصحافة والكتابة.
أهم أعماله:
- سلاسل الماضي [رواية].- دمشق: مطابع ابن زيدون، 1383 هـ، 331 ص.
- ستة عشر عاما وأكثر [قصص].
- الأصابع الصغيرة تنمو في الظلام [قصص] (2).

نزية قبرصلي- محمد نزيه نسيم أحمد بن حسين أحمد الفريدي (1329 - 1409 هـ- 1911 - 1988 م)
المفتي العلّامة، الأديب البارع، الشاعر المطبوع، الباحث المحقّق.
أصله من «أمروها» بالهند، قرأ الكتب المنهجية في وطنه، ثم تفقه بدار العلوم ديوبند، وتعين أستاذا بدار العلوم الإسلامية في المسجد الجامعبأمروها، وكان مرجع الناس في الفتوى بها، وعضوا لمجلس الشورى في عدّة جامعات إسلامية بالهند. واشتهر بشعره الرقيق الذي يتداوله الناس كثيرا، وخاصة ما قرض في مدائح النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
انقطع إلى العلم والدرس والتدريس والعبادة، ورحل كثيرا في طلب العلم والبحث، وصنف حواشي كثيرة على كتب القدماء، وبعض الكتب المفيدة، واستكتب مقالات جيدة في تراجم العلماء وسير الأولياء.
وقد وفق إلى تحقيق مكتوبات الإمام الرباني أحمد بن عبد الأحد السرهندي المعروف بمجدد الألف الثاني، الذي واجه أعظم امبراطور في عصره وهو «أكبر المغولي»، فاستطاع (1) العالم الإسلامي ع 1382 - 11/ 6/ 1415 هـ بقلم عبد الله العقيل، المجتمع ع 552 (19/ 2/ 1402 هـ)، وع 1055 ص 40 - 41.
(2) عالم الكتب ع 2 مج 10 (شوال 1409 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف

الجزء: 2 - الصفحة: 290

بتوفيق الله أن يغير المنكرات من الأمور التي أدخلها في المجتمع الإسلامي، ويقضي على الدين الأكبري الجديد الذي اخترعه بإزاء الدين الإسلامي. وقد كان الإمام السرهندي وجه رسائل كثيرة إلى أعيان الحكومة ورجال الجيش والمسؤولين عن إدارة الحكم، وكانت باللغة الفارسية ..
فسهر عليها الشيخ فريدي، وحقّقها وجمعها وطبعها في مجلدات.
كما اكتشف أكثر من 400 رسالة خطية للشيخ ولي الله الدهلوي، وحقّقها، وصنف حواشي عليها، وترجمها إلى الأوردية قبيل وفاته.
توفي في الخامس من شهر ربيع الأول. ودفن بجوار المسجد الذي انقطع فيه إلى العلم والعبادة.
ومن أهم مؤلفاته:
- وصايا الشيخ شهاب الدين السهروردي.
- تذكرة الشيخ إسماعيل الشهيد الدهلوي.
- تذكرة الشيخ باقي بالله الدهلوي وأولاده وخلفائه.
- مكتوبات الإمام أحمد السرهندي مجدد الألف الثاني (مترجمة).
- مكتوبات الشيخ معصوم السرمندي (مترجمة).
- مكتوبات أكابر ديوبند.
- الفرائد القاسمية (رسائل الشيخ محمد قاسم النانوتوي).
- سفرنامه حجاز (التلخيص والترجمة لرحلة الشيخ رفيع الدين الفاروقي من تلاميذ الشيخ ولي الله الدهلوي).
- مكتوبات حجة الإسلام الشيخ ولي الله الدهلوي مع التحشية والترجمة. أربعة مجلدات كبار (1).

نصر الدين عبد اللطيف (000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
نصر الدين عبد اللطيف
محرر صحفي.
بدأ حياته الصحفية بسكرتارية تحرير المصور، وبرزت مساهماته التحريرية في مجلة «نحن العرب». ثم انتقل ليعمل مديرا لتحرير مجلة الهلال بداية من عام 1390 هـ حتى ترك الخدمة في نهاية 1402 هـ. وكان له دور بارز في تحرير هذه المجلة، وخاصة في بابه الذي اشتهر به «الناس والعصر».
وقد جمعه في كتاب ونشر في سلسلة كتاب الهلال (2).

نصوح بابيل (1323 - 1407 هـ- 1905 - 1986 م)
صحفي.
خدم الصحافة العربية في سورية مدة خمسين عاما تقريبا، وشارك في العمل السياسي، وناضل لأجل تحرير سورية من الاحتلال الفرنسي.
كان في الرابعة من عمره حين توفي أبوه، فتعهدت والدته بتربيته، وساعدها في ذلك شقيقها الشيخ عبد الحميد البابولي، الذي كان إضافة إلى تمسكه بشعائر الدين الحنيف، أديبا يتذوق الشعر، وفنانا في الموسيقى، وتربطه صداقات قوية بعدد من أحرار العرب ومناضليهم، فغرس في نفسه حب الكتابة والأدب، والروح الوطنية والقومية
نصوح بابيل
وقد شغف بالصحافة منذ يفاعته، وفي العام الذي انتهت فيه الحرب العالمية الأولى (1918) حصل على الشهادة الابتدائية، فعمل في إحدى المطابع، ثم عين رئيسا لقسم الحروف في مطبعة الحكومة، وقال إنه اختار ممارسة الطباعة لاعتقاده بأنها ستكون له سلما للصحافة. وبعد بضع سنوات أسّس مع شقيقيه جودت وحمدي مطبعة باسم «مطبعة بابيل إخوان» وأخذ يكتب في الصحف، وبدأ مسيرته الصحفية في أوائل العشرينات، فعين مراسلا لجريدة «الرأي العام» التي كانت تصدر في بيروت، ثم مراسلا لعدد من صحف لبنان، فمحررا في صحف دمشقية عديدة، حتى اختير رئيسا لتحرير جريدة «المقتبس» التي كان صاحبها العلّامة محمد كرد علي.
وفي عام 1932 اشترى امتياز جريدة «الأيام» وتولى رئاسة تحريرها، وجعلها أبرز الصحف السورية وأكثرها رواجا ونفوذا واستمرارية، وواصل إصدارها لمدة تزيد على ثلاثين عاما (حتى عام 1963). وكان منذ الأربعينات رئيسا لنقابة الصحفيين في سورية.
شارك في العمل السياسي في سورية. وفي أواخر حياته كتب مذكراته التي تضمنت سيرته منذ الثلاثينات حتى الوحدة بين سورية ومصر في (1) البعث الإسلامي مج 33 ع 8 (جمادى الأولى 1409 هـ) ص 101، ومج 33 ع 10 (رجب 1409 هـ) ص 91 - 92 بقلم نثار أحمد الفاروقي.
(2) المصور ع 3577 (8/ 11/ 1413 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 291

الستينات. وقد تحدث فيها عن حياته الصحفية الطويلة، الحافلة خلاف هذه الفترة، ابتداء من الوقت الذين بدأت فيه فرنسا توطد استعمارها ومرورا بعهود الشيخ تاج الدين الحسني، وعهد شكري القوتلي الأول، ثم مفاوضات الاستقلال ومعركة الجلاء، إلى عهد رئاسة شكري القوتلي الثانية، ثم بداية مسلسل الانقلابات العسكرية في سورية، من حسني الزعيم، إلى سامي الحناوي، حتى أديب الشيشكلي، إلى رئاسة القوتلي الثالثة.
نشرت مذكرات نصوح بابيل في «الشرق الأوسط» تباعا، وتوفي وهو يخط آخر كلمة فيها بتاريخ 24 تشرين الأول (أكتوبر) (1).
من مؤلفاته: صحافة وسياسة:
سورية في القرن العشرين.- لندن:
رياض الريس للكتب والنشر، - 140 هـ، 525 ص.

أبو نضارة- نبيل عصمت. نظمي لوقا (000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
الكاتب، الباحث، المترجم، صاحب الدراسات الإسلامية العديدة.
وقد عرف بتأليفه لكتاب (محمد الرسالة والرسول) الذي ظهر سنة 1959 م وقوبل بالدهشة والاستغراب، لأن مؤلفه «مسيحي صليبة» كما يقول هو عن نفسه، أي مسيحي أصيل. وقد ترك مؤلفات منها (الموسوعة الإسلامية الكبرى)، والمؤلفات الأخرى التي تعالج حياة البشر بالأقاصيص والمسرحيات، بجانب الترجمات الأدبية والفلسفية بما فيها الرواية والقصة. ما عدا مترجمات للأطفال اختارها من الأدب الإيطالي.
ومما قاله في مقدمة كتابه (محمد الرسالة والرسول) وهو يتحدث عن نفسه: (حفظ الفتى القرآن لتسع، ووعى المعلقات وديوان الحماسة، وقرأ اللزوميات، وافتتن بأبي العلاء والمتنبي على وجه الخصوص، وأصبح وسيرة الرسول والخلفاء الراشدين آلف لديه من عشرائه، يكاد يقدّس ابن الخطاب وابن أبي طالب .. والشيخ من وراء ذلك كله أعز عليه من أهل الدنيا جميعا). ويقصد بالشيخ: سيد البخاري إمام مسجد السويس الذي كانيتعلم عنده في المسجد.
توفي بتاريخ 21 حزيران (يونيو) م (2).
وهذه قائمة بعناوين ما وقفت عليها من أعماله:
- أبو بكر: حواريّ محمد.- القاهرة:
مكتبة غريب.
- الأدب الأمريكي: رؤية عالمية/ ويليس ويجر (ترجمة).- القاهرة:
دار المعارف، 1396 هـ، 336 ص.
- الله: وجوده ووحدانيته بين الفلسفة والدين.- القاهرة: مكتبة غريب، 1402 هـ، 142 ص.
- أنا والإسلام.- القاهرة: مكتبة غريب، - 140 هـ، 177 ص.
- التطور السيكولوجي للطفل/ هنري فالون (ترجمة).- القاهرة: دار نهضة مصر: مؤسسة فرانكلين، 1398 هـ، 150 ص.
- الحقيقة عند فلاسفة المسلمين.- القاهرة: مكتبة غريب، 1402 هـ، 191 ص.
- الرسالة والرسول/ مقدمة بقلم كمال حسين.- ط 2.- القاهرة: وزارة التربية والتعليم: دار الكتب الحديثة، 1379 هـ، 191 ص.- (الموسوعة الإسلامية الكبرى).- (تقرّر تدريسه بمدارس الجمهورية العربية المتحدة).
(وقد ألف القمص سرجيوس كتابا بعنوان: الدكتور نظمي لوقا في الميزان: ردا على كتابه: محمد:
الرسالة والرسول. ونشر في (دار المنشورات الحديثة ببيروت).
- رقصة الحياة: البعد الآخر للزمان/ إدوارد. ت. هول (ترجمة).
- رقيق الأرض.- القاهرة: دار المعارف، 1368 هـ، 122 ص.- (اقرأ؛ 63).
- الزواج وأخلاقيات الجنس: نظرة علمية/ برتراند رسل (ترجمة).- القاهرة: مكتبة غريب.
- شين: أروع روايات الغرب الأمريكي/ جاك شيفر (ترجمة).- القاهرة: مطبوعات كتابي.
- الطريق إلى بئر سبع/ إيثيل مانين (ترجمة).- دمشق: دار طلاس.
- عربي في إسرائيل/ فوزي الأسمر (ترجمة بالاشتراك مع صوفي عبد الله).- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ، 335 ص.
- علم النفس التطبيقي/ أندريه مورالي دانينو (ترجمة بالاشتراك مع صوفي عبد الله).- القاهرة: دار نهضة مصر: الجمعية المصرية لنشر المعرفة العالية، 1399 هـ، 488 ص.
- عمر بن الخطاب: البطل والمثل والرجل.- القاهرة: مكتبة غريب، 1407 هـ، 221 ص.
- عمرو بن العاص.- القاهرة: مكتبة غريب.
- فرويد يفسر أحلامك.- القاهرة:
مكتبة غريب، 1400 هـ، 127 ص (ملخص من كتاب: تفسير الأحلام/ سيجموند فرويد).
- كيف تحكم أمريكا/ ماكس سكيدمور وآخرون (ترجمة).- ط 2.- القاهرة:
الدار الدولية. (1) الشرق الأوسط ع 5079 - 24/ 10/ 1992 م. بقلم نجدة فتحي صفوة. وله ترجمة في الموسوعة الصحفية العربية 1/ 110، والرسالة الإسلامية (ربيع الآخر 1407 هـ) ص 58.
(2) الأخبار ع 10979 - 28/ 11/ 1407 هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 292

- كيف تقاوم التوتر العصبي (ترجمة).- بيروت: دار المعارف، 1397 هـ، 189 ص.- (أضواء على حياتك؛ 2).
- محمد في حياته الخاصة.- القاهرة:
مكتبة غريب.
- مكافحة الضوضاء: النضال في سبيل الهدوء/ تيودور بيرلاند (ترجمة).- القاهرة: دار المعارف، 1394 هـ، 374 ص.
- الموسوعة الإسلامية الكبرى (؟ ).
- نحو مفهوم إنساني للإنسان، للوجود، للمطلق: رؤية فلسفية.- القاهرة: مكتبة غريب، - 140 هـ، 107 ص.
- نقطة مقابل نقطة/ الدوس هكسلي (ترجمة).- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1406 هـ، 428 ص.- (الألف كتاب الثاني؛ 3).

نعمان سعد الدين عاشور (1337 - 1407 هـ- 1918 - 1987 م)
من رواد المسرح الواقعي الجديد.
من أسرة ريفية على شيء من الثراء، من بلدة ميت غمر بمصر.
كان والده من عشاق مسرح الريحاني والكسّار، وعلى صلة شخصية بعدد من نجوم المسرح، وكان يصحب معه ابنه نعمان- على الدوام- لمشاهدة هذه المسرحيات والالتقاء بنجومها المعروفين.
وبعد تخرجه من قسم اللغة الإنجليزية في كلية الآداب، واصل دراسته للمسرح، وكان مسرح برنارد شو هو المدرسة التي انتمى إليها وتأثر بها على نطاق واسع، وفي هذه المدرسة تعلم كيف يجمع بين السخرية الفنية والفكر الاجتماعي الذي يتطلع إلى التغيير ويدعو إلى التطور والبحث عن مستقبل جديد.
وكان في الجامعة- التي انتسب إليها سنة 1938 م- قد نشأت بينه وبين أستاذه الإنجليزي «هاورث» صداقة عميقة، وكان هاورث من أحرار الإنجليز المدافعين عن الأفكار الجديدة ..
نعمان سعد الدين عاشور
وفي بداية حياته العامة- قبل الثورة- اتّهم في قضية سياسية، وظلت هذه القضية معلقة في رقبته عدة سنوات متصلة إلى ما بعد قيام الثورة، ثم صدر الحكم بتبرئته. ولم يشر بكلمة واحدة إلى هذه القضية في مذكراته التي كتبها بعنوان «المسرح حياتي».
وفصل نهائيا من وظيفته في وزارة الثقاقة سنة 1959 م بتهمة انتمائه إلى اليسار. وإثر طرده مباشرة اتصل به نجيب محفوظ، وطلب منه ألا ينزعج أو يغضب، وعرض عليه مساعدته بكل قوة .. وكذلك فعل محمد مندور.
وعمل بعدها في جريدة «الجمهورية». واستقرّ بها سنوات تمتد من 1959 - 1964 م. وفي صيف سنة 1964 طرد وعشرات من كبار الكتاب من عملهم في جريدة الجمهورية، ونقلوا إلى وظائف مختلفة في مؤسسات الدولة التي لا علاقة لها بالصحافة أو الثقافة.
وبعد جهود شاقة استطاع أن يعمل في «أخبار اليوم» حيث كان يكتب عمودا قصيرا أسبوعيا. وقد بقي في هذا العمل حتى نهاية حياته.
وقد عرف عنه المجاملة الدائمة للناس، وكان من النوع الذي يؤثر التعامل بالحسنى مع الجميع، حتى لو كانوا من أعدى أعدائه ومن أشد المحاربين له.
وأصدر عدة كتب تصور نضال مصر من أجل التطور والنهضة والتقدم.
ويقول رجاء النقاش عن دوره في المسرح العربي:
«وإذا أردنا أن نلخص هذا الدور، فإننا نقول إن نعمان قد استطاع بموهبته ووعيه ووطنيته، أن يربط أعماله الفنية ربطا قويا بالمبادئ الخمسة الشهيرة التي نادى بها الفنان العالمي «بريخت» عند ما دعا إلى إقامة مدرسة مسرحية عالمية جديدة، وهذه المبادئ الخمسة هي:
الجرأة على كتابة الحقيقة.
والذكاء في التعرف على هذه الحقيقة.
وفن استخدام الحقيقة كسلاح في التأثير على العقول والنفوس.
والقدرة على اختيار الجمهور الذي يمكن أن تكون الحقيقة بالنسبة إليه مؤثرة وفعالة.
ثم الدهاء الفني في نشر هذه الحقيقة، فبدون الدهاء يصبح الفن المسرحي مباشرا وضعيفا وغير قادر على التأثير» مات في 5 أبريل (1).
من مؤلفاته:
- رفاعة الطهطاوي، أو بشير التقدم:
دراما تسجيلية في ثلاثة فصول وعدة مناظر.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- مع الرواد.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1407 هـ.
- استعدوا لركوب الطائرة وغيرها/ جون مورتيمر (ترجمة).- الكويت): وزارة الإرشاد والأنباء، 1390 هـ (من المسرح العالمي؛ 9). (1) المصور ع 3263 - 26/ 8/ 1407 هـ بقلم رجاء النقاش.

الجزء: 2 - الصفحة: 293

نعمت صدقي (000 - 139 هـ؟ - 000 - 197 م) (1)
كاتبة إسلامية بليغة.
وهي المعروفة باسم «حرم الدكتور محمد رضا» أو «حرم العليم محمد رضا».
عرفت بكتاباتها الرصينة، وعبارات كأنها سبائك ذهب، وقلم بليغ لا يلتوي. وعرفت بتطرقها لموضوعات حساسة، مع معالجتها بثقافة عالية، وشواهد نقلية وأخرى عصرية، في اتفاق عجيب ومواءمة نادرة.
وكانت تكتب في أكثر من مجلة، أبرزها مجلة «الهدي النبوي» لجماعة أنصار السنّة المحمدية التي تصدر في القاهرة، وتتقن الفرنسية، مع اطلاعها على كتابات الفرنسيين أدبا وثقافة.
وكانت صاحبة رحلات، منها رحلة إلى سويسرا، دونتها في كتابها «بدائع صنع الله».
ومما وقفت على كتبها المطبوعة:
- التّبرّج (وهو أول وأشهر كتبها، وطبع طبعات عديدة، منها طبعات دار الفكر بدمشق، ودار الاعتصام بالقاهرة، ودار بوسلامة بتونس، وجمعية التمدّن الإسلامي بدمشق .. ).
- نعمة القرآن.- ط 2.- القاهرة: دار الاعتصام، 1388 هـ.
- معجزة القرآن.- ط 2.- القاهرة: دار الاعتصام، 1398 هـ.
- من تربية القرآن.- القاهرة: عالم الكتب، 1390 هـ.
- الجهاد في سبيل الله- القاهرة: دار الاعتصام.
- الجزاء: الجنة- النار.- ط 4.- القاهرة: 1395 هـ.
- بديع صنع الله في البرّ والبحر.- القاهرة: دار الاعتصام، 1400 هـ.

نعمة الحاج (1307 - 1398 هـ- 1889 - 1978 م)
شاعر مهجري.
ولد في بلدة غرزوز، من قضاء جبيل بلبنان، تلقى دروسه الأولى في مدرستها، ثم هاجر إلى الولايات المتحدة الأميركية عام 1904 وهو في سن الخامسة عشرة سعيا وراء الرزق.
اشتغل بالتجارة وجابه متاعب الحياة الغربية. وشغف بالأدب، فدرس على نفسه حتى نظم الشعر الذي امتاز بالحنين إلى الوطن والتغني بذكراه.
عاصر الرابطة القلمية وعاش معها، وترأس رابطة منرفا الأدبية.
آثاره: ديوان نعمة الحاج، وديوان «نافذة الخيال». وله شعر كثير منشور في الصحف المهجرية (2).

نعيم خضير (000 - 1399 - 000 - 1979 م)
ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في بلجيكا.
اغتيل في 25 كانون الأول (ديسمبر).

نهاد جاد (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
كاتبة مسرحية، محررة صحفية.
كان لها عدّة إسهامات في كتابة المسرحية، أكثرها إثارة للجدل مسرحية «ع الرصيف» التي حملت انتقادات سياسية واجتماعية لاذعة.
وكانت مديرة تحرير مجلة «صباح الخير» الأسبوعية.
وهي زوجة سمير سرحان رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب.
توفيت في نهاية شهر ذي القعدة (3).
صدر كتاب عن أسرة روز اليوسف بعنوان: «نهاد جاد: أيام وأحلام» يضم مقالاتها وتحقيقاتها التي نشرتها على صفحات مجلة «صباح الخير»، وعن رحلاتها خارج مصر إلى أمريكا والهند، إلى جانب مرثية كتبها زوجها حول حياته معها.

نوح العذاري (1341 - 1412 هـ- 1922 - 1992 م)
خبير قانوني.
ولد ببلدة أكودة بالساحل في تونس، وعمل مستشارا قانونيا لوزارة الشؤون الاجتماعية، كما ساهم في إعداد جل النصوص القانونية في ميدان الضمان الاجتماعي ومجلة الشغل.
له العديد من الدراسات والبحوث في ميدان تخصصه. ومن أهم مؤلفاته:
- الكامل في الضمان الاجتماعي.
- الكامل في قانون الشغل (4).

النور إبراهيم (1327 - 1398 هـ- 1909 - 1978 م)
أديب، شاعر.
ولد في قرية الكنوز، التي تقع على بعد سبعة أميال جنوبي الكوة بالنيل الأبيض في السودان. ولما أتمّ تعليمه في مدرسة الدويم التحق بكلية غردون. وتخرّج عام 1931 م.
ثم تألّق شاعرا وأديبا، وتنقّل في مدارس كثيرة، ونشر شعره في المجلات المصرية والجرائد السودانية.
واختير ليعمل في كلية المعلمات، (1) رأيت في مقدمة كتابها «بديع صنع الله» - الذي صدر عام 1400 هـ ما يفيد وفاتها، وكأن المقدمة كتبت لذلك، ولها كتب أخرى صدرت قبيل تلك السنة .. فتوقعت وفاتها فيما بين تلك السنوات .. والله أعلم.
وقد ذكرها صاحب «معجم المؤلفين السوريين» ص 208 ولم يترجم لها، بل ذكر لها كتاب «التبرج» فقط- والحق أنها من مصر.
(2) مشاهير الشعراء والأدباء ص 245.
(3) الفيصل ع 152 (صفر 1410 هـ).
(4) مشاهير التونسيين ص 662.

الجزء: 2 - الصفحة: 294

ثم نقل إلى الأقاليم ليعمل مفتشا في مكاتب التعليم، ولكنه عاد بعد ذلك، وكان قد اختير ليتولى نظارة المدرسة الأهلية الثانوية بأم درمان، فساعد على التأسيس المدرسي على نهج جديد بعد ما ضمّتها الحكومة لوزارة التربية والتعليم.
ووجد المناخ الأدبي في العاصمة، فشارك في الندوة الأدبية، وتعاون مع الإذاعة، ونشر أحاديث أدبية، وأنشأ كتيبة الشعراء التي ضمت أصدقاءه، وأصبح أميرا للكتيبة، وعنيت بالشعر الفكاهي والتصوير الكاريكاتيري للأحداث.
فكانت الصحف اليومية لا تخلو في يوم من الأيام من قصائد شعراء الكتيبة. وخلفت الكتيبة جوا فنيا نشطا في السودان.
جمع ديوانا واحدا في حياته، هو ديوان الكتيبة، وله شعر سياسي وترجمات لشعر إنجليزي لم يجد مكانا في هذا الديوان. وقد كتب مسرحيات شعرية استقى موادها من الأحاجي والحكايات الشعبية السودانية. كما قام بترجمة بعض المقالات والأبحاث في علم النفس والتربية.
وتقاعد في عام 1385 هـ، ولكنه عمل في المدارس الحرّة، وتولى الإدارة فيها (1).

نور الحسن الندوي (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
مدرّس للعلوم الشرعية.
من أسرة دار العلوم التابعة لندوة العلماء في الهند. بقي فيها نصف قرن، يدرّس النحو والصرف والفقه والحديث بنشاط زائد.
وكان ذا خلق حسن، بشوشا، متواضعا، استفاد منه الطلبة علما وتربية.
توفي في شهر ذي القعدة (2).

نور الدين الأتاسي (1348 - 1415 هـ- 1929 - 1994 م)
رئيس سورية.
من مواليد حمص، مارس طب الأسنان في حمص. عضو المجلس الرئاسي عام 1964، رئيس مجلس الوزراء عام 1968 م، الأمين العام للقيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي. رأس الجمهورية من 1965 إلى 1970 م (3)، وأطيح به في انقلاب عسكري في شهر تشرين الأول (أكتوبر) وأودع هو السجن، ومات بعيد إطلاق سراحه.

نور الدين ديب الحمدوني (1334 - 1403 هـ- 1915 - 1982 م)
فقيه شافعي.
ولد في بلدة داريا القريبة من دمشق، وتلقى علومه في مدارس دمشق الشرعية، ولازم الشيخ محمد الهاشمي مدة طويلة.
تولى الإمامة والخطابة في مسجد العباس حتى وفاته. وأعطى دروسا كثيرة. وكان زاهدا في الحياة، مكبا على المطالعة وخاصة في كتب الزهد والتصوف، يحافظ على الجماعة.
وحج خمس حجات أو ستا (4).

نور الدين محمود (1333 - 1410 هـ- 1914 - 1990 م)
محرر صحفي، شاعر، كاتب.
تعلم بالمدرسة الابتدائية بطحاء خير الدين، ثم التحق بالمعهد الصادقي في تونس، ومدرسة اللغات والآداب العربية بالعطارين، وأحرز الليسانس من كلية الآداب ببوردو، ثم كان مذيعا، فكاتبا عاما للقسم العربي بالإذاعة.
أصدر «المروج» سنة 1936 م في بداية نشاطه الصحفي. وترأس تحرير مجلة «الأفكار» وأصدر فيما بعد مجلة «الثريا الراقية»، وجريدة «الأسبوع» (1945 - 1956 م)، كما أصدر جريدة «الأيام» 1954. وحرر في عدة مجلات وصحف عربية.
رأس جمعية الاتحاد المسرحي، وكان عضوا في «الكوكب التمثيلي»، ونظم الشعر الغنائي، وكتب المسرحيات التاريخية (5) ..

نور الدين محمود (1317 - 1401 هـ- 1899 - 1981 م)
سياسي، إداري، قائد عسكري.
ولد في الموصل، تخرّج في المدرسة العسكرية باستانبول عام 1917، تدرّج في المناصب العسكرية بالعراق، عين عام 1947 قائدا للقوات العراقية المشتركة في حرب فلسطين، وتولى القيادة العامة للجيوش العربية في ساحتها.
عين بعد ذلك رئيسا لأركان الجيش العراقي عام 1951، وعهد إليه برئاسة الوزراء ووزارة الدفاع ووكالة وزارة الداخلية عام 1952، وتوفي ببغداد في 23 آذار (مارس).
وضع مذكرات في حرب فلسطين، وترجم «مختصر حرب فلسطين» للسير باومان- مانيفولد، في جزأين، 1935 م (6).

نوري حمودي القيسي (000 - 1414 هـ؟ - 000 - 1994 م)
الباحث، المفكر، المحقق، اللغوي.
تابع دراسته في جامعتي بغداد والقاهرة، وحصل على الشهادات الجامعية من بكالوريوس وماجستير (1) رواد الفكر السوداني ص 94 - 97.
(2) البعث الإسلامي مج 29 ع 4 (ذو الحجة 1404 هـ) ص 100.
(3) دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 378.
(4) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 3/ 447.
(5) مشاهير التونسيين ص 664 - 665.
(6) أعلام السياسة في العراق الحديث ص 232 - 233.

الجزء: 2 - الصفحة: 295

ودكتوراه بأعلى المراتب. وكان عضوا في معظم المنظمات والجمعيات الأدبية والفكرية، وأسهم في إغنائها وإنمائها وتوجيهها. وكان للمجمع العلمي العراقي نصيب واف من نشاطه، فقد تولى فيه الأمانة العامة منذ أول تكوينه، وظل يعمل في خدمته أكثر من 15 عاما.
كتب في ميادين الأدب والتاريخ ونظم الشعر، ولم يغفل الاهتمام بالأمور العامة، فكانت حصيلة ذلك ثروة فكرية من الكتب والمقالات، وكان المجمع أبرز ميدان يعرض فيه هذا الإنتاج (1).
ومما صدر له تأليفا وتحقيقا:
- الإقواء في الشعر الجاهلي، 1385 هـ.
- شعر خفاف بن ندبة السلمي (جمع وتحقيق).- بغداد، 1388 هـ.
- ديوان جران العود النميري/ صنعة أبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي، ت 245 هـ؛ رواية أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري (تحقيق وتذييل).- بغداد: دار الرشيد، 1402 هـ، 112 ص.- (سلسلة كتب التراث).
- شاعران من فرسان القادسية (بالاشتراك مع حاتم الضامن).- بغداد: جامعة بغداد، كلية الآداب، 1401 هـ، 251 ص.
- البطل في التراث.- بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة، 1408 هـ، 140 ص.- (سلسلة الموسوعة التاريخية الميسرة).
- شعر الراعي النميري (دراسة وتحقيق بالاشتراك مع هلال ناجي).- بغداد:
المجمع العلمي العراقي، 1400 هـ، 343 ص.
- التذكرة الفخرية/ بهاء الدين المنشئ الإربلي، ت 692 هـ (تحقيق بالاشتراك مع حاتم الضامن).- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1404 هـ، 559 ص.
- ديوان شعر عدي بن الرقاع العاملي، ت نحو 95 هـ/ لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب الشيباني، ت 291 هـ (تحقيق بالاشتراك مع حاتم الضامن).- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1407 هـ، 366 ص.
- الفروسية في الشعر الجاهلي.- بغداد: مكتبة النهضة، 1384 هـ، 359 ص (وهي في الأصل رسالة ماجستير من جامعة القاهرة).
- شعر النمر بن تولب.- بغداد: مطبعة المعارف، 1388 هـ، 168 ص.
- المرقش الأكبر: أخباره وشعره.- مجلة العرب، السعودية، س 4، ع 6 (ذو الحجة 1389 هـ) ص 485 - 495، والعدد 10 من السنة التالية ص 871 - 894.
- كفاية الطالب في نقد كلام الشاعر والكاتب/ ضياء الدين بن الأثير، ت 637 هـ (تحقيق بالاشتراك مع حاتم الضامن وهلال ناجي).- الموصل:
جامعة الموصل، 1402 هـ، 180 ص.
- رسائل ابن الأثير ضياء الدين محمد بن محمد الجزري (دراسة وتحقيق بالاشتراك مع هلال ناجي).- الموصل: جامعة الموصل، ندوة أبناء الأثير، 1402 هـ، 180 ص.
- شعر مزاحم العقيلي (بالاشتراك مع حاتم الضامن).- القاهرة: جامعة الدول العربية، 1396 هـ.
- البئر/ محمد بن زياد الأعرابي، د. م.
د. ن، 11385 هـ.
- رسائل سعيد بن حميد وأشعاره.- مجلة العرب، السعودية، س 6 ع 8 (صفر 1392 هـ) ص 639 - 644.
- شعر يزيد بن الطثرية.- مجلة العرب، السعودية، س 8 ع 7 - 8 (محرم/ صفر 1394 هـ) ص 570 - 575.
- شخصيات كتاب الأغاني (بالاشتراك مع داود سلوم).- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1402 هـ، 485 ص.
- نسب الخيل في الجاهلية والإسلام وأخبارها/ هشام بن محمد بن السائب الكلبي، ت 540 هـ؛ رواية أبي منصور الجواليقي، 540 هـ (تحقيق بالاشتراك مع حاتم الضامن).- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1406 هـ، 109 ص.
طبعة أخرى: بيروت: عالم الكتب:
مكتبة النهضة العربية، 1407 هـ، 108، 136 ص.
- أسماء خيل العرب وفرسانها/ محمد بن زياد الأعرابي، ت 231 هـ (تحقيق بالاشتراك مع حاتم الضامن) طبع مع كتاب «نسب الخيل .. » طبعة بيروت، كما صدر في طبعة مستقلة.- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1405 هـ، 130 ص.
- الإماء الشواعر: أبو الفرج الأصبهاني (تحقيق بالاشتراك مع يونس أحمد السامرائي).- ط 2.- بيروت: عالم الكتب: مكتبة النهضة العربية، 1406 هـ، 160 ص.
- ديوان معن بن أوس المزني، ت 64 هـ؛ رواية أبي علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي (جمع وتحقيق بالاشتراك مع حاتم الضامن).- بغداد: مطبعة دار الجاحظ، 1397 هـ، 151 ص.
- الزهرة/ لأبي بكر محمد بن داود الأصبهاني (تحقيق بالاشتراك مع إبراهيم السامرائي).- بغداد: وزارة الإعلام، 1395 هـ، النصف الثاني: (1) مجلة مجمع اللغة العربية الأردني ع 47 (ذو القعدة 1414 - ربيع الآخر 1415 هـ) ص 290 - 291، ولم تذكر سنة وفاته! دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي ص 541، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 415 - 416.

الجزء: 2 - الصفحة: 296

435 ص.- (سلسلة كتب التراث؛ 37).
- ترتيب تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب/ لأبي حيان التوحيدي (تحقيق وترتيب وتقديم بالاشتراك مع داود سلوم).- بيروت: عالم الكتب: مكتبة النهضة العربية، 1409 هـ، 250 ص.
- شعر الحسين بن مطير.- مجلة العرب، السعودية، س 6 ع 6 (ذو الحجة 1391 هـ) ص 428 - 436
- عبد الله بن همام السلولي: حياته وما تبقى من شعره.- مجلة العرب، السعودية، س 23 ع 3 - 4 (رمضان/ شوان 1408 هـ) ص 151 - 182
- شعراء أمويون (دراسة وتحقيق).- بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1402 هـ.
- شعر أبي زبيد الطائي حرملة بن المنذر (جمع وتحقيق).- بغداد:
مطبعة المعارف، 1386 هـ، 213 ص.
- عبد الله بن العجلان النهدي: حياته وما تبقى من شعره.- مجلة العرب، السعودية، س 24 ع 1 - 2 (رجب/ شعبان 1409 هـ) ص 1 - 24.
- ديوان زيد الخيل (جمع وتحقيق).- بغداد، 1389 هـ.
- شعر ربيعة بن مقروم الضبي (جمع وتحقيق).- بغداد، 1388 هـ.

نوري عبد الحميد الملا حويش (1333 - 1400 هـ- 1914 - 1980 م)
عالم، وجيه، مشارك.
ولد في أسرة علمية عرفت بالصلاح، وهم من الرفاعية، حيث يرتقي نسبهم إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما.
مولده في محلة المشاهدة من جانب الكرخ، قرأ القرآن الكريم على المؤدب الملا داود الذي كان يتخذ من مسكنه بالفحامة ببغداد مدرسة لتعليم القرآن الكريم، ثم انخرط في مدرسة عادلة خاتون الدينية، فدرس على مدرسها العلّامة نجم الدين الواعظ مفتي بغداد علم المعقول كالنحو والصرف والمنطق، وعلم الكلام، وعلم الوضع، والمنقول كالتفسير والحديث والفقه والسير، كما درس أيضا على العلّامة محمد رشيد آل شيخ داود المدرس في مدرسة نائلة خاتون، وعلى العلّامة عبد الوهاب الخطيب مفتي كربلاء، وأخذ من غيرهم، وأجيز بالإجازة العلمية وعلم الحديث من قبل الشيخ نجم الدين الواعظ.
وعند وفاة والده عين إماما وخطيبا وواعظا لجامع الشيخ موسى الجبوري عام 1353 إلى حين وفاته.
كما عمل مدرسا في ثانوية الكرخ للبنين والمدرسة العمرية.
كان سباقا للفضائل، مثابرا في بناء الجوامع والمساجد في القرى والأرياف، وهو أحد مؤسسي جمعية رابطة العلماء في العراق، وكان نائبا لرئيسها، ونائبا لرئيس جمعية إحياء التراث العربي الإسلامي، كذلك رشحته وزارة الأوقاف والشؤون الدينية عضوا في مجلسها العلمي.
توفي ليلة الثلاثاء 26 ذي الحجة، ودفن في مقبرة معروف الكرخي في بغداد (1).
نوري عبد الحميد الملا حويش (1) تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري ص 702 - 703.

الجزء: 2 - الصفحة: 297

حرف الهاء
الهادي بن السيدا بن مولود فال (1321 - 1402 هـ- 1903 - 1982 م)
صوفي فاضل.
من سلالة الشيخين: الشيخ محمد الحافظ بن المختار العلوي، وسيدي مولود فتال اليعقوبي.
وهو أحد أكابر خلفاء الشيخ إبراهيم نياس الكولخي، وناشري الطريقة التجانية في نيجيريا.
مدفون في تم بو يعلى من منقطة الترارزة، بموريتانيا (1).

الهادي العبيد (1329 - 1405 هـ- 1911 - 1985 م)
عميد الصحفيين التونسيين.
دخل في مجال العمل الصحفي منذ عام 1346 هـ. وكان أول رئيس لتحرير صحيفة «الصباح» التونسية.
وأشرف على تأسيس أول إذاعة عربية في تونس. وكان يدعو في مقالاته- التي كانت تنشر في الصحف التونسية- إلى النضال من أجل تحرير تونس من الاستعمار الفرنسي، والتمسك بالقيم الإسلامية.
وإلى جانب عمله الصحفي كان له نشاط في المجال المسرحي، فقد كتب وترجم عدة مسرحيات (2).

الهادي القرجي (1331 - 1410 هـ- 1912 - 1990 م)
كاتب، ممثل مسرحي.
واكب المسيرة المسرحية التونسية.
من أشهر المسرحيات التي كتبها أو اقتبسها لفرقة أنصار المسرح:
ليلة في الجنة، الحاج زنزانة، اللطف من أمي وبوك، فلفولة تحب تعرس، الموت لازمة والعذاب علاش، يخلصها بو علام، الحسناء والوحش، الفارس الأسود، النساء كذابة، جميلة بو حيرد، الشيخ علية المشحاح (3).

الهادي المدني (1321 - 1411 هـ- 1903 - 1991 م)
شاعر، أديب، حقوقي.
تلقى تعليمه الابتدائي بالمدرسة القرآنية الأهلية، والتحق بجامع الزيتونة عام 1916، وتولى فيها التدريس من عام 1922 إلى 1923، ثم انخرط بمدرسة الحقوق التونسية، وتنقل في مناصب قضائية بين المدن التونسية، حتى ارتقى إلى رئيس دائرة بمحكمة التعقيب عام 1968، وكلف بمهمة الإشراف على تحرير مجلة «القضاء والتشريع» بوزارة العدل عام 1970 م.
شارك بقلمه في الصحافة، وله مجموعة من الدراسات التشريعية.
من آثاره:
- ديوان المدني.- تونس: الدار التونسية للنشر، 1388 - 1395 هـ، 2 مج.
- جميل صدقي الزهاوي.- تونس، 1375 هـ (4).

الهادي الملولي (133 - 1407 هـ- 1914 - 1987 م)
كاتب صحفي، أديب، معلّم.
تعلم في الجامع الكبير بصفاقس، وأحرز شهادة التطويع من جامع الزيتونة عام 1934 م، ودخل حياة التعليم، وانتهى به الأمر إلى إدارة المدرسة القرآنية القومية بصفاقس.
شارك في نشاط جمعية الرابطة الأدبية فرع اللخمي وكان أول كاتب عام لها. وكان محررا في جريدة «مكارم الأخلاق» وكتب في جرائد أخرى، مثل: صدى الأمّة، العصر الجديد. كما كان من شعراء جريدة «الاثنين».
له كتاب: الصحف المعطلة، ومذكرات معلم في 40 سنة (5).

الهادي نعمان (1356 - 1414 هـ- 1937 - 1993 م)
أديب، شاعر.
ولد في المنستير بتونس. حاصل على شهادة العالمية في الأدب، (1) بلاد شنقيط: المنارة والرباط ص 533.
(2) الفيصل ع 99 (رمضان 1405 هـ). وله ترجمة في مشاهير التونسيين ص 675 - 676.
(3) مشاهير التونسيين ص 676 - 677.
(4) مشاهير التونسيين ص 977.
(5) مشاهير التونسيين ص 678.

الجزء: 2 - الصفحة: 298

والإجازة في الحقوق. وتخرّج في دار المعلمين العليا بتونس.
توفي في 31 تموز (يوليو).
نشر بعض نتاجه الشعري في عدد من الصحف والمجلات.
من أعماله:
- النغم الحائر: شعر، 1381 هـ.
- حساب السنين، 1408 هـ.
- المجد الشاعر، 1413 هـ (1).

هاشم سعدون الطعّان (1350 - 1402 هـ- 1931 - 1981 م)
الأديب، الشاعر، الباحث.
ولد في مدينة الموصل، وأنهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية، وأكمل دراسته العليا في بغداد، حيث تخرّج في كلية الآداب- بجامعة بغداد- ونال شهادتي «الماجستير والدكتوراه» منها أيضا .. انصرف إلى دراسة التراث العربي منذ عهد الصبا، وهو في المرحلة المتوسطة، عند ما بدأ بجمع نصوص الشاعر الصحابي الفارس عمرو بن معد يكرب الزبيدي .. ثم بات حب هذا التراث العظيم شغله الشاغل، حتى عدّ من أبرع المشتغلين فيه ومن أوثق من كتب في فنونه ..
درس جوانبه المضيئة وساح في رحابه .. فأخرج من لآلئه وفنونه العديد من الكتب تحقيقا ودراسات .. وقد ترك الآثار التالية:
- لحظات قلقة، الموصل 1955 م:
مجموعة شعرية، وهي من بواكير شعره.
- قصائد غير صالحة للنشر: مجموعة شعرية (بالاشتراك مع الآخرين).- الموصل، 1956.
- غدا نحصد: مجموعة شعرية، بغداد 1960 م، وفيها يتضح معتقده الفكري في الحياة الاجتماعية.
- تأثر العربية باللغات اليمنية. بغداد، 1968 م.
- ديوان الحارث بن حلزة اليشكري.
- ديوان عمرو بن معد يكرب الزبيدي- بغداد: وزارة الثقافة، 1969.
- البارع، لأبي علي القالي البغدادي.
بيروت، 1973 - 1974 م، وهو رسالته لشهادة (الماجستير)، دراسة وتحقيق، وفيه انتهى إلى أنّ البارع نسخة أخرى من نسخ كتاب:
«العين» للخليل بن أحمد الفراهيدي ..
- مساهمة العرب في دراسة اللغات السامية. نشر ضمن «الموسوعة الصغيرة، العدد 19» التي تصدر عن وزارة الثقافة العراقية.
إضافة إلى مجموعة كبيرة من الدراسات والبحوث، ولعلّ أفضل أعماله جميعها- بعد ديوان الزبيدي- دراسته لمادة: العرب والعربية في التراث العربي. توفر على جمعها من شتيت المظان والمراجع القديمة، بما في ذلك النقوش وأوراق البردي ودواوين التاريخ ومعاجم اللغة والأدب، وقدر له أن يكون في عشره أجزاء، فرغ من أجزائه الأول .. وترك الباقي «في بطاقات وأوراق». ورسالته للدكتوراه بعنوان: «الأدب العربي بين لهجات القبائل واللغة الموحدة» (2).

هاشم معروف الحسيني (000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
من علماء الشيعة.
من مؤلفاته:
- الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة.
- المسؤولية الجزائرية في الفقه الجعفري.- ط 2.- بيروت: دار التعاون للمطبوعات، 1407 هـ.
- الولاية والشفعة والإجارة من الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد.- بيروت: دار القلم.
- تاريخ الفقه الجعفري.
- الانتفاضات الشيعية عبر التاريخ.- بيروت: دار التعارف، 1410 هـ، 392 ص.
- من وحي الثورة الحسينية.

هايل عبد الحميد (1349 - 1411 هـ- 1930 - 1991 م)
سياسي، مناضل.
من المؤسسين الرئيسيين لحركة فتح، ومسؤول الأمن الداخلي فيها.
عرف بكنية «أبو الهول».
كان معروفا بلطفه وتكتمه، إذ يتجنب الصحافة دائما، ولم يدل إلا نادرا بتصريحات إلى وسائل الإعلام.
وأقام منذ العام 1982 في العاصمة التونسية على غرار الأعضاء الآخرين في القيادة الفلسطينية بعد إجلاء المقاتلين الفلسطينيين عن بيروت.
ونادرا ما نقلت وكالة الأنباء الفلسطينية الناطقة باسم منظمة التحرير أخبار تنقلاته ونشاطاته .. غير أنّ حضوره كان دائما بارزا بالنسبة إلى الصحافيين إبان الاجتماعات والأحداث الفلسطينية الكبرى في تونس.
هايل عبد الحميد (أبو الهول)
شارك في اجتماع وزراء الداخلية العرب باسم دولة فلسطين، وكان ذلك أول اجتماع يعقد بعد عودة مصر إلى جامعة الدول العربية.
اغتيل يوم الثلاثاء آخر أيام جمادى (1) الفيصل ع 211 (محرم 1415 هـ) ص 118.
(2) عالم الكتب مج 3 ع 2 (شوال 1402 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 299

الآخرة في تونس مع زميله صلاح خلف (1).

هايل عساقلة (1362 - 1410 هـ- 1943 - 1989 م)
شاعر.
من شعراء فلسطين المحتلة، ابن قرية المغار الجليلية.
توفي إثر مرض عضال. وقد أبّنه مجموعة من الوجهاء عن «لجنة المبادرة الدرزية» (2).

هدار بن محمد الهدار (1310 - 1411 هـ- 1892 - 1991 م)
العالم، العابد، الزاهد.
هو السيد هدار بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن صالح الهدار العلوي الحسيني الحضرمي، ثم المدني الشافعي.
ولد بالقطن، ودرس بها المبادئ، ولما قدمها الشيخ علوي المشهور للدعوة إلى الله تعالى لزمه، وقرأ عليه في عدة كتب، منها «المنهاج» وكان يؤم في المسجد الذي أسسه شيخه المذكور بالمكلا في شهر رمضان، وانتقل إلى المدينة المنورة مجاورا، وتوفي بها في الرابع من جمادى الآخرة، ودفن بالبقيع (3).

بنت الهدى- آمنة حيدر الصدر أبو هشام- سعيد خليل المزين هنري دانيال كورييل (1333 - 1398 هـ- 1914 - 1978 م)
المليونير المصري اليهودي الشيوعي.
ولد في القاهرة من عائلة يهودية تتحدر من أصل إيطالي، ووالدته «زفريدا بيهار» ذات أصل بلغاري.
شارك في تأسيس الحزب الشيوعي المصري، وقام بدور كبير في ثورة الجزائر، وكان على تعاون مع كوبا والاتحاد السوفيتي، ومع شخصيات ديغولية فرنسية.
وانحصرت مهمته الأولى باضطلاعه بمكتب ارتباط بين شيوعيي القاهرة وشيوعيي الجزائر.
ثم أفرد شقته للعناصر المقاتلة التي هربت من وحدات فيشي المرابطة في الشرق الأوسط، أو الملحقة بأسطول الإسكندرية، وعمل دليلا لهؤلاء المحاربين الذين أرادوا نقل البارودة من كتف التعامل مع الألمان إلى كتف «فرنسا الحرة». ثم زود أجهزة حزب المحور بلائحة تضم أسماء الإيطاليين الموالين لهم في القاهرة توطئة لهجوم رومل الشهير.
التقى بجمال عبد الناصر، واعتقل في أيامه وقبله في أيام الملك فاروق، وبعدها غادر مصر نهائيا إلى إيطاليا، ثم إلى فرنسا في عام 1953 م، حيث انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي، مع احتفاظه بعضويته في الحزب الشيوعي المصري.
وتنوع نشاطه بعد ذلك، وأخذ يساعد جبهة التحرير الجزائرية إلى أن اعتقلته الشرطة الفرنسية عام 1960، ولم يخرج من السجن إلا بعد توقيع اتفاقية إيفيان، ووقف إطلاق النار في الجزائر في نيسان (أبريل) 1962.
بعد ذلك ركز ارتباطاته على الحزب الشيوعي السوداني، وبحكم موقعه زار منطقة شمال إفريقيا بجوازات سفر مزورة تحمل اسم مارسيل وجوليان وجاك وغيوم.
وأسهم في إنشاء تنظيم «التضامن» لمد يد المساعدة إلى حركات التحرير في العالم الثالث، وخصوصا في أمريكا اللاتينية والشرق الأوسط وإفريقيا. وقامت هذه الحركة بحملات إعلامية وتوجيهية مستهدفة نشر ألوية الماركسية في صفوف قادة هذه الحركات.
اغتيل في 4 أيار (مايو) وسقط صريعا على عتبة الشقة التي كان يسكنها، وهي تحمل الرقم (4) في شارع (رولان) من الدائرة الخامسة في باريس.
وللصحفي «رولان غوشيه» كتاب عنوانه «شبكة كورييل» (4).
وترجم عنه كتاب إلى العربية بعنوان: هنري كورييل: رجل من نسيج خاص، وهو من تأليف جيل بيرو.

هنري سجيع الأسمر (1347 - 1412 هـ- 1928 - 1992 م)
صحفي.
بدأ عمله الصحفي محررا في «البيرق» منذ عام 1950 م، ثم في «الصحافة» .. ثم كان أمينا لصندوق.
نقابة الصحفيين اللبنانيين.
وهو نجل سجيع الأسمر الذي عرف بتأسيسه عدّة صحف، آخرها «الجمهورية»، عام 1932 م.
مات في بيروت (5).

هنري كوربن (1321 - 1399 هـ- 1903 - 1979 م)
مستشرق فرنسي.
ولد في باريس، وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في المدارس الكاثوليكية، وحصل من جامعة السوربون على الليسانس في الفلسفة سنة 1925، ودبلوم مدرسة اللغات الشرقية في باريس سنة 1929.
وفي الإسلاميات تتلمذ على لويس (1) الجزيرة ع 6684 والرياض ع 8241 تاريخ 1/ 7/ 1411 هـ.
(2) عالم الكتب ع 2 مج 11 (شوال 1410 هـ) من رسالة فلسطين الثقافية، نقلا عن:
الجديد مج 38 ع 9 (أيلول 1989 م).
(3) لوامع النور 2/ 71.
(4) أشهر الاغتيالات السياسية في العالم 1/ 225 - 229.
(5) الفيصل ع 185 (ذو القعدة 1412 هـ) ص 139.

الجزء: 2 - الصفحة: 300

ماسينيون، وأعجب بالسهروردي، فسافر إلى استانبول لإحصاء مخطوطاته حيث قضى ست سنوات، نشر فيها المجلد الأول من مجموعة آثاره ومؤلفاته، واختير أستاذا لكرسي الإسلاميات في مدرسة الدراسات العليا بجامعة السوربون خلفا لماسينيون وبإصرار منه، وظلّ يشغله حتى أحيل إلى التقاعد.
وفي عام 1946 اختارته وزارة الخارجية الفرنسية رئيسا لقسم الإيرانيات في معهدها بطهران، فنشر سلسلة كتب بعنوان المكتبة الإيرانية، وطفق يتردد على إيران في كل خريف، ويلقي محاضراته في جامعتها، وهو من المؤسسين الأصليين لمؤسسة الإيرانيات التي نشر فيها الوافر من دراساته. وقد كافأته إيران بالأوسمة والألقاب.
آثاره:
بلغت 197 عنوانا في طهران وباريس معا منها:
كشف المحجوب- رسالة في المذهب الإسماعيلي (1949)، وللسهروردي: حكمة الإشراق النص العربي، ورسالة في اعتماد الحكماء (1952) وكتاب جامع الحكمتين- بالاشتراك مع محمد معين (1953)، ثم ابن سينا والتمثيل العرفاني (1954)، وشرح قصيدة فارسية لخواجة أبو الهيثم أحمد بن حسن الجرجاني- بالاشتراك مع محمد معين (1955)، ومجموعة في أحوال شاه نعمت الله الولي الكرماني (1956)، وكتاب عبر العاشقين- في التصوف (1958)، وإيران واليمن (1961)، وكتاب المشاعر للشيرازي (1964)، وكتاب الإنسان الكامل للنسفي (1962)، وشرح شطحات الشيرازي (1946)، وشاهنامه الحقيقة، في قسمين (1966 - 1970)، والمجموعة الفارسية للسهروردي (1970)، ومنتخبات من مؤلفات علماء التصوف والحكمة الإلهية العظام في إيران (1970 و 1973، 3 مج)، والمقدمات من كتاب النصوص لمحيي الدين بن عربي (1974) 2 مج.
ومن مؤلفاته التي جمع فيها بين المستشرق والفيلسوف وترجمت إلى عدّة لغات: الصلات بين حكمة الإشراق وفلسفة إيران القديمة، وتاريخ الفلسفة الإسلامية- بالاشتراك مع غيره، والقوى الخيالية الخلاقة في تصوف ابن عربي، وفي أرض الإسلام الإيرانية- في أربعة مجلدات (باريس 1971 - 1973 م) (1).

هنري لاوست (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
مستشرق فرنسي. من أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق.

هواري بومدين (1351 - 1399 هـ- 1932 - 1978 م)
رئيس الجزائر.
هواري بومدين
اسمه الحقيقي: محمد بوخرّوبة.
قاد حركة انقلابية في 19 تموز (يوليو) 1965 أطاحت بالرئيس أحمد بن بيلا، وانتهت بإبعاده إلى فرنسا، حيث أقام إلى حين عودته مجددا إلى الجزائر في عام 1989.
أنشأ مجلس قيادة الثورة وقوامه 17 عضوا، وترأسه بومدين، وأسندت إلى هذا المجلس السلطات كافة .. وانفرد- بذلك- منذ اللحظة الأولى للانقلاب، بالحكم، فارضا قوّة الحزب في إدارة شؤون البلاد. واستعان- في مسيرة الثورة- بالطلبة اليساريين المتفرنسين، فدأبوا إلى ترويج النظام الاشتراكي، ومن ثم تمّ التعاون مع الاتحاد السوفياتي والحزب الشيوعي بالأخص.
وبدأت بينه وبين الإسلاميين عدّة مواجهات، من حيث وضع المرأة، والزراعة، والتعريب، وذلك في الأعوام 1965، 1972، 75 - 1976، ولم يكن هناك حلّ يرضي الأطراف، ويعطي مكانة الإسلاميين الحقيقية لهم، مما أدّى إلى تفاقم الوضع منذ أن صرّح الشيخ محفوظ النحناح بالحديث عن الكفاح المسلح، وعدم الرضى عن التسوية المعبر عنها في «اتفاق 1976 م»، مما أدّى إلى سجنه منذ عام 1976، وأفرج عنه الشاذلي بن جديد عام 1981. وتطورت الأمور إلى أبعد من ذلك فيما بعد .... وكان يقول: إنني أعلم أنّ غالبية شعبي ترفض الاشتراكية (2).
توفي يوم الأربعاء 26 محرم، الموافق 27 كانون الأول (ديسمبر).
ومما كتب فيه:
عن الثورة في الثورة وبالثورة: حوار مع بومدين/ لطفي الخولي.- قسنطينة:
التجمع الجزائري البومديني الإسلامي، المقدمة 1395 هـ، 223 ص. (1) المستشرقون 1/ 318 - 319. ووردت نسبته في مصدر آخر «قربان».
(2) الجزائر إلى أين؟ (1830 - 1992 م).- القاهرة: دار الكاتب العربي؛ الرياض: دار الشواف، 1412 هـ، ص 138 - 142. وله ترجمة في أعلام المغرب العربي 2/ 20 - 39، ومئة علم عربي في مئة عام ص 200 - 202.
وترد ولادته في مصادر أخرى: 1927، المجتمع ع 605 (11/ 4/ 1403 هـ) ص 22، معجم أعلام المورد ص 123.

الجزء: 2 - الصفحة: 301

أبو الهول- هايل عبد الحميد هيام نويلاتي (000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
شاعرة من سورية.
أعمالها الأدبية:
- أرصفة السأم (بالاشتراك مع أم عصام: خديجة الجراح النشواتي).- دمشق، 1390 هـ (رواية).
- تشرين. دمشق، 1973 (شعر).
- زوابع الأشواق. دمشق، 1974 (شعر).
- الغزالي: حياته وعقيدته. دمشق، 1958.
- في الليل. دمشق، 1957 (رواية).
- القضية. دمشق: مطبعة الطرابيشي، 1973 (شعر).
- كيف تمّحى الأبعاد. دمشق، 1974 (شعر).
- مدينة السّلام. دمشق، 1974 (شعر).
- المعبر الخطر. بيروت، 1975 (شعر).
- الهرب. دمشق، 1973 (شعر).
- وشم على الهواء. (بيروت): الأهلية للنشر، 1974 (شعر).
- يا شام. بيروت، 1977 (شعر) (1). (1) مصادر الأدب النسائي في العالم العربي الحديث ص 295 - 296.

الجزء: 2 - الصفحة: 302

حرف الواو
وائل بن يحيى البوعليان (1317 - 1401 هـ- 1899 - 1981 م)
عالم فاضل، قاض.
حفظ القرآن غيبا، وشرع في طلب العلم على علماء بريدة بالسعودية.
ومن أبرز مشايخه عبد العزيز العبادي، وعبد الله وعمر ابنا سليم.
تعين سنة 1340 هـ إماما ومدرّسا ومرشدا في جامع الخصيبة من قرى الأسياح. وتولى قضاء العظيم، ثم قضاء الخبراء، فالإرطاوي، ثم الغطغط.
وكان كثير الحج والعمرة، خصوصا في آخر حياته.
توفي يوم الأربعاء 3 صفر (1).

وجيه أباظة (000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
صاحب التاريخ الوطني والنضالي الطويل في مصر.
توفي في شهر شوال، الموافق لشهر أبريل (نيسان).

وجيه السمان (1332 - 1413 هـ- 1913 - 1992 م)
مهندس، لغوي، أكاديمي عريق.
ولد في دمشق، ودرس في مدارسها، ثم في المدرسة المركزية بباريس، وعاد إلى وطنه سنة 1937 ليعمل مدرسا للرياضيات والفيزياء في المدارس الثانوية، ثم أستاذا في أول كلية للهندسة أنشئت في سورية بمدينة حلب عام 1946، وأصبح عميدا لها (1947 - 1951).
وفي عام 1951 وكل إليه إدارة مؤسسة الكهرباء بدمشق، واختير عضوا في أول مؤسسة للإنماء الاقتصادي في سورية سنة 1957. وفي عهد الوحدة تبوّأ منصب وزير الصناعة.
ومنذ عام 1961 اعتزل المناصب الحكومية ليتفرغ للكتابة والترجمة والتأليف والتدريس. وكان غيورا على لغة الضاد، محبا حريصا على سلامتها، وصار عضوا في مجمع اللغة العربية سنة 1986 م.
وقد أسعفته مقدرته اللغوية في وضع الكثير من المصطلحات العلمية والمشاركة في تأليف طائفة من المعجمات (2).
ومما صدر له تأليفا وترجمة:
- المكرو الكترونيات: الكترونيات الدقة، الدارات والأنظمة الرقمية والتشابهية/ تأليف ي. ميللمان (ترجمة).- دمشق: وزارة التعليم العالي، 1404 هـ، 2 ج في 1 مج.
- الطاقة/ ميتشل ويلسن (ترجمة).- دمشق، وزارة الثقافة، 1394 هـ.
- قصة الذرة.- دمشق: وزارة الثقافة، 1384 هـ.
- قصة العناصر/ ألبير دوكروك (ترجمة).- دمشق وزارة الثقافة، 1401 هـ:
- الصواريخ والأقمار الصنعية.- دمشق: مكتبة أطلس، 1382 هـ.
- جسم الإنسان العجيب/ ألبير دوكروك (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1396 هـ.
- روبرت أوبنهايمر والقنبلة الذرية/ ميشيل روزه (ترجمة).- دمشق:
وزارة الثقافة، 1394 هـ.
- الفيزياء العامة والتجريبية: الذرات، الجزيئات، الجسيمات/ بيير فلوري، جان بول ماييو (ترجمة).- دمشق:
وزارة التعليم العالي، جامعة دمشق، 1399 - 1400 هـ.
- الفيزياء الحديثة للجامعات/ جيمس أ. ريتشاردز وآخرون (ترجمة بالاشتراك)، الرياض: جامعة الرياض، 1395 هـ.
- قصة المادة: السيبرنية والكون/ ألبير دوكروك (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1396 هـ.
- الحاسبات في أعمالها/ ج. أو. اي.
كلارك (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1401 هـ.
- فيرنر هايزنبرك وميكانيك الكم/ هيليركوني (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1390 هـ. (1) روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين 2/ 384 - 385.
(2) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 67 ج 4 (ربيع الآخر 1413 هـ) ص 757 - 758، ومج 68 ج 1 (رجب 1413 هـ) ص 130 - 152.

الجزء: 2 - الصفحة: 303

وداد سكاكيني (1332 - 1411 هـ- 1913 - 1991 م)
الأديبة، الكاتبة، الباحثة.
ولدت في مدينة صيدا بلبنان.
وتخرجت من الكلية الإسلامية في بيروت، تلقت عناية خاصة من الشيخ مصطفى الغلاييني، وقد تبين نبوغها المبكّر، فساعدها وسدد خطاها.
انتقلت إلى دمشق وتزوجت من الأديب زكي المحاسني سنة 1934، ثم انتقلت مع زوجها إلى مصر، ومكثا أحد عشر عاما، مما أتاح لها الاتصال بكبار أدبائها ومفكريها، وحضرت الندوات والمؤتمرات، وأخذت تكتب وتنشر القصص والروايات والدراسات الأدبية، وأصدرت مؤلفات كثيرة.
اشتركت في عدّة مؤتمرات ومهرجانات أدبية، وانتدبتها وزارة المعارف السورية لتمثيل بلادها في مؤتمر الأدباء المنعقد في شهر كانون الأول 1957 م.
اهتمت بالدراسات الأدبية، والنقد، وكتابة القصة القصيرة، والروايات ذات الموضوعات الاجتماعية والوجدانية.
توفيت يوم الخميس الثالث من كانون الثاني (يناير) ..
وتقدّم عبد الفتاح شعيب برسالة ماجستير إلى جامعة القاهرة سنة 1400 هـ ببحث عنوانه: فن القصة عند وداد سكاكيني.
من مؤلفاتها:
- الخطرات (مجموعة مقالات وخواطر).- بيروت، 1932.
- مرايا الناس.- القاهرة، 1945 م، 159 ص.
- أمهات المؤمنين وأخوات الشهداء.- القاهرة، 1945 م، 175 ص.
- أروى بنت الخطوب.- القاهرة، 1945 م، 132 ص.
- بين النيل والنخيل (صور وأقاصيص).- القاهرة، 1946 م، 208 ص.
- الحب المحرّم (رواية).- القاهرة، 1947، 199 ص.
- إنصاف المرأة.- دمشق، 1947 م، 158 ص.
ط 2: دار طلاس، 1989 م، 200 ص.
- الستار المرفوع.- القاهرة، 1955 م، 139 ص. (سلسلة الكتاب الذهبي؛ 36).
- العاشقة المتصوفة رابعة العدوية.- القاهرة، 1955 م، 128 ص.
(سلسلة اقرأ).
ط 2: دمشق: دار طلاس، 1989 م، 141 ص. (وقد ترجم إلى الإنجليزية وصدر عن دار أوكتابجون في لندن سنة 1401 هـ).
- سواد في بياض.- دمشق، 1959 م، 222 ص.
- نساء شهيرات من الشرق والغرب.- القاهرة، 1959 م، 195 ص.
- نقاط على الحروف (نقد وتعقيب).- القاهرة، 1960، 260 ص.
- نفوس تتكلم.- القاهرة، 1962، 110 ص. (سلسلة اقرأ؛ 240).
- مي زيادة في حياتها وآثارها.- القاهرة، 1970.
- قاسم أمين.- القاهرة، 1970.
(سلسلة نوابغ الفكر).
- عمر فاخوري: أديب الإبداع والجماهير.- القاهرة، 1970، 134 ص. (سلسلة أعلام العرب؛ 89).
- أقوى من السنين (قصص).- دمشق:
اتحاد الكتاب العرب، 1978، 130 ص.
- شوك في الحصيد (في الأدب ونقده: تصويب وتعقيب).- دمشق، 1981، 215 ص.
- سابقات العصر وعيا وسعيا وفنا.- الندوة الثقافية النسائية، 1986، 168 ص.
- سطور تتجاوب.- دمشق: اتحاد الكتاب العرب، 1987 م (1).

وداد المقدسي قرطاس (000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
كاتبة، مربية.
درست في المدرسة الأهلية ببيروت، وفي كلية بيروت الجامعية.
حازت في عام 1930 درجة بكالوريوس في الآداب من الجامعة الأمريكية ببيروت، ونالت عام 1933 شهادة الماجستير من جامعة ميشيغن في الولايات المتحدة الأمريكية.
أصبحت مديرة للمدرسة الأهلية ببيروت عام 1934 وبقيت تديرها أربعين عاما حتى أصيبت بمرض عضال عام 1974.
ساهمت في تأسيس العديد من المؤسسات التربوية. وتكريما لجهودها تمّ عام 1982 إنشاء لجنة وداد المقدسي قرطاس التذكارية، بهدف تقديم منح دراسية للمعوقين.
مؤلفاتها:
- أناشيد الأهلية. بيروت؟ .
- دنيا أحببتها. بيروت: المؤسسة الأهلية للطباعة والنشر، د. ت.
- ذكريات 1917 - 1977، تقديم إيتيل عدنان. بيروت: مؤسسة الأبحاث العربية، 1982.
- مناهل المقدسي. بيروت (2). (1) عالم الكتب مج 12 ع 4 (ربيع الآخر 1412 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف، نقلا عن مصادر عدّة.
ولها ترجمة في كتاب: الكاتبات السوريات ص 107 - 110. وبحث طويل بقلم وديع فلسطين في مجلة «بناة الأجيال» س 4 ع 13 (كانون الثاني 1995 م) ص 86 - 99 يتناول حياتها وآثارها.
(2) مصادر الأدب النسائي في العالم العربي الحديث ص 242 - 243.

الجزء: 2 - الصفحة: 304

وديع أمين ديب (1328 - 1415 هـ- 1910 - 1995 م)
شاعر، كاتب.
يلقب بالشاعر المهجري.
ولد ببلدة الخيام في جنوب لبنان، وتخرج في الجامعة الأمريكية في بيروت، عمل بالتدريس، ونال درجة الماجستير من الجامعة الأمريكية عن أطروحة عنوانها «الشعر العربي في المهجر الأمريكي». وأولى مؤلفاته وهي مسرحية شعرية بعنوان «نساء وأفاع»، ثم قدم للمكتبة العربية مجموعة من المؤلفات، منها ديوان «قلب يغني» وديوان «غيوم ظامئة»، كما شارك بكتاباته في العديد من الصحف والمجلات (1).

وديع جميل تلحوق (1333 - 1405 هـ- 1914 - 1984 م)
كاتب، معلّم.
ولد في عيتات، وتخرّج في الجامعة الأميركية ببيروت حاملا «بكالوريوس علوم» في فرع التاريخ سنة 1934. دخل الصحافة في دمشق إلى جانب التدريس في بعض المدارس الثانوية، ثم عيّن مفتشا للمعارف في جبل الدروز سنة 1937. وفي سنة 1938 غادر البلاد للتدريس في العراق، ثم عاد إلى الصحافة في دمشق.
عين مستشارا لجامعة الدول العربية سنة 1958 م، إلى جانب كونه أحد الأعضاء البارزين في مجلس اتحاد الكتاب العرب.
توفي في 30 كانون الثاني (يناير)
كتبه المطبوعة: فلسطين العربية في ماضيها وحاضرها ومستقبلها 1945.
والصليبية الجديدة في فلسطين 1948.
سايكس بيكو دعامة الاستعمار الأوروبي في بلاد العرب. قضية فلسطين قبل الفتح العربي، منهاج تدريس المسألة الفلسطينية في وزارة المعارف السورية 1948. إسرائيل: أيها العربي أعرف عدوك 1950. تاريخ المسألة الفلسطينية: ثلاثة كتب مدرسية لصفوف الشهادات الثلاث الابتدائية والتكميلية والبكالوريا السورية 1953، وله مقالات كثيرة في مختلف الصحف والمجلات (2).

وديع رشيد الخوري (1316 - 1397 هـ- 1898 - 1977 م)
شاعر بارع، وكاتب عصامي، لم تسمح له الظروف بإتمام دراسته، فسعى إلى صقل ملكاته بنفسه، إلى أن أضحى شاعرا مرموقا.
وهو من المسيحيين الذين أولعوا بالقرآن الكريم، مع التعمق في دراسة التاريخ الإسلامي، ونهج البلاغة، وأحاط بجانب من الحديث والتفسير.
وكان معجبا بالشاعر إيليا أبو ماضي.
من مؤلفاته: ظهور وتطور الأدب العربي في المهجر الأمريكي (3).

وديع صيداوي (1326 - 1409 هـ- 1908 - 1989 م)
صحفي
تلقى علومه الابتدائية والإعدادية والثانوية في الجامعة الأميركية ببيروت، والعالية في معهد الحقوق العربي بدمشق، وبعد أن مارس المحاماة مدة سنتين، امتهن الصحافة، فحرّر جريدة ألف باء، ثم أصبح رئيسا لتحريرها حتى عام 1943 حين حصل على امتياز لإصدار جريدة «النصر» الخاصة به، فصدر العدد الأول منها في الخامس من تشرين الأول عام 1943 في أربع صفحات من القطع المتوسط، وهي جريدة يومية قومية سياسية جامعة، واستمرت في الصدور حتى عام 1952 م حين اندمجت في جريدة «الأخبار» وصدرت عنهما صحيفة جديدة دعيت «جريدة النصرالجديدة» غير أنّ هذه لم تستمر طويلا، فعادت كل من الصحيفتين إلى سابق عهدهما.
وفي عام 1958 لم يتنازل عن امتياز جريدته وإنما استمر في إصدارها على مسؤوليته حتى توقفت نهائيا عام 1963 بعد أن عاشت حوالي عشرين عاما. وكان من أبرز محرريها أحمد شكري وجان ألكسان.
وقد استمرّ على رأس جريدته بضع سنوات، ثم سلّم أحمد شكري رئاسة التحرير حتى آخر أيامها ..
وبعد توقفها عام 1963 غادر صاحبها الوطن، وعاش في لندن إلى تاريخ وفاته في الأول من آذار، وأوصى أن يدفن في مسقط رأسه بدمشق (4).

وديع يوسف ملاعب (1333 - 1405 هـ- 1914 - 1984 م)
صحفي، سياسي.
ولد في بيصور بلبنان، واشترك مع علي ناصر الدين لبمريمي في تأسيس «عصبة العمل القومي» ثم انتمى إلى الحزب التقدمي الاشتراكي، وكان مسؤولا في منطقة الغرب من سنة 1949 حتى سنة 1955.
عمل في الصحافة من 1952 حتى 1972 فكتب في «الأنباء» و «الشرق» و «بيروت المساء» و «الضحى» و «الميثاق» وفي غيرها، وله في الشعر قصائد. كان عضوا في المجلس المذهبي (الدرزي) من سنة 1965 حتى سنة 1977.
ومن آثاره الأدبية: (1) الفيصل ع 223 (محرم 1416 هـ) ص 124.
(2) معجم أعلام الدروز 1/ 261 - 262.
(3) هكذا عرفتهم 7/ 55 - 71.
(4) عالم الكتب مج 11 ع 3 (محرم 1411 هـ) عن رسالة سورية بقلم محمد نور يوسف، نقلا عن عيسى فتوح: في رحيل وديع صيداوي ص 51 - 52 من مجلة الثقافة (تموز 1989 م) التي خصصت العدد للمترجم له.

الجزء: 2 - الصفحة: 305

«موجز تاريخ بني معروف» و «نشأة آل ملاعب» (1).

ولد الوزير- سعيد بن عبد الله الفارسي. وصفي البنّي (1334 - 1403 هـ- 1915 - 1983 م)
أديب، مترجم.
ولد في مدينة حمص بسورية، وتابع التحصيل الجامعي في جامعة دمشق، وحصل منها على الإجازة في الحقوق سنة 1938 م.
عمل في حقل الصحافة، وكتب القصة والدراسة، واهتمّ بالترجمة.
توفي في الخامس من أيار (مايو).
من أعماله المطبوعة:
- مع الإنسان السوفييتي: دراسة وانطباعات، 1372 هـ.
- في قلب الغوطة: قصص (2).
وله كتب عديدة ترجمها منها:
- نصوص مختارة/ فريدريك إنجلز؛ اختيار وتعليق جان كانابا (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1392 هـ، 468 ص.- (أصول الفكر الاشتراكي؛ 22).

وصفي العنبتاوي (1321 - 1404 هـ- 1903 - 1984 م)
تربوي، مؤرّخ، جغرافي.
وصفي العنبتاوي، الواقف في الوسط
ولد في نابلس بفلسطين، وفيها أكمل دراسته الابتدائية وقسما من الثانوية، ونال شهادات من الجامعة الأمريكية في بيروت، وجامعة كامبردج في بريطانيا. وعمل مدرّسا في الكلية العربية بالقدس عام 1926، وفيها وفي المدرسة الرشيدية حتى عام 1940.
وعيّن مفتشا في إدارة معارف فلسطين من 1940 - 1948.
شارك في المؤتمر الثقافي العربي الأول الذي عقدته الجامعة العربية في لبنان سنة 1947 وكان رئيسا للوفد الفلسطيني، وعمل عضوا في اللجنة الثلاثية التي كانت تساعد المجلس الإسلامي الأعلى. وعين وزيرا للمالية في الأردن سنة 1970، وكان عضوا في مجلس التعليم العالي هناك، وعضوا في مجمع اللغة العربية الأردني.
حاضر في الجامعة الأردنية، وفي الكلية الحربية العسكرية، واشترك في تأليف عدد من كتب الجغرافيا استعملت رسميا في مدارس فلسطين العربية والمدارس الخاصة.
توفي في أحد مستشفيات لندن يوم الجمعة 8 حزيران (يونيو).
من الكتب التي شارك في تأليفها وترجمتها:
تاريخ الإسلام، الدنيا الجديدة، الجغرافيا الجديدة المصورة (3 مج)، الجغرافيا الاقتصادية، معالم التاريخ القديم، جغرافية الشرق الأدنى، تاريخ العصور المتوسطة والحديثة، جغرافية فلسطين والبلاد العربية، حوض البحر الأبيض المتوسط وغربي أوربا، جغرافية البلاد العربية، القارات الخمس، المملكة الأردنية الهاشمية، الوطن العربي والعالم (3).

أبو الوفا التفتازاني- محمد أبو الوفا الغنيمي التفتازاني وهبي الحريري- محمد وهبي الحريري (1) معجم أعلام الدروز 2/ 420 - 421.
(2) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 804 - 805.
(3) مجلة مجمع اللغة العربية الأردني س 8 ع 25 - 26 (شوال 1404 هـ ربيع الآخر 1405 هـ) ص 242 - 244، وصورته قديمة عند ما كان طالبا في الجامعة الأمركية، من مذكرات أكرم زعيتر.

الجزء: 2 - الصفحة: 306

حرف الياء
ياسين يحيى الصلاحي (000 - 1410 هـ- 000 - 1989 م)
عالم، قارئ، مربّ.
من أساتذة مدرسة وقاية الأبناء في الميدان بدمشق.
توفي يوم الجمعة الثاني من المحرم، الموافق للرابع من آب (أغسطس). ودفن بتربة الباب الصغير قريبا من قبر الصحابي الجليل عبد الله بن أم مكتوم (1).

يحيى إبراهيم حقي (1323 - 1413 هـ- 1905 - 1992 م)
من رواد المدرسة الحديثة في القصة القصيرة العربية.
ولد في حارة الميضة بالسيدة زينب بالقاهرة. حصل على ليسانس الحقوق عام 1925 م. عين أمينا للمحفوظات بقنصلية مصر في جدة عام 1929 م، ثم في استانبول من 1930 إلى 1934 م حيث تعلم اللغة التركية.
عمل مأمورا بقنصلية مصر بروما من سنة 1934 إلى 1939 م وتعرف على الحضارة الغربية .. واغترف من آدابها وفنونها .. كما تعلم الإيطالية.
يحيى إبراهيم حقّي
عمل سكرتيرا أول لسفارة مصر بباريس من 1949 إلى 1951 م ..
وهناك تزوج بفنانة فرنسية، بعد زوجته الأولى المتوفاة. نقل مستشارا لسفارة مصر بأنقرة. رقي سنة 1953 م وزيرا مفوضا لمصر في ليبيا. وفي سنة 1955 م عين مديرا عاما لمصلحة الفنون بوزارة الإرشاد القومي حتى سنة 1958 م حين نقل مستشارا فنيا لدار الكتب المصرية.
استقال من خدمة الحكومة سنة 1959 م. عين رئيسا لتحرير مجلة «المجلة» من سنة 1963 إلى 1970 م.
نشر عددا من القصص والمقالات في صحف ومجلات: (الفجر) - (السياسة) - (المجلة الجديدة) - (الثقافة) - (الكاتب المصري) - (المساء) - (التعاون) .. وترجم عددا من القصص والمقالات والمسرحيات وراجع عددا آخر.
نال جائزة الدولة التقديرية في الآداب سنة 1969 م (2). وجائزة الملك فيصل العالمية عام 1410 هـ.
ومما كتب فيه:
سبعون شمعة في حياة يحيى حقي:
مختارات من دراسات يحيى حقي/ يوسف الشاروني.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1394 هـ.
يحيى حقي: ذكريات مطوية كما رواها لنهى يحيى حقي وإبراهيم عبد العزيز.- الكويت؛ القاهرة: دار سعاد الصباح، 1413 هـ، 224 ص.- (سيرة)، (وانظر المستدرك)
ومن مؤلفاته:
- تعال معي إلى الكونسير مع الكاريكاتير في موسيقي سيد درويش.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- حقيبة في يد مسافر.- القاهرة:
مؤسسة أخبار اليوم، 1389 هـ، 104 ص.- (كتاب اليوم).
- حمام الملاطيلي لإسماعيل ولي الدين (دراسة وتحليل).- القاهرة: (1) تاريخ علماء دمشق 3/ 399، لوحة قبر المترجم له (إعداد الأستاذ عمر النشوقاتي).
(2) الفيصل ع 26 (شعبان 1399 هـ) ص 107، وع 158 (شعبان 1410 هـ). وثلاث دراسات في المجلة نفسها ع 129 (ذو القعدة 1413 هـ)، والمجلة العربية ع 87 (شعبان 1413 هـ) وعنه حديث في كتاب:
عمالقة ظرفاء ص 45 - 56، والحرس الوطني س 14 ع 125. (رجب 1413 هـ)، وع 129 (ذو القعدة 1413 هـ) وقمم أدبية 339 - 384، الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 423، والمشاهير بين الخجل والحياء 1/ 73 - 75، هؤلاء حاورهم مفيد فوزي 2/ 7.

الجزء: 2 - الصفحة: 307

المؤلف، 1390 هـ، 144 ص.
- خطوات في النقد.- القاهرة: دار العروبة، د. ت.
- خليها على الله: السيرة الذاتية.- القاهرة: دار الهلال.
- دماء وطين.- القاهرة: دار المعارف، 1375 هـ، 142 ص.- (اقرأ؛ 153).
- ذكريات مطوية كما رواها لنهى يحيى حقي وإبراهيم عبد العزيز.- الكويت: دار سعاد الصباح، 1413 هـ، 224 ص.- (سيرة).
- صح النوم: القصص- 2.- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1397 هـ، 154 ص.- (مؤلفات يحيى حقي؛ 4).
- عطر الأحباب.- بيروت: الشركة الشرقية.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1406 هـ، 242 ص.- (الكتابات النقدية؛ 4) (مؤلفات يحيى حقي؛ 12).
- فجر القصة المصرية.- القاهرة:
الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- قنديل أم هاشم.- ط 5.- القاهرة: دار المعارف، 1405 هـ، 135 ص.- (اقرأ؛ 18).
- ناس في الظل.- القاهرة: مطابع شركة الإعلانات الشرقية، 1391 هـ، 126 ص.- (كتاب الجمهورية؛ 28).

يحيى حسن كتوعة (1349 - 1412 هـ- 1930 - 1992 م)
يحيى حسن كتوعة
إعلامي، شاعر شعبي.
ولد في مكة المكرمة، حصل على الشهادة الابتدائية، وحضر دورات إذاعية، كان شخصية بارزة في مجال الإذاعة والإعلام والعلاقات العامة، فكان مذيعا، ومخرجا إذاعيا، ثم مديرا لمكتب إذاعة مكة المكرمة.
توفي في شهر رجب بمكة المكرمة.
له كتابات في التمثيلية، والشعر الشعبي (والغنائي) (1).
من آثاره:
- حكايات خالتي خديجة: تمثيليات اجتماعية أذيعت من إذاعة السعودية.- مكة المكرمة: نادي مكة الثقافي الأدبي، 1405 هـ، 399 ص.
- السلامة المرورية (بالاشتراك مع آخرين).- مكة المكرمة: الإدارة العامة للمرور، 1410 هـ.

يحيى بن محمد الكبسي (1312 - 1410 هـ- 1894 - 1990 م)
العالم الجليل، المقرئ.
هو يحيى بن أحمد بن محمد بن يوسف المهدي الكبسي.
ولد بالروضة في اليمن، ونشأ في حجر والده، وحفظ القرآن الكريم والشاطبية والجزرية وغيرها، وقرأ بالسبع على المقرئ محمد بن أحمد زايد.
وأخذ القراءات عن المقرئ علي السدمي. وروى عن جماعة.
درّس بجامع الروضة، وكان خطيبا مفوها وواعظا مؤثرا، جيد الاستحضار للشواهد من القرآن والحديث وغيرها.
حسن التلاوة، وله نظم في علم القراءات ومخارج الحروف. وكان ذا ديانة واستقامة (2).

يحيى المشد (1351 - 1400 هـ- 1932 - 1980 م)
عالم ذرّة مصري.
من العلماء النادرين في مجال التكنولوجيا الذرية. لديه العديد من الوثائق والدراسات التي تدور حول كيفية إدخال التكنولوجيا النووي إلى مصر والعراق. وكان يعمل لصالح العراق في برنامجه النووي.
اغتيل في باريس، واغتيل مساعده في العام الذي يليه (3).
صدر كتاب في حادث اغتياله بعنوان: الموساد واغتيال المشد/ عادل حمودة.- ط 3.- القاهرة: دار سفنكس، 1411 هـ، 241 ص.

يواكيم مبارك (1343 - 1415 هـ؟ - 1924 - 1995 م)
(الأب)، أحد رواد الحوار الإسلامي- المسيحي.
حصل على ثلاث شهادات دكتوراه في اللاهوت والعلوم الإسلامية والآداب من جامعة السوربون، له العديد من المؤلفات باللغتين العربية والفرنسية، وحصل على وسام المؤرخين العرب من اتحاد المؤرخين العرب.
توفي في مدينة مونبلييه الفرنسية.
ومن أبرز مؤلفاته باللغة العربية:
«الحوار الإسلامي- المسيحي في لبنان» و «القدس القضية» و «الخماسية الأنطاكية: أبعاد مارونية».
وباللغة الفرنسية: «الأسماء الحسنى في القرآن» و «إبراهيم في القرآن»
و (1) هوية الكاتب المكي ص 182 - 183.
(2) من مذكرات محمد عبد الله الرشيد (مخطوط).
(3) المجتمع ع 511 (7/ 3/ 1401 هـ) ص 29 والخطة المفصلة لاغتياله في كتاب: خطة اغتيال ياسر عرفات/ مصطفى بكري.- القاهرة: سينا للنشر، 1409 هـ، ص 63 - 68.

الجزء: 2 - الصفحة: 308

«الإسلام» و «الفكر المسيحي والإسلام من أيام النبي إلى المجمع الفاتيكاني» وكتب أخرى (1).

يوسف إبراهيم النور (000 - ؟ 140 هـ- 000 - - 198 م)
مدرّس للعلوم الشرعية.
أستاذ الحديث بجامعة أم درمان الإسلامية. وكان مرجعا في تخصصه.
توفي في أوائل القرن الهجري الخامس عشر (2).

يوسف إبراهيم يزبك (000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
صحفي ومؤرّخ.
أحد الذين أعادوا صياغة تاريخ لبنان على أسس حديثة، وأصدر في هذا المجال عدّة مجلدات اعتبرت مراجع أساسية في تاريخ لبنان.
وفي آخر أيامه كان يعكف على كتابة «أوراق لبنانية»، وهي عبارة عن عدّة قصص واقعية حدثت خلال الحربين العالميتين (3).

يوسف إدريس علي (1346 - 1412 هـ- 1927 - 1991 م)
الطبيب، المفكر، القاص، الروائي، الكاتب، الصحفي.
من رواد القصة العربية وأحد أعمدتها الأساسية.
كان من أكثر الشخصيات الأدبية والفكرية تأثيرا وإثارة للجدل، وشكل مدرسة فنية قائمة بذاتها، كتب عنها العديد من رسائل الدكتوراه والماجسيتر.
وهو ابن عمدة قرية بمحافظة الشرقية. بدأ حياته الأدبية وهو لا يزال طالبا في كلية الطب، بإصدار مجلات جامعية، وما لبث بعد سنوات من العمل طبيبا أن ملّ الطب، فاتجه إلى الأدب، وأصدر مجموعته القصصية الأولى «أرخص ليالي»، في مطلع الخمسينات الميلادية، بعدها توالى إنتاجه حتى وصل إلى نحو (40) مؤلفا تضم قرابة (250) قصة قصيرة و (10) روايات، و (9) مسرحيات، فضلا عن إسهاماته في الكتابة الصحافية التي من أشهرها مقالاته في جريدة الأهرام كل أسبوع، التي حملت عن «مفكرة يوسف إدريس».
يوسف إدريس
وقد تحصل على العديد من الجوائز المحلية والعربية والدولية، وكان آخر تكريم له حصوله قبل وفاته بشهرين على جائزة الدولة التقديرية في الآداب، كما ترجمت قصصه ورواياته إلى أكثر من لغة عالمية (4).
وكانت له فلسفته الخاصة، وجوبهت كتاباته الفكرية وغيرها بنقد شديد من الكتّاب الإسلاميين (انظر المستدرك.
مات في لندن في شهر محرم، أول أغسطس (آب)، بعد ثلاثة أشهر من فقدان الوعي، وطلب دفنه في قريته البيروم بمصر.
ومما كتب فيه:
ذكريات يوسف إدريس/ للكاتب الصحفي رشاد كامل.- القاهرة.
مفهوم الواقعية في القصة عند يوسف إدريس/ السعيد الورقي.- القاهرة.
يوسف إدريس على فوهة بركان/ محمود فوزي.- القاهرة: الدار المصرية، 1412 هـ.
يوسف إدريس/ بقلم كبار الأدباء.- القاهرة: مكتبة مصر، د. ت، 396 ص.
فن المسرح عند يوسف إدريس.- القاهرة: مكتبة غريب، 1401 هـ، 195 ص.
يوسف إدريس: فرفور خارج السور/ غالي شكري. الإسكندرية: دار المستقبل.
- يوسف إدريس والمسرح المصري الحديث/ نادية رؤوف فرج.- القاهرة:
دار المعارف، 1396 هـ، 200 ص.
ومن أعماله:
- آخر الدنيا.- القاهرة: مكتبة مصر، - 139 هـ، 167 ص.
- أجمل يوم اختلفنا فيه (تأليف زوجته منى حلمي- قدم لها).- القاهرة:
مكتبة مدبولي.
- إسلام بلا ضفاف.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1409 هـ.
294 ص.
- أنا قانون الوجود.- القاهرة: مكتبة غريب.
- أهمية أن نتثقف يا ناس.- القاهرة:
دار المستقبل العربي.
- بيت من لحم وقصص أخرى.- بيروت: دار العودة.
- البيضاء: دار الهلال، 1411 هـ، 258 ص.- (روايات الهلال؛ 501).
- الحرام.- القاهرة: مكتبة غريب. (1) الفيصل ع 224 (صفر 1416 هـ) ص 126 - 127.
(2) زودني بالمعلومات السابقة الأستاذ عبد السيد عثمان من السودان، وقد عقدت له جامعة أم درمان أسبوعا للإشادة به وبأعماله عام 1416 هـ.
(3) الفيصل ع 65 (ذو القعدة 1402 هـ).
(4) الفيصل ع 177 (ربيع الأول 1412 هـ).
وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 429، والمشاهير بين الخجل والحياء 1/ 61 - 65، ودليل الإعلام والأعلام ص 673.

الجزء: 2 - الصفحة: 309

- السيدة فيينا.- بيروت: دار العودة.
- العسكري الأسود.- بيروت: دار العودة.
- العيب.- القاهرة: مكتبة مصر، - 140 هـ، 146 ص.
- الفرافير.- ط 6.- القاهرة: مكتبة مصر، 1404 هـ، 213 ص.
- فقر الفكر وفكر الفقر.- القاهرة: دار المستقبل العربي، 1405 هـ، 263 ص.
- قصة حب.- بيروت: دار العودة.
- نيويورك 80: رواية.- القاهرة:
مكتبة مصر، 1400 هـ، 163 ص.
- أرخص ليالي.
- حادثة شرف.
- البهلوان.
- جمهورية فرحات.
- ملك القطن.
- الجنس الثالث.
- المهزلة الأرضية.
- اللحظة الحرجة.

يوسف أسعد داغر (1317 - 1401 هـ- 1899 - 1981 م)
كاتب موسوعي، مكتبي، ببليوجرافي.
ولد بقرية مجدلونا في إقليم الخروب- الشوف بلبنان. تعلم في مدرسة القرية، في مدرسة الصلاحية التي كانت بإشراف المرسلين الكاثوليك، الذين عرفوا ب «الآباء البيض» حيث أتقن العربية والفرنسية واللاتينية، ودرس الفلسفة واللاهوت والتاريخ والجغرافيا والرياضيات والفيزياء والكيمياء وعلوم الحيوان والنبات والفلك. ثم مارس التعليم في بعض المدارس الخاصة في دير القمر وصيدا والشويفات، ثم تخصص في علم المكتبات في معهد تابع لجامعة السوربون في باريس، وعاد في أواخر عام 1931 م إلى بيروت وعين أمينا مساعدا لدار الكتب الوطنية.
وفي عام 1950 - 1951 م انتدب للعمل في الجامعة اللبنانية، وقام بإعداد قوائم مفصلة من الأصول وكتب الأمهات والمراجع لتكون نواة مكتبتها الناشئة. وزار مكتبات عديدة في الغرب، كما زار مكتبة الكونغرس في واشنطن عام 1952 م، ومكتبات أمريكية أخرى، وحصل منها على 2500 كتاب هدية لدار الكتب اللبنانية ومكتبة الجامعة اللبنانية.
شارك في كثير من الجمعيات والمؤسسات الثقافية، أمثال اللجنة الوطنية اللبنانية لليونسكو، وجمعية أمناء المكتبات اللبنانية، وجمعية أمناء المكتبات البريطانية والفرنسية والأمريكية والأردنية، وكان عضوا في الجمعية الاستشراقية الأمريكية، وجمعية أهل القلم في لبنان، وجميعة أصدقاء الكتاب اللبنانية، ومجلس الشوف الثقافي.
وترك الكثير من المؤلفات الموضوعة والمترجمة بالعربية والفرنسية حول المكتبات والمصادر والمراجع وفهرسة الكتب والدوريات العربية.
- فقد أعدّ ببليوجرافيا تناولت 350 مصدرا عربيا وأجنبيا في دراسة أبي العلاء المعري.
- وأعد كتابا عن القصة الروسية وأثرها في الأدب العربي الحديث مع قائمة ب 137 رواية روسية ترجمت إلى العربية.
- وفهارس المكتبة العربية في الخافقين.
- ودليل الأعارب إلى علم الكتب وفن المكاتب.
- والاغتراب والهجرة في لبنان وما جاء عنها في المكتبة العربية.
- وله: قاموس الصحافة العربية.
- ووضع فهرسا لتاريخ ابن خلدون في 1200 صفحة موزعة على كشافات فنية دقيقة.
- كذلك وضع فهرسا لكتاب مروج الذهب للمسعودي.
- وله: معجم المسرحية العربية والمعربة الصادرة من 1848 - 1975 م.
- ولعلّ أهم كتبه: مصادر الدراسة الأدبية، الذي يقع في أربعة أجزاء وخمسة مجلدات.
ولا تزال له كتب مخطوطة تنتظر النشر مثل:
- المؤلفون اللبنانيون، باللغات العربية والفرنسية واليونانية واللاتينية.
- تاريخ دار الكتب اللبنانية وحكاية تأسيسها.
- معجم الكتاب والمؤلفين العرب المحدثين الذين كتبوا بأسماء مستعارة (فيه أكثر من 3500 اسم مستعار لمئات من الأدباء العرب المعاصرين).
- قاموس فرنسي- عربي (عمل فيه طوال 40 سنة) (1).

يوسف التناك (000 - 1413 هـ- 000 - 1992 م)
داعية، محسن.
كان ساعيا إلى الخير للقاصي والداني، وكل مستضعف. محافظا على صلاته جماعة، همه حفظ القرآن الكريم دائما، باشا في وجوه زملائه.
وأثناء غزو الكويت كان نعم المعين للبؤساء والفقراء والعاجزين. وكانت جنازته حافلة (2).

يوسف حامد العالم (1356 - 1409 هـ- 1937 - 1988 م)
العالم، الباحث، المفكر، الداعية.
كان له إسهام واضح في التعليم الإسلامي والعمل الدعوي بمناطق غرب (1) الحياة ع 11684 - 16/ 9/ 1415 هـ بقلم ميشال جحا.
(2) المجتمع ع 1027 (7/ 6/ 1413 هـ) ص 13.

الجزء: 2 - الصفحة: 310

السودان، وشارك في تأسيس العديد من دور القرآن والمساجد هناك. وكان من مؤسسي منظمة الدعوة الإسلامية، وعضوا بمجلس أمناء المركز الإسلامي الإفريقي. وساهم بفكره وجهده في رعاية وإثراء تجربة المؤسسات الاقتصادية الإسلامية عن طريق مؤلفاته وبحوثه في هذا الجانب .. إلى جانب مشاركته في لجان الرقابة الشرعية للبنوك الإسلامية (1).
ولد بقرية في ضاحية أبو زيد بمديرية كردفان في السودان، حفظ القرآن الكريم في صغره، ودرس كتب الفقه المالكي وبعض كتب النحو والتوحيد دراسة حرة. تخرج من معهد التكينة العلمي. التحق بمعهد القاهرة الديني الثانوي العالي بمصر ودرس به حتى تخرّج سنة 1378 هـ، تخرج من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر سنة 1384، وعلى دبلوم عام في التربية وعلم النفس من كلية التربية بجامعة الأزهر سنة، ودبلوم في أصول الفقه الإسلامي من جامعة الأزهر، ودبلوم آخر في الأحوال الشخصية للمسلمين وغيرهم من جامعة الأزهر.
وحصل على درجة الدكتوراه بامتياز في أصول الفقه الإسلامي وموضوعها «الأهداف العامة للشريعة الإسلامية».
تدرّج في سلك التدريس بدءا بالمدارس الثانوية ومعاهد تدريب الأئمة في السودان، كما درّس علوم الشريعة والاقتصاد الإسلامي بجامعة القاهرة فرع (الخرطوم)، وبجامعة أم درمان الإسلامية، وجامعة الخرطوم، وجامعة محمد بن سعود، والمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالرياض.
تولى مهام عمادة كلية الدراسات الاجتماعية بجامعة أم درمان الإسلامية، وأنشأ بها العديد من الشعب الدراسية الجامعية والعليا، عيّن مديرا لجامعة أم درمان الإسلامية بالإنابة سنة 1397، تولى مهام عمادة كلية القرآن الكريم الإسلامية بجامعة أم درمان سنة، 1410 وشارك في العديد من المهام والوظائف العامة منها:
عضو هيئة كبار العلماء بالسودان.
عضو مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية، الخرطوم، السودان. عضو مجلس الإفتاء الشعبي، السودان.
كما شارك في عضوية مجالس إدارة العديد من المصارف الإسلامية بالسودان.
وافته المنية صبيحة الجمعة بباريس في 28 محرم.
له عدد من المؤلفات، صدر له منها
- تفسير سورة النور ودورها في تنظيم المجتمع.
- حكمة التشريع الإسلامي في تحريم الربا.- ط 2.- القاهرة: دار الصحوة، 1407 هـ، 101 ص.- (سلسلة الدين المعاملة؛ 1).
- المقاصد العامة للشريعة الإسلامية.- فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1412 هـ، 614 ص.- (سلسلة الرسائلالجامعية؛ 5).- (الأصل: رسالة دكتوراه- جامعة الأزهر، 1391 هـ).

يوسف حبشي الأشقر (1348 - 1412 هـ- 1929 - 1992 م)
قاص، روائي، ناقد.
يعد من جيل الحداثة في الرواية العربية، واعتمدت رؤيته الفنية على الانتماء للأرض والناس والاهتمام بقضايا القرية اللبنانية.
مارس في بداياته كتابة الشعر المنثور والنقد الأدبي، وقوّم العديد من المسلسلات التلفازية، وبدأت شهرته عام 1954 م حين نال جائزة جمعية أهل القلم عن مجموعته القصصية الثانية «في الشتاء» كما فازت مجموعته الرابعة «الأرض القديمة» عام 1963 م بجائزة «أصدقاء الكتاب».
يوسف حبشي الأشقر
من مؤلفاته المجموعات القصصية التالية: «شق الفجر» و «المظلة والملك وهاجس الموت» وروايات «أربعة أفراس حمر» و «لا تنبت جذور في السماء» و «الظل والصدى» (2).

يوسف أبو الحجاج إبراهيم (1338 - 1410 هـ- 1919 - 1990 م)
جغرافي.
ولد في الزينية بحري التابعة لمدينة الأقصر بمصر. برز في علم الجغرافيا، وكان عضوا في لجنة طابا القومية، وأمينا عاما للجمعية الجغرافية، وعضوا بالمجالس القومية المتخصصة، وعميدا لكلية آداب عين شمس.
توفي في الثامن من أبريل (نيسان).
له مؤلفات كثيرة منها:
- دراسات في المجتمع العربي (بالاشتراك مع آخرين) 1960 م.
- السد العالي والتنمية الاقتصادية، 1964 م.
- بحوث في العالم العربي، 1965 م. (1) الراية 6/ 12/ 1409 هـ. وانظر: المجتمع ع 1027 (7/ 6/ 1413 هـ) ص 13. وفي «الراية» أنه ولد بمنطقة الزبد قرية الدبكر.
(2) الفيصل ع 190 (ربيع الآخر 1413 هـ) ص 140.

الجزء: 2 - الصفحة: 311

- السلاح الفكري ومكافحة الصهيونية، 1966 م.
- وحدة الوطن العربي ومقوماتها وضرورتها الاقتصادية، 1961 م.
- الوحدة العربية: دراسة علمية قومية، 1966 م (1).

يوسف الخال (1335 - 1407 هـ- 1916 - 1987 م)
شاعر حداثي.
ولد في سورية. مجاز في الآداب من جامعة بيروت الأمريكية. درّس في الجامعة نفسها. عمل في الأمم المتحدة، وفي الصحافة.
يوسف الخال
يعدّ من أقطاب الدعاة إلى الشعر الحر. وقد برزت أفكاره من خلال مجلة «شعر» اللبنانية.
وكان يعمل على ترجمة التوراة والإنجيل بأسلوب جديد، وقد أنجز القسم الأكبر منها قبيل وفاته.
توفي في شهر آذار.
له مؤلفات وترجمات مختلفة.
- صدرت له مجموعة قصائد الحرية في مطلع عام 1370 هـ.
- وكان «البئر المهجورة» ديوانه الثاني.
- وفي عام 1380 هـ نشر ديوانه الثالث «قصائد الأربعين» (2).

يوسف خليف (1341 - 1415 هـ- 1922 - 1995 م)
الأديب، الناقد.
يوسف خليف
والده من أساتذة الأزهر. ولد في الإسكندرية، وتخرج في كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليا) عام 1944 م، ونال درجة الدكتوراه من الكلية نفسها عام 1956 م، عيّن مدرسا بها، وخلال فترة عمله أستاذا ورئيسا لقسم اللغة العربية أشرف على ما يقارب من مائتي رسالة ماجستير ودكتوراه، كما كان مقرّرا للجنة الدراسات الأدبية في المجلس الأعلى للثقافة بين 1980 و 1982 م ولجنة الجوائز التشجيعية في فرع الدراسات الأدبية.
وعرف باهتمامه بالتراث العربي منذ ألّف كتابه عن الشعراء الصعاليك في الجاهلية، حيث أثرى المكتبة العربية بأبحاثه حول التراث العربي، إضافة إلى دارساته التي تناولت تاريخ الشعر العربي ومناهجه النقدية، مما أهله للفوز بجائزة الدولة التقديرية، وجائزة الملك فيصل العالمية في الأدب العربي عام 1409 هـ.
وقد جاءت وفاته بعد ساعات من تقديم بحثه إلى الندوة التي نظمتها في القاهرة هيئة جائزة الملك فيصل العالمية بالتعاون مع الأزهر بوصفه أحد الفائزين السابقين بالجائزة (3).
وله عدّة مؤلفات منها:
«الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي»، «الحب المثالي عند العرب»، «حياة الشعر في الكوفة إلى نهاية القرن الثاني للهجرة»، «ذو الرمة شاعر الحب والصحراء»، «دراسات في القرآن والحديث»، «دراسات في الشعر الجاهلي»، «تاريخ الشعر العربي في العصر الإسلامي»، «تاريخ الشعر العربي في العصر الإسلامي العباسي»، «مناهج البحث الأدبي»، فضلا عن ديوان شعر بعنوان «نداء القمم».

يوسف الزمزمي (000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
العابد، الزاهد، المحسن.
كان يتمتع بأخلاق دمثة وشمائل فاضلة كريمة، قل أن توجد في هذا الزمان، من الاجتهاد في العبادة، والطاعة، وتلاوة القرآن، وحب الخير للفقراء والمساكين، والعطف على الأيتام والأرامل، والسعي للإصلاح بين المسلمين. وقضاء حوائج بعض الضعفاء. والعناية بتشييد بيوت الله تعالى.
وقد ارتحل عن مدينة جدة وجاور بمكة المكرمة ليتفرغ لعبادة ربه، وكان- رحمه الله تعالى- يصوم كل يوم اثنين وخميس. ولا تكاد تخطئه صلاة (1) القاهرة ع 113 - ربيع الأول 1411 هـ. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 429.
(2) عالم الكتب مج 9 ع 1 (رجب 1408 هـ) من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف. وله ترجمة في كتاب: أقلام خالدة ص 123 - 132، دليل الإعلام والأعلام ص 435. وينظر في تحليل فكره موضوع: من أصنام الحداثة:
يوسف الخال/ وليد الطويرقي.- مجلة البيان ع 17 (شعبان 1409 هـ) ص 74 - 77، والعدد الذي يليه ص 55 - 59 تابع المستدرك.
(3) الفيصل ع 220 (شوال 1415 هـ) ص 121 - 122، الأهرام ع 39500 - 28/ 8/ 1415 هـ. آفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 116.
وانظر تعريفا شاملا به ونبدة عن حياته العلمية في مجلة الفيصل ع 145 ص 114.

الجزء: 2 - الصفحة: 312

في المسجد الحرام إلا إذا كان مسافرا أو مريضا، وبذل ما يملك في سبيل الإنفاق على المجاهدين، وأبنائهم الأيتام، ومع المنصب الرفيع الذي كان يشغله كمساعد لمدير الخطوط الجوية السعودية فقد كان متواضعا، زاهدا، عابدا، تاليا لكتاب الله، لم تشغله المناصب عن عبادة ربه، وقل أن يرى محتاجا إلا ويمد إليه يد المساعدة والعون، حتى لقد باع داره «الفيلا» التي يملكها في جدة وأنفق ثمنها على المجاهدين.
توفي في السابع والعشرين من شهر جمادى الأولى بينما كان يتجهز للخروج لصلاة الجمعة (1).

يوسف زين العابدين (1356 - 1406 هـ- 1937 - 1986 م)
طبيب، داعية.
تركي الأصل، عراقي النشأة. ولد في مدينة كركوك، درس الطب في تركيا، وتابع دراسته العليا في ألمانيا، متخصصا في الجراحة العامة، ثم في جراحة الأوعية الدموية. ومكث في ألمانيا خمسة وعشرين عاما.
وكان داعية، ينفق وقته وماله في سبيل دعوته. دمث الأخلاق، طيب القلب، محبا للخير، وكان همزة وصل بين الدعاة إلى الله من العرب والأتراك والألمان.
توفي يوم الأحد 26 ذي الحجة الموافق 31 آب (أغسطس) إثر عملية جراحية أجراها في أحد مستشفيات برلين بعد إصابته بجلطة في قلبه، ودفن في مقبرة الأتراك ببرلين (2).

يوسف شانج (1315 - 1410 هـ- 1897 - 1990 م)
الداعية الإسلامي الصيني الثري، المحسن الكبير.
أطلق عليه المسلمون في الصين:
«المسلم الحق».
ولد لأسرة فقيرة محافظة ببكين، وعمل وهو ما يزال صغير السن من أجل جمع ثروة يستخدمها في الترويج للإسلام ونشر رسالته طوال حياته، ولقد درس اللغة العربية في المسجد لمدة ست سنوات، كان أثناءها يمتهن صقل وتلميع الأحجار الكريمة في أحد المصانع المتخصصة ببكين، وأخيرا حالفه الحظ ليصبح أكبر تجار الأحجار الكريمة في الصين بدءا من عام 1919 م، وأصبح محله المسمى «ينج باوتساوي» أحد معالم بكين الرئيسية، قبل أن ينقل أعماله إلى تايبيه بعد اجتياح الشيوعيين للصين. كما قام بفتح فرع له في هونج كونج عام 1950 م أسماه «شو باوتساي» وأخيرا بدأ نشاطه التجاري في لوس أنجلوس عام 1967.
يوسف شانج
في عام 1927 م قام بدعم مدرسة «شنج تاه» النظامية الإسلامية عند ما انتقلت من تسينان إلى بكين، وكانت آنئذ المدرسة الوحيدة التي يتدرب فيها المدرسون المسلمون على تأدية الفرائض والعبادات والشعائر الإسلامية.
وفي خلال حرب المقاومة ضد اليابان التي استمرت ثماني سنوات- وكانت جزءا من الحرب العالمية الثانية تنقل بين شنج كنج وبكين لكسب تأييد المسلمين لحكومة جمهورية الصين، واعتقلته الشرطة العسكرية اليابانية ذات مرة في شنغهاي.
وانتخب رئيسا لجماعة العلماء التابعة للاتحاد الإسلامي الصيني ببكين عام 1947 م، وانتخب بعد ذلك بعام عضوا بالجمعية الوطنية التشريعية بجمهورية الصين، وأسس مستشفى ومدرسة للبنات في بكين قبل سقوط المدينة في أيدي الشيوعيين.
وهو الذي بدأ حملة في بكين من أجل العرب في عام 1947 م عند ما صوتت الأمم المتحدة لصالح مشروع تقسيم فلسطين، وقام عشرات الآلاف من المسلمين الصينيين وأصدقائهم بمظاهرة ضخمة في الشوارع لصالح القضية الفلسطينينة، وبلغ طوال الموكب الذي قاده يوسف حوالي سبعة كيلومترات.
وعند ما أتى كثير من المسلمين إلى تايوان قادمين من الصين الأم عام 1949 م لم يكن هناك مسجد واحد يستطيعون فيه القيام بصلاة الجماعة، وعلى الرغم من أنّ الإسلام دخل تايوان بواسطة كوكسينجا عام 1662 م، فإنّ «المانشو» كانوا يضطهدون المسلمين في الجزيرة، لدرجة أنّ قليلا منهم كانوا يجهرون بأدائهم لأركان الإسلام الخمسة.
وأيضا عند ما استولت اليابان على الجزيرة عام 1895 م لم تشجع ممارسة شعائر الإسلام، وعند ما أتى يوسف إلى تايبيه عام 1948 م لم يكن للمسلمين في المدينة مكان يتعبدون فيه، وبعد عام واحد من وصوله أنشأ مسجدا صغيرا تطور فيما بعد حتى أصبح في 13 أبريل 1960 م المسجد الكبير في تايبيه، ولقد زاره الملك فيصل بن عبد العزيز وأدّى فيه الصلاة عند ما كان يقوم بزيارة رسمية لجمهورية الصين عام 1971 م. (1) أخبار العالم الإسلامي ع 1198 - 14/ 6/ 1411 هـ بقلم محمد علي الصابوني.
(2) البيان ع 2 (صفر 1407 هـ) ص 102.

الجزء: 2 - الصفحة: 313

وفي عام 1976 م أسس المؤسسة الإسلامية الصينية الثقافية والتعليمية، وأوقف عليها ميزانية ضخمة لخدمة أغراضها، وخلال ثلاثة عشر عاما حصل أكثر من 1500 طالب مسلم على منح المؤسسة، من بينهم 60 طالبا تمّ اختيارهم بواسطة الاتحاد الصيني الإسلامي للدراسات لتلقي مكافآت المؤسسة النقدية وجوائزها.
والمؤسسة الإسلامية الصينية بآسيا عضو بجامعة الباسفيك الإسلامية، وهي أيضا من الهيئات الناشطة في تبادل ونشر الأدب الإسلامي العالمي.
وقد اختار المسلمون الشيخ يوسف رئيسا فخريا للاتحاد الإسلامي الصيني لإسهاماته الإسلامية (1).

يوسف صالح الشيباني (1315 - 1398 هـ- 1898 - 1978 م)
طبيب، كيمائي، صيدلي.
تخرّج في جامعات باريس وليون واستراسبورغ، وحاز الجائزة الأولى لاستكشافه مادة (الدروزيرن) و (الدروزيروزيد) المسجلتين بالكتب العلمية الصيدلانية الفرنسية، ومعه تخصّص كذلك بالأمراض العصبية، وكان أستاذا في كلية الطب بجامعة بغداد، وأدار مجموعة من المشافي والمراكز الصحية في مدينة دمشق وغيرها.
توفي بدمشق في 24 صفر.
من آثاره العلمية:
(كتاب تحليل نبات الدروزيرا الكيمائي) وكتاب (علم الأدوية والقدرة الدوائية) وكتاب (معالجة الصرعة والأمراض العقلية) وغيرها، وهي لا زالت مخطوطة (2).

يوسف بن عبد الرحمن التشادي (000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
الفقيه، العالم، الزاهد.
ولد بتشاد، ودرس بها مبادئ العلوم، ثم رحل إلى الأزهر الشريف، فلزم الشيخ محمد الحافظ التيجاني، ثم جاور بالمدينة المنورة، ودرس بالجامعة الإسلامية حتى تخرج، واشتغل بالتدريس في منزله المتواضع.
مرض في آخر عمره مرضا شديدا مما ألزمه الفراش، وتوفي في آخر يوم من سنة 1415 هـ، ولم يخلف شيئا من الدنيا (3).
قلت: وهذا من آخر من وقعت ترجمته في هذا الكتاب.

يوسف عبد العزيز المساعيد (1358 - 1401 هـ- 1939 - 1981 م)
محرر صحفي.
رئيس تحرير مجلة «النهضة» الكويتية، وجريدة «الرأي العام».
أمضى جلّ عمره في الصحافة.

يوسف عبد الله النفيسي (1321 - 1415 هـ- 1903 - 1994 م)
يوسف عبد الله النفيسي
داعية، مصلح، من أعيان الكويت.
ولد في منطقة القبلة، وعمل منذ شبابه بالتجارة، واشتهر بالاستقامة والورع وطيب الخلق، وهو واحد من رجالات الكويت ممن أوكلت إليهم في مطلع الستينات مهمة حصر الكويتيين ومنحهم وثائق الجنسية الكويتية، وكان أول رئيس لمجلس إدارة جمعية الإصلاح الاجتماعي بعد أن تحولت الجمعية من «جمعية الإرشاد» إلى «جمعية الإصلاح الاجتماعي» وهو من الرعيل الأول الذين أسّسوا هذا الصرح الخيري المبارك، حيث تحمل المسؤولية منذ 16 محرم 1383 هـ، إلى شعبان 1391 هـ رئيسا، إلى أن حالت ظروفه الصحية إلى عدم مواصلة الاستمرار.
وقد استطاع هو وإخوانه أعضاء جمعية الإصلاح الاجتماعي إرساء وتقعيد النظام الأساسي للجمعية وتحديد أهدافها نحو المجتمع الكويتي المسلم، وتأكيد انتشارها بين جميع فئات المجتمع وخاصة الشباب، حيث تركز على دعوتهم للقيم الإسلامية والتمسك بالدين.
وقد تحقّق أثناء فترته منع كثير من المنكرات، وإقرار كثير من المعروف، مثل إصدار مجلة «المجتمع» الإسلامية، وإنشاء لجان الزكاة، وإصدار كتب ونشرات التوعية الإسلامية بالمفهوم الشامل للإسلام، وحيث انطلقت جمعية الإصلاح الاجتماعي بعد ذلك في إنشاء اللجان الخيرية مثل: لجنة الدعوة الإسلامية، ولجنة المناصرة الخيرية، ولجنة العالم الإسلامي، ولجان العمل الاجتماعي، ولجان النشء الإسلامي، واللجان النسائية، وغيرها (4).

يوسف عبد الله وهبي (1316 - 1403 هـ- 1898 - 1982 م)
رائد المسرح العربي.
ولد بمدينة الفيوم بمصر. حصل على الشهادة الابتدائية من مدرسة (1) الجزيرة 11/ 6/ 1410 هـ.
(2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 362.
(3) من مذكرات محمد عبد الله الرشيد (مخطوط).
(4) المجتمع ع 1118 (21/ 4/ 1415 هـ) ص 10، والعدد التالي ص 6 - 7.

الجزء: 2 - الصفحة: 314

الناصرية، ثم التحق بالمدرسة السعيدية الثانوية، ثم نقل إلى مدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية التي كان يرأسها والده. في عام 1914 م انضمّ إلى جميعة أنصار التمثيل بعد أن تدرب على التمثيل وإلقاء المنولوجات في المدرسة، ولعدم رغبة والده في هذا العمل فقد أبعده عن القاهرة حيث ألحقه «بمدرسة مشتهر الزراعية».
يوسف وهبي
في عام 1918 م ذهب إلى إيطاليا، ثم عاد إلى مصر عام 1922 م بعد وفاة والده، فقام بتأسيس فرقة مسرحية، وأنشأ «مسرح رمسيس» حيث كان من أشهر الممثلين فيه وقتذاك:
روز اليوسف، وحسين رياض، وأحمد علام. وفي عام 1923 م عرضت له ولفرقته أول مسرحية وهي «المجنون»، واستمرّ مسرحه في تقديم المسرحيات، فأخذت تقدم كل أسبوع مسرحية جديدة. وفي عام 1930 م أنشأ «مدينة رمسيس» التي تعرف الآن «بمدينة الأوقاف» وشيّد عليها مسرحا بجميع متطلباته، كما أسس إذاعة أطلق عليها «إذاعة مصر الملكية» وذلك قبل إنشاء الإذاعة المصرية.
وقدم نحو 320 مسرحية في مصر والدول العربية، واشترك في بطولة مئات الأفلام، وظل يمارس هوايته في التمثيل حتى آخر أيام حياته، علىالرغم من تقدمه في السن.
حصل على جوائز عديدة، ودكتوراه فخرية من أكاديمية الفنون (1).

يوسف عبد المسيح ثروت (1340 - 1414 هـ- 1921 - 1994 م)
أديب، مترجم.
توفي في السابع من شهر شعبان عن عمر يناهز 70 عاما، بعد أن أسهم في الساحة الثقافية العراقية بترجماته (2).
من مؤلفاته: الطريق والحدود:
مقالات في الأدب والمسرح والفن.- بغداد وزارة الإعلام، 1397 هـ، 315 ص (وانظر المستدرك).

يوسف بن عيسى القناعي (1296 - 1400 هـ- 1878 - 1980 م)
عالم، تربوي.
تلقى علومه في الكويت والأحساء ومكة المكرمة على يد كبار رجال العلوم في تلك البلاد .. وقد عكف على دراسة الفقه الإسلامي والعلوم الدينية فبرز فيها .. وبعد ذلك عكف على تأسيس المباركية .. وهي أول مدرسة نظامية في الكويت .. وتطوع للعمل فيها مجانا ناظرا لها ومدرسا فيها .. وأسهم في تأسيس المدرسة الأحمدية .. وعمل في القضاء لفترات متعددة دون مقابل .. وكان يعتذر عن قبول منصب قضائي بصفة ثابتة لأنه يعمل في التجارة .. وقد انتخب نائبا لرئيس أول مجلس شورى سنة 1921 م وسنة 1938 م، ثم عين عضوا في مجلس إدارة البلدية، وعضوا في مجلس المعارف.
له من المؤلفات:
- الملتقطات. وهي مجموعة ما اختاره أثناء قراءاته من الكتب، 6 مج.
- صفحات من تاريخ الكويت.
- المذكرة الفقهية للدراسة الابتدائية.
وكان يقول الشعر أحيانا لأغراض اجتماعية، ومشاركة منه في النصح والإرشاد.
من ذلك أنه مرّ بجبل يقال له (سلاما) قرب مضيق هرمز أثناء إحدى رحلاته في الخليج العربي، فلما برز له الجبل خاطبه بهذه الأبيات:
بربك حدثني يا سلاما ... عن الآباء بالسفن القدامى
أهم أمثالنا في كل حال ... أو امتازوا بفضل قد تسامى
وهم مروا عليك وشاهدوك ... بطول حياتهم عاما فعاما
وسموك بهذا الاسم لما ... نجوا من لج بحر قد تطامى
فأجاب وهو يصف الآباء وأخلاقهم .. وطريقة تعاملهم بلسان الجزيرة التي عليها الجبل:
فقالت إنهم أوفى بعهد ... وأحنى للضعيف من اليتامى
وأكرم منكم للضيف حتى ... تراهم ينحرون له الكراما
وأشجع منكم إن صال عاد ... على الوطن العزيز وإن ترامى
وأرعى للجوار بموجبات ... من الدين الذي بالعدل قاما (3)

يوسف الكربوزي (000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
فقيه شافعي.
إمام جامع الهلالية بمدينة القامشلي في سورية. ويعرف بالملا (أي العالم). (1) الفيصل ع 68 (صفر 1403 هـ). وعنه حديث في كتاب: ظرفاء ص 32 - 44، والمشاهير بين الخجل والحياء 1/ 197 - 198 (وانظر المستدرك).
(2) الفيصل ع 208 (شوال 1414 هـ) ص 142.
(3) أدباء من الخليج العربي ص 344 - 346.
وله ترجمة في الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 198 - 199.

الجزء: 2 - الصفحة: 315

يوسف محمد السباعي (1336 - 1398 هـ- 1917 - 1978 م)
كاتب، صحفي، روائي، دبلوماسي.
وهو ابن محمد السباعي الذي يعتبر ممن شارك في النهضة الأدبية الحديثة بمصر.
ولد في القاهرة. نشرت أوائل قصصه في (مجلتي) و (المجلة الجديدة) وهو طالب بالمدرسة الثانوية سنة 1933. تخرج في الكلية الحربية وعين ضابطا بسلاح الفرسان. في سنة 1943 عين مدرسا للتاريخ العسكري في الكلية الحربية. عين مديرا للمتحف الحربي، حصل على دبلوم الصحافة من جامعة القاهرة.
يوسف السباعي
في سنة 1953 أسهم في إنشاء «نادي القصة»، «جمعية الأدباء»، «نادي القلم الدولي» و «اتحاد جمعيات الأدباء» وانتخب سكرتيرا عاما لأكثر من ناد.
وفي عام 1953 كان رئيس تحرير مجلة «الرسالة الجديدة» حتى عام 1958. عين سكرتيرا عاما للمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية. وفي سنة 1957 عين سكرتيرا عاما لمنظمة تضامن الشعوب الإفريقية الآسيوية، وفي العام نفسه عين سكرتيرا عاما لاتحاد الكتاب الإفريقيين والآسيويين، وهو في الوقت نفسه الأمين العام لاتحاد الأدباء العرب منذ إنشائه.
في سنة 1959 فاز بجائزة وزارة الثقافة والإرشاد القومي عن أحسن قصة لفيلم «رد قلبي» وأحسن سيناريو لفيلم «الليلة الأخيرة».
وفي سنة 1962 منح وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى من الجمهورية العربية المتحدة، وفي السنة التالية منح وسام الاستحقاق من طبقة الفارس الأعظم من إيطاليا.
عين رئيسا لتحرير مجلة «آخر ساعة»، ثم رئيسا لمجلس إدارة دار الهلال، ورئيسا لتحرير مجلة «المصور».
وفي سنة 1973 عين وزيرا للثقافة.
منح جائزة الدولة التقديرية في الآداب سنة 1974 وتنازل عن التقدير المادي، مكتفيا بالتقدير الأدبي.
اغتيل في الثامن عشر من شهر فبراير (شباط) أثناء حضوره مؤتمرا لمنظمة التضامن الآسيوي الإفريقي في قبرص.
أنتج 21 مجموعة من القصص القصيرة و 16 قصة طويلة و 8 مجموعات من المقالات في النقد والاجتماع والخواطر و 4 مسرحيات، وكتابا واحدا في الرحلات.
أول مجموعة قصصية نشرت له عام 1947 بعنوان «أطياف» وأول رواية نشرت عام 1947 بعنوان «نائب عزرائيل» وأول مسرحية نشرت عام 1951 بعنوان «أم رتيبة».
قدمت معظم قصصه للسينما، كما أسهم في كتابه عدد كبير من السيناريو والحوار.
ترجمت بعض أعماله إلى اللغات الأجنبية منها: الإنجليزية والفرنسية، والروسية (1).
ومن عناوين كتبه التي وقفت عليها:
أقوى من الزمن (مسرحية)، وراء الستار (مسرحية)، أم رتيبة (مسرحية)، جمعية قتل الزوجات (مسرحية) ردّ قلبي، أيام وذكريات، أيام عبد الناصر:
خواطر ومشاعر، من العلمين إلى نهر السانجرو: المذكرات الشخصية لحملة الجيش الثامن/ مونتغمري (ترجمة بالاشتراك)، بين أبو الريش وجنينة نامش (قصص)، يا أمة ضحكت (قصص)، الشيخ زعرب (قصص)، أرض النفاق (قصص)، مبكى العشاق (قصص)، في موكب الهوى (قصص)، أغنيات (قصص)، إني راحلة (رواية)، نادية (رواية)، فديتك يا ليلى: آثار على الرمال، نفحة من الإيمان (قصص)، من العالم المجهول (قصص)، خبايا الصدور (قصص).

يوسف محمود خماخم (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
تربوي، مكتبي.
من أعلام مدينة صفاقس بتونس.
عمل في حركة الشبان المسلمين، وهو من المؤسسين للمكتبة اللخمية وكان أول حافظ لها، وقد توسع في نظامها لتكون مؤسسة ثقافية وتعليمية، فأصبحت معهدا للدروس الليلية، تهيء الناشئة للإحراز على دبلوم العلوم التطبيقية.
كما عمل في نطاق الجامعة الدستورية، والمستقبل الرياضي الزيتوني، وتعليم الخط والعربية، وفي مجلس اللجنة الثقافية في الستينات الميلادية. وهو من أساتذة الفرع الزيتوني للبنات بصفاقس. وكتب في مجلة «القلم» (2). (1) مع رواد الفكر والفن ص 235. وله ترجمة في: هؤلاء عرفتهم ص 148، ومع مشاهير الفكر والأدب ص 182، وأشهر الاغتيالات السياسية 1/ 217، معجم أعلام المورد 232.
(2) مشاهير التونسيين ص 692.

الجزء: 2 - الصفحة: 316

[المستدرك الأول]
- أ-
آدم بابا بن محمد سهم الدين
(1362 - 1409 هـ- 1943 - 1988 م)
داعية مشارك.
يلقب ب «دنجيغلا».
ولد في مدينة كوماسي بغانا. حفظ القرآن الكريم على والده العالم، وأخذ منه مبادئ اللغة العربية والفقه والحديث، ومن آخرين مثل ما لم حسين، وعبد الصمد حبيب الله المختار، وكان يراجع الدروس التي تعلمها منهم على والده بعد كل صلاة عشاء.
التحق بالجامعة الإسلامية في المدنية المنورة، وتخرّج في كلية الشريعة سنة 1398 هـ، ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء في الرياض، وعاد إلى وطنه سنة 1400 هـ ليدخل في ميدان الدعوة ونشر العلم، وكان على اتصال بالشيخ يوصف صالح أجرا بشمال غانا «تمالي». وكان في مدينة «تافو» مدارس كثيرة غير منظمة، فطلب من أصحابها توحيدها وتأسيس «المدرسة الأزهرية» فوافقوه جميعا، ووكلت إدارة المدرسة إليه.
وكان يحارب البدع ويحذر من الطريقة التيجانية، حتى انخفض نشاطها، وتعرض لمحاولتي اغتيال.
توفي يوم الاثنين 24 تشرين الأول (أكتوبر) وتخرج على يديه كثيرون (1).

إبراهيم إسماعيل الأبياري
ترجمته:
ولد في طنطا. درس في الكتّاب ثلاث سنوات، تعلم فيه القراءة والكتابة ومبادئ الحساب، وحفظ أجزاء من القرآن الكريم. ثم درس في مدرسة طنطا الابتدائية، وبعد أربع سنوات انتقل إلى دار العلوم التجهيزية، ثم القسم العالي.
إبراهيم أمين فودة .. توقيعه من خلال رسالة إلى المؤلف
بعد التخرج التحق بالقسم الأدبي في دار الكتب المصرية، حيث التدريب العملي، ومكتبة خاصة بالقسم، ومكتبة عامة تلبي جمع الطلبات. وتعرفعلى أحمد أمين، وطه حسين، وعباس العقاد، وله معهم ذكريات واشتراك في مؤلفات أو تحقيقات.
إبراهيم الأبياري
ثم شغل وظائف في وزارة الثقافة بعد تركه دار الكتب، ولكنها مثل سابقتها كانت موصولة بإحياء التراث.
ثم عمل في معهد مدريد للدراسات الإسلامية أستاذا، وجاهد أن يجعل منه مركزا لإحياء التراث الأندلسي، وأنشأ به مطبعة عربية.
ويذكر أنّ إقباله على كتب التراث كاد أن يصرفه عن الكتب الجديدة، إلا في القليل الذي لا بد منه، ولذلك لا يدين بأستاذية إلا لمكتبة دار الكتب ..
على أنه لا ينكر أثر كاتبين في حياته، هما المويلحي والمنفلوطي .. وخاصة كتاب «حديث عيسى بن هشام» للأول، والنظرات والعبرات للثاني.
توفي في شهر شوال، الموافق لشهر نيسان (أبريل). كتب في البلاغ، والسياسة الأسبوعية، والمقتطف.
أخذ في كتابة القصة وهو طالب بدار العلوم. وأول ما شارك في تحقيقه هو الجزء السادس من كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني، وأول ما أخرجه هو ديوان أستاذه عبد المطلب، ثم «المعجم في بقية الأشياء» لأبي هلال (1) الدعوة الإسلامية المعاصرة في غانا ص 133 - 137.

الجزء: 3 - الصفحة: 1

العسكري (1)
(قائمة مؤلفاته في الجزء الأول من الكتاب).

إبراهيم أمين فودة
يضاف إلى ترجمته:
اسمه الكامل: إبراهيم بن محمد أمين بن إبراهيم فودة.
صدر فيه كتاب بعنوان: الفودة:
رائد الحكمة/ زهير محمد جميل كتبي.- ط 2 - مكة المكرمة: المؤلف، 1413 هـ، 319 ص (2).

إبراهيم البعثي
(1340 - 1400 هـ- 1921 - 1979 م)
صحفي، كاتب سياسي.
ولد بالمنوفية. حصل على دبلوم الصحافة من الجامعة الأمريكية. وكان في الطليعة الوفدية.
إبراهيم البعثي
عمل في الصحافة ثلث قرن (1946 - 1979 م) بداية من مجلة «البعث» التي كان يصدرها محمد مندور، ولم تستمر طويلا، ثم في صحف البلاغ، والوفد المصري، ومسامرات الجيب، ثم سكرتيرا لتحرير جريدة الجمهور المصري، ثم محررا بأخبار اليوم، ثم رأس تحرير جريدة النداء الوفدية.
خطه إبراهيم خليل العلاف وتوقيعه
وبعد ثورة يوليو عمل في جريدتي الشعب والجمهورية، ثم استقر بدار الهلال الصحفية، حيث تولى إدارة تحرير مجلتي الكواكب والمصور، وكتب مقالات عديدة في المجلة الأخيرة، وطالب في إحداها بمحاكمة الذين قاموا بتعذيب المعتقلين والمسجونين السياسيين.
عمل وكيلا لنقابة الصحفيين عام 1977، وكانت له جهود في إنشاء مدينة الصحفيين، والعمل على رفع معاشاتهم، وله جهوده أيضا في تأسيس اتحاد الصحفيين العرب، وحرصه على إحياء لجنة القيد عام 1964 ..
توفي في 17 كانون الأول (ديسمبر)، وترك عدة مؤلفات، منها:
أسرار للبيع، كيف أصبحوا وزراء، قد تمت مصادرته، شخصيات عربية معاصرة، شخصيات إسلامية معاصرة، تحت السلم (مجموعة قصصية) (3).

إبراهيم الجمال
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
داعية، مجاهد.
من جماعة الإخوان المسلمين في الإسكندرية بمصر.
توفي بالكويت (4).

ابراهيم خليل العلاف
ابراهيم خليل العلاف

ابراهيم الداود
(000 - - 139 هـ- 000 - - 197 م)
سياسي، حزبي.
بعثي. كان حليفا في الحكم مع أحمد حسن البكر وصدام حسين وعبد الرزاق النائف، بعد الإطاحة بعبد الرحمن عارف في 17 تموز 1968 م، ثم حدثت بينهم صراعات (1) الشعب 29/ 11/ 1409 هـ (لقاء معه).
(2) ويضاف إلى مصادر ترجمته: الجزيرة ع 4994 (24/ 9/ 1406 هـ) وع 5040 (10/ 11/ 1406 هـ)، دليل الكاتب السعودي ص 9، دليل الكتاب والكاتبات ص 218، هوية الكاتب المكي ص 17.
(3) الجمهورية 30/ 12/ 1987 م.
(4) الدعوة (مصر) ع 420 (ربيع الآخر 1400 هـ) ص 66.

الجزء: 3 - الصفحة: 2

شديدة، واغتيل كما اغتيل عبد الرزاق النائف (1).

إبراهيم داود فطاني (خطه وتوقيعه) إبراهيم عبد المطلب يونس
(1345 - 1413 هـ- 1926 م- 1993 م)
أديب، عالم، كاتب إسلامي.
ولد بقرية ميت عفيف، إحدى قرى محافظة المنوفية. حفظ القرآن الكريم بكتّاب القرية. بعد حصوله على الشهادة الثانوية الأزهرية التحق بكلية دار العلوم، وتخرّج عام 1954 م. نال دبلوم كلية التربية، ثم زاول مهنة التدريس في مصر والعراق والسودان.
وفي السعودية قام بأعمال التوجيه التربوي بوزارة المعارف.
عضو اتحاد الكتاب. رئيس جماعة أصدقاء الغد. عضو برابطة العالم الإسلامي. كاتب قصة إسلامية للأطفال. نشاطه في مجالات الدين والأدب والثقافة. نشر عشرات المقالات الأدبية والتربوية في المجلات العربية.
وافته المنية في الأول من شهر رمضان المبارك.
ورثاه مختار الليثي في قصيدة، جاء فيها:
أين الذي ملأ القلوب محبة ... وأشاع فينا رقة الإنسان
قد كان للأطفال عند لهاتهم ... حتى شدوا بروائع الألحان
ومضى بهم صوب الفضيلة بانيا ... صرح المحبة باذخ في البنيان
قد علّم الخطباء أن يتفوّهوا ... وأتاح للشعراء حسن بيان
- أصدر سلسلة كتب شخصيات إسلامية.
ابراهيم داود فطاني .. خطه وتوقيعه على كتاب له
- وسلسلة قصص صدر منها ثمانية أعداد تحت عنوان: قصة وآية.
- قطري بن فجاءة: دراسة وتحليل.
- أنباء نجباء الأبناء/ ابن ظفر الصقلي (تحقيق).
اشترك في تأليف كتب وزارة التربية والتعليم في الأدب والنصوص.
- اشترك في تأليف الكتب المساعدة بعنوان «المنجد» للقسم الثانوي (2).
- نزول الوحي (بالاشتراك مع وصفي آل وصفي).- القاهرة: دار المعارف، 1404 هـ.
- طريقك إلى النجاح والتفوق (بالاشتراك مع حسني الطحاوي).- الرياض: مكتبة الحرمين، - 140 هـ، 47 ص.

إبراهيم عبده
(1332 - 1406 هـ- 1913 - 1986 م)
من علماء الصحافة الروّاد في مصر.
درس في أمريكا إبان ثورة يوليو، 1952، وعقد هناك مؤتمرات متحدثا باسم الثورة وداعيا لها. عاد بعدها إلى مصر. كتب في جريدة كوكب الشرق، ومجلة بنت النيل. سافر للعمل عدة سنوات في السعودية والكويت، ثم عاد ليؤسس دار نشر ثقافية، وتطورت هذه الدار حتى ضمت نحو ثلاثين أستاذا جامعيا تخصصوا في إصدار الكتب والموسوعات. وحصل على العديد من الشهادات العلمية. كان أستاذا للفن الصحفي، ودرّس تاريخ الصحافة، وهو أول عميد لمعهد التحرير والترجمة والصحافة، قبل إنشاء كلية الإعلام.
كما اختارته جامعة القاهرة أستاذا غير متفرغ بكلية الإعلام عام 1402 هـ.
إبراهيم عبده
ثم حمل على الثورة حملة عنيفة، فأصدر كتابه «نفاقستان»، ثم «تاريخ بلا وثائق» بعد موت جمال عبد الناصر ... (1) ملف صدام حسين ص 10.
(2) صحيفة دار العلوم س 1 ع 2 (محرم 1414 هـ) ص 226.

الجزء: 3 - الصفحة: 3

غلاف كتاب «رسائل من نفاقستان»
وفي الكتاب الأول تحدث عن عصر النفاق، حيث كانوا يسمون الهزائم انتصارات، ويعتبرون التعذيب والمعتقلات منتهى الحرية، ويطلبون من المظلومين أن يهتفوا بحياة العدل ..
يقول في تعريفه بكتابه (في صفحة مستقلة قبل المقدمة): «يحكي هذا الكتاب قصة الذين نافقوا فنفقوا كما تنفق الحمير! ».
وقد طبع الكتاب طبعات عديدة، وكتبت فيه الصحف العالمية!
وتقول الدكتورة عواطف عبد الجليل لمناسبة ما: «ولم نسعد طويلا بأستاذنا الكبير، فقد سادت الجامعة سحابة من الكآبة، تدنّت فيها الأخلاق الجامعية، وتعثرت العدالة السياسية، وتحركت الأطماع الانتهازية، فحولت الساحة العلمية الأكاديمية إلى غابة شرسة مظلمة. وخرج إبراهيم عبده كالأسد الجريح، يعلن رأيه في صراحة وصدق (1). وقفت له على مؤلفات عديدة، هي:
- تطور الصحافة المصرية 1798 - 1981 - ط 4.- القاهرة: مؤسسة سجل العرب، 1402 هـ.
- أقول للسلطان.- القاهرة: مؤسسة سجل العرب، د. ت.
- قصة المطبعة.- القاهرة: مؤسسة سجل العرب، 1387 هـ.
من مشايخ البلد إلى مجالس الطراطير.
- تاريخ الطباعة والصحافة في مصر خلال الحملة الفرنسية 1798 - 1801 م.- ط 2، مذيلة مزودة.- القاهرة:
مكتبة الآداب، 1369 هـ، 110 ص.
- دراسات في الصحافة الأوروبية:
تاريخ وفن.- ط 2.- القاهرة: مكتبة الآداب، 1372 هـ، 264، ص.
- تاريخ بلا وثائق، 1397 هـ.
كلمة حق للتاريخ.- د. م. د. ن، 1397 هـ، 142 ص (عن الأحوال السياسية في عصر السادات).
- جريدة الأهرام: تاريخ مصر في خمس وسبعين سنة.- القاهرة: دار المعارف، 1371 هـ، 551 ص.
- سيرة من الحرمين.- القاهرة:
مؤسسة سجل العرب، 1380 هـ، 175 ص (وهو عن وزير المالية السعودي محمد بن سرور الصبان. ت 1391 هـ).
- جريدة الأهرام: تاريخ وفن 1875 - 1964 م.- القاهرة: مؤسسة سجل العرب، 1384 هـ، 665 ص.
- الموسوعة الذهبية (رئاسة تحرير).- القاهرة: مؤسسة سجل العرب، 1400 هـ، 13 ج في 3 مج.
- الصحافة في الولايات المتحدة:
نشأتها وتطورها.- القاهرة: مؤسسة سجل العرب.
- الحياة الثانية: القاهرة: مطبعة الآداب، د. ت.
- روز اليوسف: سيرة وصحيفة.- القاهرة: مؤسسة سجل العرب؛ الرياض: دار اللواء، 1380 هـ، 319 ص.- (دراسات في الصحافة المصرية).
- الوسواس الخناس.- ط 2.- القاهرة: مؤسسة سجل العرب، 1394 هـ، 119 ص (يحكي أحداث مصر في عشرين عاما).
- تاريخ الوقائع المصرية 1828 - 1942.- القاهرة: المطبعة الأميرية، 1361 هـ، 142 ص.
- الديموقراطية بين شيوخ الحارة ومجالس الطراطير.- ط 2.- القاهرة:
مؤسسة سجل العرب، 1399 هـ.
- قصة الجريدة.- ط 2.- القاهرة:
مؤسسة سجل العرب، 1393 هـ، 41 ص.
- أبو نظارة: إمام الصحافة الفكاهية المصورة وزعيم المسرح في مصر [يعني يعقوب رفائيل صنوع. ت 1330 هـ].- القاهرة: مكتبة الآداب، 1373 هـ، 222 ص. (1) الجمهورية ع 12280 (18/ 1407 هـ) وع 119334 (25/ 12/ 1406 هـ) اخبار اليوم ع 1102181/ 12/ 1406 هـ) الاخبار ع 10686 (12/ 12/ 1406 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 4

- إنسان الجزيرة: عرض جديد لسيرة الملك عبد العزيز آل سعود.- القاهرة:
مكتبة الآداب، 1373 هـ، 255 ص.
- رسائل من نفاقستان.

إبراهيم عبد الهادي
(1316 - 1401 هـ- 1898 - 1981 م)
رئيس الوزراء في مصر.
توفي في 18 شباط (فبراير) (1).

إبراهيم قدري
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
كاتب، فنان، مكتبي.
عمل أمينا لمكتبة نقابة المهندسين في اللاذقية بسورية، وعمل في مجال الفن التشكيلي، وحقل الأدب، كتب مقالات عديدة في صحف محلية وعربية تميزت بالظرافة، وألقى محاضرات ضاحكة في عدة محافظات سورية!
وكانت أمنيته أن يلقي محاضرة بعنوان «ظرفاء على فراش الموت» لكن الموت عاجله قبل ذلك، في ضحى يوم 9 كانون الثاني (يناير) عن عمر جاوز السبعين عاما.
له مجموعة قصصية بعنوان «ذكريات» طبعت في اللاذقية، وله أعمال أخرى مخطوطة (2).

أبو إبراهيم الكبير- خليل محمد عيسى.
إبراهيم محمد الزفنكي
(000 - 1415 هـ؟ - 000 - 1995 م)
عالم جليل.
هو الملا إبراهيم ابن الملا محمد الزفنكي البوطي.
إمام وخطيب الجامع الجديد بمدينة القامشلي (في سورية) لعقود من الزمن. شقيق مفتي المدينة نفسها، شارح ديوان الملا أحمد الجزري الكردي باللغة العربية، أشهر دواوين الشعر الكردي في التاريخ. أصلهم من بوطان (جزيرة ابن عمر).
كان غزير العلم، غائصا في معانيه، متمكّنا في أنواع العلوم الشرعية واللغوية، بالإضافة إلى علم السلوك. ولا أعرف من ترجمته سوى أخباره العلمية، من خلال معاشرتي له في عالم الفقه والتوجيه. وكانت معرفتي به في آخر عام من القرن الهجري الماضي، عند ما كنت إماما في جامع زين العابدين بالقامشلي، حيث كنت أتردّد عليه يوميا، أو كل يومين بعد العصر، في مكتبته الشرعية المتخصصة، داخل سور المسجد، خلف ديوان الأوقاف. وكانت المطارحات العلمية، والبحث في الفروع الفقهية، ولقط نوادر الشوارد، من سمات هذا المجلس العلمي، الذي كان يحضره علماء ومحبون للعلم، ولو أن عددهم كان قليلا.
وكنت أثناءها مشغولا بإعداد أول كتاب لي «الخضر بين الواقع والتهويل»، فكانت مكتبته التي تحوي طبعات قديمة في أنواع العلوم اللازمة، منفذا لي إلى هذا البحث الشائك، وكان يتذكر من مطالعاته ما يخص هذا الموضوع، بل ترجم لي نصوصا فارسية من تفسير «روح البيان» لإسماعيل حقي لكتابي الآخر «لقمان الحكيم وحكمه»، حيث كان يتقن اللغة المذكورة، على عادة العلماء الكبار في ذلك الوقت من اطلاعهم على الأدب الفارسي.
وأدعو الله تعالى أن يتولاه برحمته وعفوه وكرمه، على ما أسدى فيه من علم وتعليم، حيث كان مقصودا بالفتوى من أهل مدينته، ومن القرى المجاورة والبعيدة، وخاصة في أمور المعاملات وتطبيقاتها المعاصرة، ومشكلات الطلاق المعقدة، وما إلى ذلك مما لا يقدر على الغوص فيه إلا العلماء المتمكنون ..
ولم أر منه مداهنة أو مجاملة على حساب دينه، ولا تصرّفا غير لائق به وبمكانته العلمية القديرة.
وكان طيبا، هادئا، عليه مهابة العلماء، مع سكينة وتواضع، مصغيا إلى جليسه، مؤنسا إياه بأنواع الأخبار، حتى النوادر العلمية الطريفة كان يلقيها على مسامعنا، مع ابتسامة العالم المليء علما. وكان يتلقّاني بوجه باش وتقدير زائد ورعاية واضحة، نظرا لسني الصغيرة بالنسبة إلى منيحضرون مجلسه، وأسئلتي التي لا تنتهي عن أمور كان يجد فيها «متعة» للبحث فيها بالنسبة إلى مكانته العلمية الكبيرة.
وكان عارفا بمواضع العلوم وفروعها في الكتب، لا يرجع إلى فهارس الكتاب، بل إنه حافظ لأرقام صفحات كثير منها. وكنت أراه يمدّ يده إلى الكتاب، فيفتحه، ويضع يده على السطر المقصود معناه مباشرة، ليدلني على ما يرتئيه.
وكان ذا قامة معتدلة، صبوح الوجه، نظيفا، أنيقا، هادئا مع (1) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 70.
(2) الثقافة الأسبوعية ع 15 (30/ 7/ 1405 هـ)، وله ترجمة في كتاب «أعلام الأدب في لاذقية العرب» القسم الأول منه، وهو من تأليف فؤاد غريب.
(أعدّ الترجمة شقيقي محمد نور).

الجزء: 3 - الصفحة: 5

جلال، لا يستغني عن نظارته المقعّرة.
وبعد ما يقرب من عامين من المعاشرة الطيبة، سافرت لتكملة دراساتي العليا، ثم طال الغياب ولم أعد إلى بلدي. وكنت أتتبّع أخباره والسؤال عنه كل عام، إلى أن جاءني نبأ وفاته (1). وكان قد قارب التسعين.
رحمه الله رحمة واسعة.
وكانت آخر رسالة وصلتني منه بتاريخ 8 صفر 1404 هـ .. ومما جاء فيها: « .. والله عالم بأنكم مستقرون في قلبي وضميري، وكلما أذكركم تهتزّ كل مشاعري .. قد صرت غريبا، وما بقي لي أحد استأنس به، ورفقائي كلهم انتقلوا إلى جوار الله، فبقيت وحيدا أقاسي مرارة هبوط مشاعر الدين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. ».
ولا أعرف له آثارا علمية، مخطوطة أو مطبوعة. لكن كانت لديه فتاوى عديدة في مسائل مختلفة، استخرجها من بطون الكتب، ولو أنها جمعت لكان فيها خير كثير، وفائدة علمية كبيرة.
خط وتوقيع الملا إبراهيم محمد الزفنكي من خلال رسالة أرسل بها إلى المؤلف (1) كتب إليّ بوفاته في شهر ربيع الآخر عام 1416 هـ وأنه توفي قبل شهرين أو أكثر، مما يعني أن وفاته عام 1995 م مؤكد، وبالهجرية إما في أواخر 1415 هـ أو أوائل الذي يليه.

الجزء: 3 - الصفحة: 6

أحمد أحمد الزويدني
(1357 - 1415 هـ- 1938 - 1995 م)
تربوي، داعية، محرر صحفي.
أحمد الزيدوني
ولد في مدينة الصويرة بالمغرب.
درّس مادة اللغة العربية منذ 1377 هـ.
تقلد عدة مناصب بين الحراسة العامة والإدارة في مجموعة من المؤسسات التعليمية للتعليم الأساسي، ثم تخلى عن مناصبه جميعا. اشتغل في حقل الدعوة الإسلامية منذ 1390 هـ، وتنقل ما بين مدن الدار البيضاء ومراكش وتطوان مربيا ومرشدا، وتركز نشاطه في الدار البيضاء حيث إقامته.
خطب بمسجد درب الطلبة. ساهم مع محمد زحل وعلال العمراني وآخرين في إصدار مجلة «الفرقان»، وكان محبا لها ولرسالتها إلى آخر أيام حياته، وعمل مساعدا رسميا لتحريرها.
امتاز بالغيرة على الدين وحرماته، وعرف بالاستقامة والحزم، وخصال أخرى خيّرة جعلته مربيا ناجحا. توفي ليلة الجمعة 2 شوال (1).

أحمد بن أحمد سلامة
(1335 - 1407 هـ- 1916 - 1987 م)
عالم، قاض، خطيب.
ولد بمدينة ذمار في اليمن، أخذ الفقه والحديث والعربية من علمائها، منهم الشيخ أحمد بن أحمد الوريث.
تولى التدريس في بعض المعاهد بصنعاء، وقام بالإرشاد في مسجد الصياد، وخطب في جامع صنعاء.
رحل إلى مكة المكرمة، وأخذ هناك عن علماء الحرمين، ثم عاد إلى صنعاء، وقام بالتدريس. وهو أمين الجمعية العلمية.
وخطبه مؤثرة، يستحوذ بها على قلوب سامعيه. وقد منع من الخطابة في جامع صنعاء في عهد الرئيس إبراهيم الحمدي علي إثر خطبة لاذعة .. ثم كان من كبار مدرّسي المعهد العالي للقضاء.
توفي في 14 جمادى الآخرة (2).
من مؤلفاته:
- توحيد الخالق (ألفه بمشاركة عبد المجيد الزنداني وعبد الله الجرافي).- ط 3 - الدوحة: رئاسة المحاكم الشرعية، 1397 هـ.
- كتاب الإيمان (ألفه بالاشتراك مع آخرين).- ط 4 - بيروت: مؤسسة الرسالة؛ صنعاء: مكتبة الجيل الجديد، 1414 هـ.

أحمد الأحمدي
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
أول شهيد يمني على أرض أفغانستان.
من لواء قضاء العدين. كان شابا في مقتبل العمر، لم يتزوج بعد.
التحق بالجهاد في بلاد الأفغان ضد الشيوعية والغزو السوفيتي. يقول فيه الشهيد عبد الله عزام: إنه رابط معه ثلاثة رمضانات، فرآه في غاية الشجاعة واقتحام المخاطر، مع إحياء الليل، عبادة وجهادا، فأطلق عليه زملاؤه لقب «سبع الليل».
شارك في معركة قلعة جاجي التي استمرت من 26 رمضان حتى 17 شوال من عام 1407 هـ. وآخر مهماته كان نقل رسالة من المجاهدين إلى المهندس حكمتيار والشيخ برهان الدين رباني ليمدّوهم بالسلاح، وكانوا مقيمين ببيشاور، فذهب وعاد خلال يومين، والتحق بالأصمة التي كانت بيد المجاهدين، يطلق قذائفها على العدو. وأصابته شظية صباحا فلحق بربه.
وقد حشد العدو لهذه المعركة ثلاث فرق أفغانية، وخمس كتائب روسية، وكتيبة كوماندوز انتحارية، إلى جانب قواته الجوية الضارية.
وعلى الرغم من ذلك فقد اندحر العدو مهزوما، وخسر ألفا وخمسمائة قتيل، ما عدا الدبابات والناقلات والآليات والطائرات، وما عدا الجرحى الكثيرين، وسقط من صفوف المجاهدين ستون شهيدا، كان أحدهم «سبع الليل» أحمد الأحمدي، أول شهيد يمني على أرض الأفغان (3). (1) الفرقان (المغرب) ع 35 (صفر 1416 هـ) ص 56.
(2) كواكب يمنية ص 708. وله ترجمة في نزهة النظر لزبارة.
(3) كواكب يمنية ص 761.

الجزء: 3 - الصفحة: 7

أحمد أسعد الشقيري
يزاد في ترجمته:
ومما كتب فيه:
- أحمد الشقيري زعيما فلسطينيا ورائدا عربيا/ خيرية قاسمية.- الكويت:
لجنة تخليد ذكرى المجاهد أحمد الشقيري، 1407 هـ، 637 ص.
- الشقيري في الميزان/ إميل الغوري.- بيروت.
أحمد الشقيري .. رسمه على كتاب له

أحمد بابا بن أحمد الصكتي
(1332 - 1402 هـ- 1913 - 1982 م)
واعظ، مدرّس للعلوم الشرعية.
هو أحمد بابا بن أحمد بن عيسى الصكتي، الملقب بالواعظ.
ولد في مدينة كوماسي بغانا. حفظ القرآن منذ طفولته في مدرسة (ما لم) صلو، ثم التحق بمدرسة الشيخ عبد الله (دانتانو) فأخذ عنه اللغة العربية، والنحو والصرف، وبرع بعد ذلك في الفقه والتفسير والبلاغة. اشتهر بالتدريس والوعظ والإرشاد، كما اشتهر بالتأليف.
توفي يوم الجمعة 4 ربيع الآخر، الموافق 29 كانون الثاني (يناير).
وكتب في سيرته الباحث الشيخ محمد بشير الواعظ.
ومن مؤلفاته:
- الأجوبة الوطنية في الطلاق الثلاث.
- رد النافي عن الزكاة النامي.
- النصيحة في زجر حلق اللحية.
- البرهان في القضاء والقدر.
وغيرها من المؤلفات المفيدة (1).

أحمد بدوي
(1346 - 1401 هـ- 1927 - 1981 م)
عسكري، مناضل.
ولد في الإسكندرية، تخرّج في الكلية الحربية عام 1948، وكان ضمن الدفعة التي سافرت على الفور لتشترك في حرب 1948. وعاد إلى رفح، ثم الإسكندرية، ثم سيناء، وخدم في أبو عجيلة حتى عام 1955، عمل مساعدا لكبير معلمي الكلية الحربية. درس في الاتحاد السوفيتي حتى عام 1961، وعاد حاملا درجة أركان حرب التي توازي الماجستير في العلوم العسكرية.
انضم إلى تشكيلات قوات المشاة، وقاتل في معارك اليمن، وفي عام 1967 أسندت إليه رئاسة عمليات الفرقة السادسة مشاة. وصدر قرار بإحالته إلى المعاش، حيث كان بين من شملهم قرار اعتقال وتسريح كل (1) الدعوة الإسلامية المعاصرة في غانا ص 113.

الجزء: 3 - الصفحة: 8

ضباط دفعة 1948، وهي دفعة شمس بدران.
أحمد بدوي
وخلالها حصل على البكالوريوس من كلية التجارة تخصص إدارة أعمال.
بعد مايو 1971 أصدر السادات قرارا بعودته إلى صفوف القوات المسلحة، فالتحق بأكاديمية ناصر العسكرية العليا، وتخرج عام 1972 ليتدرج في المناصب القيادية، حتى تولى قيادة الفرقة السابعة مشاة ميكانيكي، وهي التي عبر بها يوم 6 أكتوبر من موقع جنوبي السويس ضمن فرقة الجيش الثالث الميداني.
وفي عام 1978 عين رئيسا لهيئة تدريب الجيش، ثم رئيسا لأركان حرب القوات المسلحة، ثم أمينا عاما مساعدا للشئون العسكرية في جامعة الدول العربية.
وفي أيار (مايو) رقي إلى رتبة الفريق، وبعدها بعام أصبح وزيرا للدفاع، وقائدا عاما للقوات المسلحة.
وبقي في منصبه الأخير مدة 450 يوما، حيث قتل في حادث إسقاط طائرة مع رفاقه ال 13 من قادة الجيش في أول آذار (مارس).
وصدر فيه كتاب بعنوان:
- أسرار سقوط طائرة المشير أحمد بدوي: هل هي مذبحة القلعة الثانية؟ / محمود فوزي.- القاهرة: دار الهدف، 1413 هـ، 179 ص (1).

أحمد توفيق المدني
يضاف إلى ترجمته:
أحمد توفيق المدني
وكان من المنصفين لدور الدولة العثمانية في حماية العالم الإسلامي أمام الغزو الاستعماري الأوروبي. وقد ساهم في إنشاء المركز الوطني للدراسات التاريخية.
عكف على كتابة تاريخ نضاله الطويل ومذكراته، وصدرت في أربعة مجلدات تحت عنوان: «حياة كفاح» (2).

أحمد الجويني
(000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
مهندس من مصر.
أحد الذين ساهموا في ترميم المسجد الأقصى وقبة الصخرة.
توفي في 13 كانون الأول (ديسمبر) (3).

أحمد بن الجيلاني حنيف
(1348 - 1415 هـ- 1930 - 1995 م)
حافظ، مقرئ، زاهد.
هو أحمد بن الجيلاني بن العياشي الشيظمي الحسيني حنيف.
من شياظمة الجنوبية نواحي الصويرة بالمغرب. تلا القرآن الكريم بالقراءات السبع على الشيخ أحمد الكنتري. قدم إلى الدار البيضاء سنة 1388 هـ فصلى بالناس إماما في عدة أحياء، ثم انتقل إلى مسجد الأندلس سنة 1391 هـ ليصبح إماما راتبا فيه.
كان ذا محبة عظيمة للقرآن الكريم، يتلوه آناء الليل وأطراف النهار، حافظا له، متبحرا في قراءاته وتجويده. جمع من كتبها الكثير، صابرا على نشر العلم وتعليمه الناس، مؤثرا العزلة، راضيا بقضاء الله وقدره فيما ابتلي من أمراض، متواضعا، محبا للسنة، منابذا للبدع والضلالات، يجلّ أهل العلم ويحتفي بهم، رقيق الطبع، زاهدا في الدنيا، يحب الناس ويحدب عليهم.
توفي في 2 شوال (4).

أحمد حسين
(000 - 1405 هـ- 000 - 1984 م)
وزير الشئون الاجتماعية في وزارة الوفد قبل الثورة (بمصر). توفي في 29 كانون الأول (ديسمبر) (5). (1) والمعلومات السابقة من الكتاب المذكور.
(2) النشرة الإخبارية لمركز الأبحاث (رجب 1404 هـ) ص 38.
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 66.
(4) الفرقان (المغرب) ع 35 (شوال 1416 هـ) ص 57.
(5) المعلومات (أكتوبر- ديسمبر 1995 م) ص 88. وهو غير «أحمد حسين» مؤسس حزب مصر الفتاة (انظر ترجمته في هذا الكتاب).

الجزء: 3 - الصفحة: 9

أحمد حمدي ابن محمد علي الخياط
(1317 - 1401 هـ- 1899 - 1981 م)
طبيب متخصص في علم الجراثيم.
ولد في دمشق، وتلقى دراسته الأولى في المدرسة الكاملية، بعد أن أتقن صنعة أسرته في الحفر على الخشب والزخرفة بالصدف والأصباغ.
ثم انتسب إلى مدرسة الطب العثمانية في دمشق، وتخرج منها سنة 1918 من بيروت، وذلك بعد انتقاله إليها مع بداية الحرب العالمية الأولى.
وعند انتهاء الحرب، عاد إلى دمشق وانضم إلى ركب الرعيل الأول من مؤسسي المعهد الطبي العربي في دمشق (كلية الطب الآن). وبعد سنوات ذهب إلى فرنسا وانتسب إلى أحمد حمدي الخياط
معهد باستور، ثم أمضى مدة في برلين، وعاد وقد أجاد الفرنسية والألمانية إلى جانب الإنجليزية والتركية، وبعض اللغات الأخرى التي كان يلم بها إلماما.
وإلى جانب انصرافه للعمل الجامعي حيث رأس «دار الجراثيم» أربعين سنة، اهتم بالعمل الحر، فأنشأ مختبره الخاص، ثم كان له الدور الأكبر في تأسيس نقابة الأطباء، وظل نقيبا لها ردحا من الزمن. هذا، إلى جانب مشاركات له في مختلف أنواع العلوم فكان يعقد في داره جلسات يحضرها عدد من جلة العلماء المتخصصين، فيوم للتفسير، ويوم للحديث، ويوم للفقه، ويوم للغة، ويوم للأدب وللشعر.
توفي في 4 تموز (يوليو).
أهدي قسم من مكتبته إلى مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والآداب والثقافة الإسلامية باستانبول، تشمل كتب الأدب والدين والتاريخ والجغرافيا والتربية والحقوق والحوليات، إلى جانب العلوم والطب بمختلف فروعه، بالإضافة إلى العديد من القواميس والمعاجم الأدبية والعلمية.
كتب عددا من المقالات، وألف العديد من الكتب. وكان أول ما طبع من كتب المعهد الطبي العربي كتابه «علم الجراثيم»، ثم «فن الجراثيم».
وأبرز أعماله «معجم العلوم الطبية» الذي لم يتوقف عن العمل فيه حتى أقعده المرض في عامه الثمانين (1).

أحمد أبو الخير نجيب- أبو الخير نجيب. أحمد دخيل الله عبد الرزاق
(1325 - 1404 هـ- 1907 - 1984 م)
شاعر شعبي.
عرف بشهرته: الكرنب.
ولد في مدينة ينبع البحر بالسعودية. كانت حياته مليئة بالمتاعب والمعاناة، عمل في عدة مجالات، بدأها في البحر لطلب العيش، فكان يسافر بين مدينة ينبع وجدة، وخارج بلده إلى السويس والسودان والعقبة، إلى أن استقرّ به الحال في مدينة ينبع البحر. ثم عمل في المجال العسكري جنديا بشرطة ينبع، ثم تركه وعمل في عدة أعمال، إلى أن انتهى به المطاف إلى شيخ طائفة دلالي العقار ببلدية ينبع، واستمر في هذا العمل (1) النشرة الإخبارية ع 35 (رجب 1415 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 10

حتى وفاته في عيد الفطر.
صدر فيه كتاب بعنوان: الشاعر الكرنب: حلقة من سلسلة شعراء ينبع/ إعداد محمد مسعود حمدان عيسى.- جدة: مطابع مؤسسة المدينة للصحافة، 1416 هـ، 263، ص (1).
فيه قصائده الشعبية، وما قيل فيه بعد وفاته.
الشاعر الكرنب

أحمد راتب النفّاخ
صورة أحمد راتب النفّاخ

أحمد سليمان الأحمد (2)
أحمد سليمان الأحمد

أحمد سويلم العمري
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
باحث في السياسة والاقتصاد، كاتب.
من مصر. (1) وترجمته من الكتاب المذكور.
(2) يضاف إلى مصادر ترجمته: دليل الإعلام والأعلام ص 378.

الجزء: 3 - الصفحة: 11

أستاذ العلوم السياسية والاقتصادية.
توفي يوم 19 آذار (مارس).
له مؤلفات عديدة في مجال تخصصه، منها:
- معجم العلوم السياسية الميسر.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1405 هـ، 247 ص.
- الشرق الأوسط ومشكلة فلسطين.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1374 هـ.
- صراع البترول في العالم العربي.- القاهرة: وزارة الثقافة والإرشاد القومي، الإدارة العامة للثقافة: دار القلم، 1380 هـ، 124 ص.- (المكتبة الثقافية؛ 26).
- العلاقات السياسية الدولية في ضوء القانون الدولي العام.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، د. ت.
- حقوق الإنتاج الذهني.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1395 هـ.

أحمد سيكو توري (1)
أحمد الصافي النجفي
يزاد في مؤلفاته:
- المجموعة الكاملة لأشعار أحمد الصافي النجفي غير المنشورة/ قدم لها وهيأها للطبع جلال الخياط.- بغداد:
وزارة الثقافة والفنون، 1397 هـ، 740 ص.- (الشعر العربي الحديث؛ 104) (2).
أحمد الصافي النجفي ..
رسمه على ديوان شعره

أحمد صدقي
(1335 - 1407 هـ- 1916 - 1987 م)
موسيقار، رسام.
أحمد صدقي (1) يضاف إلى مصادر ترجمته: معجم أعلام المورد ص 146، رحلة إلى إفريقيا/ أحمد بهجت ص 201، المعلومات (يناير- مارس 1995 م) ص 181. ويرد اسمه أحيانا:
أحمد سيكو توريه.
(2) ويضاف إلى مصادر ترجمته: معجم أعلام المورد ص 168، مشاهير وظرفاء القرن العشرين ص 33.

الجزء: 3 - الصفحة: 12

قال عنه النقاد إنه رسام الموسيقى وموسيقار الرسم، باعتباره خريج مدرسة الفنون التطبيقية (قسم النحت) في منتصف الثلاثينات الميلادية، إلى جانب حصوله على شهادتي معهد الموسيقى العربية عام 1937، ومعهد ليوناردو دافنشي. وفي دنيا الفنون التشكيلية فاز بجائزة مختار عن تمثاله «المرأة المصرية» (؟ )، كما قام برسم أعمال ومواقع أثرية عديدة في جميع أنحاء مصر منذ تعيينه رساما بمصلحة الآثار، في أعقاب تخرجه، وحتى أصبح كبير رسامي مصلحة الآثار قبل خروجه إلى المعاش في منتصف السبعينات، حيث اختير عضوا بلجنة قراء القرآن الكريم ورئيسا للجنة الاستماع بالإذاعة ...
كما لحن لمطربين ومطربات ألحانا عديدة، أشهرها «ع .. الدوار» التي غناها محمد قنديل بعد ثورة يوليو .. (1)

أحمد الطيبي بن هيمة
(000 - 1401 هـ- 000 - 1980 م)
أول أمين سر دائم لأكاديمية المملكة المغربية التي أنشئت عام 1400 هـ، والتي أريد منها العمل على تنمية البحث والاستقصاء في أهم ميادين النشاط الفكري، وتضم في عضويتها علماء عديدين من العالم.
توفي بالرباط يوم الخميس 17 صفر، الموافق 25 ديسمبر.

أحمد عبد الغفور عطار
يضاف إلى ما كتب فيه:
* وبحث استكشافي بعنوان: أحمد عبد الغفور عطار ناقدا/ عبد العزيز بن ناصر الخريف.- الرياض: كلية اللغة العربية، 1415 هـ، 254 ورقة (2).
خط وتوقيع أحمد عبد الغفور عطار

أحمد بن عبد الله الكهالي
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
قاض، زاهد، فاضل.
أحمد هريدي .... خطه وتوقيعه على كتاب له.
نسبته إلى كهال، إحدى مناطق النادرة، من لواء إب باليمن.
كان على جانب كبير من الزهد وتحري الحق، حيث تولى [القضاء] بجهة الخوخة من 1364 إلى 1370 هـ، فشاع خبر عفّته وتشدده في الحق.
وهو أحد أعضاء المحكمة الاستئنافية العليا بصنعاء، يشارك اللجان الحكومية التي تنتدبها الدولة في الجهات (3).

أحمد عبد المجيد هريدي (1) الجمهورية (17/ 1/ 1988 م).
(2) ويزاد في هوامشه: دليل الكاتب السعودي ص 22، هوية الكاتب المكي ص 31، الجزيرة ع 5071 (12/ 12/ 1406 هـ).
(3) كواكب يمنية ص 750.

الجزء: 3 - الصفحة: 13

أحمد عبده الشرباصي
يضاف إلى ترجمته:
أحمد الشرباصي
... وكان ترتيبه الأول منذ دخل الأزهر إلى أن تخرّج.
وكانت رسالته في الماجستير بعنوان: «أمير البيان شكيب أرسلان»، والدكتوراه: «رشيد رضا:
الأديب، الكاتب الإسلامي». وفي أيام العدوان 1956 و 1967 كان حاضرا في الجبهة، لسانا مجاهدا محرضا على القتال.
ومن مؤلفاته الأخرى:
- حركة الكشف.
- بين عهدين (1).

أحمد عبد الواحد البسيوني
(1331 - 1410 هـ- 1912 - 1979 م)
عالم، داعية، محرر صحفي.
حصل على الشهادة العالية من كلية أصول الدين جامعة الأزهر سنة 1943 م. وعلى العالمية مع إجازة الدعوة سنة 1945 م. وعلى العالمية مع إجازة التدريس سنة 1950 م.
اشتغل بالوعظ والإرشاد منذ تخرجه، وتولى مناصب قيادية في الأزهر الشريف إلى أن عين مراقبا عاما للدعوة.
شارك في إقامة المجمّع الإسلامي في حي المنيل بالقاهرة.
ويضم المجمع مسجدا ومدرسة ودارا للحضانة ومستوصفا ودارا لتحفيظ القرآن الكريم.
واصل نشر الدعوة في البلاد العربية، حيث أعير للسعودية ثم إلى لبنان واليمن والعراق وسلطنة عمان.
وأثناء وجوده في لبنان أقام مركزا إسلاميا في بلدة «البترون» ضم مسجدا ومدرسة.
وعمل في وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت عام 1975 م في الوعظ والإرشاد، ثم تولى رئاسة تحرير مجلة الوعي الإسلامي لأفقه الواسع وعلمه الغزير، ولما له من خبرة في الكتابة، وقد أسهم بقلمه وعلمه في كتابة موضوعات قيمة عن السنة في المجلة، هذا بجانب قيامه بإلقاء المحاضرات في المساجد والمدارس والجمعيات الإسلامية ومن خلال أجهزة الإعلام المختلفة.
أحمد البسيوني
تميز رحمه الله بغيرته الدينية وصلاحه في دينه ودماثة خلقه وعفة لسانه.
توفي يوم الأحد 30 كانون الأول ديسمبر، ودفن في اليوم التالي بالقاهرة.
من مؤلفاته: قبسات من السنة.
وله كتب أخرى عديدة ما زالت مخطوطة، كان يعتزم طبعها (2).

أحمد بن عبد الواسع الواسعي
(1326 - 1405 هـ- 1908 - 1985 م)
عالم، قاض، تربوي.
ولد بصنعاء، أخذ عن أبيه (3) فقه الزيدية والحديث والعروض، وعن عمه الشيخ حسين بن يحيى العربية وعلم الأوقات، وعن القاضي لطف الله بن محمد الزبيري .. وأجازه كثير من مشايخه.
عين مدرّسا وناظرا في دار المعلمين بمدينة صعدة وأقام بها مدة طويلة، ثم مديرا بدار العلوم في صنعاء.
وهو أحد العلماء الذين أشرفوا على نقل رفات العلامة الشوكاني من ضريحه الأول، الذي كان مررو الرصيف عليه، وقد وضع رأسه في ردائه، ووضعوه مع بقية الرفات بمسجد الفليجي في صنعاء.
توفي مساء الجمعة 20 شعبان.
ألف كتبا مختصرة للطلاب في التفسير وغيره (4). (1) ويزاد في هامشه: رسائل الأعلام ص 144، المكتبات الخاصة في مكة المكرمة ص 42، الجمهورية ع 11915 (7/ 12/ 1406 هـ)، الأخبار ع 11014 (10/ 1/ 1408 هـ). وفي مصدر آخر أنه توفي سنة 1980 م، فاتني توثيقه، وقد يكون أحد المصدرين الأخيرين. ثم وقفت على تاريخ وفاته (14/ 8/ 1980 م) في كتاب: حدث في مثل هذا اليوم 1/ 230، وقد يكون هو الصحيح، فليلاحظ.
(2) الوعي الإسلامي ع 183 (ربيع الأول 1400 هـ) ص 84 - 85.
(3) وقفت على سنة وفاته في ثلاثة مصادر، في سنوات مختلفة، أحدها ذكرت وفاته 1379 هـ، والثاني 1389 هـ، والأخير 1399 هـ، وكنت قد أدرجت ترجمته في الكتاب ثم استبعدتها.
(4) كواكب يمنية ص 722. وله ترجمة في نزهة النظر لزبارة.

الجزء: 3 - الصفحة: 14

أحمد علي بن أسد الله الكاظمي (1)
أحمد علي .. خطه وتوقيعه على كتاب له

أحمد علي الجندي
أحمد علي الجندي

أحمد فتحي بركات
(000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
وزير.
الأمين العام للمجالس القومية المتخصصة بمصر.
توفي في 12 آذار (مارس) (2).

أحمد فؤاد شريف
(1337 - 1396 هـ- 1918 - 1976 م)
من رواد الإدارة في العالم العربي.
تخرج من كلية التجارة بجامعة الإسكندرية في مطلع الأربعينات الميلادية.
حصل على الدكتوراه في إدارة الأعمال من جامعة شيكاغو، وعدّ أول طالب أجنبي في تاريخ هذه الجامعة يحصل على جائزة «وول ستريت» الدولية.
أحمد فؤاد شريف
عاد إلى مصر، وبدأ حياته الأكاديمية في جامعة الإسكندرية، ثم جامعة القاهرة.
وأنشأ عام 1381 هـ المعهد القومي للإدارة العليا. وتم اختياره مديرا لشعبة الإدارة العامة بمقر الأمم المتحدة في نيويورك (1967 - 1975 م). وكان له تأثير في تطوير أساليب الإدارة بالقطاع العام في كثير من دول آسيا وإفريقيا ومنطقة الشرق الأوسط بشكل خاص، وكانت الهيئة الدولية معجبة به، وخاصة بالنسبة لتطبيق وتطوير أسلوب الإدارة بالأهداف.
عمل أخيرا بمقر رئاسة الوزراء، واعتبر أول من شغل منصبا وزاريا يجمع بين شؤون مجلس الوزراء والتنمية الإدارية في تاريخ الحكومات المصرية عقب عودته من الأمم المتحدة، حيث عمد إلى تغيير جذري في أساليب عمل الوزارات بتطبيق أسلوب الإدارة بالأهداف ..
توفي في 6 آب (أغسطس).
أضاف إلى المكتبة العديد من المؤلفات في إدارة الأفراد، والإنتاج، وإدارة المنافع العامة (3).

أحمد كامل مرسي
(1327 - 1407 هـ- 1909 - 1987 م)
مخرج، ناقد سينمائي.
ولد بالقاهرة. التحق بمعهد التمثيل في أعقاب افتتاحه. شارك في تكوين أول جماعة للنقد السينمائي وإصدار مجلة باسم «فن السينما». ثم عمل بالنقد الفني في مجلة روز اليوسف، واتجه للإخراج السينمائي، ثم عمل في الإذاعة والتلفزيون والتدريس بمعهد السينما، ثم تفرّغ لكتابة تاريخ السينما المصرية.
أحمد كامل مرسي (1) ويزاد في هوامشه: الرحلات وأعلامها ص 96.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 92.
(3) الجمهورية ع 12640 (6/ 8/ 1988 م).

