كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى
«وهو مشتمل على ثلاثة كتب في الكنى»

تأليف
الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي (368 هـ - 463 هـ)

دراسة وتحقيق وتخريج
الدكتور عبد الله مرحول السوالمة

[الجزء الأول]

الجزء: 1

طبعة عام 1405 هـ - 1985 م الرياض دار ابن تيمية للنشر والتوزيع والإعلام
حقوق الطبع والنشر محفوظة للناشر.
لا يجوز استنساخ أي جزء من هذا الكتاب أو اختزانه بأي وسيلة كانت إلا بإذن خطي من الناشر.

نشر هذا الكتاب بترخيص رقم 417/ م وتاريخ 25/ 1/ 1405 هـ

الطبعة الأولى
1405 هـ - 1985 م

الجزء: 1 - الصفحة: 2

كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

الجزء: 1 - الصفحة: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أصل هذا الكتاب رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الشريعة الإسلامية فرع الكتاب والسنة في جامعة أم القرى بمكة المكرمة وحصلت على الدرجة العلمية بتقدير ممتاز.
وكانت لجنة المناقشة التي ناقشت هذه الرسالة وأجازتها مكونة من:
1 - الدكتور إسماعيل الدفتار مشرفًا.
2 - الدكتور أحمد محمد نور سيف مناقشًا.
3 - الدكتور أكرم ضياء الدين العمري مناقشًا.
جزى اللَّه الجميع خيرًا ونفع بهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجزء: 1 - الصفحة: 5

شكر وتقدير
أحمد اللَّه عز وجل حمدا يليق بجلاله، وعظيم سلطانه، وأثنى عليه ثناء يكافئ انعامه وجميل امتنانه، ومن أجل نعمه الجليلة الكثيرة على، أن جعلنى مسلما أولا، ثم يسرّ وسهّل لى طريق العلم في بلده الحرام، منبع الرسالة ومهبط الوحى حتى تمكنت من إنجاز هذه الرسالة، فله الحمد والمنة على نعمه التى لا تعد ولا تستقصى، {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} (1). {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} (2).
وأصلى، وأسلم على الهادى البشير النذير، الذى بلّغ الرسالة، وأدّى الأمانة، ونصح الأمة، صلى اللَّه عليه، وعلى آله، وأصحابه، وأتباعه أفضل الصلاة، وأزكى التسليم.
وبعد.
فإنه من الواجب علىَّ وأنا اتقدم بهذا العمل بعد أن منّ اللَّه علىَّ باتمامه أن أذكر لأهل الفضل علىَّ فيه فضلهم، فأشكرهم عليه، إذ "لا يشكر اللَّه من لا يشكر الناس" (3). (1) سورة إبراهيم الآية (34) وسورة النحل الآية (18).
(2) سورة النمل الآية (19).
(3) أخرجه أبو داود في السنن (4/ 255)، والترمذى في الجامع (87/ 6)، وأحمد في المسند (2/ 258 و 295 و 303 و 388 و 461) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه يرفعه إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-.

الجزء: 1 - الصفحة: 7

فأتقدم أولًا بشكرى الجزيل وثنائى العطر إلى والدىَّ اللذين ربَّيانى صغيرًا وتعهدانى بالتوجيه والتعليم كبيرًا، أسأل اللَّه أن يرعاهما وأن يوفقنى لبرهما، وأن يجعل هذه الثمرة في موازينهما وأن يجزيهما عنى خير الجزاء.
كما أتقدم بخالص شكرى لفضيلة استاذى الدكتور إسماعيل الدفتار الذى أشرف على في هذا العمل منذ أن كان خطة إلى أن ظهر بثوبه الحالى، فهو طيلة هذه المدة لم يدخر وسعًا في سبيل نصحى، وإرشادى، وتوجيهى، وذلك في أثناء ساعات الإشراف وخارجها، فجزاه اللَّه عنى وعن زملائى طلبة العلم خير الجزاء.
كما أتقدم بشكرى وعظيم امتنانى إلى القائمين على جامعة أم القرى عمومًا، وإلى القائمين على كلية الشريعة والدراسات الإسلامية خصوصًا لما لمست فيهم من حرص على مصلحة ابنائهم الطلاب وتفان في سبيل خدمتهم، وتذليل الصعاب أمامهم، جزاهم اللَّه عنا جميعًا خير الجزاء.
وأخيرًا فإنى اتقدم أيضًا بخالص شكرى وتقديرى لكل من تفضل بتقديم مساعدة مادية أو معنوية من اساتذتى الكرام أو زملائى الطلاب، واللَّه أسأل أن يجزى الجميع عنى خير الجزاء، وأن يوفقنا جميعًا لخدمة الإِسلام والمسلمين، وأن يجعل جميع أعمالنا وأقوالنا خالصة لوجهه الكريم، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
عبد اللَّه مرحول السوالمه

الجزء: 1 - الصفحة: 8

خطة العمل، وبيان إجمالي لمحتويات الكتاب
لما كان لا بد لكل عمل علمى منهجى سليم من خطة ترسم اهدافه وتحدد معالمه وابعاده، وتحصر جزءياته وأفكاره، وتعكس الضوء على طبيعته ومحتوياته فقد قمت بوضع هذه الخطة التى سرت عليها أثناء العمل وذلك بين يدى هذا الكتاب المحقق.
والخطة تشتمل على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
المقدمة: وتشتمل على المباحث التالية:
المبحث الأول: سبب أختيار الموضوع وأهميته.
المبحث الثانى: معنى الكنى.
المبحث الثالث: أشهر من ألف في الكنى ومؤلفاتهم.
الباب الأول: وفيه ترجمة المصنف، وتشتمل هذه الترجمة على المباحث التالية:
المبحث الأول: اسمه ونسبه.
المبحث الثانى: مولده وموطنه.
المبحث الثالث: نشأته وطلبه للعلم.
المبحث الرابع: رحلاته.
المبحث الخامس: شيوخه.
المبحث السادس: تلاميذه.
المبحث السابع: مكانته العلمية وأقوال العلماء فيه.
المبحث الثامن: مذهبه.

الجزء: 1 - الصفحة: 9

المبحث التاسع: مؤلفاته.
المبحث العاشر: وفاته.
الباب الثانى: وصف المخطوط ويشتمل على المباحث التالية:
المبحث الأول: اسم الكتاب والتحقيق فيه.
المبحث الثانى: نسبة الكتاب إلى مؤلفه.
المبحث الثالث: نسخة الكتاب مع توضيح ما يلى:
1 - عدد الأوراق، والأسطر في كل لوحة.
2 - خطبها وناسخها.
3 - تاريخ النسخ ومكانه.
4 - الهوامش والمصطلحات والعلامات المستعملة في هذه النسخة.
5 - السماعات والتملكات.
المبحث الرابع: منهج المصنف في الكتاب مع بيان ما يلى:
1 - أقسام الكتاب.
2 - التبويب والترتيب في هذا الكتاب.
3 - طبيعة المادة ومنهج المؤلف في ذكر التراجم "الكنى".
4 - منهجه في نقد الرجال والحكم على الأحاديث.
الباب الثالث: النص المحقق "الكتاب".
والخطة التى سرت عليها في أثناء التحقيق تتمثل في الخطوات التالية:
أولا: ترقيم التراجم "الكنى" ترقيما تسلسليا.
ثانيا: ضبط النص وتحقيقه.

الجزء: 1 - الصفحة: 10

ثالثا: التراجم الهامشية ومعالجتها.
رابعا: تخريج الأحاديث والآثار.
خامسا: عزو الأقوال إلى قائليها.
سادسا: ضبط الألفاظ الغريبة وشرحها.
سابعا: بيان مواضع الآيات من السور.
ثامنا: تخريج الأبيات الشعرية وشرح غريبها.
الخاتمة: وتشتمل على أهم النتائج التى توصلت إليها أثناء البحث.
وقد ذيلت هذا العمل بفهارس تفصيلية تزيد على العشرة توضح محتويات هذا الكتاب وتقرب مادته إلى الناظر فيه، وتسهل الانتفاع به، واللَّه اسأل أن يجعل هذا العمل مما يرضيه، وهو حسبى ونعم الوكيل.

الجزء: 1 - الصفحة: 11

"المقدمة" وفيها مباحث
المقدمة:
إن الحمد للَّه وحده، نستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللَّه فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله -صلى اللَّه عليه وسلم- وعلى آله وأصحابه وأتباعه اكمل الصلاة وأتم التسليم. وبعد.
فإنه لما كانت السنة النبوية المطهرة هى المصدر الثانى من مصادر التشريع الإسلامى، وذلك في كل ما أثر عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خلقية، أو خلقية، فقد هيأ اللَّه عز وجل لها من يحفظها ويعتنى بها لتبقى موردا نقيا، ودليلًا واضحًا وبرهانًا ساطعًا على خلود هذا الدين وصلاحيته في جميع الأقطار والأعصار إلى أن يرث اللَّه الأرض ومن عليها.
نعم لقد كانت عناية السلف والخلف رضوان اللَّه عليهم بحفظ الأحاديث النبوية الشريفة عناية عظيمة فقد حرصوا على حفظ متون الأحاديث ومعرفتها وفهمها ومعرفة فقهها وأحكامها، وناسخها، ومنسوخها، وأسباب ورودها وتواريخها وعللها ومرفوعها وموقوفها، وضبطها وتقييدها، وصحيحها وضعيفها. إلى آخر ما يتعلق بها.
ولم تكن عناية حماة السنة وخدامها على مر العصور وبالأخص ما بعد جيل الصحابة وكبار التابعين قاصرة على معرفة متون الأحاديث وما يتعلق بها، بل لم

الجزء: 1 - الصفحة: 13

تكن عنايتهم برجال الحديث ورواته وحملته بأقل نصيبا من عنايتهم بالمتون، كيف لا تكون عنايتهم بها كذلك وهم يعرفون أن الاسناد هو الطريق الموصل إلى المتن، وهو الوسيلة لمعرفة الصحيح المقبول، من الضعيف المردود من الأحاديث، وهم يعرفون أيضًا أن هذا الأسناد من الدين فهذا التابعى الكبير محمد بن سيرين يقول: "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم" (1) وهذا عبد اللَّه بن المبارك يقول: "الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء" (2).
نعم لقد كانت عناية السلف والخلف برواة الأحاديث والأسانيد على مر العصور عناية عظيمة وجليلة لدرجة أنهم عرفوا وأحصوا كل ما يتصل بهم فعرفوا الصحابة منهم والتابعين ومن بعدهم من الخالفين، وعرفوا اسماءهم وأنسابهم، وكناهم والقابهم والمؤتلف في ذلك والمختلف، والمتفق والمفترق، وعرفوا مواطنهم وبلدانهم، ومواليدهم ووفياتهم، وشيوخهم وطلابهم ورحلاتهم وأيامهم، وسيرتهم وأخلاقهم، وأحاديثهم ومروياتهم ودرجاتهم وأحوالهم.
وهكذا كانت عناية السلف والخلف بالسنة النبوية المشرفة سندا ومتنا عناية عظيمة، وان نظرة سريعة إلى ما بذله العلماء من جهود مشكورة وإلى ما خلفوه لنا في القديم والحديث من مؤلفات نافعة جليلة لأكبر دليل على تحقيق وعد اللَّه سبحانه وتعالى حيث قال وهو أصدق القائلين {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (3). وذلك لأن السنة هى شارحة ومفصلة ومقيدة لنصوص القرآن الكريم وحفظها حفظ له. (1) صحيح مسلم "المقدمة" (1/ 14).
(2) صحيح مسلم "المقدمة" (1/ 15).
(3) سورة الحجر الآية (9).

الجزء: 1 - الصفحة: 14

المبحث الأول: سبب اختيار الموضوع وأهميته
نعم لقد كانت للعلماء جهود واضحة ظاهرة في خدمة هذه السنة النبوية المشرفة، ومن جملة هذه الجهود المثمرة المشكورة ما نراه وما نسمع به من مؤلفات جليلة خدمت السنة وساهمت في حفظها، وخاصة ما يتعلق من هذه المؤلفات بعلم الرجال بصفة عامة، وما يتعلق منها بموضوع الكنى والأسماء بصفة خاصة ونظرا لأهمية هذا الموضوع موضوع "الكنى" فقد أهتم السلف الصالح بدراسته ومعرفته والتأليف فيه، وتنافسوا في معرفته واتقانه وعدوه من مآثرهم ومفاخرهم، وكانوا ينتقصون من جهله منهم.
فهذا الحافظ ابن عبد البر يكشف لنا عن أهمية هذا الفن فيقول في مقدمة الكتاب الثانى من هذه الرسالة: "وهو باب من فنه ظريف مستحسن، لم يزل أهل العلم بالسنن يعنون به، ويحفظونه، ويرسمونه في كتبهم، ويتطارحونه رغبة في الوقوف عليه، والمعرفة به، وينتقصون من جهله".
وقال ابن الصلاح: "وهذا فن مطلوب، لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه، ويتطارحونه فيما بينهم وينتقصون من جهله" (1).
وقال الحافظ العراقى: "معرفة الأسماء لذوى الكنى ومعرفة الكنى لذوى الأسماء وذلك نوع مهم ومن فوائده الأمن من ظن تعدد الراوى الواحد المسمى في موضع والمكنى في آخر" (2). (1) التقييد والإيضاح (ص 368).
(2) شرح الفية العراقى (3/ 115 - 116).

الجزء: 1 - الصفحة: 15

وقال السخاوى: "فهو فن مهم ومطلوب وفائدة ضبطه الأمن من ظن تعدد الراوى الواحد المكنى في موضع والمسمى في آخر" (1).
ونظرًا لأهمية هذا الفن وظرافته، وقلة الكتب المطبوعة المتداولة بين أيدى الدراسين والباحثين فيه فإننى وجدت رغبة في المساهمة في هذا العلم ورغبت أن يكون موضوع رسالتى لهذه المرحلة مرحلة الدكتوراه هو أحد تلك الكتب القديمة النفيسة وذلك مساهمة منى أيضًا في إحياء هذا التراث القديم والكنز الثمين الذى خلفه لنا الأجداد الأقدمون رحمهم اللَّه تعالى.
وبعد بحث طويل عن كتاب مناسب لهذه الغاية، ذكر لى فضيلة الشيخ الدكتور شاكر فياض حفظه اللَّه هذا الكتاب "كتاب الكنى لابن عبد البر" وأطلعنى على صورة مكبرة منه كانت في مكتبته، وشجعنى على تحقيقه جزاه اللَّه عنى خير الجزاء، وبعد أن اطلعت على هذا الكتاب وتصفحت أوراقه وتعرفت على طبيعة مادته أقدمت على اختياره لرسالة الدكتوراه على الرغم من كبر حجمه وصعوبة قراءة بعض ألفاظه في كثير من أوراقه وذلك لعامل الرطوبة التى أثرت فيه مع طول الزمن، فاستعنت اللَّه ومضيت في العمل فيه، وأسأل اللَّه أن يجعل هذا العمل مما يرضيه ومما يقربنى إليه وهو حسبى ونعم الوكيل.

المبحث الثانى: معنى الكنى
قال ابن منظور في لسان العرب (15/ 233) مادة "كنى" الكنية على ثلاثة أوجه؛ أحدهما أن يكنى عن الشئ الذى يستفحش ذكره، والثانى: أن يكنى الرجل باسم توقيرًا وتعظيمًا، والثالث: أن تقوم الكنية مقام الاسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه. (1) فتح المغيث (3/ 219).

الجزء: 1 - الصفحة: 16

وقال الجوهرى في الصحاح (6/ 2477) مادة "كنى" الكنية والكِنية أيضًا بالكسر، واحدة الكنى, واكتنى فلان بكذا وفلان يكنى بأبى عبد اللَّه، ولا تقل: يكنى بعبد اللَّه، كنيّته أبا زيد، وبأبى زيد تكنية، وهو كنيِّه، كما تقول: سميِّه.
وقال ابن منظور أيضًا (15/ 234) بعد أن ذكر كلام الجوهرى: قال الفرَّاء: أفصح اللغات أن تقول: كُنِّى أخوك بعمرو، والثانية: كنِّى أخوك بأبى عمرو، والثالثة: كنِّى أخوك أبا عمرو. ويقال: كنيْته، وكَنوتهُ، وأكنيته، وكنَّيته.

المبحث الثالث: أشهر من الف في "الكنى" ومؤلفاتهم.
وسأذكر في هذا المبحث أشهر من ألف في الكنى ومؤلفاتهم مع ذكر المطبوع من هذه المؤلفات ما استطعت إلى ذلك سبيلا وإليك بعض هذه المؤلفات:
1 - الكنى - لابن الكلبى هشام بن محمد بن السائب بن بشر (ت: 204) وقيل (ت: 206) (1).
2 - كنى الأشراف - للهيثم بن عدى (ت: 207) (2).
3 - الأسماء والكنى - ليحيى بن معين (ت: 233) (3).
4 - الكنى - لعلى بن المدينى (ت: 234) (4).
5 - الأسماء والكنى - لأبي بكر بن أبى شيبة (ت: 235) (5). (1) الفهرست لابن النديم (ص 140)، سير أعلام النبلاء (10/ 102).
(2) وفيات الأعيان (6/ 107).
(3) فتح المغيث شرح الفية الحديث (3/ 220).
(4) التقييد والإيضاح (ص 368)، الباعث الحثيث (ص 215)، الرسالة المستطرفة (ص 121).
(5) فتح المغيث شرح الفية الحديث (3/ 220).

الجزء: 1 - الصفحة: 17

6 - الأسماء والكنى - لخليفة بن خياط (ت: 240) (1).
7 - الأسماء والكنى - لأحمد بن حنبل (ت: 241) (2).
8 - الكنى - لمحمد بن إسماعيل البخارى (ت: 256) (3).
9 - الكنى والأسماء - لمسلم بن الحجاج النيسابورى (ت: 261) (4).
10 - الكنى - لأبى داود السجستانى (ت: 275) (5).
11 - الأسماء والكنى - للترمذى (ت: 279) (6).
12 - الكنى - للحافظ أبى على حسين بن محمد بن زياد العبدى النيسابورى المعروف بالقبّانى (ت: 289) (7).
13 - أسماء المحدثين وكناهم - لأبى عبد اللَّه محمد بن أحمد المقدمى (ت: 301) (8).
14 - الكنى - لجعفر بن محمد بن الحسين الفريابى (ت: 201) (9). (1) فتح المغيث شرح الفية الحديث (3/ 220).
(2) برناج ابن جابر الوادى آشى (ص 256)، الرسالة المستطرفة (ص 120).
(3) مطبوع ضمن الجزء التاسع من التاريخ الكبير.
(4) حققه الشيخ عبد الرحيم القشقرى لنيل درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
(5) انظر البحث الذى كتبه الدكتور سعدى الهاشمى بعنوان الرواة الذين كنوا بأبى زرعة والذى نشرته الجامعة الإسلامية في مجلتها العدد (58) (ص 31) وعزاه لموارد ابن حجر في الإصابة (2/ 673).
(6) التهذيب (9/ 389)، الرواة الذين كنوا بأبى زرعة للدكتور سعدى الهاشمى (ص 30).
(7) تذكرة الحفاظ (2/ 681)، طبقات الحفاظ (ص 296).
(8) تاريخ التراث العربى (1/ 419).
(9) موارد ابن حجر في الإصابة (2/ 673) كما في بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة للدكتور سعدى الهاشمى (ص 31).

الجزء: 1 - الصفحة: 18

15 - الكنى - لأبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائى (ت: 303) (1).
16 - الكنى والأسماء - لأبى بشر الدولابى (ت: 310) (2).
17 - الكنى - للحافظ أبى القاسم عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البغوى (ت: 317) (3).
18 - الأسماء والكنى - لأبى عروبة الحسين بن محمد الحرانى (ت: 318) (4).
19 - الكنى - للحافظ يحيى بن محمد بن صاعد (ت: 318) (5).
20 - الأسماء والكنى - لابن الجارود محمد بن عبد اللَّه (ت: 320) (6).
21 - الكنى - لابن أبى حاتم الرازى (ت: 327) (7).
22 - الكنى - الحافظ أبى على سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادى (ت: 353) (8).
23 - اسامى من يعرف بالكنى - لابن حبان البستى (ت: 354) (9).
24 - كنى من يعرف بالأسماء - لابن حبان البستى أيضا (10). (1) التقييد والإيضاح (ص 368)، نصب الراية (4/ 41).
(2) مطبوع في حيدر آباد الدكن - الهند عام 1322 هـ.
(3) مواد ابن حجر في الإصابة (2/ 673) كما في بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة للدكتور سعدى الهاشمى (ص 32).
(4) فتح المغيث شرح الفية الحديث (3/ 220).
(5) التهذيب (12/ 248) ذكره في ترجمة أبى المنيب الجرشى.
(6) فهرسة ابن خير الأشبيلى (ص 213) وذكر أنه يقع في ستة عشر جزءا.
(7) الرسالة المستطرفة (ص 121) وهو مطبوع في آخر الجزء التاسع من كتاب الجرح التعديل في حيدر أباد الدكن - الهند عام (1373 هـ).
(8) موارد ابن حجر في الإصابة (67312) كما في بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة للدكتور سعدى الهاشمى (ص 32).
(9) الرسالة المستطرفة (ص 121) وذكر أنه يقع في ثلاثة أجزاء.
(10) التقييد والإيضاح (ص 374)، الرسالة المستطرفة (ص 121) وذكر أيضا أنه يقع في ثلاثة أجزاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 19

25 - الكنى - لأبى القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى (ت: 360) (1).
26 - من وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة - لأبى الحسن محمد بن عبد اللَّه بن زكريا بن حيوية (ت: 366) (2).
27 - الكنى - لأبى أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابورى الكرابيسى الحاكم الكبير (ت: 378) (3).
28 - أسماء المعروفين بالكنى من الصحابة والتابعين وسائر المحدثين - للحافظ خلف بن القاسم بن سهل، شيخ الحافظ ابن عبد البر (ت: 393) (4).
29 - الأسماء والكنى - لأبى عبد اللَّه محمد بن إسحاق بن مندة الأصبهانى (ت: 396) (5).
30 - الكنى والألقاب - لأبى عبد اللَّه النيسابوري الحاكم الصغير (ت: 404) (6). (1) موارد ابن حجر في الإصابة (2/ 673). كما في بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة (ص 32).
(2) بحوث في السنة المشرفة (ص 127 - 128) وذكر أنه يقع في تسعة عشر (19) ورقة نشرها محمد حسن آل ياسين في مجمع اللغة العربية بدمشق مجلد (47) الجزء الرابع، سنة 1972.
(3) التقييد والإيضاح (ص 368)، الباعث الحثيث (ص 215)، الرسالة المستطرفة (ص 121) وهو مسجل رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة يحققه الشيخ يوسف الدخيل. كما ذكر الاستاذ الدكتور سعدى الهاشمى في بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة (ص 33).
(4) بغية الملتمس (ص 288).
(5) الرسالة المستطرفة (ص 121).
(6) الرسالة المستطرفة (ص 121)، موارد ابن حجر في الإصابة (2/ 673) كما في بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة (ص 33).

الجزء: 1 - الصفحة: 20

31 - الألقاب والكنى - لأبى بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الفارسى الشيرازى (ت: 411) (1).
32 - الكنى - لأبى نعيم الاصفهانى (ت: 430) (2).
33 - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى - للحافظ ابن عبد البر (ت: 463) (3).
34 - من وافقت كنيته اسم لأبيه مما لا يؤمن وقوع الخطأ فيه - لأبى بكر أحمد ابن على بن ثابت الخطيب البغدادى (ت: 463) (4).
35 - من اتفق أسمه كنيته - للخطيب البغدادى أيضًا (5).
36 - من وافق اسمه كنية أبيه - لأبى الفتح الأزدى (6).
37 - فتح الباب في الكنى والألقاب - لأبى القاسم عبد الرحمن بن منده (ت: 470) (7).
38 - الكنى - لأبى القاسم على بن الحسن بن هبة اللَّه بن عساكر (ت: 571) (8). (1) تذكرة الحفاظ (2/ 1066)، الرسالة المستطرفة (ص 121).
(2) موارد ابن حجر في الإصابة (2/ 673) كما في بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة للدكتور سعدى الهاشمى (ص 34).
(3) هو موضوع هذه الرسالة وسيأتى الكلام عليه إن شاء اللَّه تعالى.
(4) تدريب الراوى (2/ 389) وهو مخطوط مكتوب في هامش (تجريد اسماء المتفق والمفترق للخطيب) قام بتجريدها، أبو القاسم ابن الفراء وهى مخطوطة في المكتبة الأزهرية برقم (134).
(5) تدريب الراوى (2/ 393).
(6) تدريب الراوى (2/ 389).
(7) فتح المغيث شرح الفية الحديث (3/ 220)، الرسالة المستطرفة (ص 121) وهو مسجل رسالة دكتوراه في جامعة أم القرى يحققه الشيخ عبد العزيز بن عبيد اللَّه الرحمانى.
(8) تدريب الراوى (2/ 390).

الجزء: 1 - الصفحة: 21

39 - الأسماء والكنى - لأبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني الحنبلى (ت: 641) (1).
40 - مختصر الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى - للحافظ ابن عبد البر اختصره محمد بن أبى الفتح بن أبى الفضل البعلى الحنبلى (ت: 709) (2).
41 - المرتجل في الكنى - للحافظ الذهبى (ت: 748) (3).
42 - ذكر من اشتهر بكنيته من الأعيان - للحافظ الذهبى أيضًا (4).
43 - المقتنى في سرد الكنى - للحافظ الذهبى أيضًا (5).
44 - مختصر من اختلف في كنيته فذكر له على الاختلاف كنيتان أو أكثر واسمه معروف - لعبد اللَّه بن عطاء الإبراهيمى الهروى (6).
45 - الأسماء والكنى - لأبى عبد اللَّه بن مخلد (7). (1) فتح المغيث شرح الفية الحديث (3/ 220).
(2) مخطوط في دار العلوم في كراتشى - باكستان رقم (22185) حصلت على بعض الأوراق المصورة عنه عن طريق الأخ الأستاذ عبد القيوم عبد رب النبى جزاه اللَّه خيرا.
(3) الذهبى ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام (ص 182).
(4) الذهبى ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام (ص 168).
(5) فتح المغيث (3/ 221)، الرسالة المستطرفة (ص 121)، الذهبى ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام (ص 254) وهو مختصر لكتاب الكنى لأبى أحمد الحاكم الكبير، وقد حققه الشيخ صالح المراد لنيل درجة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض، كما ذكر الأستاذ سعدى الهاشمى في بحثه الرواه الذين كنوا بأبى زرعة (ص 33).
(6) التقييد والإيضاح (ص 371).
(7) فتح المغيث شرح الفية الحديث (3/ 220).

الجزء: 1 - الصفحة: 22

46 - تجريد الأسماء والكنى - لأبى القاسم الفرّاء (1).
47 - الكنى - لثابت بن الحسن بن على اللخمى بن الصيرفى (2).
48 - الكنى - لإبراهيم بن عبد اللَّه الخزاعى (3).
49 - الكنى - للسخاوى (ت: 902) (4).
50 - أسماء المكنين من رجال الصحيحين - لمحمد بن هارون المغربى (5).
51 - المنى في الكنى - للحافظ السيوطى (ت: 911) (6).
52 - الأسماء والكنى لابن المنادى (ت: 336) (7).
53 - عكس الرتبة وقلب المعنى في الأسماء والكنى للوقشى أبى الوليد، وهو تهذيب كنى مسلم، وهو مخطوط في الخزانة العامة بالرباط ضمن مجموع.
54 - الكنى المجردة للحاكم أبى أحمد (8).
55 - ما اشتمل عليه مصنف أبى داود من كنى المحدثين لمحمد بن على بن قاسم الجذامى (9). (1) انظر بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة (ص 35) وذكر أنه توجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة الأزهرية تحت رقم خاص (134).
(2) فتح المغيث (3/ 221).
(3) موارد ابن حجر في الإصابة (2/ 673) كما ذكر الدكتور سعدى الهاشمى في بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة (ص 35).
(4) فتح المغيث (3/ 221).
(5) انظر بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة للدكتور سعدى الهاشمى (ص 35) وذكر أنه توجد منه نسخة مصورة في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
(6) الرسالة المستطرفة (ص 122). وهذا الكتاب يشتمل على كنى الحيوان.
(7) تاريخ بغداد (6/ 215).
(8) فهرست ابن خير (ص 214).
(9) ملء العيبة لابن رشيد (ص 314).

الجزء: 1 - الصفحة: 23

56 - من وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة، للسيوطى (1) *. (1) حسن المحاضرة (1/ 340) كشف الظنون (ص 894).
(*) الكنى ذات الأرقام (52 - 56) أفدتها من فضيلة أستاذنا العلامة الدكتور أكرم العمرى أثناء المناقشة.

الجزء: 1 - الصفحة: 24

الباب الأول
وفيه ترجمة المصنف (1)، وتشتمل الترجمة على مباحث

المبحث الأول: اسمه ونسبه:
هو الإمام شيخ الإسلام حافظ المغرب يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر بن عاصم أبو عمر النَّمرى (2)، الأندلسى (3)، (1) انظر ترجمته في جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس (ص 367 - 369)، بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس (ص 489 - 491)، الصلة (2/ 677 - 679) وفيات الاعيان (7/ 66 - 72)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 359 - 364)، تذكرة الحفاظ (3/ 1128 - 1132)، جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص 300 - 302)، العبر في خبر من غبر (3/ 255)، المغرب في حلى المغرب (2/ 407 - 408)، الانساب للسمعانى (ل/ 447)، الديباج المذهب (2/ 367 - 370)، اللباب (3/ 25)، البداية والنهاية (12/ 104)، طبقات الحفاظ (ص 432 - 433) شجرة النور الزكية في طبقات المالكية (ص 119)، مرآة الجنان 3/ 89، الرسالة المستطرقة ص 15 فهرس الفهارس (2/ 218 - 219)، شذرات الذهب (3/ 314 - 316) الأعلام (8/ 240) , معجم المؤلفين (13/ 315 - 316).
(2) النّمرى: قال ابن خلكان في وفيات الاعيان (7/ 71): النَمَرى: بفتح النون والميم وبعدها راء - هذه النسبة إلى النَّمِر بن قاسط، بفتح النون كسر الميم، وإنما تفتح الميم في النسبة خاصة. وهى قبيلة كبيرة مشهورة. أهـ وانظر أيضًا اللباب (3/ 326) وقال ابن القيسرانى في الانساب المتفقة (ص 221 - 222) النَّمَرى: من النَّمِر بن قاسط بن هِنْب بن أفصى بن دُعْمِى بن جَدِيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. أهـ.
(3) الأندلسى: بفتح الألف، وفتح الدال المهملة، وضم اللام وفى آخرها السين =

الجزء: 1 - الصفحة: 25

القرطبى (1).

المبحث الثانى: مولده وموطنه:
كان مولد الحافظ ابن عبد البر في شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وستين وثلاثمائة (368) وهذا هو المشهور في ولادته لقول أبى على الغسانى. قال: سمعت طاهر بن مفوّز يقول: سمعت أبا عمر يقول: ولدت يوم الجمعة والإمام يخطب لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة (368)، وهو اليوم التاسع والعشرين من نوفمبر، ثم قال طاهر: أرانيه الشيخ بخط أبيه عبد اللَّه بن محمد رحمه اللَّه (2).
وقال الذهبى: كان مولده في ثمان وستين وثلاثمائة (368) في شهر ربيع الآخر، وقيل: في جمادى الأولى. فأختلفت الرواية في الشهر عنه (3).
وأما بالنسبة لموطن الحافظ ابن عبد البر فقد ذكرت المصادر التى ترجمت له أنه ولد بقرطبة من بلاد الأندلس، وبها نشأ وترعرع، ثم جلى عن وطنه قرطبة فكان في غريب الأندلس مدة ثم تحول إلى شرق الأندلس وسكن دانية، وبلنسية، وشاطبة، وبها كانت وفاته، وذكر غير واحد أنه ولى قضاء اشبونة، وشنترين (4). = المهملة المخففة - هذه النسبة إلى الأندلس وهى أقليم من بلاد المغرب يشتمل على بلاد كثيرة خرج منها جماعة من العلماء والحفاظ في كل فن، انظر اللباب (1/ 89) وانظر أيضًا في الأندلس معجم البلدان (1/ 262 - 264).
(1) القرطبى: بضم القاف، وسكون الراء، وضم الطاء المهملة وفى آخرها الباء الموحدة - هذه النسبة إلى قرطبة، وهى مدينة كبيرة من بلاد الأندلس وهى دار مملكة البلاد، وخرج منها خلق كثير من العلماء في كل فن قديما وحديثا منهم الإِمام الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر. انظر اللباب (3/ 253).
(2) الصلة (2/ 679)، وفيات الأعيان (7/ 71).
(3) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 359).
(4) انظر الصلة (2/ 678 - 679)، وفيات الأعيان (7/ 678)، سير أعلام النبلاء =

الجزء: 1 - الصفحة: 26

المبحث الثالث: نشأته وطلبه للعلم:
نشأ الحافظ ابن عبد البر وترعرع بمدينة قرطبة عاصمة الخلافة بالأندلس، ومدينة العلم والفضل والحضارة، ومطمح أفئذة العلماء آنذاك، فقد كانوا يشدون إليها الرحال لرواية الحديث ودراسة الأدب والفقه ومختلف العلوم، وكان العلماء يتنافسون ويتسابقون في الحفظ والفهم وفى التدوين والتأليف في مختلف العلوم وشتى ضروب المعرفة يضاف إلى هذا كله ما كان للعلماء عند أهل قرطبة من حب واحترام وتوقير إلى ما هنالك من ظروف بيئية واجتماعية مواتية لظهور النبوغ واستغلاله في هذا الميدان، في مثل هذه البيئة وفى مثل هذا الجو نشأ حافظ الغرب بأسره الحافظ ابن عبد البر.
فالحافظ ابن عبد البر نشأ بقرطبة وبها طلب وتفقه، ولزم أبا عمر أحمد بن عبد الملك بن هاشم الفقيه الاشبيلى، كتب بين يديه، ولزم أبا الوليد بن الفرضى الحافظ، وعنه أخذ كثيرًا من علم الحديث، قال الذهبى: فاته السماع من أبيه أبى محمد فإنه مات قديما في سنة ثمانين وثلاثمائة (380) وكان أبوه فقيها عابدا مجتهدا عاش خمسين (50) سنة. وذكر الذهبى أيضًا أن الحافظ ابن عبد البر طلب العلم بعد التسعين والثلاثمائة (390) (1) وذكر الذهبى أيضًا أنه طلب الحديث قبل مولد الخطيب بأعوام (2).

المبحث الرابع: رحلاته:
لم يخرج الحافظ ابن عبد البر من بلاد الأندلس. وهذا ما قاله أحد تلاميذه وهو الحافظ الحميدى (3). = (11/ 3/ 361)، الديباج المذهب (2/ 369)، شذرات الذهب (3/ 316).
(1) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 359).
(2) انظر تذكرة الحفاظ (3/ 1128).
(3) انظر جذوة المقتبس (ص 367)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 363).

الجزء: 1 - الصفحة: 27

ولكنه تنقل في أرجاء الأندلس شرقًا وغربًا فسكن قرطبة ودانية وبلنسية وشاطبة، وتولى قضاء اشبونة وشنترين. كما سبق وأن عرفت. واللَّه أعلم.

المبحث الخامس: شيوخه:
وسأقتصر هنا على ذكر أهم شيوخ الحافظ ابن عبد البر الذين أخذ عنهم وتأثر بهم مع ذكر مؤلفات من له مؤلفات منهم، وذكر ما رواه الحافظ ابن عبد البر أو أخذه أو استفاده من كل واحد منهم. ومن هؤلاء الشيوخ:
1 - أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن عبد المؤمن. تكرر ذكره كثيرًا في كتاب الكنى (1) وقد سمع الحافظ ابن عبد البر منه "سنن أبى داود" بروايته عن ابن داسة، وحدث ابن عبد البر أيضًا عن إسماعيل بن محمد الصّفار وحدثه أيضًا "بالناسخ والمنسوخ" لأبى داود عن أبى بكر النجار وناوله "مسند أحمد بن حنبل" بروايته عن القطيعى ومات سنة تسعين وثلاثمائة (390) (2).
2 - محمد بن عبد الملك بن ضيفون الرصافى أبو عبد اللَّه، روى عن أبى سعيد ابن الأعرابى وغيره، روى عنه أبو عمر بن عبد البر "أحاديث الزعفرانى" بسماعه من ابن الأعرابى عنه، وقرأ عليه "تفسير محمد بن سنجر" في مجلدات (3).
3 - أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان بن حبرون، روى عن قاسم بن أصبغ البيانى فأكثر، روى عنه ابن عبد البر وأثنى عليه وقال: كان من الزم الناس (1) انظره في مكانه في فهرس التراجم (الفهرس الرابع من فهارس الرسالة).
(2) بغية الملتمس (ص 332)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 359 - 360).
(3) انظر بغية الملتمس (ص 102)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).

الجزء: 1 - الصفحة: 28

لأبى محمد قاسم بن أصبغ ومن أشهر الناس بصحبته حتى يقال: إنه قلما فاته شيء مما قرئ عليه، سمع منه من سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (338) وقال ابن عبد البر أيضًا: ورأيت كثيرًا من أصول قاسم بن أصبغ فرأيت سماعه في جميعها وحدث بعلم جمّ. وقال ابن عبد البر: قرأت "مصنف أبى محمد قاسم بن أصبغ في السنن" على عبد الوارث بن سفيان أخبرنا به قاسم. وقرأت عليه المعارف لأبى محمد بن قتيبة وسمعت عليه "شرح غريب الحديث" له. أخبرنا بهما عن قاسم بن أصبغ، عن عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة، وقرأ ابن عبد البر أيضًا على عبد الوارث بن سفيان "موطأ ابن وهب" بروايته عن قاسم بن أصبغ عن ابن وضاح عن سحنون (1). قلت: وقد تكرر ذكر عبد الوارث بن سفيان هذا في كتاب الكنى (2).
4 - سعيد بن نصر بن عمر بن خلفون أبو عثمان، يعرف بابن أبى الفتح، سمع قاسم بن أصبغ وآخرين، روى عنه ابن عبد البر وقال: كانت من أهل الدين والورع والفضل، معربًا فصيحًا. سمع سعيد بن نصر بقرطبة، ورحل إلى المشرق ودخل بغداد، فسمع من أبى على بن الصواف، وإسماعيل الصَّفارّ، وتوفى ببخارى يوم الأربعاء لاحدى عشرة ليلة خلت من شعبان سنة خمسمين وثلاثمائة (350) * سمع منه ابن عبد البر "الموطأ" و"أحاديث وكيع" يرويها عن قاسم بن أصبغ عن القصّار عنه، وسمع منه أيضًا كتاب "المشكل" لابن قتيبة، وقرأ عليه "مسند الحميدى" وأشياء (3). (1) انظر جذوة المقتبس (ص 295 - 296)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).
(2) انظره في مكانه في فهرس التراجم (الفهرس الرابع من هذه الرسالة).
(*) هكذا ذكر في تاريخ وفاته والظاهر أن فيه خطأ وإلا لكانت وفاته قبل مولد ابن عبد البر بـ (18) سنة وهذا قطعًا خطأ.
(3) انظر الصلة (1/ 207)، بغية الملتمس (ص 313 - 314)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).

الجزء: 1 - الصفحة: 29

5 - أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد أبو عمر، المعروف بابن الجسور، الأموى سمع أبا على الحسن بن سلمة بن سلمون، وأبا بكر أحمد بن الفضل بن العباس الدينورى قال ابن عبد البر: أخبرنا بالتاريخ المعروف "بذيل المذيل" أبو عمر أحمد بن محمد بن الجسور، عن أبى بكر أحمد ابن الفضل الدينورى، عن الطبرى (1)، وروى ابن عبد البر عنه أيضًا "المدونه" (2).
وابن الجسور هذا هو أكبر شيخ لابن حزم (3)، وكان مولده سنة عشرين وثلاثمائة (320)، قيل: تسع عشرة وثلاثمائة (319)، وكانت وفاته في منزله بقرطبة في يوم الأربعاء أول ليلة الخميس لأربع بقين من ذى القعدة سنة إحدى واربعمائة (401) (4).
6 - خلف بن القاسم بن سهل، ويقال: ابن سهلول بن اسود أبو القاسم المعروف بابن الدّبّاغ، كان محدثًا مكثرا حافظًا محققًا، جمع "مسند حديث مالك بن أنس" و"مسند حديث شعبة بن الحجاج" وصنف كتابا في "الزهد" وجمع "أسماء المعروفين بالكنى من الصحابة والتابعين وسائر المحدثين" وكتاب "الخائفين" و"أقضية شريح" و"زهد بشر بن الحارث" وقرأ بالروايات على جماعة منهم أحمد بن صالح صاحب ابن مجاهد، وحدث عنه جماعة من الأندلسيين منهم أبو عمرو الدانى، وأبو عمر بن عبد البر وقد أكثر عنه الحافظ ابن عبد البر وسمع منه "تصنيف" عبد اللَّه بن الحكم، وكان ابن عبد البر لا يقدم على خلف أحدا (1) بغية الملتمس (ص 154).
(2) انظر سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).
(3) شذرات الذهب (3/ 161).
(4) بغية الملتمس (ص 155)، شذرات الذهب (3/ 161).

الجزء: 1 - الصفحة: 30

من شيوخه حتى أنه قال: أما خلف بن القاسم بن سهل الحافظ فشيخنا وشيخ لشيوخنا أبى الوليد الفرضى، وغيره، كتب بالمشرق من نحو ثلاثمائة (300) رجل، وكان من أعلم الناس برجال الحديث، واكتبهم له واجمعهم لذلك، وللتواريخ، والتفاسير، ولم يكن له بصر بالرأى.
وقد توفى خلف بن قاسم هذا في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة (363) (1) قلت: وقد تكرر ذكر خلف بن القاسم هذا في كتاب الكنى كثيرا (2).
7 - خلف بن سعيد بن أحمد بن محمد الأزدى، يعرف بابن المنفوخ من أهل قرطبة، سكن اشبيلية، وكان فقيها من فقهائها، يكنى أبا القاسم، روى عن أبى محمد الباجى وغيره، روى عنه ابن عبد البر واثنى عليه، والخولانى أيضا وقال: كان رجلا منقبضًا قديم الخير له رحلة إلى المشرق، وانصرف وتنسّك وتقشف، توفى بعد ثلاث واربعمائة (403) (3) قلت: وقد ورد ذكره في كتاب الكنى (4).
8 - الحسين بن عبد اللَّه بن يعقوب بن الحسين البجّانى، يكنى أبا على، روى عنه الخولانى، وقال: كان قديم الطلب، كثير السماع، من أهل العلم والتقدم في الفهم والسن، وعمر طويلا وقارب المائة (100) سنة، واحتيج إليه وتكرر عليه، ولد سنة ست وعشرين وثلاثمائة (326)، وتوفى سنة إحدى وعشرين اربعمائة (421) (5). (1) بغية الملتمس (ص 286 - 289)، تذكرة الحفاظ (3/ 1025 - 1026)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).
(2) انظره في مكانه في فهرس التراجم (الفهرس الرابع من فهارس الرسالة).
(3) الصلة (1/ 165)، بغية الملتمس (ص 284).
(4) انظره في مكانه في فهرس التراجم (الفهرس الرابع من فهارس الرسالة).
(5) جذوة المقتبس (ص 193)، الصلة (1/ 141 - 142)، بغية الملتمس (ص 266)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).

الجزء: 1 - الصفحة: 31

9 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن خالد بن مسافر الهمذانى، الوهرانى، ويعرف بابن الخرّاز، من أهل الحديث والرواية. وكان رجلا صالحا منقبضا، رحل إلى العراق وغيرها، وسمع أحمد بن جعفر بن مالك بن حمدان القطيعى وغيره، روى عنه الإمامان الحافظان أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم وابن عبد البر، وهذا الأخير قرأ عليه "موطأ ابن القاسم" وكانت وفاة ابن الخرّاز هذا سنة احدى عشرة واربعمائة (411) (1).
10 - أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن أبى عيسى المعافرى الطلمنكى، اصله منها سكن قرطبة، وروى عن علمائها، وسائر علماء بلاد الأندلس، ورحل إلى المشرق فأخذ عن علماء مكة والمدينة ومصر وغيرها. وانصرف إلى الأندلس بعلم كثير، وكان أحد الأئمة في علم القرآن العظيم قراءته وإعرابه، وأحكامه وناسخه ومنسوخه ومعانيه وسمع كتبا حسانا كثيرة النفع، وكان له عناية كاملة بالحديث ونقله وروايته، وضبطه ومعرفة برجاله، وحملته، حافظا للسنن جامعا لها إماما فيها، عارفا بأصول الديانات مظهرًا للكرامات قديم الطلب للعلم مقدما في المعرفة والفهم على هدى وسنة واستقامة، وقصد طلمنكة بلده في آخر عمره فتوفى بها سنة تسع وعشرين واربعمائة (429) روى عنه أبو محمد ابن حزم، وعبد اللَّه بن سهل الأندلسى، وابن عبد البر، وقرأ هذا الأخير عليه أشياء (2).
11 - الإِمام الحجة الحافظ عبد اللَّه بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدى بن الفرضى، من أهل قرطبة، يكنى أبا الوليد، وهو صاحب كتاب "تاريخ (1) جذوة المقتبس (ص 275)، الصلة (1/ 317 - 319).
(2) الصلة (1/ 44 - 45)، تذكرة الحفاظ (3/ 1098 - 1100)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).

الجزء: 1 - الصفحة: 32

علماء الأندلس"، روى بقرطبة عن أكابر علمائها، ورحل إلى المشرق سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة (382) وأخذ عن بعض علماء مكة، ومصر، والقيروان، ثم رجع إلى قرطبة وقد جمع علما كثيرًا في فنون العلم، فصنف كتاب "تاريخ علماء الأندلس" وجمع كتابا حافلا في "أخبار أشعار الأندلس" وكتابا حسنا في "المؤتلف والمختلف" وكتابا في "مشتبهه النسبة" حدث عنه ابن عبد البر وقال: كان فقيها عالما في جميع فنون العلم في الحديث، وعلم الرجال وله تآليف حسان، وكان صاحبى، ونظيرى أخذت معه عن أكثر شيوخه وأدرك من الشيوخ ما لم أدركه أنا، كان بينى وبينه في السنن نحو من خمس عشرة سنة (15)، صحبته قديما وحديثا وكان حسن الصحبة والمعاشرة، حسن اللقاء، قتلته البربر سنة الفتنة، وبقى في داره ثلاثة أيام مقتولًا وحضرت جنازته عفا اللَّه عنه. أهـ. كانت وفاة ابن الفرضى يوم الاثنين لست خلون من شوال سنة ثلاث واربعمائة (403) وقرأ عليه ابن عبد البر "مسند مالك" (1).
12 - أحمد بن عبد الملك بن هاشم الاشبيلى، المعروف بابن المكوى، يكنى أبا عمر، كبير المفتين بقرطبة، كان حافظا للفقه، مقدما فيه على جميع أهل عصره، عارفا بالفتوى على مذهب مالك وأصحابه، وكان بصيرا بأقوالهم، واتفاقهم، واختلافهم من أهل المتانة في دينه والصلابة في رأيه، دعى إلى القضاء بقرطبة مرتين فأبى من ذلك واعتذر، واستعفى عنه، ولم يجب إليه البتة، جمع كتاب "الاستيعاب" في رأى مالك من مائة جزء، روى عنه ابن عبد البر، وكان مولده سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (324) ومات فجأة (1) الصلة (1/ 251 - 255)، تذكرة الحفاظ (3/ 1076 - 1079)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).

الجزء: 1 - الصفحة: 33

ليلة السبت ودفن يوم السبت لصلاة العصر خلون من جمادى الأول من سنة إحدى واربعمائة (401) (1).
13 - أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن محمد التميمى التاهرتى البزاز يكنى أبا الفضل، قدم قرطبة صغيرا، وروى بها عن قاسم بن أصبغ، وغيره من علماء قرطبة قال الخولانى: كان شيخا صالحا زاهدا في الدنيا منقبضًا عن الناس مائلا إلى الخمول، كان مولده يوم الثلاثاء عند انصداع الفجر في أول ربيع الأول سنة تسع وثلاثمائة (309)، وكانت ولادته بتاهرت، وأتى مع أبيه إلى قرطبة وهو ابن ثمان سنين (8)، وكان أبوه محدثا قال أبو الفضل: بدأت بطلب العلم وأنا ابن خمس وعشرين سنة. وكانت وفاته رحمه اللَّه في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة (395) (2).
14 - عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد الجهنى الطليطلى، يكنى أبا محمد، سكن قرطبة، وسمع بها من قاسم بن أصبغ وغيره، ورحل إلى الشرق سنة اثنتين واربعين وثلاثمائة (342) فسمع من بعض علماء مكة، والشام، ومصر، وكان شيخًا فاضلًا، رفيع القدر عالى الذكر، عالما بالأدب، واللغة، ومعانى الأشعار، ذاكرا للاخبار والحكايات، وقورا، ضابطًا لكتبه، ورواياته، وكان لا يعير كتابا الا لمن يتيقن أمانته ودينه، حفظًا للرواية, وحدث عنه من كبار العلماء أبو الوليد بن الفرضى وابن عبد البر وغيرهما كثير، ولد سنة عشر وثلاثمائة (310)، وتوفى يوم الاثنين لسبع بقين من ذى الحجة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة (395) (3). (1) الصلة (1/ 22 - 23)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).
(2) الصلة (1/ 84)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).
(3) الصلة (1/ 245 - 247)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).

الجزء: 1 - الصفحة: 34

15 - محمد بن رشيق المكتبّ يعرف (بالسّرّاج)، يكنى أبا عبد اللَّه، من أهل قرطبة، رحل فكتب بمصر، عن الحسن بن رشيق، والكندى، وأبى عبد اللَّه الحاكم وجماعة، روى عنه ابن عبد البر وأثنى عليه وقال: كان ثقة فاضلا من أحسن الناس قراءة للقرآن، وأطيبهم صوتا (1).
هذا ذكر بعض شيوخ الحافظ ابن عبد البر الذين جالسهم وسمع منهم وتأثر بهم من علماء الأندلس وله غير هؤلاء كثير، ولم يقتصر الحافظ ابن عبد البر على الأخذ عن علماء الأندلس بل أخذ عن علماء المشرق أيضًا فقد كتب إليه وأجاز له من مصر أبو الفتح إبراهيم بن على بن سيبخت صاحب البغوى والحافظ عبد الغنى بن سعيد، وأجاز له من الحرم أبو الفتح عبيد اللَّه السقطى وغيرهم كأحمد بن نصر الداودى وأبى ذر الهروى، وأبى محمد بن النحاس وآخرين غيرهم.

المبحث السادس: تلاميذه:
وسأقتصر هنا أيضًا على ذكر أهم تلاميذ الحافظ ابن عبد البر الذين أخذوا عنه ولازموه وتأثروا به كثيرًا. ومن هؤلاء.
1 - الإمام الحافظ الفقيه المجتهد أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم القرطبى الظاهرى، صاحب التصانيف، ولد بقرطبة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة (384) ذكر ولده الفضل بن على أنه اجتمع عنده بخط أبيه أبى محمد من تأليفه اربعمائة (400) مجلد يحتوى على نحو ثمانين الف (80.000) ورقة وقال الحميدى: كان أبو محمد حافظًا للحديث وفقهه مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة، متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه، ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين، توفى سنة ست وخمسين واربعمائة (456) (2). (1) جذوة المقتبس (ص 56)، الصلة (2/ 498).
(2) الصلة (2/ 415 - 417)، تذكرة الحفاظ (3/ 1146 - 1155)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360).

الجزء: 1 - الصفحة: 35

2 - أبو الحسن طاهر بن مفوّز بن أحمد المعافرى، من أهل شاطبة كان من أهل العلم مقدما في المعرفة والفهم، عنى بالحديث العناية الكاملة وشهر بحفظه واتقانه، وكان منسوبا إلى فهمه ومعرفته، وكان حسن الخط جيد الضبط، مع الفضل والصلاح، والورع والانقباض والتواضع، وروى عن الحافظ ابن عبد البر، وأكثر عنه وأختص به وهو أثبت الناس فيه، كان مولده سنة تسع وعشرين واربعمائة (429)، وكانت وفاته في رابع شعبان سنة أربع وثمانين واربعمائة (484) (1).
3 - أبو على حسين بن محمد بن أحمد الغَسَّانى الجيانى، رئيس المحدثين بقرطبة، وكان من جهابذة المحدثين، وكبار العلماء المسندين، وعنى بالحديث كتبه، وروايته وضبطه، وكان حسن الخط جيد الضبط، وكان له بصر باللغة والاعراب، ومعرفة بالغريب والشعر، والانساب، وجمع من ذلك كله ما لم يجمعه أحد في وقته، ورحل الناس إليه، وعوّلوا في الرواية عليه، جلس لذلك بالمسجد الجامع بقرطبة، وسمع منه أعلام قرطبة وكبارها وفقهاؤها، جمع كتابا في رجال الصحيحين سماه "تقييد المهمَل وتمييز المشكِل" وهو كتاب حسن مفيد، روى عن ابن عبد البر وغيره، كان مولده في المحرم سنة سبع وعشرين واربعمائة (427)، وكانت وفاته ليلة الجمعة لاثنتى عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ثمان وتسعين واربعمائة (498) (2).
4 - الحافظ الثبت الإِمام القدوة أبو عبد اللَّه محمد بن أبى نصر فتوح بن (1) الصلة (1/ 240 - 241)، تذكرة الحفاظ (4/ 1222 - 1223)، طبقات الحفاظ (ص 448).
(2) الصلة (1/ 142 - 144)، تذكرة الحفاظ (4/ 1233 - 1235)، طبقات الحفاظ (ص 451)، شذرات الذهب (3/ 408).

الجزء: 1 - الصفحة: 36

عبد اللَّه بن فتوح بن حميد الأزدى الأندلسى الميورقى الظاهرى - وميورقة جزيرة تجاه شرق الأندلس سمع بالأندلس، ومصر، والشام، والعراق، والحجاز، وسكن بغداد، ولد قبل عشرين واربعمائة (420)، وتفقه بأبى محمد بن أبى زيد، وروى عن ابن عبد البر، وصنف كتاب "الجمع بين الصحيحين" و"تاريخ الأندلس" و"تاريخ الإسلام" وكتاب "الذهب المسبوك في وعظ الملوك" وكتاب "التوسل" وكتاب "مخاطبات الاصدقاء" وكتاب "ذم النميمة"، مات في سابع عشر ذى الحجة سنة ثمان وثمانين واربعمائة (488) (1).
5 - أبو بحر الاسدى، سفيان بن العاص الأندلسى، محدث قرطبة، روى عن ابن عبد البر، وأبى العباس العُذْرى، وأبى الوليد الباجى، وكان من جِلَّة العلماء عاش ثمانين سنة (80) وكانت وفاته سنة عشرين وخمسمائة (520) (2).
6 - سليمان بن أبى القاسم نجاح مولى أمير المؤمنين هشام المؤيد باللَّه، يكنى أبا داود، سكن دانية، وبلنسية، روى عن أبى عمرو عثمان بن سعيد المقرئ، وأكثر عنه، وهو أثبت الناس به، وعن ابن عبد البر وغيرهما، وكان من جلة المقرئين وعلمائهم وفضلائهم، وخيارهم، عالما بالقراءات، ورواياتها وطرقها، حسن الضبط لها، وكان دينا فاضلا، ثقة فيما رواه، وله تآليف كثيرة في معانى القرآن العظيم وغيره كان مولده سنة ثلاث عشرة واربعمائة (413)، وكانت وفاته في رمضان لست عشرة ليلة خلت منه سنة ست وتسعين واربعمائة (496) (3). (1) تذكرة الحفاظ (4/ 1218 - 1222)، طبقات الحفاظ (ص 447)، شذرات الذهب (3/ 392).
(2) الصلة (1/ 230 - 231)، شذرات الذهب (4/ 60).
(3) الصلة (1/ 203 - 204)، شذرات الذهب (3/ 403).

الجزء: 1 - الصفحة: 37

7 - موسى بن عبد الرحمن بن خلف بن موسى بن أبى تليد، الشاطبى، فقيه، حافظ محدث، مشهور، وكان مفتيا ببلده، روى عن ابن عبد البر كثيرًا من روايته، حدث عنه جماعة، ورحلوا إليه، كان مولده سنة أربع واربعين واربعمائة (444)، وتوفى رحمه اللَّه في ربيع الآخر سنة سبع عشرة وخمسمائة (517) (1).

المبحث السابع: مكانته العلمية وأقوال العلماء فيه:
إن للحافظ ابن عبد البر منزلة علمية فذة بين العلماء، كيف لا تكون له مثل هذه المنزلة وقد لقب بحق "حافظ المغرب" وقد لقى العلماء الكبار والحفاظ المتقنين وجالسهم وأخذ عنهم كثيرًا من العلوم "كالسنن" و"الناسخ والمنسوخ" لأبى داود "ومسند الإِمام أحمد" و"أحاديث الزعفرانى" و"التفسير" لمحمد بن سنجر، و"مصنف قاسم بن أصبغ في السنن" و"المعارف" لابن قتيبة و"المشكل" و"شرح غريب الحديث" و"الموطأ" و"المدونة" لمالك بن أنس و"موطأ ابن وهب" و"موطأ ابن القاسم" و"أحاديث وكيع" و"مسند الحميدى" والتاريخ المعروف "بذيل المذيل" للطبرى، و"تصنيف عبد اللَّه بن الحكم" وغيرها كثير هذا بالإضافة إلى الاجازات والوجادات المختلفة (2).
وان مؤلفات الحافظ ابن عبد البر الكثيرة المتنوعة المفيدة التى انتشرت في العالم، واشتهرت عنه وعظم النفع بها والأخذ عنها، وتسابقت الأيدى إليها لخدمتها ونشرها لأكبر دليل كذلك على ما للحافظ ابن عبد البر من المكانة العلمية الفذة المتميزة، وكما يقال "انظر إلى آثاره تغنيك عن أخباره" (3). (1) الصلة (2/ 610 - 611)، بغية الملتمس (ص 457).
(2) ذكرت في مبحث شيوخ الحافظ ابن عبد البر هذه العلوم التى أخذها عن مشايخه وعمن أخذ كل علم من هذه العلوم.
(3) قاله صاحب المغرب في حلى المغرب (2/ 407 - 408).

الجزء: 1 - الصفحة: 38

وبعد فإليك أيضًا طائفة من أقوال العلماء في هذا الحافظ الجليل. قال الحافظ الحميدى: أبو عمر فقيه، مكثر، عالم بالقراءات وبالخلاف في الفقه، وبعلوم الحديث والرجال، قديم السماع، كثير الشيوخ، وألف مما جمع تأليف نافعة سارت عنه (1).
وقال أبو الوليد الباجى: لم يكن بالأندلس مثل أبى عمر بن عبد البر في الحديث وهو أحفظ أهل المغرب (2).
وقال أبو على الغسانى: سمعت أبا عمر بن عبد البر يقول: لم يكن أحد ببلدنا مثل أبى محمد قاسم بن محمد وأبى عمر أحمد بن خالد الجبّاب، ثم قال أبو على الغسانى: وأنا أقول إن شاء اللَّه انّ أبا عمر لم يكن بدونهما, ولا متخلفا عنهما (3).
وقال ابن بشكوال: إمام عصره وواحد دهره (4).
وقال ابن بشكوال أيضًا: كان موفقا في التأليف، معانا عليه، ونفع اللَّه بتآليفه، وكان مع تقدمه في علم الأثر، وبصره بالفقه ومعانى الحديث، له بسطة كبيرة في علم النسب والخبر (5).
وقال ابن خلكان: إمام عصره في الحديث والأثر وما يتعلق بهما (6).
وقال الذهبى: الإِمام العلامة، حافظ المغرب، شيخ الإسلام ابن عبد البر (7). (1) جذوة المقتبس (ص 367).
(2) الصلة (2/ 677)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 361).
(3) الصلة (2/ 678).
(4) الصلة (2/ 677).
(5) الصلة (2/ 679).
(6) وفيات الأعيان (7/ 66).
(7) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 359).

الجزء: 1 - الصفحة: 39

وقال أبو على الغسانى: دأب في طلب الحديث وافتن به وبرع براعة فاق بها من تقدمه من رجال الأندلس، وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه، والمعانى له بسطة كبيرة في علم النسب والأخبار (1).
وقال الذهبى: كان إماما دينا ثقة، متقنا، علامة، متبحرا، صاحب سنة واتباع، . . . . بلغ رتبة الأئمة المجتهدين، ومن نظر في مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم، وقوة الفهم، وسيلان الذهن (2).
وقال الذهبى أيضًا: قال شيخنا أبو عبد اللَّه بن أبى الفتح: كان أبو عمر أعلم من بالأندلس في السنن والآثار, وأخلاق علماءِ الأمصار (3).
وقال الذهبى: أدرك الكبار. وطال عمره. وعلا سنده، وتكاثر عليه الطلبة، وجمع وصنف، ووثق، وضعف، وسارت بتصانيفه الركبان وخضع لعلمه علماء الزمان (4).
وقال الذهبى: ساد أهل الزمان بالحفظ والإِتقان (5).
وقال الذهبى: انتهى إليه مع إمامته علو الإِسناد، وأعلى ما عنده "كتاب الزعفرانى" سمعه من ابن ضيفون، انا ابن الأعرابى عنه، و"سنن أبى داود"، سمعه من ابن عبد المؤمن، أنا ابن داسة، عن المؤلف (6).
وقال الذهبى: كان دينا صينا، ثقة حجة، صاحب سنة واتّباع (7). (1) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 361)، تذكرة الحفاظ (3/ 1130).
(2) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 361).
(3) سير أعلام النبلاء (11/ 3 / 363).
(4) سير أعلام النبلاء (3/ 11/ 359).
(5) تذكرة الحفاظ (3/ 1129).
(6) تذكرة الحفاظ (3/ 1130).
(7) تذكرة الحفاظ (3/ 1130).

الجزء: 1 - الصفحة: 40

وقال الذهبى أيضًا: الحافظ القرطبى، أحد الأعلام، وصاحب التصانيف وليس لأهل المغرب أحفظ منه، مع الثقة، والدين، والنزاهة والتبحر في الفقه، والعربية، والأخبار (1).
وقال ابن فرحون: شيخ علماء الأندلس، كبير محدثيها في وقته وأحفظ من كان فيها لسنة مأثورة (2).
وقال ابن العماد الحنبلى: العلامة العلم الحافظ (3).
وقال أبو على الغسانى: ألف أبو عمر في الموطأ كتبا مفيدة منها كتاب التمهيد وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله وهو سبعون جزءا. . قال ابن حزم: لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه (4).
وقال صاحب المغرب في حلى المغرب: الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر النّمرى إمام الأندلس في علم الشريعة ورواية الحديث، وفاضلها الذى حاز قصب السبق. . . انظر إلى آثاره تغنيك عن أخباره (5).
وقال الفتح بن خاقان: أبو عمر يوسف بن عبد البر إمام الأندلس وعالمها الذى التاحت به معالمها، صحّح المتن والسند، وميز المرسل من المسند، وفرق بين الموصول والمنقطع، وكسا الملة منه نور ساطع، حصر الرواة، وأحصى الضعفاء منهم والثقاة، جد في تصحيح السقيم، وجدد منه ما كان كالكهف والرقيم، مع التنبيه والتوقيف، والإتقان والتثقيف، وشرح المقفل، واستدرك المغفل، له فنون هى (1) العبر (3/ 255).
(2) الديباج المذهب (2/ 367).
(3) شذرات الذهب (3/ 314).
(4) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 361 - 362).
(5) المغرب في حلى المغرب (2/ 407 - 408).

الجزء: 1 - الصفحة: 41

للشريعة رتاج، وفى مفرق الملة تاج، كان ثقة، والأنفس على تفضيله متفقة (1).
وقال محمد بن محمد بن مخلوف: الإِمام الحافظ النظار، شيخ علماء الأندلس، وكبير محدثيها الشهير الذكر في الأقطار، شهرته تغنى عن التعريف به (2).

المبحث الثامن: مذهبه:
قال الحميدى: كان يميل في الفقه إلى أقوال الشافعى رحمه اللَّه (3).
وقال الذهبى بعد أن ذكر قول الحميدى السابق: قلت: كان في أصول الديانة على مذهب السلف لم يدخل في علم الكلام، بل قفا آثار مشايخه رحمهم اللَّه (4).
وقال الذهبى أيضًا: كان إماما دينا ثقة متقنا، علّامة متبحرا، صاحب سنة واتباع وكان أولا أثريا ظاهريا فيما قيل، ثم تحول مالكيا مع ميل بيّن إلى فقه الشافعى في مسائل (5).
وقال أبو عبد اللَّه بن أبى الفتح: كان أبو عمر في أول زمانه ظاهرى المذهب مدة طويلة، ثم رجع إلى القول بالقياس من غير تقليد أحد إلا أنه كان كثيرًا ما يميل إلى مذهب الشافعى. وقال الذهبى بعد أن ذكر هذا القول لأبى عبد اللَّه بن أبى عبد اللَّه بن أبى الفتح: المعروف أنه مالكى (6). (1) قاله في مطمح الأنفس. كما في مقدمة محقق كتاب التمهيد للحافظ ابن عبد البر.
(2) شجرة النور الزكية (ص 119).
(3) انظر جذوة المقتبس (ص 367).
(4) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 363).
(5) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 361)، تذكرة الحفاظ (3/ 1130).
(6) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 361).

الجزء: 1 - الصفحة: 42

وقال الكتانى: من تتبع كتب ابن عبد البر علم أنه أبعد الناس عن التقليد الأعمى والاسترسال فيه وتحقق أنه كان يختار مع اعتماده ورجوعه لأصول مالك ومذهبه رحمه اللَّه (1).
هذا مجمل أقوال العلماء في مذهب الحافظ ابن عبد البر رحمه اللَّه تعالى.

المبحث التاسع: مؤلفاته:
أما بالنسبة لمؤلفات الحافظ ابن عبد البر، فهى كثيرة، جليلة النفع عظيمة الفائدة مع تنوع موضوعاتها. كيف لا تكون كذلك؟ والحافظ ابن عبد البر قد أوتى بسطة وبراعة في علم الحديث ورجاله وعلم الفقه والخلافات فيه. وعلم النسب والأخبار، وعلم الأدب والأخلاق، وغير ذلك من العلوم الكثيرة بالإضافة إلى براعته في فن التأليف ومن أهم هذه المؤلفات ما يلى:
1 - الأجوبة الموعبة (2).
2 - اختصار أحمد بن سعيد (3).
3 - اختصار التمييز لمسلم (4).
4 - الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معانى الرأى والآثار (5). (1) انظر فهرس الفهارس (2/ 219).
(2) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362).
(3) ذكره محقق الجزء الأول من كتاب التمهيد في المقدمة في ترجمة ابن عبد البر كما ذكرته هنا.
(4) انظر مقدمة التحقيق لكتاب التمهيد في ترجمة ابن عبد البر.
(5) فهرسة ابن خير الاشبيلى (ص 86)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362) قلت: وهو شرح للموطأ، وطبع منه حتى الآن جزءان.

الجزء: 1 - الصفحة: 43

5 - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى (1).
6 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب (2).
7 - الإشراف في الفرائض (3).
8 - أشعار أبى العتاهية (4).
9 - الاكتفاء في قراءة نافع وأبى عمرو بن العلاء (5).
10 - الانباه عن قبائل الرواة (6).
11 - الانتقاء لمذاهب الثلاثة الأئمة الفقهاء - مالك، وأبى حنيفة والشافعى (7).
12 - الإنصاف فيما في بسم اللَّه الرحمن الرحيم من الخلاف (8).
13 - بهجة المجالس وأنس المجالس (9).
14 - البيان في تلاوة القرآن (10). (1) هو موضوع هذه الرسالة وسيأتى الكلام عليه مفصلا إن شاء اللَّه تعالى.
(2) فهرسة ابن خير الاشبيلى (ص 214)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362) وهو مطبوع بهامش كتاب الإصابة للحافظ ابن حجر.
(3) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362)، فهرسة ابن خير الأشبيلى (ص 251).
(4) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362).
(5) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362).
(6) فهرسة ابن خير الاشبيلى (ص 214)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362)، الأعلام (8/ 240) وذكر أنه مطبوع.
(7) فهرسة ابن خير الاشبيلى (ص 281)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362)، الأعلام (8/ 240) وهو مطبوع في مجلد صغير.
(8) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362)، الأعلام (8/ 240) وذكر أنه مطبوع.
(9) الديباج المذهب (2/ 368)، الأعلام (240)، وهو كتاب يقع في أربعة أجزاء طبع منه جزء واحد بتحقيق الأستاذ محمد مرسى الخولى، (القاهرة: 1962) وهو كتاب جمع فيه صاحبه أشياء مستحسنة تصلح للمذاكرة والمؤانسة والمحاضرة.
(10) فهرسة ابن خير الاشبيلى (ص 72)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362).

الجزء: 1 - الصفحة: 44

15 - تجريد التمهيد لما في الموطأ من المعانى والأسانيد أو التقصى لحديث الموطأ.
وشيوخ الإِمام مالك (1).
16 - التمهيد لما في الموطأ من المعانى والمسانيد (2).
17 - جامع بيان العلم وفضله وما ينبغى في روايته وحمله (3).
18 - الدرر في اختصار المغازى والسير (4).
19 - الشواهد في إثبات خبر الواحد (5).
20 - العقل والعقلاء وما جاء في أوصافهم (6).
21 - الفهرسة (7).
22 - القصد والأمم في أنساب العرب والعجم (8).
23 - الكافى على مذهب مالك (9). (1) فهرسة ابن خير الاشبيلى (ص 86)، وهو مطبوع في مجلد نشرته مكتبة القدسى.
(2) وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله، رتبه على اسماء شيوخ مالك على حروف المعجم انظر فهرسة ابن خير الاشبيلى (ص 86)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 360 - 361) قلت: وقد طبع منه حتى الآن عشرة أجزاء أى حوالى نصفه.
(3) مطبوع، وهو جزءان في مجلد.
(4) فهرسة ابن خير الاشبيلى (ص 232)، الأعلام (8/ 240) وهو مطبوع في مجلد.
(5) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362).
(6) وفيات الأعيان (7/ 67)، الأعلام (8/ 240) وهو مخطوط.
(7) شجرة النور الزكية (ص 119)، فهرس الفهارس (2/ 219).
(8) وفيات الأعيان (7/ 67)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362)، الأعلام (8/ 240) وهو مطبوع في القاهرة.
(9) فهرسة ابن خير الاشبيلى (ص 251)، سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362) وهو مطبوع في مجلدين كبيرين.

الجزء: 1 - الصفحة: 45

24 - المغازى (1).
25 - نزهة المستمعين، وروضة الخائفين (2).

المبحث العاشر: وفاته:
أكثر المصادر التى ذكرت ترجمة الحافظ ابن عبد البر -والتى ذكرتها في بداية ترجمته- ذكرت أنه توفى يوم الجمعة آخر يوم من ربيع الآخر سنة ثلاث وستين واربعمائة (463) بمدينة شاطبة من شرق الأندلس. وهى السنة التى توفى فيها أبو بكر الخطيب حافظ المشرق.
وقال الحميد (3)، وتبعة الضبى (4): بأنه مات سنة ستين واربعمائة (460) والقول الأول هو القول الراجح في وفاة الحافظ ابن عبد البر وبه قال المحدث الأديب الحافظ طاهر بن مفوّز أبو الحسن صاحب الحافظ ابن عبد البر وأحد تلاميذه المكثرين عنه، وهو الذى تولى الصلاة عليه (5) وقال أبو داود المقرئ أحد تلاميذ الحافظ ابن عبد البر أيضًا: مات أبو عمر ليلة الجمعة سلخ ربيع الآخر سنة ثلاث وستين واربعمائة (463) واستكمل خمسا وتسعين سنة وخمسة أيام. أهـ (6). (1) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362).
(2) الأعلام (8/ 240) وذكر أنه مخطوط.
(3) انظر جذوة القتبس (ص 369).
(4) انظر بغية الملتمس (ص 491).
(5) انظر الصلة (2/ 679)، بغية الملتمس (ص 327).
(6) سير أعلام النبلاء (11/ 3/ 362).

الجزء: 1 - الصفحة: 46

الباب الثانى وصف المخطوط ويشتمل على المباحث التالية
1 - المبحث الأول: اسم الكتاب والتحقيق فيه.
2 - المبحث الثانى: نسبة الكتاب إلى مؤلفه.
3 - المبحث الثالث: نسخة الكتاب التى بين ايدينا وبيان كل ما يتعلق بها.
4 - المبحث الرابع: منهج المصنف في الكتاب.

المبحث الأول: اسم الكتاب والتحقيق فيه:
ان هذا الكتاب الذى بين ايدينا يشتمل على ثلاثة كتب للحافظ ابن عبد البر بدأ الحافظ ابن عبد البر كل كتاب من هذه الكتب الثلاثة بخطبة قصيرة ذكر فيها اسم الكتاب وموضوعه فالكتاب الأول: "في من عرف من الصحابة بكنيته" والكتاب الثانى: "في أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ممّن أشتهر بكنيته ولم يذكر في أكثر اسانيد الحديث باسمه من التابعين ومن بعدهم" والكتاب الثالث: "فيمن لم يوقف له على اسم ولا عرف بغير كنيته من التابعين ومن بعدهم من الخالفين".
ولم يكتب على هذه النسخة اسم لهذا الكتاب سوى ما ذكرت آنفا ولكن هذا الكتاب اشتهر بين العلماء والحفاظ، وذكره الكثيرون منهم في كتبهم ومصنفاتهم فمنهم من ذكره باسم كتاب "الكنى" ومنهم من ذكره باسم مطول فقال: "الاستغناء في من اشتهر من حملة العلم بالكنى"، ومنهم من ذكره بالاسمين المختصر والمطول، ومنهم من جعل الاستغناء كتابا رابعا زائدا على الكتب الثلاثة

الجزء: 1 - الصفحة: 47

الآنفة الذكر، ولتمام الفائدة سأذكر في هذا المبحث من ذكر هذا الكتاب من العلماء مع محاولة تحقيق اسم هذا الكتاب:
1 - ذكره ابن خير الاشبيلى فقال: "كتاب الاستغناء في أسماء المشهورين من حملة العلم بالكنى" تأليف أبى عمر بن عبد البر الحافظ رحمه اللَّه، حدثنى به الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب رحمه اللَّه عن أبى عمر بن عبد البر مؤلفه رحمه اللَّه. وحدثنى به أبو بكر محمد بن أحمد بن طاهر رحمه اللَّه عن أبى على الغسانى قال: حدثنى به أبو عمر بن عبد البر أخذته منه مناولة" (1).
2 - وذكره ابن الصلاح فقال بعد أن ذكر بعض كتب الكنى: ولابن عبد البر في أنواع منه كتب لطيفة رائقة (2) ووصفه ابن الصلاح في موضع آخر أيضًا بأنه "تصنيف مليح" (3).
3 - وقال الحافظ البلقينى تعقيبًا على قول ابن الصلاح المتقدم وهو قوله "كتب لطيفة رائقة": فائدة ليس المراد باللطافة الصغر حتى يقال: "كتاب الاستغناء في معرفة الكنى" في مجلد كبير ضخم، وكأن الشيخ ابن الصلاح لم يره, لأنا نقول: هو داخل في جملة الكتب المذكورة. أهـ (4)
4 - وقال السخاوى: سمى ابن عبد البر تصنيفه "الاستغناء في معرفة الكنى" وهو مجلد ضخم، ولعله اندرج في قول ابن الصلاح: ولابن عبد البر أنواع منه كتب لطيفة رائقة (5). (1) فهرسة ابن خير (ص 214).
(2) التقييد والإيضاح (ص 368).
(3) التقييد والإيضاح (ص 373).
(4) محاسن الاصطلاح (ص 506).
(5) فتح المغيث (3/ 220).

الجزء: 1 - الصفحة: 48

5 - اختصر هذا الكتاب "الاستغناء. . " أبو عبد اللَّه محمد بن أبى الفتح بن أبى الفضل البعلى الحنبلى (ت: 709). وسماه "الاستغناء في أسماء المعروفين بالكنى" وكان فراغه منه يوم الأربعاء لخمس بقين من شوال سنة ست وثمانين وستمائة (686).
6 - وذكره الذهبى في سير أعلام النبلاء (1) وكذا في تذكرة الحفاظ (2) في ترجمة الحافظ ابن عبد البر باسم كتاب "الكنى".
7 - وذكره الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب باسمه الكامل فقال: "الاستغناء في الكنى" لابن عبد البر. وقال غير مرة أيضًا "الكنى" لابن عبد البر، وعزا إليه كثيرًا وقد أشرت إلى هذا العزو، وذكرت النصوص التى اقتبسها الحافظ ابن حجر من هذا الكتاب في أماكنها في الرسالة وانظر أيضًا تحقيق الكنى التالية: 424، 427، 486، 665، 695، 773، 947، 1503، 2183.
8 - وذكره الحافظ العراقى أيضًا في جملة ما ذكر في المؤلفات في الكنى (3).
9 - وذكره السيوطى في ترجمة الحافظ ابن عبد البر باسم كتاب "الكنى" (4).
10 - وذكره الفاسى في كتابه العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين باسم كتاب "الكنى" انظر تحقيق الكنى (39، 326، 348).
11 - وذكره الكتانى في الرسالة المستطرفة في معرض الكلام على الكنى ومن (1) (11/ 3/ 362).
(2) (3/ 1129).
(3) انظر شرح الفية العراقى (3/ 116).
(4) انظر طبقات الحفاظ (ص 433).

الجزء: 1 - الصفحة: 49

ألف فيها فقال: ولابن عبد البر وهو المسمى "بالاستغناء في معرفة الكنى" في مجلد ضخم (1).
12 - وذكره الزركلى في ترجمة الحافظ ابن عبد البر فقال: ورأيت في خزانة الرباط (143) أوقاف ثلاث مخطوطات من تأليفة في مجلد قديم متقن أولها "في من عرف من الصحابة بكنيته" والثانى "المعروفين بالكنى من حملة العلم" والثالث "من لم يذكر له اسم سوى كنيته من رجال الحديث" وهذا الأخير ناقص قليلا من آخره -لعل النقص ورقة واحدة (2).
13 - وذكر الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمرى للحافظ ابن عبد البر أربعة كتب في الكنى فقال: "كتاب الاستغناء في معرفة الكنى" وكتاب "من عرف من الصحابة بالكنية" وكتاب أسماء المعروفين بالكنية من التابعين ومن بعدهم" وكتاب "من لم يوقف له منهم على اسم ولا عرف بغير كنيته" (3).
14 - وذكره الدكتور سعدى الهاشمى أيضًا كما ذكره الدكتور أكرم ضياء العمرى تماما (4).
مما سبق يمكن القول بأن هذا الكتاب الذى بين ايدينا والمشتمل على ثلاثة كتب في الكنى للحافظ ابن عبد البر هو نفسه كتاب "الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى" كما ذكره بعضهم بالاسم الكامل، وإن من ذكره باسم "الكنى" فقط إنما ذكره مختصرا وهذا يحصل كثيرا من غير نكير من أحد. (1) الرسالة المستطرفة (ص 121 - 122).
(2) الأعلام (8/ 240).
(3) انظر بحوث في تاريخ السنة المشرقة (ص 129).
(4) انظر بحث الرواة الذين كنوا بأبى زرعة (ص 34).

الجزء: 1 - الصفحة: 50

وأن "الاستغناء" هذا هو الاسم الأعم الشامل للكتب الثلاثة وليس كتابا رابعا زائدا عليها ويؤيد هذا ما يلى: -
أولا: ان في قول الحافظ ابن الصلاح المتقدم ذكره "ولابن عبد البر في أنواع منه كتب لطيفة رائقة" وما كان من تعليق الحافظ البلقينى والحافظ السخاوى على هذا القول مع ذكرهما بأن هذه الأنواع اللطيفة إنما تقع في مجلد كبير ضخم يقال له: "الاستغناء في معرفة الكنى" ما يدل على أن المراد بهذه الأنواع اللطيفة إنما هى هذه الكتب الثلاثة التى بين أيدينا والتى تقع في مجلد ضخم وهى تسمى بمجموعها "الاستغناء في معرفة الكنى". واللَّه أعلم.
ثانيا: أن وجود مختصر كتاب الاستغناء الذى ألفه أبو عبد اللَّه محمد بن أبى الفتح بن أبى الفضل البعلى الحنبلى، مع ذكره اسم الكتاب الأصل "الاستغناء في أسماء المعروفين بالكنى" مع وجود المادة المختصرة من الأصل كل هذا يجعلنا نجزم بأن الاستغناء إنما هو اسم لهذه الكتب الثلاثة الموجودة بين ايدينا للحافظ ابن عبد البر.
ثالثا: سبق القول أيضًا بأن الحافظ ابن حجر ذكر هذا الكتاب للحافظ ابن عبد البر وسماه مرة "الاستغناء في الكنى"، وحماه غير مرة "الكنى" ونسبه في كل ذلك للحافظ ابن عبد البر، واقتبس منه نصوصا كثيرة ذكرها بحرفيتها من الكتابين "الثانى والثالث".
كل هذا يثبت بأن هذا الكتاب الذى بين أيدينا إنما يسمى "الاستغناء في معرفة الكنى" وإن لم يكن هذا الاسم مكتوبا على هذه النسخة الموجودة بين أيدينا بصفة مباشرة. واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 51

المبحث الثانى: نسبة الكتاب إلى مؤلفه.
أن هذا الكتاب كتاب "الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى" مشهور معروف بين العلماء، ذكره كثير منهم في مصنفاتهم، واقتبسوا منه وعزوا إليه في كتبهم ومؤلفاتهم، ونسبوه إلى مصنفه الحافظ ابن عبد البر. فنسبة هذا الكتاب ثابتة إلى مؤلفه، فقد نسبه جميع من ذكره إلى الحافظ ابن عبد البر كما سبق وأن عرفت في المبحث السابق.
ومما يؤكد نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه أيضا هو وجود كثير من مادة هذا الكتاب مبثوثة في الكتب المعتمدة فقد نقل الأئمة الحفاظ هذه المادة في كتبهم مع المحافظة على حرفية هذه المادة المنقولة ونسبتها إلى الحافظ ابن عبد البر.
وسأذكر هنا الكتب التى اقتبست من مادة هذا الكتاب مع إثبات أرقام الكنى التى نبهت في تحقيقها على هذه النصوص المقتبسة. وإليك هذه الكتب:
1 - مقدمة ابن الصلاح انظر الترجمة (2182).
2 - تهذيب الكمال انظر الترجمة (2075).
3 - طبقات الشافعية للسبكى انظر الترجمة (507) و (627).
4 - فتح البارى انظر الترجمة (457).
5 - اللسان لابن حجر انظر الترجمة (690)، (1046)، (1193).
6 - التقريب لابن حجر انظر الترجمة (1770).
7 - التهذيب انظر الترجمة (356)، 376، 412، 424، 427، 430، 438، 440، 447، 473، 486، 491، 507، 515، 526، 541، 552، 559، 563، 593، 596، 597، 615، 635، 641، 649، 665، 694، 695، 717، 729، 736، 745، 765، 776، 778، 810، 849، 855، 865، 868، 874، 927، 947، 955، 980، 997، 999، 1008، 1019، 1059، 1083، 1096، 1103،

الجزء: 1 - الصفحة: 52

1129، 1134، 1143، 1161، 1162، 1191، 1194، 1202، 1208، 1226، 1238، 1241، 1303، 1421، 1475، 1503، 1540، 2026، 2046، 2183، 2254، 2425، 2443.
8 - الدر المنثور للسيوطى انظر الترحمة (457).

المبحث الثالث: نسخة الكتاب التى بين أيدينا ووصفها.
أن هذه النسخة التى وقفت عليها لهذا الكتاب نسخة وحيدة فيما أعلم، وهى ناقصة من الآخر أى في آخر الكتاب الثالث، وهذا النقص ليس بكبير، ويقدر بورقة كما ذكر الزركلى في الإعلام. وقد تعرضت هذه النسخة لرطوبة أثرت مع طول الزمن في كثير من الأوراق بحيث شوهت بعض الأسطر فيها، وطمست كثيرا من كلماتها مما تسبب في صعوبة قراءة بعض التراجم وتمييزها، وسأوضح في هذا المبحث ما يلى:

أولا: عدد الأوراق والأسطر في هذه النسخة:
أما عدد الأوراق في هذه النسخة فهى ثلاث وأربعون ومائة ورقة (143) كل ورقة مكونة من لوحتين، وأما عدد الأسطر في كل لوحة فهو ثلاثة وعشرون سطرا (23).

ثانيا: خطها وناسخها:
أما خطها فهو مغربى أندلسى جميل، وأما ناسخها فغير معروف وذلك أنه لم يكتب على هذه النسخة -اسم الناسخ ولا شئ يدل على ذلك.

ثالثا: تاريخ نسخها ومكانه:
لم أقف على تاريخ نسخ هذه النسخة ولا المكان الذى نسخت فيه على وجه التحديد، لكن ذكر لى من له معرفة بالخطوط أن خط هذه النسخة قديم وربما يرجع إلى القرن السادس الهجرى، اللَّه أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 53

رابعا: الهوامش والمصطلحات والعلامات المستعملة في هذه النسخة:
لقد استعمل ناسخ هذه النسخة علامات وحركات في الأصل وفى الهامش، أحببت أن أشر إليها هنا بالإضافة إلى بعض الملاحظات الأخرى وذلك تماما للفائدة، وتتلخص هذه الأمور بما يلى:
1 - كثيرا ما يلحق الناسخ السقط في هامش الأصل أو في موضع قريب من مكان السقط ويكتب بعده "صح أصل" أو "أصل".
2 - الألف المقصورة يكتبها ياء ويضع تحتها نقطتين.
3 - يستعمل أحيانا الشكل بحركاته الثلاث، والسكون والتشديد ويكتب الشدة على صورة رقم (8) أو رقم (7) فإذا كانت الحركة التى على الحرف المشدد الفتحة أو الضمة كتب الشدة في أعلى الحرف، وإذا كانت حركة الحرف المشدد الكسرة كتب الشدة في أسفل الحرف.
4 - لم يستعمل الكشط في هذه النسخة مطلقا، ولكنه يضع العبارة التى يخطى في نقلها أحيانا بين رأسى الصاد "صـ" التضبيب أو التمريض. ويكتفى بهذا ولا يشير إلى صواب الكلمة أو العبارة.
5 - يستعمل فواصل بين التراجم "الكنى" دائرة بداخلها نقطة.
6 - إذا صدف وأن كتب ترجمة في غير موضعها كأن قدم أواخر فإنه يكتب فوق الترجمة التى من حقها أن تقدم "يقدم" وفوق التى من حقها أن تؤخر "يؤخر".
7 - الألف الممدودة يرسمها أحيانا ألفا أعلاها مدة مستعرضة وفى بعض الأحيان بدون مدة.
8 - لا يكتب الألف في وسط بعض التراجم فمثلا الحارث وإسماعيل وصالح وهارون ومعاوية ومالك وخالد وسفيان يكتبهم هكذا الحرث، إسمعيل، صالح، هرون، معوية، ملك، خلد، سفين. . وهكذا.
9 - أحيانا يجزئ الكلمة الواحدة إلى جزءين فيكتب بعضها في

الجزء: 1 - الصفحة: 54

نهاية السطر وبعضها في بداية السطر الذى يليه فمثلا كلمة "الأنصارى" يكتب "الأ" في سطر و"نصارى" في السطر الذى يليه. كلمة "لكنه" يكتبها هكذا "لاكنه" وكذا كلمة "لكنهم" يكتبها "لاكنهم".
10 - الهمزة التى على كرسى والتى في وسط الكلمة يكتبها ياء فمثلا "عائشة" و"أسمائهم" و"مائة" و"سئل" يكتبها هكذا "عايشة" و"أسمايهم" و"ماية" و"سيل" وهكذا.
11 - لا يكتب لفظ "صلى اللَّه عليه وسلم" عنذ ذكر الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- فأنا أثبته بين معكوفتين، كما يكتفى أحيانا بكتابة "صلى اللَّه عليه" فقط وأنا اكتب لفظة "سلم" بين معكوفتين أيضا.
هذا ما أردت التنبيه عليه حول هذه النسخة ومما تجدر الإشارة إليه هنا هو أننى قد راعيت عند نسخ هذا المخطوط قواعد الكتابة في هذا العصر فكنت التزم في جميع ذلك بالمنهج الحديث في الكتابة دون الإشارة إلى ما كان في الأصل، إلا إذا اقتضت الضرورة إلى مثل هذا التنبيه. وأسأل اللَّه أن أكون قد وفقت في هذا العمل. وهو حسبى ونعم الوكيل.

خامسا: السماعات والتملكات المثبتة على هذه النسخة.
أن هذه النسخة التى بين أيدينا خالية من السماعات والتعليقات لكن كتب على الورقة الأولى منها بخط ردئ وقديم التملكات التالية:
1 - الحمد للَّه تملك سيدى محمد بن عبد اللَّه بن سليمان السطحى البعقيلى هذا الكتاب بالشراء بأربعة أواق ونصف الواحدة قبضناه منه بذى الحجة عام اثنتين وستين والف (1062) مسعود بن أحمد بن منصور الكايدى.
2 - الحمد للَّه تملك سيدى أحمد بن محمد بن عبد السميع هذا

الجزء: 1 - الصفحة: 55

الكتاب بالشراء منا. . قبضناه منه بالمحرم من عام ثلاث وستين وألف (1063) محمد بن عبد اللَّه بن سليمان البعقيلى ثم السطحى لطف اللَّه به بمنه ولطفه آمين، ومعه في الشراء بما ذكر تاريخ القرطبى في العلماء والمحدثين.
3 - الحمد للَّه. . تملكه سيدى على بن عبد الرحمن بن محمد بالشراء منا بالثمن المذكور أعلاه، قبضناه منه بعام سبع ومائة والف (1107) محمد بن عبد اللَّه بن سليمان البعقيلى السطحى لطف اللَّه به.
4 - وكتب على الورقة الثانية "ملك للزاوية الناصرية".

المبحث الرابع: منهج المصنف في الكتاب:
ولعله من المناسب بعد أن ذكرت فيما سبق من مباحث في هذا الباب "وصف المخطوط" أن أعرض هنا لمنهج الحافظ ابن عبد البر في هذا الكتاب فأوضحه وذلك بإيراد ما تجمع لدى من معلومات وملاحظات حول هذا المنهج، وتتلخص هذه الملاحظات بما يلى:

أولا: أقسام الكتاب.
اشتمل هذا الكتاب على ثلاثة كتب كما سبق وأن عرفت الأول: ذكر فيه "من عرف من الصحابة بكنيته. . " والثانى: ذكر فيه "أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ممن اشتهر بكنيته ولم يذكر في أكثر أسانيد الحديث باسمه من التابعين ومن بعدهم" والثالث: ذكر فيه "من لم يوقف له على اسم ولا عرف بغير كنيته من التابعين ومن بعدهم".

ثانيا: التبويب والترتيب في هذا الكتاب.
بدأ الحافظ ابن عبد البر كل كتاب من كتبه الثلاثة بخطبة قصيرة تبين

الجزء: 1 - الصفحة: 56

موضوع هذا الكتاب ومقصود مؤلفه من تأليفه، ثم رتب كل كتاب من هذه الكتب الثلاثة على الأبواب مبتدئًا هذه الأبواب بحرف الألف، ومنتهيا بحرف الياء. فيقول في كل كتاب مثلا باب حرف الألف، أو حرف الألف، أو ألف ثم يجعل تحت هذا الحرف أبوابا في الألف فيقول مثلا: باب أبى أدريس، باب أبى إبراهيم، باب أبى إسماعيل وهكذا إلى آخر ما في حرف الألف من الأبواب بحسب الأسماء المندرجة تحت كل باب من هذه الأبواب، ثم يذكر في آخر أبواب كل حرف من الحروف بابا في الأسماء المفردة أو الكنى الشتّى فيقول مثلا: باب كنى شتى أفراد في الألف، ثم يبدأ بحرف الباء، ثم التاء وهكذا إلى آخر الحروف وهكذا يفعل في كل كتاب من هذه الكتب الثلاثة.
أما عن طبيعة ترتيب هذه الأحرف، وبالتالى عن طبيعة ترتيب هذه الأبواب وما يندرج تحتها من تراجم "كنى" في كل كتاب من هذه الكتب، فقد سلك الحافظ ابن عبد البر الترتيب على أحرف الهجاء لكن على طريقة الترتيب عند المغاربة والأندلسيين وهو ترتيب فيه شئ من الغرابة بالنسبة للترتيب المعروف والمألوف عند المشارقة، وهذا الترتيب الذى سلكه الحافظ ابن عبد البر في هذا الكتاب هو كالتالى:
أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، ط، ظ، ك، ل، م، ن، ص، ض، ع، غ، ف، ق، س، ش، هـ، و، لا، ى.

ثالثا: طبيعة المادة، ومنهجه في ذكر التراجم "الكنى".
ونظرا لاختلاف طبيعة مادة الكتاب الأول واختلاف طبيعة تراجمه عن الكتابين الآخرين فإننى سأذكر منهج الحافظ ابن عبد البر فيه مستقلا عن الكتابين الآخرين اللهم إلا في بعض القضايا المشتركة بين هذه الكتب الثلاثة كالأحاديث والآثار مثلا.

الجزء: 1 - الصفحة: 57

والكتاب الأول: اختصره الحافظ ابن عبد البر من كتابه "الاستيعاب في معرفة الصحابة" وذكر فيه من الصحابة رضى اللَّه عنهم أجمعين من عرف منهم بكنيته واشتهر بها ولم يوقف على اسمه على الاختلاف فيه، وكان كثيرا ما يحيل في هذا الكتاب على الاستيعاب، لأنه قصد من تأليفه له ذكر الكنى مع اختصار بعض الأخبار والوقائع في حياة الصحابى المذكور فيه، وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر في هذا الكتاب أهم الوقائع في حياة صاحب الترجمة فيذكر له مثلا حديثا أو حديثين أو حادثة هامة في حياته كأن يذكر مثلا إسلامه، وهجرته، وغزواته واستشهاده أو وفاته، أو يذكر وفادته ولقاءه للنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أو ما اختصه به النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- من عطاء أو دعاء أو تبريك أو زيارة أو إذا كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- سماه أو كناه أو غير اسمه أو كنيته فإنه يذكر ذلك أيضًا.
ومِمَّا يجدر ذكره هنا هو أن الحافظ ابن عبد البر لم يقتصر في هذا الكتاب على ذكر من صحّت صحبته من الصحابة رضى اللَّه عنهم ولكنه ضمنه أيضا ذكر من لقى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولو لقية واحدة مؤمنا به أو رآه رؤية أو سمع منه لفظة فأداها عنه، ومن ولد على عهده بين أبوين مسلمين فدعا له، أو نظر إليه وبرك عليه، ونحو هذا، ومن كان مؤمنا به قد أدى الصدقة إليه ولم يفد عليه، مما تضمنه شرطه في الصحابة في كتابه الاستيعاب.
وأن المطلع على هذا الكتاب ليجد بعض التابعين الذين جزم الحافظ ابن عبد البر فيه بأنهم تابعيون، وذكرهم في الصحابة، ثم ذكرهم ثانية في التابعين في الكتابين الثانى والثالث، وقد نبهت على هذا في أماكنه في المواضع المختلفة أثناء التحقيق.
وأما بالنسبة للتراجم في الكتابين الثانى والثالث، فقد ذكر الحافظ ابن عبد البر في الأول منهما أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ومبلغيه ورواته وناقليه ممن أشتهر بكنيته ولم يذكر في أكثر أسانيد الأحاديث باسمه ممن لم يصحب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-

الجزء: 1 - الصفحة: 58

ولم يره ولا كان مسلما في حياته من التابعين ومن بعدهم، وذكر في الكتاب الثالث من لم يذكر له اسم سوى كنيته ممن روى الحديث وحمله وعد من نقلته من التابعين ومن بعدهم من الخالفين، وقد أشار الحافظ ابن عبد البر في خطبة الكتاب الثانى إلى مقصوده من تأليف هذا الكتاب فقال: ورأيت كل من ألف في رجال العلم كتابا ذكر فيه أبوابا على حسب ما حضره حفظه ولم أر فيه كتابا موعبًا لأن من قصد إلى ذكر الجرحة والعدالة لم يتضمن الأسماء والكنى، ومن اعتمد ذكر الكنى والأسماء ذكر كنى المشهورين بأسمائهم مع كنى المشهورين بكناهم وأتى بأسماء من وقف على اسمه منهم ومن لم يوقف على اسمه فخلط على الطالب واتعب الناظر المرتاد، ولم يسلم مع ذلك من التقصير لأنه عدد لا يحصى ولا له حد ولا انتهاء.
ويتبين من هذا أن الحافظ ابن عبد البر قصد في هذا الكتاب ذكر من أشتهر من العلماء بكنيته ثم لم يقتصر فيه على ذكر الأسماء والكنى ولكنه تناول أيضا ذكر الجرح والعدالة، وهذا ما يلاحظه كل مطلع على الكتابين الثانى والثالث، وأما عن طبيعة التراجم في هذين الكتابين فالملاحظ أن الحافظ ابن عبد البر قد يذكر بعض التراجم مطولة وخاصة في الكتاب الثانى فقد تستغرق الترجمة فيه لوحة كاملة أو نصف لوحة، وأحيانا أسطر وقد تستغرق سطرًا واحدًا وهذا قليل جدًا وذلك بحسب طبيعة الترجمة وما فيها من أقوال أو اختلافات، فهو يذكر الترجمة، ويذكر ما للعلماء في هذه الترجمة من أقوال فيما يتعلق بالجرح والعدالة، ويذكر أيضا أهم الحوادث البارزة في حياة صاحب هذه الترجمة وذلك لبيان منزلته، ومعرفة حاله، ثم هو يهتم كثيرًا بذكر الشيوخ والتلاميذ لصاحب هذه الترجمة فيذكر عددا من شيوخه وعددا من تلاميذه وبذلك تعرف طبقات الرواة وأزمانهم، وهو بالمقابل لا يهتم كثيرا بذكر زمن الوفاة اللهم إلا إذا كان صاحب الترجمة قد استشهد في معركة معينة أو بحادثة معينة.

الجزء: 1 - الصفحة: 59

هذا بالإضافة إلى أنه يذكر أحيانا حديثا أو أثرا لصاحب الترجمة "الكنية" لكن ذكره لهذه الأحاديث والآثار غالبا ما يسوده شئ من الغموض فهو يشير إلى الحديث أو الأثر اشارة خفيفة وذلك كأن يذكر الموضوع العام للحديث فيقول مثلا له حديث في الأشربة، وله حديث في الصيام، له حديث في التنزل، له حديث في أعلام النبوة، أو يذكر لفظة واحدة من ألفاظ الحديث، أو بعض الألفاظ، أو يقول مثلا حديثه عند فلان ويسمى أحد الرواة لهذا الحديث وهكذا. انظر على سبيل المثال الكنى التالية "992، 1705، 1730، 1740، 1760، 1767، 1798، 1806".
وقد استفاد الحافظ ابن عبد البر كثيرًا ممن سبقه في هذا الشأن في سرد التراجم وإيرادها لذلك نراه يعزو كثيرًا من هذه التراجم إلى البخارى، ومسلم، وابن معين، وأحمد، وابن أبى حاتم، والحاكم، وغيرهم.
أكثر من هذا أيضا فهو يأخذ عمن سبقه أحيانا ولا يعزو إليهم فأحيانا تكون الترجمة عنده كما هى عند ابن أبى حاتم مثلا أو عند الحاكم ولم يعزها إلى واحد منهما انظر على سبيل المثال الترجمة (1766) ذكرها ابن أبى حاتم وقال فيها "روى عن. . " ثم ترك فراغًا ولم يسم أحدا من شيوخ صاحب هذه الترجمة، ثم ذكر من روى عنه من التلاميذ، وتبعه ابن عبد البر فذكر هذه الترجمة كما ذكرها ولم يعزها إليه، وقد تكرر مثل هذا من الحافظ ابن عبد البر وقد نبهت عليه في الأماكن المختلفة أثناء التحقيق. وانظر أيضا التراجم 1334، 1507، 1524، 2106، 2312، 2509.
بيد أننا لا نستطيع القول بأن الحافظ ابن عبد البر وهو فارس في هذا الميدان، مصنف مشهور بشتى علوم الحديث وضروبه كان عالة على غيره في هذا المجال فهو وإن استفاد ممن سبقة إلا أن له شخصيته المستقلة وأسلوبه المميز، لذا نجده يزيد أحيانًا زيادة في التراجم "الكنى" ويضمن هذه الكنى فوائد جليلة وأحيانا

الجزء: 1 - الصفحة: 60

ينفرد بترجيحات وآراء نافعة مفيدة. وأحيانا يخالف أقوال من سبقه بما يترجح عنده من أدلة، وكان كثيرا ما يقول إذا أراد أن ينفرد برأى أو يرجح مسألة أو يذكر فائدة أو ريادة: "قال أبو عمر": وانظر على سبيل المثال الكنى التالية: 77، 126، 130، 354، 391، 409، 430، 538، 665، 730، 857، 939، 992، 1142، 1194، 1229، 1303، 1863، 2026، 2257 وغيرها كثير مما ستلاحظه في هذا الكتاب.
هكذا كان منهج ابن عبد البر في هذين الكتابين الثانى والثالث في ذكر التراجم غير أن تراجم الكتاب الثالث مختصرة في أغلب الأحيان وخاصة من ناحية ذكر الشيوخ والتلاميذ، ولعل السبب في هذا هو أن أكثر أصحاب هذه التراجم مجاهيل وقد قال ابن عبد البر: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد لا يعرف إلا بذلك فهو مجهول عندهم لا تقوم به حجة أكثر هؤلاء الذين لا يعرفون إلا بكناهم كذلك. أهـ. واللَّه أعلم.

رابعا: منهجه في نقد الرجال والحكم على الأحاديث.
والحافظ ابن عبد البر لم يقتصر في هذا الكتاب على ذكر الكنى والأسماء كما سبق وأن عرفت، وإنما أهتم أيضا اهتمامًا كبيرًا بذكر الجرح والعدالة في الرجال وذكر الأحاديث والآثار وتعرض أيضا لدراسة بعض هذه الأحاديث والحكم عليها فهو يصحح ويضعف ويعدل ويجرح، وأصبحت أقواله في هذا الشأن معتمدة عند الحفاظ والنقاد، فتناقلها الكثيرون منهم في كتبهم واعتمدوها في حكمهم (1) وان هذه المسألة مع أهميتها لا تحتاج إلى كبير تدليل وتوضيح. وذلك لأن المطلع على أية (1) انظر المبحث الثانى من الباب الثانى حيث ذكرت هناك بعض أرقام الكنى التى ذكرت في تحقيقها بعض الأراء والأحكام التى قالها الحافظ ابن عبد البر ونقلها عنه كبار الأئمة والحفاظ.

الجزء: 1 - الصفحة: 61

ورقة من ورقات هذا الكتاب ليرى ويعرف مدى اهتمام ابن عبد البر في هذا الجانب وبالتالى يدرك أيضا أسلوبه في هذا المجال، ومع هذا فإننى سأذكر هنا بعض النقاط حول منهج الحافظ ابن عبد البر في نقد الرجال والأحاديث وتتلخص هذه النقاط بما يلى:
1 - مما لا شك فيه أن الحافظ ابن عبد البر استفاد كثيرًا ممن سبقه في علم الجرح والتعديل فأصبح بذلك عنده حصيلة علمية كبيرة وملكة حسنة في هذا الشأن تمكنانه من التعديل والتجرج والتصحيح والتضعيف والنقد والتمحيص.
2 - أنه من الملاحظ أيضا أن الحافظ ابن عبد البر يذكر أقوال العلماء في الرجال من تعديل أو تجريح فيذكر من عدل الرجل ومن جرحه وأحيانا يرجح بعض هذه الأقوال على بعض أو يوجهها، وهذا مثله كثير جدا في هذا الكتاب.
3 - وأحيانا لا يذكر أقوال العلماء في الرجل وإنما يستقرئ أقوالهم فيه، ثم يستخلص من هذه الأقوال حكما مختصرا فيطلقه على الرجل بناء على أقوالهم فيه وحكمهم عليه كان يقول مثلا: أجمعوا على أنه ثقة أو هو عندهم ثقة، أو هو ثقة عند جميعهم، أو أجمعوا على ضعفه أو لا أعلمهم يختلفون في ضعفه، أو كلهم ضعفه، أو هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدا، أو ليس هو عندهم بالقوى، أو هو عندهم متروك أو ليس بالمتين وما شابه ذلك، وهذا كثير جدًا أيضا في هذين الكتابين وانظر على سبيل المثال التراجم "593، 615، 635، 641، 665، 690، 776، 1241، 1303".
4 - كان كثيرًا ما يذكر الحكم على بعض التراجم "الكنى" دونما ذكر لقول أحد من العلماء الأقدمين فكان يقول مثلا مجهول، ضعيف، ثقة، لا بأس به، وغير ذلك من ألفاظ، انظر على سبيل المثال التراجم (202، 250، 387، 463، 472، 487، 536، 590، 601، 603، 645، 2031، 2046، 2055، 2177، 2437، 2504).

الجزء: 1 - الصفحة: 62

5 - ومنهجه في نقد الأحاديث شبيه أيضا بمنهجه في الرجال فهو يذكر أحيانا خلاصة أقوال العلماء في الأحاديث فيقول مثلا: قيل: حديثه مرسل، أو هو عندهم حديث مرسل، أو حديث متروك، أو هو عندهم حديث لم يتابع عليه منكر. انظر التراجم (314، 438، 446، 556، 2392).
6 - كثيرًا ما كان يذكر الحكم على الأحاديث ابتداء دون ذكر لقول أحد من المتقدمين فيقول مثلا: حديث متروك، حديث مرسل، حديث منقطع، حديث ليس بالقائم، حديث لا يعرف له أصل في الإسناد، حديث منكر، حديث ليس مما يعتمد عليه لضعفه، أو هذا إسناد مقلوب مضطرب، انظر التراجم (992، 1052، 1800، 2027، 2033، 2046، 2054، 2056، 2177).
هذا ما أردت أن أذكره حول منهج الحافظ ابن عبد البر في هذا الكتاب، وان المطلع على هذا الكتاب ليجد كثيرًا من الملاحظات الأخرى التى كنت قد نبهت عليها في الأماكن المختلفة أثناء التحقيق. واللَّه ولى التوفيق.

الجزء: 1 - الصفحة: 63

الباب الثالث النص المحقق (الكتاب) وعملى فيه
عملى في الكتاب:
لقد اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على هذه النسخة الوحيدة (النسخة المصورة عن مخطوطة الخزانة العامة بالرباط)، ولا يخفى على كل مشتغل بتحقيق التراث ونشره أو من له صلة بهذا التراث من قريب أو من بعيد مدى الصعوبة التى يعانيها الباحث في الاشتغال على نسخة وحيده، هذا بالإضافة إلى أن هذه النسخة مكتوبة بالخَط المَغْربى، والخط المغربى وإن كان جميلًا وواضحا في كثير من الأحيان إلا أنه يوجد فيه أحيانا بعض الكلمات التى يصعب على الباحث قراءتها وتحليلها.
والأهم من هذا كله بالنسبة لهذه النسخة هو طول العهد الذى بيننا وبين الزمن الذى كتبت فيه وما اعتراها خلال هذه المدة الطويلة من تعرض للرطوبة التى شوهت كثيرًا من صفحاتها وطمست كثيرًا من الألفاظ في هذه الصفحات، الأمر الذى جعل قراءة كثير من هذه الكلمات والألفاظ في هذه الصفحات شبه متعسر أو مستحيل أحيانا.
ومما زاد في الصعوبات التى واجهتنى أثناء العمل على هذه النسخة الوحيدة هو أننى وجدت بعد المضى في التحقيق أن هذه المصورة التى أعمل عليها ناقصة من وسطها بالإضافة إلى النقص الموجود في آخرها. وأن هذا النقص الذى في الوسط سبّب إنقطاعًا ظاهرًا في التراجم، فكل هذه الأمور مجتمعة وحبا في الحصول على نسخ أخرى لهذا الكتاب كل هذا دفعنى إلى التفكير بالسفر إلى المغرب وأسبانيا وذلك للبحث عن نسخ أخرى لهذا الكتاب والوقوف على المخطوط الأصلى لهذا الكتاب وقراءته، واستدراك النقص الحاصل في المصورة عنه. واستدراك بعض

الجزء: 1 - الصفحة: 65

الألفاظ التى يصعب قراءتها من المصورة، وقد وجدت من فضيلة الشرف على هذه الرسالة تشجيعا على فكرة السفر وذلك لأنه كان يعايش معى هذه المشكلات ويشاطرنى هذه الصعوبات.
وفعلا تم السفر وللَّه الحمد وقد قمت باستدراك السقط الذى في وسط المخطوط، وكان حصوله بسبب التصوير ويشتمل هذا السقط على حوالى ثلاثين ترجمة (كنية) من الترجمة (1392) إلى الترجمة (1421) وقد قمت أيضا بقراءة مادة الكتاب عن المخطوط الأصلى وبهذا استطعت أن استدرك كثيرًا من الألفاظ التى كان من التعسر قراءتها عن الصورة.
وأما عملى في التحقيق والنهج الذى سرت عليه أثناء ذلك فيتلخص بما يلى:

أولا: قمت بترقيم التراجم "الكنى" ترقيمًا تسلسليًا: ونظرًا لعدم وضوح التراجم أحيانا واختلاطها في بعض الأحيان فإننى لم أستطع القيام بعملية الترقيم دفعة واحدة، وإنما كنت أقوم بترقيم بعض التراجم بعد قراءتها وتحقيقها، والتعرف على مادتها، وتحديد ابتدائها وانتهائها، ولذلك امتدت هذه العملية (عملية الترقيم) منذ شروعى في التحقيق حتى الفراغ من آخر ترجمة في الكتاب. وهذه العملية وإن كانت مجهدة وقد استنزفت منى جهدًا ووقتًا كبيرين لدرجة أننى قمت بتغيير الأرقام أكثر من ثلاث مرات إلا أنها دقيقة ومضبوطة. وبهذا الترقيم استطعت أن أحصر التراجم "الكنى" الموجودة في الكتاب، وقد جعلت هذه الأرقام كالأعلام لمادة هذا الكتاب فأحيل عليها، هذا بالإضافة إلى عمل كثير من الفهارس على هذه الأرقام.
ثانيًا: ضبط النص وتحقيقه:
وضبط النص وتحقيقه ليس بالعملية السهلة، بل هى من أدق العمليات وأصعبها ولما كانت النسخة التى عملت عليها نسخة وحيدة، ولما كان لابد من

الجزء: 1 - الصفحة: 66

تحقيق النصوص وضبطها وإخراجها سليمة فقد حاولت أن أعرض مادة هذا الكتاب على مثيلاتها في الكتب الأخرى، وهذا ما جعلنى أذكر مصادر كثيرة لكل ترجمة من "الكنى".
ومن أهم الكتب التى أعتمدت عليها كثيرًا في التحقيق الكتب التى كانت متقدمة في الزمن على هذا الكتاب والتى استفاد منها الحافظ ابن عبد البر في تأليفه لهذا الكتاب وعزا إليها. ومن أهم هذه الكتب كتب المغازى والسير كسيرة ابن إسحاق، وسيرة ابن هشام، ومغازى الواقدى، والطبقات الكبرى لابن سعد، وطبقات خليفة بن خياط، وأيضا كتب التاريخ والرجال المختلفة مثل كتاب الجرح والتعديل لابن أبى حاتم، وتاريخ ابن معين برواياته المختلفة، وكتاب العلل ومعرفة الرجال لأحمد، وغيرها كتب الكنى ككنى البخارى، كنى الدولابى، كنى الحاكم، وغيرها. ثم الكتب التى كانت متأخرة في الزمن على تأليف هذا الكتاب وقد اعتمد مؤلفوها هذا الكتاب واقتبسوا كثيرًا من نصوصه في كتبهم وبقيت هذه النصوص محفوظة مبثوثة بشكل حرفى فيها ومن أهم هذه الكتب كتاب - تهذيب الكمال، والتهذيب، ولسان الميزان وغيرها من الكتب الأخرى.
وقد كنت حريصا أثناء التحقيق على إثبات نصوص الكتاب الموجودة بشكل حرفى والمثبتة في الكتب المختلفة أو الإشارة إلى مواضعها في هذه الكتب، وقد أثبت أرقام هذه النصوص كما سبق وأن عرفت في المبحث الثانى من الباب الثانى.
وقد ساعد أيضا في تحقيق مادة هذا الكتاب وضبط نصوصه الرجوع إلى بعض الكتب الأصول المعتمدة في تخريج الحديث والتى تسوق الأسانيد والمتون، وإلى بعض كتب الرجال وخاصة عند البحث عن التراجم الهامشية والتى ترد في ثنايا هذا الكتاب عرضا، هذا بالإضافة إلى الرجوع إلى كتب الإنساب والبلدان والغريب وغيرها مما سيأتى ذكره.

الجزء: 1 - الصفحة: 67

وقد راعيت في تحقيق النصوص ما يلى:
1 - إبقاء الترتيب الأصلى للكتاب على ما هو عليه وهو الترتيب على طريقة المغاربة والأندلسيين للحروف الأبجدية كما سبق وأن عرفت واكتفيت بترتيب مادته ترتيبًا أبجديًا في الفهارس التى جعلتها في آخر هذا الكتاب، ثم إننى جعلت أرقام الأوراق لهذا الكتاب [في الهامش الأيسر من صفحات هذه الرسالة] وذلك ليسهل الوقوف على هذه المادة في المخطوط إذا دعت الحاجة إلى الرجوع إليه.
2 - إبقاء النص كما هو في الأصل دونما تصرف إلا في حالات نادرة وذلك كأن يكون في النص تحريف أو تصحيف أو خطأ واضح ففى هذه الحالة أكتب ما هو صواب أو أقرب إلى الصواب مع وضعه بين معكوفتين () مع التنبيه على هذا في الهامش، وأما في الحالات التى لم يكن فيها الخطأ ظاهرًا وواضحًا وإنما له وجه يحتمل فإننى أنبه عليه في الهامش مع الإِشارة إلى رسمه في بقية المصادر أو بعضها.
3 - وقد حاولت أيضا التعرف على المادة التى تعرضت للرطوبة وذلك بقراءتها من المخطوط الأصلى، ثم متابعة هذه المادة في المصادر الأخرى ومقارنتها، وحاولت أن أستكمل ما كان فيها من نقص أو عدم وضوح مع وضع ما أثبته منها بين معكوفتين () مع التنبيه على ذلك في الهامش.
4 - في حالة وجود تكرار في بعض النصوص، فإننى لا أحذف هذا النص المكرر وإنما أضعه بين معكوفتين () وأشير في الهامش. فأقول: هكذا مكرر في الأصل.

ثالثًا: التراجم الهامشية ومعالجتها.
إن هذا الكتاب ملئ بالتراجم الهامشية والتى ترد في أثناء سياق "الكنى" فكثيرًا ما يذكر الحافظ ابن عبد البر عددًا من شيوخ صاحب "الكنية" وعددًا

الجزء: 1 - الصفحة: 68

من تلاميذه، كثيرًا ما ترد هذه التراجم مصحفة أو محرفة أو غامضة، فأحيانا يكتفى بذكر اسمه فقط، أو نسبته فقط أو كنيته فقط وأحيانا بنسبه إلى أبيه فيقول: "ابن فلان" أو إلى عمه فيقول: "عم فلان"، أو خاله فيقول: "خال فلان" أو إلى مولاه فيقول: "مولى فلان" وهكذا وقد حاولت أن أعرّف بهذه التراجم واترجم لأصحابها بأقصر عبارة، مكتفيا بالرجوع إلى التقريب، أو الجرح أو التاريخ الكبير، أو الميزان، أو اللسان أو غيرها من الكتب، وأحيانا اضطر للرجوع إلى عدة كتب للوقوف على الترجمة أو لتحقيق بعض ما يتعلق بها وقد لا أصل مع كل هذا إلى المعلومة المطلوبة وبهذا استطعت أن أترجم لأكبر عدد من هذه التراجم والوقوف على رسمها الصحيح وهذا بدوره ساعد في تحقيق نصوص هذا الكتاب أيضا.

رابعًا: تخريج الأحاديث والآثار
إن هذا الكتاب وإن كان كتابا في الرجال كما يبدو من اسمه وطبيعة موضوعه إلا أن للناظر فيه والمطلع على مادته يستغرب من كثرة الأحاديث والآثار التى أوردها مؤلفه في ثنايا التراجم "الكنى" فيه، فهو غالبا ما يذكر حديثًا أو حديثين في بعض التراجم، وأحيانا يذكر بعض الآثار في هذه التراجم يسوقها من طريق صاحب الترجمة أو من طريق أحد تلاميذه.
وإن كثرة الأحاديث والآثار في مثل هذا الكتاب ليس بالأمر المزعج ولا المتعب بل إنه مفيد في كثير من الأحيان وتكون الفائدة كبيرة إذا كان الحديث ومخرجه معروفين، ولكن أحاديث هذا الكتاب كانت الإشارة إليها في أغلب الأحيان غامضة جدًا كما سبق وأن عرفت في منهج المصنف في هذا الكتاب.
وقد حرصت كثيرًا على الوقوف على نصوص هذه الأحاديث ومعرفة أصولها وتخريجها والحكم عليها ما أمكن، وقد عانيت في سبيل تحقيق هذه الغاية كثيرًا

الجزء: 1 - الصفحة: 69

وتطلب مثل هذا العمل الذى هو ليس بالسهل منى جهدا ووقتا كبيرين، وكانت النتيجة وللَّه الحمد والمنة أن وقفت على كثير من هذه الأحاديث والآثار بالفاظها وأسانيدها أحيانا وقصت بتخريجها من كتب الأصول المعتمدة كالكتب الستة ولم اكتف بالكتب الستة في هذا العمل بل حاولت أن أخرجها أيضًا من كثير من الكتب الأخرى المعتمدة في التخرج مع محاولة ذكر أقوال العلماء في مثل هذه الأحاديث والآثار وحكمهم عليها من صحة أو حسن أو ضعف مع ذكر ما فيها من علل إن كانت معلولة وذلك بالرجوع إلى كتب العلل المختلفة.
وقد ذكرت ألفاظ الأحاديث التى لم يذكر لها ألفاظ في الكتاب وأحيانا أذكر الأحاديث مع الأسانيد بحسب الحاجة إليها وذلك كله في هامش الرسالة.

خامسًا: الأقوال وعزوها إلى قائليها.
امتاز هذا الكتاب بالإضافة إلى ما ذكر أيضًا بكثرة الأقوال فلا تكاد تخلو ترجمة من تراجمه من قول أو عدة أقوال يذكرها الحافظ ابن عبد البر لمن سبقه من الأئمة والحفاظ وقد حاولت أن أعزو هذه الأقوال إلى قائليها وأنسبها إليهم وذلك بالرجوع إلى مصادرها الأصلية وهذا مما سيلاحظه كل مطلع على هذا الكتاب وتحقيقه.

سادسًا: ضبط الألفاظ الغريبة وشرحها.
وقمت أيضًا بضبط ما يحتاج إلى ضبط من الألفاظ وشرح ما يحتاج إلى شرح منها وذلك بالرجوع إلى كتب الغريب كالنهاية والفائق، وغريب الحديث للهروى والمعاجم، كالصحاح، والقاموس المحيط ولسان العرب هذا بالإضافة إلى الاستعانة بشروح الحديث أحيانا كفتح البارى، والنووى على مسلم وغيرها من الكتب.
وقمت أيضًا بضبط الرجال وكناهم وأنسابهم وألقابهم بالكلمات وذلك لإزالة كل خطأ أو تحريف أو تصحيف يكون فيها، كثيرًا ما يقع التصحيف والتحريف

الجزء: 1 - الصفحة: 70

في مثل هذه الأسماء والكنى والأنساب والألقاب لتشابهها أحيانا في الرسم. وقد كان عمدتى في هذا العمل كتاب "الإكمال في رفع الإرتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب" لابن ماكولا و"تصحيفات المحدثين" للعسكرى وكتاب "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير، وكتاب "المغنى في أسماء الرجال" لمحمد بن طاهر الهندى.
وقمت أيضًا بضبط الأماكن الواردة في هذا الكتاب والتعريف بها وذلك بالرجوع إلى كتب المعاجم ككتاب "معجم البلدان" و"مراصد الإطلاع" و"القاموس المحيط" وغيرها.

سابعًا: بيان مواضع الآيات من السور.
وقد قمت أيضًا ببيان مواضع الآيات الواردة في الكتاب من سور القرآن الكريم، كنت أحيانا أكتب الآية أو قسما منها في الهامش وذلك لأن المصنف لم يذكر أحيانا إلا كلمة أو كلمات من الآية الكريمة.

ثامنًا: وقد قمت أيضًا بتخرج الأبيات الشعرية وشرح غريبها.
وقد قمت بعمل فهارس تفصيلية لهذا الكتاب تسهل الرجوع إليه، وتقرّب مادته من المطلع عليه فعملت مثلًا فهرسًا للآيات القرآنية، وفهرسًا للأحاديث النبوية، وفهرسًا للكنى الواردة في الكتاب، وفهرسًا لتراجم الأعلام الهامشية، وفهرسًا للأبيات الشعرية، وفهرسًا للفرق والأديان، وفهرسًا للأماكن، وفهرسًا للأيام والغزوات، وفهرسًا للكتب الواردة في هذا الكتاب، وفهرسًا للمصادر والمراجع وفهرسًا للمواضيع.
وأخيرًا فإننى أحمد اللَّه عز وجل وأثنى عليه بما هو أهله لإنعامه على بالتوفيق لإِتمام هذا العمل الكبير الشاق المضنى، والذى حاولت أن أتوخى في مسائله الصواب ما استطعت إلى ذلك سبيلا، فما كان في هذا العمل من صواب فهو من اللَّه عز

الجزء: 1 - الصفحة: 71

وجل أشكره سبحانه وتعالى على هدايته وتوفيقه، وما كان فيه من خطأ فهو منى وبسبب تقصيرى، وعزائى فيه أننى لم آل جهدًا ولم أبخل في وقت ولم أرد الا الخير وأسأله سبحانه أن يهدينى إلى سواء السبيل وأن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفعنى به عنده يوم الدين، والعاقبة للمتقين، وآخر دعوانا أن الحمد للَّه رب العالمين.

الجزء: 1 - الصفحة: 72

صورة التملكات الموجودة في أول ورقة من المخطوطة

الجزء: 1 - الصفحة: 73

صورة الورقة الأولى من الكتاب الأول

الجزء: 1 - الصفحة: 74

صورة آخر ورقة من الكتاب الأول

الجزء: 1 - الصفحة: 75

صورة الورقة الأولى من الكتاب الثانى

الجزء: 1 - الصفحة: 76

آخر الكتاب الثانى وبداية الكتاب الثالث

الجزء: 1 - الصفحة: 77

صورة الورقة من الكتاب الثالث ويظهر فيها أن الرطوبة أثرت على بعض كلماتها

الجزء: 1 - الصفحة: 78

صورة الورقة من الكتاب الثالث أيضًا ويظهر فيها أن الرطوبة أثرت على بعض كلماتها

الجزء: 1 - الصفحة: 79

صورة آخر ورقة موجودة من الكتاب الثالث

الجزء: 1 - الصفحة: 80

الكتاب الأول
(في من عرف من الصحابة بكنيته واشتهر بها ولم يوقف على اسمه أو عرف اسمه على اختلاف فيه).

الجزء: 1 - الصفحة: 81

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وصلى اللَّه على سيدنا محمد وعلى أهله وسلم
قال أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد البر النمرى رضى اللَّه عنه: الحمد للَّه رب العالمين ربنا ورب آبائنا الأولين، وخالق الخلق أجمعين المستقدمين منهم والمستأخرين، ومفنيهم، ثم باعثهم يوم الدين يجزى برحمته المطيعين، وبعذابه وعقابه العاصين ويغفر لمن يشاء وهو أرحم الراحمين، وصلى اللَّه على محمد خاتم النبيين.
أما بعد: فإنى لما جمعت كتابى في أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ونقلة الحديث من التابعين ومن بعدهم من الخالفين واتبعته بذكر من لم يوقف له منهم على اسم ولا عرف بغير كنيته، وأتيت على آخر ذلك كله بعون اللَّه وفضله، كنت قد جمعت في كتاب الاستيعاب ذكر جميع الصحابة رضى اللَّه عنهم، من عرف منهم باسمه، ومن عرف بكنيته، ومن ذكر منهم بهما، وذكرت هناك أنسابهم وعيونا من أخبارهم وفضائلهم. ومن لم يعرف له منهم إلا خبر واحد ذكرته به على حسب ما تضمنه الشرط فيهم في ذلك الكتاب.
فرأيت أن كمال فائدة هذا الكتاب أن أذكر فيه من الصحابة رضى اللَّه عنهم من عرف منهم أيضًا بكنيته واشتهر بها ولم يوقف على اسمه، أو عرف اسمه على اختلاف فيه، كما فعلت في التابعين ومن بعدهم، واختصر الذكر فيهم، بالإشارة إليهم بما يقرب على الطالب المريد حفظه وتناوله إذ في كتابنا فيهم من الخبر والنسب والتعريف بهم ما يقف به الناظر فيه على أحوالهم ومراتبهم، وسوابقهم، حتى كأنه قد شاهدهم وأقتصر في هذا الكتاب على أسماء المعروفين منهم بالكنى مجردة من الحشى. والتعريف على ما فعلته في التابعين ومن بعدهم من الخالفين الحاملين لعلم الدين والناقلين للسنن والأخبار في أمصار المسلمين.
واللَّه أسأله عونى على ما يرضيه، ويقرب منه فيما قصدت له وهو حسبى ونعم الوكيل.

الجزء: 1 - الصفحة: 83

باب حرف ألف
1 - أبو امامة (1) اسعد بن زرارة (2) بن عدس (3) الأنصارى من بنى مالك بن النجار، عقبى (4)، شهد العقبة الأولى (5) والثانية (6) ومات قبل بدر (7). وقد ذكرنا 1 - الاستيعاب (4: 2)، الإصابة (1: 34)، كنى الدولابى (1: 13) كنى الحاكم (1: 19/ ب) كنى ابن مندة (25/ ب) وقال: بدرى عقبى. سيرة ابن هشام (1: 507)، تاريخ خليفة بن خياط (ص 56).
(1) امامة: بمضمومة وخفة ميم. المغنى (ص 6).
(2) زرارة: بضم زاى وخفة رائين. المغنى (ص 35 - 36).
(3) عدس: بضمتين. انظر تبصير المنتبه (3: 934).
(4) عقبى: بفتحتين. يقال لمن شهد العقبة من الصحابة رضى اللَّه عنهم. انظر تبصير المنتبه (3: 1014).
والعقبة بالتحريك هو الجبل الطويل يعرض للطريق فيأخذ فيه.
والمراد هنا العقبة التى بين منى ومكة المكرمة بينها وبين مكة المكرمة نحو ميلين ومنها ترمى جمرة العقبة. انظر معجم البلدان (4: 134).
(5) كانت العقبة الأولى في السنة الثانية عشرة من البعثة وحضرها اثنا عشر رجلا من الأنصار وبايعوا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على أن لا يشركوا باللَّه شيئا ولا يسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا أولادهم. وتسمى هذه البيعة بيعة النساء. انظر السيرة للذهبى (ص 194).
(6) كانت بيعة العقبة الثانية في السنة الثالثة عشرة من البعثة وحضرها سبعون رجلا وامرأتان من الأنصار، واشترط عليهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في هذه المرة أن لا يشركوا باللَّه شيئا وإن يمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأموالهم. انظر السيرة للذهبى (ص 202 - 211).
(7) بدر: بالفتح ثم السكون، ماء مشهور بين مكة والمدينة أسفل وادى الصفرا بينه وبين الجار -وهو ساحل البحر- ليلة وبين بدر والمدينة سبعة برد، وفى بدر. =

الحديث: 1 - الجزء: 1 - الصفحة: 84

اخباره في كتاب الاستيعاب في الصحابة (1) رضى اللَّه عنهم.
2 - أبو امامة الحارثى الأنصارى من بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج، اسمه إياس بن ثعلبة. وقيل: ثعلبة بن سهيل. والأول أكثر وأصح إن شاء اللَّه، له في الموطأ حديث مسند (2). = كانت الوقعة المشهورة التى فرق اللَّه بها بين الحق والباطل في شهر رمضان سنة اثنتين للهجرة، ونسب إلى بدر جميع من شهدها من الصحابة رضى اللَّه عنهم. انظر معجم البلدان (1: 357 - 358).
(1) هو كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب للحافظ ابن عبد البر النمرى القرطبى. مؤلف هذا الكتاب "كتاب الكنى"، وكتاب الاستيعاب مشهور ومعروف وهو مطبوع منذ سنة (1328 هـ) وسيرد ذكره هنا كثيرا كما سترى، وسأكتفى بذكره ضمن مصادر الترجمة مرة واحدة إلا إذا اقتضى الأمر ذكره مرة ثانية عند ذكر ابن عبد البر له فإننى أذكره وأعزو كلام ابن عبد البر إليه وذلك تجنبا لكثرة التكرار. واللَّه ولى التوفيق.
2 - كنى مسلم (ص 113)، كنى البخارى (ص 3)، كنى الدولابى (1: 12) كنى الحاكم (1: 20/ أ)، كنى ابن مندة (25/ ب)، الاستيعاب (4: 3)، الإصابة (4: 9)، التهذيب (12: 13)، التقريب (2: 392) وقال صحابى، له حديث / م ع.
(2) الحديث المسند: هو ما اتصل إسناده إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كما قال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 17) وقال ابن عبد البر في التمهيد (1/ 21) وما بعدها. المسند: هو ما رفع إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- خاصة سواء كان متصلا أو منقطعا.
والحديث المشار إليه أخرجه مالك في الموطأ "الأقضية" باب ما جاء في الحنث على منبر النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (2: 727) من حديث أبى أمامة يرفعه بلفظ "من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه حرم اللَّه عليه الجنة، وأوجب له النار" قالوا: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول اللَّه؟ قال "وإن كان قضيبًا من أراك، وإن كان قضيبًا من أراك، وإن كان قضيبًا من أراك قالها ثلاث مرات. والحديث أخرجه مسلم (الإيمان) باب الوعيد لمن اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة (1: 122)، وابن خزيمة في كتاب =

الحديث: 2 - الجزء: 1 - الصفحة: 85

3 - أبو أمامة الباهلى (1)، صدى (2) بن عجلان، لم يختلفوا في اسمه واختلفوا في نسبه إلى باهلة بن يعصر على ما قد ذكرته في كتاب الاستيعاب في الصحابة.
4 - أبو أمامة بن سهل بن حنيف بن واهب الأنصارى ليس له صحبة. سماه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- باسم جده أبى أمه أبى أمامة أسعد بن زرارة المتقدم ذكره (3)، وكناه بكنيته، ولد عام أحد، وهو معدود في كبار التابعين، وقد ذكرناه فيهم.
5 - أبو أيوب الأنصارى، خالد بن زيد بن كليب، من بنى مالك بن النجار، شهد بدرا والمشاهد بعدها، وعليه نزل رسول اللَّه وعنده سكن حتى بنى مسجده وبيوته كان من فضلاء الصحابة وجلة البدريين قد ذكرنا طرفا من أخباره في كتاب الاستيعاب في الصحابة. والحمد للَّه. = التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل (ص 358)، والطبرانى في الكبير (1: 248، 249، 250)، والحاكم في الكنى (1: 20/ أ) كلهم أخرجوه من حديث أبى إمامة به.
3 - كنى مسلم (ص 113)، كنى الدولابى (1: 13)، كنى الحاكم (1: 20/ أ)، كنى ابن مندة (26/ أ)، تاريخ ابن معين (2: 269)، تاريخ خليفة بن خياط (ص 292)، معجم الصحابة للبغوى (ص 309)، الاستيعاب (4: 4)، الإصابة (2: 182)، شذرات الذهب (1: 96).
(1) الباهلى: بفتح الباء المنقوطة بواحدة كسر الهاء واللام - هذه النسبة إلى باهلة، وهى باهلة بن اعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر. كما في اللباب (1: 116).
(2) صدى: بضم الصاد وفتح الدال المهملة وتشديد الياء. المغنى (ص 46).
4 - ستأتى ترجمته في التابعين في (421) وسيتم التعليق عليها هناك إن شاء اللَّه تعالى.
(3) انظر الترجمة (1).
5 - الاستيعاب (4: 5) وما بعدها، الإصابة (1: 405)، كنى ابن منده (17/ أ)، كنى مسلم (ص 73)، كنى الدولابى (1: 15) كنى الحاكم (1: 8/ أ)، أسد الغابة (6: 25 - 26)، سيرة ابن هشام (1: 496) وما بعدها، التاريخ الكبير =

الحديث: 3 - الجزء: 1 - الصفحة: 86

6 - أبو الأخنس بن حذافة (1) أخو خنيس (2) بن حذافة وعبد اللَّه (3) بن قيس ابن عدى بن سعد بن سهم القرشى السهمى (4). لا يوقف له على اسم وأخواه مشهوران بالصحبة.
7 - أبو أسيرة (5) بن الحارث بن علقمة الأنصارى من بنى مالك بن النجار، أخو أبى هبيرة (6)، ذكره الواقدى (7) فيمن قتل يوم أحد شهيدا، وقال: قتله خالد = (2: 1: 136) تاريخ خليفة (ص 56)، التقريب (1: 213) وقال: مات غازيًا بالروم سنة خمسين وقيل بعدها/ ع.
6 - الاستيعاب (4: 7) وقال: في صحبته نظر ولا يوقف له على اسم. الإصابة (4: 4)، أسد الغابة (6: 8)، العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين (8: 5).
(1) حذافة: بمضمومة وخفة معجمة وفاء. تبصير المنتبه (1: 417)، المغنى (ص 20).
(2) خنيس، مصغرًا، صحابى جليل، هاجر إلى الحبشة، وشهد بدرا ومات بعد أحد متأثرا بجراحه، وكان زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه قبل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فلما توفى تزوجها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ انظر الاستيعاب (1: 437) وما بعدها، الإصابة (1: 456)، أسد الغابة (2: 147).
(3) عبد اللَّه بن حذافة، صحابى، هاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية وتوفى بمصر في خلافة عثمان رضى اللَّه عنه. انظر الإصابة (2: 296)، أسد الغابة (3: 211 - 213)، التقريب (1: 409) تبصير المنتبه (2: 490).
(4) السهمى: بفتح السين وسكون الهاء وفى أخرها ميم - هذه النسبة إلى سهم بن عمرو بن هصيص كعب بن لؤى. انظر اللباب (2: 158).
7 - الاستيعاب (4: 7)، الإصابة (4: 8)، أسد الغابة (6: 14)، الاكمال (1: 78 - 79).
(5) أسيرة: بضم الهمزة وفتح السين المهملة. الاكمال (1: 78).
(6) سيأتى في (337).
(7) الواقدى: بفتح الواو، كسر القاف والدال، نسبة إلى واقد، وهو جد أبى عبد اللَّه =

الحديث: 6 - الجزء: 1 - الصفحة: 87

ابن الوليد (1) (2). لا يوقف له على اسم.
8 - أبو أناس (3) الديلى (4) ويقال: الكنانى (5)، وهو من رهط (6) أبى الأسود الديلى (7) كان من أشراف قومه وكان شاعرا، وله في النبى عليه السلام شعر حسن قد ذكرته في الاستيعاب، منه قوله فيه: = محمد بن عمر بن واقد الواقدى. انظر اللباب (3: 350).
ومحمد بن عمر الواقدى هذا هو صاحب كتاب المغازى المشهور وغيره مات سنة (207 هـ).
(1) خالد بن الوليد رضى اللَّه عنه، من بنى مخزوم، وهو سيف اللَّه من كبار الصحابة وكان إسلامه بين الحديبية والفتح، وكان أميرا على قتال أهل الردة وغيرها من الفتوح، إلى أن مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ا. هـ انظر أسد الغابة (2: 109 - 112)، التقريب (1: 219).
(2) انظر المغازى (1: 254، 306) وذكر هذا عن الواقدى أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 202) وابن حجر في الإصابة (4: 201) ابن الأثير في أسد الغابة (6: 14).
8 - الاستيعاب (4: 7 - 8)، الإصابة (4: 11)، أسد الغابة (6: 22).
(3) أناس: بضم الهمزة وتخفيف النون، وبالسين المهملة. الإكمال (1: 112)، المغنى (ص 6).
(4) الديلى: بكسر الدال وسكون الياء، نسبة إلى الديل، حر، من كنانة رهط أبى الأسود الديلى. اللباب (1: 514) وما بعدها.
(5) الكنانى: بكسر كاف وخفة نون أولى، نسبة إلى كنانة بن خزيمة. المغنى (ص 67).
(6) رهط: بفتح الراء وسكون الهاء هم عشيرة الرجل وأهله، والرهط من الرجال ما دون العشرة، وقيل: إلى الأربعين ولا تكون فيهم امرأة، ولا واحد له من لفظه، ويجمع على أرهط وأرهاط وأراهط جمع الجمع ا. هـ انظر النهاية (2: 283).
(7) سيأتى في (391).

الحديث: 8 - الجزء: 1 - الصفحة: 88

وما حملت من ناقة فوق رحلها ... أبر وأوفي ذمة من محمد (1)
وعمه سارية بن زنيم (2)، الذى قال فيه عمر بن الخطاب (3): يا سارية الجبل، الجبل (4) (1) انظر هذا البيت في الاستيعاب (4: 7) ونسبه ابن عبد البر لأبى أناس، وذكر ابن هشام في السيرة (2: 424) قصيدة طويلة لأنس بن زنيم الديلى في اعتذاره إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مما كان قال فيه ومنها هذا البيت. وذكر ابن الأثير في أسد الغابة (1: 108 - 109) أيضًا قصيدة ونسبها إلى اسيد بن أبى أناس ومنها هذا البيت. وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 11) بعد أن ذكر هذا البيت في ترجمة أبى أناس: والقصيدة المذكورة اختلف في قائلها فقيل: هذا، وقيل: أنس بن زنيم وقيل: سارية، وقيل: أسيد بن أبى أناس. والقصيدة المذكورة أنشدها محمد بن إسحاق لأيمن بن زنيم. ا. هـ.
(2) سارية بن زنيم: سارية بالمهملة. كما في تبصير المنتبه (2: 672) وزنيم: بمضمومة وفتح نون وسكون ياء. كما في المغنى (ص 36). وسارية بن زنيم هذا، ذكره ابن حجر في الإصابة (2: 3) وقال قال عمر بن شبة: ولاه عمر ناحية فارس. ا. هـ وقال خليفة بن خياط في التاريخ (ص 161) يقال: افتتح أصبهان سارية بن زنيم الدئلى صلحا أو عنوة بأهل البصرة. ا. هـ.
(3) عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه، أمير المؤمنين، وأحد المبشرين بالجنة، مشهور جم المناقب، ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة واستشهد في ذى الحجة سنة ثلاث وعشرين، وولى الخلافة عشر سنين ونصفا. ا. هـ انظر الإصابة (2: 518 - 519)، التجريد (1: 397)، التقريب (2: 54).
(4) يشير هنا إلى ما حصل لعمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه وذلك أنه أمَّر سارية بن زنيم على جيش وسيَّره إلى فارس سنة ثلاث وعشرين فوقع في خاطر عمر وهو يخطب يوم الجمعة أن الجيش المذكور لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال في أثناء خطبته يا سارية الجبل الجبل ورفع صوته فألقاه اللَّه في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح اللَّه عليهم. انظر الإصابة (2: 3). والقصة أخرجها أيضًا أبو نعيم في دلائل النبوة =

الجزء: 1 - الصفحة: 89

وله ابن شاعر يقال له: انس بن أبى اناس (1).
9 - أبو أيمن، مولى عمرو بن الجموح (2)، قتل يوم أحد شهيدا وقد قيل: إنه أحد بنى عمرو بن الجموح (3). = (ص 506) من حديث ابن عمر رضى اللَّه عنهما عن أبيه، وأخرجها الواقدى عن أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر، وأخرجها سيف عن أبى عثمان، وأبى عمرو بن العلاء عن رجل من بنى مازن فذكرها مطولة وأخرجها البيهقى في الدلائل واللالكائى في شرح السنة والزين عاقولى في فوائده وابن الأعرابى في كرامات الأولياء من طريق ابن وهب عن يحيى بن أبى أيوب عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر فذكروا القصة مطولة أيضًا. انظر الإصابة (2: 3)، وحسن الحافظ ابن حجر إسناد هذه القصة وذكر أن ابن مردوية رواها أيضًا عن ابن عمر عن أبيه وذكرها أيضا السبكى في طبقات الشافعية (2: 65) وأبو المحاسن في النجوم الزاهرة (1: 77) وانظر أيضًا المقاصد الحسنة (ص 474).
(1) أنس بن أبى أناس: قال ابن عبد البر: استخلفه الحكم بن عمرو الغفارى على خراسان حين حضرته الوفاة فعزله زياد. ا. هـ.
الاستيعاب (4: 7).
9 - الاستيعاب (4: 8)، الإصابة (4: 12)، أسد الغابة (6: 24).
(2) عمرو بن الجموح، بفتح الجيم وتخفيف الميم صحابى جليل، من سادات الأنصار، استشهد بأحد. الإصابة (2: 529 - 530).
(3) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب قيل: "إنه أحد بنى عمرو بن الجموح". وكذا ذكر أيضًا ابن الأثير في أسد الغابة.
وقد ذكر ابن هشام في السيرة (2: 126) عن ابن إسحاق أنه قال في تسمية من قتل يوم أحد من بنى سلمة ثم من بنى حرام عبد اللَّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة ابن حرام، وعمرو بن الجموح بن زيد بن حرام دفنا في قبر واحد وخلاد بن عمرو ابن الجموح بن زيد بن حرام وأبو أيمن مولى عمرو بن الجموح أربعة نفر. وانظر أيضًا تاريخ خليفة بن خياط (ص 73) فدل هذا على أن عمرو بن الجموح وابنه خلادا ومولاه أبا ايمن ثلاثتهم قد استشهدوا في غزوة أحد رضى اللَّه عنهم أجمعين. =

الحديث: 9 - الجزء: 1 - الصفحة: 90

10 - أبو اسيد (1) الساعدى (2) الأنصارى، مالك بن ربيعة. وقيل: هلال بن ربيعة، والأول أكثر، شهد بدرًا واختلف في وقت وفاته اختلافا متباينا.
وقد ذكرنا ذلك وطرفا من خبره في كتاب الصحابة (3)، وهو من كبار الصحابة البدريين. = وأن أبا أيمن هو مولى لعمرو بن الجموح وليس أبنا له وقد جزم الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 12) بأنه مولى لعمرو بن الجموح، اللَّه أعلم.
10 - الاستيعاب (4: 908) الإصابة (3: 344)، أسد الغابة (6: 13 - 14)، كنى مسلم (ص 118)، الطبقات الكبرى (3: 557)، كنى الدولابى (1: 15)، كنى ابن مندة (28/ ب) التاريخ الصغير (ص 46)، المعجم الكبير للطبرانى (19: 259) وقال: ذكره محمد بن إسحاق فيمن شهد بدرا. سيرة ابن هشام (1: 696)، كنى الحاكم (1: 22/ أ).
(1) أسيد: بصيغة التصغير كما في الإصابة (3: 344) وقال الحافظ ابن حجر: حكى البغوى فيه خلافا في فتح الهمزة، قال الدورى عن ابن معين: الضم أصوب. ا. هـ.
(2) الساعدى: بفتح السين وبعد الألف عين ودال مهملتان، نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج. ا. هـ اللباب (2: 92).
(3) قال ابن عبد البر في الاستيعاب: قيل: توفى سنة ثلاثين وهذا عندى وهم. وقيل: توفى سنة ستين، قاله المدائنى. وقيل توفى سنة خمس وستين ويقال له عقب بالمدينة وببغداد، وهو آخر من مات من البدريين، وقيل: مات وهو ابن ثمان وسبعين. وقد ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى قال: أبو أسيد بن على بن مالك الأنصارى له صحبة. . . إلى أن قال ابن عبد البر: فجعل أبا أسيد هذا غير أبى أسيد الساعدى فأوهم واتى بالخطأ. وإنما هو الساعدى. ا. هـ هذا ما قاله ابن عبد البر. والصحيح أن أبا أحمد الحاكم ذكر أبا أسيد هذا في الأفراد من كتابه الكنى فقال: "أبو أسيد الساعدى مالك بن ربيعة بن عمرو بن عوف بن حارثة ابن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج. . الخ" وعلى هذا فإنه لم يهم ولم يخطئ كما ذكر ابن عبد البر. واللَّه أعلم.

الحديث: 10 - الجزء: 1 - الصفحة: 91

11 - أبو اسيد (1) الأنصارى، قيل: اسمه ثابت (2). وقيل: عبد اللَّه بن ثابت. وقيل: أبو اسيد -بالضم. والأكثر يقولون: بالفتح- كان يخدم النبى عليه السلام. له حديث واحد عن النبى عليه السلام أنه قال "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة" (3). 11 - الاستيعاب (4: 16)، الإصابة (4: 7) وما بعدها، أسد الغابة (3: 189)، (6: 13)، كنى الدولابى (1: 15)، كنى ابن منده (29/ ب)، الإكمال (1: 58).
(1) أسيد، بفتح الهمزة على الأصح. كما في الاستيعاب، والإكمال وأسد الغابة. انظر مصادر الترجمة أعلاه.
(2) هكذا قال ابن عبد البر هنا "ثابت" وفى مصادر الترجمة "بن ثابت" وقال ابن حجر في الإصابة: اسقط ابن عبد البر اسمه وسماه ثابتا ولم ينبه عليه ابن فتحون.
(3) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 6)، الدولابى في الكنى (1: 15)، الترمذى "الأطعمة" باب ما جاء في أكل الزيت (5: 584)، الدارمى (2: 102)، الحاكم (2: 397 - 398) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. وأحمد (3: 497)، الطبرانى في الكبير (19: 269 - 270)، العقيلى في الضعفاء (3: 1423) كلهم أخرجوه من طرق عن سفيان عن عبد اللَّه بن عيسى عن رجل يقال له عطاء من أهل الشام، وفى رواية وليس بابن أبى رباح، عن أبى أسيد الأنصارى يرفعه به قال الترمذى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، إنما نعرفه من حديث سفيان الثورى عن عبد اللَّه بن عيسى. وزاد الشيخ ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1: 110 - 111) نسبة هذا الحديث إلى النسائى في (مجلسين من الأمالى) وإلى الخطيب في الموضح وإلى البغوى في شرح السنة. والحديث ذكره أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في أسد الغابة وابن حجر في الإصابة وابن ماكولا في الإكمال. انظر مصادر الترجمة وذكره أيضًا البخارى في التاريخ الكبير (3: 2: 469) في ترجمة عطاء الشامى وقال: لم يقم حديثه والذهبى في الميزان (3: 77) في ترجمة عطاء الشامى وقال عطاء: لين البخارى حديثه. والحديث ذكره السيوطى في الجامع الصغير (2: 96) ورمز لضعفه. قال الزين العراقى: المراد بالادِّهان دهن الشعر به، وعادة العرب دهن =

الحديث: 11 - الجزء: 1 - الصفحة: 92

إسناده مضطرب (1).
12 - أبو الأزهر (2) الانمارى (3) يعد من الشاميين روى عن النبى عليه السلام أحاديث منها:
أنه كان قوله إذا أخذ مضجعه "بسم اللَّه وضعت جنبى اللهم اغفر لى ذنبى" (4) - لا يسمى. = شعورهم لئلا تشعث لكى يحمل الأمر به على الإكثار منه لأعلى التقصير فيه، بل بحيث لا تشعث رأسه فقط.
انظر فيض القدير (5: 43).
(1) الاضطراب: هو أن يختلف الرواة فيه على شيخ بعينه أو من وجوه أخرى متعادلة لا يترجح بعضها على بعض، ويكون الاضطراب في المسند ويكون في المتن أو في كليهما. انظر الباعث الحثيث (ص 72).
12 - الاستيعاب (4: 9 - 10)، الإصابة (4: 6)، أسد الغابة (6: 10 - 11)، كنى الحاكم (1: 18/ ب)، التهذيب (12: 7) التقريب (2: 389) وقال: أبو الأزهر ويقال: أبو زهير، الأنمارى صحابى سكن الشام، لا يعرف اسمه وقيل: يحيى ابن نفير./ م د.
(2) في الإصابة وأسد الغابة "أبو الأزهر الأنمارى، وقيل: أبو زهير".
(3) الأنمارى: بفتح الألف وسكون النون وفتح الميم وفى آخرها الراء - نسبة إلى أنمار مذحج. أ. هـ انظر اللباب (1: 90)، المغنى (ص 8).
(4) الحديث: أخرجه أبو داود: الأدب: باب ما يقال عند النوم (4: 313) من طريق جعفر بن مسافر التنيسى، ثنا يحيى بن حسان، ثنا يحيى بن حمزة، عن ثور عن خالد بن معدان عن أبى الأزهر الأنمارى أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: "بسم اللَّه وضعت جنبى اللهم أغفر لى ذنبى وأخسئ شيطانى، وفك رهانى، وأجعلنى في الندى الأعلى". قال أبو داود: رواه أبو همام الأهوازى عن ثور، قال: أبو زهير الأنمارى. ا. هـ وقد جود الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 6) سند الحديث عند أبى داود، وأخرج هذا الحديث أيضًا أبو أحمد =

الحديث: 12 - الجزء: 1 - الصفحة: 93

13 - أبو أروى (1) الدوسى (2) لا اسم له غير كنيته، كان ينزل ذا الحليفة (3) روى عن النبى عليه السلام أحاديث، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن (4)، وصالح بن محمد أبو واقد المدنى (5). = الحاكم في الكنى (1: 18/ ب)، والحاكم (1: 541) وصححه ووافقه الذهبى، وأبو نعيم في الحلية (6: 98) كلهم أخرجوه من طريق ثور عن خالد عن أبى زهير الأنمارى به وجاء عند الحاكم "زهير" وإنما هو أبو زهير. والحديث ذكره أيضًا النووى في الأذكار (ص 86) من حديث "أبى الأزهر" وقال: ويقال "أبو زهير" وذكره أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في أسد الغابة وابن حجر في الإصابة. انظر مصادر الترجمة. وذكره السيوطى في الجامع الصغير (2: 101) من حديث أبى الأزهر ورمز لصحته. وقال النووى في الأذكار (ص 86) الندى: بفتح النون كسر الدال وتشديد الياء. ا. هـ وقال الخطابى في معالم السنن (7: 322) الندى: القوم المجتمعون في مجلس ومثله النادى، ويجمع على أندية، ويريد -صلى اللَّه عليه وسلم- بالندى الأعلى الملأ الأعلى من الملائكة. ا. هـ.
13 - الاستيعاب (4: 10) وقال: ومات في آخر خلافة معاوية رضى اللَّه عنه. الإصابة (4: 5)، أسد الغابة (6: 9 - 10)، كنى البخارى (ص 6)، كنى مسلم (ص 124)، كنى الدولابى (1: 16)، كنى ابن مندة (29/ أ)، كنى الحاكم (1: 24/ ب).
(1) أروى: بفتح الهمزة وسكون الراء المهملة وفتح الواو. المغنى (ص 4).
(2) الدوسى: بفتح الدال المهملة وسكون الواو، وإهمال السين - نسبة إلى دوس بن عبد اللَّه، بطن كبير من الأزد.
اللباب (1: 513)، المغنى (ص 31).
(3) ذو الحليفة: بالتصغير. قرية بينها وبين المدينة ستة أميال انظر معجم البلدان (2: 295).
(4) سيأتى في (1083).
(5) سيأتى في (1212).

الحديث: 13 - الجزء: 1 - الصفحة: 94

14 - أبو أُميمة (1) الجُشَمى (2). ذكره بعض (3) من ألف في الصحابة وذكر له حديثا عن النبى عليه السلام، مثل حديث أنس بن مالك القشيرى (4) "إن اللَّه وضع عن المسافر الصوم وشطر (5) الصلاة (6) ". 14 - الاستيعاب (4: 10)، الإصابة (4: 10)، أسد الغابة (6: 18 - 19)، كنى الدولابى (1: 14).
(1) أميمة: بضم الهمزة مصغرا. انظر الإصابة (4: 10).
(2) الجشمى: بضم الجيم وفتح الشين المعجمة وفى آخرها ميم. كما في اللباب (1: 279)، الإصابة (4: 10).
(3) ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 10) قول ابن عبد البر هذا "ذكره بعض من ألف في الصحابة". . الخ. ثم ذكر أن ابن مندة والبغوى قد ترجما له وذكرا حديثه.
(4) القشيرى: بضم القاف وفتح الشين وسكون الياء نسبة إلى القشير ابن تميم. كما في اللباب (3: 37)، المغنى (ص 65)، وأنس بن مالك القشيرى هذا، صحابى نزل البصرة له عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- رواية. انظر الاستيعاب (1: 37)، الإصابة (1: 72).
(5) شطر الصلاة: أى نصفها، وذلك أن الصلاة الرباعية تصلى في السفر ركعتان. انظر النهاية (2: 473).
(6) حديث أنس بن مالك القشيرى: أخرجه أبو داود "الصوم" باب اختيار الفطر (2: 317)، والترمذى "الصوم" باب ما جاء في الرخصة في الإفطار للحبلى والمرضع (3: 401) وما بعدها، وقال حديث حسن. والنسائى "الصوم" باب وضع الصيام عن الحبلى والمرضع (4: 19)، وابن ماجه "الصيام" باب ما جاء في الإفطار للحاكم والمرضع (1: 533)، وأحمد (4: 347)، (5: 29)، والبخارى في التاريخ الكبير (1: 1: 29)، ورمز السيوطى في الجامع الصغير (1: 73) لصحته. وأما حديث أبى اميمة الجشمى: فأخرجه ابن أبى خيثمة، وابن مندة، والبغوى، والطبرانى في مسند الشاميين. كما في الإصابة (4: 10) وأبو نعيم وأبو موسى. كما في أسد الغابة (6: 18)، وأخرجه أيضًا الدولابى في الكنى (1: 14) فقال مرة "عن =

الحديث: 14 - الجزء: 1 - الصفحة: 95

15 - أبو الأزور (1). مذكور في الصحابة وقصته مشهورة في شربه الخمر مع أبى جندل (2) وضرار بن الخطاب (3) وفيهم نزلت الآية (4). واستشهد أبو الأزور مع أبى عبيدة بالشام. = أبى أمية" وفى أخرى "عن أبى أميمة أخى بنى جعدة" وهو هو. والحديث ذكره أيضًا ابن حجر في الإصابة (4: 10) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 18 - 19) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 10) وقال ابن عبد البر: هو حديث مضطرب الإسناد، ولا يعرف أبو أمية هذا. ومنهم من يقول فيه: أبو تميمة، ولا يصح أيضًا. ومنهم من يقول فيه: أبو أميمة. ولا يصح شئ من ذلك من جهة الإسناد أ. هـ.
15 - الاستيعاب (4: 10)، الإصابة (4: 5)، أسد الغابة (6: 10).
(1) زاد ابن الأثير "الأحمرى" وقد فرق ابن حجر في الإصابة بين أبى الأزور هذا وبين الأحمرى. واللَّه أعلم.
(2) سيأتى في (52).
(3) ضرار بمكسورة وخفة راء - ابن الخطاب، أحد فرسان قريش وشجعانهم وشعرائهم المطبوعين، أسلم يوم الفتح. انظر الإصابة (2: 209 - 210)، الاستيعاب (2: 209 - 210).
(4) كذا قال هنا: "وفيهم نزلت الآية". وفى مصادر الترجمة بما في ذلك الاستيعاب "أنهم تأولوا في الخمر تأويلا" وهذا هو الصواب حيث أن القصة حصلت في زمن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه ومعروف أن نزول الوحى انقطع بموت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- والمراد بالآية هنا هى قوله تعالى {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} المائدة: 93.
وسبب نزول الآية كما أخرج السيوطى في الدر المنثور (2: 320 - 321) عن البراء بن عازب قال: مات ناس من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وهم يشربون الخمر فلما نزل تحريمها قال أناس من اصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: كيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فنزلت {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} الآية وحديث البراء هذا أخرجه أيضًا الترمذي "التفسير" تفسير سورة المائدة (8: 417 - 419). =

الحديث: 15 - الجزء: 1 - الصفحة: 96

16 - أبو أمية (1) الضمرى (2) ذكره العقيلى (3) وذكر له حديثا مثل حديث أبى أمية الجشمى (4). = به وقال حديث حسن صحيح. وابن حبان في الصحيح كما في موارد الظمآن (ص 430)، والطبرى في التفسير (10: 579).
وقصة هؤلاء الثلاثة كما يرويها عبد الرزاق في المصنف (9: 244 - 245) عن ابن جريج قال: أخبرت أن أبا عبيدة بالشام وجد أبا جندل بن سهيل بن عمرو وضرار بن الخطاب المحاربى وأبا الأزور، وهم من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قد شربوا فقال أبو جندل: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} الآية. فكتب أبو عبيدة إلى عمر أن أبا جندل خصمنى بهذه الآية، فكتب عمر: أن الذى رين لأبى جندل الخطيئة زين له الخصومة، فأحددهم فقال أبو الأزور: اتحدونا؟ فقال أبو عبيدة: نعم، قال: فدعونا نلقى العدو غدا فإن قتلنا فذاك، وإن رجعنا إليكم فحدونا، قال فلقى أبو جندل وضرار وأبو الأزور العدو فاستشهد أبو الأزور، وحد الاخران. . الخ القصة. وانظر هذه القصة مطولة أيضًا في الإصابة (4: 5)، وفى الاستيعاب (4: 33 - 35) في ترجمة أبى جندل.
16 - الاستيعاب (4: 10 - 11)، الإصابة (4: 10)، أسد الغابة (4: 21)، كنى ابن مندة (19/ ب).
(1) أمية: بمضمومة، مخففة مفتوحة وشدة تحتية. تبصير المنتبه (1: 25)، المغنى (ص 6).
(2) الضمرى: بفتح الضاد وسكون الميم - نسبة إلى ضمرة بن بكر. اللباب (2: 264)، المغنى (ص 48).
(3) العقيلى: بضم العين، وفتح القاف، وسكون الياء آخر الحروف وبعدها لام - نسبة إلى عقيل بن كعب بن ربيعة. اللباب (2: 350)، المغنى (ص 58)، والمراد هنا الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلى صاحب كتاب الصحابة وكتاب الضعفاء وغيرهما (ت: 322 أو 323) أنظر تذكرة الحفاظ (3: 833) الرسالة المستطرفة (ص 144)، طبقات الحفاظ (ص 346).
والمعزو إليه هنا هو كتاب الصحابة واللَّه أعلم.
(4) تقدم في (14) وتقدم أنه أبو أميمة، وقيل: أنه أبو أمية، وقد تم تخريج حديثه هناك.

الحديث: 16 - الجزء: 1 - الصفحة: 97

ولا يصح (1).
17 - أبو أمية الجمحى (2). روى عن النبى عليه السلام: "من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصافر" (3). (1) ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 10 - 11) أنه ذكره العقيلى وذكر حديثه بتمامة. وقال ابن عبد البر أيضًا: المحفوظ في هذا حديث أنس بن مالك القشيرى من حديث أبى قلابة وغيره وهو حديث كثير الإضطراب، ولا يصح من جهة الإسناد. واللَّه أعلم.
وحديث أبى أمية الضمرى هذا. أخرجه أيضًا البغوى وقال يقال: إنه عمرو بن أمية الضمرى، ويقال أبو أمية. انظر الإصابة (4: 10).
17 - الاستيعاب (4: 11) وذكر حديثه وقال: لا أعرفه بغير هذا ذكره بعضهم في الصحابة وفيه نظر. وفى الصحابة من بنى جمح من يكنى أبا أمية. صفوان بن أمية وعمير بن وهب، كلاهما يكنى أبا أمية. ا. هـ.
الإصابة (4: 11)، أسد الغابة (6: 20)، كنى ابن مندة (19/ ب) ذكره في الصحابة، العقد الثمين (8: 5).
(2) الجمحى: بضم الجيم وفتح الميم وفى آخرها الحاء المهملة. نسبة إلى بنى جمح، بطن من قريش، وهو جمح بن عمرو بن هصيص. اللباب (1: 291).
(3) الحديث: أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص: 20 - 21) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1: 157 - 158) واللالكائى في شرح أصول اعتقاد وهل السنة والجماعة (1: 82)، وأبو عمرو الدانى في الفتن، والحافظ عبد الغنى المقدسى في العلم وابن مندة في المعرفة كما في السلسلة الصحيحة (695) كلهم أخرجوه من حديث أبى أمية الجمحى وعند ابن المبارك قال: "عن أبى أمية اللخمر، أو قال الجمحى والصواب هو الجمحى". ومن ألفاظ الحديث أنه سئل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن أشراط الساعة، فذكره. وله لفظ آخر أنه قال -صلى اللَّه عليه وسلم- "أن من أشراط الساعة ثلاثا إحداهن أن يلتمس العلم عند الأصاغر". وقد ذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (1: 135) هذا الحديث عن أبى أمية الجمحى وقال: رواه الطبرانى في الأوسط والصغير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. ا. هـ. =

الحديث: 17 - الجزء: 1 - الصفحة: 98

18 - أبو أمية المخزومى (1). روى عن النبى عليه السلام أنه أتى بسارق اعترف لم يوجد عنده متاع، فقال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) "ما إخالك (2) سرقت (3) " الحديث. = قلت: والصحيح أن وجود ابن لهيعة في هذا الحديث غير قادح في صحة إسناده وذلك لأن الراوى عنه هنا هو عبد اللَّه بن المبارك، وعبد اللَّه بن المبارك روى عنه قبل إحتراق كتبه، ورواية من روى عنه احتراق كتبه صحيحة. قال ابن حبان في المجروحين (2: 11): كان أصحابنا يقولون سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة، عبد اللَّه بن وهب، وابن المبارك، وابن يزيد المقرئ، وابن مسلمة القعنبى، فسماعهم صحيح. ا. هـ.
وأما كلمة الأصاغر الواردة في هذا الحديث: فمعناها كما ذكر ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1: 158) قال: قيل لابن المبارك من الأصاغر: قال: الذين يقولون برأيهم، فأما صغير يروى عن كبير فليس بصغير. وقال ابن عبد البر: وذكر أبو عبيد في تأويل هذا الخبر عن ابن المبارك أنه كان يذهب بالأصاغر إلى أهل البدع ولا يذهب إلى السن قال أبو عبيد: وهذا أوجه. وقال أبو عبيد: والذى أرى أنا في الأصاغر أن يؤخذ العلم عمن كان بعد اصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ويقدم ذلك على رأى أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وعلمهم، فذاك أخذ العلم عن الأصاغر. ا. هـ.
18 - الاستيعاب (4: 12)، الإصابة (4: 11)، أسد الغابة (6: 21) كنى ابن مندة (19/ ب)، التهذيب (12: 15)، التقريب (2: 392) وقال صحابى له حديث د س ق.
(1) المخزومى: بفتح الميم وسكون الخاء وضم الزاى، وفى آخرها ميم نسبة إلى مخزوم بن يقظة وسيف بن أبى سليمان. اللباب (3: 179) المغنى (ص 76).
(2) ما إخالك: أى ما أظنك، يقال: خلت، اخال، بالكسر والفتح والكسر أفصح أكثر استعمالا، والفتح القياس. ا. هـ.
النهاية (2: 93).
(3) الحديث: أخرجه أبو داود "الحدود" باب في التلقين في الحد (4: 134) =

الحديث: 18 - الجزء: 1 - الصفحة: 99

ذكره العقيلى بهذا الخبر في الصحابة (1). وكذلك ذكره أبو أحمد الحاكم (2) بهذا الحديث، وفيه فقال له رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم): "ما إِخالك سقت مرتين" قال: (بلى) (3) فأمر به فقطع. ثم قال له: قل استغفر اللَّه وأتوب إليه، فقالها. فقال رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم): "اللهم تب عليه". وهذا الخبر قد روى بنحو هذا عن رجل من الأنصار (4).
19 - أبو أحمد بن جحش الأعمى الشاعر، أخو عبد اللَّه بن جحش (5) = والنسائى "السارق" باب تلقين السارق (8: 67) وابن ماجه "الحدود" تلقين السارق (2: 866)، الدارمى (2: 173) وأحمد (5: 293)، الدولابى في الكنى (1: 14) والحاكم في الكنى (1: 15/ ب)، البيهقى (8: 276)، وابن السكن كما في الإصابة (4: 11)، العقيلى في الصحابة كما في الاستيعاب (4: 12) كلهم أخرجوه من طريق حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى طلحة، عن المنذر مولى أبا ذر عن أبى أمية المخزومى يرفعه إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- به. وعند أبى داود والبيهقى جاء الحديث بطريق آخر وهو طريق همام عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى طلحة عن ابن المنذر عن أبى أمية رجل من الأنصار فذكره مرفوعًا.
(1) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 12) ذكره العقيلى في الصحابة.
(2) انظر الكنى (1: 15/ ب).
(3) في الأصل "بلا".
(4) لعله يريد بذلك ما جاء عند أبى داود والبيهقى من رواية "همام" لهذا الحديث حيث جاء في سنده "عن أبى أمية رجل من الأنصار" وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب (12: 15) لم يختلف على حماد بن سلمة أنه مخزومى، والذى قال أنه من الأنصار همام بن يحيى. ا. هـ واللَّه أعلم.
19 - الاستيعاب (4: 12 - 13)، الإصابة (4: 3 - 4)، أسد الغابة (6: 7)، سيرة ابن هشام (1: 470 - 471)، كنى الحاكم (1: 11/ أ)، كنى ابن مندة (15/ أ)، العقد الثمين (8: 4)، تاريخ ابن معين (2: 690).
(5) عبد اللَّه بن جحش: من السابقين هاجر الهجرتين وشهد بدرًا وهو أول من أمره =

الحديث: 19 - الجزء: 1 - الصفحة: 100

وعبيد اللَّه بن جحش (1) وزينب (2) وحمنة (3) بنتى جحش، اسمه (عبد اللَّه) (4) بن جحش، قال محمد بن إسحاق (5): من خرج مهاجرا (من مكة) (6) إلى المدينة من أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) (7). = النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- على سرية استشهد بأحد التجريد (1: 302)، تاريخ خليفة بن خياط (ص 68)، سيرة ابن هشام (1: 470).
(1) عبيد اللَّه بن جحش: مات بأرض الحبشة نصرانيا، وزوجته أم حبيبة بنت أبى سفيان، تزوجها الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- بعده. انظر الاستيعاب (4: 13) في ترجمة أبى أحمد بن جحش.
(2) زينب بنت جحش: هى أم المؤمنين، وامها عمة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- اميمة. صلى عليها عمر. التجريد (2: 271).
(3) حمنة بنت جحش: صحابية، قتل عنها مصعب بن عمير -رضى اللَّه عنه- فتزوجها طلحة. التجريد (2: 260).
(4) هكذا قال ابن عبد البر هنا "اسمه عبد اللَّه بن جحش". وقال ابن معين أيضا في التاريخ: "اسمه عبد اللَّه بن جحش" لكن قال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 13) قال يحيى بن معين: اسم أبى أحمد بن جحش عبد اللَّه فلم يصنع شيئا، والصحيح إسمه عبد، وكذا قال ابن الاثير في أسد الغابة أيضا. وقال ابن حجر: اسمه عبد بغير اضافة، وفى كنى الحاكم "أبو أحمد بن جحش عبد اللَّه وقيل عبد" وقد جزم ابن إسحاق بأن اسمه عبد كما في سيرة ابن هشام (1: 470) من هذا يتبين أن اسمه "عبد" بغير إضافة وأن ابن معين هو الذى وهم في اسمه فقال عبد اللَّه. وعبد اللَّه انما هو أخوه كما تقدم. واللَّه أعلم.
(5) محمد بن إسحاق، هو رئيس أهل المغازى والسير، وصاحب كتاب السيرة. نزل العراق (ت: 151) أنظر الفهرست لابن النديم (ص 136)، الرسالة المستطرفة (ص 107).
(6) الحق في الهامش. كتب بعده كلمة "صح".
(7) انظر سيرة ابن هشام (1: 470) كنى الحاكم (1: 11/ أ) حيث ذكرا أنه أول من خرج مهاجرا من مكة إلى المدينة من أصحاب الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-.

الجزء: 1 - الصفحة: 101

20 - أبو الأعور الأنصارى، من بنى عدى بن النجار، قال ابن إسحاق (1): هو أبو الأعور بن الحارث بن ظالم، واسمه كعب بن الحارث. وكذلك قال موسى ابن عقبة (2).
وقال ابن عمارة (3): اسم أبى الأعور الحارث بن ظالم بن عبس بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار (4). وكذلك قال ابن هشام (5)، (6). 20 - الطبقات الكبرى (3: 94)، سيرة ابن هشام (1: 705) الاستيعاب (4: 14)، الإصابة (4: 9)، أسد الغابة (6: 15)، البداية والنهاية (3: 325)، مغازى الواقدى (1: 164) وقال أيضا أبو الاعور كعب بن الحارث بن جندب بن ظالم ابن عبس.
(1) انظر سيرة ابن هشام (1: 705)، الاستيعاب (4: 14).
(2) انظر الاستيعاب (4: 14)، الإصابة (4: 9). وموسى بن عقبة هذا هو موسى بن عقبة بن ربيعة بن أبى عياش الاسدى مولاهم المدنى، أبو محمد مولى آل الزبير بن العوام، صنف كتاب المغازى وهو اصح المغازى، وهو ثقة فقيه. انظر التقريب (2: 286)، شذرات الذهب (1: 209 - 210)، الرسالة المستطرفة (ص 109) وما بعدها.
(3) ابن عمارة: هو عبد اللَّه بن محمد بن عمارة القداح الأنصارى، مدنى اخبارى ما وثق ولا ضعف وقل ما روى، وكان عالما بالنسب، صنف كتاب نسب الاوس. رواه عنه مصعب الزبيرى. ا. هـ. انظر اللسان (3: 336 - 337).
(4) يذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى (3: 514) قال: قال عبد اللَّه بن محمد بن عمارة الأنصارى، اسم أبى الأعور الحارث بن ظالم بن عبس وإنما كعب الذى وقع في الكتب عم أبى الاعور فسماه به من لا يعرف النسب وهو خطأ. ا. هـ وانظر أيضا الاستيعاب (4: 14).
(5) ابن هشام: هو عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميرى أبو محمد النحوى، صاحب المغازى، هذب السيرة ونقلها عن البكائى صاحب ابن اسحاق. وهى السيرة المعروفة الآن بسيرة ابن هشام (ت 218)، انظر شذرات الذهب (2: 45).
(6) انظر سيرة ابن هشام (1: 705) وذهب ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 14) إلى =

الحديث: 20 - الجزء: 1 - الصفحة: 102

21 - أبو الأعور السلمى (1)، اسمه عمرو بن سفيان. وقيل: سفيان بن عمرو، ولأول أصح وأكثر (2)، شهد أبو الأعور السلمى حنينا (3) كافرا ثم اسلم بعد، هو ومالك بن عوف النصرى (4)، عده قوم في الصحابة وأبى ذلك آخرون (5)، كان مع = أن الصواب هو ما ذهب إليه ابن إسحاق وموسى بن عقبة. وقال ابن قدامة المقدسى في الاستبصار في نسب الصحابة من الانصار (ص 41).
أيضا: أبو الاعور كعب بن الحارث بن ظالم بن عبس بن حرام، شهد بدرا واحدا، واختلف في اسمه كثيرا، واصحها ما قلنا إن شاء اللَّه ا. هـ.
21 - الاستيعاب (4: 14)، الإصابة (2: 540 - 541)، أسد الغابة (6: 15 - 16)، كنى مسلم (ص 117)، كنى الحاكم (1: 21/ أ) تاريخ ابن معين (2: 444)، كنى الدولابى (1: 16) وما بعدها، كنى ابن مندة (29/ أ)، الجرح (3: 1: 234)، التاريخ الكبير (3: 2: 336)، المعرفة والتاريخ (3: 135، 307).
(1) السلمى: بضم السين وفتح اللام، ثم ميم - نسبة إلى سليم بن منصور. اللباب (2: 128).
(2) انظر تاريخ ابن معين (2: 444)، الاستيعاب (4: 14).
(3) حنين: مصغرا، موضع بين الطائف ومكة، وفيه كانت معركة حنين في السنة الثامنة للهجرة. ا. هـ. انظر القاموس المحيط (4: 4: 217)، معجم البلدان (2: 313).
(4) النصرى: بفتح النون وسكون الصاد، نسبة إلى نصر بن معاوية بن بكر. اللباب (3: 311)، ومالك بن عوف هذا كان رئيس جيش المشركين يوم حنين، فانهزم ثم لحق بالرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- فاعطاه أهله وماله، فاسلم وحسن اسلامه. ا. هـ. الاستيعاب (3: 380).
(5) قال مسلم وأبو أحمد الحاكم: في الكنى له صحبة. وقال ابن معين له صحبة، وقال ابن مندة في الكنى أيضا: له صحبة. وقال ابن حجر في الإصابة: ذكره البغوى وابن قانع وابن سميع وابن منده وغيرهم من الصحابة. وممن نفى أن تكون له صحبة ابن أبى حاتم الراوى حيث قال أبو الاعور شامى أدرك الجاهلية وليست له صحبة. كان من أصحاب معاوية، روى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسل. ولم يذكره البخارى في التاريخ الكبير في الصحابة. انظر في كل ما ذكر مصادر الترجمة.

الحديث: 21 - الجزء: 1 - الصفحة: 103

معاوية وعمرو بن العاص في حرب صفين (1)، (2).
22 - أبو الأعور الجرمى (3). روى عنه جبير بن نفير (4) أن النبى عليه السلام قال له: "يا أبا الأعور (5) " في حديث ذكره. (1) صفين: بكسرتين وتشديد الفاء، موضع بقرب الرقة على شاطئ الفرات من الجانب الغربى. وفيها كانت الحرب بين على ومعاوية رضى اللَّه عنهما في سنة ثمان وثلاثين. ا. هـ. انظر تاريخ خليفة (ص 193)، معجم البلدان (3/ 414).
(2) انظر كنى الدولابى (1: 16)، تاريخ خليفة (ص 195)، الاستيعاب (4: 14)، وزاد ابن عبد البر هناك قوله "وكان من أشد من عنده على على رضى اللَّه عنه وكان على رضى اللَّه عنه يذكر في القنوت في صلاة الغداة يقول: اللهم عليك به مع قوم يدعو عليهم في قنوته" ا. هـ، وذكر البسوى في المعرفة والتاريخ (3: 135) قال: قال عبد الرحمن بن معقل: شهدت على بن أبى طالب قنت في صلاة العتمة بعد الركوع يدعو في قنوته على خمسة رهط على معاوية وأبى الاعور. ا. هـ.
22 - الاستيعاب (4: 14)، الإصابة (4: 9)، أسد الغابة (6: 15).
(3) الجرمى: بفتح الجيم وسكون الراء نسبة إلى جرم، وهى قبيلة وهو جرم بن زياد. ا. هـ اللباب (1: 273).
(4) جبير، مصغرا، ابن نفير، مصغرا أيضا، ثقة جليل، من الثانية مخضرم (ت: 80). التقريب (1: 126).
(5) الحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الاثير في أسد الغابة وذكره أيضا الحافظ ابن حجر في الإصابة وقال: أخرجه أبو خيثمة من طريق سعيد بن سنان عن أبى الزاهرية عن جبير ان رجلا من جرم يقال له أبو الاعور أتى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: السلام عليك يا رسول اللَّه فقال: "وعليك السلام ورحمة اللَّه، كيف أنت يا أبا الاعور" وقال أيضا: "أخرجه ابن مندة من هذا الوجه، وأخرجه البغوى عن أبى خيثمة" ا. هـ.

الحديث: 22 - الجزء: 1 - الصفحة: 104

23 - أبو ارطاة الاحمسى (1)، الحصين بن ربيعة (2) مذكور في حديث جرير "الا تريحونى (3) من ذى الخَلَصة (4) - بيت كان يعبد في الجاهلية يقال له: الكعبة اليمانية" (5) الحديث. 23 - الاستيعاب (1: 334)، (4: 140)، الإصابة (1: 337) أسد الغابة (2: 25 - 26)، (6: 9)، كنى الحاكم (1: 21/ب)، كنى ابن مندة (28/ أ).
(1) الاحمسى: بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الميم، وفى آخرها السين المهملة - نسبة إلى أحمس، وهى طائفة من بجيلة. اللباب (1: 32).
(2) في أسد الغابة (6: 9) "قيل: اسمه الحصين بن ربيعة، وقيل ربيعة بن الحصين".
(3) كذا هنا في كنى الاستيعاب (4: 14) "تريحوني" وفى بقية المصادر والاصول المعتمدة كالبخارى ومسلم "تريحنى" أو "هل أنت مريحيى"، كما سيأتى في تخريج الحديث.
(4) الخلصة: بفتح الخاء واللام والصاد، بيت كان فيه صنم، وهى الكعبة اليمانية التى كانت باليمن، يعبدها بعض الناس- ا. هـ.
انظر النهاية (2: 62)، مراصد الاطلاع (1: 478).
(5) الحديث: أخرجه البخارى "الجهاد" باب حرق الدور والنخيل (6: 154) وفى باب البشارة في الفتوح (6: 189) وفى كتاب المغازى باب غزوة ذى الخلصة (8: 70 - 71) وفى كتاب الادب (10: 504) وفى كتاب الدعوات (11: 136) ومسلم "الفضائل" باب فضل جرير بن عبد اللَّه (4: 1925) وما بعدها.
وأبو داود "الجهاد" باب بعثة البشراء (3: 88) والترمذى "المناقب" باب مناقب جرير بن عبد اللَّه (10: 325)، وابن ماجه "السنة" باب فضل جرير (1: 56) وأحمد في المسند (4: 362، 365) وأحمد أيضا في فضائل الصحابة (1694)، والحميدى في المسند (2: 351) والحديث طويل وفى بعض الفاظه. قال جرير: "وكنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك للنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فضرب يده على صدرى حتى رأيت أثر يده في صدرى وقال "اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا" قال فما وقعت عن فرس بعد" الحديث. =

الحديث: 23 - الجزء: 1 - الصفحة: 105

24 - أبو أُبى (1) بن أم حرام ربيب عبادة بن الصامت. اختلف في اسمه وقد ذكرناه، كان قديم الإسلام ممن صلى القبلتين.
25 - أبو آمنة (2) الفزارى (3) وقيل: أبو أمية. قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول (4): أبو آمنة صاحب رسول اللَّه من بنى فزارة.
26 - أبو اخرم (5) بن عتيك (6) الأنصارى، من بنى مالك بن النجار شهد = وفيه أيضا: أنه اتاها فحرقها بالنار كسرها، وأنه بعث رجلا من احمس يكنى أبا ارطأة إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يبشره بذلك فلما أتى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: يا رسول اللَّه والذى بعثك بالحق ما جئت حتى تركتها كأنها جمل أجرب قال: فبرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- على خيل أحمس ورجالها خمس مرات".
24 - الاستيعاب (4: 14) وما بعدها، الإصابة (4: 3)، أسد الغابة (6: 6)، كنى ابن مندة (29/ ب) وجزم بأن اسمه عبد اللَّه ابن كعب. كنى الحاكم (1: 23 / أ).
(1) أُبى: بضم الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء. الاكمال (1: 4).
25 - الاستيعاب (4: 11) وما بعدها، الإصابة (4: 2)، أسد الغابة (6: 5)، كنى مسلم (ص 124)، كنى الدولابى (1: 13)، كنى الحاكم (1: 15/ ب) وذكره في "أبو أمية" وذكره مرة أخرى في "أبو امنة" (1: 24/ ب) في أفراد الهمزة وقال: "أبو آمنة الفزارى، له صحبة من النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-" وذكر قول عباس عن ابن معين.
(2) آمنة: بكسر الميم وفتح النون. الاكمال (1: 109).
(3) الفزارى: بفتح الفاء والزاى نسبة إلى فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، قبيلة كبيرة" ا. هـ. اللباب (2: 429).
(4) التاريخ (2: 690).
26 - الاستيعاب (4: 15)، الإصابة (1: 284) ذكره في من اسمه الحارث. فقال: "الحارث بن عتيك. . الخ". أسد الغابة (6: 8)، الطبقات الكبرى (3: 510) وذكره في ترجمة أخيه سهل ابن عتيك فقال: وكان لسهل أخ يسمى الحارث بن عتيك ويكنى أبا أخرم. وذكر أيضا أن أبا أخرم هذا قتل يوم جسر أبى عبيد شهيدا" ا. هـ.
(5) اخرم: بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء. الاكمال (1: 37).
(6) عتيك: بفتح العين وكسر التاء المعجمة. تبصير المنتبه (3: 995).

الحديث: 24 - الجزء: 1 - الصفحة: 106

احدا واستشهد يوم جسر أبى عبيد (1).
27 - أبو أوس - تميم بن حَجَر (2) الاسلمى (3)، كان ينزل بناحية العرج (4). ذكره الواقدى في الصحابة.
28 - أبو أوفى الاسلمى والد عبد اللَّه بن أبى أوفى (5)، ووالد زيد بن أبى (1) جسر أبى عبيد: هو جسر على الفرات عبره أبو عبيد بن مسعود الثقفى رضى اللَّه عنه في طائفة من المسلمين لقتال الفرس وذلك في السنة الثالثة عشرة من الهجرة. انظر معجم البلدان (2: 140) وسيأتى أبو عبيد صاحب الجسر في (219) إن شاء اللَّه تعالى.
27 - الاستيعاب (4: 15) وقال: له صحبة ذكره الواقدى. الإصابة (4: 4: 16) وقال: أبو أوس تميم بن حجر. كذا قاله البغوى وقال غيره: أبو تميم أوس بن حجر. وهو الصواب. أسد الغابة (1: 173) ذكره في أوس وذكره أيضا في الكنى في أبى أوس (6: 23)، الطبقات الكبرى (4: 310 - 311) وقال: أوس بن حجر أبو تميم الاسلمى، كنى الحاكم (1: 23/ أ) وقال: له صحبة سماه وكناه ونسبه محمد بن عمر الواقدى. ا. هـ.
(2) حجر: بفتحتين. انظر أسد الغابة (1: 173).
(3) الاسلمى: بفتح الألف وسكون السين المهملة وفتح اللام، كسر الميم - نسبة إلى أسلم بن أفصى بن حارثة.
اللباب (1: 58).
(4) العرج: بفتح العين وسكون الراء، قرية جامعة من عمل الفرع على أيام من المدينة.
النهاية (3: 304)، وانظر مراصد الاطلاع (2: 928).
28 - الاستيعاب (4: 15)، الإصابة (2: 501) وذكره في الاسماء فقال: علقمة بن خالد بن الحارث. . الخ. أسد الغابة (6: 24)، كنى ابن مندة (29/ ب)، الطبقات الكبرى (6: 21) وقال اسمه علقمة بن خالد.
(5) عبد اللَّه بن أبى أوفى: صحابى جليل من أصحاب الشجرة لم يزل بالمدينة حتى =

الحديث: 27 - الجزء: 1 - الصفحة: 107

أوفى (1). قيل: اسمه علقمة بن خالد، أتى النبى عليه السلام بصدقته "فصلى على آل أبى أوفى" (2).
29 - أبو الأسود، سندر، يقال: عبد اللَّه بن سندر. له صحبة حديثة عند = قبض النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فتحول إلى الكوفة وتوفى بها سنة ست وثمانين، وهو آخر من مات من الصحابة بالكوفة الإصابة (2: 279 - 280)، الطبقات الكبرى (6: 21).
(1) زيد بن أبى أوفى، مذكور في الصحابة. انظر الإصابة (1: 560 - 561) التجريد (1: 197) وقال: له حديثان ضعيفان بمرة. ا. هـ.
(2) الحديث: أخرجه البخارى "الزكاة" باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة (3: 361) وفى "المغازى" باب غزوة الحديبية (7: 448) وفى "الدعوات" باب قول اللَّه تبارك وتعالى ({وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} التوبة: 103) (11: 136) وفى باب هل يصلى على غير النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (11: 169) ومسلم "الزكاة" باب الدعاء لمن أتى بصدقته (2: 756) وما بعدها، وأبو داود "الزكاة" باب دعاء المصدق لأهل الصدقة (2: 106) وابن ماجة "الزكاة" باب ما يقال عند إخراج الزكاة (1: 572)، والنسائى "الزكاة" باب صلاة الإمام على صاحب الصدقة (5: 31) وأحمد (4: 353، 355، 381، 383) والطبرانى في المعجم الكبير (18: 10)، والبيهقى (4: 157) وابن الجارود (ص 132) والطيالسى (ص 176)، كلهم أخرجوه من حديث عبد اللَّه بن أبى أوفى قال كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا اتاه قوم بصدقتهم قال "اللهم صل عليهم" فأتاه أبى، أبو أوفى بصدقته فقال: "اللهم صل على آل أبى أوفى" هذا لفظ مسلم.
29 - الاستيعاب (4: 15 - 16) وقال: يقال: ابن سندر ويقال عبد اللَّه بن سندر ولا يصح سندر، وإنما هو ابن سندر. ا. هـ.
وقال مسلم في الكنى (ص 81) والبخارى في التاريخ الكبير (2: 2: 210) وأبو حاتم في الجرح (2: 1: 320) سندر أبو الأسود له صحبة، وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى (1: 16/ أ): أبو الأسود سندر ويقال: ابن سندر له صحبة. أسد الغابة =

الحديث: 29 - الجزء: 1 - الصفحة: 108

أهل مصر في "اسلم وغفار وتجيب" (1).
30 - أبو أُذَينة (2)، روى عن النبى عليه السلام "خير نسائكم الولود = (6: 12) فتوح مصر لابن عبد الحكم (ص 138)، كنى ابن مندة (22/ أ)، الإصابة (4: 131) وقد نبه على أن أبا الأسود سندر هذا له ولد يقال له عبد اللَّه ابن سندر ويكنى أبا الأسود. فليتنبه لهذا. واللَّه أعلم.
(1) الحديث: أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (1: 16/ أ) وابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص 138) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 15 - 16) من طريق أبى الخير أنه سمع ابن سندر يقول أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اسلم سالمها اللَّه وغفار غفر اللَّه لها وتجيب اجابت اللَّه ورسوله. فقال أبو الخير: يا أبا الأسود سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يذكر تجيبا؟ قال نعم. قال: افأحدث بهذا عنك؟ قال: نعم. والحديث ذكره الهيثمى أيضا في مجمع الزوائد (10: 46) من طريق أبى الخير وبه تماما وقال: رواه الطبرانى، ورواه البزار بنحوه واسنادهما حسن.
وللحديث شواهد في الصحيحين وغيرهما إلا أنه ليس في الحديث عندهم لفظ "تجيب" انظر البخارى "الاستغفار" باب دعاء النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "اجعلها عليهم سنين كسنى يوسف" (2: 492) و"المناقب" باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع (6: 542)، ومسلم "المساجد" باب استحباب القنوت (1: 470) و"فضائل الصحابة" باب فضائل أبى ذر (4: 1923) وباب دعاء النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- لغفار واسلم (4: 1952) وما بعدها. وانظر أيضا فضائل الصحابة لأحمد (1663، 1667، 1668، 1683) وحلية الأولياء (4: 374) و (7: 316) وتاريخ بغداد (6: 197) و (11: 116) وفوائد تمام الرازى (363).
30 - الاستيعاب (4: 16)، الإصابة (4: 4 - 5)، أسد الغابة (6: 9)، كنى الحاكم (1: 24/ ب).
(2) أذينة: بمعجمة ونون مصغرا. الاكمال (1: 48)، الإصابة (4: 4).

الحديث: 30 - الجزء: 1 - الصفحة: 109

الودود المواتية (1) المواسية (2)، (3) " روى عنه على بن رباح -يعد في أهل مصر
31 - أبو اثلة (4) راشد السلمى، له صحبة. يعد في أهل الحجاز. (1) المواتية: هى الموافقة لزوجها المطيعة له، والمواتاة حسن الطاعة والموافقة واصلة "المؤاتاة بالهمزة، ولكن خفف" ا. هـ انظر لسان العرب مادة "أتى" 14/ 13.
(2) المواسية: المواساة، أصله بهمز الواو وخفف، والمواساة المشاركة في المعاش والرزق. انظر لسان العرب مادة "أسا" 14/ 35.
(3) الحديث: ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب، وابن الأثير في أسد الغابة والحافظ ابن حجر في الإصابة. انظر مصادر الترجمة. وأخرجه كذلك البيهقى (7: 82) والحاكم في الكنى (1: 24/ ب)، وابن السكن كما في الإصابة (4: 4) وما بعدها، كلهم أخرجوه من طريق على بن رباح عن أبيه عن أبى أذينة الصدفى أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين اللَّه، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الامثل الغراب الاعصم". هذا لفظ البيهقى، وقال البيهقى أيضا: وروى باسناد صحيح عن سليمان بن يسار عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلا. إلى قوله "إذا اتقين اللَّه". والحديث ذكره أيضا السيوطى في الجامع الكبير (2: 103) من حديث أبى أذينة وعزاه للبيهقى فقط. والغراب الاعصم: هو الابيض الجناحين. وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء، لأن هذا الوصف في الغربان عزيز قليل. انظر غريب الحديث لأبى عبيد (3: 102). النهاية في غريب الحديث (3: 249) والفائق للزمخشرى (2: 438) مادة (عصم) وللحديث شواهد منها ما أخرجه أبو داود "النكاح" باب النهى عن تزويج من لم يلد من النساء (2: 220) والنسائى "النكاح" باب كراهية تزويج العقيم (6: 65) كلاهما من حديث معقل بن يسار يرفعه وفيه "تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم".
31 - الاستيعاب (4: 16)، الإصابة (4: 3)، أسد الغابة (6: 6)، كنى مسلم (ص 118)، كنى الحاكم (1: 23/ أ)، التاريخ الكبير (2: 1: 291).
(4) كذا ذكره ابن عبد البر هذا فقال واثلة وفى النسخة المطبوعة للاستيعاب "أبو واثلة" بالواو، وفى الإصابة ما يشير إلى أنه في الاستيعاب كما هنا "أبو واثلة" ولعل =

الحديث: 31 - الجزء: 1 - الصفحة: 110

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = الذى في مطبوعة الاستيعاب كان محرفا. قال ابن حجر: أبو اثيلة بمثلثة مصغرا هو راشد الاسلمى. وحكى أبو عمر أنه أبو اثلة بغير تصغير.
وفى أسد الغابة أبو اثيلة بن راشد السلمى. وقال ابن حجر في الإصابة: وهو وهم إنما راشد اسم ولده. كذا قال ابن حجر "إنما راشد اسم ولده" يرد بذلك على ابن الأثير عندما قال: أبو اثيلة بن راشد لكن تقدم في المصادر بما فيها الإصابة أبا اثيلة هذا اسمه راشد واللَّه أعلم. ولم أقف في الإصابة على من اسمه راشد بن أبى اثيلة أو راشد بن راشد. وفى كنى مسلم كنى الحاكم والتاريخ الكبير "أبو اثيلة مصغرا". واللَّه أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 111

باب الباء
32 - أبو بكر الصديق (1) عبد اللَّه بن أبى قحافة، واسم أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، هذا هو الصحيح في اسمه رضى اللَّه عنه وفى اسم أبيه. وقد قيل: ان اسم أبى بكر الصديق عتيق (2) بن عثمان وليس بشئ لأن عتيقا جرى له مجرى اللقب.
وقد اختلف في المعنى الذى من أجله قيل له عتيق على ما ذكرناه في بابه من كتاب الاستيعاب في الصحابة (3).
33 - أبو بردة (4) بن نيار (5)، هانى بن نيار بن عبيد بن كلاب بن 32 - الاستيعاب (2: 243 - 257)، الإصابة (2: 341 - 344)، أسد الغابة (3: 309 - 335)، (6: 37)، كنى مسلم (ص 126)، الطبقات الكبرى (3: 169 - 213)، كنى الحاكم (1: 25/ أ)، كنى الدولابى (1: 6)، المعجم الكبير للطبرانى (1: 3) وما بعدها، كنى ابن مندة (30/ ب).
(1) في الاستيعاب (2: 246) "وسمى الصديق لبداره إلى تصديق رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في كل ما جاء به -صلى اللَّه عليه وسلم- وقيل: بل قيل له الصديق لتصديقه له في خبر الاسراء. ا. هـ.
(2) عتيق: بفتح العين. كما في الاكمال (6: 109).
(3) انظر الاستيعاب (2: 243) وفى كنى ابن مندة (30/ ب) أيضا قيل انما سمى بعتيق لعتاقة وجهه، وقيل: ان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: أن اللَّه عز وجل اعتقه من النار. ويقال: ان أمه سمته عتيقا لأنها دعت اللَّه أن يعتقه من النار. ويقال: كان لأبى قحافة ثلاثة أولاد، عتيق وعتيق، ومعتق.
33 - الاستيعاب (4: 17) وما بعدها، الإصابة (3: 596)، (4: 18) أسد الغابة (6: 30 - 31)، كنى مسلم (ص 175)، كنى الدولابى (1: 17)، كنى ابن مندة (53/ ب)، كنى الحاكم (1: 40/ أ)، طبقات ابن سعد (3: 451) وما بعدها.
(4) بردة: بضم الباء وسكون الراء. المغنى (ص 9).
(5) نيار: بكسر النون وفتح الياء المخففة. الاكمال (7: 437)، المغنى (ص 81).

الحديث: 32 - الجزء: 1 - الصفحة: 112

غنم (1) بن هبيرة بن ذهل البلوى (2) هذا قول أهل الحديث.
وقيل: هانئ بن عمرو، قاله ابن إسحاق (3). وقيل: بل اسمه الحارث بن عمرو. وقيل: مالك بن هبيرة. ولم يختلفوا أنه من بلى حليف للانصار، كان عقبيًا بدريا. شهد العقبة وشهد بدرا (4).
34 - أبو بردة بن قيس أخو أبى موسى (5) الاشعرى (6)، اسمه عامر بن قيس، وهم ثلاثة أخوة، أبو موسى، وأبو بردة، وأبو رهم (7). وقد قيل: أنهم أربعة أخوة، أبو (1) غنم: بفتح الغين المعجمة أول الحروف وسكون النون المعجمة تبصير المنتبه (3: 1049).
(2) البلوى: بفتح الباء الموحدة، واللام وفى آخرها الواو - نسبة إلى بلى بن عمرو. اللباب (1: 177).
(3) انظر طبقات ابن سعد (3: 451).
(4) ذكره ابن اسحاق في تسمية من شهد العقبة الثانية فقال: "ومن بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس. . . وأبو بردة بن نيار واسمه هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم. انظر سيرة ابن هشام (1: 455). وقال ابن اسحاق أيضا في تسمية من شهد بدرا: ومن بنى حارثة من حلفائهم من بلى أبو بردة بن نيار، واسمه هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب. . الخ. انظر سيرة ابن هشام (1: 687).
34 - الاستيعاب (4: 18) وما بعدها، الإصابة (4: 18)، أسد الغابة (6: 29) وما بعدها، كنى مسلم (ص 175)، كنى البخارى (ص 14)، كنى الدولابى (1: 18)، كنى ابن مندة (53/ ب)، كنى الحاكم (1: 40/ أ).
(5) يأتى في (163).
(6) الاشعرى: بفتح الالف وسكون الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، كسر الراء نسبة إلى اشعر، قبيلة مشهورة من اليمن والاشعر هو نبت بن ادد. اللباب (1: 64).
(7) يأتى في (110).

الحديث: 34 - الجزء: 1 - الصفحة: 113

رهم، وأبو موسى، وأبو بردة، وأبو عامر (1). خرجوا في سفينتهم إلى النجاشى (2) في أزيد من خمسين رجلا من قومهم (3).
اختلف في أبى عامر هذا، ولم يختلف في أبى عامر (4) عم أبى موسى وسنذكره إن شاء اللَّه.
35 - أبو بردة الظَّفَرى (5) الأنصارى من بنى ظفر بن مالك بن الأوس حديثه عن النبى عليه السلام أنه قال "يخرج في الكاهنين رجل يدرس القرآن (6) لا يدرسه أحد مثله بعده" (7). (1) يأتى في (228).
(2) النجاشى: هو اسمه بن ابحر النجاشى، ملك الحبشة، واسمه بالعربية عطية والنجاشى لقب له، اسلم على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يهاجر إليه، وكتم إسلامه، وكان يحسن إلى المهاجرين إليه، مات سنة تسع ونعاه الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ انظر تاريخ خليفة بن خياط (ص 93)، الإصابة (1: 109)، التجريد (1: 24).
(3) اخرج البغوى كما في الإصابة (4: 18) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 19) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 29) من حديث أبى موسى الاشعرى قال: خرجنا من اليمن في بضع وخمسين رجلا من قومنا ونحن ثلاثة أخوة أبو موسى وأبو رهم وأبو بردة فاخرجتنا سفينتنا إلى النجاشى بأرض الحبشة، وعنده جعفر بن أبى طالب واصحابه، فاقبلنا جميعا في سفينتنا إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حين افتتح خيبر". هذا لفظ ابن الأثير.
(4) يأتى في (231).
35 - الاستيعاب (4: 19)، الإصابة 4/ 19 أسد الغابة (6: 29)، الجرح (4: 2: 346).
(5) الظفرى: بفتح الظاء المعجمة، والفاء، وفى آخرها الراء - نسبة إلى ظفر وهو بطن من الانصار. اللباب (2: 298).
(6) في الاستيعاب زيادة "درسا" وفى الإصابة، وأسد الغابة "دراسة لا يدرسها" ومثل هذا المسند كما سيأتى عند تخريج الحديث.
(7) الحديث. أخرجه أحمد (6: 11) والبغوى وابن أبى خيثمة وابن منده في الصحابة =

الحديث: 35 - الجزء: 1 - الصفحة: 114

36 - أبو بردة الأنصارى (1)، روى عنه جابر بن عبد اللَّه (2) أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) قال: "لا يجلد أحد فوق عشرة اسواط إلا في حد من حدود اللَّه" (3). ليس له غير هذا الحديث إن كان غير الظفرى، وقد قيل: إنه الظفرى المذكور قبله. = كما في الإصابة (4: 19)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 19) وابن الاثير في أسد الغابة (6: 29)، وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 346) وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (7: 167) وقال: رواه أحمد والبزار والطبرانى، من طريق عبد اللَّه بن مغيث عن أبيه عن جده، وعبد اللَّه ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات. ا. هـ. قلت: وعبد اللَّه بن مغيث في الجرح (2: 2: 174) ولم يذكر ابن أبى حاتم فيه جرحا ولا تعديلا.
وذكر الهيثمى هذا الحديث أيضا مرة ثانية في مجمع الزوائد (10: 23) بنحو ما ذكره في المرة الأولى. كلهم أخرجوه بنحوه وفيه عندهم لفظ "يدرس القرآن دراسة لا يدرسها". . الحديث.
والمراد بالكاهنين في هذا الحديث: هما قريظة والنضير قبيلا اليهود بالمدينة، الرجل المشار إليه في دراسة القرآن، قيل: هو محمد بن كعب القرظى، وهو من أولادهم. واللَّه أعلم. انظر النهاية (4: 215)، وانظر أسد الغابة (6: 29).
36 - الاستيعاب (4: 19)، الإصابة (4: 4: 25)، أسد الغابة (6: 28).
(1) فرق ابن عبد البر وابن حجر وابن الاثير بينه وبين أبى بردة الظفرى صاحب الترجمة السابقة. واللَّه أعلم.
(2) جابر بن عبد اللَّه صحابى مشهور، شهد العقبة واحدا وما بعدها وشهد صفين مع على رضى اللَّه عنه. الإصابة (1: 213 - 214)، التجريد (1: 73).
(3) الحديث أخرجه البخارى "الحدود" باب كم التعزيز والأدب (12: 175 - 176)، ومسلم "الحدود" باب كم قدر اسواط التعزيز (3: 1332). والترمذى "الحدود" باب ما جاء في التعزيز (5: 33)، وأبو داود "الحدود" باب في التعزيز (4: 167) وابن ماجة "الحدود" باب التعزيز (2: 867)، والدارمى (2: 176)، وأحمد (3: 466)، (4: 45) والطحاوى في مشكل الآثار (3: 164 - 165)،
=

الحديث: 36 - الجزء: 1 - الصفحة: 115

37 - أبو بصير (1)، اختلف في اسمه ونسبه (2)، فقيل: عبيد بن اسيد (3) بن حارثة. وقيل: عتبة بن اسيد بن حارثة - قاله ابن إسحاق (4) ونسبه في ثقيف. وقال ابن شهاب (5): هو رجل من قريش، واظنه نسبه إلى حلفه لأنه = والبيهقى (8: 327)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 19) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 28) كلهم أخرجوه بمثل لفظه وعند بعضهم بنحوه، وفى بعض اسانيده عندهم عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد اللَّه عن أبى بردة بن نيار. وفى بعضها الاخر عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد اللَّه عن أبيه عن أبى بردة، وعند البخارى ومسلم "عن رجل من الأنصار" وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (12: 177) الراجح أنه أبو بردة بن نيار. ا. هـ. واللَّه أعلم وقد ذكر ابن أبى حاتم هذا الحديث في العلل (1: 451 - 452) من طريقيه عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه عن أبى بردة بن نيار عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكره مرفوعا، ومن طريق عبد الرحمن بن جابر عن أبى بردة بن نيار عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يرفعه به وذكر أن أباه صحح الطريق التى فيها عبد الرحمن بن جابر عن أبيه عن أبى بردة بن نيار. وقال: لأن نفسين قد اتفقا على أبى بردة بن نيار قصر احدهما في ذكر جابر وحفظ الاخر جابرا.
37 - الاستيعاب (4: 20 - 22)، الإصابة (2: 452) ذكره في الاسماء فقال: عتبة بن أسيد. فذكر ترجمته. أسد الغابة (6: 35 - 37)، مغازى الواقدى (2/ 624 - 629)، تاريخ خليفة (ص 112)، سيرة ابن هشام (2: 322 - 324)، العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين (8: 6 - 7).
(1) بصير: بفتح الباء الموحدة. تبصير المنتبه (4: 1419).
(2) هكذا قال ابن عبد البر "اختلف في اسمه ونسبه" وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (2: 452) -وذكره في "عتبة"-: متفق على اسمه من زعم أنه عبيد فقد صحف".
(3) أسيد: بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء. الاكمال (1: 53).
(4) انظر سيرة ابن هشام (2: 323)، مغازى الواقدى (2: 624).
(5) المغازى لابن شهاب الزهرى (ص 57).

الحديث: 37 - الجزء: 1 - الصفحة: 116

ثقفى (1) حليف لبني زهرة (2)، وله قصة عجيبة مذكورة في المغازى في قضية الحديبية (3) مع أبى جندل بن سهيل بن عمرو (4). ذكرها موسى بن عقبة (5) وابن إسحاق (6). و (رواها) (7) معمر عن ابن شهاب (8). وقد ذكرتها في بابه بتمامها.
38 - أبو بصرة (9) الغفارى (10)، اختلف في اسمه، فقيل: جميل بن بصرة - (1) ثقفى: بفتح الثاء المثلثة والقاف والفاء - نسبة إلى ثقيف بن منبه. اللباب (1: 240).
(2) هو زهرة بن كلاب. انظر المغنى (37).
(3) الحديبية: مخففة وكثير من المحدثين يشدوها، وهى قرية قريبة من مكة، سميت ببئر فيها. النهاية (1: 349)، وقضية الحديبية حدثت في السنة السادسة.
(4) يأتى في (52).
(5) و (6) انظر سيرة ابن هشام (2: 323 - 324)، الطبقات الكبرى (2: 95 - 105)، مغازى الواقدى (2: 517 - 622).
(7) في الأصل "ورواه" وفى المصادر الأخرى "ورواها" أى القصة ويناسب السياق هنا كلمة "رواها" واللَّه أعلم.
(8) انظر مغازى الزهرى (ص 50 - 51)، الاستيعاب (4: 20 - 22).
38 - الاستيعاب (4: 23 - 24)، وذكره ابن الاثير في أسد الغابة في ثلاثة مواضع في جميل انظر (1: 350) وفى حميل. بالحاء المهملة انظر (2: 61) وفى أبى بصرة انظر (6: 34)، كنى مسلم (ص 184) كنى الدولابى (1: 18)، كنى الحاكم (1: 41 / أ) وقال: الصحيح في اسمه حميل بن بصرة، كنى ابن منده (55/ أ) وقال: مختلف في اسمه. العقد الثمين (8: 29 - 30) وقال: ذكره ابن عبد البر في الكنى، وعزاه المحقق الاستاذ محمود محمد الطناحى إلى الاستيعاب. ويغلب على الظن أن مراد المؤلف بذكر الكنى، هو كتاب الكنى المعروف لابن عبد البر إذ هو المتبادر إلى الذهن عند اطلاقه واللَّه أعلم. وقد تكرر مثل هذا في كتاب العقد الثمين في اطلاقه واللَّه أعلم. وقد تكرر مثل هذا في كتاب العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين وخاصة في الجزء الثامن. وسأكتفى بالتنبيه على هذا في هذا الموضع فقط.
(9) بصرة: بفتح الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة. تبصير المنتبه (1: 94).
(10) الغفارى: بكسر الغين وفتح الفاء - نسبة إلى غفار بن مليل بن ضمرة. اللباب (2: 387).

الحديث: 38 - الجزء: 1 - الصفحة: 117

بالجيم. وقيل: حميل بن بصرة -بالحاء المضمومة- وهو الاصح عندى. واللَّه أعلم.
وقد ذكرنا ذلك كله وذكرنا من قاله ونسبناه في بابه من كتاب الصحابة (1).
39 - أبو بكرة (2) الثقفى، اسمه نفيع (3) بن الحارث بن كَلَدَة (4). وقيل: نفيع ابن مسروح. وقد ذكرنا خبره مستوعبا في بابه من كتاب الاستيعاب في الصحابة. (1) يذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 24) قال على بن المدينى: اسم أبى بصرة الغفارى جميل بن بصرة - قاله بعض ولده. ا. هـ، لكن قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (1: 358) في ترجمة حميل "حميل -بالتصغير- ابن بصرة بن أبى بصرة الغفارى قال على بن المدينى: سألت شيخا من بنى غفار فقلت له: هل يعرف فيكم جميل بن بصرة -قلته بفتح الجيم- فقال: صحفت يا شيخ، واللَّه انما هو حميل بالتصغير والمهملة وهو جد هذا الغلام، وأشار إلى غلام معه. ا. هـ، وقد جاءت كلمة "بصرة" في كل هذا النص من الإصابة مصحفة "بنصرة" بالنون. واللَّه أعلم.
ومما سبق يتبين أن الأصح في اسم أبى بصرة رضى اللَّه عنه انما هو "حميل" بالحاء المهملة، مصغرا. واللَّه أعلم.
39 - الاستيعاب (4: 23)، الإصابة (3: 571) وما بعدها، تاريخ خليفة (ص 21)، (ص 89)، (ص 135)، (ص 218)، كنى مسلم (ص 178)، كنى الدولابى (1: 18)، كنى ابن منده (48/ ب)، كنى الحاكم (1: 40/ أ)، الطبقات الكبرى (7: 15).
(2) بكرة: بفتح الباء وسكون الكاف. الاكمال (1: 349) ويذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 23) أنه كناه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بأبى بكرة لأنه تعلق ببكرة من حصن الطائف فنزل إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأسلم واعتقه هو ومن معه من غلمان أهل الطائف وسكن أبو بكرة البصرة (ت: 52).
(3) نفيع: بضم النون مصغرا. المغنى (ص 80).
(4) كلدة: بفتح الكاف واللام والدال المهملة. الاكمال (7: 180).

الحديث: 39 - الجزء: 1 - الصفحة: 118

40 - أبو بَرْزَة (1) الاسلمى. اختلف في اسمه واسم أبيه وأصح ما قيل في ذلك أكثره قول من قال: اسمه نَضْلة (2) بن عبيد (3) وقد ذكرنا الاختلاف في ذلك في موضعه.
41 - أبو بَشِير (4) الأنصارى. قيل: المازني (5) الأنصارى. وقيل الساعدى. وقيل: الأنصارى الحارثى (6). لا يوقف له على اسم على صحة (7) وقيل: اسمه قيس 40 - الاستيعاب (4: 24)، الإصابة (3: 556) وما بعدها، أسد الغابة (6: 31 - 32) وذكر أنه مات بالبصرة سنة (60) وقيل سنة (64)، كنى مسلم (ص 184)، تاريخ خليفة (ص 251) كنى ابن منده (55/ أ)، كنى الحاكم (1: 41/ أ).
(1) برزة: بمفتوحة فساكنة فزاى. المغنى (ص 8).
(2) نضلة: بمفتوحة وسكون ضاد معجمة. المغنى (ص 79).
(3) صاحب هذا القول: هو أحمد بن حنبل ويحيى بن معين كما صرح بذلك الدولابى في الكنى (1: 19)، وابن الاثير في أسد الغابة (6: 31)، وانظر التاريخ لابن معين (2: 606) حيث قال: نضلة ابن عبيد أبو برزة.
41 - الاستيعاب (4: 24)، الإصابة (4: 20)، أسد الغابة (6: 33 - 34) كنى الدولابى (1: 18)، كنى ابن منده (54/ أ)، كنى البخارى (ص 15)، تاريخ خليفة (ص 251) وقال: مات بعد الحرة كنى الحاكم (1: 41/ أ) ذكره فيمن لا يعرف له اسم.
(4) بشير: بمفتوحة كسر معجمة. المغنى (ص 10).
(5) المازنى: بفتح الميم وسكون الالف كسر الزاى - نسبة إلى مازن بن عمرو القبيلة. اللباب (3: 145).
(6) الحارثى - نسبة إلى بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج، بطن من الأنصار. اللباب (1: 328).
(7) في الاستيعاب (4: 24) قال: "لا يوقف له على اسم صحيح ولا سماه من يوثق به ويعتمد عليه". ا. هـ.