الجزء: 3 - الصفحة: 15

وعدّ رائد رواد الرعيل الأول للثقافة السينمائية.
قدم حوالي خمسين فيلما تسجيليا وقصيرا، وأخرج خمسة عشر فيلما، وبدأ تسجيل أولى الروايات الطويلة بفيلم «العودة إلى الريف» عام 1939، واختتمها بفيلم «الميعاد» عام 1954. وحصل على الجائزة التقديرية عام 1980 م.
مات في الأسبوع الأول من آب (أغسطس).
من مؤلفاته:
- سجل تاريخ السينما المصرية في أكثر من كتاب، كما سجلها بالكاميرا في فيلم تسجيلي لمدة ثلاث ساعات.
- وبدأ في إعداد «معجم المصطلحات السينمائية» بالاشتراك مع مجدي وهبة، وصدر بالإنجليزية والعربية عام 1973 م، وأعيدت طباعته (1).

أحمد محمد بدوي
يزاد في ترجمته:
ومن اكتشافاته: قبر الأمير شيشينق بن أوسركون الثاني، الذي مات قبل أن يدرك الملك، ونقل إلى المتحف المصري بمحتوياته.
توفي في 12 أيار (مايو) بالسعودية، ودفن في بلدته بمصر (2).

أحمد محمد الحضراني
أحمد محمد الحضراني

أحمد محمد خليل الزبيدي
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
عالم، خطيب، زاهد.
خطيب الجامع الكبير بزبيد في اليمن. كان جامعا لكثير من العلوم الشرعية واللسانية والطبيعية، وأهم ما اشتهر به تخصصه في علوم المساحة والفلك والرياضيات، من جبر ومقابلة وهندسة، وهي العلوم التي اشتهر بها أسلافه من آل الخليل.
ومشايخه كثيرون، منهم الشيخ حسين محمد الأصابي. ومن تلاميذه محمد سعيد السحاري الزبيدي.
كان فاضلا، شديد التواضع، وكثيرا ما كان يلبس لباس العامة، حافي القدمين، يحسبه من يراه من دهماء الناس، وهو المحقق المتضلّع من مختلف معارف العصر.
مات عن عمر يناهز الثمانين عاما، في شهر رجب (3).

أحمد محمد رمضان
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
عالم جليل.
ولد في تركيا، ودرس العلوم الشرعية على طريقة الأكراد، ومن مشايخه الملا عبد اللطيف من عامودا (سورية). ثم هاجر إلى سورية، وبقي إماما في قرية «كرميّر» القريبة من مدينة عامودا حوالي (18) سنة، ولذلك كان يسمى «الملا أحمد الكرميري». ثم هاجر منها إلى محافظة الحسكة، فكان إمام وخطيب مسجد المطار أكثر من (25) عاما، وأعطى فيه دروسا فقهية لسنوات طويلة. وكان مقصودا بالفتوى، يصلح بين الناس، متواضعا، بابه مفتوح للزوار ومصالحات الناس ليل نهار، لا يسأم ولا يضجر. وكان ذا مكانة ووجاهة، وهو خليفة الشيخ معصوم ابن الشيخ أحمد الخزنوي.
مات ثالث أيام عيد الفطر عن عمر يناهز 63 عاما (4).

أحمد محمد السباعي (5)
أحمد السباعي
.. خطه وتوقيعه على كتابه «أبو زامل»

أحمد بن محمد القنبري
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
عالم فاضل.
من أهل لنجة بإيران على الساحل الشرقي من الخليج مقابل الإمارات العربية المتحدة. نشأ بها وتعلم على يد أساتذتها، منهم الشيخ قاسم الصديقي، ثم ذهب إلى كوهج وقرأ على الشيخ أحمد النقشبندي، ثم رجع إلى لنجة، وأجبرته بعض الحوادث إلى تركها، فهاجر إلى دبي واشتغل بالتعليم، ثم تركها إلى مسقط، وأرسلوه إلى ظفار معلما، فلم يصبر، وألحت عليه فكرة الانتقال إلى الهند، فاستقرّ في بومباي، وأخذ يعلم أولاد العرب هناك، وتوفي هناك، ولم يتزوج (6). (1) الجمهورية ع 12637 (3/ 8/ 1988 م).
(2) المنهل ع 454 (رمضان 1407 هـ).
(3) كواكب يمنية ص 749.
(4) أفادني بالمعلومات السابقة الأستاذ رمضان سليمان من الحسكة.
(5) يزاد في الهوامش: هوية الكاتب المكي ص 27، المكتبات الخاصة في مكة المكرمة ص 42، دليل الكاتب السعودي ص 27، المسائية ع 1376 (20/ 10/ 1406 هـ).
(6) تاريخ لنجة ص 61.

الجزء: 3 - الصفحة: 16

أحمد محيي الدين
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
داعية إسلامي.
من الرعيل الأول للإخوان المسلمين في مصر.
حمل الدعوة الإسلامية خلقا وعملا (1) ..

أحمد مشاري العدواني
أحمد مشاري العدواني .. توقيعه يظهر من خلال رسالة إلى المؤلف

أحمد مظهر العظمة
خط أحمد مظهر العظمة

أحمد نجيب هاشم
(000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
أحمد نجيب هاشم
تربوي، دبلوماسي، كاتب.
درس في المدرسة السعيدية. تخرّج في مدرسة المعلمين العليا بالقاهرة عام 1928. درس بجامعتي ليفربول ولندن.
عاد إلى مصر ليصبح بعد ثماني سنوات ناظرا لمدرسة القباني الثانوية (فاروق)، وأمر جميع الكلية بطرح الطربوش نهائيا. ثم ترقى ليكون سكرتيرا عاما للجامعات، فمديرا للبعثات في لندن وواشنطن ..
عاد إلى مصر ليعين وكيلا مساعدا لوزارة التربية والتعليم، ثم وزيرا لها.
وعاش وقته كله في القراءة والترجمة.
مات في اليوم الذي مات فيه المطرب محمد عبد الوهاب (3 مايو)، فلم يأبه به أحد، أو أن اهتمام الهيئات الإعلامية غطى على اهتمام الدوائر الثقافية فلم يسمع صوتها أحد (2)!
ومن آثاره العلمية:
- القياصرة القادمون/ اموري د.
رينكور (ترجمة).- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1390 هـ.
- الزنديق الأعظم فريدريك الثاني إمبراطور ألمانيا (ترجمة). (1) الدعوة (مصر) ع 403 (ذو القعدة 1398 هـ) ص 64.
(2) الأهرام (27/ 3/ 1992 م).

الجزء: 3 - الصفحة: 17

- التطور في الفنون/ هنري مونرو (ترجمة بالاشتراك مع آخرين).
- مصر في العصور القديمة (بالاشتراك مع آخرين)؛ راجعه محمد شفيق.- القاهرة: مطبعة المعارف ومكتبتها، 1939.
- تاريخ أوروبا في العصر الحديث (1789 - 1950) / هـ. أ. ل. فشر (ترجمة بالاشتراك).- ط 2 - القاهرة:
دار المعارف، 1372 هـ.
- القبيلة الثالثة عشرة ويهود اليوم/ آرثر كيستلر (ترجمة).- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1411 هـ.
- قيام وسقوط الامبراطورية الرومانية (ترجمة بالاشتراك مع آخرين).
بالإضافة إلى تأليفه كتبا مدرسية.

أحمد نور الدين بن موسى طندينة
(000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
عالم مشارك.
يلقب بسيسي وبالمفتي.
ولد في مدينة «وجيا» بدولة (بركينافاسو) ونشأ بها. حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، انتقل إلى غانا عام 1925 م، والتحق بمدرسة الشيخ عبد الله دانتانو. كان معروفا بالتفوق في علوم شتى، وخاصة النحو والصرف والأدب، وتخرج على يديه تلاميذ عرفوا بالبراعة في اللغة العربية والأدب، حتى أطلق بعضهم على مدرسته اسم مدرسة البلغاء والأدباء.
وهو الذي أنشأ المدرسة الإسلامية العربية النظامية في مدينة كوماسي بغانا، المعروفة بالمدرسة النورية.
مات عن عمر يناهز 90 عاما.
وألفت في حياته مذكرة بقلم مجموعة من تلاميذه (1).

أدهم النقيب
(000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
مؤسس التأمين الصحي في مصر.
زوج الملكة ناريمان.
توفي في 11 شباط (فبراير) (2).

أرول كونكور
(1357 - 1404 هـ- 1938 - 1983 م)
كاتب اجتماعي، باحث إسلامي.
ولد في مدينة قيرشهر في الأناضول، وبعد أن أنهى دراسته العالية في كلية الآداب التابعة لجامعة استانبول
- فرع الفلسفة سنة 1961 - عين معيدا، حصل على درجة الدكتوراه عام 1965، وعلى لقب أستاذ سنة 1978.
عين رئيسا لجامعة سلجوق في قونيه.
أرول كونكور
تركزت دراساته وبحوثه على المشكلات الاجتماعية التي يعاني منها المجتمع الإسلامي المعاصر، كما درس حركات التغريب التي ظهرت في البلدان المتأخرة صناعيا وخاصة بلدان الشرق الأوسط. وكذلك بيّن التشوهات التي جرت في بنية المجتمعات الإسلامية نتيجة التعامل بالمفاهيم المادية.
له مؤلفات متعددة وترجمات كثيرة من اللغتين الإنجليزية والفرنسية، منها:
- القومية والثقافة التركية، 1395 هـ.
- القومية وتغير الثقافة، 1400 هـ.
- مشاكل الإسلام المعاصرة، 1401 هـ (3).

أسد الأشقر
(1326 - 1406 هـ- 1908 - 1986 م)
سياسي، حزبي.
عضو مؤسس في الحزب القومي السوري. انتخب نائبا عن قضاء المتن بلبنان عام 1957. عاش الفترة الأخيرة من حياته في الأردن بوزارة الداخلية (؟ ) (4).
له اهتمام بالفلسفة والمناهج العلمانية.

إسماعيل أحمد عثمان- سباعي أحمد عثمان. إسماعيل حسين حريري
(1334 - 1405 هـ- 1915 - 1985 م)
فاضل.
هو إسماعيل حسين بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن جمال حريري.
ولد ونشأ على يدي والده بمكه المكرمة الذي كان يصحبه إلى المسجد الحرام لقراءة القرآن الكريم وتعلم الكتابة والحساب. ثم التحق بمدرسة الفلاح، وحفظ بعض المتون، وواصل دراسته على علماء الحرمين الشريفين، ومن شيوخه.: حسن محمد المشاط، علوي مالكي، محمد نور سيف، وحصل منهم على إجازات علمية أهلته للالتحاق بالتدريس في المدارس الحكومية، ثم اختير مديرا لجمرك المدينة المنورة. بعد ذلك عاد إلى مكة المكرمة وعمل بالتجارة والطوافة.
ونظرا لاهتمامه بالعلم والعلماء فقد كون لنفسه مكتبة خاصة ضمت عددا من الكتب القيمة في مختلف الدراسات الشرعية واللغة العربية وآدابها والتاريخ الإسلامي.
توفي صباح يوم الثلاثاء 5 رجب، (1) الدعوة الإسلامية المعاصرة في غانا ص 114.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 65.
(3) نشرة الأخبار لمركز الأبحاث ع 5 (رجب 1404 هـ) ص 37.
(4) دليل الإعلام والأعلام ص 384. وسنة الوفاة من قصاصة إحدى الجرائد.

الجزء: 3 - الصفحة: 18

وقد قام ورثته بإهداء مكتبته إلى مكتبة الحرم المكي الشريف، وبلغ عدد كتبها المهداة (1811) كتابا وضعت ضمن مجموعات المكتبات الخاصة بالمكتبة (1).

إسماعيل محرز إسماعيل فهمي
(1325 - 1403 هـ- 1907 - 1983 م)
جرّاح عالمي.
إسماعيل محرز
ولد في طنطا. تخرّج في كلية الطب بالقصر العيني عام 1930. حصل في لندن على درجة الزمالة في الجراحة عام 1938. وعاد ليعمل أستاذا في الطب، وكان محاضرا فذا، يتمتع بقدرة فائقة على تبسيط العلوم، جعل تلاميذه ينبهرون بأسلوبه. رأس أقسام الجراحة، وارتبط اسمه بآلاف العمليات الجراحية في قصر العيني، وأجرى العديد من العمليات الجراحية الدقيقة لبعض الملوك والرؤساء العرب، بعد أن لفت أنظار الأوساط الطبية إليه في أعقاب قيامه بإجراء عملية جراحية للملك فاروق عند ما تعرض لمحاولة اغتيال عام 1949 وهو في طريقة من القاهرة إلى القصاصين، وعملية أخرى لمرافقة.
تتلمذ عليه أطباء كبار.
وافته المنية في 11 تموز (يوليو) على ظهر الباخرة التي كانت تقله إلى إيطاليا لقضاء إجازته السنوية في سويسرا (2).

إسماعيل محمد خليل الخطيب (3) ألبير أديب
يثبت في آخر ترجمته:
له ديوان شعر وحيد بعنوان:
لمن؟ : مجموعة من الشعر الرمزي.- القاهرة: دار المعارف، 1372 هـ، 118 ص.

إلياس خليل زخريا
(1329 - 1406 هـ- 1911 - 1986 م)
أديب، إداري.
عمل في شتى الحقول بلبنان: في النضال السياسي، وفي العمل التربوي، وفي الخدمة في إدارات الدولة المتعددة، من وزارة التربية، إلى وزارة الزراعة، ومن هيئة الإصلاح الإداري إلى مجلس الخدمة المدنية، إلى تعاونية موظفي الدولة، وانتهاء بوزارة العدل.
اتخذ من التقدمية والاشتراكية طريقا إلى تحرير المجتمع وإصلاحه، وآمن بقومية لبنان العربية، وكان قد أسس مع رفاق له «منظمة الغساسنة» التي كان هدفها جمع شتات الشباب اللبناني وتوثيق عرى التفاهم بينهم .. ثم قاموا بحلّها.
وهو أديب يكتب بلغة سليمة ونثر محكم، في أدبه لوحات رائعة في وصف القرية اللبنانية، من دالية وسنديانة وكنيسة وعبق البخور .. وفقد بصره في السنوات الأخيرة من حياته.
منح وسام المعارف المذهب من الدرجة الأولى بعد وفاته.
له عدد ضخم من المقالات الأدبية والقصائد نشرت في: المعرض، الجمهور، العرائس، الأديب، الأحرار، النهار، الديار، البلاد، كل شيء، بيروت، الهدف .. كما راسل سواها في الخارج.
له كتاب «الأرثوذكسية قومية لا دين».
وترك ستة عشر كتابا كان قد هيأها للنشر وصنفها وأراد دفعها للطبع دفعة واحدة، لكنها لم تبصر النور وهو على قيد الحياة (4).

إلياس قنصل
يضاف إلى ترجمته:
إلياس قنصل
وكانت وفاته في العشرين من شهر آذار (مارس) 1981 (5).
خط إلياس قنصل (1) المكتبات الخاصة في مكة المكرمة ص 49 - 50.
(2) الجمهورية ع 12265 (2/ 12/ 1407 هـ)، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 197.
(3) يلاحظ: وفي كتاب «حدث في مثل هذا اليوم» 1/ 41: أنه اغتيل بتاريخ 17/ 1/ 1984 م.
(4) النهار ع 16370 (31/ 5/ 1986 م).
(5) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 98.

الجزء: 3 - الصفحة: 19

أمير عباس هويدا
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
سياسي، إداري.
رئيس وزراء إيران. مكث في الحكم 13 عاما في زمن الشاه ..
وما كان يعترف بشيء اسمه الإسلام ...
أعدمته حكومة «الثورة الإسلامية» في السابع من شهر نيسان (أبريل) (1).

إميل جورجي زيدان
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
مترجم، ناشر.
الابن الأكبر لجرجي زيدان، أحد صاحبي دار الهلال قبل تأميم الصحافة في مصر.
توفي أواخر شهر أيار (مايو).
من آثاره:
- الحرب الأوروبية/ غوستاف لوبون (ترجمة).- القاهرة: مطبعة الهلال، 1335 هـ، 183 ص.
- خلق المرأة/ هنري ماريون (ترجمة).- ط 2 - بيروت: دار الرائد العربي، 1402 هـ.

أمين عبد الله مدني (2) (خطه وتوقيعه) أمينة محمود الحفني
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
أول مهندسة مصرية.
توفيت في الحادي عشر من شهر تشرين الأول (أكتوبر) (3).

أنطون خياط
(1321 - 1405 هـ- 1903 - 1985 م)
شاعر ينظم بالعامية.
أنطون خياط
أمين مدني .. خطه وتوقيعه على كتاب له
عاش في جونية بلبنان. مارس مهنة عادية وعاش عيشة متواضعة.
كتب المقال النثري بالفصحى، ونظم الشعر بالعامية، وسجل عبارات وألفاظا كاد الزمن يمحوها، وصور أنماطا للحياة جرفها التطور. قال فيه بولس سلامة: «كتاباته صادقة وعفوية، تمثل الحياة اللبنانية ببساطتها وغناها الروحي».
توفي في شهر أيلول (سبتمبر).
ودواوينة العامية هي:
من وحي القرية، صومعة، ختيار، عشر مكاتيب (4). (1) الدعوة (مصر) ع 411 (رجب 1399 هـ) ص 8، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 115. ووردت نسبته في المصدر الأخير: هو فيدا؟ .
(2) يزاد في هوامشه: دليل الكاتب السعودي ص 37.
(3) المعلومات (أكتوبر- ديسمبر 1995 م) ص 80.
(4) النهار ع 16191 (26/ 11/ 1985 م).

الجزء: 3 - الصفحة: 20

- ب-
بختي بن عودة
يضاف إلى ترجمته:
بختي بن عودة
في جريدة «الجمهورية» كان يعد صفحة «كتابات»، وأبرز من استقطبهم للمشاركة في هذا الباب: أدونيس، إلياس خوري، محمد الطوبي، محمد بنيس.
وكتب في الكرمل، ومواقف، والناقد، واليوم السابع. وفي مطلع التسعينات الميلادية انضمّ إلى هيئة تحرير مجلة مسار. أسس جماعة «آفاق» الشعرية التي أصدرت مجموعات شعرية مشتركة تحت عنوان «أوقيانوس» (1).

بندر بن سرور القسامي
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
شاعر شعبي.
هو بندر بن سرور بن خضير بن مدرع القسامي العطاوي القتيبي.
من السعودية. مدح عددا من القادة، وحصل منهم على أموال. وكان يريد الحصول على المال والجاه بأسرع الطرق وأسهلها، وحينما لم تتحقق أمانيه أثر ذلك في نفسه، ونحت به ردة الفعل عدة مناح. فذاق حلاوة الثروة ومرارة الحاجة في فترات متقاربة. أصيب في آخر أيامه بأمراض، وزهد في الحياة، واتجه إلى العبادة، وابتعد عن مخالطة الناس، وأخذ يتجول في أنحاء السعودية على سيارة متواضعة. وجد ميتا في أحد الأصقاع تحت سيارته.
وهو شاعر جزل العبارة، قوي السبك، يتناقل الرواة أشعاره بسرعة (2) ..

- ت-
تاج الملوك بهلوي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
امبراطورة إيران.
والدة شاه إيران محمد رضا بهلوي.
ماتت في 16 آذار (مارس) دون أن تعرف بوفاة ابنها (ت 1400 هـ) (3).

تقي الدين الصلح
تقي الدين الصلح

توفيق الحكيم
يذكر في آخر ترجمته:
وقبيل وفاته نشر في «الأهرام» مقالات متتالية بعنوان «مع الله» أورد فيها أفكاره التشكيكية، وفيها حوارات يجريها بينه وبين الله- سبحانه وتعالى- وردّ عليه علماء كثيرون، أبرزهم الشيخ محمد متولي الشعراوي. وقد صدر كتاب في ذلك بعنوان «غضبة الله» أوردت بياناته في ترجمته.
وأظن أنه رجع عن أفكاره أو أسلوبه في تلك الحوارات، وخاصة بعد أن تحداه الشيخ الشعراوي لمحاورته في التلفزيون علنا لبيان خطأه. ثم إنه زاره في المستشفى قبل وفاته. وذكر ندمه أحد تلاميذ الشيخ الشعراوي، أوردته في كتابي «الكشكول اللطيف» الذي هو تحت الطبع. ورجوعه هو عن محاوراته المشار إليها، وليس عن كتابات أخرى له.
ويزاد فيما كتب فيه:
وألف محمد السيد شوشة ثلاثة كتب فيه صدرت في مصر، هي: توفيق الحكيم في قصصه، توفيق الحكيم المفكر الديني، 85 شمعة من حياة توفيق الحكيم (4).

توفيق رشدي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
أستاذ بجامعة عدن.
من العراق.
اغتيل في عدن أوائل حزيران (يونيو).
له كتاب بعنوان: الشيخوخة الخضراء (بالاشتراك).- بغداد، 1946 م (5). (1) الوسط ع 116، وع 175 (5/ 6/ 1995 م) ص 54.
(2) شعراء عتيبة 1/ 118.
(3) المعلومات (يناير- مارس 1995) ص 178.
(4) ويضاف إلى هوامشه: أدباء معاصرون ص 75، أيام من شبابهم ص 45، جسور إلى القمة ص 191، سير ونوادر ظرفاء وعظماء القرن العشرين ص 213، معجم أعلام المورد ص 173، مشاهير وظرفاء القرن العشرين ص 165، مع الأعلام ص 288، الجمهورية ع 12629 (26/ 7/ 1988 م).
(5) الدعوة (مصر) ع 413 (رمضان 1399 هـ، أغسطس 1979 م)، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 217.

الجزء: 3 - الصفحة: 21

تيمور الملواني
(1367 - 1414 هـ- 1947 - 1993 م)
شيوعي.
تيمور الملواني
من مصر. بدأ حياته السياسية مع الحركة الطلابية في نهاية عام 1967، وتنقل بين السجون. تفاعل مع الحركة اليسارية بكافة فصائلها، وأيضا التفاعل مع بداية ميلاد الحركة الشيوعية الثالثة. رشح نفسه في انتخابات التجديد النصفي لمجلس شعبة الهندسة المدنية، وتعارف على المهندسين المصريين خلال أزمة النقابة مع قانون النقابات.
كان عدوا لدودا للحركات الإسلامية .. وخاض معركة انتخابية لنقابة المهندسين في مواجهة الإخوان المسلمين.
صدر فيه كتاب بعنوان: كلمات مهداة إلى تيمور الملواني، 65 ص (بدون أية بيانات نشر).

- ج-
جابر رزق (1)
جاسم بن محمد الشاعر
(1322 - 1402 هـ- 1904 - 1982 م)
شاعر، مشارك.
ولد في قرية تنبوة الواقعة في منطقة الحرم، في مدينة لنجة بإيران، على الساحل الشرقي من الخليج. قرأ في الكتاتيب المحلية، ثم أحاط بعلم وافر في الفقه والحديث، وبلغ مبلغ الأدباء الأفاضل. هاجر إلى الإمارات العربية المتحدة، وتوفي في الدوحة على إثر زيارة لأحد أصدقائه.
قال الشعر في عنفوان شبابه، وله ديوان كبير لم يطبع بعد (2).

جاكلين خوري
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
صحفية من فلسطين المحتلة.
توفيت في 22 نيسان (أبريل) (3).

جبرائيل سليمان جبور
جبرائيل سليمان جبور في مكتبته المنزلية

جعفر أسد خليلي
يثبت في أول ترجمته:
جعفر خليلي
ولد في النجف. درس الثانوية في المدرسة العلوية بالمدينة نفسها. عمل معلما في مدارس المعارف الحكومية لمدة 9 سنوات.
أصدر جريدة «الفجر الصادق» عام 1930 وكانت أسبوعية، ثم جريدة «الراعي» سنة 1934، ثم جريدة «الهاتف» من 1935 إلى 1956 م.
أنشأ دار التعارف للطبع والنشر والتأليف والدعاية والإعلان، وكان يعقد ندوات أدبية في داره مساء كل يوم خميس.
شارك في مؤتمرات عديدة، منها مؤتمر محمد علي جناح في الباكستان، ومؤتمر عمر المختار في ليبيا، والمؤتمر الإسلامي في طهران، ومؤتمرات الحضارة والأدب في العراق ومصر.
توفي في دبي بالإمارات العربية المتحدة في اليوم الثاني من شهر شباط (فبراير).
كان يكتب بصفة مستمرة مقالات أدبية أسبوعية في المجلات والصحف العربية، وله أحاديث إذاعية من إذاعة العراق ولبنان ولندن. (1) يزاد في هامشه: الأهرام ع 37086 (8/ 11/ 1408 هـ) وع 37092 (5/ 11/ 1408 هـ) وع 37096 (18/ 11/ 1408 هـ)، الأخبار ع 11273 (17/ 11/ 1408 هـ)، الجمهورية ع 12628 (11/ 12/ 1408 هـ).
(2) تاريخ لنجة ص 68.
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 126.

الجزء: 3 - الصفحة: 22

أول قصة صدرت له كانت بعنوان «التعساء».

جلال الدين الحمامصي
يضاف إلى ترجمته:
ومما كتب فيه:
- جلال الدين الحمامصي ودخان لا يطير في الهواء/ محمود فوزي.- القاهرة:
الدار الفنية للنشر، 1408 هـ، 180 ص.

جمال شكري
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
الشاب الداعية.
أمير الجماعة الإسلامية بجامعة المنوفية في مصر. طالب بالسنة الثانية في كلية الهندسة. كان من أنشط شباب الجماعة الإسلامية في جامعة منوف، وأنبه خطيب في بلدته تلوانة.
توفي في حادث اصطدام وهو في طريقه إلى معسكر الجوالة الذي أقامه اتحاد طلاب جامعة منوف بمدينة السويس (1).

جمال محمود أبو رية
جمال محمود أبو رية

جمالات الزيادي
(000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
مذيعة.
التحقت بالإذاعة المصرية عام 1958، وعملت مذيعة بإذاعة البرنامج العام، ثم رئيسة لقسم المذيعين، فمديرة للتنفيذ بالشبكة الرئيسية.
وعملت في الإذاعة مدة ثلاثين عاما. قدمت خلالها برامج عديدة، مثل «أخبار خفيفة»، وكانت تنفرد أحيانا بإعداد وتقديم البرنامج الصباحي اليومي، بالإضافة إلى قراءتها لنشرات الأخبار، واعتبرت من أنجح المذيعات بالبرنامج العام (2).

جميل حبيب صليبا
(1320 - 1396 هـ- 1902 - 1976 م)
فيلسوف، كاتب، مفكر، محقق.
جميل صليبا
ولد في قرية القرعون بلبنان، انتقل إلى دمشق عام 1908 م، تلقى تعليمه في مكتب عنبر بدمشق، وحصل على شهادته بعد الحرب العالمية الأولى، وفي عام 1921 م أوفدته وزارة المعارف السورية إلى جامعة السوربون، حصل منها على شهادة الليسانس في الآداب، والليسانس في الحقوق والدكتوراه في الفلسفة عام 1927 م، وشهادة التربية وعلم النفس.
ولما عاد عين مدرسا للفلسفة في تجهيز دمشق من عام 1927 حتى عام 1935 م، ثم عين مديرا للتعليم الثانوي، وفي عام 1945 م عين مديرا لدار المعلمين الابتدائية، ثم رئيسا للجنة التربية والتعليم في وزارة المعارف، ثم أمينا عاما لوزارة المعارف في عام 1946 م، وعضوا في مجلس الإذاعة، وتقلد وظيفة عميد كلية التربية. وأستاذ الفلسفة في كلية الآداب بدمشق، وعضو اللجنة الثقافية الوطنية، يجيد العربية والفرنسية والتركية ويلم بالإنكليزية، وفي عام 1933 م أصدر مجلة الثقافة في دمشق بالاشتراك مع خليل مردم بك وكامل عياد وكاظم الداغستاني، عاشت سنة واحدة، وأصدر مجلة المعلمين والمعلمات بالتعاون مع بعض الأساتذة، وفي سنة 1942 م انتخب عضوا عاملا في المجمع العلمي العربي، فنشر في مجلة المجمع وغيرها كثيرا من المقالات، ألقى محاضرات عامة نشرت في المجلات، مثل سورية في عدة مؤتمرات أدبية، وترأس في عام 1954 م مؤتمر العلوم الاجتماعية لمنظمة اليونسكو، وأنشأ مجلة التربية والتعلم في وزارة المعارف، ثم كان يقيم في بيروت.
ومن آثاره العلمية:
- كتاب المنطق، بيروت: مطبعة عويدات، 1967 م. (1) الدعوة (مصر) ع 421 (جمادى الأولى 1400 هـ) ص 63.
(2) الجمهورية ع 12623 (6/ 12/ 1408 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 23

- من أفلاطون إلى ابن سينا، دمشق: 1951 م.
- من الخيال إلى الحقيقة، القاهرة:
دار الفكر العربي، 1946 م.
- المنطق وطرائق العلم العامة (بالاشتراك مع كامل عياد) دمشق، 1948 م.
- كتاب علم النفس، دمشق، 1948 م.
- الاتجاهات الفكرية في بلاد الشام وأثرها في الأدب الحديث (عشر محاضرات ألقاها في معهد الدراسات العربية العالية في القاهرة)، القاهرة، 1958 م.
- مقالة الطريقة، لحسن قيادة العقل وللبحث عن الحقيقة في العلوم/ تأليف رينيه ديكارت، بيروت:
المطبعة الكاثوليكية، 1952 م، وط 2، 1970 م.
- إعداد المربي (ترجمة بالاشتراك مع حكمت هاشم وسامي الدروبي) عدد خاص من مجلة المعلم العربي بدمشق، 1956 م.
- الرسالة الجامعة، المنسوبة للمجريطي (تحقيق) دمشق، مطبعة الترقي، 1951 م، 2 مج.
- المنقذ من الضلال/ للغزالي (تحقيق بالاشتراك) دمشق: جامعة دمشق، 1935 م (طبع عدة مرات).
- حي بن يقظان لابن طفيل (تحقيق بالاشتراك) دمشق، 1962 م.
- ابن سينا (درس- تحليل- منتخبات)، دمشق، 1937 م.
- ابن خلدون (درس، تحليل، منتخبات بالاشتراك) 1934 م.
- التقرير السنوي عن المعارف في سورية خلال 1946 م، 96 ص.
- أحسن القصص (ترجمة)، دمشق:
دار الهلال، 1940 م.
- الإنتاج الفلسفي خلال المائة سنة الأخيرة في العالم العربي (الفلسفة العامة وفلسفة العلوم)، دمشق: المجمع العلمي العربي، 1962 م.
- مستقبل التربية في الشرق العربي، دمشق: جامعة دمشق 1962 م.
- الدراسات الفلسفية، دمشق، 1964 م.
- اتجاهات النقد الحديث في سورية، القاهرة: معهد الدراسات العربية العالية، 1969 م.
- كتاب الحيدة/ لعبد العزيز الكناني (تحقيق)، دمشق: مجمع اللغة العربية.
- دراسة عما وراء الطبيعة عند ابن سينا، باللغة الفرنسية، باريس، 1926 م، وهي أطروحته للدكتوراه.
- معجم الألفاظ الفلسفية.
- تاريخ الفلسفة العربية، بيروت.
- المعجم الفلسفي، بيروت (1).

جواد أحمد آل علوش
(1346 - 1396 هـ) (1927 - 1979 م)
أديب، باحث.
من الحلّة بالعراق، حصل على الدكتوراة في الآداب من جامعة القاهرة. عين أستاذا في كلية التربية بجامعة بغداد، وكان محررا في مجلة الكلية «الأستاذ». له كتب عديدة، منها:
- أدباء حليون.- بيروت؛ باريس:
منشورات عويدات، 1398 هـ، 219 ص.
- راجح الحلي.- بغداد، 1382 هـ.
شعر صفي الدين الحلي (تحقيق).- بغداد، 1379 هـ.
- شميم الحلي.- بغداد، 1381 هـ.
صفي الدين الحلي.- بغداد، 1379 هـ.
- محمد بن جيا الحلي.- بغداد، 1384 هـ.
محمد السنبس: شاعر بني مزيد.- بغداد، 1383 هـ.
- مهرجان الرصافي 1959 م.- بغداد، 1379 هـ (بالاشتراك مع آخرين).
- موشحات [محمد سعيد] الحبوبي.- بغداد، 1380 هـ (2).

جواد ايزكي
جواد ايزكي يلقي بحثه في الندوة الدولية حول المؤسسات العلمية في الحضارة الإسلامية (1) معجم المؤلفين السوريين ص 304.
(2) موسوعة أعلام العراق 2/ 49، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 280.

الجزء: 3 - الصفحة: 24

جورج صيدح (1)
جورج صيدح .. خطه على ديوانه «حكاية مغترب»

- ح-
حامد آيتاج الآمدي
الخطاط حامد الآمدي في مقرّ مركز الأبحاث للتاريخ والفنون باستانبول

الحبيب الشطي
الحبيب الشطي (نموذج من خطه)

حسن إبراهيم
(1336 - 1410 هـ- 1917 - 1990 م)
ولد في محافظة الإسكندرية. تخرج في الكلية الحربية عام 1939 م، وفي كلية الطيران عام 1940. عين مراقبا عاما لهيئة التحرير، ثم وزيرا للدولةلشئون رئاسة الجمهورية، بالإضافة إلى كونه وزيرا لشئون الإنتاج. وعين نائبا لجمال عبد الناصر عام 1964 م.
استقال من جميع مناصبه في السنة التالية.
اشترك في حرب فلسطين عام 1948. وهو عضو بارز في تنظيم الضباط الأحرار، وأحد الذين اشتركوا في ثورة يوليو 1952 م، وكان دوره مهما، حيث قام بالسيطرة على المطارات. ثم كان عضو قيادة الثورة، فأمين عام لجنة الاتحاد الاشتراكي العربي (1) ويزاد في الهوامش: معجم أعلام المورد ص 272.

الجزء: 3 - الصفحة: 25

بالاسكندرية، وعضوا في اللجنة التنفيدية العليا للاتحاد. كما عمل رئيسا للهيئة التحضيرية للجنة التخطيط القومي، وهو عضو مجلس إدارة شركة اركو للنقل البحري منذ 1977. وقد حضر ومثل مصر في العديد من المؤتمرات المحلية والعربية والدولية.
توفي في الأول من شهر شباط (فبراير) (1).

حسن إبراهيم الشاعر
حسن الشاعر

حسن بن أحمد السياغي
(1326 - 1407 هـ- 1908 - 1987 م)
عالم، قاض، إداري.
تخرّج على والده في علم العربية والفقه، وأخذ عن الشيخ أحمد بن علي الكحلاني، والحسين بن علي العمري في شرح الأزهار، وبهجة المحافل، وجميع صحيح البخاري، وسنن النسائي، وصحيح مسلم، وشرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد ..
وشاركه زبارة الصنعاني في أكثر مقروءاته.
تولى وزارة الأوقاف اليمنية في عهد الجمهورية، وعمل مبرات كثيرة. وكان يعمل بهمة ونشاط. وحصّل معلومات تاريخية وغيرها. ثم شغل وكيل رئيس المجلس الأعلى للقضاء (2) ..

حسن أحمد مرعي
(1331 - 1401 هـ- 1912 - 1981 م)
رجل علم وصناعة.
ولد بقرية العزيزية في مركز منيا القمح بمصر.
حسن أحمد مرعي
تخرج في مدرسة الهندسة العليا عام 1928، حصل على درجة الدكتوراه في الهندسة الميكانيكية من جامعة برمنجهام عام 1934، وفور عودته عمل مهندسا بشركة غزل المحلة، نظرا لعدم وجود كرسي شاغر بالجامعة المصرية عملا بالتقاليد وقتذاك، وعند ما أفسخ له مكان بين هيئة التدريس بهندسة القاهرة ترك شركة الغزل، وتنقل ما بين جامعات القاهرة، والإسكندرية وعين شمس أستاذا بقسم الميكانيكا بكليات الهندسة فيها، ثم شغل منصب وكيل وزارة التعليم، وبعد الثورة اختير مساعدا لوزير الحربية لشئون الإنتاج الحربي في منتصف الخمسينات، ثم وزيرا للتجارة والصناعة، وبعد استقالته من الوزارة تولى منصب رئيس مجلس إدارة شركة اسكو للغزل والنسيج، وتفرغ تماما لثاني أكبر هواياته بعد أبحاث الفضاء، وهي تربية الخيول العربية التي كان يقتني منها خمسة من الأنواع العربية الأصيلة.
وقد ارتبط اسمه بإنشاء أول جمعية علمية في مصر للملاحة الفلكية، وإنشاء أول لجنة لأبحاث القضاء بوزارة البحث العلمي. وكان ثاني طالب مصري يحصل على درجة الدكتوراه في الهندسة بعد الدكتور عبد العزيز أحمد.
توفي في مطلع شهر تشرين الأول (أكتوبر) (3).

حسن شعبان
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
إذاعي.
مؤسس إذاعة الشعب بالقاهرة.
توفي في 5 نيسان (أبريل) (4).

حسن بن عبد الله الرضوان
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم فاضل.
من مدينة لنجة بإيران، على الساحل الشرقي من الخليج مقابل الإمارات العربية المتحدة. تتلمذ على الشيخ قاسم بن أحمد الصدّيقي اللنجاوي، ودرّس في المدرسة الأحمدية إلى وقت اضمحلال شأن لنجة، فهاجر إلى دبي عام 1360 هـ، ولبث بها حتى وفاته (5). (1) الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 104، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 58.
(2) كواكب يمنية ص 733. وله ترجمة في نزهة النظر لزبارة.
(3) الجمهورية (4/ 10/ 1988 م). وهو غير العالم الفقيه، الذي أشرف على رسائل علمية عديدة في جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
(4) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 114.
(5) تاريخ لنجة ص 138، 146.

الجزء: 3 - الصفحة: 26

حسن بن عبد الله آل الشيخ (1) الحسن بن علي الحفظي
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
عالم، تربوي، شاعر.
من رواد التعليم في المنطقة الجنوبية بالسعودية.
وهو من آل الحفظي، أسرة علم وفضل، قامت بالدعوة والعلم والتعليم في منطقة رجال ألمع ردحا من الزمن. أمضى زهاء أربعين عاما في مهنة التدريس والإدارة المدرسية، وقرابة خمسة وثلاثين عاما إماما وخطيبا لمسجد مدينة رجال ألمع ومسجد الشيخ عبد الله بن يوسف الوابل بأبها حتى وافته المنية.
نال مكافئات مالية من الدولة، وميداليات ذهبية، ونال عددا من شهادات التقدير.
مات على إثر حادث مروري قرب تثليث وهو في طريقه إلى الرياض.
له قصائد شعرية كثيرة، ومساجلات شعرية مع بعض الشعراء من خارج السعودية.
وأسهم في مجال الصحافة، فكتب شذرات متفرقة عن تاريخ المنطقة الجنوبية وجغرافيتها، ونشر مجموعة من قصائده وبحوثه العلمية في مجلة راية الإسلام والمنهل وبعض الصحف المحلية الأخرى.
جمع شعره في ديوان وجهزه للنشر، ولم يمهله الأجل لإصداره (2).

حسن فؤاد
حسن فؤاد
حسن بن عبد الله آل الشيخ .. خطه وتوقيعه في رسالة إلى الأستاذ الأديب عبد العزيز الرفاعي

حسن كامل الصيرفي
ومن شعره:
شعراء ثلاثة جمعتهم ... ألفة في نواعم الأمسيات
أنا بالحرف أرسم ما جا ... ش بصدري من صادق الخطرات
وأعير الألفاظ أجنحة الطي ... ر فتعلو خفاقة الرفرفات
حسن الصيرفي

حسن مهدي الحسيني الشيرازي
(1354 - 1400 هـ- 1935 - 1980 م)
حسن مهدي الشيرازي
من علماء الشيعة المبرزين.
ولد في النجف بالعراق، درس على علماء كبار، منهم أخوه آية الله محمد المهدي الشيرازي، ودرس العلوم الحديثة. حارب الشيوعية في عهد عبد الكريم قاسم، وناهض نظام البعث، حتى اعتقل عدة مرات.
كان له اتصال خاص بالخميني. (1) ويزاد في هوامشه: رسائل الأعلام ص 174.
(2) الجزيرة ع 4989 (19/ 9/ 1406 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 27

ألقى محاضرات في بعض الدول، مثل الكويت ولبنان وسورية، وصرف الأموال على المدارس والحوزات العلمية الشيعية.
اغتيل يوم الجمعة 2 أيار (مايو) مصابا بثلاث عشرة رصاصة استقر معظمها في رأسه.
ألف عدة كتب علمية وأدبية وفلسفية، منها:
- موسوعة الكلمة، 9 مج.
- كلمة الله إلى كلمة الإمام المهدي.
- إله الكون.- النجف، 1380 هـ.
- إنجازات الرسول صلّى الله عليه وسلم.
- أهداف الإسلام.
- ديوان شعر.
- رسول الحياة.- النجف، د. ت.
- الشعائر الحسينية.- النجف، 1384 هـ.
- كتاب الأمثلة: الاشتقاق.- النجف، 1383 هـ.
- كلمة الإسلام.
- كلمة الإمام الحسن عليه السلام.- بيروت، 1385 هـ. ط 2.- النجف، 1386 هـ.
- كلمة الرسول الأعظم صلّى الله عليه وسلم.- بيروت، 1387 هـ.
- موقف الإسلام الفاصل، 1383 هـ.
- النصير الأول للإسلام.- النجف، 1379 هـ.
- الوعي الإسلامي.- النجف، 1380 هـ (1).

حسن كاوتشي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
داعية إسلامي.
له مواقف شجاعة مؤمنة. من مصر (2).

حسين السيد
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
شاعر غنائي.
من مصر.
توفي في 27 شباط (فبراير) (3).

حسن بن ناصر
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
الشريف.
عميد العائلة المالكة في الأردن.
إجازة بخط محمد حسنين مخلوف
توفي في 2 أيار (مايو) (4).

حسن يوسف
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
وكيل الديوان الملكي بمصر.
توفي في 27 آذار (مارس) (5).

حسنين محمد مخلوف (1) المواقف ع 1065 (22/ 4/ 1416 هـ) معجم المؤلفين العراقيين 3/ 319 - 320.
(2) الدعوة (مصر) ع 400 (شعبان 1398 هـ) ص 47.
(3) المعلومات (يناير- مارس 1995) ص 175، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 76.
(4) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 138.
(5) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 102.

الجزء: 3 - الصفحة: 28

حسين سعيد الطوخي
حسين سعيد الطوخي

حسين عبد علي المؤمن
(1333 - 1414 هـ- 1914 - 1994 م)
حقوقي.
ولد في بغداد. تخرج في كلية الحقوق. عين في مراكز قضائية في بغداد والحلة والبصرة. كان عضوا في جمعية الكتاب والمؤلفين، وعضو جمعية الحقوقيين، وحضر مؤتمرات المحامين العرب داخل العراق وخارجه.
من مؤلفاته المطبوعة:
نظرية الإثبات، 1368 - 1395 هـ، وله أبحاث عديدة نشرت في مجلات قانونية واجتماعية (1).
حسين المؤمن

حسين عبد القادر خلوف
(1362 - 1399 هـ- 1943 - 1979 م)
طبيب، داعية، مجاهد.
ولد في حماة. تربى في أسرة مؤمنة متوسطة الحال. حاز على الشهادة الثانوية في حماة عام 1382 هـ. التحق بدار المعلمين، ثم بكلية طب الأسنان بدمشق، وتخرج فيها عام 1387 هـ. بعد أداء الخدمة العسكرية استقرّ طبيبا للأسنان في حماة.
تتلمذ على يد شيخ حماة الشيخ محمد الحامد، وكان من المريدين المقربين له، يلازمه في دروسه العامة والخاصة، وفي نزهاته وسهراته، وكان له في قلب الشيخ منزلة خاصة لم تحصل لأحد من إخوانه.
ومن أبرز إخوانه الشيخ مروان حديد.
كان بارا بوالديه، محسنا لإخوته، محببا لدى أسرته وأقاربه جميعا، حسن الجوار وكان يعول المحتاجين، وصار له شأن في الدعوة. قتل يوم الخميس 29 حزيران (يونيو) في قصة طويلة.

حسين علي سرحان (2) حسين فهمي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
الخبير بمجمع اللغة العربية في القاهرة.
مهندس، دكتور.
توفي في 5 أيار (مايو) (3).

حسين فوزي (4)
حسين فوزي راقد في المستشفى في أواخر أيامه

حسين معن الجاهد
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء العراق قتل في 17 آذار (مارس).

حفظي عزيز
(1324 - 1410 هـ- 1906 - 1990 م)
ضابط طيار، رياضي.
ولد في بغداد، وفيها أكمل الثانوية، ورحل إلى بريطانيا لمواصلة دراسته العسكرية فتخرّج في مدرسة الطيران، وفي مدرسة الأسلحة الجوية، وعند عودته إلى بغداد أنيطت به وبرفاقه المتخرجين في لندن مسئولية تأسيس نواة القوة الجوية، مارس الرياضة فاشتهر ملاكما، بطل العراق ولاعب تنس سنة 1948، وكذلك كان بطل الجيش العراقي في السباحة، وقد خدم في الجيش كآمر سرب خمس مرات، ثم عين آمرا لمعسكر الموصل، بعدها أحيل على التقاعد، وتفيد وثائقه أن مجموع طيرانه بلغ 3000 ساعة، وعدد الطائرات التي تمكّن من قيادتها 28 نوعا، وكان الطيار الخاص للملك غازي.
من آثاره العلمية:
- تاريخ القوة الجوية العراقية خلال عشر سنوات 1927 - 1938.- بغداد، 1369 هـ.
- تعبئة القصف والقتال الجوي.- بغداد، 1369 هـ.
- تعبئة الملاكمة: مناورة الخصم وأسلوب قهره.- بغداد، د. ت.
- تعبئة الملاكمة وأصول الدفاع عن النفس.- بغداد.
- تمتعي بالصحة والرشاقة.- بغداد، 1373 هـ.
- رياضة السيدات.- بغداد.
- فن الملاكمة وأصول الدفاع عن النفس.- بغداد، د. ت.
- القصف الجوي.- بغداد.
- قوانين الملاكمة النظامية.- بغداد.
- القوة الجوية في حداثتها.- بغداد.
- ما يجب ألا يجهله كل عسكري أو طيار.- بغداد.
- الملاكمة العلمية والعملية.- بغداد، 1352 هـ (5). (1) موسوعة أعلام العراق 2/ 60.
(2) يزاد في هوامشه: دليل الكاتب السعودي ص 61، شعراء عتيبة 1/ 181، شعراء من الجزيرة العربية 1/ 89، هوية الكاتب المكي ص 51.
(3) هكذا رأيت الاسم في قائمة الوفيات في بعض المصادر، ثم رأيت كتبا باسم «حسن حسين فهمي» فقد يكون هو المقصود.
(4) يضاف إلى مصادر ترجمته: أيام من شبابهم ص 91، الأهرام ع 37146 (9/ 1/ 1409 هـ)، والعدد الذي يليه، الجمهورية ع 12657 (11/ 1/ 1409 هـ)، المصور ع 3334 (21/ 1/ 1409 هـ)، اليوم ع 4459 (14/ 12/ 1405 هـ).
(5) موسوعة أعلام العراق 26، معجم المؤلفين العراقيين 1361.

الجزء: 3 - الصفحة: 29

حفظي عزيز

حفيظ الله
(000 - 1400 هـ- 000 - 1979 م)
رئيس أفغانستان.
أعدم بتاريخ 27 كانون الأول (ديسمبر).
وتولى الحكم بعده بابراك كارمل (الشيوعي) (1).

حلمي عبد الآخر- عبد الآخر محمد حمد بن سعد الحجي (2) حمد فلاح أبو جاموس
(1316 - 1410 هـ- 1898 - 1990 م)
فاضل، مشارك.
ولد في عمّان. درس على أيدي المشايخ. انضم إلى القوات المسلحة، وعمل في دائرة الإفتاء عام 1945 بصفته عالما، وواصل علومه الشرعية على نفسه.
وكان من القلائل بين رجال العشائر الذين درسوا الدين الإسلامي وتعمقوا فيه.
شارك في القتال لحماية المقدسات في القدس عام 1948، كما شارك في حرب 1967 على الرغم من تقدمه في العمر. وكان لا يألو جهدا في عمل الخير وإصلاح ذات البين (3).

حمزة عبد السلام
(1343 - 1410 هـ- 1924 - 1989 م)
داعية مشارك، ناظم.
من غانا. برز بنشاطه الدعوي في الستينات الميلادية مثالا للقدوة الصالحة.
وكان متصفا بالحكمة والورع والتواضع، مسموع الكلمة، مشهورا بمناظرة النصارى، يؤلف القصائد الإسلامية الدعوية.
وكان يصرح في كثير من المناسبات قائلا: «عند ما ندعو المسلمين إلى تصحيح إسلامهم يجب أن نشعرهم أنهم منا ونحن منهم، ولا نعد أنفسنا مجتمعا مسلما منفصلا عن باقي المسلمين، لأن ذلك يعزلنا عنهم، والواجب أن نكون أرأف بهم، متمثلين- قبل كل شيء- كلّ ما ندعوهم إليه، فهم حقل الدعوة الذي نبذر فيه بذور دعوتنا» (4).

حمزة محمد بصنوي
(1335 - 1406 هـ- 1916 - 1986 م)
من وجهاء مكة البارزين.
حمزة محمد بصنوي
ولد في مكة المكرمة، توفي والده وهو في الخامسة من عمره. درس في معهد تحضير البعثات. بدأ حياته العملية في مجال الأمن العام، وتدرج في وظائفه حتى أصبح سكرتيرا بالأمن. ثم انتقل للعمل بالإذاعة السعودية فكان وكيلا لمديرها العام.
وكان مولعا بالرياضة والأدب والشعر، وقرأ لكثير من الأدباء، وعشق أدب مصطفى صادق الرافعي، ومن شدة تأثره به كان يحج له في كل عام، وإذا لم يستطع عهد به إلى غيره!
كان يتحلى بمكانة اجتماعية مرموقة في مكة المكرمة. وكان يسعى للخير دائما، ويقضي حوائج الناس .. يصعد جبال مكة المكرمة حتى وهو في حالة مرضه، لقضاء مصلحة لأرملة أو عجوز، أو توصيل حق لأيتام.
وممن رثاه الشاعر إبراهيم فودة، فقال:
لا تعذلوني إن بكيت فإنما ... يبكي جراح فؤاده الإنسان
كل المصائب لا تساوي دمعة ... ولقد تساوي الأعين الخلّان
أبكى الوفاء وأبكي الحب قد نضبا ... أضلاع حمزة ضمّت منهما العجبا
يا طاهر النفس من رجس ومن سفه ... وطاهر الكف لم تمدد بها طلبا
وكانت وفاته في الخامس عشر من شهر ربيع الأول، وصلي عليه بالمسجد الحرام، ودفن بمقابر المعلاة (5).

حمود بن إبراهيم الذياب
(1338 - 1408 هـ- 1919 - 1987 م)
تاجر ثري.
حمود بن إبراهيم الذياب
ولد في مدينة البكيرية بالسعودية، تنقل بين مدن عديدة مع والده في نقل البضائع، ثم عمل سائقا للسيارات الحكومية في النقل البري داخل السعودية، ثم نقل الخضر والفاكهة من (1) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 371.
(2) يزاد في هوامشه: حركات التجديد في الشعر السعودي المعاصر 1/ 330 (وسماه الشاعر الحزين)، دليل الكاتب السعودي ص 67، شعراء من أرض عبقر ص 169 - 189، شعراء من الجزيرة العربية 1/ 127.
(3) من هو؟ 6/ 182.
(4) الدعوة الإسلامية المعاصرة في غانا ص 195.
(5) البلاد ع 8592 (21/ 10/ 1407 هـ)، رجال من مكة المكرمة 1/ 74.

الجزء: 3 - الصفحة: 30

الشام إلى الرياض سبعة عشر عاما.
عمل في المدينة المنورة ومكة المكرمة ثم استقر في الرياض ليعمل في بيع قطع غيار السيارات، ثم ابتدأ بتأجير سيارات لنقل البضائع، وعند ما توسعت تجارته امتلكت «مؤسسة الذياب» عام 1400 هـ ألف سيارة.
ساهم في إنشاء العديد من المساجد في المدن السعودية، وأعطى الدعم للجمعيات الخيرية، وقضى ديون محتاجين، اشترى عددا كبيرا من المزارع لتكون لعدد كبير من الورثة يستفيدون من قيمتها بإقامة مشروع يدرّ ربحا يعم الجميع. كان سباقا إلى الخير، حريصا على أن يصل خيره إلى القريب والبعيد، يعفّ عن ذكر مساهماته الخيرية (1).

حمود محمد المحنبي
(1324 - 1409 هـ- 1906 - 1989 م)
فقيه، مشارك.
هو الشيخ حمود بن محمد بن إسماعيل المحنبي الهتاري.
ولد بالتريبة- تصغير تربة- الواقعة شرقي زبيد باليمن. والجدّ الجامع لآل الهتار هو الولي الصالح عيسى بن إقبال، وقد تفرقوا في تهامة اليمن وجبالها.
تلقى كل علومه على أبيه، كبير علماء زبيد في عصره، الذي تتلمذ له أكابر من فضلاء اليمن. وكان خبيرا بعلم المساحة، المهنة المتداولة في بيت آل المحنبي منذ أجيال. كما أخذ عن علماء زبيد، كآل الأهدل وغيرهم.
ومن تلاميذه: عبد الرحمن العسكر، صاحب «كواكب يمنية».
وكان مستظهرا لكثير من المتون في شتى الفنون، لا يكاد يفارق الكتاب في حضر ولا سفر، عاكفا على مكتبته الكبرى، التي لم تكن تدانيها مكتبة خاصة في لواء الحديدة، فيها مخطوطات نادرة لآل الأمير اقتناها أسلافه.
حجّ عدة مرات، واعتمر وزار.
وعرض عليه القضاء في حيس فرفض، إثيارا للسلامة. وكان غاية في التودد والعطف على الضعفاء وإيواء المحاويج. وله سليقة مؤاتية في النظم.
توفي فجر الخميس 8 ربيع الآخر (2).

- خ-
خالد بن أحمد السديري
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
أمير، شاعر شعبي.
من السدارا، من قبيلة الدواسر بالسعودية.
ركن في دولة الملك عبد العزيز وابنيه سعود وفيصل. قائد جيوش وسرايا وأمير مقاطعات (3).
صدر فيه كتاب بعنوان: معالي الأمير خالد السديري شاعر في المعدودين/ معيض علي البخيتان.- الرياض: شركة العبيكان للنشر، 1412 هـ، 66 ص.

خالد أحمد شوقي الإسلامبولي
يضاف في آخر ترجمته:
وقد صدر فيه حكم الإعدام بتاريخ 7/ 3/ 1982 م، ونفذ فيه الحكم في الخامس عشر من الشهر الذي يليه (4).

خالد عايد عثمان
(000 - - 140 هـ- 000 - - 198 م)
حزبي.
بعثي. وزير الشئون الكردية، عضو في القيادة القطرية بحزب البعث في العراق.
أعدم في يوليو (تموز) 1979 (5).

خالد بن عبد العزيز آل سعود (6)
الملك خالد بن عبد العزيز

خالد بن عقاب المرشدي
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
شاعر شعبي.
ولد في بلدة كبشان في عالية نجد، وعاش متنقلا بين عدة مدن. رافق الأمير عبد العزيز بن مساعد في حائل، وتنقل في الحدود الشمالية. عاش فقيرا، ومات معدما، ولم يتزوج.
له العديد من القصائد. وله قصيدة في قبائل السعودية، وألفية جارى فيها ألفية ابن عمار في السبك والقوافي (7).

خضر عباس الصالحي
(1344 - - 140 هـ- 1925 - - 198 م)
مدرّس، شاعر.
ولد في بغداد. ينتمي إلى قبيلة خفاجة. نسبته إلى محلة الصالحية الكائنة بجانب الكرخ من بغداد. وهو من الشيعة الجعفرية.
التحق بدار المعلمين الريفية في الرستمية.
في سنة 1942 عين معلما في مضارب شمّر في الفرحانية، ثم نقل إلى مدارس أخرى، إلى أن استقرّ في تدريسه ببغداد. (1) رجال من القصيم 1/ 43.
(2) كواكب يمنية ص 764.
(3) معجم الشعراء الشعبيين 1/ 92، من أحداث وأخبار الجزيرة العربية 1/ 186.
(4) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 87، 121.
(5) جمهورية الخوف ص 452.
(6) يزاد في الهامش: رسائل الأعلام ص 163.
(7) شعراء عتيبة 1/ 244.

الجزء: 3 - الصفحة: 31

لم يدرس دراسة أكاديمية، ولا تلقى العلم على أساتذة أو علماء، ولم يتأثر بشاعر معين، بل كان يفضل العزلة، ويهوى المطالعة، ويعتمد على نفسه ..
بدأ محاولة نظم الشعر في آخر السنة الابتدائية، ثم تابع النظم، ومنه يقول في قصيدة «في غمار الكفاح»:
يا فلسطين حان يوم الملاحم ... فازحفي للوغى بصيد ضراغم
واعبري دربك الطويل لنصر ... فوق جسر من اللظى والجماجم
وخذي الثأر بالنضال المدمّى ... ليس غير الدماء تمحو السخائم
وازرعي الأنجم الوضيئات تزهو ... بسنى المجد في سماء المكارم
ومؤلفاته هي:
- شاعرية أبي المحاسن.- النجف:
دار الآداب، 1384 هـ.
- تحرير فلسطين.- النجف، 1389 هـ.
- أحمد الصافي النجفي.- صيدا:
مطبعة العرفان، 1381 هـ.
- شاعرية يوسف عزّ الدين.- بغداد:
مكتبة المثنى، 1383 هـ، 135 ص.
- ضباب الحرمان.- بغداد: مطبعة المعارف، 1382 هـ (وهو ديوان شعر) (1).

خطاب السيد خطاب
(000 - 1400 هـ- 000 - 1979 م)
داعية، مجاهد.
من جماعة الإخوان المسلمين بالإسكندرية الذين حاربوا في فلسطين وقناة السويس (2).

خليل أحمد الحامدي
يضاف إلى ترجمته.
وكان يصدر نشرة علمية إسلامية ثقافية شهرية عن دار العروبة للدعوة الإسلامية بلاهور، باسم «المنصورة».

خليل جمعة الطوال
(1333 - 1400 هـ- 1914 - 1980 م)
طبيب، سياسي.
الأستاذ المودودي مع خليل الحامدي، والشاعر عمر بهاء الدين (في الوسط)
نشرة علمية، يرأس تحريها خليل الحامدي
خليل الطوال (1) شعراء العراق في القرن العشرين 1/ 320، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 409، أشعار المحبين إلى يوسف عزّ الدين/ حماد السالمي.- الطائف: دار الحارثي، 1414 هـ، ص 62 (الهامش).
وقد استفسرت من الدكتور يوسف عزّ الدين عن سنة وفاته في حديث هاتفي، فذكر أنها في الثمانينات، ثم تسلمت منه رسالة تفيد عدم معرفته بوفاته؟ !
(2) الدعوة (مصر) ع 418 (صفر 1400 هـ) ص 11.

الجزء: 3 - الصفحة: 32

ولد في مأدبا قرب عمّان. حصل على بكالوريوس علوم طب تخصص أمراض باطنية من دمشق عام 1947.
بدأ حياته صحفيا وناقدا سياسيا. كتب مقالات سياسية وعلمية ومقارنات دينية لتفسير القرآن وشرح الإنجيل، مما عرضه لنقد شيوخ الأزهر.
في الخمسينات الميلادية أسس مجلة «الرسالة» بدمشق، وهي مجلة ثقافية سياسية اجتماعية. وتطوع في الحرب العالمية الثانية طبيبا في الجيش يداوي الجرحى. وعاد إلى «مأدبا» سنة 1957، ومن ثم إلى عمّان، حيث افتتح عيادة خاصة، وشارك في تأسيس عدة جمعيات خيرية.
بعد وفاته قلدت نقابة الأطباء ابنه «جورج» شهادة تقدير ووساما لذكرى والده (1).

خليل محمد عيسى
(000 - 1400 هـ- 000 - 1979 م)
مجاهد.
لقبه «أبو إبراهيم الكبير»، تمييزا له عن القائد «أبي إبراهيم الصغير» (توفيق إبراهيم).
ولد في المزرعة الشرقية قضاء رام الله. عمل فلاحا. انتقل إلى حيفا.
شارك القسام في مراحل جهاده التنظيمي والتنفيذي، ثم أصبح من قادة التنظيم القسامي. اعتقل عام 1931.
لاحق الجواسيس والعملاء الذين شهدوا ضد جماعة المجاهدين. خاض معارك كثيرة، حرر مدينة طبريا عام 1938 وكان يقود 300 مجاهد، ثم غادر إلى دمشق، وشارك في ثورة رشيد عالي الكيلاني، ثم إلى بغداد، فحلب، فتركيا، فاليونان، وفي ألمانيا التحق بالحاج أمين الحسيني، وتدرب تدريبا عسكريا عاليا، ثم عاد إلى فلسطين وقاد ثورة في شماليها حتى نكبة 1948، فالتجأ إلى دمشق، ثم إلى عمّان، وتوفي هناك (2).

خليل يحيى نامي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
أستاذ، لغوي.
من مصر.
أستاذ اللغات الشرقية بجامعة القاهرة.
توفي يوم 29 آب (أغسطس).
من مؤلفاته:
- نقوش خربة براقش على ضوء مجموعة محمد توفيق.- القاهرة: جامعة القاهرة، 1381 هـ.

أبو الخير نجيب
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
صحفي.
صاحب مقالات عديدة أثناء الاحتلال البريطاني لمصر وحكم الملك فاروق، دعا إلى جلاء الأول، وخلع الثاني، في جرائده التي أنشأها: النداء، والجمهور المصري، ومسامرات الحبيب. وارتبط اسمه بمقاله الشهير في مطلع عام 1948 تحت عنوان «التيجان الهاوية»، حيث صار البوليس السياسي يلاحقه لفترة غير قليلة، وكان ممن مهد لتحقيق مطالب «الأحرار» في يوليو عام 1952 م. وقبل عامين من اندلاع الثورة سجن لانحيازه إلى الرئيس محمد نجيب في أزمة مارس الشهيرة.
أبو الخير نجيب
لقي حتفه تحت عجلات حافلة بالقرب من نقابة الصحفيين، حيث كان حريصا على الوجود في النقابة دائما ..
توفي في 7 نيسان (أبريل) (3).
وقفت له على كتاب بعنوان:
- الحكومات البوليسية.- بيروت: دار الإرشاد، 1388 هـ.

- د-
دخيل الهلالي
(000 - - 140 هـ- 000 - - 198 م)
عسكري.
كان قائدا للفرقة العراقية السادسة (مشاة ميكانيكية) التي حاربت في مرتفعات الجولان إلى جانب وحدات الجيش السوري. ثم كان قائدا لفرقته في محافظة ديالي، وكلف بالتصدي لأي عدوان على الأراضي العراقية في أواخر حكم الشاه، من محاولة اختراق أراضيها.
عمل ملحقا في الهند فترة، ثم أحيل إلى التقاعد، ثم التحق بالجيش الشعبي العراقي، وأصبح ضابطا كبيرا فيه برتبة لواء. وفي إحدى المعارك التي دارت عام 1982 م قرب البصرة تم أسره. أصبح أسيرا في إيران، ثم عرف أنه قتل ضمن مجموعة أخرى من الأسرى العراقيين (4).

دلال المغربي
(1378 - 1398 هـ- 1958 - 1978 م)
مناضلة.
طردت عائلتها بعد نكبة 1948 فلجأت إلى يافا. درست الابتدائية في مدرسة يعبد، والإعدادية بمدرسة حيفا.
عند ما بلغت 15 عاما انضمت إلى (1) من هو؟ 7/ 183.
(2) أعلام فلسطين 4/ 64.
(3) الجمهورية ع 11802 (12/ 8/ 1406 هـ).
وورد اسمه في كتاب: حدث في هذا اليوم 1/ 115: أحمد أبو الخير نجيب. وقد يكون هو الصحيح، لكن أثبت ما هو موجود على كتابه.
(4) الأخبار ع 10659 (10/ 11/ 1406 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 33

حركة فتح. دخلت دورة عسكرية مكثفة، وأتقنت استعمال كافة أنواع الأسلحة الفردية. حملت السلاح ..
وودعت أسرتها لتنضم إلى المجموعة الفدائية التي توجهت إلى فلسطين في 11/ 3/ 1978، وهناك قامت بأعمال بطولية، وقتلت مع مجموعة من الفدائيين في معركة مع اليهود ..
صدر لها كتاب بعد وفاتها بعنوان «أوراق شخصية» تتحدث فيها عن فلسطين المغتصبة من خلال أحاديث والدتها وأقاربها لها، ومطالعاتها الخاصة.
صدر في بيروت عام 1399 هـ (1).

دنجغيلا- آدم باب.
- ر-
راشد حسين إغبارية
يضاف إلى ترجمته:
رأس تحرير مجلة «الفجر» التابعة لحزب المابام، كما شارك في تحرير القسم العربي بجريدة «المرصاد»، ونشر بعض مقالاته في مجلة «هاعولام هازيه» وانتقل بحكم عمله إلى تل أبيب، وهناك اندمج مع جيل من المثقفين اليهود، وأصبح صديقا حميما لأوري أفينري وعاموس كينان اليهوديين، وانغمس في حياة اللهو، وتعددت علاقاته النسائية، وأحبّ اليهودية الأمريكية «آن» زوجة أحد الضباط في الجيش الإسرائيلي، وتعذب في حبه لها! وبعد أن انفصلت عن زوجها تزوجها في أمريكا (2) ..

راغب عياد
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
رسام.
فنان تشكيلي من مصر.
توفي في السادس عشر من شهر كانون الأول (ديسمبر).
من آثاره:
- أحاديث في الفنون الجميلة في نصف قرن (1908 - 1958) ولمحات عن رحلاتي في إيطاليا.- القاهرة:
المؤلف، - 138 هـ، 70 ص.

رباح الصغير
(1356 - 1409 هـ- 1937 - 1989 م)
رسام.
ولد في الفالوجة قرب المجدل بفلسطين. بعد نكبة 1948 عادت أسرته إلى الخليل فدرس هناك ودرّس.
تعلم الكاريكاتير بالمراسلة في الجامعة الأهلية بالقاهرة، ثم التحق بالكلية الإيطالية للفنون الجميلة وتخرج عام 1384 هـ.
عمل بجريدتي المنار والوفاء محررا فنيا ورساما للكاريكاتير. شارك في توزيع المنشورات المعادية ضد اليهود في أعقاب حرب 1967، فطرد إلى الأردن. عمل في الصحف الأردنية، ملتزما بالرسم في جريدة «الرأي» يوميا حتى وفاته. وكان مستشارا فنيا لعدد من الشركات والنقابات. أسس مدرسة نموذجية .. وشارك في إعداد نشرات فنية متخصصة للأطفال (3) ..

الرحالي الفاروق
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
عضو في أكاديمية المملكة المغربية.
توفي بمراكش يوم الثلاثاء 18 جمادى الآخرة، الموافق 11 آذار (مارس).

رشاد الشبرابخومي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
صحفي من مصر.
توفي في 6 كانون الثاني (يناير) (4).

رشاد فرعون
رشاد فرعون

رشدة معزور المصري
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
مربية، محسنة.
ولدت في نابلس. حاجة. تثقفت ثقافة عالية. رئيسة الاتحاد النسائي في نابلس. حياتها سلسلة من أعمال الخير والرعاية والتعليم. أنشأت مدرسة من مالها الخاص، ورصدت له جميع ما تملك (5).

رشدي جميل العظمة
(1336 - 1411 هـ- 1917 - 1991 م)
وجيه، إداري.
ولد في مكة المكرمة. درس بالمدرسة الصولتية، ثم المعهد العلمي السعودي. درّس في المدرسة العزيزية، ثم الفيصلية. نقلت خدماته إلى أمانة العاصمة، وارتقى في إداراتها إلى أن شغل منصب أمين العاصمة المقدسة بالنيابة. ثم رفع إلى عضوية مجلس الشورى منذ 1375 هـ إلى أن أحيل إلى التقاعد في آخر السنة نفسها.
توفي يوم الخميس 7 شعبان، ودفن بمقابر مكة المكرمة.
كان له نشاط أدبي منذ مطلع شبابه، واعتبر من الرواد الأوائل في التأليف (1) أعلام فلسطين 3/ 87.
(2) أعلام فلسطين 3/ 99.
(3) أعلام فلسطين 3/ 113.
(4) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 32.
(5) أعلام فلسطين 3/ 129.

الجزء: 3 - الصفحة: 34

المدرسي، حيث قام بتأليف جزءين من دروس الصحة للمرحلة الابتدائية، وكان يصور مجلة ثقافية إخبارية فكاهية بين زملائه، إضافة إلى ما كان يتمتع به من خط جميل وزخرفة عربية، وخاصة في الخط الكوفي ..

رشيد المعلوف
(1334 - 1400 هـ- 1915 - 1980 م)
صحفي، أديب.
من لبنان. عمل في جريدة «الجريدة» زمنا، ثم أصدر جريدة الصفاء (1962 - 1969). اشتهر بزاوية «مختصر مفيد» التي كان يضمّنها- يوميا- تعليقات حول الأحداث السياسية والاجتماعية.
من آثاره:
- البرلمان الأمثل، 1942.
- أول الربيع: شعر، 1944 (1).

رفيق عبد اللطيف فاخوري
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
شاعر، كاتب.
ولد في حمص. حصل على إجازة في الحقوق من جامعة دمشق. درّس الأدب العربي في ثانويات حمص، بالإضافة إلى نشاطه الصحفي.
من مؤلفاته:
- تقويم اليد اللسان.
- أوابد الشعر (بالاشتراك مع محيي الدين الدرويش).
- معجم شوارد النحو (عني بجمع مواده وترتيبها على حروف الهجاء)، حمص: مطابع الفجر الحديث، 1971، 230 ص.
- همزات شيطان: شعر.- حمص:
مطابع الفجر الحديث، 1972 م، 113 ص (2).

رياض إبراهيم
(000 - - 140 هـ- 000 - - 198 م)
سياسي، حزبي، وزير.
من العاملين في حزب البعث بالعراق، من كبار المسئولين. وكان وزيرا للصحة.
أعدم بعد 1402 هـ (3).

- ز-
زكي قنصل
يستدرك على ترجمته:
ترجم لنفسه في مقدمة الجزء الأول من ديوانه «نور ونار»، وفيه أنه ولد بديار الغربة سنة 1916، وانتقل سنة 1922 إلى يبرود مسقط رأس والديه.
زكي قنصل .. خطه وتوقيعه

زكي كنيدر
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
موسيقي، فارس، إخباري.
من حلب. ذو مواهب متعددة.

زكي المهندس
(1306 - 1396 هـ- 1888 - 1976 م)
لغوي.
زكي المهندس
ولد في القاهرة، تخرج في دار العلوم عام 1910، انتخب في منتصف الستينات نائبا لطه حسين عند ما كان رئيسا للمجمع اللغوي. حصل علىالماجستير في التربية من لندن، وتولى عمادة كلية دار العلوم.
اختير مرة ثانية نائبا لرئيس المجمع اللغوي عام 1968.
كان مهتما بتعريب المصطلحات الأجنبية المتداولة، طريفا في جوانب من حياته، ظريفا في المجالسة والمحاورة. وإذا عثر على تعريب (1) معجم أعلام المورد ص 428.
(2) معجم المؤلفين السوريين ص 392.
(3) جمهورية الخوف ص 453.

الجزء: 3 - الصفحة: 35

لمصطلح أجنبي نادر عده اكتشافا، واحتفى به! وهو والد الفنان فؤاد المهندس.
له أحاديث في الإذاعة، ومؤلفات لغوية وتربوية، أبرزها: إلى المجد، إلى الأمام (1).

زكي نجيب محمود
يزاد على ما كتب فيه:
- غضبة الله: حول بيان الشيخ الشعراوي ضد كل من توفيق الحكيم، يوسف إدريس، وزكي نجيب محمود/ محمد خالد ثابت.- القاهرة: دار ثابت، 1403 هـ، 54 ص.

زكي النقاش
(1314 - 1408 هـ- 1896 - 1988 م)
مؤرّخ، كاتب.
ولد في بيروت. ختم القرآن الكريم في سن الثامنة. وفي مدرسة القديس يوسف للراهبات ثم في المدرسة البطريركية تمكن من العربية والفرنسية، وفي المدرسة اليسوعية- التي أصبحت جامعة- قضى ثلاث سنوات حتى توقفت بسبب الحرب العالمية الأولى، فالتحق بالجامعة الأمريكية، وتخرج منها عام 1922 حاملا شهادة بكالوريوس في التاريخ والتربية.
واختارته مدرسة النجاح النابلسية (1923 - 1928) أستاذا للتاريخ واللغة الإنجليزية، وتأثر به الطلاب هناك، حيث كان يتقد حماسة قومية وغيرة إسلامية، وكان خطيبا مفوها. وعاد ليدرس في جميعة المقاصد الخيرية في بيروت، وفي عام 1939 اتجه إلى بغداد، وبقي هناك ثلاث سنوات يدرس التاريخ، وعاد ليدير كلية المقاصد زكي نجيب محمود .. خطه وتوقيعه على كتاب له
والتفتيش في مدارسها.
نال الماجستير من الجامعة الأمريكية عن موضوع «العلاقات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية بين العرب والإفرنج خلال الحروب الصليبية»، والدكتوراه من جامعة القاهرة عن أطروحته «فرقة الحساسين» وهي المعروفة خطأ- حسب اجتهاده- ب «فرقة الحشاشين» - وأثرها في السياسة والاجتماع.
- أقيمت عليه دعوى وهو في مصر بتهمة إثارة النعرات الطائفية، لكن قاضيا نصرانيا أصدر حكمه ببراءته، وذلك عند ما ألف كتابا بالغ الأهمية عنوانه «التبشير وسيلة من وسائل الاستعمار» وقد منحه المركز العام لجمعيات الشباب المسلمين في مصر الجائزة الأولى في المسابقة التي نظمها للموضوع.
- وكان يتابع بدون هوادة ما يصدر من كتب مدرسية في التاريخ والتربية، ويلفت نظر الرأي العام والمسئولين إلى ما كان يحتوي بعضها من مغالطات بسوء نية من حيث التوجيه الوطني والعداء ل «العروبة».
- وقد اشترك مع زميله الدكتور عمر فروخ في تأليف «سلسلة تاريخ سورية ولبنان» من منطلق «قومي».
- ولما نشر بشارة الخوري- رئيس لبنان- مذكراته بعنوان «حقائق لبنانية» نشر المترجم له دراسة تحليلية ونقدا موضوعيا لها في كتاب عنوانه «لبنان بين الحقيقة والظلال» (2).
وله أيضا:
- الجغرافيا الإقليمية الاقتصادية:
حوض البحر الأبيض المتوسط (بالاشتراك مع محمد إسماعيل إبراهيم).- ط، مزيدة ومنقحة.- بيروت: مكتبة منيمنة، - 139 هـ، 316 ص.
- تاريخ العرب المصور (بالاشتراك مع عمر فروخ).- ط 2.- بيروت:
المكتب التجاري، 1381 هـ.

زكي يوسف سعد
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
عالم آثار.
من مصر. توفي في 19 سبتمبر (أيلول).
من مؤلفاته: (1) الجمهورية ع 11921 (18/ 8/ 1986 م). وقد يكون اسم والده (محمدا) حيث وقفت له على كتاب بعنوان: النحو المصور في قواعد اللغة العربية، بالاسم الثلاثي المذكور، بالاشتراك مع آخرين، وقد طبع في دار الطباعة الأهلية بالقاهرة عام 1350 هـ.
(2) الأخبار ع 11243 (27/ 5/ 1988 م) بقلم أكرم زعيتر.

الجزء: 3 - الصفحة: 36

- الحفائر الملكية بحلوان.- القاهرة:
مكتبة الأنجلو المصرية، 1371 هـ.

زهير الشائب
يستدرك على ترجمته:
وفي مصدر آخر أنه توفي 3 أيار (مايو) 1982 م.
زهير الشائب

زهير محسن
يزاد في ترجمته:
وفصل من التدريس في عمّان بسبب نشاطه السياسي في حزب البعث .. وكان عضوا في القيادة القومية لحزب البعث.
له من الكتب:
- الثورة الفلسطينية بين الفكر والممارسة.
- الثورة الفلسطينية بين الحاضر والمستقبل (1).

زيدان عبد الباقي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
عالم اجتماع، كاتب، باحث، أستاذ.
أستاذ علم الاجتماع.
توفي في ليبيا يوم 24 يوليو (تموز).
له مؤلفات عديدة في مجال تخصصه، وقفت منها على العناوين التالية:
- التفكير الاجتماعي: نشأته وتطوره.- ط 3.- القاهرة: دار غريب، 1401 هـ، 496 ص.
- علم الاجتماع المهني، أو، اجتماعيات العمل.- القاهرة: مطبعة السعادة، 1398 هـ، 390 ص.
- ركائز علم الاجتماع.- القاهرة: ؟ ، المقدمة 1393 هـ، 312 ص.
- وسائل وأساليب الاتصال في المجالات الاجتماعية والتربوية والإدارية.- ط 2.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية.
- الأسرة والطفولة.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1399 هـ، 415 ص.- (سلسلة الثقافة الاجتماعية الدينية للشباب؛ 4).
- علم الاجتماع الديني.- القاهرة:
مكتبة غريب، المقدمة 1401 هـ، 287 ص.
- علم الاجتماع الريفي والقرى المصرية.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية: مطبعة المعرفة، 1394 هـ، 330 ص.
- علم الاجتماع الإسلامي.- القاهرة:
مطبعة السعادة، 1404 هـ، 195 ص.
- قواعد البحث الاجتماعي.- ط 3.- القاهرة، 1400 هـ.
- أسس علم السكان.- القاهرة:
مكتبة النهضة المصرية، 1396 هـ، 350 ص.
- العمل والعمال والمهن في الإسلام.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1398 هـ، 172 ص.- (سلسلة الثقافة الاجتماعية الدينية للشباب؛ 3).
- أسس المجتمع الإسلامي والمجتمع الشيوعي: دراسة مقارنة.- القاهرة: دار المعارف، 1395 هـ.

زينب محمد حسين
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
صحفية.
من مصر.
توفيت يوم 7 كانون الثاني (يناير).

- س-
سالم ربيع علي
(1354 - 1398 هـ- 1935 - 1978 م)
رئيس «جمهورية اليمن الشعبية».
ولد في منطقة المحل القريبة من عدن.
انتسب إلى منظمة الشباب الوطني- إحدى الحركات المناوئة للبريطانيين- في نهاية الخمسينات الميلادية، ووصل فيها إلى مراكز قبادية، ثم تركها ليلتحق بالفرع اليمني الجنوبي لحركة القوميين العرب التي شكلت عام 1959، وبرز فيها منظما عسكريا وإداريا نشيطا، وعرف باسمه الرمزي «سالمين»، وصار عضوا في القيادة السياسية للجبهة.
ونشب صراع بين القادة عام 1964، فوقف على رأس الجناح اليساري عبد الفتاح إسماعيل، وعلى رأس الجناح اليميني قحطان الشعبي، وكان المترجم له مع الأول، وانتهى إلى اعتناق الماركسية اللينينية.
سالم ربيع علي (1) أعلام فلسطين 3/ 165.

الجزء: 3 - الصفحة: 37

وبعد استقلال اليمن عام 1967 قاد مع عبد الفتاح إسماعيل نضالا مريرا ضد «اليمين» الذين كانوا يحتلون مواقع عديدة في السلطة، بعد أن خلعوا «قحطان الشعبي» من الرئاسة في 22 حزيران (يونيو) عام 1966 (1)، وأصبح منذ ذلك الحين رئيسا للجمهورية، فشارك من موقعه في مؤتمرات القمة العربية والمؤتمرات الدولية، وقام بعدة زيارات للخارج، أهمها زيارة لموسكو، وأخرى لبكين.
ولم ينفعه الحذر الشديد، والحراسة الكثيرة، خوفا من «رفاقه»، فقد أعطيت التعليمات لسرب من الطائرات المقاتلة العدنية لقصف مقر الرئاسة، ثم جرى إعدامه رميا بالرصاص، وقيل إنه لقي مصرعه خلال الغارة الجوية، وذلك في 22 حزيران (يونيو) (2).

سالمين- سالم ربيع علي سامي جبرة
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
آثاري.
عميد الآثاريين المصريين.
توفي في 10 أيار (مايو) (3).
من آثاره العلمية:
- في رحاب المعبود «توت» [هكذا]: رسول العلم والحكمة والمعرفة.- مذكرات أثري؛ ترجمة عبد العاطي جلال؛ مراجعة أحمد بدوي.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1394 هـ، 190، 155 ص.- (المكتبة العربية؛ 145).

سامي الدروبي
(1340 - 1396 هـ- 1921 - 1976 م)
أكاديمي، مترجم، دبلوماسي، حزبي.
ولد في حمص، وتلقى فيها دراسته الابتدائية والثانوية. حصل على الإجازة في الفلسفة من جامعة السوربون، والدكتوراه في علم النفس. يجيد العربية والفرنسية والألمانية. بدأ حياته مدرسا في المدارس الثانوية، ثم أستاذا في كلية التربية بجامعة دمشق. ينتمي إلى حزب البعث العربي الاشتراكي.
عيّن سفيرا في مصر، وكان مستشارا ثقافيا، ووزيرا للتربية.
مات في 12 شباط فبراير بعد مرض غالبه سنوات عديدة.
بدأ الكتابة منذ أوائل الأربعينات الميلادية، وترجم إلى العربية مؤلفات كتاب فرنسيين وروس وإيطاليين، ومن آثاره:
سامي الدروبي
- علم النفس ونتائجه التربوية، (بالاشتراك مع حافظ جمالي) دمشق:
دار اليقظة.
- الموجز في علم النفس.
- الدار الكبيرة، الحريق، النول، (رواية ثلاثية) تأليف محمد ديب، الكاتب الجزائري، (ترجمة)، بيروت:
دار الطليعة، 1968 م، 550 ص.
- كونكاس بوربا (ترجمة) دمشق:
وزارة الثقافة، 1963 م.
- الموسيقى الأعمى (ترجمة) دمشق، 185 ص.
- نيتوتشكا (ترجمة) دمشق، 216 ص.
- ابنة الضابط (ترجمة).- ط 2، - القاهرة: دار الهلال، 1971.
- الضحك/ لهنري برجسون (ترجمة) مطبوعات وزارة التربية، دمشق، 155 ص، (بالاشتراك مع عبد الله عبد الدائم).
- مسائل فلسفة الفن المعاصرة/ تأليف جان ماري جويو (ترجمة)، 1385 هـ.
- الطاقة الروحية/ تأليف هنري برجسون (ترجمة)، دمشق، ط 2، 1964 م.
- المجمل في فلسفة الفن/ تأليف بندتو كروتشه- القاهرة، 1947 م.
- معذبو الأرض/ تأليف فرانتز فانون (ترجمة بالاشتراك مع الدكتور جمال الأتاسي) بيروت، 1966 م.
- وقائع مدينة ترافنك، دمشق، 1964 م.
- في الفكر السياسي (بالاشتراك مع آخرين).
- مذلون مهانون/ تأليف دوستويفسكي (ترجمة) دمشق، 490 ص.
- المذهب المادي والثورة/ تأليف جان بول سارتر، (ترجمة بالاشتراك مع جمال الأتاسي)، 1960 م.
- نقد الدين والفلسفة (ترجمة) دمشق، 190 ص.
- علم النفس التجريبي (ترجمة) دمشق، 1956 م.
- الأعمال الكاملة لدستوفسكي، القاهرة.
- لحن كروتيزر/ تأليف ليوتولستوي (ترجمة) دمشق، 116 ص. (1) هكذا في المصدر، ويبدو أن الصحيح «1969» وفترة حكم قحطان الشعبي هي (1967 - 1969).
(2) أشهر الاغتيالات السياسية 4/ 55.
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 144.

الجزء: 3 - الصفحة: 38

- العالم الذي يولد (ترجمة) دمشق:
دار الرواد.
- الثورة العالمية، مسئولية الفكر.
- علم الطباع، المدرسة الفرنسية، مصر 1961 م.
- الزوج الأبدي (ترجمة) دمشق، 1959 م.
- جسر على الدانوب.- القاهرة، 411 ص.
- ذكريات من منزل الموتى (ترجمة) 502 ص.
- القضية (مسرحية)، 1960 م.
- منبعا الأخلاق والدين (ترجمة) مصر، 1945 م (بالاشتراك).
- الأخلاق بلا إلزام ولا جزاء (ترجمة) مصر، 234 ص.
- بطل من زماننا (قصيدة):
ليرمنتوف (ترجمة) ط 2 - روايات الهلال، 1969 م.
- الفكر والواقع المتحرك، برغسون (ترجمة)، دمشق: مطبعة الإنشاء، 1972 م.
- سيكولوجية المرأة (ترجمة).
- علم النفس والأدب، القاهرة، دار المعارف، 1972 م.
- الأعمال الكاملة للكاتب الروسي تولستوي.- دمشق: وزارة الثقافة، 4 مج (1000 ص) (1).

سامي شوكت
(1893 - 1406 هـ- 1311 - 1986 م)
إداري، تربوي.
ولد في بغداد. عين مديرا، ثم وزيرا للمعارف بالعراق.
وكان يبث الروح الوطنية بحماس.
وهو صاحب خطاب «صناعة الموت» المشهور.
من مؤلفاته:
- تقارير سنوية لإدارة صحة العاصمة للسنوات 24 و 25 و 26 و 1927، صدرت في بغداد.
- الصحة.- بغداد.
- فن القبالة.- بغداد، 1923.
- هذه أهدافنا.- بغداد، 1939 (2).

سامي الليثي
(000 - 1405 هـ- 000 - 1984 م)
صحفي من مصر.
توفي في 13 تشرين الثاني (نوفمبر) (3).
من مؤلفاته:
- الحياة النيابية والأحزاب في مصر:
من 1866 إلى 1952 م/ جاكوب لاندو (ترجمة وتعليق).- بيروت: مكتبة مدبولي، - 140 هـ، 232 ص.

سباعي أحمد عثمان
يلاحظ:
هذا اسم الشهرة، واسمه الحقيقي:
إسماعيل أحمد عثمان (4).
سباعي عثمان .. خطه وتوقيعه على كتاب له

سعد جمعة
توضح ترجمته على النحو التالي:
.. درس القانون. شغل في حياته عدة مناصب رفيعة أهمها مديرا للمطبوعات، وكيلا لوزارة الداخلية، سكرتيرا عاما لرئاسة الوزراء، محافظا للعاصمة، وكيلا لوزارة الخارجية، سفيرا لدى إيران وسوريا وأمريكا وبريطانيا. ثم عضوا في مجلس الأعيان، فوزيرا للبلاط، ثم رئيسا للوزارء، وحصل على أرفع الأوسمة، منها النهضة من الدرجة الأولى، وعدة أوسمة أخرى رفيعة عربية ودولية (5).
سعد جمعة (1) معجم المؤلفين السوريين ص 188، أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 799.
(2) الشرق الأوسط ع 2795 (17/ 11/ 1406 هـ)، معجم المؤلفين العراقيين 2/ 28.
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 336.
(4) دليل الكاتب السعودي ص 33.
(5) من هو؟ 6/ 184.

الجزء: 3 - الصفحة: 39

سعد حداد
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
عسكري برتبة رائد.
أعلن بتاريخ 18 نيسان (أبريل) عام 1979 م عن قيام «دولة لبنان الحر» في منطقة الشريط الحدودي الجنوبي، التي تسيطر عليه المليشيا «الانعزالية» التي كان يقودها. وكان رجل إسرائيل في لبنان.
هلك في 14 كانون الثاني (يناير) (1).

سعد الله خان
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
أحد رواد صحافة الأطفال.
من مدينة القامشلي بسورية.

سعود بن هذلول آل سعود
يضاف إلى ترجمته:
سعود بن هذلول آل سعود
يلتقي نسبه بالملك عبد العزيز في جده السادس «سعود بن محمد بن مقرن».
نشأ ملازما للملك سعود بن عبد العزيز. وكانت أولى الوقائع التي حضرها هي حصار مدينة حائل عاصمة إمارة آل رشيد عام 1339 هـ. وكان أول عمل إداري قام به حين عين أميرا على تبوك والحدود الشمالية الغربية من السعودية عام 1355 هـ (2).

سعيد أحمد الأكبرآبادي
يضاف إلى ترجمته:
توفي بمدينة كراتشي في 3 رمضان، الموافق 24 أيار (مايو).
من مؤلفاته:
حقيقة الرق في الإسلام، رقيق الإسلام، الصديق الأكبر، الوحي الإلهي، فهم القرآن، قصة رقيّ الإسلام وانحطاط المسلمين، المكانة الشرعية للهند، أربع مقالات، الشيخ عبيد الله السندهي ومنتقدوه، نظرة على خطب إقبال، عثمان ذو النورين.
إلى جانب مقالاته الافتتاحية التي كان يحلّي بها جيد مجلته غرة كل شهر (3).

سعيد حامد الصدر
(1327 - 1406 هـ- 1909 - 1986 م)
فنان الزخارف.
ولد في القاهرة. تقلى علومه بمدرسة الفنون والزخارف بالحمزاوي.
سافر في أول بعثة علمية من نوعها لدراسة فن الزخرف في لندن، وكان أول مصري يتخصص في دراسة هذا الفن. وعاد إلى مصر عام 1931 ليدخل الخزف كمادة دراسية في المعاهد والكليات الفنية، وقام بتدريسها في كلية الفنون التطبيقية. ثم كان عميدا للكلية.
سعيد حامد الصدر
وبالإضافة إلى كونه رائدا لهذا الفن في مصر، فقد لمع اسمه في المحافل الفنية العالمية على مدى نصف قرن، وقد أقام عشرات المعارض، وشارك في العديد منها عالميا، وحصل على دبلومات الشرف التذكارية في معرض باريس عام 1937 م، وفازت إحدى أوانيه بالميدالية الذهبية في معرض «كان» الدولي بفرنسا عام 1956، ومرة أخرى في تشيكوسلوفاكيا عام 1962.
وقد اهتم بالبحث في أسرار الخزف الفرعوني والإسلامي، وتمكن من التوصل إلى معرفة أسرار العديد من ألوانها. وحصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1979 م.
توفي في منتصف شهر حزيران (يونيو) (4).
من مؤلفاته:
- كتابه «الزخارف» الذي يعد مرجعا في بابه.
- مدينة الفخار.- القاهرة: دار المعارف، 1380 هـ، 130 ص.- (دراسات في الفنون التشكيلية). (1) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 38، 123.
(2) من مقدمة كتابه «تاريخ ملوك آل سعود».
(3) الداعي 21/ 10 و 7/ 11/ 1405 هـ.
(4) الجمهورية ع 12599 (12/ 11/ 1408 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 40

- الخزفيات للغنان الخزاف/ ف. هـ.
نورتن (ترجمة وتقديم).- القاهرة: دار النهضة العربية، الجمعية المصرية لنشر المعرفة العالمية، 1398 هـ، 388 ص.

سعيد سيد بدير
(1364 - 1409 هـ- 1944 - 1989 م)
المهندس النابغة.
ولد في القاهرة. تخرج في الكلية الفنية العسكرية عام 1972، حصل منها على الماجستير، ودرّس فيها، حاز على البكالوريوس في الهندسة الكهربائية، والدكتوراه في الهندسة الإلكترونية من إحدى الجامعات البريطانية. وهو برتبة عقيد، ضابط مهندس في القوات المسلحة المصرية.
عرف طريقه إلى المؤتمرات الدولية في سن مبكرة، وشغل منصب رئيس قسم بحوث الموجات والهوائيات بإدارة البحوث في القوات الجوية المصرية، وتركزت اهتماماته في مجال الاتصال بالأقمار الصناعية والمركبات الفضائية خارج الغلاف الجوي، بل كان متخصّصا في دوائر الميكرويف المتناهية الصغر، التي تقوم بدورها في الاتصالات بالأقمار الصناعية والتحكم في الصواريخ بعد إطلاقها، وتطوير جيل جديد من الأسلحة الموجهة. وكتب عدة أبحاث فنية، منها ورقة خاصة بموجات الرادار الميلمترية نشرت في الولايات المتحدة، وعمل في مركز أبحاث سرية تابع لسلاح الجو المصري، كما عمل باحثا في جامعة ديوزبرج بألمانيا الاتحادية تحت إشراف البروفسور أنجووولف ..
وهناك تعرّض لمضايقات عديدة عند ما رفض تخصيص أبحاثه لصالح بعض الجهات الأجنبية التي استعملت معه كافة السبل لإغرائه، وقررالعودة إلى مصر عند ما صرّح له بالتصفية أو الرضوخ ..
فعاد، وعمل مع المسئولين في استثمار أبحاثه العلمية وتطبيقها في مجال التصنيع الإلكتروني، كما اضطرّ إلى تأسيس شركة لتصنيع الإلكترونيات هدفها استغلال الأبحاث، وأطلق عليها اسم «بدير كونستلنت غروب»، وقد انهالت عليه العروض للمساهمة في الشركة. وشعر باستياء بعض الجهات الأجنبية بسبب تأسيسه لها، وبخاصة أن مهمتها تعلقت بإجراء الأبحاث الدقيقة في مجال الأقمار الصناعية والسفن الفضائية والتجسس الفضائي.
سعيد سيد بدير
ومضى إلى الاسكندرية ليسافر من هناك إلى سنغافورة، التي تعاقدت معه على العمل بها نظير (144) ألف آخر ما كتبه سعيد بدير
دولار، ما عدا السكن والأثاث والسيارة والحماية الأمنية! واغتيل قبل أن يسافر في 13 تموز (يوليو)، وأوردت جهات التحقيق أنه انتحر!
لكن شقيقه وزوجته نفيا الأمر، وبينا للنيابة أنه كان مهددا بالقتل .. وأضافت زوجته أنه كان يعد لبحث خطير، يستطيع من خلاله كشف شفرات الاتصالات بين سفن الفضاء والأقمار الصناعية والتجسسية في الأجواء، وأنه كان يذكر لها بأنه توصل لنتائج لن يصل إليها الألمان بعد عشر سنوات!
ثم جاء تقرير الطبيب الشرعي بالاسكندرية ليؤكد أنه قتل ولم ينتحر .. وتردد أنه بعد عقب الحادث بوقت قصير قبض على أربعة عناصر من الموساد في الإسكندرية.
ووصف بأنه «طيب جدا، ومتدين جدا».
وهو ابن الفنان سيد بدير- المترجم له في هذا الكتاب أيضا (1). (1) أشهر الاغتيالات السياسية في العالم 4/ 94 - 104.

الجزء: 3 - الصفحة: 41

سعيد عبده (1)
سعيد عبده

سعيد فريحة
(1323 - 1398 هـ- 1905 - 1978 م)
صحفي، كاتب.
منشئ مجلة «الصياد» اللبنانية.
صدر اليوبيل الذهبي للمجلة (مرور 50 عاما على إنشائها) بتاريخ 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1993 م، وفيه حديث طويل عنه.
وفاته في الحادي عشر من شهر آذار (مارس).
ومن مؤلفاته:
- الجعبة الأخيرة.- بيروت: دار الصياد، 1398 هـ، 182 ص (2).

سعيد نعمة الله
(000 - 1404 هـ- 000 - 1983 م)
صحفي من مصر.
توفي في 31 كانون الأول (ديسمبر) (3).

سلامة عبد الله سلامة
سلامة عبد الله سلامة

سلامة علي عبيد
(1340 - 1404 هـ- 1921 - 1984 م)
أديب، شاعر، مؤرّخ.
ولد في السويداء بسورية. تشرّد مع أهله إلى صحراء نجد عقب الثورة السورية الكبرى، وبقي فيها فترة من الزمن. عاد بعدها إلى لبنان، حيث أنهى دراسته الثانوية عام 1940. ثم دخل الجامعة وتخرج منها عام 1951 م.
سلامة عبيد
مارس التدريس في عدة مدارس ابتدائية وثانوية، وتولى وظائف إدارية في وزارة التربية، فكان مدير التربية بالسويداء، وكان عضو مجلس الأمة في فترة الوحدة.
كتب الشعر والمسرحية والرواية وأدب الرحلات، ونشر شعره الأولي في مجلة «الصباح» الدمشقية، وجريدة «الجيل» في السويداء أوائل الأربعينات.
وصدر له:
- لهيب وطيب: ديوان شعر.- دمشق: المطبعة الهاشمية، 1960 م.
- الشرق الأحمر (انطباعات المؤلف عن الصين)، دمشق: مطبعة الإنشاء، 1966 م.
- اليرموك: مسرحية شعرية، وضعها نثرا الأستاذ خلدون الكناني أخرجها شعرا سلامة عبيد، مطبعة الجبل، 42 ص.
- رحلة في جبل حوران (ترجمة).
- أبو صابر الثائر المنسي المجهول (رواية)، دمشق: وزارة الثقافة، 1971 م (فازت بجائزة الدولة).
- الثورة السورية الكبرى، بيروت:
مطابع دار الفكر، 1971 م، (دراسة تاريخية وثقافية).
- أعد مخطوطة عن العادات والتقاليد في جبل حوران، وأخرى عن الأمثال الشعبية في جبل حوران، ومختارات من قصائد صينية (4).

سليم نجيب حيدر
(1330 - 1400 هـ- 1911 - 1980 م)
شاعر، حقوقي، دبلوماسي.
ولد في بعلبك. درس في مدرسة الآباء البيض، ثم مدرسة محمد الزين.
تعلم الموسيقى والأوزان الشعرية، وأتقن الفرنسية. انتقل إلى الجامعة الوطنية بعالية، ثم الكلية العلمانية، نال (1) يزاد في هامشه: الأخبار ع 10673 (26/ 11/ 1406 هـ).
(2) له ترجمة في الموسوعة العربية العالمية 17/ 347.
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 374.
(4) معجم المؤلفين السوريين ص 340، أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 813.

الجزء: 3 - الصفحة: 42

الدكتوراه في الحقوق من باريس والليسانس في الآداب في وقت واحد، وكان موضوع أطروحته «البغاء وتجارة الرقيق بالنساء والأطفال» التي كانت سببا في تغيير التشريع الفرنسي، حيث أصدرت الحكومة الفرنسية قرارا بإغلاق بيوت البغاء بعد تسع سنوات من صدور الأطروحة، وذلكاستنادا إلى ما ورد فيها من حقائق ...
سليم حيدر
عاد إلى لبنان ليندمج مع جماعة «المكشوف» وكان كثير المطالعة، وصارت له مكتبة قلّ نظيرها في لبنان.
دخل سلك القضاء منذ 1937، وعمل دبلوماسيا في السفارة اللبنانية بطهران ..
وعاد عام 1952 ليشغل منصب وزير لأربع وزارات في حكومة المراسيم الاشتراعية، وعين فيما بعد سفيرا فوق العادة في موسكو، ومثل منطقة بعلبك الهرمل مرتين في المجلس النيابي.
قدمت فيه رسالة دكتوراه تناولت شعره وفكره، من الباحث همذان حيدر.
ترك أربعة كتب مطبوعة، ثلاثة دواوين شعرية ذات العناوين «آفاق»، و «ألسنة الزمان» وهو مسرحية شعرية عبارة عن محاورة بين الماضي والحاضر والمستقبل، والثالث «يا نافخ الثورة البيضاء» في رثاء جمال عبد الناصر.
والكتاب الرابع «آراء ومواقف» وهو مجموعة خطب ومقالات سياسية.
وترك سبعة دواوين معدة للطبع هي: «أشواق»، و «إشراق» وهو ملحمة شعرية تزيد على الألف بيت يلخص فيها سيرة حياته، و «لبنان» و «ألحان» و «أشجان» و «ألوان»، بالإضافة إلى «الخليقة» التي تقع في 2700 بيت شعري على وزن واحد وقوافي متعددة، تحكي حكاية الكون، وتؤرخ قصة انبعاث الحياة، حتى نهاية عصر برج بابل (1).

سليمان خاطر
يستدرك على ترجمته:
اسمه الكامل: سليمان محمد عبد الحميد خاطر، ولد في سبتمبر (أيلول) عام 1960، من بلدة أكياد مركز فاقوس في محافظة الشرقية. له خمسة أشقاء هو أصغرهم، من أسرة ريفية متدينة، جنّد في 4/ 10/ 1982، وانضمّ إلى قوات الأمن المركزي بسيناء في 1/ 6/ 1983 م.
حصل على الثانوية العامة سنة 1983 القسم الأدبي، التحق بكلية الحقوق في جامعة الزقازيق. نحيل الجسم، نظيف الملبس في غير تكلف، طويل، وسيم، وديع هادئ، متدين، معتز بكرامته، صريح وصامت، يؤدي فرائض الصلاة في الجامع، يصوم الاثنين والخميس أسبوعيا، يصلي إماما بالناس في الجامع، لا يعرف العلاقات المنحرفة، دائما متوضئ.
وقد نشرت الصحف بعض الصور له وقد كتب على بعض البراميل في وحدته شعارات مثل: الله أكبر ولله الحمد، الله غايتنا، والرسول زعيمنا، والإسلام ديننا. وغيرها من الشعارات الإسلامية.
قال في محاكمته: إنني أؤمن بالله عزّ وجل، ولا أخشى الإعدام، وكل ما أخشاه أن يكون الحكم عليّ سببا في تردد أو تخاذل الجنود، لأنهم يخشون حسابا جائرا على أداء الواجب (2).

سليمان ربيع
(1329 - 1409 هـ- 1911 - 1988 م)
عالم جليل، داعية كبير، محسن عظيم.
ولد في بلدة كفربراش، مركز مشتول السوق في الشرقية بمصر، حفظ القرآن الكريم قبل الحادية عشرة. درس بالمعهد العلمي في الزقازيق. التحق بكلية اللغة العربية. حصل على الدكتوراه من جامعة الأزهر في الأدب العربي عام 1944. وترقى في المناصب الأكاديمية حتى صار عميدا لكلية اللغة العربية بالزقازيق. سافر إلى معظم الدول العربية والإسلامية محاضرا وداعية له مكانته العلمية في نفوس الكثيرين، وسجلت أحاديث له إذاعات عديدة.
الشيخ سليمان ربيع
وانطلق برسالته ودعوته في خدمة العلم والدين من خلال المنابر الإسلامية، فكانت (1) الأفكار ع 198 (28/ 7/ 1406 هـ)، عالم الكتب ع 4 (ربيع الآخر 1401 هـ). وقد وردت ترجمة مقتضبة عنه في الجزء الأول، وهذه بديلة عنها.
(2) الحركات الإسلامية في مصر من 1928 إلى 1993: رؤية من قرب/ محمد مورو.- القاهرة:
الدار المصرية للنشر والإعلام، 1414 هـ، ص 181 - 183، نقلا عن كتاب: ثورة الابن/ مصطفى بكري: كتاب الحرية، وتحقيقات النيابة العسكرية، وجريدة الأهالي 16/ 10/ 1985، والشعب 17/ 12/ 1985 م.

الجزء: 3 - الصفحة: 43

خطبه ومواعظه تجعل من المسجد جامعة شاملة لأنشطة الثقافة والتوعية الدينية والفكرية، والعلاج والتعليم والخدمات الاجتماعية، في تطور وتنظيم مستمر. وقد منعه السادات من الخطبة في المساجد التي كان يخطب فيها وتزدحم بالآلاف من المصلين لسماع خطبه. وكان يبذل جهدا كبيرا لمقاومة الدعوات الهدامة والمذاهب المتحللة.
وله أياد كريمة، ومشروعات طيبة مباركة أنعشت حياة الكثيرين.
فقد أقام أكبر مؤسسة اجتماعية وثقافية ودينية بحي مصر الجديدة تحت اسم «جميعة الخلفاء الراشدين» عام 1385 هـ بالتعاون مع أهل الإيمان الذين يسارعون في الخيرات، وقد أبعد عن جمعيته تلك، حتى أنصفه القضاء وعاد إلى أداء رسالته. وقد رعت هذه الجمعية الفقراء والمساكين والمحتاجين من أبناء المنطقة، وتم إنشاء أول دار للمناسبات تحجز بأسعار زهيدة لتشييع الجنازات والعزاء مع خدمات تقدمها سيارات الجمعية. كما أنشأ مستشفى خيريا كبيرا يجمع مختلف الأطباء في جميع التخصصات العلاجية، وأحدث الطرق العلاجية للأمراض المزمنة، وخاصة مرض الفشل الكلوي، حيث استورد جهازا للغسيل الكلوي ليكون بأسعار مخفضة ومتاحة للمرضى. وقد ألحق بالدور العلاجية مبنى للمسنين الذين لا يجدون من يقوم بخدمتهم، فأتاح لهم الراحة الكاملة، من خدمات ومعاشات يومية، وعوضهم خيرا عن أبنائهم وأقاربهم الذين أهملوا رعايتهم وحقوقهم بعد أن كبروا في السن.
وفي طريق طلب العلم ونشره أنشأ معهدا كبيرا وضمّه للأزهر، وهو معهد الفتيات بمصر الجديدة. كما أتمّ بالحي نفسه بناء خمسة عشر مسجدا، وألحق بكل مسجد دورا للعلاج وحضانة للأطفال وتعليمهم.
ومع كل هذا العمل والنشاط قدم للمكتبة الإسلامية مؤلفات عديدة في مجالات الدعوة، وكتبا أخرى في تاريخ الأدب العربي، أشهرها عن حياة أمية بن أبي الصلت، حيث كان المترجم له متخصصا في علوم البلاغة والبيان والأدب. رحمه الله (1).

سليمان عبد الحي
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
مهندس.
وزير النقل البحري في مصر.
توفي في 3 آذار (مارس) (2).

سليمان بن عبد الله العسكر
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
مقرئ، حافظ، عالم.
من مدينة المجمعة بالسعودية. حفظ القرآن الكريم وأتقنه. تولى الإمامة في مسجد الأمراء ما يقرب من أربعين سنة، وتولى الخطابة في الجامع القديم فترة من الزمن.
كان صالحا، عابدا، زاهدا، ورعا.
توفي في شهر رمضان المبارك (3).

سليمان قبلان فرنجية (4)
سليمان فرنجية

سمير الشيخ
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
محرر صحفي.
سمير الشيخ
رئيس تحرير مجلة «الفهرست» (كشاف الدوريات العربية). أعطاها الكثير من وقته وجهده وماله. وقد رأس تحريرها اعتبارا من العدد المزدوج 6 - 7 سنة 1402 هـ حتى 13 - 14 (شوال 1405 هـ).
اغتيل في أحداث الحرب الأهلية اللبنانية (5).

سمير فارس
سمير فارس (1) الأخبار ع 11333 (28/ 1/ 1409 هـ)، الجمهورية 8/ 1/ 1409 هـ. وهي بديلة عن الترجمة المقتضبة الواردة في الجزء الأول.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 85.
(3) إتحاف الإخوان بترجمة العم عبد الرحمن/ فهد المزعل- جدة: دار عكاظ، 1415 هـ، ص 18 (الهامش).
(4) يزاد في هامشه: معجم أعلام المورد ص 321.
(5) الفهرست ع 13 - 14 (شوال 1405 هـ) ص 4 - 5.

الجزء: 3 - الصفحة: 44

سناء محيدلي
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
فدائية من لبنان.
قامت بقيادة سيارة مفخخة فيها 200 كغ من المتفجرات إلى أماكن تجمعات الإسرائيليين وانفجرت بها وسطهم، في بلدة عنقون- قضاء الزهراني بلبنان، وذلك بتاريخ 9 نيسان (أبريل) (1).
صدر فيها كتاب بعنوان: العطش؛ عروس الجنوب (سناء المحيدلي):
مسرحيتان/ عادل موسى.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1407 هـ.

سيد إبراهيم علي (2) سيد بدير
(000 - 1407 هـ- 000 - 1986 م)
فنان متعدد المواهب.
سيد بدير
دخل المسرح من باب الهواية عن طريق جمعية «أنصار التمثيل والسينما» وتولى رئاستها فيما بعد. اشتهر بلقب «الفنان الرابع» نسبة إلى الوسائل الثقافية الأربع التي عمل فيها، وهي الإذاعة والمسرح والسينما والتلفزيون». عمل مترجما ومقتبسا ومؤلفا ومخرجا إذاعيا وتلفزيونيا ومسرحيا وسينمائيا، ممثلا للكوميديا الخطاط سيد إبراهيم مع أحد أعماله
والتراجيديا، مؤديا للنماذج المعقدة.
وقد ارتقى منصب «رئيس مجلسي إدارة هيئة السينما والمسرح والموسيقى، وأنشأ فرق مسرح التلفزيون التي بلغت إحدى عشرة فرقة مسرحية.
وهو صاحب ثلاثة آلاف تمثيلية إذاعية بين كتابة وإخراج وتمثيل.
نال جائزة الدولة التقديرية (3).

السيد حسن إبراهيم- حسن إبراهيم. سيزا نبراوي
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
«إحدى رائدات الحركة النسائية في مصر».
توفيت في 24 شباط (فبراير) (4).

سيسي- أحمد نور الدين.
- ش-
شعاع إبراهيم المنصور
(1378 - 1412 هـ- 1958 - 1992 م)
أديبة، نحوية، باحثة.
ولدت في الأحساء بالسعودية.
حصلت على بكالوريوس في اللغة العربية من جامعة الملك سعود بالرياض. سجلت رسالة دكتوراه بعنوان «السراج المنير للجامع الصغير لإسماعيل بن إبراهيم العلوي: دراسة وتحقيقا» في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، لكن المنية حالت بينها وبين إتمامها.
توفيت يوم الأربعاء 27 شوال.
- لها إسهامات قصصية لم تطبع.
- وعدد من الدراسات الأدبية، من أبرزها دراسة لثلاثة من شعراء الأحساء، ما زالت مخطوطة. (1) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 117.
(2) يزاد في هوامشه: النشرة الإخبارية (رجب 1415 هـ) ص 42.
(3) الأخبار ع 10712 (12/ 1/ 1407 هـ)، الجمهورية ع 11940 (20/ 1/ 1407 هـ)، روز اليوسف ع 3039 (8/ 9/ 1986 م).
(4) المعلومات (يناير- مارس 1995) ص 174، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 74.

الجزء: 3 - الصفحة: 45

غلاف كتاب أبيات النحو لشعاع إبراهيم المنصور
- طبع لها كتاب بعنوان: أبيات النحو في تفسير البحر المحيط.- القاهرة: مطبعة المدني؛ مكة المكرمة: توزيع مكتبة دار التراث، 1414 هـ، 620 ص (وأصله رسالة ماجستير، أجيزت بتقدير ممتاز سنة 1410 هـ) (1).

شعراوي جمعة
(000 - 1409 هـ- 000 - 1988 م)
وزير الداخلية بمصر.
توفي في 28 تشرين الثاني (نوفمبر) (2).

شفيق عيسى المعلوف
شفيق المعلوف

شكري أحمد مصطفى
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
من قادة الجماعات الإسلامية بمصر.
شكري أحمد مصطفى
تم استجوابه في محاكم عسكرية مع زملاء له، وحكم على بعضهم بالإعدام، وعلى آخرين بالسجن المؤبد وما إليه، وذلك في قضية ما سمي ب «التكفير والهجرة».
وزملاؤه الآخرون الذين حكم عليهم بالإعدام هم: أحمد طارق عبد العليم، ماهر عبد العزيز بكري، مصطفى عبد المقصود غازي (3) ... (1) وترجمتها في مقدمة كتابها المذكور.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 346.
(3) ينظر: الدعوة (مصر) ع 394 (صفر 1398 هـ) ص 54 - 55.

الجزء: 3 - الصفحة: 46

شكري زيدان
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
صحفي من مصر.
توفي في 26 ديسمبر (كانون الأول) (1).

- ص-
صادق عزيز
(000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
صحفي من مصر.
توفي في 16 أيار (مايو) (2).

صالح جودت
(1331 - 1396 هـ- 1912 - 1976 م)
شاعر، محرر صحفي.
صالح جودت
ولد بمدينة الزقازيق، وبعد أن درس الثانوية هناك سافر إلى القاهرة، وحصل من جامعتها على بكالوريوس التجارة، ودبلوم العلوم السياسية، ثم الماجستير.
بدأ حياته الصحفية بمجلة الصباح وهو ما زال طالبا، وبعد تخرجه عمل محررا بجريدة الأهرام وأخبار اليوم، وخلال الحرب العالمية التحقبالإذاعة المصرية يعد النشرة الإخبارية، وأصبح رئيسا لتحرير مجلة الإذاعة، ثم مراقبا للبرامج بالإذاعة، والتحق بالعمل في دار الهلال، حيث عين مديرا لتحرير المصور، ثم رئيسا لتحريرها، ونائبا لرئيس مجلس إدارة دار الهلال (3).
وهو شاعر متميز، له عدة دواوين شعرية، ومؤلفات أخرى.
ومما كتب فيه:
- صالح جودت في مفترق الطرق:
دراسة في شعره ونثره/ عامر العقاد.-[بيروت]: دار الندوة، 1393 هـ.
ومن مؤلفاته التي وقفت عليها:
- الأعمال الشعرية الكاملة: أغنيات على النيل، ألحان مصرية، عاطفيات، قوميات، رسالة حب، شعر الديوان، أنغام القاهرة، الثلاثية المقدسة.- بيروت: دار العودة، 1406 هـ.
- ناجي: حياته وشعره [يعني إبراهيم ناجي]؛ قدم له عباس محمود العقاد.- القاهرة: المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، 1380 هـ، 156 ص.
- شاعر الكرنك أحمد فتحي: حياته وشعره.- القاهرة: دار الهلال، 1393 هـ، 162 ص.- (كتاب الهلال؛ 276).
خط سليمان العمري
- حكاية قلب: شعر عاطفي.- القاهرة: دار المعارف، 1385 هـ.
- ملوك وصعاليك: عشرون سيرة.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1378 هـ، 343 ص.
- ليالي الهرم.- بيروت: دار العودة، 1402 هـ، 192 ص.
- بلابل من الشرق.- القاهرة: دار المعارف، 1392 هـ، 188 ص.- (اقرأ؛ 355).
- تقويم الشعر السنوي الخامس (مراجعة وتنسيق وإشراف على الطبع).- القاهرة:
مؤسسة سجل العرب، 1383 هـ، 108 ص.- (الألف كتاب؛ 469).
- م. ع. الهمشري (يعني محمد عبد المعطي).- القاهرة: دار الهلال، 1394 هـ، 178 ص.- (كتاب الهلال؛ 288).

صالح بن سليمان العمري
يضاف إلى آخر ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: صالح بن سليمان العمري: حياته وآثاره: دراسة في التاريخ الحضاري للمملكة العربية (1) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 371.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 150.
(3) الأخبار ع 10647 (26/ 10/ 1406 هـ)، سير ونوادر ظرفاء وعظماء القرن العشرين ص 283. وهو غير «صالح جودت» الموجودة ترجمته في «الأعلام» للزركلي.

الجزء: 3 - الصفحة: 47

السعودية/ إعداد عمر بن صالح العمري.- الرياض: مكتبة العبيكان، 1416 هـ، 385 ص (1).

صالح بن سليمان الوشمي (2)
صالح بن سليمان الوشمي

صالح شرف
(1307 - 1405 هـ- 1890 - 1985 م)
العالم، الفقيه.
ولد في بني عديات من مركز منفلوط في محافظة أسيوط. وبدأ حياته العملية إماما وخطيبا لأحد المساجد.
عين مدرسا في معهد أسيوط الديني، وفي كلية أصول الدين بالقاهرة، ثم وكيلا لمشيخة علماء الأزهر، وشيخا لعلماء الصعيد في أسيوط، وعضوا في هيئة كبار العلماء في الأزهر. وبعد ثورة 23 يوليو 1952 م عين سكرتيرا عاما للأزهر. وتفرّغ للتدريس في كلية أصول الدين بالقاهرة وأسيوط، واختير عضوا في مجمع البحوث الإسلامية، وكان رئيسا لأكثر من لجنة بالمجمع.
عرضت عليه مشيخة الأزهر أكثر من مرة، وكان يسأل عن موضوعات معينة اختبارا له، فكان يجيب بصراحة دون مواربة أو نفاق، غير آبه بإغراء ومنصب. فصرف عنه النظر! وكان قويا في علمه وبيانه وحججه، مبتسما مع محاوره أيا كان. وقد عرف بأنه «فقيه المذاهب الأربعة»، وشيخ علماء الصعيد وعلماء المالكية، وبزّ أقرانه في علمي التوحيد والمنطق.
الشيخ صالح شرف
اشترك في أكثر من مؤتمر إسلامي داخل مصر وخارجها، وأشرف على عدد كبير من رسائل الماجستير والدكتوراه في الأزهر والجامعات الأخرى في مصر والخارج، وله تلامذة كثيرون علماء ومسئولين. وله أحاديث إذاعية وتلفزيونية عديدة سجلت له خارج مصر، واستمر لسنوات عديدة يجيب على أسئلة القراء في صحيفة الأخبار.
وله مؤلفات، منها:
- رسالة في التوحيد.
- رسائل وكتب في المنطق.
- رسالتان في شرح الاقتصاد على الاعتقاد.
- التشابه بين آيات القرآن الكريم مع بيان السر في التشابه.
- تحقيق كتاب «المسايرة» لكمال بن الهمام (3).

صالح شعبان
(1339 - 1409 هـ- 1920 - 1989 م)
مترجم، مذيع، مثقف إسلامي.
ولد في يوغسلافيا، تخرّج في معهد العلوم الإسلامية هناك. هاجر إلى تركيا، عمل مترجما ومذيعا في قسم البرامج الألمانية في دار الإذاعة التركية «صوت تركيا» خلال الفترة (1962 - 1982 م). وكان يتقن اللغات الصربية والألمانية والإنجليزية بالإضافة إلى التركية، وإلمامه الجيد بالعربية.
صالح شعبان
التحق بمركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية باستانبول عام 1406 هـ، واستمر في أداء عمله حتى وفاته. وقد أسهم بشكل فعال في مشروع «الثقافة الإسلامية في دول البلقان».
ترجم عددا من الأعمال حول الثقافة الإسلامية صدرت في لغات مختلفة إلى اللغة التركية، كما ترجم كتاب «الإسلام بين الشرق والغرب» للرئيس البوسني علي عزت بيجوفتش من اللغة الصربية- الكرواتية إلى التركية عام 1407 هـ (4). (1) ويزاد في مصادره: البلاد ع 10366 (23/ 5/ 1413 هـ)، عكاظ (18/ 6/ 1411 هـ).
(2) ويزاد في هوامشه: رجال من القصيم ص 85.
(3) الأخبار ع 11315 (7/ 1/ 1409 هـ).
(4) النشرة الإخبارية لمركز الأبحاث (ذو الحجة 1409 هـ) ص 34.

الجزء: 3 - الصفحة: 48

صالح بن علي الناصر
يزاد في ترجمته:
ولد في عنيزة بالسعودية. تخرّج من دار التوحيد، ثم من كلية الشريعة بمكة المكرمة عام 1373 هـ. عيّن مدرسا في المعاهد العلمية، حصل بعد ذلك على شهادة الدبلوم العالي من معهد الدراسات العربية العالية بالقاهرة عام 1379 هـ. وفي عام 1395 هـ عين أستاذا مشاركا بقسم الفقه في كلية الشريعة، ثم رئيسا له ... وتخرج على يديه خلق كثير من الكلية.
توفي مساء الثلاثاء 24 محرم (1).

صالح بن محمد التويجري (2)
صالح بن محمد التويجري

صالح محمد جمال
يضاف إلى ترجمته في المكان الذي أشير إلى المستدرك:
بدأ عمله كاتبا ببيت المال عام 1354 هـ، ثم بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة، وارتقى في وظائفها حتى أصبح معاونا لرئيس كتابها، ثم رئيسا لكتابة المحكمة المستعجلة، ثم مديرا لمستودعات الأمن العام بمكة المكرمة، ثم ترك الوظائف الحكومية وانتقل إلى العمل الحر (3).
خط صالح محمد جمال

الصاوي علي شعلان
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
الأديب والشاعر الضرير.
توفي في 12 تشرين الأول (أكتوبر).
من آثاره:
- فلسفة إقبال والثقافة الإسلامية في الهند وباكستان (بالاشتراك مع محمد حسن الأعظمي).- ط 2.- دمشق: دار الفكر، 1395 هـ، 220 ص. (1) مرآة الجامعة ع 59، روضة الناظرين 1/ 208، إتحاف الإخوان بترجمة العم عبد الرحمن/ فهد المزعل ص 15 (الهامش)، وأورد سنة ولادته هنا 1345 هـ.
وفي كتاب «من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 66» أورد تاريخ ميلاده ووفاته (1355 - 1404 هـ)، وأنه نال الماجستير من المعهد العالي للقضاء، ولم يقبل القضاء، بل نقل إلى وزارة الإعلام، وكان له نشاط في الصحافة، والإذاعة والتلفزيون. وهو يعني المترجم له؟
(2) ويزاد في هامشه: شذا العبير من تراجم علماء وأدباء مثقفي منطقة عسير ص 144، وفيه وردت وفاته 1411 هـ.
(3) ويزاد في هوامشه: رجال من مكة المكرمة 2/ 239، هوية الكاتب المكي ص 66.

الجزء: 3 - الصفحة: 49

صديق بن بكر أحمد دمنهوري
(1327 - 1414 هـ- 1909 - 1994 م)
وجيه، محسن، مصلح.
صديق بكر دمنهوري
ولد في مكة المكرمة. نشأ على الشهامة والكرم والنخوة، مات والده وهو في العشرين من عمره، فتكفل بإعالة الأسرة كلها، حتى زوج إخوانه الثلاثة. وكان بارا بوالديه، وتدعو له والدته بقولها «يا صديق إن شاء الله ما ترى الضيق» فلم ير الضيق قط في حياته. وكان يختلط بكبار رجالاتالبلد والوجهاء والأمراء والوزراء والتجار، ويشترك معهم في أعمال حرة.
كان شغوفا بالقراءة والمطالعة، وخاصة السيرة النبوية وسير الصحابة ورجالات الإسلام، وفي كثير من الأحيان كان يرجع إليه في السؤال عن حادثة تاريخية أو غزوة .. وما إلى ذلك.
وكان أهل مكة يسعون إليه من أطرافها لحل مشكلاتهم الاجتماعية ومنازعاتهم المالية، فيجدون الصدر الرحب والحل العادل، ويصلح بينهم، ويفتدي هذا الصلح بماله، أو من أموال أخرى يودعها عنده المحسنون ممن يعرفون جهوده في إصلاح ذات البين .. حتى أمور المطلقات والأرامل والمساجين والديات كان يرعاها ويحلها بخبرته وإخلاص نيته .. وفي أيام رمضان ولياليه يصعد الجبال ناحية الششة، وريع زاخر، وشعب عامر، وشعب علي، وأجياد، والمسفلة، وغيرها ..
فيطرق الأبواب، ويوزع عليهم الأموال ..
كان ساعيا للخير دائما .. وجيها، رحيما بأهله وإخوانه، صادقا في وعوده، متسامحا، أنيقا، نظيفا في ملابسه وهيئته .. وترك الأثر الطيب الذي يحمد عليه ... رحمه الله.
توفي في الثاني من شهر جمادى الأولى (1).

صلاح جاهين
يستدرك في أول ترجمته:
صلاح جاهين وتوقيعه
اسمه في بطاقته الشخصية: محمد صلاح الدين جاهين.
صلاح جاهين
وفي مصدر آخر: اسمه محمد صلاح الدين حلمي نجل بهجت أحمد حلمي المستشار بمحكمة الاستئناف. واختار اسم صلاح جاهين لأنه اسم جد من أجداده.
وكانت وفاته بتاريخ 21 نيسان (أبريل).
قلت: ثم وقفت على قصيدة دينية (1) رجال من مكة المكرمة 5/ 293.

الجزء: 3 - الصفحة: 50

جميلة له، ذكر أنها آخر ما كتبه. كما أثبتّ له صورتين مغايرتين (؟ )، فلعل في الأمر شيئا لم تعلنه مصادر ترجمته.
والله أعلم.
وقصيدته هي:
ربنا غنوة للأطفال
مين اللي كور الكرة الأرضية؟ ... مين اللي دورها كده بحنية؟
مين اللي في الفضا الكبير علقها ... ما تقعش منها أي نقطة ميه؟
مين اللي عمل البني آدمين ... مفكرين ومبدعين
مين اللي أدانا عقول وقلوب ... وشفايف تسأل: هو مين؟
مين اللي دائما صاحي واخد باله ... وكلنا بنحبه ... جل جلاله؟
ربنا احنا بنحب ربنا ... وربنا بيحبنا ... ويحبنا أكتر كمان ... لما نحب بعضنا
***
عمل الفراشة بأجنحة وزوقها ... وكل فكره مدهشة حققها
البحر حط له ملح لجل يعوّم ... وما سابش حاجة ... إلا لما خلقها
مين لما بنطلب يسمعنا ... وف وقت الحزن يشجعنا
ولما نفرح نشكر مين ... على أنه بسطنا ومتعنا؟
مين اللي قلبه علينا واحد واحد ... وكلنا بنحبه ... هو الواحد
ربنا إحنا بنحب ربنا ... وربنا بيحبنا ... ويحبنا أكتر كمان ... لما نحب بعضنا
***
سألتني طفلة قلت هو ما بيننا ... موجود في كل مكان وبيبص لنا
يشوف بنسعد بعض والا لأه ... ومن الخطر يحرسنا ويحوش عنا
في كل مكان ربنا موجود ... جنب الضعف وجنب المجهود
يا ربنا. أنت جميل ... ومفيش كمثلك في الوجود
مين الصديق اللي مفيش غنى عنه ... وكلنا بنحبه ... ونخاف منه
ربنا احنا بنحب ربنا ... وربنا بيحبنا ... ويحبنا أكتر كمان ... لما نحب بعضنا (1)

صلاح محمد الطنطاوي
(1349 - 1399 هـ- 1930 - 1979 م)
كاتب، متفنن، رسام.
وهو المعروف باسم صلاح طنطاوي.
ولد في الزقازيق بمصر، حصل على ليسانس الآداب في الفلسفة، بدأ حياته العملية موظفا بإدارة الوسائل التعليمية في القاهرة، ثم هاجر إلى أستراليا وبقي هناك عاما واحدا، وكون هناك فرقة فنية باسم «أضواء القاهرة» لتقديم أعمال سيد درويش. عمل رساما بدار الهلال الصحفية، ومعد برامج، واهتم بالتراث الفني، وتناول أعمال كبار الكتاب تلفزيونيا وإذاعيا، بالسيناريو والحوار، وبالريشة، فهو الذي رسم شخصيات رواية «زقاق المدق» (الخليعة) لنجيب محفوظ، كما عرض شخصيات نجيب محفوظ في معرض فني، وقدم بعض أعماله للمسرح، مثل «خان الخليلي»، ولتوفيق الحكيم «عودة الروح» في ثلاثين حلقة تلفزيونية. ومن أهم أعماله التي أعدها للإذاعة مسلسلا: عند ما يسهر القمر، وشارع عماد الدين، في الستينات الميلادية، الأول في 30 حلقة، والآخر في 40 حلقة. وكان مولعا بأعمال سيد درويش، يحفظها عن ظهر قلب. توفي في الأسبوع الأخير من شهر حزيران (يونيو) (2).
صلاح محمد الطنطاوي
وله مؤلفات عديدة، منها:
- رحلة حب مع سيد درويش.
- رحلة حب مع ليلى مراد.
- الناس والحجارة: قصص قصيرة (قدم له مهدي علام).- القاهرة:
المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1382 هـ، 167 ص.- (الكتاب الأول).
- نصف مليون دقيقة في أستراليا.- القاهرة: دار المعارف، 1396 هـ، 181 ص.- (اقرأ؛ 417).
- ترجم أعمالا عديدة من القصص البوليسية لأجاتا كريستي.
- وله مؤلفات عديدة للأطفال، منها: صندوق الدنيا، كروان، النخلة الذهبية، حرب الكواكب، خطر في الغابة، كنز العاج. (1) ويزاد في هوامشه: الأهرام ع 36294 (13/ 8/ 1406 هـ)، والعدد الذي يليه، الأخبار ع 10586 (13/ 8/ 1406 هـ)، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 126.
(2) الجمهورية ع 12604 (1/ 7/ 1988 م).

الجزء: 3 - الصفحة: 51

صلاح محمد نصر
يزاد في ترجمته:
وكان قد حكم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة في قضية المؤامرة عام 1967، وأفرج عنه السادات صحيا بعد حرب أكتوبر 1973. وبعد عدة شهور من الإفراج عنه قدم للمحاكمة في قضايا التعذيب، ومنها قضية تعذيب مصطفى أمين وبعض الإخوان المسلمين، حيث حكم عليه بالأشغال الشاقة 10 سنوات في عام 1976، وقد أمضى المدة منذ الحكم عليه في قضية التعذيب في مستشفى القوات المسلحة بالمعادي للعلاج! والذي عرف أنه لم يسجن يوما واحدا من عشر السنوات التي حكم عليه بها في قضايا التعذيب، وأنه منذ صدور الحكم وهو في مستشفى القوات المسلحة وكأنه نزل في فندق من أفخم فنادق السياحة!
ثم صدر قرار «الإفراج» عنه صحيا من رئيس الجمهورية بعد أقل من عام، لسوء حالته الصحية!
ولسوء حالته الصحية تلك خرج من «المستشفى» إلى «البيت».
وقد خرج زميله في المهنة «شمس بدران» من مصر ومعه 7 ملايين جنيه، وعاش في لندن عيشة اللوردات .. وهو يعود من المستشفى إلى قواعده سالما في منزله العامر!
وقد مات في 5 آذار (مارس) (1).

صلاح الدين عثمان هاشم
(1341 - 1408 هـ- 1922 - 1988 م)
مترجم، دبلوماسي، كاتب، باحث.
ولد في أم درمان بالسودان من عائلة عربية عريقة اشتهرت بالاشتغال بالعلم والسياسة. تخرج من قسم التاريخ في جامعة القاهرة عام 1946، درس اللغات التركية والفارسية والروسية في باريس وهامبورج وموسكو. عمل في السلك الدبلوماسي السوداني سفيرا للسودان في تنزانيا واليونان وفرنسا وإيران، وكان عضوا في عدد من الجمعيات العلمية العالمية. وبالإضافة إلى إجادته اللغتين الفارسية والتركية كان يجيد من اللغات الأوروبية:
الإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية، وملمّا بعدد من اللغات الأخرى، منها اليونانية واللاتينية والمغولية القديمة والتركية القديمة والتترية والتركمانية والسويدية.
صلاح الدين هاشم
وكان مندوبا لمجلة «الثقافة العالمية» في واشنطن.
توفي في شهر يونيه (حزيران) (2).
من آثاره:
- تاريخ الأدب الجغرافي العربي/ أغناطوس يوليانوفتش كراتشكوفسكي (ترجمة).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 83 - 1385 هـ، 2 مج (975 ص) ط 2.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1408 هـ، 1111 ص.
- العرب على حدود بيزنطة وإيران من القرن الرابع إلى القرن السادس الميلادي/ فينافكتورفنا بيغوليفسكيا (ترجمة).- الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1405 هـ، 420 ص.
- تركستان من الفتح العربي إلى الغزو المغولي/ فاسيلي فلاديمير وفيتش بارتولد (ترجمة).- الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1401 هـ، 1040 ص.
وله أعمال أخرى لم يمهله الموت لنشرها .. بالإضافة إلى مقالات ودراسات عديدة، نشر عددا منها في مجلة «الثقافة العالمية». ونال كتابه «تركستان» جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي لأحسن كتاب مترجم عام 1401 هـ.

- ط ظ-
طاهر خير الله
(000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
من علماء حلب.
توفي بالمدينة المنورة.

طاهر عبد الرحمن زمخشري (3) ظافر المصري
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
رئيس بلدية نابلس.
اغتيل في 2 آذار (مارس) (4). (1) الدعوة ع 391 (ذو القعدة 1397 هـ) ص 57، المعلومات (يناير- مارس 1995 م) ص 176.
(2) الثقافة العالمية ع 42 (محرم 1409 هـ) ص 196 - 197.
(3) يضاف إلى مصادر ترجمته: دليل الكاتب السعودي ص 115، شعراء من أرض عبقر ص 246، شعراء من الجزيرة العربية 2/ 157، هوية الكاتب المكي ص 69.
(4) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 84.

الجزء: 3 - الصفحة: 52

- ع-
عارف الحسيني
(000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
زعيم طائفة الشيعة الباكستاني.
أحد كبار أنصار نظام حكم الزعيم الإيراني آية الله الخميني.
لقي مصرعه يوم 22 ذي الحجة في بيشاور شمال شرقي باكستان برصاص شخص مجهول، لدى خروجه من أحد المساجد، حيث كان يؤم في صلاة الفجر.
وذكر في مصدر أنه كان زعيم الجناح العسكري للمسلمين الشيعة في باكستان (1).

عارف المصري
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
عالم من العراق.
أعدم في 6 تموز (يوليو) (2).

عامر أحمد العقاد
عامر العقاد .. خطه على كتاب له

عامر محمد بحيري
(000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
من شعراء أبولو.
بدأ رحلته مع الشعر متأثرا بتجديد أحمد شوقي وآخرين، ونظم الشعر الوطني والإسلامي والاجتماعي والإنساني والملحمي والتمثيلي والوجداني.
التقى بأعلام الشعر المعاصر، وحافظ على الأصالة والفطرة الشعرية والطلاقة الفنية، والالتزام بأصول العروض الخليلي. وآثر الشعر الغنائي العاطفي، والتأمل الصوفي المشرق، والهيام بالطبيعة المصرية.
له خمسة عشر ديوانا، وترجم عشر مسرحيات لشكسبير شعرا.
ومن ملاحمه: أمير الأنبياء، هداة البشرية، خالد بن الوليد، إيزيس وأوزيريس، ملحمة الجلاء، مصر المنتصرة، الأمين والمأمون.
وله كتب معدة للطبع هي: حصاد السنين، من الشعر الفارسي، في رياض النبوة، مقالات في الأدب والنقد (3).
وكان آخر حديث صحفي له في جريدة الأهرام، الذي تحدث فيه عن تجربته المتميزة في ترجمة الشعر إلى شعر (4) ..
ومن أعماله التي وقفت على عناوينها مع بياناتها:
- ديوان عامر.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1402 هـ، 489 ص.
- مصر المنتصرة: من وحي الحرب في أكتوبر (شعر).- القاهرة: المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1395 هـ، 95 ص.
- ديوان إسماعيل صبري أبو أميمة (ت 1372 هـ) (تحقيقه بالاشتراك مع محمد القصاص، أحمد كمال زكي).- القاهرة: وزارة الثقافة والإرشاد القومي، د. ت، 391 ص.
طبعة أخرى: بيروت: دار إحياء التراث العربي، د. ت.
- على ربى الإلهام.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1367 هـ.
- مكبث/ شكسبير (ترجمة).- القاهرة: دار الكاتب العربي، 1389 هـ، 223 ص.
- نحو القبة الخضراء.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1367 هـ.
- بين الجد والجيد/ إسماعيل سري الدهشان (ت 1370 هـ) (اختيار وتقديم).- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1403 هـ، 146 ص.

عباس الأخضر
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
أديب من مصر.
توفي في 12 آذار (مارس) (5). (1) الجمهورية ع 12640 (23/ 12/ 1408 هـ)، أخبار اليوم ع 2283 (التاريخ السابق).
(2) ملف صدام حسين ص 20.
(3) الأهرام ع 37069 (20/ 10/ 1408 هـ).
(4) في العدد 37104 (26/ 11/ 1408 هـ).
(5) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 92.

الجزء: 3 - الصفحة: 53

عباس خضر
عباس خضر

عبد الآخر محمد عبد الآخر
(1350 - 1410 هـ- 1931 - 1990 م)
قانوني، حزبي.
عرف باسم: حلمي عبد الآخر.
ولد في طهطا بمحافظة سوهاج. حصل على الإجازة في الحقوق من جامعة فؤاد الأول سنة 1950 م. عمل معاون نيابة، وتدرج في الوظائف حتى منصب مستشار بالاستئناف، ثم استقال للعمل بالمحاماة عام 1377 هـ. وهو عضو مجلس الشعب عن دائرة طهطا منذ 1396 هـ.
عين وكيلا برلمانيا في العام التالي، وتولى منصب وزارة شؤون مجلس الشعب سنة 1401 هـ. وهو عضو هيئة السكرتارية العامة لحزب مصر. اشترك في تأسيس الحزب الوطني ..
من أعضاء برلمان وادي النيل.
توفي في 8 نيسان (أبريل) (1).

عبد الباري الندوي
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
صوفي فاضل، كاتب إسلامي.
أستاذ الفلسفة الحديثة في الجامعة العثمانية بحيدرآباد (الهند).
توفي في 27 محرم.
وله مؤلفات، منها:
خط وتوقيع عباس خضر
- بين التصوف والحياة؛ تعريب محمد الرابع الندوي (2).
- الدين والعلوم العقلية؛ تعريب واضح رشيد الندوي.- القاهرة: المختار الإسلامي، 1398 هـ.

عبد الجليل عيسى حرب
الشيخ عبد الجليل عيسى

عبد الحليم حافظ
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
مطرب.
مغن مشهور من مصر.
له مذكرات صدرت بعنوان:
مذكرات عبد الحليم حافظ كما يرويها بصوته/ إعداد إيريس نظمي.- القاهرة:
مكتبة مدبولي، 1397 هـ.
كما صدر فيه كتاب بعنوان: رحلة في قلب عبد الحليم حافظ.- ط 2.- بيروت:
دار النشر الحديث، 1381 هـ، 159 ص.- (كتاب الموعد الذهبي؛ 1).
مات في 30 آذار (مارس).

عبد الحليم عباس
عبد الحليم عباس

عبد الحليم محمود (3)
الشيخ عبد الحليم محمود (1) الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 186 - 187، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 116.
(2) رسائل الأعلام ص 14 (الهامش).
(3) ويضاف إلى هوامشه: الدعوة ع 404 (1/ 12/ 1398 هـ) ص 59.

الجزء: 3 - الصفحة: 54

عبد الحليم نويرة
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
موسيقار.
أحد رواد الموسيقى العربية الأصيلة.
توفي في 30 كانون الثاني (يناير) (1).

عبد الحميد رضوان
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
وزير الثقافة بمصر.
توفي في 1 تشرين الثاني (نوفمبر) (2).

عبد الحميد سرايا
عد الحميد سرايا

عبد الحميد شرف
(1357 - 1400 هـ- 1938 - 1980 م)
سياسي، ديبلوماسي.
رئيس الوزراء في الأردن.
كلف بتشكيل الوزارة بعد استقالة مضر بدران، بتاريخ 30/ 1/ 1400 هـ الموافق (19/ 12/ 1979 م).
توفي في الثالث من شهر تموز (يوليو) (3).
خطاب الملك حسين إلى عبد الحميد شرف بتشكيل الوزارة

عبد الحي أحمد غالي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
داعية إسلامي.
وكيل جماعة الإخوان المسلمين بالمحلة الكبرى في مصر (4).

عبد الخالق حسونة- محمد عبد الخالق حسونة.
عبد الخالق السامرائي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
سياسي، حزبي.
كان كاتبا بالبلدية، ثم أصبح من أصحاب النظريات الحزبية في العراق.
وقد عمل تحت قيادة صدام حسين عند ما تمّ انتخاب الأخير أمينا عاما للقيادة القطرية في حزب البعث بالعراق، ثم صار عضوا في القيادة القطرية المركزية للحزب، وفي قيادات القوميين العرب.
وكان حليفا في الحكم مع أحمد حسن البكر وصدام حسين وعبد الرزاق النائف بعد الإطاحة بعبد الرحمن عارف.
قتل في 8 آب (أغسطس). (1) المعلومات (يناير- مارس 1995) ص 170، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 50.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 328.
(3) الفكر السياسي الأردني/ سعد أبو دية ص 195.
(4) الدعوة (مصر) ع 400 (شعبان 1398 هـ) ص 47.

الجزء: 3 - الصفحة: 55

عبد الرحمن رأفت الباشا
يضاف إلى ترجمته:
كما رثاه سليمان بن عبد العزيز المنصور في قصيدة جاء فيها:
صفق الحزن في فؤادي فذابا ... يا حبيبا عن المحبين غابا
كل خطب يهون في ناظري ... غير خطب يستأصل المستطابا
يصطفي الموت خيرة الناس دوما ... فتراهم بعد الثريا ترابا
أفل البدر بعد ما شعّ نورا ... عادة البدر أنه يطيل الغيابا
كيف ذاك التقيّ عنا توارى ... بعد ما كان شعلة بل سحابا
يعشق الحرف ثم يلقيه عذبا ... يأسر اللبّ رقّة وانسيابا
«صور من حياتهم» - يا حكيما- ... مدّت الجرح بالشفاء خطابا
«أدب الطفل» كنت تدعو إليه ... ها هو النشء بعد ما تاه تابا
«أدب الدين» فكرة أيقظتها ... نفس حرّ تحدّت الأتعابا
فجزاك الإله جنّات عدن ... يا حبيبا عن المحبين غابا (1)

عبد الرحمن زكي
(1322 - 1400 هـ- 1904 - 1980 م)
مؤرّخ عسكري كبير. باحث. مهتم بالآثار الإسلامية عامة والعمارة الحربية خاصة.
عبد الرحمن رأفت الباشا .. خطه وتوقيعه على كتاب له
ولد في أربجي بمركز السلمية في واد مدني بالسودان. بدأ حياته العملية ملازما في الكتيبة الثامنة مشاة عام 1926، وارتقى في المناصب العسكرية .. إلى أن رقي إلى رتبة قائم مقام عام 1948. وعين مديرا للمتحف الحربي، ومنح نيشان النيل، والنيشان البريطاني. وأحيل إلى التقاعد عام 1952.
حصل عام 1954 على الدكتوراه في موضوع بعنوان: «دراسات أثرية عن السيف في الشرق الأدنى في العصر الإسلامي» من كلية الآداب، جامعة القاهرة.
ثم بدأ العمل مديرا لمكتبة الجيش في كوبري القبة، وفي 1956 بدأ العمل مستشارا لمتحف المصانع الحربية في صالة معرض الجزيرة .. وفي عام 1958 أسندت إليه كلية الآداب بجامعة بغداد العمل في وظيفة أستاذ بها وبدأ عمله بها في 8 نوفمبر 1958 .. ثم عمل بعد ذلك في كلية الآداب بجامعة القاهرة وكلية الآثار، بالإضافة إلى معهد الدراسات الإفريقية، واشترك في مناقشة العديد من الرسائل العلمية (2).
توفي في شهر كانون الثاني (يناير)، وترك مؤلفات عديدة، منها:
- محمد علي وعصره: مائة صفحة في تاريخ عصر محمد علي الكبير.- القاهرة: دار الكتاب العربي، د. ت.
- السلاح في الإسلام.- القاهرة:
الجمعية الملكية للدراسات التاريخية:
دار المعارف، 1371 هـ، 63 ص.- (مكتبة أدوات البحث التاريخي: الوثائق والنصوص؛ 1).
- القاهرة.- القاهرة: مطبعة حجازي، 1352 هـ.
- أعلام الجيش المصري في مصر أثناء القرن التاسع عشر.- القاهرة:
مطبعة الرسالة، 1947 م.
- الحرب عند العرب.- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ.
- مراجع تاريخ القاهرة منذ إنشائها إلى اليوم.- القاهرة: الجمعية الجغرافية الملكية، 1384 هـ، 19، 21 ص. (1) ويزاد في هوامشه: تحقيق مصور عنه في «مرآة الجامعة» الاثنين 18/ 1/ 1407 هـ، الشرق الأوسط ع 2832 (25/ 12/ 1406 هـ)، الرياض ع 6618 (1/ 12/ 1406 هـ) وع 6634 (17/ 12/ 1406 هـ)، الجزيرة ع 5054 (24/ 11/ 1406 هـ) وع 5059 (29/ 11/ 1406 هـ) وع 5078 (19/ 12/ 1406 هـ) وع 5082 (23/ 12/ 1406 هـ)، المدينة ع 7065 (21/ 12/ 1406 هـ)، رسائل الأعلام ص 153.
(2) مجلة المنهل (فاتني توثيق العدد والتاريخ).

الجزء: 3 - الصفحة: 56

- الزيت في الشرق الأوسط (بالاشتراك مع محمود عيسى).- القاهرة: دار الفكر العربي، 1370 هـ، 129 ص.
- تراث القاهرة العلمي والفني في العصر الإسلامي.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1389 هـ.
- قلعة صلاح الدين وقلاع إسلامية معاصرة.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1389 هـ.
- الحلي.- القاهرة: وزارة الثقافة، 1389 هـ.- (المكتبة الثقافية).
- القاهرة: تاريخها وآثارها من جوهر القائد إلى الجبرتي المؤرخ.- القاهرة: الدار المصرية للكتاب، 1386 هـ.
- الأزهر وما حوله من الآثار، 1390 هـ.
- غرناطة وآثارها الفاتنة.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1391 هـ.
- النقوش الزخرفية والكتابات على السيوف الإسلامية.
- موسوعة مدينة القاهرة في ألف عام.- ط 8.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1408 هـ، 410 ص.
- تاريخ أورطة البنادق السادسة مشاة.- القاهرة: المطبعة الأميرية ببولاق، 1357 هـ، 40 ص.
- التاريخ الحربي لعصر محمد علي الكبير.- القاهرة: دار المعارف، 1369 هـ.
- الحرب وكيف تخوض غمارها:
دراسة شاملة لتاريخ العالم الحربي منذ عام 208 ق. م إلى عام 1946 (بالاشتراك مع محمود عيسى).- القاهرة: دار النيل للطباعة: مجلة الجيش، - 136 هـ، 127 ص؟
- قلعة صلاح الدين الأيوبي وما حولها من الآثار.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1391 هـ، 224 ص.- (المكتبة العربية).
- الإسلام والمسلمون في إفريقيا.- القاهرة: د. ن، 1389 هـ، 303 ص.
- أحداث شهيرة من التاريخ (بالاشتراك مع آخرين)؛ ترجمة إسماعيل مظهر.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1389 هـ، 166 ص.
- تاريخ الدول الإسلامية السودانية بإفريقيا الغربية.- القاهرة: المؤسسة العربية الحديثة، 1381 هـ.
- مصر الظافرة: صفحة في تاريخ وادي النيل القومي.- القاهرة: مطبعة القاهرة الكبرى، 1366 هـ، 79 ص.
- تاريخ الجيوش/ جورج كاستلان؛ ترجمة كمال دسوقي (قدم له وزوده بإضافات).- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1376 هـ، 175 ص.- (الألف كتاب؛ 74).

عبد الرحمن الشرقاوي
يزاد في ترجمته:
قدمت فيه رسالة دكتوراه بعنوان:
أدب عبد الرحمن الشرقاوي/ ثريا محمد مهدي العسيلي؛ إشراف أحمد شمس الدين الحجاجي.- القاهرة:
جامعة القاهرة، كلية الآداب (قدمت عام 1406 هـ).

عبد الرحمن الصديقي الدكالي
(1327 - 1403 هـ- 1909 - 1983 م)
شاعر المملكة المغربية.
ولد بمكة المكرمة من أب مغربي وأم مكية.
حفظ القرآن الكريم وتلاه بالسبع على الشيخ محمد بن المعاشي أستاذ والده في علم القراءات، ودرس علوم العربية والفقه والحديث على والده محدّث الشمال الإفريقي ورافع راية الدعوة السلفية بالمغرب الشيخ أبي شعيب الصديقي الدكالي، وعلى غيره من علماء الرباط.
ارتحل إلى مصر في سن العشرين، والتحق بدار العلوم هناك، وقام بنشاط لتعرية السياسة الفرنسية بالمغرب، وفضح مؤامرة ما يعرف بالظهير البربري، وكتب في الأهرام، وكوكب الشرق، والسياسة، مما أثار غضب السفارة الفرنسية في القاهرة، فأبعد من هناك، ورجع إلى المغرب، وشكره الملك محمد الخامس، وعينه بمجلس الاستئناف الشرعي كاتبا للضبط، وبعد سنين أقبل على تدريس العلم بالرباط ومراكش، ثم تولى القضاء وتقلب في وظائفه المختلفة سنين عديدة. ثم عين مرشدا عاما للقوات المسلحة الملكية برتبة رائد، ثم رقي إلى رتبة عقيد، كما عين كاتبا عاما لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية. ويحمل أوسمة من بلاد عربية مختلفة، وهو عضو في أكاديمية المملكة المغربية.
وبالإضافة إلى رسوخ قدمه في الشعر، فإنه طويل الباع في علوم العربية والفقه والحديث .. وله في الشعر «عرشيات» في مدح الملك ..
وفي الميدان العلمي أشرف على طبع المصحف الحسني، وكتاب المدارك للقاضي عياض، وكتاب التمهيد لابن عبد البر، وإنشاء مجلة الإرشاد.
توفي بالمدينة المنورة يوم الثلاثاء 14 جمادى الآخرة.
وله مؤلفات، منها ديوان شعره، وكتاب الهدف المقصود من إرشاد الضباط والجنود، وكتاب في التعريف بوالده (1).

عبد الرحمن عزام
(1310 - 1396 هـ- 1892 - 1976 م)
سياسي، إداري، مناضل.
أول أمين لجامعة الدول العربية.
ولد بقرية الشوبك في مركز البدرشين بمحافظة الجيزة في مصر.
حصل على إجازة في القانون. انضم إلى الحزب الوطني القديم الذي أسسه مصطفى كامل. اشترك مع إخوانه الليبيين في جهادهم ضد الغزو الإيطالي. عضو اللجنة التنفيذية (1) وقائع الجلسات العمومية الرسمية ص 57.

الجزء: 3 - الصفحة: 57

والسكرتارية العامة للمؤتمر الإسلامي والعربي الذي عقد بالقدس سنة 1931.
كان له دور بارز في إنشاء الجامعة العربية، وكان أول أمين لها منذ إنشائها في 22 آذار (مارس) 1945، إلى أن قدم استقالته من منصبه في التاسع من شهر أيلول (أغسطس) سنة 1952 (1).
ومما كتب فيه:
- أسرار الجامعة العربية وعبد الرحمن عزام/ وحيد الدالي.- القاهرة: مكتبة روز اليوسف، 1402 هـ، 464 ص.
- صفحات من المذكرات السرية لأول أمين عام للجامعة العربية عبد الرحمن عزام/ جميل عارف.- القاهرة: المكتب المصري الحديث، 1397 هـ.
ومن مؤلفاته:
- الرسالة الخالدة.- القاهرة، 1365 هـ.
- بطل الأبطال، أو أبرز صفات النّبيّ صلّى الله عليه وسلم.- ط 2.- جدة: مكتبة النجاح: مكتبة شاكر، د. ت، 114 ص.
ط 7.- الرياض: وزارة المعارف، 1397 هـ، 164 ص.
ط 2.- (علق عليه أيمن عبد الرزاق الشوا).- دمشق: توزيع مكتبة الغزالي، 1414 هـ، 160 ص.

عبد الرحمن أبو قوس
(1334 - 1405 هـ- 1915 - 1985 م)
كاتب صحفي، رحالة، أديب.
ولد في حلب، وتلقى فيها تعليمه.
عمل في حقل الصحافة، وهو صاحب جريدة «الوطن» التي أصدرها في حلب. كتب الشعر، والمقال الصحفي السياسي والاجتماعي.
له اهتمام بالكتابة في الرحلات.
عبد الرحمن أبو قوس
له مؤلفات عديدة، منها:
- ثورة العبيد: شعر.- حلب:
المطبعة العصرية، 1938.
- ظلم الحياة.- حلب: المطبعة الوطنية، 1941.
- باخوس.- حلب: المطبعة العصرية، 1943.
- مركب الفكر.- حب: المطبعة العصرية، 1944.
- رسالة الأدب.- حلب: المطبعة العصرية، 1944.
- باقة شعر.- حلب: مطبعة النداء، 1947، 106 ص.
- كنت في الصين.- حلب: مطبعة المعارف، 1957، 368 ص.
- لا ليس: مسرحية.- دمشق: دار الرواد، 50 ص.
- طلسم الحياة: مسرحية.
- رحلة إلى يوغسلافيا.
- بلغاريا كما رأيتها، حلب: دار الوطن، 1958 م، 222 ص.
- كنت في ألمانيا، حلب: دار جريدة الوطن، 1957 م، 132 ص.
- في الملايو وبورينو الشمالية، حلب: دار الوطن، 1963 م، 246 ص.
- كنت في رومانيا، حلب: المطبعة العصرية، 102 ص.
- 250 جوابا على 250 سؤالا عن ألمانيا الديمقراطية (2).

عبد الرحمن بن محمد الدوسري
يضاف إلى مؤلفاته:
- للحق والحقيقة: من كلام خير الخليقة؛ راجعه وخرّج نصوصه وعلق عليه مصطفى بن أبو النصر الشلبي.- الرياض:
دار المحمدي، 1415 هـ، 159 ص (3).

عبد الرحمن بن محمد المزعل
(1337 - 1408 هـ- 1918 - 1988 م)
قارئ، مدرّس، مشارك.
ولد في مدينة المجمعة بالسعودية، ونشأ نشأة صالحة، وكانت والدته صالحة عابدة قانتة، فوجهته إلى طريق الخير. قرأ وتعلم في مدرسة أحمد بن صالح الصانع، وأتقن القرآن الكريم تجويدا، وكوفئ على ذلك بعباءة من صوف كان يلبسها إلى أن توفي. سافر إلى الرياض لطلب الرزق، وعمل مع الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد، ثم كفّ بصره، وكان ذا ذاكرة عجيبة، يحفظ الكثير من الوقائع والأيام، وخاصة فيما يتعلق بتاريخ نجد.
وفي سنة 1374 هـ التحق بالمعهد العلمي في المجمعة، ثم كلية الشريعة بالرياض، ودرّس في معهد المعلمات بالخبر، ثم بالمجمعة، مدة تقرب من إحدى وعشرين سنة.
وكان حافظا للقرآن الكريم عن ظهر قلب، يختمه كل سبعة أيام، وفي شهر رمضان كل ثلاثة أيام. وتعين إماما في مسجد ركية ناصر، وكان مواظبا فيه على عمارته بالصلاة وذكر الله تعالى (1) المعلومات (أبريل- يونيو 1995 م) ص 92.
(2) معجم المؤلفين السوريين ص 15، أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 23.
(3) ويزاد في هوامشه: إنجاز الوعد بذكر الإضافات والاستدراكات على من كتب من علماء نجد ص 55، وعدد فيه 37 مؤلفا له. وله ترجمة في مقدمة تفسيره «صفوة الآثار والمفاهيم» ص 11 - 16.

الجزء: 3 - الصفحة: 58

وتلاوة القرآن الكريم. عرف ببره لوالديه، والسخاء، والتواضع، والتقلل من الدنيا، وحسن المحادثة، وتوخي الحق، والاعتراف بالمعروف.
وكان قد أصيب بمرض السكر منذ دراسته بالجامعة، ولم يمنعه ذلك من القيام بعبادة أو طاعة أو تدريس، إلى أن فاضت روحه وهو يلهج بقراءة القرآن الكريم، في ليلة الأربعاء، غرة جمادى الآخرة.
صدر فيه كتاب بعنوان: إتحاف الإخوان بترجمة العم عبد الرحمن/ بقلم فهد بن عبد الله المزعل.- جدة: دار عكاظ، 1415 هـ، 25 ص (1).

عبد الرزاق محيي الدين
يستدرك على ترجمته:
اسمه الثلاثي: عبد الرزاق أمان محيي الدين.
من شعره:
لك يا أمي كتاب في البريد ... فخذيه
والثميه بارتياح قبل أن ... تقرءيه
إن في طيّ كتابي قطرة ... من دموعي
هي عنوان كتاب معرب ... عن ولوعي
فاحفظيها لي في قارورة ... لرجوعي
إنها حبّة قلبي ... صعّدتها نار حبّي
ويضاف إلى مؤلفاته:
- حياة الشبيبي وسيرته.- بغداد، 1389 هـ.
- خواطر وملاحظات حول التعليم في العراق (بالمشاركة).- بغداد، 1370 هـ.
- شعب أصيل ومبدأ دخيل.- كربلاء، 1385 هـ.
- ليل الصب: معارضات (بالاشتراك).- بغداد.
- المقابسات/ لأبي حيان التوحيدي (تحقيق).- بغداد، 1371 هـ.
- من أجل الإنسان في العراق.- بغداد، 1380 هـ.
- الوجيز في القرآن العزيز/ علي بن الحسين محيي الدين (تقديم وتحقيق).- بغداد، 1372 هـ، ج 1 (2).

عبد السلام طاهر الساسي
عبد السلام طاهر الساسي

عبد السلام هاشم حافظ (3)
خط عبد السلام هاشم حافظ على كتاب له

عبد السميع عبد الله
(1336 - 1406 هـ- 1917 - 1986 م)
فنان الكاريكاتير.
بدأ العمل عام 1945 في صحف ومجلات: الشعلة، وروز اليوسف، وأخبار اليوم، والشعب، والجمهورية، ودار الهلال.
عبد السميع عبد الله
واعتبر رائد المدرسة الحديثة في الكاريكاتير المصري. كان له دور في الحملة ضد الأسلحة الفاسدة، والفساد السياسي والاجتماعي قبل ثورة يوليو، ونقد الثورة في مواضع، وكان يرمز للقصر الملكي بالحذاء، وللثورة بسلسلة «في حديقة الحيوانات» كالأسد والنمر والثعلب. (1) وما ورد في ترجمته مقتطفات منه.
(2) شعراء العراق في القرن العشرين 1/ 227، معجم المؤلفين العراقيين 2/ 264.
(3) ويزاد في هوامشه: شعر من الجزيرة العربية 1/ 199، دليل الكاتب السعودي ص 127، دليل الكتاب والكاتبات ص 77.

الجزء: 3 - الصفحة: 59

أقام ثلاثة معارض خاصة، واشترك في 14 معرضا دوليا.
توفي في الخامس من يناير كانون الثاني.
وكتب القصة، منها مجموعات قصص:
عصافير، السلسلة، زئير الحمير، المتنبي يجد وظيفة (مسرحية) (1).

عبد الصمد بن حبيب الله المختار
(1342 - 1407 هـ- 1923 - 1986 م)
عالم، داعية.
ولد في مدينة كوماسي بغانا. تعلم القرآن الكريم على يدي عالم موريتاني اسمه أحمد الموريتاني، الملقب ب «إمام العرب»، وعلوما أخرى عن ما لم عبد الله دنتانو.
افتتح مدرسة سماها «مدرسة الصمدانية» في حي سابون زنغو، درّس فيها العلوم الإسلامية واللغوية. سلك في الطريقة التيجانية حوالي ثلاثين سنة، حتى تبحّر فيها وصار شيخا كبيرا، ثم تركها وسماها «العقيدة الشركية»، بعد أن رأى فيها مخالفات للشريعة الإسلامية، ومن ثم اطلاعه على كتب الشيخ ابن تيمية وتلاميذه، وأخذ يدعو إلى المنهج الجديد، مواجها عراقيل جمة. وصار له أصحاب جدد، وخاصة من الشباب.
وكان قد اتخذ مسجدا، يقوم فيه بالإمامة والخطابة، ويلقي فيه دروس التفسير، وخاصة في شهر رمضان.
شارك في «المؤتمر العالمي لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة» الذي نظمته الجامعة الإسلامية في عام 1398 هـ، والتقى برجال الدعوة هناك، واستفاد من خبراتهم الدعوية. وكان على صلة وثيقة بالطلاب المتخرجين في الدول العربية من غانا، حيث كانوا يترددون عليه بعد عودتهم إلى تلك البلاد.
توفي في 5 تشرين الثاني (نوفمبر).
مؤلفاته هي:
- ما دعا إليه دين الله، 1387 هـ.
- رسالة الداعي إلى السنة الزاجر عن البدعة، 1397 هـ (2).

عبد العزيز أحمد ساب
(1348 - 1414 هـ؟ - 1930 - 1994 م؟ )
محرر صحفي.
ولد في مكة المكرمة، حصل على الثانوية من مدارسها، عمل نائبا لرئيس تحرير جريدة «البلاد»، ومسئولا عن التحرير في مجلة اليمامة. اختير رئيسا للغرفة التجارية الصناعية بالمدينة المنورة، ومشرفا على مجلتها الشهرية.
وهو كاتب صحفي، وشارك في الأحاديث والبرامج الإذاعية والتلفزيونية (3).

عبد العزيز السيد
عبد العزيز السيد

عبد العزيز محمد الشناوي
(1329 - 1406 هـ- 1911 - 1986 م)
مؤرّخ للتاريخ الحديث، أكاديمي.
حصل على دبلوم معهد التربية العالي بالقاهرة، عمل معيدا لمعهد المعلمين الخاص بالاسكندرية، شغل وظيفة أستاذ كرسي التاريخ في كلية اللغة العربية بالأزهر، بعد حصوله على الدكتوراه من جامعة الإسكندرية عام 1953 م.
عبد العزيز محمد الشناوي
وكانت تلمذته على المؤرخ شفيق غربال. وصدر قرار من رئاسة الجمهورية بمنحه وسامين في يوم واحد، الأول وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى لجهوده في مجال التاريخ الحديث، والثاني وسام الجمهورية من الطبقة الثانية لإحالته إلى المعاش عام 1393 هـ. وكان الوحيد بين أساتذة التاريخ في جامعة الأزهر الذي حظي بتكريم الدولة. وشغل العديد من المراكز العلمية، فكان عضوا بلجنة التاريخ والآثار بالمجلس الأعلى للثقافة (1969 - 1985 م)، وعضوا باللجنة العلمية الدائمة لترقيات أساتذة التاريخ في جامعة الأزهر وفروعها، وعضوا بلجنة فحص ترشيحات جوائزالدولة التقديرية منذ عام 1392 هـ، ولجنة الأبحاث التاريخية بالمجالس القومية (1) الأهرام 25/ 4/ 1406 هـ، وع 36189 (7/ 1/ 1986 م).
(2) الدعوة الإسلامية المعاصرة في غانا ص 125 - 133.
(3) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 69 - 70.

الجزء: 3 - الصفحة: 60

المتخصصة .. وغيرها.
توفي في الأسبوع الأول من شهر تموز (يوليو) (1).
من مؤلفاته:
- الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 03 - 1412 هـ، 4 مج (2355 ص).
- السخرة في حفر قناة السويس.
- قناة السويس والتيارات السياسية التي أحاطت بإنشائها.
- عمر مكرم بطل المقاومة الشعبية.
- الأزهر في مقاومة الاحتلال الفرنسي لمصر.
- الأزهر جامعا وجامعة.- القاهرة:
مكتبة الأنجلو المصرية، 03 - 1404 هـ، 2 مج (880 ص).
- وثائق ونصوص تاريخ العالم العربي الحديث والمعاصر (بالاشتراك مع جلال يحيى)، 800 ص.

عبد العزيز الميمني الراجكوتي (خطه) عبد العظيم أبو العطا
يضاف إلى آخر ترجمته:
انتابته نوبة قلبية، فطلب أحد الأطباء المسجونين معه من إدارة «سجن طره» السماح بشراء حقنة ثمنها ثلاثة قروش من خارج السجن، ما دامت الحقنة غير متوفرة في صيدلية السجن، ورفضت الإدارة، بحجة عدم وجود تعليمات!
فمات الوزير، نتيجة انفجار الشريان التاجي (2).

عبد الفتاح إسماعيل
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
سياسي، شيوعي.
مؤسس الحزب الاشتراكي اليمني نموذج من خط الميمني الصفحة السادسة من الجزء الثالث من كتاب التصحيف والتحريف للعسكري.
(الشيوعي)، رئيس اليمن «الجنوبي».
قتلوه في أحداث 13 كانون الثاني (يناير)، حيث كان متوجها إلى مبنى اللجنة المركزية، فأطلق مرافق علي ناصر محمد النار على الحضور- وهو بينهم- ولجأ إلى غرفة مجاورة، وباشر الاتصال ببعض عناصر الجيش. وعند ما وصلت مجموعة من الدبابات لحملهم إلى مكان آمن، اعترضتها عناصر مسلحة وأحرقتها، فمات من فيها، ولم يعثر بجوفها على جثث العسكريين، ولم يعثر على المترجم له حيا ولا جثة هامدة!
عبد الفتاح إسماعيل (1) الجمهورية ع 12615 (12/ 7/ 1988 م) وهو غير «عبد العزيز الشناوي» من مصر أيضا، له مجموعات قصصية.
(2) قرأته في كتاب: السجن في اليمن الديمقراطية/ زكي عمر- عدن: دار الهمداني، 1402 هـ، ص 7.

الجزء: 3 - الصفحة: 61

ابنته آسيا درست في الاتحاد السوفياتي مادة الفلسفة، قسم الشيوعية العلمية، وموضوع الدبلوم كان بعنوان «انتشار وانتصار الفكر الماركسي اللينيني في اليمن»! تقول إن والدها كان «شاعرا مرهفا، وكان يحب الموسيقى العالمية موزارت وبيتهوفن، إلى جانب حبه للفن الشعبي اليمني الأصيل» (1).
ومما كتب فيه:
التراث والثقافة الوطنية: نص حوار الشاعر أدونيس مع عبد الفتاح إسماعيل.- بيروت: دار ابن خلدون، 1406 هـ، 190 ص.
وله:
- الثورة الوطنية الديموقراطية في اليمن.- بيروت: دار ابن خلدون، 1392 هـ.

عبد الفتاح حسن
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
«الوزير الوفدي».
من مصر. توفي في 5 نيسان (أبريل) (2).
من مؤلفاته:
- أشهر قادة الحرب العالمية الثانية (بالاشتراك مع منقريوس نظمي، أحمد الأرفلي).- القاهرة: شركة فن الطباعة، 1368 هـ، 223 ص.- (من سير الأبطال).
- ميثاق الأمم والشعوب في الإسلام.- القاهرة: الجامع الأزهر، الإدارة العامة للثقافة الإسلامية، 1378 هـ، 34 ص (ثم صدر في الكويت في العام نفسه: مكتبة المنار، 47 ص.- نحو قانون إسلامي عادل؛ 4).

عبد الفتاح محمد الحلو (خطه)
عبد الفتاح محمد عنايت
(1318 - 1407 هـ- 1900 - 1986 م)
مناضل.
صدر الحكم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة عند ما كان طالبا بمدرسة الحقوق، حيث اشترك مع أخيه عبد الحميد وآخرين في مقتل السردار البريطاني في مصر «سيرلي ستاك» ظهر يوم 19 تشرين الثاني (نوفمبر) من عام 1924 م أمام مبنى وزارة الحربية بشارع الفلكي، وكانا من ضمن المجموعة الوطنية التي قامت باغتيالات أخرى لعدد كبير من ضباط الاحتلال البريطاني .. وحكم على المترجم له أيضا بالإعدام مع ثمانية آخرين، لكن التقاليد القضائية لا تقبل إعدام شقيقين في حادث واحد، فسجن هو .. حتى أفرج عنه في حكومة أحمد ماهر.
خط عبد الفتاح الحلو
عبد الفتاح عنايت
وقد اعترف شقيقه عبد الحميد بقتل 35 جنديا وضابطا إنجليزيا، وشقيقهما الأكبر محمود حكم عليه بالنفي إلى مالطة لاشتراكه في الجماعات الثورية بين 1916 و 1919، وشقيق آخر لهم اسمه عبد الخالق جاب الشرق والغرب ودرس المفرقعات في الخارج، وعاد ليتهم في قضية مقتل بطرس غالي .. (1) أشهر الاغتيالات السياسية 4/ 142 - 145.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 114.

الجزء: 3 - الصفحة: 62

قدم المترجم له كتابين، أولهما تحت عنوان «الشدائد كيف تصنع رجلا»، والآخر سجله في مذكراته التي بدأ نشرها في الصحف المصرية عام 1947 م، وصدرت في كتاب ..
مات في الأسبوع الثالث من كانون الأول (ديسمبر) (1).

عبد الفتاح مصطفى الغمراوي
عبد الفتاح الغمراوي

عبد الفتاح منسي
(000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
عازف القانون الأول في مصر.
توفي في 15 شباط (فبراير) (2).

عبد القادر حداد
يلاحظ في ترجمته:
اسمه الثلاثي هو: عبد القادر أحمد حداد (3).

عبد القادر عيسى
يضاف إلى ترجمته:
هاجر إلى الأردن، فالسعودية، ثم إلى تركيا ..
وكان خليفته من بعده الشيخ أحمد فتح الله الجامي الكردي، المقيم في مرعش بتركيا، الذي أذن له المترجم له بالورد الخاص قبل وفاته بست سنوات.
كتابه «حقائق عن التصوف» طبع في حلب: المطبعة العربية، 1384 هـ، 382 ص.
وصدرت طبعته الخامسة في دمشق:
مؤسسة الشام، 1414 هـ، 702 ص.
وهو الكتاب الوحيد الذي ألفه، وعند ما سئل عن سبب عزوفه عن التأليف قال: إني أهتم بتأليف الرجال، لا بتأليف الكتب.

عبد القادر بن قاسي
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
سياسي، دبلوماسي.
عبد القادر بن قاسى
أوفدته الثورة الجزائرية إلى القاهرة للدراسة في جامعتها، فالتحق بكلية الآداب، قسم اللغة العربية، فكان يتحدث ببلاغة وطلاقة نادرتين، في حين كان أغلب مثقفي الجزائر آنذاك يتعثرون في ألم وهم يحاولون التحدث بلغتهم العربية.
التحق ببعثة الجزائر الدائمة لدى الأمم المتحدة. وكان في عام 1382 هـ واحدا من أعضاء الوفد الذي رافق أول رئيس للجزائر (أحمد بن بيلا) في زيارته لمقر الأمم المتحدة بنيويورك.
ثم عين مديرا للشئون العربية بالخارجية الجزائرية، فكان يحضر اجتماعات الجامعة العربية. ثم عين مستشارا للرئيس الشاذلي بن جديد للشئون العربية ...
قتل في حادث تصادم في أحد شوارع باريس (4).

عبد القادر محمد ملا حويش
(1298 - 1398 هـ- 1880 - 1978 م)
العالم، المفسّر، القاضي.
درس في بغداد، رحل إلى دير الزور في سورية واستوطن بها، لازم الشيخ حسين الأزهري وأجيز منه.
درس في دمشق على العلامة بدر الدين الحسني. عيّن قاضيا بدير الزور، ثم خطيبا في جامع السراي عام 1384 هـ.
كان وقورا، مهيبا، هادئا، صوفيا، نقشبندي الطريقة.
توفي في 15 ربيع الأول.
له كتب عديدة، لم يطبع منها سوى تفسيره الرائد في مجاله، حيث قام بتفسير القرآن الكريم حسب نزوله، وقد طبعه على نفقته، وصرف عليه أموالا، ووزعه مجانا. وهو بعنوان «تفسير القرآن العظيم المسمى بيان المعاني على حسب ترتيب النزول».- دمشق:
مطبعة الترقي، 82 - 1384 هـ، 6 مج.
أما كتبه الأخرى، التي تنتظر من يطبعها فهي:
- رسالة في تجويد القرآن الكريم.
- أحسن القول في الرد على العول (في الفرائض).
- الإرشاد في زمن الرشاد.
- القول السديد في علم التوحيد.
- رجال من الفرات.
- أستاذان (ترجمة شيخين له).
- كتاب في قواعد اللغة العربية (5). (1) الجمهورية 18/ 12/ 1987 م.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 68.
(3) ويزاد في هوامشه: من الشعر الإسلامي الحديث ص 292.
(4) الأهرام ع 36358 (19/ 10/ 1406 هـ).
(5) أعلام الفرات ص 37.