الحديث: 40 - الجزء: 1 - الصفحة: 119

ابن عبيد من بنى مازن بن النجار حديثه في الموطأ "لا تبقين في رقبة بعير قلادة" (1) عن النبى عليه السلام.
42 - أبو البَدَّاح (2) بن عاصم بن عدى بن الجعد بن العجلان البلوى حليف للأنصار لبنى عمرو بن عوف، لا يختلف في صحبة أبيه (3) واختلف في صحبة أبى البداح، والصحيح أنه صاحب (4) وأنه الذى توفى عن (1) الحديث في الموطأ "كتاب صفة النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-" باب ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق (2: 937)، واخرجه أيضا البخارى "الجهاد" باب ما قيل في الجرس ونحوه من اعناق الابل (6: 141). ومسلم "اللماس والزينة" باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير (3: 1672)، وأبو داود "الجهاد" باب في تقليد الخيل الأوتار (3: 24). وأحمد (5: 216)، والحاكم في الكنى (1: 41/ أ)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 24)، وابن الاثير في أسد الغابة (6: 33 - 34) كلهم أخرجوه من طريق مالك بسنده المتصل إلى أبى بشير يرفعه به. وقال مالك: أرى ذلك من العين. ا. هـ، أى أن النهى مختص بمن فعل ذلك بسبب دفع الضرر. واللَّه أعلم.
42 - الاستيعاب (4: 24 - 25)، الإصابة (4: 24 - 25)، أسد الغابة (6: 27)، كنى البخارى (ص 16)، الجرح (4: 2: 348)، كنى الحاكم (1: 42/ أ)، الطبقات الكبرى (5: 261).
(2) البداح: بمفتوحة وشدة مهملة وإهمال حاء. ا. هـ المغنى (ص 9).
(3) عاصم بن عدى صحابى، شهد احدا وما بعدها من المشاهد (ت: 45) الإصابة (2: 246).
(4) هكذا قال ابن عبد البر هنا "والصحيح أنه صاحب". ولكنه ذكره في (1411) في التابعين بنحو ما هنا ولم ينبه على هذا التكرار في أى موضع من الموضعين. وقول الحافظ ابن عبد البر بأنه صاحب غير مسلم. فقد قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 24 - 25): أرخ جماعة وفاته سنة سبع عشرة ومائة، وقال الواقدى: مات سنة عشر ومائة وله أربع وثمانون سنة فعلى هذا يكون مولده سنة ست وعشرين. بعد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بخمس عشرة سنة، وهذا كله يدفع أن يكون له صحبة وقال ابن حجر في التهذيب (12: 17) في ترجمة أبى البداح هذا: وحكى =

الحديث: 42 - الجزء: 1 - الصفحة: 120

سبيعة الأسلمية (1).
إذ خطبها أبو السنابل بن بعكك (2). وقيل (3): أبو البداح لقب كنيته أبو عمرو. = ابن عبد البر أن له صحبة، وهو غلط تعقبناه عليه. ا. هـ.
(1) سبيعة الاسلمية: هى بنت الحارث الاسلمية. توفى زوجها سعد بن خولة في حجة الوداع. انظر الإصابة (4: 324)، الاستيعاب (4: 329). وهذا يدفع قول ابن عبد البر أن زوجها "أبو البداح" هو صاحب الترجمة. واللَّه أعلم. ويؤيد هذا ما قاله ابن الأثير في أسد الغابة (6: 27) حيث قال: قول أبى عمر: أبو البداح هو الذى توفى عن سبيعة الاسلمية وهم منه، فإن سبيعة توفى عنها زوجها سعد بن خولة. ا. هـ، ومن العجيب أنه ابن عبد البر ذكر في ترجمة سبيعة الاسلمية في الاستيعاب (4: 329) أنها كانت امرأة سعد بن خولة فتوفى عنها بمكة فقال لها أبو السنابل بن بعكك. . . الخ القصة.
(2) يأتى في (310) وسيذكر خبره مع سبيعة هناك.
(3) قاله ابن سعد عن الواقدى. انظر الطبقات الكبرى (5: 261). وقال أيضا الواقدى: كان ثقة قليل الحديث.

الجزء: 1 - الصفحة: 121

باب التاء
43 - أبو تميمة، ذكره أبو جعفر العقيلى في الصحابة لحديث ذكره بإسناده عنه قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يتخذوا الأمانة مغنما والزكاة مغرما والخلافة ملكا والزيارة فاحشة ويؤخروا الغرب إلى اشتباك النجوم. فقيل: وما الزيارة فاحشة؟ قال: الرجل يصنع طعاما لأخيه يدعوه فيكون في صنيعه النساء الخبائث" (1). 43 - الاستيعاب (4: 26). وذكره بنحو ما هنا وقال: لا يعرف في الصحابة أبو تميمة، وقال: هذا هو أبو تميمة طريف بن مجالد الهجيمى بصرى تابعى روى عن أبى هريرة وأبى موسى ويروى عن قتادة وبكر المزنى وقد ذكر بعض من ألف في الصحابة أبا تميمة الهجيمى، فغلط واللَّه الموفق. ا. هـ
وذكره ابن حجر في الإصابة (4: 26 - 27) في ترجمة "أبو تميم غير منسوب" وذكر قول ابن عبد البر فيه بنحو ما هنا. ا. هـ وسيأتى أبو تميمة الهجيمى في التابعين في (491) إن شاء اللَّه تعالى.
(1) الحديث: أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 26) من طريق العقيلى قال: نا غالب بن عبيد اللَّه الجريرى عن أبى عبد اللَّه قال سمعت أبا تميمة يقول: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول، فذكره. وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة عن ابن عبد البر به.
ويشهد لهذا الحديث ما رواه الترمذى "الفتن" باب ما جاء في اشراط الساعة (6: 454) من حديث على رضى اللَّه عنه يرفعه "إذا فعلت امتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل: وما هى يا رسول اللَّه قال: إذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرمًا". وفيه أيضا "وشُرِبتِ الخمور، ولُبِس الحرير وأتَّخِذَت القيان والمعازف".
وقال الترمذى "هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث على إلا من هذا الوجه".
ومن حديث أبى هريرة عند الترمذى (6: 456) بنحوه. =

الحديث: 43 - الجزء: 1 - الصفحة: 122

وهذا الحديث لا يعرف إلا باسناد ذكره العقيلى. وقد ذكرته عنه وليس بشئ، ولا يعرف أبو تميمة هذا في الصحابة، ولا في الصحابة أبو تميمة. = وأخرج أبو داود "الصلاة" باب وقت المغرب (1: 113 - 114).
حديث أبى أيوب وفيه "لا تزال امتى بخير أو قال على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم".
وأخرج ابن ماجه "الصلاة" باب وقت صلاة المغرب (1: 225) والدارمى (1: 275) حديث العباس بن عبد المطلب يرفعه بلفظ "لا تزال امتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم". قال السندى في تعليقه على السنن: في الزوائد: اسناده حسن ورواه أبو داود من حديت أبى أيوب. ا. هـ وحديث أبى أيوب هو المتقدم وأخرج حديث أبى أيوب هذا أيضا الحاكم (1: 190 - 191) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. ا. هـ، واحمد (4: 147) و (5: 417، 422) وبنحوه أخرجه أحمد أيضا (3: 449) من حديث السائب بن يزيد مرفوعا.

الجزء: 1 - الصفحة: 123

باب الثاء
44 - أبو ثابت (1) الأنصارى، شهد احدا مع النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) مذكور في ذلك.
45 - أبو ثعلبة الخشنى (2)، اختلف في اسمه وفى اسم أبيه اختلافا كثيرًا، وقد ذكرت ذلك في بابه هناك.
كان أبو ثعلبة ممن بايع تحت الشجرة (3) ثم نزل الشام، وتوفى في ولاية معاوية (4). 44 - الاستيعاب (4: 31)، الإصابة (4: 27)، أسد الغابة (6: 42) الطبقات الكبرى (8: 335).
(1) في مصادر الترجمة زيادة "بن عبد بن عمرو بن قيظى بن عمرو بن زيد بن جشم ابن حارثة الحارثى الأنصارى".
45 - الاستيعاب (4: 27) وما بعدها. أسد الغابة (6: 44 - 45)، الإصابة (4: 29) وذكر في اسمه ثمانية عشر قولا، وأربعة عشر قولا في اسم أبيه. كنى الدولابى (1: 21)، كنى مسلم (ص 118)، كنى ابن منده (57/ ب)، كنى الحاكم (1: 46/ أ). الطبقات الكبرى (1: 329).
(2) الخشنى: بضم الخاء، وفتح الشين نسبة إلى خشين بن النمر. اللباب (1: 446).
(3) هى الشجرة التى كانت عندها بيعة الرضوان بالحديبية، وكانت هذه البيعة في السنة السادسة للهجرة. وفيها انزل اللَّه قرآنا قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} الآية. الفتح: 10. وقال تعالى {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} الفتح: 18.
(4) هو الخليفة الاموى معاوية بن أبى سفيان رضى اللَّه عنه، صحابى جليل من كتاب الوحى (ت: 60) الإصابة (3: 433)، التقريب (2: 258).

الحديث: 44 - الجزء: 1 - الصفحة: 124

وقيل: أيام عبد الملك بن مروان (1)، (2).
46 - أبو ثعلبة (3) الأنصارى. له صحبة ورواية (4). حديثه عند حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن (مالك بن أبى ثعلبة) (5) عن أبيه "أن رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) (1) عبد الملك بن مروان بن الحكم، خليفة أموى، كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها (ت: 86). انظر التقريب (1: 523).
(2) في مصادر الترجمة مات أيام معاوية. وقيل توفى سنة خمس وسبعين أيام عبد الملك ابن مروان.
46 - الاستيعاب (4: 28 - 29)، الإصابة (4: 4: 31)، أسد الغابة (1: 292)، (6: 23) وانظره أيضا في ترجمة ثعلبة بن أبى مالك في الإصابة (2: 201)، الجرح (1: 1: 463)، التقريب (1: 119)، كنى ابن منده (57/ ب).
(3) ذكر ابن حجر في الإصابة (4: 31) أن ابن مندة ذكر أبا ثعلبة هذا وأخرج حديثه من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن مالك بن ثعلبة عن أبيه. . الخ.
قال الحافظ: وهذا خطأ وهو من مقلوب الاسماء، الصواب ثعلبة بن أبى مالك. وجميع من أخرج الحديث قالوا "عن أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه" فاللَّه أعلم.
(4) هكذا جزم الحافظ ابن عبد البر هنا بأن له صحبة ورواية. وقال ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 21) عن أبيه: ليست له صحبة، هو من التابعين. وذكر حديثه في سيل مهزور، وتبعه العلائى في جامع التحصيل في احكام المراسيل (ص 182) فذكر قوله وتابعه عليه لكن قال ابن معين في التاريخ (2: 70) ثعلبة بن أبى مالك رأى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (1: 201) في ترجمة ثعلبة ابن أبى مالك: قال مصعب الزبيرى: كان ممن لم ينبت يوم قريظة فترك. قال الحافظ: ومن يقتل أبوه بقريظة ويكون هو بحدد من يقتل لولا الانبات لا يمتنع أن يصح سماعه فلهذا الاحتمال ذكرته هنا. ا. هـ.
(5) هكذا في الكنى والاستيعاب (مالك بن أبى ثعلبة) وفى المصادر الأخرى وفى أصول التخرج "أبو مالك بن ثعلبة" فاللَّه أعلم. =

الحديث: 46 - الجزء: 1 - الصفحة: 125

قضى في وادى مهزور (1) أن الماء يحبس إلى الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل (2).
47 - أبو ثعلبة الاشجعى (3). قال البخارى (4): = ومالك هذا روى عن أبيه ثعلبة، وهو مقبول من الخامسة. انظر التقريب (2: 223)، التهذيب (10: 11).
(1) وادى مهزور: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم زاى وواو ساكنة وراء. واد لقريظة. انظر معجم البلدان (5: 234).
(2) الحديث: أخرجه أبو داود "الأقضية" أبواب من القضاء (3: 316) من طريق الوليد بن كثير عن أبى مالك بن ثعلبة عن أبيه ثعلبة بن أبى مالك أنه سمع كبراءهم يذكرون أن رجلا من قريش كان له سهم في بنى قريظة فخاصم إلى رسول اللَّه في مهزور. . الخ وهذا يؤيد أنه يوجد واسطة في الاسناد بين ثعلبة بن أبى مالك والرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-. واللَّه أعلم.
وابن ماجة "الرهون" باب الشرب من الاودية ومقدار حبس الماء (2: 829) ومالك "الأقضية" باب القضاء في المياه (2: 744)، ابن أبى شيبة (10: 161)، وابن منده في الكنى (57/ ب)، ويحيى بن آدم في الخراج (ص 100).
وأخرجه أيضا البغوى في الصحابة وابن أبى عاصم. كما في الإصابة (1: 201) وقال الحافظ رجاله ثقات. وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 28 - 29)، وابن الاثير في أسد الغابة (1: 292)، (6: 23) كلهم اخرجوه عن أبى مالك بن ثعلبة عن أبيه به. وذكره أيضا ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 21)، والعلائى في جامع التحصيل (ص 182)، وياقوت الحموى في معجم البلدان (5: 234) وزاد نسبته في كنز العمال (3: 903، 919) إلى أبى نعيم وابن قانع والطبرانى في الكبير. ا. هـ.
والحديث كما سبق وان عرفت في سنده أبو مالك بن أبى ثعلبة وهو مقبول.
47 - الاستيعاب (4: 29)، أسد الغابة (6: 43)، الإصابة (4: 28) كنى الدولابى (1: 21)، كنى الحاكم (1: 46/ أ)، الجرح (4: 2: 352).
(3) الاشجعى: نسبة إلى أشجع بن ريث بن غطفان. اللباب (1: 64).
(4) البخارى: بضم الباء - نسبة إلى بخارى. بلد ما وراء النهر. اللباب (1: 125)، =

الحديث: 47 - الجزء: 1 - الصفحة: 126

له صحبة (1). حديثه عن النبى عليه السلام "أنه مات له ولد" (2). . الحديث (3).
48 - أبو ثعلبة الثقفى. روى عن النبى عليه السلام حديثا "في النذر" (4) من حديث الشاميين - ليس بالقوى. = مراصد الاطلاع (1: 169).
(1) انظر الكنى للبخارى (ص 18).
(2) هكذا في الاصل "ولد" والصحيح "ولدان" كما في مصادر الترجمة وكما سيأتى في اصول التخريج.
(3) الحديث: أخرج أحمد (6: 396)، وابن الاثير في أسد الغابة (6: 43) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 29) من حديث أبى ثعلبة الاشجعى قال: مات لى يا رسول اللَّه ولدان في الإسلام فقال: "من مات له ولدان في الإسلام أدخله اللَّه عز وجل الجنة بفضل رحمته اياهما". والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (3: 7) وقال: رواه أحمد والطبرانى في الكبير، ورجاله ثقات. ا. هـ، وللحديث شواهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبى هريرة وأبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنهما بنحو هذا اللفظ. انظر البخارى "الجنائز" - باب فضل من مات له ولد فاحتسب (8: 18) ومسلم "البر" باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه (4: 2028)، وأخرجه أيضا الترمذى "الجنائز" باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا (4: 167 - 168) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه بنحوه. وقال: وفى الباب عن عمر ومعاذ كعب بن مالك وعتبة بن عبد وأم سليم وجابر وانس وأبى ذر وابن مسعود وأبى ثعلبة الاشجعى وابن عباس وعقبة بن عامر وأبى سعيد وقرة ابن إياس المزنى، وأبو ثعلبة له عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حديث واحد هذا الحديث، وليس هو بالخشنى. . . وحديث أبى هريرة حديث حسن صحيح. ا. هـ.
48 - الاستيعاب (4: 29) وما بعدها، أسد الغابة (6: 44)، الإصابة (4: 29)، العقد الثمين (8: 31)، كنى الحاكم (1: 46/ أ).
(4) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (1: 46/ أ) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 29) وما بعدها، وابن الاثير في أسد الغابة (6: 44) والفاسى في العقد الثمين (8: 31) والطبرانى في المعجم الكبير كما في مجمع الزوائد (4: 168) وقال =

الحديث: 48 - الجزء: 1 - الصفحة: 127

49 - أبو ثور الفهمى (1). له صحبة، لا يوقف على اسمه. حديثه عند أهل مصر في "معافر" (2). = الهيثمى: فيه أبو فروة يزيد بن سنان وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة.
والحديث جاء من رواية أبى ثعلبة يرفعه كما هو عند الطبراني وعند الأخرين من رواية كريم بن قيس ابن عم أبى ثعلبة ولفظ الحديث: قال كريم بن قيس: خرجت مع ابن عم لى يقال له أبو ثعلبة في يوم حار وعلى حذاء ولا حذاء عليه فقال اعطنى نعليك فقلت: لا. الا أن تزوجنى ابنتك فقال: اعطنى فقد زوجتكها فلما انصرفنا بعث إلىَّ النعلين، وقال: لا زوجة لك عندنا فذكرت ذلك للنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "دعها فلا خير لك فيها" قلت يا رسول اللَّه انى نذرت لأنحرنّ ذودا من ذودى بمكان كذا وكذا فقال: "اعلى عيد من أعياد الجاهلية أم على قطيعة رحم أو ما لا تملك"؟ قلت: لا. فقال: "أوف بنذرك. ثم قال: لا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم". وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (3: 290) سند هذا الحديث ضعيف. ا. هـ.
ويشهد لهذا الحديث حديث ثابت بن الضحاك أخرجه البخارى "الادب" باب ما ينهى عن السباب واللعن (10: 464). وحديث عمران بن حصين أخرجه مسلم "النذر" باب لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد (3: 1263).
49 - الاستيعاب (4: 30) وقال: له صحبة لا يعرف اسمه واسم أبيه أسد الغابة (6: 45)، الإصابة (4: 30)، كنى الدولاب (1: 21)، كنى ابن منده (57/ أ)، فتوح مصر (ص 303 - 304)، وقال: لم يرو عنه غير أهل مصر، كنى الحاكم (1: 45/ أ)، الجرح (4: 2: 351).
(1) الفهمى: بفتح الفاء وسكون الهاء - نسبة إلى فهم بطن من قبس عيلان. اللباب (2: 448).
(2) معافر: بفتح الميم كسر الفاء - هى قبيلة باليمن، والمعافرى برود باليمن منسوبة إلى هذه القبيلة معافر. انظر النهاية (3: 262) والحديث المشار إليه هذا أخرجه أحمد (4: 305) وابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص 303)، والدولابى في الكنى (1: 21)، والحاكم في الكنى (1: 45/ أ) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 30) وابن =

الحديث: 49 - الجزء: 1 - الصفحة: 128

50 - أبو ثروان (1)، روى عن النبى صلى اللَّه عليه (وسلم). روى عنه عنترة أبو كيع (2). = الاثير في أسد الغابة (6: 45) والبغوى وابن السكن في الصحابة كما في الإصابة (4: 30) وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (10: 56) وقال: رواه أحمد والطبرانى، واسنادهما حسن.
ولفظ الحديث عندهم "عن أبى ثور الفهمى قال: كنا عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يوما فاتى بثوب من ثياب المعافر، فقال أبو سفيان: لعن اللَّه هذا الثوب ولعن من يعمله فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا تلعنهم فانهم منى وأنا منهم".
50 - الاستيعاب (4: 31)، أسد الغابة (6: 42 - 43)، الإصابة (4: 28)، كنى ابن منده (57/ ب)، كنى الدولابى (1: 20).
(1) ثروان: بفتح الثاء المثلثة وسكون الراء المعجمة. تبصير المنتبه (1: 219).
(2) عنترة أبو كيع: هو عنترة بن عبد الرحمن الشيبانى، قال أبو زرعة كوفى ثقة كما في الجرح (3: 2: 35) وذكره ابن حبان في الثقات كما في التهذيب (8: 162) وأخرج الدولابى في الكنى (1: 20) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 42) حديث أبى ثروان برواية عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عنه قال: كنت أرعى لبنى عمرو بن تميم في ابلهم فهرب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- من قريش فجاءنى فدخل في ابلى، فنفرت الإبل فإذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قلت: من أنت، فقد نفرت ابلى منك؟ فقال: اردت أن استأنس إليك، وإلى ابلك. فقلت: من أنت قال: ما يضرك أن لا تسألنى. قلت: انى أراك الذى خرجت نبيا. قال: ادعوك إلى شهادة أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا رسول اللَّه. قلت: اخرج من ابلى فلا يبارك اللَّه في ابل أنت فيها فقال: "اللهم أطل شقاءه وبقاءه". فبقى شيخا كبيرا يتمنى الموت، فقال له القوم: ما نراك يا أبا ثروان إلا هالكا دعا عليك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقال: كلا انى اتيته فاسلمت، فدعا لى واستغفر ولكن دعوته الأولى سبقت وذكر الحافظ ابن حجر هذه القصة في الإصابة (4: 28) وقال: عبد الملك بن هارون، متروك.

الحديث: 50 - الجزء: 1 - الصفحة: 129

باب جيم
51 - أبو جهم بن حذيقة بن غانم بن عبد اللَّه بن عبيد بن عوج بن عدى بن كعب القرشى العدوى (1). قيل: اسمه عامر بن حذيفة (2) وقيل: عبيد (3) بن حذيفة (4). اسلم عام الفتح، وكان من مشيخة قريش عالما بنسبها، وهو احد الأربعة (5) الذين كانت قريش تأخذ عنهم علم النسب، عمر طويلا.
قال مصعب (6): شهد بناء الكعبة مرتين، مرة حين بنتها قريش (7) ومرة حيت 51 - الاستيعاب (4: 32)، أسد الغابة (6: 57 - 58)، الإصابة (4: 35)، الطبقات الكبرى (8: 273 - 275)، كنى ابن منده (65/ أ)، كنى الحاكم (1: 54/ أ)، كنى مسلم (ص 216) التاريخ الكبير (2: 3: 445)، نسب قريش (ص 369).
(1) العدوى: بفتح العين والدال المهملتين - نسبة إلى عدى بن كعب. اللباب (2: 328).
(2) قاله البخارى. انظر مصادر الترجمة.
(3) في الاستيعاب "عبيد اللَّه" بالإضافة.
(4) قاله الزبير بن بكار وابن سعد. انظر مصادر الترجمة.
(5) ذكر ابن عبد البر هؤلاء الأربعة وهم أبو الجهم هذا، وعقيل بن أبى طالب، ومخرمة ابن نوفل الزهرى، وحويطب بن عبد العزى العامرى. انظر الاستيعاب (3: 158).
(6) هو أبو عبد اللَّه مصعب بن عبد اللَّه بن مصعب بن الزبير بن العوام وهو عم الزبير ابن بكار - كان عالما بالنسب عارفا بأيام العرب. له كتاب النسب الكبير، وكتاب نسب قريش (ت: 233). انظر الفهرست لابن النديم (ص 160)، وانظر قوله هذا في نسب قريش (ص 369).
(7) كان بناء قريش للكعبة سنة خمس وثلاثين للهجرة. انظر تاريخ مكة للأزرقى (1: 157) وما بعدها، وانظر أيضا اتحاف الورى بأخبار أم القرى (1: 144) وما بعدها.

الحديث: 51 - الجزء: 1 - الصفحة: 130

بناها ابن الزبير (1)، فيه قال النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) "أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه" (2).
52 - أبو جندل بن سهيل بن عمرو القرشى (1) هو عبد اللَّه بن الزبير بن العوام، صحابى جليل (ت: 73)، انظر الإصابة (2: 308) وما بعدها، وكان بناؤه للكعبة سنة (64) انظر تاريخ مكة للازرقى (1: 301) وما بعدها.
(2) الحديث: أخرجه مسلم "الطلاق" باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها (1114: 2)
وما بعدها وأبو داود "السنن" "الطلاق" باب في نفقة المبتوتة (2: 285) وما بعدها، والترمذى "النكاح" باب لا يخطب الرجل على خطبة أخية (4: 284) وما بعدها، النسائي في "النكاح" باب إذا استشارت المرأة رجلا فيمن يخطبها هل يخبرها بما يعلم (6: 75)، ومالك "الطلاق" باب ما جاء في نفقة المطلقة (2: 580) وما بعدها، والدارمى (2: 135)، وأحمد (6: 412، 413، 415). والشافعى في الرسالة (ص: 309 - 310) والبيهقى (7: 432) والحاكم (4: 55) كلهم أخرجوه بالفاظ متقاربة من حديث فاطمة بنت قيس وذلك أنه عندما طلقها زوجها أبو عمرو بن حفص وانقضت عدتها خطبها معاوية بن أبى سفيان وأبو جهم بن حذيفة فاستشارت الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذا فقال لها: أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له الحديث.
"صعلوك" بضم الصاد، والعاتق: هو ما بين العنق والمنكب. ومعنى لا يضع عصاه عن عاتقه: فيه تأويلان مشهوران كما قال النووى، أحدهما أنه كثير الأسفار، والثانى أنه كثير الضرب للنساء وهذا أصح بدليل الرواية التى ذكرها مسلم وفيها "أنه ضراب للنساء" أنظر النووى على مسلم (10: 97 - 98).
قلت: وسيأتى أبو عمرو بن حفص زوج فاطمة هذا في (225) ويأتى هناك ذكر لفاطمة بنت قيس الفهرية هذه إن شاء اللَّه تعالى.
52 - الاستيعاب (4: 33 - 35)، أسد الغابة (6: 54 - 56)، سيرة ابن هشام (2: 318 - 322)، الإصابة (4: 34)، شذرات الذهب (1: 30)، كنى الحاكم (1: 61/ ب)، سير أعلام النبلاء (1: 192)، العقد الثمين (9: 33 - 34) =

الحديث: 52 - الجزء: 1 - الصفحة: 131

العامرى (1). قيل اسمه كنيته. وقال الزبير (2): اسمه العاصى (3)، وأخوه عبد اللَّه بن سهيل قد ذكرناه (4) وذكرنا أباه (5) بما ينبغي من الخبر عن كل واحد منهم في بابه. وأبو جندل هذا هو القائل:
ابلغ قريشا عن أبى جندل ... أنا بذى المروة (6) فالساحل
في معشر تخفق (7) ايمائُهُم ... بالبِيض (8) فيها والقنى (9) الذابل (10، 11) = ذكروا أنه مات سنة (18) وقد تقدم ذكره في ترجمة أبى الأزور (15) وذكر هناك خبر حدهم على شربهم الخمر.
(1) العامرى: بفتح العين وبعد الالف ميم مكسورة - نسبة إلى عامر بن لؤى. اللباب (2: 305).
(2) هو الزبير بن بكار بن عبد اللَّه القرشى، القاضى، له كتاب اخبار المدينة، وكتاب جمهرة نسب قريش واخبارها (ت 256).
الفهرست لابن النديم (ص 160 - 161)، الرسالة المستطرفة (ص 59).
(3) انظر الاستيعاب (4: 33).
(4) انظر الاستيعاب (2: 378) وما بعدها.
(5) انظر الاستيعاب (3: 108 - 112) في ترجمة سهيل بن عمرو القرشى.
(6) المروة: بفتح الميم، حجر أبيض براق، وقيل: هى التى يقدح منها النار، كما في النهاية (4: 323) وذو المروة: قرية أو مكان قريب من الساحل بوادى القرى. معجم البلدان (5: 116).
(7) خفق: الخَفْق: اضطراب الشئ العريض. يقال: راياتهم تخفق وتختفق. لسان العرب، مادة (خفق) (10: 80).
(8) البيض: واحدة البيض من الحديد. اللسان، مادة (بيض) (7: 124).
(9) القنى: القناة: الرمح والجمع قنوات وقنًا وقُنِىَّ على فعول، واقناء. مثل جبل واجبال. وقيل: كل عصا مستوية فهى قناة. وقيل: كل عصا مستوية أو معوجة فهى قناة. انظر اللسان، مادة (قنا) (15: 203).
10 - الذابل: جاء في اللسان مادة (ذبل) (11: 255) قنا ذابل: دقيق لاصق الليط، والجمع ذُبَّل وذُبُل. ويقال: ذَبَل يذبُلُ ذُبُولا. ا. هـ.
11 - انظر هذه الأبيات في الروض الانف للسهيلى (6: 499)، الاستيعاب (4: 34).

الجزء: 1 - الصفحة: 132

في أبيات قد ذكرتها في بابه.
53 - أبو جهيم (1) عبد اللَّه بن جهيم الأنصارى، روى عنه بُسْر (2) بن سعيد عن النبى عليه السلام "في المار بين يدى المصلى" (3).
لا أقف على نسبه في الأنصار، وهو ابن أخت أبى بن كعب (4)، (5). 53 - الاستيعاب (4: 35 - 36)، أسد الغابة (6: 60 - 61)، الإصابة (4: 36)، ورجح أن يكون هو والذى بعده رجلا واحدا. واللَّه أعلم. كنى مسلم (ص 131) كنى الحاكم (1: 65/ أ).
(1) جهيم: بالجيم مصغرا. المغنى (ص 18).
(2) بسر، بضم الباء وبالسين المهملة، ابن سعيد هو مولى ابن الحضرمى، مدنى عابد، ثقة جليل (ت: 100)، الاكمال (1: 269) تصحيفات المحدثين للعسكرى (2: 580)، التقريب (1: 97).
(3) الحديث أخرجه مالك في الموطأ "السفر" باب في المرور بين يدى المصلى (1: 154) من طريق أبى النضر مولى عمر بن عبيد اللَّه عن بسر بن سعيد ان زيد ابن خالد الجهنى ارسله إلى أبى جهم يسأله ماذا سمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في المار بين يدى المصلى؟ فقال أبو جهيم: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين، خيرًا له من أن يمر بين يديه" قال أبو النضر: لا ادرى اقال اربعين يوما، أو شهرا، أو سنة. ومن طريق مالك أخرجه البخارى "الصلاة" باب اثم المار بين يدى المصلى (1: 584) ومسلم الصلاة باب منع المار بين يدى المصلى 1/ 363 وأبو داود "الصلاة" باب المرور بين يدى المصلى (1: 186) والترمذى "الصلاة" باب كراهية المرو بين يدى المصلى (2/ 302) والنسائى "القبلة" باب التشديد في المرور بين يدى المصلى (2: 66). والدارمى (1: 329)، وأبو عوانة (2: 44، 45)، وأحمد (4: 169)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 35 - 36)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 60).
(4) انظر الاستيعاب (4: 36).
(5) أبى بن كعب: صحابى جليل، هو سيد القراء، قيل مات سنة تسع عشرة، وقيل سنة اثنتين وثلاثين. وقيل غير ذلك. التجريد (1: 4)، والتقريب (48: 1).

الحديث: 53 - الجزء: 1 - الصفحة: 133

54 - أبو الجهم. ويقال: أبو الجهيم بن الحارث بن الصِّمَّة (1) أبوه من كبار الصحابة (2)، روى عن أبى الجهيم هذا عمير (3) مولى ابن عباس في التيمم في الحضر على الجدار (4). 54 - الاستيعاب (6: 36)، أسد الغابة (6: 59 - 60)، الإصابة (4: 36)، كنى ابن منده (65/ ب)، كنى الحاكم (1: 65/ أ).
(1) الصمة: بكسر الهملة وتشديد الميم. الإصابة (1: 281).
(2) الحارث بن الصمة: صحابى جليل، استشهد ببئر معونة.
انظر الإصابة (1: 281)، التجريد (1: 102).
(3) عمير: بالتصغير، هو عمير بن عبد اللَّه الهلالى مولى أم الفضل أم عبد اللَّه بن عباس ويقال له: مولى ابن عباس. التقريب (2: 86) الإصابة (3: 182).
(4) الحديث أخرجه البخارى "التيمم" باب التيمم في الحضر (1: 441) ومسلم "الحيض" باب التيمم (1: 281) وأبو داود "الطهارة" باب التيمم في الحضر (1: 89)، والنسائى "الطهارة" باب التيمم في الحضر (1: 165)، وأبو عوانة (1: 307)، وأحمد (4: 169)، والحاكم في الكنى (1: 65/ أ).
كلهم أخرجوه من طريق عمير مولى ابن عباس عن أبى جهيم. وعند مسلم "أبى الجهم" بإسكان الهاء، وقال الحافظ في الفتح (1: 442)، والصواب أنه بالتصغير. ا. هـ.
وفى الحديث عندهم "قال أبو الجهيم: اقبل النبى صلى اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من نحو بئر جَمَل فلقيه رجل فسلَّم عليه فلم يرد عليه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام".
وقوله في الحديث بئر جمل: قال الحافظ ابن حجر في الفتح (1: 442) موضع معروف بالمدينة وهو بفتح الجيم والميم". ا. هـ.

الحديث: 54 - الجزء: 1 - الصفحة: 134

55 - أبو جُحَيْفَة (1) السُّوائى (2). وهب بن عبد اللَّه، وقيل: وهب اللَّه (3) بن عبد اللَّه، هو من ولد سواءة بن عامر بن صعصعة. كان من صغار الصحابة، ذكروا أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) توفى وأبو جحيفة لم يحتلم، وقد سمع منه وروى عنه.
56 - أبو جُرَىّ (4) الهجيمى (5)، ثم التميمى (6)، بصرى، اختلف في اسمه فقيل: 55 - الاستيعاب (4: 36 - 37) وذكر أنه نزل الكوفة، وجعله على رضى اللَّه عنه على بيت المال بالكوفة، وشهد مع على مشاهده كلها وكان يسميه وهب الخير (ت: 64) وقيل: (72). ولأبى جحيفة هذا حديث وهو أنه أكل وأتى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يتجشِّأ فقال له النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "أكفف أو احبس عليك جشاءك أبا جحيفة". وسيأتى تخريج هذا الحديث في ترجمة أبى رجاء (1615) في التابعين إن شاء اللَّه تعالى. أسد الغابة (6: 48 - 49)، الإصابة (3: 642)، كنى الحاكم (1: 64/ ب) كنى مسلم (ص 223)، كنى ابن منده (69/ أ).
(1) جحيفة: بضم جيم وفتح حاء مهملة وسكون ياء وبفاء. المغنى (15 - 16).
(2) السُّوائى: بضم السين وفتح الواو - نسبة إلى سواءة بن عامر بن صعصعة. اللباب (2: 152).
(3) هكذا في الأصل "وهب اللَّه" وفى مصادر الترجمة "وهب بن وهب".
56 - الاستيعاب (1: 225)، (4: 37)، الإصابة (1: 211)، (4: 32) أسد الغابة (6: 49 - 50)، كنى البخارى (ص 84)، كنى مسلم (ص 231)، كنى الحاكم (1: 64/ ب)، كنى ابن منده (69/ أ).
(4) جرى: بضم الجيم وفتح الراء بعدها الياء المشددة مصغرا. كما في المغنى (ص 160)، الإصابة (4: 32).
(5) الهجيمى: بضم الهاء وفتح الجيم، مصغرا - نسبة إلى محله بالبصرة نزلها بنو الهجيم ابن عمرو بن تيم. اللباب (3: 381).
(6) التميمى: نسبة إلى تميم. اللباب (1: 222).

الحديث: 55 - الجزء: 1 - الصفحة: 135

جابر بن سليم. وقيل: سليم بن جابر - له حديث حسن عن النبى عليه السلام، فيه وصايا وحكم (1).
57 - أبو الجعد الضمرى (2)، من بنى ضمرة بن يشكر بن عبد مناة بن كنانة - له صحبة، روى عنه عبيدة بن سفيان الحضرمى (3). (1) اخرج حديثه أبو داود "اللباس" باب ما جاء في اسبال الازار (4: 56) وفى "الأدب" باب كراهية أن يقول: عليك السلام (4: 353)، والترمذى "الاستئذان" باب كراهية أن يقول عليك السلام مبتدئا (7: 506) وما بعدها، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح. واحمد (3: 482)، (5: 63، 64)، وابن أبى شيبة (8: 617)، والحاكم في الكنى (1: 64/ ب) وابن عبد البر في الاستيعاب (1: 225 - 226) وفيه أنه أتى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: عليك السلام يا رسول اللَّه فقال الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- "عليك السلام تحية الموتى ولكن قل: السلام عليك يا رسول اللَّه". وفيه أيضا "لا تحقرن شيئا من المعروف، وان تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك" الحديث. وهو مطول عند أبى داود وأحمد وعند الترمذى في رواية. وللحديث شاهد عند مسلم من حديث أبى ذر. انظر كتاب البر - باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء (4: 2026).
57 - الاستيعاب (4: 38) وذكر الاختلاف في اسمه فقال: قيل ادرع. وقيل: جناده. وقيل عمرو بن بكر.
أسد الغابة (4: 51)، الإصابة (4: 32)، كنى مسلم (ص 219) كنى البخارى (ص 20)، كنى ابن منده (66/ ب)، الجرح (2: 4: 355)، كنى الحاكم (1: 57/ أ).
(2) الضمرى: بفتح الضاد وسكون الميم - نسبة إلى ضمرة، رهط عمرو بن أمية. اللباب (2: 264).
(3) الحضرمى: نسبة إلى حضرموت. اللباب (1: 370) وعبيدة بن سفيان هذا مدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (1: 547).

الحديث: 57 - الجزء: 1 - الصفحة: 136

58 - أبو الجعد الاشجعى، والد سالم (1) بن أبى الجعد، اسمه رافع مولى اشجع ابن ريث (2) بن غطفان، ذكره البغوى (3) في كتابه في الصحابة وقال: إنه أدرك النبى عليه السلام (4). 58 - الاستيعاب (4: 38)، أسد الغابة (6: 51 - 62)، الإصابة (4: 37) وذكره في القسم الثالث من الصحابة. وقال في التقريب (1: 242): مخضرم وثقة ابن حبان. وقيل له صحبة. كنى مسلم (ص 219)، كنى ابن منده (66/ ب)، وذكره في التابعين كنى الحاكم (1: 57/ أ).
قلت وقد ذكره ابن عبد البر في التابعين بنحو ما هنا ولم يشر إلى هذا التكرار. انظر الترجمة (534).
(1) سالم بن أبى الجعد، ثقة وكان يرسل كثيرا، من الثالثة (ت: 97) وقيل: بعد ذلك. ا. هـ التقريب (1: 279).
(2) ريث: بفتح الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث. الاكمال (4: 122).
(3) البغوى: هذه النسبة إلى بلد من بلاد خراسان بين مرو وهراة يقال له: بغ وبغشور، والبغوى هذا هو أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن عبد البغوى البغوى بن بنت أحمد بن منيع البغوى وأبو القاسم هذا ولد ببغداد ونشأ بها وإنما قيل له البغوى لأجل جده أحمد بن منيع وكان أبو القاسم هذا محدث العراق في عصره وإليه الرحلة من البلاد (213 - 317). انظر اللباب (1: 164)، مراصد الاصلاع (1: 209)، شذرات الذهب (2: 275 - 276). وكتاب البغوى المشار إليه هنا يسمى "معجم الصحابة" وهو كتاب مخطوط يوجد منه نسخة مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط تحت رقم (341) برواية ابن بطة العكبرى. ويوجد منه نسخة مصورة على الميكروفيلم في مركز البحث العلمى في جامعة أم القرى.
(4) لم أقف عليه في معجم الصحابة للبغوى.

الحديث: 58 - الجزء: 1 - الصفحة: 137

قال أبو عمر: أكثر روايته عن على (1) وعبد اللَّه (2)، ولا احفظ له حديثا مسندا (3).
59 - أبو جميلة (4) سنين (5) السلمى، رجل من بنى سليم أدرك النبى عليه السلام وخرج معه عام الفتح (6). هو الذى قال له عمر (7) في اللقيط الذى التقطه "لك ولاؤه وعلينا نفقته" (8). (1) على: هو أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه ابن عم الرسول للَّه وزوج ابنته فاطمة رضى اللَّه عنها، أول من أسلم من الشبان وأحد العشرة المبشرين بالجنة (ت: 40).
الإصابة (2: 507 - 510)، التجريد (1: 392)، التقريب (2: 39).
(2) عبد اللَّه هو ابن مسعود، أبو عبد الرحمن، من السابقين الأولين أمره على على الكوفة (ت: 32). التقريب (1: 450).
(3) انظر الاستيعاب (4: 38)، أسد الغابة (6: 52).
59 - الاستيعاب (4: 38)، أسد الغابة (6: 53)، الإصابة (2: 85) و (4: 33)، كنى مسلم (ص 224)، كنى ابن منده (65/ أ) كنى الحاكم (1: 57/ ب)، الطبقات الكبرى (5: 63)، التقريب (1: 335)، الاكمال (4: 377).
(4) جميلة: بفتح الجيم. كما في التقريب (1: 335).
(5) سنين: بضم السين وبعدها نون مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم نون. الاكمال (4: 377).
(6) أخرج البخارى "المغازى" (8: 22) ما يدل على أنه خرج مع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- عام الفتح وأنه صاحب وذلك من طريق معمر عن الزهرى عن سنين أبى جميلة قال: أخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال: وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وخرج معه عام الفتح.
(7) عمر: هو أمير المؤمنين أبو حفص. انظر ترجمته في الإصابة (2: 518 - 519).
(8) الحديث أخرجه البخارى تعليقا "الشهادات" باب إذا زكى رجل رجلا كفاه (5: 274) وقال: قال أبو جميلة: وجدت منبوذا فلما رآنى عمر قال: عسى الغوير =

الحديث: 59 - الجزء: 1 - الصفحة: 138

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = ابؤسا كأنه يتهمنى، قال عريفى: انه رجل صالح. قال كذلك. اذهب وعلينا نفقته.
وأخرجه مالك "الأقضية" باب القضاء في المنبوذ (2: 738)، عن ابن شهاب عن سنين أبى جميلة رجل من بنى سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال: فجئت به إلى عمر بن الخطاب فقال ما حملك على أخذ هذه النسمة. فقال: وجدتها ضائعة فاخذتها فقال عريفه: يا أمير المؤمنين انه رجل صالح فقال عمر: اكذلك؟ قال: نعم. فقال عمر: اذهب فهو حر، ولك ولاؤه، وعلينا نفقته قال مالك: الأمر عندنا في المنبوذ أنه حر وان ولاءه للمسلمين هم يربونه ويعقلون عنه. ومن طريق مالك أخرجه عبد الرازق (9: 14) به ومن طريق عبد الرازق أخرجه البيهقى (6: 201)، والطبرانى في المعجم الكبير كما في نصب الراية (3: 465)، وأخرجه أيضا الشافعى في مسنده كما في نصب الراية (3: 465) ولم اقف عليه في المسند المطبوع للشافعى. واللَّه أعلم.
وأخرجه أيضا البيهقى في المعرفة من طريق الشافعى كما في نصب الراية (3: 465).
وأخرج عبد الرازق (6: 449) عن الزهرى قال: اخبرنى ان رجلا حدثه أنه جاء أهله التقطوا منبوذا فذكره. وعند عبد الرازق (6: 450) أيضا من طريق معمر بن شهاب قال: حدثنى أبو جميلة أنه وجد منبوذا فذكره.
وقال الدارقطنى في العلل: وبعضهم رواه عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى جميلة قال: والصواب ما رواه مالك. قال: وقد رواه عن مالك أيضا جويرية بن اسماء وزاد فيه زيادة حسنة وبين قوله فيه "وذكر أبو جميلة أنه أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وحج معه حجة الوداع". قال: وهى زيادة صحيحة. ا. هـ.
انظر نصب الراية (3: 465)، ولم اقف عليه في علل الدارقطنى. وقوله "عسى الغوير ابؤسا" قال الحافظ ابن حجر: الغوير بالمعجمة تصغير غار: وابؤسا": جمع بؤس، وهو الشدة، وهو مثل مشهور يقال فيما ظاهره السلامة ويخشى منه العطب واصله كما قال الاصمعى إن اناسا دخلوا غارا يبيتون فيه فانهار عليهم فقتلهم وقيل: وجدوا فيه عدوا لهم فقتلهم. فقيل ذلك لكل من دخل في أمر لا يعرف عاقبته. ا. هـ. انظر فتح البارى (5: 274 - 275).

الجزء: 1 - الصفحة: 139

روى عنه ابن شهاب الزهرى (1).
60 - أبو جمعة الأنصارى، وقيل: الكنانى. وقيل: القارى (2) من القارة (3)، اسمه حبيب، واختلف في اسم أبيه فقيل: حبيب بن سباع وقيل: ابن وهب. وقيل: ابن فديك، من حديثه عن النبى عليه السلام أنه قال: قلنا يا رسول اللَّه هل أحد خير منا؟ قال: "نعم قوم يجيئون بعدكم يجدون كتابا بين لوحين يؤمنون ويصدقون" (4). (1) الزهرى: بضم الزاى وسكون الهاء - نسبة إلى زهرة بن كلاب. اللباب (2: 82) وابنُ شهابٍ هذا هو محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن شهاب الزهرى، أبو بكر فقيه حافظ متفق على جلالته واتقانه، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة.
التقريب (2: 207).
60 - الاستيعاب (4: 38)، أسد الغابة (6: 52 - 53)، الإصابة (4: 33)، كنى مسلم (ص 231)، كنى الدولابى (1: 24)، كنى الحاكم (1: 65/ أ)، كنى ابن منده (69/ أ)، فتوح مصر (ص 308) تاريخ ابن معين (2: 699 - 670)، التاريخ الكبير (1: 2: 310).
(2) القارى: بفتح القاف، وتشديد الياء - نسبة إلى القارة وهو ايثع. اللباب (3: 6).
(3) هكذا في الاصل "القارى" وفى الاستيعاب "القارة".
(4) الحديث أخرجه الحاكم في الكنى (1: 65/ أ)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 38) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 52 - 53)، واحمد (4: 106) من طريقين عن أبى جمعة وابن عبد البر في الاستذكار (1: 238)، والطبرانى في الكبير (4: 26، 27، 28) والدارمى (2: 308)، والحاكم (4: 85) وقال: حديث صحيح الأسناد ولم يخرجاه. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (10: 66) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى بأسانيد واحد اسانيد أحمد رجاله ثقات. ا. هـ.
وعزاه ابن كثير في التفسير (1: 41) إلى أحمد، وزاد نسبته أيضا إلى ابن مردوية في تفسيره. وأخرجه أيضا البخارى في خلق أفعال العباد (ص 88) من حديث أبى =

الحديث: 60 - الجزء: 1 - الصفحة: 140

61 - (أبو الجمل) (1) قال عباس الدورى: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو = جمعة الأنصارى به. وفى التاريخ الكبير (1: 2: 310 - 311) وذكره السيوطى في الدر المنثور (1: 27) عند تفسير قوله تعالى {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} الآية (3) من سورة البقرة، وزاد نسبته إلى الباوردى وابن قانع معا في معجم الصحابة كلهم اخرجوه من حديث أبى جمعة قال: تغدينا مع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ومعنا أبو عبيدة فقال: يا رسول اللَّه هل أحد خير منا؟ قال نعم فذكره.
61 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وكذا في الاستيعاب (4: 38 - 39) في باب الجيم فقال "أبو الجمل" ونقل قول ابن معين فيه برواية عباس الدورى عنه. والذى في تاريخ ابن معين برواية الدورى انما هو "أبو الحمراء" بالحاء والراء لا بالجيم واللام". والذى قاله أبو عمر في "أبى الجمل" هو الذى قاله عباس عن ابن معين.
انظر التاريخ (2: 702).
وكذلك نقله الدولابى في الكنى (1: 25) والحاكم في الكنى (1: 24/ أ) عن عباس عن ابن معين. وقول الحافظ ابن عبد البر فيه "أبو الجمل" بالجيم انما هو وهم وقد نبه على هذا الوهم غير واحد من المتقدمين كابن فتحون وغيره، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 38 - 39) بعد أن ذكر هذه الترجمة كما ذكرها ابن عبد البر هنا: قد تعقب ابن فتحون وغيره ذلك وقالوا لا خلاف بين أهل العلم أن "هلال بن الحارث يكنى أبا الحمراء" بالمهملة والراء والمد، وليس في الصحابة من يكنى أبا الجمل والوهم فيه من أبى عمر لا من عباس.
وقال ابن الأثير في أسد الغابة (6: 53) بعد ان ذكر الترجمة أيضا عن ابن عبد البر وهم أبو عمر في هذه الكنية انما هو "أبو الحمراء" بالحاء والراء لا بالجيم واللام، لا خلاف فيه بين العلماء. ا. هـ.
قلت: ومن العجيب أن ابن عبد البر ذكر هذه الكنية في باب الحاء على الصواب فقال "أبو الحمراء اسمه هلال بن الحارث. . الخ". انظر الترجمة (80). وممن ذكر هذه الترجمة في أبى الحمراء بالحاء المهملة والميم والراء. الدولابى في الكنى (1: 25)، الحاكم في الكنى (1: 123/ ب) والبخارى في الكنى (ص 25) وابن أبى حاتم في الجرح (2: 4: 363) وابن كثير في البداية والنهاية (3: 325).
(1) الجمل: بفتحتين. كما في الإصابة (4: 38).

الحديث: 61 - الجزء: 1 - الصفحة: 141

الجمل صاحب رسول اللَّه اسمه هلال بن الحارث، كان بحمص وقد رأيت بها (رجلا) (1) من ولده.
62 - أبو جَبيرة (2) بن الضحاك بن خليفة الأنصارى الأشهلى (3) أخو ثابت ابن الضحاك (4) -ولد بعد الهجرة، روى عنه قيس بن أبى حازم (5) والشعبى (6)، وابنه محمود بن أبى جبيرة (7). (1) هكذا في الاصل "رجلا" وفى جميع مصادر الترجمة "غلاما".
62 - الاستيعاب (4: 39) وقال: قال بعضهم له صحبة وقال بعضهم ليست له صحبة. أسد الغابة (6: 47)، الإصابة (4: 31) ورجح صحبته، كنى البخارى (ص 20)، كنى مسلم (ص 222) وقال: له صحبة، كنى الحاكم (1: 55/ ب)، كنى الدولابى (1: 23)، تصحيفات المحدثين (2: 693).
(2) جبيرة: بفتح الجيم المعجمة كسر الموحدة. تبصير المنتبه (1/ 240)، المغنى (ص 15).
(3) الاشهلى: بفتح الالف وسكون الشين المعجمة وفتح الهاء - نسبة إلى عبد الاشهل بن جشم. اللباب (1: 68).
(4) ثابت بن الضحاك: صحابى مشهور روى عنه أبو قلابة (ت: 45)، وقيل الصواب (64). انظر التقريب (1: 116).
(5) قيس بن أبى حازم: ثقة، من الثانية، مخضرم، ويقال: له رؤية مات بعد التسعين. التقريب (2: 127).
(6) الشعبى: بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وفى آخرها باء موحدة نسبة إلى شعب، وهو بطن من همدان، والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبى من أهل الكوفة من كبار التابعين وفقهائهم، روى عن خمس ومائة من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولد سنة عشرين وقيل سنة أحدى وثلاثين. ومات سنة تسع ومائة، وقيل: سنة خمس، وقيل: سنة أربع ومائة.
اللباب (2: 198)، التقريب (1: 387).
(7) محمود بن أبى جبيرة قتل يوم الحرة هو واخوه جبيرة. انظر تصحيفات المحدثين (2: 694).

الحديث: 62 - الجزء: 1 - الصفحة: 142

63 - أبو جبيرة بن الحصين بن النعمان بن سنان الأنصارى مذكور في الصحابة.
64 - أبو جُبَير (1)، الكندى (2)، شامى، روى حديثا في الوضوء (3)، روى عنه جبير (4) بن نفير الحضرمى. 63 - الاستيعاب (4: 39)، أسد الغابة (6: 47)، الإصابة (1: 38) ذكره في "اسلم" فقال: اسلم بن جبيرة بن حصين بن جبيرة بن حصين بن النعمان بن سنان بن عبد الأشهل الأنصارى الأوسى الأشهلى نسبه ابن الكلبى وقال ابن منده اسلم بن الحصين وساق نسبه. تصحيفات المحدثين (2: 694).
64 - الاستيعاب (4: 39) وذكره في "أبى جبيرة" أسد الغابة (6: 46) الإصابة (3: 571) ذكره في الأسماء في باب النون فقال "نفير بن مالك بن عامر الحضرمى والدجبير، يكنى أبا جبير. . فذكره مطولا". وانظر الكنى للحاكم (1: 61/ أ)، وكنى الدولابى (1: 23).
(1) جبير: بضم الجيم، مصغرا. المغنى (ص 15).
(2) الكندى: بكسر الكاف، وسكون النون، نسبة إلى كندة القبيلة. اللباب (2: 115).
(3) الحديث أخرجه ابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 66) والدولابى في الكنى (1: 23) والحاكم في الكنى (1: 61/ أ) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 46) وعزاه الحافظ ابن حجر في الإصابة (3: 571) إلى أبى أحمد الحاكم، في الكنى وابن حبان في الصحيح. كلهم أخرجوه من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه ان أبا جبير قدم على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بابنته التى كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- تزوجها فأمر له النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بوضوء فقال "توضأ يا أبا جبير فبدأ بفيه فقال له" لا تبدأ بفيك يا أبا جبير فإن الكافر يبدأ بفيه" الحديث.
والحديث في سنده معاوية بن صالح وهو صدوق له أوهام. كما في التقريب (2: 259).
(4) جبير بن نفير الحضرمى: ثقة جليل، من الثانية، مخضرم (ت: 80) التقريب (1: 126).

الحديث: 63 - الجزء: 1 - الصفحة: 143

باب حاء
65 - أبو حُذَيفة (1) بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى العبشمى (2)، كان من فضلاء الصحابة، صلى القبلتين وهاجر الهجرتين، اسلم ورسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) مختلف في دار الأرقم المخزومى (3). وهاجر إلى أرض الحبشة مع امرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو (4)، وولدت له هناك محمد بن أبى حذيفة (5)، ثم قدم على رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) بمكة، ثم هاجر إلى المدينة، وشهد بدرا والحديبية. 65 - الاستيعاب (4: 39 - 40)، أسد الغابة (6: 70 - 72)، الإصابة (4: 42 - 43)، الطبقات الكبرى (1: 204)، (4: 11) مغازى ابن إسحاق (ص 176)، البداية والنهاية (3: 325)، العقد الثمين (8: 37 - 38).
(1) حذيفة: بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة.
(2) العبشمى: بفتح العين وسكون الباء الموحدة وفتح الشين - نسبة إلى عبد شمس ابن عبد مناف. اللباب (2: 315).
(3) الأرقم المخزومى: هو الأرقم بن أبى الأرقم بن عبد مناف بن اسد، أبو عبد اللَّه، اسلم سابع سبعة وكانت داره على الصفا، وكان الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- يجلس فيها، شهد الأرقم بدرا واحدا (ت: 55). الإصابة (1: 28).
(4) سهلة بنت سهيل بن عمرو: صحابية قديمة الإسلام، وهى التى أرضعت سالما مولى أبى حذيفة رضى اللَّه عنهما وهو كبير. انظر الإصابة (4: 336 - 337)، التجريد (2: 279).
(5) محمد بن أبى حذيفة: ولد بالحبشة، ضمه عثمان رضى اللَّه عنه إليه بعد استشهاد والده باليمامة، ورباه فلما كبر ذهب إلى مصر وبقى فيها، وجعله على رضى اللَّه عنه على امرة مصر، ولما ولى معاوية بن أبى سفيان رضى اللَّه عنه الخلافة سجن محمد ابن أبى حذيفة ثم قتل بعدها لخلافات بينهما. الإصابة (3: 373) وما بعدها.

الحديث: 65 - الجزء: 1 - الصفحة: 144

هو خال معاوية أخو امه (1)، قتل يوم المحامة (2) شهيدًا (3)، قيل: اسمه هاشم. وقيل: مهشم. وقيل: هشيم.
66 - أبو حدرد (4) الاسلمى، من ولد اسلم بن افصى بن حارثة قيل: اسمه سلامة (5) بن عمير (6) - قال خليفة (7)، وإبراهيم بن المنذر (8). وقال ابن إسحاق (9): اسمه عبد. وقيل: اسمه عبيد - قاله ابن المدينى (10). (1) أم معاوية: هى هند بنت عتبة بن ربيعة من مسلمة الفتح. التجريد (2: 310).
(2) اليمامة: منطقة من نجد، وكانت تدعى جوا، بينها وبين البحرين عشرة أيام، وقاعدتها حجر. وكان فتحها وقتل مسيلمة الكذاب في أيام أبى بكر الصديق رضى اللَّه عنه سنة (12) للهجرة، وفتحها خالد بن الوليد رضى اللَّه عنه عنوة ثم صولحوا. انظر معجم البلدان (5: 442)، مراصد الاطلاع (3: 1483).
(3) زاد في الإصابة (4: 43)، "وهو ابن ست وخمسين سنة".
66 - الاستيعاب (4: 40 - 41)، أسد الغابة (6: 69 - 70)، الإصابة (4: 42)، كنى مسلم (ص 326)، كنى الحاكم (1: 23/ أ)، التهذيب (12: 68 - 69).
(4) حدرد: بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء. المغنى (ص 20).
(5) سلامة: بالتخفيف. تبصير المنتبه (2: 704).
(6) عمير: بضم العين مصغرا. المغنى (ص 56).
(7) انظر طبقات خليفة بن خياط (ص 110) ونقله عنه الحاكم في الكنى (1: 123/ ب).
(8) هو إبراهيم بن عبد اللَّه بن المنذر بن حزام الاسدى الحزامى صدوق، تكلم فيه أحمد بن حنبل لأجل القرآن (ت: 236). التقريب (1: 43)، وانظر قوله هذا في الاستيعاب (4: 40) وأسد الغابة (6: 69).
(9) انظر قول ابن اسحاق هذا في الاستيعاب (4: 40) وأسد الغابة (6: 69).
(10) انظر الاستيعاب (4: 40) وانظر أيضا أسد الغابة (6: 69) لكن ذكر أن على بن المدينى قال: اسمه "عتبة" ولعله تصحف الاسم أو حصل فيه خطأ مطبعى. واللَّه أعلم.

الحديث: 66 - الجزء: 1 - الصفحة: 145

67 - أبو حدرد - آخر، له صحبة في قول بعضهم. قيل: اسمه البراء، وقيل: اسمه الحَكَم بن حَزْن (1).
68 - أبو حاطب (2) بن عمرو القرشى العامرى (3)، أخو سهيل بن عمرو (4) -هاجر إلى أرض الحبشة- فيما ذكر ابن إسحاق (5).
69 - أبو الحارث الأنصارى، ذكره موسى بن عقبة (6)، ونسبه في البدريين، فقال: أبو الحارث بن قيس بن (خلدة) (7) بن مخلد الأنصارى الزرقى (8). 67 - الاستيعاب (4: 41)، أسد الغابة (6: 70) وذكره عن ابن عبد البر الإصابة (1: 343) وذكره في "الحكم"، التهذيب (2: 425)، تاريخ ابن معين (2: 123)، التاريخ الكبير (1: 2: 331).
(1) الحكم بن حزن: "الحكم" بفتح الحاء والكاف، و"حزن" بفتح الحاء وسكون الزاى. المغنى (ص 21، 23).
68 - الاستيعاب (4: 41)، أسد الغابة (6: 64)، الإصابة (4: 40) العقد الثمين (8: 36).
(2) في الاستيعاب "أبو حاطب عمرو" وهو خطأ والصواب "ابن عمرو" إذ هو أخو "سهيل بن عمرو".
(3) العامرى: بفتح العين وبعد الالف ميم مكسورة وفى آخرها راء - نسبة إلى عامر ابن لؤى بن غالب بن فهر. اللباب (2: 305).
(4) سهيل بن عمرو: صحابى مشهور وخطيب موهوب، سكن مكة ثم المدينة ثم ذهب إلى الشام، له مواقف مشرفة (ت: 18). انظر الإصابة (2: 93).
(5) انظر السيرة والمغازى لابن اسحاق (ص 77) وزاد: ويقال: انه أول من هاجر. ا. هـ ونقله عنه ابن هشام في السيرة (1: 323).
69 - الاستيعاب (4: 41)، أسد الغابة (6: 62)، الإصابة (4: 40).
(6) انظر المغازى للواقدى (1: 171)، الاستيعاب (4: 41)، أسد الغابة (6: 62).
(7) هكذا في الأصل "خلدة" وفى المغازى والاصابة "خالد".
(8) الزرقى: بضم الزاى وفتح الراء - نسبة إلى بنى زريق، بطن من الأنصار. اللباب (2: 65).

الحديث: 67 - الجزء: 1 - الصفحة: 146

70 - أبو حَثْمة (1) الأنصارى الحارثى الاوسى والد سهل بن أبى حثمة - اسمه عبد اللَّه بن ساعدة. وقيل: عامر بن ساعدة، قد نسبناه في بابه من كتاب الصحابة، وذكرنا طرفا من خبره.
71 - أبو حثمة بن حذيقة بن غانم القرشى العدوى أخو أبى جهم بن حذيفة (2) -هو والد سليمان (3) بن أبى حثمة زوج الشفاء (4) بنت عبد اللَّه العدوية- له صحبة.
72 - أبو الحُصَين (5) السلمى، قدم على النبى عليه السلام بذهب من معدنه - ذكره الطبرى (6). 70 - الاستيعاب (4: 41)، أسد الغابة (6: 68)، الإصابة (4: 42) مغازى الواقدى (1: 217)، تاريخ الطبرى (6: 502)، العقد الثمين (8: 37)، كنى ابن منده (97/ ب).
(1) حثمة: بمفتوحة وسكون مثلثة. المغنى (ص 20).
71 - الاستيعاب (4: 41 - 42)، أسد الغابة (6: 68)، الإصابة (4: 42)، كنى الحاكم (1: 122/ أ).
(2) تقدم في (51).
(3) سليمان بن أبى حثمة، قال الذهبى في تجريد اسماء الصحابة (1: 237): لا تصح له صحبة. جمع عليه عمر الناس وعلى أُبَىَّ في التراويح، وَوَلِىَ سوق المدينة لعمر. وانظر ترجمته أيضا في الإصابة (2: 106).
(4) الشِّفَاء، بكسر المعجمة وفاء خفيفة. تبصير المنتبه (2: 736). وهى الشفاء بنت عبد اللَّه بن عبد شمس القرشية العدوية، اسمها ليلى من المهاجرات الاول، وكان الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- يقيل عندها ويزورها. الإصابة (4: 341 - 342)، التجريد (2: 281) التقريب (2: 602).
72 - الاستيعاب (4: 42)، أسد الغابة (6: 75)، الإصابة (4: 44)، الاكمال (2: 479).
(5) حصين: مصغرا. انظر الاكمال (2: 478).
(6) الخبر أخرجه الواقدى كما في الإصابة (4: 44) وأخرجه أيضا ابن عبد البر في =

الحديث: 70 - الجزء: 1 - الصفحة: 147

73 - أبو الحجاج الثمالى (1)، اسمه عبد اللَّه بن عبد. وقيل: عبد بن عبد. وقيل: عبد اللَّه بن عائذ، روى عنه عبد الرحمن بن عائذ الازدى (2) - سكن الشام.
74 - أبو حَكِيم (3) الأنصارى، هو عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدى بن مالك بن عدى بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار شهد بدرا.
75 - أبو حُمَيدا (4) الساعدى الأنصارى، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا = الاستيعاب (4: 42) كما هنا، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة (6: 75) عن ابن عبد البر به وذكره ابن ماكولا في الاكمال (2: 479) وقال: ذكره الطبرى، قلت: والطبرى ذكره في كتابه "ذيل المذيل" كما ذكر الحافظ ابن عبد البر في مقدمة كتاب الاستيعاب (ص 12) حيث قال: وما كان فيه لأبى جعفر الطبرى فمن كتابه المسمى "ذيل المذيل". ا. هـ.
73 - الاستيعاب (4: 47)، أسد الغابة (6: 69)، الإصابة (2: 339) كنى الحاكم (1: 108/ ب).
(1) الثمالى: بضم الثاء المثلثة وفتح الميم - نسبة إلى ثمالة بطن من الازد. اللباب (1: 241).
(2) الازدى: نسبة إلى ازد شنوءة، وهو ازد بن الغوث. اللباب (1: 46)، وعبد الرحمن ابن عائذ هذا حمصى ثقة، من الثالثة التقريب (1: 486).
74 - الاستيعاب (4: 42)، أسد الغابة (6: 76)، الإصابة (2: 527) سيرة ابن هشام (1: 704) وذكره عن ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار، من بنى عدى بن النجار قال: وعمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدى بن مالك بن عدى بن عامر وهو أبو حكيم. ا. هـ، وذكره ابن سعد في الطبقات (3: 511) في طبقات البدريين أيضا.
(3) حكيم: بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف. الاكمال (2: 486).
75 - الاستيعاب (4: 42)، أسد الغابة (6: 78 - 79)، الإصابة (4: 46)، كنى الحاكم (1: 120/ ب)، كنى مسلم (ص 317)، مغازى الواقدى (3: 1005، 1038)، طبقات خليفة (ص 427) كنى ابن منده (96/ أ)، التهذيب (12: 79 - 80)، التقريب (2: 414).
(4) حميد: بالتصغير. انظر المغنى (ص 24، 88).

الحديث: 73 - الجزء: 1 - الصفحة: 148

كثيرا على ما قد ذكرناه في بابه، وأهل الحديث يقولون: اسمه عبد الرحمن بن سعد ابن المنذر.
76 - أبو حَبَّة (1) الأنصارى البدرى، وقيل فيه: أبو حنة (2) -بالنون- وقد ذكرنا في الاستيعاب كتاب الصحابة من قال فيه بالباء، ومن قال فيه بالنون، وذكرنا شواهد ذلك كله بالاخبار، وذكرنا الاختلاف في اسمه أيضا.
وقد اختلفوا أيضا في رفع نسبه، وقد ذكره بن إسحاق (3)، وموسى بن عقبة (4)، والواقدى (5) في البدريين، وقال الواقدى (6): "لم يشهد بدرا احد يقال له: أبو حبة، وإنما هو أبو حنة -بالنون- وذكره فيمن استشهد يوم احد" وأكثرهم يقولون فيه: اسمه مالك بن عمرو بن ثابت من بنى عمرو بن عوف.
77 - أبو حبة بن غَزِيَّة (7) الأنصارى من بنى مالك بن النجار وقيل: من بنى مازن بن النجار اسمه زيد بن غزية، شهد احدا واستشهد يوم اليمامة. 76 - الاستيعاب (4: 42 - 44)، أسد الغابة (6: 65 - 66)، الإصابة (4: 41)، كنى الدولابى (1: 24)، كنى الحاكم (1: 120/ أ) سيرة ابن هشام (1: 689)، الاكمال (2: 320 - 322).
(1) حبة: بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة. الاكمال (2: 319).
(2) في الاستيعاب (4: 42) "أبو حبة الأنصارى البدرى ويقال: أبو حية بالياء وأبو حنة بالنون وصوابه أبو حبة بالباء بواحدة". ا. هـ.
(3) و (4) و (5) انظر المغازى للواقدى (1: 160)، طبقات ابن سعد (3: 479)، الاستيعاب (4: 42)، الاكمال (2: 320 - 322).
(6) انظر المغازى للواقدى (1: 160)، الاستيعاب (4: 24)، الاكمال (2: 322).
77 - الاستيعاب (4: 44)، أسد الغابة (6: 66 - 67)، الإصابة (4: 41)، الطبقات الكبرى (3: 479)، تاريخ خليفة (ص 115) كنى ابن منده (98/ ب)، وقال: له صحبة استشهد يوم اليمامة الاكمال (2: 322)، (7: 19)، كنى الحاكم (1: 120/ ب).
(7) غزية: بفتح الغين وكسر الزاى. الاكمال (7: 18).

الحديث: 76 - الجزء: 1 - الصفحة: 149

قال أبو عمر: "أبو حَبَّة بن غزية -بالباء- من بنى النجار، خزرجى لم يشهد بدرا، وشهد احدا -وقتل باليمامة شهيدًا" (1). وقد أوضحنا بأقاويل العلماء في الاستيعاب الفرق بين أبى حبة بن غزية، وبين أبى حبة المتقدم ذكره (2). والحمد للَّه.
78 - أبو حازم الاحمسى (3) والد قيس بن أبى حازم، كوفى اختلف في اسمه، فقيل: عوف بن الحارث، وقيل: عبد عوف بن الحارث. وقيل: حصين بن عوف - قال خليفة (4): "اسمه عوف بن عبد عوف".
79 - أبو حُمَيْضَة (5) معبد بن عباد الأنصارى (1) انظر الاستيعاب (4: 44).
(2) ذكر ابن عبد البر في التفرقة بين هذا والبدرى المتقدم ما ملخصه قال "هذا خزرجى وذاك اوسى. وهذا لم يشهد بدرا وذاك شهدها ا. هـ انظر الاستيعاب (4: 44)، أسد الغابة (6: 66).
78 - الاستيعاب (4: 45 - 46)، أسد الغابة (6: 63)، الإصابة (4: 40)، كنى مسلم (ص 286)، كنى الدولابى (1: 24)، كنى الحاكم (1: 97/ أ).
(3) في الإصابة "البجلى" وفى اللباب (1: 32) قال: الاحمسى: بفتح الألف وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم وفى آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى أحمس وهى طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة. ا. هـ.
(4) انظر طبقات خليفة (ص 151) وقال: اسم أبى حازم، عوف بن عبد عوف. وذكره عنه أيضا الدولابى في الكنى، والحاكم في الكنى، وابن عبد البر في الاستيعاب، انظر مصادر الترجمة.
79 - الاستيعاب (4: 46)، أسد الغابة (6: 79)، الإصابة (3: 439) الطبقات الكبرى (3: 544)، مغازى الواقدى (1: 167)، سيرة ابن هشام (1: 693) وذكره عن ابن اسحاق فيمن شهد بدرا فقال: أبو حميضة معبد بن عباد. الاكمال (2: 538).
(5) حميضة: بمضمومة وفتح ميم وسكون تحتية واعجام ضاد، مصغرا. تبصير المنتبه (1: 466)، المغنى (ص 24).

الحديث: 78 - الجزء: 1 - الصفحة: 150

السالمى (1) من بنى سالم بن عوف شهد بدرا. وقال بعضهم فيه: أبو خَمِيصَة (2)، وقد ذكرناه.
80 - أبو الحمراء مولى النبى عليه السلام. قيل: اسمه هلال بن الحارث، حديثه عن النبى عليه السلام: "أنه كان يمر ببيت فاطمة وعلى فيقول: السلام عليكم أهل، البيت - انما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" (3)، (4). (1) السالمى: بفتح السين وبعد الالف لام مكسورة - نسبة إلى سالم بن عوف بطن من الأنصار. ا. هـ اللباب (2: 93).
(2) خميصة: بخاء معجمة وميم مكسورة وصاد مهملة. الاكمال (2: 538) تبصير المنتبه (1: 466). وممن كناه بالى خميصة: بالخاء المعجمة الواقدى. كما في المغازى (1: 167). وسيأتى أيضا في أبى خميصة في (94).
80 - تقدمت هذه الترجمة في باب الجيم في ترجمة "أبو الجمل". انظر الترجمة (61) والتعليق عليها هناك.
(3) سورة الأحزاب الآية (33).
(4) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 25 - 26) والحاكم في الكنى (1: 123/ ب) من طريقين عن أبى الحمراء وعزاه إلى إبراهيم بن عبد اللَّه الخزاعى في ذكر من غلب عليهم الكنى من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
وأخرجه ابن جرير في التفسير (6: 22) ط /حلبى. من حديث أبى الحمراء أيضًا قال: "رابطت في المدينة سبعة أشهر على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "رأيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا طلع الفجر جاء إلى باب على وفاطمة فقال: الصلاة الصلاة" "انما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهرم تطهيرا". وذكر ابن كثير هذا الحديث وعزاه لابر جرير الطبرى.
انظر التفسير (3: 483) وعزاه السيوطى في الدر المنثور (5: 199) إلى ابن جرير وابن مردوية من حديث أبى الحمراء به.
وعزاه السيوطى ثانية بنحو هذا اللفظ من حديث أبى الحمراء إلى الطبرانى في =

الحديث: 80 - الجزء: 1 - الصفحة: 151

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = الكبير، وأيضا عزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (9: 121) إلى الطبرانى وقال: فيه أبو داود الاعمى وهو كذاب.
واشار الترمذى "التفسير" تفسير الآية (33) من سورة الاحزاب (9: 68) إلى حديث أبى الحمراء فقال: بعد ان ذكر حديث أنس بن مالك، وهو بنحو لفظ حديث أبى الحمراء: وفى الباب عن أبى الحمراء ومعقل بن يسار وأم سلمة. وذكره أيضا بعد ذكر حديث أم سلمة رضى اللَّه عنها وهو بنحو لفظ حديث أبى الحمراء فقال أيضا "وفى الباب عن أبى الحمراء وقال حديث أم سلمة حديث حسن صحيح وهو احسن شئ روى في هذا الباب". ا. هـ انظر جامع الترمذى "الفضائل" باب فضل فاطمة (10: 372)، وعزاه المبارك فورى ورى في تحفة الاحوذى إلى ابن جرير وابن مردوية.
والحديث أخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 46). لكن قال البخارى: أبو الحمراء يقال: ان له صحبة ولا يصح حديثه.
انظر كنى الحاكم (1: 124 / أ)، الإصابة (4: 46).
ويشهد لهذا الحديث حديث عائشة رضى اللَّه عنها بنحو لفظه أخرجه مسلم "الفضائل" باب فضل أهل بيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (4: 1883) وابن جرير الطبرى في التفسير (6: 22) ط/ حلبى.
وحديث انس رضى اللَّه عنه وقد تقدم ذكره عند الترمذى. وأخرجه أيضا أحمد (3: 259، 285) وابن جرير (6: 22).
وحديث أم سلمة وتقدمت الاشارة إليه عند الترمذى أيضا وأخرجه الحاكم (2: 416) وقال: صحيح على شرط البخارى ولم يخرجاه واحمد (6: 292 , 298 , 304) وابن جرير في التفسير (7: 22) وحديث واثلة بن الاسقع أخرجه الطبرى (6: 22 - 7)، والحاكم (2: 416) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 555).
وحديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما أخرجه الحاكم (3: 134) وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. وأحمد (1: 331). ومعنى كلمة "الرجس" الواردة في =

الجزء: 1 - الصفحة: 152

81 - أبو الحمراء مولى آل عفراء. ويقال: مولى الحارث بن رفاعة قال بن إسحاق (1): زعموا أنه شهد بدرا. وقال غيره: شهد بدرا واحدا.
82 - أبو حاتم المزنى (2)، له صحبة (3)، يعد في أهل المدينة روى عن النبى عليه السلام أنه قال: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه، إلا تفعلوا تكن = الآية. الاثم والذنب المدنسان للاعراض الحاصلان بسبب ترك ما امر اللَّه به وفعل ما نهى عنه ويشمل كُلَّ ما هو مستقذر وقد يعبر به عن الحرام والفعل القبيح. انظر فتح القدير للشوكانى (4: 278)، النهاية (2: 200)، تفسير أبى السعود (4: 217).
81 - الاستيعاب (4: 46)، أسد الغابة (6: 78)، الإصابة (4: 46) وقال: شهد بدرا واحدا.
(1) انظر قول ابن اسحاق في سيرة ابن هشام (1: 703) وقال ابن اسحاق "أبو الحمراء مولى الحارث بن عفراء" لكن قال ابن هشام "أبو الحمراء مولى الحارث ابن رفاعة" ا. هـ وقد جزم الواقدى في المغازى (1: 24، 162 - 163) بشهوده بدرا.
82 - الاستيعاب (4: 47)، أسد الغابة (6: 62)، الإصابة (4: 39)، كنى مسلم (ص 300)، كنى البخارى (ص 26)، كنى الدولابى (1: 25)، الجرح التعديل (4: 2: 363)، كنى الحاكم (1: 105 / أ)، تاريخ ابن معين (2: 700)، الثقات (3: 456).
(2) المزنى: بضم الميم وفتح الزاى وفى اخرها نون - نسبة إلى ولد عثمان وأوس ابنى عمرو بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر، نسبوا إلى مزينة بنت كلب بن وبرة أم عثمان وأوس، وهم قبيلة كبيرة. انظر اللباب (3: 205).
(3) قال مسلم والبخارى، والترمذى وابن حبان وابن السكن وأبو أحمد الحاكم: له صحبة. أنظر مصادر الترجمة. واورد أبو داود حديثة في المراسيل (ص 25) وقال أبو زرعة: لا اعرف له صحبة. كما في الجرح (4: 2: 363) ورجح الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 39) صحبته.

الحديث: 81 - الجزء: 1 - الصفحة: 153

فتنة في الأرض وفساد عريض" (1).
83 - أبو حبيب، رجل من الأنصار - ذكر الكلبى أنه ابن عم أبى بن كعب (2)، مذكور في الصحابة (3).
84 - أبو حسن المازنى، قيل اسمه كنيته. وقيل: اسمه تميم بن عبد عمرو. وقيل: تميم بن عمرو هو جد ابن عمارة (4) بن أبى حسن المازنى الأنصارى، (1) الحديث أخرجه الترمذى "النكاح" باب ما جاء في من ترضون دينه فزوجوه (4: 205) وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب، وأبو حاتم المزنى له صحبة، ولا نعرف له عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- غير هذا الحديث. ا. هـ، وأخرج الحديث أيضا يحيى ابن معين في التاريخ (2: 700) والدولابى في الكنى (1: 25) والحاكم في الكنى (1: 105/ أ) والبخارى في الكنى (ص 26) والبيهقى (7: 82) وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 47) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 62) وابن أبى حاتم في المراسيل (ص 250) وذكر قول أبى زرعة المتقدم في أبى حاتم المزنى هذا وتبعه العلائى فذكره أيضا في جامع التحصيل (ص 379) ويشهد لهذا الحديث حديث ألى هريرة رضى اللَّه عنه، أخرجه الترمذى "النكاح" باب ما جاء في من ترضون دينه فزوجوه (4: 204) وابن ماجة "النكاح" باب الاكفاء (1: 632)، والحاكم (2: 164 - 165) والخطيب في التاريخ (11: 61).
83 - الاستيعاب (4: 47)، أسد الغابة (6: 67)، الإصابة (4: 41).
(2) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 47) ذكر ابن الكلبى أنه أبو حبيب بن زيد ابن الحباب بن انس بن زيد بن عبيد وفى عبيد هذا يجتمع مع أبى بن كعب وهو بدرى.
(3) زاد ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 47) "ولا اعرفه ".
84 - الاستيعاب (4: 48 - 49)، أسد الغابة (6: 73)، الإصابة (4: 43 - 44).
(4) ابن عمارة: هو يحيى بن عمارة بن أبى حسن المازنى الأنصارى مدنى ثقة، من الثالثة. التقريب (2: 354).

الحديث: 83 - الجزء: 1 - الصفحة: 154

شهد العقبة، وشهد بدرا، وهو القائل لزيد بن ثابت (1) حين قال يوم الدار: يا معشر الأنصار انصروا اللَّه مرتين: لا واللَّه لا نطيعك فنكون كما قال اللَّه: {أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} (2) ويقال: بل قال ذلك النعمان الزرقى (3). (1) زيد بن ثابت، صحابى جليل، كتب الوحى، وكان من الراسخين في العلم.
الإصابة (1: 561)، التقريب (1: 272).
(2) الاحزاب: 67. قال السيوطى في الدر المنثور (5: 223): أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم عن قتادة رضى اللَّه عنه في قوله "ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا" أى رؤساءنا في الشر والشرك. وقال السيوطى وأخرج ابن المنذر عن ابن جريح رضى اللَّه عنه في قوله "سادتنا وكبراءنا" قال: منهم أبو جهل بن هشام.
وانظر قول أبى حسن هذا في الاستيعاب (4: 49)، أسد الغابة (6: 73). قلت: ومحال أن تنطبق هذه الآية على مثل الصحابى الجليل زيد بن ثابت رضى اللَّه عنه وهو من كتاب الوحى. فإما أن يكون هذا القول مدسوسًا على الصحابى أبى حسن المازنى من قبل بعض أهل الأهواء وخاصة والأمر يتعلق بفتنة مقتل عثمان رضى اللَّه عنه. وإما أن يكون قد أخطأ تأويل الآية وهذا إن صح النقل عنه. واللَّه أعلم.
(3) النعمان الزرقى هو النعمان بن عجلان بن زريق الأنصارى الزرقى كان لسان الأنصار وشاعرهم، استعمله على رضى اللَّه عنه على البحرين. ا. هـ، الإصابة (3: 562).

الجزء: 1 - الصفحة: 155

باب خاء
85 - أبو خالد الحارث بن قيصر بن خالد بن مخلد، شهد بدرا وسائر المشاهد مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وكان قد شهد العقبة. مات في خلافة عمر.
86 - أبو خالد القرشى المخزومى، والد خالد (1) بن أبى خالد، روى عنه ابنه خالد عن النبى عليه السلام في الطاعون (2) مثل حديث اسامة بن زيد (3). 85 - الاستيعاب (4: 50)، أسد الغابة (6: 81)، الإصابة (4: 50)، سيرة ابن هشام (1: 461)، (1: 700) الطبقات الكبرى (3: 591)، مغازى الواقدى (1: 171)، (1: 343) وقال: أبو خالد الزرقى من أهل العقبة جرح باليمامة جرحا فلما كان في خلافة عمر انتقض به الجرح فمات منه فصلى عليه عمر وقال: هو من شهداء اليمامة لأنه جرح باليمامة. ا. هـ.
86 - الاستيعاب (4: 50)، أسد الغابة (6: 83)، الإصابة (4: 51) التجريد (2: 161)، التمهيد (4: 50)، العقد الثمين (8: 39).
(1) خالد بن أبى خالد، صدوق، رمى بالتشيع ثم اختلط. التقريب (1: 214).
(2) زاد في الاستيعاب والعقد الثمين "سمعه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بتبوك".
والحديث أخرجه أحمد في المسند (3: 416) وأخرجه الطبرانى في الكبير (18: 15) وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (2: 315) وقال: رواه أحمد واسناده حسن ورواه الطبرانى في الكبير ورجاله ثقات. ا. هـ وفيه أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال في غزوة تبوك إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا وقع بها ولستم بها فلا تقدموا عليه". ا. هـ.
(3) وحديث اسامة بن زيد أخرجه البخارى "الطب" باب ما يذكر في الطاعون (10: 178) وفى "كتاب الحيل" - باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون (12: 344). ومسلم "السلام" باب الظنون والطيرة والكهانة (4: 1737 - 1739). والترمذى "الجنائز" باب ما جاء في كراهية الفرار من الطاعون (4: 173) وقال الترمذى حديث حسن صحيح. ا. هـ.

الحديث: 85 - الجزء: 1 - الصفحة: 156

87 - أبو خالد - ذكره البخارى (1) قال: قال وكيع (2) عن الأعمش (3) عن مالك (4) بن الحارث عن أبى خالد -وكانت له صحبة- وفدنا إلى عمر ففضل أهل الشام (5).
88 - أبو خُزَيمة (6) بن أوس بن زيد بن أَصْرم الأنصارى، شهد بدرا وما بعدها من المشاهد، وتوفى في آخر خلافة عثمان، وهو أخو أبى محمد مسعود بن 87 - الاستيعاب (4: 50)، أسد الغابة (6: 6: 83)، الإصابة (4: 50) كنى الحاكم (1: 136/ أ)، البداية والنهاية (3: 326)، كنى ابن منده (101/ أ)، الجرح (4: 2: 365).
(1) انظر كنى البخارى (ص 27).
(2) وكيع: هو وكيع بن الجراح أبو سفيان الكوفى، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة. روى عن الأعمش. التهذيب (11: 123) التقريب (2: 231).
(3) الأعمش: هو سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى، ثقة حافظ عارف بالقراءة ورع لكنه يدلس، من الخامسة. التقريب (1: 331)، التهذيب (4: 223).
(4) مالك بن الحارث، كوفى روى عنه الأعمش وغيره، ثقة، من الرابعة (ت: 94). التهذيب (10: 12)، التقريب (2: 224).
(5) الخبر: أخرج هذا الخبر البخارى في الكنى (ص 27) وابن منده في الكنى (101/ أ) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 365). وابن أبى شيبة كما في الإصابة (4: 50) وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في أسد الغابة والحاكم في الكنى عن البخارى به وفى بعض ألفاظه: عن أبى خالد وكانت له صحبة قال وفدنا على عمر بن الخطاب ففضل أهل الشام في الجائزة علينا" ا. هـ.
88 - الاستيعاب (4: 50 - 51)، أسد الغابة (6: 89 - 90) الإصابة (4: 52) وقال "أبو خزامة". . الخ. الثقات (3: 455) التجريد (1: 159)، (2: 162)، مغازى الواقدى (1: 162).
(6) خزيمة: بخاء معجمة وزاى، مصغرا. الاكمال (3: 140)، المغنى (ص 27).

الحديث: 87 - الجزء: 1 - الصفحة: 157

أوس (1) الذى قال فيه عبادة بن الصامت (2): كذب أبو محمد (3).
89 - أبو خِزَامة (4) رفاعة بن عَرَادة (5). ويقال: ابن عَرَابة (6) العُذْرى من بنى عُذْرة في قِّضَاعة، ويعرف بالجهنى لمخالفته في جهينة حديثه عن النبى عليه السلام أنه قال: يا رسول اللَّه ارأيت ادوية نتداوى بها ورقى نسترقى بها وتقى نتقيها اترد من قدر اللَّه؟ فقال رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) "بل هى من قدر اللَّه" (7). (1) يأتى في (160).
(2) عبادة بن الصامت، صحابى خزرجى، كان أحد النقباء، شهد بدرا مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون. وقيل: عاش إلى خلافة معاوية. التجريد (1: 294)، التقريب (1: 395).
(3) سيأتى ذكر هذه القصة في ترجمة أبى محمد هذا في (160) ان شاء اللَّه تعالى.
89 - الاستيعاب (4: 51)، أسد الغابة (6: 88 - 89)، الإصابة (1: 519)، (4: 52)، الجرح (1: 2: 491)، التجريد (2: 162)، الثقات (3: 125) وقال: رفاعة بن عرابة بن عرادة الجهنى. ومن قال: رفاعة بن عرادة فقد نسبه إلى جده. ا. هـ.
(4) خزامة: بمكسورة فزاى. المغنى (ص 27).
(5) عرادة: بفتح عين وخفة راء. المغنى (ص 53).
(6) عرابة: بفتح المهملة والراء الوحدة. الاكمال (6: 184) التقريب (1: 251).
(7) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا وكذا في الاستيعاب هذا الحديث في ترجمة أبى خزامة رفاعة لكن نبه في الاستيعاب على ان هذا الحديث رواه أبو خزامة آخر وهو تابعى وقال: ان حديثه هذا مختلف فيه جدا. وكذا ذكر ابن الأثير في أسد الغابة (6: 89) عن ابن عبد البر. والحديث أخرجه أحمد (3: 421) والترمذى "الطب" باب ما جاء في الرقى، والادوية (6: 232 - 233) وفى "القدر" باب ما جاء لا ترد الرقى والادوية من قدر اللَّه شيئا (6: 360 - 361)، وابن ماجه "الطب" باب ما أنزل اللَّه داء إلا انزل له شفاء (2: 1137) وفيه عندهم "عن أبى خزامة عن أبيه" وعن ابن أبى خزامة عن أبيه. وحسن الترمذى الحديث من طريق أبى خزامة عن أبيه". وقال من قال: عن أبى خزامة عن أبيه أصح.

الحديث: 89 - الجزء: 1 - الصفحة: 158

90 - أبو خَيْثَمة (1) الأنصارى السالمى من بنى سالم بن عوف بن الخزرج، اسمه عبد اللَّه بن خيثمة. وقيل: بل اسمه مالك بن قيس، شهد احدا وبقى إلى أيام يزيد (2) بن معاوية.
91 - أبو الخطاب. له صحبة لا يوقف على اسمه، دوى حديثًا واحدا "في الوتر" (3). روى عنه ثوير (4) بن أبى فاختة. 90 - الاستيعاب (4: 51 - 53)، أسد الغابة، (6: 93 - 94) الإصابة (4: 54)، كنى ابن منده (104/ أ)، سيرة ابن هشام (2: 519 - 521)، مغازى الواقدى (3: 998 , 999 , 1075).
(1) خيثمة: بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الثاء المثلثة. الاكمال (3: 211).
(2) يزيد بن معاوية: هو يزيد بن معاوية بن أبى سفيان، ولى الخلافة سنة ستين ومات سنة أربع وستين، من الثالثة. التقريب (2: 371).
91 - الاستيعاب (4: 53)، أسد الغابة (6: 91)، الإصابة (4: 52 - 53)، كنى الحاكم (1: 137 - 138).
(3) الحديث أخرجه ابن السكن وابن أبى خيثمة، والبغوى، وعبد اللَّه ابن أحمد في كتاب السنة، والطبرانى كما في الإصابة (4: 53) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 91) كلهم اخرجوه من طريق ثوير بن أبى فاختة قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقال له أبو الخطاب أنه سأل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الوتر فقال: "أحب أن اوتر نصف الليل، أن اللَّه يهبط إلى السماء الدنيا فيقول: هل من تائب؟ هل من مستغفر؟ هل من داع؟ حتى إذا طلع الفجر ارتفع".
وذكر الهيثمى هذا الحديث في مجمع الزوائد (2: 244) وقال رواه الطبرانى في الكبير، وثوير ضعيف. ا. هـ
(4) ثوير: مصغرا. هو ابن أبى فاختة الكوفى، ضعيف رمى بالرفض من الرابعة. التقريب (1: 121)، الميزان (1: 375).

الحديث: 90 - الجزء: 1 - الصفحة: 159

92 - أبو خَيْرة (1) الصُّبَاحى (2) العبدى، من ولد صباح بن لُكَيز (3) بن افصى ابن عبد القيس، ذكره خليفة فقال (4): ومن عبد القيس أبو خيرة الصباحى كان في وفد عبد القيس، روى حديث النبى (صلى اللَّه عليه وسلم) عن الانتباذ (5) في الدُّبَّاء (6) والمزفت (7) والنقير (8) والحنتم (9). 92 - الاستيعاب (4: 53 - 54)، أسد الغابة (6: 94)، الإصابة (4: 54)، كنى البخارى (ص 28)، كنى الدولابى (1: 27) كنى مسلم (ص 355)، كنى الحاكم (1: 145)، الجرح (4: 2: 367) الثقات (3: 458)، الاكمال (2: 31).
(1) خيرة: أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، وراء مفتوحة. الاكمال (2: 30).
(2) الصباحى: بضم الصاد وفتح الباء الموحدة وفى آخرها حاء مهملة نسبة إلى صُباح وهو اسم لعدة بطون، منها بطن عبد القيس وهو صُبَاح بن لكيز. ا. هـ، اللباب (2: 233).
(3) لكيز: بضم لام وفتح كاف وسكون ياء فزاى. المغنى (ص 67).
(4) انظر طبقات خليفة بن خياط (ص 185).
(5) الانتباذ: هو عمل النبيذ، والنبيذ هو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة. انظر النهاية (5: 7).
(6) الدُّبَّاء: بالتشديد: القرع، واحدها دُبَّاءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب. النهاية (2: 96).
(7) المزفت: هو الأناء الذى طلى بالزفت، وهو نوع من القار كانوا ينتبذون فيه. النهاية (2: 304).
(8) النقير: هو أصل النخلة، ينقر أوسطه ثم ينبذ فيه والمنهى عنه هو نبيذ النقير لا اتخاذ النقير نفسه. النهاية (5: 104).
(9) الحنتم: جرار مدهونة خضر، ويطلق الحنتم على الخزف كذلك وإنما نهى عن الانتباذ بهذه الأوانى لأنها تسرع الشدة فيها لأجل دهنها. النهاية (1: 448). قلت: وحديث أبى خيرة هذا أخرجه البخارى، الكنى (ص 28)، والدولابى في الكنى (1: 27)، والحاكم في الكنى (1: 45/ أ)، وابن عبد البر في الاستيعاب =

الحديث: 92 - الجزء: 1 - الصفحة: 160

93 - أبو خَلّاد (1) رجل (2) من الصحابة (3). روى عن النبى عليه السلام أنه قال: "إذا رأيتم الرجل قد اعطى زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يُلَقّى الحكمة" (4). = (4: 53)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 94)، والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (5: 61 - 62) وقال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم.
ولفظ الحديث "عن أبى خيرة الصُّبَاحى قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وكنا أربعين رجلا فنهاهم عن الدباء والحنغ والنقير والمُقَيَّر. قال: ثم أمرنا بإراك فقال "استاكوا بهذه قلنا يا رسول اللَّه إن عندنا العشب ونحن نجتزئ به فرفع يديه فقال: اللهم اغفر لعبد القيس إذ اسلموا طائعين غير كارهين".
وللحديث شواهد في الصحيحين من حديث غير واحد من الصحابة رضى اللَّه عنهم. انظر البخارى "الأشربة" باب الخمر من العسل (10: 41) وباب ترخيص النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في الأوعية (57: 10). ومسلم "الأشربة" باب النهى عن الانتباذ بالاوعية (3: 1577 - 1585).
93 - الاستيعاب (4: 54)، أسد الغابة (6: 92)، الإصابة (4: 53) الجرح (4: 2: 365)، كنى الحاكم (1: 148/ ب).
(1) خلاد: بمفتوحة وشدة لام واهمال دال. المغنى (ص 28).
(2) زاد في أسد الغابة (الرعينى).
(3) زاد ابن عبد البر في الاستيعاب "لا أقف له على اسم ولا نسب".
(4) الحديث أخرجه ابن ماجة "الزهد" باب الزهد في الدنيا (2: 1373) وقال السندى: في الزوائد: لم يخرج ابن ماجة لأبى خلاد سوى هذا الحديث، ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الخمسة شيئا. ا. هـ.
والحديث أخرجه أيضا أبو نعيم في الحلية (10: 405) والبخارى في الكنى (ص 27 - 28)، والحاكم في الكنى (1: 48/ ب)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 54) وابن الأثير في أسد الغابة (7: 92) والبزار وابن أبى عاصم كما في الإصابة (4: 53) كلهم أخرجوه من حديث أبى خلاد برواية أبى فروة عنه به وأبو فروة هذا ضعيف. كما في التقريب (2: 366). =

الحديث: 93 - الجزء: 1 - الصفحة: 161

ذكره البخارى في الكنى المجردة (1).
94 - أبو خميصة الأنصارى السالمى. اسمه معبد بن عباد بن قشير من بنى سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج، كان من كبار الأنصار شهد بدرا. وقيل فيه: أبو حميضة. وقد ذكرناه.
95 - أبو خُنَيْس (2) الغفارى، روى عن النبى عليه السلام حديثا حسنا في اعلام النبوة (3). = وأثر عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: "إذا رأيتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة". انظر سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزى (ص 181).
(1) انظر الكنى للبخارى (ص 27 - 28).
94 - هو أبو حميضة، بالحاء المهملة والضاد المعجمة وقد تقدم في (79) وتقدم هناك أن الأكثر قال فيه أبو حميضة، وقيل فيه أيضا "أبو خميصة" بالخاء المعجمة والصاد المهملة بوزن عجيبة.
95 - الاستيعاب (4: 54)، أسد الغابة (6: 93)، الإصابة (4: 53) الجرح (4: 2: 367)، كنى الدولابى (1: 26)، كنى الحاكم (1: 147/ ب)، الاكمال (2: 340).
(2) خنيس: أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وآخره سين مهملة. الاكمال (2: 338).
(3) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 54) وابر الأثير في أسد الغابة (6: 93) والحاكم في الكنى (1: 147/ ب)، (1: 148/ أ) والدولابى في الكنى (1: 26)، والبزار كما في الشمائل لابن كثير (ص 218) وقال البزار: لا نعلم روى أبو خنيس إلا هذا الحديث بهذا الأسناد. ا. هـ وعزاه ابن كثير أيضا للبيهقى. وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (8: 303) وقال: رواه البزار والطبرانى في الأوسط ورجاله ثقات. ا. هـ.
وساق الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 53 - 54) هذا الحديث وقال: سنده =

الحديث: 94 - الجزء: 1 - الصفحة: 162

96 - أبو خِرَاش (1) السلمى. وقيل: الاسلمى، اسمه حدرد روى عن النبى عليه السلام "من هجر أخاه سنة كان كسفك دمه" (2). = حسن، وقد سمعناه بعلو في الثانى من امالى المحاملى رواية الاصبهانيين. ا. هـ.
كلهم أخرجوه من حديث أبى خنيس قال: خرجت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في غزاة تهامة حتى إذا كنا بِعُسْفَان جاءه أصحابه فقالوا: يا رسول اللَّه جهدنا الجوع فأذن لنا في الظهر نأكله فقال: نعم. فأخبر بذلك عمر فجاء إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا نبى اللَّه ما صنعت امرت الناس أن يأكلوا الظهر فعلى ماذا يركبون؟ وقال عمر: أرى أن تأمرهم -وأنت أفضل رأيا- فيجمعوا فضل ازوادهم في ثوب ثم تدعوا اللَّه لهم. وفيه أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- دعا اللَّه لهم فكثر الطعام فاكلوا ثم ارتحلوا فامطروا فنزلوا وشربوا. . الحديث وهو طويل.
96 - الاستيعاب (4: 55)، أسد الغابة (6: 85)، الإصابة (1: 316) كنى البخارى (ص 27)، كنى مسلم (ص 356)، كنى الدولابى (1: 26)، كنى ابن منده (107/ أ)، كنى الحاكم (1: 145/ ب) الثقات (3: 455)، تصحيفات المحدثين (2: 528).
(1) خراش: بخاء معجمة مكسورة وسين معجمة. الاكمال (2: 426)، تصحيفات المحدثين (2: 528).
(2) الحديث أخرجه أبو داود "الادب" باب فيمن هجر اخاه المسلم (4: 279) وأحمد (4: 320)، والحاكم (4: 163) وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى، والبخارى في الأدب المفرد (ص 110) والعسكرى في تصحيفات المحدثين (2: 528) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 55)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 85)، والحاكم في الكنى (1: 145/ ب)، والدولابى في الكنى (1: 26)، والحارث بن أبى اسامة وابن منده كما في الإصابة (1: 316).
كلهم أخرجوه من حديث أبى خراش الاسلمى به.

الحديث: 96 - الجزء: 1 - الصفحة: 163

97 - أبو خِدَاش (1) الشرعبى (2)، قيل: اسمه حَبَّان (3) بن زيد.
اختلف في صحبته (4)، حديثه عن النبى عليه السلام أنه قال: "الناس شركاء في الماء والكلأ والنار" (5). 97 - الاستيعاب (4: 55 - 56)، أسد الغابة (6: 84)، الإصابة (4: 55 - 56)، كنى مسلم (ص 350)، كنى الحاكم (1: 142/ أ)، كنى ابن منده (107/ أ)، التهذيب (2: 171 - 172)، التقريب (1: 147)، وقال: ثقة من الثالثة اخطأ من زعم أن له صحبة الاكمال (2: 428).
(1) خداش: بكسر الخاء المعجمة وبعدها دال مهملة وآخره شين معجمة. الاكمال (2: 427).
(2) الشرعبى: بفتح الشين وسكون الراء وفتح العين الهملة وفى آخرها باء موحدة نسبة إلى شرعب، ينسب إليها جماعة منهم أبو خداش الشرعبى. اللباب (2: 191).
(3) حبان: قال ابن ماكولا: في الاكمال (2: 307 - 308) حبان: بكسر الحاء وتشديد الباء الموحدة حبان بن زيد الشرعبى أبو خداش حمصى يروى عن ابن عمر ورجل من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ وقال العسكرى في تصحيفات المحدثين (2: 448 و 2: 450 - 451). حَبَّان: الحاء مفتوحة غير معجمة وتحت الباء نقطة فمنهم حبان بن زيد الشرعبى وفى اسمه خلاف فمنهم من يقول حيان بياء تحتها نقطتان ومنهم من يقول: حبان. ا. هـ
(4) كذا قال ابن عبد البر هنا "اختلف في صحبته" وقال في الاستيعاب (4: 55): "لا تصح له صحبة" وسيأتى في تخريج الحديث أنه لم يسمع من النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وإنما روى هذا الحديث بواسطة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-.
(5) الحديث أخرجه أبو داود "البيوع" باب في منع الماء (3: 278)، وأحمد (5: 364) وجاء في مطبوعة المسند "أبو خراش" وإنما هو "أبو خداش" بالدال. وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 55 - 56)، ابن الأثير في أسد الغابة (6: 84)، والحاكم في الكنى (142/ أ) كلهم أخرجوه من حديث أبى خداش عن رجل من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- به. =

الحديث: 97 - الجزء: 1 - الصفحة: 164

وقد روى هذا الحديث عن أبى خداش عن رجل من الصحابة عن النبى صلى اللَّه عليه (وسلم). وهو أصح (1). واللَّه أعلم.
98 - أبو خِرَاش (2) الهذلى (3) الشَّاعر، اسمه خويلد بن مرة. مات في زمن عمر بن الخطاب من نهش حية، وكان كريما، وله اخبار حسان. قد ذكرت بعضها في كتاب الاستيعاب وذكرت من اشعاره فِقَرا حسانا، وهو القائل:
رَفَونى وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وانكرت الوجوه هم هم (4) = والحديث صحيح وإن كان فيه من لم يعرف وذلك لأن الراوى المجهول صحابى والصحابة كلهم عدول فلا تضر جهالة الصحابة.
والحديث ذكره أيضا ابن أبى حاتم في العلل (1: 322) فقال عن أبيه: أبو خداش لم يدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وإنما حكى عن رجل من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، وذكره ابن أبى حاتم أيضا في المراسيل (ص 254) وذكر فيه نحو القول الأول وذكره أيضا العلائى في احكام المراسيل (ص 381 - 382) وذكر فيه قول أبى حاتم المتقدم. وهذا كله يؤكد أن أبا خداش صاحب هذه الترجمة إنما هو تابعى وليس بصحابى واللَّه أعلم. وقد أكد الحافظ الذهبى في تجريد اسماء الصحابة (2: 161) بأنه لا صحبة له أيضا.
(1) انظر الاستيعاب (4: 55).
98 - الاستيعاب (4: 56 - 58)، أسد الغابة (6: 86 - 88)، الإصابة (1: 464)، كنى الحاكم (1: 145/ ب).
(2) خراش: بكسر الخاء المعجمة. والراء مهملة، والشين منقوطة. تصحيفات المحدثين (2: 528).
(3) الهذلى: بضم الهاء وفتح الذال وبعدها لام. نسبة إلى هذيل بن مدركة بن الياس. انظر اللباب (3: 383).
(4) انظر في هذا البيت شرح أشعار الهذليين للسكرى (3: 1217) الاستيعاب (4: 57)، الصحاح للجوهرى، مادة (رفا) (6: 2360) لسان العرب، مادة (رفا) (14: 230). =

الحديث: 98 - الجزء: 1 - الصفحة: 165

قد روى عنه فضالة بن عبيد (1). = قلت وقوله رفونى: أى سكنونى من الرعب. انظر صحاح الجوهرى (6: 2360)، لسان العرب (14: 230).
(1) فَضَالة بن عبيد، انصارى، شهد احدا، ثم نزل دمشق، وولى قضاءها (ت: 58). التقريب (2: 109)، التجريد (2: 7).

الجزء: 1 - الصفحة: 166

باب دال
99 - أبو داود الأنصارى المازنى (1)، شهد بدرا واحدا، وهو الذى روى عنه أنه قال: انى لاتبع رجلا من المشركين يوم بدر لاضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفى فعرفت أن غيرى قتله (2).
100 - أبو دُجَانة (3) الأنصارى، سِمَاك (4) بن خَرَشَة (5) وهو من بنى ساعدة 99 - الاستيعاب (4: 58)، أسد الغابة (6: 95)، الإصابة (4: 58) الجرح (4: 2: 367)، سيرة ابن هشام (1: 705)، كنى ابن منده (109/ أ)، الطبقات الكبرى (3: 518)، (8: 11)، مغازى الواقدى (1: 164)، كنى مسلم (ص 359)، كنى الدولابى (1: 27)، كنى الحاكم (1: 50 / أ).
(1) في مصادر الترجمة قيل: اسمه عمرو، وقيل عمير بن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار.
(2) أخرجه أحمد في المسند (5: 450) والحاكم في الكنى (1: 50/ أ)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 58) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 95) وابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام (1: 633) من حديث أبى داود المازنى به.
قلت: والمقصود بالغير هنا هم الملائكة حيث أنه ثبت شهودهم غزوة بدر. واللَّه أعلم.
100 - الاستيعاب (4: 58 - 59)، أسد الغابة (6: 59 - 60)، الإصابة (4: 58 - 59)، كنى مسلم (ص 364) الطبقات الكبرى (3: 556) مغازى الواقدى (3: 902)، سيرة ابن هشام (1: 695 - 696)، (2: 66، 67، 68، 69)، كنى ابن منده (109/ أ).
(3) دجانة: بضم مهملة وخفة جيم وبنون. المغنى (ص 30).
(4) سماك: بكسر السين المهملة وتخفيف الميم. الاكمال (4: 349).
(5) خرشة: بمعجمة وراء وشين معجمة مفتوحات. المغنى (ص 27).

الحديث: 99 - الجزء: 1 - الصفحة: 167

ابن كعب بن الخزرج، شهد بدرا مع النبى عليه السلام وكان من البُهْم (1) الابطال، دافع عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) يوم احد (2) مع مصعب بن عمير (3) فكثرت فيه الجراحات يومئذ، ثم قتل باليمامة شهيدا (4) وهو الذى شارك في قتل مسيلمة (5) (مع) (6) عبد اللَّه بن ريد بن عاصم (7) ووحشى بن (1) البهم: واحدها بهم وهو الذى لا يخالط لونه لون سواه من سواد كان أو غيره، والبهم: قال أبو عبيد: ليس فيهم شئ من الاعراض والعاهات التى تكون في الدنيا من العمى والعرج والجذام والبرص وغير ذلك من صنوف الامراض والبلاء ولكنها أجسام مبهمة مصححة. انظر غريب الحديث لأبى عبيد (1: 197)، وفى القاموس المحيط (4: 82) البُهم: بضم الباء واسكان الهاء والبهمة بالضم هو الشجاع الذى لا يهدى من اين يؤتى. ا. هـ وانظر أيضا الصحاح للجوهرى مادة (بُهْم) (5: 1875).
(2) ذكر مسلم "الفضائل" باب فضائل أبى دجانة (4: 1917)، أن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- أخذ سيفا فقال: "من يأخذه بحقه فاحجم القوم فقال أبو دجانة أنا آخذه بحقه. فاخذه ففلق به هام المشركين. وذلك يوم احد.
(3) مصعب بن عمير: من السابقين إلى الإسلام اسلم بمكة وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة شهد بدرا، واحدا، وكان معه اللواء واستشهد في احد. انظر الإصابة (3: 321)، سيرة ابن هشام (2: 73).
(4) قاله الواقدى وانظر الطبقات الكبرى (3: 557).
(5) مسيلمة: هو الكذاب مسيلمة بن حبيب في بنى حنيفة باليمامة كان ادَّعى النبوة في عهد الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- وقتل في السنة الثانية عشرة للهجرة. ا. هـ، انظر سيرة ابن هشام (2: 599، 600)، تاريخ خليفة (ص 107).
(6) ليست في الأصل. والمثبت عن الاستيعاب (4: 59).
(7) عبد اللَّه بن زيد بن عاصم: انصارى، مازنى، صحابى شهير، يقال: انه هو الذى قتل مسيلمة الكذاب، واستشهد بالحرة سنة ثلاث وستين. انظر التقريب (1: 417).

الجزء: 1 - الصفحة: 168

حرب (1).
101 - أبو الدَّرْدَاء (2) الأنصارى، قيل: اسمه عويمر بن عامر. وقيل: عويمر ابن عبد اللَّه. وقيل: عويمر بن قيس. وقيل: بل اسمه عامر بن مالك، وعويمر لقب (3)، وقد نسبناه في كتاب الصحابة في بلحرب من الخزرج كان فقيها عاقلا حكيما، وله فضائل قد ذكرنا منها هناك عيونا، توفى بدمشق سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان بعد أن استقضاه معاوية في إمارته بالشام.
102 - أبو الدَّحْدَاح (4) ويقال: أبو الدحداحة، لا أقف على اسمه له اخبار حسان دالة على فضله، ذكرتها في بابه من كتاب الصحابة كان حليفا للأنصار وأتيا (5) فيهم. (1) وحشى بن حرب: حبشى، من سودان مكة، صحابى نزل حمص ومات بها وهو الذى قتل حمزة رضى اللَّه عنه في أحد. ثم اسلم وحسن إسلامه وشارك في قتل مسيلمة الكذاب. ا. هـ التجريد (2: 127) التقريب (2: 330).
101 - الاستيعاب (3: 15)، (4: 59 - 61)، أسد الغابة (6: 97 - 98)، الإصابة (3: 45)، كنى مسلم (ص 363)، كنى ابن منده (108/ ب)، كنى الحاكم (1: 148/ أ)، (1: 148/ ب) مغازى الواقدى (1: 253)، أخبار القضاة لوكيع (3: 199 - 200).
(2) الدرداء: بفتح مهملة وسكون راء. المغنى (ص 30).
(3) ذكره الأكثر في "عويمر" تصغير عامر. انظر مصادر الترجمة اعلاه.
102 - الاستيعاب (1: 195) ذكره في "ثابت بن الدحداح" لأنه قيل ان اسمه ثابت بن الدحداح وذكره أيضا في الكنى (4: 61).
الإصابة (1: 191)، الطبقات الكبرى (8: 405)، مغازى الزهرى (ص 112)، كنى ابن منده (110/ ب).
(4) الدحداح: بفتح مهملتين وسكون حاء مهملة أولى. المغنى (ص 30).
(5) أى غريبًا.

الحديث: 101 - الجزء: 1 - الصفحة: 169

باب الذال
103 - أبو ذر (1) الغِفَارى، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا، وقد ذكزله في بابه من كتاب الصحابة، واصح ما فيه جُنْدُب (2) بن جُنَادة (3) بن قيس بن عمرو بن مُلَيْل (4) بن صُغَير (5) بن غفار بن مُلَيل بن ضمرة بن كنانة بن خزيمة.
كان إسلامه قديما (6) بعد أربعة أو خمسة، ثم انصرف إلى بلاد قومه فاقام بها حتى قدم على النبى عليه السلام بعد بدر واحد، لم يشهدهما وكان فاضلا زاهدا 103 - الاستيعاب (1: 213 - 217)، (4: 61)، أسد الغابة (6: 99 - 101)، كنى مسلم (ص 367)، كنى الدولابى (1: 28) كنى الحاكم (1: 152/ ب)، مغازى ابن اسحاق (ص 138) الطبقات الكبرى (4: 219 - 237)، كنى ابن منده (111/ ب)، والاصابة (4: 62 - 64)، فتوح مصر لابن عبد الحكم (ص 284 - 287) النجوم الزاهرة (1: 88)، الاكمال (3: 333)، مشاهير علماء الامصار (ص 28).
(1) ذر: بذال معجمة مفتوحة. الاكمال (3: 333).
(2) جندب: بضم الجيم وبضم الدال وبفتحها. تهذيب الاسماء واللغات (1: 229).
(3) جنادة: بمضمومة وخفة نون واهمال دال. الاكمال (2: 151) المغنى (ص 17).
(4) مليل: بمضمومة وفتح لام أولى وسكون ياء. المغنى (ص 75).
(5) صعير: مصغرا. المغنى (ص 46)، الإصابة (4: 62).
(6) قصة إسلام أبى ذر مخرجة في الصحيحين. انظر البخارى "المناقب" باب إسلام أبى ذر (7: 173) ومسلم "الفضائل" باب فضائل أبى ذر (4: 1919 - 1925).

الحديث: 103 - الجزء: 1 - الصفحة: 170

في الدنيا، ورعا له فضائل حمة، شهد له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) بأنه "أصدق الناس لهجة وأقولهم بالحق وأنه في زهد عيسى بن مريم (1). توفى بالربذة (2) سنة احدى وثلاثين. وصلى عليه ابن مسعود. ثم مات بعده في ذلك العام. (1) الحديث أخرجه الترمذى "المناقب" باب مناقب أبى ذر رضى اللَّه عنه (10/ 302 - 304) وابن ماجة "المقدمة" باب فضل أبى ذر (1: 55) وأحمد (2: 175، 223) والحاكم (3: 342) وقال حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. ا. هـ، كلهم أخرجوه من حديث عبد اللَّه بن عمرو مرفوعا قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق لهجة من أبى ذر" وقال الترمذى "وفى الباب عن أبى الدرداء وأبى ذر، وهذا حديث حسن". وقد أخرج أحمد (5: 197) (6: 442) حديث أبى الدرداء مرفوعا به. وأخرج الترمذى "المناقب" باب مناقب أبى ذر (10: 303) الحديث من حديث أبى ذر نفسه يرفعه قال: قال لى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذى لهجة اصدق ولا أوفى من أبى ذر، شبه عيسى بن مريم" وفيه قال عمر بن الخطاب: يا رسول اللَّه افتعرف ذلك له؟ قال: "نعم، فاعرفوه" وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال: "أبو ذر يمشى في الأرض بزهد عيسى بن مريم" ا. هـ
وأخرجه أيضا ابن حبان في موارد الظمآن (ص 560) من حديث أبى ذر نفسه به. وذكر الهيثمى هذا الحديث في مجمع الزوائد (9: 330) وقال أخرجه أحمد والطبرانى والبزار. باختصار ورجال أحمد وثقوا وفى بعضهم خلاف. ا. هـ. قلت: وعيسى بن مريم هو النبى المعروف المشهور عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
(2) الربذة: بفتح أوله وثانيه وذال معجمة مفتوحة، من قرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز، وبها قبر أبى ذر رضى اللَّه عنه.
انظر معجم البلدان (3: 24).

الجزء: 1 - الصفحة: 171

104 - أبو ذَرَّة (1) الأنصارى الظَّفَرى (2) اسمه الحارث بن معاذ بن زرارة الأنصارى، شهد هو وأخوه أبو نملة (3) مع أبيهما معاذ (4) احدا.
105 - أبو ذؤيب الهذلى الشاعر (5)، اسلم على عهد رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) ووفد إليه فصادف موته وشهد جنازته، وشهد السقيفة (6)، وبيعة أبى بكر. وقد ذكرنا خبره. 104 - الاستيعاب (4: 65)، الإصابة (4: 64)، أسد الغابة (6: 102)، الاكمال (3: 321).
(1) ذرة: بذال معجمة مفتوحة وراء مشددة. الاكمال (3: 321).
(2) الظفرى: بفتح الظاء المعجمة والفاء وفى آخرها الراء - هذه النسبة إلى ظفر، وهو بطن من الأنصار. اللباب (2: 298).
(3) أبو نملة، يأتى في (196).
(4) معاذ: هو معاذ بن زرارة بن عمرو بن عدى بن الحارث من بنى ظفر شهد احدا. الإصابة (3: 428).
105 - الاستيعاب (4: 65 - 67)، أسد الغابة (6: 102 - 105)، الإصابة (4: 3: 65)، طبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحى (ص 29) الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص 330)، كنى ابن منده (112/ أ) وقال: ادرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولا يصح حديثه.
(5) في مصادر الترجمة قيل "اسمه خويلد بن خالد بن المحرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل".
(6) السقيفة: هى سقيفة بنى ساعدة بن كعب بن الخزرج وهم حى من الأنصار، والسقيفة ظلة كانوا يجلسون تحتها فيها بويع أبو بكر الصديق رضى اللَّه عنه. معجم البلدان (3: 229).

الحديث: 104 - الجزء: 1 - الصفحة: 172

باب راء
106 - أبو رِفَاعة (1) العدوى من بنى عدى بن عبد مناة بن ادّ بن طابخة، أخى مزينة، قد ذكرنا نسبه في بابه، وذكرنا الاختلاف في اسمه واصح ما قيل فيه تميم بن اسيد -بالفتح- وقيل: ابن اسيد، وابن اسد. قتل بِكَابُل (2) سنة اربع واربعين (3). روى عنه صِلَة بن اشيم (4) وحميد بن هلال (5).
107 - أبو الرُّوم (6) بن عمير، أخو مصعب بن عمير القرشى العبدرى (7) كان 106 - الاستيعاب (4: 67)، أسد الغابة (6: 110 - 111)، الإصابة (4: 70)، كنى مسلم (ص 381)، كنى الدولابى (1: 29)، كنى ابن منده (116/ ب)، تاريخ ابن معين (2: 705)، مشاهير علماء الأمصار (ص 228).
(1) رفاعة: بكسر راء وخفة فاء، وإهمال عين. المغنى (ص 33).
(2) كابل: بضم الباء الموحدة، ولاية ذات مروج كبيرة بين هند وغزنة. انظر معجم البلدان (4: 246).
(3) ذكر هذا خليفة بن خياط. انظر التاريخ (ص 206).
(4) صلة بن اشيم: هو زوج معاذة العدوية. انظر التاريخ الكبير (2: 2: 321)، الجرح (2: 1: 447)، وصلة بكسر الصاد المهملة، واشيم، بمفتوحة فساكنة - معجمة وفتح مثناة من تحت. انظر المغنى (ص 5).
(5) حميد بن هلال: ثقة عالم، توقف فيه ابن سيرين، لدخوله عمل السلاطين، من الثالثة. التقريب (1: 204).
107 - الاستيعاب (4: 67)، الإصابة (4: 72)، أسد الغابة (6: 113) مغازى ابن اسحاق (ص 224)، سيرة ابن هشام (1: 325)، مغازى الواقدى (1: 239، 311)، الطبقات الكبرى (3: 120)، العقد الثمين (8: 43).
(6) الروم بتشديد الراء المهملة. كما في الأصل وفى مصادر الترجمة.
(7) العبدرى: بفتح العين وسكون الباء وفتح الدال المهملة وفى آخرها راء - نسبة إلى عبد الدار بن قصى. اللباب (2: 312).

الحديث: 106 - الجزء: 1 - الصفحة: 173

ممن هاجر إلى أرض الحبشة، قتل يوم اليرموك (1).
108 - أبو رافع مولى النبى عليه السلام، اختلف في اسمه فقيل: اسلم وهو الأكثر. وقيل: إبراهيم. وقيل: هرمز، وقيل. ثابت.
كان قِبْطيا (2)، واختلف فيمن كان يملكه قبل رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم). وقد ذكرنا ذلك كله في بابه من كتاب الصحابة (3). والحمد للَّه.
109 - أبو رُهْم (4) الغفارى. كلثوم بن حصين، على اختلاف قد ذكرت (1) اليرموك: واد بناحية الشام في طرف الغور يصب في نهر الاردن وكانت به حرب بين المسلمين والروم وذلك في خلافة عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه. انظر معجم البلدان (5: 434) وكانت معركة اليرموك في السنة الخامسة عشرة. انظر الثقات (2: 205).
108 - الاستيعاب (1: 85)، (4: 68)، الإصابة (4: 67)، أسد الغابة (6: 106 - 107)، كنى مسلم (ص 379)، كنى الدولابى (1: 28)، تاريخ ابن معين (2: 704)، تهذيب الاسماء واللغات (1: 230)، كنى ابن منده (115/ ب)، العقد الثمين (8: 43 - 44).
(2) القبط: بكسر القاف وسكون الباء الموحدة بعدها طاء مهملة هم أهل مصر. نسبوا إلى قبط بن قوط بن حام. وقيل: إلى قبطى بن مصر. انظر النهاية (4: 6)، اللباب (3: 13).
(3) الاستيعاب (1: 86) وذكر ابن عبد البر الأقوال في ملك أبى رافع رضى اللَّه عنه، وذكر أنه قيل: انه كان لسعيد بن العاص، وقيل انه كان للعباس فوهبه للنبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، وذكر ابن عبد البر أن هذا القول الأخير هو أولى واصح إن شاء اللَّه.
109 - الاستيعاب (4: 69)، أسد الغابة (6: 117)، الإصابة (4: 70 - 71)، كنى مسلم (ص 386)، كنى الدولابى (1: 28)، مغازى الواقدى (3: 939، 952، 990، 1001)، الطبقات الكبرى (2: 120)، سيرة ابن هشام (2: 399)، كنى ابن منده (116/ ب)، التقريب (2: 136)، المعجم الكبير للطبرانى (19: 182)، وأخرج من حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لما خرج لفتح مكة استخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن الحصين الغفارى. ا. هـ.
(4) رهم: بمضمومة وسكون هاء. المغنى (ص 34).

الحديث: 108 - الجزء: 1 - الصفحة: 174

في بابه. كان منزله بين غفار والصفراء (1)، وهى أرض كنانة. اسلم بعد قدوم النبى عليه السلام المدينة وشهد احدا فرمى بسهم في نحره فقيل له: المنحور، واستخلفه رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) على المدينة مرتين، في عمرة القضاء، وعام الفتح. وكان ممن بايع تحت الشجرة بيعة الرضوان.
110 - أبو رُهْم بن قيس الاشعرى، أخو أبى مولى (2)، هاجر مع أخوته وقدموا مع جعفر رحمه اللَّه. قيل: اسمه مجدى.
111 - أبو رُهْم بن مُطْعم (3) الأرْحبى (4) الشاعر. وارحب في همدان هاجر إلى النبى عليه السلام، وهو ابن مائة وخمسين سنة.
112 - أبو رِمْثة (5) البَلَوى (6)، له صحبة سكن مصر، ومات (1) الصفراء: تأنيث الاصفر، واد كثير النخل والزرع بناحية المدينة بينه وبين بدر مرحلة، وتوجد بالصفراء قرية بها نخل وزرع. معجم البلدان (3: 412).
110 - الاستيعاب (4: 69)، الإصابة (4: 71)، أسد الغابة (6: 117 - 118)، كنى ابن منده (116/ ب).
قلت: وقد تقدم له ذكر في ترجمة أخيه أبى بردة. انظر الترجمة (34).
(2) يأتى في (163).
111 - الاستيعاب (4: 70)، أسد الغابة (6: 118)، الإصابة (4: 70)، التجريد (2: 167).
(3) مطعم: بضم الميم وسكون الطاء المهملة. المغنى (ص 72).
(4) الارحبى: بفتح الهمزة، وسكون الراء، وفتح الحاء المهملة وفى آخرها الباء الموحدة - نسبة إلى بنى أرحب، بطن من همدان. اللباب (1: 40).
112 - الاستيعاب (4: 70)، الإصابة (4: 70)، أسد الغابة (6: 111).
(5) رمثه: بكسر راء وسكون ميم وبمثلثة. المغنى (ص 34).
(6) البلوى: بفتح الباء الموحدة واللام وفى آخرها الواو - نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. اللباب (1: 177).

الحديث: 110 - الجزء: 1 - الصفحة: 175

بافريقية (1) وامره أن يسووا قبره حديثه عند أهل مصر (2).
113 - أبو رِمْثة التيمى (3). وقيل: التميمى، فمن قال التيمى نسبه إلى تيم الرباب. ومن قال: التميمى قال: هو من ولد امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، قدم على النبى عليه السلام وابنه معه، فقال له "ما هو ابنك". فقال: ابنى. فقال: "أمَا إِنك لا تجنى عليه ولا يجنى عليك" (4). (1) افريقية: بالكسر، هو اسم لبلاد واسعة ومملكة كبيرة قبالة جزيرة صقلية، وينتهى آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس. . سميت افريقية نسبة إلى افريقس بن أبرهة بن الرائش. وقيل: افريقش بن صيفى بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهو الذى اختطها. انظر مراصد الاطلاع (1: 100).
(2) مصر: بكسر الميم، سميت مصر باسم من احدثها وهو مِصر بن مصرايم بن حام بن نوح فتحها عمرو بن العاص في أيام عمر بن الخضاب رضى اللَّه عنه، انظر مراصد الاطلاع (3: 1277 - 1279).
113 - الاستيعاب (4: 70)، أسد الغابة (6: 111 - 112)، الإصابة (4: 70)، كنى الدولابى (1: 29)، كنى الحاكم (1: 156/ أ) التهذيب (12: 97)، التقريب (2: 423).
(3) التيمى: بفتح التاء المثناة من فوقها وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها الميم. نسبة إلى عدة قبائل اسمها تيم، والمراد هنا تيم الرباب. انظر اللباب (1: 233).
(4) الحديث أخرجه أبو داود "الترجل" باب في الخضاب (4: 86)، و"الديات" باب لا يؤخذ أحد بجريرة أخيه أو أبيه (4: 168)، والترمذى "الاستئذان" باب ما جاء في الثوب الاخضر (8: 96) أخرجه مختصرا. وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبيد اللَّه بن إياد. ا. هـ.
قلت: وعبيد اللَّه هو راويه عن أبى رمثة.
وأخرجه النسائى "الزينة" باب الخضاب بالحناء والكتم (8: 140)، والدارمى (2: 198، 199) وابن حبان كما في مواد الظمآن (ص 366) وابن الجارود (ص 260) والبيهقى (8: 27)، (8: 345)، وأحمد (2: 226 - 228)، (4: 163)، والدولابى في الكنى (1: 29)، والحاكم في الكنى (1: 56/ أ) وذكره =

الحديث: 113 - الجزء: 1 - الصفحة: 176

اختلف في اسمه اختلافا كثيرًا، قد ذكرته في بابه من الصحابة قيل: حبيب. وقيل: حيان. وقيل: رفاعة. وقيل: غير ذلك.
114 - أبو ريحانة الأنصارى. ويقال: الازدى. ويقال: الدوسى. ويقال: مولى النبى عليه السلام. شَمْعُون (1). وقيل: سمعون (2). والأول أكثر.
115 - أبو رَزِين (3) العَقِيلى (4). لقيط (5) بن عامر بن المُنْتَفِق (6). كان من = ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 70) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 112) وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 70) صحح هذا الحديث ابن خزيمة وابن حبان والحاكم. ا. هـ.
114 - الاستيعاب (2: 162)، (4: 71)، الإصابة (2: 156)، (4: 73)، أسد الغابة (6: 119)، كنى مسلم (ص 385)، كنى الدولابى (1: 30)، الطبقات الكبرى (7: 425)، كنى ابن منده (12/ أ)، العقد الثمين (8: 43)، التقريب (1: 355) الاكمال (4: 362 - 363).
(1) شمعون: بالشين المعجمة المفتوحة. المغنى (ص 44)، الاكمال (4: 362)، وفى الاكمال (4: 363) قال ابن يونس: ويقال شمغون بالغين. يعنى المعجمة وهو عندى أصح. ا. هـ
(2) سمعون: السين مهملة.
115 - الاستيعاب (3: 324)، (4: 71)، الإصابة (3: 330) أسد الغابة (6: 110)، كنى البخارى (ص 87)، كنى مسلم (ص 385) كنى الدولابى (1: 29)، التجريد (2: 165)، التقريب (2: 138).
(3) رزين: بفتح الراء كسر الزاى. الاكمال (4: 64).
(4) العَقِيلى: بفتح العين كسر القاف وسكون الياء وفى آخرها لام.
نسبة إلى عقيل بن أبى طالب. ا. هـ اللباب (2: 350).
(5) لَقِيط: بفتح لام كسر قاف وبطاء مهملة. المغنى (ص 67).
(6) المنتفق: بمضمومة وسكون نون وفتح مثناة فولتى كسر فاء وقاف. المغنى (ص 75).

الحديث: 114 - الجزء: 1 - الصفحة: 177

أهل الطائف (1). روى عنه وكيع بن عُدَّس (2). وقيل: ابن حدس.
116 - أبو الرمداء (3) البلوى مولى لهم (4) وقيل فيه: أبو الربداء -بالباء- له خبر قد ذكرناه في بابه من كتاب الصحابة.
117 - أبو رزين والد عبد اللَّه (5) بن أبى رزين. لم يرو عنه غير ابنه وهما مجهولان، حديثه في "الصيد يتوارى" (6). (1) الطائف: هى بلاد ثقيف، في واد قراها لقيم وآخرها الوهط وهى على مسيرة يوم للطالع من مكة ونصف يوم للنازل منها إلى مكة. معجم البلدان (4: 8).
(2) وكيع بن عدس: بمهملات، وضم أوله وثانيه، وقد يفتح ثانيه، ويقال بالحاء بدل العين، أبو مصعب العقيلى، بفتح العين الطائفى مقبول، من الرابعة. التقريب (2: 331).
116 - الاستيعاب (4: 72 - 74)، أسد الغابة (6: 112)، كنى الدولابى (1: 30)، كنى ابن منده (119/ أ)، الإصابة (3: 648)، وذكره في الأسماء فيمن اسمه "ياسر".
(3) الرمداء: بالراء والميم والدال المهملة. الاكمال (4: 178).
(4) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 73) قيل: انه كان مولى لا مرأة من بلى يقال لها الربداء بنت عمرو بن عمارة بن عطية البلوى فاعتقه فاكتنى بأبى الربداء.
117 - الاستيعاب (4: 71)، أسد الغابة (6: 110)، الإصابة (4: 69)، التجريد (2: 165)، الجرح (4: 2: 371) وقال ذكره أبى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه سئل عن حديث رواه موسى بن أبى عائشة عن عبد اللَّه بن أبى رزين عن أبى رزين عن على رضى اللَّه عنه فقيل ليحيى: من أبو رزين هذا؟ قال كذا هو ولم يعرفه. ا. هـ
(5) عبد اللَّه بن أبى رزين، مقبول، من السادسة. هس. ا. هـ.
التقريب (1: 415)، وانظر التهديب (5: 212)، الميزان (2: 422) وقال الذهبى: لا يدرى من هو؟ وذكره ابن حبان في الثقات (7: 37) وقال: من أهل الكوفة يروى عن أبيه، روى عنه موسى بن أبى عائشة. ا. هـ.
(6) الحديث أخرجه ابن أبى شيبة (5: 369) من طريق موسى بن أبى عائشة عن أبى =

الحديث: 116 - الجزء: 1 - الصفحة: 178

118 - أبو رُوَيحَة (1) الخثعمى (2)، آخى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) بينه وبين بلال بن رباح فكان بلال يقول: "أبو رويحة أخى" (3). وشهد الفتح = رزين قال: جاء رجل إلى النبى عليه السلام بارنب فقال: انى رميت ارنبا فاعجزنى طلبها حتى ادركنى الليل فلم أقدر عليها حتى اصبحت فوجدتها وفيها سهمى فقال: "اصميت أو انميت"؟ قال: لا بل انميت. قال "إن الليل خلق من خلق اللَّه عظيم لا يقدر خلقه إلا الذى خلقه لعله اعان على قتلها شئ انذها عنك". وأخرجه أيضا ابن أبى شيبة من طريق موسى بن أبى عائشة عن عبد اللَّه بن أبى رزين عن أبيه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بنحو منه. انظر المصنف (5: 370).
ومن الطريقين أخرجه البيهقى (9: 241) وقال البيهقى: وأبو رزين هذا اسمه مسعود مولى شقيق بن سلمة وليس بأبى رزين مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. والحديث مرسل قاله البخارى. ا. هـ قلت: ومعنى قوله "اصميت أو انميت؟ " كما ذكر أبو عبيد في غريب الحديث (4: 217): الاصماء أن يرميه فيموت بين يديه لم يغب عنه وكذلك الاقعاص.
والانماء: أن يغيب عنه فيموت فيجده ميتا. ا. هـ وانظر الصحاح للجوهرى مادة (صما) (6: 2404) ومادة (نما) (6: 2516).
118 - الاستيعاب (4: 71 - 72)، أسد الغابة (6: 114)، الإصابة (4: 72 - 73)، كنى الحاكم (1: 156/ ب) وقال: له صحبة ولست اقف على اسمه ونسبه. ا. هـ الطبقات الكبرى (3: 234).
(1) رويحة: مصغرا.
(2) الخثعمى: بفتح الخاء وسكون الثاء المثلثة وفتح العين المهملة وفى آخرها ميم - نسبة إلى خثعم بن انمار. ا. هـ اللباب (1: 423).
(3) أخرجه ابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام (1: 506) وذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (3: 234) وجاء في سيرة ابن هشام وطبقات ابن سعد أيضا أنه لما دوَّن عمر بن الخطاب الدواوين بالشام خرج بلال إلى الشام فاقام بها مجاهدا فقال له عمر: إلى من تجعل ديوانك يا بلال؟ قال: مع أبى رويحة لا افارقه ابدا للأخوة التى كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عقد بينى وبينه فضمه إليه وضم ديوان =

الحديث: 118 - الجزء: 1 - الصفحة: 179

فعقد له رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) لواء وقال: دمن دخل تحت لوائه فهو آمن" (1). وقيل: اسمه عبد اللَّه بن عبد الرحمن.
119 - أبو راشد الأزدى، قيل: اسمه عبد الرحمن بن راشد له سماع من النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) كان اسمه في الجاهلية عبد العزى أبو مُغْوية (2) فقال رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) (انت عبد الرحمن أبو راشد) (3). = الحبشة إلى خثعم لمكان بلال منهم فهو في خثعم إلى هذا اليوم بالشام. ا. هـ.
(1) لم أقف على من ذكر هذا الخبر لأبى رويحة هذا وقد ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب كذاك بهذا الخبر. وقد أكد ابن حجر في الإصابة (4: 72) بان الذى عقد له النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- اللواء يوم الفتح إنما هو أبو رويحة الفزعى واسمه ربيعة بن السكن وليس هو أبو رويحة الخثعمى صاحب هذه الترجمة. وانظر أيضا الإصابة (1: 508) في ترجمة ربيعة بن السكن.
119 - الاستيعاب (4: 72)، أسد الغابة (3: 471)، (6: 106)، الإصابة (2: 409 - 410)، كنى الدولابى (1: 31)، التجريد (2: 146).
(2) مغوية: بضم أوله وسكون المعجمة كسر الواو. كما في الإصابة (2: 409).
(3) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 72) وابن الأثير في أسد الغابة (3: 47)، الدولابى في الكنى (1: 31) وابن منده وابن السكن والعقيلى، والحاكم في الكنى كما في الإصابة (2: 409) به. والحديث أخرجه أيضا الطبرانى من حديث قيوم ويكنى أبا عبيدة قال: كنت مع أبى راشد الازدى عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حين وفد عليه فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- لأبى راشد "ما اسمك؟ " قال: "فمن هذا معك؟ " قال: مولاى قال: "ما اسمه؟ " قال: "قيوم " قال "لا. ولكنه عبد القيوم أبو عبيدة". انظر مجمع الزوائد (8: 54) وقال الهيثمى فيه جماعة لم اعرفهم. ا. هـ
قلت: وسيأتى أبو عبيدة عبد القيوم في (221) إن شاء اللَّه تعالى.

الحديث: 119 - الجزء: 1 - الصفحة: 180

120 - أبو الرَّدَّاد (1) الليثى، له صحبة (2)، سكن المدينة. ذكره الواقدى في الصحابة (3)، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن (4).
121 - أبو رجاء (5) العُطَاردى (6). قد ذكرناه في 120 - الاستيعاب (4: 74)، أسد الغابة (6: 109)، الإصابة (4: 69)، الثقات (3: 454)، كنى الحاكم (1: 1156/ ب)، التجريد (2: 165)، التهذيب (3: 270)، التقريب (1: 249) المعارف لابن قتيبة (ص 427 - 428).
(1) الرداد: بالراء وتشديد الدال المهملة. الاكمال (4: 41)، التقريب (1: 249)، الليثى: نسبة إلى ليث القبيلة. انظر الانساب المتفقة (ص 133).
(2) قال ابن حبان والحاكم له صحبة وذكره ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في الصحابة. وقال الذهبى في التجريد (2: 165) ادرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، واختلفوا في صحبته. وذكره ابن حجر في التقريب وقال: أبو الرداد الليثى، حجازى مقبول، من الثانية. وقد سبق القول بأن ابن حجر ذكره في الإصابة في الصحابة وفى القسم الأول منهم. فاللَّه أعلم.
(3) الاستيعاب (4: 74)، أسد الغابة (6: 109).
(4) يأتى في (1083).
121 - الاستيعاب (3: 23)، (4: 75)، تاريخ ابن معين (2: 704)، سير أعلام النبلاء (4: 253 - 257)، كنى البخارى (ص 19)، وقال كان فرَّ من النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم اسلم بعد الفتح. ا. هـ
كنى مسلم (ص 737) وقال: أدرك زمان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- كنى الحاكم (1: 154/ أ)، وقال: ادرك زمان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. التجريد (2: 165) وقال: جاهلى، الطبقات الكبرى (7: 138 - 140) وقال: كان ثقة في الحديث وله رواية وعلم بالقرآن وأم قومه في مسجدهم أربعين سنة، أسد الغابة (6: 108) كنى ابن منده (112/ أ)، النجوم الزاهرة (1: 143)، الإصابة (4: 3: 72)، الجرح (3: 1: 303)، وقال أبو حاتم عمران بن ملحان أبو رجاء العطاردى ويقال: عمران بن تيم وهو أصح بصرى جاهلى فر من النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم اسلم بعد الفتح وكان أتى عليه عشرون ومائة سنة وقال: أدركت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا شاب. ا. هـ. وذكره ابن حجر في التقريب (2: 85) وقال مخضرم ثقة، معمر (ت: 105) وله مائة وعشرون. ا. هـ.
(5) رجاء: بالتخفيف. تبصير المنتبه (2: 594).
(6) العطاردى: بضم العين وفتح الطاء المهملتين وبعد الألف راء ودال مهملتان =

الحديث: 120 - الجزء: 1 - الصفحة: 181

التابعين (1)، وكان مسلما على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) قال الفرزدق (2) يرثيه:
الم تر أن الناس مات كبيرهم ... وقد عاش قبل البعث بعث محمد (3) = مكسورتان - نسبة إلى عطارد وهو أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمى العطاردى. اللباب (2: 345).
(1) يأتى في (685) وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: أكثر ما قيل فيه عمران بن تيم.
(2) الفرزدق: هو همام بن غالب المجاشعى التميمى الشاعر المشهور التابعى يكنى أبا فراس. وإنما لقب بالفرزدق لغلظه وقصره، شبه بالفتيتة التى تشربها النساء وهى الفرزدقة.
انظر الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص 235 - 241)، تهذيب الأسماء واللغات (1: 280).
(3) لم أقف على هذا البيت في ديوان الفرزدق. ولكن ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (7: 140)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 74)، والذهبى في سير أعلام النبلاء (4: 255).

الجزء: 1 - الصفحة: 182

باب زاى
122 - أبو زيد، قيس بن سكن الأنصارى النَّجَّارى (1) من بنى عدى بن النجار، شهدا بدرا. قال الواقدى (2): هو أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم). واللَّه أعلم. وهو قول أنس بن مالك (3) لأنه لما افتخرت الأوس بغسيل الملائكة (4)، وحمىَّ الدَّبْر (5)، وذى 122 - الاستيعاب (4: 76)، أسد الغابة (6: 130)، الإصابة (3: 250)، الجرح (2: 3: 98)، مغازى الواقدى (1: 164) الطبقات الكبرى (3: 513)، سيرة ابن هشام (1: 705)، كنى ابن منده (120/ ب).
(1) النجارى: بفتح النون والجيم المشددة وبعد الالف راء - نسبة إلى قبيلة من الخزرج يقال لهم: بنو النجار. اللباب (3: 297 - 298).
(2) لم أقف على قول الواقدى هذا في المغازى المطبوعة. ولعله قال هذا في كتابه الصحابة. واللَّه أعلم.
(3) انظر في قول -أنس رضى اللَّه عنه- هذا صحيح البخارى "مناقب الأنصار" باب مناقب زيد (7: 127) وفيه قيل لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتى. وانظر أيضًا البخارى كتاب فضائل القرآن - باب القراء من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (9: 47).
(4) غسيل الملائكة: هو حنظلة بن أبى عامر واسم أبى عامر عمرو بن صيفى بن زيد الأنصارى الاوسى، كان يعرف أبوه في الجاهلية بالراهب فسماه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالفاسق، بقى في مكة حتى فتحت ثم هرب إلى هرقل فمات هناك كافرا.
واما حنظلة فصحابى جليل تزوج جميلة بنت عبد اللَّه بن أبى بن سلول فادخلت عليه في الليلة التى صبحها قتال احد فسار الجيش إلى احد ولحق حنظلة برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- باحد وهو يسوى الصفوف وكان حنظلة جنبا واستشهد يومئذ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "انى رأيت الملائكة تغسل حنظلة بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة" فسمى غسيل الملائكة. انظر التجريد (1: 142)، المغازى للواقدى (1: 273 - 274).
(5) الدَّبْر: بسكون الباء. النحل. وقيل: الزنابير. النهاية (2: 99) وحمى الدَّبْر: هو =

الحديث: 122 - الجزء: 1 - الصفحة: 183

الشهادتين (1)، والذى اهتز العرش لموته (2)، قالت الخزرج: ومنا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) أبى، ومعاذ وزيد، وأبو زيد (3). وهذا يشهد لقول الواقدى، وقول أنس: "هو أحد عمومتى" يشهد لذلك أيضا.
قال موسى بن عقبة (4): قتل أبو زيد قيس بن السكن يوم جسر أبى عبيد سنة خمس عشرة. = الصحابى الجليل عاصم بن ثابت بن أبى الأفلج قيس الأنصارى، كان بعث النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- سرية وامره عليها وكان قد عاهد اللَّه أن لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فلما قتل هو وبعض من كان معه ارسلت قريش ليؤتوا بشئ من جسده وكان قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر فبعث اللَّه عليه مثل الظلة من الدَّبْر فحمته منهم ولذلك كان يقال له: حمىُّ الدَّبْر. وانظر القصة بطولها في قصة خبيب بن عدى في، صحيح "البخارى" "المغازى" باب غزوة الرجيع (7: 378) وانظر التجريد (1: 281)، الإصابة (2: 244).
(1) ذو الشهادتين: هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأوسى الأنصارى أبو عمارة شهد بدرا واحدا وقتل مع على. جاء مصرحا به في حديث زيد بن ثابت عند البخارى أنه صاحب الشهادتين. انظر البخارى "التفسير" تفسير سورة الأحزاب (8: 518)، التجريد (1: 159).
(2) الذى اهتز العرش لموته: هو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس الاوسى. بدرى أخرج البخارى من حديث جابر رضى اللَّه عنه قال سمعت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "اهتز العرش لموت سعد بن معاذ" انظر الصحيح "المناقب" باب مناقب سعد بن معاذ (7: 123)، وانظر التجريد (1: 219).
(3) ذكر أنس رضى اللَّه عنه بأن هؤلاء الأربعة كانوا قد جمعوا القرآن على عهد الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال انس عندما سئل عن جمع القرآن على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أربعة كلهم من الأنصار: أبى بن كعب، ومعاذ بن جبل، وريد بن ثابت، وأبو زيد وفيه أيضا قيل لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتى. انظر الصحيح "فضائل القرآن" باب القراء من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (9: 47) وكتاب المناقب، باب مناقب زيد بن ثابت (7: 127).
(4) انظر الطبقات الكبرى (3: 513)، الاستيعاب (4: 76).

الجزء: 1 - الصفحة: 184

123 - أبو زيد سعد بن عبيد الأنصارى الاوسى من بنى عمرو بن عوف. قيل: انه احد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم). قالت طائفة منهم محمد بن نمير (1): قد قيل: انهما جميعا جمعا القرآن على عهد رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم). وقال الواقدى (2): سعد بن عبيد هو أبو زيد الذى يقال له: سعد القارئ. وابنه عمير بن سعد كان واليا لعمر على بعض الشام. استشهد أبو زيد هذا بالقادسية.
124 - أبو زيد عمرو بن أخطب الأنصارى، جد عَزْرَة (3) بن ثابت المحدث، وكان عزرة يقول: جدى أبو زيد أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم). ولا يصح ذلك واللَّه أعلم. 123 - الطبقات الكبرى (2: 355)، (3: 458)، مغازى الواقدى (1: 159)، الاستيعاب (4: 76)، الإصابة (2: 31)، كنى ابن منده (120/ ب)، أسد الغابة (6: 128).
(1) انظر الاستيعاب (4: 76)، الطبقات الكبرى (4: 374).
(2) انظر الطبقات الكبرى (3: 458)، (4: 372)، (7: 402)، وجاء في الطبقات أيضا قوله قتل سعد بن عبيد شهيدا يوم القادسية سنة ست عشرة وهو ابن أربع وستين سنة. وقال في موضع آخر: وصحب عمير بن سعد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وروى عنه وولاه عمر بن الخطاب حمص بعد سعيد بن عامر بن حِذْيم. وحذيم: بكسر الحاء المهملة وتسكين الذال المعجمة.
124 - الطبقات الكبرى (7: 28)، الإصابة (4: 78)، كنى الدولابى (1: 32)، كنى الحاكم (1: 159/ أ)، الاستيعاب (4: 77 - 78) التجريد (1: 399)، أسد الغابة (6: 128 - 129)، التهذيب (8: 4)، كنى ابن منده (120/ ب).
(3) عزرة، بفتح أوله وسكون الزاى، وفتح الراء ثم هاء، ابن ثابت بن أر زيد بن أخطب الأنصارى، بصرى، ثقة، من السابعة. انظر التهذيب (7: 192)، التقريب (2: 20)، المغنى (ص 54).

الحديث: 123 - الجزء: 1 - الصفحة: 185

قيل: هو من بنى الحارث بن الخزج. وقيل: بل هو من بنى عدى بن ثعلبة ابن حازلة بن عمرو بن عامر اخوة الأوس والخزرج. وقد نسبناه.
125 - أبو زيد الأنصارى جد أبى زيد (1) النحوى صاحب الغريب من بنى الحارث بن الخزرج. لا أقف على اسمه، لا يختلف في صحبته وله رواية قد ذكرتها.
126 - أبو زيد الأنصارى آخر، قال عباس: سمعت يحيى بن معين (2) وسئل عن أبى زيد الذى يقال: انه جمع القرآن على عهد رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) فقال: ثابت بن زيد.
قال أبو عمر (3): لم يقله غيره.
127 - أبو زيد رجل من الأنصار، غير هؤلاء. قيل: اسمه اوس. وقيل: معاذ. فيه نظر.
128 - أبو زيد الجرمى. روى عن النبى عليه السلام "لا يدخل الجنة عاق ولا 125 - الاستيعاب (4: 78)، أسد الغابة (6: 127)، الإصابة (4: 79)، كنى ابن منده (121/ أ)، وقال: ادرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ورآه.
(1) يأتى في (715).
126 - الاستيعاب (4: 78)، أسد الغابة (6: 127).
(2) انظر تاريخ ابن معين (2: 68)، وانظر الترجمة (122) والتعليق عليها.
(3) انظر الاستيعاب (4: 78)، وأسد الغابة (6: 127).
127 - الاستيعاب (4: 78 - 79)، أسد الغابة (6: 127).
128 - كنى البخارى (ص 32)، وذكره في الصحابة. وقال أبو أحمد: له صحبة وفى إسناده مقال. وقال البغوى: لا أدرى له صحبة أم لا؟ .
انظر الإصابة (4: 79)، الاستيعاب (4: 79)، أسد الغابة (6: 127).

الحديث: 125 - الجزء: 1 - الصفحة: 186

مدمن خمر" (1). روى عنه مجاهد (2).
129 - أبو زهير (3) الثقفى الطائفى (4) والد أبى بكر (5) بن أبى زهير اختلف في اسمه فقيل: معاذ. وقيل: عمار بن حميد. وقال عمرو بن على (6): أبو زهير والد أبى بكر بن أبى زهير: اسمه معاذ (7). (1) الحديث أخرجه البغوى والطبرانى بسند ضعيف كما في الإصابة (4: 79) والحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 79) وقال: يدور الحديث على عبيد بن اسحاق عن مسكين بن دينار عن مجاهد عن أبى زيد الجرمى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ
قلت: وعبيد بن اسحاق الذى يدور الحديث عليه هو العطار ضعفه يحيى وقال البخارى عنده مناكير، وقال الازدى: متروك الحديث وقال الدارقطنى: ضعيف وأما أبو حاتم فرضية وقال ابن عدى: عامة حديثه منكر. انظر الميزان (3: 18). والحديث ذكره أيضا ابن الأثير في أسد الغابة (6: 127).
وللحديث شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمرو رضى اللَّه عنهما أخرجه النسائى "الأشربة" باب الرواية في مدمن الخمر (8: 318) والدارمى (2: 112) وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 335) وأحمد (2: 201) وابن خزيمة في كتاب التوحيد (ص 363) وفيه عندهم زيادة لفظ "ولا منان".
(2) مجاهد: هو ابن جبر، بفتح الجيم وسكون الموحدة، وأبو الحجاج المخزومى، ثقة، امام في التفسير وفى العلم، من الثالثة.
التقريب (2: 229)، التهذيب (10: 42).
129 - الاستيعاب (4: 79)، أسد الغابة (6: 125)، الإصابة (4: 77)، كنى ابن منده (124/ ب)، العقد الثمين (8: 44 - 45).
(3) زهير: بضم الزاى، مصغرا. تبصير المنتبه (2: 562).
(4) الطائفى: بفتح الطاء وسكون الألف - نسبة إلى الطائف المدينة المعروفة. انظر اللباب (2: 270).
(5) يأتى في (1317).
(6) هو أبو حفص الفلاس الصيرفى. يأتى في (592).
(7) انظر قول عمرو بن على هذا في الاستيعاب (4: 79)، والعقد الثمين (8: 45).

الحديث: 129 - الجزء: 1 - الصفحة: 187

130 - أبو زهير الثقفى آخر. ذكره جماعة في الصحابة وجعلوه غير الأول وذكره البخارى (1) وغيره فقالوا فيه: أبو زهير بن معاذ بن رباح الثقفى، وزاد البخارى قال: كان بينه وبين طلحة (2) قرابة من النساء. له صحبة. قال أبو عمر: حديث هذا عن النبى عليه السلام "إذا سميتم فعبدوا" (3). 130 - الاستيعاب (4: 80) وقال: اظنه الذى قبله، الإصابة (4: 77) وذكر أن جماعة ذكروه في الصحابة مثل الحسين بن محمد القباني وإبراهيم الحربى وذكره مسلم في الكنى (ص 400) وقال: له صحبة وقال الذهبى في التجريد (2: 168): هو الأول ولا وجه للتفرقة، كنى ابن منده (124/ ب) وقال: له صحبة.
(1) الكنى (ص 33).
(2) زاد ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 80) "بن عبيد صاحب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-".
(3) الحديث أخرجه الحسن بن سفيان، والحاكم في الكنى، والطبرانى في الكبير من حديث أبى زهير الثقفى كما في الجامع الصغير (1: 29) والمقاصد الحسنة (ص 39) وأخرجه أيضا الديلمى من حديث معاذ بن جبل مرفوعا به كما في المقاصد الحسنة (ص 39)، وذكر الحافظ ابن حجر حديث أبى زهير الثقفى هذا في فتح البارى (10: 570) وقال: فيه ضعف.
وبنحو هذا الحديث حديث ابن عمر أخرجه مسلم "الادب" باب النهى عن التكنى بأبى القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء (3: 1682)، والترمذى "الادب" باب ما يستحب من الأسماء (8: 122) وابن ماجة "الادب" باب ما يستحب من الأسماء (2: 1231)، وأحمد (2: 24، 128) وهو عندهم بلفظ "احب الأسماء إلى اللَّه عز وجل عبد اللَّه وعبد الرحمن".

الحديث: 130 - الجزء: 1 - الصفحة: 188

131 - أبو زهير النُّمَيْرى (1). قيل: اسمه يحيى حديثه عن النبى عليه السلام "لا تقتلوا الجراد فإنه جند اللَّه الأعظم" (2). 131 - الاستيعاب (4: 79)، الإصابة (4: 77)، كنى مسلم (ص 400) وقال أبو زهير النميرى أو الانمارى له صحبة، كنى البخارى (ص 32) وقال: أبو زهير النميرى وساق الحديث الذى رواه أبو زهير الانمارى الاتى بعد هذا وكأنه جعلهما رجلا واحدا. وكذلك فعل الدولابى في الكنى (1: 32). وقال ابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 374): أبو زهير الانمارى. ويقال: النميرى. . ذُكر لأبى أن رجلا سماه فقال يحيى بن نفير فلم يعرفه أبى وقال: انه غير معروف بكنيته فكيف يعرف اسمه؟ وقال ابن أبى حاتم أيضا: قال أبو زرعة: أبو زهير الانمارى لا يسمى. ا. هـ وذكره ابن منده في الكنى (124/ ب) وقال: أبو زهير النميرى وقيل الانمارى له صحبة وممن جعل النميرى والانمارى رجلا واحدا أيضا ابن الأثير في أسد الغابة (6: 124) ورجَّح الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 77) أن النميرى والانمارى رجلان لا رجلا واحدا. واللَّه أعلم.
(1) النميرى: بضم النون وفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها راء نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة. اللباب (4: 327).
(2) الحديث أخرجه البغوى والطبرانى في مسند الشاميين عن أبى زهير النميرى كما في الإصابة (4: 77). وقال السيوطى في الجامع الصغير (2: 202) أخرجه الطبرانى في الكبير والبيهقى في شعب الايمان عن أبى زهير ورمز السيوطى لضعفه. وقال الهيثمى أيضا في مجمع الزوائد (4: 39) بعد أن ذكر هذا الحديث من حديث أبى زهير النميرى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف. ا. هـ
والحديث أخرجه أبو بكر بن أبى داود كما في تفسير ابن كثير سورة الأعراف: الآية 133. وهى قوله تعالى {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ} الآية. انظر التفسير (2: 240) وقال الحافظ ابن كثير: غريب جدا.

الحديث: 131 - الجزء: 1 - الصفحة: 189

132 - أبو زهير الانمارى. قيل في هذا: النميرى أيضا. وقيل: التميمى. حديثه عن النبى (صلى اللَّه عليه وسلم) -"إذا دعا أحدكم فليختم بآمين" (1) - ليس بالقائم.
133 - أبو زهير بن أسيد بن معاوية التميمى وفد على رسول اللَّه مع قيس ابن عاصم (2). 132 - الاستيعاب (4: 80) وقال: يقال اسمه فلان بن شرحبيل، الإصابة (4: 6) ذكره في أبى الأزهر الأنمارى. قال: ويقال أبو زهير وانظر ترجمة (12) والتعليق عليها هناك. وانظر أيضا ترجمة أبى زهير النميرى المتقدم في (131) والتعليق عليها.
(1) الحديث أخرجه أبو داود "الصلاة" باب التأمين وراء الإمام (1: 247) لكن من حديث أبى زهير النميرى برواية أبى مصبح المقرائى عنه قال كنا نجلس إلى أبى زهير النميرى وكان من الصحابة فيتحدث احسن الحديث فإذا دعا الرجل منا بدعاء قال: ختمه بآمين فإن آمين مثل الطابع على الصحيفة قال أبو زهير: أخبركم عن ذلك؟ خرجنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذات ليلة فأتينا على رجل قد الح في المسألة فوقف النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يستمع منه فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "أوجب ان ختم" فقال رجل من القوم: بأى شئ يختم؟ قال "بآمين فإنه ان ختم بآمين فقد أوجب" فانصرف الرجل الذى سأل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فاتى الرجل فقال: اختم بآمين وابشر.
قال أبو داود: المقراء قبيل من حمير. ا. هـ، والحديث أخرجه أيضا ابن منده من حديث أبى زهير النميرى وقال: حديث غريب تفرد به الفريابى عن صبح. كما في الإصابة (4: 77) وأخرجه كذلك الدولابى في الكنى (1: 32) من حديث أبى زهير النميرى به، والحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 80) وابن الاثير في أسد الغابة (6: 134) من حديث أبى زهير الانمارى به.
133 - الاستيعاب (4: 80)، الإصابة (3: 233) وذكره في ترجمة قرة بن دعموص بن ربيعة وذكر هناك أنه وفد على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أسد الغابة (6: 124)، التجريد (2: 168).
(2) قيس بن عاصم: صحابى جليل وفد على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مع أبى زهير بن أسيد ومسح الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- وجهه وقال اللهم بارك عليه وعلى أصحابه. انظر الإصابة (3: 252).

الحديث: 132 - الجزء: 1 - الصفحة: 190

134 - أبو زُرَارة (1) الأنصارى، روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (2) عن النبى عليه السلام "من سمع النداء -يعنى في الجمعة- ولم يجب كتب مع المنافقين" (3). 134 - الاستيعاب (2: 81) وقال: أبو زبيب الأنصارى مدنى روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكره كما هنا وقال: فيه نظر. وذكره ابن الأثير في أسد الغابة (6: 121) عن ابن عبد البر فقال أبو زرارة الأنصارى ذكره ابن حجر في الإصابة (4: 76) فقال: أبو زرارة الأنصارى ذكره ابن أبى خيثمة في الصحابة وقال أبو عمر فيه نظر. فدل هذا على أن الاسم وقع في مطبوعة الاستيعاب مصحفا، حيث جاء في الاستيعاب "أبو زبيب" والصواب أبو زرارة كما هنا وكما نقله الأخرون عن ابن عبد البر. واللَّه اعلم.
(1) زرارة: بضم زاى وخفة رائين. المغنى (ص 35 - 36).
(2) مدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (2: 182).
(3) الحديث أخرجه ابن أبى خيثمة والبغوى، من حديث أبى زرارة الأنصارى كما في الإصابة (4: 76) وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 81) وذكره عنه ابن الأثير في أسد الغابة (6: 121) والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (2: 193) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
ويشهد لهذا الحديث حديث أبى الجعد الضمرى أخرجه أبو داود "الصلاة" باب التشديد في ترك الجمعة (1: 277) والنسائى "الجمعة" باب التشديد في التخلف عن الجمعة (3: 88) وابن ماجة "الصلاة" باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر (1: 357)، والترمذى "الوتر" باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر (3: 13) وقال الترمذى: حديث حسن، والحاكم (1: 280) وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 146) كلهم أخرجوه بنحوه.
والحديث متواتر كما ذكره السيوطى في الأزهار المتناثرة (ص 15)، وتبعه الكتانى فذكره أيضا في نظم المتناثر في الحديث المتواتر (ص 74).

الحديث: 134 - الجزء: 1 - الصفحة: 191

135 - أبو زمعة البلوى، ذكروه فيمن بايع تحت الشجرة، ولا اعلم له خبرا إلا أنه توفى بافريقية في غزاة معاوية بن حديج (1)، وأمر أن يسوى قبره (2) فدفنوه بالموضع المعروف اليوم بالبلوية في القيروان (3). قيل: اسمه عبيد (4). وقد قيل فيه: أبو رمثة البلوى. وقد تقدم ذكرنا له (5).
136 - أبو زرعة مولى المقداه بن الأسود (6)، اسمه عبد الرحمن ذكره بعضهم في الصحابة. وقال البخارى (7): 135 - الاستيعاب (4: 81)، أسد الغابة (6: 122 - 123)، الإصابة (4: 76)، كنى البخارى (ص 33)، الجرح (4: 2: 372)، كنى ابن منده (129/ أ).
(1) معاوية بن حُدَيْج، بمهملة ثم جيم مصغرا، صحالى، وفد على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ووفد على عمر بفتح الاسكندرية، وذهبت عينه في غزوة النوبة مع ابن سرح، شهد فتح مصر وولى غزو المغرب مرارا آخرها سنة خمسين. (ت: 52). انظر الإصابة (3: 431).
(2) انظر الطبقات الكبرى (7: 499)، الاستيعاب (4: 81).
(3) القيرْوان: مدينة عظيمة بافريقية ليس بالغرب مدينة اجل منها وقد مصرت في الإسلام في أيام معاوية رضى اللَّه عنه. ا. هـ
معجم البلدان (4: 420).
(4) في الاستيعاب "عبيد اللَّه" مضافا.
(5) انظر الترجمة (112) والتعليق عليها.
136 - الاستيعاب (4: 80 - 81)، أسد الغابة (6: 121)، الإصابة (4: 4: 82)، كنى مسلم (ص 407)، الجرح (2: 2: 235)، التجريد (2: 168)، كنى ابن منده (123/ أ)، جامع التحصيل في احكام المراسيل (ص 383).
(6) المقداد بن الأسود. هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة، تبناه الأسود بن عبد يغوث الزهرى، فصار يقال له: المقداد بن الاسود، وغلبت عليه، واشتهر بذلك. هاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد بعدها (ت: 33). انظر الإصابة (3: 454).
(7) انظر التاريخ الكبير (3: 1: 356). =

الحديث: 135 - الجزء: 1 - الصفحة: 192

حديثه منقطع (1) مرسل (2). = قلت: وقال مسلم في الكنى أيضا كما قال البخارى فيه. وقال ابن أبى حاتم في الجرح وابن منده في الكنى أيضا: حديثه مرسل. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: لا تصح له صحبة ولا رواية حديثه مرسل وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة في القسم الرابع وذكر قول البخارى وابن عبد البر فيه وقال أيضا: ما عرفت سلف أبى عمر في ذكره في الصحابة وقد روى عنه أبو هلال الراسبى الذى يروى عن قتادة وطبقته. ا. هـ انظر في كل ما ذكر مصادر الترجمة.
وقد ذكر ابن عبد البر أبا ذر مولى المقداد بن الاسود أيضا في التابعين بنحو ما هنا. وذكر رواية أبى هلال الراسبى عنه هناك. انظر الترجمة (725).
(1) المنقطع: قيل هو ان يسقط من الاسناد رجل أو يذكر فيه رجل مبهم. وقيل: المنقطع مثل المرسل، وهو كل ما لا يتصل اسناده غير أن المرسل أكثر ما يطلق على ما رواه التابعى عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال ابن الصلاح وهذا المذهب -يعنى الأخير- أقرب صار إليه طوائف من الفقهاء وغيرهم وهو الذى ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في كفايته. ا. هـ، انظر مقدمة ابن الصلاح (ص 76 - 80) وقال ابن عبد البر في التمهيد (1: 21): المنقطع عندى كل ما لا يتصل سواء كان يعزى إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أو إلى غيره. ا. هـ
(2) المرسل: قال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 25): إن مشايخ الحديث لم يختلفوا في أن المرسل هو الذى يرويه المحدث بأسانيد متصلة إلى التابعى فيقول التابعى: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ، وقال ابن الصلاح في المقدمة (ص 70 - 71) وصورته التى لا خلاف فيها حديث التابعى الكبير الذى لقى جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد اللَّه بن عدى بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وأمثالهما إذا قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، والمشهور التسوية بين التابعين أجمعين في ذلك رضى اللَّه عنهم. ا. هـ
وانظر التمهيد لابن عبد البر (1: 19) وما بعدها.

الجزء: 1 - الصفحة: 193

137 - أبو زَعْنة (1) الشاعر. ذكره الطبرى (2) فيمن شهد احدا مع النبى عليه السلام وقال: اسمه عامر بن كعب.
138 - أبو الزعراء (3) قال: خرجت مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) في سفر فسمعته يقول: "غير الدجال اخوف على امتى من الدجال، أئمة مضلون" (4).
من حديث ابن وهب (5) عن عبد اللَّه بن عَيَّاش القِتبانى (6)، عن عبد اللَّه بن 137 - الاستيعاب (4: 81)، أسد الغابة (6: 122)، الإصابة (4: 76)، الاكمال (4: 82).
(1) زعنة: بزاى مفتوحة وعين ساكنة بعدها نون. الاكمال (4: 82).
(2) انظر الاستيعاب (4: 81) أسد الغابة (6: 122)، الإصابة (4: 76) لكن ذكر عن ابن عبد البر أنه قال: "قال الطبرى: شهد بدرا" والذى هنا وفى الاستيعاب وفى بقية المصادر "ذكره الطبرى فيمن شهد احدا". واللَّه أعلم.
138 - الاستيعاب (4: 80)، أسد الغابة (6: 122)، الإصابة (4: 76)، كنى ابن منده (123/ أ)، التجريد (2: 168)، الجرح (4: 2: 374).
(3) الزعراء: بالزاى والعين المهملة وبعدها راء. الاكمال (4: 186).
(4) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 374) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 80) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 122)، وابن منده ومحمد بن الربيع الجيزى. كما في الإصابة (4: 76) كلهم أخرجوه من حديث أبى الزعراء به. والحديث في سنده عبد اللَّه بن عَياش القِتْبَانى وهو صدوق يغلط كما سيأتى في ترجمته.
ويشهد لهذا الحديث حديث أبى ذر رضى اللَّه عنه يرفعه بمثله أخرجه أحمد (5: 145). وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (5: 239).
وقال: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. ا. هـ
(5) ابن وهب: هو عبد اللَّه بن وهب بن مسلم القرشى، أبو محمد المصرى فقيه ثقة حافظ عابد من التاسعة (ت: 197).
التقريب (1: 460)، التهذيب (6: 71).
(6) عبد اللَّه بن عَيَّاش: بمثناة ومعجمة ابن عباس، بموحدة ومهملة القِتْبانى، بكسر =

الحديث: 137 - الجزء: 1 - الصفحة: 194

جُنَاده المُعَافرى (1)، عن أبى عبد الرحمن الحبلى (2)، عن أبى الزعراء.
139 - أبو زينب الذى شهد على الوليد بن عقبة (3)، اسمه زهير بن الحارث. لا تصح له صحبة (4). = القاف بعدها مثناة ساكنة ثم موحدة - نسبة إلى قِتْبان، وهو بطن من رُعين نزلوا مصر. والقِتْبانى هذا صدوق يغلط أخرج له مسلم في الشواهد. التقريب (1: 439)، التهذيب (5: 351)، اللباب (3: 14).
(1) عبد اللَّه بن جناده. ذكره البخارى في التاريخ (3: 1: 62) وابن أبى حاتم في الجرح (2: 2: 25) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.
(2) أبو عبد الرحمن الحُبُلى. يأتى في (928).
139 - الاستيعاب (4: 81)، أسد الغابة (6: 131)، التجريد (2: 170).
(3) الوليد بن عقبة صحابى، كان واليا على الكوفة ثم عزله عمان رضى اللَّه عنه بعدان حَدَّه على شرب الخمر، واعتزل الفتنة التى وقعت بين على ومعاوية رضى اللَّه عنهما وأقام بالرقة إلى أن مات في خلافة معاوية رضى اللَّه عنه.
انظر الإصابة (3: 637). وقصة جلد الوليد بن عقبة على شربه الخمر مخرجة في الصحيحين أنظر البخارى "المناقب" باب مناقب عثمان (7: 53) ومسلم "الحدود" باب حد الخمر (3: 1331). وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح (7: 57) قصة الوليد بن عقبة كيف أنه صلى بالناس الصبح أربعا وهو سكران وذكر أيضا أنه شهد عليه أبو زينب وأبو مورع وجندب بن زهير الأزدى وسعد بن مالك الاشعرى. . الخ القصة.
(4) في الاستيعاب: "من ذكر في الصحابة فقد اخطأ ليس له شئ يدل على ذلك" ونقله عنه ابن الأثير والذهبى في التجريد. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 139 - الجزء: 1 - الصفحة: 195

باب طا
140 - أبو طلحة الأنصارى، زيد بن سهل بن الأسود من بنى مالك بن النجار، شهد العقبة، ثم شهد بدرا وما بعدها من المشاهد اختلف في وفاته على ما قد ذكرناه، وذكرنا كثيرا من فضائله واخباره، عند ذكره في كتاب الصحابة.
141 - أبو طَلْق (1). وقيل: أبو طَلِيق (2). روى عنه طلق بن حبيب (3)، حديثه عن النبى عليه السلام "عمرة في رمضان كحجة" (4). 140 - الاستيعاب (4: 13)، أسد الغابة (6: 181 - 182)، الإصابة (1: 566 - 567)، الطبقات الكبرى (3: 507)، مغازى الواقدى (1: 163، 242)، سيرة ابن هشام (1: 457، 704)، كنى ابن منده (167/ ب) وقال: مات بالمدينة سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وهو يومئذ ابن سبعين سنة. ا. هـ
141 - الاستيعاب (4: 115)، الإصابة (4: 114)، أسد الغابة (6: 182 - 183)، التجريد (2: 180)، كنى مسلم (ص 544)، كنى ابن منده (169/ أ)، الجرح (4: 2: 398).
(1) أبو طلق: بسكون اللام. وطليق: بوزن عظيم، كما في الإصابة (4: 114).
(2) في الاستيعاب (4: 115) "أبو طليق، وقال فيه بعضهم أبو طلق والأول أكثر".
(3) طلق بن حبيب. بسكون اللام، بصرى، صدوق عابد، رمى بالارجاء من الثالثة (ت: بعد التسعين). التقريب (1: 380).
(4) الحديث أخرجه الدولابى في الكنى من طريق طلق بن حبيب به وللحديث عنده قصة (1: 41) وأخرجه البغوى، وابن السكن وابن أبى شيبة وابن منده من هذا الطريق كما في الإصابة (4: 114)، وقال الحافظ ابن حجر: سند الحديث جيد. والحديث ذكره السيوطى في الجامع الكبير (1: 512) من حديث أبى طلق وعزاه للطبرانى في الكبير والبغوى وابن عساكر. وحديث أبى طلق هذا أخرجه أيضا البزار كما في كشف الاستار (2: 38).
ويشهد لهذا الحديث حديث ابن عباس أخرجه البخارى "العمرة" باب عمرة في =

الحديث: 140 - الجزء: 1 - الصفحة: 196

142 - أبو طويل، شطب الممدود. يعرف بكنيته وباسمه، قد ذكرناه وخبره هناك.
143 - أبو الطَّفَيْل (1)، عامر بن واثلة الليثى من بنى سعد بن ليث بن بكر. = رمضان (3: 603) و"كتاب جزاء الصيد" باب حج النساء (4: 72) ومسلم "الحج" باب فضل العمرة في رمضان (2: 917)، والنسائى (4: 131) وابن ماجة (2: 996) والدارمى (2: 51) وأحمد (1: 308).
ومن الجدير بالذكر أن لهذا الحديث قصة وقد تعددت هذه القصة فحصلت مع غير واحد من الصحابة رضى اللَّه عنهم وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح (3: 604) هذه القصة وذكر انها حصلت مع أبى معقل وأم معقل وقيل أيضا حصلت مع أبى سنين، وام سنين وقيل: حصلت مع أبى طليق وأم طليق. فقال بعد أن ذكر قصة أبى معقل وأم معقل وقصة أبى سنين وأم سنين: ووقعت لام طليق قصة مثل هذه وهو أن أبا طليق حدث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن امرأته قالت له -وله جمل وناقة- اعطنى جملك أحج عليه قال: جملى حبيس في سبيل اللَّه. قالت: انه في سبيل اللَّه احج عليه فذكر الحديث وفيه فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "صدقت أم طليق" وفيه قال: ما يعدل الحج؟ قال "عمرة في رمضان". وهذا الحديث رواه أبو معقل أيضا وسيأتى أبو معقل وحديثه في (188) إن شاء اللَّه تعالى.
142 - الاستيعاب (2: 167)، الإصابة (2: 152)، أسد الغابة (6: 183).
143 - الاستيعاب (4: 115 - 118)، أسد الغابة (6: 179 - 180)، التهذيب (5: 82 - 84)، التقريب (1: 389)، الإصابة (4: 4: 113)، كنى مسلم (ص 143) وقال: له صحبة، كنى الدولابى (1: 40) التاريخ الصغير (ص 119) وروى بسنده إلى أبى الطفيل أنه قال "أدركت ثمان سنين من حياة النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وولدت عام احد" كنى الحاكم (1: 252/ أ)، الجرح (3: 1: 328)، كنى ابن منده (169/ أ)، العقد الثمين (5: 87 - 88)، النجوم الزاهرة (1: 143). قلت: وستأتى له ترجمة في التابعين وقال ابن عبد البر هناك: وهو من كبار التابعين. ا. هـ، انظر الترجمة (740).
(1) الطفيل: بمضمومة وفتح فاء. المغنى (ص 49).

الحديث: 142 - الجزء: 1 - الصفحة: 197

ولد يوم احد، وهو آخر من مات ممن رأى النبى عليه السلام (1) كان تشيع (2)، وكان فاضلا عاقلا، حاضر الجواب، فصيحا شاعرا.
144 - أبو طَيْبة (3) الحجام الأنصارى، مولى بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج. كان يحجم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) (4). قيل: اسمه دينار (5). وقيل: نافع. وقيل: ميسرة. روى عنه أنس بن مالك. (1) قال خليفة بن خياط في التاريخ (ص 325) مات أبو الطفيل سنة احدى ومائة في خلافة عمر بن عبد العزيز. وقال مسلم: مات سنة مائة وهو آخر من مات من الصحابة. وقيل: مات سنة سبع ومائة. وقيل سنة عشر ومائة. ا. هـ، الإصابة (4: 113).
(2) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 117): كان أبو الطفيل متشيِّعًا في على رضى اللَّه عنه ويفضله، ويثنى على الشيخين أبى بكر وعمر ويترحم على عثمان رضى اللَّه عنهم. ا. هـ
144 - الاستيعاب (4: 118)، أسد الغابة 6/ 183 الإصابة (4: 114 - 115)، كنى ابن منده (169/ ب)، الجرح (4: 2: 198).
(3) طيبة: بفتح طاء وسكون تحتية وبموحدة. المغنى (ص 49).
(4) ورد ذكره في الصحيحين أنه كان يحجم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- من حديث أنس وجابر رضى اللَّه عنهما انظر البخارى "الاجارة" باب ضريبة العبد (4: 458) وكتاب "الطب" باب الحجامة من الداء (10 - 150) ومسلم "السلام" باب لكل داء دواء (4: 1730 - 1731).
(5) هكذا قال ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب: "قيل: اسمه دينار". وقال الحافظ ابن حجر: اسم أبى طيبة نافع على الصحيح. وقال أيضا وحكى ابن عبد البر في اسم أبى طيبة أنه دينار ووهموه في ذلك لأن دينارا الحجام تابعى روى عن أبى طيبة، لا انه اسم أبى طيبة أخرج حديثه ابن منده من طريق بسام الحجام عن دينار الحجام عن أبى طيبة الحجام قال: حجمت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال وبذلك جزم أبو أحمد الحاكم في الكنى أن دينارا الحجام يروى عن أبى طيبة لا أنه أبو طيبة نفسه. ا. هـ، انظر فتح البارى (4: 459) الإصابة (4: 114). قلت: وقد جاء في مسند =

الحديث: 144 - الجزء: 1 - الصفحة: 198

145 - أبو طَرِيف (1) الهذلى، سمع النبى عليه السلام. قيل: اسمه سِنَان (2). روى عنه الوليد بن عبد اللَّه بن أبى سُمَيرة (3). = أحمد (5: 435 - 436) من حديث محيصة بن مسعود رضى اللَّه عنه ذكر لأبى طيبة الحجام وأنه نافع فجاء في الحديث "أنه كان له غلام حجام يقال له: نافع أبو طيبة فانطلق إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يسأله عن خراجه" الحديث.
وهذا يؤيد ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر وغيره من أن أسم أبى طيبة الحجام هو نافع. واللَّه أعلم.
145 - الاستيعاب (4: 119)، الإصابة (4: 113) وقال: ذكره البغوى ومطين وابن حبان وابن السكن وغيرهم في الصحابة. أسد الغابة (6: 179)، الثقات (3: 457)، كنى مسلم (ص 544) كنى الدولابى (1: 40)، كنى ابن منده (169/ أ)، كنى الحاكم (1: 254/ أ)، الجرح (4: 2: 398).
(1) طريف: بفتح الطاء المهملة كسر الراء. الاكمال (5: 279) المغنى (ص 49).
(2) راد في الاستيعاب "بن سلمة" وسنان: بكسر مهملة وخفة نون أولى. انظر الاكمال (4: 439)، المغنى (ص 41).
(3) سُميرة: بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء. المغنى (ص 41).
والوليد بن عبد اللَّه بن أبى سُميرة هذا ذكره الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص 287) فقال: عبد اللَّه بن أبى شميلة. ويقال ابن سميرة عن أبى طريف الهذلى ذكره البخارى وابن أبى حاتم ولم يذكرا فيه جرحا. وذكره ابن حبان في الثقات. ا. هـ.
وانظر التاريخ الكبير (4: 2: 146)، والجرح (4: 2: 8) والذى في مطبوعة التاريخ الكبير والجرح "سميرة بالمهملة والراء".

الحديث: 145 - الجزء: 1 - الصفحة: 199

باب ظا
146 - أبو ظَبْية (1) صاحب منحة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) حديثه عنه أنه قال: "بخ بخ خمس ما أثقلهن في الميزان، سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه، واللَّه اكبر، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه" (2). وقد اختلف في هذا الحديث، فروى عن أبى ظبية (و) (3) عن أبى سُلْمى (4) راعى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم). 146 - الاستيعاب (4: 119 - 120)، أسد الغابة (6: 184)، الإصابة (4: 119 - 120)، كنى ابن منده (171/ أ) وقال: أبو ظبية صاحب منحة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. روى عنه أبو سلام الحبشى وقال بعضهم "أبو سلمى" وهو الصحيح.
(1) ظبية: بظاء معجمة ثم باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها. انظر الاكمال (5: 250).
(2) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (1: 255/ ب) من حديث أبى ظبية، وأخرجه ابن منده من حديث أبى ظبية كذلك وفى اسناده عنده عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو ضعيف كما في الإصابة (4: 120). والحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 119 - 120) وابن الأثير في اسد. الغابة (6: 184). والحديث روى عن أبى ظبية هذا وعن أبى سلمى راعى الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- وقد رجح الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 120) حديث أبى سُلمى وذلك لصحة رجال اسناده. وسيأتى حديث أبى سُلمى في ترجمته إن شاء اللَّه.
(3) لم تكن في الأصل. والسياق يقتضيها.
(4) يأتى في (307).

الحديث: 146 - الجزء: 1 - الصفحة: 200

باب كاف
147 - أبو كاهل الأحمسى. ويقال: البجلى (1)، واحمس في بجيلة، اختلف في اسمه فقيل: قيس بن عائذ، وقيل: عبد اللَّه بن مالك له صحبة ورواية. مات في زمن الحجاج.
148 - أبو كاهل آخر. ذكر في الصحابة ولم ينسب، روى عنه حديث منكر لا يصح (2).
149 - أبو كَبْشَة (3) مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) شهد معه بدرا 147 - الاستيعاب (4: 164) أسد الغابة (6: 260)، الإصابة (4: 164)، كنى البخارى (ص 87)، كنى مسلم (ص 841)، كنى الدولابى (1: 50)، الطبقات الكبرى (6: 62، 344)، التهذيب (12: 209).
(1) البجلى: بفتح الباء الموحدة والجيم - نسبة إلى قبيلة بجيلة اللباب (1: 121).
148 - الاستيعاب (4: 164)، الإصابة (4: 164)، وقال: ذكره ابن السكن في الصحابة وقال هو غير الأحمسى وكذا فرق بينهما أبو أحمد الحاكم وقال: لا يروى حديثه من وجه يعتمد. ا. هـ
أسد الغابة (6: 261).
(2) الحديث لم يذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (4: 164) في ترجمة أبى كاهل وقال في الاستيعاب: له حديث منكر طويل فلم أذكره. وقد ذكره ابن عبد البر في ترجمة أبى معاذ يروى عن أبى كاهل هذا، وقال هناك وهو حديث ليس مما يعتمد عليه لضعفه. وانظر ترجمة أبى معاذ (1790) والتعليق عليها حيث تم تخريج الحديث هناك.
149 - الاستيعاب (4: 164 - 166)، أسد الغابة (6: 261 - 262)، الإصابة (4: 165).
(3) كبشة: بفتح الكاف وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الشين المعجمة. الإكمال (7: 155).

الحديث: 147 - الجزء: 1 - الصفحة: 201

والمشاهد كلها. ذكره ابن عقبة (1)، وابن إسحاق (2) في البدريين قال ابن هشام (3): هو من فارس (4). وقال غيره (5): هو من مولدى أرض دوس. قيل: اسمه سليم ابتاعه رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) واعتقه.
150 - أبو كبشة الأنمارى. أنمار مَذْحِج (6)، له صحبة اختلف في اسمه فقيل: عمر بن سعد. وقيل: عمرو بن سعد. وقيل: سعد بن عمرو. روى عنه سالم بن أبى الجعد (7)، وعمر بن رؤبة (8). (1، 2) انظر الطبقات الكبرى (3: 49)، مغازى الواقدى (1: 24, 153) سيرة ابن هشام (1: 678)، البداية والنهاية (3: 326).
(3) السيرة (1: 678).
(4) فارس: ولاية واسعة وأقليم فسيح أول حدودها من جهة العراق ارجان ومن جهة كرمان السيرجان. . . وكورها خمسة أوسعها كورة اصطخر ثم اردشير خرة ثم دارانجرد، ثم سابور ثم فناخرة.
انظر مراصد الاطلاع (3: 1012).
(5) هذا الغير هو ابن سعد. انظر الطبقات الكبرى (3: 49) وقال الواقدى كما في الطبقات الكبرى (1: 497): أبو كبشة من مولدى مكة. ا. هـ
150 - الاستيعاب (4: 166 - 167)، أسد الغابة (6: 261)، الإصابة (4: 164)، كنى مسلم (ص 838)، كنى الدولابى (1: 50) كنى ابن منده (203/ أ)، الاكمال (7: 156).
(6) مذحج: بمفتوحة وسكون ذال معجمة كسر حاء مهملة فجيم. المغنى (ص 70).
(7) سالم بن أبى الجعد: ثقة وكان يرسل كثيرًا من الثالثة (ت: 97). التقريب (1: 279).
(8) عمر بن رؤبة، بضم الراء وسكون الواو بعدها موحدة، صدوق من الرابعة. التقريب (2: 55).

الحديث: 150 - الجزء: 1 - الصفحة: 202

151 - أبو كِلَاب (1) بن أبى صَعْصَعَة (2) الأنصارى المازنى، قتل هو وأخوه جابر بن أبى صعصعة يوم مؤتة (3)، وهما أخوا الحارث (4) وقيس (5) بنى أبى صعصعة.
152 - أبو كليب: ذكره بعضهم في الصحابة. لا أعرفه. ولا أحفظ له خبرا. 151 - الاستيعاب (4: 167)، أسد الغابة (6: 263)، الإصابة (4: 166).
(1) كِلَاب: بكسر كاف وخفة لام. الاكمال (7: 174)، المغنى (ص 66).
(2) صَعْصَعَة: بفتح مهملتين وسكون عين أولى. المغنى (ص 46).
واسم أبى صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول الأنصارى المازنى. انظر الإصابة (4: 166).
(3) قال ابن سعد في الطبقات (3: 517) أبو كلاب وجابر ابنا أبى صعصعة قتلا يوم مؤتة شهيدين. ا. هـ وقال ابن هشام في السيرة (2: 389) وممن استشهد يوم مؤتة فيما ذكر ابن شهاب من بنى مازن بن النجار أبو كليب وجابر ابنا عمرو بن زيد ابن عوف بن مبذول وهما لأب وأم. ا. هـ
ومؤتة: بأدنى البلقاء والبلقاء دون دمشق وكانت هذه المعركة في السنة الثامنة للهجرة. انظر الطبقات الكبرى (2: 128)، مراصد الاطلاع (3: 133).
(4) الحارث بن أبى صعصعة، قتل يوم اليمامة شهيدا وكان قد صحب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. الطبقات الكبرى (3: 517)، التجريد (1: 102).
(5) قيس بن أبى صعصعة: شهد العقبة من السبعين من الأنصار وشهد بدرا واحدا. انظر الطبقات الكبرى (3: 517) وقال الواقدى في المغازى (1: 26, 164): استعمل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قيس بن أبى صعصعة يوم بدر على المشاة، وأمَرَه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حين فصل من بيوت السقيا أن يعد المسلمين. ا. هـ
152 - الاستيعاب (4: 167) أسد الغابة (6: 264)، الإصابة (4: 166).

الحديث: 151 - الجزء: 1 - الصفحة: 203

باب لام
153 - أبو لُبَابة (1) بن عبد المنذر الأنصارى الدوسى، من بنى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، اختلف في اسمه، فقيل: بشير بن عبد المنذر. وقيل: رفاعة بن عبد المنذر، شهد العقبة، ثم شهد بدرًا (2).
وقال ابن إسحاق (3): رده رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) مع الحارث بن حاطب (4) يوم بدر من الرَّوْحاء (5) وأمر أبا لبابة على المدينة وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر، ثم استخلفه رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) على المدينة حين خرج إلى غزوة السويق (6)، وكانت معه راية بنى عمرو بن عوف عام 153 - الاستيعاب (4: 168 - 170)، أسد الغابة (6: 265 - 267)، الإصابة (4: 168)، كنى مسلم (ص 845)، كنى البخارى (ص 89) مغازى الزهرى (ص 11)، كنى ابن منده (203/ ب)، وقال: أبو لبابة رفاعة بن المنذر.
(1) لبابة: بضم لام وخفة موحدة أولى. المغنى (ص 67).
(2) انظر الطبقات الكبرى (3: 457).
(3) انظر قول ابن اسحاق في سيرة ابن هشام (1: 612, 688)، الطبقات الكبرى (2: 12)، (3: 457)، تاريخ خليفة (ص 96)، مغازى الواقدى (1: 8، 101، 159)، البداية والنهاية (3: 316).
(4) الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية الأنصارى الأوسى أبو عبد اللَّه أخو ثعلبة رده النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبا لبابة من الروحاء وضرب لهما بسهمهما وأجرهما. انظر التجريد (1: 98).
(5) الروحاء: بفتح الراء المشددة وسكون الواو سميت بذلك لانفتاحها ورواحها، وهى من عمل الفرع. انظر معجم البلدان (3: 76).
(6) انظر الطبقات الكبرى (2: 30)، (3: 457)، مغازى الواقدى (1: 8)، سيرة ابن هشام (2: 45). وكانت غزوة السويق في السنة الثانية للهجرة، قال ابن هشام: =

الحديث: 153 - الجزء: 1 - الصفحة: 204

الفتح (1). وقد ذكرنا كثيرا من أخبار أبى لبابة في الصحابة (2).
154 - أبو ليلى الأنصار والد عبد الرحمن بن أبى ليلى. اختلف في اسمه. فقيل: يسار بن نمير. وقيل: داود بن بلال. وقيل يسار بن بلال بن أحَيْحَة (3) ابن الجُلَاع وهو من بنى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. صحب النبى عليه السلام وشهد معه أحدا وما بعدها من المشاهد ثم انتقل إلى الكوفة وشهد هو وابنه عبد الرحمن مع على رضى اللَّه عنه مشاهده كلها. روى عنه ابنه عبد الرحمن. وقد قيل: أنه مولى الجلاح. واللَّه أعلم.
155 - أبو ليلى عبد الرحمن بن كعب بن عمرو الأنصارى المازنى له = وإنما سميت غزوة السويق فيما حدثنى أبو عبيدة أن أكثر ما طَرَح القوم من ازوادهم السويق فهجم المسلمون على سويق كثير فسميت غزوة السويق. انظر سيرة ابن هشام (2: 45)، والسويق هو الحنطة أو الشعير المحمص المطحون يتزود به المسافر ثم يمزج باللبن والعسل والسمن والماء.
(1) انظر الطبقات الكبرى (3: 457)، مغازى الواقدى (2: 800).
(2) انظر الاستيعاب (4: 168 - 170).
154 - الاستيعاب (4: 170)، أسد الغابة (6: 269)، الإصابة (4: 169 - 170)، التجريد (2: 198)، كنى الدولابى (1: 51) كنى ابن منده (203/ أ)، كنى مسلم (ص 844) وقال اسمه يسار. كنى البخارى (ص 85) وقال أيضًا: اسمه يسار. الطبقات الكبرى (6: 54). التقريب (1: 496).
(3) أُحَيْحَة: بمضمومة، وفتح مهملتين بينهما مثناة تحت، والجلاح: بضم جيم، وخفة لام وإهمال حاء. انظر المغنى (ص 3, 16).
155 - الاستيعاب (4: 70)، أسد الغابة (6: 269)، الإصابة (2: 420)، الطبقات الكبرى (2: 165)، مغازى الواقدى (1: 372، 381)، (3: 994، 1024)، سيرة ابن هشام (2: 518)، الثقات (3: 251).

الحديث: 154 - الجزء: 1 - الصفحة: 205

صحبة. شهد أحدا وما بعدها، ومات في أول خلافة عثمان (1).
156 - أبو ليلى الاشعرى. له صحبة، من حديثه عن النبى عليه السلام "تمسكوا بطاعة أئمتكم" (2).
157 - أبو ليلى الغفارى. لا يوقف له على اسم. روى عن النبى عليه السلام حديثا في فضل على بن أبى طالب (3). (1) في الثقات: أبو ليلى المازنى الأنصارى، له صحبة مات في آخر خلافة عمر بن الخطاب. ا. هـ.
156 - الاستيعاب (4: 170)، أسد الغابة (6: 268)، الإصابة (4: 170)، كنى البخارى (ص 65)، التجريد (2: 198).
(2) الحديث، أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 170) وقال مدار حديثه على محمد بن سعيد المصلوب وهو متروك، عن سليمان بن حبيب عن عامر عنه لا يصح. وأخرجه أيضًا ابن الأثير في أسد الغابة (6: 268) بلفظ "تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتَهم طاعةُ اللَّه ومعصيتَهم معصيةُ اللَّه عز وجل". وأخرجه أيضًا الطبرانى في الصحابة، وأبو أحمد الحاكم في الكنى والبغوى في الصحابة. كما في الإصابة (4: 170) وقال الحافظ ابن حجر: في إسناده عندَهم محمد بن سعيد المصلوب وهو متروك. وقال البخارى في الكنى (ص 65) في ترجمة أبى ليلى هذا: لم يثبت حديثه. ا. هـ
والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (5: 220) مطولا، وقال رواه الطبرانى وفيه جماعة لم أعرفهم. ا. هـ
157 - الاستيعاب (4: 170)، أسد الغابة (6: 270)، الإصابة (4: 171)، التجريد (2: 198) وقال: يُروى عن الحسن البصرى عنه حديث كأنه موضوع.
(3) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 170) من طريق إسحاق بن بشير عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبى ليلى الغفارى قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول ستكون بعدى فتنة فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب فإنه أول من يرانى وأول من يصافحنى يوم القيامة، وهو الصديق الأكبر =

الحديث: 156 - الجزء: 1 - الصفحة: 206

158 - أبو ليلى الأسلمى. له صحبة حديثه عند الكوفيين. = وهو فاروق هذه الأمة يفرُق بين الحق والباطل. وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوبُ المنافقين.
وقال ابن عبد البر: إسحاق بن بشير ممن لا يحتج بنقله إذا انفرد لضعفه ونكارة حديثه. ا. هـ
والحديث أخرجه أيضًا أبو أحمد الحاكم وابن منده من طريق اسحاق بن بشير به كما في الإصابة (4: 171) وقال الحافظ ابن حجر: اسحاق بن بشير أحد المتروكين. ا. هـ
وذكره السيوطى في اللآلئ المصنوعة (1: 324 - 325) وعزاه للحاكم في الكنى وقال: قال الحاكم: إسناده غير صحيح. وذكره الذهبى في الميزان (1: 188) في ترجمةً إسحاق بن بشير عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبى ليلى الغفارى يرفعه به. وقال: اسحاق بن بشير كذاب في عداد من يضع الحديث. ا. هـ، وأخرج هذا الحديث أيضًا أبو نعيم في الحلية (1: 64) مختصرا من حديث أنس رضى اللَّه عنه.
وذكره السيوطى في الجامع الكبير (2: 31) وعزاه لأبى نعيم. ونسبه المتقى في كنز العمال (11: 612) أيضًا إلى أبى نعيم وأخرجه العقيلى في الضعفاء (1: 486) من طريق عبد اللَّه بن داهر بن يحيى الرازى عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدى عن ابن عباس موقوفًا عليه بنحوه، وقال العقيلى: داهر بن يحيى الرازى كان ممن يغلو في الرفض ولا يتابع على حديثه. ا. هـ
وذكر الذهبى في الميزان (2: 3) هذا الحديث في ترجمة داهر بن يحيى الرازى وقال: داهر بن يحيى الرازى رافضى بغيض لا يتابع على بلاياه، وقال أيضًا: الحديث باطل. ا. هـ
والحديث أخرجه الطبرانى والبزار عن أبى ذر بهذا اللفظ كما في مجمع الزوائد (9: 102). وقال الهيثمى: فيه عمرو بن سعيد المصرى، وهو ضعيف. ا. هـ
158 - لم أقف عليه عند غير ابن عبد البر في الكنى.

الحديث: 158 - الجزء: 1 - الصفحة: 207

159 - أبو لَبِيبة (1) الأنصارى الأشْهلى، روى عن النبى عليه السلام في الصداق "من استحل بدرهم فقد استحل" (2) إسناده ليس بالقوى. 159 - الاستيعاب (4: 171)، الإصابة (4: 169)، أسد الغابة (6: 267).
(1) لبَيبة بفتح اللام كسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها انظر تبصير المنتبه (3: 1231).
(2) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 171) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 267) وأبو يعلى كما في الإصابة (4: 169) كلهم من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة عن أبيه عن جده به.
والحديث أخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (4: 186) وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (4: 281) وعزاه لأبى يعلى وقال: وفيه يحيى بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة وهو ضعيف. وجاء "لبيبة" عند بعضهم مصحفا. ففى مجمع الزوائد قال: "أبى كبشة" وفى مصنف ابن أبى شيبة "لبيد".

الحديث: 159 - الجزء: 1 - الصفحة: 208

باب ميم
160 - أبو محمد البَدْرى (1) الأنصارى الذى زعم أن الوتر واجب فاكذبه عبادة بن الصامت (2). قيل: هو مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم من بنى مالك ابن النجار. لم يذكره ابن اسحاق في البدريين وذكره غيره (3) فيهم. 160 - الاستيعاب (4: 171)، الإصابة (4: 176)، أسد الغابة (6: 280)، كنى الدولابى (1: 52).
(1) البدرى: بفتح الباء الموحدة وسكون الدال المهملة - نسبة إلى بدر بئر بين مكة والمدينة كانت فيها الوقعة المشهورة. اللباب (1: 126).
(2) يشير هنا إلى حديث رُوى من طريق ابن محيريز أن رجلا من كنانة يدعى المخدجى، مخدج بطن من كنانة، والمخدجى رجل فلسطينى اسمه رفيع، سمع رجلا بالشام يكنى أبا محمد يقول: أن الوتر واجب، فقال المخدجى: فرحت إلى عبادة ابن الصامت فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد فأخبرته بالذى قال أبو محمد فقال عبادة: كذب أبو محمد سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "خمس صلوات كتبهن اللَّه عز وجل على العباد. . . " الحديث.
والحديث هذا أخرجه مالك "صلاة الليل" باب الأمر بالوتر (1: 123) والنسائى "الصلاة" باب المحافظة على الصلوات الخمسة (1: 230)، وأبو داود "الصلاة" باب فيمن لم يوتر (2: 62) وابن ماجة "الإقامة": باب الصلوات الخمسة والمحافظة عليهن (1: 448) والحديث أخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 171) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 280) قال المنذرى في مختصر سنن أبى داود: قال ابن عبد البر: لم يُختلف عن مالك في إسناد هذا الحديث وهو حديث صحيح ثابت. . وقال أيضًا وقوله "كذب" أى أخطأ.
(3) هذا الغير: هو الواقدى انظر المغازى (1: 162) وابن الكلبى أيضًا. انظر الإصابة (4: 176).

الحديث: 160 - الجزء: 1 - الصفحة: 209

161 - أبو مَرْثد (1) الغنوى (2)، كَنَّاز (3) بن حصين. وقيل: كناز بن حصين. وقيل: غير ذلك مما قد ذكرناه. وهو حليف حمزة بن عبد المطلب، شهد هو وابنه مرثد (4) بن أبى مرثد بدرا. وقد ذكرناهما وطرفا من أخبارهما في الاستيعاب.
162 - أبو مسعود الأنصارى. عقبة بن عمرو، شهد العقبة ولم يشهد بدرا 161 - الاستيعاب (4: 171 - 172) وذكر أنه مات سنة اثنتى عشرة في خلافة أبى بكر وهو ابن ست وستين سنة. أسد الغابة (6: 282، 283)، الإصابة (4: 177)، الطبقات الكبرى (3: 47) مغازى الواقدى (1: 139، 153)، كنى الدولابى (1: 52)، كنى البخارى (ص 91)، المعجم الكبير للطبرانى (19: 192) البداية والنهاية (3: 334)، سيرة ابن هشام (1: 678)، الاكمال (7: 187).
قلت: وقد تقدم له ذكر في ترجمة أخيه أبى خزيمة بن أوس. انظر الترجمة (88) والتعليق عليها.
(1) مرثد: بمفتوحة وسكون راء وبمثلثة، الاكمال (7: 229)، المغنى (ص 70).
(2) الغنوى: بفتح الغين المعجمة -وفتح النون- نسبة إلى غنى بن أعصر، وقيل: يعصر. اللباب (2: 392).
(3) كناز: بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاى. الاكمال (7: 178).
(4) مرثد بن أبى مرثد: شهد بدرا واحدا وقتل يوم الرجيع شهيدا وكان أميرا على هذه السرية. الطبقات الكبرى (3: 48)، الإصابة (3: 398)، وكانت سرية الرجيع في صفر سنة ثلاث للهجرة. قلت: انظر في مرثد: الاستيعاب (3: 429 - 433).
وفى أبى مرثد: الاستيعاب (4: 171 - 172).
162 - الاستيعاب (4: 172 - 173)، أسد الغابة (6: 286 - 287)، الإصابة (4: 490 - 491) وقال: الصحيح أنه مات بعد الأربعين فقد ثبت أنه أدرك إمارة المغيرة على الكوفة وذلك بعد سنة أربعين قطعا. كنى الدولابى (1: 54)، الطبقات الكبرى (6: 16)، مغازى الواقدى (1: 295)، (2: 724)، سيرة ابن هشام (1: 459)، التاريخ الكبير (3: 2: 429).

الحديث: 161 - الجزء: 1 - الصفحة: 210

عند أكثر أهل السير. وقال بعضهم: قد شهد بدرا (1) وقد ذكرنا القائلين بذلك كله في كتاب الصحابة (2).
163 - أبو موسى الأشعرى، عبد اللَّه بن قيس بن سليم من ولد الأشعر بن أُدَد (3) بن زيد. قد ذكرنا صفة هجرته في كتاب الصحابة وطرفا من أخباره.
164 - أبو موسى الغافقى (4) , (5)، نزل مصر وحديثه عند أهلها من رواية الليث (6) وغيره. (1) جزم البخارى في الصحيح في تسمية من شهد بدرا (7: 326) أنه شهدها. وقال مسلم في الكنى (ص 926) شهد بدرا. وقال ابن كثير في البداية والنهاية (3: 322): وقع في صحيح البخارى أنه شهد بدرا وفيه نظر عند كثير من أصحاب المغازى ولهذا لم يذكروه ا. هـ. وذكر ابن القيسرانى في الأنساب المتفقه (ص 14) أن أبا مسعود هذا منسوب إلى بدر لنزوله بها. وقال ابن الأثير في اللباب (1: 126 - 127): عند ذكر من نسب إلى بدر: وأما أبو مسعود البدرى فلم يشهد الوقعة وإنما نزل هذا المكان. ا. هـ
(2) انظر الاستيعاب (4: 172 - 173).
163 - تقدم له ذكر في ترجمة أخيه أبى بردة بن قيس في (34) وأيضًا في ترجمة أخيه أبى مريم بن قيس الاشعرى (110) وانظر ترجمته في الاستيعاب (2: 371)، (4: 173)، أسد الغابة (6: 306 - 307)، الإصابة (2: 359)، الطبقات الكبرى (6: 16)، وارخ وفاته سنة (42)، مغازى الواقدى (3: 916، 959) وارخ وفاته سنة (52)، كنى الدولابى (1: 57).
(3) أُدَد: بمضمومة وفتح مهملة أولى. المغنى (ص 3).
164 - الاستيعاب (4: 176 - 177)، أسد الغابة (6: 308) الإصابة (4: 188)، التجريد (2: 207)، فتوح مصر لابن عبد الحكم (ص 305).
(4) الغافقى: بفتح الغين المعجمة كسر الفاء والقاف -نسبة إلى غافق بن العاص ابن عمرو بن مازن. اللباب (2: 373).
(5) في مصادر الترجمة زيادة "اسمه مالك بن عبادة. وقيل: مالك بن عبد اللَّه" وقيل: "عبد اللَّه بن مالك".
(6) الليث: هو ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمى، أبو الحارث المصرى ثقة، ثبت, =

الحديث: 163 - الجزء: 1 - الصفحة: 211

165 - أبو مُلَيْل (1) بن الأزعر. قيل: اسمه سُلَيك (2) بن الأزعر بن زيد الأنصارى ثم الضُّبعى (3)، من بنى ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف. شهد بدرا واحدا. ذكره ابن إسحاق (4).
166 - أبو المنذر الأنصارى، اسمه يزيد بن عامر. ذكره موسى بن عقبة (5) فيمن شهد بدرا.
167 - أبو المنذر الأنصارى اسمه يزيد بن عامر. ذكره. = فقيه، إمام مشهور، من السابعة (ت: 75). التقريب (2: 138).
165 - الاستيعاب (4: 177)، الإصابة (4: 185)، أسد الغابة (6: 301)، التجريد (2: 206)، البداية والنهاية (3: 326).
(1) مُلَيل: بمضمومة وفتح لام أولى وسكون ياء. المغنى (ص 75).
(2) سُلَيْك: بمضمومة وفتح لام وسكون ياء. ا. هـ. المغنى (ص 40).
(3) الضبعى: بضم الضاد وفتح الباء الموحدة وفى آخرها عين مهملة نسبة إلى ضبيعة ابن زيد بن مالك بن عمرو بن الأوس. اللباب (2: 26).
(4) انظر سيرة ابن هشام (1: 688)، مغازى الواقدى (1: 159).
166 - الاستيعاب (3: 148)، (4: 177)، أسد الغابة (: 303)، الإصابة (3: 659)، التجريد (2: 206)، مغازى الواقدى (1: 170)، سيرة ابن هشام (1: 462, 699).
(5) انظر (4: 177)، أسد الغابة (6: 303)، الإصابة (3: 659)، التجريد (2: 206)، مغازى الواقدى (1: 170)، سيرة ابن هشام (1: 462, 699). انظر قول موسى بن عقبة في الاستيعاب (4: 177)، وأسد الغابة (6: 303).
167 - هكذا في الأصل، ولعله مكرر الترجمة السابقة، والذى يبدو أنه سهو من الناسخ، حيث أنه بعد أن كتب جزءا من الترجمة السابقة ظنا منه أنه لم يكتبها بعد تنبه ولذلك تجده ضبب على ما كتبه هنا ومن عادته في هذا الكتاب أن يضع إشارة (ص) في أول الجملة الزائدة و (ص) أيضًا في آخرها للدلالة على أنه كلام زائد أو مقحم في النص. واللَّه أعلم.

الحديث: 165 - الجزء: 1 - الصفحة: 212

168 - أبو مَحْذَورة (1) المؤذن القرشى الجمحى. اختلف في اسمه اختلافا كثيرا. فقيل: أوس بن مِعْيَر (2). وقيل: سمع بن معير. وقيل سلمة بن معير. وقيل: غير ذلك، وقد ذكرناه (3).
أمره رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) بالآذان بمكة منصرقة من حنين، وحينئذ كان إسلامه (4). 168 - الاستيعاب (4: 177 - 180)، أسد الغابة (6: 278 - 279)، الإصابة (4: 176)، كنى الدولابى (1: 52)، طبقات خليفة (ص 24)، تاريخ ابن معين (2: 724)، معجم الصحابة للبغوى (ل 269)، العقد الثمين (8: 99 - 100)، التهذيب (12: 222 - 223)، التقريب (2: 469) وقال: مات بمكة سنة تسع وخمسين، وقيل: تأخر بعد ذلك. ا. هـ
كتاب مشاهير علماء الأمصار (ص 160).
(1) محذورة: بمفتحوحة وسكون مهملة وضم ذال معجمة. المغنى (ص 69).
(2) معير: بمكسورة وسكون عين مهملة وفتح مثناة تحت وبراء. المغنى (ص 73).
(3) انظر الاستيعاب (4: 177 - 180).
(4) قصة تعليمه الأذان أخرجها مسلم "الصلاة" باب صفة الأذان (1: 287)، وأبو داود "الصلاة" باب كيف الأذان (1: 135 - 138)، والترمذى "الأذان" باب ما جاء في الترجيع في الأذان (1: 569 - 575) وقال الترمذى: حديث أبى محذورة في الأذان حديث صحيح وقد روى عنه من غير وجه. وعليه العمل بمكة، وهو قول الشافعى، وذكر الترمذى أيضًا أن اسم أبى محذورة سمرة بن معير. والحديث أخرجه أيضًا النسائى "الأذان" باب كيف الأذان (2: 5 - 8) وابن ماجة "الأذان" باب الترجيع في الأذان (1: 234) والبغوى في الصحابة (ل 269 - 270) كلهم أخرجوه من حديث أبى محذورة والقصة عن أبى داود والنسائى وابن ماجة والبغوى مطولة، وفيها خبر إسلامه وتعليمه الأذان. وقال النووى في شرحه على مسلم (4: 81): حديث أبى محذورة هذا سنة ثمان من الهجرة بعد حنين. ا. هـ

الحديث: 168 - الجزء: 1 - الصفحة: 213

169 - أبو مُوَيْهِبَة (1) مولى رسول اللَّه (صلى اللَّه) (2) عليه (وسلم) كان من مولدى مزينة، اشتراه رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) واعتقه لا يعرف اسمه، روى عنه عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص (3).
170 - أبو مريم السلولى (4) اسمه مالك بن ربيعة، هو والد بريد بن أبى مريم. قال على بن المدينى (5): قد روى عن النبى عليه السلام نحو عشرة أحاديث.
171 - أبو مريم الغَسَّانِى (6) جد أبى بكر بن أبى مريم (7)، كناه رسول اللَّه 169 - الاستيعاب (4: 180)، الإصابة (4: 188)، أسد الغابة (6: 309)، سيرة ابن هشام (2: 642)، التجريد (2: 207)، مغازى الواقدى (2: 427)، كنى الدولابى (1: 57)، الطبقات الكبرى (1: 498)، طبقات خليفة (ص 6).
(1) مويهبة: بمضمومة كسر الهاء فبموحدة مصغرا. المغنى (ص 75).
(2) لم تكن في الأصل. وواضح أن السياق يقتضيها.
(3) عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: هو أحد السابقين المكثرين من الصحابة واحد العبادلة الفقهاء له من الحديث (700)، مات في ذى الحجة ليالى الحرة على الأصح بالطائف. التقريب (1: 436)، التجريد (1: 326).
170 - الاستيعاب (4: 180)، أسد الغابة (6: 285)، الإصابة (3: 345)، التجريد (2: 202)، كنى البخارى (ص 91)، تاريخ ابن معين (2: 547)، الخلاصة للخزرجى (ص 367)، التهذيب (10: 16)، التقريب (2: 225).
(4) السَّلُولِى: بفتح السين المهملة وضم اللام وسكون الواو -نسبة إلى بنى سلول ولد مرة بن صعصعة أخى عامر بن صعصعة، وأمهم سلوب ابنة ذهل بن شيبان. اللباب (2: 131) وانظر طبقات خليفة (ص 55) حيث نسبه أيضًا بمثل هذا.
(5) انظر قول على في الاستيعاب (4: 180)، وفى أسد الغابة (6: 285).
171 - الاستيعاب (4: 180 - 181)، الإصابة (4: 179)، أسد الغابة (6: 285 - 286)، التجريد (2: 202)، الجرح (4: 2: 436).
(6) الغسانى: بفتح الغين والسين المشددة وبعد الألف نون - نسبة إلى غسان، قبيلة كبيرة من الأزد. اللباب (2: 381).
(7) أبو بكر بن أبى مريم. يأتى في (443).

الحديث: 169 - الجزء: 1 - الصفحة: 214

(صلى اللَّه عليه وسلم) أبا مريم بابنته مريم (1). روى عنه القاسم بن مُخَيْمِرة (2)، قال أبو حاتم الرازى (3): سألت بعض ولده عن اسمه فقال اسمه نذير.
172 - أبو مريم الكندى، ويقال: الأزدى. حديثه في الشاميين في الضب (4). (1) روى الدولابى في الكنى (1: 35) من طريق أبى بكر بن عبد اللَّه بن أبى مريم الغسانى عن أبيه عن جده قال: أتيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقلت: ولدت لى الليلة جارية فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "انزلت علىَّ الليلة سورة مريم فسمها مريم فكان يكنى بأبى مريم". ا. هـ، ومريم هذه ذكرها الذهبى في التجريد (2: 304) وقال: لها ذكر.
(2) القاسم بن مخيمرة: بمضمومة وفتح معجمة وسكون ياء كسر ميم فراء مصغرا، ثقة فاضل، من الثالثة (ت: 100)، التقريب (2: 120)، المغنى (ص 70).
(3) انظر قول أبى حاتم في الاستيعاب (4: 181)، أسد الغابة (6: 286).
172 - الاستيعاب (4: 181)، أسد الغابة (6: 286)، الإصابة (4: 179)، التجريد (2: 202).
(4) الحديث أخرجه أبن عبد البر في الاستيعاب (4: 181) وابن الأثير في أسد الغابة (286: 6) من طريق إسماعيل بن عياش عن صفوان بن مالك عن حجر بن مالك عن أبى مريم الكندى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه أُتى بضب فقال: "هذا وأشباهه كانوا أمة من الأم فعصوا اللَّه فَأَفك بخلقهم فجعلهم خشاشا من خشاش الأرض".
وقال ابن عبد البر حديثه هذا ليس بالقوى. ا. هـ
والحديث أخرجه أيضًا أبو أحمد الحاكم في الكنى. كما في الإصابة (4: 179) وقال ابن حجر: إسناده ضعيف. ا. هـ وأخرجه أيضًا الطبرانى في الكبير، من حديث أبى مريم كما في مجمع الزوائد (4: 37) وقال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في أهل الحجاز.
ويشهد لهذا الحديث حديث جابر وأبى سعيد رضى اللَّه عنهما عند مسلم "الصيد" باب إباحة الضب (3: 1545) ولفظ حديث جابر "أُتى رسول اللَّه =

الحديث: 172 - الجزء: 1 - الصفحة: 215

173 - أبو مُعتِّب (1) بن عمرو، روى عن النبى (صلى اللَّه عليه وسلم) حديثا في الدعاء (2). = -صلى اللَّه عليه وسلم- بضب فأبى أن يأكل منه وقال: "لا أدرى لعله من القرون التى مسخت". وقال في حديث أبى سعيد للأعرابى الذى استفتاه في الضب "يا أعرابى إن اللَّه لعن أو غضب على سبط من بنى إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض فلا أدرى لعل هذا منها. فلست آكلها ولا أنهى عنها".
وقد أخرج البخارى ومسلم عن غير واحد من الصحابة رضى اللَّه عنهم أحاديث جاء فيها أن الضب حلال ولكن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- امتنع عنه وقال "لم يكن بأرض قومى فأجدنى اعافه".
انظر البخارى "الأطعمة" باب الشواء (9: 542) وباب الأقط (9: 543)، كتاب "الذبائح والصيد" باب الضب (9: 662) وكتاب "الاعتصام" باب الأحكام التى تعرض بالدلائل (13: 329) ومسلم "الصيد والذبائح" باب إباحة الضب (3: 1541 - 1546).
173 - الاستيعاب (4: 181)، أسد الغابة (6: 293)، الإصابة (4: 181)، التجريد (2: 204)، سيرة ابن هشام (2: 329).
(1) مُعَتِّب: بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة. الاكمال (7: 280) المغنى (ص 73).
(2) الحديث أخرجه ابن إسحاق في سيرة ابن هشام (2: 329)، والدولابى في الكنى (1: 55) من حديث أبى مُعَتِّب وفيه أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- لما أشرف على خيبر قال: "اللهم رب السموات وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما ذرين فإنا نسألك خير هذه القريةِ وخيرَ ما فيها نعوذ بك من شرها وشرِ ما فيها".
والحديث أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (6: 293)، والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (10: 134 - 135) وقال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات. ا. هـ، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 181): حديث أبى مُعَتِّب هذا ليس بالقوى. ا. هـ، ويشهد لهذا الحديث حديث صهيب أخرجه أبو نعيم في الحلية (6: 46) بمثله تماما.