الجزء: 3 - الصفحة: 63

عبد القدوس بن القاسم الأنصاري
ويقال في ترجمته:
ومما كتب فيه:
- عبد القدوس الأنصاري شاعرا/ عبد الله أحمد باقازي.- جدة: دارة المنهل، 1411 هـ، 137 ص (1).

عبد الكريم جرمانوس (2) عبد الكريم الرتيمة
(1303 - 1399 هـ- 1885 - 1979 م)
وجيه.
ولد في عمّان. تعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم في الكتاتيب. تطوع مع عدد من شيوخ عشائر الأردن للقتال في فلسطين دفاعا عن المقدسات.
وهو أحد وجهاء الأردن، له صداقات وثيقة مع شخصيات سياسية وعشائرية في الأقطار العربية المجاورة، وكان ديوانه مشهورا بالكرم والأريحية .. يساعد المحتاجين ويصلح ذات البين (3).

عبد الكريم الشيخلي
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
سياسي، حزبي.
عمل تحت قيادة صدام حسين بعد أن تم انتخابه عام 1966 أمينا عاما للقيادة القطرية لحزب البعث في العراق. وكان وزيرا للخارجية لعدة سنوات، ثم سفيرا لبلاده في الأمم المتحدة.
قتل في شهر نيسان (أبريل).
عبد القدوس الأنصاري .. خطه وتوقيعه
خط عبد الكريم جرمانوس

عبد اللطيف عقل
يزاد في ترجمته:
شيع جثمانه في قريته ديراستيا في 27 آب (أغسطس).
صدرت فيه دراسة بعنوان: الأدب الفلسطيني واتفاقية السلام؛ عبد اللطيف عقل في الذاكرة/ عادل الأسطة، 1415 هـ، 34 ص. (1) ويزاد في مصادره: رسائل الأعلام ص 138.
(2) يزاد في هوامشه: لماذا أسلمنا ص 74 - 81، الدعوة ع 419 (ربيع الأول 1409 هـ) ص 22. (ونموذج خطه من كتاب: العطار عميد الأدب).
(3) من هو؟ 6/ 192.

الجزء: 3 - الصفحة: 64

عبد الله أحمد خوجة
(1320 - 1409 هـ- 1902 - 1989 م)
تربوي، إداري.
عبد الله أحمد خوجه
ولد في مكة المكرمة. تعلم بمدرسة الفلاح، ثم بالمدرسة الراقية. تقلب في عدد من الوظائف التربوية، ودرس في عدد من المدارس لأكثر من سبعين عاما: معلما ومراقبا ووكيلا ومديرا.
فهو رائد من رواد التعليم والمعرفة بمكة المكرمة، وتخرج على يديه كثيرون.
أسس في أوائل العهد السعودي مدرسة عرفت باسم المدرسة الخيرية الوطنية. عمل بعدها مديرا لدار الأيتام، وهو صاحب فكرة أول مشروع لمحاربة الأمية، وهو أول من أسس المدارس الليلية لتعليم الكبار منذ عام 1350 هـ وأشرف عليها طوال حياته العملية. كما أسس أول فرقة رياضية للجمباز والسويدي وحمل الأثقال عام 1353 هـ، وأول فرقة كشافة بالسعودية عام 1361 هـ، وأول من فتح وعمل متحفا لآثار الحرمين الشريفين، وأول من أعد وأخرج التمثيليات والأناشيد التي كان يؤديها تلاميذه بمصاحبة فرقة موسيقى الجيش، وأول من وحد زي التلاميذالمدرسي في عهد الملك سعود، وكان من الثوب الأبيض والكوت الأسود (1).

عبد الله أحمد كعكي
(1328 - 1408 هـ- 1910 - 1988 م)
وجيه، ثري.
عبد الله كعكي
ولد بمكة المكرمة. أنهى حفظ القرآن الكريم. عمل مع والده. من أوائل من أدخل الكهرباء إلى مكة المكرمة، حيث أسس محطة صغيرة بالمسفلة لإنارة جزء من الحرم الشريف. أسس مصانع للثلج، والحلويات. كان شيخا لطائفة الفرانة لمدة ستين عاما تقريبا. عضو جماعة تحفيظ القرآن الكريم .. وعضو في جمعيات ومؤسسات أخرى عديدة.
ساهم في العديد من المشاريع التجارية الصناعية بمكة المكرمة، ومثل غرفة مكة التجارية في العديد من المؤتمرات العربية والإسلامية والدولية. وأنشأ العديد من المساجد بمكة والسعودية عموما.
وعلى الرغم من ثرائه الكبير إلا أنه اشتهر بزهده، فكان يركب سيارة متواضعة، ويصلح بين الناس ولو كلفه الأمر دفع الأموال، وبذل الجهد والوقت ..
توفي في التاسع من شهر جمادى الآخرة (2).

عبد الله أحمد المنيعي
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
محرر رياضي، إذاعي، تربوي، إداري.
في رواد الحركة الرياضية في السعودية. ترأس نادي الوحدة الرياضي في مكة المكرمة فترة. عضو مؤسس لجريدة المدينة وعضو في مجلس إدارتها. كان أحد كبار موظفي رعاية الشباب عند ما كانت تابعة لوزارة الداخلية، ثم صار مديرا عاما لرعاية الشباب عند ما كان الملك فهد وزيرا للمعارف.
وعمل في الإذاعة، واعتبر من رواد النقل الإذاعي المباشر في السعودية.
وهو أول مدير للخطوط السعودية في الرياض.
عبد الله المنيعي
أنشأ مجلة «الشباب» لتخدم قطاع الرياضة والشباب، وتعاقب على تحريرها معه نخبة من الرياضيين.
له مقالات عديدة في الصحف والمجلات المحلية (3). (1) رجال من مكة المكرمة 1/ 117.
(2) رجال من مكة المكرمة 1/ 94.
(3) الجزيرة 24/ 12/ 1406 هـ، وع 5086 (27/ 12/ 1406 هـ)، المدينة ع 7066 (22/ 12/ 1406 هـ) والعدد الذي يليه، الندوة ع 356 (23/ 12/ 1406 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 65

عبد الله إدريس
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
شيخ الإسلام وزعيم المسلمين في كمبوديا.
قتله الشيوعيون بعد أن سقطت كمبوديا في أيديهم.
كما قتلوا جميع الذين درسوا في الأزهر من الكمبوديين المسلمين، وأحرقوا المصاحف، وكتب الحديث الشريف، وكتب الدين عموما (1).

عبد الله الحجري
يستدرك على ترجمته:
اسمه الثلاثي: عبد الله بن أحمد الحجري.
... ولما استقال المجلس الجمهوري عهد إليه برئاسة مجلس القضاء الأعلى (2).

عبد الله بن حسن الباورداني
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
فقيه حنبلي.
ولد في قرية باوردان من أعمال جارك التابعة للنجة بإيران، على الساحل الشرقي من الخليج مقابل الإمارات العربية المتحدة، وتعلم في جارك حتى أدرك ما يلزم من الفقه والمعرفة. اشتغل إماما في باوردان، وخطيب جمعة في جارك، وتصدى لعقود الزواج والطلاق حتى توفاه الله في مستشفى لنجة، ودفن في باوردان.
وهو حنبلي المذهب، وأهل باوردان كلهم من الحنابلة، وهي القرية الوحيدة بهذه الصفة (3).

عبد الله حسن عامر
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
داعية، مجاهد.
عضو الهيئة التأسيسية في جماعة الإخوان المسلمين في مصر.
قضى عمره في الدعوة إلى الله، واحتمل الابتلاء بصبر وروح عالية (4).

عبد الله زيني بن صديق
(1348 - 1406 هـ- 1927 - 1986 م)
فاضل، وجيه، إداري.

ولد في مكة المكرمة. درس في المدرسة الرحمانية بالمسعى، ثم في معهد الإدارة العامة بمصر. عمل في أمانة العاصمة المقدسة وتدرج في مناصبها إلى أن صار أمينا لها منذ عام 1402 هـ. شارك في العديد من المؤتمرات الدولية، منها مؤتمرات منظمة المدن العربية، ومنظمة العواصم والمدن الإسلامية. أسهم في المشاريع الخيرية مثل بناء المساجد والأربطة وتأسيس الجمعيات الخيرية. وهو أول من دعم وساند فكرة إنشاء وإقامة لجنة خاصة بجمع الأطعمة الزائدة في الولائم والحفلات والمناسبات عبد الله بن العباس الجراري .. خطه وتوقيعه
في المنازل وقصور الأفراح لتوزيعها على المحتاجين. وكان من النشيطين في دعم فكرة مساعدة الشباب على الزواج. وهو عضو في أكثر من جمعية خيرية.
وكان في الفترة الأخيرة من حياته يخطب في مسجد بحر الشعيبة بمكة المكرمة، وقد توفي يوم 11 رجب بعد أن صلّى بالناس الجمعة، وكانت خطبته عن صلة الرحم وفضائلها.
وله نشاط فكري، حيث استضيف في أكثر من حلقة إذاعية ومقابلة صحفية، وكتب مقالات عديدة في جريدة المدينة (5) ..

عبد الله شمس الدين
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
شاعر من مصر.
توفي في 13 آذار (مارس) (6).
وقفت له على ديوان شعر بعنوان:
الله أكبر.- القاهرة: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
عبد الله بن العباس الجراري (1) الدعوة (مصر) ع 399 (رجب 1398 هـ) ص 15 نقلا عن الرائد (الهند) 31/ 3/ 1978.
(2) كواكب يمنية في سماء الإسلام ص 749 - 750، ووفاته في هذا المصدر 1396 هـ.
(3) تاريخ لنجة ص 68.
(4) الدعوة (مصر) ع 408 (ربيع الآخر 1399 هـ) ص 63.
(5) رجال من مكة المكرّمة 1/ 136 ومعلومات إضافية.
(6) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 92.

الجزء: 3 - الصفحة: 66

عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود
(1311 - 1396 هـ- 1893 - 1976 م)
أمير عالم.
تربى في كنف والده عبد الرحمن الفيصل، ودرس عليه وعلى آخرين، وحمل السلاح مع أخيه الملك عبد العزيز، وشهد معه معظم حروبه، كان على رأس فيلق مقاتل يوم حصار جدة، وقائدا لأحد الألوية في معركة السبلة، وتولى تطويع الغطغط. وكان كبير مستشاري أخيه الملك، وموضع سره، وكان هو الآخر يعتمد عليه كثيرا، لاطلاعه الواسع في المسائل الدينية والاجتماعية والتاريخية.
وكانت داره ملتقى فكريا يرتادها العلماء والأدباء والسياسيون وكبار موظفي الدولة، من داخل البلاد وخارجها. وله ولع خاص باقتناء الكتب العلمية النفيسة: مخطوطها ومطبوعها، ويبذل في تحصيلها كل جهده، وتشترى له من كل بلد، وكان فيها نسخ نادرة، بل تفرّدت مكتبته بكتب فريدة وحيدة في العالم، من ذلك المجلد الأول من «تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير الأعلام» للذهبي.
وقد أهدى ورثته المكتبة إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
ومما يذكر في علمه ما أورده الكاتب عباس محمود العقاد عند زيارة المترجم له مع أخيه الملك عبد العزيز إلى مصر، حيث زاره وفد من علماء الأزهر، وعرضت مسألة فقهية انفرد بها مذهب الإمام أحمد بن حنبل، فسألوه عنها، فقال لهم: إن الغزوات والحروب لم تدع لي وقتا للتبحر في العلوم، ولكن الذي تبحر فيها هو هذا، أخي، هذا فقيه آل سعود وعالمهم، اضربوا معه موعدا للحديث، إنه أعلم مني بما تذكرون (1) ومات بالرياض.
عبد الله خياط .. خطه وتوقيعه على كتاب له
الشيخ عبد الله بن دهيش مع ابنه عبد الملك

عبد الله عبد الغني خياط (2) عبد الله بن علي المحمود
يلاحظ في ترجمته:
وكانت وفاته في 24 جمادى الآخرة من السنة الهجرية المذكورة (3).

عبد الله بن عمر بن دهيش (4) (1) الدارة س 3 ع 1 (ربيع الأول 1397 هـ) ص 217 - 220.
(2) يضاف إلى هوامشه: الشريعة ع 350 (رمضان 1415 هـ) ص 19، المدينة ع 7750 (3/ 12/ 1408 هـ)، هوية الكاتب المكي ص 93.
(3) ويزاد في هامشه: رسائل الأعلام ص 69.
(4) ويزاد في هوامشه: رجال من مكة المكرمة 3/ 88، المكتبات الخاصة في مكة المكرمة ص 34.

الجزء: 3 - الصفحة: 67

عبد الله غوشة
الشيخ عبد الله بن غوشه

عبد الله قادري آذار
(000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
سياسي، حزبي.
عبد الله قادري آذار
مسئول الحزب الديموقراطي الكردي في أوروبا، نائب الأمين العام للحزب عبد الرحمن قاسملو في إيران.
اغتيلا مع رسول ملا- وهو الآخر زعيم حزبي كردي- في فيينا، بتاريخ 14 تموز (يوليو) (1).

عبد الله الكاتب
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
أحد رواد الجراحة الحديثة في مصر.
توفي في 20 نيسان (أبريل) (2).

عبد الله كنون الحسني
يضاف إلى مؤلفاته:
- محاذي الزقاقية (في التشريع الإسلامي بالمغرب).
وصدر بعد وفاته:
- فتاوى العلامة عبد الله كنون.- وجدة: جمعية مكتبة عبد الله كنون، 1415 هـ (3).

عبد الله محمد الريماوي
يضاف إلى ترجمته:
عبد الله الريماوي
حصل على الماجستير في القانون، وأخذ يهيء لنيل الدكتوراه من جامعة القاهرة، واختار القانون الدولي لأطروحته، لكنه مات قبل حصوله عليها.
شغل منصب وزير الدولة للشئون الخارجية في حكومة سليمان النابلسي، وكان عضوا في المجلس الوطني الاستشاري، وقد توفي وهو يلقي كلمة في قاعة المجلس عام 1980. وكان أحد قادة حزب البعث. حصل على وسام الكوكب الأردني من الدرجة الأولى، ووسام الاستحقاق السوري من الدرجة الممتازة (4).

عبد الله بن محمد السليمان
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
فاضل.
من مدينة المجمعة بالسعودية. درس على الشيخ أحمد بن صالح الصانع، وعبد الله بن محمد بن حميد، والشيخ عبد الله العنقري. عمل مدرسا في المدرسة العزيزية، ثم كاتبا في الوحدة الصحية، ثم أمينا للمكتبة العامة.
وعمل إماما لأحد المساجد القديمة بمدينته.
كان ديّنا، حليما، عابدا، له محبة في قلوب أهل بلده، يتابع بين الحج والعمرة (5) ..

عبد الله محمد الغماري
يضاف إلى ما كتب في مؤلفاته:
- تحفة القاري في الرد على الغماري/ حماد بن محمد الأنصاري.- الكويت: مكتبة المعلا، 1406 هـ، ص 35 - 74 (وهو الرسالة الثالثة بعد: كشف الستر .. ) ضمن مجموعة.
وهو رد على كتابه: إتحاف الأذكياء بجواز التوسل بسيد الأنبياء صلّى الله عليه وسلم. (1) أشهر الاغتيالات السياسية 4/ 76 - 77.
(2) المعلومات (أبريل- يونيو 1995) ص 109، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 125.
(3) ويضاف إلى هوامشه: عالم الكتب مج 16 ع 6 ص 552، حتى يتحقق الشهود الحضاري ص 345 - 348.
(4) من هو؟ 6/ 191.
(5) إتحاف الإخوان بترجمة العم عبد الرحمن/ بقلم فهد المزعل.- جدة: دار عكاظ، 1415 هـ، ص 9 (الهامش).

الجزء: 3 - الصفحة: 68

عبد الله المشد
الشيخ عبد الله المشد

عبد الله ناصح علوان (خطه) عبد الله اليافي
يستدرك على ترجمته:
حائز على الدكتوراه في الحقوق.
مارس المحاماة زمنا طويلا. أصدر جريدة «السياسة». اعتزل السياسة عام 1392 هـ. توفي في بيروت (1).

عبد الماجد محيي الدين العاني
تكررت الترجمة في حرف الميم باسم: ماجد العاني.

عبد المجيد شكري التاجي
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
لغوي، تربوي.
من أسرة معروفة بالثراء الواسع والجاه العريض في فلسطين، في وادي حنين بالقرب من يافا. شرد بعد نكبة فلسطين 1948، لجأ أول الأمر إلى مصر، فأكمل تحصيله العلمي، ثم شدّ الرحال إلى بريطانيا ليلتحق بجامعة أوكسفورد حتى حصل منها على الماجستير. وفي سنة 1960 عين أستاذا محاضرا في اللغة العربية بجامعة دارام في الشمال الشرقي من إنجلترا، نموذج من خط عبد الله علوان
وعهد إليه تدريس نخبة من طلاب العلم المتقدمين، فلاحظ صعوبة تعلمهم اللغة العربية، وخاصة شكل الحروف وحركاتها، حيث إنها غالبا تطبع بدون شكل، مما يربك الطالب الأجنبي فلا يعرف النطق الصحيح إذا لم تدون عليها الحركات. فصار هذا الأمر هاجسه وشغله الشاغل!
واهتدى إلى طريقة جديدة للتهجئة والكتابة دونما حاجة إلى الشكل القديم، وقد سمى طريقته الجديدة «العربية السماعية»، وأعلن وصوله إلى هذه النتيجة أمام هيئة التدريس في معهد الدراسات الشرقية بجامعة دارام في السادس من شهر كانون الأول (ديسمبر) سنة 1959، ثم ضمّن تفصيلات مشروعه المقترح محاضرة ألقاها في الجلسة المنعقدة خصيصا لبحث الطريقة الجديدة أمام لجنة تيسير الكتابة في مجمع اللغة العربية بالقاهرة في الرابع عشر من نيسان (أبريل) سنة 1960 (2).
وقد أصدر كتابا يتضمن منهجه النظري والتطبيقي في ذلك، بعنوان:
العربية السماعية: طريقة جديدة للتهجئة والكتابة.- ط 3، منقحة.- لندن: المؤلف، 1380 هـ، 105 ص.
ويقرأ عنوان كتابه حسب طريقة التعليم التي يريدها على النحو التالي:
العربيتو السماعييتو: طريقتن جديدتون لي التهجأتي والكتابتي!
وكانت وفاته في لندن، وصلي عليه في مسجد ريجنت بارك. (1) معجم أعلام المورد ص 503.
(2) الشرق الأوسط ع 2781 (3/ 11/ 1406 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 69

عبد المحسن صالح
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
باحث في العلوم البحتة والتطبيقية.
كان أستاذا لعلم الميكروبات بجامعة الإسكندرية. عميق النظر في أسرار العلوم ودقائقها، يبسّط ما هو معقّد بأسلوب سهل لطيف، بل وبأسلوب فكه أحيانا كثيرة، مما جعله ذا مكانة فريدة بين أقرانه العلماء الأكاديميين، وسلك في ذلك منهج «تأديب» العلم، و «تعليم» الأدب.
وكتب في موضوعات علمية وتاريخية وجغرافية (1).
من بين كتبه العلمية النادرة التي وقفت على عناوينها:
- من أسرار الحياة والكون.- الكويت: مجلة العربي، 1407 هـ، 222 ص.- (كتاب العربي؛ 15).
- مذكرات ذرّة.- القاهرة: دار المعارف، 1391 هـ، 155 ص.- (اقرأ؛ 345).
- الإنسان الحائر بين العلم والخرافة.- الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1399 هـ، 269 ص.- (عالم المعرفة؛ 15).
- من كل شيء موزون.- جدة:
شركة مكتبات عكاظ، 1404 هـ، 207 ص.
- التنبؤ العلمي ومستقبل الإنسان.- ط 2، منقحة.- الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1405 هـ، 280 ص.- (عام المعرفة؛ 48).
- هل لك في الكون نقيض؟ :
أصل الكون والكون المعكوس.- د. م. د. ن، 1399 هـ. (وسبق غلاف كتاب للدكتور عبد المحسن صالح
صدوره عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 1390 هـ بعنوانه الشارح: لغز الكون والكون المضاد).

عبد المعبود الجبلي
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
عالم ذرّة من مصر.
توفي في 13 حزيران (يونيو) (2).
عبد المنعم السويفي (3) (1) الأهرام ع 36339 (29/ 9/ 1406 هـ).
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 174.
(3) ويضاف إلى الهامش: الأخبار ع 11276 (21/ 11/ 1408 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 70

عبد المنعم الصاوي
(000 - 1405 هـ- 000 - 1984 م)
أديب، صحفي.
وزير الثقافة بمصر.
توفي في 7 كانون الأول (ديسمبر) (1).
من مؤلفاته:
- والحب قدر.- القاهرة: دار الشعب، 1391 هـ.
- كادار: قصة طويلة.- القاهرة:
مكتبة مصر، 1393 هـ، 227 ص.
- في الصين.- القاهرة: دار الجمهورية، 1375 هـ.
- شراع أبيض: رواية.- القاهرة:
الدار القومية للطباعة والنشر، 1385 هـ، 203 ص.- (المكتبة العربية؛ 37).
- هذا الرجل (الملك عبد العزيز).- القاهرة: مطبعة النيل، 1368 هـ، 114 ص.

عبد المنعم القيسوني
(000 - 1408 هـ- 000 - 1987 م)
عضو في أكاديمية المملكة المغربية.
توفي يوم الخميس 28 صفر، الموافق 22 أكتوبر (تشرين الأول).

عبد المنعم محمد السباعي
(1337 - 1398 هـ- 1918 - 1978 م)
عبد المنعم السباعي
عبد المنعم الصاوي: خطه على كتاب له
عسكري، شاعر غنائي، قاص.
ولد في طنطا. التحق بالكلية الحربية وتخرّج فيها عام 1941. شارك في حرب فلسطين عام 1948.
ارتبط اسمه بالأبواب العاطفية (والأدب المكشوف) منذ أن التحق بروز اليوسف عام 1945 وحتى استقراره بجريدة الجمهورية في منتصف الخمسينات الميلادية.
وكتب أغاني كثيرة لأشهر المطربين والمطربات، بالإضافة إلى الأغاني الوطنية.
وبما أنه كان أحد الضباط الأحرار فقد وضع نفسه تحت أهداف الثورة الناصرية، فتولى رئاسة مكتب الشكاوى بمجلس قيادة الثورة، إلى جانب قيامه بتولي مهمة حساسة في الإذاعة المصرية من خلال ما كان يعرف بمنصب «أركان حرب الإذاعة المصرية». وكان شديدا (على الإخوان المسلمين) بعد حادث المنشية عام 1954.
وكتب للإذاعة، والسينما، وأصدر مجموعة قصصية بعنوان «كنوس الشقاء» في سلسلة الكتاب الذهبي بعد عام 1370 هـ (2).

عبد المهيمن محمد نور الدين الفقيه
الشيخ عبد المهيمن أبو السمح

عبده محمود سلام
(1335 - 1411 هـ- 1916 - 1990 م)
طبيب، إداري، مساهم في الخدمات الطبية.
ولد في المنصورة. حصل على بكالوريوس الطب والجراحة من جامعة فؤاد الأول سنة 1939، وماجستير العظام من جامعة ليفربول. عمل في المستشفى العسكري بالإسكندرية، ومديرا للمصح (1) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 358.
(2) الجمهورية ع 11710 (8/ 5/ 1406 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 71

البحري للعظام، عضو أول لجنة للتخطيط القومي سنة 1959.
عين وزيرا للصحة عام 1389 هـ، رئيس الهيئة العامة للتأمين والعلاج الطبي، عضو مجلس الأمة، عضو مجلس إدارة الهيئة القومية للرقابة والبحوث الدوائية، عضو مجلس أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، رئيس الجمعية المصرية لجراحة العظام، عضو اللجنة المصرية لتضامن الشعوب الإفريقية والآسيوية.
ساهم في إرساء قواعد التأمين الصحي سنة 1941، وهو أول من بدأ نظاما للرعاية الاجتماعية الطبية في دراسات الخدمة الاجتماعية بمعهدها بالاسكندرية.
شارك في تخطيط الخدمات الصحية، وفي رسم وتنفيذ مشروعات الوحدات المجمعة، وعلاج مرصن الدرن والخدمات الصحية العالمية، وكفاح الأمراض المتوطنة.
وحضر العديد من المؤتمرات المحلية والعربية والعالمية من 75 - 1398 هـ. وحصل على عدة أوسمة وجوائز، منها وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1405 هـ.
توفي في لندن في الثامن من شهر أكتوبر (تشرين الأول) (1).

عبد الوهاب أحمد الصابوني
(1331 - 1407 هـ- 1912 - 1986 م)
أديب، مدرّس.
من حلب. حائز على الإجازة في الأدب من جامعة القاهرة، وشهادة دار المعلمين العليا. درّس اللغة العربية في ثانويات حلب.
من مؤلفاته:
- عصام: رواية.- القاهرة: دار المعارف، 1373 هـ، 245 ص (2).

عبد الوهاب عطا الله المجالي
(1343 - 1411 هـ- 1924 - 1991 م)
سياسي، دبلوماسي، إداري.
ولد في الكرك، بالأردن، وحصل على الليسانس في القانون من دمشق، ودبلوم في طرق إنعاش التجارة والتصنيع من أمريكا عام 1953.
عبد الوهاب المجالي
شغل في حياته عدة مناصب رفيعة، أهمها نائب رئيس الوزراء، وزير التربية والتعليم، وزير الدولة لشئون الرئاسة، وزير الدفاع، وزير الاقتصاد الوطني، وزير المالية، وزير الداخلية، وزير النقل، عضو في مجلس التعليم العالي ومجلس أبناء الجامعة الأردنية.
وحصل على عدة أوسمة رفيعة منها: الكوكب والنهضة والاستقلال من الدرجة الأولى، وأوسمة أخرى من المغرب وتونس والحبشة وماليزيا (3).

[خط وتوقيع عجاج نويهض (4)]
عبد الوهاب يوسف الحكيم
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من علماء العراق.
أعدم في شهر حزيران (يونيو) (5).

عتيق الرحمن العثماني
يستدرك على ترجمته:
اسمه: عتيق الرحمن عزيز الرحمن العثماني.
ولد في ديوبند من أسرة علم وفضل ودين وصلاح، وكان أبوه رئيس هيئة الإفتاء في جامعة ديوبند، وعمه هو المحدّث الفذ النابغة شبير أحمد العثماني، الذي عرف بشيخ الإسلام في باكستان، وكتابه «فتح الملهم بشرح صحيح الإمام مسلم» مشهور.
كان مجلسه يجمع الوزراء والعلماء، ورجال الفكر والصحفيين والشعراء من المسلمين وغيرهم .. وفي السنوات الأخيرة من عمره كان متفرّغا للاستماع إلى مشكلات الناس والسعي لحلها.
توفي في دلهي بتاريخ 13/ 5/ 1984 عن عمر يناهز الثالثة والثمانين (6).
عجاج نويهض
يضاف إلى ترجمته:
من أعماله الرسمية والحرة: (1) الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 226، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 289.
(2) معجم المؤلفين السوريين ص 296.
(3) من هو؟ 6/ 195.
(4) الرعيل العربي الأول ص 323.
(5) ملف صدام حسين ص 21.
(6) الثقافة (الهند) س 2 ع 18 - 19.

الجزء: 3 - الصفحة: 72

عمل في المجلس الإسلامي الأعلى بفلسطين من 1923 إلى 1932، صاحب مجلة «العرب» الأسبوعية ومطبعة «العرب» في القدس من 1932 إلى 1936. مارس المحاماة من 1935 فصاعدا، مدير القسم العربي في دار الإذاعة الفلسطينية (1940 - 1944)، مساعد رئيس الديوان الملكي في عمّان (1949 - 1950)، مدير دار الإذاعة الأردنية .. ثم مدير المطبوعات في الحكومة الأردنية.
وكان مقيما في رأس المتن بلبنان.
توفي في 25 حزيران (يونيو).
ويضاف إلى أعماله المذكورة:
- النظام السياسي (ترجمة)، 1932.
- سيرة التنوخي والشيخ الفاضل، 1935.
- حديث الإذاعة، 1942.
- أبو جعفر المنصور وعروبة لبنان- لخم والمردة.
- التنوخي الأمير جمال الدين عبد الله والشيخ محمد أبو هلال (1).

عدنان حسين الحمداني
(1359 - - 140 هـ- 1940 - - 198 م)
سياسي، حزبي.
عضو في القيادة القطرية لحزب البعث بالعراق. تنقل في مراكز إدارية وحزبية مختلفة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس مكتب رئيس الجمهورية عام 1980 م.
عمل وزيرا للتخطيط بين 76 - 1979 م.
أعدم في 8 آب (أغسطس) بعد وصول صدام حسين إلى السلطة بثلاثة أسابيع (2).

عدنان خليل مردم
عزّ الدين فريد
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
العالم الجغرافي.
من مصر. توفي في 29 نوفمبر (تشرين الثاني).
راجع وقدم لكتب عديدة، ومن مؤلفاته خاصة:
- أصول الجغرافيا الاقتصادية (بالاشتراك مع سيد نصر).- ط 2.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1367 هـ.
- قطوف من السنة: مختارات من الكلم الجوامع والحكم الروائع.- القاهرة: دار الاعتصام، 1399 هـ، 4 مج.
طبعة أخرى: تونس: دار بو سلامة، 1402 هـ.

عزّ الدين القبانجي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
عالم من العراق.
أعدم في 1 تموز (يوليو) (3).

عزيز علي
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
رسام كاريكاتير، ضابط.
من سورية.
خط وتوقيع .. عدنان خليل مردم

علي أحمد الجريتلي
(1332 - 1402 هـ- 1913 - 1982 م)
عالم اقتصاد.
علي الجريتلي
ولد في الإسكندرية. حصل على ليسانس التجارة عام 1933. حصل على الدكتوراه من جامعة أكسفورد عام 1947 م. عاد إلى مصر ليلتحق بهيئة التدريس بكلية التجارة في القاهرة .. ثم شغل العديد من المناصب بعد أن تعاون مع ثورة 23 يونيو في بعض الفترات، فكان نائبا لوزير المالية، ثم وزيرا لها عام 1954، ثم اختلف مع قادتها في أعقاب أحداث مارس الشهيرة عند ما قرر مجلس الوزراء إعادة الأحزاب والحياة النيابية، في حين عارض الجريتلي القرار .. فقدم استقالته، ولم يعد يشغل أي منصب حكومي بعد ذلك، ورفض منصب وزير الاقتصاد أكثر من مرة، معقبا على ذلك بقوله: «إن القرار السياسي غير المدروس سوف يخضع الاقتصاد (1) المعلومات السابقة من بعض كتبه المطبوعة قديما.
(2) دليل الإعلام والأعلام ص 431، جمهورية الخوف ص 453، ملف صدام حسين ص 11.
(3) ملف صدام حسين ص 20.

الجزء: 3 - الصفحة: 73

لإجراءات سياسية تتعارض مع سلامة الاقتصاد الوطني، وهذا ما لا أرضاه لنفسي! ».
ثم تم تعيينه ممثلا مقوّما لبرنامج البيئة الدولية التابع للأمم المتحدة في نهاية الستينات، ثم رئيسا للمؤتمر الاقتصادي عام 1982.
توفي في 8 تشرين الأول (أكتوبر).
وأضاف إلى المكتبة العديد من المؤلفات، أهمها عن النظام المصرفي في مصر، والنظام المصرفي في الدول العربية، وتاريخ الصناعة منذ عهد محمد علي، والتاريخ الاقتصادي للثورة بين 1952 - 1966. وكان عازما على تقديم كتاب جديد يتناول فيه دور الفساد إبان مراحل النمو في شتى بلدان العالم تحت عنوان «في فضائل، أو في مدح الفساد» (1).

علي أمين
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
صحفي.
مؤسس مؤسسة أخبار اليوم.
وهو شقيق الصحفي المعروف «مصطفى أمين».
توفي في 3 نيسان (أبريل).
ومما كتب فيه:
- علي أمين: شخصية .. ومدرسة/ عبد الله زلطة.- القاهرة: دار المعارف، 1407 هـ، 263 ص.- (اقرأ؛ 251).
- أسرار علي أمين ومصطفى أمين/ محمد السيد شوشة.- القاهرة: مؤسسة أخبار اليوم، 1397 هـ، 271 ص.
ومن مؤلفاته:
- أفكار للبيع.- القاهرة: دار أخبار اليوم، - 137 هـ، 181 ص.- (كتاب اليوم).
- دعاء.- القاهرة: دار المعارف، 1384 هـ، 140 ص.- (اقرأ؛ 260 ص).
- فكرة .. في المنفى.- القاهرة: دار المعارف، 1395 هـ.

علي بن حسين العطاس
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
المحدّث، المسند.
هو السيد علي بن حسين بن محمد بن حسين بن جعفر العطاس، العلوي، الحسيني، الجاكرتاوي، الأندونيسي.
روى عن العلامة عبد الحميد بن محمد علي قدس، ومفتي زبيد علي بن محمد البطاح الأهدل، والشيخ المحقق سليمان بن محمد الأهدل المشهور بالإدريسي، وآخرين. وروى عنه مسند زمانه الشيخ أبو الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي (2).

علي حمدي الجمال
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
محرر صحفي.
(له ترجمة بديلة في المستدرك الثاني).
من مصر. وصفه أحمد بهجت بقوله: «كان زميلا وأستاذا وأخا لعديد من الناس، وقد عملت تحت قيادته ..
كان كريما، وديعا، مهذبا، طيب القلب، وعلى خلق جميل. وكان يفيض بالثقة والأدب على من حوله من الأصدقاء والزملاء .. » (3).

علي صالح السعدي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
سياسي، حزبي.
من العراق. نفي إلى إسبانيا عام 1383 هـ .. مات مقتولا (4).

علي بن عبده دغريري
(1377 - 1414 هـ- 1957 - 1993 م)
داعية مشارك.
ولد بقرية الدغارير، التابعة لمنطقة جازان بالسعودية، ووالده من أهل العلم، متخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، فربي على الخير والصلاح وحب العلم، وكان من أوائل الناجحين في كل مراحل دراسته.
بدأ حفظ القرآن الكريم، ودرس بالمدرسة السلفية في المدينة المنورة، وتخرّج في معهد سامطة العلمي سنة 1398 هـ، وحصل على الإجازة من قسم أصول الدين في كلية الشريعة واللغة العربية بأبها، وعلى الماجستير في موضوع «أصول العقيدة في ضوء سورة القصص» من قسم العقيدة بالرياض في جامعة الإمام، وعمل محاضرا في كلية الشريعة التي تخرج منها.
ابتعث إلى خارج السعودية، حيث كلّف بالتدريس في المعهد الإسلامي بجيبوتي، فساهم هناك في أعمال الخير، والدعوة إلى الله تعالى بلسانه وقلمه وسلوكه، وشارك في البرامج الإعلامية، وساهم في إنشاء المراكز الإسلامية لتحفيظ القرآن الكريم هناك، وانتهت فترة ابتعاثه في نهاية عام 1413 هـ، وكان قد سجل الدكتوراه في موضوع «الوعد والوعيد بين أهل السنة والمخالفين: دراسة مقارنة».
وبينما كان متوجها مع بعض زملائه من أبها إلى المعرض الدولي للكتاب الذي أقامته جامعة الملك سعود في 1/ 7/ 1414 هـ بالرياض لجمع ما يلزم من المراجع لموضوع رسالته، وافته المنية مع آخرين قبل أن يصلوا إلى «الأفلاج» عند ما انقلبت بهم السيارة.
كان حليما، متواضعا، كريم الطبع، صادق الحديث، يقابل الإساءة بالإحسان ..
وبالإضافة إلى رسالته في الماجستير، صدر له كتاب بعد وفاته، يحوي موضوعات شارك بها في مؤتمرات إسلامية، ومنها محاضرات وخطب، جمعها له والده، وهو (1) الجمهورية 16/ 10/ 1991 م.
(2) فيض المبدي بإجازة الشيخ محمد عوض منقش الزبيدي/ محمد ياسين الفاداني.- بيروت: دار البشائر، 1408 هـ، ص 65.
(3) الأهرام ع 36436 (7/ 1/ 1407 هـ).
(4) ملف صدام حسين ص 10.

الجزء: 3 - الصفحة: 74

بعنوان: موضوعات مهمة في حياة الأمة.- جدة: الأمل للطباعة الإلكترونية، 1416 هـ، 188 ص (1).

علي عبد الواحد وافي
علي عبد الواحد وافي

علي محمد حسب الله
(1313 - 1398 هـ- 1895 - 1978 م)
عالم فاضل.
علي محمد حسب الله
ولد في مدينة الإسماعيلية، والتحق بالأزهر، ثم بمدرسة القضاء الشرعي، ثم بمدرسة العلوم. عمل مدرسا في المدارس الحكومية ومدرسة العلوم، وصار أستاذا، ووكيلا للكلية في جامعة القاهرة. وكان زميلا لمجموعة من كبار العلماء، مثل محمد أبو زهرة، وعبد الوهاب خلاف، وإبراهيم بيومي مدكور، وحسن البناء.
وعمل بعد إحالته إلى المعاش أستاذا بجامعة الخرطوم، ثم بجامعة الكويت، ثم مستشارا بشركة المقاولون العرب.
تؤثر عنه حادثة في عام 1948 عند ما قامت الهيئات والوزارات بجمع التبرعات من المواطنين للإسهام في الاحتفال بعيد ميلاد الملك، وعند ما طلبوا منه التبرع ذكر أنه سيكون آخر المتبرعين .. وفي الأخير ذهبوا إليه، وقدموا له الورقة ليدفع ويوقع عليها، فكتب عليها: «إن الواجب على الملك أن يجزل العطاء للشعب وأن يسخو على المواطنين في مثل هذه المناسبة لا أن يجمع منهم التبرعات». ورفض أن يدفع شيئا، وحينئذ سحب جميع زملائه ما دفعوه من أموال!
له مؤلفات في الشريعة وأصول الفقه والميراث، وفي تفسير بعض السور القرآنية (2)، منها:
- الرسول صلّى الله عليه وسلم يعلم الناس مناسكهم في حجة الوداع.- ط 2.- القاهرة: دار المثقف العربي، 1399 هـ.
- الفرقة بين الزوجين وما يتعلق بها من عدة ونسب: بحث يتضمن ما ينبغي أن يكون في هذا الموضوع من إصلاح في حدود الفقه الإسلامي.- القاهرة: دار الفكر خط عمر إبراهيم الأزهر
العربي، 1387 هـ، 283 ص.
- أصول التشريع الإسلامي.- القاهرة:
مطبعة العلوم، 1371 هـ، 301 ص.

عمر إبراهيم أزهر
(1331 - 1412 هـ- 1912 - 1992 م)
عمر إبراهيم الأزهر (1) والمعلومات السابقة من مقدمة الكتاب المذكور.
(2) الأخبار ع 11261 (3/ 11/ 1408 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 75

تربوي، حافظ، مقرئ.
ولد في مكة المكرمة. لاحظ عليه والده علامات الذكاء فأدخله الكتّاب. حفظ القرآن الكريم منذ نعومة أظفاره. كان والده كثير الأسفار، فيسافر معه ابنه، ويتلقيان العلم ويجالسون العلماء. تخرج في مدرسة الفلاح. درس الفقه الحنفي ودرّسه. من مشايخه: عمر حمدان، محمد سعيد بشناق، عباس عبد العزيز المالكي.
عمل موظفا في البريد، ثم بالأمن العام، ثم قضى عمره في الطوافة، في خدمة الحجيج. وكان يجيد العربية والإنجليزية والفارسية والتركية قراءة وكتابة وتحدثا، والأوردية تخاطبا.
وقد اعتبر من رواد التعليم في مكة المكرمة، وله جهود في سلك التربية والتعليم ونشر العلم والمعرفة ما يزيد عن 37 عاما، حيث عمل مدرسا بالمدرسة الرحمانية والخالدية.
وكان حافظا للقرآن الكريم عن ظهر قلب، أستاذا في تجويده وتفسيره وقراءته، بالإضافة إلى اهتماماته الأدبية والشعرية التي احتفظ بها ولم ينشرها.
وهو ذو خط جميل جدا.
وكان يتمتع بالحزم والجدية في التعليم، وعرف بالتواضع، وحب الفقراء، والحنان على أبنائه وطلابه، والوفاء لأهله وأصدقائه، والحرص على أداء الصلوات في المسجد الحرام جماعة، وحب العمل، والحفاظ على السلامة اللغوية أثناء التحدث .. وترك مكتبة غنية بأنواع العلوم، بالإضافة إلى الخرائط والخطوط العربية ..
توفي يوم الأربعاء 2 شعبان، ودفن في مقابر المعلاة بالحجون في مكة المكرمة (1).

عمر بهاء الدين الأميري (خطه) عمر شافع أبو ريشة (2)
خط عمر بهاء الدين الأميري
عمر فروخ .. خطه وتوقيعه على كتاب ترجمه

عمر عبد الله فروخ (3) عمر يحيى
(1320 - 1399 هـ- 1902 - 1979 م)
أديب، شاعر، لغوي، مدرّس.
ولد في حماة. درّس الأدب العربي في ثانويات حلب، والنحو والعروض في جامعتها، ثم أقام في حلب.
من مؤلفاته:
- البراعم: شعر.- حلب: المطبعة العلمية، 1936، 215 ص.
- الوافي بالعروض والقوافي/ للتبريزي (تحقيق بالاشتراك مع فخر الدين قباوة).- حلب: المطبعة العربية، 1390 هـ، 251 ص.
- تسهيل الإملاء (بالاشتراك مع آخرين)، 1938.
- سراب عمري: شعر، 1391 هـ (4).

عنبرة سليم الخالدي
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
أديبة، مترجمة، داعية إلى تحرر المرأة.
هي عنبرة سليم سلام الخالدي، أخت رئيس الوزراء اللبناني صائب، زوجة المربي أحمد سامح الخالدي (1) رجال من مكة المكرمة 4/ 109.
(2) يضاف إلى هوامشه: جسور إلى القمة ص 120، شعراء سورية ص 110، مشاهير وظرفاء القرن العشرين ص 193، الخفجي ع 4 (جمادى الأولى 1416 هـ) ص 11، معجم أعلام المورد ص 43. وفي المصدر الأخير أنه ولد في عكا.
(3) يزاد في هوامشه: الإسلام والمستشرقون ص:
هـ، معجم أعلام المورد ص 322، الشرق الأوسط ع 2805 (27/ 11/ 1406 هـ).
(4) معجم المؤلفين السوريين ص 537.

الجزء: 3 - الصفحة: 76

(1896 - 1951 م).
ولدت في المصيطبة. تلقت دروسها الأولى في البسطا التحتانية، ثم في مدرسة «جمعية ثمرة الإحسان». وفي زمن الحرب الأولى درست في المنزل على عبد الله البستاني صاحب قاموس «البستان»، وشكيب أرسلان، وإسعاف النشاشيبي ... ثم درست في جمعية المقاصد الخيرية، ومار يوسف.
وفي عام 1925 ذهبت إلى إنكلترا لدراسة اللغة الإنجليزية، واطلعت هناك على أحوال الغرب، والتقت برجالات الحركة الوطنية في المنفى.
أسست الجمعيات والمنتديات الإصلاحية، وساهمت في الخطوات النسائية الباكرة، وشاركت في إنشاء المصانع وبناء الملاجئ للأيتام زمن الحرب الأولى، وأسست «نادي الفتيات» سنة 1917 بمساعدة أحمد مختار بيهم، و «الجمعية النسائية» عام 1924 مع سلمى صائغ. وبدأت تكتب في الأهرام، حيث تعرفت على العاصمة المصرية في 1912 و 1920.
ومنذ زواجها عام 1929 شاركت في اجتماعات ونشاطات الحركة الوطنية في فلسطين والمرأة في نضالها.
انضمت إلى الجمعيات، وشاركت في المؤتمرات، وصادقت نساء ذوات مناصب ومكانة، مثل مي زيادة، وجوليا طعمة، وعادلة بيهم الجزائري (1).
من آثارها:
- إلياذة هوميروس (ترجمة).- القدس، 1946، ثم القاهرة 1947.
- الإلياذة/ فرجيل (ترجمة).- ط 3.- بيروت: دار العلم للملايين، 1400 هـ، 263 ص (وط 4: 1405 هـ).
- الأوذيسة (ترجمة).- القدس، 1947 م، ثم 1979 م.
- جولة في الذكريات بين لبنان وفلسطين.- بيروت: دار النهار للنشر، 1398 هـ.

عوض الله صالح
(000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
العالم، الفقيه، الداعية.
مفتي السودان. رئيس هيئة إحياء النشاط الإسلامي. عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
كان علما من أعلام الأمة الإسلامية، ورجلا من الدعاة الإسلاميين الذين حملوا راية الإسلام بثبات وصدق (2).
عوض الله صالح

- غ-
غانم عبد الجليل
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
تربوي، حزبي.
وزير التعليم العالي في العراق.
كادر بعثي.
أعدم في 8 آب (أغسطس)، أي بعد ثلاثة أسابيع من استلام صدام حسين السلطة (3).

- ف-
فادي متولي المراكبي
(1370 - 1407 هـ- 1950 - 1987 م)
صحفي متميز، حقوقي.
من محافظة الجيزة بمصر. حصّل الثانوية من مدرسة ناصر بشبرا، والدبلوم من شعبة القانون بمعهد إعداد الفنيين التجاريين، والليسانس في الفلسفة من كلية الآداب بعين شمس، والماجستير في موضوع «فكرة الدولة عند هيجل».
فادي متولي
عمل فترة في المحاكم. ثم بدأ مسيرته الصحفية بنهاية السبعينات الميلادية بقسم الحوادث في جريدة الجمهورية، ثم إلى قسم الاستماع السياسي، وعاد إلى قسم الحوادث ليرتبط اسمه بتغطية عدد من القضايا الشهيرة، مثل محاكمة قضية الجهاد، واغتيال السادات، وقضايا الفساد. وكان له باب متميز بعنوان «حكاية جريمة».
كما شارك في الصفحة الأدبية بالجريدة نفسها، وأجرى خلالها عدة حوارات مع كبار المفكرين والأدباء. وكان له نشاط متميز في «اللجنة المصرية لحقوق الإنسان».
توفي في مطلع شهر شباط (فبراير).
أعد كتابا يتضمن عصارة فكره (1) النهار ع 16354 (15/ 5/ 1986 م).
(2) أخبار العالم الإسلامي ع 1066 (3/ 8/ 1408 هـ).
(3) ملف صدام حسين ص 11.

الجزء: 3 - الصفحة: 77

بعنوان «المفسدون في الأرض» ولم ينشر في حياته (1).

فارس بطرس
(1324 - 1412 هـ- 1906 - 1992 م)
شاعر مهجري.

فاروق كمال
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
صحفي من مصر.
توفي في 6 كانون الثاني (يناير) (2)

فاضل رسول- محمد رسول فاضل فاظلو .. مصطفى رياض
(1342 - 1408 هـ- 1923 - 1988 م)
مهندس ديكور.
هو حفيد رئيس وزراء مصر مصطفى باشا رياض. وهو أول من درس فن الديكور في باريس في أول بعثة أرسلتها الملكة نازلي (أم الملك فاروق). وكانت هذه المهنة محتكرة من قبل الأجانب فقط في مصر. وهو أول من افتتح مكتبا للديكور بالإسكندرية والقاهرة سنة 1950 م. (3)

فتحي رزق
(1355 - 1407 هـ- 1936 - 1987 م)
مراسل حربي، محرر صحفي عسكري.
ولد في الإسماعيلية. حصل على دبلوم الصحافة الأهلية عام 1955، بدأ مسيرته الصحفية مراسلا لصحيفة الجمهورية والإسماعيلية بمطلع الستينات الميلادية، ثم انتقل إلى جريدة الأخبار ليلمع اسمه من خلالها، حيث عاش وسط النار والأهوال على جبهة القناة ما بين حرب 1967 و 1973 مراسلا حربيا، على امتداد (2500) يوم.
فتحي رزق
وكان بارزا من خلال عضويته بمجلس نقابة الصحفيين من 1981 إلى 1984.
وقدم مجموعة من الكتب، هي:
- رباعيات سيناء، 4 ج.
- قناة السويس: الموقع والتاريخ.
- جسر قناة السويس.
- أدباء لا تغرب عنهم الشمس.
- وآخر حول الصحافة المصرية على امتداد 165 عاما مند صدور الوقائع المصرية في عهد محمد علي عام 1828 (4).

فتحي الرملي- محمود فتحي الرملي.
فتحي القشاوي
فتحي القشاوي

فهد القحطاني
(000 - - 140 هـ- 000 - - 198 م)
كاتب، مؤرّخ، سياسي مناوئ.
من السعودية.
سمعت أنه قتل، ربما في بيروت.

فهد القواسمة
(000 - 1406 هـ- 000 - 1985 م)
فهد القواسمة (1) الجمهورية 3/ 2/ 1988 م.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 32.
(3) الأخبار ع 11281 (27/ 11/ 1408 هـ).
وكذا ورد الاسم، الذي هو أقرب ما يكون نطقه بالتركية، والمقصود «فضلو» الذي أصله «فضل». ومثل هذه الترجمات إنما أوردها لفائدة «الأوائل» التي يهتم بجمعها كثير من الناس، بل ويفردون لها مؤلفات ..
(4) الجمهورية 12/ 2/ 1988 م.

الجزء: 3 - الصفحة: 78

دبلوماسي، مناضل.
رئيس بلدية في الضفة الغربية .. ثم أبعد من الوطن. كانت له اتصالاته على الساحتين العربية والدولية .. قام بدور أساسي في التحضير لانعقاد المجلس الوطني الفلسطيني في عمّان في شهر تشرين الثاني (نوفمبر) 1984 م، وفي هذا المجلس انتخب لأول مرة عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، كما عيّن مسئولا عن شؤون الوطن المحتل، وهي مسئولية كان يتولاها خليل الوزير (أبو جهاد).
اغتيل بعد فترة وجيزة من انعقاد المجلس المذكور في عمّان (1).

فهمي حافظ الآغا
(1332 - 1408 هـ- 1913 - 1988 م)
عالم، مجاهد، خطيب.
من كبار العلماء في فلسطين. خطيب المسجد الكبير في خان يونس.
كان من الأعضاء النشيطين في الهيئة العربية العليا لفلسطين، وأحد المجاهدين الذين بذلوا ما في وسعهم للدفاع عن فلسطين. وكانت جنازته حافلة في قطاع غزة (2).

فؤاد صوايا
(1326 - 1406 هـ- 1908 - 1986 م)
قاض، إداري، تربوي، دبلوماسي.
ولد في وادي العرائش بلبنان. درس في الكلية الشرقية بزحلة، ومنها إلى الكلية الوطنية بعبدات، ثم معهد الحقوق بدمشق، وعاد ليدخل سلك القضاء في لبنان، قاضيا للصلح في حاصبيا، ثم في راشيا، ثم بيت الدين، ثم في الشمال، فقاضيا في كسروان، ومنها إلى قصر العدل في بيروت، ثم محافظا للجنوب عام 1947، فمحافظا للشمال بالوكالة، ثم إلى محافظة جبل لبنان، ثم مديرا عاما للمواصلات، ومنها إلى المديرية العامة للتربية الوطنية والفنون الجميلة. وأشرف على إنشاء دار للمعلمين.
فؤاد صوايا
وفي عام 1966 عين مديرا عاما في قصر الرئاسة، وختم حياته بالإدارة العامة للداخلية، إلى جانب كونه الأمين العام للمجلس الأعلى للطائفة الكاثوليكية. ومثل لبنان في معظم المؤتمرات التربوية العالمية التي عقدت أثناء وظيفته التربوية. وكان عضوا في اللجنة الوطنية للأونيسكو. وحصل على أوسمة عديدة من بلدان مختلفة (3).

فؤاد محيي الدين
(1345 - 1404 هـ- 1926 - 1984 م)
حزبي، سياسي، طبيب.
ولد بمحافظة القليوبية، مركز كفر شكر.
درس بمدرسة الإبراهيمية، وحصل على البكالوريوس في الطب من جامعة القاهرة عام 1949، والدكتوراه في الأشعة. عمل سكرتيرا عاما لنقابة الأطباء واتحاد المهن الطبية، وانخرط في العمل السياسي منذ ذلك الوقت، فكان عضوا بلجنة العمال والطلبة عام 1946 وأصدر وقتذاك مجلة تعمل على محاربة الاستعمار والحكم الفاسد.
كان «ممثلا» للشعب في البرلمان على مدى 17 عاما، تقلد خلالها رئاسة لجان الشئون الصحية، والشئون العربية، والشئون الخارجية، وحضر أثناءها البرلمانات الدولية. وكان محافظا للشرقية، والجيزة، ووزيرا للحكم المحلي، والصحة، وشؤون مجلس الشعب، وكان أمينا للاتحاد الاشتراكي في عهد عبد الناصر، وسكرتيرا لحزب مصر العربي الاشتراكي في عهد السادات، وأمينا للحزب الوطني الجديد في عهد مبارك.
وفي أعقاب اغتيال السادات عينه الرئيس مبارك رئيسا للحكومة (من يناير 1982 - يونيو 1984) إلى جانب توليه منصب الأمين العام للحزب الحاكم.
مات في شهر شوال (5 حزيران- يونيو) بمكتبه في مقر رئاسة الوزراء (4).

فوزي عبد المجيد القاوقجي (5) فيصل الوائلي
يضاف إلى ترجمته:
هو من مواليد النجف (1341 هـ- 1922 م).
ومن مؤلفاته:
- آثار العراق ومشاريع الري.- القاهرة، 1385 هـ.
- الكاشيون في العراق.
- من أدب العراق القديم.- بغداد، (1) أشهر الاغتيالات السياسية 4/ 47. وورد في كتاب «حدث في مثل هذا اليوم» 1/ 372 أن اغتياله كان بتاريخ 29/ 11/ 1985 م، بينما ورد في المصدر الأول أن الجناة تربصوا به في 29/ 12/ 1984 م. لكن يفهم من المقال الوارد أن التاريخ المثبت هو الصحيح، وقد يكون الآخر خطأ مطبعيا ..
(2) الأخبار ع 11273 (17/ 11/ 1408 هـ).
(3) النهار ع 16226 (3/ 1/ 1986 م).
(4) الجمهورية ع 12587 (14/ 6/ 1988 م).
(5) يستدرك على هامشه في الأخير:
بيد أني قرأت للكاتب المعروف «أكرم زعيتر» دعوته إلى النظر في الأمور في أوقاتها وظروفها، وعدم الحكم عليها بمنظار في غير ظروفها، معتبرا ما يثار حوله تشويها لسيرته. الشرق الأوسط ع 2795 (17/ 11/ 1406 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 79

84 - 1387 هـ، 2 مج.
- تقديم مجلة سومر.- بغداد، 1383 هـ، 1385 هـ (1).

- ق-
قاسم بن أحمد الصّدّيقي
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
فقيه شافعي.
هو قاسم بن أحمد بن محمد الصّدّيقي القصاب اللنجاوي. من مدينة لنجة بإيران، على الساحل الشرقي من الخليج مقابل الإمارات العربية المتحدة. ينتهي نسبه إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه. كان والده عالما كبيرا، تخرج على يديه علماء (ت 1323 هـ).

الشيخ قاسم بن أحمد الصديقي القصاب
تعلم في أول أمره على يد الشيخ أمان الحبشي، والشيخ محمد حسن القنبري. ثم رحل إلى الحجاز وتتلمذ هناك وانتفع من كبار علماء الحرمين الشريفين. ورجع إلى لنجة، وتولى التدريس في المدرسة الأحمدية، حتى تخرج على يديه خلق كثير، منهم الشيخ حسن الرضوان.
ثم هاجر إلى دبي سنة 1360 هـ، وبقي هناك إلى وفاته يوم السابع من ذي الحجة.
له كتاب في علم التوحيد (2).

قاسم حسن شبر
منعا للالتباس، يلاحظ في ترجمته:
في المصدر الأول لترجمته ورد اسمه «قاسم شبر»، وأنه أعدم في 30 حزيران.
وفي المصدر الثاني ورد باسم «قاسم حسن شبر».
وفي المصدر الجديد- المثبت في الحاشية- ورد اسم «قاسم شبر العالم» وأنه أعدم في 2 تموز (يوليو) (3).

قحطان الشعبي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
سياسي.
أول رئيس لجمهورية اليمن (الجنوبية).
تولى الحكم بعد الاحتلال البريطاني، من 1387 - 1389 هـ (1967 - 1969 م).
وكان زعيم الجبهة القومية منذ عام 1387 هـ، أو قبله؟
ثم اعتقل بعد الإطاحة به فيما سمي ب «الحركة التصحيحية» في 22 يونيو (حزيران) 1969 م ..
واعتبر هو من جناح اليمين، والذين أطاحوا به (سالم ربيع علي وعلي ناصر محمد) ماركسيين ..
توفي في 7 حزيران (يونيو) (4).

- ك-
كاتب ياسين
يزاد في ترجمته:
كاتب ياسين
وقد سمح له وزير العدل بإقامة مسرح شعبي متنقل، قدم من خلاله أعمالا داخل الجزائر وخارجها، معظمها باللهجة المحلية: «هز فاليزتك يا علي»، «احمل حقيبتك يا علي»، «حرب الألفي سنة»، «فلسطين المخدوعة»، «صوت النساء»، «ملك الغرب».
وكان يرفض مبدأ التعريب، وينادي بإبراز اللهجات المحلية.
حصل على جوائز عالمية .. كجائزة الدولة الفرنسية الكبرى للآداب، وجائزة اللوتس الدولية للآداب عن منظمة كتاب آسيا وإفريقيا (5) ..

كاظم الداغستاني- محمد كاظم
كامل سليم البابا (1) معجم المؤلفين العراقيين 2/ 509.
(2) تاريخ لنجة ص 42 - 43.
(3) ملف صدام حسين ص 20.
(4) ينظر: اليمن الجنوبية خلف الستار الحديدي/ محمد علي الشعبي، 1392 هـ، وحدث في مثل هذا اليوم 1/ 170، وأشهر الاغتيالات السياسية 4/ 56.
(5) الحوادث ع 1654 (15/ 7/ 1988 م).

الجزء: 3 - الصفحة: 80

كامل ليلة- محمد كامل ليلة. كامل يوسف الحكيم
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من علماء العراق.
أعدم في شهر حزيران (يونيو) (1).

كانستانتان تساتسوس
(000 - 1408 هـ- 000 - 1987 م)
مستشرق (؟ ).
عضو في أكاديمية المملكة المغربية.
توفي بأثينا يوم الجمعة 8 صفر، الموافق 22 أكتوبر (تشرين الأول).

كمال الدين جلال
(1321 - 1406 هـ- 1903 - 1986 م)
أحد علماء الصحافة.
وهو أول مصري يحصل على الدكتوراه في الصحافة.
درّس فنّ الصحافة وتاريخها في الجامعات المصرية.
توفي في 12 شباط (فبراير) (2).

كمال الدين رفعت
يلاحظ في ترتيب اسمه:
كمال الدين رفعت
اسمه الثلاثي هو: كمال الدين محمود رفعت.
العلامة مبشر الطرازي .. خطه وتوقيعه على كتاب له

- ل-
لطفي سوس فام
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
أستاذ، مترجم.
من مصر. أستاذ الأدب الفرنسي بجامعة الإسكندرية.
توفي في 3 تشرين الثاني (نوفمبر).
ومما ترجمه:
- كانديد، أو، التفاؤل/ فولتير.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1366 هـ.

لطفي أبو النصر
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
مؤسس المعهد القومي للأورام بمصر.
توفي في 3 تشرين الأول (أكتوبر) (3).

- م-
ماجد أبو شرار
يضاف إلى ترجمته:
صدرت فيه دراسة بعنوان: الأديب الفلسطيني والأدب الصهيوني؛ الفلسطيني في أشعار إبراهيم طوقان؛ ماجد أبو شرار من خلال قصصه/ عادل الأسطة.- د. م: منشورات شمس، 1413 هـ، 109 ص.

مالكولم كير
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
رئيس الجامعة الأمريكية ببيروت.
اغتيل في 18 كانون الثاني (يناير) (4).

مبشر محمد الطرازي
يضاف إلى مؤلفاته:
- نبذة من السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية، مع اعترافات الأجانب المنصفين عليها.- القاهرة: المؤلف، 1388 هـ.
- المرأة وحقوقها في الإسلام.- بيروت: دار الكتب العلمية، 1405 هـ، 227 ص. (1) ملف صدام حسين ص 21.
(2) ينظر: حدث في مثل هذا اليوم 1/ 66.
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 279.
(4) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 41.

الجزء: 3 - الصفحة: 81

متّى عقراوي
(1319 - 1402 هـ- 1901 - 1982 م)
تربوي.
ولد في الموصل. نال شهادة البكالوريوس في الآداب من الجامعة الأمريكية ببيروت سنة 1924 م، وكان رئيسا لجمعية العروة الوثقى فيها.
حصل على الدكتوراه في التربية من جامعة كولومبيا سنة 1934 ودرس هناك على أساتذة، منهم الفيلسوف جون ديوي (ت 1952 م). عاد إلى العراق وعمل معيدا لدار المعلمين العالية في بغداد، ثم مديرا عاما للتعليم العالي.
زار العديد من الدول العربية لمعرفة أوضاع التعليم فيها، واستدعته منظمة الأونسكو في باريس فاهتم بنشر التعليم الإلزامي، وعاد إلى العراقليكون أول رئيس لجامعتها 57 - 1958 م.
طاف شرقا وغربا، وعمل مع الأونسكو مرة أخرى، وذهب إلى دول جنوب شرق آسيا التسع لدراسة موضوع التعليم العالي والتنمية فيها ..
واستقرّ أستاذا في الجامعة الأمريكية ببيروت ثم رئيسا لدائرة التربية من 1963 إلى تقاعده سنة 1971، وبقي مستشارا تربويا للعديد من وزارات التربية والجامعات في المشرق والمغرب العربي.
تزوج في لبنان، وبقي هناك إلى أن وافته المنية في شهر أيار (مايو).
متّى عقراوي
له أبحاث ودراسات عديدة بالعربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية نشرت في عدد من المجلات العالمية والموسوعات المتخصصة، وترك منجزات كثيرة، وله عدة مؤلفات، منها:
- العراق الحديث: وهو النص العربي للقسم الأول من رسالة الدكتوراه التي قدمها بالإنجليزية ..
- الديموقراطية والتربية/ جون ديوي (ترجمة بالاشتراك مع زكريا ميخائيل).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1946 (ط 2: 1952 م).
- مشروع التعليم الإجباري في العراق.- بغداد، 1937 م.
- التربية في الشرق الأوسط العربي (تأليف بالاشتراك مع رودريك ماثيوز؛ ترجمة من الإنجليزية أمير بقطر).- بيروت: المطبعة العصرية، 1369 هـ، 746 ص.
- إصلاح الخط العربي، 1945.
- تقرير عن التعليم في الكويت.- القاهرة، 1955.
- محاضرات في تطوير البرامج.- بيروت، 1964.
- مذكرات التاريخ القديم.- بغداد، 1927 م (1).

مجدي وهبة (2) محمد إبراهيم
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
داعية إسلامي.
من الرعيل الأول لجماعة الإخوان المسلمين بالمنيا في مصر (3).
محمد إبراهيم
(000 - 1402 هـ- 000 - 1981 م)
طبيب متخصص.
عميد أطباء القلب، منشئ طب القلب في مصر.
توفي في 7 كانون الأول (ديسمبر).
من مؤلفاته:
- القلب بين الصحة والمرض.- القاهرة: جامعة القاهرة، 1379 هـ، 16 ص (أصله محاضرة).

محمد إبراهيم جبر
(000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
أديب، لغوي، داعية.
الرئيس الفخري لجماعة دار العلوم بالقاهرة، ورئيسها السابق، وأمينها العام على امتداد سنوات طويلة.
كانت حياته حافلة بالدفاع عن العربية لغة وأدبا، وذودا عن الإسلام دينا وسلوكا، وكفاحا من أجل القائمين بأمرهما دعاة ومعلمين. لقي الكثيرمن العنت وهو يؤدي رسالته، اعتقالا، وسجنا، وفصلا، فلم تلن له قناة، ولم ينل الاضطهاد شيئا من عقيدته وإيمانه وصلابته في الحق.
توفي ظهر يوم الاثنين 29 محرم (4).

محمد بن أحمد السديري
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
أمير، راوية، شاعر شعبي.
من السدارا، من آل زايد، من الدواسر بالسعودية. مواهبه متعددة، متوافرة المعارف (5).
من مؤلفاته:
- أبطال من الصحراء.- الرياض: الدار الوطنية السعودية، 1403 هـ، 314 ص.
- الدمعة الحمراء.- الرياض: الدار الوطنية السعودية، 1401 هـ، 155 ص.
- ديوان محمد بن أحمد بن محمد السديري.- ط 3.- جدة: دار الأصفهاني، (1) النهار ع 16374 (4/ 6/ 1986 م)، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 83.
(2) يلاحظ أنه ورد تاريخ وفاته (4/ 2/ 1990 م) في كتاب: حدث في مثل هذا اليوم 1/ 60.
(3) الدعوة (مصر) ع 400 (شعبان 1398 هـ) ص 47.
(4) صحيفة دار العلوم س 1 ع 2 (محرم 1414 هـ) ص 228.
(5) معجم الشعراء الشعبيين 1/ 312، من أحداث وأخبار الجزيرة العربية 1/ 188.

الجزء: 3 - الصفحة: 82

1409 هـ، 243 ص.
- الحداء.
- الملحمة الزايدية.

محمد أحمد سليم
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
عالم.
من القليوبية بمصر (1).

محمد أحمد شطا
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
عالم، مربّ.
أحد كبار رجال التعليم بالسعودية.
من مكة المكرمة.
كانت له مكتبة عامرة ضمت مجموعة كبيرة من كتب العلوم الشرعية والمؤلفات الحديثة في شتى فنون المعرفة، أهديت إلى مكتبة مكة المكرمة، واستقلت هناك بفهرس خاص، بلغ مجموع العناوين 800 عنوان.
له رسائل ومحاضرات في الشريعة والتاريخ والأدب (2).

محمد أحمد فرغلي
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
مهندس.
خبير القطن بمصر.
توفي في 7 آذار (مارس) (3).
له مذكرات بعنوان: عشت حياتي بين هؤلاء.- القاهرة: مطبعة الأهرام، 1404 هـ، 238 ص.
وله أيضا: تل سامر: مسرحية رمزية في ثلاثة فصول.- القاهرة: المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، 1382 هـ، 175 ص.- (مشروع نشر الكتاب الأول؛ 6).

محمد إدريس السنوسي
(1308 - 1403 هـ- 1890 - 1983 م)
الترجمة البديلة:
بلاغ من الديوان الملكي
الملك محمد إدريس السنوسي (1) الدعوة (مصر) ع 417 (محرم 1400 هـ) ص 66.
(2) مكتبة مكة المكرمة: دراسة موجزة لموقعها وأدواتها ومجموعاتها/ عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان.- الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية، 1416 هـ، ص 35.
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 88.

الجزء: 3 - الصفحة: 83

ملك ليبيا.
هو محمد إدريس (إدريس الأول) ابن محمد (الملقب بالمهدي) ابن محمد بن علي السنوسي.
ولد في واحة جغبوب في شرق ليبيا (ولاية برقة حينذاك) من أسرة عربية عريقة ترجع إلى الأدارسة حكام المغرب الأقصى ... وانتقل أسلافه إلى الجزائر حيث سميت الأسرة بالسنوسية نسبة إلى أحد كبارها ... أسس جده الطريقة السنوسية، وجعل مركزها واحة الجغبوب قبيل وفاته.
تولى ابنه (محمد المهدي) رئاسة الطريقة، وانتشرت في أيامه الزوايا في إفريقيا والعالم العربي .. وتوفي عام 1320 هـ بينما كان ابنه (محمد إدريس) صغيرا، حيث أسندت الرئاسة بالوكالة إلى ابن عمه السيد أحمد الشريف، الذي ظل يمارس مهامه في وجه التغيرات الدولية وظروف الحرب العالمية والمطابع حتى عام 1916.
تمكن المترجم له بعد ما تولى رئاسة الطريقة من عقد هدنة مع الإيطاليين بموجب اتفاقية أركوما عام 1917، وبموجب اتفاقية ثانية بعد عامين تأسس برلمان برقة التي كانت تحت سلطته، إلا أن الإيطاليين احتلوا ولاية طرابلس الغرب عام 1922، بينما كانت رغبة الطرابلسيين التوحد مع برقة تحت رايته.
ولم يكن بإمكانه مقاومة التوسع الإيطالي الاستعماري في تلك الفترة، فانتقل إلى مصر، وظل فيها حتى احتلال الحلفاء ليبيا عام 1942، ثم عاد إلى ليبيا نهائيا عام 1947.
وفي نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1949 قررت الأمم المتحدة أن يختار ممثلو الولايات الثلاث مستقبلها في مجلس منتخب. فاختار المجلس محمد إدريس ملكا على كيان دستوري موحد وحمل اسم إدريس الأول. وأعلن استقلال ليبيا فعليا في ديسمبر (كانون الأول) عام 1951.
وحكم الملك حتى عام 1969 م ...
وبينما هو في زيارة علاجية بتركيا وقع انقلاب أول سبتمبر (أيلول) عام 1969 بقيادة العقيد معمر القذافي .. وأعلنت ليبيا جمهورية (علمانية).
توفي الملك محمد إدريس في 25 أيار (مايو) (1).
وفي حديث عنه يقول رئيس الوزراء- في عهده- «مصطفى أحمد بن حليم»: التربية الدينية للملك إدريس ونشأته في وسط دعوة إسلامية نقية تهدف لنشر تعاليم الدين الحنيف وإقامة حكم إسلامي يستند أولا وقبل كل شيء على شريعة الله، كل هذه المؤثرات جعلت الملك إدريس يقدم ما يعتقده حكما لشريعة الله على أي حكم ورد في القانون الوضعي أو الدستور الذي أقرته هيئة الأمم المتحدة عند إقرارها استقلال البلاد (2).

محمد أنيس
(1341 - 1406 هـ- 1922 - 1986 م)
مؤرّخ معاصر.
ولد في القاهرة. كان أول دفعته في الليسانس عام 1943 بقسم التاريخ في آداب القاهرة، ثم حصل على دبلوم معهد التربية العالمي عام 1945، وسافر إلى لندن ضمن بعثة دراسية للحصول على الدكتوراه التي أحرزها عام 1950 من جامعة برمنجهام عن بحثه باسم «الاهتمام البريطاني بمصر في القرن الثامن عشر» ثم عاد إلى مصر لمواصلة عمله في الجامعة، حتى أصبح رئيسا لقسم التاريخ بالجامعة، ثم توطدت صلته بالصحافة ورأس قسم الأبحاث بجريدة الجمهورية، كما رأس مركز التاريخ بجريدة الأهرام، وعمل نائبا لرئيس تحرير مجلة الكاتب، وكان ضمن اللجنة التي شاركت في صياغة (الميثاق الوطني) من أساتذة التاريخ. وهو من المهتمين أو المنتمين إلى مدرسة التفسير الاجتماعي للتاريخ.
محمد أنيس
توفي في لندن إثر عملية جراحية في شهر آب (أغسطس).
له مؤلفات عديدة، مثل:
دراسات في وثائق ثورة 1919، المراسلات السرية بين سعد زغلول وعبد الرحمن فهمي، ثورة 23 يوليو وجذورها، صفحات من تاريخ مصطفى كامل، حقائق جديدة عن الجبرتي، مدرسة التاريخ المصري في العصر العثماني، تطور المجتمع المصري من الإقطاع إلى ثورة يوليو، حريق القاهرة، دراسة في تاريخ العراق الحديث (3).
وله أيضا:
- الدولة العثمانية والشرق العربي (1514 - 1914).- القاهرة: مكتبة الأنجلو مصرية، - 139 هـ، 2 مج.
- 4 فبراير 1942 في تاريخ مصر السياسي.- القاهرة: مكتبة، مدبولي.

محمد بن برجس الأسعدي
(000 - - 140 هـ- 000 - - 198 م)
شاعر شعبي.
هو محمد البرجس الناصر العتيبي.
من أهل الزلفي، من الأساعدة بالسعودية. حفظ القرآن الكريم، وحفظ مقاطع من الشعر العربي، وله كثير من الأشعار في جميع الأغراض (4).

محمد بهجة بن محمد بهاء الدين البيطار
(1311 - 1396 هـ- 1894 - 1976 م)
عالم، فقيه، أديب، مؤرخ، مصلح.
ولد بدمشق في أسرة دمشقية عريقة، جدها الأعلى من الجزائر. وكان والده (1) الشرق الأوسط ع 4123 (13/ 3/ 1990 م).
(2) صفحات مطوية من تاريخ ليبيا ص 101.
(3) الأهرام ع 36424 (25/ 12/ 1406 هـ)، وع 36428 (29/ 12/ 1406 هـ)، والعدد الذي يليه، ثم العدد المؤرخ في 3/ 1/ 1407 هـ، الجمهورية ع 12299 (7/ 1/ 1408 هـ، وع 11934 26/ 12/ 1406 هـ)، الأخبار ع 10701 (29/ 12/ 1406 هـ) وع 10704 (3/ 1/ 1407 هـ. الجزيرة 26/ 12/ 1406 هـ)، روز اليوسف ع 3039 (8/ 9/ 1986 م)، المصور ع 3230 (1/ 1/ 1407 هـ) والعدد الذي يليه، وفيهما آخر مقالين له أثارا جدلا.
(4) شعراء عتيبة 2/ 575.

الجزء: 3 - الصفحة: 84

عالما أديبا، فنشأ في حجره، وتلقى عليه مبادئ علوم الدين واللغة، وعلى أعلام عصره مثل جمال الدين القاسمي، ومحمد الخضر الحسين، ومحمد بدر الدين الحسني، ونال الإجازة منهم في العلوم العقلية والنقلية. اختير عضوا في جمعية العلماء، ثم في رابطة العلماء بدمشق، وتولى الخطابة والإمامة والتدريس في جامع القاعة بالميدان خلفا لوالده، ثم في جامع الدقاق حتى وفاته.
تنقل في وظائف التدريس في سورية والحجاز ولبنان، ودرّس في الكلية الشرعية بدمشق التفسير والأخلاق، وفي دار المعلمين العليا، ثم في كلية الآداب، وبعد التقاعد قصر نشاطه على المحاضرات الجامعية والتدريس الديني.
وكان عضوا في المجمع العلمي العربي، ومشرفا على مجلته.
له رحلات ومواقف علمية طيبة.
ومؤلفات عديدة، ورسائل وردود.
توفي في غرة جمادى الآخرة (1).
ومن مؤلفاته:
- مسائل الإمام أحمد/ أبو داود السجستاني (تعليق).- ط 2.- بيروت.
- البخلاء/ الجاحظ (تعليق؟ ).
- المعاملات في الإسلام.
- أسرار العربية/ أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري (تحقيق).- دمشق: المجمع العلمي العربي، 1377 هـ، 496 ص.
- كلمات وأحاديث.- بيروت:
المكتب الإسلامي، 1394 هـ، 148 ص.
- الموفي في النحو الكوفي/ صدر الدين الكنغراوي الإستانبولي (شرح).- دمشق: المجمع العلمي العربي، د. ت.
- نقد عين الميزان، 1331 هـ.
- نظرة في النفحة الزكية، 1922 م.
- النفحة على النغمة والمنحة.
- قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث/ محمد جمال الدين القاسمي (تحقيق وتعليق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، المقدمة 1353 هـ، 415 ص.
- الكوثري وتعليقاته (قدم له وعلق عليه محمد حمد الحمود).- ط 2.- الطائف: دار الفاروق، 1410 هـ، 51 ص.
- الرحلة النجدية الحجازية: صور من حياة البادية 1338 هـ.- دمشق:
المطبعة الجديدة، 1387 هـ.
- الإسلام والصحابة الكرام بين السنة والشيعة (من: مجموع السنة).- د. م. د. ن.
- الثقافتان الصفراء والبيضاء (ثم صدر بعنوان كلمات وأحاديث).
- تفسير سورة يوسف، 1939.
- حياة شيخ الإسلام ابن تيمية:
محاضرات ومقالات ودراسات.- دمشق: المكتب الإسلامي، 1380 هـ، 221 ص.
- الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين، وهو شرح الأربعين العجلونية/ تأليف محمد جمال الدين القاسمي (تقديم وتحقيق).- بيروت: دار النفائس، 1403 هـ، 527 ص.
- حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر/ لجده عبد الرزاق البيطار، 81 - 1383 هـ.

محمد التابعي محمد وهبة
(1314 - 1396 هـ- 1896 - 1976 م)
صحفي. سمي بمحمد التابعي تبركا بالشيخ التابعي.
ولد في بحيرة المنزلة، وأسرته من المنصورة بمصر. التحق بالمدرسة الأميرية الابتدائية. وأدمن على قراءة القصص الشعبية وتأثر بها. جاء إلى القاهرة والتحق بالمدرسة السعيدية الثانوية. وحصل على البكالوريا من العباسية الثانوية بالإسكندرية، وكان متميزا في الجغرافيا والتاريخ واللغة العربية.
درس الحقوق. وكتب في الصحافة منذ 1921 .. وبدأ رحلته الطويلة في الصحافة، فأنشأ أكبر مجلتين في مصر «آخر ساعة» و «روز اليوسف»، ثم جريدة «المصري» ... واعتبر رائدا أول من رواد الصحافة.
مات يوم الجمعة 24 ديسمبر.
صدر فيه كتاب بعنوان: محمد التابعي/ بقلم صبري أبو المجد.-[القاهرة]: مكتبة التعاون الصحفية.- (أعلام الصحافة العربية؛ 1) (2).
محمد التابعي
ومن مؤلفاته:
- ألوان من القصص.- القاهرة: دار الهلال، 1391 هـ.
- مذكرات سفير.- القاهرة: دار المعارف، 1401 هـ. (1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 248، رسائل الأعلام ص 58، تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 2/ 918.
(2) روز اليوسف ع 3040 (15/ 9/ 1986 م)، أخبار اليوم ع 2185 (9/ 1/ 1407 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 85

- من أسرار الساسة والسياسة: مصر ما قبل الثورة.- القاهرة: مطابع دار القلم- 138 هـ، 327 ص.
- السفارات في الإسلام.- القاهرة:
مكتبة مدبولي، 1408 هـ.
- رسائل وأسرار.- القاهرة: دار المعارف، 1390 هـ، 160 ص.- (اقرأ؛ 33).

محمد تيسير ظبيان (صورته ... ) محمد جمال الهاشمي
يضاف إلى ترجمته:
ومن شعره:
هذا هو القرآن يهتف صارخا ... بالمسلمين محرّضا ومشدّدا
كونوا يدا لا تلتوي كي تأمنوا ... خصما يمدّ بكل زاوية يدا
ومن الحماقة أن نصدّق حاقدا ... في حبّه وأن نسالم ملحدا
وخذوا من القرآن نهجا ما نبا ... بالسالكين ولا أضاع مقصدا (1)

محمد جميل بيهم
محمد جميل بيهم
صورة لجريدة الجزيرة التي أنشأها محمد تيسير ظبيان
محمد تيسير ظبيان امام الصخرة المشرفة سنة 1383 هـ. (1) ويضاف إلى هامشه: شعراء العراق في القرن العشرين 1/ 249.

الجزء: 3 - الصفحة: 86

محمد حسن عواد (1) محمد حسين الذهبي (2)
الشيخ محمد حسين الذهبي

محمد حسين عبد الفتاح
محمد حسين عبد الفتاح

محمد حسين العفيفي
(1341 - 1402 هـ- 1922 - 1981 م)
كاتب صحفي ساخر. من أدباء الفكاهة.
عرف باسم: محمد عفيفي، واسمه الكامل: محمد حسين عبد الوهاب العفيفي.
محمد حسن عواد .. خطه وتوقيعه
محمد عفيفي
ولد بمركز الزفتي في محافظة الغربية بمصر. أنهى تعليمه الابتدائي والثانوي بالغربية، وفي القاهرة حصل على ليسانس الحقوق عام 1943، ثم حصل فيما بعد على دبلوم الصحافة، ثم بدأ مسيرته الصحفية مع محمد التابعي بمجلة آخر ساعة، وحرر بابا تحت عنوان «ابتسم من فضلك» .. بعد أن عمل لمدة عام كامل في مجلة «اضحك» التي كانت تصدر عن دار مسامرات الجيب، ومن آخر ساعة انتقل إلى «أخبار اليوم» وحرر بابا آخر بعنوان «هذا وذاك» وفي بداية الستينات انتقل إلى دار الهلال ومكث بها عشر سنوات، كان يحرر خلالها الباب الساخر بمجلة الكواكب تحت عنوان (1) يضاف إلى هوامشه: حركات التجديد في الشعر السعودي المعاصر 2/ 515.
(2) يذكر في الهامش: الدعوة ع 388 (1/ 8/ 1397 هـ) الغلاف الأخير.

الجزء: 3 - الصفحة: 87

«بيني وبينك» وكان يوقعه باسم «واحد». وفي منتصف الأربعينات عاد إلى أخبار اليوم وانضم لأسرة تحرير ملحق آخر الأسبوع وحرر بابا جديدا بعنوان «للكبار فقط» سجل فيه عدة مواقف ساخرة ناقدة بأسلوب خفيف إلى جانب كاريكاتير مصطفى حسين، وكان في بداية حياته الصحفية يضع أفكار صور الكاريكاتير التي كان يرسم معظمها الفنان «صارو خان».
مات فجر السادس من شهر كانون الأول (ديسمبر) وقد ترك وراءه كما هائلا من النكت والأقوال في «معركة السخرية». وكتب وصيته فجر رحيله بجريدة الأخبار يقول:
«عزيزي القارئ .. يؤسفني أن أخطر لك بشيء قد يحزنك بعض الشيء وذلك بأنني قد توفيت .. وأنا لا أكتب لك هذه الكلمة بعد الوفاة- ديصعبة شوية- وإنما أكتبها قبل ذلك، وأوصيت بأن تنشر بعد وفاتي».
وكتب الفكاهة بداية من مجموعته القصصية بعنوان «أنوار» التي نشرها عام 1946، وكتابه الذي صدر بعد رحيله بعنوان «القطة والسحلية» وما بينهما صدر له تائه في لندن، وضحكات عابثة، إضافة إلى روايته ذائعة الصيت باسم التفاحة والجمجمة- التي تحولت إلى مسلسل إذاعي وفيلم سينمائي أيضا، وقد سبق أن نشرته دار المعارف عام 1393 هـ في سلسلة اقرأ عدد 365، الأناقة ونحن، أنا، حالة قططية، السيدة الركيكة، كيف تشتري خروف العيد، رسالة إلى ولدي (1).

محمد حسين محسن الحكيم
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من علماء العراق.
أعدم في شهر حزيران (يونيو) (2).

محمد الحمد العمري
(1316 - 1406 هـ- 1898 - 1986 م)
أديب، مترجم، دبلوماسي، عاشق للكتب!
ولد في مدينة الرس بالسعودية.
انتقل مع أبيه إلى عنيزة ودرس فيها على بعض المشايخ، منهم عبد الله المانع، وعبد الرحمن السعدي، وحفظ القرآن على الشيخ سليمان الدامغ.
سافر إلى الهند، ودرس في دار الحديث الرحمانية في دلهي، ثم التحق بالجامعة الملية، وأتم الدراسة فيها عام 1352 هـ، وتعلم هناك الأوردية والإنجليزية والفارسية والألمانية، وكان يصدر هناك نشرات تحوي معلومات عن الحج وأخبار السعودية في عهد الملك عبد العزيز.
وعاد ليعين ترجمانا للأوردية والإنجليزية في الديوان الملكي، ثم سكرتيرا أول في القنصلية السعودية في فلسطين، ثم نقل إلى الشعبة السياسية في الديوان الملكي، وظل فيها حتى بلغ التقاعد الوظيفي سنة 1384 هـ.
وكان مولعا بالكتب، يشتريها من سائر البلدان التي زارها على كثرتها، حتى أقام في داره مكتبة عظيمة تحوي أكثر من عشرة آلاف من نفائس الذخائر العلمية في شتى فروع المعرفة، مخطوطها ومطبوعها. واشترت منه جامعة الرياض مجموعة طيبة.
وكان مولعا بالأدب والشعر، راوية للأخبار والقصص النادرة، وفي مكتبته 350 ديوان شعر فصيح، و 80 ديوانا للشعر النبطي. ويزوره باحثون وكتاب وشعراء للاستذكار والمحاورات، في ندوة مسامرة أسبوعية، ثم شهرية.
وافاه الأجل يوم 12 ذي القعدة بعد مرض دام أربع سنوات (3).

محمد الخمار الكلنوني
(1368 - 1411 هـ- 1948 - 1991 م)
شاعر.
من المغرب.

محمد خوجه أكرم
(1343 - 1405 هـ- 1924 - 1985 م)
معلّم، مقرئ، خطيب، عالم.
ولد في مكة المكرمة، تلقى تعليمه الأولي في المدرسة الفخرية، ثم المعهد العلمي السعودي، ودرّس في الطائف ثم مكة، عمل مديرا لمدرسة عكاظ المتوسطة، وموجها تربويا بمدارس الثغر النموذجية بجدة حتى إحالته على التقاعد 1403 هـ.
كان ينوب بالإمامة والخطابة في مسجد ابن عباس في الطائف، وعند ما نقل إلى الطائف عين إماما في مسجد قصر خزام، ثم في مسجد الأميرسلمان بن عبد العزيز.
كان عضوا في لجنة التحكيم لمسابقة القرآن الكريم الدولية، وانتدب إلى ماليزيا لأجل التحكيم مرتين:
1396 و 1397 هـ، وفي مانيلا عام 1399 هـ، ومثل وزارة المعارف في مؤتمر التعليم الإلزامي الذي أقيم بالقاهرة عام 1375 هـ.
كان مربيا فاضلا، حازما في إدارته، دمث الأخلاق، ناصحا، لم يجمع شيئا من حطام الدنيا، بعيدا عن المجاملات.
توفي يوم 28 رمضان بعد أن صلّى التراويح إماما في مسجده، وكانت تلك الليلة موعدا لختم القرآن الكريم، وأتبع التراويح بالوتر، وفي الثالثة منها وقف يقنت بالدعاء والتبتل والتذلل إلى الله، وخلفه جموع من المصلين يؤمّنون على دعائه، وكان من جملة المصلين أبناؤه، وبناته وزوجته في مصلى النساء، وبينما هو يدعو هبط ساجدا، ولقي وجه ربه .. رحمه الله (4).

محمد أبو الخير زين العابدين
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
العالم الرباني.
أصل أسرته من أكراد العراق، حيث هاجر والده الشيخ محمد الكردي من (1) الجمهورية 6/ 12/ 1987 م، تراجم وآثار أدباء الفكر الساخر ص 123.
(2) ملف صدام حسين ص 21.
(3) الجزيرة ع 5055 (25/ 11/ 1406 هـ).
(4) البلاد ع 8033 (1/ 12/ 1405 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 88

شمال العراق إلى مدينة أنطاكية، ثم إلى مدينة حلب، حيث استقرّ في منزل متواضع قرب الجامع الكبير، وصار يدرّس في مدرسة الأحمدية.
وأكمل ابنه محمد أبو الخير تحصيله العلمي على يد والده في أنطاكية ولمّا يبلغ الخامسة والعشرين من عمره.
وكان يدرّس في المدرسة الخسروية، التي سميت فيما بعد بالكلية الشرعية، ثم تحولت إلى الثانوية الشرعية، يدرّس مادة العقيدة والتفسير، ويلقي خطب الجمعة في جامع الشعبانية، وتستغرق خطبته ساعة كاملة، ينقل فيها المستمعين إلى عالم غريب من الروحانية والصفاء، وضاق الجامع بروّاده، فنقل الشيخ إلى جامع السبيل لتتجه إليه الجموع من جديد، فخصص درسا في التفسير قبل صلاة الجمعة لمدة نصف ساعة، وبعد الخطبة أيضا يجلس نصف ساعة مع الناس وطلبة العلم.
وكان مهموما بمشكلات الأمة الإسلامية، وفي ثنايا دروسه في الفصل كان يتعرّض لأحوال المسلمين، وغفلتهم، وجهلهم بالمصير الذي يساقون إليه ..
وعند ما لوحظ أثره في الناس، والإقبال عليه من كل مكان، وهداية كثير من شباب الجامعة على يديه، وعرض الأموال عليه لإنفاقها في الدعوة والجهاد .. عزل عن الخطبة والتدريس في المسجد، بل والتدريس في الثانوية الشرعية أيضا.
في عام 1950 م جرت في سورية انتخابات برلمانية لوضع دستور دائم لسورية، فكان له دور بارز في توحيد كلمة العلماء للمطالبة بأن يكون دستور الدولة مستمدا من الشريعة الإسلامية، وبيّن لهم أن هذه هي الفرصة الأخيرة ولن يتمكنوا بعدها من عمل شيء، واجتمعت كلمة علماء حلب ودمشق وحماة وحمص. وراجعوا المسئولين في ذلك ...
وكان ذا فراسة عجيبة في الأشخاص، وربما قال لمن حوله في أحدهم: هذا الشاب طاقة يستطيع أن يقود جيشا. ويقول في غيره: هذا يستطيع أن يربي جيلا لو وفرت له الأجواء.
وكان يعيش عيشة الكفاف، ولا يقبل هدية أو صدقة من أحد. وربما سار من بيته إلى الثانوية الشرعية مقرّ تدريسه راجلا لأنه لا يملك أجرةالحافلة، فضلا عن أجرة سيارة الأجرة.
وكان أثرياء حلب يحبونه ويجلونه ويعرضون عليه المال الكثير، ولكنه يأبى ذلك، لعهد بينه وبين ربه.
وكان يتشوّق إلى أداء فريضة الحج وزيارة مسجد الرسول صلّى الله عليه وسلم، ولكن ما ملك في يوم من الأيام المال الذي يمكنه من ذلك .. إلى أن تمت مفاجأة .. فحجّ بفضل الله، ثم عاد، وعاش صفاء روحيا نادرا، ثم ازدادت عليه الأمراض، وأصبح يمشي على الأرض ولكن روحه وفكره في عالم آخر!
وكان كثيرا ما يبكي على حال المسلمين، ويدعو الله اللطف بأمة محمد صلّى الله عليه وسلم.
ولم تطل به الأيام حتى توفاه الله تعالى في مدينة حلب (1).
وله تلاميذ صاروا أساتذة جامعات وعلماء .. أمثال الدكتور مصطفى مسلم، الأستاذ في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

محمد خير بن عمر الحلواني
(1352 - 1407 هـ- 1933 - 1987 م)
أديب، نحوي.
ولد في حلب وتعلم بها. حصل على الدكتوراه في الأدب من جامعة عين شمس بالقاهرة في موضوع «الاحتجاج وأصوله في النحو العربي». درّس الأدب العربي في جامعة حلب وثانوياتها، والنحو والبلاغة في جامعة اللاذقية. كتب دراسات أدبية ومقالات لغوية في دوريات عديدة، مثل: العربي، الآداب، الأديب، المعرفة، حضارة الإسلام، الجندي.
محمد خير الحلواني
من مؤلفاته:
- مسائل خلافية، تأليف أبي البقاء العكبري (تحقيق)، حلب: مكتبة الشهباء، 1389 هـ.
- العرب وأدب اليونان، حلب:
مطبعة الأصيل، 1389 م، 126 ص.
- المنهل من علوم العربية، (بالاشتراك) بيروت: مطابع دار لبنان 1388 هـ، 620 ص.
- المعين في الأدب الحديث (بالاشتراك)، 1383 هـ.
- المنجد في الإعراب والبلاغة (بالاشتراك)، 1382 هـ.
- سحيم عبد بني الحسحاس: شاعر الغزل والصبوة.- حلب: مكتبة الشهباء.
- الخلاف النحوي بين البصريين والكوفيين. (1) علماء أكراد ص 79 - 95. وسنة الوفاة تقريبية.

الجزء: 3 - الصفحة: 89

- الواضح في النحو والصرف (1).

محمد رسول فاضل ملا
(000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
سياسي، حزبي.
زعيم جماعة كردية منفصلة في إيران.
اغتيل في فيينا بتاريخ 14 تموز، مع عبد الرحمن قاسملو الأمين العام للحزب الديموقراطي الكردي ونائبه عبد الله آذار (2).
محمد رسول ملا

محمد رشاد سالم (خطه) محمد رشوان
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
وزير شؤون مجلس الشعب والشورى في مصر.
مات في 25 تموز (يوليو) (3).

محمد بن زبن العتيبي
يضاف إلى ترجمته:
ووالده أيضا كان شاعرا، فتنقّل في مجلسه يحمل الدلّة ويصبّ للشعراء الكبار القهوة، ويستمع إلى حكاياتهم، ورافق عددا محمد رشاد سالم .. خطه على كتاب حققه (درء تعارض العقل والنقل)
منهم بعد أن أصبح في مستواهم بالشاعرية.
تنقّل مع والده في جميع أنحاء الجزيرة، وعاش في الجوف، ثم في الكويت، واستقرّ في الرياض موظفا في إمارة منطقة الرياض.
أشرف على صفحة «الخزامى» في جريدة الرياض لأكثر من عشر سنوات.
توفي وهو يراجع أحد النصوص لتقديمه إلى الطباعة (4)!

محمد زكي عبد القادر
محمد زكي عبد القادر

محمد سجاد اليوسفي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء العراق.
أعدم (5).

محمد سراج خراز
(1339 - 1407 هـ- 1358 - 1987 م)
شاعر، تربوي.
محمد سراج خراز
ولد في مكة المكرمة. التحق بالمعهد العلمي السعودي وتخرج منه (1) معجم المؤلفين السوريين ص 144، أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 198.
(2) أشهر الاغتيالات السياسية في العالم 4/ 76 - 77. وهكذا ورد اسمه في النص، بينما ورد تحت اسمه «رسول ملا محمود فاضل».
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 209.
(4) شعراء عتيبة 2/ 618.
(5) ملف صدام حسين ص 21.

الجزء: 3 - الصفحة: 90

عام 1363 هـ. من أساتذته: محمد با بصيل، مصطفى يغمور، عبد الله خوجة. دخل المدرسة اللاسلكية. عمل مديرا للثانوية العزيزية بمكة، ثم كبيرالمفتشين بإدارة التعليم بمكة، عمل بعدها في وزارة المعارف بالمنطقة الغربية. قضى خمسين عاما مدرسا ومربيا وموجها إداريا. ومن أبرز تلاميذه حسن آل الشيخ وزير التعليم العالي، وعبد الوهاب عطار، وعمر فقيه، وآخرون.
نبغ في الشعر مبكرا، وسمي ب «شاعر المعهد» وقد نظم قصيدة «الكعبة المشرفة» التي درست لطلاب المرحلة الابتدائية، وكانت أول قصيدة نظمها وهو في سن الدراسة. ويعد من الشعراء الرواد في الحياة الأدبية السعودية.
توفي في شهر ربيع الأول.
صدر له ديوان وحيد عام 1397 هـ بعنوان «غناء وشجن» عن دار الرفاعي بالرياض، و 90% من شعره لا يزال مخطوطا في قصاصات الجرائد والمجلات تنتظر من يجمعها وينشرها (1).

محمد سعاد جلال
يضاف إلى ترجمته:
محمد سعاد جلال
وكانت له منزلته في الأوساط العلمية، في الأزهر وغيره. وله رحلات كثيرة. درّس في السودان وسورية، وكتب في الصحف والمجلات، وذكر أن له ستة آلاف مقالة معدة للنشر (2).

محمد سعيد الشيباني
(1349 - 1407 هـ- 1930 - 1987 م)
عالم، داعية، قارئ، خطيب، مترجم.
ولد بدبع الداخل، وهي منطقة تابعة محمد سعيد العامودي .. خطه وتوقيعه على كتاب له
للحجرية، ومنها انتقل مع بعض أهله إلى عدن. فقد بصره في العام الثامن من عمره، وقد عوّضه الله عن ذلك بحافظة واعية، فالتحق بمعهد المكفوفين في عدن، ودرس بطريقة اللمس، وأمكن له هنالك إجادة اللغة الإنجليزية، وطاف على علماء عدن بمساجدها، فأخذ عنهم ثقافته الإسلامية. ومن أبرز مشايخه:
الحافظ محمد سالم البيحاني، ومحمد حزام المقرمي، والغرباني، ثم كان خطيبا لجامع الروضة بحارة القلوعة من عدن، وأسسّ مدرسة تحفيظ القرآن، وعقد حلقة تعليم العلوم الإسلامية، وحث المواطنين على مقارعة المستعمر الإنجليزي حتى تمّ الاستقلال سنة 1967. وبعد أن منيت تلك البلاد بالحكم الشيوعي نزح إلى الشمال، واستقر بالحديدة، حيث كان من أبرز المؤسسين لمعهد النور العلمي بها، ولبث خطيبا لمسجد العمال حتى وافاه الحق فجر يوم الأحد 21 جمادى الأولى.
ومن أبرز معالمه الدعوية أنه لإتقانه الإنجليزية كانت تستدعيه الاتحادات الطلابية الإسلامية والجاليات العربية والإسلامية بأوروبا وأمريكا، فكان بارعا في ترجمة المواعظ إلى الإنجليزية (3).

محمد سعيد العامودي (4) محمد سعيد فريد
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
محرر في جريدة الأهرام القاهرية.
توفي يوم 2 آب (أغسطس).

محمد سعيد المسلم
يلاحظ في ترجمته:
اسمه الكامل: محمد سعيد موسى المسلم.
... نشر معظم إنتاجه الأدبي في مجلات العرفان، والكتاب، وصوت البحر وهو شاعر، وكاتب مقالة (5). (1) البلاد ع 8598 (28/ 10/ 1407 هـ) وع 8604 (5/ 11/ 1407 هـ).
(2) الأخبار ع 10619 (22/ 9/ 1406 هـ).
(3) كواكب يمنية ص 762.
(4) ويضاف إلى هوامشه: دليل الكاتب السعودي ص 231، رسائل الأعلام ص 140، هوية الكاتب المكي ص 153.
(5) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 36.

الجزء: 3 - الصفحة: 91

ومن مؤلفاته الأخرى: شفق الأحلام.

محمد سليم فليفل
(1317 - 1406 هـ- 1899 - 1986 م)
محمد سليم فليفل .. في أواخر حياته
ملحن.
عميد موسيقى الأناشيد الوطنية في لبنان.
بعد دار المعلمين في بيروت التحق سنة 1919 بالمدرسة الحربية في استانبول.
عين ضابطا في الدرك اللبناني. لحّن مع أخيه محمد عام 1922 النشيد الأول «سوريا يا ذات المجد» للشاعر مختار التنير. وفي عام 1923 شكلا فرقة موسيقى الأفراح الوطنية. ثم عيّنا أستاذين للموسيقى في مدارس المعارف اللبنانية والمقاصد الإسلامية. وأسسا موسيقى الدرك اللبناني، و «البيت الموسيقى» الذي غدا نقابة الموسيقيين اللبنانيين.
حصل على وسام الأرز اللبناني، ووسام الاستحقاق السوري المذهّب لتلحين النشيد الوطني السوري «حماة الديار عليكم سلام» من شعر خليل مردم.

وجميع الألحان العسكرية اللبنانية من مآثره، وبرامج في الإذاعة، منذ ما قبل الاستقلال حتى 1975 مع أخيه محمد. وكتبهما تحتوي على عشرات الأناشيد مع نوتاتها. ومن الأناشيد التي بدوي الجبل .. رسم محمد سليمان الأحمد على ديوانه
لحناها: «في سبيل المجد» للشاعر عمر أبو ريشة، و «موطني»، و «الفدائي» للشاعر إبراهيم طوقان (1) ..
محمد سليمان الأحمد
يضاف إلى ترجمته:
وصدر كتاب بعنوان: بدوي الجبل محمد سليمان الأحمد: مختارات/ اختارها وقدم لها مدحت عكاشة.- دمشق: دار المجلة الثقافية، 1388 هـ، 104 ص (2).

محمد السيد شوشة
(1336 - 1410 هـ- 1918 - 1990 م)
الكاتب الساخر!
ولد في «أبو كبير» بمحافظة الشرقية في مصر. حفظ القرآن الكريم على الشيخ إسماعيل جعفر. التحق بشركة للدعاية السينمائية، ثم بمؤسسة أخبار اليوم عام 1947. كوّن فريقا للتمثيل.
حصل على دبلوم معهد السينما عام 1388 هـ، ثم معهد السيناريو.
رأس تحرير مسلسلات كتب: أنغام من الشرق، حياة النجوم، الدراسات السينمائية، الروائع.
كان مديرا لمكتب دار «الصياد» و «الشبكة» اللبنانيتين بالقاهرة. عضو في عدة جمعيات فنية ومراكز ثقافية. نال عدة شهادات تقدير.
كتب في صحف ومجلات: الصباح، وأبو الهول، والرسالة، ومنبر الشرق، (1) النهار ع 16287 (5/ 3/ 1986) وع 16290 (8/ 3/ 1986 م).
(2) ويزاد في هوامشه: شعراء سورية ص 48، مشاهير وظرفاء القرن العشرين ص 157، معجم أعلام المورد ص 96.

الجزء: 3 - الصفحة: 92

واللواء، وروز اليوسف، وصباح الخير ... وغيرها. وعرف بأسلوبه الساخر وكتاباته الفنية الشعبية، وما إلى ذلك.
مات في 12 ذي القعدة، وأصدر حوالي خمسين كتابا في النقد والقصة والسيرة والصحافة والفن .. منها:
أسرار الصحافة، أسرار علي أمين ومصطفى أمين، روز اليوسف أول صحيفة سياسية في العالم العربي، أحمد رامي شاعر الشباب الدائم، 85 شمعة من حياة توفيق الحكيم، توفيق الحكيم في قصصه، عبد الوهاب الموسيقار المليونير، عبد الوهاب موسيقار العرب، كمال الشناوي، توفيق الحكيم المفكر الديني، 100 قصة وقصة (ترجمة) (1) ..

محمد شلبي يوسف
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
سياسي، إداري.
رئيس مجلس الدولة في مصر.
توفي في 3 كانون الثاني (يناير) (2).

محمد الصادق إبراهيم عرجون (3)
محمد الصادق عرجون

محمد صبيح عبد القادر
يضاف إلى آخر ترجمته:
توفي في التاسع من شهر نيسان (أبريل) من السنة المذكورة.
ومما وقفت على عناوين كتبه:
- عن القرآن.- القاهرة: مطبعة عيسى الحلبي، 1358 هـ، 249 ص.- (القرآن: بحث جديد). ثم صدر بعنوان: بحث جديد عن القرآن الكريم.- ط 6.- القاهرة:
دار الثقافة العامة، 1386 هـ، 206 ص.
- المعتدون اليهود: وإن عدتم عدنا.- د. م: مكتبة الشباب، 1389 هـ، 335 ص.
- روسيا.- القاهرة: دار الثقافة للجميع، 1365 هـ، 188 ص.- (سلسلة المذاهب والشعوب؛ 1).
- طريق الحرية: صفحات من الحرب العالمية الثانية.- القاهرة: دار القاهرة، - 137 هـ، 68 ص.- (سلسلة التاريخ الحديث؛ 2). ثم صدر عن دار التعاون ببيروت.
- علي [بن أبي طالب].- القاهرة:
دار الثقافة العامة، 1358 هـ، 159 ص.- (كتاب الشهر؛ 2).
- خالد بن الوليد.- القاهرة: دار الثقافة العامة.
- فؤاد الأول.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1364 هـ، 169 ص.- (كتاب الشهر).
- ابن السعود.- القاهرة: دار الثقافة العامة، 1359 هـ، 160 ص.- (كتاب الشهر).
- نور الله.- القاهرة: المكتبة التعاونية.
- شيانج كاي- شيك.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1364 هـ، 171 ص.- (كتاب الشهر).
هتلر.- القاهرة: دار الثقافة العامة، 1356 هـ، 156 ص.- (كتاب الشهر).
- تشرشل.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1364 هـ، 173 ص.- (كتاب الشهر).
- النيل.- القاهرة: دار الثقافة العامة، 1364 هـ.
- طارق بن زياد؛ أبو مسلم الخراساني.- القاهرة: دار الثقافة العامة.- (كتاب الشهر؛ 12).
- بطل لا ننساه: عزيز المصري وعصره.- بيروت: المكتبة العصرية.

محمد طاهر بن غلام نبي البنج بيري
(1335 - 1406 هـ- 1914 - 1986 م)
عالم، مفسّر، فقيه.
ولد في بلدة بنج بير، مقاطعة مردان، في الولاية الشمالية الغربية الحدودية «سرحد» بباكستان. قرأ على علماء بلده. جاهد مع آخرين ضد الإنجليز، فسجن عدة أشهر، ثم تابع دراسته في بلدة مكهد. وفي عام 1351 هـ اتجه إلى رئيس المفسرين والمحدثين، الصوفي الزاهد حسين علي، فقرأ عليه التفسير والحديث والفقه والتصوف، والمنطق على غلام رسول، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند ليدرس هناك أيضا، وحج عام 1356 هـ، وقرأ في مكة المكرمة الصحاح الستة على الشيخ عبيد الله السندي.
وعاد للدعوة والجهاد، فأسس «جماعة إشاعة التوحيد والسنة» عام 1357 هـ، وقام بتدريس العلوم الشرعية، وركز على تصحيح العقيدة ونبذ البدع والفجور والشرك، فذاع صيته وقصده الناس وطلبة العلم.
وحصلت بينه وبين الآخرين محاورات ومشادات عنيفة، بسبب منهجه في العقيدة .. (1) تراجم وآثار أدباء الفكر الساخر ص 37.
(2) المعلومات (يناير- مارس 1995) ص 165.
(3) ووفاته 9 تشرين الثاني (نوفمبر) من السنة المذكورة في ترجمته.

الجزء: 3 - الصفحة: 93

وله مؤلفات عديدة، منها:
- الانتصار لسنة سيد الأبرار.
- حقيقة المودودي.
- العرفان من أصول القرآن.
- المصافحة.
- ضياء النور لدحض البدع والفجور.
- البصائر للمتوسلين بأهل المقابر.
- طبقات المفسرين.
- سمط الدرر في ربط الآيات والسور.
- تعليقات على الصحيحين (لم تطبع)
وله رسائل كثيرة حول موضوعات مختلفة (1).

محمد طلعت عيسى
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
باحث اجتماعي.
من مصر. أستاذ العلوم السياسية والاجتماعية.
توفي في 28 تشرين الثاني (ديسمبر).
له مؤلفات في مجال تخصصه، منها:
- الرعاية الاجتماعية للأحداث المنحرفين (بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة: مطبوعة مخيمر، - 139 هـ، 338 ص.
- خدمة الجماعة (بالاشتراك مع عدلي سليمان).- القاهرة: مكتبة القاهرة الحديثة، 1382 هـ.
- فلسفة التغيير المخطط.- القاهرة:
مكتبة القاهرة الحديثة، 1391 هـ، 471 ص.
خط محمد عالي حمراء وتوقيعه (علي دمر)

محمد عالي حمراء محمد عبد الحليم عيسى
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
داعية كبير، مجاهد كريم.
أمضى عشرات السنين وهو يدعو إلى الله، ويعمل للإسلام مع جماعة الإخوان المسلمين في مصر، حتى بعد أن أضناه المرض بشتى صنوفه.
وكان بيته في بنها ملتقى العاملين المجاهدين، يجدون فيه العون والنصح والتأييد، ولم يصرفه الاعتقال عن وجهته، ولم يخش بطش الظلم في سبيل دعوته (2).

محمد عبد الحميد سلامة
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
داعية، مجاهد.
من مصر.
كانت حياته مليئة بالعمل الجاد، والجندية الصادقة، في سبيل رفع راية الإسلام، حتى وفاته (3). (1) الفاروق ع 43 (محرم- ربيع الأول 1416 هـ) ص 32.
(2) الدعوة (مصر) ع 407 (ربيع الأول 1399 هـ) ص 55.
(3) الدعوة (مصر) ع 393 (محرم 1398 هـ) ص 64.

الجزء: 3 - الصفحة: 94

محمد عبد الحميد مرداد (1)
محمد عبد الحميد مرداد

محمد عبد الخالق حسونة
(1316 - 1412 هـ- 1898 - 1992 م)
سياسي، تربوي، دبلوماسي.
ثاني أمين عام لجامعة الدول العربية.
حصل على إجازة في القانون. تقلد عدة مناصب (وزارة المعارف، وزارة الخارجية) قبل ثورة، 1952. عيّن أمينا عاما لجامعة الدول العربية بعد عبد الرحمن عزام من 14 سبتمبر أيلول 1952 حتى قدم استقالته عام 1972.
توفي في 21 يناير (كانون الثاني) (2).

محمد عبد السلام الزيات
(1336 - 1407 هـ- 1917 - 1987 م)
سياسي، قانوني، إداري.
ولد في مدينة دمياط بمصر. تخرج في كلية الحقوق بالقاهرة عام 1940، حصل على دبلوم الدراسات العليا في الاقتصاد السياسي والقانون من جامعة باريس، محمد عبد الحميد مرداد .. خطه وتوقيعه على كتاب له
والماجستير في العلوم السياسية.
محمد عبد السلام الزيات
بدأ حياته العملية بمكتب رئيس الوزراء، وعمل مديرا للمكتب الفني بمجلس الأمة، ثم مديرا عاما للأبحاث بالمجلس، ثم اختير أمينا عاما للمجلس. وزار بلدانا عديدة من العالم خلال عمله هذا، واشترك في المؤتمرات البرلمانية الدولية. وتولى منصب السكرتير الدائم للشعبة المصرية البرلمانية في الاتحاد البرلماني الدولي.
وفي أعقاب أحداث 1971 م اختاره السادات وزيرا للدولة لشئون مجلس الأمة، وكان وزيرا للإعلام بالنيابة، ثم مستشارا للرئيس، ونائبا لرئيس الوزراء في وزارة عزيز صدقي عام 1972، كما اختير رئيسا لجمعية الصداقة المصرية السوفيتية، ومقررا للجنة المصرية للدفاع عن الحريات. واعتقل في حملة سبتمبر عام 1981 م.
توفي في الأسبوع الأول من شهر تموز (يوليو) على أثر أزمة قلبية أثناء مشاركته في اجتماع المجلس المصري للسلام.
من أبرز مؤلفاته:
- التنظيم السياسي.
- مصر إلى أين؟ (3)

محمد عبد السلام فرج
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
أمير تنظيم الجهاد في مصر.
أعدم مع زملائه الأربعة: خالد الإسلامبولي، حسين عباس، عبد الحميد عبد السلام، عطاطايل.
وكان قد صدر فيهم حكم الإعدام بتاريخ 7 آذار (مارس)، ونفذ الحكم في الخامس عشر من الشهر الذي يليه (1) ويضاف إلى هوامشه: هوية الكاتب المكي ص 160، الرحلات وأعلامها في الأدب السعودي المعاصر ص 255.
(2) المعلومات (أبريل- يونيو) 1995، ص 92 - 93، و (يناير- مارس 1995) ص 168.
ويرد اسمه أيضا «عبد الخالق حسونة».
(3) الجمهورية ع 12620 (17/ 7/ 1988 م).

الجزء: 3 - الصفحة: 95

(جمادى الآخرة).
وهو صاحب الكتاب المشهور:
«الفريضة الغائبة» (1).

محمد عبد العزيز الربيع
محمد عبد العزيز الربيع

محمد بن عبد العلي الحسني الندوي
يضاف إلى ترجمته:
وهو من تلاميذ العلّامة أبي الحسن الندوي الذي قال فيه: وهو بمثابة ابني، وفلذة كبدي، وقد نشأ تحت سمعي وبصري .. وكانت القرائن والآثار تدلّ على أنّه سيقدّم كتاباتي ويعلق عليها، ويعنى بنشر آثاري، ويسجل حوادث حياته ويؤرّخها ..
ولكنه مات في ريعان شبابه».
ومن مؤلفاته التي ذكرها:
- الإسلام الممتحن
- تناقض تحار فيه العيون وتطابق يسرّ به المؤمنون.
- العالم الإسلامي بين التبعية والذاتية.
- مصر تتنفس.
- إلى القيادة العالمية.
- المنهج الإسلامي السليم.- الكويت:
دار القلم، 1404 هـ، 125 ص (2).

محمد عبد الغني حسن
نموذج من خط محمد عبد العزيز الربيع
أعلاه: خط عمر فروخ على كتاب له، وأسفله خط محمد عبد الغني حسن (1) انظر ترجمة خالد الإسلامبولي.
(2) والمعلومات السابقة من مقدمة الكتاب الأخير.

الجزء: 3 - الصفحة: 96

محمد عبد القادر المبارك (1)
الشيخ محمد المبارك في آخر صورة له

محمد عبد الله الشفقي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
أديب، مترجم.
من مصر. توفي في 16 كانون الأول (ديسمبر).
من آثاره:
- كيف يفكر نهرو والصحفي الهندي ر. ك. كرانجيا؟ / تقديم راداكريشنان (ترجمة)؛ مراجعة حسين الحوت.- القاهرة: الدار القومية للنشر، د. ت
- كيف تخرج الأفلام للهواة؟ / توني روز (ترجمة)؛ مراجعة فريد المزاوي.- القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر، - 138 هـ، 203 ص.

محمد عبد الله عنان
محمد عبد الله عنان

محمد عبد الله مليباري
يضاف إلى ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: المليباري حارس العربية/ زهير محمد جميل كتبي.- مكة المكرمة: المؤلف، 1413 هـ، 378 ص (2).

محمد عبده غانم
محمد عبده غانم

محمد عبد الوهاب محمد
يضاف إلى ترجمته:
محمد عبد الوهاب
وألف فيه محمد السيد شوشة كتابين، هما: عبد الوهاب الموسيقار المليونير، وعبد الوهاب موسيقار العرب (3).

محمد عزة دروزة
يضاف إلى ما كتب فيه:
محمد عزة دروزة: وفاء له في الذكرى العاشرة لرحيله/ يحيى جبر، أريج دروزة.- نابلس: مكتبة الجمعية، 1414 هـ، 51 ص.- (الموسوعة التربوية الفلسطينية).
محمد عزة دروزة (1) يضاف إلى هوامشه: المسلمون (1/ 1/ 1982 م) وفيها آخر لقاء معه، رسائل الأعلام ص 121، وفيه ورد أنه «محمد المبارك بن عبد القادر بن محمد المبارك».
(2) ويزاد في هوامشه: دليل الكاتب السعودي ص 244، هوية الكاتب المكي ص 164.
(3) ويزاد في هوامشه: أيام من شبابهم ص 179، مشاهير الموسيقيين العرب ص 77، معجم أعلام المورد ص 419.

الجزء: 3 - الصفحة: 97

خط وتوقيع محمد عزة دروزة (1)

محمد عفيفي- محمد حسين العفيفي محمد بن علي الحبشي
(1299 - 1414 هـ- 1881 - 1994 م)
عالم، صوفي، مرشد،
ولد في مدينة سيوون بحضرموت، في بيت علم وشرف ورفاهية وضيافة.
قرأ القرآن الكريم على الشيخ سعيد بازهير مؤذن مسجد الرياض في ذلك الحين. وتتلمذ في العلوم الشرعية والعربية على والده العالم العلامة علي بن محمد بن حسين الحبشي العلوي، وأحمد بن عبد الرحمن السقاف، ومحمد بن سالم باطويح.
وفي النواحي الصوفية على السيد حسين بن محمد بن حسين الحبشي.
وكان بطيئا في تعلمه، متراخيا عنه، على ما يعرف من حياة المترفين من أبناء الذوات والأعيان. ولكنه كان موهوبا ذكيا، فاستطاع أن ينجح في أنواع العلوم، مع السعة الأدبية والخيال الخصب، فدخل حياة التدريس، ولازم أباه في زياراته المستمرة إلى تريم والنبي هود وحريضة ودوعن وعمد، للإرشاد والتنقل بين المريدين، إلى أن توفي والده عام 1333 هـ حيث جعله وصيا على الرباط ومسجد الرياض، فسلك طريق والده في برامجه العلمية .. ولم يكن في أول أمره واعظا، غير أنّه لما تهافتت السنون على ظهوره في مقام والده شعر بلزوم متابعة الوعظ، فصار يداوم عليه، وتفتحت نفسه لذلك، فكان يسترسل فيه من غير تكلف ولا توقف، وصار واعظا مؤثرا تدمع لعظاته الأعين، كما تتصاعد الزفرات ويتعالى النحيب من ذوي القلوب الرقيقة.
قصد الحرمين الشريفين، ثم قصد جاوة، وعاد إلى مدينة سيوون عام 1341 هـ ...
.. ويبدو أنّه عاد إلى أندونيسيا ليستقر هناك من بعد، حيث أصبح رئيس المجلس الإسلامي الأعلى. وقد توفي هناك، وصلّى عليه جمع غفير من المسلمين، يتقدمهم الرئيس الأندونيسي، ووزير الشئون الدينية، وسفراء الدول العربية والإسلامية ... (2).

محمد علي رجائي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
رئيس إيران.
قتل في انفجار مروع بمبنى مجلس الوزراء في طهران، ومعه رئيس الوزراء محمد جواد باهونار في 30 آب (أغسطس). (1) الرعيل العربي الأول ص 325.
(2) تاريخ الشعراء الحضرميين 5/ 268 - 275، العالم الإسلامي ع 1341 (14 - 20/ 7/ 1414 هـ) - وهي بدل الترجمة المقتضبة الموجودة أصلا.

الجزء: 3 - الصفحة: 98

محمد علي السنوسي (1) محمد علي ماهر
(1336 - 1410 هـ- 1917 - 1989 م)
صحفي، إذاعي، كاتب درامي إسلامي.
محمد علي ماهر
ولد بمدينة طهطا في محافظة سوهاج بمصر. بعد الثانوية التحق بوظيفة إدارية في القصر العيني بالقاهرة، ثم التحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية، وكان بحثه الذي تقدّم به للتخرج من المعهد بعنوان «الإمكانات الدرامية في القرآن».
ساهم في تأسيس إذاعة «صوت العرب» التي انطلقت من القاهرة في أيار (مايو) عام 1953 خاصة في مجال الدراما .. وهو من الرعيل الأول من مؤسسي جريدة «الجمهورية»، حيث عمل فيها منذ صدورها في الأسبوع الأول من ديسمبر 1953 ولمدة عشرين عاما، عندها هجرها مضطرا للمرة الثانية والأخيرة في خريف عام 1973 .. كانت المرة الأولى في أعقاب مذبحة الصحفيين الشهيرة بالجمهورية التي ارتبطت باسم حلمي سلام (أغسطس 1964 - مايو 1965). وشملت 66 صحفيا كان بينهم المترجم له، والثانية في أعقاب سلسلة مقالاته الملتهبة بالعدد الأسبوعي من «الجمهورية» التي نشرها في سبتمبر 1973 تحت عنوان «همزة فوق واو المؤلف»، حيث فضل الانسحاب .. ورحل إلى بيروت، ثم استقرّ في الكويت مستشارا فنيا محمد بن علي السنوسي .. خطه على ديوانه ..
لإذاعتها على مدى تسع سنوات (1978 - 1987) قدم خلالها العديد من البرامج والمسلسلات الدينية التي حظيت بتقدير العالم الإسلامي ومنها: أمةالقرآن- رجال حول الرسول- إحياء علوم الدين للإمام الغزالي- قصة الخلق- مطلع النور- رجال مؤمنون ونساء مؤمنات، إلى جانب العديد من البرامج والمسلسلات الدينية التي كتبها لمعظم إذاعات الدول العربية إن لم تكن كلها ومنها: سيرة بن هشام- الهدى والنور- البخلاء- الصاعد إلى السماء- النبي في الميدان، بالإضافة إلى مسلسله الإذاعي الذائع الصيت «أحسن القصص» الذي قدم في البرامج الرمضانية بالوطن العربي.
لكن أشهر أعماله على الإطلاق هو فيلم «الرسالة» عن السيرة النبوية، الذي شارك في الكتابة معه الحكيم والشرقاوي والسحار، ومن إخراج مصطفى العقاد. كما كتب سيناريو وحوار فيلم «أهل الكهف» الذي لم ينفذ في حينه.
ولم يجمع أيا من برامجه وأعماله الفنية في كتاب، سوى كتاب بعنوان «مسلم يقرأ الميثاق» (2).

محمد علي آل ناصر الدين
(1324 - 1400 هـ- 1906 - 1980 م)
صحفي.
محمد آل ناصر الدين
والده الأمير علي ناصر الدين التنوخي مؤسس جريدة الصفاء سنة 1886 أحد أركان النهضة الصحافية والأدبية في لبنان (ت 1922 م).
درس مبادئ القراءة والكتابة في مدارس (1) ويزاد في هوامشه: أدباء من السعودية ص 77، حركات التجديد في الشعر السعودي المعاصر 1/ 318، ودليل الكاتب السعودي ص 250.
(2) الجمهورية 26/ 12/ 1990 م.

الجزء: 3 - الصفحة: 99

القرية، ثم في مدرسة المعارف الحميدية، ثم المدرسة الداودية. وانتقل إلى بيروت سنة 1920، وكان به ميل إلى الصحافة، فأخذ يتمرن على الكتابة. وفي سنة 1922 تسلم إدارة جريدة المنبر التي لم يكتب لها الاستمرار، فكتب في جرائد ومجلات مختلفة، إلى أن أسس جريدته «المضمار» التي لم يطل عمرها أيضا. وعاد لمزاولة الكتابة في بعض صحف بيروت، وراسل جريدة البيان ونهضة العرب اللتين تصدران في أمريكا، ثم تولى تحرير مجلة الضحى (درزية دينية) سنين طويلة.
وكان شاعرا. وبدأ مع صديقه سلمان جابر في تأليف تاريخ «مشاهير بني معروف» ثم عاقتهما عن المواصلة فيه أزمات الحرب الثانية ..
مات في 15 كانون الثاني (يناير)، ودفن في مدفن الأسرة بتربة الدروز (1).

محمد عمر توفيق
يضاف إلى ترجمته:
وصدر فيه كتاب بعنوان: محمد عمر توفيق: العقل الكبير/ زهير محمد جميل كتبي.- مكة المكرمة: المؤلف، 1415 هـ، 524 ص (2).

محمد عيتاني (3)
محمد عيتاني
محمد عمر توفيق ... خطه وتوقيعه

محمد الفاضل
يضاف إلى ترجمته:
ولد في صافيتا بسورية. حاصل على الدكتوراه في الحقوق. درّس في كلية الحقوق بجامعة دمشق.
من مؤلفاته الأخرى:
- محاضرات في الجرائم السياسية.- القاهرة: معهد الدراسات العربية العالية، 1381 هـ، 221 ص.
- الوجيز في أصول المحاكمات الجزائية.- دمشق: جامعة دمشق، 1380 هـ.
- المبادئ العامة في قانون العقوبات.
- قضاء التحقيق.
- التعاون الدولي في مكافحة الإجرام.
- مبادئ الدفاع.- دمشق: جامعة دمشق.
- الجريمة السياسية وضوابطها.-[القاهرة]، 1381 هـ.
- المبادئ العامة في التشريع الجزائي.- دمشق: مطبعة الإحسان، 1392 هـ، 368 ص (4).

محمد فتحي
(1328 - 1407 هـ- 1910 - 1986 م)
إعلامي، مذيع عريق.
محمد فتحي
ولد في المنصورة. حصل على إجازة في الآداب- لغة إنجليزية من جامعة القاهرة. نجح في اختبار (1) النهار ع 16239 (16/ 1/ 1986 م).
(2) ويزاد في هوامشه: دليل الكاتب السعودي ص 256، الرحلات وأعلامها في الأدب السعودي المعاصر ص 299، عكاظ ع 7288 (25/ 9/ 1406 هـ).
(3) يضاف إلى هامشه: الأسبوع العربي 13/ 6/ 1988 م.
(4) معجم المؤلفين السوريين ص 394.

الجزء: 3 - الصفحة: 100

المذيعين في «الإذاعة اللاسلكية للحكومة المصرية» عام 1934 ليصبح أحد أهم أعمدة الإذاعة المصرية على امتداد تاريخها، وليصبح أبرز المذيعين:
صوتا وأداء ولغة. وكان واحدا من ثلاثة قامت الإذاعة المصرية على أكتافهم فور تسلمها من شركة ماركوني وتمصيرها في منتصف الثلاثينات الميلادية، وهم: محمد فتحي، وعلي خليل، ومدحت عاصم. ويعتبر المترجم له رائد رواد الإذاعة، حيث كان صوته أول صوت سمعه الملايين من المصريين عند افتتاحها، كما كان أول مدير للبرامج العربية، وأول من قدم الأدب العالمي من خلالها، إضافة إلى تقديمه لعدد من المذيعين والمطربين والمطربات.
وارتبط اسمه بفن التمثيلية الإذاعية أيضا .. وبالإضافة إلى مراكزه في الإذاعة شارك جلال الدين الحمامصي في تأسيس وكالة أنباء الشرق الأوسط، ثم معهد الإعلام بجامعة القاهرة- الذي تحول إلى كلية فيما بعد- وعمل أستاذا غير متفرغ للإعلام في جامعات القاهرة والرياض وأم درمان.
اختير مستشارا ثقافيا لمصر في كل من لندن وبون، كما تولى تحرير مجلة الإذاعة القديمة المعروفة باسم مجلة «الراديو المصري»، وعمل ناقدا إذاعيا بمجلة الإذاعة والتلفزيون، وأخبار اليوم، والأهرام. توفي في أول كانون الأول (ديسمبر) (1).
من مؤلفاته:
- عالم بلا حواجز.
- الإذاعة المصرية في نصف قرن، 2 مج.
- الحق في الاتصال: تقرير عن الوضع الحالي/ ديزموند فيشر (ترجمة)؛ مراجعة شعبة الترجمة العربية باليونسكو.- باريس: اليونسكو، 1404 هـ، 63 ص.- (تقارير ودراسات في مجال الاتصال الجماهيري؛ 94).
- المنظور الاجتماعي للاتصال الجماهيري/ تشارلز.- ر. رايت (ترجمة).- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1403 هـ، 171 ص.

محمد أبو الفضل إبراهيم
(1322 - 1401 - 1904 - 1981 م)
الأستاذ، المحقق، المدقّق، عاشق التراث.
ولد في جزيرة شندويل من محافظة سوهاج بمصر، في أسرة تنتمي إلى سلالة النبيّ صلّى الله عليه وسلم. ولما كان مولده بعد ثلاث أخوات له، نذره والده للأزهر الشريف، وكان الوالد على صلة قرابة بالشيخ محمد هارون (والد المحقق عبد السلام) وأخيه الشيخ أحمد هارون، وهما من كبار علماء الأزهر، وعرف عن طريقهما الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر، لأنه يصاهر آل هارون.
فنشأ مع أبناء العلماء، وخالطهم في الأزهر وفي بيوتهم، وتكونت بينه وبينهم صداقات مبكرة، وعرف عن طريقهم الكتب، وحبب إليه اقتناؤها والحفاظ عليها. وكان مفتونا بكتابات الأديب مصطفى صادق الرافعي، وأسلوب الشيخ عبد العزيز البشري.
بعد الأزهر تقدم لمدرسة القضاء الشرعي، وحين أغلقت تحول طلابها إلى مدرسة دار العلوم، فدخل التجهيزية، فدار العلوم، ليحصل منها الليسانس عام 1934. وتدرّج في سلك الوظائف إلى أن أصبح مديرا للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية، ثم مديرا للشئون المكتبية، ثم رئيسا للجنة إحياء التراث بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، وكان عضو لجنة إحياء التراث في المجلس الأعلى للفنون والآداب والعلوم الاجتماعية بالقاهرة، والمشرف على اللجنة التي قامت بتحقيق كتاب «الأغاني» للأصفهاني بتكليف من الهيئة المصرية العامة للكتاب.
وكانت تعقد في منزله ندوة أدبية بعد صلاة المغرب كل يوم جمعة، وكان يؤمّها أساتذة باحثون من دول عديدة، ودامت أكثر من 30 عاما.
وبلغ سن الإحالة إلى المعاش عام 1384 هـ ليكمل تحقيق كتب تراثية عديدة، ويحتل مكانه بين الصف الأول من محققي التراث الإسلامي.
وكان أول ما بدأ به هو كتابة «قصص القرآن الكريم» الذي ظهر في كتاب يحمل أسماء أربعة من المؤلفين، بينهم محمد جاد المولى، ذكر أن المترجم له هو المؤلف الحقيقي لها ..
وكانت وفاته في شهر كانون الثاني (يناير) (2).

محمد فهمي عبد اللطيف
(1322 - 1404 هـ- 1904 - 1984)
محرر صحفي، لغوي، ناقد، كاتب إسلاميات.
محمد فهمي عبد اللطيف. (1) الجمهورية 2/ 12/ 1987 م. ويوجد عديدون باسم «محمد فتحي» لكن يعرف هذا بمؤلفاته الإعلامية عن غيره ممن كتبوا في الأدب، والعلوم الاجتماعية، والطب، وعلم النفس، والجنايات ...
(2) الأخبار ع 10614 (17/ 9/ 1406 هـ)، مع رواد الفكر والفن ص 175 - 185، وهي الترجمة البديلة عن السابقة، وتابع قائمة مؤلفاته فيما سبق.

الجزء: 3 - الصفحة: 101

تخرج في كلية اللغة العربية بالأزهر. عمل موظفا بوزارة الشئون الاجتماعية. اقتحم عالم الصحافة، أصبح عضوا في اتحاد الكتاب، وعضوا في لجنة الفنون الشعبية بالمجلس الأعلى للثقافة، وأستاذا للصحافة في كليتي اللغة العربية والدعوة الإسلامية بجامعة الأزهر.
عمل في مجلة الرسالة، وفي الجهاد، وجريدة المصري، مصححا وكاتبا وناقدا، إلى أن استقرّ في «الأخبار» يكتب افتتاحياتها لفترة طويلة حتى ما قبل رحيله.
وكتب في الأدب الشعبي، ويعتبر كتابه «أبو زيد الهلالي» الذي أصدره في منتصف الأربعينات الميلادية من أوائل الدراسات التي كتبت عن الأدب الشعبي في مصر، في وقت لم تكن فيه قضية الأدب الشعبي قد أخذت مكانها من تفكير الباحثين واهتماماتهم.
توفي في 22 كانون الثاني (يناير) (1).
ومن مؤلفاته العديدة:
- السيد البدوي ودولة الدراويش في مصر.- ط 2.- القاهرة: المركز العربي للصحافة، 1399 هـ. صدرت الطبعة الأولى عام 1367 هـ.
- الحدوتة والحكاية في التراث القصصي الشعبي.- القاهرة: دار المعارف، 1399 هـ.
- الإسلام دين الإنسانية.
- ألوان من الفن الشعبي.- القاهرة:
المؤسسة المصرية العامة للكتاب، 1384 هـ، 96 ص.- (المكتبة الثقافية؛ 111).
- الجاحظ الضحوك.
- أبو زيد الهلالي.- القاهرة: دار المعارف، 1366 هـ، 128 ص.- (اقرأ؛ 47).
- الأفغاني وأثره في الوحدة الإسلامية.
- سقط المتاع.- القاهرة: دار المعارف، 1405 هـ، 211 ص.- (اقرأ؛ 496) (وقد صدر عقب رحيله).
- الفتوة الإسلامية.
- فلاسفة وصعاليك.
- ألوان من الأدب الشعبي.
- أخطاء شائعة في اللغة العربية.

محمد القور
(1244 - 1400 هـ- 1828 - 1980 م)
أكبر معمّر في مصر.
توفي في 7 آذار (مارس) عن (152) عاما (2).

محمد كاظم بن محمد نجيب الداغستاني
(1319 - 1405 هـ- 1901 - 1985 م)
إداري، محام، صحفي.
ولد في دمشق، حصل على الابتدائية من الكلية الشرقية في زحلة بلبنان، ثم عاد إلى دمشق والتحق بالتجهيز، ثم بمدرسة تعنايل الزراعية في البقاع، وعاد إلى دمشق فدخل كلية الحقوق، ونال الليسانس عام 1924 م، وشهادة الدبلوم في الدروس العليا من جامعة باريس، والدكتوراه في العلوم الاجتماعية 1933 م، عاد إلى سورية، وعمل في وزارة الداخلية ورئاسة مجلس الوزراء، وشغل وظيفة مدير منطقة المعرة، ثم متفشا بوزارة الداخلية، ووكالة محافظة حوران، وبعد التقاعد عمل في المحاماة اثنتي عشرة سنة، ثم انصرف عنها إلى ممارسة الأدب، ونشر في مجلة الحديث (حلب).
مارس كتابة المقال للصحف منذ عام 1915 م، نشر في الجرائد السورية التالية: الرأي العام، والمفيد، ولسان العرب، وفتى العرب، والإنشاء، وألف باء، والأيام، والقبس، والنصر، والمقتبس، والرابطة الأدبية، والميزان.
أسس مجلة الثقافة بالاشتراك مع خليل مردم بك وجميل صليبا وكامل عياد، صدر العدد الأول منها في دمشق بتاريخ 5 نيسان 1933 م، وصدر منها عشرة أعداد، الأخيرة في 15 حزيران 1934 م، صاحب الامتياز كاظم الداغستاني.
أهم مقال نشره جاء ضمن كتاب الشرق الأوسط عن تطور الأسرة المسلمة في بلاد الشرق الأوسط.
صدرت له المؤلفات التالية:
- الأسرة الإسلامية في سورية (بالفرنسية) أطروحته للدكتوراه 1933 م.
- عاشها كلها (مذكرات حياته).
بيروت، دار الأندلس، 1969 م، 326 ص.
- حكاية البيت الشامي الكبير، دمشق، مطبعة ألف باء- الأديب، 1972 م، 206 ص (3). (1) الجمهورية 19/ 1/ 1988، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 45.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 88.
(3) معجم المؤلفين السوريين ص 183.

الجزء: 3 - الصفحة: 102

محمد كامل حتة (خطه) محمد كامل ليلة
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
سياسي.
رئيس مجلس الشعب بمصر.
مات في 31 آب (أغسطس) (1).
من مؤلفاته:
- النظم السياسية: الدولة والحكومة.- بيروت: دار النهضة العربية، 87 - 1388 (ثم طبع في القاهرة: دار الفكر العربي، 1391 هـ، 700 ص).

محمد الكحلاوي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
مغنّ، منشد.
محمد الكحلاوي
محمد كامل حتة .. خطه على كتاب له
بدأ حياته الفنية مطربا في باب الشعرية بالقاهرة، يغني المواويل.
هوايته المفضلة اللعب بكرة القدم. ثم عمل بالإذاعة منذ بدء إنشائها عام 1925. وحج لأول مرة عام 1953، ثم بدأ التغيير في حياته، فاعتزل الفن في العام التالي من حجته، واتجه إلى التصوف وعمل الخير. أنشأ مسجدا في حي الخليفة، ثم مدرسة في المسجد لتعليم الأولاد بالحي حفظ القرآن الكريم. منحته الدولة وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى. «رفع أغانيه عن ركود الابتذال إلى آفاق الكلمة الواعية المستنيرة، تدعو إلى الصفاء والنقاء» وعرف بأنّه «مدّاح الرسول» صلّى الله عليه وسلم.
ترك 400 أغنية دينية (2).
وكانت وفاته في الخامس من شهر تشرين الأول (أكتوبر).

محمد كسّاب محمد الدعجة
(1334 - 1405 هـ- 1915 - 1985 م)
عسكري.
ولد في عمّان. درس في الكتاتيب. التحق بالقوات المسلحة عام 1934. خاض معظم معارك الحرب الفلسطينية عام 1948، منها: باب الواد، اللطرون، وكان يقود السرية الثانية من الكتيبة الثانية، ومعركة قلقيلية، حيث كان قائد القطاع الجنوبي، ثم عين قائدا لقطاع الخليل، وتقاعد عام 1964 م وهو برتبة عقيد، وحصل على 12 وساما، منها وسام الإقدام (3).

محمد محمد حسين
يضاف إلى آثاره العلمية:
- فتح مكة.- بيروت: دار الإرشاد، 1388 هـ، 32 ص.- (مفاهيم إسلامية). (1) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 241.
(2) الأخبار ع 10127 (8/ 2/ 1405 هـ). وليس في المصدر تأريخ للوفاة، بل أشير إلى ما كتب فيه ل «ذكرى رحيله»، فغلب على الظن أنه لمرور سنة على وفاته.
(3) من هو؟ 6/ 200.

الجزء: 3 - الصفحة: 103

- الأدب العربي في ظل القومية العربية.- ط 2.- بيروت: دار الإرشاد، 1389 هـ، 54 ص.
- الإسلام والحضارة الغربية.
- في وكر الهدّامين.- مكة المكرمة.

محمد محمد الفحام
الشيخ محمد محمد الفحام

محمد محمود دوارة
(1331 - 1409 هـ- 1912 - 1989 م)
ناقد فني، محرر صحفي، مترجم.
حصل على الثانوية من مدرسة العباسية بالإسكندرية، ولم يكمل تعليمه الجامعي. عمل في وزارة المالية لسنوات عديدة، وأقام في دمنهور مدة طويلة.
اعتبر من أبرز كتّاب الصفحات الفنية في الصحافة المصرية، حيث عمل على مدى ثلث قرن (1954 - 1984)، متنقلا بين صحف أضواء المدينة، والصباح، والاستوديو، والفن، والعزيمة، والمسرح، إضافة إلى وادي النيل، والسفير. وكان يوقع معظم مقالاته بتوقيع «سكندري» أو «د. م».
ثم صار من ألمع كتاب مجلة «دنيا الفن». كما عمل في جريدة القاهرة، ثم الشعب، ثم الجمهورية، وكان ممن طرد منها ونقل إلى مؤسسة تعمير الصحاري.
نموذج من خط محمد محمد حسين على كتاب له
محمد محمود دوارة
كتب للمسرح والتلفزيون والإذاعة، بالإضافة إلى أحاديثه الإذاعية عن الفن والفنانين. مات في الأسبوع الثاني من شهر كانون الثاني (يناير).
- أصدرت له دار الشعب مجلدين يضمان تلخيصات وافية لكل مسرحيات شكسبير المترجمة، بالإضافة إلى تعريفات وافية بالعديد من الشخصيات والأحداث المسرحية والأدبية.
- ترجم قصصا عديدة للنشء بجريدة الشعب بعنوان: فلاش وكوكو.
- أصدر كتابا عن سيد درويش بعنوان: صوت الثورة .. سيد درويش.
- عم عبد القادر الفيلسوف (مجموعة قصصية) (1).

محمد مصطفى العجمي
(1321 - 1408 هـ- 1903 - 1987 م)
خبير الفنون الإسلامية، الباحث المؤرّخ.
هو محمد مصطفى أحمد العجمي، الشهير باسم محمد مصطفى.
محمد مصطفى العجمي
ولد في الإسكندرية. حصل على البكالوريا عام 1924. درس الطب في ألمانيا ثم تحول عنه إلى دراسة الفن الإسلامي بعد تعرفه على أستاذه باول كاله مدير معهد الدراسات الشرقية في جامعة بون. وعاد إلى مصر بعد أن (1) الجمهورية 14/ 2/ 1990 م.

الجزء: 3 - الصفحة: 104

حصل على الدكتوراه في التاريخ الإسلامي حول الفترة التي سبقت الفتح العثماني لمصر. التحق بقسم الآثار الإسلامية الذي أنشئ بجامعة القاهرة في أواخر الثلاثينات، وحصل على دبلوم الآثار الإسلامية عام 1940، وبعدها أصبح عضوا بستة مجامع علمية عالمية، وحاضر في الفنون أستاذا زائرا في عدد من الجامعات بأوربا وأمريكا.
وأصبح أول مدير للمتحف الإسلامي بالقاهرة خلفا لمديره جاستون فيتب الفرنسي، حتى انتهت خدمته عام 1385 هـ.
وقد حظي بتقدير المجتمع الدولي أكثر من مرة، حيث كرمته الدانمرك بمنحه وسام فارس بانبرج، كما كرّمته ألمانيا الاتحادية بمنحه وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى .. لكنه ظل علما مجهولا في الساحة الثقافية المصرية، حتى نجحت محاولات المجمع العلمي المصري في انتزاع حقه بالحصول على جائزة الدولة التقديرية في الفنون عام 1987 م، بعد أن رفض طلبه على مدى عشر سنوات (1977 - 1987)، ومات بعد الحصول على الجائزة بعدّة شهور، في 14 كانون الأول (ديسمبر) (1).
- من أبرز مؤلفاته تحقيق كتاب «بدائع الزهور في وقائع الدهور» لابن إياس الحنفي، بالاشتراك مع أستاذه باول كاله، الذي استمرّ قرابة نصف قرن (1928 - 1976 م)، ونشره في ستة مجلدات بين 1402 - 1404 هـ وصدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، ثم أصدرته الجمعية الألمانية في دار نشرها ببيروت (فرانتس شتاينر شتوتغارت) عام 1412 هـ وكان سبق أن أصدر «صفحات لم تنشر من بدائع الزهور» عام 1371 هـ عن دار المعارف بمصر.
- وله أيضا دليل عن المتحف المصري باللغتين العربية والإنجليزية.
- بالإضافة إلى سلسلة كتب بعنوان «مجموعات متحف الفن الإسلامي».

محمد المكي الناصري
يضاف إلى ترجمته:
وقد أعلن المكتب التنفيذي للجمعية المغربية للتضامن الإسلامي عن تنظيم جائزة الشيخ المكي الناصري للدراسات القرآنية، وهي مفتوحة في وجه المهتمين بعلوم التفسير والدراسات القرآنية.
وهي جائزة سنوية تهدف إلى الوفاء له، كونه أحد العلماء والمفسرين في العالم الإسلامي.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- فاس: عاصمة الأدارسة، ورسائل أخرى.-؟ : دار إدريس (2).

محمد منتقى
(1336 - 1412 هـ- 1917 - 1991 م)
فقيه، مفسّر، خطيب.
من مدينة كوماسي في غانا، كان إماما وخطيبا للمسجد الكبير في المدينة نفسها، فقيها، مفسّرا.
توفي في شهر أكتوبر (تشرين الأول) (3).

محمد مهدي مجذوب
محمد مهدي مجذوب

محمد نور بن إبراهيم كتبي
محمد نور إبراهيم كتبي

محمد بن هزاع الديري
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
شاعر شعبي. عتيبي، من ذوي ثبيت، من الروقة. اشترك في شبابه، في بعض غزوات «الإخوان» مع أمير الرباعين عمر بن عبد الرحمن بن ربيعان، ثم التحق بإمارة الجوف أيام إمارة الأمير محمد بن أحمد السديري سنة 1375 هـ، واستمرّ فيها حتى وفاته.
جمع الكثير من أشعاره في آخر أيامه، ثم أتلفها، كما أوصى ذويه بإتلاف شعره .. (4)

محمد يحيى الحداد
تعاد صياغة ترجمته على النحو التالي:
ولد في مدينة «إب» باليمن، في أسرة اشتهر رجالها بالعلم والأدب، وبها تلقى علومه الشرعية والأدبية.
ومن أهم مشايخه والده مفتي إب يحيى بن علي، والمؤرخ اليمني محمد بن علي الأكوع، وغيرهما، وقد انتقل في صباه من مدينة إب إلى تعز، حيث التحق طالبا بالمدرسة الأحمدية (1) الجمهورية (16/ 12/ 1988 م).
(2) ويضاف إلى هامشه: العالم الإسلامي ع 1415 (4/ 3/ 1416 هـ)، وقائع الجلسات العمومية الرسمية ص 69.
(3) الدعوة الإسلامية المعاصرة في غانا ص 113.
(4) شعراء عتيبة 2/ 629.

الجزء: 3 - الصفحة: 105

التي أنشأها ولي العهد أحمد يحيى حميد الدين، وهنالك تلقى الكثير من دراسته وثقافته. ومن أبرز مشايخه بها زيد بن علي الموشكي، ومفتي الجمهورية أحمد محمد زبارة، الذي درس عليه في أمهات الحديث الستّ، وتفسير الكشاف للزمخشري، كما تلقى دراسته في القراءات السبع للقرآن الكريم من شيخه محمد بن محمد بن إسماعيل المنصور. ولما تولى الإمام أحمد مقاليد الأمر بعد أبيه عمل عضوا بالديوان الملكي بتعز، وأولى عنايته بالدراسات التاريخية منذ شبابه حتى الوفاة. وكان أحد المؤرخين اليمنيين القلائل الملمّين بالمسند الحميري، فأعانه ذلك على اكتشاف الكثير من حلقات التأريخ اليمني قبل الإسلام، وشغل بعد ثورة سبتمبر منصب وزير الأوقاف، وكان له خلال ذلك منجزات، أقربها إنشاء معهد علمي بمدينة زبيد، وهو ما يعرف الآن بمعهد المقري. انقطع خلال عشر السنوات الأخيرة من حياته لتأليف كتابه الهامّ:
«تاريخ اليمن العامّ» في خمسة أجزاء.
ومنح وسام المؤرّخ العام من قبل اتحاد المؤرخين العرب.
نعاه تلفاز صنعاء مساء الجمعة 3 جمادى الآخرة من السنة المذكورة (1).

محمد يوسف
مولانا محمد يوسف (أمير الجماعة الإسلامية بالهند)
آخر سطور البدوي بخطه

محمود البدوي
(1331 - 1406 هـ- 1912 - 1986 م)
من رواد القصة القصيرة العربية.
كتب القصة خمسين عاما، واهتم بتصوير المأساة والملهاة في حياة البسطاء في البارات والمقاهي ومكاتب العمل والأسواق وقرى الصعيد والغرف المفروشة، وأبدع في تصوير حياة الغربة ومعايشة الأجانب.
محمود البدوي
وذكر في مقابلة معه ثلاثة ممن سبقوه في كتابة القصة القصيرة بمصر، هم: محمود تيمور، وأحمد خيري سعيد، ويحيى حقي. ثم ذكر تأثره بتشيخوف، دون الأدباء العرب. وقال عنه محمود تيمور: «محمود البدوي في معظم إنتاجه يرتقي إلى القمة التي تربع عليها تشيخوف».
وعند ما سئل عن مواصفات القصة الجيدة في نظره كان من بين إجابته «المبادئ والمواصفات التي يدعو إليها أساتذة الأدب في الجامعات يجب ألا تسيطر على الفنان وهو يكتب. فأنا أكتب القصة بعفوية وأكتب بواقعية.
وهناك أستاذ جامعي وضع للقصة القصيرة 18 قاعدة ولكنه للأسف الشديد لم يكتب قصة قصيرة واحدة ناجحة، لأن القاعدة كانت في رأسه وهو يكتب».
عمل موظفا في وزارة المالية. وبدأ حياته الأدبية بترجمة القصص القصيرة ونشرها في الدوريات المختلفة. وأجمع النقاد على أن إنتاجه أهمل ولم يعط حقّ الإشادة أو النقد، وذكر هو كذلك في مقابلة معه، وقد أصدر (23) مجموعة قصصية، ولم يجر معه التلفزيون مقابلة، ولم تمثل له قصة، وقال سيد حامد النساج إنّه «لم يحصل على جائزة الدولة التقديرية إلى أن مات لأنه لم ينضو تحت لواء حزب ولم ينتم إلى شلة ... ولم أصادف كاتبا من كتاب القصة الكبار وأنا أعد لرسالة الدكتوراه إلا وأشار علي بأنه تأثر بمحمود البدوي طويلا طويلا ... ».
صدرت مجموعته «الرحيل» عام 1935، ثم تتالت بالعناوين التالية:
رجل، فندق الدانوب، الذئاب الجائعة، العربة الأخيرة، حدث ذات ليلة، عذارى الليل، الأعرج في الميناء، الزلة الكبرى، غرفة على السطح، ليلة في الطريق، حارس البستان، الجمال الحزين، عذراء ووحش، مدينة الأحلام، مساء الخميس، السفينة الذهبية، صقر الليل، صورة في الجدار، الظرف المغلق، الغزال في المصيدة. (1) كواكب يمنية ص 763 - 764، وانظر مؤلفاته في ترجمته الأولى.

الجزء: 3 - الصفحة: 106

وذكر أنّ له (14) قصة تحت الطبع هي من أحسن ما كتب، وهي بعنوان «الماخوذ». وآخر ما صدر له مجموعته التي حملت عنوان «السكاكين» (1).

حرم الدكتور محمود الجوهري
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
مربية فاضلة، داعية.
قضت عمرها في حقل الدعوة الإسلامية. فقد أشرفت وزوجها «محمود الجوهري» على قسم الأخوات المسلمات في جماعة الإخوان المسلمين سنوات طوالا في مصر، حققا خلالها خيرا كثيرا في مجال نشر الدعوة والتربية الإسلامية في محيط الأخوات. ولم يتوقف نشاطها في هذا المجالحتى بعد حلّ الجماعة ووجود أفرادها في السجون والمعتقلات (2).

محمود ذهني
(000 - 1406 هـ- 000 - 1985 م)
صحفي، أديب شعبي، ناقد.
من مصر. توفي في 7 تشرين الثاني (نوفمبر) (3).
من مؤلفاته:
- الأدب الشعبي: مفهومه ومضمونه.- القاهرة: دار الاتحاد العربي للطباعة؛ الخرطوم: جامعة القاهرة، 1392 هـ، 149 ص.
- فن كتابة السيرة الشعبية: دارسة فنية نقدية للسيرة الشعبية، عنترة بن شداد (بالاشتراك مع فاروق خورشيد).- بيروت: اقرأ، 1400 هـ.

محمود رياض
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
وزير المواصلات بمصر.
توفي في 17 شباط (فبراير) (4).

محمود أبو زهرة
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
عالم من مصر.
توفي في 10 نيسان (أبريل) (5).

محمود سليمان العابدي
يضاف إلى ترجمته:
محمود سليمان العابدي
وقد صدر فيه كتاب بعنوان: محمود العابدي: الأديب والمربي والمؤرّخ/ فوزي حسن الأسعد.- نابلس: مكتبة الجمعية العلمية، 1414 هـ، 45 ص.- (الموسوعة التربوية الفلسطينية).

محمود علي البناء
يضاف في آخر ترجمته:
توفي في 20 تموز (يوليو) (6).

محمود فتحي الرملي
(1333 - 1397 هـ- 1914 - 1977 م)
صحفي، كاتب سياسي.
محمود فتحي الرملي
اسمه الكامل: محمود فتحي عبد الله الرملي. وهو نفسه: فتحي الرملي.
ولد في القاهرة. حصل على الثانوية في مطلع الثلاثينات الميلادية. انكبّ على المطالعة وقرأ شتى علوم المعرفة.
عمل في العديد من الصحف قبل الثورة، وانتهى به المطاف بدار التعاون للطبع والنشر. أسس جريدة «البشير» التي كان يركز فيها على «حقوق الشعب من الفقراء والكادحين». استبعد من نقابة الصحافيين ثم أعيد تسجيله.
تولى منصب مدير وكالة الصحافة الإفريقية في أواخر عام 1956. (1) الجمهورية ع 11745 (14/ 6/ 1406 هـ)، الأخبار ع 10533 (10/ 6/ 1406 هـ).
وآخر لقاء معه في المصدر الأخير.
(2) الدعوة (مصر) ع 422 (جمادى الآخر 1400 هـ) ص 57. وزوجها له مؤلفات عديدة، يبدو أن حرمه قد شاركته في بعضها، منها:
- الأخوات المسلمات وبناء الأسرة القرآنية (بالاشتراك مع محمد عبد الحكيم خيال).- الإسكندرية: دار الدعوة، 1400 هـ، 515 ص.
- الأخت المسلمة أساس المجتمع الفاضل.- القاهرة: دار الأنصار، 1397 هـ، 140 ص.- (سلسلة الأخت المسلمة).
- أواصر المجتمع المسلم ومسئولية الشباب نحوها.-[القاهرة]: دار التوزيع، د. ت.
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 332.
(4) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 69. وهو غير «محمود رياض» الأمين العام لجامعة الدول العربية. انظر ترجمته.
(5) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 117.
(6) ويزاد في هامشه: الجمهورية ع 12262 (29/ 11/ 1407 هـ) وع 12625 (8/ 12/ 1408 هـ)، الأهرام ع 36752 (28/ 11/ 1407 هـ)، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 203 (وورد اسمه في المصدر الأخير خطأ:
محمود حسن البناء).

الجزء: 3 - الصفحة: 107

مات في مطلع شهر حزيران (يونيو).
له مؤلفات عديدة (تدل على فكر يساري اشتراكي) تزيد على عشرين كتابا، منها:
- ديوان الرملي ونعي قلب، 1938.
- الخطر: رواية، 1384 هـ، أذيعت في حلقات إذاعية مسلسلة.
- الصهيونية أعلى مراحل الاستعمار.
- عبد الحميد الديب: حياته وشعره.
- لينين أكبر ثائر في التاريخ.
- البركان الثائر جمال الدين الأفغاني.
- ابن الدائرة (قصص).
- من تحت الأنقاض (قصص).
- الدولة التعاونية.
- أحاديث أخناتون.
الفاشية تهزم نفسها.
- الطريق إلى الاستقلال.
ومن أبرز مؤلفاته التاريخية (التي تدل على فكره المنهجي):
- ثورة 19 في ضوء التفسير المادي للتاريخ.
- ثورة عرابي في ضوء المنهج الاشتراكي (1).
وله أيضا:
- آراء مضطهدة.- القاهرة: دار الثقافة الحرة، - 1360 هـ، 94 ص.
- تعلم حرب العصابات.- القاهرة:
حركة المقاومة الوطنية، 1370 هـ.

محمود القاضي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
مهندس، سياسي.
.. كان مرشحا لنقابة «المهندسين المصريين» عام 1983 م ضد «عثمان أحمد عثمان» .. وأصدر كتابه: البيوت الزجاجية: وجها لوجه مع عثمان أحمد عثمان.- القاهرة: دار الموقف العربي، 1401 هـ، 265 ص.
ويبدو أنّه كان ذا اتجاه يساري، إن لم يكن شيوعيا.

محمود محمد الباجي محمود أبو الوفا
محمود محمد الباجي يلقي كلمة الجمعية القومية للمحافظة على القرآن الكريم في حفل أقيم بجامع التوفيق بتونس لمكافاة الحفاظ
محمود الباجي .. خطه وتوقيعه على كتاب له
محمود أبو الوفا ... خطه (أو توقيعه) على ديوانه «عنوان النشيد». (1) الجمهورية ع 12600 (13/ 11/ 1408 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 108

مختار الشيخ
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
عالم.
من مصر (1).

مختار الوكيل (خطه) مريم فخر الدين
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
فدائية.
من بلدة دورس في قضاء بعلبك.
قامت بقيادة سيارة فيها 300 كغ متفجرات، واقتحمت بها تجمعا إسرائيليا في الحادي عشر من شهر أيلول (سبتمبر) (2).

مساعد بن عبد الرحمن آل سعود
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
أمير.
هو أخو الملك عبد العزيز، ملك السعودية.
توفي بالرياض (3).

مصطفى إسماعيل- مصطفى محمد المرسي مصطفى حسن الأعوج
(1364 - 1399 هـ- 1944 - 1979 م)
داعية، دكتور.
استشهد في أحداث حماة. وهو من المدينة نفسها (4).
خط مختار الوكيل

مصطفى شردي
(000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
محرر صحفي.
رئيس تحرير جريدة «الوفد» التي صدر العدد الأوّل منها في 22 آذار (مارس) 1984، وهي الناطقة باسم حزب الوفد. توفي في 30 حزيران (يونيو) (5).

مصطفى عبد اللطيف السحرتي (خطه على كتاب له)
صدر فيه كتاب بعنوان: مصطفى شردي من المهد إلى المجد/ محمد مصطفى شردي.- القاهرة: الشركة العربية الدولية، 1409 هـ.
مصطفى عبد اللطيف السحرتي
يضاف إلى ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: دراسات في النقد المعاصر: مصطفى عبد اللطيف السحرتي ناقدا وأديبا.- القاهرة: رابطة الأدب الحديث، د. ت، 240 ص.- (دراسات في الأدب المعاصر؛ 2).

مصطفى كامل الصوّاف
(1320 - 1407 هـ- 1902 - 1987 م)
موسيقي، طبيب.
ولد في حيّ الشاغور بدمشق.
تلقّى علومه الأولية في مدرسة «الملك (1) الدعوة (مصر) ع 420 (ربيع الآخر 1400 هـ) ص 66.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 257.
(3) من أحداث وأخبار الجزيرة العربية ص 178.
(4) الدعوة (مصر) ع 413 (رمضان 399 (هـ) ص 66.
(5) المعلومات (أبريل- يونيو 1995 م) ص 118، و (يناير- مارس 1995 م) ص 179.

الجزء: 3 - الصفحة: 109

الظاهر» والثانوية في مكتب «عنبر».
وانتسب إلى الفرقة الكشفية التابعة لها، وأسند إليه العزف على آلة «فريفرة «Frifra سافر إلى بيروت، وتعلّم العزف على «الكمان» على يد معلم أرمني يدعى «وارطان». انتسب إلى كلية الطب في الجامعة السورية، وألّف فيها فرقة موسيقية سرعان ما اشتهرت.
أوفد إلى برلين لدراسة الموسيقى عام 1922، والتحق ب (كونسرفاتوار الموسيقى الوطنية) في باريس عام 1926 م، وتخرج في العام نفسه. عاد إلى سورية وعمل في تدريس الموسيقى في المدارس الأميرية التابعة لوزارة المعارف في دمشق. انتخب عضوا في النادي الموسيقى الشرقي الذي أسّسه فخري البارودي عام 1928 م. انتسب إلى كلية الآداب وتخرّج فيها.
وضع الشارة الموسيقية لأوّل إذاعة سورية فرنسية عام 1940 في عهد الرئيس تاج الدين الحسني. شارك مع فرقته الموسيقية في مهرجان موسكو للشباب عام 1957 م. وضع نشيد «الوحدة» في عام الوحدة بين سورية ومصر 1959 م. أنشأ ناديا عرف ب «معهد الصوّاف للفنونالجميلة» عام 1959 م.
كان يجيد اللغات العربية والتركية والألمانية والفرنسية.
مؤلفاته:
- عالم الموسيقى (للمدارس الابتدائية والمتوسطة)، 1927 م.
- أغاني الديار؛ مجموعة أناشيد من تأليف الشاعرين أنور العطار وسليم الزركلي (تلحين).
- الموسيقى العملية (للمدارس الابتدائية)، 1950 م.
الموسيقى النظرية (لدور المعلمين)، 1955 م.
- تاريخ الحياة الموسيقية: رسالة علمية تاريخية تتضمن أهم المصادر والوثائق ... دمشق: دار اليقظة، - 139 هـ، 559 ص.
- حياة الموسيقى شتراوس (1).

مصطفى مجاهد العشري
(1323 - - 140 هـ- 1905 - - 198 م)
فقيه، عالم، مدرّس للعلوم الشرعية.
الشيخ مصطفى مجاهد
هو الشيخ مصطفى مجاهد عبد الرحمن العشري. ولد بمدينة فارسكو بمحافظة دمياط في مصر.
حصل على العالمية عام 1930، والتخصص في الفقه والأصول بعد ثلاث سنوات. وفي عام 1935 عين إماما وخطيبا لمسجد الخواجه بالإسكندرية، ثم مدرسا بمدينة شبين الكوم. وفي عام 1948 عين مدرسا بكلية الشريعة بالأزهر الشريف يدرّس الفقه المقارن، وصار رئيس القسم عام 1385، ثم أعير إلى السعودية، فدرّس هناك حتى أحيل إلى التقاعد عام 1390 هـ، وواصل العمل في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية.
تميز بإقباله على تلاميذه، والتفرّغ لهم، ومناقشتهم، ليتعلموا كيفية الاستنباط من النصوص، والأسلوب الملائم للعرض والتفسير والتخريج، وكان من علماء الأزهر المتدينين الذين لم يتأثروا بمؤثرات خارجية أو مادية أو منصبية ... وكانت له فتاوى عديدة (2).
من آثاره العلمية:
- بحوث في الفقه المقارن.
- من سجل الخالدين (إعداد وتقديم سامية مصطفى مجاهد).- القاهرة:
الأزهر، 1415 هـ، 95 ص.
- رمضانيات: أدب، فن، نوادر.- ط 2.- القاهرة: دار المعارف، 1406 هـ، 141 ص.- (اقرأ؛ 488).

مصطفى محمد المرسي إسماعيل
(1323 - 1399 هـ- 1905 - 1978)
المقرئ مصطفى إسماعيل
مقرئ، فقيه.
ولد في قرية ميت غزال بمحافظة الغربية في مصر. عرف قارئا للقرآن الكريم منذ منتصف الأربعينات الميلادية، امتدت مسيرة تلاوته بصوت جميل وقدرة عالية ليشدّ إليه بذلك آذان المستمعين في دول عديدة. وكان أول مقرئ سجل القرآن الكريم على أسطوانات، وأول قارئ يحصل على (1) الموسيقى في سورية: أعلام وتاريخ ص 49 - 59 (إعداد محمد نور يوسف).
(2) الأخبار ع 10612 (14/ 9/ 1406 هـ) وليس فيها تأريخ لسنة وفاته.

الجزء: 3 - الصفحة: 110

وسام الدولة إبان الاحتفال بعيد العلم عام 1385 هـ.
وقد بدأ إحياء ليالي شهر رمضان المعظم بالقصر الملكي، وكان بالإضافة إلى قراءته أستاذا ضالعا في علم الأصول والأحكام.
طاف بالعديد من الدول شرقا وغربا، حيث قرأ القرآن الكريم في باريس وبون .. وفي كراتشي ودول آسيا وجميع الدول العربية، بما فيها فلسطين المحتلة، حيث قرأ القرآن الكريم في القدس مرتين: 1380، و 1397 هـ. وحصل على عدّة أو سمة من عدة دول.
توفي في 26 كانون الأول (ديسمبر) (1).

مظهر عاشور
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
طبيب.
كبير الأطباء الجراحين بمصر.
توفي في 3 أيار (مايو) (2).

معروف الحضري
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
عسكري ..
حوكم بتهمة قلب نظام الحكم في قضية حسين توفيق، وقدّم بالتهمة نفسها مع الإخوان المسلمين في مذبحة 1965، وحكم عليه في القضية الأولى بثلاث سنوات، وفي القضية الثانية بسبع سنوات.
وله مذكرات، صدرت عن دار الاعتصام بالقاهرة، يقول فيها .. في حديث له مع نفسه عقب القبض عليه والزج به في السجن الحربي:
«لماذا لم أقبل عرض جمال عبد الناصر منذ أول الأمر لأتولى القيادة العامة للقوات المسلحة؟ لماذا رفضت؟ ولماذا زاد رفضي بعد ذلك أن أكون مديرا لمكتبه بدلا من علي صبري حين قال لي في هذا المجلس:
إنّ الثورة ثورتك، وإنك عاصرت أيامها السوداء معي، وأسهمت فيها بنصيب كبير، فكيف ترفض أن تتولى منصبا فيها، وتسهم في تحمل المسئولية؟
ويجيب قائلا:
- أستغفر الله .. لقد أدركتني رحمة الله وعنايته. وعلمت أنّ هذا صوت الشيطان ووسوسته .. وأفقت من ذلك الكابوس الشيطاني وعاد إلي إيماني .. إنني هنا في هذه الزنزانة التي لا أكاد أستطيع أن أتنفس فيها ولا أن أجلس على إسفلتها بجسدي الممزق الذي تسيل الدماء من كل جزء منه، وملابسي الممزقة، وكرامتي المهانة، وآدميتي المهدرة، ومصيري المجهول الذي لا يعلمه إلّا الله ..
ويقول عن سبب رفضه للمناصب وللسلطات والجاه ومتع الحياة:
- إنني رفضتها لأنها طريق الباطل بعد أن أيقنت تماما أنّ هذا الإنسان الذي تولى زعامة هذا البلد ولغ في دماء الناس وترقى على أشلاء المظلومين والضحايا .. وأنه يقود البلاد إلى دمار محقق، وهل هناك دليل على طريق الدمار الذي يسير فيه أوضح وأظهر من هذا السجن الحربي الذي يضم آلافا من الشباب المؤمن المجاهد يتعرضون لشتى صنوف العذاب، ومنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر في هذه السلخانة التي تمزق فيها الأجساد وتذبح فيها الكرامة وتهدر الآدمية وتعذب النساء .. وليس للجميع ذنب إلا أن يقولوا ربّنا الله (3).

المفتي- أحمد نور الدين ممدوح سالم
(1337 - 1408 هـ- 1918 - 1988 م)
سياسي، دبلوماسي، إداري.
مساعد رئيس الجمهورية، رئيس الوزراء بمصر. «مهندس» حركة 15 مايو 1971 م.
توفي في 25 شباط (فبراير) (4).

موسى الزين شرارة
(1320 - 1406 هـ- 1902 - 1986 م)
شاعر.
من بنت جبيل في جنوب لبنان.
دعا إلى الثورة، وتحرير المرأة، وقارع في شعره فئات من المجتمع ...
سجن واعتقل مع رفاقه عبد الحسين عبد الله، وعلي بيضون وسواهما في عهد الاستعمار الفرنسي انتصارا لقضية مزارعي التبغ عام 1936. وواكب تأسيس المجلس الثقافي للبنان الجنوبي، وكان به لصيقا إلى حين وفاته. وعمل رئيسا للمجلس البلدي في بنت جبيل مدة 16 عاما.
كتب في مجلة العرفان، ومجلات أدبية كثيرة.
شيع جثمانه رهط من الناس منهم قاضي المحكمة الجعفرية في بلدته، وممثل عن المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى (5).

موسى سليمان
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
أديب، تربوي، إداري.
ولد في صور بلبنان. مستشار لجمعية الشباب العربية. كان خبيرا بأصول التحرير الصحفي وفنونه. رئيس الدائرة العربية في «الأنترناشونال كولدج» أستاذ أدب ومحاضر في التربية (1) الجمهورية 2/ 1/ 1989 م.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 139.
(3) الدعوة (مصر) ع 400 (شعبان 1398 هـ) ص 12.
(4) المعلومات (يناير- مارس 1995 م) ص 174، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 75.
(5) النهار ع 16460 (3/ 9/ 1986 م)، والعدد الذي يليه.

الجزء: 3 - الصفحة: 111

في الجامعة الأمريكية ببيروت. محاضر في الأدب بكلية الأدب بالجامعة اللبنانية. مستشار تربوي لمؤسسة ومدرسة مار إلياس الجديدة (1).
موسى سليمان
من مؤلفاته التي وقفت على عناوينها:
- الأدب القصصي عند العرب.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1370 هـ.
- القصص اللغوي والفلسفي.- بيروت:
دار الكتاب اللبناني، 1405 هـ.
- يحكى عن العرب: مختارات قصصية من ألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة والقصص العربي.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 75 - 1376 هـ، 2 مج.- (السلسلة القصصية لطلاب الآداب).

ميثاء بنت علي السلامي
(1310 - 1398 هـ- 1892 - 1978 م)
شاعرة شعبية.
مشهورة في منطقة القصيم بالسعودية. ولدت في بريدة في «خب اللسيب». متينة الأسلوب، عميقة المعاني، يندر وجود أمثالها. وأغلب شعرها يدور حول معاناتها الخاصة، وظروف حياتها، وما تلاقيه من محن وإحن.
وتعتبر من الشاعرات الحكيمات المتورعات، ضربت المثل في الطهر والنزاهة وعزّة النفس، ديّنة، متمسكة بآداب دينها طوال حياتها.
ولها شعر كثير، من ذلك قصيدة تقول فيها مخاطبة ابنها:
عليه طول الليل كنّي موذات ... والّا كسير الساق ما فيه تجبار
وصدري تفلّح من كثير التنهات ... يزفر كما يزفر من القدر فوّار
لا جيت أصلي الفرض ما قرا التحيات ... الله يجمع شملنا والى الأقدار
أحذرك لا يغديك من جا ومن فات ... لا قلّ ما بيدك تراهم لك أشرار
واحذرك لا تقرب جميع الخطيّات ... ترث عليك الفقر والنار والعار
كم واحد يعطي نصائح وهرجات ... وقلبي يعرف أنّه عدو ومكار
وأبدي له أخبارتكم المعادات ... وأقول بالجنة وأنا بوسط النار (2)

ميخائيل قوب أوغلي
(1329 - 1409 هـ- 1911 - 1989 م)
مستشرق تركي.
ولد في رومانيا وهو من أتراك كيكاوس. تخرج في قسم التاريخ بجامعة Cernaut سنة 1928، وبعد حصوله على الدكتوراه، التحق بمعهد الدراسات التركية بجامعة إياسي حيث بدأ يعمل في الوثائق الأرشيفية العثمانية. في سنة 1945 انتخب محاضرا بمعهد البلقان في بوخارست.
ومن سنة 1947 إلى سنة 1963 عمل بمعهد Nicolae lorga للتاريخ التابع للأكاديمية الرومانية للعلوم رئيس أبحاث ومستشار. وخلال هذه الفترة قام بمسح الوثائق الشرقية في مكتبة الأكاديمية وفي المجموعات الأرشيفية في مكتبات أخرى بما في ذلك مكتبة كولاروف بصوفيا في بلغاريا. كما كتب عددا كبيرا من المقالات والتراجم في مجال الأبحاث الشرقية في رومانيا والاتحاد السوفييتي وبلدان أخرى في تلك المنطقة. واستمر في إنجاز العديد من البحوث والأعمال في أرشيف الدولة في بوخارست ومعهد البحوث لجنوب شرقي أوربا وكلية التاريخ بجامعة بوخارست، حيث كان مساعدا لرئيس قسم البحث حول التاريخ العثماني حتى سنة 1977، تاريخ تقاعده. وشارك في جميع المؤتمرات التي أقيمت حول الدراسات التركية، وألقى محاضرات في مختلف البلدان.
ميخائيل قوب أوغلي
ويعرف في الأوساط الأكاديمية كأحد مؤسسي الدراسات الشرقية في رومانيا.
وعرف كذلك بمساهماته في نشر مجلة «Studiaet Acta Orientalia» وإنشاء قسم الأبحاث في التاريخ العثماني في جامعة بوخارست.
وهذه مختارات من أعماله:
- جداول تحويل التواريخ الهجرية إلى التواريخ الميلادية، بوخارست 1955.
- كتالوج الوثائق التركية، جزءان، بوخارست 1960، 1965.
- المصادر التركية حول تاريخ أوروبا الشرقية والوسطى، بوخارست 1977.
- «ملاحظات حول العلاقات الاقتصادية التركية- الرومانية حتى (1) النهار ع 16289 (7/ 3/ 1986 م)، وع 16286 (4/ 3/ 1986 م).
(2) شاعرات مشهورات من الجزيرة العربية 1/ 24.

الجزء: 3 - الصفحة: 112

منتصف القرن الحالي»، المؤتمر الدولي الأول حول التاريخ الاجتماعي والاقتصادي لتركيا 1071 - 1920، ملخصات بحوث، أنقرة 1977، ص- 17 - 18.
- «مساهمات في معرفة الكتابة القديمة والديبلوماسية التركية , LV ,REvista Archivelor «الجزء، XL رقم 2/ 1978، ص 207 - 214 (1).

- ن-
ناجي الدراوشة
(1351 - 1412 هـ- 1932 - 1992 م)
سياسي، صحفي، مترجم، حزبي.
من سورية، حائز على درجة الدكتوراه.
من آثاره العلمية:
- أبعاد العالم العربي وآفاقه/ عبد الحميد إبراهيمي (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1402 هـ، 582 ص.
- الجمهور والطبقة/ فرانسوا بيرو (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1405 هـ، 172 ص.
- تاريخ الأفكار السياسية/ جان توشار (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1404 هـ، 2 مج.
- التجدد الاجتماعي: المنظومات الحية: ثبات- وتغير/ إيف باريل (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1402 هـ، 2 مج.
- المال والإنتاج وخلل توازن الاقتصاد العالمي/ فرانسوا بيرو وآخرون (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1408 هـ، 711 ص.- (من الفكر الاقتصادي).

نادية عبد الحميد
(000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
صحفية من مصر.
توفيت في 20 أيلول (سبتمبر) (2).