الحديث: 173 - الجزء: 1 - الصفحة: 216

174 - أبو مَخْشى (1) الطّائى (2)، هو سويد بن مخشى، وهو أشهر بكنيته، شهد بدرا.
175 - أبو منصور الفارسى (3)، ذكروه في الصحابة، يعد في أهل مصر، وحديثه عندهم كانت فيه حدة، فذكر ذلك له فقال: ما أحب أنها اخطأتنى. أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الحدة تعترى خيار أمتى" (4) رواه الليث بن سعد، عن دويد 174 - الاستيعاب (4: 181)، أسد الغابة (6: 281)، الإصابة (4: 177)، مغازى الواقدى (1: 154)، الطبقات الكبرى (3: 97)، سيرة ابن هشام (1: 680)، وذكر عن ابن اسحاق أنه شهد بدرا.
(1) مَخْشِى: بسكون الخاء كسر الشين المخففة وبعدها ياء. الاكمال (7: 228).
(2) الطائى: بفتح الطاء المشددة - نسبة إلى طئ، واسمه طهمة بن أدَدْ بن زيد بن يشجُب. اللباب (2: 271).
175 - الاستيعاب (4: 181 - 182)، أسد الغابة (6: 304)، الإصابة (4: 186)، التجريد (2: 206)، وقال: وقيل هو تابعى. كنى البخارى (ص 70).
(3) الفارسى: بفتح الفاء كسر الراء والسين - نسبة إلى بلاد فارس. اللباب (2: 403).
(4) الحديث أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده، والبغوى في الصحابة وقال: لا أعلم لأبى منصور غير هذا. انظر الإصابة (4: 186). وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 82) وابن الأثير في أسد الغابة (5: 510)، (6: 304).
وقريب من لفظ هذا الحديث حديث أنس أخرجه الطبرانى وأبو يعلى كما في مجمع الزوائد (7: 26) وقال الهيثمى: فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وأخرجه الخطيب البغدادى في التريخ (14: 73) وابن الجوزى في العلل المتناهية (2: 247) من حديث أنس وقال ابن الجوزى: هذا حديث لا يصح وفيه آفات سلام الطويل قال النسائى والدارقطنى: متروك. وقال ابن عدى: البلاء في هذا الحديث من الفضل لا من سلام. ا. هـ

الحديث: 174 - الجزء: 1 - الصفحة: 217

ابن نافع (1) عنه. وقد قيل (2) في حديثه هذا: أنه مرسل. ولا صحبة له. واللَّه أعلم.
176 - أبو المُعَلّى (3) ابن لُوذَان (4) الأنصارى، له صحبة. قال بعضهم اسمه زيد بن العلاء. قال غيره: اسمه كنيته، ولا اسم له. حديثه عند عبد الملك بن عمير (5) عن (ابن) (6) أبى المعلى (7) الأنصارى عن أبيه عن النبى عليه السلام في "تخيير النبى عليه السلام" (8). (1) دويد بن نافع، شامى، نزل مصر مقبول، وكان يرسل، من السادسة وقيل أوله معجمة. ا. هـ، التقريب (1: 236).
(2) قاله البخارى. انظر الكنى (ص 70).
176 - الاستيعاب (4: 182)، أسد الغابة (6: 296) الإصابة 4/ 182، التجريد (2: 204)، التهذيب (12: 242) التقريب (2: 475).
(3) المعلى: بمضمومة وفتح لام مشددة. المغنى (ص 73).
(4) لوذان: بفتح لام وسكون واو. المغنى (ص 67).
(5) عبد الملك بن عمير، مصغرا، ثقة فقيه، تغير حفظه وربما دلس، من الثالثة (ت: 136) / ع. التقريب (1: 531).
(6) لم تكن في الأصل. والمثبت عن مصادر الترجمة وعن الأصول التى ذكر فيها الحديث. كما سيأتى في التخريج.
(7) ابن أبى المعلى: ذكره ابن حجر في التقريب (2: 526) وذكر روايته عن أبيه وقال: لم يسم ولا يعرف، من الثالثة/ ت. ا. هـ
(8) الحديث أخرجه الترمذى "المناقب" باب مناقب أبى بكر رضى اللَّه عنه (10: 142) وأحمد في المسند (3: 478)، والدولابى في الكنى (1: 55)، وأبو يعلى والبغوى كما في الإصابة (4: 182)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 182)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 296) كلهم أخرجوه من طريق عبد الملك بن عمير عن ابن أبى المعلى عن أبيه، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خطب يوما فقال: "إن رجلا خيره ربه عز وجل بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها وبين لقاء ربه =

الحديث: 176 - الجزء: 1 - الصفحة: 218

177 - أبو مِحْجَن (1) الثقفى، اختلف في اسمه، فقيل: اسمه مالك بن حبيب بن عمرو بن عمير الثقفى. وقيل: اسمه كنيته. أسلم حين أسلمت ثقيف، وسمع من النبى عليه السلام، وروى عنه حدث عنه أبو (سعد) (2) البقال أنه قال: سمعت النبى عليه السلام يقول: "أخوف ما أخاف على أمتى إيمان بالنجوم وتكذيب بالقدر، وحيف الأئمة" (3).
كان شجاعا شاعرا مطبوعا كريما إلا أنه كان منهمكا في شرب الخمر وجلد فيها مرتان، وهو أحد الذين جلدوا فيها من الصحابة (4). وقد ذكرت خبره = فاختار لقاء ربه". . الحديث.
وقال الترمذى: هذا حديث غريب. ا. هـ: والحديث ذكره أيضًا الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب من هذا الطريق به.
177 - الاستيعاب (4: 182 - 187)، أسد الغابة (6: 276 - 278)، الإصابة (4: 173 - 176)، التجريد (2: 200)، العقد الثمين (8: 95 - 96)، الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص 206 - 207).
(1) محجن: بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون. المغنى (ص 69).
(2) في الأصل: "سعيد" بالياء. وفى مصادر الترجمة سعد كما أثبته وهو الصواب وسيأتى أبو سعد البقال في (1098) إن شاء اللَّه تعالى.
(3) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى وأبو نعيم من طريق أبى سعد البقال به كما في الإصابة (4: 173 - 174) وقال ابن حجر: أبو سعد ضعيف، ولم يدرك. والحديث أخرجه من هذا الطريق ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 182 - 183)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 276).
ويشهد لهذا الحديث حديث أبى إمامة مرفوعا به أخرجه الطبرانى كما في مجمع الزوائد (7: 203) وقال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم وهو لين وبقية رجاله وثقوا. ويشهد لعجز الحديث حديث عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه أخرجه أبو نعيم في الحلية (6: 46).
(4) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 175): قد عاب ابن فتحون أبا عمر على =

الحديث: 177 - الجزء: 1 - الصفحة: 219

مستوعبا في الصحابة (1).
178 - أبو مالك الأشعرى. له صحبة، اختلف في اسمه فقيل كعب بن مالك. وقيل: كعب بن عاصم. وقيل: عبيد. وقيل: عمرو روى عنه عبد الرحمن ابن غَنْم (2).
179 - أبو مالك الأشعرى آخر. قيل فيه: الأشجعى. وقيل اسمه عمرو بن الحارث. حديثه عن النبى عليه السلام "أعظم الغلول أخذ ذراع من الأرض" (3). وله = ما ذكره في قصة أبى محجن أنه كان منهمكا في الشراب فقال: كان يكفيه ذكر حده عليه، والسكوت عنه اليق. ا. هـ
(1) انظر قصة شربه الخمر وحده عليها في الاستيعاب (4: 182 - 187) وأيضًا أخرجها عبد الرازق في المصنف في باب من حد من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (9: 243 - 244) من طريق معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: كان أبو محجن لا يزال يجلد في الخمر فلما أكثر عليهم سجنوه وأوثقوه. . . الخ القصة وفيها أن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه أرسل إلى سعد بن أبى وقاص أن يسجن أبا محجن ويقيده فلما كان يوم القادسية طلب أبو محجن من امرأة سعد أن تفك أسره وتعطيه فرسا وسلاحا ليلحق بأصحابه فيقاتل معهم ووعدها أن يرجع إلى قيوده إذا لم يستشهد ففعلت. وفى القصة أيضًا أنه أبلى بلاء حسنا في هذه المعركة فقال له سعد: لا أجلدك في الخمر أبدًا. فقال أبو محجن: وأنا واللَّه لا أضربها أبدًا وقد كنت آنف أن ادعها من أجل جلدكم فلم يشربها بعد.
178 - الاستيعاب (4: 175)، الإصابة (3: 297)، التجريد (2: 199)، كنى مسلم (ص 893)، التاريخ الكبير (4: 1: 221).
(2) عبد الرحمن بن غنم، بفتح المعجمة وسكون النون الأشعرى مختلف في صحبته. وذكره العجلى في ثقات التابعين (ت: 78). التقريب (1: 494).
179 - الاستيعاب (4: 175)، الإصابة (4: 171)، أسد الغابة (6: 271 - 272).
(3) الحديث أخرجه أحمد (4: 140، 202)، (5: 341، 344) من حديث أبى مالك الأشعرى. وقال في بعض الطرق عن أبى مالك الأشجعى يرفعه وفيه "أعظم =

الحديث: 178 - الجزء: 1 - الصفحة: 220

حديث آخر "أربع يبقين في أمتى من أمر الجاهلية" (1) هكذا ذكره البخارى (2) وقال فيه: أبو مالك الأشجعى.
180 - أبو مالك النخعى (3). قيل: إنه له صحبة. حديثة عن النبى عليه = الغلول عند اللَّه عز وجل ذراع من الأرض، تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين إلى يوم القيامة". والحديث عزاه السيوطى في الجامع الصغير (1: 47) إلى أحمد والطبرانى في الكبير وقال الهيثمى: إسناد الحديث حسن. كما في فيض القدير شرح الجامع الصغير (2: 4). والحديث ذكره أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 175) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 271).
ولهذا الحديث شواهد في الصحيحين وغيرهما عن غير واحد من الصحابة رضى اللَّه عنهم. انظر البخارى "بدء الخلق" باب ما جاء في سبع أرضين (2: 292، 936)، ومسلم "المساقاة" باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها (3: 1230 - 1232) وفيه عندهما "من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوَّقه يوم القيامة من سبع أرضين".
(1) الحدث أخرجه البخارى في الكنى (ص 67) ومسلم "الجنائز" باب التشديد في النياحة (2: 644) وأحمد (5: 342، 344) وابن ماجة "الجنائز" باب النهى عن النياحة (1: 503) كلهم أخرجوه من حديث أبى مالك الأشعرى يرفعه وفيه "أربع في أمتى من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة" وقال: "والنائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب "هذا لفظ مسلم والباقون بنحوه، وهو عند ابن ماجة مختصر.
(2) انظر كنى البخارى (ص 67).
180 - الاستيعاب (4: 176)، الإصابة (4: 172) وقال: قال ابن السكن: يقال له صحبة. التجريد (2: 199) وقال: تابعى قد أرسل، أسد الغابة (6: 273).
(3) النخعى: بفتح النون والخاء - نسبة إلى النخع وهى قبيلة كبيرة من مذحج. اللباب (3: 304).

الحديث: 180 - الجزء: 1 - الصفحة: 221

السلام "في المسخط لأبويه، والمرأة تصلى بغير خمار، والذى يؤم قوما وهم له كارهون، لا تقبل لواحد منهم صلاة" (1). والذى عندى أن حديثه هذا مرسل. لا تصح له صحبة.
181 - أبو معبد الخُرَاعى (2)، زوج أم معبد الخزاعية (3)، له رواية عن النبى عليه السلام، ويقولون: أن حديثه (4) لم يسمعه من النبى عليه السلام وإنما سمعه (1) الحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 176)، ابن الأثير في أسد الغابة (6: 273) وقال ابن عبد البر: والصحيح أن حديثه مرسل ولا صحبة له. والحديث ذكره أيضًا العلائى في جامع التحصيل في أحكام المراسيل (ص 390) من حديث أبى مالك النخعى به وذكر قول ابن عبد البر المتقدم فيه.
181 - الاستيعاب (4: 187 - 188)، الإصابة (4: 180 - 181)، أسد الغابة (6: 292 - 293)، التجريد (2: 204).
(2) الخزاعى: بضم الخاء وفتح الزاى - نسبة إلى خزاعة. اللباب (1: 439).
(3) أم معبد الخزاعية: مشهورة بكنيتها واسمها عاتكة بنت خالد. قيل إنها أسلمت. انظر الإصابة (4: 497)، سيرة ابن هشام (1: 487)، الطبقات الكبرى (1: 232).
(4) الحديث المشار إليه هنا هو قصة نزول الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- على خيمة أم معبد أثناء هجرته إلى المدينة وكان معه أبو بكر الصديق وما كان من حلبه -صلى اللَّه عليه وسلم- الشاة الحائل الهزيلة والحديث أخرجه ابن سعد من حديث أبى معبد الخزاعى به. انظر الطبقات الكبرى (1: 230) وأخرجه البخارى في التاريخ، وابن خزيمة في الصحيح والبغوى في الصحابة. وقال البخارى: هذا مرسل وأبو معبد مات قبل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. انظر الإصابة (4: 180) ولم أقف على كلام البخارى في التاريخ الكبير ولا في التاريخ الصغير. والحديث أخرجه أيضًا أبو نعيم في دلائل النبوة (ص 282) من حديث أبى حبيش بن خالد صاحب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-.
وأخرجه ابن السكن من حديث أم معبد نفسها بتمامه. انظر الإصابة (4: 498) وأخرجه أيضًا البيهقى في دلائل النبوة (2: 223 - 224) من حديث أم معبد =

الحديث: 181 - الجزء: 1 - الصفحة: 222

من زوجه أم معبد. قال البخارى (1): توفى أبو معبد قبل موت النبى عليه السلام، وكان يسكن قُدَيْدا (2).
182 - أبو مُلَيكة (3) القرشى التيمى، جد ابن أبى مليكة المحدث المكى (4)، اسمه زهير بن عبد اللَّه بن جُدْعان (5). له صحبة وقد روى عن أبى بكر (6).
183 - أبو مليكة الذِّمَارى (7). قيل: له صحبة. روى عنه راشد (8) بن سعد، = أيضًا. وأيضًا ابن حبان في الثقات (1: 123 - 127) من حديث أم معبد. والبزار كما في كشف الأستار (2: 300، 301) من حديث أم معبد، ومن حديث أبى معبد به.
(1) انظر قول البخارى في الاستيعاب (4: 188)، والإصابة (4: 180).
(2) قديد: بضم القاف، وفتح الدال مصغرا. اسم موضع قرب مكة. ا. هـ، معجم البلدان (4: 313).
182 - الاستيعاب (4: 188)، الإصابة (1: 554)، أسد الغابة (6: 300 - 301)، العقد الثمين (8: 104 - 105).
(3) مليكه: بمضمومة وفتح لام وسكون ياء. المغنى (ص 74).
(4) ابن أبى مليكة: هو عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبى مليكة بن عبد اللَّه بن جُدْعان. ثقة، فقيه، من الثالثة (ت: 117) / ع. التقريب (1: 431).
(5) جدعان: بمضمومة وسكون دال بعدها عين مهملة. المغنى (ص 16).
(6) هو الصديق تقدم في (32).
183 - الاستيعاب (4: 188)، الإصابة (4: 184)، كنى البخارى (ص 74)، أسد الغابة (6: 300).
(7) الذمارى: بكسر الذال المعجمة وفتح الميم وبعد الألف راء - نسبة إلى قرية باليمن قريبة من صنعاء. اللباب (1: 531).
(8) راشد بن سعد، حمصى، ثقة، كثير الإرسال، من الثالثة (ت: 118) التقريب (1: 241).

الحديث: 182 - الجزء: 1 - الصفحة: 223

عن النبى عليه السلام "لا يستكمل العبد الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" (1)، في الشاميين.
184 - أبو مليكة الكندى، في أهل مصر، قيل: له صحبة، وفى ذلك نظر.
185 - أبو مسلم (2)، ذكروه (3) في الصحابة، ولم ينسبوه، روى عن النبى عليه السلام أنه سمعه يقول لرجل قال له: دلنى على عمل يدخلنى الجنة فقال: "بر والدتك وكن قريبا منها، فإن لم تكن حية فاطعم الطعام واطب الكلام" (4). (1) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 74) من طريق راشد بن سعد به وعزاه الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 184) إلى البخارى في الكنى وإلى الحاكم في الكنى. واللَّه اعلم.
184 - الاستيعاب (4: 188)، أسد الغابة (6: 301) وقال: ويقال له: البلوى، فتوح مصر (ص 315)، التجريد (2: 205) وقال له صحبة. الإصابة (4: 184) وقال: ذكره ابن منده، ونقل عن أبى سعيد بن يونس أن له صحبة. وذكره أبو عبد اللَّه محمد بن الربيع الجيزى في الصحابة الذين نزلوا مصر. ا. هـ
185 - الاستيعاب (4: 188)، أسد الغابة (6: 289 - 290)، التجريد (2: 203)، الإصابة (4: 180).
(2) زاد في أسد الغابة، والتجريد، والإصابة "المرادى". انظر مصادر الترجمة.
(3) ذكره ابن يونس، والبغوى، وابن السكن في الصحابة. كما في الإصابة (4: 180).
(4) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 188)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 290) والبغوى، وابن السكن، وقال البغوى لم يثبت. انظر الإصابة (4: 180).

الحديث: 184 - الجزء: 1 - الصفحة: 224

186 - أبو مُنِيب (1)، (2)، رجل من الصحابة، روى عنه مسلم بن زياد (3) أنه رأى جماعة من الصحابة يلبسون العمامة ويرخونها خلفهم، وثيابهم إلى الكعبين، منهم أبو منيب، وفَضَالة (4) بن عبيد، وأنس بن مالك (5). 186 - الاستيعاب (4: 188 - 189)، أسد الغابة (6: 305)، كنى البخارى (ص 70)، التجريد (2: 206)، الإصابة (4: 187) الجرح (4: 2: 440) وقال: سألت أبى عن أبى المنيب الذى يروى عنه مسلم بن زياد فقال: لا أعرفه. وقال ابن أبى حاتم أيضًا: سئل أبو زرعة عن أبى المنيب فقال: شيخ مجهول.
(1) منيب: بمضمومة كسر نون وسكون ياء تحتية وبموحدة. المغنى (ص 75).
(2) زاد في الإصابة "الكلبى".
(3) مسلم بن زياد: هو حمصى مولى ميمونة، مقبول، من الرابعة التقريب (2: 245)، وانظر التهذيب (10: 130)، تهذيب الكمال (4: 1326).
(4) فضالة بن عبيد، بفتح الفاء والضاد المعجمتين، ابن عبيد، بضم العين مصغرا، أنصارى، أوسى، شهد أحدا وما بعدها، وشهد فتح مصر والشام قبلها، وولاه معاوية قضاء دمشق بعد أبى الدرداء توفى بدمشق سنة 53 على الأصح. الإصابة (3: 206)، التجريد (2: 7).
(5) الأثر: أخرج هذا الأثر البخارى في الكنى وابن منده من طريق بقية بن الوليد عن مسلم بن زياد قال: رأيت أربعة نفر من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- منهم روح بن يسار وأبو منيب الكلبى يلبسون العمائم. . الخ. كما في الإصابة (4: 187).
قلت: والذى في مطبوعة الكنى للبخارى (ص 70) "أبو منيب له صحبة روى عنه مسلم بن زياد" فقط. وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 189) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 305) من طريق بقية بن الوليد به، وأخرجه المزى في تهذيب الكمال (3: 1326) في ترجمة مسلم بن زياد من طريق بقية بن الوليد به.

الحديث: 186 - الجزء: 1 - الصفحة: 225

187 - أبو المنذر الجهنى (1)، روى عن زيد بن وهب (2) أنه قال: قلت يا رسول اللَّه: ما أفضل الكلام؟ قال: "يا أبا المنذر. قل لا إله إلا اللَّه" (3) فذكر حديثا حسنا في الذكر.
188 - أبو معقل (4) الأنصارى، روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (5) عن النبى عليه السلام "عمرة في رمضان تعدل حجة" (6). واختلف على أبى بكر فيه. 187 - الاستيعاب (4: 189)، أسد الغابة (6: 302 - 303)، الإصابة (4: 185)، التجريد (2: 206).
(1) الجُهَنِى: بضم الجيم وفتح الهاء -نسبة إلى جهينة- وهى قبيلة من قضاعة. انظر اللباب (1: 317).
(2) زيد بن وهب، يكنى أبا سليمان، كوفى، مخضرم، ثقة جليل، لم يصب من قال في حديثه خلل (ت: بعد الثمانين) / ع.
التقريب (1: 277).
(3) الحديث أخرجه ابن منده من طريق زيد بن وهب عن أبى المنذر الجهنى كما في الإصابة (4: 185) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 189) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 303) والبزار كما في مجمع الزوائد (10: 86, 88) من حديث أبى المنذر الجهنى وقال الهيثمى: فيه جابر الجعفى وهو ضعيف. ا. هـ
ولفظ الحديث عندهم "يا أبا المنذر قل لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير" مائة مرة في كل يوم فإذا أنت أفضل الناس عملا. . . الحديث. وفيه أيضًا "وأكثر من سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللَّه، ولا تنسين الاستغفار في صلاتك فإنها ممحاة للخطايا برحمة اللَّه عز وجل".
188 - الاستيعاب (4: 189)، الإصابة (4: 181 - 182)، أسد الغابة (6: 294).
(4) معقل: بمفتوحة وسكون مهملة كسر قاف. المغنى (ص 73).
(5) أبو بكر بن عبد الرحمن. يأتى في (437).
(6) الحديث. سبق حديث أبى طلق بمثل هذا انظر الترجمة (141) والتعليق عليها. =

الحديث: 187 - الجزء: 1 - الصفحة: 226

189 - أبو معقل بن نَهِيك (1) بن إساف (2) بن عدى بن زيد بن جُشم (3) ابن حارثة، وابنه عبد اللَّه (4) بن أبى معقل شهدا جميعا أحدًا لا أدرى إن كان الذى روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن أو غيره (5). = وحديث أبى معقل هذا أخرجه أبو داود "المناسك" باب العمرة (2: 204) من طريق أبى بكر بن عبد الرحمن به ومن طريق يوسف بن عبد اللَّه بن سلام عن جدته أم معقل به. والترمذى "المناسك" باب العمرة في رمضان (4: 7) من حديث أم معقل به وقال الترمذى: حديث أم معقل حديث حسن صحيح. وابن ماجة "المناسك" باب العمرة في رمضان (2: 996) من طريق الأسود بن يزيد عن أبى معقل به. ومالك "الحج" باب العمرة (1: 346) من طريق أبى بكر بن عبد الرحمن به. والدارمى (2: 51) والدولابى في الكنى (1: 55) من حديث أبى معقل به. وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 189)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 294).
189 - الاستيعاب (4: 190)، أسد الغابة (6: 295)، الإصابة (4: 182)، التجريد (2: 204).
(1) نهيك: بفتح النون كسر الهاء. تبصير المنتنبه (4: 1428).
(2) إساف: بكسر همزة وبمهملة. المغنى (ص 4).
(3) جشم: بمضمومة وفتح معجمة. المغنى (ص 16).
(4) عبد اللَّه بن أبى معقل: صحابى شهد أحدا مع أبيه، وهو شاعر مقل من شعراء الدولة الأموية. وكان كثير الأسفار، وفد على مصعب وغيره ومات في حدود السبعين. الإصابة (2: 372).
(5) في الاستيعاب قال ابن عبد البر: أظنه الذى روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن وقال ابن حجر في الإصابة بعد أن أشار إلى قول ابن عبد البر هذا غاير غيره بينهما. اهـ.

الحديث: 189 - الجزء: 1 - الصفحة: 227

190 - أبو مَنْفَعة (1) , (2)، مذكور في الصحابة، له حديث واحد في بر الوالدين (3).
191 - أبو (محرز) (4) بن زاهر. 190 - الاستيعاب (4: 190)، أسد الغابة (6: 305)، الإصابة (4: 186)، التجريد (2: 206)، الجرح (3: 2: 167)، التاريخ الكبير (4: 2: 230).
(1) منفعة: ضد مضرة. المغنى (ص 75)، انظر الاكمال (7: 300).
(2) زاد في الإصابة "الحنفى" وفى أسد الغابة "الثقفى".
(3) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب بر الوالدين (4: 336)، والبخارى في التاريخ الكبير (4: 1: 230)، والبغوى في الصحابة كما في الإصابة (4: 186) وابن منده في الصحابة كما في الإصابة (3: 307) والحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 190) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 305) وابن أبى حاتم في الجرح (3: 2: 167). كلهم أخرجوه من حديث أبى منفعة قال: يا رسول اللَّه من أبر؟ قال: -صلى اللَّه عليه وسلم- أمك وأباك وأختك وأخاك، ومولاك الذى يلى ذاك حق واجب ورحم موصولة". وفى سند الحديث عندهم كليب بن منفعة وهو مقبول. كما في التقريب (2: 136).
191 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب أيضًا (4: 190) وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 4: 193) في القسم الرابع من تراجم الصحابة بعد أن ذكر ترجمته كما ذكرها ابن عبد البر: وهو خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو "أبو مجزأة". ا. هـ، وهو الأسلمى قال: وكذا: ترجم له الدولابى فقال: أبو مجزأة زاهر الأسلمى فتصحف على ابن عبد البر ولم يعرف من حاله شيئا فقال ما قال. ا. هـ
قلت: وإذا كان الأمر كذلك فأبو مجزأة هذا هو زاهر بن الأسود بن حجاج بن قيس الأسلمى. انظر ترجمته في الاستيعاب (1: 575). الإصابة (1: 542)، أسد الغابة (2: 245)، المغنى (ص 68).
(4) هكذا في الأصل والصواب "مجزأة" بفتح ميم وسكون جيم وبزاى وهمزة مفتوحتين. كما سبق وإن عرفت.

الحديث: 190 - الجزء: 1 - الصفحة: 228

192 - وأبو مجيبة (1) الباهلى.
193 - وأبو المُنْتَفِق (2).
194 - وأبو مرحب، مذكورون في الصحابة، لا أعرف لهم نسبا ولا اسما، ولا أحفظ لهم خبرا. 192 - الاستيعاب (4: 190)، أسد الغابة (6: 276)، وقال: أبو مجيبة، وقيل: عم مجيبة. وذكره ابن حبان في الصحابة. انظر الثقات (3: 456)، الإصابة (4: 173) وقال: قال البغوى أبو مجيبة أو عمها سكن البصرة وأفاد أن اسم والد مجيبة عبد اللَّه ابن الحارث. وقال ابن حجر: مجيبة امرأة. ا. هـ
(1) مجيبة: بضم أوله كسر الجيم وبموحدة. كما في الإصابة (4: 173).
193 - الاستيعاب (4: 190)، أسد الغابة (6: 302)، الإصابة (4: 185).
(2) منتفق: بمضمومة وسكون نون وفتح مثناة فوق كسر فاء وبقاف. المغنى (ص 75).
194 - الاستيعاب (4: 190)، أسد الغابة (6: 283)، الإصابة (4: 4: 193) وقال: ذكره الذهبى في الكنى وقال مجهول.
قلت: وانظر كنى التجريد (2: 201) وزاد "لعله سويد بن قيس" ا. هـ

الحديث: 192 - الجزء: 1 - الصفحة: 229

باب النون
195 - أبو نَضِير (1) بن التيهان (2) بن مالك، أخو أبى الهيثم (3) بن التيهان، شهد أحدًا مع النبى عليه السلام. ذكره الطبرى (4).
196 - أبو نَمْلة (5)، اسمه عمار بن معاذ بن زرارة من بنى ظفر من الأنصار، شهد مع أبيه بدرًا، وشهد أُحدًا والخندق والمشاهد كلها. وقد قيل أنه لم يشهد بدرا، وإنما شهد أحدا. روى ابن شهاب (6) عن ابنه نملة (7) بن أبى 195 - الاستيعاب (4: 195)، أسد الغابة (6: 314)، الإصابة (4: 197)، التجريد (2: 208).
(1) نضِير: بفتح النون كسر الضاد المعجمة. كما ضبطه ابن الأثير في أسد الغابة (6: 314).
(2) تَيِّهان: أوله تاء بعدها ياء شددة معجمة باثنتين. الاكمال (1: 519).
(3) أبو الهيثم بن التيهان: يأتى في (336).
(4) انظر الاستيعاب (4: 195) وذكره عن ابن عبد البر ابن الأثير في أسد الغابة (6: 314) وابن حجر في الإصابة (4: 197).
196 - سبق له ذكر في ترجمة أخيه أبى ذرة. انظر الترجمة (104) وانظر ترجمته أيضًا في الاستيعاب (4: 195)، أسد الغابة (6: 315)، الإصابة (4: 198)، التجريد (2: 209)، مغازى الواقدى (1: 238)، الطبقات الكبرى (5: 258)، التهذيب (12: 259)، تهذيب الكمال (3: 1655)، التقريب (2: 482)، الاكمال (7: 356).
(5) نملة: بفتح نون وسكون ميم. الاكمال (7: 356)، المغنى (80).
(6) ابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن شهاب الزهرى كنيته أبو بكر. فقيه حافظ، متفق على جلالته واتقانه، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة (ت: 125) / ع. التقريب (2: 207).
(7) نملة بن أبى نملة، مقبول، من الثانية / د. التقريب (2: 307)، وانظر الطبقات الكبرى (5: 258).

الحديث: 195 - الجزء: 1 - الصفحة: 230

نملة، عن أبيه عن النبى عليه السلام "في كتب أهل الكتاب" (1).
197 - أبو نائلة. سِلْكان (2) بن سلامة بن وَقْش (3) الأنصارى الأشهلى، من (1) الحديث أخرجه أبو داود "العلم" باب رواية حديث أهل الكتاب (3: 318) من طريق الزهرى عن نملة بن أبى نملة عن أبيه أنه بينما هو جالس عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وعنده رجل من اليهود مُرَّ بجنازة فقال: يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اللَّه أعلم" فقال اليهودى: أنها تتكلم. فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا باللَّه ورسله، فإن كان باطلا لم تصدقوه، وإن كان حقا لم تكذبوه" وأخرجه أيضًا أحمد من طريقين عن ابن شهاب الزهرى عن ابن أبى نملة عن أبيه به. انظر المسند (4: 136) وأخرجه عبد الرازق (11: 109 - 110) من طريق الزهرى به بمثله. وأخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن السكن وابن منده والحارث بن أبى اسامة من هذا الطريق به كما في الإصابة (4: 198) وأخرجه أيضًا الدولابى في الكنى (1: 58) من طريق الزهرى به بمثله. والبيهقى (2: 10) عن نملة بن أبى نملة عن أبيه به، وأخرجه المزى في تهذيب الكمال (3: 1655) من طريق الزهرى به وابن الأثير في أسد الغابة (6: 315) من طريق الزهرى به. وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 195) وابن حجر في التهذيب (12: 259) من هذا الطريق به مختصرا وذكره أيضًا الحافظ ابن كثير في التفسير (3: 416) عند تفسير قوله تعالى {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)} الآية 46 من سورة العنكبوت من طريق الإمام أحمد به وذكره السيوطى أيضًا في الدر المنثور (5: 147) عند تفسير هذه الآية وقال: أخرجه عبد الرزاق وابن سعد وأحمد والبيهقى عن أبى نملة الأنصارى به مرفوعًا.
197 - الاستيعاب (4: 196)، أسد الغابة (6: 311)، الإصابة (4: 195)، التجريد (2: 207).
(2) سِلْكان: بكسر سين وسكون لام وبنون. المغنى (ص 40).
(3) وقش: بفتح واو وسكون قاف. المغنى (ص 82).

الحديث: 197 - الجزء: 1 - الصفحة: 231

بنى عبد الأشهل. قيل: اسمه سعد، وسلكان لقب هو أحد الذين قتلوا كعب ابن الأشرف (1).
198 - أبو نَهِيك (2) الأنصارى الأشْهلى، لا أعرف له رواية ولا خبرا إلا أنه بعثه أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد مع سلمة (3) بن سلامة بن وقش يأمره أن يقتل من بنى حنيفة كلَّ من أنبت فوجداه قد صالح مَجَّاعة بن مُرَارة (4). (1) كعب بن الأشرف: يهودى هجا المسلمين بعد وقعة بدر وآذاهم وكان يحرض المشركين على حربهم. فأمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بقتله، وكان ذلك في السنة الثالثة من الهجرة. انظر فتح البارى (7: 337).
وقصة قتل كعب بن الأشرف مخرجة في صحيح البخارى "كتاب المغازى" باب قتل كعب بن الأشرف (7: 336 - 337) وورد فيها هناك ذكر الذين قتلوه وهم محمد بن مسلمة وأبو عبس بن جبر، والحارث بن أوس، وعباد بن بشر، وأبو نائلة، رضى اللَّه عنهم، وفيها كذلك أن أبا نائلة كان أخا لكعب بن الأشرف من الرضاعة. ا. هـ وانظر القصة أيضًا في سيرة ابن هشام (2: 55 - 56) وسيأتى في ترجمة أبى عبس بن جبر "في (217) أن ابن عبد البر قال: وهو أحد الذين قتلوا كعب بن الأشرف اليهودى".
198 - الاستيعاب (4: 197)، أسد الغابة (6: 316)، الإصابة (4: 199)، التجريد (2: 209).
(2) نَهِيك: بفتح نون كسر هاء وبكاف. المغنى (ص 81).
(3) سلَمة بن سلامة بن وقش: صحابى شهد العقبة الأولى والثانية وشهد بدرا والمشاهد بعدها. وقيل: أن عمر بن الخطاب استعمله على اليمامة (ت: 34). وقيل: بل تأخر إلى سنة خمس وأربعين. انظر الإصابة (2: 95).
(4) مُجَّاعة بن مرارة: هما بضم ميم وشدة جيم وفتح راء أولى. كما في المغنى (ص 68) ومجاعة بن مرارة هذا كان من رؤساء بنى حنيفة وأسلم ووفد على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وأعطاه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أرضا باليمامة. الإصابة (3: 362)، التاريخ الكبير (4: 2: 44).

الحديث: 198 - الجزء: 1 - الصفحة: 232

199 - أبو نَجِيح (1) العبسى (2)، له حديث واحد عن النبى عليه السلام في النكاح (3). رواه عنه أهل مصر.
200 - أبو نُحَيْلة (4) البجلى، له صحبة، روى عنه أبو وائل شقيقُ بن = قلت: وقد ذكر خليفة بن خياط في التاريخ (ص 107 - 110) أن أبا بكر الصديق رضى اللَّه عنه بعث سلمة بن سلامة وأبا نهيك إلى خالد. . الخ. وذلك أثناء قتال خالد بن الوليد لمسيلمة الكذاب في اليمامة. ا. هـ
199 - الاستيعاب (4: 198) وقال: هو عندهم عمرو بن عبسة. أسد الغابة (6: 312)، الإصابة (4: 196 - 250)، وقال: يحتمل أن يكون هو عمرو بن عبسة يحتمل أن يكون غيره. التجريد (2: 208) وقال: أبو نجيح القيسى وقيل: العبسى. كنى البخارى (ص 77).
(1) نَجِيح: بمفتوحة كسر جيم وبحاء مهملة. المغنى (ص 78).
(2) العَبْسى: بفتح العين وسكون الباء - نسبة إلى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان. اللباب (2: 315).
(3) الحديث أخرجه الطبرانى في الأوسط والكبير من حديث. أبى نجيح وفيه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من كان موسرا لأن ينكح ثم لم ينكح فليس منى" كما ذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (4: 251) وقال: إسناده مرسل حسن كما قال ابن معين. ا. هـ
200 - الاستيعاب (4: 199 - 200)، أسد الغابة (6: 313)، الإصابة (4: 197)، كنى البخارى (ص 76)، كنى مسلم (ص 1010) التجريد (2: 208)، تاريخ ابن معين (2: 727)، الجرح (4: 2: 449) التهذيب (12: 255)، التقريب (2: 480).
(4) نحيلة: بضم النون وفتح الحاء المهملة مصغرا. الاكمال (7: 335)، أسد الغابة (6: 313) وقيل فيه "أبو نخيله" بالخاء المعجمة أيضًا.

الحديث: 199 - الجزء: 1 - الصفحة: 233

سَلَمة (1)، وقد اختلف في صحبته (2) لروايته عن جرير (3). وقال على بن المدينى (4) قال سفيان الثورى (5): أن أبا نخيلة كانت له صحبة (6).
201 - أبو نَصْر. أحد الذين شهدوا فتح خيبر. جرى له هناك ذكر، لا أعرفه بغير ذلك. (1) يأتى في (1208).
(2) قال البخارى، ومسلم، وابن المدينى، وأبو أحمد الحاكم، وابن منده وأبو نعيم، وابن عبد البر، وابن الأثير، والذهبى في التجريد: له صحبة وبهذا جزم الحافظ ابن حجر أيضًا. وقال يحيى بن معين: لا اعرفه وقال أبو حاتم: ليست له صحبة. ا. هـ، انظر في كل ما ذكر مصادر الترجمة.
(3) جرير: هو جرير بن عبد اللَّه البَجَلى، صحابى، أسلم قبل وفاة النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ووفد عليه، وأرسله النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى ذى الخَلَصَة، وسكن الكوفة، ومات بها بعد الخمسين. ا. هـ التجريد (2: 82) وانظر التاريخ لابن معين (2: 727) وانظر الترجمة (23) والتعليق عليها حيث تقدم هناك ذكر جرير وحديثه وإرساله إلى ذى الخلصة بيت كان يعبد في الجاهلية.
(4) على بن المدينى: هو أحد الأئمة الأعلام وحفاظ الإسلام (ت: 234) انظر تذكرة الحفاظ (ص 184).
(5) سفيان الثورى: هو ابن سعيد بن مسروق الثورى أحد الأئمة الأعلام قال شعبة وغير واحد: سفيان أمير المؤمنين في الحديث (ت: 161)، تذكرة الحفاظ (ص 89).
(6) انظر قول على هذا في الاستيعاب (4: 200)، الإصابة (4: 197).
201 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (4: 200) فقال "أبو نصر" بالنون المعجمة والصاد المهملة. وكذا ذكره أيضًا الذهبى في التجريد (2: 208) وقال: شهد فتح خيبر واقطعه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- سهما. مجهول. ا. هـ
وذكره ابن الأثير في أسد الغابة (6: 313) عن ابن عبد البر ثم قال: وقد ذكر ابن هشام فيمن اقطعه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من خيبر "أبا نضرة" بالضاد وآخره هاء فلا أعلم أهو هذا أم لا؟ . =

الحديث: 201 - الجزء: 1 - الصفحة: 234

202 - أبو نَبْقة (1) (بن) (2) علقمة بن المطلب. ذكره بعضهم في الصحابة، وهو عندى مجهول. = وانظر قول ابن هشام هذا في السيرة (2: 352) وقد جاء فيها "أبو بصرة" بالصاد المهملة. لكن ذكر محققوها أن في بعض نسخ السيرة المخطوطة "نضرة" بالضاد المعجمة "قالوا: هو تصحيف.
وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 197) فقال "أبو نضرة" بالضاد المعجمة وذكر قول ابن عبد البر وقول ابن الأثير. وذكر أن ابن فتحون قال في أوهام الاستيعاب تعقيبا على قول ابن الأثير المتقدم حيث قال "فلا أعلم أهو هذا أم لا؟ " قال: "أراه هو". ا. هـ، أى أن ابن فتحون يرى أن أبا نصر هذا هو أبو نضرة الذى ذكره ابن الأثير عن ابن هشام. واللَّه اعلم.
202 - هكذا ذكره ابن عبد البر وفى الاستيعاب (4: 200) وقال ابن الأثير في أسد الغابة (6: 311): أبو نبقة بن علقمة بن المطلب وقال أيضًا: قال الوليد: بن الفرضى: اسم أبى نبقة عبد اللَّه. وقال الطبرى: عبد اللَّه بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف وهو أبو نبقة اقطع له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من خيبر. وقال الزبير بن بكار: وولد علقمة بن المطلب أبا نبقة واسمه عبد اللَّه. وكان لأبى نبقة من الولد العلاء وهذيم قتلا يوم اليمامة شهيدين ولا عقب لهما فأطعم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أبا نبقة بخيبر خمسين وسقا. وقال ابن الأثير بعد ذكر هذه الأقوال: فكل هذا يدل على أن الرجل غير مجهول في نفسه ولا نسبه. ا. هـ
قلت: وقد ذكر ابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام (2: 351)، والواقدى في المغازى (2: 694) أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أطعم أبا نبقة من خيبر خمسين وسقا. ا. هـ وانظر أيضًا في ترجمة أبى نبقة. الإصابة (4: 196) وذكر الحافظ ابن حجر أنه من مُسْلِمة الفتح.
(1) نبقة: بفتح النون المعجمة وسكون الموحدة وفتح القاف. الاكمال (7: 332). تبصير المنتبه (4: 1407).
(2) ليست في الأصل. والمثبت عن أسد الغابة (6: 311)، الإصابة (4: 196) ويؤيد هذا ما قاله الوليد بن الفرضى، والطبرى والزبير بن بكار، -وهذا الأخير هو أعلم الناس بنسب قريش كما قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 196) - فهولاء ثلاثتهم قالوا كما سبق: اسم أبى نبقة عبد اللَّه بن علقمة بن المطلب.

الحديث: 202 - الجزء: 1 - الصفحة: 235

باب الصاد
203 - أبو صِرْمة (1) الأنصارى المازنى، من بنى مازن بن النجار وقيل: هو من بنى عدى بن النجار. اختلف في اسمه فقيل: مالك بن قيس. وقيل: قيس بن مالك. وقيل: لبابة بن قيس. وقيل غير ذلك مما ذكرناه في الاستيعاب (2). شهد بدرا وما بعدها من المشاهد كلها. وكان شاعرًا مجودًا وقد ذكرنا له أبياتا حسانا، روى عنه محمد بن كعب القرظى (3) ومحمد بن قيس (4)، وابن مُحَيْرِيز (5)، ولؤلؤة (6). 203 - الاستيعاب (4: 107 - 108)، الإصابة (4: 108)، أسد الغابة (6: 172 - 173)، التجريد (2: 179)، كنى البخارى (ص 91)، كنى مسلم (ص 533).
(1) صِرْمة: بكسر الصاد المهملة وسكون الراء. الاكمال (5: 224).
(2) انظر الاستيعاب (4: 107 - 108).
(3) محمد بن كعب القرظى: بضم القاف وفتح الراء - نسبة إلى قريظة وهو اسم رجل نزل أولاده حصنا بقرب المدينة. في اللباب (2: 26). ومحمد هذا مدنى وكان قد نزل الكوفة مدة. وهو ثقة عالم من الثالثة. / ع. التقريب (2: 203).
(4) محمد بن قيس: مدنى قاص لعمر بن عبد العزيز، روى عن أبى صرمة الأنصارى وآخرين، ثقة، من السادسة، وحديثه عن الصحابة مرسل التقريب (2: 202)، التهذيب (9: 414).
(5) ابن محيريز: هو عبد اللَّه بن مُحَيْريز، بمهملة وراء آخره زاى مصغرا ابن جنادة بن وهب الجمحى، ثقة، عابد من الثالثة (ت: 99) / ع. انظر التقريب (1: 449).
(6) لؤلؤة: هى مولاة للأنصار، مقبولة. من الرابعة/ بخ د ت ق.
انظر التقريب (2: 613)، التهذيب (12: 450).

الحديث: 203 - الجزء: 1 - الصفحة: 236

204 - أبو صخر العقيلى. له صحبة، ورواية. اسمه عبد اللَّه بن قُدَامة (1). روى عنه عبد اللَّه بن شقيق (2).
205 - أبو صفوان مالك بن عَميرة (3). وقيل: سويد بن قيس، ربما ذكر باسمه، وربما بكنيته. له حديث واحد. حديثه عند سِمَاك بن حرب (4) عن سويد بن قيس (5) قال: جلبت أنا ومَخْرَقة (6) العبدى بزا (7) من هَجر (8)، 204 - الاستيعاب (4: 108)، الإصابة (4: 107)، التجريد (2: 178)، الثقات (3: 457)، كنى ابن منده (163/ ب).
(1) قُدَامة: بضم قاف، وخفة دال مهملة. المغنى (ص 62).
(2) عبد اللَّه بن شقيق بصرى، ثقة، من الثالثة (ت: 108) بخ م ع. انظر التقريب (1: 422).
205 - الاستيعاب (4: 108)، الإصابة (3: 351)، التجريد (2: 179) معجم الصحابة للبغوى (ل/ 273)، الاكمال (7: 227 - 228)، أسد الغابة (6: 174).
(3) عمَيرة: بفتح العين كسر الميم. الاكمال (6: 276)، الإصابة (3: 351).
(4) سمَاك بن حرب: بكسر أوله، وتخفيف الميم، ابن حرب بن أوس بن خالد أبو المغيرة صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة فكان ربما يلقن من الرابعة (ت: 123) / خت م ع. التقريب (1: 332).
(5) سويد بن قيس: صحابى روى عنه سماك بن حرب. انظر ترجمته في الإصابة (2: 100)، التجريد (1: 250)، أسد الغابة (2: 493).
(6) مَخْرَقة: بالقاف، ويقال: بالفاء. ويقال: مخرمة بالميم. وهو بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء. كما في الاكمال (7: 227) المغنى (ص 70)، ومخرقة هذا صحابى ذكره ابن حبان في الصحابة كما في الثقات (3: 388)، الإصابة (3: 390)، الاستيعاب (3: 528)، التجريد (2: 158).
(7) بَزا: البز: هو الثياب أو متاع البيت من الثياب ونحوها وبائعه البزاز كما في القاموس (2: 166).
(8) هجر: محركة، بلد باليمن، بينه وبين عثر يوم وليلة، مذكور مصروف وقد يؤنث. كما =

الحديث: 204 - الجزء: 1 - الصفحة: 237

الحديث (1).
206 - أبو صفية (2) مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) كان من المهاجرين، وكان يسبِّح بالنوى. = في القاموس (2: 158)، مراصد الأطلاع (3: 1452).
(1) الحديث أخرجه أبو داود "البيوع" باب الرجحان في الوزن (3: 245) والترمذى "البيوع" باب الرجحان في الوزن (4: 532) والنسائى "البيوع" باب الرجحان في الوزن (7: 284) وابن ماجة "التجارات" باب الرجحان في الوزن (2: 747) وفى "اللباس" باب لبس السراويل (2: 1185) والدارمى (2: 260) وأحمد (4: 352)، والحاكم (2: 30)، والبغوى في معجم الصحابة (ل/ 273). وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 108) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 175) وابن ماكولا في الاكمال (7: 227 - 228) كلهم أخرجوه من طريق سماك بن حرب عن سويد بن قيس به، ولفظه عندهم قال سويد بن قيس: جلبت أنا ومخرقة العبدى بزا من هجر فجاءنا النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فساومنا بسراويل وعندى وزان يزن بالأجر فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "زن وارجح" وقال الترمذى: حديث سويد بن قيس حديث حسن صحيح، وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وجاء الحديث عند أبى داود، والترمذى، والنسائى، وأحمد الحاكم أيضًا من رواية سماك بن حرب بن مالك أبى صفوان بنحوه.
206 - الاستيعاب (4: 108 - 109)، أسد الغابة (6: 175) الإصابة (4: 109)، التجريد (2: 179)، كنى ابن منده (65/ أ)، العقد الثمين (8: 54)، كنى البخارى (ص 44)، الجرح (4: 2: 395).
(2) صَفِية: بكسر فاء مخففة وشدة ياء. الاكمال (5: 187)، المغنى (ص 47) والأثر أخرجه البخارى في الكنى (ص 44) من طريق يونس بن عبيد أنه قال لأمه: ماذا رأيت أبا صفية يصنع؟ قالت: رأيت أبا صفية وكان من المهاجرين من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يسبح بالنوى. ا. هـ
وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 108 - 109)، وابن الأثير في =

الحديث: 206 - الجزء: 1 - الصفحة: 238

207 - أبو الصباح الأنصارى. ذكره بعضهم في باب الصاد فأخطأ. وإنما هو أبو الضياح -بالضاد المنقوطة. وسنذكره في الضاد إن شاء اللَّه.
208 - أبو صُعَير (1) والد ثعلبة (2) بن أبى صعير، اختلف فيه على ابن شهاب (وصحيحه) (3)، عن النعمان بن راشد (4)، عن ابن شهاب، عن ثعلبة بن أبى صعير، عن أبيه، عن النبى عليه السلام. في صدقة الفطر (5) = أسد الغابة (6: 175)، وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 395). وأخرجه أيضًا البغوى من هذا الوجه ومن وجه آخر عن أبى بن كعب عن أبى صفية مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه كان يوضع له نطع ويؤتى بحصى فيسبح به إلى نصف النهار، فإذا صلى الأولى ورجع أتى به فيسبح حتى يمسى. ا. هـ انظر الإصابة (4: 109 - 110).
207 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وبنحوه أيضًا في الاستيعاب (4: 108) وسيأتى في باب الضاد المعجمة في "أبى الضياح". انظر الترجمة (210).
208 - الاستيعاب (4: 109)، أسد الغابة (6: 173 - 174)، الإصابة (1: 200)، ذكره في ثعلبة بن صعير. التجريد (2: 379)، الاكمال (5: 182).
(1) صعير: بضم الصاد وفتح العين المهملة. الاكمال (5: 182).
(2) ثعلبة بن أبى صعير: ويقال: ثعلبة بن عبد اللَّه بن صعير. ويقال عبد اللَّه بن ثعلبة ابن صعير، مختلف في صحبته. التقريب (1: 118) الإصابة (1: 200).
(3) هكذا في الأصل "صحيحة" وفى الاستيعاب (4: 109) و"تصحيحه".
(4) النعمان بن راشد: صدوق سئ الحفظ من السادسة /خت م ع. التقريب (2: 304).
(5) الحديث أخرجه أبو داود "الزكاة" باب من روى نصف صاع من قمح (2: 114) من طريق النعمان بن راشد عن الزهرى فقال: عن ثعلبة بن أبى صعير عن أبيه، وفى رواية عن النعمان بن راشد عن الزهرى عن عبد اللَّه بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد اللَّه بن أبى صعير عن أبيه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "صاع من بر أو قمح على كل اثنين صغير أو كبير حر أو عبد، ذكر أو انثى، أما غنيكم =

الحديث: 207 - الجزء: 1 - الصفحة: 239

209 - أبو صُفْرة (1) والد المُهَلّب (2) بن أبى صفرة الأزدى العتكى (3). قيل: = فيزكيه اللَّه، وأما فقيركم فيرُدّ اللَّه عليه أكثر مما أعطاه". ا. هـ
وأخرجه أيضًا الطحاوى في شرح معاني الآثار (2: 45).
وأخرجه الدارقطنى (2: 147 - 149) من طريق النعمان بن راشد عن الزهرى، عن ثعلبة بن صعير عن أبيه أو عن عبد اللَّه ابن ثعلبة بن صعير عن أبيه به. وفى رواية عن النعمان بن راشد عن الزهرى عن ابن أبى صعير عن أبيه به. ومن طريق بكر الكوفى عن الزهرى عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن أبى صعير به ومن طريق بكر الكوفى عن الزهرى عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن أبى صعير به ومن طريق سفيان عن الزهرى عن ابن أبى صعير، عن أبى هريرة بنحوه. ومن طريق يحيى بن جرجه عن الزهرى عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن أبى صعير به مرسلا.
وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 109) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 173 - 174) وقد ذكر الحافظ الزيلعى في نصب الراية (2: 406 - 410) هذا الحديث بطرقه وذكر الاختلاف فيه سندًا ومتنا. وذكر أيضًا أن الدارقطنى قال: إن هذا الحديث مختلف فيه سندًا ومتنا. ا. هـ.
ويشهد لهذا الحديث حديث ابن عمر رضى اللَّه عنهما أخرجه البخارى "الزكاة" باب صدقة الفطر على الحر والمملوك (3: 375)، وباب صدقة الفطر على الصغير والكبير (3: 377). ومسلم "الزكاة" باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير (2: 677 - 678).
209 - الاستيعاب (4: 109 - 110)، أسد الغابة (6: 174)، الإصابة (4: 108 - 109)، التجريد (2: 179)، كنى ابن منده (65/ أ) الاكمال (5: 191).
(1) صُفْرةٍ: بضم الصاد وبالراء. الاكمال (5: 191).
(2) المُهلَّب، بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشددة، أبو سعيد البصرى، من ثقات الأمراء، وكان عارفًا بالحرب، فكان اعداؤه يرمونه بالكذب، من الثانية، وله رواية مرسلة، قال أبو اسحاق السبيعى: ما رأيت اميرًا أفضل منه (ت: 82) / د ت س، التقريب (2: 280)، تهذيب الأسماء واللغات (1: 117)، الاستيعاب (4: 109).
(3) العَتَكى: بفتح العين والتاء المثناة من فوقها - نسبة إلى العتيك وهو بطن من =

الحديث: 209 - الجزء: 1 - الصفحة: 240

اسمه ظالم بن سراق. وقيل: ظالم بن سارق. وقد نسبته في الاستيعاب (1). كان مسلمًا على عهد رسول (صلى اللَّه عليه وسلم) ولم يَفِد، وإنما وَفَد مع بنيه على عمر (2) وقد ذكرنا طرفًا من أخباره في كتاب الاستيعاب في الصحابة. والحمد للَّه. = الأزد، وهو عتيك بن النصر بن الأزد.
اللباب (2: 322).
(1) انظر الاستيعاب (4: 109 - 110).
(2) قال الحافظ ابن حجر: مختلف في صحبته وفى اسمه. وقال أيضًا ذكره ابن السكن في الصحابة. ا. هـ الإصابة (4: 108) وقال الذهبى في التجريد (2: 171): أسلم ولم ير رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ووفد على عمر رضى اللَّه عنه. ويقال: أنه وفد على أبى بكر رضى اللَّه عنه مع بنيه. ا. هـ

الجزء: 1 - الصفحة: 241

باب الضاد
210 - أبو الضَّيَّاح (1) بن ثابت بن النعمان الأنصارى. قيل اسمه النعمان. وقيل: عمير بن ثابت بن النعمان بن أمية بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. شهد بدرًا واحدًا والخندق، والحديبية. وقتل يوم خيبر شهيدًا.
211 - أبو ضُمَيرة (2). مولى رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) كان مما أفاء اللَّه عليه من العرب. قال البخارى (3): اسم أبى ضُمَيرة سعد الحميرى، من آل ذى يَزَن (4) وكذلك قال أبو حاتم الرازى (5) إلا أنه قال سعيد الحميرى من 210 - سبق له ذكر في الترجمة (207) وانظر ترجمته في الاستيعاب (4: 110)، أسد الغابة (6: 178)، التجريد (2: 180) سيرة ابن هشام (1: 689)، (2: 344) ذكره عن ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرًا وفيمن استشهد بخيبر. المغازى للواقدى (1: 160)، (2: 663, 700, 737)، البداية والنهاية (3: 326)، الطبقات الكبرى (3: 478)، الاكمال (5: 162 - 163).
(1) الضياح: بالضاد المعجمة وتشديد الياء المثناة من تحتها. الاكمال (5: 162).
211 - الاستيعاب (4: 111)، أسد الغابة (6: 177 - 178)، الإصابة (4: 111)، التجريد (2: 180).
(2) ضُمَيرة: بضم الضاد المعجمة. كما هو مضبوط في أسد الغابة (6: 177).
(3) التاريخ الكبير (1: 2: 388).
(4) يزن: بفتح الياء والزاى وآخره نون. الاكمال (7: 425) وقال ابن ماكولا: فهى يَزَن القبيلة التى ينسب إليها اليزنيون. ا. هـ وفى المغنى (ص 85) ذو يزن: اسم واد باليمن أضيف إليه ذو يزن نعمان بن قيس. ا. هـ
(5) انظر الجرح (1: 2: 57).

الحديث: 210 - الجزء: 1 - الصفحة: 242

آل ذى يزن. وقيل: اسمه روح بن سندر، وقيل اسمه روح (1) بن شيرزاد، هو جد حسين (2) بن عبد اللَّه بن ضميرة بن أبى ضميرة عداده في أهل المدينة.
212 - أبو ضَمْضَم (3)، غير منسوب. روى عنه الحسن بن أبى الحسن (4) وقتادة (5). أنه قال: "اللهم انى قد تصدقت بعرضى على عبادك إذ لا مال لى" (6). (1) روح: بفتح راء وسكون واو وإهمال حاء. المغنى (ص 34).
(2) حسين بن عبد اللَّه بن أبى ضُمَيرة: قال البخارى في التاريخ الكبير (1: 2: 388): منكر الحديث. ا. هـ، وقال أحمد بن حنبل هو متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ترك الناس حديث الحسين بن ضميرة، وهو عندى متروك الحديث كذاب، وسئل عنه أبو زرعة فقال: ليس بشئ، ضعيف الحديث، اضرب على حديثه. ا. هـ
الجرح (1: 2: 58)، وقال ابن معين: الحسين بن أبى ضميرة كذاب ليس بشئ. ا. هـ التاريخ (2: 118).
212 - الاستيعاب (4: 111 - 112)، أسد الغابة (6: 177)، كنى الحاكم (1: 249/ ب)، الإصابة (4: 4: 112)، وذكر الحافظ ابن حجر أن ابن فتحون تعقب ابن عبد البر في قوله روى عنه الحسن وقتادة فقال: هذا وهم لاخفاء فيه لأن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يخبر أصحابه عن أبى ضمضم فلا يعرفونه حتى يقولوا من أبو ضمضم، وأبو عمر يقول: روى عنه الحسن وقتادة. ثم قال ابن فتحون أيضًا الرجل -يعنى أبا ضمضم- لم يكن من هذه الأمة وإنما كان قبلها فأخبرهم بحاله تحريضا على أن يعملوا بعمله. ا. هـ، وذكره الذهبى في التجريد (2: 180) فقال: أبو ضمضم روى عنه الحسن وقتادة منقطعا أنه جعل عرضه صدقة. ا. هـ
(3) ضمضم: بفتح معجمتين. المغنى (ص 48).
(4) الحسن بن أبى الحسن هو البصرى، ثقة، فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس، وهو رأس الطبقة الثالثة (ت: 110) / ع. التقريب (1: 165).
(5) قتادة: هو ابن دِعَامة، بكسر الدال المهملة، بصرى، ثقة، ثبت هو رأس الطبقة الرابعة / ع. التقريب (2: 123).
(6) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب ما جاء في الرجل يحل الرجل قد اغتابه =

الحديث: 212 - الجزء: 1 - الصفحة: 243

213 - أبو ضَمْرة (1) بن العِيص (2). كان من المستضعفين بمكة خرج مهاجرًا من مكة إلى المدينة فمات بالتنعيم (3). فنزلت {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ = (4: 272) من طريق معمر عن قتادة موقوفًا قال أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبى ضمضم. كان إذا أصبح قال: فذكره". ومن طريق حماد عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان قال قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبى ضمضم؟ " قالوا: ومن أبو ضمضم؟ قال: "رجل فيمن كان من قبلكم" فذكره بمعناه. وقال أبو داود رواه هاشم بن القاسم. قال: عن محمد بن عبد اللَّه العمى عن ثابت قال: ثنا أنس عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بمعناه. قال أبو داود: وحديث حماد أصح. وحديث أنس أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة (ص 35) به ونسبه السيوطى في الجامع الكبير (2: 772) إلى ابن النجار من حديث الحسن البصرى. والحديث أخرجه أيضًا الحاكم في الكنى (1: 249/ ب) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 111 - 112) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 177) من حديث الحسن وقتادة وأنس أبى هريرة. كلهم أخرجوه بمثله أو قريبا منه. وقال ابن الأثير في النهاية (2: 209) معناه أنى تصدقت بعرضى على من ذكرنى بما يرجع إلىَّ عيبه. ا. هـ
213 - الاستيعاب (2: 213)، (4: 112) ذكره باسمه فقال: ضمرة بن العيص. وقال: الصحيح أنه ضمرة لا أبو ضمرة. وقال أيضًا قال عكرمة: اسم الرجل الذى خرج من بيته مهاجرًا إلى اللَّه ورسوله ضمرة بن العيص. طلبت اسمه أربع عشرة سنة حتى وقفت عليه ا. هـ، وذكره أيضًا في الكنى فقال: أبو ضمرة بن العيص فذكر خبره، الجرح (4: 2: 396)، أسد الغابة (6: 176 - 177)، الإصابة (2: 212 - 213) وذكره في ضمرة بن أبى العيص، وقال: نزلت فيه خاصة، ومن يخرج من بيته مهاجرًا إلى اللَّه ورسوله". وقال أيضًا والقصة واحدة لواحد اختلف في اسمه واسم أبيه على أكثر من عشرة أوجه. ا. هـ وانظر أيضًا ترجمة جندع ابن ضمرة بن أبى العاص في الإصابة (1: 251).
(1) ضمرة: بمفتوحة وسكون ميم. المغنى (ص 48).
(2) العيص: بكسر العين والصاد المهملة. الاكمال (6: 314).
(3) التنعيم: بالفتح ثم السكون كسر العين المهملة وياء ساكنة وميم موضع بمكة في =

الحديث: 213 - الجزء: 1 - الصفحة: 244

مُهَاجِرًا} (1) الآية. وقد قيل فيه: ضَمْرة. = الحل وهو بين مكة وسرف على فرسخين من مكة وسمى بذلك لأن جبلًا عن يمينه يقال له: نعيم وآخر عن شماله يقال له ناعم والوادى نعمان ومن التنعيم يحرم المكيون بالعمرة ومن هناك اعتمرت أم المؤمنين عائشة رضى اللَّه عنها. وفى التنعيم مسجد يعرف بمسجد عائشة وهو مشهور. انظر معجم البلدان (2: 49).
(1) سورة النساء الآية (100).
أخرج الحافظ ابن كثير في التفسير (1: 543) عند تفسير هذه الآية عن سعيد ابن جبير أن الذى أدركه الموت بالتنعيم مهاجرًا ونزلت فيه هذه الآية هو ضمرة بن العيص. ا. هـ، وأخرج البيهقى في السنن (9: 14) وابن جرير في التفسير (9: 114 - 118) من غير وجه من حديث سعيد بن جبير أن رجلًا من خزاعة كان بمكة فمرض وهو ضمرة بن العيص بن ضمرة بن زنباع فأمر أهله ففرشوا له على سرير فحملوه وانطلقوا به متوجهًا إلى المدينة فلما كان بالتنعيم مات فنزلت "ومن يخرج. . " الآية قال البيهقى: وكذلك قاله الحسن وغيره من المفسرين.
وأخرج أيضًا سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير من هذا الوجه كما في الدر المنثور (2: 207). وعزاه السيوطى أيضًا في الدر لابن أبى حاتم من حديث سعيد بن جبير، وذكر أيضًا قصة أبى ضمرة بن العيص الزرقى الذى كان مصاب البصر وكان بمكة فذكره بنحوه.

الجزء: 1 - الصفحة: 245

باب العين
214 - أبو عُبَيدة (1) بن الجَرَّاح (2). اسمه عامر بن عبد اللَّه بن الجراح وقيل: عبد اللَّه بن عامر بن الجراح، والأول أكثر وأشهر. قد نسبناه في باب من اسمه عامر من كتاب الصحابة (3) من بنى فِهْر (4) من قريش. كان أحد فضلاء الصحابة، شهد بدرًا وما بعدها من المشاهد، وذكره ابن إسحاق (5) والواقدى (6) في من هاجر إلى أرض الحبشة ولم يذكره فيهم موسى بن عقبة، وقد ذكرنا طرفًا من فضائله في بابه في الصحابة.
215 - أبو عبيدة بن عمرو بن محصن، من بنى مالك بن النجار قتل يوم بئر معونة (7). 214 - الاستيعاب (3: 2 - 4)، (4: 121 - 122)، أسد الغابة (6: 205 - 206)، الإصابة (2: 252)، سيرة ابن هشام (1: 329, 685)، العقد الثمين (5: 84 - 85)، المعجم الكبير للطبرانى (1: 117) وما بعدها، مشاهير علماء الأمصار (ص 13) وذكر ابن حبان أنه توفى في طاعون عمواس بالشام سنة ثمانى عشرة في خلافة عمر بن الخطاب. ا. هـ
(1) عبيدة: بضم العين المهملة. مصغرا. الاكمال (6: 36).
(2) الجَرَّاح: بفتح الجيم وشدة الراء وإهمال الحاء. المغنى (ص 16).
(3) الاستيعاب (3: 2 - 4).
(4) فهر: بكسر الفاء وآخره راء، وهو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة إليه تنسب قريش. الاكمال (7: 77).
(5) انظر السيرة والمغازى لابن اسحاق (ص 177، 226)، سيرة ابن هشام (1: 329).
(6) انظر الطبقات الكبرى (7: 384).
215 - الاستيعاب (4: 122)، أسد الغابة (6: 207)، التجريد (2: 185)، كنى ابن منده (199/ ب)، الإصابة (4: 131).
(7) بئر معونة: بالنون، قيل هى أرض بين أرض بنى عامر وحرة بنى سليم وقيل: إنها =

الحديث: 214 - الجزء: 1 - الصفحة: 246

216 - أبو عبادة الأنصارى الزرقى. اسمه سعد بن عثمان بن خلدة، من بنى زريق، شهد بدرًا واحدًا.
217 - أبو عَبْس (1) بن جبر الأنصارى الحارثى من بنى حارثة بن الحارث ابن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس. اسمه عبد الرحمن بن جبر، كان ممن يكتب بالعربية في الجاهلية، شهد بدرًا والمشاهد كلها وهو أحد الذين قتلوا كعب بن الأشرف اليهودى (2). مات سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان (3). = بين جبال يقال لها: أملى في طريق المُصْعد من المدينة إلى مكة وهى لبنى سليم. وقيل: بئر معونة ماء لبنى عامر بن صعصعة. انظر معجم البلدان (1: 302). ويوم بئر معونة كان في صفر في السنة الرابعة للهجرة.
وانظر خبر هذه الغزوة مفصلا في سيرة ابن هشام (2: 183 - 189) ثقات ابن حبان (1: 237 - 239).
216 - الطبقات الكبرى (3: 592) وقال: شهد بدرًا واحدًا، وتوفى وله عقب بالمدينة. ا. هـ، الاستيعاب (4: 124)، الإصابة (2: 31)، التجريد (1: 216)، أسد الغابة (6: 192).
217 - الاستيعاب (4: 122)، أسد الغابة (6: 202 - 203) الإصابة (4: 130)، التجريد (2: 184)، سيرة ابن هشام (1: 687)، (2: 55)، مشاهير علماء الأمصار (ص 115)، الاكمال (6: 89) الثقات (3: 254 - 255).
(1) عَبْس: بفتح العين وسكون الباء. الاكمال (6: 88).
(2) انظر الترجمة (197) والتعليق عليها حيث تقدم هناك خبر قتل كعب بن الأشرف، وذكر هناك أيضًا أن أبا عبس بن جبر هذا هو أحد الذين قتلوه وان هذا الخبر ذكر في الصحيح.
(3) انظر الثقات (3: 255)، الاستيعاب (4: 122)، أسد الغابة (6: 203) وزادوا: "ودفن بالبقيع، ودخل حفرته أبو بردة بن نيار، وسلمة بن سلامة بن وقش". هذا قول ابن حبان زاد ابن عبد البر وابن الأثير: "وقتادة بن النعمان ومحمد بن مسلمة".=

الحديث: 216 - الجزء: 1 - الصفحة: 247

218 - أبو العاص (1) بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى العبشمى (2)، صهر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) على ابنته رينب (3). اختلف في اسمه. فقيل: لَقِيط (4). وقيل: مُهشّم (5). وقيل: هشيم قد ذكرنا طرفا من أخباره في بابه من كتاب الصحابة (6)، كان يدعى في الجاهلية = قلت: وعثمان: هو عثمان بن عفان بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس الأموى أمير المؤمنين، ذو النورين، أحد السابقين الأولين، الخلفاء الأربعة، والعشرة المبشرة، استشهد في ذى الحجة بعد عيد الأضحى سنة خمس وثلاثين، وكانت خلافته اثنتى عشرة سنة وعمره ثمانون. وقيل أكثر، وقيل: أقل. /ع.
انظر التقريب (2: 12)، الإصابة (2: 462 - 463).
218 - الاستيعاب (4: 125 - 129)، أسد الغابة (6: 185 - 186)، الإصابة (4: 121 - 123)، كنى الحاكم (2: 33 - 34)، سيرة ابن هشام (1: 651 - 659)، (2: 4)، التجريد (2: 181) العقد الثمين (8: 61 - 62)، سير أعلام النبلاء (1: 330 - 334).
(1) العاص: بالصاد المهملة. الاكمال (6: 22).
(2) العبشمى: بفتح العين وسكون الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وفى آخرها ميم. نسبة إلى عبد شمس بن عبد مناف.
اللباب (2: 315 - 316).
(3) زينب: هى أكبر بنات الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-، زوجها أبو العاص قبل البعثة، أسلمت وهاجرت إلى المدينة وبقى زوجها على الكفر، ثم أسلم قبل الفتح وهاجر. فرد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- عليه زوجه زينب، وتوفيت في السنة الثامنة وهى والدة أمامة التى تزوجها على رضى اللَّه عنه بعد وفاة خالتها فاطمة رضى اللَّه عنها. انظر الإصابة (4: 312).
(4) لقيط: بفتح لام كسر قاف وطاء مهملة. المغنى (ص 67).
(5) مهشم بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الشين المعجمة. وقيل: بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الشين الثقيلة. انظر الإصابة (4: 121).
(6) انظر الاستيعاب (4: 125 - 129).

الحديث: 218 - الجزء: 1 - الصفحة: 248

جرو البطحاء (1)، توفى في ذى الحجة سنة اثنتى عشرة بعد موت رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) بأزيد من عام.
219 - أبو عبيد بن مسعود بن عمرو الثقفى والد صفية (2) والمختار (3) ابنتى أبى عبيد صاحب الجسر (4) المعروف بجسر أبى عبيد، ولاه عمر بن الخطاب الأعنة (5) إذ عزل عنها خالد بن الوليد، وأخرجه إلى (1) البطحاء: هو مسيل فيه دقاق الحصى. انظر لسان العرب (2: 412) مادة (بطح).
219 - الاستيعاب (4: 124 - 125)، أسد الغابة (6: 205) الإصابة (4: 130 - 131)، تاريخ خليفة (ص 124)، التجريد (2: 185).
(2) صفية هى زوج عبد اللَّه بن عمر، قيل لها إدراك وانكره الدارقطنى وقال العجلى: ثقة، فهى من الثانية/ خت م د س ق.
التقريب (2: 602) وانظر الإصابة (4: 2: 351)، التجريد (2: 283).
(3) المختار: كان يدعى بالكذاب لكثرة تلونه وكذبه وكان يدعو مرة إلى محمد بن الحنفية ومرة لابن الزبير، حتى ادعى آخرا أن جبربل يأتيه بالوحى من السماء وكان غلب على الكوفة سنة ست وستين في خلافة عبد اللَّه بن الزبير، فأرسل إليه عبد اللَّه جيشا بقيادة أخيه المصعب سنة سبع وستين فهزمه وقتل المختار بن أبى عبيد ودخل عليه القصر طرف وطراف أخوان من حنيفة فقتلاه وأتيا مصعبا برأسه فأعطاهما ثلاثين ألفًا. انظر تاريخ خليفة (ص 263 - 264).
انظر أيضًا شذرات الذهب (1: 74).
(4) الجسر: هو الجسر الذى عقده أبو عبيد على الفرات. ويقال: بل كان الجسر قديما هناك لأهل الحيرة يعبرون عليه إلى ضياعهم فأصلحه أبو عبيد وذلك سنة (13) للهجرة فعبر أبو عبيد ومن معه الجسر وكان هناك موقعة الجسر ويقال لها أيضًا يوم قس الناطف. انظر معجم البلدان (2: 140)، وأصبح هذا الجسر يقال له جسر أبى عبيد من ذلك الحين.
(5) الأعنة: جمع عنان، بكسر المهملة، وهو سير اللجام الذى تمسك به الدابة. القاموس (4: 249)، ولعل المراد به هنا الفرسان.

الحديث: 219 - الجزء: 1 - الصفحة: 249

العراق (1) فلقى (جابان) (2) بين الحيرة (3) والقادسية (4) ففض جمعه، وقتل أصحابه وأسره ففدى جابان نفسه منه. ثم جمع له يزد جرد (5) جموعا عظيمة ووجههم نحوه فالتقوا بعد أن عبر أبو عبيد الجسر في المضيق فاقتتلوا قتالًا شديدًا وضرب أبو عبيد مسفر (6) الفيل فقطعه، وضرب أبو محجن عرقوبه (7)، وقتل أبو عبيد يومئذ. وقد قيل (8) أن الفيل برك عليه فقتله، وقتل يومئذ من المسلمين ألف وثمانمائة. وقيل: أربعة آلاف بين قتيل وغريق. (1) العراق: هو ما بين حديثه الموصل إلى عبادان طولا وما بين عزيب القادسية إلى حلوان عرضا وسمى بالعراقين الكوفة والبصرة لأنهما محال جند السلمين بالعراق. وقيل سمى عراقا لاستواء أرضه انظر مراصد الاطلاع (2: 926).
(2) في الاستيعاب "جافان" بالفاء. وهو تصحيف. وجابان هذا هو قائد فارس. انظر تاريخ خليفة (ص 124).
(3) الحيرة: بالكسر، ثم السكون، وراء مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على النجف. . . كانت مسكن ملوك العرب في الجاهلية النعمان وآباؤه وسموها بالحيرة البيضاء لحسنها. انظر مراصد الاطلاع (1: 441).
(4) القادسية: قرية قرب الكوفة، من جهة البر. . . عندها كانت الوقعة العظمى بين المسلمين وفارس، قتل فيها أهل فارس وفتحت بلادهم على المسلمين. انظر مراصد الاطلاع (3: 1054 - 1055).
(5) يزدجرد: هو ابن كسرى هرب بعد وقعة المدائن إلى جلولاء ولما افتتح ابن عامر أرض فارس وذلك سنة ثلاثين هرب يزدجرد بن كسرى فاتبعه ابن عامر ومجاشع ابن مسعود السلمى. ا. هـ، قاله خليفة انظر التاريخ (ص 136، 164)، وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى (5: 46): خرج يزدجرد يتصيد فمر بنقاررحا فضربه قال: فلم يزل يضربه النقار بفأس فنثر دماغه. ا. هـ
(6) مشفر الفيل: أى خرطومه. انظر لسان العرب مادة "شفر" (4: 419).
(7) العُرقوب: في رجل الدابة. والركبة في يدها.
(8) قاله البلاذرى: انظر فتوح البلدان (ص 252).

الجزء: 1 - الصفحة: 250

220 - أبو عبيد مولى رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) ويقال خادم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) (1). له صحبة ورواية، روى عنه شهر بن حوشب (2).
221 - أبو عبيدة. رجل قدم على رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) مع مولاه (3)، فاكناه أبا عبيدة.
222 - أبو عَقِيل (4) البَلَوى، حليف للأنصار بنى عمرو بن عوف، كان اسمه في الجاهلية عبد العزى، سماه رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) عبد الرحمن عدو الأوثان، شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها، واستشهد يوم اليمامة، وقد ذكرناه في باب اسمه (5) من الصحابة بأكثر من هذا. 220 - الاستيعاب (4: 129)، الإصابة (4: 131)، التجريد (2: 184)، تاريخ ابن معين (2: 715)، العقد الثمين (8: 70)، الجرح (4: 2: 405).
(1) زاد ابن عبد البر في الاستيعاب "لا أقف على اسمه".
(2) شهر بن حوشب: شامى، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن صدوق كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة (ت: 112) بخ م ع. التقريب (1: 355).
221 - الاستيعاب (2: 407) ذكره في "عبد القيوم" وذكره أيضا في الكنى (4: 129) وذكر أنه كان يقال له: قيوم فسماه الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- عبد القيوم أبو عبيدة، الإصابة (2: 430)، (4: 131) وقال ابن حجر ان ابن السكن والباوردى والحاكم أبو أحمد كنوه "أبا عبيد" بلا هاء. ا. هـ، التجريد (2: 185).
(3) هو أبو راشد الأزدى. انظر الترجمة (119) والتعليق عليها. حيث ذكر هناك خبر أبى عبيدة هذا وان الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- سماه "عبد القيوم أبا عبيدة".
222 - الاستيعاب (4: 131)، أسد الغابة (6: 219)، الإصابة (4: 136)، التجريد (2: 188)، الاكمال (6: 233)، سيرة ابن هشام (1: 690)، مغازى الواقدى (1: 161)، تاريخ خليفة (ص 114).
(4) عقيل: بفتح العين. الاكمال (6: 229).
(5) انظر الاستيعاب (2: 411 - 412).

الحديث: 220 - الجزء: 1 - الصفحة: 251

223 - أبو عقيل الجَعْدى (1)، (2)، روى عنه اسلم مولى عمر (3). قال شرب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) شربة من سويق فأعطانى آخرها (4).
224 - أبو عقيل صاحب الصاع الذى لمزه المنافقون (5)، اسمه 223 - الاستيعاب (4: 131)، أسد الغابة (6: 220 - 222)، الإصابة (4: 137)، التجريد (2: 188).
(1) الجعدى: بفتح الجيم وسكون العين - نسبة إلى جعدة بن هبيرة. اللباب (1: 282).
(2) في أسد الغابة والتجريد: "المليلى وقيل: الجعدى". وقد فرق الحافظ ابن حجر في الإصابة بين المليلى والجعدى، فاللَّه أعلم.
(3) اسلم مولى عمر: هو اسلم العدوى، ثقة مخضرم (ت: 80) / ع.
التقريب (1: 64)، التهذيب (1: 266)، التجريد (1: 16).
(4) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 131) مختصرا وابن الأثير في أسد الغابة (6: 220) وما بعدها مطولا وفيه قصة طويلة أيضا.
وأخرجه الطبرانى أيضا من حديث أبى عقيل قال: اتيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فآمنت به وصدقت وسقانى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شربة سويق شرب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أولها وشربت آخرها فمازلت أجد بلتها على فؤادى إذا ظمئت وبردها إذا أضحيت. انظر مجمع الزوائد (9: 397)، وقال الهيثمى: لم اعرف رجاله.
224 - الاستيعاب (4: 130 - 131)، أسد الغابة (6: 220)، الإصابة (4: 136).
(5) أخرج هذه القصة البخارى في الصحيح "التفسير" باب الذين يلمزون المطوعين (8: 330) من حديث أبى مسعود قال: لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء أبو عقيل بنصف صاع وجاء انسان بأكثر منه فقال المنافقون: ان اللَّه لغنى عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر إلَّا رياء فنزلت {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ} الآية. التوبة (79).
وأخرج هذه القصة أيضا ابن جرير في التفسير عند تفسير هذه الآية {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِي} (14: 382). وذكر أن المعنى بقوله {الْمُطَّوِّعِينَ =

الحديث: 223 - الجزء: 1 - الصفحة: 252

حَثحَات (1)، سماه قتادة (2).
225 - أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم قيل: اسمه عبد الحميد. وقيل: اسمه أحمد. وقيل: بل اسمه كنيته بعثه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) مع على بن أبى طالب حين بعث عليا إلى اليمن فَطَلّق هناك امرأته فاطمة بنت قيس الفهرية (3). وقد ذكرنا طرفا من أخباره في كتاب الصحابة. = مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} هو عبد الرحمن بن عوف وعاصم بن عدى الأنصارى، وأن المعنىَّ بقوله {وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ} هو أبو عقيل الاراشى أخو بنى أنيف. وأخرج الطبرى أيضا (14: 384) بسنده المتصل إلى قتادة قال: أقبل عبد الرحمن ابن عوف بنصف ماله فتقرب به إلى اللَّه فلمزه المنافقون. فقالوا: ما اعطى ذلك إلا رياء وسمعة، فأقبل رجل من فقراء المسلمين يقال له: حبحاب أبو عقيل فقال: يا نبى اللَّه بت اجر الجرير على صاعين من تمر أما صاع فامسكه لاهلى وأما صاع فها هو ذا. فقال: المنافقون: واللَّه ان اللَّه ورسوله لغنيان عن هذا. فأنزل اللَّه في ذلك القرآن {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ. . .} الآية.
(1) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب "حثحاث" بمهملتين مفتوحتين وبمثلثتين الأولى ساكنة، وتبعه ابن حجر في الإصابة فذكره؛ ذكره ابن عبد البر أيضا.
وفى أسد الغابة "حبحاب" بالباء الموحدة. وقد افاض الحافظ ابن حجر في فتح البارى (8: 249) في ذكر أبى عقيل فذكر الاختلاف في صاحب الصاع وفى اسمه فذكر فيه حوالى سبعة أقوال. واللَّه اعلم.
(2) انظر الاستيعاب (4: 1130)، الإصابة (4: 136)، أسد الغابة (6: 220).
225 - الاستيعاب (4: 123)، أسد الغابة (6: 227 - 228) الإصابة (4: 139)، التجريد (2: 189)، العقد الثمين (8: 74 - 77).
(3) الفهرية: بكسر الفاء وسكون الهاء - نسبة إلى فِهْر بن مالك بن النضر بن كنانة. اللباب (2: 448)، وفاطمة هذه صحابية مشهورة، من المهاجرات الأول، =

الحديث: 225 - الجزء: 1 - الصفحة: 253

226 - أبو عَيَّاش (1) الزرقى الأنصارى وأمه (2) أيضًا من بنى زريق في الأنصار. قد نسبناه في بابه من الكنى في كتاب الصحابة (3). قيل: اسمه زيد بن الصامت. وقيل: زيد بن النعمان. وهو والد النعمان: (4) بن أبى عياش - له صحبة عاش إلى زمن معاوية.
227 - أبو عقرب البكرى (5)، ويقال: الكنانى من بنى بكر بن عبد مناة بن = وهى أخت الضحاك/ ع.
التقريب (2: 609)، الإصابة (4: 384).
وقد تقدم خبر فاطمة الفهرية في ترجمة أبى جهم بن حذيفة. انظر الترجمة (51) والتعليق عليها.
226 - الاستيعاب (4: 130)، أسد الغابة (6: 235)، الإصابة (4: 142)، كنى البخارى (ص 89)، سيرة ابن هشام (2: 282)، طبقات خليفة (ص 100)، الاكمال (6: 70)، تصحيفات المحدثين (2: 856) وقال: اسمه عبيد بن معاوية. وقيل: خويلد. له صحبة.
(1) عياش: بفتح المهملة وبياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة. الاكمال (6: 64).
(2) اسمها خولة بنت زيد بن النعمان بن خلدة بن عامر بن زريق.
(3) انظر الاستيعاب (4: 130).
(4) النعمان بن أبى عياش: هو أبو سلمة المدنى، ثقة، من الرابعة التقريب (2: 304).
227 - الاستيعاب (4: 131 - 132)، أسد الغابة (6: 217 - 219)، الإصابة (4: 135 - 136)، التجريد (2: 287)، التهذيب (12: 171)، طبقات خليفة (ص 31)، وقال: اسم أبى عقرب خويلد بن بجير، ويقال: اسمه عويج بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو. التقريب (2: 452) وقال: اسمه خويلد بن بجير وقيل: عوج بن خويلد، صحابى نزل البصرة، وكان جوادا. ا. هـ العقد الثمين (8: 73 - 74).
(5) البكرى: بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف -نسبة إلى بكر بن عبد مناة بن =

الحديث: 226 - الجزء: 1 - الصفحة: 254

كنانة، وقد قيل فيه: الليثى (1)، من بنى ليث بن بكر، له صحبة ورواية، وهو والد أبى نوفل (2) بن أبى عقرب. اختلف في اسمه اختلافا كثيرا. قد ذكرته في بابه من كتاب الصحابة (3)، واكثر ما قيل فيه خويلد بن بُجَير (4)، وكذلك اختلف في اسم ابنه ابى نوفل بن أبى عقرب.
228 - أبو عَمْرة (5) الأنصارى. لا أقف على نسبه في الأنصار، توفى في حياة النبى عليه السلام، عاده رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) حين احتضر وقال للنساء اللواتى يبكين عليه "إذا وجب فلا تبكين باكية" (6) كما قال في أبى الربيع (7). = كنانة، وليس نسبة إلى بكر بن وائل. اللباب (1: 170).
(1) قال ابن الكلبى من قال فيه ليثى: ليس بشئ. انظر أسد الغابة (6: 219). وقال ابن حجر في الإصابة (4: 135): وقيل فيه: الليثى وهو فلط. ا. هـ
(2) أبو نوفل بن أبى عقرب: يأتى في (884) إن شاء اللَّه تعالى.
(3) انظر الاستيعاب (4: 131 - 132).
(4) بُجَير: بمضمومة ففتح جيم فتحتية. المغنى (ص 8).
228 - الاستيعاب (4: 132) وقال: ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وجعله غيره والد عبد الرحمن بن أبى عمرة وذكر له هذا الحديث وليس فيه بيان موته يومئذ فإن كان قد مات يومئذ فليس بوالد عبد الرحمن بن أبى عمرة. ا. هـ، قلت: وأبو عمرة والد عبد الرحمن يأتى بعد هذه الترجمة في (229). الإصابة (4: 141)، أسد الغابة (6: 231)، التجريد (2: 190).
(5) عَمْرة: بمفتوحة فساكنة. المغنى (ص 55).
(6) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 132) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 232) وأبو أحمد الحاكم، والمستغفرى والطبرى كما في الإصابة (4: 141) كلهم أخرجوه من حديث أيوب بن بشير قال: اشتكى رجل منا يقال له "أبو عمرة" فاتاه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فناداه فقال له اهله: هذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "دعوه لو استطاع لأجابنى" قال: فصرخ النساء فأسكتهن الرجال. فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "دعوهن فإذا وجب فلا تبكين باكية".
(7) أبو الربيع: هو الصحابى عبد اللَّه بن ثابت الأنصارى الظَّفَرى، مات في عهد =

الحديث: 228 - الجزء: 1 - الصفحة: 255

229 - أبو عمرة الأنصارى النجارى من بنى مالك بن النجار اختلف في اسمه فقيل: بشير، وقيل: رشيد. قد نسبناه وذكرنا الاختلاف فيه في بابه من كتاب الصحابة، هو والد عبد الرحمن (1) بن أبى عمرة قتل بصفين مع على رضى اللَّه عنه = النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. الإصابة (2: 284)، أسد الغابة (6: 107)، التجريد (1: 300). وحديث أبى الربيع هذا أخرجه مالك "الجنائز" باب النهى عن البكاء على الميت (1: 233) ومن طريقة أخرجه أبو داود "الجنائز" باب فضل من مات في الطاعون (3: 188) والنسائى "الجنائز" باب النهى عن البكاء على الميت (4: 13)، وأحمد (5: 446)، والحاكم (1: 352). كلهم أخرجوه من حديث جابر بن عتيك بنحو حديث أبى عمرة المتقدم وفيه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- جاء يعود عبد اللَّه بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقال: "غُلِبْنا عليك يا أبا الربيع" وفيه أن النسوة أخذن يبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية" قالوا: يا رسول اللَّه وما الوجوب؟ قال: إذا مات. وفيه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال "الشهادة سبع سوى القتل في سبيل اللَّه" فذكره. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، رواته مدنيون قرشيون ووافقه الذهبى. وحديث جابر هذا أخرجه أيضا ابن الأثير في أسد الغابة (1: 309).
229 - الاستيعاب (4: 132 - 133)، أسد الغابة (6: 230)، الإصابة (4: 141)، التجريد (2: 190)، سيرة ابن هشام (1: 703) وذكره عن ابن اسحاق فيمن شهد بدرا من بنى عامر بن مالك فقال ثعلبة بن عمرو بن محصن. ا. هـ
(1) عبد الرحمن بن أبى عَمْرة يقال: انه ولد في عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وقال ابن أبى حاتم: ليست له صحبة. انظر التقريب (1: 493)، التجريد (1: 353)، الجرح (2: 2: 273).

الحديث: 229 - الجزء: 1 - الصفحة: 256

230 - أبو عِنَبَة (1) الخولانى (2). اختلف فيه فقيل (3): كان قديم الإسلام صلى القبلتين. وقيل: انه ممن اسلم قبل موت النبى عليه السلام بيسير، وانه 230 - الاستيعاب (4: 133 - 134)، أسد الغابة (6: 233 - 234) كنى مسلم (ص 781)، وقال: له صحبة: طبقات خليفة (ص 71) وقال له صحبة، الطبقات الكبرى (7: 436) ذكره في الصحابة الذين نزلوا الشام، التجريد (2: 190)، الجرح (4: 2: 418 - 419)، وقال: ليست له صحبة. سمعت أبى يقول ذلك ويقول: هو من الطبقة الأولى من تابعى أهل الشام. ا. هـ الثقات (3: 453) وقال: له صحبة، الإصابة (4: 141 - 142) وقال: صحابى مشهور بكنيته مختلف في اسمه فقيل: عبد اللَّه بن عنبة، وقيل عمارة. . قال أحمد بن محمد بن عيسى. عاش إلى خلافة عبد الملك وكان ممن اسلم على يد معاذ والنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حى وكان اعمى. ا. هـ تصحيفات المحدثين (2: 717)، الاكمال (6: 117 - 118)، التهذيب (12: 189 - 191)، التقريب (2: 457) وقال: قيل اسمه عبد اللَّه بن عنبة أو عمارة، صحابى، له حديث، ويقال: اسلم في عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يره، نزل حمص، ومات في خلافة عبد الملك على الصحيح/ ق. ا. هـ، وأخرج أحمد في المسند (4: 200) عن شرحبيل بن مسلم الخولانى قال: رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- واثنين قد اكلا الدم في الجاهلية ولم يصحبا النبى صلى اللَّه عليه وسلم، فأما اللذان لم يصحبا النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فأبو عنبة الخولانى وأبو فالج الأنمارى.
(1) عِنَبَة: بكسر العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة. الاكمال (6: 117). تصحيفات المحدثين (2: 717).
(2) الخولانى: بفتح الخاء المعجمة - نسبة إلى خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث. اللباب (1: 472).
(3) قاله بكر بن زرعة، وذكر الغلابى عن يحيى بن معين في حديث أبى عِنَبَة أنه صلى القبلتين. انظر الاستيعاب (4: 134)، أسد الغابة (6: 234)، وأخرج البخارى في الكنى (ص 61) وابن ماجة "المقدمة" (1: 5)، والبغوى كما في الإصابة (4: 142) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 133 - 134) وابن الأثير في أسد =

الحديث: 230 - الجزء: 1 - الصفحة: 257

صحب معاذ بن جبل (1)، وقد ذكرنا الأخبار بالوجهين جميعا في بابه من كتاب الصحابة.
231 - أبو عامر الاشعرى عم أبى موسى، اسمه عبيد بن سليم وقد قيل: = الغابة (6: 233)، وأحمد في المسند (4: 200) حديثا من طريق بكر بن زرعة قال: سمعت أبا عِنَبَة الخولانى من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ممن صلى القبلتين كلتاهما قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا يزال اللَّه يغرس في هذا الدين غرسا يستعلمهم في طاعته". قلت: هكذا قال بكر بن زرعة. وقد تقدم ذكر الخلاف في صحبته.
وذكر ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 251 - 252) أيضا أبا عِنَبَة هذا وقال: قال أبى: أبو عنبة منهم من يقول له صحبة ومنهم من يقول: ليست له صحبة وبأن لا يكون له صحبة اشبه. وهو من الطبقة الأولى من تابعى أهل الشام. وقال ابن أبى حاتم أيضا: سمعت أبا زرعة يقول: أبا عنبة كان جاهليا. اكل الدم في الجاهلية ولم تكن له صحبة. ا. هـ
وذكره العلائى في جامع التحصيل (ص 388 - 389) وذكر حديثه المتقدم كما هو عند ابن ماجة وقال: قال يحيى بن معين: أهل الشام يقولون: انه من كبار التابعين وانه مددى من أهل اليمن امدوا به في اليرموك وانكروا أن يكون له صحبة. ثم ذكر العلائى قول أبى حاتم وأبى زرعة المتقدم ذكرهما وقال: هذا هو الصحيح والا فلو صلى القبلتين مع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- لكان قديم الإسلام مشهورا، وحديث ابن ماجة ضعيف من جهة الجراح بن مليح. قال الدارقطنى: ليس به شئ. وأحاديث أبى عنبة مرسلة. ا. هـ واللَّه أعلم.
(1) معاذ بن جبل: هو صحابى انصارى خزرجى، من أعيان الصحابة شهد بدرا وما بعدها وكان إليه المنتهى في العلم بالاحكام والقرآن مات بالشام سنة (18). انظر التقريب (2: 255).
231 - سبق له ذكر في ترجمة أبى بردة بن قيس أخى أبى موسى الاشعرى. انظر الترجمة (34) وانظر ترجمته أيضا في الاستيعاب (4: 135 - 136)، أسد الغابة (6: 186)، الإصابة (4: 123) سيرة ابن هشام (2: 454 - 457)، الطبقات الكبرى (2: 152).

الحديث: 231 - الجزء: 1 - الصفحة: 258

غير ذلك، وقد ذكرنا ذلك. كان ممن جاء مع أبى موسى في السفينة التى قرت (1) أرض الحبشة. قتل يوم حنين اميرا على طلب اوطاس (2) وله هناك خبر عجيب قد ذكرته في بابه مع الصحابة (3).
قيل (4): أن أبا عامر قتل يوم حنين تسعة مبارزة. قال الواقدى (5): وفى سنة ثمان بعث رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) أبا عامر الاشعرى في خيل الطلب. فقتل وقام مقامه أبو موسى الاشعرى فقتل قاتله (6). (1) هكذا هى في الأصل. وانظر الترجمة (34) ترجمة أبى بردة بن قيس.
(2) ورد ذكر هذه السرية في الصحيحين من حديث أبى موسى الاشعرى رضى اللَّه عنه قال: لما فرغ النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس. . . الحديث وفيه ذكر استشهاد أبى عامر وأنه استخلف أبا موسى على الناس فقتل أبو موسى قاتله. وفيه أيضا أن أبا عامر قال لأبى موسى: انطلق إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فاقرأه منى السلام وقل له: يقول لك: استغفر لى. وفيه أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اللهم اغفر لعبيد أبى عامر" وقال أيضًا "اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك أو من الناس". انظر البخارى "المغازى" باب غزاة أوطاس (8: 41) ومسلم "فضائل الصحابة" باب فضل أبى موسى وأبى عامر رضى اللَّه عنهما (4: 1943) وانظر أيضا القصة في مصادر الترجمة. وزاد السيوطى نسبتها في الجامع الكبير (2: 675) إلى ابن عساكر.
واوطاس: واد في ديار هوازن فيه كانت وقعة حنين. انظر معجم البلدان (1: 281) وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (8: 42): الراجح أن وادى اوطاس غير وادى حنين. ا. هـ
(3) انظر الاستيعاب (4: 135 - 136).
(4) انظر سيرة ابن هشام (2: 457). نقلا عن ابن اسحاق. الطبقات الكبرى (2: 152).
(5) انظر مغازى الواقدى (2: 810)، (3: 915 - 916، 922).
(6) لم يسم ابن عبد البر هنا ولا في الاستيعاب قاتل أبى عامر الاشعرى رضى اللَّه عنه =

الجزء: 1 - الصفحة: 259

232 - أبو عامر الاشعرى أخو أبى موسى الاشعرى، اختلف في اسمه. فقيل: هانئ بن قيس. وقيل: عبد الرحمن بن قيس. وقيل عباد. وقيل: عبيد. اسلم مع أخيه وسائر أخوته (1).
233 - أبو عامر الاشعرى. آخر، ليس عند أكثرهم بعم أبى موسى ولا بأخيه. قيل: اسمه عبد اللَّه بن هانئ. وقيل: عبد اللَّه بن عمار وقيل: عبد اللَّه بن وهب. وقيل: عبيد بن وهب. هو والد عامر (2) بن أبى عامر الاشعرى. له صحبة = وفى نص الحديث عند البخارى في ذكر قصة أوطاس (8: 41) ذكر أن الذى رمى أبا عامر جُشمى، وأنه رماه بسهم فاثبته في ركبته. وقال ابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام (2: 455): يزعمون أن سلمة بن دريد هو الذى رمى أبا عامر بسهم فأصاب ركبته. وقال ابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام (2: 457): ورمى أبا عامر أخوان العلاء وأوفى ابنا الحارث من بنى جشم بن معاوية فأصاب احدهما قلبه، والأخر ركبته، فقتلاه وَوَلِى الناسَ أبو موسى الاشعرى فحمل عليهما فقتلهما. ا. هـ وذكر ابن عائذ والطبرانى في الأوسط من وجه آخر عن أبى موسى الأشعرى أن ابن دريد هو الذى قتل أبا عامر، فقتله أبو موسى الاشعرى انظر فتح البارى (8: 42 - 43) وقال الحافظ ابن حجر: اسناده حسن وهذا يؤيد ما ذكره ابن اسحاق. ا. هـ واللَّه اعلم.
232 - سبق له ذكر في ترجمة أخيه أبى بردة. انظر الترجمة (34) وانظر ترجمته أيضا في (4: 136)، الإصابة (4: 124)، أسد الغابة (6: 188).
(1) تقدم في ترجمة أخيه أبى بردة (34) انهم أربعة أخوة أبو عامر هذا وأبو بردة المتقدم في (34) وأبو رهم الاشعرى المتقدم في (110) وأبو موسى الاشعرى المتقدم في (163). واللَّه اعلم.
233 - الاستيعاب (4: 136 - 137)، أسد الغابة (6: 188) الإصابة (4: 124)، وذكره خليفة بن خياط في الطبقات (ص 304) فيمن نزل الشام من الصحابة من قبائل اليمن فقال: أبو عامر الاشعرى اسمه عبد اللَّه بن هانئ، وقال: ابن وهب. ويقال: عبيد اللَّه بن وهب، توفى في خلافة عبد الملك. ا. هـ
(2) عامر بن أبى عامر الاشعرى: تابعى مخضرم، وقد قيل له صحبة/ ت. التقريب (1: 388).

الحديث: 232 - الجزء: 1 - الصفحة: 260

ورواية. من حديثه عن النبى عليه السلام "نعم الحى الازد (1) والاشعرون" (2).
234 - أبو عبد الرحمن الأنصارى البلوى من بلى حليف لبنى سالم بن عوف، من الأنصار. قيل: اسمه يزيد بن ثعلبة، شهد بدرا واحدا. (1) الازد: هما ازدان، ازد شنؤه، ازد عمان. والمراد هنا ازد شنؤة. ا. هـ، انظر تحفة الاحوذى (10: 447) واللَّه اعلم.
(2) الحديث أخرجه الترمذى "المناقب" باب في ثقيف وبنى حنيفة (10: 446) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير قال: ويقال الاسد. هم الازد. وأخرجه أيضا البخارى في الكنى (ص 56) وأحمد في المسند (4: 129، 164) وقال عبد اللَّه: هذا من أجود الحديث ما رواه إلا جرير. وأخرجه أيضا ابن عساكر في تبيين كذب المفترى (ص 58 - 60) والطبرانى في الكبير (19: 313 - 314) والبغوي في الصحابة. كما في الإصابة (4: 124) كلهم أخرجوه مرفوعا من طريق وهب بن جرير قال ثنا أبى قال سمعت عبد اللَّه بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن صروح عن عامر بن أبى عامر الاشعرى عن أبيه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "نعم الحى الاسد والاشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون وهم منى وأنا منهم" قال عامر: فحدثت به معاوية فقال: ليس هكذا قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ولكنه قال: "هم مني وإليَّ" فقال: ليس هكذا حدثنى أبى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولكنه قال: "هم منى وأنا منهم" قال: فأنت إذا اعلم بحديث أبيك". وأخرجه أيضا ابن عساكر في تبيين كذب المفترى (164) من طريق الوليد بن مسلم نا عبد اللَّه بن العلاء قال: سمعت نمير بن أوس يقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: فذكره. قال ابن عساكر: هذا مرسل ونمير بن أوس قاضى دمشق من التابعين. ا. هـ، والحديث ذكره أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 137) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 188) من حديث أبى عامر به.
234 - الاستيعاب (4: 137)، أسد الغابة (6: 197)، سيرة ابن هشام (1: 432، 465) ذكره ابن هشام عن ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بنى سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج. الطبقات الكبرى (1: 218).

الحديث: 234 - الجزء: 1 - الصفحة: 261

235 - أبو عبد الرحمن الفهرى القرشى. له صحبة ورواية. قال الواقدى (1): اسمه عبد. وقال غيره: اسمه يزيد بن أنيس. شهد مع رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) حنينا، وله في ذلك حديث حسن (2).
236 - أبو عبد الرحمن الجهنى، له صحبة، حديثة عند أهل مصر. له حديثان حسنان أحدهما "في التسليم على أهل الكتاب" (3). والثانى "طوبى 235 - الاستيعاب (4: 137 - 138)، أسد الغابة (6: 199 - 200)، الإصابة (4: 128)، كنى البخارى (ص 50)، العقد الثمين (8: 67 - 68).
(1) انظر الاستيعاب (4: 137)، العقد الثمين (8: 67).
(2) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب في الرجل ينادى الرجل فيقول لبيك (4: 359) وأحمد (5: 286) والدارمى (2: 219)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 137 - 138) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 199) كلهم أخرجوه من طريق حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد اللَّه بن يسار ان أبا عبد الرحمن الفهرى قال: شهدت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حنينًا فسرنا في يوم قائظ شديد مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فنزلنا تحت ظل شجرة. . . الحديث وفيه وصف المعركة وفيه ذكر انهزام المسلمين وأنه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يا عبد اللَّه انا عبد اللَّه ورسوله يا معشر المهاجرين انا عبد اللَّه ورسوله". وفيه أيضا أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال للمشركين: "شاهت الوجوه" فهزمهم اللَّه عز وجل قال أبو دار: أبو عبد الرحمن الفهرى ليس له إلا هذا الحديث وهو حديث نبيل جاء به حماد بن سلمة. ا. هـ
236 - الاستيعاب (4: 138)، أسد الغابة (6: 197)، فتوح مصر (ص 294 - 295)، الإصابة (4: 128)، وقال: ذكره في الصحابة البخارى، والترمذى، والبغوى، والطبرانى، والدولابى، والعسكرى وابن يونس، والباوردى، وغيرهم، وذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق، وانفرد أبو الفتح الازدى فحكى أن اسمه زيد. ا. هـ
(3) الحديث أخرجه البخارى في الأدب المفرد (ص 283) وابن ماجة "الأدب" باب رد السلام على أهل الذمة (2: 1219) وأحمد (4: 233) والطحاوى في شرح معانى الآثار (4: 341) وابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص 295) والطبرانى =

الحديث: 235 - الجزء: 1 - الصفحة: 262

لمن رآنى" (1) الحديث. = والضياء المقدسى في المختارة؛ في النكت الظراف على تحفة الاشراف (9: 232) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 138) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 197) كلهم أخرجوه من طريق محمد بن اسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن مرثد بن عبد اللَّه اليزنى، عن أبى عبد الرحمن الجهنى قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إنى راكب غدا إلى اليهود فلا تبدءوهم بالسلام فإذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم". قال السندى في تعليقه على سنن ابن ماجة: في الزوائد: في اسناده ابن اسحاق وهو مدلس، وليس لأبى عبد الرحمن هذا سوى هذا الحديث عند المصنف، وليس له شئ في بقية الكتب الستة. ا. هـ
قلت: وقد صرح ابن اسحاق بالسماع من يزيد بن أبى حبيب عند الطحاوى. فاللَّه اعلم.
(1) الحديث أخرجه البغوى كما في الإصابة (4: 128) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 197) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 138) وفى الاستذكار (1: 238) وابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص 295) وأحمد (4: 152) كلهم أخرجوه من طريق ابن اسحاق باسناد الحديث السابق تماما عن أبى عبد الرحمن الجهنى قال: بينا نحن عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذ طلع راكبان فلما رآهما قال: "كنديان مذحجيان" حتى اتياه فإذا رجال من مذحج قال: فدنا إليه احدهما ليبايعه قال: فلما أخذ بيده قال: يا رسول اللَّه ارأيت من رآك فآمن بك وصدقك واتبعك ماذا له؟ قال: "طوبى له" قال: فمسح على يده فانصرف. ثم اقبل الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه قال: يا رسول اللَّه ارأيت من آمن بك وصدقك واتبعك ولم يرك؟ قال: "طوبى له، ثم طوبى له" قال: فمسح على يده فانصرف.
وذكر الهيثمى هذا الحديث في مجمع الزوائد (10: 27) وعزاه لأحمد وقال: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع. ا. هـ
والحديث ذكره أيضا السيوطى في الدر المنثور (1: 27) عند تفسير قوله تعالى {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} الآية (3) من سورة البقرة وزاد نسبته إلى ابن أبى شيبة والحاكم وابن أبى عمر. وانظر المستدرك (2: 260) حيث أخرج الحديث من وجه آخر بنحوه.

الجزء: 1 - الصفحة: 263

237 - أبو عَزَّة (1) الهذلى اللحيانى من بنى لحيان بن هذيل اسمه يسار. قيل: يسار بن عبد. وقيل: يسار بن عبد اللَّه. وقيل يسار بن سبع. وقيل: يسار بن عمرو. وقيل: اسمه سبأ بن سبيع. وقيل سيار. له صحبة. نزل البصرة، روى عنه أبو المليح (2) عامر بن اسامة بن عمير الهذلى. وقيل: أبا عَزَّة هذا هو مطر بن عُكَامِس (3) لأن حديثهما واحد عن النبى عليه السلام أنه قال: "إذا أراد اللَّه قبض روح عبد بارض جعل له إليها حاجة (4). وقيل: هو غير مطر. وهو الأكثر. 237 - الاستيعاب (4: 139)، أسد الغابة (6: 212 - 213)، الإصابة (4: 133)، التاريخ الكبير (4: 2: 419) وجزم بأن اسمه يسار ابن عبد، وقال له صحبة، كنى ابن منده، مشاهير علماء الأمصار (ص 245) وقال ابن حبان: اسمه يسار بن عبد. التقريب (2: 373) وقال: يسار بن عبد أبو عزة صحابى مشهور بكنيته له حديث واحد.
(1) عزة: بفتح المهملة وتشديد الزاى. التقريب (2: 451).
(2) يأتى في (815).
(3) مطر بن عكامس: بضم المهملة، وتخفيف الكاف كسر الميم بعدها مهملة، صحابى سكن الكوفة، التقريب (2: 252)، الإصابة (3: 423)، وهو غير أبى عزة كما قال ابن حجر في الإصابة (4: 133).
وقد أخرج حديثه المذكور الترمذى "القدر" باب ما جاء أن النفس تموت حيث ما كتب لها (6: 359) وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب ولا نعرف لمطر ابن عكامس عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- غير هذا الحديث. ورواه أيضا عبد اللَّه بن أحمد مما زاده في المسند (5: 227) وأبو نعيم في الحلية (4: 346) ولفظه "إذا قضى اللَّه لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة" هذا لفظ الترمذى وأحمد، وعند أحمد أيضا وأبى نعيم قريبا من هذا اللفظ.
(4) حديث أبى عَزَّةَ: أخرجه الترمذى "القدر" باب ما جاء أن النفس تموت حيث ما كتب لها (6: 359) وصححه وقال: وأبو عزة له صحبة. وأحمد (3: 429) والبخارى في التاريخ الكبير (4: 2: 419) وابن حبان كما في موار الظمآن (ص 449) وأبو داود الطيالسى في المسند (1: 154) والترمذى في شرح العلل الكبير =

الحديث: 237 - الجزء: 1 - الصفحة: 264

238 - أبو عبد اللَّه القينى (1)، له صحبة، مصرى، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى (2) قصة "سُرَّق (3) وبيعه في الدين فيما = (2: 712)، وأبو نعيم في الحلية (8: 374) والطبرانى في الصغير (1: 267) وصححه السيوطى في الجامع الصغير (1: 18) كلهم أخرجوه من طريق أبى المليح عن أبى عزة الهذلى به.
وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 139) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 213) وزاد نسبته الحافظ المناوى في الجامع الأزهر في حديث النبى الأنور (1: 26/ ب) إلى البزار. وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (7: 196) أيضا إلى الترمذى والبزار والطبرانى في الأوسط وقال الهيثمى: فيه عند الطبرانى عباد بن صهيب وهو متروك. ا. هـ
وذكره الحافظ ابن كثير في التفسير (3: 455) عند تفسير قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}. الآية (34) من سورة لقمان، وذكر طرقه المختلفة وزاد نسبته إلى ابن أبى حاتم. وقال الحافظ ابن كثير: وأبو عَزَّةَ هذا هو بشار، بالباء الموحدة والشين المعجمة.
قلت: وهذا تصحيف وإنما هو يسار، بالمثناة من تحتها وبالمهملة كما تقدم. واللَّه أعلم.
238 - الاستيعاب (4: 139)، أسد الغابة (6: 194 - 201) الإصابة (4: 125 - 129)، كنى ابن منده (174/ أ)، وقال: له صحبة عداده في أهل مصر.
(1) القَيْنى: بفتح أوله وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها نون هذه النسبة إلى القين قبيلة من قضاعة. اللباب (3: 71).
(2) أبو عبد الرحمن الحبلى. يأتى في (928).
(3) سُرَّق: بضم السين المهملة، وتشديد الراء وبالقاف. كما في الاكمال (4: 295) وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (2: 20): سُرَّق بضم أوله وتشديد الراء بعدها قاف، وضبطه العسكرى بتخفيف الراء وزن غُدَرَ وعمر وانكر على أصحاب الحديث تشديد الراء، ويقال اسم أبيه أسد. صحابى نزل مصر. ويقال: كان اسمه الحباب فغيره النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ وانظر ترجمته أيضًا في التقريب (1: 285).

الحديث: 238 - الجزء: 1 - الصفحة: 265

استهلكه" (1) حديثه ليس بالقوى.
239 - أبو عبد اللَّه. رجل آخر من أصحاب النبى عليه السلام روى عنه يحيى البكاء (2)، كان ابن عمر يقول: "خذوا عنه" (3). ذكره البخارى (4).
240 - أبو عبد اللَّه الصُّنَابِحى (5). عبد الرحمن بن عُسَيله (6)، كان قد وفد (1) الحديث أخرجه الحاكم (2: 54) وقال: صحيح على شرط البخارى ولم يخرجاه ووافقه الذهبى، والطبرانى في الكبير؛ في مجمع الزوائد (4: 142) وقال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. ا. هـ، وأخرجه أيضا ابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص 294 - 295) والطحاوى في مشكل الآثار (2: 356)، كلهم أخرجوه من طريق أبى عبد الرحمن الحُبُلى عن أبى عبد اللَّه القينى وعند ابن عبد الحكم "أبو عبد الرحمن القينى" - قال: قدم رجل قد قرأ سورة البقرة ببز فباعه من سُرَّق فتجازاه فتغيب عنه ثم ظفر به فأتى به النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "بع سُرَّقا" فانطلق به فساوم به رجل من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ثلاثة أيام ثم بدا له فاعتقه. ا. هـ.
والقصة أشار إليها ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 139) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 194) وأخرجها الدارقطنى في السنن (3: 61، 62) وابن الأثير في أسد الغابة (2: 333 - 334) من حديث سرق وغيره بتمامها.
239 - الاستيعاب (4: 139)، أسد الغابة (6: 196)، الإصابة (4: 126)، كنى ابن منده (174/ أ).
(2) يحيى البكاء: هو ابن مسلم أو ابن سليم، مصغرًا، البصرى الحدانى، بضم المهلة وتشديد الدال، ضعيف، من الرابعة (ت: 130) - انظر التقريب (2: 358).
(3) انظر الاستيعاب (4: 139)، أسد الغابة (6: 196)، كنى البخارى (ص 47 - 48).
(4) الكنى (ص 47 - 48).
240 - الاستيعاب (4: 149 - 150)، أسد الغابة (6: 193 - 194)، الإصابة (3: 3: 97)، كنى ابن منده (74/ أ)، الحيلة (5: 129).
(5) الصُّنَابِحى: بضم الصاد وفتح النون وبعد الألف باء موحدة مكسورة ثم حاء نسبة إلى صُنَابح بن زاهر بن عامر. اللباب (2: 247).
(6) عسيلة: بمهملتين، مصغرا. المغنى (ص 54).

الحديث: 239 - الجزء: 1 - الصفحة: 266

إلى النبى عليه السلام فلما بلغ الجحفة (1) بلغة موته فهو معدود في التابعين. ومن قال فيه: عبد اللَّه فقدوهم، كان من فضلاء الناس، وكان عبادة بن الصامت يثنى عليه ويفضله (2).
241 - أبو على بن عبد اللَّه بن الحارث القرشى العامرى، كان من مسلمة الفتح. قتل يوم اليمامة شهيدا.
242 - أبو عَسِيب (3). ويقال: أبو عَسِيم مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. له صحبة (1) الجُحْفَة: بالضم ثم السكون والفاء، قرية على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل وهى ميقات أهل مصر والشام ان لم يمروا على المدينة، فإن مروا بالمدينة فميقاتهم ذو الحليفة. ا. هـ
انظر معجم البلدان (2: 111).
(2) أخرج أبو نعيم في الحلية (5: 129) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 149 - 150) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 193 - 194) عن محمود بن الربيع قال: كنا عند عبادة بن الصامت فاشتكى فاقبل الصنابحى فقال عبادة: من سره أن ينظر إلى رجل كأنما رُقِى به فوق سبع سماوات فعمل ما عمل على ما رأى فلينظر إلى هذا. فلما انتهى الصنابحى قال عبادة: لئن سئلت لاشهدن لك، ولئن شُفِّعت لاشفعن لك ولئن قدرت لانفعنك. وأخرجه أبو نعيم أيضا بنحو هذا من طريق إبراهيم بن أبى عبلة عن أبى محيريز.
241 - تاريخ خليفة (ص 113) وذكره فيمن استشهد يوم اليمامة الاستيعاب (4: 139 - 140)، أسد الغابة (6: 224 - 225)، الإصابة (4: 138).
242 - الاستيعاب (4: 140)، أسد الغابة (6: 214)، الإصابة (4: 133)، الطبقات الكبرى (7: 61) وقال: أبو عسيب مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: ويقولون أبو عسيم وهو رجل واحد. ا. هـ
كنى الحاكم (2: 40)، كنى ابن منده (199/ ب)، العقد الثمين (8: 72 - 73) وقال: قيل: اسم أبى عسيب أحمد. مشاهير علماء الأمصار (ص 144) وقال: اسمه اقمر، الثقات (3: 453).
(3) في تبصير المنتبه (3: 1045) أبو عسيم، بفتح المهملة والكسر، مولى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- =

الحديث: 241 - الجزء: 1 - الصفحة: 267

ورواية. روى دخول المغيرة (1) بن شعبة في قبر النبى عليه السلام (2).
روى عن أبى عسيب أبو نصيره (3) مسلم بن عبيد.
243 - أبو عَطِيَّة (4) الوادِعى (5)، ذكره بعضهم في الصحابة ممن نزل = ويقال: عصيب بالموحدة وهو اشهر وفى الاكمال (6: 205 - 206) عَسِيم بفتح العين المهملة كسر السين المهملة فهو أبو عسيم مولى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. ويقال أبو عسيب. وأبو عصيب. ا. هـ
(1) صحابى مشهور اسلم قبل الحديبية، وولى امرة البصرة ثم الكوفة (ت: 50) على الصحيح. انظر التقريب (2: 269).
(2) الحديث أخرجه أحمد (5: 81) من طريق حماد بن سلمة عن أبى عمران -يعنى الجونى- عن أبى عسيب أو أبى عسيم قال: إنه شهد الصلاة على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. . الحديث. وفيه أنه لما وضع -صلى اللَّه عليه وسلم- في لحده قال المغيرة: قد بقى من رجليه شئ لم يصلحوه قالوا: فادخل فاصلحه. فدخل وادخل يده خمس قدميه فقال: اهيلوا على التراب فاهالوا عليه التراب حتى بلغ نصف ساقيه ثم خرج فكان يقول: انا احدثكم عهدا برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ، والحديث أخرجه أيضا البغوى والحاكم وأبو أحمد وأبو مسلم الكجى وابن منده كما في الإصابة (4: 134) وأخرجه أيضا الحاكم (3: 449) لكن من وجه آخر.
(3) يأتى في (886).
243 - الاستيعاب (4: 140)، أسد الغابة (6: 216) وقال مذكور في الصحابة الشاميين وقد اختلف في صحبته، وذكره الطبرانى ومطين في الصحابة. ا. هـ الإصابة (4: 145) وقال: شهد مع على مشاهده وقال: قد خلط أبو عمر ترجمته بترجمة أبى عطية الذى روى عنه خالد بن معدان، والصواب التفرقة بينهما. ا. هـ طبقات خليفة (ص 149) وذكره خليفة في تسمية من نزل الكوفة من أصحاب الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: مالك بن عامر الوادعى من رهط مسروق بن الاجدع، يكنى أبا عطية مات سنة تسع وستين. ا. هـ
(4) عطية: بفتح عين كسر طاء وشدة ياء. المغنى (ص 54).
(5) الوادعى: بفتح الواو وسكون الالف كسر الدال المهملة وبعدها عين مهملة - =

الحديث: 243 - الجزء: 1 - الصفحة: 268

الشام. قيل: اسمه مالك بن عامر.
244 - أبو عقبة الفارسى.
ذكره خليفة بن خياط (1) في موالى بنى هاشم من الصحابة. وقيل: هو مولى جبر بن عَتِيك (2)، شهد مع مولاه احدا. قال: فضربت رجلا وقلت: خذها وأنا الغلام الفارسى. فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم): "هلا قلت: خذها وأنا الغلام الأنصارى" (3). = نسبة إلى وادعة بن عمرو بن عامر. اللباب (3: 344).
244 - الاستيعاب (4: 141) وقال: قيل اسمه "رُشَيْد" بضم الراء وفتح الشين، أسد الغابة (6: 217)، الإصابة (2: 493) وذكره في عقبة الفارسى مولى جبر بن عتيك وذكر الاختلاف فيه. مختصر سنن أبى داود (8: 20)، كنى ابن منده (199/ أ).
(1) انظر طبقات خليفة (ص 7) وخليفة بن خياط، بالتحتانية المثقلة ابن خليفة بن خياط العصفرى صدوق ربما اخطأ، وكان اخباريا علامة من العاشرة (ت: 240) انظر التقريب (1: 227)، تذكرة الحفاظ (2: 436).
قلت: وهو مؤلف التاريخ والطبقات كما ذكر الذهبى في التذكرة وهما مطبوعان محققان.
(2) جبر بن عَتِيك، بمفتوحة فكسر فوقية، صحابى، شهد بدرا وفتح مكة توفى سنة (71). الإصابة (1: 221)، التقريب (1: 125).
(3) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب في العصبية (4: 332)، وابن ماجة "الجهاد" باب النية في القتال (2: 931) وأحمد (5: 295) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 217) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 216) وأبو يعلى وابن السكن كما في الإصابة (2: 493) كلهم أخرجوه من حديث أبى عقبة الفارسى به.

الحديث: 244 - الجزء: 1 - الصفحة: 269

245 - أبو العلاء مولى (محمد بن) (1) عبد اللَّه بن جحش (2). ذكره خليفة (3) في الصحابة.
246 - أبو العُرْيَان (4) المُحَاربى (5)، روى عنه محمد بن سيرين (6). مثل حديثه عن أبى هريرة في يوم ذى اليدين (7). ولم يقله عن ابن سيرين إلا (خالد 245 - الاستيعاب (4: 141)، الإصابة (4: 138)، أسد الغابة (6: 223).
(1) لم تكن في الأصل، والمثبت عن طبقات خليفة (ص 35) والاستيعاب (4: 138) والإصابة (3: 378).
(2) محمد بن عبد اللَّه بن جحش الاسدى، صحابى يكنى أبا عبد اللَّه قتل أبوه يوم احد ولامه فاطمة بنت حبيش صحبة. انظر الإصابة (3: 378) التقريب (2: 175).
(3) انظر طبقات خليفة (ص 35) وقال خليفة وممن صحب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- من بنى أسد ابن خزيمة بن مدكة محمد بن عبد اللَّه بن جحش، مولاه أبو العلاء. ا. هـ
246 - الاستيعاب (4: 141 - 142)، الإصابة (4: 132)، أسد الغابة (6: 211).
(4) العريان: بضم العين المهملة كما هو مضبوط في أسد الغابة (6: 211) وانظر الاكمال (6: 200).
(5) المحاربى: بضم الميم وفتح الحاء وكسر الراء نسبة إلى محارب وهى قبيلة. انظر اللباب (3: 170).
(6) محمد بن سيرين: بصرى، ثقة ثبت عابد، كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة (ت: 110) /ع. التقريب (2: 169).
(7) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (2: 152) وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا البغوى كما في الإصابة (4: 132) كلاهما أخرجاه من طريق أبى خلدة خالد بن دينار عن محمد بن سيرين عن أبى العريان به. وللحديث قصة وفيه أن ذا اليدين قال: يا رسول اللَّه اقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: "لم تقصر ولم انس" قال: "بل نسيت الصلاة" ا. هـ
وأما حديث أبى هريرة برواية محمد بن سيرين عنه فقد أخرجها البخارى "السهو" باب من لم يتشهد في سجدتى السهو (3: 97) وفى باب من يكبر في سجدتى =

الحديث: 245 - الجزء: 1 - الصفحة: 270

ابن دينار) (1). وقيل: انه أبو العريان الهيثم بن الأسود النخعى. (2) الذى روى عنه طارق (3) بن شهاب الاحمسى، وعبد الملك بن عمير، وكان معمرا. له في تلك الأبيات: اسمع انبئك بآيات الكبر (4).
247 - أبو عَتِيق (5) محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى قحافة رحمة اللَّه عليهم. رأى النبى عليه السلام هو وأبوه عبد الرحمن وجده أبو بكر الصديق. وجد أبيه أبو قحافة، ولا يعلم أربعة على هذه الصفة رأوا النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) غيرهم (6). = السهو (3: 99) ومسلم "المساجد ومواضع الصلاة" باب السهو في الصلاة والسجود له (1: 403).
(1) في الأصل "خالد الحذاء" وفى الاستيعاب "خالد" وفى أسد الغابة (6: 211) "أبو خلدة" كما نقله ابن الأثير عن ابن عبد البر وذكره ابن حجر أيضا عن ابن عبد البر فقال: "أبو خلدة" انظر الإصابة (4: 132) وقد سبق أيضا في تخريج الحديث أنه روى من طريق أبى خلدة خالد بن دينار عن محمد بن سيرين. . . الخ. فمن هنا يتبين أن الصواب هو ما اثبته واللَّه اعلم.
(2) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 132): هذا خطأ فإن أبا العريان النخعى لا صحبة له ولا يثبت إدراكه إلَّا على بعد. ا. هـ
قلت: وهم كما قال، وسيأتى أبو العريان النخعى في التابعين في (989).
(3) طارق بن شهاب الاحمسى، كوفى، قال أبو داود: رأى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يسمع منه (ت، 182، أو 183). التقريب (1: 376).
(4) انظر في هذه الأبيات الاستيعاب (4: 141)، أسد الغابة (6: 212).
247 - الاستيعاب (4: 142)، أسد الغابة (6: 208)، الإصابة (3: 474)، العقد الثمين (2: 102)، الاكمال (6: 111)، التجريد (2: 185).
(5) عتيق: بفتح العين. الاكمال (6: 109).
(6) قاله موسى بن عقبة، وتبعه ابن عبد البر وابن الأثير. انظر مصادر الترجمة وأخرج أيضا الحاكم في المستدرك (3: 478) قال: قال موسى بن عقبة: ما نعلم في الإسلام =

الحديث: 247 - الجزء: 1 - الصفحة: 271

هو والد عبد اللَّه (1) بن أبى عتيق الذى غلبت عليه الدعابة.
248 - أبو عثمان بن سَنَّة (2) الخزاعى، سمع منه ابن شهاب، مختلف في صحبته.
249 - أبو عَزِيز (3) بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصى القرشى العبدرى، أخو مصعب بن عمير شقيقه، أمهما أم خُنَاس (4) بنت مالك، = أربعة أدركوا النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- الاباء مع الابناء إلا أبو قحافة وأبو بكر وعبد الرحمن بن أبى بكر وأبو عتيق محمد بن عبد الرحمن. ا. هـ
لكن قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (3: 374): واستدرك بعضهم على موسى ابن عقبة عبد اللَّه بن الزبير فإنه هو وأمه اسماء بنت أبى بكر وجدها واباه اربعة في نسق. ا. هـ. واللَّه أعلم.
(1) هو عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، روى عن عائشة روى عنه محمد بن اسحاق وابناه عبد الرحمن ومحمد. انظر الجرح (2: 2: 154)، التاريخ الكبير (3: 1: 184).
248 - الاستيعاب (4: 142) وقال: قال قوم له صحبة وأبى ذلك آخرون وفيه نظر، وهو تابعى جليل وحديثه مرسل. أسد الغابة (6: 209) الإصابة (4: 149)، التجريد (2: 186) وقال الذهبى: حديثه مرسل على الأصح. الاكمال (5: 35 - 36).
(2) سَنَّة: بفتح السين المهملة وتشديد النون. الاكمال (5: 35).
249 - الاستيعاب (4: 142 - 143)، أسد الغابة (6: 213 - 214)، الإصابة (4: 133)، الاكمال (7: 6)، التجريد (2: 186 - 187) العقد الثمين (8: 71 - 72).
(3) عزيز: بفتح العين كسر الزاى. الاكمال (6: 7).
(4) ام خناس: بخاء معجمة - مضمومة بعدها نون خفيفة وآخره سين مهملة. الاكمال (2: 346) وأم خُنَاس هذه بعثت بأربعة آلاف درهم ففدت بها ابنها أبا عزيز من الاسر يوم بدر وخرجت مع ابنها أبى عزيز مع المشركين في غزوة احد. انظر سيرة ابن هشام (1: 645)، مغازى الواقدى (1: 203).

الحديث: 248 - الجزء: 1 - الصفحة: 272

من بنى عامر بن لؤى. له صحبة وسماع من النبى عليه السلام ورواية قيل: اسمه زُرَارة. ذكره ابن إسحاق (1)، وخليفة بن خياط (2) في الصحابة وقال الزبير (3): قتل يوم احد كافرا. فلم يصنع شيئا. (1) انظر سيرة ابن هشام (1: 645) ومصادر الترجمة الأخرى أيضا فقد ذكروا هذا عن ابن اسحاق.
(2) انظر طبقات خليفة (ص 14).
(3) انظر الاستيعاب (4: 143)، الإصابة (4: 133)، أسد الغابة (6: 214) قلت: وممن قال بأنه قتل يوم احد كافرا أيضا ابن الكلبى وأبو عبيد والبلاذرى والدارقطنى.
كما في الإصابة (4: 133) وقاله أيضا ابن ماكولا في الاكمال (7: 6) وابن سعد في الطبقات (2: 43) والواقدى في المغازى (1: 308) وقال: قتله قزمان وذكره ابن عبد البر أيضا في الدرر في اختصار المغازى والسير (ص 165) فيمن قتل من كفار قريش يوم احد. لكن جاء في سيرة ابن هشام (2: 128) نقلا عن ابن اسحاق أن الذى قتله قزمان يوم احد إنما هو أبو يزيد بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار. وهو أخو أبى عزيز هذا وهذا يؤيد ما ذهب إليه ابن عبد البر حيث قال في معرض الرد على من قال أن أبا عزيز قتل يوم احد كافرا: ولعل المقتول باحد كافرا أخ لهم قتل كافرا يوم احد. ا. هـ انظر الاستيعاب (4: 143) وقال ابن عبد البر أيضا: ان ابن اسحاق عد من قتل من الكفار من بنى عبد الدار احد عشر رجلا ليس فيهم أبو عزيز وإنما فيهم أبو يزيد بن عمير. ا. هـ انظر الإصابة (4: 133)، أسد الغابة (6: 214) وانظر أيضا قول ابن اسحاق هذا في سيرة ابن هشام (2: 127 - 128).
مما سبق يمكن أن نخرج بنتيجة وهو ان أبا عزيز هذا اسر يوم بدر مشركا ثم حضر معركة احد مشركا وكان معه لواء المشركين فقتل أخوه يزيد بن عمير قتله قزمان ولم يكن هو المقتول يومئذ. انظر سيرة ابن هشام (2: 4، 62)، مغازى الواقدى (1: 58، 140) الدرر في اختصار المغازى والسير لابن عبد البر (ص 115) وذكر ابن عبد البر وغيره له في الصحابة وتأكيده على أن له صحبة وسماعا ورواية يدل على أنه اسلم ولم يمت في احد كافرا كما قالوا. واللَّه أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 273

250 - أبو عُرْس (1)، روى عن النبى عليه السلام حديثا (2) من طريق ليس بالقوى. رواته مجهولون.
251 - أبو عريض ذكره أبو حاتم الرازى (3)، وذكر له حديثا أنه كان 250 - الاستيعاب (4: 143)، أسد الغابة (6: 211)، الإصابة (4: 132)، التجريد (2: 186).
(1) عرس: بضم العين وسكون الراء، الاكمال (6: 182)، المغنى (ص 54)، الإصابة (4: 132).
(2) الحديث ذكره ابن عبد البر مختصرا فقال: روى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "من كانت له ابنتان فاطعمهما. وقال: جاء من وجه مجهول ضعيف" ا. هـ، الاستيعاب (4: 143).
والحديث أخرجه الحاكم أبو أحمد في الكنى (2: 41/ أ) عن أبى عرس يرفعه "من كانت له ابنتان فاطعمهما وسقاهما وكساهما من جدته فصبر عليهما كن له حجابا من النار" ومن كانت له ثلاث "فذكر مثله وزاد" ولم يكن عليه صدقة ولا جهاد".
ويشهد لهذا الحديث حديث انس رضى اللَّه عنه مرفوعا: أخرجه مسلم "البر" باب فضل الإحسان إلى البنات (4: 208) بلفظ "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو" فضم اصابعه.
وحديث عقبة بن عامر رضى اللَّه عنه مرفوعا بنحو أخرجه ابن ماجة "الأدب" باب الوالد والاحسان إلى البنات (2: 1210) والبخارى في الادب المفرد (ص 30). وحديث جابر بن عبد اللَّه رضى اللَّه عنهما يرفعه أيضا أخرجه البخارى في الادب المفرد (ص 31).
وحديث أبى سعيد الخدرى يرفعه أيضا بنحوه أخرجه أبو داود "الادب" باب فضل من عال يتيما (4: 338) والترمذى "البر والصلة" باب ما جاء في النفقات على البنات والاخوات (6: 39، 40) والبخارى في الأدب المفرد (ص 31).
251 - الاستيعاب (4: 143)، أسد الغابة (6: 212)، الإصابة (4: 132)، كنى الحاكم (2: 41/ ب).
(3) لم أقف عليه في الجرح والتعديل.

الحديث: 250 - الجزء: 1 - الصفحة: 274

(خليل) (1) رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) من أهل خيبر وأنه اعطاه مائة راحلة (2). وهو عندى حديث منكر (3).
252 - أبو عُمَير (4) بن أبى طلحة الأنصارى، أخو أنس بن مالك لأمه امهما أم سليم (5)، هو الذى قال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم): "أبا عمير ما فعل النغير" (6)؟ وكان صبيا يلعب بنُغْر له. مات على عهد النبى عليه السلام. (1) هكذا هنا وفى الاستيعاب أيضا "خليل" وفى أسد الغابة والإصابة كما ذكراه عن ابن عبد البر "دليل" فاللَّه اعلم. انظر مصادر الترجمة.
(2) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (2: 41/ ب) وأبو موسى كما في الإصابة (4: 133) وفيه أنه قال: قلت يا رسول اللَّه اخاف أن لا اعطى ما تقول. قال: "بلى سوف تعطاه" قلت: ومن يعطيها يا رسول اللَّه قال: "أبو بكر" فلقيت عليا فاخبرته فقال: ارجع إليه فقل من يعطنيها بعد أبى بكر؟ قال: عمر. قال: فبعد عمر؟ قال "عثمان" فلما رأى على ذلك سكت.
(3) الحديث المنكر: هو ما انفرد به راو ليس بعدل ولا ضابط، أو ما رواه ما ليس بعدل ولا ضابط مخالفا به رواية الثقات. انظر الباعث الحثيث (ص 58).
252 - الاستيعاب (4: 144)، الإصابة (4: 143)، أسد الغابة (6: 232).
(4) عمير: بضم العين وسكون الياء. مصغرا. الاكمال (6: 275).
(5) أم سليم: هى بنت ملحان بن خالد الانصارية يقال اسمها سهلة أو رُمَيلة أو مليكة أو أُنَيثةٍ وهى الغُمْيصَاء أو الرُّمَيُصاء، اشتهرت بكنيتها، وكانت صحابية فاضلة ماتت في خلافة عثمان/ خ م غ ت س.
التقريب (2: 622)، الإصابة (4: 461).
(6) الحديث أخرجه البخارى "الأدب" باب الانبساط إلى الناس (10: 526) وباب الكنية للصبى (10: 582) ومسلم "الأدب"، باب استحباب تحنيك المولود (3: 1693) وأبو داود "الأدب"، باب ما جاء في الرجل يتكنى وليس له ولد (4: 294) والترمذى "البر" باب المزاح (6: 125) وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة "الادب" باب الرجل يكنى قبل أن يولد له (2: 1231) وأحمد (3: 115، 119، 112، 288) والبخارى في الأدب المفرد (ص 220) =

الحديث: 252 - الجزء: 1 - الصفحة: 275

ولأنس بن مالك ابن يقال له: أبو عمير (1)، يروى عن عمومته.
253 - أبو عيسى الحارثى الأنصارى. مذكور عند بعضهم فيمن شهد بدرا = والبيهقى في دلائل النبوة (1: 234) وتمام الرازى في الفوائد (1775).
كلهم أخرجوه من حديث أنس بن مالك رضى اللَّه عنه به وأخرج مسلم "فضائل الصحابة" باب فضائل أبى طلحة رضى اللَّه عنه (4: 1909) قصة موت هذا الصبى بتمامها.
قلت: والنغير تصغير نغر، وهو طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار ويجمع على نِغْران -بكسر النون. النهاية (5: 86).
(1) يأتى في (2235) إن شاء اللَّه تعالى.
253 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (4: 145) فقال "أبو عيسى. . الخ" وتبعه ابن الأثير في أسد الغابة (6: 236)، فذكره عنه. وذكره الذهبى في التجريد (2: 191) عن ابن عبد البر وقال: إنما هو أبو عبس ولم يبينه المصنف. ا. هـ وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 3: 150) ذكره أبو عمر تبعا لأبى أحمد الحاكم وأبو أحمد نقل عن البخارى أنه قال: قال ابن أبى ذئب: عن صالح مولى التوأمة ان عثمان عاد أبا عيسى وكان بدريا مات في خلافة عثمان. ثم قال الحافظ ابن حجر: وهذا خطأ نشأ عن تصحيف والذى في كتاب البخارى "أبو عبس" بفتح العين وسكون الموحدة بعدها سين. وهو ابن جبر. ا. هـ
وانظر كنى الحاكم (2: 30)، الإصابة (4: 130) في ترجمة أبى عبس بن جبر ويؤيد هذا الذى ذهب إليه ابن حجر ما قاله الواقدى كما في الطبقات الكبرى (3: 451) قال: مات أبو عبس بن جبر في سنة أربع وثلاثين في خلافة عثمان بن عفان وهو ابن سبعين سنة وصلى عليه عثمان، ودفن بالبقيع. ا. هـ
وإذا كان الأمر كذلك فقد تقدمت ترجمة أبى عبس بن جبر في (217) وتقدم هناك أنه مات في زمن عثمان بن عفان وأنه صلى عليه عثمان ودفن بالبقيع. ا. هـ واللَّه أعلم.

الحديث: 253 - الجزء: 1 - الصفحة: 276

من الأنصار. روى عنه محمد بن كعب القرفى، وصالح (1) مولى التوأمة. روى ابن أبى ذئب (2) عن صالح مولى التوأمة أن عثمان بن عفان عاد أبا عيسى وكان بدريا. مات في خلافة عثمان. ذكره البخارى (3).
254 - أبو عُذْرة (4) أدرك النبى عليه السلام. حديثه عند حماد بن سلمة (5)، عن عبد اللَّه بن شداد (6) عنه (7). (1) هو صالح بن نبهان: مولى التوأمة، بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة، ضدوق اختلط بآخره، من الرابعة (ت: 125 أو 126) انظر التقريب (1: 363).
(2) ابن أبى ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبى ذئب القرشى العامرى، ثقة فقيه فاضل. من السابعة (ت: 158) وقيل (159). انظر التقريب (2: 184).
(3) لم اقف عليه في مطبوعة الكنى للبخارى.
254 - الاستيعاب (4: 146)، أسد الغابة (6: 210)، الإصابة (4: 3: 145)، كنى البخارى (ص 61) وقال: له إدراك ولا صحبة له. كنى مسلم (ص 781)، كنى الحاكم (2: 40/ ب) وقال له إدراك ولا صحبة له، كنى ابن منده (199/ ب) وقال: ادرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. الجرح (4: 2: 418) وقال: سئل أبو زرعة عن أبى عذرة هل يسمى؟ فقال: لا اعلم احدا سماه.
(4) عُذْرة: بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء. الاكمال (6: 203)، الإصابة (4: 145).
(5) حماد بن سلمة، بصرى، ثقة عابد، اثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره، من كبار الثامنة (ت: 167). التقريب (1: 197).
(6) عبد اللَّه بن شداد: هو الاعرج، يكنى أبا الحسن، كان من تجار واسط. صدوق، من الخامسة. التقريب (1: 422).
(7) وحديث أبى عذرة المشار إليه هنا أخرجه أبو داود "الحمام" (4: 39) وابن ماجة =

الحديث: 254 - الجزء: 1 - الصفحة: 277

255 - أبو عَوْسجة (1)، (2). روى عنه ابنه عوسجة (3) أنه سافر مع النبى عليه السلام فكان يمسح على خفيه (4). = "الأدب" باب دخول الحمام (2: 1234)، والترمذى "الأدب" باب ما جاء في دخول الحمام (8: 85) وأحمد (6: 139) والحازمى في الاعتبار (ص 241) وتمام الرازى في الفوائد (607).
كلهم أخرجوه من طريق حماد بن سلمة عن عبد اللَّه بن شداد عن أبى عذرة عن عائشة أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال أن يدخلوها في الميازر "هذا لفظ أبى داود والباقون بنحوه.
وقال الترمذى: حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وإسناده ليس بذلك القائم. ا. هـ
وقال الحازمى: لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه وأبو عذرة غير مشهور وأحاديث الحمام كلها معلولة وإنما يصح فيها عن الصحابة فإن كان هذا الحديث محفوظا فهو صريح في النسخ. واللَّه اعلم بالصواب. ا. هـ
255 - الاستيعاب (4: 146)، كنى البخارى (ص 61)، أسد الغابة (6: 235)، الإصابة (4: 142)، التجريد (2: 190).
(1) عوسجة: بمفتوحة وسكون واو وفتح: مهملة وجيم. المغنى (ص 56).
(2) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وكذا في الاستيعاب غير منسوب ولا مسمى. وفى كنى البخارى قال: "أبو عوسجة بن فرج الضبى" وفى أسد الغابة والتجريد والإصابة أيضا "أبو عوسجة الضبى" وقال الطبرانى في المعجم الكبير (19: 436) مسلم أبو عوسجة فصرح باسمه.
(3) عوسجة بن أبى عوسجة روى عن أبيه وروى عنه سليمان بن قرم.
انظر التاريخ الكبير (4: 1: 75)، الجرح (3: 2: 24).
(4) الحديث أخرجه البخارى في التاريخ الكبير (4: 1: 75) وفى الكنى (ص 61) وأبو أحمد الحاكم في الكنى والبغوى في الصحابة والدارقطنى في الأفراد. كما في الإصابة (4: 142) والبزار كما في كشف الاستار (1: 145)، والطبرانى في الكبير (19: 436)، وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 146) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 235). =

الحديث: 255 - الجزء: 1 - الصفحة: 278

256 - أبو العكر بن أم شَرِيك، التى وهبت نفسها للنبى عليه السلام = كلهم أخرجوه من طريق سليمان بن قرم عن عوسجة عن أبيه قال سافرت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فكان يمسح على الخفين. ا. هـ
وقال البزار: أنما يروى عن عوسجة عن أبيه عن على واخطأ فيه مهدى. ا. هـ قلت: ومهدى هذا هو مهدى بن حفص راوى الحديث عن أبى الاحوص عن سليمان بن قرم به.
والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (1: 256 - 257) عن عوسجة بن مسلم عن أبيه فذكره وقال: رواه الطبرانى في الكبير وعوسجة بن مسلم لم اجد من ذكره إلا أن الذهبى قال: عوسجة بن قرم روى عن يحيى بن عوسجة حديث في المسح على الخفين لم يصح قاله البخارى. وانظر الميزان (3: 304) وقال الحافظ ابن حجر في اللسان (4: 387): بعد أن ذكر قول الذهبى السابق: سليمان واه.، عوسجة نكرة. ا. هـ.
ولهذا الحديث أصل في الصحيح من حديث سعد بن أبى وقاص أخرجه البخارى "الوضوء" باب المسح على الخفين (1: 305) بمثله. ومن حديث المغيرة بن شعبة أخرجه البخارى أيضا في نفس الباب السابق (1: 307).
256 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (4: 147) فقال "أبو العكر بن أم شريك. . الخ" وتبعه في هذا أيضا ابن الأثر في أسد الغابة (6: 222) والذهبي في التجريد (2/ 188) وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 137): اورده أبو عمر مختصرا وقوله: ابن أم شريك عجيب، وإنما هو زوج أم شريك. قال: وكأنه انقلب على أبى عمر. ا. هـ
وأخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى (8: 155 - 156) عن محمد بن عمر الواقدى عن الوليد بن مسلم عن منير بن عبد اللَّه الدوسى قال: اسلم زوج أم شريك هى غزية بنت جابر الدوسيه من الأزد، وهو أبو العكر فهاجر إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مع أبى هريرة مع دوس حين هاجروا. قالت أم شريك: فجاء في أهل أبى العكر فقالوا: لعلك على دينه؟ قلت أى واللَّه انى لعلى دينه. قالوا: لا جرم واللَّه لنعذبنك عذابا شديدا. . الخ الخبر وفيه قصة عجيبة حصلت لها. وانظر أيضا =

الحديث: 256 - الجزء: 1 - الصفحة: 279

اسمه سَلْم (1) بن سُمَى (2).
257 - أبو عَبِيدةَ الدؤلى. = الإصابة (4: 137) وهذا يؤيد ما ذهب إليه ابن حجر ويؤيده أيضا ما ذكره ابن عبد البر في ترجمة أم شريك في الاستيعاب (4: 466) حيث قال: كانت عند أبى العكر بن سمى بن الحارث الازدى، فولدت له شريكا وذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 167) في ترجمة أم شريك أنه يقال لها أحيانا أم شريك بنت أبى العكر ويقال لها أم شريك زوجة أبى العكر وقال: يمكن الجمع بأن تكون كنية والدها وزوجها اتفقتا، أو تصحفت "بنت" بالموحدة والنون من "بيت" بالموحدة والتحتاتية وبيت الرجل يطلق على زوجته فتتفق الروايتان. ا. هـ
وأم شريك: بفتح شين معجمة وكسر راء مهملة، هى العامرية ويقال الدوسية ويقال الانصارية، اسمها غُزَية، بضم معجمة وفتح زاى وشدة تحتية، ويقال غُزَيلة بضم غين وفتح زاى. صحابية. ويقال هى الواهبة/ خ م ت س ق. التقريب (2: 622). وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 467) أم شريك واحدة، اختلف في نسبتها انصارية أو عامرية من قريش، أو ازدية من دوس، واجتماع هذه النسب الثلاثة ممكن كأن يقول: قرشية تزوجت في دوس. فنسبت إليهم، ثم تزوجت في الأنصار فنسبت إليهم، أو لم تتزوج، بل نسبت انصارية بالمعنى الاعم. ا. هـ وانظر ترجمتها أيضا في الطبقات الكبرى لابن سعد (8: 154 - 157) وذكر لها اخبارا عجيبة هناك.
(1) سَلْم: بفتح السين المهملة وسكون اللام. الاكمال (4: 345).
(2) سُمَى: بمضمومة وفتح ميم وشدة تحتية. المغنى (ص 41).
257 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا في الاستيعاب (4: 147) مختصرا وغير مسمى. وقال: لا احفظ له خبرا. وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 131) وقال: ذكره ابن منده في "مسافع" ثم ذكره الحافط في "مسافع" في الإصابة (3: 406) فقال: مسافع الدئلى ذكره البخارى في الصحابة وأخرج الطبرانى وابن منده وابن عدى في ترجمة مالك بن الكامل من طريق عبد الرحمن بن سعد المؤذن =

الحديث: 257 - الجزء: 1 - الصفحة: 280

258 - وأبو عقيل جد عدى (1) بن عدى.
259 - وأبو عبيد اللَّه جد حرب (2) بن عبيد اللَّه.
قيل لكل واحد منهم صحبة. لا احفظ لواحد منهم خبرا.
260 - أبو عثمان النهدى (3)، عبد الرحمن من = عن مالك بن عبيدة بن مسافع الدئلى عن ابيه عن جده قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لولا عباد اللَّه ركع وصبية ضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا" وعبيدة ضبطه الخطيب وابن ماكولا بفتح أوله، وخفى اسمه على ابن عبد البر فكناه أبا عبيدة وترجمه في الكنى. ا. هـ، وانظر التاريخ الكبير (4: 1: 313)، أسد الغابة (6: 206 - 207)، التجريد (2: 185)، الاكمال (6: 47).
258 - الاستيعاب (4: 147)، الإصابة (4: 137).
(1) عدى بن عدى: هو عدى بن عَمِيرة، بفتح العين، الكندى أبو فروة الجزرى ثقة فقيه عمل لعمر بن عبد العزيز على الموصل، من الرابعة (ت: 120) / ر د س ق. انظر التقريب (2: 17)، التاريخ الكبير (4: 44).
259 - الاستيعاب (4: 174)، أسد الغابة (6: 204)، الإصابة (4: 130).
(2) حرب بن عبيد اللَّه بن عمير الثقفى، لين الحديث، من الرابعة انظر التقريب (1: 157).
260 - ذكره ابن عبد البر هنا في الصحابة وذكره أيضا في التابعين بنحو ما هنا. انظر الترجمة (934). وذكره أيضا في الاستيعاب (4: 148) وقال: اسلم على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأدى إليه صدقات ولم يره. غزا في عهد عمر القادسية وجلولاء وتستر وهو معدود في كبار التابعين. ا. هـ، وانظر ترجمته أيضا في سير أعلام النبلاء (4: 175 - 178)، أسد الغابة (6: 210)، تاريخ خليفة (ص 321)، الإصابة (3: 3: 98)، كنى مسلم (ص 648)، كنى الدولابى (2: 26)، الطبقات الكبرى (7: 97) الجرح (2: 2: 283)، المعارف لابن قتيبة (ص 426)، التهذيب (6: 277)، التقريب (1: 499) وقال: مخضرم، من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد (ت: 95) وقيل بعدها/ ع.
(3) النهدى: بفتح النون، وسكون الهاء وبعدها دال مهملة - نسبة إلى نهد بن زيد بن =

الحديث: 258 - الجزء: 1 - الصفحة: 281

مُلّى (1)، قد نسبناه في موضعه من كتاب الصحابة لأنه أسلم على عهد رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم)، وادى اليه صدقات. توفى ابن ثلاثين ومائة سنة. عاش منها في الجاهلية ستين سنة.
261 - أبو عمرو الشيبانى، سعد بن إياس، ادرك النبى عليه السلام، وآمن به قبل موته. ويعد في كبار التابعين. = ليث. ا. هـ، اللباب (3: 336).
(1) هكذا في الأصل "ملى" وفى الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة "مل" بلا ياء. لكن قال ابن عبد البر في الاستيعاب "مل" ويقال "ملى". وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة "مل" بفتح الميم ويجوز ضمها كسرها بعدها لام ثقيلة. ا. هـ
261 - ذكره ابن عبد البر هنا وفى التابعين وترجمته في التابعين مطولة وتم التعليق عليها هناك. انظر الترجمة (937).

الحديث: 261 - الجزء: 1 - الصفحة: 282

باب الغين
262 - أبو غَزِية (1) الأنصارى. روى عن النبى عليه السلام أنه سمع في خرجة خرج فيها معه "لا تجمعوا بين اسمى كنيتى" (2). روى عنه ابنه غزية (3).
263 - أبو الغَادِية (4) الجهنى. اسمه يسار بن سَبُع (5). وقيل اسمه مسلم. 262 - الاستيعاب (4: 152)، أسد الغابة (6: 240)، الإصابة (4: 152)، التجريد (2: 191)، الجرح (4: 2: 421).
(1) غزِية: بفتح الغين كسر الزاى. الاكمال (7: 18).
(2) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 152) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 240) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 421) وابن منده كما في الإصابة (4: 152) والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (8: 48) وقال الهيثمى فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك. ا. هـ كلهم أخرجوه من طريق غزية عن ابيه به. ويشهد لهذا الحديث حديث انس وجابر وأبى هريرة رضى اللَّه عنهم أخرجه مسلم "الأدب" باب النهى عن التكنى بأبى القاسم (3: 1682 - 1684)، وأبو داود "الأدب" باب الرجل يتكنى بأبى القاسم وباب من رأى أن لا يجمع بينهما (4: 191) والترمذى "الأدب" باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وكنيته (8: 133) كلهم أخرجوه مرفوعا بلفظ "لا تسموا باسمى ولا تكتنوا بكنيتى" وفى حديث أبى هريرة عند الترمذى "نهى أن يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمى محمدا أبا القاسم". ا. هـ
(3) لم اقف له على ترجمة.
263 - الاستيعاب (4: 150)، أسد الغابة (6: 237)، الإصابة (4: 150)، التاريخ الكبير (4: 2: 420)، الجرح (4: 2: 306) كنى مسلم (ص 797)، تاريخ ابن معين (2: 719)، طبقات خليفة (ص 120)، كنى ابن منده (200/ ب)، الاكمال (6: 15)، سير أعلام النبلاء (2: 544 - 545).
(4) غادية: بالغين. الاكمال (6: 15).
(5) سبع: بفتح المهملة وضم الموحدة. الاكمال (4: 256)، الإصابة (4: 150).

الحديث: 262 - الجزء: 1 - الصفحة: 283

أدرك النبى عليه السلام، ولا يعد في الصحابة إلا بذلك روى عنه أنه قال: أدركت النبى عليه السلام وأنا غلام انفع أهلى وارد عليهم الغنم (1)، هو قاتل عمار بن ياسر بصفين (2). وكان إذا استأذن على معاوية يقول قاتل عمار (3) بالباب. وقد ذكرنا طرفا من خبره (4).
264 - أبو غُطَيْف (5)، له صحبة، قال ابن معين (6): هو الحارث بن غطف. له حديث واحد (7). (1) الاثر: أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 150)، ابن الأثير في أسد الغابة (6: 137).
(2) قصة قتله عمار بن ياسر رضى اللَّه عنهما مخرجة في المسند (4: 76) وفى الطبقات الكبرى (3: 260 - 263)، وانظر أيضا أسد الغابة (6: 238 - 239)، الإصابة (4: 150).
(3) عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العنسى، بالنون الساكنة، بين مهملتين أبو اليقظان، مولى بنى مخزوم، صحابى جليل مشهور، من السابقين الأولين. بدرى، قتل مع على بصفين سنة سبع وثلاثين انظر التقريب (2: 48)، الإصابة (2: 512 - 513)، المعارف لابن قتيبة (ص 256 - 258).
(4) انظر الاستيعاب (4: 150).
264 - الاستيعاب (4: 153)، أسد الغابة (6: 240)، التجريد (2: 191)، الإصابة (1: 287)، وقال: الحارث بن غطيف السكونى الشامى.
(5) غطيف: بالمعجمة مصغرا. الإصابة (1: 287).
(6) التاريخ (2: 469) والذى في مطبوعة التاريخ "غضيف بن الحارث" بالغين والضاد المعجمتين. وقال الحافظ بن حجر في الإصابة (1: 287) نقل ابن السكن عن ابن معين أنه قال: الصواب الحارث بن غضيف. قال ابن السكن: ومن قال فيه: غضيف فقد صحف فإن غضيف بن الحارث آخر يكنى أبا اسماء. ا. هـ
ويبدو أن الاسم تصحف في مطبوعة تاريخ ابن معين. ومما لا شك فيه أنه حصل اختلاف في اسم أبى غطيف هذا وفى كنيته أيضا. واللَّه أعلم.
(7) حديثه أنه قال "لم أنس أنى رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- واضعا يده اليمنى على اليسرى =

الحديث: 264 - الجزء: 1 - الصفحة: 284

265 - أبو الغَوْث (1) بن الحصين. استفتى النبى عليه السلام في حجة كانت على أبيه فقال له رسول اللَّه عليه السلام: "حج عن أبيك" (2). = في الصلاة".
أخرجه ابن معين في التاريخ (2: 469) وفى سنده عنده "عضيف بن الحارث أو الحارث بن غضيف".
وأحمد في المسند (4: 105)، (5: 290) والبخارى في التاريخ الكبير (4: 1: 113) وذكره أيضا الهيثمى في مجمع الزوائد (2: 104) وقال: رواه أحمد والطبرانى في الكبير ورجاله ثقات. ا. هـ
265 - الاستيعاب (4: 153)، أسد الغابة (6: 241)، الإصابة (4: 153) وقال ابن حجر: أبو الغوث بن الحصين الخثعمى رجل من الفُرعْ، بضم الفاء والراء بعدها مهملة، مكان معروف بنواحى المدينة. ا. هـ قلت وانظر الفرع في مراصد الاطلاع (3: 1028).
(1) غوث: بغين معجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث. الاكمال (7: 39).
(2) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 153) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 241) وابن ماجة "المناسك" باب الحج عن الميت (2: 969) من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبى الغوث "رجل من الفرع" وقال السندى في تعليقه على السنن: في الزوائد في اسناده عثمان بن عطاء الخراسانى ضعفه ابن معين. وقيل منكر الحديث، متروك، وقال الحاكم: روى عن أبيه احاديث موضوعة. ا. هـ
والحديث أخرجه أيضا ابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 421) من حديث أبى الغوث به.

الحديث: 265 - الجزء: 1 - الصفحة: 285

باب الفاء
266 - أبو فَضَالة (1) الأنصارى. شهد بدرا مع النبى عليه السلام وقتل مع على بصفين. روى عنه ابنه فضالة (2).
267 - أبو فاطمة الليثى، ويقال: الازدى. وقيل: الدوسى وقيل: اسمه عبد اللَّه، سكن الشام وروى عن النبى عليه السلام أحاديث روى عنه ابنه إياس (3) ابن أبى فاطمة، كثير الاعرج (4). وقد قيل (5): ان أبا فاطمة الازدى غير أبى 266 - الاستيعاب (4: 153 - 154)، أسد الغابة (6: 247)، الإصابة (4: 155)، الجرح (4: 2: 425)، ورد ذكره في مسند أحمد (1: 102) وفيه أنه شهد بدرا مع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. وأنه قتل مع على بصفين. ا. هـ
(1) فَضَالة: بمفتوحة وخفة ضاد معجمة. المغنى (ص 61).
(2) فضالة بن أبى فضالة، كوفى، روى عن على رضى اللَّه عنه وعن أبيه وكان أبوه بدريا. روى عنه عبد اللَّه بن محمد بن عقيل. ا. هـ
الجرح (3: 2: 77)، التاريخ الكبير (4: 1: 125).
267 - الاستيعاب (4: 154) وقال: قيل اسمه عبد اللَّه وفى ذلك نظر سكن الشام وسكن مصر أيضا واختط بها دارا. ا. هـ
الإصابة (4: 153 - 154) وقال: ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وقال: ذكره أبو زرعة والبغوى وابن سميع فيمن نزل الشام من الصحابة، وذكره ابن الربيع الجيزى فيمن دخل مصر من الصحابة وقال ابن البرقى: كان بمصر. ا. هـ كنى ابن منده (201/ ب)، فتوح مصر لابن عبد الحكم (ص 308).
(3) إياس بن أبى فاطمة: ذكره الذهبى في التجريد (1: 40) وقال إياس أبو فاطمة. وقيل ابن أبى فاطمة، في حديث مضطرب والأصح عن أبيه. ا. هـ
(4) كثير الاعرج: هو ابن مرة الحضرمى، الحمصى، ثقة من الثانية ووهم من عده في الصحابة/ د عـ.
التقريب (2: 133)، التهذيب (8: 428).
(5) الذى قال هذا هو الحاكم أبو أحمد كما في الإصابة (4: 154) فقال الحافظ ابن =

الحديث: 266 - الجزء: 1 - الصفحة: 286

فاطمة الليثى. وأبو فاطمة الليثى مصرى، والازدى شامى.
268 - أبو فِرَاس (1) الأسلمى، له صحبة، قيل: انه ربيعة بن كعب الأسلمى ولا خلاف أن ربيعة بن كعب يكنى أبا فراس. وقد أوضحنا المعنى في أبى فراس في كتاب الصحابة.
269 - أبو فوزة (2) حُدير السلمى. له صحبة، عداده في أهل الشام. = حجر: فرق الحاكم أبو أحمد بين أبى فاطمة الليثى فقال مصرى، وبين أبى فاطمة الازدى فقال: يقال شامى، لكن قال ابن يونس كما في أسد الغابة (6: 242): الازدى، يقال له: الليثى، وهو الدوسى، فإن دوسا من الازد. ا. هـ
268 - الاستيعاب (4: 155 - 156)، أسد الغابة (6: 245)، الإصابة (1: 511) و (4: 154)، طبقات خليفة (ص 111)، كنى ابن منده (201/ أ).
(1) فِرَاس: بكسر فاء وخفة راء وسين مهملة. المغنى (ص 60).
269 - الاستيعاب (4: 156)، والذى في مطبوعة الاستيعاب "أبو فروة" بالراء المهملة. وهو تصحيف. بدليل أن ابن عبد البر قال: وقع في كتاب البخارى "فروة" وهذا خطأ وتصحيف وليس فيه اشكال والصواب ما كتبناه. ا. هـ، ونقله ابن الأثير عن ابن عبد البر فقال "أبو فوزة" انظر أسد الغابة (6: 248) وانظر التاريخ الكبير (1: 2: 102). قلت: وقد ذكره البخارى في موضع آخر من التاريخ على الصواب فقال: "حدير أبو فوزة" فذكره. انظر التاريخ الكبير (2: 1: 98)، كنى ابن منده (201/ ب)، كنى الدولابى (2: 83) وقال "أبو فروة" بالراء المهملة وبعدها واو - حدير السلمى. الإصابة (1: 316 - 317) وقال: حدير أبو فروة الاسلمى ويقال: السلمى وهو اصوب وقال بعضهم أبو فروة وهو وهم، مختلف في صحبته. ذكره جماعة في الصحابة وذكره ابن حبان في التابعين. ا. هـ وانظر الثقات (4: 182)، تهذيب تاريخ دمشق (4: 92 - 93).
(2) فوزة: في الاكمال (7: 61) "فورة" بتقديم الواو على الراء فهو أبو فورة حدير السلمى. وذكر اخباره وقال: هو هكذا في هذه المواضع بتقديم الواو على الراء. واللَّه أعلم. وقال ابن حجر في تبصير المنتبه (3: 1077) أبو فورة: بتقديم الواو =

الحديث: 268 - الجزء: 1 - الصفحة: 287

روى عنه عثمان (1) بن أبى العاتكة، وبشير (2) مولى معاوية، والعلاء (3) بن الحارث.
ذكر ابن وهب عن معاوية (4) بن صالح، عن أبى عمرو (5) الازدى، عن بشير مولى معاوية قال: سمعت عشرة من أصحاب النبى عليه السلام أحدهم حدير أبو فوزة يقولون إذا رأوا الهلال: "اللهم اجعل شهرنا الماضى خير (شهر) (6) وخير عاقبة، وادخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإسلام وبالأمن والإيمان والمعافاة والرزق الحسن (7). = حدير السلمى كذا ضبطه ابن ماكولا والذى اعرفه أنه بالزاى، وكذا رأيته في تاريخ البخارى وغيره. ا. هـ
قلت: في الإصابة (1: 316) "أبو فوزة" بفتح الفاء وسكون الواو بعدها زاى. وحُدير: بمضمومة وفتح مهملة مصغرا. المغنى (ص 20)، الإصابة (1: 316).
(1) عثمان بن أبى العاتكة، اسمه سليمان الازدى، أبو حفص الدمشقى ضعفوه في روايته عن على بن يزيد الالهانى، من السابعة (ت: 155) التقريب (2: 10).
(2) بشير مولى معاوية، شامى روى عن عشرة من الصحابة رضى اللَّه عنهم احدهم أبو فوزة حدير السلمى. الجرح (1: 1: 380)، التاريخ الكبير (1: 2: 102).
(3) العلاء بن الحارث: دمشقى صدوق فقيه، لكن رمى بالقدر، وقد اختلط من الخامسة (ت: 136) وهو ابن سبعين سنة /م ع. التقريب (2: 91).
(4) معاوية بن صالح: هو الحضرمى، أبو عمرو الحمصى، قاضى الاندلس صدوق. له أوهام، من السابعة (ت: 158). التقريب (2: 259)، التهذيب (10: 209).
(5) أبو عمرو الازدى. يأتى في (2142).
(6) الحق في هامش الأصل كتب في آخره كلمة "صح".
(7) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة (ص 241) والدولابى في الكنى (2: 83) وابن عساكر في التاريخ كما في تهذيب تاريخ دمشق (3: 274) و (4: 93). وابن منده كما في الإصابة (1: 316) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 156) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 248 - 249) ونسبه السيوطى في =

الجزء: 1 - الصفحة: 288

270 - أبو الفِيل (1)، (2)، له صحبة ورواية، حديثه عن النبى عليه السلام أنه قال في ماعز (3) الاسلمى بعد أن رجم: "لا تسبوا ماعزا" (4). = الجامع الكبير (2: 356 - 357) إلى البخارى في التاريخ وابن منده وأبى نعيم وابن عساكر. ا. هـ
ويشهد لهذا الحديث حديث ابن عمر رضى اللَّه عنهما قال: كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا رأى الهلال قال: "اللهم اهله علينا يالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك اللَّه" أخرجه الطبرانى كما في مجمع الزوائد (10: 139) وقال الهيثمى: فيه عثمان بن إبراهيم الحاطبى وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
وحديث عبد اللَّه بن هشام قال كان أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يتعلمون هذا الدعاء إذا دخلت السنة أو الشهر "اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان. . .الخ" بنحوه أخرجه الطبرانى في الاوسط كما في مجمع الزوائد (10: 139) وقال الهيثمى: اسناده حسن. ا. هـ
270 - الاستيعاب (4: 157)، أسد الغابة (6: 249)، الإصابة (4: 3: 156)، كنى ابن منده (201/ ب)، العقد الثمين (8: 87)، الاكمال (7: 78)، التجريد (2: 193) وقال صحابى.
(1) الفيل: بكسر الفاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (7: 77).
(2) في التجريد وأسد الغابة والإصابة "الخزاعى" زيادة النسبة.
(3) ماعز: هو ماعز بن مالك الاسلمى، صحابى ويقال ان اسمه عريب وماعز لقب وقد رجمه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وقال بعد رجمه لا تسبوا ماعزا. . الحديث. الإصابة (3: 337) وانظر أيضا الإصابة (2: 479) في ترجمة عريب.
(4) الحديث: الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 157) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 249)، وتقى الدين الفاسى في العقد الثمين (8: 87) ومطين وابن السكن كما في الإصابة (4: 156) والبزار كما في مجمع الزوائد (9: 399) وقال الهيثمى فيه الوليد بن عبد اللَّه بن أبى ثور، ضعفه جماعة وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. ا. هـ وعزاه السيوطى في الجامع الكبير (1: 891) إلى الطبرانى والبغوى من حديث أبى الفيل وقال: ما له غيره وعزاه السيوطى أيضا في الجامع الصغير (2: 200) إلى الطبرانى في الكبير، ورمز لحسنه.

الحديث: 270 - الجزء: 1 - الصفحة: 289

روى عنه (عبد اللَّه) (1) بن جبير. كوفى.
271 - أبو فالج الانمارى حمصى. أدرك الجاهلية وآمن بالنبى عليه السلام. ولم يره. وقدم حمص (2) أول ما فتحت وصحب معاذ بن جبل وكان يصفِّر لحيته ويحفى شاربه (3). (1) في الأصل "عبد الرحمن" والمثبت عن الاستيعاب، وأسد الغابة والإصابة والتجريد. وهو الصواب. وعبد اللَّه بن جبير هذا هو الخزاعى، تابعى روى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلا وعن أبى الفيل، وعنه سماك بن حرب ولم يرو عنه غيره، وهو مجهول من الرابعة. التقريب (1: 406)، التهذيب (5: 168) وقال الذهبى في التجريد (1: 300) نحتلف في صحبته. والأصح أنه تابعى. ا. هـ وقال ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 103) سألت أبى عنه فقال: هو مرسل.
271 - الاستيعاب (4: 157)، أسد الغابة (6: 244)، التجريد (2: 192)، المقتنى في سرد الكنى (110/ ب)، والمراسيل لابن أبى حاتم (ص 252) وقال: أبى ليست له صحبة. الإصابة (4: 3: 156) وقال: ذكره الحاكم أبو أحمد وقال: أكل الدم في الجاهلية، وأدرك زمان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقدم حمص أول ما فتحت وصحب معاذ بن جبل. ا. هـ، وقد تقدم في ترجمة أبى عنبة الخولانى ذكر حديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (4: 200) في مسند أبى عنبة وفيه أن أبا عنبة وأبا فالج الأنمارى هذا قد اكلا الدم في الجاهلية ولم يصحبا النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. انظر الترجمة (230) والتعليق عليها.
(2) حمص: بالكسر ثم السكون والصاد مهملة، بلد كبير مشهور مسور في طرفه القبلى قلعة حصينة على تل كبير بين دمشق وحلب في نصف الطريق يسمى باسم من احدثه وهو حمص بن مكنف العمليقى. انظر مراصد الاطلاع (1: 425).
(3) انظر الاستيعاب (4: 157).

الحديث: 271 - الجزء: 1 - الصفحة: 290

272 - أبو فُرَيْعَة (1) السلمى، له صحبة. شهد حنينا. ولا اعلم له رواية. 272 - هكذا ذكره ابن عبد البر وفى الاستيعاب (4: 157) وقال لا اعلم له رواية. وذكره الذهبى في التجريد (2: 193) وقال: في سند حديثه مجاهيل. وقال ابن حجر في الإصابة (4: 55): ساق ابن منده له من طريق احفاده بسند إليه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حين افترق الناس عنه يوم حنين وصبرت معه بنو سليم "لا ينسى اللَّه لكم هذا اليوم يا بنى سليم" وقال الحافظ: قال ابن منده واسم أبى فريعة كنيته ا. هـ وذكره ابن الأثير في أسد الغابة (6: 246) وأخرج له هذا الحديث كما ذكره ابن حجر عن ابن منده.
(1) فُرَيْعَة: بضم الفاء وفتح الراء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (7: 117).

الحديث: 272 - الجزء: 1 - الصفحة: 291

باب القاف
273 - أبو قيس الأنصارى، قيل: اسمه مالك بن الحارث. وقيل: بل اسمه صِرْمة (1) بن أبى أنس. واسم أبى أنس قيس بن صرمة بن مالك بن عدى بن عامر بن غَنْم بن عدى بن النجار، هذا قول ابن اسحاق (2).
كان رجلا قد ترهب في الجاهلية، ولبس المسوح، وفارق الأوثان وهم بالنصرانية ثم امسك عنها، وقال: اعبد رب إبراهيم حتى بعث النبى عليه السلام، فلما قدم النبى المدينة اسلم وهو شيخ كبير، وكان قوالا بالحق شاعرا محسنا، وله اشعار كثيرة قال بعضها في الجاهلية فيها ضروب من الوصاة بالخير والحكم. قد ذكرت بعضها في كتاب الصحابة.
274 - أبو قيس بن الحارث بن قيس بن عدى بن سهم القرشى السهمى، هو من ولد سعد بن سهم لا من ولد سعيد بن سهم. كان من مهاجرة الحبشة. قد ذكرنا له اخبارا في بابه من كتاب الاستيعاب في الصحابة (3). 273 - الاستيعاب (2: 202 - 204) و (4: 157 - 159)، أسد الغابة (6: 256)، الإصابة (2: 182 - 183)، التجريد (2: 195).
(1) صرمة: بكسر الصاد المهملة وسكون الراء. الاكمال (5: 224). المغنى (ص 47).
(2) انظر سيرة ابن هشام (1: 510 - 512).
274 - الاستيعاب (4: 159) وقال: لا اعلم له رواية. أسد الغابة (6: 258)، الإصابة (4: 160 - 161)، العقد الثمين (8: 93 - 94)، السيرة والمغازى لابن اسحاق (ص 226) وذكره فيمن هاجر إلى الحبشة، وفيمن شهد احدا وفيمن استشهد باليمامة. ا. هـ
وانظر سيرة ابن هشام (1: 328)، تاريخ خليفة (ص 113).
(3) الاستيعاب (4: 159).

الحديث: 273 - الجزء: 1 - الصفحة: 292

275 - أبو قيس صيفى بن الاسلت. هكذا قال ابن إسحاق (1). وقال الزبير (2): أبو قيس بن الأسلت الشاعر، اسمه الحارث. ويقال: عبد اللَّه. قال: واسم الاسلت عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك ابن الأوس.
قال ابن إسحاق (3): لما قدم رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) المدينة هرب أبو قيس بن الاسلت إلى مكة فكان فيها مع قريش إلى عام الفتح، واسلم فيما ذكر ابن اسحاق وغيره، وكان شاعرا محسنا معروفا بالشعر. وقد قيل: انه لم يسلم وليس بصحيح ذكر ابن جريح عن عكرمة في قوله {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} (4). قال: نزلت في كبشة (5) بنت معن بن عاصم من الأوس توفى عنها زوجها أبو قيس بن الاسلت فجنح عليها ابنه فجاءت النبى عليه السلام فقالت: يا نبى اللَّه توفى زوجى أبو قيس بن الاسلت ولا يدعنى ابنه ان انكح، ويريد نكاحى. فنزلت هذه الآية (6). 275 - الاستيعاب (2: 193) و (4: 160)، وقال: في إسلامه نظر، التجريد (2: 195) وقال: الصحيح أنه لم يسلم. الإصابة (4: 161)، أسد الغابة (6: 256 - 258)، الطبقات الكبرى (4: 383 - 385)، طبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحى (ص 55).
(1) سيرة ابن هشام (1: 58).
(2) انظر الاستيعاب (4: 160)، أسد الغابة (6: 256).
(3) انظر سيرة ابن هشام (1: 282 - 286) وذكر عن ابن اسحاق شعرا لأبى قيس بن الاسلت في الدفاع عن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- وينهى فيه قريشا عن حرب الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- ويأمرهم بالكف عنه.
(4) سورة النساء الآية (22).
(5) كبشة ويقال: كبيشة بالتصغير صحابية انظر ترجمتها في الإصابة (4: 395)، التجريد (2: 300).
(6) الاثر أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 160) وابن الأثير في أسد الغابة =

الحديث: 275 - الجزء: 1 - الصفحة: 293

وذكر سُنَيد (1) قال: نا هشيم. قال: ارنا اشعث بن سوار عن عدى بن ثابت (2) قال: لما مات أبو قيس بن الاسلت خطب ابنه قيس (3) امرأة أبيه فانطلقت إلى النبى عليه السلام فقالت: يا رسول اللَّه ان أبا قيس قد هلك وأن أبنه قيسا من خيار الحى، خطبنى وما كنت اعده إلا ولدا وما أنا بالتى اسبق قول اللَّه إلى شئ، فسكت عنها فنزلت {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} الآية (فسكت عنها) (4)، (5). = (6: 257) و (7: 250 - 251) وأبو موسى عن المستغفرى كما في الإصابة (4: 395) والسيوطى عن ابن جرير عن عكرمة به. كما في الدر المنثور (2: 134) وأخرجه أيضا ابن جرير الطبرى في التفسير (8: 106، 133) وابن كثير في التفسير (1: 468).
(1) سنيد: بنون ثم دال، مصغرا، ابن داود المصيصى، المحتسب واسمه حسين، ضعيف مع إمامته ومعرفته، لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه، من العاشرة (ت: 226) انظر تهذيب الكمال (1: 553)، التقريب (1: 335).
(2) عدى بن ثابت الأنصارى، كوفى ثقة رمى بالتشيع، من الرابعة (ت: 116) انظر التقريب (2: 16)، تهذيب الكمال (2: 923).
(3) قيس بن أبى قيس الاسلت، صحابى. انظر ترجمته في الإصابة (3: 251 - 252)، التجريد (2: 21).
(4) الحق في هامش الأصل كتب في آخره كلمة: "صح".
(5) الحديث أخرجه البيهقى (7: 161) من طريق هشيم انبأ اشعث بن سوار عن عدى بن ثابت الأنصارى قال: لما مات أبو قيس بن الاسلت. . الحديث. وقال البيهقى: هذا مرسل وبمعناه ذكره غير واحد من أهل التفسير، وأخرجه أيضا الفريابى وابن المنذر وابن أبى حاتم والطبرانى من حديث عدى بن ثابت كما ذكر السيوطى في الدر المنثور (2: 134) وعزاه السيوطى أيضا للبيهقى في السنن وذكر قوله في الحديث مرسل. وقال البيهقى: قلت: فمن رواية ابن أبى حاتم ثم عن عدى بن ثابت عن رجل من الأنصار. ا. هـ =

الجزء: 1 - الصفحة: 294

276 - أبو قيس الجهنى، شهد الفتح مع النبى عليه السلام كان يلزم البادية، مات في خلافة معاوية. ذكره الواقدى (1).
277 - أبو قتادة الأنصارى، اختلف في اسمه فقيل: الحارث بن رِبْعى (2)، وقيل: النعمان بن ربعى. وقيل: عمرو بن ربعى. وقيل غير ذلك. مما ذكرناه في = ورواه الحافظ بن حجر في الإصابة (3: 251 - 252) في ترجمة قيس بن صيفى بن الاسلت وعزاه للفريابى وابن أبى حاتم من طريق عدى بن ثابت به. وقال الحافظ: وفى سنده قيس بن الربيع عن اشعث بن سوار وهما ضعيفان والخبر مع ذلك منقطع. ا. هـ
والحديث أخرجه البيهقى أيضا (7: 163) لكن من حديث مقاتل بن حيان به. وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 160) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 257) وعزاه لأبى نعيم.
276 - الاستيعاب (4: 160 - 161) وذكره كما ذكره هنا. وتبعه ابن الأثير في أسد الغابة (6: 258) وابن حجر في الإصابة (4: 161) فنقلاه عنه وانظر التجريد (2: 196).
(1) لم أقف على قول الواقدى هذا في المغازى ولا في الطبقات الكبرى ولعله قاله في الصحابة. واللَّه أعلم. وانظر مصادر الترجمة.
277 - تاريخ الإسلام للذهبى (2: 331)، سير أعلام النبلاء (2: 321) أسد الغابة (6: 250)، الإصابة (4: 158)، كنى الدولابى (1: 49)، كنى ابن منده (202/ أ)، العقد الثمين (8: 91)، وذكر أن علىَّ بن أبى طالب رضى اللَّه عنه امره على مكة ثم عزله الاستيعاب (4: 161 - 162)، مشاهير علماء الأمصار (39) وقال مات بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبعين سنة.
التهذيب (12: 204 - 205)، التقريب (2: 463).
(2) رِبْعى: بكسر الراء وسكون الموحدة كسر العين. المغنى (ص 32)، التقريب (2: 463).

الحديث: 276 - الجزء: 1 - الصفحة: 295

بابه من الصحابة (1). ولا خلاف أنه من بنى سَلَمة (2) كان يعرف بفارس رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) (3).
قال بعضهم (4): كان بدريا. ولم يذكره موسى بن عقبة ولا ابن إسحاق في البدريين، شهد احدا وما بعدها من المشاهد كلها، واختلف (5) في وقت وفاته. (1) الاستيعاب (4: 161 - 162).
(2) سلمة: قال السمعانى: السَّلَمى بفتح السين المهملة وفتح اللام نسبة إلى بنى سَلَمة حى من الأنصار. ثم قال: وهذه النسبة وردت على خلاف القياس عند النحويين، وأهل الحديث يكسرون اللام على غير قياس. ا. هـ الانساب (ص 303).
(3) جاء عند مسلم في "الجهاد" باب غزوة ذى قرد (3: 1439) من حديث سلمة ابن الاكوع الطويل وفيه "كان خيرَ فرساننا اليوم أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة" وأخرجه أيضًا الطبرانى في الصغير (2: 151) وما بعدها وابن الجارود في المنتقى (ص 360).
(4) الراجح أن أبا قتادة لم يشهد بدرا وشهد احدا وما بعدها من المشاهد، يؤيد هذا ما ذكره أبو بكر الخطيب قال: القول بأنه كان بدريا خطأ لا شبهة فيه لأن أبا قتادة لم يشهد بدرا، ولا نعلم أهل المغازى اختلفوا في ذلك. ا. هـ، انظر تاريخ بغداد (1: 161) وقال ابن حجر في الإصابة (4: 158) اختلف في شهوده بدرا واتفقوا على أنه شهد احدا وما بعدها. ا. هـ
(5) الراجح أنه مات سنة أربع وخمسين، يؤيد هذا ما أخرجه الحاكم في المستدرك (3: 480) من طريق ابن عمر عن يحيى بن عبد اللَّه بن أبى قتادة عن أبيه قال: توفى أبو قتادة بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبعين. قال ابن عمر: ولم أر بين ولد أبى قتادة وأهل البلد عندنا اختلافا أن أبا قتادة توفى بالمدينة. ا. هـ وقال الواقدى: مات بالمدينة سنة أربع وخمسين. قال: ولا اعلم بين علمائنا اختلافا في ذلك. ا. هـ الإصابة (4: 159). وقال ابن حبان أيضا في مشاهير علماء الأمصار (39) مات بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبعين سنة. وقال خليفة بن =

الجزء: 1 - الصفحة: 296

فقيل: مات بالمدينة سنة أربع وخمسين. وقيل: بل مات بالكوفة في خلافة على، وشهد معه مشاهده، وصلى عليه على كبر سبعا وقيل: ستا. روى هشيم قال: أرنا إسماعيل بن أبى خالد وزكريا عن الشعبى أن عليا كبر على أبى قتادة ستا وكان بدريا (1).
278 - أبو قُحَافة (2) القرشى التيمى والد أبى بكر الصديق، اسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة. اسلم عام الفتح (3) ومات في = خياط في التاريخ (ص 223) والطبرافى في الكبير (2: ل 68) والذهبى في تاريخ الإسلام (2: 331) أيضا بأنه مات في المدينة سنة أربع وخمسين.
ومما يؤيد تأخره عن على رضى اللَّه عنه ما أخرجه أحمد في المسند (5: 304) وعبد الرازق في المصنف (11: 60) من طريق عبد اللَّه بن محمد بن عقيل بن أبى طالب قال: قدم علينا معاوية فتلقاه أبو قتادة وذكر حديثا له، فدل هذا على انه مات بعد على رضى اللَّه عنه. ويؤيد قول من قال: أنه مات سنة أربع وخمسين. واللَّه أعلم.
(1) انظر الاستيعاب (4: 162) وعزاه لأبى بشر الدولابى ولم اقف عليه في مطبوعة الكنى الدولابى. واللَّه اعلم.
278 - الاستيعاب (3: 93) و (4: 162 - 163)، الإصابة (2: 460 - 461)، أسد الغابة (6: 251)، الطبقات الكبرى (3: 210 - 211)، تاريخ خليفة (ص 129)، العقد الثمين (6: 24) البداية والنهاية (4: 294)، الثقات (3: 260)، مشاهير علماء الأمصار (161).
(2) قحافة: بضم قاف وخفة مهملة وبفاء. المغنى (ص 62).
(3) جاء في صحيح مسلم "اللباس والزينة" باب استحباب خضاب الشيب (3: 1663) والمستدرك (3: 245) من حديث جابر رضى اللَّه عنهما ذكر لأبى قُحَافة وأنه أتى به النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فأمرهم أن يغيروا شيب رأسه ولحيته ويجتنبوا السواد. وأخرج الحاكم أيضا (3: 245) وابن اسحاق؛ في سيرة ابن هشام (2: 405 - 406) وابن كثير في البداية والنهاية (4: 294) أن أبا بكر الصديق رضى اللَّه عنه =

الحديث: 278 - الجزء: 1 - الصفحة: 297

المحرم سنة أربع عشرة، وهو ابن (سبع وتسعين) (1) سنة وقيل ابن مائة سنة. روى عن أسماء بنت أبى بكر (2) أنها قالت حين أتاها موت أبى قحافة، لقد بلغ مائة أو ينقص سنة.
279 - أبو قُعَيس (3) وائل بن افلح، ذكر أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى قال (4): نا جعفر بن محمد الواسطى (5). قال: نا إبراهيم بن محمد الصيرفى، = جاء بابيه يقوده فلما رآه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مسح صدر أبى قحافة ثم قال له: اسلم فاسلم وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الذهبى: على شرط البخارى.
(1) في الأصل "أربع وتسعين" وهو خطأ والمثبت عن تاريخ خليفة (ص 129)، مستدرك الحاكم (3: 243 - 245)، الاستيعاب (4: 162)، الإصابة (2: 460)، الطبقات الكبرى (3: 211)، العقد الثمين (6: 24).
(2) اسماء بنت أبى بكر الصديق، زوج الزبير بن العوام، من كبار الصحابة عاشت مائة سنة وماتت سنة ثلاث أو أربع وسبعين. انظر تهذيب الكمال (3: 1677)، التقريب (2: 589).
279 - الاستيعاب (1: 100) و (4: 162) ذكره في افلح وقال: اختلف فيه فقيل: أبو القعيس. وقيل: أخو أبى القعيس. وقيل: ابن أبى القعيس، وأصحها إن شاء اللَّه ما قال مالك ومن تابعه عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة جاء افلح أخو أبى القعيس. اهـ وذكره أيضًا في الكنى فقال: أبو قعيس عم عائشة من الرضاعة اسمه وائل بن افلح. فذكره بنحو ما هنا. أسد الغابة (1: 126 - 127)، الإصابة (1: 57) و (3: 629) وذكره في افلح أخو أبى القعيس عم عائشة من الرضاعة. وفى وائل بن افلح.
(3) قعيس: بضم قاف وفتح عين مهملة وسكون ياء وبسين مهملة. المغنى (ص 63).
(4) انظر الاستيعاب (4: 163).
(5) جعفر بن محمد الواسطى: هو الوراق المفلوج، نزيل بغداد صدوق من الحادية عشرة (265). التقريب (1: 132).

الحديث: 279 - الجزء: 1 - الصفحة: 298

قال: نا أبو موسى (1) -يعنى محمد بن المثنى- قال أبو قعيس وائل بن افلح عم عائشة من الرضاعة سمعته من عثمان بن عمر (2) عن على بن المبارك (3) عن يحيى بن أنس كثير (4) عن عكرمة. وكذلك قال أبو حفص الفلاس (5): أبو قعيس وائل بن افلح ولم يذكر أنه عم عائشة (6) من الرضاعة وقد اختلف على عروة في حديث ابن شهاب وهشام بن عروة في اسم عم عائشة من الرضاعة، وقد ذكرناه في التمهيد (7). (1) هو أبو موسى الزمن. يأتى في (785).
(2) عثمان بن عمر: هو عثمان بن عمر بن فارس، ؛ كما صرح به المزى في تهذيب الكمال (3: 1264) في ترجمة محمد بن المثنى أبو موسى الزمن. وعثمان بن عمر ابن فارس هذا بصرى. أصله من بخارى، ثقة من التاسعة (ت: 209). انظر التقريب (1: 13).
(3) على بن المبارك، ثقة، كان له عن يحيى بن أبى كثير كتابان احدهما سماع والآخر إرسال فحديث الكوفيين عنه فيه شئ، من كبار السابعة. انظر التقريب (2: 43).
(4) ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل، من الخامسة (ت: 132). انظر التقريب (2: 356).
(5) انظر الاستيعاب (4: 163).
(6) عائشة: هى أم المؤمنين بنت أبى بكر الصديق، افقه النساء مطلقا وافضل أزواج النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا خديجة، ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح /ع انظر التقريب (2: 606).
(7) انظر التمهيد (8: 246) ولفظ الحديث أن افلح أخا أبى القعيس جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد أن انزل الحجاب قالت: فابيت أن آذن له. فلما جاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأخبرته بالذى صنعت فامرنى أن آذن له على. ا. هـ وقد أخرج هذا الحديث أيضا مالك في الموطأ "النكاح" (2: 601 - 602) من طريق ابن شهاب ومن طريق هشام بن عروة. كلاهما عن عروة بن الزبير عن =

الجزء: 1 - الصفحة: 299

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = عائشة رضى اللَّه عنها به. ومن طريق مالك عن ابن شهاب أخرجه البخارى "النكاح" 9: 150، ومسلم الرضاع 2: 1069، والنسائى "النكاح" (6: 103)، والدارقطنى (4: 178) وفيه عندهم "افلح أخو أبى القعيس". وأخرج حديث ابن شهاب أيضا الدارقطنى (4: 177) وابن أبى شيبة "نكاح" (4: 288) وسعيد بن منصور "نكاح" (1: 231) كلاهما من طريق ابن عيينة عن ابن شهاب به. ومن طريق ابن أبى شيبة أخرجه مسلم "الرضاع" (2: 1069)، وابن ماجة "النكاح" (1: 627) وفيه عندهم لفظ "أتانى عمى من الرضاعة أفلح بن أبى قعيس".
وأخرجه أيضا مسلم "الرضاع" (2: 1069) من طريق يونس، وعبد الرزاق "النكاح" (7: 472) من طريق معمر، كلاهما عن ابن شهاب الزهرى به وفيه عندهما "جاء افلح أخو أبى القعيس. . ." وعند مسلم لفظ "وكان أبو القعيس أبا عائشة من الرضاعة".
وأما حديث هشام بن عروة عن أبيه فقد أخرجه الدارقطنى (4: 177) وعبد الرزاق "النكاح" (7: 472 - 473) من طريق سفيان الثورى عن ابن جرج ومعمر. ومن طريق سفيان أخرجه أيضا أبو داود "النكاح" (2: 22) والنسائى "النكاح" (6: 103) وأخرجه أيضا مسلم (2: 1070) من طريق أبى معاوية وحماد بن زيد، وأخرجه ابن أبى شيبة "النكاح" (4: 289) والترمذى "النكاح" (4: 305) وقال حسن صحيح. كلاهما من طريق عبد اللَّه بن نمير ومن طريق ابن أبى شيبة أخرجه مسلم "الرضاع" (2: 1070) وابن ماجة "النكاح" (1: 627) وأخرجه الدارمى "النكاح" (2: 156) من طريق جعفر بن عون، كلهم أخرجوه عن هشام بن عروة عن أبيه به.
وفى حديث أبى معاوية عند مسلم "استأذن عليها أبو القعيس".
وأخرج هذا الحديث عن عطاء عن عروة عن عائشة به. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم "الرضاع" (2: 1070) والنسائى "النكاح" (6: 103).
وأخرجه أيضا البخارى "الشهادات" (5: 253) ومسلم "الرضاع" (2: 1070) =

الجزء: 1 - الصفحة: 300

280 - أبو قُرَاد (1) السلمى، له صحبة، حديثه عند أبى جعفر الخطمى عمير بن يزيد (2) عن عبد الرحمن بن الحارث (3) عنه (4). = والنسائى "النكاح" (6: 104) ثلاثتهم أخرجوه من طريق عراك بن مالك عن عروة وفيه عندهم لفظ "افلح بن أبى قعيس".
وأخرجه النسائى (6: 103) من طريق ايوب عن وهب بن كيسان وسعيد بن منصور "النكاح" (1: 231 - 232) من طريق عبد الرحمن ابن أبى الزناد عن أبيه كلاهما -أى وهب بن كيسان وأبو الزناد- عن عروة به.
وباستقراء طرق هذا الحديث يتبين أن الزهرى ومن تابعه يقولون "افلح أخو أبى القعيس". وجاء في بعض طرق الحديث عند مسلم "أن أبا القعيس هو المستأذن على عائشة رضى اللَّه عنها"، وفى حديث عراك عند مسلم والبخارى وغيرهما "أن افلح بن أبى القعيس" هو المستأذن.
وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر هذا الحديث في التمهيد كما سبق وأن عرفت -وذكر طرقه وأوجه الاختلاف فيها وما حصل فيها من اضطراب ثم قال: هذا اضطراب لا يمنع من القول بالحديث لأن المعنى المقصود بالحديث والمراد منه متفق عليه في الأثر وهو أن المستأذن من كان منهما. فزوجة أخيه هى المرضعة لعائشة، وصيره رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بذلك عما لها. وسواء سمى أو لم يسم.
وجائز أن يكون افلح أخا أبى القعيس، وابن أبى القعيس لأنه جائز أن يكون افلح أبو القعيس ابن أبى القعيس، وليس في رواية ابن شهاب وعراك بن مالك ما يتدافع، وأما قول محمد بن عمرو أن أبا القعيس فاظنه وهما، وابن شهاب فيما نقل من ذلك لا يقاس به غيره في حفظه وإتقانه، فلا حجة فيما نزع به هذا القائل. ا. هـ
280 - الاستيعاب (4: 163)، أسد الغابة (6: 253)، الإصابة (4: 160) وقال: ذكره ابن أبى حاتم وابن السكن.
(1) قُراد: بضم القاف، بعدها راء وآخره دال. الاكمال (7: 104).
(2) يأتى في (517).
(3) عبد الرحمن بن الحارث: له رؤبة. وكان من كبار ثقات التابعين (ت: 43). انظر التقريب (1: 476).
(4) حديث أبى قراد هذا أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (6: 253) من طريق أبى =

الحديث: 280 - الجزء: 1 - الصفحة: 301

281 - أبو قِرْصافة (1) الكنانى قد نسبناه في كتاب الصحابة (2)، اسمه جَنْدرة (3) بن خَيْشنة (4). وقد قيل: اسمه قيس بن سهل. والأول أكثر. صحب النبى عليه السلام ثم سكن فلسطن (5). وقيل: كان سكن أرض تِهَامة (6). = جعفر الخطمى عن عبد الرحمن بن الحارث عن أبى قراد السلمى قال: كنا عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فدعا بطهور فغمس يده فيه فتوضأ فتتبعناه فحسوناه فلما فرغ قال "ما حملكم على ما صنعتم"؟ قلنا: حب اللَّه ورسوله قال: فإن احببتم أن يحبكم اللَّه ورسوله فادوا إذا ائتمنتم واصدقوا إذا حدثتم واحسنوا جوار من جاوركم". وأخرجه أيضا ابن أبى عاصم وابن السكن من هذا الطريق به. كما في الإصابة (4: 160) وقال الحافظ ابن حجر مدار الحديث على عبد اللَّه بن قيس، وهو ضعيف. ا. هـ
281 - الاستيعاب (4: 163)، أسد الغابة (6: 253)، التجريد (2: 194)، الإصابة (4: 160) ذكره في الكنى فقال: أبو قرصافة جندرة. تقدم في جندرة. وذكره في جندرة (1: 251) وقال أبو قرصافة الكنانى يأتى في الكنى. هكذا احال إليه في الموضوعين ولم يذكر فيهما شيئا. فاللَّه اعلم. وانظر ترجمته في الاكمال (3: 211 - 212).
(1) قرصافة: بكسر قاف وسكون راء وإهمال صاد وبفاء، المغنى (ص 62).
(2) الاستيعاب (4: 163).
(3) جندرة: بفتح الجيم وسكون النون. الاكمال (2: 161)، المغنى (ص 17).
(4) خيشنة: بفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء معجمة وبعد الشين المعجمة نون. انظر الاكمال (3: 211).
(5) فلسطين: بالكسر، ثم الفتح، وسكون السين وطاء مهملة وآخره نون آخر كور الشام من ناحية مصر، قصبتها بيت المقدس. انظر مراصد الاطلاع (3: 1042) قلت وهى بلاد مشهورة فيها المسجد الاقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين وهى من بلاد المسلمين التى ابتليت بالاحتلال اليهودى الماكر، وما زالت تستصرخ همم المسلمين وضمائرهم لتطهير الأقصى من دنس الصهيونية الحاقدة. ونسأل اللَّه أن يكون ذلك قريبا إن شاء اللَّه تعالى.
(6) تهامة، بالكسر، تساير البحر منها مكة والحجاز ما حجز بين تهامة والعروض. =

الحديث: 281 - الجزء: 1 - الصفحة: 302

282 - أبو القاسم مولى أبى بكر الصديق، له صحبة. شهد فتح خيبر. روى عن النبى عليه السلام "في أكل الثوم" (1). مثل حديث أبى هريرة. = انظر مراصد الاطلاع (1: 283).
282 - الاستيعاب (4: 163)، أسد الغابة (6: 249)، الإصابة (4: 157)، التجريد (2: 193)، الجرح (4: 2: 426)، كنى الدولابى (1: 49)، كنى ابن منده (8 / أ) وقال حدث عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسل.
(1) الحديث أخرجه ابن أبى خيثمة عن أبى القاسم مولى أبى بكر الصديق قال: لما فتحت خيبر أكلنا من الثوم فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا حتى يَذْهب ريحها من فيه" الإصابة (4: 157) والطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (2: 17) من رواية أبى القاسم مولى أبى بكر وقال الهيثمى: ولم أجد من ذكره بقية رجاله موثقون.
والحديث أخرجه أيضا ابن الأثير في أسد الغابة (6: 249) وابن عبد البر في الاستذكار (1: 152 - 153).
ويشهد لهذا الحديث حديث ابن عمر رضى اللَّه عنهما أخرجه البخارى "الأذان" باب ما جاء في الثوم النئ والبصل والكراث (2: 339) و"المغازى" باب غزوة خيبر (7: 481) و"الأطعمة" باب ما يكره من الثوم والبقول (9: 575) ومسلم "المساجد" باب نهى من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو نحوها (1: 393 - 397) وحديث معاوية بن قرة عن أبيه يرفعه بنحوه. أخرجه الترمذى في العلل الكبير (2: 669).
وأما حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه فأخرجه "مسلم" (1: 194)، وأحمد (2: 264, 266, 429).
قلت: وخيبر هو الموضع المشهور الذى غزاه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- على ثمانية برد من المدينة من جهة الشام تطلق على الولاية وكان بها سبعة حصون لليهود وهو لها مزارع ونخل. . والخيبر بلسان اليهود الحصين. انظر مراصد الاطلاع (1: 494) وكانت غزوة خيبر في المحرم من السنة السابعة للهجرة. انظر سيرة ابن هشام (2: 328) وما بعدها.

الحديث: 282 - الجزء: 1 - الصفحة: 303

283 - أبو القاسم، روى عن النبى عليه السلام. سمع منه بكر بن سوادة (1)، لا أدرى أهو مولى أبى بكر أم هو أبو القاسم (2) مولى زينب بنت جحش. من التابعين.
284 - أبو القَيْن (3) الحضرمى، قيل: إنه نصر بن دهر. وقيل انه غيره. روى عنه سعيد بن جُمْهان (4) أنه مر على النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) ومعه شئ من تمر في حديث ذكره (5). 283 - الاستيعاب (4: 163)، أسد الغابة (6: 250)، الإصابة (4: 158)، الجرح (4: 2: 426) وقال عن أبيه: روى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا. التجريد (2: 194) وقال أبو القاسم عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وعنه بكر بن سوادة كأنه مرسل. ا. هـ كنى ابن منده (8/ ب).
(1) بكر بن سوادة، مصرى، ثقة، فقيه، من الثالثة/ خت م ع.
انظر التقريب (1: 106).
(2) أبو القاسم مولى زينب بنت جحش. يأتى في (2306).
284 - الاستيعاب (4: 164)، أسد الغابة (6: 259 - 260)، التجريد (2: 196)، الإصابة (4: 162) وقال: له رؤية. الجرح (4: 2: 428).
(3) القين: بالقاف بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ونون الاكمال (7: 73).
(4) سعيد بن جُمْهان، بضم الجيم وإسكان الميم الاسلمى، أبو حفص البصرى، صدوق له افراد، من الرابعة (ت: 136) / ع.
التقريب (1: 292) وقال يحيى بن معين: ثقة. انظر التاريخ (2: 98).
(5) الحديث أخرجه الدولابى في الكنى (1: 49) وابن الأثير في أسد الغابة (4: 260)، وابن على في الكامل والبغوى، وابن السكن، وابن مندة، كما في الإصابة (4: 162 - 163) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 428) كلهم أخرجوه من طريق سعيد بن جمهان عن أبى القين أنه مر بالنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- على حمار ومعه شئ من تمر فقام النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ليأخذ منه شيئًا ينثره بين أصحابه فانبطح عليه وبكى فقال النبى "زادك اللَّه شحا" فكان لا ينفك منه شئ. وقال الحافظ ابن =

الحديث: 283 - الجزء: 1 - الصفحة: 304

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = حجر: قال البغوى: أبو القين سكن البصرة ولم يحدث بغير هذا الحديث. ا. هـ والحديث أخرجه أيضا الطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (10: 72) من طريق سعيد بن جمهان عن أبى القين به. وقال الهيثمى فيه سعيد بن جمهان وثقة جماعة وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح. ا. هـ

الجزء: 1 - الصفحة: 305

باب السين
285 - أبو سَلَمَة (1) بن عبد الاسد بن هلال بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم، اسمه عبد اللَّه بن عبد الاسد. هاجر الهجرتين، وشهد بدرا وجرح يوم أحد جرحا انتقض عليه فمات منه، وذلك لثلاث مضين من جمادى الآخرة سنة ثلاث من الهجرة، وتزوج رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) زوجه أم سلمة (2).
286 - أبو سلمة رجل من الصحابة، شكته امرأته (3) إلى عمر في خلافته. وقالت: هو رجل قد قل خيره، وكثر شره، فقال لها: ذاك رجل صدق، وله صحبة من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم). وقد ذكرنا الخبر بتمامة في كتاب الصحابة (4). 285 - مغازى ابن إسحاق (ص 176)، سيرة ابن هشام (1: 326) الدرر في اختصار المغازى والسير لابن عبد البر (ص 51)، الاستيعاب (4: 82)، الإصابة (2: 335 - 336)، أسد الغابة (6: 152)، كنى ابن منده (129/ ب)، العقد الثمين (5: 193 - 194).
(1) سلمة: بفتح المهملات. الاكمال (4: 334).
(2) أم سلمة: هى بنت أبى اميه، واسمه حذيفة وقيل: سهيل بن المغيرة بن عبد اللَّه ابن عمرو بن مخزوم القرشية. أم المؤمنين اسمها هند، هاجرت مع زوجها أبى سلمة إلى الحبشة ثم قدما مكة وهاجرا إلى المدينة فمات عنها زوجها، فتزوجها النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- سنة اربع وقيل: سنة ثلاث. ا. هـ انظر الإصابة (4: 458)، سيرة ابن هشام (1: 326).
286 - الاستيعاب (4: 82)، أسد الغابة (6: 153)، التجريد (2: 175)، الإصابة (4: 93 - 94)، كنى ابن منده (130/ أ)، كنى الحاكم (1: 191/ أ).
(3) لم أقف على من سمَّى هذه المرأة.
(4) الأثر أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 82) وابن الأثير في أسد الغابة =

الحديث: 285 - الجزء: 1 - الصفحة: 306

287 - أبو سَبْرة (1) بن أبى رهم القرشى العامرى، هو أخو أبى سلمة بن عبد الأسد لأمه، امهما بَرَّة (2) بنت عبد المطلب، عمة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم). هاجر الهجرتين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد كلها في قول موسى بن عقبة (3)، وابن إسحاق (4) والواقدى (5). وقد ذكرت طرفا من أخباره في بابه من كتاب الصحابة (6). = (6: 153) والحاكم في الكنى (1: 191/ أ) وأبو بكر بن أبى عاصم كما في الإصابة (4: 93) كلهم أخرجوه من طريق معاوية بن قرة قال: قال لى كهمس الهلالى: الا احدثك عن شئ سمعته من عمر؟ قلت: بلى. قال: بينما أنا عند عمر إذ جاءته امرأة تشكوا زوجها تقول: إنه قد قل خيره وكثر شره. قال: ومن زوجك؟ قال احسبها قالت: أبو سلمة. قال: ان ذاك لرجل صدق وان له صحبة من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ.
287 - الاستيعاب (4: 82 - 83)، أسد الغابة (6: 134)، التجريد (2: 171)، الإصابة (4: 84)، الطبقات الكبرى (3: 403)، العقد الثمين (8: 45)، البداية والنهاية (3: 326).
(1) سَبْرة: بفتح السين وسكون الباء المعجمة بواحدة. الاكمال (5: 38).
(2) بَرَّة: بفتح الموحدة والراء المشددة. الاكمال (1: 253). وَبرَّة هذه هى بنت عبد المطلب بن هاشم وامها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، تزوجها في الجاهلية عبد الاسد بن هلال فولدت له أبا سلمة بن عبد الاسد زوج أم سلمة قبل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. ثم خلف على بَرَّة بعد عبد الاسد أبو رهم بن عبد العزى فولدت له أبا سبرة بن أبى رهم. ا. هـ انظر الطبقات الكبرى (8: 45).
(3) انظر الاستيعاب (4: 83).
(4) انظر السيرة والمغازى لابن إسحاق (ص 224 - 225)، سيرة ابن هشام (1: 322 - 323 , 685).
(5) انظر المغازى (1: 156، 341)، الطبقات الكبرى (1: 204)، (3: 403).
(6) الاستيعاب (4: 82 - 83).

الحديث: 287 - الجزء: 1 - الصفحة: 307

288 - أبو سَبْرة الجُعْفى (1) اسمه يزيد بن مالك. روى عنه ابناه سبرة (2) ابن أبى سبرة، وعبد الرحمن (3) بن أبى سبرة.
289 - أبو سِنَان (4) الاسدى، اختلف في اسمه فقيل: وهب بن عبد اللَّه. وقيل: عبد اللَّه بن وهب. وقيل: بل اسمه وهب بن محصن بن حُرْثَان (5) بن قيس ابن مرة بن كثير بن غَنْم بن دودان بن اسد بن خزيمة فإن صح هذا فهو أخو 288 - الاستيعاب (4: 83)، أسد الغابة (6: 133)، الإصابة (2: 399)، التجريد (2: 170)، الطبقات الكبرى (1: 325 - 326).
(1) الجُعْفى: بضم الجيم وسكون العين المهملة وفى آخرها فاء. نسبة إلى القبيلة وهى ولد جُعْفِى بن سعد العشيرة وهو من مذحج. واللباب (1: 284).
(2) سَبْرة بن أبى سبرة، له وفادة. روى عن أبيه. الإصابة (2: 14)، التجريد (1: 208).
(3) عبد الرحمن بن أبى سبرة، كان اسمه عزيزا فلما وقد مع أبيه واخيه على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا عزيز إلا اللَّه" أنت الرحمن واسلموا جميعًا. وروى عن أبيه. وروى عنه ابنه خيثمة وجماعة. انظر الإصابة (2: 399)، التجريد (1: 348)، الطبقات الكبرى (1: 325 - 326).
289 - كنى ابن منده (150/ أ) وقال: أبو سنان عبد اللَّه بن وهب بن عبد اللَّه بن محصن. وذكر أيضا أنه توفى والنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- محاصر قريظة. وقال: قاله الشعبى. ا. هـ الاستيعاب (4: 82) وذكر الاختلاف في اسمه وقال: واصح ما قيل فيه: وهب بن محصن بن حرثان أخو عكاشة بن محصن. البداية والنهاية (3: 326)، الإصابة (4: 95 - 96)، مغازى الواقدى (1: 154، 522, 603) الطبقات الكبرى (2: 100)، (3: 93, 94)، سيرة ابن هشام (1: 679)، (2: 254, 316)، كنى الحاكم (1: 206/ أ)، كنى الدولابى (1: 38).
(4) سنان: بكسر مهملة وخفة نون. المغنى (ص 41).
(5) حُرْثَان: بحاء مهملة مضمومة وبعدها راء ساكنة وثاء معجمة بثلاث. الاكمال 2/ 436.

الحديث: 288 - الجزء: 1 - الصفحة: 308

عُكّاشَة (1) بن مِحْصَن (2). شهد أبو سنان الأسدى بدرا واحدا. وقيل: إنّه أول من بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة (3). وقال الواقدى (4): أول من بايع بيعة الرضوان سنان بن أبى سنان ابنه. قال وتوفى أبو سنان والنبى عليه السلام محاصر بنى قريظة، في سنة خمس من الهجرة، وهو ابن أربعين سنة، ودفن في مقبرة بنى قريظة. وقد روى أبو بكر بن عياش (5) عن عاصم، عن زرِّ بن حُبَيش (6) قال: أول من بايع تحت الشجرة أبو سنان بن وهب (7)، وروى إسماعيل (8) بن أبى خالد عن الشعبى مثله وزاد قال: يا محمد ابسط يدك ابايعك فقال: "علام تبايع"؟ (1) عُكَّاشة: بضم عين وشدة كاف أكثر من خفتها. المغنى (ص 55).
(2) ومِحْصَن: بمكسورة وسكون جاء وفتح صاد مهملة. المغنى (ص 69).
وعكاشة بن مِحْصَن هذا هو أحد السابقين كان من أجمل الرجال وأشجعهم قيل اصيب في عهد أبى بكر وقيل: قتل في سرية بعثها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى بنى أسد. والصحيح أنه استشهد في قتال طليحة الاسدى أيام الردة وكان طليعةً لجيش خالد بن الوليد. انظر التجريد (1: 387).
(3) انظر الطبقات الكبرى (3: 93) وذكر أنه شهد بدرا واحدا والخندق.
(4) انظر سيرة ابن هشام (2: 254) حيث ذكر قول الواقدى هذا بتمامة وقال ابن سعد أيضا في ترجمة سنان بن أبى سنان في الطبقات الكبرى (3: 94): كان بينه وبين أبيه في السن عشرون سنة وشهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وهو أول من بايع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بيعة الرضوان وتوفى سنة اثنتين وثلاثين.
(5) أبو بكر بن عياش. يأتى في (447).
(6) زِرِّ: بكسر أوله وتشديد الراء. ابن حبيش، بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا، ابن حُبَاشة، بضم مهملة بعدها موحدة، ثم معجمة. ثقة جليل، مخضرم، توفى بعد الثمانين. انظر التقريب (1: 259).
(7) انظر الاستيعاب (4: 82) وابن منده كما في الإصابة (4: 96) كلاهما ذكراه من طرق عن عاصم عن زر بن حبيش به.
(8) إسماعيل بن أبى خالد، ثقة ثبت من الرابعة (ت: 146). التقريب (1: 68).

الجزء: 1 - الصفحة: 309

قال: على ما في نفسك فبايعه وتتابع الناس على البيعة (1)، وكذلك قال موسى ابن عقبة (2)، أبو سنان بن وهب.
290 - أبو سفيان (بن الحارث) (3) بن عبد المطلب بن هاشم بن عم رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم). كان اخا رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) من الرضاعة أرضعتهما حليمة (4) السعدية. قالت طائفة منهم إبراهيم بن المنذر: اسمه المغيرة. وقال (1) أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 82) وابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام (2: 316) والواقدى في المغازى (2: 603) وانظر الطبقات الكبرى (3: 93) به. وأخرجه أيضا الدولابى في الكنى (1: 38) من طريق إسماعيل بن أبى خالد والحاكم في الكنى (1: 206/ أ). من طريق عاصم كلاهما عن الشعبى وفيه عند الحاكم قال الشعبى: اتانى عامرى واسدى وقد أخذ العامرى بيد الاسدى فهو لا يدعه قال: فقلت له: اخا بنى عامر دع يد الأسدى فأبى. قال: فقلت له: يا اخا بنى عامر إنه قد كانت لبنى اسد ستة خصال لا اعلمها كانت لحى من العرب فذكرها ومنها "وكان أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان عبد اللَّه بن وهب" قال: فقال يا رسول اللَّه ابسط يدك ابايعك. . فذكره. وفى آخره قال: فجعل الناس يبايعونه ويقولون على بيعة أبى سنان. ولفظ الدولابى أيضا بنحو هذا. وأخرجه أيضا الحسن ابن على الحلوانى ومحمد بن إسحاق السراج من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى قال: أول من بايع تحت الشجرة أبو سنان بن وهب فذكره. انظر الإصابة (4: 96).
(2) انظر الاستيعاب (4: 83).
290 - الاستيعاب (4: 83 - 85) أسد الغابة (6: 144 - 147)، الإصابة (4: 274)، سيرة ابن هشام (2: 443)، كنى ابن منده (147/ ب)، طبقات خليفة (ص 6)، وقال: لا نحفظ عن أبى سفيان حديثا. العقد الثمين (8: 48 - 51).
(3) الحق في هامش الأصل. كتب في آخره كلمة "صح".
(4) حليمة السعدية: هى بنت أبى ذؤيب، اسمه عبد اللَّه بن الحارث. انظر ترجمتها في الإصابة (4: 274)، التجريد (2: 259)، طبقات خليفة (ص 337).

الحديث: 290 - الجزء: 1 - الصفحة: 310

آخرون: بل اسمه كنيته والمغيرة اخوه.
قد ذكرنا بعض أخباره في بابه من كتاب الاستيعاب في الصحابة والحمد للَّه.
روى عن النبى عليه السلام أنه قال: "أبو سفيان من خير أهلى" (1) توفى سنة عشرين وصلى عليه عمر (2).
291 - أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. أسلم عام الفتح. له أخبار في حسن إسلامه مضطربة قد ذكرنا كثيرًا منها في بابه من كتاب الصحابة. فقئت عينه يوم الطائف فلم يزل اعور حتى فقئت الأخرى يوم اليرموك فعمى، ومات في خلافة عثمان. واختلف في السنة التى مات فيها اختلافًا كثيرًا، قد ذكرناه. (1) العقد الثمين (8: 49) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 85) والطبرانى في الكبير والأوسط من حديث أبى حبَّة البدرى به. كما في مجمع الزوائد (9: 274) وقال الهيثمى: إسناده حسن. ا. هـ
وذكره أيضا تقى الدين الفاسى في العقد الثمين (8: 50) من حديث أبى حبة به.
(2) انظر الاستيعاب (4: 85) وقال: دفن في دار عقيل بن أبى طالب بالمدينة. ا. هـ وانظر أيضا شذرات الذهب (1: 31).
291 - الاستيعاب (4: 85 - 88) وقال هو والد معاوية بن أبى سفيان. ولد قبل الفيل بعشر سنين. ا. هـ الإصابة (2: 178 - 180)، التجريد (2: 174)، أسد الغابة (6: 148 - 149)، كنى ابن منده (147/ ب)، العقد الثمين (5: 32 - 35)، معجم الصحابة للبغوى (ل/ 302)، مشاهير علماء الأمصار (169) وقال: مات سنة إحدى وثلاثين.

الحديث: 291 - الجزء: 1 - الصفحة: 311

292 - أبو سفيان بن حويطب بن عبد العزى القرشى العامرى أسلم مع أبيه (1) يوم الفتح، وقتل يوم الجمل، وأبوه من أكبر الصحابة سنا.
293 - أبو سفيان والد عبد اللَّه (2) بن أبى سفيان حديثه عن النبى عليه السلام (عمرة في رمضان تعدل حجة) (3) روى عنه ابنه عبد اللَّه. أخشى أن يكون حديثه مرسلا.
294 - أبو سفيان مدلوك، ذهب مع مولاه (4) إلى النبى عليه السلام فأسلم 292 - الاستيعاب (4: 88 - 89)، الإصابة (4: 91)، التجريد (2: 174)، تاريخ خليفة (ص 188)، العقد الثمين (8: 51).
(1) هو حويطب بن عبد العزى القرشى أبو محمد، وقيل: أبو الاصبغ من المؤلفة قلوبهم، شهد حنينا ثم حُمِد إسلامه وعمرَّ مائةً وعشرين سنة وله رواية. ا. هـ التجريد (1: 145).
293 - الاستيعاب (4: 88)، أسد الغابة (6: 149)، التجريد (2: 174)، الإصابة (4: 91).
(2) عبد اللَّه بن أبى سفيان، مدنى مقبول، من الرابعة (ت: 139) /د. انظر التقريب (1: 420).
(3) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 88) وقال اخشى أن يكون مرسلا. وابن الأثير في أسد الغابة (6: 149) وعزاه لابن عبد البر، وذكره أيضا ابن حجر في الإصابة (4: 91) وعزاه لابن عبد البر.
والحديث تقدم من رواية غير واحد من الصحابة. انظر الترجمة (141) و (188).
294 - الاستيعاب (4: 89)، أسد الغابة (6: 150)، الإصابة (4: 395)، التجريد (2: 174)، الجرح (4: 1: 427) وقال له صحبة. الطبقات الكبرى (7: 436) وذكره فيمن نزل الشام من الصحابة. غنى ابن منده (148/ أ) وقال: له صحبة. كنى الحاكم (1: 211/ ب) وقال: له صحبة.
(4) لم أقف على اسمه.

الحديث: 292 - الجزء: 1 - الصفحة: 312

مع مولاه، ومسح النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) برأسه ودعا له بالبركة، فكان مقدم رأسه الذى مسه رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) أسود وسائر رأسه أبيض (1).
295 - أبو سَلِيط (2) الأنصارى. اسمه أَسَيرة (3) بن عمرو من بنى عدى بن النجار، وقيل: بل اسمه أسَير (4). وقيل: بل اسمه سبرة (5) بن عمرو. وقيل: اسيد ابن عمرو. والأول أكثر وأصح إن شاء اللَّه. شهد بدرا وما بعدها من المشاهد مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم). روى عنه ابنه عبد اللَّه (6) بن أبى سَلِيط. وقد ذكرنا طرفا من أخباره في بابه من الصحابة (7). (1) الحديث أخرجه، البخارى في التاريخ الكبير (4: 2: 55)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (7: 436) والدولابى في الكنى (1: 73) والحاكم في الكنى (1: 211/ ب) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 89)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 150) والبغوى، والطبرانى، وابن منده، وأبو نعيم، كما في الإصابة (3: 395) كلهم أخرجوه من حديث أبى سفيان مدلوك قال: أتيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مع مولاى فاسلمت فدعا لى بالبركة ومسح رأسى بيده. . الحديث.
295 - الاستيعاب (4: 83)، أسد الغابة (1: 116) و (6: 155)، الإصابة (4: 94) الطبقات الكبرى (3: 512) وقال: شهد بدا واحدا. كنى ابن منده (153/ ب)، كنى الحاكم (1: 213/ ب)، معجم الصحابة للبغوى (ل 280)، الاكمال (1: 78).
(2) سَلِيط: بمفتوحة وكسر لام وبطاء مهملة. المغنى (ص 40).
(3) اسيرة: بضم الهمزة وفتح السين المهملة. الاكمال (1: 78).
(4) اسير: كأسيرة. لكن بلا هاء.
(5) قاله الكلبى. انظر أسد الغابة (6: 155).
(6) عبد اللَّه بن أبى سَليط: روى عن أبيه وروى عنه عبد اللَّه بن عمرو بن حمزة قال ابن عبد البر: في صحبته نظر. وقال ابن حبان: له صحبة. انظر التجريد (1: 316)، التهذيب (5: 244) الثقات (3: 245).
(7) الاستيعاب (4: 83).

الحديث: 295 - الجزء: 1 - الصفحة: 313

296 - أبو سَرِيْحَة (1) الغفارى. حذيفة بن أسِيد (2) بن خالد، كان ممن بايع تحت الشجرة، ثم سكن الكوفة روى عنه أبو الطفيل (3) والشعبى.
297 - أبو السَّبْع (4) الأنصارى الزرقى، له صحبة، قتل يوم أحد شهيدا.
298 - أبو سعيد الخُدْرى (5)، اسمه سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الأبْجَر، وهو خدره بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصارى. قال أبو سعيد: عرضت يوم أحد على النبى عليه السلام وأنا ابن ثلاث عشرة، فجعل 296 - الاستيعاب (4: 95 - 96)، أسد الغابة (6: 136)، الإصابة (1: 317)، طبقات خليفة (ص 32, 127)، كنى ابن منده (153/ ب)، الطبقات الكبرى (6: 24) وقال: أول مشهد شهده مع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- الحديبية. التقريب (1: 156) وقال صحابى من أصحاب الشجرة (ت: 42) / م عـ.
(1) سَرِيَحة: بفتح مهملة وكسر راء وإهمال حاء. المغنى (ص 38)، التقريب (1: 156).
(2) اسيد: بفتح الهمزة. التقريب (1: 156).
(3) تقدم في (143). ويأتى في التابعين أيضا. انظر الترجمة (740).
297 - الاستيعاب (4: 98) وقال: اسمه ذكوان بن عبد قيس، مغازى الواقدى (1: 113, 171)، سيرة ابن هشام (2: 126)، أسد الغابة (2: 168 - 169)، (6: 135)، الإصابة (1: 482) كنى ابن منده (154/ أ)، الطبقات الكبرى (3: 593).
(4) السبع: بفتح السين المهملة. بعدها باء معجمة بواحدة. الاكمال (4: 256)، المغنى (ص 37).
298 - الاستيعاب (4: 89)، أسد الغابة (2: 365)، (6: 142)، الإصابة (2: 35)، سيرة ابن هشام (2: 80, 125, 631)، كنى ابن منده (133/ أ)، الثقات (3: 150 - 151)، مشاهير علماء الأمصار (26).
(5) الخدرى بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وفى آخرها راء. هذه النسبة إلى خدرة واسمه الابجر بن عوف. انظر اللباب (1: 426).

الحديث: 296 - الجزء: 1 - الصفحة: 314

أبى يأخذ بيدى ويقول: يا رسول اللَّه انه عبل (1) العظام. والنبى صلى اللَّه عليه (وسلم) يصعد في النظر ويصوبه ثم قال رده. قال: وخرجت مع رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) في غزوة بنى المصطلق (2). قال الواقدى (3): وهو ابن خمس عشرة سنة ومات سنة أربع وسبعين. قد ذكرنا عيونا من خبر أبى سعيد الخدرى في بابه من الصحابة (4).
299 - أبو سعيد بن المُعَلّى الزرقى الأنصارى. قيل: اسمه الحارث بن المعلى. وقيل: أوس بن المعلى. وقيل: بل هو أبو سعيد بن أوس بن المعلى. وقيل: اسمه رافع بن المعلى (وقيل: أوس بن المعلى وقيل بل هو أبو سعيد بن أوس بن المعلى. وقيل: اسمه رافع بن المعلى) (5). ومن قال: اسمه رافع ابن المعلى فقد أخطأ لأن رافع (6) بن المعلى قتل ببدر وهذا توفى سنة أربع (1) عبل العظام. أى ضخم العظام. النهاية (3: 174).
(2) غزوة بنى المصطلق أو غزوة المريسيع. كانت في شعبان سنة ست للهجرة. انظر هذه الغزوة مفصلة في سيرة ابن هشام (2: 289) وما بعدها، ثقات ابن حبان (1: 288) وما بعدها، مغازى الواقدى (1: 413).
(3) انظر الاستيعاب (4: 89)، الإصابة (2: 35) ولم أقف على قول الواقدى هذا في مطبوعة المغازى له ولا في الطبقات الكبرى. ولعله في الصحابة له. واللَّه أعلم.
(4) الاستيعاب (4: 89).
299 - الاستيعاب (4: 90 - 91)، وقال: أصح ما قيل في اسمه الحارث بن نفيع بن المعلى. أسد الغابة (6: 142 - 143)، كنى ابن منده (133/ أ)، معجم الصحابة للبغوى (ل/ 176) وجزم بأن اسمه رافع بن المعلى. الإصابة (4: 88)، الثقات (3: 122) ذكره ابن حبان فيمن اسمه رافع من الصحابة رضى اللَّه عنهم. ثم ذكره أيضا في الكنى (3: 450 - 451).
(5) هكذا مكرر في الأصل، ولعله سهو من الناسخ. واللَّه أعلم.
(6) رافع بن المعلى: قال الذهبى: خزرجى، استشهد ببدر مختلف في تسمية آبائه. انظر التجريد (1: 175).

الحديث: 299 - الجزء: 1 - الصفحة: 315

وسبعين وهو ابن أربع وستين (1) لا يعرف في الصحابة إلا بحديثين (2). قد ذكرتهما في بابه من كتاب الصحابة. روى عنه حفص (3) بن عاصم وعبيد (4) بن حنين. (1) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 88): ارخوا وفاة أبى سعيد ابن المعلى سنة أربع وسبعين وقيل: سنة ثلاث. وقالوا وعاش اربعا وستين سنة. قال الحافظ ابن حجر: قلت: وهو خطأ فإنه يستلزم أن تكون قصته مع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو صغير وسياق الحديث يأبى ذلك. ا. هـ، قلت: سيأتى ذكر الحديث في آخر ترجمته بعد قليل إن شاء اللَّه تعالى.
(2) الحديثان: أما الأول فقد أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 90)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 142 - 143)، البخارى "التفسير" باب سورة الأنفال (8: 307) وكتاب "فضائل القرآن" باب فضل فاتحة الكتاب (9: 54) وأحمد (3: 450) وأبو داود "الصلاة" (2: 71) وابن ماجه "الأدب" باب ثواب القرآن (2: 1244) كلهم أخرجوه من طريق حفص بن عاصم عن أبى سعيد بن المعلى قال كنت اصلى فمر بى -صلى اللَّه عليه وسلم- فدعانى فلم آته حتى صليت، ثم اتيته فقال: ما منعك أن تأتى؟ الم يقل اللَّه {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ} الأنفال: (24). ثم قال لا علمنك اعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج وفيه فقال: "هى {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} السبع المثانى".
وامال الحديث الثانى فأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 90) والنسائى "المساجد" باب صلاة الذى يمر على المسجد (2: 55) من طريق عبيد بن حنين عن أبى سعيد بن المعلى قال: كنا نغدوا إلى السوق على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فنمر على المسجد فنصلى فيه. ا. هـ
(3) حفص بن عاصم: حفيد لعمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه، ثقة، من الثالثة /ع. انظر التقريب (1: 186).
(4) عبيد بن حنين، بنونين، مصغرا، المدنى، أبو عبد اللَّه، ثقة قليل الحديث، من الثالثة (ت: 105) / ع.
التقريب (1: 542).

الجزء: 1 - الصفحة: 316

300 - أبو سعيد الخير. ويقال: أبو سعد الخير (الأنصارى) (1) له صحبة. قيل: اسمه عامر بن سعد. وقيل: (عمرو) (2) بن سعد، سكن الشام (3)، روى عنه عبادة (4) بن نُسى، وقيس (5) بن حجر، وفراس (6) الشعبانى، له عن النبى عليه السلام أحاديث يسيرة.
301 - أبو سعيد، ويقال: أبو سعد الزرقى، ذكره خليفة بن خياط (7) فيمن روى عن النبى عليه السلام من الأنصار بعد أن ذكر أبا سعيد بن المعلى. وقال: لا يوقف له على اسم، وقد اسماه غير خليفة عمارة بن سعد، وفيه اختلاف قد 300 - الاستيعاب (4: 91 - 92)، أسد الغابة (6: 137 - 138) الإصابة (4: 86, 88 - 89)، كنى ابن منده (133/ ب).
(1) في الأصل "الأنصارى" والتصحيح عن الاستيعاب (4: 91)، طبقات خليفة (ص 73)، أسد الغابة (6: 137).
(2) في الأصل "عمر" والتصحيح عن الاستيعاب (4: 91)، الإصابة (4: 86).
(3) الشام: كان اسمها الأول سورى أو سورية وهى بلاد واسعة. انظر ترجمتها في مراصد الاطلاع (2: 775 - 776). قلت الشام اليوم هى عاصمة بلاد سورية.
(4) عبادة بن نسى: بضم النون وفتح المهملة الخفيفة، الكندى، أبو عمر الشامى، قاضى طبربة، ثقة فاضل، من الثالثة (ت: 118) / ع.
انظر التقريب (1: 395).
(5) قيس بن حجر، كندى، روى عنه عبد اللَّه بن عامر، روى عن أبى سعيد الخير الأنمارى. ا. هـ، انظر التاريخ الكبير (4: 1: 153).
(6) فراس الشعبانى، روى عن أبى سعيد الخير، روى عنه الوليد بن سليمان بن أبى السائب. الجرح (3: 2: 91)، التاريخ الكبير (4: 1: 138).
301 - الاستيعاب (4: 92)، أسد الغابة (6: 138)، الإصابة (4: 86) كنى ابن منده (133/ ب)، وقال: له صحبة.
(7) انظر طبقات خليفة (ص 104 - 105).

الحديث: 300 - الجزء: 1 - الصفحة: 317

ذكرته في بابه من كتاب الصحابة (1).
302 - أبو سعيد، رجل من الصحابة، روى عنه الحارث (2) بن يمجد، هو عندهم غير الأول.
303 - أبو سعد الزرقى الأنصارى، روى عن النبى عليه السلام "الندم توبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له" (3). (1) الاستيعاب (4: 92) وقال: أبو سعيد الزرقى الأنصارى ويقال أبو سعيد. وهو الاشبه عندى. واللَّه اعلم.
302 - الاستيعاب (4: 92 - 93)، أسد الغابة (6: 143 - 144) الإصابة (4: 89)، كنى الحاكم (1: 183/ أ)، كنى ابن منده (133/ ب) وقال: أبو سعيد له صحبة، عداده في أهل الشام روى عنه الحارث بن يمجد الاشعرى الحمصى. ا. هـ
(2) الحارث بن يمجد، أشعرى، قاضى حمص. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2: 1: 94) والبخاري في التاريخ الكبير (2: 2: 285) ولم يذكرا فيه شيئا.
303 - الاستيعاب (4: 93)، الإصابة (4: 87) وقال: أبو سعد الأنصارى، روى حديثه ابن أبى فديك عن يحيى بن أبى خالد عن ابن أبى سعد وقال: وجزم أبو نعيم بأنه النضرى. وليس بجيد وجزم أبو بكر بأنه الذى روى حديث "خير الأضحية الكبش الادغم" وليس بجيد أيضا. انظر أسد الغابة (6: 137)، كنى ابن منده (140/ ب).
(3) الحديث أخرجه ابن منده والحكيم الترمذى في نوادر الأصول كما في الإصابة (4: 87) وانظر نوادر الأصول (ص 162).
وابن منده في الكنى أيضا (140/ ب) وأبو نعيم في الحلية (10: 398) كلهم أخرجوه من طريق يحيى بن أبى خالد عن ابن أبى سعد عن أبيه به وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 93) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 137) من هذا الطريق به. والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (10: 200) وقال الهيثمى: فيه من لم اعرفهم. وذكره السيوطى في الجامع الصغير (1892) ورمز =

الحديث: 302 - الجزء: 1 - الصفحة: 318

روى عنه يحيى (1) بن أبى خالد، وله حديث آخر (2) رواه عنه عبد اللَّه (3) بن مرة وقيل: انه الذى روى عنه يونس بن ميسرة (4). = لضعفه وقال العجلونى أيضا في كشف الخفاء ومزيل الألباس (2: 315): سنده ضعيف.
وانظر الحديث أيضا في المقصاد الحسنة (ص 445).
وروى بنحو هذا من حديث ابن عمر رضى اللَّه عنهما بلفظ "الندم توبة". أخرجه ابن ماجه "الزهد" (2: 1420) وأحمد (1: 376, 423) والطيالسى في المسند (2: 77) والحاكم (4: 243) وأبو نعيم في الحلية (8: 312) والخطيب في التاريخ (9: 405) وتمام الرازى في الفوائد (1186).
ومن حديث أنس أخرجه الحاكم (4: 244) وقال: صحيح على شرط البخارى ومسلم ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبى قائلا: بأنه من مناكير يحيى بن أيوب الغافقى. وأخرجه أيضا الحاكم الترمذى في نوادر الأصول (ص 162).
(1) يحيى بن أبى خالد ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 140) وذكر روايته عن ابن أبى سعد، ورواية ابن أبى فديك عنه. وقال سئل أبى عنه فقال: مجهول. ا. هـ
(2) الحديث ذكره ابن عبد البر في الاستعياب (4: 92) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 138) من طريق عبد اللَّه بن مرة عن أبى سعيد الزرقى قال: سئل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- عن العزل فقال: "ما يقدر في الرحم يكن". وأخرجه أيضا النسائى "النكاح" باب العزل (6: 108) من طريق عبد اللَّه بن مرة به.
(3) عبد اللَّه بن مرة الزرقى: بضم الزاى وفتح الراء بعدها قاف الأنصارى، المدنى، مجهول، من السادسة/ س.
انظر التقريب (1: 449)، التهذيب (6: 25).
(4) يونس بن ميسرة، ثقة عابد معمر، من الثالثة/ د ت ق.
التقريب (2: 386).
قلت: وأبو سعد أو أبو سعيد الذى روى عنه يونس بن ميسرة هذا إنما هو الزرقى المتقدم في (301) وذكر ابن عبد البر في ترجمته في الاستيعاب (4: 92) أنه روى عنه عبد اللَّه بن مرة ويونس بن ميسرة. واللَّه أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 319

304 - أبو سعد بن أبى فَضَالة الحارثى الأنصارى. روى عن النبى عليه السلام في "الرياء" حديثا حسنًا يحكيه عن ربه عز وجل قال: "من عمل لغيرى عملا فليلتمس ثوابه منه، أنا أغنى الشركاء عن الشرك" (1).
305 - أبو سعد بن وهب القرظى. ويقال له: النَّضِيرى (2)، مرة ينسبه إلى بنى قريظة. ومرة إلى بنى النضير، نزل إلى النبى عليه السلام يوم قريظة فأسلم (3). 304 - الاستيعاب (4: 94)، أسد الغابة (6: 139)، الإصابة (4: 86 - 87)، كنى الحاكم (1: 204/ أ).
(1) الحديث أخرجه الترمذى "التفسير" باب تفسير سورة الكهف (8: 599) وابن ماجه "الزهد" باب الرياء والسمعة (2: 1406) وابن حبان في الصحيح كما في مواد الظمآن (ص 618) وأحمد (3: 466) و (4: 215) وأبو أحمد الحاكم في الكنى (1: 204/ أ) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 94) وابن الأثير في اسد الغابة (6: 140).
وقال الترمذى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن بكر. ا. هـ
وقال على بن المدينى: سند هذا الحديث صالح انظر الإصابة (4: 86).
وقد أخرج المناوى في الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية (ص 216) حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه بنحو هذا اللفظ.
305 - الاستيعاب (4: 94 - 95) وقال: ينسب إلى قريظة. والصحيح أن أبا سعد هذا من بنى النضير. ا. هـ سيرة ابن هشام (2: 192) وقال: قال ابن إسحاق لم يسلم من بنى النضير إلا رجلان يامين بن عمير أبو كعب بن عمرو بن جحاش، وأبو سعد بن وهب. اسلما على أموالهما فاحرزاها. ا. هـ
البداية والنهاية (4: 76)، الإصابة (4: 87)، أسد الغابة (6: 140)، كنى الحاكم (1: 204/ ب)، كنى ابن منده (140/ ب) وقال: نزل إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم قريظة.
(2) النضيرى: ويقال النَّضَرى: بفتح الضاد المعجمة، من بنى النَّضِير إخوة قريظة. الإصابة (4: 87).
(3) قوله "نزل إلى النبى عليه السلام يوم قريظة فأسلم" ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 87) وقال: وهو خطأ، تعقبه الرشاطى. فإن قصة بنى النضير متقدمة على قصة بنى قريظة بمدة طويلة. ا. هـ

الحديث: 304 - الجزء: 1 - الصفحة: 320

ذكره محمد بن سعد (1) عن الواقدى. وروى عن النبى عليه السلام "في سيل مهزور أنه شهده قضى فيه أن يحبس الأعلى على الأسفل حتى يبلغ الماء إلى الكعبين ثم يرسل" (2).
306 - أبو سُويد (3). وقيل: أبو سَوِيَّة (4) الأنصارى، وقيل: الجهنى قيل ذلك كله في حديث واحد رواه عن النبى عليه السلام "أنه صلى على المتسحرين" (5). (1) محمد بن سعد: هو محمد بن سعد بن منيع الهاشمى البصرى، نزيل بغداد، كاتب الواقدى صدوق، فاضل، من العاشرة، وهو مؤلف الطبقات الكبرى الكتاب المشهور المعروف (ت: 230).
انظر الجرح (3: 2: 262)، التقريب (2: 163).
قلت: وقول الواقدىِ هذا مذكور في المغازى (1: 373) ولم أقف عليه في مطبوعة الطبقات الكبرى لابن سعد.
(2) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 95) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 140) والحافظ بن حجر في الإصابة (4: 87) وأبو أحمد الحاكم في الكنى (1: 204/ ب) كلهم أخرجوه من حديث أبى سعد بن وهب القرظى به. وقد سبق تخريج هذا الحديث بأتم من هذا. انظر الترجمة (46) والتعليق عليها.
306 - الاستيعاب (4: 95)، أسد الغابة (6: 160)، الاكمال (4: 394).
(3) سويد: بمضمومة وفتح واو. مصغرا. المغنى (ص 41).
(4) سَوِيَّة: قال ابن ماكولا: سَوِية: بفتح السين كسر الواو وتشديد الياء وآخرها هاء. فهو أبو سوية له صحبة. فذكره. انظر الاكمال (4: 394).
(5) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 40) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 385) والدولابى في الكنى (1: 36) والبزار كما في كشف الأستار (1: 463) وقال: لا نعلم روى أبو سويد إلا هذا. ا. هـ
وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (3: 150 - 151) وقال: فيه عبد اللَّه بن صالح وثقة عبد الملك بن شعيب بن الليث، وضعفه الأئمة.
والحديث أخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 95) وابن الأثير في أسد =

الحديث: 306 - الجزء: 1 - الصفحة: 321

وقال أبو الحسن الدارقطنى (1): من قال: أبو سُوَيد فقد صحف, وإنما هو أبو سَوِيَّة.
307 - أبو سُلْمى (2) راعى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) (3). روى عن النبى عليه السلام حديثا حسنًا في فضل الذكر (4). روى عنه = الغابة (6: 160) وابن ماكولا في الاكمال (4: 394) كلهم أخرجوه من حديث رجل من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- به زاد البخارى وابن أبى حاتم والدولابى قوله "يكنى أبا سويد" ا. هـ
(1) قاله الدارقطنى في كتابه المؤتلف والمختلف كما ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 95) والدارقطنى هذا: هو الإمام شيخ الإسلام حافظ الزمان أبو الحسن على ابن عمر بن أحمد بن مهدى البغدادى صاحب "السنن" و"العلل" و"الأفراد" وغير ذلك (306 - 385).
انظر تذكرة الحفاظ (3: 991)، طبقات الحفاظ (ص 393).
قلت: وقد ذكر ابن ماكولا في مقدمة الاكمال (1: 1) كتاب المؤتلف والمختلف لأبى الحسن الدارقطنى.
307 - الاستيعاب (4: 93 - 94)، أسد الغابة (6: 153 - 154)، الإصابة (4: 94)، كنى ابن منده (54/ أ)، الجرح (4: 2: 386).
(2) سلمى: ضبطه ابن الفرضى بالضم. كما في أسد الغابة (6: 154) وقال ابن الأثير: وهو صحيح. ا. هـ
(3) في مصادر الترجمة زيادة "وقيل: اسمه حريث".
(4) الحديث قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- "بخ بخ -وأشار بيده- لخمس ما اثقلهن في الميزان سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر، والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه". أخرجه بهذا اللفظ مرفوعًا ابن أبى عاصم في السنة (2: 363) وقال الألبانى في ظلال الجنة في تخريج السنة إسناده صحيح. رجاله كلهم ثقات. ا. هـ
وأخرجه ابن حبان. كما في موارد الظمآن (ص 578) والدولابى في الكنى (1: 36) والبغوى كما في الإصابة (4: 94) والنسائى في عمل اليوم والليلة كما في =

الحديث: 307 - الجزء: 1 - الصفحة: 322

أبو سلام (1) الأسود.
308 - أبو سُلْمى (2) آخر. أدرك النبى عليه السلام. لم يحفظ عنه إلا حديثا واحدا. "أنه قرأ في صلاة الغداة" {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} (3) , (4). روى عنه = تحفة الاشراف (9: 220) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 93 - 94)، وابن الأثير في أسد الغابة (6: 154) والطبرانى في الكبير من طريقين عن أبى سلمى كما في مجمع الزوائد (10 - 88) وقال الهيثمى: رجال أحد الطريقين ثقات. من طريق أبى سلام الأسود عن أبى سلمى مرفوعًا به.
وأخرجه أيضا تمام الرازى في الفوائد (1572) والحاكم وصححه (1: 511 - 512) كلهم أخرجوه من طريق أبى سلام الأسود عن أبى سلمى مرفوعًا به. وقد تقدم هذا الحديث لكن من رواية الصحابى أبى طَيْبة. انظر الترجمة (146) والتعليق عليها.
(1) يأتى في (1109).
308 - الاستيعاب (4: 94)، أسد الغابة (6: 154)، التجريد (2: 175)، الجرح (4: 2: 386)، وذكره بنحو ما هنا وقال: سمعت أبى يقول: قلت لحسان بن عبد اللَّه: لقى السرى بن يحيى هذا الشيخ؟ قال: نعم. كنى الحاكم (1: 199/ ب) وقال: أبو سليمان أو أبو سلمى. فذكره كما هنا.
(2) سلمى: ضبطه ابن الدباغ والاشيرى بضم السين وصححوا عليه. انظر اسد الغابة (6: 154).
(3) سورة التكوير الآية (1).
(4) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 94) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 154) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 386)، والحاكم أبو أحمد في الكنى (1: 99/ ب) من طريق السرى بن يحيى عن أبى سليمان أو أبى سلمى -شك السرى- وقد أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: سمعت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يقرأ في صلاة الغداة {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} ثم قال الحاكم: وفى هذا الحديث وهم ولست ادرى ممن جاء ذلك ولا اعرف للسرى بن يحيى سماعا ولا رواية من أحد من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال: وقد روى هذا الحديث أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسى عن =

الحديث: 308 - الجزء: 1 - الصفحة: 323

السَّرِى (1) بن يحيى.
309 - أبو سِروُعة (2) عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف القرشى النوفلى، أسلم يوم الفتح. قيل: انه الذى قتل خُبَيْبا (3)، روى عنه عبيد (4) ابن أبى مريم وابن أبى مليكة. قد اختلف فيه هل هو عقبة أو أخوه وقد ذكرنا = السرى بن يحيى نا أبو سليم العنزى قال: حدثنى رجل من عنزة أنه سمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. . وقال الحاكم أيضا: اخبرنيه أبو العباس إبراهيم بن محمد الفرائضى نا سليمان بن سيف نا أبو الوليد نا السرى بن يحيى نا أبو سليم العنزى به وهو الصواب. ا. هـ
(1) سَرِىَّ: بفتح السين كسر الراء وتشديد الياء. الاكمال (4: 293) والسَّرِى بن يحيى هذا، بصرى ثقة، اخطأ الازدى في تضعيفة من السابعة (ت: 167) / بخ س.
التقريب (1: 285)، ميزان الاعتدال (2: 118).
309 - الاستيعاب (3: 107) و (4: 95)، أسد الغابة (6: 136)، الإصابة (2: 488)، (4: 85)، كنى ابن منده (154/ أ)، كنى الحاكم (1: 213/ ب)، العقد الثمين (8: 64).
(2) سَرْوعة: قال الحافظ بن حجر: اختلف في سينه فبالفتح عند الأكثر وقيل: بالكسر والراء الساكنة. وزعم الحميدى أنه رآه بخط الدارقطنى مضموم العين ولعلها كانت علامة الإهمال فظنها ضمة. ا. هـ انظر الإصابة (4: 85) وفى المغنى (ص 38) قال: بكسر مهملة وسكون راء وخفة واو وعين مهملة وقيل بفتح السين، بخط الدارقطنى بفتح سين وضم راء. ا. هـ فاللَّه اعلم.
(3) خُبَيْب: أوله خاء معجمة مضمومة, وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة، ابن على، له صحبة اسر يوم بئر معونة وبيع بمكة وقتل صبرا وهو أول من سَنَّ الصلاة عند القتل. انظر الاكمال (2: 301)، التجريد (1: 156).
(4) عبيد بن أبى مريم، مكى، مقبول، من الثالثة/ خ د ت س. التقريب (1: 545).

الحديث: 309 - الجزء: 1 - الصفحة: 324

الاختلاف والقائلين به في كتاب الصحابة (1).
310 - أبو السَّنابل بن بَعْكَك (2) بن الحجاج بن الحارث بن السباق بن عبد الدار بن قصى القرشى العبدرى. قيل: اسمه حَبَّة (3) بن بعكك كان من مسلمة الفتح ومات بمكة. روى عنه الأسود (4) بن يزيد، خبره مع سبيعة الأسلمية (5)، كان شاعرا. (1) انظر الاستيعاب (3: 107) و (4: 95) وذكر أن أهل الحديث قالوا: أبو سروعة هو عقبة بن الحارث. وقال أهل النسب كالزبير وعمه مصعب والعدوى: أبو سروعة بن الحارث وهو عتبة بن الحارث وعقبة اخوه. ا. هـ
310 - سبق له ذكر في ترجمة أبى البداح (42) وله ذكر في الصحيحين في خطبة سبيعة الاسلمية وذلك بعد انقضاء عدتها بوضعها العمل بعد وفاة زوجها. انظر البخارى "الطلاق" باب {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} الطلاق: 4 (9: 469). وصحيح مسلم "الطلاق" باب انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل (2: 1122) وانظر مصنف ابن أبى شيبة (4: 297). وسيأتى تخريج خبره مع سبيعة أيضا من طريق الأسود بن يزيد.
وانظر ترجمة أبى السنابل هذا في الاستيعاب (4: 96)، أسد الغابة (6: 156)، الإصابة (4: 95)، كنى الحاكم (1: 213/ ب) كنى ابن منده (154/ أ)، العقد الثمين (8: 52 - 53).
(2) بعكك: بموحدة ثم مهملة ثم كافين بوزن جعفر. الإصابة (4: 95).
(3) حبَّة: قال ابن ماكولا في الاكمال (2: 320) حبَّة بن بعكك - هو أبو السنابل ابن بعكك. وقال بعضهم: إنه حنة، بالنون ولا يصح. ا. هـ
(4) الأسود بن يزيد، مخضرم، ثقة مكثر فقيه، من الثانية/ ع. التقريب (1: 77).
(5) الحديث أخرجه الترمذى "النكاح" باب ما جاء في الحامل المتوفى عنها زوجها تضع 4: 373 - 375 والنسائى "الطلاق" باب عدة الحامل المتوفى عنها زوجها (6: 190) وابن ماجه "الطلاق" باب الحامل المتوفى عنها زوجها (1: 653) وابن أبى شيبة في المصنف (4: 296) وأحمد في المسند (4: 304, 305). =

الحديث: 310 - الجزء: 1 - الصفحة: 325

311 - أبو سعاد الجهنى. قيل: انه عقبة بن عامر، وفى ذلك نظر. روى عنه معاذ (1) بن عبد اللَّه بن خبيب ومعاوية (2) بن عبد اللَّه بن بدر.
312 - أبو سَلَامة (3) السلامى (4)، وقيل: أبو سلامة السلمى = كلهم أخرجوه من طريق الأسود بن يزيد عن أبى السنابل بن بعكك قال: وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما أو خمسة وعشرين يوما فلما تَعَلَّت، تَشَوَّفَت للنكاح فأنكر عليها ذلك، فذكر ذلك للنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "ان تفعل فقد حل اجلها". هذا لفظ الترمذى. والباقون بنحوه. وقال الترمذى: حديث أبى السنابل حديث مشهور من هذا الوجه، ولا نعرف للأسود شيئًا عن أبى السنابل. قال: وسمعت محمدا يقول: لا اعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ
قلت: ويشهد لهذا الحديث الحديث المخرج في الصحيحين وغيرهما وقد سبقت
الإشارة إليه في ترجمة أبى السنابل.
311 - الاستيعاب (4: 96) وقال: لعقبة بن عامر الجهنى كنى كثيرة نحو خمس. ليس هو عندى بأبى سعاد هذا. واللَّه أعلم.
أسد الغابة (6: 136)، الإصابة (4: 85) وقال: المشهور أن عقبة بن عامر الجهنى، يكنى بأبى حماد. ا. هـ كنى ابن منده (153/ ب).
(1) معاذ بن عبد اللَّه بن خبيب، مصغرا، الجهنى، المدنى، صدوق ربما وهم، من الرابعة. التقريب (2: 256).
(2) معاوية ابن عبد اللَّه بن بدر، جهنى، روى عن أبيه، روى عنه أيوب بن موسى ومحمد ابن عمرو، انظر الجرح (4: 1: 377).
312 - الاستيعاب (1: 424 - 425) وقال: اسمه خداش، كوفى وقد قيل في أبى سلامة خداش هذا أنه من ولد حبيب السلمى وقد وهم فيه بعض من جميع الاسماء والكنى فقال: هو من ولد حبيب السلمى والد أبى عبد الرحمن السلمى فلم يصنع شيئًا. ا. هـ، وتبعه ابن الأثير في أسد الغابة (2: 123)، (6: 152) وابن حجر في الإصابة (1: 420) و (4: 193) فقالا: مثل ما قال.
(3) سلامة: بفتح السين وتخفيف اللام. الاكمال (4: 344).
(4) السَّلامى: بفتح السين المهملة وبعدها لام الف مخففة وفى آخرها ميم. نسبة إلى =

الحديث: 311 - الجزء: 1 - الصفحة: 326

الحبيبى (1) من ولد حبيب السلمى. وقيل: انهما اثنان. والاشبه عندى أنه واحد، لأن الحديث المروى عن كل واحد منهما عن النبى عليه السلام حديث واحد، وهو قوله "أوصى امرأ بأمه، أوصى امرأ بأمه ثلاثا، أوصى امرأ بأبيه" (2) الحديث.
313 - أبو سُلَالة الاسلمى، روى عن النبى عليه السلام "أنه سيكون عليكم أئمة يملكون رقابكم يحدثونكم فيكذبونكم" (3) حديثه عند = رجل. انظر اللباب (2: 161).
(1) هكذا هنا وفى الاستيعاب "الحبيبى" بباءين وفى أسد الغابة الحنينى بنونين. قال: وقيل هو نسبة إلى "حبيب" بباءين.
(2) الحديث أخرجه ابن أبى شيبة (8: 540) وأحمد (4: 311) وابن ماجه "الأدب" باب بر الوالدين (2: 1206) والدولابى في الكنى (1: 37) والبخارى في التاريخ الكبير (2: 1: 218) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 425) وابن الأثير في اسد الغابة (6: 152) والطبرانى في الأوسط. كما في الإصابة (1: 420) به وفيه عند ابن ماجه وأحمد في رواية "عن أبى سلامة" وعند الدولابى وأحمد في رواية عن خداش أبى سلامة يرفعه به. وقال البخارى: لم يتبين سماعه من النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقال ابن السكن: مختلف في إسناده. انظر الإصابة (1: 420)، التاريخ الكبير (2: 1: 220).
313 - الاستيعاب (4: 97 - 98)، أسد الغابة (6: 151)، الإصابة (4: 92) وقال: أبو سلالة، بضم أوله ولامين الأولى خفيفة الاسلمى ويقال: أبو سلافة بدل اللام، وقيل: بالميم بدلها وجزم البغوى وأبو على بن السكن بأنه سلامة، وقال ابن السكن له صحبة. ا. هـ
(3) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 41 - 42) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 387) والحاكم في الكنى (1: 216/ ب) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 97 - 98) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 151) وابن منده وابن السكن والبغوى وابن الجارود كما في الإصابة (4: 92) والطبرانى في الكبير. كما في مجمع الزوائد (5: 228) وقال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد اللَّه وهو ضعيف كلهم أخرجوه من طريق عاصم بن عبيد اللَّه عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن أبى سلالة =

الحديث: 313 - الجزء: 1 - الصفحة: 327

عاصم (1) بن عبيد اللَّه. ذكره البخارى (2).
314 - أبو سيارة (3) المتعى (4). قيل: اسمه عَمِيرة (5) بن الاعلم. وقيل عمير ابن الاعلم. روى عن النبى عليه السلام في "زكاة العسل أن يؤخذ منه العشر" (6). وقد قيل: حديثه مرسل. = الاسلمى قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "سيكون عليكم أئمة ارزاقكم بأيديهم فيمنعونكم منها حتى تصدقوهم بكذبهم وتعينوهم على ظلمهم فاعطوهم الحق ما قبلوه منكم فإن غادروه فقاتلوهم فمن قتل على ذلك فهو شهيد".
(1) عاصم بن عبيد اللَّه بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوى المدنى ضعيف، من الرابعة (ت: 132). التقريب (1: 384).
(2) انظر كنى البخارى (ص 41 - 42).
314 - الاستيعاب (4: 97)، أسد الغابة (6: 161)، الإصابة (4: 97 - 98).
(3) سيَّارَةَ: بفتح السين المهملة وتشديد المثناة من تحتها. تبصير المنتبه (2: 704).
(4) المُتَعِى: قال ابن حجر في الإصابة (4: 97): المُتَعِى: بضم الميم وفتح المثناة الفوقانية. ا. هـ وفى اللباب (3: 161) المُتَعى بضم الميم والتاء وفى آخرها عين مهملة - نسبة إلى متع، وهو بطن من فهم فيما يظن السمعانى. ينسب إليه أبو سيارة عامر بن هلال المتعى، كتب إليه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، والكتاب عند بنى عمه المتعيين. ا. هـ
(5) عَمِيرة: بفتح العين كسر الميم. الاكمال (6: 276)، المغنى (ص 56).
(6) الحديث أخرجه أحمد (4: 236) وابن ماجه "الزكاة" باب زكاة العسل (1: 584) وأبو داود الطيالسى في المسند (1: 174)، والبيهقى (4: 126) والحاكم في الكنى (1: 214/ أ) وابن أبى شيبة (3: 141) وعبد الرزاق (4: 63) وأبو عبيد في الأموال (ص 597) وابن زنجوية في الأموال (2016) والترمذى في العلل الكبير (1: 238) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 97) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 161) وذكره ابن حجر في الإصابة (4: 98) والعلائى في جامع التحصيل (ص 230) كلهم أخرجوه من طريق سليمان بن موسى عن أبى سيارة المتعى =

الحديث: 314 - الجزء: 1 - الصفحة: 328

315 - أبو سِنَان (1) الاشجعى مذكور في حديث ابن مسعود في قصة "بروع بنت واشق" (2). = قال: قلت: يا رسول اللَّه إن لى نحلا قال: "ادِّ العشر" قلت: يا رسول اللَّه احمها لى، فحماها لى. وفى بعض الألفاظ "احم لى جبلها فحماه لى". وقال البيهقى: هذا أصح ما روى في وجوب العشر فيه وهو منقطع. وقال أبو عيسى الترمذى: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث مرسل، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، وليس في زكاة العسل شئ يصح. ا. هـ، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 97): وهو حديث مرسل لا يصح أن يحتج به إلا من قال بالمراسيل لأن سليمان بن موسى يقولون انه لم يدرك أحدا من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ
315 - الاستيعاب (4: 97)، أسد الغابة (6: 158)، الإصابة (1: 229)، كنى ابن منده (150/ أ) وقال: له صحبة.
(1) سِنَان: بكسر مهملة وخفة نون أولى. الاكمال (4: 439)، المغنى (ص 41).
(2) بَرِوع بنت واشق: بكسر موحدة عند أهل الحديث وفتحها عند أهل اللغة، وسكون راء وفتح واو وإهمال عين. المغنى (ص 9) وانظر الاكمال (1: 243) وبروع بنت واشق هذه كلابية اشجعية زوج هلال بن مرة، انكحت رجلًا وفوضت إليه فتوفى قبل أن يدخل بها فقضى لها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بصداق نسائها. انظر الإصابة (4: 251).
وأما حديث ابن مسعود المشار إليه في قصة بروع هذه فقد أخرجه أبو داود "النكاح" باب فيمن تزوج ولم يسم صداقا (2: 237).
والنسائى "النكاح" باب إباحة التزوج بغير صداق (6: 122).
والترمذى "النكاح" (4: 299) وقال: حديث حسن صحيح. وابن ماجه "النكاح" باب الرجل يتزوج ولا يفرض لها فيموت على ذلك (1: 609) وأحمد (3: 480) وأبو داود الطيالسى في المسند (1: 307) والدارمى (2: 155) وفيه أن عبد اللَّه بن مسعود أتى بامرأة توفى عنها زوجها ولم يدخل بها ولم يفرض لها فأبى أن يقول فيها شيئًا فأتى بها بعد شهر فقال: أقول فيه اللهم إن كان صوابا فمنك وإن =

الحديث: 315 - الجزء: 1 - الصفحة: 329

316 - أبو سعاد رجل من الصحابة نزل حمص، وله مع أبى الدرداء خبر حسن (1).
317 - أبو سَلّام (2) الهاشمى، خادم رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) ومولاه، ذكره خليفة (3) في تسمية الصحابة من موالى بنى هاشم. روى عنه سابق (4) بن ناجية حديثا (5) حسنًا. = كان خطأ فمنى: لها صدقة إحدى نسائها ولها الميراث وعليها العدة، فقام رجل من اشجع فقال: قضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فينا بذلك في بروع بنت واشق. فقال: هلم شاهدين على هذا، فشهد أبو سنان والجراح رجلان من اشجع. ا. هـ
316 - الاستيعاب (4: 98)، أسد الغابة (6: 137)، الإصابة (4: 85)، التجريد (2: 171).
(1) الخبر ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 98) مختصرا.
وأخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (6: 137) وأبو زرعة في كتاب الزهد كما في الإصابة (4: 85) وهو أن أبا الدرداء مر بأبى سعاد وهو يقول: سبحان اللَّه لا نبيع شيئًا ولا نشترى. فقال أبو الدرداء: اخرق في دنياه ضيع في آخرته. ا. هـ
317 - الاستيعاب (4: 98)، أسد الغابة (6: 151)، التجريد (2: 174)، الإصابة (4: 93) ورجح أن أبا سلام الذى يروى عنه سابق بن ناجية إنما هو أبو سَلَّام الحبشى وهو تابعى. وقال: إنما لم أذكر هذه الترجمة في القسم الأخير لعد خليفة في موالى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أبا سلام. فلعله آخر لم يرو شيئًا بخلاف صاحب الترجمة. ا. هـ.
(2) سَلَّام: بالتشديد. المغنى (ص 39).
(3) انظر طبقات خليفة (ص 6 - 7).
(4) سابق بن ناجية: روى عن أبى سلام خادم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وعنه أبو عقيل هاشم بن بلال قاضى واسط. مقبول. من السادسة. انظر التهذيب (3: 430)، التقريب (1: 279).
(5) الحديث أخرجه أحمد (5: 367) وأبو داود "العلم" باب تكرير الحديث (3: 320) وفى كتاب "الأدب" باب ما يقول إذا أصبح (4: 318) والبغوى في =

الحديث: 316 - الجزء: 1 - الصفحة: 330

318 - أبو السَّمْح (1) مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) ويقال له: خادم رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) قيل: اسمه إياد، حديثه عن النبى عليه السلام، "في بول الجارية والغلام" (2). = شرح السنة (5: 111) وابن السنى في عمل اليوم والليلة (ص 34).
كلهم أخرجوه من طريق أبى عقيل هاشم بن بلال، عن سابق بن ناجية عن أبى سلام أنه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا: هذا خدم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقام إليه فقال: حدثنى بحديث سمعته من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يتداوله بينك وبينه الرجال قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من قال إذا أصبح وإذا أمسى: رضينا باللَّه ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا إلا كان حقا على اللَّه أن يرضيه" هذا لفظ أبى داود والباقون قريبا منه. وقد جاء عند أبى داود "كتاب العلم" (3: 320) في سند هذا الحديث قوله "عن أبى سلام عن رجل خدم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. . الحديث. وهذا يؤيد قول من قال بأن أبا سلام هذا هو الحبشى وهو تابعى ولم يسمع الحديث من النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، وإنما يروى عنه بواسطة. واللَّه أعلم.
318 - الاستيعاب (4: 99)، أسد الغابة (6: 156)، الإصابة (4: 95) وقال: قيل: اسمه أبو ذر. الجرح (4: 2: 386) وقال: لا اعرف اسمه ولا اعرف له غير حديث واحد. ا. هـ التقريب (2: 431) وقال: قيل اسمه إياد صحابى له حديث واحد قطعه بعضهم/ د س ق. ا. هـ الاكمال (4: 357)، كنى ابن منده (151/ ب) العقد الثمين (8: 52).
(1) سمح: بسين وحاء مهملتين. الاكمال (4: 356).
(2) الحديث أخرجه أبو داود "الطهارة" باب بول الصبى (1: 102)، والنسائى "الطهارة" باب بول الجارية (1: 158) وابن ماجه "الطهارة" باب بول الصبى الذى لم يطعم (1: 175) والبغوى في شرح السنة (2: 84) والدولابى في الكنى (1: 37) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 386) وابن خزيمة في الصحيح (1: 143) والحاكم (1: 166) وصححه ووافقه الذهبى، والداقطنى (1: 130). كلهم أخرجوه من طريق يحيى بن الوليد عن محل بن خليفة حدثنى أبو السمح قال: كنت اخدم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فكان إذا اراد أن يغتسل قال: "ولِّنى قفاك" فأوليه =

الحديث: 318 - الجزء: 1 - الصفحة: 331

روى عنه مُحِل (1) بن خليفة يقال: انه ضل ولا يدرى اين مات.
319 - أبو السَّعْدَان، روى عنه مكحول (2) الدمشقى -فلم يسمه ولم ينسبه- حديثا مرفوعًا في الهجرة (3).
320 - أبو السَّكينة -مذكور فيمن نزل الشام من الصحابة، روى عنه = قفاى فاستره به فأتى بحسن أو حسين رضى اللَّه عنهما فبال على صدره فجئت أغسله فقال: "يغسل بول الجارية ويرش بول الغلام" هذا لفظ أبى داود والباقون بنحوه ورواه بعضهم مختصرا.
(1) مُحِل، بضم أوله كسر ثانيه وتشديد اللام، ابن خليفة، هو الطائى الكوفى ثقة، من الرابعة. التقريب (2: 232).
319 - الاستيعاب (4: 99) وقال: شامى غير منسوب ولا مسمى. أسد الغابة (6: 140)، الإصابة (4: 85)، التجريد (2: 172)، كنى الحاكم (1: 216/ ب).
(2) مكحول الدمشقى: ثقة، فقيه، كثير الإرسال، مشهور، من الخامسة/ م ع. انظر التقريب (2: 273)، التهذيب (10: 289).
(3) الحديث أخرجه الحاكم أبو أحمد في الكنى (1: 216/ ب) من طريق على بن يزيد أبى عبد الملك عن مكحول عن أبى السعدان أنه اتى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: هل من هجرة بعدك؟ قال: "نعم لا تزال الهجرة ما بقى أحد يجاهد للَّه" قلت: وعلى بن يزيد أبو عبد الملك هذا دمشقى ضعيف. انظر التقريب (2: 46). وقد لين الذهبى هذا الحديث. انظر التجريد (2: 172).
320 - الاستيعاب (4: 99) وقال: أبو سكينة شامى لا اعرف له نسبا ولا اسما. . . ذكروه في الصحابة ولا دليل على ذلك. ا. هـ
الإصابة (4: 92) وقال: أبو سكينة، مصغرا، وقيل: بفتح أوله. . ذكره عبد الصمد ابن سعيد فيمن نزل حمص من الصحابة وقال: اسمه علم بن سوار. . . وقال ابن حجر أيضا: ذكره أبو عمر بوزن طريقة وزاد أوله الألف واللام فقال: "أبو السكينة". قال ابن فتحون: تبع في ذلك أبا أحمد الحاكم. ا. هـ
قلت: الذى في مطبوعة الاستيعاب إنما هو "سكينة" بلا الف ولام. وانظر ترجمة =

الحديث: 319 - الجزء: 1 - الصفحة: 332

بلال (1) بن سعد الواعظ.
321 - أبو سُود (2) جد وكيع (3) التميمى، قيل (4): كان مجوسيا (5)، ثم = أبى السكينة هذا في كنى الحاكم (1: 217/ أ)، التجريد (2: 174) وقال: أبو سكينة نزل حمص. روى عنه بلال بن سعد، والأظهر أن حديثه مرسل. ا. هـ، الجرح (4: 2: 387)، وقال: لا صحبة له ولا يسمى. سئل أبو زرعة عن اسمه فقال: لا اعرف اسمه. ا. هـ
أسد الغابة (6: 150) وذكره خليفة بن خياط في الطبقات (ص 309) في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ
قلت: وقد ذكروا لأبى سكينة هذا حديثا في العتق أخرجه الحاكم في الكنى (1: 217/ أ) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 387) وابن منده وابن الجارود والباوردى وابن السكن كما في الإصابة (4: 92) والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (4: 244) كلهم أخرجوه من طريق يزيد بن ربيعة عن بلال بن سعد عن أبى سكينة عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا ملك أحدكم شيئًا فيه ثمن رقبة فليعتقها فإنه يفدى كل عضو منها عضوا منه" وقال الهيثمى: يزيد بن ربيعة الصغانى متروك. ا. هـ
(1) بلال بن سعد الواعظ، دمشقى، ثقة عابد فاضل، من الثالثة.
انظر التقريب (1: 110)، التهذيب (1: 503).
321 - الاستيعاب (4: 99 - 100)، أسد الغابة (6: 159)، الإصابة (4: 97)، التجريد (2: 176)، كنى الحاكم (1: 217/ أ)، الجرح (4: 2: 387).
(2) سُود: بضم السين المهملة، وآخره قال مهملة. الاكمال (4: 392).
(3) وكيع التيمى: هو وكيع بن حسان وهو قاتل قتيبة بن مسلم أمير خراسان في خلافة سليمان بن عبد الملك. انظر الإصابة (4: 97).
(4) قاله ابن دريد. انظر أسد الغابة (6: 159) وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 100): وهذا غير بعيد فإن ديارهم كانت ديار الفرس والمجوس بها كثير. ا. هـ
(5) المجوس: هم عبدة النار، وهم القائلون بأن للعالم أصلين نور وظلمة والنور أزلى والظلمة محدثة. انظر الملل والنحل (3: 46، 51).

الحديث: 321 - الجزء: 1 - الصفحة: 333

أسلم. روى عن النبى عليه السلام حديثا في اليمين الفاجرة سمع رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) يقول: "اليمين التى يقتطع بها الرجل مال أخيه تعقم الرحم" (1).
رواه ابن المبارك (2) وعبد الرازق (3) عن معمر (4) عن رجل (5) من بنى تميم عن أبى سود، وهو جد وكيع بن سود.
322 - أبو سهل. (1) الحديث أخرجه البغوى وابن منده والحسن بن سفيان من طريق ابن المبارك عن معمر به. وأخرجه على بن السكن من طريق عبد الرزاق به كما في الإصابة (4: 97) وأخرجه أحمد (5: 79) من طريق ابن المبارك عن معمر به وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (4: 179) وعزاه لأحمد والطبرانى في الكبير وقال: فيه رجل لم يسم ا. هـ ولم أقف على هذا الحديث في مطبوعة المصنف لعبد الرزاق ولا في الزهد لابن المبارك.
(2) هو عبد اللَّه المروزى، ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد، من الثامنة (ت: 181) / ع. التقريب (1: 445).
(3) هو عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى، أبو بكر الصنعانى، ثقة حافظ مصنف شهير، من التاسعة (ت: 211) / ع.
التقريب (1: 505).
(4) معمر: هو ابن راشد الازدى، نزيل اليمن ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والاعمش وهشام بن عروة شيئا وكذا فيما حدث به بالبصرة، من كبار السابعة (ت: 154) / ع. التقريب (2: 266).
(5) هكذا هو مبهم في جميع مصادر الترجمة ولم أقف على من سماه.
322 - الاستيعاب (4: 100) وقال: لا اعرفه. التجريد (2: 176) وقال: كذا اختصر أبو عمر ذكره وهو ساعدى مجهول. الإصابة (4: 97) وقال: ذكر في التجريد ان له في مسند بقى بن مخلد حديثا. أسد الغابة (6: 160).

الحديث: 322 - الجزء: 1 - الصفحة: 334

323 - وأبو السائب، مذكوران في جملة الصحابة لا أعرفهما بغير ذلك. 323 - الاستيعاب (4: 100) وقال: لا أعرفه.
الإصابة (4: 83) وذكر قول ابن عبد البر فيه وقال: في مسند بقى بن مخلد حديثا لأبى السائب غير منسوب فكأنه أحد هؤلاء. ا. هـ، وكان الحافظ قد ذكر عدة أشخاص يكنى كل واحد منهم بأبى السائب غير منسوب ولا مسمى. فاللَّه أعلم.

الحديث: 323 - الجزء: 1 - الصفحة: 335

باب الشين
324 - أبو شيخ بن أبى بن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصارى من بنى مالك بن النجار، شهد بدرا كذا قال ابن إسحاق (1): أبو شيخ بن أبى ثابت. وقال ابن هشام (2): أبو شيخ اسمه أبى بن ثابت. فعلى قول ابن إسحاق هو ابن أخى حسان (3) بن ثابت الشاعر. وعلى قول ابن هشام هو أخوه.
325 - أبو شيخ المحاربى، له حديث واحد (4) عند أهل الكوفة ليس إسناده بالقوى. 324 - الاستيعاب (4: 100)، الإصابة (4: 104)، أسد الغابة (6: 169).
(1) انظر سيرة ابن هشام (1: 704).
(2) انظر سيرة ابن هشام (1: 704) وزاد ابن هشام فقال: أخو حسان بن ثابت. وكذا قال الواقدى في المغازى (1: 163, 353): أبو شيخ أبى بن ثابت.
(3) حسان بن ثابت: هو شاعر الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- توفى سنة أربع وخمسين وهو ابن مائة وعشرين. انظر التجريد (1: 129)، الإصابة (1: 326).
325 - الاستيعاب (4: 101) وقال: ليس إسناد حديثه بشئ ولا يصح. أسد الغابة (6: 170)، التجريد (2: 178).
(4) الحديث أخرجه ابن منده وأبو نعيم من حديث أبى الشيخ قال: جاءنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "يا معشر محارب لا تسقونى حلب امرأة" كما في أسد الغابة (6: 170) وقال الذهبى في التجريد: (2: 178) في ترجمة أبى الشيخ: يروى عنه حديثا واهى الإسناد. ا. هـ

الحديث: 324 - الجزء: 1 - الصفحة: 336

326 - أبو شُرَيح (1) الكعبى الخزاعى، اختلف في اسمه فقيل خويلد بن عمرو وقيل: عمرو بن خويلد. وقيل: كعب بن عمرو. وقيل هانئ بن عمرو، وأصحها عند أهل الحديث خويلد بن عمرو، أسلم قبل فتح مكة. وقد ذكرنا أخباره وسنه في كتاب الصحابة (2). مات سنة ثمان وستين.
327 - أبو شيبة الخدرى، سمع النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) يقول: "من قال لا إله إلا اللَّه مخلصًا دخل الجنة" (3). مات بأرض الروم في حصار القسطنطينية (4)، ودفن هناك مكانه، لا يعرف له اسم، حديثه عند أهل الطائف. 336 - الاستيعاب (1: 441 - 442 و 4/ 101 - 102)، أسد الغابة (6: 164 - 165)، الإصابة (4: 101 - 102)، كنى ابن منده (154/ ب)، العقد الثمين (8: 54) وقال: ذكره ابن عبد البر في الكنى. الاكمال (4: 281). الطبقات الكبرى (4: 295) وقال: اسمه خويلد بن عمرو. . أسلم قبل فتح مكة وكان يحمل أحد الوية بنى كعب بن خزاعة الثلاثة يوم فتح مكة. ا. هـ
(1) شُرَيح: بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة. الاكمال (4: 277)، المغنى (ص 44).
(2) الاستيعاب (1: 441 - 442)، (4: 101 - 102).
327 - الاستيعاب (4: 100 - 101)، أسد الغابة (6: 168)، التجريد (2: 178)، الإصابة (4: 104) الجرح (4: 2: 390) وقال: قال أبو زرعة: له صحبة ولا يعرف اسمه. كنى الحاكم (1: 218/ ب) كنى ابن منده (155/ أ)، كنى الدولابى (1: 38).
(3) الحديث أخرجه الدولابى في الكنى (1: 38) والحاكم في الكنى (1: 218/ ب) وابن السكن والطبرانى والبغوى وابن منده كما في الإصابة (4: 104) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 100) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 196) كلهم أخرجوه من حديث أبى شيبة الخدرى به وفى إسناده شرس وأبوه وهما مجهولان كما قاله أبو حاتم الرازى. والحديث أخرجه أيضا البزار بهذا اللفظ تماما لكن من حديث أبى سعيد الخدرى. انظر الفتح الكبير (3: 220).
(4) القسطنطينية: ويقال قسطنطينة بإسقاط ياء النسبة تسمى قديما بيزنطية وهى دار =

الحديث: 326 - الجزء: 1 - الصفحة: 337

328 - أبو شريح الحارثى، من بنى الحارث بن كعب، كان يكنى أبا الحكم فلما وقد على رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) مع طائفة من بلحارث بن كعب قومه سمعهم يكنونه أبا الحكم فدعاه رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) وقال: "إن اللَّه هو الحكم وإليه الحكم فلم تكنى بأبى الحكم"؟ قال إنّ قومى إذا اختلفوا في شئ حكمت بينهم فرضى الفريقان، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم): "ما أحسن هذا فمالك من الولد"؟ قال: ثلاثة شريح (1)، وعبد اللَّه (2)، ومسلم (3). قال: "من اكبرهم"؟ قال: شريح. قال: "فأنت أبو شريح" (4). ودعا له ولولده. = ملك الروم عمرها ملك من ملوك الروم يقال له قسطنطين فسميت باسمه وهى اسطنبول أيضا. انظر معجم البلدان (4: 327 - 348)، مراصد الاطلاع (3: 1092).
328 - الاستيعاب (4: 103 - 104)، أسد الغابة (6: 165 - 166)، الإصابة (3: 596, 597) ذكره في هانئ بن يزيد، التجريد (2: 177)، كنى ابن منده (154/ ب) وقال: كناه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. كنى الحاكم (1: 222).
(1) شريح بن أبى شريح، أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يهاجر إلا بعده وكان من أصحاب على رضى اللَّه عنه امَّره عَلَى من ارسلهم للتحكيم. وقيل: عاش مائة وعشرين سنة، انظر الإصابة (2: 3: 166)، وقال ابن حجر في التقريب (1: 350) مخضرم ثقة، قتل بسجستان.
(2) عبد اللَّه بن أبى شريح. أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. التجريد (1: 338)، الإصابة (3: 3: 95).
(3) مسلم بن أبى شريح. انظر ترجمته في التجريد (2: 76)، الإصابة (3: 3: 494)، وقال الحافظ ابن حجر عند ذكر اسمه في مسلم: "تقدم في شريح". ولم يذكر فيه هناك شيئًا.
(4) الحديث أخرجه البخارى في الأدب المفرد (ص 210) وأبو داود "الأدب" باب تغيير الاسم القبيح (4: 289) والنسائى "أداب القضاة" باب إذا حكموا رجلا فقضى بينهم (8: 226) والحاكم أبو أحمد في الكنى (1: 222) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 103) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 166) كلهم أخرجوه بمثل هذا اللفظ.

الحديث: 328 - الجزء: 1 - الصفحة: 338

هو والد شريح بن هانئ صاحب على في حروبه -كوفى (1).
329 - أبو شريح الأنصارى، له صحبة فيما ذكرواه ولا اعرفه بغير كنيته، وذِكْرُه بها.
330 - أبو شعيب الأنصارى، مذكور في حديث أبى مسعود البدرى، أنه صنع لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- طعاما (2). حديثه عند الأعمش من رواية الثقات عنه. (1) كوفى: نسبة إلى الكوفة، بالضم المصر المشهور بأرض بابل من سواد العراق، سميت بالكوفة لاستدارتها أو لاجتماع بها وقيل غير ذلك. انظر مراصد الاطلاع (3: 1186).
329 - الاستيعاب (4: 104)، أسد الغابة (6: 164)، الإصابة (4: 102)، التجريد (2: 177) وقال: مجهول.
330 - الاستيعاب (4: 104)، أسد الغابة (6: 164)، الإصابة (4: 102)، التجريد (2: 177)، كنى الحاكم (1: 222/ ب).
(2) الحديث أخرجه البخارى "البيوع" باب ما قيل في اللحام والجزار (4: 312) و"المظالم" باب إذا ذن إنسان لآخر شيئًا جاز (5: 106) و"الأطعمة" باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه (9: 559) وباب الرجل يدعى إلى طعام فيقول: وهذا معى (9: 583) ومسلم "الأشربة" باب ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام (3: 1608) والترمذى "النكاح" باب ما جاء فيمن يجئ إلى الوليمة بغير دعوة (4: 224) والبغوى وابن السكن وابن منده. كما في الإصابة (4: 102) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 104) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 166 - 167) كلهم أخرجوه من حديث أبى مسعود البدرى قال: جاء رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب فقال لغلام له قصاب: اجعل لى طعاما يكفى خمسة من الناس فإنى أريد أن ادعو النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- خامس خمسة فإنى قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "إن هذا قد تبعنا فإن شئت أن تأذن له فأذن له وإن شئت أن يرجع رجع". فقال: لا، بل قد أذنت له.

الحديث: 329 - الجزء: 1 - الصفحة: 339

331 - أبو شهم (1)، اسمه يزيد بن أبى شيبة، له صحبة ورواية وهو صاحب الجُبَيْدة (2)، أخبره به رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) حين أتى يبايعه، فقال: يا رسول اللَّه واللَّه لا اعود إلى مثلها أبدا فبايعنى فبايعه -صلى اللَّه عليه وسلم- (3). روى عنه قيس بن أبى حازم. 331 - الاستيعاب (4: 104 - 105)، الإصابة (4: 103) وقال: لا يعرف اسمه ولا نسبه. أسد الغابة (6: 168)، التجريد (2: 178)، الاكمال (4: 400)، كنى ابن منده (158/ ب).
(1) شَهْم: بفتح الشين المعجمة، وسكون الهاء. الاكمال (4: 400)، المغنى (ص 45).
(2) الجُبَيْذة: بضم الجيم، تصغير جَبْذة بجيم وموحدة ساكنة ثم ذال معجمة، والجَبْذ لغة في الجَذْب وقيل: هو مقلوب. انظر النهاية (1: 235)، الإصابة (4: 103). قلت: وسيأتى مزيد ايضاح لمعنى الجبيذة عند تخريج القصة إن شاء اللَّه تعالى.
(3) الحديث أخرجه أحمد في المسند (5: 294) والدولابى في الكنى (1: 39) والبغوى كما في الإصابة (4: 103) وقال الحافظ ابن حجر: إسناده قوى. وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 105) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 168) والنسائى في الكبرى "الرجم" كما في تحفة الأشراف (9: 227) كلهم أخرجوه من طريق قيس بن أبى حازم عن أبى شهم رضى اللَّه عنه قال: كنت رجلًا بطالا قال فمرت بى جارية في بعض طرق المدينة إذ اهويت إلى كَشْحها فلما كان الغد قال فأتى الناس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يبايعونه فأتيته فبسطت يدى لابايعه فقبض يده وقال: احبك صاحبك الجُبَيْذة -يعنى اما انك صاحب الجبيذة امس. قال: قلت يا رسول اللَّه بايعنى فواللَّه لا أعود ابدا. قال: "فنعم إذا".
هذا لفظ أحمد وعند الباقين بمثله أو قريبًا منه وفى بعض ألفاظه "فاهويت بيدى إلى خاصرتها".

الحديث: 331 - الجزء: 1 - الصفحة: 340

332 - أبو شقرة التميمى. روى عنه مَخْلَد (1) بن عقبة. قد قيل حديثه (2) مرسل. وفيه نظر.
333 - أبو الشَّمُوس (3) البَلَوى، شهد مع رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) غزوة تبوك (4)، 332 - الاستيعاب (4: 105)، كنى ابن منده (158/ ب)، أسد الغابة (6: 167)، الإصابة (4: 102)، التجريد (2: 177).
(1) مَخْلَد، بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام وتخفيفها الاكمال (7: 223). ومخلد بن عقبة هذا ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4: 1: 348) والبخارى في التاريخ الكبير (4: 1: 437) ولم يذكرا فيه شيئًا.
(2) الحديث أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (6: 167) والطبرانى والبزار كما في مجمع الزوائد (5: 137) وقال الهيثمى: فيه حماد بن يزيد عن مخلد بن عقبة ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا ابن منده وأبو نعيم كما في الإصابة (4: 102) كلهم أخرجوه من طريق مخلد بن عقبة عن أبى شقرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا رأيتم الفئ على رؤسهن مثل اسنمة البخت فاعلموهن انهن لا تقبل لهن صلاة" هذا لفظ ابن الأثير. وقال: القطيعى: الفرع وقال ابن الأثير في البهاية (1: 101): البخت: هى جمال طوال الاعناق تجمع على بخت وبخاتى ا. هـ والحديث مرسل كما قال ابن عبد البر. وانظر أيضا جامع التحصيل في أحكام المراسيل (ص 386).
333 - الاستيعاب (4: 105 - 106)، أسد الغابة (6: 67)، الإصابة (4: 103)، كنى ابن منده (158/ ب) وذكر أنه كان مع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في غزوة تبوك. كنى الحاكم (1: 229/ أ)، التجريد (2: 177).
(3) شَمُوس: بفتح شين معجمة وبسين مهملة. المغنى (ص 45).
(4) تبوك: بالفتح ثم الضم وواو ساكنة وكاف، قرية بين وادى القرى والشام بها عين ماء ونخل، وكان لها حصن خرب. انظر مراصد الاطلاع (1: 253) وغزوة تبوك كانت في رجب سنة تسع. انظر سيرة ابن هشام (2: 515) وما بعدها.

الحديث: 332 - الجزء: 1 - الصفحة: 341

حديثه عن النبى عليه السلام "في الذين اسقوا من بئر الحِجْر، حجر ثمود" (1).
334 - أبو شداد، حديثه عند معن (2) بن عيسى، عن معاوية بن صالح عن أبى شداد، وكان قد عقل متوفى رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) ولم يره (3). (1) الحديث أخرجه البخارى معلقا "الأنبياء" (6: 378) ووصله البخارى في الأدب المفرد والطبرانى وابن منده من طريق سليم بن مطير عن أبيه عن أبى الشموس قال: كنت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في غزوة تبوك. . فذكر الحديث وفيه "فألقى ذو العجين عجينه وذو الحيس حيسه". كما في فتح البارى (6: 378) وقال البغوى: ليس لأبى الشموس غير هذا الحديث وفى إسناده ضعف. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (6: 193) من حديث أبى الشموس البلوى وعزاه للطبرانى وقال: فيه يعقوب بن حميد وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال: يخطى في الشئ بعد الشئ. ويشهد لهذا الحديث حديث ابن عمر رضى اللَّه عنهما أخرجه البخارى "الأنبياء" بنحوه (6: 378).
كلمة "حِجْر" الوارد ذكرها في الحديث هى بكسر المهملة وسكون الجيم وهى منازل ثمود، والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الأرض فهو حجر، ومنه حمى حطيم البيت حجرا كأنه مشتق من محطوم انظر الفتح (6: 378) وحِجْر ثمود أو ديار ثمود بوادى القرى بين المدينة والشام، وهى بيوت منحوته في الجبال مثل المقابر، وهى بيوت في غاية الحسن فيها نقوش وطيقان محكمة الصنعة وفى وسطها البئر التى كانت تردها الناقة. انظر مراصد الاطلاع (1: 381).
334 - الاستيعاب (4: 106)، أسد الغابة (6: 164)، التجريد (2: 177)، الإصابة (4: 105)، كنى ابن منده (155/ أ)، كنى الحاكم (1: 226/ ب).
(2) معن بن عيسى، ثقة، ثبت، من كبار العاشرة (ت: 198) / ع.
التقريب (2: 267)، وانظر الجرح (4: 1: 277).
(3) الخبر أخرجه أبو أحمد الحاكم (1: 226/ ب) من طريق معن بن عيسى عن معاوية ابن صالح عن أبى شداد قال: وكان أبو شداد عقل متوفى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يره ولم يسمع منه شيئا قال دخلت على أبى امامة وهو يشرب طلاء قد ذهب ثلثاه وبقى ثلثه وأخرجه الدولابى وابن منده من هذا الوجه عن رجل يقال له أبو شداد روى عن أبى امامة. روى عنه معاوية بن صالح. ا. هـ انظر الإصابة (4: 105).

الحديث: 334 - الجزء: 1 - الصفحة: 342

335 - أبو شداد الذمارى (1) العُمَانى (2)، قال: اتانا كتاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في قطعة اديم. قيل له: من كان عامل عمان يومئذ؟ قال: اسوار من أساورة كسرى (3). ذكره البخارى (4) 335 - الجرح (4: 2: 389)، كنى ابن منده (155/ أ)، كنى الحاكم (1: 226/ أ)، الاستيعاب (4: 107)، أسد الغابة (6: 163) الإصابة (4: 104 - 105)، التجريد (2: 177).
(1) هكذا في الأصل وكذا في الاستيعاب والتجريد أيضا "الذمارى" وفى الجرح "رجل من أهل دما" بالدال المهملة، وفى أسد الغابة قال: كذا قاله أبو عمر "الذمارى" والذى يقوله غيره من أهل العلم "دمائى" بالدال المهملة والميم وبعد الالف ياء تحتها نقطتان نسبة إلى "دمًا" وهى من عمان وأما ذمار فمن اليمن من نواحى صنعاء. ا. هـ، ويترجح أنه "الدِّمائى" بالدال المهملة لوجود النسبة "العمانى" و"دمًا" من عمان واللَّه أعلم.
(2) العُمَانى: بضم أوله وتخفيف العين. نسبة إلى عمان وهى على البحر تحت البصرة. انظر اللباب (2: 356)، مراصد الاطلاع (2: 959).
(3) أخرج الخبر الحاكم في الكنى (1: 226/ أ) وابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 398) وابن أبى خيثمة وحمويه في فوائده وابن السكن كما في الإصابة (4: 105) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 163) كلهم أخرجوه عن أبى شداد قال: جاءنا كتاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في قطعة من ادم من محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى أهل عمان سلام، أما بعد فاقروا شهادة أن لا إله إلا اللَّه وأنى رسول اللَّه وأدُّوا الزكاة وخُطُّوا المساجد، وكذا وكذا وإلا غزوتكم".
هذا لفظ ابن الأثير والباقون بمثله أو قريبًا منه مختصرا. وقد ذكر الزيلعى في نصب الراية (4: 423) كتاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى جيفر وعبد ابنى الجلندى الازديين ملكى عمان مع عمرو بن العاص وذكر هناك كتابا مطولًا. فاللَّه اعلم.
(4) لم أقف عليه في مطبوعة الكنى للبخارى وذلك لأن حرف الشين ساقط منها. لكن ذكره الحاكم في الكنى (1: 226/ أ) وقال: ذكره البخارى عن موسى بن إسماعيل به.

الحديث: 335 - الجزء: 1 - الصفحة: 343

عن موسى بن إسماعيل التبوذكى (1). (1) التبوذكى: بفتح التاء فوقها نقطتان وضم الباء الموحدة -نسبة إلى بيع السَّماد، والمشهور بها موسى بن إسماعيل. اللباب (1: 207) وموسى بن إسماعيل هذا ثقة، ثبت، من صغار التاسعة (ت: 223). انظر التقريب (2: 280). التاريخ الكبير (4: 1: 280).

الجزء: 1 - الصفحة: 344

باب الهاء
336 - أبو الهيثم بن التيهان (1) الأنصارى، اسمه مالك بن التيهان. قد نسبناه وذكرنا طرفا من خبره في بابه من كتاب الصحابة كان أحد النقباء ليلة العقبة، ثم شهد بدرا وما بعدها من المشاهد واختلف في وقت وفاته فقيل: مات في حياة رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) وهذا باطل. وقيل: مات سنة عشرين في خلافة عمر، وهذا أيضًا ليس بصحيح. وأصح من ذلك ما قاله أبو نعيم (2) الفضل ابن دكين ذكره حنبل (3) بن إسحاق عنه. قال (4): أبو الهيثم بن التيهان اسمه مالك والتيهان اسمه عمرو بن الحارث قتل بصفين مع على رضى اللَّه عنهما. وهكذا ذكره الدولابى (5) وغيره. 336 - الاستيعاب (4: 200 - 201)، أسد الغابة (6: 323 - 324)، الإصابة (4: 212 - 213)، سيرة ابن هشام (1: 433, 686) وذكر ابن إسحاق أنه شهد العقبة وبدرا. مغازى الواقدى (1: 158)، طبقات خليفة (ص 87)، سيرة الذهبى (ص 206)، المعجم الكبير للطبرانى (19: 249 - 250) وقال: عقبى بدرى لم يزل بالمدينة حتى توفى سنة عشرين. وذكر أيضا أنه أول من بايع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلة العقبة.
(1) التَّيِّهان: تيهان أوله تاء بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين. انظر الاكمال (1: 519).
(2) يأتى في (863).
(3) حنبل بن إسحاق: هو ابن عم أحمد بن حنبل له كتاب مصنف في التاريخ, وكان ثقة ثبت. انظر تاريخ بغداد (8: 286).
(4) انظر الاستيعاب (4: 202).
(5) انظر كنى الدولابى (1: 61).
قلت: والدولابى: هو الحافظ العالم أبو بشر محمد بن أحمد بن سعيد بن مسلمة الأنصارى الرازى الوراق مؤلف كتاب الاسماء والكنى المطبوع (224 - 310) انظر تذكرة الحفاظ (2: 759)، طبقات الحفاظ (ص 319).

الحديث: 336 - الجزء: 1 - الصفحة: 345

337 - أبو هُبَيرة (1) بن الحارث الأنصارى أخو أبى اسيرة (2) من بنى مالك ابن النجار، قتل يوم أحد شهيدا.
338 - أبو هريرة الدوسى، حافظ حديث رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) ولم يصحبه إلا أربعة أعوام، قد ذكرنا اطرافا من أخباره في بابه من كتاب الصحابة، واختلف في اسمه اختلافا كثيرا لم يبلغه الاختلاف في اسم أحد قبله في الجاهلية والإِسلام، نحو عشرين قولة في اسمه واسم أبيه ولكثرة الاضطراب فيه لم يصح عندى في اسمه شئ يعتمد عليه (3).
قال خليفة (4): أبو هريرة هو عمير بن عامر بن عبد ذى الشرى بن طريف بن عتاب (5) بن أبى صعب بن منبه (6) بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم ابن دوس. 337 - مغازى الواقدى (1: 253, 254, 306)، سيرة ابن هشام (2: 124)، وذكره عن ابن إسحاق فيمن استشهد بأحد من بنى مبذول. الاستيعاب (4: 201)، اخبار القضاة لوكيع (1: 111 - 112)، أسد الغابة (6: 317)، الإصابة (4: 201).
(1) هبيرة: بضم هاء وفتح موحدة. المغنى (ص 83).
(2) تقدم في (7).
338 - الاستيعاب (4: 202 - 210)، الحلية (1: 376)، أسد الغابة (6: 318 - 321)، الإصابة (4: 202 - 211)، مشاهير علماء الأمصار (46)، التهذيب (12: 262 - 267)، التقريب (2: 484) وقال: مات سنة سبع وقيل: سنة ثمان. وقيل: تسع وخمسين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة/ ع. ا. هـ
(3) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 207) بعد ان ذكر الاختلاف في اسمه واسم أبيه: إلا أن عبد اللَّه وعبد الرحمن هو الذى يسكن إليه القلب في اسمه في الإسلام واللَّه أعلم، كنيته أولى به على ما كناه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
(4) انظر طبقات خليفة (ص 114).
(5) في التهذيب "عيان" بالياء المثناة من تحتها بدل عتاب.
(6) في التهذيب "هنيد" بدل منبه.

الحديث: 337 - الجزء: 1 - الصفحة: 346

وقال ابن إسحاق (1): اسمه عبد الرحمن. وقال أبو نعيم (2): كان اسمه عبد شمس. وكذلك ذكر البخارى (3).
وقال أبو حفص الفلاس (4): أصح شئ عندنا في اسمه عبد عمرو بن عبد غَنْم (5). وقد تقصينا الأقوال في اسمه واسم أبيه عن أهل الحديث وأهل السير والخبر في بابه من كتاب الاستيعاب في الصحابة (6). والحمد للَّه.
339 - أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، أخو أبى حذيفة، وخال معاوية. اختلف في اسمه فقيل: شيبة. وقيل هشيم وقيل مُهَشِّم. أسلم عام الفتح، وكان رجلًا صالحا (7)، توفى في خلافة عثمان. (1) انظر السيرة والمغازى لابن اسحاق (ص 286).
(2) انظر الاستيعاب (4: 204).
(3) انظر التاريخ الكبير (3: 2: 132).
(4) يأتى في (592).
(5) انظر الاستيعاب (4: 204).
(6) انظر الاستيعاب (4: 202 - 210).
339 - الاستيعاب (4: 210)، أسد الغابة (6: 316)، الإصابة (4: 200 - 210)، العقد الثمين (8: 108).
(7) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 210): كان أبو هريرة إذا ذكر أبا هاشم قال: ذاك الرجل الصالح. ا. هـ
وأخرج الترمذى "الزهد" باب ما جاء في هم الدنيا وحبها (6: 619) عن أبى وائل قال: جاء معاوية إلى أبى هاشم بن عتبة وهو مريض يعوده فقال: يا خال ما يبكيك؟ أوجع يشئزك أو حرص على الدنيا؟ قال: كل لا. ولكن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عهد إلى عهدا لم آخذ به قال: "إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل اللَّه واجدنى اليوم قد جمعت". ا. هـ

الحديث: 339 - الجزء: 1 - الصفحة: 347

340 - أبو هند الحجام مولى فروة البيَّاضى (1). كان (2) اسمه عبد اللَّه، غاب عن بدر وشهد سائر المشاهد، كان يحجم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقال فيه رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم): "إنما أبو هند رجل من الأنصار فانكحوا إليه يا بنى بياضة وانكحوه" (3). 340 - الاستيعاب (4: 211 - 212)، أسد الغابة (6: 322)، الإصابة (4: 211 - 212)، الطبقات الكبرى (2: 202)، سيرة ابن هشام (1: 644)، كنى الدولابى (1: 60).
(1) البياضى: بفتح الباء الموحدة والياء المثناة من تحت - نسبة إلى بياضة بطن من الأنصار. اللباب (1: 195) وفروة البياضى هذا صحابى عَقَبى بدرى كبير. انظر التجريد (2: 6)، الإصابة (3: 204).
(2) هكذا في الأصل "كان" وفى الاستيعاب والمصادر الأخرى "قيل".
(3) الحديث أخرجه الدولابى في الكنى (1: 60 - 61) والطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (9: 377) وقال الهيثمى: فيه عبد الواحد بن إسحاق الطبرانى ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الدارقطنى (3: 300، 301) من طريق الزهرى عن عروة عن عائشة مرفوعًا به، وعزاه الحافظ ابن حجر في الإصابة (4: 211) إلى ابن السكن والطبرانى من طريق الزهرى عن عروة عن عائشة به. وقال: سنده إلى الزهرى ضعيف.
وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 212) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 322) كلهم أخرجوه بمثل هذا اللفظ وزاد بعضهم قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- "من سره أن ينظر إلى من نور اللَّه الإيمان في قلبه فلينظر إلى أبى هند". . الخ الحديث.
وأخرجه أبو داود في المراسيل (ص 25) عن الزهرى بنحوه. والحديث ذكره ابن أبى حاتم في العلل (1: 409 - 410) من طريق الزهرى عن عروة عن عائشة مرفوعًا به وقال: قال أبى: هذا حديث باطل. فذكرت هذا الحديث لابن جنيد حافظ حديث الزهرى فقال: افسد هذا الحديث حديث رواه إبراهيم بن حمزة الرملى عن ضمرة عن إسماعيل عن الزبيدى وابن سمعان عن الزهرى عن عروة عن عائشة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلا ا. هـ =

الحديث: 340 - الجزء: 1 - الصفحة: 348

341 - أبو هند الدارمى (1). اسمه بريد. ويقال: بَرَّ (2) وهو ابن عم تميم (3) الدارمى. والدار في لَخْم (4). وقد نسبناه واوضحنا حيث يجتمع بتميم في بابه من كتاب الصحابة (5).
342 - أبو هند الاشجعى والد نعيم (6) بن أبى هند -له صحبة اختلف في اسمه فقيل: رافع. وقيل: اشيم. وقيل: النعمان قال خليفة (7): هو مولى اشجع. = ويشهد لهذا الحديث حديث أخرجه الدارقطنى (3: 300 - 301) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه برواية أبى سلمة عنه قال "ان أبا هند حجم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في اليافوخ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا بنى بياضة انكحوا أبا هند وانكحوا إليه".
341 - الاستيعاب (2: 212 - 213)، أسد الغابة (6: 323)، التجريد (2: 210)، الإصابة (4: 212)، مشاهير علماء الأمصار (349).
وقال: اسمه بر بن بر بن عبد اللَّه، الاكمال (1: 260) وقال: بر بن عبد اللَّه أبو هند الدارى.
(1) الدارمى: بفتح الدال وبعد الالف راء - نسبة إلى الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم. اللباب (1: 484).
(2) بَرَّ: بفتح الباء والراء. الاكمال (1: 260).
(3) تميم الدارمى: هو ابن أوس بن خارجة الدارمى، صحابى مشهور سكن بيت المقدس، بعد قتل عثمان، وذكر ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار (353) ان أبا هند الدارمى كان أخاه لأمه. وانظر ترجمته في التجريد (1: 58)، الإصابة (1: 183)، التقريب (1: 113).
(4) لَخْم: بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة. المغنى (ص 67).
(5) انظر الاستيعاب (4: 212 - 213).
342 - كنى البخارى (ص 84)، الجرح (4: 2: 460)، الاستيعاب (4: 215)، أسد الغابة (6: 322)، الإصابة (3: 558).
(6) نعيم بن أبى هند ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4: 2: 460) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو صالح الحديث صدوق. ا. هـ
(7) انظر طبقات خليفة (ص 155).

الحديث: 341 - الجزء: 1 - الصفحة: 349

343 - أبو هند الأنصارى. مذكور في حديث ابن جريج (1) عن أبى الزبير (2)، عن جابر، عن النبى عليه السلام أنه قال له: في اناء بلبن رآه عنده "هلا خمرته (3) ولو بعود تَعْرُضُه (4) عليه (5). 343 - الجرح (4: 2: 453) وقال: أبو هند الأنصارى ويقال: أبو حميد الساعدى. وذكر الحديث. الاستيعاب (4: 215) وذكر أن حديثه مثل حديث أبى حميد الساعدى، الإصابة (4: 214 - 215) وقال: أبو هند الأنصارى افرده ابن منده عن البياضى وهما واحد قال ابن منده: روى حجاج عن ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر فوهم فيه ورواه أصحاب أبى الزبير عن أبى الزبير عن جابر أن أبا حميد أتى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بقدح وهو الصواب فجنح ابن منده إلى أنه تصحيف من أبى حميد. وأما ابن السكن فأورده في ترجمة أبى هند البياضى فأصاب ونبه مع ذلك على أن المحفوظ أن الحديث عن أبى حميد. ا. هـ، قلت: وسيأتى مصداق هذا القول القائل بأن الحديث محفوظ عن أبى حميد عند التخرج ان شاء اللَّه تعالى.
(1) ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز الأموى، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل. من السادسة (ت: 150) / ع.
التقريب (1: 520)، التهذيب (6: 402).
(2) يأتى في (730).
(3) خمرته: التخمير: التغطية، خمرته: أى غطيته. انظر غريب الحديث للهروى (1: 239).
(4) تعرضه: بضم الراء. انظر غريب الحديث للهروى (1: 239).
(5) الحديث أخرجه مسلم "الأشربة" باب شرب النبيذ وتخمير الإناء (3: 1593) وأحمد في المسند (5: 425) والدارمى (2: 122)، كلهم أخرجوه من طريق ابن جريج عن أبى الزبير بن جابر عن أبى حميد الساعدى مرفوعًا به. وأخرجه البخارى "الأشربة" تغطية الإناء (10: 88) وأبو داود "الأشربة" باب ايكاء الانية (3: 339) وأحمد في المسند (3: 294, 314، 370) كلهم أخرجوه من حديث جابر بن عبد اللَّه يرفعه بنحو حديث أبى حميد الساعدى.

الحديث: 343 - الجزء: 1 - الصفحة: 350

344 - أبو هانى، رجل قدم على النبى عليه السلام فاسلم، ومسح رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على رأسه ودعا له بالبركة (1)، وانزله على يزيد بن أبى سفيان (2). 344 - الجرح (4: 2: 455)، التجريد (2: 209)، الاستيعاب (4: 214 - 215)، أسد الغابة (6: 317)، الإصابة (4: 201).
(1) الأثر أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح، وابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في أسد الغابة. انظر مصادر الترجمة.
(2) يزيد بن أبى سفيان: هو أخو الخليفة معاوية بن أبى سفيان، كان من فضلاء الصحابة، من مسلمة الفتح واستعمله النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- على صدقات بنى فراس، وكان افضل اولاد أبى سفيان، وكان يقال له: يزيد الخير. قيل: انه مات في طاعون عمواس سنة (18) وقيل: بل تأخر موته إلى سنة (19).
انظر الإصابة (3: 656 - 657).

الحديث: 344 - الجزء: 1 - الصفحة: 351

باب الواو
345 - أبو واقد الليثى، من بنى ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. اختلف في اسمه، فقيل: الحارث بن عوف. وقيل: عوف بن الحارث. وقيل: الحارث بن مالك. كان قديم الإسلام فيما ذكر بعضهم (1). وقال غيره (2): إنما كان من مسلمة الفتح. وقيل (3): إنما شهد بدرا. ولم يذكره ابن عقبة وابن اسحاق في البدريين. مات بمكة المكرمة سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وسبعين (4). وقيل: ابن خمس وثمانين. وموته بمكة المكرمة دليل على أنه لم يكن مهاجرا. وإنما اسلم يوم الفتح. واللَّه أعلم. 345 - مغازى الواقدى (2/ 453 و 820) و (3/ 896 و 990)، سير أعلام النبلاء (2/ 574 - 576)، طبقات خليفة (ص 29)، كنى البخارى (ص 84)، مشاهير علماء الأمصار (111)، الاستيعاب (4/ 215 - 216)، أسد الغابة (6/ 325 - 326)، الإصابة (4/ 216)، العقد الثمين (8/ 109 - 110).
(1) قاله ابن سعد كما في الإصابة (4/ 215).
(2) هذا الغير هو الزهرى وأبو نعيم. كما في الإصابة (4/ 215 - 216) وقد صحَّح ابن عبد البر القول القائل: بأنه قديم الإسلام وهو القول الأول. انظر الاستيعاب (4/ 216).
(3) قاله: البخارى وابن حبان والباوردى وأبو أحمد الحاكم. كما في الإصابة (4/ 215) وقال الذهبى في سير أعلام النبلاء (2/ 575) قال البخارى وأبو أحمد الحاكم شهد بدرا. ا. هـ
لكن قال ابن عبد البر: قيل: شهد بدرا ولا يثبت. الاستيعاب (4/ 215).
(4) قال الذهبى في سير أعلام النبلاء (2/ 576): قال يحيى بن بكير والفلاس: توفى أبو واقد الليثى سنة ثمان وستين.

الحديث: 345 - الجزء: 1 - الصفحة: 352

346 - أبو وَهْب (1) الجُشَمى (2). له صحبة روى عن النبى عليه السلام حديثا حسنا قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- "تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى اللَّه عبد اللَّه وعبد الرحمن، واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة. وارتبطوا الخيل" (3): - الحديث.
347 - أبو الورد المازنى، قيل: اسمه حرب، له صحبة حديثة عند ابن لهيعة (4). عن يزيد (5) بن أبى حبيب، عن لهيعة (6) ابن عقبة، عن أبى الورد عن 346 - الاستيعاب (4/ 216)، أسد الغابة (6/ 329)، الإصابة (4/ 216).
(1) وهب: بفتح واو وسكون هاء. انظر المغنى (ص 82).
(2) الجشمى: بضم الجيم وفتح الشين المعجمة - نسبة إلى جشم بن الخزرج من الأنصار. كما في اللباب (1/ 279).
(3) الحديث أخرجه أبو داود "الجهاد" باب ما يستحب من اشكال الخيل (3/ 22) وفى باب اكرام الخيل (3/ 24) وفى "الادب" باب في تغيير الأسماء (4/ 286) وأحمد (4/ 345) والنسائى "الخيل" باب ما يستحب من شية الخيل (6/ 218) والبخارى في الأدب المفرد (ص 211)، والبخارى في الكنى أيضا (ص 78)، والدولابى في الكنى (1/ 59) كلهم أخرجوه من طريق عقيل ابن شبيب عن أبى وهب الجشمى وكانت له صحبة. مرفوعا به.
347 - الاستيعاب (4/ 216 - 217)، أسد الغابة (6/ 328)، التجريد (2/ 211)، الإصابة (4/ 217).
(4) ابن لهيعة: بفتح اللام كسر الهاء، هو عبد اللَّه بن عقبة الحضرمى صدوق، من السابعة، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه اعدَل من غيرهما (ت: 174) م. د. ت. ق. انظر التقريب (1/ 444).
(5) يزيد بن أبى حبيب، ثقة فقيه، وكان يرسل، من الخامسة (ت: 128)، انظر التقريب (2: 363).
(6) لهيعة بن عقبة، مصرى، مستور، من الرابعة (ت: 100). /ق.
انظر التقريب (2/ 138).

الحديث: 346 - الجزء: 1 - الصفحة: 353

النبى عليه السلام أنه قال: "إياكم والسرية التى ان لقيت فرّت وإن غنمت غلّت" (1).
348 - أبو وَدَاعة (2) السّهمى (3) القرشى، اسمه الحارث بن ضُبيرة (4) بن سُعَيد (5) بن سعد بن سهم، أسلم هو وابنه المُطّلِب (6) بن أبى وداعة يوم فتح مكة المكرمة. (1) الحديث أخرجه ابن ماجة "الجهاد" باب السرايا (2/ 944) وابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 451) والبغوى كما في الإصابة (4/ 27) وابن عبد البر في الاستيعاب (4/ 217)، وابن الأثير في أسد الغابة (6/ 328) كلهم أخرجوه من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب به مرفوعا.
348 - الطبقات الكبرى (2/ 18)، الاستيعاب (4/ 218)، أسد الغابة (6/ 327)، التجريد (2/ 211)، الإصابة (4/ 216)، العقد الثمين (4/ 10 - 18 و 8/ 110).
(2) وداعة: بفتح واو وخفة دال وبعين مهملتين. المغنى (ص 82).
(3) السّهمى: بفتح السين وسكون الهاء - نسبة إلى سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب بن لؤى. اللباب (2/ 158).
(4) ضبيرة: بضم الضاد المعجمة، مصغرا. كما في تبصير المنتبه (3/ 831).
(5) سُعَيد: بضم السين المهملة. مصغرا. انظر التقريب (2/ 254).
(6) المطّلب: بتشديد الطاء المهملة ابن أبى وداعة، أبو عبد اللَّه وأمه أروى بنت الحارث ابن عبد المطلب بنت عم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- صحابى، أسلم يوم الفتح، ونزل المدينة ومات بها. انظر التجريد (2/ 80)، التقريب (2/ 254)، الإصابة (3/ 425).

الحديث: 348 - الجزء: 1 - الصفحة: 354

باب الياء
349 - أبو اليَسَر (1) الأنصارى، كعب بن عمرو بن عبّاد بن عمرو بن غزية ابن سواد بن غَنْم بن كعب بن سلمة الأنصارى السّلمى، وقد قيل: في نسبه إلى بنى سلمة غير ما وصفنا وقد ذكرنا ذلك في بابه من كتاب الصحابة. شهد العقبة، ثم شهد بدرا، ثم شهد مع على صفين. ومات سنة خمس وخمسين (2).
350 - أبو اليقظان، له صحبة. روى ابن وهب عن عمرو (3) بن الحارث 349 - مغازى الواقدى (1/ 140 و 170) و (2/ 839)، سيرة ابن هشام (462: 1 و 699)، الطبقات الكبرى (454: 3 و 581)، (4/ 12) كنى البخارى (ص 87)، الاستيعاب (4/ 219 - 220)، سير أعلام النبلاء (2/ 536 - 537)، أسد الغابة (6/ 332 - 333)، الإصابة (4/ 221)، المستدرك (3/ 505).
(1) يَسر: بفتح الياء والسين. انظر تصحيفات المحدثين (2/ 584)، الاكمال (1: 275).
(2) أخرج الطبرانى عن يحيى بن بكير قال: توفى أبو اليَسَر كعب بن عمرو سنة خمس وخمسين بالمدينة وهو آخر من مات من أهل بدر. انظر مجمع الزوائد (9/ 316).
وقال الذهبى في سير أعلام النبلاء (2/ 536 - 537)، مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وبعضهم يقول: هو آخر من مات ممن شهد بدرا.
350 - كنى البخارى (ص 82)، الجرح (4/ 2/ 460) الاستيعاب (4/ 220) أسد الغابة (6/ 333)، التجريد (2/ 212)، الإصابة (4/ 221).
(3) عمرو بن الحارث، مصرى، ثقة، فقيه، حافظ، من السابعة. مات قديما قبل الخمسين ومائة. التقريب (2/ 67)، التهذيب (8/ 14).

الحديث: 349 - الجزء: 1 - الصفحة: 355

وابن لهيعة عن أبى عُشَّانة (1) أنه سمع أبا اليقظان صاحب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) يقول: "أبشروا فواللَّه لأنتم أشد حبا لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) ولم تروه من عامة من رآه" (2).
351 - أبو اليَسَع، قال: أتيت النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) فقلت: يا رسول اللَّه ما الذى يدخلنى الجنة (3)؟ الحديث. روى عنه أبو المليح بن أسامة.
352 - أبو يزيد النميرى، له صحبة، روى عنه أيوب (1) أبو عُشَّانة: يأتى في (1017).
(2) الحديث أخرجه أبو زرعة في مسند المصريين. كما في الجرح (4/ 2/ 460) وابن عبد البر في الاستيعاب (4/ 220)، وابن الأثير في أسد الغابة (6/ 333) كلهم أخرجوه من حديث أبى اليقظان به.
351 - الاستيعاب (4/ 221)، أسد الغابة (6/ 333)، التجريد (2/ 212)، الإصابة (4/ 221)، الجرح (4/ 2/ 458).
(3) الحديث أخرجه بمثل هذا اللفظ ابن أبى حاتم وابن عبد البر وابن حجر. انظر مصادر الترجمة.
352 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (4/ 221) فقال: "أبو زيد النميرى" وقال ابن الأثير في أسد الغابة (6/ 332): أظن هذا أبو يزيد عمرو بن سلمة الجرمى، يكنى أبا يزيد، وقيل أبو بُريْد بباء موحدة مضمومة وراء مفتوحة. روى عنه أيوب السختيانى وأبو قلابة الجرمى، وهو الذى أم قومه وله ست سنين أو سبع سنين، وقول أبى عمر "النميرى" ليس بشئ. ا. هـ. التجريد (2/ 212) وقال: أبو يزيد النميرى بل هو عمرو بن سلمة الجرمى. الإصابة (4/ 222) وقال: ذكر ابن فتحون في أوهام الاستيعاب أن ابن عبد البر وهم فيه في موضعين في قوله "النميرى" وإنما هو "الجرمى"، وفى تكنيته بالزاى وإنما هو بالموحدة ثم راء. اهـ. قلت: وذكره ابن عبد البر في الأسماء في الاستيعاب فقال: عمرو بن سلمة بن قيس الجَرْمى يكنى أبا يزيد أدرك زمان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وكان يؤم قومه على عهد النبى =

الحديث: 351 - الجزء: 1 - الصفحة: 356

السختيانى (1)، قال: سمعت أبا يزيد يقول: أممت على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن ست سنين أو سبع سنين.
353 - أبو يزيد آخر. ولعله الذى قبله. حديثه عند عطاء (2) بن السائب عن حكيم (3) بن أبى يزيد عن أبيه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "دعوا عبادَ اللَّه يصب = -صلى اللَّه عليه وسلم-، وذكر رواية أيوب السختيانى عنه. وذكره الحافظ ابن حجر أيضا في الإصابة (2/ 541) فقال: عمرو بن سلِمَة بكسر اللام الجرمى، يكنى أبا يزيد واختلف في ضبطه فقيل: بموحدة ومهملة مصغرا وقيل: بتحتانية وزاى وزن عظيم. . فذكره. وذكره ابن ماكولا في الاكمال (1/ 228) فقال: أبو بُرَيْد، بضم الباء وفتح الراء. عمرو بن سلِمَة الجرمى، أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وأم أصحابه في حياته، وروى عنه أبو قِلابة وأيوب السختيانى ومسعر بن حبيب الجرمى وغيرهم. وقيل: أبو يزيد. ا. هـ. وأخرج النسائى "الامامة" باب إمامة الغلام قبل ان يحتلم (2/ 80) عن عمرو بن سلمة الجرمى قال: كان يمر علينا الركبان فنتعلم منهم القرآن فأُتِى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "ليؤمكم أكثركم قرآنا" فجاء أبى فقال: ان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لِيَؤمَّكم أكثركم قرآنا" فنظروا فكنت أكثرهم قرآنا فكنت أؤهم وأنا ابن ثمان سنين. اهـ.
(1) السّخْتِيَانى: بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة كسر التاء المثناة من فوقها وفتح الياء آخر الحروف - نسبة إلى عمل السَّخْتِيَانى وبيعه، وهو الجلود الضأْنية، ليست بأدم. اللباب (2/ 108) وأيوب هذا هو ابن أبى تميمة. كيسان السختيانى، أبو بكر البصرى، ثقة، ثبت حجة، من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة (ت: 131). انظر التقريب (1/ 89).
353 - كنى البخارى (ص 81)، الجرح (4/ 2/ 459)، الاستيعاب (4/ 221)، وقال: فيه نظر، ويقال له: الكرخى ذكره ابن أبى خيثمة وغيره في الصحابة. أسد الغابة (6/ 331)، التجريد (2/ 212)، الإصابة (4/ 220 - 221).
(2) عطاء بن السائب: صدوق، اختلط، من الخامسة (ت: 136). التقريب (2/ 22).
(3) حكيم بن أبى يزيد: ذكره البخارى في التاريخ الكبير (2/ 1/ 15) وابن أبى حاتم في =

الحديث: 353 - الجزء: 1 - الصفحة: 357

بعضهم من بعض وإذا استنصح أحدكم أخوه فلينصح له". هكذا رواه إسماعيل (1) ابن عُلَية، ووهيب (2) بن خالد، وجرير بن حازم (3) عن عطاء بن السائب. ورواه أبو عوانة (4) عن عطاء بن السائب عن حكيم بن أبى يزيد عن أبيه عمن سمع النبى عليه السلام ويقول: "دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض" (5) - الحديث. = الجرح (1/ 2/ 207) وذكرا روايته عن أبيه ورواية عطاء بن السائب عنه ولم يذكرا فيه شيئا.
(1) إسماعيل بن علية: بضم العين وفتح اللام وتشديد الياء المفتوحة، ثقة حافظ، من الثامنة (ت: 193). التقريب (1/ 66).
(2) وهيب بن خالد، ثقة ثبت، لكنه تغير قليلا بآخره (ت: 165)، التقريب (2/ 339).
(3) جرير بن حازم، ثقة، التقريب (1/ 127).
(4) أبو عوانة: يأتى في (797).
(5) الحديث: حديث جرير بن حازم، ووهيب بن خالد وإسماعيل بن علية أخرجه البخارى في التاريخ الكبير (2/ 1/ 15)، والطحاوى في شرح معانى الآثار (4/ 11) وابن أبى خيثمة وأبو أحمد الحاكم وابن السكن، والحسن بن سفيان كما في الإصابة (4/ 220) وأخرجه أيضًا أحمد (3/ 418) والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (4/ 83) وقال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. ا. هـ.
وأما حديث أبى عوانة عن عطاء بن السائب عن حكيم بن أبى يزيد عن أبيه عمن سمع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقد أخرجه البخارى في الكنى (ص 81) وفى التاريخ الكبير (2/ 1/ 15) وأحمد (4/ 259)، وأبو داود الطيالسى كما في الإصابة (4/ 221). وأما حديث حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن حكيم بن يزيد عن أبيه فقد أخرجه الترمذى في العلل الكبير (1/ 405) من طريق حماد بن زيد عن عطاء ابن السائب به. وقال الترمذى: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: الصحيح عن حكيم بن أبى يزيد عن أبيه، وروى بعضهم عن عطاء بن السائب عن حكيم ابن يزيد عن أبيه عمن سمع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. ا. هـ =

الجزء: 1 - الصفحة: 358

والقول عندى ما قاله الثلاثة، دون أبى عوانة، واللَّه أعلم.
وقد وهم فيه حماد بن سلمة فرواه عن عطاء بن السائب عن حكيم بن يزيد عن أبيه وإنما هو حكيم بن أبى يزيد عن أبيه. واللَّه أعلم.
تم الجزء والحمد اللَّه كما هو أهله، وصلى اللَّه على سيدنا محمد وعلى آله = وظاهر أن مدار هذا الحديث بطرقه كلها على عطاء بن السائب وهو صدوق وقد اختلط. ومع هذا فقد رجح ابن عبد البر رواية الثلاثة جرير، ووهيب وابن علية على رواية أبى عوانة كما هو ملاحظ في النص.
والحديث أصله في الصحيحين من حديث جابر رضى اللَّه عنه. انظر البخارى "البيوع" باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر؟ (4/ 370) ومسلم "البيوع" باب تحريم بيع الحاضر للبادى (3/ 1157).

الجزء: 1 - الصفحة: 359

انتهى الكتاب الأول ويليه بعون اللَّه تعالى الكتاب الثانى

الجزء: 1 - الصفحة: 360

الكتاب الثاني
(في أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ممن اشتهر بكنيته ولم يذكر في أكثر أسانيد الحديث باسمه من التابعين ومن بعدهم).

الجزء: 1 - الصفحة: 361

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وصلى اللَّه على محمد وآله
قال أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر النمرى رضى اللَّه عنه.
الحمد للَّه الذى خلق الخلق لما شاء وانشأهم انشاء في دار الإبتلاء والإنصرام والفناء، ثم ينشأهم النشأة الآخرة يوم الدين والجزاء في دار الخلود، والبقاء {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} (1). فإنه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
أحمده، حمدا يوجب رضاه ويكافئ نعماه. وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده، وأن محمدًا رسوله وعبده. اختاره واصطفاه واجتباه وهداه وختم به النبيين والمرسلين صلى اللَّه عليه وعلى آله أجمعين.
أما بعد فإنى أذكر في كتابى هذا بعون اللَّه وفضله إن شاء اللَّه أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ومبلغيه ورواته وناقليه ممن اشتهر بكنيته ولم يذكر في أكثر اسانيد الأحاديث باسمه ممن لم يصحب النبى عليه السلام ولم يره ولا كان مسلمًا في حياته، لأنا قد ذكرنا هؤلاء في كتاب الصحابة.
ونذكر في هذا الكتاب من التابعين ومن بعدهم من اشتهر بكنيته أو عرف بها ممن قد وقف العلماء على اسمه ولكنه لم يعرف به وإنما عرف واشتهر بكنيته أذكرهم بعون اللَّه ذكرًا يوقف به على منازلهم ومعرفة أحوالهم وأزمانهم وبمن أخذوا عنه وأخذ عنهم، وهو باب من فنه طريف مستحسن، لم يزل أهل العلم بالسنن يعنون به ويحفظونه ويرسمونه في كتبهم ويتطارحونه رغبة في الوقوف عليه والمعرفة به وينتقصون من جهله. (1) سورة النجم الآية 31.

الجزء: 1 - الصفحة: 363

ورأيت كل من ألف في رجال العلم كتابًا ذكر منه أبوابًا على حسب ما حضره حفظه، ولم أر فيه كتابًا موعبًا لأن من قصد إلى ذكر الجرحة والعدالة لم يتضمن الأسماء والكنى، ومن اعتمد ذكر الكنى، والأسماء، ذكر كنى المشهورين بأسمائهم مع كنى المشهورين بكناهم، وأتى بأسماء من وقف على اسمه منهم ومن لم يوقف له على اسم فخلط على الطالب وأتعب الناظر المرتاد، ولم يسلم مع ذلك من التقصير لأنه عدد لا يحصى ولا له حد ولا انتهاء لمن قصد فيه الاستقصاء لأن رواة الحديث وحملة العلم على مر الأعصار في جميع الأمصار لا يحيط بهم، ولا يحصيهم إلا خالقهم وحده لا شريك له. وليت الذى يقصد منهم إلى نوع وباب يقدر منه على مقاربة الاستيعاب بل التقصير يسبق إليه والاحاطة ممتنعة عليه.
وأرجوا أن يأتى هذا الكتاب على أكثر أسماء المشهورين بالكنى ممن وقف العلماء بهذا الشأن على اسمه من المحدثين والفقهاء وسائر العلماء، مع التعريف بهم والاشارة إلى بعض أحوالهم.
ونذكر بعد ذلك من لم يوقف له على اسم ولا ذكر به مختصرًا إن شاء اللَّه. وباللَّه أستعين على ما شرعت فيه من ذلك وهو المستعان. وحسبى به كفى. ولا حول ولا قوة إلا باللَّه.

الجزء: 1 - الصفحة: 364

ألف
باب أبى ادريس
354 - أبو ادريس الخولانى. اسمه عائذ اللَّه بن عبد اللَّه بن عمرو شامى دمشقى. لأبيه صحبة. وقد ذكرناه في كتاب الصحابة (1).
ولد أبو ادريس عام حنين. روى عن معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت، وشداد أبن أوس (2). وأبى ثعلبة الخشنى وروى عن أبيه أيضًا. وقد روى عنه أنه قال (3): فاتنى معاذ. وروى عنه أنه قال (4): رأيت معاذ بن جبل فتى برّاق الثنايا وسمعته فذكر حديث المتحابين (5). 354 - تذكرة الحفاظ (1/ 56 - 57)، التهذيب (5/ 85 - 87)، شذرات الذهب 1/ 88، خلاصة التذهيب (ص 158)، ثقات ابن حبان (5/ 277)، تاريخ خليفة (280، 296)، الطبقات الكبرى (7/ 448)، كنى الحاكم (1/ 17/ أ)، كنى الدولابى (1/ 104)، أخبار القضاة لوكيع (3/ 202)، تاريخ دمشق (5/ 474 - 485).
(1) الاستيعاب (2/ 292).
(2) صحابى، انصارى، أخو حسان بن ثابت، مات بالشام، قبل الستين أو بعدها. اهـ. التقريب (1/ 347).
(3) انظر تاريخ دمشق (5 / ل/ 478، ل/ 480).
(4) انظر تاريخ دمشق (5 / ل/ 483).
(5) الحديث أخرجه مالك: "الشعر" باب ما جاء في المتحابين في اللَّه (2/ 953)، وأحمد في المسند (5/ 233)، والحاكم كتاب معرفة الصحابة - باب مناقب معاذ (3/ 269)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (5 / ل/ 483)، كلهم من طريق أبى حازم بن دينار عن أبى إدريس الخولانى قال: دخلت مسجد دمشق، =

الحديث: 354 - الجزء: 1 - الصفحة: 365

قال أبو عمر (1) سماع أبى ادريس من معاذ بن جبل صحيع من رواية أبى حازم (2) وغيره. ولعل رواية الزهرى عنه أنه قال: وفاتنى معاذ أراد في معنى من المعانى، وأما لقاؤه لمعاذ وسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقد سئل الوليد بن مسلم (3) وكان من العلماء بأيام أهل الشام - هل لقى أبو ادريس الخولانى معاذ ابن جبل؟ فقال (4): نعم أدرك معاذ بن جبل، وأبا عبيدة بن الجراح وهو ابن عشر سنين. (ولد أيام غزوة حنين) (5) سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك.
قال أبو عمر: (من أدرك حنينًا) (6) فقد أدرك معاذ (لأن معاذ مات في طاعون عمواس (7) سنة ثمان عشرة) (8). = فإذا فتى شاب برّاق الثنايا، وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شئ اسندوا إليه، وصدروا عن قوله. فسألت عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل. . . الحديث وفيه قال معاذ: انى سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "قال اللَّه تبارك وتعالى: وجبت محبتي للمتحابيّن فيّ، والمتجالسين فيّ، والمتزاورين فيّ، والمتباذلين فيّ".
(1) يذكر الذهبى في تذكرة الحفاظ (1/ 56)، وابن حجر في التهذيب (5/ 86) قالا: "قال ابن عبد البر: سماع أبى إدريس من معاذ. . الخ.
(2) أبو حازم يأتى في (599).
(3) دمشقى، ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، من الثامنة. التقريب (2/ 336).
(4) تاريخ دمشق (5/ 482).
(5) العبارة غير واضحة في الأصل، والمثبت عن التهذيب (5/ 86)، وتاريخ دمشق (5/ ل 480).
(6) و (7) غير واضح في الأصل. وهكذا السياق. وانظر تاريخ دمشق (5/ ل 480) وقال ابن عساكر: قال أبو زرعة: فإذا كان مولد أبى إدريس عام حنين وهى سنة ثمان من التاريخ، فكان أبو إدريس لوفاة معاذ بن جبل ابن عشر سنين أو أقل. اهـ.
(8) عِمَوِاس: رواه الزمخشرى بكسر أوله، كسر ثانية، وغيره بفتح أوله وثانية وسين مهملة آخره، كورة من فلسطين قرب بيت المقدس، وهى ضيعة جليلة على =

الجزء: 1 - الصفحة: 366

وقال: سعيد بن عبد العزيز (1) إمام أهل الشام: كان هو والأوزاعى (2) في ذلك فرسا رهان - قد قال ما قلنا وصحح ما ذكرنا من لقاء أبى ادريس معاذ ابن جبل. وسماعه منه، فصح قول أبى حازم.
روى عن أبى ادريس الخولانى مكحول وجماعة من كبار أهل الشام. وقال مكحول: ما أدركت مثل أبى ادريس الخولانى (3) رواه أبو اليمان (4) عن إسماعيل بن عياش (5) عن الوليد بن أبى السائب (6) عن مكحول (7). وقال عُقَيل (8) عن ابن = ستة أميال من بيت المقدس، منها كان ابتداء الطاعون المنسوب اليها في زمن عمر قيل: مات فيه خمسة وعشرون الفا. انظر مراصد الاطلاع (2/ 962 - 963).
(1) هو التنوخى، الدمشقى، ثقة، امام سوّاه أحمد بالاوزاعى، وقدمة أبو مسهر ولكنه اختلط في آخر عمره، من السابعة (ت: 167).
التقريب (1/ 301).
(2) هو عبد الرحمن بن عمرو، أبو عمرو، فقيه، ثقة جليل، من السابعة (ت: 157). التقريب (1/ 493).
(3) تذكرة الحفاظ (1/ 57). التهذيب (5/ 85). خلاصة التهذيب (ص 185). تاريخ دمشق (5/ ل 482).
(4) يأتى في (1237).
(5) هو أبو عتبة الحمصى، صدوق، في روايته عن أهل بلده، مخلّط في غيرهم، من الثامنة (ت: 181). التقريب (1/ 73).
(6) هو الوليد بن سليمان بن أبى السائب، الدمشقى الشامى، ثقة من السادسة، التقريب (2/ 333)، الجرح (4/ 2/ 6).
(7) هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، ماعدا إسماعيل بن عياش، وقد روى هنا عن الوليد بن السائب الدمشقى.
(8) عقيل: بالضم: هو ابن خالد بن عقَيل، بالفتح الأيلى، بفتح الهمزة، التقريب (2/ 29)، التهذيب (7/ 255).

الجزء: 1 - الصفحة: 367

شهاب أخبرنى أبو ادريس الخولانى عائذ اللَّه بن عبد اللَّه، وكان من فقهاء أهل الشام (1).
وروى عن الزهرى (2) وبسر بن عبيد اللَّه (3).
قال أبو عمر: كان أبو ادريس الخولانى قاضيًا على دمشق لعبد الملك بن مروان (4) حدثنا خلف بن قاسم (5) قراءة منى عليه قال: نا عبد الرحمن بن عمرو ابن راشد (6) نا أبو زرعة (7) قال: نا عبد الرحمن بن إبراهيم (8) أن أبا مسهر (9) (1) تذكرة الحفاظ (1/ 57)، التهذيب (5/ 85)، تاريخ دمشق (5/ 482).
(2) هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى، متفق على جلالته واتقانه. التقريب (2/ 207).
(3) هو الحضرمى الشامى، ثقة حافظ، من الرابعة. اهـ. التقريب (1/ 97) التهذيب (1/ 438).
(4) كنى الحاكم (1/ 17/ أ). التهذيب (5/ 85).
(5) هو خلف بن قاسم بن سهل أبو القاسم الاندلسى، الحافظ، كان ابن عبد البر لا يقدم عليه أحدا من شيوخه (ت: 393). تذكرة الحفاظ (3/ 1025) شذرات الذهب (3/ 144)، جذوة المقتبس (ص 209 - 211)، بغية الملتمس (ص 286 - 289).
(6) هو محدث دمشق أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمرو بن راشد البجلى (ت: 347) وبلغ خمسا وتسعين سنة. بغية الملتمس (ص 287) تذكرة الحفاظ (3/ 899). شذرات الذهب (2/ 375).
(7) أبو زرعة: هو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اللَّه أبو زرعة الدمشقى، ثقة حافظ مصنف، من الحادية عشر (ت: 281). التقريب (1/ 493).
(8) عبد الرحمن بن إبراهيم: هو ابن عمرو العثمانى، الدمشقى، أبو سعيد، لقبه دحيم، بمهملتين مصغرا، ابن اليتيم، ثقة حافظ متقن، من العاشرة (ت: 245). التقريب (1/ 471).
(9) أبو مسهر: هو عبد الأعلى بن مسهر الغسانى، الدمشقى، ثقة فاضل من كبار العاشرة (ت: 218). التقريب (1/ 465).

الجزء: 1 - الصفحة: 368

حدثهم عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا الدراء أول من ولى القضاء بدمشق ثم فضالة بن عبيد ثم النعمان بن بشير (1)، ثم بلال بن أبى الدرداء (2) فلما استخلف عبد الملك عزل بلالًا، وولى أبا ادريس الخولانى (3).
وقال (ابن) (4) جابر: كان أبو ادريس يلى القضاء والقصص فعزله عبد الملك عن القصص وأقره على القضاء فقال: عزلتمونى عن رغبتى وتركتمونى في رهبتى؟ (5).
355 - أبو ادريس العذرى (6). يقال له: أبو ادريس الأصغر شامى من أهل دمشق (7). اسمه عبد الرحمن بن عراك روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. (1) له ولابويه صحبة، انصارى، سكن الشام، ثم ولى امرة الكوفة، قتل بحمص (65). التقريب (2/ 303).
(2) ثقة، من الثانية (ت: 93). التقريب (1/ 109).
(3) انظر الثقات (5/ 77)، تاريخ دمشق (5/ 485).
(4) في الأصل (أبو) والمثبت عن تاريخ دمشق (5/ ل 485)، وتذكرة الحفاظ (1/ 57)، وهو ابن جابر: عبد الرحمن بن يزيد الأزدى، أبو عتبة الشامى الدارانى، ثقة، من السابعة. اهـ. التقريب (1/ 503).
(5) انظر تاريخ دمشق (5/ 485)، تذكرة الحفاظ (1/ 57).
335 - التاريخ الكبير (3/ 1/ 333)، الجرح (2/ 2/ 271)، كنى الدولابى (1/ 104).
(6) العذرى: بضم الذال المعجمة - نسبة إلى عذرة بن سعد. المغنى (ص 57).
(7) دمشق: بالكسر، ثم الفتح، وشين معجمة، وآخره قاف: البلدة المشهورة قصبة الشام، مشتهرة بحسن عمارتها وكثرة اشجارها وفواكهها وتدفق مياهها، وفيها الجامع الأموى الكبير، قيل: سميت بذلك لأنهم دمشقوا في بنائها أى اسرعوا، وقيل: هو اسم واضعها وهو دمشق بن كنعان. انظر مراصد الاطلاع (2/ 534).

الحديث: 355 - الجزء: 1 - الصفحة: 369

356 - أبو ادريس المُرْهبى (1) الهمدانى (2)، كوفى.
اسمه سَوّار (3). ويقال: ساور. عن المسيّب بن نَجَبَة (4). روى عنه سلمة بن كُهيل (5). والأجلح (6) وحكيم بن جبير (7) وحبيب بن أبى ثابت (8) كان من ثقات الكوفيين. وكان فيه تشيع (9) وذلك غير معدوم في أهل الكوفة (10). 536 - تاريخ ابن معين (2/ 690)، كنى الدولابى (1/ 104)، كنى الحاكم (1/ 17 أ)، التهذيب (12/ 6)، التقريب (2/ 389)، وقال: صدوق يتشيّع من الرابعة. اهـ.
(1) بضم الميم، وسكون الراء كسر الهاء، نسبة إلى مرهبة، وهو بطن من همدان وهو مرهبة بن دعام بن مالك. اهـ. اللباب (3/ 199).
(2) بفتح الهاء وسكون الميم، وفتح الدال المهملة، نسبة إلى همدان، واسمه أوسلة ابن مالك بن زيد بن ربيعة. اهـ. اللباب (3/ 491).
(3) بمفتوحة وشدة واو، المغنى (ص 41).
(4) المسيب بن نجبة، بفتح النون والجيم والموحدة، كوفى مخضرم، من الثانية، مقبول قتل سنة خمس وستين. اهـ. التقريب (2/ 250).
(5) حضرمى، ثقة، من الرابعة. اهـ. التقريب (1/ 318).
(6) هو يحيى بن عبد اللَّه الكندى، روى عن الشعبى وعنه الثورى وابن المبارك، الجرح (4/ 2/ 163).
(7) كوفى ضعيف، رمى بالتشيع، من الخامسة. اهـ. التقريب (1/ 193).
(8) ثقة، فقيه، جليل وكان كثير الارسال والتدليس، من الثالثة (ت: 119). التقريب (1/ 148).
(9) الشيعة: هم الذين شايعوا عليا رضى اللَّه عنه على الخصوص وقالوا بامامته وخلافته نصا ووصاية إما جليا وإما خفيا، واعتقدوا ان الامامة لا تخرج من أولاده وإن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده.
انظر مقالات الإسلاميين (1/ 65) وما بعدها، الملل والنحل (2/ 68).
(10) يذكر ابن حجر في التهذيب (12/ 6) "قال ابن عبد البر: كان من ثقات الكوفيين. . " الخ.

الحديث: 356 - الجزء: 1 - الصفحة: 370

357 - أبو ادريس الأودى (1) جد عبد اللَّه بن ادريس (2) اسمه إبراهيم بن حديد. وقيل: ابن أبى حديد. كوفى رأى على بن أبى طالب. روى عنه ابناه داود، وادريس، وروى عنه الحسن بن عبيد اللَّه (3). وإسماعيل بن سالم الأسدى (4). 357 - تاريخ ابن معين (2/ 7)، التاريخ الكبير (1/ 1/ 282)، الجرح (1/ 1/ 96)، كنى الحاكم (1/ 17/ أ).
(1) الاودى: بفتح الألف، وسكون الواو - نسبة إلى أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج، والمشهور بهذه النسبة أبو إدريس بن حديد. اهـ. اللباب (1/ 92). وهكذا جاء عند ابن عبد البر "الاودى" والذى في كنى الحاكم، والتاريخ الكبير "الازدى".
(2) هو عبد اللَّه بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن، ثقة، فقيه، عابد، من الثامنة (ت 192). التقريب (1/ 401).
(3) هو ابن عروة النخعى، الكوفى، ثقة فاضل (ت: 139)، التقريب (1/ 168).
(4) ثقة، ثبت، من السادسة. التقريب (1/ 70).

الحديث: 357 - الجزء: 1 - الصفحة: 371

باب أبى إبراهيم
358 - أبو إبراهيم الفايشى (1). وفايش في همدان. اسمه مَضَاء (2) كوفى تابعى ثقة. روى عن عائشة زوج النبى عليه السلام. روى عنه أبو إسحاق السبيعى (3).
359 - أبو إبراهيم الأشهلى: الأنصارى. روى عن أبيه. روى عنه يحيى بن أبى كثير. لا يوقف له على اسم. وقد زعم قوم أنه عبد اللَّه بن أبى قتادة. وذلك خطأ من قائله، لأن أبا قتادة من بنى سلمة من الأنصار لا من بنى عبد الأشهل وإنما دخل الوهم على من قال ذلك لأن يحيى بن أبى كثير روى عن عبد اللَّه بن أبى قتادة (4) وهو يكنى بأبى إبراهيم هذا، وقال أبو حاتم: أبو إبراهيم الذى يروى عنه يحيى بن أبى كثير ليس يدرى من هو ولا أبوه (5). 358 - ثقات ابن حبان 5/ 460 التاريخ الكبير (4/ 2/ 50)، كنى ابن منده 9/ أالجرح 4/ 1/ 403، كنى الحاكم (1/ 6/ ب).
(1) بفتح الفاء وكسر الياء المثناة من تحتها - نسبة إلى فايش، بطن من همدان. اللباب (2/ 410).
(2) مضاء بفتح الميم. الاكمال (7/ 67).
(3) يأتى في (375).
359 - كنى البخارى (ص 4)، الجرح (4/ 2/ 332)، العلل لابن أبى حاتم (1/ 363 - 364)، كنى ابن منده (8/ ب)، التهذيب (12/ 2).
(4) ثقة، من الثانية (ت: 95) /ع. اهـ. التقريب (1/ 441).
(5) الجرح (4/ 2/ 232). وانظر العلل لابن أبى حاتم (1/ 363).

الحديث: 358 - الجزء: 1 - الصفحة: 372

وقال أبو عيسى الترمذى (1): سألت محمد بن إسماعيل البخارى عن أبى إبراهيم هذا فقال: هو أبو إبراهيم الأشهلى ولوالده صحبة. وهو الذى يروى عن أبيه في الصلاة على الميت. وسألته عن اسم أبى إبراهيم هذا فلم يعرفه.
360 - أبو إبراهيم الزّرقى الأنصارى. هو محمد بن أبى حميد الذى يقال له: حماد بن أبى حميد. وربما ذكر في بعض الحديث بكنيته دون اسمه تدليسًا به لأنهم يضعفونه ويقولون عنده مناكير. روى عن محمد بن كعب القرظى وزيد بن (1) الجامع الصحيح للترمذى (4/ 106)، العلل الكبير للترمذى (2/ 855) والترمذى هذا هو محمد بن عيسى بن سورة بن الضحاك صاحب "الجامع" و"العلل" (ت: 279). انظر تذكرة الحفاظ (2/ 633).
قلت: وحديث أبى إبراهيم الاشهلى عن أبيه. أخرجه الترمذى كتاب الجنائز - باب ما يقول في الصلاة على الميت (4/ 104)، ولفظه كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صلى على جنازة قال: اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا كبيرنا، وذكرنا وانثانا" قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. اهـ. وأحمد في المسند (4/ 70).
بمثله كلاهما من طريق يحيى بن أبى كثير عن أبى إبراهيم شيخ من الأنصار عن أبيه فذكره مرفوعًا به.
360 - كنى بن منده (9/ ب). كنى الحاكم (1/ 7/ أ). التهذيب (9/ 132 - 134). وقال ابن حجر: اسمه إبراهيم، وحماد لقبه. الميزان (3/ 531). ديوان الضعفاء للذهبى (ص 270). وذكره البخارى في التاريخ الكبير (1/ 1/ 70) وفى الضعفاء الصغير (99). وقال: هو منكر الحديث. وقال ابن معين: التاريخ (2/ 512): حديثه ليس بشئ. وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سمعت أبى يقول: محمد ابن أبى حميد: أحاديثه أحاديث مناكير. وقال أبو حاتم: محمد بن أبى حميد كان رجلًا ضرير البصر، وهو منكر الحديث ضعيف الحديث، مثل ابن أبى سبرة، ويزيد بن عياض - يروى عن الثقات بالمناكير، وقال أبو زرعة: =

الحديث: 360 - الجزء: 1 - الصفحة: 373

اسلم (1) ومحمد بن المنكدر (2) والعباس بن سهل بن سعد (3)، وموسى بن وردان (4). روى عنه الدراوردى (5)، وابن وهب، والقَعْنبى (6) وابن أبى فُدَيك (7)، ومحمد بن بشر العبدى (8) وأبو بكر بن أبى أويس، وأبو داود الطيالسى، وأبو عامر العقدى، وهو معدود في المدنيين. = محمد بن أبى حميد ضعيف الحديث اهـ. الجرح (3/ 2/ 233 - 234). وقال ابن حبان: المجروحين (2/ 271). محمد بن أبى حميد كان شيخًا مغفلًا يقلب الاسناد ولا يفهم، ويلزق به المتن ولا يعلم، فلما كثر ذلك في أخباره بطل الاحتجاج بروايته. اهـ.
(1) هو العدوى، مولى عمر، مدنى، ثقة عالم، وكان يرسل، من الثالثة (ت: 136) التقريب (1/ 272).
(2) هو التيمى المدنى. ثقة فاضل، من الثالثة (ت: 130). التقريب (2/ 210).
(3) ثقة، من الرابعة (ت: 120) التقريب (1/ 397).
(4) مدنى، صدوق ربما أخطأ، من الثالثة (ت: 117). التقريب (2/ 289).
(5) هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردى، مدنى، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. قال النسائى: حديثه عن عبيد اللَّه العمرى منكر، من الثامنة (ت: 186). التقريب (1/ 512).
(6) بفتح القاف وسكون العين وفتح النون وفى آخرها باء موحدة - نسبة إلى جد أبى عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب (بفتح فسكون ففتح) اللباب (3/ 50). وعبد اللَّه بن مسلمة هذا ثقة عابد، كان ابن معين وابن المدينى لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا، من صغار التاسعة (ت: 221). التقريب (1/ 451).
(7) ابن أبى فُدَيك، بالفاء مصغرا، واسمه محمد بن إسماعيل بن مسلم مدنى، صدوق (ت: 180). التقريب (2/ 145).
(8) قال أبو داود هو أحفظ من كان بالكوفة، من التاسعة (ت: 203). تذكرة الحفاظ (1/ 322). التقريب (2/ 147).

الجزء: 1 - الصفحة: 374

361 - أبو إبراهيم الأسدى، محمد بن القاسم. أصله الشام. ثم سكن الكوفة. روى عن الاوزاعى وثور بن يزيد (1)، وجعفر بن بُرْقان (2) وغيرهم. روى عنه أبو بكر بن أبى شيبة (3) وإبراهيم بن موسى (4) ويوسف بن عدى (5) وغيرهم. روى عنه من هو أسن من هؤلاء أبو الأحوص سلام بن سليم وأحمد بن عبد اللَّه بن يونس (6). قال ابن أبى خيثمة (7): سمعت يحيى بن معين (8) يقول (9): أبو إبراهيم 361 - التهذيب (9/ 407 - 408). التقريب (2/ 202) الميزان (3/ 11) كنى ابن منده (10/ أ). التاريخ الكبير (1/ 1/ 214). التاريخ الصغير (ص 221). الضعفاء للنسائى (ص 95). كنى الحاكم (1/ 7/ أ). المجروحين (2/ 287 - 288).
(1) حمصى، ثقة ثبت الا انه يرى القدر، من السابعة. اهـ. التقريب (1/ 121).
(2) جعفر بن بُرْقان، بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف. الكلابى، أبو عبد اللَّه، صدوق يهم في حديث الزهرى، من السابعة. اهـ. التقريب (1/ 129).
(3) اسمه: عبد اللَّه بن محمد بن أبى شبية، إبراهيم بن عثمان الواسطى، كوفى، ثقة حافظ، صاحب تصانيف، من العاشرة (ت: 235). التقريب 1/ 445.
(4) هو الرازى يلقب بالصغير، ثقة حافظ، من العاشرة (ت: 220). التقريب (1/ 44).
(5) هو ابن زريق الكوفى، نزيل مصر، ثقة (ت: 232). التقريب (2/ 381).
(6) كوفى، ثقة حافظ، من كبار العشرة (ت: 227). التقريب (1/ 19).
(7) هو أبو بكر بن أبى خيثمة.
(8) يحيى بن معين هو أبو زكريا البغدادى، ثقة حافظ مشهور، امام الجرح والتعديل من العاشرة (ت: 233) بالمدينة. انظر التقريب (2/ 358) قلت: وهو صاحب كتاب التاريخ المطبوع المعروف.
(9) الجرح (4/ 1/ 65). التهذيب (9/ 407). لكن جاء فيهما قوله "ثقة قد كتبت عنه".

الحديث: 361 - الجزء: 1 - الصفحة: 375

الأسدى ثقة يكتب عنه. وقال أبو حاتم (1): ليس بالقوى ولا يعجبنى حديثه. وذكره البخارى في الضعفاء. وقال (2) فيه: تعرف وتنكر.
362 - أبو إبراهيم (. . .) (3) السّقَّاء. اسمه ميمون بن (زيد) (4) بصرى. روى عن ليث بن أبى سليم (5).
والحسن بن ذكوان (6). روى عن سريج بن النعمان (7). وعمرو بن على الصيرفى.
363 - أبو إبراهيم الحمدى، اسمه عثمان، روى عن مالك بن دينار (8). روى (1) الجرح 4/ 2/ 65.
(2) لم أقف عليه في الضعفاء الصغير للبخارى، ولعله في الضعفاء الكبير له. واللَّه أعلم.
362 - كنى الحاكم (1/ 7/ ب). التاريخ الكبير (4/ 341). الميزان (4/ 233) الجرح (4/ 1/ 239). وقال أبو حاتم: لين الحديث. كنى ابن منده (9/ ب).
(3) في الأصل كلمة غير واضحة.
(4) في الأصل "دينار" والتصحيح عن مصادر الترجمة المذكورة أعلاه.
(5) صدوق، اختلط أخيرًا، ولم يتميز ولم يتميز حديثه فترك، من السادسة (ت: 148) التقريب (2/ 138).
(6) الحسن بن ذكوان، بصرى، صدوق يخطئ، ورمى بالقدر، وكان يدلس من السادسة. التقريب (1/ 166).
(7) سريج بن النعمان. أصله من خراسان ثقة، يهم قليلًا، من كبار العاشرة (ت: 217)، التقريب (1/ 258).
363 - كنى مسلم (ص 70)، كنى ابن منده (9 / ب) وقال: كناه مسلم، كنى الحاكم (1/ 7/ ب).
(8) مالك بن دينار، بصرى، زاهد، صدوق، عابد، من الخامسة (ت: 130) التقريب (2/ 224).

الحديث: 362 - الجزء: 1 - الصفحة: 376

عن سيّار بن حاتم (1).
364 - أبو إبراهيم المِهْرانى (2). اتفقوا أن اسمه محمد. وقال بعضهم: هو محمد ابن إبراهيم بن مسلم بن مهران. . وقال فيه أبو داود الطيالسى: محمد بن مسلم بن مهران (3). وقال فيه أبو قتيبة سلم بن قتيبة: محمد بن المثنى (4). وقال فيه يحيى القطان (5): محمد بن مهران (6). قال أبو عمر: روى عن حماد بن أبى سليمان (7) وسلمة بن كهيل وعلى بن بَذِيمة (8). وهو كوفى روى عنه يحيى القطان، وسلم بن قتيبة. أبو قتيبة. وأبو داود الطيالسى. (1) سيّار بن حاتم: سيار، بتحتانية مثقلة، صدوق، له أوهام، من كبار التاسعة (ت: 200)، التقريب (1/ 343).
364 - كنى ابن منده (9/ أ). وقال: كناه أبو داود الطيالسى ومحمد بن إسماعيل الجرح (3/ 2/ 184)، التاريخ الكبير (1/ 1/ 23 - 24)، الميزان (4/ 36)، كنى مسلم (ص 70)، كنى الحاكم (1/ 7/ ب)، التهذيب (9/ 16 - 17)، التقريب (2/ 141)، وقال: صدوق يخطئ من السابعة.
(2) بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الراء، نسبة إلى مهران وهو جد المنتسب إليه وهو أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الزاهد المقرئ النيسابورى المهرانى. اهـ. اللباب (3/ 272).
(3) كنى مسلم (ص 70)، التهذيب (9/ 17).
(4) كنى مسلم (ص 70)، التهذيب (9/ 17).
(5) ثقة متقن حافظ، امام قدوة (ت: 198). التقريب (2/ 348).
(6) كنى مسلم (ص 70)، التهذيب (9/ 17).
(7) كوفى، فقيه، صدوق، له أوهام (ت: 120). التقريب (1/ 197).
(8) على بن بَذِيمة، بفتح الموحدة كسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة، الجزرى، ثقة رمى بالتشيع، من السادسة. اهـ. التقريب (2/ 32).

الحديث: 364 - الجزء: 1 - الصفحة: 377

365 - أبو إبراهيم المزنى الفقيه: صاحب الشافعى (1)، اسمه إسماعيل بن يحيى. روى عن الشافعى، وعلى بن معبد (2)، غلب عليه الفقه والكلام فيه، وليس من أهل الحديث كان ثقة فاضلًا ورعًا، دينا روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة (3) وجماعة منهم يوسف بن موسى المروزى (4)، وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى (5). 365 - الجرح (1/ 1/ 204). كنى الحاكم (1/ 7/ ب). طبقات الشافعية (1/ 238 - 239). شذرات الذهب (2/ 148). ذكره ابن العماد الحنبلى فيمن مات سنة (264) وقال: صنف الجامع الكبير والصغير، ومختصر المزنى والمنثور، والمسائل المعتبرة، والترغيب في العلم، وكتاب الوثائق وغيرها.
(1) هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب، أبو عبد اللَّه الشافعى، المكي نزيل مصر، نسب إلى جده شافع (ت: 204). التقريب (2/ 143).
(2) هو ابن شداد، نزيل مصر، ثقة فقيه من كبار العاشرة (ت: 218). التقريب (2/ 44). التهذيب (7/ 384).
(3) صدوق من العاشرة (ت: 236). التقريب (2/ 144). التهذيب (9/ 37).
(4) هو أبو يعقوب ابن راشد القطان كوفى. نزل الرى ثم بغداد، صدوق من العاشرة (ت: 253). التقريب (2/ 383).
(5) شيخ للحنفية، ثقة ثبت صاحب تصانيف، ينسب إلى قرية طحا بصعيد مصر، (ت: 321). انظر شذرات الذهب (2/ 288).

الحديث: 365 - الجزء: 1 - الصفحة: 378

باب أبى إسماعيل
366 - أبو إسماعيل روى عن أبى وائل، روى عنه مبارك بن فَضَالة (1) اسمه إبراهيم.
367 - أبو إسماعيل المؤدّب - اسمه إبراهيم بن سليمان كان مؤدّبًا لآل أبى عبيد اللَّه، وزير المهدى، سمع عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبى خالد، وعاصم 366 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا. وهو في كنى مسلم (ص 58) كما هنا. وقال ابن أبى حاتم: وجدت أبى رحمه اللَّه قد جعل إبراهيم أبا إسماعيل الكوفى الذى يروى عن أبى وائل وإبراهيم صاحب مطبخ عبد الحميد كل هذا واحد، وأنه إبراهيم ابن قعيس، واحتج بروايته بدل بن محبر عن شعبة عن التيمى عن إبراهيم بن قعيس عن أبى وائل. سمعت أبى يقول: إبراهيم بن قعيس ضعيف الحديث. اهـ. الجرح 1/ 1/ 151، وذكره الدولابى في الكنى 1/ 97 فقال: إبراهيم أبو إسماعيل عن أبى وائل. ولم يذكر قعيسًا وذكره البخارى في التاريخ (1/ 1/ 313 - 315) فقال: إبراهيم بن قعيس ثم ساق اسانيد يذكر فيها إبراهيم بن قعيس عن أبى وائل أحيانًا. وأحيانًا يقول: إبراهيم بن إسماعيل عن أبى وائل وأحيانًا يقول: مبارك بن فضالة قال حدثنى إبراهيم الكوفى، وأحيانًا يقول: مبارك بن فضالة عن إبراهيم بن إسماعيل الكوفى، فدل هذا على أنه عند البخارى كما هو عند ابن أبى حاتم، وهو عندهما رجل واحد. وكذا هو عند الحاكم أبى أحمد في الكنى (1/ 4/ أ). واللَّه أعلم.
(1) مبارك بن فَضَالة، بفتح الفاء، وتخفيف المعجمة، أبو فضالة البصرى، صدوق، يدلس ويسوّى (ت: 166). التقريب (2/ 227).
367 - كنى مسلم (ص 63). كنى الدولابى (1/ 97). كنى الحاكم (1/ 5/ أ). التاريخ الكبير (1/ 1/ 289 - 290). الجرح (1/ 1/ 102 - 103). الميزان (1/ 36). التهذيب (1/ 125). التقريب (1/ 35).

الحديث: 366 - الجزء: 1 - الصفحة: 379

ابن أبى النجود وعاصم الأحول (1) والأعمش و (مجالد) (2). أصله الكوفة. ثم سكن بغداد. روى عنه ابنا أبى شبية أبو بكر وعثمان (3) وهارون بن معروف (4) وغيرهم - كان ثقة.
368 - أبو إسماعيل أوسط البجلى، يقال: أوسط بن عمرو وأوسط بن إسماعيل وأوسط بن عامر، سمع أبا بكر الصديق روى عنه سليم بن عامر الخبايرى (5). (1) هو ابن سليمان، بصرى، ثقة، من الرابعة: (ت: 140) التقريب (1/ 384).
(2) في الأصل مجاهد، والمثبت عن الجرح، والتهذيب. انظر مصادر الترجمة.
ومجالد هذا هو ابن سعيد الكوفى -روى عنه أبو إسماعيل المؤدب- وهو ليس بالقوى، وقد تغير في آخر عمره (ت: 144). التقريب (2/ 229).
(3) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن بن أبى شبية، الكوفى ثقة حافظ شهير (ت: 239). التقريب (2/ 14).
(4) هو أبو على الخزاز الضرير. نزيل بغداد، ثقة، (ت: 231). التقريب (2/ 313).
368 - له ترجمة في ثقات ابن حبان (4/ 53). كنى مسلم (ص 56). الجرح (1/ 1/ 346). التاريخ الكبير (1/ 2/ 64). التهذيب (1/ 384). وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، الطبقات الكبرى (7/ 441). وذكره ابن حجر في الإصابة (1/ 3/ 115). فقال: اوسط بن عمرو، وقيل: ابن عامر، وقيل: ابن إسماعيل، البجلى، أبو إسماعيل ويقال: أبو محمد، وأبو عمرو شامى، حمصى، له إدراك. . الخ. كنى ابن منده (10/ أ). كنى الحاكم (1/ 4/ أ). التقريب (1/ 86). وقال: شامى ثقة مخضرم، من الثانية.
(5) الخبايرى: بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة وبعد الالف ياء مثناة من تحتها وفى آخرها راء - نسبة إلى الخباير، وهو بطن من الكلاع. اهـ. اللباب (1/ 418)، وسليم بن عامر هذا حمصى، ثقة، من الثالثة (ت: 130)، التقريب (1/ 320).

الحديث: 368 - الجزء: 1 - الصفحة: 380

369 - أبو إسماعيل الكنانى. ويقال: الشيبانى الزاهد. هو ثابت بن محمد روى عن مسعر (1) وسفيان. وإسرائيل (2) وزائدة (3) وفضيل بن عياص (4)، وعمار بن سيف (5). روى عنه جماعة منهم أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان.
370 - أبو إسماعيل النّوا (6) هو كثير النّوا. 369 - كنى الحاكم (1/ 5/ أ)، الميزان (1/ 366)، التهذيب (2/ 14)، الجرح (1/ 1/ 457 - 458)، وقال أبو حاتم: هو صدوق، التقريب (1/ 117). وقال: صدوق، زاهد، يخطئ في أحاديث، من التاسعة، (ت: 215).
(1) هو ابن كدام، بكسر أوله وتخفيف ثانيه، الهلالى، الكوفى، ثقة ثبت فاضل من السابعة. التقريب (2/ 243)، التهذيب (10/ 113).
(2) هو ابن يونس بن أبى إسحاق السبيعى، الكوفى، ثقة، تكلم فيه بلا حجة من السابعة (ت: 160)، التقريب (1/ 64).
(3) هو ابن قدامة الثقفى، أبو الصلت، الكوفى، ثقة، ثبت، من السابعة (ت: 160)، التقريب (1/ 256)، التهذيب (3/ 306).
(4) فضيل بن عياض (بكسر العين وتخفيف الياء المثناة التحتانية) أصله من خراسان، وسكن مكة، ثقة عابد إمام، من الثامنة (ت: 187)، التقريب (2/ 113).
(5) كوفى، ضعيف الحديث، وكان عابدًا، من التاسعة. التقريب (2/ 47).
370 - هو كثير بن إسماعيل النّوّا، بالتشديد، وقيل: ابن نافع النّوا. أبو إسماعيل التيمى الكوفى، ضعيف، من السادسة. اهـ. انظر التقريب (2/ 131)، وقال أبو حاتم: الجرح (3/ 2/ 159 - 160)، النسائى الضعفاء (ص 90): ضعيف. وانظر ترجمته في التهذيب (8/ 411)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 215)، كنى الحاكم (1/ 4/ أ)، الميزان (3/ 402).
(6) النّوّا: بفتح النون والواو المشددة وبعدها الألف - نسبة إلى بيع النوى وأهل المدينة يبيعونه ويعلفونه جمالهم والمشهور بهذه النسبة كثير النوا أبو إسماعيل اهـ. اللباب (3/ 327).

الحديث: 369 - الجزء: 1 - الصفحة: 381

371 - أبو إسماعيل. إسحاق بن الربيع الكوفى، سمع عاصم الأحول. روى عنه العلاء بن المسيّب (1).
372 - أبو إسماعيل السلمى الكوفى. اسمه راشد. روى عن عبد الرحمن بن (ابزا) (2) روى عنه منصور بن المعتمر (3). كان له بنون أربعة ولدوا في بطين واحد، وحدث عنه منهم ثلاثة، إسماعيل (4) ومحمد (5) وعمر (6).
373 - أبو إسماعيل الأزدى، الذى يروى عن مولى لأنس عن أنس روى عنه مسلم بن إبراهيم (7). لا أدرى ان كان أبو إسماعيل (8) الذى يروى عن أبى وائل الذى روى عنه مبارك بن فضالة أم لا؟ وكلاهما اسمه إبراهيم. 371 - كنى مسلم (ص 67)، الجرح (1/ 1/ 220). التهذيب (1/ 232). الميزان (1/ 191). التقريب (1/ 57). وقال ابن حجر: مقبول من الثامنة. اهـ.
(1) كوفى، ثقة، ربما وهم، من السادسة. التقريب (2/ 94).
372 - له ترجمة مطولة في كنى الحاكم (1/ 4/ أ).
(2) هكذا في الأصل. وعبد الرحمن هذا صحابى صغير، وكان في عهد عمر رجلًا، وكان على خراسان لعلى. اهـ. التقريب (1/ 472).
(3) كوفى، ثقة، ثبت (ت: 132). التقريب (2/ 277).
(4) ترجمته في الجرح (1/ 1/ 169). التاريخ الكبير (1/ 1/ 353).
(5) محمد بن أبى إسماعيل، ثقة من الخامسة (ت: 142). التقريب (2/ 146).
(6) ترجمته في الجرح (3/ 108).
373 - له ترجمة في الجرح (1/ 1/ 150).
(7) ازدى، ثقة مأمون، مكثر، من صغار التاسعة (ت: 222). التقريب (2/ 244). التهذيب (10/ 121).
(8) هو المتقدم في (366).

الحديث: 371 - الجزء: 1 - الصفحة: 382

374 - أبو إسماعيل النّهدى.
بشير بن (سلمان) (1). روى عن مجاهد وعكرمة وأبى حازم (المدنى) (2).
والقاسم بن صفون (3) روى عنه ابن عيينة (4) ووكيع وأبو نعيم ومحمد بن يوسف الفريابى (5). 374 - التاريخ الكبير (1/ 2/ 99). كنى مسلم (ص 57). كنى الحاكم (1/ 5/ أ) تاريخ ابن معين (2/ 60). الجرح (1/ 1/ 374). الميزان (1/ 329) التهذيب (1/ 465). التقريب (1/ 103). وقال: ثقة يغرب من السادسة.
(1) في التقريب (سليمان).
(2) هكذا في الأصل. والمثبت في بقية الأصول (الاشجعى). وأبو حازم الاشجعى تأتى ترجمته في (596).
(3) ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 304) وقال ابن حجر: فيه نظر. انظر تعجيل المنفعة (ص 223).
(4) امام مهشور من رؤوس الطبقة الثامنة (ت: 198). اهـ. التقريب (1/ 312).
(5) بكسر الفاء وسكون الراء نسبة إلى فارياب بليدة بنواحى بلخ، اللباب (2/ 427). ومحمد بن يوسف الفريابى هذا ثقة فاضل من التاسعة (ت: 212). التقريب (2/ 221).

الحديث: 374 - الجزء: 1 - الصفحة: 383

باب أبى اسحاق
375 - أبو إسحاق السَّبِيعى (1). الهَمْدانى الكوفى. عمرو بن عبد اللَّه بن على. وقيل: عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد. ويقال: عمرو بن عبد اللَّه بن ذى يحمد -وذو يحمد هو أبو شعيرة من السّبيع بطن من همدان- رأى على بن أبى طالب وأسامة بن زيد (2) والمغيرة بن شعبة ولم يصح سماعه منهم، وسمع من أكثر من عشرين من الصحابة منهم ابن عمر (3) وابن عباس، وعدى بن حاتم، وزيد بن 375 - ثقات ابن حبان (5/ 177). الجرح (3/ 1/ 242 - 243). التاريخ الكبير (3/ 2/ 347 - 348). تاريخ ابن معين (2/ 448 - 449). كنى مسلم (ص 38). العلل لابن المدينى (ص 22). الميزان (3/ 270) هدى السارى (ص 431). تذكرة الحفاظ (1/ 114). الحلية (4/ 338 - 350). الطبقات الكبرى (6/ 313). التاريخ الصغير (146). خلاصة تذهيب الكمال (291). شذرات الذهب (1/ 174). التهذيب (8/ 63 - 67). التقريب (2/ 73). وقال: ثقة عابد، من الثالثة اختلط بآخره (ت: 129) وقيل: قبل ذلك. ع.
(1) السّبيعى: بفتح السين المهملة كسر الباء الوحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة - نسبة إلى سبيع، وهو بطن من همدان، وهو السبيع بن مصعب. اللباب (2/ 102).
(2) اسامة بن زيد: هو الصحابى اسامة بن زيد بن حارثة الكلبى، وهو صحابى مشهور (ت: 54). وهو ابن خمس وسبعين بالمدينة. انظر التقريب (1/ 53)، التجريد (1/ 13).
(3) ابن عمر: هو عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب العدوى، ولد بعد المبعث بيسير، واستصغر يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة، وهو أحد المكثرين من الصحابة. والعبادلة وكان من أشد الناس اتباعًا للأثر، مات سنة ثلاث وسبعين في آخرها أو أول التى تليها. انظر التقريب (1/ 435).

الحديث: 375 - الجزء: 1 - الصفحة: 384

أرقم (1)، والبراء بن عازب (2)، وجابر بن سمرة (3)، ورافع بن خديج (4) وعروة البارقى (5)، وحارثة بن وهب (6)، وأبو جحيفة (7)، والنعمان بن بشير، وخالد بن عرفطة (8) وعمرو بن حريث (9)، وعمارة بن (روبية) (10)، وسليمان بن صرد (11) وعبد الرحمن ابن أبزا (12) وعبد اللَّه بن زيد الأنصارى، وعبد اللَّه بن الزبير ومعاوية = وعدى بن حاتم: هو الطائى والده حاتم الموصوف بالجود، وكان عدي نصرانيا ثم أتى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مسلمًا. اهـ. التجريد (1/ 376).
(1) انصارى خزرجى صحابى مشهور. اهـ. التجريد (1/ 196).
(2) انصارى أوسى شهد مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بعض غزواته، وشهد مع على رضى اللَّه عنه الجمل وصفين والنهروان. اهـ. التجريد (1/ 46).
(3) صحابى مشهور. انظر التجريد (1/ 72).
(4) صحابى، استصغر يوم بدر وشهد أحدا، وأصيب يومئذ بسهم. انظر التجريد (1/ 173).
(5) هو عروة بن عياض بن أبى الجعد البارقى، من الأزد، ولى قضاء الكوفة لعمر رضى اللَّه عنه. اهـ. التجريد (1/ 379).
(6) صحابى مشهور من خزاعة، وهو أخو عبيد اللَّه بن عمر بن الخطاب لأمه التجريد (1/ 113).
(7) هو وهب بن عبد اللَّه تقدم (55).
(8) صحابى استعمله معاوية رضى اللَّه عنه على بعض حروبه (ت: 60). التجريد (1/ 152).
(9) صحابى انظر التجريد (1/ 404).
(10) (هكذا في الأصل) والمثبت في الإصابة (2/ 515) (رؤبة). وعمارة هذا صحابى سكن الكوفة وروى عنه أبو إسحاق السبيعى. اهـ. التجريد (1/ 395).
(11) صحابى كان اسمه في الجاهلية يسار، فسماه الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- سليمان، نزل الكوفة. التجريد (1/ 237).
(12) صحابى خزاعى. استعمله على رضى اللَّه عنه على خراسان، وكان قارئًا فرضيًا عالمًا. التجريد (1/ 342).

الجزء: 1 - الصفحة: 385

ابن أبى سفيان، وجبلة بن حارثة (1) أخو زيد بن حارثة (2) وذو الجوش الضِّبابى (3) وعمرو بن الحارث بن المصطلق (4)، وروى عن جماعة من التابعين من أصحاب ابن مسعود وغيرهم. وروى عن جماعة من همذان وغيرهم. لم يرو عنهم غيره احتملوا له لجلالته كما قال يحيى بن معين إذ قيل له: من ابن أُكَيمة (5)؟ فقال: يكفيك قول الزهرى حدثنى ابن اكيمة (6). وروى عن أبى إسحاق من الكبار قتادة والأعمش، وسليمان التيمى (7)، ومنصور بن المعتمر ومن دون هؤلاء مسعر وشعبة (8)، وسفيان الثورى (9)، = وعبد اللَّه بن الزبير بن العوام صحابى مشهور، وأمه اسماء بنت أبى بكر رضى اللَّه عنها (ت: 73). التجريد (1/ 311). الإصابة (2/ 309).
(1) صحابى. انظر التجريد (1/ 77).
(2) صحابى مشهور معروف حب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ومولاه. قتل بمؤتة. التجريد (1/ 198).
(3) قيل: اسمه أوس وقيل: شرحبيل. قيل له ذو الجوش لأن صدره كان ناتئا وكان شاعرًا محسنًا. اهـ. التجريد (1/ 168). والضّبابى بكسر الضاد والباء الموحدة وبعده الالف باء أخرى نسبة إلى الضباب وهو اسم لبطون من قبائل من قبائل العرب. انظر الاكمال (5/ 217). اللباب (2/ 258).
(4) هو ابن أبى ضرار والمصطلق جد جده. التجريد (1/ 404).
(5) ابن اكيمة بالتصغير: هو عمارة، بضم أوله والتخفيف، مدنى، قيل: اسمه عمار أو عمرو أو عامر. يأتى غير مسمى، ثقة من الثالثة (ت: 101) التقريب (2/ 49). التهذيب (7/ 410).
(6) يذكر ابن حجر. التهذيب (7/ 411) قول ابن معين هذا.
(7) هو سليمان بن طرخان التيمى، ثقة، عابد، من الرابعة. اهـ. التقريب (1/ 326).
(8) هو ابن الحجاج بن الورد العتكى. أمير المؤمنين في الحديث، (ت: 160) التقريب (1/ 351).
(9) ثقة حافظ فقيه، عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة (ت: 132) التقريب (1/ 311).

الجزء: 1 - الصفحة: 386

وسفيان بن عيينة. ومن دون هؤلاء زهير بن معاوية (1) وزائدة، وشريك (2) ومن دونهم جرير وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وأبو الأحوص سلام وغيرهم كثير. وهو أحد أئمة أهل الحديث الجلة من التابعين بالكوفة ذكر أبو حاتم الرازى قال: أنا مقاتل بن محمد (3) قال: سمعت أبا داود الطيالسى يقول: قال رجل لشعبة: سمع أبو إسحاق من مجاهد فقال: ما كان يصنع بمجاهد؟ كان هو أحسن حديثًا من مجاهد والحسن وابن سيرين (4). وقال أبو حاتم: أبو إسحاق السبيعى أوثق وأحفظ من أبى إسحاق الشيبانى (5).
أرنا عبد اللَّه بن محمد، نا محمد بن عثمان، نا إسماعيل بن إسحاق (6) قال: سمعت على بن المدينى. قال: لم يرو عن هبيرة بن يريم (7) وهانئ بن هانئ (8) غير (1) ثقة ثبت، إلا أن سماعه عن أبى إسحاق بأخره، من السابعة (ت: 132) التقريب (1/ 265).
(2) هو شريك بن عبد اللَّه بن أبى شريك النخعى الكوفى، القاضى بواسط، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة وكان عادلًا فاضلًا عابدًا شديدًا على أهل البدع (ت: 177). التقريب (1/ 351) التهذيب (4/ 333).
(3) شيخ لأبى حاتم وأبى زرعة، وهو ثقة فقيه، له ترجمة مطولة في الجرح (4/ 1/ 355 - 356).
(4) الجرح 3/ 243، ويذكر ابن حجر: التهذيب 8/ 65 قول أبى حاتم هذا.
(5) الجرح (3/ 243). وزاد في الجرح "ويشبه الزهرى في كثرة الرواية واتساعه في الرجال" ويذكر الذهبى: تذكرة الحفاظ (1/ 114). وابن حجر: التهذيب (8/ 65) قول أبى حاتم هذا أيضًا.
(6) هو ابن حماد القاضى، قال ابن أبى حاتم: هو ثقة صدوق. الجرح (1/ 1/ 158).
(7) هبيرة بن يريم، وزن عظيم، كوفى، لا بأس به، من الثانية. اهـ. التقريب (2/ 315).
(8) كوفى، مستور، من الثانية. التقريب (2/ 315).

الجزء: 1 - الصفحة: 387

أبى إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره. قال: وأحصينا مشيخته نحوًا من ثلاثمائة شيخ. قال: وقال على في موضع آخر: نحوا من أربعمائة شيخ (1). فلا أدرى في أى القولين الوهم؟ قال: ونا على قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال رجل لأبى إسحاق السبيعى يا أبا إسحاق ما بقى من صلاتك؟ قال: أقرأ البقرة في ركعة (2) قال على، وسمعت سفيان قال: دخلت على أبى إسحاق فقلت: يا أبا إسحاق كيف تجدك؟ قال: أصابنى الفالج ولا ينفعنى يد ولا رجل (3). قال على: أبو إسحاق عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد بلغ نحوًا من مائة سنة (4).
376 - أبو إسحاق الشّيبانى. سليمان بن أبى سليمان. واختلف في اسم أبيه أبى سليمان. فقيل: عمرو وقيل: فيروز. وقيل: خاقان. وهو مولى لبنى شيبان وقد قيل: هو مولى لابن عباس. والأول أكثر. روى عن عبد اللَّه بن أبى أوفى وعن الشعبي وسعيد بن جبير (5)، وعكرمة، وأبى بردة بن أبى موسى. روى عنه شعبة، والثورى، ومسعر وغيرهم. وقد روى عنه سليمان التيمى. هو ثقة حجة عند جميعهم (6). (1) التهذيب (8/ 65).
(2) الحلية (4/ 339)، تذكرة الحفاظ (1/ 115). التهذيب (8/ 66).
(3) و (4) الحلية (4/ 340).
376 - التاريخ الكبير (2/ 2/ 16). كنى مسلم (ص 38). الجرح (2/ 1/ 135) تذكرة الحفاظ (1/ 153). التهذيب (4/ 197). التقريب (1/ 325). وقال: ثقة، من الخامسة مات في حدود (140)./ ع.
(5) ثقة، ثبت فقيه، من الثالثة، التقريب (1/ 292).
(6) يذكر ابن حجر: التهذيب (4/ 198) يقول: قال ابن عبد البر: "هو ثقة عند جميعهم".

الحديث: 376 - الجزء: 1 - الصفحة: 388

377 - أبو إسحاق التّمّار (1). مختار بن نافع - كوفى ضعيف الحديث. قال البخارى (2) وأبو حاتم (3): كان منكر الحديث.
378 - أبو إسحاق، الفزارى (4) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزارى من أنفسهم. أصله الكوفة، وسكن الشام فعداده في الشاميين كان يلزم ثغور الشام للعبادة والجهاد، وكان فاضلًا عالمًا ورعًا صاحب سنة إمامًا عند أهل الحديث.
روى عن إسماعيل بن أبى خالد، وخالد الحذاء (5)، والعلاء بن المسيب، ومغيرة (6) والأعمش، وأبى إسحاق الشيبانى، وسفيان الثورى، والأوزاعى وغيرهم. 377 - التاريخ الكبير (4/ 1/ 386). كنى مسلم (ص 42). المجروحين (3/ 9). الميزان (4/ 8). التهذيب (10/ 69). التقريب (2/ 234). وقال: ضعيف، من السادسة./ ت.
(1) التمار: نسبة إلى بيع التمر.
(2) الضعفاء الصغير (ص 110). التاريخ الصغير (ص 169).
(3) الجرح (4/ 1/ 311).
378 - التاريخ الكبير (1/ 1/ 321). كنى مسلم (ص 44). تذكرة الحفاظ (1/ 273). تهذيب الكمال (1/ 61). الحلية (8/ 253 - 265) التهذيب (1/ 151). التقريب (1/ 41). وقال: ثقة حافظ له تصانيف من الثامنة (ت: 185). وقيل: بعدها /ع. شذرات الذهب (1/ 307).
(4) الفزارى: بفتح الفاء والزاى المعجمتين.
(5) هو خالد بن، مهران الحذاء، قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم. وقيل لأنه كان يقول: احذ على هذا النحو. وهو ثقة يرسل، من الخامسة. اهـ. التقريب (1/ 219).
(6) هو مغيرة بن مقسم الضبى كما صرح بذلك المزى في تهذيب الكمال (1/ 601).

الحديث: 377 - الجزء: 1 - الصفحة: 389

وروى عنه ابن المبارك، وابن مهدى (1)، وأبو أسامة، ومروان بن معاية الفزارى (2) وروى عنه من دون هؤلاء أبو صالح محبوب بن موسى الفرّاء (3) والمسيب بن واضح (4) وعبد الملك بن حبيب المصيصى (5)، وهؤلاء آخر من حدث عنه بكتابه في السير وهو من خير الكتب في معانى الجهاد. قال ابن عيينة: كان أبو إسحاق الفزارى إمامًا (6) وقاله أبو حاتم الرازى (7) وغيره. وقال يحيى بن معين (8) كان ثقة خيارًا. (1) هو عبد الرحمن بن مهدى، ثقة حافظ مشهور، انظر التقريب (1/ 449).
(2) ثقة حافظ من الثامنة (ت: 193). التقريب (2/ 239).
(3) صدوق، من العاشرة (ت: 231). التقريب (2/ 231).
(4) حمصى، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، سئل أبو حاتم عنه فقال: صدوق، كان يخطئ كثيرًا، فإذا قيل له لم يقبل. اهـ. الجرح (4/ 1/ 294).
(5) بكسر الميم والصاد المشددة، وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها صاد مهملة ثانية نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر. اهـ. اللباب (3/ 221) وعبد الملك هذا: مقبول، من العاشرة. التقريب (1/ 518).
(6) الجرح (1/ 128). التهذيب (1/ 152).
(7) الجرح (1/ 1/ 129). والعبارة في الجرح قال عبد الرحمن: سمعت أبى يقول: "أبو إسحاق الفزارى، ثقة مأمون إمام" ويذكر ابن حجر: التهذيب (1/ 151). قال: قال أبو حاتم: الثقة المأمون الإمام اهـ. .
(8) يذكر عثمان بن سعيد الدارمى في تاريخه عن ابن معين (ص 62)، والذهبى تذكرة الحفاظ (1/ 273). وابن حجر: التهذيب (1/ 151) قالوا: قال ابن معين: "أبو إسحاق الفزارى، ثقة، ثقة".

الجزء: 1 - الصفحة: 390

باب أبى إسرائيل
379 - أبو إسرائيل الذى يروى عن الحسن ويزيد الرَّقاشى (1). أصله البصرة (2). ثم سكن مكة. وهو الذى روى عن ابن عباس (3). وقد قيل: إنه لم يسمع من ابن عباس. اسمه محرز روى عنه الثورى وأبو بكر بن عياش. 379 - كنى مسلم (ص 103) كنى الحاكم (1/ 18/ أ). التاريخ الكبير (4/ 1/ 433). الجرح (4/ 1/ 344). وقال: سمعت أبى يقول لا أعرفه أصلًا. اهـ. الثقات (7/ 504). وقال: محرز بن حريث أبو إسرائيل، مدنى سكن مكة يروى عن الحسن. روى عنه ابن عيينة، كان عابدًا طوافًا بالبيت العتيق. اهـ.
(1) بفتح الراء والقاف المخففة وفى آخرها شين معجمة - نسبة إلى امرأة اسمها رقاش بنت قيس، كثر أولادها فنسبو إليها والمشهور بهذه النسبة جماعة، منهم يزيد بن أبان بن عبد اللَّه الرقاشى، بصرى. اهـ. اللباب (2/ 33). ويزيد بن أبان هذا ضعيف، من الخامسة. اهـ. التقريب (2/ 361).
(2) البصرة: هما بصرتان: العظمى هى المشهورة بالعراق، والأخرى بالمغرب في أقصاه، قرب السوس، خربت. انظر مراصد الاطلاع (1/ 201). قلت: والمراد بها عند الاطلاق هى بصرة العراق. واللَّه أعلم.
(3) ابن عباس: هو عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ودعا له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالفهم في القرآن فكان يسمى البحر، والحبر لسعة علمه، (ت: 168) بالطائف، وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة، من فقهاء الصحابة. انظر التقريب (1/ 425).

الحديث: 379 - الجزء: 1 - الصفحة: 391

380 - أبو إسرائيل المُلائى (1) العبسى الكوفى، مولى سعد بن حذيفة (2). اسمه إسماعيل بن أبى إسحاق. واسم أبيه أبى إسحاق خليفة. روى عن الحكم بن عتيبة (3) وعطية العوفى (4)، وميمون بن مهران (5)، روى عنه الثورى ووكيع وأبو نعيم، وعبد الرحيم بن سليمان الرازى (6) كان عبد الرحمن لا يحدث عنه لأنه كان يغلوا في التشيع فيشتم عثمان رضى اللَّه عنه.
حكى ذلك أبو حفص عمرو بن على عن ابن مهدى (7)، ثم قال عمرو بن 380 - كنى مسلم (ص 103). كنى الحاكم (1/ 18/ أ). كنى ابن منده (24/ أ) المجروحين (1/ 124). الميزان (4/ 490). الضعفاء للبخارى (ص 15). الضعفاء للنسائى (ص 113). التاريخ الكبير (1/ 1/ 346) تاريخ ابن معين (2/ 33). تاريخ ابن معين رواية أبى خالد الدقاق (ص 65). الجرح (1/ 1/ 158، 166، 167). التهذيب (1/ 293 - 294). التقريب (1/ 69). وقال: صدوق سئ الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع، من السابعة (ت: 169) اهـ.
(1) بضم الميم وبعد اللام الف ياء مثناة من تحتها: نسبة إلى الملاءة التى تستتر بها النساء، قال: وظنى أن هذه النسبة إلى بيعها. اهـ. اللباب (3/ 277).
(2) هو سعد بن حذيفة بن اليمان روى عنه أبو إسحاق السبيعى. اهـ. الجرح (2/ 1/ 81).
(3) كوفى، ثقة، ثبت، فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة (ت: 113) التقريب (1/ 192).
(4) هو عطية بن سعد بن جنادة العوفى، صدوق يخطئ كثيرًا، من الثالثة (ت 113). التقريب (2/ 24).
(5) كوفى، ثقة، فقيه، ولى الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، من الرابعة (ت: 117). التقريب (2/ 24).
(6) كوفى، ثقة له تصانيف (ت: 187). التقريب (1/ 504).
(7) المجروحين (1/ 124). التهذيب (1/ 293). كنى الحاكم (2/ 18/ أ).

الحديث: 380 - الجزء: 1 - الصفحة: 392

على: أبو إسرائيل ليس من أهل الكذب (1). وذكر الأثرم (2) عن أحمد بن حنبل أنه قال: يكتب حديثه على أنه قد روى حديثًا منكرًا (3) وقال يحيى بن معين: هو صالح الحديث (4).
وقال أبو حاتم الرازى: أبو إسرائيل الملائى حسن الحديث وله أغاليط (5). (1) الجرح (1/ 1/ 166). الميزان (4/ 490). التهذيب (1/ 293).
(2) هو أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر، ثقة حافظ له تصانيف. من الحادية عشرة (ت: 273). التقريب (1/ 24). التهذيب (1/ 78).
(3) الجرح (1/ 1/ 166). الميزان (4/ 490). التهذيب (1/ 293). المجروحين (1/ 124). وقال ابن حبان: أخبرنا الهمدانى ثنا عمرو بن على قال: سألت عبد الرحمن بن مهدى عن حديث أبى إسرائيل الملائى فأبى أن يحدثنى به قال: كان يشتم عثمان بن عفان رضوان اللَّه عليه. اهـ. وقد ذكر الذهبى في الميزان (4/ 490) حديثه من طريق سعدوية وأبو الوليد واللفظ له قالا: حدثنا أبو إسرائيل الملائى عن عطية، عن أبى سعيد قال: وجد قتيل بين فريقين، أو قال بين قريتين فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: قيسوا ما بينهما، فكأنى انظر إلى شبر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: فألقاه على أقربهما. اهـ.
والحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (1/ 296) والبزار كما في كشف الاستار (2/ 209) وقال: لا نعلمه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا بهذا الاسناد وأبو إسرائيل ليس بالقوى وأخرجه أيضًا العقيلى في الضعفاء وقال: ما جاء به غير أبى إسرائيل وليس له أصل. انظر اللآلئ المصنوعة (2/ 188).
(4) اختلفت أقوال ابن معين في أبى إسرائيل هذا. فقال مرة صالح الحديث. انظر الجرح (1/ 1/ 166)، وقال مرة: هو ضعيف وقال مرة أخرى: أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه، انظر التهذيب (1/ 293). الميزان (4/ 490). والمثبت في التاريخ لابن معين (2/ 33) قال: أبو إسرائيل الملائى ثقة. واللَّه أعلم.
(5) الجرح (1/ 1/ 166) والعبارة في الجرح أكمل منها هنا ونصها "أبو إسرائيل الملائى حسن الحديث جيد اللقاء، له أغاليط، لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه =

الجزء: 1 - الصفحة: 393

وقال أبو زرعة: هو صدوق إلا أن في رأيه غلوا (1).
381 - أبو إسرائيل الجشمى. مولى بنى جشم بن معاوية روى عن جعدة بن هبيرة (2). روى عنه شعبة.
382 - قال أبو عمر: إسحاق بن أبى إسرائيل، اسم أبى إسرائيل (كامَجْرا) (3) وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبى إسرائيل مروزى، روى عن حماد بن زيد (4) وجعفر ابن سليمان (5). كان صدوقًا حافظًا إلا أنه لما وقف في القرآن ولم يزد على أنه كلام ولم يقل مخلوق ولا غير مخلوق، تكلموا فيه لذلك لا غير، وقال ابن معين: إسحاق ابن أبى إسرائيل ثقة (6). = وهو سئ الحفظ" ويذكر ابن حجر: التهذيب (1/ 293) قول أبى حاتم كما هو في الجرح.
(1) الجرح (1/ 1/ 167). التهذيب (1/ 293).
381 - التاريخ الكبير (2/ 2/ 220). كنى مسلم (ص 103). كنى الحاكم (1/ 18 أ). كنى ابن منده (24/ أ). التهذيب (12/ 9). التقريب (2/ 390). وقال: اسمه شعيب. مقبول، من الثالثة/ س. اهـ.
(2) صحابى صغير، له رؤية وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب، وقال العجلى: تابعى، ثقة. اهـ. التقريب (1/ 129).
382 - تاريخ بغداد (6/ 356). التاريخ الكبير (1/ 1/ 380). الجرح (1/ 1/ 210). الميزان (1/ 182). التهذيب (1/ 223). التقريب (1/ 197).
(3) في الأصل والمثبت في بقية الأصول "إبراهيم بن كامجرا" وكامجرا بفتح الميم وسكون الجيم. كما في التقريب (1/ 55).
(4) ثقة ثبت فقيه، من كبار الثامنة. اهـ. التقريب (1/ 55).
(5) صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، من الثامنة (ت: 178). التقريب (1/ 131).
(6) تاريخ الدارمى عن يحيى بن معين (ص 102).

الحديث: 381 - الجزء: 1 - الصفحة: 394

باب أبى أيوب
383 - أبو أيوب مولى عثمان بن عفان. عبد اللَّه بن أبى سليمان وقيل: عبد اللَّه بن سليمان. والأول اكثر وأصح. وقد قيل: اسمه سليمان. روى عن أبى هريرة. روى عنه حماد بن سلمة وجماعة. وكان شيخًا ثقة.
384 - أبو أيوب الأزدى العتكى المَراغى (1) البصرى. ومراغة في الأزد وكذلك العتيك. ومن قال فيه الخزاعى فقد أخطأ. اسمه يحيى بن مالك. وقيل: حبيب بن مالك والأكثر يقولون: يحيى بن مالك. روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص وأبى هريرة، وابن عباس، وسمرة بن جندب (2) وجويرية بنت الحارث (3) زوج النبى عليه السلام. روى عنه قتادة (و) (4) أبو عمران الجونى (5). 383 - كنى مسلم (ص 74). كنى الحاكم (1/ 9/ ب) الجرح (2/ 2/ 75). كنى ابن منده (17/ أ). التاريخ الكبير (3/ 1/ 108). الثقات (5/ 33) التهذيب (5/ 246). التقريب (1/ 421). وقال: صدوق، من الرابعة. اهـ.
384 - الثقات (5/ 529). كنى مسلم (ص 74). كنى الحاكم (1/ 8/ ب). كنى ابن منده (17/ أ). تاريخ ابن معين (2/ 694). المعرفة والتاريخ (3/ 211). التاريخ الكبير (4/ 2/ 303). الجرح (4/ 2/ 190). التهذيب (12/ 16). التقريب (2/ 393). قال: ثقة من الثالثة، مات بعد الثمانين/خ. م. د. س. ق.
(1) بفتح الميم والراء بعد الألف غين معجمة، وقيل: بكسر الميم، والأول أصح نسبة إلى قبيلة ومدينة، فأما القبيلة، فهى المراغ بن الازد، ينسب إليها أبو أيوب يحيى ابن مالك الأزدى المراغى. اهـ. اللباب (3/ 189). .
(2) صحابى سكن البصرة، وهو حليف للأنصار. اهـ. التجريد (1/ 239).
(3) أم المؤمنين، خزاعية مصطلقية مشهورة. التجريد (2/ 256).
(4) لم تكن في الأصل. وهى مثبتة في مصادر الترجمة.
(5) بمفتوحة وسكون واو - نسبة إلى الجون، واسمه معاوية بن حجر آكل المرار بن =

الحديث: 383 - الجزء: 1 - الصفحة: 395

وعبد الحميد بن واصل (1). مات في ولاية الحجاج على العراق. وقد روى الأعمش عن أبى أيوب عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص عن النبى عليه السلام أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار ويؤتمن الخائن ويخون الأمين" (2) وهو عندهم غير أبى أيوب العتكى. واللَّه أعلم.
385 - أبو أيوب الدّالانى (3)، إمام مسجد بنى دالان. اسمه حمزة بن سلمة. روى عنه محمد بن ربيعة (4) وأبو نعيم، وعلى الجزرى (5). وقال ابن معين: هو صالح (6). = عمرو بن معاوية بن الحارث الكندى. اهـ. اللباب (1/ 313).
المغنى (ص 19).
(1) هو أبو واصل الباهلى، روى عن أنس، وروى عن ابن مسعود مرسل. الجرح (3/ 1/ 18).
(2) الحديث عزاه السيوطى: الجامع الكبير (1/ 902) للحاكم في الكنى من حديث عبد اللَّه بن عمرو. والحديث أخرجه أيضًا البزار من حديث ابن عمرو وفيه زيادة لفظ "قيل: يا رسول اللَّه فكيف المؤمن يومئذ؟ قال: كالنخلة وقعت فلم تفسد واكلت فلم تكسر ووضعت طيبا. مجمع الزوائد (7/ 327). وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقة أبو زرعة وجماعة، وضعفه ابن المدينى وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.
385 - الثقات (4/ 170). كنى مسلم (ص 74). كنى الحاكم (1/ 10/ أ). التاريخ الكبير (2/ 1/ 50). الميزان (1/ 608). كنى ابن منده (8/ أ).
(3) بفتح الدال وسكون الألف بينهما لام مفتوحة وفى آخرها نون نسبة إلى دالان ابن سابقة بن ناشح. اللباب (1/ 448).
(4) هو الكلابى الكوفى، صدوق من التاسعة. التقريب (2/ 160).
(5) هو على بن ثابت الجزرى، صدوق ربما أخطأ، وقد ضعفه الازدى بلا حجة من التاسعة. اهـ. التقريب (2/ 32).
(6) انظر الجرح (1/ 2/ 211). وزاد فقال سألت أبى عن حمزة بن سلمة فقال: مجهول اهـ.

الحديث: 385 - الجزء: 1 - الصفحة: 396

386 - أبو أيوب البَهْرانى (1)، الحمصى. اسمه سليمان بن عبد الحميد. روى عن أبى اليمان، ومحمد بن عائذ (2)، وحيوة بن شريح (3) وإسماعيل بن عياش (4). روى عنه أبو حاتم الرازى وغيره.
387 - أبو أيوب الحدّاد. اسمه متوكل بن الفضيل. مجهول وعنده مناكير (5) روى عن أم القلوص (6) وأبى الظّلال (7). 386 - كنى الحاكم (1/ 11/ أ). كنى ابن منده (19/ أ). الجرح (2/ 1/ 130) وقال ابن أبى حاتم: سمعت منه بحمص وهو صدوق اهـ. الميزان (2/ 212) التهذيب (4/ 205 - 206). التقريب (1/ 327). وقال صدوق، رمى بالنصب. وافحش النسائى القول فيه، من الحادية عشرة (ت: 274) اهـ.
(1) بفتح الباء الموحدة، وسكون الهاء وفتح الراء وفى آخرها النون - نسبة إلى بهراء، وهى قبيلة نزل أكثرها مدينة حمص من الشام. اهـ. اللباب (1/ 192).
(2) هو الدمشقى، صاحب المغازى، صدوق، رمى بالقدر، من العاشرة (ت: 233). التقريب (2/ 173).
(3) هو الحضرمى، الحمصى، ثقة، من العاشرة (ت: 224). التقريب (1/ 208). التهذيب (3/ 70).
(4) حمصى، عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع. من العاشرة. التقريب (2/ 145).
387 - كنى مسلم (ص 77). كنى الحاكم (1/ 11/ أ). كنى ابن منده (18 أ). التاريخ الكبير (4/ 2/ 43). ديوان الضعفاء للذهبى (ص 261). الميزان (3/ 434). الجرح (4/ 1/ 372).
(5) قال أبو حاتم والذهبى: مجهول، وقال مسلم والبخارى: عنده عجائب وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوى عندهم. انظر مصادر الترجمة.
(6) وكذا هى في مصادر الترجمة "أم القلوص" ولم أقف لها على ترجمة.
(7) أبو ظلال: يأتى في (748).

الحديث: 386 - الجزء: 1 - الصفحة: 397

388 - أبو أيوب مقلاص. روى عن أبى هريرة.
هو والد سعيد (1) بن أبى أيوب المصرى.
389 - أبو أيوب التّمّار يحيى بن ميمون (بن عطاء) (2). عن عاصم الأحول، وعلى بن زيد (3) هو عندهم كذاب. حدث بأحاديث موضوعة عن على بن زيد، وعن عاصم أحاديث منكرة.
390 - أبو أيوب الأهتمى. روى عن سعيد الجُرَيرى (4). وحاتم بن أبى 388 - الثقات (5/ 462). كنى مسلم (ص 75). كنى الحاكم (1/ 9/ ب). الجرح (4/ 1/ 433). التاريخ الكبير 4/ 2/ 62.
(1) ثقة، ثبت، من السابعة (ت: 161). التقريب (1/ 292).
389 - كنى مسلم (ص 78)، كنى الحاكم (1/ 10/ أ)، كنى ابن منده (18/ أ) وقال: صاحب مناكير. التاريخ الصغير (ص 207)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 303)، الجرح (4/ 2/ 188)، المجروحين (3/ 121)، (ت: 190).
(2) في التاريخ الكبير (بن أبى عطاء) وعند الآخرين (ابن عطاء) كما هنا.
(3) هو على بن زيد بن عبد اللَّه بن زهير بن عبد اللَّه بن جدعان، بصرى، ضعيف، من الرابعة (ت: 131). التقريب (2/ 37).
390 - كنى مسلم (ص 79)، كنى الحاكم (1/ 10/ أ)، الميزان (4/ 368)، الجرح (4/ 2/ 139)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 269)، التهذيب (11/ 196)، التقريب (2/ 345)، وقال: لين الحديث، من التاسعة.
(4) سعيد الجريرى: بضم الجيم وفتح الراء الأولى وسكون الياء المثناة من تحتها بعدها راء أخرى - نسبة إلى جرير بن عباد أخى الحارث بن عباد، والمشهور بهذه النسبة أبو مسعود سعيد بن اياس الجُرَيْرى، بصرى. اهـ. اللباب (1/ 276). وسعيد بن أياس الجريرى هذا، ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين. (ت: 144). التقريب (1/ 291).

الحديث: 388 - الجزء: 1 - الصفحة: 398

صغيرة (1) - اسمه يحيى بن أبى الحجاج (2). روى عنه سعيد بن عامر (3) وإسحاق ابن إبراهيم (4). (1) حاتم بن أبى صغيرة، بكسر الغين المعجمة، أبو يونس البصرى، وأبو صغيرة اسمه مسلم، وهو جده لامه، وقيل: زوج أمه، ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 137).
(2) اسم أبى الحجاج عبد اللَّه. التقريب (2/ 345).
(3) هو الضُّبَعى، بضم المعجمة وفتح الموحدة، أبو محمد البصرى، ثقة صالح، وقال أبو حاتم ربما وهم، من التاسعة (ت: 208). التقريب (1/ 299).
(4) إسحاق بن إبراهيم الحنظلى ابن راهويه كما في كنى الحاكم (1/ 10/ أ) والتهذيب (11/ 196)، وإسحاق بن إبراهيم هذا ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل (ت: 238). التقريب (1/ 54).

الجزء: 1 - الصفحة: 399

باب أبى الأسود
391 - أبو الأسود الدِّيْلى (1)، البصرى والديل في كنانة. اسمه ظالم بن سفيان. وقيل: عمرو بن سفيان، وقيل: عمرو بن ظالم. وقيل: ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان. والأول قول أهل الحديث. أمه قرشية من بنى عبد الدار بن قصى كان ذا عقل ودين ولسان، وبيان، وفهم، وذكاء، وحزم إلا أنه كان ينسب إلى البخل وهو داء دوى يقْدَح في المروءة. كان أبو الأسود الدّيلى من كبار التابعين سمع من عمر، وعلى، والزبير (2)، وأبى ذر، وشهد صفين والنهروان مع على رضى اللَّه عنه وولاه ابن عباس قضاء البصرة أيام كونه فيها أميرًا لعلى، وهو أول من تكلم في النحو ووضع فيه أبوابًا.
حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: نا قاسم بن أصبع (3) قال: نا أحمد بن 391 - تاريخ ابن معين (2/ 692)، كنى ابن منده (22/ أ)، الإصابة (2/ 3/ 241)، الثقات (4/ 400)، كنى مسلم (ص 81)، كنى الحاكم (1/ 16/ ب). كنى البخارى (ص 86)، تاريخ خليفة (ص 202) الطبقات الكبرى (7/ 99). الجرح (2/ 1 /503)، التهذيب (12/ 10)، التقريب (2/ 391)، وقال: ثقة فاضل، مخضرم، (ت: 69)، شذرات الذهب (1/ 67)، الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص 374)، نزهة الالباء (ص 6 - 11) بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (2/ 22 - 23).
(1) الدّيلى: بكسر مهملة وسكون تحتانية، ويقال: الدّؤلى، بالضم بعدها همزة مفتوحة، التقريب (2/ 391)، اللباب (1/ 514).
(2) هو ابن العوام. انظر التهذيب (12/ 10)، والزبير صحابى مشهور.
(3) حافظ امام محدث الاندلس، رحل إلى مكة، وبغداد وله مصنفات كثيرة شذرات الذهب (2/ 357)، تذكرة الحفاظ (3/ 853).

الحديث: 391 - الجزء: 1 - الصفحة: 400

زهير (1). قال سألت يحيى بن معين عن أبى الأسود الديلى فقال: اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان. هو أول من تكلم في النحو، بصرى. تابعى ثقة (2). روى عنه عبد اللَّه بن بريدة (3) -وابنه أبو حرب (4).
قال أبو عمر: روى عنه ابنه أبو حرب وعبد اللَّه بن بريدة وأروى الناس عنه ابنه وكان فصيحًا أيضًا ثقة.
392 - أبو الأسود المدنى شيخ مالك (5). يعرف بيتيم عروة لأنه كان في حجر عروة بن الزبير (6)، وكان أبوه قد أوصى به إليه وهو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ابن الأسود بن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى القرشى الأسدى، وجده الأسود بن نوفل (7) من مهاجرة الحبشة. سكن أبو الأسود هذا مصر بعد (1) هو ابن حرب، أبو بكر بن أبى خيثمة، مصنف مشهور، انظر الجرح (1/ 52).
(2) الجرح (2/ 1/ 503).
(3) هو قاضى مرو، ثقة، من الثالثة (ت: 105). التقريب (1/ 404).
(4) سيأتى في (1503).
392 - كنى ابن منده (22/ ب)، كنى مسلم (ص 82)، كنى الحاكم (1/ 16/ ب)، الجرح (3/ 2/ 321)، التاريخ الكبير (1/ 1/ 145) التهذيب (9/ 307)، التقريب (2/ 185)، وقال: ثقة من السادسة. اهـ. .
(5) مالك: هو ابن أنس، إمام دار الهجرة رأس المتقين كبير المثبتين حتى قال البخارى: أصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر، من السابعة (ت: 179)./ ع التقريب (2/ 223).
(6) عروة بن الزبير: ثقة فقيه مشهور، من الثانية (ت: 94). انظر التقريب (2/ 19).
(7) كان قديم الإسلام هاجر إلى الحبشة في المرة الثانية وهاجر إلى المدينة بعد قدوم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. الإصابة (1/ 46)، الطبقات الكبرى (4/ 120).

الحديث: 392 - الجزء: 1 - الصفحة: 401

سكناه المدينة، عظم روايته عن عروة، وقد روى عن القاسم بن محمد (1) وعكرمة (2).
روى عنه من أهل المدينة مالك بن أنس ومحمد بن إسحاق (3) وأسامة بن زيد (4)، وأنس بن عياض (5). وروى عنه من أهل مصر عبد اللَّه بن لهيعة، ويحيى ابن أيوب (6) وسعيد بن أبى هلال (7)، وحيوة بن شريح (8) ويقال: انه قد روى عنه الزهرى (9)، وهشام بن عروة (10).
393 - أبو الأسود الحنفى. ويقال القَرَارى، كوفى، أصله الجزيرة. واسمه (1) هو القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، ثقة، فقيه، من كبار الثالثة (ت: 106). التقريب (2/ 121)، التهذيب (7/ 333).
(2) هو مولى ابن عباس، ثقة، ثبت عالم بالتفسير، من الثالثة، (ت: 107) التقريب (2/ 30).
(3) هو إمام المغازى، صدوق يدلس، ورمى بالتشيع والقدر، من صغار الخامسة (ت: 105). التقريب (2/ 144).
(4) هو الليثى مدنى صدوق، يهم، من السابعة (ت: 153) التقريب (1/ 53).
(5) مدنى، ثقة، من الثامنة (ت: 200). التقريب (1/ 84).
(6) مصرى، صدوق، ربما أخطأ، من السابعة: (ت: 168). التقريب (2/ 343).
(7) مصرى، صدوق، من السادسة. اهـ. التقريب (1/ 307).
(8) هو المصرى وليس الحمصى، ثقة، ثبت، فقيه زاهد، من السابعة (ت: 108). التقريب (1/ 208).
(9) هو محمد بن شهاب. كنى الحاكم (1/ 16/ ب).
(10) هو هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، ثقة، فقيه، ربما دلس، من الخامسة (ت: 145). التقريب (2/ 319).
393 - هكذا قال ابن عبد البر: أبو الاسود. الخ.
وقال ابن معين: التاريخ (2/ 242) وتبعه البخارى: التاريخ الكبير (2/ 2/ 99)، ومسلم: الكنى (ص 120)، وابن أبى حاتم الجرح =

الحديث: 393 - الجزء: 1 - الصفحة: 402

سهل. روى عن أبى صالح الحنفى وبكير بن وهب (1). روى عنه الأعمش وشعبه. وهو ثقة.
394 - أبو الأسود = (2/ 1/ 206)، وابن حبان: الثقات (4/ 321)، ثم الحاكم الكنى (1/ 23/ ب)، فقالوا أبو الأسد سهل القرارى. الخ وقال البخارى: "وقرار قبيلة"، وزاد ابن حبان: "من اليمن". وقال الدولابى في الكنى (1/ 107)، قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سمعت أبى يقول: على أبو أسد. وقال ابن حجر: التهذيب (7/ 398): جزم الدارقطنى وجماعة قبله أن شعبة وهم فيه إذ سماه عليا وإنما هو سهل، وكناه أبا الأسود وإنما هو أبو الأسد، وقال الحنفى وهو القرارى، براءين مهملتين قبلهما قاف. وقال ابن حجر: التقريب 2/ 46: على أبو الأسود الكوفى، صوابه "سهل أبو الأسد"، غلط شعبة في اسمه وكنيته الدارقطنى وغيره: مقبول، من الرابعة، اهـ. وقال ابن معين ثقة، وقال أبو زرعة: صدوق. انظر الجرح (2/ 1/ 207).
والقرارى بفتح القاف والراء وبعد الالف راء ثانية - نسبة إلى قرار وهى قبيلة من بكر، وقيل: من اليمن، ينسب إليها أبو الأسد سهل القرارى الكوفى يروى عن بكير الجزرى. . روى عنه الأعمش وشعبة وسماه عليا. اهـ. اللباب (3/ 21).
(1) مقبول، من الخامسة. التقريب (1/ 108).
394 - كنى مسلم، (ص 82)، كنى الحاكم (1/ 16/ ب)، كنى ابن منده (22/ ب)، تاريخ يحيى بن معين (2/ 563)، التاريخ الكبير (4/ 271)، الجرح (4/ 1/ 194)، قال أبو حاتم: هو شيخ، الثقات (5/ 397)، وقد فرق ابن حبان بين مولى بنى قرة مسلم بن مخراق، وبين مسلم بن مخراق المكنى أبا الأسود.
قال ابن حجر: التهذيب (10/ 137). وبذلك جزم أبو على الجيانى في تقييد المهمل. اهـ. وقال ابن حجر: التقريب (2/ 246): مسلم بن مخراق العبدى =

الحديث: 394 - الجزء: 1 - الصفحة: 403

القطّان (1) والد سوادة بن أبى الأسود (2) اسمه مسلم بن مخارق. ويقال: ابن مخراق مولى بنى فزارة. روى عن ابن عمر، وطلق بن خُشَّاف (3). روى عنه عبد اللَّه بن عون (4) وابنه سوادة بن أبى الأسود.
395 - أبو الأسود مولى عمرو بن حريث المخزومى. قاضى الكوفة. اسمه سويد. روى عنه مسعر (5) والحجاج بن عاصم المحاربى (6). = القرّى، بضم القاف وتشديد الراء، البصرى، يكنى أبا الأسود، ويقال: أبو الأسود غيره، صدوق، من الرابعة. اهـ.
والقرى: نسبة إلى بطن من عبد القيس. اللباب (3/ 33). ينسب إليهم مسلم ابن مخراق القرى.
(1) هكذا في الأصل والمثبت في التهذيب (10/ 136) "العطار" والقطان هو الأصوب واللَّه أعلم لأن والد مسلم كان يبيع القطن، كما ذكر ابن أبى حاتم الجرح (4/ 1/ 194).
(2) ثقة من السابعة. التقريب (1/ 339).
(3) طلق بن خشاف بن بكر بن وائل من بنى قيس بن ثعلبة. الجرح (2/ 1/ 490)، وفى الاكمال (3/ 57) خشاف بضم الخاء وتشديد الشين، طلق بن خشّاف من بكر بن وائل وادرك عثمان بن عفان وعائشة روى عنه سوادة بن مسلم. اهـ.
(4) عبد اللَّه بن عون، بصرى، ثقة، ثبت، فاضل، من السادسة (ت: 150). انظر التقريب (1/ 439).
395 - كنى ابن منده (22/ ب)، الثقات (4/ 325)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 146)، الجرح (2/ 1/ 237)، كنى مسلم (ص 83)، كنى الحاكم (1/ 16/ ب)، التهذيب (12/ 11)، التقريب (2/ 391)، وقال: مقبول، من الخامسة اهـ.
(5) هو ابن كدام.
(6) كوفى، أحد القضاة، ليس به بأس، من السادسة. التقريب (1/ 153).

الحديث: 395 - الجزء: 1 - الصفحة: 404

396 - أبو الأسود المصرى. النضر بن عبد الجبّار بن نصير المرادى (1) روى عن الليث بن سعد (2). وابن لهيعة، ونافع بن يزيد (3)، روى عنه يحيى بن معين ومحمد بن إسحاق الصّغانى (4) والمصريون.
397 - أبو الأسود حميد بن الأسود البصرى، صاحب الكرابيس (5). روى عن ابن عون، وعبد اللَّه (6) بن سعيد بن أبى هند، قد حدث عنه ابن المبارك وسعيد بن عامر. 396 - التاريخ الكبير (4/ 2/ 90)، كنى مسلم (ص 84)، كنى ابن منده (23/ أ)، الجرح (4/ 1/ 480). كنى الحاكم (1/ 16/ ب)، التهذيب (10/ 440)، التقريب (2/ 302)، وقال: ثقة، من كبار العاشرة (ت: 219).
(1) بضم الميم وفتح الراء بعد الالف دال مهملة - نسبة إلى مراد واسمه يحابر بن مالك. اللباب (3/ 188).
(2) إمام مشهور، من السابعة (ت: 175)، التقريب (2/ 138).
(3) مصرى، ثقة، عابد، من السابعة (ت: 168)، التقريب (2/ 296).
(4) الصّغانى بفتح الصاد والغين المعجمة وبعد الألف نون - نسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون يقال لها صغانيان، والمشهور بهذه النسبة جماعة منهم أبو بكر محمد بن إسحاق الصغانى. ثقة، ثبت من الحادية عشرة (ت: 270) التقريب (2/ 144)، اللباب (2/ 242).
397 - التاريخ الكبير (1/ 2/ 357)، كنى مسلم (ص 83)، الجرح (1/ 2/ 218)، قال أبو حاتم: ثقة، كنى الحاكم (1/ 16/ ب)، كنى ابن منده (23/ أ)، وقال: كناه أبو زرعة الرازى عن محمد بن أبى بكر المقدمى. اهـ. التهذيب (3/ 36)، التقريب (1/ 201)، وقال: صدوق يهم قليلا، من الثامنة.
(5) جمع كرباس، فارسى معرب، وهى نوع من الثياب، كان يبيعها فنسب إليها. انظر اللباب (3/ 88)، حاشية التهذيب (3/ 36).
(6) صدوق، ربما وهم، من السادسة. التقريب (1/ 420).

الحديث: 396 - الجزء: 1 - الصفحة: 405

باب أبى الأحوص
398 - أبو الأحوص الجُشَمى (1). صاحب ابن مسعود اسمه عوف بن مالك ابن نضلة (2)، ولأبيه مالك بن نضلة صحبة. وقد ذكرناه في الصحابة (3). هو من بنى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن. روى عن أبيه وعبد اللَّه بن مسعود واختلف في سماعه من على. ومن قال: انه لم يسمع من على قال: ان الذى روى عن على عوف بن مالك الجابرى (4) الذى يروى عنه أبو (الضّحى) (5) روى عن أبى الأحوص هذا أبو إسحاق السبيعى وعلى بن الأقمر (6)، ، ومورق 398 - تاريخ بغداد (12/ 190)، كنى ابن منده (24/ ب)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 56)، كنى مسلم (ص 101)، تاريخ ابن معين (2/ 461)، الثقات (5/ 274)، كنى الحاكم (1/ 18/ أ)، الجرح (2/ 3/ 14)، التهذيب (8/ 169)، التقريب (2/ 90)، وقال: ثقة، من الثالثة، قتل في ولاية الحجاج على العراق. اهـ.
(1) بضم الجيم وفتح الشين.
(2) بفتح النون وسكون المعجمة كما في التقريب (2/ 90).
(3) الاستيعاب (3/ 377).
(4) سمع عليا روى عنه أبو الضحاك يحيى بن مسلم. الجرح (3/ 2/ 14)، الثقات (5/ 276)، التهذيب (8/ 169).
(5) هكذا في الأصل "الضحى" والمثبت في الجرح وفى الثقات، والتهذيب "أبو الضحاك" وأبو الضحي يأتى في (916) وهو مسلم بن صبيح، بالتصغير كوفى، ثقة فاضل، من الرابعة (ت: 100)، التقريب (2/ 245)، الجرح (4/ 1/ 186)، وأبو الضحاك هو يحيى بن مسلم الهمدانى كوفى، مقبول، من السادسة كما في التقريب (2/ 358).
(6) كوفى، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 32).

الحديث: 398 - الجزء: 1 - الصفحة: 406

العجلى (1)، وسلمة بن كهيل، وعمارة بن عمير (2) وحميد بن هلال. وعقبة بن وسّاج (3) وعطاء بن السائب. وقد قيل: انه روى عنه الشعبى والحكم بن عتيبة (4).
399 - أبو الأحوص الشامى العنسى (5). اسمه حكيم بن عمير (6) هو والد (الأحوص) (7) بن حكيم (8) وبه كان يكنى. روى عن عمر وعثمان، وثوبان (9) مولى (1) موّرق، بتشديد الراء، العجلى، بصرى، ثقة عابد، من كبار الثالثة. التقريب (2/ 280).
(2) كوفى، ثقة، ثبت، من الرابعة. التقريب (2/ 50).
(3) عقبة بن وسّاج، بتشديد المهملة وآخره جيم، بصرى، نزل الشام، ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 28).
(4) الحكم بن عتيبة، بالمثناة ثم الوحدة، مصغرا، كوفى ثقة، ثبت، فقيه، من الخامسة (ت: 113). التقريب (1/ 192)، التهذيب (2/ 432).
399 - التاريخ الكبير (2/ 1/ 16)، كنى مسلم (ص 101)، الثقات (4/ 162)، الجرح (1/ 2/ 206)، كنى الحاكم (1/ 18/ أ)، التهذيب (2/ 450)، التقريب (1/ 194)، وقال: حمصى، صدوق يهم، من الثالثة. كنى ابن منده (24/ ب).
(5) بفتح العين. وسكون النون - نسبة إلى عنس بن مالك بن أدد. اهـ. اللباب (2/ 362).
(6) بالتصغير.
(7) في الأصل "بن حوص" وظاهر أن كلمة (بن) زائدة، والتصحيح عن كنى ابن منده وكنى الحاكم، وبقية مراجع الترجمة.
(8) الأحوص بن حكيم، ضعيف الحفظ، من الخامسة. التقريب (1/ 49).
(9) هو ثوبان بن بجدد وقيل: بن جحدر، أبو عبد اللَّه، نزل دمشق، مات بحمص سنة أربع وخمسين وهو صحابى مشهور. الإصابة (1/ 204)، التجريد (1/ 70).

الحديث: 399 - الجزء: 1 - الصفحة: 407

النبى عليه السلام. روى عنه ارطأة بن المنذر (1) وأبو بكر بن أبى مريم ومعاوية بن صالح (2).
400 - أبو الأحوص الحنفى الكوفى سلّام (3) بن سليم روى عن أبى إسحاق السبيعى, وسماك بن حرب وزياد (4) بن عِلَاقة (5). روى عنه أبو بكر بن أبى شبية. (1) حمصى، ثقة، من السادسة (ت: 163)، التقريب (1/ 50).
(2) هو معاوية بن صالح بن حدير.
400 - تذكرة الحفاظ (1/ 250)، طبقات الحفاظ (ص 106)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 135)، الجرح (2/ 1/ 259)، كنى مسلم (ص 102) كنى الحاكم (1/ 18/ أ)، تاريخ يحيى بن معين برواية الدقاق (ص 36) تاريخ ابن معين برواية الدارمى (ص 52)، التهذيب (4/ 282)، التقريب (1/ 342)، وقال: ثقة، متقن، من السابعة (ت: 179) كنى ابن منده (24/ ب).
(3) سلّام، بالتشديد، الاكمال (4/ 410)، المغنى (ص 39).
(4) في الأصل "زيادة" بزيادة التاء المربوطة في آخره، والتصحيح عن المراجع المثبتة أعلاه.
(5) زيادة بن علاقة، بكسر المهملة وبالقاف، كوفى، ثقة، رمى بالنصب، من الثالثة (ت: 135)، التقريب (1/ 269).

الحديث: 400 - الجزء: 1 - الصفحة: 408

باب أبى الأزهر
401 - أبو الأزهر، عن عمر بن الخطاب. روى عنه سلام بن مسكين (1) اسمه يزيد.
402 - أبو الأزهر. عن عطاء (2). روى عن شعبة اسمه مشاش. 401 - كنى مسلم (ص 105)، كنى الحاكم (1/ 18 ب) وقال: روى عن عمر مرسل. كنى ابن منده (26/ ب) وقال: عن عمر مرسل.
(1) بصرى، ثقة، رمى بالقدر، من السابعة (ت: 167). التقريب (1/ 342).
402 - ذكره مسلم: الكنى (ص 106) بنحو ما هنا. وقال ابن منده في الكنى (26/ ب): أبو الأزهر مشاس، ويقال: مشاش، يكنى أبا ساسان وأبو ساسان أصح. اهـ. وقال الحاكم في الكنى (1/ 18/ ب) أبو الأزهر مشاش ويقال: أبو ساسان. . الخ وقال ابن حجر: التهذيب (10/ 154) والتقريب (2/ 250): مشاش بمعجمتين أبو ساسان، أو أبو الأزهر السَّلمى، بفتح المهملة، البصرى أو المرزوى، وقيل: هما اثنان، مقبول من السادسة اهـ. وهذه عبارة التقريب. وذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 424) فقال: مشاش أبو ساسان الخراسانى ثم ذكر بعد ترجمته مباشرة ترجمة مشاش أبى الأزهر فقال: روى عن عطاء، روى عنه شعبة، قال البخارى: هما مشاشان اثنان، قال: فسمعت أبى يقول: هما مشاش واحد. وقد ذكر البخارى في التاريخ (4/ 2/ 66) مشاشا واحدا في باب الواحد فقال: مشاش أبو ساسان الواسطى، سمع الضحاك روى عنه شعبة وهشيم، نسبه هشيم. فاللَّه أعلم.
(2) هو ابن أبى رباح، واسم أبى رباح أسلم القرشى، ثقة فاضل، كثير الارسال، من الثالثة (ت 114). التقريب (2/ 22).

الحديث: 401 - الجزء: 1 - الصفحة: 409

403 - أبو الأزهر. عن إبراهيم النخعى (1). روى عنه مروان بن معاوية - اسمه معبد.
404 - أبو الأزهر (البلخى) (2).
شهاب بن معمَّر (3). بصرى عن حماد بن سلمة، وسوادة بن أبى الأسود. روى عنه أبو قدامة (4) وبُنْدار (5) وقتيبة (6). 403 - كنى مسلم (ص 105)، كنى الحاكم، (1/ 18/ ب)، وقال: حديثه في الكوفيين كناه مسلم. اهـ. كنى ابن منده (27/ أ).
(1) كوفى، فقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيرًا من الخامسة (ت: 196). التقريب (1/ 46).
404 - التاريخ الكبير (2/ 2/ 236)، كنى مسلم (ص 106)، الجرح (2/ 1/ 363)، كنى الحاكم (1/ 18/ ب). كنى ابن منده (27/ أ) التهذيب (4/ 368)، التقريب (1/ 355)، وقال: أصله من البصرة ثقة، صاحب حديث. من العاشرة. اهـ.
(2) في الأصل "البجلى" وفى مصادر الترجمة "البلخى" والبلخى: بفتح الباء الموحدة وسكون اللام - نسبة إلى بلد من بلاد خراسان يقال لها بلخ. اهـ. اللباب (1/ 172) واما البجلى، فنسبة إلى القبيلة المشهورة.
(3) معمر: بتشديد الميم. كما في التقريب (1/ 355)، والجرح (2/ 1/ 363).
(4) هو أبو قدامة السرخسى.
(5) بندار، بضم الباء وفتحها وسكون النون كما في المغنى (ص 11) وبندار لقب محمد بن بشّار بن عثمان العبدى، بصرى، ثقة من العاشرة التقريب (2/ 147).
(6) هو ابن سعيد، ثقة، ثبت من العاشرة التقريب (2/ 123).

الحديث: 403 - الجزء: 1 - الصفحة: 410

405 - أبو الأزهر صالح بن درهم. بصرى تابعى عن أبى هريرة وابن عمر وسمرة (1). روى عنه شعبة ويحيى بن سعيد (2)، وابنه إبراهيم بن صالح (3).
406 - أبو الأزهر النّيسابورى (4). أحمد بن الأزهر روى عنه أبو حاتم (5) والناس. 405 - الثقات (4/ 376)، كنى مسلم (ص 104)، الجرح (2/ 1/ 400)، كنى ابن منده (26/ أ)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 278)، وقال: صالح بن درهم أبو الأزهر الباهلى البصرى، الدهان قال: موسى بن إسماعيل كنيته أبو نوح. وقال أحمد: روى عن شعبة عن أبى الأزهر من جهينة وهو صالح بن درهم. اهـ. وقال الحاكم: الكنى (1/ 18/ ب): أبو الأزهر ويقال: أبو نوح صالح بن درهم الباهلى ويقال: الجهنى الدهان البصرى. اهـ. تهذيب الكمال (2/ 596).
قال المزى: صالح الدهان روى عن أبى الشعثاء جابر بن زيد وعنه ابان بن يزيد وهشام الدستوائى وغيرهما، وثقه أحمد وهو متأخر عن صالح بن درهم. اهـ. التهذيب (4/ 388).
وقد ذكر ابن معين: التاريخ (2/ 263) أبا الأزهر صالح بن درهم هذا فقال: ثقة، وقال ابن حجر: التقريب (1/ 359): صالح بن درهم الباهلى أبو الأزهر البصرى، وثقة ابن معين، من الرابعة. اهـ.
(1) هو ابن جندب الصحابى المشهور.
(2) هو القطان كما في كنى الحاكم (1/ 18/ ب).
(3) فيه ضعف، من التاسعة. التقريب (1/ 36).
406 - تذكرة الحفاظ (2/ 545)، طبقات الحفاظ (ص 240)، الجرح (1/ 1/ 41)، الميزان (1/ 82)، كنى الحاكم (1/ 18/ ب)، التهذيب (1/ 11)، التقريب (1/ 11)، وقال: أحمد بن الازهر بن منيع أبو الازهر العبدى النيسابورى، صدوق، كان يحفظ، ثم كبر، فصار كتابه أثبت من حفظه من الحادية عشرة (ت: 263) اهـ. تاريخ بغداد (4/ 39)، كنى ابن منده (27/ أ).
(4) بفتح النون وسكون الياء - نسبة إلى نيسابور وهى أحسن مدن خراسان واجمعها للخيرات. اللباب (3/ 341).
(5) هو الرازى.

الحديث: 405 - الجزء: 1 - الصفحة: 411

باب أبى الأشهب
407 - أبو الأشهب العطاردى. جعفر بن حيان، بصرى ثقة عندهم, روى عن الحسن وأبى رجاء العطاردى وأبى العلاء بن الشّخّير. روى عنه يحيى بن سعيد (1)، وأبو نعيم، وأبو الوليد الطياليس، (وقبيصة ومسلم) (2).
قال أحمد بن حنبل: أبو الأشهب العطاردى من الثقات (3). وقال يحيى بن معين (4) وأبو زرعة (5) وأبو حاتم (6): أبو الأشهب العطاردى ثقة 407 - كنى مسلم (ص 111)، كنى الحاكم (1/ 19/ ب)، الجرح (1/ 1/ 476) التهذيب (2/ 88)، التقريب (1/ 130)، قال ابن حجر: مشهور بكنيته، ثقة، من السادسة (ت: 165)، كنى ابن منده (27/ أ).
الميزان (1/ 405)، شذرات الذهب (1/ 261).
(1) هو القطان. كنى الحاكم (1/ 19 ب).
(2) غير واضح في الأصل والمثبت عن الجرح (1/ 1/ 476)، وقبيصة هو ابن عقبة، كوفى، صدوق ربما أخطأ، من التاسعة (ت: 215)، التهذيب (8/ 347)، ومسلم: هو ابن إبراهيم الازدى، بصرى، ثقة، مأمون مكثر، من صغار التاسعة. التقريب (2/ 244) وقد ذكر ابن حجر في التهذيب (10/ 121)، والذهبى في الميزان (1/ 405) بأن مسلما هذا روى عن جعفر ابن حيان أبى الاشهب.
(3) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 51) وانظر الجرح (1/ 1/ 476 - 477)، والذى في الجرح "حدثنا عبد الرحمن أنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال: قال أبى: أبو الأشهب. صدوق قال عبد الرحمن وفيما ذكره أبى عن أحمد بن حنبل قال: أبو الأشهب من الثقات.
(4) و (5) و (6) الجرح (1/ 1/ 477)، التهذيب (2/ 88).

الحديث: 407 - الجزء: 1 - الصفحة: 412

408 - أبو الأشهب النّخعى. جعفر بن الحارث واسطى. روى عن منصور (1) والعوام بن حوشب (2) وأبى هاشم الرّمّانى، وأشعث بن عبد الملك الحُمْرانى (3).
روى عنه محمد بن يزيد الواسطى (4)، ويزيد بن هارون (5)، وإسماعيل بن عياش، قال ابن معين: ليس حديثه بشئ (6). وقال أبو حاتم (7) وأبو زرعة (8). ليس به بأس. 408 - كنى مسلم (ص 111)، كنى ابن منده (27/ أ)، كنى الحاكم (1/ 19/ ب) الميزان (1/ 404)، المجروحين (1/ 212)، وقال: كان يخطئ في الشئ بعد الشئ ولم يكثر خطؤه حتى يصير من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يقرب، وهو ممن استخير اللَّه فيه اهـ. وقد ذكره أيضًا في الثقات (6/ 139) وقال: ثقة ثقة. اهـ. وقال ابن حجر في التقريب (1/ 130): أبو الأشهب. صدوق كثير الخطأ، أخطأ ابن الجوزى فخلطه بالذى قبله. وهذا من الطبقة السابعة/ تمييز. قلت: والذى قبله عنده هو أبو الأشهب العطاردى المتقدم.
(1) هو ابن زاذان، ثقة، ثبت عابد، من السادسة (ت: 129) التقريب (2/ 275).
(2) ثقة، ثبت، فاضل، من السادسة (ت: 148). التقريب (2/ 89).
(3) الحُمْرانى: بضم الحاء المهملة وسكون الميم، نسبة إلى حمران مولى عثمان بن عفان وعرف بها اشعث بن عبد الملك البصرى الحمرانى. اهـ. اللباب (1/ 388). واشعث هذا ثقة، فقيه، من السادسة (ت: 142) التقريب (1/ 80).
(4) ثقة، ثبت، عابد، من كبار التاسعة. التقريب (2/ 220).
(5) هو يزيد بن هارون بن زاذان الواسطى، ثقة متقن، عابد، من التاسعة (ت: 206). التقريب (2/ 372).
(6) التاريخ (2/ 85) ذكره ابن معين في التاريخ فقال مرة: ليس هو بثقة وقال مرة أخرى: ليس حديثه بشئ.
(7) و (8) الجرح (1/ 1/ 476).