ناصر مزهر الغازي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1980 م)
عالم من العراق.
أعدم في شهر كانون الأول «ديسمبر» (3).

ناظم القادري
(1335 - 1409 هـ- 1916 - 1989 م)
سياسي، إداري.
ناظم القادري
ولد في قرية البيرة، قضاء راشيا بلبنان. تلقى تعليمه في دمشق، وتخرج مجازا في الحقوق عام 1937. زاول المحاماة. عمل في السياسة منذ كانطالبا، وانتسب إلى تنظيم «عصبة العمل القومي» الذي ظهر للوجود عام 1932.
انتخب نائبا لأول مرة عام 1951، وأعيد انتخابه في عدة دورات نيابية عن البقاع الغربي، وعين أيضا وزيرا للعمل، ووزيرا للداخلية بالوكالة عام 1980. ثم كان نائب البقاع اللبناني.
اغتيل في 22 تشرين الأول (أكتوبر) .. وكان قد ذكر في تصريح صحفي على ضرورة التجاوب والتعاون وتأييد اللجنة العربية الثلاثية للخروج من مأزق الأزمة اللبنانية الدامية (4).

نايف حامد العباس
يضاف إلى ترجمته:
... وكان شافعي المذهب، نبغ في علوم الفقه، وبخاصة الفرائض.
واشتهر بين علماء عصره بالفرضي الأول. درّس العلوم الشرعية في مساجد دمشق ومعاهدها الشرعية فأقبل عليه الطلاب من دمشق، وبلاد الشام عامة، وتركيا، وشمال إفريقية، وغيرها من البلدان لتلقي العلم على يديه والأخذ منه. درّس في الثانوية الشرعية ومعهد العلوم الشرعية الذي أسّسه الشيخ بدر الدين عابدين، والمدرسة السميساطية، ومعهد الفرقان. ومن مساجد دمشق التي درّس فيها مسجد تنكز، ومسجد باب المصلّى، ومسجد الدقاق، ومسجد الحسين، ومسجد عبد الله بن عباس. وكان خطيبا بارعا يؤمّ الناس مسجده من مكان بعيد.
ومن مؤلفاته الأخرى:
- تحقيق تفسير الجلالين.
- تهذيب شرح جوهرة التوحيد.
- تهذيب وتحقيق تاريخ الخلفاء للسيوطي.- دمشق: دار الألباب، 1410 هـ (5).

نبيل السلمي
نبيل السلمي (1) النشرة الإخبارية لمركز الأبحاث (ذو الحجة 1409 هـ) ص 35.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 263.
(3) ملف صدام حسين ص 21.
(4) أشهر الاغتيالات السياسية 4/ 119 - 120.
(5) المعلومات السابقة من مقدمة الكتاب الأخير، التي كتبها نجل المؤلف، وفيها ورد تاريخ ولادته 1914 م. ودفن في بلدته «إنخل».

الجزء: 3 - الصفحة: 113

نجم الدين أوقياي
(1301 - 1396 هـ- 1883 - 1976 م)
أحد مشاهير فن الخط والتجليد والأوبرو. وهو من تركيا (1).

نجيب سرور
يضاف إلى ترجمته:
كتبت في أعماله المسرحية رسالة علمية بعنوان: الموروث الشعبي في نص نجيب سرور المسرحي/ سمية عامر محمد؛ إشراف سيد البحراوي.- القاهرة: جامعة القاهرة، كلية الآداب، قدمت سنة 1405 هـ (رسالة ماجستير).

نجيب فاضل قيصة كورك
(1323 - 1403 هـ- 1905 - 1983 م)
مفكر إسلامي كبير.
نجيب فاضل
ولد باستانبول. درس بجامعة استانبول، ثم السوربون في باريس.
عاد إلى تركيا في السنوات الأولى من تأسيس الجمهورية، فعمل مدة قصيرة في إدارة البنوك، ثم مدرسا في المدارس والمعاهد العالية، وانشغل في هذه الفترة بفروع الأدب، وجلب أنظار الناس إليه بأشعاره المتميزة، وزاد من أبرو «ورق مجزع» من عمل نجم الدين أوقياي.
شهرته ارتباطه بالمرشد الصوفي عبد الحكيم أرواصي منذ سنة 1934 حيث بدأ يستقطب الرأي العام حول كتاباته وآرائه الفكرية، وتفرغ للصحافة ونشر جريدته الخاصة «الشرق الكبير» منذ 1943 إلى وفاته.
وقد حرص أن يكون له تلاميذ من طبقة الشباب تؤيد دعواه في دينه ولغته وفكره وعلمه وأسلوب عرضه. وقضى قسما غير قليل من حياته في السجون بعد إصدار جريدته.
منح لقب «سلطان الشعراء» من قبل مجمع الوقف الأدبي التركي عام 1400 هـ، وحصل في السنة نفسها على جائزة وزارة الثقافة التركية.
جمعت مقالاته وكتاباته المتعددة الشعرية منها والمسرحية والقصصية والفكرية في كتب، وأعيد النظر في طبعاتها الجديدة لتتناسب في محتواها مع ما يرمي إليه الإسلام.
ومما ذكر من آثاره:
- النور الهابط على الصحراء.
- نسيج الإيديولوجية.
- الفكر الغربي والتصوف الإسلامي.
- نحو الشرق الكبير. (1) من كتاب: مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية باستانبول، الذي أصدره المركز عام 1403 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 114

- طريقنا وحالنا والحل اللازم لنا (1).
ومما ترجم له:
- السلطان عبد الحميد خان الثاني واليهود: مسرحية.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1404 هـ.
- خلق إنسان (ترجمة محمد حرب).- القاهرة: دار الهلال، 1408 هـ.

نجيب كنعان
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
صحفي من مصر.
توفي في 20 حزيران (يونيو) (2).

نجيب الكيلاني
يضاف إلى ما كتب فيه:
وقدمت في أعماله القصصية رسالة علمية بعنوان: الفن القصصي عند نجيب الكيلاني: دراسة نقدية/ عبد الرحمن فودة.- القاهرة: جامعة القاهرة، كلية الآداب، قدمت سنة 1413 هـ، - (رسالة ماجستير) (3).

نصفت نديم كمال
(1333 - 1408 هـ- 1914 - 1988 م)
طبيب، إداري.
نصفت كمال
ولد في نابلس. درس الطب في الجامعة الأمريكية ببيروت، وكان من أوائل الأطباء الفلسطينيين.
شغل منصب مدير أطباء الضفة الغربية، ثم وزيرا للإنشاء والتعمير، فوزيرا للشئون الاجتماعية.
زار في حياته- بطبيعة عمله- معظم أقطار العالم. ومنح أكثر من وسام (4).

نظمي لوقا
نظمي لوقا

نعوم شبيب
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
مهندس.
قام بالتخطيط والإشراف على بناء برج القاهرة.
توفي في 15 أيار (مايو) (5).

نوربير كالملس
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
مستشرق (؟ ).
عضو في أكاديمية المملكة المغربية.
توفي يوم السبت 2 رجب، الموافق 23 آذار (مارس).

- هـ-
هاشم الخازندار
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
«الزعيم الديني في قطاع غزة».
توفي في 2 حزيران (يونيو) (6).

هايل شهوان البريزات
(1353 - 1405 هـ- 1934 - 1985 م)
وجيه.
ولد في قريات بالأردن. خلف والده في المشيخة. قدم خدمات كثيرة في منطقة عشيرته (بني حميدة).
عين عضوا في المجلس الوطني الاستشاري (1978 - 1982 م)، وكان قاضيا عشائريا، ساهم في إرسال الكثير من أبناء عشيرته إلى بعثات دراسية في الداخل والخارج، واعتبر من رجالات الأردن البارزين (7).

هيلانة منصور
(1269 - 1406 هـ- 1852 - 1986 م)
معمّرة.
من السويس. اعتبرت أكبر معمّرة في مصر، حيث ماتت عن 134 سنة (8).

- و-
الواعظ- أحمد بابا بن أحمد
وحيد رأفت
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
باحث في الحقوق القانونية والسياسية.
توفي في 12 أيار (مايو).
من آثاره: (1) النشرة الإخبارية لمركز الأبحاث .. (رجب 1404 هـ) ص 39.
(2) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 178.
(3) ويضاف إلى هوامشه: البيان ع 94 (جمادى الآخرة 1416 هـ) ص 62، الشقائق ع (0) ربيع الآخر 1416 هـ (ص 13).
(4) من هو؟ 7/ 177.
(5) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 149.
(6) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 166.
(7) من هو؟ 6/ 205.
(8) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 32.

الجزء: 3 - الصفحة: 115

- العالم العربي والاستراتيجية السوفيتية المعاصرة.- الإسكندرية:
منشأة المعارف.

وحيد الزمان القاسمي الكيرانوي
(1349 - 1415 هـ- 1930 - 1995 م)
العالم العلّامة.
وحيد الزمان، ابن مسيح الزمان، ابن محمد إسماعيل، ابن حسين أحمد.
ولد في بلدة كيرانة بمديرية مظفر نفر بولاية أترابراديش في الهند.
سافر إلى حيدرآباد لتلقي العلم، وتعلم العربية على الشيخ مأمون الدمشقي، والتحق عام 1948 بالجامعة الإسلامية دار العلوم- ديوبند. وكان رئيس اتحاد الطلاب بالجامعة أيام التعليم. عمل سكرتيرا للشيخ حبيب الرحمن اللدهيانوي أحد كبار العلماء في الهند، ومن أبرز مكافحي الاستعمار البريطاني، وكان يعرف برئيس الأحرار.
أسس في ديوبند مؤسسة ثقافية باسم دار الفكر، وأصدر منها مجلة شهرية باسم «القاسم».
عين أستاذا للأدب العربي ومادتي التفسير والحديث بالجامعة الإسلامية.
أسس عام 1384 هـ «النادي الأدبي العربي» لتمرين الطلاب على الخطابة والكتابة بالعربية، أشرف على «مركز الدعوة الإسلامية»، وكلفته الجامعة بإدارة كثير من اللجان. عين مديرا للمجلس التعليمي عام 1403 هـ، وبعد سنتين عينته الجامعة رئيسا مساعدا لها.
وفي عام 1408 هـ عين رئيسا لجمعية علماء الهند الملية. وكان عضوا في المجلس الإداري والاستشاري في كثير من المدارس والجامعات، ومشرفا على النوادي الأدبية والثقافية في كثير منها.
ويذكر أنّ الاهتمام الكبير بتعليم اللغة العربية في جامعة ديوبند الإسلامية وفي كافة المدارس الأهلية التابعة لها في مقرراتها الدراسية يعود إلى مساعيه المكثفة من أجل ذلك طوال حياته.
وبالإضافة إلى إصداره مجلة «القاسم» فقد أصدر عن الجامعة عام 1385 هـ مجلة «دعوة الحق» بالعربية، وهي مجلة فصلية. ولما احتجبت رأس تحرير مجلة «الداعي»، كما رأس تحرير جريدة «الكفاح» العربية نحو 15 عاما. وفي عام 1405 هـ قام بتأسيس جريدة أردية نصف شهرية باسم «مرآة دار العلوم» التي هي لسان حال الجامعة. وفي عام 1408 هـ أسس مؤسسة ثقافية باسم «دار المؤلفين» أصدر منها كثيرا من المؤلفات.
- انقطع أعواما عديدة إلى تأليف قاموس عربي- أردي. وبالعكس، وآخر صغير الحجم بعنوان «القاموس الجديد»، ويعتبر هذا القاموس أول تصنيف من نوعه في القارة الهندية.
- ترجم كتاب «تقسيم الهند والمسلمون في الجمهورية الهندية» وهو من تأليف عضو البرلمان الهندي محمد أحمد كاظمي.
خط وديع ديب
- ألف كتاب «القراءة الواضحة» في ثلاثة أجزاء، وهو مقرر في المنهاج الدراسي في الجامعات العصرية والحكومية أيضا.
- ألف كتاب «جواهر المعارف» الذي اشتمل على بحوث قيمة وموضوعات تحقيقية مستقاة من تفسير «معارف القرآن» للعلامة المفتي محمد شفيع (ت 1396 هـ).
- وقبل وفاته بسنتين اشتغل بتأليف قاموس ضخم باسم «القاموس المحيط» من العربية إلى الأردية، يقع في 1800 ص ولم يطبع بعد.
- وفي السنة التي توفي فيها ألف مجموعة من الأحاديث في الأخلاق والآداب.
له تلاميذ كثيرون منتشرون في شبه القارة الهندية وفي خارجها من البلاد العربية والإسلامية والأوروبية والإفريقية. وقد زار البلاد العربية كلها وغيرها من الدول، وحضر مؤتمرات عديدة .. وكانت وفاته يوم السبت 14 ذي القعدة (1).

وديع أمين ديب (1) الداعي ع 10 (ذو الحجة 1415 هـ) ص 45، والعدد الذي يليه ص 3 - 25 بقلم تلميذه نور عالم خليل الأميني رئيس تحرير المجلة المذكورة ..

الجزء: 3 - الصفحة: 116

- ي-
ياسين جميل العظمة
(1339 - 1406 هـ- 1920 - 1986 م)
فاضل، مشارك.
ولد في مكة المكرمة. تخرج في المعهد العلمي السعودي. عمل في المديرية العامة للبرق والبريد، ثم في أمانة العاصمة المقدسة، ثم مديرا للإدارة في بلدية الطائف.
له مكتبة خاصة غنية بالكتب في مختلف فروع الدراسات الإسلامية واللغة العربية وآدابها والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي والتاريخ العام وبعض الكتب العلمية.
توفي يوم الأحد 15 شعبان بمدينة الطائف، ودفن بمكة المكرمة. وقد أوصى بأن تسلم مكتبته لمكتبة الحرم المكي الشريف وجعلها وقفا على طلاب العلم، وتمّ تسليم هذه المكتبة من ورثته إلى مكتبة الحرم، وكان مجموع كتبها (7089) كتابا معظمها كتب قيمة ومجلدة. جزاه الله خيرا (1).

يحيى أمين كردي
(1362 - 1412 هـ- 1943 - 1992) فاضل، إداري.
يحيى أمين كردي
ولد في مكة المكرمة. تخرّج في المدرسة الفيصلية الابتدائية عام 1374 هـ، ثم المدرسة العزيزية الثانوية. تدرّج في عدة وظائف، كان آخرها مدير عام الإدارة بالنقابة العامة للسيارات، حتى بداية عام 1404 هـ، ثم صدر أمر بتعيينه أمينا للعاصمة المقدسة منذ عام 1409 هـ، إلى أن استقال لظروفه الصحية في عام 1412 اهـ.
كان محافظا على الصلوات الخمس، منظما في أوقاته، هادئا في تفكيره، ذكيا، وديع النفس، ساعيا إلى إصلاح ذات البين، عرف بقضاء حوائج الضعفاء والفقراء والأيتام، وقد تزوج للمرة الثانية من أجل كفالة الأيتام، يصل رحمه وذوي قرباه، ويحب أهل مكة حبا كبيرا ...
توفي يوم السبت 25 رمضان ..
وكان دائم الدعاء بأن يتوفاه الله في العشر الأواخر من الشهر الكريم .. (2).

يحيى حقي
يضاف إلى ما كتب فيه:
- دور يحيى حقي في الفن القصصي/ حميد الإدريسي؛ إشراف أحمد شمس الدين الحجاجي.- القاهرة: جامعة القاهرة، كلية الآداب، قدمت سنة 1405 هـ.- (رسالة ماجستير). (1) المكتبات الخاصة في مكة المكرمة ص 48 - 49.
(2) رجال من مكة المكرمة 4/ 281.

الجزء: 3 - الصفحة: 117

يحيى الطاهر عبد الله
(1360 - 1401 هـ- 1941 - 1981 م)
قاص.
من مصر .. توفيت والدته بعد فترة قصيرة من طفولته. حصل على دبلوم الزراعة الثانوية، وترك صعيده إلى القاهرة، فكان يزوّد الصحف بإبداعاته القصصية، التي أصدر منها عدة مجموعات، قبل أن يرحل سريعا، وهي:
- ثلاث شجرات كبيرة تثمر البرتقال.
- الدف والصندوق.
- أنا وهي وزهور العالم.
- الطوق والأسورة.
- حكايات الأمير (1).

يحيى المشد
توضيحات أخرى في ترجمته:
اسمه الثلاثي: يحيى أمين المشد.
يحيى المشد مع ابنه
ولادته في بنها، إقامته في الإسكندرية.
اغتياله في فندق الميرديان بباريس. نقلت الصحافة الفرنسية عن مصادر الشرطة قولها فيه: «كان صارما مع نفسه، شديد الاستقامة، حريصا في عمله، يعطيه معظم وقته، لا يعرف السهر، لا يميل إلى المرح، لا يدخن، لا يشرب الخمر، زوج مستقيم، رب أسرة طيب، يفضل النوم مبكرا ... ».
وقد سمحت لها وزارة الخارجية المصرية لزوجته بالاطلاع على تحقيقها، الذي أفاد أن الفاعل منظمة يهودية على مستوى عال، لها آخر خطاب بخط يحيى المشد عائدا إلى الوطن ... من موسكو
سيطرة كبيرة على السياسة الفرنسية (2).

يحيى الملا
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
وزير الصناعة بمصر.
توفي في 16 كانون الثاني (يناير) (3).

يوسف إدريس علي
يضاف إلى ما كتب فيه:
- غضبة الله: حول بيان الشيخ الشعراوي ضد كل من توفيق الحكيم، يوسف إدريس، وزكي نجيب محمود/ محمد خالد ثابت.- القاهرة: دار ثابت، 1403 هـ، 54 ص.

يوسف برادة
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
طبيب متخصص.
رائد طب وجراحة الأعصاب في مصر.
توفي في 1 آب (أغسطس) (4).

يوسف حامد العالم (5)
يوسف حامد العالم

يوسف الخال
يضاف إلى ترجمته:
حرّر «صوت المرأة»، وجريدة «الهدى» اليومية في نيويورك بين 1952 و 1955. أسس عام 1957 مجلة «شعر» (6). (1) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 306 - 308.
(2) أشهر الاغتيالات السياسية 4/ 79 - 93.
(3) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 40.
(4) حدث في مثل هذا اليوم 1/ 219.
(5) ويضاف إلى هوامشه: حتى يتحقق الشهود الحضاري ص 349 - 351.
(6) معجم أعلام المورد ص 177.

الجزء: 3 - الصفحة: 118

ويزاد في مؤلفاته:
- دفاتر الأيام: أفكار على ورق.- لندن: رياض الريس للكتب والنشر، 1407 هـ، 408 ص.
- ثلاثة قرون من الأدب/ بنجامين فرانكلين وآخرون (ترجمة بالاشتراك).- بيروت: دار مكتبة الحياة، 1386 هـ، 3 مج.
- رسائل إلى دون كيشوت.- بيروت:
دار النهار، 1399 هـ، 91 ص.

يوسف الرويسي
(1325 - 1400 هـ- 1907 - 1980 م)
مناضل، سياسي، دبلوماسي.
ولد في دقاش، في منطقة الجريد بولاية توزر في تونس. ودرس في الخلدونية والزيتونية انخرط في الحزب الدستوري القديم. نظم ابتداء من 1932 حركة لمقاومة السلطات الاستعمارية بالجريد، ونشر عدة مقالات في جريدة العمل التونسي، وعن طريقها تعرف على «المحامي» الحبيب بورقيبة. مثل شعبة دقاش في مؤتمر نهج الجبل، وفي مؤتمر قصر هلال، وحظي اقتراحه بإنشاء الحزب الدستوري الجديد بالموافقة (1).
ورافق بورقيبة في جولاته لنشر مبادئ الحزب الجديد وتنظيم شعبه.
انتخب رئيسا لجامعة شعبة الجريد الدستورية .. واعتقل .. ونقل مع بورقيبة إلى السجن في مرسيليا، ومنها إلى الإقامة الجبرية بجنوب فرنسا، ونقلوا إثرها إلى رومة، ومنها تحولوا إلى تونس. عاد إلى أوروبا وكون مع الحبيب ثامر إذاعة سرية باسم «إفريقيا الفتاة» ونظما حركة لتوحيد نضال شمال إفريقيا.
تولى إدارة مكتب المغرب العربي ببرلين، ورئاسة تحرير جريدة المغرب العربي.
كتابات ومذكرات يوسف الرويسي
وفي سنة 1946 حكمت عليه المحكمة العسكرية الفرنسية بتونس بالإعدام غيابيا، التجأ إثرها إلى سوريا، وبقي هناك مدة طويلة أسس فيها مكتب المغرب العربي للتعريف بقضية تونس والمغرب العربي ... وعاد إلى تونس عام 1964 لينتخب عضوا بمجلس النواب، ويصبح بعد ذلك مستشارا لبو رقيبة حتى وفاته.
يوسف الرويسي
نظم العديد من الندوات واللقاءات والمحاضرات، وعرف كل زعماء المشرق، وكان يمثل الحزب الدستوري الجديد.
توفي يوم الاثنين 3 تشرين الثاني (نوفمبر).
صدر فيه كتاب بعنوان: كتابات ومذكرات المناضل يوسف الرويسي السياسية مع وثائق جديدة تنشر لأول مرة/ إعداد وجمع وتقديم عبد الجليل التميمي.- زغوان، تونس: مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات، 1416 هـ، 293 ص (2). (1) قلت: الذي أعرفه أن تشكيل الحزب الدستوري الجديد كان مؤامرة بورقيبة خبيثة لاجتثاث الأصول الإسلامية من الحزب الدستوري القديم (الإسلامي) الذي أسسه العلامة الزعيم عبد العزيز الثعالبي، ولإبعاد نهجه وزعامته عن نهجه التغريبي العلماني ..
(2) وما ورد مقتطفات من الكتاب المذكور ص 25 - 27.

الجزء: 3 - الصفحة: 119

يوسف عبد الله وهبي
يضاف إلى ترجمته:
توفي في 17 تشرين الأول (أكتوبر) من السنة المذكورة.
وله مذكرات بعنوان: عشت ألف عام: مذكرات فنان الشعب يوسف وهبي.- القاهرة: دار المعارف، 93 - 1396 هـ، 3 مج.
وصدر أيضا كتاب: مذكرات عميد المسرح العربي يوسف وهبي/ محمد رفعت المحامي.- بيروت: دار الثقافة، د. ت (1).

يوسف عبد المسيح ثروت
يضاف إلى ترجمته:
ولادته في ديار بكر.
مؤلفاته:
- أعلام القصة الغربية.- دمشق، 2 مج.
- أقطاب المدرسة الرومانسية:
روسو، غوته، شلر (ترجمة).-[بيروت]: دار الرواد.
- بين الفلسفة المادية الجدلية والمثالية البورجوازية (ترجمة).- بيروت، 1379 هـ.
- الحلقة المفرغة: مسرحية.- بيروت، 1383 هـ.
- فن الأدب.- بيروت:
- في الأدب والنقد الأدبي/ مكسيم غوركي (ترجمة).- بيروت: د. ت.
- كانديد/ فولتير (ترجمة).- بغداد.
- معالم الدراما في العصر الحديث.- بيروت (2).

يوسف عزّ الدين
(1313 - 1398 هـ- 1895 - 1978 م)
طبيب، إداري، حزبي.
يوسف عزّ الدين
ولد في مكة المكرمة، ودرس فيها المرحلة الابتدائية، وأكمل الثانوية في استانبول، تخرّج في الجامعة اليسوعية ببيروت طبيبا عام 1923، وكان من أوائل الأطباء في الحجاز. ثم سافر إلى باريس، وتخرّج متخصصا في الجراحة.
شغل عدة مناصب، أولها مدير صحة جدة، ثم ناظرا (وزيرا) للصحة العامة في وزارة عبد الله سراج في الحجاز، ثم طبيبا عاما في بيروت، التحق بعد ذلك بخدمة الملك عبد الله بن الحسين في الأردن.
أسهم في تأسيس أول مستشفى جراحي حكومي في عمّان عام 1942، ترأس أول عملية طبية أردنية عام 1944، وهي أول تجمع نقابي للأطباء في الأردن، كما ترأس حزب الاتحاد العربي (3) ..

*** المستدرك (الثاني) (1) ويزاد في هوامشه: أيام من شبابهم ص 189، جسور إلى القمة ص 313، معجم أعلام المورد ص 498.
(2) معجم المؤلفين العراقيين 3/ 479.
(3) من هو؟ 6/ 83. وهو غير الكاتبين الأديبين- بالاسم نفسه- أحدهما من العراق، والآخر من مصر.

الجزء: 3 - الصفحة: 120

- أ-
آدم عبد الله الألوري
يضاف إلى ترجمته:
اسمه الكامل: آدم عبد الباقي بن حبيب الله بن عبد الله الألوري.
نيجيري الموطن. تعلّم من مشايخ نيجيريين، منهم صالح الواعظ إبادن، وعمر الإمام الإيجي، وآدم نماج الكنوي. حصّل ثقافة واسعة من خلال زيارته لكثير من البلاد العربية واتصاله برجالات الإسلام شرقا وغربا منذ عام 1366 هـ. واشترك في مؤتمرات إسلامية بالقدس والصومال ومكة المكرمة، وهو عضو في مجمع البحوث الإسلامية بمصر وليبيا وموريتانيا وطرابلس، كما اشترك في ندوات ثقافية بالجامعات النيجيرية.
درّس طويلا، وتخرّج على يديه نحو ألف أو يزيدون من أبناء نيجيريا والداهومي- بنين وغيرها. وأدار «مركز التعليم العربي الإسلامي» في أجيجي أكثر من ربع قرن، وكان يخطب في مسجد المركز الذي يحضره كل جمعة أكثر من 1200 مسلم، ويلقي فيه الدروس.
ألّف عدة كتب مدرسية لطلاب الإعدادي والثانوي .. ويضاف إلى مؤلفاته:
- نظام التعليم العربي.
- الإسلام وتقاليد الجاهلية: بحث يهدف إلى مواجهة تيارات إحياء التقاليد الوطنية في إفريقيا. القاهرة: مطبعة المدني، 1397 هـ، 174 ص (1).

آدم مالك
(1336 - 1404 هـ- 1917 - 1984 م)
سياسي، دبلوماسي مناضل.
ولد في سومطرة، وعمل في الصحافة، حيث أسهم في تأسيس وكالة الأنباء الأندونيسية سنة 1937 م.
اعتقله الهولنديون لنشاطه السياسي، وأطلقت القوات اليابانية سراحه عند وصولها إلى أندونيسيا سنة 1942.
ناضل من أجل استقلال أندونيسيا، وكان عضوا قياديا في حزب مورابا.
عيّن سفيرا لبلاده في الاتحاد السوفييتي، كما عمل وزيرا للتجارة.
وتقلّد منصب الأمين العام للأمم المتحدة بين 1971 و 1972، ووزير الخارجية أندونيسيا خلال الفترة 1966 - 1977 م، ثم عيّن نائبا لرئيس الدولة في الفترة من عام 1978 وحتى 1983 م (2).

آغا رحيم بن علي بناه أرباب
(1297 - 1396 هـ- 1879 - 1976 م)
من علماء الإمامية.
آية الله آقا رحيم بن علي بناه الجهارمحالي الأصفهاني الشهير ب «أرباب» ولد في «جهار محال» (شهركرد). درس في أصفهان، دخل مدرسة الصدر، قرأ على محمد الكاشي ومحمد باقر الدرجه اي وغيرهما. استقل بالتدريس، وحصلت له زعامة عند الناس، وكان يقتدي به في الصلاة خلق كثير. ما بدّل زيّه القروي حتى وفاته، ودفن في تخت فولاذ (3).

آغا شاران
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
سياسي.
زعيم إيراني يساري. أعدم بتاريخ 24 تموز بتهمة الولاء للشاه، وعدم الاعتراف بشرعية المحكمة التي حاكمته (4).

آغا محمد يحيى خان
(1336 - 1400 هـ- 1917 - 1980 م)
سياسي، عسكري. رئيس باكستان.
ولد بالقرب من بيشاور. تخرّج في الأكاديمية العسكرية الهندية في دهرا دون. أسس كلية الأركان الباكستانية عام 1947. حارب الهند في الصراع حول كشمير، وأصبح أصغر جنرال في وطنه، حيث بلغ عمره وقتئذ 40 عاما.
عيّن قائدا أعلى للقوات المسلحة عام 1386 هـ. ثم مديرا مسئولا عن الأحكام العرفية عند ما ضعفت سلطة الرئيس أيوب خان. وأصبح رئيسا لباكستان في عام 1389 هـ، ثم أجريت الانتخابات العامة في 1390 هـ، إلا أن الاضطرابات في شرقي باكستان عجلت بسقوطه، ثم انفصل شرقي باكستان عن باقيه عام 1391 هـ، ثم سلّم يحيى خان الحكومة الباكستانية إلى ذي الفقار علي بوتو (5).

آقا- آغا آمنة حيدر الصدر
يلاحظ في ترجمتها:
ومن انحرافها الفكري قولها ببنوّة فاطمة فقط للرسول صلّى الله عليه وسلم، وادّعت أن رقية وزينب وأم كلثوم- رضي الله عنهن- ربيباته من أم المؤمنين خديجة (1) والترجمة من الغلاف الأخير لهذا الكتاب، بقلم تلميذه عبد الرحيم حمزة.
(2) الموسوعة العربية العالمية 22/ 118.
(3) الإجازة الكبيرة ص 59.
(4) كيهان ع 10790 (3 شهريور 1358 هـ. س)، الظاهرة الخمينية ص 107.
(5) الموسوعة العربية العالمية 27/ 295.

الجزء: 3 - الصفحة: 121

ومن زوجها السابق. وقد ردّ عليها في مقال علمي موثق رصين أستاذنا الشيخ خاشع حقي- دام علاه- بعنوان «مغالطات آمنة الصدر الملقبة بالشهيدة بنت الهدى». ردّا لما ادّعته من ذلك في كتابها «المرأة مع النبي صلّى الله عليه وسلم في حياته وشريعته». ففنّد هذا الإفك، وبيّن تكذيب القرآن الكريم لها في قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ وغير ذلك من الأدلة المقنعة الكافية.
ومن مؤلفاتها الأخرى:
- أمنية ودعوة للمرأة المسلمة.
د. ت.
- الفضيلة تنتصر. (رواية)، 1384 هـ.
- بطولة المرأة المسلمة، 1385 هـ.
- كلمة ودعوة.
- المرأة وحديث المفاهيم الإسلامية، 1388 هـ (1).

إبراهيم بوخاردت
(1327 - 1404 هـ- 1908 - 1984 م)
كاتب، باحث إسلامي مشارك.
سويسري، ألماني الأصل، إيطالي المولد. ولد في مدينة فلورنسا لأبوين نصرانيين أسمياه تيتوس بوخاردت.
وفي شبابه جذبه دافع خفي إلى دراسة العلوم الميتافيزيقية، وتعمق في البحث عن الديانات السماوية وتعاليمها وقيمها وأسرارها. وانكبّ علىدراسة كتب الفيلسوف والمستشرق رينيه جينو الذي كان قد أسلم وتسمّى باسم عبد الواحد يحيى، فتوضحت أمامه حقائق كثيرة، وأعلن إسلامه بكل اقتناع، ورحل إلى العالم العربي للتعمق أكثر في الشريعة والحضارة الإسلامية، وأمضى وقتا في مدينة فاس المغربية.
وقضى معظم عمره منافحا عن الإسلام، معرّفا بأحكامه وفنونه، عبر كتبه ومحاضراته ومقالاته المتنوعة.
وتنوعت مؤلفاته ما بين علوم شرعية، وبحوث في التصوف، والفن الإسلامي. ويعد التراث الفكري الفلسفي والفني الذي تركه من أبرز الكتب المعتمدة في جامعات أوربية عديدة عن حضارة الإسلام وقيمه.
وكانت وفاته في مدينة لوزان بسويسرا.
ومن أشهر كتبه:
- المدخل إلى المذاهب الصوفية في الإسلام.
- مبادئ ومناهج الفنون المقدسة (2).

إبراهيم رمضان تايب
(1348 - 1407 هـ- 1929 - 1987 م)
نحات.
من مصر. ترك دراسته الثانوية ليعمل مع والده في ورشته لصناعة صهاريج نقل الغاز. اتجه إلى تشكيل تماثيل من الحديد الخام يعبر بها عن الشخصيات الشعبية، وتحولت الورشة إلى ورشة نحت بعد انصراف العمال.
اشترك في المعارض العامة، وفاز بميدالية فضية وأخرى ذهبية، شارك في بينالي الإسكندرية. ضاعت ورشته وساءت أحواله الاقتصادية لانغماسه في الفن (3).

إبراهيم بن سيف الكندي
(1316 - 1396 هـ- 1898 - 1976 م)
فقيه إباضي، قاض.
ولد في ولاية نخل بعمان. درّس في مسقط، ثم ولي بها القضاء في محكمة شرعية، ثم في نخل، ثم أعيد لقضاء مسقط في بداية عهد السلطان قابوس (4).

إبراهيم شيخو الحداد
(1356 - 1402 هـ- 1937 - 1982 م)
عالم، مجاهد.
من حي زنبقي بحماة. مدرس التربية الإسلامية. استشهد في أحداث حماة مع ابنه عبد الكريم (5).

إبراهيم عاكف الآلوسي
(1315 - 1405 هـ- 1897 - 1985 م)
طبيب، إداري، سياسي، دبلوماسي.
من آل الآلوسي ببغداد. درس الطب في إسلامبول، عاد فعمل في حقول الطب المختلفة نحو (18) سنة، درّس في كلية الطب المستحدثة ببغداد.
اختير سنة 1364 هـ وزيرا للمعارف، ثم سفيرا لدى سورية، ثم لدى تركية، فعضوا في مجلس الأعيان، حتى قيام الجمهورية العراقية (14 تموز 1958 م). وكان من مؤسسي جمعية حماية الأطفال، وعضوا عاملا في جمعية الهلال الأحمر، وجمعية الصداقة العراقية التركية وغيرها (6).

إبراهيم عبد العزيز
(000 - 1400 هـ- 000 - 1979 م)
مناضل. (1) المؤلفات المذكورة من: معجم القاصات والروائيات العرب ص 10.
(2) الفيصل ع 246 (ذو الحجة 1417 هـ) ص 64.
(3) 80 سنة من الفن ص 224.
(4) دليل أعلام عمان ص 25.
(5) حماة مأساة العصر ص 180، 258.
(6) موسوعة الحضارة الإسلامية 1/ 427، موسوعة أعلام العراق 2/ 12.

الجزء: 3 - الصفحة: 122

أحد قادة فتح. اغتيل في قبرص في 15 كانون الأول (ديسمبر) (1).

إبراهيم بن عبد العزيز الغرير
(1322 - 1401 هـ- 1904 - 1981 م)
فاضل، واعظ.
ولد في عنيزة بالسعودية. حفظ القرآن عن ظهر قلب، ولازم علماء بلده، مثل صالح العثمان القاضي، وعبد الرحمن السعدي، وعلي بن ناصر بن والي الذي لازمه حتى وفاته ثم استقلّ بالإمامة والوعظ في مسجد الجديدة، وأخذ عن شيخه الأخير إجازات علماء الحديث التي حصلها في الهند (2).
وقفت له على كتاب بعنوان:
وظائف شهر رمضان المبارك وفضائل صيام ستة الأيام بعده.- القاهرة:
مطبعة المدني، 1397 هـ.

إبراهيم بن عبد الله الهويش
(1320 - 1405 هـ- 1902 - 1985 م)
قاض.
ولد في الشقراء بالسعودية. درس على إبراهيم بن عبد اللطيف الباهلي وسعد بن عتيق وآخرين. عمل قاضيا في محكمة الموية، ثم في قرية، ثم مرات.
وكان صبورا، قليل الكلام، يختم القرآن في ثلاثة أيام خاصة بعد أن تقاعد من العمل الوظيفي. توفي في الرياض (3).

إبراهيم عبود
(1318 - 1404 هـ- 1900 - 1983 م)
سياسي، حاكم عسكري.
حاكم السودان من نوفمبر 1958 إلى 1964 م.
خدم في الجيش السوداني منذ أن كان يعرف بقوة دفاع السودان أيام الإدارة البريطانية في الحكم الثنائي.
نشأ في مدينة سواكن، حيث التحق بمدرستها الوسطى ومن هناك انتظم فيما بعد بكلية غوردون التذكارية (جامعة الخرطوم حاليا)، ثم اختير طالبابالكلية الحربية حتى تخرج فيها ضابطا عسكريا.
في عام 1954 م أصبح أحمد محمد قائدا للجيش السوداني بعد انسحاب القوات الأجنبية من السودان تمهيدا لاستقلاله. ولما تقاعد خلفه الفريق إبراهيم عبود على المنصب.
الفريق إبراهيم عبود
في 17 نوفمبر 1958 م تولى الفريق إبراهيم عبود الحكم في السودان إثر انقلاب عسكري، بعد أن خاضت الأحزاب السياسية أزمات لم تستطع أن تتخطاها حكومة عبد الله خليل رئيس الوزراء آنذاك. وبدأ الحكم العسكري الأول في السودان.
بعد أن أعلن المترجم له توليه الحكم صرّح بأنه أنهى الجفوة المفتعلة بين مصر والسودان، كما أعلن قبوله للمعونة الأمريكية والاعتراف بالصين الشعبية.
ظل في الحكم من نوفمبر عام 1958 م حتى أكتوبر عام 1964 م. ولم تثر حوله أية اتهامات أو انتهاكات بعد خروجه من الحكم، وظلّ يعيش في الخرطوم.
وكان من أهم ما أثار الشعب السوداني على حكم عبود هو أنه كان حكما عسكريا كمم الأفواه، ومنع الحياة السياسية التقليدية التي اعتادها السودانيون، ولذلك اندلعت ثورة أكتوبر 1964، فسقط نظامه (4).

إبراهيم علي بديوي
(1328 - 1402 هـ- 1910 - 1982 م)
شاعر.
ولد بحوش عيسى في محافظة البحيرة في مصر. اشتغل بالتدريس في الأزهر، وعمل شيخا للمعاهد الدينية في دسوق والإسكندرية ودمنهور على فترات متتابعة، وكان الرائد الديني لمحافظة البحيرة، ورئيس جمعية الشبان المسلمين بدمنهور، وله قصائد دينية كثيرة، نشر منها ديوانا في جزءين بعنوان:
بديويات، طنطا: المطبعة اليوسفية، 1374 هـ (5).

إبراهيم بن علي العياشي
يضاف إلى ترجمته: (1) الإرهاب يؤسس دولة ص 213.
(2) علماء نجد خلال ثمانية قرون 1/ 337.
(3) تاريخ القضاء والقضاة 2/ 395، علماء نجد خلال ثمانية قرون 1/ 358.
(4) الموسوعة العربية العالمية 16/ 103. وهي بدل الترجمة المقتضبة الموجودة في الأصل.
(5) القصائد الإسلامية الطوال في العصر الحديث/ حلمي محمد القاعود ص 185 (الهامش) نقلا عن موسوعة شعراء مصر لعبد الله السيد شرف.

الجزء: 3 - الصفحة: 123

إبراهيم بن علي العياشي
له مؤلفات مخطوطة هي:
الحجرة النبوية الشريفة، غزوة أحد، الرافعة الخافضة، غزوة الخندق، كتاب الهجرة، غزوة تبوك (1).

إبراهيم الكتاني
(1325 - 1411 هـ- 1907 - 1991 م)
أمين المخطوطات في الخزانة العامة بمدينة الرباط.
ولد في مدينة فاس بالمغرب، وتوفي بالرباط في 29 ربيع الآخر (2).

إبراهيم بن محمد الجردان
(1326 - 1399 هـ- 1908 - 1979 م)
فاضل.
ولد في بريدة بالسعودية. اشتغل بالتجارة مع طلب العلم ومجالسة العلماء. قرأ على محمد السليم وسليمان بن عبيد وعبد الله بن محمد بن حميد، درّس في دار التربية، وعيّن إماما وخطيبا لمسجد جامع الأمير عبد الله بن فيصل. توفي في حادث مروري وهو عائد من مكة المكرمة (3).

إبراهيم بن محمد الزغيبي
(1348 - 1414 هـ- 1929 - 1994 م)
قاض، عالم.
ولد في البدائع بالسعودية. درس العلوم الشرعية على علماء منهم محمد بن يوسف النفيسة، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ. حفظ القرآن عن ظهر قلب، وقد فقد بصره وهو في الحادية عشرة من عمره. تخرّج في كلية الشريعة بالرياض عام 1385 هـ.
عين قاضيا في حائل، وأخيرا عضوا في هيئة التمييز بمكة. يحفظ كثيرا من المتون، وعرف بمدارسته للعلم بعد العصر قرابة 27 عاما. وكان مثالا للنزاهة، ويجتهد في الإصلاح، حريصا على عمل الخير، ملازما لجماعة المسجد، عطوفا على الفقراء. توفي بمكة في 20 شوال (4).

إبراهيم بن محمد القادري
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم مشارك.
من المغرب. من المتخرجين من جامعة القرويين، حسني.
توفي 17 ذي القعدة (5).

إبراهيم المصري
(1318 - 1399 هـ- 1900 - 1979 م)
أديب، اشتراكي.
من الإسكندرية. مسيحي، أصله من لبنان، من دعاة الاشتراكية. عمل في الصحافة، كتب القصة، وألف المسرحية، رفضت الحكومة المصرية تمثيل بعض مسرحياته لنزعتها الاشتراكية، ولم يكن متعصبا ضد الإسلام! عزم على التزوج من «مسلمة»؟
لكن أمه هددته بالانتحار فعدل ثم ندم، ثم تزوج إيطالية. ثم ذكر أن «الإيمان مسألة تحيّره»! وكان يروقه الجلوس إلى مقهى سبورتنج أو ميدان كليوبترا، وكان شغوفا بالقراءة والاطلاع على الثقافة الفرنسية، عاشقا للجمال في المرأة خاصة، برغم السن ووهن الصحة! ! وذكر أنه باع مكتبته ليأكل وينفق من ثمنها للعلاج (6).
من مؤلفاته التي وقفت عليها:
- تاريخ الحب ورسائله لخالدة.- القاهرة: دار الهلال، 1383 هـ، 202 ص.- (كتاب الهلال؛ 142).
- مختارات عالمية من الشعر الغرامي (ترجمة).- القاهرة، دار الهلال، 1358 هـ، 112 ص.
- كأس الحياة: مجموعة قصص تحليلي.- القاهرة: دار المعارف، 1367 هـ، 143 ص.
- نفوس عارية، 1371 هـ.
- أغلال الجسد: مجموعة قصص عصري وتاريخي.- القاهرة: دار المعارف، 1398 هـ، 217 ص.- (اقرأ؛ 423).
- صراع الحب والعبقرية.- القاهرة:
دار المعارف، 1395 هـ، 222 ص.- (اقرأ؛ 396). (1) الأربعاء الأسبوعي (التابع لجريدة المدينة) 25/ 11/ 1412 هـ بقلم أنس يعقوب كتبي، وفيه أن ولادته 1339 هـ.
(2) ذكره الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في هامش ص 7 من كتاب «الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام» للقرافي في طبعته الثانية.
(3) علماء نجد 1/ 394.
(4) تاريخ القضاء والقضاة 1/ 356.
(5) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3470.
(6) دخيل على الإسلام في القصة والمقال/ أحمد ماهر البقري.- الإسكندرية:
مؤسسة شباب الجامعة، 1409 هـ، ص 8 الاتجاهات العلمانية ص 185.

الجزء: 3 - الصفحة: 124

- قلوب الخالدين: صور نفسية وعاطفية لطائفة مختارة من عظماء الأدب والفن.- القاهرة: دار المعارف، 1385 هـ، 142 ص.- (اقرأ؛ 219).
- عشرة من الخالدين.- القاهرة:
دار المعارف، 1384 هـ، 103 ص.- (اقرأ؛ 256).
- الفكر والالم: مجموعة دراسات اجتماعية وأدبية.- الفجالة: مكتبة سابا، 1352 هـ.
- خبز الأقوياء.- القاهرة: دار المعارف، 1394 هـ- (اقرأ؛ 380).
- خالدون في الوطن.- القاهرة:
دار المعارف، 1386 هـ، 158 ص.- (اقرأ؛ 281).
- أغلال القلب: مجموعة قصص مصرية.- القاهرة: دار المعارف، 1392 هـ، 190 ص.- (اقرأ؛ 357).
- قلب عذراء.- القاهرة: دار المعارف، 1382 هـ، 128 ص.- (اقرأ؛ 238).

إبراهيم مصطفى صبري
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
أديب إسلامي.
وهو أكبر أولاد شيخ الإسلام مصطفى صبري (ت 1373 هـ) رحمه الله. وقد تأثر بوالده كثيرا، وشاركه في جهاده ومحنته وتنقلاته، واشتهر شاعرا وأديبا كبيرا.
عمل عدة سنوات أستاذا في إحدى جامعات ليبيا في بنغازي. حصل على درجة الأستاذية في الأدب، ثم أصبح أستاذا ورئيسا لقسم الآداب الشرقية بجامعة الإسكندرية، وظل يعمل فيها إلى أن توفي رحمه الله في لندن يوم السبت 17 شوال، ودفن في مدافن المسلمين بمقبرة. Woking
كتب ترجمة موجزة لوالده في المصدر المثبت أدناه.
وكان والده قد أوصاه قبل وفاته أن يقوم بترجمة كتابه «موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين» إلى اللغة التركية العثمانية لكي يستفيد منه الأتراك المسلمون، فحرص على إنفاذ هذه الوصية، وعكف على الكتاب حتى أتمّ ترجمته.
وما لبث أن مرض وذهب إلى لندن للعلاج، ولما شعر بقرب أجله أوصى أولاده بإيداعه في المكتبة المركزية بلندن، فأودع هناك وتم تصويره على أفلام المايكروفيلم، وهو محفوظ في قسم التراث الإسلامي بالمكتبة (1).

إبراهيم بن ناصر الزغيبي
(1329 - 1397 هـ- 1911 - 1977 م)
قاض.
ولد في البدائع بالسعودية. حفظ القرآن الكريم، قرأ على العلماء الكبار، منهم محمد بن علي الحنيني، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ وأخيه عبد اللطيف. عين قاضيا في محكمة جازان، ثم مدركة، ثم تبوك، فرابغ، وأخيرا في قضاء جدة وتوفي بها (2).

إحسان الجابري
(1297 - 1400 هـ- 1879 - 1980 م)
سياسي، اشتراكي.
من سورية. تولى مناصب عالية.
جاب البلاد مدافعا عن قضايا بلاده.
دخل السجن مرارا، وحكم عليه بالإعدام. له كتب عديدة بالتركية، أبرزها:
- الاشتراكية المثلى (3).

إحسان نجيب النمر
(1322 - 1405 هـ- 1905 - 1985 م)
مؤرّخ، مناضل.
ولد في نابلس، ونشأ في أسرة محافظة. درس في مكتب الخان، ثم التحق بمدرسة النجاح، ولم تساعده أحواله المالية على دخول الجامعة الأمريكية، فدرس على نفسه، وقرأ الموسوعات والكتب الكثيرة، وبرز في الخطابة، وقال الشعر. وكان وطنيا مكافحا، وله نشاطات اجتماعية، وقام بتأسيس «حزب التقدم العربي الفلسطيني» سنة 1945 الذي اعتبر الهدف الثاني من أهداف جمعية الهداية الإسلامية. وكان سلفي النزعة (وهابيا)، وهو الذي أنشأ «جمعية الهداية الإسلامية»، التي كانت تصدر بيانا سنويا تنشره في الصحف عن أعمالها، ورحبت بها «جمعية الهداية الإسلامية» بمصر.
ولما وقع الاحتلال الإسرائيل وانقطع عن العالم العربي حوّل جميع جهوده إلى التأليف، فأتمّ نحوا من خمسين مؤلفا، منها ما يقع في أربعة مجلدات وثلاثة واثنين، وأشهرها كتابه عن تاريخ نابلس.
وله مذكرات، كما في قائمة مؤلفاته.
وقد صدر فيه كتاب بعنوان: إحسان النمر: وفاء له في الذكرى العاشرة (1) الشيخ مصطفى صبري وموقفه من الفكر الوافد/ مفرح القوسي- الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، 1418 هـ، ص 65، 623، 632.
(2) علماء نجد خلال ثمانية قرون 1/ 428.
(3) الاتجاهات العلمانية ص 164.

الجزء: 3 - الصفحة: 125

إحسان النمر
لرحيله/ إعداد نعيمة زياد.- نابلس:
الدار الوطنية للترجمة والطباعة والنشر، 1415 هـ، 37 ص.- (الموسوعة التربوية الفلسطينية؛ 19 أ 4) (1).
ومؤلفاته المطبوعة هي:
- أشهر الملوك والخلفاء في الجاهلية.
- أمراضنا ومشاكلنا.
- بطولات الجزائريين الخالدة.
- تاريخ جبل نابلس والبلقاء (4 مج).
- تاريخ الحمدانيين.
- أهم أعظم الدولتين الأموية والعباسية.
- التصدي لدعاة الألوهية والنبوة والمخادعين.
- التوحيد سبيل الترقي.
- الحب السامي للمبدإ السامي سرّ تقدم الأفراد والأمم.
- الحج والحجاج في 1935.
- زهو الحب وثماره.
- السياسية الإسلامية العربية الرشيدة.
- شخصية المصطفى وثمار الإسلام وأهدافه.
- الفتوة والفروسية عند العرب في الجاهلية والإسلام.
- قضية فلسطين في دورها البلدي.
- مذكرات المؤرّخ الأستاذ إحسان النمر.
- معالجة البغضاء.
- معلومات عمومية وعلمية تفيد المعلم والتلميذ.
- من السويس إلى العقبة عبر سيناء.
- إمارة مكة أساس الدولة العربية.
- نظرات وتحقيقات في التاريخ العثماني [دفاع عنها].
- نقد رسالة الراميني عن نابلس.
- منهج التربية وعلم النفس في الإسلام.
- الهرّ وأقاربه (السنورية) [عن تربية القطط].
- الوصفات الطبية العربية والنصائح الصحية.
- عبد الغني النابلسي 1050 - 1143 هـ.
- امتياز ولاية الشام في عهد آل عثمان.
- روح العمل وصفات العاملين.
- شقيقتي فريدة.
- المواعظ والحكم القرآنية.
- المواعظ والحكم المحمدية.
- رواية: العزّ بالتضامن.
- تودد الديانتين وحروبهما.
- فتوح شمال أفريقيا ومصير الأندلس.
ومن مؤلفاته غير المطبوعة:
- حكمنا وحكماؤنا.
- مآسي العروش.
- الأسفار والآثار.
- هدايا العظماء.
- آداب السلوك.
- توجيه العربي الكامل.
- التطور العربي الخالد.

أحمد بن أحمد السميحي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
عالم، تربوي.
من طنجة. قضى سنوات طوالا في التدريس والمراقبة التربوية بالمعهد الديني بطنجة، ولم يفتر نشاطه العلمي إلا عند ما ألحّ عليه المرض. ووافاه الأجل يوم الاثنين 6 ذي القعدة (2).

أحمد بن أحمد السياغي
(1324 - 1402 هـ- 1905 - 1982 م)
من علماء الزيدية، قاض.
ولد بمدينة صعدة. أخذ عن علماء صنعاء، منهم إسماعيل الريمي وأحمد الكحلاني وعبد الواسع الواسعي. وكان زاهدا فاضلا، اشتغل بالعلم وأفاد (1) والترجمة السابقة مستخلصة منه.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3481.

الجزء: 3 - الصفحة: 126

الطلاب. تولى أعمالا مهمة، منها النيابة في قضاء «إب» مع نشاط وحزم.
وقام بإصلاح «نقيل سمارة». وكان بينه وبين الإمام أحمد وحشة. والتزم الحياد عند الثورة عليه.
له ضوابط في مسائل، ورسائل في عويصات لمسائل في كتب العلم لا تحصى. وألف رسائل ومسائل مفيدة.
وعند ما مرّ بالجوف هاجمه الجيش المصري الذي كان هناك في شهر ربيع الآخر، فقاتل حتى قتل ودفن هناك.
ومؤلفاته هي:
- ترجمة القاضي حسين بن أحمد السياغي، جده.
- تعليق شريف ومختصر لطيف، شرح خطبة جوهرة الفرائض للناظري.
- الجامع الوافي لمعرفة الجناية وما يلزم الجاني. وهو: مسألة في الأروشات والديات.
- جوامع رسالة المعلي اليماني.
- حاشية مجموع الإمام زيد.
- رجال أمالي محمد بن منصور.
- الروض المنير الباسم شرح مسند الإمام علي بن موسى الكاظم، ويسمى: درر الصوارم والقواصم:
شرح مسند علي بن موسى الكاظم، ويسمى أيضا: منهاج المعالي بالرضا:
شرح مسند علي بن موسى الرضا.
- رياض العارفين في شرح العقد الثمين.
- شرح عوامل النحو ومعمولاته.
- عوامل النحو ومعمولاته.
- مطالع النور بشرح أمالي محمد بن منصور.
- مفتاح الخير والسعادة في منهج العبادة.
- المنهج المنير تمام الروض النضير، ويسمى أيضا: البدر المنير تتمة الروض المنير، 2 مج.
- الهداية المجيدة في الرد على صاحب الجيدة.
- منهاج المعالي والرضا: شرح مسند الإمام علي بن موسى الرضا.
- بحث في الشفعة (1).

أحمد بن إدريس الوزاني
(1325 - 1396 هـ- 1907 - 1976 م)
شاعر، أديب مشارك.
من شرفاء وزان بفاس. أخذ العلم بالقرويين أولا، ثم رحل إلى مصر وتخرّج منها، ولذلك كان يدعى بمولاي أحمد المصري؛ لأنه لما رجع كان في كلامه شيء من لهجة أهل مصر. اتخذ مدرسة حرة فكان مديرها طوال حياته، وتخرّج منها عدة علماء أجلّة. توفي يوم الأحد 19 رمضان.
جمع ديوان شعره في مجلدين (2).

أحمد أسعد الشقيري
يلاحظ في ترجمته:
مما كتب فيه: رسالة إثر إدلائه بحديث لمجلة «آخر ساعة» يتهم فيها الحاج أمين الحسيني (مفتي فلسطين الأكبر رحمه الله) بالخيانة العظمى! ! وهي بعنوان:
حديث أحمد الشقيري في آخر ساعة: اتهام الحاج أمين بالخيانة العظمى .. الشقيري مسخر لتنفيذ مخططات الأعداء والعملاء/ إميل الغوري.- بيروت: د. ن، 20 تموز 1964 م (1384 هـ).- (رسائل فلسطينية؛ 1).
قلت: ومن اتهم الحاج أمين بالخيانة فإنه يوضع أمامه إشارة استفهام .. ؟

أحمد البسّ
(1334 - 1412 هـ- 1915 - 1992 م)
الداعية، الممتحن، المجاهد.
ولد ببلدة القضابة، مركز بسيون، في محافظة الغربية بمصر. عمل مدرسا، ثم مديرا لمدرسة، ثم موجها بوزارة التعليم. والتحق بركب جماعة الإخوان المسلمين سنة 1358 هـ (1939 م).
فعاش كلّ محن الجماعة، وقضى في سجون مصر قرابة ربع قرن، كان فيها صابرا محتسبا، آمنا مطمئنا، لم يهن ولم يضعف، ولم يعط الدنية في دينه، وبقي على العهد حتى لقي ربّه.
وكان نموذجا رائعا وقدوة حسنة للدعاة، في علمه وخلقه، ودينه وتقواه، وسيرته ومعاملته. وكان التواضع والبشاشة من صفاته التي لاتفارقه. وكان له في نفوس الإخوان، وبخاصة الشباب والطلاب، منزلة ومكانة الأب والموجه والأخ والمعلم، حيث يحبونه غاية الحب، ويستجيبون لتوجيهاته التربوية دونما تردد ..
حفظ القرآن الكريم كله وهو في سن العاشرة، ثم نسيه، وحين دخل السجن استعاد حفظه كاملا في أربعين يوما. وواصل قراءته كل عام سبعين مرة، وظل كذلك بعد خروجه من السجن، بحيث كان يقرأ القرآن الكريم كل عام خمسين أو ستين مرة.
له كتاب بعنوان «الإخوان المسلمون (1) المسلسلات في الإجازات 4962 (ومصادره هي: ننزهة النظر ص 58، الأعلام الشرقية 832، مؤلفات الزيدية في مختلف المواضع)، الإجازة الكبيرة ص 311 (ولادته في هذا المصدر 1320 هـ)، معجم المؤلفين الزيدية، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 84، وسنة وفاته في المصدر الأخير 1400 هـ. وتلغى الترجمة السابقة من تتمة الأعلام.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3465.

الجزء: 3 - الصفحة: 127

في ريف مصر» أورد فيه مذكراته الشخصية، وأرّخ فيه لدعوة الإخوان المسلمين، والمحن التي تعرّضوا لها ...
ويذكر في كتابه هذا كيف أن الأوامر صدرت في 1/ 6/ 1957 م بإطلاق النار على الإخوان وهم داخل الزنازين لأسباب .. وأن المنفذين خشوا أن يكون هناك تحقيق من النيابة، فأخذوا يوسعون مكان الطلقة بالسكاكين ليوهموا المحققين بأن الأمر معركة بالسكاكين بين الإخوان أنفسهم ... !
ومما ذكره أنه في سنة 1954 م تم القبض على ثمانية عشر ألفا من الإخوان .. وفي سنة 1965 م قبض على خمسة وأربعين ألفا منهم، وحكم بالإعدام والأشغال الشاقة المؤبدة والأشغال على نصف ألف منهم، وحجز الباقي في المعتقلات والسجون سنين طويلة، وأبيد منهم العشرات، بل المئات بالتعذيب والضرب بالنار.
وقد تولى رئاسة الجمعية التربوية الإسلامية بعد تقاعده، وهي جمعية أقامها الإخوان المسلمون بمصر للاهتمام بشئون التربية والتعليم في مدارس الإخوان على مستوى الجمهورية، كما كان من نواب الإخوان في البرلمان في انتخابات 1987 م، حيث اكتسح خصومه في الدائرة الانتخابية، وفاز بفارق كبير بالأصوات على مرشحي السلطة، وكانت مواقفه وإخوانه النواب في المجلس تمثل صوت الإسلام .. وتطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية، وتربية النشء وفق منهج الإسلام، والتصدي لأعداء الدين في الداخل والخارج ... (1).

أحمد البشر الرومي
يضاف إلى ما كتب فيه:
رسالة بقلم أحمد البشر الرومي
كتاب كبير بعنوان: أحمد البشر الرومي: قراءة في أوراقه الخاصة/ يعقوب يوسف الغنيم.- الكويت: مركز البحوث والدراسات الكويتية، 1417 هـ.

أحمد البغدادي
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من المجاهدين العاملين مع جماعة الإخوان المسلمين. كان شديد الحرص على الشهادة. استشهد فجر يوم 21 تشرين الأول (أكتوبر) خلال مواجهة مع قوات العدو اليهودي في تلة الصالحاني، قضاء بنت جبيل بجنوب لبنان (2).

أحمد حامد الصراف
(1318 - 1405 هـ) (1900 - 1985 م)
باحث، حقوقي:
ولد في كربلاء، تعلم في المدارس العثمانية، ورحل إلى بغداد فانتمى إلى كلية الحقوق وتخرج فيها. وأشغل عدة وظائف، منها: رئاسة المحكمة الكبرى، وعمل في الادعاء العام، والمجمع العلمي العراقي، وكان يتقن الفارسية والتركية والإنكليزية، تولى رئاسة تحرير جريدة (بغداد) التيأصدرها الشاعر عبد الرحمن البناء سنة 1921، من مؤلفاته المطبوعة:
- الشبك: من فرق الغلاة في العراق: أصلهم، لغتهم، قراهم، عقائدهم، أوابدهم، عاداتهم. بغداد، 1374 هـ (قلت: قد اطلعت عليه، وهو كتاب عجيب! ).
- بغداد قديما وحديثا (خارطة) - أحمد حامد الصراف (1) المجتمع ع 1269 (28/ 5/ 1418 هـ) ص 46 بقلم الشيخ عبد الله العقيل.
(2) شهداء فلسطين ص 388.

الجزء: 3 - الصفحة: 128

بالاشتراك مع مصطفى جواد- بغداد، 1371 هـ.
- عمر الخيام .. المذكور في ترجمته سابقا (1).

أحمد حسن الباقوري
يضاف إلى ما كتب فيه:
- الشيخ أحمد حسن الباقوري:
أسرار وذكريات وآراء في الحوار المثير معه قبيل الرحيل مباشرة/ سمير فراج.- القاهرة.
- وله ترجمة إضافية بقلم عبد الجليل شلبي في مقدمة كتاب: القرآن مأدبة الله للعالمين/ الباقوري.- القاهرة: مركز الأهرام للترجمة والنشر، 1406 هـ، 127 ص.

أحمد حسين
تصاغ ترجمته على النحو التالي:
سياسي، حزبي، مناضل، مفكر.
من مصر. تلقى علومه الأولى في الكتّاب، ثم في مدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية، ثم المدرسة الخديوية. تتلمذ على سلامة موسى، وتخرّج في جمعية «المصري للمصري» التي أنشأها سلامة موسى. حصل على الحقوق عام 1933 م وقيد اسمه في جدول المحامين، غير أنه تفرّغ للعمل في الصحافة. نادى بما عرف باسم «مشروع القرش» في مطلع الثلاثينات ولم يكن قد تجاوز العشرين من عمره! وكان لهذا المشروع مردودة في إقامة مصانع، منها مصنع مشهور لغزل ونسج الصوف. أنشأ حزب «مصر الفتاة» فور تخرجه مع رفاقه كمال الدين صلاح وفتحي رضوان، الذي انفصل عنه فيما بعد. وأنشئوا مجلة للحزب باسم «الصرخة» وجريدة «مصر الفتاة» التي تحولت إلى جريدة «الاشتراكية» بعد تغيير اسم الحزب إلى «حزب مصر الاشتراكي» الذي تمّ إعلانه عام 1951 م. وارتبط اسمه بثورة الشباب عام 1935 م. وعاش حياة مليئة بالنضال والثورة والمحاكمات والسجن والاعتقال. وسافر إلى العديد من الدول للمناداة باستقلال مصر.
وحاول الإنجليز اتهامه بتدبير حريق القاهرة (26 يناير 1952 م).
وبعد قيام ثورة عبد الناصر وحل الأحزاب أوقف حياته على التأليف، فأتم أربعين مؤلفا، أبرزها كتابه «موسوعة تاريخ مصر» التي تقع في 1500 ص، وآخر مؤلفاته بعنوان «حياتي في ظل 7 ملوك ورؤساء». توفي في 26 ديسمبر بعد أن عانى من الفالج طويلا (2).
وبقية مؤلفاته في الترجمة السابقة.
أحمد حسين

أحمد الخولي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
داعية إسلامي.
من جماعة الإخوان المسلمين في الدقهلية بمصر (3).

أحمد الديماسي
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من جماعة الإخوان المسلمين.
اشتبك مع القوات اليهودية الغازية للبنان، واستشهد على يد جنود الاحتلال اليهودي في منطقة البراد في صيدا بتاريخ 29 تشرين الثاني (4).

أحمد دين
(000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
أو الحاج أحمد دين. رئيس «آل نيبال أنجمن إصلاح» أي: جماعة الإصلاح لعموم نيبال. وهي أقدم الجماعات الإسلامية في نيبال، التي تأسست عام 1373 هـ. وكان المترجم له عضوا بمجلس الشيوخ آنذاك.
ومن مهام الجماعة الرئيسية رعاية مصالح المسلمين وحل مشكلاتهم ومساعدة فقرائهم. واستطاعت إقناع وزارة التعليم بفتح المعاهد الإسلامية في نيبال. وقد قيل عن القائمين عليها بأنهم كانوا يهتمون بإرضاء الملك والسلطة النيبالية بالدرجة الأولى.
توقف نشاط الجمعية بوفاة رئيسها (5).

أحمد سامي عبد الله
(1374 - 1406 هـ- 1954 - 1986 م)
داعية، باحث إسلامي، شهيد.
اسمه السابق «تناغو سامي قصد الله تناغو». ولد لأبوين قبطيين أرثوذكسيين في قرية «الشيخ زين الدين» مركز طهطا (1) موسوعة أعلام العراق 1/ 11، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 73. (وهذا بديل عن ترجمته المقتضبة السابقة).
(2) خمسون شخصية مصرية وشخصية ص 112، معجم الروائيين العرب ص 25.
(3) الدعوة (مصر) ع 416 (ذو الحجة 1399 هـ) ص 66.
(4) شهداء فلسطين ص 388.
(5) واقع الدعوة الإسلامية في نيبال في العصر الحاضر/ شميم أحمد بن عبد الحكيم.- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية الدعوة والإعلام، 1417 هـ، ص 144 (رسالة ماجستير).

الجزء: 3 - الصفحة: 129

بمحافظة سوهاج في مصر. وتفاعل مع أهل القرية المسلمين، إلى أن شرح الله صدره للإسلام وهو في المرحلة الثانوية، فأخفى إسلامه، وظلّ يعبد الله سرّا.
حصل على الإجازة في التجارة من كلية التجارة بجامعة أسيوط عام 1396 هـ. عيّن محاسبا بمحكمة سوهاج الجزئية، ثم نقل منها إلى مؤسسة المطاحن بسوهاج. أعلن إسلامه بتاريخ 15/ 11/ 1984 م أمام لجنة الفتوى بالأزهر. ثم حاول أن يجد فرصة للعمل خارج مصر ليتمكن من إشهار إسلامه في مأمن من غدر أسرته المسيحية، ولما لم يجد فرصة لذلك اعتمد على ربه، وأشهر إسلامه رسميا في مديرية أمن سوهاج في شباط (فبراير) 1986 م.
اغتيل رميا بالرصاص صباح يوم السبت 25/ 10/ 1986 م وهو في طريقه إلى مقر عمله. اغتاله شقيقه «سمير» بمعاونة قريب له.
أفرد لسبب اعتناقه الإسلام، وفي دراسة واعية مقارنة بين الإسلام والمسيحية: كتابا أصدرته رابطة العالم الإسلامي في جزءين بعنوان: لماذا وكيف أسلمت.- مكة المكرمة:
الرابطة، 1407 - 1408 هـ.
يقول في خاتمة الجزء الثاني من كتابه: يا إخوتي ويا أهلي ويا أبناء قومي وطائفتي المعادية، هذه صيحتي لكم فاسمعوها لعلكم تهتدون. أنتم تدعونني لعبادة المخلوق وأنا أدعوكم لعبادة الخالق. تدعونني لأعبد المسيح وأنا أدعوكم لعبادة خالق المسيح وأمه ومن في الأرض جميعا. تدعونني إلى النار وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار ...
تدعونني لعبادة آباء الكنيسة وأنا أدعوكم إلى جنة فسيحة. أنتم تطلبون روحي وأنا أطلب نجاتكم. تتمنون موتي وأتمنى هدايتكم ... (1).
أحمد سامي عبد الله

أحمد سعيد بن محمد مختار الكاظمي
(1322 - 1406 هـ- 1913 - 1986 م)
عالم جليل.
نسبته إلى موسى الكاظم، ويلقب بغزالي الزمان. ولد في أمروهة من أعمال مرادآباد بالهند. توفي والده وهو صغير فتتلمذ على أخيه الأكبر محمد خليل، تخرّج في مدرسة بحر العلوم في شاه جهانفور، ومنح عمامة الفضيلة وهو لم يتجاوز السادسة عشرة، كما حصل على الخلافة القادرية الرضوية في تلك السن.
بعد تعمقه في العلوم عمل في التدريس في مدارس وجوامع مختلفة، وجرت بينه وبين المولوي عبد العزيز- من علماء كوجرانواله- مناظرات حامية، ولما برز فيها الكاظمي أغاظ مريدي الآخر فهاجموه وضربوه حتى ظنوا أنهم قضوا عليه، لكنه عولج في مستشفى ستة أشهر وعاد ليلتف حوله تلامذته ومريدوه، وقدموا له مالا بنى به المدرسة المسماة «أنوار العلوم»، وفيها تخرّج عدد كبير من العلماء اشتغلوا بالتدريس والتصنيف ونشر دعوة الإسلام.
درّس الحديث بالجامعة الإسلامية في هاول فور أحد عشر عاما، ثم في أنوار العلوم. وتميّز بإتقان الخطابة، والمشاركة في الحركات الدينية، وبذل الجهود من أجل استقلال باكستان.
وهو مؤسس جمعية العلماء بباكستان وأمينها العام، واختير رئيسا لجماعة أهل السنة في المؤتمر الذي دعا إليه عام 1398 هـ لتطبيق القانون الإسلامي بباكستان.
تمثلت آثاره في مقالات ومحاضرات، منها: مزيلة النزاع عن مسألة السماع، حياة النبي صلّى الله عليه وسلم، معراج النبي صلّى الله عليه وسلم، توحيد أور شرك.
وقد طبعت مقالاته في ثلاثة مجلدات، كلها باللغة الأردية (2).

أحمد بن سلطان بن سليم
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
شاعر، وزير.
ولد في العقد الأول من القرن العشرين الميلادي، ونشأ في دبي.
التحق بالكتاتيب في طفولته، وقرأ القرآن الكريم، ثم التحق بالمدرسة الأحمدية، ودرس على يدي الشيخ يوسف، وعبد الله المزين، والشاعر مبارك بن حمد العقيلي.
هاجر إلى الهند سنة 1939 م وبقي هناك نحو عشر سنوات، تعلّم فيها الإنجليزية، واستدعاه الشيخ راشد حاكم دبي سنة 1948 م ليصبح من الأعلام، وقد عين وزيرا للشئون المالية والاقتصادية.
كان ملما بالتاريخ، على جانب كبير من الثقافة والاطلاع، شاعرا متمكنا من (1) والمعلومات السابقة من كتابه المذكور.
(2) موسوعة الحضارة الإسلامية 1/ 345.

الجزء: 3 - الصفحة: 130

لغته، وله محاورات شعرية مع شعراء الكويت نشرت سنة 1928 م بمجلة الكويت، وكان على صلة وثيقة بعمان وشعرائها، لكن شعره لم يحفظ كله.
توفي في 28 تشرين الأول (أكتوبر) (1).

أحمد بن سليمان البسام
(1335 - 1407 هـ- 1916 - 1987 م)
فاضل.
ولد في عنيزة بالسعودية. قرأ على الشيخ عبد الرحمن السعدي وغيره، وفي جيزان تعاطى أعمالا حرة فصار ثريا. تنقل في قضاء عدد من قرى المنطقة الغربية، ثم سكن الرياض ومات فيها يوم 5 ذي الحجة (2).

أحمد صادق الجمّال
(1348 - 1408 هـ- 1929 - 1988 م)
أديب، شاعر.
ولد في قرية فرسيس بمحافظة الشرقية في مصر. تعلّم في كتّاب القرية، فحفظ جانبا من القرآن الكريم، وتعلّم مبادئ الحساب. واصل دراسته الابتدائية والثانوية بمدينة الزقازيق، وحصل على الإجازة (ليسانس) من كلية الآداب بجامعة القاهرة قسم اللغة العربية سنة 1375 هـ. كما حصل على الماجستير والدكتوراه من الجامعة نفسها.
عمل مدرسا وموجها بوزارة التربية والتعليم بمصر، ثم درّس بجامعة المنصورة، ثم جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
كتب الشعر منذ نعومة أظفاره في المرحلة الثانوية. وتوفي بالقاهرة في شهر تشرين الأول (أكتوبر).
- له ثلاثة دواوين مطبوعة، وغيرها ما زال مخطوطا.
- الأدب العامي في مصر في العصر المملوكي.- القاهرة: الدار القومية، 1385 هـ، 228 ص.- (المكتبة العربية؛ 46) (وهي رسالته الماجستير، وحاز بها على جائزة الدولة التقديرية).
- الشعر العامي في العصر المملوكي (رسالة دكتوراه) (3).

أحمد الصافي النجفي
يضاف إلى ترجمته:
ومما كتب فيه: أحمد الصافي النجفي: حياته وشعره/ تركي كاظم جودة.- بغداد: مطبعة دار البصري، 1387 هـ، 160 ص (4).

أحمد صالح قنديل
يضاف إلى ما كتب فيه:
- أحمد قنديل: حياته وشعره/ فاطمة سالم عبد الجبار.- جدة: النادي الأدبي، 1419 هـ، 492 ص (وأصله رسالة ماجستير قدمت إلى جامعة أم القرى عام 1409 هـ).

أحمد عبد الحافظ الحداد
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
داعية إسلامي.
من جماعة الإخوان المسلمين في دمنهور بمصر (5).

أحمد بن عبد السلام بناني
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
كاتب، أديب، وطني.
من فاس، نزيل الرباط. عين في منصب المدير العام للتشريفات الملكية بعد استقلال المغرب، تقلب في عدة وظائف، منها الكتابة في الصدارة العظمى.
وهو من قدماء الوطنيين. واسع الاطلاع. مات في 12 محرم.
له عدة دراسات تاريخية واجتماعية.
- له في مجال القصة مجموعة في سبع قصص.
- ويذكر أن له ترجمة لكتاب «مؤرخو الشرفاء» لبروفنسال (6).

أحمد بن عبد العزيز البدراني
(1315 - 1405 هـ- 1897 - 1985 م)
فقيه حنبلي.
ولد في جلاجل بالسعودية، سافر إلى الرياض لأخذ العلم، فدرس على الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف، ولازم دروس عبد الله العنقري في المجمعة وصار أخصّ أصحابه، وصار إماما بجامع جلاجل، وتوفى فيها هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان هذا المنصب في ذلك الوقت يعني توليته جميع شئون البلد الدينية، وامتنع عن تولية القضاء. توفي في 23 جمادى الآخرة (7). (1) شعراء دولة الإمارات العربية المتحدة ص 224.
(2) علماء نجد 1/ 474.
(3) زودني بترجمته شقيق المترجم له الدكتور حمد.
(4) ويزاد في هوامشه: أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1302، الموسوعة العربية العالمية 25/ 123، مجددون ومجترون ص 166.
(5) الدعوة (مصر) ع 403 (ذو القعدة 1398 هـ) ص 64.
(6) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3477.
(7) علماء نجد خلال ثمانية قرون 1/ 479.

الجزء: 3 - الصفحة: 131

أحمد بن عبد الله الفاسي
(1340 - 1414 هـ- 1922 - 1993 م)
شاعر، مدرّس.
من أسرة مكية عريقة، هاشمية حسنية، تتصل بنسب مؤرّخ مكة في القرن الثامن الهجري التقي الفاسي.
ولد بمكة. تلقى معارفه بالمدرسة العزيزية، ثم المعهد العلمي السعودي، اشتغل بالتدريس في مدرسة الاصطياف بالطائف، ثم سافر إلى مصر والتحق بكلية الشريعة، وعاد إلى الحجاز، عاكفا على دراسة الأدب العربي .. واشتغل في الوظائف الحكومية، فعين كاتبا بمطبعة الحكومة، ثمسكرتيرا لها، فعضوا بهيئة الإذاعة السعودية ...
من دواوين شعره:
- الأطياف العائدة، 1380 هـ.
- اللحن الأول، 1380 هـ (1).

أحمد عبده الشرباصي
حصل تداخل في هذه الترجمة! فالشيخ أحمد الشربيني الشرباصي توفي سنة 1400 هـ، والمهندس أحمد عبده خط أحمد الشرباصي
الشرباصي توفي سنة 1404 هـ. والترجمة في التتمة هي للمهندس، بينما المؤلفات كلها للشيخ. وكل ما ورد في المستدرك الأول خاص بالشيخ.

أحمد عروة
يضاف إلى ترجمته:
أستاذ بمعهد العلوم الطبية، رئيس قسم صحة البيئة بالمعهد الوطني للصحة العمومية بالجزائر.
ومن بحوثه وكتاباته العلمية الإسلامية الأخرى:
- أفرأيتم النار التي تورون.- مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، 1417 هـ، 62 ص.
- تحديات علمية وآفاق اجتماعية.
-؟ : دار الشروق.
- تأملات حول العلم والدين (معد للطبع).
- من أين وإلى أين: قصة الإنسان في القرآن (الندوة الخامسة للسمات الإنسانية للعلم والعمل في بلاد الشام، دمشق، 1406 هـ).

أحمد عزت عبد الكريم
يلاحظ في ترجمته:
سبق إيراد مؤلفاته في «تتمة الأعلام»:
بينما ذكر له في مصدر آخر المؤلفات التالية:
- تاريخ التعليم في مصر في عهد محمد علي.
- تاريخ التعليم في مصر في عهد خلفاء محمد علي.
- تاريخ أوربا الاقتصادي (بالاشتراك مع آخرين).
- المجمل في تاريخ مصر العام (بالاشتراك مع آخرين).
- التنظيم الإداري بسوريا في العصر العثماني.
- بحوث في أصول المسألة الجزائرية.
- بحوث في التغيير الاجتماعي لمجتمع القاهرة في القرن التاسع عشر.
- أزمة الفكر العربي في مطلع القرن الحديث (2).

أحمد عطية الله
(1324 - 1403 هـ- 1906 - 1983 م)
مؤرخ موسوعي، باحث.
ولد في أسوان. تخرّج في مدرسة المعلمين. حصل على إجازة في التاريخ وعلم النفس من جامعة لندن.
شغل عدة وظائف بوزارة المعارف المصرية، فكان مدرسا، ومفتشا، ومديرا لمتحف التعليم، وكانت له جهوده في تأسيس معهد الدراسات الإسلامية، وتولى عمادته، كما أنشأ وتولى إدارة متحف ثورة 23 يوليو، وعمل مديرا لقسم الجامعة الشعبية، ومديرا لإدارة نشر الثقافة، ومديرا لإدارة الصحافة، إلى جانب عمله مراقبا للصحافة والنشر بوزارة الإرشاد القومي. وكان أول مستشار ثقافي لمصر في فيينا. كما عمل مديرا لمعهد الدراسات الإفريقية الآسيوية بالهيئة الأفروآسيوية، وكان يقيم ندوة أسبوعية اجتذبت إليها شتى الاتجاهات والتيارات لأكثر من أربعين عاما. توفي في شهر سبتمبر.
قدم للمكتبة العربية حوالي 70 كتابا، منها كتب للشباب والأطفال، وعرف بعدة موسوعات قدمها (3). ومن هذه المؤلفات: (1) هديل الحمام 1/ 153.
(2) خمسون شخصية مصرية ص 12.
(3) خمسون شخصية مصرية ص 142، مجلة الهلال نوفمبر 1983 م.

الجزء: 3 - الصفحة: 132

- برلين.- القاهرة: مطبعة عيسى الحلبي، 1355 هـ، 317 ص.
- بسائط علم النفس.
- تقويم التعليم.
- جورج واشنطن.
- حوليات الإسلام: مرتبة على السنين.- القاهرة: مكتبة دار التراث، 1401 هـ.
- حوليات العالم المعاصرة، 4 ج.
- دائرة معارف التربية، 1355 هـ.
- دائرة المعارف الحديثة: موسوعة عامة في العلوم والآداب والفنون.- ط 2.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1395 هـ، 4 مج.
- الذاكرة والنسيان: دراسة سيكولوجية.
- سيولوجية الضحك.
- صلاح الدين الأيوبي.
- الطفل الشاذ.
- على الدانوب.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1358 هـ، 400 ص.
- القاموس الإسلامي، 8 ج.
- قاموس الثورة المصرية: مرجع لشئون مصر العامة والسياسية ...
القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1374 هـ، 171 ص.
- القاموس السياسي.- ط 4.- القاهرة: دار النهضة العربية، 1400 هـ، 1824 ص (صور أولا عام 1360 هـ).
- لندن.- القاهرة: مطبعة عيسى الحلبي، 1354 هـ، 368 ص.
- ليلة 23 يولي: مقدماتها- أسرارها
- أبعادها.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1402 هـ، 431 ص.
- الموسوعة العربية الميسرة (بالاشتراك مع آخرين) / إشراف محمد شفيق غربال.- نيويورك: مؤسسة فرانكلين؛ القاهرة: دار القلم، 1385 هـ.
- المصانع الحربية.- القاهرة:
القوات المسلحة، 1374 هـ، 96 ص.
- مصر في الميدان: صور عن أمجاد الجيش المصري من محمد علي إلى عرابي.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1367 هـ.
- هارون الرشيد.
- كتاب عن الرسول صلّى الله عليه وسلم.
أحمد عطية الله

أحمد علي الفنيش
(1359 - 1414 هـ- 1940 - 1994 م)
باحث اجتماعي أكاديمي.
ولد بطرابلس الغرب، وتلقى فيها تعليمه، ثم التحق بكلية الآداب في بنغازي، وتخرج سنة 1384 هـ من قسم الفلسفة والاجتماع. التحق بإحدى الجامعات الأمريكية حتى نال الماجستير والدكتوراه، ثم عاد إلى الوطن ليعمل في التدريس والتأليف. فتولى أمانة قسم التربية وعلم النفس بكلية التربية، ثم أمانة اللجنة الشعبية بها، وفي سنة 1396 هـ أصبح أمينا مساعدا للجامعة.
رثاه عبد المولى البغدادي في قصيدة طويلة، جاء فيها:
وغادرت في يوم حزين ربوعنا ... كنورس بحر لم يجد بيننا وكرا
وآثرت صمتا في الحياة وربما ... ذكرنا مآسينا فلم نحسن الذكرا
وعلمتنا أن الحياة قصيرة ... ولكنها بالحب تستغرق الدهرا
ومن مؤلفاته:
أصول التربية، استراتيجية التربية، التربية الاستقصائية، المجتمع الليبي ومشكلاته، التربية بين المجتمع والجامعة، استراتيجية التربية الاستقصائية، الأسس النفسية للتربية، استراتيجيات التدريس (1).
أحمد الفنيش

أحمد قنوع
(1356 - 1412 هـ- 1937 - 1992 م)
فنان، كاتب مسرحي، شاعر غنائي.
ولد في مدينة القنيطرة بسورية من أسرة اشتهرت بالخط العربي والتمثيل. (1) مجلة كلية الدعوة الإسلامية (طرابلس) ع 11 (1994 م) ص 765 - 768.

الجزء: 3 - الصفحة: 133

بدأ هوايته في التمثيل بالمدارس، وانتسب إلى قسم اللغة الإنجليزية بجامعة دمشق، وقدّم عدة أدوار باللغتين، وأدوارا مهمة لمسرحيات شكسبير. ثم انضم إلى الفرقة المسرحية لندوة الفكر والفن، وساهم بتأسيس فرقة المسرح الجوال التابع لمديرية المسارح والموسيقى، وكان أول مدير لها. ثم أسس فرقة مسرح دبابيس.
ساهم في العديد من الأعمال الإذاعية والتلفزيونية، وكتب العديد من المسرحيات، منها:
- مسرحية المقاومة (وقدمت بالقاهرة باسم «العقارب»).
- المتنافسون (مسرحية شعبية).
- كله تفشش (مسرحية شعبية).
ونظم عدة أغان مشهورة تغنى بها المغنون العرب (1).
أحمد قنوع

أحمد محمد جمال
يزاد في ترجمته:
صدر فيه كتاب يحتوي على جميع ما كتب في رثائه رحمه الله، بعنوان:
أحمد محمد جمال: رجل قضيته الإسلام/ إعداد أبناء أحمد محمد جمال.- مكة المكرمة: مكتبة الثقافة، 1415 هـ، 543 ص (2).

أحمد محمد الحوفي
(رسمه وخطه) (3).
ويضاف إلى مؤلفاته: من صور البطولة والحيلة.- القاهرة: مكتبة نهضة مصر، 1375 هـ، 194 ص.
أحمد محمد الحوفي
خط أحمد محمد الحوفي وتوقيعه

أحمد محمد الداعوق
(1310 - 1399 هـ- 1892 - 1979 م)
سياسي، إداري.
ولد في بيروت. درس في مدرسة بيروت الفرنسية. نال شهادة الهندسة من باريس. تولى منصب مستشار فني لدى الشريف حسين ملك الحجاز (1919 - 1920 م)، ومنصب مستشار في الأوقاف، ومناصب وكالة رئاسة الوزارة ووزارتي الأشغال العامة والبرق والبريد في الحكومة اللبنانية، وقد كلف بتشكيل الحكومة عام 1942 م، وعيّن رئيسا للمؤتمر الوطني، وسفيرا للبنان في فرنسا وإسبانيا، وكان رئيس بعثات إلى الأمم المتحدة وجنوب أمريكا وإفريقيا. مثّل لبنان في الجامعة العربية، وكان رئيسا لشركة المصارف، وشركة أوجيرو راديو الشرق، ونال عدة أوسمة. توفي في 4 آب (أغسطس) (4).

أحمد بن محمد ريدار القادري
(1313 - 1398 هـ- 1896 - 1978 م)
المفتي الأعظم بباكستان.
هو أحمد بن محمد ريدار علي الأنوري [لعله الألوري] القادري، أبو البركات. ولد بمحلة نواب بوره، ألور (الهند). وفيها نشأ وتعلّم العلوم الشرعية، في مدرسة «قوة الإسلام» التي أسسها والده، ثم التحق بمدرسة أهل السنة «مرادآباد» التي عرفت فيما بعد باسم «المدرسة النعيمية» نسبة إلى شيخ الحديث والتفسير فيها محمد نعيم الدين المرادآبادي، فقرأ الصحاح الستة وغيرها، ومنح شهادة في القرآن والحديث والفقه والطريقة القادرية من الإمام أحمد رضا القادري.
ارتحل إلى لاهور وعمل مدرّسا في المسجد الجامع وزير خان، وأمّه طلبة العلم من كل صوب، فقد كان ضليعا (1) فنون (مجلة الإذاعة والتلفزيون) ع 52 (27/ 7/ 1992 م) ص 40.
(2) ويضاف إلى هوامشه: هديل الحمام 1/ 248، من أعلامنا 1/ 47.
(3) أدباء المؤتمر ص 40.
(4) شخصيات عرفتها ص 95.

الجزء: 3 - الصفحة: 134

في العلوم الإسلامية، ذا صبر على تخريج الطلبة، ومن تلامذته علماء كثيرون، وكان يفتي على المذهب الحنفي. وفي لاهور أسس والده مدرسةإسلامية باسم دار العلوم أنجمن حزب الأحناف عام 1354 هـ، وأصبح هو رئيسا لها بعد وفاة والده، ومحاضرا في الحديث والتفسير والفقه والكلام.
كان شديد الغيرة على الإسلام وعلى مذهب أهل السنة والجماعة، وصرف جهودا في الدعوة والإصلاح، وشارك في حركة استقلال باكستان، وفي حركة ختم النبوة (ضد القاديانية)، وكان صلبا في دينه، يجمع إلى ذلك التواضع والزهد والحلم. وعلى الرغم من أشغاله ترك عددا من المؤلفات، منها:
- دبوس المقلدين.
- مناظرة تلون.
- الفتح المبين.
- ضياء القناديل.
- مجموعة الفتاوى (1).

أحمد بن محمد اليامي
(1347 - 1410 هـ- 1928 - 1990 م)
قاض، مصلح، مشارك.
ولد في بلاد يام بنجران. درس في مكة، وتعلّم على يد مشايخ، منهم أبو تراب الظاهري وعبد الرزاق العفيفي.
عمل في المالية ثم الأمن العام، ثم رئيسا لهيئة الأمر بالمعروف في بلحارث، فقاضيا في محكمة ميسان، ثم مفتشا شرعيا بمكة المكرمة، فقاضيا بمحكمة ينبع، ثم الطائف، وأخيرا رئيسا لمحكمة تربة. شارك في توطين البادية بالطائف، واشتراك في لجان متعددة قامت بحل كثير من القضايا.
توفي في شهر ذي القعدة (2).

أحمد محمود بوظان
(1370 - 1402 هـ- 1950 - 1982 م)
عالم، مجاهد.
من حي العليليات بحماة. إمام وخطيب. استشهد في أحداث حماة (3).

أحمد مختار البزرة
(000 - ؟ 141 هـ- 000 - ؟ 199 م) (4).
أديب، باحث إسلامي.
عمل أستاذا للأدب في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وقفت له على كتب عديدة، منها:
- أساليب التوكيد من خلال القرآن الكريم: دراسة تحليلية.- دمشق، بيروت: مؤسسة علوم القرآن، 1405 هـ، 168 ص.
- الأسر والسجن في شعر العرب:
تاريخ ودراسة.- دمشق؛ بيروت:
مؤسسة علوم القرآن، 1405 هـ، 731 ص.
- أربعون حديثا في قواعد الأحكام الشرعية/ جلال الدين السيوطي (تحقيق بالاشتراك مع علي رضا عبد الله).- دمشق؛ بيروت: دار المأمونللتراث، 1406 هـ، 64 ص.
- في إعجاز القرآن: دراسة تحليلية لسورة الأنفال: المحتوى والبناء.- دمشق: دار المأمون للتراث، 1408 هـ، 581 ص.
- الثلاثيات: ثلاثيات الأئمة البخاري- الترمذي- الدارمي- ابن ماجه- عبد بن حميد الكشي- الطبراني (تحقيق بالاشتراك مع علي رضا عبد الله).- دمشق، دار المأمون، 1406 هـ، 175 ص.
- الدعاء/ محمد بن فضيل بن غزوان الضبي (تحقيق).- دمنهور، مصر: مكتبة لينة؛ المدينة المنورة:
مكتبة أضواء المنار، 1415 هـ، 131 ص.
- السيرة النبوية/ ابن خلدون (تصحيح وتخريج أحاديث).- الرياض: مكتبة المعارف، 1418 هـ، 253 ص (مستخرج من تاريخه: العبر وديوان المبتدأ والخبر).
وله كتب للناشئة، يفسر فيها طائفة من سور جزء عم في أسلوب قصصي، صدرت عن دار المأمون للتراث بالاشتراك مع دار القبلة للثقافة الإسلامية بجدة عام 1405 هـ، وهي:
ذكريات الغار، طوق من الجحيم، السماء والصحراء، الحوض الفياض، قاهر الجبال، الواحد الأحد، العرس والزلزال، يوم في الحقل، ليلة بلا قمر، أيها الفيل تقدم، أفراح النصر، إن الإنسان ليطغى، مسابقة التلفاز.

أحمد مختار بن حسن بابان
(1319 - 1396 هـ- 1901 - 1976 م)
سياسي، إداري.
ولد ببغداد. درس في كلية الحقوق. شغل منصب وزير الشئون الاجتماعية عام 1361 هـ، ووزير مواصلات وعدلية وخارجية ومالية حتى عام 1366 هـ. ومنصب رئيس الديوان الملكي عام 1373 هـ، ووزير دفاع عام 1377 هـ، ونائب رئيس وزراء في العام التالي. ألّف وزارة في 19/ 5/ 1958 م، وانحلت في 14/ 7/ 1958 م. توفي في (1) موسوعة الحضارة الإسلامية 1/ 346.
(2) تاريخ القضاء والقضاة 4/ 441.
(3) حماة مأساة العصر ص 180، 280.
(4) وفاته في حدود 1410 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 135

24 تشرين الأول (أكتوبر) (1).

أحمد مشاري العدواني
يضاف إلى ترجمته:
صدر في شعره كتاب بعنوان: شعر العدواني في مرايا بعض معاصريه/ نسيمة راشد الغيث.- الكويت: جامعة الكويت، مجلس النشر العلمي، 1416 هـ، 117 ص.- (حوليات كلية الآداب؛ 15: الرسالة 100) (2).

أحمد مصطفى الحصري
(1331 - 1406 هـ- 1912 - 1986 م)
عالم مشارك.
ولد في معرة النعمان (سورية).
ترعرع في مدينته، ثم انتقل إلى مدينة حلب ليتابع دراسته في مدارسها.
درس العلوم الشرعية في «المدرسة الخسروية» في حلب على يد الشيخ أحمد الزرقا (والد الشيخ مصطفى الزرقا) وأقرانه، وكان ممن درس معه الشيخ أحمد عيسى البيانوني، والشيخ أبو الخير زين العابدين، وشيخ حماة محمد الحامد.
تخصص المترجم له في مذهب الإمام الشافعي والإمام أبي حنيفة، ثم انصرف بعد تخرجه إلى الدعوة في ريف حماة، فأصلح الله به خلقا كثيرا من أهله. وفي عام 1948 عاد إلى مسقط رأسه، فتولى التدريس الديني وإمامة الجامع الكبير. أسس جمعية النهضة الإسلامية عام 1960 م لرعاية الأرامل واليتامى والفقراء؛ وفي عام 1962 م أسس معهد الإمام النووي للعلوم الشرعية الذي خرّج أجيالا قامت بعبء الدعوة الإسلامية في بلاد الشام.
توفي في 16 ذي الحجة ودفن في المقبرة الجنوبية بالمعرّة (3).
أحمد مصطفى الحصري

أحمد أبو المواهب
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
عالم مشارك.
من أغادير بالمغرب. عضو رابطة العلماء، رئيس المجلس الإقليمي. أدى خدمات جلّى للرابطة، وله مواقف حاسمة في ذلك. توفي أواسط ذي القعدة (4).

أحمد نسيم سوسة
يضاف إلى ترجمته:
صدرت مذكراته بعد وفاته، وهي بعنوان: حياتي في نصف قرن.- بغداد: دار الشئون الثقافية العامة، 1406 هـ، 258 ص.
وقد قدمت له وعرفت بمؤلفه ابنته عالية، وذكرت أنه يمثل نشأته الأولى إلى مراحل دراسته المختلفة، وأنه كان المفترض أن يليه الجزء الثاني الذي يتعلق بحياته الوظيفية، لكنه مات ولم يترك سوى وريقات، وأن البحوث التي أعدّها لإدخالها في هذا الجزء موجودة، فعسى أن تتمكن من إعدادها.
ويضاف إلى مؤلفاته (5):
- فيضانات بغداد.- بغداد: المجمع العلمي، 83 - 1385 هـ 3 مج، نال به جائزة الكتاب العربي لعام 1383 هـ.
- ري أراضي الخرج في نجد.
- الري في العراق.
- المصادر عن ري العراق.
- وادي الفرات ومشروع الحبانية.
- وادي الفرات ومشروع سد الهندية.
- في ري العراق.
- تطور الري في العراق.
- مشروعات الري الكبرى: خزانة هور الشويحة، خزانة بحيرة الشارع.
- مأساة هندسية أو النهر المجهول.
- ري سامراء في عهد الخلافة العباسية.
- خارطة بغداد قديما وحديثا.
- أطلس بغداد.
- أطلس العراق الإداري. (1) أعلام السياسة في العراق الحديث ص 236، الأخيضر والقصر البلوري ص 59، موسوعة أعلام العراق 2/ 20.
(2) ويضاف إلى مصادر ترجمته: أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 919، أدباء وأديبات الكويت 40.
(3) موسوعة الزاد 12/ 3385.
(4) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3481.
(5) ويضاف إلى مصادر ترجمته: الموسوعة العربية العالمية 1/ 272 (وولادته في هذا المصدر 1897 م).

الجزء: 3 - الصفحة: 136

- أطلس العراق الحديث.
- دليل خارطة بغداد قديما وحديثا.
- العراق في الخوارط القديمة.
- الدليل الجغرافي العراقي.
- مأساة اللطيفية، أو صفحات من ذكريات الماضي.
- دراسات بيبلوغرافية في ري العراق القديم والحديث.
وله كتب أخرى عديدة باللغة الإنجليزية.
أحمد سوسة بالزي العربي (1919 م)
خط أحمد سوسة وتوقيعه

أحمد وهبة خضر
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
داعية فاضل.
من الإخوان المسلمين في مصر (1).

إدريس بن عبد الله بن خضرا
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
فقيه مشارك، قاض.
إدريس بن عبد الله بن خضراء
من مدينة سلا بالمغرب. قرأ ببلده أولا، ثم في فاس، وأخذ عن والده، وأحمد بن الفقيه الجريري، والطيب بن المدني وآخرين. تقلّب في عدة وظائف دينية، منها قضاء الصويرة، وطنجة، ومدينة سلا. توفي 21 ربيع الأول ببلده (2).

إدريس بن علي الدرقاوي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
فاضل، مشارك.
من المغرب. شريف خيّر. كان على هدى أجداده، أخذ عنه عدة طبقات من الطلبة، وأخيرا كان إماما بجامع العيون بفاس. توفي 24 ذي الحجة (3).

إدريس بن عمر بن سودة
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
فقيه مشارك، خطاط.
من المغرب. كان خيّرا، ديّنا، فقيها مشاركا، محافظا على صلواته في الجماعة، صاحب خط حسن لا يملّ من قراءته!
توفي 11 ربيع الأول (4).

إدريس فرج الله
(1351 - 1404 هـ- 1932 - 1984 م)
من أعلام الفن بمصر (5).
وقفت له على كتاب بعنوان:
التشكيل اللوني في الطباعة.- الإسكندرية: المكتب الجامعي الحديث، د. ت، 290 ص.

إدريس بن المأمون الصقلي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
الفقيه العدل المشارك.
من المغرب، من فرقة الشيخ أحمد.
كان يخطب في بعض المساجد، وحصل على مرتبة علمية زمن الشيخ أحمد بن الخياط، ومارس العدالة أكثر من ستين سنة، وتوفي عن أكثر من تسعين سنة 20 ربيع الآخر (6).

إدريس بن محمد اليوسفي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
فقيه، مدرّس للعلوم الشرعية.
من المغرب. من ذرية يوسف بن تاشفين، وصف بأنه «الفقيه العلامة المجتهد النفاعة الدءوب على التدريس، الناسك» (7). (1) الدعوة ع 404 (ذو الحجة 1398 هـ) ص 59.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3472.
(3) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3481.
(4) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3480.
(5) 80 سنة من الفن ص 57.
(6) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3474.
(7) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3476.

الجزء: 3 - الصفحة: 137

إدريس موتازيندوا
(000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
داعية كبير.
من أوغندا. كان أعلم بالإنجيل من القساوسة الكبار، وكان يتحداهم فيه، ويبصّرهم بالتناقضات الكثيرة فيه، ويفنّد تعاليمهم مستخدما أسانيد كتابهم. وكان يحفظه عن ظهر قلب، ويعرف كل موضوع وكل سطر وكل فقرة فيه. ودخل على يديه أعداد كبيرة إلى الإسلام. وبموته فرحت الكنيسة وفرح النصارى جميعا فرحا شديدا، كما خسرت الدعوة في أوغندا بوفاته خسارة كبيرة (1).

أديب بديع الكيلاني
سبقت ترجمته باسم «محمد أديب الكيلاني» بدون ذكر مصدر.
الشيخ أديب الكيلاني
يضاف إلى ترجمته هنا: ولادته سنة (1356 هـ- 1937 م). من حي الكيلانية بحماة. عالم، مدرّس للعلوم الشرعية. دافع عن أطفال حماة ونسائها حتى استشهد (2).

إسحاق حاجي محمد
(1327 - 1411 هـ- 1909 - 1991 م)
كاتب بارز من الملايو، من العناصر السياسية النشطة. اسمه المستعار في الكتابة باك ساكو.
ولد في بلدة سمر لوه بولاية باهانغ، وتلقى تعليمه في كوالا ليبيسي. بعد أن ترك المدرسة التحق بالخدمة الإدارية في دولة الملايو. وفي عام 1937 م استقال من وظيفته ليحرر صحيفة أخبار الملايو (دارنا ملايا)، كما عمل في صحيفة أخرى هي أتوسان ملايو (ساعدي الملايو).
وفي عام 1941 م ألقى البريطانيون القبض عليه لتورطه في نشاط جمعية شبيبة الملايو، لكن الغزاة اليابانيين ما لبثوا أن أطلقوا سراحه، وبعد أن هزم اليابانيون عام 1948 م عاد البريطانيون فألقوا القبض عليه في العام نفسه بسبب أنشطته السياسية، وظلّ سجينا حتى عام 1953 م. وفي أواسط الستينيات اعتقلته السلطات الماليزية لفترة وجيزة أثناء فترة سادها التوتر بين ماليزيا وإندونيسيا حول تأسيس ماليزيا.
كتب روايات وقصصا قصيرة وأشعارا كثيرة. هاجم في مؤلفاته الاستعمار وحدد المشكلات التي تواجهها الأمة الملايوية الناشئة (3).

إسحاق موسى الحسيني
يزاد في ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: إسحاق موسى الحسيني 1904 - 1990 م/ إعداد مهند راشد مشاقي؛ راجعه غانم مزعل.- نابلس: الدار الوطنية للترجمة والنشر، 1415 هـ، 35 ص.- (الموسوعة التربوية الفلسطينية؛ 15 أ 3) (4).
إسحاق موسى الحسيني

إسماعيل إلياس محمد
(000 - 1411 هـ- 000 - 1991 م)
عالم مشارك.
ولد في مدينة «ديركا جيايي مازي» وهي مركز قضاء في محافظة ماردين في تركيا. ختم القرآن الكريم. تابع تعليمه الديني على عادة علماء الأكراد، وتردد على جزيرة ابن عمر (جزيرة بوطان).
تتلمذ على علماء دمشق ومشايخها، (1) واقع الدعوة الإسلامية في أوغندا/ شعيب محمود سيمو ويمبا.- الرياض: جامعة الإمام، كلية الدعوة، 1417 هـ، ص 124 (رسالة ماجستير).
(2) حماة مأساة العصر ص 124، 287.
(3) الموسوعة العربية العالمية 1/ 710.
(4) ويزاد في هوامشه: معجم الروائيين العرب 44، أدباء المؤتمر ص 133.

الجزء: 3 - الصفحة: 138

ودرس في دهوك وزاخو وبيزهي بالعراق، وأخذ الإجازة العلمية من الملا أحمد بن عبد الخالق العقري بزاخو في حدود عام 1360 هـ. استقرّ فيسورية، فعين مدرسا في قرية «كركوندي» في قضاء الدرباسية بالجزيرة السورية، ثم في قرية «تل خنزيل» بالمالكية، ثم في العراق، وأخيرا أقام في السعودية.
وكان واسع الاطلاع، متبحرا في العلوم العقلية والنقلية، مجيدا في الفقه الشافعي خاصة، شديد النزعة السلفية، وأوذي في سبيل ذلك. وكان يتأثر بآلام الشعب الكردي، مهتما بذلك، زار الملا مصطفى البارزاني عدة مرات.
وتخرّج على يديه أفواج من الطلبة.
وبعد أدائه مناسك الحج رجع من مكة المكرمة، وفي الطريق اصطدمت سيارته ببعير، وأدت الحادثة إلى وفاته رحمه الله. مات عن عمر يناهز الثمانين عاما، ودفن بالقويعية، على بعد 200 كم من الرياض. ومن أولاده الذين تعرفت عليهم الأستاذ عبد الرحمن، مدرس العلوم الشرعية، وفقه الله (1).

إسماعيل عثمان عبد الله
(1357 - 1409 هـ- 1938 - 1989 م)
عالم مشارك.
ولد بقرية دوكركه (التّلين) التابعة لمنطقة المالكية في سورية. تعلّم في الكتّاب بقرية رميلان الشيخ ومرجة، درس العلوم الشرعية واللغة العربية والبلاغة وعلم الأصول على طريقة علماء الأكراد، ومن أساتذته الملا عبد الوهاب البوطي المرجي، ومحمد نوري ابن الشيخ رشيد، وحصل على إجازة شرعية من الأخير.
ثم ذهب إلى دمشق ودرس في معهد التوجيه الإسلامي، وتخرّج منها عام 1383 هـ وحصل على شهادة الدراسة الثانوية الشرعية، والتحق بجامعة دمشق في العام نفسه بكلية الشريعة وتخرّج منها عام 1389 هـ، حاصلا على إجازة في الشريعة.
الملا إسماعيل عبد الله
عين مدرسا لمادة التربية الإسلامية في المالكية، وإماما وخطيبا في جامعها الكبير، وكان يلقي فيها الدروس الدينية، وعين رئيسا لشعبة الأوقاف فيها.
كان محبوبا رحمه الله لأهل المنطقة، يتولى إفتاءها، ويقوم بإصلاح ذات البين بين العائلات والعشائر عند حدوثها، عفيفا كريما. توفي في 15 رمضان، الموافق 20 نيسان (2).

أعظم خان بن عبد الرحمن
(1316 - 1414 هـ- 1898 - 1993 م)
حافظ، مقرئ.
ولد في أوزبكستان، وأخذ العلم عن أبيه. كان حافظا لكتاب الله، وعمل على تحفيظه للتلاميذ في حجرته الكائنة بمنزله في قرية كاسان التابعة لمحافظة نامنجان. ومن تلاميذه رحمة الله بن أحمد (3).

أبو الأعلى المودودي
يزاد في ترجمته:
اسمه: أبو الأعلى بن أحمد حسن المودودي، ينتسب إلى الشيخ قطب الدين مودود جشني، مؤسس الطريقة الجشنية في الهند.
صدر فيه كتاب بعنوان: أبو الأعلى المودودي: فكره ومنهجه في التغيير:
دراسة وتقويم/ غازي التوبة.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1417 هـ، 288 ص.- (أعلام المسلمين في العصر الحديث؛ 2).
وثان بعنوان: الأستاذ المودودي وشيء من حياته وأفكاره/ القادر برنتنك.- باكستان، 1396 هـ.
وآخر بعنوان: فقه الدعوة الإسلامية والإعلام عند المودودي/ فاروق عبد الغني الصاوي.- القاهرة: دار المنارة الحديثة، 1413 هـ، 447 ص (أصله رسالة ماجستير من المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالرياض «كلية الدعوة والإعلام حاليا») (4). (1) مجلة الصراط المستقيم ع 7 (ربيع الأول 1413 هـ) ص 38 - 39. وعرف- رحمه الله- بلقب «كوم صور» لأنه كان يعتمّ بالطربوش الأحمر الذي عليه العمامة البيضاء، وهو أمر لم يكن مألوفا حينئذ لدى علماء الكرد.
(2) ترجمته مقدمة من ابنه عاصم وفقه الله.
(3) الدعوة الإسلامية في جمهورية أوزبكستان بعد زوال السيطرة الشيوعية/ وليد بن إبراهيم العنجري، 1417 هـ (رسالة ماجستير) 1/ 232.
(4) ويضاف إلى هوامشه: موسوعة الزاد 12/ 3595، الموسوعة العربية العالمية 24/ 331، المجتمع ع 1263 (15/ 4/ 1418 هـ) ص 48، من أعلامنا 1/ 14، مجلة العرب ج 1 س 11 (1401 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 139

ويضاف إلى مؤلفاته:
- طريق السلام.- الإسكندرية: دار الدعوة، د. ت.

أفضل حسين- محمد أفضل حسين ألبير أديب
يزاد في ترجمته:
اسم والده «سعيد». ولادته في «مينرال ديل أورو» بالمكسيك، حيث هاجر والده إلى هناك وامتهن التجارة وبقي هناك حتى وفاته.
ووفاة المترجم له في 26 أيلول (سبتمبر) (1).

ألبير خريش
(1356 - 1407 هـ- 1937 - 1987 م)
من أحبار النصارى (مونسنيور).
ولد في «عين إبل» بلبنان. درس في المدرسة اليسوعية، ثم في مدرسة مار مارون الإكليركية في غزير، ثم مدرسة السيدة للآباء اليسوعيين في الجمور. التحق بالجامعة الأوربانية في روما المعروفة بجامعة نشر الإيمان، ثم بكلية مار يوحنا في روما أيضا، نال الإجازة في الفلسفة، والدكتوراه في اللاهوت، والدكتوراه في الحق المدني والديني، نال الدرجات الكهنوتي حتى يسلم كاهنا في عام 1965 م. حاضر في مركز التعليم المسيحي في صيدا.
عمل في مجمع الأساقفة في الفاتيكان، وكان مساعدا لكاهن رعية سانتا ماريا غوريتي في الحي الإفريقي حتى عام 1397 هـ، وأسس فرقة «روما 16» الكشفية. رقي إلى مرتبة «مونسنيور» من درجة «حبر روماني» عام 1397 هـ، وعين سكرتيرا لمار أنطونيوس بطرس خريش، ومديرا روحيا في مدرسة غزير الإكليركية، وقاضيا في المحكمة الاستئنافية المارونية، وكان أستاذا للحقوق في الجامعة اللبنانية. اغتيل في أحداث الحرب الأهلية اللبنانية (2).

أمبرتو ريزيتا- أومبرتو ... محمد مصطفى المرزوقي- محمد مصطفى ... أمير عباس هويدا
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
سياسي، إداري. رئيس وزراء إيران.
من أسرة متوسطة. شغل غدة مناصب في وزارة الخارجية، واختاره محمد رضا لمنصب السكرتير العام لحزب رستاخيز منذ 3/ 3/ 1975 م حتى 28/ 10/ 1976 م. وبعد ذلك عين وزيرا للبلاط، وظل في منصبه حتى استقال في 9/ 9/ 1978 م. وقبل ذلك رأس الوزارة الإيرانية في عهد الشاه من 26/ 1/ 1965 حتى 7/ 8/ 1977 م. اعتقل في عهد حكومة أزهاري العسكرية يوم 8/ 11/ 1978 م، وأعدمته الثورة الإسلامية يوم 7 نيسان (أبريل). وما كان يعترف بشيء اسمه الإسلام (3)!

إميل الغوري
(رسمه، وخطه أو توقيعه) (4).
إميل الغوري وتوقيعه

إميلي نصر الله
(1350 - 1413 هـ- 1931 - 1993 م)
صحفية، روائية.
اسمها الأصلي «إميلي أبي راشد» لكنها عرفت باسمها المثبت نسبة إلى زوجها «فيليب نصر الله».
ولدت في الكفير جنوبي لبنان.
تلقت علومها في الجامعة الأمريكية ببيروت، وعملت في الصحافة. عملت محرّرة في مجلة الصياد، وجريدة الأنوار. وعملت مستشارة ثقافة في كلية بيروت الجامعية بين 1973 - 1975 م، وفي اللجنة الاقتصادية لغرب آسيا مندوبة لدى الأمم المتحدة.
ومما كتب فيها: قضايا إنسانية في روايات إميلي نصر الله/ منصور عيد.- بيروت: دار الفكر اللبناني، 1415 هـ.
ولها من الكتب:
- طيور أيلول (رواية)، 1382 هـ.
- شجرة الدفلي (رواية)، 1388 - .
- الرهينة (رواية)، 1388 هـ.
- جزيرة الوهم (قصص)، 1393 هـ. (1) أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 247.
(2) شخصيات عرفتها وأحببتها ص 83.
(3) اطلاعات ع 15851 (طهران) 22 أرديبهشت 1358 هـ. س، الظاهرة الخمينية ص 131، الدعوة (مصر) ع 411 (رجب 1399 هـ) ص 8، حدث في مثل هذا اليوم 1/ 115. وهو بدل الترجمة المقتضبة السابقة.
(4) وله ترجمة على ظهر غلاف كتابه: 15 - - أيار 1948 م: دراسة سياسية علمية مركزة عن الأسباب الحقيقية لنكبة فلسطين.- د. ن: دار النشر العربية، 1379 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 140

- الباهرة، 1395 هـ.
- شادي الصغير، 1397 هـ.
- الينبوع (قصص)، 1398 هـ.
- تلك الذكريات (رواية)، 1400 هـ.
- الإقلاع عكس الزمن (رواية)، 1401 هـ.
- الطاحونة الضائعة، 1404 هـ.
- المرأة في 17 قصة (قصص).
- نساء رائدات من الشرق والغرب، 1406 هـ (1).

أمين رشيد نخلة
(1319 - 1397 هـ- 1901 - 1976 م)
شاعر، أديب، صحفي، كاتب.
ولد في الباروك بلبنان في جبال الشوف حيث الأكثريّة الدرزيّة، ونال إجازة الحقوق من جامعة دمشق.
مارس المحاماة والصحافة منذ عام 1928 م. أسس جريدة الشعب، وانتخب نائبا في المجلس النيابي اللبناني عام 1947 م عن منطقة الشوف.
وانتخب عضوا مراسلا في مجمع اللغة العربية بدمشق. وهو شاعر النشيد اللبناني الرسمي.
وقد اختاره أحمد شوقي ليكون أميرا للشعر من بعده! مات في 13 أيار (مايو) (2).
صدر فيه كتاب بعنوان: أمين نخلة الشاعر الجمالي/ إيليا الحاوي.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1393 هـ، 128 ص.- (الشعر العربي المعاصر: دراسة وتقويم؛ 9).
وآخر بعنوان: أمين نخلة الفنان/ فوزي سابا.- بيروت: مجلة الورود، 1380 هـ، 115 ص.
تراوح إنتاجه الفكري بين لمؤلفات الأدبية، والأعمال اللغوية، والدراسات القانونية، والأعمال التاريخية، فضلا عن أعماله الشعرية، حيث كتب في الزجل كما كتب الشعر الفصيح.
ومن أعماله تلك:
- أوراق مسافر.- بيروت: دار مكتبة الحياة، 1387 هـ، 157 ص.
- ديوان رشيد نخلة في الزجل/ جمعه ورتب أبوابه ووقف على طبعه أمين نخلة.- ط 2، منقحة.- بيروت:
دار مكتبة الحياة، 1384 هـ، 237 ص.
- ذات العماد، 1957 م.
- في الهواء الطلق.- بيروت: دار مكتبة الحياة، 1387 هـ، 230 ص.
- دفتر الغزل.- بيروت: المكتبة العصرية، 1372 هـ، 136 ص. (معه:
الخصوصيات؛ والإخوانيات).
- ليالي الرقمتين.- بيروت: دار مكتبة الحياة، 1386 هـ، 125 ص.
(معه: الحياة والطبيعة؛ الشعر وما إليه؛ الخصوصيات).
- كتاب الملوك؛ معه وجوه غائبة، وفي سبيل الصواب.- بيروت: دار الكتب، 1374 هـ، 140 ص.
- الديوان الجديد.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1382 هـ.
- المفكرة الريفية/ (بالاشتراك مع فؤاد أفندي).- بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1387 هـ.
- الحركة اللغوية في لبنان.
- أحكام الوقف.
- تحت قناطر أرسطو.
- الإثارة التاريخية.
أمين نخلة

أمين عبد الله مدني
يزاد في ترجمته:
وفي عام 1414 هـ أنشئت «جائزة أمين مدني للبحث في تاريخ الجزيرة العربية»، وصدر «تسجيل توثيقي عن حفل الجائزة الأولى- ذو القعدة 1414 هـ» عام 1416 هـ عن نادي المدينة المنورة الأدبي، ويقع في 155 ص.
كما صدر فيه كتاب بعنوان: محب التاريخ/ مصطفى إبراهيم حسين، شكري فيصل.- جدة: مطابع دار البلاد، 1414 هـ، 228 ص.
وذكرت له كتب معدة للطبع هي: (1) معجم القاصّات والروائيات العرب ص 16، معجم الروائيين العرب ص 62.
وسنة ولادتها من المصدر الأول، ووفاتها من المصدر الثاني.
(2) الموسوعة العربية العالمية 25/ 182، أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1312، سجل الأيام 2/ 179، تراجم الشعراء والأدباء ص 63، أعلام من لبنان والمشرق 148.

الجزء: 3 - الصفحة: 141

- التاريخ العربي وشعوبه.
- التاريخ العربي ودوله.
- أحداث المدينة المنورة في ستين عاما.
- رحلة الهند.
- رحلة تهامة.
- دراسات نحوية.

أمين فارس ملحس
(1342 - 1403 هـ- 1923 - 1983 م)
أديب، تربوي.
مارس التربية والتعليم، وكتب في الطالب والكتاب، والمناهج والوسائل التعليمية، من خلال خبرته العملية واطلاعه على النظريات التربوية في الغرب.
وكتب في نقد القصة وتطورها الفني، وتبيّن من كتاباته تلك تأثره الكبير بما كتب عن القصة القصيرة في الغرب، وبخاصة ما كتبه ادغار آلن بو وهو ثورن.
وكتب القصة والتمثيلية الروائية وترجم.
ومجموعاته القصصة هي:
- من وحي الواقع.
- أبو مصطفى وقصص أخرى.
- ذيول.
ومن تمثيلياته الروائية:
- علي الزيبق.
ومن ترجماته:
- العاملون في التقنيات التربوية/ مارغريت أ. شيشولم، رونالد ب.
إيلي.- الكويت: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، المركز العربي خط أمين رويحة من خلال رسالة إلى نبيه العظمة
للتقنيات التربوية، 1403 هـ، 460 ص.
وقدمت فيه رسالة ماجستير بعنوان:
أمين فارس ملحس: القاص الأديب/ إعداد ناصر علي ناصر إبراهيم؛ إشراف عبد الرحمن ياغي.- عمان: الجامعة الأردنية، 1415 هـ (1).

أمين محمود رويحة
(1319 - 1404 هـ- 1901 - 1984 م)
طبيب، كاتب، مناضل.
أسرته حموية الأصل، وقد نزح جده الأعلى من حماة إلى اللاذقية واستوطن فيها.
ولد في اللاذقية، ودرس فيها الابتدائي والإعدادي، ثم في دمشق، ودرس الطب في ألمانيا، وتخرّج في الجراحة، وعاد إلى اللاذقية سنة 1920 م، لكن السلطات الفرنسية أجبرته على مغادرتها بسبب نشاطه، فعاد وعمل في مستشفيات ألمانيا. ثم ذهب إلى مصر وافتتح عيادة في الإسكندرية.
وعند ما اندلعت الثورة السورية 1925 م أغلق عيادته وحمل ما استطاع نقله منها من الأدوات الجراحية لمعالجة جرحى المجاهدين. وبعد انتهاء الثورة عاد إلى مصر ليقبل وظيفة رئيس أطباء مستشفى الرشيد. وطلب منه الملك فيصل الأول العمل في العراق للحاجة إليه، فاعتبر ذلك واجبا وطنيا، وتعدى عمله هناك من العمل الطبي إلى الاشتغال في القضايا العربية. وعند ما اندلعت ثورة 1936 م في فلسطين آزرها بجميع ما يملك ... وتحول بيته إلى مستودع للسلاح! ولم يكن على وفاق مع نوري السعيد، فوضع تحت الإقامة الجبرية، ثم تمكن من السفر بطائرة خاصة إلى (1) والمعلومات السابقة معظمها مستقاة من ملخص الرسالة.

الجزء: 3 - الصفحة: 142

مصر بحجة معالجة ابنه فيصل، لكن نوري السعيد بالاتفاق مع البريطانيين أجبروا الطائرة على الهبوط في إحدى مطارات فلسطين، وهناك اعتقله الإنجليز ووضع في سجن عكا، ثم نفوه إلى روديسيا، حتى سمح له بالعودة إلى سورية عام 1947 م.
وكانت له علاقة وثيقة بشكري القوتلي (1943 - 1949 م) وعين مديرا للمستشفى العسكري، ورشح نفسه لانتخابات المجلس النيابي عن اللاذقية ففشل. وعند ما اندلعت معارك فلسطين عام 1948 م التحق بجيش الإنقاذ. ثم عاد إلى سورية وارتفع نشاطه السياسي، فكان أحد مخططي انقلاب أديب الشيشكلي ضد الحناوي وحزب الشعب .. ثم اعتقل وواجه حكم الإعدام بتهمة التخطيط لاغتيال الشيشكلي، ثم أطلق سراحه.
انتقل عام 1953 م إلى السعودية، وتولى إدارة صحة الجيش .. لكنه اصطدم ببعض الأمراء، فتركها وتوجه إلى لبنان، ليعيش في «حمانا» بعد حياة الاضطراب والتنقل.
ونشط من بعد كتابيا، وكان يتقن العربية والتركية والفرنسية والإنجليزية والألمانية.
آثاره العلمية:
- أخطار التمدن في التغذية:
الأضرار الصحية الناجمة عنها.- بيروت، 1400 هـ.
- الإسعافات الأولية.- بيروت، 1384 هـ.
- أمراض الأوعية الدموية.- بيروت: 1394 هـ.
- أمراض الجهاز البولي.- بيروت، 1392 هـ.
- أمراض شعبية: الصداع- السل الرئوي- الأمراض الزهرية، 1397 هـ.
- التداوي بالأعشاب.- بيروت، 1397 هـ.
- التداوي بالإيحاء الروحي، 1394 هـ.
- التداوي بلا دواء.- ط 2، 1392.
- التغذية والمشروبات الروحية.- ط 3، 1403 هـ.
- الجمال والرشاقة: أحدث وسائل فن التجميل وممارسته بطرق علمية سهلة، 1391 هـ.
- الجيمناستيك الصباحي: شباب دائم ومرونة وصلابة.
- الحب والزواج، 1405 هـ.
- داء السكري.
- الروماتنزم.
- زوجتك هذا الكائن المجهول.
- شباب في الشيخوخة، 1385 هـ.
- الغازات السامة أو السلاح الكيماوي.
- كيفية اكتشاف الهرمونات.
- المرأة في سن الإخصاب وسن اليأس، 1394 هـ.
- النباتيون ومنهجهم في التغذية.
- ولدي في حالة الصحة والمرض، 1394 هـ (1).

أمينة بنت محمد علي الأصفهانية
(1308 - 1403 هـ- 1890 - 1983 م)
مجتهدة إمامية.
اسمها «نصرت أمين» ولكن لم تعرف به. فهي العلوية أمينة بنت محمد علي الحسيني الخاتون آبادي الأصبهاني.
ولدت في أصبهان، والدها من وجوه التجار، تتلمذت على علماء، منهم علي اليزدي، وعلي النجف آبادي. كانت جادة في تحصيل العلم، مداومة على المطالعة. امتحنها فقهاء في عصرها- وهي في نحو الأربعين- فأجابت بإحكام، وكتبوا لها إجازات وأنها بلغت درجة من الاجتهاد. درّست، وربّت الطالبات الدارسات للعلوم الدينية، وأصبح بيتها منتدى للنساء العالمات، فاشتهرت، وعرفها كبار العلماء، وسعت في إنشاء مدارس ومؤسسات لتربية البنات، وكانت تتعهدها بنفسها.
وتخرّج عليها نساء عالمات.
واهتمت بالفلسفة والعلوم العقلية، وعلم النفس والعرفان. وكانت تتجنب وسائل الشهرة، وطبعت مؤلفاتها غفلا عن اسمها ولقبها، وإنما كان يكتب عليها «بانوي إيراني» أي السيدة الإيرانية.
توفيت بأصبهان في أول رمضان، وصار قبرها مزارا!
ومما كتب فيها: بانوي مجتهد إيراني/ ناصر الباقري البيدهندي (فارسي).- طهران، 1371 ش.
ومؤلفاتها هي:
- أخلاق وراه سعادت بشر، 3 طبعات.
- الأربعون الهاشمية (وهو أول تآليفها، طبع سنة 1356 هـ وبعدها مرات). (1) المثقفون في السياسة والمجتمع 66، معجم المؤلفين السوريين 216، الرعيل العربي الأول ص 332.

الجزء: 3 - الصفحة: 143

- اقتباس وترجمة تهذيب الأخلاق لابن مسكويه.- طهران.
- جامع الشتات، أجوبتها على الأسئلة.
- حاشية الأسفار الأربعة.
- حاشية فرائد الأصول.
- حاشية المكاسب للشيخ الأنصاري.
- روش خوشبختي (طبع 7 مرات).
- السير والسلوك (3 طبعات).
- مخزن العرفان في تفسير القرآن، 15 مج (طبع أكثر من مرة).
- مخزن اللآلي في مناقب مولى الموالي (طبع مرتين).
- معاد يا آخرين سير بشر (4 طبعات).
- النفحات الرحمانية في الواردات القلبية (1).

إنجي حسن محمد أفلاطون
(1343 - 1409 هـ- 1924 - 1989 م)
رسامة، مناضلة شيوعية.
ولدت في القاهرة. درست في مدرسة «القلب المقدس» التي كانت تديرها الإرساليات الأجنبية، ثم في مدرسة الليسية الفرنسية، وكانت تتكلم الفرنسية حتى السابعة عشرة من عمرها. هوت الرسم منذ طفولتها، وكانت تقيم معارض للوحاتها، وترسم حتى وهي في السجن. اعتنقت الأفكار الماركسية، وانتمت إلى الحزب الشيوعي المصري مثل زوجها، وصارت من زعيمات الحركة النسائية التي تدعو إلى التحرر من الدين والأخلاق، وتقليد الغرب في التبرج والسفور، كما كانت عضوا في الاتحاد النسائي الدولي الديمقراطي، وسجنت لأفكارها اليسارية ونشاطها الحزبي المكثف.
أملت مذكراتها في ثلاثة عشر كراسا، وبعد أن ماتت في 17 نيسان (أبريل) حررها وقدم لها سعيد خيال، وصدرت بعنوان: مذكرات انجي أفلاطون.- القاهرة؛ الكويت: دار سعاد الصباح، 1413 هـ، 310 ص (سيرة).
لها ثلاثة كتب أو أكثر، منها كتابها الثالث «السلام والجلاء» (2).

أنطوان قرطباوي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
رجل دين. مونسنيور.
صاحب «مؤسسة معالجة المعاقين عقليا وجسديا» في لبنان، ورجل أعمال.
له خدمات اجتماعية وأعمال إنسانية.
توفي في 9 أيلول (سبتمبر) (3).

أنور خوجة
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
رئيس ألبانيا الشيوعي.

أنيس فريحة
يضاف إلى ترجمته:
ولادته في بلدة رأس المتن. نال الشهادة الثانوية من مدرسة سوق الغرب. مارس التدريس في مدرسة أنشأتها الجمعيات التنصيرية لتعليم الأجانب اللغة العربية.
كان موضوع رسالته للماجستير من جامعة شيكاغو «أبو الفرج ابن العبري 1226 - 1286 م»، وفي الدكتوراه:
«الجذور الرباعية الساميات». ودرّس في النجف أيضاف.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- ملاحم أو غاريت (4).

أنيس المقدسي
يزاد في ترجمته:
اسمه: أنيس الخوري المقدسي.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- تطور الأساليب الشعرية في الأدب العربي.- بيروت: مطبعة سركيس، د. ت.
- العوامل الفعالة في الأدب العربي الحديث: الحلقة الأولى في العوامل السياسية.- القاهرة: مطبعة المقتطف، 1939 م.
- رسائل ابن الأثير.- بيروت: دار العلم للملايين، 1958 م (تحقيق) (5).
أنيس المقدسي (1) المسلسلات في الإجازات 2/ 451، الإجازة الكبيرة ص 245.
(2) المعلومات السابقة من مذكراتها.
(3) سجل الأيام 3/ 282.
(4) الراصد ع 27 ص 88 (1993 م) - عن النهار 24/ 11/ 1992 والسفير 24/ 11/ 1992.
(5) أعلام الأدب العربي المعاصر، سجل الأيام 1/ 160.

الجزء: 3 - الصفحة: 144

أومبرتو ريتستانو
يضاف إلى ترجمته:
ويرد لفظ اسمه أيضا: أمبرتو ريزيتانو.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- الحضارة العربية في صقلية.- فينيسيا، 1385 هـ.
- تاريخ الأدب العربي في صقلية.- عمان، 1385 هـ.
- تاريخ الأدب العربي.- ميلانو، 1389 هـ (ضمن سلسلة تاريخ آداب المشرق).
- تاريخ العرب من الجاهلية إلى اليوم.- بلارمو، 1391 هـ.
- النبي محمد (بالفرنسية).- باريس، 1393 هـ.
- محمد النبي ورجل الدولة.- بلارمو، 1394 هـ.
- الإدريسي (القسم المتعلق من جغرافية الإدريسي بصقلية وإيطاليا).- نابولي، روما، 1395 هـ.
- تاريخ وحضارة صقلية زمن الفتح العربي.- بلارمو، 1395 هـ.
- وترجم الكتب التالية إلى اللغة الإيطالية:
- زينب/ محمد حسين هيكل.- روما، 1364 هـ.
- ألف ليلة وليلة (الجزء الرابع)، 1369 هـ (وقد طبع عدة طبعات بعد ذلك) هـ.
- أهل الكهف/ توفيق الحكيم.- روما، 1380 هـ.
- الأيام/ طه حسين.- روما، 1385 هـ.
- القسم المتعلق بصقلية وإيطاليا في «جغرافية الإدريسي».- بلارمو، 1386 هـ.
وكان كذلك يقوم بنشر طبعة جديدة من «المكتبة العربية- الصقلية» لميشال آماري (جزآن من النصوص العربية وجزآن من الترجمة الإيطالية).
ويشرف على مجموعة من الترجمات من الأدب العربي الحديث إلى الإيطالية ينشرها المعهد الشرقي في روما، صدر منها عدة مجلدات.
ويسهم في الموسوعة الإسلامية وموسوعات علمية أخرى ... (1).

- ب-
باقر بن موسى أبو خمسين
(000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
من فقهاء الإمامية.
من الأحساء بالسعودية. كان قاضيا بمحكمة الأوقاف والمواريث الجعفرية بمدينة الهفوف (2).

باك ساكو- إسحاق حاجي محمد بشير الأتب
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
استشهد في 27 آذار مارس أثناء مواجهة مع قوات العدو اليهودي في منطقة سينيق قرب صيدا (3).

بشير العظمة
(1328 - 1412 هـ- 1910 - 1992 م)
طبيب، دبلوماسي.
ولد في دمشق. تابع حلقات شيوخ الطريقة النقشبندية المنتشرة في دمشق آنذاك. درس في دمشق، ونال شهادة الطب من معهد الطب العربي عام 1932 م. تدرّب في فرنسا على مكافحة السل. عاد إلى دمشق ليزاول مهنة الطب حتى عام 1378 هـ دون أن تكون له أية مشاركة في الحياة السياسية الصاخبه في سورية في تلك الفترة، فكان منعزلا، لكنه لم يهمل مراقبتها.
عين وزيرا مركزيا للصحة في القاهرة أيام الوحدة إلى أن استقال في 1380 هـ.
وفي دمشق انتخب عام 1381 هـ نقيبا لأطباء سورية وأسس المجلة الطبية العربية، وشغل رئاسة تحريرها، ثم أصبح مشرفا عليها حتى عام 1396 هـ.
وبعد انفصال عرى الوحدة مع مصر تقرر تشكيل وزارة مهادنة للتيار الناصري .. فاختير المترجم له لرئاسة الوزارة .. لكن وزارته لم تعش أكثر من خمسة أشهر بسبب الغليان الاجتماعي والسياسي، فاستقال في 13/ 9/ 1962 م. وعين في الوزارة التالية نائبا لرئيس مجلس الوزراء، وذلك إبقاء على سياسة المهادنة بين «المتناحرين داخليا وعربيا» لكنه استقال في منتصف كانون الثاني عام 1962 م حيث انتهت الحياة السياسية له.
عاش بعد ذلك إنسانا عاديا، وفي هذه الفترة كتب مذكراته، التي طبعت سنة 1411 هـ وصدرت بعنوان: جيل الهزيمة بين الوحدة والانفصال (4).

أبو بكر بناني
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
صحفي. (1) الدراسات العربية والإسلامية في أوربا/ ميشال جحا.- بيروت: معهد الإنماء العربي، 1402 هـ، ص 102.
(2) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 35.
(3) شهداء فلسطين ص 388.
(4) المثقفون في السياسة والمجتمع 138.

الجزء: 3 - الصفحة: 145

من الرباط. عمل في ميدان الإعلام منذ فجر شبابه، وعمل في جريدة الأنباء (1).

أبو بكر عبد اللطيف عزمي
(000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
خبير وباحث جنائي.
أحد رواد الخبرة في مجال القانون الجنائي. عسكري برتبة لواء.
شغل منصب مدير المعهد الجنائي بالقاهرة، وكان خبيرا أمام المحاكم المصرية، كما عمل خبيرا للأدلة الجنائية بالسعودية. توفي أثناء مراجعة كتابه:
الجرائم الجنسية وإثباتها مع مبادئ أصول علم الأدلة الجنائية في مجال إثباتها.- الرياض: دار المريخ 1415 هـ، 734 ص (2).

بلال عزام
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
من المجاهدين المنتظمين في صف الإخوان المسلمين.
استشهد في 15 أيلول (سبتمبر) على يد قوات العدو في صيدا (3).

بهاء الدين رضوان
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
عالم إمامي، حجة الإسلام.
أحد المقربين للخميني. اغتيل يوم 6 أيلول على أيدي المعارضة (4).

بهاء الدين عراقي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الإمامية، حجة الإسلام.
من المقربين للخميني في كردستان إيران. اغتيل ليلة 12 آب (أغسطس) على أيدي المعارضة (5).
قلت: ولعله السابق.

بول غيراغوسيان
(1345 - 1414 هـ- 1926 - 1993 م)
فنان تشكيلي.
صاحب مدرسة مميزة في الرسم، من لبنان، ولد من عائلة أرمنية، ودرس الفن في أكاديمية الفنون في إيطاليا وفرنسا، وشارك في أكثر من 200 معرض فردي وجماعي في عدة عواصم عالمية، كما نال سبع جوائز عالمية، منها الميدالية الذهبية من فلورنسا.
ومات في بيروت (6).

- ت-
تركي بن أحمد السديري
(1319 - 1397 هـ- 1901 - 1977 م)
أمير.
ابن أحد قادة الملك عبد العزيز آل سعود. ولد في بلدة الغاط. ولاه الملك الجوف، بعد أن شارك معه في عدة معارك وعمره لم يتجاوز العشرين عاما. تابع حروبه في الحدود الشمالية والغربية، وشارك في معركة السبلة ضد الإخوان، وعاد أميرا على منطقة عسير، وبالإضافة إلى عمل الإمارة كان يجهز الجيوش ويشرف على التموينات العسكرية ضد اليمن.
ثم عين رسميا أميرا على جازان سنة 1371 هـ، وبقي في منصبه حتى وفاته يوم الرابع من ذي القعدة (7).
تركي بن أحمد السديري

تقي الدين إبراهيم النبهاني
يضاف إلى مؤلفاته:
- رسالة العرب.
- مفاهيم سياسية لحزب التحرير.
- نداء حار إلى العالم الإسلامي (8).

توفيق إبراهيم
(1329 - 1414 هـ- 1911 - 1993 م)
شاعر.
ولد في «مشفرة» من البقاع الغربي بلبنان. ينظم على النمط العمودي. في شعره إحساس بالنقمة على الغاصبين، وانتصار للضعفاء الكادحين.
توفي في بلدة «دوما» قضاء البترون بلبنان في 5 أيلول. (1) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3468.
(2) وتاريخ وفاته مأخوذ من تاريخ نشر الكتاب.
(3) شهداء فلسطين ص 387.
(4) الثورة (بغداد) ع 4130 (7/ 9/ 1981 م) ص 1، 11، الظاهرة الخمينية ص 64.
(5) الثورة (بغداد) ع 4105 (13/ 8/ 1981 م) ص 1، الظاهرة الخمينية ص 68.
(6) الرصد ع 39 (كانون الثاني 1994 م) ص 124.
(7) رجال في الذاكرة 1/ 35، من أحداث وأخبار الجزيرة العربية 185.
(8) موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 22.

الجزء: 3 - الصفحة: 146

أصدر خمسة دواوين شعر هي:
- شاعر الريف، 1373 هـ.
- شاعر الجمال، 1378 هـ.
- شاعر الحرية، 1384 هـ.
- شاعر النجوم. 1386
- المجرمون، 1392 هـ.
وله قصائد أخرى مبعثرة، بالإضافة إلى دواوين جاهزة للطبع هي:
- شاعر الثورة.
- الأغاني الراقصة.
- طرائف الأدباء (1).

توفيق جوهر
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
استشهد في مواجهة مع قوات العدو في محور المية ومية بصيدا في 13 نيسان (2).

توفيق الحكيم
يضاف إلى ما ذكر في منهجه:
يقول في كتابه «تحت شمس الفكر» (القاهرة، 1937 م) ص 15: إن الحقيقة الدينية بعيدة عن وسائل العلم ودائرة بحثه، وإن العقل يستطيع أن يهدم الدين كما يشاء ... فالتوفيق بين العلم والدين ضرب من العبث (3)!

توفيق عزّ الدين الحلبي
(1331 - 1401 هـ- 1912 - 1981 م)
طبيب، مناضل.
كان والده من أقطاب الثورة السورية في جبل العرب. تلقى تعليمه الأولي في «مكتب عنبر» بدمشق، ثم درس في القدس، وتخرج في كلية الطب في الجامعة الأمريكية. ثم زاول مهنة الطب في السويداء، وهو أول طبيب من الدروز هناك. والتحق بثورة رشيد عالي الكيلاني عام 1941 م وجرح فيها، وكانت تستهويه فكرة «الطبيب المجاهد» التي أخذها عن عبد الرحمن الشهبندر صديق والده. عينته القيادة الفرنسية طبيبا لفرقة الفرسان في الجبل .. وكان هو على اتصال بشكري القوتلي .. وعضوا في منظمة سرية عسكرية في الجبل تمكنوا عام 1945 م من الاستيلاء على الثكنة التي كان يحتلها الفرنسيون ..
ثم تخصص في لندن بالأمراض الداخلية وأمراض حوض المتوسط ..
وتابع عمله في عيادته بالسويداء .. (4).

توفيق معمّر
(1333 - 1408 هـ- 1914 - 1988 م)
كاتب، روائي.
ولد في حيفا. تلقى علومه في الجامعة الأمريكية.
له من الكتب:
- حيفا في المعركة: مذكرات لاجئ.
- المتسلّل (قصص).
- بتهون (رواية)، 1379 هـ.
- ظاهر العمر (5).

تون عبد الرزاق بن حسين
(1341 - 1396 هـ- 1922 - 1976 م)
سياسي.
ولد في بيكان باهانج بماليزيا. درس القانون في المملكة المتحدة، وأصبح محاميا وصديقا حميما لتنكو عبد الرحمن فترة وجوده هناك. شارك في العمل السياسي عقب عودته، وانتخب عام 1951 م نائبا لرئيس المنظمة الوطنية لاتحاد الملايو «أمنو».
عيّن وزيرا للتربية.
حين أصبح اتحاد الملايو مستقلا عام 1957 كان نائبا لرئيس الوزراء تنكو. وتقلّد مناصب أخرى، من بينها منصب وزير الدفاع، وتسلّم وزارة التنمية الريفية عام 1959.
صار رئيسا للوزراء بعد استقالة تنكو، وذلك في الفترة 1970 - 1976 م. وقد اتخذ عدة مبادرات مهمة لكي يوحّد البلاد، فقد أسس جبهة وطنية من مختلف الأحزاب السياسية كي يقلّل من الخلافات السياسية، كذلك طرح سياسة اقتصادية جديدة ليقلّل من عدم التوازن بين المجموعات العرقية .. (6). (1) الرصد الثقافي ع 26 (تشرين الأول 1993 م نقلا عن النهار 22/ 9/ 1993 م).
(2) شهداء فلسطين ص 389.
(3) ويضاف إلى هوامشه: الاتجاهات العلمانية في العالم العربي ص 167، أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 501، الموسوعة العربية العالمية 9/ 475، وفصل: خلفاء طه حسين وغلمان المستشرقين في كتاب: «إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام» ص 85، 191، 197، معجم الروائيين العرب 87، أعلام معاصرون من الشرق والغرب ص 64.
(4) المثقفون في السياسة والمجتمع ص 75.
(5) معجم الروائيين العرب ص 94.
(6) الموسوعة العربية العالمية 16/ 92.

الجزء: 3 - الصفحة: 147

- ج-
جابر بن علي الصباح
(000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
وزير، إداري.
من أسرة آل الصباح في الكويت.
كان ممن أسهم في وضع اللبنة الأولى لتحديث الكويت.
تولى رئاسة إدارة الكهرباء والماء والغاز سنة 1952 م، وكان عضوا في لجنة تنظيم الإدارات الحكومية، ثم أصبح وزيرا للإرشاد والأنباء سنة 1384 هـ، وكان بالإضافة إلى ذلك نائبا لرئيس مجلس الوزراء فيما بين 75 - 1981 م.
وكان محبا للأدب، واسع الثقافة والاطلاع (1).

جاسم بن حمد آل ثاني
(1341 - 1396 هـ- 1921 - 1976 م)
من رجالات التعليم.
شقيق أمير قطر. وزير التربية والتعليم ورعاية الشباب.
كان معروفا بالصلاح والتدين والأخلاق الفاضلة، وله جهود في نشر التعليم الديني في المناهج القطرية. وله أعمال برّ كثيرة (2).

جبرا إبراهيم جبرا
(خطه) (3).
خط جبرا إبراهيم جبرا

جعفر بن محمد المرعشي
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
من علماء الإمامية.
ابن السيد محمد بن سلطان علي المرعشي التستري النجفي. وهو أكبر أولاده.
توفي بالنجف (4).

جكرخوين
سبقت ترجمته تحت اسم «شيخموس»، لكن ورد في المصدر المثبت أدناه أن اسمه الحقيقي «سلطان شيخموس حسن».
من شعره في ديوان «من أنا»:
من أنا؟
كرد كردستان
ثورة وبركان
ديناميت
نار ودخان
أحمر كالجمر
النار لامست الصاعق
فاحذروا
لأني لو انفجرت يوما
سيهتز العالم كله
ناري ودخاني
ستبيد أعدائي.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- ألم الشعب (ديوانه الأول).
- روناك (الوهج) - ديوان شعر.
- زندافيستا (أمتنا الحية) - ديوان شعر.
جكرخوين
وله مجموعة من القصص، منها قصة «رشو داري» وقصة «جلم وكلبرين».
وله مؤلفات أخرى في موضوعات شتى، من قواعد وأصول الشعر، إلى (1) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 40.
(2) المجتمع ع 309 (23/ 7/ 1396 هـ) ص 9.
(3) ويضاف إلى مصادر ترجمته: أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 416، موسوعة الأدب الفلسطيني المعاصر 1/ 161، معجم الروائيين العرب 102. وخطه رسالة منه إلى توفيق صايغ، من كتاب توفيق صايغ/ لمحمود شريح.
(4) الإجازة الكبيرة ص 145.

الجزء: 3 - الصفحة: 148

التاريخ والفلسفة (1).

جلال الدين بن القاسم الأرموي
(1323 - 1399 هـ- 1905 - 1979 م)
محدّث، من الشيعة الإمامية.
ولد في أرومية بإيران، بعد أن حصل مقدّمات العلوم انتقل إلى مشهد الرضا، ثم طهران لينال منها الدكتوراه، واختير أستاذا في جامعة طهران. أجيز بإجازات حديثية كثيرة من علماء الشيعة بإيران والعراق، ومن شيوخه الذين أجازوه آقابزرك الطهراني، ومحمد علي المعزي الدزفولي. «وكان يرى أن الحق لا يوجد إلا في الأحاديث المأثورة عن آل البيت، ولا يمكن تطبيق الإسلام الصحيح إلا باتباعهم والأخذ منهم، ولذا كان شديد الذب عن مذهبهم، حاد اللسان مع من يجادله في ذلك».
وبلغت الكتب التي حققها وسعى إلى طبعها إلى (45) كتابا عربيا وفارسيا، منها: الصوارم المهرقة، فيض الإله، المحاسن للبرقي، النقض، ديوان الراوندي، آثار الوزراء، جلاء الأذهان، نسائم الأزهار، تفسير الشريف اللاهجي، رجال الرقي، شرح مصباح الشريعة، ثلاث رسائل في الرجال، الغارات، الإيضاح لابن شاذان.
ومن مؤلفاته بالعربية أو الفارسية:
كشف الكربة في شرح دعاء الندبة، شرح الأصول الأصلية، الإيمان والرجعة، تشريح الزلازل بأحاديث الأفاضل، عشق ومحبة، ترجمة وسيلة القربة في شرح الندبة (2).

جمال حبّال
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين الذين تصدوا لمقاومة اليهود في القياعة. استشهد في فجر يوم 27 كانون الأول خلال مواجهة ضارية مع قوات العدو اليهودي في القياعة قرب صيدا (3).

جمال كامل
(1345 - 1406 هـ- 1926 - 1986 م)
رسّام.
من مصر. أحد أعلام الرسم الصحفي بمجلتي روز اليوسف وصباح الخير. ظل لعدة سنوات يقدم على صفحة كاملة «لوحة الأسبوع»، بالإضافة إلى لوحاته الملونة التي كانت تحتل غلاف مجلة صباح الخير (4).

جمال الدين العلوي
(000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م) (5) باحث، محقق.
من المغرب. من آثاره التي وقفت عليها:
- تلخيص السماء والعالم/ أبو الوليد بن رشد (تحقيق).- فاس:
جامعة سيدي محمد بن عبد الله، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، 1404 هـ، 399 ص.
- تلخيص الكون والفساد/ أبو الوليد محمد بن رشد الحفيد (تحقيق).- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1415 هـ، 151 ص.
- رسائل فلسفية لأبي بكر بن باجة (دراسة وتحقيق).- الدار البيضاء: دار النشر المغربية، 1403 هـ، 202 ص.- (نصوص فلسفية غير منشورة).
- تلخيص الآثار العلوية/ أبو الوليد بن رشد (تقديم).- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1415 هـ، 222 ص.
- مقالات في المنطق والعلم الطبيعي/ أبو الوليد بن رشد (دراسة وتحقيق).- الدار البيضاء: دار النشر المغربية، 1403 هـ، 279 ص.- (رسائل فلسفية).
- مؤلفات ابن باجة.- الدار البيضاء: دار النشر المغربية، 1403 هـ، 166 ص.
- مختصر المستصفى المسمى بالضروري/ أبو الوليد بن رشد (تحقيق).- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1414 هـ.
- تقسيم السماع الطبيعي/ لابن رشد (تحقيق).- فاس: مجلة كلية الآداب، 1404 هـ.
- شرح كتاب السماء والعالم/ لابن رشد (تحقيق الجزءين المتبقيين من المقالتين الأولى والثانية) بالاشتراك مع جيرار أندرس.

جمال الدين بن محمد النائيني
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم من الشيعة الجعفرية.
ولد في نائين، ثم هاجر إلى النجف لتكملة علومه الدينية، فتخرج على موسى الخوانساري والميرزا محمد حسين النائيني وضياء الدين العراقي وآخرين. ثم عاد إلى موطنه ليدرّس في المدرسة العلمية الجعفرية التي أسسها والده. وحصل إجازات. مات في 14 محرم. (1) مجلة سورغول ع 8 - 9 (كانون الثاني 1998 م) ص 72.
(2) تراجم الرجال 1/ 128.
(3) شهداء فلسطين ص 387.
(4) 80 سنة من الفن ص 56، 280.
(5) سنة الوفاة تقريبية، استنتجتها من التصدير الخاص بكتاب «تلخيص الكون والفساد» الذي قام المترجم له بتحقيقه.

الجزء: 3 - الصفحة: 149

له من الكتب:
- الاجتهاد والتقليد.
- قاعدة لا ضرر.
- حاشية المكاسب.
- رسالة في الترتب.
- تقريرات أبحاث النائيني الأصولية (1).

جميل حبيب صليبا
يضاف إلى مؤلفاته:
- التطور المبدع/ تأليف هنري برغسون؛ (ترجمة).- بيروت: اللجنة اللبنانية لترجمة الروائع، 1981، 232 ص (مجموعة الروائع الإنسانية، السلسلة العربية).
- تقرير عام عن الدورة السابعة لمؤتمر اليونسكو بالاشتراك مع مدني خيمي.- دمشق: مطبعة الجمهورية السورية [د. ت]، 33 ص.
- دروس الفلسفة.- دمشق: مكتبة العلوم والآداب، 1940، أكثر من جزء.
- الطريقة الرمزية في الفلسفة العربية.- دمشق: مطبعة الترقي، 1945 م، 18 ص.
- علم الاجتماع التجريبي/ بالاشتراك مع ب ديكامب؛ عرّبه عدنان السبيعي، خليل عزيز شطا.- دمشق: مكتبة عرفة، 1933، 343 ص (2).

جميل عبد القادر عبد الرب
(000 - 1404 هـ- 000 - 1983 م)
رجل أعمال.
مدير شركة الملاحة البحرية في اليونان (يبدو أنه من فلسطين). اغتيل في أثينا في 22 كانون الأول (ديسمبر) (3).

جميل ندرة ألّوف
(1343 - 1415 هـ- 1924 - 1994 م)
محرر صحفي.
ولد في زحلة بلبنان. تلقى علومه في الكلية الشرقية. شغل منصب مدير الصيانة في شركة التابلاين مدة 25 سنة.
كان عضوا في «الكونسرفاتوار» اللبناني للموسيقى في الثمانينات الميلادية.
رأس تحرير جريدة «الوادي» منذ وفاة والده. وشغل منصب مدير مركز النشر والدراسات والأبحاث في وزارة الإعلام. وحرّر في عدة صحف يومية وأسبوعية. وكان رئيس تحرير مجلة «الأرز» التي يصدرها طيران الشرق الأوسط- الخطوط الجوية اللبنانية، وعضو مجلس نقابة الصحافة (4).
جميل ألوف

جميلة العلائلي
يضاف إلى ترجمتها:
ولدت في مدينة المنصورة بمصر.
عملت مدرّسة ومديرة لمكتب المساعدات الاجتماعية، ثم تفرّغت للصحافة، فأصدرت مجلة «الأهداف» مع زوجها، كما عهد إليها زكي أبو شادي الإشراف على تحرير مجلة «الإمام» عام 1938 م. كانت صحفية، شاعرة، ناقدة، روائية.
ولها: الطائر الحائر (رواية)، 1935 م (5).
خط جميلة العلائلي

جواد بولس
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
مؤرّخ، سياسي.
ينتمي إلى إحدى الأسر الشمالية الزغرتاوية الخمس الكبيرة في لبنان.
وكان جده قائد جيوش يوسف بك كرم، كما كان هو «قائدا» لعشيرته آل المكاري. مات في 17 أيلول (6).

جواد سعيد
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
سياسي.
آخر رئيس لمجلس الشورى بإيران، وآخر سكرتير عام لحزب رستاخيز، واستقال منه في 2 تشرين الأول (1) تراجم الرجال 1/ 132.
(2) ويضاف إلى المصادر: الثورة ع 7473 (أيلول 1987 م)، الاتجاهات العلمانية ص 176.
(3) الإرهاب يؤسس دولة ص 214.
(4) الصياد ع 2605 (7 - 13/ 10/ 1994 م) ص 58.
(5) معجم القاصّات والروائيات العرب ص 32.
(6) سجل الأيام 3/ 317.

الجزء: 3 - الصفحة: 150

(أكتوبر) أعدم يوم 7 أيار (مايو) (1).

جورج فرج الله سالم
(1352 - 1396 هـ- 1933 - 1976 م)
روائي، ناقد، مترجم.
ولد في مدينة حلب. تعلّم في مدرسة القديس نيقولاوس الابتدائية والمتوسطة. وحصل من جامعة دمشق على الإجازة في الأدب العربي، ودبلوم في التربية العامة. وكان مدرسا، ثم أمين مكتبة المركز الثقافي، ثم مدير المركز، فأمين سر اتحاد الكتّاب العرب بفرع حلب. عضو نقابة المعلمين واتحاد الكتّاب العرب.
مؤلفاته:
- فقراء الناس، دمشق، دار الفنّ الحديث، 1965.
- في المفنى، بيروت، دار عويدات
- مطبعة كرم، 1962. رواية.
- الرحيل، دمشق، منشورات اتّحاد الكتّاب العرب، 1970.
- حوار الصمّ، دمشق، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد، 1973.
- حكاية الظمأ القديم، دمشق، منشورات اتّحاد الكتّاب العرب- مطبعة دار الاتّحاد، 1976.
- عزف منفرد على الكمان، دمشق، منشورات وزارة الثقافة، 1976.
- على هامش الأدب العربي، حلب، دار مكتبة الشرق، 1965.
- دراسات في الأدب، حلب، دار الشرق، 1970.
- المغامرة الروائيّة، دراسات في الرواية العربيّة، دمشق، منشورات اتّحاد الكتّاب العرب، 1973.
ترجمات:
- دون جوان، مسرحيّة لموليير، دار مكتبة الشرق.
- سوء التفاهم، مسرحيّة لكامو، دار الثقافة. (بالاشتراك مع م. جانجي).
- تريز ديكيرو، رواية لمورياك، دار عويدات.
- صيف أفريقي، رواية لمحمد ديب، منشورات وزارة الثقافة.
(بالاشتراك مع ع. بربار).
- ابن الفقير، رواية لمولود فرعون، منشورات وزارة الثقافة.
- بريد الجنوب، رواية لسانت اكزوبري، دار مكتبة الحياة.
- جزيرة المعز، مسرحيّة لايغوبتي، دار مكتبة الشرق.
- ستر العرايا، مسرحيّة لبير نديللو، دار مكتبة الشرق (2).
جورج سالم

جوزيف نفاع
(1346 - 1402 هـ- 1927 - 1982 م)
طبيب، مشارك.
ولد في «ذوق مكايل» بلبنان. درس في كلية عينطورة، والطب في جامعة القديس يوسف وجامعة باريس، وأيضا الحقوق في جامعة القديس، وكان من ثم أستاذا للطب فيها، وتولى مهمة الأمين العام للمجلس الوطني للبحوث العلمية، وكان عضوا في مجلس إدارة ندوة الدراسات الإنمائية (3).

جون باجوت جلوب
(1315 - 1406 هـ- 1897 - 1986 م)
ضابط، مستشرق.
ويعرف ب «السير جلوب باشا». ولد في بريستون، لانكشاير، بإنجلترا.
ضابط عسكري بريطاني، أصبح رئيسا للأركان العامة للفيلق الغربي في الجيش الأردني.
عمل في العراق عام 1920 بعد خدمته في سلاح المهندسين الملكي خلال الحرب العالمية الأولى. قام بتنظيم الشرطة العراقية، ثم انتقل عام 1930 م إلى منطقة دولة ما وراء الأردن الجديدة (الأردن الآن) ليكوّن دورية الفيلق الغربي الصحراوية. تسلّم قيادة الفيلق من عام 1939 م حتى عام 1956 م (4).
وقفت له على كتاب بعنوان:
- إمبراطورية العرب/ تعريب وتعليق خيري حماد.- بيروت: دار الكتاب العربي، 1386 هـ، 703 ص.

جيروم غيث
(1329 - 1398 هـ- 1911 - 1978 م)
راهب متشدّد، جامعي.
من سورية. تخرّج على يديه المئات.
ترك مجموعة من الدراسات الفلسفية (5). (1) الثورة (بغداد) ع 4401 (23/ 6/ 1981 م)، الظاهرة الخمينية ص 105.
(2) أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 688، معجم الروائيين العرب 119.
(3) شخصيات عرفتها ص 113.
(4) الموسوعة العربية العالمية 8/ 411.
(5) الاتجاهات العلمانية ص 181.

الجزء: 3 - الصفحة: 151

- ح-
الحاج أحمد دين- أحمد دين
حامد عبد الله
(1336 - 1405 هـ- 1917 - 1985 م)
فنان تشكيلي.
من مصر. تعلم الحديد المطروق وأشغال الجص في مدرسة الفنون التطبيقية. رسم الفلاحين في حقول منيل الروضة، وسافر إلى بلاد النوبة حتى وادي حلفا لدراسة الأرض والبيئة وصورها في لوحات بالألوان الزيتية، وبدأ لوحاته عام 1933، وعرض أعماله لأول مرة في صالون القاهرة عام 1938، وأبعد من مصر، فأقام في باريس، وانقطع عن تصوير الأشخاص، بل انشغل بالحرف العربي وتشكيله في رؤى اجتماعية وسياسية، وقال ناقد فني في اتجاهه الجديد: «تخلى تماما عن شكل الحرف العربي الأكاديمي المقروء، وأصبح الحرف لديه لا يعني سوى مثير حيوي غني بالتقوسات والتلافيف ..
مؤلفا شخوصا ساخنة تنفجر على السطح، مندفعة هادرة، خشنة الملمس، متفجرة بالأحمر البركاني، أو منسابة متداخلة في بعضها ... ». كما اعتمد في معالجتها على الهندسة كأساس لتحوير الكلمات وتكوينها.
واعتبر رائدا من رواد الحركة الفنية العربية.
توفي في باريس (1).

حبيب الله عاشوري
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الشيعة الإمامية، حجة الإسلام.
أعدم يوم 20 آب (أغسطس) للمعارضة (2).

حبيب حسين الحسيني
(1348 - 1410 هـ) (9، 19 - 1990 م)
شاعر:
ولد في بغداد، حصل على دكتوراه من جامعة القاهرة، عين أستاذا في كلية الآداب بجامعة بغداد، نشر بحوثه وقصائده في الصحف العربية، وكان مهتما بدراسة عروض الشعر الحر، ونشر دراسات عنه في مجلة كلية الآداب في بداية السبعينات، كانت رسالته في الدكتوراه والماجستير «منشعر السّري الرّفاء وحياته» وقد طبعا في كتابين (1397، 1401 هـ)، بالإضافة إلى دواوينه التالية:
- أغرودة نهد- القاهرة، 1386 هـ.
- شذ الظنون- القاهرة، 1385 هـ.
- الشمس والزيتون، 1397 هـ.
- ظنون وأغان- بغداد، 1380 هـ (3).
حبيب حسين الحسيني
سبحان الله. لوحة بقلم حامد عبد الله

حسانا بن ماء العينين
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
عالم جليل.
من المغرب مثّل العلم خير تمثيل.
وهو آخر أبناء الشيخ الشهير ماء العينين موتا، توفي يوم الاثنين 8 ذي القعدة (4).

حسن آيت
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
سياسي.
أحد زعماء «حزب جمهوري إسلامي» الذي أسسه الخميني. اغتالته المعارضة في إيران يوم 5 آب (أغسطس) (5).

حسن الإمام
(000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
مخرج سينمائي.
من مصر.

حسن البحيري
تلغى ترجمته الموجودة في 1/ 128.
نقلت بعض المصادر خبر وفاته خطأ. (1) الحياة التشكيلية ع 21 - 22 (تشرين الأول 1985 - آذار 1986 م) ص 79 - 83.
(2) الثورة (بغداد) ع 4144 (21/ 10/ 1981 م)، الظاهرة الخمينية ص 112.
(3) موسوعة أعلام العراق 1/ 53، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 303.
(4) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3465.
(5) مجلة ألف باء ع 690 (26/ 12/ 1981 م) ص 28، 29، الظاهرة الخمينية ص 57.

الجزء: 3 - الصفحة: 152

حسن بنجر- محمد حسن بن سعيد حسن حسن صعب
لاحظ القارئ عدة كتب له في الإسلام. ولكنه كان ممن يدعو إلى العلمنة، وله محاضرة بعنوان: «الإسلام يتوافق مع علمنة الدولة» (1).

حسن حمدان
يلاحظ في ترجمته:
ولادته سنة 1355 هـ (1936 م).
وهو مفكر، جامعي، شيوعي الانتماء (2).

الحسن الزهراوي الرحماني
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
عالم كبير.
من مراكش. عمل نائبا لرئيس المجلس العلمي بالمدينة، وكان عضوا في رابطة علماء المغرب، شارك في الدروس الحسنية التي تلقى في شهر رمضان. توفي أول ربيع الآخر (3).

حسن صالح
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
عالم، داعية، مجاهد.
من جماعة الإخوان المسلمين بالشرقية في مصر (4).
آخر ما كتبه حسن آل الشيخ بخط يده، تركه على طاولة مجلس الوزراء

حسن بن عبد الله آل الشيخ
يضاف إلى ترجمته:
ومما كتب فيه أيضا:
- الشيخ حسن آل الشيخ: الإنسان الذي لم يرحل/ حمد عبد الله القاضي.
- د. م: د. ن، 1418 هـ، 128 ص.
- علم من بلادي على ضفاف الأطلسي: معالي وزير التعليم العالي والرئيس الأعلى للجامعات الشيخ حسن بن عبد الله آل الشيخ/ جميل أحمد أبو سليمان.- نواكشوط: مكتب الملحق التعليمي، - 140 هـ، 36 ص (5).

حسن الكبش
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
تصدى لقتال اليهود في غزوهم للبنان، وشارك في معارك، منّ الله عليه بالشهادة في فجر يوم 19 نيسان (أبريل) خلال اقتحام موقع علمان الشومرية اليهودي بالجنوب اللبناني (6).

حسن كلشي
(1340 - 1396 هـ- 1922 - 1976 م)
باحث، لغوي.
ولد في قرية سربيتا في مقدونيا الغربية، في أقصى جنوب يوغسلافيا، حيث يتمركز المسلمون بغالبية ألبانية.
تعلم العربية منذ أن كان في السادسة من عمره على يد والده. درس الابتدائية في مدينة سكوبيا، والثانوية في بريشتينا.
وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية اتجه إلى بلغراد، ودرس في فرع الاستشراق الوحيد في يوغسلافيا، وتخرّج بتفوق بتعلم اللغات الأجنبية. وكانت أطروحته للدكتوراه: «أقدم الوثائق الوقفية باللغة العربية في يوغسلافيا». وكان يتقن أكثر من عشر لغات، من بينها العربية، وهو الذي رعى فرع الاستشراق في بريشتنا 1393 هـ، وهو الفرع الثالث في يوغسلافيا- سابقا- بعد بلغراد وسراييفو.
ترجم كثيرا من القصائد العربية إلى (1) المجتمع ع 325 (24/ 11/ 1396 هـ) ص 16، الاتجاهات العلمانية ص 175.
وفقرة عنه في كتاب: رحلة عمر:
الخليج العربي/ علي هاشم.- لندن:
رياض الريس للنشر، 1411 هـ، ص 41.
(2) الاتجاهات العلمانية ص 168.
(3) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3480.
(4) الدعوة (مصر) ع 420 (ربيع الآخر 1400 هـ) ص 66.
(5) ويضاف إلى مصادر ترجمته: علماء نجد خلال ثمانية قرون 2/ 40.
(6) شهداء فلسطين ص 389.

الجزء: 3 - الصفحة: 153

اللغات اليوغسلافية، وخلال الستينات أنجز مع كامل البوهي أول قاموس صربوكرواتي- عربي. ونشر خلال ربع قرن أكثر من مائتي عمل علمي في عدة لغات (1).

حسن ميرخاني
(000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
خطاط.
لمع نجمه في ميدان الخط بموطنه إيران، وخاصة في «النستعليق» الذي مارسه خلال خمسين عاما من عمره.
وكان له دور كبير في النهوض بمراكز تعليم الخط هناك.
توفي في طهران عن عمر يناهز الثمانين عاما.
ترك 23 أثرا فنيا بخطه، منها ديوان سعدي ومولوي وحافظ (2).

الحسن الوزاني الحسني
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
الشيخ الصالح المتبتل.
والد الزعيم محمد بن الحسن الوزاني.
توفي 10 ذي الحجة (3).

حسيب أحمد زهدي كيالي
يلاحظ في ترجمته:
ورد اسمه في مصدر آخر: محمد حسيب ... (4).

حسين بن أحمد السياغي
(000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
مؤرّخ، من علماء الزيدية باليمن.
من مؤلفاته:
- أصول المذهب الزيدي وقواعده.
- صنعاء: مكتبة غمضان لإحياء التراث اليمني، 1404 هـ، 43 ص.
- تاريخ أنساب العرب.
- دليل الآثار اليمنية.
- صفحات مجهولة من تاريخ اليمن/ لمؤلف مجهول (تحقيق).- صنعاء:
مركز الدراسات اليمنية، 1398 هـ، 135 ص.
- قانون صنعاء.
- المذهب الزيدي وتدرجه في اليمن.
- معالم الآثار اليمنية.- صنعاء: مركز الدراسات اليمنية، 1400 هـ، 131 ص.
- أصول الفقه، المسمى إجابة السائل: شرح بغية الأمل/ لمحمد بن إسماعيل الصنعاني (تحقيق بالاشتراك مع حسن محمد مقبولي الأهدل).- بيروت: مؤسسة الرسالة؛ صنعاء:
مكتبة الجيل الجديد، 1406 هـ.
ط 2؛ بيروت: مؤسسة الرسالة؛ صنعاء: وزارة العدل، المعهد العالي للقضاء، 1408 هـ 445 ص (5).

حسين داود فطاني
(1335 - 1412 هـ- 1916 - 1992 م)
دبلوماسي، شاعر، مدرّس.
ولد بمكة المكرمة. درس بمدارس الفلاح، أنهى دراسته الجامعية بكلية دار العلوم بالقاهرة عام 1360 هـ. عمل قنصلا بالقاهرة عام 1366 هـ، ثم سفيرا للسعودية في تركيا وماليزيا. وتوفي في شهر رجب.
صدر ديوانه: يا قبلة المجد.- مكة المكرمة، 1415 هـ، 403 ص (6).
حسين داود فطاني

حسين ضيف الله الفيفي
(1320 - 1411 هـ- 1902 - 1991 م)
واعظ مشارك.
ولد ونشأ في فيفا بالسعودية. تفقه على الشيخ حسن يحيى المشرومي.
درّس العلوم الشرعية، واشتغل بالدعوة إلى الله في منطقة فيفا وما جاورها، حيث عين واعظا ومرشدا من قبل دار الإفتاء، واستفاد الناس منه، إضافة إلى قيامه بالإمامة والخطابة في جامع ذراع آل يحيى بفيفا الذي قام ببنائه على نفقته وجهده، واستمر على ذلك حتى وافاه الأجل المحتوم في 29 رجب (7).

حسين عبد الجواد
(000 - 1408 هـ- 000 - 1987 م)
مجاهد. (1) المسلمون في يوغسلافيا ص 274.
(2) الراصد ع 3 (كانون الثاني 1991) (إعداد محمد نور يوسف).
(3) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3470.
(4) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1136، معجم الروائيين العرب 129.
(5) ينظر «مؤلفات الزيدية» 2341، 473، 2282، 338، 454.
قلت: وهو غير المذكور بالاسم نفسه، المتوفى سنة (1221 هـ)، الموجودة ترجمته في الأعلام.
(6) وترجم لنفسه فيه.
(7) فرجة النظر 1/ 260.

الجزء: 3 - الصفحة: 154

من جماعة الإخوان المسلمين. كان له شرف التصدي لليهود في أكثر من موطن، ومنّ الله عليه بالشهادة في يوم 21 كانون الأول (ديسمبر) خلال اقتحام موقع السويداء اليهودي في منطقة النبطية بالجنوب اللبناني (1).

حسين بن علي السعيد
(1376 - 1412 هـ- 1956 - 1412 م)
متفقه إمامي، محاسب.
من أهل الطرف بواحة الأحساء في السعودية. قرأ في النجف الفقه وأصوله، وعلوم العربية على الشيخ محمد باقر الصدر سنة 1402 هـ، وكان يعمل محاسبا ماليا عنده. ولما توفي أستاذه تولى الإشراف على إحدى الحلقات الدراسية للفقه الإمامي بالحوزة العلمية بمدينة النجف، ثم طلبته السلطات العراقية، فخاف وهرب متخفيا بلباس امرأة، وتمكن من الوصول إلى الأحساء.
له ثلاثة كتب في الفقه لا تزال مخطوطة (2).

حسين علي مروّة
(1326 - 1407 هـ- 1908 - 1987 م)
ناقد، باحث، شيوعي.
ولد في قرية «حداثا» من قضاء بنت جبيل في جبل عامل. رحل إلى النجف وتلقى فيها العلوم الشرعية على يد علماء الشيعة لمدة 14 سنة متقطعة ابتداء من سنة 1924. ولقي نقدا شديدا من زملائه الطلبة لإقباله على الأدب، وصارعته الأفكار، فصرعته المبادئ اليسارية، واتصل ببعض قيادات الحزب الشيوعي في لبنان .. وانغمس في الأفكار الماركسية اللينينية إلى أن صار عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني.
درّس وكتب في العراق حتى طردته الحكومة العراقية لقيامه بأعمال سياسية يسارية. فكتب في مجلة الهاتف لجعفر الخليلي بالنجف، ومجلة الحضارة، والرأي العام، والساعة ببغداد. وكان صاحب عمود يومي بجريدة الحياة ببيروت (1949 - 1956 م). واشترك في تأسيس مجلة «الثقافة الوطنية» وتحريرها، ثم مجلة الطريق. كما اشترك في تأسيس اتحاد الكتاب اللبنانيين سنة 1948 م. وأقام بالاتحاد السوفييتي للدراسة والبحث. منحه مجلس الشعب في اليمن الديمقراطي (الجنوبي- الشيوعي آنذاك) وسام الأدب والفنون.
وصرّح بأن الحزب الشيوعي اللبناني كان له الفضل في إعطائه التفرغ الكامل لإنجاز كتاب «النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية» الذي بقي معه عشر سنوات، وأثنى على منهج محمد عابد الجابري ومحمود أمين العالم في مثل هذا المجال.
تحدث عن حياته ومشاريعه الثقافية في حوار معه نشرته جريدة السفير (18 - 24/ 9/ 1985 م) باستثناء العدد 23/ 9.
قتل في بيته ببيروت يوم الثلاثاء 17 شباط فبراير ربما على يد الشيعة.
ومما كتب فيه:
- حسين مروّة، شهادات في فكره ونضاله، بيروت، دار الفارابي، 1981.
- حوار مع فكر حسين مروّة، بيروت، دار الفارابي، 1990. اشترك به عدد من الكتّاب.
مؤلّفاته:
- مع القافلة، بيروت، منشورات دار بيروت، 1952. مجموعة مقالات في الأدب والنقد والحياة.
- قضايا أدبيّة، القاهرة، دار الفكر، 1956.
- ثورة العراق، بيروت، دار الفكر الجديد، 1958.
- دراسات نقديّة في ضوء المنهج الواقعي، بيروت، مكتبة المعارف، 1965؛ ط 2، مزيدة ومنقّحة، بيروت، دار الفارابي، 1976.
- النزعات الماديّة في الفلسفة العربيّة الإسلاميّة، بيروت، دار الفارابي، في جزءين، 1978، 1979.
- دراسات في الإسلام، بيروت، دار الفارابي، 1400 هـ (بالاشتراك مع محمود أمين العالم ومحمد دكروب وسمير سعد).
- في التراث والشريعة، بيروت، 1983.
- عناوين جديدة لوجوه قديمة، في تراثنا الأدبي والفكري، بيروت، دار العالمية، 1984.
حسين مروة
- تراثنا ... كيف نعرفه، بيروت، مؤسّسة الأبحاث العربيّة، 1985.
دراسات نقديّة وتاريخيّة. (1) شهداء فلسطين ص 389.
(2) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 56.

الجزء: 3 - الصفحة: 155

- الموقف الثوري في الأدب الإبداعي، بيروت (؟ )، منشورات الفكر العربي، (د. ت.).
- ولدت شيخا وأموت طفلا: سيرة ذاتية في حديث أجراه معه عباس بيضون.
- بيروت: دار الفارابي، 1410 هـ (1).

حسين القوتلي
(1350 - 1414 هـ- 1931 - 1993 م)
إداري، فقيه مشارك. عضو المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى بلبنان.
ولد في بيروت. تلقى علومه الابتدائية والثانوية في مدارس المقاصد الخيرية، وتابع دراسته في كلية الآداب في جامعة القاهرة، حيث نال إجازة في الفلسفة، ثم حصل على ماجستير في الجامعة اللبنانية، تابع بعدها تحضير دكتوراه في الفلسفة من جامعة القديس يوسف (اليسوعية) في بيروت، وحصل عليها سنة 1399 هـ.
عمل في الصحافة محررا في جريدة «السياسة» ومارس التعليم والإدارة في مدارس المقاصد، وأدار مركز إعداد المعلمين في الجمعية، كما درّس مادة الفلسفة في الجامعة اللبنانية. في سنة 1388 هـ عيّن مديرا لدار الإفتاء، وترك منصبه في سنة 1410 هـ. مثّل لبنان في مؤتمرات إسلامية عديدة، واختير أمينا عاما للمؤتمر الإسلامي الأول في لبنان.
وكانت له علاقات ودّ وصداقة مع المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية في لبنان، خصوصا مع المستشار الثقافي محمد شريعتي.
توفي ببيروت في 21 أيلول.
اشترك في عدة مؤتمرات وندوات باحثا ومحاضرا في المناسبات الوطنية والإسلامية.
حقق بعض الكتب، وله دراسات في التصوف، منها: فهم الصلاة، البعث والنور، القصة والرجوع إلى الله (2).
- التصوف العقلي في الإسلام:
نموذج المحاسبي في كتابه: القصد والرجوع إلى الله.- مالطة: دار اقرأ، 1397 هـ، 224 ص.
- العقل وفهم القرآن: تأليف الحارث بن أسد المحاسبي، (تحقيق).
- ط 3 - [بيروت]: دار الكندي: دار الفكر، 1402 هـ، 531 ص.
- لبنان بين العروبة والإسلام.- بيروت: المركز الإسلامي للإعلام والإنماء، 1402 هـ، 262 ص.

حسين مهديان
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
صحفي.
مدير صحيفة «كيهان» الفارسية.
اغتيل يوم 26 آب (أغسطس) على أيدي جماعة فرقان (3).

حسين يوسف الهندي
(1343 - 1403 هـ- 1924 - 1982 م)
سياسي، إداري.
اسمه الشريف حسين ابن الشريف يوسف ابن الشريف محمد الأمين الهندي، والده زعيم ديني معروف.
أحد زعماء السودان الدينيين والسياسيين في النصف الأول من القرن العشرين.
ولد ببري، (أحد أحياء الخرطوم)، وحفظ القرآن في الخلوة، (أولى مراحل التعليم في السودان)، ودرس بواد مدني، ثم في كلية فكتوريا بالإسكندرية بمصر، ثم في كلية غوردون (جامعة الخرطوم الآن).
بعد سقوط حكم الفريق إبراهيم عبود بالسودان انخرط في صفوف الحزب الاتحادي، ونجح في الانتخابات البرلمانية، واختير ليدير وزارة المالية.
وخلال فترة الحكم الديمقراطي (1965 - 1969 م) انتخب نائبا برلمانيا عن دائرة الحوش الشرقية في صفوف الحزب الوطني الاتحادي. ثم اختير وزيرا للري عند تأليف وزارة محمد أحمد محجوب الأولى، ثم وزيرا للمالية. وعند ما تولى الصادق المهدي رئاسة الوزارة عين وزيرا للحكومات المحلية، ثم ما لبث أن تولى وزارة المالية للمرة الثانية عند قيام وزارة محمد أحمد محجوب الثانية.
ومن أعماله أثناء توليه وزارة المالية أنه وظّف جميع السودانيين المتعلمين من حملة الشهادات ذات المستويات المختلفة من فتيان وفتيات، وألحق كل أولئك بالقطاع العام فيما عرف ب بند العطالة أو بند الهندي.
اهتم اهتماما كبيرا بقطاع الزراعة، وكان يراه ثروة السودان الحقيقية، ولذلك دعم المزارعين وساندهم، وتبنى قضايا الإنتاج.
بعد قيام ثورة مايو 1969 م، بقيادة جعفر نميري، لم يرض عن الحكم العسكري، ولذلك بقي خارج البلاد لاجئا سياسيا يدبر أمور المعارضة (1) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1210، الاتجاهات العلمانية ص 185.
(2) الرصد الثقافي ع 36 (تشرين الأول 1993 م) ص 59 عن السفير 22/ 9/ 1993 والمستشارية الثقافية الإيرانية في لبنان (إعداد شقيقي محمد نور).
(3) كيهان ع 10791، 5 شهريور 1358 هـ.
س، الظاهرة الخمينية ص 72 (وورد في الكتاب الأخير تاريخ اغتياله 26/ 8/ 1970)، وهو خطأ مطبعي.

الجزء: 3 - الصفحة: 156

للإطاحة بالحكم العسكري وإحلال الديمقراطية. قاد المعارضة ضد نظام نميري بالتضامن مع الإمام الهادي المهدي. وبعد مقتل الأخير، كوّن الجبهة الوطنية للمقاومة، وبدأ في أثيوبيا، ثم ليبيا وأخيرا في لندن.
وعند ما عقد نظام نميري صلحا مع بعض عناصر المعارضة، وهم حزب الأمة والإخوان المسلمون لم يشترك الشريف حسين الهندي في هذه المصالحة، وظل في معارضته للحكم العسكري حتى توفي في أثينا يوم الأحد 9 كانون الثاني (يناير)، ونقل جثمانه إلى الخرطوم (1).
الشريف حسين الهندي

حقي رشيد الشبلي
(1332 - 1405 هـ- 1913 - 1985 م)
فنان.
ولد في بغداد. درس الفن بالقاهرة، والتمثيل والإخراج المسرحي بباريس.
أشرف على النشاط الفني المدرسي بالعراق، وقام بتأسيس قسم التمثيل في معهد الفنون. أصبح عميدا للمعهد، ثم مديرا عاما لمصلحة السينما والمسرح، وصار نقيبا لفناني العراق عام 1397 هـ. قام بتأسيس عدة فرق مسرحية. وله هواية في المقام العراقي. حصل على عدة جوائز فنية ومسرحية، منها جائزة قرطاج المسرحي عام 1403 هـ، وجائزة الخليج المسرحية (2).

حكمت الخاني
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
طبيب مجاهد.
من حي الأميرية بحماة، متخصص في جراحة العيون. مدير مستشفى الوطني بحماة. قتل في حادثة عجيبة.

حمد بن إبراهيم الحقيل
تلغى ترجمته الواردة في المستدرك الأول. وقد أثبتت خطأ، للتشابه مع اسم آخر.

حمد بن محمد السعيدان
(1358 - 1411 هـ- 1939 - 1991 م)
دبلوماسي، كاتب.
ولد في الكويت.
تلقى تعليمه المبكر في مدرسة ملا مرشد الأهلية، ثم المعهد الديني وثانوية كيفان. درس اللغة الإنجليزية والرسم والطبوغرافيا في أكاديمية «وشهل» في حمد السعيدان
بريطانيا. عمل بالإذاعة من عام 1952 - 1962 م، ثم بمكتبة الإذاعة. عمل في إدارة المراسم بوزارة الخارجية ثم نقل إلى الإدارة السياسية. عمل قائما بالأعمال القنصلية في نيروبي في 15 مايو 1965 م، وأصبح سكرتيرا بسفارة الكويت في لندن، ثم مستشارا بوزارة الخارجية في عام 1989 م.
من أوائل المجموعة المؤسّسة لمسرح الخليج العربي قبل إشهاره. كان يهوى المسرح وشارك في المسرح المدرسي، ثم التحق بالمسرح الشعبي عام 1960 م.
حصل على عدد من الجوائز وشهادات التقدير من المؤسسات الثقافية العلمية، منها جامعة كمبردج في المملكة المتحدة، والجمعية الجغرافية، الأمريكية في واشنطن.
توفي في لندن في 27 آب (أغسطس) (3).
ومن مؤلفاته:
- تاريخ العلم الكويتي.- الكويت:
1405 هـ، 136 ص. (1) الموسوعة العربية العالمية 26/ 190.
(2) الأخيضر والقصر البلوري ص 2.
(3) قاموس تراجم الشخصيات الكويتية في قرنين ونصف ص 75 - 76.

الجزء: 3 - الصفحة: 157

- دليل شوارع الكويت، 1398 هـ.
- العالم حقائق وأرقام.
- عند ما كنت في شرق إفريقيا، 1408 هـ.
- الموسوعة الكويتية المختصرة.- الكويت: وكالة المطبوعات الكويتية، 1390 - 1392 هـ، 3 مج.
طبعة أخرى: الكويت: مؤسسة الكويت للتقدم العلمي، 1413 هـ، 3 مج (1772 ص).
وله تحت الطبع:
- عرب الصحراء/ ديكسون (ترجمة).
- في بلاد الضباب.
- أعلام الدول العربية في مختلف العصور.
- الدبلوماسيون الكويتيون في الخارج.

حمد بن مزيد آل عثمان
(1311 - 1407 هـ- 1893 - 1987 م)
عالم، قاض.
ولد في المجمعة بالسعودية. حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب. قرأ على علماء عديدين، منهم قاضي المجمعة عبد الله العنقري، وسعد بن عتيق وحمد بن فارس في الرياض. ثم عاد إلى المجمعة وجلس للتدريس، فدرّس التوحيد والتفسير والحديث والفقه وأصول هذه العلوم، ودرّس النحو والعروض. ثم تعيّن قاضيا في محكمة الرياض، وأعفي من وظيفته سنة 1379 هـ فعاد إلى التدريس حتى وافاه أجله (1).

حمد بن يوسف الرومي
(1356 - 1413 هـ- 1937 - 1993 م)
أديب، إعلامي.
من الكويت. تخرج في دار العلوم بالقاهرة. تولى عددا من الوظائف بوزارة الإعلام، حتى صار وكيلا مساعدا للشئون الثقافية والصحافة.
رأس تحرير عدد من المجلات التي أصدرتها وزارة الإعلام، كمجلة الفكر، وسلسلة المسرح العالمي، ومجلة الكويت. ثم كان آخر منصب تولاه وكيل وزارة الإعلام. وكان مشاركا في الفعاليات والأنشطة الثقافية (2).

حمدي حسن الشرقي
(1323 - 1407 هـ- 1905 - 1987 م)
باحث في الأنساب:
ولد في النجف. درس النحو والشعر على أركان أسرته وكتب عددا من قصائد الشعر وألقاها في مجالس النجف الأدبية، له:
- تاريخ الأسر الخاقانية في العراق.
- النجف، 1382 هـ.
- تاريخ العشائر الخاقانية في العراق.- النجف، 1389 هـ، وجزء ثالث منه مخطوط (3).
حمدي حسن الشرقي

حمزة كسوري الورتلاني
(000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
مجاهد، خطيب.
ولد في قرية الجمعة ببني ورتلان في الجزائر. درس في تونس وحصل على شهادة التحصيل في بداية الخمسينات الميلادية، وعاد إلى مسقط رأسه ليمارس التدريس في مدرسة القرية التابعة لجمعية العلماء، وكان من الأوائل الذين حصلوا على هذه الشهادة بالمنطقة من الزيتونة. وعند ما اندلعت ثورة أول نوفمبر 1954 م التجأ إلى قرية أمزرراق، وعند ما هاجر سكان القرية هاجر معهم إلى ثاوريرت نتيزي عيذل، ثم إلى أولاد سيدي يذير، وعدّ من أفراد القرية، لكن وشى به أحد الخونة إلى السلطات العسكرية الفرنسية وزعم أنه كان قاضيا للثورة يحاكم الخونة والجواسيس، فاعتقله ضابط، وسلط عليه العذاب الأليم عدة أسابيع، ورماه في حفرة كبيرة معدة للتعذيب، وترك هناك يتبول عليه الجنود، ويرمون القاذورات عليه، وكان الضابط يخرجه من الحفرة ويمسك عودا طويلا في طرفه موس الحلاقة ليضربه بها على أجزاء جسمه فتسيل دماؤه، ثم يعيده إلى الحفرة. ولم يكن أحد يتصور أنه سيبقى حيا لشدة العذاب. ثم نقل إلى مركز بني حافظ، وهناك أخذوه إلى بلاده بني ورشلان، ولم يطل الأمر حتى عجل الله بالفرج. ثم عوفي، وتصدى للتدريس، والإمامة، والخطابة في جامع قرية سوق الجمعة إلى أن توفي حوالي السنة المذكورة (4).

حمكا- عبد الملك كريم حمود بن سليمان التلال
(1331 - 1396 هـ- 1912 - 1976 م)
قاض، مدرّس.
تلقى العلوم الشرعية على علماء السعودية. عين إماما بالبكيرية وافتتح بها مدرسة خاصة به لتعليم الناس العلوم الشرعية مجانا، ثم انتقل إلى عنيزة وتعين إماما لمسجد الجناح بها. ثم في الشماسية كذلك وأسس بها مدرسة. عين قاضيا بمحكمة ضرية حتى وفاته (5).

حميد فرنجية
(1325 - 1401 هـ- 1907 - 1981 م)
حقوقي، دبلوماسي، إداري.
ولد في زغرتا بلبنان. نال إجازة (1) علماء نجد خلال ثمانية قرون 2/ 113.
(2) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 63.
(3) موسوعة أعلام العراق 2/ 62، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 374.
(4) أعلام الفكر والثقافة في الجزائر المحروسة 1/ 234.
(5) تاريخ القضاء والقضاة 3/ 209.

الجزء: 3 - الصفحة: 158

الحقوق من جامعة ليون. مارس المحاماة. اشترك في تأسيس جريدة «لوجور» عام 1933 م. تولى وزارة المالية في حكومة عبد الله اليافي عام 1938 م، ثم عام 1944 م. أسس عام 1941 م وزارة الخارجية والمغتربين، وتولاها من بعد.
ترأس وفد مفاوضات الجلاء التي أفضت إلى جلاء الجيش الفرنسي عن لبنان في 31 كانون الثاني (يناير) عام 1946 م، تولى قيادة «الجبهة الوطنية» المعارضة لانضمام لبنان لحلف بغداد، انتخب عام 1956 رئيسا للمؤتمر الاستثنائي للشعوب العربية في دمشق، وفي السنة التالية اعتزل الحياة السياسية (1).

حنّة شاهين
(1328 - 1405 هـ- 1910 - 1985 م)
اجتماعية مشاركة.
ولدت في بلدة سوق الغرب بلبنان، وانتقلت مع العائلة إلى بيروت. عملت في لجنة مكافحة تشغيل الأحداث في المصانع .. وهي رئيسة لجنة الشئون الاجتماعية.
عضو عامل ورئيسة في جمعيات عديدة على مر السنين، مثل جمعية المساعدات لمستشفى الأمراض العقلية، رابطة رأس بيروت، رابطة الاتحاد النسائي اللبناني، ميتم مار إلياس، الجمعية المسيحية للشابات .. وحازت أوسمة وكئوسا فضية.
كتبت في صباها وأخرجت ومثلت رواية «جزاء الفضيلة» في عالية ..
وروت حكايات «ستي» على الأسطوانات والأشرطة وعلى شاشة التلفزيون (2).

- خ-
خالد حويكة
(1339 - 1402 هـ- 1920 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حي السخانة بحماة. إمام مسجد خان كان.

خالد الدرة
(1326 - 1400 هـ؟ - 1908 - 1980 م؟ )
محرر صحفي محام:
ولد ببغداد، درس معهد الحقوق في دمشق، وتخرج في كلية الحقوق ببغداد. زاول المحاماة، وعمل في الصحافة أعواما طويلة. أصدر «الشعلة» سنة 1349 هـ (1930 م)، وأنشأ مجلة «الوادي» سنة 1355 هـ (1936 م). ثم حرّر في مجلات وجرائد مختلفة، منها:
العهد الجديد، والفلقة. توفي ببغداد.
من مؤلفاته:
- لقتل الضجر، 1354 هـ.
- المشعوذ، 1356 هـ.
- حول المنهج القومي العربي، 1361 هـ.
- في قفص الاتهام، 1386 هـ.
- أفول وشروق (رواية)، 1373 هـ.
- طبيعة الأشياء، 1375 هـ (3).

خالد الرحال
(1345 - 1406 هـ- 1926 - 1986 م)
نحّات.
ولد في بغداد. درس في معهد الفنون الجميلة بالمدينة نفسها. تتلمذ على يد جواد سليم.
عمل في المتحف العراقي، درّس النحت في المعهد المذكور، وأكمل دراسته في النحت في أكاديمية الفنون الجميلة بروما، وحصل على شهادة المايستر والإيطالية للفنون سنة 1376 هـ.
له أعمال كثيرة، أهمها النصب البرونزي لواجهة المتحف العراقي 1381 هـ، ونصب الجندي المجهول الجديد في بغداد 1402 هـ، ونصب العائلة (4).

خالد بن سليمان العدساني
(1323 - 1402 هـ- 1905 - 1982 م)
دبلوماسي، إداري، شاعر.
من الكويت. درس في المدرسة المباركية. أرسل في بعثة دراسية إلى بغداد للدراسة في كلية الإمام الأعظم أبي حنيفة. اختير فيما بين عامي 1937 - 1938 سكرتيرا لمجلس الأمة التشريعي الأول والثاني. ثم اختير عضوا في عدة لجان.
عمل سفيرا في الأردن، ثم ليبيا، ثم إيطاليا، ثم أنجلترا. وعاد إلى بلاده ليعين وزيرا للتجارة سنة 1971 م.
توفي في شهر أيلول (سبتمبر).
نشر قسما من مقالاته في جريدة المقطم، وفي بعض الصحف العراقية، ومجلة العربي.
طبع رسالة صغيرة بعنوان: نصف عام من الحياة النيابية في الكويت سنة 1949 م فصادرها رئيس الأمن العام في العام نفسه (5).

خالد أبو النصر
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
موسيقي.
بدأ ميله نحو الفن منذ نعومة أظفاره. عمل في الإذاعة اللبنانية في مطلع سنة 1949 م، وأصبح رئيسا (1) شخصيات عرفتها ص 141.
(2) نساء من بلادي ص 147.
(3) أعلام الأدب في العراق الحديث 2/ 390.
والشك في سنة الوفاة من المصدر نفسه، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 398.
(4) الأخيضر والقصر البلوري ص 100.
(5) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 68.

الجزء: 3 - الصفحة: 159

للفرقة الموسيقية بها، ثم ترأس دائرة الموسيقى فيها قبل أن يتقاعد وظيفيا.
وكان من الرواد الذين ركزوا على تلحين القصائد الفصحى، ولحن لمطربين ومطربات على فترة طويلة.
مات في 22 شباط (فبراير) (1).

خليل حاوي
يضاف إلى ما كتب فيه:
- خليل حاوي في سطور من سيرته وشعره/ إيليا حاوي.- بيروت: دار الثقافة، 1404 هـ، 226 ص (2).

خليل محمد عرفات الهنداوي
(1354 - 1396 هـ- 1906 - 1976 م)
أديب، ناقد.
ولد في مدينة صيدا. تخرّج في مدارسها الابتدائية والإعدادية. تعلّم في كلية المقاصد الإسلامية.
مارس التعليم في صيدا وعمره 17 عاما وفي قرية من قرى لبنان من عام 1925 - 1927. في بدء عام 1929 عمل مدرسا للأدب العربي في تجهيز دير الزور، وفي هذا البلد استكمل مطالعاته وثقافته، ونشر كتاباته الأولى في مجلّات: الرسالة والمقتطف. عيّن مديرا للمركز الثقافي العربي ثمّ مارس مهنة التعليم، كان رئيسا للمكتب الفرعي لاتحاد الكتّاب العرب بحلب قبل وفاته. سافر إلى دول عديدة، وأقام بلبنان 17 عاما.
توفي في التاسع من حزيران (يونيو).
مؤلفاته:
- صفحة من حياة باريس، بيروت، المطبعة العلميّة، 1932. رواية.
- البدائع، دير الزور، د. ن.، 1936. قصص.
- إرم ذات العماد، حلب، مطبعة النهضة، 1943. رواية.
- الحبّ الأوّل، حلب، مكتبة ربيع، 1950. قصص.
- دمعة صلاح الدين، بيروت، دار بيروت، 1958. قصص.
- هاروت وماروت، دمشق، دار اليقظة، 1944. مسرحية.
- سارق النار، بيروت، كتاب الأديب، 1945. مسرحية.
- زهرة البركان، دمشق، دار الثقافة، 1960. مسرحية.
- فرانز ليست، القاهرة، سلسلة «اقرأ»، دار المعارف، 1949. سيرة.
- شوبان، بيروت، دار بيروت، 1956. سيرة.
- مع الإمام علي خلال نهج البلاغة، بيروت، دار الآداب، 1963. دراسة.
- الأدب والنصوص، دمشق، وزارة التربية، 1965.
- نماذج إنشائيّة، حلب، دار الشرق، 1971.
- تيسير الإنشاء، حلب، دار الشرق، 1973.
- المتنبّي، بيروت، سلسلة «الناجحون» دار العلم للملايين، 1972، دراسة.
- حافظ إبراهيم، شاعر النيل، دمشق، دار الأنوار، 1973.
كتب بالاشتراك مع آخرين، ترجمات، وكتابات مختلفة:
- نصوص مدروسة في الأدب العربي، حلب، 1952.
- نيتشه ليشتا نبرجر، بيروت، دار بيروت، 1954. دراسة مترجمة.
- الأغاني، بيروت، دار خياط، 1967. مختارات من خمسة أجزاء.
- تجديد رسالة الغفران، بيروت، دار الآداب، 1965.
- ممنافنا لمترلنك، حلب، دار الشهباء، 1966. مسرحيّة مترجمة.
- المقتبس من فيض الخاطر، بالاشتراك مع عمر دقاق، حلب دار الشرق، 1969. دراسة ومختارات.
- المقتبس من وحي القلم، مصطفى صادق الرافعي، بالاشتراك مع عمر الدقّاق، حلب، دار الشرق، 1969.
- أيّام العرب، في 10 أجزاء، بيروت، دار العلم للملايين، 1973.
- البؤساء لهوغو، بيروت، دار العلم للملايين، 1973. ترجمة وتلخيص.
- قصّة مدينتين لديكنز، بيروت، دار العلم للملايين، 1973. ترجمة وتلخيص.
خليل الهنداوي
- أوليفر تويست لديكنز، بيروت، دار العلم للملايين، 1973. ترجمة وتلخيص.
- خليل الهنداوي، مختارات من (1) سجل الأيام 1/ 176.
(2) ويزاد في حواشيه: أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 454.

الجزء: 3 - الصفحة: 160

الأعمال الكاملة، ج 1: السيرة الذاتية.
إعداد عمر الدقّاق ووليد إخلاصي؛ ج 2: المسرح ودراسات المسرحيّة، دمشق، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، 1980 (1).

- د- داهش (الدكتور) - سليم العشي
داود كاظمي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الشيعة الإمامية، حجة الإسلام.
أحد المقربين البارزين للخميني.
اغتيل يوم 25 كانون الأول (ديسمبر) على أيدي المعارضة (2).

- ر-
راشد حسين اغبارية
توثيق لمؤلفاته:
- مع الفجر.- الناصرة: مطبعة الحكيم، 1377 هـ.
ط 2.- بيروت: الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين: دار العودة، 1402 هـ.
- صواريخ الناصرة.- الناصرة:
مطبعة الحكيم، 1378 هـ.
ط 2.- بيروت: دار العودة، 1402 هـ.
- أنا الأرض لا تحرميني المطر.- بيروت: د. ن، 1396 هـ.
ط 2.- القدس: منشورات البيادر، 1397 هـ.
- قصائد فلسطينية.- الناصرة: لجنة إحياء تراث راشد حسين، 1400 هـ.
ط 2.- بيروت: دار العودة، 1402 هـ (3).

راشد بن سالم الخضر
(1323 - 1400 هـ- 1905 - 1980 م)
شاعر شعبي.
وهو راشد بن سالم بن عبد الرحمن بن جبران السويدي. و «الخضر» لقب لأبيه اشتهر به الشاعر نفسه!
ولد في عجمان بالإمارات. توفي والداه وهو صغير. عمل في صناعة تطريز البشوت. تنقّل بين إمارات الخليج، واليمن، وسوقطرة، وعاد إلى عجمان، ثم انتقل إلى إمارة دبي، ثم انتقل إلى الشارقة، فأقام في عجمان أخيرا، ووافته المنية يوم 22 تشرين الأول (أكتوبر).
وقفت له على ديواني شعر هما:
- أنغام: جمع وإعداد ناصر النعيمي.- عجمان: النادي الوطني للثقافة والفنون، 1404 هـ، 147 ص.
- ديوان خدلج/ إعداد ناصر النعيمي، محمد سليمان.- عجمان:
النادي الوطني للثقافة، 1404 هـ (4).

راشد بن سعيد آل مكتوم
(1331 - 1411 هـ- 1912 - 1990 م)
سياسي، شيخ عربي.
أمير دبي، وابن أميرها.
تلقى تعليمه الأولي على أيدي معلمين خصوصيين. تولى ولاية العهد في دبي عام 1928 م، فاكتسب خبرة طويلة منذ أن شارك والده في تصريف شؤون الإمارة. ثم تولى مسئولية الحكم فيها عام 1378 هـ (1958 م)، وكان له دور كبير في إقامة دولة الاتحاد، حينما التقاه زايد بن سلطان آل نهيان حاكم إمارة أبو ظبي عام 1968 م واتفق معه على إقامة اتحاد، كان هو النواة لإقامة دولة الإمارات العربية المتحدة في 2 ديسمبر من عام 1971 م، وتولى منذ ذلك الوقت منصب نائب رئيس دولة الاتحاد. ثم في 1979 م تولى بنفسه رئاسة مجلس الوزراء حتى وفاته.
تجسدت اهتماماته في الشباب والرياضة، وكان يهتم بالشعر وخصوصا أشعار المتنبي (5).

راغب عياد
(1310 - 1402 هـ- 1892 - 1982 م)
فنان.
ولد في القاهرة. درس بمدارس الفرير. تخرّج من مدرسة الفنون الجميلة المصرية. أوفد إلى إيطاليا فحصل منها على ثلاثة دبلومات في فن التصوير الزيتي والزخرفة وفن الديكتور المسرحي. درّس بكلية الفنون (1) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1362، أعضاء اتحاد الكتّاب العرب 835، معجم المؤلفين السوريين 527، معجم الروائيين العرب 147.
(2) الجمهورية (بغداد) ع 4469 (26/ 12/ 1981 م)، الظاهرة الخمينية ص 69.
(3) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1186، موسوعة الأدب الفلسطيني المعاصر 1/ 195.
(4) وترجمته منه. وله ترجمة في: شعراء-- دولة الإمارات العربية المتحدة ص 216 ووردت نسبته في هذا المصدر الخضير وأشار إلى دراسة عن حياته وشعره في مجلة المنتدى (أبو ظبي) س 441 ص 5.
(5) الموسوعة العربية العالمية 11/ 67. (وهي ترجمة أشمل مما سبق).

الجزء: 3 - الصفحة: 161

التطبيقية، ثم مدرسة الفنون الجميلة العليا. تولى منصب مدير متحف الفن الحديث. تخصص لفترة طويلة في رسوم الكنائس القبطية- وهو من أقباط مصر- وعمل الأيقونات، وكذلك تفرّغ عدة مرات لتصوير الأديرة المنتشرة في الصحارى المصرية. تولى زخرفة جدران فندق شبرد القديم بمناظر فرعونية، وتجميل العديد من المباني، وكانت رسوماته مستوحاة من قصص ألف ليلة وليلة. رسم الفلاحين، والحيوانات، والأسواق الشعبية، وعادات الأفراح والموالد. أقام 36 معرضا لإنتاجه داخل مصر وخارجها، وحصل على جوائز (1).
وله كتب، منها:
- أحاديث في الفنون الجميلة في نصف قرن 1908 - 1958 م ولمحات عن رحلاتي إلى إيطاليا.- القاهرة:
المؤلف، د. ت، 70 ص.
راغب عياد عند بلوغه التاسعة والثمانين

رالف رزق الله
(1371 - 1415 هـ؟ - 1951 - 1995 م)
عالم نفس أكاديمي.
من لبنان. حصل على الدكتوراه من إحدى الجامعات بباريس عام 1397 هـ عن أطروحته: «يوم الدم: مشهدية عاشوراء في جبل عامل: مقاربة نفسية واجتماعية لمقتل الإمام الحسين». وقد أصدرتها بعد وفاته دار الطليعة ببيروت، 1418 هـ، 207 ص (2).
ومن أعماله الأخرى:
- مدخل إلى ميادين علم النفس ومناهجه (بالاشتراك مع كمال بكداش).- ط 2.- بيروت: دار الطليعة، 1405 هـ، 192 ص.
- المعجم الموسوعي لعلم النفس:
أعلام علم النفس نور بيرسيلامي (ترجمة) 1412 هـ.
- الدعاية والدعاية السياسية/ غي دورندان (ترجمة) 1403 هـ.
- مقدمات في علم النفس/ جان كوسنييه (ترجمة) - بيروت: المؤسسة الجامعية، 1402 هـ.

رائد عبد الله زكارنة
(000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
من شهداء فلسطين الأبطال.
من قباطية الصمود، من كتائب القسام في حماس، وكان مطاردا من قبل اليهود مدة عامين. وعلى إثر المذبحة التي ارتكبها السفاح باروخ جولدشتاين داخل الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل التي استشهد وجرح فيها مئات المصلين المسلمين، أقسمت كتائب القسام على الرد على هذا الهجوم، واختارت ذكرى مرور أربعين يوما لمذبحة الخليل وبدء احتفالات الكيان الصهيوني بعيد «استقلالهم» لتنفيذ الهجوم، فتقدم رائد زكارنة لقيادة السيارة المفخخة التي كانت تحمل 157 كغ من المتفجرات، واصطدم بحافلة تحمل مستوطنين في مدينة العفولة شمال فلسطين، فقتل تسعة وأصاب 52 منهم .. (3).

رحمة الله قاري
(1369 - 1401 هـ- 1950 - 1981 م)
داعية، عالم مشارك.
ولد في أوزبكستان لأسرة متأثرة بالشيوعية لم تشجعه على العلم، لكنه نبغ وبرز في العلم وتحصيله منذ نعومة أظفاره. تتلمذ على شيخ مشايخ أوزبكستان عبد الحكيم مرغلاني، ثم رحل إلى طاجكستان فأخذ عن الشيخ رحمة الله هندستاني مولوي وغيره.
وقد تميز بنشاطه المتوقد في التربية والتعليم من خلال الحجرات، فقد كان يتنقل بين أنديجان ونامنجان وطشقند وفرغانة للتدريس في الحجرات زمن الشيوعية، بالإضافة إلى تدريس بعض مؤلفاته، ومؤلفات سيد قطب وأبي الأعلى المودودي. وكانت السلطات الشيوعية تراقب تحركه ونشاطه في الدعوة، لذلك عمدت إلى اغتياله، فأرسلوا إليه أحد عملائهم بسيارة شحن كبيرة فصدمته وهو في طريقه من وادي فرغانة إلى طشقند، ولم يقدم له العلاج عند ما أسعف إلى المستشفى، ولم تكن إصابته بليغة، إلا أنه ترك ينزف دما، ولم يسمح لأهله بالدخول عليه حتىفاضت روحه إلى بارئها. وشيعت جنازته في وادي فرغانة في مشهد مهيب وجمع غفير لم تشهد مدن وادي فرغانة مثيلا له!
أسهم في تأليف العديد من الكتب باللغة الأزبكية، وانتشرت انتشارا كبيرا، منها كتابا:
- ما دين الإسلام؟ وهو مزيج من العقيدة والفقه. (1) 80 سنة من الفن ص 31 وهو بدل الترجمة الموجزة السابقة.
(2) والمعلومات السابقة مستنتجة منه.
(3) قبل أن يقول التاريخ: قضايا ورجال ص 464.

الجزء: 3 - الصفحة: 162

- جناح الطالب، في اللغة والصرف (1).

رسلان الخالد
(1338 - 1405 هـ- 1919 - 1984 م)
داعية، مصلح، مشارك.
ولد في السلمية بسورية. وقضى جزءا من حياته هناك، يدعو إلى الله، ويجاهد الإسماعيلية الآغانية المدعومة من الهند، الذين حاربوه، حتى رموه بالحجارة وأدموه .. وكان رابط الجأش، واثقا بالله، صابرا، محتسبا.
وكان جدّه قد بنى مدرسة لتعليم القرآن الكريم، وزاوية للصلاة لمقاومة الدعوة المذكورة .. وتعرّض للقتل أكثر من مرة. فتعاون الحاج رسلان مع آخرين وبنوا مسجدا جامعا في السلمية بدل تلك الزاوية الصغيرة.
كما تعاون مع الشيخين مصطفى السباعي ومحمد المبارك رحمهما الله، وكانا عضوين في المجلس النيابي السوري، في اختيار المعلمين والمعلمات من أهل السنة والجماعة للتدريس في مدارس السلمية، مما كان له الأثر في تبصير التلاميذ بحقيقة الإسلام، وكشف ضلال الإسماعيلية .. وبنيت مساجد أخرى في المنطقة لكن ضويق عليه كثيرا، وتربصوا به لاغتياله، فهاجر إلى الكويت يوم 27/ 3/ 1959 م داعيا ومجاهدا وساعيا في الخير لكل الناس، من الكويتيين وغيرهم، واستجابوا لدعوته، وآزروه بالمال الكثير لتوزيعه على ذوي الحاجات من الفقراء والمساكين والأرامل والأيتام والمعوزين في الكويت وخارجها. وكان واسع الاتصالات مع معظم الشخصيات في الكويت، ومعروفا لديهم بالصدق والأمانة والإخلاص والوفاء والشهامة والرجولة .. ولم يسأل أحدا حاجة لشخصه أبدا!
ولم يكن من كبار العلماء، ولا من ذوي الجاه، وليس من أصحاب المال أو النفوذ أو التجارة، بل كان رجلا يعيش على الكفاف. وكان بسيطا في مظهره، نظيفا في ملبسه، طويل القامة، عليه الوقار، وفيه الصفاء. يغشى مجالس العلم، ويحب العلماء والدعاة، ويساعد طلبة العلم، والراغبين في الزواج، والباحثين عن العمل، ويسعف المرضى، ويحضر الجنازات، ويقدّم المعونات ..
وكان يسمي المجموعة التي تتعاون معه «جماعة إقلاق الراحة»، لأنها تطرق الأبواب في الليل أو القيلولة، وهو وقت الراحة؛ لإغاثة ملهوف، أو مساعدة محتاج، أو حلّ مشكلة عويصة، ولم يتزوج، لأن عمل الخير شغله عن أي شيء آخر، وآثر أن يكون ملكا للمسلمين، وكانت خدمتهم أمله ومبتغاه.
ولم يعتن بجمع الحطام، ولا بالعمران والمال، وحين انتقل إلى جوار ربه وجدت في سجلّه مئات الأسر الفقيرة التي كان يسدّ حاجتها.
توفي في الكويت يوم 25 كانون الأول. وشيّع جنازته حشد عظيم ... (2).

رسول محمود فاضل- محمد رسول فاضل
رشاد رشدي
يلاحظ أن اسمه الكامل هو:
محمد رشاد أمين إبراهيم رشدي (3).

رشدي المعلوف- رشيد المعلوف رشيد سليم الخوري
يضاف إلى ترجمته:
مات صباح يوم الاثنين في الأول من شهر ذي الحجة، الموافق 27 آب (أغسطس) وهو متجه بالسيارة إلى قريته.
وكان قد كتب وصيته في تموز (يوليو) سنة 1977 م وطلب تنفيذها بعد وفاته. وفيها مطلبان:
الأول: أن يصلي على جثمانه شيخ وكاهن، وأن يقتصر الأمر على تلاوة الفاتحة والصلاة الربانية.
والثاني: أن ينصب على قبره شاهد خشبي متين في رأسه صليب وهلال متعانقان، رمز الوحدة بين الديانتين الإسلامية والمسيحية التي جاهد في سبيلها طوال حياته.
ولم ينفذ هذان المطلبان، وإنما نفذ ما يتعلق بمكان الدفن ...
وأثيرت قضية إسلامه وأنه حضر قبل سنوات (من وفاته) أمام المفتي ونطق بالشهادتين، ولكن أحد أصدقائه من قضاة الشرع المسلمين نفى علمه بذلك وقال: إن القروي كان يحبّ الإسلام، وأنه كان يثني على النبي محمد صلّى الله عليه وسلم، ويشيد بالحضارة الإسلامية ويتغنى بها، وأنه اتّخذ «دين العروبة» سبيلا له في (1) الدعوة الإسلامية في جمهورية أوزبكستان بعد زوال السيطرة الشيوعية/ وليد بن إبراهيم العنجري، 1417 هـ (رسالة ماجستير) 1/ 212.
(2) المجتمع ع 1276 (18/ 7/ 1418 هـ) ص 50 بقلم الشيخ عبد الله العقيل.
(3) أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 641، معجم الروائيين العرب 159.

الجزء: 3 - الصفحة: 163

الحياة. وليس في الوصية ما يشير إلى أنه أعلن إسلامه، وإنما فيها أنه على دين العروبة، ولا يعني ذلك الإسلام، وأنه متعلق بحب النبي محمد صلّى الله عليه وسلم ومعاني سيرته العطرة، وهذا شيء، والدخول في الإسلام شيء آخر.
هذا ما قاله «أحمد مطلوب» في كتاب: القروي شاعر العروبة في المهجر.- عمّان: دار الفكر، 1405 هـ، 198 ص.
وهذه صورة وصيته بخط يده (1).
رشيد سليم الخوري

رشيد عبد السلام عزوني
(1324 - 1415 هـ- 1907 - 1994 م)
عالم مشارك، تربوي، مصلح.
ولد في قرية عزون قضاء قلقيلية لأبوين صالحين. درس في الكتّاب، وفي مدرسة جينصافوط الابتدائية.
هجر الأهل ليتعلّم في الأزهر، ونال منه الأهلية والعالمية سنة 1346 هـ.
وعاد ليصبح إماما للقرية، وعلما في المنطقة يؤمّه الناس في كل فتوى معضلة. وكان محبا لعمل الخير.
الوصية بخط القروي
وساهم مساهمة كبيرة في الوعظ والإرشاد، وخرّج أجيالا من الطلبة.
وكان معلما ومفتيا، ومصلحا اجتماعيا، وحال دون التناحر والاقتتال الذي كان يسعى الاستعمار البريطاني لتأجيجه. ومارس التعليم حتى سنة 1385 هـ. ومنح وساما من وزارة التربية والتعليم. وأدى فريضة الحج سنة 1380 هـ.
شارك في الدفاع عن فلسطين المحتلة. وشارك في تأسيس جمعيات خيرية. وكان موضع ثقة الجميع.
صدر فيه كتاب بعنوان: الشيخ رشيد عبد السلام: وفاء له في الذكرى الأولى رشيد عبد السلام (1) ويضاف إلى مصادر ترجمته: أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 765، الموسوعة العربية العالمية 10/ 184، الاتجاهات العلمانية ص 169.

الجزء: 3 - الصفحة: 164

لرحيله/ إعداد الجمعية العلمية الفلسطينية؛ إشراف يحيى جبر.- نابلس: الدار الوطنية للترجمة والطباعة والنشر، 1415 هـ، 62 ص.- (الموسوعة التربوية الفلسطينية؛ 30 ر 1) وفيه مجموعة من خطبه (1).

رشيد المعلوف
ورد اسمه في المصدر الموثق أدناه «رشدي» ولعله آكد. ولادته في «المشرع» من أعمال المتن.
ويضاف إلى مؤلفاته:
مختصر مفيد، الأدباء اللبنانيون الذين كتبوا بالإنجليزية (2).

رضا سلمان الموسوي
(1335 - 1396 هـ- 1916 - 1976 م)
شاعر، متفقه.
ولد في البحرين. دفعه والده إلى أحد العلماء لتلقي العلوم الدينية واللغوية. التحق بالمدرسة العلوية، ثم الجعفرية، وظلّ متصلا بالدروس الدينية. من أبرز شيوخه عبد الله الشيخ محمد صالح. تعرّف على إبراهيم العريض من خلال حلقته الأدبية، فقال الشعر في الأربعينات الميلادية، ونشر قصائده في جريدة البحرين، وصوت البحرين. تركّز شعره على النزعة الإصلاحية والتعليمية والاهتمام بالتاريخ الإسلامي والقومي مع ربطها بقضايا العصر السياسية والاجتماعية.
من شعره في آخر قصيدة له:
وفزعت مما نحن فيه ... من التناحر والتعادي
وطفقت أمعن في الحقائق ... والحقائق خير جادي
فرأيت نفسي في الحضيض ... وأمتي غرض لعادي
توفي في 15 تشرين الأول (أكتوبر).
صدر ديوانه بعد وفاته بعنوان:
سيف ووتر/ قدم له حسن جواد الجشي.- المنامة: وزارة الإعلام، 1402 هـ، وله قصائد أخرى متفرقة (3).
رضا سلمان الموسوي

رضا كامياب
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الشيعة الإمامية، حجة الإسلام.
نائب مدينة مشهد في البرلمان الفارسي. اغتيل يوم 28 آب (أغسطس) على أيدي المعارضة (4).

رفيق عبد اللطيف فاخوري
يضاف إلى ترجمته:
وكان ملما بالموسيقى ونغماتها، يتقن العزف على العود، ويصحب ثلة من زملائه في مثل هذا وغيره .. ولم يكن يتعاطى السياسة، بل يهرب منهاو يخشى الخوض فيها، كما ابتعد عن الزواج وتحاشاه. ويكره الشعر الحر أيما كره، بل قال مرة لأحد زملائه: سأقدم استقالتي من الوظيفة وأطلب إحالتي على التقاعد بسبب هذا الشعر الحر الذي تجبرنا المناهج الرسمية على تدريسه.
مات في مدينة قونية التركية في حادث سيارة (5).
ويضاف إلى مؤلفاته:
- مسلم بن الوليد؛ ابن المعتز (جمعه وشرح ألفاظه بالاشتراك مع محيي الدين الدرويش).- حمص:
مكتبة الصحافة العربية، [1370 هـ؟ ]، 48 ص.- (أوابد الشعر؛ 4).
ويحذف ما ذكر له في المستدرك السابق «أوابد الشعر».
رفيق فاخوري

رهيف محمود حلواني
(1381 - 1402 هـ- 1961 م- 1982 م)
مجاهد.
من حي بستان السعادة بحماة.
مهندس ميكانيك. استشهد مع أخيه مرهف (1378 هـ) الموظف، وأخته (1) وترجمته من المصدر المذكور.
(2) شعراء المعالفة ص 24.
(3) شعراء البحرين المعاصرون ص 79، 250 (وورد رسم اسمه في هذا المصدر:
رضي)، الفهرست المفيد 1/ 55.
(4) الثورة (بغداد) ع 4123 (22/ 9/ 1981 م)، الظاهرة الخمينية ص 69.
(5) العروبة ع 6419 (16/ 6/ 1406 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 165

وفاء (1379 هـ) طالبة جامعية، ووالدهم محمود (1346 هـ) موظف.

روح الله الموسوي الخميني
يذكر في أول ترجمته:
والده اسمه مصطفى. ولد في قصبة خمين جنوب أراك، قرب مدينة قم. مات والده وعمره أربع سنوات. هاجر إلى أراك سنة 1335 هـ واشتغل بالدروس الأولية والمقدّمات والسطوح. من شيوخه محمد جواد أصفهاني المشهور بشاه آبادي أصفهاني، أبو الحسن الرضي القزويني، حسين الطباطبائي البروجردي. ووصل إلى رتبة الاجتهاد في 15 سنة (1).
ويضاف إلى ما كتب فيه:
- الإمام الخميني: تجسيد الخلق الإسلامي/ فاضل النوري.- بيروت:
دار الأمير، 1414 هـ، 230 ص.
- الإمام الخميني: الخطاب الثوري والدولة الثورية/ عادل رءوف.- بيروت:
الدار الإسلامية، 1416 هـ، 236 ص.
- الإمام الخميني: لبنة أساسية في سوسيولوجيته وسيكولوجيته وسياسته وفقهه/ مصطفى الرافعي.- بيروت:
الدار الإسلامية، 1414 هـ، 392 ص.
- حديث الانطلاقة: نظرة في الحياة العلمية والسياسية للإمام الخميني من الولادة وحتى العروج/ حميد الأنصاري.- بيروت: دار الوسيلة، 1416 هـ، 359 ص.
- الحياة السياسية للإمام الخميني/ محمد حسن الرجبي؛ ترجمة فاضل عباس بهزاديان.- بيروت: دار الروضة، 1413 هـ، 440 ص.
- شهادة خميني في أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم/ محمد إبراهيم شقرة.- خط وختم الخميني (2)
القاهرة: مكتبة التوعية الإسلامية لإحياء التراث الإسلامي، 50 ص.
- العقائد الشيعية ودجال القرن العشرين/ ناصر الدين شاه.- د. م. د. ن، 1407 هـ، 198 ص.
- الفتنة الخمينية: حقيقة الثورة الإيرانية/ محمد عبد القادر آزاد (رئيس مجلس علماء باكستان) .. القاهرة:
مطبعة عبير، 1406 هـ.
- القضية الفلسطينية في كلام الإمام الخميني/ مؤسسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخميني، الشئون الدولية.- بيروت: دار الوسيلة، 1416 هـ، 388 ص.
- نداء التوحيد: شرح رسالة الإمام الخميني لغورباتشوف/ جوادي آملي.- بيروت: دار الهادي، 1413 هـ، 115 ص.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- أحكام الإسلام بين السائل والإمام: فتاوى.- بيروت: دار الوسيلة، 1413 هـ، 420 ص.
- رسالة السيدة زينب سلام الله عليها: مجموعة خطابات وكلمات للإمام الخميني وآية الله الخامنئي وغيرهم حول سيرة السيدة زينب ودور المرأة المعاصرة/ ترجمة موسى قصير محمد الأسدي.- بيروت: دار الهادي، 1415 هـ، 86 ص.
- القرآن باب معرفة الله.- بيروت: دار المحجة البيضاء، 1413 هـ، 72 ص.
- الكلمات القصار: مواعظ وحكم من كلام الإمام الخميني/ مؤسسة نشر وتنظيم تراث الإمام الخميني، الشئون الدولية.- بيروت: دار الوسيلة، 1416 هـ، 320 ص.
قلت: وعدّد له في كتاب «الإمام الخميني لبنة أساسية ... » 46 كتابا ورسالة (ص 343).

رياض السنباطي
يزاد في ترجمته:
اسم والده «محمد». وورد أنه ولد (1) جولة في الأماكن المقدسة/ إبراهيم الموسوي الزنجاني.- بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1405 هـ، ص 220.
(2) وهو كلام بالفارسية في أول كتابه «أحكام الإسلام» وترجمته:
أقدم الشكر والامتنان للسادة المحترمين والملتزمين الذين سعوا لجمع وتنظيم هذه الرسالة وكذلك لبعض فضلاء الحوزة العلمية الذين بذلوا جهدا في انطباقها مع فتاويّ، وشهدوا بصحتها، فالعمل بهذه الرسالة جائز وآمل أن يؤجر العاملون بها عند الله.
روح الله الخميني

الجزء: 3 - الصفحة: 166

في المنصورة عام 1910 م (يقارن بما سبق). ورث الفن عن والده الذي كان مشهورا بالغناء والعزف على العود. بدأ حياته الفنية في الريف المصري وهو ابن ثماني سنوات. التحق بمعهد الموسيقى في القاهرة عام 1922 م (1).
صدر فيه كتاب بعنوان: موسيقار من سنباط/ محمد الطويل.- القاهرة: دار المعارف، 1402 هـ، 80 ص.- (كتابك؛ 150).

- ز-
ابن زاكين
(1322 - 1397 هـ- 1904 - 1977 م)
إداري، يهودي، دكتور.
أول وزير للبريد في أول حكومة مغربية بعد إعلان الاستقلال. مات بمدينة الدار البيضاء 19 شعبان (2).

زكريا أحمد البري
يضاف إلى ترجمته:
من مواليد كوم حمادة بمحافظة البحيرة عام 1340 هـ (1921 م).
حاصل على العالمية مع الإجازة في القضاء الشرعي من كلية الشريعة بجامعة الأزهر عام 1368 هـ. وكان رئيسا للجنة الشئون الدينية بالحزب الوطني. تسلّم وزارة الأوقاف سنة 1400 هـ. من مؤلفاته أيضا:
- الأحوال الشخصية.
- حقوق الإنسان في الإسلام (3).

زكي كنيدر
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
موسيقي، فارس، إخباري.
من مدينة حلب. ذو مواهب متعددة، عاشر العلماء وحفظ منهم.
لم يتخرج من جامعة، ولم يحصل على شهادة عالية. يعرف الأنغام، ويعزف على العود، ويحفظ مئات الموشحات والمواويل والأدوار. أحبّ الخيل، وكان فارسا يختار أحسن الجياد، ويحنو عليها ويرعاها. وكان موسوعة حية في تاريخ حلب الشهباء: بساتينها، وآثارها، وأسواقها، وخاناتها (4).

زهير أديب هزاع
(1365 - 1402 هـ- 1945 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حي الأميرية بحماة. إمام وخطيب في مسجد التكية. استشهد وهو يقول أحد أحد.

زينب عصمت راشد
(1338 - 1415 هـ؟ - 1919 - 1995 م)
مؤرّخة.
ولدت في الإسكندرية. حصلت على ليسانس الآداب من جامعة فؤاد الأول، وعلى الدكتوراه من جامعة ليفربول بالمملكة المتحدة عام 1949 م في موضوع «صلح باريس عام 1763 م». وعادت إلى بلدها لتدرّس التاريخ الحديث في كلية الآداب بجامعة عين شمس. وفي السعودية عملت رئيسة في مركز الدراسات الجامعية للبنات بجامعة الرياض (الملك سعود) من 1397 - 1400 هـ. وأهدت بعض كتبها لأستاذها شفيق غربال.
ومؤلفاتها هي:
- كريت تحت الحكم المصري 1830 - 1840 م.- مصر: الجمعية المصرية للدراسات التاريخية، 1384 هـ.
- المختصر في تاريخ أوربا الحديث من مطلع القرن السادس عشر إلى نهاية القرن الثامن عشر.- القاهرة: دار نشر سعيد رأفت، - 140 هـ.
- تاريخ أوربا في القرن التاسع عشر.- القاهرة: دار نشر سعيد رأفت، - 140 هـ (5).

زينب محمد مراد- سيزا نبراوي
- س-
سالم بن حسين كشيش
(1313 - 1396 هـ- 1895 - 1976 م)
مربّ، معلّم للقرآن الكريم.
ولد في مدينة سوسة بتونس، تعلّم بالكتّاب، أحرز الشهادة الابتدائية ثم الثانوية، ودرّس في المدرسة القرآنية التي أسسها البشير صفر، ثم انتقل يعلم في المدرسة القرآنية التريكية التي أسسها محمود بن علي التريكي إلى أن أحيل إلى المعاش سنة 1378 هـ، فقضى ما يربو عن أربعين سنة في (1) الموسوعة العربية العالمية 13/ 123.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3469.
(3) أعلام مصر في القرن العشرين ص 223.
(4) الضاد ع 2 (شباط 1986 م) ص 29 - 31.
(أعد الترجمة شقيقي محمد نور) وهي بدل الترجمة المقتضبة الموجودة في المستدرك الأول.
(5) عالم الكتب مج 18 ع 6 (الجماديان 1418 هـ) ص 510.

الجزء: 3 - الصفحة: 167

التعليم. وكانت وفاته يوم السبت 29 من ذي القعدة، الموافق 20 نوفمبر.
صدر فيه كتاب بعنوان: سالم كشيش المربي العصامي الصامد، وما لا نعرفه عن المدرسة القرآنية التريكية بسوسة.- سوسة: اللجنة الثقافية الجهوية لولاية سوسة، 1397 هـ، 46 ص.- (من أعلام سوسة) (1).

سعد الخادم
(1332 - 1408 هـ- 1913 - 1988 م)
فنان، باحث.
من أعلام التربية الفنية بمصر (2).
له كتب عديدة منها:
- الأزياء الشعبية.- القاهرة: دار القلم، 1381 هـ.
- تجارب ليلة واحدة.- كندا: يورك برس، 1395 هـ.
- تصويرنا الشعبي خلال العصر.
- الحياة الشعبية في رسوم ناجي.- القاهرة: دار المعارف، 1378 هـ، 57، 74 ص.
- الدمى المتحركة عند العرب.- القاهرة: الدار القومية، 1386 هـ، 94 ص.
- فن الخزف.- القاهرة: دار المعارف، 1397 هـ، 94 ص.- (كتابك؛ 94).
- الفن الشعبي والمعتقدات السحرية.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، د. ت، 175، 48 ص.- (الألف كتاب؛ 488).
- الفن والاستعمار الصهيوني.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1394 هـ.- (المكتبة الثقافية؛ 297).

سعد بن محمد المبارك
(1333 - 1398 هـ- 1914 - 1978 م)
قاض، عالم.
ولد في حريملاء بالسعودية. حفظ القرآن الكريم، ودرس العلوم الشرعية على علماء منهم محمد بن إبراهيم آل الشيخ. تولى القضاء في مدن كثيرة. وكان مثالا في العدالة حازما مسدّدا. توفي يوم 24 رجب بشقراء.
ومما رثاه به أخوه فيصل:
بكيت أخي سعدا ولا مثله سعد ... ولا مثله ابن وليس له ندّ
يحبّ ذوي القربى ويدنو مع الجفا ... يرحّب إن جاءوا ويقبل إن صدّوا
بعيد عن الأهواء قريب إلى الهدى ... منيع الذّرى حامي الذمام إذا ارتدوا
أردّد سعدا في القصيد تلذّذا ... فمنزله قلبي وروحي له المهد (3)

سعد بن محمد الودعاني
(1326 - 1398 هـ- 1908 - 1978 م)
شاعر شعبي، أمير.
هو سعد بن محمد بن عبد الله بن مقرن الودعاني الدوسري. عاش في كنف أخيه من أمه «حمد» بعد وفاة والده في «ملهم» بالسعودية. قضى حياته فارسا وأميرا مسئولا. شارك في موقعة «السبلة» وعمره 16 سنة، ثم رافق الملك عبد العزيز إلى أن عيّن أميرا في رنيه، ثم الليث، ثم الخرج، ثم الدمادمي. وتوفي وهو أمير في المجمعة. وكانت فيه مكارم أخلاق.
- له: ديوان سعد بن محمد بن مقرن الودعاني الدوسري: شعر نبطي/ جمع وتوثيق عبد العزيز الحسن.- الرياض: مطابع لنا، 1411 هـ، 166 ص (4).
سعد بن محمد الودعاني

سعد بن محمد آل يحيى
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
عالم مشارك.
ولد في بلدة الشعراء بالسعودية، قرأ على مفتيها محمد بن إبراهيم آل الشيخ وأخيه عبد اللطيف. ألمّ بالعلوم الشرعية وحفظ الكثير من الشعر وقال القصائد الجياد، وصار مرجع بلاده بالإفتاء والتدريس بالفقه والفرائض والنحو والأدب، ورفض مناصب القضاء. مات بالدوادمي في شهر صفر (5).

سعد الله خان
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
أحد رواد صحافة الأطفال بسورية.
من مدينة القامشلي. كان صحفيا في جريدة البعث وغيرها.
سئل عن قصته مع «الكأس» فقال:
هي ضماد جرحي النازف. (1) والمعلومات السابقة مستقاة منه.
(2) 80 سنة من الفن ص 104.
(3) تاريخ القضاء والقضاة 2/ 346، علماء نجد خلال ثمانية قرون 2/ 240.
(4) وترجمته من مقدمة الديوان المذكور.
(5) علماء نجد 2/ 230.

الجزء: 3 - الصفحة: 168

وسئل: ماذا تريد؟ قال: رضاه ولا شيء سواه، وأن يتركني الناس بحالي!
ومات بعد أن تشمع كبده في السادس من شهر تموز (يوليو) ودفن في مسقط رأسه (1).
سعد الله خان

سعد الله بن عبد اللطيف الطرابلسي
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
أديب، شاعر، محام.
من طرابلس الشام. تعلّم فيها. نال إجازة الحقوق من معهد الحقوق في دمشق. شغل وظيفة مدير المدرسة العلمية التابعة للجمعية الخيرية، ووظيفة مساعد قضائي لدى محكمة بداية طرابلس لمدة قصيرة، ثم انزوى في بيته معتزلا (2).

سعدون غيدان
(000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م)
عسكري.
من عشيرة الكروية بمحافظة ديالي في العراق، وأصله من الرمادي. عند ما كان برتبة نقيب عام 1388 هـ كان يشغل منصب آمر كتيبة دبابات القصر الجمهوري. اتفق مع عبد الرزاق النائف للإطاحة بعبد السلام عارف وبالتعاون مع البكر، فالتزم، وفي صبيحة السابع عشر من تموز 1968 قاد الدبابات إلى القصر الجمهوري بانتظار الانقلابيين، فاستسلم عارف، وسلم غيدان مفاتيح القصر لهم. بعد أن هدده صدام بفضحه على أشرطة الفيديو التي صورته مع المومسات، التزم بموافقته ومشاركته لتنحية عبد الرزاق النائف من رئاسة الوزراء. وتم ذلك فعلا في 30 تموز 1388 هـ، فنال ترقيات عسكرية ووظيفية، حيث رقي من رتبة نقيب إلى فريق، وعين عضوا فيما يسمى مجلس قيادة الثورة. وفي خلال سنوات شغل مناصب وزارية، بينها منصب وزير الداخلية، ومنصب وزير المواصلات.
ثم أراد صدام أن يصفو له الجو أكثر، فأراد التخلص منه، فجرّده من مناصبه، وسلّطت عليه أشعة كيماوية أصيب إثرها بالسرطان، واختار لندن للمعالجة، فمات هناك بعد قليل. ثم إن الشاب الذي سلط عليه الأشعة قتل طعنا بالسكاكين (3)!
سعدون غيدان

أبو السعود حمزة ديولي
(1330 - 1408 هـ- 1911 - 1988 م)
مؤذّن المسجد النبوي الشريف لأكثر من نصف قرن.
ولد في المدينة المنورة من أسرة علم وفضل عرفت بمهنة الأذان، فقد كان جده «محمد سعيد» مؤذنا في المسجد النبوي ومسجد الغمامة، وعمه «حسن» ووالده «حمزة» كانا مؤذنين في مسجد رسول الله صلّى الله عليه وسلم كذلك.
حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ حسن الشاعر، وتعلم على يد الشيخ أحمد بساطي مدة، وعلى غيرهما من علماء الحجاز. بدأ بالأذان منذ أن كان عمره ثلاث عشرة سنة، أي منذ حكم الأشراف، وكان يصعد المآذن الخمس على قدميه، وكانت عدد السلالم (150) درجة، ويحرص على الحضور دائما.
تميّز بصوته القوي، وجمال أدائه، وطيب نغمه. كما أذّن في الحرم المكي الشريف، ومساجد المدينة، وبعض مساجد جدة. وبقي رافعا لصوتالحق أكثر من ستين عاما! وكان يجيد إنشاد الابتهالات الدينية والمديح، ويتلو القرآن الكريم، وله بعض التسجيلات.
أبو السعود ديولي
نال شرف مشيخة الأذان منذ الثمانينات الهجرية من القرن الماضي، وبقي فيها أكثر من خمس سنوات، ثم (1) الثورة ع 7413 (8/ 7/ 1987 م). وهي بدل الترجمة المقتضبة الموجودة في المستدرك الأول.
(2) موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 434.
(3) محطة الموت ص 129. وقد تكون وفاته في حدود 1400 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 169

اعتذر عنها لظروفه الصحية، وتنازل عنها للشيخ عبد الرحمن خاشقجي.
توفي في 17 جمادى الأولى، ودفن بالبقيع. عليه رحمة الله (1).

سعيد تحسين
(1322 - 1405 هـ- 1904 - 1985 م)
فنان رائد.
ولد في دمشق. عمل موظفا بعد أن أنهى المرحلة الابتدائية، تابع نشاطه الفني إلى أواخر حياته بعيدا عن الأكاديميات والمعاهد الفنية. عاش حياته متنقلا بين بيروت وبغداد ودمشق والقاهرة مدرسا للفنون.
أسس في عام 1927 أول مدرسة لتعليم الفن في بيروت. وهو أول من طالب بتأسيس معهد للفنون في سورية. اعتبر واحدا من أبرز الرواد الأوائل المؤسسين للحركة الفنية في سورية، وانتخب أول رئيس للجمعية العربية للفنون الجميلة عام 1942.
شارك في معارض وجمعيات فنية.
أمضى عدة سنوات في تصوير مجموعة اللوحات الكبيرة التي تمثل البطولات والقادة ومواقع المعارك والأزياء والأسلحة، ثم كانت لوحاته عن الثورة السورية ضد الاستعمار الفرنسي، وعن نكبة فلسطين، وتصوير دمشق القديمة، من منظور العمارة والإنسان.
والقضايا الفلسفية التي كانت تشغله دوما وخصوصا قضايا الخير والشر، والحرية والاستعباد، والإيمان والشك.
نال وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الأولى.
وافته المنية إثر نوبة قلبية في 27 تموز (يوليو) وهو يمسك الريشة بيده ويصور آخر لوحاته (2).
سعيد تحسين

سعيد الجزائري
يلاحظ في ترجمته:
المؤلفات المذكورة لا تخصّه، بل هي لشخص آخر بالاسم نفسه.

سعيد سلطان بور
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
شاعر.
من إيران. مثقف «تقدمي». أعدم يوم 22 حزيران بتهمة معاداة الثورة الإسلامية عن طريق الكتابة ونشر المقالات (3).

سعيد طيفور
(1361 - 1402 هـ- 1942 - 1982 م)
مجاهد.
من حي منطقة طريق مصياف بحماة. مهندس زراعي. استشهد في أحداث حماة (4).

سعيد عبد الرحمن كرجية
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
عالم، صوفي، زاهد.
من سادة راوة، من الموصل. درس على الشيخ محمد رشيد الرضواني، حفظ القرآن الكريم، درس الحديث والفقه، تضلّع في مختلف العلوم المعقولة والمنقولة. انصرف إلى التجارة، ثم تركها واعتزل الناس واشتغل بالتعبد. كان زاهدا، صائما الدهر، زاهدا، ولم يتزوج، له مقامات وكرامات، مشغولا بالصلاة ليلا ونهارا، وكان يتردد عليه العلماء الأكابر من بلاد عدة. توفي يوم الجمعة 13 ربيع الآخر.
ومما قاله السيد الدملوجي في رثائه:
أنت السعيد ومن سواك يعاني ... من محنة عظمى ومن خسران
فجزاك عن صبر وعن إيمان ... خير الجزاء وحلة الرضوان
كم ذا زهدت بطيب عيش هاني ... يا صائما دهرا بغير تواني
رباه فارحم يا عظيم الشأن ... أحبابه باللطف والغفران
وارحم ذوي قرباه بالإيمان ... والعفو عن جرم وعن نسيان
هذا مقام الصالحين دعاني ... لمديحهم فمقامهم نوراني (5) (1) الأربعاء الأسبوعي (من جريدة المدينة) 11/ 11/ 1412 هـ بقلم أنس يعقوب كتبي.
(2) الثورة ع 7444 (آب 1987 م).
(3) كيهان (طهران) ع 10759 (26 تير، 1358 هـ. س)، الظاهرة الخمينية ص 106.
(4) حماة مأساة العصر 312.
(5) الإمام محمد الرضواني/ محفوظ محمد عمر العباسي.- الموصل: مطبعة الجمهور، 1402 هـ، ص 281.

الجزء: 3 - الصفحة: 170

سعيد العويناتي
(1370 - 1396 هـ- 1950 - 1976 م)
شاعر.
ولد في قرية البلاد (الخميس) عاصمة البحرين القديمة. أكمل دراسته الجامعية في فرع الاجتماع والعلوم الإنسانية بالعراق. عاد إلى وطنه ليعمل محررا أدبيا في مجلة «المواقف».
ساهم في نشاطات الأسرة الأدبية التي كان عضوا فيها حتى وفاته. يتضمن شعره قسوة الواقع من حياة الفلاحين والصيادين والفقراء. «وقد مرّ بمعاناة سياسية قاسية انتهت بوفاته».
له ديوان شعر بعنوان: إليك أيها الوطن .. إليك أيتها الحبيبة.- المنامة:
دار الغد، 1396 هـ.
وقصائد أخرى متفرقة (1).
سعيد العويناتي

سلامة عبيد
يلاحظ في ترجمته:
هكذا وردت سنة وفاته، وفي مقال موثق أنه توفي سنة 1977 م (2).
(توقيع سلطان الأطرش من خلال رسالة إلى نبيه العظمة)

سلطان ذوقان الأطرش (3)
(توقيعه).

سلطان شيخموس- جكرخوين سلمان بن عبد المحسن آل جويبر
(1332 - 1408 هـ- 1913 - 1988 م)
من علماء الإمامية.
ولد في سوق الشيوخ بالعراق، وهو ابن العلامة عبد المحسن الخاقاني.
وكان بعده في خرّمشهر إلى أن دارت الحرب بين العراق وإيران، فهاجر إلى قم، ودفن في إحدى حجرات الصحن الشريف بتاريخ 24 رجب (4).

سلوى محمد الخيّر
(1371 - 1407 هـ- 1951 - 1986 م)
أديبة.
ولدت في القرداحة بسورية من عائلة نصيرية. تلقّت دراستها الأولية في مدرسة القرية، وعلى يدي والدها الأديب محمد حمدان الخيّر. وكانت ترغب في دراسة الطب والهندسة، لكن والدها الشاعر الفقيه طلب منها أن تدرس الأدب وتبحر في محيط لغة الضاد. (1) شعراء البحرين المعاصرون ص 201، 254.
(2) في مقال بعنوان: سلامة عبيد أديبا وإنسانا لسيف الدين قنطار، مجلة الموقف الأدبي التي تصدر في سورية س 28 ع 327 (تموز 1998 م) ص 85 - 93.
- وفي الطبعة الثالثة (1995 م) من كتاب أعضاء اتحاد الكتاب العرب كما ذكرت وفاته سابقا (1984 م).
(3) الرعيل العربي الأول ص 317.
(4) الإجازة الكبيرة ص 91.

الجزء: 3 - الصفحة: 171

انتقلت إلى دمشق لمتابعة تحصيلها العلمي، وتألقت في قسم اللغة العربية، وتميّزت بغزارة محفوظاتها الشعرية.
ابتعثت إلى مصر، فحصلت من هناك على الدكتوراه، وكانت تلتقي بأدبائها وأديباتها.
درّست مادة الأدب واللغة في جامعة تشرين باللاذقية، وأسهمت بالكتابة في العديد من الصحف والمجلات السورية، في مجال الشعر والقصة والنقد.
توفيت يوم الخميس 18 كانون الأول (ديسمبر).
من آثارها: خيول الذاكرة السوداء.
- اللاذقية: دار الحوار، 1413 هـ، 165 ص. وهي مجموعة قصصية.
ولها رواية مخطوطة، ومجموعة شعرية لم تنشر بعد (1).

سليم حجازي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين في صيدا.
استشهد بتاريخ 15 أيلول (سبتمبر) على يد قوات العدو في صيدا (2).

سليم العشي
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
ساحر.
عرف باسم «الدكتور داهش». وهو ساحر، مشعوذ، دجّال كذّاب. دعا إلى دين جديد، أو مذهب اسمه «الداهشية»، شغل المشرق العربي بترهاته عقودا من الزمن، وجمع حوله أصحاب تخصصات عالية للتبشير بمذهبه، مثله مثل محمود محمد طه في السودان، وقد أعدم الأخير لادّعائه النبوة.
أما هذا فلعل أصله من القدس، وعاش في لبنان والخارج. لمع نجمه مع بداية الأربعينات الميلادية، ربّي في أحضان مصوّر ألماني في مدينة القدس، وكان هذا المصور خبيرا بالمواد الكيماوية، فاستغلّ داهش أسرار هذه المواد في ألعابه السحرية. وأضفى شيئا من «العلمية» على أعماله لثقافته، فقد كان مطلعا على العديد من الكتب في مجالات كثيرة، مولعا بالمطالعة، يملك مكتبة ضخمة تقدر ب (60000) كتاب، ويتقن عدة لغات، مطلعا على أسرار المواد الكيماوية وتفاعلاتها وتحولاتها، يتبع نظاما غذائيا خاصا يعينه على الصفاء الذهني والجلاء البصري كما يفعل بعض الفقراء الهنود، ولم يكن يدخن، ولا يشرب القهوة ولا المسكرات، ويحيط نفسه ببطانة من المثقفين ذوي تخصصات عالية، ويغري بعض الشخصيات الكبيرة بالمال ليحضروا مجالسه، مما يكون عونا له في التأثير على الحضور. وكان يتمتع بقدرة عجيبة في أعمال الخفة، ويستخدم علم النفس والإيحاء الذاتي في الإضرار ببعض البسطاء. وله أتباع يمجدونه ويقدسونه! مات بمرض القلب في مستشفى الجامعة الأمريكية ببيروت.
ومما كتب فيه:
- معجزات الدكتور داهش ووحدة الأديان/ براكس غازي.- بيروت: دار النسر المحلّق، 1390 هـ (وطبعة أخرى في نيويورك: الدار الداهشية، 1405 هـ، 67).
- كيف عرفت الدكتور داهش/ عبد الله العلائلي.- بيروت: دار النسر المحلّق، 1399 هـ.
- وأوقف الشاعر اللبناني حليم دموس على مدحه، حتى طردته السلطات اللبنانية ... (3).
قلت: وله مؤلفات عديدة، وقفت له منها على كتاب بعنوان:
قصص غريبة وأساطير عجيبة.- بيروت: دار النسر المحلق، 1399 هـ.
سليم العشي (الدكتور داهش)

سليم اللوزي
يلاحظ في ترجمته:
ولادته بطرابلس الشام. ورد في المصدر أدناه أنه اغتيل في 1399 هـ- 1978 م (4).

سليمان خاطر
يضاف إلى ما كتب فيه:
سليمان خاطر بطل سيناء: الجندي المسلم الذي دافع عن كرامة مصر وجيشها/ محمد مورو.- القاهرة:
المختار الإسلامي، - 140 هـ، 79 ص. (1) الثورة ع 7255 (22/ 4/ 1407 هـ)، ع 10578 (16/ 1/ 1419 هـ).
(2) شهداء فلسطين ص 387.
(3) السحر والسحرة من منظار القرآن والسنة/ إبراهيم كمال أدهم.- بيروت: دار الندوة الإسلامية، 1411 هـ، ص 263، 288.
(4) الموسوعة العربية العالمية 21/ 190.

الجزء: 3 - الصفحة: 172

قلت: وهو كتاب ذو أهمية.

سليمان بن صالح البسام
(1318 - 1405 هـ- 1900 - 1985 م)
فاضل.
ولد في مدينة عنيزة بالسعودية. قرأ على عبد الرحمن السيدي وابن ضويان وغيرهما. وهو من أعيان أسرته ومدينته. له بحوث في التاريخ والقضايا المعاصرة، خلّف مكتبة نفيسة، وحصّل إجازات عديدة. توفي في شهر جمادى الآخرة (1).

سليمان بن صالح الخزيم
(1325 - 1407 هـ- 1907 - 1987 م)
قاض، عالم فاضل.
ولد في عنيزة بالسعودية، توفي والده وعمره سنتان، فانتقلت به أمه إلى البكيرية. وهناك درس على قاضيها الشيخ عبد الله بن سليمان بن بليهد، وعلى عبد الله بن محمد بن سليم في بريدة، ثم سكن في الرس، ودرس فيها على محمد بن عبد العزيز الرشيد، وتولى إمامة وخطابة جامع الرس من 1352 - 1360 هـ. وفي الرياض درس على محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
عين قاضيا بمحكمة نجران من 1361 - 1364 هـ، ثم في عروى حتى 1372، ثم في سدير حتى 1378 هـ.
ثم تقاعد والتزم بلدته البكيرية، وكان يدرّس العلوم الشرعية في المسجد والمكتبة العامة والمكتبة الخيرية.
كان زاهدا، ورعا، مداوما على قيام آخر الليل.
توفي يوم الأربعاء 24 شعبان.
وكانت له نقولات من كتب العلم، نموذج من خط سليمان الخزيم
جمعها ابنه «صالح»، وأصدرها في كتاب بعنوان: تحفة الأحباب من الوصايا والحكم والآداب، صدرت عام 1416 هـ، 192 ص (2).

سليمان بن عبد الرحمن الحمدان
يضاف إلى مؤلفاته:
- الأجوبة الحسان على أسئلة مفتي باكستان.
- بيان الحجج والأدلة: بحث في عدم الوصول إلى القمر.
- ترتيب قواعد ابن رجب على أبواب الفقه.
- رسالة في أن الجهاد للقتال على الإسلام لا للدفاع.
- شرح منظومة له في الفرائض على المذهب الحنبلي.
- بحث في بيان حكم شرب الببسي والكوكاكولا وغيرهما من المشروبات الغازية والكحولية.
- مجموع يضم فتاوى وأشعارا ورسائل عدة.
- ملاحظاتي حال مطالعاتي.
- ثبته في رواية كتب السنة.
- نظم دليل الطالب في الفقه الحنبلي.
- هداية الأريب الأمجد لمعرفة أصحاب الرواية عن أحمد/ تحقيق بكر بن عبد الله أبو زيد.- الرياض: دار العاصمة، 1418 هـ، 197 ص. (وفيه تعريف به). (1) علماء نجد 2/ 281.
(2) والمعلومات السابقة من مقدمة الكتاب المذكور، والترجمة بقلم المترجم له نفسه.

الجزء: 3 - الصفحة: 173

سليمان بن عبد الكريم السناني
(1320 - 1409 هـ- 1902 - 1989 م)
قاض.
ولد في عنيزة بالسعودية. قرأ على علماء بلده، رحل إلى الشام لأعمال تجارية فلازم الشيخ محمد بدران طويلا واستفاد منه، ثم عاد ليعمل في المحاكم، وعين قاضيا في ميسان والجموم والدليمية، وكان يندر أن يصدر حكما بين خصمين، وإنما يحاول الإصلاح بينهما. وكانت له رغبة في اقتناء الكتب، فجمعها ونسخ المخطوط منها (1).
ترجم للشيخ عبد الرحمن السعيدي في آخر مجموعة أولها «المختارات الجلية من المسائل الفقهية» التي صدرت عن دار المدني بالقاهرة سنة 1378 هـ.

سليمان بن ناصر العبودي
(1350 - 1415 هـ- 1931 - 1995 م)
قاض، مدرّس.
ولد في بريدة بالسعودية. درس العلوم الشرعية على علماء، تخرّج من كلية الشريعة بالرياض، عين قاضيا بمحكمة بريدة الكبرى، ثم قضاء الأرطاوي، درّس المكفوفين في معهد النور. ويجيد نظم الشعر، من قصيدة له:
يا ليت في وجه اللئيم علامة ... كي لا يغرّ به الكريم ويخدعا
وهو أخو الرحّالة المسلم ... محمد بن ناصر العبودي (2).

سمير طوقان
(000 - 1400 هـ- 000 - 1979 م)
مناضل.
عضو مكتب منظمة التحرير الفلسطينية. اغتيل في قبرص بتاريخ 25 كانون الأول (ديسمبر) (3).

سمير عبد الحميد الرافعي
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
أديب، شاعر.
من طرابلس الشام. التحق بالثورة العربية التي أعلنها الشريف حسين في الحرب العالمية الأولى، ثم التحق بمعهد الحقوق العربي في الشام ونال إجازته، وعاد إلى طرابلس، وتعين مكان والده في كتابة العدل.
له أبحاث أدبية وقصائد شعرية متينة ما زالت في خزائنه دون نشر (4).

سهيل السالم
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
أحد المجاهدين من الإخوان المسلمين في لبنان. تصدى لليهود، واستشهد بتاريخ 6 حزيران (يونيو) خلال مجابهته للإنزال اليهودي على تلة شرحبيل بن حسنة شمالي صيدا (5).

سهيل الشعار
(1356 - 1402 هـ- 1937 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حماة. مدرّس للتربية الإسلامية.
استشهد في أحداث حماة (6).

سيد الضوّي
(1353 - 1398 هـ- 1934 - 1978 م)
شاعر شعبي، زجّال.
من قوص التابع لمركز قنا بمصر.
راوي السيرة الهلالية. روى عنه وكتب فيه عبد الرحمن الأبنودي في مقدمة كتابه: السيرة الهلالية.

سيد عبد الكريم مختاري
(000 - 1402 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الشيعة الإمامية، حجة الإسلام.
أحد المقربين إلى الخميني، عضو في لجنة طهران المحلية لحرس الثورة الإسلامية، اغتيل يوم 17 كانون الأول (ديسمبر) (7).

سيد عويس
(000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
عالم اجتماع.
من مصر. له مؤلفات عديدة، منها:
- التاريخ الذي أحمله على ظهري:
دراسة حالة.- القاهرة: دار الهلال، 1405 هـ، 297 ص. (وفيه ذكرياته).
- الخلود في حياة المصريين المعاصرين: نظرة القادة الثقافيين ... - القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1392 هـ.
- لا للعنف: دراسة علمية في تكوين الضمير الإنساني.- القاهرة: دار الهلال، 1409 هـ، 242 ص.
- محاولة في تفسير الشعور بالعداوة.- القاهرة: دار الكاتب العربي، 1388 هـ.
- من وحي المجتمع المصري المعاصر.- القاهرة: دار الهلال، 1409 هـ، 226 ص. (1) علماء نجد خلال ثمانية قرون 2/ 330.
(2) تاريخ القضاء والقضاة 2/ 666.
(3) الإرهاب يؤسس دولة ص 213.
(4) موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 287.
(5) شهداء فلسطين ص 387.
(6) حماة مأساة العصر 180.
(7) الجمهورية (بغداد) ع 4491 (18/ 12/ 1981)، الثورة (بغداد) ع 4232 (19/ 12/ 1981 م)، الظاهرة الخمينية ص 67، 71.

الجزء: 3 - الصفحة: 174

سيد محمد يوسف
(1335 - 1398 هـ- 1916 - 1978 م)
لغوي، باحث إسلامي.
من باكستان. حاصل على درجتي الماجستير والدكتوراه في اللغة العربية.
شغل منصب أستاذ اللغة العربية في جامعة كراتشي منذ عام 1959 م وحتى وفاته. كما عمل أستاذا للغة العربية في جامعة ماليزيا الوطنية بكوالا لامبور من 1974 - 1975 م، ورئيسا لقسم اللغة العربية بجامعة سيلان من 1953 - 1959، ومحاضرا بكل من معهد الدراسات الشرقية بجامعة القاهرة من 1947 - 1953 م، وجامعة غر الإسلامية بالهند من 1942 - 1947 م.
من مؤلفاته:
- كتاب الأشباه والنظائر للخالديين.
- القاهرة، 1958 - 1965.
- العربية لغة القرآن.- الرباط، 1969.
- بعض جوانب الثقافة الإسلامية، لاهور، 1381 هـ.
- دراسات في التاريخ والثقافة الإسلاميين.- لاهور، 1390 هـ.
- العدل الاقتصادي في الإسلام.- لاهور، 1392 هـ (1).

سيزا نبراوي
(1315 - 1405 هـ- 1897 - 1985 م)
عاملة في الحركة النسائية، متحرّرة متبرّجة.
اسمها الحقيقي: زينب محمد مراد.
وهي سكرتيرة «هدى شعراوي»، وشاركتها في «المؤتمر النسائي الدولي» الذي عقد في روما في شهر آذار (مارس) عام 1923 م. ولما عادت، ولدى وصولها إلى ميناء الإسكندرية رفعت هي وسكرتيرتها الحجاب، فكانت أول مصرية مسلمة رفعت الحجاب- كما يقول الزركلي في الأعلام-.
ونذكر صافيناز محمد كاظم أنهما بعد أن نزعتا الحجاب داستاه بأقدامهما.
وكوّنت عام 1923 الاتحاد النسائي المصري، وكان المترجم لها عضوا فيها. واشتركت في المؤتمر الدولي للسلام العالمي الذي عقد في استوكهولم عام 1381 هـ (1961 م) والمؤتمر الدولي للسلام العالمي الذي عقد في موسكو عام 1382 هـ (1962 م). حصلت على وسام لينين (2).

- ش-
شادي أحمد عبد السلام
(1349 - 1406 هـ- 1930 - 1986 م)
مخرج سينمائي.
ولد في الإسكندرية. حصل على إجازة في الفنون الجميلة قسم العمارة.
وبدأ عمله بالسينما من خلال تصميم الملابس لعدد من الأفلام التاريخية، مثل صلاح الدين الأيوبي، أمير الانتقام، رابعة العدوية، كليوباترا، وا إسلاماه. ثم عمل مستشارا للمخرج الإيطالي كنالوفيتش في فيلم (فرعون)، ومصمما للمخرج الإيطالي العالمي روسيليني. عدّ واحدا من أبرز مخرجي الفيلم التسجيلي في مصر.
وكان معروفا في مهرجانات الأفلام.
وعرف بفيلم «المومياء» الذي حصل على 12 جائزة عالمية وكتبت عنه صحف عالمية، الذي أخذ فكرته عن حادثة حقيقية في سرقة الآثار الفرعونية وقعت في نهاية القرن الماضي. ومن أفلامه الأخرى: مأساة البيت الكبير، الفلاح الفصيح، آفاق، جيوش الشمس، كرسي توت عنخ آمون، الأهرام، رمسيس الثاني. وغيرها. مات في 8 أكتوبر (تشرين الأول) (3).
شادي عبد السلام (1) تعريف به في كتاب: الفلسفة والأدب والفنون الجميلة من وجهة النظر الإسلامية/ أعده للنشر سيد حسين نصر؛ ترجمة عبد الحميد الخريبي.- جدة:
شركة مكتبات عكاظ، 1404 هـ، ص 130.
(2) حجاب المرأة المسلمة بين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين/ محمد فؤاد البرازي.- الرياض: مكتبة أضواء السلف، 1416 هـ، ص 504 - 507 أعلام مصر في القرن العشرين ص 252.
(وهذه بدل الترجمة المقتضبة الموجودة في المستدرك الأول).
(3) خمسون شخصية مصرية ص 156.

الجزء: 3 - الصفحة: 175

شادية عبد الحميد آل عثمان
(1304 - 1397 هـ- 1886 - 1977 م)
الأميرة شادية. ابنة السلطان عبد الحميد رحمه الله. تاسع الأنجال وخامسة البنات. ولدت في سراي يلدز. وتزوجت عام 1328 هـ بفاخر بك ابن فيضي بك أحد الموظفين في إستانبول. ثم ترمّلت، وغادرت الوطن إلى باريس عام 1350 هـ، وهناك تزوجت برشاد خالص بك أحد السفراء، ثم ترمّلت ثانية، وعادت إلى إستانبول. ودفنت في ضريح السلطان محمود الكائن في شارع ديوان يولي في إستانبول (1).

الشريف عديس حمودة
(000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
تربوي.
ولد في قرية أغيل أورير بسفح جبل ثفرق وأعشابو أوفله (العلوي) بالجزائر. حفظ القرآن الكريم، ودرس في المساجد والزوايا، تضلع من مادة الفقه والعلوم اللغوية، وتصدى للتعليم في القرى قبل الثورة وخلالها. وبعد الاستقلال عين مدرسا في مدينة برج بوعريريج إلى تقاعده في بداية الثمانينات الميلادية وتفرّغ (لتكوين الأئمة والإطارات الدينية) بتعاقد مع وزارة الشئون الدينية. وقضى عمره في التربية والتعليم (2).

شفيق جدايل
(1399 - 1405 هـ- 1920 - 1985 م)
مذيع، شاعر.
ولد في بيروت. تعلق بالعربية الفصحى منذ طفولته. درس في مدرسة القنطاري- جمعية المقاصد الخيرية، والمدرسة الأزهرية، والثانوية التابعة للجامعة الأمريكية.
نال شهادات متعددة في فقه اللغة والمجتمع الإسلامي والآداب العربية من الجامعة الأمريكية ومعهد الآداب الشرقية في الجامعة اليسوعية، وكذا دبلوم الدراسات الشرقية. درّس في المدرسة الأزهرية وجمعية المقاصد وربما غيرها مدة ربع قرن، وقد عرف بجمال خطه وإبداعه في أسلوب تعليم قواعد اللغة العربية.
انضمّ إلى الأسرة الإذاعية عام 1365 هـ وتولى إعداد البرامج المختلفة من لغوية وأدبية ووطنية ومسابقات، ووضع التمثيليات والتعليقات الإذاعية، ونظم العديد من القصائد المغناة، كما اشتهر بتغطية المهرجانات والحفلات الخارجية الدينية والوطنية. ومن أبرز نشاطاته تغطية مناسك الحج، فقد رأس البعثة الرسمية الإعلامية ثماني عشرة مرة.
ونال عدة أوسمة.
عثر في أوراقه على شذرات من الشعر الإسلامي، فصدر بعد وفاته ديوانه:
- في حب الله.- بيروت: دار المستشار، 1413 هـ، 103 ص (3).
وفيه روحانية عجيبة. يقول في إهدائه في بيتين:
هذي لآلئ خاطري لملمتها ... وإليك يا ربّ العلى قدّمتها
فإذا قبلت هديتي أكرمتني ... وإذا رضيت ففي رضاك نظمتها
شفيق جدايل

شكري أحمد مصطفى
يذكر في أول ترجمته:
كان عضوا بجماعة الإخوان المسلمين حتى اعتقل عام 1385 هـ، ولم يفرج عنه إلا في عام 1391 هـ، حيث بدأ في تشكيل جماعة جديدة هي «جماعة المسلمون» والتي أطلقت عليها أجهزة «الأمن» ووسائل الإعلام جماعة «التكفير والهجرة» (4).

شكيب الضرير
(1336 - 1402 هـ- 1917 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حي طريق مصياف بحماة. إمام مسجد الشيخ إبراهيم. استشهد في أحداث حماة (5).

شوقي عبد الرحيم
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
داعية إسلامي.
من القوصية بمصر. كان له نشاط عملي في الدعوة إلى الله (6). (1) والدي السلطان عبد الحميد الثاني:
مذكرات الأميرة عائشة عثمان أوغلي؛ نقلها إلى العربية صالح سعداوي صالح.
- عمان: دار البشير ص 384 - 385 وهامشه.
(2) أعلام الفكر والثقافة في الجزائر 1/ 236.
(3) وترجمته منه.
(4) تقرير الحالة الدينية في مصر 378.
(5) حماة مأساة العصر 180.
(6) الدعوة (مصر) ع 420 (ربيع الآخر 1400 هـ) ص 66.

الجزء: 3 - الصفحة: 176

- ص-
صادق شرفكندي
(000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
قومي حزبي.
خلّف عبد الرحمن قاسملو في رئاسة الحزب الديمقراطي الكردستاني بإيران.
اغتيل في مقهى ميكونوس في برلين مع مساعديه الثلاثة (1).

صادق قطب زاده
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
دبلوماسي.
وزير خارجية إيران. أعدم بتهمة تآمره ضد النظام في عهد الخميني.

صافيناز يوسف ذو الفقار
يضاف إلى ما كتب فيها:
- الملكة فريدة ثائرة على عرش فاروق: صفحات من تاريخ الملكة المصرية بالوثائق والصور النادرة/ سمير فرج.- القاهرة: الزهراء للإعلام العربي، 1411 هـ. (وورد سنة ولادتها في هذا المصدر (1921 م)، وذكر مؤلفه أن الملكة فريدة رشحته لكتابة قصة حياتها الملكية بعد عدة لقاءات بينهما عقب عودتها لمصر) (2).

صالح بن إبراهيم الشيبان
(000 - 1415 هـ؟ - 000 - 1995 م؟ ) داعية.
من القصيم بالسعودية. كان متعبدا في دعوته، وفي خدمته للآخرين، وفي أعماله العادية. وكانت قضايا الإسلام والمسلمين تقلقه وتقض مضجعه حتى بثه لأصحابه .. وله مجموعة طيبة من الدروس والمحاضرات، أبرزها ما يتعلق بالمرأة والمجتمع.
ومما صدر له:
- سبعة أسباب لوقاية الأسرة:
الوسائل التي أقامها الإسلام لصيانة الأسرة والحفاظ عليها؛ تقديم سلمان بن فهد العودة.- ط 2.- الرياض: دار المسلم، 1416 هـ، 72 ص (3).
- الاحتكار في نظر الإسلام.- الرياض: دار المسلم، 1416 هـ.

صالح أبو بكر بن حسينون
(000 - 1414 هـ- 000 - 1994 م)
عسكري، إداري، حزبي.
من جنوب اليمن. اعتلى مناصب قيادية مع الشيوعيين في جنوب اليمن، وقام بأدوار سياسية للتقريب بين الشمال والجنوب قبل الوحدة، وتوقيع اتفاق المنطقة النفطية المشتركة. وصار وزيرا للنفط. وبعد رحلة علاجية عاد إلى اليمن والحرب في أوجها. وعلى الرغم من تركه العمل العسكري منذ مطلع الثمانينات الميلادية، إلا أن توزيع المسئوليات داخل إطار القيادة الجنوبية جعلت من نصيبه أن يكون قائدا عسكريا في منطقة وادي حضرموت يدافع عن القيادة الشيوعية. واستطاع تحصين الجبهة هناك لمعرفته بالمنطقة. لكنه سرعان ما قتل في المعركة وهو في جبهةالمكلا (4).

صالح جاسم شهاب
(خطه وتوقيعه).
خط وتوقيع صالح شهاب

صالح الجعفري المالكي
(1328 - 1398 هـ- 1909 - 1978 م)
عارف شهير.
صوفي «إدريسي الطريقة». كان مدرسا بالجامع الأزهر. وكانت له حلقة علم بعد صلاة الجمعة. دخلت إليه الوفود، ووقفت ببابه العلماء.
صنّف وأفاد.
له ديوان شعر ضخم يقع في أكثر من 10 أجزاء (5). (1) الحياة ع 12331 (29/ 11/ 1996 م).
(2) ويزاد في هوامشها: موسوعة أعلام مصر 146، أعلام مصر في القرن العشرين 363.
(3) وترجمته من مقدمة الكتاب المذكور.
ويبدو أن وفاته كانت في حدود عام 1415 هـ، حيث تحدث مقدّم الكتاب عنه ولم يذكر سنة وفاته، وصدر الكتاب سنة 1416 هـ.
(4) حرب اليمن/ بشير البكر.- بيروت:
المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1415 هـ، 110 ص.
(5) الطبقات الكبرى 3/ 580.

الجزء: 3 - الصفحة: 177

صالح بن حسين العلي
(1330 - 1404 هـ- 1911 - 1984 م)
فاضل، مدرّس للعلوم الشرعية.
ولد في الدلم (الخرج) بالسعودية.
لازم حلقات محمد بن إبراهيم آل الشيخ وأفاد منه كثيرا. ودروس عبد العزيز بن باز، عين مديرا للمدرسة السعودية بالدلم، ثم مدرّسا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حتى إحالته للتقاعد. توفي بمكة المكرمة (1). ويبدو أن أصله من العراق.
له قصيدة بعنوان «تشخيص أخطاء صاحب الأغلال الرئيسية وبيان ما دلّت عليه من الإلحاد والمذاهب الإباحية» نشرها صاحب مطبعة المنار بالقاهرة عام 1367 هـ مع مجموعة من القصائد الأخرى.

صالح أبو رقيق
(000 - ؟ 14 هـ- 000 - ؟ 198 م)
داعية.
عضو مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين في مصر.
علق على كتاب «الإخوان المسلمون» / ريتشارد. ب. ميتشل؛ ترجمة محمود أبو السعود، د. م. د. ن، 1399 هـ (2).

صالح سرية
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
مؤسس الجماعة التي حاولت اغتيال الرئيس السادات عام 1394 هـ، والتي اصطلح على تسميتها «جماعة الفنية العسكرية». وهو فلسطيني الأصل، ولد في يافا، وهاجر مع أسرته عام 1948 م إلى العراق، ودرس بالقاهرة، ثم التحق بالكلية الحربية في العراق، وانضم إلى تشكيلات إسلامية مختلفة، كالإخوان المسلمين وحزب التحرير الإسلامي، حتى أسس جماعته في مصر.
ومن مؤلفاته الهامة: رسالة الإيمان (3).

صالح بن سلطان الكواري
(1330 - 1400 هـ- 1911 - 1400 هـ) شاعر.
ولد في قرية سميسمة بشمال قطر.
كان إماما ومدرّسا وخطيبا (4).

صالح بن عبد الرحمن السكيتي
(1331 - 1404 هـ- 1912 - 1984 م)
فقيه حنبلي.
ولد في بريدة بالسعودية، درس العلوم الشرعية حتى أدرك وعدّ من العلماء، من شيوخه سليمان بن عبد الله العمري، وصالح بن كريديس، وعمر بن محمد بن سليم. عين إماما ومدرّسا بمسجد الأمير عبد العزيز بن مساعد في بلده واستمرّ فيه قرابة خمسين سنة، تخللها بعض الانقطاع في أسفاره للقضاء في المذنب. توفي في 15 ذي القعدة (5).
وقفت له على رسالة بعنوان: التبيين في تلقين مبادئ الدين (بالاشتراك مع عبد الرحمن بن حمد الجكيلي).- مكة المكرمة: مكتبة النهضة الحديثة، 1394 هـ، 13 ص.

صالح بن عبد العزيز بن عثيمين
يزاد في ترجمته.
فقيه، باحث، محقّق.
له قصيدة في معركة السّبلة التي انتصر فيها الملك عبد العزيز.
ومؤلّف في تراجم الحنابلة بعنوان «السابلة على ضرائح الحنابلة» مجلد ضخم مخطوط (6).

صالح عشماوي
يثبت في أول ترجمته:
رائد الصحافة الإسلامية.
وهو من مواليد 1329 هـ (1911 م).
التحق بالإخوان المسلمين سنة 1931 م، وتخرج في كلية التجارة سنة 1932 م، واختير وكيلا للإخوان المسلمين سنة 1936 م، ورأس تحرير مجلة (النذير) سنة 1937 م، وتولى رئاسة تحرير مجلة (الإخوان المسلمون) الأسبوعية سنة 1943 م، ورئاسة تحرير الجريدة اليومية سنة 1946 م. وعين وكيلا عاما لجماعة الإخوان المسلمين خلفا لأحمد السكري، ورأس تحرير مجلة المباحث القضائية ومجلة الدعوة سنة 1951 م، وفي نفس العام 18 أبريل قاد مظاهرة كبرى إلى البرلمان المصري، تطالب بإسقاط قانون نظام الجمعيات، الذي يراد من ورائه تكبيل حركة الإخوان المسلمين، وقد تم بالفعل سقوط هذا القانون، حيث رفضه مجلس النواب. (1) شعراء من الدلم ص 223.
(2) الإخوان المسلمون في كتابات الغربيين/ زياد أبو غنيمة.- عمان: المؤلف، 1415 هـ، ص 7. (وليس فيه بيان سنة الوفاة).
(3) تقرير الحالة الدينية في مصر 378 (وهو بدل الترجمة المقتضبة الموجودة في الأصل).
(4) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 97.
(5) علماء نجد خلال ثمانية قرون 2/ 478.
(6) أفاد ذلك ابنه عبد اللطيف عن طريق بعض الإخوة من الرياض.

الجزء: 3 - الصفحة: 178

وكان رئيس النظام الخاص سنة 1941 م ثم تركه حيث تولّاه عبد الرحمن السندي، وكان في مقدمة المعتقلين بعد حل الإخوان المسلمين في 8/ 12/ 1948 م أيام حكم محمود النقراشي.
وفي سنة 1954 م حين أعلن جمال عبد الناصر حربه على الإخوان المسلمين باعتقالهم ومصادرة مؤسساتهم، وتعطيل نشاطهم، حافظ الأستاذ صالح عشماوي على رخصة مجلة (الدعوة) التي كان يصدر بعض الأعداد منها، حتى لا تسقط الرخصة، وقد حاولت الدولة احتواءه، ولكنه صمد أمام كل المغريات، ورفض إغراءات المناصب بكل شمم وإباء، وظلّ على وفائه لدعوته.
وكان توليه مسئولية الإخوان المسلمين بعد استشهاد الإمام حسن البناء وقبل اختيار الأستاذ حسن الهضيبي مرشدا عاما للإخوان المسلمين. وكانت تلك الفترة (30) شهرا من أصعب الفترات في حياة الجماعة، إذ أنها كانت مليئة بالامتحانات ...
وكان صاحب قلم متمرّس، وعطلت صحيفته مرات، واضطهد، وسجن، وعذّب، وحورب.
صالح عشماوي
وكان بحق رائد الصحافة الإسلامية، حيث قام بتطويرها وبذل كل جهد مستطاع، لتحويلها من صحافة تقليدية، إلى صحافة حديثة، ملتزمة بمنهج الإسلام ومستفيدة من الفن الصحفي المعاصر، الذي يعنى بالإخراج والخبر والتحقيق الصحافي، ويتابع الأحداث ويحللها ويعلّق عليها، مع الأبواب المتنوعة التي تغطي جوانب المعرفة وتقدّم للقراء أحدث الأخبار وأدق التعليقات، وأعمق التحليلات، مع الصورة المشرقة، والفن الرفيع، والعرض الشيّق، الذي يجذب القارئ ويشوّقه لقراءة موضوعاتها في صفحاتها المتنوعة، ذات الطابع الإسلامي المعاصر، في عرض الخبر الصادق، بعيدا عن التهويل والمبالغة والتشويش والإثارة التي تلجأ إليها بعض الصحف متخذة الوسائل غير المشروعة للتسويق (1).

صالح بن علي الحجي
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
داعية من الكويت (2).

صباح السالم الصباح
(1334 - 1398 هـ- 1915 - 1977 م)
أمير الكويت الثاني عشر.
ولد بالكويت، وتلقى فيها دراسته وعلوم القرآن الكريم والحديث الشريف واللغة العربية وآدابها على أيدي جماعة من كبار أهل الدين والعلم. وفي شبابه عهد إليه الشيخ أحمد الجابر بإنشاء ورئاسة دائرة الشرطة، التي أصبحت فيما بعد تشكل وزارة الداخلية، وكان ذلك عام 1938 م، حيث بقي رئيسا لها طوال فترة امتدت واحدا وعشرين عاما. وكان خلال هذه المدة ينوب في العديد من الأحيان في ترأس دوائر المالية والأشغال العامة والتموين والصحة وغيرها. وفي عهد أخيه الشيخ عبد الله السالم الصباح عين رئيسا للصحة بتاريخ 7 شباط (فبراير) 1959 م. ثم كان أول رئيس للخارجية قبل أن تصبح وزارة، ثم أصبح وزيرا للخارجية في أول وزارة شكلت في الكويت بتاريخ 11 شعبان 1381 هـ الموافق 17 كانون الثاني (يناير) 1962 م، وذلك في أعقاب حصول الكويت على استقلالها وإلغاء المعاهدة البريطانية وانتخاب أول مجلس تأسيسي في الكويت. ثم أصبح نائبا لرئيس مجلس الوزراء في 24 كانون الثاني (يناير) 1962 م.
كلف بتشكيل الوزارة لأول مرة بتاريخ 27 كانون الثاني 1964 م، وكلف بتشكيل الوزارة الثالثة بتاريخ 29 كانون الأول 1964 م، وبقي رئيسا لمجلس الوزراء حتى تولى الحكم، حيث نودي به أميرا على الكويت يوم الأربعاء 2 شعبان 1385 هـ، الموافق 24 تشرين الثاني (نوفمبر) 1965 م خلفا لأخيه عبد الله السالم الصباح.
وفي عهده تملكت الكويت ثروتها النفطية. حكم الكويت (12) عاما.
مات يوم السبت 20 محرم، الموافق 31 كانون الأول (ديسمبر) (3). (1) المجتمع ع 1286 (29/ 9/ 1418 هـ) ص 54 بقلم الشيخ عبد الله العقيل.
(2) المجتمع ع 319 (12/ 10/ 1396 هـ) ص 20.
(3) الكويت كما رأيت/ إبراهيم علوان.- بيروت: المكتبة العصرية، 1400 هـ، ص 13 - 14، مجلة العربي ع 231 ص 14. وهي ترجمة بديلة عن الأولى الموجزة.

الجزء: 3 - الصفحة: 179

صقر بن سلطان القاسمي
(1343 - 1414 هـ- 1924 - 1994 م)
شاعر.
ولد بالحيرة في الشارقة، وصار من أبرز شعراء المنطقة. نشر شعره في مجلة الأديب، وشارك في الندوة اللبنانية، وفي مصر حيث ندواتها ومؤتمراتها الأدبية ومجالسه مع الشعراء والمفكرين والأدباء والسياسيين، وفي غيرهما من الدول العربية. وكانت لديه مكتبة ضخمة.
ودواوين شعره هي:
- وحي الحق.- الاقهرة: مطابع كوستاتسوماس، 1373 هـ.
- الفواغي.- دمشق: المطبعة العمومية، 1375 هـ، 166 ص.
- في جنة الحب.- دمشق، 1385 هـ.
- صحوة المارد، الأعمال الكاملة.- الشارقة: الشروق، 1402 هـ، 337 ص.
- لهب الحنين، الأعمال الكاملة، ديوان صقر بن سلطان السالمي.- بيروت: دار العودة، 1409 هـ (1).
- عشرون قصيدة حب/ جمعها يوسف السالم.- بغداد: المكتبة العالمية، 1406 هـ، 116 ص.

صلاح جديد
(1348 - 1415 هـ- 1929 - 1994 م)
عسكري، سياسي.
انضم إلى التشكيلات العسكرية لحزب البعث العربي الاشتراكي في الخمسينات الميلادية، فكان عضوا بارزا في اللجنة العسكرية التي أطاحت برئيس الجمهورية ناظم القدسي وحكومته في 8 آذار 1963 م.
وحين دبّ الخلاف بينه وبين القيادة القومية في دمشق، بلور تكتلا عسكريا داخل الجيش مناوئا لقيادة الحزب، وقاد انقلاب 23 شباط 1966 م الذي عزل أمين الحافظ من رئاسة الدولة، وزجّ بأعضاء القيادة القومية في السجن، وعينوا نور الدين الأتاسي رئيسا للدولة، ويوسف زعين رئيسا للوزراء، والمترجم له صار أمينا قطريا وأمينا عاما مساعدا للحزب.
وفي عام 1968 م تجدد الصراع للسيطرة على الحكم بين جناحين للحزب، يمثلهما المترجم له، وحافظ الأسد الذي كان وزيرا للدفاع آنذاك خط وتوقيع صلاح نصر
وعلى أثر أحداث أيلول 1970 م في الأردن أرسلت الحكومة السورية قطاعات عسكرية من الجيش السوري لدعم المقاومة الفلسطينية فيالمواجهة العسكرية مع الجيش الأردني، إلا أن حافظ الأسد اعترض، وأمر القوات السورية بالتراجع عن مواقعها. وكان ذلك مدعاة لصراع جديد، انتهى بانقلاب عسكري سيطر فيه حافظ الأسد على الحكم في نوفمبر 1970 م واعتقال المترجم له والعناصر البارزة في مجموعته. ومات في السجن (2).

صلاح محروس
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
داعية، مجاهد.
من المنوفية بمصر.
كان له نشاط عملي في الدعوة إلى الله (3).

صلاح محمد نصر
يزاد في ترجمته:
وصدر له: مذكرات صلاح نصر:
ثورة 23 يوليو بين المسير والمصير.
- القاهرة: مؤسسة الاتحاد للصحافة والنشر، 1406 هـ، ج 1: الأصول.

صلاح الدين الرواز
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
استشهد يوم 24 نيسان (أبريل) في مواجهة قوات العدو في محور المية (1) شعراء دولة الإمارات العربية المتحدة ص 31، 81 - 190، 553 - 554، 560.
(2) الموسوعة العربية العالمية 15/ 120.
(3) الدعوة (مصر) ع 420 (ربيع الآخر 1400 هـ) ص 66.

الجزء: 3 - الصفحة: 180

ومية- مخيمات صيدا (1).

- ط-
طارق حمد العبد الله
(1349 - ؟ 140 هـ- 1930 - ؟ 198 م)
سياسي، عسكري، إداري.
طارق العبد الله
من عشيرة المحامدة من أهل الفلوجة بالعراق، تخرّج من الكلية العسكرية. انتمى إلى حزب البعث.
تخرّج من كلية الأركان، وكان آخر رتبة شغلها عميد ركن. والمناصب الرسمية التي تولاها: رئاسة ديوان رئاسة الجمهورية، وزارة الصناعات الخفيفة.
اختاره أحمد حسن البكر ليكون مرافقه الشخصي، لما رأى فيه من الكتمان والذكاء والثقافة الواسعة. وسرعان ما منحه الامتيازات والإغراءاتالمالية وغير ذلك. وخشي صدام أن يكون عائقا أمام طموحاته، فسأل عن نقاط الضعف فيه، فقدم إليه تقرير من المخابرات أن هذه النقاط هي: حب المال، الجاه، النساء، القمار ..
فاستغل فيه نقطة الضعف الكبرى وهي النساء، فصوّر بجهاز فيديو في أحضان إحدى الساقطات المشهورات، ثم طلب منه أن يكون عينا على البكر، وإلا فضحه. فاستسلم، وتجمعت لديه معلومات خطيرة عن الاثنين .. وأعلن بيان حكومي- فجأة- أنه مات منتحرا بمسدسه الشخصي بسبب داء الكآبة (2)!

طارود الضرير
(1339 - 1402 هـ- 1920 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حماة. قارئ للقرآن، حافظ.
وكان ضريرا. استشهد في أحداث حماة (3).

طاهر عبد الرحمن زمخشري
يزاد في ترجمته:
ومما كتب فيه أيضا:
- شعر طاهر زمخشري/ إعداد مريم سعود عبد العزيز بوبشيت؛ إشراف عبد المنعم تليمة.- القاهرة: جامعة القاهرة، كلية الآداب، 1408 هـ، 245 ورقة.- (رسالة ماجستير) (4).

طلعت ياسين همام
يضاف إلى ترجمته:
كان المنفّذ الرئيسي لعمليات «الجماعة الإسلامية» داخل مصر، حيث نجح في الدخول إليها بعد عودته من أفغانستان عام 1412 هـ، وتولى تنفيذ عمليات الجماعة بشكل مباشر (5).

الطيب بن المأمون العمراني
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
وصف بأنه «الفقيه، العدل، الموثق، المشارك، المذاكر، الطيب الأخلاق».
من المغرب. توفي 24 شوال (6).

- ع-
عابد بن مشعان الدحيلاني
(1333 - 1409 هـ- 1914 - 1989 م)
فقيه حنبلي، مشارك.
ولد في قرية عقدة التابعة لحائل بالسعودية. قرأ العلوم الشرعية وهو في شظف من العيش، وحفظ المتون وفهمها فكان عنده اطلاع على الفقه والفرائض. من شيوخه عبد الله الدراهم وعبد الرحمن السيف. اختاره أهل قريته إماما وخطيبا ومفتيا وآمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر، فصار بمثابة الحاكم الشرعي والحاكم الإداري في قرية أثرية أهلها من الأعراب الجفاة القساة، فكان صابرا محتسبا (7).

عاشور روحاني
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من علماء الشيعة الإمامية، حجة الإسلام.
اغتيل يوم 4 نيسان (أبريل) (8).

عباس خضر
يضاف إلى مؤلفاته: (1) شهداء فلسطين ص 390.
(2) محطة الموت ص 135. ووفاته في حدود 1400 هـ.
(3) حماة مأساة العصر 272.
(4) ويضاف إلى مصادر ترجمته: الموسوعة العربية العالمية 11/ 599، هديل الحمام 2/ 599.
(5) تقرير الحالة الدينية في مصر/ مركز الدراسات الاستراتيجية ص 211.
(6) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3469.
(7) علماء نجد خلال ثمانية قرون 3/ 5.
(8) اطلاعات (طهران) ع 15825، 20 فروردين 1358 هـ. س، الظاهرة الخمينية ص 64.

الجزء: 3 - الصفحة: 181

- مديحة (قصص).
- العجوز والحب (قصص).
- حواديث عربية (قصص شعبية).
- حمزة العرب (رواية).
- القصة القصيرة في مصر، 1386 هـ.
- الصحصاح (رواية)، 1387 هـ.
- أدب المقاومة، 1388 هـ.
- ذات الهمة (رواية).
- الفارس الأسود (رواية).
- محمد تيمور: حياته وأدبه.
- الواقعية في الأدب.
- كتّابنا في طفولتهم.
- العرب في قصصهم.
- قصص أعجبتني.
- صحفيون معاصرون (1).

عباس خليلي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الإمامية، حجة الإسلام.
ممثل الخميني في أصفهان، وكان من أبرز مؤيديه في مدينة قم، ومن أصحاب النفوذ فيها. اغتيل يوم 23 تشرين الثاني على أيدي المعارضة (2).

عباس علي خلعتبري
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
دبلوماسي، إداري.
من إيران. عمل بوزارة المالية، ثم معاونا دبلوماسيا، ثم رئيسا لدائرة الأمم المتحدة بوزارة الخارجية، ثم ممثلا لإيران في الجمعية العامة للأمم المتحدة، ومساعدا سياسيا لوزارة الخارجية، ثم وزيرا للخارجية في وزارة زاهدي، وفي وزارة هويدا.
أعدم في ظل الثورة الإسلامية يوم 11 نيسان (أبريل) (3).

عبد الأمير عبود الحصيري
(1361 - 1398 هـ- 1942 - 1978 م)
شاعر صعلوك.
ولد في النجف. كان انطوائيا خجولا في طفولته. مال للأدب، وكتب الشعر في العاشرة من عمره.
وكان يقضي أغلب أوقاته بين مقابر النجف وبساتين الكوفة. ترك الدراسة وهو في المتوسط. مارس أعمالا شاقة وبأجر يومي، كصناعة الفخار والنجارة والحدادة وعامل بناء. ترك النجف إلى بغداد ليتجه إلى اتحاد الأدباء ويتعرف فيه على الشعراء والأدباء. عاقر الخمرة كأشد ما يكون، وعاش مشردا صعلوكا، ينام على الأرصفة في الشوارع أو على ضفاف دجلة، مترهل الجسم والملابس، وكان منظره مألوفا لدى الناس. وكان يصرّ أن يظلّ متفوقا حتى في تعاطي الخمرة. عمل محررا في جريدة المواطن مدة قصيرة، وأنفق ما حصل عليه في شرب الخمر. واعتاد حياة الخانات، يلقي الشعر مرتجلا مقابل ثمن قليل. تعرّض إلى حالات من الإحباط، وحاول الانتحار عدة مرات. عيّن محررا في القسم الثقافي في مجلة «وعي العمال»، ثم في الإذاعة والتلفزيون مصححا لغويا، لكنه لم يلتزم بالعمل، فطرد. وفقد كثيرا من قصائده أثناء السكر والمعاقرة. مات يوم 2 شباط (فبراير) أثناء احتسائه الخمر.
ومما كتب فيه:
شعراء من العراق: عبد القادر رشيد الناصري، حسين مروان، عبد الأمير الحصيري/ جمال مصطفى مروان؛ قدم له عزيز السيد جاسم.- بغداد: مطبعة العاني، 1407 هـ، 208 ص (4).
غزليات عبد الأمير الحصيري وقصائد أخرى/ إعداد وتقديم عزيز السيد جاسم.- بغداد: دار الشئون الثقافية، 1408 هـ، 346 ص.
ودواوينه الشعرية هي:
- أزهار الدماء، صدر أواخر 1370 هـ.
- معلقة بغداد، 1382 هـ.
- بيارق الأتين، 1386 هـ.
- سباب النار، 1389 هـ.
- أنا الشريد، 1390 هـ.
- مذكرات عروة بن الورد.- بغداد: دار الحرية للطباعة 1393 هـ، 108 ص.
- تشرين يقرع الأجراس، 1394 هـ.
- أشرعة الجحيم، 1394 هـ.
- تموز يبتكر الشمس، 1396 هـ.
- أحلام بابل.

عبد البديع السيد صقر
يذكر في ترجمته:
وصدر فيه كتاب بعنوان: وفقيد آخر: الداعية الإسلامي الكبير عبد البديع (1) معجم الروائيين العرب 238.
(2) الثورة (بغداد) ع 4187 (24/ 11/ 1981 م)
ص 1، الظاهرة الخمينية ص 62.
(3) الثورة (بغداد) ع 3293 (12/ 4/ 1979 م)، الظاهرة الخمينية ص 97.
(4) وترجمته من هذا الكتاب، موسوعة أعلام العراق 1/ 120.

الجزء: 3 - الصفحة: 182

صقر كما عرفته/ حيدر قفة.- الزرقاء، الأردن: مكتبة المنار، 1409 هـ، 248 ص. وآخر بعنوان: النقد البديع لأغلاط عبد البديع/ عبد الله بن زيد آل محمود.- الدوحة: مطابع علي بن علي، 1389 هـ، 32 ص (رد على مشروعه «كتاب الجيب» عن الإسلام).
ويضاف إلى مؤلفاته:
- الأخلاق للبنات.
- رحلة الحج/ راجعه عبد الله بن زيد آل محمود.- الدوحة: مطابع العروبة، - 138 هـ، 44 ص.
- رسالة الإيمان (وهي رسالة تعليمية، ولعلها مقرر دراسي للصغار، 20 ص).
- نقد البردة: مع الرد والتصحيح، وهو بحث في أصول الاعتقاد.- ط 2.
- القاهرة: دار الاعتصام، 1406 هـ، 86 ص.
- حديث إلى دعاة الإسلام.- الإمارات العربية المتحدة: جمعية الإصلاح والتوجيه الاجتماعي، 46 ص.
- دليل قطر الجغرافي.
- الأدعية المأثورة.
- تلخيص التفاسير (1).

عبد الجبار الراعي
(1339 - 1402 هـ- 1920 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حماة. مدرّس للعلوم الشرعية.
استشهد في أحداث حماة (2).

عبد الجبار محمد الخربيط
(000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م)
عسكري.
من إحدى العشائر المرموقة في الرمادي، محافظة الأنبار بالعراق.
ضابط برتبة عميد. وكان ذكيا، نال الدكتوراه في أخريات أيامه في العلوم العسكرية من جامعة البكر. وهو ابن خال صدام، وصهر أحمد حسن البكر.
شارك في معظم الانقلابات التي انفجرت في العراق. وبعد نجاح انقلاب 8 شباط 1963 م عين آمرا لكتيبة دبابات المنصور. وبعد انقلاب 17 تموز 1968 م عين آمرا للانضباط العسكري. ثم تعيّن رئيس أركان الفيلق الخامس بكركوك.
حاول «تصحيح الأوضاع». ولم تعجبه الحرب مع إيران. وصار يتحرك، وجمع الضباط حوله وذكر لهم أن حزب البعث انحرف! فكان على قائمة من ينتظر تصفيته. مارس بعد ملاحظته وظيفة في مديرية التفتيش، ثم قتل، لعله في عام 1401 هـ (3).

عبد الجليل الكيلاني
(1356 - 1402 هـ- 1937 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حي الكيلانية بحماة. إمام مسجد. استشهد في أحداث حماة (4).

عبد الحسين دمستقي
عالم إمامي، آية الله.
ممثل الخميني، وإمام جمعة في شيراز. اغتيل يوم 11 كانون الأول (ديسمبر) نتيجة شحنة ناسفة وضعتها امرأة في طريقه (5).

عبد الحسين عبد الله
(000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
شاعر.
من جنوب لبنان. عقدت له ندوة عن معاناته وغربته وبيئته والالتزام في شعره (6).

عبد الحكيم عدوي عابدين
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
داعية مشارك، شاعر.
سكرتير عام الإخوان المسلمين.
مستشار رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
عرف بمواقفه الإسلامية وجهده الذي كان يبذله في الدعوة وعمله بجانب الإمام حسن البناء (7).
- له: ديوان البواكير [شعر إسلامي].- القاهرة: دار الصاوي، 1355 هـ، 186 ص.

عبد الحليم صفدية
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
استشهد يوم 24 نيسان (أبريل) في مواجهة قوات العدو في محور المية ومية بمخيمات صيدا (8). (1) ويضاف إلى حواشيه: المجتمع ع 1257 (3/ 3/ 1418 هـ) ص 50.
(2) حماة مأساة العصر 180.
(3) محطة الموت ص 113.
(4) حماة مأساة العصر 180.
(5) الجمهورية (بغداد) ع 4485 (12/ 12/ 1981 م) ص 1، الظاهرة الخمينية ص 63.
(6) الراصد ع 2 كانون الأول 1990 م ص 21 - 22 نقلا عن جريدة النداء 4/ 11/ 1990 م.
(7) المجتمع ع 309 (23/ 7/ 1396 هـ) ص 9.
(8) شهداء فلسطين ص 389.

الجزء: 3 - الصفحة: 183

عبد الحميد أحمد كريّم
(1317 - 1396 هـ- 1899 - 1976 م)
عالم، خطيب.
ولد بدمشق. تعلّم في المدارس الابتدائية والثانوية. دخل سلك الشرطة. ثم توجه لدراسة العلوم الشرعية. قرأ على الشيخ عطا الله الكسم، وأبي الخير الميداني، وعبد الوهاب دبس وزيب. اشترك في معركة ميسلون، وخطب ضد الفرنسيين في الجامع الأموي. درّس في المدرسة الكاملية. أنشأ مدرسة النهضة العلمية في حي العقيبة بدمشق. عيّن إماما وخطيبا في جامع الشامية قرب سوق ساروجة سنة 1344 هـ.
كان فاضلا، حسن السيرة، متواضعا، لا يترفع عن أن يحضر دروس أقرانه كواحد من تلاميذهم (1).

عبد الحميد ربيع
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
أديب، ناقد، شاعر.
من المؤسسين الأوائل لرابطة الأدب الحديث بالقاهرة. كان مطلعا على مختلف الثقافات، متابعا لحركة الآداب العربية وإصداراتها، وخاض في المجال الأدبي وأنتج.
عمل موجها للغة العربية بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وحجز للعودة إلى بلده، فمات قبل بضعة أيام منه، في شهر شعبان، ودفن بالمدينة (2).
وقفت له على كتاب بعنوان:
- الفيصليات: شعر.- المدينة المنورة: النادي الأدبي، - 140 هـ، 199 ص.

عبد الحميد شرف
(1357 - 1400 هـ- 1938 - 1980 م)
سياسي، دبلوماسي.
ولد في بغداد، والده الشريف شرف بن راجح، وتعود أسرته في أصولها إلى فرع ناصر من ذوي عون، من أشراف الحجاز، ونزح والده إلى بغداد عام 1926 إثر انتهاء الحكم الهاشمي في الحجاز، حيث التحق بالملك فيصل الأول ..
وجاء إلى عمان وهو في السادسة من عمره. التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت سنة 1955 م، واختار الفلسفة ميدانا للتخصص. وهناك انتسب إلى حركة القوميين العرب.
وفي عام 1962 حصل على الماجستير في العلوم السياسية .. وانصبّ نشاطه الفكري على تحرير نشرات الحزب الداخلية، والكتابة في مطبوعتها الدورية «الثأر» وفي صحيفتها الأسبوعية «الحرية» .. وتوقفت عضويته قبل عودته نهائيا إلى الأردن عام 1962.
وكان قد اعتقل في الأردن في صيف عام 1958 م إثر قيام الحركة بنشاط واسع بعد استقدام القوات البريطانية إلى الأردن، غير أن فترة الاعتقال لم تطل، وسمح له بالسفر إلى بيروت لاستكمال دراسته.
عين عام 1962 مديرا للشئون العربية والفلسطينية في وزارة الخارجية، وفي السنة التالية مديرا للإذاعة الأردنية، وفي عام 1965 وزيرا للإعلام، ثم سفيرا في واشنطن، وبعدها مندوبا دائما للأردن في الأمم المتحدة، وعاد سنة 1976 ليتولى منصب رئاسة الديوان الملكي الهاشمي، ثم رئيسا للوزراء عام 1979 م. ومات في السنة التالية.
صدر فيه كتاب بعنوان: عبد الحميد شرف: قراءة في سيرته وتجربته: وقائع الندوة التي نظمها المركز الأردني للدراسات والمعلومات بالتعاون مع وزارة الثقافة.- عمان: المركز، 1416 هـ، 267 ص (3).

عبد الحميد لطفي
(000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م) (4)
باحث اجتماعي.
من مصر. درّس في قسم الاجتماع بجامعة عين شمس، وأشرف على رسائل جامعية عديدة. من آثاره العلمية:
- علم الاجتماع.- ط 7.- القاهرة:
دار المعارف، 1398 هـ، 381 ص.
طبعة أخرى في بيروت: دار النهضة العربية، 1401 هـ.
دراسات في علم السكان (بالاشتراك مع حسن الساعاتي).- ط 7.- القاهرة: دار المعارف، 1401 هـ.

عبد الرحمن الشرقاوي
يلاحظ في ترجمته:
اسم والده «أحمد» (5). (1) تاريخ علماء دمشق 2/ 917، أعلام دمشق ص 165.
(2) كتب وأعلام ص 248.
(3) والمعلومات السابقة مقتطفات منه. وله ترجمة في الموسوعة التاريخية الجرافية 1/ 195. وانظر المستدرك الأول (ترجمته).
(4) ذكرت الباحثة «فريال بهجت عزيز» في بحثها للماجستير «عمل المرأة وأثره على دورها في الأسرة» بجامعة عين شمس أن المترجم له أشرف على بحثها طوال مدة البحث. ونوقشت رسالتها سنة 1981 م.
فتكون وفاته بحدود 1400 هـ.
(5) ويزاد في هوامشه: أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 775، إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام 263، -

الجزء: 3 - الصفحة: 184

عبد الرحمن بن الصديق الغريسي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
عالم جليل، فقيه مشارك.
من المغرب. من البقية القليلة من العلماء الذين حافظوا على وقار العلم وسمت السلف الصالح. كان من المدرّسين المرموقين بجامعة القرويين، وتخرّج على يديه أجيال من طلبة العلم. ولما ألغي نظام الحلقات وأنشئت كلية الشريعة عين بها مدرسا، وبدار الحديث الحسنية. وولي القضاء فترة قصيرة من حياته. توفي بفاس يوم الاثنين 26 ذي الحجة (1).

عبد الرحمن عزام
(خطه من خلال رسالة إلى نبيه العظمة (دمشق) في 29/ 2/ 1366 هـ بشأن تسفير العرب المحتجزين في أوربا) (2).

عبد الرحمن أبو قوس
يضاف إلى ترجمته:
وهو من «عصبة الساخرين» التي كان مقرها دمشق، مع زملائه الأحد عشر الآخرين، بينهم عبد السلام العجيلي، وعاشت بعد تأليفها أعواما قليلة.
ساهم في تحرير كثير من الصحف، وأنشأ أكثر من صحيفة، ورأس تحرير «برق الشمال» بحلب.
رسالة من عبد الرحمن عزام
زار بلدانا عديدة، مثل رومانيا وهنغاريا وبولونيا، كما شد الرحال إلى الجمهوريات الاشتراكية الأوربية، وعالم الصين الاشتراكية في أقصى الشرق، وكانت كتب رحلاته تتحدث عن البشائر التي تحملها النظم المطبقة في البلدان الاشتراكية. كما تجوّل في أرجاء آسيا الجنوبية الشرقية المختلفة، في أندونيسيا وأشباه الجزر وجزر المحيط الهندي الأخرى.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- الثورة الثقافية في الصين.- د. م. د. ن، 1386 هـ، 148 ص (3).

عبد الرحمن بن محمد البسام
(1328 - 1397 هـ- 1910 - 1977 م)
دبلوماسي.
ولد في مكة المكرمة. حصل على الحقوق من جامعة فؤاد الأول سنة 1940 م. عمل في وزارة الخارجية ومثل دولته في عدة مؤتمرات. عين سفيرا في باكستان، ثم وكيلا في الخارجية، ثم أول سفير في تونس وصار عميد السلك الدبلوماسي هناك وأحبه بورقيبة، ثم تعيّن سفيرا في اليونان وتوفي هناك في شهر صفر.
وكان مثقفا، مولعا بالفقه المقارن (4).

عبد الرحمن بن محمد زين العابدين الكردي
(1330 - 1410 هـ- 1911 - 1990 م)
عبقري.
والده العالم الرباني الكبير الشيخ محمد زين العابدين الكردي. وأسرته كلّها في الأصل من أهل أنطاكية، وهاجر والده بأسرته إلى حلب حفاظا على دينهم بعد أن ألغى مصطفى كمال الخلافة الإسلامية.
كان إلى جانب حسن تحصيله - معجم الروائيين العرب 254، وحديث عنه في كتاب: الخديعة الناصرية/ صافيناز كاظم ص 81، وتقويم له في كتاب:
العقلانية هداية أم غواية/ عبد السلام البسيوني.- المنصورة: دار الوفاء، ص 133.
(1) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3475.
(2) الرعيل العربي الأول ص 472.
(3) هنا دمشق ع 205 (16/ 1/ 1985 م) ص 12، الأديب (نيسان 1950 م).
(4) علماء نجد 3/ 174.

الجزء: 3 - الصفحة: 185

ومداركه الدقيقة في العلوم الشرعية، يتمتع بمزايا ومواهب فريدة. فقد كان حديد البصر، يميّز بعينه المجردة دقائق الأشياء، ويحب الرياضة والمشي الطويل. وكان صيادا ماهرا، سديد الرماية لحدة بصره وثبات يده ودقة ملاحظته وحسابه لحركة الأهداف المتحركة، وكان يرمي الطيور وهي طائرة، والحيوانات وهي راكضة، فلا يخطئها إلا نادرا .. وله حكايات عجيبة في الرمي وإصابة الهدف، مثل: إصابة الإبرة والشفرة وما إلى ذلك ..
ويصنع الأشياء الدقيقة التي تحتاج إلى دقة بالغة، لا تضبط إلا بآلات غاية في الدقة والحساسية. وكان ساعاتيا خبيرا بصيرا بالساعات على اختلاف أنواعها وحجومها، ويصنع آلات غاية في الدقة لساعات صغيرة لا يتجاوز قطر بعضها (15) ملم! كما كان خبيرا ممتازا في الأسلحة النارية المستعملة في الصيد أو الحرب. وله خبرة واسعة وعميقة في سقاية الفولاذ بمختلف أنواع السقاية ودرجاتها ...
وقد أصيب في أواخر القرن الهجري الرابع عشر بمرض الاكتئاب، فلزم البيت وترك التدريس في المدرسة الخسروية (الثانوية الشرعية بحلب) وسمن بدنه وترهّل من عدم الرياضة والحركة. إلى أن توفي بحلب.
رحمه الله (1).

عبد الرحمن بن محمد العيس
(1340 - 1399 هـ- 1921 - 1979 م)
قاض.
ولد في شقراء بالسعودية. درس في مكة المكرمة العلوم الإسلامية، التحق بدار التوحيد في الطائف، تخرّج من كلية الشريعة بمكة. عين ملازما قضائيا في محكمة الطائف، ثم نقل قاضيا إلى بلدة ميسان، ثم محكمة مرات، ثم محكمة الدرعية، وكان في كل ذلك يؤم المسلمين ويخطب فيهم، إلى أن توفي بالرياض. وكان حليما، له معرفة بالتاريخ والأنساب، ومكتبة عامرة (2).

عبد الرحمن بن محمد المقوشي
(1333 - 1405 هـ- 1914 - 1985 م)
عالم.
ولد في البكيرية بالسعودية. حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، قرأ على محمد بن مقبل قاضي بلدته، ومحمد الشاوي أحد قضاتها، وعبد الرحمن السعدي، وكان ذكيا. عين قاضيا بالمحكمة الكبرى في الرياض ثم بالقويعية، فالحريق، وطلب إعفاءه لما لازمته الأمراض. وكان عالما ضليعا يحفظ الكثير من أصول العلم، وصاحب أخلاق كريمة، ولكنه كان منعزلا فحرمه ذلك من نشر علمه.
توفي في 22 محرم (3).

عبد الرحمن بن محمد الهويمل
(1331 - 1413 هـ- 1912 - 1993 م)
قاض.
ولد في مدينة القويعية بالسعودية.
درس على علماء، منهم محمد بن إبراهيم آل الشيخ. فقد بصره في التاسعة من عمره. أمّ وخطب وأرشد عينه الملك عبد العزيز قاضيا في الزلفي، ثم نقل إلى ساجر، ثم محكمة الرياض، ويعتبر مع الشيخ البواردي من أوائل القضاة الذين ساهموا في تكوين وتشكيل جهاز المحكمة الكبرى بالرياض. كان حليما، قوي الحافظة، عادلا. دفن في مقبرة العود بالرياض (4).

عبد الرحيم بدر
يزاد في ترجمته:
ولد في مدينة الخليل سنة 1399 هـ (1920 م). درس في بئر السبع وغزة والقدس. تخرّج في كلية الطب بجامعة القاهرة. عمل طبيبا في حكومةالانتداب، ثم زاول مهنة الطب في أريحا في عيادة خاصة.
وكان نقابيا نشيطا في رابطة الكتاب، ومن قدامى الكتاب المنتسبين إليها.
رشح نفسه مع «يعقوب زيادين» للانتخابات البرلمانية من الطرف الشيوعي، لكن كليهما لم يفوزا.
مؤلفاته:
- الكون الأحدب (تناول فيه النظرية النسبية) ط 1: 1382 هـ، ط 4: 1407 هـ).
- بدائع السماء: رحلة مع العلم في رحاب الكون (مترجم عن الإنجليزية) - 1388 هـ.
- النفوس الميتة (زاوية مترجمة عن الإنجليزية).
- الفلك عند العرب، 1409 هـ.
- دليل السماء والنجوم، 1407 هـ.
- رصد السماء، 1414 هـ. (1) مستخلص مما كتبه الشيخان مصطفى الزرقا، وعبد الفتاح أبو غدة ص 280 - 289 من كتاب «الإحكام في تمييز الفتاوى عن الإحكام» للقرافي، الذي حققه الشيخ أبو غدة، في طبعته الثانية.
(2) تاريخ القضاء والقضاة 2/ 229، علماء نجد خلال ثمانية قرون 3/ 148.
(3) علماء نجد خلال ثمانية قرون 3/ 197.
(4) تاريخ القضاء والقضاة 2/ 45.

الجزء: 3 - الصفحة: 186

- مخطوط لم ينشر عن أسماء النجوم في الفلك القديم والحديث.
- وللأطفال: الشمس والقمر والكواكب.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات، 1407 هـ (1).

عبد الرحيم حسن العدوي
(000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
فاضل صالح.
من بني عدي، قرية تابعة لأسيوط.
كان كثير الصلاة، وقراءة القرآن الكريم، والصلاة على الرسول صلّى الله عليه وسلم.
دفن ببني عدي، وله مقام يزار (2).

عبد الرحيم شلبي
(1341 - 1413 هـ- 1922 - 1992 م)
أديب.
ولد في حلب، وتلقى تعليمه فيها.
كتب الشعر والقصة والرواية والمسرحية، وفي بعض المجالات الفكرية. ونشر في بعض الصحف والدوريات السورية بتوقيع «ع.
آل شلبي». عضو اتحاد الكتاب العرب. توفي في دمشق في 29 أيلول.
من أعماله:
- الجائع إلى الإنسان (رواية).- بيروت، 1393.
- حكاية الحكايات (مسرحية).- دمشق، 1402 هـ.
- الحقيقة تبقى سؤالا (مسرحية).
- قبل أن تؤذن الديكة (قصة).- دمشق؛ بيروت، 1391 هـ.
- من المجهولة إلى مايا (شعر).- حلب، 1367 هـ.
- نشيد كولومبا (شعر).- حلب، 1372 هـ (3).

عبد الرحيم عبد الخلاق
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
من رجالات الإسلام العاملين وجنوده الحارسين لثغراته، في مصر ثم في الكويت. ساهم في دعم مجلة «المجتمع» في سني بدايتها، حيث كان واحدا من جهاز تحريرها (4).

عبد الرحيم عمر
يزاد في ترجمته:
اسم والده «محمد». ولد في قرية جيوس التي تقع قرب طولكرم في الضفة الغربية. عاش وعمل في عمّان وشارك في حياتها الأدبية ومثّل الأردن في عدد كبير من المهرجانات واللقاءات الأدبية في البلدان العربية والعالم.
ومن مجموعاته الشعرية:
- أغنيات للصمت، 1383 هـ.
- من قبل ومن بعد، 1390 هـ.
- قصائد مؤرقة، 1405 هـ.
- أغاني الرحيل السابع، 1405 هـ.
ونشر ست مسرحيات هي:
كلمات لن تموت، عين القصر، آباء وأبناء، خالدة، العرائس، وجه بملايين العيون (5).
عبد الرحيم عمر

عبد الرزاق بن أحمد الرقيحي
(1328 - نحو 1405 هـ- 1910 - نحو 1985 م)
قاض، من علماء الزيدية.
ولد بصنعاء، وبها نشأ وترعرع.
أخذ في الفنون كلها عن أبيه وعمه الحسين بن عبد الرزاق وعن أحمد بن علي الكحلاني وآخرين. درّس بالجامع الكبير ومدرسة دار العلوم بصنعاء وغيرهما، وتولى خطابة الجمعة بالجامع وإمامته. ومات بصنعاء.
ألّف كراريس لطلبة المدارس في الدين والتفسير والحديث (6).

عبد الرزاق عفيفي عطية
يضاف إلى ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي: حياته العلمية وجهوده الدعوية وآثاره الحميدة/ محمد بن أحمد سيد أحمد؛ تقديم وتقريظ جماعة من كبار العلماء بالسعودية.- بيروت: المكتب الإسلامي، 1418 هـ، 2 مج (848 ص). (1) أدباء أردنيون كتبوا للأطفال ص 40.
(2) الطبقات الكبرى 3/ 589.
(3) معجم الروائيين العرب 259، أعضاء اتحاد الكتاب العرب 406.
(4) المجتمع ع 317 (20/ 9/ 1396 هـ) ص 7.
(5) ويزاد في هوامشه: أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 966، الرصد الثقافي ع 36 - - (تشرين الأول 1993 م ص 56 - 57)، جريدة الحياة 14/ 9/ 1993 م، موسوعة الأدب الفلسطيني المعاصر 1/ 370.
(6) المسلسلات في الإجازات 2/ 501، الإجازة الكبيرة ص 313.

الجزء: 3 - الصفحة: 187

وآخر بعنوان: حوار علمي مع سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله عضو هيئة كبار العلماء في سؤال وجواب/ إعداد أبي عبد الله السعيد بن صابر بن عبده.- الرياض:
دار الوطن، 1416 هـ، 71 ص.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- الحكمة من إرسال الرسل؛ منهج الرسل في الدعوة إلى الله؛ الطريقة المثلى في الدعوة إلى الله.- القاهرة:
مطبعة المدني، 1416 هـ، 106 ص.
- شبهات حول السنة.
- الولاء والبراء من خلال تفسير سورة الفاتحة (1).

عبد الرزاق بن محمد المسعود
(1343 - 1414 هـ- 1924 - 1994 م)
عالم، قاض.
ولد في الزلفي بالسعودية. درس على علماء بالرياض، منهم الشيخ ابن باز.
عمل بهيئة الأمر بالمعروف في الزلفي، حفظ القرآن عن ظهر قلب، عين قاضيا في البديع بالأفلاج قرابة (13) عاما، ثم في ضرية، ثم بقعا. وكان يجلس بعد صلاة العصر في بيته للدرس. ويتردد عليه بعض طلبة العلم (2).

عبد الرزاق محيي الدين
(رسمه) (3).
عبد الرزاق محيي الدين

عبد الرءوف دياب
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
داعية، مجاهد.
من جماعة الإخوان المسلمين بالغربية في مصر (4).

عبد الستار أمين عاشور بخاري
(1327 - 1402 هـ- 1909 - 1982 م)
مؤذن، مقرئ.
ولد بالمدينة المنورة. درس في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة العثمانية، أتم حفظ القرآن الكريم وتجويده على يد الشيخ حسن الشاعر، وتابع تعليمه في حلقات المسجد النبوي الشريف، ودفع به صوته الجميل لأن يختار مؤذنا في المسجد النبوي، وبرز قارئا متميزا، يقضي معظم الفترات مستمعا إلى المقرئين، حتى تشبّع بفنون الأداء في الحركات والسكنات والمخارج.
رحل إلى الهند وباكستان وكينيا، وظل في أندونيسيا سبع سنوات، وكان بالإضافة إلى تجارته بالفصوص في رحلاته أستاذا بارعا لتعليم قراءة القرآن وتجويده .. وبعد استقراره في المدينة عين نقيبا للقراء، ثم نائبا لشيخ القراء، عبد الستار أمين عاشور بخاري
وفي عام 1389 هـ عين مؤذنا بالتكية المصرية (5).

عبد السلام الطريبق
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
أديب، تربوي.
خريج المعهد العالي بتطوان، مدير المعهد الأصلي بالقصر الكبير، رئيس فرع رابطة العلماء فيه، وكان نائبا لوزارة التربية الوطنية في شفشاون.
معروف بنشاطه الوطني الثقافي. توفي في أول السنة المذكورة (6).

عبد السلام بن عبد القادر بن سودة
(1310 - 1400 هـ- 1892 - 1980 م)
مؤرّخ، باحث، مشارك.
من أصول أندلسية. ولد بمدينة فاس، تربى عند جده لأمه، وتنقل معه.
درس في القرويين، عين مدرسا بمدرسة اللمطين بفاس، تعين خطيبا بضريح المولى إدريس بن إدريس، ثم في خزانة القرويين، وعزل من جميع الوظائف، لامتناعه من الاعتراف لبعض «الطغاة الرجعيين» بالنسب الشريف الذي ادّعاه في عائلته، كما ذكره في ترجمته لنفسه. (1) ويضاف إلى مصادر ترجمته: علماء نجد 3/ 275.
(2) تاريخ القضاء والقضاة 3/ 210.
(3) أدباء المؤتمر ص 143، موسوعة أعلام العراق 1/ 126.
(4) الدعوة (مصر) ع 422 (جمادى الآخرة 1400 هـ) ص 57.
(5) طيبة وذكريات الأحبة 2/ 211.
(6) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3477.

الجزء: 3 - الصفحة: 188

ثم تفرّغ للبحث والتأليف، وخاصة تاريخ المغرب، وعدد آثاره العلمية مع التعريف بها- وقد استفدت من بعضها لهذا الكتاب- وهي:
- الدروس النحوية.
- الزهر من أكمامه في الشطرنج وأحكامه.
- دليل مؤرخ المغرب الأقصى.- ط 2.- الدار البيضاء: دار الكتاب، 1380 هـ، 2 ج في 1 مج (632 ص).
- زبدة الأثر عما مضى من الخبر في القرن الثالث والرابع عشر (جعله ذيلا لكتاب نشر المثاني في أخبار أهل القرن الحادي عشر والثاني لمؤرخ فاس محمد بن الطيب القادري).
- إتحاف المطالع بوفيات أهل القرن الثالث عشر والرابع (وهو اختصار زبدة الأثر المذكور، وكالذيل على كتاب التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار المائة الحادية والثانية عشر للقادري المذكور).
- ذيل إتحاف المطالع، المسمى بالذيل التابع لإتحاف المطالع.
- إزالة الالتباس من عائلات سكان مدينة فاس.
- أمثال أهل فاس وما إليها.
- قضاة مدينة فاس.
- معجم تأليف رجال المغرب الأقصى (وهو أصل «دليل مؤرخ المغرب الأقصى» ومنه تخرج).
- شعر أبي حفص الفاسي الفهري (ت 1188 هـ).
- تاريخ الطب العربي في عصور دول المغرب الأقصى/ محمد بن أحمد العبدي الكانوني (ت 1357 هـ) (تحقيق وترتيب وتكملة).
- مجموعة المقالات التي كتبها.
- مجموعة الرسائل الواردة إليه من الأساتذة والعلماء تفيد الباحث.
- لب الغبية إلى مكة وطيبة (رحلته إلى الحج عام 1383 هـ).
- سل النصال للنضال بالأشياخ وأهل الكمال (فهرسة شيوخه) (1).
عبد السلام بن عبد القادر بن سودة

عبد السلام مغمومة
(1356 - 1402 هـ- 1937 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حي العليليات بحماة. مدرّس للعلوم الشرعية. استشهد في أحداث حماة (2).

عبد العال أحمد عطوة
(000 - 140 هـ- 000 - 198 م)
عالم.
من المهتمين بالسياسة الشرعية والقضاء في الإسلام. من مصر.
أشرف على رسائل علمية عديدة للماجستير والدكتوراه في المعهد العالي للقضاء بالرياض، التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ووفاته بعد 1408 هـ. من آثاره التي وقفت عليها:
- المدخل إلى السياسة الشرعية.- الرياض: جامعة الإمام، 1414 هـ، 206 ص.- (الطريق المستقيم؛ 7).

عبد العزيز بن إبراهيم آل عبد اللطيف
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
فقيه حنبلي.
من مدينة شقراء بالسعودية، وكان والده شيخ تلك المدينة في القضاء والخطابة والإمامة فنشّأه على العلم، وناب عن والده، كلّفه الملك عبد العزيز في قضاء بلدة الحريق وتوابعها، ثم درّس في دار التوحيد بالطائف، وتخرّج على يديه عدد من العلماء. توفي في 19 رمضان (3).

عبد العزيز أحمد الرفاعي
يزاد في ترجمته:
- صدر فيه كتاب آخر بعنوان:
عبد العزيز الرفاعي: صور ومواقف/ أحمد سالم با عطب.- جدة:
عبد المقصود خوجة، 1416 هـ (صدر الجزء الأول: من المهد إلى اللحد).
- ورسالة الماجستير التي أشرت إليها سابقا، صدرت بعنوان: أدب عبد العزيز الرفاعي: دراسة موضوعية وفنية/ إبراهيم بن محمد الشتوي.- الرياض:
دار الرفاعي، 1419 هـ، 517 ص.- (دراسات أدبية؛ 4).
وقد أعدت مذكراته للطبع، وصدر كتابه «فوات الأعلام» عن دار الرفاعي، في (131 ص) (4). (1) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3487.
(2) حماة مأساة العصر 180.
(3) علماء نجد 3/ 289.
(4) ويزاد في هوامشه: تراجم الذين كرموا في قمة مسقط.- الرياض: النادي الأدبي، 1410 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 189

عبد العزيز بن خلف الخلف
(خطه).
نموذج من خط عبد العزيز الخلف

عبد العزيز سيد الأهل
(000 - 139 هـ- 000 - 197 م) (1)
كاتب إسلامي، باحث، أديب.
من مصر. كان غزير العلم، وافر التواضع، ذا أسلوب محكم في الكتابة، وينظم الشعر، وله اهتمام بالدراسات التاريخية، والتأريخ للأحداث والمعارك، والتراجم.
من مؤلفاته:
- الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز.
- داعية التوحيد محمد بن عبد الوهاب.- ط 3، مزيدة ومنقحة، 1406 هـ، 152 ص.
- طبقات النساء المحدّثات: من الطبقة الأولى إلى الطبقة السادسة.- القاهرة: مطابع الأهرام، 1401 هـ، 207 ص.
- أيام صلاح الدين.- القاهرة:
المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، 1384 هـ، 37، ص.- (التعريف بالإسلام؛ 10).
- يوم وليلة: خلافة ابن المعتز.- بيروت: دار العلم للملايين، 1369 هـ، 119 ص.- (قصة تاريخية).
- عبقرية أبي تمام.- بيروت: دار العلم للملايين، 1371 هـ، 128 ص.
- عبقرية البحتري.- بيروت: دار العلم للملايين، 1373 هـ، 124 ص.
- قاموس القرآن، أو، إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن الكريم/ للحسين بن محمد الدامغاني (ت 478 هـ) (تحقيق وترتيب وإكمال وإصلاح).- ط 5.- بيروت: دار العلم للملايين، 1405 هـ، 512 ص.
- من الشعر المنسوب إلى الإمام الوصي علي بن أبي طالب عليه السلام.- ط 2.- بيروت: دار صادر، 1400 هـ.
- أسرار العبادات في الإسلام.- بيروت: دار النهضة الحديثة، 1392 هـ، 254 ص.
- ملحمة الفالوجة.- بيروت: مطبعة عزّ الدين، 1369 هـ.
- ثورة أهل الطائف.- القاهرة:
المكتبة العلمية، 1381 هـ.
عبد العزيز سيد الأهل

عبد العزيز بن صالح الصالح
يضاف إلى ترجمته:
- صدر فيه كتاب بعنوان: فقيد المسجد النبوي فضيلة الشيخ عبد العزيز بن صالح آل صالح: ترجمة موجزة/ جمعها فريد بن عبد العزيز الزامل السليم.- الرياض: دار المسلم، 1418 هـ، 70 ص (2).

عبد العزيز بن صالح بن فوزان
(1332 - 1396 هـ- 1913 - 1976 م)
قاض.
من آل راشد بالزلفي، وأسرته من بريدة بالسعودية. حفظ القرآن الكريم.
درس العلوم الشرعية على علماء، منهم عبد الله بن محمد بن سليم، وعبد العزيز العبادي. عين إماما لمسجد، فقاضيا في صبيا ثم رئيسا لمحكمتها، ثم نقل إلى مكة، فالطائف، وأخيرا عضوا بهيئة بمكة المكرمة. كان مثابرا في عمله، يأتي أولا ويخرج آخرا، سديدا في أقضيته، متواضعا، مرحا، محمود السيرة. توفي في 17 ذي الحجة بمكة (3).

عبد العزيز بن عبد الرحمن المطرفي
(1325 - 1415 هـ- 1907 - 1995 م)
قاض، عالم.
ولد في الحريق بالسعودية. درس في الجامع الكبير بالرياض مع زملائه ابن باز وابن حميد وغيرهما. حفظ القرآن الكريم وكثيرا من المتون. عينه الملك عبد العزيز قاضيا على بلدة الحلوة، فجلس هناك عشرين عاما (1) يبدو أن وفاته كانت في الأعوام الأخيرة من القرن الرابع عشر الهجري، وقد صدّر كتابه «طبقات النساء» بالحديث عن وفاته، الذي صدر عام 1401 هـ ..
(2) ويزاد في هوامشه: تاريخ القضاء والقضاة 4/ 19.
(3) تاريخ القضاء والقضاة 1/ 374، علماء نجد خلال ثمانية قرون 3/ 376.

الجزء: 3 - الصفحة: 190

تقريبا، وضمّ إليه قضاء مناطق أخرى، ثم نقل إلى الدلم فأملج فساجر، فقضى خمسين عاما في القضاء. وامتاز بسعة علمه وقوته في قضائه وحزمه ونزاهته. اعتزل الناس من ثم واشتغل بالعبادة والذكر إلى أن توفي بالرياض يوم 21 ذي الحجة (1).

عبد العزيز بن عبد الصاحب الفريباوي
(1327 - 1397 هـ- 1909 - 1977 م)
فاضل، من الشيعة الإمامية.
ولد في النجف. تثقف بنفسه من إدمان المطالعة وقراءة الكتب، وصار الكتاب أنيسه وجليسه حتى صار يلهج به في كل مجلس، وجمع مكتبة لا بأس بها من نفائس المطبوعات لما كان يتتبع تتبعا شديدا ما يتجدد منها، ويقارن بين الطبعات ليختار الأفضل، حتى لقبه بعضهم ب «كرنكو» المستشرق الألماني ذائع الصيت في عالم الكتب والنشر.
وكان يسعف أصدقاءه بما يحتاجون إليه من المصادر القديمة والكتب النادرة التي يصعب العثور عليها عند الآخرين.
وكان يقضي أكثر أوقاته في حجرته الصغيرة بمدرسة الشربياني مكبا على المطالعة، ولم يكن يغادرها إلى بيته أو مكان آخر إلا لضرورة (2)!

عبد العزيز الماسي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
مجاهد، مناضل.
من بلدة ماسة بإقليم سوس المغربي.
وطني، ناضل في سبيل استقلال المغرب. ومن مآثره المعهد الإسلامي ببلدته وغير ذلك من المشاريع. توفي في شهر جمادى الآخرة (3).

عبد العزيز بن مساعد آل سعود
(1302 - 1397 هـ- 1884 - 1977 م)
أمير، قائد حربي.
هو عبد العزيز بن مساعد بن جلوي بن تركي بن عبد الله آل سعود.
ولد في الرياض، ونزح مع بعض أفراد الأسرة السعودية إلى الكويت إثر استيلاء محمد بن رشيد على بلدان نجد عام 1308 هـ. وبعد استعادة الرياض كان هو في العودة، وعلى رأس من دخل بلدة الخرج. ثم كان على رأس عدة فتوحات ووقعات هامة، منها وقعة «كنزان» المشهورة التي جرح فيها الملك عبد العزيز وقتل أخاه سعد، وأصيب المترجم له إصابة بالغة، لكنه أعاد الكرة على العجمان على رأس جيش ... حتى استتباب الأمن في ديارهم. وزحف على عسير، وحاصر أبها ليلا حتى دخلها .. وأشرف على إمارة حائل علاوة على عمله أميرا لمنطقة القصيم، حتى انتقل إليها سنة 1341 هـ.
عبد العزيز بن مساعد آل مسعود
وقد وصف- بالإضافة إلى شدته- بالحلم والتدين وكثرة العبادة، كما وصف بالدهاء، ولجوئه إلى حل المشكلات دون اللجوء إلى القوة.
مات في الأول من شهر ربيع الأول، ودفن بمدينة الرياض بجانب قبر ابن عمه الملك عبد العزيز (4).

عبد العزيز الميمني الراجكوتي
يضاف إلى ترجمته:
صدر مجموع يضم رسائله الصغيرة وبحوثه المنشورة في الدوريات بعنوان:
بحوث وتحقيقات/ تأليف عبد العزيز الميمني؛ أعدها للنشر محمد عزير شمس؛ تقديم شاكر الفحام؛ مراجعة محمد اليعلاوي.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1416 هـ، 2 مج.
وقد جعلها في ثلاثة أقسام:
1 - جملة من مقالاته تتناول موضوعات مختلفة.
2 - ما حرره من نقد وتعريف بمجموعة من الكتب.
3 - جملة نصوص محققة جلّها رسائل نادرة.
وزادت في مجموعها على الخمسين.
وذكر المعدّ أنه كتب دراسة تفصيلية عن حياة الميمني وجهوده في خدمة التراث، وأعد فيها قائمة طويلة بمؤلفاته وآثاره، وأنها ستنشر في كتاب مستقل.
قلت: ويضاف إلى مؤلفاته السابقة:
- ثلاث رسائل: مقالة كلا وما جاء منها في كتاب الله لابن فارس. ما تلحن فيه العامة للكسائي. رسالة الشيخ ابن عربي إلى الإمام الفخر الرازي (تحقيق).- القاهرة: المكتبة السلفية، 1387 هـ، 62 ص.
- زيادات ديوان شعر المتنبي.- القاهرة: المكتبة السلفية، 1346 هـ، 44 ص. (1) تاريخ القضاء والقضاة 2/ 182.
(2) تراجم الرجال 1/ 301.
(3) موسوعة أعلام المغرب 9/ 4374.
(4) رجال في الذاكرة 1/ 110.

الجزء: 3 - الصفحة: 191

عبد العلي بدره اي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
عسكري.
جنرال، آمر القوات البرية. كان يشغل منصب آمر الحرس الإمبراطوري لشاه إيران. اغتيل يوم 12 شباط (فبراير) بسبب معارضته الهيئة العامة للقوات المسلحة الإيرانية تسليم طهران وباقي مدن إيران لمؤيدي الثورة الإسلامية بقيادة الخميني (1).

عبد الغني جوهر
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
عالم مجاهد.
من حماة. خطيب وإمام مسجد.

عبد الغني بن عثمان مشرف
(1303 - 1397 هـ- 1885 - 1977 م)
قاض، مدرس للعلوم الشرعية.
ولد في المدينة المنورة. نهل العلم من حلقات المسجد النبوي الشريف حتى أجيز بالتدريس فيه، وكان تركيزه على الفقه والأحكام الشرعية ..
رحل بأسرته من المدينة بعد أن حول الحاكم العسكري العثماني فخر الدين باشا المدينة إلى ثكنة عسكرية لمواجهة الأشراف، وسكن منطقة ينبع ليعين مدرسا للعلوم الدينية في المدرسة الوحيدة هناك، ثم عينه الملك عبد العزيز قاضيا فيها. وعاد إلى المدينة المنورة عام 1358 هـ مدرسا في حلقة علمية بالمسجد النبوي، ثم درّس في مدرسة النجاح الأهلية، ثم عين قاضيا لمحكمة مدينة ضباء حتى عام 1388 هـ حيث أحيل للتقاعد.
كان على جانب كبير من العبادة والزهد، حافظا للقرآن الكريم.
له من الكتب:
- هداية الفارض في علم الفرائض (نشر).
- علم الفقه (لم ينشر) (2).
عبد الغني بن عثمان مشرف

عبد الغني العشري
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
داعية إسلامي.
من جماعة الإخوان المسلمين في كوم حمادة بمصر (3).

عبد الغني محمد عبد الخالق
(1326 - 1403 هـ- 1908 - 1983 م)
عالم جليل، باحث محقّق.
ولد في القاهرة في أسرة علم وفضل ودين، والده أحد كبار علماء الأزهر الشريف، الذي عمل شيخا لجامع السيدة نفيسة. حفظ القرآن الكريم في صغره والتحق بمعاهد الأزهر الشريف، وحصّل درجة الدكتوراه في أصول الفقه عام 1359 هـ وكان موضوعها «حجية السنة». درّس العلوم الشرعية في الأزهر، وصار أستاذا ورئيسا لقسم أصول الفقه، وتخرّجت به أجيال من العلماء الأجلاء لمدة تربو على اثنين وأربعين عاما. فقد أشرف في مرحلتي الماجستير والدكتوراه في علوم الفقه وأصول الشريعة على ما يقرب من (500) رسالة علمية وبحث في جامعة الأزهر وبعض أقسام الشريعة في الجامعات الأخرى لطلاب من مختلف بقاع المعمورة، وتسنّم كثير منهم أعلى المناصب العلمية.
وكان عزوفا عن المناصب الإدارية والرئاسية، مثل المشيخة والعمادة وما شابهها، وكان يراها مضيعة لوقت العالم الباحث والفقيه المدقق. شارك مع صفوة من العلماء في عمل موسوعة الفقه الإسلامي بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إلى جانب عضويته في لجنة الفتوى بالجامع الأزهر، ومجمع البحوث الإسلامية. درّس في كلية الشريعة بجامعة الإمام في السعودية، وعمل أستاذا زائرا لفترات قصيرة بجامعات كثيرة. وفي احتفال مصر بالعيد الألفي للأزهر منحه رئيس مصر وسام الدولة للعلوم والفنون والآداب من الطبقة الأولى (في 17 آذار- مارس 1983 م).
وكان إلى جانب ثقافته الشرعية ذا ذوق رفيع وبلاغة عالية. يحفظ مختارات شعرية ونثرية لفرسان الفن قديما وحديثا. وله ولع خاص في تحقيق التراث، وقدم ثابتة في معرفة (1) الثورة (العراق) ع 3642 (14/ 5/ 1980 م) ص 1، الظاهرة الخمينية ص 59.
(2) طيبة وذكريات الأحبة 2/ 76، أعلام من أرض النبوة 2/ 127.
(3) الدعوة (مصر) ع 403 (ذو القعدة 1398 هـ) ص 64.

الجزء: 3 - الصفحة: 192

تراجم الرجال والآثار، ويشجع طلابه على المزيد من خدمة التراث الإسلامي. وكانت له مكتبة فريدة تضم آلاف الكتب والمراجع في شتى العلوم والفنون، والدوريات القديمة والحديثة، واستفاد منها كثيرون من طلاب العلم وأهله. توفي بالقاهرة عشية الخميس 18 شوال.
وله من الآثار العلمية:
- آداب الشافعي ومناقبه/ لابن أبي حاتم (تحقيق).- حلب: مكتبة التراث الإسلامي، 1373 هـ، 388 ص (أعادت طبعه دار الكتب العلمية ببيروت، ثم مكتبة الرياض الحديثة، ثم مكتبة المعارف بالطائف، والمكتبة التوفيقية بالقاهرة، ودار الباز بمكة المكرمة).
- الإمام البخاري وصحيحه.- جدة:
دار المنارة، 1405 هـ، 263 ص (1).
- حجية السنة.- شتوتغارت؛ واشنطن: المعهد العالي للفكر الإسلامي؛ بيروت: دار القرآن الكريم، 1407 هـ، 598 ص.
- أحكام القرآن/ للإمام الشافعي (تحقيق).- القاهرة: مكتبة نشر الثقافة الإسلامية، 1371 هـ.
- السنة النبوية المشرفة.- ط 2.- القاهرة: مكتبة السنة، 1408 هـ.
- أصول الفقه لغير الحنفية (بالاشتراك)، 1382 هـ.
- الطب النبوي/ لابن قيم الجوزية (تحقيق).- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1377 هـ، 334 ص.
- محاضرات في أصول الفقه (طبعة خاصة بالطلاب).- القاهرة: جامعة الأزهر، كلية الشريعة والقانون، شعبة الفقه المقارن، السنة الثانية.
- مبادئ كلامية (أعدها لدراسة بعض طلابه).
- حجية الإجماع (بحث طويل أعد لطلاب الدراسات العليا بجامعة الإمام في الرياض).
- أحكام الرضاع (بحث فقهي).
- الكلام على حقيقة نكاح المتعة وبعض ما يتصل بذلك (بحث كبير).
- مباحث أصولية (في الحكم والمحكوم عليه ... ).
- منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح والزيادات/ لابن النجار (تحقيق).- بيروت: عالم الكتب، د. ت، 2 مج.

عبد الفتاح عبد الغني القاضي
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
عالم بالقراءات.
من آثاره العلمية التي وقفت عليها:
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة.- المدينة المنورة: مكتبة الدار، 1404 هـ، 358 ص (الطبعة الأولى صدرت في القاهرة عن مكتبة الحلبي عام 1375 هـ).
- تاريخ القرّاء العشرة ورواتهم وتواتر قراءاتهم ومنهج كل في القراءة.
- المدينة المنورة: مدرسة أبي بن كعب، 1390 هـ، 46 ص.
الفرائد الحسان في عد آي القرآن.
- المدينة المنورة: مكتبة الدار، 1404 هـ، 75 ص.- (ومعه شرحه:
نفائس البيان). وشرحه كاتب آخر بعنوان: مرشد الخلاف إلى معرفة عدّ آي القرآن: شرح وتوجيه نظم «الفرائد الحسان» لعبد الفتاح القاضي.- بيروت: المكتبة العصرية، 1409 هـ، 254 ص.
- شرح أرجوزة الميراث، - القاهرة:
مطبعة صبيح، 1393 هـ.
- القراءات في نظر المستشرقين والملحدين.- المدينة المنورة: مكتبة الدار، المقدمة 1402 هـ، 200 ص.- (القرآن والسنة؛ 1). (لعل الطبعة الأولى صدرت في القاهرة: الشركة المصرية، 1392 هـ).
- شرح النظم الجامع لقراءة الإمام نافع.- ط 2، منقحة ومزيدة.- طنطا: المكتبة الإسلامية التجارية، 1380 هـ، 194 ص (وكتاب النظم الجامع للمؤلف نفسه). (صدرت الطبعة الأولى في طنطا: مكتبة تاج، 1379 هـ).
- الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع.- المدينة المنورة:
مكتبة الدار، 1404 هـ، 400 ص (وط 5: 1414 هـ، الناشر نفسه) (2).
- من علوم القرآن.- ط 2.- القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، 1396 هـ.

عبد الفتاح محمد عنايت
يزاد في ترجمته:
صدر فيه كتاب بعد وفاته بقلم ابنته ابتسام، بعنوان: الشهيد الحي عبد الفتاح عنايت: صفحات من تاريخ الفدائية المصرية.- القاهرة: الزهراء للإعلام (1) وترجمته مقتبسة من مقدمة هذا الكتاب، التي كتبها تلميذه طه جابر العلواني.
(2) وسنة وفاته على غلاف هذا الكتاب.

الجزء: 3 - الصفحة: 193

العربي، 1407 هـ، 189 ص (1).
عبد الفتاح عنايت
من مذكرات عبد الفتاح عنايت التي كان يدونها في السجن

عبد الفتاح يحيى- يحيى الطاهر عبد الفضيل إبراهيم
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
داعية، مجاهد.
من الإخوان المسلمين بالسودان.
أعدمه النظام الحاكم (2).

عبد القادر حسين أرناءوط
(1355 - 1413 هـ- 1936 - 1992 م)
فنان تشكيلي، شاعر.
ولد في دمشق. تخرج في أكاديمية الفنون الجميلة بروما عام 1965 م، وفي المدرسة الوطنية العليا للفنون بباريس عام 1973 م. أحد أهم العاملين في مجال الإعلان والفنون الغرافيكية على الصعيد الوطني والعربي والعالمي. حاز الجائزة الأولى لإعلان مدينة «تريفي» الإيطالية عام 1964 م، والجائزة الأولى لإعلان المعرض الثاني للأثريات في منطقة روما عام 1965 م. عمل في مجال الإعلان، وتصميم الأغلفة، والفنون الغرافيكية عامة منذ الخمسينات. شغل منصب أستاذ «بروفسور» في قسم الاتصالات البصرية بكلية الفنون الجميلة بجامعة دمشق، وكان رئيسا لهذا القسم حتى وفاته. قام بوضع ملصقات معرض دمشق الدولي منذ بدايات هذا المعرض وحتى وفاته. كما وضع ملصقات وشعارات المهرجانات والمؤتمرات والتظاهرات الفنية والثقافية في سورية والأردن وغيرهما من الدول العربية.
كان آخر معرض له في مجال الملصق والدعاية الإعلانية واللوحة الفنية الخالصة في صالة المركز الثقافي العربي بدمشق عام 1988.
مارس إلى جانب ذلك كتابة الشعر، وإنتاج اللوحة التعبيرية ذات الطابع الزخرفي.
عبد القادر أرناءوط
توفي يوم الجمعة 15 صفر، الموافق 14 آب (أغسطس).
ووضع عدة مؤلفات في مجالي (1) ويزاد في هوامشه: خمسون شخصية 107.
(2) المجتمع ع 324 (17/ 11/ 1396 هـ) ص 3.

الجزء: 3 - الصفحة: 194

الشعر والفنون (1)، منها:
- رماد على أرض باردة/ رسم نذير نبعة.-[دمشق: د. ن، 1390 هـ، 110 ص].

عبد القادر الحلو
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
فاضل، مشارك.
من فاس بالمغرب. كان مشاركا.
مطلعا، خيّرا، ديّنا، إماما راتبا بأحد المساجد بفاس.
توفي 6 ذي الحجة (2).

عبد القادر الخلادي
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
تربوي.
جزائري الأصل، نزيل الرباط. عمل عقودا من السنين في التعليم والتفتيش والإرشاد التربوي. توفي بالرباط (3).
من آثاره:
- ترجمة كتاب «مؤرخو الشرفا» / ليفي بروفنصال.- الرباط: دار المغرب، 1397 هـ، 319 ص.- (سلسلة التاريخ؛ 5).

عبد القادر الشربجي
(1325 - 1396 هـ- 1907 - 1976 م)
عالم، مقرئ، مشارك.
ولد بدمشق. لازم الزاوية الصمادية وجامع الباشورة. عكف على تلاوة القرآن وحفظه. تتلمذ على الشيخ محمد سليم شخاشيرو، ولازم دروس علماء عصره، كالشيخ إبراهيم الغلاييني، وأحمد التلمساني. وتتلمذ عليه أهل حيه وغيرهم من أبناء دمشق. أدار الجمعية الخيرية بحي الشاغور، وكان من أهل الصدق والإخلاص (4).

عبد القادر صالح الحاج محمد
(1326 - 1412 هـ- 1908 - 1992 م)
دبلوماسي، أديب.
ولد في قرية تلفيت، من قرى قضاء نابلس. تلقى علومه في مدرسة تلفيت، ثم انتقل إلى المدرسة الصلاحية في نابلس، ثم مدرسة النجاح الوطنية.
وفي القدس التحق بالكلية العربية. في نهاية سنة 1928 حصل على دبلوم المعلمين، وعين معلما في جنين في السنة التالية.
في انتخابات مجلس النواب الأردني سنة 1956 نال المرتبة الأولى على لواء نابلس، وعرضت عليه وزارة الزراعة فقبلها، ثم تقلد وزارة الدفاع، وشؤون الرئاسة، والإنشاء والتعمير، والأشغال العامة، وذلك في الفترة 56 - 1967 م.
وبعد انحلال مجلس النواب الأردني إثر حرب حزيران 1967 كان يتردد المترجم له إلى عمان لحضور جلسات المجلس الوطني الاستشاري.
توفي في 6 نيسان (أبريل) ودفن في مقبرة تلفيت.
وقد صدر فيه كتاب بعنوان:
عبد القادر الصالح/ أسعد عبد الله الحاج محمد.- نابلس: الدار الوطنية، 1416 هـ، 99 ص.- (الموسوعة التربوية الفلسطينية؛ 38 ع 6) (5).
ومؤلفاته هي:
- عودة إلى الذكريات.- عمان:
مطبعة رفيدي، 1405 هـ.
- الهاشميات: شعر.- عمان، 1405 هـ.
- ذكريات.- عمان: مطبعة رفيدي، 1405 هـ.
- مستحسنات: مختارات من الأدب العربي والأجنبي.- عمان: مطبعة رفيدي، 1405 هـ.
- رأي في حلف بغداد والأحلاف الأجنبية.- دمشق: مطبعة الترقي، 1956 م.
- تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم.
- عهد.
عبد القادر الصالح (1) جريدة تشرين ع 5427 (20/ 2/ 1413 هـ) (إعداد محمد نور يوسف)، الفيصل ع 191 (جمادى الأولى 1413 هـ) ص 141، معجم المؤلفين السوريين 27، أعضاء اتحاد الكتاب العرب 40.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3467.
(3) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3470.
(4) أعلام دمشق ص 185.
(5) والمعلومات السابقة من الكتاب المذكور، وملحق به كتابه: رأي في حلف بغداد.

الجزء: 3 - الصفحة: 195

عبد القادر عيسى
(صورته).
عبد القادر عيسى

عبد القادر محمد ملا حويش
يلاحظ في ترجمته:
ورد اسمه في هذا الكتاب «تتمة الأعلام» «عبد القادر أحمد العاني» كما هو موثق من مصدره. واسمه على تفسيره «عبد القادر ملا حويش آل غازي العاني» وورد اسمه في المصدر المثبت أدناه «عبد القادر ملا حويش المحمود العاني» وأن ولادته عام 1888 م. ولد في مدينة عنّة (عانة) العراقية. وترعرع في دار والده القاضي «ملا حويش المحمود» في مدينة تدمر السورية ... توفي يوم الأربعاء 22 صفر.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- حسن البيان في تجويد أحكام من القرآن (وهو «رسالة في تجويد القرآن الكريم» الوارد سابقا).
- ديوان خطب.
- مواعظ في حسن البيان في القرآن.
- التشريع الإسلامي (1).
عبد القادر ملا حويش

عبد القدوس بن القاسم الأنصاري
يزاد في ترجمته:
ومما كتب فيه أيضا: عبد القدوس الأنصاري من رواد الأدب والفكر العربي الإسلامي/ أكرم جميل قنبس.- سورية: دار الفرائد، [1417 هـ]، 149 ص.

عبد الكريم بن بناصر التويمي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
مناضل، إداري، تربوي.
اسمه الكامل الحاج عبد الكريم ابن الحاج بناصر ابن جلون التويمي. من المغرب. كان من الموقعين على عريضة 11 يناير 1944 م للمطالبة بالاستقلال. شارك في الحركة الوطنية، تولى وزارة العدل، ثم وزارة التعليم، ونقابة المحامين بالمغرب، توفي 14 محرم (2).

عبد الكريم جرمانوس
يزاد في ترجمته:
وفي الذكرى الثالثة لرحيله صدر كتاب في بودابست بعنوان: «الشرق المسلم» يحتوي على دراسات مخطوطات عن الإسلام والمسلمين، أصدرتها أقسام الدراسات الشرقية والعربية بجامعة المجر، وقد أشرف على تجميعها وترتيبها خالد ناجي، ويتضمن صفحات عن حياته. ووفاته في 11 تشرين الثاني (نوفمبر) (3).

عبد الكريم الفلوس العلمي
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
تربوي.
من المغرب. عمل في حقل التربية والتعليم عملا وتأليفا، وواصل جهاده مع إخوانه لمناصرة لغة الضاد في وقت كان الاستعمار يحاول بكل الوسائل أن تشيع الفرنسية بين الناس، فقام بإدارة مدرسة حرة، وألف كتابا في المطالعة.
توفي 13 جمادى الأولى (4).

عبد الكريم الكرمي
يضاف إلى ترجمته:
اسم والده «سعيد». تلقى علومه الابتدائية في طولكرم ودمشق، والثانوية في مدرسة التجهيز ومعهد المعلمين في دمشق، وحصل على أول دورة للبكالوريا السورية عام 1927 م، (1) الزاد للعلوم والتكنولوجيا (موسوعة) 12/ 3487 وفيها زيادة معلومات .. وقد تكون أكثر ضبطا من المصدر السابق، حيث إن أحد محرري هذه الموسوعة من آل حويش.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3471.
(3) رجال نوّر الله قلوبهم 1/ 91.
(4) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3482.

الجزء: 3 - الصفحة: 196

وحصل على الليسانس من معهد الحقوق الفلسطيني بالقدس، ثم درّس في مدارسها، وعمل مدة لإذاعة فلسطين، فمحاميا في حيفا، ثم مدرسا ومحاميا في دمشق (1).
وتصحح بيانات الكتاب الذي صدر فيه على النحو التالي:
- عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى) 1909 - 1980 م/ تأليف غادة أحمد بيلتو؛ تقديم حسام الخطيب.- نابلس:
الدار الوطنية للترجمة والنشر، 1415 هـ، 92 ص.- (الموسوعة التربوية الفلسطينية؛ 22 ع 2).
- وصدر في شعره كتاب بعنوان:
الحب والطبيعة في شعر أبو سلمى/ محمود بركات.- الكويت: شركة كاظمة، 1403 هـ، 113 ص.
عبد الكريم الكرمي

عبد الكريم بن محمد بن سودة
(1311 - 1400 هـ- 1894 - 1980 م)
فقيه مشارك، قاض، شاعر.
من المغرب. درس على والده، وعمه علي، والشيخ أحمد الجيلالي وآخرين. ولما أنس من نفسه المقدرة على العمل عزف عن التدريس ورغب في الوظيفة، فعيّن أولا أمين الأملاك ببني ملال، ثم عين قاضيا بقبيلة بني عمير، وأخيرا تولى قضاء تاونات من الجبل.
- جمع ديوانه في مجلد بعد ما ضاع جلّه.
- وله مجموعة أحكامه [في القضاء] في مجلدين (2).
عبد الكريم بن محمد بن سودة

عبد الكريم محمد المدرس
يلاحظ في ترجمته:
لا يدخل في الوفيات المحصورة ضمن هذا الكتاب. وبلغني أنه ما زال حيا (حتى نهاية 1418 هـ، وقت إعداد هذا المستدرك).

عبد الكريم محمود الخطيب
يقال في ترجمته:
وقد وقفت له على كلام منكر خالف به إجماع المسلمين فيما يتعلق بالمهدي والدجال، أوردته في تكملة معجم المؤلفين ص 700. ثم بلغتني عنه مخالفات أخرى أدرجها في تفسيره للقرآن الكريم .. خالف فيها صريح القرآن الكريم .. منها إنكاره الجن ..
والله أعلم.
عبد الكريم الخطيب

عبد اللطيف أحمد الأحمر
الصحيح أن سنة وفاته هي 1393 هـ (1973 م) كما هو مدوّن على لوحة قبره. فلا يدخل في تراجم هذا الكتاب (3).

عبد اللطيف بن محمد آل الشيخ
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
فاضل.
ولد في الرياض، قرأ على سليمان ابن سحمان وحمد بن فارس، عيّن قاضيا في مقاطعة الأفلاج، ثم إماما وخطيبا في الجامع الكبير بالرياض حتى وفاته. توفي بمكة المكرمة في شهر رمضان (4). (1) أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 192، موسوعة الأدب الفلسطيني المعاصر 1/ 402، معجم شعراء الطفولة ص 209.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3483. وذكر محققه أن سنة الوفاة غير مؤكدة.
(3) أفاد المعلومة السابقة الأستاذ عمر النشوقاتي، جزاه الله خيرا على هذا التصويب وغيره.
(4) علماء نجد 3/ 571.

الجزء: 3 - الصفحة: 197

عبد الله إبراهيم الأنصاري
(خطه وتوقيعه).
خط وتوقيع عبد الله إبراهيم الأنصاري

عبد الله إحسان كامل حسن
(1338 - 1404 هـ- 1919 - 1984 م)
مهندس معماري.
ولد في بغداد. وهو حفيد «حجي أحمد آغا» حاكم بغداد الشهير. درس العمارة في جامعة ليفربول بانكلترا.
وهارفارد بأمريكا. تولى مناصب عديدة بعد رجوعه إلى بغداد، منها مهندس معماري في السكك الحديدية، ومدرس ثم أستاد مساعد في كلية الهندسة، ومدير مركز التخطيط الحضري والإقليمي، وعضو في مجلس أمانة العاصمة، ومؤسس وشريك في المكتب الاستشاري العراقي. له أعمال هندسية كثيرة، منها تخطيط مدينة آزادي بأربيل، وتخطيط مدينة الرشاد ... (1).