الحديث: 408 - الجزء: 1 - الصفحة: 413

باب أبى الأشعث
409 - أبو الأشعث الصنعانى. صنعاء الشام (1). اسمه شراحيل بن أده. كذا قال ابن معين (2) وغيره. وقال محمد بن سعد كاتب الواقدى اسمه شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن أدة (3).
قال أبو عمر: هو شامى تابعى ثقة. روى عن عبادة بن الصامت، وأبى هريرة، وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص وأوس (4)، وثوبان، وشداد بن أوس، روى عنه حسان ابن عطية (5)، ومسلم بن يسار (6)، وأبو قلابة، ويحيى بن الحارث الذّمارى (7)، وعبد 409 - تهذيب تاريخ دمشق (6/ 296)، الثقات (4/ 365)، الجرح (2/ 1/ 373)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 255)، كنى مسلم (ص 109) كنى ابن منده (25/ أ)، التهذيب (4/ 319)، التقريب (1/ 348).
وقال: شراحيل بن آده بالمد وتخفيف الدال، . . . ويقال آده جد أبيه، وهو ابن شراحيل بن كليب، ثقة، من الثانية، شهد فتح دمشق. اهـ.
وقال ابن حبان: من قال: شراحيل بن اده، نسبه إلى جده. الثقات (4/ 356).
(1) صنعاء الشام: هى قرية بغوطة دمشق. انظر مراصد الاطلاع (2/ 853).
(2) التاريخ (2/ 692).
(3) انظر الطبقات الكبرى (5/ 536).
(4) هو أوس بن أوس الثقفى، صحابى وقد وفد على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. التجريد (1/ 34).
(5) دمشقى: ثقة، فقيه، عابد، من الرابعة. التقريب (1/ 162).
(6) بصرى، ثقة، عابد، من الرابعة. التقريب (2/ 247).
(7) يحيى بن الحارث الدّمارى، بكسر المعجمة وتخفيف الميم، شامى، ثقة من الخامسة، (ت: 145). التقريب (2/ 344).

الحديث: 409 - الجزء: 1 - الصفحة: 414

الرحمن بن زيد بن جابر (1) والوليد بن سليمان بن أبى السائب (2).
410 - أبو الأشعث البصرى، عن ابن سيرين. روى عنه همام (3) بن يحيى - اسمه حبيب.
411 - أبو الأشعث الكوفى اليامى (4)، ويام في همدان روى عن طلحة بن مُصَرِّف (5) بن قرة (6) - اسمه معاوية بن عبد اللَّه. روى عنه أبو نعيم.
412 - أبو الأشعث العجلى: أحمد بن المقدام بن (سفيان) (7) بن الأشعث (1) شامى، ثقة، من السابعة. التقريب (1/ 502).
(2) ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 333).
410 - كنى مسلم (ص 109)، الجرح (1/ 2/ 112)، كنى الحاكم (1/ 19/ ب) كنى ابن منده (25/ ب) وقال: كناه البخارى.
(3) بصرى، ثقة ربما وهم، من السابعة (ت: 154). التقريب (2/ 321).
411 - كنى مسلم (ص 110)، كنى ابن منده (25/ ب)، وقال: كناه مسلم بن الحاكم، كنى الحاكم (1/ 19/ ب) وقال: كناه مسلم.
(4) بفتح الياء وبعد الالف ميم - نسبة إلى يام بن أصبى بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان، بطن من همدان. اللباب (3/ 406).
(5) طلحة بن مصرِّف، بضم ففتح فكسر مع التشديد، كوفى، ثقة، من الخامسة (ت: 112). التقريب (1/ 379)، المغنى (ص 72).
(6) بصرى، ثقة عالم، من الثالثة (ت: 113). التقريب (2/ 261).
412 - كنى مسلم (ص 110)، الجرح (1/ 78)، كنى ابن منده (25/ ب) تاريخ بغداد (5/ 162)، كنى الحاكم (1/ 190/ ب). الميزان (1/ 158)، التهذيب (1/ 81)، التقريب (1/ 26). وقال: صدوق، صاحب حديث طعن أبو داود في مرؤته، من العاشرة، (ت: 253). اهـ.
وذكر الذهبى في الميزان سبب هذا الطعن فقال: وإنما ترك أبو داود الرواية عنه لمزاح فيه. اهـ.
(7) هكذا في الأصل "سفيان" وفى كنى الحاكم، تاريخ بغداد، التهذيب "سليمان".

الحديث: 410 - الجزء: 1 - الصفحة: 415

ابن (مسلم) (1) العجلى من أنفسهم بصرى ثقة (2) روى عن حماد بن زيد وحزم (3) ابن أبى حزم، ومعتمر (4) بن سليمان. روى عنه الناس. (1) هكذا في الأصل "مسلم" وفى كنى الحاكم، وتاريخ بغداد "أسلم".
(2) يذكر ابن حجر: التهذيب (1/ 82): قال وثقة مسلم بن القاسم وابن عبد البر وآخرون. وقال أبو حاتم: صالح الحديث محله الصدق.
(3) حزم بن أبى حزم، بسكون الزاى، بصرى، صدوق يهم، من السابعة، التقريب (1/ 160).
(4) معتمر بن سليمان، بصرى، يلقب بالطفيل، ثقة، من كبار التاسعة التقريب (2/ 263).

الجزء: 1 - الصفحة: 416

باب أبى أسماء
413 - أبو أسماء الرّحبى (1)، الشامى، عمرو بن مرثد تابعى ثقة. روى عن ثوبان، وشداد بن أوس وأبى هريرة وأوس بن أوس. روى عنه أبو قلابة. (وقد روى عنه أبو الأشعث وهو أكثر أحاديثًا منه) (2).
414 - أبو أسماء التيمى (3). اسمه عطوان، سمع جَمرْة (4) الحنظلية روى عنه معلّى بن منصور (5) وأبو معمر الهذلى. 413 - كنى مسلم (ص 98)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 376)، الجرح (3/ 1/ 259)، الثقات (5/ 179) وقال: اسمه عمرو بن مرثد، وقيل: عمرو بن اسماء. اهـ. كنى الحاكم (1/ 17/ ب). كنى ابن منده (23/ ب) وقال شامى دمشقى، سألت بعض ولده بدمشق عن اسمه فقال: عمرو بن مرثد وكان قد أدرك الجاهلية.
(1) بفتح الراء والحاء وفى آخرها باء موحدة - نسبة إلى بنى رحبة، بطن من حمير، والمشهور بالنسبة إليه أبو اسماء عمرو بن مرثد الرحبى. اهـ. اللباب (2/ 19).
(2) الحق في الهامش وكتب في آخره كلمة "صح".
414 - كنى مسلم (ص 99)، كنى الحاكم (1/ 17/ ب)، الجرح (3/ 2/ 41)، وقال أبو حاتم: عطوان أبو اسماء الخياط، شيخ ليس بمنكر الحديث، كنى ابن منده (24/ أ).
(3) هكذا في الأصل "التيمى" وفى كنى ابن منده كنى الحاكم "التيمى".
(4) هى جمرة بنت عبد اللَّه التيمية اليربوعية الحنظلية لها ولأبيها صحبة. انظر الإصابة (4/ 260) وقال العسكرى في تصحيفات المحدثين (2/ 888): جمرة، بالجيم مفتوحة وبعد الميم راء غير معجمة - فذكرها.
(5) ثقة، سنى، فقيه، من العاشرة (ت: 211). التقريب (2/ 265).

الحديث: 413 - الجزء: 1 - الصفحة: 417

باب أبى أسامة
415 - أبو أسامة زيد الحجّام مولى بنى ثور كوفى. روى عن الشعبى، ومجاهد والحكم بن عتيبة والقاسم بن محمد، وسالم (1) بن عبد اللَّه وعكرمة روى عنه عيسى (2) بن يونس، وأبو نعيم وأبو أسامة (3)، وجُنَيد الحجام (4). قال عباس عن ابن معين: زيد أبو أسامة الحجام مولى بنى ثور ثقة (5).
416 - أبو أسامة حماد بن أسامة بن زيد القرشى الكوفى سمع الأعمش 415 - كنى مسلم (ص 115)، كنى الحاكم (1/ 21/ أ)، التهذيب (3/ 429) الجرح (1/ 2/ 77)، التقريب (1/ 7/ 27) وقال: ثقة لم يصب الازدى في قوله، يتكلمون فيه، من السادسة. كنى ابن منده (27/ ب) وقال: أبو اسامة زيد بن الحجاج. الميزان (2/ 108).
(1) هو سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، أحد الفقهاء السبعة، من كبار الثالثة، اهـ. التقريب (1/ 280).
(2) هو السبيعى، ثقة مأمون، من الثامنة (ت: 187). التقريب (2/ 103).
(3) هو النخعى.
(4) جنيد، مصغرا، الحجام، الكوفى، يهم، من الثامنة. التقريب (1/ 135).
(5) الجرح (1/ 2/ 578) وقال أبو حاتم: أبو اسامة الحجام ثقة صالح الحديث. وانظر أيضًا التهذيب (3/ 429).
416 - كنى مسلم (ص 115). الجرح (1/ 2/ 132). تاريخ ابن معين برواية الدارمى (ص 92)، كنى ابن منده (28/ ب)، تذكرة الحفاظ (1/ 321)، طبقات الحفاظ (ص 134)، كنى الحاكم (1/ 21/ أ)، التهذيب (3/ 2)، الميزان (1/ 558)، التقريب (1/ 195) وقال: مشهور بكنيته، ثقة، ثبت ربما دلس، وكان بآخره يحدث من كتب غيره، من كبار التاسعة (ت: 201) اهـ.

الحديث: 415 - الجزء: 1 - الصفحة: 418

وإسماعيل بن أبى خالد، وعبيد اللَّه بن عمر (1) وهشام بن عروة. روى عنه أحمد بن حنيل (2) وعلى بن المدينى وإسحاق بن راهويه وأبو بكر وعثمان ابنا أبى شيبة.
ومحمد بن عبد اللَّه بن نمير (3) كان ثقة حافظًا متقنًا ضابطًا مقدمًا في حفظ الحديث ثبتا.
417 - أبو أسامة الرّقّى (4). زيد بن على وصى جعفر بن برقان. روى عن جعفر بن برقان. روى عنه ابنه محمد (5) بن أبى أسامة ومحمد (6) بن أحمد بن الحجاج. (1) هو عبيد اللَّه بن عمر بن الخطاب، ثقة، ثبت، من الخامسة، التقريب (1/ 537).
(2) أحمد بن حنبل هو الإِمام أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيبانى المروزى، نزيل بغداد، أبو عبد اللَّه، ثقة حافظ فقيه حجة، وهو رأس الطبقة العاشرة (ت: 241) وله سبع وسبعون سنة./ ع.
انظر التقريب (1/ 24)، وفيات الأعيان (1/ 64)، تاريخ بغداد (4/ 415)، حلية الاولياء (9/ 162)، طبقات الشافعية (1/ 199 - 221)، النجوم الزاهرة (305/ 2)، طبقات الحنابلة (10/ 1).
(3) محمد بن عبد اللَّه بن نمير: ثقة حافظ، فاضل من العاشرة (ت: 234) التقريب (2/ 180).
417 - كنى مسلم (ص 116)، كنى ابن منده (27/ ب)، كنى الحاكم (1/ 21/ أ)، الجرح (1/ 2/ 569)، التهذيب (3/ 420)، التقريب (1/ 276)، وقال: صدوق، من الثامنة.
(4) بفتح الراء وتشديد القاف نسبة إلى الرّقّة وهى مدينة على طرف الفرات. اهـ. اللباب (2/ 34).
(5) ترجمته في الجرح (3/ 2/ 256).
(6) هو الرّقّى ثقة حافظ، من العاشرة (ت: 246). التقريب (2/ 143).

الحديث: 417 - الجزء: 1 - الصفحة: 419

باب أبى أميّة
418 - أبو أمية الشّعبانى (1). اسمه يُحْمِد (2). شامى، تابعى روى عن أبى ثعلبة الخشنى. روى عنه عمرو بن (جارية) (3) اللَّخْمى (4) وله رواية عن معاذ بن جبل. قال أبو مسهر: أبو أمية الشعبانى اسمه يُحْمِد (5).
419 - أبو أمية خال أبى مكين - اسمه شريح. روى عن على. روى عنه أبو مكين. 418 - كنى مسلم (ص 91)، كنى الحاكم (1/ 14/ ب)، كنى ابن منده (20/ أ)، الجرح (4/ 2/ 314)، الثقات (5/ 858)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 426) التهذيب (12/ 15)، التقريب (2/ 392) وقال: مقبول من الثانية.
(1) بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة - نسبة إلى شعبان وهى قبيلة من قيس. . . ينسب إليها جماعة كثيرة منهم أبو أمية الشعبانى. اهـ. اللباب (2/ 197).
(2) بمضمومة وسكون مهملة كسر ميم، قال الدارقطنى: المحدثون يفتحون الياء انظر الاكمال (7/ 424)، المغنى (ص 85).
(3) في الأصل "حارثة" والمثبت عن الجرح، الثقات، التقريب، التهذيب. انظر المراجع المثبتة اعلاه.
(4) بفتح اللام وسكون الخاء وفى آخرها ميم، نسبة إلى لخم واسمه مالك بن عدى ابن الحارث بن مرة قبيلة من اليمن. اللباب (3/ 130)، وعمرو بن جارية اللخمى هذا مقبول من السابعة. التقريب (2/ 66).
(5) الجرح (4/ 2/ 314)، كنى ابن منده (20/ أ).
419 - كنى مسلم (ص 90)، كنى الحاكم (1/ 14/ ب)، كنى ابن منده (20/ أ)، الثقات (4/ 353)، قال ابن حبان: ليس هو بالقاضى، وذكره البخارى في =

الحديث: 418 - الجزء: 1 - الصفحة: 420

420 - أبو أمية الذى يروى عن أبى سلام الحبشى - اسمه عتبة. دمشقى. روى عنه معاوية بن صالح (1). = التاريخ الكبير في باب سريج، وفى باب شريح، وتبعه ابن أبى حاتم فذكره بالاسمين أيضًا. ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا. انظر التاريخ الكبير (2/ 2/ 205 - 229). الجرح (2/ 1/ 304، 334).
420 - كنى مسلم (ص 92)، كنى الحاكم (1/ 14/ ب)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 525)، الجرح (3/ 1/ 374)، كنى ابن منده (20/ أ).
(1) هو الحضرمى كما في الحاكم (1/ 14/ ب).

الحديث: 420 - الجزء: 1 - الصفحة: 421

باب كنى شتّى، أفراد في الألف
421 - أبو أمامة بن سهل بن حُنَيف (1) الأنصارى المدنى اسمه أسعد. قد ذكرناه في كتابنا في الصحابة (2) لأنه ولد على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. وأُتى به رسول اللَّه فدعا له وبرّك عليه وسماه باسم جده أبى أمه، أبى أمامة (3) أسعد بن زرارة، وهو معدود في كبار التابعين كان فقيهًا، ثقة. ثبتًا.
422 - أبو الأخنس. مولى وابِصة بن معبد (4). اسمه فَرُّوخ (5) روى عن ربيعة المرادى (6). روى عنه جعفر بن برقان. هو مجهول عندهم. 421 - تقدم في (4) وذكر ابن عبد البر هناك أنه ولد عام أحد وأنه ليست له صحبة ولكنه معدود في كبار التابعين. الاستيعاب (4/ 5)، الطبقات الكبرى (5/ 83)، الجرح (1/ 1/ 344)، تاريخ خليفة (ص 321)، كنى مسلم (ص 113)، كنى الحاكم (1/ 20/ ب) كنى الدولابى (1/ 14)، كنى ابن منده (25/ ب) وذكره في الصحابة وقال: أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنين، أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وروى عنه. التقريب 1/ 64 وقال: معدود في الصحابة له رؤية لم يسمع من النبى ومات سنة (100) وله اثنتان وتسعون. ع.
(1) حنيف: بضم الحاء وفتح النون. الاكمال (2/ 559).
(2) انظر الاستيعاب (4/ 5) والكنى ترجمة (4).
(3) انظر الترجمة. (1).
422 - كنى الحاكم (1/ 24/ أ). ذكره الحاكم في باب الواحد من حرف الالف وقال: لا أعرف له حديثا مسندًا ولا مقطوعًا. وذكره ابن منده في أفراد الكنى (30/ أ) وقال: عداده في أهل الرقة.
(4) وابصة، بكسر الموحدة ثم مهملة، ابن معبد صحابى، نزل الجزيرة وعمّر إلى قرب سنة تسعين. اهـ. التقريب (2/ 328).
(5) فروخ: بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء. الغنى (ص 61).
(6) لم أقف له على ترجمة.

الحديث: 421 - الجزء: 1 - الصفحة: 422

423 - أبو الأغر النّهشلى (1) - غسان بن الأغر بن حصين. روى عن زياد ابن حصين (2) ووهب بن منبه (3) روى عنه بهز (4) بن أسد. وحَبَّان بن هلال (5) وموسى بن إسماعيل.
424 - أبو الأسباط الحارثى - بشر بن رافع يمانى. روى عن أبى عبد اللَّه بن عم أبى هريرة وعن يحيى بن أبى كثير، ومحمد بن عبد اللَّه البكاء (6). روى عنه حاتم بن إسماعيل (7)، وصفوان بن عيسى (8)، وعبد الرزاق. هو عندهم 423 - كنى مسلم (ص 121)، كنى الحاكم (1/ 22/ أ)، الجرح (3/ 2/ 50) التهذيب (8/ 246)، التقريب (2/ 105)، وقال: كوفى، مقبول من السابعة. اهـ.
(1) بفتح النون وسكون الهاء وفتح الشين المعجمة - نسبة إلى نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة. اللباب (3/ 338).
(2) نهشلى وهو عم أبى الاغر، ثقة، من الرابعة، التقريب (1/ 267).
(3) ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 339).
(4) ثقة، ثبت، من التاسعة. التقريب (2/ 109)، الاكمال (1/ 380).
(5) حبّان بفتح الحاء المهملة، وتشديد الباء الموحدة، ابن هلال، ثقة ثبت، من التاسعة (ت: 216). التقريب (1/ 146).
424 - كنى مسلم (ص 122)، كنى ابن منده (28/ ب)، تهذيب الكمال (1/ 148)، كنى الحاكم (1/ 22/ أ)، المجروحين (1/ 188)، التاريخ الكبير (1/ 2/ 74)، تاريخ ابن معين (2/ 59)، الجرح (1/ 1/ 357)، التهذيب (1/ 448)، التقريب (1/ 99) وقال: أبو الاسباط النجرانى، فقيه، ضعيف الحديث، من السابعة. اهـ.
(6) محمد بن عبد اللَّه البكاء. لم أقف عليه ولم يذكره المزى في تهذيب الكمال فيمن ذكرهم ممن روى عنهم أبو أسباط الحارثى هذا. انظر تهذيب الكمال (1/ 148).
(7) صحيح الكتاب، صدوق، يهم، من الثامنة. التقريب (1/ 137).
(8) ثقة، من التاسعة (ت: 200) التقريب (1/ 368).

الحديث: 423 - الجزء: 1 - الصفحة: 423

ضعيف منكر الحديث (1).
425 - أبو الأجدل. سهيل بن أبى الجعد. أصله المدينة وسكن مصر. روى عن عروة بن الزبير، وأبى سعيد المقبرى، روى عنه سعيد بن أبى أيوب، وحيوة بن شريح.
426 - أبو آدام (2) المحاربى. سليمان بن زيد كوفى. روى عن عبد اللَّه بن أبى أوفى. روى عنه وكيع ومحمد بن فضيل (3) والقاسم بن مالك (4) ومروان بن معاوية ومحمد بن عبيد (5)، وعبيد اللَّه بن موسى (6). ليس بالقوى عندهم (7) كان ابن معين (1) يذكر ابن حجر: التهذيب (1/ 449). قال: قال ابن عبد البر في الكنى: هو ضعيف عندهم منكر الحديث، وقال في كتاب الانصاف: اتفقوا على انكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف علماء الحديث في ذلك. اهـ.
425 - كنى مسلم (ص 122)، كنى الحاكم (24/ 1/ أ)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 104)، الجرح (2/ 1/ 248)، كنى ابن منده (30/ أ).
426 - كنى مسلم (ص 120)، كنى الحاكم (1/ 23/ ب)، كنى ابن منده (30/ أ)، الجرح (2/ 1/ 117)، ضعفاء النسائى (ص 113)، المجروحين (1/ 336)، الميزان (2/ 208)، التهذيب (4/ 193) التقريب (1/ 325)، وقال: ضعيف، رماه يحيى بن معين، من الخامسة. اهـ.
(2) في التهذيب، والتقريب "أبو آدم" بالمد.
(3) كوفى، صدوق عارف، رمى بالتشيع، من التاسعة (ت: 295)، التقريب (2/ 201).
(4) كوفى، صدوق، فيه لين، من صغار الثامنة. اهـ. التقريب (2/ 119).
(5) هو محمد بن عبيد بن واقد المحاربى، كوفى، صدوق من العاشرة. التقريب (2/ 189).
(6) ثقة، كان يتشيع، من التاسعة (ت: 213) التقريب (1/ 539).
(7) وهكذا قال أبو أحمد الحاكم: الكنى (1/ 23/ ب).

الحديث: 425 - الجزء: 1 - الصفحة: 424

يحمل عليه (1).
427 - أبو اياس البجلى. عامر بن عَبْدَة (2). كوفى سمع ابن مسعود. روى عنه المسيب بن رافع (3). قال ابن معين: أبو اياس ثقة (4).
428 - أبو الأشيم الدّمياطى (5). مؤذن مسجد دمياط - رجاء بن أبى عطاء. واسم أبى عطاء. أشيم. روى عن شراحيل بن يزيد (6)، وواهب بن عبد اللَّه الكعبى (7).
روى عنه إدريس بن يحيى الخولانى (8)، وعبد اللَّه بن وهب، يعد في أهل مصر. (1) قال يحيى بن معين: التاريخ (2/ 231): أبو ادام ليس بثقة - ثم قال مرة ثانية: أبو ادام كذاب، ليس يسوى حديثه فلسا. اهـ.
427 - كنى مسلم (ص 100)، كنى الحاكم (1/ 17/ ب)، الثقات (5/ 189) التاريخ الكبير (3/ 2/ 452)، الجرح (3/ 1/ 327)، التهذيب (5/ 78)، التقريب (1/ 389) قال ابن حجر: وثقه ابن معين، من الثالثة. اهـ.
(2) زيد في التهذيب قوله: بفتح الباء وقيل: بسكونها.
(3) ثقة، من الرابعة (ت: 105). التقريب (2/ 250).
(4) الجرح (3/ 1/ 327) ويذكر ابن حجر التهذيب (5/ 78) يقول: قال ابن عبد البر في كتاب الاستغناء في الكنى: أبو اياس عامر بن عبدة، تابعى ثقة، قال: ثم غفل فذكره في الصحابة. . الخ.
428 - الجرح (1/ 2/ 504)، كنى ابن منده (30/ أ) وقال: أبو الاشيم جابر بن أبى عطاء.
(5) بكسر الدال المهملة، وسكون الميم - نسبة إلى دمياط وهى بلدة مشهورة من ديار مصر على ساحل البحر. اهـ. اللباب (1/ 509).
(6) صدوق من السادسة. التقريب (1/ 348).
(7) ثقة، من الرابعة (ت: 137) التقريب (2/ 329).
(8) سئل أبو زرعة عنه فقال: رجل صالح من أفاضل المسلمين. وقال ابن أبى حاتم: هو صدوق. الجرح (1/ 1/ 264).

الحديث: 427 - الجزء: 1 - الصفحة: 425

وقد قال بعض الرواة عن ابن وهب حدثنى أبو الأشرم مؤذن دمياط.
429 - أبو الأوبر (1) الحارثى. من بنى الحارث بن كعب كوفى - اسمه زياد، روى عن أبى هريرة. روى عنه عبد الملك بن عمير.
430 - أبو أويس (2) الأصبحي المدنى. لم يختلفوا في أنه عبد اللَّه بن مالك بن أبى عامر الأصبحى (3). حليف بنى تيم بن مرة. ومنهم من يقول: أبو أويس عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس بن أبى عامر الأصبحى. هو ابن عم مالك بن أنس وصهره على أخته. روى عن ابن شهاب، وعبد اللَّه (4) ومحمد (5) ابنى أبى بكر بن 429 - كنى مسلم (ص 121)، كنى ابن مندة (29/ ب)، كنى الحاكم (23/ 1/ ب) الثقات (4/ 257)، وذكره ابن حجر في التعجيل (ص 97) فقال: زياد الحارثى، عن أبى هريرة، وعنه عبد الملك بن عمير، قال شيخنا: لا أعرفه: قلت قد جزم الحسينى بأنه أبو الاوبر وهو معروف ولكنه مشهور بكنيته أكثر من اسمه، وقد سماه زيادا، النسائى والدولابى، وأبو أحمد الحاكم، وغيرهم، ووثقه ابن معين وابن حبان، وصحح حديثه. اهـ. وانظر كنى الدولابى (1/ 117)، والثقات (4/ 257).
(1) أوبر: بفتح الهمزة، وسكون الواو وفتح الموحدة. الاكمال (1/ 52).
430 - كنى مسلم (ص 119)، كنى الحاكم (1/ 23/ ب)، التاريخ الكبير (3/ 1/ 127)، الجرح (2/ 2/ 92)، الميزان (2/ 450)، التهذيب (5/ 280)، شرح علل الترمذى (2/ 789)، المجروحين (2/ 24)، التقريب (1/ 426)، قال ابن حجر: صدوق، يهم من السابعة (ت: 167). اهـ.
(2) أويس: بضم الهمزة وفتح الواو. الاكمال (1/ 114).
(3) بفتح الالف وسكون الصاد المهملة، وفتح الباء المنقوطة بواحدة - نسبة إلى ذى أصبح، واسمه الحارث بن عوف، والمشهور بهذه النسبة الإِمام مالك. اللباب (1/ 69).
(4) ثقة، من الخامسة (ت: 135). (1/ 405).
(5) ثقة من السادسة (ت: 132) التقريب (2/ 148).

الحديث: 429 - الجزء: 1 - الصفحة: 426

محمد بن عمرو بن حزم، وعبد اللَّه بن دينار (1) ومحمد بن المنكدر (2)، وجعفر بن محمد (3) وهشام بن عروة، وثور بن زيد (4). روى عنه القعنى (5)، وإسماعيل (6) ابنه، وإسماعيل بن أبان (7)، والنضر بن محمد (8) (والمعلا) (9) بن منصور (10) ومنصور ابن أبى مزاحم (11). اضطرب فيه قول ابن معين فمرّة قال: أبو أويس في حديثه ضعف، هذه رواية عباس (12)، وقال عباس (13) في موضع آخر: سمعت يحيى بن (1) هو العدوى، المدنى، ثقة، من الرابعة (ت: 127) التقريب (1/ 413).
(2) ثقة، فاضل، من الثالثة (ت: 130) التقريب (2/ 210).
(3) هو جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب المعروف بالصادق صدوق فقيه إمام، من السادسة (ت: 148)، التقريب (2/ 132).
(4) هو الدّيلى، بكسر المهملة بعدها تحتانية، ثقة، من السادسة التقريب (1/ 120).
(5) هو عبد اللَّه القعنبى.
(6) هو إسماعيل بن أبى أويس، صدوق، أخطأ في احاديث من حفظه، من العاشرة (ت: 226) التقريب (1/ 71).
(7) هو الوراق، كوفى، ثقة، تكلم فيه للتشيع (ت: 216) التقريب (1/ 65).
(8) هو الجرشى كما في الكنى للحاكم، ثقة له افراد، من التاسعة. التقريب (2/ 302).
(9) هكذا في الأصل والصواب "والمعلّى" واللَّه أعلم.
(10) ثقة، سنى، فقيه، طلب للقضاء فامتنع، أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب، من العاشرة. اهـ. التقريب (2/ 265).
(11) ثقة، من العاشرة (ت: 235). التقريب (2/ 276).
(12) التاريخ (2/ 318) وانظر كذلك رواية الدارمى للتاريخ (ص 190).
(13) عباس: هو عباس بن محمد بن حاتم الدورى، أبو الفضل البغدادى خوارزمى الأصل، ثقة حافظ، من الحادية عشرة (ت: 271) وقد بلغ (88) سنة انظر تهذيب الكمال (2/ 660)، التقريب (1/ 399).

الجزء: 1 - الصفحة: 427

معين يقول: أبو أويس صدوق وليس بحجة (1) وروى عنه معاوية بن صالح أنه قال: أبو أويس ليس بثقة (2).
وقال ابن أبى خيثمة عنه: أبو أويس لا يساوى شيئًا (3). ومرة قال: أبو أويس ما يساوى نواة وابنه إسماعيل ليس بصاحب حديث (4) وهذا من ابن معين رحمه اللَّه تساهل في الغيبة. وقد روى عنه أنه قيل له ما وجه كلامك في أبى أويس؟ فقال: روى عن ابن شهاب حديث المجامع في رمضان (5) فقال فيه: وتقضى يومًا مكانه ولم يقل ذلك مالك في هذا الحديث وكان سماعه وسماع مالك من الزهرى في وقت واحد. قال أبو عمر: أبو أويس لا يحكى عنه أحد جرحة في دينه وامانته، إنما عابوه (1) التاريخ (2/ 317).
(2) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (2/ 2/ 92) يقول: حدثنى أبى نا معاوية بن صالح الدمشقى، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو أويس المدنى ليس بثقة. اهـ. وانظر تهذيب الكمال (2/ 700).
(3) و (4) انظر تهذيب الكمال (2/ 700) ويذكر ابن حجر: التهذيب (2/ 282) يقول: قال ابن أبى خيثمة في تاريخه عن ابن معين: ابن أبى أويس وأبوه يسرقان الحديثان. اهـ.
(5) الحديث أخرجه مالك "الصيام" باب كفارة من افطر في رمضان (1/ 296 - 297) عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبى هريرة أن رجلًا أفطر في رمضان فأمره رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا فقال: لا أجد، فأتى: رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بعرق تمر فقال: "خذ هذا فتصدق به" فقال: يا رسول اللَّه ما أحد أحوج منى. فضحك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى بدت أنيابه. ثم قال "كله" ومن طريق مالك أخرجه مسلم (الصيام) باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم (2/ 782) وأبو داود "الصوم" باب كفارة من أتى أهله في رمضان (2/ 313)، والدارمى (2/ 11)، والطحاوى (2/ 60)، وأحمد (2/ 516)، والبيهقى (4/ 225)، وابن خزيمة (3/ 216 - 217). =

الجزء: 1 - الصفحة: 428

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = والحديث أخرجه البخارى من طرق عن ابن شهاب به انظر البخارى "الصوم" باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شئ فتصدق عليه فليكفر (4/ 163)، وفى باب المجامع في رمضان هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج؟ (4/ 173) وفى كتاب "الهبة" باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل قبلت (5/ 223) وفى كتاب "النفقات" باب نفقة المعسر على أهله (9/ 513) وفى كتاب "الأدب" باب التبسم والضحك (10/ 503)، وفى باب ما جاء في قول الرجل ويلك (10/ 552) وفى كتاب "كفارات الايمان" باب متى تجب الكفارة على الغنى والفقير (11/ 595) وفى باب من أعان المعسر في الكفارة (11/ 596)، وفى باب يعطى في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان أو بعيدا (11/ 596) وفى كتاب "الحدود" باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر به الإِمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة (12/ 131) وأخرجه مسلم "الصيام" باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم (2/ 781 و 782 و 783). وابن ماجه "الصيام" باب ما جاء في كفارة من أفطر يوما من رمضان (1/ 534)، والترمذى "الصيام" باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان (3/ 415 - 416) وقال: حسن صحيح. والدارقطنى (2/ 190)، والدارمى (2/ 11)، والطحاوى في شرح معانى الآثار (2/ 60 - 61)، والبيهقى (4/ 221، 222، 224، 226) وأحمد (2/ 208، 241، 281) وابن الجارود (ص 139 - 140) وأما حديث أبى أويس عن ابن شهاب فقد أخرجه البيهقى (4/ 226) من طريق ابن أبى أويس حدثنى أبى أن محمد بن مسلم بن شهاب أخبره عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "أمر الذى يفطر يوما في رمضان أن يصوم يوما مكانه" قال: ورواه أيضًا عبد الجبار بن عمر الايلى عن الزهرى، وليس بالقوى.
وقد أخرج هذا الحديث بذكر لفظ "القضاء".
أبو داود "الصوم" باب كفارة من أتى أهله في رمضان (2/ 314) من طريق هشام بن سعد عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة =

الجزء: 1 - الصفحة: 429

بسوء حفظه، وأنه يخالف في حديثه (1). ويقولون: أن سماعه من ابن شهاب كان مع مالك في واحد (2).
431 - أبو أحمد الزُّبَيرى (3). محمد بن عبد اللَّه بن الزبير. ليس من ولد الزبير ابن العوام وهو من آل الزبير من بنى أسد بن عبد العزى بن قصى. وقيل: بل هو مولى لهم. وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو أحمد الزبيرى تبانا (4) بزُبَالة (5) وإنما قيل له الزبيرى لأنه محمد بن عبد اللَّه بن الزبير، ولم يكن من آل = قال: جاء رجل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. . فذكر الحديث وفيه "وصم يوما واستغفر اللَّه، ومن هذا الوجه أخرجه الدارقطنى (2/ 190) والبيهقى (4/ 226 - 227) وابن خزيمة (3/ 223 - 224).
وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر هذا الحديث في كتاب التمهيد (7/ 161 - 182) وأفاض في ذكر طرقه والاختلاف فيه. فجزاه اللَّه خيرًا.
(1) يذكر ابن حجر: التهذيب (5/ 282) يقول: قال ابن عبد البر: أبو أويس لا يحكى عنه احد جرحة في دينه وامانته، إنما عابوه لسوء حفظه وانه يخالف في بعض حديثه. اهـ. وقال ابن رجب في شرح علل الترمذى (2/ 791): ضعف ابن عبد البر أبا أويس وابنيه، وقال: هم ضعاف لا يحتج بهم".
(2) قاله البزار. كما في التهذيب (5/ 281) وانظر تهذيب الكمال (2/ 700).
431 - كنى مسلم (ص 85)، كنى ابن مندة (15/ أ)، كنى الحاكم (1/ 11/ ب) الجرح (3/ 2/ 297)، تذكرة الحفاظ (1/ 357)، طبقات الحفاظ (ص 152)، الطبقات الكبرى (6/ 402)، التهذيب (9/ 254) التقريب (2/ 176) قال ابن حجر: ثقة، ثبت، الا أنه يخطئ في حديث الثورى، من التاسعة (ت: 203)، تاريخ بغداد (5/ 402 - 404).
(3) في اللباب (2/ 60) محمد بن عبد اللَّه بن الزبير، نسب إلى جده، وليس من ولد الزبير بن العوام.
(4) في بعض المصادر "كان يبيع القت بزبالة".
(5) زبالة: بضم أوله منزل بطريق مكة من الكوفة وهى قرية عامرة بها أسواق بين =

الحديث: 431 - الجزء: 1 - الصفحة: 430

الزبير من قريش (1) قال أبو عمر: قدم بغداد وسكنها روى عن مالك بن مِغْول (2)، ومسعر، والثورى، ويونس بن أبى إسحاق (3) كثير بن زيد (4). روى عنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبى شيبة ومحمد بن عبد اللَّه بن نمير وغيرهم وكان حافظًا للحديث عابدًا مجتهدًا وربما وهم فيما يحدث به (5). قال ابن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول (6): أبو أحمد الزبيرى ثقة.
432 - أبو الأشعر العبدى. مولى زيد بن صوحان (7) - اسمه عبيد. روى عن أبيه (8)، روى عنه سعيد بن عبيد (9). = واقصة والثعلبية، وقال أبو عبيد السكونى، زبالة بعد القاع من الكوفة، وقبل الشقوق، فيها حصن وجامع لبنى غاضرة من بنى أسد. اهـ. معجم البلدان (3/ 129).
(1) التاريخ (2/ 523).
(2) مالك بن مغول، بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو، كوفى، ثقة ثبت من كبار السابعة (ت: 159) التقريب (2/ 226).
(3) هو أبو إسرائيل الكوفى، صدوق يهم قليلًا، من الخامسة. التقريب (2/ 384).
(4) صدوق، يخطئ، من السابعة، التقريب (2/ 132).
(5) قال ابن أبى حاتم: سئل أبى عن أبى أحمد الزبيرى فقال: حافظ للحديث عابد، مجتهد له أوهام. الجرح (3/ 2/ 297).
(6) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (3/ 2/ 297)، وابن حجر: التهذيب (9/ 255) قالا: قال ابن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول أبو أحمد الزبيرى ثقة. وقال الدارمى: قال ابن معين: أبو أحمد الزبيرى ليس به بأس. انظر رواية الدارمى عن ابن معين (ص 62)، .
432 - كنى مسلم (ص 132)، كنى الحاكم (1/ 124/ أ). كنى ابن منده (29/ ب) وقال "أبو الاسعر" بالسين المهملة.
(7) له ترجمة في الجرح (1/ 2/ 565).
(8) لم أقف على اسمه.
(9) هو الطائى، كوفى ثقة، من السادسة. اهـ. التقريب (1/ 301).

الحديث: 432 - الجزء: 1 - الصفحة: 431

433 - أبو الايمن الثقفى. سمع أباه (1)، روى عنه حَزِيز بن عثمان (2) - اسمه إسحاق.
434 - أبو الأحمر الحنفى، عن أبى هريرة. اسمه الصلت بن قويد أو قديد (3). روى عنه عمار بن محمد (4) ابن أخت سفيان (5). 433 - كنى مسلم (ص 123)، كنى الحاكم (22/ 1 / أ)، التاريخ الكبير (1/ 1/ 381)، الجرح (1/ 1/ 240)، كنى ابن منده، (28/ أ).
(1) لم أقف على اسمه.
(2) حريز، بفتح أوله كسر الراء وآخره زاى، ابن عثمان الرّحبى، بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة، حمصى، ثقة، ثبت، من الخامسة (ت: 163). التقريب (1/ 159).
434 - كنى مسلم (ص 124)، كنى الحاكم (1/ 24/ أ)، كنى ابن منده (30/ أ)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 300)، الجرح (2/ 1/ 436)، الثقات (4/ 379)، تعجيل المنفعة (ص 130).
(3) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا على الشك فقال "قويد أو قديد" وكذا ذكره البخارى في التاريخ فقال: الصلت بن قديد أو قويد - ثم قال: الشك من البخارى. وذكره مسلم في الكنى والحاكم في الكنى، وابن حبان في الثقات على الشك أيضًا. اما ابن أبى حاتم فقال: "صلت بن قويد الحنفى" ولم يشك وكذا ذكره ابن حجر في التعجيل فقال: الصلت بن قويد" من غير شك. ثم قال: قال البخارى: الصلت بن قديد أو قويد انا أشك، الحنفى" اهـ. انظر مصادر الترجمة.
(4) صدوق، يخطئ، وكان عابدًا من الثامنة. التقريب (2/ 48).
(5) هو الثورى.

الحديث: 433 - الجزء: 1 - الصفحة: 432

435 - أبو الأخيل (1) الحمصى. خالد بن عمرو، كان ينزل حماه (2) على مسيرة يومين من حمص. سمع محمد (3) بن حرب وبقية (4) بن الوليد ومروان الفزارى. ويحيى (5) بن سليم. روى عنه جماعة من حفاظ الحديث.
436 - أبو أنس المكى - عمران بن أنس. روى عن ابن أبى مليكة. روى 435 - كنى مسلم (ص 125) كنى ابن منده (30/ أ)، الاكمال (1/ 44)، كنى الحاكم (1/ 24/ أ) وقال: كناه مسلم. الجرح (1/ 2/ 344) وقال أبو حاتم: خالد بن عمرو السّلفى. زاد "السّلفى" ثم قال: هو شيخ. التهذيب (3/ 110)، التقريب (1/ 216) وقال: حمصى، ضعيف وكذبه جعفر الفريابى، من الحادية عشرة.
(1) أخيل: بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (1/ 44).
(2) حماة: بالفتح، بلفظ حماة المرأة، مدينة عظيمة كثيرة الخيرات وهى على جنب نهر العاصى، بها قلعة حصينة، وكانت من عمل حمص. انظر مراصد الاطلاع (1/ 423 - 424).
(3) هو الخولانى، الابرش، حمصى، ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 153).
(4) هو ابن الوليد، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، من الثامنة (ت: 197). التقريب (1/ 105).
(5) هو يحيى بن سليم الطائفى، نزيل مكة، صدوق، سئ الحفظ من التاسعة. التقريب (2/ 349).
346 - كنى مسلم (ص 107)، كنى الحاكم (1/ 19/ أ)، الجرح (3/ 1/ 293)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 423). التهذيب (8/ 122)، الميزان (3/ 234)، التقريب (2/ 82)، وقال ضعيف، من السابعة، كنى ابن منده (25/ أ) وقال: أبو أنس عمران بن أبى أنس، حدث عن ابن عمر، كناه أبو تميلة، يحيى بن واضح.

الحديث: 435 - الجزء: 1 - الصفحة: 433

عنه أبو تميلة (1) ومعاوية (2) بن هشام. ليس بمعروف عندهم. وقال البخارى: حديثه منكر (3). (1) يأتى في (500).
(2) كوفى صدوق، له أوهام، من صغار التاسعة (ت: 204)، انظر التقريب (2/ 261).
(3) انظر الميزان (3/ 234)، التهذيب (8/ 122).

الجزء: 1 - الصفحة: 434

حرف الباء
باب أبى بكر
437 - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى، أحد فقهاء أهل المدينة من التابعين. قيل: اسمه المغيرة، لا يصح (1). والمغيرة (2) أخوه وهو أصغر سنًا منه. والصحيح أن اسمه أبو بكر كنيته أبو عبد الرحمن (3) أخبرنا عبد اللَّه (4) بن محمد نا محمد (5) بن عثمان نا إسماعيل بن إسحاق نا على بن المدينى 437 - كنى مسلم (ص 126)، كنى الحاكم (1/ 25/ أ)، كنى البخارى (ص 9)، تهذيب الكمال (3/ 1584 - 1585)، سير أعلام النبلاء (4/ 416 - 419)، الثقات (5/ 560)، الجرح (4/ 2/ 336)، التهذيب (12/ 30)، التقريب (2/ 398)، وقال ابن حجر: ثقة فقيه عابد، من الثالثة (ت: 94) وقيل غير ذلك. اهـ
(1) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 31) قال: قيل: ان اسمه المغيرة حكاه ابن عبد البر. اهـ.
(2) ثقة جواد من الخامسة. التقريب (2/ 269).
(3) هكذا قال ابن عبد البر هنا وهو قول أبى أحمد الحاكم أيضًا وقال ابن أبى حاتم: وابن حبان، وابن حجر: اسمه كنيته واحد اهـ. انظر المراجع المثبتة أعلاه. وقد ذكر ابن عبد البر أبا بكر بن عبد الرحمن هذا أيضًا في الكتاب الثالث انظر الترجمة (1316).
(4) عبد اللَّه بن محمد: هو عبد اللَّه بن محمد بن عبد المؤمن أبو محمد رحل إلى العراق وسمع إسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عثمان بن ثابت الصيدلانى، وحدث بالاندلس، روى عنه أبو عمر بن عبد البر. انظر جذوة المقتبس (ص 252) بغية الملتمس (ص 332).
(5) هو محمد بن عثمان بن ثابت بن إسماعيل بن أبان أبو بكر الصيدلانى صاحب =

الحديث: 437 - الجزء: 1 - الصفحة: 435

نا معن بن عيسي نا عبد الملك بن سُمَى (1) أنه سمع أباه (2) يقول (3): كان اسم أبى بكر أبو بكر كنيته أبو عبد الرحمن. قال أبو عمر: روى عن عائشة وأم سلمة وأبى مسعود البدرى وأبى هريرة وأبيه عبد الرحمن بن الحارث. روى عنه ابن شهاب وغيره. وسنذكر أبا بكر (4) بن سليم بن أبى حثمة، وأبا بكر (5) بن محمد بن عمرو ابن حزم، وأبا بكر (6) بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب وغيرهم ممن لا يوقف له على اسم في بابه من أبواب الذين لا يوقف على اسمائهم ممن كناهم هى أسماء. وهم في آخر هذا الكتاب بعد ذكر من وقف على اسمه ممن عرف بكنيته إن شاء اللَّه.
438 - أبو بكر الحويطبى (7) المدنى. = إسماعيل بن إسحاق القاضى ثقة (ت: 344) انظر تاريخ بغداد (3/ 48 - 49)، جذوة المقتبس (ص 252)، بغية الملتمس (ص 322).
(1) عبد الملك بن سمى: هو مولى أبى بكر بن عبد الرحمن روى عن أبيه روى عنه معن بن يحيى القزاز. الجرح (2/ 2/ 353).
(2) هو سمى: بصيغة التصغير، مولى أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ثقة من السادسة (ت: 130) مقتولا. التقريب (1/ 333).
(3) رواه أبو أحمد الحاكم من طريق على بن المدينى به. انظر الكنى (1/ 25/ أ).
(4) انظر الترجمة (1316).
(5) انظر الترجمة (1329).
(6) انظر الترجمة (1327).
438 - التاريخ الكبير (2/ 1/ 314)، الجرح (1/ 2/ 489)، اخبار القضاة (1/ 171 - 174)، تصحيفات المحدثين (2/ 623)، كنى الحاكم (1/ 36/ أ)، التهذيب (3/ 234)، التقريب (1/ 242) وقال: مشهور بكنيته، وقد ينسب إلى جد أبيه، مقبول من الخامسة. قتل سنة (132) ت. ق.
(7) الحويطبى: منسوب إلى الحويطب جد أبيه. انظر هامش التهذيب (3/ 234).

الحديث: 438 - الجزء: 1 - الصفحة: 436

قيل (1): اسمه رباح (2) بن عبد الرحمن بن أبى سفيان بن حويطب، قاضى المدينة. وقيل: اسمه كنيته روى عن جدته (3) ابنة سعيد (4) بن زيد، يقال حديثه مرسل وهو الذى يروى "لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لا يذكر اسم اللَّه عليه" (5) روى عنه إبراهيم بن سعد (6) وأبو ثفال، واسم أبى ثفال ثمامة بن وائل وقيل: ثمامة بن حصين. (1) يذكر ابن حجر في التهذيب (3/ 234) قال: قال ابن عبد البر: أبو بكر بن حويطب يقال: اسمه رباح، ويقال: اسمه كنيته، روى عن جدته، يقال: حديثه مرسل.
(2) رباح بفتح الراء والباء العجمة بواحدة، تصحيفات المحدثين (2/ 623) الاكمال (7/ 4).
(3) ابنة سعيد بن زيد: هى اسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. سماها البيهقى ويقال: إن لها صحبة. التقريب (2/ 589) وقال الذهبى في الميزان (4/ 604): روت عن أبيها تفرد عنها سبطها رباح. اهـ.
(4) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوى أحد العشرة وهو زوج فاطمة بنت الخطاب (ت: 50). انظر التقريب (1/ 296)، التهذيب (4/ 34).
(5) يأتى تخريجه في آخر الترجمة. إن شاء اللَّه.
(6) هو الزهرى، ثقة حجة، تكلم فيه بلا قادح، من الثامنة (ت: 185). التقريب (35/ 1)، وحديث أبى بكر الحويطبى رباح بن عبد الرحمن هذا أخرجه أحمد في المسند (4/ 70) والترمذى كتاب "الطهارة" باب ما جاء في التسمية عند الوضوء (1/ 113) وابن ماجه "كتاب الطهارة" باب ما جاء في التسمية في الوضوء (1/ 140)، والحاكم (4/ 60)، والدارقطنى (1/ 73)، والبيهقى (1/ 43)، والطحاوى في شرح معانى الآثار (1/ 26) وابن أبى شبية (1/ 3) والعقيلى في الضعفاء (1/ 224) والترمذى في العلل الكبير (1/ 37 - 38) وقال الترمذى: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: ليس في هذا الباب حديث حسن أحسن عندى من هذا وقال الترمذى أيضًا في الجامع (1/ 113) قال أحمد بن حنبل: لا أعلم في هذا الباب حديثًا له إسناد جيد. =

الجزء: 1 - الصفحة: 437

439 - أبو بكر بن أبى موسى الأشعرى - قيل اسمه عمرو بن عبد اللَّه بن قيس وقيل: بل اسمه كنيته. وقال ابن معين "اسمه عامر" (1). ولا أعلم أن غير ابن معين قاله. واللَّه أعلم. كان أبو بكر بن أبى موسى قاضيًا بالكوفة بعد أخيه أبى بردة، وكان أكبر من أبى بردة، وهو آخر من مات من بنى أبى موسى في ولاية خالد (2) وأهل بيته يقولون: اسمه كنيته ولا اسم له غيرها قال أبو عمر: أبو بكر بن أبى موسى عمرو وأخوه أبو بردة بن أبى موسى عامر. هذا قول أكثرهم. وقال عباس: "سمعت يحيى بن معين يقول (3): اسم أبى بكر بن أبى موسى عامر". "واسم أبى بردة بن أبى موسى الحارث". سمع أباه، روى عنه عبد اللَّه بن عمير (4) وعطاء بن السائب وأبو عمران الجونى. = والحديث ذكره ابن أبى حاتم في العلل (1/ 52) وقال: سمعت أبى وأبا زرعة قالا: ليس عندنا بذاك الصحيح أبو ثفال مجهول ورباح مجهول. وقال البزار: كل ما روى في هذا الباب فليس بقوى. وقال ابن القطان: الحديث ضعيف جدًا. انظر تلخيص الحبير (1/ 73 - 74).
والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (1/ 228) وقال: رواه أحمد عن ابنة سعيد بن زيد قالت: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الحديث. وفيه: أبو ثفال قال البخارى: في حديثه نظر وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.
439 - الثقات (5/ 169)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 350)، كنى مسلم (ص 127)، الجرح (3/ 2/ 244)، كنى الحاكم (1/ 25/ ب)، التهذيب (12/ 40)، التقريب (2/ 400)، وقال ابن حجر: ثقة من الثالثة (ت: 106).
(1) التاريخ (2/ 696).
(2) هو خالد بن عبد اللَّه بن يزيد بن أسد القسرى، أمير الحجاز، ثم الكوفة قتل سنة (126). التقريب (1/ 215).
(3) التاريخ (2/ 694).
(4) ثقة، من الثالثة (ت: 117)، التقريب (1/ 438).

الحديث: 439 - الجزء: 1 - الصفحة: 438

440 - أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبى وقاص القرشى الزهرى.
سمع ابن عمر وعبد اللَّه (1) بن عامر بن ربيعة، وعروة بن الزبير. روى عنه شعبة وابن جريح. وابان البجلى (2). قيل: اسمه كنيته (3). وقيل: اسمه عبد اللَّه بن حفص. كان من أهل العلم والثقة. أجمعوا على ذلك (4).
441 - أبو بكر الحنفى الذى روى عن أنس بن مالك - اسمه عبد اللَّه روى عنه عبيد اللَّه بن الشُّمَيْط (5) والأخضر بن عجلان (6). قال البخارى: "لا يصح حديثه" (7). 440 - كنى مسلم (ص 127)، كنى الحاكم (1/ 25/ ب)، الثقات (5/ 12) التاريخ الكبير (3/ 1/ 76)، الجرح (2/ 2/ 36)، التهذيب (5/ 188)، التقريب (1/ 409)، وقال ابن حجر: مشهور بكنيته، ثقة، من الخامسة. اهـ. المراسيل لابن أبى حاتم (ص 257). جامع التحصيل في احكام المراسيل (ص 378).
(1) ولد على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولابيه صحبة مشهورة، ووثقه العجلى. التقريب (1/ 425).
(2) هو ابان بن عبد اللَّه البجلى، صدوق، في حفظه لين، من السابعة. التقريب (1/ 31).
(3) وسيأتى مكررًا عند المؤلف في الكتاب الثالث في (1333) بنحو ما هنا.
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (5/ 189) قال: قال ابن عبد البر: قيل: كان اسمه كنيته، وكان من أهل العلم والثقة، اجمعوا على ذلك. اهـ.
441 - كنى مسلم (ص 130)، كنى الحاكم (1/ 27/ أ) وقال الحاكم: كناه مسلم. التاريخ الكبير (3/ 1/ 53)، الميزان (2/ 529)، وقال الذهبى: لا يعرف. التهذيب (6/ 88)، التقريب (1/ 463)، وقال ابن حجر: لا يعرف حاله من الرابعة. اهـ.
(5) عبيد اللَّه بن شميط، مصغرًا، ثقة، من الثامنة (ت: 181). التقريب (1/ 534).
(6) صدوق، من الرابعة. التقريب (1/ 50).
(7) التهذيب (6/ 88).

الحديث: 440 - الجزء: 1 - الصفحة: 439

442 - أبو بكر الحنفى - عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد اللَّه بن شريك ابن زهير بن سارية من بنى حنيفة، من أنفسهم، قتل جده يوم القادسية. روى عن وهيب (1) وابن أبى ذئب، ومالك والثورى ومسعر وعبد الحميد (2) بن جعفر وبكير (3) بن مسمار. روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد (4) بن المثنى وجماعة كان أحمد بن حنبل يثنى عليه كثيرًا. ويقول: أنا أحدث عنه وهو ثقة (5).
وقال عثمان بن سعيد (6): "قلت ليحيى بن معين أبو بكر الحنفى؟ قال: ليس به بأس هو صدوق (7). وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث (8). قال أبو عمر: 442 - كنى مسلم (ص 146)، كنى الحاكم (1/ 28/ ب)، سير أعلام النبلاء (9/ 489)، تهذيب الكمال (2/ 847)، الجرح (3/ 1/ 92)، التهذيب (6/ 370)، التقريب (1/ 515) وقال ابن حجر: ثقة من التاسعة (ت: 204)، سير أعلام النبلاء (9/ 489)، الطبقات الكبرى (7/ 299)، شذرات الذهب (2/ 12).
(1) هو ابن خالد.
(2) صدوق، رمى بالقدر، وربما وهم، من السادسة. ت (153)، التقريب (1/ 467).
(3) هو الزهرى، صدوق، من الرابعة (ت: 153)، التقريب (1/ 108) التهذيب (1/ 495).
(4) ثقة، ثبت، من العاشرة. التقريب (2/ 204).
(5) الجرح (3/ 1/ 93)، التهذيب (6/ 371).
(6) هو الدارمى راوية التاريخ عن ابن معين (ت: 280).
(7) تاريخ ابن معين برواية الدارمى (ص 178)، (ص 241) لكن ليس في الموضعين كلمة "صدوق" وذكر ابن أبى حاتم: الجرح (3/ 31/ 93). قول ابن معين كما هنا.
(8) الجرح (3/ 1/ 93).

الحديث: 442 - الجزء: 1 - الصفحة: 440

كانوا أربعة أخوة، أبو بكر وأبو على (1)، وشريك (2) وعمير (3) بنو عبد المجيد بن عبيد اللَّه بن شريك الحنفى. قال محمد بن يونس الكديمى (4): أولهم موتًا أبو بكر سنة سبع (5) ومائتين، وبعده أخوه عمير بن عبد المجيد قريبًا منه، ثم شريك بن عبد المجيد، وآخرهم موتًا أبو على".
443 - أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى مريم الغسانى، شامى، وقيل: يمانى، روى عن راشد بن سعد وضمرة بن حبيب (6)، وعطية بن قيس (7)، ومكحول وخالد بن معدان (8)، روى عنه ابن المبارك وإسماعيل بن عياش، وبقية، وأبو المغيرة، وأبو اليمان. قيل: اسمه بكير. وقيل: عبد السلام. والأول أكثر. وقيل: اسمه كنيته. قاله: أبو اليمان (9). ليس بالقوى عندهم. (1) أبو على الحنفى. يأتى في (933).
(2) لم أقف له على ترجمة.
(3) عمير أبو المغيرة، قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن عمير بن عبد المجيد فقال: ليس به بأس. الجرح (3/ 1/ 377).
(4) بصرى، ضعيف، من صغار الحادية عشرة (ت: 286). التقريب (2/ 222). ولم أقف على قول الكديمى هذا.
(5) ارخه الذهبى في سير أعلام النبلاء سنة اربع ومائتين فاللَّه أعلم.
423 - كنى مسلم (ص 142)، كنى الحاكم (26/ 1/ ب)، الجرح (1/ 1/ 404) التهذيب (12/ 28)، المجروحين (3/ 146)، كنى البخارى (ص 9) الميزان (4/ 497)، التقريب (2/ 398)، وقال: قيل: اسمه بكير، وقيل عبد السلام، ضعيف، وكان قد سرق بيته فاختلط، من السابعة (ت: 156).
(6) ضمرة بن حبيب، حمصى، ثقة، من الرابعة (ت: 130)، التقريب (1/ 374).
(7) ثقة، من الثالثة (ت: 121)، التقريب (2/ 25).
(8) ثقة، عابد، من الثالثة، التقريب (1/ 218).
(9) يذكر ابن حبان: المجروحين (3/ 146) يقول: حدثنى محمد بن إسحاق الثقفى، قال: حدثنا القاسم، قال: حدثنا القاسم بن هاشم السمسار، قال: =

الحديث: 443 - الجزء: 1 - الصفحة: 441

444 - أبو بكر الأنصارى المدنى. روى عن جابر، وأنس. هو الفضل بن مبشّر (1). روى عنه مروان الفزارى، وزياد البكّائى (2) ويعلى بن عبيد (3) ليس بالقوى عندهم.
445 - أبو بكر الهذلى: سُلْمى (4) بن عبد اللَّه بن سلمى. بصرى. روى عن الحسن وابن سيرين، والشعبى، وعكرمة، وأبى تميمة الهجيمى وأبى الزبير، وأبى = سألت أبا اليمان عن اسم أبى بكر بن أبى مريم فقال: بكر، اهـ. هكذا قال: بكر. وقد ذكر الذهبى حديثا يرويه أبو اليمان قال حدثنا أبو بكر. . . الخ. انظر الميزان (4/ 497).
444 - كنى مسلم (ص 135)، كنى الحاكم (1/ 26/ أ)، الثقات (5/ 296) الجرح (3/ 2/ 66)، الميزان (3/ 357)، الضعفاء للنسائى (ص 87)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 114)، التهذيب (8/ 285)، تاريخ ابن معين (2/ 475)، التقريب (2/ 111)، وقال ابن حجر: فيه لين، من الخامسة. اهـ.
(1) بمضمومة وفتح موحدة كسر شين مشددة. المغنى (ص 68).
(2) البكّائى، بفتح الموحدة وتشديد الكاف - نسبة إلى البكّاء، وهو ربيعة بن عامر بن ربيعة. اهـ. اللباب (1/ 168)، وزياد البكائى، هو ابن عبد اللَّه بن الطفيل، صدوق ثبت في المغازى، وفى حديثه عن غير ابن إسحاق لين، من الثامنة (ت: 183)، التقريب (1/ 268).
(3) ثقة، إلا في حديثه عن الثورى، ففيه لين، من كبار التاسعة. التقريب (2/ 378).
445 - كنى مسلم (ص 142)، الجرح (2/ 1/ 313)، الضعفاء الصغير (ص 57)، الضعفاء للنسائى (ص 47)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 198)، المجروحين (1/ 359)، الميزان (2/ 194)، الاكمال (4/ 326).
(4) سلمى: بضم السين وبالإمالة. الاكمال (4/ 326).

الحديث: 444 - الجزء: 1 - الصفحة: 442

المليح، ومعاذة العدوية (1). روى عنه وكيع وابن عيينة، وأبو نعيم، ومحمد بن مناذر (2).
وأسباط بن محمد (3)، وقد روى عنه اكثر من هؤلاء وأجل، سليمان التيمى وابن جريج. وتركه شعبة ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدى ويزيد بن زريع (4)، ضعفوه، ولم (يروو) (5) الحديث عنه وتكلم فيه ابن معين. وقال: ليس بشئ (6)، وذُكر لشعبة أبو بكر الهذلى فقال: دعنى لا أقئ (7).
446 - أبو بكر الدّاهرى (8). عبد اللَّه بن حكيم. وقيل: عبد اللَّه بن عبيد اللَّه (1) هى معاذة بنت عبد اللَّه العدوية، بصرية، ثقة، من الثالثة، التقريب (2/ 614).
(2) محمد بن مناذر، بالنون والذال العجمة، شاعر بصرى حدث عن الثورى ومالك بن أنس والحسن بن دينار روى عنه محمد بن بكر القصير ومحمد بن ميمون الخياط. الاكمال (7/ 202).
(3) ثقة، ضعّف في الثورى، من التاسعة (ت: 200). التقريب (1/ 53).
(4) ثقة، ثبت، من الثامنة (ت: 182). التقريب (2/ 264).
(5) في الأصل (يروا) بواو واحدة.
(6) التاريخ (2/ 697).
(7) يذكر ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 313) قال: نا أبى عن أبى مسهر، نا مزاحم بن زفر الكوفى، قال: سألت شعبة عن أبى بكر الهذلى فقال: دعنى لا أقئ. اهـ.
446 - الجرح (2/ 2/ 41) وقال: ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وقال: هو ضعيف. وقال ابن أبى حاتم أيضًا. سمعت أبى يقول: ضعيف الحديث وقال مرة: ذاهب الحديث. التاريخ الكبير (3/ 1/ 174) الميزان (2/ 411)، المجروحين (2/ 21) وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات ويروى عن مالك والثورى ومسعر ما ليس من أحاديثهم لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح. اهـ.
(8) بفتح الدال كسر الهاء - نسبة إلى داهر، والمشهود: بهذه النسبة أبو بكر =

الحديث: 446 - الجزء: 1 - الصفحة: 443

والأول أكثر وأصح إن شاء اللَّه. روى عن مسعر والثورى، ويوسف بن صهيب (1). روى عنه سعيد بن سليمان (2)، وموسى بن داود (3)! .
وعمرو بن عون (4). هو عندهم متروك الحديث، لا يكتب حديثه.
447 - أبو بكر بن عيّاش الأسدى. الكوفى. راوية عاصم (5) في القراءة روى عنه ابن مهدى، وإسحاق بن سليمان الرازى (6)، ويحيى بن آدم (7) وأحمد بن عبد اللَّه بن يونس، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأبو نعيم. اختلف في اسمه اختلافًا كثيرًا فقيل: عبد اللَّه. وقيل: عتيق، وقيل: سالم. وقيل: شعبة. وقيل: رؤبة. وقيل: مطرف. وقيل: عنترة. وقيل: محمد. وقيل: حماد. وقيل: حبيب وقيل: اسمه كنيته. = عبد اللَّه بن حكيم الداهرى. اللباب (1/ 488).
(1) ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 381).
(2) لقبه سعدويه، ثقة حافظ، من كبار العاشرة. التقريب (1/ 298).
(3) صدوق، فقيه، زاهد، له أوهام، من صغار التاسعة (ت: 217)، التقريب (1/ 82).
(4) ثقة، ثبت، من العاشرة (ت: 225). التقريب (2/ 76).
447 - كنى مسلم (ص 145)، كنى الحاكم (1/ 27/ ب)، طبقات القراء (1/ 325)، طبقات الحفاظ (ص 113)، تذكرة الحفاظ (1/ 265)، شذرات الذهب (1/ 334)، تاريخ بغداد (14/ 371)، الجرح (4/ 2/ 348)، كنى البخارى (ص 14)، الميزان (4/ 499)، التهذيب (12/ 34)، التقريب (2/ 399) وقال ابن حجر: ثقة عابد، الا انه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح من السابعة (ت: 194)، تاريخ ابن معين (2/ 696)، سير أعلام النبلاء (8/ 495 - 508).
(5) هو ابن أبى النّجود، بنون وجيم، صدوق له أوهام، حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين، مقرون، من السادسة (ت: 128)، التقريب (1/ 183).
(6) ثقة، فاضل، من التاسعة التقريب (1/ 58).
(7) ثقة حافظ فاضل، من كبار التاسعة (ت: 203)، التقريب (2/ 341).

الحديث: 447 - الجزء: 1 - الصفحة: 444

وهذا أصح إن شاء اللَّه لأنه قد روى عنه أنه قال: "ما لى اسم غير أبى بكر" (1)، وذكر ما وصفنا من الاختلاف في اسمه ابن أبى حاتم (2).
وأبو أحمد الحاكم (3) والبخارى (4)، ومسلم (5)، وغيرهم، وإن صح له اسم فهو شعبة لا غير، وهو الذى صحح أبو زرعة لرواية أبى سعيد الأشج (6) عن أبى أحمد الزبيرى (7)، قال: سمعت سفيان (8) يقول للحسن بن عياش (9) أخى أبى بكر، وكان (1) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 2/ 349) قال: حدثنا أحمد بن سلمة النيسابورى قال: سمعت داود بن حماد الحريرى قال: سمعت أبا بكر بن عياش، وسئل عن اسمه فقال: ما لى اسم غير أبى بكر".
(2) الجرح (4/ 2/ 348).
قلت: وابن أبى حاتم هذا هو الإِمام الحافظ الناقد أبو محمد عبد الرحمن بن الحافظ الكبير محمد بن إدريس بن المنذر التميمى الحنظلى الرازى، وابن أبى حاتم هذا هو مؤلف "الجرح والتعديل" و"التفسير" و"الرد على الجهيمة" (ت: 327)، انظر تذكرة الحفاظ (3/ 289 - 832) طبقات الحفاظ (ص 145).
(3) الكنى (1/ 27/ ب).
(4) الكنى (ص 14).
(5) الكنى (ص 145) قلت: ومسلم هذا هو ابن الحجاج القشيرى النيسابورى الإِمام الثقة الحافظ، المصنف المشهور عالم الفقه صاحب الصحيح والكنى وغيرها من المؤلفات. (ت: 261) وله سبع وخمسون سنة. انظر التقريب (2/ 245).
(6) هو عبد اللَّه بن سعيد بن حصين، ثقة من صغار العاشرة (ت: 257) التقريب (1/ 431).
(7) تقدم في (1/ 431).
(8) هو الثورى.
(9) صدوق، من الثامنة (ت: 172). التقريب (1/ 169).

الجزء: 1 - الصفحة: 445

أبو بكر غائبًا قدم شعبة؟ (1).
قال أبو عمر: كان سفيان الثورى وعبد اللَّه بن المبارك وعبد الرحمن ابن مهدى يثنون عليه.
وقال أحمد بن حنبل (2): هو صدوق ثقة. وليس هو عندهم في أبى إسحاق إلّا مثل شريك (3) وأبى الأحوص (4) لأنه يهم في حديثه، وفى حفظه شئ (5)، وكذلك شريك. قيل لسفيان الثورى: عمن نكتب الحديث بعدك؟ فقال (6): عن زائدة وأبى بكر بن عياش وابن عيينة. وقال صالح (7) بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عن (1) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 2/ 349)، والحاكم: الكنى (27/ 1/ ب) وأبو بكر الخطيب: تاريخ بغداد (14/ 372)، وابن حجر: التهذيب (12/ 36) قالوا: قال أبو سعيد الاشج. سمعت أبا أحمد الزبيرى، يقول: سمعت سفيان الثورى يقول للحسن بن عياش -وكان أبو بكر غائبًا- قدم شعبة؟ زاد ابن أبى حاتم: قال: قال أبو زرعة: اسمه شعبة. اهـ.
ويذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 36) قال: قال أبو عمر ابن عبد البر "ان صح له اسم فهو شعبة وهو الذى صحح أبو زرعة لرواية أبى سعيد الاشج عن أبى أحمد الزبيرى، قال: سمعت سفيان الثورى يقول للحسن بن عياش اقدم شعبة؟ وكان أبو بكر غائبا".
(2) الجرح (4/ 2/ 349).
(3) تقدم في (375).
(4) تقدم في (400).
(5) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 37) أيضًا قال: قال أبو عمر: كان الثورى وابن المبارك وابن مهدى يثنون عليه وهو عندهم في أبى إسحاق مثل شريك وأبى الاحوص الا أنه يهم في حديثه، وفى حفظه شئ. اهـ.
(6) الجرح (4/ 2/ 349)، سير أعلام النبلاء (8/ 496).
(7) صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو الفضل قاضى اصبهان، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 394) وقال: كتبت عنه باصفهان وهو صدوق ثقة.

الجزء: 1 - الصفحة: 446

أبى بكر بن عياش فقال (1): صدوق ثقة صاحب قرآن وخير. ولد أبو بكر بن عياش سنة سبع وتسعين، وتوفى سنة ثلاث وتسعين ومائة. وهو ابن ست وتسعين.
448 - أبو بكر أبى الأسود - هو عبد اللَّه بن محمد بن حميد بن أبى الأسود، بصرى ابن أخت عبد الرحمن بن مهدى، روى عن أبى عوانة وحماد بن زيد له تاريخ في الرجال رويناه.
449 - أبو بكر النّهشلى. عبد اللَّه بن معاوية بن القِطَاف (2). وقيل: وهب ابن قِطَاف. وقيل: معاوية بن قِطاف. وقال فيه وكيع: أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى القطاف (3). وقال ابن معين (4): (هذا (اشبه) (5) عندى ممن قال: ابن قطاف). (1) انظر الجرح (4/ 2/ 349)، التهذيب (12/ 35).
448 - كنى مسلم (ص 150)، كنى الحاكم (1/ 29/ أ)، الجرح (2/ 2/ 159)، تاريخ بغداد (10/ 62)، طبقات الحفاظ (ص 215)، تذكرة الحفاظ (2/ 493)، التهذيب (6/ 6)، التقريب (1/ 446) وقال ابن حجر: ثقة حافظ، سماعه من أبى عوانة وهو صغير، من العاشرة (ت: 223).
449 - كنى الحاكم (27/ 1/ ب)، الجرح (4/ 2/ 344)، التهذيب (12/ 44)، تاريخ ابن معين (2/ 697)، تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 241)، التقريب (2/ 401). قال ابن حجر: صدوق، رمى بالارجاء، من السابعة.
(2) بكسر القاف المعجمة، وتخفيف الطاء المهملة.
(3) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 2/ 344) قال: قال عثمان بن سعيد الدارمى: أبو بكر النهشلى هو الذى يقول وكيع: أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى القِطاف، لا يقول: النهشلى. قال أبو محمد: هو بابن أبى القطاف اشبه منه بابن القطاف. اهـ. قلت: وأبو محمد هذا: هو ابن أبى حاتم.
(4) التاريخ (2/ 697) وقال: أبو بكر النهشلى كوفى ثقة، وقال أيضًا: أبو بكر النهشلى عبد اللَّه بن فلان بن قطاف. وقال مرة ثالثة: أبو بكر النهشلى فلان بن قطيب -أو ابن قطاف شك أبو الفضل. اهـ.
(5) في الأصل "نسبة" والصواب ما أثبته واللَّه أعلم.

الحديث: 448 - الجزء: 1 - الصفحة: 447

قال أبو عمر: روى أبو بكر النهشلى عن عاصم بن كليب (1) والأعمش ومحمد بن الزبير (2) وغيرهم. روى عنه يحيى بن آدم وعبد الرحمن بن مهدى وكيع. هو عندهم ثقة، إلّا أن أبا حاتم الرازى قال: "هو شيخ صالح يكتب حديثه قال: وهو عندى خير من أبى بكر الهذلى" (3).
450 - أبو بكر القصير المِنْقرى (4) -هو عمران بن مسلم القصير بصرى.
روى عن أبى رجاء العطاردى والحسن وابن سيرين وعطاء. روى عنه شعبة والثورى، ومهدى بن ميمون (5) ويحيى القطان وبشر بن المفضل (6). وهو عندهم مستقيم الحديث (7). (1) صدوق، رمى بالارجاء، من الخامسة. التقريب (1/ 385).
(2) متروك، من السادسة. التقريب (2/ 161).
(3) الجرح (4/ 2/ 344) قلت: وأبو بكر الهذلى تقدم في (445).
450 - كنى مسلم (ص 133)، كنى الحاكم (26/ 1/ أ)، الجرح (3/ 1/ 304)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 419)، الميزان (3/ 243) التهذيب (8/ 137)، التقريب (2/ 84)، قال ابن حجر: صدوق ربما وهم، مكى، من السادسة. اهـ.
(4) بكسر الميم وسكون النون، وفتح القاف وفى آخرها راء -هذه النسبة إلى منقر ابن عبيد بن مقاعس- واسمه الحارث بن عمرو. اهـ. اللباب (3/ 264).
(5) ثقة، من صغار السادسة (ت: 172). التقريب (2/ 279).
(6) ثقة، ثبت، عابد، من الثامنة. التقريب (1/ 101).
(7) وثقه أحمد، وقال يحيى القطان، وابن مهدى: مستقيم الحديث. وقال أبو حاتم: لا بأس به. انظر المراجع المثبتة أعلاه.

الحديث: 450 - الجزء: 1 - الصفحة: 448

451 - أبو بكر الطّاحى (1) البصرى - محمد بن دينار. روى عن يونس بن عبيد (2) والجُرَيْرى (3)، وأبى مسلمة سعيد بن يزيد، وهشام بن عروة. روى عنه القعنبى (4) وأبو الوليد، وأبو داود الطيالسيان وموسى بن إسماعيل ويحيى بن حسّان (5)، وعبد اللَّه بن محمد بن أسماء (6)، وروح بن عبد المؤمن (7) وهو عندهم ثقة صدوق (8). 451 - كنى مسلم (ص 140)، كنى الحاكم (26/ 1/ ب)، الجرح (3/ 2/ 249)، التاريخ الكبير (1/ 1/ 77)، المجروحين (2/ 272)، الميزان (3/ 541)، ديوان الضعفاء للذهبى (ص 271)، التهذيب (9/ 155)، التقريب (2/ 160) وقال ابن حجر: صدوق، سئ الحفظ، رمى بالقدر، وتغير قبل موته من الثامنة. اهـ.
(1) بفتح الطاء وسكون الالف وفى آخره حاء مهملة - نسبة إلى الطاحية بن سود بن الحجر بن عمران، وبالبصرة محلة تعرف بطاحية نزلها هذا البطن. اهـ. اللباب (2/ 267).
(2) هو العبدى، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة. التقريب (2/ 285).
(3) هو سعيد بن اياس.
(4) هو عبد اللَّه بن مسلمة.
(5) بصرى، ثقة، من التاسعة (ت: 208). التقريب (2/ 345).
(6) بصرى، ثقة، جليل، من العاشرة (ت: 231). التقريب 2/ 446.
(7) بصرى، مقرئ، صدوق، من العاشرة، (ت: 233). التقريب (1/ 253).
(8) هكذا قال ابن عبد البر هنا: "وهو عندهم ثقة، صدوق"، وإليك نبذة عن بعض أقوال العلماء فيه. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائى والعجلى: ليس به بأس وضعفه ابن معين مرة وكذا النسائى.
وقال أبو زرعة: صدوق. وقال الدارقطنى: ضعيف، وقال مرة: متروك، وقال ابن حبان: كان يخطئ، لم يَفحُش خطؤه حتى استحق الترك، ولا سلك سنن الثقات مما لا ينفك منه البشر، فيسلك به مسلك العدول. فالانصاف في أمره =

الحديث: 451 - الجزء: 1 - الصفحة: 449

452 - أبو بكر بن شعيب بن الحَبْحَاب (1) البصرى. قيل: اسمه كنيته وقيل: اسمه عبد اللَّه. روى عن أبيه (2) وأبى صادق. وقيل: انه روى عن الشعبى، روى عنه مسلم بن إبراهيم (3)، ووهب بن جرير (4)، وموسى بن إسماعيل.
453 - أبو بكر الشَّقَرى: (5) السعدى. وقيل: الباهلى. مُطرِّف (6) بن معقل = ترك الأحتجاج بما انفرد، والاعتبار بما لم يخالف الثقات، والاحتجاج بما وافق الاثبات. اهـ. وقال ابن حجر: صدوق سئ الحفظ. اهـ. انظر مصادر الترجمة.
452 - كنى البخارى (ص 14)، كنى الدولابى (1/ 118)، كنى مسلم (ص 139)، كنى ابن منده (46/ ب)، وذكره فيمن لا يعرف له اسم وقال: قال محمد بن إسماعيل: لم يصح اسمه. اهـ. كنى الحاكم (1/ 28/ أ)، الجرح (4/ 2/ 343)، التهذيب (12/ 25)، التقريب (2/ 397)، قال ابن حجر: ثقة من السابعة. اهـ.
قلت وسيأتى أبو بكر بن شعيب هذا عند المؤلف مرة ثانية فيمن لا تعرف لهم اسماء. انظر الترجمة (1355).
(1) بمهملتين مفتوحتين بينهما موحدة ساكنة، وفى آخرها موحدة، كما في التقريب (2/ 397).
(2) شعيب بن الحبحاب، ثقة، من الرابعة (ت: 131). التقريب (1/ 352).
(3) هو الازدى.
(4) ثقة، من التاسعة (ت: 206) التقريب (2/ 338).
453 - كنى الحاكم (1/ 28/ أ)، الجرح (4/ 1/ 313)، الاكمال (4/ 566).
(5) بفتح الشين والقاف وفى آخرها راء، نسبة إلى شقِرة بكسر القاف، وهو شَقِرة ابن الحارث بن تيم، واسمه معاوية، واشهر بهذه النسبة جماعة منهم أبو بكر مطرف بن معقل الشَّقَرى. اهـ. اللباب (2/ 202)، تبصير المنتبه (2/ 816)، الاكمال (4/ 566).
(6) مطّرف: بضم الميم وفتح الطاء كسر الراء المهملة المشددة. تبصير المنتبه (4/ 1295).

الحديث: 452 - الجزء: 1 - الصفحة: 450

يعد في أهل البصرة. روى عن الحسن والشعبى، وابن سيرين وقتادة، وعطاء، وعون ابن (عبد اللَّه) (1)، وعبد اللَّه بن كثير القارئ (2). روى عنه أبو داود الطيالسى ومسلم بن إبراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث (3) وعلى بن نصر الكبير الجهضمى (4). وقد روى عنه الثورى. وابن عيينة وابن مهدى. قال ابن معين (5): مطرف بن معقل الباهلى ثقة. وقال أبو حاتم الرازى: (6) كان أبو بكر الشقرى مطرف بن معقل ثقة وزيادة.
454 - أبو بكر الغفارى: عبد الرحمن بن وردان، روى عن أنس وأبى سعيد المقبرى، روى عنه مروان بن معاوية الفزارى، وأبو عاصم النبيل - كان شيخًا فاضلًا.
455 - أبو بكر - مرزوق مولى طلحة بن عبد الرحمن الباهلى، بصرى، روى (1) في الأصل "عون اللَّه" وفى الجرح (4/ 1/ 313) "عبد اللَّه" كما أثبته وعون هذا ثقة، عابد، من الرابعة. التقريب (2/ 90).
(2) أحد الأئمة، صدوق، من السادسة. اهـ. التقريب (1/ 442).
(3) صدوق، ثبت في شعبة، من التاسعة (ت: 207) التقريب (1/ 507).
(4) ثقة، من كبار التاسعة. التقريب (2/ 45).
(5) التاريخ (2/ 750).
(6) الجرح (4/ 1/ 314).
454 - كنى مسلم (ص 135)، كنى الحاكم (1/ 26/ أ)، الجرح (2/ 2/ 295) الميزان (2/ 596)، التهذيب (6/ 293)، التقريب (1/ 502)، وقال ابن حجر: مقبول، من الخامسة. اهـ.
455 - كنى مسلم (ص 137)، كنى الحاكم (1/ 27/ أ)، الجرح (4/ 1/ 264)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 383)، الميزان (4/ 88) التهذيب (10/ 86)، التقريب (2/ 237)، قال ابن حجر: صدوق، من السابعة.

الحديث: 454 - الجزء: 1 - الصفحة: 451

عن قتادة وسليمان الأحول (1)، ومحمد بن المنكدر وأبى الزبير روى عنه جعفر بن سليمان الضبعى ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسى وأبو نعيم وعثمان بن عمر، وعبد السلام بن سليمان (2). قال أبو زرعة: مرزوق أبو بكر بصرى ثقة (3).
456 - قال أبو عمر: في المحدثين أيضًا مرزوق أبو بكير مشهور باسمه وبكنيته أيضًا كوفى. روى عن سعيد بن جبير وعكرمة. روى عنه الثورى وشعبه.
457 - أبو بكر بن أبى أويس الأعشى المدنى الأصبحى. قد تقدم ذكر أبيه (4) واسم أبى بكر عبد الحميد روى عن (ابن) (5) أبى ذئب، وسليمان بن بلال (6) وداود بن قيس (7)، وأبيه أبى أويس. روى عنه أخوه إسماعيل ومحمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم (8)، وإبراهيم بن المنذر ذكر عثمان بن سعيد الدارمى عن يحيى بن معين (1) هو سليمان بن أبى مسلم الاحول، ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 330).
(2) انظر ترجمته في التاريخ الكبير (3/ 2/ 67).
(3) الجرح (4/ 1/ 264).
456 - سيأتى في (477).
457 - كنى مسلم (ص 147)، كنى الحاكم (1/ 28/ أ)، تهذيب الكمال (2/ 767)، الجرح (3/ 1/ 15)، التهذيب (6/ 28/ أ)، تهذيب الكمال (2/ 767)، الجرح (3/ 1/ 15)، التهذيب (6/ 118)، الميزان (2/ 538)، تاريخ ابن معين (2/ 342)، التقريب (1/ 468) وقال: مشهور بكنيته كأبيه، ثقة من التاسعة ووقع عند الازدى: "أبو بكر الأعشى" في إسناد حديث فنسبه إلى الوضع فلم يصب (ت: 202). أهـ.
(4) انظر الترجمة (430).
(5) لم تكن في الأصل، والمثبت عن الجرح (3/ 1/ 15)، التهذيب (6/ 118).
(6) ثقة، من الثامنة (ت: 177). التقريب (1/ 322).
(7) ثقة، فاضل، من الخامسة. التقريب (1/ 234).
(8) مصرى، فقيه، ثقة، من الحادية عشرة (ت: 268). التقريب (2/ 178)، التهذيب (9/ 260).

الحديث: 456 - الجزء: 1 - الصفحة: 452

أنه قال (1): أبو بكر بن أبى أويس ثقة.
وزعم (2) محمد بن الحسين الأزدى الموصلى (3) أن أبا بكر بن أبى أويس هذا وضع حديثًا عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أن رجلًا أتى امرأته في دبرها فوجد من ذلك فنزلت {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} (4) (5) (1) تاريخ يحيى برواية الدارمى (ص 239). ويذكر ابن أبى حاتم: الجرح (3/ 1/ 15) قال: قال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: ابن أبى أويس أخو هذا الحى؟ فقال: كان ثقة. قال عثمان: هو أبو بكر بن أبى أويس. اهـ.
(2) قال الذهبى في الميزان (2/ 538): قال الأزدى كان يضع الحديث وهذه منه زلة قبيحة. وقد تقدم قول ابن حجر في التقريب (1/ 468)، انه وقع عند الأزدى "أبو بكر الأعشى" في إسناد حديث فنسبه حديث فنسبه إلى الوضع. وقال ابن حجر: لم يصب. اهـ.
(3) هو أحد الحفاظ، له كتاب كبير في الجرح والضعفاء، قال أبو بكر الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير، وكان حافظًا صنف كتبا في علوم الحديث (ت: 367)، تاريخ بغداد (2/ 243)، الميزان (3/ 523).
(4) البقرة: (223).
(5) الحديث أخرجه ابن جرير الطبرى في التفسير (4/ 407) والنسائى في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (5/ 349) من طريق محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم قال أخبرنا أبو بكر بن أبى أويس الأعشى عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به تماما، وقال النسائى أيضًا: رواه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار. اهـ وذكره ابن كثير في التفسير (262/ 1) من رواية النسائى عن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم بمثل رواية الطبرى. وذكره الحافظ ابن حجر أيضًا في تلخيص الحبير (3/ 184) وعزاه للنسائى وابن جرير الطبرى. وعزاه السيوطى في الدر المنثور (1/ 265 - 266) أيضًا إلى ابن جرير والنسائى. وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (8/ 190)، وقد ذكر ابن جرير معنى الأقوال في معنى هذه الرواية فقال: رواية =

الجزء: 1 - الصفحة: 453

قال أبو عمر (1): هذا من التحامل، والقول بالظن الكاذب، ورواية ابن عمر لهذا المعنى عن النبى عليه السلام صحيحة معروفة عنه مشهورة من مذهبه من رواية نافع (2)، فغير نكير أن يرويها زيد بن أسلم عن ابن عمر. وحديث أبى بكر بن أبى أويس في هذا عندى أشبه بصواب الإسناد. = زيد بن أسلم عن ابن عمر عند النسائى بإسناد صحيح. اهـ. ومعنى قوله "نساؤكم حرث لكم" كما ذكر الطبرى: أى نساؤكم مزدرع اولادكم فأتوا مزدرعكم كيف شئتم واين شئتم. انظر التفسير (4/ 397) ثم قال أيضًا في (4/ 416) ومعنى "فأتوا حرثكم أنى شئتم": إنما هو فأتوا حرثكم من حيث شئتم من وجوه المأتى - وإن ما عدا ذلك من التأويلات فليس للآية بتأويل. وقال أيضًا مبينا خطأ من قال ان الآية دليل على اباحة إتيان النساء في الادبار ان الدبر لا محترث فيه وإنما قال تعالى {حَرْثٌ لَكُمْ} فأتوا الحرث من أى وجوهه شئتم. وأى محترث في الدبر. اهـ. وانظر أيضًا الدر المنثور (1/ 261) وما بعدها. فتح البارى (8/ 189) وما بعدها.
(1) يذكر السيوطى في الدر المنثور (1/ 266)، قال ابن عبد البر: الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه مشهورة. ويذكر ابن حجر في الفتح (8/ 109) قال ابن عبد البر "ورواية ابن عمر لهذا المعنى صحيحة مشهورة من رواية نافع عنه بغير نكير ان يرويها عنه زيد بن شيخ". وصوب الحافظ ابن حجر هذا القول لابن عبد البر.
(2) حديث نافع عن ابن عمر: أخرجه ابن كثير في التفسير (1/ 262)، وقال السيوطى في الدر المنثور (1/ 266) أخرج الدارقطنى في غرائب مالك من طريق أبى بشر الدولابى نبأنا أبو الحارث أحمد بن سعيد نبأنا أبو ثابت محمد ابن عبيد اللَّه المدنى حدثنى عبد العزيز بن محمد الدراوردى عن عبد اللَّه بن عمر ابن حفص وابن أبى ذئب ومالك بن أنس فرقهم كلهم عن نافع قال: قال لى ابن عمر أمسك على المصحف يا نافع فقرأ حتى أتى على {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ =

الجزء: 1 - الصفحة: 454

من رواية عبد اللَّه بن نافع نا خلف بن قاسم، نا الحسن بن رسين نا على بن سعيد بن بشر قال: نا ابن كاسب، قال نا عبد اللَّه بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى أن رجلًا أتى أمرأته في دبرها فذكره (1) ولا أعلم أحدًا رواه عن أبى سعيد الخدرى بغير هذا الإِسناد. = فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قال لى: اتدرى يا نافع فيم انزلت هذه الآية؟ قلت: لا. قال: نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها. فأعظم الناس ذلك فأنزل اللَّه {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} الآية. قلت له: من دبرها في قبلها؟ قال: لا إلا في دبرها وعزاه السيوطى أيضًا إلى الرفافى في فوائده تخريج الدارقطنى بمثله وعزاه أيضًا إلى الطبرى وابن مردويه وأحمد بن أسامة التجيبى في فوائده عن نافع قال: قرأ ابن عمر هذه السورة فمر بهذه الآية و {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} الآية. فقال: تدرى فيم نزلت هذه الآية؟ قال: لا. قال: في رجال كانوا يأتون النساء في ادبارهن. وقال السيوطى أيضًا: وأخرج الدارقطنى ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبى مصعب وإسحاق بن محمد القروى كلاهما عن نافع عن ابن عمر فذكره بنحوه وقال: قال الدارقطنى: هذا ثابت عن مالك. وقد ذكر الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (3/ 183 - 184) حديث نافع عن ابن عمر هذا وذكر أيضًا طرق الحديث الأخرى عن ابن عمر فقال: اما حديث ابن عمر فله طرق رواه عنه نافع وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر وزيد بن أسلم وسعيد بن يسار وغيرهم، وقال: أما نافع فاشتهر عنه من طرق كثيرة جدًا منها رواية مالك وأيوب وعبيد اللَّه بن عمر العمرى وابن أبى ذئب وعبد اللَّه بن عون وهشام بن سعد وعمر بن محمد بن زيد وعبد اللَّه بن نافع وابان بن صالح وإسحاق بن عبد اللَّه بن أبى فروة. اهـ. قلت: وحديث ابن عون وأيوب كلاهما عن نافع عن ابن عمر في صحيح البخارى "التفسير باب" {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} الآية (8/ 189) وأخرج حديث ابن عون عن نافع عن ابن عمر كذلك ابن جرير والطبرى في التفسير (4/ 404) به.
(1) الحديث أخرجه ابن راهويه وأبو يعلى وابن جرير والطحاوى في مشكل الآثار =

الجزء: 1 - الصفحة: 455

458 - أبو بكر السّرّاج (1) الزِّبْرقان (2) بن عبد اللَّه. مذكور باسمه كنيته أيضًا مشهور، كوفى، ثقة. روى عن أبى وائل وعبد اللَّه بن معقل (3). روى عنه يحيى القطان، وعباد (4) بن العوام. قال يحيى: كان ثقة صاحب حديث (5). = وابن مردويه بسند حسن من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى به كما في الدر المنثور (1/ 266) وفتح البارى (8/ 191) وعزاه أيضًا ابن كثير في التفسير (1/ 261) إلى أبى يعلى من طريق الحارث بن شريح حدثنا عبد اللَّه بن نافع حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم به.
والحديث علقه النسائى في الكبرى كما في تحفة الأشراف (5/ 349)، وابن جرير الطبرى في التفسير (4/ 408) عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار به. وذكره أيضًا الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (3/ 185) وعزاه لأبى يعلى وابن مردويه في تفسيره والطبرى والطحاوى من طرق عن عبد اللَّه بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى به. وقال الحافظ أيضًا: ورواه أسامة بن أحمد التجيبى من طريق يحيى بن أيوب عن هشام بن سعد. ولفظه "كنا نأتى النساء في أدبارهن، ونسمى ذلك الأثفار فأنزل اللَّه الآية. وقال أيضًا: ورواه من طريق معن بن عيسى عن هشام ولم يسم أبا سعيد. اهـ.
458 - كنى مسلم (ص 134)، الجرح (1/ 2/ 610)، التاريخ الكبير (2/ 1/ 436).
(1) بفتح السين وتشديد الراء وبعد الالف جيم - نسبة إلى عمل السروج. اهـ. اللباب (2/ 110).
(2) الزّبرقان: بكسر زاى وسكون موحدة وكسر راء وبقاف. المغنى (ص 35).
(3) كوفى، ثقة، من كبار الثالثة. التقريب (1/ 453).
(4) عباد بن العوام، ثقة، من الثامنة. التقريب (1/ 393).
(5) الجرح (1/ 2/ 610).

الحديث: 458 - الجزء: 1 - الصفحة: 456

باب أبى بشر
459 - أبو بشر. جعفر بن أبى وحشية (1) اليشكرى (2) واسم أبى وحشية اياس - واسطى، سكن البصرة، روى عن سعيد بن جبير، وطاووس (3)، وعبد اللَّه ابن شقيق، وعباد بن (شراحيل) (4) روى عنه أيوب والأعمش، وشعبة وأبو عوانة وهشيم. هو ثقة عند جميعهم. إلَّا أن على بن المدينى ذكر عن يحيى بن سعيد قال: كان شعبة يضعف حديث أبى بشر عن حبيب بن سالم (5). 459 - كنى مسلم (ص 161)، كنى الحاكم (1/ 37/ أ)، كنى ابن منده (49/ أ)، التقريب (1/ 129) وقال ابن حجر: ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير. من الخامسة (ت: 125).
(1) بفتح الواو وسكون المهملة كسر المعجمة وتثقيل التحتانية. كما في التقريب (2/ 83).
(2) بفتح الياء وسكوت الشين، وضم الكاف، نسبة إلى يشكر بن وائل وقيل: هو يشكر بن بكر بن وائل وهو أصح. اهـ. اللباب (3/ 413).
(3) هو ابن كيسان، ثقة، فقيه، فاضل، من الثالثة. التقريب (1/ 377).
(4) كذا في الأصل، وفى كنى مسلم أيضًا. والمثبت في التهذيب، والتقريب "شرحبيل". وهو صحابى نزل البصرة. التقريب (1/ 392).
(5) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (1/ 1/ 473)، وابن حجر: التهذيب (2/ 83) قالا: قال على: سمعت يحيى قال: كان شعبة يضعف أحاديث أبى بشر عن حبيب بن سالم. اهـ. وحبيب بن سالم هذا هو مولى النعمان بن بشير وكاتبه، لا بأس به، من الثالثة. التقريب (1/ 149).

الحديث: 459 - الجزء: 1 - الصفحة: 457

460 - أبو بشر المُزَلِّق (1) بكر بن حكم التميمى البصرى، اليربوعى (2) روى عن ثابت البنانى (3)، ويزيد الرقاشى، وعبد اللَّه بن عطاء (4) روى عنه أبو عبيدة (5).
الحداد (6) وموسى بن إسماعيل، وحرمى بن عمارة (7). .
461 - أبو بشر الصّفّار (8). (عبد الكريم) (9) بن فيروز سمع أبا العلاء (10) وأبا 460 - كنى مسلم (ص 162)، الجرح (1/ 1/ 383)، كنى ابن منده (50/ ب)، التاريخ الكبير (1/ 2/ 88)، الميزان (1/ 344)، التهذيب (1/ 480)، التقريب (1/ 105) وقال ابن حجر: صدوق، فيه لين من السابعة.
(1) بالزاى المعجمة والقاف وتشديد اللام. كما في المغنى (ص 71) والتقريب (1/ 105)، وفى كنى ابن منده "المزاق".
(2) بفتح الياء وسكون الراء، وضم الباء الموحدة وسكون الواو - نسبة إلى يربوع ابن مالك، بطن كبير من تميم. اللباب (3/ 409).
(3) هو ثابت بن أسلم البنانى، بضم الموحدة ونونين مخففتين - نسبة إلى بنانة بن سعد بن لؤى بن غالب وصارت بنانة محلة بالبصرة لنزول هذه القبيلة. وثابت البنانى هذا ثقة، عابد، من الرابعة. التقريب (1/ 115)، اللباب (1/ 178).
(4) هو المكى مولى بنى هاشم. انظر الجرح (2/ 2/ 132).
(5) في الأصل "عبيد" والتصحيح عن الجرح (1/ 1/ 383)، تهذيب الكمال (2/ 867)، التهذيب (1/ 480).
(6) هو عبد الواحد بن واصلة، البصرى، نزيل بغداد، ثقة، من التاسعة انظر تهذيب الكمال (2/ 867)، التقريب (1/ 526).
(7) صدوق، يهم، من التاسعة (ت: 201) التقريب (1/ 159).
461 - كنى مسلم (ص 164)، كنى الحاكم (1/ 37/ ب)، الجرح (3/ 1/ 60) التاريخ الكبير (3/ 2/ 90)، كنى ابن منده (50/ أ).
(8) الصّفّار بفتح الصاد وتشديد الفاء وفى آخرها الراء - تقال لمن يبيع الأوانى الصفرية. اهـ. اللباب (2/ 243).
(9) في الأصل "عبيد الكبير" والمثبت عن المراجع المذكورة للترجمة.
(10) هو يزيد بن عبد اللَّه بن الشخير.

الحديث: 460 - الجزء: 1 - الصفحة: 458

نضرة، روى عنه حرب بن ميمون (1) وحرمى بن عمارة.
462 - أبو بشر المِنقرى (2) الكوفى، عبد الرحمن بن إبراهيم. روى عن عمر ابن موسى الوجيهى (3) - هو عندهم مجهول.
463 - أبو بشر (الوهبى) (4) الحمصى عبيد بن يزيد - مجهول لا تقوم لحديثه حجة.
464 - أبو بشر صاحب الهروى - يوسف بن أبى حكيم. شامى روى عن (1) هو أبو الخطاب البصرى الأكبر كما ذكر الحاكم أبو أحمد، وهو صدوق، رمى بالقدر، من السابعة. التقريب (1/ 157).
462 - كنى مسلم (ص 163)، كنى الحاكم (1/ 37/ ب)، الجرح (2/ 2/ 211) التاريخ الكبير (3/ 1/ 256)، كنى ابن منده (51/ أ).
(2) بكسر الميم وسكون النون، وفتح القاف وفى آخرها راء - نسبة إلى منقر بن عبيد بن مقاعس، واسمه الحارث. ا. هـ. اللباب (3/ 264).
(3) بفتح الواو وكسر الجيم، وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها الهاء - نسبة إلى الجد وعرف بها عمر بن موسى بن وجيه الوجيهى. ا. هـ. اللباب (3/ 353).
وعمر بن موسى الوجيهى هذا متروك الحديث ذاهب الحديث كان يضع الحديث. قاله أبو حاتم. انظر الجرح (3/ 1/ 133).
463 - الجرح (3/ 1/ 5) - وقال أبو حاتم: هو مجهول.
(4) هكذا صورتها في الأصل. وهى غير واضحة أيضًا. فلم تتميز. واللَّه أعلم.
464 - كنى مسلم (ص 168)، كنى الحاكم (1/ 38/ أ)، الجرح (4/ 2/ 221)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 380)، تاريخ ابن معين (2/ 684)، كنى ابن منده (51/ ب).

الحديث: 462 - الجزء: 1 - الصفحة: 459

زيد بن ثُوبَ (1) وأبى الزاهرية. روى عنه أصبغ بن زيد (2). سئل ابن معين عن أبى بشر هذا فقال (3): ليس بشئ. نا عبد الوارث (4)، نا قاسم (5) نا ابن أبى خيثمة قال: سئل يحيى بن معين عن أبى بشر الذى روى عن أبى الزاهرية، روى عنه أصبغ بن زيد فقال (6): ليس بشئ. قال أبو عمر: حديثه عن يزيد بن هارون عن أصبغ بن زيد عن أبى بشر عن أبى الزاهرية، وقد قيل أن أبا بشر هذا هو يوسف بن أبى حكيم. وقد ذكرناه فيمن عرف اسمه وشهر بكنيته.
465 - أبو بشر الرّاسبى (7) - جابر بن صبح، وهو جد سليمان بن حرب (8) روى عنه شعبة، وأبو معشر البراء، ويحيى القطان، وعيسى بن يونس. (1) زيد بن ثوب: بضم الثاء وفتح الواو، انظر ترجمته في الجرح (1/ 2/ 8)، الاكمال (1/ 567 - 568).
(2) صدوق يغرب، من السادسة، وهو كاتب المصاحف. التقريب (1/ 81).
(3) انظر الميزان (4/ 495)، اللسان (7/ 14).
(4) عبد الوارث هو ابن سفيان.
(5) هو ابن أصبغ.
(6) انظر الميزان (4/ 495)، اللسان (7/ 14).
465 - كنى مسلم (ص 166)، كنى الحاكم (1/ 38/ أ)، كنى ابن منده (50/ أ)، الجرح (1/ 1/ 500)، الميزان (1/ 377)، التهذيب (2/ 41)، التقريب (1/ 122)، وقال ابن حجر: صدوق من السابعة/ د. ت. س.
(7) بفتح الراء وسكون الالف كسر السين المهملة - نسبة إلى بنى راسب وهى قبيلة نزلت البصرة. اهـ اللباب (2/ 6).
(8) هو جد سليمان بن حرب لأمه كما في المراجع المذكورة في أصل الترجمة. وسليمان بن حرب هذا ثقة امام حافظ من التاسعة (ت: 224) التقريب (1/ 322).

الحديث: 465 - الجزء: 1 - الصفحة: 460

466 - أبو بشر السّدوسى. أدهم بن طريف بصرى، مولى شقيق بن ثور (1). روى عن مطرف بن عبد اللَّه الشخير (2)، وعبد اللَّه بن بريدة، وسلمان (بن) (3) عبد اللَّه. روى عنه شعبة، وهشيم، وبشر بن المفضل (4).
467 - أبو بشر الزرقى. عبد الملك بن مروان. روى عن أبى إسحاق الفزارى ومعمّر بن سليمان (5). 466 - كنى مسلم (ص 162)، الجرح (1/ 1/ 348)، التاريخ الكبير (1/ 2/ 65)، كنى ابن منده (49/ ب) وذكر عن الدورى أنه قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أدهم السدوسى كنيته أبو بشر. الثقات (6/ 88).
(1) صدوق، مخضرم. التقريب (1/ 354).
(2) مطرف، (بضم الميم وفتح الطاء وكسر الراء المشددة) ابن عبد اللَّه بن الشخير، بكسر الشين المعجمة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة بعدها تحتانية ثم راء ثقة، عابد، فاضل، من الثانية (ت: 95) التقريب (2/ 253).
(3) هكذا في الأصل (بن) وفى الجرح (1/ 1/ 348) (سليمان أبى عبد اللَّه).
(4) ثقة ثبت عابد، من الثامنة (ت: 186) التقريب (1/ 101).
467 - كنى الحاكم (1/ 38/ ب)، التهذيب (6/ 423) وقال: قال مسلمة في تاريخه: عبد الملك بن مروان أبو بشر اهوازى سكن الرقة وهو والد أبى الحسين الرقى (ت: 256) وكذا كناه ابن عبد البر. اهـ التقريب (1/ 523) وقال: عبد الملك ابن مروان الأهوازى أبو بشير مقبول، من الحادية عشرة (ت: 256) قلت: هكذا هو في مطبوعة التقريب "بشير" وإنما هو أبو بشر كما تقدم.
(5) معمّر، بالتشديد، ابن سليمان، هو النخعى، ثقة، فاضل، من التاسعة. التقريب (2/ 266).

الحديث: 466 - الجزء: 1 - الصفحة: 461

باب أبى بحر
468 - أبو بحر الهلالى الكوفى ثعلبة بن مالك. نزل البصرة. يقال أنه مولى لأنس بن مالك. روى عن أنس. روى عنه الحسن بن عبيد اللَّه والقاسم (1) بن شريح، وابن أبى ليلى (2) وشعبة والمسعودى (3)، هكذا ذكره أبو حاتم (4) وذكر في الألف (5) "أبا بحر الأحنف الهلالى، والد الفرات (6) بن الأحنف كوفى أدرك الجاهلية. روى عن أنس بن مالك، وعن عبد اللَّه (7) بن بشر الهلالى، وعن شريح. 468 - التاريخ الكبير (1/ 2/ 51) وقال: الأحنف أبى بحر. فذكره وذكره أيضًا في موضع آخر من التاريخ فقال: ثعلبة بن مالك. فذكره أيضًا انظر التاريخ (1/ 2/ 174) وذكره ابن حبان أيضًا في موضعين في الثقات فقال مرة: الأحنف أبو بحر الهلالى القيسى. الخ انظر الثقات (4/ 56) وقال مرة ثانية في الثقات (4/ 99): ثعلبة بن مالك أبو بحر. . . إلخ وتبعه أبو أحمد الحاكم أيضًا فذكره في الموضعين أيضًا. انظر الكنى (1/ 39/ أ)، كنى ابن منده (52/ أ)، تعجيل المنفعة (ص 46) وذكره في موضع واحد فقال: ثعلبة بن مالك أبو بحر. . إلخ.
(1) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 2/ 111) عن أبيه أنه قال: هو شيخ.
(2) هو عبد الرحمن تقدم.
(3) المسعودى: هو عبد الرحمن بن عبد اللَّه، صدوق، اختلط قبل موته، من السابعة. التقريب (1/ 487).
(4) انظر الجرح (1/ 1/ 463).
(5) انظر الجرح (1/ 1/ 323).
(6) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 2/ 79) وقال عن أبيه: هو كوفى صالح الحديث.
(7) انظر ترجمته في الجرح (2/ 2/ 13).

الحديث: 468 - الجزء: 1 - الصفحة: 462

روى عنه شعبة ومسعر والمسعودى وابنه الفرات. جعلهما رجلين، وكذلك فعل مسلم (1) قال. أبو بحر الأحنف الهلالى، عن عبد اللَّه بن بشر الهلالى. روى عنه ابنه الفرات، ومسعر. وذكر أيضًا بعد ذلك فقال (2): أبو بحر ثعلبة الكوفى نزل البصرة. عن أنس. روى عن أنس. روى عنه الحسن بن عبيد اللَّه والحجاج (3)، وابن أبى ليلى، جعلهما (4) أيضًا رجلين. قال أبو عمر: الذى عندى أنه رجل واحد وأنه أبو بحر الهلالى ثعلبة بن مالك، كان أحنف (5) فكان يقال له الأحنف وابنه الفرات، والدليل على أنه واحد، روايته عن أنس ورواية شعبة والمسعودى عنه واللَّه أعلم.
469 - أبو بحر البكرواى (6). اسمه عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبى بكرة بن عبد الرحمن الثقفى. بصرى ثقة (7)، روى عنه سوّار بن (1) الكنى (ص 171).
(2) الكنى (ص 173).
(3) هو الحجاج بن أرطأة، بفتح الهمزة النخعى، الكوفى، القاضى، من السابعة. التقريب (1/ 152).
(4) قلت: وممن جعلهما أيضًا رجلين كما سبق وأن عرفت في مصادر الترجمة البخارى، وابن حبان، وأبو أحمد الحاكم. واللَّه أعلم.
(5) الحنف: هو الميل. كما في النهاية (1/ 451).
469 - كنى مسلم (ص 173)، كنى الحاكم (1/ 39/ أ)، الجرح (2/ 2/ 264) التاريخ الصغير (ص 212)، ضعفاء النسائى (ص 67)، تاريخ ابن معين (2/ 352)، المجروحين (2/ 61)، التهذيب (6/ 226)، الميزان (2/ 578)، التقريب (1/ 490)، وقال ابن حجر: ضعيف من التاسعة (ت: 195)، كنى ابن منده (52/ ب) وقال كان على قضاء سجستان.
(6) بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف - نسبة إلى أبى بكرة نفيع بن الحارث الثقفى صحابى نزل البصرة. اهـ. اللباب (1/ 169).
(7) هكذا قال ابن عبد البر هنا "ثقة" وقد ضعفه يحيى بن معين، والنسائى وقال =

الحديث: 469 - الجزء: 1 - الصفحة: 463

عبد اللَّه بن سوّار (1) وغيره. قال على بن المدينى (2): كان يحيى حسن الرأى فيه. قال وأنا لا أحدث عنه بشئ (وكان) (3): يحيى ربما كلمنى فيه. وقال: انكم تكتبون عمّن دونه. = على بن المدينى: ذهب حديثه، وقال أبو داود: تركوا حديثه. وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن عدى: له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره وهو ممن يكتب حديثه، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم، وقال ابن حبان: يروى المقلوبات عن الاثبات فلا يجوز الاحتجاج به. وقال البخارى: لم يتبين لى طرحه، ووثقه العجلى، وقال أحمد: لا بأس به. وقال أحمد مرة: صالح. اهـ. انظر مصارد الترجمة.
(1) سوّرا، بتشديد الواو، ابن عبد اللَّه بن سوار، ثقة، من العاشرة. (ت: 245)، التقريب (1/ 339).
(2) يذكر المزى في تهذيب الكمال (2/ 804) وابن حجر في التهذيب (6/ 226 - 227) قال على بن المدينى: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى فيه وحدث عنه. قال على: وأنا لا أحدث عنه، وكان يحيى ربما كلمنى فيه، ويقول أنكم لتحدثون عن من هو دونه".
(3) في الأصل "قال" والمثبت عن تهذيب الكمال (2/ 804)، التهذيب (6/ 227)، وهو الصواب واللَّه أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 464

باب أبى البخترى
470 - أبو البَخْتَرِى (1) الطّائى. سعيد بن أبى عمران واسم أبى عمران فيروز الطائى مولى لهم. روى عن ابن عمر وابن عباس، وله مراسيل عن على رضى اللَّه عنه، ولم يسمع من حذيفة (2). روى عنه عمرو بن مرة (3) وغيره. قال ابن أبى خيثمة سألت يحيى بن معين عن أبى البخترى الطائى فقال كوفى ثقة (4).
وقال أبو زرعة الرازى (5) وأبو حاتم (6): أبو البخترى الطائى كوفى تابعى ثقة 470 - كنى مسلم (ص 179)، كنى ابن منده (53/ أ)، كنى الحاكم (1/ 39/ ب)، المراسيل لابن أبى حاتم (ص 74) و (ص 76)، الثقات (4/ 286)، الجرح (2/ 1/ 54)، التاريخ الكبير (2/ 1/ 507)، هدى السارى (406)، التهذيب (4/ 72)، التقريب (1/ 303)، وقال ابن حجر: ثقة، ثبت، فيه تشيع قليل، كثير الإرسال، من الثالثة، (ت: 83). جامع التحصيل (ص 222)، الاكمال (1/ 460).
(1) بفتح موحدة وسكون معجمة وفتح مثناة فوق كسر راء وشده ياء. الاكمال (1/ 459)، المغنى (ص 8).
(2) هو ابن اليمان، صحابى جليل من السابقين وأبوه صحابى استشهد بأحد. وأما حذيفة فمات في أول خلافة على رضى اللَّه عنه سنة (36). التقريب (1/ 156).
(3) هو عمرو بن مرة بن عبد اللَّه الكوفى، ثقة عابد، من الخامسة، (ت 118) التقريب (2/ 78).
(4) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (2/ 1/ 55) قال: أنا ابن أبى خيثمة فيما كتب إلى قال: سألت يحيى بن معين عن أبى البخترى فقال: كوفى ثقة وانظر التهذيب (4/ 73).
(5) و (6) الجرح (2/ 1/ 55).

الحديث: 470 - الجزء: 1 - الصفحة: 465

صدوق. وقال أبو زرعة (1) نا أبو نعيم، قال: نا فِطْر (2) عن حبيب بن أبى ثابت قال: اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البخترى الطائى فكان الطائى أعلمنا وافقهنا.
471 - أبو البَخْتَرى القاضى القرشى الأسدى، وهب بن وهب بن كثير بن عبد اللَّه بن (ربيعة) (3) بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزّى بن قصى، كان قاضيًا للرشيد (4) ببغداد -وبها توفى سنة مائتين- روى عن هشام بن عروة (1) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (2/ 1/ 55) قال: "نا أبو زرعة نا أبو نعيم نا فطر، عن حبيب -يعنى ابن أبى ثابت- قال: اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وسعيد أبو البخترى الطائى، وكان الطائى اعلمنا وأفقهنا. اهـ. وانظر التهذيب (4/ 73).
(2) فطر، بفاء مكسورة وآخره راء، وهو فطر بن خليفة المخزومى، صدوق، رمى بالتشيع، من الخامسة. انظر الاكمال (7/ 126)، التهذيب (8/ 300)، التقريب (2/ 114).
471 - كنى مسلم (ص 179)، كنى الحاكم (1/ 39/ ب)، الضعفاء الصغير (ص 116)، الضعفاء للنسائى (ص 104)، المجروحين (3/ 74) الميزان (4/ 353)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 170)، الجرح (4/ 2/ 26)، تاريخ بغداد (13/ 481)، تاريخ ابن معين (2/ 637) تاريخ خليفة (ص 464، 466، 468)، ضعفاء العقيلى (4/ 1859)، اللسان (6/ 231)، كنى ابن منده (53/ أ) وقال: صاحب مناكير. قال البخارى: أبو البخترى وهب بن وهب سكتوا عنه، أخبار القضاة لوكيع (1/ 243 - 254)، سير أعلام النبلاء (9/ 374 - 375)، المعارف لابن قتيبة (ص 516)، الطبقات الكبرى (7/ 332)، شذرات الذهب (1/ 360).
(3) في كنى ابن منده "زمعه".
(4) هو أمير المؤمنين هارون الرشيد (150 - 193). له ترجمة مطولة في تاريخ بغداد (5/ 14 - 13).

الحديث: 471 - الجزء: 1 - الصفحة: 466

وجعفر بن محمد (1). هو عندهم متروك الحديث منسوب إلى وضعه اتفق أحمد وإسحاق ويحيى على أنه كان كذابًا يضع الحديث. قال إسحاق بن منصور (2): "قلت لأحمد بن حنبل: أبو البخترى القاضى فقال: كان أكذب الناس (3). قال: وقال لى إسحاق بن راهويه: هو كما قال أحمد، كان كذابًا (4) وقال أبو طالب (5). قلت لأحمد بن حنبل: هل يضع الحديث أحد؟ قال: نعم أبو البخترى الذى كان قاضيًا ببغداد. كان كذابًا يضع الحديث. روى أشياء لم يروها أحد. وقال عباس الدورى: سمعت يحيى بن معين يقول: "أبو البخترى كذاب خبيث، يضع الأحاديث (6).
روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. وعن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، وعن جعفر بن محمد عن أبيه (7) عن على أنهم قالوا: لا بأس أن نستقرض الخمير ونصرف أقل أو أكثر" (8). (1) هو الهاشمى تقدم.
(2) هو ابن بهرام، بفتح الباء الموحدة، المروزى، ثقة ثبت، من الحادية عشرة (ت: 251). التقريب (1/ 61).
(3) و (4) الجرح (4/ 2/ 26).
(5) هو أحمد بن حميد صاحب أحمد بن حنبل. انظر الجرح (1/ 1/ 48).
(6) انظر تاريخ ابن معين (2/ 637).
(7) هو محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل، من الرابعة. التقريب (2/ 192).
(8) أخرجه ابن معين في التاريخ (2/ 637) من حديث عائشة ومعاذ وعلى رضى اللَّه عنهم والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (4/ 139) من حديث معاذ ابن جبل قال: سئل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن استقراض الخمير والخبز فقال: سبحان اللَّه إنما هى من مكارم الأخلاق خذ الصغير واعط الكبير وخذ الكبير =

الجزء: 1 - الصفحة: 467

قال أبو عمر: في المحدثين المتأخرين وطائفة من المتقدمين جماعة يضعون الحديث عن النبى عليه السلام وغيره عصمنا اللَّه برحمته. منهم من يضعه فيما يقرب من اللَّه لوجاهته وشرفه، وكان جوادًا كريمًا. وفيه يقول الشاعر وهو العطوى (1):
فهلا إذا كنت تهوى الثناء ... فعلت كفعل أبى البخترى
تفقّد اخوانه في البلاد ... فاغنى المقلّ عن المكثر (2) = واعط الصغير وخيركم احسنكم قضاء وقال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى ونسب إلى الكذب. وأخرجه وكيع في اخبار القضاة (1/ 251) من طريق أبى البخترى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، ومن طريق أبى البخترى عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل كلاهما قال: إن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- سئل عن الخبز والخمير يقرض الجيران فيردون الأكثر أو أقل قال: لا بأس بذلك، وأخرجه الخطيب البغدادى في التاريخ (13/ 484) من طريق أبى البخترى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: يا رسول اللَّه إنى استقرض من جارتى الخميرة. وأخرجه أيضًا الخطيب من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن على قالوا: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في الخمير تقترض؟ قال "لا بأس".
(1) العطوى: بفتح العين والطاء وكسر الواو - هذه النسبة إلى عطية، وهو اسم الجد أبى عبد الرحمن محمد بن عطية العطوى الشاعر وقيل: هو محمد بن عطية، بصرى مولى بنى ليث بن بكر بن عبدة بن كنانة كان معتزليا وشعره مستحسن. اهـ. انظر اللباب (2/ 346 - 347). وقال الإِمام المرزبانى في معجم الشعراء (ص 432) أبو عبد الرحمن العطوى محمد بن عبد الرحمن بن أبى عطية مولى كنانة بصرى، شاعر وهو أحد المتكلمين الحذاق: يذهب إلى مذهب حسين الخباز وولاؤه لبنى ليث بن أبى بكر بن عبد مناة بن كنانة. اهـ.
(2) الأبيات ذكرها وكيع في اخبار القضاة (1/ 244) وأبو بكر الخطيب في التاريخ =

الجزء: 1 - الصفحة: 468

وهو الذى منع أعوانه من أن يعينوا أحدًا يرحل عنه من أضيافه ويعينونه عند النزول. نا عبد الوارث، قال: نا قاسم، قال: نا أحمد بن زهير قال (1): سمعت أبى (2) يقول: "لو اجترأت أن أقول (على أحد) (3) انه يكذب على النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) لقلت: أبو البخترى. قال عمرو بن على: "أبو البخترى القاضى كان يحدث بما لا أصل له (4). وقال أبو حاتم الرازى: "كان كذابًا" (5) وقال أبو زرعة (6): "لا تجعل في (خريطتك) (7) شيئًا من حديثه". = (3/ 482) وقال الأخير: أنشد محمد بن العباس اليزيدى ومحمد بن السرى للعطوى:
هلا فعلت هداك المليك ... فينا كفعل أبى البخترى
تتبع اخوانه في البلاد ... فأغنى المقل عن المكثر
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 26)، تاريخ بغداد (13/ 485).
(2) هو زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائى، ثقة، ثبت، من العاشرة (ت: 234)، التقريب (1/ 264).
(3) هكذا في الأصل "على أحد" وفى الجرح (4/ 2/ 26)، وتاريخ بغداد (13/ 485) "لأحد".
(4) و (5) الجرح (4/ 2/ 26).
(6) الجرح (4/ 2/ 26).
(7) هكذا في الأصل "خريطتك" وفى الجرح (4/ 2/ 26) "حوصلتك".

الجزء: 1 - الصفحة: 469

472 - أبو البَخْتَرى: عبد اللَّه بن محمد بن شاكر العنبرى، بغدادى (1) روى عن أبى أسامة، وجعفر بن عون (2)، ويحيى بن آدم والوليد بن القاسم الهمدانى (3)، ومحمد بن بشر (4)، وحسين الجُعْفى (5) وأبى داود الحفرى - صدوق كتب عنه الناس في وقته. 472 - كنى الحاكم (1/ 39/ ب)، الجرح (2/ 2/ 162)، كنى ابن منده (53/ أ).
(1) نسبة إلى بغداد. وهى أم الدنيا وسيدة البلاد، فيها سبع لغات، بغداد وبغداذ ومغداد، ومغداذ، ومغدان وبغدان وهى في اللغات كلها تذكر وتؤنث. انظر ترجمتها في مراصد الاطلاع (14/ 209).
(2) صدوق، من التاسعة. التقريب (1/ 131).
(3) بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون. والوليد بن القاسم الهمدانى هذا، صدوق، يخطئ، من الثامنة. التقريب (2/ 335)، اللباب (3/ 391).
(4) هو العبدى.
(5) حسين الجعفى، بضم الجيم وسكون العين، هو حسين بن على. ثقة، عابد، من التاسعة. التقريب (1/ 177)، اللباب (1/ 284).

الحديث: 472 - الجزء: 1 - الصفحة: 470

باب أبى بلج
473 - أبو بَلْج (1) الكبير: يحيى بن سليم. وقيل: يحيى بن أبى سليم وقيل: يحيى بن أبى الأسود الفزارى الكوفى، روى عن محمد بن حاطب (2) وعمرو بن ميمون (3). روى عنه شعبة والثورى. وزهير بن معاوية، وحاتم بن أبى صغيرة وهشيم وأبو عوانة وأبو حمزة السكرى، وسويد بن عبد العزيز (4). قال يحيى بن معين: أبو بلج يحيى بن سليم ثقة (5). وقال أحمد بن حنبل: هو ضعيف (6). وقال أبو حاتم: هو صالح الحديث (7). 473 - كنى مسلم (ص 181)، كنى الحاكم (1/ 41/ أ)، الجرح (4/ 2/ 153) كنى ابن منده (55/ أ)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 279)، المجروحين (3/ 113)، الاكمال (1/ 351)، الميزان (4/ 384)، التهذيب (12/ 47)، التقريب (2/ 401) وقال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ من الخامسة/ ع. اهـ.
(1) بفتح أوله وسكون اللام بعدها جيم الاكمال (1/ 350)، التقريب (2/ 401)، تبصير المنتبه (1/ 100).
(2) صحابى صغير (ت: 74)، التقريب (2/ 152).
(3) هو الأودى، أبو عبد اللَّه، مخضرم، مشهور، ثقة عابد (ت: 74) التقريب (2/ 80).
(4) لين الحديث، من الثامنة (ت: 194) التقريب (1/ 240).
(5) الجرح (4/ 2/ 153)، ويذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 47) قال: "نقل ابن عبد البر وابن الجوزى أن ابن معين ضعفه".
(6) يذكر الحاكم: الكنى (1/ 41/ أ). قال: ضعفه أحمد.
(7) الجرح (4/ 2/ 153)، زاد في الجرح لفظ "لا بأس به".

الحديث: 473 - الجزء: 1 - الصفحة: 471

474 - أبو بلج (1) الصغير الواسطى (2) جارية بن بلج (3) رأى لبى بن لبا (4) وسمراء بنت نهيك (5).
روى عنه هشيم (6)، ويزيد بن هارون، ومحمد بن يزيد الواسطى، ومحمد بن الحسن الواسطى (7). 474 - كنى مسلم (ص 181)، كنى الحاكم (1/ 41/ أ). كنى ابن منده (55/ أ) الجرح (1/ 1/ 521)، التاريخ الكبير (1/ 2/ 238)، الاكمال (1/ 351).
(1) بلج: كسابقه.
(2) الواسطى: نسبة إلى مدينة واسط، سميت بذلك لأنها متوسطة بين البصرة والكوفة، انظر مراصد الاطلاع (3/ 1419).
(3) في الجرح والاكمال كما هنا "جارية بن بلج". وفى التاريخ الكبير والكنى لمسلم. "جارية بن هرم". وفى الكنى للحاكم "جارية بن هرم ويقال: جارية بن بلج". انظر المراجع المثبتة أعلاه.
(4) لُبَىَّ بن لَبَا صحابى قال الحافظ الدَّباغ الأوّل لبّى بالضم - بوزن فعلى، والثانى بوزن عصا، وقال ابن الصلاح: الأوّل بوزن أبى. اهـ. تبصير المنتبه (3/ 226)، التجريد (2/ 37)، الاكمال (7/ 188).
(5) صحابية أسدية معمرة. التجريد (2/ 278).
(6) هشيم، بالتصغير، ابن بشير، بوزن عظيم، ابن القاسم، ثقة، ثبت كثير التدليس والارسال الخفى، من السابعة (ت: 183)، التقريب (2/ 320).
(7) هو القاضى، ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 154).

الحديث: 474 - الجزء: 1 - الصفحة: 472

باب أبى بردة
475 - أبو بردة بن أبى موسى الأشعرى، عامر بن عبد اللَّه بن قيس هذا قول أكثرهم. وقال ابن معين: "اسمه الحارث" حكاه عباس عنه (1).
قال أبو عمر: "يعد في أهل البصرة، وكان على قضاء الكوفة فعزله الحجاج (2) وولى أخاه أبا بكر (3) بن أبى موسى. سمع أبو بردة أباه (4) وعلى بن أبى طالب وروى عنهما وعن ابن عمر. روى عنه الشعبى، وأبو اسحاق الهمدانى وعمر (5) بن 475 - كنى مسلم (ص 175)، كنى الحاكم (1/ 40/ أ)، كنى ابن منده (53/ ب)، الجرح (3/ 1/ 325)، الثقات (4/ 187)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 447)، التهذيب (2/ 18)، التقريب (2/ 394) وقال ابن حجر: قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث، ثقة، من الثالثة، (ت: 104). وقيل غير ذلك. وقد جاز الثمانين.
(1) التاريخ (2/ 694).
(2) الحجاج بن يوسف الثقفى هو الأمير المشهور، الظالم المبير وقع ذكره وكلامه في الصحيحين وغيرهما، وليس بأهل أن يروى عنه وولى امرة العراق عشرين سنة (ت: 95). التقريب (1/ 154) ذكره ابن حجر تمييزًا وانظر المعارف لابن قتيبة (ص 393 - 398)، شذرات الذهب (1/ 106).
(3) تقدم في (439).
(4) تقدم في الصحابة (163).
(5) عمر بن عبد العزيز: هو عمر بن العزيز بن مروان بن الحكم بن أبى العاص الأموى، أمير المؤمنين، أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، ولى أمرة المدينة للوليد، وكان مع سليمان كالوزير وولى الخلافة بعده فعدّ مع الخلفاء الراشدين، من الرابعة (ت 101) وله أربعون سنة ومدة خلافته سنتان ونصف. انظر التقريب (2/ 59 - 60).

الحديث: 475 - الجزء: 1 - الصفحة: 473

عبد العزيز وعبد الملك بن عمير، وعاصم بن كليب، وقتادة، وثابت، وجماعة من علماء المدينة، والكوفة والبصرة. وهو عندهم ثقة، إلَّا أن حديثه عن أبيه عن النبى عليه السلام أنه قال: "عذاب هذه الأمة بالفتن في الدنيا ولا عذاب عليها في الآخرة، فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل مؤمن يهودى أو نصرانى فيقال له: هذا فداؤك من النار" (1) رواه جماعة عن أبى بردة عن أبيه عن النبى عليه السلام. وهو حديث منكر مدفوع لم يتابع عليه. (1) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير والصغير باختصار والأوسط كذلك. انظر مجمع الزوائد (7/ 225) وقال الهيثمى: رجال الكبير رجال الصحيح.
والحديث في المعجم الصغير (1/ 10) أخرجه الطبرانى من طريق أحمد بن مسعود المقدسى الخياط ببيت المقدس سنة 274 أربع وسبعين ومائتين حدثنا عمرو بن أبى سلمة التنيسى، حدثنا زهير بن محمد التميمى عن سالم أبى النضر مولى عمر بن عبيد اللَّه بن معمر التميمى وعبد اللَّه بن عثمان بن خثيم عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه رضى اللَّه عنه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أمتى أمة مرحومة جعل اللَّه عذابها بايديها، فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من أهل الأديان فكان فداؤه من النار" وقال الطبرانى: لم يروه عن سالم وابن خثيم إلا زهير تفرد به عمرو.
والحديث أخرجه أحمد في المسند (4/ 408) من طريق أبى بردة عن أبيه يرفعه إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- به. لكن ذكر ابن معين طرف هذا الحديث في التاريخ (2/ 105) في ترجمة حرملة بن قيس، عن أبى بردة. وقال: من لم يسنده أكيس ممن أسنده. وعزاه السيوطى في الجامع الكبير (2/ 810) إلى أبى نعيم من حديث الزهرى مرسلًا بنحو هذا اللفظ.

الجزء: 1 - الصفحة: 474

476 - وأما ابن ابنه بُريَد (1) بن عبد اللَّه بن أبى بردة، ويكنى أيضًا أبا بردة فمنهم من يوثقه، وأكثرهم يضعفونه، ويقولون عنده مناكير (2) وأمَّا عمه أبو بردة أخو أبى موسى فاسمه عامر بن قيس وقد ذكرناه في الصحابة (3). 476 - كنى مسلم (ص 176)، كنى الحاكم (1/ 40/ أ)، الجرح (1/ 1/ 426) التاريخ الكبير (1/ 2/ 140)، كنى ابن منده (53/ ب)، الاكمال (1/ 227)، ضعفاء النسائى (ص 23)، الميزان (1/ 305)، هدى السارى (ص 392)، التهذيب (1/ 431)، التقريب (1/ 96) قال ابن حجر: ثقة يخطئ قليلًا من السادسة/ ع. اهـ.
(1) بريد: بضم الباء وفتح الراء. الاكمال (1/ 227).
(2) قلت: وممن وثقه العلجى والترمذى وأبو داود. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال مرة ليس بذاك القوى. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه، وقال ابن عدى: صدوق وأحاديثه مستقيمة، وقال أحمد: روى مناكير. وقال ابن حجر: احتج به الأئمة كلهم وأحمد وغيره يطلقون المناكير على الافراد المطلقة. أهـ. انظر مصادر الترجمة.
(3) انظر الترجمة (34).

الحديث: 476 - الجزء: 1 - الصفحة: 475

باب أبى بكير
477 - أبو بُكَير (1) - مروزق التيمى الكوفى، روى عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة (2)،
روى عنه ليث بن أبى سليم (3)، وليث هذا يكنى أبا بكير، والثورى، وإسرائيل (4) وشريك (5).
478 - أبو بكير العبدى والد يحيى (6) بن أبى بكير. قيل: اسمه بشر. وقيل: أبو بكير بن بشر. روى عن شهر بن حوشب. روى عنه ابنه يحيى بن أبى بكير. 477 - سبق له ذكر عند المؤلف انظر الترجمة (456) وانظر ترجمته في كنى مسلم (ص 177)، كنى الحاكم (1/ 40/ أ)، كنى ابن منده (48/ ب) الجرح (4/ 1/ 263)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 383)، التهذيب (10/ 87)، التقريب (2/ 237) وقال ابن حجر: سكن الرى، ثقة، من السادسة / تمييز. اهـ.
(1) بالتصغير.
(2) هو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى أبو عبد اللَّه ثقة، مقل، من الثالثة. التقريب (2/ 30).
(3) صدوق، اختلط أخيرًا، ولم يتميز حديثه فترك، من السادسة. (ت: 148)، التقريب (2/ 138)، كنى مسلم (ص 177).
(4) هو ابن يونس.
(5) شريك: هو ابن عبد اللَّه بن أبى نمر، أبو عبد اللَّه المدنى، صدوق يخطئ، من الخامسة. التقريب (1/ 351).
478 - كنى مسلم (ص 177)، كنى الحاكم (40/ 1/ ب)، كنى ابن منده (48/ ب) وذكر ان اسمه "بشير بن أسيد".
(6) هو قاضى كرمان، ثقة، انظر الجرح (4/ 2/ 132).

الحديث: 477 - الجزء: 1 - الصفحة: 476

باب أبى بكرة
479 - أبو بكرة. بكّار بن عبد العزيز بن أبى بكرة الثقفى البصرى روى عن أبيه (1) وعمته كيِّسة (2).
روى عنه أبو عاصم، وموسى بن إسماعيل وخالد بن خِدَاش (3). يختلفون فيه.
480 - أبو بكرة بكّار بن قنيبة البكراوي من آل بكرة الثقفى - قاضى مصر. روى عنه الطحاوى (4)، والناس، وكان ثقة. قال أبو عمر: هو أبو بكرة 479 - كنى مسلم (ص 178)، كنى ابن منده (49/ أ)، كنى الحاكم (1/ 41/ أ)، الجرح (1/ 1/ 408)، التاريخ الكبير (1/ 2/ 122)، التهذيب (1/ 478)، الميزان (1/ 341)، التقريب (1/ 105) وقال ابن حجر: صدوق، يهم من السابعة.
(1) هو عبد العزيز بن أبى بكر الثقفى، صدوق من الثالثة التقريب 1/ 508.
(2) كيّسة: بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة فهى كيّسة بنت أبى بكرة نفيع مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- روت عن أبى بكرة، روى عنها بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة وغيره تصحيف، كذا قال ابن ماكاولا في الاكمال (7/ 157)، وقال ابن حجر في التقريب (2/ 612) لا يعرف حالها، من الثالثة. د. اهـ.
(3) خالد بن خِدَاش، بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة صدوق يخطئ، من العاشرة (ت: 224). التقريب (1/ 212).
480 - كنى الحاكم (1/ 41/ أ)، شذرات الذهب (2/ 158). كنى ابن منده (49/ أ) وقال: على قضاء مصر.
(4) بفتح الطاء والحاء المهملتين وبعد الالف واو - نسبة إلى طحا، وهى قرية بصعيد مصر. . ينسب إليها جماعة منهم أحمد بن محمد بن سلامة بن =

الحديث: 479 - الجزء: 1 - الصفحة: 477

بكار بن قتيبة بن أبى بردعة بن عبيد اللَّه بن بشير بن عبيد اللَّه بن أبى بكرة. صاحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. توفى سنة سبعين ومائتين ليلة الخميس لست خلون من ذى الحجة. كان فقيهًا محدثًا محسنًا. وقد ذكرنا أبا بكرة في الصحابة (1). = عبد الملك الأزدى الطحاوى هذا. وهو إمام حافظ صاحب تصانيف (237 - 321) انظر تذكرة الحفاظ (3/ 808)، طبقات الحفاظ (ص 337)، اللباب (2/ 275).
(1) انظر الترجمة (39).

الجزء: 1 - الصفحة: 478

باب أبى بلال
481 - أبو بلال الأزدى الجلّاب (1) عبد المؤمن بن أبى شراعة سمع ابن عمر وجابر بن زيد (2). روى عنه مروان الفزارى، وقد روى عن أنس، وسعيد بن جبير.
482 - أبو بلال. بشار بن سليم (3) وقيل: ابن سليمان. روى عن صالح الدَّهَّان (4). روى عنه نصر بن على الجهضمى (5) وعلى بن المدينى.
483 - أبو بلال الأشعرى. قيل: اسمه عبد اللَّه ولا يصح. وقد روى عنه أنه 481 - كنى الحاكم (1/ 41/ ب)، الجرح (3/ 1/ 65)، كنى ابن منده (55/ أ)، الثقات (5/ 130)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 116).
(1) بفتح الجيم وتشديد اللام - اسم لمن يجلب الرقيق والدواب. اهـ. اللباب (1/ 319).
(2) من الثالثة (ت: 93)، التقريب (1/ 122).
482 - الجرح (1/ 1/ 417)، التاريخ الكبير (1/ 2/ 129)، كنى ابن منده (55/ أ).
(3) في الجرح والتاريخ الكبير (سلمان) وفى كنى ابن منده "سلمان".
(4) صالح الدهان: هو صالح بن إبراهيم أبو نوح الدهان، وثقة ابن معين وقال أحمد ابن حنبل: ليس به بأس. الجرح (2/ 1/ 393 - 394).
(5) بفتح الجيم والضاد المعجمة وبينهما هاء ساكنة - نسبة إلى الجهاضمة وهى محلة بالبصرة ينسب إليها نصر بن على بن نصر الجهضمى. اللباب (1/ 316) ونصر بن على هذا. ثبت، طلب للقضاء فامتنع، من العاشرة (ت: 250)، التقريب (2/ 300).
483 - الجرح (4/ 2/ 350).

الحديث: 481 - الجزء: 1 - الصفحة: 479

قال (1): ليس لى اسم. اسمى وكنيتى واحد. هو من ولد أبى موسى الأشعرى كان أعور. روى عن شريك، وقيس بن الربيع (2)، وعبد السلام بن حرب (3) وحفص ابن غِيَاث (4) وعيسى بن يونس. (1) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 2/ 350) قال: سمعت أبى يقول: سألته عن اسمه فقال: ليس لى اسم، اسمى وكنيتى واحد. اهـ.
(2) كوفى، صدوق، تغير لما كبر، من السابعة. التقريب (2/ 128).
(3) كوفى، أصله بصرى، ثقة حافظ له مناكير، من صغار الثامنة. اهـ. التقريب (1/ 505).
(4) حفص بن غياث، بمعجمة مكسورة وياء مثلثه، ثقة، فقيه، من الثامنة، التقريب (1/ 189).

الجزء: 1 - الصفحة: 480

باب كنى شتى
484 - أبو بَحْرِيِّه (1) السّكونى (2) التَّراغِمِى (3)، عبد اللَّه بن قيس شامى تابعى ثقة (4). روى عن معاذ بن جبل. روى عنه خالد بن معدان، وضمرة بن حبيب، وأبو بكر بن أبى مريم.
485 - أبو البِلَاد الغَطَفانى (5): ويقال: العامرى (6) يحيى بن سليمان (7) كوفى، 484 - كنى مسلم (ص 185)، كنى ابن منده (55/ أ)، كنى الحاكم (1/ 41/ أ)، الجرح (2/ 2/ 138)، التهذيب (5/ 364)، التقريب (1/ 442) وقال ابن حجر: حمصى مشهور، مخضرم، ثقة (ت: 77). اهـ.
(1) بفتح الموحدة وسكون المهملة وتشديد المثناة. كما في التقريب (1/ 442).
(2) بفتح السين المهملة، وضم الكاف وسكون الواو وفى آخرها نون - نسبة إلى السكون، وهو بطن من كندة. اهـ. اللباب (2/ 124).
(3) بفتح التاء ثالث الحروف والراء والغين المعجمة المكسورة وفى آخرها الميم نسبة إلى التراغِمْ، بطن من السكون. اللباب (1/ 210).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (5/ 365) قال: قال ابن عبد البر: "تابعى ثقة" أهـ.
485 - كنى مسلم (ص 186)، تاريخ ابن معين (2/ 649) وقال: ثقة، التاريخ الكبير (4/ 2/ 280)، الميزان (5/ 507)، كنى ابن منده (55/ أ)، الجرح (4/ 2/ 160)، وقال: قال أبى: شيخ يكتب حديثه. كنى الحاكم (1/ 42/ أ).
(5) بفتح الغين والطاء المهملة والفاء وبعد الالف نون، نسبة إلى قبيلة كبيرة من قيس عيلان. اللباب (2/ 386).
(6) عامر بطن من قيس عيلان. اللباب (2/ 306).
(7) في الجرح "يحيى بن أبى سليمان. واسم أبى سليمان الضحاك الغطفانى".

الحديث: 484 - الجزء: 1 - الصفحة: 481

روى عن الشعبى، ومحمد بن عبيد اللَّه (1). روى عنه عبد اللَّه بن داود الخُرَيبى (2) ومروان بن معاوية الفزارى، وأبو إسماعيل المؤدب وعبد الوارث (3).
486 - أبو بكّار الغزّال (4) الحكم بن فَرُّوخ (5). روى عن عكرمة وأبى المليح (6) روى عنه حماد بن سلمة. ويحيى القطان، ومسلم بن إبراهيم. قال أحمد ابن حنبل: أبو بكار الحكم بن فروخ صالح الحديث (7). وقال على بن المدينى: أبو بكار الحكم بن فروخ ثقة (8). (1) محمد بن عبيد اللَّه، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 187).
(2) ثقة عابد، من التاسعة (ت: 213)، التقريب (1/ 412)، الخريبى: بضم الخاء وفتح الراء، وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها باء موحدة - نسبة إلى الخريبة، وهى محلة بالبصرة، ينسب إليها أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن داود الخريبى. اهـ. اللباب (1/ 437).
(3) هو عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، بصرى، ثقة، ثبت، من الثامنة. التقريب (1/ 527).
486 - كنى مسلم (ص 184)، كنى الحاكم (1/ 42/ أ)، كنى ابن منده (55/ ب)، الجرح (1/ 2/ 126)، التاريخ الكبير (1/ 2/ 338) التهذيب (2/ 437)، التقريب (1/ 192) وقال: ثقة، من السادسة./ س.
(4) الغزّال: بضم الغين المعجمة وتشديد الزاى وفى آخرها لام - يقال لمن يبيع الغزل. اللباب (2/ 379).
(5) بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء غير منصرف - المغنى (ص 61).
(6) هو عامر بن أسامة. تقدم.
(7) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (1/ 2/ 126)، وابن حجر: التهذيب (2/ 437) قالا: قال أحمد بن حنبل. أبو بكار الحكم بن فروخ: صالح الحديث أهـ.
(8) يذكر ابن حجر: التهذيب (2/ 437) قال: "حكى ابن عبد البر في الكنى عن ابن المدينى انه وثقه. اهـ.

الحديث: 486 - الجزء: 1 - الصفحة: 482

487 - أبو البَيْدَق عبد الرحمن بن زيد بن إبراهيم. روى عنه موسى بن عقبة يعد في أهل المدينة - مجهول.
488 - أبو البرهسم المقرئ، الحمصى - عمران بن عثمان، مذكور في القراء، وإسناد قراءته ليس بالقوى.
489 - أبو بَشَامَة (1) مِنْقَر (2). روى عن ابن عباس. روى عنه عمران (3) بن حدير.
490 - أبو البَزَرِى (4) 487 - كنى مسلم (ص 187)، كنى الحاكم (1/ 42/ أ)، وقال الحاكم: كناه مسلم. كنى ابن منده (55/ ب).
488 - كنى ابن منده (55/ ب) وقال: "أبو البر هسم عمران بن عثمان الزبيدى الحمصى، مقرئ أهل الشام قرأ على أبى بحرية. كنى الحاكم (1/ 41/ ب) طبقات القراء (1/ 604) وقال: عمران بن عثمان أبو البر هسم الزبيدى الشامى، صاحب القراءة الشاذة.
489 - كنى مسلم (ص 185)، كنى ابن منده (55/ ب) وقال: أبو بشامة، منقر السدوسى. كنى الحاكم (1/ 41/ ب).
(1) بشامة: بفتح الباء الموحدة وتخفيف الشين المعجمة وفتح الميم، الاكمال (1/ 280)، تبصير المنتبه (1/ 94).
(2) مِنْقَر: بكسر الميم وفتح القاف وآخره راء. الاكمال (7/ 300)، تبصير المنتبه (4/ 1324).
(3) عمران بن حُدَير: بمهملات مصغرا، ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 82).
490 - كنى مسلم (ص 185)، الجرح (4/ 2/ 281)، كنى الحاكم (1/ 41/ ب)، كنى ابن منده (55/ ب)، الميزان (4/ 435)، ديوان الضعفاء (ص 343)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 352)، الثقات (5/ 547)، التهذيب (12/ 20)، التقريب (2/ 395)، وقال: مقبول، من الرابعة مات سنة بضع وعشرين ومائة./ ت، الاكمال (1/ 428).
(4) البَزَرِى: بفتح الباء والزاى كسر الراء. الاكمال (1/ 428)، تبصير المنتبه (1/ 138). =

الحديث: 487 - الجزء: 1 - الصفحة: 483

يزيد بن عطارد (1). السَّدُوسى (2). ويقال: عطارد بن (بلز) (3).
والأول أكثر. روى عن ابن عمر روى عنه عمران بن حدير، لم يرو عنه غيره (4). (1) عطارد: بضم العين وكسر الراء. المغنى (ص 54).
(2) السّدوسى: بفتح السين وضم الدال المهملتين - نسبة إلى سدوس بن شيبان. اللباب (2/ 109).
(3) هكذا في الأصل "بلز".
(4) يذكر ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 281 - 282) قال: سئل أبى عن أبى البزرى فقال: لا أعلم روى عنه غير عمران بن حدير، وليس ممن يحتج بحديثه. أهـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 484

حرف التاء
باب أبى تميمة
491 - أبو تميمة الهجيمى. طريف بن مجالد، بصرى. روى عن أبى موسى، وأبى هريرة وابن عمر، (وجندب) (1) روى عنه أبو إسحاق السبيعى وقتادة، وسليمان التيمى. وحكيم الأثرم (2)، وبكر المزنى (3) وخالد الحذاء والجريرى (4) هو ثقة حجة فيما نقل عند جميعهم (5).
492 - أبو تميمة. كيسان (6) مولى لعنزة. هو والد أيوب بن أبى تميمة السَّخْتَيانى. سمع ابن عمر. روى عنه ابنه أيوب السختيانى. 491 - كنى مسلم (ص 189). كنى الحاكم (1/ 42/ ب). الثقات (4/ 395). التاريخ الكبير (2/ 2/ 356). التهذيب (5/ 12). التقريب (1/ 378) وقال ابن حجر: طريف بن مجاهد أبو تميمة، بفتح أوله البصرى، ثقة، من الثالثة (ت: 97) أو قبلها أو بعدها.
قلت: وقوله "مجاهد" إنما هو تصحيف والصواب "مجالد" باللام. واللَّه أعلم.
(1) الحق في الهامش كتب في آخره كلمة "صح" وهو جندب بن عبد اللَّه البجلى، له صحبة. انظر، التقريب (1/ 134).
(2) فيه لين من السادسة. التقريب (1/ 195)، والاثرم. يقال لمن كانت سنه متفتتة. اللباب (1/ 28).
(3) هو بكر بن عبد اللَّه المزنى، ثقة، ثبت جليل، من الثالثة (ت: 106) التقريب (1/ 106).
(4) هو سعيد بن إياس. تقدم في (390).
(5) يذكر ابن حجر: التهذيب (5/ 13) قال: قال ابن عبد البر: "هو ثقة حجة عند جميعهم".
492 - كنى مسلم (ص 189). كنى الحاكم (1/ 43/ أ). الجرح (3/ 2/ 165).
(6) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة. المغنى (ص 66).

الحديث: 491 - الجزء: 1 - الصفحة: 485

باب أبى توبة
493 - أبو تَوْبَة (1) الذى روى عن أنس بن مالك. روى عنه معاوية بن صالح - اسمه صدقة.
494 - أبو تَوْبة الذى روى عن إبراهيم. وروى عنه وكيع - اسمه قُرطْ (2).
495 - أبو توبة. الربيع بن نافع، شامى (3) ثقة. روى عن محمد بن مهاجر (4) وعطاء بن مسلم (5). 493 - كنى مسلم (ص 188). كنى الحاكم (1/ 42/ ب) الجرح (2/ 1/ 428) وقال ابن أبى حاتم: صدقة أبو توبة. ويقال: توبة أبو صدقة. اهـ. التاريخ الكبير (2/ 2/ 293). الميزان (4/ 508) وقال الذهبى: لا يعرف.
(1) توبة: أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها واو ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة. الاكمال (1/ 373).
494 - كنى مسلم (ص 188). كنى الحاكم (1/ 42/ ب). وقال أبو توبة قرط الجهنى. الجرح (3/ 2/ 146) التاريخ الكبير (4/ 1/ 195) الاكمال (7/ 110) وقال: قرط بن عيّوق أبو توبة.
(2) قُرْط. بضم أوله وسكون الراء المهملة. الاكمال (7/ 110). وتبصير المنتبه (3/ 1126).
495 - كنى مسلم (ص 188). كنى الحاكم (1/ 41/ ب). الجرح (1/ 2/ 470) التاريخ الكبير (2/ 1/ 279). التهذيب (3/ 251). التقريب (1/ 246) وقال ابن حجر: ثقة، حجة، عابد، من العاشرة (ت: 241).
(3) عند البخارى، والحاكم في الكنى، وابن حجر: "الحلبى" انظر المراجع المثبتة أعلاه. ولا تضاد بين النسبتين.
(4) هو الأنصارى، الشامى، ثقة، من السابعة، التقريب (2/ 211).
(5) هو الخفاف، نزيل حلب، صدوق، يخطئ كثيرًا، من الثامنة. التقريب (2/ 22). =

الحديث: 493 - الجزء: 1 - الصفحة: 486

ومعاوية بن سلام (1).
496 - أبو توبة الجَزرى (2). عن على بن بَذِيْمَة (3) هو بشير بن عبد اللَّه. روى عنه محمد بن مِهْران (4) أبو جعفر - هو مجهول، لا يعرف عندهم. (1) معاوية بن سلّام، بالتشديد، ثقة، من السابعة. التقريب (2/ 259).
496 - كنى الحاكم (1/ 42/ ب). الجرح (1/ 1/ 376).
(2) الجزرى: يقال لمن يسكن الجزيرة. اللباب (1/ 277).
(3) بَذِيمة: بفتح الموحدة وكسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة التقريب (2/ 32).
(4) محمد بن مِهْران - بكسر أوله وسكون الهاء، أبو جعفر الرازى، ثقة حافظ من العاشرة. التقريب (2/ 211).

الحديث: 496 - الجزء: 1 - الصفحة: 487

باب كنى شتى
497 - أبو التَّيّاح (1) الضُّبَعى (2). -من أنفسهم- يزيد بن حميد. بصرى، سمع أنس بن مالك (3) وأبا مجلز وابن أبى مليكة. روى عنه شعبة، والحمادان وعبد الوارث (4) والجريرى.
498 - أبو تميم الجَيْشَانى (5). عبد اللَّه بن مالك، مصرى. روى عن عمر 497 - كنى مسلم (ص 190). كنى الحاكم (1/ 43/ ب). كنى ابن منده (56/ أ) الجرح (4/ 2/ 256). الثقات (5/ 534). التاريخ الكبير (4/ 2/ 326) الطبقات الكبرى (7/ 438). التهذيب (11/ 320). تاريخ خليفة (ص 395). التقريب (2/ 363) وقال ابن حجر: ثقة ثبت، من الخامسة (ت: 128).
(1) بمثناة ثم تحتانية ثقيلة وآخره مهملة. كما في التقريب (2/ 363).
(2) بضم الضاد وفتح الباء الموحدة وفى آخرها عين مهملة.
(3) أنس بن مالك بن النضر الأنصارى الخزرجى، خادم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، خدمه عشر سنين، صحابى، مات سنة اثنتين وقيل: سنة ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة. انظر التقريب (1/ 84).
(4) هو ابن سعيد.
498 - كنى مسلم (ص 160). كنى الحاكم (1/ 43/ أ). كنى ابن منده (56/ أ) وقال: كناه ابن أبى خيثمة وسماه. الجرح (2/ 2/ 171). الطبقات الكبرى (7/ 510). الثقات (5/ 14) لكن قال ابن حبان: أبو عامر الجيشانى، اسمه عبد اللَّه بن مالك، يروى عن عمر وعلى. فلعله هو صاحب هذه الترجمة. واللَّه أعلم. التهذيب (5/ 379). التقريب (1/ 444) وقال ابن حجر: ثقة، مخضرم من الثانية (ت: 77).
(5) بفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الشين المعجمة وفى آخرها نون - نسبة إلى موضع باليمن. انظر اللباب (1/ 323). كنى الحاكم (1/ 43/ أ).

الحديث: 497 - الجزء: 1 - الصفحة: 488

وعلى وأبى ذر وأبى بصرة الغفارى. روى عنه عبد اللَّه بن هبيرة الحضرمى (1). قال يحيى بن معين (2). أبو تميم الجيشانى تابعى ثقة.
499 - أبو تحيى (3) حُكَيم (4) بن سعد الحنَفَى (5) كوفى. روى عن على وعمار وأبى موسى وأم سلمة. روى عنه عمران بن ظَبْيَان (6) وجعفر بن عبد الرحمن (7)، وليث بن أبى سليم وغيرهم. وهو من ثقات الكوفيين.
500 - أبو تُمَيْلة يحيى بن واضح الأنصارى المروزى. روى عن الأوزاعى (1) مصرى، ثقة، من الثالثة (ت: 126). التقريب (1/ 458).
(2) تاريخ ابن معين برواية الدارمى (ص 239) وانظر الجرح 2/ 2/ 171.
499 - كنى ابن منده (56/ أ). الاكمال (1/ 502) كنى مسلم (ص 190). كنى الحاكم (1/ 43/ أ). الجرح (1/ 2/ 286). الثقات (4/ 182). التاريخ الكبير (2/ 1/ 94). التهذيب (2/ 453). التقريب (1/ 195) وقال: صدوق. من الثالثة.
(3) بكسر التاء المثناة من فوق وسكون المهملة وفتح الياء. تبصير المنتبه (1/ 194). التقريب (1/ 195).
(4) حكيم بضم الحاء المهملة. قال ابن حبان: ومنهم من قال حكيم (أى بفتح الحاء) والصحيح حكيم (أى بضم الحاء). الثقات (4/ 182) وانظر تبصير المنتبه (1/ 194).
(5) بفتح الحاء والنون وفى آخرها فاء. نسبة إلى حنيفة وهم قبيلة كثيرة من ربيعة ابن نزار نزلوا اليمامة. اللباب (1/ 396).
(6) عمران بن ظَبْيَان، بفتح المعجمة وسكون الموحدة، بعدها تحتانية الكوفى ضعيف، رمى بالتشيع، من السابعة. التقريب (2/ 83).
(7) هو الأنصارى، شيخ للاعمش. انظر الجرح (1/ 1/ 483).
500 - كنى مسلم (ص 191). كنى الحاكم (1/ 43/ ب). كنى ابن منده (56/ أ) وقال: مشهور الاسم والكنية. التاريخ الكبير (4/ 2/ 309). الجرح (4/ 2/ 194). التهذيب (11/ 293). التقريب (2/ 359) وقال ابن حجر: ثقة، من كبار التاسعة/ ع. الاكمال (1/ 514 - 515). =

الحديث: 499 - الجزء: 1 - الصفحة: 489

ومحمد بن إسحاق، وأبى المنيب. روى عنه محمد بن عيسى الطباع (1) وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن موسى وغيرهم. حدثنا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن أبى خيثمة. قال: قال يحيى بن معين: أبو تُميَلْة (يحيى بن واضح ثقة (2). وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس (3). وقال أبو حاتم الرازى (4).
أبو تميلة ثقة في الحديث (5) وانكر على البخارى ادخاله اياه في كتاب الضعفاء. = وتميلة: بمثناة من فوق مضمومة، مصغرًا. تبصير المتنبه 1/ 203.
(1) بفتح الطاء والباء الموحدة المشددة، يقال لمن يعمل السيوف، واشتهر بهذا أبو جعفر محمد بن عيسى الطّبّاع، وهو ثقة فقيه، من العاشرة. (ت: 224) التقريب (2/ 198). اللباب (2/ 272).
(2) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 2/ 194) وابن حجر: التهذيب (11/ 294) قالا: قال ابن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو تميلة ثقة. اهـ. وقال الدارمى عن ابن معين أنه قال: يحيى بن واضح ليس به بأس. انظر تاريخ ابن معين برواية الدارمى (ص 235). وقال ابن معين مرة: قد رأيته وما كان يحسن شيئًا. اهـ. التهذيب (11/ 294).
(3) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 2/ 194) قال: قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن محمد بن حنبل سئل عن أبى تميلة، فقال: ليس به بأس، كتبنا عنه على باب هشيم. اهـ.
(4) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 2/ 194) قال: سمعت أبى يقول: "هو ثقة في الحديث ادخله البخارى في كتاب الضعفاء، فسمعت أبى يقول يحول من هناك" اهـ. وقال الذهبى: الميزان (4/ 413): قد وهم أبو حاتم إذ زعم أن البخارى تكلم فيه. وذكره في الضعفاء فلم أر ذلك، ولا كان ذلك، فإن البخارى قد احتج به ولولا أن ابن الجوزى ذكره في الضعفاء لما أوردته أهـ.
(5) الحق في هامش الأصل كتب في آخره "صح أصل".

الجزء: 1 - الصفحة: 490

501 - أبو تَقِى (1) هشام بن عبد الملك اليَزنَى (2) الحمصى. وقيل: الرَّمْلى (3)، روى عن محمد بن حِمْيَر (4) وبقية بن الوليد ومروان بن معاوية الفزارى. روى عنه جماعة منهم، أبو زرعة الرازى وأبو حاتم الرازى، ومحمد بن عوف الطائى (5) والحسن بن على بن شبيب، (6) وبقى بن مخلد (7)، واثنى عليه أبو حاتم وقال: كان متقنًا في الحديث (8). 501 - كنى الحاكم (1/ 43/ أ) كنى ابن منده (56/ أ). التهذيب (11/ 45) الميزان (4/ 301). التقريب (2/ 319) وقال ابن حجر: صدوق، ربما وهم، من العاشرة (ت: 251) د. س. ق.
(1) بفتح المثناة وكسر القاف. تبصير المنتبه (1/ 201).
(2) بفتح الياء والزاى وبعدها نون - نسبة إلى ذى يزن وهو بطن من حمير. اهـ. اللباب (3/ 411).
(3) بفتح الراء وسكون الميم وفى آخرها لام - نسبة إلى مدينة الرملة وهى من بلاد فلسطين من الشام. اللباب (2/ 37).
(4) محمد بن حمير، بكسر الحاء أول الحروف وسكون الميم وفتح الياء التحتانية المثناة، حمصى، صدوق، من التاسعة. التقريب (2/ 156).
(5) حمصى، ثقة، حافظ، من الحادية عشرة. التقريب (2/ 197).
(6) أحد الحفاظ المشهورين (ت: 295). انظر تاريخ بغداد (7/ 369) تذكرة الحفاظ (2/ 667).
(7) إمام حافظ مشهور (ت: 276). تذكرة الحفاظ (2/ 629). طبقات المفسرين للداودى (1/ 116).
(8) الجرح (4/ 2/ 66).

الحديث: 501 - الجزء: 1 - الصفحة: 491

حرف الثاء
باب أبى ثابت
502 - أبو ثابت الذى روى عنه أبو يعفور. عبد الرحمن بن عبيد بن (نسطاس) (1) هو أيمن بن ثابت. روى عن ابن عباس ويعلى بن مرة (2).
503 - أبو ثابت والد حبيب (3) بن أبى ثابت، اختلف في اسمه. فقيل: قيس ابن دينار قاله أحمد وغيره (4). وقيل: "اسمه دينار" قاله ابن معين في رواية.
وقال عباس عن ابن معين: اسم أبى ثابت والد حبيب بن أبى ثابت هندى (5). 502 - كنى مسلم (ص 193). كنى الحاكم (1/ 44/ أ). كنى ابن منده (56/ ب) الجرح (1/ 1/ 319). التهذيب (1/ 392). التقريب (1/ 88) وقال ابن حجر: صدوق، من الرابعة/ س. الثقات (4/ 48). التاريخ الكبير (1/ 2/ 26).
(1) في الأصل "بسطام" وفى الجرح، وكنى الحاكم، والتهذيب، والتقريب "نسطاس" كما أثبته وهو الصواب. وسيأتى في ترجمة أبى يعفور هذا أيضًا أنه نسطاس، وليس "بسطام". انظر الترجمة (1243).
(2) كوفى، مقبول، من الثالثة. التقريب (2/ 378).
503 - كنى مسلم (ص 193). كنى الحاكم (1/ 44/ أ). التاريخ الكبير (4/ 1/ 150). الجرح (3/ 2/ 96). كنى ابن منده (56/ ب).
(3) تأتى ترجمته في آخر هذه الترجمة.
(4) انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 357، 382).
(5) التاريخ (2/ 96) وانظر أيضًا العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 357).

الحديث: 502 - الجزء: 1 - الصفحة: 492

وقال أبو نعيم: "اسمه هند". وقيل: قيس بن هند. شهد القادسية مع سعد (1). روى عن أم قيس بنت محصن (2) روى عنه ابنه حبيب بن أبى ثابت.
وأما حبيب (3) بن أبى ثابت فأحد أئمة أهل العلم من ثقات الكوفيين ومن الفقهاء المحدثين. قال أبو بكر بن عياش (4) "كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع حبيب بن أبى ثابت. والحكم (5) وحماد (6). قال: وما كان بالكوفة أحد إلا وهو يقر لحبيب بن أبى ثابت ويذل له.
504 - أبو ثابت حرب بن ثابت. ويقال: حرب بن أبى حرب. روى عن (1) سعد هو ابن أبى وقاص مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهرى، أحد العشرة، وأول من رمى بسهم في سبيل اللَّه ومناقبه كثيرة، مات بالعقيق سنة خمس وخمسين على المشهور وهو آخر العشرة. انظر التقريب (1/ 290).
(2) يقال: اسمها آمنة، صحابية مشهورة، لها أحاديث/ ع. التقريب (2/ 623).
(3) له ترجمة مطولة في حلية الأولياء (6/ 60 - 69). طبقات الحفاظ (ص 44) تذكرة الحفاظ (1/ 116). شذرات الذهب (1/ 156). التهذيب (2/ 178). الجرح (1/ 2/ 107). طبقات الفقهاء للشيرازى (ص 83).
(4) انظر قول أبى بكر بن عياش هذا في الجرح (1/ 2/ 108). تاريخ ابن معين (2/ 97). الطبقات الكبرى (6/ 320) وزاد ابن سعد وابن أبى حاتم "فكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا".
(5) هو ابن عتيبة.
(6) هو ابن أبى سليمان.
504 - ذكره مسلم في الكنى (1/ 44/ أ) فقال: حرب بن أبى حرب واسم أبى حرب ثعلبة. وذكره ابن حجر: تعجيل المنفعة (ص 64) فقال: حرب بن ثابت أبو ثابت إلخ قال: وثقه ابن حبان وقال: كأنه حرب بن أبى حرب. اهـ. قلت: وقد ذكره ابن حبان في موضعين في الثقات فقال في الموضع الأول (6/ 231) =

الحديث: 504 - الجزء: 1 - الصفحة: 493

الحسن وإسحاق (1) بن عبد اللَّه بن أبى طلحة. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث هكذا قال مسلم بن الحجاج (2) وجعلهما أبو حاتم رجلين، فقال (3): حرب بن ثابت أبو ثابت ويقال: ابن أبى حرب. روى عن إسحاق بن عبد اللَّه الأنصارى روى عنه أبو عمر الحَوْضى (4) وأبو سلمة (5). ثم قال: حرب بن أبى حرب (6). روى عن الحسن. روى عنه مسلم بن إبراهيم.
505 - أبو ثابت المدنى. محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن زيد بن أبى زيد، = حرب بن أبى حرب أبو ثابت يروى عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى طلحة والحسن ومروان الأصفر، روى عنه عبد الصمد، وقال مرة ثانية 6/ 232: حرب ابن ثابت المنقرى أبو ثابت من أهل البصرة، يروى عن الحسن، ومروان الأصفر، روى عنه عبد الصمد، كأنه حرب بن أبى حرب الذى ذكرناه. اهـ. ولم يشر ابن حجر في التعجيل إلى الترجمة الأولى عند ابن حبان كما هو ملاحظ. فاللَّه أعلم. كنى ابن منده (56/ ب) وقال: أبو ثابت حرب بن أبى حرب.
(1) ثقة، حجة، من الرابعة (ت: 132). التقريب (1/ 59).
(2) الكنى (ص 193).
(3) الجرح (1/ 2/ 252).
(4) أبو عمر الحوضى، بالحاء المهملة المفتوحة وسكون الواو وفى آخرها ضاد معجمة نسبة إلى الحوض. اللباب (1/ 401) وأبو عمر الحوضى هذا، هو حفص بن عمر، ثقة، ثبت، من كبار العاشرة (ت: 225) التقريب (1/ 187).
(5) هو أبو سلمة بن إسماعيل وهو موسى التبوذكى كما صرح به ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص 64) ووهم من قال: أنه أبو سلمة بن عبد الرحمن فاللَّه أعلم.
(6) الجرح (1/ 2/ 252).
505 - كنى مسلم (ص 194). كنى ابن منده (57/ أ). كنى الحاكم (1/ 44/ ب) =

الحديث: 505 - الجزء: 1 - الصفحة: 494

مول عثمان بن عفان، نزيل بغداد. روى عن ابن القاسم (1) صاحب مالك (المسائل الاسدية) (2) وروى عن ابن وهب وابن نافع (3) وحاتم بن إسماعيل. وإبراهيم بن سعد وعبد العزيز بن محمد، وابن أبى حازم (4). روى عنه إسماعيل بن إسحاق ومحمد بن إسماعيل البخارى، وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وقالا فيه (5): صدوق. = التهذيب (9/ 324). الجرح (4/ 1/ 3). التقريب (3/ 188) وقال ابن حجر: ثقة، من العاشرة. /خ. س.
(1) هو عبد الرحمن بن القاسم العُتَقى، بضم المهملة وفتح المثناة بعدها قاف بصرى، فقيه، صاحب مالك، ثقة، من كبار العاشرة. التقريب (1/ 495) التهذيب (6/ 252). طبقات الفقهاء للشيرازى (ص 150).
(2) هكذا في الأصل. والمسائل الاسدية، منسوبة إلى أسد بن الفرات، وذلك أنه لما قدم أسد إلى مصر أتى إلى ابن وهب فقال: هذه كتب أبى حنيفة وسأله أن يجيب فيها على مذهب مالك فتورع ابن وهب وأبى، فذهب إلى ابن القاسم فأجابه إلى ما طلب فسميت تلك الكتب بالاسدية، ورجع ابن الفرات إلى القيروان وحصلت له رئاسة العلم بتلك الكتب. وأسد بن الفرات هذا ولد (145) ومات في حصار سرقوسه من غزوة صقلية وهو أمير الجيش وقاضيه سنة (213) وقيل بعدها. انظر في كل ما ذكر المدارك (3/ 291 - 309). طبقات الشيرازى (ص 155).
(3) هو عبد اللَّه بن نافع الصائغ، ثقة، صحيح الكتاب، من العاشرة، (ت: 206). التقريب (1/ 456).
(4) هو عبد العزيز بن سلمة بن دينار، صدوق، فقيه، من الثامنة (ت: 84) التقريب (1/ 508).
(5) الجرح (4/ 1/ 3) وعبارة الجرح روى عنه أبى وأبو زرعة "سئل أبى عنه فقال: صدوق ولم يذكر قولًا لأبى زرعة فيه. واللَّه أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 495

باب أبى ثور
506 - أبو ثور الذى روى عن جابر بن سمرة. روى عنه سماك. قال البخارى (1): قال بعض أهل النسب: اسمه مسلمة.
507 - أبو ثور الفقيه: البغدادى. إبراهيم بن خالد بن أبى اليمان الكلبى (2). 506 - التاريخ الكبير (1/ 2/ 187). كنى مسلم (ص 196). الجرح (1/ 1/ 475) الثقات (4/ 105). كنى الحاكم (1/ 45). كنى ابن منده (57/ أ) التهذيب (2/ 86). التقريب (1/ 129).
(1) انظر التاريخ الكبير (1/ 2/ 188).
قلت: وقد قال البخارى في ترجمته: جعفر بن أبى ثور، عن جده جابر بن سمرة، وذكر أن شعبة قال: عن سماك قال: سمعت أبا ثور بن عكرمة بن جابر ابن سمرة وهو عند مسلم كما ذكره ابن عبد البر هنا، وقال ابن أبى حاتم وابن حبان: "جعفر بن أبى ثور بن جابر بن سمرة، كنيته أبو ثور".
وقال ابن حجر في التهذيب: "جعفر بن أبى ثور، واسمه عكرمة، وقيل: مسلمة، وقيل: مسلم السوائى، أبو ثور الكوفى. . قال أبو حاتم بن حبان: جعفر بن أبى ثور، وهو أبو ثور بن عكرمة، فمن لم يُحْكم صناعة الحديث توهم انهما رجلان مجهولان" وقال في التقريب: "مقبول، من الثالثة./ م. ق". قلت: وقد صرح ابن منده بأن الوهم فيه جاء من شعبة فقال: "أبو ثور مسلم. ويقال: مسلمة بن عكرمة حدث عن جده جابر بن سمرة، رواه شعبة عن سماك واشعث، ووهم فيه شعبة وإنما هو جعفر إن أبى ثور". اهـ.
507 - كنى مسلم (ص 196). كنى الحاكم (1/ 45/ ب). كنى ابن منده (57/ أ) الجرح (1/ 1/ 97). الميزان (1/ 29). التهذيب (1/ 118) طبقات الشافعية (1/ 227 - 231). تاريخ بغداد (6/ 65). طبقات الفقهاء للشيرازى (ص 92 - 100). التقريب (1/ 35) وقال ابن حجر: ثقة، من العاشرة (ت: 240) /م. د. ق. الفهرست لابن النديم (ص 297).
(2) بفتح الكاف وسكون اللام - نسبة إلى قبائل، منها كلب من اليمن. . منها أبو =

الحديث: 506 - الجزء: 1 - الصفحة: 496

من أنفسهم. سمع ابن عيينة، وكيع بن الجراح، وأبا معاوية، وعمرو بن الهيثم أبا قطن القطعى، وإسماعيل بن علية (وجلس) (1) مع الشافعى ولازمه وأخذ عنه، وهو أحد أصحابه. والرواة عنه وخالفه في كثير من مسائل الفقه مع شدة تفضيله للشافعى وتقديمه له. وله كتاب كبير في الفقه (2) سلك فيه طريق النظر والأثر، وكان حسن النظر ثقة فيما روى من الأثر، إلا أن له شذوذًا فارق فيها الجمهور، وقد عدوه أحد أئمة الفقهاء (3). قال أحمد بن حنبل: كان أبو ثور كيسًا (4). = ثور إبراهيم بن خالد الكلبى صاحب الشافعى. اهـ. اللباب (3/ 104).
(1) غير واضحة في الأصل. وهذه صورتها. واللَّه أعلم.
(2) انظر الفهرست لابن النديم (ص 297) وقال: له مبسوط على ترتيب كتب الشافعى.
(3) يذكر ابن حجر في التهذيب (1/ 119) قال: "قال ابن عبد البر: كان حسن الطريقة فيما روى من الأثر إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور، وعدوه أحد أئمة الفقهاء".
ويذكر السبكي في طبقات الشافعية 1/ 228 أيضًا "قال أبو عمر بن عبد البر: كان حسن النظر ثقة فيما يروى من الأثر. الخ.
وقد بين السبكي معنى هذا الشذوذ فقال: لا يعنى شذوذا في الحديث. بل في مسائل الفقه التى أغرب بها وقال: وقوله: وقد عدوه أحد أئمة الفقهاء، جار مجرى الاعتذار عنه فيما شذ به وأنه بحيث لا يعاب على مثله الاجتهاد وإن أغرب فإنه أحد أئمة الفقهاء". اهـ.
(4) لم أقف على قول أحمد بهذا اللفظ. وقد ذكر أبو بكر الخطيب في التاريخ (6/ 66) والشيرازى في طبقات الفقهاء (ص 92). والسبكى في طبقات الشافعية (1/ 227). وابن حجر في التهذيب (1/ 118) قالوا: قال أحمد بن حنبل: أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة وهو عندى في مسلاخ سفيان الثورى.

الجزء: 1 - الصفحة: 497

باب كنى شتى في الثاء
508 - أبو الثَّورْين (1) محمد بن عبد الرحمن الجمحى مكّى تابعى، ثقة. روى عن ابن عباس وابن عمر. روى عنه عمرو بن دينار (2) وعثمان بن الأسود (3). وكانت له كنية أخرى، أبو السّوّار (4)، وقد قيل: ان شعبة غلط إذ كناه بأبى السّوّار (5). وقال على بن المدينى عن ابن عيينة كان له ابن يغضب إذا قيل لأبيه أبو الثّورين (6). 508 - كنى مسلم (ص 198). كنى الحاكم (1/ 46/ أ). كنى ابن منده (58/ أ) وقال: وهم فيه شعبة وتوهم أنه أبو السوار. اهـ. الجرح (3/ 2/ 323) التاريخ الكبير (1/ 1/ 150). الميزان (4/ 509). التهذيب (9/ 292) الثقات (5/ 375). تاريخ ابن معين (2/ 528). العقد الثمين (2/ 99). التقريب (2/ 182) وقال: مقبول، من الرابعة./ ق. الاكمال (1/ 571).
(1) بفتح الثاء المثلثة على التثنية. تبصير المنتبه (1/ 225).
(2) هو الجمحى، ثقة ثبت، من الرابعة. التقريب (2/ 69).
(3) ثقة، ثبت، من كبار السابعة (ت: 150) التقريب (2/ 6).
(4) بالمهملة وتشديد الواو. كما في الاكمال (4/ 387).
(5) يذكر ابن معين: التاريخ (2/ 528). والبخارى التاريخ الكبير (1/ 1/ 150) قالا: قال شعبة عن عمرو بن دينار عن أبى السّوّار فقدوهم وقال ابن ماكولا أيضًا روى عن شعبة عن عمرو بن دينار، فقال: عن أبى السوار، وهو وهم. انظر مصادر الترجمة.
(6) لم أقف عليه من قول ابن المدينى.

الحديث: 508 - الجزء: 1 - الصفحة: 498

509 - أبو ثُمَامة (1) الذى روى عن حنظلة أبى خلدة (2)، بصرى - اسمه محمد بن مسلم. روى عنه عبد اللَّه بن رجاء (3) ما أظن روى عنه غيره.
510 - أبو ثِفَال (4) المُرِّى (5) - ثمامة بن وائل. وقيل: ثمامة بن الحصين (6) الشاعر. روى عن رباح بن عبد الرحمن (7) روى عنه عبد العزيز الدراوردى وعبد اللَّه ابن جعفر بن نجيح المدنى (8). 509 - كنى مسلم (ص 197). كنى الحاكم (1/ 45/ ب). الجرح (4/ 1/ 77) التاريخ الكبير (1/ 1/ 223). كنى ابن منده (57/ ب) وقال: أبو ثمامة محمد بن إسماعيل البصرى، حدث عن أبى خالد روى عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل.
(1) بمضمومة وخفة ميم. المغنى (ص 14).
(2) بصرى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 240) ولم يذكر فيه شيئًا.
(3) هو عبد اللَّه بن رجاء الغدانى، بضم الغين المعجمة والتخفيف - نسبة إلى غدانة بن يربوع من تميم وهو بصرى صدوق، يهم قليلًا من التاسعة، التقريب (1/ 414). اللباب (2/ 375).
510 - كنى مسلم (ص 199). كنى الحاكم (1/ 46/ أ). الجرح (1/ 1/ 467) التهذيب (2/ 29). كنى ابن منده (57/ ب). التقريب (1/ 120) وقال ابن حجر: مقبول. . من الخامسة/ ت. ق.
(4) بمكسورة وخفة فاء. المغنى (ص 14).
(5) بضم الميم وتشديد الراء، نسبة إلى مرة بطن. اللباب (3/ 201) هامش التهذيب (2/ 29).
(6) وهكذا ذكره الحاكم في الكنى فقال: ثمامة بن وائل المرى. ويقال: ابن الحصين الشاعر. . إلخ. وقال ابن أبى حاتم وتبعه ابن حجر في التهذيب فقالا: ثمامة بن وائل بن الحصين بن حمام الشاعر. أبو ثفال. اهـ. وقال مسلم: ثمامة بن الحصين. انظر المراجع المثبتة أعلاه.
(7) هو رباح بن عبد الرحمن بن أبى سفيان بن حويطب، قاضى المدينة مشهور بكنيته، مقبول من الخامسة. التقريب (1/ 242).
(8) ضعيف، من الثامنة. التقريب (1/ 407).

الحديث: 509 - الجزء: 1 - الصفحة: 499

حرف الجيم
باب أبى جعفر
511 - أبو جعفر محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب الهاشمى. غلبت عليه كنيته، كان أحد العلماء الحيلة من الهاشميين. روى عن جابر بن عبد اللَّه، وأنس بن مالك، وأبيه على بن الحسين (1) روى عنه عطاء بن أبى رباح، والزهرى، وعمرو بن دينار، وأبو إسحاق الهمدانى، والحكم بن عتيبة، وابنه جعفر ابن محمد، وكان أبوه على بن الحسين أحد الفقهاء الفضلاء العباد ذهب به (الصوت) (2) في الفضل والعبادة والورع.
512 - أبو جعفر المدائنى (3) - عبد اللَّه بن مسور بن عبد اللَّه بن عون بن 511 - كنى مسلم (ص 200). كنى الحاكم (1/ 46/ ب). طبقات الشيرازى (ص 64). التهذيب (9/ 350). الثقات (5/ 348). التاريخ الكبير (1/ 1/ 183). التقريب (2/ 192) وقال ابن حجر: ثقة، فاضل، من الرابعة، مات سنة بضع عشرة ومائة. /ع. اهـ.
(1) على بن الحسين بن على بن أبى طالب، زين العابدين، ثقه، ثبت، عابد فقيه، فاضل مشهور، من الثالثة. التقريب (2/ 35).
(2) هكذا في الأصل "الصوت".
512 - كنى مسلم (ص 204). كنى الحاكم (1/ 48/ أ) الضعفاء الصغير (ص 67) الضعفاء للنسائى (ص 63). الميزان (2/ 504). التاريخ الكبير (3/ 1/ 195). المجروحين (2/ 24). تاريخ بغداد (10/ 171) الجرح (2/ 2/ 169). تاريخ ابن معين (2/ 332).
(3) بفتح الميم والدال، كسر الياء المثناة من تحتها وفى آخرها نون نسبة إلى المدائن، =

الحديث: 511 - الجزء: 1 - الصفحة: 500

جعفر بن أبى طالب الهاشمى. روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبى كريمة (1) هو عندهم متروك الحديث لا يكتب شئ من حديثه، اتهموه بوضع الحديث قال صالح بن أحمد بن حنبل (2): أنا على بن المدينى، عن جرير (3) عن رَقَبَة بن مَصْقَلة (4) أن أبا جعفر الهاشهي المدائنى كان يضع أحاديث كلام يرفعها إلى النبى عليه السلام، لا يشبه كلامه -صلى اللَّه عليه وسلم-. وروى جرير أيضًا عن مغيرة (5) قال: (6) كان عبد اللَّه بن مسور يفتعل الحديث. وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل (7) عن أبيه أنه قال: اضرب على حديثه، أحاديثه موضوعة، وأبى أن يحدث بشئ من حديثه، وقال أبى: كان يضع الحديث ويكذب. وكان ابن مهدى لا يحدثنا عنه (8). وقال أبو حاتم الرازى (9): هو ضعيف الحديث، يحدث بمراسيل لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات، ولا يعرفه الهاشميون. = وهى مدينة قديمة على دجلة تحت بغداد بينهما سبعة فراسخ. اهـ. اللباب (3/ 182). وانظر مراصد الاطلاع (3/ 1243).
(1) صدوق، يخطئ ويرسل، من السادسة. التقريب (1/ 218).
(2) الجرح (2/ 2/ 169). كنى الحاكم (1/ 48/ أ). تاريخ بغداد (10/ 172).
(3) هو ابن عبد الحميد.
(4) رقبة، بقاف وموحدة مفتوحتين، ابن مصقلة، بفتح، فسكون ففتح، ويصح بسين وصاد، ثقة، مأمون من السادسة. التقريب (1/ 252).
(5) هو ابن مِقْسَم، بكسر الميم، الكوفى الأعمى، ثقة، متقن، من السادسة. التقريب (2/ 270).
(6) الجرح (2/ 2/ 169).
(7) عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، ثقة، من الثانية عشرة (ت: 290) وله بضع وسبعون. انظر التقريب (1/ 401). التهذيب (5/ 143). تاريخ بغداد (9/ 375). طبقات الحفاظ (ص 289).
(8) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 54، 104، 184) وانظر أيضًا الجرح (2/ 2/ 169). تاريخ بغداد (10/ 172).
(9) قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن أبى جعفر الهاشمى فقال: "الهاشميون =

الجزء: 1 - الصفحة: 501

(وهو ضعيف الحديث) (1).
513 - أبو جعفر القارئ المدنى. يزيد بن القعقاع مولى عبد اللَّه بن عياش ابن أبى ربيعة المخزومى (2). روى عن ابن عمر وابن عباس وأبى هريرة، وعن مولاه عبد اللَّه بن عياش. روى عنه مالك بن أنس وعبيد اللَّه بن عمر وإسماعيل بن جعفر (3) وأخذ عنه نافع بن أبى نعيم (4) القراءة - وهو أحد أئمة القرّاء بالمدينة.
514 - أبو جعفر الفرّاء (5). قيل: اسمه كيسان. وقيل: سلمان (6). = لا يعرفونه، وهو ضعيف الحديث، يحدث بمراسيل لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات".
(1) هكذا في الأصل حيث كرر عبارة "وهو ضعيف الحديث" في قول أبى حاتم هذا وهى غير مكررة في مطبوعة الجرح. كما هو ملاحظ.
513 - كنى مسلم (ص 201). كنى الحاكم (1/ 46/ ب). طبقات القراء لابن الجزرى (2/ 382). الثقات (5/ 543). التاريخ الكبير (4/ 2/ 353) الجرح (4/ 2/ 285). تاريخ ابن معين (2/ 699). التهذيب (12/ 58). التقريب (2/ 406). وقال ابن حجر: ثقة، من الرابعة (ت: 127) وقيل سنة (130) / د.
(2) له ترجمة في الجرح (2/ 2/ 125).
(3) هو إسماعيل بن جعفر بن أبى كثير القارئ، ثقة ثبت، من الثامنة. التقريب (1/ 68).
(4) هو نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم القارئ المدنى، صدوق، ثبت في القراءة، من كبار التاسعة (ت: 169). التقريب (2/ 295).
514 - كنى مسلم (ص 202). كنى الحاكم (1/ 47/ ب). الجرح (3/ 2/ 966) التهذيب (12/ 57). التقريب (2/ 406) وقال ابن حجر: ثقة، من الرابعة/ بخ. س.
(5) بفتح الفاء والراء المشددة وفى آخرها ألف، نسبة إلى خياطة الفراء وبيعها اللباب (2/ 413).
(6) في التقريب (2/ 406) "سليمان" وهو تصحيف ولعل الصواب "سلمان" بسكون اللام، كما هنا وفى بقية المراجع.

الحديث: 513 - الجزء: 1 - الصفحة: 502

وقيل زياد. كوفى ثقة. روى عن أبى أمية الفزارى (1) وأبى عبد الرحمن السلمى، وابن أبى ليلى وعكرمة. روى عنه الثورى، وشعبة، وشريك، وإسماعيل (2) بن زكريا وإسرائيل، وابنه عبد الحميد (3) بن أبى جعفر.
515 - أبو جعفر الرازى التيمى - عيسى بن أبى عيسى واسم أبى عيسى ماهان. وقيل: عبد اللَّه، وقيل: أبو جعفر الرازى، عيسى بن ماهان، وعيسى بن عبد اللَّه بن ماهان أصله البصرة، وبها كان مولده. وقع إلى الرى (4) فسكنها وغلب عليه الرازى. وروى عن الربيع بن أنس (5)، وحميد الطويل (6) وقتادة وعطاء وعمرو بن دينار، ومنصور والاعمش ويونس بن عبيد، ومغيرة - وهو عندهم ثقة عالم بتفسير القرآن (7) روى عنه شعبة وجمع، وحاتم بن إسماعيل وجرير بن (1) صحابى تقدم في (25).
(2) صدوق، يخطئ قليلًا، من الثامنة. التقريب (1/ 69).
(3) هو شيخ كوفى كما قال أبو حاتم: الجرح (3/ 1/ 17).
515 - كنى مسلم (ص 203). كنى الحاكم (1/ 47/ ب). المجروحين (2/ 120) الميزان (3/ 319). الجرح (3/ 1/ 280). التهذيب (12/ 56) التقريب (2/ 406) وقال ابن حجر: صدوق سئ الحفظ، خصوصًا عن مغيرة، من كبار السابعة، مات في حدود الستين ومائة./ بخ عـ.
(4) الرّى: بفتح أوله، وتشديد ثانيه: مدينة مشهورة من امهات البلاد واعلام المدن، كثيرة الخيرات، قال الاصطخرى: كانت أكبر من اصفهان بكثير، تفانى أهلها بالقتال في عصبية المذاهب حتى صارت كأحد البلدان. انظر مراصد الاطلاع (2/ 651).
(5) صدوق، له أوهام رمى بالتشيع، من الخامسة. التقريب (1/ 243).
(6) هو حميد بن أبى حميد الطويل، ثقة، مدلس، من الخامسة. التقريب (1/ 202).
(7) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 57). قال: قال ابن عبد البر: "هو عندهم ثقة عالم بتفسير القرآن".

الحديث: 515 - الجزء: 1 - الصفحة: 503

عبد الحميد وأبو نعيم، وحكّام (1) الرازى. قال الكوسج (2) عن يحيى بن معين: أبو جعفر الرازى ثقة (3) وقال ابن أبى خيثمة عن ابن معين: هو صالح الحديث (4) وقال أبو حاتم: أبو جعفر الرازى ثقة (5).
516 - أبو جعفر الأشجعى: روى عن أبى هريرة. اسمه ميسرة. وقيل: ميسر. روى عنه حصين (6) ومُطَّرِّف (7) بن طَريف. (1) حكّام، بفتح أوله والتشديد، هو ابن تسلم، بسكون اللام، ثقة، له غرائب، من الثامنة. (ت: 190). التقريب (1/ 189).
(2) هو إسحاق بن منصور بن بهرام.
(3) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (3/ 1/ 281). وابن حجر التهذيب (12/ 57) قالا: قال إسحاق بن منصور عن ابن معين إنه قال: أبو جعفر الرازى ثقة".
(4) يذكر ابن أبى حاتم الجرح (3/ 1/ 281). وابن حجر التهذيب (2/ 57) قالا: قال ابن أبى خيثمة: سئل يحيى بن معين عن أبى جعفر الرازى فقال: صالح. . وقال الدورى أيضًا عن ابن معين انه قال: أبو جعفر الرازى ثقة، وهو يغلط فيما يروى عن مغيرة. انظر التاريخ 2/ 699.
(5) الجرح (3/ 1/ 281) وزاد في الجرح لفظ "صدوق صالح الحديث".
516 - كنى مسلم (ص 202). كنى الحاكم (1/ 47/ أ). التاريخ الكبير (4/ 1/ 374). الجرح (4/ 1/ 252) الثقات (5/ 426). وكلهم ذكروه بنحو ما هنا.
(6) هو ابن عبد الرحمن أبو الهذيل الكوفى، ثقة، تغير حفظه في الآخر. من الخامسة. التقريب (1/ 182).
(7) مُطرَّف، بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة، ابن طريف، ثقة، فاضل، من صغار السادسة. التقريب (2/ 253).

الحديث: 516 - الجزء: 1 - الصفحة: 504

517 - أبو جعفر الخَطْمى (1) الأنصارى. مدنى نزل البصرة. واسمه عُمَير (2) ابن يزيد بن عمير بن حبيب بن حُبَاشة (3) ولجده عمير بن حبيب صحبة، وقد ذكرناه في الصحابة (4) روى عن سعيد بن المسيب (5) وعمارة بن خزيمة (6)، ومحمد ابن كعب القرظى، وروى عن أبيه عن جده. روى عنه شعبة، وحماد بن سلمة، وهشام الدَّسْتوائى (7)، ويحيى القطان، وروح بن القاسم (8). هو عند جميعهم ثقة. 517 - كنى مسلم (ص 203). كنى الحاكم (1/ 47/ ب). الجرح (3/ 1/ 379) التهذيب (8/ 151). تاريخ ابن معين (2/ 457). التقريب (2/ 87) وقال ابن حجر: صدوق، من السادسة/ ع.
(1) بفتح الخاء وسكون الطاء المهملة وفى آخرها ميم - نسبة إلى بطن الأنصار وهو بنو خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس. اللباب (1/ 453).
(2) بضم العين مصغرا، كما في التقريب (2/ 87).
(3) بضم الحاء المهملة وبالموحدة. تبصير المنتبه (1/ 398) وهو في الجرح (3/ 1/ 379) "خماشة" بالخاء المعجمة والميم. وقال في التهذيب (8/ 151) "خماشة" (بالمعجمة والميم) ويقال "حباشة" (بالمهملة والباء الموحدة). وكذا قال في الاستيعاب (2/ 490).
(4) الاستيعاب (2/ 490).
(5) عالم، ثبت، فقيه، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل. التقريب (1/ 306).
(6) ثقة، من الثالثة، التقريب (2/ 49).
(7) الدستوائى: بفتح الدال وسكون السين المهملتين وضم التاء - نسبة إلى بلدة من بلاد الاهواز يقال لها: دَسْتُوا وإلى ثياب جلبت منها. اللباب (1/ 501) وهشام الدستوائى هذا هو ابن أبى عبد اللَّه أبو بكر الدستوائى، البصرى كان يبيع الثياب الدستوائية فنسب إليها. وهو ثقة، ثبت رمى بالقدر، من كبار السابعة. التقريب (2/ 319).
(8) ثقة، حافظ، من السادسة. التقريب (1/ 254).

الحديث: 517 - الجزء: 1 - الصفحة: 505

518 - أبو جعفر السَّدوسى. مولى لهم، بصرى. اسمه محمد بن مروان رأى عليًا رضى اللَّه عنه. روى عنه محمد بن سواء (1).
519 - أبو جعفر الثقفى. موسى بن المسيب. وقيل موسى بن السائب. والأول أكثر. روى عن شهر بن حوشب، وسالم بن أبى الجعد، وإبراهيم التيمى (2). روى عنه سفيان الثورى، ومحمد بن عجلان (3)، وأبو عوانة (4) وروى عنه من دون هؤلاء عبدة بن سليمان (5) ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن فضيل، ويعلى بن عبيد ومروان بن معاوية. كان عندهم حسن الحديث.
520 - أبو جعفر الحنظلى. محمد بن بسطام. روى عن الحسن البصرى، قوله روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وموسى بن إسماعيل. 518 - كنى مسلم (ص 200). كنى الحاكم (1/ 47/ أ). الجرح (4/ 1/ 86).
(1) محمد بن سواء، بتخفيف الواو والمد، صدوق، رمى بالقدر من التاسعة التقريب (2/ 168).
519 - كنى مسلم (ص 204). كنى الحاكم (1/ 48/ أ). الجرح (4/ 1/ 161) التهذيب (10/ 372). الميزان (4/ 223). التقريب (2/ 288) وقال ابن حجر: صدوق، لا يلتفت إلى الازدى في تضعيفه، من السادسة/ عخ/ س. ق.
(2) هو ابن يزيد بن شريك التيمى، عابد، ثقة، يرسل ويدلس من الخامسة (ت: 192) التقريب (1/ 45).
(3) صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبى هريرة، من الخامسة. التقريب (2/ 190).
(4) هو وضاح بن عبد اللَّه اليشكرى.
(5) كوفى، يقال: اسمه عبد الرحمن، من صغار الثامنة. التقريب (1/ 350).
520 - هكذا ذكر ابن عبد البر هنا في باب الجيم فقال: "أبو جعفر الحنظلى محمد بن بسطام. . الخ وذكره البخارى في التاريخ الكبير (1/ 1/ 44) ومسلم في الكنى (ص 247). والحاكم: الكنى (1/ 73/ ب). وابن أبى حاتم: الجرح =

الحديث: 518 - الجزء: 1 - الصفحة: 506

521 - أبو جعفر الذى روى عنه معن بن عيسى. اسمه رُزَيق (1) مولى معاوية ابن عبد اللَّه بن جعفر بن أبى طالب (2). روى عن مولاه.
522 - أبو جعفر الذى روى عنه ليث بن أبى سليم، عن ابن عمر اسمه كثير (3).
523 - أبو جعفر الذى روى عن رجل عن على رضى اللَّه عنه - هو رجل من عبد القيس اسمه نبهان ذكره غُنْدَر (4) عن شعبة.
524 - أبو جعفر الذى روى عن أبى نضرة (5) وروى عنه حماد بن سلمة اسمه = (3/ 2/ 214) كلهم ذكروه في باب الحاء المهملة فقالوا: أبو حفص محمد بن بسطام الحنظلى. . الخ كما هنا وزاد ابن أبى حاتم فقال: سألت أبى عنه فقال: "لا أعرفه". اهـ.
521 - كنى مسلم (ص 201). كنى الحاكم (1/ 48/ أ). الجرح (1/ 2/ 506) التاريخ الكبير (2/ 1/ 319) وذكر أنه حجازى. الاكمال (4/ 48).
(1) بضم المهملة وفتح الزاى المعجمة وسكون الياء الاكمال (4/ 47)، تبصير المنتبه (2/ 599).
(2) مقبول، من الرابعة. التقريب (2/ 260).
522 - كنى مسلم (ص 202). كنى الحاكم (1/ 47/ أ). الجرح (3/ 2/ 149) التاريخ الكبير (4/ 1/ 206).
(3) زاد البخارى وابن أبى حاتم "بن جمهان" وقال الحاكم أراه ابن جمهان السلمى، يعد في الكوفيين.
523 - كنى مسلم (ص 203).
(4) بضم فسكون ففتح لقب محمد بن جعفر المدنى. البصرى، وهو ثقة صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة، من التاسعة. التقريب (2/ 151) المغنى (ص 59).
524 - كنى مسلم (ص 204). الجرح (2/ 2/ 376). التهذيب (6/ 430) الميزان (2/ 668). التقريب (1/ 525) وقال: بصرى، ويقال: مدنى مقبول، من السابعة، ويحتمل أن يكون ابن أبى نضرة./ ق.
(5) هو المنذر بن مالك.

الحديث: 521 - الجزء: 1 - الصفحة: 507

عبد الملك بصرى.
525 - أبو جعفر الذى روى عن عطاء، وروى عنه محمد بن سواء - اسمه راشد. .
526 - أبو جعفر - محمد بن جعفر المدائنى. ربما ذكر بكنيته وأكثر ما يذكر باسمه. روى عن محمد بن طلحة (1). وشعبة، وورقاء (2) وغيرهم، يعد في البغداديين، وأصله المدائن. ليس عندهم بالقوى (3). قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به (4).
527 - أبو جعفر النفّيلى (5). عبد اللَّه بن محمد بن على بن نفيل (6) الجزرى 525 - كنى مسلم (ص 205). كنى الحاكم (1/ 49/ أ).
526 - كنى مسلم (ص 207). كنى الحاكم (1/ 50/ ب). التهذيب (9/ 98) الميزان (3/ 499). التقريب (2/ 151) وقال ابن حجر: صدوق، فيه لين، من التاسعة (ت: 206).
(1) هو ابن مصرف، صدوق، له أوهام، وانكروا سماعه من أبيه لصغره، من السابعة، (ت: 167) التقريب (2/ 173).
(2) هو ابن عمر اليشكرى، صدوق، في حديثه عن منصور لين، من السابعة التقريب (2/ 330).
(3) يذكر ابن حجر: التهذيب (9/ 99) قال: قال ابن عبد البر: ليس هو بالقوى عندهم".
(4) الجرح (3/ 2/ 222).
527 - كنى مسلم (ص 210). كنى الحاكم (1/ 50/ أ). الجرح (2/ 2/ 159) التهذيب (6/ 16). طبقات الحفاظ (ص 193). تذكرة الحفاظ (2/ 440). التقريب (1/ 448) وقال ابن حجر: ثقة، حافظ، من كبار العاشرة (ت: 234) / خ عـ. اهـ.
(5) بضم النون وفتح الفاء وسكون الياء تحتها نقطتان وبعدها لام - نسبة إلى الجد. اللباب (3/ 320).
(6) بضم النون مصغرا كما في التقريب (1/ 448).

الحديث: 525 - الجزء: 1 - الصفحة: 508

الحرانى (1) روى عن زهير بن معاوية، ومعقل بن عبيد اللَّه (2) عكرمة بن إبراهيم (3) وخليد بن دعلج (4) ومحمد بن سلمة (5). روى عنه أبو داود السّجستانى (6) وأبو زرعة وأبو حاتم.
528 - أبو جعفر المُسْنَدى (7) البخارى الجُعْفِى (8) عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن جعفر - سمع ابن عيينة وكيعًا، وهشام بن يوسف (9) وحفص بن (1) الحرّانى: بفتح الحاء وتشديد الراء - نسبة إلى حران وهى مدينة بالجزيرة. اللباب (1/ 353).
(2) هو الجزرى، صدوق، يخطئ، من الثامنة (ت: 166) التقريب (2/ 264).
(3) هو الازدى، قاضى الرى. انظر الجرح (3/ 2/ 11).
(4) خليد بن دعلج، بفتح فسكون ففتح، ضعيف، من السابعة انظر التقريب (1/ 227) المغنى (ص 30).
(5) هو الحرانى، ثقة، من الحادية عشرة التقريب (2/ 166).
(6) بكسر السين والجيم وسكون السين الثانية - نسبة إلى سجستان البلاد المعروفة، وأبو داود السجستانى هذا هو سليمان بن الاشعث صاحب كتاب السنن وهو إمام معروف مشهور سكن البصرة، من الحادية عشرة (ت: 275). انظر التقريب (1/ 321). اللباب (2/ 105).
528 - كنى مسلم (ص 210). كنى الحاكم (1/ 50 / ب). التهذيب (6/ 9). الجرح (2/ 2/ 162). التاريخ الكبير (3/ 1/ 189). تذكرة الحفاظ (2/ 492). الخلاصة (ص 212). التقريب (1/ 447) وقال ابن حجر: ثقة، حافظ سمع المسند، من العاشرة (ت: 229) / خ. ت.
(7) بضم الميم وفتح النون، نسبة إلى السند من الحديث دون المنقطع والمرسل قيل: له ذلك لأنه كان يطلب المسند ويترك ما سواه. اللباب (3/ 213).
(8) بضم الجيم وسكون العين.
(9) هو الصنعانى، ثقة، من التاسعة (ت: 197) التقريب (2/ 320). التهذيب (11/ 57).

الحديث: 528 - الجزء: 1 - الصفحة: 509

غياث، وعبد الرحمن بن مهدى، وحرمى بن عمارة ووهب بن (حزم) (1) روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى، وأبو زرعة الرازى. وقال ابن أبى حاتم: كتب عنه أبى بالرى سنة اثنتين وعشرين ومائتين. وروى عنه (2).
529 - أبو جعفر الدارمى (3) المروزى، أحمد بن سعيد بن صخر. روى عن النضر بن شميل (4) (وعن الحسين بن واقد) (5)، وجعفر بن عون. روى عنه. محمد ابن المثنى، وأبو زرعة الرازى. (1) هكذا في الأصل "حزم" وفى الجرح (2/ 2/ 162) "جرير" ولعله وهب بن جرير بن حازم، ثقة، من التاسعة (ت: 206) التقريب (2/ 338) الجرح (4/ 2/ 28).
(2) الجرح (2/ 2/ 162).
529 - كنى مسلم (ص 213). كنى الحاكم (1/ 50/ ب). تذكرة الحفاظ (2/ 548) طبقات الحفاظ (ص 241). التهذيب (1/ 31). تاريخ بغداد (4/ 166) الجرح (1/ 1/ 53). التقريب (1/ 15) قال ابن حجر: ثقة حافظ، من الحادية عشرة (ت: 253) / خ. م. د. ت. ق.
(3) بفتح الدال، وسكون الالف كسر الراء وبعدها ميم -نسبة إلى دارم بن مالك ابن حنظلة- بطن كبير من تميم. اللباب (1/ 484).
(4) ثقة، ثبت، من كبار التاسعة (ت: 204) التقريب (2/ 300).
(5) هكذا في الأصل "وعن الحسين بن واقد" وفى الجرح (1/ 1/ 53) والتهذيب (1/ 31) "وعن على بن الحسين بن واقد". وعلى بن الحسين بن واقد صدوق يهم، من العاشرة (ت: 211). التقريب (2/ 35) التهذيب (7/ 308) واما الحسين بن واقد والده فهو ثقة له أوهام أيضًا، من السابعة (ت: 159) ويقال (157). كما في التقريب (1/ 180) ومن هنا يترجح أن أبا جعفر الدارمى هذا روى عن على بن الحسين بن واقد. وذلك لقرب الطبقة فأبو جعفر من الطبقة الحادية عشرة وعلى من العاشرة. واللَّه أعلم.

الحديث: 529 - الجزء: 1 - الصفحة: 510

باب أبى الجهم
530 - أبو الجهم مولى البراء بن عازب. سليمان بن الجهم بن أبى الجهم الجوزجانى (1) أصله من جوزجان. روى عن البراء بن عازب. روى عنه مطرف بن طريف، وروح بن جناح الدمشقى (2) قال على بن المدينى: "أبو الجهم مولى البراء. اسمه سليمان بن الجهم لا أعلم أحدًا روى عنه غير مطرف (3). قال أحمد ابن حنبل (4): حدثنى يحيى بن أدم قال: نا زهير (5) عن مطرف بن أبى الجهم وأثنى عليه خيرًا. وقال عباس: (6) سمعت يحيى بن معين (يقول) (7): أبو الجهم صاحب مطرف سليمان بن الجهم. 530 - كنى مسلم (ص 216). كنى الحاكم (1/ 54/ ب). كنى ابن منده (65/ ب). التهذيب (4/ 177). الجرح (2/ 1/ 104). التقريب (1/ 322) وقال ابن حجر: ثقة، من الثالثة./ د. س. ق.
(1) هذه النسبة إلى مدينة بخراسان مما يلى بلخ: يقال لها: جوزجانان والنسبة إليها جوزجانى اللباب (1/ 308). وفى معجم البلدان (2/ 182) جوزجان وجوزجانان هما واحد بعد الزاى جيم وفى الأولى نونان وهو اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان. اهـ.
(2) ضعيف، من السابعة. التقريب (1/ 253).
(3) يذكر ابن حجر التهذيب (4/ 177) قال: قال ابن المدينى: "لا أعلم روى عنه غير مطرف. اهـ. كلمة "غير" سقطت من النص في التهذيب. والذى في الجرح وفى التهذيب كما في الكنى هنا بأنه روى عنه أيضًا روح بن جناح الدمشقى. واللَّه أعلم.
(4) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 126) وذكره عنه أيضًا ابن أبى حاتم. انظر الجرح (2/ 1/ 104).
(5) هو ابن معاوية.
(6) التاريخ (2/ 229).
(7) في الأصل "يقو" وظاهر أن اللام ساقطة. وقد اثبتها.

الحديث: 530 - الجزء: 1 - الصفحة: 511

531 - أبو الجهم الكوفى صُبَيح (1) بن القاسم - مولى "معروف". روى عن سعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير وشريح. روى عنه الثورى وأشعث بن سوار (2)، وحسن بن صالح (3) وأبو عوانة وعبد الواحد بن زياد (4) ويحيى بن سعيد القطان وشريك وخالد الطحّان (5).
532 - أبو الجهم عبد القدوس بن بكر بن خُنَيس (6) عن الحجاج بن أرطاه ومسعر. روى عنه أحمد بن حنبل وغيره. 531 - كنى مسلم (ص 216)، كنى الحاكم (1/ 54/ ب)، تصحيفات المحدثين (2/ 787)، كنى ابن منده (65/ ب)، تاريخ ابن معين (2/ 267)، الجرح (2/ 1/ 451) وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
(1) بضم الصاد المهملة وفتح الباء كما في تبصير المنتبه (3/ 832) وقال ابن حجر: اختلف في صبيح بن القاسم. فقال البخارى: بالضم، وغيره بالفتح. اهـ.
(2) أشعث بن سوار الكندى. . . قاضى الاهواز، ضعيف، من السادسة (ت: 136). انظر التقريب (1/ 79).
(3) حسن بن صالح، ثقة فقيه عابد، رمى بالتشيع، من السابعة (ت: 199) انظر التقريب (1/ 167).
(4) عبد الواحد بن زياد، وهو العبدى، ثقة، من الثامنة. انظر التقريب (526/ 1).
(5) خالد الطَّحّان: هو ابن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد، ثقة، ثبت، من الثامنة، انظر التقريب (1/ 215).
532 - كنى مسلم (ص 216)، كنى الحاكم (1/ 55/ أ)، كنى ابن منده (66/ أ) الجرح (3/ 1/ 56)، التهذيب (6/ 369)، الميزان (2/ 642)، التقريب (1/ 515) وقال ابن حجر: قال أبو حاتم: لا بأس به، من التاسعة/ ت. ق.
(6) بضم أوله وفتح النون بعدها ياء ثم مهملة، مصغرا. تبصير المنتبه (2/ 538) التقريب (1/ 515).

الحديث: 531 - الجزء: 1 - الصفحة: 512

533 - أبو الجهم الذى روى عن شريح (1) في ذكر حق على قوم أيهم شاء أخد بحقه - اسمه جابر، قاله على بن المدينى. 533 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(1) شريح: هو ابن الحارث بن قيس الكوفى النخعى القاضى، أبو أمية مخضرم، ثقة، وقيل: له صحبة، مات قبل الثمانين أو بعدها وله مائة وثمان سنين أو أكثر، قال بعضهم: حكم سبعين سنة. انظر التقريب (1/ 349).

الحديث: 533 - الجزء: 1 - الصفحة: 513

باب أبى الجعد
534 - أبو الجعد الاشجعى الغطفانى والد سالم بن أبى الجعد. اسمه رافع مولى أشجع، كان قارئًا للقرآن. روى عن على وعبد اللَّه بن مسعود. روى عنه ابنه سالم.
535 - أبو الجعد السّلمى. عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن المُسَاور (1) حجازى (2). روى عن كثير (3) بن عبد اللَّه المزنى، روى عنه معن بن عيسى وإبراهيم بن المنذر.
536 - أبو جعد الذى روى عن طلحة بن مصرف كوفى مجهول. اسمه هانئ. 534 - تقدم في الصحابة (258) ولم يشر ابن عبد البر إلى أنه ترجم له في الصحابة وفى التابعين.
535 - كنى مسلم (ص 219)، كنى الحاكم (1/ 57/ أ)، كنى ابن منده (66/ ب) الجرح (2/ 2/ 253)، التهذيب (6/ 218)، التقريب (1/ 488) وقال ابن حجر: مقبول، من العاشرة/ ق.
(1) بضم ميم فمهملة خفيفة، المغنى (ص 71).
(2) نسبة إلى الحجاز. وانظر الأقوال في الحجاز مراصد الاطلاع (1/ 380 - 381).
(3) ضعيف، من السابعة، التقريب (2/ 132).
536 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.

الحديث: 534 - الجزء: 1 - الصفحة: 514

باب أبى الجرّاح
537 - أبو الجرح المَهْرى (1). الوضاح بن عبد المجيد بصرى. روى عن على ابن الحكم البُنَانى (2) وأبى جهضم الهاشمى، روى عنه عبد الرحمن بن مهدى، ووهب بن جرير.
538 - أبو الجراح مولى أم حبيبة (3). لا يعرف له اسم على صحة. وقد قيل: اسمه يسار (4) واللَّه أعلم. روى عن (أم حبيبة مولاته زوج النبى عليه السلام. روى 537 - كنى مسلم (ص 220)، كنى الحاكم (1/ 61/ ب)، كنى ابن منده (67/ ب)، اللسان (221/ 6)، الثقات (7/ 563 - 564) وقال: يروى المراسيل والمقاطيع. اهـ.
(1) بفتح الميم وسكون الهاء وفى آخرها راء - نسبة إلى مهرة بن حيدان بن عمرو ابن الحاف بن قضاعة قبيلة كبيرة. اللباب (3/ 274).
(2) بضم الموحدة، وبنونين، الاولى خفيفة، ثقة، ضعفه الازدى بلا حجة، من الخامسة، التقريب (2/ 35).
538 - كنى البخارى (ص 19)، كنى مسلم (ص 220)، الجرح (4/ 2/ 352) كنى ابن منده (67/ ب)، كنى الحاكم (1/ 61/ ب)، الثقات (5/ 561) الميزان (4/ 510)، التهذيب (53/ 12)، التقريب (2/ 405) وقال: مقبول، من الثالثة.
قلت: وسيأتى أبو الجراح هذا عند ابن عبد البر في الكتاب الثالث.
انظر الترجمة (1447) ولم يشر ابن عبد البر إلى هذا التكرار.
(3) هى أم المؤمنين رملة بنت أبى سفيان بن حرب الاموية ماتت بعد الاربعين التجريد (2/ 316)، التقريب (2/ 405).
(4) قال ابن حجر: قيل: اسمه الزبير. التقريب (2/ 405).

الحديث: 537 - الجزء: 1 - الصفحة: 515

عنه سالم بن عبد اللَّه بن عمر، حدثنا) (1) خلف بن قاسم، نا أبو القاسم على بن يعقوب بن إبراهيم بن أبى العقب بدمشق، نا أبو زرعة الدمشقى عبد الرحمن بن عمرو، قال: نا عبيد بن حِبَّان (2) قال: نا مالك بن أنس والليث بن سعد، عن نافع (3) عن سالم، عن أبى الجراح مولى أم حبيبة عن أم حبيبة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ان العير التى فيها جرس لا تصحبها الملائكة" (4) قال أبو عمر: "منهم من يقول فيه: الجراح مولى أم حبيبة، ومنهم من يقول: أبو الجراح، وهو الصواب. (1) الحق في هامش الأصل. كتب بعده "صح أصل".
(2) عبيد بن حبّان، بكسر المهملة وتشديد الباء، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 405) ولم يذكر فيه شيئًا.
(3) هو أبو عبد اللَّه المدنى، مولى ابن عمر، ثقة، ثبت، فقيه، مشهور من الثالثة (ت: 117) التقريب (2/ 296).
(4) الحديث أخرجه أحمد في المسند (6/ 326) من طريق نافع أخبرنى سالم بن عبد اللَّه بن عمر أن الجراح مولى أم جبيبة زوج النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حدث عبد اللَّه بن عمر أن أم حبيبة أخبرته أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فذكره". ومن طريق أسامة أخبره أن أم سلمة زوج النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حدثته أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: لا تصحب الملائكة قوما فيهم جرس".
وأخرجه أحمد أيضًا في المسند (6/ 327) من طريق يحيى بن سعيد عن عبيداللة قال: أخبرنى نافع عن سالم عن أبى الجراح عن أم حبيبة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس" وأيضًا من طريق عبد الرحمن عن مالك عن نافع عن سالم بن عبد اللَّه عن أبى الجراح. . به.
وأخرجه أيضًا في المسند (6/ 426) من. طريق عبيدة قال: ثنا عبيد اللَّه عن نافع عن أبى الجراح عن أم حبيبة به ولم يذكر في سنده سالمًا. ومن طريق يحيى عن عبيد اللَّه قال: أخبرنى نافع عن سالم عن أبى الجراح عن أم حبيبة به مرفوعًا. ومن طريق يحيى بن سعيد قال: حدث سفيان عن عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تصحب الملائكة رفقه فيها جرس" =

الجزء: 1 - الصفحة: 516

وقد وهم من قال فيه الجراح (1) من رواة مالك وغيره. وليس له غير هذا الحديث وهو أحد الأحاديث التى يرويها نافع عن سالم. = قال: فقلت له: تعست يا أبا عبد اللَّه. قال لى: كيف هو؟ قلت: حدثنى عبيد اللَّه قال: حدثنى نافع عن سالم عن أبى الجراح عن أم حبيبة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: صدقت وأخرجه أحمد أيضًا في المسند (6/ 427) من طريق النبى ابن سعد حدثنى نافع عن سالم بن عبد اللَّه عن الجراح مولى أم حبيبة زوج النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه سمعه يخبر عبد اللَّه بن عمر أن أم حبيبة حدثته أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: العير التى فيها الجرس لا يصحبها الملائكة.
والحديث أخرجه أيضًا الدارمى (2/ 288) من طريق الحكم بن المبارك ثنا مالك عن نافع عن أبى الجراح مولى أم حبيبة عن أم حبيبة به مرفوعًا. وأخرجه ابن حبان (ص 358) من طريق يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد الأنصارى قال: اخبرنى نافع أن سالم بن عبد اللَّه أخبره أن أبا الجراح مولى أم حبيبة حدث عبد اللَّه بن عمرو عن أم حبيبة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال. فذكره. وأخرجه ابن حبان أيضًا من طريق الحسين بن عبد اللَّه بن يزيد القطان حدثنا فرج بن حبيب، حدثنا يحيى القطان، حدثنى عبيد اللَّه بن عمر عن نافع. . فذكره بإسناده بنحوه.
والحديث أخرجه النسائى في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11/ 316) من طريق مالك به.
(1) قال ابن حبان: الثقات: (5/ 561): "من قال الجراح فقد وهم".