عبد الله بن أحمد الرقيحي
(1320 - 1402 هـ- 1902 - 1982 م)
قاض، من علماء الزيدية.
ولد بصنعاء. أخذ عن أحمد بن علي الكحلاني، وحسن بن لطف السرحي، والمولى الحسين بن علي العمري وغيرهم، وحفظ القرآن عن ظهر قلب. درّس العربية والفقه بالجامع الكبير ومدرسة دار العلوم في صنعاء، وأمّ في الجامع الكبير.
توفي بصنعاء، وألّف كتبا (2).

عبد الله أحمد الرومي
(1349 - 1414 هـ- 1930 - 1994 م)
ناقد سياسي، دبلوماسي، شاعر.
هو عبد الله أحمد حسين العلي الرومي. ولعل شهرته: عبد الله حسين.
ولد في الكويت. درّس، وكان أول مشرف على الأندية الصيفية عام 1374 هـ. عين ناظرا لأكثر من مدرسة.
عمل في وزارة الخارجية. عين سفيرا في تونس والمغرب وسورية.
عاد ليكتب القصيدة والمقالة السياسية النقدية اللاذعة.
وهو من الرواد الذين أسسوا نادي المعلمين، وأحد مؤسسي مجلة «الإيمان» لسان حال النادي الثقافي القومي. عضو رابطة الأدباء في الكويت. شارك في الكثير من المؤتمرات والندوات الرسمية والأدبية والمهرجانات الشعرية داخل الكويت وخارجها.
توفي في 26 نيسان (أبريل).
لا يوجد له كتاب مطبوع على الرغم من كثرة مقالاته (3).
عبد الله أحمد حسين الرومي

عبد الله بن جار الله الجار الله
يزاد في ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: الشيخ عبد الله الجار الله: حياته وجهوده العلمية والدعوية/ مناحي العجمي.- الرياض: دار الوطن، [1417 هـ].
ويضاف إلى قائمة مؤلفاته:
إتحاف الأمة بفوائد مهمة، إتحاف أهل الإسلام بأحكام الصيام، الأمر بالاجتماع والائتلاف والنهي عن التفرق والاختلاف، أمراض القلوب وشفاؤها، تذكير شباب الإسلام ببر الوالدين وصلة الأرحام، تذكير المسلمين بصفات المؤمنين، خلاصة في علم الفرائض، الدرة في سنن الفطرة، رسالة إلى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، رسالة إلى السجناء، صفة صلاة النبي صلّى الله عليه وسلم/ لابن قيم الجوزية (اعتنى بنشرهاو قدم لها)، الصلاة الكاملة وآثارها في حياة المسلم، طريق التعلم وأسباب فهم (1) الأخيضر والقصر البلوري ص 3.
(2) المسلسلات في الإجازات 2/ 502، الإجازة الكبيرة ص 313.
(3) أدباء وأديبات الكويت ص 71.

الجزء: 3 - الصفحة: 198

الدروس، فضل الشاكرين، القدوة الحسنة، كمال الدين الإسلامي وحقيقته ومزاياه، ماذا يجب عليك فتاة الإسلام، من مخالفات الطهارة والصلاة وبعض مخالفات المساجد (طبع مع صفة صلاة النبي صلّى الله عليه وسلم)، من وصايا الآباء والأمهات للبنين والبنات، نصح وإرشاد/ للضبيعي وابن عبيد (تحقيق)، وصف جنات النعيم والطريق الموصل إليها (1).

عبد الله بن حسن آل الشيخ
(1310 - 1399 هـ- 1892 - 1979 م)
واعظ، قاض.
ولد في الحوطة بالسعودية، وهو ابن عبد الله بن حسن بن إبراهيم آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب. قرأ على جده، ولازم الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن فرحان، وفي الرياض على سعد بن عتيق وآخرين. أرسل للوعظ في الليث، تعيّن قاضيا في الصرار، ثم الكاثف، ثم رئيسا لمحكمة بيشة، واستقرّ هناك، مات بالطائف في 17 رمضان (2).

عبد الله حسين- عبد الله أحمد الرومي عبد الله الحلاق
(1337 - 1402 هـ- 1912 - 1982 م)
عالم مجاهد.
رئيس جمعية العلماء وأحد مؤسسي جماعة الإخوان المسلمين التاريخيين في حماة، المعروف بقول الحق في خطب الجمعة، مدرّس للعلوم الشرعية، خطيب من حي الدباغة بحماة.

عبد الله خالد الحاتم
(1335 - 1415 هـ- 1916 - 1995 م)
أديب، ناقد، صحفي.
ولد في الكويت، درس في الزبير علوم الفقه والنحو. أصبح إماما وخطيبا في أحد مساجد الحفر بالسعودية. عاد إلى الكويت وافتتح مكتبة خاصة لبيع الكتب. أولع بالأدب، وقرأ في التراث والتاريخ والفلسفة والاجتماع. عمل في التجارة. أسس مجلة «الفكاهة» عام 1370 هـ، لكنها توقفت بعد تسعة أعداد، وعادت بعد أربع سنوات لتتوقف نهائيا عام 1378 هـ.
عمل في وزارة الإعلام، ساهم في تأسيس رابطة الأدباء في الكويت، وتولى فيها منصب الأمين العام عام 1386 هـ. تولى رئاسة تحرير مجلة «البيان» التي تصدر عن الرابطة، وكان أول رئيس لها، التي صدر عددها الأول عام 1386 هـ. ساهم في الحركة الأدبية (3).
مؤلفاته:
- خيار ما يلتقط من شعر النبط.- ط 3.- الكويت: ذات السلاسل، 1401 هـ، 2 مج (الطبعة الأولى صدرت في دمشق سنة 1387 هـ).
- من هنا بدأت الكويت.- ط 2، مزيدة ومنقحة.- الكويت: المؤلف، 1400 هـ، 508 ص.
- ديوان عبد الله الدويش/ جمعه ...
عبد الله الحاتم.- الكويت: الجامع، 1387 هـ.
- من الشعر النجدي: ديوان إبراهيم بن جعيثن ومحمد عبد الله العوني/ جمعه محمد العبد الرحمن اليحيى؛ رتبه وفسر بعض ألفاظه عبد الله بن خالد الحاتم.- الرياض:
مكتبة النهضة، د. ت، 231 ص.
- ديوان الشاعر محمد العبد الله العوني/ جمعه ورتبه وفسر بعض ألفاظه عبد الله الحاتم.- الكويت: ذات السلاسل، 1404 هـ، 79 ص (من الشعر النجدي).
- ديوان الشاعر عبد الله بن حمود بن سبيل/ جمعه ورتبه وفسر بعض ألفاظه عبد الله الحاتم.- الكويت: ذات السلاسل، 1404 هـ، 56 ص (من الشعر النجدي).
- ديوان الشاعر محمد العبد الله القاضي (ت 1285 هـ) / جمعه ورتبه وفسر بعض ألفاظه عبد الله الحاتم.- الكويت: ذات السلاسل، 1404 هـ، 131 ص (من الشعر النجدي).
- ديوان محمد العبد الله العوني- محمد العبد الله القاضي- عبد الله بن سبيل/ جمعه ورتبه وفسر بعض ألفاظه عبد الله الحاتم.- دمشق، 1376 هـ.

عبد الله سلطان الكليب
يثبت في أول ترجمته:
من الأسر العريقة في الكويت، كان والده عضوا في أول مجلس للمعارف سنة 1936 م. ولد سنة 1344 هـ (1925 م)، درس في مدرسة الشيخ محمد العجيري، ثم في مدرسة الشيخ (1) ويضاف إلى هوامشه: إتحاف النبلاء 1/ 199، البواصر في التعريف بأسر النواصر 1/ 327، علماء نجد 4/ 55.
(2) علماء نجد 4/ 64.
(3) أدباء وأديبات الكويت ص 7.

الجزء: 3 - الصفحة: 199

أحمد الخميس، ثم في مدرسة إبراهيم العريض بالبحرين، ثم في مدرسة المباركية بالكويت. من أساتذته سيد عمر، وعبد الملك الصالح المبيض.
وأخيرا درس في مدرسة الأحمدية، ثم مارس الأعمال الحرة، وتقلد بعض الوظائف الحرة، وكان آخرها وكيل وزارة البريد. وظل على وفائه للإسلام، والتزامه بدعوة الإخوان المسلمين، وعاش بقية حياته عازفا عن الدنيا، مقبلا على الآخرة، مكثرا من الصيام ... (1).

عبد الله بن سليمان بن حميد
يضاف إلى ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: نبذة عن حياة الشيخ عبد الله بن سليمان الحميد:
من علماء القصيم/ بقلم ابنه علي بن عبد الله الحميد.- بريدة: مطابع السلمان، 1418 هـ، 44 ص.

عبد الله سنان المحمد
(رسمه) (2).
عبد الله سنان
خط وتوقيع عبد الله بن سليمان الحميد

عبد الله سيف الدين الكاتب
(1314 - 1403 هـ- 1896 - 1983 م)
أحد رواد الجراحة الحديثة في مصر.
ولد في دمنهور. حصل على دبلوم الطب والجراحة من مدرسة طب قصر العيني عام 1921. وليسانس الكلية الملكية للأطباء بإنجلترا عام 1925.
وزمالة الكلية الملكية للجراحين بإنجلترا عام 1917. عين بمستشفى قصر العيني عام 1921. أنشأ أقسام الجراحة مثل جراحة القلب والصدر والمخ والأعصاب والأوعية الدموية، وأنشأ معهد السرطان. ووضع نواة إعادة بناء مستشفى قصر العيني. عميد كلية الطب بجامعة القاهرة من عام 1371 - 1374 هـ. عضو الجمعية الدولية للجراحين ورئيس جمعية الجراحين المصرية. حاصل على وسام الاستحقاق من الطبقة الأولى عام 1969، وعلى جائزة الدولة التقديرية عام 1979 (3).

عبد الله عبد
(1347 - 1396 هـ- 1928 - 1976 م)
أديب، يكتب للأطفال.
ولد في اللاذقية بسورية، وتلقى علومه فيها، وعمل بها موظفا. له قصص وروايات، كتب للأطفال. توفي في بلده بتاريخ 4 أيلول (أغسطس). (1) المجتمع ع 1280 (16/ 8/ 1418 هـ) ص 50 بقلم الشيخ عبد الله العقيل.
(2) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 750، -- أدباء المؤتمر ص 103، أدباء وأديبات الكويت ص 11. وورد اسمه في هذا المصدر «عبد الله سنان محمد السنان» وأن ولادته 1917 م.
(3) أعلام مصر في القرن العشرين ص 318، وهو بدل الترجمة المختصرة السابقة.

الجزء: 3 - الصفحة: 200

له من الكتب:
- الأطفال ينتظرون الفرح (قصص للأطفال)، 1401 هـ.
- الرأس والجدار (رواية)، 1397 هـ.
- السيران ولعبة أولاد يعقوب (قصص)، 1392 هـ.
- الطيران الأول (قصص للأطفال)، 1397 هـ.
- العصفور المسافر (قصص للأطفال)، 1395 هـ.
- مات البنفسج (قصص).- دمشق:
وزارة الثقافة، 1389 هـ، 227 ص.
- النجوم: مجموعة قصص.- دمشق: وزارة الثقافة، 1397 هـ، 238 ص (1).

عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود
يزاد في ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: الأمير عبد الله بن عبد الرحمن الفيصل 1311 - 1396 هـ: ترجمة وذكريات/ صلاح الدين المنجد.- بيروت: د. ن، 1397 هـ، 16 ص.
وتحذف الترجمة الواردة باسم «عبد الله بن عبد الرحمن الفيصل» فهو نفسه صاحب الترجمة.

عبد الله عبد الرزاق با ذئب
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
صحفي، سياسي، شيوعي.
ولادته في الشحر بجنوب اليمن.
دخل في رابطة أبناء الجنوب، أنشأ مكتبا لتحرير الجنوب اليمني المحتل، شارك في بناء «الجبهة الوطنية المتحدة»، ثم أنشأ «الاتحاد الشعبي الديمقراطي» في 22 تشرين الأول (أكتوبر)، وذكر أنه تجمع وطني وليس حزبا شيوعيا. تعاون مع عبد الفتاح إسماعيل على إقامة التنظيم السياسي الموحد للجبهة القومية، الذي مثل صيغة انتقالية لقيام الحزب الاشتراكي اليمني في أكتوبر 1978 م. ثم جمد تنظيمه من بعد.
ولعله اعتبر «رائدا» في الصحافة الشيوعية بالجنوب، وكتب يقول:
«الاشتراكية عقيدتي ومعنى حياتي».
أصدر مجلة «المستقبل» وهو في الثانوية عام 1949 م. ثم أنشأ جريدة «الأمل» الأسبوعية عام 1965 م وسخرها لنشر الأفكار الماركسية اللينينية وترسيخها. وأشرف على مجلة «الثقافة الجديدة»، وله نشرة «اتحاد الشعب» الناطقة باسم تنظيمه، وكان قد أصدر صحيفة «الطليعة» أيضا.
صدر فيه كتاب بعنوان: جدل حول الثورة والوحدة اليمنية ودور عبد الله با ذئب/ محمد الشهاري.- القاهرة:
مكتبة مدبولي، 1410 هـ، 316 ص (2).

عبد الله بن عبد العزيز العيدان
(1327 - 1406 هـ- 1909 - 1989 م)
عالم، قاض.
درس في حلقات المسجد ببريدة بالسعودية، من مشايخه عبد الله بن محمد بن سليم، وأخوه عمر. عين قاضيا في أكثر من مدينة، ثم كان رئيسا لمحكمة أبها، ثم رئيسا بمحكمة الزلفي، ثم عنيزة، وكان إماما في أكثر من جامع. بعد تقاعده عام 1399 هـ تفرّغ للعبادة والقراءة والبحث والتأليف والتدريس في مسجد بريدة وإصلاح ذات البين، وعمل رئيسا لتوزيع الصدقات على المحتاجين في منطقة القصيم وغير ذلك.
له مؤلفات ما زالت مخطوطة، هي:
- الجواب المفيد على السؤال السديد.
- رسالة في تحقيق العبودية وأقسامها.
- التحفة في بيان أهل المعرفة.
- المحبة في الله.
- بيان بطلان مذهب الجهمية.
- رسالة في تنبيه الإنسان على تحريم الدخان.
- البيان في كشف حال مشركي هذا الزمان (3).

عبد الله بن عبد العزيز آل مبارك
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
قاض.
أول من تولى منصب القضاء في مدينة الظهران سنة 1356 هـ، وبقي في منصبه هذا مدة 16 عاما. ثم طلب سنة 1372 هـ من قبل أمير البحرين فأصبح هناك قاضي تمييز للأحكام الشرعية لمدة 25 سنة!
وهو من أهل الأحساء بالسعودية.
كان فقيها، أديبا (4).

عبد الله بن عبد العزيز آل مفلح
(1336 - 1415 هـ- 1917 - 1994 م)
عالم، مؤرخ. (1) معجم الروائيين العرب 275، معجم المؤلفين السوريين 333.
(2) والمعلومات السابقة مستخرجة منه.
(3) تاريخ القضاء والقضاة 3/ 237.
(4) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 115.

الجزء: 3 - الصفحة: 201

ولد في مدينة ليلى بالأفلاج في السعودية في بيت علم. تجول في عدة مناطق لطلب العلم، واشترك في حرب اليمن وعمره 17 سنة. في عام 1355 هـ رحل إلى الرياض ودرس على مشايخها، ثم رحل إلى مكة واستفاد من علمائها، واستقر في بلدته سنة 1374 هـ بعد أن حصّل العديد من الكتب التي ساعدته ليكون بارزا في عدة علوم، حتى صار مقصدا للباحثين القادمين للأفلاج لأخذ المعلومات عنها.
وقد اشتهر بالحفظ وسرعة الفهم وكثرة القراءة، وكان يقول لتلاميذه: ما سمعت شيئا أو قرأته إلا حفظته! وعرف بالزهد والكرم وخدمة الناس.
توفي في 12 محرم في المسجد وهو ينتظر صلاة الفجر. ورثي بعدة قصائد، منها قول بعضهم:
قد كنت في صدر المجالس بهجة ... نطقت بفيض علومك الآثار
وعساك تكن في الجنان مخلدا ... تلقى النعيم وحولك الأخيار
ومن مؤلفاته:
- شجرة نسب الجذالين (الذين اشتهروا في الأفلاج).
- كتاب الجذالين (موجز عن تاريخهم) (1).
- تاريخ الأفلاج وحضارتها/ قدم له حمد الجاسر.- الرياض: مطبعة سفير، 1413 هـ، 274 ص بالإضافة إلى مشاركات في المجلات والجرائد المحلية.
عبد الله آل مفلح

عبد الله بن عبد الكريم الجرافي
(1319 - 1397 هـ- 1901 - 1977 م)
من علماء الزيدية، محقق، قاض، مؤرّخ.
ولد بصنعاء، درس العلوم الشرعية والعربية على علماء عديدين، وأخذ الكثير عن الولى الحسين بن علي العمري، وعدة من المشايخ الحفاظ.
درّس في المدرسة العلمية ومسجد الفيلمي، توظف بمحكمة الإنساء، وكان من أعضاء لجنة التاريخ برئاسة المؤرخ محمد بن زبارة الصنعاني.
وفي عهد الإمام أحمد حميد الدين سافر إلى القاهرة للإشراف على طباعة مؤلفاته وبعض الكتب اليمنية. صرف عمره بين المدرسة والمسجد، وتخرّج عليه جماعة كبيرة من علماء العصر.
توفي بصنعاء ليلة الجمعة 9 ذي القعدة (2).
من مؤلفاته وتحقيقاته:
- البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار/ المهدي لدين الله أحمد بن يحيى بن المرتضى. شارك في التعليق عليه.- القاهرة: دار الكتاب الإسلامي؛ بيروت: مؤسسة الرسالة، د. ت، 6 مج.
- تحفة الإخوان بحلية علّامة الزمان الحسين بن علي العمري.- القاهرة: المطبعة السلفية، 1365 هـ، 163 ص.
- توحيد الخالق (بالاشتراك مع آخرين).- تونس: مطابع كوتيب، 1398 هـ، 383 ص.
- أنباء اليمن ونبلاؤه بعد الألف.
- المقتطف من تاريخ اليمن.- ط 2.
- بيروت: مؤسسة دار الكتاب الحديث، 1404 هـ، 314 ص.
ط 2.- بيروت: دار العصر الحديث، 1407 هـ، 415 ص.
- نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر/ محمد بن زبارة الصنعاني (شارك في التحقيق).- صنعاء: مركز الدراسات والأبحاث اليمنية، 1399 هـ، 2 ج في 1 مج.
- ذخائر علماء اليمن (جمعها محمد عبد الكريم الجرافي).- بيروت:
مؤسسة دار الكتاب الحديث، 1411 هـ.
- إتحاف أهل الحديث بذكر الأسانيد.

عبد الله بن عجيان العجيان
(1335 - 1396 هـ- 1916 - 1976 م)
قاض.
ولد في بريدة بالسعودية. قرأ على آل سليم، وفي الرياض على آل الشيخ، ثم على بعض علماء الحرم بمكة. تخرّج من كلية الشريعة، وكان قد كفّ بصره منذ طفولته. عيّن رئيسا لمحاكم نجران، ثم قاضيا في مناطق أخرى من السعودية. جمع مكتبة (1) رجال في الذاكرة 1/ 129، المجلة العربية س 19 ع 213 (شوال 1415 هـ) ص 72.
(2) المسلسلات في الإجازات 2/ 494، مؤلفات الزيدية 1/ 172، 258، 398، 3/ 348، الإجازة الكبيرة ص 313 (ووردت وفاته في المصدر الأخير 1401 هـ) ..

الجزء: 3 - الصفحة: 202

ضخمة بيعت بعد وفاته. توفي يوم 12 رمضان (1).

عبد الله عسيلة الشبيهي
(1332 - 1397 هـ- 1913 - 1977 م)
فقيه مشارك.
من الأدارسة القاطنين بزرهون في المغرب. طلب العلم أولا بمسقط رأسه، ثم التحق بجامع القرويين، وبعد ذلك التحق بهيئة التدريس في المعهد الإسلامي بمكناس، وكان عضو المجلس العلمي فيها، وبقي ينشر العلم والمعرفة إلى أن أحيل على المعاش. توفي 16 شعبان (2).

عبد الله بن علي الحميد
يضاف إلى ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: أديب من عسير: عبد الله بن علي بن حميد:
نماذج من شعره ونثره/ جمعه محمد عبد الله الحميد.- أبها: مطابع عسير، 1400 هـ، 162 ص.
ووفاته في شهر صفر من العام المذكور.

عبد الله علي راجع
(1368 - 1410 هـ- 1948 - 1990 م)
شاعر.
ولد في سلا بالمغرب، وانتقلت أسرته إلى الدار البيضاء، حيث كان والده من رجال الأمن. ودرس هناك، وحصل على الإجازة في الأدب العربي من مدينة فاس، ودبلوم الدراسات العليا حول الشعر المغربي المعاصر.
ثم درّس، وكان عضوا في اتحاد كتاب المغرب، واتحاد الأدباء العرب، واتحاد الكتاب الأفروآسيويين، والنقابة الوطنية للتعليم.
مؤلفاته الشعرية:
- الهجرة إلى المدن السفلى.- الدار البيضاء: مطابع دار الكتاب، 1396 هـ.
- سلاما وليشربوا البحار.- الدار البيضاء: الثقافة الجديدة، 1402 هـ.
- الشعر المغربي المعاصر: بنية الشهادة والاستشهاد.- المغرب:
منشورات الجامعة (3).
خط وتوقيع عبد الله بن دهيش

عبد الله بن عمر بن دهيش
(خطه). ويضاف إلى مؤلفاته:
- تفسير سورة الفاتحة.- بيروت:
دار خضر؛ مكة المكرمة: توزيع مكتبة النهضة الحديثة، 1418 هـ، 240 ص (4).

عبد الله كنون الحسني
يضاف إلى ما كتب فيه:
- عبد الله كنون/ أحمد الشائب وآخرون.- د. م: مؤسسة أونا، 1417 هـ، 239 ص.

عبد الله بن مبارك الخاطر
توثيق لمؤلفاته:
- الحزن والاكتئاب في ضوء الكتاب والسنة/ راجعه وقدم له عبد الرزاق محمود الحمد.- ط 2.- لندن:
المنتدى الإسلامي، المقدمة 1412 هـ، 77 ص (5).
- الدعوة إلى الله بين الواجب والمحظور.- الرياض: مؤسسة المؤتمن للنشر، 1413 هـ. (1) علماء نجد خلال ثمانية قرون 4/ 311.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3469.
(3) أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 627.
(وهو بدل الترجمة الواردة باسم عبد الله الراجع).
(4) وله ترجمة موسعة في كتاب «نسب آل دهيش» الذي جمعه وأعده ابنه-- عبد الملك، 1406 هـ، ص 21 - 40، الأحساء: أدبها وأدباؤها المعاصرون ص 175، تاريخ القضاء والقضاة 4/ 156، علماء نجد 4/ 344 ..
(5) وفيه ترجمة للمؤلف (الطبعة الثانية منه).

الجزء: 3 - الصفحة: 203

- فن التعامل مع الناس.- لندن، المنتدى الإسلامي، 1413 هـ، 56 ص.
- الهزيمة النفسية عند المسلمين.- لندن: المنتدى الإسلامي، 1412 هـ، 68 ص.

عبد الله مبارك الصباح
(1373 - 1411 هـ- 1914 - 1991 م)
عسكري، وطني، إداري، أمير.
والده مبارك الكبير مؤسس دولة الكويت الحديثة، وهو زوج الشاعرة سعاد الصباح.
شارك في الثانية عشرة من عمره في حراسة إحدى بوابات سور الكويت.
عمل مساعدا للشيخ علي الخليفة حاكما لمدينة الكويت ومديرا لدائرة الأمن العام. تولى مسئولية مكافحة أعمال التهريب والإشراف على البادية.
أصبح مديرا لدائرة الأمن العام عام 1942 وقام بإنشاء إدارة الجوازات والسفر في العام 1949. قام بمهام نائب الحاكم في عهد عبد الله السالم، وامتد نشاطه إلى العديد من المجالات، فأسس محطة إذاعة الكويت (1952)، ونادي الطيران ومدرسة الطيران (1953) ودائرة الطيران المدني (1956).
وكان الرئيس الفخري للنادي الثقافي القومي، كما ترأس مجلس المعارف لأكثر من فترة.
تمّ دمج دائرتي الشرطة والأمن العام في دائرة واحدة تحت رئاسته عام 1959. وضع اللبنات الأساسية في بناء القوات المسلحة الكويتية منذ تعيينه قائدا عاما للجيش عام 1954 وعمل على تزويد الجيش بالأسلحة الحديثة والتدريب المتطور.
كان له دور عربي، وقام بإلغاء تأشيرات الدخول بالنسبة للعرب رغم معارضة الوكيل السياسي البريطاني، ودعا إلى انضمام الكويت إلى الجامعة العربية عام 1958.
دخل في أكثر من مواجهة مع السلطات الإنجليزية بسبب حرصه على استقلال الكويت وإصراره على عدم تدخل لندن في الشئون الداخلية لها.
قدم استقالته من كل مناصبه في إبريل 1961، وقرر عدم الاستمرار في الحياة السياسية.
توفي في 15 يونيو (حزيران).
صدر فيه كتاب بعنوان: صقر الخليج عبد الله مبارك الصباح/ سعاد محمد الصباح.- الكويت: دار سعاد الصباح، 1415 هـ، 384 ص (1).
عبد الله مبارك الصباح

عبد الله بن محمد أبا بطين
(1317 - 1403 هـ- 1899 - 1983 م)
فقيه حنبلي.
نشأ في شقراء بالسعودية. طلب العلم على يد علماء منهم إبراهيم الباهلي وعبد الله بن حمد الدوسري.
رشح للقضاء فاعتذر مؤثرا السلامة، وبسط وقته للتعليم والتدريس، فدرّس العلوم العربية والشرعية، وتخرّج على يديه عدد من طلاب العلم المدركين.
توفي في 28 جمادى الآخرة (2).

عبد الله بن محمد الدويش
(1373 - 1409 هـ- 1954 - 1989 م)
(الترجمة البديلة):
محدّث، مدرّس للعلوم الشرعية.
ولد في الزلفي بالسعودية، وسكن بريدة. تعلّم على أيدي الشيوخ والعلماء، منهم صالح بن أحمد الخريص، عبد الله بن محمد بن حميد، محمد بن صالح المطوع. تصدّر لتدريس العلوم الشرعية منذ عام 1395 هـ حتى وفاته، حيث كانت له حلقات علمية في عدة مساجد، وتخرّج عليه تلامذة عديدون، وخاصة في الحديث الشريف، فقد كان حافظا لكثير من المتون، وخاصة متون كتب الحديث، منها الأمهات الست.
ويذكر أن الشيخ الألباني قال له: أنت أحفظنا ونحن أجرأ منك!
وكان معرضا عن الدنيا، لا يشغله شيء عن العلم والعبادة. ولم يكن يزاول التجارة بنفسه، بل يوكل من يبيع ويشتري له. وكان يحج كل سنة، ويقضي رمضان كله في المسجد الحرام، مواظبا على جميع صيام النفل، وكان من دأبه قيام الليل. توفي مساء السبت 28 شوال.
ومؤلفاته هي:
- إرسال الريح القاصف على من أجاز فوائد المصارف.
- الألفاظ الموضحات لأخطاء دلائل الخيرات. (1) والمعلومات السابقة من الكتاب المذكور.
(2) علماء نجد 4/ 423.

الجزء: 3 - الصفحة: 204

- التعليق على فتح الباري.
- تنبيه القارئ لتقوية ما ضعفه الألباني؛ يليه: تنبيه القارئ لتضعيف ما قوّاه الألباني.
- التنبيهات النقيات على ما جاء في أمانة مؤتمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- التوضيح المفيد لشرح مسائل كتاب التوحيد.
- دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن.
- الزوائد على مسائل الجاهلية.
- الكلمات المفيدة على تاريخ المدينة.
- مختصر بدائع الفوائد.
- المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال (1).

عبد الله بن محمد السرحي
(1318 - 1409 هـ- 1900 - 1989 م)
قاض، من علماء الزيدية.
ولد بصنعاء. درس العلوم الشرعية والعربية على علماء عديدين، منهم حسن بن زيد الديلمي، ولطف بن محمد الحيمي، وعلي بن أحمد السرحي. ودرس فنون العلم بجامع صنعاء وجامع الروضة، أخذ عنه كثير من أهل العلم، ودرّس أولاد الإمام يحيى حميد الدين، ثم كان من المدرسين في سنة 1344 هـ بمدرسة دار العلوم بصنعاء. وكان ألمعيا، قوي الحافظة. عمل في محكمة الاستئناف الشرعية، وتولى نظارة الوصايا فترة، ووصف بالرزانة والعفاف والنزاهة ومكارم الأخلاق. توفي في شهر ذي القعدة (2).
وقفت له على كتاب بعنوان: تيسير المرام في مسائل الأحكام للباحثين والحكام (بالاشتراك مع قاسم بن إبراهيم وعلي بن عبد الله الأنسي).- صنعاء: المعهد العالي للقضاء، 1405 هـ، 247 ص.

عبد الله بن محمد السعد
يلاحظ في ترجمته:
الصحيح أن اسم والده «سعد»، وولادته عام 1358 هـ (1939 م) في قرية الفرعة التابعة للوشم بالسعودية.
ووفاته في 27 ربيع الآخر (3).

عبد الله محمد الشارخ
(1332 - 1396 هـ- 1913 - 1976 م)
داعية مشارك، تاجر ثري.
ولد في الزبير بالعراق، والتحق بأخيه في البحرين ودرس في مدارسها ودرّس، ثم عاد إلى الزبير وأكمل دراسته في دار العلوم ببغداد، وعيّن مدرّسا في مدرسة النجاة الأهلية بالزبير سنة 1352 هـ. ثم اشتغل بالتجارة في دبي والبصرة وبيروت، وأخيرا استقرّ في الرياض إلى أن توفي.
وقد عرف بمؤازرته للحركة الإسلامية وتأييده لها، وكانت له صلات جيدة بدعاة الإسلام، ويحرص على توزيع الكتب الإسلامية بلغات عديدة على الأشخاص الذين يلتقي بهم في مجال عمله أو أثناء جولاته في أوربا.
وكان ينظم الشعر ويكتب المقالات الأدبية والتاريخية في الصحف (4).

عبد الله بن محمد بن شديد
يلاحظ في ترجمته:
وردت له ترجمة باسم «عبد اللطيف بن محمد بن شديد» في «تتمة الأعلام» وهو الصحيح (5).

عبد الله بن محمد علي عطفة
(1314 - 1396 هـ- 1897 - 1976 م)
عسكري.
تخرّج في المدرسة الحربية العثمانية سنة 1915 م. درس في مدرسة الأركان الحربية العليا بباريس ونال شهادة ركن.
جاهد في فلسطين. دخل الجيش السوري سنة 1918 م في عهد الملك فيصل، واشترك بموقعة ميسلون، وهو من مؤسسي الجيش. رفع لرتبة لواء عام 1949، وتولى وزارة الدفاع في السنة نفسها. ونال عدة أوسمة. توفي بدمشق (6).

عبد الله محمد النوري
يضاف إلى ترجمته:
حضر المؤتمر الإسلامي الذي عقد في القدس عام 1961 م وكانت له مشاركة فاعلة ومؤثرة. وهو من مؤسسي «جمعية المحامين الكويتية» (1) مجلة الحكمة (صفر 1418 هـ) ص 25 - 42، معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 59 (ط 2)، من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1/ 120 (ووردت وفاته في المصدر الثاني 1408 هـ، وهو خطأ)، علماء نجد 4/ 386 ..
(2) المسلسلات في الإجازات 2/ 495.
(3) أفاده ابنه محمد.
(4) المجتمع ع 317 (20/ 9/ 1396 هـ) ص 7.
(5) ويبقى الهامش في هذه الترجمة مصدرا، ويضاف: شعراء الدلم ص 237 ...
(6) أعلام دمشق ص 197. وسنة الوفاة تقريبية.

الجزء: 3 - الصفحة: 205

وله نشاط كبير من خلالها، شارك في المؤتمرات التي كان يعقدها المحامون العرب. سافر إلى أقطار كثيرة، وكان ذا همة ونشاط في الأعمال الخيرية، يحمل الأموال في أسفاره إلى خارج الكويت ليقدمها للجهات المحتاجة، كالمدارس الإسلامية، والمعاهد الدينية، والجمعيات والمؤسسات الإسلامية. وكانت صلته بالإخوان المسلمين في مصر جيدة.
اتصف بصفات تحببه إلى الناس وتقربه إلى قلوبهم، فهو هادئ الطبع، واسع الصدر، طويل البال، قليل الغضب، بشوش الوجه، دمث الخلق، حسن الحديث، يحب الدعابة والمرح، وبخاصة مع الخلّص من أصحابه ..
كما كان منظما غاية التنظيم في كل أموره، غيورا على حرمات الدين، حريصا على الالتزام بشريعة الإسلام.
وكان له دور في التصدي لمشروع القوانين الوضعية التي تريد إبعاد الشريعة الإسلامية عن واقع الحياة.
عبد الله النوري
وبعد وفاته أسس أبناؤه البررة ومحبوه وعارفو فضله «جمعية عبد الله النوري الخيرية» كما أنشئت مدرسة نموذجية بأسترالية بمدينة سدني باسم مدرسة النوري (1).

عبد الله مير غني
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
داعية مجاهد.
من الإخوان المسلمين بالسودان.
أعدمه النظام الحاكم (2).

عبد الله ناصح علوان
يزاد في ترجمته:
صدر «نقد» لكتابه المشهور «تربية الأولاد في الإسلام» بعنوان: كتاب تربية الأولاد في الإسلام لعبد الله علوان في ميزان النقد العلمي/ إحسان بن محمد بن عايش العتيبي؛ راجعه وقدّم له علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي.- إربد: المؤلف، 1419 هـ، 325 ص.

عبد الله نديم بن حسين الجسر
(1315 - 1400 هـ- 1897 - 1980 م)
مفتي طرابلس الشام، العالم العلامة، المصنّف، المفكر، القاضي.
اشتهر باسم: نديم الجسر.
درّس في جامع طينال. تولى القضاء الشرعي في طرابلس من 1356 إلى 1366 هـ. انتخب في عام 1375 هـ نائبا عن طرابلس في مجلس النواب اللبناني، ثم مفتيا لبلده، ثم انقطع إلى النشاط العلمي، فألقى محاضرات، وألّف كتبا، ونظم الشعر. وكان عضوا في مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر.
في عام 1351 هـ أعاد إصدار جريدة طرابلس التي كان يتولى رئاسة تحريرها من قبله والده الشيخ حسين الجسر، وأخوه الشيخ محمد، وظل يصدرها عدة سنوات، حتى عهد إليه بمنصب القضاء الشرعي في عام 1356 هـ.
ألّف كتابه الشهير «شرح قانون العقوبات» عام 1350 هـ، عند ما كان مستشارا لمحكمة الاستئناف في بيروت، وعضوا في المجلس العدلي.
وتتالت بعد ذلك مؤلفاته:
- الموجز في الفلسفة العربية.
- قصة الإيمان بين الفلسفة والعلم والقرآن.
- أدب الحياة في الإسلام.
- غريب القرآن ومتشابهاته.
- الإسلام في العلم المعاصر.
- ركائز التفكير الإسلامي.
- إسرائيل ما وجدت لتبقى.
- شبابنا بين الإيمان والتدين.
عبد الله نديم الجسر
وكان يوزع كتبه مجانا، ولاقى كتابه «قصة الإيمان» رواجا كبيرا، وقرّظ من علماء عديدين. وله محاضرات علمية كثيرة ألقاها في لبنان وفي القاهرة، وهي مطبوعة ومنشورة في مجموعة (1) المجتمع ع 1294 (3/ 12/ 1418 هـ) - ص 50 بقلم الشيخ عبد الله العقيل. وله ترجمة على غلاف كتابه «من غريب ما سألوني».
(2) المجتمع ع 324 (17/ 11/ 1396 هـ) ص 3.

الجزء: 3 - الصفحة: 206

«مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر»، وفي مجموعات لبنانية أخرى. وله أيضا مقالات وقصائد كثيرة منشورة في المجلات المصرية واللبنانية وغيرها ... (1).

عبد الله هاشم يماني
(1333 - 1413 هـ- 1914 - 1993 م)
فاضل، محقق.
تعلّم في الكتّاب، وعلى يد جده حسن تعلم الفقه الحنفي، وأتقن الخط على يد عبد الله منه، واللغة على يد عبد القادر شلبي، وتنقل بين حلقات المسجد النبوي الشريف للتزود بالعلم.
عمل في التجارة، وكان يقضي معظم أوقات الفراغ في المطالعة.
واشتملت مكتبته على 1500 كتاب من مختلف العلوم. وترك آثارا علمية عدة، منها:
- جمع الفوائد في مجمع الأصول ومجمع الزوائد (تحقيق): وطبع على حاشيته كتاب: أعذب الموارد في تخريج جمع الفوائد.
- تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير/ لابن حجر العسقلاني (تحقيق).
- عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب الإمام أبي حنيفة (تحقيق).

- أنجح المساعي في الجمع بين صفتي السامع والواعي/ محمد فالح بن محمد الظاهري؛ (عني بتصحيحه وتنسيقه والتعليق عليه).- المدينة خط وتوقيع عبد الله اليافي
المنورة: مكتبة التوعية الإسلامية، 1391 هـ، 144 ص.
- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة/ لابن حجر (تحقيق).
- الدراية في تخريج أحاديث الهداية/ لابن حجر؛ صححه وعلق عليه.- بيروت: دار المعرفة، المقدمة 1384 هـ، 2 ج في 1 مج.
عبد الله هاشم يماني
- سنن الدارمي/ تخريج وتحقيق وتعليق.- فيصل آباد، باكستان:
حديث أكادمي، 1404 هـ، 2 مج.
- المنتقى من السنن المسندة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم .. / لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري؛ تحقيق (؟ ).- المدينة المنورة: المحقق، 1382 هـ (طبع في حاشيته: تيسير الفتاح الودود في تخريج المنتقى لابن الجارود) (2).
عبد الله اليافي
(خطه وتوقيعه) (3).
واسم والده: عارف.

عبد المالك بن محمد الغريسي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
رسام. (1) موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 3/ 241، أدباء المؤتمر ص 92.
وهذه بدل الترجمة الموجزة له باسم «نديم الجسر».
(2) طيبة وذكريات الأحبة 2/ 292.
(3) الرعيل العربي الأول ص 311، تاريخ لبنان الحديث من خلال 10 رؤساء حكومة/ صلاح عبوشي ص 79.

الجزء: 3 - الصفحة: 207

من الرباط. ورث الفن عن والده.
واشتهر في المغرب، وأشيد بأعماله وإسهامه الفعال في إثراء الأصالة المغربية العريقة. وكان حاجا. توفي إثر مرض عضال 13 ربيع الأول (1).

عبد المتعال محمد الجبري
يذكر في ترجمته أيضا:
صدرت فيه رسالة بعنوان: سيرة شيخ الدعاة بأمريكا الأستاذ الدكتور عبد المتعال محمد الجبري مدير وإمام المركز الإسلامي بجرسي ستي ولاية نبوجرسي ... / إعداد فاروق عبد الغني الصاوي.- الرياض: المؤلف، 1419 هـ، 32 ص.- (سلسلة داعية وكتاب؛ 1).
عدّد فيه 46 كتابا له.

عبد المجيد الخطيب
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
عالم بالقراءات.
من العراق. لعله من الموصل.
توفي في شهر رمضان.
له كتاب: القراءات السبع.

عبد المجيد الطيب بن جلّون
أديب، كاتب، دبلوماسي.
ولد في الدار البيضاء. انتقل وهو رضيع مع والده إلى مانشستر بالمملكة المتحدة، وعادت الأسرة إلى فاس وهو في التاسعة عشرة من عمره، فدرس بمدارسها وبجامع القرويين، ونشر أول مقالاته في مجلات المشرق العربي.
نال شهادة الليسانس من كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول في القاهرة، وأحرز على دبلوم المعهد العالي للتحرير والترجمة والصحافة بالجامعة نفسها، عبد المجيد بن جلون
وصار تلميذا لكبار أساتذة وأدباء مصر.
ساهم في تأسيس مكتب المغرب العربي بالقاهرة وقام بمهام مدير هذا المكتب من 1949 م إلى أن تمّ استقلال المغرب، فعاد إلى بلاده مواصلا نشاطه الأدبي والصحفي، فتولى منصب رئيس تحرير جريدة القلم لحزب الاستقلال، وكان أول من حصل على جائزة المغرب للأدب؛ وذلك لكتابه في «الطفولة».
شغل منصب سفير لبلاده في باكستان عام 1378 هـ، ثم سفيرا بوزارة الخارجية. وكان يكتب مذكراته أسبوعيا بجريدة القلم. توفي في الثالث من شهر تموز (يوليو).
كتب قصصا ومقالات وقصائد لعدة صحف ومجلات مغربية وعربية ودولية، وصدرت له عدة كتب، منها:
- معركة الوادي.
- خلف القضبان (رواية)، 1370 هـ.
- صراع في ظلال الأطلس (قصص)، 1374 هـ.
- في الطفولة (رواية)، 77 - 1388 هـ، 2 مج.
- مذكرات المسيرة الخضراء، 1396 هـ.
- جولات في مغرب أمس (2).

عبد المجيد عرفة
(1361 - 1402 هـ- 1942 - 1982 م)
عالم مجاهد.
من حي الأميرية بحماة. مدرّس للعلوم الشرعية (3).

عبد المحسن بن إبراهيم آل مبارك
(1363 - 1415 هـ- 1943 - 1994 م)
شاعر مقل.
من أهل الأحساء بالسعودية. عمل كاتبا للضبط برئاسة محاكم الأحساء، ثم مديرا لإدارة محكمة الجفر وتوابعها. له مشاركات في الساحة الأدبية لكنها نادرة. توفي في شهر صفر (4).

عبد المطلب الأمين
عبد المطلب الأمين
(1324 - 1400 هـ- 1906 - 1980 م)
ضابط، دبلوماسي.
من بغداد. تخرّج في الكلية العسكرية، وواصل في إنكلترا. عاد ليلتحق بكلية الأركان ودرّس فيها. عيّن في مناصب عسكرية عديدة، وأختير وزيرا مفوضا للعراق في أندونيسيا سنة (1) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3480.
(2) أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 349، معجم الروائيين العرب 278. وتابع بقية مؤلفاته في ترجمته في الأصل «عبد المجيد بن جلون».
(3) ووالده اسمه أحمد أو مصطفى.
(4) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 120.

الجزء: 3 - الصفحة: 208

1373 هـ، وبعد قيام ثورة 14 تموز عين متصرفا (محافظا) في السليمانية والناصرية، ثم سفيرا في إيران، وآخر رتبة عسكرية رقي إليها رتبة لواء ركن، نشر العديد من بحوثه وتراجمه في الصحف العراقية والعربية، طبع من كتبه:
- أبسط الأساليب لتعليم التعبئة/ جي. إم. كامبل (ترجمة بالمشاركة).- بغداد، 1358 هـ.
- الأمة في الحرب: الحرب الاعتصامية/ فون لودندورف (ترجمة).
- بغداد، 1356 هـ.
- تاريخ الشرق الأدنى الحديث.- بغداد، 1359 هـ.
- عقيدة الشيعة/ دنلوسن (ترجمة).
- القاهرة، 1366 هـ (نشر بتوقيع «ع. م»).
- قصة الإنسان منذ ظهور الإنسان الأول إلى الحضارة البدائية وما بعدها/ كارلتون كون (ترجمة بالمشاركة).- بغداد: المكتبة الأهلية، 1385 هـ، 566 ص.
- مبادئ السّوق وجغرافية العراق العسكرية.- بغداد، 1366 هـ.
- معركة فرنسا.- بغداد، 1360 هـ (بالمشاركة) (1).

عبد المعين الأصفر
(1334 - 1402 هـ- 1915 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حماة بسورية. إمام مسجد.

عبد المقصود محمد سالم
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
صوفي فاضل.
مؤسس جماعة تلاوة القرآن الكريم (بالقاهرة).
كان في بداية أمره جنديا في البوليس .. وكان يرى النبيّ صلّى الله عليه وسلم كثيرا في المنام.
دفن بجوار مدفن الأمير سيف الدين، قريبا من مسجد الإمام الشافعي رحمه الله (2).

عبد الملك كريم أمر الله
(1326 - 1401 هـ- 1908 - 1981 م)
من أبرز علماء أندونيسيا، وأشهر كتّابها.
اشتهر ب «حمكا» اختصارا من اسمه:
الحاج عبد الملك كريم أمر الله.
تولى رئاسة مجلس العلماء الأندونيسيين، أسس مؤسسة الأزهر الإسلامية. توفي في شهر رمضان، الموافق لشهر تموز (يوليو).
له مؤلفات عديدة، منها:
- تفسير الأزهر (30 ج).
- دور المرأة في الإسلام.
- سلم الوصول (في أصول الفقه- لعله تحقيق).
- التصوف الحديث.
- تاريخ الأمة الإسلامية (4 ج) (3).

عبد المنعم الصاوي
يضاف إلى مؤلفاته:
- رباعية الساقية (الضحية، الرحيل، النصيب، التوبة: 1382 - 1390 هـ).
- مكامادا (رواية)، 1387 هـ.
- طويل يا زمن (رواية)، 1390 هـ.
- دولت (رواية)، 1390 هـ.
- موعدنا بعد غد (قصص)، 1391 هـ.
- لعبة ولد اسمه حسن (رواية)، 1391 هـ.
- زهر قرنفل حمراء (رواية)، 1392 هـ.
- ثم ضحكت الدموع (رواية)، 1398 هـ.
- الأرق (رواية)، 1399 هـ.
- تفاحة في طبق مشروخ.
- وفي عصرنا صديق اسمه يوسف.
- دعوني أرو لكم قصتي (4).

عبد الواحد بن محمد العلوي المدغري
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم مشارك.
رئيس المجلس العلمي بفاس. درّس ونفع. توفي في 17 جمادى الآخرة (5).

عبد الوارث عسر
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
ممثل مشهور.
من مصر. ووقفت له على كتاب بعنوان:
فن الإلقاء.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1402 هـ، 172 ص.

عبد الوهاب أحمد الصابوني
يزاد في ترجمته:
ولد في البياضية بحلب. درس في المدرسة التجهيزية وعلى أساتذة وعلماء بلده، وأتمّ دراسته في دار المعلمين العليا بدمشق، وأوفد إلى القاهرة لتكملة دراسته ...
كان عاشقا للكتب، جمّاعا لها، مؤثرا إياها على كلّ شيء، فصارت لديه مكتبة ضخمة، وصل عدد كتبها إلى (2500) (1) موسوعة أعلام العراق 3/ 164، معجم المؤلفين العراقيين 2/ 346.
(2) الطبقات الكبرى 3/ 579.
(3) أندونيسيا بين الحملات التنصيرية والدعوة الإسلامية من منتصف القرن العشرين إلى أواخره/ محمد ريحان ناسوتيون.- طرابلس، ليبيا: كلية الدعوة، 1412 هـ (رسالة ماجستير) ص 102 الهامش، نقلا من عدة مصادر. (إعداد شقيقي محمد نور).
(4) معجم الروائيين العرب 282.
(5) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3469.

الجزء: 3 - الصفحة: 209

كتاب، وعدد مجلداتها إلى أكثر من (3000) مجلد، قرأ معظمها، وهمّش على أكثرها، وصنع لها فهارس. ومن ثم أهداها إلى كلية الآداب بجامعة حلب، وخصّت لها قائمة باسمه. توفي بحلب يوم الاثنين 10 تشرين الثاني (نوفمبر) (1).
ويضاف إلى مؤلفاته:
- شعراء ودواوين.
- عيون المؤلفات/ حققه وأكمله وزاد في حواشيه وأشرف على طباعته محمود فاخوري.- حلب: جامعة حلب، 1412 هـ.
- اللباب في النحو.- بيروت: دار مكتبة الشرق، 1393 هـ، 464 ص.

عبيد عبد الله مدني
(1323 - 1396 هـ- 1905 - 1976 م)
شاعر، أديب، مؤرّخ.
ولد بالمدينة المنورة في أسرة وجيهة ثرية. درس في المدرسة الفيصلية الهاشمية، ثم في المسجد النبوي، وتتلمذ على الشيخ محمد الطيب بن إسحاق الأنصاري خاصة. واعتبره بعض الأدباء رائد الأدب الحديث في المدينة المنورة، حيث نظم الشعر، وكتب في الأدب، وقلد الكبار من أدباء العرب، وقرأ كتبهم.
ثم عين عضوا بمجلس الشورى في مكة المكرمة عن المدينة المنورة. وقضى جلّ عمره في تأليف كتاب «معلمة تاريخ المدينة». وتوفي في الخارج يوم الجمعة 12 ذي القعدة، ونقل جثمانه إلى المدينة المنورة ودفن بها.
جمع مكتبة ضخمة تحتوي على ما يزيد عن 6500 كتاب و 150 مخطوطة، بعضها تعود إلى القرن السادس أو السابع الهجري.
من شعره:
قنعت من السعادة بالكتاب ... وعفت مباذل الدنيا الكذاب
وجدت به من اللذات ما لم ... أجده في الأمانيّ العذاب
يحدثني ولست أملّ مهما ... أطلّ ولا يملّ من الخطاب (2)
وكتبت فيه رسالة ماجستير من جامعة الإمام بعنوان: الشاعر والمؤرخ عبيد مدني: حياته وشعره/ إبراهيم المطوع. ونشر في الرياض.
وصدر بعد وفاته ديوانه: المدنيات.- جدة: شركة دار العلم، 1406 هـ، 3 مج.
وله «معلمة تاريخ المدينة» ولم أره مطبوعا، وذكر أنه يقع في حوالي 12 مجلدا.
عبيد مدني

عثمان صبري
(1323 - 1413 هـ- 1905 - 1993 م)
مفكر، سياسي، قومي، من أبرز رجالات الفكر القومي الكردي.
ولد في قرية «نارنجية» التابعة لمدينة ملاطيا بتركيا، وكان والده شيخ عشيرة ميرداس. تعلّم الكتابة وركوب الخيل وفن القتال وقيادة العشيرة. اعتقل عام 1929 م بتهمة التحضير للثورة ضد مصطفى كمال .. ومرات أخرى عديدة، حيث بلغ مجموع اعتقالاته (18) مرة، ونفي (3) مرات، وما تبقى من عمره أمضاه تحت الإقامة الجبرية.
وقد استطاع الخروج من تركيا عام 1929 م واتجه إلى سورية فاستوطن دمشق، وأصبح عضوا في حزب «خويبون»، ثم انفصل عنه وعمل في أحزاب كردية أخرى. وعاصر أربع مقاومات كردية. احتل أدوارا مهمة في عدد من الجمعيات والتنظيمات الكردية، ولكنه تخلى عنها جميعا، وقطع علاقاته معها، وصار له أعداء كثر من كبار السياسيين الأكراد. وصار ذا شخصية مستقلة، ورمزا للمقاومة الكردستانية. وفي السنواتالأخيرة من حياته بنى علاقاته مع حزب العمل الكردستاني (ذي الأفكار الماركسية) واعتبره مؤسس هذا الحزب أستاذا له!
عرف عن المترجم له أنه شاعر وقصصي، وكان يهدف من خلال أعماله القليلة «إيقاظ الأكراد سياسيا، ومعرفة وطنهم» وكان عالما لغويا.
[قلت: ورزئ به الشعب الكردي المسلم كما رزئ ب «جلادت» حيث انحرفا باللغة الكردية من حروفها العربية إلى الحروف اللاتينية في تركيا وسورية، ليكرّسا بذلك النزعة القومية الضيقة لهذا الشعب المسلم الأبي، ذي التاريخ الإسلامي البطولي المجيد، ولكن هيهات أن يحول ذلك بينهم وبين كتاب ربهم]. وقد أنجز ألف باء موحدة بالأحرف اللاتينية، وله أبحاث في مشكلات وقواعد اللغة.
كتب أشعارا وقصصا، وسيرة حياة (1) جريدة الثورة ع 7371 (16/ 9/ 1407 هـ) إعداد شقيقي محمد نور، معجم الروائيين العرب 285.
(2) أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر للهجرة 2/ 257، معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية ص 135. وورد اسمه في المصدر الأخير: «السيد عبيد ... »، معجم مؤرخي الجزيرة العربية 1/ 132، شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب 1/ 260 وذكرت له كتب أخرى أظنها داخلة في كتابه «معلمة تاريخ المدينة»، ملحق الأربعاء (التابع لجريدة المدينة) 28/ 2/ 1413 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 210

عظماء، مثل نابليون وانتشاره الجغرافي، في مجلة «روناهي»، ونشر له في مجلة «هوار» التي كان يحررها جلادت عدة مقالات.
وقد طبع له عدة أعمال وهو على قيد الحياة، مثل ألف باء باللاتينية، وأعمال شعرية متنوعة. وقد تصدى البعض لدراسة شعره وجمع أعماله الأدبية لتصدر تحت عنوان:
«أفينازيان» (1)!
عثمان صبري

عثمان محمد الكعاك
(1318 - 1396 هـ- 1900 - 1976 م)
تثبت الترجمة السابقة مع اسم والده، والسنوات الجديدة الصحيحة للميلاد والوفاة. ألّف ما يناهز أربعين كتابا (2).

عدنان خير الله طلفاح
(1359 - 1409 هـ- 1940 - 1989 م)
تعاد كتابة ترجمته على النحو التالي:
عسكري، إداري، حزبي.
ولد في بغداد، درس فيها المتوسطة والثانوية، ارتبط بحزب البعث منذ عام 1378 هـ، تخرّج في الكلية العسكرية عام 1381 هـ، ومن كلية الأركان عام 1390 هـ. عمل في كتيبة دبابات المنصور، نقل بعدها إلى الشمال، وكان قد شارك في انقلاب 1963 ضد عبد الكريم قاسم. وهو ابن خال صدام حسين، وأخته ساجدة زوجة صدام.
نال الإجازة في القانون والسياسة من الجامعة المستنصرية، والإجازة في الأدب الإنجليزي. في عام 1397 هـ عيّن وزيرا للدولة، ثم عضوا في مجلس قيادة الثورة والقيادة القطرية لحزب البعث.
عدنان خير الله
عينه صدام حسين عضوا في مجلس الثورة عام 1399 هـ. ثم كان نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للنقل والمواصلات. وفي تشكيل الوزارة (تموز 1981 م) كان نائبا لرئيس مجلس الوزراء، ثم في حزيران 1983 م نائبا ووزيرا للدفاع. وبقي كذلك حتى مقتله في تحطم طائرة ومعه بعض العسكريين في شمال العراق، يوم الجمعة 30 رمضان، الموافق 5 أيار (مايو) (3).

عدنان الشب
(1368 - 1402 هـ- 1948 - 1982 م)
عالم مجاهد.
من حي الأميرية بحماة. مدرّس للعلوم الشرعية. استشهد في أحداث حماة مع أخيه الطبيب محمد (4).

عديس حمودة- الشريف عديس العربي بن أحمد الفاسي
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
فقيه مشارك.
وكان موظفا بإحدى المؤسسات العلمية بفاس والرباط، إلى أن توفي بالمدينة الأخيرة أوائل العام (5).

عزيز سوريال عطية
(000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
باحث، مؤرخ، مستشرق.
من مصر. حصل على دبلوم المعلمين عام 1927 م، والبكالوريوس والماجستير والدكتوراه من جامعة ليفربول بإنجلترا تخصص آداب، والدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن. أتقن عدة لغات، واطلع على مخطوطات عربية عديدة في الخارج.
شغل وظيفة أستاذ التاريخ في العصور الوسطى بجامعة الإسكندرية حتى عام 1373 هـ. وفي الولايات المتحدة الأمريكية واصل نشاطه في حقل الدراسات العربية بعامة والدراسات التاريخية بصفة خاصة في جامعة متشيجان وكولومبيا وبرنستون وأنديانا، (1) مجلة سورغول ع 8 - 9 (كانون الثاني 1998 م) ص 78.
(2) تراجم المؤلفين التونسيين 4/ 167.
(3) حوادث العالم: يوميات عشر سنوات ص 367، التاريخ الإسلامي: التاريخ-- المعاصر، بلاد العراق/ محمود شاكر ص 405، 406، 408، 410، 412، 415، 416، 418، محطة الموت ص 143، موسوعة أعلام العراق 3/ 173.
(4) حماة مأساة العصر 179، 301.
(5) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3482.

الجزء: 3 - الصفحة: 211

إلى أن استقرّ بجامعة يوتا بسولت ليك سيتي، فكان كبير أساتذة التاريخ بها.
وهو مؤسس مركز دراسات الشرق الأوسط بالجامعة المذكورة ومديره.
وحاضر في جامعة متعددة من أنحاء العالم، وقام ببعثات ومؤتمرات ومهمات علمية مختلفة.
وله مؤلفات عديدة بالإنجليزية والعربية، منها:
- الإلمام بالإعلام فيما جرت به الأحكام والأمور المقضية في وقعة الإسكندرية/ محمد بن قاسم النويري (تحقيق).- حيدرآباد الدكن: دائرة المعارف العثمانية، 1388 هـ.
- تاريخ المسيحية الشرقية.- لندن، 1388 هـ.
- الحروب الصليبية المتأخرة.- لندن، 1938 م.
- الحروب الصليبية والتجارة والثقافة، 1382 هـ.
- حملة نيتوبوليس الصليبية.- لندن، 1934 م.
- الفهارس التحليلية لمخطوطات طور سيناء العربية: فهارس كاملة مع دراسة تحليلية للمخطوطات العربية بدير القديسة كاترينة بطور سيناء/ترجمة جوزيف نسيم يوسف.- الإسكندرية:
منشأة المعارف، 1390 هـ، (وقفت على الجزء الأول منه، ويقع في 602 ص، وترجمته من مقدمته).
- قوانين الدواوين/ للأسعد بن مماتي (جمع وتحقيق).- القاهرة: مكتبة مدبولي، 1411 هـ، 469 ص (صدرت طبعته الأولى عن الجمعية الزراعية الملكية بالقاهرة عام 1363 هـ).
- المجموعة القبطية.- القاهرة:
وكالة الأهرام.
- مصر وأرغونة.- ليبزغ، 1938 م.
وله عشرات الدراسات والبحوث والمقالات العلمية بمختلف المجلات العلمية والعالمية.

عزيز علي
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
رسام كاريكاتير، ضابط.
نشر أول كاريكاتير في صحيفة الثورة (السورية) عام 1974 م في زاوية «مع الجماهير». مارس في بدايات حياته الفنية التصوير الزيتي، وأقام أول معرض مشترك عام 1966، وآخر معرض في 10 أيار (مايو) 1980 م بدمشق. وكان يمارس هوايته إلى جانب عمله ضابطا في القوات المسلحة السورية، وقد أوفد إلى الاتحاد السوفيتي (السابق) للتخصص.
توفي يوم الأربعاء 20 أيار (مايو) (1).

عشماوي سليمان
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
داعية، مجاهد.
من الإخوان المسلمين في الإسكندرية بمصر (2).

عفيف عسيران
(1328 - 1408 هـ- 1910 - 1988 م)
مرتد، كاهن.
ينتمي إلى أسرة شيعية محافظة في لبنان. تنصّر، وعاش في دير بعد أن سيم كاهنا (3).

عقاب بن مصقال السهلي
(1357 - 1414 هـ- 1938 - 1994 م)
شاعر شعبي.
من بلدة الحفنة في السعودية. من شعراء قبيلة السهول البارزين. له مساهمات كثيرة في وسائل الإعلام الشعبية، وأجريت معه العديد من اللقاءات الشعرية في كثير من البرامج الشعبية، وأخذ عنه العديد من الباحثين والمؤلفين في الشعر الشعبي. نشر قصائده في عدد من الصحف ودواوين شعرية. أغلبه من القصائد الوطنية والمديح في آل سعود. توفي في 26 ذي القعدة.
وقام ابنه «عبيد» بجمع قصائده ونشره في كتاب بعنوان: ديوان الشاعر والراوي عقاب بن مصقال بن معدل السهيلي.- الرياض: مطابع النرجس، 1417 هـ، 164 ص (4).

علي بن أحمد بن يزيد
(1338 - 1410 هـ- 1919 - 1990 م)
قاض.
ولد في المبداة بذراع منفه بالسعودية.
درس على حافظ بن أحمد الحكمي.
درّس في قرار بدرب بني شعبة، ثم إماما وخطيبا ومدرسا بجبل حبس ببني مالك.
ثم مشرفا على مدارسها. عين قاضيا لمحكمة بني مالك، ومات بمرض عضال في مكة المكرمة. وهو من آل شحرة، ينتمي إلى قبيلة آل خساف، ثم آل مغامر، ثم آل عبيد إحدى كبريات قبائل فيفاء (5). (1) الثورة ع 7065 (17/ 8/ 1406 هـ) إعداد شقيقي محمد نور. وهي بدل الترجمة المقتضبة الواردة في المستدرك الأول.
(2) الدعوة (مصر) ع 404 (ذو الحجة 1398 هـ) ص 59.
(3) الاتجاهات العلمانية ص 179.
(4) والمعلومات السابقة من مقدمة الكتاب المذكور.
(5) تاريخ القضاء والقضاة 5/ 487.

الجزء: 3 - الصفحة: 212

علي الإدريسي
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
مهندس، مشارك.
من المغرب. مهندس في الإليكترونيك. رئيس ديوان وزير الفلاحة والإصلاح الزراعي. نائب مدينة تازا في البرلمان. توفي إثر حادث سيارة (1).

علي أمين
تصاغ ترجمته على النحو التالي:
ولادته عام 1333 هـ (1914 م) بالقاهرة. حاصل على بكالوريوس الهندسة من جامعة شيفيلد بأنجلترا عام 1936. بدأ موظفا في مصلحة الميكانيكا، ثم محررا في مجلة «آخر ساعة» عام 1936، ثم نائبا لرئيس التحرير، وشارك في إصدار جريدة «المصري». عمل محررا في مجلة «الاثنين»، ومديرا عاما لمستخدمي الحكومة والمعاشات. عين عضوا في مجلس إدارة «أخبار اليوم» عام 1960، ومجلس إدارة «دار الهلال» عام 1961 ورئيسا لمجلس إدارتها عام 1965، ثم محررا متجولا ل «الأهرام» عام 1965.
وهو من رواد الصحافة المصرية والعربية. أنشأ مع أخيه مصطفى أمين جريدة «أخبار اليوم» عام 1948، وجريدة «الأخبار» و «آخر لحظة» و «الجيل الجديد» عام 1951 و «كتاب اليوم».
كان له عمود يومي بعنوان «فكرة» تابع كتابته بعد وفاته شقيقه مصطفى.
وهو صاحب فكرة «عيد الأم» و «ليلة القدر» (2).
قلت: وذكر في مقدمة كتابه «فكرة في المنفى» أنه عاش بعيدا عن بلاده تسع سنوات كاملة، وأنه تنقل خلالها بين لندن وبيروت وروما وباريس وميونيخ وعدد من بلاد أوربا، وأنه رفض أن يستسلم للنفي والتشريد، فكتب في المنفى 3285 فكرة، وفي كتابه المذكور بعضها.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- آخر يوم في الجنة (رواية)، 1396 هـ.

علي باقر طباطبائي
(1356 - 1400 هـ- 1937 - 1980 م)
سياسي، دبلوماسي.
رئيس مؤسسة الحرية الإيرانية، المستشار لسفارة إيران في واشنطن في ظل الشاه. اغتيل في مسكنه في «بتسدا» أحد أحياء واشنطن السكنية صباح يوم 22 تموز (3).

علي بن الحسن الأشكوري
(1319 - 1398 هـ- 1901 - 1978 م)
فقيه إمامي.
ولد في النجف. وكان من أول دفعة تخرجت من «مدرسة علوي» التي تأسست على حساب الحكومة الإيرانية باهتمام علمائها. ثم تتلمذ على علماء شيعة، منهم إبراهيم الكرجي الأشكوري، وعبد الحسين الرشتي، وضياء الدين العراقي. وكان مجدّا في الدراسة، عصاميا، حادّ الطبع، دائم الذكر، ملازما لقراءة القرآن، شديد الولاء لآل البيت. له إجازة اجتهاد من أستاذه ضياء الدين وإجازات حسبية وحديثية. هاجر إلى قم، ومات هناك في 15 ذي الحجة.
وهو والد أحمد الحسيني، صاحب مؤلفات عديدة، منها مصدر هذه الترجمة.
له: تقرير أبحاث العراقي، وكتابات مختلفة غير مرتبة (4).

علي حسين يعقوب
(000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
عالم جليل.
من أصل ألباني يوغسلافي، ومن المشايخ الأتراك الذين هاجروا من تركيا الكمالية إلى مصر. تخرّج في الأزهر، وعمل موظفا بمكتبة جامعة فؤاد الأول في ذلك الوقت. لازم شيخ الإسلام مصطفى صبري (ت 1373 هـ) طوال مدة إقامته بمصر، وله معرفة جيدة به، حيث كان من المقرّبين جدا إليه. ويعتبر من تلاميذه وبمثابة ابنه. مكث في مصر أكثر من ثمانية عشر عاما، ثم عاد إلى تركيا واستقرّ في استانبول، وصار له طلاب علم من مختلف الأجناس يدرسون عليه في منزله الذي أصبح لا يبرحه لإصابته بمرض الفالج (5).

علي حمدي الجمال
(1344 - 1399 هـ- 1925 - 1979 م)
صحفي.
ولد في القاهرة. حصل على بكالوريوس الزراعة من جامعة القاهرة.
ثم معهد الصحافة. عمل سكرتيرا لتحرير صحيفة الزمان عام 1367 هـ، ثم محررا سياسيا ب «أخبار اليوم»، ونائبا لرئيس تحرير «الأخبار»، ومديرا لتحرير الأهرام لمدة 18 عاما، ثم أصبح رئيسا (1) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3464.
(2) أعلام مصر في القرن العشرين ص 337، معجم الروائيين العرب 296.
(3) الظاهرة الخمينية ص 67.
(4) تراجم الرجال 1/ 361.
(5) الشيخ مصطفى صبري وموقفه من الفكر الوافد/ مفرح القوسي.- الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، 1418 هـ، ص 636.

الجزء: 3 - الصفحة: 213

لتحريره، فرئيسا لمجلس إدارته. تعين نقيبا للصحفيين مرتين عام 1391 هـ، 1398 هـ. وكان أول رئيس لتحرير وكالة أنباء الشرق الأوسط عند إنشائها عام 1376 هـ.
مات في واشنطن خلال رحلة عمل كان يرافقه فيها الرئيس حسني مبارك عند ما كان نائبا للسادات. حائز على وسام الجمهورية من الطبقة الأولى. من مؤلفاته:
- العملاق الأصفر.
- النزاع الهندي الصيني (1).

علي الزين
(1319 - 1404 هـ- 1901 - 1984 م)
باحث، مؤرّخ.
من بلدة جبشيت (قضاء النبطية) في لبنان، وولادته بالنجف. تلقى علومه الدينية في النجف، لكنه لم يستكملها لمرض ألمّ به.
ساهم في إنشاء «عصبة الشبيبة العاملية النجفية». وكان ينشر نتاجه في مجلة «العرفان» اللبنانية.
أقام «منتدى التضامن الثقافي في صور» ندوة عنه بعنوان «الشيخ علي الزين: نشأته ونتاجه الفكري والثقافي والديني» (2).
ترك عدة مؤلفات مطبوعة، منها:
- مع الأدب العاملي: دراسة ونقد وتحليل.- بيروت: مطبعة سميا، د. ت، 263 ص.
مع التاريخ العاملي.
- من أمالي الوحدة.
علي الزين
- العادات والتقاليد في العهود الاقتطاعية.- القاهرة: دار الكتاب المصري؛ بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1397 هـ.
- من أوراقي.- بيروت: دار الفكر الحديث، [1400 هـ]، 156 ص (وفيه بعض ذكرياته وتعليقاته ومقالاته التي نشرها في الفرقان).
- للبحث عن تاريخنا في لبنان.- د. م. د. ن، 1393 هـ، 607 ص (يعني الشيعة).
- أوراق أديب.
- فصول من تاريخ الشيعة في لبنان.
- بيروت: دار الكلمة، 1399 هـ، 225 ص.

علي سامي النشار
(000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م) (3)
كاتب إسلامي، باحث كلامي فلسفي.
من الإسكندرية. له مؤلفات عديدة أخذت شهرة واسعة وطبعت طبعات متعددة، ويمتاز بأسلوب رصين وبلاغة عالية وفكر عميق. وكانت دعوته الالتزام بالمنهج الوسط في مدارس أهل الكلام، ويعني الأشعرية، مذهب أهل السنة الجماعة.
وقد لقيت بعض كتبه إعجابا شديدا، مثل «شهداء الإسلام في عهد النبوة»، وبعضها لقيت نقدا لاذعا، مثل كتابه «نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام» الذي تهجّم فيه على صحابة كرام رضي الله عنهم، وقال عنهم ما لا يليق، على أسلوب فرقة الشيعة، فلعله كان متأثرا بهم. والله أعلم.
فممّا كتب فيه من نقد:
- الإعلام بنقد كتاب نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام للدكتور علي سامي النشار/ محمد بن سعيد القحطاني.- الدمام: دار ابن الجوزي، 1412 هـ، 51 ص.
ومما وقفت على مؤلفاته:
- بدائع السلك في طبائع الملك/ محمد بن علي بن الأزرق (تحقيق وتعليق).- بغداد: وزارة الإعلام، 1397 هـ.- (سلسلة كتب التراث؛ 45).
- شهادة الإسلام في عهد النبوة.- بيروت: الدار المتحدة للنشر، 1406 هـ، 176 ص (طبع طبعات عديدة).
- الشهب اللامعة في السياسة النافعة/ عبد الله بن يوسف بن رضوان، ت 785 هـ (تحقيق).- الدار البيضاء.
دار الثقافة 1404 هـ، 463 ص.
- صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام/ للسيوطي (تعليق) (1) أعلام مصر في القرن العشرين ص 1339، الأهرام ع 36436 (7/ 1/ 1407 هـ). وهو بدل الترجمة السابقة.
(2) الراصد ع 1 (كانون الأول 1990) نقلا عن النهار 25/ 9/ 1990 (إعداد عمر نشوقاتي).
(3) لم أقف له على سنة الوفاة، لكنه توفي قبل 1409 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 214

ويليه مختصر السيوطي لكتاب نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان لابن تيمية.- مكة المكرمة: توزيع عباس أحمد الباز، المقدمة 1366 هـ، 352 ص. (ط 1: القاهرة: مطبعة السعادة).
- المنطق الصوري منذ أرسطو وتطوره المعاصر.- الإسكندرية:
المكتبة التجارية الكبرى، 1375 هـ، 455 ص.
- عقائد السلف للأئمة: أحمد بن حنبل والبخاري وابن قتيبة وعثمان الدارمي (بالاشتراك مع عمار جمعي الطالب. وهو تعليق على عدة كتب).
- الإسكندرية: منشأة المعارف، 1391 هـ.- 610 ص.- (مكتبة الآثار السلفية).
- الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية/ منهم ابن طاهر البغدادي.
اعتقادات فرق المسلمين والمشركين/ فخر الدين الرازي. بحث في الصوفية والفرق الإسلامية/ مصطفى عبد الرزاق؛ علق عليه محمد بدر؛ مراجعة وتحرير علي سامي النشار.- القاهرة: مطبعة المعارف، 1328 هـ، 355 ص.
- مناهج البحث عند مفكري الإسلام واكتشاف المنهج العلمي في العالم الإسلامي.- ط 3.- بيروت: دار النهضة العربية، 1404 هـ، 1381 هـ.
- نشأة الفكر الفلسفي عند اليونان.- الإسكندرية: منشأة المعارف، 1384 هـ، 288 ص.
- الفكر اليهودي وتأثره بالفلسفة الإسلامية (بالاشتراك مع عباس أحمد الشربيني).- الإسكندرية: منشأة المعارف، 1392 هـ، 335 ص.
- ديموقريطس: فيلسوف الذرة وأثره في الفكر الفلسفي حتى عصورنا الحديثة (بالاشتراك مع محمد عبودي إبراهيم، علي عبد المعطي محمد).- الإسكندرية: الهيئة المصرية العامة للتأليف والترجمة، المقدمة 1391 هـ.
- الأصول الأفلاطونية: التفاحة المنسوبة لسقراط/ ترجمة وتعليق وتحقيق بالاشتراك مع عباس الشربيني.
- ط 3.- القاهرة: دار المعارف، 1384 هـ.
- نشأة الدين: النظريات التطورية والمؤلهة.- الإسكندرية: دار نشر الثقافة، 1368 هـ، 231 ص (كما طبعه مركز الإنماء الحضاري بحلب، وصدر عام 1415 هـ).
- نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، عدة أجزاء.
- نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر/ السيوطي (تعليق).- دمشق: مطبعة الترقي، 1349 هـ.
- فرق وطبقات المعتزلة/ تحقيق وتعليق بالاشتراك مع عصام الدين محمد.-[الإسكندرية]: دار المطبوعات الجامعية، 1392 هـ.- (من الفكر الفلسفي الإسلامي).

علي شريعتي
(1352 - 1397 هـ- 1933 - 1977 م)
من علماء الشيعة والدعاة البارزين.
باحث، مفكر، فيلسوف.
ولد في قرية مزينان بمحافظة خراسان شمال شرق إيران.
- 1374 هـ ترافق انضمامه إلى حركة المقاومة الوطنية مع دخوله كلية الآداب في جامعة مشهد.
- 1378 هـ سجن لمدة ستة أشهر قبل تخرجه من الجامعة بعد ما ضربت حركة المقاومة الوطنية بعنف.
- في 1379 هـ تخرج من الجامعة بدرجة امتياز في الأدب، وأرسل في بعثة دراسية إلى فرنسا.
- في 1381 هـ من خلال نشاطه السياسي في فرنسا إلى جانب دراسته أسس فرع أوروبا لحركة تحرير إيران، ونشط في دعم الثورة الجزائرية.
- في 1383 هـ عاد إلى إيران بعد حصوله على شهادة الدكتوراه في علم الاجتماع، وشهادة الدكتوراه في تاريخ الإسلام، وبعد إلقاء القبض عليه على الحدود وإطلاق سراحه، عيّن معلما ابتدائيا في قرية نائية، ثم اضطرت السلطة لنقله إلى جامعة مشهد للتدريس فيها بسبب المركز الشاغر في اختصاصه.
- في 1383 هـ أحيل على التقاعد بعد أربع سنوات ونصف من تدريسه في الجامعة بسبب نشاطاته.
- 1389 هـ تأسست حسينية الإرشاد التي ما لبثت أن أصبحت مركزا لنشاطاته، وطبعت محاضراته، وسجلت أشرطة لتوزع بالآلاف.
- في 1393 هـ قامت السلطة بإغلاق حسينية الإرشاد واعتقال شريعتي ليبقى في السجن ثمانية عشر شهرا.
- في 1395 هـ أطلق سراحه بتوسط المسئولين الجزائريين ووضع تحت رقابة صارمة.
- في عام 1397 هـ غادر طهران متوجها إلى لندن ليبدأ مرحلة جديدة من النشاط.
- في 1397 هـ الموافق 19 حزيران 1977 م توفي ببريطانيا في ظروف غامضة، ربما قتل بيد (السافاك) ولم يتجاوز الرابعة والأربعين من عمره، ودفن بدمشق بجانب مقام السيدة

الجزء: 3 - الصفحة: 215

زينب، بعد أن ترك أكثر من مائة عمل، ما بين فلسفي وفكري وأدبي، وعددا كبيرا من المحاضرات (1).
ومما كتب فيه:
هكذا تكلم علي شريعتي: فكره ودوره في نهوض الحركة الإسلامية مع نصوص مختارة من كتاباته/ محمد رسول فاضل علا.- ط. 3 - بيروت: دار الكلمة، 1407 هـ، 243 ص.
ومن كتبه:
- الإنسان والإسلام/ ترجمة عباس الترجمان.- بيروت: دار الروضة، 1412 هـ، 244 ص.
- الإسلام والإنسان.- القاهرة:
المختار.- 1407، 24 ص.
- الأمّة والإمامة/ نقله إلى العربية أبو علي.-[طهران]: مؤسسة الكتاب الثقافية.-[1409 هـ]، 175 ص.
- الإنسان والإسلام ومدارس الغرب/ ترجمة عباس ترجمان.- طهران: دار الصحف، 1411 هـ، 117 ص.
- الإنسان والتاريخ/ ترجمة خليل علي.- طهران: دار الصحف، [1410 هـ]، 54 ص.
- الحجاب/ ترجمة هاجر القحطاني؛ مراجعة محمد عدنان سالم.- بيروت:
دار الفكر المعاصر، دمشق: دار الفكر، 1414 هـ، 47 ص.
- الحرّ: إنسان بين خيار الفاجعة والفلاح/ نقلها إلى العربية هاشم محسن الأمين.- طهران: حسينية الإرشاد، 1410 هـ، 36 ص.
- الدعاء/ ترجمة سعيد علي.- ط 2.
-[؟ ]: مؤسسة حسينية الإرشاد، 1410، 85 ص.
- سيماء محمد صلّى الله عليه وسلم/ ترجمة سيد جعفر سامي الدبوني.-[طهران]: دار الصحف، 1412 هـ، 31 ص.
- العودة إلى الذات/ ترجمة إبراهيم الدسوقي شتا.- ط 1.- القاهرة:
الزهراء للإعلام العربي، 1406 هـ.- 367 ص (ألف كتاب وكتاب).
- فاطمة هي فاطمة/ ترجمة سعيد علي.- ط 2.-[طهران]: مؤسسة حسينية الإرشاد، [1410 هـ] 201 ص.
- محمد صلّى الله عليه وسلم خاتم النبيين: من الهجرة حتى الوفاة/ ترجمة أبو علي الموسوي.- طهران: دار الهدى، 1410، 116 ص.
- النباهة والاستحمار.- ط 10.- بيروت: الدار العالمية، 1404 هـ، 96 ص.

علي بن صالح السحيباني
(000 - 1415 هـ- 000 - 1995 م)
قاض.
ولد في البدائع بالسعودية. تجول في عدة مدن لأخذ العلم، من شيوخه محمد بن مقبل، محمد بن إبراهيم آل الشيخ وأخوه عبد اللطيف. تأهل لمناصب القضاة الكبار، وعين رئيسا لمحاكم حفر الباطن وما جاوره من القرى والبوادي، وتوفي بالرياض (2).

علي بن عامر آل عامر
(1339 - 1411 هـ- 1920 - 1991 م)
عالم مشارك.
ولد في بلدة الشقة في منطقة القصيم بالسعودية. أخذ القرآن الكريم على الشيخ عبد الله الضالع، ولازم حلقة عبد اللطيف آل الشيخ بالرياض.
عيّن مرشدا في القصور الملكية وواعظا في أحد بيوت الملك عبد العزيز ومربيا لأبنائه، ثم إماما خاصا للملك سعود في جامع الملك سعود بالناصرية وتولى الخطابة فيه لسنوات، وبقي فيه إماما ما يزيد على أربعين عاما، حتى وفاته.
تخرّج من كلية الشريعة، وعين مرشدا من قبل دار الإفتاء في المنطقة الشرقية، ثم رئيسا لمركز هيئة الأمر بالمعروف بالناصرية. واشتهر بالغيرة على دين الله، والتواضع، ورحابة الصدر (3).

علي بن عبد الرحمن بن غضيّة
(1313 - 1404 هـ- 1895 - 1984 م)
قاض.
من بريدة بالسعودية. أخذ عن الشيخ عمر بن محمد بن سليم وعبد العزيز العبادي وغيرهما. عيّن إماما لمسجد فصار يجلس إليه الطلبة، ثم عيّن قاضيا في بلدة الفوارة، ثم دخنة، فالأسياح، ثم عيّن مرشدا لهيئات الأمر بالمعروف في القصيم.
توفي في 17 جمادى الآخرة (4).

علي عبد الفتاح علام
(1330 - 1405 هـ- 1910 - 1985 م)
عالم، صوفي.
كان «بيومي الطريقة». أسس عدة مساجد بالقاهرة وخارجها.
ربّى وصنف، فمن تصانيفه:
- المناقب (وهو أشهر كتبه). (1) الراصد ع 21 (تموز 1992 م) ص 72 - 74، الموسوعة العربية العالمية 14/ 121 وفيها أن نظرياته في علم الاجتماع الإسلامي نظريات أصيلة.
(2) علماء نجد 5/ 211.
(3) علماء نجد خلال ثمانية قرون 5/ 213.
(4) علماء نجد خلال ثمانية قرون 5/ 217.

الجزء: 3 - الصفحة: 216

- السر الملهم.
- الكنز الأعظم.
- سعد السعود (1).

علي بن محمد المغربي
(000 - 1415 هـ؟ - 000 - 1995 م؟ )
فاضل، مهتم بالأحاديث النبوية الشريفة.
من قرية منية سمنود التابعة لأجافي الدقهلية بمصر.
حقق كتاب فضائل الأعمال ولم يطبع، وألف كتاب «الصحيح المسند من فضائل الأعمال والأوقات والأمكنة» ووافته المنية بعد إنهائه، فراجعه له وقدم له مصطفى العدوي، وصدر عن دار ابن عفان بالخبر في السعودية سنة 1416 هـ ويقع في مجلدين 792 ص.
كما حقق كتاب: السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية/ لابن تيمية.
- الكويت: دار الأرقم، 1406 هـ، 228 ص (2).

علي بن محمد النيفر
(1318 - 1404 هـ- 1901 - 1985 م)
العالم الأديب.
نشأ في حضانة علمية بين يدي أبيه، وعاش في بيت عفاف وصيانة. بدأ دراسته في الكتاب بمسجد الرصاع، وتوفي والده (1330 هـ) وعمره 12 عاما. انخرط في سلك تلاميذ الزيتونة، وقرأ على مشايخ كبار، منهم محمد الصادق النيفر، ومحمد بن يوسف شيخ الإسلام الحنفي، ومحمد الطاهر بن عاشور. تصدّر للتدريس، وتقلّد وظائف كثيرة، فكان إماما وخطيبا بجامع سيدي يحيى السليماني، وأسندت إليه نيابة شيخ الزيتونة، وتولى التدريس بجامع يوسف صاحب الطابع بالعاصمة تونس، كما تولى رواية الحديث بالمدرسة المرجانية، وكلّف بمشيخة الجامع الأعظم سنة 1370 هـ.
انتخب عضوا بمجلس المدارس العام بالوزارة، وعضوا في لجنة وضع مجلة الأحكام الشرعية بوزارة العدلية.
وحصّل إجازات عديدة من العلماء.
وكان توليه مشيخة الزيتونة في ظرف عصيب من الاحتلال الفرنسي، لكنه استطاع أن يحافظ على استقراره، وتحقق على يديه إصلاح ونهضة، ثم إنه أقصي منها فقلص التعليم الزيتوني بعد أن بلغ عدد طلبته في سنة 1374 هـ (717، 11) فأصبح عدده ضئيلا يقلّ عن 400.
وكان مغرما بالأدب، وانصرف إلى الشعر وشغف به، ونشر دواوينه الشعرية في 5 أجزاء، قسمه حسب سني الحياة من الصبا إلى الكهولة.
ومات في 29 ذي الحجة، الموافق 14 سبتمبر (أيلول).
وهذه قائمة بمؤلفاته:
- الأشعار المنتقاة من دواوين الحياة (2 ج).
- إكمال عنوان الأريب عما نشأ بالبلاد التونسية من عالم أديب (استدرك فيه كل من لم يترجم لهم والده) (3).
- الإملاءات التاريخية (2 ق)، ق 1:
التاريخ الإسلامي العام، ق 2: تاريخ تونس إلى نهاية دولة المراديين.
- التلخيص الصريح لما عدا الأبواب الأولى من التنقيح (التنقيح للقرافي).
- الدرة السنية في الخطبة الجمعية، 3 ج.
- دواوين شعره، 5 ج (ج 1: ديوان الصبا؛ ج 2: ديوان الفتوة؛ ج 3:
ديوان الشباب؛ ج 4: ديوان الكهولة؛ ج 5: ديوان الشيخوخة).
- الرواية في نظم الشعر ونظمه بديهة أو ارتجالا.
- الفوائد التاريخية.
- مجتمع الأوابد المخاطب بها العلامة الوالد.
- منزلة الشعر من الثقافة الإسلامية والعربية.
بالإضافة إلى مقالات وبحوث في مجلات متعددة.

علي بن محمود التجاني
(000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
صوفي فاضل.
حفيد الشيخ التجاني شيخ الطريقة التجانية في عصره بالمغرب.
كان متواضعا، حييّا (4).

علي مظفر بن عبد القادر زهدي سلطان
(1330 - 1407 هـ- 1911 - 1987 م)
أديب، تربوي.
درس الابتدائية والثانوية في حلب، ونال الماجستير في الآداب من جامعة القاهرة عام 1368 هـ. درّس الأدب العربي في درعا وحلب والجزائر، كما عمل مدرّسا ومفتشا ومديرا للتربية في سورية والجزائر، ومفتشا للغة العربية (1) الطبقات الكبرى 3/ 574 - 575.
(2) والمعلومات السابقة من مقدمة الكتاب المذكور.
(3) وترجمته من مقدمة كتاب والده وتكملته له: عنوان الأريب ... بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1416 هـ (وهذا بدل الترجمة الموجزة السابقة له).
(4) الطبقات الكبرى 3/ 576.

الجزء: 3 - الصفحة: 217

لدى جمعية المقاصد الخيرية بلبنان، ومصححا للمقالات في دار الأنوار ببيروت. وعاد إلى حلب وتفرّغ للأدب. وهو عضو اتحاد الكتاب العرب. توفي في 14 شباط (فبراير).
له من الكتب:
- ضمير الذئب (قصص)، 1380 هـ.
- رجع الصدى: قصص قصيرة.- دمشق: اتحاد الكتاب العرب، 1405 هـ، 143 ص.
- في انتظار المصير (قصص)، 1396 هـ (دمشق).
- المفتاح (رواية)، 1404 هـ.
- العماد الأصفهاني: حياته وأدبه.-[دمشق]: وزارة التربية، 1371 هـ (وهي رسالة الماجستير التي كتب موضوعها بإيعاز من طه حسين) (1).

علي المك
يلاحظ في ترجمته:
اسم والده «محمد»، وذكر في سرد سيرته أنه ولد سنة «1937 م»، كما في المصدر المثبت أدناه (2).

علي نقي بن أبي الحسن النقوي
(1325 - 1408 هـ- 1907 - 1988 م)
من علماء الشيعة وأدبائها (آية الله).
وكان يلقب بسيد العلماء! ولادته بلكهنو، وهاجر إلى النجف في مقتبل شبابه، وأخذ العلم عن أعلام مدرسيها، منهم الميرزا محمد حسين النائيني، وضياء الدين العراقي، ومحمد جواد البلاغي. وعاد إلى الهند سنة 1354 هـ ليكون من مراجع التقليد بها، وكان كثير الكتابة في المجلات العربية بالنجف وفي المجلات الهندية بالهند.
واختير أستاذا في جامعة عليكرة، وألف كتاب «شهيد إنسانيت» الذي أحدث ضجة في الأوساط المذهبية بالهند، فسبب ذلك تحطيم شخصيته الدينية، وانزوى في مكتبته وانصرف إلى البحث والتأليف. وله شعر، ومؤلفات تقرب من 200 كتاب ورسالة في مجالات دينية وأدبية، منها:
- إعجاز القرآن.
- إقالة العاثر في إقامة الشعائر.
- الإمام الثاني عشر.
- تاريخ الإسلام، 4 ج.
- تفسير القرآن الكريم (لم يتم).
- الجبر والاختيار.
- حفاظ الشيعة.
- ديوان شعره.
- سفر نامه حج.
- شهيد إنسانيت.
- كشف النقاب عن عقائد عبد الوهاب.
- مشاهير علماء الهند.
- النجعة في إثبات الرجعة.
- وفيات الشيعة (3).

علي نمر خليل
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
اختط لنفسه طريق الجهاد، فجاهد أعداء الله اليهود الغازين للبنان، وشارك في معارك كثيرة، استشهد فجر يوم 9 آذار في مواجهة مع قوات العدو اليهودي في جبل باسيل بقضاء بنت جبيل في جنوب لبنان (4).

عماد الدين التكريتي
(1345 - 1412 هـ- 1926 - 1992 م)
كاتب، أديب.
ولد في دمشق. عمل في الصحافة.
مارس العمل الصحفي في لبنان، ثم في لندن. عضو اتحاد الكتاب العرب.
كتب القصة القصيرة والرواية وأدب الرحلات والنقد الأدبي منذ الخمسينات الميلادية.
توفي في لندن في 12 أيار (مايو).
له من الأعمال:
- إسبانيا موطن الأحلام.-[دمشق]: مطبعة العلوم والآداب، 1375 هـ.
- أحلام الربيع (رواية).- دمشق:
الجمهورية، 1377 هـ.
- من وحي طيبة (أدب الرحلات)، 1370 هـ (5).

عمر بن خليفة الغفيلي
(1311 - 1398 هـ- 1893 - 1978 م)
قاض.
ولد بمدينة الرس في السعودية. سافر لطلب العلم من مدينة الرس إلى الرياض سيرا على الأقدام خلف إحدى القوافل وعمره سبع سنوات، وقد فقد بصره منذ (1) معجم الروائيين العرب 304، معجم المؤلفين السوريين 254، أعضاء اتحاد الكتاب العرب 365 (وورد اسمه في المصدر الأخير «مظفر سلطان» كما هو على بعض كتبه).
(2) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1241.
(3) المسلسلات في الإجازات 2/ 444.
(4) شهداء فلسطين ص 388.
(5) معجم الروائيين العرب ص 305، أعضاء اتحاد الكتاب العرب 137، معجم المؤلفين السوريين 80.

الجزء: 3 - الصفحة: 218

صغره. وكان حافظا للقرآن، يختمه كل ثلاثة أيام غالبا، وفي رمضان ربما ختمة في النهار وأخرى في الليل! وكان محبا للعزلة، عانى ضنك العيش، ثم تزوج من النساء تسعا وتوفي عن اثنتين. عين قاضيا في عدة بلدات وهجر، آخرها في مرسابة وأستارة (1).

عمر شافع أبو ريشة
يزاد في ترجمته:
وقدمت فيه رسالة دكتوراه بعنوان:
الصورة الشعرية في شعر عمر أبو ريشة/ حامد كساب عياط.- عمان: الجامعة الأردنية، كلية الآداب، 1415 هـ (2).

عمر عبد الفتاح التلمساني
يضاف إلى ترجمته:
- وصدر فيه كتاب بعنوان: عمر التلمساني .. وداعا (دون بيانات نشر)، 211 ص.

عمر بن محمد العراقي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
قاض، مدرّس.
من المغرب. تولى القضاء ودرّس بكلية القرويين الحساب، ثم تولى القضاء بقبيلة شراكة، فمكناس، وأخيرا عضوية مجلس الاستئناف الأعلى بالرباط. وبعد أن أحيل على التقاعد سكن الدار البيضاء، وبها توفي، ونقل إلى فاس، ودفن بروضة والده. توفي 23 ربيع الأول (3).

عمر يحيى
(1320 - 1399 هـ- 1902 - 1979 م)
تعاد صياغة ترجمته على النحو التالي:
أديب، شاعر، لغوي، مدرّس.
ولد في حماة، وتلقى فيها علومه الابتدائية، ثم أتمها في المدرسة الصلاحية بالقدس. وكان يمضي جلّ وقته مع الكتب والمطالعة. درّس اللغة العربية وآدابها في حماة وحلب. ترك بلده في العشرينات الميلادية إلى البحرين ليدرّس هناك، بعد أن ضاق به الفرنسيون، فمنعوه من التعليم، كما نفاه الإنجليز من البحرين إلى الهند في عام 1930 خوفا من أن يثير الطلبة. ثم عاد من المنفى ليدرّس من جديد، عين بعدها مديرا لثانوية تجهيز حلب عام 1949، ثم نقل مديرا لمعارف حماة، فمديرا لمعارف حمص، وفيها أحيل إلى التقاعد عام 1382 هـ
وأكمل مهمته التعليمية مدرسا للأدب العربي في ثانوية خاصة بحلب، ثم تفرغ لتدريس مادة النحو العربي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة حلب.
توفي في 14 شباط (فبراير) ودفن في مدينته.
من شعره عند ما نفاه الإنجليز إلى الهند:
قالوا: إلى الهند المسير فأنتم ... غرباء في البحرين لا أرحامها
مرحى، وأما الإنكليز فإنهم ... أهل البلاد وأهلها أيتامها
الواغلون الشاربون دماءها ... الغاصبون لها وهم حكامها
والأرض إن نام الحماة يكون من ... حظ الذئاب العاملات سوامها
ضاق المغير بأن نهيب بشعبها ... ويود أن لم يفق نوامها
ورأى بنا ظمأ إلى إيقاظها ... من نومها فأمضّه إقدامها
ويضاف إلى مؤلفاته:
- ديوان عمر يحيى.- دمشق: وزارة الثقافة، 1400 - 1408 هـ، 2 مج.
- وله مجموعة تراجم ومقالات ومحاضرات ورحلات، وكتاب في النحو، ومجموعة من القصائد المترجمة لشعراء فرنسيين وأتراك وفرس (4).
عمر يحيى

عيسى عبده إبراهيم
يضاف إلى ترجمته:
هذا هو اسمه الثلاثي. وكان من أسرة مسيحية أسلمت جميعها عن اقتناع. ويذكر عن والده أنه سماه ب «عيسى» ليكون ذلك شهادة تنبض بالحياة بأن «عيسى» «عبده» وما هو بولده، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. (1) تاريخ القضاء والقضاة 3/ 323.
(2) ويضاف إلى هوامشه: أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 188، القصائد الطوال/ حلمي القاعود 165، الموسوعة العربية العالمية 11/ 455، مجددون ومجترون ص 174، شعراء سورية 110، أعلام من لبنان والمشرق 24.
(3) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3474.
(4) الثورة ع 7357 (نيسان 1987 م) وولادته في هذا المصدر 1899 م.

الجزء: 3 - الصفحة: 219

وقد عاش شبابه في حركة الإخوان المسلمين، وشارك في أنشطتها، فكان أحد أعضاء الكتائب، إلا أنه لم ينتظم في سلك الجوالة. وكان المرشد العام الإمام حسن البناء يقرّبه ويؤثره، ويقدمه دائما للحديث إلى الإخوان، لأنه كان محاضرا لبقا، ومحدّثا طويل النفس.
وهو رائد البنوك الإسلامية بحق، وله الفضل- بعد الله تعالى- في قيامها وانتشارها في العالم العربي والإسلامي. وإن المحاضرات التي كان يلقيها، والأحاديث الإذاعية والتلفازية التي كان يقدّمها في الكويت ودول الخليج كان لها الدور الكبير والأثر العظيم في تغيير بعض المفاهيم في الاقتصاد الإسلامي.
توفي في مدينة الرياض يوم 9 كانون الثاني، ونقل جثمانه إلى مدينة الرسول صلّى الله عليه وسلم ودفن بالبقيع حسب أمنيته.
ومن مؤلفاته الأخرى:
- لماذا حرّم الله الربا؟
- وضع الربا في البناء الاقتصادي.
- الفائدة على رأس المال: صورة من صور الربا.
- مشروع قيام بنك إسلامي.
بالإضافة إلى سلسلة من المقالات في العديد من الدوريات الإسلامية والمتخصصة، خاصة مجلة «المسلمون» الشهرية التي كان يصدرها الدكتور سعيد رمضان في سويسرا (1).
عيسى عبده

- غ-
غالب طعمة فرمان
(1346 - 1410 هـ- 1927 - 1990 م)
روائي، صحفي، مترجم.
ولد في بغداد. تعلم في الكتّاب وحفظ القرآن. بعد التخرج من الثانوية التحق بكلية الآداب في القاهرة، وكتب في الرسالة، وتأثر بأدب نجيب محفوظ وشخصه تأثرا عميقا، كما تأثر بآراء سلامة موسى الاشتراكية في جمعية الشبان المسيحيين. وعاد قبل أن يكمل دراسته ليعمل محررا في جريدة الأهالي لسان الحزب الديمقراطي من عام 1952 حتى إغلاقها في أواخر 1954، وأكمل دراسته الجامعية في بغداد. ثم رحل إلى سورية، فلبنان، فالقاهرة، ثم تعاقد مع دار النشر باللغات الأجنبية في موسكو من عام 1970 م حيث بقي مترجما فيها حتى وفاته. وكتب كل رواياته في موسكو. توفي في 17 آب (أغسطس) بموسكو.
مؤلفاته:
- حصيد الرحى، بغداد، مطبعة الرابطة، 1374 هـ.
- مولود آخر، بغداد، مطبعة النجوم المقدمة، 1379 هـ. قصص.
- النخلة زالجيران، بيروت- صيدا، المكتبة العصرية، 1384 هـ. رواية.
- خمسة أصوات، بيروت، دار الآداب، 1387 هـ. رواية.
- المخاض، بغداد، مكتبة التحرير، 1393 هـ. رواية.
- القربان، بغداد، مطبعة الأديب، 1395 هـ. رواية.
- ظلال على النافذة، بيروت، دار الآداب، 1399 هـ. رواية.
- آلام السيد معروف، بيروت، دار الفارابي، 1402 هـ. رواية قصيرة مع أربع قصص قصيرة.
- المرتجى والمؤجّل، بيروت، منشورات بابل ودار الفارابي، 1406 هـ. رواية قصيرة.
- العودة الخائبة، 1405 هـ. رواية.
وله أكثر من ثلاثين رواية مترجمة عن الروسية.
- الحكم الأسود في العراق، بيروت، دار الفكر، 1373 هـ. تعريف بالوضع السياسي في العراق قبل ثورة تموز، 1985 م.
غالب طعمة فرمان
- الأعمال الكاملة، بيروت، دار بابل ودار الفارابي، 1408 هـ. ج 1 يحتوي على مقدّمة دراسيّة لفيصل (1) المجتمع ع 1278 (2/ 8/ 1418 هـ) ص 50 بقلم الشيخ عبد الله العقيل، رجال ونساء أسلموا (ج 1)، مجلة المسلم المعاصر (ربيع الآخر 1404 هـ).

الجزء: 3 - الصفحة: 220

درّاج (1).

غالب هلسا
يضاف إلى مؤلفاته:
- وديع والقديسة هيلانة وآخرون (قصص)، 1388 هـ.
- فوكز- مايكل ملجيت (ترجمة)، 1396 هـ.
- زنوج وبدو وفلاحون (قصص)، 1397 هـ.
- برنارد شو (ترجمة).
- قراءات في أعمال، 1400 هـ.
- الحارس في حقل الشوفان (رواية، ترجمة).
- البكاء على الأطلال (رواية)، 1400 هـ.
- الجهل في معركة الحضارة، 1402 هـ.
- فصول في النقد، 1404 هـ.
- المكان في الرواية العربية، 1409 هـ (2).

غريب عبد العال
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
داعية، مجاهد.
من جماعة الإخوان المسلمين في الزّقازيق بمصر (3).

غسان أبو الركب
(1368 - 1402 هـ- 1948 - 1982 م)
مجاهد، مدرّس.
من حي الأميرية بحماة. مدرّس علوم.

غلام حسين يوسفي
(000 - 1410؟ هـ- 000 - 1990 م)
باحث، ناقد، مترجم.
عضو دار اللغة والأدب الفارسي، أستاذ الجامعة لمدة ثلاثين عاما.
امتاز بتبحره في الآداب العربية والغربية، وكتب في الدوريات المحلية والعالمية، وترجم العديد من الكتب العربية والأجنبية إلى الفارسية، وحصل على جائزة أفضل كتاب في النقد الأدبي مع محمد تقي صدقياني اللذين ترجما كتاب «أساليب النقد الأدبي» بإيران، وهو من تأليف ديفيد ديجز.
ومما ترجم من كتب أيضا:
- إنسانية الإسلام/ مارسيل بوازر.
- قصتي مع الشعر/ نزار قباني (4).

- ف-
فارس بطرس
(1324 - 1412 هـ- 1906 - 1992 م)
شاعر مهجري.
ولد في قرية «خربا» الواقعة على حدود محافظتي السويداء ودرعا.
تلقى دراسته الابتدائية في مدرسة القرية، ثم التحق بالكلية الاستعدادية الأميركية في القدس عام 1922، وتابع دراسته فيها حتى عام 1925 م.
عند ما اندلعت الثورة السورية الكبرى، وانقطعت المواصلات بين جبل العرب وبيت المقدس، اضطر إلى الهجرة والاغتراب لكسب العيش، فسافر إلى البرازيل عام 1926، وواجه صعوبات ومشقات كثيرة ولكنه لم ينقطع عن مطالعة ما تيسر له من مجلات كالهلال والمقتطف والفنون وغيرها، فتكوّن عنده ذخيرة شعرية، وبدأ ينظم الشعر وينشره في الصحف والمجلات المهجرية، ولمع اسمه في الأوساط الأدبية.
وهو من مؤسسي عصبة الأدب العربي، في سان باولو بالبرازيل. وفي عام 1980 انتخب رئيسا للعصبة.
توفي في 6 نيسان (أبريل).
صدر فيه كتاب بعنوان: الشاعر فارس بطرس: البرازيل/ اختيار نعمان حرب.- دمشق: دار الثقافة، 1401 هـ، 144 ص.- (قبسات من الأدب المهجري؛ 1).
وله ديوان شعر بعنوان: أضواء وأنواء.- برازيليا: شركة جريدة المنارة، 1407 هـ، 171 ص (5).

فاروق منيب
يزاد في ترجمته:
ولادته عام 1347 هـ (1928 م).
حاصل على ليسانس الآداب من جامعة القاهرة. حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في القصة القصيرة عام 1396 هـ. (1) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1046، معجم الروائيين العرب 312.
(2) معجم الروائيين العرب 316.
(3) الدعوة (مصر) ع 401 (رمضان 1398 هـ) ص 64.
(4) الراصد ع 4 (شباط 1991 م) ص 39 (إعداد محمد نور يوسف).
(5) الثقافة الأسبوعية (أيار 1992 م) ص 31 - 33، إعداد شقيقي محمد نور، مع إضافات من عنده.

الجزء: 3 - الصفحة: 221

من كتبه أيضا:
- الديك الأحمر.
- زائر الصباح.
- أحزان الربيع.
- المطرود (1).

فاضل رسول- محمد رسول فاضل فاطمة أحمد رفعت
(1378 - 1406 هـ- 1958 - 1986 م)
باحثة إسلامية.
اسمها الكامل: فاطمة أحمد رفعت محمد عبد القادر. ولدت في الإسكندرية. تدرّجت في مراحل التعليم إلى أن التحقت بكلية الآداب، وحصلت منها على الإجازة سنة 1400 هـ، ثم دبلوم معهد الدراسات العليا الإسلامية، وسجلت فيه الماجستير، وأتمت رسالتها، لكنها توفيت قبل المناقشة بتاريخ 11 شباط (فبراير) وكان عنوانه: مشكلة الذات والصفات عند الغزالي ومصادرها الأشعرية، لكنه صدر بعنوان:
مذهب أهل السنة والجماعة ومنزلتهم في الفكر الإسلامي: دراسة في العقيدة والتوحيد/ تقديم محمد علي أبو ريان؛ مراجعة محمد جلال شرف.
- الإسكندرية: درر المعرفة الجامعية، 1409 هـ، 691 ص (2).

فايز عبد صايغ
(1341 - 1400 هـ- 1922 - 1980 م)
سياسي، كاتب.
ولد في قرية خربا السورية لأحد القساوسة. انتقل إلى فلسطين، ودرس في الكلية الإسكتلندية، وفي الجامعة الأمريكية في بيروت، حيث نال شهادة البكالوريوس عام 1941 م. عيّن أستاذا للفلسفة في الجامعة الأمريكية (1945 - 1947 م)؛ كما نال شهادة الدكتوراه من جامعة جورج تاون في الفلسفة عام 1950 م.
انضم إلى الحزب القومي السوري وتسلم قيادته (1943 - 1947 م)، وانتخب رئيسا للمؤتمر الفلسطيني العربي في بيروت. عمل أستاذا زائرا في كل من جامعة ستانفورد بيل في الولايات المتحدة، وجامعة أكسفورد في المملكة المتحدة، والجامعة الأمريكية في بيروت، وعين عضوا للجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية. أسس مركز الأبحاث التابع للمنظمة عام (1965 م).
وقد ظل عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني حتى وفاته، وعمل مستشارا لدولة اليمن والكويت في الأمم المتحدة (3).
له مؤلفات في الفكر العربي والصراع العربي الإسرائيلي، منها:
- حفنة من ضباب: بحث في مفاهيم البورقيبية وشعاراتها.- ط 2.- بيروت: منظمة التحرير الفلسطينية، مركز الأبحاث، 1386 هـ، 28 ص.- (سلسلة أبحاث فلسطينية؛ 1).
- رسالة إلى المفكر العربي.- بيروت: مجلة الأحد.
- فلسطين وإسرائيل والسلام/ ترجمة أسعد رزوق.- بيروت:
منظمة التحرير الفلسطينية، مركز الأبحاث، 1390 هـ، 48 ص.- (سلسلة أبحاث فلسطينية؛ 17).
الدبلوماسية الصهيونية.- بيروت:
منظمة التحرير الفلسطينية، مركز الأبحاث، 1387 هـ، 224 ص.- (دراسات فلسطينية؛ 13).
- البعث القومي (1942 م).
- نداء الأعماق (1957 م).
- سجل إسرائيل في الأمم المتحدة (1956 م).
- الوحدة العربية (1958 م).
- النزاع العربي- الإسرائيلي.
- الاستيطان الصهيوني في فلسطين، 1965.

فايز عبد الرحمن الشهري
(1345 - 1407 هـ- 1926 - 1987 م)
قاض، واعظ.
ولد في تنومة بالسعودية. حضر حلقات العلم بالمسجد النبوي، ثم في الرياض، وتخرّج من كلية الشريعة، من شيوخه عبد الرحمن الإفريقي، إسماعيل الأنصاري. حفظ ما يقارب (10000) حديث. عمل في شرطة الحرم النبوي، وإماما بالمستشفى المركزي بالرياض، ثم مدرسا بالحرس الملكي، ثم إماما بمسجد المطار. عين قاضيا في محكمة تنومة، وواصل فيها الدعوة والإرشاد، ثم نقل قاضيا إلى سبت العلايا، فخميس مشيط، وعمل بهما إماما وخطيبا أيضا.
توفي في 21 ذي الحجة (4).

فتح علي جمالي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الشيعة الإمامية، حجة الإسلام.
كان أحد المقرّبين إلى الخميني. (1) أعلام مصر في القرن العشرين ص 359.
(2) والمعلومات السابقة من الكتاب نفسه.
(3) الموسوعة العربية العالمية 17/ 208 - 209.
(4) تاريخ القضاء والقضاة 5/ 166.

الجزء: 3 - الصفحة: 222

اغتيل يوم 24 تشرين الأول (أكتوبر) على أيدي المعارضة (1).

فتحي رضوان
يذكر في أول ترجمته:
من مواليد المنيا عام 1329 هـ (1911 م). حاصل على ليسانس الحقوق عام 1933. عمل في جريدة «اللواء الجديدة» عام 1951، ورأس تحريرها. عمل بالمحاماة واعتقل بسبب مقالة في الصحيفة عام 1950 بعنوان «عهد الكلاب». عين وزيرا للدولة عام 1956، ثم وزيرا للمواصلات، فوزيرا للإرشاد القومي عام 1958. ترك الوزارة وعمل في المحاماة. اعتزل السياسة عام 1962 ثم عين عضوا بمجلس إدارة البنك المركزي عام 1971. رشح نفسه لانتخابات مجلس النواب. وضع أساس فرقة البالية، ومعهد الكونسرفتوار، ومركز الفنون الشعبية، وفرقة الرقص الشعبي ومسرح العرائس. اعتقله الرئيس أنور السادات عام 1981 ضمن الشخصيات السياسية التي اعتقلها في سبتمبر عام 1981 (2).

فرج علي فودة
يثبت في أول ترجمته:
ولد في الزرقا التابعة لدمياط عام 1365 هـ (1945). حصل على إجازة في الزراعة، والماجستير في العلوم الزراعية (اقتصاد زراعي) عام 1395 هـ، ثم دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد الزراعي من جامعة عين شمس عام 1401 هـ. عمل معيدا بكلية الزراعة التي تخرّج منها، ثم مدرسا بكلية الزراعة في بغداد، ثم خبيرا اقتصاديا في بعض بيوت الخبرة العالمية. وانتهى إلى إدارة «مجموعة فودا الاستشارية المتخصصة في دراسة تقييم المشروعات» في القاهرة.
وحديث عن حواراته وأفكاره في:
المواجهة بين الإسلام والعالمانية: أول دراسة علمية حول مناظرة مصر بين الدولة الدينية والدولة المدنية/ صلاح الصاوي.- ط 2.- القاهرة:
الآفاق الدولية للإعلام، 1413 هـ، 238 ص.
وآخر بعنوان: من النهوض والسقوط: رد على كتاب فرج فودة/ منير شفيق.- ط 2 - بيروت: الناشر للطباعة؛ تونس: دار البرق، 1411 هـ، 134 ص.
وبعد مقتله جمع صلاح منتصر (رئيس تحرير مجلة أكتوبر) مقالاته التي أثارت الناس، وهي التي كتبها خلال عشرة أشهر في مجلة أكتوبر، وصدرت بعنوان: حتى لا يكون كلاما في الهواء.
- القاهرة: دار المعارف، 1412 هـ، 260 ص.- (كتاب أكتوبر) (3).
ومن مؤلفاته الأخرى:
- اقتصاديات ترشيد استخدام مياه الري في مصر (وهي رسالته للدكتوراه).
- الوفد والمستقبل، 1402 هـ.
- السقوط (ذكر أنه تحت الطبع).
- حوار حول العلمانية، 1407 هـ.
- حوار في المهجر.
- قبل السقوط.- د. م: د. ن، 1405 هـ، 190 ص.

فرحات عباس
(1317 - 1405 هـ- 1899 - 1985 م)
رجل الدولة الجزائري.
توفي في 24 كانون الأول (ديسمبر) (4).

فريد جبر
يزاد في ترجمته:
ولد في «ضبية المتن»، التحق بمدرسة مار منصور الأكليركية في فرن الشباك عام 1931 م. ارتسم في العام 1938 م ملتحقا بالآباء اللعازاريين في باريس، بين عامي 1942 و 1945، درس الفلسفة واللاهوت. تولى تدريس الفلسفة واللاهوت في جامعة دمشق، والمعهد الإكليركي للأقباطفي مصر.
ومنذ عام 1956 م وحتى العام 1987 م أصبح أستاذ الفلسفة الإسلامية في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية، شغل منصب مدير كلية الآداب- الفرع الثاني، في الجامعة اللبنانية عام 1976. وبين عامي 1974 و 1980 عيّن رئيسا على الآباء اللعازاريين في الشرق الأوسط.
أشرف على عدة دراسات أكاديمية مدة نيف وثلاثين سنة. وله دراسات ومحاضرات عدة تدور حول موضوعات فكرية ودينية ألقاها في كبريات الجامعات العالمية وبلغات متعددة (5). (1) الثورة (بغداد) ع 41146 (14/ 8/ 1981 م) ص 1، 11، الظاهرة الخمينية ص 61.
(2) أعلام مصر في القرن العشرين ص 361.
(3) ويزاد في هوامشه: الاتجاهات العلمانية ص 182. وترجمته التي أوردتها هنا بقلمه من كتابه: قبل السقوط.
(4) سجل الأيام 4/ 358.
(5) جريدة النهار 28/ 10/ 1993، الرصد الثقافي ع 87، 38 تشرين الثاني وكانون الأول 1993 م ص 58.

الجزء: 3 - الصفحة: 223

فضل سعد عناني
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
مناضل.
نائب مدير مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في باريس.
اغتيل في باريس يوم 23 تموز (يوليو) (1).

فكري أباظة
يضاف إلى ترجمته:
ولادته عام 1314 هـ (1896 م). في المنيا. انضمّ للحزب الوطني، وأصبح عضوا بمجلس النواب عام 1923 م.
بدأ ممارسة العمل الصحفي في صحيفة المؤيد، ثم في الأهرام. رئيس شرف النادي الأهلي، وعضو المجلس الأعلى لدار الكتب. حاصل على الدكتوراه الفخرية من أكاديمية الفنون. له مائة قطعة موسيقية معزوفة على المندولين والناي (2).
ومما كتب فيه: فكري أباظة/ صبري أبو المجد.- القاهرة: مؤسسة دار التعاون للطبع والنشر، 1407 هـ، ج 1: 683 ص.- (أعلام الصحافة العربية؛ 4).
ومن مؤلفاته الأخرى:
- أحاديث فكري أباظة.

فهد المارك
(خطه).
خط فهد المارك

فؤاد أيوب
(1348 - 1414 هـ- 1929 - 1993 م)
طبيب، شيوعي، مترجم.
تعلم في مدرسة الآسية بدمشق التابعة لطائفة الروم الأرثوذكس. كان في نشأته متدينا، ورئيسا لحركة الشبيبة الأرثوذكسية. وبعد التحاقه بكلية الطب في الجامعة السورية وقع تحت تأثير أحد معارفه فتحوّل إلى الشيوعية، وسرعان ما برز وجها شيوعيا في الجامعة، وأحد قادة «اتحاد الطلاب الجمهوريين» الذي أسسه الحزب الشيوعي عام 1949 م أيام الشيشكلي.
اعتقل عام 1953 م، ولكنه وقّع في السجن على تعهد بعدم الاشتغال بالسياسة، مما دفع الحزب الشيوعي بطرده، أو إبعاده عن الحزب.
عمل طبيبا في مستوصف يبرود، ثم نقل عام 1381 هـ إلى دمشق، فافتتح عيادة هناك يعمل بها حتى وفاته.
بعد خروجه من السجن قام بترجمة مجموعة كبيرة من الكتب ذات الصبغة اليسارية لنشر الفكر الاشتراكي. ويتبيّن من المقدمات القليلة التي وضعها لبعض الكتب أنه لا يزال في قرارة نفسه ماركسيا يساريا على الرغم من إبعاده عن الحزب الشيوعي. وذكر ابنه أن أباه تألّم كثيرا عند انهيار المعسكر الاشتراكي وقال: «الشيوعية فكرة والفكرة لا تموت»!
وهذه قائمة بمؤلفاته:
- الأم/ لمكسيم غوركي، صدرت ترجمتها الأولى عام 1953 عن دار اليقظة العربية استنادا إلى الترجمتين الفرنسية والإنكليزية. وقد شارك فؤاد في الترجمة شقيقه المحامي سهيل أيوب.
- أنطون تشيخوف: المؤلفات الكاملة، نشر دار اليقظة العربية بدمشق، 1380 م.
- بوشكين/ تأليف هنري ترويا، نشر دار بيروت عام 1376 هـ.
- تولستوي/ تأليف ستيفان زنايغ، نشر دار اليقظة بدون إشارة إلى تاريخ الطبع.
- الفتاة والموت/ لمكسيم غوركي (ترجمة) بالاشتراك مع سهيل أيوب، دار اليقظة العربية عام 1374 هـ.
- روائع الأدب الألماني- دار اليقظة العربية عام 1373 هـ، والروائع لشيلر وزفايغ وآخرين.
- حب وحرب/ رومان رولان. دار اليقظة دمشق عام 1373 هـ.
- ليرمنتون، دار اليقظة العربية عام 1373 هـ.
- الجذور لكونتاكنتي/ تأليف اليكس هايلي، دار دمشق عام 1404 هـ (ترجمة بالاشتراك مع شقيقه سهيل).
- مراعي السماء/ لجون شتاينبل، دار اليقظة العربية، دون تاريخ.
- عناقيد الغضب/ لجون شتاينبل، دار صادر، بيروت عام 1379 هـ. (1) الإرهاب يؤسس دولة ص 213.
(2) أعلام مصر في القرن العشرين ص 363.

الجزء: 3 - الصفحة: 224

- بتهوفن/ تأليف رومان رولان. دار اليقظة، بدون تاريخ.
- تشايكوفسكي/ تأليف روستيسلان هوفمان وجيرالد أبراهام. دار بيروت عام 1375 هـ.
- فاغنر/ تأليف غي دي يورتاليس، دار بيروت عام 1377 هـ.
- كورساكوف/ تأليف روستيسلان هوفمان وجيرالد أبراهام. دار بيروت عام 1375 هـ.
- الدولة والثورة/ لينين، دار دمشق عام 1373 هـ.
- رأس المال/ ماركس (1 - 3) دار اليقظة، دمشق (1373 - 1376 هـ).
- دور العنف في التاريخ/ انجلز- دار دمشق عام 1404 هـ.
- رأسمالية الدولة الاحتكارية ونظرية العمل على القيمة/ بيغسنر. دار دمشق عام 1404 هـ.
- الشيوعية العلمية/ ماركس، انجلز، لينين. الطبعة الأولى دار دمشق عام 1392 هـ.
- الصراعات الطبقية في فرنسا/ ماركس. الطبعة الأولى دار دمشق عام 1384 هـ.
- العمل المأجور، مشاركة في نقد الاقتصاد السياسي، الأجور والسعر والربح، مسألة الإسكان، نقد برنامج غوتا، المسألة الفلاحية/ تأليف ماركس. دار دمشق عام 1384 هـ.
- البيان الشيوعي/ ماركس، انجلز.
دمشق، 1385 هـ.
- في الاستعمار/ ماركس، انجلز.
دار دمشق، دون تاريخ.
- لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية/ انجلز- دار دمشق، دون تاريخ.
- الاقتصاد السياسي: دليل العلوم الاجتماعية/ تأليف أكاديمية العلوم السوفياتية. دار دمشق عام 1406 هـ.
- انتي دوهرنع: ثورة الهراوجين دوهرنغ في العلوم/ تأليف فردريك انجلز. دار دمشق عام 1385 هـ.
- الإيديولوجية الألمانية/ ماركس، انجلز. دار دمشق عام 1396 هـ.
- اليسارية مرض الشيوعية الطفولي/ لينين. دار دمشق عام 1400 هـ.
- مراسلات ماركس، انجلز. دار دمشق عام 1401 هـ.
- المؤلفات الفلسفية/ بليخانوف. دار دمشق عام 1400 هـ (شاركه في الترجمة زياد الملا).
- مقولات الجدلية وقوانينها/ شبتولين. دار دمشق عام 1406 هـ.
- في الممارسة والتناقض/ ماوتسي تونغ- الفكر الجديد.
- في المسيرة الطويلة مع الرئيس ماو- شن شانغ منغ، دار دمشق عام 1392 هـ.
- الحرب الطويلة الأمد/ ماوتسي تونغ. دار دمشق، دون تاريخ. وصدر هذا الكتاب في سلسلة كتب تحت عنوان «حرب التحرير الشعبية».
- حرب العصابات وقضايا الاستراتيجية والتكتيك/ ماوتسي تونغ دار دمشق، دون تاريخ.
- المؤلفات المختارة/ ماوتسي تونغ. دار دمشق عام 1385 هـ.
- معركة الحزن الأحمر (مقتطف من الممالك الثلاث) ليوغوا نزونغ- دار دمشق عام 1404 هـ. (مقتطف من روايات كلاسيكية صينية).
- الجيل الملتهب: مقتطف من الحج إلى الغرب، فوسنغين. دار دمشق عام 1404 هـ.
- رحلة إلى أرض عجيبة: مقتطف من ورود في المرآة/ لي روزين. دار دمشق عام 1404 هـ.
- في سبيل نموذج وطني للاشتراكية/ روجيه غارودي. دار دمشق عام 1404 هـ.
- الحقيقة كلها/ روجيه غارودي. دار دمشق، دون تاريخ.
- تاريخ الثورة الكوبية: عرض وتحليل سياسي وايديولوجي/ سافبريو تيتيتو. دار الحقيقة، بيروت عام 1391 هـ.
- مذكرات عن الحرب الثورية/ ارنستوتشي غويفارا (بالمشاركة مع علي الطور) دار دمشق ودار الطليعة، بيروت عام 1387 هـ (حرب التحرير الشعبية، 13).
- المغتربون: تجربة الهجرة الباكرة إلى أمريكا. اليكسانني، دار دمشق 1409 هـ.
- حقيقة الجاسوسية الأمريكية/ أنور قولي. دار الأديب، بيروت 1384 هـ.
- على حافة الهاوية من ترومان إلى ريغان، الكسندر باكوفليف. دار دمشق عام 1408 هـ.
- على دروب زرادشت/ ستبان أوديف. دار دمشق عام 1403 هـ.
- الحرب والحضارة/ ارنولد توينبي.
دار دمشق عام 1370 هـ (1). (1) المثقفون في السياسة والمجتمع ص 198، معجم المؤلفين السوريين ص 48.

الجزء: 3 - الصفحة: 225

فؤاد سليم حداد
(1346 - 1405 هـ- 1927 - 1985 م)
شاعر شعبي، زجّال.
يعتبر مؤسس مدرسة شعر العامية المصرية المعاصر، أو «خليفة» للزجال بيرم التونسي، حيث طوّر الشعر الشعبي، واعتبر مدرسة قائمة بذاتها.
وهو في ذلك مثل صلاح جاهين وعبد الرحمن الأبنودي، ويليه أمين حداد وبهاء جاهين وغيرهما. وكان أول عهده بالحياة الأدبية قصيدته باسم «كوبري عباس»، وارتبطت بالحركة العمالية والطلابية في مواجهة الإنجليز.
اعتقل في شبابه وسجن. مزج بين ثقافته الفرنسية وحبه الشديد للتراث، وعلى الرغم من أنه نصراني إلا أن مفردات الحضارة الإسلامية ترددت في بعض دواوينه، مثل «المسحرائي» و «الحضرة الزكية». عمل في عدد كبير من الصحف، منها: الملايين، الجماهير، الكاتب. ثم انضمّ إلى دار الفكر ...
صدر له 18 ديوانا، منها:
- رقص ومغنى.
- بالمزاج والقهر.
- الشخاليل.
- ديوان التسالي.
- النقش باللاسلكي.
- لا أنت الصادق.
- كلمة مصر.
- مواويل من أول الدنيا.
- بقوة العمال والفلاحين.
- من نور الخيال وصنع الأجيال في تاريخ القاهرة.
- أحرار وراء القضبان.
- الأراجوز.
- المسحرائي.
- الحضرة الزكية (1).

فؤاد السهلي
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
استشهد بتاريخ 9 أيار (مايو) متأثرا بجراحه بعد مواجهة مع العدو في عبرا قرب صيدا (2).

فؤاد نصار
(1333 - 1396 هـ- 1914 - 1976 م)
أحد أبرز الشيوعيين الفلسطينيين.
ولد في بلدة بلودان السورية، حيث كان والداه يعملان في التعليم. اعتقل عام 1936، بتهمة تشكيل منظمة سرية معادية للانتداب البريطاني وسجن لمدة سنتين. قاد ثورة منطقة القدس- الخليل سنة 1939 خلفا لعبد القادر الحسيني الذي جرح في إحدى المعارك. شارك في حركة رشيد عالي الكيلاني آذار 1941. وحين تأسس «مؤتمر العمال العرب في فلسطين» في آب 1945، انتخب أمينا عاما له. وفي حرب 1948 كان في الضفة الغربية للأردن.
وبعد ضم الضفة الغربية للأردن انتخب أمينا عاما «للحزب الشيوعي الأردني» أول أيار 1951 الذي أعلنت عن تأسيسه «عصبة التحرر الوطني». وظل في منصبه هذا حتى وفاته إثر إصابته بداء السرطان (3).
وقفت على كتاب بعنوان «نفحات ولفحات» لمؤلفه فؤاد جرجس نصار.- بيروت: دار الثقافة، 1381 هـ، 320 ص .. فلعله هو المقصود ..

فوزي آغا
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين في لبنان. استشهد في أول شهر آب (أغسطس) أثناء محاولة اعتقاله على يد قوات الاحتلال اليهودي في لبنان (4).

فوزي عبد المجيد القاوقجي
يستدرك على ترجمته أيضا:
لعل القول الفصل فيه هو ما ذكره الداعية المجاهد محمد محمود الصواف رحمه الله، من أنه رأى هذا القائد (المترجم له) عند ما كان مرابطا للجهاد في فلسطين، وأنه مرّ به وبكتيبته ولم يسأل عنهم، مع أنهم كانوا تابعين للمنطقة التي يشرف عليها. وذكر أنه كان ثملا على عادته كل ليلة، قال:
«لقد كان فوزي القاوقجي ملء السمع والبصر، ولكنه بعد ذلك نكص على عقبيه وارتكس، وباع ضميره بثمن بخس، وكان من أسباب النكبة في فلسطين ... ».
وقال: «لقد دخل فوزي القاوقجي فلسطين كعربي مقاتل ولم يدخلها كمسلم مجاهد، ولو دخلها مسلما مجاهدا لحرم على نفسه الحلال، حرم على نفسه النوم والراحة ... ولم يرتكب الحرام والمنكر لئلا يصيبه غضب الله ... » (5). (1) خمسون شخصية مصرية ص 205، الفيصل ع 106 (ربيع الآخر 1406 هـ) ص 144. وهو بدل الترجمة السابقة الموجزة.
(2) شهداء فلسطين ص 390.
(3) الموسوعة التاريخية الجغرافية 1/ 196.
(4) شهداء فلسطين ص 387.
(5) نداء الإسلام/ محمد محمود الصواف.- عمّان: مطابع دار العلم، 1382 هـ، ص 173 - 175 ويضاف إلى هوامشه: -

الجزء: 3 - الصفحة: 226

قلت: وعنوان الجزء الثاني من مذكراته هو: فلسطين في مذكرات القاوقجي/ إعداد خيرية قاسمية.- بيروت: منظمة التحرير الفلسطينية: دار القدس، 1395 هـ، 286 ص.

فوزي مرجان
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
داعية إسلامي.
من الشرقية بمصر (1).

فيلكس تور
(1311 - 1401 هـ- 1893 - 1981 م)
مستشرق تشيكي، بروفسور.
ترأس قسم التاريخ الثقافي والسياسي للعالم الإسلامي والأدب الإسلامي في جامعة جارلس، تخصص بالدراسات الإسلامية، اشتهر بالترجمة الرائعة لكتاب ألف ليلة وليلة التي طبع منها عدة طبعات، مع ملاحظات توضيحية وتعليقات. كما ساهم بتأليف أول كتاب تشيكي للتاريخ العالمي نشر تحت عنوان «تاريخ النوع البشري» في أعوام 1936 - 1941، بينها جزآن عن تاريخ الخلفاء، من النبي صلّى الله عليه وسلم إلى الغزو المغولي. كما ألف عدة مقالات مبسطة عن التاريخ الإسلامي وخصوصا العمارة. وانصبّ اهتمامه على التاريخ الرسمي للفرس والأتراك.
ونشر كتاب نظام الدين شامي «تاريخ غزو تيمورلنك» المعنون «سفر نامه» ج 1 عام 1937، ج 2 عام 1957 م.
وكذلك تاريخ حملة السلطان سليمان على بلغراد عام 1521 م وطبع عام 1924 م.
كما طبعت دراسته الكاملة عن التاريخ الإسلامي من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر تحت عنوان «عالم الإسلام» عام 1404 هـ (2).

فيوليت بنيلوب ديكسون
(1314 - 1411 هـ- 1896 - 1991 م)
مستشرقة.
ولدت في جوتباي بلنكولن شاير في بريطانيا. وعاشت في بيئة زراعية لمناسبة عمل والدها الإقطاعي. درست الثانوية، ثم أكملت تعليمها في سويسرا، وعادت بعد اندلاع الحرب سنة 1914 م إلى إنجلترا. عملت في بنك ثم تركته، ثم في شركة مصرفية بمرسيليا، والتقت هناك بزوجها في المستقبل، الذي طلب منها الزواج فيما بعد.
فهي زوجة الكولونيل هارولد ديكسون المعتمد السياسي البريطاني في الكويت من سنة 1929 - 1936 م، الشخصية المعروفة في الخليج العربي.
وتعرف بأم سعود نسبة لولدها سعود الذي أسمته وزوجها بهذا الاسم لارتباطهم بعلاقات طيبة مع الملك عبد العزيز آل سعود. وقد توفي زوجها في الكويت سنة 1379 هـ (1959 م) ودفن بمنطقة الأحمدي. عاشت مع البدو والقبائل حتى أجادت اللغة العربية. ويقال إنها أول من التقط الصور الفوتوغرافية في الكويت.
وظلت في الكويت في بيتها القديم حتى ساءت صحتها قبيل الغزو العراقي، فأدخلت المستشفى، ولما كان الغزو نهب بيتها، وضعفت الإمكانات الطبية لعلاجها، فنقلتها السفارة البريطانية إلى لندن يوم 22 سبتمبر 1990 م، وفي يوم 4 يناير (كانون الثاني) من السنة التالية توفيت.
وكانت أمنيتها أن تدفن في الكويت إلى جانب زوجها.
ومؤلفاتها هي:
- الزهور البرية في البحرين والكويت.
- الكويت وجاراتها (بالاشتراك مع زوجها).
- أربعون عاما في الكويت (1929 - 1969 م) / تقديم وتعليق ومراجعة وطبع سيف مرزوق الشملان آل سيف.- الكويت: دار قرطاس، 1415 هـ، 413 ص (3).

- ق-
القاسم بن إبراهيم العلوي
(1313 - 1406 هـ- 1895 - 1986 م)
قاض، من علماء الزيدية.
علم الدين القاسم بن إبراهيم العلوي الحسني اليماني.
ولد بقرية القابل من أعمال صنعاء.
قرأ على الفقيه محسن السعوي والقاضي علي بن علي اليماني وغيرهما. كان متوقد الذهن، محققا في علوم العربية والفقه والأصول، وقد أخذ عنه كثير من أهل العلم بالمدرسة العلمية وبجامع صنعاء. عمل عضوا في محكمة الاستئناف الشرعية، ثم كان - الشرق الأوسط/ عبد الرحمن زكي، ص 246.
(1) الدعوة (مصر) ع 420 (ربيع الآخر 1400 هـ) ص 66.
(2) آفاق الثقافة والتراث ع 16 (شوال 1417 هـ) ص 141.
(3) والمعلومات السابقة منه، ومن الموسوعة الكويتية المختصرة 2/ 607، ومعلومات إضافية من الأخ الفاضل مبارك البراك.

الجزء: 3 - الصفحة: 227

رئيس الشعبة الثانية من هذه المحكمة لما توسعت الدائرة، وتولى القضاء بناحية السوادية من قضاء رداع.
توفي في 13 رمضان (1).

أبو القاسم الموسوي الخوئي
(000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
آية الله العظمى.
مرجع التقليد الأول عند الشيعة.
مات في النجف.
من آثاره العلمية:
- بلغة الطالب في شرح المكاسب (إفاداته) / بقلم عبد المحسن فضل الله الحسيني العاملي.- بيروت: مؤسسة الوفاء، 1403 هـ، 455 ص (وكتاب المناسك هو لمرتضى بن محمد أمين الأنصاري، ت 1281 هـ).
- التعليقة على العروة الوثقى.- ط 3.- طهران: مكتبة لطفي، 1382 هـ، 160 ص (والعروة الوثقى لمحمد كاظم بن عبد العظيم اليزدي، ت 1337 هـ- فقه على مذهب الشيعة).
- محاضرات في أصول الفقه (تقريراته) / محمد إسحاق الفياض.- قم: انتشارات إمام موسى الصدر.- بيروت: دار الهادي، - 139 هـ، 5 مج (استفاد الكاتب هذه البحوث من محاضرات ألقاها أبو القاسم الخوئي).
- مرشد أعمال الحج.- النجف:
البعثة الدينية الإيرانية في الحج، - 139 هـ، 31 ص (ملخصة من رسالة المؤلف المسماة: مناسك الحج).
- المسائل.- بيروت: مؤسسة أهل البيت.
- معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة.- ط 3.- بيروت: دار الزهراء، 1403 هـ، 23 مج.
- مناسك الحج.- ط 3.- النجف:
مطبعة الآداب، 1388 هـ، وط 6.- د. م: مرتضى الحكمي، 1392 هـ.
أبو القاسم الخوئي ... خطه وختمه

قتيبة الشيخ نوري
(1341 - 1399 هـ- 1922 - 1979 م)
طبيب، فنان.
ولد ببغداد. درس الطب في الكلية الطبية، صار بعدها جراحا في الأنف والأذن والحنجرة. كان من أوائل أعضاء جمعية الفنانين التشكيليينالعراقيين، وانضم إلى جماعة الرواد، ثم إلى جماعة البعد الواحد، وانتخب رئيسا لجمعية الفنانين التشكيليين العراقيين في عامي 1392 هـ و 1394 هـ.
أقام ستة معارض شخصية في قاعة المتحف الوطني، واشترك في كثير من المعارض داخل العراق وخارجه (2).

قحطان الشعبي
(1338 - 1401 هـ- 1920 - 1981 م)
يعاد ترتيب ترجمته على النحو التالي:
أول رئيس لجمهورية اليمن الجنوبي ورئيس للوزراء، وأول قائد للجيش.
ولد في لحج باليمن، وعمل في إحدى إدارات وزارة الزراعة، ثم أصبح مديرا لإدارة الأراضي عام 1955 م. استقال من منصبه للالتحاق بالمقاومة ضد الاستعمار البريطاني حيث انضم إلى رابطة الجنوب العربي، لكنه استقال منها عام 1960 م ثم عاد إلى اليمن.
أسس في عام 1963 م الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل التي تزعمها، وأعلن في السنة نفسها مقاومة البريطانيين. ترأس عام 1967 م الوفد اليمني لمحادثات جنيف الرامية إلى منح الاستقلال لليمن الجنوبي.
أقيل من منصبه في يونيو 1969 م ثم فرضت عليه الإقامة الجبرية وتعرض للاعتقال والطرد من البلاد حيث توفي في منفاه (3).

قمر كوجان
(1382 - 1402 هـ- 1962 - 1982 م)
شهيدة، زوجة شهيد، أم شهداء!
من حيّ الحوارنة بحماة. ربّة بيت.

- ك-
كاتب ياسين
يلاحظ في ترجمته:
وردت سنة ولادته ووفاته في أحد المصادر (4): 1906 - 1989 م. (1) المسلسلات في الإجازات 2/ 492، الإجازة الكبيرة ص 314 ..
(2) الأخيضر والقصر البلوري ص 44.
(3) الموسوعة العربية العالمية 18/ 69 (وفي هذا المصدر وفاته 1403 هـ- 1982 م).
(4) معجم الروائيين العرب 342.

الجزء: 3 - الصفحة: 228

ويبدو أن سنة وفاته هنا هي الصحيحة.
ويضاف إلى أعماله:
- الأمير عبد القادر واستقلال الجزائر (ترجمة مناد)، 1407 هـ.

كارل بتراجيك
(1345 - 1407 هـ- 1926 - 1987 م)
مستشرق تشيكي، بروفسور.
الحقل الأساسي لدراساته هو الدراسات السامية المقارنة، والدراسات اللغوية العربية، وأهم أعماله:
- Die innere Flexion in den semistischen sprachen Ar; Or 1960 - 1964.
ونشر عدة كتب مدرسية عن الأدب العربي واللهجة اليمنية.
كما نشر نتائج أبحاثه عن المشكلات البنيوية للعربية في كتابه الموسوم «أسس النظام القواعدي للعربية الفصحى».
وكتب دراسة بعنوان «مقدمة في الدراسة المقارنة للغات السامية- الحامية».
كما وجّه اهتماما كبيرا للأدب العربي القديم والحديث، ودرس أحد ممثلي الشعر الأموي (الأحوص).
ترجم من الشعر القديم والحديث إلى اللغة التشيكية، وحلّل الشعر القديم من ناحية المحتوى التاريخي والاجتماعي تحت عنوان «شعر الصحراء» عام 1977.
واهتم أيضا بالشعر والأدب الشعبي، وترجم رواية «عنترة» المشهورة.
درس أيضا المخطوطات العربية في المكتبات التشيكية وعمل ببليوغرافيا للمخطوطات العربية في المكتبات الوطنية ومكتبة جامعة براتسلافا.
كما اهتم بحقل آخر هو الفلسفة العربية، وفي هذا المجال كتب دراسة عن الفيلسوف ابن سينا، وصدر في كتاب بعنوان «أبو علي ابن سينا:
أعمال مختارة» 1954.
وفي دراسته عن الإسلام، نشر بالاشتراك مع إيفان هربك كتابا في السيرة بعنوان «محمد» عام 1967.
وبعد ذلك عن الفكر الإسلامي الحديث في العالم العربي بعنوان «الإسلام ومتغيرات الزمن» عام 1969 (1).

كاشاني
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الإمامية، آية الله.
كان الزعيم غير الرسمي لعلماء الشيعة في إيران، الذين صعّدوا مصدّق إلى السلطة عام 1953 بدعم من الشيوعية، ثم تخلوا عن مصدّق. آخر مناصبه: رئيس المنظمة الرياضية الإيرانية. أعدمته سلطات الثورة الإسلامية يوم 11 نيسان (أبريل) لاحتجاجاته على ممارسات الثورة (2).

كامل البهنساوي- محمد كامل البهنساوي (3) كامل مصطفى محمد
(1336 - 1402 هـ- 1917 - 1982 م)
فنان، خبير:
ويعرف ب «كامل مصطفى» وحده.
ولد بالإسكندرية. درس في القاهرة وروما. تولى رئاسة قسم التصوير الزيتي بكلية الفنون الجميلة عقب تأسيسها، ثم تولى منصب عميد كلية الفنون الجميلة بالإسكندرية عام 1389 هـ حتى سن التقاعد 1397 هـ ليعمل أستاذا غير متفرغ بها حتى وفاته. كان من أهم خبراء الكشف عن اللوحات الأصيلة، كما عرف بقدرته على تقويم إطارات اللوحات ذات القيمة الأثرية. وكان من أقطاب الفن التأثري، رسم العديد من اللوحات التاريخية وسجل وجوه الأشخاص ومناظر البحر والصيادين (4).

كمال يوسف الحاج
(1336 - 1396 هـ- 1917 - 1976 م)
مفكر، جامعي، لغوي.
من لبنان. دعا إلى الوحدة العربية، وحارب دعاة اللهجات. دعا إلى الأخوة بين المسلمين والمسيحيين، ونشر أفكارا في فكرة الديانة «النصلامية» (نصرانية وإسلام). مات قتيلا (5).
وقفت له على الآثار التالية:
- تأملات ميتافيزيقية في الفلسفة الأولى تثبت أن الله موجود وأن نفس الإنسان تتميز عن جسمه/ رينه ديكارت (ترجمة).- ط 4.- بيروت: عويدات، 1408 هـ، 295 ص.
- هنري برغسون.- بيروت: مكتبة الحياة، 1375 هـ.
- دفاعا عن اللغة العربية.- بيروت:
عويدات، 1379 هـ.
- فلسفة اللغة.- بيروت: دار النشر (1) آفاق الثقافة والتراث ع 16 (شوال 1417 هـ) ص 141 - 142.
(2) الظاهرة الخمينية ص 119.
(3) ويضاف إلى مصادر ترجمته: أعلام مصر في القرن العشرين ص 375 (وورد اسمه هنا «كامل البهنساوي».
(4) 80 سنة من الفن ص 56، 80، 90.
(5) الاتجاهات العلمانية ص 165.

الجزء: 3 - الصفحة: 229

للجامعيين، 1385 هـ.

كوركيس حنا عواد
يضاف إلى مؤلفاته:
- العراق في القرن السابع عشر كما رآه تافرنيه (ترجمة) بالمشاركة.
- جولة في دور الكتب الأميركية.
- فهرست مخطوطات مكتبة المتحف العراقي.
- المدرسة المستنصرية ببغداد.
- الدار المعزية ببغداد.
- مكتبة المتحف العراقي في ماضيها وحاضرها.
- كتاب التفاحة: لأبي جعفر النحاس النحوي (تحقيق).
- أثر قديم في العراق: دير الربان هرمزد بجوار الموصل.
- تحقيقات بلدانية تاريخية أثرية في شرق الموصل.
- ما طبع عن بلدان العراق باللغة العربية.
- الاسطرلاب وما ألف فيه من كتاب ورسائل في العصر الإسلامي.
- المخطوطات العربية في دور الكتب الأميركية.
- رسائل أحمد تيمور إلى الأب أنستاس الكرملي (تحقيق ونشر).
- الورق أو الكاغد: صناعته في العصور الإسلامية.
- ما سلم من تواريخ البلدان باللغة العربية.
- مكتبة الإسكندرية: تأسيسها وإحراقها.
- يعقوب بن إسحاق الكندي: حياته ومؤلفاته.
- الآثار المخطوطة والمطبوعة في الفولكلور العراقي (1).
كوركيس عواد

- ل-
لاهوتي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الشيعة الإمامية، حجة الإسلام.
ممثل مدينة رشت في مجلس الشورى بإيران، أحد المقربين للخميني. اغتيل على أيدي حرس الخميني لانتقاده رجال الحزب الجمهوري الإسلامي (2).

لبيب حبش
(1324 - 1404 هـ- 1906 - 1984 م)
عالم آثار.
من المنصورية بمصر. حصل على ليسانس الآثار من كلية الآداب جامعة فؤاد الأول بالقاهرة عام 1347 هـ، وتدرج في وظائف مصلحة الآثار إلى أن أصبح كبير مفتشيها عام 1380 هـ.
اكتشف لوحتين لقائدين من قادة الملك أحمس الذي هزم الهكسوس في القرن السادس عشر قبل الميلاد. حصل على جائزة الدولة التقديرية. أنشأت الجامعة الأمريكية كرسيا باسمه في علم الآثار.
له نحو 175 دراسة (3).

لبيب شقير
يضاف إلى ترجمته:
من مواليد منوف عام 1345 هـ (1926 م). كان عضوا باللجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني للقوى الشعبية عام 1382 هـ، ووزيرا للاقتصاد والتجارة الخارجية عام 1384 هـ، ووزيرا للتعليم، ثم رئيس المجلس الأعلى للبحث العلمي، وعضو مجلس الأمة (4).

- م-
مارون بغدادي
(000 - 1414 هـ- 000 - 1993 م)
كاتب، مخرج سينمائي.
انتسب إلى نقابة الفنيين السينمائيين بلبنان منذ بدايات عمله في السينما.
أعماله:
- فيلم «بيروت يا بيروت» 1974.
- «حروب صغيرة» 1983، حصل على ثناء النقاد في مهرجان كان.
- «الرجل المحجب» 1987.
- «لبنان بلد العسل والبخور» 1988. (1) أدباء المؤتمر ص 184، موسوعة أعلام العراق 1/ 173.
(2) الجمهورية (بغداد) ع 4444 (1/ 12/ 1981 م)، الظاهرة الخمينية ص 70.
(3) أعلام مصر في القرن العشرين ص 387.
(4) أعلام مصر في القرن العشرين ص 387.

الجزء: 3 - الصفحة: 230

- «مارا» بالفرنسية 1989، حاز على جائزة أجمل عمل درامي في مهرجان فالنسيا.
- «بطء في الريح» بالإنكليزية.
- «خارج الحياة» 1991، فاز فيه بجائزة التحكيم الدولية في مهرجان كان عام 1991.
- «فتاة الهواء» بالفرنسية عام 1992 (1).

مالك حداد
(1346 - 1398 هـ- 1927 - 1978 م)
الترجمة البديلة:
شاعر، أديب، روائي.
من أبرز الكتاب الجزائريين الذين كتبوا بالفرنسية.
ولد ونشأ في قسنطينة. بدأ حياته الأدبية بالكتابة في المجلات الفرنسية، وعمل في هيئة الإذاعة الفرنسية. بعد استقلال الجزائر عين مديرا للثقافة بوزارة الإعلام، ثم مستشارا مكلفا بالدراسة والبحث في مجال الإنتاج المكتوب باللغة الفرنسية. انتخب أمينا عاما لاتحاد الكتاب الجزائريين. مات بقسنطينة في 26 جمادى الأولى.
له أبحاث وقصائد في الصحف الوطنية بعد الاستقلال، وكتب سيناريوهات لأفلام حول كفاح الشعب الصحراوي. من آثاره:
- الشقاء في خطر، 1376 هـ (ديوان شعر، ترجمة ملك أبيض).
- الانطباع الأخير، 1378 هـ (رواية).
- أهديك غزالة، 1379 هـ (رواية).
- التلميذ والدرس، 1380 هـ (رواية).
- الرصيف الوردي لا يجيب أبدا، 1381 هـ (رواية).
- اسمع وسأناديك، 1381 هـ (شعر).
- سأمنحك وردة، 1379 هـ.
- الأصفاد التي تدور في الفراغ (2).

ما لم إدريس بن أكوسي
(000 - 1405 هـ- 000 - 1975 م)
عالم، واعظ.
هو الشيخ ما لم إدريس بن أكوسي الملقب ب (ما لم تم) ولد بمدينة «أبواسو» بالمنطقة الغربية في غانا ونشأ بها، وقد أسلم وهو في سن الخامسة عشرة على يد داعية يدعى عبد الله محمد، وكان يعمل في منجم للذهب في المدينة نفسها، انتقل إلى مدينة كوماسي طلبا للعلم، حيث التحق بمدرسة الشيخ عبد الله دانتانو، ثم تولى الشيخ أحمد بابا الواعظ تدريسه بأمر من شيخه دانتانو حتى أخذ قسطا كبيرا من العلم .. وكان في أثناء طلبه للعلم يقوم بالوعظ والإرشاد في القرى المجاورة لمدينة «كوماسي». ثم فضل أن يرحل إلى الجنوب لإفادة الناس، فسكن في مدينة «انساوم» القريبة من (أكرا) ولم يستقر في مكان واحد، فكان دائم التنقل من مكان إلى مكان، حتى عرف بلقبه (ما لم تم) أي المعلم المتحمل (3).

مأمون الشناوي
يزاد في ترجمته:
اشتهر بلقب «مديونير» لدرجة أنه لم يكن يذكر الأشخاص الذين اقترض منهم. دافع عن حق المؤلف واختلف بسبب هذا الموقف مع شقيقه كامل. كان عضوا في اللجنة الثلاثية التي تعقد يوم الأربعاء من كل أسبوع برئاسة مصطفى أمين لاقتراح ومناقشة فكرة كاريكاتير الأسبوع لأخبار اليوم. فقد بصره (4).
مأمون الشناوي.

مأمون مريش الصغير
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
مناضل.
من أعضاء فتح. اغتيل في أثينا يوم 20 آب (أغسطس) (5).

محسن محمد جبران مهدي
(1338 - 1415 هـ- 1919 - 1995 م)
شيخ فاضل. (1) الرصد ع 39 (كانون الثاني 1994 م) ص 125.
(2) معجم أعلام الجزائر 281، مشاهير الشعراء والأدباء 205، الفيصل س 2 ع 2 (شعبان 1398 هـ) ص 13، معجم الروائيين العرب 356.
(3) الدعوة الإسلامية المعاصرة في غانا ص 113.
(4) أخبار اليوم 23/ 2/ 1418 هـ.
(5) الإرهاب يؤسس دولة ص 214.

الجزء: 3 - الصفحة: 231

من قرية العالية بجيزان في السعودية. نشأ نشأة إسلامية. ورحل إلى صنعاء لطلب العلم وقضى بها 8 سنوات، ودرّس، ثم عين قاضيا في البرك، ثم المندق. استقر ببلدته العالية وعين بها إماما للجامع الغربي، ثم عضوا لهيئة النظر برئاسة محكمة منطقة جيزان إلى جانب قيامه بتدريس كتاب الله في المسجد. ثم وسع نطاق عمله في مجال تحفيظ القرآن الكريم، وفتح لأجل ذلك عدة مدارس بالمنطقة. واستقال من أعماله بعد أن اشتد عليه المرض، إلى أن توفي يوم عيد الأضحى (1).

محمد بن إبراهيم البواردي
يذكر في ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: الشيخ محمد بن إبراهيم البواردي/ أحمد بن زيد الدعجاني.- الرياض: مطابع العبيكان، 1419 هـ، 137 ص.

محمد بن إبراهيم آل مبارك
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
فقيه مالكي.
من الأحساء بالسعودية. كان مرجعا في الفقه المالكي، وفي أصول الشعر الإسلامي. له آراء وتوجيهات، والعديد من التعليقات والشروحات، وبعض المسائل القيّمة. أخذ العلم عن والده وأعمامه وعلماء أسرته، ثم جلس للتدريس والوعظ والإرشاد، بالإضافة إلى إمامة وخطابة مسجد الصالحية بالأحساء.
توفي عن عمر ناهز الثمانين عاما.
صدر له كتاب توجيهات دينية، ورسائل دينية أخرى (2).

محمد أحمد آقبيق
(1319 - 1396 هـ- 1901 - 1976 م)
نائب، محام.
والده من سراة دمشق. درس الابتدائية في المدرسة الرشدية العسكرية، والثانوية في مدارس دمشق، والعالية في معهد الحقوق العربي بالمدينة نفسها. تقلب في عدة وظائف قضائية وإدارية. انتخب نائبا عن مدينة دمشق في البرلمان لدورة 1947، وعمل في المحاماة، وكان عضو اللجنة القضائية واللجنة الدستورية في البرلمان، كما كان رئيس جمعية التعاون الإسلامي بدمشق (3).

محمد بن أحمد الأمير
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
من علماء الزيدية باليمن.
جده «إبراهيم».
من مؤلفاته:
- إرشاد المستفتي، ويسمى أيضا:
الإرشاد إلى سبيل الرشاد.
- رجال أمالي أبي طالب.
- سيرة النبي صلّى الله عليه وسلم.
- مذاكرة الحنيفية السمحة.
- مشجر الأنساب (أنساب السادة الموجودين في عصره).
- الهجر اليحيوية (4).

محمد بن أحمد بريشة
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
فقيه مشارك.
من تطوان. توفي في 10 محرم (5).

محمد بن أحمد السديري
يضاف إلى ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان: محمد بن أحمد السديري أميرا وشاعرا/ حسين عبد الحميد بديوي.- جدة: دار البلاد، 1419 هـ، 465 ص.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- صدر الجزء الثاني من ديوانه في الرياض، 1416 هـ.
- الملحمة الزائدية.- بيروت:
مطابع يوسف بيضون، 1390 هـ، 84 ص (6).
محمد بن أحمد السديري (1) فرجة النظر 2/ 283، تاريخ القضاء والقضاة 5/ 61.
(2) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 148، الأحساء: أدبها وأدباؤها المعاصرون ص 181.
(3) أعلام دمشق ص 239.
(4) مؤلفات الزيدية 1091، 92، 118، 453، 193، 158.
(5) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3471.
(6) ومن مصادر ترجمته: رجال في الذاكرة 1/ 197.

الجزء: 3 - الصفحة: 232

محمد بن أحمد العلمي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
قاض.
من شرفاء جبل العلم في المغرب.
عمل قاضيا في مدينة رزان. أثنت عليه رابطة العالم لجهاده وعلمه واستقامته.
مات في أوائل صفر (1).

محمد بن أحمد الناصري
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
وصف بأنه «العلامة، المشارك، المطلع، الفقيه، الكاتب، المتضلع».
من المغرب. خدم العلم في شبابه، وتقلب في عدة وظائف مخزنية، وامتحن بعد الاستقلال لموقفه في «أزمة العرش» ودفن بالزاوية الناصرية بمدينة سلا (2).

محمد أسد
يضاف إلى ما كتب فيه:
- اتفاق الأرواح: رواية تاريخية واقعية عن المستشرق النمساوي محمد أسد ورفيقه ودليله زيد بن غانم الشمري/ سعد خلف العفنان.- الرياض: مطابع الفرزدق، 1418 هـ، 64 ص.
- محمد أسد ودوره في الفكر الإسلامي المعاصر/ نجاح محمود الغنيمي.- القاهرة: دار المنار، 1410 هـ 105 ص.

محمد بن إسماعيل باني بتي
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
شيخ القراء في باكستان.
حفظ القرآن صغيرا، جمع القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرّة والطيبة على القارئ الشيخ أبي محمد محيي الإسلام، والشيخ شير محمد شرواني.
وكان كفيف البصر. هاجر إلى المدينة المنورة وجاور فيها سنين طويلة، وأصيب في آخر عمره بشلل نصفي، ومع ذلك لم يترك صلاة واحدة تفوته في الحرم النبوي الشريف. وكان يكثر من تلاوة القرآن ويحب سماعه من غيره. قال قارئ عليه: شهدت له مجلسا له قرأ فيه أحد طلابهسورة البقرة وآل عمران والنساء في جلسة واحدة. دفن بالبقيع.
له مؤلفات كثيرة في القراءات العشر (3).

محمد أفضل حسين المونكري
(1337 - 1402 هـ- 1919 - 1982 م)
عالم جليل.
هو محمد أفضل حسين بن مير سيد علي حسن، الحسيني نسبا.
ولد في قرية بورنه من أعمال بهار بالهند. درس العلوم الإسلامية بمدرسة فيض الغرباء على عدد من الأساتذة، وتخرّج في الجامعة الرضوية، ونجح في اختبار المولوي بإله آباد بالدرجة العليا. أخذ الطريقة القادرية من الشيخ محمد مصطفى رضا خان البريلوي وأجيز في جميع السلاسل. بعد تخرّجه اختير مدرّسا ومفتيا بالجامعة الرضوية في منظر إسلام لمدة (18) سنة، وكان أستاذ الحديث بها. ثم رحل إلى باكستان فدرّس وأفتى بالجامعة القادرية في فيصل آباد إلى آخر حياته. وكان مؤيدا كبيرا لحركة استقلال باكستان، ومن أعضاء مسلم ليك، تخرّج على يده عدد كبير من العلماء. توفي في 20 رجب بسكهر السند بباكستان.
خلّف مؤلفات كثيرة في الصرف والنحو والمنطق تبلغ حوالي (25) مؤلفا (4).

محمد أكلي أوحمودة زابوري
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
تربوي.
ولد في قرية «بوفنزار» بالجعافرة في الجزائر. حفظ القرآن على يد والده، وتعلم العلوم الدينية واللغوية في زوايا المنطقة، وتضلّع خاصة في اللغة والأدب. علم في القرى، وأحدث نهضة علمية نشطة على الحدود الجزائرية المغربية عند ما كان يعلّم هناك، ثم انتقل إلى وهران، واحتضنه حزب حركة الانتصار للحريات الديمقراطية، وساعده على إنشاء نواة لمدرسة في شرقي المدينة يدعى بقامبيطة، ثم أسس له مدرسة الحياة، التي تطورت وتوسعت وشاركت في النهضة الثقافية. وكان يخرج إلى واحات الجنوب ليحضر الطلاب ويدرسوا في المدرسة، ويجمع التبرعات التي تساعد على إيوائهم، وكانت زوجته تقوم بإعداد الطعام للطلبة. بقي يكافح في هذا الميدان حتى عام 1377 هـ، ثم غادر المدرسة إلى حي آخر بعد أن هدد بالقتل، ثم انتقل إلى مدينة الجزائر وعين أستاذا في ثانوية عمارة.
له ديوان شعري مخطوط في مختلف الأغراض، وعدة تقييدات (5). (1) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3478.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3469.
(3) كيف تحفظ القرآن الكريم/ يحيى عبد الرزاق الغوثاني.- ط 2.- جدة: دار نور المكتبات ص 156.
(4) موسوعة الحضارة الإسلامية 1/ 390.
(5) أعلام الفكر والثقافة في الجزائر 1/ 231.

الجزء: 3 - الصفحة: 233

محمد أمل فهيم دنقل
يستدرك على ترجمته:
قد نشأ في بيت علم، وكان والده من الصالحين، علمه القرآن.
وفي شبابه خطب في الناس بعض الجمع وأمّهم، ثم انتكس وصار حداثيا، وأصبح متسكعا في المقاهي، معاقرا الخمر، وسقط في وحلالمخدّرات، وتلبّسته أمراض معضلة مات على إثرها .. وكان بذيء اللسان ... (1).

محمد باقر الصدر
يزاد في ترجمته:
محمد باقر الصدر
ومما كتب فيه: سبحات روحية في سيرة الإمام الشهيد الصدر/ فاضل النوري.- طهران: رابطة الثقافة خط محمد بهجة البيطار وتوقيعه في رسالة إلى محمد كرد علي
والعلاقات الإسلامية، مديرية الترجمة والنشر، 1417 هـ، 165 ص.
وآخر بعنوان:
البعد الدولي لاغتيال محمد باقر الصدر.- د. م: دار البداية، 1407 هـ.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- أهل البيت: تنوع أدوار ووحدة هدف.- بيروت: دار التعارف د. ت.
- بحوث في شرح العروة الوثقى.- بيروت: دار التعارف، 1408 هـ، 4 مج (2).

محمد بهجة بن محمد بهاء الدين البيطار
يزاد في ترجمته:
له ترجمة كتبها بخط يده محفوظة في ملفه بمجمع اللغة العربية بدمشق في سنة 1383 هـ.
وصدر فيه كتاب بعنوان: محمد بهجة البيطار: حياته وآثاره/ عدنان الخطيب.- دمشق: مجمع اللغة محمد بهجة البيطار (1) من كتاب: الثبات/ محمد حسن موسى.
- ط 2.- جدة: دار الأندلس الخضراء، 1417 هـ، ص 55. وذكر المؤلف أن هذه الأخبار مروية عن زوجته عبلة الرويني في كتابها «الجنوبي أمل دنقل». ويضاف إلى هوامشه: جريدة الحياة 25/ 1/ 1419 هـ ص 18.
(2) ويزاد في هوامشه: الاتجاهات العلمانية ص 175.

الجزء: 3 - الصفحة: 234

العربية، 1397 هـ، 55 ص (1).

محمد تقي بن أسد الله الأديب
(1315 - 1396 هـ- 1897 - 1976 م)
شاعر، أديب، كاتب.
ولد بقرية خيرآباد من قرى عشق آباد في جنوب نيسابور. أصله من أفغانستان، وهاجر بعض أجداده إلى إيران، حيث توطن في خراسان.
درس العلوم الإسلامية في مشهد الرضا، وتتلمذ على علماء منهم محمد الكدكني، وآقابزرك، ومحمد باقر المدرس الرضوي. أديب كاتب شاعر بالعربية والفارسية. درّس في الحضرة الرضوية، ألمّ بالطب والعلوم الغربية، وتخرّج عليه أكثر الدارسين بمشهد والمشتغلين في الحوزة العلمية هناك. توفي يوم 20 ذي الحجة. وله كتب عديدة باللغة الفارسية، منها:
تاريخ أدبيات عرب، تاريخ أدبيات إيران، البداية والنهاية، طريقت نامه ... (2).

محمد تقي بشارت
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
سياسي، إداري.
ممثل الخميني في «الحملة من أجل إعادة البناء» ومدير مؤسسة الشهداء.
اغتيل على أيدي المعارضة من مجاهدي خلق يوم 29 كانون الأول (3).

محمد تقي الدين الهلالي
يذكر في ترجمته أيضا:
ولد في قرية «الفرخ» من بادية سجلماسة في المغرب عام 1311 هـ، 1893 م التي هاجر إليها أجداده من «القيروان» في تونس في القرن التاسع الهجري.
وكانت الأسرة أسرة علم، حيث كان والده وجده من العلماء الفقهاء المعروفين.
قرأ على والده، وحفظ القرآن الكريم وهو ابن اثنتي عشرة سنة، ثم سافر إلى الجزائر لطلب الرزق عام 1333 هـ، فقصد الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي وبقي يتعلم في مدرسته سبع سنين.
وفي عام 1340 هـ عاد إلى المغرب حيث حضر بعض الدروس على العلماء في مدينة «فاس»، وكان من شيوخه الفاطمي الشراوي، والشيخ محمد العربي العلوي، والشيخ أحمد سوكيرج، كما حصل على شهادة من جامع القرويين.
وبعد ذلك سافر إلى القاهرة حيث التقى السيد محمد رشيد رضا وبعض العلماء السلفيين، أمثال: الشيخ محمد الرمالي، والشيخ عبد العزيز الخولي.
ومن مصر توجه إلى الحج، ثم إلى الهند، حيث اجتمع بعلماء أهل الحديث وأخذ العلم عن الشيخ عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، وهو أفضل علماء الهند في ذلك الزمان.
ومن الهند توجه إلى «الزبير» في العراق، حيث التقى العالم الموريتاني الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، مؤسس مدرسة النجاة الأهلية بالزبير، وتزوج ابنته، ومن الزبير سافر إلى مصر، ثم إلى السعودية، ثم عين مراقبا للتدريس في المسجد النبوي، وبعد سنتين نقل إلى المسجد الحرام والمعهد السعودي بمكة المكرمة لمدة سنة، ثم جاءته رسائل من إندونيسيا ومن الهند، وكلها تطلبه للتدريس في مدارسها، فاستجاب لدعوة سليمان الندوي بالهند، وصار رئيس أساتذة الأدب العربي في كلية ندوة العلماء في مدينة لكنهو بالهند، حيث بقي ثلاث سنوات تعلم فيها الإنجليزية، وأصدر مجلة «الضياء»، ثم عاد إلى الزبير حيث عمل مدرسا بمدرسة النجاة الأهلية.
وبعد ثلاث سنوات سافر إلى مدينة جنيف في سويسرا، ثم إلى ألمانيا وعين محاضرا في جامعة «بون» وشرع يتعلم اللغة الألمانية، حيث حصل على دبلومها بعد عام، ثم صار طالبا بالجامعة مع كونه محاضرا فيها، وفي تلك الفترة ترجم الكثير من الألمانية وإليها، وبعد ثلاث سنوات في بون انتقل إلى جامعة برلين طالبا ومحاضرا ومشرفا على الإذاعة العربية 1939 م، وفي 1940 م قدّم رسالة الدكتوراه، حيث فنّد فيها مزاعم المستشرقين أمثال: مارتن هارثمن، وكارل بروكلمان، وكان موضوع رسالة (1) ويزاد في هوامشه: المجتمع 2/ 7/ 1396 هـ ص 41، المسلسلات في الإجازات 2/ 476.
(2) تراجم الرجال 2/ 623.
(3) السياسة (الكويت) ع 4672 (30/ 6/ 1981 م) ص 1، 14، الظاهرة الخمينية ص 60.

الجزء: 3 - الصفحة: 235

الدكتوراه «ترجمة مقدمة كتاب الجماهر من الجواهر مع تعليقات عليها»، وكان مجلس الامتحان والمناقشة من عشرة من العلماء، وقد وافقوا بالإجماع على منحه شهادة الدكتوراه.
وفي أثناء الحرب العالمية الثانية سافر إلى المغرب بتكليف من سماحة الحاج محمد أمين الحسيني في مهمة سياسية، وتلقى في فترة إقامته بتطوان خطابا من الإمام الشهيد حسن البناء- المرشد العام للإخوان المسلمين- يقول فيه:
(لنا مكاتبون ومراسلون من جميع أنحاء العالم الإسلامي إلا المغرب، فأرجو منك أن تبحث لنا عن مراسل، وتخبرنا بقدر المكافأة التي يتطلبها عن كل مقال يرسله إلى صحيفة الإخوان المسلمين، وإن قدرت أنت أن تقوم بهذا الأمر فهو أحب إلينا ... ).
فقبل الطلب، وبدأ يراسل صحيفة الإخوان المسلمين سرا بواسطة البريد الإنجليزي في تطوان. وكان صوفيا حين كان بالمغرب أول نشأته، ثم التزم المنهج السلفي وصار من دعاته النشيطين، ولكنه كان متفهما غير متزمت، ومجتهدا غير مقلد، وقد أكسبته الأسفار الكثيرة صفات العالم العامل، والمصلح الحكيم، والمجاهد الصادق.
وافته المنية في منزله بالدار البيضاء بالمغرب يوم الاثنين 25 شوال الموافق 22 حزيران يونيو. رحمه الله.
ويضاف إلى مؤلفاته:

الزند الواري والبدر الساري في شرح صحيح البخاري (المجلد الأول فقط)، الإلهام والإنعام في سورة الأنعام، الإسفار عن الحق في مسألة السفور والحجاب، القاضي العدل في حكم البناء على القبور، الأنوار المتبعة في تحقيق سنة الجمعة، قبسة من أنوار الوحي، الصبح السافر في حكم صلاة المسافر، العلم المأثور والعلم المشهور مجلة «البريد الإسلامي» - محمد توفيق بن أحمد سعد
واللواء المنشور في بدع القبور، آل البيت ما لهم وما عليهم، حاشية على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل، حاشية على كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب، أهل الحديث، دليل الحاج إلى مناسك الحج، العقود الدرية في منع تحديد الذرية، دواء الشاكين وقامع المشككين في الرد على الملحدين، فكاك الأسير العاني المكبول بالكبل التيجاني، الرجعية والتقدم، تقويم اللسانين، رحلة من الزبير إلى جنيف، رحلة إلى درعة بالمغرب، من يرافقني إلى برلين؟ ، الهاديات، حواش شتى على إنجيل متى، الصديقات الثلاثة (قصة)، تاريخ اللغة السامية، رحلة إلى ألمانيا، الطبقات عند العرب، طيف الخيال لمحمد بن دانيال، الجماهر في الجواهر (رسالة الدكتوراه)، مدنية العرب في الأندلس (مترجم عن الإنجليزية)، كتاب البلدان لمحمد بن الفقيه البغدادي (مترجم إلى الألمانية) بالاشتراك، لسان الدين (المجلد الأول) المجلة التي كان يصدرها بتطوان، فضل الكبير المتعالي (ديوان شعر محمد تقي الدين الهلالي).
وكان من المواظبين على الكتابة في مجلة (الفتح) لمحب الدين الخطيب، ومجلة (المنار) لمحمد رشيد رضا.
كما أن له محاضرات ودروسا وندوات وأحاديث ومقالات وبحوثا لا يمكن الإحاطة بها، لأنها في موضوعات عدة، وبلدان متفرقة، وأزمان مختلفة (1).
محمد توفيق بن أحمد سعد
رسمه
محمد توفيق بن أحمد سعد (1) المجتمع ع 1298 (8/ 1/ 1419 هـ) ص 46 بقلم الشيخ عبد الله العقيل. وله ترجمة في مقدمة كتابه «سبيل الرشاد».

الجزء: 3 - الصفحة: 236

خط محمد جميل بيهم
محمد تيسير بن محمد نجيب كيوان
الصحيح أن سنة وفاته هي 1383 هـ (1963 م). فلا يدخل في تراجم هذا الكتاب.
محمد جميل بيّهم
(خطه).
ووفاته في 10 أيار (مايو) من السنة المذكورة (1).

محمد جواد مغنية
محمد جواد مغنية
يذكر في أول ترجمته:
إمام ومصلح شيعي. من لبنان.
تخرّج في النجف سنة 1355 هـ، وعاد إلى بلاده يخدم أبناء الجنوب. له عدة كتب ودراسات جامعية وإسهام في كتابة الموسوعات (2).
ومما كتب فيه:
- محمد جواد مغنية: فكر وإصلاح/ هادي فضل الله.- بيروت: دار الهادي، 1413 هـ. (وبآخره ثبت بمؤلفاته البالغة 24 كتابا).
ويضاف إلى مؤلفاته:
- فضائل الإمام علي.- بغداد:
مكتبة النهضة، 1390 هـ، 253 ص.

محمد حاتا
(1320 - 1401 هـ- 1902 - 1980 م)
زعيم، سياسي.
من أندونيسيا. ولد في غربي سومطرة، وكان أبوه تاجرا وعالما إسلاميا. درس بإحدى مدارس الاقتصاد في هولندا، وظل في أوربا حتى عام 1932، وأدى دورا مهما في السياسة القومية الأندونيسية وهو طالب، كما مثل أندونيسيا في التجمعات الدولية، وهو من أوائل من سعوا لإطلاق اسم «أندونيسيا» على الوطن المستقل، حيث مثل الحكومة في قبول استقلال أندونيسيا عن هولندا عام 1949 م.
تولى قيادة حزب التعليم القومي الأندونيسي، وسجنه الهولنديون، وعند ما احتلت اليابان أندونيسيا صار مستشارا لهم، وفي أغسطس 1945 م تم انتخابه أول نائب رئيس لأندونيسيا، وعند ما ألغي هذا المنصب صار نائبا لرئيس الوزراء، ثم عاد لمهامه الأولى عام 1956 (3).

محمد الحافظ التجاني
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
عالم، محدّث، صوفي.
رحل في طلب الحديث إلى بلاد كثيرة، وجمع من الإجازات الكثير.
وضمّت مكتبته نفائس المخطوطات والكتب، وبنى زاوية في المغربلين وعمّرها.
وهو شريف، حسيني حسني، أثنى عليه شيخ الأزهر عبد الحليم محمود.
صنف وأفاد وخدم علم الحديث، وترك تلامذة جهابذة في شتى بقاع الأرض.
توفي في 29 جمادى الآخرة.
ومن تصانيفه:
- ترتيب ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث للنابلسي. (1) سجل الأيام 2/ 166.
(2) الاتجاهات العلمانية 186.
(3) الموسوعة العربية العالمية 9/ 11.

الجزء: 3 - الصفحة: 237

- ترتيب مسند الإمام أحمد.
- رد أوهام القاديانية وأهل الحق.
- العارفون بالله السادة الصوفية.
- الحق في الحق والخلق.
- سنة الرسول صلّى الله عليه وسلم (1).

محمد الحبيب البوشواري
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
مدرس للعلوم الشرعية.
من سوسة بالمغرب. من أكابر المدرسين المفيدين لتلاميذه، قضى عمره في العبادة ونشر العلم، ويفد إليه الناس للاستفادة منه، وكان أستاذا في مدرسة تنالت بإقليم أغادير. توفي في 26 محرم (2).

محمد بن حساين الزروالي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
«العلامة المشارك، كثير التدريس».
تخرج من جامعة القرويين بالمغرب، ودرّس بثانوية الشراردة وعدة معاهد أخرى، وكان له ولوع بشراء الكتب واقتنائها. كانت جنازته حافلة.
توفي 24 محرم (3).

محمد حسن بن سعيد بصري بنجر
(1343 - 1401 هـ- 1924 - 1981 م)
قاض.
ولد في مكة. تلقى علومه الشرعية والأدبية بمدرسة الفلاح. حصل على الشهادة العالية مع إجازة القضاء من جامعة الأزهر عام 1370 هـ. عمل في القضاء بمكة ورابغ والطائف وجازان وجدة. توفي يوم الأحد 28 صفر (4).
وله كتب، منها:
- دراسات إسلامية ونقد كتاب ثورة الإسلام.- جدة: مطابع دار الأصفهاني، - 139 هـ، 160 ص.
- الجهاد ... والسلام في ذروة الإسلام.- القاهرة: دار الفكر العربي، 1394 هـ، 159 ص.
- مشاهد على أرض المعركة (بالاشتراك مع ابنه سعيد).

محمد الحسن عبد القادر
(000 - 1412 هـ- 000 - 1991 م)
داعية.
أول رئيس لجماعة أنصار السنة المحمدية بشرق السودان. بقي في عمله هذا أكثر من (35) عاما، انتشرت فيها الدعوة أيامه، حيث بلغ عدد المساجد في الولايات أكثر من (70) مسجدا، وبلغ عدد المعاهد (13) معهدا، إضافة إلى مستشفى ومراكز صحية. وكان معتنيا بتحفيظ القرآن الكريم والعلم الشرعي واللغة العربية.
وله صلات مع العلماء والمحسنين في دول عديدة، وجهود في دول إفريقية.
وهو عضو رسالة المسجد بمكة المكرمة، وعضو المؤتمر العالمي لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة بالمدينة المنورة، ومبعوث إدارات دار الإفتاءبالسعودية إلى السودان.
توفي ظهر الجمعة في الأول من محرم (5).