الجزء: 1 - الصفحة: 517

باب أبى جناب
539 - أبو جَنَاب (1) الكلبى. يحيى بن أبى حَيَّة (2). ولا يوقف لأبيه أبى حية على اسم على صحة. وقد قيل: اسمه حى (3) روى أبو جناب هذا عن أبيه (4) وعن الشعبى وعمير بن (سعد) (5) وأبى حازم (6) ويزيد بن البراء (7) وإسماعيل بن رجا (8) وعطاء بن أبى رباح وأبى إسحاق الهمدانى، وعون بن عبد اللَّه. روى عنه سفيان الثورى ووكيع، وأبو نعيم، والحسن بن صالح، وإسحاق بن يوسف الأزرق (9) 539 - كنى مسلم (ص 223)، كنى الحاكم (1/ 57/ ب)، كنى ابن منده (67/ أ)، الجرح (4/ 2/ 138)، المجروحين (3/ 111)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 267)، الميزان (4/ 371)، الضعفاء للبخارى (ص 119) ضعفاء النسائى (ص 110)، الطبقات الكبرى (6/ 360)، تهذيب الكمال (3/ 1494)، التهذيب (11/ 201)، التقريب (2/ 346) وقال ابن حجر: ضعفوه لكثرة تدليسه، من السادسة (ت: 150)./ د. ت. ق.
(1) بجيم ونون خفيفتين وآخره موحدة. كما في التقريب (2/ 346).
(2) بمهملة وتحتية مشددة. كما في التقريب (2/ 346).
(3) جزم ابن حجر: التهذيب (11/ 201) بأن اسمه "حى".
(4) ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 591)، وقال ابن حجر: التقريب (2/ 415) مجهول من الرابعة. اهـ.
(5) هكذا في الأصل "سعد" والمثبت في الجرح (4/ 2/ 138) "سعيد" وعمير هذا كوفى ثقة من الثالثة (ت: 117)، التقريب (2/ 86).
(6) هو سلمة بن دينار.
(7) كوفى، صدوق، من الثالثة. التقريب (2/ 362).
(8) ثقة، تكلم فيه الازدى بلا حجة، من الخامسة. التقريب (1/ 69).
(9) ثقة، من التاسعة. التقريب (1/ 93).

الحديث: 539 - الجزء: 1 - الصفحة: 518

أجمعوا على أنه كان مدلسًا، وقد ضعفه بعضهم لكثرة تدليسه. قال ابن أبى خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول: أبو جناب الكلبى ضعيف الحديث (1). وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال لى أبو نعيم: أبو جناب ثقة، وكان يدلس (2). وقال ابن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عن أبى جناب الكلبى فقال: صدوق غير أنه كان يدلس (3).
واسرف أبو حفص الفلاس فقال: أبو جناب الكلبى متروك الحديث (4).
540 - أبو جناب القَصّاب (5) الحَرشَى (6) عون بن ذكوان، بصرى ثقة. روى عن زُرَاة بن أو أوفى (7) وزياد النميرى (8) وعامر الأحول (9) وقد قيل: انه لقى (1) الجرح (4/ 2/ 138). ونقل الدورى عنه أنه قال: أبو جناب ليس به بأس. التاريخ (2/ 642)، ونقل الدارمى عنه أنه قال: هو صدوق. التاريخ برواية الدارمى (ص 238). وقال الدورقى عن ابن معين أنه قال: ليس به بأس. التهذيب (11/ 202).
(2) الجرح (4/ 2/ 138) وزاد "أحاديثه مناكير".
(3) الجرح (4/ 2/ 139).
(4) كنى الحاكم (1/ 58/ أ)، التهذيب (11/ 202).
540 - كنى مسلم (ص 223)، كنى الحاكم (1/ 58/ أ)، كنى ابن منده (67/ أ) الجرح (3/ 1/ 387)، الميزان (3/ 305).
(5) بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وبعد الألف باء موحدة نسبة إلى ذبح الغنم وغيرها وبيع لحمه. اللباب (3/ 39).
(6) بفتح الحاء والراء وفى آخرها شين معجمة - نسبة إلى بنى الحريش ابن كعب ابن ربيعة بن عامر، نزلوا البصرة. اللباب (1/ 357).
(7) زرارة، بضم أوله، ابن أبى أوفى، ثقة، عابد، من الثالثة. التقريب (1/ 259).
(8) هو زياد بن عبد اللَّه النميرى، بصرى، ضعيف، من الخامسة. التقريب (1/ 269).
(9) هو عامر بن عبد الواحد الاحول، بصرى، صدوق، يخطئ، من السادسة التقريب (1/ 389).

الحديث: 540 - الجزء: 1 - الصفحة: 519

زرارة بن أوفى ولم يسمع منه - قال أحمد بن حنبل (1) ويحيى بن معين (2) أبو جناب القصاب، ثقة. (1) الجرح (3/ 1/ 387).
(2) التاريخ (2/ 462).

الجزء: 1 - الصفحة: 520

باب أبى الجويرية
541 - أبو الجُوَيْرية (1) الجَرْمى (2) الكوفى حِطّان (3) بن خُفَاف (4)، سمع ابن عباس، ومعن بن يزيد (5) روى عنه عاصم بن كليب، وشعبة وزهير، وأبو عوانة، وابن عيينة، وشريك. أجمعوا على أنه ثقة (6). قاله أحمد (7) ويحيى (8) وأبو زرعة (9)، وأبو حاتم (10). 541 - كنى الحاكم (1/ 59/ أ)، كنى مسلم (ص 226)، كنى ابن منده (67/ أ) الثقات (4/ 189)، التاريخ الكبير (2/ 1/ 118)، الجرح (1/ 2/ 304) التهذيب (2/ 396)، التقريب (1/ 185) وقال ابن حجر: ثقة، من الثانية/ خ. د. س.
(1) بضم الجيم تصغير جاريه: المغنى (ص 18).
(2) زاد البخارى، وابن حبان، والحاكم "وجرم من اليمن". انظر مصادر الترجمة.
(3) بكسر الحاء وتشديد الطاء. المغنى (ص 18). التقريب (1/ 185).
(4) بضم المعجمة وفاءين الأولى خفيفة. المغنى (ص 18). التقريب (1/ 185).
(5) له ولأبيه ولجده صحبة - نزل الكوفة ثم مصر ثم الشام وقتل بمرج راهط سنة أربع وستين. التقريب (2/ 268).
(6) قال ابن حجر: التهذيب (2/ 396) قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة".
(7) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 348).
(8) تاريخ ابن معين رواية الدقاق (ص 83).
(9) الجرح (2/ 1/ 304).
(10) الجرح (2/ 1/ 304) الذى في الجرح "قال عبد الرحمن سمعت أبى يقول: "أبو الجويرية الجرمى صدوق صالح الحديث".

الحديث: 541 - الجزء: 1 - الصفحة: 521

542 - أبو الجويرية العبدى عبد الرحمن (1) بن مسعود، سمع محمد بن الحنفية (2) روى عنه الصلت بن بهرام (3) ومنذر بن سهلب (4).
543 - أبو الجويرية الأصغر الكوفى، عبد الحميد بن عمران. روى عن حماد ابن أبى سليمان. روى عنه معن بن عيسى وحماد بن خالد الخياط (5).
544 - أبو الجويرية. عبد العزيز بن نهار سمع أم سعيد (6) عن عائشة رضى اللَّه عنها. روى عنه نصر بن على. 542 - كنى مسلم (ص 226)، كنى الحاكم (1/ 59/ أ)، كنى ابن منده (67/ أ) التقريب (2/ 408) وقال ابن حجر: مقبول، من السادسة تمييز.
(1) في كنى مسلم، والتقريب كما هنا "عبد الرحمن" وعند الحاكم "عبد اللَّه". انظر مصادر الترجمة.
(2) هو محمد بن على بن أبى طالب الهاشمى بن الحنفية، ثقة، عالم من الثانية. التقريب (2/ 192).
(3) الصلت بن بهرام التميمى ويقال: الهلالى، ثقة (ت: 147) تعجيل المنفعة (ص 128).
(4) انظر ترجمته في الجرح (4/ 1/ 244)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 358) الجرح (3/ 1/ 244)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 358).
543 - كنى مسلم (ص 226)، كنى الحاكم (1/ 59/ أ)، كنى ابن منده (67/ أ) الجرح (3/ 1/ 16)، التهذيب (12/ 62)، التقريب (2/ 408) ذكره ابن حجر للتمييز وقال: مستور، من السابعة. اهـ.
(5) ثقة، أمى، من التاسعة. التقريب (1/ 196).
544 - كنى الحاكم (1/ 59/ أ)، كنى مسلم (ص 226)، كنى ابن منده (67/ ب) الجرح (2/ 2/ 398) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ.
(6) هى بنت مرة الفهرية، مقبولة، من الثالثة. التقريب (2/ 622).

الحديث: 542 - الجزء: 1 - الصفحة: 522

باب أبى جميلة
545 - أبو جميلة السلمى سُنَيْن. قد ذكرناه في الصحابة لأنه أدرك النبى عليه السلام.
546 - أبو جميلة (1) الطَّهَوى (2)، ميسرة (3) روى عن على وعثمان. روى عنه حصين وعبد الاعلى الثعلبى (4) وعطاء بن السائب وابنه عبد اللَّه (5). 545 - تقدم في الصحابة. انظر الترجمة (59).
546 - كنى مسلم (ص 224)، كنى الحاكم (1/ 57/ ب)، كنى ابن منده (65/ أ) التهذيب (10/ 387)، الثقات (5/ 427)، الجرح (4/ 1/ 252) التاريخ الكبير (4/ 1/ 374)، التقريب (2/ 291) وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. د. ت. م. س. ق.
(1) بفتح الجيم كما في التقريب (2/ 291).
(2) الطّهوى: بضم الطاء وفتح الهاء وفى آخرها واو، وقيل: بضم الطاء وسكون الهاء، وقيل بفتح الطاء وسكون الهاء - نسبة إلى طهيه وهو بطن من تميم. اللباب (2/ 292).
(3) في الجرح (4/ 1/ 252)، والتهذيب (10/ 386) زيادة "ابن يعقوب".
(4) هو عبد الاعلى بن عامر الثعلبى، صدوق، يهم، من السادسة. التقريب (1/ 464).
(5) مجهول، من السابعة. التقريب (1/ 407).

الحديث: 545 - الجزء: 1 - الصفحة: 523

باب أبى جابر
547 - أبو جابر البيَّاضى (1) المدنى، محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن قيس ابن مالك بن العجلان الأنصارى البياضى، روى عن سعيد بن المسيب. روى عنه ابن أبى ذئب والد راوردى. أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث، ونسبه مالك إلى الكذب على سعيد بن المسيب (2). وقال بشر بن عمر (3) سألت مالكًا عن محمد بن عبد الرحمن الذى يروى عن سعيد بن المسيب. "فقال: (4) ليس بثقة. وقال محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم: سمعت الشافعى وذكر له أبو جابر البياضى فقال (5) بيّض اللَّه عينى من يروى عنه.
قال أبو عمر: كان كلامه هذا جوابًا لمن قال له أهل المدينة يروون عن أبى جابر البياضى فاراد هو (بقوله) (6) هذا من يراه حجة أو يوجب بحديثه حكمًا (7) 547 - كنى مسلم (ص 221)، كنى الحاكم (1/ 58/ أ)، كنى ابن منده (66/ أ) وقال: منكر الحديث الجرح (3/ 2/ 325)، المجروحين (2/ 258) الميزان (3/ 617)، التاريخ الكبير (1/ 1/ 163)، الضعفاء الصغير (ص 103)، الضعفاء للنسائى (ص 92)، اللسان (5/ 244).
(1) بفتح الباء الوحدة والياء المثناة من تحت. اللباب (1/ 195).
(2) قال ابن حجر: اللسان (5/ 245) قال ابن عبد البر: اجمعوا على انه ضعيف متروك الحديث، ونسبه مالك إلى الكذب على سعيد اهـ.
(3) بصرى ثقة، من التاسعة (ت: 207)، التقريب (1/ 100).
(4) الجرح (3/ 2/ 324)، كنى الحاكم (1/ 58/ ب)، اللسان (5/ 244) وزاد ابن حجر: "فلا تأخذن عنه شيئًا".
(5) الجرح (3/ 2/ 325)، المجروحين (2/ 258)، اللسان (5/ 244).
(6) الحقت في الهامش. كتب بعدها "صح".
(7) قال ابن حجر: اللسان (5/ 245): وقول الشافعى جواب لمن قال له من أهل المدينة يروون عنه، فأراد بقدحه هذا من يراه صحيحا ويأخذ بحديثه حكما".

الحديث: 547 - الجزء: 1 - الصفحة: 524

وقال ابن أبى حاتم: (1): أراد الشافعى بقوله في أبى جابر بيض اللَّه عينيه التغليظ على من يكذب على النبى عليه السلام. وقال أحمد بن حنبل: أبو جابر البياضى منكر الحديث، قال مالك كنا نتهمه بالكذب (2). وقال يحيى بن معين: "أبو جابر البياضى كذاب" (3) وقال أبو حاتم الرازى: أبو جابر البيَّاضى متروك الحديث ما أقربه من ابن البيلمانى (4). (5) وقال أبو زرعة: هو ضعيف الحديث (6).
548 - أبو جابر الازدى (7) بصرى الأصل، سكن مكة، روى عن ابن عون وشعبة والحسن بن أبى جعفر الجُفْرى (8) وابن أبى ذئب. روى عنه محمد بن إسماعيل الصائغ (9) وغيره. (1) الجرح (3/ 2/ 325).
(2) الجرح (325/ 2/3)، اللسان (5/ 244).
(3) التاريخ (2/ 527) "وزاد فيه وشرحبيل بن سعد خير منه، ومن ملء الأرض مثله". اهـ.
(4) الجرح (3/ 2/ 325).
(5) هو محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، بفتح الموحدة واللام بينهما تحتانية ساكنة، ضعيف، وقد اتهمه ابن عدى وابن حبان، من السابعة د. ق. التقريب (2/ 182).
(6) الجرح (3/ 2/ 325).
548 - كنى مسلم (ص 221). كنى الحاكم (1/ 58/ ب)، الجرح (4/ 1/ 5) الميزان (3/ 632)، كنى ابن منده (66/ أ)، التاريخ الكبير (1/ 1/ 165)، اللسان (5/ 266) وقال: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
(7) في مصادر الترجمة المذكورة أعلاه زيادة "محمد بن عبد الملك".
(8) بضم الجيم وسكون الفاء وفى آخرها الراء - والجُفْرة الوهدة من الأرض، وجمعها جفار، وهى بالبصرة، وتسمى جفرة خالد. اللباب (1/ 285) والحسن الجفرى هذا ضعيف الحديث مع عبادته وفضله من السابعة (ت: 167). التقريب (1/ 164).
(9) صدوق، من الحادية عشرة. التقريب (2/ 145).

الحديث: 548 - الجزء: 1 - الصفحة: 525

549 - أبو جابر العبدى. مثنى بن بكر، ويقال: ابن بكير ربما ذكر باسمه، وربما ذكر بكنيته. روى عن داود (1) بن أبى هند، وأشعث (2) بن أبى الشعثاء روى عنه محمد بن أبى (بكر) (3) المُقَدَّمى (4) قال أبو حاتم: هو مجهول (5). وقال أبو زرعة: هو بصرى لا بأس به (6). 549 - كنى مسلم (ص 221)، كنى الحاكم (1/ 58/ ب)، كنى ابن منده (66/ أ) التاريخ الكبير (4/ 1/ 419). وقال البخارى: "مثنى بن بكر أراه أبو جابر العبدى".
(1) ثقة، متقن، كان يهم بآخره، من الخامسة. التقريب (1/ 235).
(2) ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 79).
(3) لم تكن في الأصل، وهى مثبتة في الجرح (4/ 1/ 326) وغيره.
(4) المقدمى، بضم الميم وفتح القاف والدال المهملة الشددة، وفى آخرها ميم - نسبة إلى مقدم وهو جد أبى عبد اللَّه محمد بن أبى بكر بن عطاء بن مقدم المقدمى. اللباب (3/ 247)، ومحمد بن أبى بكر المقدمى. المذكور. بصرى، ثقة، من العاشرة. التقريب (2/ 148).
(5) و (6) الجرح (4/ 1/ 326).

الحديث: 549 - الجزء: 1 - الصفحة: 526

باب أبى جندب
550 - أبو جندب التيمى، مرزوق بن ماهان. روى عن الشعبى، وابن أشوع (1)، وأبى بسطام مولى أسامة بن (زيد) (2) روى عنه أبو معاوية الضرير، ومروان ابن معاوية.
551 - أبو جندب الهذلى، مدنى، عبد اللَّه بن عمرو. روى عن مسلم بن جندب (3) روى عنه معن بن عيسى. 550 - كنى الحاكم (1/ 59/ أ)، كنى مسلم (ص 227)، الجرح (4/ 1/ 264) كنى ابن منده (67/ ب).
(1) هو سعيد بن عمرو بن أشْوع، بفتح فسكون ففتح قاضى الكوفة، ثقة، رمى بالتشيع، من السادسة، التقريب (1/ 302).
(2) في الأصل "يزيد" وفى الجرح "زيد" ويأتى في ترجمة أبى بسطام مولى أسامة ابن زيد هذا رقم (1409) أنه زيد. ولذا أثبته هنا "زيدا" وهو الصواب.
551 - كنى مسلم (ص 227)، كنى الحاكم (1/ 59/ أ)، الجرح (2/ 2/ 119) كنى ابن منده (67/ ب).
(3) ثقة، فصيح قارئ من الثالثة (ت: 106). التقريب (2/ 244).

الحديث: 550 - الجزء: 1 - الصفحة: 527

باب أبى جهضم
552 - أبو (جهضم) (1) مولى العباس (2) بن عبد المطلب الهاشمى - موسى ابن سالم، بصرى. ثقة عندهم. روى عن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن العباس (3). روى عنه الثورى، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، والليث بن سعد وعبد الوارث بن سعيد، ومرجّى بن رجاء (4)، وأبو الجرّاح المهرى (5) لم يختلفوا في أنه ثقة (6).
553 - أبو جهضم عبيد اللَّه بن جهضم. سمع شريحًا قوله. روى عنه جرير بن حازم. 552 - كنى مسلم (ص 277)، كنى الحاكم (1/ 59/ ب)، كنى ابن منده (67/ ب) الجرح (4/ 1/ 144)، الميزان (4/ 205)، التهذيب (10/ 344) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 207)، التقريب (2/ 282) وقال: صدوق، من السادسة./ ع.
(1) الحق في الهامش.
(2) هو عم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (ت: 32) التقريب (1/ 397).
(3) ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 431).
(4) مرجّى، بتشديد الجيم، بن رجاء، صدوق، ربما وهم، من الثامنة. التقريب (2/ 237).
(5) تقدم في (537).
(6) يذكر ابن حجر: التهذيب (10/ 344) قال: قال ابن عبد البر: "لم يختلفوا في أنه ثقة".
553 - كنى مسلم (ص 227)، الجرح (2/ 2/ 310)، كنى الحاكم (1/ 59/ ب) وذكر أنه مصرى.

الحديث: 552 - الجزء: 1 - الصفحة: 528

باب أبى الجارود
554 - أبو الجارود. الربيع بن قُزَيع (1) الغَطَفانى (2). سمع ابن عمر روى عنه الثورى، وشعبة، قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن أبى الجارود. الربيع بن قزيع فقال: ثقة (3).
555 - أبو الجارود الثقفى (4) زياد بن المنذر، بصرى. روى عن أبى جعفر محمد بن على، وعطية العوفى، ومحمد بن كعب القرظى. روى عنه مروان الفزارى، وعبد الرحيم بن سليمان. اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره، ونسبه بعضهم إلى الكذب (5) قال عباس عن يحيى بن معين: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة (6). 554 - كنى مسلم (ص 228)، كنى الحاكم (1/ 59/ ب)، كنى ابن منده (68/ أ) الجرح (1/ 2/ 467).
(1) بضم القاف أول الحروف وفتح الزاى المعجمة، ثم ياء ساكنة. تبصير المنتبه (3/ 1125).
(2) بفتح الغين والطاء. اللباب (2/ 386).
(3) التاريخ برواية الدارمى (ص 112).
555 - كنى الحاكم (1/ 60/ أ)، كنى مسلم (ص 228)، كنى ابن منده (68/ ب) الجرح (1/ 2/ 545)، ديوان الضعفاء (ص 112)، الميزان (2/ 93) المجروحين (1/ 306)، التهذيب (3/ 386)، التقريب (1/ 270) وقال ابن حجر: رافضى كذبه ابن معين، من السابعة، مات بعد الخمسين ت. اهـ.
(4) زاد الذهبى: الميزان، وتبعه ابن حجر: التهذيب "ويقال الهمدانى، ويقال: النهدى". انظر المراجع المثبتة أعلاه.
(5) يذكر ابن حجر: التهذيب (3/ 387) قال: "قال ابن عبد البر: اتفقوا على انه ضعيف الحديث منكره، ونسبه بعضهم إلى الكذب. اهـ.
(6) التاريخ (2/ 180)، وذكر الدورى عن يحيى أيضًا أنه قال: أبو الجارود زياد بن =

الحديث: 554 - الجزء: 1 - الصفحة: 529

556 - أبو الجارود. النضر بن حميد. روى عن أبى إسحاق المهرانى، وثابت البنانى، ويونس بن عبيد، وسعد الاسكاف (1). روى عنه مهران (2)، ويحيى (3) بن سليمان الرازى. هو عندهم متروك الحديث. = المنذر كذاب خبيث. التاريخ (2/ 181).
وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب عدو اللَّه ليس يسوى فلسا انظر التهذيب (3/ 386).
556 - الجرح (4/ 1/ 477) وقال عن أبيه: متروك الحديث. الميزان (4/ 256) اللسان (6/ 159 - 160).
(1) هو سعد بن طريف الاسكاف الحنظلى، متروك ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيًا، من السادسة. التقريب (1/ 287).
(2) مهران، بكسر أوله، ابن أبى عمر العطار الرازى، صدوق له أوهام، سئ الحفظ، من التاسعة التقريب (2/ 279).
(3) صدوق، يخطئ. من العاشرة. التقريب (2/ 349).

الحديث: 556 - الجزء: 1 - الصفحة: 530

باب كنى شتى
557 - أبو الجَزْل (1) عبد اللَّه بن شهاب، كوفى من كبار التابعين. روى عن عمر وعائشة. روى عنه الشعبى وخيثمة بن عبد الرحمن (2) وشبيب بن غَرْقده (3).
558 - أبو الجَلْد (4) جَيْلان (5) بن فروة (6) الجَوْنى (7). وقيل: الاسدى البصرى من كبار التابعين، يروى مناكير، كان ممن قرأ التوراة وغيرها من الكتب. وكان ابن عباس ربما سأله عن أشياء وحكاها عنه. روى عنه قتادة وأبو عمران الجونى (8) قال أحمد بن حنبل: أبو الجلد جيلان بن فروة ثقة (9). 557 - كنى مسلم (ص 232)، كنى الحاكم (1/ 65/ ب)، التهذيب (5/ 254)، التقريب (1/ 423) وقال: مقبول، من الثالثة./ م.
(1) بفتح الجيم وسكون الزاى، كما في التقريب (1/ 423).
(2) ثقة، وكان يرسل، من الثالثة. التقريب (1/ 230).
(3) شبيب بن غرقدة، بمعجمة وقاف، ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 346).
558 - كنى مسلم (ص 232)، كنى الحاكم (1/ 65/ ب)، الجرح (1/ 1/ 547) التاريخ الكبير (1/ 2/ 251)، كنى ابن منده (69/ ب)، الاكمال (2/ 176).
(4) بفتح الجيم المعجمة وسكون اللام. تبصير المنتبه (1/ 284).
(5) بفتح الجيم بعدها ياء. تبصير المنتبه (1/ 284).
(6) زاد البخارى وتبعه الحاكم. "ويقال: ابن أبى فروة".
(7) بفتح الجيم وسكون الواو وكسر النون - نسبة إلى جون، وهو بطن من الازد اللباب (1/ 312).
(8) هو عبد الملك بن حبيب.
(9) الجرح (1/ 1/ 547) وفى العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 37) قال عبد اللَّه ابن أحمد بن حنبل: قال أبى أبو الجلد اسمه جيلان بن فروة. اهـ.

الحديث: 557 - الجزء: 1 - الصفحة: 531

559 - أبو جَبيرة (1) زيد بن جبيرة الأنصارى مدنى، عن داود بن الحصين (2) وعن أبيه جبيرة بن محمود بن أبى جبيرة (3)، ويحيى بن سعيد (4). روى عنه محمد ابن حِمْير ويحيى بن أيوب، وسعيد بن (أبى) (5) أيوب ونافع بن يزيد، وإسماعيل ابن عياش وسويد بن عبد العزيز أجمعوا على أنه ضعيف الحديث (6).
قال ابن أبى خيثمة: سئل يحيى بن معين عن زيد بن جبيرة فقال: ليس بشئ (7). وقال أبو حاتم (8): زيد بن جبيرة ضعيف الحديث منكر الحديث (9) متروك الحديث، لا يكتب حديثه قال أبو عمر. أظنه (10)، من ولد أبى جبيرة بن الضحاك الأنصارى صاحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. 559 - كنى مسلم (ص 222)، كنى الحاكم (1/ 55/ ب)، كنى ابن منده (66/ ب) الجرح (1/ 2/ 559)، التاريخ الكبير (2/ 1/ 390)، المجروحين (1/ 309)، الميزان (2/ 99)، الضعفاء الصغير (ص 47)، التهذيب (3/ 400)، التقريب (1/ 273) وقال ابن حجر: متروك، من السابعة ت. ق.
(1) بفتح الجيم. تبصير المنتبه (1/ 240).
(2) ثقة، الا في عكرمة، ورمى برأى الخوارج، من السادسة. التقريب (1/ 231).
(3) له ترجمة في الجرح (1/ 1/ 552).
(4) هو الأنصارى، المدنى، ثقة، ثبت، من الخامسة. التقريب (2/ 348).
(5) لم تكن في الأصل، وهى مثبتة في الجرح (1/ 2/ 559).
(6) ذكر ابن حجر: التهذيب (3/ 401) قال: "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ضعيف".
(7) ذكر ابن أبى حاتم: الجرح (1/ 2/ 559) قول ابن أبى خيثمة عن ابن معين كما هنا.
(8) الجرح (1/ 2/ 559)، التهذيب (3/ 401).
(9) في الجرح (1/ 2/ 559) والتهذيب (3/ 401) زيادة لفظ جدًا.
(10) قلت: جزم الحافظ ابن حجر في التهذيب (3/ 400) بأنه من ولد أبى جبيرة ابن الضحاك الأنصارى. فقال: زيد بن جبيرة بن محمود بن أبى جبيرة بن الضحاك الأنصارى، أبو جبيرة" الخ. اهـ.

الحديث: 559 - الجزء: 1 - الصفحة: 532

560 - أبو جُزِى (1) القصاب. نصر بن طريف الباهلى، عن قتادة وحماد بن أبى سليمان. بصرى روى عنه أبو صالح الحرانى، ويحيى بن سلام (2). اجمعوا على أنه لا يكتب حديثه. متروك منسوب إلى الكذب. يروى مناكير. قال أبو حفص عمرو بن على (3): "أجمع أهل العلم من أهل الحديث أنه لا يروى عن أبى جزى نصر بن طريف. شهد عليه يزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسى أنه حدث بأحاديث ثم مرض فتاب منها، ثم أفاق فرجع يحدث بها.
561 - أبو الجُلَاس (4) (5) السلمى الشامى. عقبة بن سيّار (6) بصرى. 560 - كنى مسلم (ص 223)، كنى الحاكم (1/ 59/ أ)، اللسان (6/ 153 - 155) الاكمال (2/ 81)، الجرح (4/ 1/ 466)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 105) المجروحين (3/ 52)، الميزان (4/ 251)، تاريخ ابن معين (2/ 604) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 248)، كنى ابن منده (67/ أ) وقال: قال عمرو بن على: أبو جزى القصاب اسمه نصر بن طريف وكان أميًا لا يكتب وكان يسمع الحديث فيمليه على أمراته وكانت كاتبته.
(1) في تاريخ ابن معين، والميزان "جَزْء" بفتح الجيم وسكون الزاى".
وقال ابن حجر في تبصير المنتبه (1/ 154) بكسر الزاى واختلف في أوله اهـ.
(2) شيخ، بصرى، صدوق، الجرح (4/ 2/ 155).
(3) الجرح (4/ 1/ 467)، اللسان (6/ 153). قلت: قال البخارى ذاهب الحديث، وقال ابن معين ليس حديثه بشئ، وقال أبو حاتم: ليس بشئ وهو متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم كأنه كان المتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به.
561 - كنى مسلم (ص 224)، كنى الحاكم (1/ 64/ أ). كنى ابن منده (68/ أ) الجرح (3/ 1/ 311)، التهذيب (7/ 240)، التقريب (2/ 26)، وقال ابن حجر: ثقة، من السادسة. د. س.
(4) بضم الجيم وتخفيف اللام، تبصير المنتبه (1/ 275).
(5) في الجرح: قال شعبة. وأبو بلج يحيى بن أبى سليم عن جلاس، قال أبو زرعة أبو الجلاس أصح".
(6) بالتشديد، كما في التقريب (2/ 26).

الحديث: 560 - الجزء: 1 - الصفحة: 533

روى عن عثمان بن جحّاش (1). ويقال: عثمان بن شمّاس (2) (3). روى عنه شعبة، وعبد الوارث وأبو بلج يحيى بن أبى سليم. قال يحيى بن معين أبو الجلاس ثقة (4) وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: قلت لابى، أبو الجلاس ثقة؟ قال: أرجو (5).
562 - أبو الجحاف (6) التيمى البُرجمى (7) داود بن أبى عوف، واسم أبى عوف سويد مولى البراجم، كوفى روى عن عكرمة وعطية العوفى وأبى حازم (8)، والشعبى. روى عنه الثورى، وإسرائيل وتَلِيد بن سليمان (9)، وعبد السلام بن (1) بفتح الجيم وشدة الحاء المهملة. المغنى (ص 15).
(2) بفتح الشين وتشديد الميم. المغنى (ص 44).
(3) عثمان بن شَماس أو ابن جحّاش، مقبول، من الرابعة. التقريب (2/ 9).
(4) و (5) الجرح (3/ 1/ 311).
562 - كنى مسلم (ص 229)، كنى الحاكم (1/ 60/ أ)، كنى ابن منده (68/ ب) الجرح (1/ 2/ 421)، التهذيب (3/ 196)، الميزان (2/ 18) التقريب (1/ 233)، وقال ابن حجر: صدوق، شيعى، ربما أخطأ من السادسة/ ت. س. ق.
(6) بالجيم وتشديد المهملة. التقريب (1/ 233).
(7) بضم الباء الموحدة وسكون الراء وضم الجيم - نسبة إلى البراجم وهى قبيلة من تميم، وهو لقب لخمس بطون، عمرو، والظليم، وقيس، وكلفة وغالب، بنو حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن مميم، وإنما لقبوا به لأن رجلًا منهم اسمه حارثة ابن عامر بن عمرو قال لهم: ايتها القبائل التى قد ذهب عددها تعالوا فلنجتمع ولنكن مثل براجم يدى هذه، ففعلوا، فسموا البراجم. اهـ. اللباب (1/ 133).
(8) هو سلمان الاشجعى.
(9) تليد، بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة ابن سليمان المحاربى، رافضى ضعيف من الثامنة. التقريب (1/ 112).

الحديث: 562 - الجزء: 1 - الصفحة: 534

حرب. قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قلت لابى (1): أى (أبو) (2) الجحّاف داود بن أبى عوف ثقة؟ . قال: ثقة.
وقال أبو حاتم (3): نا عبد العزيز (4) بن الخطاب الكوفى بالبصرة (قال) (5) سألت عبد اللَّه بن داود ما كان أبو الجحاف عند سفيان (6)؛ فقال: كان يوثقه ويعظمه. قال أبو حاتم (7): (أبو) (8) الجحاف حسن الحديث.
وقال أبو عمر: من حديثه قال: حدثنى جُمَيع (9) بن عمير أبو الأسود قال: حدثنى عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب. قال: آخى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بين أبى بكر وعمر، وبين على وبين نفسه -صلى اللَّه عليه وسلم- (10). (1) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 169).
(2) الحق في الهامش. وكتب بعده كلمة "صح".
(3) الجرح (1/ 2/ 421)، التهذيب (3/ 196).
(4) صدوق، من كبار العاشرة. التقريب (1/ 508).
(5) في الأصل "قالت" والمثبت عن الجرح (1/ 2/ 421).
(6) هو سفيان الثورى.
(7) الجرح (1/ 2/ 422) قلت: الذى في مطبوعه الجرح "صالح الحديث" وهو الذى نقله عنه الحافظ ابن حجر في التهذيب. انظر مصادر الترجمة.
(8) الحق في الهامش.
(9) جميع، بالتصغير، ابن عمير التيمى أبو الأسود الكوفى، صدوق يخطئ، ويتشيع، من الثالثة./ ع. التقريب (1/ 133).
(10) أخرج أبو يعلى في مسنده عن على أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- آخى بين الناس وتركنى فقلت: يا رسول اللَّه آخيت بين أصحابك وتركتنى قال: ولم ترنى تركتك، إنما تركتك لنفسى أنت أخى وأنا أخوك "قال: "فإن حاجك أحد فقل إنى عبد اللَّه وأخو رسوله لا يدعيها احد بعدك إلا كذب.
انظر المطالب العالية (4/ 58). =

الجزء: 1 - الصفحة: 535

563 - أبو جَمْرة (1). نصر بن عمران الضّبعى. عن ابن عباس وانس بصرى، روى عنه شعبة وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وقرة بن خالد (2)، وهشام بن حسان (3) والصَّعِق (4) بن حَزْن، وإبراهيم بن طَهْمان (5)، وأبَان = وأخرج ابن كثير في البداية والنهاية (3/ 226) قال: قال محمد بن إسحاق: وآخى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بين أصحابه من المهاجرين والأنصار فقال: فيما بلغنا ونعوذ باللَّه أن نقول عليه ما لم يقل "تآخوا في اللَّه أخوين أخوين، ثم أخذ بيد على بن أبى طالب فقال: هذا أخى، فكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وعلى بن أبى طالب أخوين. . الخ وذكر المؤاخاة فيما بين الصحابة رضى اللَّه عنهم.
وأخرج الطبرانى في الكبير (1/ 298) عن أبى رافع رضى اللَّه عنه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لعلى "اما ترضى أنك أخى وأنا اخوك ونسبه الهيثمى في مجمع الزوائد (9/ 131) إلى الطبرانى في الكبير وأخرجه أيضًا الخلعى في الخلعيان كما في الجامع الكبير للسيوطى (2/ 28) وقال: فيه راو لم يسم. اهـ.
563 - كنى مسلم (ص 233)، كنى الحاكم (1/ 65/ ب)، كنى ابن منده (70/ أ) تصحيفات المحدثين (2/ 889)، سير أعلام النبلاء (5/ 243)، الجرح (4/ 1/ 465) التاريخ الكبير (4/ 2/ 104)، التهذيب (10/ 431)، الثقات (5/ 476)، التقريب (2/ 300)، وقال ابن حجر: ثقة ثبت، من الثالثة (ت: 128) / ع، تهذيب الكمال (3/ 1410)، الاكمال (2/ 506).
(1) جمرة: أوله جيم مفتوحة وميم ساكنة وراء مفتوحة. تصحيفات المحدثين (2/ 888)، الاكمال (2/ 504).
(2) ثقة، ضابط، من السادسة. التقريب (2/ 125).
(3) ثقة، من اثبت الناس في ابن سيربن، وفى روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل: كان يرسل عنهما، من السادسة. التقريب (2/ 318).
(4) الصعق: بفتح الصاد كسر العين وبالقاف، ابن حزن، بفتح المهملة وسكون الزاى، صدوق، يهم وكان زاهدًا. من السابعة. التقريب (1/ 367). الاكمال (5/ 180).
(5) إبراهيم بن طَهْمان، بفتح الطاء وسكون الهاء، ثقة، يغرب من السابعة. التقريب (1/ 36).

الحديث: 563 - الجزء: 1 - الصفحة: 536

العطار (1) وعباد المُهَلَّبى (2) ويقال: انه قد روى عنه أيوب السختيانى، وأبو التَّيَّاح.
أجمعوا على أنه ثقة فيما روى (3) وروى أن ابن عباس اعجبه حفظه، فقال (4) له: أقم عندنا، فأقام عنده. ثم خرج إلى خراسان (5) هاربًا من الحجاج، فمكث بها زمانًا.
564 - أبو جراب (6). عبد اللَّه بن محمد القرشى. سمع عطاء (7). روى عنه إسحاق بن سعيد (8) ذكره مسلم (9). (1) هو ابن يزيد العطار، ثقة، له افراد، من السابعة. التقريب (1/ 31).
(2) المُهَلّبى، بضم الميم وفتح الهاء، وتشديد اللام الفتوحة وفى آخرها باء موحدة - نسبة إلى أبى سعيد الهلب بن أبى صفرة الأزدى. اللباب (3/ 275). وعباد هذا هو ابن عباد المهلبى، ثقة، ربما وهم، من السابعة. التقريب (1/ 392).
(3) يذكر ابن حجر: التهذيب (10/ 432) قال: قال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة".
(4) يذكر الذهبى في سير أعلام النبلاء (5/ 243) قال: قال أبو جمرة: كنت أقعد مع ابن عباس وكان يجلسنى معه على سريره فقال لى: أقم عندى حتى اجعل لك سهمًا من مالى فأقمت معه شهرين. اهـ.
(5) خراسان: بلاد واسعة أول حدودها مما يلى العراق قصبة جوين وبيهق وآخر حدودها مما يلى الهند طخارستان وغزنة وسجستان. انظر مراصد الاطلاع (1/ 455 - 456).
564 - كنى الحاكم (1/ 65/ ب)، الجرح (2/ 2/ 157)، كنى ابن مندة (7/ أ) العقد الثمين (2/ 79)، الاكمال (2/ 441) تبصير المنتبه (1/ 441).
(6) بكسر الجيم وتخفيف الراء وآخره باء معجمة بواحدة. الاكمال (2/ 441) تبصير المنتبه (1/ 421).
(7) هو ابن أبى رباح.
(8) ثقة، من السابعة. التقريب (1/ 57).
(9) الكنى (ص 232).

الحديث: 564 - الجزء: 1 - الصفحة: 537

565 - أبو الجُودِى (1) الحارث بن عمير، بصرى يعد في الواسطيين وقيل: أصله شامى روى عن سعيد بن المهاجر (2) وبلج المهرى (3). روى عنه شعبة وأبو عوانه وهشيم.
قال أبو عمر: حديث شعبة عن أبى الجودى عن سعيد بن المهاجر عن المقدام ابن معدى كرب (4) رواه عن شعبة غندر (5) ويحيى بن سعيد (6) ومعاذ بن معاذ (7) وأبو أسامة ويزيد بن هارون كلهم عن شعبة عن أبى الجودى عن سعيد بن المهاجر عن المقدام. نا عبد الوارث بن سفيان (8) قال: نا قاسم بن أصبغ قال نا محمد بن عبد السلام (9) قال: نا محمد بن بشار (10) قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة 565 - كنى مسلم (ص 233)، كنى الحاكم (1/ 66/ أ) كنى ابن منده (69/ ب) الجرح (1/ 2/ 83)، تاريخ ابن معين (2/ 94)، التهذيب (12/ 62) تهذيب تاريخ دمشق (3/ 459)، وجاء فيه "أبو الجوزى" بالزاى وهو تصحيف. التقريب (2/ 408) وقال ابن حجر: ثقة، من السادسة وروايته عن أبى ذر مرسلة./ د.
(1) بضم الجيم وبالدل. تبصير المنتبه (1/ 375).
(2) حمصى، مجهول، من الرابعة. التقريب (1/ 307).
(3) بلج المهرى. له ترجمة في الجرح (1/ 1/ 434).
(4) صحابى مشهور، نزل الشام، ومات سنة سبع وثمانين على الصحيح. التقريب (2/ 272).
(5) هو محمد بن جعفر.
(6) هو القطان.
(7) ثقة، متقن، من كبار التاسعة. التقريب (2/ 257).
(8) هو أبو القاسم القرطبى الحافظ ويعرف بالحبيب. أكثر عن القاسم بن أصبغ وكان من أوثق الناس فيه (ت: 395) شذرات الذهب (3/ 145).
(9) هو أبو الحسن محمد بن عبد السلام بن ثعلبة القرطبى اللغوى، صاحب التصانيف (ت: 289)، تذكرة الحفاظ (2/ 649).
(10) محمد بن بشار، ثقة، من العاشرة (ت: 252). التقريب (2/ 147).

الحديث: 565 - الجزء: 1 - الصفحة: 538

قال: سمعت أبا الجودى يحدث عن سعيد بن الهاجر عن المقدام أبى كريمة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "ايما مسلم أضاف قومًا فأصبح الضيف محرومًا كان حقًا على كل مسلم نصره حتى يأخذ له قِرى ليلته من زرعه وماله" (1).
قال يحيى بن معين: أبو الجودى ثقة (2).
566 - أبو الجَوْزاء (3) الرَّبعَى (4) من ربيعة الأزد البصرى - أوس بن عبد اللَّه (1) الحديث أخرجه أحمد (4: 133 - 134) من طريق حجاج، ومن طريق محمد بن جعفر (غندر) ومن طريق عبد الصمد ثلاثتهم عن شعبة عن أبى الجودى، عن سعيد بن المهاجر عن المقدام بن معدى كرب به.
وأخرجه أبو داود -كتاب الاطعمة- باب ما جاء في الضيافة (3/ 343) من طريق يحيى بن سعيد، عن شعبة، حدثنى أبو الجودى عن سعيد بن المهاجر عن المقدام أبى كريمة به. وأخرجه الدارمى "السنن" (2/ 98) من طريق يزيد ابن هارون، ثنا شعبة عن أبى الجودى به وأخرجه أيضًا الحاكم المستدرك (4/ 132) من طريق عمار بن عبد الجبار عن شعبة، عن أبى الجودى عن سعيد بن المهاجر به.
وقال الذهبى: "صحيح" كلمة قرى في الحديث، هى بكسر القاف وهو ما يقدم للضيف من حقوق الضيافة، من أكل وشرب وعناية. انظر مختار الصحاح (ص 533).
(2) الجرح (1/ 2/ 83) وقال: ذكره أبى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: فذكره. . الخ.
566 - كنى مسلم (ص 233)، كنى الحاكم (1/ 60/ ب)، كنى ابن منده (68/ ب) الثقات (4/ 42)، التاريخ الكبير (2/ 1/ 16)، الجرح (1/ 1/ 304) التهذيب (1/ 383)، التقريب (1/ 86) وقال ابن حجر: يرسل كثيرًا، ثقة من الثالثة (ت: 83) / ع، الاكمال (2/ 166).
(3) الجوزاء: بالجيم والزاى، الاكمال (2/ 166).
(4) بفتح الراء والباء وفى آخرها عين مهملة - نسبة إلى ربيعة الأزد. اللباب (2/ 15).

الحديث: 566 - الجزء: 1 - الصفحة: 539

تابعى ثقة. روى عن ابن عباس وعائشة وعبد اللَّه بن عمرو. روى عنه، بديل بن ميسرة (1) وعمرو بن مالك النُّكْرى (2).
567 - أبو الجَوَّاب (3). الأحوص بن جوّاب الضَّبِّى (4) الكوفى. روى عن يونس بن أبى إسحاق، وسليمان بن قَرْم (5)، وعمار بن رزيق (6) روى عنه ابن أبى شيبة وابن نمير (7) وابن المدينى، وإبراهيم بن سعيد الجوهرى (8) هو عندهم ثقة قاله ابن معين (9) وغيره. (1) بديل، مصغرا - العُقَيِلْى، بضم العين، ابن ميسرة، البصرى، ثقة من الخامسة. التقريب (1/ 94).
(2) عمرو بن مالك النكرى، صدوق له أوهام، من السابعة، التقريب (2/ 77) والنكرى: بضم النون وسكون الكاف وفى آخرها راء - نسبة إلى نكر بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس. اللباب (3/ 324).
567 - كنى مسلم (ص 234)، كنى ابن منده (70/ ب)، كنى الحاكم (1/ 66/ أ) الجرح (1/ 1/ 328)، الميزان (1/ 167)، التهذيب (1/ 191)، التقريب 1/ 49 وقال ابن حجر: صدوق، ربما وهم، من التاسعة (ت: 211). م. د. ت. س.
(3) بفتح الجيم وتشديد الواو. تبصير المنتبه (1/ 270)، التقريب (1/ 49).
(4) بفتح الضاد وتشديد الباء الموحدة - نسبة إلى ضبّة بن أدبن طابخة بن عباس ابن إلياس بن مضر. اللباب (2/ 261).
(5) سليمان بن قَرمْ، بفتح القاف، وسكون الراء، سئ الحفظ، يتشيع، من السابعة. التقريب (1/ 329).
(6) عمار بن رُزَيْق، بتقديم الراء، مصغرًا، الضبى، لا بأس به من الثامنة (ت 159)، التقريب (2/ 47).
(7) هو محمد بن عبد اللَّه.
(8) ثقة، حافظ تكلم فيه بلا حجة، من العاشرة. التقريب (1/ 35).
(9) التاريخ (2/ 20). وقال ابن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو =

الحديث: 567 - الجزء: 1 - الصفحة: 540

568 - أبو الجَوْن (1). عن سعيد بن جبير. روى عنه إسرائيل اسمه ميمون.
569 - أبو جبل هلال، عن عطاء بن أبى ميمونة (2). روى عنه عبيد اللَّه بن ثور (3) هكذا قال مسلم بن الحجاج (4). وقال أبو حاتم الرازى (5) "هلال أبو جبلة. روى عن عطاءبن أبى ميمونة وأبى عبد السلام (6). روى عنه جعفر بن سليمان وعبيد اللَّه بن ثور العتكى.
570 - أبو جبر عبد الرحمن بن تميم الضّبى عن أبيه (7). روى عنه مغيرة (8) = الجواب الأحوص بن جواب ثقة، قال: وسئل يحيى مرة أخرى فقال: ليس بذلك القوى. وقال أبو حاتم صدوق. الجرح (1/ 1/ 328).
568 - كنى مسلم (ص 234)، كنى الحاكم (1/ 65/ ب)، الجرح (4/ 1/ 236) التاريخ الكبير (4/ 1/ 341).
(1) بفتح الجيم. تبصير المنتبه (1/ 273).
569 - كنى الحاكم (1/ 66/ أ) وقال كناه مسلم. كنى ابن منده (70/ ب) وقال: اسمه بلال. قاله مسلم بن الحجاج.
(2) ثقة، رمى بالقدر، من الرابعة. التقريب (2/ 23).
(3) الجرح (2/ 2/ 309).
(4) الكنى (ص 234).
(5) الجرح (4/ 2/ 77).
(6) هو صالح بن رستم الهاشمى، الدمشقى، مجهول، من الثالثة. التقريب (1/ 359)، الجرح (4/ 2/ 406).
570 - التاريخ الكبير (3/ 1/ 265)، كنى الحاكم (1/ 66/ أ) وقال الحاكم: أبو جبر ويقال أبو جبير.
(7) هو تميم بن حذلم، بمهملة مفتوحة وسكون الذال المعجمة، ثقة، من الثانية. انظر التقريب (1/ 113).
(8) هو ابن مِقْسم الضبى.

الحديث: 568 - الجزء: 1 - الصفحة: 541

هكذا قال: مسلم وذكره في باب الجيم في الكنى (1). وقال أبو حاتم (2): عبد الرحمن بن تميم بن حذلم الضبى كنيته أبو الخير. روى عن أبيه. روى عنه أبو إسحاق السبيعى (3)، ومغيرة. القول عندى ما قال أبو حاتم. واللَّه أعلم.
571 - أبو جَهْور الجُرْمُوزى (4). سفيان بن الحارث بصرى، سمع أبا غالب حزوّر صاحب أبى أمامة (5). روى عنه ابنه جمهور (6) بن سفيان. وأبو سلمة موسى ابن إسماعيل. ذكره مسلم (7).
572 - أبو الجَمَل (8) العِجْلى (9) اليمامى، قاضى اليمامة، أيوب بن محمد ويقال: ابن عبيد. روى عن يحيى بن أبى كثير، وعطاء بن السائب وقيس بن (1) الكنى (ص 232).
(2) الجرح (2/ 2/ 218).
(3) في الجرح (2/ 2/ 218) "الهمدانى".
571 - كنى الحاكم (1/ 66/ أ)، الجرح (2/ 1/ 228)، كنى ابن منده (69/ ب).
(4) بضم الجيم وسكون الراء وضم الميم كسر الزاى - نسبة إلى جرموز بن الحارث بن مالك بن فهم، بطن من الازد مشهور. اللباب (1/ 273).
(5) هو أبو أمامة الباهلى تقدم في (3).
(6) كتب عنه أبو حاتم. وقال: هو صدوق. الجرح (1/ 1/ 552).
(7) الكنى (ص 235).
572 - كنى الحاكم (1/ 66/ أ)، اللسان (1/ 487) وقال: أيوب بن محمد أبو سهل العجلى اليمامى ولقبه أبو الجمل. الميزان (1/ 292)، التاريخ الكبير (1/ 1/ 423)، كنى ابن منده (70/ أ)، الاكمال (2/ 120).
(8) الجمل: بفتح الجيم والميم. الاكمال (2/ 119).
(9) بكسر العين وسكون الجيم وفى آخرها لام - نسبة إلى عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر. اللباب (2/ 325).

الحديث: 571 - الجزء: 1 - الصفحة: 542

طلق (1) والوليد بن أبى الوليد (2). روى عنه عمر بن يونس (3) وحبان بن هلال وعبد الحميد بن جعفر (4) وسهل بن بكار (5)، وأبو على الحنفى، قال أبو حاتم: "لا بأس به" (6) وقال أبو زرعة: "منكر الحديث" (7). وقال ابن معين "ليس بشئ" (8) ذكره مسلم (9).
573 - أبو جُمَيْع (10) الهُجَيمى (11). سالم بن دينار. ويقال: سالم بن راشد بصرى، روى عن الحسن وابن سيرين، وثابت البنانى. روى عنه عبد الرحمن بن مهدى، وأبو داود الطيالسى، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال ابن معين أبو جميع (1) صدوق، من الثالثة. وهم من عده من الصحابة. التقريب (2/ 129).
(2) الوليد بن الوليد، وقيل: ابن أبى الوليد، لين الحديث، من الرابعة. التقريب (2/ 337).
(3) يمامى، ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 64).
(4) صدوق، رمى بالقدر، وربما وهم، من السادسة (ت: 153)، التقريب (1/ 467).
(5) ثقة ربما وهم، من العاشرة. التقريب (1/ 335).
(6) و (7) و (8) الجرح (1/ 1/ 257). وذكر الدارمى عن ابن معين أنه قال: أبو الجمل شيخ يمامى ضعيف. التاريخ رواية الدارمى (ص 179).
(9) الكنى (ص 235).
573 - كنى مسلم (ص 235)، كنى الحاكم (1/ 66/ أ)، كنى ابن منده (70/ أ) الجرح (2/ 1/ 180)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 112)، التهذيب (3/ 434)، الميزان (2/ 114)، التقريب (1/ 279) وقال ابن حجر: مقبول من الثامنة/ د. اهـ.
(10) بضم الجيم وفتح الميم وسكون الياء. تبصير المنتبه (1/ 265)، هامش التهذيب (3/ 434).
(11) بضم الهاء وفتح الجيم وسكون الياء. اللباب (3/ 381).

الحديث: 573 - الجزء: 1 - الصفحة: 543

سالم ثقة (1) وقال أبو زرعة: هو لين الحديث ليس بالقوى (2).
574 - أبو جهمة زياد بن الحصين الحنظلى. سمع أبا العالية. روى عنه الأعمش والمغيرة، وعوف (3). ذكره مسلم (4).
575 - أبو جميل. محمد بن هيصم. روى عن وِقَاء بن اياس (5) وداود بن رفيع (6). روى عنه المعتمر بن سليمان.
576 - أبو الجُمَاهر (7) محمد بن عثمان التَّنُوخِى (8) الدّمشقى. سمع سعيد بن (1) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 238).
(2) الجرح (2/ 1/ 181) ليس في الجرح لفظ "ليس بالقوى".
574 - كنى الحاكم (1/ 65/ ب)، الجرح (1/ 2/ 529)، كنى ابن منده (70/ أ) التهذيب (3/ 363)، التقريب (1/ 267)، وفى التقريب "أبو خزيمة" وهو تصحيف. قال ابن حجر: ثقة يرسل، من الرابعة./ م. س. ق. رمى بالقدر وبالتشيع، من السادسة. التقريب (2/ 89).
(3) هو عوف بن أبى جميلة، بفتح الجيم، الاعرابى العبدى، البصرى، ثقة رمى بالقدر وبالتشيع، من السادسة. التقريب (2/ 89).
(4) الكنى (ص 236).
575 - كنى مسلم (ص 236)، كنى الحاكم (1/ 61/ أ)، كنى ابن منده (68/ أ)، التاريخ الكبير (1/ 1/ 258)، الجرح (4/ 1/ 117).
(5) وقاء، بكسر أوله وقاف، ابن إياس الأسدى، لين الحديث، من السادسة التقريب (2/ 331).
(6) له ترجمة في الجرح (1/ 2/ 412).
576 - كنى مسلم (ص 236)، كنى الحاكم (1/ 64/ أ)، كنى ابن منده (70/ ب) الجرح (4/ 1/ 25)، التهذيب (9/ 339)، التقريب (2/ 190) وقال ابن حجر: ثقة، من العاشرة (ت: 224) / د. ق.
(7) بضم الجيم: الخلاصة (ص 351).
(8) بفتح التاء ثالث الحروف وضم النون الخففة - نسبة إلى تنوخ وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديمًا بالبحرين وتحالفوا على التناصر فأقاموا فسموا تنوخا والتنوخ الاقامة. اللباب (1/ 225).

الحديث: 574 - الجزء: 1 - الصفحة: 544

بشير (1) وسعيد بن عبد العزيز. وسليمان بن بلال. روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وجماعة. وهو عندهم ثقة. وقد قيل (2): ان كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الجماهر لقب كابى الزناد (3).
577 - أبو الجابية الذى روى عنه أبو زكريا الخواص (4). اسمه مسلم. قيل (5): ابن سالم مجهول لا يعرف بحمل الحديث. قيل: انه جد أبى زكريا الخواص. (1) هو الازدى، الشامى، أصله من البصرة أو واسط، ضعيف، من الثامنة (ت: 168)، التقريب (1/ 292).
(2) قاله الحاكم أبو أحمد في الكنى (1/ 64/ أ).
(3) هو عبد اللَّه بن ذكوان القرشى.
577 - كنى الحاكم (1/ 66/ أ). كنى ابن منده (70/ أ).
(4) أبو زكريا الخواص. اسمه يحيى بن إسماعيل. انظر ترجمته في الجرح (4/ 2/ 127)، كنى الدولابى (1/ 179).
(5) هكذا في الأصل. والذى في كنى الحاكم: "أبو الجابية مسلم بن يسار" وقال ابن معين: التاريخ (2/ 564): روى أبو زكريا الخواص عن جده وقال أبو نعيم: هو أبو الجابية قال: يحيى: فسألت أنا أبا زكريا عن اسم جده؟ فقال: اسمه مسلم بن يسار" اهـ.

الحديث: 577 - الجزء: 1 - الصفحة: 545

حرف الحاء
باب أبى حفص
578 - أبو حفص الأبَّار (1) عمر بن عبد الرحمن الكوفى، القرشى، لا أدرى من أى قريش؟ سمع منصورًا والأعمش وعطاء بن السائب، روى عنه أبو عبيد (2) وعثمان بن أبى شيبة، وسعيد بن سليمان. قال عباس عن ابن معين: أبو حفص الابَّار كوفى، ثقة (3).
579 - أبو حفص اليمامى. عمر بن راشد (4). عن يحيى بن أبى كثير، وإياس 578 - كنى مسلم (ص 241)، كنى الحاكم (1/ 69/ ب)، الجرح (3/ 1/ 121) التهذيب (7/ 473)، التقريب (2/ 59) وقال ابن حجر: صدوق، وكان يحفظ، وقد عمى من صغار الثامنة عخ. د. س. ف.
(1) بفتح الالف وتشديد الباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها الراء - نسبة إلى عمل الأبَر. جمع الأبرة التى يخاط بها الثياب اللباب (1/ 23). وقال عباس الدورى: قلت ليحيى: لم سمى الآبار؟ قال: كان يعمل الأبر بمطرقته التاريخ (2/ 432).
(2) هو القاسم بن سلّام.
(3) التاريخ (2/ 431).
579 - كنى مسلم (ص 242)، كنى الحاكم (1/ 71/ أ)، الضعفاء للنسائى (ص 84) الجرح (3/ 1/ 107)، التهذيب (7/ 445)، الميزان (3/ 193) المجروحين (2/ 83)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 155)، التقريب (2/ 55) وقال ابن حجر: ضعيف من السابعة، ووهم من قال: ان اسمه عمرو، وكذا من زعم انه ابن أبى خثعم./ ت. ف.
(4) قال ابن حبان: "هو الذى يقال: له عمر بن عبد اللَّه بن أبى خثعم" قال الدار قطنى: "خلط أبو حاتم" اهـ انظر المجروحين (2/ 83)، التهذيب (7/ 446).

الحديث: 578 - الجزء: 1 - الصفحة: 546

ابن سلمه، (1). روى عنه وكيع وأبو نعيم، وأبو عامر العقدى، ضعفه أحمد (2) ويحيى (3).
580 - أبو حفص المدنى. عمر بن راشد مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان (4) سكن القُلْزُم (5). روى عن ابن عجلان. وأبى مودود (6) ومالك وابن أبى ذئب. قال أبو حاتم (7): هو ضعيف عنده مناكير. روى عنه يعقوب بن سفيان (8). (1) ثقة، من الثالثة (ت: 119)، التقريب (1/ 87).
(2) الجرح (3/ 1/ 107). قال ابن أبى حاتم: "أنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال: سألت أبى عن عمر بن راشد فقال: "هو يمامى حديثه ضعيف ليس بمستقيم حدث عن يحيى بن أبى كثير أحاديث مناكير" اهـ.
(3) التاريخ (2/ 429).
580 - ديوان الضعفاء (ص 226)، اللسان (4/ 303).
(4) ثقة، مقل عابد، من السادسة. التقريب (1/ 471).
(5) بضم القاف وسكون اللام والزاى المضمومة، بلدة على ساحل بحر اليمن قرب أيلة والطور ومدين وإلى هذه المدينة ينسب بحر القُلْزُم المعروف.
معجم البلدان (4/ 387).
(6) أبو مودود: هو المدنى يأتى في (827).
(7) الجرح (3/ 1/ 108) وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: "كتبت من حديثه ورقتين، ولم أسمع منه لا وجدته كذبا وزورا والعجب من يعقوب بن سفيان كيف كتب عنه؟ كيف روى عنه؟ لأنى في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تطب نفسى أن اسمعها. فكيف خفى على يعقوب بن سفيان ذلك؟ .
(8) ثقة حافظ، من الحادية عشرة. التقريب (2/ 375).

الحديث: 580 - الجزء: 1 - الصفحة: 547

581 - أبو حفص الضّرير عمر بن رِيَاح (1) عن (ابن) (2). طاووس (3) روى عنه أبو حنيفة الواسطى صاحب القصب، ويحيى بن حسان التِّنَّيسى (4) ومعلّى بن أسد (5).
582 - أبو حفص الباهلى (6) عمر بن زياد عن الأسود بن قيس (7) والسّدى (8)، 581 - كنى مسلم (ص 243)، الجرح (3/ 1/ 108)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 156) المجروحين (2/ 86)، الميزان (3/ 197)، التهذيب (7/ 447)، كنى الحاكم (1/ 71/ ب)، التقريب (2/ 55) وقال ابن حجر: متروك، وكذبه بعضهم، من الثامنة، الاكمال (4/ 17).
(1) رياح: بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (4/ 14).
(2) لم تكن في الأصل. وهى مثبتة في جميع المراجع المثبتة أعلاه.
(3) هو عبد اللَّه بن طاووس، ثقة، فاضل عابد، من السادسة. التقريب (1/ 424).
(4) بكسر التاء المثناة من فوقها كسر النون المشددة، والياء المثناة من تحت والسين المهملة - نسبة إلى مدينة بديار مصر، وسميت بتنيس بن حام بن نوح. اللباب (1/ 226) ويحيى بن حسان هذا، ثقة، من التاسعة التقريب (2/ 345).
(5) معلّى، بفتح ثانية، وتشديد اللام المفتوحة، ابن أسد، ثقة، ثبت من كبار العاشرة. التقريب (2/ 265).
582 - كنى مسلم (ص 243)، كنى الحاكم (1/ 72/ أ)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 156)، اللسان (4/ 306)، ديوان الضعفاء (ص 226)، الجرح (3/ 1/ 109).
(6) هكذا في الأصل، وفى الجرح أيضًا "الباهلى" والذى في اللسان، وكنى الحاكم "الهلالى".
(7) ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 76).
(8) هو إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفى، صدوق، يهم، ورمى بالتشيع، من الرابعة، التقريب (1/ 72). والسدّى، بضم السين المهملة، وتشديد الدال، نسبه إلى السدة، وهى الباب. اللباب (2/ 110).

الحديث: 581 - الجزء: 1 - الصفحة: 548

وعبد الملك بن عمير. روى عنه أبو نعيم وأبو غسّان (1). قال أبو زرعة: ليس به بأس (2).
583 - أبو حفص الدمشقى عمر بن سعيد، عن سعيد بن عبد العزيز تركه أحمد (3)، واساء عليه الثناء. .
584 - أبو حفص التيمى، عمر بن عثمان بن عمر سمع أباه (4) عن الزهرى. روى عنه إبراهيم بن المنذر. هو عندهم مجهول (5). (1) أبو غسان: هو النهدى.
(2) الجرح (3/ 1/ 109).
583 - كنى مسلم (ص 246)، كنى الحاكم (1/ 70/ ب)، الجرح (3/ 1/ 111) الميزان (3/ 199)، المجروحين (2/ 89)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 160).
(3) ذكر ابن أبى حاتم الجرح (3/ 1/ 111) قال: قال عبد اللَّه بن أحمد بن محمد ابن حنبل: سألت أبى عن عمر بن سعيد أبى حفص الدمشقى فقال: "كتبت عنه وتركت حديثه وذاك انى ذهبت إليه أنا وأبو خيثمة فأخرج إلينا كتابا عن سعيد بن بشير، وإذا هى أحاديث سعيد بن أبى عروبة فتركناه". وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: أيضًا: "سمعت أبى يقول: أتيت عمر بن سعيد الدمشقى كتبت عنه وطرحت حديثه".
584 - كنى مسلم (ص 247)، كنى الحاكم (1/ 73/ أ)، الجرح (3/ 1/ 124) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 47، 597)، الميزان (3/ 213) التهذيب (7/ 482)، التقريب (2/ 60) وقال ابن حجر: صدوق، ولى قضاء البصرة، ومات بالمدينة (166)، من الثامنة. د. ق.
(4) مقبول، من السادسة، مات في خلافة المنصور. تاريخ ابن معين (2/ 395) التقريب (2/ 13).
(5) هكذا قال ابن عبد البر: "هو عندهم مجهول". وقال عثمان الدارمى ليحيى بن معين: "فعمر بن عثمان الذى يروى عن أبيه عن ابن شهاب ما حالهما؟ فقال ما أعرفهما" قال ابن أبى حاتم بعد ان ذكر قول يحيى بن معين هذا: يعنى أنه =

الحديث: 583 - الجزء: 1 - الصفحة: 549

585 - أبو حفص الأنصارى. عمر بن مهاجر البصرى. روى عن أنس أنه رآه صلّى متربعًا (1). روى عنه سفيان الثورى، والحسن بن صالح.
586 - أبو حفص القاصّ المرادى، عمر بن مدرك، عن مكى بن إبراهيم (2) = مجهول. اهـ. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مستقيم الحديث. اهـ. وقال الذهبى: قد وثق. اهـ.
وقال ابن حجر في التهذيب (7/ 144) في ترجمة عثمان بن عمر. والد صاحب هذه الترجمة: وقول عمان الدارمى عن يحيى بن معين: لا أعرفه وقول ابن عدى هو كما قال: عجيب فقد عرفه غيرهما حق المعرفة. اهـ.
قلت: وقول ابن معين "لا أعرفه" يعنى هذا المصطلح عند النقاد غالبًا مجهول العين الا أن يحيى يعنى به في الغالب جهالة الحال وذلك أن المعرفة عند يحيى تعتمد على دراسة مرويات الراوى ومعارضتها وفحصها وبذلك تتحقق المعرفة عنده. اهـ.
انظر: مقدمة دراسة التاريخ رواية الدورى (ص 119).
585 - كنى مسلم (ص 239)، كنى الحاكم (1/ 67/ ب)، الجرح (3/ 1/ 135) التاريخ الكبير (3/ 2/ 197)، الثقات (5/ 153).
(1) الاثر: ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 135)، وأخرجه البخارى في التاريخ (3/ 2/ 197) قال: قال أبو نعيم، حدثنا سفيان عن عمر الأنصارى: رأى أنس بن مالك رضى اللَّه عنه يصلى جالسًا متربعًا اهـ. وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة في المصنف "الصلاة" باب من رخص في التربع في الصلاة (2/ 219) من طريق سفيان عن عمر الأنصارى قال: رأيت انس يصلى متربعًا على طنفسة. وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة من طريق سماك بن سلمة الضبى وعقبة، وسعيد بن عبيد الطائى عن أخيه كل واحد منهم قال: رأيت أنسا يصلى متربعا.
586 - كنى الحاكم (1/ 73/ ب)، الميزان (3/ 223) اللسان (4/ 330) وقال: (ت: 175).
(2) ثقة، ثبت، من التاسعة (ت: 115).

الحديث: 585 - الجزء: 1 - الصفحة: 550

وأبى المغيرة عبد القدوس. وأبى إسحاق الطَّالقانى (1). كذاب عندهم، كذبه يحيى ابن معين (2) وأبو زرعة (3)، وأبو حاتم (4).
587 - أبو حفص النَّهْروانِى (5). عمر بن نصر. روى عن شبابة (6) ويزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، قال ابن أبى حاتم: "كتبت عنه بنهروان وهو صدوق" (7).
588 - أبو حفص اليمامى الحنفى عمر بن يونس عن أبيه (8) وعكرمة (9) بن عمار وأيوب (10) بن عتبة وأيوب (11) بن النجار. روى عنه أبو خيثمة (12) قال ابن (1) بفتح الطاء وسكون اللام وفتح القاف وبعد الألف نون - نسبة إلى الطالقان بخراسان وهى بلدة بين مرو الروذ وبلخ مما يلى الجبل، اللباب (2/ 269) وأبو إسحاق الطالقانى هذا. اسمه إبراهيم بن إسحاق، صدوق، يغرب، من التاسعة، التقريب (1/ 31).
(2) و (3) و (4) الجرح (3/ 1/ 136).
587 - الجرح (3/ 1/ 137) وقال كتبت عنه بهروان وهو صدوق.
(5) بفتح النون، وسكون الهاء وضم الراء وفتح الواو وبعد الألف نون، هذه النسبة إلى النَّهْرُوان في مراصد الاطلاع (3/ 1407).
(6) هو ابن سوّار، ثقة، حافظ، رمى بالارجاء، من التاسعة. التقريب (1/ 345).
(7) صدوق، ربما أخطأ، من التاسعة. التقريب (1/ 528).
588 - كنى مسلم (ص 242)، كنى الحاكم (1/ 1/ 71)، الجرح (3/ 1/ 142)، التهذيب (7/ 506)، التقريب (2/ 64) وقال ابن حجر: ثقة. من التاسعة (ت: 206).
(8) هو يونس بن القاسم اليمامى، ثقة، من الثامنة. التقريب (2/ 385).
(9) صدوق يغلط، وفى روايته عن يحيى بن أبى كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب، من الخامسة. التقريب (2/ 30).
(10) ضعيف، من السادسة (ت: 160) التقريب (1/ 90).
(11) ثقة، مدلس، من الثامنة. التقريب (1/ 91).
(12) هو زهير بن حرب.

الحديث: 587 - الجزء: 1 - الصفحة: 551

معين (1): هو ثقة) (2).
589 - أبو حفص المُعَيطى (3). عمر بن حفص. روى عن أبى حيان التيمى. وعبد الملك بن أبى سليمان (4)، وهشام بن عروة. روى عنه أحمد بن حنبل - ليس به بأس.
590 - أبو حفص العبدى عمر بن حفص. عن أبى هارون العبدى، ويزيد الرقاشى - ضعيف.
591 - أبو حفص الفَزَارى. عمر بن بلال شامى. روى عن عبد اللَّه (5) بن بُسْر. روى عنه إبراهيم (6) بن العلاء بن الضحاك الزبيدى. (1) التاريخ رواية الدارمى (ص 232).
(2) ألحقت هذه الترجمة بكاملها في هامش الأصل وأشير إلى مكانها من الأصل. كتب في آخرها "صح أصل".
589 - الجرح (3/ 1/ 103) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا بأس به.
(3) بضم الميم وفتح العين وسكون الياء - نسبة إلى معيط. اللباب (3/ 239).
(4) صدوق، له أوهام، من الخامسة (ت: 145). التقريب (1/ 519).
590 - كنى الحاكم (1/ 70/ ب)، كنى مسلم (ص 248)، اللسان (4/ 218)، التاريخ الصغير (ص 216)، الضعفاء للنسائى (ص 82)، الجرح (3/ 1/ 103) وقال: سألت أبى عن عمر بن حفص العبدى فقال: ضعيف الحديث ليس بقوى.
591 - كنى مسلم (ص 240)، اللسان (4/ 287)، الجرح (3/ 1/ 1001)، ديوان الضعفاء (ص 225) وقال الذهبى مجهول.
(5) عبد اللَّه بن بسر. بضم الموحدة وسكون السين. ضعيف من الخامسة التقريب (1/ 404).
(6) هو الذى يعرف بابن زِبرق بكسر الزاى وسكون الموحدة، مستقيم الحديث من العاشرة. التقريب (1/ 40).

الحديث: 589 - الجزء: 1 - الصفحة: 552

592 - أبو حفص الفلّاس (1). عمرو بن على بن بحر بن كَنِيز (2) الباهلى الصّيرافى البصرى هو أحد أئمة أهل الحديث روى عن يزيد بن زريع وبشر بن المفضل ومعتمر بن سليمان وغيرهم. قال العباس بن عبد العظيم العنبرى (3).
ما تعلمت الحديث إلا من عمرو بن على (4). وقال أبو حاتم الرازى: كان عمرو بن على من أهل الصدق والأمانة، وكان أرشق من على بن المدينى (5). 592 - تاريخ بغداد (12/ 207)، كنى ابن منده (74/ ب)، تهذيب الكمال (2/ 1044 - 1405)، التهذيب (8/ 80)، تذكرة الحفاظ (2/ 487) طبقات المفسرين (2/ 17)، طبقات الحفاظ (ص 211)، كنى مسلم (ص 251)، خلاصة التذهيب (ص 291)، تبصير المنتبه (3/ 1188) التقريب (2/ 57) وقال ابن حجر: ثقة حافظ، من العاشر (ت: 249) / ع. اهـ.
(1) بفتح الفاء وتشديد اللام ألف. نسبة إلى من يبيع الفلوس، وكان صيرفيا. واشتهر بها أبو حفص عمرو بن على. اللباب (2/ 449).
(2) كَنِيز: بفتح الكاف كسر النون وآخره الزاى. كما في الاكمال (7/ 162) وتبصير المنتبه (3/ 1188)، وقال الخزرجى في الخلاصة (ص 291) كنيز: بضم الكاف وفتح النون. اهـ.
(3) ثقة، حافظ، من كبار الحادية عشرة (ت: 240). التقريب (1/ 397).
(4) و (5) الجرح (3/ 1/ 249)، تهذيب الكمال (2/ 1045).

الحديث: 592 - الجزء: 1 - الصفحة: 553

باب أبى الحسن
593 - أبو الحسن المزنى. عبيد بن الحسن كوفى سمع عبد اللَّه بن أبى أوفى وعبد اللَّه بن مُغَفَّل (1). روى عنه منصور والأعمش، ومسعر وشعبة. أجمعوا على أنه ثقة حجة (2).
594 - أبو الحسن، مهاجر التيمى مولى لهم، الصّائغ الكوفى. روى عن ابن عباس والبراء، ورجل (3) من أصحاب النبى عليه السلام وزيد بن وهب، وعمرو ابن ميمون. روى عنه الثورى وشعبة والمسعودى. وإسرائيل، وأبو عوانة وهو عندهم ثقة. 593 - كنى مسلم (ص 254)، الثقات (5/ 134)، التاريخ الكبير (3/ 1/ 446)، التهذيب (7/ 62)، التقريب (1/ 542) وقال: ثقة، من الخامسة./ م. د. ق.
(1) عبد اللَّه بن مغفَّل، بمعجمة وفاء ثقيلة، صحابى بايع تحت الشجرة ونزل البصرة (ت: 75) التقريب (1/ 453).
(2) يذكر ابن حجر: التهذيب (7/ 62) "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة حجة" اهـ.
594 - كنى مسلم (ص 254)، الثقات (5/ 428)، الجرح (4/ 1/ 260)، التهذيب (10/ 324)، التقريب (2/ 279) وقال ابن حجر: ثقة، من الرابعة/ خ. م. د. ت. س.
(3) لم أقف على من سماه، سوى أن ابن حجر قال في التهذيب (10/ 324): "رجل من الحضرميين له صحبة" اهـ.

الحديث: 593 - الجزء: 1 - الصفحة: 554

595 - أبو الحسن الرَّحبى (1)، نمران بن مِخْمَر (2). روى عن أبى عبيد بن الجراح وشرحبيل بن أوس (3). روى عنه حريز بن عثمان، ومحمد بن الوليد الزبيدى (4). 595 - كنى مسلم (ص 255)، الجرح (4/ 497)، تعجيل المنفعة (ص 278) التاريخ الكبير (4/ 2/ 120).
(1) بفتح الراء والحاء. اللباب (2/ 19).
(2) بالكسر وسكون المعجمة وفتح الميم. الاكمال (7/ 226) تبصير المنتبه (4/ 1270).
(3) صحابى نزل حمص. التجريد (1/ 255).
(4) ثقة، ثبت، من كبار أصحاب الزهرى، من السابعة. التقريب (2/ 215).

الحديث: 595 - الجزء: 1 - الصفحة: 555

باب أبى حازم
596 - أبو حازم الأشجعى، سلمان مولى عزّة الأشجعية (1) كوفى عظم روايته عن أبى هريرة. وروى عن (ابن) (2) عمر، وحسن بن على (3) وعبد اللَّه بن الزبير. روى عنه عدى بن ثابت وطلحة بن مصرِّف ومنصور والأعمش وأبو مالك (4) وفرات القزاز (5) ويزيد بن كَيْسان (6) وأبو الجحاف، وسالم (7) بن أبى حفصة وبشير (أبو) (8) إسماعيل. أجمعوا على أنه ثقة (9).
597 - أبو حازم التَّمَّار. دينار مولى أبى رُهم الغفارى (10) مدنى. 596 - كنى مسلم (ص 286)، كنى الحاكم (1/ 97/ ب) سير أعلام النبلاء (5/ 7 - 8) الجرح (2/ 1/ 297)، التهذيب (4/ 140)، التقريب (1/ 315)، وقال: ثقة، من الثالثة، مات على رأس المائة/ ع. اهـ.
(1) صحابية. التجريد (2/ 287).
(2) لم تكن في الأصل. وهى مثبتة في المراجع المثبتة أعلاه لذا أثبتها.
(3) هو ابن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنهما. التقريب (1/ 168).
(4) هو الأشجعى، سعد بن طارق.
(5) هو فرات بن أبى عبد الرحمن القزاز، ثقة، من الخامسة. التقريب (2/ 107).
(6) هو اليشكرى، كوفى، صدوق، يخطئ من السادسة. التقريب (2/ 370).
(7) صدوق في الحديث إلا أنه شيعى غال، من الرابعة. التقريب (1/ 278).
(8) في الأصل "بن" والمثبت عن الجرح والتهذيب. انظر مصادر الترجمة وهو الصواب، وبشير أبو إسماعيل هذا هو النهدى. انظر الترجمة (374).
(9) يذكر ابن حجر في التهذيب (4/ 140) قال: "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة" اهـ.
597 - كنى مسلم (ص 286)، كنى الحاكم (1/ 97/ ب)، الثقات (4/ 218)، التاريخ الكبير (2/ 1/ 244)، الاستيعاب (4/ 46) الجرح (1/ 2/ 431) التهذيب (12/ 65)، التقريب (2/ 409) وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. عخ. س. اهـ.
(10) هو كلثوم بن الحصين. تقدم انظر الترجمة (109).

الحديث: 596 - الجزء: 1 - الصفحة: 556

روى عن البياضى (1) وابن حديدة (2). وقد ذكرناهما جميعًا في الصحابة. روى عنه محمد (3) بن إبراهيم التيمى ومحمد بن عمرو بن علقمة (4) ومحمد بن عبد الرحمن ابن أبى ذئب - ثقة (5).
598 - أبو حازم مولى ابن عباس نَبْتَل، روى عن ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد. قال أحمد بن حنبل: "كان ثقة".
599 - أبو حازم الحكيم الاعرج المدنى الأفْزَر (*) سلمة بن دينار، مولى الأسود ابن سفيان (6). روى عن سهل بن سعد (7) والنعمان بن أبى عياش وأبى سعيد (1) البياضى هو فروة بن عمرو بن ودقة بن عبيد بن عامر بن بياضة البياضى، الأنصارى شهد العقبة وبدرا وما بعدها من المشاهد. انظر الاستيعاب (3/ 198).
(2) ابن حديدة، ذكره ابن الأثير في أسد الغابة (6/ 70) وقال أبو حديدة الجهنى. وقيل ابن حديدة، صاحب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. وذكره الذهبى في التجريد (2/ 212) فقال. ابن حديدة الجهنى: قال ابن سعد له صحبة. ولم أقف له على ترجمة في الاستيعاب. لابن عبد البر. واللَّه أعلم.
(3) ثقة، له أفراد من الرابعة. التقريب (2/ 140).
(4) صدوق له أوهام، من السادسة. التقريب (2/ 196).
(5) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 65) قال ابن عبد البر: ثقة اهـ.
598 - كنى مسلم (ص 286)، كنى الحاكم (1/ 17/ ب)، الجرح (4/ 1/ 508)، الثقات (/ 481).
599 - كنى مسلم (ص 287)، كنى الحاكم (1/ 97/ أ)، الجرح (2/ 1/ 159)، الثقات (4/ 316)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 78)، التهذيب (4/ 143) التقريب (1/ 316) وقال: ثقة، عابد، من الخامسة، مات في خلافة المنصور./ ع. البرصان والعرجان للجاحظ (ص 125).
(6) ذكره الذهبى في التجريد وقال: في صحبته نظر - انظر التجريد (1/ 19).
(7) له ولأبيه صحبة. التجريد (1/ 336).
(*) الأفزر: الأحدب. انظر لسان العرب مادة "فزر" (5/ 54).

الحديث: 598 - الجزء: 1 - الصفحة: 557

المقبرى، وأبى صالح السَّمَّان، وسعيد بن المسيب، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، وعمرو بن شعيب (1) ومسلم بن قُرْط (2)، وعمارة بن عمرو بن حزم (3).
روى عنه مالك بن أنس والثورى، وعبيد اللَّه بن عمر، ومحمد بن إسحاق، والمسعودى، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد وابن عيينة، وابناه عبد العزيز (4) وعبد الجبار (5). وقيل: أنه قد روى عنه ابن شهاب الزهرى.
600 - أبو حازم التيمى. جُنَيْد بن أبى دهرة (6). ويقال: جنيد بن العلاء. شامى، روى عن مجاهد وعبد الملك بن أبى بشير (7) وإبراهيم بن أبى عبلة (8)، (1) صدوق، من الخامسة. التقريب (2/ 72).
(2) مسلم بن قُرطْ، بضم القاف وسكون الراء بعدها مهملة، المدنى، مقبول من السادسة. التقريب (2/ 246).
(3) ثقة، استشهد بالحرة، وقيل: مع ابن الزبير، من كبار الثالثة. التقريب (2/ 50).
(4) صدوق، فقيه، من الثامنة. التقريب (1/ 508).
(5) له ترجمة في الجرح (3/ 1/ 32).
600 - كنى مسلم (ص 288)، كنى الحاكم (1/ 98/ أ)، اللسان (2/ 141)، الميزان (1/ 425)، المجروحين (1/ 211) الجرح (1/ 1/ 528) وقال سمعت أبى يقول: جنيد بن أبى دهرة صالح الحديث.
(6) المثبت في اللسان، والميزان "جنيد بن أبى وهرة" بالواو وفى الجرح "جنيد بن العلاء بن أبى دهرة". وكذا هو في المجروحين لكن قال "وهرة" بالواو. لكن قال ابن حجر في اللسان. "أبو وهرة كنية العلاء". اهـ. انظر المراجع المثبتة أعلاه.
(7) ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 517).
(8) إبراهيم بن أبى عبلة، بسكون الموحدة، واسمه شِمْر، بكسر المعجمة وسكون الميم، ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 39).

الحديث: 600 - الجزء: 1 - الصفحة: 558

وأرسل عن أبى الدرداء أحاديث روى عنه (عبد الرحيم بن سليمان) (1) وأبو أسامة، ومحمد بن كثير العبدى (2). ليس به عندهم بأس.
601 - أبو حازم (3). عبد الرحمن بن حازم. روى عن مجاهد. روى عنه الفضيل بن غزوان (4) - مجهول. (1) في الأصل عبد الرحيم بن أبى سليمان. والتصحيح عن المراجع المثبتة أعلاه.
(2) ثقة، لم يصب من ضعفه، من كبار العاشر. التقريب (2/ 203).
601 - كنى مسلم (ص 287)، كنى الحاكم (1/ 98/ أ)، كنى ابن منده (108/ أ) التاريخ الكبير (3/ 1/ 279)، اللسان (3/ 410)، الجرح (2/ 2/ 231).
(3) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا في حرف الحاء المهملة. وسيأتى عنده أيضًا في الخاء المعجمة في "أبى خازم". انظر الترجمة (663) وهو عند مسلم في الكنى (ص 355)، والحاكم (1/ 145/ أ) أيضًا في أبى خازم بالخاء المعجمة وقد سبق أنهما ذكراه في أبى حازم أيضًا.
(4) فضيل بن غزوان، بفتح المعجمة وسكون الزاى، ثقة، من كبار السابعة. التقريب (2/ 113).

الحديث: 601 - الجزء: 1 - الصفحة: 559

باب أبى الحارث
602 - أبو الحارث. شبيب، بصرى، روى عن موسى بن مجاهد (1) والحجّاج ابن مالك (2). روى عنه موسى بن إسماعيل.
603 - أبو الحارث. صدقة البصرى، سمع الحسن. روى عنه محمد بن الصّبّاح (3) - مجهول. 602 - كنى مسلم (ص 282)، كنى الحاكم (1/ 95/ ب)، اللسان (3/ 139)، الجرح (2/ 1/ 360)، وقال عن أبيه: أنه مجهول. ديوان الضعفاء (ص 142).
(1) له ترجمة في الجرح (4/ 1/ 163).
(2) هو البهزى. الجرح (1/ 2/ 165).
603 - كنى مسلم (ص 283)، كنى الحاكم (1/ 95/ أ).
(3) هو أبو جعفر البغدادى، ثقة حافظ، من العاشرة. التقريب (2/ 171).

الحديث: 602 - الجزء: 1 - الصفحة: 560

باب أبى الحكم
604 - أبو الحكم سيّار. هو سيّار بن وردان (1) (العنبرى) (2) روى عن طارق ابن شهاب (3) والشعبى وشهر بن حوشب. روى عنه الثورى. وشعبة وعبيد اللَّه ابن عمر - ثقة.
605 - أبو الحكم. يوسف بن الحكم، سمع ابن عمر. روى عنه يعلى بن عطاء (4).
606 - أبو الحكم (5). الذى روى عن أنس. وروى عنه معاوية بن صالح. اسمه عبيدة. 604 - كنى مسلم (ص 290)، كنى الحاكم (1/ 98/ ب)، الجرح (2/ 1/ 254)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 161)، التهذيب (4/ 292)، التقريب (1/ 343) وقال: ثقة، من السادسة (ت: 122) / ع.
(1) في التاريخ الكبير، والتهذيب "سيار بن أبى سيّار، وهو سيار بن وردان الواسطى".
(2) هكذا في الأصل "العنبرى" وفى مصادر الترجمة "العنزى".
(3) ومثله في التاريخ الكبير، والجرح، كنى مسلم، كنى الحاكم.
وقال ابن حجر في التهذيب: قال الدارقطنى: قول البخارى: سيار أبو الحكم سمع طارق بن شهاب وهم منه وممن تابعه، والذى يروى عن طارق هو سيار أبو حمزة قال ذلك أحمد ويحيى وغيرهما. اهـ.
انظر مصادر الترجمة.
605 - كنى مسلم (ص 289)، كنى الحاكم (1/ 98/ ب)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 376) الجرح (4/ 2/ 220).
(4) ثقة، من الرابعة (ت: 120) التقريب (2/ 378).
606 - كنى مسلم (ص 291)، كنى الحاكم (1/ 100/ أ) الجرح (4/ 2/ 358)، كنى البخارى (ص 23).
(5) زاد البخارى في الكنى وابن أبى حاتم "التنوخى".
وقال الحاكم: "أراه التنوخى".

الحديث: 604 - الجزء: 1 - الصفحة: 561

باب أبى حمزة
607 - أبو حمزة الأنصارى مولى لهم. قيل: إنه مولى قرظة (1) بن كعب. اسمه طلحة بن يزيد، كوفى. روى عن زيد بن أرقم. روى عنه عمرو بن مرة، وشعبة، وربما روى شعبة عن عمرو بن مرة عنه، وهو ثقة.
608 - أبو حمزة المازنى البصرى، جار شعبة، كذا يروون عن شعبة عن أبى حمزة جار لهم. اسمه عبد الرحمن، واختلف في اسم أبيه، فقيل: ابن حمزة. وقيل: ابن عبد اللَّه. وقيل: ابن أبى عبد اللَّه وهو الأكثر.
قال على بن المدينى (2): اسمه عبد الرحمن بن أبى عبد اللَّه واسم أبى عبد اللَّه كيسان، روى عن هلال المازنى (3)، ومسلم بن يسار. وقيل: إنه سمع من عبد اللَّه ابن عمر، وأنس بن مالك. (روى عنه شعبة ويونس (4) بن أبى الفرات) (5). 607 - كنى مسلم (ص 295)، كنى الحاكم (1/ 102/ أ)، الجرح (2/ 1/ 476)، التهذيب (5/ 29)، الميزان (2/ 343)، الثقات (4/ 394)، التقريب (1/ 380) وقال: وثقه النسائى، من الثالثة/ خ. ع.
(1) قُرَظَه، بمعجمة وفتحتان، ابن كعب الأنصارى، صحابى، شهد الفتوح بالعراق، ومات في حدود الخمسين على الصحيح. التقريب (2/ 124).
608 - كنى مسلم (ص 297)، كنى الحاكم (1/ 102/ أ) تهذيب الكمال (2/ 801) التهذيب (6/ 219)، الجرح (2/ 2/ 257)، التقريب (21/ 489) وقال: مقبول من الرابعة. م. س.
(2) انظر تهذيب الكمال (2/ 801).
(3) له ترجمة في الجرح (4/ 2/ 73).
(4) يونس بن أبى الفرات، ثقة، من السادسة، التقريب (2/ 385).
(5) الحق بها مش الأصل. كتب في آخره كلمة "صح".

الحديث: 607 - الجزء: 1 - الصفحة: 562

609 - أبو حمزة بيّاع القصب. يقال له: القصّاب عمران بن أبى عطاء الواسطى مولى بنى أسد. روى عن ابن عباس وابن الحنفية وشريح، وروى عن أبيه (1) عن على رضى اللَّه عنه روى عنه الثورى، وشعبة، وأبو عوانة، وهشيم، وسويد بن عبد العزيز. قال ابن أبى خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول: أبو حمزة عمران بن أبى عطاء ثقة (2) وقال أحمد: ليس به بأس، صالح الحديث (3).
610 - أبو حمزة مجمع التّيمى، وهو مجمع بن سمعان (4) الحائك النسّاج الزاهد، كان فاضلًا، مجاب الدعوة، روى عن ماهان الزاهد (5) روى عنه أبو التياح، وسفيان الثورى. يروى أنه دعا اللَّه قبل الفتنة فمات من ليلته، وخرج زيد بن على (6) من الغد. 609 - كنى مسلم (ص 296)، الجرح (3/ 1/ 302)، كنى الحاكم (1/ 101/ ب)، الميزان (3/ 239)، الثقات (5/ 218)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 412)، التهذيب (8/ 135)، التقريب (2/ 84) وقال: صدوق له أوهام، من الرابعة/ ى. م سير أعلام النبلاء (5/ 387 - 388).
(1) له ترجمة في الجرح (4/ 2 / 417).
(2) و (3) الجرح (3/ 1/ 302). وقال ابن أبى حاتم أيضًا: سألت أبى عن أبى حمزة الواسطى عمران بن أبى عطاء فقال: ليس بقوى. . وسئل أبو زرعة عن أبى حمزة القصاب عمران بن أبى عطاء فقال: بصرى لين.
610 - الجرح (4/ 1/ 295)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 409)، المعرفة والتاريخ (2/ 682، 683، 687)، (3/ 95)، كنى ابن منده (92/ ب). الحلية (5/ 89 - 91).
(4) في التاريخ الكبير والحلية "صمغان".
(5) ثقة، عابد، من الثالثة. التقريب (2/ 722).
(6) هو زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب الهاشمى، ثقة، من الرابعة، وهو الذى ينسب إليه الزيدية، خرج في خلافة هشام بن عبد الملك، فقتل بالكوفة سنة اثنتين وعشرين ومائة. التقريب (1/ 276).

الحديث: 609 - الجزء: 1 - الصفحة: 563

611 - أبو حمزة الأعور. اسمه ميمون بيّاع الغنم وراعيها. ويقال له: القصّاب أيضًا، كوفى. روى عن إبراهيم النخعى والشعبى والحسن البصرى. روى عنه مسعر والثورى والحسن بن صالح، وزهير بن معاوية، وشريك وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وعبد الوارث، ويزيد بن زريع، (وإسماعيل بن وهيب) (1). ضعفه أحمد (2)، ويحيى وقالا: ليس بشئ. ونا عبد الوراث، نا قاسم نا أحمد بن زهير قال: سألت يحى بن معين عن أبى حمزة ميمون القصاب فقال: كوفى ليس بشئ. وهو الذى حدث عن إبراهيم وسعيد بن المسيب لا يكتب حديثه (3). وقال أبو حاتم الرازى يكتب حديثه وليس بالقوى" (4).
612 - أبو حمزة السّكَّرى (5). محمد بن ميمون المروزى، خراسانى روى عن أبى إسحاق الهمدانى وعطاء بن السائب، وعاصم بن كليب والأعمش، ومنصور، ورقَبَة (6) ومطرف، والسدى. وجابر الجُعْفى (7)، 611 - كنى مسلم (ص 296). الجرح (4/ 1/ 235). الميزان (4/ 234). المجروحين (3/ 5) التاريخ الكبير (4/ 1/ 343). التهذيب (10/ 395). التقريب (2/ 293) وقال: ضعيف، من السادسة. ت. ق
(1) هكذا في الأصل "وإسماعيل بن وهيب" وفى التهذيب (10/ 395) "وإسماعيل ووهيب".
(2) و (3) و (4) الجرح (4/ 1/ 236).
612 - كنى مسلم (ص 297) كنى الحاكم (1/ 104/ ب) التهذيب (9/ 486). الجرح (4/ 1/ 81). التاريخ لابن معين (2/ 541). التقريب (2/ 212). وقال: ثقة، فاضل، من السابعة (ت: 167) / ع.
(5) بضم السين المهملة وفتح الكاف المشددة، قيل له ذلك لحلاوة منطقه. اللباب (2/ 123).
(6) بقاف وموحدة مفتوحتين، ابن مصقلة، ثقة، مأمون وكان يمزح، من السادسة. التقريب (1/ 252).
(7) هو جابر بن يزيد بن الحارث، ضعيف رافضى، من الخامسة. التقريب (1/ 123)، والجعفى. بضم الجيم. =

الحديث: 611 - الجزء: 1 - الصفحة: 564

وإبراهيم الصائغ (1). روى عنه الفضل بن مولحى السّينانى (2) وابن المبارك، وعلى بن الحسن بن شقيق (3) وعبدان (4)، ونعيم بن حماد (5)، قال ابن أبى خيثمة: قال يحيى ابن معين أبو حمزة السكرى ثقة (6) وقال أبو بكر الأثرم: سألت أحمد بن حنبل عن أبى حمزة السّكرى فقال: ما لحديثه عندى بأس (7). وقال فيه ابن المبارك: "السكرى صحيح الكتاب" (8).
613 - أبو حمزة المازنى الصّيرفى، صاحب الحلى بصرى اسمه سَوَّار (9) بن داود هكذا قال كل من روى عنه إلا وكيع فانه قال: داود بن سوّار. قال أحمد بن حنبل: قلب اسمه وكيع (10) - روى عن عطاء وثابت البنانى. روى عنه أبو حمزة (1) هو إبراهيم بن ميمون المروزى، صدوق، من السادسة. التقريب (1/ 44).
(2) السِّينانى، بكسر السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف بعدها نون مفتوحة وبعد الألف نون أخرى، نسبة إلى سينان إحدى قرى مرو، والمشهور بها أبو عبد اللَّه الفضل بن موسى السينانى. اهـ. اللباب (2/ 169) والفضل هذا ثقة، ثبت وربما أغرب، من كبار التاسعة. التقريب (2/ 112).
(3) ثقة، حافظ، من كبار العاشرة. التقريب (2/ 34).
(4) هو ابن عثمان.
(5) صدوق يخطئ كثيرًا، فقيه عارف بالفرائض، من العاشرة. التقريب (2/ 305).
(6) و (7) و (8) الجرح (4/ 1/ 81).
613 - كنى مسلم (ص 297)، كنى الحاكم (1/ 103/ أ). العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 12). التهذيب (4/ 267). الجرح (2/ 1/ 272) التاريخ الكبير (2/ 2 / 168). الميزان (2/ 245). التقريب (1/ 339) وقال: صدوق، له أوهام من السابعة. / ق.
(9) بتشديد الواو وآخره راء كما في التقريب (1/ 339) وانظر الاكمال (4/ 387).
(10) الجرح (1/ 2/ 272). التهذيب (4/ 267). وقال البخارى وابن أبى حاتم وأبو أحمد الحاكم أيضًا: "وهِمَ وكيع في اسمه فقال: داود بن سوار. انظر مصادر =

الحديث: 613 - الجزء: 1 - الصفحة: 565

السكرى. والنضر بن شميل، وعبيد اللَّه (1) بن عبد المجيد الحنفى ومسلم بن إبراهيم، وقرة (2) بن حبيب، ووكيع.
قال أحمد بن حنبل: لا بأس به، أهل البصرة يوثقونه (3).
614 - أبو حمزة التّمّار روى عن الحسن. وروى عنه حماد بن سلمة - اسمه يزيد.
615 - أبو حمزة الثّمالى، كوفى، اسمه ثابت بن أبى صفية مولى المهلب، واسم أبى صفية دينار. ليس بالمتين عندهم. في حديثه لين (4). روى عن أبى جعفر محمد ابن على بن حسين وزاذان (5)، وعكرمة وسالم بن أبى الجعد، روى عنه شريك، وحفص وكيع، وأبو نعيم، وعبيد اللَّه بن موسى، وزافر بن سليمان (6). = الترجمة. وقد تابع وكيعا الإمام مسلم في هذا الوهم حيث قال "داود بن سوار" انظر الكنى (ص 297).
(1) صدوق، لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه، من التاسعة. التقريب (1/ 536).
(2) ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 125).
(3) الجرح (2/ 1/ 272). التهذيب (4/ 267).
614 - كنى مسلم (ص 298). كنى الحاكم (1/ 103/ أ). الجرح (4/ 2/ 362) وقال: سمعت أبى يقول: لا يسمّى. قلت له: فما قولك فيه؟ قال: هو شيخ.
615 - كنى مسلم (ص 299). كنى الحاكم (1/ 10/ ب). التهذيب (2/ 7). المجروحين (1/ 206). الميزان (1/ 363). الجرح (1/ 1/ 450). الطبقات الكبرى (6/ 364). التقريب (1/ 116). وقال: ضعيف رافضى، من الخامسة، مات في خلافة أبى جعفر. د. عس. ق.
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب "قال ابن عبد البر: ليس بالمتين عندهم، في حديثه لين" اهـ.
(5) هو أبو عمر الكندى البزاز، صدوق يرسل، من الثانية. التقريب (1/ 256).
(6) صدوق، كثير الأوهام، من التاسعة./ ع. ت. ق. س. التقريب 1/ 256.

الحديث: 614 - الجزء: 1 - الصفحة: 566

باب أبى حاتم
616 - أبو حاتم الجَحْدَرى (1) الحَنَّاط (2)، بياع الطعام. سويد بن إبراهيم بصرى. روى عن الحسن، وقتادة. روى عنه يحيى القطان وصفوان بن عيسى، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك، وموسى بن إسماعيل.
هو صالح عندهم. لا بأس به.
617 - أبو حاتم، صاحب اللؤلؤ. اسمه موسى. روى عنه حبان بن هلال. 616 - كنى مسلم (ص 301). كنى الحاكم (1/ 105/ ب). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 50). الجرح (2/ 1/ 237). المجروحين (1/ 350) الميزان (2/ 247). الضعفاء للنسائى (ص 51). التاريخ الكبير (2/ 2/ 148). التهذيب (4/ 271). التقريب (1/ 340) وقال: صدوق، سئ الحفظ، له أغلاط، وقد أفحش ابن حبان فيه القول، من السابعة (ت: 167). / بخ. قلت: وقول ابن حبان المشار إليه هو قوله "يروى الموضوعات عن الأثبات". انظر المجروحين (1/ 350).
(1) الجحدرى: بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين وفى آخرها الراء - نسبة إلى جَحْدَر، وهو اسم رجل وهو ربيعة بن ضبيعة. اهـ. اللباب (1/ 260).
(2) الحناط: بفتح الحاء المهملة وتشديد النون وفى آخرها طاء مهملة - نسبة إلى بيع الحنطة. اللباب (1/ 394).
617 - كنى مسلم (ص 301). كنى الحاكم (1/ 105/ ب). الميزان (4/ 204) طبقات الشافعية (1/ 299 - 301). الجرح (4/ 1/ 141) وقال: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين إنه قال: موسى أبو حاتم صاحب اللؤلؤ ثقة. وقال أيضًا: سألت أبى عنه فقال: مجهول لا أعرفه. اللسان (6/ 116) وذكر توثيق ابن معين له وقول ابن أبى حاتم عن أبيه "مجهول لا أعرفه" وقال: ما ضره عدم معرفة أبى حاتم له مع توثيق مثل يحيى له. اهـ.

الحديث: 616 - الجزء: 1 - الصفحة: 567

618 - أبو حاتم، الرازى. محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلى التميمى من أنفسهم كان أحد الحفاظ للحديث المعتنين به، الأئمة فيه العارفين برجاله المقدمين في ذلك. روى عن جماعات من أهل الآفاق بالحجاز والعراق والرى، وخراسان ومرو (1) ومصر، والشام. منهم عبيد اللَّه بن موسى، وعفان بن مسلم (2) وهوذة (3) بن خليفة، وأبو نعيم، وأبو مسهر الدمشقى، وأبو اليمان ومحمد (4) بن بكار بن بلال. روى عنه أحمد (5) بن منصور الرمادى وأبو زرعة الرازى، وأبو زرعة الدمشقى، وغيرهم، وله كتاب في الرجال المحدثين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين ذكر فيه، أضعاف ما ذكره البخارى. رواه عنه ابنه عبد الرحمن ابن أبى حاتم، وزاد فيه التعديل والتجريح والأخبار (6)، وكان عبد الرحمن ابنه من أهل النبل والعلم والفضل. 618 - تاريخ بغداد (2/ 73). تذكرة الحفاظ (2/ 567). طبقات الحفاظ (ص 255). شذرات الذهب (2/ 171). النجوم الزاهرة (3/ 77) كنى ابن منده (89/ ب)، وأرخو وفاته سنة سبع وسبعين ومائة.
(1) مرو: وهى أشهر مدن خراسان وقصبتها وهى العظمى بينها وبين نيسابور سبعون فرسخا، وإلى سرخس ثلاثون فرسخا وبها نهر الرزيق بتقديم الراء على الزاى والشاهجان وهما نهران كبيران يخترقان شوارعها ومنها يسقى أكثر ضياعها. به حملت أم أحمد بن حنبل به ثم قدمت به بغداد وهو حمل فولد بها. انظر مراصد الاطلاع (3/ 1262).
(2) ثقة ثبت من كبار العاشرة. التقريب (2/ 25).
(3) صدوق، من التاسعة. التقريب (2/ 322).
(4) هو أبو عبد اللَّه الدمشقى القاضى، صدوق، من التاسعة. التقريب (2/ 147).
(5) ثقة، حافظ، طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن، من الحادية عشرة. التقريب (2/ 26). والرمادى: بفتح الراء والميم وفى آخرها دال مهملة - نسبة إلى موضعين، أحدهما إلى رمادة اليمن، والثانى إلى رمادة فلسطين، وأحمد بن منصور هذا ينسب إلى رمادة اليمن. انظر اللباب (2/ 36).
(6) هذا الكتاب هو كتاب الجرح والتعديل، وهو مطبوع الآن في تسعة أجزاء.

الحديث: 618 - الجزء: 1 - الصفحة: 568

باب أبى حرّة
619 - أبو حُرَّة (1) البصرى عن الحسن، وابن سيرين واصل بن عبد الرحمن روى عنه هشيم، وأبو قطن، وعبد الرحمن بن مهدى، وكيع، وأبو داود الطيالسى أجمعوا على أنه ثقة (2) وقال أبو قطن: سألت شعبة عن أبى حرة فقال: هو من أصدق الناس (3).
620 - أبو حُرَّة الرّقَاشَى (4). روى عن عمه (5) عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- اسمه حنيفة. روى عنه على بن زيد بن جدعان (6). قال عباس: قال يحيى بن معين: أبو حرّة ضعيف (7). 619 - كنى مسلم (ص 319). كنى الحاكم (1/ 116/ أ). الجرح (4/ 2/ 31) التهذيب (11/ 104). التاريخ الكبير (4/ 2/ 170). التقريب (2/ 329) وقال: صدوق عابد. وكان يدلس عن الحسن، من كبار السابعة. قد. . م. س.
(1) بضم الحاء المهملة وتشديد الراء. التقريب (2/ 329). الاكمال (2/ 434).
(2) هكذا قال ابن عبد البر "اجمعوا على أنه ثقة" وقد وثقه أحمد وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين: صالح وحديثه عن الحسن ضعيف وقال النسائى ضعيف وقال مرة: ليس به بأس، وقال ابن سعد: كان فيه ضعف، وقال البخارى: يتكلمون في روايته عن الحسن. فاللَّه أعلم.
(3) الجرح (4/ 2/ 31). التهذيب (11/ 105).
620 - كنى مسلم (ص 320). كنى الحاكم (1/ 116/ أ). الجرح (1/ 2/ 316) التهذيب (12/ 393)، الميزان (1/ 621). التقريب (1/ 207)، وقال ثقة، من الثالثة.
(4) بفتح الراء المشددة والقاف.
(5) قال ابن حجر: له صحبة. ثم قال: افاد ابن فتحون إن اسم عمه عمر بن حمزة، وعزاه للبزار، قال: وحماه البغوى: حذيم بن حنيفة. اهـ. التهذيب (12/ 393).
(6) على بن زيد بن جدعان. بضم الجيم. ضعيف من الرابعة. التقريب (2/ 37).
(7) الجرح (1/ 2/ 317). وقد وثقه أبو داود، وابن حجر. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 619 - الجزء: 1 - الصفحة: 569

باب أبى حذيفة
621 - أبو حذيفة اليمان. سمع الشعبى. روى عنه شعبة ذكره مسلم هكذا لم ينسبه ولم يزد.
قال أبو عمر: صوابه أبو حذيفة الذى روى عنه شعبة اسمه اليمان.
622 - أبو حذيفة اليمان بن المغيرة العنزى. ويقال: التيمى. روى عن عطاء، والقاسم، وعبد الكريم (1)، روى عنه يزيد بن هارون، وسعيد بن سليمان، وسهل ابن تمام (2)، ومسلم بن إبراهيم، هكذا ذكره أبو حاتم (3) وهو عندهم غير الأول. واللَّه أعلم. 621 - كنى مسلم (ص 318). كنى ابن منده (94/ ب).
622 - كنى الحاكم (11/ 111/ ب)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 425) التهذيب (11/ 406)، الميزان (4/ 460)، المجروحين (3/ 143) تاريخ ابن معين (2/ 684)، التقريب (2/ 379) وقال ابن حجر: ضعيف من السادسة. مات بعد (160 هـ) / ت، كنى ابن منده (94/ ب).
(1) هو عبد الكريم بن أبى المُخَازق، بضم الميم وبالخاء المعجمة، أبو أمية المعلم، ضعيف من السادسة. التقريب (1/ 516).
(2) صدوق، يخطئ من العاشرة. التقريب (1/ 335).
(3) الجرح (4/ 2/ 311) وقال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عن اليمان بن المغيرة فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، وقال أيضًا: "سألت أبا زرعة عنه فقال: بصرى ضعيف الحديث" اهـ.

الحديث: 621 - الجزء: 1 - الصفحة: 570

623 - أبو حذيفة. موسى بن مسعود النّهدى سمع الثورى وعكرمة بن عمار، وشبل بن عباد (1)، وإبراهيم بن طهان. هو معدود في أصحاب الثورى، كان من الملازمين له والمسافرين معه يقال: إنه روى عن الثورى بضعة عشر ألف حديث إلا أنه أخطأ في بعضها وصحّف (2).
قال أبو بكر الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: أبو حذيفة اليس من أهل الصدق؟ قال: نعم من أهل الصدق (3). وقال عثمان بن سعيد (4): قلت ليحيى بن معين أبو حذيفة؟ قال: هو مثل عبد الرزاق، ويعلى (5)، وقبيصة يعنى في الثورى. 623 - كنى مسلم (ص 318)، كنى الحاكم (1/ 112/ أ) الجرح (4/ 1/ 163)، الميزان (4/ 221)، التهذيب (10/ 370) التقريب (2/ 288) وقال ابن حجر: صدوق، سئ الحفظ، وكان يصحف من صغار التاسعة (ت: 220) وحديثه عند البخارى في المتابعات. / خ. د. ت. ق.
(1) ثقة، رمى بالقدر، من الخامسة، التقريب (1/ 346).
(2) قال أبو حاتم: صدوق معروف بالثورى كان الثورى نزل بالبصرة على رجل وكان أبو حذيفة معهم، فكان سفيان يوجه أبا حذيفة في حوائجه ولكن كان يصحِّف، وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر ألف حديث، وفى بعضها شئ ا. هـ.
(3) الجرح (4/ 1/ 163). والعبارة في الجرح "أبو حذيفة أليس هو من أهل الصدق؟ قال: نعم أما من أهل الصدق فنعم".
(4) الذى في التاريخ رواية الدارمى (ص 63) قال: قلت فعبيد اللَّه بن موسى؟ فقال: ثقة ما أقربه من ابن المحان، قلت فقبيصة؟ فقال: مثل عبيد اللَّه. قلت فالفاريابى قال: مثلهم. قلت فعبد الرزاق في سفيان؟ قلت: والفاريابى: هو محمد ابن يوسف.
(5) هو ابن عبيد.

الحديث: 623 - الجزء: 1 - الصفحة: 571

باب أبى حنيفة
624 - أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفى الفقيه صاحب الرأى قيل: إنه رأى أنس بن مالك وسمع من عبد اللَّه (1) بن الحارث بن جَزْء الزبيدى، فيعد بذلك في التابعين، وكان خزازًا (2) بالكوفة. وكان أبوه مولى لبنى تيم اللَّه بن ثعلبة.
كان في الفقه إمامًا حسن الرأى والقياس، لطيف الاستخراج جيد الذهن حاضر الفهم، ذكيًا ورعًا عاقلًا إلا أنه كان مذهبه في أخبار الآحاد العدول أن لا يقبل منها ما خالف الأصول المجتمع عليها، فأنكر عليه أهل الحديث ذلك وذمّوه فأفرطوا، وحسده من أهل وقته من بغى عليه واستحل الغيبة فيه. وعظمه آخرون ورفعوا من ذكره، واتخذوه إمامًا، وأفرطوا أيضًا في مدحه، وألف الناس في فضائله وفى مثالبه، والطعن عليه وأكثر أهل الحديث يذمونه. وعامة الحنبلية اليوم على ذمه، وكان أحمد رحمه اللَّه ممن يسئ القول فيه وفى أصحابه (3). 624 - كنى مسلم (ص 232)، كنى الحاكم (1/ 120/ ب) كنى ابن منده (98/ ب) الطبقات الكبرى (6/ 368)، تاريخ بغداد (13/ 323)، الميزان (4/ 265)، التهذيب (10/ 449)، تاريخ ابن معين (2/ 607) الجرح (4/ 1/ 449)، التقريب (2/ 303) وقال: فقيه مشهور، من السادسة (ت: 150) / ت. س. الفهرست لابن النديم (ص 284 - 285) سير أعلام النبلاء (6/ 390 - 203).
(1) عبد اللَّه بن الحارث بن جزء، بفتح الجيم وسكون الزاى بعدها همزة صحابى، سكن مصر، وهو آخر من مات بها من الصحابة. التقريب (1/ 407).
(2) بفتح الخاء وتشديد الزاى الأولى بينهما وبين الزاى الثانية ألف اشتهر بهذه النسبة جماعة من أهل العراق ومنهم الإِمام أبو حنيفة - وإنما قيل له ذلك لأنه كان يبيع الخز ويأكل منه طلبا للحلال. اللباب (1/ 439).
(3) انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 168، 219، 236، 385) قلت: =

الحديث: 624 - الجزء: 1 - الصفحة: 572

قال يحيى بن معين: أصحابنا يفرطون في أبى حنيفة وأهل الفقه لا يلتفتون إلى من طعن عليه ولا يصدقون بشئ من السوء نسب إليه (1). روى عن جعفر بن محمد (2) وحماد بن أبى سليمان، وعطاء ونافع، وسماك.
روى عنه وكيع وابن المبارك، وعبد الرزاق، وأبو نعيم وأبو يوسف، وزُفَر بن الهذيل (3)، ومحمد بن الحسن (4) وجماعة يطول ذكرهم قد جمعهم غير واحد.
625 - أبو حنيفة اليمامى. قيل: اسمه ناشرة. وقيل: اسمه كنيته، وقد ذكرناه في باب من لا يعرف اسمه (5). = وذكر الخطيب في تاريخ بغداد (13/ 321 - 455) ترجمة مطولة للإِمام أبى حنيفة رحمه اللَّه تعالى تقع في حوالى (132) صحيفة، وقد أجاد في ذكر أقوال العلماء فيه من تعديل أو تجريح فمن أراد الاستزادة فليراجع ترجمته هناك.
(1) في سير أعلام النبلاء (6/ 395) قال محمد بن سعد العوفى: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ. وقال ابن معين مرة: كان أبو حنيفة لا بأس به وقال مرة: هو عندنا من أهل الصدق ولم يتهم بالكذب.
(2) هو الهاشمى الصادق.
(3) زُفَر، بضم الزاى وفتح الفاء ابن الهذيل (110 - 158) كان من أصحاب الحديث ثم غلب عليه الرأى، من أصحاب أبى حنيفة. طبقات الفقهاء (ص 135)، فهرست ابن النديم (ص 285).
(4) هو الشيبانى (ت: 187). حضر مجلس أبى حنيفة سنتين، ثم تفقه على أبى يوسف وصنف الكتب الكثيرة، ونشر علم أبى حنيفة. طبقات الفقهاء (ص 135)، الجرح (2/ 3/ 227)، فهرست ابن النديم (ص 287 - 288).
625 - كنى الحاكم (1/ 121/ أ)، الجرح (4/ 1/ 499) كنى ابن منده (98/ ب) وقال: أبو حنيفة محمد بن ماهان الواسطى.
(5) يأتى في الكتاب الثالث. انظر الترجمة (1531).

الحديث: 625 - الجزء: 1 - الصفحة: 573

قال أبو عمر: قد قيل: إن أبا حنيفة اليمامى محمد بن ماهان وقيل: اسم أبى حنيفة اليمامى ناشرة والصواب واللَّه أعلم أبو حنيفة الواسطى محمد بن ماهان (1) وأبو حنيفة اليمامى ناشر وقد قيل: إن اسمه كنيته.
626 - أبو حنيفة. محمد بن أبى حنيفة بن محمد بن ماهان، وماهان هو أبو حنيفة الواسطى. صاحب القصب. روى عن أبيه وعمه وعن محمد بن إسحاق الضبى، وأما جده محمد بن ماهان (2) فروى عن محمد (3) بن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير وحماد بن سلمة، ونافع بن عمر الجمحى (4). روى عنه ابنه وشعيب بن عبد الحميد الطحان (5).
627 - أبو حنيفة الأسوانى. روى عن الشافعى كثيرًا من كتبه. وهو من كبار أصحابه. اسمه قحزم بن عبد اللَّه بن قحزم، أصله من القبط، كان سكناه (1) له ترجمة في الجرح (4/ 1/ 105).
626 - كنى الحاكم (1/ 121/ أ)، وقال الحاكم: محمد بن حنيفة، كنى ابن منده (98/ ب) وقال: أبو حنيفة محمد بن حنيفة بن محمد بن ماهان الواسطى حدث عن أبيه.
(2) له ترجمة في الجرح (4/ 1/ 105).
(3) قال البخارى: ليس بذاك الثقة. اهـ. التاريخ الكبير (1/ 1/ 142).
(4) ثقة، ثبت، من كبار السابعة. التقريب (2/ 296).
(5) صدوق، الجرح (2/ 1/ 350).
627 - طبقات الشافعية (1/ 274) وقال: قحزم بن عبد اللَّه بن قحزم أبو حنيفة الأسوانى ثم ضبط قحزم فقال: بفتح الفاء بعدها حاء مهملة ساكنة ثم زاى مفتوحة، ثم ميم، هو آخر من صحب الشافعى موتا. وقال أيضًا قال ابن عبد البر: روى عنه كثيرًا من كتبه وكان مفتيا وأصله من القبط. . . وقال أيضًا: قال ابن يونس: توفى في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائتين. اهـ. المقتنى في سرد الكنى (43/ ب) وقال: "قحزم" بالزاى، معجم البلدان (1/ 192) وقال: قحزم بن عبد اللَّه بن قحزم.

الحديث: 626 - الجزء: 1 - الصفحة: 574

أسوان (1) أقام بها مفتيًا على مذهب الشافعى سنين كثيرة. وتوفى بأسوان سنة إحدى وسبعين ومائتين. (1) أسْوَان: بالضم ثم السكون، وواو وألف، ونون، وهى مدينة كبيرة، وكورة في آخر صعيد مصر وأول بلاد النوبة على النيل في شرقيه. انظر معجم البلدان (1/ 191).

الجزء: 1 - الصفحة: 575

باب أبى حزرة
628 - أبو حَزْرَة (1) يعقوب بن مجاهد المخزومى مولى لهم مدنى، كان قاصًّا بالمدينة ومات بالاسكندرية (2)، روى عن عبادة (3) بن الوليد بن عبادة ومحمد بن كعب القرظى والقاسم بن محمد وعبد الرحمن (4) بن جابر.
روى عنه حاتم بن إسماعيل، وصفوان بن عيسى ويحيى بن أيوب المصرى، ويحى بن سعيد القطان، وحسين الجعفى، ومحمد بن جعفر بن أبى كثير (5) والدراوردى.
629 - أبو حَزْرَة (6). قيس بن سالم المؤذن، مصرى معدود في أهل 628 - كنى مسلم (ص 321)، كنى الحاكم (1/ 116/ ب)، الاكمال (2/ 460) التهذيب (11/ 394)، الميزان (4/ 253)، التقريب (2/ 376) وقال ابن حجر: صدوق، من السادسة (ت: 149) أو بعدها / بخ. م. د.
(1) بفتح الحاء وسكون الزاى وفتح الراء الاكمال (2/ 460) تبصير المنتبه (1/ 435).
(2) الاسكندرية مدينة كبيرة بمصر. انظر معجم البلدان (1/ 182 - 188).
(3) عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 396).
(4) هو أبو عتيق المدنى، من الثالثة. التقريب (1/ 475).
(5) ثقة، من السابعة. التقريب (2/ 150).
629 - كنى مسلم (ص 322)، كنى الحاكم (1/ 116/ ب) الثقات (5/ 313)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 154)، الاكمال (2/ 461) التهذيب (8/ 395) التقريب (2/ 128) وقال ابن حجر: مقبول، من الخامسة./ س.
(6) بفتح الحاء وسكون الزاى وفتح الراء. كسابقه.

الحديث: 628 - الجزء: 1 - الصفحة: 576

مصر. روى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف، وعمر بن عبد العزيز (1). روى عنه يحيى بن أيوب المصرى، وبكر بن مضر (2)، والليث بن سعد. (1) هو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبى العاص الأموى، أمير المؤمنين، ولى الخلافة سنتان ونصف. (ت: 101) التقريب (2/ 60).
(2) ثقة ثبت، من الثامنة. التقريب (1/ 107).

الجزء: 1 - الصفحة: 577

باب أبى الحوارى
630 - أبو الحَوَارى (1) العَمِّى (2)، البصرى، زيد بن الحوارى قاضى هَرَاة (3). روى عن أنس بن مالك (4)، ومعاوية بن قرة. روى عنه الأعمش، وشعبة، ومسعر، والثورى، وموسى الجهنى (5). ليس بالقوى عندهم. (قال زيد: العمى ليس بشئ.) (6) قال أحمد. حنبل (7): هو صالح الحديث. روى عنه سفيان وشعبة 630 - كنى مسلم (ص 323)، كنى الحاكم (117/ أ). كنى ابن منده (97/ ب) تهذيب الكمال (1/ 452)، الجرح (1/ 560/2)، التهذيب (3/ 407)، الميزان (2/ 102)، تهذيب تاريخ دمشق (6/ 5)، المجروحين (1/ 309)، تاريخ ابن معين (2/ 182)، التقريب (1/ 274) وقال ابن حجر: ضعيف، من الخامسة./ع.
(1) بفتح الحاء المهملة. تبصير المنتبه (2/ 553).
(2) بفتح العين وتشديد الميم - تكون هذه النسبة في الأصل والأغلب إلى العم وهو بطن في تميم، وهم ولد مرة بن وائل بن عمرو بن مالك. ويقال لهم: بنو العم. لكن أبو الحوارى هذا قيل له العَمِّى لأنه كان كلما سئل عن شئ قال: حتى أسأل عمى. اهـ. اللباب (2/ 359). وقد ذكر ابن عبد البر هذا في آخر الترجمة كما سيأتى.
(3) هَرَاة: بالفتح، مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان، دمرها التتر سنة (618). معجم البلدان (5/ 396).
(4) قيل: إن روايته عن أنس مرسلة. انظر التهذيب (3/ 409).
(5) هو موسى بن عبد اللَّه الجهنى، ثقة عابد، لم يصح أن القطان طعن فيه، من السادسة. التقريب (2/ 285).
(6) هكذا هذه العبارة في الأصل ولعل فيها سقطا ولعل الصواب فيها هو كما في الجرح (1/ 2/ 560) "قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: زيد العمى لا شئ". واللَّه أعلم.
(7) الجرح (1/ 2/ 560).

الحديث: 630 - الجزء: 1 - الصفحة: 578

وجلة وهو فوق يزيد الرقاشى، وفوق الفضل (1) بن عيسى. وقال أبو حاتم (2): يكتب حديثه وإذا خولف لم يحتج به، كان شعبة لا يحمد حفظه. قال عبد اللَّه بن إبراهيم الهروى (3): إنما قيل له العمى، لأنه كان إذا سئل عن شئ قال: حتى أسأل عمى.
631 - أبو الحوارى بَزِيع (4) مولى عبد اللَّه بن شقيق روى عن أنس بن مالك. روى عنه المنهال بن بحر القشيرى (5).
632 - أبو الحوارى البصرى، عبد القدوس (بن) (6) الحوارى، روى عن غالب (7) القطّان، ويونس بن عبيد. روى عنه محمد بن المثنى وغيره. (1) هو الفضل بن عيسى الرقاشى، منكر الحديث، ورمى بالقدر، من السادسة. التقريب (2/ 111).
(2) الجرح (1/ 2 / 560).
(3) الذى في الجرح (1/ 2/ 561) "قال محمد بن إبراهيم الهروى: سمعت أبى يقول: قال على بن مصعب: عى زيد العمى لأنه كلما سئل عن شئ قال: حتى أسأل عمى اهـ. وكذا في التهذيب (3/ 408) قال على بن مصعب. . الخ وفى تهذيب الكمال: وقال محمد بن عبد اللَّه الهروى عن أبيه قال: على بن مصعب. . الخ.
631 - كنى الحاكم (1/ 117/ أ) الجرح (1/ 1/ 420) اللسان (2/ 13) كنى ابن منده (97/ ب).
(4) بفتح الباء أول الحروف كسر الزاى. تبصير المنتبه (1/ 79).
(5) وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (ت: 220) انظر الجرح (4/ 1/ 357)، اللسان (6/ 103).
632 - كنى مسلم (ص 323)، كنى الحاكم (1/ 117/ أ)، كنى ابن منده (97/ ب) التاريخ الكبير (3/ 12/ 120)، الجرح (3/ 1/ 56).
(6) الحق في الهامش. كتب عنده كلمة "صح".
(7) غالب القطان: هو غالب بن خُطاف، بضم المعجمة، وقيل: بفتحها، صدوق من السادسة. التقريب (2/ 104).

الحديث: 631 - الجزء: 1 - الصفحة: 579

باب أبى الحويرث
633 - أبو الحُوَيرث المدنى الأنصارى الزّرقى، عبد الرحمن بن معاوية. روى عن ابن عباس، وعلى بن الحسين، ونافع (1) بن جبير بن مطعم، ومحمد (2) بن عمّار المؤذن. روى عن شعبة والثورى. ليس بالقوى عندهم.
قال بشر بن عمر سألت مالك بن أنس عن أبى الحويرث فقال: ليس بثقة (3). وقال أحمد بن حنبل: أبو الحويرث ليس به بأس. فقلت له: أن بشر بن عمر روى عن شعبة (4). وقال عباس عن ابن معين: أبو الحويرث لا يحتج بحديثه (5). 633 - كنى مسلم (ص 324)، كنى الحاكم (1/ 117/ ب) وقال: ليس بالقوى عندهم. الجرح (2/ 2/ 284) وقال: عن أبيه: ليس بقوى، يكتب حديثه ولا يحتج به. الميزان (2/ 591)، التهذيب (6/ 272) التقريب (1/ 498)، وقال: صدوق سئ الحفظ، رمى بالأرجاء، من السادسة (ت: 130)./ د. ق.
(1) ثقة، فاضل، من الثالثة، التقريب (2/ 295).
(2) هو الملقب كَشَاكش: بمعجمتين الأولى خفيفة. لا بأس به، من السابعة. التقريب (2/ 193).
(3) الجرح (2/ 2/ 284).
(4) العلل لأحمد (1/ 348)، الجرح (2/ 2/ 284) قلت: والعبارة في العلل والجرح هى كالآتى:
قال عبد اللَّه بن أحمد: "قال أبى: أبو الحويرث روى عنه سفيان الثورى وشعبة. فقلت: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالك بن أنس عنه فقال: ليس بثقة، فأنكره، فقال: لا. وقد حدث عنه شعبة اهـ.
(5) التاريخ (2/ 358) قلت: وقال ابن معين مرة "أبو الحويرث ثقة" انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 169).

الحديث: 633 - الجزء: 1 - الصفحة: 580

634 - أبو الحويرث الذى روى عنه ابن عون. اسمه خالد (1) روى عن عبد اللَّه ابن (عمرو) (2) ذكره مسلم (3). 634 - كنى الحاكم (1/ 118/ أ)، الجرح (1/ 2/ 324) الثقات (4/ 198) التاريخ الكبير (2/ 1/ 144)، التهذيب (3/ 83)، التقريب (1/ 212) وقال: مقبول، من الثالثة./ د.
(1) في مصادر الترجمة زيادة "بن الحويرث".
(2) في الأصل "عمر" وهو تصحيف، والتصحيح عن المراجع المثبتة أعلاه.
(3) الكنى (ص 324).

الحديث: 634 - الجزء: 1 - الصفحة: 581

باب كنى شتى
635 - أبو حسّان الأعرج. ويقال: الأحرَدا (1). اسمه مسلم، بصرى. روى عن ابن عباس، وعبد اللَّه بن عمرو وأبى هريرة، وعائشة. روى عنه قتادة وعاصم الأحول. وقد قيل: أنه قد روى عنه ابن سيرين.
والأحرد (2) الذى يمشى على ظهور قدميه، قدماه ملتوية - هو عندهم ثقة في حديثه، إلا أنه قد روى عن قتادة أنه قال: سمعت أبا حسان الأعرج وكان حروريًا (3). 635 - كنى مسلم (ص 307)، كنى ابن منده (95/ أ)، كنى الحاكم (1/ 106/ ب)، التهذيب (12/ 72)، الثقات (5/ 393)، الجرح (4/ 1/ 201)، تاريخ ابن معين (2/ 562)، التقريب (2/ 411) وقال ابن حجر: مشهور بكنيته واسمه مسلم بن عبد اللَّه، صدوق، رمى برأى الخوارج، قتل سنة (130)، من الرابعة/ خت. م. ع.
(1) في كنى ابن منده "الأجرد" وهو خطأ وسيأتى بيان معناها عند المؤلف في آخر الترجمة إن شاء اللَّه.
(2) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 72) "قال ابن عبد البر: الأحرد الذى يمشى على ظهور قدميه، وقدماه ملتويتان، وهو عندهم ثقة في حديثه إلا أنه روى عن قتادة قال: سمعت أبا حسان الأعرج، وكان حروريًا". اهـ.
(3) الحرورية: نسبة إلى حروراء، بفتح الحاء والراء وسكون الواو ويقال: بفتح فضم. قرية بظاهر الكوفة. وقيل: موضع على ميلين منها اجتمع فيها الخوارج الذين خالفوا على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه فنسبو إليها. وقيل: هو كورة بالدهناء رملة وعثة يقال لها رملة حروراء. انظر مراصد الاطلاع (1/ 394).
والحَروُرِيَّة: هم المحكمة الأولى الذين خرجوا على أمير المؤمنين على عليه السلام حين جرى أمر الحكمين واجتمعوا بحروراء ورئيسهم عبد اللَّه بن الكواء وعتاب =

الحديث: 635 - الجزء: 1 - الصفحة: 582

636 - أبو حَيَّان (1) التيمى. يحيى بن سعيد بن حيان، بصرى. روى عن أبيه (2) وعن الشعبى وأبى زرعة بن عمرو بن جرير (3) وعكرمة، روى عنه الثورى، وشعبة ويحيى القطان، وابن إدريس (4). ثقة عندهم.
637 - أبو حاجب سوادة بن عاصم العنزى. روى عن الحكم (5) بن عمرو الغفارى. روى عنه سليمان التيمى، وعاصم الأحول وعمران بن حدير. قال ابن أبى خيثمة: سألت يحيى بن معين أبى حاجب. فقال: اسمه سودة بن عاصم، وهو بصرى ثقة (6) وقال أبو حاتم الرازى: هو شيخ (7). = ابن الأعور وعبد اللَّه بن وهب الراسبى وعروة بن جرير ويزيد بن عاصم المحاربى وحرقوص بن زهير المعروف بذى الثدية وكانوا يومئذ في اثنى عشر ألف رجل وذلك يوم النهر. انظر الملل والنحل (2/ 24) الفرق بين الفرق (ص 72).
636 - كنى مسلم (ص 323)، الجرح (4/ 2/ 149)، التهذيب (11/ 214) تاريخ ابن معين (2/ 645)، التقريب (2/ 348) وقال ابن حجر: ثقة، عابد، من السادسة (ت: 145) /ع.
(1) بالمثناة المشددة. تصحيفات المحدثين (2/ 461).
(2) وثقة العجلى، من الثالثة. التقريب (1/ 293).
(3) قيل: اسمه هرم، وقيل: عمرو، وقيل: عبد اللَّه، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: جرير، ثقة، من الثالثة./ ع التقريب (2/ 424).
(4) هو عبد اللَّه بن إدريس بن يزيد الكوفى، ثقة، فقيه، عابد، من الثامنة. التقريب (1/ 401).
637 - كنى مسلم (ص 325)، كنى ابن منده (98/ أ)، التهذيب (4/ 267) الثقات (4/ 341)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 184)، التقريب (1/ 399) وقال: صدوق، يقال إن مسلمًا أخرج له، من الثالثة./ م.
(5) صحابى، نزل البصرة ومات بمرو. التقريب (1/ 192).
(6) و (7) الجرح (2/ 1/ 292)، التهذيب (4/ 267).

الحديث: 636 - الجزء: 1 - الصفحة: 583

638 - أبو الحَوْراء (1) ربيعة بن شيبان السّعدى، سمع الحسن بن على. روى عنه بريد (2) بن أبى مريم، وثابت بن عمارة الحنفى (3)، ليس به بأس عندهم.
639 - أبو الحلال العَتَكى (4). ربيعة بن زرارة. وقيل: زرارة بن ربيعة، وهو الصواب إن شاء اللَّه (5) -لأن ابنه ربيعة بن أبى الحلال (6) - قد روى عن أنس. 638 - كنى مسلم (ص 327)، الجرح (1/ 2/ 474)، كنى ابن منده (100/ ب) كنى الحاكم (1/ 25/ ب) الثقات (4/ 229)، التاريخ الكبير (2/ 1/ 282)، التهذيب (3/ 256)، التقريب (1/ 246) وقال: ثقة، من الثالثة./ عـ. الاكمال (2/ 166).
(1) الحوارء، بفتح الحاء المهملة وآخره راء. الاكمال (2/ 166).
(2) بريد: بضم الباء وفتح الراء، ابن أبى مريم، مالك بن ربيعة السّلولى، بصرى، ثقة، من الرابعة (ت: 144) الاكمال (1/ 227)، التقريب (1/ 96).
(3) صدوق، فيه لين، من السادسة. التقريب (1/ 116).
639 - كنى مسلم (ص 328)، كنى الحاكم (1/ 124/ ب) التاريخ الكبير (2/ 1/ 285)، تاريخ ابن معين (2/ 162)، الجرح (1/ 2/ 474)، كنى الدولابى (1/ 156)، الثقات (4/ 231) كنى ابن منده (100/ أ).
(4) بفتح العين والتاء.
(5) هكذا قال ابن عبد البر "ربيعة بن زرارة. وقيل: زرارة بن ربيعة وقال: وهو الصواب إن شاء اللَّه" وقال: ابن أبى حاتم وابن حبان كذلك "ربيعة بن زرارة. ويقال: زرارة بن ربيعة" وقد جزم مسلم بأن اسمه "ربيعة بن زرارة". وقال أحمد ابن حنبل وابن معين: "أبو الحلال، ربيعة بن زرارة" وقال الحاكم أبو أحمد: أبو الحلال ربيعة بن زرارة. . . وابنه زرارة: بن ربيعة. ويقال: اسم أبى الحلال زرارة ابن ربيعة وهو وهم لأن زرارة هو ابن أبى الحلال يكنى أبا ربيعة اهـ. انظر مصادر الترجمة. وسيأتى بأن أبا الحلال له ولدان ربيعة وزرارة كما ذكر ابن عبد البر.
(6) الجرح (1/ 2/ 476)، اللسان (2/ 448) قال ابن حجر: لم يوثق وما هو المشهور وكأنه أخو زرارة بن أبى الحلال. اهـ.

الحديث: 638 - الجزء: 1 - الصفحة: 584

روى عنه روح بن عبادة (1) وقد قيل لأبى الحلال ابن يسمى زرارة (2). يكنى أبا ربيعة.
سمع جابر بن زيد، روى عنه أبو سفيان الحميرى (3). وروى أبو الحلال عن عثمان بن عفان، وفد إليه. روى عنه قتادة وغيلان بن جرير (4) وعبد المجيد بن وهب (5).
640 - أبو الحُبَاب (6). سعيد بن يسار الهاشمى مولى شقران (7) مولى النبى عليه السلام - مدنى سمع أبا هريرة وابن عمر روى عنه سعيد المقبرى، وسهيل ابن أبى صالح (8)، ويحيى بن سعيد. وقال على بن المدينى: أبو الحباب. سعيد بن (1) ثقة فاضل، له تصانيف، من التاسعة. التقريب (1/ 253).
(2) انظر الجرح (1/ 2/ 604).
(3) هو سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميرى، صدوق، وسط، من التاسعة، التقريب (1/ 308).
(4) ثقة، من الخامسة. التقريب (2/ 106).
(5) هو عبد المجيد بن أبى يزيد، وهب العقيلى، وثقه ابن معين. التقريب (1/ 517).
640 - كنى مسلم (ص 328)، كنى الحاكم (1/ 120/ أ)، الثقات (4/ 279) التاريخ الكبير (2/ 1/ 520)، الجرح (2/ 72/1)، تاريخ ابن معين (2/ 210)، التهذيب (4/ 103) وقال: قال ابن عبد البر: لا يختلفون في توثيقه، الطبقات الكبرى (5/ 284)، التقريب (1/ 309) وقال ابن حجر: اختلف في ولائه لمن هو، وقيل: سعيد بن مرجانة ولا يصح، ثقة، متقن، من الثالثة. (ت: 117). / ع.
(6) بالضم وبموحدتين الأولى خفيفة، تبصير المنتبه (1/ 392).
(7) بضم أوله، وسكون القاف، قيل: اسمه صالح، شهد بدرا، وهو مملوك، ثم عتق، مات في خلافة عثمان رضى اللَّه عنه. التقريب (1/ 354)، معجم الصحابة للبغوى (ل/ 29).
(8) سهيل بن أبى صالح ذكوان السّمان، صدوق، تغير حفظه بآخره، من =

الحديث: 640 - الجزء: 1 - الصفحة: 585

يسار مولى بنى النجار. والأول الصواب. واللَّه أعلم.
641 - أبو حَصين (1). عثمان بن عاصم الأسدى الكوفى. يقال: إنه من ولد عبيد بن الأبرص (2) الشاعر. روى عن ابن عباس والشعبى، وعبد اللَّه بن الزبير. روى عنه الثورى وشعبة، وقيس بن الربيع، أجمعوا على أنه ثقة حافظ (3). قال عبد الرحمن بن مهدى: حفاظ الكوفة أربعة، أبو حصين، ومنصور، وعمرو بن مرة، وسلمة بن كهيل لا يختلف في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو مخطئ ليس هم (4).
642 - أبو حاضر الحميرى (5). عثمان بن حاضر حجازى، روى = السادسة. التقريب (1/ 338).
641 - كنى مسلم (ص 328)، كنى الحاكم (1/ 109/ ب)، الاكمال (2/ 480) التهذيب (7/ 126)، الطبقات الكبرى (6/ 321)، كنى ابن منده (95/ أ)، الجرح (3/ 1/ 160)، التقريب (2/ 10) وقال: ثقة ثبت، سنى وربما دلس، من الرابعة (ت: 127)./عـ.
(1) بفتح الحاء كسر الصاد، الاكمال (2/ 480).
(2) عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم بن أسد كان شاعرًا جاهليًا قديمًا من المعمرين، قيل: قتله النعمان بن المنذر يوم بؤسه، وقيل: قتله المنذر بن أمرئ القيس اللخمى بن ماء السماء جد النعمان بن المنذر. انظر ترجمته في طبقات الشعراء لابن قتيبة (ص 119 - 120).
(3) يذكر ابن حجر في التهذيب (7/ 128) "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة حافظ".
(4) الجرح (3/ 1/ 160)، تهذيب الكمال (2/ 911)، التهذيب (7/ 126).
642 - كنى مسلم (ص 324)، الجرح (3/ 1/ 148)، تهذيب الكمال (2/ 906) الثقات (5/ 156)، التهذيب (7/ 109)، التقريب (2/ 7) وقال ابن حجر: عثمان بن حاضر أبو حاضر القاص ويقال: عثمان بن أبى حاضر وهو وهم، صدوق، من الرابعة./ د. ق.
(5) في تهذيب الكمال "الحميدى" بالدال.

الحديث: 641 - الجزء: 1 - الصفحة: 586

عن ابن عباس. روى عنه عمرو بن ميمون بن مهران (1)، وإسماعيل بن أمية (2)، وزمعة بن صالح (3)، وزياد بن سعد (4)، ومحمد بن إسحاق.
643 - أبو حِبَرة (5). شيحة (6) بن عبد اللَّه الضبعى. روى عن على بن أبى طالب، وعبد اللَّه بن عبّاس. روى عنه شُبَيْل بن عَزْرة (7)، وجعفر بن سليمان وأم جعفر بن سليمان وأخت أبى حِبَرة.
644 - أبو حَرِيز (8) قاضى سجستان (9)، عبد اللَّه بن الحسين الأزدى كوفى. (1) ثقة فاضل، من السادسة. التقريب (2/ 80).
(2) ثقة، ثبت، من السادسة. التقريب (1/ 67).
(3) زمعة، بسكون الميم، ابن صالح، ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون، من السادسة. التقريب (1/ 263).
(4) ثقة، ثبت، من السادسة. التقريب (1/ 268).
643 - كنى مسلم (ص 328)، كنى الحاكم (1/ 125/ ب). الجرح (2/ 1/ 389) الثقات (4/ 372)، الاكمال (2/ 30)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 265)، الطبقات الكبرى (7/ 219).
(5) بكسر الحاء وفتح الموحدة والراء. الاكمال (2/ 30). تبصير المنتبه (1/ 237).
(6) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة والمهملة. تبصير المنتبه (1/ 697).
(7) شبيل، بالتصغير، ابن عزرة، بفتح المهملة بعدها زاى ساكنة ثم راء، الضبعى، صدوق، يهم من الخامسة. التقريب (1/ 346).
644 - كنى مسلم (ص 329) كنى ابن منده (97/ ب)، كنى الحاكم (1/ 117/ أ) التهذيب (5/ 187)، تهذيب الكمال (2/ 675)، الاكمال (2/ 87)، التقريب (1/ 409) وقال: صدوق، يخطئ من السادسة/ خت. عـ.
(8) بفتح المهملة كسر الراء وآخره زاى. كما في التقريب (1/ 409) وانظر: الاكمال (2/ 85).
(9) سجستان: بكسر أوله وثانيه وسين أخرى مهملة وتاء مثناة من فوق وآخره نون ناحية كبيرة وولاية واسعة، وهى جنوب هراة، وبينها وبين هراة عشرة أيام ثمانون =

الحديث: 643 - الجزء: 1 - الصفحة: 587

روى عن قيس بن أبى حازم، وعكرمة وسعيد بن جبير والشعبى وأبى بردة (1)، وأبى مجلز وإبراهيم النخعى. وأبى إسحاق السبيعى، وحبيب بن أبى ثابت. روى عنه فُضَيل بن ميسرة (2)، وسعيد بن أبى عروبة (3)، وعفان بن جبير الطائى (4). كان يحيى القطان يحمل عليه (5)، ومال في ذلك أحمد بن حنبل إليه. وخالفهما فيه ابن معين وغيره، قال ابن أبى خيثمة: سألت يحيى بن معين قلت: أبو حريز قاضى سجستان من أين هو؟ قال: بصرى ثقة (6) وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه أبو حريز اسمه عبد اللَّه بن الحسين، حديثه منكر (7). وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: هو حسن الحديث ليس بمنكر الحديث يكتب حديثه (8) وسئل عنه أبو زرعة فقال: ثقة (9).
645 - أبو حريز (10) عبد الرحمن بن كيسان، روى عن أبيه، روى عنه عمر = فرسخًا. انظر معجم البلدان (3/ 190).
(1) أبو بردة هو ابن أبى موسى الأشعرى. كما ذكر المزى في تهذيب الكمال (2/ 675).
(2) صدوق، من السادة. التقريب (2/ 114).
(3) سعيد بن أبى عروبة. واسم أبى عروبة مهران ثقة، حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط. التقريب (1/ 302).
(4) له ترجمة في الجرح (3/ 2/ 30).
(5) و (6) يذكر ابن أبى حاتم الجرح (2/ 2/ 35) قال: "سئل أحمد بن حنبل عن أبى حريز فذكر أن يحيى كان يحمل عليه، ولا أراه إلا كما قال. اهـ. قلت: وقال عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه في العلل ومعرفة الرجال (1/ 384): أبو حريز اسمه عبد اللَّه بن حسين، حديثه حديث منكر، روى معتمر عن فضيل عن أبى حريز أحاديث مناكير - وكان أبو حريز قاضيًا بسجستان.
(7) انظر الجرح (2/ 2/ 35).
(8) و (9) الجرح (2/ 2/ 35).
645 - الجرح (2/ 2/ 280)، التاريخ الكبير (3/ 1/ 342).
(10) هكذا هنا "حريز" وفى الجرح عبد الرحمن بن كيسان أبو جرير "بالجيم وفى =

الحديث: 645 - الجزء: 1 - الصفحة: 588

ابن كثير بن أفلح (1)، ومعروف بن مُشْكَان (2)، وهو وأبوه مجهولان.
646 - أبو حُكَيمة (3) الغزال، اسمه عصمة، بصرى. سمع أبا عثمان النهدى. روى عنه هشام الدستواى، وحماد بن سلمة، والضحاك (4) بن يسار، وقرة بن خالد، وسلام بن مسكين. قال ابن أبى حاتم: سألت عنه أبى فقال: محله الصدق (5).
647 - أبو حتروش الضّبّى. شملة (6) بن هَزَّال (7). سمع سعد الإسكاف (8) روى عنه مسلم بن إبراهيم، ويحيى بن يحيى (9). ذكره مسلم (10). = التاريخ عبد الرحمن بن كيسان بن جرير بالجيم أيضًا. واللَّه أعلم.
(1) عمر بن كثير بن افلح ويقال: عمرو. لا بأس به. من السابعة. التقريب (2/ 77).
(2) معروف بن مُشْكان، بضم أوله وسكون المعجمة صدوق مقرئ مشهور، من السابعة. التقريب (2/ 264).
646 - كنى مسلم (ص 329)، كنى الحاكم (1/ 125/ أ). كنى ابن منده (99/ ب).
(3) بضم الحاء المهملة وفتح الكاف. تبصير المنتبه (1/ 450).
(4) قال أبو حاتم: لا بأس به (2/ 1/ 462).
(5) الجرح (3/ 2/ 20).
647 - كنى الحاكم (1/ 126/ ب)، الجرح (2/ 1/ 387) تاريخ ابن معين (2/ 227)، كنى الدولابى (1/ 144)، اللسان (3/ 153)، ضعفاء النسائى (ص 56) الميزان (2/ 280)، كنى ابن منده (100/ ب).
(6) في كنى الدولابى "سلمة" وفى بقية المراجع "شملة" كما هنا.
(7) بفتح الهاء وتشديد الزاى. تبصير المنتبه (4/ 1454).
(8) هو سعد بن طريف الإسكاف. متروك، ورماه ابن حبان بالوضع. وكان رافضيا من السادسة. التقريب (1/ 287).
(9) يحيى بن يحيى، ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 360).
(10) الكنى (ص 330).

الحديث: 646 - الجزء: 1 - الصفحة: 589

648 - أبو حجر (1) القيسى (2) حُبَيِّب (3) بن حجر عن ثابت البنانى. روى عنه روح بن عبادة.
649 - أبو حُجَير (4). طالب بن حجير. روى عن هود بن عبد اللَّه العصرى (5) روى عنه قيس بن حفص الدرامى (6) ومحمد بن صدران الأزدى (7) وموسى بن إسماعيل. هو عندهم ثقة من الشيوخ (8). 648 - كنى مسلم (ص 330)، كنى الحاكم (1/ 126/ أ)، الاكمال (2/ 299) تعجيل المنفعة (ص 60). كنى ابن منده (99/ ب).
(1) في كنى الحاكم، وتعجيل المنفعة زيادة. ويقال: أبو يحيى.
(2) بفتح القاف وسكون الياء تحتها نقطتان - نسبة إلى قيس بن ثعلبة بن عكابة، اللباب (3/ 69).
(3) حُبيِّب: بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة كسر الياء المشددة. انظر تصحيفات المحدثين (2/ 447)، الاكمال (2/ 299) وقال: مختلف فيه. تعجيل المنفعة (ص 60).
649 - كنى مسلم (ص 332)، كنى الحاكم (1/ 128/ أ). الثقات (6/ 179) الجرح (2/ 1/ 496)، التهذيب (5/ 8)، الميزان (2/ 333). التقريب (1/ 377) وقال ابن حجر: صدوق، من السابعة./ عخ. بخ. ت.
(4) بمهملة وجيم، مصغرا. كما في التقريب (1/ 377).
(5) العصرى، بفتح العين والصاد وفى آخرها راء - نسبة إلى عصر وهو بطن من عبد القيس. اللباب (2/ 343)، وهود بن عبد اللَّه العصرى هذا مقبول من الرابعة. التقريب (2/ 322)، التهذيب (11/ 74).
(6) ثقة، له أفراد، من العاشرة التقريب (2/ 182).
(7) هو محمد بن إبراهيم بن صدران، بضم المهملة والسكون، صدوق، من العاشرة. التقريب (2/ 141).
(8) يذكر ابن حجر في التهذيب (5/ 8) "قال ابن عبد البر: هو عندهم من الشيوخ ثقة". اهـ.

الحديث: 648 - الجزء: 1 - الصفحة: 590

650 - أبو الحسناء الذى روى عنه شريك. عن الحكم. اسمه الحسن.
651 - أبو حذافة السّهمى. أحمد بن إسماعيل (1) بن نُبَيه (2) سكن بغداد وأصله المدينة، روى عن مالك بن أنس، وحاتم بن إسماعيل ضعّفه بعضهم، وليس بالقوى عندهم. 650 - كنى مسلم (ص 332)، كنى الحاكم (1/ 126/ أ) التهذيب (12/ 74)، الميزان (4/ 515) وقال: لا يعرف، التقريب (2/ 412) قال ابن حجر: قيل: اسمه الحسن وقيل: الحسين مجهول، من السابعة/ د. ت. عس.
651 - كنى الحاكم (1/ 118/ ب)، اللسان (7/ 171)، الميزان (1/ 83) كنى ابن منده (99/ ب)، تاريخ بغداد (4/ 22 - 24) وقال: قال الدارقطنى: أبو حذافة ضعيف الحديث كان مغفلا، روى الموطأ عن مالك مستقيما، وادخلت عليه أحاديث عن مالك في غير الموطأ فقبلها لا يحتج به.
(1) في تاريخ بغداد "بن محمد بن نبيه".
(2) نبيه: بضم النون. تصحيفات المحدثين (3/ 1057)، تبصير المنتبه (4/ 1407).

الحديث: 650 - الجزء: 1 - الصفحة: 591

حرف الخاء
باب أبى خالد
652 - أبو خالد البجلى. والد إسماعيل بن أبى خالد. اسمه سعد سمع أبا هريرة والحسين بن على. روى عنه ابنه إسماعيل.
653 - أبو خالد الوالبى (1) الكوفى. اسمه هرمز، ويقال: هرم، والأول (2) أكثر. سمع جابر بن سمرة وأبا هريرة. وروى عن على ولم يسمع منه فيما ذكروا فحديثه عنه مرسل. روى عنه الأعمش، وقطر بن خليفة. هو عندهم صالح الحديث، 652 - كنى مسلم (ص 334)، التهذيب (12/ 82)، كنى الحاكم (1/ 130/ أ). الميزان (4/ 520)، التقريب (2/ 416) وقال: اسمه سعد، أو هرمز، أو كثير، مقبول، من الثالثة/ بخ. د. ت. ق.
653 - كنى مسلم (ص 333)، كنى الحاكم (1/ 130/ ب)، المعرفة والتاريخ (2/ 147) وقال: اسمه هرمز، المقتنى في سرد الكنى (44/ ب)، تهذيب الكمال (3/ 1601)، التهذيب (12/ 83)، الطبقات الكبرى (6/ 228)، الثقات (5/ 514)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 251) كنى الدولابى (1/ 162)، المراسيل لابن أبى حاتم (ص 229) وقال سمعت أبى يقول: لم يدرك النعمان بن عمرو بن مقرّن واسم أبى خالد هرمز جامع التحصيل (ص 362)، التقريب (2/ 416) وقال: مقبول من الثالثة/ د. ت. ق. الجرح (4/ 2/ 120 - 121) وقال: سألت أبى عنه فقال صالح الحديث.
(1) الوالبى: بفتح الواو وسكون الألف كسر اللام، والباء الموحدة - نسبة إلى والب بن الحارث بن ثعلبة، بطن من بنى أسد. اللباب (3/ 350).
(2) قلت وبه جزم مسلم والحاكم وابن سعد وأحمد وأبو زرعة وأبو نعيم. وقال ابن أبى حاتم. وهو الصحيح. اهـ.

الحديث: 652 - الجزء: 1 - الصفحة: 592

ليس به بأس. ذكر أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجى (1) رحمه اللَّه قال: نا إسحاق ابن إبراهيم الشَّهِيدى (2) قال: نا يحيى بن يمان (3) عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن أبى خالد الوالبى قال: "وفدنا إلى عمر فكنت أتهجد من الليل فطرح على رجل. فقلت من أنت؟ قال: استهوتنى الجن فلما سمعوا صوتك بالقرآن طرحونى".
654 - أبو خالد الدّالانى الأسدى، يزيد بن عبد الرحمن، كان ينزل (في) (4) بنى دالان (5)، واسطى. روى عن عون بن أبى جحيفة (6)، والمنهال بن عمرو (7)، وقيس بن مسلم (8)، وعبد الملك بن ميسرة (9)، وإبراهيم بن عبد الرحمن (1) ثقة، فقيه، من الثانية عشرة. التقريب (1/ 1/ 262).
(2) ثقة، من العاشرة. التقريب (1/ 53). والشهيدى: بفتح الشين وكسر الهاء. اشتهر به جماعة من العلماء قتلوا. فقيل لكل منهم الشهيد. اللباب (2/ 217).
(3) صدوق، عابد يخطئ كثيرًا وقد تغيّر، من كبار التاسعة. التقريب (2/ 361).
654 - كنى مسلم (ص 335)، كنى الحاكم (1/ 132/ أ) كنى الدولابى (1/ 142)، الميزان (4/ 432) المجروحين (3/ 105)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 346)، التهذيب (12/ 82) وقال: قال ابن عبد البر ليس بحجة. التقريب (2/ 416) وقال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرا، وكان يدلس، من السابعة./ ع.
(4) لم تكن في الأصل. وهى مثبتة في الجرح (4/ 2/ 277)، والمجروحين (3/ 105)، واللباب (1/ 488). والسياق يقتضيها فأثبتت.
(5) بطن من همدان كما في اللباب.
(6) كوفى، من الرابعة. التقريب (2/ 90).
(7) كوفى، صدوق، ربما وهم، من الخامسة. التقريب (2/ 278).
(8) هو الجدلى، بفتح الجيم. ثقة، رمى بالارجاء، من السادسة. التقريب (2/ 130).
(9) هو أبو زيد العامرى، ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 524).

الحديث: 654 - الجزء: 1 - الصفحة: 593

السكسكى (1)، وعمرو بن مرة، وقتادة. روى عنه الثورى وشعبة، وزهير بن معاوية، وعبد السلام بن حرب، وحفص بن غياث، وشجاع بن الوليد (2) قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن أبى خالد الدالانى فقال: ليس به بأس (3)، وقال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عنه فقال: صدوق ثقة (4).
655 - أبو خالد الأحمر (5). سليمان بن حيان الأزدى، كوفى. روى عن يحيى بن سعيد الأنصارى، وعبيد اللَّه بن عمر وعمرو (6) بن قيس المُلَائى، وليث ابن أبى سليم وحجاج بن أرطأة. روى عنه محمد بن يوسف الفريابى، وآدم العسقلانى (7) وأبو بكر وعثمان ابنا أبى شيبة. وأحمد بن حنبل، ومحمد بن نمير، وأبو (1) صدوق، ضعيف الحفظ، من الخامسة. التقريب (1/ 38) والسكسكى بفتح السين وسكون الكاف وفتح السين الثانية نسبة إلى السكاسك بطن من كنده. اللباب (2/ 123).
(2) هو شجاع بن الوليد بن قيس أبو بدر، صدوق ورع، له أوهام، من التاسعة. التقريب (1/ 347).
(3) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 229).
(4) الجرح (4/ 2/ 277).
655 - كنى مسلم (ص 339)، التهذيب (4/ 181)، الميزان (2/ 200) هدى السارى (ص 407)، تاريخ ابن معين (2/ 229) تاريخ بغداد (9/ 21)، التقريب (1/ 323) وقال: صدوق يخطئ، من الثامنة (ت: 190)./ع.
(5) الأحمر: بفتح الالف وسكون الحاء المهملة وفى آخرها الراء - هذه اللفظة صفة للرجل الذى فيه الحمرة، وهى من الألوان. اللباب (1/ 31).
(6) عمرو بن قيس الملائى: بضم الميم وتخفيف اللام والمد. ثقة، متقن، عابد، من السادسة. التقريب (2/ 77).
(7) آدم العسقلانى: هو ابن أبى إياس العسقلانى، ثقة، مأمون. الجرح (1/ 1/ 268).

الحديث: 655 - الجزء: 1 - الصفحة: 594

كَرِيب (1) وأبو سعيد الأشح. نا عبد الوارث، نا قاسم، نا ابن أبى خيثمة، نا محمد ابن يزيد الرفاعى (2). قال: نا أبو خالد الأحمر الثقة المأمون (3). وقال أبو حاتم الرازى: قال على بن المدينى: خالد الأحمر ثقة (4). وقال ابن معين: ليس به بأس (5) وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: صدوق (6). (1) أبو كريب، بفتح الكاف كسر الراء، الأزدى، مجهول، من السابعة، التقريب (2/ 466).
(2) هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلى الرفاعى، ليس بالقوى، من صغار العاشرة. التقريب (2/ 219). والرِّفَاعى، بكسر الراء وفتح الفاء وبعد الألف عين مهملة. هذه النسبة إلى الجد الأعلى. اللباب (2/ 32).
(3) الجرح (2/ 1/ 107)، التهذيب (4/ 181).
(4) الجرح (2/ 1/ 107).
(5) التاريخ. رواية الدارمى (ص 156)، (241) وذكر الدارمى عن ابن معين أيضًا أنه قال: (سليمان بن حيان ثقة) انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 129) وقال ابن معين مرة. "صدوق، وليس بحجة. انظر التاريخ رواية الدورى. (2/ 229)، والتهذيب (4/ 181).
(6) الجرح (2/ 1/ 107).

الجزء: 1 - الصفحة: 595

باب أبى الخليل
656 - أبو الخليل عبد اللَّه بن الخليل، ويقال: ابن أبى الخليل كوفى. سمع على بن أبى طالب رضى اللَّه (عنه) (1) روى عنه أبو إسحاق السبيعى وسلمة ابن كهيل.
657 - أبو الخليل الضّبعى. صالح بن أبى مريم (2)، بصرى. روى عن عبد اللَّه ابن الحارث (3) ومجاهد وعكرمة. روى عنه (قتادة) (4) وأيوب. 656 - كنى مسلم (ص 348) كنى ابن منده (106/ أ) كنى الحاكم (1/ 141/ ب) الثقات (5/ 29)، التاريخ الكبير (3/ 1/ 79)، التهذيب (5/ 199) الجرح (2/ 2/ 45)، الميزان (2/ 414) التقريب (1/ 412) وقال ابن حجر: عبد اللَّه ابن الخليل أو ابن أبى الخليل الحضرمى، أبو الخليل الكوفى، مقبول من الثانية وفرق البخارى وابن حبان بين الراوى عن على فقال فيه: "ابن أبى الخليل"، والرواى عن زيد بن أرقم، فقال فيه: "ابن الخليل" اهـ. قلت: وكذلك فعل ابن أبى حاتم ففرق بينهما أيضًا.
(1) ليست في الأصل. والسياق يقتضيها.
657 - كنى مسلم (ص 348)، كنى ابن منده (106/ أ) كنى الحاكم (141/ أ)، الجرح (2/ 1/ 415)، تهذيب الكمال (2/ 600)، التهذيب (4/ 402) تاريخ ابن معين (2/ 265) التقريب (1/ 362) وقال: وثقه ابن معين والنسائى، وأغرب ابن عبد اللَّه بن عبد البر فقال: لا يحتج به. من السادسة/ ع.
(2) قال ابن أبى حاتم: "ويقال له: دخيل بن أبى الخليل".
(3) هو عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل، أبو محمد أمير البصرة، له رؤية ولابيه وجده صحبة. قال ابن عبد البر: اجمعوا على توثيقه. التقريب (1/ 408).
(4) غير واضحة في الأصل "وهى في جميع مصادر الترجمة كما أثبته "قتادة" وفى تاريخ ابن معين (2/ 265): اسم أبى الخليل -صاحب قتادة- صالح بن أبى مريم.

الحديث: 656 - الجزء: 1 - الصفحة: 596

قال ابن أبى خيثمة وسألت يحيى بن معين عن أبى الخليل فقال (1): اسمه صالح ابن أبى مريم، مولى بنى ضبيعة، بصرى ثقة، وقال عباس عن ابن معين (2): الذى روى عنه قتادة فهو (3) صالح بن أبى مريم.
658 - أبو الخليل (4) الهجيمى (5) عبد السلام بن عجلان. ويقال: ابن غالب والأول أصح عندهم. روى عن عبيدة الهجيمى (6)، وأبى يزيد المدنى. (7) (وأبى يزيد المدنى) (8)، وأبى سعيد الرقاشى. روى عنه بَدَل بن المُحَبّر (9) وموسى بن إسماعيل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو عون الزيادى وسهل بن بكار. (1) الجرح (2/ 1/ 416).
(2) التاريخ رواية الدورى (2/ 265).
(3) هكذا في الأصل "فهو" بالفاء.
658 - كنى مسلم (ص 348)، كنى الحاكم (1/ 141/ ب) كنى ابن منده (106/ أ) اللسان (4/ 16)، الميزان (2/ 618)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 65) الجرح (3/ 1/ 46).
(4) قال الذهبى وتبعه ابن حجر: كناه مسلم أبا الخليل "وكناه غيره أبا الجليل" بالجيم. وهو في المراجع المثبتة أعلاه أبو الخليل بالخاء المعجمة من فوقها.
(5) قال ابن أبى حاتم (عبد السلام بن عجلان أبو الخليل. ويقال: ابن غالب الهجيمى. والصحيح ابن عجلان. ثم قال: سألت أبى عنه فقال: شيخ بصرى يكتب حديثه) اهـ.
(6) هو أبو خداش. مجهول، من السادسة. التقريب (1/ 547)، التهذيب (7/ 86).
(7) نزل البصرة، مقبول، من الرابعة. التقريب (2/ 490).
(8) هكذا في الأصل والظاهر أنه مكرر. واللَّه أعلم.
(9) بدل، بفتحتين، ابن المحبر، بالمهملة ثم الموحدة، أبو المنير، بوزن مطيع، ثقة، ثبت إلا في حديثه عن زائدة، من التاسعة، التقريب (1/ 94).

الحديث: 658 - الجزء: 1 - الصفحة: 597

باب أبى خشينة
659 - أبو خُشَيْنة (1) (صاحب) (2) الزيادى - عبد اللَّه بن سعد. ويقال: عبد اللَّه بن السعدى. ويقال: عبد اللَّه بن الصفدى، بصرى كان صاحب مواعظ وزهد. روى عن الحسن. روى عنه حماد بن زيد، ويحيى بن سعيد القطان.
660 - أبو خُشَيْنة الثّقفى، حاجب بن عمر. روى عن الحكم بن الأعرج (3) روى عنه يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدى وكيع ووهب بن جرير. هو أخو عيسى بن عمر (القارئ) (4) ذكره الأثرم عن أحمد بن حنبل قال (5): أبو خشينة حاجب بن عمر ثقة. وقاله ابن معين (6). 659 - كنى مسلم (ص 354)، كنى الحاكم (1/ 145/ ب)، التاريخ الكبير (3/ 1/ 106)، الجرح (2/ 2/ 64)، الاكمال (2/ 105).
(1) بضم الخاء، المعجمة، مصغرا. تبصير المنتبه (1/ 440).
(2) كلمة "صاحب" مكررة في الأصل. وهى في مصادر الترجمة غير مكررة.
660 - كنى مسلم (ص 354)، كنى ابن منده (108/ أ)، (1/ 45/ ب) الجرح (1/ 2/ 285)، التهذيب (2/ 133)، الاكمال (2/ 106) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 136) وقال: صالح. التقريب (1/ 138) وقال: بصرى ثقة، رمى برأى الخوارج، من السادسة (ت: 158) / م. ت. د. س.
(3) هو الحكم بن عبد اللَّه الأعرج، ثقة، ربما وهم، من الثالثة. التقريب (1/ 191).
(4) هكذا في الأصل "القارئ" والمثبت في بعض مصادر الترجمة "النحوى". وعيسى بن عمر اثنان أحدهما النحوى وهو أخو أبى خشينة هذا ويكنى أبا عمر. صدوق، من السابعة (ت: 149). والآخر أسدى همدانى ويكنى أبا عمرو القارئ ثقة من السابعة (ت: 156)، انظر التقريب (2/ 100).
(5) الجرح (1/ 2/ 285).
(6) ذكره الدارمى عنه. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 101).

الحديث: 659 - الجزء: 1 - الصفحة: 598

باب أبى الخير
661 - أبو الخير اليَزنَى (1) المَهْرى (2) الحميرى -ويزن في حمير ومهرة في حمير- مرثد بن عبد اللَّه مصرى روى عن عقبة بن عامر وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعبد الرحمن بن شِمَاسة (3).
662 - أبو الخير الأسود بن خير المهرى، مصرى، روى عن بكر بن عمرو (4) روى عنه (أبو) (5) مطيع، معاوية بن يحيى، وأبو عبد الرحمن المقرئ. 661 - كنى مسلم (ص 353)، كنى ابن منده (107/ ب)، كنى الحاكم (1/ 143/ ب)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 416)، الثقات (5/ 439) النجوم الزاهرة (1/ 221) التهذيب (10/ 82)، طبقات الفقهاء (ص 78)، الطبقات الكبرى (7/ 511)، تاريخ ابن معين (2/ 555) التقريب (2/ 236) وقال: ثقة، فقيه، من الثالثة (ت: 90). ع.
(1) بفتح الياء والزاى - نسبة إلى ذى يَزَن، وهو بطن من حمير اللباب (3/ 411).
(2) بفتح الميم وسكون الهاء. اللباب (3/ 275).
(3) عبد الرحمن بن شِمَاسة، بكسر العجمة وتخفيف الميم، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 484).
662 - كنى مسلم (ص 353)، كنى الحاكم (1/ 144/ أ) الجرح (1/ 1/ 294) كنى ابن منده (107/ ب).
(4) بكر بن عمرو. هو المعافرى المصرى، صدوق، عابد، من السادسة. التقريب (1/ 106).
(5) في الأصل "ابن" وهو تصحيف، والتصويب عن المراجع المثبتة أعلاه ومعاوية ابن يحيى الطرابلسى أبو مطيع هذا، صدوق له أوهام، من السابعة. التقريب (2/ 261).

الحديث: 661 - الجزء: 1 - الصفحة: 599

باب أبى خازم
663 - أبو خازم عبد الرحمن بن حازم. روى عن مجاهد قوله. روى عنه الضحاك بن مزاحم (1) والفُضَيل بن غزوان.
664 - أبو خازم اللّحّام. بَزِيع (2) بن عبد اللَّه مولى أبى بسطام يحيى ابن عبد الرحمن (3). كان من سبى بخارى (4). روى عن الضحاك بن مزاحم. روى عنه أبو معاوية الضرير. ويحيى بن سلام، ومنصور بن أبى مزاحم، وإسحاق بن إبراهيم، وأبو سعيد الأشج. 663 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا في أبى خازم وقد تقدم ذكره له أيضًا في باب الحاء المهملة في أبى حازم عبد الرحمن بن حازم فذكره هناك كما هنا تقريبًا. انظر الترجمة (601) والتعليق عليها. ولم يشر ابن عبد البر إلى هذا التكرار.
(1) صدوق كثير الأرسال، من الخامسة، التقريب (1/ 373).
664 - كنى مسلم (ص 355)، كنى الحاكم (1/ 145)، الجرح (1/ 1/ 420)، الميزان (1/ 307)، اللسان (2/ 12)، تاريخ ابن معين (2/ 58)، ضعفاء النسائى (ص 26)، كنى ابن منده (108/ أ).
(2) بَزِيع: بفتح الباء الموحدة كسر الزاى، الاكمال (1/ 262)، تبصير المنتبه (1/ 79).
(3) هو التيمى، الجرح (4/ 2/ 166) وقال أبو حاتم: ليس بقوى، وقال ابن معين في التاريخ (2/ 650): ضعيف لم أكتب عنه.
(4) بُخَارى: بَالضَّم، من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلها بينها وبين جيحون يومان، وهى مدينة قديمة نزهة البساتين. مراصد الإطلاع (1/ 169).

الحديث: 663 - الجزء: 1 - الصفحة: 600

باب كنى شَتَّى
665 - أبو خلدة. خالد بن دينار التميمى السعدى، بصرى. روى عن أنس ابن مالك، وأبى العالية، ومحمد بن سيرين. روى عنه وكيع، وأبو داود، وحرمى بن عمارة وغيرهم. هو عند جميعهم ثقة (1). وقد ذكره أبو حفص الفلاس قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له رجل: كان ثقة؟ فقال: كان صدوقًا كان مأمونا، كان خيارًا الثقة شعبة وسفيان (2).
قال أبو عمر: هذا لا معنى له في اختيار الألفاظ، والتأويل فيها على الهوى.
666 - أبو الخطاب. معروف (3) مولى بنى أمية - الخياط الذى سمع واثلة بن 665 - كنى مسلم (ص 353). كنى الحاكم (1/ 145/ ب) التاريخ الكبير (2/ 1/ 147). الجرح (1/ 2/ 327). العلل ومعرفة الرجال (ص 225). الثقات (4/ 199). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 104). التهذيب (3/ 88). الطبقات الكبرى (7/ 275). التقريب (1/ 213). وقال ابن حجر: صدوق، من الخامسة. خ. د. ت. س.
(1) يذكر ابن حجر التهذيب (3/ 88) قال ابن عبد البر في الكنى: هو ثقة عند جميعهم، وكلام ابن مهدى لا معنى له في اختيار الألفاظ اهـ.
(2) الجرح (1/ 2/ 328). وفى تاريخ البخارى "قال ابن مهدى: كان خيارا مسلما صدوقا. وفى الثقات لابن حبان كان ابن مهدى يحسن الثناء عليه.
666 - كنى مسلم (ص 346). كنى ابن منده (105/ أ). كنى الحاكم (1/ 137/ أ). الثقات (5/ 439). التاريخ الكبير (4/ 1/ 415). التهذيب (10/ 232). الميزان (4/ 144) وقال: شذ ابن حبان فأخرجه في كتاب الثقات. الجرح (4/ 1/ 322) وقال: سألت أبى عنه فقال: ليس بالقوى. التقريب (2/ 264) وقال: ضعيف من الخامسة. وكان معمرا عاش مائة وثلاثين سنة أو أزيد./ ق.
(3) في الميزان والتهذيب والتقريب زيادة "ابن عبد اللَّه".

الحديث: 665 - الجزء: 1 - الصفحة: 601

الاسقع (1). روى عنه سليمان بن عبد الرحمن (2)، والوليد بن مسلم، ودُحَيم (3)، وهشام بن عمار (4).
667 - أبو خَمِيصة (5) الزبيدى. عبد اللَّه بن قيس. سمع عليًا رضى اللَّه عنه. حديثه عند السكن (6) بن أبى كريمة عن أمه (7) عنه، ويقال: أبو حميضة.
668 - قال على بن المدينى: عمر بن أبى خليفة العبدى اسم أبى خليفة (1) صحابى مشهور. نزل الشام وعاش إلى سنة (85). التقريب (2/ 328).
(2) هو سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى الدمشقى. صدوق يخطئ من العاشرة. التقريب (1/ 327).
(3) دُحَيم، بضم الدال المهملة. وفتح الحاء المهملة، هو لقب عبد الرحمن بن إبراهيم ابن عمرو بن اليتيم الدمشقى، ثقة حافظ متقن، من العاشرة (ت: 245) وله خمس وسبعون. انظر الاكمال (4/ 40)، تهذيب الكمال (2/ 772)، التهذيب (6/ 131). التقريب (1/ 471).
(4) هشام بن عمار، صدوق، مقرئ كبر فصار يتلقن، فحديثه في القديم أصح، من كبار العاشرة. التقريب (2/ 320).
667 - كنى مسلم (ص 357). كنى الحاكم (1/ 147/ ب) الجرح (2/ 2/ 139) كنى ابن منده (180/ ب).
(5) بمعجمة مفتوحة وميم مكسورة وصاد مهملة. تبصير المنتبه (1/ 466).
(6) شامى، روى عن حسان بن عطية وعكرمة ومحمد بن عبادة. الجرح (2/ 1/ 288).
(7) اسمها كبشة بنت قيس بن مالك بن أبى خميصة. انظر ترجمتها في الاكمال (7/ 156).
668 - هكذا ذكرت هذه الترجمة في الأصل، وهى كما يبدو ترجمة لأبى خليفة العبدى، ذكرت هنا مختصرة، وقد ذكرت في المصادر الأخرى مطولة انظر كنى مسلم (ص 357) وقال: "أبو خليفة حجاج بن عتاب عن عبد اللَّه بن معبد =

الحديث: 667 - الجزء: 1 - الصفحة: 602

الحجاج بن عتاب العبدى. = الزمانى، روى عنه أبو هلال". كنى الحاكم (1/ 145/ ب) وقال: أبو خليفة حجاج بن عتاب العبدى البصرى، والد عمر بن أبى خليفة. . . الخ.
الجرح (1/ 2/ 159) وقال: حجاج بن خليفة بن عتاب أبو خليفة البصرى. . . وهو والد عمر بن أبى خليفة. ثم قال: سئل يحيى بن معين عن الحجاج بن أبى خليفة فقال: مشهور اهـ. قلت: واما ابنه عمر، فهو مقبول. من الثامنة. التقريب (2/ 54)، التهذيب (7/ 443).

الجزء: 1 - الصفحة: 603

حرف الدال
669 - أبو داود الاحْمَرى (1). روى عن حذيفة بن اليمان اسمه مالك. روى عنه شداد ابن أبى العالية (2).
670 - أبو داود الأعمى نفيع بن الحارث الهمدانى. القاضى كوفى. روى عن جماعة من الصحابة منهم زيد بن أرقم، والبراء بن عازب، ومعقل بن يسار (3) روى عنه جماعة من الكبار والصغار أكبرهم أبو إسحاق الهمدانى. وإسماعيل بن أبى خالد، وأصغرهم أبو الأحوص سلام بن سليم. وروى عنه الثورى، والأعمش ويونس ابن أبى إسحاق، واتفق أهل العلم بالحديث على نكارة حديثه وضعفه، وكذّبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه، وليس عندهم بشئ (4). 669 - كنى مسلم (ص 359). كنى ابن منده (109/ ب) وقال: أبو داود مالك الأحمر، الجرح (4/ 1/ 218) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول.
(1) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم - نسبة إلى الأحمر. قال: وظنى أنه بطن من الأزد. اهـ. اللباب (1/ 31).
(2) شداد بن أبى العالية يكنى أبا الفرات وسيأتى في (1048).
670 - كنى مسلم (ص 360). المجروحين (3/ 55). التاريخ الكبير (4/ 2/ 114) الميزان (4/ 272). الضعفاء الصغير (ص 115). التهذيب (10/ 470). الجرح (4/ 1/ 489). تاريخ ابن معين (2/ 703). التقريب (2/ 306) وقال: متروك، وقد كذبه ابن معين، من الخامسة. ت. ق.
(3) صحابى، ممن بايع تحت الشجرة، ينسب إليه نهر معقل بالبصرة. التقريب (2/ 265).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (10/ 472) "قال ابن عبد البر: اجمعوا على ضعفه وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه اهـ.

الحديث: 669 - الجزء: 1 - الصفحة: 604

671 - أبو داود الطيالسى. سليمان بن داود أصله فارسى. سكن البصرة. روى عن شعبة والثورى وهشام الدستوائى وقرة بن خالد، وحماد بن سلمة. روى عنه أحمد بن حنبل، وعلى بن المدينى، وأبو بكر بن أبى شيبة. هو أحد جلة أهل الحديث وحفاظهم، إلا أن عفان بن مسلم (1) وأبا الوليد الطيالسى أنظر منه، وهو حافظ جدا روينا عنه أنه قال (2): حفظت عن شعبة ستة آلاف حديث، وسبع مائة حديث. وقال وكيع (3): ما بقى أحد (أحفظ) (4) من أبى داود الطيالسى وقال عثمان بن سعيد (5): قلت ليحيى بن معين: أبو داود الطيالسى أحب إليك في شعبة أو حرمى بن عمارة؟ قال: أبو داود أحب إلى. قلت: فأبو داود أو عبد الرحمن بن مهدى فقال: أبو داود أعلم بشعبة من عبد الرحمن. وقال 671 - كنى مسلم (ص 361)، كنى ابن منده (110/ أ)، أخبار أصبهان (1/ 332)، كنى الحاكم (1/ 151/ ب). التاريخ الكبير (2/ 2/ 10). الجرح (2/ 1/ 111). تاريخ بغداد (9/ 24). تذكرة الحفاظ (1/ 351) طبقات الحفاظ (ص 149). الميزان (2/ 203). شذرات الذهب (2/ 12). تاريخ خليفة (ص 472). التهذيب (4/ 182). سير أعلام النبلاء (9/ 378 - 384). المعارف (ص 520). التقريب (1/ 323) وقال: ثقة، حافظ، غلط في أحاديث، من التاسعة (ت: 204) / خ. ت. م. عـ. تهذيب الكمال (1/ 534 - 535).
(1) ثقة، ثبت، من كبار العاشرة. التقريب (2/ 25).
(2) الجرح (2/ 1/ 112).
(3) الجرح (2/ 1/ 112). سير أعلام النبلاء (9/ 382). تاريخ بغداد (9/ 27) والعبارة عندهما "قال عبد اللَّه بن عمران الأصبهانى: سمعت وكيعا يقول: ما بقى أحد أحفظ لحديث طويل من أبى داود الطيالسى. قال عبد اللَّه بن عمران: فذكر ذلك لأبى داود فقال: قل له ولا لقصير اهـ.
(4) الحق في هامش الأصل. وكتب عنده كلمة "صح".
(5) تاريخ ابن معين رواية عثمان بن سعيد الدرامى (ص 64).

الحديث: 671 - الجزء: 1 - الصفحة: 605

ابن أبى حاتم (1): كان لأبى داود من شعبة محل يذاكره. وذكر البخارى قال: سمعت سليمان بن حرب يقول (2): كان شعبة إذا قام من المجلس أملى عليهم أبو داود (بأمر شعبة) (3) وأبو الوليد (ناحيته) (4).
672 - أبو داود الحَفَرى (5). عمر بن سعد الكوفى. والحفر موضع بالكوفة روى عن مسعر، والثورى، وبدر بن عثمان (6) روى عنه على بن المدينى، وإسحاق ابن راهوية. وأبو بكر بن أبى شبيبة وابن نمير (7)، هو عندهم صدوق، ثقة. قال (1) الجرح (2/ 1/ 112) إلا أن العبارة في الجرح "قال أبو محمد: ان أبا داود كان محله أن يذاكر شعبة" وكذا نقله عنه ابن حجر في التهذيب (4/ 185).
(2) انظر تاريخ بغداد (9/ 25). أخبار اصبهان (1/ 332 - 333) سير أعلام النبلاء (9/ 381).
(3) هكذا في الأصل "بأمر شعبة" وفى تاريخ بغداد، وأخبار أصبهان وسير أعلام النبلاء والتهذيب ما مر لشعبة وفى سير أعلام النبلاء: قال سليمان بن حرب: كان شعبة يحدث فإذا قام قعد أبو داود الطيالسى وأملى من حفظه ما مر في المجلس.
(4) هكذا صورتها في الأصل.
672 - كنى مسلم (ص 361). كنى ابن منده (109/ ب). كنى الحاكم (1/ 151/ ب) سير أعلام النبلاء (9/ 415 - 416). الطبقات الكبرى (6/ 403). الجرح (3/ 1/ 112). تهذيب الكمال (2/ 1010 - 1011) التهذيب (7/ 452). التقريب (2/ 56) وقال ابن حجر: ثقة، عابد من التاسعة (ت: 203)./ م. عـ. اهـ.
(5) بفتح المهملة والفاء، محلة بالكوفة يقال لها: الحَفَر. اللباب (1/ 375).
(6) ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 94).
(7) عبد اللَّه بن نمير، بنون مصغرا، ثقة صاحب حديث، من أهل السنة، هو من كبار التاسعة. التقريب (1/ 457).

الحديث: 672 - الجزء: 1 - الصفحة: 606

عباس: سمعت يحيى بن معين يقول (1): قبيصة (2) وأبو أحمد الزبيرى، ويحيى بن آدم والفريابى (3). سماعهم من سفيان قريب من السواء. قلت: فأبو داود الحفرى؟ قال: كان أبو داود الحفرى خير من هؤلاء كلهم، وكان أصغرهم سنًا. وروى إسماعيل القاضى عن على بن المدينى قال: "لا أعلمنى رأيت بالكوفة اعبد من أبى داود الحفرى" (4).
673 - أبو داود النخعى الكوفى. سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه بن وهب. روى عن أبى حازم وأبى الجويرية. هو عندهم كذاب يضع الحديث (5) كذبه شريك القاضى، وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وإسحاق بن راهوية، وقتيبة بن سعيد. كل هؤلاء قال فيه أنه كان يضع الحديث، وتابعهم على ذلك سائر أهل العلم بالحديث، وتركوا حديثه (6). (1) تهذيب الكمال (2/ 1010). سير أعلام النبلاء (9/ 416). التهذيب (7/ 452)، تاريخ ابن معين رواية الدورى (2/ 484).
وقد ذكر الدارمى عن ابن معين أنه قال: أبو داود الحفرى ثقة. انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 62).
(2) هو ابن عقبة السوائى.
(3) هو محمد بن يوسف.
(4) تهذيب الكمال (2/ 1011). سير أعلام النبلاء (9/ 416). التهذيب (7/ 452).
673 - كنى مسلم (ص 362). كنى الحاكم (1/ 151/ أ). التاريخ الصغير (ص 216). الجرح (2/ 1/ 132). الضعفاء الصغير (ص 53). التاريخ الكبير (2/ 2/ 28). الميزان (2/ 216). الضعفاء والمتروكين (ص 149). تاريخ ابن معين (2/ 232). اللسان (3/ 97).
(5) يذكر ابن حجر: اللسان (3/ 19) "قال ابن عبد البر: هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه".
(6) قال البخارى: أبو داود النخعى معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق. وقال =

الحديث: 673 - الجزء: 1 - الصفحة: 607

674 - أبو الدَّهْماء (1) العدوى قِرْفَة (2) بن بُهَيْس (3) (4) روى عن عمران بن حصين (5)، وهشام بن عامر (6). روى عنه حميد بن هلال. قال يحيى بن معين أبو الدهماء ثقة (7). = ابن راهويه أيضًا: لا أدرى في الدنيا أكذب منه. وقال شريك: ما لقينا من ابن عم لنا سليمان بن عمرو النخعفى من كثرة ما يكذب في الحديث وقال أحمد ابن حنبل: كذاب، كان يضع الأحاديث الكاذبة. وقال الدورى: قال ابن معين: كان رجل سوء، كذاب خبيث قدرى، ولم يكن ببغداد رجل إلا وهو خير من أبى داود النخعى، كان يضع الحديث، وقال يحيى أيضًا: كان أكذب الناس. اهـ.
وقال أبو حاتم: سليمان بن عمرو النخعى: ذاهب الحديث متروك الحديث كان كذابا". وقال ابن حجر: الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا اهـ. انظر مصادر الترجمة.
674 - كنى مسلم (ص 364). كنى الحاكم (1/ 135/ أ). كنى ابن منده (110/ ب). الطبقات الكبرى (7/ 130). الجرح (3/ 2/ 147). التاريخ الكبير (4/ 1/ 200). الثقات (5/ 328). التهذيب (8/ 369) التقريب (2/ 125). وقال ابن حجر: ثقة، من الثالثة./ م/ عـ.
(1) بفتح المهملة وسكون الهاء والمد كما في التقريب (2/ 125).
(2) بكسر أوله وسكون الراء بعدها فاء. تبصير المنتبه (3/ 1076) وكذا ضبطه في التقريب أيضًا.
(3) بهيس. بموحدة ومهملة مصغرا. تبصير المنتبه (1/ 108).
(4) في كنى الحاكم، والطبقات الكبرى "ويقال: اسمه مالك بن سهم".
(5) اسلم عام خيبر، وصحب، وكان فاضلا، وقضى بالكوفة. (ت: 52) بالبصرة عـ التقريب (82/ 2).
(6) هشام بن عامر بن أمية الأنصارى، صحابى، يقال: كان اسمه أولا شهابا فغيره النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. التقريب (2/ 319).
(7) يذكر ابن أبى حاتم الجرح (3/ 2/ 147) "عن إسحاق بن منصور، عن يحيى =

الحديث: 674 - الجزء: 1 - الصفحة: 608

675 - أبو الدرداء عبد العزيز بن مُنِيب (1) (2) المروزى. مولى عبد الرحمن بن سمرة، القرشى (3). روى عن أبى معاذ النحوى (4)، وأبى نعيم، والمقرئ (5)، كان صدوقًا (6) روى عنه مسلم وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان.
676 - أبو الدلهمس الجمّال. روى عن سعيد بن المسيب اسمه نفيع. روى عنه قرة بن خالد.
677 - أبو دوس اليَحْصِبى (7) عثمان بن عبيد شامى حمصى، روى عن عبد = ابن معين أنه قال: أبو الدهماء ثقة" اهـ.
675 - كنى مسلم (ص 363). كنى الحاكم (1/ 149/ ب) الجرح (2/ 2/ 397) التهذيب (6/ 360). تهذيب الكمال (2/ 844). التقريب (1/ 513) وقال ابن حجر: صدوق، من الحادية عشرة. (ت: 267)./ ق.
(1) بضم الميم بعدها نون وآخره موحدة. كما في التقريب (1/ 513).
(2) زاد في التهذيب "ابن سلام بن الضريس".
(3) صحابى من مسلمة الفتح، يقال: كان اسمه عبد كلال افتتح سجستان، ثم سكن البصرة، ومات بها سنة خمسين أو بعدها/ ع. التقريب (1/ 483).
(4) هو الفضل بن خالد.
(5) المقرئ، هو عبد اللَّه بن يزيد المكى، أبو عبد الرحمن، أصله من البصرة أو الأهواز، ثقة فاضل، أقرأ القرآن نيفًا وسبعين سنة من التاسعة التقريب (1/ 462).
(6) قال أبو حاتم كان صدوقًا. انظر مصادر الترجمة.
676 - كنى مسلم (ص 364). كنى الحاكم (1/ 153/ أ). التاريخ الكبير (4/ 2/ 113). الجرح (4/ 1/ 490). كنى ابن منده (111/ أ).
677 - كنى مسلم (ص 365). كنى ابن منده (111/ أ). كنى الحاكم (1/ 53/ أ). الجرح (3/ 1/ 158). التهذيب (7/ 136). التقريب (2/ 12). وقال ابن حجر: مقبول، من السابعة./ ق.
(7) بفتح الياء وسكون الحاء كسر الصاد المهملة، وقيل: بضمها كسر الباء =

الحديث: 675 - الجزء: 1 - الصفحة: 609

الرحمن بن عائذ الثمالى (1). وخالد بن معدان، وشريح بن عبيد (2) سمع منه إسماعيل ابن عياش وأبو نعيم.
678 - أبو دعامة الغنوى القصّاب. بشير، بصرى، روى عن الحسن. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
679 - أبو دراس. إسماعيل بن دراس. بصرى. روى عن أبى بكر بن (أبى) (3) موسى. روى عنه أبو داود الطيالسى، وعبد الصمد بن عبد الوارث.
680 - أبو دهثم. دلهم بن دهثم العجلى. روى عن أبى آدم المحاربى (4) = الموحدة - نسبة إلى يحصب وهى قبيلة من حمير. اللباب (3/ 407).
(1) حمصى، ثقة، من الثالثة، ووهم من ذكره في الصحابة. التقريب (1/ 486).
(2) ثقة، من الثالثة، وكان يرسل كثيرا. التقريب (1/ 349).
678 - كنى مسلم (ص 365). كنى الحاكم (1/ 153/ أ). الجرح (1/ 1/ 381). كنى ابن منده (111/ أ).
679 - كنى مسلم (ص 365). كنى ابن منده (111/ أ). كنى الحاكم (1/ 153/ ب). الجرح (1/ 1/ 168) و (4/ 2/ 368). الميزان (4/ 522). تعجيل المنفعة (ص 316). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 246). التاريخ الكبير (1/ 1/ 352). كنى الدولابى (1/ 170).
(3) الحق في الهامش. كتب عنده كلمة "صح".
680 - كنى مسلم (ص 366). كنى الحاكم (1/ 153/ ب). الجرح (1/ 2/ 436). الميزان (2/ 28). اللسان (2/ 432). كنى ابن منده (111/ أ). الثقات (6/ 292) قال الذهبى وتبعه ابن حجر: تكلم فيه ولم يترك، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر المراجع أعلاه.
(4) هو سليمان بن زيد، ضعيف رماه يحيى بن معين، من الخامسة. التقريب (1/ 325).

الحديث: 678 - الجزء: 1 - الصفحة: 610

وعبد المجيد أبى عمرو (1)، وعائذ بن ربيعة النميرى (2). سمع منه قيس بن حفص الدارمى، ومحمد بن أبى بكر المقدمى. (1) هو عبد المجيد بن أبى يزيد، وثقة ابن معين، من الرابعة. التقريب (1/ 517).
(2) له ترجمة في الجرح (3/ 2/ 17).

الجزء: 1 - الصفحة: 611

حرف الذال
681 - أبو ذر محمد بن عثيم. روى عن ابن البيلمانى. روى عنه معتمر بن سليمان، وهشام بن يوسف، وأبو حذيفة. قال عباس (1) عن يحيى بن معين: محمد بن عثيم الذى روى عن (ابن) (2) البيلمانى، ليس بشئ. وقال أبو حاتم (3): هو منكر الحديث.
682 - أبو ذِبيْان (4) التيمى خليفة بن كعب، بصرى، روى عن الأحنف (5) وابن الزبير. روى عنه شعبة وجعفر بن ميمون (6). 681 - كنى مسلم (ص 367). الضعفاء الصغير (ص 105). كنى ابن منده (111/ ب). الضعفاء والمتروكين (ص 93). التاريخ الكبير (1/ 1/ 205). المجروحين (2/ 268). الميزان (3/ 644). اللسان (5/ 282). كنى الحاكم (1/ 154/ أ).
(1) التاريخ (2/ 530) وزاد لفظ "كذاب" وذكر الدارمى عن ابن معين قال: محمد بن عثيم ليس بشئ. انظر التاريخ رواية الدرامى (ص 202).
(2) في الأصل "أبى" وهو تصحيف، والصحيح "ابن" كما هو مذكور في أول الترجمة.
(3) الجرح (4/ 1/ 51).
682 - كنى مسلم (ص 368). كنى الحاكم (1/ 155/ أ). كنى ابن منده (111/ ب). الثقات (4/ 209). التاريخ الكبير (2/ 1/ 189). الجرح (1/ 2/ 376). التهذيب (3/ 162). التقريب (1/ 227) وقال: ثقة، من الرابعة. خ. م. س.
(4) بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية، كما في التقريب. وفى كنى الحاكم قال: "أبو ذبيان" بالكسر. ويقال "أبو ذبيان" بالضم.
(5) هو ابن قيس، مخضرم، ثقة، التقريب (1/ 49).
(6) صدوق، يخطئ، من السادسة. التقريب (1/ 133).

الحديث: 681 - الجزء: 1 - الصفحة: 612

683 - أبو ذِرَاع (1)، سهيل بن ذراع. عن معن بن يزيد وعثمان. روى عنه عاصم بن كليب، وقد روى عاصم بن كليب عن مُحَارِب بن دِثَار (2) عنه.
684 - أبو الذَّيَّال (3). زهير بن هنيد (4) العدوى. أبا نعامة (5) ومحمد بن عبد اللَّه الشُّعَيْثى (6). 683 - كنى مسلم (ص 368). كنى الحاكم (1/ 55/ أ). كنى ابن منده (111/ ب). التهذيب (4/ 262). التقريب (1/ 338) وقال: مقبول من الثالثة./ بخ.
(1) بكسر الذال وتخفيف الراء بعدها ألف تبصير المنتبه (2/ 577).
(2) محارب، بضم أوله كسر الراء، ابن دثار، بكسر المهملة وتخفيف المثلثة، ثقة، إمام زاهد، من الرابعة. التقريب (2/ 230).
684 - كنى مسلم (ص 368). كنى الحاكم (1/ 154/ ب). كنى ابن منده (111/ ب). الجرح (1/ 2/ 590). التهذيب (3/ 353). التقريب (1/ 265). وقال ابن حجر: مقبول، من الثامنة./ قد، الثقات (6/ 338).
(3) بفتح ذال معجمة، وشدة تحتية، وآخره لام. المغنى (ص 32). وجاء في مطبوعة التقريب "الزيّال" بالزاى. ولعله تصحيف.
(4) في الكنى للحاكم "هنيدة" بالتاء المربوطة. وهنيد: بضم الهاء وفتح النون كما في الخلاصة (ص 123).
(5) هو عمرو بن عيسى العدوى.
(6) الشعيثى، بضم الشين المعجمة وفتح العين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الثاء المثلثة - هذه النسبة إلى شعيث، وهو بطن من بلعنبر بن عمرو بن تميم، والمشهور بهذه النسبة جماعة منهم، محمد بن عبد اللَّه بن المهاجر الشعيثى. اهـ. اللباب (2/ 200). وهو صدوق، من السابعة. التقريب (2/ 180).

الحديث: 683 - الجزء: 1 - الصفحة: 613

روى عنه عبيد اللَّه بن عمر القواريرى (1) ومحمد بن عقبة بن هرم (2). كانت له حكم. (1) القواريرى: بفتح القاف والواو وبعد الألف ياء ساكنة بين رائين مهملتين مكسورتين، نسبة لمن يعمل القوارير أو بيعها. اللباب (3/ 62). وعبيد اللَّه بن عمر هذا ثقة ثبت، من العاشرة. التقريب (1/ 537).
(2) صدوق، يخطئ كثيرًا، من العاشرة. التقريب (2/ 191).

الجزء: 1 - الصفحة: 614

حرف الراء
باب أبى رجاء
685 - أبو رجاء العطاردى. أدرك زمان النبى عليه السلام مسلمًا. وقد ذكرناه في كتاب الصحابة (1) وذكرنا هناك ما قيل في اسمه، أكثر ما قيل فيه عمران بن تيم، روايته عن عمر وابن عباس.
686 - أبو رجاء مولى أبى قلابة. روى عن أبى قلابة اسمه سلمان، روى عنه أيوب وابن عون وحجاج الصواف (2).
687 - أبو رجاء الأحمسى. روى عن زاذان - اسمه زيد روى عنه راشد الفزارى أبو سلمة.
688 - أبو رجاء الهروى الخراسانى. عبد اللَّه بن واقد. روى عن يحيى بن 685 - تقدم في الصحابة (121) بنحو ما هنا.
(1) الاستيعاب (3/ 23)، (4/ 75).
686 - كنى مسلم (ص 373). كنى ابن منده (112/ ب). التهذيب (4/ 140). التقريب (1/ 315). وقال ابن حجر: صدوق، من السادسة. له عندهم حديث واحد. خ. م. د. س.
(2) هو حجاج بن أبى عثمان، ميسرة، أو سالم، الصواف، ثقة حافظ، من السادسة. التقريب (1/ 153).
687 - كنى مسلم (ص 374). التاريخ الكبير (2/ 1/ 394). الجرح (1/ 2/ 577). كنى ابن منده (113/ أ).
688 - كنى مسلم (ص 373). كنى الدولابى (1/ 174). كنى ابن منده (113/ أ). الجرح (2/ 2/ 191). تاريخ ابن معين (2/ 335). التهذيب =

الحديث: 685 - الجزء: 1 - الصفحة: 615

بشر (1) ومحمد بن مالك (2)، وعباد بن كثير (3). روى عنه عبد الرحمن المحاربى (4) واسباط بن محمد وأبو عبد الرحمن المقرئ ويحيى بن عبد الملك بن أبى غنيّة (5) وحماد بن خالد الخياط، وإسحاق بن منصور (6) وإسماعيل بن ابان. قال أحمد بن حنبل: "يحيى بن بشر لم يرو عنه إلا ابن المبارك وأبو رجاء الهروى. وأبو رجاء ثقة (7). = (6/ 64). التقريب (1/ 458) وقال ابن حجر: ثقة. موصوف بخصال من الخير، من السابعة. توفى سنة بضع وستين./ ق.
(1) هو يحيى بن بشر الخراسانى أبو وهب صاحب ابن المبارك. الجرح (4/ 2/ 131).
(2) هو الجوزجانى مولى البراء، صدوق يخطئ كثيرًا، من الرابعة. التقريب (2/ 204).
(3) هو عباد بن كثير الثقفى البصرى، متروك، من السابعة. التقريب (1/ 393).
(4) هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربى، لا بأس به، وكان يدلس من التاسعة. التقريب (1/ 497).
(5) يحيى بن عبد الملك بن أبى غنية، بفتح المعجمة كسر النون وتشديد التحتانية، صدوق، له أفراد. من كبار التاسعة. التقريب (2/ 353).
(6) هو السلولى كما في الجرح (2/ 1/ 191) وهو صدوق، تكلم فيه للتشيع من التاسعة. التقريب (1/ 61).
(7) الجرح (2/ 2/ 191). التهذيب (6/ 65).

الجزء: 1 - الصفحة: 616

689 - أبو رجاء. محمد بن سيف (1)، بصرى، سمع الحسن، روى عنه شعبة. 689 - كنى الحاكم (1/ 155/ أ). كنى الدولابى (1/ 174). كنى ابن منده (112/ ب). التاريخ الكبير (1/ 1/ 104). الجرح (3/ 2/ 281). التهذيب (9/ 217). تاريخ ابن معين (2/ 521). التقريب (2/ 169). وقال ابن حجر: ثقة، من السادسة./ مد. س.
(1) زاد في الجرح. وتاريخ ابِن معين "الحدانى" وفى كنى الحاكم "الحدانى" ويقال: الأزدى الحدانى. والحدانى وفى التهذيب "الازدى الحدانى" والحدانى بضم الحاء وتشديد الدال المهملة وفى آخرها نون نسبة إلى حدان وهو بطن من الأزد. اللباب (1/ 347).

الحديث: 689 - الجزء: 1 - الصفحة: 617

باب أبى روح
690 - أبو روح الواسطى. خالد بن محدوج (1). (2) روى عن أنس بن مالك. روى عنه أبو أسامة، ويحيى (3) بن سعيد العطار الحمصى، وعلى بن غراب (4)، كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب (5). وهو عندهم منكر الحديث، ضعيف جدًا (6). 690 - كنى مسلم (ص 372). الضعفاء الصغير (ص 41). كنى ابن منده (114/ أ). التاريخ الكبير (2/ 1/ 172). الميزان (1/ 642). اللسان (2/ 386). المجروحين (1/ 281). الجرح (1/ 2/ 354). وقال عن أبيه: أبو روح ليس بشئ ضعيف الحديث منكر الحديث جدًا.
(1) قال ابن حبان في المجروحين وتبعه الذهبى في الميزان، وابن حجر في اللسان "ابن مقدوح ويقال: ابن محدوج وهو في اللسان "مجدوح" بتقديم الجيم.
(2) بمهملة وآخره جيم، تبصير المنتبه (4/ 1261). الاكمال (7/ 222).
(3) ضعيف، من التاسعة. التقريب (2/ 348).
(4) صدوق، كان يدلس ويتشيع، من الثامنة. التقريب (2/ 42).
(5) ذكر في مصادر الترجمة، بأن يزيد بن هارون كان يرميه بالكذب.
(6) يذكر ابن حجر اللسان (2/ 387) "قال ابن عبد البر: هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدًا".

الحديث: 690 - الجزء: 1 - الصفحة: 618

691 - أبو روح الحمصى الحضرمى. الربيع بن روح. روى عن محمد بن حرب الابرش وبقية بن الوليد، والمغيرة بن عبد الرحمن (1) والحارث بن عبيدة (2). روى عنه جماعة من المتأخرين. 691 - كنى مسلم (ص 372). الجرح (1/ 2/ 461) وقال عن أبيه: كان ثقة خيارا. كنى ابن منده (114/ ب). التهذيب (3/ 243). التقريب (1/ 244). وقال ابن حجر: ثقة، من التاسعة./ د. س.
(1) هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللَّه بن عياش المخزومى، صدوق، فقيه، كان يهم، من الثامنة. التقريب (2/ 269). التهذيب (10/ 264).
(2) هو الحمصى الكلاعى قاضى حمص قال أبو حاتم: هو شيخ ليس بالقوى. الجرح (1/ 2/ 81).

الحديث: 691 - الجزء: 1 - الصفحة: 619

باب أبى رافع
692 - أبو رافع الصّائغ جاهلى إسلامى، (لم ير) (1) النبى عليه السلام فهو من كبار التابعين. اسمه نفيع (2)، كان أصله المدينة، ثم انتقل إلى البصرة. روى عن أبى بكر الصديق وعمر بن الخطاب، وعبد اللَّه بن مسعود. روى عنه خِلَاس بن عمرو الهَجَرى (3) والحسن البصرى، وقتادة، وثابت البنانى، وعلى بن زيد ولم يرو عنه أهل المدينة (4).
693 - أبو رافع مولى أم سلمة. زوج النبى عليه السلام عبد اللَّه بن رافع (5) 692 - كنى مسلم (ص 380)، الجرح (4/ 1/ 489). كنى ابن منده (116/ أ) التهذيب (10/ 472). الطبقات الكبرى (7/ 122). الاستيعاب (4/ 69). التقريب (2/ 306) وقال ابن حجر: ثقة ثبت، مشهور بكنيته، من الثانية./ ع.
(1) في الأصل (لم يزل) وهو تصحيف. والصواب "لم ير" كما هو مثبت.
(2) زاد في التهذيب "ابن رافع". وقال ابن عبد البر في الصحابة: "لا أعرف لمن ولاؤه ولا أقف على نسبه وهو مشهور من علماء التابعين أدرك الجاهلية اهـ.
(3) خلاس، بكسر أوله وتخفيف اللام، ابن عمرو الهجرى، ثقة، وكان يرسل من الثانية. التقريب (1/ 230). والهجرى: بفتح الهاء والجيم وكسر الراء - نسبة إلى هجر وهى بلدة من بلاد اليمن وهى مدينة معروفة. اللباب (3/ 381).
(4) ذكر ابن سعد أبا رافع هذا في الطبقة الأولى من أهل البصرة. فقال: "وهو من أهل المدينة وتحول إلى البصرة فروى عن أهلها، ولم يرو عنه أهل المدينة شيئًا لأنه خرج من عندهم قديما. . . وكان ثقة. الطبقات (7/ 121).
693 - كنى مسلم (ص 379). الجرح (2/ 2/ 53). كنى ابن منده (116/ أ) الثقات (5/ 30). التاريخ الكبير (3/ 1/ 90). التهذيب (5/ 206) التقريب (1/ 413). وقال ابن حجر: ثقة، من الثالثة./ م. عـ.
(5) زاد في الجرح ويقال: ابن أبى رافع وفى الثقات عبد اللَّه بن رافع بن أبى رافع وقال =

الحديث: 692 - الجزء: 1 - الصفحة: 620

مدنى ثقة. سمع أبا هريرة وأم سلمة. روى عنه سعيد المقبرى، وأبو الأسود الاسدى القرشى، يتيم عروة، والقاسم بن عباس (1)، وافلح بن حميد (2) وموسى بن عبيدة (3) وأبو صخر حميد بن زياد، وافلح بن سعيد القُبَائى (4) ومحمد بن إسحاق وداود بن قيس.
694 - أبو رافع المدنى، إسماعيل بن رافع مولى مزينة، كان قاصًا. روى عن زيد بن أسلم ومحمد بن المنكدر، وسعيد المقبرى. روى عنه عبدة بن سليمان وأبو عاصم، ومكى بن إبراهيم، والوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش، هو عندهم ضعيف جدًا منكر الحديث، ليس بشئ (5). = أبو زرعة: والصحيح ابن رافع. انظر مصادر الترجمة.
(1) ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 117).
(2) هو أفلح بن حميد بن نافع مولى صفوان بن أوس. قال أبو حاتم: ثقة لا بأس به. الجرح (1/ 1/ 323).
(3) هو الربذى، ضعيف، وكان عابدًا، من صغار السادسة. التقريب (2/ 286).
(4) القُبَائِى: بضم القاف وفتح الباء وبعد الألف ياء تحتها نقطتان نسبة إلى قباء وهى موضع بالمدينة وبها المسجد الذى اسس على التقوى ينسب إليه كثير من العلماء منهم، افلح بن سعيد وهو صدوق (ت: 156) من السابعة. التقريب (1/ 82) وانظر اللباب (3/ 12).
694 - كنى مسلم (ص 379). الجرح (1/ 1/ 168). كنى ابن منده (116/ أ) الضعفاء والمتروكين (ص 16). التاريخ الكبير (1/ 1/ 354). الميزان (1/ 227). التهذيب (1/ 294). التقريب (1/ 69). وقال ابن حجر: ضعيف الحفظ، من السابعة، مات في حدود الخمسين ومائة / بخ. ت. ق.
(5) قال ابن حجر: التهذيب (1/ 296) "ضعفه ابن عبد البر".

الحديث: 694 - الجزء: 1 - الصفحة: 621

باب أبى الربيع
695 - أبو الربيع السّمّان (1). أشعث بن سعيد. روى عن هشام بن عروة وابن أبى نجيح (2)، وعاصم بن عبيد اللَّه. روى عنه وكيع، وعبيد اللَّه بن موسى، وأبو نعيم، وأسد بن موسى (3)، وموسى بن إسماعيل. هو عندهم ضعيف الحديث. اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه (4) وانه كان يخطئ على الثقات فاضطرب حديثه (5). 695 - كنى مسلم (ص 377). الضعفاء الصغير (ص 19). كنى الدولابى (1/ 174). الضعفاء والمتروكين (ص 20). التاريخ الكبير (1/ 1/ 430). كنى ابن منده (115/ ب). الميزان (1/ 263). المجروحين (1/ 172). الجرح (1/ 1/ 272). تاريخ ابن معين (2/ 40). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 68). التهذيب (1/ 135). التقريب (1/ 79). وقال ابن حجر: متروك من السادسة / ت. ق.
(1) بفتح السين وتشديد الميم - نسبة إلى بيع السمن وحمله. اللباب (2/ 135).
(2) هو عبد اللَّه بن أبى نجيح -واسم أبى نجيح يسار المكى- ثقة رمى بالقدر وربما دلس، من السادسة. التقريب (1/ 456).
(3) هو أسد بن موسى بن إبراهيم، أسد السنة، صدوق، يغرب، وفيه نصب من التاسعة. التقريب (1/ 63).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (1/ 352) "قال ابن عبد البر في كتاب الكنى: هو عندهم ضعيف الحديث، اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه. اهـ.
(5) قال أحمد بن حنبل: حديثه مضطرب، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث منكر الحديث، سئ الحفظ، يروى المناكير عن الثقات". اهـ.

الحديث: 695 - الجزء: 1 - الصفحة: 622

696 - أبو الربيع الزَّهرانى (1). سليمان بن داود العتكى روى عن حماد بن زيد، ومالك بن أنس، ويعقوب القُمِّى (2)، وشريك القاضى وأبى شهاب (3) روى عنه نقاد أهل الحديث. سئل يحيى بن معين عن أبى الربيع الزهرانى فقال (4): ثقة صدوق، وقاله (5) أبو حاتم وغيره، وقال أبو حاتم: سألت على بن المدينى عمن يرى أن أكتب من أصحاب حماد بن زيد فقال: عن سليمان بن حرب وأبى الربيع الزهرانى. وذكر أبا الربيع بخير (6). 696 - كنى مسلم (ص 378)، كنى الدولابى (1/ 174). كنى ابن منده (115/ ب) تاريخ بغداد. (9/ 38). التهذيب (4/ 190). تذكرة الحفاظ (2/ 468). طبقات القراء (2/ 313). طبقات الحفاظ (ص 203). التقريب (1/ 324). وقال ابن حجر: ثقة، لم يتكلم فيه أحد بحجة، من العاشرة (ت: 234) خ. م. د. س.
(1) بفتح الزاى وسكون الهاء وفتح الراء وبعدها نون - نسبة إلى زهران وهو زهران ابن كعب، بطن من الأزد. اللباب (2/ 82).
(2) القمّى: بضم القاف وتشديد الميم، نسبة إلى قُمّ وهى بلدة بين اصبهان وساوة كبيرة وأكثر أهلها شيعة. . . ينسب إليها خلق كثير من العلماء، منهم أبو الحسن يعقوب بن عبد اللَّه بن سعد بن مالك الأشعرى اللباب (3/ 55). ويعقوب القمى هذا صدوق، يهم، من الثامنة. التقريب (2/ 376).
(3) هو أبو شهاب الحنّاط كما في تاريخ بغداد.
(4) و (5) و (6) الجرح (2/ 1/ 113).

الحديث: 696 - الجزء: 1 - الصفحة: 623

باب كنى شتى (1)
697 - قد ذكرنا أبا رزين العقيل في كتاب الصحابة.
698 - أبو رزين الأسَدى (2) الكوفى. مسعود بن مالك مولى أبى وائل، شقيق ابن سلمة الأسدى. روى عن على بن أبى طالب وعبد اللَّه بن مسعود وأبى هريرة وابن عباس. ويقال: انه شهد مع على صفين (3) روى عنه منصور والاعمش وعاصم، وإسماعيل بن سميع (4) وأجمعوا على أنه ثقة. سئل أبو زرعة الرازى عنه فقال (5): اسمه مسعود كوفى ثقة. (1) جرت عادة المؤلف في هذا الكتاب أن يجعل مثل هذا الباب في آخر أبواب الحرف الواحد. الا أنه جعله هنا كما هو ملاحظ في وسط الأبواب وبقى بعده أبواب، كباب أبى الرحّال وباب أبى راشد.
697 - تقدم. انظر الترجمة (115).
698 - كنى مسلم (ص 385). كنى الدولابى (1/ 176) الثقات (5/ 441). كنى ابن منده (112/ أ). التهذيب (10/ 118). التقريب (2/ 243) وقال ابن حجر: ثقة فاضل، من الثانية (ت: 85) وهو غير أبى رزين عبيد، الذى قتله عبيد اللَّه بن زياد بالبصرة، ووهم من خلطهما. بخ. م. عـ.
(2) بفتح الألف والسين المهملة وبعدها الدال المهملة - نسبة إلى أسد بن خزيمة ابن مدركة. اللباب (1/ 52).
(3) قال أبو حاتم الجرح (4/ 1/ 282) "يقال انه شهد صفين مع على.
(4) صدوق، تكلم فيه لبدعة الخوارج، من الرابعة. التقريب (1/ 70).
(5) الجرح (4/ 1/ 283).

الحديث: 697 - الجزء: 1 - الصفحة: 624

699 - أبو ريحانة الذى يروى عن سفينة (1). وقد روى عن عمر بن الخطاب قال صليت معه المغرب والعشاء بجمع (2)، عبد اللَّه بن مطر بصرى. روى عنه ابن 699 - كنى مسلم (ص 385). كنى ابن منده (113/ ب). الثقات (5/ 36). التاريخ الكبير (3/ 1/ 198). الجرح (2/ 2/ 168). الميزان (6/ 502) و (4/ 525). التهذيب (6/ 34). التقريب (1/ 451) وقال ابن حجر: صدوق، تغير بآخره من الثالثة. ويقال: اسمه زياد. م. د. ت. ق.
(1) سفينة مولى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، يكنى أبا عبد الرحمن، يقال: كان اسمه مهران، أو غير ذلك فلقب سفينة، لكونه حمل شيئًا كبيرًا في السفر مشهور له أحاديث. التقريب (1/ 312). الإصابة (2/ 58). قلت: وقد أخرج أحمد في المسند (5/ 220) و (221) و (222) من حديث سفينة بألفاظ متقاربة منها أن سعد بن جمهان قال: قلت له ما اسمك؟ قال: ما أنا بمخبرك سمانى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سفينة. قلت: ولم سماك سفينة؟ قال: خرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ومعه أصحابه فنقل عليهم متاعهم فقال لى: "ابسط كساءك" فبسطته فجعلوا فيه متاعهم ثم حملوه علىّ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "احمل فإنما أنت سفينة" فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل على إلا أن يجفوا.
وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (9/ 366) أنه رواه أحمد والبزار والطبرانى بأسانيد. وقال: رجال أحمد والطبرانى ثقات.
(2) الأثر أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 168) والطحاوى في شرح معانى الآثار (4/ 211) عن عمر رضى اللَّه عنه من فعله، وصحح الحافظ ابن حجر في فتح البارى (3/ 525) اسناده وأخرج البخارى "الحج" باب الافاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتى المغرب والعشاء جميعا بالمزدلفة (2/ 937 - 938) من حديث ابن عمر يرفعه بلفظ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا "هذا لفظ مسلم وعند مسلم أيضًا لفظ جمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بين المغرب والعشاء بجمع وعند البخارى جمع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بين المغرب والعشاء بجمع. وجمع: علم للمزدلفة، سميت لأن آدم عليه السلام وحواء لما أهبطا اجتمعا بها. انظر النهاية (1/ 296).