محمد حسن عواد
يزاد في ترجمته:
وقد جمعت ابنته مقالات متفرقة له، وأصدرتها في كتاب بعنوان «مسائل اليوم».- القاهرة: دار الجيل للطباعة، 1402 هـ، 555 ص.
تقول في حديثها عن والدها: « ...
عاش لأمته ووطنه بنكران ذاته وتفانيه في خدمة القيم الفكرية الأصيلة التي بددت عتمات ذلك الفكر البالي والقديم» تعني منهجه الحداثي العلماني.
وله من الكتب أيضا:
- الطريق إلى موسيقى الشعر الخارجية.- جدة: النادي الأدبي، 1396 هـ، 215 ص (6).

محمد حسن آل نمر
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
أديب، صحفي.
ولد في العوامية بالسعودية أوائل القرن الرابع عشر الهجري وفيها نشأ.
تلقى علومه الأولية في مدرسة عمه الشيخ محمد بن نمر الذي بعثه إلى النجف لاستكمال علومه الدينية، فتتلمذ على عدد من علماء الشيعة. وهناك انخرط في صفوف ثورة العشرين التي تزعّم حركتها العلماء ضد الإنجليز عام 1920 م. ولمّا قضي عليها تتبّع الإنجليز رءوس المقاومة وكان اسمه مدرجا في قائمة المطلوبين، ففرّ إلى محافظة ذي قار وبقي في حمايتهم حتى صدر العفو العام. (1) الطبقات الكبرى 3/ 567 - 568.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3468.
(3) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3471.
(4) تاريخ القضاء والقضاة 1/ 152.
(5) النشاط الدعوة والخيري لجماعة أنصار السنّة المحمدية بالولايات الشرقية- كسلا.- الرياض: مطابع الحميضي، 1418 هـ، ص 9.
(6) ويضاف إلى مصادر ترجمته: أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 979، كتب وأعلام 257، الموسوعة العربية العالمية 16/ 696.

الجزء: 3 - الصفحة: 238

ثم غيّر مسار حياته، فتخلّى عن لباس علماء الشيعة، واستقرّ في الكاظمية واشتغل بمهنة التدريس والصحافة، وأصدر صحيفة «البهلول».
وطلب عمه أن يعود إلى الحوزة الدينية فأبى. وكان يتردّد على مسقط رأسه إلى أن وافاه الأجل في الكاظمية.
من مؤلفاته:
- وادي عبقر: رواية.
- مقتطفات تاريخ تسعة وثلاثين عاما في العراق ... (1).
محمد حسن آل نمر

محمد بن الحسن الوزاني
(1328 - 1398 هـ- 1910 - 1978 م)
مناضل.
ولد في فاس من أسرة عريقة، وتربى على فضائل الإسلام، وأدخله والده مدرسة «المسيد» لحفظ القرآن الكريم، ثم ثانوية «مولاي إدريس»، وتابع دراسته الثانوية في ثانوية «ليسه كورو» بالرباط، ثم تخرّج من كلية العلوم السياسية بجامعة باريس، وحصل على درجة عليا في الصحافة سنة 1930، وأصبح شخصية تجمع بين الثقافتين العربية والفرنسية، وخطيبا بارعا باللغتين.
وكانت مكانة عائلته تجعله قريبا من الأحداث الوطنية، فنادى بالعدل والحق والشورى والمساواة القائمة على الإسلام (؟ ). وأقلق الوجود الفرنسي منذ تنظيمه مظاهرة فاس ضد «الظهير البربري» الذي أرادت به فرنسا شق صفوف المغاربة بين عرب وبربر، فسجنته وعذّبته.
وإثر عودته من دراسته في فرنسا أصدر جريدة «عمل الشعب» بالفرنسية، ثم أصدر جريدة «الدفاع» بالعربية سنة 1937، فاعتقلته السلطات الفرنسية عدة مرات، ثم نفته من البلاد عام 1937 عند ما أسس «حزب الحركة القومية» بعد انشقاق الكتلة الوطنية.
وفي فترة نفيه عرّف بالقضية المغربية، ثم عاد إلى المغرب فأسس حزب «الشورى والاستقلال» عام 1946، وقدّم عدة مذكرات إلى فرنسا يطالبها بالانسحاب، وتنقل بين عواصم عالمية مناديا باستقلال بلاده.
محمد بن الحسن الوزاني
وبعد أن حصلت المغرب على استقلالها اشترك حزب «الشورى والاستقلال» بستة وزراء في أول حكومة وطنية عام 1381 هـ لم يكن الوزاني- الأمين العام للحزب- من بينهم، ثم عينه الملك الحسن الثاني وزيرا للداخلية، ثم ترك الوزارة ليشارك في الحياة النيابية ممثلا لحزبه في البرلمان.
توفي في فاس بتاريخ 9 أيلول تاركا عددا من المؤلفات في التراث الوطني المغربي، منها:
- مذكرات حياة وجهاد.
- حرب القلم.
- دراسات وتأملات.
- خطب وتصريحات.
- الدعوة إلى النهضة والانبعاث.
وما سبق بالعربية، وله بالفرنسية:
- كفاح وطني مغربي.
- خطب وتصريحات.
ومن الصحف التي أصدرها بالعربية:
- الدفاع.
- الرأي العام.
- الدستور.
- السياسة.
وبالفرنسية:
- عمل الشعب.
- إرادة الشعب.
- الديمقراطية (2). (1) العوامية: تاريخ وتراث ص 336.
(2) موسوعة الزاد 12/ 2555.

الجزء: 3 - الصفحة: 239

محمد حسيب- حسيب أحمد كيالي محمد بن حسين
يضاف إلى ترجمته:
عمل في إدارة المال، وارتقى فيها إلى رئيس مصلحة الترجمة. عين متصرّفا للحكومة التونسية قبل إحالته على التقاعد. دعاه الشيخ عبد العزيز الثعالبي للانضمام إلى حزبه، فلبّى ذلك، ثم انسلخ عنه وصار من أكبر مناصري بورقيبة. وبقي مدة طويلة عضوا في الجمعية الخيرية الإسلامية بتونس.
قضى أكثر من نصف قرن في التحرير في الصحافة الوطنية، وساهم في تحرير الصحف الشيوعية الناطقة بالعربية، وهي: حبيب الأمة، وحبيب الشعب، والمهضوم، والبصير. كما شارك في كتابة افتتاحيات لجريدة الزهرة بطلب من الشيخ عبد الرحمن الصنادلي، وانضم إلى أسرة جريدة النهضة بعد ما غيرت اتجاهها وساندت حزب بورقيبة (الحزب الدستوري الجديد). وساهم في إحياء جمعية قدماء تلامذة المدرسة الصادقية، وبعد التقاعد ظل يعمل مدة طويلة في إدارة الترجمة والتحرير التابعة لوزارة الإعلام (1).

محمد حسين بن جواد العاملي
(1321 - 1409 هـ- 1903 - 1989 م)
من علماء الشيعة الإمامية.
وهو محمد حسين بن جواد العاملي الرشتي، ابن الشيخ جواد الشهير ب «عليكم السلام».
ولد في النجف وبها نشأ، واشتغل بالعلم والحضور لدى كبار أساتذتها ما خط محمد حسين النجفي العاملي وختمه
يقرب من ثلاثين عاما. رحل إلى إيران، ودرّس جملة من العلوم، وتتلمذ عليه كثير من الشباب، وتفرّغ في طهران للتدريس وتولي الشئون الاجتماعية وقضاء حوائج الناس.
وتوفي هناك.
له بالإضافة إلى تقريرات أبحاث أساتذته التي كتبها حين الدراسة لديهم:
- حاشية كفاية الأصول، 2 مج.
- حاشية العروة الوثقى (2).

محمد حسين الذهبي
يثبت في أول ترجمته:
ولادته بقرية مطوبس بمحافظة كفر الشيخ سنة 1334 هـ- 1915 م. حفظ القرآن الكريم بقريته، ثم درس في دسوق، ثم معهد الإسكندرية الديني، ثم كلية الشريعة. وحصل على العالمية سنة 1358 هـ، وكان ترتيبه الأول. اشتغل بالتدريس في معاهد الأزهر، ثم حصل على الدكتوراه من كلية أصول الدين سنة 1366 هـ وعين بها سنة 1376 هـ. عين أمينا عاما مساعدا لمجمع البحوث الإسلامية، ثم عميدا لكلية أصول الدين، ثم أمينا عاما لمجمع البحوث الإسلامية، ثم وزيرا للأوقاف (3).

محمد حسين زيدان
يضاف إلى ما كتب فيه:
قبّ الميزان في معلم الصبيان/ إعداد مصطفى أمين جاهين.- جدة: شركة (1) فصول في التاريخ والحضارة ص 361.
(2) المسلسلات في الإجازات 2/ 454، الإجازة الكبيرة ص 172.
(3) مجمع البحوث الإسلامية: تاريخه وتطوره/ إعداد الأمانة العامة للجنة العليا للاحتفال بالعيد الألفي للأزهر بالأزهر.- القاهرة: الأزهر، 1403 هـ، ص 100.
وفي هذا المصدر أنه توفي 1975 م!

الجزء: 3 - الصفحة: 240

المدينة المنورة للطباعة والنشر، 1414 هـ، 386 ص (1).

محمد حسين الطباطبائي
(1321 - 1404 هـ- 1903 - 1983 م) (2)
يضاف إلى ترجمته:
من علماء الشيعة الإمامية. مفسّر، معلّم، مصنّف.
ولد في تبريز بإيران. واصل تعليمه في النجف حتى نال درجة الاجتهاد والإفتاء. عاد ليستقرّ في مدينة قم، فدرّس وألّف (3).
ومن مؤلفاته الأخرى (4):
- أسس الفلسفة والمذهب الواقعي/ تعليق مرتضى المطهري؛ ترجمة محمد عبد المنعم الخاقاني.- ط 2.- بيروت:
دار التعارف، 1402 هـ، 2 ج (569 ص).
- بداية الحكمة/ ط 2.-[طهران]:
دار المعرفة الإسلامي [كذا]، 1406، 204 ص.
طبعة أخرى منه: تصحيح وتدقيق غلام رضا فياضي.- قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1405 هـ، 184 ص.
- برهان/ ترجمة وتصحيح وتعليق مهدي قوام صفري.- قم: مركز انتشارات دفتر تبليغات إسلامي، [1410 هـ]، 208 ص.
- رسالة الولاية.- طهران: قسم الدراسات الإسلامية، 1400 هـ، 75 ص.
طبعة أخرى منه: بيروت: دار التعارف، 1407 هـ، 126 ص.
- الشيعة في الإسلام.- بيروت: دار التعارف، 1405، 304 ص.
- سنن النبي صلّى الله عليه وسلم.- بيروت: مؤسسة البلاغ، 1408 هـ، 270 ص.
- علي والفلسفة الإلهية.- بيروت:
الدار الإسلامية، د. ت، 81 ص.
- كتاب الإنسان.- بيروت: دار الأضواء، 1409 هـ، 203 ص.
- محمد صلّى الله عليه وسلم في مرآة الإسلام.- ترجمة جعفر صادق الخليلي.- بيروت: دار المحجة البيضاء، 1412 هـ، 128 ص.
- المرأة في الإسلام.- ط 2.- بيروت: الدار الإسلامية، 1412 هـ، 43 ص.
- مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي/ تقريب خالد توفيق، د. م:
مؤسسة أم القرى للتحقيق، [1415]، 538 ص، (الآثار الكاملة؛ 1).
- المنتقى من كتاب سنن النبي صلّى الله عليه وسلم.- ط منقحة، مصححة، مزيدة، - طهران: معاونية العلاقات الدولية في منظمة الإعلام الإسلامي، 1409 هـ، 199 ص.
- نظرية السياسة والحكم في الإسلام/ ترجمة وتقديم محمد مهدي الآصفي.- ط 1.- بيروت: الدار الإسلامية، 1402 هـ، 79 ص.
- نهاية الحكمة.- قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1404 هـ، 334 ص.
طبعة أخرى منه: طهران: دار التبليغ الإسلامي، [1400 هـ]، 293 ص.

محمد حسين بن محمود المرعشي
(1315 - 1411 هـ- 1897 - 1990 م)
من أبرز علماء الشيعة الإمامية.
وهو شهاب الدين محمد حسين بن شمس الدين محمود الحسيني المرعشي النجفي.
ولد بالنجف. وأخذ العلم من أعلام الإمامية في مختلف العلوم والفنون، منهم جدته ووالده وميرزا الأخباري ومرتضى الطالقاني، وأصبح مجتهدا جامعا للعلوم قبل أن يكمل الثلاثين من عمره. وخرج إلى إيران عام 1342 هـ ونهل من مكتباتها. وأقام في قم، وشارك المراجع الثلاثة (السيد الحجة والخوانساري والصدر) في إدارة الحوزة العلمية هناك، وراسل أعلام العصر في البلدان الإسلامية، وتفرّغ للعلم عازفا عن الدنيا. يتكلم العربية الفصحى بالإضافة إلى الفارسية والتركية. وكان ذا حافظة قوية وذكاء، محافظا على صلاة الجماعة، كثير السهر، متهجدا، عطوفا على الفقراء. أنشأ كثيرا من المساجد والحسينيات والمدارس العلمية والمنشآت الصحية. ومكتبته العامة من أروع المكتبات العامة في إيران، احتوت على مئات الألوف من الكتب المطبوعة، وأكثر من ستة وعشرين ألف نسخة مخطوطة، فيها كثير من المصادر الهامة غير المتوفرة في المكتبات الأخرى. واهتم بنشر وإحياء آثار علماء الإمامية في إطار مكتبته العامة وخارجها، فنشر مئات من الكتب غير المطبوعة، وصرف عليها مبالغ طائلة وحصّل أكثر من 400 إجازة شفوية وكتبية من مشايخ الشيعة والزيدية وأهل السنة والإسماعيلية. وأجاز إجازات علمية لا تحصى، بينها أكثر من 4000 إجازة حديثية. وأوصى بدفنه في مدخل مكتبته، موطئ أقدام المحققين لعلوم آل البيت! (1) ويزاد في هوامشه: الموسوعة العربية العالمية 11/ 689، السيرة الذاتية في الأدب السعودي ص 72.
(2) في ترجمته السابقة وردت سنة وفاته (1402 هـ- 1982 م) وهكذا ورد في أكثر من مصدر.
(3) الموسوعة العربية العالمية 15/ 550.
(4) إعداد شقيقي محمد نور.

الجزء: 3 - الصفحة: 241

خط محمد حسين بن محمود المرعشي وختمه
له مؤلفات عديدة، تقترب من 150 ما بين كتاب ورسالة ومقدمة وإجازة ومقالة، وجمع ابنه «محمود» إجازات العلماء في حق والده بعد وفاته، وصدرت في مجلدين كبيرين بعنوان:
المسلسلات في الإجازات.- قم:
مكتبة آية الله العظمى المرعشي، 1416 هـ (1).
كما ترجم لنفسه في الفصل التاسع من كتابه «الإجازة الكبيرة».
وطبع أول كتاب له بعنوان «نخبة الأحكام» في سنة 1366 هـ، ومن عناوين كتبه الكثيرة:
- التبصرة في ترجمة مؤلف التكملة.
- تراجم أعيان السادة المرعشيين.
- حاشية عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب لابن عنبة الداودي.
- الدر الفريد في نبذ من الأسانيد.
- مفرج الكروب.
- ملحقات إحقاق الحق، الذي رأيت منه حتى الجزء الثالث والثلاثين ولمّا ينته بعد! وقد أكمله من ج 21.

محمد بن حمد الزيد
(1319 - 1403 هـ- 1901 - 1983 م)
شاعر.
ولد بمرات في السعودية. اشتغل بالغوص من أجل اللؤلؤ في البحرين، ورحل إلى الكويت وإيران، عمل في إمارة المدينة المنورة بين 1948 - 1349 هـ، كما عمل في إمارة ينبع سنة 1352 هـ، واستقر في مكة المكرمة ليعمل عضوا برئاسة هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
كل شعره بالعربية الفصحى، ومعظمه شعر مناسبات سياسية، وهو مطلع على الكتب، وكانت لديه مكتبة جيدة (2).

محمد بن حمد العسافي
(1311 - 1397 هـ- 1893 - 1977 م)
عالم مشارك.
ولد في بيت ثري ببغداد، أصلهم من نجد. قرأ على علماء بغداد، منهم يحيى الوتري ويوسف الخانفوري الهندي وبيت الآلوسي. انتقل إلى البصرة والزبير فقرأ على آخرين، درّس في البصرة في المدرسة الرحمانية، وأسندت إليه إدارة مدرسة الدويحس في الزبير التي خرّجت علماء كبار، صار واعظ والخطيب في الجامع ذي المنارتين بالبصرة. كان من أعيان علماء العراق ووجهائه. جمع مكتبة ضخمة كثيرة المخطوطات والنوادر أهداها إلى مكتبة الشيخ عبد القادر الجيلاني ببغداد، ومن نوادر مكتبته كتاب بقلم الإمام أحمد بن حنبل، أصابه بلل حين ألقت التتر تراث المسلمين في نهر دجلة.
توفي في بغداد.
له مؤلفات عديدة، منها:
- شرح ألفية الحافظ العراقي في السيرة النبوية.
- شرح منظومة العراقي في غزوات النبي صلّى الله عليه وسلم.
- شرح منظومة السرايا النبوية للعراقي.
- رسالة في استحباب تعليم النساء.
- تاريخ الزبير.
- تراجم الفضلاء (3). (1) ومن مقدمة هذا الكتاب استخلصنا هذه الترجمة، وتلغى الترجمة السابقة باسم «شهاب الدين المرعشي».
(2) شعراء آل زيد وشعرهم ص 53.
(3) علماء نجد 5/ 512.

الجزء: 3 - الصفحة: 242

محمد بن خلف آل راشد
(1321 - 1412 هـ- 1903 - 1992 م)
قاض.
ولد في حائل، تلقى العلم على أيدي مشايخ منهم: فيصل المبارك، حسين الشغدلي، محمد بن عبد الوهاب بن عقيل. عين قاضيا في محكمة القريات، ثم نقل إلى قضاء تيماء، فالجوف، ثم المحكمة المستعجلة بالمدينة المنورة وبها توفي (1).

محمد الخمار الكنوني
(1368 - 1411 هـ- 1948 - 1991 م)
شاعر.
ولد في مدينة القصر الكبير بالمغرب، علم أستاذا جامعيا في كلية الآداب بالرباط، وكان يدرّس مادة الشعر الأندلسي لطلبة الإجازة والسلك الثالث، ويشرف على البحوث الجامعية. واعتبر في طليعة شعراء الحداثة بالمغرب.
نشر مجموعة من قصائده في مجلة «العلم الثقافي».
وصدر له ديوان شعر بعنوان: رماد هسبريس.- الدار البيضاء: دار توبقال، 1407 هـ، 95 ص.- (نصوص أدبية؛ 19).
وكان قد أعد قصائده لنشرها في ديوان جديد، ولم يمهله المرض لمراجعتها وتكملة بعضها (2).

محمد خير بن عمر الحلواني
يضاف إلى مؤلفاته:
- الاحتجاج النحوي.
- أدب الطبيعة في القرآن الكريم.- دمشق: جامعة دمشق، 1379 هـ، 97 ورقة.
- أصول النحو العربي.- ط 2.- الدار البيضاء: الناشر الأطلسي، 1403 هـ، 229 ص.
- بين البصريين والكوفيين.
- شرح لامية العرب/ لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (تحقيق).
- بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1403 هـ.
- المختار من قواعد اللغة العربية.
- المعين في النحو والصرف (بالاشتراك مع محمود فاخوري وفاضل ضياء).- حلب: مكتبة الشرق، د. ت، 164 ص.
- المغني الجديد في علم الصرف.- بيروت: دار الشرق العربي، [1410 هـ]، 446 ص.
- المفصل في تاريخ النحو العربي قبل سيبويه.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1399 هـ.
- الواضح في علم الصرف.- ط 4.
- دمشق؛ بيروت: دار المأمون للتراث، 1407 هـ، 281 ص.
- الواضح في النحو والصرف: قسم الصرف.- ط 2.- دمشق؛ بيروت: دار المأمون للتراث، 1407 هـ، 237 ص.
- الوجيز في الأدب العربي.- حلب: المكتبة العربية، 1388 هـ، 172 ص (3).

محمد درويش العجلاني
تحذف الترجمة المذكورة في الأصل، حيث إن الصحيح في تاريخ وفاته (1373 هـ) كما وجد على قبره في تربة الباب الصغير مدفن آل العجلاني (4).

محمد رسول فاضل ملا
يزاد في ترجمته:
ورد اسمه في المصدر المثبت أدناه «فاضل رسول»، وفي مصدر آخر:
رسول ملا محمود فاضل! .
تخرّج في قسم العلوم السياسية بجامعة بغداد. تابع دراساته العليا بجامعة فيينا، وحصل منها عام 1405 هـ على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، وكان موضوعها «كردستان والاتحاد السوفياتي: نموذج من سياسات القوى العظمى تجاه حركات التحرر الوطني».
دخل في فتوته بالعراق في تنظيمات وأحزاب عربية يسارية لا في تنظيمات كردية بحتة، لكنه طلّق كل الأحزاب من بعد، واعتبر التجربة الحزبية مثل التجربة القومية العلمانية مشرذمة ومقسمة واستبدادية. وكان يرى إمكان العمل من أجل قضايا الشعب الكردي والأمة الإسلامية دونما إطار حزبي.
وكانت سياسات الإسلام وتجلياته في المنطقة محطّ اهتمامه ومركز تأملاته.
وظلت مسيرته مستندة على إيمان عميق بالإسلام ودوره التاريخي والسياسي في منطقتنا وفي داخل الشعب الكردي، وظل حريص الأمل في ذلك حتى اغتياله. (1) علماء نجد خلال ثمانية قرون 5/ 528.
(2) البعث ع 8532 (30/ 4/ 1991 م).
(3) ويضاف إلى مصادره: الأسبوع الأدبي ع 255 (5/ 9/ 1411 هـ).
(4) قاله عمر النشوقاتي.

الجزء: 3 - الصفحة: 243

وقد اعتبرته الحركات الكردية وبعض الحركات الإسلامية في الغرب الأوربي فوق الأحزاب والصراعات.
ومثّلت مجلة «الحوار» التي أصدرها عام 1406 هـ بيئة لقاء رحب للإسلاميين «المتنوّرين» - كما كان يقول مازحا- والقوميين المنفتحين على الإسلام في الوطن العربي (1).
قلت: لا يبدو في نهجه صفاء الإسلام، وخاصة في اختياراته لترجمة الكتب التالية .. والله أعلم.
ومن آثاره العلمية:
- رسالته الدكتوراه المذكورة سابقا.
- الأكراد في الإسلام (مخطوطة، تعاقد مع معهد الإنماء العربي لنشرها، وذكر أنها ستصدر في القاهرة عام 1990 م).
- إيران غربة السياسة والثروة/ أبو الحسن بني صدر. (ترجمة).
- الحد الفاصل بين الدين والسياسة/ مهدي بازركان (ترجمة).- بيروت:
دار الكلمة، 1399 هـ، 131 ص.
- النفط والسيطرة/ أبو الحسن بني صدر (ترجمة).- بيروت: دار الكلمة، 1400 هـ، 225 ص.
- هكذا تكلم علي شريعتي: فكره ودوره في نهوض الحركة الإسلامية مع نصوص مختارة من كتاباته.- ط 3.- بيروت: دار الكلمة، 1407 هـ، 243 ص.

محمد رشاد رشدي- رشاد رشدي محمد رشاد عبد العزيز
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
داعية، مجاهد.
من الإخوان المسلمين بالإسكندرية في مصر (2).

محمد الرشيد الربيش
(1335 - 1403 هـ- 1916 - 1983 م)
فقيه حنبلي، خطاط.
ولد في بريدة بالسعودية. أمّ في مسجد أبي بطين في بلدته حوالي 45 عاما، وجلس للتدريس فيه مدة تزيد على عشرين سنة، وتخرّج على يديهطلبة عديدون. وتقلب في عدة وظائف بالمحاكم. وكان ذا خط جميل جدا، وله معرفة بخطوط القضاة السابقين وغيرهم من الكتّاب. توفي في 6 رمضان (3).

محمد رضا الحكيمي
(1358 - 1412 هـ- 1937 - 1992 م)
خطيب، واعظ إمامي.
ولد في كربلاء. نشأ نشأة دينية، وكان ملازما منذ صغره للوعاظ ومجالس الوعظ. اختار الخطابة منذ عام 1380 هـ، توفي في آخر شعبان الموافق ل 28 شباط (فبراير) ودفن ببلدة ري. واهتم بالتأليف، فله مؤلفات عديدة، طبع منها:
- فوائد العبادة.
- القرآن: دراسة عامّة.
- القرآن يواكب الدّهر.
- القرآن: علومه وتأريخه.
- القرآن والعلوم الكونية.
- القرآن: ثوابه وخواصه.
- القرآن محور العلوم.
- القرآن يسبق العلم الحديث.
- سلوني قبل أن تفقدوني، 2 مج.
طبع عدّة مرّات.
- تاريخ العلماء عبر العصور المختلفة.
- أعيان النساء عبر العصور المختلفة.
- شرح الخطبة الشقشقية.
- عليّ مع القرآن 2 مج.
- لولا السنتان لهلك النعمان.
- أذكياء الأطباء.
- بداية الفرق، نهاية الملوك.
- ابن سينا عبقري يتيم وتاريخ حافل.
- حياة أولي النّهى: حياة الإمام التاسع محمّد الجواد (وهو آخر ما طبع في حياة المؤلف).
- حياة أولي النّهى: حياة الإمام العاشر علي الهادي.
- حياة أولي النّهى: حياة الإمام الحسن العسكري.
- حياة أولي النّهى: حياة الإمام المهدي المنتظر (4).
وله مؤلفات مخطوطة تنتظر الطبع، منها:
- المختصر في الإمام المنتظر.
- التقية وموقف الإنسان منها.
- المتعة في الإسلام والقرآن. (1) المعلومات السابقة مستنتجة من مقال بعنوان «فاضل رسول الكردي وسياسات الإسلام المعاصر» بقلم رضوان السيد- باحث لبناني متخصص بالشئون الإسلامية، نشرتها مجلة «كوردنامه» العددان الثاني والثالث- تموز- أيلول 1995 م (لندن) وذكر أنه مستل من دورية الحوار، صيف 1989 م، بيروت.
(2) الدعوة (مصر) ع 414 (شوال 1399 هـ) ص 59.
(3) علماء نجد خلال ثمانية قرون 5/ 535.
(4) وترجمته من هذا الكتاب.

الجزء: 3 - الصفحة: 244

- محمد صلّى الله عليه وسلم والقرآن.
- فاطمة عليها السلام والقرآن.
- الأئمة عليهم السلام والقرآن.
- موسوعة حول الذّكاء والأذكياء من مختلف الطبقات من العلماء والفقهاء والخطباء والأدباء والشعراء والملوك والوزراء وغيرهم.
- حديقة الشعراء.
محمد رضا الحكيمي

محمد رضا عاملي طهراني
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
إداري، تربوي.
نائب البرلمان الإيراني عن منطقة مهاباد، وزير الإعلام والسياحة، ثم وزير التربية والتعليم في حكومة أزهاري. أعدم يوم 7 أيار (مايو) (1).

محمد رضا بن عباس الطبسي
(1322 - 1405 هـ- 1904 - 1985 م)
من علماء الشيعة الإمامية (آية الله).
محمد رضا بن عباس الكونابادي الطبسي (نسبة إلى مدينة طبس) الخراساني. ولد في مشهد الرضا، قرأ العلوم، وانتقل إلى قم فأقام هناك سنين دارسا على علمائها، منهم ميرزا علي اليثربي الكاشاني، ومحمد تقي الخوانساري، وميرزا جواد آقا. كما درس في النجف 15 سنة، وكان مثابرا على العلم، يواصل ليله بنهاره، فصار موضع حفاوة العلماء الأعلام من الشيعة، واجازة عديدون. ثم تفرّغ للتأليف والتصنيف والإرشاد. وتوفي بقم في 25 ربيع الآخر.
وله مؤلفات عديدة هي:
- إثبات الرجعة.
- أحاديث المسلمين في فضائل أمير المؤمنين .. النجف، 1380 هـ.
- الأربعون حديثا.
- إزاحة الشكوك في اللباس المشكوك.
- الإمام الغائب.
- الأنوار اللامعة في تاريخ السيدة الزهراء.
- بارقة البصر في حوادث القرن الثالث عشر.
- تاريخ الملل الثلاث: مناظرة روائية بين مسلم ويهودي ونصراني.
- تبصرة المتعلمين في عقائد المؤمنين.
- تذكرة الأحبة (في الأدعية والزيارات).
- التحفة العلوية.
- التحفة المحمدية.
- تفسير سورة عم.
- تنبيه الأمة في إثبات الرجعة.- النجف، 1353 هـ.
- التيمم.
- حاشية طريق النجاة.
- الحج.
- خلاصة البيان في تفسير القرآن.
- الدر الثمين في التختم باليمين.- بيروت.- مؤسسة النعمان للطباعة، 1410 هـ، 141 ص.
- درر الأخبار فيما يتعلق بحال الاحتضار.- النجف، 1383 هـ، 2 ج.
- ذخيرة الصالحين في شرح تبصرة المتعلمين، 8 ج.
- ذخيرة العبادة فيما يتعلق بالمعاد.
- ذرائع البيان في عوارض اللسان.- النجف، 1377 هـ، 2 ج.
- الشيعة والرجعة.- النجف، 2 ج.
- عقد الفرائد في مختصر العقائد.- النجف، 1382 هـ.
- الفوائد الرضوية في المسائل الأصولية: تقرير أبحاث أستاذه العراقي.
- القول الفصيح في أصول الدين الصحيح.
- مصباح الظلام في هداية الأنام.
- مصباح الهدى: ترجمة رسالة أستاذه البلاغي في الرد على القاديانية.
- المعاطاة.
- مفتاح الجنة في أعمال مسجدي الكوفة والسهلة.
- منية الراغب في إيمان أبي طالب.
- المنية في تحقيق حكم الشارب واللحية.- النجف (طبع أكثر من 10 طبعات). (1) اطلاعات ع 15848 (18 أرديبهشت 1358 هـ. س)، الظاهرة الخمينية ص 111.

الجزء: 3 - الصفحة: 245

- النفاس.
- نقد الفرائد (1).

محمد رضا بن محمد باقر الموسوي الكلبايكاني
(1316 - 1414 هـ- 1898 - 1993 م)
أحد كبار علماء الشيعة (آية الله).
ولد في بلدة «كركد» التابعة لمدينة كلبايكان التي تقع في وسط إيران.
وعرفت عائلته بالعلم. درس بعض المقدّمات على يد أقاربه، ثم انتقل إلى مدينة خوانسار، ودرس على يد آية الله العظمى عبد الكريم الحائري (مجدّد الحوزة العلمية في مدينة قم)، ودوّن أبحاث أستاذه التي طبعت في كتاب «إفاضة العوائد». وأصبح أستاذا بارزا في الحوزة، وصارت جموع الطلبة تقصده. وبعد وفاة آية الله العظمى البروجردي أصبح واحدا من أشهر مراجع التقليد، ولمع نجمه في مختلف المجامع والمواقع العلمية والثقافية والسياسية داخل إيران وخارجها، وتحمل مع الخميني أعباء الثورة الإسلامية بإيران، وقد كان صديقا مقرّبا له، لكنه تجنّب التورط مباشرة في السياسة على رغم مساندته للثورة.
وهو من مؤسسي المدارس الدينية، فقد أسس نحو 303 مدرسة علمية ومكتبة ومسجد وحسينية داخل البلاد وخارجها، وكذلك إحداث مؤسسات خيرية، مثل المستشفيات والمستوصفات للطلاب وعلماء الدين وأبناء الشعب.
واعتبره الكثير من الشيعة مرجع التقليد الأول، وهي أعلى مرتبة بين علمائهم، بعد وفاة آية الله العظمى أبو القاسم الخوئي في النجف عام 1412 هـ.
وأصدر سبع فتاوى انتشرت في طهران، منها: حظر الموسيقى، وشراء الآلات الموسيقية وبيعها، ولعب الشطرنج، ورياضة الملاكمة. لكن مرشد الجمهورية خامنئي ألغى الحظر بعد عشر سنين.
وبلغت مؤلفاته نحوا من ثلاثين كتابا، تجاوز البعض منها عشرة مجلدات، منها:
- كتاب القضاء، فقه استدلالي.
- كتاب الشهادات، فقه استدلالي.
- كتاب الحج، فقه استدلالي.
- كتاب الطهارة، فقه استدلالي.
- الدر المنضود في أحكام الحدود.
- إفاضة العوائد في علم أصول الفقه.
- بلغة الطالب في شرح المكاسب.
- مجمع المسائل، مجموعة من الأسئلة والأجوبة في مختلف أبواب الفقه.
- حاشية على وسيلة النجاة لآية الله السيد الحسن الأصفهاني.
- حاشية على العروة الوثقى لآية الله السيد محمد كاظم اليزدي.
- نتائج الأفكار في نجاسة الكفار، فقه استدلالي.
- توضيح المسائل، رسالة علمية باللغة الفارسية.
- رسالة في صلاة الجمعة وصلاة عيد الأضحى وعيد الفطر، فقه استدلالي.
- الهداية إلى من له الولاية، فقه استدلالي.
- رسالة في المحرمات بالنسب، فقه استدلالي.
- رسالة في عدم تحريف القرآن (2).
محمد رضا الكلبايكاني

محمد زكي عبد القادر
يضاف إلى ترجمته:
ومما كتب فيه: محمد زكي عبد القادر: المفكر والفيلسوف والسياسي والصحفي والإنسان/ سمير فراج (ذكر المؤلف أن كتابه هذا تحت الطبع، وأنه أجرى حوارا معه قبيل رحيله عن الدنيا بنصف ساعة).

محمد زكيّ الدين النجار
(000 - - 140 هـ- 000 - - 198 م)
باحث أديان، داعية إسلامي. (1) المسلسلات في الإجازات 2/ 461، الإجازة الكبيرة ص 188. وفي المصدر الأخير أنه ولد في مدينة خراسان عام 1324 هـ ..
(2) الرصد ع 39 (كانون الثاني 1994 م) ص 39. نقلا عن العهد 17/ 12/ 1993 م.

الجزء: 3 - الصفحة: 246

أصله من أقباط مصر. ولد في أوائل القرن العشرين، في بلدة طهطا من صعيد مصر، ونشأ وترعرع بها، وتلقى التعليم في مدارسها، حتى التحق بالكنيسة، وتدرج في وظائفها الكنيسة، حتى أصبح قسا، وكان يحب أهل العلم والمعرفة من متعلمي بلده، وله علاقات متعددة بكل ما يمت للعلم بصلة، مشتغلا بالنجارة؛ ليستغني بكسبه عما في أيدي الناس، شغوفا بالبحث في الكتب السماوية، مكثرا من تلاوة القرآن وتدبر آياته التي تنفي أو تثبت ما جاء في الكتب السابقة، وأخذت ملكة البحث تزداد وتنمو حتى استولت منه على كل تفكيره، وكادت تقطعه عن صناعته، وهداه الله إلى اعتناق الإسلام، فكان إسلامه نتيجة قناعة تامة، أداه إليها البحث والمقارنة بعد توفيق الله وإعانته.
أزعج إسلامه الكنيسة، فحاولت إغراءه بمختلف الوسائل والطرق، إذ حاولوا أن يزوجوه من امرأة من أكبر العائلات النصرانية، أو أن يعطوه من المال ما يريد، أو أن ينصّبوه في أعلى المناصب الكنيسة ... ورفض كل هذه العروض، واعتصم بإيمانه، والتحق عام 1949 م بمعهد طهطا الديني. حتى تخرج منه، وكان له نشاط دعوي في بلده، ولكن لكثرة العلماء فيها وطلبة العلم؛ لم يبرز نشاطه كثيرا، ولبس العمامة والجبة ليتزيّا بزيّ العلماء، وكان لباسه لباس الفقراء، هينا لينا صالحا محبا لدروس العلماء.
ثم التحق بجماعة الإخوان المسلمين فترة، وكان يحضر جلسة الثلاثاء من كل أسبوع، ولما حصلت للإخوان النكبة في أيام الثورة، نزعت نفسه إلى التصوف، فكان يميل إلى مجالسهم.
ورغب في الزواج من إحدى كبار العائلات المصرية المسلمة؛ ولكن العادات والتقاليد حالت دون تحقيق ذلك، وظل عزبا إلى أن توفي. وكان يقرض الشعر، وقد وظّفه في الدفاع عن الإسلام، ومهاجمة خصومه.
مصنفاته:
صدر منها كتاب «المنارات الساطعة في ظلمات الدنيا الحالكة» (1) وذكر في آخره عناوين بعض مؤلفاته التي وعد أنها ستظهر قريبا وهي:
- منقذ الإنسانية من نير العبودية.
- قانون الحياة ودستور الخلود.
- فوّهة المسدّس في قلب الكتاب المحرّف.
- الصراط المستقيم في الردّ على أصحاب الأقانيم.
- ردّ فرية المبشّرين في حديث الغرانيق وزواج السيدة زينب بسيد المرسلين.
- هداية الناشئين في تعلم مبادئ الدين.
- معجزات محمد صلّى الله عليه وسلم في القرن العشرين (2).

محمد سعدي بن أسعد ياسين
(1307 - 1396 هـ- 1887 - 1976 م)
تصاغ ترجمته على النحو التالي:
عالم مشارك، داعية، خطيب، شاعر.
اشتهر ب «سعدي ياسين»، ولعله اسمه الصحيح دون أن يسبقه اسم «محمد»، وبه يصدّر كتبه.
ولد في حي الميدان بدمشق، وتلقى علومه فيها. من شيوخه محمد بهجة البيطار، محمود ياسين، أمين سويد.
نبغ في وقت مبكر. وكان ذا همة عالية، ساهرا في خدمة العلم والعلماء، واللاجئين والمنقطعين، شافعا لهم، مساعدا إياهم، منصفا للمظلومين من الظالمين، واعظا التجار ومحذّرهم من المعاملات الفاسدة، يتردّد عليهم في دكاكينهم ويعظهم في بيوتهم. هاجر إلى بيروت واستوطنها. وكان عالما جليلا، متعمقا في العلوم الإسلامية، سلفيا، عرف بحدّته وشجاعته، وبرز نشاطه من خلال المكتب الثقافي السعودي بلبنان، حيث كان يعمل محاضرا دينيا على طلاب البعثة العلمية السعودية منذ عام 1371 هـ، وعبر رابطة العالم الإسلامي، حيث كان من أعضاء المجلس التأسيسي لها. وكان موسوعة إسلامية غزيرة المعارف، حارب البدع، وشارك في الصحف والمجلات، قارئا وكاتبا، وحضر المؤتمرات مناقشا ومقترحا ومحاضرا، بالإضافة إلى أنه كان شاعرا جزل الأسلوب! وكانت له مكتبة كبيرة في ثماني خزائن، وعلى إحداها شعر له دافع به عن جمع الكتب، ومجيبا على تساؤلات زوجه التي لمست أن قسما كبيرا من رصيده يذهب في ثمن الكتب، فقال:
وقائلة أنفقت بالكتب ما حوت ... يمينك من مال فقلت دعيني (1) قال: وعند ما أرسل كتابه الأول للطبع ليبين الحقّ فيما اهتدى إليه ويفضح الزيف ويعريه، أوفدت الكنيسة وفدا لصاحب المطبعة وعرضوا عليه من المال أكثر مما سيربح من وراء طبع هذا الكتاب، لكن رفض، وطبع الكتاب، وانتشر بين الناس.
(2) مسلمو أهل الكتاب وأثرهم في الدفاع عن القضايا القرآنية/ محمد عبد الله السحيم.- الرياض: دار الفرقان، 1417 هـ، 1/ 261.
ولم يهتد مؤلف الكتاب إلى سنة وفاته، فلعلها في سنوات وفيات كتابنا هذا.
والله أعلم.

الجزء: 3 - الصفحة: 247

شعر للشيخ سعدي ياسين بقلمه
لعلي أرى فيها كتابا يدلّني ... لأخذ كتابي في غد بيميني
سعدي ياسين
وقد صدر فيه كتاب شامل بعنوان: الداعية السلفي الشيخ سعدي ياسين/ محمد حمد خضر.- بيروت:
دار مكتبة الحياة، 1400 هـ، 186 ص.
وكانت وفاته صباح الأربعاء 13 ربيع الآخر 1396 هـ، ودفن بجوار ضريح سماحة الحاج أمين الحسيني في مقبرة الشهداء ببيروت.
ويضاف إلى مؤلفاته:
شرف العفاف، هل يجوز للمقيم الصحيح أن يفطر في رمضان ويفدي، المشكاة في كيف كان محمد صلّى الله عليه وسلم رحمة مهداة، أوضح البحث في إثبات البعث، المقاصد للنووي (علق عليه بإيجاز).
وله من المخطوط: كتاب في إعجاز القرآن وتفسير بعض آياته، نساء مؤمنات، الفتاوى الشرعية، شعره، طرائف ومعارف في الشعر والنثر (1).
خط وتوقيع سعدي ياسين

محمد سعيد المسلم
يزاد في ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان:
ذكرى مؤرّخ وشاعر: محمد سعيد المسلم/ عبد الجشي وآخرون.- القطيف: عبد الواحد المسلم، 1418 هـ، 425 ص.

محمد سلطان نمنكاني
يلاحظ في ترجمته:
هذا هو اسمه الصحيح. وهو عالم.
قام بتدريس العلوم الدينية للجالية الأوزبكية في المسجد النبوي الشريف، كما قام بتدريس الفقه الحنفي بمدرسة العلوم الشرعية (2). (1) كتاب «الداعية السلفي» المذكور، المجتمع ع 301 (26/ 5/ 1396 هـ) ص 26، أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 263 (وفي الأخير وفاته 1400 هـ وهو خطأ).
(2) الإضافة وردتني من ناشر هذا الكتاب، لعله من طرف بعض معارف المترجم له.

الجزء: 3 - الصفحة: 248

محمد سلمان الندوي
يلاحظ في ترجمته:
هو نفسه الوارد باسم «سلمان الندوي» ويبقى على الاسم الأخير.

محمد بن سليمان المهنا
(1319 - 1401 هـ- 1901 - 1981 م)
قاض.
نسبه إلى الرمالات من قبيلة شمر.
ولد في بلدة البرة بالسعودية، قرأ على علماء بالرياض، منهم حمد بن فارس وعبد الله بن راشد. عمل كاتب ضبط محضر بحوث في عصر الملك عبد العزيز، عمل إماما ومدرّسا وواعظا في سنام. كان يجلس لأهل الحاجات بعد العصر، زاهدا ورعا، مداوما على صلاة الليل، يختم القرآن كل جمعة طوال السنة، وفي رمضان يختمه (15) مرة. توفي في ربيع الآخر (1).

محمد سيد دلال العقالي
(1341 - 1410 هـ- 1922 - 1990 م)
عالم، عارف.
عالم أسيوط في عصره. كان متفننا في جميع العلوم. ولد بالعقال مركز البداري أسيوط. علّم وربّى وناظر.
وكان علماء الأزهر يسمونه «الفيلسوف» لسعة علمه. وكان يداين الناس ولا يطالبهم به حتى يأتوا إليه ويردّوه (2).

محمد شريف بن عبد الله الجبرتي
(1309 - 1414 هـ- 1891 - 1993 م)
من أبرز الشعراء الشعبيين في السعودية.
ولد بقرية الظبية التابعة لديار بني سليم بين مكة والمدينة. عاش متنقلا كعادة البادية إلى أن استقرّ به المقام في الجموم قرب مكة.
عمل بالرعي أولا ثم تفرّغ للشعر، وكانت شهرته في شعر «الرد» والفكاهة مع روح الدعابة.
وقدم مادة غزيرة لبرنامج البادية في الإذاعة السعودية، من محاورات ومجالسات نادرة.
وقد توفي عما يقرب من (105) أعوام، يوم الأحد 17 ربيع الآخر.
جمع ابنه عبد الله ديوانه بعنوان:
ديوان الشاعر محمد بن شريف الجبرتي.- جدة: دار الفنون، 1416 هـ، الجزء الأول: 262 ص (3).

محمد بن بو شعيب البوزيدي
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
عالم مشارك.
ولد بقضبة بني جرادة من أعمال سطات بالمغرب، وبها حفظ القرآن على يد عدة مشايخ، وأخذ العلم عن والده، وعمه محمد، وفي فاس طلب العلم بالقرويين، وأخذ بها عن الشيخ المهدي الوزاني وآخرين. نزل الدار البيضاء، وكان بها كثير التدريس، وخصوصا بالجامع اليوسفي، مع خيارة ونسك، محبوب عند الطلبة (4).

محمد شفيع بن ياسين الديوبندي
(1314 - 1396 هـ- 1896 - 1976 م)
عالم جليل، مجتهد:
محمد شفيع بن ياسين الديوبندي العثماني الحنفي. تخرج في جامعة ديوبند (دار العلوم) بالهند عام 1335 هـ. من شيوخه أنور شاه الكشميري، وعزيز الرحمن، وشير أحمد العثماني. ودرّس في الجامعة نفسها 26 سنة أستاذا، كما قام بمنصب الإفتاء أكثر من عشر سنوات. ثم هاجر إلى باكستان واستقرّ في كراتشي، وأسس بها مدرسة كبيرة تعتبر من أكبر المدارس الإسلامية في باكستان، وهي «دار العلوم كراتشي»، وكان مفتيا بباكستان أيضا.
من مؤلفاته بالعربية:
- أحكام القرآن.
- أخلاق أم شقاق؟ ، 1387 هـ.
- الازدياد اليني على اليانع الجني.- كراتشي، 1383 هـ.
- توزيع الثروة في الإسلام، 1397 هـ.
- نفحات في فضل اللغة العربية.
- هداية المهتدين في آية خاتم النبيين (5).

محمد صادق بن حسن الطباطبائي
(1315 - 1399 هـ- 1897 - 1979 م)
قاض، فقيه إمامي.
ولد في النجف. قرأ على محسن القزويني وأبي الحسن المشكيني وأبي تراب الخونساري وآخرين. عمل قاضيا للمحاكم الشيعية في لواء العمارة والبصرة، وعند ما ثار عبد الكريم قاسم على الحكم الملكي وأعلن الجمهورية استقال من منصبه، وعاد إلى النجف مشتغلا بالتأليف والتصنيف. له مؤلفات عديدة، منها:
- حاشية على المكاسب للأنصاري.
- حاشية على الفرائد والأصول.
- حاشية على الكفاية.
- السلاسل الذهبية.
- الدرر البهية في تراجم علماء الإمامية.
- دليل القضاء الشرعي.- النجف، 3 مج.
- الفهرست للطوسي (تحقيق).
- تاريخ اليعقوبي (تحقيق).
- فرق الشيعة للنوبختي (تحقيق). (1) تاريخ القضاء والقضاة 2/ 434.
(2) الطبقات الكبرى 3/ 590.
(3) والمعلومات السابقة من الديوان المذكور.
(4) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3483. وذكر المحقق أن سنة وفاته غير مؤكدة.
(5) علماء العرب في شبه القارة الهندية ص 842.

الجزء: 3 - الصفحة: 249

- النقود الإسلامية للمقريزي (تحقيق).
- تاريخ الكوفة للبراقي (تحقيق).
- عمدة الطالب (1).

محمد الصادق بن يحيى
(1351 - 1402 هـ- 1932 - 1982 م)
دبلوماسي.
ولد في دجدجيلي بالجزائر. انتمى إلى الحركة الوطنية وشارك أحمد طالب والأمين وغيرهما في تهيئة الإضراب الطلابي الواسع. نال الإجازة في القانون، شارك في مؤتمر باندونغ ممثلا للشبيبة الجزائرية، اختير وزيرا للمالية ومديرا لمكتب الرئيس عباس فرحات.
كان أحد المشاركين في مفاوضات ميلون وايفان التي جرت بين جبهة التحرير الجزائرية وفرنسا. عين سفيرا في موسكو، ثم في لندن. ووزيرا للإعلام، فالتعليم العالي والبحث، فالمالية، وعضوا في المكتب السياسي لجبهة التحرير، وفي عام 1399 هـ عين وزيرا للخارجية. أسقطت الطائرة التي كانت تقلّه على الحدود العراقية الإيرانية عند ما كان يسعى للصلح بين العراق وإيران أثناء الحرب، وذلك بتاريخ 3 أيار (مايو)، وكان قد قال لرئيس جهاز مخابرات العراق (برزان التكريتي):
دعني أصارحك أن القيادة العراقية تحارب إيران خدمة لمصالح إسرائيل، سواء أعلمتم أم لا! إننا نعتقد بأن أهداف هذه الحرب وقف «المد الإسلامي» الذي يهدد كيان إسرائيل، وفي نفس الوقت تحجيم قدرات العراق العسكرية، وعليه فأنتم مخطئون في استمرار الحرب (2).

محمد صالح الزركان
(000 - 1410 هـ- 000 - 1990 م)
باحث.
من مؤلفاته: فخر الدين الرازي وآراؤه الكلامية.

محمد بن صالح بن سليم
(1329 - 1407 هـ- 1911 - 1986 م)
فقيه، قاض.
ولد في بريدة بالسعودية. أخذ العلم عن خاله الشيخ إبراهيم بن محمد بن عمر، والشيخ عبد العزيز بن إبراهيم العبادي. عين إماما لمسجد الجردة، وظهرت عليه مخايل المعرفة، وخصوصا الفقه.
عينه الملك عبد العزيز قاضيا لهجرة دخنة وما جاورها، ثم كان قاضيا في مدينة القنفذة، ثم انتقل إلى المحكمة الشرعية بمدينة الخبر، ثم رئيسا لمحكمة الرياض، فرئيسا لمحكمة التمييز في المنطقة الغربية.
له عدد من الرسائل عالج فيها بعض الأمراض الاجتماعية (3).

محمد صالح عبد الرحمن القزاز
(خطه وتوقيعه).
خط وتوقيع محمد صالح القزاز

محمد بن صالح الغفيلي
(1334 - 1397 هـ- 1915 - 1977 م)
قاض، مصلح. (1) الإجازة الكبيرة ص 192.
(2) محطة الموت ص 123 - 127.
(3) رجال من القصيم 2/ 111، علماء نجد خلال ثمانية قرون 6/ 25.

الجزء: 3 - الصفحة: 250

ولد في الرس بالسعودية. درس العلم على مشايخه منهم محمد بن عبد العزيز الرشيد. عين قاضيا بالجوة.
وفيها كان يدعو إلى التوحيد ويرشد الناس، ويدرّس القرآن الكريم. ثم نقل إلى ظهران الجنوب، فمحكمة تيماء، وبها مات. وكان مصلحا. توفي في شهر ربيع الآخر (1).

محمد بن صالح الفارس
(000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
متأدب.
من أهل القطيف بالسعودية. كان عمدة لقلعة القطيف في فترة من فترات حياته، وبعد استقالته أخذ يكثر من السفر إلى الهند، وتوفي بها.
جمع مكتبة وآثارا قديمة، وكانت له مشاركات أدبية وتاريخية، وكتب في جريدة «اليوم» التي تصدر في الدمام.
وقد بيعت المكتبة والآثار بالمزاد العلني في السنة نفسها التي توفي فيها (2).

محمد صبيح عبد القادر
(رسمه).
محمد صبيح عبد القادر

محمد بن صقر المدرع
(1330 - 1410 هـ- 1911 - 1990 م)
قاض، مصلح.
ولد في اللدام بالسعودية. تلقى العلم في حلق المساجد، من شيوخه سعد بن عتيق، محمد بن إبراهيم آل الشيخ. تعين قاضيا في عدة محاكم، وكان رئيسا لمحكمة القطيف، وفتح محاكم أخرى. شارك في وقعة تربة والعيينة والسبلة، وكلفه الملك عبد العزيز بقضايا ومهمات بين بعض القبائل، مثل العجمان ومطير وحرب وبلحارث وعسير، وكان على قدر من الفراسة والذكاء وحسن معالجة الأمور، ويخلف عبد الله بن حسنآل الشيخ حال غيابه بالإمامة بالملك في مسجد المربع بالرياض. توفي بالطائف في 17 رمضان (3).

محمد طارق محمد صالح
يضاف إلى ترجمته:
ذهابه إلى الجزائر كان لدراسة الطب. وتخرّج في الجامعة الإسلامية عام 1403 هـ. ذهب إلى مصر والتقى بجماعة من أهل الإقراء منهم الشيخ الحصري، وكان شديد الالتصاق بالشيخ محمد المجذوب. قضى في جوار مسجد قباء عدة سنوات، ارتقى خلالها منبره مرات ومرات، ووقف في محرابه يصلي برواده صلوات وصلوات.
كان يصلح شؤون منزله بل ومنازل إخوانه بنفسه إن طلبوا منه، وعاش حياة متقشفة، وعانى من مشكلات أسرية عجيبة!
قلت: من عجائبه رحمه الله أنه ترك أربعين ثوبا يخصّه!
وكان شديد الحسرة والألم على حال أمته، يكاد يتمزّق لما يراه من غيبة العلماء عن قيادة الأمة في شتى بقاع الأرض، وكان ذلك الحافز الدافع له لتأليف كتابه الذي لم ير النور حول مسئولية الدعاة والعلماء عن تخلف الأمة (4). وقد بذل جهدا كبيرا في كتابه هذا، وتتبع لأجله كتابات كثيرة قديمة وحديثة، بل أفنى فيه جلّ وقته وأغلب عمره بعد نضوجه العلمي. وقضى سنواته الأخيرة مهتما بالحاسب الآلي اهتماما بالغا، شغله عن كل شيء، على أمل أن يخدمه في كتابه المذكور، وغيره من كتاباته (5).

محمد بن الطالب بن سودة
(1301 - 1396 هـ- 1883 - 1976 م)
عالم مشارك، خطاط.
محمد بن الطالب بن سودة (1) تاريخ القضاء والقضاة 3/ 472.
(2) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 167.
(3) تاريخ القضاء والقضاة 6/ 246.
(4) ذكر الناشر «رمادي» من الدمام أنه في سبيل السعي لطبعه إن شاء الله.
(5) باختصار مما كتبه «محمد بن رزق بن طرهوني» في مقدمة كتاب المترجم له:
عمل المسلم في اليوم والليلة.- ط 2.- الدمام: رمادي للنشر؛ الرياض: المؤتمن للتوزيع، 1416 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 251

من المغرب. أخذ القرآن الكريم عن الشيخ حد بن موسى، والعلم عن والده، والشيخ حماد الصنهاجي وآخرين.
كان ينسخ الكتب- وخاصة كتب الحديث والسير- بخطه المبدع العجيب! وكان مطلعا، خيّرا، ذاكرا، يدرّس.
توفي في 15 ذي القعدة (1).

محمد طاهر بن عبد الحميد آل شبير
(1328 - 1406 هـ- 1910 - 1986 م)
من علماء الإمامية. آية الله.
هو محمد طاهر بن عبد الحميد آل شبير الخاقاني، نزيل مدينة خرمشهر.
رحل إلى النجف. وقرأ على علماء عديدين، منهم موسى الخونساري، ضياء الدين العراقي، عبد الهادي الشيرازي، ونال الاجتهاد وأجيز بذلك.
اشتغل في قم بالتدريس والتأليف حتى وافاه الأجل في 18 جمادى الأولى.
له مؤلفات في الفقه والأصول والتفسير والفلسفة (2).

محمد طاهر محمد روزى
(1342 - 1400 هـ- 1923 - 1980 م)
داعية.
ولد في مدينة بحر الغزال «محافظة كانم» في أسرة متدينة بتشاد. حفظ القرآن وهو صغير، ودرس بعض الكتب الشرعية، أدى الحج عام 1374 هـ ثم استقرّ في المدينة المنورة بغرض دراسة الحديث الشريف، التحق بمعهد دار الحديث، وتخرج من الجامعة الإسلامية عام 1392 هـ. تمّ تعيينه داعية في تشاد من قبل دار الإفتاء بالسعودية عام 1395 هـ. وكانت انطلاقته الدعوية من مسقط رأسه بحر الغزال، فدرّس فيها كتب التوحيد وغيرها، لكنه استدعي إلى العاصمة أنجمينا ليقيم فيها جبرا وليكون تحت مرأى الحكومة النصرانية، فتابع نشاطه الدعوي هناك، وأسس مسجدا، ودارا للحديث عام 1397 هـ، ليدرّس فيها ..
إلى أن توفي. رحمه الله (3).

محمد طه
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
مناضل.
من حركة فتح. اغتيل في ألمانيا (4).

محمد العبّادي
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
أديب، قاض، صوفي.
من تطوان. كان مشتغلا بالأدب والقضاء، مع إلقاء بعض الدروس، وكان قليل الاختلاط بالناس. وقبل توظيفه بالرباط كان هو مقدم الطريقة التجانية مع الابتعاد عن المغالاة (5).

محمد عبد الجليل
(1322 - 1399 هـ- 1904 - 1979 م)
مرتد، كاهن، جامعي.
من المغرب. تنصّر سنة 1928 م، ثم سيم كاهنا عام 1935 م. درّس في المعهد الكاثوليكي بباريس (1936 - 1964).
نشر كتبا عديدة عالج فيها مساره الروحي، ودعا إلى تآلف الديانات السماوية وتعاضدها. أبرز كتبه:
- نحن والإسلام، 1401 هـ (6).

محمد بن عبد الرحمن السند
(1308 - 1398 هـ- 1890 - 1977 م)
عالم مشارك.
محمد بن عبد الرحمن السند
ولد في الزبير بالعراق، وكفّ بصره وهو ابن ثلاث سنوات. تلقى علومه الأولى على مشايخ بلده، كالشيخ محمد بن عوجان، ومحمد بن غنيم.
وعند ما قدم الشيخ محمد أمين الشنقيطي الزبير درس عليه تاريخ الأدب، وحفظ على يديه المعلقات السبع، وكان يحفظ القصيدة بعد سماعها مرتين، ويحفظ صحيح البخاري، ومتونا كثيرة، ذكيا، قويّ العارضة، تولّى الخطابة في جامع النجادة، ويرجع إليه في الأمور الجسام التي كانتتحدث في البلد، ويحمّل نفسه السفر لأجل تسويتها، وكان (1) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3466.
(2) الإجازة الكبيرة ص 196.
(3) واقع الدعوة الإسلامية في تشاد: دراسة تقويمية خلال الفترة 1390 - 1412 هـ/ موسى يوسف عيسى إدريس.- الرياض:
جامعة الإمام، كلية الدعوة، 1417 هـ، ص 105.- (رسالة ماجستير).
(4) الإرهاب يؤسس دولة ص 213.
(5) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3465.
(6) الاتجاهات العلمانية في العالم العربي ص 177.

الجزء: 3 - الصفحة: 252

محترم الكلمة، لا يهاب في قول الحق. وكان له مجلس في البيت للدراسة وبحث الفتاوى (1).

محمد بن عبد الرحمن العراقي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
فقيه، مشارك، مجاهد.
من المغرب. أخذ العلم عن الشيخ الشريف بن علي التكناوتي الحسني، وعلال بن الفاطمي، وحماد الصنهاجي، وعدة. وكان من أول من أدرج بكلية القرويين بعد إدخال النظام إليه. أظهر تحمسا حول القضية الوطنية فنفوه إلى الصحراء، وبقي هناك أكثر من سنة ونصف السنة، وامتنع من التوقيع على عزل السلطان محمد الخامس فنهبت داره. توفي 7 صفر (2).
محمد بن عبد الرحمن العراقي

محمد بن عبد السلام الحلفاوي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
مهندس، إداري، حزبي.
من تطوان، ودرس فيها أولا، والثانوية في مدرسة النجاح بنابلس في فلسطين، وتابع دراسته في الهندسة المدنية بالجامعة الأمريكية في استانبول. عاد إلى تطوان ليعمل مهندسا ببلديتها لمدة وجيزة، وعزل من منصبه بسبب أفكاره السياسية، وكان عضوا رئيسيا في حزب الإصلاح الوطني، انتخب عضوا في اللجنة التنفيذية لهذا الحزب، ثم عضوا لدى جامعة الدول العربية، كما عين من طرف محمد الخامس عاملا على إقليم تطوان. وفي عام 1385 هـ أصبح وزيرا للبريد، ثم شغل منصب مدير عام شركة الخطوط الجوية الملكية، وسفيرا للمغرب في الأرجنتين وتشيلي. توفي ليلة الأربعاء 21 رجب (3).

محمد عبد السلام فرج
يزاد في ترجمته:
كان يشغل وظيفة «مهندس كهرباء» بإدارة جامعة القاهرة، وانضم في أوائل عام 1398 هـ إلى تنظيم الجهاد بالإسكندرية قبل أن يؤسس تنظيم الجهاد الذي قام بعملية اغتيال السادات عام 1401 هـ.
وله مؤلف يعتبر المرجع الفكري لتيار الجهاد وهو «الفريضة الغائبة» (4).

محمد بن عبد السلام الوزاني
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم مشارك.
من فاس بالمغرب. كان خيّرا، ذا دين متين، مشتغلا في جل أوقاته بالعلم والمذاكرة والمطالعة، كريما.
توفي 6 ربيع الأول (5).

محمد بن عبد العزيز آل جار الله
(1330 - 1412 هـ- 1911 - 1992 م)
قاض.
ولد في المذنب بالسعودية، وقرأ على علمائها وعلماء الرياض، منهم محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وصالح الخريصي. عيّن قاضيا في بني مالك من بلدان الحجاز، ثم في أبها، فقاضيا في المحكمة الكبرى بمكة المكرمة، فرئيسا لمحاكم الطائف (6).

محمد بن عبد العزيز بن مهيزع
(1325 - 1404 هـ- 1907 - 1984 م)
عالم، قاض.
ولد في حريملاء بالسعودية. درس في الرياض على محمد بن إبراهيم آل الشيخ وأخيه عبد اللطيف، ولازم الأول، عين قاضيا في عدة قرى، ثم في المحكمة الكبرى بالرياض حتى أحيل إلى التقاعد. له مشاركة في التدريس والإفتاء والبحوث والقرارات (7).

محمد بن عبد القادر الصقلي
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
وصف بأنه «علامة، مشارك، مدرّس».
من المغرب. تخرّج من النظام القروي بتفوق، واشتغل بالتدريس والإفادة والطلبة إلى أن أحيل على التقاعد. وكان ضريرا منذ ولادته. توفي يوم الاثنين 17 جمادى الأولى (8).

محمد عبد القادر الملا
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
شيخ فاضل. (1) ما بين الفيحاء وسنام بلد الزبير بن العوام/ جمع وتأليف عبد الله بن ناصر الزير.- دمشق: دار المجد، 1416 هـ، 1/ 59.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3471.
(3) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3475.
(4) تقرير الحالة الدينية في مصر 379.
(5) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3468.
(6) علماء نجد خلال ثمانية قرون 6/ 68.
(7) علماء نجد خلال ثمانية قرون 6/ 117
(8) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3464.

الجزء: 3 - الصفحة: 253

شهدته أوساط المدينة المنورة في فترة الثمانينات الميلادية حتى عام 1405 هـ إماما لمسجد قباء وخطيبا للجمعة فيه. وكان حسن المعشر والمؤانسة، يحب الإصلاح والعمران (1).

محمد عبد الله السعدون
(000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م)
سياسي، حزبي.
نشأ في البصرة، في كنف والده عبد الله فالح السعدون، شيخ آل السعدون بالعراق. دخل الكلية العسكرية، وتخرج فيها ضابطا. تم أسره في حرب رشيد عالي الكيلاني سنة 1941 م، ثم أطلق سراحه من قبل الجيوش البريطانية. ترك الجيش وانصرف إلى العمل السياسي عند تأسيس الأحزاب، وكان من مؤسسي الحزب الوطني الديمقراطي برئاسة كامل الجادرجي، ثم أصبح في جناح أبي هيثم محمد حديد بعد الانشقاق، وصار من مؤسسي الحزب الديمقراطي التقدمي، ومسئولا عن إدارة وتحرير جريدة الحزب (البيان) في وقت من الأوقات، وكان قريبا من الفصائل الوطنية العراقية جميعها، لا سيما الحزب الشيوعي العراقي وزعيمه فهد، وأدخل السجن عام 1948 م بتهمة عضويته في الحزب الشيوعي.
عرضت عليه وظائف عديدة في وزارة الإصلاح الزراعي أو إحدى سفارات الوزارة الخارجية، ولكنه أبى متذرعا بانصرافه إلى العمل السياسي المباشر. وفي سنة 1963 م لجأ إلى الكويت لتعاطي بعض الأعمال التجارية، وعاش مع عائلته هناك إلى أن مات بالسرطان. وكانت قبله زوجته ماتت بالسرطان، ونظم في رثائها ديوان شعر على طراز الشعر النبطي (2).

محمد بن عبد الله السياري
(1346 - 1407 هـ- 1927 - 1987 م)
قاض.
ولد في القصب من أعمال الوشم بالسعودية. حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب. درس في الرياض على المفتي محمد بن إبراهيم الشيخ وغيره، وتخرّج فيها من كلية الشريعة، ثم درس على علماء مكة، منهم علوي المالكي وحسن المشاط. وعين قاضيا في عدة محاكم، توفي في حادث مروري (3).

محمد عبد الله الشامي
(1342 - 1400 هـ- 1923 - 1980 م)
عالم مشارك.
ولد في مدينة الباب بحلب. انتقل والده إلى حلب ليتابع ابنه الدراسة والتحصيل العلمي.
وأصل أسرته من الباب، ولكن عند ما أصاب البلدة مرض سار، هاجر جد الأسرة إلى دمشق فترة من الزمن، ولما عاد أطلقوا عليه «الشامي».
تابع دراسته في المدرسة الخسروية الشرعية، ثم سافر إلى القاهرة، وأكمل دراسته العالية في الأزهر الشريف، وتخرج في الكلية الشرعية عام 1374 هـ.
وكان خلال دراسته نشيطا، فقد شارك في العديد من الانتفاضات التي قامت ضد الاحتلال البريطاني قبيل ثورة تموز 1952.
كما أنه كافح في الأربعينات ضدّ سلطة الانتداب الفرنسي حيث كان عضوا في البرلمان السوري، واعتقل مع آخرين.
ولدى عودته من القاهرة إلى حلب تفرّغ للدعوة الإسلامية .. فكان خطيب الجامع الأموي الكبير .. وتولى منصب الإفتاء لمنطقة عفرين.
كما قام بالتدريس في الثانوية الشرعية، والخطبة والتدريس في حلقات بعض المساجد، كجامع عمر بن عبد العزيز والمدرسة الشعبانية والإسماعيلية، وكلّها بحلب.
شارك في تأسيس معهد التراث العلمي العربي بجامعة حلب .. وفي مشروع جامع ومستشفى الرحمن بحلب.
وهو أحد المؤسسين لجمعية الأيتام الإسلامية ولكثير من المشاريع الخيرية بحلب.
وشارك في العديد من المؤتمرات العلمية، منها:
- مؤتمر علماء المسلمين بالقاهرة- عام 1396 هـ.
- مؤتمر حول بعض قضايا الفقه الإسلامي في الإمارات العربية المتحدة- عام 1400 هـ.
- مؤتمر القدس والدفاع عن عروبتها ومقدساتها في الكويت 1399 هـ.
- مؤتمر دولي في سويسرا، بعد حرب حزيران عام 1967 قدّم فيه وجهة النظر العربية في الصراع العربي الصهيوني.
- المؤتمر الدولي الذي دعت إليه منظمة اليونسكو في جامعة حلب من أجل وضع مؤلّف للثقافة الإسلامية. (1) كتب وأعلام ص 261.
(2) شخصيات نافذة ص 41، 62، 149.
(3) علماء نجد خلال ثمانية قرون 6/ 178.

الجزء: 3 - الصفحة: 254

قابل العديد من الشخصيات العربية والإسلامية والملوك والرؤساء العرب.
اغتيل في ظروف غامضة في شهر شباط (فبراير).
من آثاره العلمية المخطوطة: «من وحي المنبر».
بالإضافة إلى دراسات قدمها مذكرات للمؤتمرات التي شارك فيها (1).

محمد عبد الله عنان
يلاحظ في ترجمته:
وقفت في مصدر أن سنة وفاته هي 1406 هـ (1986 م) ولعله الصحيح، وأنه أحد مؤسسي الحزب الاشتراكي (2).
و«اعتبر المهدي المنتظر والمسيح أسطورتين دينيتين، وقدح في الأحاديث المثبتة لهما» (3) مخالفا بذلك إجماع المسلمين، والأحاديث الصحيحة الثابتة في ذلك عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم.

محمد عبد الله القحطاني
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
مدعي المهدية في أحداث الحرم المكي في عصر الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود. وقد قتل.

محمد بن عبد المحسن الخيال
(1318 - 1413 هـ- 1900 - 1993 م)
عالم، قاض، مدرّس للعلوم الشرعية.
ولد في المجمعة بالسعودية. حفظ القرآن الكريم في صغره، ودرس العلوم الشرعية على علماء، في المسجد النبوي وغيره. أمّ الناس قبل أن يكمل العشرين، وكتب الصكوك والوثائق والاتفاقيات وهو في ريعان الشباب، ونسخ كثيرا من الكتب المخطوطة النادرة وضمها إلى مكتبته، التي صارت مفتوحة لطلبة العلم فيما بعد. لازم الشيخ عبد الله العنقري، وناب عنه في غيابه في الإمامة. عمل قاضيا في عدة أماكن، منها المدينة المنورة، رئيسا للمحكمة المستعجلة، ثم نقل لرئاسة محاكم منطقة الأحساء. وكانت له حلقات لتدريس الحديث والفقه والفرائض بالأحساء، ثم قطر، ثم الرياض. وكان متواضعا، زاهدا في ترف الدنيا، هادئ الطبع، منظما في أوقاته وأداء عمله، ساهم في تذليل العقبات وتهدئة الحاقدين والمناوئين وتذويب صلابتهم .. توفي في 9 رمضان بالرياض.
من مؤلفاته:
- حاشية على الروض المربع.
- ورسائل خطية (4).
- ووقفت له على كتاب آخر بعنوان: التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة/ محمد بن أحمد المطري (تحقيق)، المقدمة 1372 هـ.

محمد عبد المحسن الدعيج
(1283 - 1396 هـ- 1866 - 1976 م)
من رجالات الكويت المشهود لهم بالصلاح.
قضى عمره (110 سنوات) في أعمال البر والصلاح (5).

محمد عبد الواحد الفاسي
يضاف إلى مؤلفاته:
- أزهار البساتين في أخبار الأندلس والمغرب.
- المعجب في تلخيص أخبار المغرب/ عبد الواحد المراكشي (تحقيق). سلا: شركة النشر المغربية، 1357 هـ، 248 ص.
- علي الجرادي: شاعر الخلافة الموحدية.
- كتاب الفرق/ ثابت بن أبي ثابت (تحقيق).- الرباط: معهد الدراسات والأبحاث للتعريب، المقدمة 1393 هـ.
- (سلسلة تراثنا اللغوي؛ 1).
- أنس الفقير وعز الحقير/ ابن قنفذ القسنطيني (تحقيق بالاشتراك مع أدولف فور).- الرباط: المركز الجامعي للبحث العلمي، 1385 هـ.- (سلسلة الرحلات: زيارية: 1).
محمد الفاسي
- أنس الساري والسارب/ أبو عبد الله محمد بن أحمد القيسي (تحقيق).- فاس: الشئون الثقافية (1) مجلة الضاد ع 7 س 57 (تموز 1987 م) ص 38 - 43 (إعداد شقيقي محمد نور).
وهو بدل الترجمة المقتضبة الموجودة سابقا.
(2) شهود العصر/ مركز الأهرام للترجمة والنشر ص 454.
(3) السياسة الأسبوعية ع 95 (31 ديسمبر 1927 م) ص 17.
(4) تاريخ القضاء والقضاة 6/ 59، علماء نجد خلال ثمانية قرون 6/ 258.
(5) المجتمع ع 310 (30/ 7/ 1396 هـ) ص 9.

الجزء: 3 - الصفحة: 255

والتعليم، 1388 هـ (1).

محمد عزيز لحبابي
يضاف إلى ترجمته:
ينتمي إلى التيار الشخصاني. دعا إلى إغناء الإسلام بالفلسفات الأخرى.
في كتابه «نقد العقل العربي» دعوة إلى التقاء الحضارات والثقافات والديانات (2).

محمد بن عقيل العقيل
(1331 - 1412 هـ- 1912 - 1992 م)
فقيه، أديب مشارك.
هو الشيخ محمد بن عقيل بن أحمد بن محمد عقيل. من مدينة جازان بالسعودية. اشتغل بالعلم حتى تضلع من العلوم الشرعية واللغوية.
درّس، ثم تفرّغ لأعماله الخاصة. وبرز في الفقه، وكانت له آراء فقهية اجتهادية في الأحكام. وله مشاركات في الأدب والشعر (3).

محمد علاء الدين محمد علي أعظم البكري
(1338 - 1402 هـ- 1919 - 1982 م)
محام شرعي.
من أعلام المدينة المنورة. تلقى العلوم الشرعية على والده الذي كان بيته مدرسة لطلبة العلم ورواد المعرفة والزائرين. حفظ القرآن الكريم وهو فتى. وقرأ في المسجد النبوي على كبار العلماء، منهم الشيخ عبد القوي الأيوبي، والشيخ عمر حمدان، والشيخ حسن مشاط. أتقن علم الفرائض وبرع فيه. وأسهم في الحركة العلمية بالمدينة المنورة. وكان متقنا للغتين الأوردية والفارسية. عمل محاميا شرعيا (4).

محمد بن علال
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
فقيه، قاض، واعظ.
من المغرب. تقلب في وظائف عديدة، منها النيابة عن القاضي، وهو منخرط في سلك العدول، ومع هذا لا يفوته تدريس العلم، لا سيما كتب الفقه على عادة القدماء. وكان عضوا في رابطة العلماء، وكرس جهوده في الوعظ والإرشاد (5).

محمد علي الأراكي بن ميرزا الفراهاني
(1312 - 1415 هـ- 1894 - 1994 م)
أحد كبار علماء الشيعة (آية الله العظمى)، ويعرف ب «العراقي».
ولد في مدينة أراك (سلطان آباد سابقا). بدأ رحلته الدراسية في الحوزة العلمية، ثم التحق بآية الله الحائري في مدينة قم، وتتلمذ عليه واستفاد منه كثيرا، وواكب الخميني في آرائه وأهدافه.
بعد وفاة آية الله العظمى محمد تقي الخوانساري سنة 1371 هـ جلس الأراكي على مسند التدريس، فدرّس الفقه والأصول مدة خمس وثلاثين سنة.
وله مؤلفات عديدة، منها:
محمد علي الأراكي
- تقريرات بحث آية الله سلطان العلماء.
- تقريرات درس الفقه لآية الله العظمى الحائري، وتشمل باب الطهارة والإرث.
- تقريرات بحث الأصول لآية الله العظمى الحائري (ثلاث دورات).
- رسالة في الاجتهاد والتقليد (تقرير بحث الحائري) وهو مطبوع ضمن كتاب (درّ الفوائد) للشيخ الحائري.
- رسالة في الولاية (تقرير بحث الحائري) طبع في المجلد الأول من كتاب (القرآن والعقل).
- رسالة الاستفتاءات.
- حاشية على العروة الوثقى.
- توضيح المسائل.
- مناسك الحج.
- حاشية على درر الأصول للشيخ الحائري.
- المكاسب المحرمة.
- كتاب الخيارات.
- رسالتان في الإرث ونفقة الزوجة.
- كتاب البيع.
- كتاب النكاح والطلاق.
- شرح تفصيلي لباب الطهارة من كتاب العروة الوثقى. (1) ويضاف إلى هوامشه: تراجم الشعراء والأدباء ص 221.
(2) الاتجاهات العلمانية ص 165 - 166، الفيصل جمادى الأولى 1419 هـ (ص 35).
(3) فرجة النظر 2/ 181.
(4) كتب وأعلام ص 222.
(5) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3478.

الجزء: 3 - الصفحة: 256

- كتاب الطهارة (تقرير بحث الخوانساري).
- الحاشية على المكاسب المحرمة للأنصاري (1).

محمد بن علي التويجري
(1310 - 1407 هـ- 1892 - 1987 م)
عالم مشارك.
من مدينة المجمعة بالسعودية، وفيها أخذ العلم على عبد الله العنقري وغيره، وفي الرياض على علمائها مثل سعد بن عتيق وعبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ. لما استقرّت الولاية للملك عبد العزيز انتقل إلى مكة فعين قاضيا في المحكمة المستعجلة، ولما بعث الجيش السعودي إلى اليمن رافقه بصفة مفت وقاض لهم. ولما عاد صار محاميا لوزارة المالية. توفي في أول صفر (2).

محمد علي الجفري
(1340 - 1400 هـ- 1921 - 1980 م)
سياسي، مناضل.
ولد في لحج بجنوب اليمن. نشأ في أسرة متدينة. تتلمذ على صالح عبد الله الشاطري في تريم بحضرموت.
التحق بالأزهر عام 1936، وحصل منها على العالمية. التحق بسلك القضاء في لحج، وأنشأ مع زملائه.
رابطة أبناء الجنوب سنة 1948 م عند ما كان الجنوب مستعمرة بريطانية، ونادت بالاستقلال.

شغل منصب رئيس القضاة في لحج، ورئيسا لأول مجلس تشريعي فيها، ومستشارا لسلطانها الذي كان يتعاون مع خط وتوقيع محمد علي الحركان
الحركة الوطنية. وبعد توالي الأحداث توجه مع أمين الرابطة شيخان الحبشي إلى اليمن والسعودية والقاهرة لشرح قضية الجنوب، ومنع الإنجليز عودتهم، لكنه عاد إلى لحج بواسطة سلطانها دون عدن المستعمرة، وبدأ نشاطا مكثفا، وقد انتخب رئيسا للرابطة عام 1950 م.
وعند ما اجتاحت القوات الإنجليزية لحج أيضا كان قد غادرها، وصار متنقلا بين البلاد العربية مع رفاقه.
محمد علي الجفري في آخر صورة له
التحق بهم قحطان الشعبي، ثم تركهم وانضمّ للمخابرات المصرية، ثم تلقفه الإنجليز ووضعوه رئيسا للجنوب لفترة.
تابع الجفري نشاطه، وحصل على منح تعليمية لأبناء الجنوب، وتعلم عن طريق الرابطة أكثر من 800 متخرج، ومثل مع زملائه الرابطة في مؤتمرات، ووافقت الأمم المتحدة منذ 1959 على استقلال الجنوب، لكن مصر جهزت «جبهة التحرير» لتحل محل الجبهة القومية في اليمن بعذر قتال الإنجليز، وحذّر المترجم له من حرب أهلية، وخاصة بعد معاداة الرابطة واتهامها بالعمالة للسعودية، وكان قوي الصلة بالملك فيصل. لكن الاستقلال «المبتور» دفع المسئولين هناك إلى حرب .. وحاول المساهمة في تكوين وحدة وطنية لأبناء الجنوب بين 1390 هـ إلى 1392 هـ دون جدوى ..
ورفض المشاركة في حكم الماركسيين للجنوب.
مات في بغداد يوم الجمعة 18 نيسان (أبريل).
وصدر فيه كتاب بعنوان «محمد علي الجفري: مسيرة شعب وزعيم» / إعداد عبد الرحمن علي الجفري.-[القاهرة]:
دار البيان العربي؛ جدة: مركز العثمان التجاري، - 140 هـ، 221 ص (3).
محمد علي الحركان
(خطه وتوقيعه) (4). (1) الرصد الثقافي ع 50 (كانون الثاني 1995 م) ص 43.
(2) علماء نجد 6/ 304.
(3) والمعلومات السابقة مقتطفات منه.
(4) ويزاد في هوامشه: علماء نجد 6/ 317.

الجزء: 3 - الصفحة: 257

محمد علي السنوسي
يزاد في ترجمته:
ومما كتب فيه: الاتجاه الإسلامي في شعر محمد بن علي السنوسي:
دراسة تحليلية فنية/ مفرح إدريس أحمد سيد.- مكة المكرمة: جامعة أم القرى، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، 1418 هـ، 424 ص.- (سلسلة الرسائل العلمية الموصى بطبعها؛ 11) (1).

محمد علي الشريف
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين الذين تصدوا لمقاومة اليهود في القياعة، استشهد في فجر يوم 27 كانون الأول خلال مواجهة ضارية مع قوات العدو اليهودي في القياعة قرب صيدا (2).

محمد بن علي آل عبيّد
(1300 - 1399 هـ- 1882 - 1979 م)
مؤرّخ نجدي.
من مدينة عنيزة بالسعودية. تعلّم أوليات العلوم فيها، واتجه إلى مكة حيث تقيم بها والدته، ووالدها إمام المقام الحنبلي ومفتي الحنابلة بها الشيخمحمد بن حميد. حضر حلقات لدروس العلماء، وطالع الكتب التاريخية والأدبية، ثم عين إماما وخطيبا في مسجد الهادي بالطائف.
وجالس الأعيان، ذكر صاحب «علماء نجد خلال ثمانية قرون» أن «هذا الرجل لا ينبغي أن يهمله التاريخ، فله دور كبير في تسجيل حوادث مهمة من حلقات التاريخ النجدي المعاصر كانت مفقودة لولا حفظه لها وتدوينه لها وإلا لضاعت، وهي أخبار مهمة في تاريخ تأسيس الدولة السعودية الحديثة، وأخبار مهمة أيضا عن قبائل البادية يوم كانوا على عاداتهم الأولى ... » وذكر أنه اطلع على كتابين له:
- الجياد العادية في أخبار البادية.
- النجم اللامع للنوادر (3).

محمد علي علامة وحيدي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
مفكر، (سناتور).
عيّن أستاذا في كلية المعقول والمنقول في طهران، وانتخب نائبا عن محافظة كرمانشاه في البرلمان. أعدم صباح يوم الأربعاء 11 نيسان (أبريل) من قبل محكمة الثورة الإسلامية (4).

محمد علي غلاب
(1317 - 1404 هـ- 1899 - 1984 م)
عالم، مدرّس.
عني بالفكر اليوناني تأليفا وترجمة وتحقيقا. له دراسات عديدة (5) في الإسلام وغيره.
من آثاره التي وقفت عليها:
- من أماجد مفكري المسلمين:
الفارابي وابن سينا.- القاهرة: وزارة الأوقاف- المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، 1381 هـ، 88 ص.- (دراسات في الإسلام؛ 10).
- الوجودية المؤمنة والوجودية الملحدة، 1380 هـ.
- كولومبا/ بروسبير ميريميه (ترجمة).- القاهرة: دار الكاتب المصري، 1367 هـ، 219 ص.
- نفثات ولمحات.- القاهرة: مطبعة جريدة الصباح، - 137 هـ، 214 ص.
- هذا هو الإسلام.- القاهرة: دار الشعب، 1379 هـ، 119 ص.- (كتاب الشعب؛ 65).
- من كنوز الإسلام.- القاهرة:
المكتبة الشرقية، 1378 هـ، 168 ص.
- أليكترا/ جان جيرودو (ترجمة).- القاهرة: وزارة الثقافة؛ بيروت: توزيع الشركة العربية، - 138 هـ، 218 ص.
- مشكلة الألوهية.- ط 2.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1371 هـ، 160 ص.
- الخصوبة والخلود في إنتاج أفلاطون.- القاهرة: الدار القومية، المقدمة 1382 هـ، 195 ص.- (مذاهب وشخصيات).
- دراسات معاصرة عن الإسلام والمسلمين.- القاهرة: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، 1388 هـ، 172 ص.
- (دراسات في الإسلام؛ 93).
- مشكلات الساعة في مجتمعنا.- القاهرة: الدار المصرية، 1386 هـ.
- الفكر الأوروبي في القرن الثامن عشر من مونتسكيو إلى ليسنج/ بول هازار (ترجمة).- القاهرة: لجنة التأليف والترجمة، 1379 هـ، 2 مج؟
- الأدب الهيليني.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1371 هـ، 3 ج في 1 مج. (1) ويضاف إلى هوامشه: فرجة النظر 2/ 145.
(2) شهداء فلسطين ص 387.
(3) علماء نجد 6/ 306.
(4) السياسة (الكويت) ع 4325 (15/ 7/ 1980 م)، الظاهرة الخمينية ص 132.
(5) الاتجاهات العلمانية في العالم العربي ص 181، والاسم الثلاثي مأخوذ من كتاب «نفثات ولمحات»، وعلى سائر المؤلفات الأخرى ورد اسمه «محمد غلاب».

الجزء: 3 - الصفحة: 258

- المذاهب الفلسفية العظمى في العصور الحديثة.- القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1367 هـ.
- التطور والسجل الحضري.- الإسكندرية: مؤسسة شباب الجامعة.

محمد علي قرنة
(000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م)
باحث.
وقفت له عمل واحد قام بتحقيقه، وهو كتاب: نثر الدر/ للوزير الكاتب أبي سعد منصور بن الحسين الآبي (ت 421 هـ)؛ مراجعة علي محمد البجاوي.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1401 - 1402 هـ.
وفي آخر الجزء الثاني من الكتاب ذكر مركز تحقيق التراث بالهيئة أنه أسند إعداد وتحرير الجزءين الثاني والثالث من الكتاب المذكور لآخرين؛ نظرا لوفاة المحقق قبل البدء في الطبع.
وقد صدر الجزء الأول عام 1400 هـ، والثاني عام 1401 هـ.

محمد عمر توفيق
يزاد في ترجمته:
ومما كتب فيه: النزاهة الشامخة/ عبد الله عمر خياط.- جدة: مطابع سحر، 1415 هـ، 367 ص.
- محمد عمر توفيق بلسانه ولسان الآخرين/ جمعه ابنه فاروق.- جدة:
مطابع سحر، 1417 هـ، 467 ص (1).

محمد العمراني الحسني
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
الشيخ الصالح المتبتل.
من المغرب. توفي ليلة الاثنين 24 محرم (2).

محمد عمر منيمنة
(1315 - 1404 هـ- 1897 - 1984 م)
إداري، مشارك.
ولد في بيروت. درس في مدرسة السمطية التابعة لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية، ثم مدرسة دار العلوم. صار معلم كشافة، ثم مديرا لدار العلوم، ومديرا لمأوى الأيتام في بيروت، ثم لمدرسة نادي الفتيات المسلمات، ثم للكلية الشرعية وتمكن من معادلة شهادتها بالشهادات العليا لجامعة الأزهر. أسس مدرسة القنطاري التابعة للجمعية المذكورة وأدارها، مدير العجزة في بيروت، مفتش إداري في وزارة الاقتصاد. أسس جمعية آل منيمنة، وتعاونية الموظفين، ومديرية اليانصيب الوطني اللبناني.
مؤلفاته هي:
- ديوان شعر.
- مختصر في تفسير القرآن الكريم.
- طريقة مبتكرة لتعليم مبادئ القراءة العربية.
- مختارات نفيسة من أحسن ما قرأت (3).

محمد الغنام
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
صوفي فاضل.
وهو محمد أفندي الغنام.
أحد أعلام الموصل علما وفضلا وورعا. حافظ للقرآن الكريم. صحب الشيخ محمد الرضواني (ت 1357 هـ) مدة طويلة. وبعد وفاته ذكر أنه رآه في المنام (82) مرة (4)!

محمد الغيث بن أحمد الصحراوي
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عالم جليل.
من شنقيط، وهو من أبرز رجال العلم والأدب في الصحراء الغربية، وساهم مساهمة فعالة في التوعية والإرشاد. توفي 25 جمادى الأولى (5).

محمد بن فايز الفائز
(1315 - 1396 هـ- 1897 - 1976 م)
قاض، واعظ.
من بني الحارث (الحبط) بن عمرو بن تميم من آل رحمة. ولد في بلدة الفرعة الواقعة بالوشم في السعودية. حفظ القرآن الكريم وهو في العاشرة، وقرأ الكتب الشرعية. تنقل في بعض دول الخليج عام 1339 هـ، ثم عاد في أوائل عام 1345 هـ إلى الرياض لطلب العلم على بعض المشايخ، منهم محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وسعد بن حمد بن عتيق. ثم انتقل إلى الأحساء ليواصل دراسة العلوم الدينية، وكان يقوم بالوعظ والإرشاد، بالإضافة إلى إمامة مسجد أمير المنطقة الشرقية. درّس في معهد الأحساء العلمي، ثم عيّن قاضيا في مدينة رفحة حتى أحيل إلى (1) ويضاف إلى هوامشه: هديل الحمام 4/ 1210، السيرة الذاتية في الأدب السعودي ص 61.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3477.
(3) شخصيات عرفتها ص 136.
(4) الإمام محمد الرضواني/ محفوظ العباسي.- الموصل: مطبعة الجمهور، 1402 هـ، ص 269.
(5) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3468.

الجزء: 3 - الصفحة: 259

التقاعد سنة 1380 هـ، فعاد إلى الرياض ليستقر فيها. وكان ذا ذاكرة قوية وثقافة واسعة وإلمام بعديد من الفنون والآداب والتاريخ، وخاصة أحداث منطقة نجد.
توفي في منتصف شهر جمادى الآخرة (1).

محمد بن الفضيل
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
مشارك، مطّلع.
وصف بأنه «علّامة». من مراكش.
توفي ببلده (2).

محمد فوزي العنتيل
يضاف إلى ترجمته:
اسم والده «محمد» أو «محمد أحمد».
درس في معهد أسيوط الديني، ثم في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، ثم التحق ببعثة لدراسة الفولكلور بإيرلندا.
درّس اللغة العربية، سكرتير لجنة الشعر في المجلس الأعلى للفنون والآداب 1956، مدير عام للشئون الفنية في المجلس الأعلى للفنون والآداب 1974 - 1979، مدير عام مركز تحقيق التراث في الهيئة العامة للكتاب، محرّر في مجلة الرسالة الجديدة، عضو في كل من اتّحاد الكتّاب وجمعية الأدباء وجمعية التراث الشعبي ونادي القلم الدولي وهيئة تحرير مجلة الفنون الشعبية ومجلة الثقافة. واشترك مع بعض الشعراء في تأسيس رابطة النهر الخالد للشعر (3).
محمد فوزي العنتيل

محمد بن محمد بن أكيران
(1317 - 1398 هـ- 1899 - 1978 م)
فقيه، قاض، مدرّس.
كان مدرسا بكلية القرويين، وفي أوائل الاستقلال رجع إلى خطة القضاء، وسمي مستشارا بمحكمة الاستئناف، ثم تولى رئاسة المحكمة بوجدة (4).

محمد محمد حسين
يضاف إلى ترجمته:
له ترجمة بقلمه في كتابه «المتنبي والقرامطة».
ومما كتب فيه أيضا:
- محمد محمد حسين: حياته وآثاره الفكرية والأدبية/ عليان بن دخيل الله الحازمي.- الرياض: كلية اللغة العربية، 1407 هـ.- (رسالة ماجستير).
- دراسة النص الأدبي عند محمد محمد حسين/ محمد عبد الحميد خليفة.- الإسكندرية: جامعة الإسكندرية، قسم اللغة العربية، 1414 هـ، 330 ورقة.- (رسالة ماجستير).
ويضاف إلى مؤلفاته:
- ديوان الأعشى: ميمون بن قيس (تحقيق).- بيروت: دار النهضة العربية، 1394 هـ، 485 ص.
في وكر الهدامين: مكة المكرمة:
عبد المهيمن أبو السمح، - 137 هـ، 62 ص (وهو بدايات كتاب: حصوننا مهددة من داخلها).
- مقالات في اللغة والأدب.- بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1403 هـ، 1408 هـ (5).

محمد بن محمد المزوري
(1311 - 1399 هـ- 1893 - 1979 م)
كتبي.
من المغرب. كانه ولوعا بالكتب، لا سيما المخطوطات، ويقصد لأجلها.
توفي 6 جمادى الأولى (6).

محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي
(رسمه) (7). (1) البواصر في التعريف بأسر النواصر 1/ 139، علماء نجد 6/ 352
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3467.
(3) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 971.
(4) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3475.
(5) ويضاف إلى هوامشه: من أعلامنا 1/ 118.
(6) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3480.
(7) ويضاف إلى مصادر ترجمته: أعلام من أرض النبوة 2/ 173.

الجزء: 3 - الصفحة: 260

محمد المريني
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
مشارك.
رئيس فرع رابطة العلماء بالجديدة في المغرب. توفي إثر حادث في 23 شعبان ودفن بالدار البيضاء (1).

محمد مصطفى خليل
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
استشهد يوم 27 نيسان (أبريل) متأثرا بجراحه بعد مواجهة مع قوات العدو في منطقة عبرا قرب صيدا (2).

محمد مصطفى المرزوقي
يضاف إلى مؤلفاته:
- أبو العلاء المعري: آراؤه وعقيدته، 1354 هـ.
- أشعة الجمال (مقالات)، 1355 هـ.
- دموع وعواطف (شعر)، 1366 هـ.
- جزاء الخائنة (قصة طويلة)، 1366 هـ.
- عرقوب الخير (قصص)، 1376 هـ.
- في سبيل الحرية (قصص)، 1376 هـ.
- بين زوجين (قصص)، 1377 هـ.
- مؤنس الأحبة في أخبار جربة/ محمد بوراس (تحقيق)، 1380 هـ.
- الدغباجي، 1389 هـ.
- مختارات من شعر المهرجانات، 1390 هـ.
- عبد الصمد قال كلمات، 1390 هـ.
- الشعر الشعبي والانتفاضة التحررية، 1391 هـ.
- صراع مع الحماية، 1393 هـ.
- من أحاديث السمر (قصص)، 1393 هـ.
- ديوان الفيتوري تليش (تحقيق)، 1396 هـ.
- ملحمة حسونة الليلي (تحقيق)، 1396 هـ.
- الشهيد مصباح الجربوع، 1399 هـ.
- ثورة المرازيق بالجنوب الغربي (بالاشتراك)، 1399 هـ.
- أحمد ملاك شاعر الحكمة والملحمة، 1400 هـ.
- المهدية وشاعرها تميم، 1400 هـ.
- مع البدو في حلهم وترحالهم، 1400 هـ.
- المعهد الرشيدي للموسيقى التونسية (بالاشتراك)، 1401 هـ.
- بورقيبيات: شعر، 1401 هـ.
- الرحلة الصحراوية للحشاشي (ترجمة)، 1408 هـ (3).

محمد المكي الناصري
يضاف إلى ترجمته:
ومما كتب فيه: سيرة الشيخ محمد المكي الناصري: شهادات ووثائق عن حياته وجهاده في خدمة العلم والدين والوطن/ جمعية العلماء خريجي دار الحديث السنية.- الرباط: الجمعية، 1411 هـ، 46 ص.- (الحلقة الأولى من تكريم الشيوخ الرواد).

محمد بن المليح
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
مناضل، دبلوماسي.
من مدينة فاس. تخرج من كلية الآداب بالقاهرة، وعمل بمكتب المغرب العربي هناك ضمن مجموعة من المناضلين للتعريف بالقضية المغربية، وعاد بعد الاستقلال ليعمل بوزارة الخارجية، متدرجا في عدة مناصب، فكان سفيرا في كل من العراق وليبيا وإيران والكويت والقاهرة.
مات يوم الثلاثاء 20 رجب بالقاهرة (4).

محمد بن منصور المنصور
(1325 - 1413 هـ- 1907 - 1992 م)
فاضل، مشارك.
من مدينة عنيزة بالسعودية. لازم الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وصار من كبار تلاميذه. حفظ المتون، واطلع على مناهج الفرق الإسلامية، وناب في إمامة وخطابة الجامع في بلدته إذا غاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين، درّس بالمعهد العلمي فيها، وكان من أعيانها ومن أصحاب العقد والحل فيها، وممن له المشورة والكلمة المسموعة. توفي في الثالث من المحرم (5). (1) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3481.
(2) شهداء فلسطين ص 390.
(3) معجم الروائيين العرب ص 58. وورد اسمه في هذا المصدر «امحمد».
(4) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3475.
(5) علماء نجد خلال ثمانية قرون 6/ 400.

الجزء: 3 - الصفحة: 261

محمد مهدي مجذوب
يضاف إلى ترجمته:
ولادته في دامر بالسودان عام (1377 - 1918 م). درس الابتدائية والمتوسطة في الخرطوم، وتخرج من كلية غردون عام 1358 هـ، 1939 م.
عمل محاسبا للحكومة السودانية منذ تخرجه، ومثل السودان في عدد من المؤتمرات الدولية الأدبية (1).

محمد ميشا سليموفتش
(1328 - 1402 هـ- 1910 - 1982 م)
أديب، روائي، ناقد.
ولد بمدينة توزلا في البوسنة. تخرج من كلية الآداب بجامعة بلغراد. اشترك في حرب التحرير الشعبية اليوغسلافية.
ومنذ عام 1365 هـ عاش وعمل في سراييفو، مدرسا بمدرسة التربية العليا، ثم مدرسا بكلية الآداب، ومديرا للشركة السينمائية، ومديرا للمسرح القومي، ورئيسا لدار النشر، ثم انتقل إلى بلغراد وتوفي بها.
أنشأ أول مجلة أدبية باسم «برازدا» ونشر فيها قصصه الأولى عن حرب التحرير والثورة، واختار سبيله في الكتابة عن البوسنة.
من مؤلفاته القصصية المشهورة:
الرجل المستاء، الكتيبة الأولى، الضباب وضوء القمر، الفتاة ذات الشعر الأحمر، السكون، الأرض الأجنبية، الدرويش والموت، القلعة، الجزيرة.
وحصلت روايته «الدرويش والموت» على أرفع الجوائز اليوغسلافية، قال عنها بعض النقاد: «إنها رواية إسلامية بسبب بيئتها الإسلامية الخالصة وأفكارها الشرقية، وبسبب العديد من المعاني القرآنية الواضحة التي يشتمل عليها الحوار» (2).

محمد ناجي أبو صالح
(1324 - 1411 هـ- 1906 - 1991 م)
«الأستاذ الجليل والعلّامة الفقيه المدقّق».
هكذا وصفه تلميذه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
ولادته في حلب. وهو والد الأستاذ عبد القدوس، الأديب الإسلامي، رئيس تحرير مجلة «الأدب الإسلامي».
وكانت وفاته بمدينة الرياض يوم الأربعاء 21 ذي الحجة (3).

محمد النبوي العاوي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
مربّ، مجاهد.
من الإخوان المسلمين في بنها والرملة بمصر (4).

محمد نجيب سرور- نجيب سرور (5) محمد نسيب الرفاعي
(000 - 1413 هـ- 000 - 1993 م)
شيخ فاضل.
من مدينة حلب. عرف باختصاره تفسير ابن كثير، وسماه:
- تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير (اختصره وعلق عليه واختار أصح رواياته).- ط جديدة.- الرياض: مكتبة المعارف، 1410 هـ، 4 مج. (صدرت الطبعة الأولى عام 1392 هـ في بيروت).
- وله كتاب آخر بعنوان: التوصل إلى حقيقة التوسل المشروع والممنوع.
ط 4، مصححة ومنقحة ومزيدة.- الرياض: دار الإفتاء، - 139 هـ، 382 ص.

محمد النّويهي
(1336 - 1400 هـ- 1917 - 1980 م)
باحث، مفكّر، ناقد. علماني صريح.
ولد في ميت حبيس التابعة لطنطا في مصر، تخرّج في جامعة فؤاد الأول، وحصل على الدكتوراه من مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية في جامعة لندن، وكانت رسالته بعنوان «الحيوان في الشعر العربي الجاهلي ما عدا الجمل والفرس». حاز على إعجاب أستاذه طه حسين، فرشحه ليكون معيدا في اللغة والأدب بجامعة لندن، ثم درّس في جامعة غوردن بالخرطوم، وفي الجامعة الأمريكية بالقاهرة، وأستاذا زائرا في عدة جامعات. وكان عضوا في كل من الكونغرس الدولي للمستشرقين وهيئة (1) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1169، الموسوعة العربية العالمية 22/ 268، أدباء المؤتمر ص 80.
(2) المسلمون في يوغسلافيا ص 285.
(3) ذكره الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في هامش ص 6 من كتاب «الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام» للقرافي في طبعته الثانية.
(4) الدعوة (مصر) ع 414 (شوال 1399 هـ) ص 59.
(5) له ترجمة في الأصل، وورد اسمه «محمد نجيب» في أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 718.

الجزء: 3 - الصفحة: 262

دراسات الشرق الأوسط، وكونغرس الدراسات الإسلامية والعربية، ومؤتمر السلام بين الأديان، والمركز الإسلامي لنيوإنجلترا، ولجنة تنظيم الأسرة المصرية واليونسكو.
دعا المرأة العربية إلى التحرر والسفور، ودافع عن الشعر الحر، وأضاف إلى اهتماماته الحوار والتآلف بين المسيحية والإسلام، وله كتب كثيرة يرفع بها من شأن العلمانية.
أعدّ وألقى العديد من المحاضرات في المؤتمرات المحلية والدولية، الكثير منها بالإنجليزية. وكان آخر مقال كتبه بعنوان «نحو إعادة نظر في الأدب والتاريخ العربي والكلاسيكي، بعض نواحي استخدام طه حسين».
محمد النويهي
مؤلّفاته:
- ثقافة الناقد الأدبي، القاهرة، لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1378 هـ.
وهو دراسة عن ابن الرومي.
- شخصية بشّار، القاهرة، مكتبة النهضة المصريّة، 1371 هـ.
- نفسية أبي نواس، القاهرة، مكتبة النهضة المصريّة، 1373 هـ منقّحة ومزيدة، مكتبة الخانجي، 1390 هـ.
- المرأة وتقدّم المجتمع، القاهرة، دار الطباعة الحديثة، 1375 هـ.
- الاتجاهات الشعرية في السودان، القاهرة، جامعة الدول العربية، معهد البحوث والدراسات العربية، 1377 هـ.
- طبيعة الفن ومسئولية الفنان، القاهرة، جامعة الدول العربية، معهد البحوث والدراسات العربية، 1378 هـ.
- عنصر الصدق في الأدب، القاهرة، جامعة الدول العربية، معهد البحوث والدراسات العربية العليا، 1379 هـ.
- بين التقليد والتجديد- بحوث في مشاكل التقدم، القاهرة، دار المعارف، 1382 هـ. جمع ومراجعة.
- قضية الشعر الجديد، القاهرة، جامعة الدول العربية، معهد البحوث والدراسات العربية، 1384 هـ.
- الشعر الجاهلي، منهج في دراسته وتقويمه، جزءان، القاهرة، الدار القومية للطباعة والنشر، 1386 هـ.
- وظيفة الأدب بين الالتزام الفني والانفصام الجمالي، القاهرة، جامعة الدول العربية، معهد البحوث والدراسات العربية، 1386 - 1387 هـ.
محاضرات ألقاها على طلّاب الدراسات الأدبية في عام 1386 هـ.
- نحو ثورة في الفكر الديني، بيروت، دار الآداب، 1403 هـ.
مقالات سبق نشرها في مجلة الآداب في السنة 1390 هـ (1).

محمد هارون بن محمد صادق المجددي
(000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م)
داعية، دبلوماسي.
ولد في كابل، ونشأ في عائلة متدينة عريقة، معظم أفرادها من العلماء وطلبة العلم. وكان عمه «نور المشايخ» من كبار علماء أفغانستان، ومن أهل الحل والعقد. سافر مع والده الذي عيّن سفيرا بمصر، والتحق بكلية دار العلوم بالقاهرة، وتخرّج فيها، وعين بوظيفة «قائم بأعمال السفارة». وعاش وسط رجال السلك الدبلوماسي معتزا بدينه، ملتزما بأحكامه، مطبقا لأحكامه، وثيق الصلة برجال الدعوة، وبخاصة الإخوان المسلمون، حيث التقى بمرشدهم العام الشهيد حسن البناء، الذي تأثر به وأعجب بطريقته في الدعوة إلى الله وفهمه للإسلام. وكانت دار والده ملتقى العلماء والقادة ورجال الفكر وزعماء حركات التحرير للبلاد الإسلامية، أمثال الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي من المغرب، وإدريس السنوسي من ليبيا، والفضيل الورتلاني من الجزائر ..
وكان المترجم له شعلة من النشاط والحيوية والعمل الدءوب مع الإخوان المسلمين للنهوض بالشعوب الإسلامية .. متأثرا بوالده من حيث الالتزام بالإسلام نظاما شاملا لأمور الدين والدنيا والاهتمام بأمور المسلمين في كل مكان .. وقد تعرّض للسجن عام 1954 م وبقي في السجن الحربي فترة من الزمن معتقلا بدون محاكمة ... ثم نفاه جمال عبد الناصر خارج مصر- رغم أن زوجته مصرية وأولاده من مواليد مصر- فذهب إلى ألمانيا، ومنها إلى ليبيا ..
ويبدو أنه عاد إلى مصر فكانت أخباره وجهاده داخل مصر وخارجها معروفة لدى الخلصاء من الدعاة .. وكان من النوادر في حسن خلقه وتواضعه ونجدته ومروءته وإخلاصه ووفائه، وقد أحبه كل من عرفه ... (2). (1) أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1345، الاتجاهات العلمانية 188.
(2) المجتمع ع 1292 (18/ 11/ 1418 هـ) ص 48 بقلم الشيخ عبد الله العقيل.

الجزء: 3 - الصفحة: 263

محمد هدراش الباعمراني
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م) مناضل، مشارك، وجيه.
رجل أعمال، وطني شارك في تحرير المغرب، من المناضلين في رابطة العلماء، يحضر مؤتمراتها ويؤيد مقرراتها، ويحتفي بعلمائها.
توفي أول شعبان (1).
محمد ودّ الرضى
(1304 - 1402 هـ- 1884 - 1982 م)
شاعر شعبي.
ولد بقرية العيلفون بالسودان من أب ينتسب إلى قبيلة العسيلات (رفاعة).
حفظ القرآن عن ظهر قلب بخلوة الشيخ العبيد ودبدر بأم ضوا بان على يد الخليفة حسب الرسول ودبدر.
عرف شاعرا غنائيا، على الرغم من أنه طرق جميع موضوعات الشعر، وتميّز عن قرنائه (شعراء الحقيبة) بشعر المواعظ والحكم، حتى عرف بلقب «تنبيه الغافلين» كما أطلق عليه ذلك شيخه الخليفة حسب الرسول. وقد عاش في ظلال الصوفية، وتلقى من إمام مسجد أم ضوا بان (ود أبو دريع) الدروس المختلفة كالتوحيد والسيرة والفقه، وعايش المجتمع الريفي بتقاليده وآدابه، كما انخرط في المجتمع الحضري، وكان ذكيا سريع التأثر، وله مكانته الاجتماعية بين وجهاء المنطقة وعلمائها؛ تقديرا لفنه وأدبه. توفي مساء يوم الجمعة 28 ربيع الآخر بأم ضوا بان.
صدر له: ديوان ود الرضى/ إعداد الطيب محمد الرضى.- أم درمان:
مطابع دار جامعة أم درمان الإسلامية، 1404 هـ (رأيت منه الجزء الثاني:
المواعظ والحكم: تنبيه الغافلين) (2).

محمد ود الرضى وقد طعن في السن ..
وفوقه شعر له في الكبر

محمد ولي قرني
(000 - 1402 هـ- 000 - 1981 م)
عسكري.
رئيس أركان الجيش بإيران. اغتيل يوم 23 كانون الأول (ديسمبر) على أيدي المعارضة من جماعة فرقان (3).

محمد أبو اليسر عابدين
يضاف إلى آثاره العلمية:
- المحاضرات في أصول الفقه الإسلامي (أملاها على طلاب المعهد الحقوقي بدمشق).- دمشق: المطبعة البطريركية الأرثوذكسية، 1347 هـ.
- دروس مختصرة في أحكام الزواج (ألقاها على طلاب المعهد الحقوقي العربي بدمشق 1356 - 1357 هـ).- دمشق: الجامعة السورية (وط 2، 1367 هـ).
- دروس في أحكام الوصايا، 1360 هـ (كتاب جامعي).
- كتاب النكاح، 1366 هـ (كتاب جامعي).
- دروس الفرائض، 1363 هـ (كتاب جامعي).
- قطوف دانية من شجرة الحكم العالية (نشره ابنه سنة 1403 هـ).
- حكايا الصوفية.- دمشق: دار البشائر، 1413 هـ.
- الإيجاز في آيات الإعجاز/ تحقيق محمد كريم راجح، 1413 هـ.
- الأعداد من القرآن والحديث والأخبار/ إعداد ثلاثة من محبي الشيخ (نشره ورثته سنة 1414 هـ) (4).

محمد يوسف حمّود
يلاحظ في ترجمته:
كان أمينا وعضو المجلس الأعلى في الحزب السوري القومي سابقا.
ويحمل عدة أوسمة من بينها «درع المعرفة» من الحزب المذكور.
ويضاف إلى آثاره: نشيد الشجرة الرسمي، نشيد المقاومة (5).

محمد يوسف سيتي
(000 - 1402 هـ- 000 - 1982 م)
منشئ حلقات تحفيظ القرآن الكريم، تاجر ثري.
رجل أعمال امتهن تصدير الجلود، درس دراسة شرعية قليلة، تخرّج من إحدى جامعات باكستان في العلوم العصرية، وكان محبا للقرآن وأهله، (1) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3480.
(2) والمعلومات السابقة من الكتاب المذكور.
(3) الظاهرة الخمينية ص 69.
(4) المثقفون في السياسة والمجتمع 134.
(5) الرصد الثقافي ع 29 (آذار 1993 م) ص 112.

الجزء: 3 - الصفحة: 264

حتى إنه أنشأ في باكستان وقفا لتحفيظ القرآن، وكان يطلب من أولياء أمور الطلبة أن يتحملوا نصف التكاليف وهو يتحمل النصف الآخر.
وأنشأ الحلقات الكثيرة على هذا المنوال، فلما احتاج إلى المدرّسين أتى ليحضرهم من مكة، فلما وصل مكة فوجئ أن القرآن قلّ أهله والراغبون فيه، فقال: الأولى أن أنشئ هذا العمل في مكة. فبدأ أول حلقة لتحفيظ القرآن الكريم في مسجد ابن لادن بجرول، ثم في المسجد الحرام وسائر المساجد، ثم انطلقت هذه النهضة المباركة في أنحاء كثيرة من العالم. توفي في لندن (1).

محمود أحمد زويل
(1354 - 1402 هـ- 1935 - 1402 هـ)
شيخ مجاهد.
من حي المحالبة بحماة. إمام جامع عبد الله بن سلام. استشهد في أحداث حماة (2).

محمود البغدادي
(000 - 1408 هـ- 000 - 1987 م)
من المجاهدين المنتسبين لجماعة الإخوان المسلمين. قاتل القوات اليهودية الغازية للبنان أكثر من مرة.
رزقه الله الشهادة في 10 كانون الأول (ديسمبر) خلال العملية البحرية مع قوات العدو اليهودي مقابل عدلون بجنوب لبنان (3).

محمود جعفريان
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
سياسي، إعلامي.
شغل منصب قائم مقام السكرتير العام لحزب رستاخيز في 12/ 7/ 1978 م، ومدير الإذاعة والتلفزيون، ومدير وكالة بارس الإيرانية. أعدمته الثورة الإسلامية يوم 12 آذار (مارس) (4).

محمود حسابي
(1320 - 1411 هـ- 1902 - 1991 م)
باحث فيزيائي كبير.
ولد في طهران، حصل على شهادات علمية متقدمة في علم الأحياء والعلوم الهندسية، والهندسة المعمارية، وهندسة الطرق، وهندسة المعادن، والعلوم الطبية، والرياضيات، وعلم الفلك، والهندسة الكهربائية، فضلا عن الدكتوراه في الفيزياء.
وكان التلميذ الإيراني الوحيد عند أينشتاين. وهو مؤسس الفيزياء الحديثة في إيران، له دور كبير في تأسيس أكبر المراكز العلمية والتحقيقية فيها، مثل جامعة طهران، ومؤسسة الطاقة الذرية، وعشرات المراكز والمؤسسات العلمية الأخرى، وظل إلى آخر أيام حياته يشتغل في التحقيق والبحث العلمي، حيث إن أبحاثه العلمية ونظرياته الفيزيائية معروفة بين العلماء والفيزيائيين في العالم، وقد نال خلال أيام حياته العديد من الأوسمة والميداليات والجوائز العالمية في فرنسا وبلدان عالمية أخرى، فضلا عن إيران.
تخرج على يديه الآلاف من العلماء والأساتذة الذين شغلوا مراكز ومناصب علمية مهمة في إيران.
وقد اعتبر الرجل العلمي الأول لعام 1990، والرجل العلمي العالمي لعام 1991 م.
مات في أحد مستشفيات جنيف، ونقل جثمانه إلى إيران، ودفن في «تفرش» مسقط رأس والديه (5).

محمود دياب
يدوّن في أول ترجمته:
ولد في الإسماعيلية. عمل محاميا للدولة في أسيوط، وفي القاهرة، ألّف وكتب للمركز الثقافي في الإسكندرية.
درّس المسرح في معهد المسرح بالقاهرة. تزوّج من مصرية وأخرى سريانية، وطلقهما (6).
محمود دياب

محمود زهرة
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين الذين تصدوا لمقاومة اليهود في القياعة، استشهد في فجر يوم 27 كانون الأول خلال مواجهة ضارية مع قوات العدو (1) كيف تحفظ القرآن الكريم/ يحيى عبد الرزاق الغوثاني.- ط 2.- جدة: دار نور المكتبات، 1418 هـ، ص 132. وهي بدل الترجمة (المشوشة) الموجودة سابقا.
(2) حماة مأساة العصر 246.
(3) شهداء فلسطين ص 389.
(4) آيندكان (إيران) ع 33125 (23 أسفند 1357 هـ. س)، الظاهرة الخمينية ص 92.
(5) الراصد ع 25 (1992 م) ص 113 عن مجلة اطلاعات علمي (إعداد شقيقي محمد نور).
(6) أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 613.

الجزء: 3 - الصفحة: 265

اليهودي في القياعة قرب صيدا (1).

محمود سليمان العابدي
(خطه)
خط محمود العابدي

محمود قطيش
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
استشهد يوم 24 نيسان (أبريل) في مواجهة مع قوات العدو في محور المية ومية- مخيمات صيدا (2).

محمود مصطفى الحبّال
(1327 - 1415 هـ- 1908 - 1995 م)
فقيه مشارك.
عمل في بدء حياته في صناعة الحبال، ثم تركها إلى طلب العلم وحفظ القرآن الكريم، فقرأ على الشيخ محمد بدر الدين الحسني، ومحمود العطار، ومحمد أبي الخير الميداني، وغيرهم. تعيّن إماما في عدة مساجد بدمشق ودرّس فيها، مثل جامع ست الشام، وجامع الصلخدية، وجامع العنابي، بدءا من عام 1359 هـ.
وكان ذا اطلاع واسع على المذهب الحنفي والشافعي والمالكي، لكنه كان يفتي على المذهب الشافعي. وأثر عنه الصلاح والتلاوة وكثرة الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلم والتمسك بالسنة. توفي يوم الثلاثاء 12 شوال، الموافق 3 آذار (مارس).
ومما رثاه به عمر بن موفق النشوقاتي:
وغدت بلاد الشام ثكلى بعده ... تبكي دما أسفا عليه وتندب
وتقول من لي بعده فلقد مضى ... علم كبير الشأن باز أشهب
جلد صبور في البلاء ولم يكن ... في مرتع الدنيا يخوض ويلعب
لم تثنه في الله لومة لائم ... ولغير أمر الله لم يك يغضب
يخشاه من يلقاه حقا هيبة ... لكنه بين القلوب محبب
قد نال من حفظ الكتاب كرامة ... من بعدها كل السوابغ ترغب (3)
ومما وقفت له على كتب:
- الفريد في فن التجويد (بالاشتراك مع أكرم محمود خضر)؛ نظر فيه سعدي ياسين.- ط 6.- بيروت: دار لبنان، 1406 هـ، 140 ص.

محمود أبو الوفا
يذكر في ترجمته أيضا:
له ديوان بعنوان «أناشيد إسلامية» قدم له الشهيد سيد قطب، لينتفع بها ناشئة الإخوان المسلمين أو غيرهم ممن يريد أولياؤهم أن ينشئوا في ظلال الإيمان. واعتبره «شاعرا صوفيا»، كما اعتبره رائدا من رواد حركة الإحياء (الإسلامي) قبل أن تبرز هذه الحركة بكل قوتها.
أناشيد إسلامية.- القاهرة: مكتبة وهبة، 1374 هـ، 50 ص (4).

محيط طباطبائي
(1340 - 1413 هـ- 1921 - 1992 م)
كاتب، محقق، أستاذ جامعي.
من إيران. كان- بالإضافة إلى التدريس والتعليم- عضوا في مؤتمر ألفية الفردوسي، ومديرا لمجلة التربية والتعليم، ورئيسا لتحرير مجلة الموسيقى، وعمل محققا ثقافيا في الهند والعراق وسورية ولبنان.
توفي في «بابويه» جنوب طهران.
عمل في تحقيق 20 ألف بيت شعر، وكتابة 2000 مقالة ورسالة، وإلقاء 600 محاضرة، بالإضافة إلى تأليف 12 كتابا، منها: تاريخ المطبوعات في إيران، وتصحيح ديوان حافظ كلستان سعدي، وغيرها. وكتب 16 مقدمة لأعمال أدبية وثقافية مشهورة في إيران، منها: بهارستان حاجي، بستانسعدي، ديوان مجمر، دور سيد (1) شهداء فلسطين ص 387.
(2) شهداء فلسطين ص 390.
(3) والترجمة من إعداد صاحب القصيدة جزاه الله خيرا.
(4) ويزاد في هوامشه: معجم شعراء الطفولة 334.

الجزء: 3 - الصفحة: 266

جمال الدين في إيقاظ الشعوب (1).

مرتضى بن علي الموحد الأبطحي
(1320 - 1413 هـ- 1902 - 1993 م)
من علماء الشيعة الإمامية (آية الله).
ولد في أصبهان، ودرس على أعلامها، وحصل علم الطب على بعض المتخصصين فكان يتولى معالجة المرضى أحيانا. درّس سنوات طويلة في الحوزة العلمية بأصبهان. وكان شديد الولع بعلوم القرآن والتفسير، كثير المطالعة، وينقل أنه من حرصه على القراءة كان يستصحب الكتاب ويقرأ فيه عند المشي، وحين الذهاب إلى مكان التدريس أو المحافل الدينية!
من مؤلفاته:
- مضرات المسكرات من الجانب الطبي.
- كتاب في الدعاء (2).

مرتضى بن محمد حسين المطهري
(1338 - 1399 هـ- 1919 - 1979 م)
تثبت سنة ولادته ووفاته كما هو أعلاه.
وتصاغ ترجمته على النحو التالي:
ولد في قرية فريمان من توابع خراسان. درس مقدمات العلوم الدينية في مشهد الرضا، ثم في قم، ومن شيوخه روح الله الخميني، والميرزا مهدي الشهيدي، ومحمد حسين الطباطبائي. وكان يدرّس أيضا أثناء دراسته. وفي طهران اشتغل بالتدريس والتوجيه العلمي والديني، حاضر في كلية الإلهيات من 1376 إلى 1398 هـ، وكان يثير حماس الشباب ضد النظام الملكي القائم آنذاك. وازداد نشاطه السياسي بعد نجاح الثورة الإسلامية، ولمع نجمة في الأوساط الدينية والاجتماعية، وأصبح من الأعضاء البارزين الذين تولوا إدارة الحكم بالرغم من عدم إشغاله منصبا حكوميا رسميا. أطلق عليه الرصاص في طهران عند خروجه من اجتماع حضره رءوس الساسة هناك، فقتل ليلة الرابع من جمادى الآخرة، وشيع جثمانه إلى قم.
له مؤلفات مطبوعة كثيرة، كلها بالفارسية، وسبق بيان طائفة مما ترجم منها (3).
مرتضى المطهري

مرتضى المظاهري الأصفهاني
(1316 - 1409 هـ- 1898 - 1989 م)
من علماء الإمامية.
ولد في أصفهان بإيران، وأخذ العلم عن أعلامها، وهاجر إلى النجف، حضر على النائيني والعراقي وأبي تراب الخونساري وغيرهم، ونال درجةالاجتهاد ثم رجع إلى بلده. توفي في ذي القعدة.
له مؤلفات، منها:
- شرح قصيدة البردة للبوصيري.
- شرح الكفاية.
- مقتبس الياقوت في فضل السكوت.
- المعارف الرجالية.
- التقويم الشرعي.
ورسائل مختلفة في الفقه والأصول وغيره (4).

مرعي بن أحمد القحطاني
(1327 - 1397 هـ- 1909 - 1977 م)
قاض.
ولد في صامطة بالسعودية. ذهب إلى اليمن لتلقي العلوم الشرعية، امتهن البيع والشراء بعد عودته، ذهب إلى أرتيريا للعمل، عاد ليدرس في بلده، ثم درّس، فعيّن قاضيا ومرشدا ومصلحا بين القبائل في محكمة الحناية بالغازي، وغيرها، إلى أن نقل إلى محكمة غميقة. وكان يشرف على بعض المدارس التي أنشأها عبد الله بن محمد القرعاوي. توفي في 15 ذي الحجة (5).

مروان حديد
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
داعية، مجاهد، شهيد.
درس الثانوية في مدينة القامشلي السورية، وتخرج منها عام 1376 هـ، وكان حديثه حتى وهو في تلك السن عن الدعوة والعمل الإسلامي ووجوب الجهاد في سبيل الله. والتحق بجامعة عين شمس- كلية الزراعة بمصر.
وبعد هزيمة 1967 م عرفت معسكرات الفدائيين في الأردن مروان حديد وهو يدرب الشباب لاسترداد الأقصى.
صدر فيه كتاب بعنوان: القائد الشهيد المجاهد مروان حديد/ عبد الله الطنطاوي، 1404 هـ.
له ديوان شعر بعنوان: ديوان القائد الشهيد مروان حديد/ عني بتحقيقه ودراسته محمد ناصر المزني؛ قدم له سعيد حوى؛ ترجم له نافع علواني.- (1) الرصد الثقافي ع 36 (تشرين الأول 1993) ص 58 عن كيهان العربي 11/ 9/ 1993 م.
(2) المسلسلات في الإجازات 2/ 449.
(3) تراجم الرجال 2/ 816.
(4) الإجازة الكبيرة ص 223.
(5) تاريخ القضاء والقضاة 4/ 488.

الجزء: 3 - الصفحة: 267

د. م. د. ن، 1403 هـ، 156 ص.

مروان عجعوج
(1308 - 1402 هـ- 1890 - 1982 م)
شيخ مجاهد.
من حي الحوراني بحماة. إمام مسجد الحوراني.

مريم جميلة
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
مثقفة، من فرق الهند.
زوجة عبد الله بن عبد الله الجكرالوي، نزيل لاهور، الذي دعا الناس إلى مذهب جديد سمى أتباعه «أهل الذكر والقرآن» وأنكر الأحاديث قاطبة، وصنف الرسائل في ذلك، وكانت وفاته سنة 1918 م.
ومريم جميلة كانت ذات ثقافة واسعة، وقد تزوجها في أواخر حياته عند بلوغ الثمانين، وتفانت في خدمته على الرغم من التفاوت الكبير بين سنّيهما وثقافتيهما، وكانت تقول بمثل قول زوجها وتعتقد كمعتقداته، ولولا أنوثتها لخلّفته في قيادة الفرقة. وقد رزقت منه بابنة ذكية فاقت أمها في الثقافة والعلم، ولها ثانوية خاصة للبنات في «أيبت آباد» بباكستان، ولم تزل متمسكة بأفكار أبيها، وتقوم بغرسها في أذهان بنات المسلمين (1).

مريم خير الدين
يلاحظ في ترجمتها:
هذا اسمها الصحيح، وليس كما ورد سابقا «مريم فخر الدين». وولادتها سنة 1387 هـ (1967 م). وتنتمي إلى الحزب القومي السوري. وكان الحادث يوم الأربعاء 26 ذي الحجة، 11 أيلول (سبتمبر) (2).

مسلم بن حمود الحسيني الحلي
(1335 - 1401 هـ- 1916 - 1981 م)
من علماء الشيعة:
ولد في الحلة بالعراق. قرأ العلوم الشرعية في النجف، من مشايخه محمد الحسين كاشف الغطاء، ومحسن الحكيم. تخرج عليه تلامذة. أسس «جميعة المقاصد الإسلامية». وله نظم.
من مؤلفاته:
- الأصول الاعتقادية في الإسلام.- النجف 1383 هـ.
- الزكاة.- بغداد، 1371 هـ.
- الصوم.- بغداد، 2 مج.
- القرآن والعقيدة، أو آيات العقائد.
- النجف، 1380 هـ، 2 مج.
- الميزان الصحيح، أو ملحوظات على كتاب «تاريخ التشريع الإسلامي».
- النجف، 1366 هـ (3).
مسلم بن حمود الحسيني الحلي

مشايخ فريدني
(000 - 1410 هـ؟ - 000 - 1990 م؟ ) باحث.
عضو اللجنة الإيرانية التابعة للهيئة العلمية لمشروع الدراسات العالمية حول «طريق الحرير» التي تتم ضمن برامج العقد العالمي للتنمية الثقافية الذي أعلنته اليونسكو.
وقد مات إثر نوبة قلبية عند ما كان يرأس فريقا علميا عالميا على ظهر سفينة أبحاث لدراسة الطريق المائي ل «طريق الحرير»، وكانت أثناءها تمرّ بالمياه الهندية جنوب نيودلهي، وقد بدأت حركتها من مدينة البندقية في 21 أكتوبر 1990 م.
حاصل على شهادة الدكتوراه في الآداب، وله دراسات عديدة في مجلة وزارة الخارجية، ودائرة المعارف الشيعية، ودائرة المعارف الإسلامية، ومجلة مشكاة، ومجلة كلية الإلهيات، وهي تدور عموما حول شؤون الإسلام وعلوم إيران والهند والعلاقات الثقافية، له آثار ثقافية عديدة، فقد ألّف عدة كتب في الأدب والدين، كما ترجم أخرى مثل كتاب (الأغاني) للأصفهاني (4).

مشكور مهدي الأسدي
(1338 - 1411 هـ- 1919 - 1991 م)
كاتب، رحّالة.
ينتسب إلى أحد بيوتات كربلاء العريقة. حصل على الثانوية من بغداد، والإجازة في الأدب العربي من جامعة القاهرة. عين في مديرية الدعاية العامة، ثم في وزارة العمل، انتقل بعدها إلى وزارة الثقافة والإرشاد مديرا للمكتبات، بدأ نشره مذ كان في مرحلة المتوسطة، فنشر عشرات المقالات في الصحف العراقية، كما نشر في القاهرة العديد من البحوث والتعليقات في مجلة «الرسالة» للزيات والصحف المصرية الأخرى.
رحل إلى شمال إفريقيا وكتب عن رحلته، ورحل إلى أفغانستان وبقي فيها (1) القرآنيون وشبهاتهم حول السنة/ خادم حسين إلهي بخش.- الطائف: مكتبة الصديق، 1409 هـ، ص 26.
قلت: وهي غير «مريم جميلة» الكاتبة الأمريكية التي أسلمت سنة 1381 هـ وتزوجت من باكستان وهاجرت إليها، ولها كتاب «رحلتي من الكفر إلى الإيمان» قصة إسلام الكاتبة الأمريكية المهتدية مريم جميلة/ محمد يحيى.- القاهرة: المختار الإسلامي، 1405 هـ، 254 ص.
(2) حوادث العالم: يوميات عشر سنوات ص 222.
(3) موسوعة أعلام العراق 3/ 242، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 301.
(4) الراصد ع 4 (شباط 1991 م) ص 82 - 83 (إعداد محمد نور يوسف).

الجزء: 3 - الصفحة: 268

ردحا من الزمن ونشر عن رحلته هذه عدة مقالات، وكتب رحلات أخرى عن اليونان والنمسا، وعقد صلات وثيقة مع المستشرقين وكتب عنهم ومع مفكرين عرب، له:
- لمحات خاطفة ورءوس أقلام عن الأستاذ جعفر الخليلي.- بغداد، 1389 هـ (1).
مشكور الأسدي

مشعان بن ناصر آل منصور
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
فاضل، مشارك.
من الزبير بالعراق، طلب العلم، ودرس على محمد أمين الشنقيطي وابن عوجان وآخرين، وكان كثير الأسفار.
ألقى دروسا في مكة المكرمة بالمسجد الحرام. أسس مدرسة سماها التميمية في رأس الخيمة، وولي القضاء هناك أربع سنوات، ودرّس في مدرسة النجاة، والهفوف. توفي في بلده الزبير (2).

مصطفى التازي
(000 - 1407 هـ- 000 - 1987 م)
من علماء الحديث الشريف.
من المغرب. درّس في الأزهر وفي جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وأشرف فيهما على رسائل عالمية وعالية.

مصطفى جبر
(000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م) (3)
فاضل.
لعله من مصر. عمل مع الشيخ الداعية عبد البديع صقر في دار الكتب القطرية، في قسم المخطوطات أو المراجعة، ثم وكيلا أو مساعدا له.
ومما وقفت له على آثار علمية:
- لماذا أسلمنا؟ مجموعة مقالات من رجال الفكر في مختلف الأقطار عن سبب اعتناقهم الإسلام (ترجمة) / مراجعة السيد أبو يوسف.- الدوحة: وزارة المعارف، 1389 هـ، 199 ص (وط 2 عام 1394 هـ، ثم صدر بتهذيب وتعليق عبد الحميد السحيباني عن دار ابن خزيمة بالرياض عام 1415 هـ، 184 ص).
- الوصايا الخالدة.- الدوحة: مطابع العروبة، 1386 هـ، 259. ثم صدر في عدة طبعات. وهو بالاشتراك مع عبد البديع صقر، ثم صدر باسم الأخير فقط. ولعل الفكرة والإشراف والموضوع هو لصقر، والبحث والجمع للمترجم له.

مصطفى خالدي
يضاف إلى ترجمته:
عمل (45) سنة طبيبا للولادة، وأجرى في حياته حوالي (30) ألف عملية، منها (15) ألف ولادة، والباقي مختلفة.
مات في 15 أيلول (أغسطس) سنة 1978 م (4).

مصطفى رفيق الأرنؤوطي
(1339 - 1396 هـ- 1920 - 1976 م)
من أعلام التربية الفنية بمصر (5).
وقفت له على كتاب ترجمه بالاشتراك مع إبراهيم إمام بعنوان:
تعريف الفن/ هربرت ريد.- القاهرة:
دار النهضة العربية، 1382 هـ.

مصطفى روح الله الخميني
يضاف إلى ترجمته ما يلي:
ولد في قم سنة 1349 هـ- 1930 م، ودرس في المدينة نفسها .. ودفن في النجف إلى جانب محمد حسين الأصفهاني.
ويضاف إلى مؤلفاته:
- القواعد الحكمية.
- القواعد الرجالية.
- القواعد الأصولية.
- كتاب الإجارة.
- كتاب البيع.
- أصول الفقه (6).

مصطفى بن محمد الزمرلي
(1319 - 1396 هـ- 1901 - 1976 م)
إداري، مدرّس.
ولد بمدينة تونس. حفظ نصيبا من القرآن. درس الحقوق في جامعة الجزائر. تعين بجمعية إدارة الأوقاف، وبعد حلّها عين مديرا بإدارة أملاك الدولة حتى إحالته إلى المعاش. ومع توظيفه كان يعمل في التدريس، فدرّس الحقوق في معهد الجمعية الخلدونية، والترجمة الإدارية والتشريع التونسي في المدرسة الصادقية، والقانون الدستوري واللغة الفرنسية وتاريخ الأديان في الكلية الزيتونية للشريعة. وهو شقيق (1) موسوعة أعلام العراق 1/ 202، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 302.
(2) علماء نجد 6/ 421.
(3) وفاته بين 1401 - 1406 هـ.
(4) سجل الأيام 3/ 307. وهكذا وردت سنة وفاته في هذا المصدر بالتحديد، بخلاف المصدر السابق.
(5) 80 سنة من الفن ص 104.
(6) جولة في الأماكن المقدسة/ إبراهيم الموسوي الزنجاني.- بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1405 هـ، ص 221.

الجزء: 3 - الصفحة: 269

الكاتبين الصادق وحسن الزمرلي.
جمع عددا كبيرا من الكتب، واعتبرت مكتبته من أهم المكتبات الخاصة في تونس، حيث احتوت على أكثر من 3000 كتاب في شتى الفنون.
واقتصر نشاطه على التدريس وإلقاء بعض المحاضرات. كما ساهم في تأسيس جمعية «بيت الحكمة» التي أنشأها حسن حسين عبد الوهاب لإحياء التراث الإسلامي في تونس (والمترجم له صهره).
وترك كتبا مخطوطة منها:
- دراسة حول تاريخ الخلافة الفاطمية بالمغرب.
خط مصطفى الزمرلي
- دراسة حول القانون الدستوري.
- القصيدة الفزارية في مدح الخليفة الفاطمي المنصور (دراسة وتحقيق، صدر بعد وفاته) / تقديم ومراجعة حمادي الساحلي، محمد اليعلاوي.- بيروت: دار مصطفى الزمرلي

الجزء: 3 - الصفحة: 270

الغرب الإسلامي، 1415 هـ، 266 ص (1).

مصطفى محمد شردي
(1354 - 1409 هـ- 1935 - 1989 م)
صحفي.
من بورسعيد بمصر. ساعد والده وهو فتى يافع عند ما كان يكتب لصحيفة «المصري»، وعند ما مات تولى مهمته، وبعد إغلاق الجريدة عمل بصحف أخبار اليوم، وتتلمذ على مصطفى أمين وأخيه علي، وغطى العدوان الثلاثي بأخباره وفجائعه. ثم درس الصحافة بجامعة القاهرة، وعاش مأساة حرب 1967 م، ثم سافر إلى أبو ظبي ليبقى هناك 10 سنوات أنشأ خلالها أول صحيفة إماراتية هي «الاتحاد» و «أخبار الإمارات» بالإنجليزية، وأشرف على جعل الصحيفة مؤسسة تصدر بجانبها مجلة «زهرة الخليج» مجلة نسائية، و «ماجد» مجلة أطفال. وكثرت رحلاته في هذه الفترة إلى مناطق عديدة من العالم. عاد إلى بورسعيد ليتولى إدارة تحرير «آخر ساعة» من خلال «مكتب أخبار اليوم» ببلده، ثم تولى إنشاء أول صحيفة لحزب الوفد منذ قيام الثورة، فأصدر أول عدد من جريدة «الوفد» وهو مريض يوم 22 آذار (مارس) 1984 م، وأجرى عدة عمليات جراحيةإلى أن مات في مستشفى السلام الدولي في 30 يونيو (حزيران).
صدر فيه كتاب بعنوان: مصطفى شردي من المهد إلى المجد/ إعداد محمد مصطفى شردي، وجدي زين الدين، محمود الشاذلي.- القاهرة: الشركة العربية الدولية للنشر، 1409 هـ، 44 ص. فيه كل ما كتب عنه في الصحف، وغيرها (2).
مصطفى شردي

مصطفى محمد عبد الساتر
(1341 - 1411 هـ- 1922 - 1991 م)
حزبي، كاتب.
من بعلبك بلبنان. ناضل في صفوف الحزب السوري القومي الاجتماعي.
وقد أحرز إجازة في الحقوق من جامعة دمشق سنة 1944 م.
دخل السجن غير مرة، واضطر إلى النزوح من بيته ومكتبه بسبب الأحداث اللبنانية. مارس الكتابة والتأليف، نشر مقالاته في الجرائد والمجلات، وكتب في القصة والرواية والأدب والسياسة والحقوق.
أصدر كتابه الأول «أيام وقضية» سنة 1402 هـ، وأتبعه بكتاب «السلام والثورة الديمقراطية» ثم كتاب «شؤون قومية» و «بيروت في لهب نجمة داود» ومجموعات قصصية وروائية مخطوطة (3).

مطلق بن مخلد الذيابي
يضاف إلى ترجمته:
وصدر بعد وفاته ديوانه «اللجوء الأكرم إلى الإله الأعظم».
وطابع شعره فيه هو الأسف والتحسّر واللوعة على عمر منصرم ووقت ضائع، فهو ينوح أبدا على الأيام الخوالي، وهو يتضرّع إلى الله الحي القيوم أن يغفر الذنب ويجزل المثوبة ..
وفي القصيدة الثانية من الديوان بعنوان «يا ملاذ التائبين» ورد فيها:
رفعت إليك يا ربّ البرايا ... شكاتي فاستمع مني أنيني
فمن لي إن تكاثرت الخطايا ... وكدّر خاطري همّ السنين
سألتك يا ملاذي فاعف عني ... عرفتك لست بالباري الضنين
فزعت إليك من آثام ذاتي ... وعفّرت الثرى لك بالجبين
فويحي من ذنوب الأمس تطغى ... على قلبي وتظلم في ظنوني

مظفر سلطان- علي مظفر بن عبد القادر معين بسيسو
يضاف اسم والده «توفيق».
وتصحح سنة الولادة (1346 هـ- 1927 م).
وصدر فيه كتاب بعنوان: معين بسيسو 1927 - 1984 م/ إعداد عبد الكريم الفتاش.- نابلس: الدار الوطنية للترجمة والطباعة والنشر، 1415 هـ، 42 ص.- (الموسوعة التربوية الفلسطينية (16 م 5) (4). (1) والمعلومات السابقة من مقدمة هذا الكتاب.
(2) والمعلومات السابقة مستخلصة من الكتاب المذكور، وهذا بدل الترجمة المقتضبة السابقة.
(3) الراصد ع 11 (أيلول 1991 م) ص 41 نقلا من النهار 2/ 8/ 1991 م.
(4) ويضاف إلى هوامشه: أعلام الأدب المعاصر 1/ 333، موسوعة الأدب الفلسطيني المعاصر 1/ 152.

الجزء: 3 - الصفحة: 271

مقبل بن عبد الله العصيمي
(1327 - 1413 هـ- 1909 - 1993 م)
عالم، قاض.
ولد في الزلفي بالسعودية. بعد أن فقد بصره حضر إلى الرياض ليقرأ على علماء عديدين العلوم الشرعية، فحفظ القرآن عن ظهر قلب، والتحق بالمعهد العلمي، تخرّج من كلية الشريعة عام 1378 هـ، عين قاضيا في مرات ونعجان والمحمل والغاط. درّس المتون الفقهية والحديثية، كثير العبادة، لا يدع قيام الليل، يصوم يومي الاثنين والخميس والأيام البيض، لا يخرج من المسجد إلا للنوم، يختم القرآن كل ثلاثة أيام.
توفي بالرياض يوم 5 جمادى الأولى (1).

المكي السنتيسي
(000 - 1398 هـ- 000 - 1978 م)
الأستاذ بجامعة محمد الخامس بالرباط.
وهو من أولاد السنتيسي المعروفين بمدينة مكناس.
توفي يوم الجمعة 13 ربيع الآخر (2).

ممدوح عزت
(000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م)
أهدى إليه غالي شكري كتابه «أقنعة الإرهاب» (3) وقال في إهدائه له: نذر حياته حتى اللحظة الأخيرة لمقاومة الإرهاب [يعني الإسلاميين]، ومن أجل حقوق الإنسان [يعني غير الإسلاميين]!

منذر أبو غزالة
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
مناضل.
من فلسطين. اغتاله الموساد في أثينا، حيث انفجرت قنبلة وضعت في سيارته في اليوم التالي من وصوله إلى هناك (4).

منير الريس
يضاف إلى مؤلفاته:
- الكتاب الذهبي للثورات الوطنية في المشرق العربي: حرب العراق عام 1941 م.- دمشق: مطابع ألف باء، 1397 هـ، 511 ص.
منير الريّس
- وصدر كتابه: الكتاب الذهبي ..
الثورة السورية الكبرى- المذكور سابقا- عام 1389 هـ، 671 ص.

منصور بن محمد مدخلي
(1338 - 1396 هـ- 1919 - 1976 م)
قاض، إمام مسجد.
ولد بقرية الجرادية في السعودية.
درس على يد الشيخ عبد الله محمد القرعاوي. عين إماما لجامع صبيا، ثم قاضيا في محكمة الخوبة، ثم الموسم، فاستقال ليعين إماما بالجرادية، ثم أعيد للقضاء. كان عابدا خاشعا، كثير الصدقة والصلة، يحب أن يصلح بين الناس ولو على حساب ماله (5).

منيف سليم الرزاز
(1338 - 1404 هـ- 1919 - 1984 م)
سياسي، حزبي.
ولد في دمشق، ورحل مع والده إلى الأردن عام 1923، حيث درس الابتدائية والإعدادية في عمان، والثانوية في الكلية العربية في القدس، والتحق بالجامعة الأميركية. عمل مدرسا في عمان حتى 1941. درس الطب في القاهرة وتخرج في 1946، ومارس مهنة الطب في عمان، حيث أسس مع آخرين جمعية الهلال الأحمر الأردني، ونشط في اللجان القومية لنصرة فلسطين في الأردن.
انضم إلى حزب البعث العربي الاشتراكي في أواخر 1949. سحبت منه الجنسية الأردنية وتم نفيه عام 1952، إلا أنه عاد على إثر تغيير حكومي في العام التالي. انتخب في المؤتمر القومي الثامن لحزب البعث (نيسان 1965) أمينا عاما للحزب.
فانتقل من الأردن إلى دمشق، ومنها إلى لبنان فأوروبا، ثم عاد إلى عمان (أيلول 1967). وفي 1969 النحق بقيادة جبهة التحرير العربية، وفي حزيران 1976. أصبح عضوا في القيادة القومية وأمينا عاما مساعدا للحزب (الجناح العراقي) بعد المؤتمر الحادي عشر، فانتقل من الأردن إلى (1) تاريخ القضاء والقضاة 2/ 501.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3474.
(3) صدر في القاهرة: مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1412 هـ.
(4) الإرهاب يؤسس دولة ص 212.
(5) تاريخ القضاء والقضاة 5/ 480.

الجزء: 3 - الصفحة: 272

العراق. وفي 1979 أقيل من منصبه وفرضت عليه الإقامة الجبرية وبقي فيها حتى وفاته، ودفن في الأردن. وكرست رابطة الكتّاب الأردنيين جائزة فكرية للدراسات القومية باسمه!
له مجموعة من المؤلفات نشرت في كتب وكراريس. وقد جمعت أعماله في ثلاثة مجلدات صدرت في بيروت 1986.
ومن عناوين كتبه المفردة:
- تطور معنى القومية.- بيروت: دار العلم للملايين، 1373 هـ (ط 6، 1394 هـ).
- الحرية ومشكلتها في البلدان المتخلفة.- بيروت: دار العلم للملايين، 1385 هـ.
- التجربة المرّة (عن الانقلاب ضد أمين الحافظ في 23 شباط 1966 م).
- الوحدة العربية هل لها سبيل؟ .- بيروت: 1399 هـ.
- أحاديث في العمل الفدائي.- بيروت: دار الطليعة، 1390 هـ.
- فلسفة الحركة القومية العربية:
الخلفية الفلسفية.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1398؛ .
- فلسفة الحركة القومية العربية:
التحدي الاستعماري.- ط 2.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1399 هـ (1).
ووقفت له على ثلاثة كتب أخرى هي:
- السبيل إلى تحرير فلسطين.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1391 هـ.
- معالم الحياة العربية الجديدة.- القاهرة: دار مصر للطباعة، - 138 هـ، 308 ص.
ط 3: بيروت: دار العلم للملايين، 1379 هـ، 304 ص.
- المرحلة الأولى في بناء الاشتراكية.-[بغداد]: وزارة الإعلام، مديرية التأليف والترجمة والنشر، د. ت.

المهدي بن عبد الله العلوي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
من أكابر علماء القرويين.
من العلويين القاطنين بمدينة صفرو، إمام مسجد اليوسفية بالرباط. من أكابر علماء القرويين الذين خدموا العلم بدروسهم في فاس والرباط، وعمل في مجلس الاستئناف الشرعي الأعلى بالقصر الملكي عشرات السنين. وكان من زعماء السلفية الصحيحة. وكانت مباسطته المقرونة بدروس العلم تجلب الناس إلى مجالسه العلمية وخطب الجمعة التي كان يلقيها طوال عشرين السنة الأخيرة التي انقطع فيها بالمسجد المذكور: إماما، ومدرّسا، وخطيبا، ومفتيا.
المهدي بن عبد الله العلوي
كان مطلعا، خيّرا، ذاكرا، عاملا بعلمه.
وولادته أوائل هذا القرن، ووفاته في 7 صفر (2).

مورمبي سيسي السنغالي
(000 - 1408 هـ- 000 - 1988 م)
كاتب، صوفي.
اسمه مورمبي السنغالي المالكي المريدي سيسي، أبو البشير. نسبته إلى الطريقة الصوفية المريدية التي تولدت من القادرية، في السنغال. وهو مريد الشيخ أحمد بن مبكى المعروف بخادم الرسول صلّى الله عليه وسلم المتوفى 1346 هـ.
له كتاب: مجموعة حكم ولوفية.
وهو نثر باللغة الولوفية يجمع أمثالا وحكما إفريقية (14 ورقة- مكتبة الشيخ مورمبي سيسي بالسنغال) وكتاب آخر بعنوان: تعليق على التغيرات الواقعة في الحكومة السنغالية (نسخت سنة 1369 هـ- 4 ورقات- بخط مغربي- نثر سياسي، يبين فيه الكاتب ما يلزم السنغاليين أمام الإدارة الاستعمارية- المكتبة السابقة) (3).

موسى بن أحمد المعافا
(1358 - 1415 هـ- 1939 - 1994 م)
شيخ فاضل مشارك.
من مدينة ضمد بالسعودية. تخرج من كلية الشريعة بجامعة الإمام. عين مديرا لأوقاف ومساجد جازان، فاعتنى بمساجدها وأئمتها وخطبائها، وكان يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة والإرشاد. ويمتلك مكتبة تضم الكثير من الكتب المخطوطة. ويحفظ الشعر وينظمه. (1) الموسوعة التاريخية الجغرافية 1/ 197، المثقفون في السياسة والمجتمع 110.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3478.
(3) فهرس مخطوطات مكتبة الشيخ مورمبي سيسي/ إعداد وتحقيق عثمان كن.- لندن: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، 1418 هـ، ص 163، 241.

الجزء: 3 - الصفحة: 273

وكان مشاركا في عدة جمعيات، رئاسة وعضوية، بالإضافة إلى إمامته بالجامع.
توفي أوائل شهر محرم، وصلّى عليه ما يقرب من عشرة آلاف مصل. وله مجموعة بحوث، منها ما يزال مخطوطا، وهي:
بحث في حد السرقة، بحث بعنوان: القصص في القرآن، وآخر بعنوان: ضمد في الماضي والحاضر، قصائد ومقطوعات شعرية، خطب منبرية حديثة في الوعظ والإرشاد، مقالات في الصحف والمجلات (1).

موسى الصدر
يزاد على ما كتب فيه:
- فكر الإمام موسى الصدر السياسي والإصلاحي/ هادي فضل الله.- بيروت:
دار الهادي، 1418 هـ، 144 ص (2).

موسى بن عبد الله الزنجاني
(1328 - 1399 هـ- 1910 - 1979 م)
فقيه إمامي.
ولد في قرية كوجه قيا من توابع ايجرود الخمسة بإيران، ثم درس العلوم الشرعية في قم على جماعة من العلماء الشيعة، وكان أكثر استفاداته العلمية من دروس محمد الحجة الكوهكمري. وكان منعزلا، قضى عمره بتدريس السطوح والتأليف والتصنيف. وتوفي بقم.
من مؤلفاته:
- تهذيب الوسائل.
- الجامع في الرجال.
- الفقه على آراء فقهاء الإسلام.
- حكم الزوجة المفقود عنها زوجها.
- حاشية العروة الوثقى.
- العمل الصالح.
- الفهرست لمشاهير علماء زنجان.
- مدينة البلاغة.
- نسيم السحر (3).

موسى عنتر
(000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
أديب، مناضل كردي.
ناضل طوال فترة حياته في سبيل حقوق الشعب الكردي.
أجرت معه إحدى المجلات الثقافية التركية «يا با أويكو» التي تصدر في إستانبول- عدد أيلول 1992 م- مقابلة طويلة.
وكان متعدد المواهب: أديبا، صحفيا، سياسيا (4).
ومن مؤلفاته المترجمة إلى العربية:
الجرح الأسود/ ترجمة غياث خزنوي، أنديرا يوسف.- القامشلي، سورية: المترجم، 1410 هـ، 83 ص.

موسى كاسولي
(000 - 1406 هـ- 000 - 1986 م)
داعية، محسن.
من أوغندا. عاش في بيت يدين بالنصرانية، وهداه الله إلى الإسلام في الثلاثين من عمره. وكان ثريا، أنفق جزءا كبيرا من ثروته على المشاريع الخيرية. فبنى عدة مساجد في البلاد، ومدرسة لتدريس العلوم الشرعية، وفتح حلقات للنساء الأميات لتعليمهن أمور دينهن، وأرسل طلابا إلى مصر للتعليم، وعند ما وضعت الحكومة الاستعمارية شروطا تعجيزية للحجاج لعرقلة مسيرهم إلى الحج، وهو تخصيص مبلغ من المال كضمان يدفعه الحجاج عند سفرهم، تكفل هو- رحمه الله- بدفع المبلغ (5).

موفق محمد عارف الآلوسي
(1316 - 1398 هـ- 1896 - 1978 م)
عالم حقوقي، دبلوماسي.
من آل الآلوسي ببغداد. درس الحقوق في السوربون ببارس. تعلّم التركية والفارسية والفرنسية والإنجليزية والإيطالية. عين أستاذا في كلية الحقوق ببغداد، فمديرا لها، ثم قنصلا عاما في بيروت وفي إسلامبول، ثم مديرا عاما لوزارة الخارجية بدرجة سفير. وكان وطنيا حرّا حادّ الطبع، فخاصم أحد رؤساء الوزراء وغادر العراق مغاضبا إلى السعودية، فأكرمه الملك عبد العزيز وجعله مستشارا له، وكانت له صولات وجولات مع بطانته، وعين في عهد الملك سعود سفيرا لدى إيطاليا، وبعد تقاعده أقام في جنيف وتوفي بها (6).

مولود قاسم بلقاسم
(000 - 1412 هـ- 000 - 1992 م)
لغوي، مناضل، إداري نشط. (1) فرجة النظر 2/ 292.
(2) وانظر بعض أسراره التي لا تعرف في مجلة المجتمع ع 319 (12/ 10/ 1396 هـ) ص 10.
(3) تراجم الرجال 2/ 831.
(4) مجلة الحوار ع 2 (أيلول 1993 م) ص 63.
(5) واقع الدعوة الإسلامية في أوغندا/ شعيب محمود سيموويمبا.- الرياض: جامعة الإمام، كلية الدعوة والإعلام، 1417 هـ، ص 103 (رسالة ماجستير).
(6) موسوعة الحضارة الإسلامية 1/ 427.

الجزء: 3 - الصفحة: 274

اسمه الكامل: مولود قاسم نايت بلقاسم. ولد في قرية بلعيال، إحدى قرى جبال بني عباس في الجزائر.
حفظ القرآن الكريم، وأتقن مبادئ اللغة العربية، ودرس العلوم الدينية.
تخرّج من جامع الزيتونة عام 1370 هـ، درس الفلسفة في كلية الآداب بالقاهرة.
عند ما اندلعت ثورة أول نوفمبر 1954 م كان قد أنهى دراسته والتحق بمكتب جبهة التحرير الوطني. عمل في عدة بلدان أوربية، وبعد استعادة الاستقلال عاد إلى الوطن، وعمل في وزارة الخارجية، والرئاسة، والحكومة.
كان ذا ثقافة عالية، في العلوم والحضارة الإسلامية، وفي التاريخ الجزائري خاصة، وسمى ابنته باسم الجزائر حبا بها. انتخب عضوا مراسلا فيالمجمع اللغوي بالقاهرة، وعضوا عاملا في المجمع اللغوي بدمشق، والأردن.
تسلم وزارة الشئون الدينية عام 1391 هـ، فاهتم بالمساجد، ورفع مستوى الأئمة والخطباء والوعاظ، وعقد الندوات والملتقيات، واستدعى علماء الإسلام المبرزين من العالم الإسلامي ليحاضروا، وكوّن لجنة على مستوى الوزارة لإعداد خطب الجمعة (يقال إن السبب هو تدني مستوى الخطباء). وأنشأ معاهد التعليم الأصلي والشئون الدينية لتخريج الكفاءات الجديدة على أسس عصرية، ويعني بالتعليم الأصلي التعليم العربي الإسلامي الأصيل. وتم إنشاء هذه المعاهد في معظم ولايات الوطن، وامتازت بأشكالها الهندسية المعمارية الجميلة، وخرّجت أجيالا من الطلبة.
أنشأ مجلة الأصالة عام 1371 هـ، وكانت تصدر كل شهرين، وتبنت الوزارة نشر كل محاضرات وتعقيبات ملتقيات الفكر الإسلامي، واهتم في مجلة الأصالة بإبراز التاريخ الإسلامي المشرق للجزائر؛ نظرا لما تعرض هذا البلد إلى تشويه في تاريخه وتزوير حقائقه من قبل الأعداء، كما أحيا ذكريات كبار الزعماء والمقاومين الجزائريين.
كان حريصا على أن تستعيد اللغة العربية مركزها ومكانتها في الجزائر، فواكب فيها حركة التعريب، وعانى أكثر من غيره حركة المعارضين لها، وكان ضمن المجموعة التي أعدت وجهزت لتطبيق التعريب عام 1971 م، وبعد خروجه من الوزارة أسندت إليه رئاسة المجلس الأعلى للغة العربية، فتنقل في أنحاء البلاد لذلك، يخطب، ويعقد الندوات والمهرجانات والمحاضرات .. وكلّف بالإعداد لإنشاء مجمع اللغة العربية بالجزائر، لكن المنية عاجلته قبل أن يحقق هذا الأمل.
ومرض، وزاد من مرضه مؤامرة إلغاء المعاهد الدينية التي أنشأها، حيث تآمر عليها الماكرون عام 1396 هـ وتذرعوا بفكرة توحيد التعليم. وتألم أيضا عند ما أعدم وزير الشئون الدينية الجديد مجلة الأصالة التي بقيت حتى عام 1401 هـ، كما ألغى ملتقيات الفكر الإسلامي. وتألم أكثر عند ما أصدر المجلس الاستشاري عام 1412 هـ قرارا بتوقيف العمل باللغة العربية.
وهذه حادثة تسجل للتاريخ، ذات مغزى، يجب أن يتنبه إليها أبناء الإسلام!
فبعد اتخاذ قرار تحديد الأجل للعمل باللغة العربية وتعريب المواد العلمية في الجامعات الجزائرية، سافر المترجم له على رأس وفد إلى المشرق العربي، وانتقى من هناك- خاصة العراق وسورية- نخبة من الكتب العلمية ليعتمد عليها طلاب الشعب العلمية وأساتذتهم كخطوة أولى لإعداد الكتب الأخرى أو ترجمتها. وتم شحن هذه الكتب بحرا إلى الجزائر، فحجزت في الميناء عدة شهور من طرف إدارة الجمارك بإيحاء أعداء التعريب، وخلال تلك المدة رمي بجزء كبير منها في البحر، نعم رمي بها في البحر، وما بقي منها تم إخراجها بصعوبة، وأحضر إلى مقر المجلس الأعلى للغة العربية في قصر الحكومة وأودع هناك. ثم لما صدر قرار ترحيل هذا المجلس إلى مقر حزب جبهة التحرير الوطني في قصر زيروت يوسف شحنت تلك الكمية إلى هناك، ووضعت في حجرة خاصة أغلقها المترجم له بنفسه حتى يضمن سلامتها وعدم ضياعها. ولكن المجرمين أعداء التعريب كسروا باب الحجرة وأخذوا تلك الكتب إلى وجهة مجهولة، وبالتأكيد أعدموها وأتلفوها، وتضاعف ألمه عند ما سمع بالخبر، وقال لمن أخبره بالقصة: لقد انتهى عهدي ودوري. وتوفي متحسرا كئيبا.
قلت: ومع كل ما سبق يؤخذ في الاعتبار أن المترجم له كان عضوا في الحكومة، ويعمل تحت مظلتها ..
فكيف بمن يعمل، بل يحاول أن يعمل بعض ما قام به وهو مواطن عادي؟
وماذا كانت ردة فعل الشعب تجاه حكومة تجدد عهد الاستعمار وتعادي شعبها ودينه ولغته؟
وللمترجم له كتب، هي:
- شخصية الجزائر الدولية ومكانتها العالمية.
- إنية (تاريخ).
- أصالة (تاريخ) (1). (1) أعلام الفكر والثقافة في الجزائر 1/ 267 (وولادته في أواخر عقد العشرينات من القرن العشرين الميلادي، ووفاته في نهاية شهر أوت من السنة المذكورة).

الجزء: 3 - الصفحة: 275

ميخائيل ليان
(000 - - 140 هـ- 000 - - 198 م)
سياسي وطني.
من سورية. كان نشطا في العهود «الديمقراطية» [أي قبل الانقلابات العسكرية]. وقد انتخب نائبا، واختير وزيرا عدة مرات. ومات في الغربة (1).

ميخائيل يوسف نعيمة
(خطه) (2).
خط ميخائيل نعيمة

- ن-
ناجي الدراوشة
يذكر في أول ترجمته:
ولد في قرية رخم من محافظة درعا بسورية. درس في درعا والسويداء، حصل على الإجازة في الفلسفة من جامعة دمشق. عيّن مدرّسا في دير الزور. أوفد في بعثة دراسية إلى بلجيكا وحصل على شهادة الدكتوراه في الاقتصاد السياسي.
عاد إلى دمشق ليرأس جريدة البعث الناطقة بلسان حزب البعث العربي الاشتراكي. ثم تولى منصب وزير الإعلام، ثم كان وزيرا للتخطيط، وساهم طوال حياته في النشاط الحزبي سواء في الكتابة بالصحف، أو في إلقاء المحاضرات، أو إعداد الكراسات الحزبية، وأسس العديد من الحلقات الحزبية في محافظات درعا ودمشق ودير الزور. وقضى سنة في المهجر «البرازيل» يساعد عمه في أعماله، لكن عمه أجبره للعودة إلى سورية خوفا من أن يقتل هناك، لأنه كان «اشتراكيا أحمر».
وترأس في مطلع الثمانينات الميلادية تحرير مجلة الاقتصاد التي تصدرها وزارة الاقتصاد والتجارة الخارجية.
مات ظهر يوم الجمعة في 27 آذار (مارس).
وقد عمد إلى الترجمة من الفرنسية، فقام بترجمة مجموعة من الكتب الفكرية إلى العربية. ويضاف إلى مؤلفاته:
- الجمهور والطبقة/ فرانسوا بيرو (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1405 هـ، 172 ص.
- الضياع والمجتمع الصناعي/ فرانسوا بيرو (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة، 1410 هـ، 151 ص.- (من الفكر الاقتصادي؛ 11).
- الفكر السياسي (ترجمة).- دمشق: وزارة الثقافة (3).
ناجي الدراوشة (1) من الحياة مع الحب/ عرفان نظام الدين.- جدة: دار الريشة، 1412 هـ، ص 168.
(2) ويضاف إلى مصادر ترجمته: أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 1337، أعلام معاصرون من الشرق والغرب 93، الموسوعة العربية العالمية 25/ 313، معجم الروائيين العرب 441، أعلام من لبنان والمشرق 130، 145. وخطه رسالة منه إلى توفيق صايغ، من كتاب توفيق صايغ/ لمحمود شريح.
(3) تشرين ع 5327 (14/ 4/ 1992 م).

الجزء: 3 - الصفحة: 276

ناجي معروف العبيدي
(رسمه) (1).
ناجي معروف

نادية سوكة
يذكر في أول ترجمتها:
ولدت في القاهرة عام 1353 هـ (1934 م). حصلت على الدكتوراه من أمريكا في الكيمياء النووية. كانت أستاذة بكلية العلوم. توفيت في حادث بأمريكا، ودفنت بمصر (2).

نازك عبد الودود النصولي
(1337 - 1401 هـ- 1918 - 1981 م)
مربية مشاركة.
ولدت في بيروت. ترعرعت في بيت علم ودين، بدأت حياتها العلمية في كلية المقاصد، ثم انتقلت إلى ثانوية الظريف الحكومية، ومن بعدها ثانوية الأشرفية.
وبعد أن تقدم بها العمر (1392 هـ) نالت شهادة الليسانس من الجامعة العربية، والماجستير في فقه اللغة العربية بعد عامين من الجامعة اللبنانية.
أبرز المهمات التعليمية التي كلفت بها منذ بداية الطريق أن أصبحت رئيسة للجنة تصحيح البكالوريا لعدة سنوات متتالية، وانتقلت بعد ذلك لتتسلم إدارة ثانوية الظريف ردحا من الزمن. كما شغلت منصب أمينة السر في لجنة السيدات المتخرجات من كلية المقاصد الإسلامية الخيرية من عام 1947 وحتى وفاتها!
عملت في الحقل الاجتماعي، فحاضرت وكتبت عن قضايا المرأة، كما كلفت رسميا بوضع البرامج لصفوف البكالوريا اللبنانية. وتقديرا لخدمتها في حقلي التربية والمجتمع كوفئت بوسام المعارف المذهب في المركز الإسلامي بعد عام من رحيلها.
ويجري جمع كتاباتها لتطبع في كتاب بعنوان «مذكرات نازك» (3).

ناصر جمالي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الشيعة الإمامية، حجة الإسلام.
من المقرّبين إلى الخميني، رئيس مكتب مكافحة الإلحاد. اغتيل يوم 30 آب (أغسطس) على أيدي المعارضة (4).

نبيل أحمد فليفل
(000 - 1404 هـ- 000 - 1984 م)
باحث فيزيائي.
من فلسطين. عكف على دراسة الطبيعة النووية وبرز فيها، ورفض أن يغادر مخيم «الأمصري» بالأرض المحتلة. اغتاله إرهابيو الموساد لاهتمامه بالذرة! وعثر على جثته يوم 28 نيسان (5).

نبيل سعد الدين
(000 - 1405 هـ- 000 - 1985 م)
من المجاهدين العاملين في جماعة الإخوان المسلمين. استشهد يوم الثامن عشر من شهر آذار في مواجهة مع العدو في منطقة قياعة بصيدا (6).

نبيل الشرقاوي
(000 - 1403 هـ- 000 - 1983 م)
من مجاهدي الإخوان المسلمين.
استشهد في 29 كانون الثاني (يناير) على يد قوات العدو في لبنان (7).

نتاخ همي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
عاملة في الحركة النسائية.
أستاذة جامعية، إحدى «الرائدات» في الحركة النسوية الإيرانية. أعدمتها الثورة الإسلامية بعد اعتقالها بخمسة أيام في إحدى السجون الإيرانية في شهر أكتوبر (8).

نجاتي صدقي
يستدرك على ترجمته:
تركي الأصل. كان جده أحد قادة السلطان عبد الحميد، وكان والده مدرّسا للغة التركية. وكان هو من أوائل (1) أدباء المؤتمر ص 155، موسوعة أعلام العراق 2/ 227.
(2) أعلام مصر في القرن العشرين ص 485.
(3) نساء من بلادي ص 124.
(4) الجمهورية (بغداد) ع 4470 (27/ 12/ 1981 م)، الظاهرة الخمينية ص 61.
(5) الإرهاب يؤسس دولة ص 212.
(6) شهداء فلسطين ص 388.
(7) شهداء فلسطين ص 387.
(8) كيهان ع 1074 (13 مرداد 1358 هـ. س)، الظاهرة الخمينية ص 128.

الجزء: 3 - الصفحة: 277

العرب الذين انخرطوا في الحزب الشيوعي الفلسطيني، الذي تبنّى الأفكار الماركسية اللينينية، وذهب مع مجموعة إلى الاتحاد السوفيتي للتشبع من الأفكار الماركسية.
قصد فرنسا وأصدر عام 1933 م صحيفة شهرية بعنوان «الشرق العربي» صدر منها (26) عددا وأغلقتها رئاسة الوزارة الفرنسية. ثم ترك الحزب وقضى بقية أيامه في التأليف والكتابة.
توفي في أثينا بتاريخ 17/ 11/ 1979 م (وتصحح سنة الوفاة السابقة إلى هذه). كتب في دوريات عديدة وخلّف ثروة فكرية كبيرة.
صدر فيه كتاب بعنوان: نجاتي صدقي/ منى أسعد.- ط 2.- نابلس:
الدار الوطنية للترجمة والطباعة والنشر، 1416 هـ، 30 ص (صدرت الطبعة الأولى في بيروت: دار المبتدأ، 1412 هـ) (1).

نجيب حنكش
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
نكتي.
صاحب المدرسة الحنكشية في النكتة، ملأ بها جوانب الحياة في لبنان زهاء نصف قرن. توفي في 20 نيسان (أبريل) (2).
وقفت له على كتاب بعنوان:
المقامات الحنكشية.- بيروت:
المكتب التجاري، 1384 هـ، 150 ص.
وهو كتاب عجيب!

نجيب الكيلاني
يضاف إلى ترجمته:
وإثر وفاته صدر عدد خاص به من مجلة «الأدب الإسلامي» التي تصدرها رابطة العالم الإسلامي.
وبحث عنه بعنوان: نجيب الكيلاني والعالم الضيق/ أحمد محمد علي، في كتاب «بحوث مؤتمر طه حسين:
الذكرى التاسعة».- المنيا، مصر:
جامعة المنيا، كلية الآداب، قسم اللغة العربية، 1404 هـ (3).

نديم الجسر- عبد الله نديم ... نزار عبد الوهاب كزكز
(1378 - 1402 هـ- 1958 - 1982 م)
عالم مجاهد.
من حي العليليات بحماة. إمام مسجد وخطيب. قتل في أحداث حماة (4).

نسيب وهيبة الخازن
(1314 - 1396 هـ- 1896 - 1976 م)
مؤرّخ، صحفي.
ولد في عشقوت بلبنان. سافر إلى مصر سنة 1914 والتحق بكلية اليسوعيين بالقاهرة، نال الدكتوراه في الحقوق من باريس عام 1927 م، وعاد إلى القاهرة وهو يتقن الفرنسية والإنجليزية واليونانية والسريانية، وتبوّأ منصبا رفيعا في وزارة المعارف المصرية.
عمل في الصحافة، فكتب في الأهرام مدة، ثم أخذ يكتب افتتاحياتها اليومية بتوقيع «وهيبة».
عاد نهائيا إلى لبنان عام 1954 وبدأ يصدر سلسلة الأصول التاريخية، وكتب في عدة صحف يومية، أبرزها «النهار» وملحقها الأدبي. مات في 2 أيلول (5).
ومما ألف وترجم:
- الأرز: قوت الشعوب الجائعة/ وينفرد هاموند (ترجمة).- بيروت: دار الثقافة.
- الإلكترون/ مونرو ابتن (ترجمة بإشرافه).- ط 4.- بيروت: دار الثقافة، 1380 هـ، 246 ص.
- من الساميين إلى العرب.- بيروت: دار مكتبة الحياة، - 139 هـ، 207 ص.
- مصر منذ رحلة هيرودوت، 1936 م.
- المشاعل، 1947 م.
- أوغاريت، 1961 م.
- الأصول التاريخية (18 جزءا).
- تاريخ مصر، 1934 م (بالفرنسية).
- ملحمة اللغة العربية (بالإنجليزية).

نصرت أمين- أمينة بنت محمد علي نظمي لوقا
يزاد في ترجمته: (1) والمعلومات السابقة من الكتاب المذكور.
(2) سجل الأيام 2/ 81، ودراسة موجزة عنه في مقدمة كتابه.
(3) ويضاف إلى مصادر ترجمته: الفيصل ع 246 ص 105، الخفجي ع 7 (شعبان 1416 هـ) ص 32، الزاد (الموسوعة) 12/ 3601، معجم الروائيين العرب 455، مجالات الاحتساب علىالرواية التاريخية في الأدب المعاصر/ مسعود بشير المحمدي ص 102 (رسالة ماجستير من السعودية).
(4) حماة مأساة العصر 179.
(5) الموسوعة العربية العالمية 10/ 7، سجل الأيام 3/ 253.

الجزء: 3 - الصفحة: 278

مات أواخر عام 1987 م وتهرّبت الكنيسة من الصلاة عليه، بل لم يدخل التابوت الذي هو فيه إلى الكنيسة، ولكن سمح بدفنه في مقابر الأقباط.
ويرى غالي شكري أن ذلك كان حلا وسطا .. قال: «لو أن الرجل أسلم سرا لما كتب ونشر مؤلفه الأخير «أنا والإسلام» وهو شرح واف لموقفه العقيدي، وليس عليه شبهة أو التباس أو غموض حول «تدينه» المسيحي و «توطنه» الإسلامي، دون تناقض بين الدين والوطنية».
ثم بين أن سبب موقف الكنيسة منه هو «المعنى الذي بلوره نظمي لوقا في سلوكه وفكره، هو أن الإسلام وطن حضاري ننتمي إليه نحن المسيحيين الشرقيين، فهو يخصنا كما يخص أهله الذين يتخذونه عقيدة دينية لهم».
وقائل هذا الكلام كاتب قبطي، من زملائه، أو أقرانه (1).

نظيرة سعيد الحلبي
(1326 - 1396 هـ- 1908 - 1976 م)
كاتبة متحرّرة.
تعرف ب «نظيرة زين الدين». والدها «سعيد زين الدين» من أعيان بني معروف (من الدروز)، الرئيس الأول لمحكمة الاستئناف في لبنان.
ولدت في «عين قني» بلبنان، تلقت علومها في مدرسة الناصرة، وفي الكلية العلمانية في الجامعة الأمريكية ببيروت.
أخذت على نفسها تكملة خط «قاسم أمين» في الدعوة إلى السفور والاختلاط، فأصدرت كتابها «الفتاة والشيوخ: نظرات ومناظرات في السفور والحجاب» عام 1348 هـ (1929 م)، ليحدث ضجة، فنقدها العلماء والخطباء في الصحف وعلى منابر المساجد، لكنها تصدّت لهم، ولقيت دعما من جهات، فصارت تردّ عليهم وتقارعهم وتصرّ في موقفها على التحلّل من الآداب والأحكام الشرعية الثابتة، وعلى التبرج والسفور، وتعرّضت للقتل.
وكان أول مشجعيها والدها، ثم الأب اليسوعي «لامنس»، وأمين الريحاني ..
وصحافة المهجر .. من أقوالها: «أول درجة في الرقي هو السفور»!
وإلى جانب الكتابة في الصحافة أسهمت في تأسيس عدة جمعيات نسائية ..
من مؤلفاتها:
- الفتاة والشيوخ: نظرات ومناظرات في السفور والحجاب، وتحرير العقل، وتحرير المرأة، والتجدد الاجتماعي في العالم الإسلامي؛ وقف على طبعة والدها سعيد زين الدين.- بيروت:
المؤلفة، 1348 هـ (2).

نعيم خضر
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
مناضل، دبلوماسي.
من فلسطين. درس في بلجيكا، نال شهادة الدكتوراه في القانون الدولي من جامعة لوفانا، ثم عين ممثلا لمنظمة التحرير الفلسطينية في بروكسل، وعمل بصفته هذه ممثلا للمنظمة أيضا لدى السوق الأوربية المشتركة والبرلمان الأوربي. وكان نشيطا في عمله. اغتالته المخابرات الصهيونية في الأول من حزيران (يونيو) في بروكسل (3).

نور مفيدي
(000 - 1401 هـ- 000 - 1981 م)
من علماء الشيعة الإمامية، حجة الإسلام.
من المقربين إلى الخميني، إمام مدينة كرمان. اغتيل يوم 13 آب (أغسطس) على أيدي المعارضة (4).

- هـ-
هاشم كيلاني
(1336 - 1402 هـ- 1917 - 1982 م)
عالم مجاهد.
من حي بستان السعادة بحماة.
خطيب وإمام مسجد الشيخ عبد القادر الكيلاني. استشهد في أحداث حماة (5).

هاشم بن محمد الموسوي
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
فقيه إمامي.
من الأحساء بالسعودية (6).

هاني عابد
(000 - 1415 هـ- 000 - 1994 م)
صحفي.
من فلسطين المحتلة. قتله جندي إسرائيلي في خان يونس (7). (1) أقنعة الإرهاب/ غالي شكري.- القاهرة:
مطابع الهيئة المصرية، 1412 هـ، ص 245 - 246.
(2) نساء من بلادي ص 94.
(3) الإرهاب يؤسس دولة ص 211.
(4) الثورة (بغداد) ع 41146 (14/ 8/ 1981 م)، الظاهرة الخمينية ص 71.
(5) حماة مأساة العصر 180.
(6) الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج ص 195.
(7) قبل أن يقول التاريخ: قضايا ورجال ص 556.

الجزء: 3 - الصفحة: 279

هني هارالد هانسن
(1318 - 1413 هـ- 1900 - 1993 م)
مستشرقة. أحد أبرز الوجوه العلمية الغربية المعاصرة في مجال الكرديات.
ولدت في الدانمارك، درست في كوبنهاغن، برزت في الأنتروبولوجيا، والإثنوغرافيا، وعلم الاجتماع.
زارت كردستان لأول مرة عام 1957 عضوا في فريق استطلاع دانماركي، وزارت الموقع التاريخي قرب حلبجة، حيث كان يقام سد دربندخانالهيدروكهربائي.
في السنوات اللاحقة قامت بدراسات كثيرة عن الأكراد، ولكن بشكل خاص عن المرأة الكردية، ومن مؤلفاتها في هذا المجال: (بنات الله (1): بين النساء المسلمات في كردستان) الذي نشر بالدانماركية لأول مرة في كوبنهاغن عام 1958، ثم ترجم إلى الإنكليزية، (1960 - لندن)، ولغات أخرى منها الكردية (كجاني كرد، بغداد- 1980).
كتابها الثاني هو: «حياة المرأة الكردية: بحث ميداني في مجتمع مسلم».- كوبنهاغن: 1961، النص بالإنكليزية. وقد ترجم أيضا إلى لغات كثيرة، من بينها اللغة الكردية (زياني آخرتي كرد، بغداد 1983).
وكانت من الرواد في تأسيس «البرنامج الكردي» في الولايات المتحدة، الذي تحول إلى «مؤسسة التراث الكردي»، وقد ظلت عضوا في هيئة مستشاري هذه المؤسسة، وكذلك في هيئة المكتبة والمتحف الكرديين إلى حين وفاتها في كوبنهاغن في 12 تشرين الأول (2).

هيام نويلاتي
يضاف إلى ترجمتها:
ولدت في دمشق سنة 1351 هـ- 1932 م. نالت الإجازة في الفلسفة من جامعة دمشق عام 1378 هـ. عملت في الصحافة. شاعرة وروائية. توفيت في دمشق (3).

- و-
ود الرضى- محمد ود الرضى
وضاح الشيخ
(000 - 1411 هـ- 000 - 1990 م)
مخبر.
قاد عملية لاغتيال صدام حسين رئيس العراق عام 1404 هـ في رئاسة المخابرات لكنه فشل. ومما قاله لمجموعته: إننا كنا ولا نزال في طريق خاطئ، فإن لم نكن قوميين فلنكن وطنيين. لقد مارسنا كل ألوان القتل والتعذيب ضد أبناء شعبنا، وآن الأوان لكي تستيقظ ضمائرنا، فلنعترف بأخطائنا، ولنصحح ما يمكن. كفانا ممارسات قذرة وسكوتا لا مبرر له.
قتل تحت التعذيب داخل سجن أبي غريب أواخر العام (4).

وليد عدي
(1359 - 1402 هـ- 1940 - 1982 م)
مجاهد.
من حي الفراية بحماة. نقيب مهندسي حماة. وكان يدرّس العلوم الشرعية بالمسجد. استشهد في أحداث حماة (5).

- ي-
ياسين الحافظ
(1349 - 1398 هـ- 1930 - 1978 م)
باحث، جامعي، اشتراكي.
من سورية. ذهب في كتابه «الهزيمة» إلى أن الماركسية تؤمّن «مجتمعا حديثا وعادلا وعقلانيا» (6)!
من آثاره التي وقفت عليها:
- الإسلام في عظمته الأولى (من القرن الثامن حتى القرن الحادي عشر الميلادي) / موريس لومبار (ترجمة).- بيروت: دار الطليعة، 1397 هـ.
- اللاعقلانية في السياسة: نقد السياسة العربية في مرحلة ما بعد الناصرية، 1395 هـ.
- الهزيمة والإيديولوجية المهزومة.- بيروت: معهد الإنماء العربي، 1410 هـ.
- في المسألة القومية الديمقراطية.- بيروت: معهد الإنماء العربي؛ ليبيا:
الهيئة القومية للبحث العلمي، 1411 هـ.- (دراسات في الفكر العربي).

ياسين سويلم
(000 - ؟ 140 هـ- 000 - ؟ 198 م)
عالم.
من مصر. من آثاره:
- مختصر صفوة البيان في شرح (1) هذا عنوان منفّر للقارئ المسلم، ونحن نسبّح الله ونستغفره.
(2) مجلة كوردنامه ع 1 (نيسان 1995 م) ص 23.
(3) معجم القاصّات والروائيات العرب ص 137.
(4) التفاصيل في كتاب محطة الموت ص 69، وهو من تأليف أحد المشاركين في المحاولة.
(5) حماة مأساة العصر 180، 289.
(6) الاتجاهات العلمانية ص 166.

الجزء: 3 - الصفحة: 280

مناهج الوصول إلى علم الأصول للقاضي البيضاوي.- القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، 89 - 1393 هـ.
وله بحث مسهب عن حكم شهادات الاستثمار في الإسلام قدمه للمؤتمر السابع لمجمع البحوث الإسلامية.

يحجب بن خطري
(1316 - 1403 هـ- 1898 - 1983 م)
شاعر، قاض.
ولد في تزنيت بالمغرب. تعلم على جدّه، وعليه تتلمذ وتثقف حتى نبغ.
احترف مهنة القضاء مدة مديدة حتى وفاته، ودفن في مسقط رأسه.
من شعره:
للشمس ضوء ظاهر عمّ الورى ... يبدو لغير المقلة العمياء
والحقّ يسمع من ذويه لمثله ... إن لم يكن من ميت الأحياء
والحقّ يظهر رغم كل معاند ... ومعارض في البحر والإخفاء (1)

يحيى إيدّر السوسي
(000 - 1399 هـ- 000 - 1979 م)
محسن، وجيه.
ثري كريم من المغرب، تبرع بالأرض التي أقيمت عليها كلية الشريعة الجديدة بسوس. توفي بأحد مستشفيات فرنسا أول السنة المذكورة، ودفن بالمغرب (2).

يحيى بن الحسين سهيل
(1316 - 1408 هـ- 1899 - 1988 م)
من علماء الزيدية.
هو عماد الإسلام يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم سهيل اليماني. أخذ العلم عن محمد بن أحمد الظاهري، وعبد الله بن أحمد المؤيد، ويحيى بن صلاح ستين وغيرهم. عكف على الإفتاء والتدريس والإرشاد، وتخرج على يديه الكثير (3).

يحيى الطاهر عبد الله
يلاحظ في ترجمته:
ورد اسمه في أحد المصادر (4):
«عبد الفتاح يحيى الطاهر محمد عبد الله».
ويضاف إلى مؤلفاته:
- الحقائق القديمة قابلة للدهشة (قصص)، 1397 هـ.
- تصاوير من التراب والماء والشمس (رواية)، 1401 هـ.
- حكايات للأبد (قصص).
- الراقصة المباحة (قصص).
- الكتابات الكاملة، 1403 هـ (5).

يحيى بن علي شعبي
(1344 - 1413 هـ- 1925 - 1993 م)
قاض.
ولد بمدينة صامطة بالسعودية. درس العلوم الشرعية على أيدي علماء، منهم عبد الله بن محمد القرعاوي. عين قاضيا في عدد من المحاكم، وكان على جانب كبير من الاستقامة يتوخى العدل والإنصاف، انتفعت به المحاكم التي كان بها. توفي في 27 رمضان (6).

يلماز حميد غوني
(1356 - 1408 هـ- 1937 - 1984 م)
مخرج سينمائي.
اسمه الحقيقي «يلماز بوتون» واسم والده حميد. كردي الأصل. ولد في قرية ينيجة التابعة لأضنة في تركية.
عمل في قطاعات الحياة المختلفة، ومارس التسكع، ودرس الاقتصاد في استانبول، ثم عمل كاتبا وعاملا في تشغيل الأفلام. أصدر مجلتين مع زملائه هما «دوروك» و «بوران» لم تعيشا طويلا بسبب الافتقار إلى المال.
كتب قصصا، تعرض بسبب إحداها إلى السجن 18 شهرا. ونفي إلى قونية 6 أشهر. أنجز روايته الأولى واليتيمة «ماتوا وأعناقهم ملوية» سنة 1962 وفازت بجائزة أورها كمال لعام 1972.
بدأ نشاطه السينمائي عام 1958 مساعد مخرج، ومساعد كاتب سيناريو، وممثلا، وأخذ أدوارا فيما يقرب من مائة فيلم. قام بتجربته الأولى في الإخراج عام 1968 حين أخرج فيلم «سيد خان». حصل على 17 جائزة في التمثيل والسيناريو والإخراج، وكان أكثر فناني بلاده حصولا على الجوائز، واعتبره المسئولون عن متحف السينما الدولي ذا قيمة عالمية، ومن ثم قاموا بتعليق صورته على جدار ذلك المتحف الرسمي.
وعند ما كان يقوم بتصوير أحد أفلامه في مطعم بمدينة «أضنة» كان أحد قضاة المحكمة العليا هناك أيضا .. وحدث شجار .. وقتل القاضي، واتهم هو (1) باقة شعر من أقاليم الجنوب/ وزارة الشئون الثقافية.- المغرب: الوزارة، 1405 هـ، ص 67.
(2) موسوعة أعلام المغرب 9/ 3477.
(3) المسلسلات في الإجازات 2/ 493، الإجازة الكبيرة ص 314.
(4) وهو أعلام الأدب العربي المعاصر 2/ 901.
(5) معجم الروائيين العرب 278.
(6) تاريخ القضاء والقضاة 3/ 330.

الجزء: 3 - الصفحة: 281

بقتله، فحكم عليه بالسجن لمدة 24 عاما مع الأشغال الشاقة. وهرب من السجن عام 1980 ثم هرب من تركيا نفسها، وأمضى حياته مختبئا بين فرنسا واليونان وسويسرا.
له رواية بعنوان: صالبا؛ ترجمة فاضل جتكر.- ط 7.- دمشق: المكتبة الحديثة، 1396 هـ، 270. (صدرت طبعته الأولى عام 1395 هـ) (1).
يلماز غوني

يوحنا مارون
(000 - 1396 هـ- 000 - 1976 م)
رجل كنيسة.
من لبنان، «المونسنيور»، العامل في كنيسة مارجرجس في شارع رياض الصلح. كان له دور في مجالات الفكر والثقافة في لبنان، وتاريخ في الكنيسة.
أصيب في 13 نيسان 1975 م مع انطلاقة الشرارة الأولى للأحداث المؤلمة من الحرب الأهلية في لبنان، إلى أن مات في 26 آذار (مارس) (2).

يوسف بن إبراهيم بقوّى
(1306 - 1409 هـ- 1888 - 1989 م)
صوفي.
ولد بقرية دار نابل بالمناقل في السودان. حفظ القرآن وهو ابن عشر سنوات، وجوّده وهو ابن 13 سنة.
وكان والده قادريا، لكنه صار تجانيا، واشتهر.
مات في 7 ربيع الأول بداره بالمجمع الإسلامي التجاني بواد مدني، ودفن بقرية أم طلحة كما أوصى (3).

يوسف إبراهيم يزبك
يضاف إلى ترجمته:
ولادته سنة (1317 هـ- 1899 م)، ووفاته في 25 حزيران من السنة المذكورة.
.... وكان قد نفي إلى باريس.
من مؤلفاته الأخرى:
- أوراق لبنانية.- بيروت: دار الرائد اللبناني، 1403 هـ، 3 مج.
- الجواد العربي: التحفة الكنز.- باريس: الناشرون العرب، المقدمة 1401 هـ، 203 ص.
- ليلة المصمك.- د. م: د. ن، 1373 هـ، 33 ص (4).

يوسف أبو الخدود
(000 - 1397 هـ- 000 - 1977 م)
عبقري.
يوسف يزبك ... رسمه، ورسالة بعث بها إلى فؤاد مطر وهو في المنفى
من لبنان. عمل مستشارا في مركز الأبحاث الفضائية في كيب كندي بالولايات المتحدة الأمريكية. وكان أحد أبرز أعضاء الفريق العلمي الذي شارك في برنامج المركبة الفضائية الأميركية «مارينر- 7» التي غزت المريخ. وكان مسئولا عن الطاقة الإلكترونية الكهربائية في هذا البرنامج، وكانت له الكلمة الأخيرة في انطلاق هذه المركبة.
توفي في سن مبكرة وهو في أوج (1) الحياة السينمائية ع 23 - 24 (84 - 1985 م) ص 97 - 118.
(2) سجل الأيام 1/ 282.
(3) الطبقات الكبرى 3/ 575.
(4) ويضاف إلى هوامشه: سجل الأيام 2/ 259، الاتجاهات العلمانية 189.

الجزء: 3 - الصفحة: 282

عطائه العلمي، يوم 29 أيار (1).

يوسف بن عبد الحسين أبا بطين
(1360 - 1403 هـ- 1941 - 1983 م)
فاضل، مشارك.
ولد في الزبير بالعراق. قرأ على والده الذي جمع بين علمي الشريعة والعربية، وعلى محمد بن سنده وغيرهما. وكان باحثا.
ألّف كتابا بيّن فيه مذهب الخوارج، وردّ عليهم، وقد طبع (2).

يوسف مبارك
(000 - 1400 هـ- 000 - 1980 م)
ناشر.
صاحب المكتبة العربية في باريس.
اغتالته المخابرات الصهيونية في 18 شباط (فبراير) (3).

يوسف محمد السباعي
يضاف إلى ترجمته:
صدر فيه كتاب بعنوان:
يوسف السباعي في ذكراه الأولى/ مجموعة من الكتاب.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1399 هـ، 514 ص.
وآخر بعنوان: روح مصر في قصص السباعي/ حسن محسب.- القاهرة: دار المعارف، 1398 هـ، 78 ص.- (كتابك؛ 228) (4)

يوسف هيكل
(1325 - 1409 هـ- 1907 - 1989 م)
دبلوماسي، مؤرّخ.
ولد في يافا، وهو من أوائل الفلسطينيين الذين درسوا في الخارج، حصل على دكتوراه دولة في القانون والاقتصاد من جامعة باريس عام 1935، ودكتوراه في العلوم السياسية من جامعة لندن عام 1937. بعد عودته إلى الوطن شغل وظائف بارزة في فلسطين، من ضمنها وظيفة قاضي نابلس من عام 1945 حتى عام 1948. وعند ما حصلت النكبة، مثّل المملكة الأردنية كسفير لدى عدد من البلدان، فأمضى عشر سنوات سفيرا لدى الولايات المتحدة، وثلاث سنوات سفيرا في فرنسا، وسنتين سفيرا في بريطانيا.
بعد تقاعده سافر كثيرا، وكان يقضي جزءا من السنة في الأردن وجزأها الآخر في واشنطن دي. سي.
كتب العديد من الكتب في التاريخ، والسياسة، وأدب الرحلات، والمذكّرات، ومن بين هذه الكتب:
«القضية الفلسطينية: تحليل ونقد» (1937)، «نحو الوحدة العربية» (1943)، «فلسطين: قبل وبعد» (1971)، «أيام الصّبا: صور من الحياة وصفحات من التاريخ» (1988)، «جلسات في رغدان» (1988)، «ربيع الحياة» (1989).
وترك مع ابن أخيه نهاد هيكل مخطوطة عن يافا بعنوان «مدينة الزهور» (5).

يونس إبراهيم السامرائي
(1353 - 1410 هـ) (1934 - 1990 م)
عالم مشارك:
ولد في سامراء، أجيز علميا من علماء المدرسة العلمية الدينية في سامراء، عين لأول مرة إماما في جامع القلعة بضواحي سامراء، ثم انتقل إلى بغداد ليخطب في جامع السامرائي في بغداد الجديدة.
حضر مؤتمر علوم القرآن في ماليزيا سنة 1390 هـ، ومؤتمرات إسلامية عديدة.
أصدر مجلة باسم «سامراء» لبضعة شهور، ثم غير اسمها إلى «صوت الإسلام» فاستمرت تصدر أسبوعيا من 1383 - 1388 هـ. ثم انتقل إلى بغداد فازداد نشاطه في التأليف، حتى بلغت تآليفه (30) كتابا، منها:
- الأزياء الشعبية في سامراء- بغداد، 1389 هـ.
- الإسلام والقومية العربية- بغداد، 1380 هـ.
- أقباس من أخبار العشرة المبشرة- بغداد، 1389 هـ.
- الألعاب الشعبية لصبيان سامراء- بغداد، 1385 هـ.
- الله جل جلاله- بغداد، 1377 هـ.
- الأيمان السامرائية (طبع ضمن:
الأيمان البغدادية لجلال الحنفي- بغداد: مكتبة النهضة، 1383 هـ.
- بطولات إسلامية- بغداد، 1387 هـ.
- تاريخ الدور قديما وحديثا- بغداد، 1386 هـ.
- تاريخ الصحافة الإسلامية- بغداد:
مطبعة الأمة، 1405 هـ، 83 ص.
- تاريخ عشائر سامراء- بغداد، 1381 هـ.
- تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري- بغداد: وزارة الأوقاف، 1402 هـ، 760 ص.
- تاريخ علماء سامراء- بغداد، 1386 هـ.
- تاريخ مساجد بغداد الحديثة- بغداد: وزارة الأوقاف، 1397 هـ، 407 ص.
- تاريخ مدينة سامراء- بغداد، 1388 هـ.
- تذهيب الأوراق فيمن مات من أصحاب الرسول صلّى الله عليه وسلم في العراق- (1) سجل الأيام 2/ 247.
(2) علماء نجد خلال ثمانية قرون 6/ 507.
(3) الإرهاب يؤسس دولة ص 213.
(4) ويضاف إلى مصادر ترجمته: أعلام الأدب العربي المعاصر 1/ 704، معجم الروائيين العرب 505، أدباء المؤتمر 19.
(5) موسوعة الأدب الفلسطيني المعاصر 2/ 422.

الجزء: 3 - الصفحة: 283

بغداد: مكتبة الشرق الجديد، 1408 هـ، 148 ص.
- تعليم الصلاة- بغداد، 1388 هـ.
- التوجيهات الإسلامية- بغداد، 1385 هـ.
- حقائق عن آل البيت والصحابة- صيدا، بيروت: المكتبة العصرية، 1400 هـ، 87 ص.
- حقائق عن السلف الصالح- بغداد، 1388 هـ.
- حكمة التشريع الإسلامي- بغداد، 1386 هـ.
- دليل الحاج- بغداد، 1389 هـ.
- دليل سامراء- بغداد: دار منشورات البصري، المقدمة، 1382 هـ، 119 ص.
- دليل الصائم- بغداد، 1388 هـ.
- العادات والتقاليد العالية في سامراء- بغداد، 1389 هـ.
- عبارات السلوك العامية في سامراء- بغداد، 1389 هـ.
- علماء العرب في شبه القارة الهندية- بغداد: وزارة الأوقاف، 1407 هـ، 927 ص.
- الفروق- بغداد، 1378 هـ.
- القبائل العراقية- ط. مصححة ومنقحة- بغداد: مكتبة الشرق الجديد، 1409 هـ، 2 مج.
- القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق- بغداد: مكتبة الأمة، 1406 هـ، 175 ص.
- الكنايات العامية في سامراء- بغداد، 1388 هـ.
- لا صلح مع إسرائيل- بغداد، 1387 هـ.
- مجالس بغداد- بغداد: المكتبة العالمية، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1405 هـ، 229 ص.
- مراقد الأئمة والأولياء في سامراء- بغداد، 1386 هـ.
- ملوك وأمراء العرب في شبه القارة الهندية- بغداد: مطبعة الأمة، 1406 هـ، 176 ص.
- النفحات الربانية في الأحاديث القدسية- بغداد، 1377 هـ (1).
يونس إبراهيم السامرائي

يونس بحري الجبوري
(1321 - 1399 هـ- 1903 - 1979 م)
مذيع، كاتب، باحث، إمام وخطيب.
اسمه الصحيح: يونس صالح بحري الجبوري، واشتهر ب «يونس بحري» فقط.
ولد في الموصل، عمل مذيعا في محطة برلين العربية بألمانيا في عهد هتلر خلال الحرب العالمية الثانية، وكان يبدأ الإذاعة: ب (حيّ العرب) وقد طبع ما أذاعه في هذه الإذاعة سنة 1376 هـ تحت عنوان (هنا برلين).
وعمل إماما وخطيبا لأكثر من جامع إسلامي في أوربا، وأتقن أكثر من عشر لغات، وكان شخصية مثيرة للجدل في الأربعينات، طبع من كتبه:
- أسرار 2 مارس 1941، أو الحرب العراقية الإنكليزية.- بغداد، 1388 هـ.
- تاريخ السودان.- القاهرة، 1356 هـ.
- تونس.- بيروت، 1375 هـ.
- ثورة 14 رمضان المبارك: أسرار وحقائق ووثائق عن وثبة العراق العربية المجيدة ... - بيروت: دار الأندلس، 1383 هـ.
- الجامعة الإسلامية، - باريس، 1368 هـ.
- الجزائر، - بيروت، 1376 هـ.
- الحرب مع إسرائيل وحليفاتها.- بيروت، 1376 هـ.
- دماء في المغرب العربي: الجزائر- تونس- مراكش: صفحات خالدة من النضال العربي الدامي من أجل الحرية والاستقلال.-[بيروت]: دار النشر للجامعيين، 1375 هـ، 118 ص.
- سبعة أشهر في سجون بغداد.- بيروت، 1380 هـ.
- صوت الشباب في سبيل فلسطين الدامية والبلاد العربية المضامة، 1352 هـ.
- العراق اليوم.- بيروت، 1355 هـ.
- العرب في إفريقيا.- بيروت.
- العرب في المهجر.- بيروت، 1384 هـ.
- ليالي باريس.- باريس، 1385 هـ.
- ليبيا.- بيروت، 1376 هـ.
- محاكمة المهداوي.- بيروت، 1381 هـ.
- المغرب.- بيروت، 1376 هـ.
- موريتانيا الإسلامية.- بيروت، 1381 هـ.
- هنا برلين: حيّ العرب.- بيروت: دار النشر للجامعيين، 1376 هـ، 8 مج.
- هنا بغداد.- بغداد، 1357 هـ.
- وحدة أم اتحاد؟ 3 ثورات تخلق أقدارا جديدة: سورية، العراق، اليمن، الجزائر، الجمهورية العربية المتحدة.- بيروت، 1383 هـ (2). (1) موسوعة أعلام العراق 1/ 236 و 2/ 254، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 493.
(2) موسوعة أعلام العراق 2/ 251، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 492.

الجزء: 3 - الصفحة: 284

فهرس إحالات الأنساب (يشمل الأصل والمستدركين)
- أ-
آذار- عبد الله قادري
آريامهر- محمد رضا بهلوي
آشي- عبد الوهاب إبراهيم
آغا- حامد آيتاج
- عادل أديب
الآغا- فهمي حافظ
آغا- فوزي
آغاسي- محمد ناجي بن محمد شوكت
آقبيق- محمد أحمد
الآلوسي- إبراهيم عاكف
- موفق محمد عارف
الآمدي- حامد آيتاج
آيت- حسن
أبا بطين (في الباء)
أباظة- فكري
- وجيه
إبراهيم- توفيق
- حسن
- رياض
- سيد
- صلاح أحمد
- عبد الفضيل
- عيسى عبده
- فهمي عبد الحميد عبده
- محمد (داعية)
- محمد (طبيب)
- محمد أبو الفضل
- النور
- يوسف أبو الحجاج
الأبطحي- مرتضى بن علي
الأبنودي- محمود عبد الوهاب
الأبياري- إبراهيم إسماعيل
الأتاسي- نور الدين
الأتب- بشير
الأحسائي- أحمد بن عبد اللطيف
- عبد العزيز بن عبد الله
أحمد- أحمد إسكندر
- أحمد سليمان
- إرشاد
- أسعد سيد
- جمال محمد
- حسين رشدي
- شفيع
- عبد الرحيم بكر
- محمد خلف الله
- محمد سليمان
- محمد عبد الحميد
- محمد عبد الواحد
الأحمدي- أحمد
- خالد معلا
الأحمر- خير الله أحمد
- سعيد أحمد
- عبد اللطيف أحمد
الأخضر- عباس
إدريس- عبد الله
- يوسف
الإدريسي- علي
الإدلبي- أحمد بن محمد سعيد
أدهم- علي
أديب- ألبير
الأديب- محمد تقي بن أسد الله
الأراكي- محمد علي
أرباب- آغا رحيم
أرسلان- مجيد توفيق
الأرموي- جلال الدين بن القاسم
أرناءوط- عبد القادر حسين
الأرنؤوطي- مصطفى رفيق
أزهر- عمر إبراهيم
- محمد إبراهيم
أسد- محمد
الأسدي- مشكور مهدي
أسعد- محمد توفيق بن أحمد
الأسعدي- محمد بن برجس
الإسلامبولي- خالد أحمد شوقي
إسماعيل- الدرديري أحمد
أبو إسماعيل- صلاح
إسماعيل- عبد الغفور محمد
- عبد الفتاح
- محمود حسن
- مصطفى محمد
- نعيم
إسماعيلوفتش- أحمد
أسمر- ميشال
الأسمر- هنري سجيع
الأسواني- عبد العزيز عباس
الأشتر- صالح
الأشقر- أسد
- عبد الله
- يوسف حبشي
الأشكوري- علي بن الحسن

الجزء: 3 - الصفحة: 285

الأصبهاني- الأصبهاني
الأصفر- عبد المعين
- محمد بن محمد المهيري
الأصفهاني- مجد الدين النجفي
أصفهاني- محمد حسين
- مرتضى المظاهري
الأصفهانية- أمينة بنت محمد علي
الإصلاحي- أبو الليث
الأطرش- سلطان ذوقان
أطيمش- محسن
الأعظمي- حبيب الرحمن
- ضياء الحسن
- محمد أيوب
الأعوج- مصطفى حسن
الأعور- بشير محمد
إغبارية- راشد حسن
الأغواني- عزت إبراهيم
الأفغاني- شمس الحق
- عزت إبراهيم
- محمود
أفلاطون- إنجي حسن
أكبازلي- علاء الدين أحمد
الأكبرآبادي- سعيد أحمد
أكرم- محمد خوجة
أكرمي- بهاء الدين
أكوسي- ما لم إدريس
أكيران- محمد بن محمد
الألوري- آدم عبد الله
- أحمد محمد ريدار
الآلوسي- الآلوسي
ألوف- جميل ندرة
الإمام- حسن
إمام محمود- محمد الباقلاني
أمر الله- عبد الملك كريم
الأمير- محمد بن أحمد
الأميري- عمر بهاء الدين
أمين- حسين يوسف
الأمين- عبد المطلب
أمين- عثمان
- علي
أميني- محمد تقي
الأندونيسي- محمد مختار الدين
الأنصاري- عبد القدوس بن القاسم
- عبد الله إبراهيم
- عبد المنعم
الأنوري- أحمد محمد ريدار
أنيس- إبراهيم
- محمد
الأهدل- عبد الله محمد
- محمد
الأهواني- عبد العزيز
أوزال-
أوغلي- جاهد ظريف
- ميخائيل قوب
أوقياي- نجم الدين
أومري- أحمد
ايزكي- جواد
أيوب- عبد المجيد
- فؤاد
- ب-
با- الحاج محمود
البابا- كامل سليم
بابان- أحمد مختار
بابيل- نصوح
الباجه جي- مزاحم الأمين
الباجي- محمود محمد
با ذئب- عبد الله عبد الرزاق
البار- علي بن عيدروس
البارزاني- إدريس مصطفى
- مصطفى محمد
الباروني- زعيمة سليمان
بارين- أمين
الباشا- عبد الرحمن رأفت
الباعمراني- محمد هوراش
باقر- طه
الباقوري- أحمد حسن
الباكستاني- شمس الحق الأفغاني
باكير- أحمد
- أبو بكر بن الهادي
بامات- نجم الدين حيدر
باني بتي- محمد بن إسماعيل
باهنر- محمد جواد
باهونار- محمد جواد
الباهي- الناصر بن محمد
الباورداني- عبد الله بن حسن
الباير- حسن إبراهيم
بتراجيك- كارل
بتي- محمد بن إسماعيل
البجنردي- حسن
البحاري- صابر محمد مجذوب
بحر العلوم- محمد صادق بن حسن
البحراني- رضا سلمان
البحري- سالم محمد
- مصطفى الحبيب
بحيري- عامر محمد
البخاري- جنيد بن محمد
بخاري- عبد الستار أمين
بدر- جمال مرسي
- عبد الرحيم
- محمد عبد المحسن طه
بدران- عمر إسماعيل
البدراني- أحمد بن عبد العزيز
بدر خان- روشن صالح
بدر الدين- علي مصطفى
بدره اي- عبد العلي
بدوي- أحمد
- أحمد محمد
- حافظ
البدوي- محمود
- محمود سيبويه
- مصطفى بهجت
بدير- سعيد سيد
- سيد
بديوي- إبراهيم علي
البذالي- مرشد بن سعيد
برات- محمود عبد الله
برادة- يوسف
البراشدي- سالم بن سعيد
البراق- علي أحمد
- محمد بن زبن
البرجم- علي عبد الله

الجزء: 3 - الصفحة: 286

البرقاوي- عبد الملك
بركات- أحمد فتحي
أبو البركات- أحمد محمد ريدار
بركة- عبد القادر صادق
برهام- محمد
برواز- ألطاف
البري- زكريا أحمد
- عبد الله خورشيد
بري- محمد سياد
البريزات- هايل شهوان
بريشة- محمد بن أحمد
البريكان- عبد الله بن حسن
بريمي- إسلام
بزرك- محمد سعيد
البزرة- أحمد مختار
بزم- رمزي عبد الله
البسّ- أحمد
البسام- أحمد بن سليمان
- سليمان بن صالح
- عبد الرحمن بن محمد
البستاني- فؤاد أفرام
بسيس- محمد الصادق محمود
بسيسو- عابدين
- عاطف
- معين توفيق
بسيوني- أحمد عبد الواحد
بشارت- محمد تقي
بشير- أحمد
- محمد عمر
البصادي- محمد عبد الله بن آدة
بصبوص- ميشيل
البصري- عبد الجبار
بصنوي- حمزة محمد
بطرس- فارس
أبا بطين- عبد الله بن محمد
- يوسف بن عبد المحسن
البعثي- إبراهيم
بعيون- محمود قاسم
بغجاتي- عدنان
البغدادي- أحمد
- فرحان عبد علي
بغدادي- مارون
البغدادي- محمد أمين بن مصطفى
- محمود
البقلوطي- محمد
بقوى- يوسف بن إبراهيم
البكر- أحمد حسن
أبو بكر- عبد الرحيم
البكري- صلاح
- محمد علاء الدين
بلحسن- (في حرف الحاء)
بلخير- (في حرف الخاء)
بلدي- ميخائيل يوسف
بلوا- صالح
البلياوي- عبيد الله
- محمد نعمان بن محمد
البليهي- صالح بن إبراهيم
البناء- محمد جاد
- محمود علي
بناصر- عبد الكريم
بناني- أحمد بن عبد السلام
- أبو بكر
بناه أرباب- آغا رحيم
البنج بيري- محمد طاهر
بنجر- محمد حسن بن سعيد
البنوري- محمد يوسف بن محمد
البني- وصفي
البنيان- عبد الكريم بن صالح
البنيان- علي بن صالح
البهبيتي- نجيب محمد
بهران- ثابت بن سعد
بهشتي- محمد
البهكلي- حسن أحمد
البهلاني- سالم بن سليمان
البهلول- حزام بن علي
بهلوي- تاج الملوك
البهنساوي- محمد كامل
بهنسي- عبد المنعم
البهي- محمد
البواردي- محمد إبراهيم
بوتو- ذو الفقار
بوخاردت- إبراهيم
بودي- عبد الرحمن بن عبد اللطيف
بور- سعيد سلطان
البوزيدي- محمد بن بو شعيب
البوشواري- محمد الحبيب
البوطي- رمضان عمر
بوظان- أحمد محمود
بوقري- حمزة محمد
بولس- جواد
البوهي- كامل
البيانوني- محمد غياث أبو النصر
البيتي- عبد الله بن محمد
بيصار- محمد عبد الرحمن
بيطار- جبرائيل ميشيل
البيطار- صلاح الدين
- محمد بهجت
بيلا- زكريا عبد الله
بيليايف- إيجور
بيهم- محمد جميل
- ت-
التاجي- عبد المجيد شكري
التازي- مصطفى
تايب- إبراهيم رمضان
التجاني- علي بن محمود
- محمد الحافظ
تحسين- سعيد
التركماني- عباس فاضل
التركي- عبد السلام بن محمود
- محمد الحبيب بن أحمد
التركيت- محمد بن محمد صالح
تساتسوس- كانستانتان
التشادي- يوسف بن عبد الرحمن
التفتازاني- محمد أبو الوفا الغنيمي
تقي الدين- حليم أحمد
- خليل محمود
- عادل أحمد
- منير محمود
التكريتي- عماد الدين
التكينة- أحمد
التلال- حمود بن سليمان

الجزء: 3 - الصفحة: 287

تلحوق- وديع جميل
التلمساني- عمر عبد الفتاح
التليلي- البشير الحبيب
التناك- يوسف
تور- فيلكس
تورانليتش- حقي
توري- أحمد سيكو
توفيق- سيد
- عايدة
- محمد عمر
توما- إميل
التونسي- زين العابدين الحسين
- عبد الرحمن
- محمد خليفة
التويجري- حمود بن عبد الله
- صالح بن محمد
- علي بن سليمان
- محمد بن علي
التويمي- عبد الكريم بن بناصر
تويني- نادية
- ث-
ثابت- أحمد عبد الله
ثامر- ناجية
آل ثاني- جاسم بن حمد
ثروت- يوسف عبد المسيح
الثميري- عبد الله محمد
- ج-
جابر- أنيس ملحم
- سلمان فارس
الجابري- إحسان
- شريف صخر
- محمد علي
جاد- نهاد
الجادر- خالد
الجار الله- عبد الله بن جار الله
- محمد بن عبد العزيز
الجاسر- عبد الله بن عبد الرحمن
أبو جاموس- حمد فلاح
الجاهد- حسين معن
جاهين- صلاح
جاووت- طاهر
الجباخنجي- محمد صدقي
الجبالي- شوكت علي
الجباوي- محمد وحيد بن محمد صالح
الجبر- سليمان بن محمد
جبر- فريد
- محمد إبراهيم
- مصطفى
جبرا- جبرا إبراهيم
الجبرتي- محمد شريف بن عبد الله
جبرة- سامي
جبري- شفيق درويش
الجبري- عبد المتعال محمد
الجبلي- عبد المعبود
جبور- جبرائيل سليمان
جدايل- شفيق
جدع- محمد إبراهيم
جديد- صلاح
أبو جديري- التيجاني عبد الرحمن
جرار- عبد الهادي
الجراري- عبد الله بن العباس
الجرافي- عبد الله بن عبد الكريم
جرانة- محمد زهير
الجردان- إبراهيم بن محمد
جرمانوس- عبد الكريم
الجرواني- محمد بن علي
الجريتلي- علي أحمد
الجزائري- سعيد
الجسر- نديم
- عبد الله نديم
الجشي- محمد سعيد بن أحمد
الجطيلي- عبد الرحمن بن حمد
الجعبري- سليمان
الجعفري- صالح
جعفريان- محمود
جغام- صالح
الجغيمان- أحمد بن محمد
الجفالي- إبراهيم عبد الله
الجفري- محمد علي
الجكني- محمد المختار بن محمد الأمين
- المختار بن بلول
جلاب- فيليب
الجلاد- بشير عبد الله
جلال- صلاح
- كمال الين
- محمد سعاد
الجلالي- محمد تقي
جلوب- جون باجوت
جلون- عبد المجيد الطيب
جلوي- عبد المحسن بن عبد الله
جماز- علي محمد
الجمال- إبراهيم
- أحمد صادق
جمال- أحمد محمد
الجمال- رفعت علي سليمان
جمال- بوزبع
- صالح محمد
الجمال- علي حمدي
- محمد علي
جمال الدين- محسن
جمالي- فتح علي
- ناصر
جمعة- سعد
- شعراوي
الجمل- عبد الفتاح
- محمد محمد
الجميل- بشير
- بيار
جميل- حافظ
جميلة- مريم
جنبلاط- كمال فؤاد
الجندي- أحمد علي
الجهارمحالي- آغا رحيم
الجهني- عبد الله سلامة
جواد- كاظم
الجواري- أحمد عبد الستار
جواري- حاجي جندي
جودت- صالح
الجودر- عبد الرحمن علي
أبو جودة- ميشال

الجزء: 3 - الصفحة: 288

جولاندوري- حفيظ
جولحة- ممدوح
الجوماري- أحمد
جومي- أبو بكر محمود
جوميث- إميليو جارثيا
جون- إسماعيل
جوني- مسعود
جوهر- توفيق
- حامد عبد الفتاح
- عبد الغني
الجوهري- حرم الدكتور محمود
جوهري- محمود فوزي دسوقي
آل جويبر- سلمان بن عبد المحسن
الجويجاتي- مصطفى حمدي
الجويني- أحمد
الجيار- صبحي عزيز
- ح-
حاتا- محمد
الحاتم- حمد بن إبراهيم
- عبد الله خالد
الحاج- حليم
- كمال يوسف
- محمد أحمد
- نعمة
حاج عمر- حسين
الحاج محمد- عبد القادر صالح
حاجو- جميل
حاجي- بيبي أبو بكر
الحارثي- مسفر بن مشعل
الحازمي- أحمد عبد الفتاح
حاطوم- توفيق سليمان
الحافظ- أحمد محمود بن محمد
حافظ- صلاح
- عبد الحليم
- عبد السلام هاشم
- عثمان عبد القادر
- علي عبد القادر
- ياسين
الحامدي- خليل أحمد
- خليل فتح الله
- عبد اللطيف طاهر
- محمد عارف بن سيف الدين
- معصوم بشير
الحامض- سليم
- عباس
حاوي- خليل
حايك- فرج الله
حباب- عبد الحليم سليم
لحبابي- محمد عزيز
حبال- جمال
الحبال- محمود مصطفى
حبش- لبيب
الحبشي- محمد بن علي
حبشي- منير
حبنكة- حسن مرزوق
حبيب- محمد ثاني
الحتاوي- عبد القادر
حتة- محمد كامل
حتي- فيليب خوري
الحجاز- مجذوب مدثر
حجازي- سليم
الحجري- عبد الله
- محمد بن إسماعيل
- محمد بن عبد الرزاق
الحجي- حمد بن سعد
- صالح بن علي
الحداد- إبراهيم شيخو
- أحمد عبد الحافظ
- حامد بن علوي
حداد- دعد
- سعد
- عبد الحق
- عبد القادر
- فؤاد سليم
- مالك
الحداد- محمد عاصم
حداد- محمد بشير بن أحمد
- محمد بن يحيى
حديد- مروان
حرب- عبد الجليل عيسى
الحركان- محمد علي
حريري- إسماعيل حسين
الحريري- محمد
حريز- أسعد قاسم
حسابي- محمود
حسان- مطهر
حسب الله- عبد الرحمن
- علي محمد
حسن- سعد محمد
- عباس
- عبد الجليل
- عبد الفتاح
- عبد الله إحسان
- علي الفقيه
بلحسن- عمار
حسن- محمد عبد الغني
- مطلق عبد الله
الحسن- نور
الحسناوي- صالح هادي
الحسني- أحمد بن إسماعيل
- حبيب حسين
- عبد الله كنون
- فخر الدين إبراهيم
- محمد أمين كتبي
- محمد عبد العلي
حسنين- خيرو محمد
حسونة- محمد عبد الخالق
حسين- أحمد (حزبي)
- أحمد (وزير)
- تون عبد الرزاق
- ثابت عبد
أبو حسين- جابر
حسين- حامد
- راشد
- زينب محمد
- سجاد
- سوزان طه
الحسين- عباس
آل حسين- عبد العزيز بن راشد
حسين- لطيف ناصر
ابن الحسين- محمد

الجزء: 3 - الصفحة: 289

حسين- محمد كامل
- محمد محمد
- نبي
حسينون- صالح أبو بكر
الحسيني- إسحاق موسى
- أسعد طرابزوني
- جمال صالح
- حسين كمال الدين
- عارف
- محمد أفضل حسين
- هاشم معروف
الحصري- أحمد مصطفى
- محمود خليل
الحصيري- عبد الأمير عبود
الحضراني- أحمد محمد
الحضري- معروف
الحفار- عبد الرزاق عبد العزيز
حفظي- عزيز
الحفظي- الحسن بن علي
الحفناوي- محمد
حفناوي- محمود توفيق
الحفني- أمينة محمود
حقي- علوان شيخ إبراهيم
- يحيى
حكمة- علي أصغر
الحكيم- أسعد أحمد
- توفيق
- عبد الصاحب محسن
- عبد الوهاب يوسف
- علاء الدين محسن
- كامل يوسف
- محمد حسين محسن
- محمد عبد القادر
الحكيمي- محمد رضا
الحلاق- حبيب عمر
- عبد الله
حلاوة- باسمة
الحلبي- بكري بن عبدة
- توفيق عزّ الدين
- نظيرة سعير
الحلفاوي- محمد بن عبد السلام
حلمي- أحمد قدري
الحلو- حسين مشكور
- عباس
- عبد الفتاح محمد
- عبد القادر
الحلواني- ثابت محمد نجا
حلواني- رهيف محمود
الحلواني- محمد خير بن عمر
الحليوي- محمد عبد السلام
الحلي- مسلم بن حمود
حماد- جمعة
- حماد توفيق
- محمد أمين
- محمود
حمادة- محمد علي بن ملحم
حمام- سامية
الحمامصي- جلال الدين
حمامي- سعيد
حمدان- جمال محمود
- حسن
- حمدان علي
الحمدان- رائد
- سليمان عبد الرحمن
الحمداني- عدنان حسين
الحمدوني- نور الدين ديب
الحمدي- إبراهيم
حمراء- محمد عالي
الحمزاوي- محمد سعيد بن درويش
حمزة- جابر
- خضر عبد العباس
- محمد بن محمد ديب
الحمصي- داود بن محمد
- عبد الرحيم الشاطر
حمود- محمد يوسف
حمودة- الشريف عديس
حميد- عبد الله بن سليمان
الحميد- عبد الله بن علي
ابن حميد- عبد الله بن محمد
حميزي- مراد
الحناكي- ناصر بن محمد
الحناوي- عبد الرءوف
حنتوش- صالح مهدي
حنكش- نجيب
حنيف- أحمد بن الجيلاني
حنين- رياض
الحواس- علي بن عبد الله
حوراني- ألبرت فضلو
حورانية- سعيد
حوري- عمر
الحوري- فاروق راشد
الحوسني- شوين بن عامر
الحوفي- أحمد محمد
حوى- سعيد محمد
حويش- عبد القادر بن محمد
- نوري عبد الحميد
حويكة- خالد
حياصات- عبد الفتاح
حيدر- سليم نجيب
- محمد
الحيدري- حسن أحمد
- علي نقي
- محمد طاهر
- خ-
الخابوري- جواد بن جعفر
الخادم- سعد
الخازن- نسيب وهيبة
الخازندار- هاشم
خاشقجي- سميرة محمد
خاطر- سليمان
الخاطر- عبد الله بن مبارك
الخال- يوسف
خالد- حسن
الخالد- رسلان
خالد- عدنان علي
- مختار توفيق
الخالدي- عبد الرزاق حسين
- عنبرة سليم
خالدي- مصطفى
خان- آغا محمد يحيى
- إنعام الرحمن

الجزء: 3 - الصفحة: 290

- سعد الله
- سليمان
- أبو العرفان
- محمد
خاني- حسن مير
الخاني- حكمت
- خديجة بنت أحمد
خبيري- حسن حامد السيد
خداج- علي حسين
أبو الخدود- يوسف
خراز- محمد سراج
الخربيط- عبد الجبار محمد
خريش- ألبير
الخريصي- صالح بن أحمد
خريف- البشير إبراهيم
الخزاعي- ناظم مزهر
الخزنوي- عزّ الدين أحمد
الخزيم- سليمان بن صالح
الخش- سليمان
خشبة- جمال
الخشمان- محمد
خصباك- جعفر حسين
خضر- أحمد وهبة
الخضر- راشد بن سالم
خضر- عباس
- عدنان
- موفق
- نعيم
ابن خضرا- إدريس بن عبد الله
الخضير- راشد بن سالم
خضير- نعيم
الخضيري- علي عبد العزيز
خطاب- حسين رضا
- خطاب السيد
الخطاط- محمد طاهر بن عبد القادر
خطري- يحجب
الخطيب- إسماعيل محمد خليل
- رشاد محمد سعيد
- سعد الدين
- عبد الكريم محمود
- عبد المجيد
- محمد رشيد محمد هاشم
- محمد سهيل
- محمد صالح أحمد
- محمد عبد الله
- محمد هبة الله بن عبد القادر
الخفيف- علي محمد
الخلادي- عبد القادر
خلاف- حسين
الخلجي- عبد الواحد
خلعتبري- عباس علي
خلف- صلاح
الخلف- عبد العزيز بن خلف
خلقي- علي
خلوف- حسين عبد القادر
خليف- عبد السلام
- يوسف
الخليفة- إسحاق محمد
آل خليفة- حمد بن خليفة
- خالد محمد خالد
خليفة- رشاد
- محمد الأباصيري عبد العال
- محمد العيد بن محمد علي
ابن خليفة- محيي الدين
الخليفي- عبد الله بن محمد
آل الخليل- أحمد محمد
خليل- علي نمر
- محمد مصطفى
خليلي- جعفر أسد
- خليل الله
- عباس
خماخم- يوسف محمود
الخماسي- محمد الصالح
أبو خمسين- باقر بن موسى
خميرة- إسماعيل
الخميسي- عبد الرحمن
الخميني- أحمد روح الله
- روح الله الموسوي
- مصطفى روح الله
الخنجري- حمد بن سعود
خوجة- أنور
- عبد العزيز
- عبد الله أحمد
ابن الخوجة- علي محمد
- علي محمود
خورشيد- إبراهيم زكي
خوري- جاكلين
الخوري- رشيد سليم
- عبلة
- قيصر سليم
- ميشيل حنا
- وديع رشيد
الخولي- أحمد
- محمد مرسي
الخوئي- أبو القاسم الموسوي
الخياط- أحمد حمدي
خياط- أنطون
- عبد الله عبد الغني
الخياط- محسن
الخيال- محمد بن عبد المحسن
بلخير- سالم حسن
الخيّر- سلوى محمد
الخير- عبد الرحمن
خير بك- ماجد
خير الدين- محمد
- مريم
خير الله- طاهر
- عدنان
- علي
خيري- رءوف
بلخيرية- البشير سالم
- د-
الداعوق- أحمد بن محمد
- عدنان
داغر- يوسف أسعد
داغستاني- سالم جعفر
الداغستاني- محمد كاظم
الداود- إبراهيم
داود- الأمين
- أنس
- عبد السلام

الجزء: 3 - الصفحة: 291

- عبد الوهاب
- محمد
الدباس- حسن خالد
الدباغ- فخري محمد صالح
- مصطفى مراد
دبوز- محمد علي
الدبيبي- فوزان الصالح
الدحيلاني- عابد بن مشعان
الدخيل- عبد الرحمن بن عبد الله
دراز- محمد عبد اللطيف
الدراوشة- ناجي
الدربهنكوي- محمود أحمد
الدرقاوي- إدريس بن علي
الدروبي- سامي
- عبد الوكيل
دروزة- محمد عزة
درويش- أحمد سليم
- سعد
الدرويش- نديم
الدري- خالد
دريرة- أحمد
دستقي- عبد الحسين
الدعجة- محمد كساب
الدعيج- محمد عبد المحسن
دغريري- علي بن عبده
الدقر- أحمد بن محمد علي
الدكالي- عبد الرحمن الصديقي
دلول- حسين
الدمرداش- إبراهيم أدهم
الدمشقي- عبد الرءوف الحناوي
دمشقية- حسن حسن
دمنهوري- صديق بن بكر
دنجيغلا- آدم بابا
دنقل- محمد أمل فهيم
الدهلوي- حفيظ الرحمن واصف
- قيصر حيدر
دهمان- محمد أحمد
الدهمشي- راشد بن حمد العريمي
ابن دهيش- عبد الله بن عمر
دوارة- محمد محمود
الدوجي- عبد الستار
الدوسري- عبد الرحمن بن محمد
الدوعني- سالم حسن
الدويش- عبد الله بن محمد
الدويك- ألماس مسعود
دياب- عبد الرءوف
- محمود
- مسلم أحمد
ديب- وديع
ديراني- ليان
الديرشوي- رشيد بن محمد نوري
الديري- محمد بن هزاع
الديفي- فارس
ديكسون- فيوليت
الديماس- أحمد
دين- أحمد
دينق- أجو
الديوبندي- محمد شفيع بن ياسين
ديولي- أبو السعود حمزة
- ذ-
الذكير- عبد الرحمن بن مقبل
الذهبي- إبراهيم
- محمد حسين
ذهني- محمود
ذو الفقار- صافيناز
ذو الفقار آغا- حامد آيتاج
الذياب- حمود بن إبراهيم
الذيابي- مطلق مخلد
- ر-
راجع- عبد الله علي
الراجكوتي- عبد العزيز الميمني
راشد- زينب عصمت
الراشد- محمد بن خلف
الراعي- عبد الجبار
رأفت- وحيد
الرافعي- سمير عبد الحميد
أبو راكب- غسان
رام- مالك
رامي- أحمد
الرامي- غنطوس
الراوي- أحمد عبد الغفور
- عبد الجليل
رباط- إدمون جميل
باربود- ماجد
الربيش- محمد الرشيد
ربيع- حامد عبد الله
- سليمان
- عبد الحميد
الربيع- محمد عبد العزيز بن محمد
الربيعة- عبد الرحمن علي
الرتيمة- عبد الكريم
رجائي- محمد علي
رجب- ضياء الدين
الرحال- خالد
الرحباني- عاصي
الرحباوي- عبد القادر
الرحماني- الحسن الزهراوي
- عبد الله بن عبد السلام
- منة الله
آل رحمة- محمد بن فايز
رحمة الله- سعيد
رحمون- أبو بكر مصطفى
رخا- محمد عبد المنعم
الرزاز- منيف سليم
رزق- جابر
- حنا
- فتحي
رزق الله- رالف
الرزقي- عبد الوهاب
الرستاقي- الربيع
الرشتي- محمد حسين بن جواد
رشدي- توفيق
- رشاد
رشوان- محمد
الرشود- صقر
آل الرشيد- سعود بن سعود
الرشيد- عبد العزيز بن ناصر
آل الرشيد- عبد الله بن عبيد
رشيد- محمد

الجزء: 3 - الصفحة: 292

آل الرشيد- محمد عبد المحسن
رشيد- محيي عبد الحسين
آل الرشيد- موضي بنت سليمان
رشيدات- شفيق
رشيدي- فاضل حبيب الله بن فقير الله
الرشيدي- محمد بن فلاح
رضا- ممدوح
رضوان- بهاء الدين
الرضوان- حسن بن عبد الله
رضوان- عبد الحميد
- فتحي
الرضوي- محبوب
الرضى- محمد ود
أبو رغيف- طاهر
الرفاعي- إبراهيم
- عبد العزيز أحمد
- عبد المنعم طالب
- محمد بن أمين
- محمد سليم
- محمد نسيب
- محمد وهبي الحريري
رفعت- فاطمة أحمد
- كمال الدين محمود
بو رقعة- إبراهيم أحمد
الرقيحي- عبد الرزاق بن أحمد
- عبد الله بن أحمد
الرقيشية- سالمة
أبو رقيق- صالح
أبو ركبة- حسن عبد الله
رمال- رمال حسن
رمزي- إبراهيم
رمضان- أحمد محمد
- محمد مصطفى
الرملي- محمود فتحي
الرميح- محمد العامر
أبو رنات- محمد أحمد
الرنكوسي- محمود قاسم بعيون
الرواحي- سالم بن سليمان
الرواز- صلاح الدين
روحاني- عاشور
روزى- محمد طاهر محمد
الروسان- محمود أحمد
الرومي- أحمد البشر
- حمد بن يوسف
- عبد الله أحمد
الرويح- عبد الرحمن عبد الله
رويحة- أمين محمود
الرويسي- يوسف
رياض- فاظلو مصطفى
- محمود (أمين الجامعة)
- محمود (وزير)
الريامي- أحمد بن سليمان
ريتستانو- أومبرتو
ريزتانو- أومبرتو
الريس- منير
الرئيسي- موسى بن عبد الرحمن
أبو ريشة- عمر شافع
الريماوي- عبد الله محمد
أبو رية- جمال محمود
الريهاوي- مبارك
- ز-
زابوري- محمد أكلي
زاده- أحمد مفتي
- صادق قطب
الزاغوني- محمد عمر
ابن زاكين- ابن زاكين
الزامل- عبد الله العلي
الزاوي- الطاهر أحمد
زايد- عبد اللطيف
زبادنة- أديب جمعة
الزبيدي- أحمد محمد خليل
الزبيري- علي محمد
زخريا- إلياس خليل
الزركان- محمد صالح
الزركلي- خير الدين محمود
- محمد سليم
الزروالي- محمد بن حساين
زروق- حسن الطاهر
زعيتر- جمال
الزعيم- عبد الستار
الزغيبي- إبراهيم بن محمد
- إبراهيم بن ناصر
الزفنكي- إبراهيم محمد
زكارنة- رائد عبد الله
زكريا- مفدي
زكور- فاضل
زكي- عبد الرحمن
زمخشري- طاهر عبد الرحمن
الزمرلي- حسن
- الصادق
- مصطفى
الزمزمي- يوسف
الزنجاني- موسى بن عبد الله
الزنجباري- حسن بن عمير
الزهاوي- خالد محمود
الزهراني- عبد الله سعيد
الزهراوي- الحسن
زهرة- محمود
أبو زهرة- محمود
الزواوي- عباس أحمد
زويل- محمود أحمد
زي- أحمد
الزيات- محمد عبد السلام
زياد- توفيق
الزيادي- جمالات
- عبد المنعم محمد
الزيتوني- محمد الطيب
أبو زيد- جلال
الزيد- محمد بن حمد
زيدان- إميل جورجي
- شكري
- محمد حسين
الزيدوني- أحمد أحمد
زين- أحمد
الزين- إسماعيل بن إسماعيل
- علي
زين العابدين- سيد
- عبد الرحمن بن محمد
- علي محمود
- محمد أبو الخير
- يوسف

الجزء: 3 - الصفحة: 293

زيندوا- إدريس موتا
زيور- مصطفى
- س-
ساب- عبد العزيز أحمد
الساجر- فواز
ساحلي- محمد شريف
السادات- محمد أنور
الساسي- عبد السلام طاهر
الساعاتي- أحمد عبد المجيد
الساعدي- عبد الأمير
سالم- أسطفان يوسف
- جورج فرج الله
السالم- سهيل
- عبد الكريم بن صالح
سالم- عبد المقصود محمد
السالم- علي بن سالم
سالم- محمد رشاد بن محمد رفيق
- محمد علي
- ممدوح
سالمين- عودة جمعة
السامر- فيصل جريء
السامرائي- عبد الخالق
- عبد الرزاق محمود
- يونس إبراهيم
السباعي- أحمد محمد
- إسماعيل
- عبد المنعم محمد
- محمد رفيق بن عبد الفتاح
- يوسف محمد
السبالي- علي بن أحمد
سبتي- محمد يوسف
سبح- حسني
السبيل- عبد العزيز بن عبد الله
السحرتي- مصطفى عبد اللطيف
ابن سحمان- صالح بن سليمان
السحيباني- علي بن صالح
- محمد بن صالح
السخي- حسن
السديري- تركي بن أحمد
- خالد أحمد
- محمد بن أحمد
السراج- نادرة جميل
سرايا- عبد الحميد
السربوني- محمد إبراهيم صبري
سربية- محمد بديع
سرحان- حسين علي
السرحي- عبد الله بن محمد
السرطاوي- عصام
سركيس- إلياس
سرور- نجيب
سرية- صالح
سريول- فارس
أبو السعادات- كامل حسين
سعد- زكي يوسف
السعد- عبد الله
- عبد الله بن محمد
- محمد توفيق بن أحمد
سعد الدين- فايز سليمان
- نبيل
ابن سعد الله- لحسن
السعدون- محمد عبد الله
السعدي- علي صالح
آل سعود- خالد بن عبد العزيز
- سعود بن هذلول
- عبد العزيز بن مساعد
- عبد الله بن عبد الرحمن
- محمد بن عبد العزيز
ابن سعود- محمد بن عبد العزيز
أبو السعود- محمود
آل سعود- مساعد بن عبد الرحمن
سعيد- بشير محمد
- جميل
- جواد
السعيد- حسين بن علي
آل سعيد- طارق بن تيمور
سعيد- عبد الحميد أحمد
- فتحي
- فضل
- محمد نسيب
السعيد- منيرة
سعيدان- أحمد سليم
السعيدان- حمد بن محمد
البوسعيدي- أحمد بن إبراهيم
- حمد بن سعود
- سعود بن حارب
السفاف- محمد نصر
السقاف- سالم بن عمر
- عبد الله بن محمد
السقانجي- محمد
سكاكيني- وداد
سكجها- إبراهيم
السكيتي- صالح بن عبد الرحمن
سلام- عبده محمود
سلامة- أحمد بن أحمد
- بولس
- سلامة عبد الله
- علي حسن
- محمد عبد الحليم
السلامي- الكافي بن محمد
- ميثاء بنت علي
سلطان- أنور محمد سليم
- جميل سليم
- حامد
- علي مظفر
سلطان بور- سعيد
سلطاني- عبد اللطيف علي
السلفي- عبد الوحيد عبد الحق
السلفيتي- راجح
السلمان- سهل
السلمي- نبيل
السليطي- فرج يعقوب
سليق- علي خليل
سليم- أحمد بن سلطان
- شاكر مصطفى
السليم- عبد الرحمن بن عبد العزيز
سليم- محمد أحمد
السليم- محمد بن صالح
سليم- مسعود
سليمان- عبد الله بن محمد
- عبد المحسن
- عشماوي

الجزء: 3 - الصفحة: 294

- لطف الله
- محمد أحمد
- موسى
بو سليماني- محمد
سليموفتش- محمد ميشا
السمان- وجيه
السماوي- محمد أحمد
السمرة- أحمد
السميحي- أحمد بن أحمد
سميط- عمر بن أحمد
ابن سميط- محمد بن أحمد
السنان- عبد الله
السناني- سليمان بن عبد الكريم
- عبد الله بن حمد
السنانيري- محمد كمال الدين بن محمد علي
السنباطي- رياض
سنبل- عائشة بنت طاهر
السنتيسي- المكي
السند- عبد الله بن عبد الرحمن
- محمد بن عبد الرحمن
السنغالي- مورمبي
السنوسي- محمد إدريس محمد
- محمد علي
السهروردي- كمال الدين عبد المحسن
السهلي- عقاب بن مصقال
- فؤاد
سهم الدين- آدم باب
سهيل- يحيى بن الحسين
سوار- عبد القادر عبد الله
السوداني- خزعل
ابن سودة- إدريس بن عمر
- عبد السلام بن عبد القادر
- عبد الكريم بن محمد
- محمد بن الطالب
السوربوني- السربوني
السورتي- عبد الرحمن الطاهر
سوريال- عزيز
سوسة- أحمد نسيم
السوسي- يحيى إيدر
سوكة- نادية
السويح- إبراهيم بن عبد العزيز
السويدي- راشد بن سالم
السويفي- عبد المنعم
السويل- إبراهيم بن عبد الله
سويلم- ياسين
السيابي- سالم بن حمود
السياري- خالد عبد الله
- محمد بن عبد الله
السياغي- أحمد بن أحمد
- حسن بن أحمد
- حسين بن أحمد
سيتارو- محمد ناصر إدريس داتو
سيتي- محمد يوسف
السيد- جلال
- حسين
- عبد العزيز
سيد الأهل- عبد العزيز
سيرجية- موفق
السيروان- أحمد راتب بن خالد
سيسي- أحمد نور الدين
- محمد الأمين
- مورمبي
سيكوتوري- أحمد
- ش-
الشابندر- موسى محمود
شادر- جوزيف
شادي- صلاح
شاران- آغا
الشارخ- عبد الله محمد
الشاطر- عبد الرحيم
الشاعر- جاسم بن محمد
- حسن بن إبراهيم
شافعي- محمد زكي
الشامي- أحمد صالح
- محمد عبد الله
شانج- يوسف
شاهو- محمد
شاهين- حنة
- مصطفى
الشائب- زهير
الشب- عدنان
- محمد
شبر- قاسم
الشبرانجومي- رشاد
شبشوب- محمد أحمد
الشبعان- محمود
شبكشي- عبد المجيد
شبكة- محمود
الشبلي- حقي رشيد
شبيب- نعوم
آل شبير- محمد طاهر بن عبد الحميد
شبيكة- مكي الطيب
الشبيلي- محمد الحمد
الشبيهي- عبد الله عسيلة
شحادة- جورج
الشحاري- عبد الله بن سعيد
شحرور- عثمان
شداد- أحمد إسحاق
شديد- عبد اللطيف بن محمد
باشراحيل- محمد علي
أبو شرار- ماجد
شرارة- موسى الزين
الشرباصي- أحمد عبده
الشربجي- عبد القادر
شردي- مصطفى محمد
شرف- صالح
- عبد الحميد
- عبد الله السيد
شرفكندي- صادق
الشرقاوي- عبد الرحمن
- نبيل
الشرقي- حمدي حسن
شريعتي- علي
- محمد تقي
شريف- أحمد فؤاد
الشريف- جلال فاروق
- محمد علي
شطا- محمد أحمد
شطورو- محمد
الشطي- أحمد شوكت بن عمر
- الحبيب

الجزء: 3 - الصفحة: 295

الشعار- سهيل
شعبان- حسن
- صالح
الشعبي- قحطان
شعبي- يحيى بن علي
شعلان- صاوي علي
شفا- سعيد حسن
الشفقي- محمد عبد الله
الشقفة- خالد عبد الله
شقفة- محمود
شقور- سليمان
شقير- رشيد
- لبيب
الشقيري- أحمد أسعد
شكري- جمال
الشكري- جابر عزيز
شكري- مصطفى
الشلاح- محمد بشير
شلبي- عبد الجليل عبده
- عبد الرحيم
- مصطفى
شلش- علي
الشلق- زهير
- مقبولة
الشماع- محمد بن توفيق
شمام- محمد
شمس الدين- عبد الله
شمعون- داني كميل
- كميل
شميس- عبد المنعم
بو شناق- الحطاب
الشناوي- عبد العزيز محمد
- مأمون
الشنطي- إبراهيم
- صادق
الشنقيطي- محمد المختار بن محمد الأمين
شنوف- حمزة
شهاب- صالح جاسم
الشهري- عبد الرحمن
- فايز بن عبد الرحمن
أبو شهلا- فريد ميشال
الشوربجي- عبد العزيز محمد
الشورى- إبراهيم
شوشة- محمد السيد
شوقي- عبد المنعم
شوكت- سامي
الشوكي- عباس حسين
الشويخ- عادل عبد الله
الشيبان- صالح بن إبراهيم
الشيباني- محمد سعيد
- يوسف صالح
الشيبة- عبد الله بن محمد
شيخ- إحسان إلهي
آل الشيخ- حسن بن عبد الله
الشيخ- ربيع
- سمير
آل الشيخ- عبد الرحمن بن عبد اللطيف
- عبد العزيز بن عبد الرحمن
- عبد العزيز بن عبد الله
- عبد اللطيف بن محمد
- عبد الله بن حسن
- عبد الملك بن إبراهيم
- محمد بن عبد الله
الشيخ- مختار
آل الشيخ- مفدي زكريا بن سليمان
الشيخ- وضاح
الشيخ عثمان- محمد
الشيخ نوري- قتيبة
الشيخاني- شيخموس أحمد
الشيخلي- عبد الكريم
الشيرازي- حسن بن عمير
- حسن مهدي
- عبد الحسين دست غيب
- ص-
الصابوني- ظافر
- عبد الوهاب أحمد
ابن صادق- نظام بن علي
الصافي- أحمد
- حسين
صالح- أحمد رشدي
- حسن
- سنية
- شكري عبد النبي
الصالح- صالح بن ناصر
- صبحي إبراهيم
صالح- عادل
الصالح- عبد العزيز بن صالح
صالح- عبد القادر
- عبد المحسن
الصالح- عثمان بن عبد الملك
صالح- عوض الله
- محمد طارق
الصالح- محمد علي
أبو صالح- محمد ناجي
صالح- محمود وليد
الصالحي- خضر عباس
- علي الحمد
الصاوي- أحمد حسين
- أمينة
- عبد المنعم
صايغ- فايز عبد
صايل- سعد
الصباح- جابر بن علي
- صباح السالم
- عبد الله مبارك
الصباغ- عبد الهادي قدور
- نزار أحمد
صبحي- حسن عباس
صبري- إبراهيم مصطفى
- أحمد محمد
- عثمان
- محمد إبراهيم
- موسى
- نازلي عبد الرحيم
صبيح- محمد
الصحراوي- محمد الغيث
الصدام- محمد الناصر
الصدر- آمنة حيدر
- سعيد حامد
- محمد باقر

الجزء: 3 - الصفحة: 296

- موسى
صدقي- أحمد
- نجاتي
- نعمت
ابن صديق- عبد الرحيم
- عبد الله زيني
الصديق- محمد الحفناوي
الصديقي- قاسم بن أحمد
- محمد عبد الرحيم
- محمود بن محمد
الصراف- أحمد حامد
صرداوي- توفيق عيسى
صروف- فؤاد
صعب- حسن حسن
- عفيفة فندي
الصغير- رباح
- مأمون مريش
الصفار- محمد بن صالح
صفدية- عبد الحليم
الصفواني- سلمان صالح
صقر- إبراهيم
- عبد البديع السيد
الصقلي- إدريس بن المأمون
- محمد بن عبد القادر
الصقية- حمد بن علي
الصكتي- أحمد بابا
صلاح الدين- محمد
الصلاحي- ياسين يحيى
الصلح- تقي الدين
صليبا- جميل حبيب
الصواف- محمد محمود
- مصطفى كامل
صوايا- فؤاد
صويلح- علي
الصياد- محمد محمود
صيام- محمد
الصيخان- عبد الله بن محمد
الصيد- حمادي
صيداوي- وديع
صيدح- جورج
الصيرفي- حسن كامل
- ض-
الضالع- علي بن سليمان
الضرير- شكيب
- طارود
الضوي- سيد
ضياء الحق- محمد
بو ضياف- محمد
ضيائي- محمد بن محمد صالح
ضياف- قاسم هادي
ضيف- قاسم هادي
- ط-
أبو طالب- علي حمود
طالب الله- علي
الطاهر- علي نصوح
طاهري- أبو القاسم
الطائي- فاضل أحمد
- كمال الدين عبد المحسن
طباطبائي- علي باقر
الطباطبائي- محمد حسين
- محمد صادق بن حسن
- محيط
الطباع- عبد الرحمن شكري
- محمد مراد
الطبسي- محمد رضا بن عباس
الطحاوي- إبراهيم
الطرابلسي- سعد الله بن عبد اللطيف
الطرازي- مبشر محمد
- محمود نذير
طرزي- فلك
طرموم- عمر سالم
الطريبق- عبد السلام
الطعان- هاشم سعدون
طعمة- غالب
الطعمي- محمد علي
طلفاح- عدنان خير الله
طليع- أمين محمد
طليمات- زكي
طندينة- أحمد نور الدين
الطنطاوي- بنان علي
- صلاح محمد
طنون- حسن
طه- رياض
- محمد
- محمود محمد
طهراني- محمد رضا عاملي
الطواشي- محمد بن محمد ديب
الطوال- خليل جمعة
طوبال- إبراهيم
طوبى- أسمى
الطوخي- حسين سعيد
طوقان- سمير
الطونكي- محمد خليفة خان
الطويل- محمد توفيق
الطيار- حمد بن عبد اللطيف
ابن الطيب- محمد
الطيباوي- عبد اللطيف
طيفور- سعيد
- ظ-
ظبيان- محمد تيسير
ظهير- إحسان إلهي
- ع-
عابد- هاني
العابدي- محمود سليمان
عابدين- عبد الحكيم عدوي
- محمد بدر الدين محمد كامل
- محمد عزيز بن محمد أبي اليسر
- محمد أبو اليسر بن محمد أبي الخير
عادل- أحمد
عارف- أحمد
عاشور- أحمد عيسى
- عبد الستار أمين
- عبد الله أحمد
- مظهر
- نعمان
عاشوري- حبيب الله
عاصم- مدحت

الجزء: 3 - الصفحة: 297

العاصي- ميزر المدلول
عاصي- ميشال
العاكولي- أحمد بن الحسين
العالم- قاسم شبر
- يوسف حامد
عامر- التجاني
- عبد الله حسن
العارم- علي بن عامر
العامري- صخر بن حمد
- محمد أديب
- محمد الهادي
العامل- رشدي
العاملي- حسين محمود
- حسين محمود
- حسين مكي
- خليل ياسين
- محمد حسين بن جواد
عاملي- محمد رضا
العامودي- محمد سعيد
العاني- عبد القادر محمد
- عبد الماجد محيي الدين
- ماجد
العاوي- محمد النبوي
عايش- محمد
العبادي- محمد
عباس- عبد الحليم
- عبد الحميد أحمد
- فرحات
- محمد بهي الدين
- محمد بن الطيب
- مكي
العباس- نايف حامد
العباسي- زهير
- عصام نور الدين
- محمد رشيد
عبد- عبد الله
عبد الآخر- عبد الآخر محمد
عبد الباقي- إبراهيم
- زيدان
عبد الجبار- عبد القادر يحيى
- محمد يونس
عبد الجليل- غانم
- محمد
عبد الجواد- أحمد
- حسين
عبد الحكيم- طاهر
عبد الحميد- محمد الخضري
- مهدي
- نادية
عبد الحي- سليمان
- محمد
عبد الخالق- عبد الغني محمد
عبد الخلاق- عبد الرحيم
عبد الرب- جميل عبد القادر
عبد ربه- نبيه زكريا
عبد الرحمن- أحمد عبد الله
- أعظم خان
- تنكو
- جيلي
- صباح الدين
- عبد الرءوف
- محمد
- مصطفى
عبد الرحيم- شوقي
عبد الرزاق- أحمد دخيل الله
عبد الرءوف- عبد المنعم
- محمد محمد
عبد الساتر- مصطفى محمد
عبد السلام- حمزة
- شادي أحمد
عبد الصبور- صلاح
عبد الصمد- عبد الباسط
- عبد الرحمن يوسف
- موسى
عبد العال- غريب
عبد العزيز- إبراهيم
- محمد رشاد
عبد العظيم- علي
عبد الغني- حسن فؤاد
عبد الفتاح- محمد حسين
عبد القادر- ولد عبد الرحمن
- علي حسن
- محمد الحسن
- محمد زكي
- محمد صبيح
- منير صالح
عبد القدوس- إحسان محمد
عبد الكافي- أبو بكر بن البشير
عبد الكريم- أحمد عزت
- صلاح
آل عبد اللطيف- عبد العزيز بن إبراهيم
عبد اللطيف- محمد فهمي
- نصر الدين
عبد الله- أحمد سامي
- إسماعيل عثمان
- حامد
العبد الله- طارق حمد
بنت عبد الله- عائشة
عبد الله- عبد الحسين
- عبد السميع
- فوزي
- يحيى الطاهر
عبد المجيد- محمد أحمد ابن عبد المنان
- جميل الرحمن
عبد النور- جبور
عبده- إبراهيم
- سعيد
- عيسى
عبد الهادي- إبراهيم
- تودد
- علوي
عبد الوهاب- محمد
عبود- إبراهيم
العبودي- سليمان بن ناصر
عبيد- أحمد عبيد بن محمد
- أحمد عبيد بن محمد حسن
- سلامة
آل عبيّد- محمد بن علي
العبيد- الهادي
العبيدي- ناجي معروف
العتيبي- جهيمان
- عبد الله محمد

الجزء: 3 - الصفحة: 298

- محمد بن زبن
ابن عتيق- عبد الرحمن بن عبد الله
عثمان- بهيج
آل عثمان- حمد بن مزيد
عثمان- خالد عايد
- الدرديري
- سباعي أحمد
آل عثمان- شادية عبد الحميد
عثمان- عامر السيد
العثمان- عثمان عبد اللطيف
العثماني- عتيق الرحمن
ابن عثيمين- صالح بن عبد العزيز
عجعوج- مروان
العجلاني- محمد درويش
العجمي- محمد مصطفى
العجيان- عبد الله بن عجيان
العداسي- عمر
العدساني- خالد بن سليمان
العدناني- محمد خورشيد
العدواني- أحمد مشاري
العدوي- طه إبراهيم
عدوي- عبد الحكيم
العدوي- عبد الرحيم حسن
- عبد المنعم حسن
- محمد
عدي- عبد الكريم زهور
- وليد
العذاري- نوح
عرابي- صالح
عراقي- بهاء الدين
العراقي- عمر بن محمد
- محمد بن عبد الرحمن
- محمد علي الأراكي
العربيلي- محمد سعيد الهرباوي
عرجون- محمد الصادق إبراهيم
عرفة- رشدي محمد
- عبد المجيد
- محمد ياسين بن محمد عيد
عروة- أحمد
عريف- عبد الله محمد علي
العريمي- راشد بن حمد
عزام- بلال
- عبد الرحمن
- عبد الله يوسف
عزت- إبراهيم
- ممدوح
عزّ الدين- محمود محمد
- يوسف
عزمي- أبو بكر عبد اللطيف
عزوز- إسماعيل عقيل
عزوني- رشيد عبد السلام
عزيز- حفظي صادق
عساف- أحمد
العسافي- محمد بن حمد
عساقلة- هايل
عساكر- خليل
العسال- نجيبة
عسر- عبد الوارث
العسراوي- نجيب سعد
العسعوسي- عبد الله عبد الرحمن
العسكر- سليمان بن عبد الله
عسيران- عفيف
العشري- جلال شافعي
- عبد الغني
- مصطفى مجاهد
عشماوي- صالح
باعشن- محمد سعيد مصطفى
العشي- سليم
عشيش- محمد عبد الله
عصمت- نبيل
العصيمي- مقبل بن عبد الله
العضائلة- أحمد
عضيمة- محمد عبد الخالق
عطا- عبد القادر أحمد
أبو العطاء- عبد العظيم
عطاء الله- الشاذلي
العطار- داود
عطار- أحمد عبد الغفور
العطاس- علي بن حسين
عطفة- عبد الله بن محمد علي
عطوة- عبد العال أحمد
العطيفي- جمال الدين أحمد
عطية- أحمد محمد
- عبد الرزاق عفيفي
- عزيز سوريال
- محمد
عطية الله- أحمد
العظم- نزار مؤيد
العظمة- أحمد مظهر
- بشير
- رشدي جميل
- ياسين جميل
العظيم آبادي- عبد الماجد عبد اللطيف
عفلق- ميشيل
العفيفي- محمد
- محمد حسين
العقاد- عامر أحمد
العقالي- محمد سيد دلال
عقراوي- متى
عقل- عبد اللطيف
- عماد حسن
العقيقي- نجيب
ابن عقيل- إبراهيم بن عمر
عقيل- محمد زارع
العقيل- محمد بن عقيل
العقيلي- مجدي
عكاشة- محمد
عكاوي- خليل
العلاف- إبراهيم خليل
ابن علال- محمد
علام- علي عبد الفتاح
- محمد مهدي
علامة- محمد علي
العلائلي- جميلة
العلبي- رشيد محمد
العلمي- سعد الدين
- عبد الكريم الفلوس
- محمد بن أحمد
علوان- عبد الله ناصح
العلواني- علوان شيخ إبراهيم حقي
آل علوش- جواد أحمد
العلولاء- علي المحمد
العلوي- أحمد بن الحسن

الجزء: 3 - الصفحة: 299

- جمال الدين
- حامد بن علوي
- سالم بن عمر
- عبد الله بن محمد
- عبد الواحد بن محمد
- علي
- علي بن أبي بكر
- القاسم بن إبراهيم
- محمد بن أحمد بن سميط
- المهدي بن عبد الله
- النح محمد عبد الرحمن
- هدار بن محمد
علي- إبراهيم سلطان
- جواد
- زهرة هبة الله
- سالم
- سيد إبراهيم
- سيد حامد
العلي- صالح بن حسين
علي- عبد الوهاب
- عزت محمد
- عزيز
العلي- محمد الفائز
علي- محمد نجيب
العلي- ناجي
علي- محمود عبد الدائم
- يوسف إدريس
البوعليان- وائل بن يحيى
أبو علي شه- محمد علي
عمار- أحمد
ابن عمار- الطاهر
- محمد عبد العزيز
عمر- أحمد التجاني
- حسين حاج
- زكي
- عبد الرحيم
- عبد اللطيف حسين
باعمر- عمر بن طاهر
آل عمران- فرج بن حسين
العمراني- الطيب بن المأمون
- محمد
العمري- أحمد سويلم
- أرشد حسن
- حسن
- صالح بن سليمان
- محمد الحمد
العمودي- عبد الله بن علي
العنابي- الطيب بن محمد
عنان- محمد عبد الله
عناني- فضل سعد
عنايت- عبد الفتاح محمد
العنبتاوي- وصفي
عنتر- علي أحمد
- موسى
العنتيل- محمد فوزي
العواد- إبراهيم الصالح
عواد- توفيق يوسف
- سليمان
- كوركيس حنا
- محمد حسن
العوادي- عبد الخالق صالح
عواري- نصار
عودة- بختي
آل عوشن- مصعب بن سعود
عوض- لويس حنا
- محمد بن ديب
العوف- بشير
عويس- سيد
العويناتي- سعيد
العويني- محمد علي
عياد- الحبيب
- راغب
- محمد كامل
العياشي- إبراهيم بن علي
البوعياش- أحمد عبد السلام
عيتاني- محمد
- مختار
عيد- الغزالي خليل
العيدان- عبد الله بن عبد العزيز
عيروط- عبد الستار
عيسى- خليل محمد
العيسى- سعيد
- عبد الرحمن بن محمد
عيسى- عبد العزيز محمد
- عبد القادر
- عبد الله
- محمد طلعت
- محمد عبد الحليلم
- محمود
- غ-
أبو غازي- بدر الدين
غازي- محمد جميل أحمد
الغازي- ناصر مزهر
الغافري- بريك بن حمود
غالي- عبد الحى أحمد
الغامدي- علي صالح
غانم- جورج عبد الله
- محمد عبده
غاوي- حنا
ابن غباش- سيف
غباش- غانم
غباشي- حسيب محمود
الغريباوي- عبد العزيز بن عبد الصاحب
الغرير- إبراهيم بن عبد العزيز
الغريسي- عبد الرحمن بن الصديق
- عبد المالك بن محمد
أبو غزالة- منذر
غزالي الزمان- أحمد سعيد محمد
الغزاوي- أحمد إبراهيم
الغزي- محمد بن عبد الجليل
الغشمي- أحمد حسين
ابن غضية- علي بن عبد الرحمن
الغفيلي- حمد بن مطلق
- عمر بن خليفة
- محمد بن صالح
غلاب- محمد علي
الغلاييني- محمد بدر الدين بن إبراهيم
غليونجي- بول
الغماري- عبد الحي بن محمد
- عبد الله بن محمد
- محمد الزمزمي بن محمد

الجزء: 3 - الصفحة: 300

الغمراوي- عبد الفتاح مصطفى
- علي محمد
الغنام- محمد
الغنيمي- محمد أبو الوفا
الغوري- إميل
غوشة- عبد الله
باغوص- بليغ بشارة
غول- أحمد
غوني- يلماز
غيث- جيروم
غيدان- سعدون
غيراغوسيان- بول
- ف-
فاخوري- رفيق عبد اللطيف
- عبد الرحمن
الفاداني- محمد ياسين بن محمد عيسى
فارس- سمير
الفارس- عبد الوهاب بن عبد الرحمن
- محمد بن صالح
الفارسي- سعيد بن عبد الله
الفاروق- الرحالي
الفاروقي- إسماعيل راجي
- عبد المجيد شكري
- محمد عبد الحليم بن محمد
الفاسي- أحمد بن عبد الله
- العربي بن أحمد
- محمد عبد الواحد
أبو فاشا- طاهر
الفاضل- محمد
فاضل- محمد رسول
فال- محمد بن محمد
- الهادي بن السيدا بن مولود
فام- لطفي سوس
فايز- فايز أحمد
الفائز- محمد
- محمد بن فايز
فتاح- بلقاسم
فتح الله- محمد رفعت محمود
فتحي- حسن
- محمد
الفحام- محمد محمد
فدعق- حسن بن محمد
الفرا- مصطفى أحمد
الفراتي- محمد عطاء الله
فراج- عبد الستار أحمد
الفراهاني- محمد علي الأراكي
فرج- أحمد علي
- السيد
- محمد عبد السلام
فرج الله- إدريس
فرحات- إلياس حبيب
- خليل
- عبد الله
فرعون- رشاد
فرغلي- محمد أحمد
- محمد محمود
الفرفور- محمد صالح عبد الله
فرمان- غالب طعمة
فرنجية- حميد
- سليمان قبلان
فروخ- عمر عبد الله
فريحة- أنيس
- سعيد
فريد- عزّ الدين
- محمد سعيد
فريدني- مشايخ
الفريدي- نسيم أحمد بن حسين أحمد
فريز- حسني
أبو الفضل- فتحي
الفضلي- ميرزا محسن بن سلطان
ابن الفضيل- محمد
فطاني- إبراهيم داود
- حسين داود
الفقي- الصادق محمود
الفقيه- فايز علي
فلسطين- لويس
الفلمباني- محمد مختار الدين
فليسي- العيدي
فليفل- محمد سليم
- نبيل أحمد
الفندي- محمد ثابت
الفنيش- أحمد علي
فهمي- إسماعيل محرز
- حسين
فهيم- عدلي
فؤاد- حسن
- السيد فرج
فودة- إبراهيم أمين
- علي
- فرج علي
فورادي- محمد عامر بشير
ابن فوزان- عبد العزيز بن صالح
فوزي- حسين
- محمود
الفولبوري- محمد أحمد
الفياض- عبد الله
- محمد جابر
الفيصل- أحمد
فيصل- شكري
الفيفي- حسين ضيف الله
الفيلكاوي- عبد الله رجب
الفيومي- محمد لطفي بن محمد
- ق-
القادري- إبراهيم بن محمد
- أحمد محمد ريدار
- عروج أحمد
- ناظم
قاري- رحمة الله
قاسم- بهجت طالب
- صالح مصلح
- عبد الحكيم
- مولود
قاسملو- عبد الرحمن
القاسمي- أحمد محمد
- صقر بن سلطان
- ضياء الحسن الأعظمي
- ظافر محمد
- محمد شرف الدين
- محمد طيب بن محمد

الجزء: 3 - الصفحة: 301

ابن قاسي- عبد القادر
بلقاضي- الشاذلي
القاضي- عبد الفتاح عبد الغني
- عبد القادر أوكير
بلقاضي- محمد الشاذلي
- محمد الهادي
القاضي- محمود
القاوقجي- فوزي عبد المجيد
القباج- محمد بن العباس
القبانجي- عزّ الدين
القباني- حسين
القبرصلي- محمد نزيه
قبلان- جمال الدين
قبلاوي- أحمد
القحطاني- فهد
- مرعي بن أحمد
قدري- إبراهيم
القدسي- حسام الدين محمد شفيق
القدوائي- آصف
- عبد السلام
قدوسي- عبد الخالق
قراعة- سنية
القرجي- الهادي
القرشية- عائشة بنت طاهر
قرطاس- وداد المقدسي
قرطباوي- أنطوان
القرماوي- صالح بن الهادي
قرنة- محمد علي
قرني- محمد علي
القريشي- رضا محسن
القزاز- كمال
- محمد صالح عبد الرحمن
القسام- محمد أديب بن فخر الدين
القسامي- بندر بن سرور
القشاوي- فتحي
القصاب- محمد وفا بن عبد القادر
القصابي- إبراهيم محمد رشيد
القصار- الطاهر
القصاص- محمد محمد
قطامش- عبد المجيد السيد
القطان- إبراهيم
قطيش- محمود
قفيصة- عمر بن حميدة
قلعجي- قدري
القلق- عزّ الدين
القليني- روحية حسن
قمر- بهجت
القناعي- يوسف بن عيسى
القناوي- عزت
قنبر- إبراهيم حمودي
القنبري- أحمد بن محمد
قندقجي- سعيد
قندوز- نادية
قنديل- أحمد صالح
قنصل- إلياس
- زكي
قنواتي- جورج شحاتة
قنوع- أحمد
القهوجي- أحمد محمد
القواسمة- فهد
القوتلي- حسين
القور- محمد
أبو قوس- عبد الرحمن
- عمر
القوصي- عبد العزيز
القيسوني- عبد المنعم
القيسي- أحمد ناجي
- نوري حمودي
قيقة- الطاهر
- ك-
الكاتب- عبد الله سيف الدين
كاتب- مصطفى
كاسولي- موسى
كاشاني- كاشاني
الكاظمي- أحمد سعيد محمد
- أحمد علي بن أسد الله
كاظمي- داود
كالملس- نوربير
كامل- جمال
- عبد العزيز
الكاملي- عبد السلام
كامياب- رضا
الكاندهلوي- محمد زكريا
كانو- إبراهيم
كاوتشي- حسني
الكبسي- يحيى بن محمد
الكبش- حسن
الكتاني- إبراهيم
- محمد
كتبي- محمد أمين
- محمد نور بن إبراهيم
كتوعة- يحيى حسن
كجام- محمد
كحالة- عمر رضا
الكحلاوي- محمد
الكد- خالد حسين
كرامي- رشيد عبد الحميد
الكربوزي- يوسف
كرجية- سعيد عبد الرحمن
الكردي- عبد الرحمن بن محمد زين العابدين
- عمر وجدي بن عبد القادر
- فؤاد
- محمد طاهر بن عبد القادر
- محمد عبد الرحمن
كردي- محمد عمر
الكردي- محمد نجم الدين
كردي- يحيى أمين
كركوتلي- محمد فتحي
الكرمي- عبد الكريم
الكرنب- أحمد دخيل الله
الكريديس- عبد الرحمن بن سالم
كريم- عبد الحميد أحمد
- محمد سعيد بن عارف
الكريمي- إبراهيم
الكزبري- ناظم محمد سليم
كزكز- نزار عبد الوهاب
كسوري- حمزة
كشك- البشير
- محمد جلال
الكشميري- محمد عبد الله

الجزء: 3 - الصفحة: 302

كشيش- سالم بن حسين
الكعاك- عثمان محمد
- مصطفى
الكعبي- محمود حسن
كعدان- بشير
كعكي- عبد الله أحمد
الكفربطناني- حسن خالد
الكلباكاني- محمد رضا بن محمد باقر
كلشي- حسن
الكلنوني- محمد الخمار
الكليب- عبد الله سلطان
كمال- بشير محمد
- ربحي توفيق
- عبد الحي حسن
- فاروق
- نصفت نديم
كمال الدين- حسين
الكناني- عبد الحليم خلدون
الكندي- إبراهيم بن سيف
الكنكوهي- سعيد أحمد
كنون- عبد الله
كنوني- محمد
الكنوني- محمد الخمار
كنيدر- زكي
الكهالي- أحمد بن عبد الله
الكواري- صالح بن سلطان
كوجان- قمر
الكوراني- علي سيدو
كوربن- هنيري
الكورطباني- عثمان
كورك- نجيب فاضل
الكوركهيوري- عبيد الله البلياوي
كورييل- هنري دانيال
كولان- جورجيس سرافين
الكونابادي- محمد رضا بن عباس
كونكور- أرول
كوينس- شارل
كيالي- حسيب أحمد
الكيالي- عبد الوهاب
الكيخيا- رشدي
باكير- أبو بكر بن الهادي
كير- مالكولم
الكيرانوي- وحيد الزمان
الكيلاني- أديب بديع
- حسني زيد
- عبد الجليل
- محمد أديب
- نجيب
كيلاني- هاشم
كيوان- محمد تيسير بن محمد نجيب
- ل-
لاري- محب الله
لاهوتي- لاهوتي
لاوست- هنري
اللبان- إبراهيم عبد المجيد
- محمد عبد الشافعي
اللحجي- عبد الله بن سعيد
لطف الله- فائق
لطفي- حمدي
- عبد المجيد
لطيف- محمد
اللغماني- المختار
لورقات- إبراهيم
اللوزي- سليم
لوقا- نظمي
اللويحان- عبد الله بن عبد الرحمن
ليان- ميخائيل
الليثي- سامي
ليلة- محمد كامل
الليلي- عادل عبد الله الشويخ
- م-
ابن ماء العينين- حسانا
المارديني- زهير
- عمر وجدي
المارك- فهد
مارون- يوحنا
مازيغ- الصادق
ماسون- دنيز
الماسي- عبد العزيز
ماضور- محمد
مال الله- عبد الجليل
المالقي- محمد الهادي
مالك- آدم
- شارل
المالكي- سعود بن عامر
- صالح الجعفري
مامغلي- علي
المانع- محمد بن عبد الله
- نجيب
ماهر- محمد علي
ماينكه- ميخائيل
المبارك- أحمد بن عبد العزيز
- سعد بن محمد
- عبد اللطيف بن عبد العزيز
- عبد الله بن عبد الرحمن
- عبد الله بن عبد العزيز
- عبد المحسن بن إبراهيم
- فيصل بن محمد
- محمد بن إبراهيم
- محمد عبد القادر
مبارك- يواكيم
- يوسف
المباركفوري- عبيد الله بن عبد السلام
المبرقع- جاسم محمود
المبيض- إبراهيم بن محمد
المبيضين- إبراهيم محمود
المترك- عمر بن عبد العزيز
متري- شفيق نجيب
مجاهد- محمد زكي بن محمد
المجالي- عبد الوهاب عطا الله
أبو المجد- صبري
المجددي- عبد الرحيم
- محمد هارون
مجذوب- محمد مهدي
المحجوب- رفعت
محجوب- محمد
محروس- صلاح
المحروقي- سيف بن هلال
محسن- زهير
المحسن- علي بن يحيى

الجزء: 3 - الصفحة: 303

محفوظ- محمد
محلاوي- إبراهيم حسن
محمد- أحمد الصاوي
- إسحاق حاجي
- إسماعيل إلياس
- توفيق وهبي بن معروف
- حسن عثمان
محمد حلمي- أحمد قدري
محمد سهم الدين- آدم بابا
محمد- سيد عويس
محمد صالح- محمد طارق
محمد- عبد الله
المحمد- عبد الله سنان
- علي بن سالم
- فائق
محمد- كامل مصطفى
- محمد عبد الوهاب
- محمود رياض
- نديم
محمد وهبة- محمد التابعي
المحمصاني- صبحي بن محمد رجب
محمود- زكي نجيب
- عبد الحليم
المحمود- عبد الله بن علي
محمود- محمد الباقلاني إمام
- نور الدين (من تونس)
- نور الدين (من العراق)
المحنبي- حمود محمد
محيدلي- سناء
محيي الدين- أحمد
- عبد الرزاق
- فؤاد
المختار- عبد الصمد بن حبيب الله
مختاري- سيد عبد الكريم
المخزومي- مهدي محمد صالح
مخلوف- حسنين محمد
مخيمر- أحمد
- صلاح
مدجوني- عزّ الدين
مدخلي- منصور بن محمد
المدرس- محمد علي الأفغاني
المدرع- محمد بن صقر
المدغري- عبد الواحد بن محمد
المدني- أحمد توفيق
مدني- أمين عبد الله
- عبد الحارث
- عبيد عبد الله
المدني- الهادي
مدور- بيتر
بو مدين- هواري
المذكوري- محمد كنوني
مراد- بسيم
- زينب محمد
- سعيد
- محمد الصالح بن أحمد
المراكبي- فادي متولي
مرجان- فوزي
مرداد- حسين أمين
- محمد عبد الحميد
مردم بك- عدنان خليل
المرزوقي- محمد مصطفى
مرسي- أحمد كامل
- فؤاد
المرشدي- خالد بن عقاب
المرصفي- عبد الفتاح
المرعشي- جعفر بن محمد
- محمد حسين بن محمود
مرعي- حسن أحمد
- محمد إسماعيل
- مصطفى مصطفى
مروة- حسين علي
مريدن- عزيزة
المريني- محمد
مزاري- عبد العلي
مزالي- محمد الصالح
المزعل- عارف بن محمد
المزوري- محمد بن محمد
المزيد- حمد بن مزيد
المزين- سعيد خليل
المساعد- عبد العزيز بن علي
المساعيد- يوسف عبد العزيز
المستكاوي- نجيب
المسعدي- شريفة
المسعود- عبد الرزاق بن محمد
المسلم- محمد سعيد
المشاط- حسن بن محمد
المشد- عبد الله
- يحيى
مشرف- عبد الغني بن عثمان
المشنوق- عبد الله
المشهور- علي بن أبي بكر
مصايف- محمد
المصرف- ناجي زين الدين
مصروعة- جورج
المصري- إبراهيم
- رشدة معزور
- ظافر
- عارف
- محمد أمين
مصطفى- الحافظ غلام
- حسن محجوب
- شكري
- عبد الفتاح
- كامل
- محمد
- محمد سليم
المصطول- بهجت طالب قاسم
أبو مصلح- فريد إبراهيم
المطرفي- عبد العزيز بن عبد الرحمن
المطلق- علي بن محمد
المطهري- مرتضى بن محمد حسين
المطوع- محمد بن صالح
المطيري- كليب مطلق
المظاهري- مرتضى
المظفر- عبد الواحد أحمد
مظفريان- علي
مظلوم- سعاد علي
معاذ- خالد
المعافا- موسى بن أحمد
معروف- ناجي
المعروفي- عبد الستار
أبو معطي- سعد بن إبراهيم
المعلم- محمد

الجزء: 3 - الصفحة: 304

المعلوف- رشيد
- شفيق عيسى
معمر- توفيق
معمري- مولود سالم
معوض- رينيه أنيس
المعيوف- عبد الله بن سليمان
المغربي- دلال
- علي بن محمد
- ميشال
مغمومة- عبد السلام
مغنية- محمد جواد
مغيزل- جوزيف
المفتي- أحمد نور الدين
- محمود
آل مفلح- عبد الله بن عبد العزيز
مفيدي- نور
مقبل- حنا
المقبل- محمد بن صالح
- محمد بن مقبل
مقبول- محمد
المقدسي- أنيس
- وداد
المقوشي- عبد الرحمن بن محمد
المك- علي
مكاوي- سعد
آل مكتوم- راشد بن سعيد
آل مكي- حسين محمود
مكي- الشاذلي
المكي- محمد
ملا- محمد رسول
- محمد عبد القادر
الملا- يحيى
الملا الأحسائي- أحمد بن عبد اللطيف
الملا حويش- عبد القادر بن محمد
- نوري عبد الحميد
الملاخ- كمال
ملاعب- وديع يوسف
ملحس- أمين فارس
الملحم- محمد بن عبد الله
الملط- أحمد علي
الملواني- تيمور
الملولي- الهادي
مليباري- محمد عبد الله
المليح- محمد
المناعي- أحمد بن علي
منتصر- عبد الحليم بدر
منتقى- محمد
منسي- عبد الفتاح
المنصور- شعاع إبراهيم
- عبد الحليم بدر
- محمد
- محمد بن منصور
- مشعان بن ناصر
- هيلانة
منصوري- أسامة بن فؤاد
المنقاري- نديمة عمر
المنوي- عبد الجبار
منيب- فاروق
المنير- محمد فوزي
المنيعي- عبد الله أحمد
منيمنة- محمد عمر
مهدي- محسن محمد جبران
المهدي- محمد
مهديان- حسين
المهذبي- البشير
المهنا- محمد بن سليمان
المهندس- زكي
المهيري- محمد بن محمد
- محمد نور بن سيف
ابن مهيزع- محمد بن عبد العزيز
أبو المواهب- أحمد
موتازيندوا- إدريس
الموح- أحمد حسن
الموحد- مرتضى بن علي
مودا- تانسري داتو حاجي محمد
المودودي- أبو الأعلى
الموسوي- رضا سلمان
- عباس
- عبد الجبار
- أبو القاسم
- محمد رضا بن محمد باقر
- نجاح حبيب
- هاشم بن محمد
موسى- أحمد
- محمد العزب
المولودي- محمد شمس الدين
المؤمن- حسين عبد علي
المونجيري- منة الله الرحماني
المونكري- محمد أفضل حسين
الميداني- حسن مرزوق
الميرتي- زين العابدين سجاد
مير غني- عبد الله
الميرفوري- محمود أحمد
الميلادي- فوزي عبد القادر
الميمني- عبد العزيز
ميموني- رشيد
مينجي- حسن ثابت
- ن-
النابلسي- فوزي رسمي
ناجي- سلطان
- مؤيد حسن
الناخي- مبارك بن سيف
ابن ناصر- حسن
الناصر- صالح بن علي
ابن ناصر- ناصر بن محمد
آل ناصر الدين- محمد علي
الناصري- عبد الغفار عبد الحميد
- محمد بن أحمد
- محمد المكي
ناصف- علي النجدي
ناصيف- أحمد محمد
الناعوري- عيسى
نامي- خليل يحيى
النائف- عبد الرزاق
النائيني- جمال الدين بن محمد
نبراوي- سيزا
النبهاني- تقي الدين إبراهيم
النتشة- جميل
أبو النجا- السيد
النجار- عبد الرحمن محمد
- محمد زكي الدين

الجزء: 3 - الصفحة: 305

- محمد الطيب
النجدي- علي
النجفي- أحمد الصافي
- مجد الدين
- محمد حسين بن محمود
نجيب- أبو الخير
- محمد
نجيلة- حسن
نخلة- أمين رشيد
ندا- حامد محمد
الندوي- إبراهيم محمد هاشم
- بهاء الدين أكرمي
- سلمان
- سلمان خان
- عبد الباري
- عبد السلام القدوائي
- عبد الماجد عبد اللطيف
- عبد النور
- أبو العرفان خان
- أبو الليث الإصلاحي
- محب الله لاري
- محمد عبد العلي الحسني
- محمد محسن أحمد
- نور الحسن
النزوي- حامد بن ناصر
نسيمي- محمود ناظم
النشار- علي سامي
النشمي- محمد أحمد
نصار- حسني
- سعد زغلول
- فؤاد
- ممتاز محمد
- نادية
نصر- صلاح محمد
أبو النصر- خالد
- لطفي
نصر الله- إميلي
نصري- سمير
النصف- محمد يوسف
النصولي- نازك عبد الودود
نصيف- أحمد محمد
نعمان- عبد الله عبد الوهاب
- متري عبد الله
- الهادي
نعمة الله- سعيد
نعيمة- ميخائيل يوسف
النعيمي- سليم
النفاخ- أحمد راتب
نفاع- جوزيف
النفيسي- يوسف عبد الله
النقاش- جلال الدين
- زكي
النقبي- راشد بن علي
نقوري- أمين
النقوي- علي نقي
النقيب- أدهم
النمر- إحسان نجيب
- عبد المنعم أحمد
- محمد حسن
نمنكاني- محمد صالح
نمور- جميل داود
النهيوم- الصادق
النور- يوسف إبراهيم
النوري- عبد الله محمد
نوفل- عبد الرزاق
نويرة- عبد الحليم
نويلاتي- هيام
نويهض- عجاج
النويهي- محمد
نيازي- كوثر
النيفر- أحمد المهدي بن محمد الصادق
- حمادي
- علي محمد
- محمد الصالح
- محمد الطاهر
- هـ-
هادي- علي شائع
ابن هادية- علي
هارون- عبد السلام محمد
- عزيزة
هاشم- أحمد نجيب
- حكمة
- صلاح الدين عثمان
- عبد الهادي
- عثمان محمد
آل هاشم- علي رضا إبراهيم
الهاشمي- أحمد محمد
- محمد جمال
- محمد يحيى
هانسن- هني
الهدار- هدار بن محمد
الهريدي- أحمد عبد المجيد
هزاع- زهير أديب
هلال- شكري
الهلالي- دخيل
- محمد تقي الدين بن عبد القادر
هلسا- غالب
الهليل- محمد بن عبد العزيز
همام- طلعت ياسين
الهمشري- مصطفى عبد الله
همي- نتاخ
الهنداوي- خليل محمد
الهندي- حسين يوسف
هندي- صديق
الهندي- مسعود سليم
هوفرباخ- فيلهلم
هويدا- أمير عباس
هويدي- محمد
الهويري- صالح بن سليمان
هويسون- إسماعيل جون
الهويش- إبراهيم بن عبد الله
الهويمل- عبد الرحمن بن محمد
هيبة- أحمد
الهيتي- رشاد محمد سعيد الخطيب
هيكل- يوسف
ابن هيمة- أحمد الطيبي
- و-
الواسعي- أحمد بن عبد الواسع
الواعظ- أحمد بابا بن أحمد

الجزء: 3 - الصفحة: 306

وافي- علي عبد الواحد
وانلي- سيف
الوائلي- إبراهيم محمد
- فيصل
واين- حيدر
الوحيدي- حسن
وحيدي- محمد علي علامة
الورداني- إبراهيم
الودعاني- سعد بن محمد
الورتلاني- حمزة كسوري
الوزاني- أحمد بن إدريس
- الحسن
- محمد بن الحسن
- محمد بن عبد السلام
- المكي بن التهامي
الوزير- أحمد المختار
- خليل
الوشمي- صالح بن سليمان
أبو الوفا- محمود
الوكيل- مختار
وهبة- مجدي
- محمد التابعي محمد
وهبي- توفيق
الوهبي- حمد بن علي
وهبي- رشيد
- يوسف عبد الله
الوهيبي- محمد بن صالح
- ي-
ياريخا- فيلكس ماريا
الياسري- عبد الرحيم
ياسين- علي ناصر
- كاتب
- محمد سعدي
اليافي- عبد الله
اليامي- أحمد بن محمد
آل يحيى- سعد بن محمد
- عبد الرحمن بن إبراهيم
يحيى- عمر
ابن يحيى- محمد الصادق
أبو يحيى- محيي الدين خالد
يزبك- يوسف إبراهيم
يزداني- حبيب الرحمن
ابن يزيد- علي بن أحمد
اليشرطية- فاطمة بنت علي
يعقوب- علي حسين
- علي مصطفى
اليعقوبي- إبراهيم إسماعيل
يماني- عبد الله هاشم
يوسف- إبراهيم
- حسن
- السيد
- سيد محمد
- محمد (مسئول الجماعة الإسلامية بالهند)
- محمد (كاتب، لغوي، من الهند)
- محمد شلبي
اليوسفي- إدريس بن محمد
يوسفي- غلام حسين
اليوسفي- محمد سجاد
يونس- إبراهيم عبد المطلب
- عبد الحميد أحمد
- لقمان

الجزء: 3 - الصفحة: 307

كتب للمؤلف (محمد خير بن رمضان يوسف)
- الخضر بين الواقع والتهويل. دمشق: دار المصحف، 1404 هـ، 368 ص. (سلسلة أعلام قرآنية؛ 2).
ط 2، مزيدة منقحة معدلة. دمشق: دار القلم؛ بيروت:
الدار الشامية، 1415 هـ، 258 ص. (سلسلة أعلام القصص القرآني؛ 1).
ط 3 ... 1420 هـ.
- لقمان الحكيم وحكمه. دمشق: دار المصحف، 1404 هـ، 195 ص. (سلسلة أعلام قرآنية؛ 1).
ط 2، مزيدة معدلة. دمشق: دار القلم؛ بيروت: الدار الشامية، 1415 هـ، 216 ص. (سلسلة أعلام القصص القرآني؛ 2).
ط 3 ... 1420 هـ.
- ذو القرنين: القائد الفاتح والحاكم الصالح: دراسة تحليلية مقارنة على ضوء القرآن والسنة والتاريخ. دمشق: دار القلم، 1406 هـ، 412 ص. (سلسلة أعلام القصص القرآني؛ 3).
ط 2 - دمشق: دار القلم؛ بيروت: الدار الشامية، 1415 هـ، 412 ص. (سلسلة أعلام القصص القرآني؛ 3).
ط 3 ... 142 هـ.
- صفات مقدمي البرامج الإسلامية في الإذاعة والتلفزيون.
الرياض: المؤلف: مطابع الفرزدق، 1406 هـ، 136 ص.
- فهرس الكتب المطبوعة بمكتبة محمد بن عبد الرحمن العبيكان الخاصة. الرياض: صاحب المكتبة، 1407 هـ، 138 ص.
- الدعوة الإسلامية: مفهومها وحاجة المجتمعات إليها.
الرياض: المؤلف: مطابع الفرزدق، 1407 هـ، 136 ص.
(مع الدعوة؛ 1).
ط 2، مزيد منقحة. الرياض: دار طويق، 1414 هـ، 155 ص.
- الدعوة الإسلامية: الوسائل والأساليب. الرياض:
المؤلف: مطابع الفرزدق، 1407 هـ، 136 ص. (مع الدعوة؛ 2).
ط 2، منقحة. الرياض: دار طويق، 1414، 136 ص.
- من خصائص الإعلامي الإسلامي. مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، 1410 هـ، 190 ص. (دعوة الحق؛ 97).
ط 2، بعنوان: خصائص الإعلام الإسلامي. جدة: دار العمير، 1412 هـ، 158 ص.
- جولة بين كتب غريبة. الرياض: المؤلف: مطابع الشريف، 1410 هـ، 111 ص.- (سلسلة الكتب النادرة؛ 1).
ط 2 - بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 111 ص.- (سلسلة الكتب النادرة؛ 1).
- الحذر في أمر الخضر: الملا علي بن سلطان محمد القاري الهروي (تحقيق). دمشق: دار القلم؛ بيروت:
الدار الشامية، 1411 هـ، 212 ص.
- المرأة الكردية في التاريخ الإسلامي: تراجم لأميرات كرديات ومحدّثات عالمات. الرياض: المؤلف: بيروت:
دار القادري، 1412 هـ، 89 ص.
- تاج التراجم: قاسم بن قطلوبغا السودوني (تحقيق).
دمشق: دار القلم، 1413 هـ، 568 ص.
- دليل المؤلّفات الإسلامية في المملكة العربية السعودية 1400 - 1409 هـ. الرياض: دار الفيصل الثقافية، 1413 هـ، 781 ص.
- نساء زاهدات. الرياض: دار الوطن، 1413 هـ، 40 ص.
- مؤلفات الشيخ ابن باز. الرياض: دار ابن خزيمة، 1413 هـ، 79 ص.
- قارئات حافظات. الرياض: دار ابن خزيمة، 1413 هـ، 125 ص.
- الإعلام الإسلامي: ببليوجرافيا بالكتب والرسائل والبحوث الجامعية. الرياض: دار طويق، 1414 هـ، 117 ص.
- كتب نادرة من التراث الإسلامي. الرياض: دار طويق، 1414 هـ، 175 ص.- (سلسلة الكتب النادرة؛ 2).
- الأجر الكبير على العمل اليسير: مختارات من الأحاديث الصحيحة مع شرحها. الرياض: دار طويق، 1414 هـ، 96.
ط 2 - بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 79 ص.

الجزء: 3 - الصفحة: 308

- مؤلفات الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الرياض: دار طويق، 1414 هـ، 96 ص.
- فقيهات عالمات. الرياض: دار طويق، 1414 هـ، 120 ص.
- المؤلّفات من النساء ومؤلّفاتهن. الرياض: دار طويق، 1414 هـ، 120 ص.
ط 2.- بيروت: دار ابن حزم.
- كتاب الحيطان: أحكام الطرق والسطوح والأبواب ومسيل المياه والحيطان في الفقه الإسلامي: المرجي الثقفي (تحقيق)؛ مع شرحه وتهذيبه والزيادات عليه. دبي: مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث؛ بيروت: دار الفكر المعاصر، 1414 هـ، 208 ص.
- حكم الإسلام في لحوم الخيل: قاسم بن قطلوبغا السودوني (تحقيق). بيروت: دار ابن حزم، 1414 هـ، 120 ص.
- الحسن البصري: الواعظ البكّاء. بيروت: دار ابن حزم، 1414 هـ، 53 ص.
- المفاضلة بين الغني الشاكر والفقير الصابر: محمد بن بير علي البيركلي (تحقيق)؛ ويليه رأي الإمامين ابن تيمية وابن القيم. بيروت: دار ابن حزم، 1414 هـ، 112 ص.
- فهرس الأحاديث التي رواها ابن أبي الدنيا: يشمل فهرسة أطراف أحاديث تسعة وثلاثين كتابا من كتبه. بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 158 ص.
- اللمعات البرقية في النكت التاريخية: محمد بن علي بن طولون الصالحي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 176 ص.
- رفع الريبة عما يجوز وما لا يجوز من الغيبة: محمد بن الشوكاني (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 63 ص.
- تاج الدين فيما يجب على الملوك والسلاطين: محمد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 62 ص.
- الرقة والبكاء: موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي (تحقيق).- دمشق: دار القلم؛ بيروت: الدار الشامية، 1415 هـ، 534 ص.
- نوادر الكتب: غريبها وطريفها. الرياض: مكتبة العبيكان، 1415 هـ، 247 ص. (سلسلة الكتب النادرة؛ 3).
- الرقة والبكاء: ابن أبي الدنيا (تحقيق).- الرياض: مكتبة العبيكان، 1415 هـ، 447 ص.
ط 2 - بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 370 ص.
ط 3 - بيروت: دار ابن حزم، 1419 هـ، 369 ص.
- أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وسرّ عدالته.- بيروت:
دار ابن حزم، 1415 هـ، 48 ص.- (القدوة الحسنة؛ 2).
ط 2 ... 1418 هـ.
- عمر بن عبد العزيز: الخليفة الزاهد.- بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 47 ص.- (القدوة الحسنة؛ 3).
ط 2 ... 1418 هـ.
- سفيان بن عيينة: شيخ الإسلام وحافظ العصر.- بيروت:
دار ابن حزم، 1415 هـ، 35 ص.- (القدوة الحسنة؛ 4).
ط 2 ... 1418 هـ.
- موفق الدين بن قدامة المقدسي: صاحب المغني.- بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 29 ص.- (القدوة الحسنة؛ 7).
ط 2 ... 1418 هـ.
- قصيدة يوم الحشر: محمد بن زين النحراري (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 45 ص.
- دعوة الأصحاب إلى التحلي بحلى الآداب: أرجوزة من نظم محمد سعيد بن محمد إياس الدمشقي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 48 ص.
- دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة: القديمة والحديثة (بالاشتراك مع محيي الدين عطية وصلاح الدين حفني).- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 2 مج (977 ص).
ط 2 - بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 2 مج.
- الكلام المنتقى مما يتعلق بكلمة التقوى: لا إله إلا الله:
سعيد بن حجي الحنبلي.- (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 100 ص.
- الغريب النادر من كتب التراث الإسلامي.- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 176 ص. (سلسلة الكتب النادرة؛ 4).
- قصر الأمل: لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 312 ص.
ط 2 - بيروت: دار ابن حزم، 1417 هـ، 312 ص.
- الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون سيرة ذاتية للمؤلف وبيان بمؤلفاته البالغة (753) كتابا: لابن طولون الصالحي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 226 ص.
- فتح العلام في أحكام السلام: علوي بن أحمد السقاف (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1415 هـ، 58 ص.
- كتاب الأربعين في فضل الرحمة والراحمين/ محمد بن علي بن طولون الصالحي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 175 ص.
- الكشكول اللطيف: فوائد وغرائب.- بيروت: دار ابن حزم، 2 مج.

الجزء: 3 - الصفحة: 309

- تتمة الأعلام للزركلي: وفيات 1397 - 1415 هـ.- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 2 مج.
ط 2 ... وفيات 1396 - 1415 هـ.- بيروت: دار ابن حزم، 1420 هـ، 2 مج.
- تكملة معجم المؤلفين: وفيات 1397 - 1415 هـ.- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 794 ص.
- تكملة أعلام النساء: وفيات 1397 - 1415 هـ.- بيروت:
دار ابن حزم، 1416 هـ، 116 ص.
- أعلام أجانب: مستشرقون- مؤلفون- مشاهير: وفيات 1397 - 1415 هـ.- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 144 ص.
- العقوبات (العقوبات الإلهية للأفراد والجماعات والأمم):
لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 309 ص.
ط 2.- بيروت: دار ابن حزم، 1420 هـ ...
- أسرار خزانة المكتبة التراثية: عرض مجموعة كتب نادرة.
- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 233 ص.- (سلسلة الكتب النادرة؛ 5).
- أمهات النبي صلّى الله عليه وسلم: لابن حبيب البغدادي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 40 ص.
- حكم وآداب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرتبة على الحروف الهجائية: لمؤلف مجهول (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1416 هـ، 87 ص [ثم تبين أنه قطعة من كتاب «غرر الحكم ودرر الكلم» للقاضي ناصح الدين أبي الفتح عبد الواحد بن محمد الآمدي].
- الأربعون حديثا في الرقة والبكاء.- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 99 ص.
- رسالة في تفسير قوله تعالى: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً: لابن طولون الصالحي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1417 هـ، 96 ص [قلت: ولعل الكتاب ليس له، بل هو ناسخه].
- الجوع: لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1417 هـ، 271 ص.
- الإبحار إلى أعماق التراث.- بيروت: دار ابن حزم- (سلسلة الكتب النادرة؛ 6).
- العقود الدرية السلطانية فيما ينسب إلى الأيام النيروزية:
محمد سلطان بن محمد أورون الخجندي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 111 ص.
- كتاب المحتضرين: لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت:
دار ابن حزم، 1417 هـ، 336 ص.
- وصية العالم الجليل موفق الدين ابن قدامة المقدسي (صاحب المغني) (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 78 ص.
- القول المعتمد في تفسير قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1):
جمال الدين يوسف بن عبد الله الأرميوني الشافعي (ت 958 هـ) (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 138 ص.
- صفة النار: لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1417 هـ، 214 ص.
ط 2.- بيروت: دار ابن حزم، 1421 هـ.
- الصبر والثواب عليه: لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت:
دار ابن حزم، 1418 هـ، 194 ص.
- كتاب المتمنين: لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 144 ص.
- كلام الليالي والأيام لابن آدم: لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 77 ص.
- الوجل والتوثق بالعمل؛ ومعه حديث أنطونس السائح ومواعظه وأمثاله: لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 68 ص.
- جزء فيه: تحرير الجواب عن ضرب الدواب (من أحكام الرفق بالحيوان في السنة النبوية): للسخاوي (تحقيق).- بيروت: توزيع دار ابن حزم، 1418 هـ، 103 ص.
- كذبة نيسان في الميزان.- بيروت: توزيع دار ابن حزم، 1418 هـ، 29 ص.
- دلالة الشكل على كمية الأكل (حدود الشبع): محمد بن علي بن طولون الصالحي (تحقيق).- بيروت: توزيع دار ابن حزم، 1418 هـ، 44 ص.
- تأييد الإنكار لإتيان الطيور ونحوها في الأوكار: محمد بن علي بن طولون (تحقيق).- بيروت: توزيع دار ابن حزم، 1418 هـ، 30 ص.
- القول التمام في آداب دخول الحمام (أحكام دور الاستحمام في الفقه الإسلامي): شهاب الدين أحمد بن عماد الأقفهسي (ت 808 هـ) (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1421 هـ، 161 ص.
- دكانة الكتب: رحلة إلى جزر التراث.- بيروت: دار ابن حزم، 1419 هـ، 263 ص.- (موسوعة الكتب النادرة؛ 8).
- نوادر الشوارد: فوائد في التحقيق والتدقيق.- بيروت: دار ابن حزم؛ المكتب الإسلامي، 1420 هـ، 412 ص.
- مداراة الناس: لابن أبي الدنيا (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1418 هـ، 214 ص.
- صيد الكتب.- بيروت: دار ابن حزم.- (موسوعة الكتب النادرة؛ 9).

الجزء: 3 - الصفحة: 310

- إفادة الأنام بما ورد في المنام: مصطفى البكري.
(تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1421 هـ، 74 ص.
- الأربعون حديثا في آداب النوم. (مع الكتاب السابق).
- خالصة الحقائق ونصاب غاية الدقائق: محمود بن أحمد الفاريابي (تهذيب وتخريج أحاديث).- بيروت: دار ابن حزم، 2 مج.
- جزء فيه فضيلة ذكر الله عزّ وجل: ابن عساكر (تحقيق).
- بيروت: دار ابن حزم، 1419 هـ، 40 ص.
- المروءة وما جاء في ذلك عن النبي صلّى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين: ابن المرزبان (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1420 هـ، 183 ص.
- الأربعون الصحيحة فيما دون أجر المنيحة: يوسف بن محمد السرّمرّي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1421 هـ، 200 ص.
- الفوائد البارزة والكامنة في النعم الظاهرة والباطنة:
للسيوطي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1421 هـ، 52 ص.
- الكلمات البينات في قوله تعالى: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ: مرعي الكرمي (تحقيق).
- بيروت: دار ابن حزم.
- دور الفلك في حكم الماء المستعمل في البرك/ ابن طولون (تحقيق).
- عجائب الفكر وذخائر العبر.- بيروت: دار ابن حزم.
- أعجب العجب: كتاب وضع لمن لا يعجبه العجب.- بيروت: دار ابن حزم، 1421 هـ، 206 ص.
- البينات في بيان بعض الآيات: الملا علي القاري (تحقيق).
- منظومة الأقفهسي فيما يحلّ ويحرم من الحيوان (تحقيق).
- بيروت: دار ابن حزم
- مسألة الفيل وما رجّح منه بالرواية والدليل: كوزل حصاري (تحقيق) مع الكتاب السابق.
- المستدرك على تتمة الأعلام (الأول والثاني).- بيروت:
دار ابن حزم، 1421 هـ.
- كتب هادفة: إسلامية نافعة.
- الكشكول المفيد.
- المكثرون من التصنيف في القديم والحديث: من صنف مائة كتاب ... فألفا فأكثر!
- الجواهر المجموعة والنوادر المسموعة: للسخاوي (تحقيق).- بيروت: دار ابن حزم، 1421 هـ، 454 ص.
- الزوائد على رسالة المقاصد للإمام النووي: لابن خرما.
- حلم معاوية: لابن أبي الدنيا (جمع وتحقيق).
- موارد الاختصاص إلى مقاصد سورة الإخلاص: ابن بنت الميلق (تحقيق).
- حلم الأحنف: سيرة وأخلاق (سلسلة المتميزون).
- أربعون حديثا في فضل سورة الإخلاص: للأرميوني (تحقيق).
- ذكاء إياس: ذكاء خارق وفراسة عجيبة (سلسلة:
المتميزون).
- تابع دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة.
- وبعض الأخيرة منها تحت الطبع.

الجزء: 3 - الصفحة: 311

المراجع
الكتب
- آراء وأفكار/ حمدان صدقة.- جدة: المؤلف، 1413 هـ.
- الاتجاهات العلمانية في العالم العربي/ عبد الله نعمان.- جونية، لبنان: دار نعمان، 1410 هـ.
- إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع/ عبد السلام بن عبد القادر بن سودة (مطبوع تحت العنوان العام:
موسوعة أعلام المغرب).
- إتحاف النبلاء بسير العلماء/ راشد بن عثمان الزهراني.- الرياض: دار الصميعي، 1416 هـ.
ط 2.- الرياض: دار الصميعي، 1418 هـ.
- الاثنينية.- جدة: عبد المقصود خوجة، 1402 هـ ... (عدة أجزاء).
- الإجازة الكبيرة، أو الطريقة والمحجة لثمرة المهجة/ شهاب الدين المرعشي النجفي؛ إعداد وتنظيم محمد السماحي الحائري؛ إشراف محمود المرعشي.- قم: مكتبة آية الله المرعشي العامة، 1414 هـ.
- الأحساء: أدبها وأدباؤها المعاصرون/ عبد الله أحمد الشباط.- الخبر، السعودية: الدار الوطنية الجديدة للنشر والتوزيع، - 141 هـ.
- الأخبار التاريخية في السيرة الزكية/ زكي محمد مجاهد.- القاهرة: دار الطباعة المحمدية.
- الأخيضر والقصر البلوري/ رفعة الجادرجي.- لندن؛ قبرص: رياض الريس للكتب والنشر، 1411 هـ.
- الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن/ محمد حسن المشايخ.- عمان: مطابع الدستور، 1409 هـ.
- أدباء أردنيون كتبوا للأطفال في القرن العشرين/ يوسف عيسى حمدان.- الأردن: دار الينابيع، 1415 هـ.
- أدباء سعوديون: ترجمات شاملة لسعبة وعشرين أديبا/ مصطفى إبراهيم حسين.- الرياض: دار الرفاعي، 1414 هـ.
- أدباء الكويت في قرنين/ خالد سعود الزيد.- الكويت: شركة الربيعان للنشر، 1402 هـ.
- أدباء معاصرون/ إسماعيل أحمد أدهم؛ تحرير وتقديم أحمد إبراهيم الهواري.- القاهرة: دار المعارف، 1405 هـ.
- أدباء من الخليج العربي/ عبد الله أحمد شباط.- الخبر، السعودية: الشركة الوطنية الجديدة للنشر، 1406 هـ.
- أدباء من السعودية/ يوسف حسن نوفل.- الرياض: دار العلوم، 1403 هـ.
- أدباء المؤتمر (مؤتمر أدباء العرب الخامس الذي عقد ببغداد في شهر شباط عام 1965 م) / جمع مواده عبد الرزاق الهلالي.- بغداد: وزارة الثقافة، 1386 هـ.
- أدباء وأديبات الكويت: أعضاء الرابطة 1964 - 1996 م/ ليلى محمد صالح.- الكويت: رابطة الأدباء في الكويت، 1416 هـ.
- أدباء وعلماء ومؤرخون في تاريخ السودان/ محمد إبراهيم أبو سليم.- بيروت: دار الجيل، 1411 هـ.
- إرادة لا تعرف المستحيل: هؤلاء تحدوا الصعاب/ سامي البجيرمي.- القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، 1414 هـ.
- الإرهاب يؤسس دولة: نموذج إسرائيل/ هيثم الكيلاني.- القاهرة؛ بيروت: دار الشروق، 1417 هـ.
- الإسلام والمستشرقون: مجموعة الأبحاث التي قدمت للندوة العلمية عن الإسلام والمستشرقين التي عقدت بمجمع دار المصنفين في الهند/ نخبةمن العلماء المسلمين.- جدة: عالم المعرفة، 1405 هـ.
- أشهر الاغتيالات السياسية في العالم/ هاني الخير.- بيروت: دار أسامة، 1408 هـ.
- أصوات ثقافية من المغرب العربي: الجزائر/ أحمد فرحات.- بيروت: الدار العالمية للطباعة والنشر، 1404 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 312

- أصوات ثقافية من المغرب العربي: المغرب/ أحمد فرحات.- بيروت: الدار العالمية للطباعة والنشر، 1404 هـ.
- إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام/ أنور الجندي.- القاهرة: دار الاعتصام، 1405 هـ.
- أعضاء اتحاد الكتاب العرب في القطر العربي السوري والوطن العربي/ إعداد أديب عزت، إسماعيل عامود؛ مراجعة عبد الله أبو هيف.- ط 2 - دمشق: الاتحاد، 1404 هـ.
- أعلام الأدب العربي المعاصر: سير وسير ذاتية/ إعداد روبرت ب كامبل.- بيروت: الشركة المتحدة للتوزيع، 1416 هـ.
- أعلام تونسيون/ الصادق الزمرلي؛ تقديم وتعريب حمادي الساحلي.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1406 هـ.
- أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر للهجرة: 1301 - 1400 هـ/ محمد علي مغربي.- جدة: تهامة للنشر، 1401 هـ.- (الكتاب العربي السعودي؛ 30).
- أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري/ محمد علي مغربي.-[جدة]: المؤلف، 1414 هـ.
- أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري/ محمد عبد اللطيف صالح الفرفور.- دمشق: دار الملاح: دار حسان، 1408 هـ.
- أعلام السياسة في العراق الحديث/ مير بصري.- لندن: رياض الريس للكتب والنشر، 1407 هـ.
- أعلام الفرات/ أحمد شوحان.- دير الزور، سورية: مكتبة التراث، 1399 هـ.
- أعلام الفكر والثقافة في الجزائر المحروسة/ يحيى بو عزيز.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1415 هـ.
- أعلام فلسطين من القرن الأول حتى القرن الخامس عشر هجري/ محمد عمر حمادة.- دمشق: دار قتيبة، عدة أجزاء، تواريخ نشر مختلفة.
- أعلام في دائرة الاغتيال/ صالح محمد الجاسر.- الرياض: مطابع الخالد، 1411 هـ.
- الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين/ خير الدين الزركلي.- ط 8 - بيروت:
دار العلم للملايين، 1409 هـ.
- أعلام القرن الرابع عشر الهجري/ أنور الجندي.- القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1401 هـ (ج 1: أعلام الدعوة والفكر).
- أعلام القصيم/ تأليف إبراهيم عبد العزيز المعارك.- الرياض: مطبعة النرجس، 1415 هـ.
- أعلام الكرد/ مير بصري.- لندن؛ قبرص: رياض الريس للكتب والنشر، 1411 هـ.
- أعلام مصر في القرن العشرين/ رئيس التحرير مصطفى نجيب.-[القاهرة]، موسوعة وكالة أنباء الشرق الأوسط.
- أعلام معاصرون من الشرق والغرب في الفكر والأدب/ محمد زكي العشماوي.- دبي: ندوة الثقافة والعلوم، 1413 هـ.
- أعلام المغرب العربي/ عبد الوهاب بن منصور.- الرباط: المطبعة الملكية، 1399 - 1406 هـ.
- أعلام من أرض النبوة/ أنس يعقوب الكتبي الحسني.- المدينة المنورة: المؤلف، 1415 هـ (ج 2).
- أعلام من لبنان والمشرق/ جورج غريب.- بيروت: دار الثقافة، 1406 هـ.- (سلسلة الموسوعة في الأدب العربي؛ 12).
- أقلام خالدة/ حافظ محفوظ.- ط 2 - بيروت: مركز لبنان الفني، 1408 هـ.
- أقلام خليجية/ حافظ محفوظ.- الكويت: شركة الربيعان للنشر، 1401 هـ.
- الذين علمونا الحب والحكمة/ حسن محسّب.- القاهرة: دار المعارف، 1404 هـ.- (اقرأ؛ 503).
- الألقاب/ أحمد فهد العريفي.- الرياض: مطابع الفرزدق، 1405 هـ.
- امنعوا هذا الرجل من هدم الكعبة: صدام حسين.- القاهرة: الزهراء للإعلام العربي، 1411 هـ.
- أناشيد الدعوة الإسلامية/ اختارها وحققها وقدم لها وعرف بشعرائها أحمد عبد اللطيف الجدع، حسني أدهم جرار.- عمان: دار الفرقان، 1402 هـ.
- إنجاز الوعد بذكر الإضافات والاستدراكات على من كتب من علماء نجد/ محمد بن عبد الرحمن بن حسين آل إسماعيل.- الرياض: مكتبة المعارف، 1409 هـ.
- أهل الحجاز بعبقهم التاريخي/ حسن عبد الحي قزاز.- جدة: مطابع مؤسسة المدينة للصحافة، 1415 هـ.
- أيام من شبابهم/ أحمد حافظ.-[القاهرة]: دار التعاون، د. ت.
- ببليوجرافيا الرواية في إقليم غرب ووسط الدلتا/ إعداد وتقديم شوقي بدر يوسف.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة، 1414 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 313

- بغداد: خلفاؤها، ولاتها، ملوكها، رؤساؤها: منذ تأسيسها عام 145 إلى عام 1404 هـ/ باقر أمين الورد المحامي.-[بغداد]: دار التربية، - 140 هـ.
- بلاد شنقيط: المنارة والرباط: عرض للحياة العلمية والإشعاع الثقافي والجهاد الديني من خلال الجامعات البدوية المتنقلة (المحاضر) / الخليل النحوي.- تونس: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1407 هـ.
- بلوغ الأماني بالتعريف بشيوخ مسند العصر الشيخ محمد ياسين الفاداني/ محمد مختار الدين الفلمباني (مخطوط).
- البواصر في التعريف بأسر النواصر/ عبد الله بن مساعد الفائز.- الرياض: مرامر للطباعة، 1417 هـ.
- تاريخ حرستا/ محمد محفوض.-: دمشق: ؟
- تاريخ دومة/ معروف زريق.- دمشق: دار الفكر، 1406 هـ.
- تاريخ الشعراء الحضرميين/ عبد الله بن محمد بن حامد السقاف العلوي.-[الطائف: مكتبة المعارف]، د. ت.
- تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري/ يونس الشيخ إبراهيم السامرائي.- بغداد: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، المقدمة 1402 هـ.
- تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري/ محمد مطيع الحافظ، نزار أباظة.- دمشق: دار الفكر، 1406 هـ.
- تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري (المستدرك) / عزيز أباظة، مطبع الحافظ.- دمشق: دار الفكر، 1412 هـ.
- تاريخ القضاء والقضاة في العهد السعودي 1344 - 1416 هـ/ عبد الله بن محمد بن عايض الزهراني.- مكة المكرمة: مطابع بهادر، 1418 هـ.
- تاريخ قضاة حريملاء/ إبراهيم بن عبد الله آل إبراهيم.- الرياض: دار الوطن، 1409 هـ.
- تاريخ لنجة: اللؤلؤة العربية على الساحل الشرقي للخليج وحكم القواسم لها ... / تأليف حسين بن علي الوحيدي الخنجي العباسي، إخراج وتدقيق عبد المنعم العزي.- دبي: المؤلف، 1406 هـ.
- التجربة والبرنامج/ تجمع اللجان والروابط الشعبية.- بيروت: التجمع، 1406 هـ.
- تحفة الإخوان بحلية علامة الزمان/ فخر الدين عبد الله الجرافي.- القاهرة: المطبعة السلفية، 1365 هـ.
- التذكرة في أحداث القرن العشرين 1900 - 1992 م/ مبارك البراك.- القاهرة: دار السلام، 1415 هـ.
- التراث المجمعي في خمسين عاما/ إبراهيم الترزي.- القاهرة: مجمع اللغة العربية، [1404 هـ].
- تراجم الرجال: مجموعة تراجم الأعلام أكثرهم مغمورون تنشر موادها التاريخية لأول مرة/ أحمد الحسيني.- قم: مكتبة آية الله المرعشي، 1414 هـ.
- تراجم الشعراء والأدباء/ مصطفى بن عباس رسام.- ط جديدة منقحة مزيدة.- الدار البيضاء: مطبعة النجاح، 1412 هـ.
- تراجم المؤلفين التونسيين/ محمد محفوظ.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1402 هـ.
- تراجم وآثار أدباء الفكر الساخر/ سيد صديق عبد الفتاح.- القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، 1413 هـ.
- تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع/ محمود سعيد ممدوح.- القاهرة.
- تقرير الحالة الدينية في مصر/ مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية.- ط 3.- القاهرة: المركز، 1415 هـ.
- تكملة معجم المؤلفين/ محمد خير رمضان يوسف.- بيروت: دار ابن حزم.
- 13 رجلا وصحفية/ زينب عفيفي.- بيروت: الوطن العربي للنشر، 1407 هـ.
- 80 سنة من الفن 1908 - 1988 م/ رشدي إسكندر، كمال الملاخ، صبحي الشاروني.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1411 هـ.
- جسور إلى القمة/ عزيز ضياء.- جدة: تهامة للنشر، 1402 هـ.- (الكتاب العربي السعودي؛ 51).
- جمهورية الخوف/ لمؤلف مجهول (سمير الخليل)؛ الترجمة الكاملة أحمد رائف.- القاهرة: الزهراء للإعلام العربي.
- جيل العمالقة والقمم الشوامخ في ضوء الإسلام/ أنور الجندي.- القاهرة: دار الاعتصام، 1405 هـ.
- حاضر العالم الإسلامي عام 1413 هـ/ تأليف لجنة من المتخصصين؛ بإشراف مصطفى محمد الطحان.- الكويت: المركز العالمي للكتاب الإسلامي، 1413 هـ.
- الحالة العلمية في حريملاء منذ عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب/ عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة.- الرياض: دار الوطن، 1407 هـ.
- حتى يتحقق الشهود الحضاري/ عمر عبيد حسنة.- بيروت: المكتب الإسلامي، 1412 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 314

- حدث في مثل هذا اليوم/ صلاح الإمام.- القاهرة: مكتبة مدبولي الصغير، 1413 هـ.
- حرب الاغتيالات السياسية والمؤامرات الصامتة/ هاني الخير.- دمشق: دار دمشق، 1413 هـ.
- حركات التجديد في الشعر السعودي المعاصر/ عثمان الصالح العلي الصوينع.- بريدة، السعودية: المؤلف، 1408 هـ.
- حوادث العالم: يوميات عشر سنوات: 8/ 6/ 1402 - 7/ 6/ 1412/ هزاع بن عيد الشمري.- الرياض: توزيع دار أمية، 1414 هـ.
- خطاطون مبدعون/ باسم ذنون.- الموصل: مكتبة النمرود، 1406 هـ.
- خمسون شخصية مصرية وشخصية/ شكري القاضي.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1409 هـ.- (تاريخ المصريين؛ 31).
- دائرة المعارف التونسية.- تونس: وزارة الثقافة: المؤسسة الوطنية «بيت الحكمة» 1412 هـ.
- الدرر الحسان في ترجمة حياة شيخنا إسماعيل عثمان/ أحمد بارزي (مخطوط).
- الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة المنطلقة من مساجد دمشق/ إعداد محمد حسن الحمصي.- دمشق؛ بيروت: دار الرشيد؛ بيروت: مؤسسة الإيمان، 1411 هـ.
- الدعوة الإسلامية المعاصرة في غانا: من 1322 - 1411 هـ/ إعداد محمد إبراهيم محمد؛ إشراف حسين مجد خطاب.- الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية الدعوة والإعلام، 1415 هـ.- (رسالة ماجستير).
- دليل أعلام عمان/ إشراف محمد بن الزبير.- مسقط: جامعة السلطان قابوس؛ بيروت: مكتبة لبنان، 1412 هـ.- (موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب؛ 3).
- دليل الإعلام والأعلام في العالم العربي/ أشرف على وضعه ناجي نعمان.- ط 2.- بيروت: دار نعمان للثقافة، 1410 هـ.
- دليل التعريف بخبراء الإعلام في الوطن العربي/ إعداد ومراجعة ثريا محمد نسيب المتولي.- تونس: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، إدارة الثقافة، 1409 هـ.
- دليل الكاتب السعودي/ الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون- الرياض: الجمعية، 1404 هـ.
- دليل الكتاب والكاتبات/ خالد أحمد اليوسف، خزيمة شرف العطاس.- ط 3، مزيدة ومنقحة.- الرياض: الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1415 هـ.
- دليل المؤلفات الإسلامية في المملكة العربية السعودية: 1400 - 1409 هـ/ محمد خير رمضان يوسف.- الرياض: دار الفيصل الثقافية، 1413 هـ.
- دليل المؤلفين العرب الليبيين: حصر للمؤلفين القدامى والمعاصرين الذين توفرت معلومات عنهم منذ الفتح الإسلامي لليبيا حتى سنة 1396 هـ/ أمانة الإعلام والثقافة، دار الكتب.- طرابلس الغرب: الأمانة، 1397 هـ.
- ديوان الشعر العربي في القرن العشرين: توثيق أنتولوجي وأنطولوجي للشعراء العرب المعاصرين/ راضي صدوق.- فياغاييتا، روما: دار كرمة، 1414 هـ.
- رجال في تاريخ الإمارات العربية المتحدة/ عبد الله علي الطابور.- رأس الخيمة: المؤلف، 1413 هـ.
- رجال في الذاكرة: سير ذاتية لبعض رجال نجد المعاصرين/ عبد الله زايد الطويان.- عنيزة: دار الطباعة للأوفست، 1418 هـ.
- رجال من القصيم/ إبراهيم المسلم.- القاهرة: الدار الفنية، 1413 هـ.
- رجال من مكة المكرمة: العاصمة المقدسة/ زهير محمد جميل كتبي.- مكة المكرمة: المؤلف، عدة أجزاء، تواريخ نشر مختلفة.
- رجال نوّر الله قلوبهم/ مصطفى فوزي غزال.- جدة: شركة دار القبلة للثقافة الإسلامية، 1412 هـ.
- رجال وراء جهاد الرابطة خلال ربع قرن/ الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي.- مكة المكرمة: الرابطة، 1408 هـ.
- رجالات في أمة: الجزائر/ فضل عفاش.- دمشق: دار المعرفة، 1408 هـ.
- رجالات في أمة: سورية/ فضل عفاش.- دمشق: دار المعرفة، 1408 هـ.
- الرحلات وأعلامها في الأدب السعودي المعاصر/ محمد رداوي.- الرياض: المؤلف، 1416 هـ.
- رسائل الأعلام: مجموعة رسائل لكبار العلماء وقادة الفكر والزعماء والمؤلفين والأدباء ... كتبت ووجهت إلى فضيلة الشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي/ إخراج وتقديم محمد الرابع الحسني الندوي.- لكهنؤ: دار العلوم (ندوة العلماء)، كلية اللغة العربية وآدابها، 1405 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 315

- الرعيل الأول: حياة وأوراق نبيه وعادل العظمة/ خيرية قاسمية.- لندن: رياض الريس للكتب والنشر، 1411 هـ.
- رفاق سبقوا/ ياسين رفاعية.- لندن: رياض الريس للكتب والنشر، د. ت.
- رواد الفكر السوداني/ محجوب عمر باشري.- الخرطوم: دار الفكر؛ بيروت: دار العالم الإسلامي، 1401 هـ.
- الرواد في الحقيقة اللبنانية/ مخايل عون.- بيروت: دار الباحث: دار النصر، 1404 هـ.
- روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين/ محمد بن عثمان القاضي.- ط 2، مزودة ومنقحة ومنسقة، بزيادة من تجددت وفياتهم.- القاهرة: مطبعة الحلبي، 1403 هـ.
- الزاد للعلوم والتكنولوجيا بالكتاب والفيديو (موسوعة) / تحرير الطبعة العربية: بهيج ملا حويش وآخرين.- برشلونة:
ديداكو، [1416 هـ].
- زهر الخمائل في تراجم علماء حائل/ علي الهندي، 1380 هـ.
- سجل الأيام: أحداث العالم منذ أقدم العصور وحتى يومنا هذا/ سمير شيخاني.- بيروت: دار الجيل، 1416 هـ.
- السجل الذهبي للبارزين/ إشراف عبد الحميد الحجازي.- القاهرة: دار الرأي العام، 1402 هـ.
- السجل الذهبي للعظماء/ إعداد مركز الأبحاث والدراسات الدولية في دار الرأي العام.- القاهرة: الدار، 1398 هـ.
- سل النصال للنضال بالأشياخ وأهل الكمال: فهرس الشيوخ/ عبد السلام بن عبد القادر بن سودة (مطبوع ضمن العنوان العام: موسوعة أعلام المغرب).
- سير وتراجم خليجية في المجلات الكويتية/ خالد سعود الزيد.- الكويت: شركة الربيعان للنشر، 1403 هـ.
- سير ونوادر ظرفاء وعظماء القرن العشرين/ سيد صديق عبد الفتاح.- القاهرة: أخبار اليوم، إدارة الكتب والمكتبات، 1408 هـ.
- السيرة الذاتية في الأدب السعودي/ عبد الله بن عبد الرحمن الحيدري.- الرياض: دار المعراج الدولية، 1418 هـ.- (سلسلة الرسائل الجامعية).
- شاعرات مشهورات من الجزيرة العربية/ إعداد وتأليف خليف بن سعد الخليف.- الرياض: المؤلف، 1412 هـ.
- الشجرة الدرية في مناقب السادة الحامدية/ عبد الحليم موسى المارديني؛ حققه وخرّج أحاديثه وراجع نصوصه وعلق عليه وضم إليه أحاديث في فضائل أهل البيت محمد صادق آيدن الحامدي.- ط 2.- د. م: المحقق، 1413 هـ.
- شخصيات إسلامية معاصرة/ إبراهيم البعثي.- القاهرة: الشعب، 1390 هـ.
- شخصيات عرفتها وأحببتها/ حسن صعب.- بيروت: دار العلم للملايين، 1410 هـ.
- شخصيات لا تنسى/ مصطفى أمين.- القاهرة: دار المعارف، 1408 هـ (صدر الجزء الأول أيضا بعنوان: مسائل شخصية.
- جدة: تهامة للنشر، 1404 هـ).
- شخصيات نافذة/ عبد اللطيف الشواف.- لندن: دار كوفان، 1413 هـ.
- شخصيات وكتب أثرت في حياتي/ أبو الحسن علي الحسني الندوي.- القاهرة: دار الصحوة، 1405 هـ.
- شذا العبير من تراجم علماء وأدباء مثقفي منطقة عسير في الفترة ما بين 1215 إلى 1415 هـ/ هاشم بن سعيد النعمي.- أبها، السعودية: النادي الأدبي، 1415 هـ.
- الشرق الأوسط: دراسة شاملة لبلدانه وأحواله الاقتصادية والاستراتيجية/ عبد الرحمن زكي.- القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، المقدمة 1368 هـ.
- شعراء آل زيد وشعرهم: نصوص وتراجم/ إعداد وتقديم حمد بن زيد الزيد.- القاهرة: هجر للطباعة والنشر، 1411 هـ.
- شعراء البحرين المعاصرون: كشاف تحليلي مصور 1925 - 1985 م/ علوي الهاشمي.- المنامة: المؤلف، 1408 هـ.
- شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث/ أحمد عبد اللطيف الجدع، حسني أدهم جرار.- بيروت: مؤسسة الرسالة، متعدد تواريخ النشر (عدة أجزاء).
- شعراء دولة الإمارات العربية المتحدة: دراسة وببليوجرافيا/ يوسف نوفل.- دبي: ندوة الثقافة والعلوم، 1414 هـ.
- شعراء سورية/ أحمد الجندي.- بيروت: دار الكتاب الجديد، 1385 هـ.
- شعراء عتيبة/ محمد بن دخيل العصيمي.- الدمام: مطابع المدوخل، 1416 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 316

- شعراء العراق في القرن العشرين/ يوسف عزّ الدين.- بغداد: جامعة بغداد، 1389 هـ.
- شعراء عرب معاصرون: دراسات ومختارات/ نجيب العقيقي.- بيروت: دار المناهل، 1411 هـ.
- شعراء عرفتهم/ أحمد الخاني.- الرياض: مطابع المدينة، 1408 هـ.- (ركن النقد الأدبي؛ 3).
- شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب/ عبد الكريم بن حمد الحقيل.- ط 2، مزيدة ومنقحة.- الرياض: مطابع الفرزدق، 1413 هـ.
- شعراء معاصرون/ إسماعيل أحمد أدهم؛ تحرير وتقديم أحمد إبراهيم الهواري.- القاهرة: دار المعارف، 1404 هـ.
- شعراء المعالفة/ رياض معلوف.- بيروت: المطبعة الكاثوليكية، 1382 هـ.
- شعراء من أرض عبقر/ محمد العيد الخطراوي.- المدينة المنورة: النادي الأدبي، [1398 هـ].
- شعراء من الجزيرة العربية/ عبد الله بن سالم الحميد.- الرياض: دار طويق، 1413 هـ.
- شعراء من الدلم/ عبد العزيز بن ناصر البراك.- الرياض: مطابع النرجس، 1419 هـ.
- شعراء من الرس/ فهد المنيع الرشيد.- ط 3، منقحة ومضاف إليها عدد من الشعراء والشاعرات.- د. م. د. ن، 1405 هـ.
- شعراء وأدباء على منهج الأدب الإسلامي: دراسة تطبيقية/ محمد عادل الهاشمي.- الدوحة: دار الثقافة، 1409 هـ.
(سلسلة الصحوة الإسلامية).
- شمس الظهيرة في نسب أهل البيت من بني علوي فروع فاطمة الزهراء وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه/ عبد الرحمن بن محمد المشهور؛ تحقيق محمد ضياء شهاب.- جدة: دار المعرفة، 1404 هـ.
- شهداء فلسطين/ محمد عبد القادر أبو فارس.- عمان: دار الفرقان، 1410 هـ.
- صفحات مطوية من تاريخ ليبيا السياسي: مذكرات رئيس وزراء ليبيا الأسبق مصطفى أحمد بن حليم.- القاهرة: وكالة الأهرام للتوزيع، 1412 هـ.
- صناع الحضارة: 1000، أعلام القرن العشرين (وهو الترجمة الكاملة لملاحق مجلة الصنداي تايمز اللندنية)؛ تعريب إياد ملحم.- بيروت: دار الحسام، 1413 هـ.
- الطبقات الكبرى/ محيي الدين الطعمي.- بيروت: المكتبة الثقافية، 1414 هـ.
- الظاهرة الخمينية والصراع على السلطة/ جمال صبحي عطية.- البصرة: جامعة البصرة، مركز دراسات الخليج العربي، 1413 هـ.
- عاشوا في حياتي/ أنيس منصور.- القاهرة: المكتب المصري الحديث، 1409 هـ.
- عرفت هؤلاء في المملكة العربية السعودية/ فهمي عقل.-[القاهرة: جريدة الأحوال]، 1370 هـ.
- عظماء أغفلهم التاريخ/ أحمد سويلم.- القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، 1414 هـ.
- علم الاجتماع والاجتماعيون: تجارب وخبرات/ إعداد وتقديم محمود أبو زيد.- القاهرة: مكتبة غريب، 1409 هـ.
- علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم/ صالح السليمان المحمد العمري.- الرياض: مطابع الإشعاع، 1405 هـ.
- علماء أكراد/ قدم له مصطفى مسلم.- د. ن: جمعية علماء كردستان، 1412 هـ.
- علماء العرب في شبه القارة الهندية/ يونس الشيخ إبراهيم السامرائي.- بغداد: وزارة الأوقاف، 1406 هـ.
- علماء الكويت/ خليل محمد عودة أبو بلال.- الكويت: مكتبة الفلاح، 1407 هـ.
- علماء من الرس/ حمد بن إبراهيم الحريقي.- الرياض: شركة الصفحات الذهبية، 1412 هـ.
- علماء نجد خلال ثمانية قرون/ عبد الله بن عبد الرحمن البسام.- ط 2 بتعديلات وزيادات كثيرة.- الرياض: دار العاصمة، 1419 هـ.
- علماء وقضاة الدلم (الخرج) / إعداد عبد العزيز بن ناصر بن رشيد البراك.- الرياض: دار الحميضي، 1415 هـ.
- علماء ومفكرون عرفتهم/ محمد المجذوب.- القاهرة: دار الاعتصام، 1406 هـ (ط 2 - جدة: عالم المعرفة).
- عمالقة ظرفاء/ خيري شبلي.- القاهرة: دار المعارف، 1405 هـ.- (اقرأ؛ 515).
- العوامية: تاريخ وتراث/ زكي علي صالح.- د. م: د. ن، 1416 هـ.
- فرجة النظر في تراجم رجال من بعد القرن الثالث عشر بمنطقة جيزان/ أحمد بن محمد الشعفي المعافا.- جدة: مطابع دار العلم، 1417 هـ.
- فصول في التاريخ والحضارة/ حمادي السالمي.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1412 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 317

- فلسطين في الأدب المهجري/ يوسف أيوب حداد.- بيروت: مؤسسة فكر للأبحاث والنشر، 1402 هـ.
- الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج/ أبو بكر عبد الله محمد إبراهيم الشمري.- الخبر: الدار الوطنية الجديدة للنشر، 1413 هـ.
- قادة الفكر الإسلامي عبر القرون/ عبد الله بن سعد الرويشد.- ط 2 - القاهرة: رابطة الأدب الحديث، د. ت.
- قاموس تراجم الشخصيات الكويتية في قرنين ونصف/ أحمد عبد الله العلي، أحمد محمد عيسوي، محمد بدوي.- الكويت: المعدون، 1418 هـ.
- قبل أن يقول التاريخ: قضايا ورجال/ عادل أحمد أبو هاشم.- الرياض: المؤلف، 1417 هـ.
- القطوف الجنية في تراجم العائلة الديرشوية/ محمد نوري رشيد الديرشوي (مخطوط).
- قمم أدبية: دراسات وتراجم لأعلام الأدب المصري الحديث/ نعمات أحمد فؤاد.- ط 2 - القاهرة: عالم الكتب، 1404 هـ.
- الكاتبات السوريات 1892 - 1987 م/ مروان المصري، محمد علي وعلاني.- دمشق: الأهالي للنشر، 1408 هـ.
- كتب وأعلام/ عبد السلام هاشم حافظ.- جدة: شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر، المقدمة 1403 هـ.
- كواكب يمنية في سماء الإسلام/ عبد الرحمن العسكر.- بيروت: دار الفكر المعاصر؛ دمشق: دار الفكر، 1410 هـ.
- لافتات على الطريق/ أحمد سويد.- بيروت: دار الفارابي، 1408 هـ.
- للأحداث وجوه.- جدة: الشركة السعودية للأبحاث والتسويق، د. ت.- (كتاب الشرق الأوسط).
- لماذا أسلمنا: مجموعة مقالات لنخبة من رجال الفكر في مختلف الأقطار عن سبب اعتناقهم الإسلام/ ترجمة مصطفى جبر؛ هذبه وعلق عليه عبد الحميد بن عبد الرحمن السحيباني.- الرياض: دار ابن خزيمة، 1415 هـ.
- لمحات عن الإسلام في نيجيريا بين الأمس واليوم/ علي بن أيوب ناجي.- الكويت: دار الكتاب الحديث، - 141 هـ.
- لوامع النور/ أبو بكر العدني.- المدينة المنورة: دار المهاجر، 1412 هـ.
- مائة شخصية مصرية وشخصية/ شكري القاضي.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1407 هـ.- (تاريخ المصريين؛ 11).
- المثقفون في السياسة والمجتمع: نموذج الأطباء في سورية/ عبد الله حنا.- دمشق: توزيع الأهالي للنشر، 1416 هـ.
- مجددون ومجترون/ مارون عبود.- بيروت: دار العلم للملايين، 1948 م.
- المجمعيون في خمسين عاما/ محمد مهدي علام.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة لشئون المطابع الأميرية، 1406 هـ.
- محطة الموت: 8 سنوات في المخابرات العراقية/ مزهر الدليمي.- باريس: دار الأنبار، 1413 هـ.
- مدارسنا الأدبية: من أبولو إلى رابطة الأدب الحديث.- القاهرة: الرابطة، د. ت.
- مذكرات أحمد عبد الملك عاشور (مخطوط).
- مذكرات محمد عبد الله الرشيد (مخطوط).
- المرشد لتراجم الكتاب والأدباء/ غيثة بلحاج.- الدار البيضاء: دار توبقال، 1407 هـ.
- المستدرك على معجم المؤلفين/ عمر رضا كحالة.- بيروت: مؤسسة الرسالة، 1406 هـ.
- المسلسلات في الإجازات: محتوية على إجازات علماء الإسلام في حق والدي العلامة آية الله العظمى السيد أبي المعالي شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي/ جمعها محمود المرعشي.- قم: مكتبة آية الله المرعشي العامة، 1416 هـ.
- المسلمون في يوغسلافيا: حقائق عن البوسنة والهرسك/ محمد محمد قاروط.- دمشق: الدار المتحدة؛ بيروت: مؤسسة الرسالة، 1415 هـ.
- المستشرقون/ نجيب العقيقي.- القاهرة: دار المعارف، 1400 - 1401 هـ.
- المشاهير بين الخجل والحياء/ محمد إبراهيم الماضي.- الرياض: مطابع الفرزدق، 1412 هـ.
- مشاهير التونسيين/ محمد بوذينة.- ط 2، منقحة.- تونس: دار سيراس، 1412 هـ.
- مشاهير الشعراء والأدباء: عبد. أ. علي مهنا، علي نعيم خريس.- بيروت: دار الكتب العلمية، 1410 هـ.
- مشاهير الموسيقيين العرب/ طارق عبد الحكيم.- الرياض: دار مطابع الرياض، د. ت.
- مشاهير وظرفاء القرن العشرين/ هاني الخيّر.- دمشق؛ القاهرة: دار الكتاب العربي، 1413 هـ.
- مصادر الأدب النسائي في العالم العربي الحديث/ جوزيف زيدان.- جدة: النادي الأدبي الثقافي، 1406 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 318

- مصادر الفكر الإسلامي في اليمن/ عبد الله محمد الحبشي.- الدوحة: إدارة إحياء التراث الإسلامي، 1408 هـ.
- مصور أعلام الفكر العربي/ كتب مادته سعيد جودة السخار؛ لوحات جمال قطب.- القاهرة: مكتبة مصر، د. ت.
- مع الأدب والأدباء/ عبد الكريم غلاب.- الدار البيضاء: دار الكتاب، 1394 هـ.
- مع الأعلام: ومضات من حياة رواد الفكر والفن عبر العصور/ جميل الجبوري.- بغداد: وزارة الثقافة والإعلام، 1388 هـ.
- (سلسلة الكتب الحديثة؛ 24).
- مع الرواد/ نعمان عاشور.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1407 هـ.
- مع رواد الفكر والفن/ محمد شلبي.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1402 هـ.
- مع مشاهير الفكر والأدب/ مأمون غريب.- القاهرة: دار المعارف، 1404 هـ.- (اقرأ؛ 501).
- معجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر/ عادل نويهض.- ط 2، مزيدة ومنقحة.- بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية، 1400 هـ.
- معجم أعلام الدروز/ محمد خليل الباشا.- بيروت: الدار التقدمية، 1410 هـ.
- معجم أعلام المورد: موسوعة تراجم لأشهر الأعلام العرب والأجانب القدامى والمحدثين مستقاة من موسوعة المورد/ تأليف منير البعلبكي؛ إعداد رمزي البعلبكي.- بيروت: دار العلم للملايين، 1412 هـ.
- معجم الألقاب والأسماء المستعارة في التاريخ العربي والإسلامي/ فؤاد صالح السيد.- بيروت: دار العلم للملايين، 1410 هـ.
- معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين/ جمع وترتيب هيئة المعجم.- الكويت: مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، 1416 هـ.
- معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية/ عامر الحلو.- بيروت: دار الموسم للإعلام، 1411 هـ.
- معجم الروائيين العرب/ سمر روحي الفيصل.- طرابلس، لبنان: جروس برس، 1415 هـ.
- معجم الشعراء الشعبيين: تراجم لبعض أعلام الشعراء الشعبيين وشواهد من أشعارهم/ جمع وإعداد أحمد فهد العلي العريفي.- الرياض: مطابع الفرزدق، 1405 هـ.
- معجم شعراء الطفولة في الوطن العربي خلال القرن العشرين/ أحمد فضل شبلول.- الرياض: دار المعراج الدولية، 1419 هـ.
- معجم القاصات والروائيات العرب/ سمر روحي الفيصل.- طرابلس، لبنان: جروس برس، 1417 هـ.
- معجم كتاب سورية/ أديب عزت.- دمشق: دار الوثبة، د. ت.
- معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية.- ط 2 - الرياض: الدائرة للإعلام المحدودة (والطبعة الأولى، بعنوان: معجم الأدباء والكتاب في السعودية).
- معجم مصطلحات الخط العربي والخطاطين/ عفيف البهنسي.- بيروت: مكتبة لبنان، 1415 هـ.
- معجم المطبوعات العربية: المملكة العربية السعودية/ علي جواد الطاهر.- بيروت: المكتبة العالمية: المؤسسة العربية للدراسات والنشر؛ ساعدت جامعة بغداد على نشره، 1405 هـ.
- معجم المؤلفين السوريين في القرن العشرين/ عبد القادر عياش.- دمشق: دار الفكر، 1405 هـ.
- معجم المؤلفين العراقيين/ كوركيس عواد.- بغداد: مطبعة الإرشاد، 1389 هـ.
- مفكرون في السعودية/ يوسف حسن نوفل.- الرياض: دار الأصالة، 1404 هـ.
- مفكرون وأدباء من خلال آثارهم/ أنور الجندي.- بيروت: دار الإرشاد، د. ت.
- المكتبات الخاصة في مكة المكرمة/ عبد اللطيف بن عبد الله بن دهيش.- مكة المكرمة: المؤلف، 1408 هـ.
- الملحق المفيد في تراجم أعلام الخليج/ أبو بكر عبد الله محمد الشمري.- الدمام: دار الراوي، 1417 هـ.
- ملف صدام حسين من اغتيال عمه إلى اغتيال الكويت/ إعداد وتوثيق لجنة من الخبراء في الشئون العربية؛ إشراف رفعت سيد أحمد.- ط 2 - القاهرة: مؤسسة يافا للدراسات والأبحاث، 1410 هـ.
- مملكة الشعراء/ نبيل فرج.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1408 هـ.
- من أحداث وأخبار الجزيرة العربية من عام 50 إلى عام 1416 هـ/ عبد الكريم بن حمد الحقيل.- الرياض: المؤلف، 1416 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 319

- من أدباء الطائف المعاصرين/ إعداد علي خضران القرني.- الطائف: النادي الأدبي، 1410 هـ.
- من أعلام الفكر الأدبي والعالمي في القرن العشرين/ سليمان سعد الدين؛ مراجعة وتقديم هاني الخير.- دمشق: المؤلف، 1411 هـ.
- من أعلام الفكر والأدب في الأردن/ محمد أبو صوفة.- عمان: مكتبة الأقصى، 1403 هـ.
- من أعلام الفكر والأدب في فلسطين/ يعقوب العودات.- ط 2 - عمان: وكالة التوزيع الأردنية، 1406 هـ.
- من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر/ إبراهيم بن عبد الله الحازمي.- الرياض: دار الشريف، 1416 هـ.
- من أعلامنا: تراجم لبعض أعلام المسلمين ممن توفي بين عامي 1395 - 1419 هـ/ عبد العزيز بن صالح العسكر.- الرياض: مطبعة سفير، 1419 هـ.
- من الشعر الإسلامي الحديث: مختارات من شعر الرابطة/ عمان، الأردن: دار البشير، 1409 هـ.
- من شعراء بريدة: تراجم وأشعار شعبية، وفيه قصص ودراسات وأخبار وآثار/ سليمان بن محمد النقيدان.- القصيم: مطابع المنار، 1409 هـ.
- من هو؟ / رشيد أبو غيدا، عدنان بعينون.- عمان: د. ن (الإصداران السادس والسابع، 12 - 1414 هـ).
- من وقائع وأحداث المؤامرة الانقلابية الفاشلة: 13 يناير الدامي 1986 م/ الحزب الاشتراكي اليمني.- عدن: الحزب، 1406 هـ.
- موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين خلال ستين عاما 1350 - 1410 هـ/ أحمد سعيد بن سلم.- المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1412 - 1413 هـ.
- الموسوعة الأدبية: دائرة معارف لأبرز أدباء المملكة العربية السعودية/ عبد السلام طاهر الساسي.- الطائف: النادي الأدبي، 1400 هـ.
- موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين/ حميد المطبعي.- بغداد: دار الشئون الثقافية العامة، 15 - 1418 هـ (ج 1، 2، 3).
- موسوعة أعلام مصر- أعلام مصر ...
- موسوعة أعلام المغرب/ تنسيق وتحقيق محمد حجي.- بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1417 هـ.
- الموسوعة التاريخية الجغرافية/ مسعود الخوند.- بيروت: دار رواد النهضة، 1414 هـ.
- موسوعة الحضارة الإسلامية: مواد موسوعية من حرف الألف/ مؤسسة آل البيت، المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية.- فصلة تجريبية ثانية.- عمان: المجمع، 1413 هـ.
- موسوعة حكام مصر من الفراعنة إلى اليوم مع صورهم وأعلامهم ورموزهم/ ناصر الأنصاري.- ط 4 - القاهرة؛ بيروت:
دار الشروق، 1411 هـ.
- موسوعة الزاد- الزاد للعلوم ...
- الموسوعة الصحفية العربية: سورية- لبنان- فلسطين- الأردن/ تأليف حسين العودات، ياسين الشكر.- تونس: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1410 هـ.
- الموسوعة العربية العالمية.- الرياض: مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر، [1417 هـ].
- موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي: رجال الحديث والعلوم الإنسانية/ جمعه وأعده ورتبه عمر عبد السلام تدمري.- بيروت: المركز الإسلامي للإعلام والإنماء، 1414 هـ.
- الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة/ وزارة الإعلام، الهيئة العامة للاستعلامات: - القاهرة: الوزارة، 1409 هـ.
- موسوعة كتّاب فلسطين في القرن العشرين/ أحمد عمر شاهين.- د. م: منظمة التحرير الفلسطينية، دائرة الثقافة؛ دمشق:
توزيع الأهالي للنشر، 1412 هـ.
- الموسوعة الكويتية المختصرة/ حمد محمد السعيدان.- ط 2 مصححة.- الكويت: وكالة المطبوعات، 1401 هـ.
- موسوعة المستشرقين/ عبد الرحمن بدوي.- بيروت: دار العلم للملايين، 1404 هـ.
- الموسيقى في سورية: أعلام وتاريخ/ صميم شريف.- دمشق: وزارة الثقافة، 1411 هـ.
- مؤلفات الزيدية/ أحمد الحسيني. قم: مكتبة آية الله المرعشي العامة، 1413 هـ.
- مائة علم عربي في مائة عام/ أشرف على وضعه ناجي نعمان.- بيروت: دار نعمان للثقافة، 1413 هـ.
- النجف الأشرف قديما وحديثا/ حيدر المرجاني.- د. م: جمعية التوجيه الديني، 1408 هـ.
- نجوم الصحافة شهود على العصر/ محمد مصطفى.- القاهرة: أخبار اليوم، إدارة الكتب والمكتبات، 1410 هـ.
- نساء من بلادي/ ناديا الجردي نويهض؛ قدم له سليم الحص.- بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1406 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 320

- نساء من الشرق الأوسط: السياسة اسمها امرأة/ ناصر الدين النشاشيبي.- لندن: رياض الريس للكتب والنشر، 1408 هـ.
- النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين/ محمد رجب البيومي.- القاهرة: مجمع البحوث الإسلامية، 1400 هـ.
- نور الأبصار بمناقب الحبيب عبد الله الهدار/ علوي طاهر الحداد (مخطوط).
- النور الأبهر في طبقات شيوخ الجامع الأزهر/ محيي الدين الطعمي.- بيروت: دار الجيل، 1412 هـ.
- هديل الحمام في تأريخ البلد الحرام: تراجم شعراء مكة على مر العصور/ عاتق بن غيث البلادي.- مكة المكرمة: دار مكة، 1416 هـ.
- هكذا عرفتهم/ جعفر الخليلي.- عمان: وزارة الثقافة، 1413 هـ.
- هؤلاء حاورهم مفيد فوزي.- القاهرة: أخبار اليوم، 1412 هـ.
- هؤلاء الرجال من مصر/ لمعي المطيعي.- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1407 هـ.
- هؤلاء عرفتهم/ عباس خضر.- القاهرة: دار المعارف، 1403 هـ.- (اقرأ؛ 485).
- هوية الكاتب المكي: تراجم موجزة لمائة من كتاب مكة المكرمة/ إعداد تميم الحكيم.- دمشق: دار مجلة الثقافة، 1414 هـ.

الدوريات
- الآداب: مجلة شهرية تصدر في لبنان.
- آفاق الثقافة والتراث: مجلة تصدر في دبي عن جمعية جمعة الماجد للثقافة والتراث.
- الأحرار: جريدة يومية تصدر في مصر.
- الأخبار: جريدة يومية تصدر في مصر.
- أخبار التراث الإسلامي: نشرة علمية تصدر في الكويت.
- أخبار التراث العربي: نشرة شهرية تصدر في مصر، ثم الكويت، ثم مصر.
- أخبار العالم الإسلامي: جريدة أسبوعية تصدر في السعودية عن رابطة العالم الإسلامي (ثم صارت تصدر بعنوان: العالم الإسلامي).
- الأربعاء: ملحق جريدة «المدينة» الأسبوعي.
- الأسبوع الأدبي: جريدة أسبوعية تصدر في سورية.
- الأسبوع العربي: مجلة أسبوعية تصدر في لبنان.
- الأصالة: مجلة نصف شهرية (تصدر كل شهرين مؤقتا) في لبنان.
- أضواء الشريعة: حولية تصدرها كلية الشريعة في جامعة الإمام بالسعودية.
- الأفق: مجلة أسبوعية؟ .
- الأفكار: مجلة أسبوعية تصدر في لبنان.
- ألوان من التراث: ملحق جريدة «المدينة» الأسبوعي.
- الأنباء: جريدة يومية تصدر في الكويت.
- الأهرام: جريدة يومية تصدر في مصر.
- البعث: جريدة يومية تصدر في سورية.
- البعث الإسلامي: مجلة شهرية تصدر في الهند.
- البلاد: جريدة يومية تصدر في السعودية.
- بناة الأجيال: مجلة فصلية، تصدر في سورية.
- البيان: مجلة إسلامية تصدر كل شهرين في بريطانيا.
- بيان جمعية الهداية الإسلامية (دمشق).
- تشرين: جريدة يومية تصدر في سورية.
- الثقافة: مجلة شهرية تصدر في سورية.
- الثقافة: مجلة شهرية تصدر في مصر.
- الثورة: جريدة يومية تصدر في سورية.

الجزء: 3 - الصفحة: 321

- الجزيرة: جريدة يومية تصدر في السعودية.
- الجهاد: مجلة شهرية تصدرها دار الجهاد في بيشاور باكستان.
- الجمهورية: جريدة يومية تصدر في مصر.
- الحرس الوطني: مجلة شهرية تصدر في السعودية.
- الحرية: جريدة يومية تصدر في تونس.
- حقوق الإنسان: مجلة تصدرها جمعية أنصار حقوق الإنسان في القاهرة.
- الحكمة: مجلة تصدر في بريطانيا- ليدن.
- الحوادث: مجلة أسبوعية تصدر في لبنان- لندن.
- الحياة: جريدة يومية تصدر في لندن.
- الحياة التشكيلية: مجلة فصلية تصدر في سورية.
- الحياة السينمائية: مجلة فصلية تصدر في سورية.
- الخيرية: مجلة شهرية تصدر في الكويت.
- الدارة: مجلة فصلية تصدر في السعودية.
- الداعي: جريدة نصف شهرية تصدر في الهند عن الجامعة الإسلامية (ثم صارت شهرية).
- الدعوة: مجلة شهرية يصدرها الإخوان المسلمون في مصر.
- الرابطة: مجلة شهرية تصدر في السعودية عن رابطة العالم الإسلامي بالسعودية.
- الراصد (الرصد الثقافي): مجلة تصدرها المستشارية الثقافية لإيران في بيروت.
- رأي الشعب: جريدة أسبوعية تصدر في مصر.
- الرائد: جريدة نصف شهرية تصدر في الهند.
- الراية: جريدة تصدر في قطر.
- الرسالة الإسلامية: مجلة شهرية تصدر في لبنان.
- الرصد الثقافي- الراصد.
- روز اليوسف: مجلة أسبوعية تصدر في مصر.
- الرياض: جريدة يومية تصدر في السعودية.
- سور غول: مجلة تصدر في لبنان.
- الشرق الأوسط: جريدة يومية تصدر في لندن.
- الشريعة: مجلة شهرية تصدر في الأردن.
- الشقائق: مجلة تصدرها دار العواصم بقبرص.
- صحيفة دار العلوم للغة العربية وآدابها والدراسات الإسلامية: تصدرها جماعة دار العلوم بمصر.
- الصراط المستقيم: مجلة شهرية تصدر في دهوك بالعراق.
- صوت الأمة: مجلة تصدر في الهند.
- صوت فلسطين: مجلة تصدرها منظمة التحرير الفلسطينية.
- صوت الكويت: جريدة يومية صدرت في الخارج أثناء الغزو العراقي للكويت.
- الصياد: مجلة أسبوعية تصدر في بيروت.
- الضاد: مجلة شهرية تصدر في حلب.
- الطلبة والشباب: جريدة أسبوعية يصدرها الاتحاد الوطني لطلبة شباب العراق.
- العالم الإسلامي: الاسم الجديد لجريدة: أخبار العالم الإسلامي.
- عالم الكتاب: مجلة ببليوجرافية تصدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- عالم الكتب: مجلة فصلية- ثم كل شهرين- تصدر في السعودية.
- عرب نيوز: جريدة يومية.
- العربي: مجلة شهرية تصدر في الكويت.

الجزء: 3 - الصفحة: 322

- العروبة: جريدة يومية تصدر في حمص بسورية.
- عكاظ: جريدة يومية تصدر في السعودية.
- الفاروق: مجلة فصلية تصدر في باكستان عن الجامعة الفاروقية بكراتشي.
- الفرقان: مجلة شهرية تصدر في الكويت.
- الفرقان: مجلة شهرية (تصدر كل شهرين مؤقتا) في المغرب.
- فلسطين الثورة: مجلة شهرية.
- الفهرست: مجلة دورية تصدر في لبنان.
- الفيصل: مجلة شهرية تصدر في السعودية.
- القاهرة: مجلة شهرية تصدر في مصر.
- كردستان المجاهدة: مجلة فكرية جامعة تصدر في بون بألمانيا.
- كوردنامه: مجلة تصدر في لندن.
- لهيب المعركة: مجلة تصدر في أفغانستان- باكستان.
- مآب: نشرة شهرية تصدر في الأردن عن مؤسسة آل البيت للحضارة الإسلامية.
- المجتمع: مجلة أسبوعية تصدر في الكويت.
- المجلة الثقافية: تصدر في الأردن.
- المجلة العربية: مجلة شهرية تصدر في السعودية.
- المجلة العربية للعلوم الإنسانية، تصدر في الكويت.
- مجلة كلية الدعوة الإسلامية: تصدر في ليبيا.
- مجلة المجمع العلمي العراقي.
- مجلة مجمع اللغة العربية (مصر).
- مجلة مجمع اللغة العربية الأردني.
- مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق.
- المدينة: جريدة يومية تصدر في السعودية.
- مرآة الجامعة: جريدة أسبوعية تصدرها كلية الدعوة والإعلام بجامعة الإمام في الرياض.
- المسائية: جريدة يومية تصدر في السعودية.
- المسلمون: جريدة أسبوعية تصدر في لندن.
- المصور: مجلة أسبوعية تصدر في مصر.
- المعلومات: نشرة دورية يصدرها قسم المعلومات والأبحاث بالتعاون مع نادي الأهرام للكتاب بمصر.
- ملحق التراث (أسبوعي مع جريدة «المدينة»).
- المنتدى: مجلة شهرية تصدر في الإمارات العربية المتحدة.
- المنهل: مجلة شهرية تصدر في السعودية.
- المواقف: مجلة أسبوعية تصدر في البحرين.
- الندوة: جريدة يومية تصدر في السعودية.
- نزوى: مجلة فصلية تصدر في سلطنة عمان.
- النشرة الإخبارية لمركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية باستانبول.
- نشرة الجامعة السلفية بنارس بالهند.
- النهار: جريدة يومية تصدر في لبان.
- هنا دمشق: مجلة الإذاعة والتلفزيون: نصف شهرية تصدر في دمشق.
- الوسط: مجلة أسبوعية تصدر في لندن.
- الوعي الإسلامي: مجلة شهرية تصدر في الكويت.
- اليمامة: مجلة أسبوعية تصدر في السعودية.

الجزء: 3 - الصفحة: 323