الحديث: 699 - الجزء: 1 - الصفحة: 625

علية ومرجى بن رجاء ووهيب بن خالد، وبشر بن المفضل، وعلى بن عاصم (1). قال ابن معين: هو صالح الحديث (2).
700 - أبو رهم الطُّهَوى (3) السِّمَعى (4) أحزاب بن أسد (5) ويقال: أحزاب ابن راشد. قال ابن أبى حاتم (6): وابن راشد أصح. ويقال السَّمَاعى (7) روى عن أبى أيوب الأنصارى. روى عنه خالد بن معدان ومكحول، وأبو الخير اليزنى. (1) صدوق يخطئ ويصر، ورمى بالتشيع، من التاسعة. التقريب (2/ 39).
(2) الجرح (2/ 2/ 169).
700 - مسلم (ص 386). التاريخ الكبير (1/ 2/ 64). تهذيب الكمال (1/ 71). التهذيب (1/ 190). الإصابة (4/ ق 4/ 75). الثقات (4/ 60). كنى ابن منده (117/ أ) وقال: ذكر في الصحابة ولا يثبت. التقريب (1/ 49) وقال: مختلف في صحبته والصحيح أنه مخضرم ثقة./ د. س. ق.
(3) هكذا في الأصل "الطهوى" وكذا في الجرح، وكنى مسلم. وفى التاريخ الكبير "احزاب بن أسيد الظهرى" وقال محقق الثقات: والظهرى هو الصواب وأما الطهوى فتصحيف. وفى تهذيب الكمال: احزاب بن أسيد بفتح الألف وقال البخارى بالضم ويقال: ابن أسد أبو رهم.
والطهوى. بضم الطاء المشددة وفتح الهاء. اللباب (2/ 292) وأما الظهرى، فبكسر الظاء المعجمة وسكون الهاء وفى آخرها راء نسبة إلى ظهر، وهو بطن من حمير. اللباب (2/ 300).
(4) بكسر السين وفتح الميم وقيل بسكونها، وفى آخرها العين المهملة. وقيل بفتح السين والميم - وهو السمع بن مالك بن زيد بن سهل والمشهور بها أبو رهم احزاب بن أسيد ويقال: ابن أسد اللباب (2/ 140).
(5) في تهذيب الكمال. والتهذيب والتقريب "أسيد".
(6) الجرح (1/ 1/ 348).
(7) بفتح السين المهملة - نسبة إلى سماعه وهو الجد. اللباب (2/ 134).

الحديث: 700 - الجزء: 1 - الصفحة: 626

باب أبى الرّحّال
701 - أبو الرّحّال (1) الطّائى. عقبة بن عبيد. أخو سعيد بن عبيد الطائى. رأى أنس بن مالك. وروى عن بُشَيْر بن يسار (2). روى عنه يحيى القطان، وأبو معاوية، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عبيد، وحفص بن غياث. قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عن عقبة بن عبيد. فقال: هو أخو سعيد بن عبيد. قلت: هو ثقة؟ قال: وكم يروى؟ إنما يروى حديثين أو ثلاثة (3).
702 - أبو الرّحّال خالد بن محمد (4) الأنصارى. سمع النضر بن أنس (5). روى عنه أبو قتيبة. ذكره مسلم بن الحجاج (6). 701 - كنى مسلم (ص 386). كنى ابن منده (118/ أ). الجرح (3/ 1/ 315) المجروحين (2/ 199). التاريخ الكبير (3/ 2/ 440). الميزان (3/ 86) التهذيب (12/ 95). تاريخ ابن معين (2/ 410). كنى ابن منده (118/ أ). التقريب (2/ 422). وقال: مقبول من الخامسة./ خت. س.
(1) بفتح الراء المهملة المشددة وتشديد الحاء المهملة أيضًا تبصير المنتبه (2/ 594).
(2) بشير، مصغرا، ابن يسار، مدنى، ثقة، فقيه، من الثالثة. التقريب (1/ 104).
(3) الجرح (3/ 1/ 315). التهذيب (12/ 95).
702 - التاريخ الكبير (12/ 1/ 172). الجرح (3/ 2/ 242). كنى ابن منده (118/ ب). التهذيب (2/ 95). الضعفاء لأبى زرعة (2/ 673). وقال: منكر الحديث. التقريب (2/ 422) وقال: ضعيف، من الخامسة. خت. س.
(4) في الجرح "محمد بن خالد" وفى التهذيب والتقريب اسمه محمد بن خالد وقيل: خالد بن محمد. انظر مصادر الترجمة.
(5) هو النضر بن أنس بن مالك الأنصارى، ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 301).
(6) الكنى (ص 386).

الحديث: 701 - الجزء: 1 - الصفحة: 627

باب أبى راشد
703 - أبو راشد مولى عبيد بن عمير (1). روى عنه الأعمش، وواصل (2) مولى أبى عيينة. اسمه سعيد. ليس به بأس.
704 - أبو راشد. عمرو بن راشد الأشجعى. مولى لهم، كوفى، روى عن عمر وعلى ووابصة بن معبد. روى عنه هلال بن يسَاف (3).
705 - أبو رَبَاح (4) القرشى، الكوفى. عبد اللَّه بن رباح. روى عن أبى عمرو الشيبانى، ورِيَاح بن الحارث (5) روى عنه مسعر والثورى وأبو حمزة (6)، وليس 703 - كنى البخارى (ص 30). كنى ابن منده (117/ ب).
(1) هو عبيد بن عمير بن قتادة الليثى ولد على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قاله مسلم. وعده غيره من كبار التابعين. مجمع على ثقته. التقريب (1/ 544).
(2) واصل مولى أبى عيينة، بتحتانية مصغرا، صدوق، عابد، من السادسة. التقريب (2/ 329).
704 - الجرح (3/ 1/ 232). التاريخ الكبير (3/ 2/ 330). الثقات (5/ 175). التهذيب (8/ 31). التقريب (2/ 69). وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة/ د. ت.
(3) هلال بن يساف، بكسر التحتانية، ثم مهملة ثم فاء ويقول: ابن إساف الاشجعى، مولاهم، الكوفى، ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 325).
705 - كنى مسلم (ص 387). كنى الحاكم (1/ 165/ أ). كنى ابن منده (118/ أ). الجرح (2/ 2/ 52). تاريخ ابن معين (2/ 305).
(4) بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة. الاكمال (4/ 11).
(5) رياح: بكسر أوله ثم تحتانية ابن الحارث النخعى، ثقة، من الثانية. التقريب (1/ 254).
(6) هو السكرى.

الحديث: 703 - الجزء: 1 - الصفحة: 628

بعبد اللَّه (1) ابن رباح الذى روى عن أبى قتادة وأبى هريرة. ذاك أجل من هذا، وأكثر حديثًا. وذاك مدنى نزل البصرة.
706 - أبو الرَّبابْ (2) القشيرى. مُطَرِّف (3) بن مالك بصرى. شهد فتح تُسْتَر (4) مع أبى موسى الاشعرى. روى عنه محمد بن سيرين ووزارة بن أوفى (5) وأبو عثمان النهدى.
707 - أبو رواحة. يزيد بن أَيْهم (6) الشامى الحمصى، روى عن عبد الاعلى (1) عبد اللَّه بن رباح الأنصارى أبو خالد، سكن البصرة، ثقة، من الثالثة، التقريب (1/ 414).
706 - كنى مسلم (ص 388). كنى ابن منده (119/ أ). كنى الحاكم (1/ 158/ أ). الجرح (4/ 1/ 312). الثقات (5/ 430). التاريخ الكبير (4/ 1/ 396). الاستيعاب (3/ 463). الإصابة (3/ 2/ 496). تصحيفات المحدثين (2/ 661).
(2) بفتح الراء المشددة وتخفيف الباء الموحدة الأولى. تبصير المنتبه (2/ 663). وفى الثقات والجرح "أبو الرئاب".
(3) بضم اليم وتشديد الراء المكسورة. تبصير المنتبه (2/ 663).
(4) تُسْتَر: بالضم ثم السكون وفتح التاء الأخرى وراء، اعظم مدينة بخوزستان. معجم البلدان (2/ 29) وقد فتحها أبو موسى الأشعرى في زمن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه. انظر فتوح البلدان (ص 373).
(5) زرارة، بضم أوله ابن أوفى، قاضى البصرة، ثقة، عابد من الثالثة. التقريب (1/ 259).
707 - كنى مسلم (ص 388). كنى الحاكم (1/ 158/ أ). كنى ابن منده (120/ أ). الجرح (4/ 2/ 252). التهذيب (11/ 535). تهذيب الكمال (3/ 1530). التقريب (2/ 362). وقال ابن حجر: مقبول، من الخامسة. بخ.
(6) بتحتانية، وزن أحمر كما في التقريب (2/ 362).

الحديث: 706 - الجزء: 1 - الصفحة: 629

ابن هلال السلمى (1)، ومدرك بن عبد اللَّه الثّعلبى، وعبادة بن نسى، والهيثم بن مالك الطائى (2). روى عنه إسماعيل بن عياش وبقية، وصفوان بن عمرو (3).
708 - أبو رملة الذى روى عن مخنف بن سليم (4) اسمه عامر. روى عنه ابن عون.
709 - أبو الرِّجَال (5). محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الأنصارى المدنى -شهد جده حارثة (6) بن النعمان الأنصارى بدرًا- كنيته أبو عبد الرحمن. وأبو الرجال لقب، لقب بذلك لأنه كان له أولاد عشرة كلهم رجال.
روى عن أنس بن مالك وعن أمه عمرة (7) بنت عبد الرحمن بن اسعد بن (1) ترجمته في الجرح (3/ 1/ 25).
(2) ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 368).
(3) حمصى، ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 368).
708 - كنى مسلم (ص 389). كنى الحاكم (1/ 158/ ب). كنى ابن منده (119/ أ). الثقات (7/ 366). التهذيب (5/ 84). العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 83 - 84). التقريب (1/ 390). وقال: شيخ لابن عون لا يعرف، من الثالثة/ عـ.
(4) مِخْنَف، بكسر أوله وبنون، ابن سليم بن الحارث، صحابى نزل الكوفة وكان معه راية الأزد بصفين واستشهد بعين الوردة -فوضع بجزيرة يقال لها: رأس عين- سنة أربع وستين. التقريب (2/ 236).
709 - كنى مسلم (ص 389). كنى الحاكم (1/ 156/ ب). كنى ابن منده (118/ ب). التهذيب (9/ 295). تصحيفات المحدثين (3/ 1078) التقريب (2/ 183) وقال: ثقة، من الخامسة/ خ. م. س. ق.
(5) الرِّجَال، بكسر الراء وتخفيف الجيم، تصحيفات المحدثين (3/ 1078) تبصير المنتبه 2/ 593.
(6) انظر ترجمته في الطبقات الكبرى (3/ 487 - 489).
(7) قال ابن سعد كانت عالمة. الطبقات الكبرى (8/ 480). وقال ابن حجر =

الحديث: 708 - الجزء: 1 - الصفحة: 630

زرارة. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، وسفيان الثورى، ومالك بن أنس، وعبد اللَّه (1) بن عمر العمرى وسعيد بن أبى هلال، والضحاك بن عثمان (2)، ويعقوب بن محمد بن طحلاء (3) وأبو سعيد مولى بنى هاشم، وبنو عبد الرحمن (4) وحارثة (5) ومالك (6) إلا أن بنيه ليسوا بالأقوياء وأما أبو الرِّجَال ابوهم فثقة عند الجميع، من أئمة (أهل) (7) الحديث. قال أحمد بن حنبل: أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن ثقة (8) وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الرجال ثقة (9) وقاله أبو حاتم (10) وغيره. = أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة، ماتت قبل المائة. ويقال: بعدها./ عـ التقريب (2/ 607).
(1) هو عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ضعيف عابد من السابعة. التقريب (2/ 607).
(2) هو الضحاك بن عثمان بن عبد اللَّه بن خالد بن حزام، المدنى: صدوق يهم، من السابعة./ م. عـ التقريب (1/ 373).
(3) يعقوب بن محمد بن طحلاء بمهملتين، الثانية ساكنة، المدنى، ما به بأس، من كبار السابعة. (ت: 162). التقريب (2/ 377).
(4) عبد الرحمن بن أبى الرجال. محمد بن عبد الرحمن، صدوق ربما أخطأ، من الثامنة. التقريب (1/ 479).
(5) ضعيف، من السادسة. التقريب (1/ 145).
(6) قال أبو حاتم: مالك أحسن حالا من أخويه حارثة وعبد الرحمن. اهـ. الجرح (4/ 1/ 216)، تعجيل المنفعة (ص 256).
(7) الحق في الهامش، كتب عنده كلمة "صح".
(8) الجرح (3/ 2/ 317).
(9) التاريخ (2/ 527).
(10) الجرح (3/ 2/ 317).

الجزء: 1 - الصفحة: 631

710 - أبو الرُّقَاد (1) العدوى شُوَيْس (2) بن حَيَّاش (3). رأى عمر بن الخطاب وسمع منه وصلّى معه. وروى عن عتبة بن غَزْوان (4). روى عنه أبو نعامة وعبد العزيز (5) أبو مرحوم العطار.
711 - أبو رَوْق (6) الهمدانى عطية بن الحارث. سمع الشعبى وإبراهيم التيمى، وأبا الغريف، والضحاك، والشيبانى (7). روى عنه الثورى، وشريك، وعبد الواحد بن 710 - كنى مسلم (ص 389). كنى الحارث (1/ 158/ أ). الاكمال (4/ 108). الجرح (2/ 1/ 389). الثقات (4/ 370). التاريخ الكبير (2/ 2/ 265) التهذيب (4/ 372). كنى ابن منده (119/ أ). التقريب (1/ 356) وقال: مقبول، من الثالثة./ تم.
(1) بضم الراء بعدها قاف خفيفة الاكمال (4/ 107). التقريب (1/ 356).
(2) آخره مهملة مصغرا كما في التقريب (1/ 356).
(3) الذى في تصحيفات المحدثين "شويس بن حيان" وفى الثقات "جياش" بالجيم المعجمة، وعبارة التهذيب "حياش" وقيل "جياش" بالجيم وجزم ابن حجر في تبصير المنتبه (1/ 396) بأنه "حياش" بالمهملة وتشديد الياء التحتية، وآخره مهملة. واللَّه أعلم.
(4) عتبة بن غزوان، بفتح المعجمة وسكون الزاى، ابن جابر المازنى، صحابى جليل، مهاجرى بدرى، وهو أول من اختط البصرة. التقريب (1/ 5).
(5) هو عبد العزيز بن مهران، مقبول، من السابعة. التقريب (1/ 513) قلت: ومرحوم بن عبد العزيز بن مهران، ثقة، من الثامنة. التقريب (2/ 237).
711 - كنى مسلم (ص 390). كنى الحاكم (1/ 158/ أ). كنى ابن منده (119/ ب). التهذيب (7/ 224). الجرح (3/ 1/ 382). وقال عن أبيه: صدوق، العلل ومعرفة الرجال (1/ 228) وقال: ليس به بأس. التقريب (2/ 24). وقال ابن حجر: صدوق، من الخامسة، د. س. ق.
(6) بفتح الراء، وسكون الواو بعدها قاف، كما في التقريب، وانظر تبصير المنتبه (2/ 613) الاكمال (4/ 63).
(7) هو أبو إسحاق الشيبانى. سليمان بن فيروز تقدم في (376).

الحديث: 710 - الجزء: 1 - الصفحة: 632

زياد، وأبو اسامة هو عندهم صدوق ليس به بأس، صالح الحديث.
712 - أبو (الرمزاء) (1) سلمان قال مسلم: سلمان بن عتبان (2). وقال ابن أبى حاتم (3) عن (أبى حاتم عن) (4) أبيه سلمان بن عثمان. روى عن نعيم بن أبى هند عن على مرسلا. روى عنه محمد بن طلحة بن مصرف.
713 - أبو رزام (5) الراسبى. إبراهيم بن عقبة. روى عن عطاء. روى عنه مُسَدَّدْ (6) وموسى بن إسماعيل. 712 - التاريخ الكبير (2/ 2/ 138). كنى ابن منده (120/ أ) وقال: سلمان بن عتبان، كنى الحاكم (1/ 159/ أ). كنى مسلم (ص 390). الجرح (2/ 1/ 299).
(1) هكذا في الأصل أبو الرمزاء والذى في كنى مسلم. والجرح. وكنى الحاكم "أبو الرمكاء" بالكاف. وفى التاريخ الكبير "أبو الدهكل".
(2) الكنى (ص 390).
(3) الجرح (2/ 1/ 299).
(4) هكذا في الأصل، وهو مقحم في النص ولعله سبق قلم من الناسخ واللَّه أعلم (713) كنى مسلم (ص 390). كنى الحاكم (1/ 159/ أ). الجرح (1/ 1/ 118) التاريخ الكبير (1/ 1/ 306). كنى ابن منده (120/ أ).
(5) أبو رزم، بالزاى المعجمة الاكمال (4/ 46).
(6) هو مُسدَّد بن مُسَرْهَدْ بن مُسَرْبَل بن مَسَتوْرد، ثقة، حافظ. التقريب (2/ 242).

الحديث: 712 - الجزء: 1 - الصفحة: 633

حرف الزاى
باب أبى زيد
714 - أبو زيد الأحول، ثابت بن يزيد. روى عن عاصم الاحول وهلال بن خباب (1). روى عنه أبو داود الطيالسى، وعفان بن مسلم وعارم بن الفضل (2) وموسى بن إسماعيل.
715 - أبو زيد الأنصارى النحوى صاحب الغريب سعيد بن أوس بن ثابت ابن بشير بن أبى زيد الأنصارى. صاحب النبى عليه السلام، بصرى، روى عن قيس بن الربيع وسليمان التيمى، وسعيد بن أبى عروبة، وابن جريج وعوف الاعرابى، ومحمد بن عمرو بن علقمة، روى عنه أبو حاتم الرازى، وكان يجمل فيه 714 - كنى مسلم (ص 393)، التهذيب (2/ 18)، الجرح (1/ 1/ 460) كنى الدولابى (1/ 180)، التقريب (1/ 118)، وقال: ثقة ثبت، من السابعة (ت: 169/ ع).
(1) هلال بن خباب، بمعجمتين وموحدتين، صدوق تغير بآخره، من الخامسة (ت: 144)، التقريب (2/ 323).
(2) هو محمد بن الفضل السدوسى، أبو الفضل، وعارم لقبه ثقة، ثبت تغير في آخر عمره، من صغار التاسعة. التقريب (2/ 200).
715 - كنى الدولابى (1/ 180)، طبقات القراء (1/ 305)، نزهة الالباء في طبقات الأدباء (ص 125 - 129)، المجروحين (1/ 324)، الميزان (2/ 126)، تاريخ بغداد (9/ 77 - 80)، التهذيب (314)، شذرات الذهب (2/ 34)، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنجاة (1/ 582 - 583) وذكر له حوالى واحدا وثلاثين مؤلفا، التقريب (1/ 291) وقال: صدوق له أوهام، ورمى بالقدر، من التاسعة (ت: 214)./ د. ت.

الحديث: 714 - الجزء: 1 - الصفحة: 634

القول ويحسن الثناء ويرفع (به) (1)، ويقول: هو صدوق (2). وسئل يحيى بن معين عن أبى زيد النحوى فقال (3): كان صدوقًا وقال مسلم بن الحجاج (4) كان يذكر بالقدر (5) وذكره أبو يحيى الساجى فيمن يقول بالقدر (6). وثناء أبى حاتم عليه دليل على ضد ذلك. قال ابن أبى حاتم: قلت لابى: روح بن عبادة وعبد الوهاب الخفاف وأبو زيد النحوى أيهم أحب إليك في ابن أبى عروبة؟ فقال: روح (7).
716 - أبو زيد الهرَوَى (8) سعيد بن الربيع، بصرى. روى عن شعبة وعلى بن (1) هكذا في الأصل "به" وفى الجرح والميزان، والتهذيب "شأنه" انظر مصادر الترجمة.
(2) الجرح (2/ 1/ 5).
(3) الجرح (2/ 1/ 5).
(4) الكنى لمسلم (ص 393).
(5) القدر: القدرية لقب المعتزلة، وهم الذين ينكرون القدر ويقولون: إن اللَّه لا يعلم الأشياء أزلًا ولم يقدرها وان الأمر أنف وقالوا: ان اللَّه أمر العباد ونهاهم وهو لا يعلم من يطعه فمن يعصيه، واتفقوا أيضًا على أن العبد قادر خالق لا فعاله خيرها وشرها مستحق على ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الآخرة، ويقولون أيضًا: ان مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين لا مؤمن ولا كافر. . انظر الملل والنحل (1/ 65) وما بعدها.
(6) التهذيب (4/ 4) والعبارة في التهذيب "قال الساجى: كان قدريا ضعيفا غير ثبت".
(7) الجرح (1/ 2/ 498) ذكر هذا في ترجمة "روح بن عبادة".
716 - كنى مسلم (ص 393)، التاريخ الكبير (1/ 2/ 471) الجرح (2/ 1/ 20)، التهذيب (4/ 27)، التقريب (1/ 295) وقال ابن حجر: ثقة، من صغار التاسعة، وهو أقدم شيخ للبخارى وفاة (ت: 211)./ خ. م. ت. س.
(8) بفتح الهاء والراء وبعدها واو - كان يبيع الثياب الهروية فنسب إليها. وليس =

الحديث: 716 - الجزء: 1 - الصفحة: 635

المبارك. روى عنه محمد بن عبد اللَّه بن نمير، ومحمد بن المثنى. هو عندهم ثقة. وقد روى عنه (على) (1) بن حميد بن نصر. (حاتم، قلت لأبى روح بن عبادة وعبد الوهاب الخفاف وأبو زيد) (2).
717 - أبو زيد مولى عمرو بن حريث الذى روى عن ابن مسعود (حديث الوضوء بالنبيذ) (3). روى عنه أبو فَزَارة. لا يوقف له على اسم اتفقوا على أنه مجهول = نسبة إلى هراة إحدى مدن خراسان. اهـ. اللباب (3/ 386).
(1) هكذا في الأصل "على" وفى التهذيب (4/ 27) "عبد" وعبد حميد بن نصر، ثقة حافظ، من الحادية عشرة (ت: 249) التقريب (1/ 529).
(2) هكذا في الأصل. وقد أقحم هذا الكلام في النص اقحاما. ووضع بين علامتى التضبيب أو التمريض، وبالرجوع إلى الترجمة السابقة نجد أن هذا الكلام جزء منها، ولعل وضعه في هذه الترجمة هو سبق قلم من الناسخ. واللَّه أعلم.
717 - كنى مسلم (ص 394) جامع التحصيل في احكام المراسيل (ص 384)، الجرح (4/ 2/ 373)، كنى البخارى (ص 32)، التهذيب (12/ 102)، الميزان (4/ 526)، التقريب (2/ 425) وقال ابن حجر: أبو زيد المخزومى، مولى عمرو بن حريث، وقيل: أبو زائد، مجهول، من الثالثة. د. ت. ق.
(3) الحديث أخرجه أبو داود "الطهارة" باب الوضوء بالنبيذ (1/ 21)، والترمذى "الطهارة" باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ (1/ 292)، وابن ماجه "الطهارة" باب الوضوء بالنبيذ (1/ 135)، وعبد الرزاق (1/ 179) وابن أبى شيبة (1/ 25)، كلهم أخرجوه من طريق أبى فزارة عن أبى زيد مولى عمرو بن حريث عن عبد اللَّه بن مسعود أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال له ليلة الجن "ما في إداوتك"؟ قال: نبيذ قال: "تمرة طيبة وماء طهور" هذا لفظ أبى داود والباقون بنحوه. وقال الترمذى: أبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث. وقال ابن حبان في المجروحين (3/ 158)، أبو زيد يروى عن ابن مسعود ما لم يتابع عليه، ليس يدرى من هو. لا يعرف أبوه ولا بلده والإنسان إذا كان بهذا النعت ثم لم يرو إلا خبرًا واحدًا خالف فيه الكتاب والسنة =

الحديث: 717 - الجزء: 1 - الصفحة: 636

لا يعرف. ولا يعرف اسمه (1).
718 - أبو زيد مولى بنى ثعلبة، عن معقل بن أبى معقل (2). روى عنه عمرو (3) بن يحيى. = والاجماع والقياس والنظر والرأى، يستحق مجانبته فيها ولا يحتج به. وقال الطحاوى في شرح معانى الآثار (1/ 95): ليست طرق هذا الحديث طرقا تقوم بها الحجة عند من يقبل خبر الواحد. وقال ابن أبى حاتم في العلل (1/ 17): سمعت أبا زرعة يقول: حديث أبى فزارة ليس بصحيح، وأبو زيد مجهول يعنى في الوضوء بالنبيذ - وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (1/ 354): أطبق علماء السلف على تضعيف هذا الحديث. وقال ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 260): سألت أبى عن أبى زيد مولى عمرو بن حريث عن عبد اللَّه بن مسعود في قصة الوضوء بالنبيذ فقال: لم يلق أبو زيد عبد اللَّه، وقال ابن أبى شيبة: كان بقالًا عندنا وقال على بن المدينى في العلل (ص 127) بعد أن ذكر الحديث في الوضوء بالنبيذ: رواه سفيان عن أبى فزارة عن أبى زيد مولى عمرو ابن حريث عن عبد اللَّه بن مسعود فخفت أن لا يكون أبو زيد سمعه من عبد اللَّه لأنى لم أعرفه ولم أعرف لقبه فرواه شريك عن أبى فزارة عن أبى زيد قال: حدثنا عبد اللَّه بن مسعود فجوده بقوله حدثنا عبد اللَّه بن مسعود. قلت: هكذا في مطبوعة العلل "لم أعرفه ولم أعرف لقبه" وذكر ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 259) قول ابن المدينى هذا وفيه "لأنى لم أعرفه ولم أعرف لقيه له" فاللَّه أعلم. قلت: وقد ذكر ابن عبد البر هذا الحديث في ترجمة أبى فزارة وقال هناك: هو حديث عندهم لا أصل له ولا رواه من يوثق به ولا يثبت. اهـ.
(1) يذكر ابن حجر في التهذيب (12/ 102). "قال ابن عبد البر: اتفقوا على أن أبا زيد مجهول، وحديثه منكر".
718 - كنى مسلم (ص 394). التهذيب (12/ 103). التقريب (2/ 425) وقال: مجهول، من الرابعة./ د. ق.
(2) معقل بن أبى معقل وهو ابن أبى الهيثم، ويقال: ابن الهيثم، الأسدى، له ولابيه صحبة. التقريب (2/ 265).
(3) عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبى حسن المازنى، ثقة، من السادسة، التقريب (2/ 81).

الحديث: 718 - الجزء: 1 - الصفحة: 637

باب أبى زهير
719 - أبو زهير الضبعى. (الذى) (1) روى عن ابن بريدة (2) عن أبيه (3) عن النبى عليه السلام في النفقة في الحج (4) اسمه حرب بن زهير.
روى عنه عطاء بن السائب، واختلف على عطاء. 719 - كنى مسلم (ص 401). الجرح (1/ 2/ 249). كنى ابن منده (125/ أ) التاريخ الكبير (2/ 1/ 63).
(1) الحق في الهامش. كتب عنده كلمة "صح".
(2) ابن بريدة هو عبد اللَّه وأخوه سليمان، قال البزار: حيث روى علقمة بن مرثد ومحارب ومحمد بن جحادة، عن ابن بريدة فهو سليمان وكذا الأعمش عندى وأما من عداهم فهو عبد اللَّه. اهـ. التقريب (2/ 495).
وعبد اللَّه بن بريدة، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 404). وسليمان أيضًا ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 321).
(3) وأما بريدة، فهو ابن الحُصَيْب، بمهملتين، مصغرا، أبو سهل الأسلمى صحابى اسلم قبل بدر (ت: 63)./ ع التقريب (1/ 96).
(4) الحديث أخرجه أحمد (5/ 354 - 355) من طريق أبى عوانة ثنا عطاء بن السائب عن أبى زهير عن عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "النفقة في الحج كالنفقة في سبيل اللَّه بسبعمائة ضعف". وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (3/ 208) إلى أحمد والطبرانى في الأوسط. وقال: فيه أبو زهير ولم أجد من ذكره اهـ. قلت: وقوله "لم أجد من ذكره" عجيب من الحافظ الهيثمى، حيث أنه ذكر في خمسة مصادر كما سبق وأن عرفت. والحديث عزاه السيوطى في الجامع الصغير (2/ 189) إلى أحمد والضياء من حديث بريدة. ورمز لصحته. وزاد المناوى في فيض القدير (6/ 300) نسبته إلى البيهقى في السنن -ولم أقف عليه في مطبوعة السنن الكبرى اللبيهقى- وقال المناوى =

الحديث: 719 - الجزء: 1 - الصفحة: 638

720 - أبو زهير (الأودى) العلاء بن زهير أخو الصَّقْعَب (1) بن زهير. روى عن وبرة (2) بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن الأسود (3). روى عنه وكيع، وأبو نعيم. قال ابن معين: هو ثقة (4).
721 - أبو زهير البصرى، ثابت بن زهير. روى عن الحسن ونافع. روى عنه موسى بن إسماعيل، وأبو مطيع الرازى. ليس بالقوى عندهم، وعنده مناكير. = قال الذهبى في المهذب: هذا ضعيف، وفيه أبو زهير الضبعى لا أعرفه. وهذا الحديث قد وهم فيه على العسكرى في الصحابة وأبو موسى فجعلا صحابيه عبد اللَّه بن زهير، وهو خطأ، وإنما هو عن أبى زهير الضبعى، عن عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه. اهـ. وقد نبه الحافظ ابن حجر في الإصابة (3/ 4/ 132) أيضًا على هذا الوهم في ترجمة عبد اللَّه بن زهير، وذكر أن هذا الحديث أخرجه أيضًا ابن منده ونبه ابن منده أيضًا على ما جاء فيه من وهم. اهـ.
720 - كنى مسلم (ص 401). الجرح (3/ 1/ 355). كنى ابن منده (125/ أ) المجروحين (2/ 183). التاريخ الكبير (3/ 2/ 515). الميزان (3/ 101). التهذيب (8/ 180). المحلى (4/ 386). التقريب (2/ 92) وقال: ثقة، من السادسة. س.
(1) الصقعب، بقاف، بوزن جعفر، ابن زهير بن عبد اللَّه بن زهير الأزدى، ثقة، من السادسة، التقريب (1/ 369)، وقد جاء في التهذيب "الصعقب" بتقديم العين، وهو تصحيف.
(2) وَبَره، بالموحدة المحركة، ابن عبد الرحمن، المُسْلِى، بضم أوله وسكون المهملة بعدها لام، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 330).
(3) هو عبد الرحمن بن الأسود، بن يزيد بن قيس النخعى، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 473).
(4) يذكر ابن أبى حاتم "قال: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: العلاء بن زهير الأزدى، ثقة. اهـ.
721 - كنى مسلم (ص 401). الضعفاء الصغير (ص 24). الضعفاء والمتروكين =

الحديث: 720 - الجزء: 1 - الصفحة: 639

722 - أبو زهير المروزى. اسمه محمد بن إسحاق. روى عن الاشجعى (1) وغيره. روى عنه أبو بكر الاعين وغيره، واسم أبى بكر الاعين محمد بن طريف. = (ص 27). التاريخ الكبير (1/ 2/ 163). الميزان (1/ 364). الجرح (1/ 1/ 452). المجروحين (6/ 201). اللسان (2/ 76). كنى ابن منده (125/ أ).
722 - كنى مسلم (ص 402). الجرح (3/ 2/ 195). اللسان (5/ 68). كنى ابن منده (125/ ب).
(1) هو أبو عبيدة بن الأشجعى كما في المراجع أعلاه وهو أبو عبيدة بن عبيد اللَّه ابن عبد الرحمن الأشجعى، يقال: اسمه عباد، مقبول، من التاسعة. التقريب (1/ 448).

الحديث: 722 - الجزء: 1 - الصفحة: 640

باب أبى زرعة
723 - أبو زرعة الحضرمى المصرى. عمرو بن جابر. روى عن جابر بن عبد اللَّه، وعن عبد اللَّه بن الحارث بن جَزْء الزبيدى. روى عنه ابن لهيعة، وبكر بن مضر وسعيد بن أبى أيوب. قال ابن أبى حاتم: سألت عنه أبى فقال: "عنده نحو عشرين حديثًا. هو صالح الحديث" (1). وقال أبو بكر الاثرم: سألت عنه أحمد ابن حنبل فقال: روى عنه ابن لهيعة أحاديث مناكير (2).
724 - أبو زرعة بن عمرِو بن جرير اسمه هرم (3) بن عمرو بن جرير بن عبد اللَّه البجلى. سمع جده جريرًا وأبا هريرة. روى عنه أبو حيان التيمى والحسن بن عبيد اللَّه.
725 - أبو زرعة مولى المقداد بن الأسود. اسمه عبد الرحمن روى عنه أبو 723 - كنى مسلم (ص 407). التاريخ الكبير (3/ 2/ 319). المجروحين (2/ 68). الضعفاء والمتروكين (ص 80). الميزان (3/ 250). التهذيب (8/ 11). التقريب (2/ 66). وقال ابن حجر: ضعيف شيعى، من الرابعة (ت: 120) ت. ق.
(1) و (2) الجرح (3/ 1/ 224).
724 - كنى مسلم (ص 406). الثقات (5/ 513). التهذيب (12/ 99).
المراسيل لابن أبى حاتم (ص 126). الثقات (5/ 513). جامع التحصيل (ص 273). التقريب (2/ 424) وقال ابن حجر: ثقة، من الثالثة./ ع.
(3) هكذا قال ابن عبد البر هنا "اسمه هرم" وعبارة التهذيب قيل: اسمه هرم، وقيل: عبد اللَّه، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: عمرو. قاله النسائى. وقيل: جرير. قاله الواقدى. اهـ. وقال ابن حبان بعد أن ذكره فيمن اسمه هرم: ويقال: اسمه كنيته. اهـ.
725 - تقدم في الصحابة انظر الترجمة (136) والتعليق عليها.

الحديث: 723 - الجزء: 1 - الصفحة: 641

هلال (1). حديثه عندهم مرسل.
726 - أبو زرعة الرازى (2). عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ (مولى لقريش) (3). كان أحد الأئمة في علم الحديث. وكان أعلم الناس بحديثَ مالك بن أنس مسنده ومرسله ومقطوعه، وأحفظهم له، وكان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه -وهو تلميذ لهما وأخذ عنهما- يعظمانه ويثنيان عليه بالحفظ والفضل والقيام بالسنة، وكان أحمد بن حنبل يدعو له (4) وقال عبد الواحد بن غياث (5): ما رأى أبو زرعة مثل نفسه (6) وروى عن جماعة يطول ذكرهم ببلده وبخراسان والعراق والحجاز والشام ومصر منهم عبد اللَّه ابن مسلمة القعنبى (7)، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وخلاد بن (1) هو الراسبى. يأتى في (1190).
726 - تذكرة الحفاظ (2/ 557). طبقات الحفاظ (ص 229). كنى ابن منده (123/ أ). الخلاصة (ص 251). التهذيب (7/ 30). تاريخ بغداد (10/ 326). التقريب (1/ 536) وقال ابن حجر: امام حافظ مشهور، من الحادية عشرة (ت: 264). م. ت. س. ق.
(2) بفتح الراء وسكون الألف وفى آخرها زاى نسبة إلى الرى، وهى مدينة كبيرة مشهورة من بلاد الديلم بين قومى والجبال، والحقوا الزاى في النسب تخفيفا. اهـ. اللباب (2/ 6).
(3) الذى في تاريخ بغداد، والتهذيب مولى عياش بن مطرف القرشى.
(4) انظر التهذيب (7/ 31 - 32).
(5) عبد الواحد بن غياث، بمعجمة ومثلثة، صدوق، من صغار التاسعة. التقريب (1/ 526).
(6) الجرح (2/ 2/ 325)، تذكرة الحفاظ (2/ 559). التهذيب (7/ 32).
(7) القَعْنبَى: بفتح القاف وسكون العين، وفتح النون وفى آخرها باء موحدة نسبة إلى الجد قَعْنَب، اللباب (3/ 50) وعبد اللَّه بن مسلمة هذا ثقة عابد، كان ابن معين وابن المدينى لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا، من صغار التاسعة. التقريب (1/ 451). =

الحديث: 726 - الجزء: 1 - الصفحة: 642

يحيى (1). وقال محمد بن يحيى النيسابورى (2) "لا يزال المسلمون بخير ما كان فيهم مثل أبى زرعة" (3). وقال محمد بن مسلم (4) ما خلف أبو زرعة مثله (5) وقال أبو حاتم الرازى: كان أبو زرعة إمامًا (6).
727 - أبو زرعة الدمشقى. عبد الرحمن بن عمرو (7) بن صفوان النَّصْرى (8) من بنى نصر بن معاوية، كان أحد العلماء بالحديث ورجاله أمام (أهل) (9) بلده في ذلك. (1) صدوق رمى بالارجاء، من كبار شيوخ البخارى، من التاسعة، التقريب (1/ 230).
(2) ثقة حافظ جليل، من الحادية عشرة، (ت: 258) التقريب (2/ 217).
(3) الجرح (2/ 2/ 325). التهذيب (7/ 32).
(4) هو محمد بن مسلم بن عثمان الرازى، المعروف بابن واره، بفتح الراء المخففة، ثقة حافظ، من الحادية عشرة. التقريب (2/ 207).
(5) و (6) الجرح (2/ 2/ 326).
727 - تذكرة الحفاظ (2/ 624). طبقات الحفاظ (ص 266). كنى ابن منده (123/ أ). شذرات الذهب (2/ 177). الخلاصة (ص 232). التهذيب (6/ 236). التقريب (1/ 493). وقال ابن حجر: ثقة حافظ، مصنف، من الحادية عشرة (ت: 281/ د).
(7) في تذكرة الحفاظ، والتهذيب "عبد اللَّه".
(8) النَّصْرى، بفتح النون، وسكون الصاد وفى آخرها راء - هذه النسبة إلى القبيلة وهى ولد نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن قبيلة من هوازن. اللباب (3/ 311).
(9) الحق في الهامش. كتب عنده كلمة "صح".

الحديث: 727 - الجزء: 1 - الصفحة: 643

روى عن أبى مسهر، ويحيى بن صالح (1)، ودحيم، وعلى بن عياش (2) ومحمد بن المبارك الصورى (3)، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين وغيرهم كثير. قال ابن أبى حاتم: كتب عن أبى وكان رفيقه، وكتبت عنه أنا وأبى وكان صدوقًا ثقة (4). (1) هو الوُحَاظِى، بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة، الحمصى، صدوق من أهل الرأى، من صغار التاسعة. التقريب (2/ 349).
(2) ثقة، ثبت، من التاسعة. التقريب (2/ 42).
(3) الصُّورى، بضم الصاد وسكون الواو وفى آخرها راء - نسبة إلى مدينة صور من بلاد ساحل الشام. اللباب (2/ 250). ومحمد بن المبارك الصورى هذا ثقة، من كبار العاشرة. التقريب (2/ 204).
(4) الجرج (2/ 2/ 267).

الجزء: 1 - الصفحة: 644

(باب أبى الزعراء) (1)
728 - أبو الزعراء (2) الكندى الكوفى، صاحب ابن مسعود، عبد اللَّه بن هانى. هو خال سلمة بن كهيل. قال على بن المدينى: لا أعلم أحدًا روى عنه غير سلمة بن كهيل، وعظم روايته عن ابن مسعود (3).
729 - أبو الزَّعْراء الاصغر عمرو بن عمرو كوفى. روى عن أبى الأحوص الجُشَمى وهو عمه، وعن عكرمة، عبد اللَّه بن عتبة (4)، روى عنه الثورى، وابن عيينة وأبو العميس وعبيدة بن حميد (5) أجمعوا على أنه ثقة (6). قال عبد اللَّه بن (1) الحق في هامش الأصل. كتب في آخره كلمة "صح".
728 - كنى مسلم (ص 408). الطبقات الكبرى (6/ 171). كنى ابن منده (123/ ب). التهذيب (6/ 61). وقال "أبو الزعراء الكبير، الاكمال (4/ 186)، التقريب (1/ 458) وقال وثقه العجلى، من الثانية. ت. س.
(2) الزعْراء: بالعين المهملة وبعدها راء. الاكمال (4/ 186).
(3) انظر التهذيب (6/ 61).
729 - كنى مسلم (ص 408). الجرح (3/ 1/ 251). كنى ابن منده (123/ ب). التهذيب (8/ 82). الاكمال (4/ 186). التقريب (2/ 75) وقال: عمرو بن عمرو أو ابن عامر بن مالك بن نضلة الجُشمى، بضم الجيم وفتح المعجمة، . . . من السادسة./ بخ. د. س. ق. العلل ومعرفة الرجال (1/ 26، 27، 130).
(4) هو عبد اللَّه بن أبى عتبة البصرى، مولى أنس ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 432).
(5) صدوق، نحوى، ربما أخطأ، من الثامنة. التقريب (1/ 547).
(6) يذكر ابن حجر: التهذيب (8/ 82) قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة.

الحديث: 728 - الجزء: 1 - الصفحة: 645

أحمد بن حنبل: سمعت أبى يقول: أبو الزعراء شيخ ثقة، وهو ابن أخى أبى الأحوص (1). (1) العلل ومعرفة الرجال (1/ 130).

الجزء: 1 - الصفحة: 646

باب كنى شتى
730 - أبو الزبير المكى. محمد بن مسلم بن تَدرُس (1)، مولى حكيم بن حزام القرشى الاسدى (2). روى عن جابر بن عبد اللَّه وابن عمر وابن عباس. وعبد اللَّه ابن عمرو بن العاص، وعبد اللَّه بن الزبير، وأبى الطفيل. روى عنه سلمة بن كهيل ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأيوب السختيان، وداود بن أبى هند، وعبيد اللَّه بن عمر، وسفيان الثورى ومالك بن أنس والاوزاعى، وشعبة بن الحجاج. قال أبو عمر: أبو الزبير تكلم فيه جماعة ممن روى عنه ولم يأت واحد منهم فيه بحجة توجب جرحة، وقد شهدوا له بالحفظ وهو عندى من ثقات المحدثين. فأما قول معمر (3): "كان أيوب إذا جاء أبا الزبير قنع رأسه" (4) فليس 730 - كنى مسلم (ص 410). الثقات (5/ 351). التاريخ الكبير (1/ 1/ 221) الجرح (4/ 1/ 74). التهذيب (9/ 440). تذكرة الحفاظ (1/ 126) الطبقات الكبرى (5/ 481). طبقات الحفاظ (ص 50). الميزان (4/ 37) هدى السارى (ص 442). طبقات المدلسين (ص 17). العقد الثمين (2/ 354 - 355). التقريب (2/ 207) وقال: صدوق، إلا أنه يدلس من الرابعة (ت: 126) / ع سير أعلام النبلاء (5/ 380 - 386). العلل ومعرفة الرجال (1/ 7).
(1) بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء. كما في التقريب (2/ 207).
(2) هو ابن أخى خديجة أم المؤمنين أسلم يوم الفتح وصحب، وله أربع وسبعون سنة ثم عاش إلى سنة (54) أو بعدها، وكان عالمًا بالنسب./ ع. التقريب (1/ 194).
(3) هو معمر بن راشد الأزى، البصرى، نزيل اليمن، ثقة ثبت فاضل من كبار السابعة. التقريب (2/ 266).
(4) الجرح (4/ 1/ 75).

الحديث: 730 - الجزء: 1 - الصفحة: 647

بشئ ولم كان يأتيه؟ ! وأما قول شعبه: تأخذ عن أبى الزبير وهو لا يحسن يصلى (1) فهذا تحامل لا يسلم صاحبه من الغيبة وقد حدث عنه شعبة بعد أن أخذ عنه. وأما قول ابن جريج: "ما كنت أظن أن أعيش حتى أرى حديث أبى الزبير يروى" (2) فهذا لم يشهد عليه بشئ يسقط حديثه. وقد حدث عنه جماعة من الائمة. وقد قيل: انهم إنما احتقروه لفقره. وقد كان عطاء بن أبى رباح يشهد له بالحفظ (3) وذكروا أنهم كانوا يقدمونه إلى جابر يحفظ لهم الحديث (4) وقد اثنى عليه عطاء وسليمان بن موسى (5). وأما قول الشافعى: "أبو الزبير يحتاج إلى دعامة" (6) فانه ذهب. في تضعيفه مذهب شيخه ابن عيينة بلا حجة. وأما قول أيوب: "نا أبو الزبير وأبو الزبير أبو الزبير" (7) فقد اختلفوا فيه. فقالوا: أراد بذلك ضغفه. وقالوا: (1) الجرح (4/ 75)، سير أعلام النبلاء (5/ 383) قاله شعبة لسويد بن عبد العزيز.
(2) الجرح (4/ 1/ 75).
(3) يذكر الذهبى تذكرة الحفاظ (1/ 126) "قال عطاء بن أبى رباح: كنا نكون عند جابر فيحدثنا فإذا خرجنا تذاكرنا فكان أبو الزبير احفظنا للحديث. اهـ.
(4) يذكر أحمد في العلل ومعرفة الرجال (1/ 7) والذهبى في سير أعلام النبلاء (5/ 381) وابن حجر في التهذيب (9/ 441) قال ابن عيينة عن أبى الزبير كان عطاء يقدمنى إلى جابر احفظ لهم الحديث. اهـ.
(5) هو الأموى الدمشقى، الاشدق، صدوق فقيه، في حديثه بعض لين وخلط قبل موته بقليل، من الخامسة. التقريب (1/ 331).
(6) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 1/ 76)، قال: (سمعت يونس بن عبد الاعلى قال: سمعت الشافعى يقول: "أبو الزبير يحتاج إلى دعامة وانظر سير أعلام النبلاء (5/ 383).
(7) في العلل ومعرفة الرجال (1/ 194). قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال أبى: وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير وأبو الزبير وأبو الزبير، قلت لأبى: كأنه يضعفه؟ قال: نعم.

الجزء: 1 - الصفحة: 648

بل اراد الثناء عليه والترفيع به، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه. أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا أبو بكر بن أبى خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الزبير صاحب جابر ثقة (1). وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول (2): أبو الزبير أحب إلى من أبى سفيان طلحة بن نافع (3). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: أبو الزبير صالح (4). وذكر ابن أبى حاتم قال: انا حرب ابن إسماعيل (5) فيما كتب به الى قال: سئل أحمد بن حنبل عن أبى الزبير فقال (6): قد احتمله الناس، وأبو الزبير أحب إلى من أبى سفيان طلحة بن نافع. أبو الزبير ليس به بأس. قال: وسألت أبى عن أبى الزبير فقال (7): "يكتب حديثه".
وقال أبو زرعة: قد روى عنه الناس، وليس عندى بحجة إلا انه حسن الحديث يكتب حديثه، وهو أحب إلى من أبى سفيان طلحة بن نافع (8). وقد روى عن ابن أبى نجيح أنه قال: أبو الزبير عندنا أحفظ من عطاء (9). (1) الجرح (4/ 1/ 76).
(2) التاريخ (2/ 538).
(3) هو الاسكاف، نزل مكة، صدوق، من الرابعة. التقريب (1/ 380).
(4) الجرح (4/ 1/ 76).
(5) هو حرب بن إسماعيل الكرمانى، الفقيه الحافظ صاحب الإمام أحمد (ت: 280). تذكرة الحفاظ (2/ 613). طبقات الحفاظ (ص 271) شذرات الذهب (2/ 176).
(6) الجرح (4/ 176).
(7) الجرح (4/ 1/ 76) وفى الجرح ولا يحتج به، وهو أحب إلى من أبى سفيان طلحة بن نافع".
(8) الجرح (4/ 1/ 76) والعبارة في الجرح مختصرة وهى "سألت أبا زرعة عن أبى الزبير فقال: روى عنه الناس. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات.
(9) انظر سير أعلام النبلاء (5/ 383).

الجزء: 1 - الصفحة: 649

731 - أبو الزَّاهِريَّة (1). حُدَيْر (2) بن كريب الحضرمى، وقيل: الحميرى حمصى روى عن أبى أمامة الباهلى، وعبد اللَّه بن بُسْر (3) المازنى (4). روى عنه معاوية ابن صالح، والأحوص بن حكيم. قال ابن أبى خيثمة (5): سألت يحيى بن معين عن أبى الزاهرية فقال: اسمه حدير بن كريب من أهل حمص شامى ثقة.
732 - أبو الزّناد. عبد اللَّه بن ذكوان. مولى رملة (6) بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، زوج عثمان بن عفان، مدنى يكنى أبا عبد الرحمن، وأبو الزناد لقب 731 - كنى مسلم (ص 413). الجرح (1/ 2/ 295). الطبقات الكبرى (7/ 450). الثقات (4/ 183). التاريخ الكبير (2/ 1/ 98). التهذيب (2/ 218). التقريب (1/ 156). وقال ابن حجر: صدوق، من الثالثة. مات على رأس المائة. ل. م. د. س. ق.
(1) الزاهرية: بزاي وكسر هاء وبراء وشدة مثناة. المغنى (ص 35).
(2) حدير. بضم الحاء المهملة مصغرا. كما في التقريب (1/ 156).
(3) بسر بضم الموحدة وسكون المهملة. الاكمال (1/ 268، 271).
(4) صحابى صغير ولابيه صحبة (ت: 88). التقريب (1/ 404).
(5) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (1/ 2/ 295) "انا ابن أبى خيثمة فيما كتب الى قال: سألت يحيى بن معين عن أبى الزاهرية فقال: . . . الخ.
732 - كنى مسلم (ص 413). كنى الدولابى (1/ 184)، تهذيب الكمال (2/ 679 - 680). تذكرة الحفاظ (1/ 134). طبقات الفقهاء (ص 65). طبقات الحفاظ (ص 54). الميزان (2/ 418)، سير أعلام النبلاء (5/ 445 - 451). تهذيب تاريخ دمشق (7/ 385). التهذيب (5/ 203). الجرح (2/ 2/ 49). التقريب (1/ 413). وقال ابن حجر: ثقة، فقيه من الخامسة (ت: 130)./ ع.
(6) هاجرت وآمنت ثم تزوجها عثمان بن عفان. التجريد (2/ 269). الإصابة (4/ 307). الطبقات الكبرى (8/ 239).

الحديث: 731 - الجزء: 1 - الصفحة: 650

كان من علماء أهل المدينة. روى عن سعيد بن المسيب، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، وأبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (1)، وخارجة بن زيد (2). وروى عن أنس، وحديثه عنه مرسل عندهم. يقولون لم يسمع منه (3) وروى عن عبد اللَّه بن جعفر بن أبى طالب (4). روى عنه سفيان الثورى ومالك بن أنس، وعبيد اللَّه بن عمر، وسفيان بن عيينة، وابنه عبد الرحمن بن أبى الزناد (5).
قال سفيان: كان أبو الزناد أنبل المدنيين في الحديث (6). وقال أحمد بن حنبل (7) ويحيى بن معين (8): أبو الزناد ثقة. وقال على بن المدينى (9): لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد الأنصارى وأبى (1) ثقة ثبت عالم، من الثالثة. التقريب (1/ 501).
(2) مدنى، ثقة فقيه، من الثالثة. التقريب (1/ 210).
(3) قيل للإِمام أحمد هل سمع أبو الزناد من أنس؟ قال: روى عن الشعبى عن أنس، ولم يسمع منه. وقوم يقولون سمع من عبد اللَّه بن جعفر. انظر مسائل الإمام أحمد للنيسابورى (2/ 199) وانظر المراسيل لابن أبى حاتم (ص 111) وذكر انه لم يدرك ابن عمر. وقال العلائى في جامع التحصيل (ص 256): سمع من أنس وروى عن ابن عمر وعمر بن أبى سلمة وذلك مرسل. اهـ.
(4) أحد الأجواد، ولد بأرض الحبشة، وله صحبة. التقريب (1/ 406).
(5) صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا، من السابعة، ولى خراج المدينة، فَحُمِد (ت: 174). التقريب (1/ 480).
(6) الجرح (2/ 2/ 49). والعبارة في الجرح "أمير المؤمنين في الحديث".
(7) و (8) الجرح (2/ 2/ 49)، تهذيب تاريخ دمشق (7/ 385). سير أعلام النبلاء (5/ 446).
(9) العلل ومعرفة الرجال لابن المدينى (ص 51). الجرح (2/ 2/ 49). تهذيب الكمال (2/ 679).

الجزء: 1 - الصفحة: 651

الزبير، وبكير (1) بن الأشج. روى الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد (2) قال: رأيت أبا الزناد دخل مسجد النبى عليه السلام ومعه من الأتباع مثل ما مع السلطان فبين سائل عن فريضة، وسائل عن حساب، وسائل عن شعر، وسائل عن حديث، وسائل عن معضلة (3). قال أبو حاتم: "أبو الزناد ثقة فقيه" (4) صاحب سنة (5) ممن تقوم به الحجة إذا روى عنه الثقات نا عبد اللَّه بن محمد، نا إسماعيل (6) الصّفّار، نا إسماعيل القاضى، نا على، عن سفيان قال: كان أبو الزناد حافظًا قد حدثنى في مجلس بخمسين حديثًا. وقال على بن المدينى عن ابن عيينة قلت لسفيان الثورى كيف رأيت أبا الزناد؟ قال: ما رأيت ثم يعنى المدينة- أميرًا غيره قال على: سمعت سفيان يقول: لم يكن بالمدينة رجل أفصح من أبى الزناد ولا أعلم بالفرائض (7). (1) هو بكير بن عبد اللَّه بن الأشج، مولى بنى مخزوم، المدنى، نزيل مصر، ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 108).
(2) ثقة، من الخامسة (ت: 139). التقريب (1/ 470).
(3) الجرح (2/ 2/ 50). ويذكر الذهبى: تذكرة الحفاظ (1/ 135) قال الليث بن سعد: رأيت خلفه ثلاثمائة تابع من طالب فقه وطالب شعر وصنوف اهـ. وفى تهذيب الكمال (2/ 679) قال الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد رأيت أبا الزناد دخل مسجد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ومعه من الأتباع مثل ما مع السلطان فمن سائل عن فريضة ومن سائل عن الحساب. ومن سائل عن الشعر، ومن سائل عن الحديث ومن سائل عن معضلة وانظر تهذيب تاريخ دمشق (7/ 386). سير أعلام النبلاء (5/ 446 - 447).
(4) الجرح (2/ 2/ 49).
(5) الذى في الجرح، وسير أعلام النبلاء، وتهذيب الكمال وهو ممن تقوم". . إلخ.
(6) إسماعيل الصفار: هو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن الصفار ثقة إمام نحوى مشهور (ت: 341). اللسان (1/ 432).
(7) تهذيب تاريخ دمشق (7/ 385)، سير أعلام النبلاء (5/ 446، 449) تهذيب الكمال (2/ 679). الميزان (2/ 418).

الجزء: 1 - الصفحة: 652

733 - أبو زُبَيْد (1) عبثر بن القاسم الزبيدى. روى عن مطرف والشيبانى والأعمش، والعلاء بن المسيب. روى عنه ابنا أبى شيبة ويحيى بن يحيى، وعبد اللَّه بن صالح بن مسلم (2)، والأشجعى، والحسن بن الربيع (3).
734 - أبو الزنباع (4) الثورى صدقة بن صالح. روى عن أبى الدهقان (5) روى عنه أبو حيان يحيى بن سعيد التيمى، وقال ابن أبى خيثمة: سألت يحيى بن معين عن أبى الزنباع فقال: اسمه صدقة بن صالح. كوفى ثقة *.
735 - أبو الزّنباع. روح بن الفرج القطان محدث محسن. روى عنه جماعة منهم الطحاوى، وقاسم بن أصبغ. 733 - كنى مسلم (ص 414). الطبقات الكبرى (6/ 382). كنى ابن منده (129/ ب). الجرح (3/ 2/ 43). التهذيب (5/ 136). الاكمال (4/ 170). التقريب (1/ 400). وقال ابن حجر: ثقة، من الثامنة، (ت: 179) / عـ.
(1) زبيد: بضم الزاى وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء التى تليها. الاكمال (4/ 169).
(2) ثقة، من التاسعة. التقريب (1/ 423).
(3) ثقة، من العاشرة (ت: 220). التقريب (1/ 166).
734 - كنى مسلم (ص 415). كنى الدولابى (1/ 184). كنى ابن منده (129/ أ).
(4) الزِّنباع: بمكسورة وسكون نون فموحدة. المغنى (ص 36).
(5) له ترجمة في كنى البخارى (ص 29). الجرح (4/ 2/ 368). كنى مسلم (ص 366).
* الجرح 2/ 1/ 428.
735 - كنى ابن منده (129/ أ). وذكره ابن حجر في التهذيب (3/ 297). وفى التقريب (1/ 254) للتمييز. وقال: مصرى، ثقة، من الحادية عشرة، (ت: 282) وله أربع وثمانون. اهـ.

الحديث: 733 - الجزء: 1 - الصفحة: 653

736 - أبو زُمَيْل (1) الحنفى (2). سماك بن الوليد. روى عن ابن عباس، وابن عمر. روى عنه شعبة، ومسعر، وعكرمة بن عمار، وابنه الزُمَيْل بن سماك (3). أجمعوا على أنه ثقة (4) قاله أحمد بن حنبل (5)، ويحيى بن معين (6) وأبو زرعة (7) وغيرهم. 736 - كنى مسلم (ص 415). التهذيب (4/ 236). الثقات (4/ 340) التاريخ الكبير (2/ 2/ 173). الجرح (2/ 1/ 280). كنى ابن منده (129/ أ). التقريب (1/ 332). وقال: ليس به بأس، من الثالثة./ بخ. م. عـ. الاكمال (4/ 93).
(1) زميل: بضم الزاى، مصغرا. الاكمال (4/ 93). المغنى (ص 36).
(2) في الثقات، والجرح، والتهذيب زيادة "اليمامى".
(3) انظر ترجمته في الجرح (1/ 620/2). اللسان (2/ 490).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (4/ 236) "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة".
(5) الجرح (2/ 1/ 280).
(6) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 239).
(7) الجرح (2/ 1/ 280).

الحديث: 736 - الجزء: 1 - الصفحة: 654

حرف الطاء
باب أبى طلحة
737 - أبو طلحة الأنصارى (1) الشامى. نعيم بن زياد. روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وأبى أمامة الباهلى وأبى هريرة والنعمان بن بشير، وأبى كبشة الأنمارى. روى عنه معاوية بن صالح.
738 - أبو طلحة الأسدى الكوفى. روى عن أبى عمرو الشيبانى. اسمه نَجِيح (2). وروى أيضًا عن خالد بن سعد (3). روى عنه عبد الواحد بن زياد. 737 - كنى مسلم (ص 539). كنى الحاكم (1/ 250/ أ). الثقات (5/ 476) الجرح (4/ 1/ 461). التاريخ الكبير (4/ 2/ 95). التهذيب (10/ 464). التقريب (2/ 305). وقال: ثقة يرسل، من الثالثة/ د. س.
(1) الذى في كنى مسلم، وكنى الحاكم، والتهذيب، والتقريب "الانمارى".
838 - كنى مسلم (ص 539). كنى الحاكم (1/ 250/ ب). الجرح (4/ 1/ 493). التهذيب (12/ 138). التقريب (2/ 440) وقال: مقبول من الرابعة./ د.
(2) نجيح: بفتح النون. تبصير المنتبه (4/ 1411).
(3) ثقة، من الثانية. التقريب (1/ 214).

الحديث: 737 - الجزء: 1 - الصفحة: 655

739 - أبو طلحة الجَحْشى من ولد أبى أحمد بن جحش، اسمه محمد. روى عن معاوية بن عبد الرحمن (1). روى عنه يقوب بن (2) محمد (و) (3) على (4) بن أبى طلحة، اسم أبى طلحة سالم. قاله المفضل الغلابى عن ابن معين (5). 739 - كنى مسلم (ص 541). كنى الحاكم (1/ 251/ ب) وقال: كناه مسلم.
(1) الجرح (4/ 1/ 387).
(2) هو يعقوب بن محمد بن عيسى الزهرى، المدنى، نزيل بغداد، صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة (ت: 213). التقريب (2/ 377).
(3) لم تكن في الأصل. والسياق يقتضيها.
(4) على بن أبى طلحة سالم، مولى بنى العباس، سكن حمص، من السادسة. صدوق، قد يخطئ. التقريب (2/ 39).
(5) لم أقف عليه من رواية المفضل الغلابى عن ابن معين.

الحديث: 739 - الجزء: 1 - الصفحة: 656

باب كنى شتى
740 - أبو الطفيل. عامر بن واثلة الليثى. أدرك من حياة النبى عليه السلام ثمان سنين. وقد ذكرناه في الصحابة (1) روى عنه الزهرى، وأبو الزبير ومعروف بن خَرَّبُوذ (2)، ويزيد بن مليكة (3)، والجريرى (4) وعبيد اللَّه بن أبى زياد (5) وعمارة بن ثوبان (6) وابن أبى حسين (7) وفِطر بن خليفة وهو من كبار التابعين، وكان ذا لسان وسنان وبلاغة وبيان شاعرًا محسنًا ثقة، فاضلًا بليغًا عاقلًا إلا إنه كان فيه تشيع. 740 - تقدم في الصحابة مختصرًا، انظر الترجمة (143).
(1) انظر الاستيعاب (4/ 115 - 118).
(2) معروف بن خرّبوذ، بفتح المعجمة وتشديد الراء وسكونها ثم موحدة مضمومة وواو ساكنة وذال معجمة، المكى، مولى آل عثمان صدوق ربما وهم وكان اخباريا علامة. من الخامسة. التقريب (2/ 264).
(3) له ترجمة في الجرح (4/ 2/ 287).
(4) الجُرَيرى، بضم الجيم وفتح الراء الأولى وسكون الياء المثناة من تحتها بعدها راء أخرى، نسبة إلى جرير بن عباد أخى الحارث بن عباد بن ضبيعة والمشهور بهذه النسبة سعيد بن إياس الجريرى. اللباب (1/ 276)، وهو ثقة، من الخامسة اختلط قبل موته بثلاث سنين.
التقريب (1/ 291).
(5) هو عبيد اللَّه بن أبى زياد القداح، ليس بالقوى، من الخامسة. التقريب (1/ 533).
(6) مستور من الخامسة. التقريب (2/ 49).
(7) هو عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبى حسين المكى. النوفلى، ثقة عالم بالمناسك من الخامسة. التقريب (1/ 428)، التهذيب (5/ 293). قلت وهناك مكى آخر يقال له: ابن أبى حسين وهو عمر بن سعيد بن أبى حسين، ثقة من السادسة. التقريب (2/ 56).

الحديث: 740 - الجزء: 1 - الصفحة: 657

741 - أبو طيبة (1) رجاء بن الحارث - روى عن أبى اليقظان عثمان بن عمير، روى عنه جهضم بن عبد اللَّه (2). قال ابن (3) أبى داود: أبو طيبة اسمه رجاء ابن الحارث. ثقة.
742 - أبو طيبة (4) السلمى المروزى (5)، قاضى مرو. روى عن (ابن) (6) بريدة، وأبى مجلز، وإبراهيم بن عبيد (7) روى عنه أبو تميلة والفضل بن موسى، وعيسى بن موسى البخارى، المعروف بغُنْجَار (8)، وعبدان عبد اللَّه بن 741 - اللسان (7/ 69) وقال: أبو طيبة رجاء بن الحارث وذكره في الأسماء فقال: رجاء بن أبى ظبية قال ابن أبى داود غير ثقة، روى عن عثمان بن محمد. اهـ. انظر اللسان (2/ 456) وقال المعلمى في التعليق على الاكمال 5/ 249 بعد أن ذكر أبا طيبة هذا عن اللسان: والصواب إن شاء اللَّه رجاء بن الحارث أبو طيبة. ا. هـ.
(1) طَيبة: بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة. الاكمال (5/ 248).
(2) جهضم بن عبد اللَّه بن أبى الطفيل القيسى، صدوق، يكثر من المجاهيل، من الثامنة. التقريب (1/ 135).
(3) هو عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث السجستانى، أبو بكر بن أبى داود الحافظ الثقة، صاحب التصانيف. (ت: 316). اللسان (3/ 293).
742 - كنى مسلم (ص 544). كنى الحاكم (1/ 254/ أ). الجرح (2/ 2/ 165) الميزان (2/ 504). كنى ابن منده (169/ ب) التهذيب (6/ 30). التقريب (1/ 405). وقال ابن حجر: صدوق يهم، وهو الفدكى على الصواب، نسب إلى جده من الثامنة./ د. ت. س.
(4) بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة كما في التقريب (1/ 450).
(5) في المراجع أعلاه زيادة "عبد اللَّه بن مسلم".
(6) في الأصل "أبو" وهو تصحيف، والتصحيح عن المراجع المثبتة أعلاه وهو عبد اللَّه بن بريدة.
(7) صدوق، من الرابعة. التقريب (1/ 39).
(8) غُنْجَار، بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم، صدوق ربما أخطأ ومما =

الحديث: 741 - الجزء: 1 - الصفحة: 658

عثمان بن جبلة المروزى (1).
743 - أبو طالوت عبد السلام بن شداد (2) بصرى، روى عن أبى عثمان النهدى، وأبى برزة الأسلمى، وأنس بن مالك، وأبى السليل روى عنه وكيع وأبو نعيم وعبد الصمد.
744 - أبو طُوَالة (3). عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصارى المدنى. سمع أنس بن مالك وعامر بن سعد (4) وسعيد بن يسار وعطاء بن يسار (5) ونهار الضبى (6). روى عنه فُليَح بن سليمان (7) ومالك بن أنس، وسليمان بن = دلس، مكثر من الحديث عن المتروكين، من الثامنة. التقريب (2/ 102).
(1) عبدان، لقب واسمه عبد اللَّه بن عثمان. ثقة، حافظ. من العاشرة. التقريب (1/ 432).
743 - كنى مسلم (546). الجرح (3/ 1/ 45). كنى ابن منده (170/ ب) التهذيب (6/ 316). التقريب (1/ 505). وقال ابن حجر: ثقة من الرابعة./ د.
(2) في المراجع أعلاه "عبد السلام بن أبى حازم شداد".
744 - كنى مسلم (ص 546). كنى الحاكم (1/ 257/ ب). الجرح (2/ 2/ 94). التهذيب (5/ 297). كنى ابن منده (171/ أ). التقريب (1/ 429) وقال: ثقة من الخامسة (ت: 134). ويقال: بعد ذلك./ ع.
(3) بضم المهملة وخفة واو. المغنى (ص 49).
(4) هو عامر بن سعد بن أبى وقاص، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 387) التهذيب (5/ 63).
(5) ثقة فاضل، صاحب مواعظ وعبادة، من صغار الثالثة. التقريب (2/ 32).
(6) كذا هنا "الضبى" وفى التهذيب والتقريب "العبدى" وهو نهار بن عبد اللَّه العبدى، المدنى، صدوق، من الرابعة. التقريب (2/ 307).
(7) فليح، بالتصغير، ابن سليمان بن أبى المغيرة الخزاعى. ويقال: فليح لقب واسمه عبد الملك، صدوق كثير الخطأ، من السابعة. التقريب (2/ 114).

الحديث: 743 - الجزء: 1 - الصفحة: 659

بلال. وزائدة، وإسماعيل بن جعفر والدراوردى. وخالد الواسطى (1). قال أحمد (2) ويحيى (3): أبو طوالة ثقة.
745 - أبو طعمة نُسَير (4) بن ذُعْلُوق (5)، مولى بنى ثور كوفى. روى عن ابن عمر والربيع بن خُثَيْم (6) وسعيد بن جبير. روى عنه الثورى. هو عندهم من ثقات الكوفيين (7).
746 - أبو طالب روى عنه قتادة. اسمه دينار. قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو طالب الذى روى عنه قتادة. اسمه دينار، وكان حجامًا (8). (1) هو خالد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطى.
(2) الجرح (2/ 2/ 95).
(3) التاريخ (2/ 318).
745 - كنى مسلم (ص 546). الجرح (4/ 1/ 509). كنى ابن منده (170/ ب) وقال: بناء سفيان الثورى، الثقات (5/ 486). التهذيب (10/ 424) تصحيفات المحدثين (2/ 587 - 588). الاكمال (1/ 301). التقريب (2/ 298) وقال: صدوق، لم يصب من ضعفه، من الرابعة./ ق.
(4) بضم النون وفتح السين، مصغرا، الاكمال (1/ 301). تبصير المنتبه (1/ 92).
(5) ذعلوق، بضم الذال وسكون العين. كما في التقريب (2/ 298).
(6) الربيع بن خُثَيم، بضم المعجمة وفتح المثلثة، ثقة، عابد، مخضرم من الثانية. التقريب (1/ 244).
(7) يذكر ابن حجر: التهذيب (10/ 425) قال ابن عبد البر: "هو عندهم من ثقات الكوفيين". اهـ.
746 - كنى الحاكم (1/ 256/ أ). الجرح (4/ 2/ 397). الثقات (4/ 219). التاريخ الكبير (2/ 245). كنى ابن منده (169/ ب).
(8) التاريخ (2/ 156).

الحديث: 745 - الجزء: 1 - الصفحة: 660

باب الظاء
747 - أبو ظَبْيَان (1) الجَنْبِى (2). حصين بن جندب كوفى. سمع عليًا وعمارا وسلمان (3) وابن عباس وجرير بن عبد اللَّه. روى عنه إبراهيم النخعى وأبو إسحاق السبيعى. وسلمة بن كهيل، وسماك بن حرب، وحصين والأعمش، وابنه قابوس (4). قال ابن معين: أبو ظبيان ثقة (5). 747 - كنى مسلم (ص 547). تاريخ ابن معين (2/ 119). كنى الحاكم (1/ 258/ ب). الثقات (4/ 156). التاريخ الكبير (2/ 1/ 3). الطبقات الكبرى (6/ 224). الجرح (1/ 2/ 190). التهذيب (2/ 379). كنى ابن منده (171/ أ). التقريب (1/ 182) وقال: ثقة، من الثانية، (ت: 90) وقيل: غير ذلك./ ع.
(1) بفتح المعجمة وسكون الموحدة كما في التقريب (1/ 182).
(2) بفتح الجيم وسكون النون وفى آخرها الباء الموحدة - هذه النسبة إلى جنب قبيلة من اليمن. اللباب (1/ 294).
(3) هو سلمان الفارسى، أبو عبد اللَّه، ويقال له: سلمان الخير، أصله من اصبهان وقيل: من رامهرمز، من أول مشاهده الخندق (ت: 34) ويقال بلغ ثلاثمائة سنة./ ع. التقريب (1/ 315).
(4) قابوس بن أبى ظبيان، فيه لين من السادسة. التقريب (2/ 115).
(5) الجرح (1/ 2/ 190).

الحديث: 747 - الجزء: 1 - الصفحة: 661

748 - أبو ظِلَال (1) القَسْمَلى (2) هلال بن زيد (3) بصرى، والقساملة في الأزد. كان أعمى. سمع أنس بن مالك. روى عنه عبد العزيز بن مسلم القسملى (4)، ومروان بن معاوية الفزارى ويحيى بن المتوكل (5) ويزيد بن هارون. ليس بالقوى عندهم يضعفونه (6). 748 - كنى مسلم (ص 548). كنى الحاكم (1/ 259/ أ). الجرح (4/ 2/ 73) المجروحين (3/ 85). كنى ابن منده (171/ أ). التاريخ الكبير (4/ 2/ 205). الميزان (4/ 316). الضعفاء والمتروكين (ص 114) تاريخ ابن معين (2/ 624). التهذيب (11/ 84). التقريب (2/ 324) وقال ابن حجر: ضعيف مشهور بكنيته، من الخامسة./ خت.
(1) بكسر المعجمة وتخفيف اللام كما في التقريب (2/ 324).
(2) القسملى: بفتح القاف وسكون السين وفتح الميم وفى آخرها لام - هذه النسبة إلى القساملة بفتح القاف، وهى قبيلة من الأزد نزلت البصرة فنسبت المحلة إليهم أيضًا. اهـ. اللباب (3/ 37).
(3) في الميزان "هلال بن ميمون وهو هلال بن أبى سويد". وفى تاريخ ابن معين "هلال بن أبى هلال" انظر المراجع أعلاه. وعبارة التهذيب "هلال بن أبى هلال، ويقال: ابن أبى مالك، واسم أبيه ميمون. ويقال: سويد، ويقال: يزيد، ويقال: زيد أبو ظلال القسملى".
(4) ثقة، عابد ربَّما وهم، من السابعة. التقريب (1/ 512).
(5) هو الباهلى البصرى، صدوق يخطئ من التاسعة. التقريب (2/ 356).
(6) قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم. وممن ضعفه أيضًا ابن معين وأبو حاتم والنسائى، وابن حبان. انظر المراجع أعلاه.

الحديث: 748 - الجزء: 1 - الصفحة: 662

749 - أبو ظَبْيَة (1) الكَلَاعى (2). عن المقداد بن الأسود، وأبى أمامة (3) لا يوقف من أسمه على صحة (4). روى عنه محمد بن سعد الأنصارى (5)، وشهر بن حوشب.
750 - أبو ظَفَر (6) عبد السلام بن مُطَهَّر (7) بن حسام بن مِصَك بصرى. 749 - كنى مسلم (ص 548). كنى الحاكم (1/ 259/ أ). تصحيفات المحدثين (3/ 1108 - 1109). الجرح (4/ 2/ 399). الثقات (5/ 573). كنى البخارى (ص 47). التهذيب (12/ 140). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 197) و (ص 236). كنى ابن منده (171/ أ). التقريب (2/ 442). وقال: مقبول من الثانية. بخ. د. س. ق.
(1) بفتح أوله وسكون الموحدة بعدها تحتانية، ويقال: بالمهملة وتقديم التحتانية. والأول أصح. كما في التقريب (2/ 442) وقال في التهذيب "أبو ظبية، ويقال: أبو طيبة". وهو مذكور في المراجع أعلاه بالظاء المعجمة.
(2) بفتح الكاف وبعد اللام ألف عين مهملة - هذه النسبة إلى الكلاع وهى قبيلة كبيرة نزلت حمص من الشام. اللباب (3/ 123).
(3) هو الباهلى. كما في كنى الحاكم. والتهذيب. انظر المراجع أعلاه.
(4) قال أبو زرعة: لا أعرف أحدًا يسميه. الجرح (4/ 2/ 399) وقال العسكرى: لا يعرف له اسم. انظر تصحيفات المحدثين (3/ 1109).
(5) صدوق، من السادسة. التقريب (2/ 164).
750 - كنى مسلم (ص 548). كنى الحاكم (1/ 259/ ب). التهذيب (6/ 325). كنى ابن منده (171/ أ)، التقريب (1/ 507).
وقال: صدوق، من التاسعة (ت: 224) / خ. د. الجرح (3/ 1/ 48)، وقال: سئل أبى عنه فقال: صدوق.
(6) بفتح المعجمة والفاء، كما في التقريب (1/ 507).
(7) مطهر، بضم الميم، بوزن محمد. تبصير المنتبه (4/ 1295). الاكمال (7/ 262).

الحديث: 749 - الجزء: 1 - الصفحة: 663

روى عن شعبة وجرير بن حازم، وسليمان بن المغيرة (1) وجعفر بن سليمان وموسى ابن خلف (2)، هو عندهم صدوق. (1) ثقة، من السابعة. التقريب (1/ 330).
(2) صدوق، عابد له أوهام، من السابعة. التقريب (2/ 282).

الجزء: 1 - الصفحة: 664

كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى
«وهو مشتمل على ثلاثة كتب في الكنى»

تأليف
الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي (368 هـ - 463 هـ)

دراسة وتحقيق وتخريج
الدكتور عبد الله مرحول السوالمة

[الجزء الثاني]

الجزء: 2

(باب كاف) *
باب أبى كثير
751 - أبو كثير السُّحَيْمى (1) الغُبَرى (2). روى عن أبى هريرة. اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أذَيْنَة (3) (4). روى عنه يحيى بن أبى كثير والأوزاعى وعكرمة ابن عمار (5) كلثوم بن زياد (6) وعمر بن رشد وأيوب بن عتبة، وابنه زفر بن يزيد (7). هو عندهم ثقة. وقد روى عن (ابنه) (8) زفر بن يزيد ملازم بن * هكذا في الأصل "باب" وقد جرت عادة المؤلف أن يكتب في مثل هذا "حرف" كذا.
751 - كنى مسلم (ص 833). كنى ابن منده (202/ ب). الثقات (5/ 539) الجرح (4/ 2/ 276). التهذيب (12/ 211). التقريب (2/ 465) وقال ابن حجر: ثقة، من الثالثة./ بخ. م. هـ.
(1) بضم السين وفتح الحاء المهملتين وبعدها ياء مثناة من تحتها وفى آخرها ميم. هذه النسبة إلى سُحَيم وهو بطن من بنى حنيفة. اللباب (2/ 107).
(2) بضم الغين وفتح الباء الموحدة وفى آخرها راء - هذه النسبة إلى غير بن غَنْم ابن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل، بطن من يشكر. اللباب (2/ 374).
(3) أذينه، بضم الهمزة، مصغرا.
(4) في الجرح "يزيد بن عبد الرحمن بن أُذيْنَة ويقال: ابن غُفَيْلَة. وفى التهذيب قيل: اسمه يزيد بن عبد الرحمن الضرير، وقيل: يزيد بن عبد اللَّه بن أذيْنة. وقيل: ابن غُفَيْلة.
(5) أصله من البصرة، صدوق يغلط. وفى روايته عن يحيى بن أبى كثير اضطراب ولم يكن له كتاب. من الخامسة. التقريب (2/ 30).
(6) له ترجمة في الجرح (3/ 2/ 164)، اللسان (4/ 489).
(7) له ترجمة في الجرح (1/ 2/ 608).
(8) في الأصل "أبيه" وهو تصحيف. والمثبت هو الصحيح كما في الجرح (2/ 1/ 608). =

الحديث: 751 - الجزء: 2 - الصفحة: 667

عمرو (1).
752 - وأبو كثير الذى يروى عن ابن عمر. اسمه دينار. روى عنه محمد بن إسحاق. هو مجهول عندهم.
753 - أبو كثير (2). روى عن على. اسمه رفيع. كذا قال بعضهم: وقال غيره: أبو كبير. وقيل: أبو كبيرة (3). روى عنه عمران بن حدير. (1) ملازم بن عمرو: هو السحيمى، صدوق. انظر الميزان (4/ 180).
752 - كنى مسلم (ص 833). الجرح (1/ 2/ 431). وقال عن أبيه: هو مجهول. الثقات (4/ 219). التاريخ الكبير (2/ 246). ديوان الضعفاء (ص 97). تعجيل المنفعة (ص 83). اللسان (2/ 435) وقال: مجهول. كنى ابن منده (202/ ب).
753 - كنى مسلم (ص 841). التاريخ الكبير (2/ 1/ 327). الجرح (1/ 2/ 510).
(2) الذى عند مسلم. والبخارى، وابن أبى حاتم "أبو كثيرة" وعبارة الجرح "رفيع والد عبد العزيزى بن رفيع أبو كثيرة، ويقال: أبو عقبة وقد فرق البخارى بين رفيع أبى كثيرة، ورفيع أبى عقبة انظر المراجع أعلاه وكذا فعل ابن حبان في الثقات (4/ 239) حيث فرق بينهما. واللَّه أعلم.
(3) هكذا في الأصل "كبيرة" والذى عند مسلم والبخارى وابن أبى حاتم "كثيرة".

الحديث: 752 - الجزء: 2 - الصفحة: 668

باب أبى كامل
574 - أبو كامل مُظَفَّر (1) بن مدرك، كان من ابناء خراسان. سكن بغداد، وهو معدود في البغداديين. روى عن زهير بن معاوية، وشيبان النحوى (2)، وحماد ابن سلمة. روى عنه أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد اللَّه بن نمير، هو عندهم صدوق ثقة.
755 - أبو كامل الجَحْدَرى (3). فضيل بن حسين. روى عن الفضيل بن سليمان (4)، وحماد بن سلمة، وأبى عوانة، وخالد بن الحارث (5).
روى عنه عبد الواحد بن محمد (6) وأبو زرعة الرازى ومسلم بن الحجاج. 754 - كنى مسلم (ص 835). تاريخ بغداد (3/ 125). كنى ابن منده (203/ أ). التهذيب (10/ 183). تذكرة الحفاظ (1/ 357). طبقات الحفاظ (ص 159). التقريب (2/ 255). وقال ابن حجر: ثقة، من صغار التاسعة. (ت: 207) وقد ذكره ابن عدى وغيره في شيوخ البخارى، وهو وهم فإنه لم يلحقه./ ت. س.
(1) مظفر: بتشديد الفاء المفتوحة. كما في التقريب (2/ 255).
(2) هو شيبان بن عبد الرحمن التيمى، النحوى، ثقة صاحب كتاب، يقال: انه منسوب الى نحوه بطن من الأزد. لا إلى علم النحو، من السابعة. التقريب (1/ 356). اللباب (3/ 301).
755 - كنى مسلم (ص 835). الجرح (3/ 2/ 71). كنى ابن منده (203/ أ) التهذيب (8/ 290). التقريب (2/ 112). وقال ابن حجر: ثقة، حافظ، من العاشرة (ت: 237) / خت. م. د. ت. س.
(3) بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين.
(4) صدوق، له خطأ كثير، من الثامنة. التقريب (2/ 112).
(5) ثقة، ثبت، من الثامنة. التقريب (1/ 212).
(6) له ترجمة في الجرح (3/ 1/ 23).

الحديث: 755 - الجزء: 2 - الصفحة: 669

باب أبى الكنود
756 - أبو الكنود الأزدى كوفى، روى عن على بن أبى طالب وعبد اللَّه بن مسعود. وقيل: اسمه عمرو بن حُبْشى (1). وقيل: عبد اللَّه بن عويمر (2). روى عنه أبو إسحاق السبيعى.
757 - أبو الكنود. ثعلبة بن أبى الكنود، الحمراوى (3)، عن عائشة وعبد اللَّه ابن عمرو بن العاص، ومالك بن عبادة الغافقى (4) يعد في المصريين. روى عنه خالد بن يزيد (5)، وسليمان بن أبى زينب (6). 756 - كنى مسلم (ص 836). الإصابة (4/ 3/ 166). كنى ابن منده (203/ أ). التهذيب (12/ 21). التقريب (2/ 466). وقال ابن حجر: مقبول، من الثانية./ ق
(1) حبشى: بالضمة وسكون الموحدة، كسر المعجمة بعدها ياء النسب. تبصير المنتبه (1/ 399).
(2) الذى في الإصابة والتهذيب "قيل: اسمه عبد اللَّه بن عامر وقيل: عبد اللَّه بن عمران، وقيل: عبد اللَّه بن عويمر، وقيل: ابن سعيد. وقيل: عمرو بن حبشى".
757 - كنى مسلم (ص 836). الثقات (4/ 99). كنى ابن منده (203/ أ) التاريخ الكبير (1/ 2/ 175). الجرح (1/ 1/ 463).
(3) الحَمْراوى: بفتح الحاء وسكون الميم وبالراء وفى آخره واو هذه النسبة إلى الحمراء وهو موضع بفسطاط مصر. اللباب (1/ 388).
(4) مالك بن عبادة الغافقى، مصرى له صحبة (ت: 85) روى عنه وداعة بن حميد الحميدى وثعلبة بن أبى الكنود. التجريد (2/ 45). الجرح (4/ 1/ 212).
(5) خالد بن يزيد، هو الجمحى السكسكى، المصرى، ثقة فقيه من السادسة التقريب (1/ 220). التهذيب (3/ 129).
(6) له ترجمة في الجرح (2/ 1/ 118).

الحديث: 756 - الجزء: 2 - الصفحة: 670

باب كنى شتى
758 - أبو الكميت (1) راشد. عن ابن عمر، له حديث واحد. روى عنه جرير بن عبد الحميد وكان لا يرضاه.
759 - أبو كردوس الحنفى (2)، على بن كردوس سمع ابن عمر. روى عنه عكرمة بن عمار.
760 - أبو كِبْران (3). الحسن بن عقبة المرادى كوفى. عن عبد خير (4) والشعبى والضحاك. روى عنه وكيع وعبيد اللَّه بن موسى وأبو نعيم. 578 - التاريخ الكبير (1/ 2/ 293). وقال: قال جرير: كان قذافا للمحصنات، كنى مسلم (ص 843). الجرح (1/ 2/ 483). وقال: رأى ابن عمر، روى عنه جرير بن عبد الحميد، يعرف بحديث واحد، وكان جرير لا يرضاه سمعت أبى يقول ذلك. المقتنى في سرد الكنى (116/ ب). كنى ابن منده (203/ أ). الميزان (2/ 36). اللسان (2/ 440). ديوان الضعفاء والمتروكين (ص 98) وقال: قال جرير: قذاف للمحصنات.
(1) الذى في الميزان واللسان "أبو الكميت". ويقال: "أبو مكيث، كوفى".
759 - كنى مسلم (ص 84). الثقات (5/ 165) التاريخ الكبير (3/ 2/ 293). الجرح (3/ 1/ 202). كنى ابن منده (203/ أ).
(2) في الثقات زيادة "من أهل اليمامة".
760 - كنى مسلم (842). الجرح (1/ 2/ 28). وقال عن أبيه: يكتب حديثه. تاريخ ابن معين (115/ 2). التاريخ الكبير (1/ 2/ 301) كنى الدولابى (2/ 90). كنى ابن منده (213/ أ).
(3) هكذا هنا وكذا في كنى مسلم. وتاريخ ابن معين "كبران بالباء الموحدة. وفى بقية المراجع بالياء المثناة "كيران" وقال الدكتور أحمد في تحقيق تاريخ ابن معين: أبو كبران. ضبط في كنى مسلم بكسر الكاف وبعدها باء ساكنة. اهـ. التاريخ (3/ 305).
(4) مخضرم، ثقة، من الثانية، لم تصح له صحبة. التقريب (1/ 470).

الحديث: 758 - الجزء: 2 - الصفحة: 671

761 - أبو كُدَيْنة (1). يحيى بن المهلب البجلى. كوفى سمع عطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن والاعمش. ومغيرة (2) وقابوس بن (أبى) (3) ظبيان روى عنه شاذان، أسود بن عامر (4) ومحمد بن الصلت (5)، وأبو نعيم. قال ابن معين: أبو كدينة ثقة (6).
762 - أبو كُرَيْب (7) محمد بن العلاء بن كريب الهمدانى سمع أبا بكر بن عياش، ويعلى بن عبيد، وابن المبارك، وحفص بن غياث. روى عنه الناس كثيرًا وكان نبيلًا صدوقًا. 761 - كنى مسلم (ص 842). الطبقات الكبرى (6/ 382). الجرح (4/ 2/ 188) التهذيب (11/ 289). كنى ابن منده (203/ أ). الخلاصة (ص 428) التقريب (2/ 359). وقال ابن حجر: صدوق، من السابعة/ خ. ت. س.
(1) بضم الكاف وفتح الدال وبعد التحتانية نون. كما في التقريب والخلاصة انظر المراجع أعلاه.
(2) هو ابن مقسم. كما في التهذيب. انظر المراجع أعلاه.
(3) لم تكن في الأصل. والمثبت هو الصحيح كما في التهذيب (11/ 289). وانظر الترجمة (747).
(4) شاذان، لقب وهو أسود بن عامر، شامى، نزل بغداد، ثقة من التاسعة التقريب (1/ 76).
(5) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدى، الكوفى، ثقة، من كبار العاشرة التقريب (1/ 171).
(6) التاريخ (2/ 666). التاريخ رواية الدرامى (ص 238).
762 - كنى مسلم (ص 843). الجرح (4/ 1/ 52). وقال: سئل أبى عنه فقال: صدوق. التاريخ الصغير (ص 236). الطبقات الكبرى (6/ 414). كنى ابن منده (203/ أ). تذكرة الحفاظ (2/ 497). طبقات الحفاظ (ص 217). التهذيب (9/ 385). التقريب (2/ 197). وقال ابن حجر: مشهور بكنيته، ثقة حافظ من العاشرة (ت: 247) / ع.
(7) كريب، بضم الكاف وفتح الراء. كما هو مضبوط في التقريب (2/ 197).

الحديث: 761 - الجزء: 2 - الصفحة: 672

باب حرف اللام
763 - أبو لبابة (1). قيل: مولى عائشة أم المؤمنين. أسمه مروان. وقيل بل هو مولى عبد الرحمن بن زياد (2). روى عن عائشة وأنس بن مالك. روى عنه هشام بن حسان وحماد بن زيد وعنبسة الرازى (3) نا عبد الوارث بن سفيان قال: نا قاسم بن أصبغ. قال: نا أبو بكر بن أبى خيثمة أحمد بن زهير قال: سألت يحيى بن معين عن أبى لبابة الذى يروى عنه حماد بن زيد فقال: اسمه مروان مولى عائشة، بصرى ثقة (4). 763 - كنى مسلم (ص 845). الجرح (4/ 1/ 272). الثقات (5/ 424). التاريخ الكبير (4/ 1/ 372). التهذيب (10/ 99). كنى ابن منده (203/ ب). تهذيب الكمال (3/ 1318). التقريب (2/ 240) وقال ثقة، من الرابعة. ت. س.
(1) جاء في التهذيب والتقريب "مروان أبو لبابة الوراق البصرى مولى عائشة ويقال: مولى هند بنت المهلب. ويقال: مولى عبد الرحمن بن زياد" فجعل أبا لبابة هذا ومولى هند بنت المهلب واحدًا. وقد فرق بينهما ابن حبان والبخارى وابن أبى حاتم. واللَّه أعلم.
(2) في تهذيب الكمال زيادة "العقيلى".
(3) في تهذيب الكمال "عنبسة الوزان" وذكر ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 402) عنبسة الوزان سمع أبا لبابة روى عنه القطان. وقال: سألت أبى عنه فقال: لا بأس به. اهـ.
(4) يذكر ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 272) قال: أنا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب إلى قال: سألت يحيى بن معين عن أبى لبابة فذكره إلخ.

الحديث: 763 - الجزء: 2 - الصفحة: 673

764 - أبو ليلى الكندى. سلمة بن معاوية (1) الكوفى. روى عن سلمان وأم سلمة. روى عنه أبو إسحاق السبيعى وغيره.
765 - أبو ليلى الذى روى عنه مالك رحمه اللَّه حديث القسامة (2) قال فيه 764 - كنى مسلم (ص 844). التهذيب (12/ 216). كنى ابن منده (203/ ب). التقريب (2/ 467) وقال: ثقة، من الثانية./ بخ. د. ق.
(1) في التهذيب "أبو ليلى الكندى يقال: مولاهم الكوفى، اسمه سلمة بن معاوية، وقيل: معاوية بن سلمة، وقيل: سعيد بن أشرف بن سنان وقيل: المعلى. اهـ.
765 - كنى مسلم (ص 844). كنى الدولابى (2/ 92). التهذيب (12/ 215). التاريخ الكبير (3/ 1/ 98). الثقات (5/ 27). الجرح (2/ 2/ 67) و (4/ 2/ 431). كنى ابن منده (203/ ب). التقريب (2/ 467). وقال: أبو ليلى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سهل الأنصارى، المدنى ويقال: اسمه عبد اللَّه ثقة، من الرابعة./ بخ. م. د. س. ق.
(2) القسامة: بالفتح، كالقسم وحقيقتها أن يقسم من أولياء الدم خمسون نفرا على استحقاقهم دم صاحبهم، إذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله فإن لم يكونوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يمينًا ولا يكون فيهم صبى ولا امرأة، ولا مجنون، ولا عبد أو يقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم، فإن حلف المدعون استحقوا الدية، وإن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية، وقد أقسم يقسم قسمًا وقسامة: إذا حلف. وقد جاءت على بناء الغرامة والحمالة، لأنها تلزم أهل الموضع الذى يوجد فيه القتيل. اهـ. النهاية (4/ 62). والحديث أخرجه مالك في الموطأ "كتاب القسامة" باب تبدئة أهل الدم في القسامة (2/ 877) من طريق ابن أبى ليلى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبى خيثمة أنه أخبره رجال من كبراء قومه. فذكروا قصة حويِّصة، ومحيِّصة، ومن طريق مالك أخرجه، البخارى "كتاب الأحكام" باب كتاب الحاكم إلى عمالة والقاضى إلى امنائه (13/ 184)، ومسلم "كتاب القسامة" باب القسامة (3/ 1294)، وهو حديث طويل وفيه قصة حويصة ومحيصة، وقتل اليهود لعبد اللَّه بن =

الحديث: 764 - الجزء: 2 - الصفحة: 674

أبو ليلى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سهل بن أبى خيثمة الأنصارى (1).
قال فيه ابن إسحاق: أبو ليلى عبد اللَّه بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن أبى خيثمة (2). روى عن سهل بن أبى حثمة. وقد اختلف فيه رواة الموطأ والأكثر ما قلت لك. وهو عند جميعهم ثقة (3). = عبد الرحمن بن سهل وأنه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لهم "أما أن يدوا صاحبكم وأما أن يؤذنوا بحرب" إلخ الحديث.
(1) هكذا في الأصل "أبو ليلى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سهل بن أبى خيثمة الأنصارى" والذى في الموطأ وفى الصحيحين. وبعض المراجع الأخرى كالتهذيب وتاريخ البخارى، والجرح "أبو ليلى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبى حثمة".
(2) انظر سيرة ابن هشام (2/ 226) و (2/ 355). قلت: وممن قال فيه عبد اللَّه بن سهل: البخارى، والدولابى في الكنى. وقال ابن أبى حاتم في باب من اسمه "عبد اللَّه بن سهل أبو ليلى" وقال في الكنى: أبو ليلى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن ابن سهل الأنصارى الحارثى روى عن سهل بن أبى حثمة. . " وقال ابن حبان في الثقات: "عبد اللَّه بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل الأنصارى، أحد بنى حارثة، يروى عن عائشة وسهل بن أبى حثمة كنيته أبو ليلى، روى عنه مالك وابن إسحاق اهـ. وأما مسلم فقد قال: "أبو ليلى، عبد الرحمن بن سهل الحارثى". إلخ. انظر مصادر الترجمة.
(3) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 215) قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة اهـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 675

766 - أبو لَبِيد (1) الجهضمى. لِمَازة (2) بن زَبَّار (3). روى عن عمر وعلى بن أبى طالب وأبى موسى الاشعرى وعبد الرحمن بن سمرة. روى عنه الزبير بن خرِّيت (4)، والربيع بن سليم (5)، ورآه حماد بن زيد ذكره أحمد بن حنبل فقال (6): صالح الحديث، وأثنى عليه ثناءً حسنًا. (قال أبو عمر: كان أبو لبيد ناصبيًا (7) يبغض على بن أبى طالب) (8). 766 - كنى مسلم (ص 845). كنى ابن منده (203/ ب). تصحيفات المحدثين (2/ 704). الطبقات الكبرى (7/ 213). كنى الدولابى (2/ 92). الجرح (3/ 2/ 182). الثقات (5/ 345). التاريخ الكبير (4/ 1/ 251). الميزان (4/ 565). التهذيب (8/ 457). التقريب (2/ 138).
(1) لبيد: بفتح اللام كسر الباء الموحدة. تبصير المنتبه (3/ 1227).
(2) لمازة، بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاى. كما في التقريب (2/ 138).
(3) زبّار: بفتح الزاى وتثقيل الموحدة وآخره راء. تبصير النتبه (2/ 637).
(4) الزبير بن خِريب، بكسر الخاء وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية، ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 258).
(5) هو الربيع بن سليم الأزدى أبو سليمان الخلقانى قال أبو حاتم هو شيخ اهـ. الجرح (1/ 2/ 463).
(6) الجرح (3/ 2/ 182).
(7) النصب: يقال: ناصب وناصبى وهو الغالى في بغض على بن أبى طالب وهم من الخوارج انظر الفرق بين الفرق (ص 72). أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات (ص 154).
(8) الحق في الهامش.

الحديث: 766 - الجزء: 2 - الصفحة: 676

767 - أبو لبيد السرخسى (1) الكلبى (2). روى عن ابن المبارك، والمفضل بن فضالة وابن أبى الزناد. روى عنه أبو قدامة ومحمد بن يحيى وسلمة بن شبيب (3).
768 - أبو لِيْنَة (4) بن أبى مريم. اسمه النضر. قيل: النضر بن مطرف.
وقيل: النضر بن طهمان. روى عن سعيد بن جبير، والقاسم (5) بن عبد الرحمن والضحاك بن مزاحم. روى عنه الفضل بن موسى السينانى، وإسماعيل بن زكريا الخُلْقانى (6)، ووكيع، وأبو نعيم ومروان بن معاوية. وأبو معاوية الضرير. قال ابن معين: أبو لينة النضر ثقة (7). 767 - كنى مسلم (ص 845). الجرح (4/ 1/ 54). التاريخ الكبير (1/ 1/ 207). كنى الدولابى (2/ 92). اللسان (5/ 356). كنى ابن منده (203/ ب). وقال: أبو لبيد محمد بن غياث السرخسى الكلبى. فذكره.
(1) السرخسى، نسبة إلى مدينة سرخس من بلاد خراسان. اللباب (2/ 112).
(2) ذكر مسلم والبخارى، وابن أبى حاتم وابن منده والدولابى، وابن حجر: أن اسمه "محمد بن غياث" انظر المراجع أعلاه.
(3) ثقة، من كبار الحادية عشرة. التقريب (1/ 316).
768 - كنى مسلم (ص 847). الجرح (4/ 1/ 476). اللسان (6/ 165). تاريخ ابن معين (2/ 605). كنى ابن منده (203/ ب). الاكمال (7/ 188).
(4) لينة، بكسر اللام وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم نون وهاء الاكمال (7/ 188).
(5) هو كوفى، ثقة عابد، من الرابعة. التقريب (2/ 118).
(6) الخُلْقانى: بضم الخاء وسكون اللام وفتح القاف، وفى آخرها نون - نسبة إلى بيع الخَلق من الثياب وغيرها. اللباب (1/ 456).
(7) قاله أبو قدامة السرخسى عن يحيى بن معين. انظر الجرح (4/ 1/ 476).

الحديث: 767 - الجزء: 2 - الصفحة: 677

769 - أبو ليلى الكندى (1). عبد اللَّه بن ميسرة، ضعيف الحديث.
770 - أبو لؤلؤة. يروى عن ابن عمر وعلقمة بن عبد اللَّه المزنى (2) اسمه النضر. روى عنه وكيع. 769 - كنى مسلم (ص 43)، (ص 844). الجرح (2/ 2/ 177) وقال: سئل أبى عنه فقال: لين. وسئل عنه أبو زرعة فقال: واهى الحديث ضعيف الحديث. الضعفاء والمتروكين (ص 66). التاريخ الكبير (3/ 1/ 207). الميزان (2/ 511). المجروحين (2/ 32). تاريخ ابن معين (2/ 333) التهذيب (6/ 48). كنى ابن منده (203/ ب). التقريب (1/ 455). وقال: ضعيف، كان هشيم يكنيه أبا إسحاق وأبا عبد الجليل. وغير ذلك يدلسه. من السادسة./ عس. قلت: وذكره مسلم في موضعين: في باب أبى إسحاق. فقال: أبو إسحاق عبد اللَّه بن ميسرة ويقال: أبو ليلى ويقال أبو عبد الجليل. . إلخ. وذكره أيضًا في باب أبى ليلى. فقال: أبو ليلى عبد اللَّه بن ميسرة" إلخ.
(1) في بعض المصادر "الحارث، الكوفى".
770 - كنى مسلم (ص 847). التاريخ الكبير (4/ 2/ 88). الجرح (4/ 1/ 474). اللسان (7/ 99) وقال: لا يعرف. كنى ابن منده (203/ ب).
(2) ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 31).

الحديث: 769 - الجزء: 2 - الصفحة: 678

حرف الميم
باب أبى محمد
771 - أبو محمد الذى روى عن ابن عمرو ابن عباس، والبراء بن عازب وأبى الطفيل. اسمه كثير. روى عنه المبارك بن فضالة وغيره.
772 - أبو محمد الحِمَّانى (1). عن أنس بن مالك، وشهر بن حوشب، وأبى سعيد الرقاشى. اسمه راشد (2). روى عنه حماد بن زيد، وابن المبارك، وأبو نعم وأبو معشر البراء، ومحمد بن أبى عدى (3). 771 - كنى مسلم (ص 852). الثقات (5/ 332) التاريخ الكبير (4/ 1/ 208) التهذيب (8/ 431). التقريب (2/ 134). وقال: بصرى، مقبول، من الرابعة/ بخ.
772 - كنى مسلم (ص 854). الثقات (4/ 234). التاريخ الكبير (2/ 1/ 294) الجرح (1/ 2/ 484). التهذيب (3/ 228). التقريب (1/ 240). وقال: صدوق ربما أخطأ، من الخامسة./ بخ. ق.
(1) الحمانى، بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وفى آخرها نون - هذه النسبة إلى حمان، وهى قبيلة من تميم. اللباب (1/ 386).
(2) في الثقات، والتهذيب (راشد بن نجيح).
(3) هو محمد بن إبراهيم بن أبى عدى، وقد ينسب إلى جده. بصرى، ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 141).

الحديث: 771 - الجزء: 2 - الصفحة: 679

773 - أبو محمد حبيب (1) العَجَمى (2)، بصرى، روى عن الحسن وأبى تميمة الهجيمى. روى عنه حماد بن سلمة ويزيد بن يزيد الخثعمى (3) وحماد بن عطية (4)، وجعفر بن سليمان. كان عابدًا فاضلًا زاهدًا (5).
774 - أبو محمد الذى روى عن أبى موسى الأشعرى. اسمه عون. روى عنه أبو هلال الراسبى. حديثه منقطع وهو مجهول. 773 - كنى مسلم (ص 860). الجرح (1/ 2/ 112). كنى ابن منده (204/ ب) التهذيب (2/ 189). التقريب (1/ 150). وقال: زاهد ثقة، عابد من السادسة./ بخ.
(1) زاد في التهذيب والتقريب "ابن محمد".
(2) بفتح العين والجيم وفى آخرها ميم - نسبة إلى العجم وبلاد فارس ومن لسانه غير العربية، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد حبيب العجمى. اهـ. اللباب (2/ 236).
(3) ترجمته في الجرح (4/ 2/ 297).
(4) قال أبو حاتم: هو شيخ: الجرح (1/ 2/ 145).
(5) يذكر ابن حجر: التهذيب (2/ 189) قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى: كان ثقة وفوق الثقة، قليل الحديث. اهـ.
774 - كنى مسلم (ص 870). وقال: حديثه منقطع. الجرح (3/ 1/ 386). وقال: روح عن أبى موسى الأشعرى حديثًا منقطعًا. . . سمعت أبى يقول ذلك. ويقول: هو مجهول. الميزان (3/ 307). وقال: مجهول.

الحديث: 773 - الجزء: 2 - الصفحة: 680

باب أبى مالك
775 - أبو مالك الأنصارى. وقيل الغفارى. غزوان. روى عن عمار بن ياسر، وعبد اللَّه بن عباس، وأبى أيوب الأنصارى. كوفى روى عنه حصين بن عبد الرحمن والسدى وسلمة بن كهيل، حدثنا عبد الوراث نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: سألت يحيى بن معين عن أبى مالك الذى روى عنه حصين فقال: هو الغفارى. كوفى ثقة، واسمه غزوان (1).
776 - أبو مالك الاشجعى. سعد بن طارق بن أشيم (2). ويقال: ابن الأشيم. روى عن أبيه (3) وربعى بن حراش (4) كثير بن مدرك (5). روى عنه الثورى وشعبة 775 - كنى مسلم (ص 893). كنى الدولابى (2/ 103). وقال: هو صاحب التفسير. الثقات (5/ 293). التاريخ الكبير (4/ 1/ 108). الجرح (3/ 2/ 55). التهذيب (8/ 245). التقريب (2/ 105). وقال: ثقة، من الثالثة./ خت. د. س. ت.
(1) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (3/ 2/ 55) نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى مالك الذى روى عنه حصين فذكره. . إلخ.
776 - كنى مسلم (ص 194). كنى الدولابى (2/ 103). تاريخ ابن معين (2/ 191). الثقات (4/ 294). التاريخ الكبير (2/ 2/ 58). الجرح (2/ 1/ 86). الميزان (2/ 122). التهذيب (3/ 473). تهذيب الكمال (1/ 470). التقريب (1/ 287). وقال: ثقة، من الرابعة، مات في حدود (140) / خت. م. عـ.
(2) اشيم: بالمعجمة، وزن أحمر. التقريب (1/ 376).
(3) طارق بن اشيم الاشجعى، صحابى، له أحاديث، قال مسلم: لم يرو عنه غير ابنه/ بخ. م. ت. س. ق. التقريب (1/ 376).
(4) ربعى بن حراش: بكسر المهملة وآخره معجمة، أبو مريم العبسى، الكوفى ثقة، عابد مخضرم، من الثانية. (ت: 100). التقريب (1/ 243).
(5) ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 133).

الحديث: 775 - الجزء: 2 - الصفحة: 681

وأبو عوانة (عبد الواحد) (1) بن زياد، ومروان بن معاوية. لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم بتأويل القرآن (2). قال إسحاق بن منصور. عن ابن معين: أبو مالك الاشجعى ثقة (3).
777 - أبو مالك الطُّهَوى (4). ثعلبة بن سهيل. وهو مشهور باب سكن الرى. روى عن مقاتل بن حيان (5) وأبى سنان الشيبانى وسفيان الثورى، وجعفر ابن (أبى) (6) المغيرة، وليث بن أبى سليم. روى عنه جرير بن عبد الحميد وحكام ابن سلم والفريابى، وحمّاد بن مسعدة (7) ويعقوب القمى. (1) في الأصل عبد الرحمن وهو خطأ. والمثبت عن مصادر الترجمة.
(2) يذكر ابن حجر: التهذيب (3/ 473) "قال ابن عبد البر: لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة" اهـ.
(3) الجرح (2/ 1/ 87).
777 - كنى مسلم (ص 894). كنى الدولابى (2/ 103). الجرح (1/ 1/ 464) التاريخ الكبير (1/ 2/ 175). التهذيب (2/ 23). التقريب (1/ 118). وقال: صدوق، من السابعة./ ت. ق.
(4) الطهوى: بضم المهملة وفتح الهاء. اللباب (2/ 292).
(5) مقاتل بن حيان النبطى، بفتح النون والموحدة، أبو بسطام البلخى، صدوق فاضل، أخطأ الأزدى في زعمه أن وكيعا كذبه، من السادسة، التقريب (2/ 272).
(6) لم تكن في الأصل وهى مثبتة في الجرح. والتهذيب. انظر مصادر الترجمة. وجعفر بن أبى المغيرة هذا: هو الخزاعى، قيل: اسم أبى المغيرة، دينار صدوق يهم، من الخامسة. التقريب (1/ 133).
(7) ثقة، من التاسعة (ت: 202) / ع. التقريب (1/ 197).

الحديث: 777 - الجزء: 2 - الصفحة: 682

باب أبى معاوية
778 - أبو معاوية البجلى. ويقال: الأشجعى، عمرو بن معاوية سمع أبا عمرو الشيبانى صاحب ابن مسعود. سمع منه سفيان بن عيينة وما أظن روى عنه غيره، حديث ابن مسعود عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في الكبائر (1). 778 - ذكره مسلم الكنى (ص 902) فقال: أبو معاوية عمار بن أبى معاوية الدهنى. . إلخ وقال البخارى التاريخ الكبير (4/ 1/ 28): عمار بن معاوية وقال أبو معاوية الدهنى، ودهن قبيلة من بجيلة الكوفى. . روى عنه السفيانان وقال ابن حبان: الثقات (5/ 268) عمار بن معاوية الدهنى البجلى، ودهن قبيلة من بجيلة عداده في أهل الكوفة. . إلخ.
وقال ابن أبى حاتم: الجرح (3/ 1/ 390) عمار الدهنى، وهو عمار بن أبى معاوية أبو معاوية البجلى، وهى قبيلة من بجيلة. . . ثم روى عنه سفيان بن عيينة. وذكره الذهبى: الميزان (3/ 170) بنحو ما ذكروه، وكذا ذكره الدولابى: الكنى (2/ 117) أيضًا. وقال ابن حجر: التهذيب (12/ 240): أبو معاوية البجلى يقال: انه عمار الدهنى قاله أبو أحمد الحاكم: ويقال: غيره. . . قال ابن عبد البر: أبو معاوية البجلى، ويقال: عمرو بن معاوية الاشجعى، سمع أبا عمرو الشيبانى وعنه ابن عيينة ثم قال: قلت: هذا الذى ذكره ابن عبد البر ليس هو صاحب الترجمة بل هو متأخر عنه، والصواب فيه الأشجعى. اهـ. وانظر كذلك اللسان (7/ 483)، تهذيب الكمال (3/ 1649). وقد فرق ابن حجر بين البجلى والأشجعى في التقريب (2/ 474). فقال في الأول: أبو معاوية البجلى، هو عمار الدهنى وإلا مجهول من السادسة./ عس. وقال في الثانى: أبو معاوية الاشجعى، عمرو بن معاوية مجهول، من السادسة أيضًا وهم من خلطه بالذى قبله. تمييز.
(1) الحديث أخرجه ابن جرير الطبرى في التفسير (8/ 252) عند قوله تعالى {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} =

الحديث: 778 - الجزء: 2 - الصفحة: 683

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = الآية 31 من سورة البقرة. أخرجه من طريق عبيد اللَّه بن محمد الفريابى قال: حدثنا سفيان عن أبى معاوية. عن أبى عمرو الشيبانى عن عبد اللَّه قال: سألت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: ما الكبائر؟ قال: "أن تدعو للَّه ندا وهو خلقك، وأن تقتل ولدك من أجل مأكل معك، أو تزنى بحليلة جارك. وقرأ علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} [الفرقان: 68] وأخرجه أيضًا الطبرى في نفس الموضع السابق من طريق عبد اللَّه بن محمد الزهرى، حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو معاوية النخعى -وكان على السجن سمعه عن أبى عمرو، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: سألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقلت: أى العمر شر؟ قال: "لا تجعل للَّه ندا وهو خلقك -إلخ بنحو سابقه. قلت: وقوله "أبو معاوية النخعى" قد تقدم أنه "بجلى واللَّه أعلم.
وأخرجه الطبرى أيضًا عند قوله تعالى {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} الآية 68: من سورة الفرقان من طريق عبيد اللَّه بن محمد الفريابى قال ثنا سفيان عن أبى معاوية عن أبى عمرو الشيبانى عن عبد اللَّه قال: سألت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ما الكبائر؟ فذكر الحديث. انظر تفسير الطبرى (19/ 41) ط البابى الحلبى.
وقال ابن جرير الطبرى (8/ 254) وأما خبر ابن مسعود الذى حدثنى أبو الفريابى على ما ذكرت بأنه عندى غلط من عبيد اللَّه بن محمد لأن الأخبار المتظاهرة من الأوجه الصحاح عن ابن مسمحمد عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بنحو الرواية التى رواها الزهرى عن ابن عيينة، ولم يقل أحد منهم في حديثه عن ابن مسعود "ان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- سئل عن الكبائر" فنقلهم ما نقلوا من ذلك عن ابن مسعود عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أولى بالصحة من نقل الفريابى. اهـ. قلت: والجدير بالذكر أن الفريابى هذا هو شيخ للطبرى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 335) وذكر روايته عن ابن عيينة وقال سمع منه أبى ببيت المقدس. ولم يذكر فيه =

الجزء: 2 - الصفحة: 684

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = جرحا. والحديث أخرجه أيضًا ابن جرير في (19/ 41 - 42) ط البابى الحلبى من طريق أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه بن مسعود به ومن طريق أبى وائل عن أبى ميسرة عن عبد اللَّه بن مسعود نحوه ومن طريق مسروق قال عبد اللَّه "خرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذات يوم فاتبعته فجلس على نشز من الأرض وقعدت أسفل منه ووجهى حيال ركبتيه فاغتنمت خلوته وقلت بأبى وأمى يا رسول اللَّه أى الذنب أكبر؟ الحديث.
والحديث أخرجه البخارى في التفسير (8/ 163) عن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه بن مسعود به وفى التفسير أيضًا (8/ 492) من طريق أبى وائل عن أبى ميسرة عن عبد اللَّه به وفى الأدب (10/ 433) من طريق أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه به.
وفى الديات (12/ 187) من طريق أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه به. وفى الحدود 12/ 114 من طريق أبى وائل، عن أبى ميسرة عن عبد اللَّه به. وفى التوحيد (13/ 491) عن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه به. ومسلم في "الإيمان" باب كون الشرك أقبح الذنوب (1/ 91). من طريق أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه به. وأحمد (1/ 380 و 431 و 434 و 463) من طرق عن أبى وائل عن عبد اللَّه بن مسعود. وعن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود به. وأخرجه أيضًا أبو داود "الطلاق" باب في تعظيم الزنا (2/ 293)، من طريق أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه به. والترمذى التفسير (9/ 38 - 40) من طريق سفيان عن واصل عن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه به. وقال: حديث حسن. ومن طريق سفيان عن منصور والأعمش عن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه به وقال: حديث حسن صحيح. ومن طريق شعبة عن واصل الاحدب عن أبى وائل عن عبد اللَّه به. وقال الترمذى: حديث سفيان عن منصور والاعمش أصح من حديثه شعبه عن واصل لأنه زاد في اسناده رجلًا. وأخرجه النسائى "كتاب تحريم الدم" باب ذكر أعظم الذنب =

الجزء: 2 - الصفحة: 685

779 - أبو معاوية الضرير. محمد بن خازم (1) السعدى مولى لهم (الطوفى) (2) ذهب بصره وهو ابن (ثمانى) (3) سنين. روى عن الأعمش وثابت البنانى، وليث بن أبى سليم، وهشام بن عروة، والحجاج بن أرطأة، وعبيد اللَّه بن عمر. روى عنه أبو داود الطيالسى، وأبو الوليد الطيالسى، وأحمد بن عبد اللَّه بن يونس، وأحمد بن = (7/ 89 - 90) من طريق أبى وائل عز عمرو بن شرحبيل عن عبد اللَّه. وأيضًا من طريق أبى وائل عن عبد اللَّه بن مسعود به. وأخرجه أيضًا أبو عوانة في المسند (1/ 55 - 56) والبخارى في خلق أفعال العباد (ص 100) من طريق أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود به وحديث ابن مسعود هذا ذكره ابن كثير في التفسير (3/ 326) عند قوله {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} الآية 68 من سورة الفرقان. وذكره أيضًا السيوطى في الدر المنثور (5/ 77) عند ذكر هذه الآية وزاد نسبته أيضًا للفريابى، وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه والبيهقى في شعب الإيمان من حديث ابن مسعود به قلت: وأما ما يتعلق بذكرهم عمرو بن شرحبيل في سند الحديث أحيانًا بين أبى وائل وبين عبيد اللَّه بن مسعود فيقول الشيخ أحمد شاكر في هذا: والظاهر عندى أن أبا وائل سمعه من ابن مسعود ومن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود فحدث به على الوجهين ويكون من المزيد في متصل الأسانيد. اهـ. واللَّه أعلم. انظر تفسير الطبرى (8/ 253).
779 - كنى مسلم (ص 903). كنى الدولابى (2/ 117). الطبقات الكبرى (6/ 392). تذكرة الحفاظ (1/ 294). الميزان (3/ 533، 4/ 575) طبقات الحفاظ (ص 122). شذرات الذهب (1/ 343). تاريخ بغداد (5/ 242). الجرح (3/ 2/ 246). التهذيب (9/ 137). التقريب (2/ 157) وقال: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره. من كبار التاسعة (ت / 195)، وقد رمى بالارجاء./ عـ
(1) بمعجمتين كما في الاكمال (2/ 283). والتقريب (2/ 157).
(2) هكذا في الأصل، ولعل الصواب هو "الكوفى" كما في مصادر الترجمة.
(3) هكذا في الأصل وفى الجرح والتهذيب "ثمان" بلا ياء.

الحديث: 779 - الجزء: 2 - الصفحة: 686

حنبل وابن نمير ومسدد، والنفيلى (1)، وأبو بكر وعثمان ابنا أو شبية.
اجمعوا على انه كان أحفظ الناس لحديث الأعمش ذكروا أنه كان لا يسقط منه واوا ولا الفا، وأنه وشعبة والثورى مقدمون في حديث الأعمش، وكان شعبة يسأله عن حديث الأعمش ويقول: هو يحفظ حديث الأعمش، وهو صاحب الأعمش (2). وقال ابن معين (3): أبو معاوية أعلم بالأعمش من حفص بن غياث وعيسى بن يونس.
و(عبد الواحد) (4) بن زياد. وهؤلاء هم حفاظ حديث الأعمش بعد الثورى، وشعبة وأبى معاوية. وكان أبو معاوية يخطئ كثيرًا في حديثه عن عبيد اللَّه بن عمر، وهو في حديث هشام بن عروة لا بأس به صالح، وغيره أحفظ له منه. وقال أحمد بن حنبل: أبو معاوية في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظًا جيدًا (5). (1) النفيلى: بضم النون وفتح الفاء وسكون الياء تحتها نقطتان، وبعدها لام هذه النسبة إلى الجد. اهـ. اللباب (3/ 320)، والنفيلى هذا هو عبد اللَّه من محمد ابن على بن نفيل، ثقة حافظ، من كبار العاشرة. التقريب (1/ 448).
(2) انظر الجرح (3/ 2/ 247).
(3) انظر تاريخ ابن معين (2/ 512). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 53) و (ص 187). الجرح (3/ 2/ 248). تهذيب الكمال (2/ 865) في ترجمة عبد الواحد بن زياد العبدى.
(4) في الأصل "عبد الرحمن" والمثبت عن الجرح (3/ 2/ 248) تهذيب الكمال (2/ 865).
(5) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 119). الجرح (3/ 2/ 247). تاريخ بغداد (5/ 247). تذكرة الحفاظ (1/ 295).

الجزء: 2 - الصفحة: 687

780 - أبو معاوية النحوى (1). شيبان بن عبد الرحمن. كوفى (2) عن الحسن وقتادة، ويحيى بن أبى كثير، وهو مشهور باسمه أيضًا. روى عنه عبد الرحمن بن مهدى، والوليد بن مسلم وعبيد اللَّه بن موسى وأبو نعيم وعلى بن الجعد (3)، ومحمد ابن شعيب بن شابور (4)، ويونس بن محمد المؤدب (5)، وحسين بن محمد المروزى (6). اجمعوا على أنه ثقة ثبت صاحب كتاب. وقال يحيى بن معين هو ثقة أحفظ من إسرائيل (7). قال أحمد بن حنبل (8): شيبان ثبت في يحيى بن أبى كثير 780 - كنى مسلم (ص 901). كنى الدولابى (2/ 118). المعارف لابن قتيبة (ص 549). الميزان (2/ 285). الطبقات الكبرى (6/ 377). تاريخ بغداد (9/ 271). طبقات الحفاظ (ص 92). تذكرة الحفاظ (1/ 218) شذرات الذهب (1/ 259). الجرح (2/ 1/ 335). طبقات القراء (1/ 329). ميزان الاعتدال (2/ 285). التهذيب (4/ 373). نزهة الالباء في طبقات الأدباء (ص 30 - 31). التقريب (1/ 356) وقال: ثقة صاحب كتاب، يقال: انه منسوب إلى نحوة بطن من الأزد لا إلى علم النحو، من السابعة (ت: 164). ع.
(1) النحوى نسبة إلى بطن يقال لهم بنو نحو، وهم بنو نحو بن شُمس بضم الشين، بطن من الأزد وليس نسبة إلى علم النحو على الأصح. انظر تاريخ بغداد (9/ 271). اللباب (3/ 301). نزهة الألباء (ص 30).
(2) في مراجع الترجمة زيادة "بصرى، نزل الكوفة".
(3) ثقة، ثبت، رمى بالتشيع، من صغار التاسعة (ت: 230) / التقريب (2/ 33).
(4) صدوق، صحيح الكتاب، من كبار التاسعة (ت: 200). التقريب (2/ 170).
(5) ثقة، ثبت، من صغار التاسعة (ت: 207). التقريب (2/ 386).
(6) هو حسين بن محمد بن بهرام التميمى، ثقة، من التاسعة. التقريب (1/ 179).
(7) ذكر الدارمى عن ابن معين التاريخ (ص 53) انه قال: شيبان ثقة في كل شئ وقال ابن أبى خيثمة عن يحيى: شيبان ثقة وهو صاحب كتاب. انظر التهذيب (4/ 373 - 374).
(8) انظر الجرح (2/ 1/ 356). نزهة الالباء (ص 31) في قول أحمد بن حنبل.

الحديث: 780 - الجزء: 2 - الصفحة: 688

وغيره وهو أحب إلى من الأوزاعى في يحيى، مات ببغداد في خلافة المهدى (1) ودفن في مقابر الخَيْزُران (2).
781 - أبو معاوية النخعى. قال على بن المدينى: هو ابن أبى داود النخعى. قال على: قال سفيان كان على السجن. (1) هو محمد أبو عبد اللَّه بن أبى جعفر عبد اللَّه بن محمد بن على بن عبد اللَّه بن عباس العباسى، الخليفة، ولى الخلافة عشر سنين (ت: 169). انظر شذرات الذهب (1/ 266).
(2) الخيزران، بفتح الخاء وضم الزاى المعجمتين، قرية قريبة من الرصافة ببغداد، وفى مقبرة الخيزران قبر الإمام أبى حنيفة النعمان بن ثابت. معجم البلدان (2/ 411). مراصد الاطلاع (1/ 495).
781 - الجرح (3/ 1/ 243). التهذيب (8/ 67). التقريب (2/ 74) وقال: ثقة من السادسة./ خ. س. ق.

الحديث: 781 - الجزء: 2 - الصفحة: 689

باب أبى موسى
782 - أبو موسى الذى يروى عن الحسن - إسرائيل بن موسى. كان ينزل الهند روى عنه ابن عيينة ويحيى بن سعيد وحسين الجعفى. قال ابن معين: هو ثقة (1).
783 - أبو موسى الفراء. هارون بن سلمان مولى عمرو بن (حريث) (2) كوفى روى عن عمرو بن حريث ومسلم بن عبيد اللَّه القرشى (3). روى عنه أبو نعيم.
784 - أبو موسى المدنى. عيسى بن عبد اللَّه الأنصارى. عن أبى طوالة. روى عنه الوليد بن مسلم. 782 - كنى مسلم (ص 911). كنى الدولابى (2/ 133). الجرح (1/ 1/ 329). تاريخ ابن معين (2/ 28). رجال الهند والسند (ص 358). التهذيب (1/ 261). التقريب (1/ 64). وقال: ثقة، من السادسة./ خ. د. ت. س.
(1) ذكره إسحاق الكوسج عن ابن معين. انظر الجرح (1/ 1/ 330).
783 - كنى مسلم (ص 912). كنى الدولابى (2/ 133). الجرح (4/ 2/ 91). التهذيب (1/ 71). التقريب (2/ 312). وقال: لا بأس به، من السابعة/. د. ت. س.
(2) في الأصل "حرب" وهو تصحيف. والتصحيح عن مصادر الترجمة.
(3) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 188) عن أبيه فقال: مسلم بن عبيد اللَّه القرشى ولابيه صحبة. روى عن أبيه عبيد اللَّه بن مسلم روى عنه هارون بن سلمان الفراء. اهـ.
784 - كنى مسلم (ص 911). كنى الدولابى (2/ 133). المجروحين (2/ 121) الميزان (3/ 316).

الحديث: 782 - الجزء: 2 - الصفحة: 690

785 - أبو موسى الزَّمِن (1). محمد بن المثنى العنزى (2). سمع عبد الأعلى السامى (3) ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدى، وابن أبى على وأبا عامر العقدى. روى عنه حفاظ الحديث، أبو زرعة والبخارى وأبو حاتم ومسلم وأبو يحيى الساجى ومحمد بن عبد السلام الخشنى الاندلسى (4) والناس قال عبد اللَّه ابن أحمد بن حنبل: سمعت يحيى بن معين وذكر أبا موسى الزمن فقال: ثقة (5). 785 - كنى مسلم (ص 913). التهذيب (9/ 425). الجرح (4/ 1/ 95).
تذكرة الحفاظ (2/ 512). شذرات الذهب (2/ 126). طبقات الحفاظ (ص 222). تاريخ بغداد (3/ 283). التقريب (2/ 204) وقال: ثقة، من العاشرة، وكان هو وبندار فرسى رهان وماتا في سنة واحدة./ ع.
(1) الزّمن: بفتح الزاى كسر الميم وفى آخرها نون، هذه علة معروفة في الرجلين. اللباب (2/ 75).
(2) العنزى: بفتح العين، والنون وفى آخرها زاى، نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة ابن نزار حى من ربيعة. اللباب (2/ 361).
(3) السّامى: بفتح السين المهملة وسكون الألف وفى آخرها ميم، هذه النسبة إلى سامة بن لؤى بن غالب. اللباب (2/ 95) وهو عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصرى. ثقة، من الثامنة، التقريب (1/ 465).
(4) رحل إلى العراق واقام فيها مدة طويلة، وسمع من محمد بن المثنى، وكان عالمًا حافظًا (ت: 286). انظر جذوة المقتبس (ص 68 - 70).
(5) الجرح (4/ 1/ 95).

الحديث: 785 - الجزء: 2 - الصفحة: 691

786 - أبو موسى الأنصارى. إسحاق بن موسى مدنى. سكن بغداد. يروى عن معن بن عيسى وأبى ضمرة (1). روى عنه الناس (2). 786 - كنى مسلم (ص 913). كنى الدولابى (2/ 133). الجرح (1/ 1/ 235). تاريخ بغداد (6/ 355). التهذيب (1/ 251). التقريب (1/ 61). وقال: هو قاضى نيسابور، ثقة، متقن، من العاشرة (ت: 244)./ م. ت. س. ق.
(1) أبو ضمرة: هو أَنس بن عياض بن ضمرة، مدنى، ثقة، من الثامنة (ت: 200) التقريب (1/ 84).
(2) قال ابن أبى حاتم: روى عنه أبى وأبو زرعة، سمعت أبى يطنب القول فيه في صدقه واتقانه. اهـ. انظر الجرح (1/ 1/ 235).

الحديث: 786 - الجزء: 2 - الصفحة: 692

باب أبى مريم
787 - أبو مريم الحنفى البصرى. اياس بن ضبيَح (1) (2). روى عن عمر وعثمان. روى عنه ابن سيرين وابنه عبد اللَّه بن اياس (3).
788 - أبو مريم الحنفى المكى. زياد بن صُبِيَح. روى عن ابن عمر وابن عباس روى عنه سعيد بن زياد (4) كذا قال ابن أبى حاتم: زياد بن صبيح بالفتح ولا يختلفون في الأول أنه ابن صبيح (5) (6). 787 - كنى مسلم (ص 914). كنى الدولابى (2/ 110). الاكمال (5/ 171). الجرح (1/ 1/ 280). الثقات (4/ 34). التاريخ الكبير (1/ 1/ 439).
(1) ضبيح: بضم الضاد المعجمة وفتح الباء. كذا هو مضبوط في التاريخ الكبير وفى الاكمال (5/ 171) ضبيح بفتح الضاد أو ضبيح بضم الضاء المعجمة اهـ.
(2) زاد ابن حبان "ابن المحترش بن عبد عمر بن أبى بن عبيد بن مالك بن عبد اللَّه ابن الدول بن حنيفة ولى قضاء البصرة لعمر بن الخطاب ومات بناحية الأهواز".
(3) له ترجمة في الجرح (2/ 2/ 8).
788 - كنى مسلم (ص 915). كنى الدولابى (2/ 110). الثقات (4/ 255) التاريخ الكبير (2/ 1/ 358). التهذيب (3/ 374). الاكمال (5/ 169). التقريب (1/ 268) وقال: زياد بن صبيح، بالتصغير وحكى عن ابن أبى حاتم أنه بالفتح الحنفى، أبو مريم البصرى، ثم المكى، ثقة، من الرابعة./ د. س.
(4) سعيد بن زياد، هو الشيبانى، المكى، مقبول، من السادسة./ د. س. التقريب (1/ 296).
(5) الجرح (1/ 2/ 535).
(6) يذكر ابن حجر: التهذيب (3/ 274) "قال ابن عبد البر في الاستيعاب لا يختلفون انه بالضم. وقال ابن أبى حاتم بالفتح اهـ. قلت: لم أقف على هذا =

الحديث: 787 - الجزء: 2 - الصفحة: 693

789 - أبو مريم الاسدى. عبد اللَّه بن زياد. روى عن ابن مسعود، وعمار بن ياسر. روى عنه أشعث بن أبى الشعثاء وأبو حصين.
790 - أبو مريم (1) الثقفى المدائنى. روى عن الحسن بن على أنه صَلَّى بهم فلما سلم سجد سجدتى السهو. وروى عن على أحاديث. اسمه عبيد ذكر ذلك على بن المدينى.
791 - أبو مريم الأنصارى المدنى. عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قَهْد (2) = الكلام لابن عبد البر في مطبوعة الاستيعاب ولعله قاله في الاستغناء في الكنى فتصحف على الناسخ الاستغناء بالاستيعاب وهذا محتمل جدًا وذلك لأن زياد ابن صبيح هذا من الطبقة الرابعة فبعيد جدًا أن يذكره ابن عبد البر في الاستيعاب. وعبارة الكنى أيضًا تفيد هذا الذى ذكرته. واللَّه أعلم.
789 - كنى مسلم (ص 915). كنى الدولابى (2/ 110). الثقات (5/ 58). الجرح (2/ 2/ 60). التهذيب (5/ 221). التقريب (1/ 416). وقال: ثقة، من الثالثة. خ. ت.
790 - كنى مسلم (ص 915). كنى الدولابى (2/ 110). التاريخ الكبير (4/ 1/ 151). الثقات (5/ 314). الجرح (3/ 2/ 106). الميزان (4/ 573). التهذيب (12/ 232).
(1) هكذا ذكره ابن عبد البر فقال: أبو مريم الثقفى المدائنى. . اسمه عبيد. والذى في مصادر الترجمة "أبو مريم الثقفى قيس المدائنى. روى عن على وعمار، وروى عنه نعيم وعبد الملك بن حكيم" الخ. وقال ابن حجر في التقريب (2/ 471): أبو مريم الثقفى اسمه قيس المدائنى، مجهول، من الثانية./ ى. د. مى. فاللَّه أعلم.
791 - كنى مسلم (ص 916)، كنى الدولابى (2/ 110). المجروحين (2/ 143). التاريخ الكبير (3/ 2/ 122). الميزان (2/ 640). اللسان (4/ 42). الضعفاء والمتروكين (ص 71). المعرفة والتاريخ (3/ 34، 67).
(2) قهد: بفتح القاف وسكون الهاء. تبصير المنتبه (3/ 1085). الاكمال (7/ 77).

الحديث: 789 - الجزء: 2 - الصفحة: 694

الأنصارى. روى عن عطاء وعدى بن ثابت والمنهال بن عمرو ونافع مولى ابن عمر. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى وشعبة بن الحجاج. طعن عليه أحمد ويحيى بن معين لأنه كان من رؤساء الشيعة وضعفوه قال أحمد بن حنبل: ليس بثقة، كان يحدث ببلايا في عثمان رحمه اللَّه (1). قال أبو زرعة (2): كان لين الحديث. وقال أبو حاتم: كان شعبة حسن الرأى فيه ولا يكتب عندى حديثه لافراطه في التشيع (3). وقال ابن معين: "ليس بشئ" (4) وقال على بن المدينى (5): "كان شعبة حسن الرأى في أبى مريم عبد الغفار وتعلم منه زعموا توقيف الرجال (6) ثم ظهر منه رأى ردئ في الرفض (7) فترك حديثه". (1) الجرح (3/ 1/ 53) وقال: "عامة أحاديثه بواطيل"، اللسان (4/ 42).
(2) الجرح (4/ 1/ 54).
(3) الجرح (3/ 1/ 54). لكن عبارة الجرح "هو متروك الحديث كان من رؤساء الشيعة، وكان شعبة حسن الرأى فيه. لا يكتب حديثه".
(4) التاريخ (2/ 368).
(5) انظر اللسان (4/ 42).
(6) هكذا العبارة في الأصل.
(7) الرفض (الرافضة) فرقة من الشيعة، وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبى بكر وعمر، وهم مجمعون على أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- نص على استخلاف على بن أبى طالب باسمه واظهر ذلك واعلنه وأن أكثر الصحابة ضلوا بتركهم الاقتداء به بعد وفاة النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وأن الإمامة لا تكون إلا بنص وتوقيف وإنها قرابة. انظر مقالات الإسلاميين (1/ 89).
وافترقت الرافضة بعد زمان على رضى اللَّه عنه - أربعة اصناف: زيدية، وإمامية، وكيسانية، وغلاة. وافترقت الزيدية فرقًا، والإمامية فرقًا والغلاة فرقًا كل فرقة منها تكفر سائرها. انظر الفرق بين الفرق (ص 21). كما تطلق الرافضة أيضًا على الذين رفضوا إجابة زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب إلى مذهبه في تولى الشيخين وعدم القول فيهما إلا خيرًا وعدم التبرئ منهما. انظر الفرق بين الفرق (ص 35 - 36).

الجزء: 2 - الصفحة: 695

باب أبى المثنى
792 - أبو المثنى الأمُلْوُكى (1) الحمصى. روى عن عتبة بن عبد (2) وأبى أبى ابن أم حرام، كعب الأحبار (3) اسمه ضمضم. روى عنه هلال بن يساف الكوفى، وصفوان بن عمرو وقال فيه ابن المبارك: المليكى فوهم (4).
793 - أبو المثنى. مؤذن مسجد الجامع بالكوفة. روى عن ابن عمر اسمه مسلم بن المثنى. وقيل: مهران (5). روى عنه حجاج بن أرطأة. وإسماعيل بن أبى 792 - كنى مسلم (ص 929). كنى الدولابى (2/ 105). الجرح (2/ 1/ 468) الثقات (4/ 389). التاريخ الكبير (2/ 2/ 338). التهذيب (4/ 463). التقريب (1/ 375). وقال: وثقه العجلى، من الرابعة. د. ق.
(1) الاملوكى: بضم الألف وسكون الميم وضم اللام - نسبة إلى أملوك وهو بطن من ردمان، وردمان قبيلة من رعية، وهو ردمان بن وائل بن رعين. اللباب (1/ 84).
(2) هو أبو الوليد السلمى، صحابى شهير، أول مشاهده قريظة. مات سنة سبع وثمانين، ويقال: بعد التسعين. وقد قارب المائة. د. ق. التقريب (2/ 5).
(3) كعب الأحبار: هو كعب بن ماتع الحميرى، أبو إسحاق، ثقة، من الثانية مخضرم، كان من أهل اليمن، فسكن الشام، مات في خلافة عثمان. التقريب (2/ 135).
(4) قال البخارى ابن أبى حاتم: قال ابن المبارك: المليكى، وهو وهم. انظر مصادر الترجمة.
793 - كنى مسلم (ص 929). كنى الدولابى (2/ 105). الثقات (5/ 392) الجرح (4/ 1/ 195). التهذيب (10/ 136). تهذيب الكمال (3/ 1327). التقريب (2/ 246) وقال: ثقة، من الرابعة/ د. س. ت.
(5) قال ابن حبان: "مسلم بن مهران القرشى أبو المثنى" وقال ابن حجر: "مسلم ابن المثنى، ويقال: ابن مهران بن المثنى، ويقال: اسمه مهران" انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 792 - الجزء: 2 - الصفحة: 696

خالد. وأبو المثنى هذا عندهم كوفى ثقة. قال أبو عمر: روى يحيى بن سعيد القطان عن محمد (1) بن مسلم بن أبى المثنى قال: حدثنى جدى أبو المثنى قال: كنا مع عبد اللَّه بن الزبير والحجاج يحاصره، وكان ابن عمر يصلى مع ابن الزبير فإذا فاتته الصلاة مع ابن الزبير وسمع مؤذن الحجاج أنطلق فصلى مع الحجاج. فقيل له، اتصلى مع ابن الزبير ومع الحجاج؟ فقال: إذا دعونا إلى اللَّه اجبناهم وإذا دعونا إلى الشيطان تركناهم، وفى رواية نافع عن ابن عمر في هذا الخبر من قال: حىّ (على) (2) الصلاة اجبته ومن قال: حى على قتل أخيه المسلم لم أجبه (3).
794 - أبو المثنى- (مؤذن مسجد الجامع بالكوفة روى عن ابن عمر اسمه (1) محمد بن مسلم بن أبى المثنى. هو محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى المؤذن الكوفى، وقد ينسب لجد أبيه ولجد جده. صدوق يخطئ، من السابعة./ د. ت. س. التقريب (2/ 141). وانظر المعرفة والتاريخ (2/ 663).
(2) لم تكن في الأصل، والسياق يقتضيها.
(3) أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 294) و (309) والبيهقى (3/ 122). وفى بعض ألفاظه عن نافع قال: قيل لابن عمر رضى اللَّه تعالى عنه زمن ابن الزبير والخوارج والخشبية: أتصلى مع هؤلاء ومع هؤلاء وبعضهم يقتل بعضًا؟ قال. من قال حى على الصلاة اجبته ومن قال: حى على الفلاح اجبته ومن قال: حى على قتل إخيك المسلم وأخذ ماله قلت: لا. وأخرج ابن أبى شبية في المصنف (2/ 378) عن عمير بن هانئ قال: شهدت ابن عمر والحجاج محاصر ابن الزبير فكان منزل ابن عمر بينهما فكان ربما حضر الصلاة مع هؤلاء وربما حضر الصلاة مع هؤلاء. قال الشيخ الألبانى في إرواء الغليل (2/ 303): هذا سند صحيح على شرط الستة. وزاد نسبته أيضًا إلى الشافعى وابن سعد.
794 - كنى الدولابى (2/ 105). الجرح (2/ 1/ 149). وقال عن أبيه: منكر الحديث. المجروحين (3/ 151). الميزان (4/ 569). التهذيب (12/ 221). التقريب (2/ 469). وقال: ضعيف، من السادسة/ ت. ق.

الحديث: 794 - الجزء: 2 - الصفحة: 697

مسلم بن المثنى. وقيل: مهران. روى عنه الحجاج بن أرطأة وإسماعيل بن أبى خالد وأبو المثنى عندهم كوفى ثقة) (1) - المدنى. روى عن هشام بن عروة، اسمه سليمان بن يزيد، روى عنه ابن أبى فديك وعبد اللَّه بن نافع الصائغ.
795 - أبو المثنى الشيبانى (2). مُوثِر (3) بن عَفَازة (4) روى عن ابن مسعود، وبَشِير ابن الخَصَاصية (5) روى عنه جبلة بن سُحَيْم (6). (1) هكذا في الأصل، وهو جزء من الترجمة السابقة (793) كما هو ملاحظ أقحمه الناسخ في هذه الترجمة، ولعله سبق قلم منه. واللَّه أعلم.
795 - كنى مسلم (ص 929). كنى الدولابى (2/ 105). الجرح (4/ 1/ 429). الثقات (5/ 463). التهذيب (10/ 331). تاريخ ابن معين (2/ 591). التقريب (2/ 280). وقال: مقبول، من الثالثة./ ق.
(2) في تاريخ ابن معين، والثقات "العبدى". وفى التهذيب: "الشيبانى، ويقال: العبدى. انظر مصادر الترجمة.
(3) مؤثر: بضم أوله وسكون الواو وكسر المثلثة. كما في التقريب (2/ 280).
(4) عفازة: بفتح المهملة والفاء ثم زاى. كما في التقريب (2/ 280).
(5) بشير، بفتح الموحدة، بن الخصاصية، بمجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية. وهو بشير بن معبد، وقيل: ابن زيد بن معبد السدوسى، يعرف بابن لخصاصية، صحابى جليل./ بخ. د. س. ق. التقريب (1/ 103).
(6) جبلة بن سُحَيْم، بمهملتين مصغرا، كوفى، ثقة، من الثالثة، التقريب (1/ 125).

الحديث: 795 - الجزء: 2 - الصفحة: 698

باب أبى مسلم
796 - أبو مسلم الخولانى. عبد اللَّه بن ثوب. شامى أدرك النبى عليه السلام بإسلامه قبل وفاته. ولم يفد عليه، وكان رجلًا فاضلًا ذكرناه في كتاب الصحابة (1) وطرفا من أخباره. روى عنه أبو إدريس الخولانى وأبو قلابة. ارنا عبد الوراث، نا قاسم نا ابن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى مسلم الخولانى. فقال: اسمه عبد اللَّه بن ثوب شامى ثقة (2). نا خلف بن قاسم نا (أبو) (3) الميمون *، نا أبو زرعة. قال: سمعت أبا مسهر يقول (4): أبو مسلم الخولانى عبد اللَّه بن ثوب. 796 - كنى مسلم (ص 932). كنى الدولابى (1/ 112). الطبقات الكبرى (7/ 448). الجرح (2/ 2/ 20). طبقات الحفاظ (ص 13). تذكرة الحفاظ (1/ 49). شذرات الذهب (1/ 70). التهذيب (12/ 235) التقريب (2/ 473). وقال: عبد اللَّه بن ثوب، وقيل: ابن أثوب، وزن أحمر، ويقال: ابن عوف، أو ابن مشكم، ويقال: اسمه يعقوب، ثقة عابد، من الثانية، رحل إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يدركه، وعاش إلى زمن يزيد بن معاوية./ م. عـ.
(1) ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (2/ 272) فيمن اسمهم عبد اللَّه وقال: كان فاضلًا عابدًا ناسكًا له فضائل مشهورة وهو من كبار التابعين وسنذكره في الكنى بأتم من هذا وإن كان ليس بصاحب لأنه لم ير النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا انه شرطنا فيمن كان مسلما على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وذكره ابن عبد البر أيضًا في كنى الاستيعاب (4/ 191) وذكر بعض فضائله وكراماته هناك.
(2) الجرح (2/ 2/ 20).
(3) الحق في الهامش. وكتب عنده كلمة "صح".
(4) ذكر ابن أبى حاتم: قال: "نا أبى قال: سمعت أبا مسهر يقول: اسم أبى مسلم الخولانى عبد اللَّه بن ثوب" الجرح (2/ 2/ 20).
* هو عبد الرحمن بن عمر بن راشد. انظر (354).

الحديث: 796 - الجزء: 2 - الصفحة: 699

797 - أبو مسلم، الأغر (1) سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدرى. روى عنه أبو إسحاق الهمدانى، وحبيب بن أبى ثابت. فيه وفى اسمه نظر. وقد قيل فيه مسلم. وقيل: هو أبو عبد اللَّه الأغر (2) وقيل: بل هما اثنان. وذكر أحمد بن حنبل قال (3): نا حجاج بن محمد (4) قال: نا شعبة. قال: كان الاغر قارئًا من قراء أهل المدينة وكان رضى، وكان قد لقى أبا هريرة وأبا سعيد.
798 - أبو مسلم قائد الأعمش. عبيد اللَّه بن سعيد. روى عن الأعمش. 797 - كنى مسلم (ص 933). كنى الدولابى (2/ 112). الثقات (4/ 53). التاريخ الكبير (1/ 2/ 44). الجرح (1/ 1/ 308). التهذيب (1/ 365). التقريب (1/ 82). وقال: الأغر، أبو مسلم المدينى نزيل الكوفة، ثقة، من الثالثة، وهو غير سلمان الأغر، الذى يكنى أبا عبد اللَّه، وقد قلبه الطبرانى فقال: اسمه مسلم ويكنى أبا عبد اللَّه بخ. م. عـ.
(1) في الثقات "الاغر بن عبد اللَّه أبو مسلم" انظر مصادر الترجمة.
(2) يأتى في (917) وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: "أبو عبد اللَّه الأغر، سلمان. . . ذكر أحمد بن حنبل عن حجاج بن محمد عن شعبة. . إلخ. ويأتى أيضًا أبو عبد اللَّه الأغر في (2019) وقال ابن عبد البر هناك أيضًا "أبو عبد اللَّه الاغر. ويقال: أبو مسلم الأغر ويقال: هما اثنان فذكره. فليتنبه لهذا.
(3) يذكر البخارى، وابن أبى حاتم "قال أحمد بن حنبل نا حجاج بن محمد عن شعبة قال كان الاغر قاصًا من أهل المدينة وكان رضا وكان قد لقى أبا هريرة وأبا سعيد. اهـ. انظر مصادر الترجمة.
(4) حجاج بن محمد المصيصى الأعور، نزل بغداد، ثم المصيصة، ثقة، ثبت لكنه اختلط في آخر عمره، لما قدم بغداد قبل موته، من التاسعة (ت: 206). التقريب (1/ 154).
798 - كنى مسلم (934). كنى الدولابى (2/ 112). المجروحين (1/ 239) التهذيب (6/ 16). التقريب (1/ 533). وقال: ضعيف من السابعة/ خت.

الحديث: 797 - الجزء: 2 - الصفحة: 700

روى عنه عمرو بن عثمان الجعفى (1)، والحسين بن حفص الاصبهانى (2) وإبراهيم بن أيوب (3)، ومحمد بن عبد اللَّه الرومى (4).
799 - أبو مسلم المستملى (5) -مستملى ابن عيينة- عبد الرحمن بن يونس (ذكر أحمد بن حنبل قال: نا حجاج بن محمد) (6) سمع ابن عيينة وحاتم بن إسماعيل وابن علية وابن إدريس. وابن فضيل (7)، ومعن بن عيسى. هو عندهم صدوق ثقة. (1) ترجمته في الجرح (3/ 1/ 249).
(2) صدوق، من كبار العاشرة (ت: 210). التقريب (1/ 175).
(3) هو الفرسانى الأصبهانى قال أبو حاتم: لا أعرفه. الجرح (1/ 1/ 89).
(4) محمد بن عمر بن عبد اللَّه بن فيروز الباهلى ابن الرومى، البصرى، لين الحديث من العاشرة./ ت. التقريب (2/ 193).
799 - كنى مسلم (ص 934). الطبقات الكبرى (7/ 356). الجرح (2/ 2/ 303). تاريخ بغداد (10/ 258). الميزان (2/ 601) التهذيب (6/ 302). التقريب (1/ 503). وقال: صدوق، طعنوا فيه للرأى، من العاشرة، (ت: 224) أو بعدها./ خ.
(5) المُسْتَمْلى: بضم الميم وسكون السين وفتح التاء ثالث الحروف وسكون الميم وفى آخرها لام يقال هذا لمن يستملى على العلماء. اللباب (3/ 209).
(6) هكذا في الأصل، وهو كلام أقحم في هذه الترجمة وهو جزء من الترجمة (797) كما هو ملاحظ. وقد كتب فوقه (ض) وهى علامة للتمريض أو التضبيب وذلك للدلالة على أن هذه العبارة صحيحة في نقلها ولكنها خطأ في ذاتها. واللَّه أعلم.
(7) هو محمد بن فضيل بن غزوان، بفتح المعجمة وسكون الزاى، الكوفى، صدوق عارف، رمى بالتشيع، من التاسعة. التقريب (2/ 201).

الحديث: 799 - الجزء: 2 - الصفحة: 701

باب أبى معمر
800 - أبو معمر. عبد اللَّه بن سَخْبَرة (1) الازدى، كوفى. روى عن أبى بكر الصديق مرسلا، وروى عن عمر وعلى وابن مسعود وخبّاب (2) وأبى مسعود. روى عنه إبراهيم النخعى، ومجاهد، وإبراهيم التيمى، وعمارة بن عمير، قال ابن أبى خيثمة سألت يحيى بن معين عن أبى معمر فقال: كوفى ثقة (3).
801 - أبو معمر حفص بن أبى حفص السّراج. روى عن شهر بن حوشب سمع منه الوليد بن مسلم وأبو عامر العقدى، وأبو الوليد الطيالسى والسكن بن سليمان (4). 800 - كنى مسلم (ص 938). كنى الدولابى (2/ 119). الطبقات الكبرى (6/ 103). الجرح (2/ 2/ 68). التهذيب (5/ 230) التقريب (1/ 418). وقال: ثقة، من الثانية مات في خلافة عبيد اللَّه بن زياد./ع.
(1) سخبرة: بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الموحدة. كما في التقريب (1/ 418).
(2) خبّاب: بموحدتين الأولى مثقلة، هو ابن الأرت التيمى أبو عبد اللَّه من السابقين إلى الإسلام، وكان يعذب في اللَّه وشهد بدرا، ثم نزل الكوفة، ومات بها سنة سبع وثلاثين./ ع. التقريب (1/ 221).
(3) الجرح (2/ 2/ 68). التهذيب (5/ 230).
801 - كنى مسلم (ص 939). كنى الدولابى (2/ 119). الميزان (1/ 557). اللسان (2/ 321).
(4) هو الازدى البصرى. الجرح (2/ 1/ 288).

الحديث: 800 - الجزء: 2 - الصفحة: 702

802 - أبو معمر المُقْعَد (1) المنقرى (2) البصرى، عبد اللَّه بن عمرو بن أبى الحجاج سمع عبد الوارث بن سعيد التّنّورى (3) وملازم بن عمرو - كان ثقة حافظًا متقنًا صدوقًا.
803 - أبو مَعْمَر (4) القطَيِعى (5) الهروى إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلى. روى عن شريك والدراوردى، وهشيم. روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم 802 - كنى مسلم (ص 940). كنى الدولابى (2/ 119). الجرح (2/ 2/ 119) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو صدوق متقن قوى الحديث غير أنه لم يكن يحفظ وكان له قدر عند أهل العلم. . . سئل أبو زرعة عنه فقال: كان حافظًا ثقة. التهذيب (5/ 335). التقريب (1/ 436) وقال: ثقة، ثبت، رمى بالقدر، من العاشرة (ت: 224) / ع.
(1) المقعد، بضم الميم وسكون القاف وفتح العين وفى آخرها دال يقال هذا لمن اقعد وعجز عن القيام والمشى، وعرف به أبو معمر عبد اللَّه بن عمر بن أبى الحجاج - واسمه ميسرة. اهـ. اللباب (3/ 248).
(2) المِنْقَرى. بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف.
(3) بفتح التاء المثناة من فوق وضم النون بعدهما الواو وفى آخرها الراء نسبة إلى التنور وعمله وبيعه. اللباب (1/ 226).
803 - كنى مسلم (ص 940). كنى الدولابى (2/ 119). تاريخ بغداد (6/ 266). التهذيب (1/ 273). طبقات الحفاظ (205). تذكرة الحفاظ (2/ 471). التقريب (1/ 65). وقال: ثقة مأمون، من العاشرة (ت: 236) / خ. م. د. س.
(4) معمر: بوزن جعفر.
(5) القطيعى: بفتح القاف وكسر الطاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها عين مهملة - نسبة إلى القطيعة، وهو اسم لعدة محال ببغداد منها قطيعة الربيع مولى المنصور. اللباب (3/ 48). قال أبو بكر الخطيب: إسماعيل بن إبراهيم من ساكنى قطيعة الربيع. كان ينزل درب أبى خلف وهو هروى الأصل. اهـ. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 802 - الجزء: 2 - الصفحة: 703

وقالا (1): كان صدوقًا ثقة. وقال (عباس) (2) عن ابن معين: أبو معمر القطيعى أكيس من هارون بن معروف (3). (1) الجرح (1/ 1/ 157).
(2) الحق في الهامش.
(3) التاريخ (2/ 29).

الجزء: 2 - الصفحة: 704

باب أبى المعلى
804 - أبو المعلى العدوى. مولى بنى العدوية البصرى. زيد بن مرة. ويقال له: زيد بن أبى ليلى (1). رأى أنس بن مالك وروى عن الحسن وأبى سعيد الرقاشى روى عنه المعتمر بن سليمان، وأبو داود الطيالسى. هو عندهم ثقة.
805 - أبو المعلى العطار. اسمه يحيى بن ميمون. قاله على بن المدينى (2) ويحيى ابن معين (3). مات قبل الطاعون. روى عن أبى المعلى العطار سالم بن نوح (4) وغيره. 804 - كنى مسلم (ص 747). كنى الدولابى (1/ 55). التاريخ الكبير (2/ 1/ 405). اللسان (2/ 511). الثقات (4/ 250). الجرح (1/ 2/ 573). وقال سمعت أبى يقول: زيد أبو المعلى العدوى صالح الحديث. وذكر أن أبا داود ويحيى بن معين قالا: زيد بن أبى المعلى ثقة.
(1) في التاريخ الكبير "زيد بن مرة هو ابن أبى ليلى أبو المعلى مولى بنى العدوية. . . قال أبو داود: هو ابن المعلى أبو المعلى "وفى الثقات: "زيد بن المعلى أبو المعلى" انظر مصادر الترجمة.
805 - كنى مسلم (ص 948). كنى الدولابى (2/ 124). الجرح (4/ 2/ 188). المجروحين (3/ 120) المعرفة والتاريخ (2/ 143) و (155 و 556). التاريخ الكبير (4/ 2/ 306). الميزان (4/ 411). تهذيب الكمال (3/ 1523). التهذيب (11/ 292). التقريب (2/ 359). وقال: ثقة، من السادسة (ت: 132) / خت. س. ق.
(2) لم أقف على قول ابن المدينى هذا.
(3) التاريخ (2/ 666).
(4) صدوق، له أوهام، من التاسعة. التقريب (1/ 281).

الحديث: 804 - الجزء: 2 - الصفحة: 705

806 - أبو المعلى الخزاعى العجلى. كوفى سكن البصرة. روى عن الشعبى وابن أشوع، وابن شُبْرمُة (1) وابن أبى ليلى. رآهم يقضون في المسجد (2). اسمه سليمان بن مسلم. روى عنه القواريرى وموسى بن إسماعيل. 806 - كنى مسلم (ص 948). كنى الدولابى (2/ 124). التاريخ الكبير (2/ 2/ 37). الجرح (2/ 1/ 143).
(1) ابن شبرمة. بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء. هو عبد اللَّه بن شبرمة ابن الطفيل بن حسان الضبى، القاضى، ثقة فقيه، من الخامسة (ت: 144) التقريب (1/ 422).
(2) انظر كنى مسلم (ص 948)، كنى الدولابى (2/ 124). التاريخ الكبير (2/ 2/ 37).

الحديث: 806 - الجزء: 2 - الصفحة: 706

باب أبى المنهال
807 - أبو المنهال الرِّياحَى (1). سيار بن سلامة، بصرى. روى عن أبى برزة وأبى العالية، وشهر بن حوشب. روى عنه سليمان التيمى، ويونس بن عبيد، وخالد الحذاء، وشعبة، وعوف وحماد بن سلمة وسكين بن عبد العزيز (2). هو عندهم ثقة. قاله ابن معين (3) وغيره.
808 - أبو المنهال المكى. عبد الرحمن بن مطعم. سمع البراء وزيد بن ارقم، وابن عبّاس واياس بن عبد (4) روى عنه حبيب بن أبى ثابت، وأبو التياح هو 807 - كنى مسلم (ص 949). كنى الدولابى (2/ 129). تاريخ ابن معين (2/ 244). الطبقات الكبرى (7/ 236). الجرح (2/ 1/ 254). التهذيب (4/ 290). الثقات (4/ 335). التاريخ الكبير (2/ 2/ 160) التقريب (1/ 343). وقال: ثقة، من الرابعة (ت: 129)./ عـ.
(1) الرياحى: بكسر الراء وفتح الياء آخر الحروف وبعد الألف حاء مهملة -هذه النسبة إلى رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة- بطن من تميم مشهور. اللباب (2/ 46).
(2) سكين، مصغرا، ابن عبد العزيز بن قيس العبدى العطار، صدوق يروى عن الضعفاء، من السابعة. التقريب (1/ 313).
(3) قاله إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين. انظر الجرح (2/ 1/ 254).
808 - كنى مسلم (ص 949). كنى الدولابى (2/ 129). الطبقات الكبرى (5/ 477). الجرح (2/ 2/ 284). الثقات (5/ 108). التاريخ الكبير (3/ 1/ 352). التهذيب (6/ 270). التقريب (1/ 498). وقال: ثقة، من الثالثة (ت: 106) / عـ.
(4) اياس بن عبد، بغير اضافة، مزنى، يكنى أبا عوف، له صحبة، يعد في أهل الحجاز./ عـ. التقريب (1/ 87).

الحديث: 807 - الجزء: 2 - الصفحة: 707

عندهم مكى ثقة.
809 - أبو المنهال الطائى اسمه نصر بن أوس كوفى، قال عباس: سمعت يحيى ابن معين يقول: أبو المنهال الطائى اسمه نصر بن أوس. روى عنه وكيع وهو ثقة (1). 809 - كنى مسلم (ص 950). كنى الدولابى (2/ 129). الجرح (4/ 1/ 465).
(1) التاريخ (2/ 603).

الحديث: 809 - الجزء: 2 - الصفحة: 708

باب أبى المهلب
810 - أبو المهلب الجرمى. عم أبى قلابة، معاوية (1) بن عمرو ويقال: النضر ابن عمرو، ويقال: عمرو بن معاوية، ويقال: عبد الرحمن بن عمرو، والأول أصح (2). بصرى. روى عن عمر وعثمان وأبى بن كعب، وعمران بن حصين. روى عنه أبو قلابة والحسن وعوف الاعرابى، ومحمد بن سيرين.
811 - أبو المهلّب الصنعانى (3)، راشد بن داود، سمع أبا اسماء الرحبى، وأبا الأشعث الصنعانى، وأبا عثمان الصنعانى (4). روى عنه يحيى بن حمزة (5)، 810 - كنى مسلم (ص 951). كنى الدولابى (2/ 135). تهذيب الكمال (3/ 1651). الطبقات الكبرى (7/ 126). التهذيب (12/ 250). التقريب (2/ 478). وقال: ثقة، من الثانية./ بخ. م. عـ.
(1) الذى في كنى مسلم "عبد الرحمن بن عمرو" وفى الطبقات الكبرى "عبد الرحمن بن معاوية وفى كنى الدولابى عمرو بن معاوية".
(2) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 250) ذكر ابن عبد البر الخلاف في اسمه ثم قال: معاوية بن عمرو أصح.
811 - كنى مسلم (ص 951). كنى الدولابى (2/ 135). الجرح (1/ 2/ 486). تهذيب تاريخ دمشق (5/ 292). التهذيب (3/ 225). التقريب (1/ 240). وقال: صدوق، له أوهام، من السادسة./ س.
(3) الصنعانى: بفتح الصاد وسكون النون وفتح العين المهملة وفى آخرها نون، نسبة إلى صنعاء الشام، وهى قرية على باب دمشق خربت. اللباب (2/ 248).
(4) هو شراحيل بن مرثد، مخضرم، ثقة، شهد اليمامة. التقريب (1/ 348).
(5) يحيى بن حمزة هو يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمى، الدمشقى القاضى ثقة رمى بالقدر، من الثامنة. التقريب (2/ 346).

الحديث: 810 - الجزء: 2 - الصفحة: 709

وعبد الرحيم بن سليمان وإسماعيل بن عياش، وعبد الملك بن محمد الصنعانى (1). (1) عبد الملك بن محمد الصنعانى، من أهل صنعاء دمشق، لين الحديث من التاسعة. التقريب (1/ 522).

الجزء: 2 - الصفحة: 710

باب أبى مخلد
812 - أبو مَخْلِد (1) مهاجر بن مخلد مولى البَكَرات (2)، بصرى، روى عن أبى العالية، وعبد الرحمن بن أبى بكرة (3). روى عنه خالد الحذاء، وأيوب السختيانى، وعوف الأعرابى، وحماد بن زيد ووهيب بن خالد، وعبد الوهاب الثقفى (4). هو عندهم صالح الحديث.
813 - أبو مخلد اياس بن أبى تميمة، واسم أبى تميمة فيروز، بصرى. عن الحسن، وعطاء وعبد الرحمن بن أبى رافع. وقيل: عبد الرحمن بن رافع (5) عن أبيه عن عمر، هو عندهم من ثقات شيوخ البصريين. 812 - كنى مسلم (ص 952). كنى الدولابى (2/ 109). التهذيب (10/ 323) التاريخ الكبير (4/ 1/ 262). تاريخ ابن معين (2/ 590). الجرح (4/ 1/ 262). وقال: سألت أبى عن مهاجر أبى مخلد مولى البكرات فقال: لين الحديث ليس بذاك. وليس بالمتين، شيخ يكتب حديثه. التقريب (2/ 278) وقال: مقبول، من السادسة/ ت. س. ق.
(1) مخلد، بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام. كذا هو مضبوط في التقريب (2/ 278).
(2) بفتح الموحدة والكاف. كما في التقريب (2/ 278).
(3) ثقة، من الثانية (ت: 96) / عـ. التقريب (1/ 474).
(4) هو عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفى، ثقة، تغير قبل موته بثلاث سنين، من الثامنة (ت: 194). التقريب (1/ 528).
813 - كنى مسلم (ص 952). كنى الدولابى (2/ 109). الجرح (1/ 1/ 281) التهذيب (1/ 387). التقريب (1/ 87). وقال: صدوق، من السادسة./ بخ.
(5) عبد الرحمن بن أبى رافع، شيخ لحماد بن سلمة، مقبول، من الرابعة./ عـ. التقريب (1/ 479).

الحديث: 812 - الجزء: 2 - الصفحة: 711

814 - أبو مَخْلِد عبد الملك بن الشعشاع (1). مجهول لا حجة فيما رواه. 814 - كنى مسلم (ص 953). الجرح (2/ 2/ 353). وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. الميزان (2/ 656). اللسان (4/ 65). الثقات (5/ 119).
(1) زاد ابن حبان "صهر لبنى حنيفة. . . سأل رجلًا من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- عن طين المطر فكانوا لا يرون به بأسًا روى عنه مطر الاعنق".

الحديث: 814 - الجزء: 2 - الصفحة: 712

باب أبى المليح
815 - أبو المَلِيح (1) الهذلى، عامر بن أسامة بن عمير، بصرى، ويقال: زيد ابن أسامة بن عمير، والأول أكثر (2). سمع أباه (3) وبريدة الأسلمى (4) ومعقل بن يسار، ومعاوية. روى عنه قتادة وأبو قلابة، وروى عنه يزيد الرِّشْك (5) وابنه محمد (6) بن أبى المليح، ولابيه صحبة، وقد ذكرناه في الصحابة (7). 815 - كنى مسلم (ص 961). كنى الدولابى (2/ 129). الجرح (3/ 1/ 319) الثقات (5/ 190). التاريخ الكبير (3/ 2/ 449). التهذيب (12/ 246). التقريب (2/ 476). وقال: ثقة، من الثالثة، (ت: 98) وقيل (108) وقيل: بعد ذلك. /ع.
(1) بفتح الميم وكسر اللام. تبصير المنتبه (4/ 1317).
(2) قال ابن حبان، من زعم أن اسمه زياد أو زيد بن أسامة فقد وهم. وقال ابن حجر: أبو المليح بن أسامة الهذلى، قيل: اسمه عامر وقيل: زيد بن أسامة بن عمير. وقيل: ابن عامر بن عمير بن حنيف بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل وقيل: ابن عمير بن عامر بن أقيش، اسمه عمير بن حنيف. اهـ، انظر مصادر الترجمة.
(3) هو اسامة بن عمير بن عامر بن الأقيش الهذلى البصرى، صحابى تفرد ولده عنه./ عـ. التقريب (1/ 53).
(4) هو بريدة بن الحُصَيب، بمهملتين مصغرا، أبو سهل الأسلمى، صحابى، اسلم قبل بدر (ت: 63)./ ع. التقريب (1/ 96).
(5) يزيد الرِّشْك. بكسر الراء وسكون المعجمة. هو يزيد بن أبى يزيد الضبعى، أبو الأزهر البصرى، ثقة عابد، وهم من لينه، من السادسة. التقريب (2/ 372).
(6) له ترجمة في الميزان (5/ 390).
(7) الاستيعاب (1/ 59).

الحديث: 815 - الجزء: 2 - الصفحة: 713

816 - أبو المليح. صَبِيح (1) الخُوزى (2)، كان يسكن المدينة. روى عن أبى صالح الخوزى. روى عنه وكيع ومروان بن معاوية، وعبد اللَّه بن نافع الصائغ، وأبو عاصم النبيل. هكذا ذكره ابن أبى حاتم (3)، وقال فيه مسلم (4): سمع أبا صالح لم يقل الخوزى. روى عنه مروان بن معاوية وكيع لا غير. قال عباس: عن ابن معين: أبو المليح الذى يروى عنه مروان اسمه صبيح، وهو ثقة (5).
817 - أبو المليح الفارسى، حميد. عن أبى صالح الخوزى، سمع منه أبو عاصم. هكذا قال: مسلم (6). لم يزد. وقال ابن أبى حاتم (7)، وأبو أحمد الحاكم (8): 816 - كنى الدولابى (2/ 129). التاريخ الكبير (2/ 2/ 318). تصحيفات المحدثين (2/ 787 - 788). التهذيب (12/ 246). التقريب (2/ 477). وقال: ثقة، من السابعة. بخ. ت. ق.
(1) صبيح: بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة. تصحيفات المحدثين (2/ 786). في التهذيب "أبو المليح الفارسى المدنى الخراط. اسمه صبيح وقيل: حميد فكأنه جعل صاحب هذه الترجمة وصاحب الترجمة التى تليها واحدا، ولكن ابن عبد البر جعلهما اثنين. كما هو ملاحظ من هذه الترجمة والترجمة الآتية.
(2) الخوزى: بضم الخاء وسكون الواو وفى آخرها زاى - نسبة إلى خوزستان وهى كور الأهواز وهى بلاد بين فارس والبصرة يقال لها بلاد الخوز. اللباب (1/ 470).
(3) الجرح (2/ 1/ 451).
(4) الكنى (ص 961).
(5) التاريخ (2/ 726).
817 - التاريخ الكبير (1/ 2/ 355). كنى الدولابى (2/ 129).
(6) الكنى (ص 961).
(7) الجرح (1/ 2/ 233).
(8) أبو أحمد الحاكم: هو محدث خراسان الإمام الحافظ الجهبذ محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابورى الكرابيسى صاحب التصانيف وهو الحاكم الكبير =

الحديث: 816 - الجزء: 2 - الصفحة: 714

حميد أبو المليح الفارسى روى عن أبى صالح الخوزى. روى عنه مروان الفزارى وكيع وعبد اللَّه بن نافع الصائغ وأبو عاصم - في ذلك عندى نظر وما أقربهما أن يكونا واحدًا.
818 - أبو المليح الرقى. الحسن بن عمر. وقيل: كنيته أبو عبد اللَّه. وغلب عليه أبو المليح، وهى أشهر من كنيته (1). سمع ميمون بن مهران وابن شهاب الزهرى. روى عنه ابن المبارك وعمرو بن خالد (2)، وعبد اللَّه بن جعفر وقد قيل: أبو المليح الرقى الحسين بن عمرو (3) قال عبد اللَّه بن جعفر: مات أبو المليح الرقى سنة إحدى وثمانين ومائة، وهو ابن تسع وتسعين. قال: وسمعته يقول: مات أنس بن مالك وأنا ابن ست سنين، ومات الحسين وأنا ابن خمس وعشرين سنة (4). = مؤلف كتاب الكنى (ت: 378). انظر تذكرة الحفاظ (3/ 976 - 979). طبقات الحفاظ (ص 388).
818 - كنى مسلم (ص 961). كنى الدولابى (2/ 129). المعرفة والتاريخ (1/ 172) و (2/ 420). التاريخ الكبير (1/ 2/ 299). الجرح (1/ 2/ 25). التهذيب (2/ 309). تاريخ ابن معين (2/ 116). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 240). التقريب (1/ 169). وقال: ثقة، من الثامنة، (ت: 181)./ خ. د. س. ق.
(1) في كنى الدولابى: "كان يكنى أبا عبد اللَّه وإنما أبو المليح لقب وفى التهذيب الحسن بن عمر ويقال: ابن عمرو بن يحيى الفزارى، مولاهم أبو المليح الرقى، وقيل: كنيته أبو عبد اللَّه، وغلب عليه أبو المليح". اهـ. انظر مصادر الترجمة.
(2) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمى، نزيل مصر، ثقة، من العاشرة. التقريب (2/ 69). التهذيب (8/ 25).
(3) قال البخارى: الصحيح الحسن بن عمر، التاريخ الصغير (ص 199).
(4) انظر التاريخ الكبير (1/ 2/ 299). التهذيب (2/ 309).

الحديث: 818 - الجزء: 2 - الصفحة: 715

باب أبى معشر
819 - أبو معشر التيمى الكوفى زياد بن كليب. روى عن إبراهيم النخعى، وسعيد بن جبير، وفضيل بن عمرو (1). روى عنه يونس بن عبيد، ومغيرة بن مقسم، وأيوب السختيانى، وخالد الحذاء وشعبة، وسعيد بن أبى عروبة. قال أبو حاتم: هو من قدماء أصحاب إبراهيم، وهو أحب إلى من حماد بن أبى سليمان وليس بالمتين في حفظه، وهو صالح (2).
820 - أبو معشر السّندى المدنى. صاحب المغازى اسمه نَجِيح (3) (4)، مولى 819 - كنى مسلم (ص 962). كنى الدولابى (2/ 120). التهذيب (3/ 382). الطبقات الكبرى (6/ 330). التقريب (1/ 270). وقال: ثقة، من السادسة (ت: 119) م. د. ت. س.
(1) ثقة، من السادسة (ت: 110) التقريب (2/ 113).
(2) الجرح (1/ 2/ 542).
820 - كنى مسلم (ص 962). كنى الدولابى (2/ 120). رجال السند والهند (ص 249 - 257). التاريخ الكبير (4/ 2/ 114). المجروحين (3/ 60). الجرح (4/ 1/ 493). الميزان (4/ 246). الضعفاء الصغير (ص 115). الضعفاء والمتروكين (ص 102). التهذيب (10/ 419). تاريخ ابن معين (2/ 603). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 221، 246). تاريخ بغداد (13/ 457). تهذيب الكمال (3/ 1407). الكواكب النيرات (ص 78). الطبقات الكبرى (5/ 418). الفهرست لابن النديم (ص 136) وقال: له من الكتب كتاب المغازى. التقريب (2/ 298). وقال: ضعيف، من السادسة، اسن واختلط (ت: 170). ويقال: كان اسمه عبد الرحمن بن الوليد بن هلال./ هـ.
(3) نجيح: بفتح النون وكسر الجيم. تبصير المنتبه (4/ 1411).
(4) في تاريخ بغداد وتهذيب الكمال والتهذيب زيادة "بن عبد الرحمن".

الحديث: 819 - الجزء: 2 - الصفحة: 716

لامراة من بنى مخزوم (1)، كان مكاتبًا فأدّى. روى عن محمد بن كعب القرظى ونافع وسعيد المقبرى. روى عنه الليث بن سعد، وهشيم، ويزيد بن هارون ووكيع وأبو نعيم وأبو غسان، كان يحيى القطان لا يرضاه ويضعفه (2) وكان عبد الرحمن بن مهدى يروى عنه (3) وقال يزيد بن هارون: ما رأيت مدنيًا أكيس من أبى معشر، ولا رأيت مدنيًا يشبهه (4). وقال أبو حاتم (5) وأبو زرعة (6) كان صدوقًا ولكنه كان لا يقيم الاسناد، وكان أحمد بن حنبل يرضاه ويقول: كان بصيرًا بالمغازى (7). قال أبو حاتم (8): كنت أهاب أن اكتب حديثه حتى رأيت أحمد بن حنبل كتب أحاديثه عن رجل عنه فتوسعت بعد في كتابة حديثه، وهو عندى صالح الحديث. محله الصدق، يكتب حديثه. (1) هكذا هى مبهمة هنا وفى جميع مصادر الترجمة. ولم أقف على من سماها.
(2) ذكر ابن أبى حاتم وابن حبان "كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أبى معشر ويضعفه ويضحك إذا ذكره" انظر مصادر الترجمة.
(3) الجرح (4/ 1/ 494). وفيه أيضًا قال ابن مهدى: كان أبو معشر تعرف وتنكر.
(4) هكذا العبارة في الأصل. وفى الجرح والتهذيب "عن يزيد بن هارون وقال: سمعت أبا جزء نصر بن طريف يقول: أبو معشر أكذب من في السماء ومن في الأرض، قال يزيد: فوضع اللَّه تعالى أبا جزء ورفع أبا معشر" هذه عبارة التهذيب وفيهما أيضًا. قال هشيم: "ما رأيت مدنيا أكيس من أبى معشر وما رأيت مدنيا يشبهه".
(5) و (6) و (7) الجرح (4/ 1/ 494 - 495).
(8) الجرح (4/ 1/ 494). قلت: وقال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبى عن أبى معشر نجيح المدنى فقال: صدوق، ولكنه لا يقيم الاسناد. اهـ. انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 135).

الجزء: 2 - الصفحة: 717

821 - أبو معشر البرّاء (1) يوسف بن يزيد العطار البصرى. روى عن أبى حازم (2) وموسى بن دِهْقان (3). روى عنه عبيد اللَّه بن عمر القواريرى، ومحمد بن أبى بكر المقدمى، وقال المقدمى: حدثنا أبو معشر البرّاء، وكان ثقة (4)، وضعفه ابن معين (5). 821 - كنى مسلم (ص 962). كنى الدولابى (2/ 120). تاريخ ابن معين (2/ 686). الميزان (4/ 475). تهذيب الكمال (3/ 1564). التهذيب (11/ 429). التقريب (2/ 383). وقال: صدوق ربما أخطأ، من السادسة./ بخ. م.
(1) البَرَّاء: بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء هذه النسبة إلى بري الأشْياء، والمشهور بها أبو معشر يوسف بن يزيد البَرَّاء العَطَّار البصرى كان يبرى المغازل، وقيل: كان يبرى العود الذى يتبخر به لأنه كان عَطَّارا.
اللباب (1/ 131).
(2) هو سلمة بن دينار كما في التهذيب. انظر مصادر الترجمة.
(3) موسى بن دِهْقان، بكسر المهملة، البصرى المدنى، كوفى الأصل. ضعيف وهو ممن تغير، من الرابعة. التقريب (2/ 282).
(4) تهذيب الكمال (3/ 1564). التهذيب (11/ 430).
(5) قاله إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين. انظر تهذيب الكمال (3/ 1564). التهذيب (11/ 430). لكن قال الذهبى: ضعفه يحيى بن معين بلا وجه. انظر الميزان (4/ 475).

الحديث: 821 - الجزء: 2 - الصفحة: 718

باب أبى المهاجر
822 - أبو المهاجر القيسى عبد اللَّه بن عميرة (1) روى عن عمر. روى عنه سماك بن حرب.
823 - أبو المهاجر داود الشامى. عن ابن محيريز (2). روى عنه عثمان بن أبى زرعة (3)، ومعاوية بن حفص (4). 822 - كنى مسلم (ص 965). التهذيب (5/ 345). التقريب (1/ 438). ذكره ابن حجر تمييزا وقال: عبد اللَّه بن عميرة القيسى خلطه ابن حبان وابن ماكولا ويعقوب بن شبية بالأول، وهو الصواب عندى. اهـ. قلت: وقوله الأول: يريد به عبد اللَّه بن عميرة بن حصن العجلى. انظر التقريب (1/ 428). وانظر ترجمة أبى المهاجر هذا في الاكمال (6/ 279).
(1) عَمِيرة: بفتح العين وكسر الميم. الاكمال (6/ 278). الخلاصة (ص 209).
823 - كنى مسلم (ص 965). التاريخ الكبير (2/ 1/ 238). الجرح (1/ 2/ 428).
(2) هو عبد اللَّه بن محيريز.
(3) عثمان بن أبى زرعة: هو عثمان بن المغيرة، الثقفى الأعشى، ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 14).
(4) معاوية بن حفص، هو الشعبى، الكوفى، نزيل حلب، صدوق من العاشرة. التقريب (2/ 258).

الحديث: 822 - الجزء: 2 - الصفحة: 719

824 - أبو المهاجر الرّقّى سالم بن عبد اللَّه (1) (2). روى عن مكحول وميمون ابن مهران وعطاء الخراسانى (3). روى عنه جعفر بن برقان وعلى بن ثابت، ومعمر ابن سليمان. هو عندهم لا بأس به. 824 - كنى مسلم (ص 965). كنى الدولابى (2/ 134). التهذيب (3/ 440) اللسان (7/ 485). الجرح (2/ 1/ 185). وقال: قال أبى: لا بأس به. التقريب (1/ 280) وقال: ثقة، من السابعة (ت: 161)./ ق.
(1) في كنى مسلم، وكنى الدولابى "عبيد اللَّه" انظر مصادر الترجمة.
(2) زاد في التهذيب "الجزرى".
(3) هو عطاء بن أبى مسلم أبو عثمان الخراسانى. واسم أبيه ميسرة، وقيل: عبد اللَّه، صدوق، يهم كثيرا، ويرسل ويدلس، من الخامسة. التقريب (2/ 23).

الحديث: 824 - الجزء: 2 - الصفحة: 720

باب أبى مُرَّة
825 - أبو مُرّة (1) الكوفى. يعلى بن مرة. روى عن أبى هريرة. روى عنه عبيد ابن أبى أمية (2).
826 - أبو مرة مولى عقيل بن أبى (طالب) (3) (4). وقيل مولى أم هانئ (5). اسمه يزيد. روى عن أبى هريرة وعمرو بن العاص، وأم هانئ. روى عنه سعيد بن أبى سعيد المقبرى، وزيد بن أسلم (ويزيد الهادى) (6) وأبو النضر سالم، وإبراهيم بن عبد اللَّه بن حنين (7)، وموسى بن عبيدة، وموسى بن ميسرة (8). 825 - كنى مسلم (ص 966). الثقات (5/ 556). الجرح (4/ 2/ 301). الميزان (4/ 458). التهذيب (11/ 405). التقريب (2/ 378). وقال: مقبول، من الثالثة./ بخ.
(1) مرة: بالضم. الاكمال (7/ 241).
(2) صدوق، من السادسة. التقريب (1/ 541).
826 - كنى مسلم (ص 966). كنى الدولابى (2/ 111). تهذيب الكمال (3/ 1547). الجرح (4/ 2/ 299). التهذيب (11/ 374). التقريب (2/ 373). وقال: مدنى مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة./ ع.
(3) في الأصل "عقيل" وهو تحريف، والتصحيح عن كنى الدولابى، وتهذيب الكمال، والتهذيب والتقريب. انظر مصادر الترجمة.
(4) عقيل بن أبى طالب، أخو على وجعفر، وكان الأسن، صحابى عالم بالنسب (ت: 60). س. ق. التقريب (2/ 29).
(5) أم هانئ: هى فاختة، وقيل هند، بنت أبى طالب الهاشمية، لها صحبة وأحاديث، ماتت في خلافة معاوية./ ع. التقريب (2/ 625).
(6) هكذا في الأصل "ويزيد الهادى" وفى مصادر الترجمة "ابن الهاد": قلت وهو يزيد بن عبد اللَّه بن أسامة بن الهاد. انظر الترجمة (329).
(7) ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 37).
(8) موسى بن ميسرة، هو الديلى أبو عروة المدنى، ثقة، من السادسة، التقريب (2/ 288).

الحديث: 825 - الجزء: 2 - الصفحة: 721

باب أبى مودود
827 - أبو مودود المدنى عبد العزيز بن أبى سليمان. مولى (هذيل) (1) رأى أنس بن مالك والسائب بن يزيد (2) وابن أبى حدرد (3). روى عن محمد بن كعب القرظى. روى عنه عبد الرحمن بن مهدى، ووكيع، وخالد بن مخلد (4) والقعنبى (وزيد) (5) بن الحباب. قال أحمد بن حنبل (6)، ويحيى بن معين (7): "أبو مودود المدنى ثقة".
827 - أبو مودود البصرى. بحر بن موسى. عن الحسن. روى عنه الثورى 827 - كنى مسلم (ص 967). كنى الدولابى (2/ 134). الجرح (2/ 2/ 384). التاريخ الكبير (3/ 2/ 15). التهذيب (6/ 340). التقريب (1/ 509). وقال: مقبول، من السادسة./ د. ت. س.
(1) في الأصل "ذيل" والتصحيح عن مصادر الترجمة.
(2) السائب بن يزيد بن ثمامة الكندى، يعرف بابن أخت النمر، صحابى صغير، له أحاديث قليلة، وحج به في حجة الوداع، وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة (ت: 91) وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة./ ع.
(3) عبد اللَّه بن أبى حدر الأسلمى، واسم أبيه سلامة بن عمير بن أبى سلامة وقيل: غير ذلك، شهد الحديبية وعمرّ دهرًا (ت: 71). التجريد (1/ 304).
(4) صدوق، يتشيع، وله أفراد، من كبار العاشرة. التقريب (1/ 218).
(5) في الأصل "يزيد" والتصحيح عن الجرح، والتهذيب. انظر مصادر الترجمة، وزيد بن الحباب، بضم المهملة وموحدتين، صدوق، يخطئ في حديث الثورى من التاسعة (ت: 203). التقريب (1/ 273).
(6) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 187)، الجرح (2/ 2/ 384).
(7) التاريخ (2/ 366).
828 - كنى مسلم (ص 967). كنى الدولابى (2/ 134). التاريخ الكبير =

الحديث: 827 - الجزء: 2 - الصفحة: 722

والمفضل، وموسى بن زياد (1)، وهو ابن ابنه، موسى بن زياد بن أبى مودود بحر بن موسى. قال أبو حاتم (2): "أبو مودود المدنى (3) أحب إلى من أبى مودود بحر، ومن أبى مودود فضة" (4).
829 - أبو مودود. فِضَّة (5) البصرى، نزيل الرّى، قدمها وسكنها مدة، ونزل خراسان، وأصله البصرة. روى عن الحسن، وسليمان التيمى، روى عنه يحيى بن الضُّرَيْس (6)، وعلى بن الحسن الواسطى (7)، وضعفه أبو حاتم (8). = (1/ 2/ 127). الجرح (1/ 1/ 419).
(1) ترجمته في الجرح (4/ 1/ 143).
(2) الجرح (2/ 2/ 384). والعبارة فيه قال عبد الرحمن: سئل أبى عن أبى مودود المدنى قال: اسمه عبد العزيز بن أبى سليمان وهو أحب إلىّ من أبى مودود البصرى، الذى قدم الرى الذى اسمه فضة.
(3) هو المتقدم في (827).
(4) هو صاحب الترجمة الآتية في (829).
829 - كنى مسلم (ص 967). كنى الدلاوبى (2/ 134). الميزان (3/ 361) التهذيب (8/ 290). التقريب (2/ 112). وقال: فيه لين من الثامنة/ ت.
(5) بكسر أوله وتشديد المعجمة. كما في التقريب (2/ 112).
(6) يحيى بن الضريس، بمعجمة ثم مهملة، مصغرا، صدوق، من التاسعة، التقريب (2/ 350).
(7) هو على بن الحسن بن سليمان الحضرمى، يعرف بأبى الشعثاء، ثقة، من العاشرة، التقريب (2/ 33).
(8) الجرح (3/ 2/ 93). قال أبو حاتم: هو ضعيف. وقال الذهبى: ضعفه أبو حاتم يسيرا. اهـ. انظر الميزان (3/ 361).

الحديث: 829 - الجزء: 2 - الصفحة: 723

باب أبى مسلمة
830 - أبو مَسْلَمة (1) سعيد بن يزيد الازدى البصرى، سمع أنس بن مالك، وأبا نضرة وعبد اللَّه بن غالب الحُدَّانى (2). روى عنه شعبة وحماد بن زيد وغسّان ابن مضر (3)، ويزيد بن زريع، وبشر بن المفضل وابن علية، قال ابن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول (4): سعيد بن يزيد أبو مسلمة ثقة.
831 - أبو مسلمة القسملى، قال على بن المدينى: أبو مسلمة الذى روى عنه الثورى، هو المغيرة بن مسلم، أخو عبد العزيز بن مسلم القسملى الخراسانى. 830 - كنى مسلم (ص 971). كنى الدولابى (2/ 112). الجرح (2/ 1/ 73). الثقات (4/ 279). التاريخ الكبير (2/ 1/ 520). التهذيب (4/ 100). التقريب (1/ 3080). وقال: ثقة من الرابعة./ ع.
(1) مسلمة: بفتح الميم واللام. الاكمال (7/ 253).
(2) عبد اللَّه بن غالب الحدانى، بضم المهملة وتشديد الدال، صدوق، قليل الحديث، من الثالثة. التقريب (1/ 440).
(3) غسان بن مضر، البصرى، المكفوف، ثقة، من الثامنة. التقريب (2/ 105)
(4) الجرح (2/ 1/ 73).
831 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا فقال "أبو مسلمة القسملى. . الخ" وفى كنى مسلم (ص 452). كنى الدولابى (1/ 191). وفى التاريخ الكبير (4/ 1/ 324). مغيرة بن مسلم أبو مسلمة السراج، عن عكرمة روى عنه ابن المبارك ومروان. أخو عبد العزيز مولى القساملة. وفى الجرح (4/ 1/ 229) مغيرة ابن مسلم الخراسانى، يكنى بأبى سلمة السراج وهو أخو عبد العزيز مولى القساملة ولدا بمرو وسكن عبد العزيز البصرة ومغيرة المدائن، روى عن عكرمة والربيع بن أنس، روى عنه سفيان الثورى وابن المبارك. . . قال أبو داود الطيالسى: نا المغيرة بن مسلم وكان صادقًا مسلمًا. . . قال عبد اللَّه بن أحمد بن =

الحديث: 830 - الجزء: 2 - الصفحة: 724

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = حنبل: سألت أبى عن مغيرة بن مسلم أبى سلمة السراج؟ فقال: صالح. . . قال عبد الرحمن سألت أبى عن أبى سلمة السراج فقال: ما أرى به بأسًا، روى عنه الثورى وهو أخو عبد العزيز بن مسلم. . . قال أبو بكر بن أبى خيثمة: سئل يحيى بن معين عن مغيرة بن مسلم فقال: صالح. . . قال عبد الرحمن سألت أبى عن أبى سلمة السراج فقال: هو مغيرة بن مسلم. قلت: ما حاله؟ قال: صالح الحديث، صدوق. وقال أحمد بن حنبل في العلل ومعرفة الرجال (1/ 304): أبو سلمة المغيرة بن مسلم أخو عبد العزيز بن مسلم القسملى. وقال ابن حجر: التهذيب (10/ 268)، التقريب (2/ 270) المغيرة بن مسلم القسملى أبو سلمة السراج، المدائنى أصله من مرو، صدوق، من السادسة. بخ. ت. س. ق. قلت: مما سبق يترجح أن صاحب هذه الترجمة هو "أبو سلمة" وليس بأبى "مسلمة" كما ذكر ابن عبد البر. واللَّه أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 725

باب كنى شتى في حرف الميم
832 - أبو مجاهد سعد الطائى كوفى. روى عن أبى مُدِلّة (1). وأبو مدلة مولى أم البنين (2). وقيل: مولى عائشة (3). لا يوقف على اسمه. روى عن عطية العوفى. روى عنه الأعمش وإسماعيل بن أبى خالد، وزياد بن خيثمة (4) وسعدان الجهنى (5)، وزهير بن معاوية وحمزة الزيات (6)، وابن عيينة.
833 - أبو المُنَازِل (7). عثمان بن عبيد اللَّه بن أخى شريح لأمه (8). روى عن 832 - كنى مسلم (ص 958). الجرح (2/ 1/ 99). تهذيب الكمال (1/ 475) التهذيب (3/ 485). التقريب (1/ 290). وقال: لا بأس به، من السادسة./ خ. د. ت. ق.
(1) أبو مدلة: يأتى في (1890).
(2) أم البنِين: أوله باء معجمة بواحدة وبعدها نون مكسورة خفيفة فهى أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد تزوجها على بن أبى طالب فولدت له العباس واخوته عثمان وجعفر وعبد اللَّه. الاكمال (1/ 518).
(3) الذى في الجرح والتهذيب وفى تهذيب الكمال "مولى عائشة" فقط دون ذكر أم البنين.
(4) كوفى، ثقة، من السابعة. التقريب (1/ 267).
(5) سعدان الجهنى، هو سعدان بن بشر، ويقال: بشير الجهنى، قيل: اسمه سعد وسعدان لقب، صدوق، من الثامنة. التقريب (1/ 290).
(6) حمزة الزيات: هو ابن حبيب الزيات القارئ، صدوق زاهد. ربما وهم من السابعة. التقريب (1/ 199).
833 - كنى مسلم (ص 960). التاريخ الكبير (3/ 2/ 231). الجرح (3/ 1/ 156).
(7) بضم الميم وكسر الزاى. الاكمال (7/ 203). تبصير المنتبه (4/ 1246).
(8) زاد في الاكمال (7/ 203) "ويقال: ابن أخت شريح".

الحديث: 832 - الجزء: 2 - الصفحة: 726

شريح وكان من شرطه. روى عنه الشيبانى (1) وحجاج بن أرطأة والحسين بن واقد (2).
834 - أبو مَكِين (3) نوح بن ربيعة الأنصارى مولى لهم بصرى. روى عن أبى صالح باذام، ونافع مولى ابن عمر ومسلم (4) بن أبى بكرة، وعكرمة، وأبى مجلز. روى عنه الحكم بن أبان (5)، ويزيد بن زريع وخالد بن الحارث، ووكيع، ويونس بن بكير (6) وسهل بن حمّاد أبو عتاب (7) وأبو داود الطيالسى، ومحمد بن بشر، وقال فيه وكيع: أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان (8). فوهم فيه، وأبو مكين عند (1) الشيبانى: هو أبو إسحاق سليمان.
(2) ثقة، له أوهام، من السابعة. التقريب (1/ 180).
834 - كنى مسلم (ص 970). الجرح (4/ 1/ 482). الاكمال (7/ 284). التهذيب (10/ 485). العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 403). التقريب (2/ 308). وقال: صدوق، من السادسة. وهم وكيع في اسم أبيه. فقال: نوح بن أبان ووهم من جعله اثنين. د. س. ق.
(3) مكين: بفتح الميم وكسر الكاف وآخره نون. الاكمال (7/ 284).
(4) مسلم بن أبى بكرة بن الحارث الثقفى، البصرى، صدوق، من الثالثة (ت: 90). التقريب (2/ 144).
(5) الحكم بن أبان، صدوق عابد، وله أوهام، من السادسة. التقريب (1/ 190).
(6) يونس بن بكير بن واصل الشيبانى، يخطئ من التاسعة، التقريب (2/ 384).
(7) صدوق، من التاسعة (ت: 208). التقريب (1/ 336).
(8) قال ابن معين: التاريخ (2/ 612) قال وكيع: أبو مكين بن أبان أخو الحكم ابن أبان وقد أخطأ فيه وكيع، إنما هو نوح بن ربيعة اهـ. وقال ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 1/ 482) كان وكيع يقول: أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان، يهم فيه. وقال ابن ماكولا في الاكمال (7/ 284): أخطأ وكيع في نسبه فقال حدثنا أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان. وقال ابن حجر: التهذيب (10/ 485) "ذكر أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطنى أن وكيعا وهم في اسم أبيه =

الحديث: 834 - الجزء: 2 - الصفحة: 727

جميعهم ثقة. قاله: ابن معين (1) وغيره (2).
835 - أبو ميسرة الهمدانى عمرو بن شرحبيل (3) الكوفى (سمع) (4) عمر بن الخطاب وعبد اللَّه بن مسعود. روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة وأبو إسحاق السبيعى، كان من فضلاء أصحاب ابن مسعود. قال أبو نعيم: شهد أبو ميسرة مع على صفين، وشهدها مع علقمة (5). قال ابن معين: أبو ميسرة ثقة (6).
836 - أبو محصن. حصين بن نمير (7) الواسطى. روى عن حصين بن عبد = فقال: حدثنا أبو مكين نوح بن أبان وإنما هو نوح بن ربيعة. وقد فرق أحمد ابن حنبل وتبعه مسلم وأبو أحمد الحاكم بين أبى مكين نوح بن ربيعة الأنصارى صاحب هذه الترجمة وبين أبى مكين بن أبان. لكن قال ابن حجر: إنهما واحد. ووهم من جعله اثنين. انظر مصادر الترجمة.
(1) انظر التاريخ (2/ 612). التاريخ رواية الدارمى (ص 221). وكذا ذكره عنه أبو بكر بن أبى خيثمة. انظر الجرح (4/ 1/ 482). التهذيب (10/ 485).
(2) هذا الغير هو أحمد وأبو داود، ويحيى بن سعيد القطان. انظر الجرح (4/ 1/ 482)، التهذيب (10/ 485).
835 - كنى مسلم (ص 975). الحلية (4/ 141). الجرح (3/ 1/ 327). الثقات (5/ 168). التاريخ الكبير (3/ 2/ 341). التهذيب (8/ 47) التقريب (2/ 72). وقال: ثقة عابد مخضرم (ت: 63) خ. م. د. س. ت.
(3) قال ابن حبان: قيل: ان اسم أبى ميسرة عمرو بن شراحيل. انظر مصادر الترجمة.
(4) الحق في الهامش.
(5) قاله أحمد بن حنبل عن أبى نعيم. انظر الجرح (3/ 1/ 238).
(6) ذكره عنه إسحاق بن منصور. الجرح (3/ 1/ 238).
836 - كنى مسلم (ص 984). الجرح (1/ 2/ 197). التهذيب (2/ 391). التقريب (1/ 184). وقال: لا بأس به، رمى بالنصب، من الثامنة. خ. د. س. ت.
(7) نمير: مصغرا. كما في التقريب (1/ 184).

الحديث: 835 - الجزء: 2 - الصفحة: 728

الرحمن وشعبة وسفيان بن حسين (1) وابن أبى ليلى. روى عنه المعلى بن أسد ومسدد. قال أبو زرعة: أبو محصن حصين بن نمير ثقة (2)، وقاله ابن معين (3).
837 - أبو المنيب (4) العَتَكى (5)، عبيد اللَّه بن عبد اللَّه. روى عن (ابن) (6) بريدة، وعكرمة وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبى رباح، وجابر بن زيد، وأبى عثمان الأنصارى (7) وعمر بن عبد العزيز، والحسن البصرى، وعثمان بن سراقة (8) روى عن زيد بن الحباب، وعبدان، وعلى بن (الحسن) (9) بن شقيق، (1) سفيان بن حسين بن حسن، ثقة. في غير الزهرى باتفاقهم، من السابعة مات بالرى مع المهدي وقيل: في خلافة الرشيد. التقريب (1/ 310).
(2) الجرح (1/ 2 /198).
(3) الذى في تاريخ ابن معين (1/ 121). أبو محصن حصين بن نمير، ليس به بأس. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: انه قال: أبو محصن حصين بن نمير صالح. انظر الجرح (1/ 2/ 197).
837 - كنى مسلم (ص 976). الميزان (3/ 11). تهذيب الكمال (2/ 880) التهذيب (7/ 26). المجروحين (2/ 64). التاريخ الكبير (3/ 1/ 388) الضعفاء والمتروكين (ص 66). التقريب (1/ 535). وقال: صدوق، يخطئ، من السادسة./ د. س. ق.
(4) المنيب: بضم الميم وكسر النون وآخره موحدة. كما في التقريب (1/ 535).
(5) بفتح العين والتاء المثناة من فوقها.
(6) في الأصل "أبى" وهو تصحيف والمثبت هو الصواب كما في جميع مصادر الترجمة. وهو عبد اللَّه بن بريدة كما هو معروف.
(7) أبو عثمان الأنصارى المدنى قاضى مرو، وقيل: اسمه عمرو، وأبوه سالم أو أسلم أو سليم، مقبول، من الرابعة. د. ت.
(8) عثمان بن سراقة: هو عثمان بن عبد اللَّه بن سراقة، ثقة، ولى مكة، من الثالثة (ت 118). انظر التقريب (2/ 11).
(9) في الأصل (الحسين) والتصحيح عن جميع مراجع الترجمة.

الحديث: 837 - الجزء: 2 - الصفحة: 729

وأبو تميلة وعبد العزيز ابن أبى رِزْمة (1). قال ابن أبى حاتم (2): سمعت أبى يقول: هو صالح الحديث، وانكر على البخارى ادخاله في كتابه الضعفاء (3) وقال: يحول وقال عثمان بن سعيد الدرامى. سألت يحيى بن معين عن أبى المنيب العتكى عبيده اللَّه بن عبد اللَّه؟ فقال: ثقة (4).
838 - أبو المعارك السُّليْمِى (5) تميم بن حُدَيْر (6) بصرى، روى عن جابر بن زيد وعن الرَّباَب (7). روى عنه عَرْعَرة بن البِرَنْد (8). (1) عبد العزيز بن أبى رزمة، بكسر الراء وسكون الزاى، ثقة، من التاسعة. التقريب (1/ 509).
(2) الجرح (2/ 2/ 322).
(3) انظر الضعفاء الصغير (ص 72).
(4) انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 138).
838 - كنى مسلم (ص 977). التاريخ الكبير (1/ 2/ 155). الجرح (1/ 1/ 444).
(5) السليمى: بضم السين وفتح اللام وسكون الياء آخر الحروف، نسبة إلى قبيلة بنى سليم. اللباب (2/ 133).
(6) بضم الحاء وفتح الدال وسكون الياء المثناة من تحتها. المغنى (ص 20).
(7) رباب: بفتح الراء وتخفيف الموحدة. تبصير المنتبه (2/ 586). ورباب هذا ذكره ابن أبى حاتم فقال: رباب بن حدير روى عن ابن عباس. روى عنه تميم ابن حدير. الجرح (1/ 2/ 521). وكذا قال البخارى: التاريخ الكبير (2/ 1/ 343). الا أنه لم يقل "ابن حدير".
(8) عرعرة، بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره راء ثم هاء ابن البرند، بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة، السامى. لقبه كزمان، بضم الكاف وسكون الزاى، وقيل: هو اسم جد له، صدوق يهم، من الثامنة./ س.

الحديث: 838 - الجزء: 2 - الصفحة: 730

839 - أبو ماوِيَّة (1) الأسَيِّدى (2). حريث بن مالك ويقال: مالك بن حريث والأول أكثر. روى عن ابن عباس، وقد روى عن على ولا أدرى سمع منه أم لا؟ روى عنه داود بن أبى هند وابن هُبَيْرة (3)، وقال أحمد بن حنبل: أبو مَاوِية اسمه حريث بن مالك (4).
840 - أبو مُرَاية (5) العجلى عبد اللَّه بن عمرو. روى عن سلمان وعمران بن حصين، وأبى موسى الاشعرى. روى عنه قتادة، واسلم العجلى (6).
841 - أبو المَشْرَفى (7)، ليث الواسطى. روى عن الحسن وأبى معشر (8) روى 839 - كنى مسلم (ص 978). التاريخ الكبير (2/ 1/ 70). كنى الدولابى (2/ 105). الجرح (1/ 2/ 263). تعجيل المنفعة (ص 64). تاريخ ابن معين (2/ 723).
(1) ماويّة: بالواو وتشديد الياء. الاكمال (7/ 199).
(2) الأُسيِّدى، هكذا ضُبِطَ في تاريخ البخارى بضم الهمزة وتشديد الياء. وقال في اللباب (1/ 61): الاسيدى، بضم الالف وفتح السين المهملة وكسر الياء المشددة المنقوطة باثنتين من تحتها والدال مهملة بعدها - هذه النسبة إلى أسيد وهو بطن من تميم يقال له: أسيد بن عمرو بن تميم. اهـ.
(3) ابن هبيرة: عبد اللَّه بن هبيرة المصرى، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 458).
(4) انظر التاريخ الكبير (2/ 1/ 70). الجرح (1/ 2/ 263).
840 - كنى مسلم (ص 978). الجرح (2/ 2/ 118).
(5) بضم الميم وتخفيف الراء وبعد الألف ياء تحتانية. تبصير المنتبه (4/ 1271).
(6) اسلم العجلى، بصرى، ثقة من الرابعة. التقريب (1/ 64).
841 - كنى مسلم (ص 979). الجرح (3/ 2/ 180). الاكمال (7/ 257).
(7) المشرفى، بفتح الميم والراء ثم فاء باسم السيف. الاكمال (7/ 257). تبصير المنتبه (4/ 1367).
(8) هو زياد بن كليب.

الحديث: 839 - الجزء: 2 - الصفحة: 731

عنه الثورى وشريك وهشيم، قال ابن أبى خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول: ليث أبو المشرفى ليس به بأس (1).
842 - أبو مُعَيْد (2) حفص بن غيلان الهمدانى. وقيل: الرُّعْينى (3) الدمشقى روى عن مكحول والقاسم أبى عبد الرحمن (4)، ونصر بن علقمة (5) روى عنه الوَضِين بن عطاء (6)، وزيد بن يحيى بن عبيد (7) وعمرو بن أبى سلمة (8) والهيثم بن حميد (9) والوليد بن مسلم. قال الدارمى: سألت يحيى بن معين عنه فقال: ثقة (10). (1) الجرح (3/ 2/ 180).
842 - كنى مسلم (ص 980). الجرح (1/ 2/ 186). طبقات الفقهاء (ص 137) الميزان (1/ 568). التهذيب (2/ 418). الاكمال (7/ 264). التقريب (1/ 189). وقال: صدوق، فقيه، رمى بالقدر، من الثامنة/ س. ق.
(2) معيد: بضم الميم وفتح العين المهملة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها انظر الاكمال (7/ 264).
(3) الرُّعَيْنِى: بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون الياء. نسبة إلى ذى رُعَيْن من اليمن. اللباب (2/ 31).
(4) هو ابن عبد الرحمن.
(5) مقبول، من السادسة. التقريب (2/ 299).
(6) الوضين، بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون، ابن عطاء بن كنانة، صدوق، سئ الحفظ، ورمى بالقدر، من السادسة. التقريب (2/ 331).
(7) ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 331).
(8) صدوق، له أوهام، من كبار العاشرة. التقريب (2/ 71).
(9) صدوق، رمى بالقدر، من السابعة. التقريب (2/ 326).
(10) التاريخ رواية الدارمى (ص 92).

الحديث: 842 - الجزء: 2 - الصفحة: 732

843 - أبو المُنَبِّه (1) عمر بن منبه السعدى. ويقال: عمر بن مَزْيد (2) سمع سوار بن شبيب (3). روى عنه يحيى بن سعيد وكيع وأبو عبيدة الحداد. قال ابن معين: كان ثقة (4).
844 - أبو مرجعة عثمان بن (5) مرجعة الهُنَائى (6). روى عن عكرمة ومالك بن دينار وعبد اللَّه بن إسحاق (7) النحوى (8). ذكره مسلم بن الحجاج (9). 843 - كنى مسلم (ص 980). الجرح (3/ 1/ 13). تاريخ ابن معين (2/ 434). التاريخ الكبير (3/ 2/ 197).
(1) بضم الميم وتشديد الباء الموحدة. الاكمال (7/ 296). تبصير المنتبه (4/ 1320).
(2) مزيد، مضبوطة في الأصل: بفتح الميم وسكون الزاى.
ذكره البخارى وابن أبى حاتم في باب "عمر بن مزيد" انظر مصادر الترجمة.
(3) سوار بن شبيب السعدى، قال ابن أبى حاتم وثقه ابن معين. انظر الجرح (2/ 1/ 270).
(4) ذكره إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين كما في الجرح (3/ 2/ 135).
844 - التاريخ الكبير (3/ 2/ 252). الجرح (3/ 1/ 151).
(5) في الجرح "ابن سليمان بن مرجعة".
(6) الهنائي بضم الهاء وفتح النون، وبعد الألف ياء مثناة من تحتها هذه النسبة إلى هناءة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس، بطن من الأزد. اللباب (3/ 393).
(7) في كنى مسلم (ص 981). التقريب (1/ 402) "بن أبى إسحاق".
(8) عبد اللَّه بن أبى إسحاق زيد بن الحارث، الحضرمى، البصرى، النحوى، صدوق، من الخامسة. التقريب (1/ 402). وانظر نزهة الالباء في طبقات الأدباء (ص 18 - 20) بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (2/ 42).
(9) الكنى (ص 981).

الحديث: 843 - الجزء: 2 - الصفحة: 733

845 - أبو المتوكل النَّاجِى (1). على بن دؤاد (2). وقيل: على بن داود كلاهما قاله العلماء. وهو من بنى سامة بن لؤى بصرى. روى عن ابن عباس وأبى سعيد الخدرى وجابر بن عبد اللَّه. روى عنه قتادة وعلى بن زيد بن جدعان والمثنى بن سعيد (3). قال أحمد بن حنبل: أبو المتوكل الناجى لا أعلم إلا خيرًا (4) وقال ابن معين (5): أبو المتوكل الناجى ثقة. وقال على بن المدينى (6): أبو المتوكل من بنى ناجية ثقة. روى عنه قتادة وبكر (7) بن عبد اللَّه المزنى، وحميد الطويل، وأبو عقيل (8)، وإسماعيل (9) بن مسلم وعلى (10) بن على وغيرهم. وسئل أبو زرعة عن أبى 845 - كنى مسلم (ص 981). كنى الدولابى (2/ 105). العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 264). الجرح (3/ 1/ 184). التهذيب (7/ 318). التقريب (2/ 36). وقال: ثقة، من الثالثة، (ت: 108) وقيل: قبل ذلك./ ع.
(1) الناجى: بفتح النون وبعد الألف جيم - نسبة إلى بنى ناجية بن أسامة بن لؤى، وهى قبيلة كبيرة من سامة بن لؤى. اللباب (3/ 287).
(2) دؤاد: بضم الدال بعدها واو بهمزة. كما في التقريب (2/ 36).
(3) المثنى بن سعيد، هو البصرى، القسام القصير. ثقة، من السادسة، التقريب (2/ 228).
(4) الجرح (3/ 1/ 184).
(5) قاله الدورى عن ابن معين. انظر التاريخ (2/ 417). الدارمى عن ابن معين. التاريخ رواية الدارمى (ص 237). وأيضًا قاله إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (3/ 1/ 184).
(6) الجرح (3/ 1/ 185).
(7) ثقة ثبت جليل، من الثالثة. التقريب (1/ 106).
(8) أبو عقيل: هو بشير بن عطية الناجى، الدورقى.
(9) إسماعيل بن مسلم، هو العبدى كما في التهذيب، وهو أبو محمد البصرى، القاضى، ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 74).
(10) على بن على، هو الرفاعى، أبو إسماعيل البصرى، لا بأس به، رمى بالقدر، وكان عابدًا، ويقال: كان يشبه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، من السابعة. التقريب (2/ 41).

الحديث: 845 - الجزء: 2 - الصفحة: 734

المتوكل الناجى فقال: بصرى ثقة (1).
846 - أبو المغيرة صاحب الاوزاعى عبد القدوس بن الحجاج الخولانى. مات سنة اثنتى عشرة ومائتين.
847 - أبو محفوظ القيسى. سمع عائشة بنت عِرَار (2). عن ابن سيرين اسمه مُعَان (3) بن حميضة (4). روى عنه على بن المدينى.
848 - أبو معاذ النحوى، اسمه الفضل بن خالد. روى عن عبيد بن سليمان (5) عن الضحاك بن مزاحم. (1) انظر الجرح (3/ 1/ 185).
846 - كنى مسلم (ص 909). التاريخ الكبير (3/ 2/ 120). التاريخ الصغير (223). الجرح (3/ 1/ 56). التهذيب (6/ 369). شذرات الذهب (2/ 28). طبقات الحفاظ (ص 57). تذكرة الحفاظ (1/ 386). التقريب (1/ 515) وقال: ثقة، من التاسعة (ت: 212) / عـ.
847 - الجرح (4/ 1/ 422). الاكمال (7/ 272). تصحيفات المحدثين (3/ 1098).
(2) عائشة بنت عِرَار، بكسر العين المهملة، وبرائين غير معجمتين، بصرية حدثت عن بكر بن عبد اللَّه المزنى ومعاذة العدوية، روى عنها هشام بن حسان. انظر تصحيفات المحدثين (3/ 1084 - 1085). الاكمال (6/ 188).
(3) معان: بضم الميم وآخره نون. الاكمال (7/ 272).
(4) هكذا في الأصل "حميضة" وفى مصادر الترجمة "حمضة" والذى في الاكمال (2/ 508) "حَمْضة بفتح الحاء وبالضاد المعجمة. . . ومعان بن حمضة أبو محفوظ شيخ بصرى صدوق حدث عن عائشة بنت عرار عن ابن سيرين. . ".
848 - سنى مسلم (ص 925). الجرح (3/ 2/ 61). التاريخ الصغير (ص 223). بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (2/ 245). ذكره البخارى فيمن مات بين عشر إلى عشرين ومائتين وقال: مات قريبا من إحدى عشرة. اهـ. انظر مصادر الترجمة.
(5) عبيد بن سليمان، هو الباهلى أبو الحارث، روى عن الضحاك قال أبو حاتم: =

الحديث: 846 - الجزء: 2 - الصفحة: 735

849 - أبو مِجْلَز (1) السدوسى لاحق بن حميد بصرى. يقال: انه أتى مرو وله بها دار. روى عن ابن عمر وابن عباس وأنس وجندب. وروى عنه قتادة وسليمان التيمى وأبو التياح وعمران بن حدير وابنه ردينى بن أبى مجلز (2). سئل أبو زرعة عن أبى مجلز فقال: بصرى ثقة (3)، وكذلك هو عند جميعهم (4).
850 - أبو مَدِيْنَة (5) السدوسى. عبد اللَّه بن حصن (6). ويقال: عبيد اللَّه بن حصن (7). والأول أكثر. روى عن ابن عباس وابن الزبير، وأبى موسى. روى عنه أبو رجاء العطاردى وقتادة. قال على بن المدينى: "إسم أبى مدينة السدوسى الذى = لا بأس به. الجرح (2/ 2/ 408).
849 - كنى مسلم (ص 984). كنى الدولابى (2/ 106). النجوم الزاهرة (1/ 260). الجرح (4/ 1/ 124). تاريخ ابن معين (2/ 499). التهذيب (11/ 171). التقريب (2/ 340). وقال: ثقة، من كبار الثالثة (ت: 106 أو 109) وقيل: قبل ذلك./ عـ.
(1) مِجْلَز: بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاى. كما في التقريب (2/ 340).
(2) له ترجمة في الجرح (1/ 2/ 515). والتاريخ الكبير (2/ 1/ 330).
(3) الجرح (4/ 1/ 124). التهذيب (11/ 172).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (11/ 172) قال ابن عبد البر: هو ثقة عند جميعهم.
850 - كنى مسلم (ص 982). تعجيل المنفعة (ص 147). الاكمال (7/ 243) الثقات (5/ 21). التاريخ الكبير (3/ 1/ 71). كنى الدولابى (2/ 109). الجرح (2/ 2/ 39). الإصابة (2/ 297).
(5) مَدِينة: بفتح الميم بعدها دال مهملة مكسورة. الاكمال (7/ 243).
(6) في التاريخ الكبير، كنى مسلم، وتعجيل المنفعة (حصين) انظر مصادر الترجمة.
(7) وكذا في الجرح. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 849 - الجزء: 2 - الصفحة: 736

روى عنه قتادة عبد اللَّه بن حصن، وأبو مدينة صاحب ثابت غير هذا" (1).
851 - أبو مَحَلِّم (2) هلال بن سفيان. وقيل: هلال بن سلمان (3) روى عن الشعبى. روى عنه وكيع وأبو أسامة. قال أحمد ليس به بأس (4).
852 - أبو المُهَزِّم (5). (1) قال ابن حجر في الإصابة وكذا في تعجيل المنفعة "عبد اللَّه بن حصن الدارمى أبو مدينة معروف بكنيته سماه الطبرانى وأخرج من طريق حماد عن ثابت عن أبى مدينة الدارمى وكانت له صحبة. . . قال ابن حجر: وفى التابعين أبو مدينة عبد اللَّه بن حصن السدوسى يروى عن أبى موسى الاشعرى. . ذكره البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان، فان كان الطبرانى ضبط ان اسم الصحابى عبد اللَّه ابن حصن ولم يلتبس عليه بهذا التابعى فقد اتفقا في الاسم واسم الأب والكنية وافترقا في النسبة والا فالاسم والكنية للتابعى. واما الصحابى الدارمى فلم يسم". وقال الذهبى: التجريد (1/ 305): "عبد اللَّه بن حصن أبو مدينة الدارمى. روى عنه ثابت البنانى، تابعى واللَّه أعلم.
851 - كنى مسلم (ص 984). التاريخ الكبير (4/ 2/ 210). كنى الدلاوبى (2/ 107). الجرح (4/ 2/ 77). التهذيب (11/ 81). التقريب (2/ 324) وقال: ثقة، من كبار السابعة./ مد.
(2) مُحَلِّم: قال في التقريب: محَلِّم، بوزن مُحَمَّد لكن اللام مكسورة.
(3) في كنى مسلم: "هلال بن سفيان"، وفى التاريخ والجرح، والتهذيب "هلال ابن سلمان"، وفى كنى الدولابى "هلال بن سليمان أو سلمان".
(4) الجرح (4/ 2/ 77).
852 - كنى مسلم (ص 983). الجرح (4/ 2/ 269). ضعفاء العقيلى (4/ 1919). الضعفاء الصغير (ص 121). التاريخ (4/ 2/ 339). الميزان (4/ 326). الضعفاء والمتروكين (ص 111). المجروحين (3/ 99). التهذيب (12/ 249). تاريخ ابن معين (2/ 671). الاكمال (7/ 304). التقريب (2/ 478) وقال: متروك، من الثالثة. د. ت. ق. العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 268).
(5) المُهَزِّم: قال في التقريب بتشديد الزاى المكسورة، والذى في الاكمال (7/ 304) =

الحديث: 851 - الجزء: 2 - الصفحة: 737

يزيد (1) بن سفيان بصرى، روى عن أبى هريرة روى عنه حماد بن سلمة وسليم بن حيان (2) وعباد بن منصور (3) تكلم فيه شعبة وضعفه ورمى بحديثه وقال (4): رأيته ولو أعطوه فلسين لحدثهم سبعين حديثا وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (5). وقال ابن معين: أبو المهزم ضعيف ليس بشئ (6). وقال أحمد بن حنبل: ما أقرب حديثه (7).
853 - أبو المحجَّل (8) البكرى ردينى بن مرة. ويقال الردينى ابن خالد = وفى تبصير المنتبه (4/ 1326). المهزم، بالضم ثم الفتح وتشديد الزاى وفتحها، وقيل: كسرها، أبو المهزم يزيد بن سفيان، عن أبى هريرة، واه اهـ.
(1) الذى في الميزان والتهذيب، والتقريب "يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان".
(2) سليم بن حيان، بصرى، وثقه أحمد وابن معين وقال أبو حاتم: ما به بأس الجرح (2/ 1/ 314).
(3) عباد بن منصور، هو الناجى، القاضى، بصرى، صدوق، رمى بالقدر، وكان يدلس وتغير بآخره، من السادسة. التقريب (1/ 393).
(4) الجرح (4/ 2/ 269). وفى تاريخ ابن معين: حدثنا شعبة قال: رأيت أبا المهزم في مجلس ثابت البنانى لو أعطاه انسان فلسا حدثه بسبعين حديثا وفى المجروحين كما هو في التاريخ "فلسًا" لكن قال لحدث بتسعين حديثا. بتقديم التاء على السين. واللَّه أعلم.
(5) قال أبو حفص عمرو بن على: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن أبى المهزم شيئًا قط. الجرح (4/ 2/ 269).
(6) ذكره إسحاق بن منصور عن يحيى. انظر الجرح (4/ 2/ 269).
(7) الجرح (4/ 2/ 269).
853 - كنى مسلم (ص 984). كنى الدولابى (2/ 107). تاريخ ابن معين (2/ 724). الجرح (1/ 2/ 516). التاريخ الكبير (2/ 1/ 231). الطبقات الكبرى (6/ 323).
(8) المحجل: ضبط في الطبقات الكبرى. بتشديد الجيم. وانظر مصادر الترجمة.

الحديث: 853 - الجزء: 2 - الصفحة: 738

ويقال: ابن مخلد. روى عن علقمة بن مرثد (1)، (ومعفس) (2) بن عمران (3)، وسليمان بن بريدة (4) وأبى معشر. وقال بعضهم: "إنما يروى عن علقمة عن سليمان بن بريدة" روى عنه الثورى، وشريك وأبو جناب (5). قال يحيى بن معين: أبو المحجل ثقة (6). وقال أحمد: ما علمت إلا خيرًا (7).
854 - أبو محجن الذى روى عن عبد اللَّه بن عمرو. اسمه سلم. روى عنه يعلى بن عطاء.
855 - أبو المُنِير (8) اليربوعى. (1) علقمة بن مَرْثد، بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة، الحضرمى، ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 31).
(2) في الأصل مقعس وهو تصحيف، والتصحيح عن الجرح. انظر مصادر الترجمة.
(3) ومعفس بن عمران، هو معفس بن عمران بن حطان السدوسى. انظر الجرح (4/ 1/ 433).
(4) سليمان بن بريدة، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 321).
(5) هو يحيى بن أبى حية الكلبى.
(6) ذكره إسحاق بن منصور عن يحيى. انظر الجرح (1/ 2/ 516).
(7) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 123). وفيه قال عبد اللَّه بن أحمد لابيه أيش اسمه؟ قال: لا ادرى. وانظر الجرح (1/ 2/ 516).
854 - كنى مسلم (ص 985). التاريخ الكبير (2/ 2/ 156). الجرح (2/ 1/ 262).
855 - كنى مسلم (ص 985)، كنى الدولابى (2/ 130). تذكرة الحفاظ (1/ 383). الميزان (1/ 300). طبقات الحفاظ (ص 164). التهذيب (1/ 423). الاكمال (7/ 293). التقريب (1/ 94). وقال: ثقة ثبت إلا في حديثه عن زائدة، من التاسعة، مات سنة بضع عشرة ومائتين. خ. عـ.
(8) منير: بضم الميم وكسر النون تليها ياء وآخره راء. الاكمال (7/ 292). =

الحديث: 854 - الجزء: 2 - الصفحة: 739

بَدَل (1) بن المُحَبَّر (2). روى عن شعبة وزائدة، وعباد بن راشد (3). روى عنه محمد بن عبد اللَّه بن نمير ومحمد بن المثنى ومحمد بن مهران. وهو عندهم ثقة حافظ (4).
856 - أبو المساور. الفضل بن مساور بصرى ختن (5) أبى عوانة. روى عن أبى عوانة وحجاج بن أرطأة، وعوف الأعرابى. روى عنه محمد بن المثنى والمنتجع بن مصعب العبدى (6).
857 - أبو مصعب الزهرى. المدنى القرشى أحمد بن أبى بكر (7) بن الحارث ابن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف. روى عنه مالك بن أنس (1) بدل: بفتحتين. كما في الاكمال (1/ 225).
(2) المحبّر: بضم الميم وفتح الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة المشددة. تبصير المنتبه (4/ 1254).
(3) صدوق، له أوهام، من السابعة. التقريب (1/ 391).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (1/ 424) "قال ابن عبد البر: هو عند جميعهم ثقة حافظ".
856 - كنى مسلم (ص 987). الجرح (3/ 2/ 68). التهذيب (2/ 285) التقريب (2/ 111). قال: صدوق ربما وهم، من التاسعة. خ. س. كن.
(5) ختن بالتحريك، الصهر أو كل من كان من قبل المرأة كالأب والأخ، جمع أختان. القاموس (4/ 218).
(6) منتجع بن مصعب العبدى، قال أبو حاتم: ليس به بأس. الجرح (4/ 1/ 442).
857 - كنى مسلم (ص 937). كنى الدولابى (2/ 115). طبقات الفقهاء (ص 149). الانتقاء (ص 62). الميزان (1/ 84). التهذيب (1/ 20). التقريب (1/ 12). وقال: صدوق، عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأى، من العاشرة (ت: 242) / ع.
(7) الذى في تهذيب الكمال، والتهذيب "واسمه القاسم بن الحارث".

الحديث: 856 - الجزء: 2 - الصفحة: 740

والدراوردى وإبراهيم بن سعد والعَطَّاف بن خالد (1). روى عنه البخارى وإسماعيل القاضى وأبو زرعة وأبو حاتم وقالا فيه: صدوق (2).
قال أبو عمر: قد روى عن الحارث بن زرارة جد أبى مصعب بن شهاب الزهرى.
858 - أبو المقدام الطُّهَوى (3). غسّان بن بُرْزِين (4). بصرى سمع سيّار بن سلامة (5) وثابت البنانى. روى عن مسلم بن إبراهيم وحجاج بن منهال (6) ومسدد. قال ابن معين: كان ثقة (7).
859 - أبو معبد مولى ابن عباس اسمه نافذ. روى عن ابن عباس. روى عنه (1) العَطَّاف، بتشديد الطاء، ابن خالد بن عبد اللَّه بن العاص المخزومى. المدنى، صدوق، يهم، من السابعة، مات قبل مالك. التقريب (2/ 24).
(2) الجرح (1/ 1/ 43).
858 - كنى مسلم (ص 942). الجرح (3/ 2/ 50). التهذيب (8/ 246). تصحيفات المحدثين (2/ 567). التقريب (2/ 105) وقال: صدوق ربما أخطأ، من السابعة./ ق.
(3) الطُّهَوى، بضم الطاء وفتح الهاء، وقيل: بضم الطاء، وسكون الهاء، وقيل: بفتح الطاء وسكون الهاء. اللباب (2/ 292).
(4) بُرْزِين، بضم الموحدة وسكون الراء وكسر الزاى. كما في التقريب (2/ 105).
(5) سيَّار، بتحتانية مثقلة، ابن سلامة الرياحى، بصرى، ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 343).
(6) بصرى، ثقة فاضل، من التاسعة. التقريب (1/ 154).
(7) ذكره إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين. انظر الجرح (3/ 2/ 50).
859 - كنى مسلم (ص 845). التهذيب (10/ 404). الثقات (5/ 484). الجرح (4/ 1/ 507). العقد الثمين (8/ 103). التقريب (2/ 295) وقال: ثقة، من الرابعة (ت: 104)./ ع.

الحديث: 858 - الجزء: 2 - الصفحة: 741

عمرو بن دينار والقاسم بن أبى بَزَّة (1) روى الحميدى وغيره عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال: نافذ مولى ابن عباس (وكان من خيار موالى ابن عباس واصدقهم) (2). قال ابن أبى خيثمة: سألت يحيى بن معين عن أبى معبد مولى ابن عباس فقال: اسمه نافذ، مدنى ثقة. قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو معبد مولى ابن عباس ثقة (3).
860 - أبو المغيرة، نوْشَجَان. روى عن ابن عباس. روى عنه عثمان الشحام (4).
861 - أبو مسعود الزَّجّاج (5) المَوْصِلى (6) التميمى عبد الرحمن بن (1) القاسم بن أبى بَزَّة، بفتح الموحدة وتشديد الزاى، ثقة من الخامسة، التقريب (2/ 115)، الاكمال (1/ 254).
(2) ومثله في الجرح، والتهذيب. انظر مصادر الترجمة.
(3) الجرح (4/ 1/ 507 - 508).
860 - كنى مسلم (ص 908). الجرح (4/ 1/ 508).
(4) الشّحّام: بفتح الشين والحاء المشدودة المهملة وفى آخرها ميم، هذه النسبة إلى بيع الشَّحْم، اللباب (2/ 187). وعثمان الشَّحَّام هذا هو العدوى، أبو سلمة البصرى، يقال: اسم أبيه ميمون أو عبد اللَّه، لا بأس به، من السادسة. التقريب (2/ 15).
861 - كنى مسلم (ص 926). كنى الدولابى (2/ 113). الجرح (2/ 2/ 227) وقال: سألت أبى عنه فقال: يكتب حديثه ولا يحتج به. اللسان (3/ 411).
(5) الزجاج، بفتح الزاى والجيم المشددة وفى آخرها جيم أخرى، يقال هذا لمن يعمل الزجاج. اللباب (2/ 62).
(6) المَوْصِلى، بفتح الميم وسكون الواو وكسر الصاد المهملة - هذه النسبة إلى المَوْصِل، وهى من بلاد الجزيرة، وإنما قيل لبلادها الجزيرة لأنها بين دجلة والفرات. اللباب (3/ 269).

الحديث: 860 - الجزء: 2 - الصفحة: 742

(حسين) (1). روى عن معمر وابي سعد البقال. روى عنه موسى بن أيوب النَّصِيْبِى (2)، وإبراهيم بن موسى وإسحاق بن رَاهُويِة وسهل بن عثمان العسكرى (3) وغيرهم. (1) الذى في كنى مسلم، والجرح، واللسان "حسن" وفى كنى الدولابى "حسن أو حسين". انظر مصادر الترجمة.
(2) النَّصِيبى، بفتح النون وكسر الصاد وسكون الياء آخر الحروف وكسر الباء الموحدة هذه النسبة إلى نصيبين، وهى مدينة مشهورة من بلاد الجزيرة ينسب إليها كثير من العلماء. اللباب (3/ 312)، وموسى بن أيوب النصيبى هذا، صدوق من العاشرة. التقريب (2/ 281).
(3) العسكرى، بفتح العين وسكون السين المهملتين وفتح الكاف وبعدها راء، نسبة إلى عسكر مكرم، وهى مدينة من كور الأهواز يقال لها بالعجمية لشكر، ومكرم الذى ينسب إليه هو مكرم الباهلى، وهو أول من اختطها من العرب فنسبت إليه. اللباب (2/ 340) وسهل بن عثمان العسكرى هذا هو كندى، نزل الرى، وهو أحد الحفاظ، له غرائب، من العاشرة. التقريب (1/ 337).

الجزء: 2 - الصفحة: 743

حرف النون
باب أبى نعيم
862 - أبو نعيم القرشى الأسيدى وهب بن كيسان. مولى عبد اللَّه بن الزبير ابن العوام. مدنى روى عن جابر بن عبد اللَّه، وعبد اللَّه بن عمر وعبد اللَّه بن الزبير، وعمر (1) بن أبى سلمة. روى عنه هشام بن عروة، ومالك بن أنس، والحسين (2) بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب المعروف بحسين الأصغر، وعبيد اللَّه (3) وعبد اللَّه ابنا عمر العمريان وأيوب السختيانى، ومحمد بن عجلان والوليد (4) بن كثير ومحمد بن إسحاق. اجمعوا على أنه ثقة. 862 - كنى مسلم (ص 1002). كنى الدولابى (2/ 138). تاريخ ابن معين (2/ 636). الثقات (2/ 490). الجرح (4/ 2/ 23). التهذيب (1/ 166). التقريب (2/ 339). قال ابن حجر: ثقة، من كبار الرابعة (ت: 127)./ ع.
(1) عمر بن أبى سلمة، ابن عبد الأسد المخزومى، ربيب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، صحابى صغير أمه أم سلمة زوج النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، وامره على رضى اللَّه عنه على البحرين (ت: 83). التقريب (2/ 56).
(2) صدوق، مقل، من السابعة (ت: 83). التقريب (2/ 56).
(3) ثقة ثبت، قدمة أحمد بن صالح على مالك، في نافع، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة، على الزهرى، عن عروة عنها، من الخامسة: التقريب (1/ 537).
(4) الوليد بن كثير: هو المخزومى، أبو محمد المدنى، ثم الكوفى، صدوق، عارف بالمغازي رمى برأى الخوارج، من السادسة (ت: 151). التقريب (2/ 335). التهذيب (11/ 148).

الحديث: 862 - الجزء: 2 - الصفحة: 744

863 - أبو نعيم الفضل بن دكين (1) بن حماد بن زهير، مولى آل طلحة بن عبيد اللَّه (2) الملائى الأحول، كوفى، روى عن الأعمش وابن أبى ليلى، وزكريا بن أبى زائدة (3) ومسعر، والثورى، (وكان مع عبد السلام بن حرب في حانوت واحد، وكان من الرواة عنه، وعنده عنه الوف) (4) حدثنا عبد الوارث قال: نا قاسم قال: نا ابن أبى خيثمة، قال (5): سمعت يحيى بن معين وسئل عن أصحاب الثورى ايهم اثبت؟ فقال: "هم خمسة؛ يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدى، ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (6)، "قلت لأبى: وكيع وابن مهدى ويزيد بن 863 - كنى مسلم (ص 1003). كنى الدولابى (2/ 138). التاريخ الكبير (4/ 1/ 118). الجرح (3/ 2/ 61). طبقات الحفاظ (ص 159). تاريخ بغداد (12/ 346). تذكرة الحفاظ (1/ 372). تاريخ ابن معين (2/ 473). مسائل أحمد رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ (2/ 239). التهذيب (8/ 270). اللباب (3/ 277). التقريب (2/ 110) وقال: ثقة، ثبت، من التاسعة (130 - 218 أو 219)./ ع.
(1) قال: ابن معين: اسم دكين عمر وقال ابن حجر: دكين لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير. وذكر أبو بكر الخطيب أن أبا نعيم قال: انا الفضل بن عمرو ابن حماد بن زهير، وإنما دكين لقب. انظر مصادر الترجمة.
(2) طلحة بن عبيد اللَّه، هو أحد العشرة، مشهور، استشهد يوم الجمل وهو ابن ثلاث وستين./ التقريب (1/ 379).
(3) ثقة، وكان يدلس، وسماعه من أبى إسحاق بأخره، من السادسة، التقريب (1/ 261). التهذيب (3/ 329).
(4) ومثله في الجرح (3/ 2/ 61).
(5) الجرح (3/ 2/ 62).
(6) الجرح (3/ 2/ 61 - 62) وزاد في الجرح "أبو نعيم حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه أكيس يتحرى الصدق. . . " الخ.

الحديث: 863 - الجزء: 2 - الصفحة: 745

هارون اين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ فقال: أبو نعيم كيس يتحرى الصدق. قلت فأبو نعيم أثبت أم وكيع؟ فقال: أبو نعيم أقل خطأ (1). قلت: فأيهما أحب إليك أبو نعيم أو عبد الرحمن؟ فقال: ما فيهما الا ثبت إلَّا أن عبد الرحمن كان له فهم.
وقال أبو حاتم (2): "سألت على بن المدينى من أوثق أصحاب الثورى؟ فقال: يحيى القطان وابن مهدى ووكيع وأبو نعيم (وأبو نعيم) (3) من الثقات. وقال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عن أبى نعيم الفضل بن دكين فقال: ثقة، كان يحفظ حديث الثورى وحديث مسعر حفظًا جيدًا، كان عنده عن الثورى نحو ثلاثة آلاف حديث وخمس مائة حديث، وعنده عن مسعر نحو خمس مائة حديث، وكان حافظًا متقنًا لا يتغير حفظه ولا يلقن" (4).
نا عبد اللَّه بن محمد نا محمد بن عثمان، نا إسماعيل بن إسحاق، نا على بن المدينى قال (5): كان أبو نعيم أعلم بالانساب من يحيى بن سعيد، كان أبو نعيم عالمًا بأنساب العرب.
864 - أبو نعيم الطّحان. (1) قال الدورى: قلت ليحيى: ان قوما يقولون ان الفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع فدعا على من قال هذا. انظر التاريخ (2/ 473).
(2) الجرح (3/ 2/ 62).
(3) لم تكن في الأصل، وهى مثبتة في الجرح، ونقلها عنه ابن حجر في التهذيب واثباتها انسب للسياق. واللَّه أعلم. انظر مصادر الترجمة.
(4) الجرح (3/ 2/ 62) وفى النص هناك "كان يأتى بحديث الثورى عن لفظ واحد لا يغيره، وكان لا يلقن وكان حافظا متقنا".
(5) التهذيب (8/ 276). وفى تاريخ بغداد (12/ 353). قال حنبل بن إسحاق، سئل أبو عبد اللَّه قيل له: فوكيع وأبو نعيم؟ قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وانسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه". اهـ.
864 - كنى مسلم (ص 1003). التاريخ الكبير (2/ 2/ 340). الجرح =

الحديث: 864 - الجزء: 2 - الصفحة: 746

ضِرَار (1) بن صُرَد (2) التيمى كوفى، روى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردى وابن أبى حاتم ومعتمر بن سليمان. كذبه يحيى بن معين (3) في حديث رواه عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النبى عليه السلام في فضل بعض الصحابة (4) انكروه عليه، وقال أبو حاتم (5): ضرار بن صرد أبو نعيم صاحب قرآن وفرائض، صدوق يكتب حديثه. = (2/ 1/ 465). الضعفاء والمتروكين (ص 59). المجروحين (1/ 380 و 3/ 121). ضعفاء العقيلى (2/ 746). التهذيب (4/ 456). التقريب (1/ 374) وقال: صدوق له أوهام وخطئ ورمى بالتشيع، وكان عارفًا بالفرائض، من العاشرة (ت: 229)./ عخ.
(1) ضرار: بكسر أوله مخففا. التقريب (1/ 374).
(2) صُرَد: بضم المهملة وفتح الراء كما في التقريب (1/ 374).
(3) قال على بن الحسن الهسنجانى: سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كذَّابان أبو نعيم النخعى وأبو نعيم ضرار بن صرد. اهـ. انظر الجرح (2/ 1/ 465).
(4) قال ابن حبان في المجروحين (1/ 380): اخبرنا محمد بن سليمان بن فارس قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن عاصم الكوفى قال: حدثنا ضرار بن صرد قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحسن عن أنس ان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لعلى: "أنت تبين لأمتى ما اختلفوا فيه من بعدى".
والحديث أخرجه أيضًا الحاكم (3/ 122) من طريق أبى نعيم ضرار بن صرد، ثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت أبى يذكر عن الحسن عن أنس بن مالك رضى اللَّه عنه أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لعلى: فذكره قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقد تعقبه الذهبى فقال: بل هو فيما اعتقده من وضع ضرار قال ابن معين: كذاب.
(5) الجرح (2/ 1/ 465).

الجزء: 2 - الصفحة: 747

باب أبى النضر
865 - أبو النضر سالم بن أبى أمية مولى عمر (1) بن عبيد اللَّه بن معمر التيمى القرشى روى عن أنس بن مالك وابن أبى أوفى وعن السائب بن يزيد وأبى سلمة بن عبد الرحمن، وبسر بن سعيد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار (2) وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه (3) وعامر بن سعد (4) روى عنه الثورى ومالك وابن عيينة وموسى بن عقبة (5) وعبد العزيز الماجشون (6)، اجمعوا على أنه ثقة ثبت حسن الحديث (7).
866 - أبو النضر الاسدى الذى روى عنه واثله بن الاسقع وجُنَاده (8) بن أبى 865 - كنى مسلم (ص 944). كنى الدولابى (2/ 137). التهذيب (3/ 431). التقريب (1/ 279). وقال: ثقة، ثبت، وكان يرسل، من الخامسة (ت: 129)./ عـ.
(1) له ترجمة في الجرح (3/ 1/ 120).
(2) سليمان بن يسار، ثقة فاضل، وهو أحد الفقهاء السبعة من كبار الثالثة /ع. التقريب (1/ 535).
(3) عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، هو الهذلى، المدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 387).
(4) هو عامر بن سعد بن أبى وقاص، المدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 387).
(5) ثقة فقيه، امام في المغازى، من الخامسة (ت: 141). التقريب (2/ 286).
(6) هو عبد العزيز بن عبد اللَّه بن أبى سلمة الماجِشوُن، بكسر الجيم بعدها معجمة مضمومة، المدنى، نزيل بغداد، ثقة، فقيه، مصنف من السابعة. التقريب (1/ 510).
(7) يذكر ابن حجر: التهذيب (3/ 432) "قال ابن عبد البر "اجمعوا على أنه ثقة ثبت".
866 - كنى مسلم (ص 997). كنى الدولابى (2/ 137). الجرح (1/ 2/ 245).
(8) جنادة، بضم أوله، ثم نون، ابن أبى أمية الأزدى، يقال: اسم أبيه كثير، مختلف =

الحديث: 865 - الجزء: 2 - الصفحة: 748

أمية، اسمه حيان. روى عنه هشام بن (الغازى) (1) والوليد بن سليمان ومدرك بن (سعيد) (2). قال عثمان بن سعيد الدارمى: سألت يحيى بن معين قلت: حيان أبو النضر ما حاله؟ قال: ثقة (3).
867 - أبو النضر بردان (4) بن (5) النضر، عن سعيد بن المسيب. روى عنه صفوان بن عيسى.
868 - أبو النضر هاشم بن القاسم الليثى. يقال له: قَيْصَر (6) خراسانى = في صحبته. التقريب (1/ 134).
(1) هكذا في الأصل "الغازى" بزيادة الياء وفى مصادر الترجمة "الغاز" بلا ياء. وفى التقريب (2/ 320). هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشى، بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة، الدمشقى، نزيل بغداد، ثقة، من كبار السابعة. اهـ. وانظر الاكمال (7/ 4).
(2) هكذا في الأصل "سعيد" وفى مصادر الترجمة "سعد". وفى التقريب (2/ 236): مدرك بن سعد أو ابن أبى سعيد الفزارى، الدمشقى، لا بأس به، من السابعة./ د.
(3) انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 97) و (ص 246).
867 - كنى مسلم (ص 998). الاكمال (1/ 236).
(4) بَرْدَان: بفتح الموحدة والراء المهملة. الاكمال (1/ 236).
(5) في كنى مسلم، والاكمال "بن أبى النضر واسمه إبراهيم".
868 - كنى مسلم (ص 999). كنى الدولابى (2/ 137). التاريخ الكبير (4/ 2/ 235). الجرح (4/ 2/ 105). الطبقات الكبرى (7/ 335). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 225). تاريخ ابن معين (2/ 615) تاريخ بغداد (14/ 63). طبقات الحفاظ (ص 152). تذكرة الحفاظ (1/ 359). شذرات الذهب (2/ 19). ميزان الاعتدال (4/ 290). التهذيب (11/ 18). التقريب (2/ 314). وقال: ثقة ثبت، من التاسعة (ت: 207). وله ثلاث وسبعون./ ع.
(6) في تاريخ بغداد (14/ 64) "إنما لقب بقيصر أن نصر بن مالك بن الهيثم =

الحديث: 867 - الجزء: 2 - الصفحة: 749

(في) (1) الأصل. سكن بغداد، روى عن سليمان بن المغيرة وجرير بن عبد الحميد وأبى جعفر الرازى، وإسحاق بن سعيد والوليد بن جميل اليمامى (2). وروى عن شعبة (أربعة أحاديث) (3) املاها عليه. روى عنه ابنا أبى شيبة واثنى عليه على (4) وأحمد (5). واتفقوا على أنه صدوق ثقة (6). وروى عنه أبو عبيد.
869 - أبو النضر مسلم (7) شامى، روى عنه شعبة. = الخزاعى وكان على شرطة هارون الرشيد دخل الحمام في وقت صلاة العصر وقال للمؤذن لا تقم الصلاة حتى أخرج فجاء أبو النضر إلى المسجد وقد أذن المؤذن، فقال له: أبو النضر مالك لا تقيم الصلاة؟ قال انتظر نصرا فقال له أبو النضر أقم فأقام الصلاة فصدوا فلما جاء نصر بن مالك قال للمؤذن الم أقل لك لا تقم حتى أخرج قال: لم يدعنى هاشم بن القاسم وقال لى: أقم فقال نصر: ليس هذا هاشم هذا قيصر تمثل بملك الروم، فبقى هذا اللقب على أبى النضر. اهـ.
(1) هكذا في الأصل، ولعل الحرف "في" زائد. واللَّه أعلم.
(2) الوليد بن جميل اليمامى، صدوق يخطئ، من السادسة. التقريب (2/ 332) الجرح (4/ 2/ 3).
(3) هكذا في الأصل "أربعة أحاديث" والذى في الجرح، وتاريخ بغداد، والتهذيب "أربعة آلاف حديث".
(4) قال على: أبو النضر ثقة. انظر الجرح (4/ 2/ 105).
(5) في تاريخ بغداد (14/ 64) كان أحمد بن حنبل يقول: أبو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر".
(6) يذكر ابن حجر في التهذيب (10/ 19) "قال ابن عبد البر: اتفقوا على انه صدوق".
869 - كنى مسلم (ص 995). كنى الدولابى (2/ 137). التاريخ الكبير (4/ 1/ 265). الجرح (4/ 1/ 187).
(7) في مصادر الترجمة "بن عبد اللَّه".

الحديث: 869 - الجزء: 2 - الصفحة: 750

باب أبى نصر
870 - أبو نصر الضبي عبد اللَّه بن عبد الرحمن، كوفى. روى عن سالم بن أبى الجعد ومساور الحميرى (1). روى عنه ابن شبرمة، والثورى وابن عيينة وابن فضيل. قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عن أبى نصر -يعنى عبد اللَّه بن عبد الرحمن- فقال: ثقة، حدثنى عنه ابن فضيل (2). وقال أبو حاتم: روى عنه الثورى، وهو صالح الحديث (3).
871 - أبو نصر البصرى فرقد بن الحجاج. روى عن عقبة بن أبى الحسناء (4) روى عنه عبيد اللَّه بن عبد المجيد الحنفى، وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم، وأبو قتيبة.
872 - أبو نصر الذى روى عنه عبد اللَّه بن بكر السهمى (5)، عن عبد الملك 870 - كنى مسلم (ص 991). كنى الدولابى (2/ 140). التهذيب (5/ 300) التقريب (1/ 249). وقال: ثقة، من الخامسة. بخ. ت. ق.
(1) مساور الحميرى، مجهول من السادسة. التقريب (2/ 241).
(2) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 383) و (390) وزاد لفظ ثقة فقال "ثقة، ثقة".
(3) الجرح (2/ 2/ 96).
871 - كنى مسلم (ص 992). كنى الدولابى (2/ 140)، الجرح (3/ 2/ 82) وقال عن أبيه: هو شيخ، اللسان (4/ 177 و 433). وقال: ما علمت فيه قدحًا.
(4) عقبة بن أبى الحسناء، ذكره ابن أبى حاتم عن، أبيه وقال: شيخ. انظر الجرح (3/ 1/ 310). وقال ابن حجر. اللسان (4/ 177): مجهول.
872 - كنى مسلم (ص 992). الثقات (4/ 68). التاريخ الكبير (1/ 2/ 85). الجرح (1/ 1/ 372). وقال عن أبيه: مجهول. اللسان (2/ 36). وقال: مجهول.
(5) ثقة حافظ، من التاسعة (ت: 208) /ع. التقريب (1/ 404).

الحديث: 870 - الجزء: 2 - الصفحة: 751

ابن مروان انه دخل على معاوية (1). اسمه بشر، وهو مجهول.
873 - أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز. روى عنه سعيد بن عبد العزيز وحماد بن سلمة، وكوثر بن حكيم (2). روى عنه جماعة، منهم أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان. قال (أبو زرعة) (3) "كان ثقة يعد من الابدال" (4). (1) وذكره أيضًا البخارى، وابن أبى حاتم. انظر مصادر الترجمة.
873 - كنى مسلم (ص 993). كنى الدولابى (2/ 140). الطبقات الكبرى (7/ 340). تاريخ بغداد (10/ 420). التهذيب (6/ 406). التقريب (1/ 520) وقال: ثقة عابد، من صغار التاسعة (ت: 228) وهو ابن إحدى وتسعين سنة./ م. س.
(2) كوثر بن حكيم، كوفى، نزل حلب، وهو ضعيف. انظر الجرح (3/ 2/ 176). اللسان (4/ 490).
(3) هكذا في الأصل "أبو زرعة" وفى الجرح (2/ 2/ 358). "قال عبد الرحمن سمعت أبى يقول: كان ثقة وكان يعد من الابدال". وذكر ابن حجر التهذيب (6/ 407). "قال أبو حاتم: ثقة يعد من الأبدال" فاللَّه أعلم.
(4) الابدال: هم الأولياء والعباد، الواحد بِدْل كَحِمْل وأحْمال، وبَدَل كَجَمل. سموا بذلك لأنهم كلما مات واحد منهم أُبْدل بآخر. النهاية (1/ 107).

الحديث: 873 - الجزء: 2 - الصفحة: 752

باب أبى نعامة
874 - أبو نعامة الحنفى قيس بن عباية (1) الزمانى (2) البصرى. روى عن أنس وعبد اللَّه بن مغفل. روى عنه أيوب السختيانى. ويزيد الرقاشى. والجريرى، وزياد بن مِخْرَاق (3) وخالد الحذاء، وعثمان بن غِيَاث (4)، وراشد (أبو) (5) محمد حدثنى عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير. قال: سألت يحيى بن معين عن أبى نعامة الحنفى فقال (6): اسمه قيس بن عباية بصرى ثقة (7).
875 - أبو نعامة السّعْدى. روى عن أبى نضرة، وشهر بن حوشب اسمه 874 - كنى مسلم (ص 1004). كنى الدولابى (2/ 139). تاريخ ابن معين (2/ 491). الثقات (5/ 316). التاريخ الكبير (4/ 1/ 156). الجرح (3/ 2/ 102) التهذيب (8/ 400). التقريب (2/ 129).
وقال: ثقة، من الثالثة، مات بعد سنة عشر ومائة./ ز. عـ.
(1) عَبَاية: بفتح أوله وتخفيف الموحدة ثم تحتانية. كما في التقريب (2/ 129).
(2) في التهذيب "الرمانى، وقيل: الضبى". انظر مصادر الترجمة.
(3) زياد بن مخراق، بكسر الميم وسكون المعجمة، المزنى، ثقة، من الخامسة التقريب (1/ 270).
(4) عثمان بن غياث، بمعجمة ومثلثة، ثقة، رمى بالارجاء، من السادسة. التقريب (2/ 13).
(5) في الأصل "بن" والتصحيح عن التاريخ الكبير، كنى مسلم، الجرح. وهو أبو محمد راشد الحمانى. المتقدم في (772).
(6) الجرح (3/ 2/ 102). التهذيب (8/ 400).
(7) يذكر ابن حجر: التهذيب (8/ 401) قال: "قال ابن عبد البر: هو ثقة عند جميعهم".
875 - كنى مسلم (ص 1004). كنى الدولابى (2/ 139). الجرح (3/ 1/ 41) =

الحديث: 874 - الجزء: 2 - الصفحة: 753

عبد ربه (1) روى عنه شعبة وحماد بن سلمة، ومهدى بن ميمون. نا عبد الوارث نا قاسم، نا ابن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى نعامة السعدى فقال: "هو بصرى ثقة اسمه عبد ربه (2).
876 - أبو نعامة العدوى عمرو بن عيسى. بصرى. روى عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير وحُجَيْر بن (3) الربيع (4)، وحفصة بنت سيرين (5). روى عنه يحيى القطان، وكيع، ويزيد بن زريع، والنضر بن شميل ومكى بن إبراهيم وأبو عاصم. نا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: سألت يحيى بن معين عن أبى نعامة العدوى فقال: عمرو بن عيسى بصرى ثقة (6) وقال أبو بكر الأثرم سمعت أحمد بن حنبل وذكر أبا نعامة العدوى فقال: ثقة إلا أنه اختلط قبل موته (7).
877 - أبو نعامة الضَّبِّى شيبة بن نعامة كوفى. روى عن سعيد بن جبير = التهذيب (12/ 257). التقريب (2/ 481). وقال: ثقة، من السادسة/ م. د. ت. س.
(1) في كنى الدولابى، والتهذيب والتقريب عبد ربه. وقيل: عمرو. انظر مصادر الترجمة.
(2) الجرح (3/ 1/ 41). التهذيب (12/ 257).
876 - كنى مسلم (ص 1004). كنى الدولابى (2/ 139). الطبقات الكبرى (7/ 256). الجرح (3/ 1/ 251). التهذيب (8/ 87). التقريب (2/ 76). وقال: صدوق، اختلط، من السابعة./ م. قد. تم. ق.
(3) في التهذيب، والتقريب ريادة "أبى".
(4) حجير: بالتصغير، ابن أبى الربيع، البصرى، العدوى، يقال: هو أبو السوار، بتشديد الواو، ثقة، من الثالثة، التقريب (1/ 155).
(5) ثقة، من الثالثة، ماتت بعد المائة. التقريب (2/ 594).
(6) و (7) الجرح (3/ 1/ 251 - 252).
877 - كنى مسلم (ص 1004). كنى الدولابى (2/ 139). المجروحين (1/ 362). =

الحديث: 876 - الجزء: 2 - الصفحة: 754

وموسى بن طلحة (1) وفاطمة بنت حسين (2). روى عنه الثورى وشريك وهشيم وجرير قال عباس عن يحيى بن معين قال: أبو نعامة شيبة بن نعامة ضعيف الحديث (3). = التاريخ الكبير (2/ 2/ 242). الميزان (2/ 286). الجرح (2/ 1/ 336). اللسان (3/ 159).
(1) مدنى، نزل الكوفة، ثقة جليل، من الثانية، ويقاد: أنه ولد في عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (ت: 103). التقريب (2/ 284).
(2) هى فاطمة بنت الحسين بن على بن أبى طالب الهاشمية، زوج الحسن بن الحسن بن على بن الحسن، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 609).
(3) تاريخ ابن معين (2/ 261).

الجزء: 2 - الصفحة: 755

باب أبى نهيك
878 - أبو نَهِيك (1) الأسدى. قيل: اسمه بكير. وقيل: بكير لقب واسمه القاسم بن محمد (2). روى عن زياد بن حُدَير (3). روى عنه الثورى وجرير بن عبد الحميد. وروى عنه شعبة فقال: حدثنا أبو بكير، سمع زياد بن حدير وقيل: انه قد روى عنه منصور.
879 - أبو نَهِيك. روى عن ابن عباس. روى عنه عبد المؤمن بن خالد (4) اسمه عبد اللَّه بن يزيد. هو مجهول وعبد المؤمن بن خالد معروف. 878 - كنى مسلم (ص 1005). كنى الدولابى (2/ 142). تاريخ ابن معين (2/ 482). الجرح (1/ 1/ 406) و (3/ 2/ 119). التاريخ الكبير (1/ 2/ 116). التهذيب (12/ 259). التقريب (2/ 482). وقال: أبو نهيك الأسدى أو الضبى، اسمه القاسم بن محمد، مقبول، من السادسة تمييز.
(1) في التقريب: بفتح أوله. اهـ.
(2) فرق مسلم في الكنى وتبعه ابن أبى حاتم، بين أبى نهيك بكير، وبين أبى نهيك القاسم بن محمد. وجزم ابن معين والدولابى وابن حجر بأن اسم أبى نهيك هو القاسم بن محمد. انظر مصادر الترجمة.
(3) زياد بن حُدَير، بمهملة مُصَغَّرا، الأسدى، ثقة، عابدا، من الثانية، التقريب (1/ 266).
879 - المقتنى في سرد الكنى (139/ ب).
(4) عبد المؤمن بن خالد لا بأس به، من السابعة. د. ت. س. (1/ 525).

الحديث: 878 - الجزء: 2 - الصفحة: 756

باب الكُنَى الشَّتَّى
880 - أبو نَضْرة (1) المنذر بن مالك بن قُطَعَة (2) العبدى. سمع ابن عمر وابن عباس وأبا سعيد الخدرى. وجابر بن عبد اللَّه وأبا هريرة، وسمرة بن جندب وأنس ابن مالك، روى عنه قتادة وسليمان التيمى، وداود بن أبى هند والجريرى، وأبو سلمة. قال يحيى بن معين: أبو نضرة ثقة (3). وقال أحمد بن حنبل: ما علمت إلا خيرًا (4). وسئل أبو زرعة عن أبى نضرة فقال: بصرى ثقة (5).
881 - أبو النجم الحمانى. اسمه ازهر. روى عن أبى رجاء العطاردى روى عنه زيد بن الحباب وسلمة (6) بن حبان البصرى. 880 - كنى مسلم (ص 1008). الطبقات الكبرى (7/ 208). الجرح (4/ 1/ 241). كنى الدولابى (2/ 137). تاريخ البخارى (4/ 1/ 355) الميزان (4/ 181). الثقات (5/ 420). التهذيب (1/ 302). التقريب (2/ 275). وقال: ثقة، من الثالثة، مات سنة ثمان أو تسع ومائة./ خت. م. عـ.
(1) نَضرة: بنون ومعجمة ساكنة كما في التقريب (2/ 275).
(2) قُطَعَة: بضم القاف وفتح الطاء وبعدها عين مهملة، والنسبة إليه قُطَعِى وهو بطن من زبيد وزبيد من مذحج. انظر اللباب (3/ 45 - 46).
(3) ذكره عن ابن معين الدورى كما في التاريخ (2/ 586). والدارمى. انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 237). وإسحاق بن منصور كما في الجرح (4/ 1/ 241).
(4) ذكره صالح بن أحمد عن أبيه. كما في الجرح (4/ 1/ 241).
(5) الجرح (4/ 1/ 241).
881 - كنى مسلم (ص 1010). كنى الدولابى (2/ 142). التاريخ الكبير (1/ 1/ 461). الجرح (1/ 1/ 313).
(6) سلمة بن حَبان، بفتح الحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة، البصرى، ذكره =

الحديث: 880 - الجزء: 2 - الصفحة: 757

882 - أبو نوح لقبه قُرَاد (1) واسمه عبد الرحمن بن غَزْوان (2) الخزاعى. مولى لهم. قيل: انه مولى نصر (3) بن مالك الخزاعى، بغدادى. روى عن شعبة ويونس ابن أبى إسحاق والليث بن سعد، ومالك بن أنس. روى عنه أبو بكر وعثمان (ابنا) (4) أبى شيبة وأبو خيثمة (5) وأحمد بن إبراهيم الدورقى (6). روى عن ابن أبى خيثمة عن ابن معين انه سمعه يقول، عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح قراد ليس به = ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 159). ولم يذكر في جرحا ولا تعديلا. وانظر أيضًا ترجمته في الاكمال (2/ 304).
882 - كنى مسلم (ص 1007). كنى الدولابى (2/ 141). الطبقات الكبرى (7/ 335). تاريخ بغداد (10/ 252). تاريخ ابن معين (2/ 355). الميزان (3/ 851). التهذيب (6/ 247). التقريب (1/ 494). وقال: ثقة له أفراد، من التاسعة (ت: 187). خ. د. ت. س.
(1) قُرَاد. بضم القاف، وتخفيف الراء وآخره دال. الاكمال (7/ 104).
(2) غزوان بمعجمة مفتوحة وزاى ساكنة. كما في التقريب (1/ 494).
(3) هكذا هنا وأيضًا في الجرح "مولى نصر بن مالك الخزاعى". وفى طبقات ابن سعد وتاريخ بغداد "مولى عبد اللَّه بن مالك الخزاعى".
(4) في الأصل "ابن خطأ". والصواب ما أثبته.
(5) هو زهير بن حرب.
(6) الدورقى: بفتح الدال وسكون الواو وفتح الراء وفى آخرها قاف. نسبة إلى شيئين، أحدهما بلد بفارس، وقيل بخوزستان وهو أصح يقال لها: دورق، والثانى إلى لبس القلانس الدورقية. وأحمد بن إبراهيم الدورقى هذا قد اختلف في نسبته فقيل: ان أصله من فارس وقيل: نسب إلى لبس القلانس الدورقية. وقيل: كان الإِنسان إذا نَسَك في ذلك، الزمان قيل له دورقى، وكان أبوه قد تنسك فقيل له دورقي ونسب ابنه إليه. اهـ. اللباب (1/ 512) ببعض تصرف. وأحمد بن إبراهيم الدورقى هذا، ثقة، حافظ، من العاشرة (ت: 246). التقريب (1/ 10).

الحديث: 882 - الجزء: 2 - الصفحة: 758

بأس، هو صالح الحديث (1)، وقال أبو حاتم: أبو نوح قراد صدوق (2).
883 - أبو النَّجاشى (3) عطاء بن صهيب الأنصارى مولى رافع بن خديج سمع رافع بن خديج. روى عنه الاوزاعى وعكرمة بن عمار، وأيوب بن عتبة.
884 - أبو نوفل بن أبى عقرب. قيل: اسمه معاوية (4) بن مسلم. وقيل: مسلم ابن أبى عقرب. سمع أباه وعبد اللَّه بن عباس، بصرى، تابعى ثقة. روى عنه شعبة وغيره، وقال على بن المدينى: أبو نوفل بن أبى عقرب، اسمه معاوية بن مسلم بن عمرو بن أبى عقرب. نا عبد اللَّه نا محمد نا إسماعيل نا على فذكره. (1) الجرح (2/ 2/ 274). وقال الدارمى أيضًا عن ابن معين: ليس به بأس. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 192).
(2) الجرح (2/ 2/ 274).
883 - كنى مسلم (ص 1010). الثقات (5/ 203). التاريخ الكبير (3/ 2/ 466) الجرح (3/ 1/ 334). التهذيب (7/ 208). التقريب (2/ 22). وقال: ثقة، من الرابعة./ خ. م. س. ق.
(3) النَّجَاشى، بنون وجيم خفيفة وبعد الألف معجمة. كما في التقريب (2/ 22).
884 - كنى مسلم (ص 1006). كنى الدولابى (2/ 141). تاريخ ابن معين (2/ 574). الثقات (5/ 396). الجرح (4/ 1/ 189) و (4/ 1/ 371). التهذيب (12/ 260). التقريب (2/ 482). وقال: ثقة، من الثالثة./ خ. م. د. س.
(4) ذكره ابن أبى حاتم في موضعين، فقال في الموضوع الأول: مسلم أبو عقرب فذكره. وقال في الموضع الثانى: معاوية بن مسلم بن أبى عقرب. وقال أيضًا: سمعت أبى وأبا زرعة يقولان: اسمه معاوية بن مسلم بن أبى عقرب وكذلك قاله أحمد بن حنبل. . . وذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو نوفل بن أبى عقرب ثقة. اهـ.

الحديث: 883 - الجزء: 2 - الصفحة: 759

885 - أبو نصير. روى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه هارون (1) بن أبى إبراهيم أنه سمع أبا سعيد الخدرى يقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "طوبى لمن رآنى، وطوبى لمن رأى من رآنى، وطوبى لمن رأى من رأى من رآنى" (2).
قال على بن المدينى: أبو نصير هذا مجهول. 885 - كنى البخارى (ص 76) وقال: أبو نصير سمع أبا سعيد الخدرى.
(1) هو أحد الثقات. انظر ترجمته في الجرح (4/ 2/ 96). الثقات (7/ 581).
(2) أخرجه أحمد (3/ 71) وابن أبى عاصم في السنة (2/ 631). وابن حبان كما في مواد الظمآن (ص 573). والخطيب البغدادى في التاريخ (4/ 91). وعبد بن حميد كما في الجامع الصغير (2/ 55) ورمز السيوطى لحسنه من حديث أبى سعيد الخدرى. يرفعه "أن رجلا قال: يا رسول اللَّه طوبى لمن رآك وآمن بك قال: طوبى لمن رآنى وآمن بى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بى ولم يرنى "قال له رجل وما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخريج من اكمامها". والحديث ذكره السيوطى أيضًا في الدر المنثور (1/ 27) عند ذكر قوله تعالى {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} الآية (3) من سورة البقرة وعزاه إلى أحمد وابن حبان من حديث أبى سعيد الخدرى. وأخرجه أيضًا الطبرانى في الصغير (2/ 34) والأوسط كما في مجمع الزوائد (10/ 20). والخطيب البغدادى في التاريخ (3/ 306 و 6/ 200 و 13/ 127) كلهم أخرجوه من حديث أنس رضى اللَّه عنه يرفعه بلفظ "طوبى لمن رآنى ومن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى". وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفه وأخرجه ابن أبى عاصم (2/ 630) والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (10/ 20) من حديث عبد اللَّه بن بسر يرفعه بلفظ "طوبى لمن رآنى، وطوبى لمن رأى من رآنى، طوبى لهم وحسن مآب "قال الهيثمى بعد ذكر حديث الطبرانى: فيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة وبقية رجاله ثقات. اهـ. وعن وائل بن حجر مرفوعا بنحو ما تقدم أخرجه أيضًا الطبرانى في الكبير. كما في مجمع الزوائد (10/ 20) وقال الهيثمى فيه من لم أعرفهم. وعن عقبة بن عامر الجهنى يرفعه =

الحديث: 885 - الجزء: 2 - الصفحة: 760

886 - أبو نُصَيرة (1) مسلم بن عبيد الوسطى. روى عن أنس بن مالك وأبى عسيب صاحبى النبى عليه السلام وعن أبى رجاء العطاردى، وميمون بن مهران والحسن روى عنه حَشْرح بن نُبَاتة (2) والضحاك بن حمرة (3). وهشيم ومحمد بن يزيد الواسطى ويزيد بن هارون وغيرهم.
887 - أبو نضلة القرشى محمد بن راشد بصرى. روى عن عطاء روى عنه حبان بن هلال ويونس بن محمد وبهز بن أسد ومحمد بن عقبة السدوسى وإبراهيم ابن موسى. هو صالح الحديث عندهم.
888 - أبو نباتة يونس بن يحيى بن نباتة النحوى المدنى الأموى. روى عن = أيضًا أخرجه ابن أبى عاصم في السنة (2/ 630). والطبرانى في الكبير والأوسط. كما في مجمع الزوائد (10/ 21). بلفظ "لا يدخل النار مسلم رآنى أو رأى من رآنى ولا رأى من رأى من رآنى". وقال الهيثمى: فيه من لم اعرفهم. اهـ.
886 - كنى مسلم (ص 1011). كنى الدولابى (2/ 140). الثقات (5/ 399) التاريخ الكبير (4/ 1/ 267). الجرح (4/ 1/ 188). التهذيب (12/ 256). التقريب (2/ 481). وقال: ثقة، من الخامسة. د. ت.
(1) نصيرة: بالتصغير. كما في التقريب (2/ 481).
(2) حشرج، بفتح، ثم معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم جيم، ابن نباته، بضم النون ثم الموحدة ثم المثناة، الاشجعى، صدوق يهم، من الثامنة. التقريب (1/ 181).
(3) الضَّحَّاك بن حُمْرة، بضم المهملة وبالراء، هو الأملوكى، بضم الهمزة، الواسطى، ضعيف، من السادسة. التقريب (1/ 372). الاكمال (2/ 501). (887) كنى مسلم (ص 1011). كنى الدولابى (2/ 137). تاريخ ابن معين (2/ 515) وقال: ليس به بأس. التاريخ الكبير (1/ 1/ 81). الجرح (3/ 2/ 253) وقال عن أبيه: هو شيخ.
888 - كنى مسلم (ص 1011). التاريخ الكبير (4/ 2/ 411). الخلاصة =

الحديث: 886 - الجزء: 2 - الصفحة: 761

مالك بن أنس وسلمة بن وردان (1) وابن موهب (2) وكثير بن زيد ومُجمِّع (3) بن يعقوب. روى عنه عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحِزَامى (4) و (أبو) (5) إبراهيم بن يعقوب بن محمد الزهرى وبكر بن عبد الوهاب (6) وغيرهم. قال ابن أبى حاتم: نا أبو زرعة قال: نا عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى قال: أخبرنى أبو نباتة يونس بن يحيى بن نباتة وكان من الثقات ولم ير ضاحكًا قط (7). قال أبو حاتم: كان شيخًا من أهل المدينة فاضلًا صالح الحديث نحو معن بن عيسى (8). وقال أبن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عن أبى نباتة يونس بن يحيى فقال: لا بأس به كان صدوقًا وكان مدنيًا من أصحاب مالك (9). = (ص 441). تهذيب الكمال (3/ 1572). التهذيب (11/ 449). الجرح (4/ 2/ 249). التقريب (2/ 386). وقال: صدوق، من التاسعة (ت: 207). بخ. ت. س. ق.
(1) ضعيف، من الخامسة. التقريب (1/ 319).
(2) ابن موهب، صرح في التهذيب (11/ 449). انه عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن موهب وهو ليس بالقوى، من السابعة. التقريب (1/ 536).
(3) مجمع: بضمه أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة، ابن يعقوب، بن مجمع صدوق، من الثامنة (ت: 160). التقريب (2/ 230).
(4) الحزامى: بكسر الحاء وبالزاى وبالميم بعد الالف - هذه النسبة إلى الجد الأعلى. اللباب (1/ 362). وعبد الرحمن الحزامى صاحب الترجمة، صدوق يخطئ، من كبار الحادية عشرة. التقريب (1/ 389).
(5) ليست في الأصل. والمثبت عن تهذيب الكمال، التهذيب، الجرح. وهو الصواب وأبو إبراهيم بن يعقوب هذا اسمه أحمد ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 80) وقال: روى عن أبى نباتة يونس بن يحيى. . . " ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(6) بكر بن عبد الوهاب، ابن اخت الواقدى، صدوق، من الحادية عشرة. انظر التقريب (1/ 106).
(7) انظر الجرح (4/ 2/ 249).
(8) و (9) الجرح (4/ 2/ 249).

الجزء: 2 - الصفحة: 762

حرف الصاد
باب أبى صالح
889 - أبو صالح السمان. ويقال: الزيات الغطفانى. اسمه ذكوان مولى جويرية بنت الحارث (1) - من غطفان، هو والد سهيل بن أبى صالح كان يجلب السمن والزيت إلى مكة. روى عن سعد بن أبى وقاص مسألة واحدة (2) سمعها منه سمع أبا عيش الزرقى وأبا هريرة وأبا سعيد الخدرى وابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد اللَّه وعائشة ولم يسمع من أبى الدرداء، كان أبو هريرة إذا رأى أبا صالح السمان قال (3): ما على هذا الا يكون من بنى عبد مناف. روى عنه 889 - كنى مسلم (ص 512). كنى الدولابى (2/ 9). كنى الحاكم (230/ 1/ ب) الطبقات الكبرى (5/ 301).
التهذيب (3/ 219). الثقات (4/ 221). التاريخ الكبير (2/ 1/ 260) تاريخ ابن معين (2/ 158). تهذيب الكمال (1/ 396). التقريب (1/ 238). وقال: ثقة ثبت، . . . من الثالثة (ت: 101)./ ع
(1) في الطبقات الكبرى "مولى غطفان. ويقال: مولى جويرية امرأة من قيس" وفى تهذيب الكمال وفى التاريخ الكبير، والثقات، والتهذيب "مولى جويرية بنت الأحمس الغطفانى".
(2) أخرج أبو داود "الصلاة" باب الدعاء (2/ 80). والنسائى "السهو" باب النهى عن الاشارة باصبعين (3/ 38). وابن أبى شيبة (10/ 381) حديثا عن سعد بن أبى وقاص برواية أبى صالح عنه قال: "مر علىَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ادعوا بأصابعى فقال: أحِّد أَحِّد. وأشار بالسّبّابة" وقد ذكر المزى في تحفة الأشراف (3/ 281). حديث سعد بن أبى وقاص هذا برواية أبى صالح عنه وعزاه لأبى داو والنسائى. وصرح بأن أبا صالح هذا هو ذكوان السّمّان المدنى.
(3) انظر التاريخ الكبير (2/ 1/ 260).

الحديث: 889 - الجزء: 2 - الصفحة: 763

عطاء بن أبى رباح والزهرى، وحبيب بن أبى ثابت والحكم بن عتيبة والأعمش وزيد ابن أسلم ويحيى بن سعيد الأنصارى وعاصم بن بهدلة والقعقاع بن حكيم (1) وعبد اللَّه بن دينار وأبو حصين وابنه سهيل. قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل (2): قلت لأبى أبو صالح ذكوان فوق عبد الرحمن (3) بن يعقوب والد العلاء (4)؟ فقال: أبو صالح من "جلة" (5) الناس واوثقهم ومن ثقات أصحاب أبى هريرة، وقد شهد يوم الدار زمن عثمان وهو ثقة. وقال أبو زرعة (6): أبو صالح السمان ذكوان مدنى ثقة مستقيم الحديث. وقال أبو حاتم (7): يحتج بحديثه، نا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى يروى عنه الأعمش فقال: اسمه ذكوان السّمّان مدنى مولى غطفان ثقة (8).
890 - أبو صالح مولى السّفّاح (9). عبيد، مدنى. روى عن زيد بن ثابت (1) ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 127).
(2) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 108). الجرح (1/ 2/ 451).
(3) عبد الرحمن بن يعقوب الجهنى المدنى مولى الحُرَقة، بضم المهملة وفتح الراء، بعدها قاف. وهو ثقة، من الثالثة. انظر التقريب (1/ 503).
(4) صدوق ربما وهم، من الخامسة. التقريب (2/ 93).
(5) الذى في الجرح، والتهذيب "أجله" بزيادة الهمزة في الأول.
(6) الجرح (1/ 2/ 451).
(7) الجرح (1/ 2/ 451). والعبارة في الجرح صالح الحديث يحتج بحديثه" وكذا ذكره ابن حجر في التهذيب (3/ 219) عن أبى حاتم.
(8) الجرح (1/ 2/ 451). قلت: وذكر الدارمى عن ابن معين انه قال: ذكوان ثقة. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 245).
890 - كنى مسلم (ص 513). كنى الدولابى (2/ 9). الجرح (3/ 1/ 6). كنى الحاكم (1/ 230/ ب). الطبقات الكبرى (5/ 303).
(9) السّفّاح: هو أبو العباس عبد اللَّه بن محمد بن على بن عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، أول خلفاء بنى العباس (108 - 136). تاريخ =

الحديث: 890 - الجزء: 2 - الصفحة: 764

وابن عمر وابن عباس. روى عنه بسر بن سعيد. نا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى روى عنه بسر ابن سعيد فقال: اسمه عبيد مولى السفاح مدنى ثقة (1).
891 - أبو صالح الحنفى. عبد الرحمن بن قيس، أخو طليق بن قيس (2) روى عن على وابن مسعود وابن عباس، وروى عن حذيفة، وقيل: انه لم يسمع منه. روى عنه أبو عون الثقفى، وأبو سنان ضرار بن مرة، وإسماعيل بن أبى خالد وغيرهم.
سئل أبو زرعة عن أبى صالح الحنفى فقال (3): اسمه عبد الرحمن بن قيس. روى عنه أبو سنان وعمرو بن مرة وعمار الدهنى (4) وإسماعيل بن أبى خالد. قال ابن معين: أبو صالح الحنفى ثقة (5). = الخلفاء (ص 256).
(1) الجرح (3/ 1/ 6).
891 - كنى مسلم (ص 513). كنى الدولابى (2/ 9). تاريخ ابن معين (2/ 356). الجرح (2/ 2/ 276). الثقات (5/ 103). كنى الحاكم (1/ 230/ ب). التاريخ الكبير (3/ 1/ 338). التهذيب (6/ 256) التقريب (1/ 495). وقال: ثقة، من الثالثة، قيل: ان روايته عن حذيفة مرسلة س. م. د.
(2) ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 381).
(3) الجرح (2/ 2/ 277).
(4) عمار الدهنى: هو عمار بن معاوية الدهنى، بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون، أبو معاوية البجلى، الكوفى، صدوق يتشيع، من الخامسة التقريب (2/ 48).
(5) قاله الدارمى عن ابن معين. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 245). وقاله أيضًا إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (2/ 2/ 277).

الحديث: 891 - الجزء: 2 - الصفحة: 765

892 - أبو صالح مولى أم هانئ بنت أبى طالب. اسمه باذام وقيل: باذان روى عن أم هانئ وعن على بن أبى طالب وابن عباس وأبى هريرة. روى عنه السدى وسماك بن حرب وإسماعيل بن أبى خالد والكلبى (1) ومالك بن مغول. كان مجاهد (2) ينهى عن أبى صالح صاحب الكلبى. وكان الشعبى يقول له: "تفسِّر القرآن وانت لا تحسن تقرأه" (3) قال صالح بن أحمد بن حنبل نا على بن المدينى قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول (4): لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعت أحدًا من الناس يقول فيه شيئًا، ولم يتركه شعبة ولا زائدة (5).
وكان يحيى يحدث عن السدى عنه وكان عبد الرحمن لا يحدث عن السدى عنه.
حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن 892 - كنى مسلم (ص 513). كنى الدولابى (2/ 9). تاريخ ابن معين (2/ 53). المجروحين (1/ 185). التاريخ الكبير (1/ 2/ 144). الجرح (1/ 1/ 431). الميزان (1/ 296). التهذيب (1/ 416). كنى الحاكم (1/ 331/ أ). الطبقات الكبرى (5/ 302). التقريب (1/ 93). وقال: ضعيف، مدلس، من الثالثة.
(1) الكلبى: هو محمد بن السائب بن بشر، الكلبى، أبو النضر الكوفى، النسابة المفسر، متهم بالكذب، ورمى بالرفض، من السادسة، (ت: 146) التقريب (2/ 163).
(2) الجرح (1/ 1/ 432).
(3) في تاريخ ابن معين (2/ 53). "قال زكريا بن أبى زائدة: كنت أرى الشعبى يمر بابى صالح -صاحب التفسير- فيأخذ بأذنه فيقول: ويحك. كيف تفسر القرآن، وأنت لا تحسن تقرأ؟ .
(4) الجرح (1/ 1/ 432). التهذيب (1/ 416).
(5) في الجرح "ولا عبد اللَّه بن عثمان".

الحديث: 892 - الجزء: 2 - الصفحة: 766

معين يقول: أبو صالح مولى أم هانئ ليس به بأس. فإذا روى عنه الكلبى فليس بشئ وإذا روى عنه غير الكلبى فليس به بأس لأن الكلبى يحدث بالتفسير مرة برأيه ومرة عن أبى صالح ومرة عن أبى صالح عن ابن عباس (1). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (2).
893 - أبو صالح الذى روى عن أبى هريرة "تفصل صلاة الجميع" (3) اسمه عمير. روى عنه بكير بن الأشج. (1) الجرح (1/ 1/ 432). التهذيب (1/ 416).
(2) الجرح (1/ 1/ 432). والعبارة في الجرح "صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به".
893 - كنى مسلم (ص 513). كنى الحاكم (1/ 231/ أ). الجرح (3/ 1/ 380). التاريخ الكبير (3/ 2/ 540). الثقات (5/ 357).
(3) الحديث أخرجه البخارى في "الآذان" باب فضل صلاة الجماعة (2/ 31). من طريق أبى صالح قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "صلاة الرجل في الجماعة تضعّف على صلاته في بيته وفى سوقه خمسًا وعشرين ضعفًا وذلك أنه إذا توضَّأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلى عليه ما دام في مصلاه. اللهم صلّ عليه. اللهم ارحمه، ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة. وأخرجه أيضًا البخارى الآذان باب فضل صلاة الفجر في جماعة (2/ 137). والنسائى "الصلاة" باب فضل صلاة الجماعة (1/ 240). وأخرجه البخارى من طريق سعيد بن المسيب وأبى سلمة ابن عبد الرحمن والنسائى من طريق سعيد بن المسيب كلاهما عن أبى هريرة قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول "تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءًا. . " فذكره بنحوه.

الحديث: 893 - الجزء: 2 - الصفحة: 767

894 - أبو صالح ميزان بصرى. روى عن أبى هريرة وابن عباس ونوف (1) وقيل: انه قد روى عن عثمان. روى عنه خالد الحذاء وسليمان التيمى وأبو نضرة، والصلت بن دينار (2) وأبو خلدة (3).
نا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى روى عنه سليمان التيمى فقال: اسمه ميزان بصرى ثقة مأمون (4).
895 - أبو صالح قيلويه (5). روى عن ابن عباس (روى عن ابن عباس) (6) روى عنه يحيى بن أبى كثير لم يرو عنه غيره. فيما (علمت) (7) نا عبد الوراث نا 894 - كنى مسلم (ص 514). كنى الدولابى (2/ 9). كنى الحاكم (1/ 232/ أ) التاريخ الكبير (4/ 2/ 67). تاريخ ابن معين (2/ 598). الجرح (4/ 1/ 437). الثقات (5/ 458). التهذيب (10/ 385). التقريب (2/ 291). وقال: مقبول، من الثالثة، وهو مشهور بكنيته.
(1) نوف، بفتح النون وسكون الواو، هو ابن فضالة، بفتح الفاء والمعجمة، . . . ابن امرأة كعب شامى، مستور، وإنما كذّب ابن عباس ما رواه عن أهل الكتاب، من الثانية. التقريب (2/ 309).
(2) الصلت، بفتح أوله وآخره مثناة، ابن دينار، هو الأزدى، أبو شعيب المجنون، مشهور بكنيته، متروك وناصبى، من السادسة. التقريب (1/ 369).
(3) هو خالد بن دينار.
(4) الجرح (4/ 1/ 437).
895 - كنى مسلم (514). كنى الحاكم (1/ 232/ أ). الثقات (5/ 328). التاريخ الكبير (4/ 1/ 199). تاريخ ابن معين (2/ 492). الجرح (3/ 2/ 147).
(5) قيلوية: ضبط في الأصل. بكسر القاف وسكون الياء وفتح اللام والواو وسكون الياء بعدها هاء.
(6) هكذا مكرر في الأصل. ولعله من الناسخ.
(7) الحق في الهامش.

الحديث: 894 - الجزء: 2 - الصفحة: 768

قاسم نا أحمد بن زهير قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى روى عنه يحيى بن أبى كثير فقال: اسمه قيلويه بصرى ثقة (1).
896 - أبو صالح الغفارى مصرى. روى عن عقبة بن عامر (2) وصلة بن الحارث (3). اسمه سعيد بن عبد الرحمن. روى عنه إبراهيم بن نَشِيط (4) وعمار بن سعد (5) والحجاج بن شداد (6) والمصريون.
897 - أبو، صالح مولى عثمان بن عفان روى عن عثمان وأبى هريرة. (1) الجرح (3/ 2/ 147).
896 - كنى مسلم (ص 514). كنى الدولابى (2/ 9). الطبقات الكبرى (5/ 302) كنى الحاكم (1/ 232/ أ). الثقات (4/ 287). الجرح (2/ 1/ 39). التاريخ الكبير (2/ 1/ 491). التهذيب (4/ 58). التقريب (1/ 301). وقال: ثقة، من الرابعة، قال ابن يونس: روايته عن على مرسلة.
(2) عقبة بن عامر الجهنى، صحابى مشهور، اختلف في كنيته، على سبعة أقوال، أشهرها أبو حماد، ولى أمرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وكان فقيها فاضلا مات قرب الستين. انظر التقريب (2/ 39)، الإصابة (2/ 507).
(3) صلة بن الحارث الغفارى، مصرى، له صحبة، روى عنه سعيد بن عبد الرحمن قوله، التجريد (1/ 268).
(4) إبراهيم بن نشيط، بفتح النون وكسر المعجمة، الوَعْلَانى، بفتح الواو وسكون العين. ثقة من الخامسة. التقريب (1/ 45). اللباب (3/ 370).
(5) عمار بن سعد، هو السّلهمى، بمهملة مفتوحة ثم ساكنة بعدها هاء مفتوحة المصرى، وسلهم بن مراد، مقبول، من السادسة، وقد أرسل عن عمر. التقريب (2/ 47).
(6) حجاج بن شداد، هو الصنعانى، نزيل مصر، مقبول، من السابعة. التقريب (1/ 153).
897 - كنى الدولابى (2/ 1009). كنى الحاكم (1/ 231/ أ). تاريخ ابن معين (2/ 710). التاريخ الكبير (1/ 2/ 148). الجرح (1/ 2/ 95). الطبقات =

الحديث: 896 - الجزء: 2 - الصفحة: 769

قال على بن المدينى: اسمه الحارث (1). روى عنه أبو عقيل زهرة بن معبد.
898 - أبو صالح ماهان الحنفى. يعرف بالمسبّح (2)، وكان فاضلًا عابدًا قوالًا = الكبرى (5/ 302).
(1) ذكره الدولابى وابن أبى حاتم بنحو ماهنا وقالا: أبو صالح مولى عثمان اسمه الحارث. وقال البخارى: "بركان أبو صالح مولى عثمان بن عفان القرشى الأموى، عن أبى هريرة، قال لنا يحيى بن عبد اللَّه أخبرنا عبد اللَّه عن أبى معن قال: ثنا أبو عقيل عن أبى صالح، قال عثمان "وذكر حديثا يرفعه إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-". وقال ابن معين: "أبو صالح الأشعرى مولى عثمان" وقال أيضًا "أبو صالح الأشعرى الذى يروى عنه أبو غسان المدنى عن أبى الحصين، عن أبى صالح الأشعرى، أبو صالح هذا مولى عثمان" ثم قال: أبو صالح الاشعرى روى عنه حسان بن عطية. وقال أبو أحمد الحاكم: "أبو صالح بركان القرشى الأموى مولى عثمان بن عفان، عن عثمان بن عفان وأبى هريرة، روى عنه أبو عقيل زهرة بن معبد القرشى". وقال الحاكم أيضًا بعد أن ذكر قول البخارى وابن معين في أبى صالح هذا: أبو صالح الاشعرى الذى تقدم ذكره يحيى بن معين اراه غير الذى روى عن عثمان بن عفان، فإن الاشعرى حدث عن أبى عبد اللَّه الاشعرى وأبى أمامة الباهلى وأبى ريحانة شمعون الشامى روى عنه أبو سلام الأسود وحسان بن عطية، وبركان أبو صالح مولى عثمان بن عفان لا تعرف له رواية إلا عن عثمان بن عفان وأبى هريرة ولا راوى عنه إلا أبا عقيل. فاللَّه أعلم أهو على ما ذكره يحيى بن معين أو على ما ذكره محمد بن إسماعيل، غير أن القلب إلى قول محمد بن إسماعيل أميل وإليه اسكن اهـ. انظر مصادر الترجمة في كل ما ذكر.
898 - كنى مسلم (ص 485). كنى الحاكم (1/ 231/ أ). تاريخ ابن معين (2/ 547). كنى الدولابى (2/ 9). التاريخ الكبير (4/ 2/ 67). الجرح (4/ 1/ 434). التهذيب (10/ 25). كنى ابن منده (150/ ب). التقريب (2/ 227). وقال: ثقة، عابد، من الثالثة، قتله الحجاج سنة (83). . . /س.
(2) في التهذيب (10/ 25). "قال ابن فضيل عن أبيه كان لا يفتر من التسبيح".

الحديث: 898 - الجزء: 2 - الصفحة: 770

بالحق قتله الحجاج وصلبه، وتولى ذلك منه يزيد بن أبى مسلم (1). وقد قيل: ان ماهان الحنفى الذى صلبه الحجاج كان يقال له أبو سالم، وأبو صالح أكثر (2). روى عن أم سلمة وعائشة وقد روى عن مولاته (3) عن أم سلمة. روى عنه عثمان ابن أبى زرعة والمنهال بن عمرو وإسماعيل بن أبى خالد وأبو إسحاق الشيبانى وعمار الدّهنى وإبراهيم مؤذن بنى حنيفة (4) وإسماعيل بن سالم. نا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: سمعت يحيى بن معين: يقول: "أبو صالح ماهان كوفى ثقة، وهو الذى يروى عنه إسماعيل بن سالم. وقد روى إسماعيل بن سالم عن أبى صالح ذكوان أيضًا (5).
899 - أبو صالح سميع الزّيّات. قيل: مولى ابن عباس. وقيل: الحنفى (1) يزيد بن أبى مسلم: هو الثقفى مولى الحجاج وكاتبه وخليفته على العراق بعد موته وثب عليه الجند فقتلوه وذلك سنة اثنتين ومائة. تاريخ خليفة (ص 326)، شذرات الذهب (1/ 124).
(2) عند مسلم، وابن حجر: "أبو سالم، ويقال: أبو صالح" وقال البخارى: "ماهان أبو سالم، وقال بعضهم: أبو صالح، ولا يصح". وقال ابن منده: أبو سالم ماهان الحنفى. وقيل: أبو صالح. روى عنه المنهال بن عمرو الشيبانى قال محمد بن إسماعيل البخارى: قال على بن المدينى: ماهان أبو سالم. قلت: ان أحمد بن حنبل يقول: ماهان أبو صالح قال: انا أخبرت أحمد وكان عندنا كذاك حتى وجدنا ماهان أبو سالم. اهـ. قلت وسيأتى أبو سالم ماهان الحنفى في (1116).
(3) لم أقف على اسم مولاته هذه.
(4) هو إبراهيم بن أبى حنيفة. ترجمته في اللسان (1/ 51).
(5) الجرح (4/ 1/ 434).
899 - كنى مسلم (ص 515). كنى الدولابى (2/ 9). تاريخ ابن معين (2/ 240). كنى الحاكم (1/ 232/ أ). التاريخ الكبير (2/ 2/ 189). الجرح (2/ 1/ 305). الطبقات الكبرى (5/ 302). التقريب (2/ 436) وقال: =

الحديث: 899 - الجزء: 2 - الصفحة: 771

والأول أصح. روى عن ابن عباس. روى عنه الأعمش وحماد بن أبى سليمان. انا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى روى عن ابن عباس فقال: اسمه سميع الزّيّات لا أدرى كوفى أو بصرى؟ وهو ثقة (1)، وسئل أبو زرعة عن سميع الزّيّات فقال: كوفى مولى ابن عباس ثقة (2). قال على بن المدينى: أبو صالح سميع الحنفى الذى روى عن ابن عمر عن عمر في الدرهم بالدرهمين (3)، وروى عن شريح. روى عنه حماد بن أبى = مقبول، من السادسة. تمييز.
قلت: وقد فرق البخارى وابن أبى حاتم، بين سميع الزيات وبين أبى صالح الحنفى، عن ابن عباس. انظر مصادر الترجمة.
(1) الجرح (1/ 2/ 306).
(2) الجرح (2/ 1/ 306).
(3) الحديث أخرجه الطحاوى في شرح معانى الآثار (4/ 9). عن ابن عمر قال: خطب عمر فقال: "لا يشترى أحدكم دينارا بدينارين ولا درهما بدرهمين ولا قفيزا بقفيزين إنى أخشى عليكم الرّبا، وإنى لا أوتى باحد فعله إلا أوجعته عقوبة، في نفسه وماله. وفى شرح معانى الآثار (4/ 70) أيضًا من حديث سالم بن عبد اللَّه بن عمر قال: كان عمر وعبد اللَّه بن عمر ينهيان عن بيع الدرهمين بالدرهم يدًا بيد ويقولان: الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار". وأخرج عبد الرزاق (8/ 125). والطحاوى في شرح معانى الآثار (4/ 70). حديث عمر من طريق سفيان الثورى، عن حماد عن أبى صالح عن شريح عن عمر قال: "الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربا. هذا لفظ الطحاوى، وعند عبد الرزاق قال في سنده "عن حماد عن رجل عن شريح". وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (4/ 116) حديثًا عن سعد ابن إياس قال: كان عبد اللَّه يرخص في الدرهم بالدرهمين والدينار بالدينارين فنهوه عن ذلك فخرج إلى المدينة فلقى عمر وعليا وأصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فلما رجع رأيته يطوف بالصيارفة ويقول: ويلكم يا معشر الناس لا تأكلوا الربا ولا تشتروا الدرهم بالدرهمين ولا الدينار بالدينارين، وقال الهيثمى: رواه لطبراني في الكبير ورجاله رجال =

الجزء: 2 - الصفحة: 772

سليمان، وأبو إسرائيل الملائى. هو أبو صالح سميع الزيات. "قال أبو عمر: لم يرو حماد بن أبى سليمان عن رجل يقال له أبو صالح غير سميع هذا. وأما الأعمش فقد روى عن أبى صالح ذكوان السمان وروى عن أبى صالح سميع الزيات".
900 - أبو صالح مِيْنَا (1) مولى ضُبَاعة (2) بنت الزبير بن عبد المطلب (3). روى عن أبى هريرة. روى عنه كامل بن العلاء أبو العلا (4).
901 - أبو صالح ميسرة الكوفى. روى عن على بن أبى طالب وسويد بن غفلة (5). روى عنه سلمة بن كهيل وعطاء بن السائب، وهلال بن خباب. كوفى ثقة. = الصحيح ويشهد لهذا الحديث حديث عثمان بن عفان رضى اللَّه عنه يرفعه بلفظ "لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين. أخرجه مسلم "المساقاة" باب الربا (3/ 1209) والبيهقى "البيوع" باب تحريم التفاضل في الجنس الواحد (5/ 278).
900 - كنى مسلم (ص 515). كنى الدولابى (2/ 9). كنى الحاكم (1/ 232/ ب) الثقات (5/ 455). الجرح (4/ 1/ 395). الميزان (4/ 539). الطبقات الكبرى (5/ 303). التهذيب (12/ 132). التقريب (2/ 437). وقال: لين الحديث. . ./ ت.
(1) مينا. بكسر الميم وسكون التحتانية بعدها نون. الاكمال (7/ 307).
(2) ضباعة: بضم معجمة وخفة موحدة وبعين. كما في المغنى (ص 48).
(3) هى بنت عم النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، لها صحبة وحديث/ د. س. ق. التقريب (2/ 604).
(4) هو التميمى، الكوفى، صدوق، يخطئ من السابعة. التقريب (2/ 131).
901 - كنى مسلم (515). كنى الدولابى (2/ 9). الطبقات الكبرى (5/ 303) كنى الحاكم (1/ 231/ ب). الجرح (4/ 1/ 252). الثقات (5/ 426) التهذيب (10/ 387). التقريب (2/ 291). وقال: مقبول، من الثالثة/. د. س.
(5) سويد بن غفلة، بفتح المعجمة والفاء، أبو أمية الجعفى مخضرم، من كبار التابعين، قدم المدينة يوم دفن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وكان مسلما في حياته، ثم نزل =

الحديث: 900 - الجزء: 2 - الصفحة: 773

902 - أبو صالح. ختن مالك بن دينار. بصرى. روى عنه بشر بن المفضل ورجاء (1) بن أبى سلمة. اسمه المغيرة بن حبيب. قاله على بن المدينى.
903 - أبو صالح كاتب الليث بن سعد. عبد اللَّه بن صالح مصرى، روى عن موسى بن عُلَى (2) ومعاوية بن صالح. والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر والمفضل بن فضالة (3) وقُبَاث بن رزين (4). روى عنه دحيم بن اليتيم والربيع ابن سليمان (5) ومحمد بن يحيى النيسابورى وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأبو = الكوفة. (ت: 80) التقريب (1/ 341).
902 - كنى مسلم (ص 516). كنى الحاكم (1/ 232/ ب). كنى الدولابى (2/ 9). اللسان (6/ 75). الجرح (4/ 1/ 220).
(1) ثقة فاضل، من السابعة (ت: 161). التقريب (1/ 248).
903 - كنى مسلم (ص 517). كنى الحاكم (1/ 233). التاريخ الكبير (3/ 1/ 121). الجرح (2/ 2/ 86). الميزان (2/ 440). المجروحين (2/ 40). التهذيب (5/ 526). سير أعلام النبلاء (10/ 405 - 416) النجوم الزاهرة (2/ 239). التقريب (1/ 423). وقال: صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة، من العاشرة (ت: 222). وله خمس وثمانون سنة./ خت. د. ت. ق.
(2) موسى بن على، بالتصغير، ابن رباح، أبو عبد الرحمن البصرى، صدوق ربما أخطأ، من السابعة، (ت: 163). التقريب (2/ 286).
(3) المفضل بن فَضَالة: هو أبو معاوية المصرى القاضى، ثقة فاضل عابد أخطأ ابن سعد في تضعيفه، من الثامنة (ت: 181). انظر تهذيب الكمال (3/ 1365). التقريب (2/ 271).
(4) قُبَاث: بقاف مضمومة وباء معجمة بواحدة مخففة وآخره ثاء معجمة بثلاث، ابن رزين، صدوق، مقرئ من السابعة، انظر الاكمال (7/ 93). التقريب (2/ 122).
(5) هو المصرى، المؤذن، صاحب الشافعى، ثقة من الحادية عشر. التقريب (1/ 245). =

الحديث: 902 - الجزء: 2 - الصفحة: 774

زرعة وأبو حاتم. ويقال: انه قد روى عنه الليث بن سعد وعبد اللَّه بن وهب تكلم فيه أحمد بن حنبل، وقال (1): "كان أول أمره متماسكًا ثم فسد بآخره. روى عن الليث عن (ابن) (2) أبى قال: سمعت أحمد (3) بن صالح يقول (4): لا أعلم أحدًا روى عن الليث عن ابن أبى ذئب إلا أبا صالح كاتب الليث. وذكر (5) أن أبا صالح أخرج درجا (6) قد ذهب أعلاه ولم يدر حديث من هو؟ فقيل له: حديث ابن أبى ذئب. فرواه عن الليث عن ابن أبى ذئب قال (7): وسمعت أبى يقول: سمعت يحيى بن معين يقول (8): "أقل أحوال أبى صالح كاتب الليث أن يكون قرأ هذه الكتب على الليث فأجازها له، ويمكن أن يكون ابن أبى ذئب كتب إليه بهذا الدرج. قال (9): وسمعت أبى يقوق (10): "الأحاديث التى أخرجها أبو صالح في آخر عمره التى انكروها عليه نرى أنها مما افتعل خالد (11) بن نجيح وكان أبو صالح (1) انظر الجرح (2/ 2/ 287). التهذيب (5/ 257).
(2) الحق في الهامش. وكتب بعده كلمة "صح".
(3) أحمد بن صالح، مصرى، يكنى أبا جعفر بن الطبرى، ثقة حافظ من العاشرة. . . (ت 248). التقريب (1/ 16).
(4) الجرح (2/ 2/ 87). الميزان (2/ 440).
(5) الجرح (2/ 2/ 87). التهذيب (5/ 257). سير أعلام النبلاء (10/ 413).
(6) الدَّرْج: بالفتح: الذى يكتب فيه. القاموس (1/ 187).
(7) صاحب القول: هو أبو محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم.
(8) الجرح (2/ 2/ 87). سير أعلام النبلاء (10/ 413). التهذيب (5/ 257).
(9) أى عبد الرحمن بن أبى حاتم.
(10) الجرح (2/ 2/ 87).
(11) خالد بن نجيح قال أبو حاتم: كان يصحب عثمان بن صالح المصرى وأبا صالح كاتب الليث وابن أبى مريم. هو كذاب كان يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبى مريم وأبى صالح، وهذه الأحاديث التى انكرت على أبى صالح يتوهم أنه من فعله. انظر الجرح (1/ 2/ 355).

الجزء: 2 - الصفحة: 775

يصحبه. وكان سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث ويضعه في كتب الناس، ولم يكن أبو صالح يكذب كان رجلًا صالحًا. قال: وسألت أبا زرعة عن أبى صالح كاتب الليث فقال (1): "لم يكن عندى ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث. وسمعت أبى يقول: سمعت عبد الملك (2) بن شعيب بن الليث يقول (3): أبو صالح كاتب الليث ثقة مأمون قد سمع من جدى حديثه وكان يحدث بحضرة أبى، وكان يحضّه على أن يحدث. قال: وحدثنى أبو زرعة قال: سمعت عبد العزيز (4) ابن عمران المصرى يقول (5): "كنا نحضر شعيب (6) بن الليث وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث فلا ينكر منه شيئًا". قال (7): ونا أبى قال: نا محمد بن عبد اللَّه ابن عبد الحكم قال: سمعت أبى (8) وسأله رجل عن أبى صالح كاتب الليث فقال (9). "تسألنى عن أقرب رجل إلى الليث؟ كان معه (10) في سفره وحضره وكنا نخرج عن الليث وكان يخلو معه في أوقات لا يخلوا معه فيها غيره، وكان صاحب الرجل لا ينكر عليه أن يكون عنده عنه ما ليس عند غيره" قال (11). وسئل أبى عن (1) الجرح (2/ 2/ 87).
(2) ثقة، من الحادية عشر (ت: 243). التقريب (1/ 519).
(3) الجرح (2/ 2/ 86). الميزان (2/ 440). سير أعلام النبلاء (10/ 412).
(4) قال أبو حاتم: هو صدوق. الجرح (2/ 2/ 391).
(5) الجرح (2/ 2/ 86).
(6) شعيب بن الليث بن سعد، ثقة نبيل فقيه من كبار العاشرة (ت: 199) التقريب (1/ 353).
(7) أى عبد الرحمن بن أبى حاتم.
(8) هو عبد اللَّه بن عبد الحكم بن أعين المصرى، صدوق، انكر عليه ابن معين شيئًا. من كبار العاشرة (ت: 214). التقريب (1/ 427).
(9) الجرح (2/ 2/ 86).
(10) زاد في الجرح (في ليله ونهاره).
(11) أى ابن أبى حاتم.

الجزء: 2 - الصفحة: 776

أبى صالح كاتب الليث فقال (1): "مصرى صدوق أمين ما علمته. وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول (2): سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار (3) وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث.
904 - أبو صالح الخراسانى. روى عنه أهل البصرة مثل سليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم - اسمه غالب بن سليمان.
905 - أبو صالح الحرانى - عبد الغفار بن داود (4) سكن مصر. روى عن يقوب بن عبد الرحمن (5) وابن لهيعة وعن النضر بن عربى (6) وموسى بن اعين (7) (1) الجرح (2/ 2/ 87).
(2) الجرح (2/ 2/ 86).
(3) ثقة، من كبار العاشرة (ت: 219). التقريب (2/ 302).
904 - كنى مسلم (ص 516). كنى الدولابى (2/ 9). كنى الحاكم (1/ 233/ أ) الجرح (3/ 2/ 48). وقال: سألت أبى عن غالب بن سليمان فقال: ثقة.
905 - كنى مسلم (ص 517). كنى الدولابى (2/ 9). تهذيب الكمال (2/ 845 - 846). كنى الحاكم (1/ 234/ أ). التاريخ الكبير (3/ 2/ 121). الجرح (3/ 1/ 54). التهذيب (6/ 365). سير أعلام النبلاء (10/ 438 - 439). التقريب (1/ 514) وقال: ثقة، فقيه من العاشرة (ت: 224) على الصحيح وله أربع وثمانون سنة. خ. د. س. ق.
(4) زاد في التهذيب "بن مهران بن زياد بن رواد بن ربيعة بن سليمان بن عمير البكرى".
(5) يعقوب بن عبد الرحمن، هو القاريّ، بتشديد التحتانية، المدنى، نزيل الإِسكندرية، ثقة من الثامنة. التقريب (2/ 376).
(6) النضر بن عربى: هو الباهلى، مولاهم أبو روح، ويقال: أبو عمر الحرانى، لا بأس به، من السادسة. (ت: 168). التقريب (2/ 302).
(7) ثقة، عابد، من الثامنة. التقريب (2/ 281).

الحديث: 904 - الجزء: 2 - الصفحة: 777

وزهير بن معاوية (1) وأبى المليح الرقى وحماد بن سلمة. وروى عن مالك مسألة واحدة. روى عنه أبو حاتم الرازى والمصريون. وقال أبو حاتم: كان صدوقًا (2). (1) هو أبو خيثمة الجعفى الكوفى، نزيل الجزيرة، ثقة ثبت، من السابعة التقريب (1/ 265).
(2) الجرح (3/ 1/ 54) والعبارة في الجرح هى "لا بأس به صدوق".

الجزء: 2 - الصفحة: 778

باب كنى شتى
906 - أبو صفوان الذى روى عن ابن عباس "من اراد الحج فليتعجّل" (1) اسمه مِهْران (2). روى عنه الحسن بن عمرو الفُقَيْمى (3). 906 - التاريخ الكبير (4/ 1/ 428). كنى مسلم ص (522). الجرح (4/ 1/ 301). وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا في هذا الحديث "من أراد الحج فليتعجل". الثقات (5/ 442). كنى الحاكم (1/ 238/ أ). الميزان (4/ 196) وقال: لا يدرى من هو. التهذيب (10/ 328). التقريب (2/ 279). وقال: كوفى مجهول، من الرابعة. د.
(1) الحديث أخرجه أبو داود "المناسك" - باب (2/ 141). والحاكم (1/ 448) وقال: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى وقالا: أبو صفوان مهران لم يجرح. اهـ. وأخرجه أيضًا البيهقى (4/ 340) وأحمد (1/ 225) كلهم أخرجوه من طريق الحسن بن عمرو الفقيمى عن مهران أبى صفوان، وعند أحمد "عن صفوان الجمّال" عن ابن عباس به مرفوعا. والحديث أخرجه أيضًا ابن ماجة "المناسك" باب الخروج إلى الحج (2/ 962). وأحمد (1/ 214 و 323 و 355). والبيهقى (4/ 340) كلهم أخرجوه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، عن الفضل أو احدهما عن الآخر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكره وفيه زيادة "فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة". واللفظ لابن ماجة.
(2) مِهْران: بكسر الميم كما في التقريب (2/ 279).
(3) الحسن بن عمرو الفقيمى، ثقة ثبت، من السادسة (ت: 142). التقريب (1/ 169). التهذيب (2/ 310). والفقيمى: بضم الفاء وفتح القاف وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها ميم - نسبة إلى فقيم بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. كما في اللباب (2/ 437).

الحديث: 906 - الجزء: 2 - الصفحة: 779

907 - أبو صخر الخرّاط (1). حميد بن زياد (2) المصرى، وهو حميد بن أبى المُخَارق (3) القَيْنى (4) رأى سهل بن سعد السّاعدى، وروى عن نافع ومحمد بن كعب القرظى ويزيد بن قُسَيْط (5)، وعمَّار الدهنى. روى عنه حيوة بن شريح، والمفضل بن فضالة، وحاتم بن إسماعيل وابن لهيعة وابن وهب وصفوان بن عيسى. ليس به بأس عند جميعهم.
908 - أبو صفوان الأموى. هو عبد اللَّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان قال على بن المدينى: كان ثقة (6). 907 - كنى مسلم (ص 526). كنى الحاكم (1/ 243/ ب). التاريخ الكبير (1/ 2/ 350). الجرح (1/ 2/ 222). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 95). وقال: ثقة ليس به بأس. التهذيب (3/ 41). التقريب (1/ 202). وقال: صدوق يهم، من السادسة (ت: 189)./ بخ. د. ت. عس. ق.
(1) الخرّاط: بفتح الخاء وتشديد الراء، هذه النسبة إلى خرط الخشب ينسب إلى هذه النسبة جماعة منهم أبو صخر حميد بن زياد. اللباب (1/ 429).
(2) في التاريخ الكبير ويقال حماد بن صخر وفى كنى الحاكم ويقال: حميد بن صخر، ويقال: حماد بن زياد "وفى التهذيب" ويقال: حميد بن صخر.
(3) المخارق: بمضمومة فمعجمة وراء وقاف. المغنى (ص 69).
(4) القينى: بفتح أوله وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها نون نسبة إلى القين، قبيلة من قضاعة. اللباب (3/ 71).
(5) يزيد بن قُسَيْط، بقاف ومهملتين، مصغرا، هو ابن عبد اللَّه بن قسيط ثقة، من الرابعة (ت: 122). التقريب (2/ 367).
908 - كنى مسلم (ص 522). كنى الحاكم (1/ 240/ أ). كنى الدولابى (2/ 12). الجرح (2/ 2/ 72). التاريخ الكبير (3/ 1/ 104). تهذيب تاريخ دمشق (7/ 438). التهذيب (5/ 238). التقريب (1/ 420). وقال: ثقة، من التاسعة، مات على رأس المائتين./ خ. م. د. ق. س.
(6) التهذيب (5/ 238). وذكر ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق (7/ 438) قال على بن المدينى: كان عبد اللَّه بن سعيد أفقه قرشى رأيته.

الحديث: 907 - الجزء: 2 - الصفحة: 780

909 - أبو الصهباء البكرى. سمع عليًا وابن مسعود وابن عباس. اسمه صهيب. روى عنه سعيد بن جبير وطاوس وأبو نضرة. وقد قيل: ان أبا الصهباء صهيب هذا مولى ابن عباس وهو الذى روى عنه في طلاق الثلاث في التى لم يدخل بها. سئل أبو زرعة عن أبى الصهباء صهيب مولى ابن عباس فقال (1): مدنى ثقة. نا خلف (2) بن سعيد نا عبد اللَّه (3) بن محمد نا أحمد (4) بن 909 - كنى مسلم (ص 531). كنى الدولابى (1/ 13). كنى ابن منده (164/ أ). كنى الحاكم (1/ 242/ ب). الجرح (2/ 1/ 444). الثقات (4/ 381). التاريخ الكبير (2/ 2/ 315) التهذيب (4/ 439). التقريب (1/ 370). وقال: مقبول، من الرابعة. م. ت. س.
(1) الجرح (2/ 1/ 444).
(2) خلف بن سعيد بن أحمد بن محمد الأزدى يعرف بابر المنفوخ، كان من فقهاء اشبيلية وعبادها. روى عن أبى محمد عبد اللَّه بن محمد بن على الباجى وعنه الحافظ ابن عبد البر واثنى عليه. جذوة المقتبس (ص 207)، بغية الملتمس (ص 84).
(3) عبد اللَّه بن محمد هو الباجى أصله من باجة القيروان وسكن اشبيلية وهو فقيه محدث مكثر جليل روى عن أحمد بن خالد وروى عنه خلف بن سعيد المعروف بابن المنفوخ (ت: 378). جذوة المقتبس (ص 250 - 251) بغية الملتمس (ص 331).
(4) أحمد بن خالد: هو أحمد بن خالد بن يزيد يعرف بابن الجبّاب، كنيته أبو عمر، جيّانى الأصل سكن قرطبة كان حافظًا متقنًا وراوية للحديث مكثرًا روى عنه عبد اللَّه بن محمد بن على الباجى. قال أبو عمر بن عبد البر انه سمع من عبيد بن محمد الكشورى شيئًا فاته من مصنف عبد الرزاق فاستدركه مند الخذّافى، عن عبد الرزاق وحدث بالاندلس دهرا، والف في مسند حديث مالك بن أنس وغيره (ت: 322) انظر جذوة المقتبس (ص 121 - 122)، بغية المتلمس (ص 175 - 176).

الحديث: 909 - الجزء: 2 - الصفحة: 781

خالد نا إسحاق بن راهويه نا عبد الرزاق عن عمر بن حوشب (1) قال: أخبرنى عمرو بن دينار أن طاوسًا أخبره قال: دخلت على ابن عباس ومعى مولاه أبو الصهباء فسأله أبو الصهباء على الرجل يطلق أمراته ثلاثًا جميعًا. فقال ابن عباس: "كانوا يجعلونها واحدة على عهد رسول اللَّه وأبى بكر وولاية عمر الا أقلها فقال عمر: قد اكثرتم في هذا الطلاق. فمن قال شيئًا فهو على ما تكلم به" (2). (1) عمر بن حوشب، مجهول، من السابعة. التقريب (2/ 54).
(2) الحديث أخرجه عبد الرزاق (6/ 392) من طريق ابن جريج قال: أخبرنى ابن طاوس عن أبيه أن أبا الصهباء قال لابن عباس: تعلم إنها كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبى بكر وثلاثا من امارة عمر. فقال ابن عباس: نعم. وأخرجه أيضًا عبد الرزاق (6/ 392) من طريق عمر بن حوشب قال: أخبرنى عمرو بن دينار أن طاووسًا أخبره قال: دخلت على ابن عباس ومعه مولاه أبو الصهباء فسأله أبو الصهباء عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا جميعها فقال ابن عباس: كانوا يجعلونها واحدة على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبى بكر وولاية عمر الا أقلها حتى خطب عمر الناس فقال: قد اكثرتم في هذا الطلاق فمن قال شيئًا فهو على ما تكلم به.
وأخرجه مسلم "الطلاق" باب طلاق الثلاث (2/ 1099) من طريق عبد الرزاق، اخبرنا ابن جريج به بمثله. ومن طريق أيوب السختيانى عن إبراهيم ابن ميسرة عن طاووس أن أبا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول اللَّه وأبى بكر واحدة؟ فقال: قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فأجازه عليهم".
وأخرجه أبو داود "الطلاق" باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث (2/ 261) من طريق أيوب عن غير واحد عن طاووس أن رجلا يقال له أبو الصهباء كان كثير السؤال لابن عباس قال اما علمت أن الرجل كان إذا طلق أمراته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبى بكر وصدرا من امارة عمر؟ قال ابن عباس. فذكره وعند أبى داود أيضًا من طريق عبد الرزاق قال اخبرنى ابن جريج فذكره كما عند عبد الرزاق ومسلم من =

الجزء: 2 - الصفحة: 782

910 - أبو صخرة المحاربى جامع بن شداد. كوفى. روى عن الأسود (1) بن هلال وطارق بن عبد اللَّه (2) وصفوان بن محرز (3). روى عنه الأعمش والثورى وشعبة، وشريك. هو عندهم ثقة.
911 - أبو صادق الازدى. مسلم بن يزيد. وقيل: عبد اللَّه بن ناجذ (3) = حديث ابن جريج.
وأخرجه ابن أبى شيبة (5/ 26) من طريق أيوب عن إبراهيم بن ميسرة أن طاووسًا قال: جاء أبو الصهباء إلى ابن عباس فذكره.
وأخرجه البيهقى في السنن الكبرى (7/ 336) من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن طاووس عن أبيه أن أبا الصهباء قال لابن عباس فذكره. وعند البيهقى أيضًا من طريق أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس أنّ أبا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك. . . الخ فذكره.
وأخرجه أيضًا مسلم (2/ 1099). والحاكم (2/ 196). وسعيد بن منصور (1/ 258). من حديث ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: كان الطلاق على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب: ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه أناة. فلو امضيناه فأمضاه عليهم. اللفظ لمسلم والباقون بنحوه.
910 - كنى مسلم (534). كنى الدولابى (2/ 11). كنى الحاكم (1/ 244/ أ). الطبقات الكبرى (6/ 324). الثقات (4/ 107). التاريخ الكبير (1/ 2/ 240). الجرح (1/ 1/ 529). التهذيب (2/ 56). التقريب (1/ 124). وقال: ثقة، من الخامسة (ت: 127) ويقال (ت: 128) /ع.
(1) مخضرم، ثقة جليل، من الثانية (ت: 84). التقريب (1/ 77).
(2) طارق بن عبد اللَّه المحاربى، الكوفى، صحابى له حديثان او ثلاثة. د. التقريب (1/ 376).
(3) ثقة، عابد، من الرابعة (ت: 74). التقريب (1/ 368).
911 - كنى الدولابى (2/ 14). كنى الحاكم (1/ 246/ ب). الطبقات الكبرى (6/ 295). الثقات (5/ 41). التهذيب (12/ 130). التقريب (2/ 436). =

الحديث: 910 - الجزء: 2 - الصفحة: 783

كوفى. روى عن ربيعة بن ناجذ (1) سمع منه، وروى عن على وأبى محذورة مرسلا لم يسمع منهما. قال ابن أبى حاتم سألت أبى عن أبى صادق فقال: هو بابة أبى البخترى الطائى كلاهما روى عن على ولم يسمع منه وأبو صادق مستقيم الحديث (2) روى عنه سلمة بن كهيل، وعثمان بن المغيرة والحارث بن حصيرة (3) والقاسم بن الوليد (4) وقال مسلم: روى عنه الحكم بن عتيبة (5).
912 - أبو الصَّعبة (6) عبد العزيز بن أبى الصعبة مصرى، روى عنه يزيد بن أبى حبيب، ويروى أبو الصعبة هذا عن حنش الصنعانى (7) وأبى أفلح الهمدانى قال فيه على بن المدينى: "ليس به بأس، معروف" (8). = وقال: صدوق، وحديثه عن على مرسل، من الرابعة./ س. ق.
وقال في الثقات: اسمه عبد اللَّه بن ناجذ ولم يذكر في ذلك خلافا.
(1) يقال: هو أخو أبى صادق الراوى عنه، ثقة، من الثانية. التقريب (1/ 248).
(2) الجرح (4/ 1/ 200).
(3) الحارث بن حصيرة، بفتح المهملة كسر المهملة بعدها، الأزدى صدوق يخطئ، ورمى بالرفض، من السادسة، وله ذكر في مقدمة مسلم./ بخ. س. ص. التقريب (1/ 140).
(4) هو أبو عبد الرحمن، الكوفى، القاضى، صدوق يغرب، من السابعة (ت: 141). التقريب (2/ 121).
(5) كنى مسلم (ص 533).
912 - الجرح (2/ 2/ 385). التهذيب (6/ 341). الخلاصة (ص 240). التقريب (1/ 509). وقال: لا بأس به، من الثالثة./ س. ق.
(6) الصعبة: بفتح المهملة الأولى والموحدة. كما في الخلاصة (ص 240). الاكمال (5/ 188).
(7) حنش بفتح أوله والنون الخفيفة بعدها معجمة الصنعانى: هو ابن عبد اللَّه ويقال: ابن على بن عمرو السبائى، بفتح المهملة والموحدة بعدها همزة نزيل أفريقية، ثقة، من الثالثة، (ت: 100)./ م. عـ. التقريب (1/ 205).
(8) التهذيب (6/ 341).

الحديث: 912 - الجزء: 2 - الصفحة: 784

913 - أبو الصّدّيق النّاجى. بكر بن عمرو البصرى. وقيل: (قيس بن بكر) (1) روى عن أبى سعيد الخدرى. وعبد اللَّه بن عمر. روى عنه الوليد أبو بشر (2)، وقتاده ومطر الوّراق (3)، وعامر الاحول وزيد العمى (4)، نا عبد الوارث نا قاسم، نا ابن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى الصّدّيق الناجى فقال: بصرى ثقة (5). 913 - كنى مسلم (534). كنى الدولابى (2/ 14). تاريخ ابن معين (2/ 62، 63). كنى الحاكم (1/ 246/ ب). الجرح (1/ 1/ 390). الثقات (4/ 74). التاريخ الكبير (1/ 92). التهذيب (1/ 486) التقريب (1/ 106). وقال: ثقة، من الثالثة، (ت: 108)./ ع.
(1) هكذا في الأصل (قيس بن بكر) وفى التاريخ الكبير، والثقات، والجرح، كنى الحاكم "قيس بن بكر"، ويقال: بكر بن عمرو. وفى كنى مسلم، والتهذيب، بكر بن عمرو، ويقال "بكر بن قيس" وجزم ابن معين بأن اسمه بكر بن عمرو. انظر مصادر الترجمة.
(2) هو الوليد بن مسلم بن شهاب العنبرى، البصرى، ثقة، من الخامسة، التقريب (2/ 336).
(3) مطر الوراق، هو ابن طهمان الوراق أبو رجاء السلمى الخراسانى سكن البصرة، صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، من السادسة. التقريب (2/ 252).
(4) زيد بن الحوارى، أبو الحوارى العمى.
(5) الجرح (1/ 1/ 390). وقال الدورى عن ابن معين، ثقة. التاريخ (2/ 62 - 63).

الحديث: 913 - الجزء: 2 - الصفحة: 785

حرف الضاد
914 - أبو الضريس عقبة بن عمار روى عن مسعود بن حراش (1) أخى ربعى بن حراش (2) وعن، عبد اللَّه بن عابس والمغيرة بن حذف (3). روى عنه وكيع وعبد اللَّه بن داود (4).
915 - أبو ضرار العدوى. روى عنه ابن عون -سالم بن شداد لم يرو عنه غير ابن عون. 914 - كنى مسلم (ص 538). كنى الدولابى (2/ 15). كنى ابن منده الجرح (3/ 1/ 315). كنى الحاكم (1/ 249/ ب).
(1) قال البخارى: له صحبة. التاريخ الكبير (4/ 1/ 421). وقال الذهبى: مسعود ابن حراش أخو ربعى أدرك الجاهلية، ويقال له صحبة، وقال أبو حاتم: لا صحبة له روى عن عمر. اهـ. التجريد (2/ 73).
(2) ربعى بن حراش: يقال: أدرك الجاهلية أكثر عن الصحابة. التجريد (1/ 176).
(3) مغيرة بن حذف، هو العبسى، قال ابن معين مشهور. انظر الجرح (4/ 1/ 220).
(4) عبد اللَّه بن داود: هو الهمدانى، أبو عبد الرحمن الخريبى، بمعجمة وموحدة مصغرا، كوفى الأصل، ثقة عابد، من التاسعة. التقريب (1/ 412).
915 - كنى مسلم (ص 538). الجرح (2/ 1/ 183). كنى الحاكم (1/ 249/ ب) كنى ابن منده (67/ ب).

الحديث: 914 - الجزء: 2 - الصفحة: 786

916 - أبو الضحى مسلم بن صُبَيح (1) الهمدانى الكوفى. وقيل: انه مولى لآل سعيد بن العاص القرشى (2). روى عن ابن عمر وابن عباس والنعمان بن بشير وزيد بن ارقم وله عن جرير حديث مرسل لم يسمع منه. وروى عن علقمة (3) ومسروق (4) روى عنه منصور والأعمش وحبيب بن أبى ثابت والمغيرة وأبو حصين، وفطر بن خليفة أجمعوا على أنه ثقة. 916 - كنى مسلم (ص 538). كنى الدولابى (2/ 15). كنى ابن منده (167/ أ). كنى الحاكم (1/ 249/ أ). الطبقات الكبرى (6/ 288). الجرح (4/ 1/ 186). تاريخ ابن معين (2/ 562). التاريخ الكبير (4/ 1/ 264). التهذيب (10/ 132). الثقات (5/ 391). المراسيل لابن أبى حاتم (ص 218). جامع التحصيل (ص 344). التقريب (2/ 245) وقال: ثقة فاضل، من الرابعة (ت: 100). /ع.
(1) صبيح، بالتصغير. كما في التقريب (2/ 245).
(2) هو الأموى، قتل أبوه ببدر، وكان لسعيد عند موت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- تسع سنين، وذكر في الصحابة، وولى امرة الكوفة لعثمان، وإمرة المدينة لمعاوية (ت: 58). التقريب (1/ 299).
(3) هو علقمة بن قيس كما صرح بذلك ابن حجر في التهذيب (10/ 132). وهو كوفى ثقة، فقيه عابد، من الثانية. التقريب (2/ 31).
(4) هو مسروق بن الاجدع بن مالك الهمدانى، الوادعى، ثقة فقيه عابد، مخضرم، من الثانية. التقريب (2/ 242).

الحديث: 916 - الجزء: 2 - الصفحة: 787

حرف العين
باب أبى عبد اللَّه
917 - أبو عبد اللَّه الأغر (1) سلمان مولى جهينة. أصله من أصبهان (2) روى عن عمار بن ياسر وأبى أيوب الأنصارى، وأبى الدرداء وأبى سعيد الخدرى وأبى هريرة. روى عنه الزهرى وأبنه عبيد اللَّه (3) وعبد اللَّه بن دينار وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد ويحيى بن أبى إسحاق (4) ومحمد بن عمرو. ذكر أحمد بن حنبل عن حجاج بن محمد عن شعبة قال (5): "كان الأغر قارئًا من أهل المدينة، وكان رضى وكان لقى أبا هريرة وأبا سعيد. 917 - كنى مسلم (ص 563) كنى الدولابى (2/ 78). أخبار أصبهان (1/ 336). التهذيب (4/ 139). التقريب (1/ 315). وقال: ثقة من كبار الثالثة.
(1) الأغر: بفتح الألف والعين المعجمة وفى آخرها راء مشددة. قيل له: الاغر لغرة في وجهه أى بياض. اللباب (1/ 77).
(2) أصبهان: منهم من يفتح الهمزة وهو الأكثر والأشهر، كسرها آخرون. وأصبهان: لفظ معرب من سباهان بمعنى الجيش فيكون معناه على حذف المضاف مدينة الجيش، وهى مدينة عطمة مشهورة من أعلام المدن وأعيانها واصبهان اسم للاقليم بأسره. انظر مراصد الاطلاع (1/ 87).
(3) هو عبيد اللَّه بن سلمان الأغر، ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 534).
(4) يحيى بن أبى إسحاق، هو الحضرمى، مولاهم البصرى، النحوى، صدوق ربما أخطأ، من الخامسة. التقريب (2/ 342). التهذيب (11/ 177).
(5) انظر التاريخ الكبير (1/ 2/ 44). الجرح (1/ 1/ 308). التهذيب (4/ 139). قلت: وقد قيل مثل هذا تماما في أبى مسلم الأغر انظر الترجمة (797) والتعليق عليها.

الحديث: 917 - الجزء: 2 - الصفحة: 788

918 - أبو عبد اللَّه الجدلى (1) - عبد بن عبد. وقيل: عبد الرحمن بن عبد اللَّه كوفى. روى عن خزيمة بن ثابت وأم سلمة. روى عنه عمرو بن ميمون نا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير قال: سألت يحيى بن معين عن أبى عبد اللَّه الجدلى فقال: كوفى ثقة (2)، وذكر ابن أبى حاتم قال: نا حرب بن إسماعيل قال: قلت لأحمد بن حنبل أبو عبد اللَّه الجدلى معروف؟ قال: نعم ووثقه (3).
919 - أبو عبد اللَّه البّراد (4) سالم، كوفى. روى عن أبى مسعود البدرى، وأبى هريرة وابن عمر. روى عنه إسماعيل بن أبى خالد وعبد الملك بن عمير، وعطاء بن السائب. قال عطاء بن السائب (5): حدثنى سالم وكان أوثق عندى من نفسى قال: قال لنا أبو مسعود البدرى. اجمعوا على أنه كان من خيار المسلمين ثقة. 918 - كنى مسلم (ص 554). الجرح (3/ 1/ 93). التهذيب (12/ 149). التقريب (2/ 445) وقال: ثقة، رمى بالتشيع، من كبار الثالثة./ ت. ص.
(1) الجدلى، منسوب إلى جديلة بنت مر - وهم بطن من قيس عيلان منهم أبو عبد اللَّه الجدلى. انظر اللباب (1/ 263).
(2) الجرح (3/ 1/ 93). وقال الدورى عن ابن معين أيضًا "أبو عبد اللَّه الجدلى ليس متروكًا". انظر مصادر الترجمة.
(3) الجرح (3/ 1/ 93)، التهذيب (12/ 148).
919 - كنى مسلم (ص 554). كنى الدولابى (2/ 56). الثقات (4/ 307). التاريخ الكبير (2/ 2/ 108). الجرح (2/ 1/ 190). التهذيب (3/ 444). التقريب (1/ 281). وقال: ثقة، من الثانية. د. س.
(4) البرّاد: بفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الراء المهملة وفى آخرها دال مهملة - هذه النسبة إلى شيئين لمن يبرد الماء في الكيزان والجراء، وإلى بيع البرود. وأبو عبد اللَّه البراد ينسب إلى الأول. اللباب (1/ 131).
(5) ذكره البخارى، وابن أبى حاتم. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 918 - الجزء: 2 - الصفحة: 789

920 - أبو عبد اللَّه. سالم سَبَلان (1)، وهو سالم بن عبد اللَّه مولى عبد اللَّه بن شداد (2) (3). وقيل: مولى دوس وقيل: مولى مالك بن أوس بن الحَدَثَان (4) - النصرى (5) مدنى. روى عن عثمان بن عفان وعائشة وأبى سعيد وأبى هريرة، وعبد الرحمن بن أبى بكر (6). روى عنه سعيد المقبرى ويحيى بن أبى كثير وبكير بن عبد اللَّه بن الاشج، ونعيم المُجْمِر (7). هو عندهم في عداد الشيوخ الثقات. 920 - كنى مسلم (ص 559، 560) كنى الدولابى (2/ 56). الثقات (4/ 307). التاريخ الكبير (2/ 2/ 109). الاكمال (4/ 250). الجرح (2/ 1/ 84). التهذيب (3/ 438). تصحيفات المحدثين (3/ 1157). التقريب. (1/ 280). وقال: صدوق، من الثالثة (ت: 110) / م. د. س. ق.
(1) سبلان: بفتح السين والباء المعجمة بواحدة. الاكمال (4/ 250).
(2) في كنى مسلم، والثقات، والتاريخ الكبير، والتهذيب "مولى شداد بن الهاد".
(3) عبد اللَّه بن شداد: هو عبد اللَّه بن شداد بن الهاد، الليثى، أبو الوليد المدنى، ولد على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وذكره العجلى، من كبار التابعين الثقات، وكان معدودا من الفقهاء، مات بالكوفة مقتولا سنة (81). التقريب (1/ 422).
(4) مالك بن أوس بن الحدثان، بفتح المهملتين والمثلثة، النصرى، بالنون له رؤية، وروى عن عمر (ت: 92). التقريب (2/ 223).
(5) النصرى: بفتح النون وسكون الصاد وفى آخرها راء. اللباب (3/ 311).
(6) عبد الرحمن بن أبى بكر، هو شقيق عائشة، اخر اسلامه إلى قبيل الفتح وشهد اليمامة والفتوح (ت: 53)./ ع.
(7) المجمر: بسكون الجيم وضم الميم الأولى كسر الثانية، عرف بهذا نعيم بن عبد اللَّه المجمر مولى عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه وإنما قيل له ذلك لأنه كان يجمر المسجد أى يبخّره بالطيب. اللباب (3/ 168). وهو ثقة من الثالثة. التقريب (2/ 305).

الحديث: 920 - الجزء: 2 - الصفحة: 790

921 - أبو عبد اللَّه القراظ (1). دينار، كان يبيع القرظ. روى عن سعد بن أبى وقاص ولا يدرى سمع منه (أولا) (2). روى عن أبى هريرة. روى عنه موسى بن عقبة. وأبو معشر، وأسامة بن زيد وموسى بن عبيدة.
922 - أبو عبد اللَّه ميمون القرشى بصرى مولى عبد الرحمن بن سمرة. روى عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب. روى عنه قتادة وخالد الحذاء وشعبة وعوف ويونس كان شعبة ويحيى بن سعيد لا يرضيان عنه (3). وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير (4) قال ابن معين: ليس بشئ (5). 921 - كنى مسلم (ص 559). كنى الدولابى (2/ 55). الثقات (4/ 218) التاريخ الكبير (2/ 1/ 244). الجرح (1/ 2/ 430). التهذيب (3/ 217). التقريب (1/ 237). وقال: ثقة يرسل، من الثالثة./ م. س.
(1) القَرَّاظ: بفتح القاف وتشديد الراء وبعد الألف ظاء معجمة - هذه النسبة إلى بيع القرظ، وهو نبات يدبغ به عرف به أبو عبد اللَّه دينار القراظ كان يبيع القرظ. اللباب (3/ 22).
(2) الحق في الهامش كتب بعده كلمة "صح".
922 - كنى مسلم (ص 560). الجرح (4/ 1/ 234). الثقات (5/ 418). تاريخ ابن معين (2/ 599). الميزان (4/ 235). التهذيب (10/ 393). التقريب (2/ 292). وقال ضعيف. . . من الرابعة./ ت. س. ق.
(3) قال ابن حبان: كان يحيى القطان يسئ الرأى فيه. وقال ابن أبى حاتم، وابن جمر: قال ابن المدينى: سألت يحيى بن سعيد عن ميمون أبى عبد اللَّه الذى روى عنه عوف فحمض وجهه وقال: زعم شعبة انه كان فسلا. . . وكان يحيى لا يحدث عنه. انظر مصادر الترجمة.
(4) الجرح (4/ 1/ 235)، الميزان (4/ 235).
(5) ذكر هذا إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين. انظر الجرح (4/ 1/ 235). التهذيب (10/ 393).

الحديث: 921 - الجزء: 2 - الصفحة: 791

923 - أبو عبد اللَّه، روى عن أبى غادية، روى عنه أبو بكر بن عياش، اسمه مسلم، كوفى.
924 - أبو عبد اللَّه، ميمون الغزّال، بصرى. أيضًا. عالحسن. روى عنه حماد بن زيد.
925 - أبو عبد اللَّه ميمون (1). سمع ثابت البنانى. روى عنه زيد بن الحباب. ذكره مسلم (2).
926 - أبو عبد اللَّه ميمون الناجى. سمع الحسن. روى عنه أبو قتيبة. اظنهما الذى قبلهما. 923 - كنى مسلم (ص 564). الجرح (4/ 1/ 202). الثقات (5/ 393). اللسان (6/ 32).
924 - كنى مسلم (ص 563). كنى الدولابى (2/ 61). الميزان (4/ 237). الجرح (4/ 1/ 238). التهذيب (10/ 394). التقريب (2/ 292). وقال: مقبول، من السادسة./ تمييز.
925 - التهذيب (10/ 387). التقريب (2/ 291). وقال: مستور، من السابعة./ ف. ق.
(1) في التهذيب ميمون بن أبان الهذلى ويقال: الجشمى أبو عبد اللَّه البصرى روى عن ثابت البنانى روى عنه زيد بن الحباب".
(2) الكنى (ص 572).
926 - كنى مسلم (ص 576). كنى الدولابى (2/ 61).

الحديث: 923 - الجزء: 2 - الصفحة: 792

باب أبى عبد الرحمن
927 - أبو عبد الرحمن السّلمى القارئ الكوفى: عبد اللَّه بن حبيب. روى عن عثمان وعلى وابن مسعود. وروى عن عمر مرسلا. روى عنه أبو إسحاق السبيعى وسعد بن عبيدة (1) وإبراهيم النخعى ومسلم البَطِين (2)، وأبو حصين، والسّدى، وعطاء بن السائب وعاصم بن بهدلة: هو عند جميعهم ثقة (3).
928 - أبو عبد الرحمن الحُبُلى (4) عبد اللَّه بن يزيد، مصرى. روى عن عبد اللَّه 927 - كنى مسلم (ص 611). كنى الدولابى (2/ 64). المراسيل لابن أبى حاتم (ص 160). كنى الحاكم (2/ 25/ أ). الطبقات الكبرى (6/ 172) الثقات (5/ 9). التاريخ الكبير (3/ 1/ 72). التهذيب (5/ 183). . طبقات القراء (1/ 413). جامع التحصيل في أحكام المراسيل (ص 254) التقريب (1/ 408). وقال: ثقة ثبت، من الثانية. مات بعد السبعين./ ع.
(1) كوفى، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 288).
(2) مسلم البطين، بفتح فكسر هو ابن عمران، كوفى، ثقة. من السادسة. التقريب (2/ 246).
(3) يذكر ابن حجر: التهذيب (5/ 184) "قال ابن عبد البر: هو عند جميعهم ثقة".
928 - كنى مسلم (ص 912). كنى الدولابى (2/ 64). كنى الحاكم (2/ 24/ أ) الطبقات الكبرى (7/ 511). التهذيب (6/ 81). التقريب (1/ 462) وقال: ثقة، من الثالثة (ت: 100) بافريقية./ بخ. م. عـ.
(4) الحبلى: بضم الحاء المهملة والباء الموحدة - منسوب إلى بنى الحبلى حى من اليمن وهم بطن من المعافر. والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الرحمن الحبلى من تابعى أهل مصر. اللباب (1/ 337).

الحديث: 927 - الجزء: 2 - الصفحة: 793

ابن عمرو بن العاص، وعن المستورد بن شداد (1) روى عنه شرحبيل بن شريك (2)، وعبد الرحمن بن زياد الافريقى (3) قال عثمان بن سعيد (4) (قال) (5) "سألت يحيى ابن معين عنه فقال: ثقة.
929 - أبو عبد الرحمن - القاسم عبد الرحمن الدمشقى، مولى عبد الرحمن ابن خالد بن يزيد بن معاوية (6). روى عن أبى أمامة وعقبة بن عامر. (1) حجازى نزل الكوفة له ولابيه صحبة (ت: 45). التقريب (2/ 242).
(2) صدوق، من السادسة. التقريب (1/ 349).
(3) ضعيف في حفظه، من السابعة (ت: 156). التقريب (1/ 480).
(4) انظر تاريخ ابن معين رواية الدرامى (142).
(5) هكذا في الأصل ولعلها زيادة من الناسخ.
929 - كنى مسلم (ص 614). كنى الدولابى (2/ 68). تاريخ ابن معين (2/ 481). الطبقات الكبرى (17/ 449). الجرح (3/ 2/ 113). المجروحين (3/ 27). الميزان (3/ 373). التاريخ الكبير (4/ 1/ 159) التهذيب (8/ 32) (8/ 322). تهذيب الكمال (2/ 1111 - 1112). المراسيل لابن أبى حاتم (ص 175) وقال: قال على بن المدينى: لم يلق القاسم بن عبد الرحمن من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- غير جابر بن سمرة. وقال ابن أبى حاتم أيضًا أخبرنا حرب ابن إسماعيل (فيما كتب إلى) قال: قلت لأبى حفص - يعنى عمرو بن على: القاسم بن عبد الرحمن لقى احدا من الصحابة؟ قال: لا. ولكنه يروى عن ابن عمر ولا أشك إلا أنه قد لقيه. ا. هـ وفى جامع التحصيل في احكام المراسيل (ص 310) وقال بعضهم لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبى امامة الباهلى وروى يحيى بن الحارث عنه انه قال: لقيت مائة من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى وأبو إسحاق الجوزجانى: لقى القاسم أربعين رجلا من المهاجرين والانصار. اهـ. واللَّه أعلم. التقريب (2/ 118) وقال: صدوق، يرسل كثيرا، من الثالثة (ت: 112). بخ. عـ.
(6) في الطبقات الكبرى "مولى جويرية بنت أبى سفيان بن حرب. وقيل: مولى =

الحديث: 929 - الجزء: 2 - الصفحة: 794

وروى عن على وابن مسعود وعائشة مرسلا، لم يسمع منهم. روى عنه عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر وعلى بن يزيد (1) وبشر بن نمير (2) والعلاء بن الحارث، ويحيى بن الحارث الذمارى ذكر أبو حاتم عن أبى سلمة موسى بن إسماعيل عن محمد بن راشد (3) عن إبراهيم بن الحصين، قال (4): كان القاسم أبو عبد الرحمن من فقهاء أهل دمشق وذكر أبو بكر الأثرم قال (5): سمعت أحمد بن حنبل وذكر حديثًا عن القاسم الشامى أبى عبد الرحمن عن أبى أمامة عن النبى عليه السلام "في أن الدباغ طهور الأديم" (6) فأنكره وحمل على القاسم وقال: يروى عنه على بن يزيد اعاجيب وتكلم فيها وقال: ما أراها الا من قبل القاسم. = معاوية وفى تهذيب الكمال مولى آل أبى سفيان بن حرب" وفى التهذيب قال عبد الرحمن بن إبراهيم: كان القاسم مولى لجويرية بنت أبى سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه، فلذلك يقال: مولى بنى يزيد بن معاوية اهـ. انظر مصادر الترجمة.
(1) على بن يزيد: هو أبو عبد الملك الدمشقى، صاحب القاسم بن عبد الرحمن ضعيف، من السادسة. التقريب (2/ 46).
(2) متروك متهم، من السابعة. التقريب (1/ 102).
(3) محمد بن راشد: هو المكحول الخزاعى الدمشقى، نزيل البصرة، صدوق يهم ورمى بالقدر، من السابعة. التقريب (2/ 160).
(4) التاريخ الكبير (4/ 1/ 59). الجرح (3/ 2/ 113).
(5) الجرح (3/ 2/ 113).
(6) الحديث: أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى وفى تاريخ نيسابور من حديث أبى أمامة. انظر نيل الأوطار (1/ 74). وأخرجه أيضًا الطبرانى في الأوسط والكبير عن أبى أمامة بلفظ. "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج في بعض مغازيه فمر بأهل أبيات من العرب فأرسل إليهم هل من ماء لوضوء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالوا ما عندنا ماء إلا في إهاب ميتة دبغناها بلبن، فأرسل إليهم أن دباغه طهوره، فأتى به فتوضأ ثم صلى اهـ. انظر مجمع الزوائد (1/ 217) وقال الهيثمى: فيه غفير =

الجزء: 2 - الصفحة: 795

930 - أبو عبد الرحمن المقرئ، عبد اللَّه بن يزيد، مولى عمر بن الخطاب يعد في أهل مكة وفى أهل مصر، أصله من ناحية الأهواز (1)، قريب من البصرة سكن مصر وسكن مكة. روى عن حرملة بن عمران (2) وقباث بن رزين وموسى ابن على بن رباح وسعيد بن أبى أيوب، وحيوة بن شريح ويحيى بن أيوب وشعبة، وهمام، وحماد بن سلمة وحماد بن زيد. روى عنه أحمد بن حنبل، ونصر بن على وأبو حفص الصيرفى، وغيرهم ممن دونهم لأنه عمّر طويلًا. كان صدوقًا ليس به بأس. = ابن معدان وقد اجمعوا على ضعفه والحديث أصله في الصحيح انظر مسلم. الحيض باب طهارة جلود الميتتة بالدباغ (1/ 276 - 278) وأحمد في المسند (1/ 372) عن ابن عباس رضى اللَّه عنهما وفيه أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- مر بشاة ماتت لمولاة لميمونة رضى اللَّه عنها فقال -صلى اللَّه عليه وسلم- "هلّا أخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ فقالوا: انها ميتة. فقال: إنما حرم أكلها". وفى بعض ألفاظه أيضًا "إذا دبغ الاهاب فقد طهر" ودباغه طهوره".
930 - كنى مسلم (ص 630). التاريخ الكبير (3/ 1/ 228). الجرح (2/ 2/ 201). التهذيب (6/ 83). تاريخ ابن معين (2/ 338). غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 463). الطبقات الكبرى (5/ 501) شذرات الذهب (2/ 29). العقد الثمين (5/ 298). النجوم الزاهرة (2/ 207). التقريب (1/ 462). وقال: ثقة فاضل، أقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة. من التاسعة (ت: 213). وقد قارب المائة، وهو من كبار شيوخ البخارى./ ع.
(1) الأهواز: آخره زاى، أصله أحواز جمع حوز ابدلته الفرس لأنه ليس في كلامهم حاء، وكان اسمها في أيام الفرس، خوزستان. وقيل: اسمها هرمز شهر، وهى كورة عظيمة، وأهل هذه البلاد بأسرها يقال لهم: الحوز. انظر مراصد الاطلاع (1/ 135).
(2) حرملة بن عمران، أبو حفص المصرى، يعرف بالحاجب، ثقة، من السابعة. التقريب (1/ 158).

الحديث: 930 - الجزء: 2 - الصفحة: 796

باب أبى عمر
931 - أبو عمر الذى روى عن ابن الحنفية، إذا ركب الأرض كذا. قال وكيع: زكت الأرض. وقال عبد اللَّه بن داود: دكت الأرض - اسمه ذِبيْان (1). 931 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وذكر أن اسمه "ذبيان" بالذال المعجمة ولم أقف عليه عند غيره. إلا أنه ذكر المزى في تهذيب الكمال (3/ 1246) في ترجمة ابن الحنفية أن أبا عمر البزاز روى عنه. وقال المزى أيضًا أن أبا عمر البزاز هذا اسمه دينار بن عمر الأسدى وأنه مولى بشر بن غالب وأنه روى عن زيد بن أسلم وابن الحنفية. انظر تهذيب الكمال (1/ 395). وانظر أيضًا ترجمة أبى عمر البزاز عند المؤلف في (2105) وترجمة أبى عمر مولى بشر بن غالب في (2107).
(1) ذبيان: قال ابن ماكولا في الاكمال (3/ 348 - 349) - ذبيان، بكسر الذال وضمها، قال ابن الاعرابى: الكسر أفصح. اهـ.

الحديث: 931 - الجزء: 2 - الصفحة: 797

باب أبى على
932 - أبو على التُّجَبى (1) ثُمَامة (2) بن شُفَى (3)، مصرى، روى عنه ابن حرملة (4) ومحمد بن إسحاق الا ان ابن حرملة قال: أبو على الهمدانى. ذكره على ابن المدينى وقال: أهل مصر أعلم بنسبه.
933 - أبو على الحنفى عبيد اللَّه بن عبد المجيد قد نسبته عند ذكر أخيه أبى بكر الحنفى (5). روى أبو على عن عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن موهب وإسرائيل وعباد بن راشد. روى عنه على بن المدينى، وزهير بن حرب، ونصر بن على الجهضمى وابنه على بن نصر. ليس به بأس عندهم. 932 - كنى مسلم (ص 663). كنى الدولابى (2/ 35). الجرح (1/ 1/ 466) التهذيب (2/ 28).
(1) التجيبى: بضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها كسر الجيم وتسكين الياء تحتها نقطتان وفى آخرها باء موحدة - نسبة إلى تجيب قبيلة، ومحلة بمصر. اللباب (1/ 207).
(2) ثمامة، بضم الثاء المثلثة. المغنى (ص 44).
(3) شفى: بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء. المغنى (ص 44).
(4) ابن حرملة: هو عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنّة، بفتح المهملة وتثقيل النون، صدوق، ربما أخطأ، من السادسة. التقريب (1/ 477).
933 - كنى مسلم (ص 668). كنى الدولابى (2/ 35). الجرح (2/ 2/ 324) تاريخ ابن معين رواية الدرامى (ص 178). الميزان (3/ 13). التهذيب (7/ 34). التقريب (1/ 536). وقال: صدوق، لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه، من التاسعة (ت: 209)./ ع. قال ابن معين: لا بأس به.
(5) تقدّم في (442).

الحديث: 932 - الجزء: 2 - الصفحة: 798

باب أبى عثمان
934 - أبو عثمان النّهدى عبد الرحمن بن مِلء ويقال: ابن ملّ أدرك الجاهلية وقد ذكرناه في كتاب الصحابة. روى عن أبى بكر وعمر وعلى وسعد وابن مسعود وحذيفة وأبى برزة وأبى موسى عاش ثلاثين ومائة سنة، وكان عريف قومه.
935 - أبو عثمان الطُّنْبذى (1) -رضيع عبد الملك بن مروان- مسلم بن يسار روى عن أبى هريرة. روى عنه بكر بن عمرو وعمرو بن أبى نعيمة (2) وعبد الرحمن بن زياد الافريقى (3) يعد في المصريين. 934 - ذكره ابن عبد البر في الصحابة بنحو ما هنا وقد تقدم انظر الترجمة (260) والتعليق عليها.
935 - كنى مسلم (ص 649). كنى الدولابى (2/ 27). الثقات (390/ 5). التاريخ الكبير (4/ 1/ 275). الخلاصة (ص 376). الجرح (4/ 1/ 199). الميزان (4/ 107). التهذيب (10/ 141). التقريب (2/ 247). وقال: مقبول، من الرا بعة./ بخ. فق. د. ت. ق.
(1) الطنبذى: في الخلاصة (ص 376) بكسر المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة آخره معجم اهـ. وفى اللباب (2/ 285): الطنبذى: بضم الطاء وسكون النون وضم الباء الموحدة وفى آخرها ذال معجمة - نسبة إلى طنبذى وهى قرية من قرى مصر من أعمال البهنسا، ينسب إليها أبو عثمان مسلم بن يسار الطنبذى. اهـ. وفى القاموس المحيط (1/ 356). طنبذ، كقنفذ، بلدة بمصر منها مسلم بن يسار الطنبذى، وانظر كذلك معجم البلدان (4/ 42). مراصد الاطلاع (2/ 893).
(2) عمرو بن أبى نعيمة: هو المعافرى، مقبول، من السادسة. التقريب (2/ 8).
(3) عبد الرحمن بن زياد: هو ابن أنعم: بفتح أوله وسكون النون، وضم المهملة، ضعيف في حفظه، من السابعة. التقريب (1/ 480).

الحديث: 934 - الجزء: 2 - الصفحة: 799

936 - أبو عثمان (1) الشّامى قال على بن المدينى: أبو عثمان الشامى اسمه سعيد بن عبد الجبار، لم يكن بشئ، حدثنا بحديث ثم انكره. 936 - كنى مسلم (ص 656). كنى الدولابى (2/ 28). التاريخ الكبير (2/ 1/ 495). الجرح (2/ 1/ 43). الضعفاء الصغير (ص 51).
الضعفاء والمتروكين (ص 52). الميزان (2/ 147). التهذيب (4/ 53) التقريب (1/ 299). وقال: ضعيف، كان جرير يكذبه، من الثامنة تمييز.
(1) في الجرح "أبو عثيم" وفى التهذيب "أبو عثمان. ويقال: أبو عثيم" أنظر مصادر الترجمة.

الحديث: 936 - الجزء: 2 - الصفحة: 800

باب أبى عمرو
937 - أبو عمرو الشيبانى (1). سعد بن اياس، جاهلى أدرك زمان النبى عليه السلام، وقد ذكرناه في كتاب الصحابة (2). قال: بعث النبى عليه السلام، وأنا أرعى ابلا لأهلى بكاظمة (3) عاش عشرين ومائة سنة (4)، وكان أكبر من بقى من أصحاب ابن مسعود. وروى عنه وعن على وأبى مسعود الأنصارى وحذيفة بن اليمان، روى عنه أبو إسحاق الهمدانى وسلمة بن كهيل ومنصور والوليد بن العَيْزار (5) والاعمش وإسماعيل بن أبى خالد والحسن بن عبيد اللَّه. حدثنا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن زهير، قال: سألت يحيى بن معين عن أبى عمرو 937 - الاستيعاب (4/ 150). أسد الغابة (6/ 229). الإصابة (2/ق / 111) كنى مسلم (ص 675). كنى الدولابى (2/ 43). الجرح (2/ 1/ 78). التهذيب (3/ 368). التقريب (1/ 286). وقال: ثقة مخضرم، من الثانية (ت: 95) أو (96)./ ع.
(1) الشيبانى: بفتح الشين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها - نسبة إلى شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة. اللباب (2/ 219).
(2) انظر الترجمة (261) وقال ابن عبد البر هناك: أدرك النبى عليه السلام وآمن به قبل موته ويعد من كبار التابعين.
(3) كاظمة: الظاء معجمة. جو على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة مرحلتان، وفيها ركايا كثيرة وماؤها شروب واستقاؤها شروب واستسقاؤها طاهر. معجم البلدان (4/ 431).
(4) يذكر ابن قتيبة في المعارف (ص 426): أبو عمرو الشيبانى سعد بن إياس وكان يقول: اذكر انى سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا أرعى أبلا لأهلى بكاظمة، وعاش مائة وعشرين سنة. اهـ.
(5) الوليد بن العيزار، بفتح العين، ابن حريث، الكوفى، ثقة، من الخامسة. التقريب (2/ 334).

الحديث: 937 - الجزء: 2 - الصفحة: 801

الشيبانى فقال: كوفى ثقة (1).
938 - أبو عمرو مولى عائشة أم المؤمنين وخادمها - ذكوان. روى عن عائشة روى عنه على بن الحسين وابن أبى مليكة ومحمد بن عمرو بن عطاء (2) والأزرق بن قيس (3)، وأبو يزيد المدنى. سئل عنه أبو زرعة فقال: مدنى ثقة (4).
939 - أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان (5) بن خزاعى بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم المازنى التميمى المقرئ النحوى، اختلف في اسمه اختلافا كثيرًا وأصح ما قيل فيه زبّان (6) (7) بن العلاء، وكان له أخ يقال له أبو سفيان ابن (1) الجرح (2/ 1/ 79). التهذيب (3/ 468).
938 - كنى مسلم (ص 676). كنى الدولابى (2/ 43). الجرح (1/ 2/ 451) الثقات (4/ 222). التاريخ الكبير (2/ 1/ 261). التهذيب (3/ 220). التقريب (1/ 238). وقال: ثقة، من الثالثة./ خ. م. د. س.
(2) ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 196).
(3) ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 51).
(4) الجرح (1/ 2/ 451). التهذيب (3/ 220).
939 - كنى مسلم (ص 677). كنى الدولابى (2/ 43). المعارف لابن قتيبة (ص 531، 540). التهذيب (12/ 178). غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 288). سير أعلام النبلاء (6/ 407 - 410). نزهة الالباء في طبقات الأدباء (ص 24 - 29). بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنجاة (2/ 231 - 232). الجرح (1/ 2/ 616). الميزان (4/ 556). التقريب (2/ 454). وقال: ثقة، من علماء العربية، من الخامسة (ت: 154). وهو ابن ست وثمانين سنة./ خت. قد. فق.
(5) العريان، بضم العين المهملة وسكون الراء. تبصير المنتبه (2/ 710).
(6) زبّان: اوله زاى بعدها باء مشددة معجمة بواحدة. الاكمال (4/ 113 - 116).
(7) في التهذيب (12/ 180). قال الصولى اختلف في اسمه والعريان هو الأكثر =

الحديث: 938 - الجزء: 2 - الصفحة: 802

العلاء (1). سئل يحيى بن معين عنهما فقال (2): "ليس بهما بأس، وأخوهما معاذ بن عمار يكنى أبا غسان (3) روى عنه وكيع ومسلم بن قتيبة وأبو عاصم النبيل وأبو عبيدة الحداد وعثمان بن عمر. ليس به بأس. روى أبو عمرو بن العلاء عن مجاهد وعطاء، وروى عن أبيه العلاء (4). روى عنه عبد الوارث بن سعيد ووكيع والاصمعى (5) وأبو زيد النحوى وأبو أسامة والحسين بن واقد، وروى عنه القراءة من أول القرآن إلى آخره الاصمعى واليزيدى (6)، وروى عنه جماعة من القراء حروفًا كانوا يسمعون ذلك منه إذا جهر في صلاته، وكان إمام قومه. ذكر ابن أبى حاتم قال: نا إسحاق بن عاصم الرازى (7)، قال: نا روح بن عبد المؤمن البصرى قال: = عند العلماء وهو الصحيح عنده وزبان اثبتها بعد العريان وقال ابن الجزرى في طبقات القراء اختلف في اسمه على أكثر من عشرين قولا، لاريب أن بعضها تصحيف من بعض وأكثر الناس من الحفاظ وغيرهم على أنه زبان كما ذكرنا، وقال الذهبى: لا أشك فيه أنه زبان بالزاى اهـ.
(1) ترجمته في الجرح (4/ 2/ 381).
(2) الجرح (1/ 2/ 616). التهذيب (12/ 179). في تاريخ ابن معين رواية الدورى "أبو عمرو بن العلاء ثقة اهـ. (2/ 717).
(3) صدوق، من السابعة. التقريب (2/ 257).
(4) له ترجمة في الجرح (3/ 1/ 359).
(5) الأصمعى: بفتح الألف وسكون الصاد المهملة وفتح الميم وبالعين المهملة: هذه النسبة إلى الجد، وهو الإمام المشهور عبد الملك بن قريب بضم ففتح فسكون، ابن على بن أصمع، اللباب (1/ 70). وهو صدوق، من التاسعة (ت: 216). التقريب (1/ 521).
(6) هو يحيى بن المبارك بن المغيرة الإِمام أبو محمد العدوى البصرى، المعروف باليزيدى، نحوى، مقرئ ثقة علامة كبير، نزل بغداد، وعرف باليزيدى لصحبته يزيد بن منصور الحميرى خال المهدى فكان يؤدب ولده. غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 375).
(7) قال ابن أبى حاتم: كتبت عنه وهو صدوق. الجرح (1/ 1/ 231).

الجزء: 2 - الصفحة: 803

نا أبو سفيان بن العلاء قال: اسم أبى عمرو بن العلاء زبّان بن العلاء بن عمار بن العريان" (1) قال: ونا الحسين بن الحسن أبو معين (2) قال: سمعت أبا خيثمة زهير ابن حرب يقول: كان أبو عمرو بن العلاء رجلًا لا بأس به ولكنه لم يكن يحفظ الحديث (3).
قال أبو عمر: في أبى عمرو بن العلاء يقول الفرزدق.
ما زلت أفتح أبوابًا وأغلقها ... حتى أتيت أبا عمرو بن عمار (4)
940 - أبو عمرو الاوزاعى عبد الرحمن بن عمرو فقيه أهل الشام، أحد أئمة الفقهاء الذين تدور عليهم بالامصار الفتيا. روى عن الزهرى وعطاء ومكحول وقتادة ويحيى بن أبى كثير روى عنه الوليد بن مسلم والوليد بن مَزْيد (5) وهِقْل بن (1) الجرح (1/ 2/ 616).
(2) الحسين بن الحسن أبو معين: قال ابن أبى حاتم. الجرح (1/ 2/ 50) كتبنا عنه وما رأيت من أبى معين إلا خيرا. اهـ.
(3) الجرح (1/ 2/ 616).
(4) المعارف لابن قتيبة (ص 540). وذكر الذهبى في سير أعلام النبلاء (6/ 408). مدحه الفرزدق وغيره. اهـ.
940 - كنى مسلم (ص 679). تاريخ ابن معين (2/ 353). كنى الدولابى (2/ 43). الطبقات الكبرى (7/ 488). أخبار القضاة (3/ 207). الجرح (2/ 2/ 266). تذكرة الحفاظ (1/ 178). طبقات الحفاظ (ص 79) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 45). التهذيب (6/ 238). طبقات الفقهاء (ص 76). التقريب (1/ 493). وقال: ثقة جليل، من السابعة (ت: 157)./ ع.
(5) الوليد بن مزيد، بفتح الميم وسكون الزاى وفتح التحتانية، ثقة ثبت، من الثامنة. =

الحديث: 940 - الجزء: 2 - الصفحة: 804

زياد (1) ومحمد بن شعيب بن شابور (2) وعمر بن عبد الواحد (3)، وقد روى عنه يحيى بن أبى كثير والثورى ومالك بن أنس.
قال ضَمْرة (4): سمعت الأوزاعى يقول: كنت محتلما في خلافة عمر بن عبد العزيز (5) قال سفيان بن عيينة: كان الاوزاعى إمام زمانه (6). وقال أبو حاتم: كان الاوزاعى فقيهًا متبعًا (7). = التقريب (2/ 335).
(1) هقل: بكسر أوله وسكون القاف ثم لام، ابن زياد السكسكى قيل: هقل لقب، واسمه محمد أو عبد اللَّه، وكان كاتب الأوزاعى، ثقة، من التاسعة التقريب (2/ 321).
(2) صدوق، صحيح الكتاب، من كبار التاسعة. التقريب (2/ 170).
(3) ثقة، من التاسعة (ت: 200) التقريب (2/ 60).
(4) ضَمْرة، بفتح فسكون، هو ابن ربيعة الفلسطينى، أبو عبد اللَّه، أصله دمشقى، صدوق، يهم قليلًا، من التاسعة. التقريب (1/ 374).
(5) الجرح (2/ 2/ 266).
(6) التهذيب (6/ 240).
(7) الجرح (2/ 2/ 267).

الجزء: 2 - الصفحة: 805

941 - أبو عمرو الشيبانى (1) النّحوى صاحب الغريب والنسب والأخبار (2) إسحاق بن مرار (3). 941 - المعارف لابن قتيبة (ص 545). تاريخ بغداد (6/ 329 - 332). الاكمال (7/ 239). نزهة الالباء في طبقات الأدباء (ص 93 - 96). الفهرست لابن النديم (ص 101 - 102). بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (1/ 439 - 440). الخلاصة (ص 456). شذرات الذهب (2/ 23 - 24). التهذيب (12/ 182). التقريب (2/ 455) وقال: كوفى نزل بغداد وكان نحويا لغويا، اسمه إسحاق بن مِرَار بكسر أوله والتخفيف، صدوق، من الثامنة مات سنة عشر أو ست ومائتين وقد قارب مائة وعشرين سنة./ م.
(1) قال ابن قتيبة: هو من الرمادة بالكوفة وجاور شيبانًا فنسب إلى "شيبان" وقال ابن الأنبارى في نزهة الالباء: قيل: انه لم يكن شيبانيًا وإنما كان مؤدبا لأولاد أناس من شيبان. اهـ. انظر مصادر الترجمة.
(2) قال ابن النديم في الفهرست (ص 102). له من الكتب كتاب غريب الحديث، كتاب النوادر المعروف بحرف الجيم، كتاب النحلة، كتاب النوادر الكبير على ثلاث نسخ، كتاب خلق الإنسان، كتاب الحروف، كتاب شرح كتاب الفصيح.
(3) مرار: تقدم قول ابن حجر في التقريب: انه بكسر أوله والتخفيف. وقال الخزرجى في الخلاصة ص 456. هو بفتح الميم كضراب. وقال ابن ماكولا في الاكمال (7/ 239): مرار بكسر الميم وتخفيف الراء الأولى وفتحها. اهـ. فاللَّه أعلم.

الحديث: 941 - الجزء: 2 - الصفحة: 806

باب أبى عامر
942 - أبو عامر الهَوْزَنى (1) عبد اللَّه بن لُحَى (2) شامى تابعى ثقة. روى عن بلال مؤذن النبى عليه السلام والمقدام بن معدى كرب (3) وعبد اللَّه بن قُرط (4) ومعاوية بن أبى سفيان. روى عنه أزهر بن عبد اللَّه الحرازى (5) وأبو سلام الأسود وابنه أبو اليمان الهوزانى (6). 942 - كنى مسلم (ص 699). كنى الدولابى (2/ 23). الثقات (5/ 19). التاريخ الكبير (3/ 1/ 182). الجرح (2/ 2/ 145). التهذيب (5/ 373). التقريب (1/ 444). وقال: ثقة، مخضرم، من الثانية. د. س. ق.
(1) بفتح الهاء وسكون الواو وفتح الزاى وبعدها نون نسبة إلى هوزن بن عوف بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بطن من ذى الكلاع من حمير. اللباب (3/ 395).
(2) لحى: بضم اللام وبالمهملة، مصغرا. كما في التقريب (1/ 444).
(3) المقدام بن معدى كرب. صحابى مشهور، نزل الشام (ت: 87) على الصحيح، وله أحدى وتسعون سنة./ التقريب (2/ 272).
(4) عبد اللَّه بن قرط، بضم القاف، هو الأزدى الثمالى، صحابى، كان اسمه شيطانا، فغيره النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأمره أبو عبيدة على حمص واستشهد بأرض الروم (ت: 56). التقريب (1/ 441).
(5) الحرازى: بفتح الحاء والراء المخففة وفى آخرها الزاى هذه النسبة إلى حَرَاز بن عوف بن عدى بن مالك، بطن من ذى الكلاع، نزل اكثرهم حمص منهم الأزهر بن عبد اللَّه الحَرَازى الشامى. اللباب (1/ 352). وهو صدوق، تكلموا فيه للنصب، وجزم البخارى بأنه ابن سعيد، من الخامسة. التقريب (1/ 52).
(6) أبو اليمان الهوزنى: هو عامر بن عبد اللَّه بن لحى، الحمصى، مقبول من الخامسة. التقريب (1/ 388).

الحديث: 942 - الجزء: 2 - الصفحة: 807

943 - أبو عامر الخزَّاز (1) صالح بن رُسْتم (2). روى عن ابن أبى مليكة والحسن وحميد بن هلال. روى عنه ابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان، والنضر ابن شميل، وأبو داود الطيالسى، وسعيد بن عامر، وابنه عامر بن صالح (3). قال أبو داود الطيالسى: سمعت أبا عامر الخزاز صالح بن رستم وكان ثقة (4) وقال أحمد بن حنبل: أبو عامر الخزاز صالح الحديث (5). وضعفه ابن معين (6).
944 - أبو عامر العقدى (7). عبد الملك بن عمرو مولى العقديين بصرى. 943 - كنى مسلم (ص 700). كنى الدولابى (2/ 23). الجرح (2/ 1/ 403) الميزان (2/ 294). التهذيب (4/ 391). التقريب (1/ 360). وقال: صدوق كثير الخطأ، من السادسة (ت: 152). خت. بخ. م. عـ.
(1) الخزاز: بمعجمات. كما في التقريب (1/ 360).
(2) رستم: بضم الراء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها. الاكمال (4/ 65).
(3) عامر بن صالح: أبو بكر بن عامر الخزاز، صدوق، سئ الحفظ أفرط فيه ابن حبان، فقال: يضع ت. فق التقريب (1/ 387).
(4) الجرح (2/ 1/ 403). التهذيب (4/ 391).
(5) ذكره الأثرم عن أحمد بن حنبل انظر الجرح (2/ 1/ 403).
(6) قال عباس الدورى عن ابن معين: ضعيف. التاريخ (2/ 264). وقال إسحاق ابن منصور عن ابن معين إنه قال: صالح بن رستم لا شئ. انظر الجرح (2/ 1/ 403).
944 - كنى مسلم (ص 702). الطبقات الكبرى (7/ 299 و 359). تاريخ خليفة (472). الجرح (2/ 2/ 359) شرح علل الترمذى (2/ 515). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 137). طبقات الحفاظ (ص 144). تذكرة الحفاظ (1/ 347). شذرات الذهب (2/ 14). التهذيب (6/ 409). التقريب (1/ 521). وقال: ثقة، من التاسعة. (ت: 204) أو (ت: 205)./ ع.
(7) العقدى: بفتح العين والقاف وفى آخرها الدال المهملة، نسبة إلى بطن من بجيلة، وقيل من قيس، والمشهور بالنسبة إليهم أبو عامر عبد الملك بن عمرو =

الحديث: 943 - الجزء: 2 - الصفحة: 808

والعقديون بطن من قيس. روى عن رباح (1) بن أبى معروف وحفص بن سليمان البزاز (2)، رواته عاصم في القراءة وابن أبى ذئب وشعبة وجماعة يطول ذكرهم، وكان كثير الحديث. روى عن محمد بن المثنى وإسحاق بن راهويه وأبو قدامة وجماعة. وقد كتب عنه عبد الرحمن بن مهدى. روينا عن ابن مهدى أنه قال (3): كتبت حديث ابن أبى ذئب عن أوثق شيخ أبى عامر العقدى قال أبو عمر: "كان ثقة عند جميعهم توفى بالبصرة سنة أربع ومائتين، (وقيل سنة خمس ومائتين) (4) وكان موت أبى عامر العقدى وموت يعقوب (5) بن إسحاق الحضرمى (يوم واحد) (6) سنة خمس ومائتين (7). واللَّه أعلم. = العقدى. اللباب (2/ 348). وقد جزم ابن عبد البر كما هو ملاحظ في النص أن العقديين بطن من قيس. واللَّه أعلم.
(1) صدوق له أوهام، من السابعة. التقريب (1/ 242).
(2) حفص بن سليمان البزاز: هو حفص بن أبى داود القارئ، صاحب عاصم، ويقال له: حفيص متروك الحديث، مع امامته في القراءة من الثامنة، (ت: 198). التقريب (1/ 186).
(3) التهذيب (6/ 410).
(4) الحق في الهامش.
(5) يعقوب بن إسحاق الحضرمى، صدوق، من صغار التاسعة (ت: 205) التقريب (2/ 275).
(6) هكذا في الأصل "يوم واحد" ولعل الصواب هو في يوم واحد واللَّه أعلم.
(7) ذكر خليفة بن خياط يعقوب بن إسحاق الحضرمى وعبد الملك بن عمرو أبا عامر العقدى فيمن مات سنة خمس ومائتين وقال: كلاهما في جمادى يوم الأحد. انظر مصادر الترجمة وقال ابن قتيبة في المعارف (ص 521): أبو عامر العقدى توفى بالبصرة سنة أربع ومائتين. اهـ. فاللَّه أعلم

الجزء: 2 - الصفحة: 809

باب أبى عبيدة
945 - أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود كوفى. اسمه عامر بن عبد اللَّه بن مسعود سماه مسلم بن الحجاج (1). روى عن أبيه وقد اختلف في سماعه منه (2) وأجمعوا على أنه ثقة في كل ما رواه. وقال بعضهم: انه لا يعرف اسمه. وقال أبو زرعة (3) وأبو حاتم (4): "لا يسمى اسمه كنيته -روى عنه أبو إسحاق السبيعى، وعمرو بن مرة.
946 - أبو عبيدة النّاجى، بكر بن الأسود (5) من بنى ناجية، بصرى روى 945 - كنى الدولابى (2/ 74). الثقات (5/ 561). الجرح (4/ 2/ 403). التهذيب (5/ 75). المراسيل لابن أبى حاتم (ص 256). جامع التحصيل (ص 249). التقريب (2/ 448) وقال: ثقة من كبار الثالثة. . . مات بعد سنة ثمانين./ ع.
(1) انظر الكنى (ص 706).
(2) قال ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 256) قال أبى: لم يسمع أبو عبيدة من أبيه شيئًا. اهـ.
وقال ابن حبان يروى عن أبيه ولم يسمع منه شيئًا. وقال ابن حجر في التقريب: الراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه اهـ. انظر مصادر الترجمة.
(3) و (4) الجرح (4/ 2/ 403). قلت: ذكره ابن حبان في الكنى من الثقات ولم يذكر له اسما. وقال ابن حجر في التقريب: مشهور بكنيته. والاشهر أن لا اسم له غيرها. انظر مصادر الترجمة.
946 - كنى مسلم (ص 707). كنى الدولابى (2/ 74). الجرح (1/ 1/ 382) المجروحين (1/ 196). التاريخ الكبير (1/ 2/ 87). الميزان (1/ 342). الضعفاء والمتروكين (ص 25). ديوان الضعفاء والمتروكين (ص 34). اللسان (2/ 47).
(5) في تاريخ ابن معين (2/ 61) "بكر بن أبى الأسود".

الحديث: 945 - الجزء: 2 - الصفحة: 810

عن الحسن. روى عنه وكيع وعبد اللَّه بن بكر (1) - وهلال (و) (2) شاذ بن فياض (3) روى عباس عن ابن معين قال: "أبو عبيدة الناجى ضعيف لا شئ" (4) انا عبد الوارث نا قاسم، نا ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو عبيدة الناجى ليس به بأس (5). وضعفه البخارى واسقطه (6).
947 - أبو عبيدة النحوى. صاحب الغريب والاخبار والنسب (7) معمر (8) بن المثنى البصرى، مولى بنى تيم قريش. روى عن رؤبة بن العجّاج (9). (1) هو السهمى.
(2) هكذا في الأصل "وهلال وشاذ بن فياض". وفى مصادر الترجمة "وهلال بن فياض" وهلال هو شاذ بن فياض. ولعل الواو هنا زائدة. واللَّه أعلم.
(3) قال ابن حجر: التقريب (1/ 345): شاذ بالذال المعجمة. ابن فياض بفاء وتحتانية ثم معجمة، أبو عبيدة اليشكري البصرى، كان اسمه هلال فغلب عليه شاذ، صدوق، له أوهام وافراد، من العاشرة./ د. س.
(4) تاريخ ابن معين (2/ 61، 62).
(5) الجرح (1/ 1/ 382). اللسان (2/ 47).
(6) التاريخ الكبير (1/ 2/ 87).
947 - كنى مسلم (ص 709). كنى الدولابى (2/ 73). الجرح (4/ 1/ 259) الفهرست لابن النديم (ص 79). تاريخ بغداد (13/ 252). نزهة الالباء في طبقات الأدباء (ص 104 - 111). بغية الوعاة (2/ 294 - 296). التهذيب (10/ 247). التقريب (2/ 266). وقال: صدوق، أخبارى وقد رمى برأى الخوارج. من السابعة (ت: 208) وقيل: بعد ذلك وقد قارب المائة/ خت. د.
(7) قلت: ذكر له ابن النديم في الفهرست (ص 79) أكثر من مائة مؤلف في مختلف العلوم.
(8) بسكون العين.
(9) رؤبة: بضم أوله وسكون الواو بعدها موحدة، ابن العجّاج، لين الحديث فصيح. التقريب (1/ 253).

الحديث: 947 - الجزء: 2 - الصفحة: 811

روى عنه (ميمون) (1) بن حفص وإبراهيم (2) بن محمد بن عرعرة، وأبو عبيد القاسم ابن سلام، وعبد اللَّه بن حرب الليثى (3) وعمر بن شبة النّميرى (4). سئل ابن معين عن أبى عبيدة البصرى النحوى فقال (5): ليس به بأس (6).
قال أبو عمر: كان شعوبيا (7) يبغض العرب، وكان يذهب مذهب. (1) هكذا في الأصل "ميمون" وفى الجرح "قيس".
(2) إبراهيم بن محمد بن عرعرة، بمهملات، ثقة حافظ، تكلم أحمد في بعض سماعه. من العاشرة. التقريب (1/ 42).
(3) عبد اللَّه بن حرب الليثى. قال أبو حاتم: هو ثقة حافظ لا بأس به. انظر الجرح (2/ 2/ 42).
(4) عمر بن شبة، بفتح المعجمة وتشديد الموحدة النميرى، بالنون مصغرا صدوق له تصانيف، من كبار الحادية عشرة. التقريب (2/ 57). انظر الفهرست لابن النديم (ص 163).
(5) الجرح (4/ 1/ 259). وقال: قاله الحسين بن الحسن عن يحيى بن معين.
(6) يذكر ابن حجر في التهذيب (10/ 248) "قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى: سئل عنه ابن معين فقال: لا بأس به".
(7) الشعوبية: يطلق هذا اللفظ على فريق من الناس لا يرون للعرب فضلًا على غيرهم بل وبالغوا في ذلك وذهبوا إلى تنقصهم والحط من قدرهم فسموا بالشعوبية والفوا في ذلك الكتب. فقيل: ان زياد بن أبيه حين استلحقه معاوية بأبيه وخشى الا تقر العرب له بذلك صنع كتاب "المثالب" وعدد نقائص العرب كما أن النضر بن شميل الحميرى وخالد بن سلمة المخزومى وضعا كتابا في مثالب العرب ومناقبها وصنع الهيثم بن عدى كتابا طعن فيه على أشراف العرب وصنع أبو عبيدة -وكان أبوه يهوديًا وكان يعير بذلك- كتابا في مثالب العرب امتاز بالسعة والاستقصاء ثم جاء علان بن الحسن الشعوبى الوزاق الزنديق فألف كتابا في مثالب العرب بدأه بمثالب بنى هاشم ثم بطون قريش ثم سائر العرب انظر البيان والتبيين والتعليق عليه (3/ 5)، خزانة الأدب =

الجزء: 2 - الصفحة: 812

الخوارج (1) فيما قيل. واللَّه أعلم. = (2/ 519) وقال ابن منظور في لسان العرب "مادة شعب" (1/ 500): قد غلبت الشعوب، بلفظ الجمع، على جيل العجم حتى قيل لمحتقر امر العرب شعوبى، أضافوا إلى الجمع لغلبته على الجيل الواحد، كقولهم أنصارى، والشعوب: فرقة لا تفضل العرب على العجم، والشعوبى الذى يصغّر شأن العرب، ولا يرى لهم فضلًا على غيرهم. اهـ. وانظر أيضًا تاج العروس مادة "شعب" (1/ 321).
(1) الخوارج: يطلق لفظ الخوارج على من خرج على امير المؤمنين على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه بصفين وذلك عند قبوله التحكيم وقالوا لم حكمت الرجال؟ لا حكم إلا للَّه، وهم فرق كثيرة يجمعها على اختلافها وافتراق مذاهبها، اكفار على وعثمان والحكمين وأصحاب الجمل وكل من رضى بتحكيم الحكمين والاكفار بارتكاب الذنوب، ووجوب الخروج على الإمام الجائر. انظر مقالات الإسلاميين (1/ 167) وما بعدها. والفرق بين الفرق (ص 72 - 73). الملل والنحل (2/ 24 - 28).

الجزء: 2 - الصفحة: 813

باب أبى عمران
948 - أبو عمران القينى (1) مولى لهم، مصرى، روى عن عقبة بن عامر وأم سلمة أم المؤمنين. روى عنه يزيد بن أبى حبيب.
949 - أبو عمران الجَوْنى (2). عبد الملك بن حبيب، بصرى، روى عن أنس وجندب، وربيعة بن كعب (3)، وأبى عسيب، كلهم له صحبة. وروى عن عبد اللَّه ابن الصامت (4). روى عنه شعبة وحماد بن سلمة، وحماد بن (زيد) (5) قال ابن معين: أبو عمران الجونى ثقة (6). 948 - كنى مسلم (ص 715). الثقات (4/ 46). التاريخ الكبير (1/ 2/ 24)، التهذيب (1/ 265). التقريب (1/ 64). وقال ثقة، من الثالثة. د. ت. س.
(1) هكذا في الأصل "القينى وفى المراجع أعلاه "التجيبى" وذكر ابن حبان أن اسمه: اسلم بن عمران وقال الآخرون "اسلم بن يزيد".
949 - كنى مسلم (ص 716). الطبقات الكبرى (7/ 338). الجرح (2/ 2/ 346). الثقات (5/ 117). تاريخ ابن معين (2/ 371). التاريخ الكبير (3/ 1/ 410). التهذيب (6/ 389). التقريب (1/ 518). وقال: ثقة، من كبار الرابعة (ت: 128) وقيل بعدها./ ع.
(2) بفتح الجيم وسكون الواو وكسر النون. نسبة إلى الجون وهو بطن من الأزد وهو الجون بن عوف. اللباب (1/ 312).
(3) ربيعة بن كعب: هو أبو فراس الاسلمى المدنى، صحابى من أهل الصّفة ومنهم من فرق بين ربيعة وأبى فراس الأسلمى (ت: 73). التقريب (1/ 248).
(4) ثقة، من الثالثة، مات بعد السبعين. التقريب (1/ 423).
(5) في الأصل يزيد، وهو تصحيف، وهو في مصادر الترجمة كما اثبته.
(6) ذكر هذا إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (2/ 2/ 346). التهذيب (6/ 389).

الحديث: 948 - الجزء: 2 - الصفحة: 814

950 - قال على بن المدينى سفيان بن عيينة بن أبى عمران اسم أبى عمران ميمون مولى محمد بن مزاحم الهلالى (1) أخو الضحاك بن مزاحم. 950 - المعارف لابن قتيبة (ص 507). وقال: كان أبو عمران من عمّال خالد بن عبد اللَّه القسرى فلما عزل خالد بن عبد اللَّه عن العراق وولى يوسف بن عمر طلب عمال خالد فهرب منه إلى مكة فنزلها.
(1) محمد بن مزاحم أخو الضحاك، متروك، من السابعة/ تمييز. التقريب (2/ 206).

الحديث: 950 - الجزء: 2 - الصفحة: 815

باب أبى عبيد
951 - أبو عبيد مولى ابن أزهر - سعد بن عبيد (1)، مولى عبد الرحمن (2) ابن أزهر بن عوف ابن أخى عبد الرحمن (3) بن عوف. ويقال فيه مولى عبد الرحمن ابن عوف - قالته طائفة من رواة مالك ومن رواة ابن شهاب (4). وقال الواقدى: ينسب ولاؤه إلى عبد الرحمن بن عوف، وأحيانًا إلى عبد الرحمن بن أزهر (5). وقال الزبير بن بكار: هو مولى عبد الرحمن بن عوف (6). روى عن عمر وعثمان وعلى وأبى هريرة. روى عنه الزهرى وسعيد بن خالد بن قارظ (7). قال عباس عن ابن معين أبو عبيد الذى يروى عنه الزهرى ثقة (8). 951 - كنى مسلم (ص 712). كنى الدولابى (2/ 75). الثقات (4/ 295). الجرح (2/ 1/ 90). الطبقات الكبرى (5/ 86). المعرفة والتاريخ (1/ 414). التاريخ الكبير (2/ 2/ 60). تهذيب الكمال (1/ 473) التهذيب (3/ 477). التقريب (1/ 288). وقال: ثقة، من الثانية وقيل: له ادراك./ ع.
(1) في مصادر الترجمة زيادة لفظ "الزهرى".
(2) صحابى صغير، مات قبل الحرة، وله ذكر في الصحيحين مع عائشة. التقريب (1/ 472).
(3) هو أحد العشرة، اسلم قديما، ومناقبه شهيرة (ت: 32). التقريب (1/ 494).
(4) في الطبقات الكبرى "قال الزهرى مرة: مولى عبد الرحمن بن أزهر وقال مرة أخرى في مكان آخر: مولى عبد الرحمن بن عوف وكذا قال غيره" وفى التاريخ الكبير: "مولى عبد الرحمن بن أزهر، وهو ينسب إلى عبد الرحمن بن عوف الآن أيضًا لأنهما ابنا عم". انظر مصادر الترجمة.
(5) الطبقات الكبرى (5/ 86).
(6) لم أقف عليه في مطبوعة معجم نسب قريش للزبير بن بكار.
(7) هو الكنانى المدنى، حليف بنى زهرة، صدوق، من الثالثة. التقريب (1/ 294).
(8) التاريخ (2/ 192).

الحديث: 951 - الجزء: 2 - الصفحة: 816

952 - أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك بن مروان (1) اسمه حَىَّ ويقال: حوى (2)، روى عن عطاء بن يزيد (3)، وعبادة بن نسى وعقبة بن وسّاج وعمر بن عبد العزيز ورجاء بن حيوة (4)، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه الأوزاعى ومالك بن أنس وسهيل بن أبى صالح وابن عجلان. سئل عنه أبو زرعة فقال (5): شامى ثقة. 952 - كنى مسلم (ص 713). كنى الدولابى (2/ 75). العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 274). الجرح (1/ 2/ 275). التهذيب (12/ 158). التقريب (2/ 448) وقال: ثقة، من الخامسة، مات بعد المائة. خت. م. د. س.
(1) كان من خيار ملوك بنى أمية ولد سنة ستين، وولى الخلافة سنة ست وتسعين وكان من الأكلة المذكورين أكل في مجلس سبعين رمانة، وخروفا وست دجاجات ومكوك زبيب طائفى. قال يحيى الغسانى: نظر سليمان في المرآة فأعجبه شبابه وجماله، فقال: كان محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- نبيًا وكان أبو بكر صديقًا، وكان عمر فاروقًا، وكان عثمان حييًّا، وكان معاوية حليمًا وكان يزيد صبورًا، وكان عبد الملك سائسًا، وكان الوليد جبارا، وأنا الملك الشاب فما دار عليه الشهر حتى مات، وكانت وفاته سنة تسع وتسعين. تاريخ الخلفاء (ص 225 - 228).
(2) في الكنى لمسلم "أخى بن أبى عمرو" وفى التهذيب "قيل: اسمه عبد الملك وقيل: خيى. وقيل: حيى - بتحتانيتين). وقيل: حوى، بن أبى عمرو".
(3) عطاء بن يزيد: ثقة، من الثالثة (ت: 175). التقريب (1/ 23).
(4) رجاء بن حيوة. بفتح المهملة، وسكون التحتانية، وفتح الراء، ثقة، فقيه، من الثالثة. التقريب (1/ 248).
(5) الجرح (1/ 2/ 275، 276).

الحديث: 952 - الجزء: 2 - الصفحة: 817

953 - أبو عبيد القاسم بن سلّام (1)، صاحب الغريب (2) والمؤلفات في الفقه (3) وغيره. كان متفننًا في العلوم ولم يكن راسخًا في علم الحديث، وكان ثقة مأمونًا سكن بغداد، وقد كان سكن الشام. كان أحمد بن حنبل: يثنى عليه في شرحه غريب الحديث (4) روى عن شريك وهشيم، ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن ابن مهدى وأبى النضر هاشم بن القاسم (5). روى عنه، على بن عبد العزيز (6) وهو أشهر من روى عنه وروى عنه جماعة غيره. قال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عنه فقال: كنت في مسجده، وقد أحدق به معلمون ولم أر أهل الحديث عنده فلم أكتب عنه، وهو صدوق (7). 953 - كنى مسلم (ص 714). كنى الدولابى (2/ 75). تاريخ بغداد (12/ 403). طبقات الفقهاء (ص 92). طبقات الحفاظ (ص 179). تذكرة الحفاظ (2/ 417). تهذيب الأسماء واللغات (2/ 257). غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 17). طبقات المفسرين (2/ 32). شذرات الذهب (2/ 54). الفهرست لابن النديم (ص 106). ميزان الاعتدال (3/ 371). التهذيب (8/ 315). التقريب (2/ 117). وقال الإِمام المشهور، ثقة فاضل، مصنف، من العاشرة (ت: 224) ولم أر له في الكتب حديثا مسندا، بل من أقواله في شرح الغريب./ ز. د.
(1) بالتشديد.
(2) هو كتاب الغريب المشهور وهو مطبوع الآن في اربعة مجلدات.
(3) في تاريخ بغداد (12/ 404). "روى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا اهـ.
(4) قال ابن حجر في التهذيب (8/ 317) "قال الطبرانى، عن عبد اللَّه بن أحمد ابن حنبل عرضت كتاب غريب الحديث لأبى عبيد على أبى فاستحسنه وقال: جزاه اللَّه خيرًا.
(5) ثقة ثبت، من التاسعة (ت: 207). التقريب (2/ 314).
(6) قال ابن أبى حاتم: كان صدوقًا، الجرح (3/ 1/ 196).
(7) الجرح (3/ 2/ 111).

الحديث: 953 - الجزء: 2 - الصفحة: 818

باب أبى عقيل
954 - أبو عقيل (1) هاشم بن بلال (2) قاضى واسط، شامى، روى عن أبى سلام الأسود وسابق بن ناجية. روى عنه مسعر وشعبة، وهشيم، أنا عبد الوارث نا قاسم نا ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول (3): أبو عقيل هاشم بن بلال ثقة.
955 - أبو عقيل يحيى بن المتوكل الضرير صاحب بُهَيَّة (4) كان مكفوفًا وكان قبل حذّاء، مولى القاسم بن عبيد اللَّه بن عمر (5) روى عن بُهَيّة وعمر بن عبيد 954 - كنى مسلم (ص 722). كنى الدولابى (2/ 33). الجرح (4/ 2/ 103). التهذيب (11/ 17). المعرفة والتاريخ (2/ 119). الطبقات الكبرى (7/ 310). التقريب (2/ 314). وقال: ثقة، من السادسة/ د. س. ق.
(1) عقيل: بفتح العين. كما في التقريب (2/ 314).
(2) الذى في الطبقات الكبرى "سلال". ويقال: سلّام. وفى كنى الدولابى والتهذيب "ابن بلال. ويقال: ابن سلّام".
(3) الجرح (4/ 2/ 103). قلت: وذكر الدورى أيضًا عن ابن معين انه قال: أبو عقيل هاشم بن بلال ثقة. انظر التاريخ (2/ 614).
955 - كنى مسلم (ص 723). كنى الدولابى (2/ 33). تاريخ بغداد (4/ 108) الضعفاء والمتروكين (ص 109). التاريخ الكبير (4/ 2/ 306). الميزان (4/ 404). الجرح (4/ 2/ 189). التهذيب (11/ 270). التقريب (2/ 356). وقال: ضعيف، من الثامنة (ت: 167)./ مق. د.
(4) بُهَيَّة، بالتصغير، مولاة عائشة، وعنها أبو عقيل، لا تعرف، من الثالثة./ د التقريب (2/ 591).
(5) هو أبو محمد المدنى، ثقة، من السادسة (ت: 130). التقريب (2/ 118).

الحديث: 954 - الجزء: 2 - الصفحة: 819

اللَّه (1) والقاسم بن عبيد اللَّه. روى عنه ابن المبارك وأبو نعيم ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون ويحيى بن يحيى (2)، وسعيد بن سليمان الواسطى وعمرو بن عون وأبو الوليد ومحمد بن الصباح، ويحيى بن صالح الوحاظى، وعمرو بن خالد الحرانى ومحمد بن أبان (3) هو عند جميعهم ليس بالقوى (4)، وممن ضعفه أحمد (5) ويحيى (6).
956 - أبو عقيل الدورقى. اسمه بشير بن عقبة ازدى بصرى. روى عن ابن سيرين والحسن ويزيد بن عبد اللَّه بن الشخير (7) وأبى نضرة وأبى المتوكل النّاجى. (1) عمر بن عبيد اللَّه هو عمر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب. انظر الجرح (3/ 1/ 120).
(2) يحيى بن يحيى: هو الليثى، أبو محمد، صدوق، فقيه، قليل الحديث وله أوهام، من العاشرة. التقريب (2/ 360)./ تمييز.
(3) محمد بن أبان، هو البلخى، أبو بكر بن إبراهيم المستملى يلقب حمدوية وكان مستملى وكيع، ثقة حافظ، من العاشرة. التقريب (2/ 140).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (11/ 271) "قال ابن عبد البر: هو عند جميعهم ضعيف.
(5) قال حرب بن إسماعيل: قلت لأبى عبد اللَّه أبو عقيل يحيى بن المتوكل كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه. وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو عقيل صاحب بهية يروى عن قوم لا أعرف منهم واحدا. اهـ. انظر الجرح (4/ 2/ 189). التهذيب (11/ 270، 271).
(6) قال الدورى عن ابن معين: يحيى بن المتوكل ليس حديثه بشئ. انظر التاريخ (2/ 653). وقال الدارمى عن ابن معين: ليس به بأس. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 233). وقال يزيد بن الهيثم عن يحيى ضعيف. وقال الغلابى عن ابن معين منكر الحديث. انظر التهذيب (11/ 271).
956 - كنى مسلم (ص 723). كنى الدولابى (2/ 33). الجرح (1/ 1/ 376). التهذيب (1/ 465). التقريب (1/ 103). وقال: ثقة، من السابعة./ خ. م. مد. تم.
(7) يزيد بن عبد اللَّه بن الشّخّير، بكسر المعجمة وتشديد المعجمة، ثقة، من الثانية =

الحديث: 956 - الجزء: 2 - الصفحة: 820

روى عنه هشيم ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدى وأبو نعيم وأبو الوليد الطيالسى ومسلم بن إبراهيم. هو عندهم ثقة.
957 - أبو عقيل الزّرقى. اسمه مسلم (1) مولى الزرقيين. روى عن عبد اللَّه (2) ابن اياس بن أبى فاطمة. روى عنه محمد بن أبى حميد (3) يعد في المصريين.
958 - أبو عقيل. زُهْرة (4) بن معبد (5) القرشى مصرى. أصله المدينة.
رأى ابن عمر ولا أدرى أسمع منه أم لا (6). وروى عن = (ت: 111). التقريب (2/ 367).
957 - كنى مسلم (ص 723). الجرح (4/ 1/ 190). التاريخ الكبير (4/ 1/ 266).
(1) في المراجع أعلاه زيادة "ابن عقيل".
(2) عبد اللَّه بن اياس بن أبى فاطمة: قال العلائى: لا يعرف. اللسان (3/ 261).
(3) هو الأنصارى الزرقى، أبو إبراهيم المدنى، لقبه حمّاد ضعيف، من السابعة. التقريب (2/ 156).
958 - كنى مسلم (ص 722) كنى الدولابى (2/ 33). التاريخ الكبير (2/ 1/ 443). شذرات الذهب (1/ 192). المعرفة والتاريخ (1/ 245). التهذيب (3/ 341). التقريب (1/ 263). وقال: ثقة عابد، من الرابعة (ت: 127) ويقال: (135)./ خ. ع.
(4) زهرة: بضم أوله كما في التقريب (1/ 263).
(5) في مصادر الترجمة زيادة "ابن عبد اللَّه بن هشام".
(6) قال أبو حاتم: الجرح (1/ 2/ 615) "أدرك ابن عمر ولا أدرى سمع منه أم لا؟ وقال ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 65): قال أبى: أبو عقيل زهرة بن معبد كان مدنى الأصل سكن مصر، كان مستقيم الحديث قد أدرك ابن عمر، فلا أدرى سمع منه أم لا؟ قال أبى: هو من أقران أبى عثمان الوليد بن أبى الوليد. اهـ. وقال العلائى في جامع التحصيل (ص 214) بعد أن ذكر قول ابن أبى =

الحديث: 957 - الجزء: 2 - الصفحة: 821

عن أبيه (1) عن سعيد بن المسيب وعن عمر بن عبد العزيز وأبى عبد الرحمن الحبلى. روى عنه الليث بن سعد وحيوة وابن لهيعة وسعيد بن أبى أيوب وضمام ابن إسماعيل (2) ورشدين بن سعد (3).
قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن أبى عقيل زهرة بن معبد القرشى فقال: ثقة مستقيم الحديث (4). وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبى: أبو عقيل زهرة بن معبد ثقة، جده من أصحاب النبى عليه السلام (5). قال أبو عمر: أما من أصحاب النبى عليه السلام فلا، ولكنه أتى به النبى عليه السلام صغيرًا، فمسح رأسه ودعا له ولم يبايعه. وقد ذكرناه في كتاب الصحابة (6) على شرطنا، وهو رجل من قريش من بنى تيم. = حاتم عن أبيه: وروايته عن ابن عمر في صحيح البخارى وذلك يقتضى السماع. اهـ. وقال ابن حجر: "توقف أبى حاتم في سماعه من ابن عمر لا وجه له ففى البخارى ما يدل عليه "التهذيب" (3/ 342).
(1) معبد بن عبد اللَّه بن هشام بن زهرة، مقبول، من الرابعة./ ق. التقريب (2/ 262).
(2) ضمام، بكسر أوله مخففا، ابن إسماعيل، صدوق ربما أخطأ، من الثامنة، التقريب (1/ 374).
(3) رشدين، بكسر الراء وسكون المعجمة، ابن سعد، ضعيف، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث. من السابعة. التقريب (1/ 251).
(4) الجرح (1/ 2/ 615) قلت: واللفظ في الجرح "ليس به بأس مستقيم الحديث، قلت يحتج بحديثه؟ . قال لا بأس به". اهـ.
(5) الجرح (1/ 2/ 615).
(6) الاستيعاب (2/ 390) وذكر ابن عبد البر هناك أنه لم يبايعه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- لصغره وذكر البسوي في المعرفة والتاريخ ان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مسح برأسه ودعا له وهو صغير. وانظر أيضًا الإصابة (3/ 4/ 143). لكن ذكره ابن حجر في التقريب =

الجزء: 2 - الصفحة: 822

959 - أبو عقيل الثقفى. اسمه عبد اللَّه بن عقيل، كوفى ثقة. روى عن مجالد ويزيد بن سنان الرُّهَاوى (1). روى عنه أبو النضر هاشم.
960 - أبو عون الثقفى محمد بن عبيد اللَّه (2) بن سعيد الأعور الثقفى. سمع جابر بن سمرة وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبى ليلى وعبد اللَّه بن شداد، وأبا صالح الحنفى. روى عنه الأعمش ومسعر والثورى، وشعبه. أجمعوا أنه ثقة. قاله ابن معين (3) وغيره.
961 - أبو عون النمرى بشار بن إبراهيم. روى عن غيلان بن جرير. روى عنه = (1/ 458). فقال "عبد اللَّه بن هشام بن زهرة بن عثمان التيمى، صحابى صغير، مات في خلافة معاوية/ خ. د. اهـ. وانظر التهذيب (6/ 63). وذكره الذهبى في التجريد (1/ 339). وقال: "ولد سنة أربع وله رؤية اهـ.
959 - كنى مسلم (ص 724). كنى الدولابى (2/ 33). الجرح (2/ 2/ 125) التهذيب (5/ 323). تاريخ ابن معين رواية الدرامى (ص 139). تاريخ بغداد (10/ 18). التقريب (1/ 434) وقال: صدوق، من الثامنة./ ع.
(1) الرُّهَاوى: بضم الراء وفتح الهاء وفى آخرها واو هذه النسبة إلى الرها وهى مدينة من بلاد الجزيرة، ينسب إليها كثير من العلماء، منهم أبو عبد اللَّه محمد بن يزيد ابن سنان الرهاوى الإمام المشهور. اللباب (2/ 45). ويزيد بن سنان الرهاوى هذا ضعيف، من كبار السابعة. (ت: 155). التقريب (2/ 366).
960 - التاريخ الكبير (1/ 1/ 170). كنى مسلم (ص 725). كنى الدولابى (2/ 38). الجرح (4/ 1/ 1). تاريخ ابن معين (2/ 529). الثقات (5/ 380). التهذيب (9/ 322). التقريب (2/ 187). وقال: ثقة، من الرابعة./ خ. م. د. ت. س.
(2) بالتصغير. كما في التقريب.
(3) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 1/ 1). قال: "ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو عون الثقفى ثقة".
961 - كنى مسلم (ص 726). كنى الدولابى (2/ 38). الجرح (1/ 1/ 416) =

الحديث: 959 - الجزء: 2 - الصفحة: 823

معلى بن أسد، ومعلى (1) بن مهدى البصرى نزيل الموصل (2) كثير (3) بن يحيى اليربوعى.
962 - أبو عون الزّيادى البصرى مولى زياد بن أبى سفيان (4) - محمد بن عون. روى عن إبراهيم بن طهمان، وأبى عزة الحكم بن طهمان (5) والمبارك بن فضالة وهمام بن يحيى ومحمد بن ذكوان (6) واشعث بن براز (7). روى عنه أبو حاتم، وأبو زرعة، وهو عندهم ثقة. = التاريخ الكبير (1/ 2/ 130).
(1) معلى بن مهدى البصرى: قال ابن حجر: هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه (ت: 235). اللسان (6/ 65).
(2) الموصل: بالفتح كسر الصاد، مدينة مشهورة عظيمة باب العراق ومفتاح خراسان ومنها تقصد اذربيجان، وهى مدينة قديمة الاساس على طرف دجلة ومقابلها من الجانب الشرقى نينوى. انظر مراصد الاطلاع (3/ 1333 - 1334).
(3) ترجمته في الجرح (3/ 2/ 158). اللسان (4/ 484).
962 - كنى مسلم (727). الجرح (4/ 1/ 48). التاريخ الكبير (1/ 1/ 197).
(4) هو المعروف بابن أبيه أو ابن أمه، وكان يضرب بدهائه المثل ولاه معاوية العراقين (ت: 53). شذرات الذهب (1/ 59).
(5) الحكم بن طهمان: هو ابن أبى القاسم، ضعفه ابن حبان في ذيله على الضعفاء، ووثقه ابن معين وأبو زرعة. اللسان (2/ 332).
(6) محمد بن ذكوان: هو البصرى، الأزدى، الجهضمى، ضعيف من السابعة. التقريب (2/ 160).
(7) له ترجمة في اللسان (1/ 454). وقال ابن ماكولا في الاكمال (1/ 259) براز: بفتح الباء والراء وآخره زاى فهو الأشعث بن براز. . . ليس بالقوى.

الحديث: 962 - الجزء: 2 - الصفحة: 824

963 - أبو عون صاحب القرب (1) الحكم بن سنان، بصرى، روى عن مالك بن دينار وثابت البنانى، ويحيى بن عتيق (2)، ويزيد الرقاشى. روى عنه حامد ابن عمر (3) وزياد بن يحيى (4)، والمقدمى (5)، وإبراهيم بن موسى وابنه عون (6). 963 - كنى مسلم (ص 727). كنى الدولابى (2/ 38). الضعفاء الصغير (ص 30) التاريخ الكبير (1/ 2/ 335). الضعفاء والمتروكين (ص 31). الميزان (1/ 571). المجروحين (1/ 249). الجرح (1/ 2/ 117). التهذيب (2/ 462). التقريب (1/ 190). وقال: ضعيف من الثامنة./ ل.
(1) في الجرح كما هنا. وفى بقية المراجع القربى. وفى اللباب (3/ 23).
القربى: بكسر القاف وفتح الراء وفى آخرها باء موحدة - هذه النسبة إلى القرب، عرف بهذه النسبة جماعة منهم أبو عون الحكم بن سنان. اهـ. وجاء في اللباب "الحكم بن سفيان" خطأ.
(2) بصرى، ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 353).
(3) حامد بن عمر: هو حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد اللَّه بن أبى بكرة الثقفى البكراوى، قاضى كرمان، ثقة، من العاشرة. التقريب (1/ 146). الجرح (1/ 2/ 300).
(4) بصرى، ثقة، من العاشرة. التقريب (1/ 270).
(5) المقدّمى: هو محمد بن أبى بكر بن على بن عطاء، بن مقدّم، المقدّمى، بالتشديد، أبو عبد اللَّه، الثقفى، البصرى، ثقة، من العاشرة (ت: 234) التقريب (2/ 148).
(6) عون بن الحكم بن سنان الباهلى: قال أبو حاتم: صدوق. الجرح (3/ 1/ 388).

الحديث: 963 - الجزء: 2 - الصفحة: 825

باب أبى عاصم
964 - أبو عاصم الفِتْيانى (1) - وفتيان بطن من بجيلة (2). قيل: اسمه رفاعة ابن شداد. وقيل: رفاعة بن عامر. روى عن عمرو بن الحمق (3). روى عنه السدى وعبد الملك بن عمير.
965 - أبو عاصم الشَّقَرى (4) جبلة بن أبى سليمان بصرى. رأى أنس بن مالك وسمع منه ومن سعيد بن جبير. روى عنه حماد بن سلمة وخالد الضبى.
966 - أبو عاصم الثقفى محمد بن أبى أيوب. روى عن الشعبى وعبد اللَّه بن 964 - كنى مسلم (ص 728). كنى الدولابى (2/ 21). الجرح (1/ 2/ 493) الثقات (4/ 240). التاريخ الكبير (2/ 1/ 322). التهذيب (3/ 281). التقريب (1/ 251). وقال: ثقة، من كبار الثالثة./ س. ق.
(1) الفتيانى: بكسر الفاء وسكون التاء ثالث الحروف، وفتح الياء تحتها نقطتان وبعد الألف نون - نسبة إلى فتيان بطن من بجيلة، من اليمن، منهم رفاعه بن شداد بن عبد اللَّه. اللباب (2/ 411) - وقد قال في التقريب "القتبانى، بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة "وهو تصحيف".
(2) وكذا في المراجع، وزاد في الثقات "من أهل اليمن عداده في أهل الكوفة" اهـ.
(3) عمرو بن الحَمق، بفتح المهملة وكسر الميم بعدها قاف، ابن كاهل. ويقال الكاهن، صحابى، سكن الكوفة، ثم مصر، قتل في خلافة معاوية. التقريب (2/ 68).
965 - كنى مسلم (ص 729). كنى الدولابى (2/ 21). الثقات (4/ 109). التاريخ الكبير (1/ 2/ 219). الجرح (1/ 1/ 509). الاكمال (4/ 566).
(4) الشَّقَرى: بفتح الشين المعجمة والقاف. الاكمال (4/ 566).
966 - كنى مسلم (ص 729). كنى الدولابى (2/ 21). التهذيب (9/ 69). التقريب (2/ 147). وقال: صدوق، من السابعة./ م.

الحديث: 964 - الجزء: 2 - الصفحة: 826

معقل ويزيد الفقير (1) وأبى صادق. روى عنه ابن عيينة ووكيع وأبو نعيم. قال أحمد ابن حنبل (2): أبو عاصم الثقفى شيخ ثقة. وقال يحيى بن معين (3): أبو عاصم الثقفى ثقة. وقاله أبو حاتم (4) وأبو زرعة (5): ولا أعلم في ذلك خلافًا قال أبو حاتم (6): "روى عنه خلاد بن يحيى (7) فغلط في اسم أبيه: فقال محمد بن أيوب وإنما هو محمد بن أبى أيوب".
967 - أبو عاصم مولى بنى هاشم سعد بن زياد بن سليمان (8) بن على بن عبد اللَّه بن عباس، بصرى. روى عن سالم وعمرة أخت نافع (9)، ونافع مولى (1) يزيد الفقير: بفتح الفاء بعدها قاف، هو يزيد بن صهيب الكوفى أبو عثمان قيل له الفقير لأنه كان يشكو فقار ظهره، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 366).
(2) ذكره عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه. انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 405).
(3) تاريخ ابن معين رواية الدورى (2/ 505). وذكره إسحاق بن منصور عن يحيى كذلك. انظر الجرح (3/ 2/ 198).
(4) و (5) انظر الجرح (3/ 2/ 198) لكن قال في الجرح "سألت أبى عن أبى صالح فقال: صالح".
(6) الجرح (3/ 2/ 198).
(7) خلاد بن يحيى: كوفى، صدوق، رمى بالارجاء، وهو من كبار شيوخ البخارى، من التاسعة. التقريب (1/ 230).
967 - كنى مسلم (ص 729). كنى الدولابى (2/ 21). الجرح (2/ 1/ 83). اللسان (3/ 15).
(8) هو أحد الأشراف، عم الخليفتين، السفاح والمنصور، مقبول، من السادسة التقريب (1/ 328).
(9) عمرة أخت نافع ذكرها ابن حجر في الإصابة (4/ 486). في ترجمة أم قيس بنت محصن. وذكرها ابن حبان في الثقات (5/ 288). فقال: "عمرة مولاة حمنة بنت شجاع. . . وذكر رواية سعد أبى عاصم مولى بنى هاشم عنها. =

الحديث: 967 - الجزء: 2 - الصفحة: 827

حمنة (1) وعمر بن مصعب (2) وكيسان مولى ابن الزبير. روى عنه موسى بن إسماعيل والقواريرى، وعبد الرحمن بن المبارك (3) وعبد الصمد (بن) (4) عبد الوارث ومحمد بن أبى بكر المقدمى وعبد اللَّه بن حميد بن الأسود (5)، ليس بالمتين عندهم.
968 - أبو عاصم النّبيل (6) الضحاك بن مخلد (7) الشيبانى. روى عن ابن جريج والثورى وشعبة، ويزيد بن أبى عبيد (8) مولى سلمة بن الاكوع (9). ويقال: أنه روى عن جعفر بن محمد حديثا واحدًا وعن سليمان التيمى. روى عنه أحمد = نافع مولى حمنة. ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 470).
(1) هى حمنة بنت شجاع. كما ذكرها ابن حبان في الثقات (5/ 470).
(2) عمر بن مصعب: هو ابن الزبير. اللسان (4/ 331).
(3) بصرى ثقة، انظر الجرح (2/ 2/ 292).
(4) الحق في الهامش.
(5) له ترجمة في الجرح (2/ 2/ 37).
968 - كنى مسلم (ص 730). كنى الدولابى (2/ 21). الجرح (2/ 1/ 463) طبقات الحفاظ (ص 156). تذكرة الحفاظ (1/ 366). تهذيب الأسماء واللغات (ج 2 /ق 1/ 249). التهذيب (4/ 450). التقريب (1/ 373). وقال: ثقة، ثبت، من التاسعة (ت: 212).
(6) النبيل: بفتح النون وكسر الباء الموحدة وسكون الياء، لقب به لأنه كان هو ورجل آخر يكنى أبا عاصم أيضًا عند ابن جريج وكان الضحاك بن مخلد يتجمل في ثيابه فقال ابن جريج يوما: اين أبو عاصم النبيل؟ فبقى عليه. اهـ. اللباب (3/ 296).
(7) مخلد بمفتوحة وسكون معجمة وفتح لام. تبصير المنتبه (4/ 1268). المغنى (ص 71).
(8) ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 318).
(9) سلمة بن الأكوع: هو سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمى، شهد بيعة الرضوان (ت: 74). التقريب (1/ 368).

الحديث: 968 - الجزء: 2 - الصفحة: 828

ابن حنبل وزهير بن حرب وأبو بكر بن أبى شبية ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وعمرو بن على (1) اجمعوا على أنه صدوق ثقة. قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى ابن معين عن الضحاك بن مخلد أبى عاصم النبيل فقال: ثقة (2). (1) هو أبو حفص الفلاس.
(2) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 136) و (ص 182).

الجزء: 2 - الصفحة: 829

باب أبى العباس
969 - أبو العباس الشاعر. الأعمى - السائب بن فروخ مكى هو والد العلاء (1) بن أبى العباس. قال على بن المدينى: كان مولى لبنى الدّيل. روى عن عبد اللَّه بن عمرو وعبد اللَّه بن عمر روى عنه عطاء وعمرو بن دينار وحبيب بن أبى ثابت. ذكر أحمد بن حنبل عن روح عن شعبة عن حبيب بن أبى ثابت قال: سمعت أبا العباس الشاعر وكان صدوقًا (2). وقال عباس عن ابن معين: السائب بن فروخ ثبت (3).
970 - أبو العباس الكوفى الفضل بن العلاء. سكن البصرة. روى عن ابن 969 - كنى مسلم (ص 732). كنى الدولابى (2/ 24). الثقات (4/ 326). التاريخ الكبير (2/ 2/ 154). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 141). الجرح (2/ 1/ 243). التهذيب (3/ 449). التقريب (1/ 282). وقال: ثقة، من الثالثة./ ع.
(1) له ترجمة في اللسان (4/ 184).
(2) الجرح (2/ 1/ 243). قلت: وفى المعرفة والتاريخ (2/ 702). حدثنا آدم عن شعبة حدثنا حبيب بن أبى ثابت قال: سألت أبا العباس المكى، وكان شاعرًا وكان لا يهتم في حديثه.
(3) التاريخ (2/ 169).
970 - كنى مسلم (ص 734). كنى الدولابى (2/ 24). الجرح (3/ 2/ 65). التهذيب (8/ 282). التقريب (2/ 111). وقال: صدوق له أوهام، من التاسعة./ خ. س.

الحديث: 969 - الجزء: 2 - الصفحة: 830

خثيم (1) وأشعث بن سوار وفطر بن خليفة وعثمان بن حكيم (2) وطلحة بن عمرو (3) وليث بن أبى سليم وإسماعيل بن أمية. روى عنه على بن المدينى ومحمد بن أبى بكر المقدمى ومحمد بن عبد اللَّه الرازى (4) وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد (5) بن هشام بن أبى خيرة (6)، البصرى نزيل مصر - هو عندهم ثقة. (1) ابن خثيم: بالمعجمة والمثلثة، مصغرا، هو عبد اللَّه بن عثمان. المكى، من الخامسة (ت: 132). التقريب (1/ 432).
(2) عثمان بن حكيم، هو الأنصارى الأوسى، أبو سهل المدنى، ثم الكوفى، ثقة، من الخامسة. التقريب (2/ 7).
(3) طلحة بن عمرو: هو المكى، متروك، من السابعة. التقريب (1/ 379).
(4) محمد بن عبد اللَّه الرازى هو محمد بن عبد اللَّه بن أبى جعفر، صدوق، من العاشرة. التقريب (2/ 175).
(5) ثقة، مصنف، من العاشرة (ت: 251). التقريب (2/ 214). الاكمال (2/ 32).
(6) خيرة: أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة. الاكمال (2/ 30).

الجزء: 2 - الصفحة: 831

باب أبى العلاء
971 - أبو العلاء بن الشّخّير (1) يزيد بن عبد اللَّه بن الشخير العامرى أخو مطرف. روى عن أبيه (2) وأخيه وأبى هريرة وعبد اللَّه بن عمرو وعياض بن حمار (3) روى عنه قتادة والجريرى وكهمس (4) وقرة بن خالد وأبو مسلمة (5) - ثقة.
972 - أبو العلاء الذى روى عن منصور عن الحسن في الرجل يدخل 971 - كنى مسلم (ص 739). كنى الدولابى (2/ 49). الثقات (5/ 133). التهذيب (11/ 341). الإصابة (3/ 4/ 682). التقريب (2/ 367). وقال: ثقة، من الثانية (ت: 111)، وكان مولده في خلافة عمر، فوهم من زعم ان له رؤية./ ع.
(1) الشّخّير، بكسر المعجمة، وتشديد المعجمة. كما في التقريب (2/ 367).
(2) عبد اللَّه بن الشخير، صحابى، من مسلمة الفتح. التقريب (1/ 422).
(3) عياض، بكسر أوله وتخفيف التحتانية، وآخره معجمة، ابن حمار بكسر المهملة وتخفيف الميم، التميمى المجاشعى، صحابى، سكن البصرة، وعاش إلى حدود الخمسين. التقريب (2/ 95).
(4) كهمس -بفتح كاف وميم وسكون هاء وبسين مهملة- هو ابن الحسن التميمى، أبو الحسن البصرى، ثقة، من الخامسة. انظر التقريب (2/ 137). المغنى (ص 66).
(5) هو سعيد بن يزيد.
972 - كنى مسلم (ص 744). كنى الدولابى (2/ 49). الجرح (1/ 1/ 259). التاريخ الكبير (1/ 1/ 423). الميزان (1/ 293). التهذيب (1/ 411). كنى ابن منده (197/ ب). تهذيب الكمال (1/ 136). المقتنى في سرد الكنى (97/ أ). التقريب (1/ 91). وقال: صدوق له أوهام، من السابعة (ت: 140). د. ت. س.

الحديث: 971 - الجزء: 2 - الصفحة: 832

الخلاء (1) هو أيوب بن أبى مسكين (2).
973 - أبو العلاء اليشكرى عمرو بن العلاء لقبه جُرْن (3) سمع أبا رجاء وصالح بن سرج (4). روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد الطيالسى وأبو داود الطيالسى، وأبو سلمة.
974 - أبو العلاء الذى يروى عن ابن بريدة (5) اسمه صبيح وقد روى عن أنس. روى عنه حماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن جابر (6).
975 - أبو العلاء ناصح بن العلاء مولى بنى هاشم. روى عن عمار بن أبى (1) أخرج عبد الرزاق. كما في الجامع الكبير (2/ 769) عن الحسن أنه قال كان يقول إذا استنجى: الحمد للَّه الذى أذهب عنى الأذى وعافانى اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين. قلت: لم أقف عليه في مطبوعة المصنف لعبد الرزاق.
(2) في كنى مسلم "أيوب بن مسكين" وفى بقية المراجع "أيوب بن أبى مسكين، وقيل: ابن مسكين".
973 - كنى مسلم (ص 741). كنى الدولابى (2/ 49). الجرح (3/ 1/ 251).
(3) جرن: بضم الجيم وسكون الراء. تبصير المنتبه (2/ 741).
(4) صالح بن سرج: هو الشّنى. الجرح (2/ 1/ 405).
974 - كنى مسلم (ص 742). كنى الدولابى (2/ 49). التاريخ الكبير (2/ 2/ 325). الجرح (2/ 1/ 451).
(5) هو سليمان.
(6) محمد بن جابر: هو أبو عبد اللَّه أصله من الكوفة، صدوق، ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا، وعمى فصار يلقن. من السابعة. التقريب (2/ 149).
975 - كنى مسلم (ص 744). كنى الدولابى (2/ 49). الجرح (4/ 1/ 503) تاريخ ابن معين (2/ 601). الضعفاء الصغير (ص 116). الضعفاء والمتروكين (ص 100). التاريخ الكبير (4/ 2/ 121). المجروحين (3/ 55). الميزان =

الحديث: 973 - الجزء: 2 - الصفحة: 833

عمار (1) روى عنه مسلم بن إبراهيم وعلى بن المدنى والقواريرى.
976 - أبو العلاء سالم الطائى. وقد نسبه بعضهم فقال: أبو العلاء سالم بن العلاء (2) - كوفى روى عن سعيد بن مسروق (3) وروى عن أبى صالح عن سكينة بنت على (4) مرسلا. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
977 - أبو العلاء الذى روى عنه هشيم. روى عن الحسن اسمه زياد. = (4/ 241). التقريب (2/ 295). وقال: ليّن الحديث، من الثامنة. . / تمييز.
(1) عمار بن أبى عمار: هو مولى بنى هاشم. صدوق ربما أخطأ، من الثالثة التقريب (2/ 48).
976 - كنى مسلم (ص 743). كنى الدولابى (2/ 49). الجرح (2/ 1/ 191) الميزان (2/ 114). اللسان (3/ 7).
(2) في تاريخ ابن معين (2/ 188) "سالم بن العلاء".
(3) سعيد بن مسروق، هو الثورى، والد سفيان ثقة، من السادسة (ت: 126). التقريب (1/ 305).
(4) في التجريد: (2/ 276). سكينة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- عنها مولاها أبو صالح أخرجها ابن مندة. وفى الإصابة. (4/ 329). قال ابن حجر: سكينة غير منسوبة. . . روى عنها مولاها أبو صالح قال ابن منده: روى حديثها سليمان بن عبد الرحمن عن الحكم بن يعلى عن كامل أبى العلاء عن أبى صالح. ووصل أبو نعيم هذا السند ولم يسق المتن أيضا. اهـ.
977 - كنى مسلم (ص 743). كنى الدولابى (2/ 49). التاريخ الكبير (2/ 1/ 365). الجرح (1/ 2/ 553).

الحديث: 976 - الجزء: 2 - الصفحة: 834

978 - أبو العلاء كثير بن نُبَاتة (1) كان باليمن (2). روى عن الحكم بن ابان ومحمد بن سيرين. روى عنه معتمر بن سليمان. 978 - كنى مسلم (ص 745). كنى الدولابى (2/ 49). التاريخ الكبير (4/ 1/ 216). الجرح (3/ 2/ 158).
(1) نُبَاتة: بضم النون، تبصير المنتبه (4/ 1406).
(2) اليمن: بالتحريك، قيل: سميت اليمن لتيا منهم إليها لما تفرقت العرب من مكة، بلاد يحيط بها البحر من المشرق إلى الجنوب ثم راجعًا إلى الغرب يفصل بينها وبين باقي جزيرة العرب خط يأخذ من بحر الهند إلى بحر اليمن عرضا في البرية من المشرق إلى جهة الغرب. انظر مراصد الاطلاع (3/ 148 - 1484).

الحديث: 978 - الجزء: 2 - الصفحة: 835

باب أبى العالية
979 - أبو العالية الرّياحي التميمى مولى امرأة (1) من بنى رياح اعتقته سائبة (2) اسمه رفيع (3)، هو أحد كبار التابعين بالبصرة وهو القائل: كنا نأتى المدينة في طلب العلم. روى عن أبى بكر وعمر واختلف في سماعه منهما والأصح انه قد 979 - كنى مسلم (ص 747). كنى الدولابى (2/ 20). الثقات (4/ 239). سير أعلام النبلاء (4/ 207 - 213). الطبقات الكبرى (7/ 112 - 117) التاريخ الكبير (2/ 1/ 326). الجرح (1/ 2/ 510). شرح علل الترمذى (1/ 373). طبقات الحفاظ (ص 22). طبقات الفقهاء (ص 88). غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 284). طبقات المفسرين (1/ 172). شذرات الذهب (1/ 102). كنى ابن منده (197/ ب). تذكرة الحفاظ (1/ 61). التهذيب (3/ 284). تاريخ ابن معين (2/ 166). المعارف لابن قتيبة (ص 454). الحلية (2/ 217 - 224). التقريب (1/ 252). وقال: ثقة كثير الارسال، من الثانية (ت: 90) وقيل (93)، وقيل: بعد ذلك./ ع.
(1) هكذا ذكرت هنا وفى مصادر الترجمة مبهمة، ولم أقف لها على اسم.
(2) انظر الطبقات الكبرى (7/ 112 - 113). سير أعلام النبلاء (4/ 212) تهذيب تاريخ دمشق (5/ 327) وذكروا أنه قال: كنت مملوكا لاعرابية فكنت أغيب عنها فقالت: اين تنطلق يالكع؟ فقلت: إلى المسجد الجامع. فقالت: أذهب معى. فذهبت معها فوافقنا الإمام على المنبر فقبضت على يدى، وقالت: اللهم إنى ادخرته عندك ذخيرة، اشهدوا يا أهل المسجد انه سائبة للَّه ليس لأحد عليه سبيل إلا سبيل معروف، ثم تركتنى وذهبت فما ترائينا. بعد، والسائبة يضع نفسه حيث شاء. اهـ. وفى لسان العرب (1/ 478) السائبة: العبد يعتق على أن لا ولاء له ويضع ماله حيث يشاء. اهـ.
(3) رفيع: بالتصغير. كما في التقريب (1/ 252).

الحديث: 979 - الجزء: 2 - الصفحة: 836

سمع منهما (1)، وكان قد أدرك الجاهلية، وروى عن على وابن مسعود وأبى أيوب الأنصارى وابن عباس. روى عنه قتادة وعاصم الأحول والربيع بن أنس وداود بن أبى هند وأبو خلدة وحفصة بنت سيرين وزياد بن حصين. ذكر ابن أبى حاتم، قال (2): حدثنى أبى قال: نا العلاء بن عمرو الحنفى قال نا يحيى بن زكريا بن أبى زائة (3) عن أبى خلدة عن أبى العالية قال: كنت آتي ابن عباس فيرفعنى على السرير ورجال قريش اسفل من السرير، فقال منهم قائل: ترونه يرفع هذا المولى على السرير ففطن لهم ابن عباس فقال: ان هذا العلم يزيد الشريف شرفًا ويجلس المملوك على الاسرة (4). قال ابن معين (5) وأحمد (6) وغيرهما: "أبو العالية ثقة". (1) ذكر ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 58) ان رفيعا أبا العالية أدرك أبا أيوب وعليا ولم يسمع منهما شيئًا وقال أحمد في العلل (1/ 358) أيضًا: أدرك عليا ولم يسمع منه وذكر العلائى في جامع التحصيل (ص 212) قال قالت حفصة بنت سيرين: قال لى أبو العالية: قرأت القرآن على عمر رضى اللَّه عنه ثلاث مرات وفى معجم الطبرانى روايته عن زيد بن حارثة وذلك مرسل لا ريب فيه اهـ.
(2) الجرح (1/ 2/ 510).
(3) له ترجمة في الجرح (3/ 1/ 359) قال أبو حاتم عندما سئل عنه "ما رأينا إلا خيرًا" اهـ.
(4) انظر الجرح (1/ 2/ 510). سير أعلام النبلاء (4/ 208) تهذيب تاريخ دمشق (5/ 328).
(5) ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى قال: رفيع أبو العالية ثقة. انظر الجرح (1/ 2/ 510).
(6) لم أقف على هذا القول لأحمد.

الجزء: 2 - الصفحة: 837

980 - أبو العالية البَرَّاء (1) كان يبرى النبل بصرى. قيل: اسمه زياد بن فيروز وهو أكثر ما قيل فيه (2). وقيل: اسمه كلثوم. وقيل: اسمه أذينة. وقيل: اسمه زياد بن أذينة روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير. روى عنه عاصم الأحول وأيوب السختيانى والحسن بن أبى الحسناء (3) وعمران أبو الهذيل. هو عندهم ثقة.
981 - أبو العالية الذى روى عن الحسن ومجاهد. اسمه قيراط. قالوا: لم يرو عنه غير شريك. 980 - كنى مسلم (ص 747). كنى الدولابى (2/ 21). كنى ابن منده (197/ ب). الثقات (4/ 258). التاريخ الكبير (2/ 1/ 366). التهذيب (12/ 143). الجرح (1/ 2/ 541). الميزان (4/ 543). التقريب (2/ 443). وقال: ثقة من الرابعة، مات في شوال سنة تسعين. خ. م. س.
(1) بالتشديد.
(2) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 144). قال ابن عبد البر: زياد بن فيروز أكثر ما قيل فيه، وهو عندهم ثقة".
(3) الحسن بن أبى الحسناء، هو أبو سهل البصرى، القوّاس، صدوق لم يصب الأزدى في تضعيفه، من السابعة. التقريب (1/ 165).
981 - كنى مسلم (ص 748). كنى الدولابى (2/ 20). الميزان (4/ 543). كنى ابن منده (197/ ب).

الحديث: 980 - الجزء: 2 - الصفحة: 838

باب أبى العنبس
982 - أبو العَنْبس (1) حُجْر (2) بن عنبس، كوفى، وقد قيل: ان حجر بن عنبس يكنى أبا السكن (3). والأول أكثر. كان قد شرب الدم في الجاهلية (4). روى عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه وشهد معه الجمل وصفين. روى عنه سلمة ابن كهيل وموسى بن قيس الحضرمى (5) قال عثمان بن سعيد الدارمى: سألت يحيى ابن معين عن حجر بن العنبس الذى يروى عنه سلمه بن كهيل فقال: شيخ ثقة مشهور (6).
983 - أبو العنبس الذى روى عن أبى 982 - كنى مسلم (ص 753). كنى الدولابى (2/ 46). الثقات (4/ 177) التاريخ الكبير (2/ 1/ 73). الجرح (1/ 2/ 266). التهذيب (2/ 214). التقريب (1/ 155) وقال: صدوق مخضرم، من الثانية/ ز. د. ت.
(1) العنبس: بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة. كما في التقريب.
(2) حجر: بضم الحاء وسكون الجيم. تبصير المنتبه (1/ 412).
(3) في الثقات، والتاريخ الكبير، والجرح، أبو السكن. وقيل: "أبو العنبس" وقال ابن حجر في التهذيب: ذكر الترمذى عن البخارى أن شعبة أخطأ فيه فقال: حجر أبو العنبس، وإنما هو أبو السكن. انظر مصادر الترجمة.
(4) وكذا في التاريخ الكبير، والجرح. انظر مصادر الترجمة.
(5) موسى بن قيس الحضرمى، هو أبو محمد الفرّاء، الكوفى، يلقب، عصفور الجنة، صدوق، رمى بالتشيع، من السادسة. التقريب (2/ 287).
(6) هكذا جاء النص هنا وفى التهذيب وفى تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 94) "شيخ كوفى مشهور" بلا كلمة (ثقة). واللَّه أعلم.
983 - كنى مسلم (ص 753). كنى الدولابى (2/ 46). كنى ابن منده (98/ أ) التهذيب (12/ 189). التقريب (2/ 456). وقال: مقبول، من السادسة./ د. ق.

الحديث: 982 - الجزء: 2 - الصفحة: 839

العدبس (1). اسمه الحارث، كوفى روى عنه مسعر.
984 - أبو العنبس الكوفى. روى عن أبى وائل والشعبى وإبراهيم النخعى: عمرو بن مروان. روى عنه وكيع وحفص بن غياث، (وحفص) (2) بن عون وعبد الرحمن بن هانئ النخعى (3) قال ابن معين: هو ثقة (4).
985 - أبو العنبس الملائى سعيد بن كثير بن عبيد كوفى روى عن زاذان وعن أبيه كثير بن عبيد (5). روى عنه وكيع وأبو نعيم وعبد الواحد بن زياد وإبراهيم بن حميد الرؤاسى (6) قال ابن معين: أبو العنبس سعيد بن كثير ثقة (7). (1) أبو العدبّس، بفتح المهملتين والموحدة المشددة بعدها مهملة، كوفى مجهول، من السادسة. التقريب (2/ 450) وقال في التهذيب (12/ 189): هو الأصغر.
984 - كنى مسلم (ص 753). كنى الدولابى (2/ 46). الجرح (3/ 1/ 361) تاريخ ابن معين (2/ 453). كنى ابن منده (98/ أ).
(2) هكذا في الأصل. وفى الجرح "جعفر" انظر مصادر الترجمة.
(3) هو أبو نعيم، سبط إبراهيم النخعى، صدوق، له اغلاط. افرط ابن معين فكذبه، وقال البخارى: هو في الأصل صدوق، من التاسعة (ت: 211). التقريب (1/ 501).
(4) ذكره إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (3/ 1/ 261).
985 - كنى الدولابى (2/ 46)، الجرح (2/ 1/ 56). تاريخ ابن معين (2/ 206). التهذيب (4/ 73). التقريب (1/ 304) وقال: ثقة، من السابعة./ بخ. مد.
(5) مقبول، من الثالثة. التقريب (2/ 132).
(6) ثقة، من الثامنة (ت: 178). التقريب (1/ 34).
(7) ذكره إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (2/ 1/ 56).

الحديث: 984 - الجزء: 2 - الصفحة: 840

باب أبى العوام
986 - أبو العوام الجزار مولى باهلة فائد بن كيسان (1) بصرى. روى عن أبى عثمان النهدى. روى عنه حماد بن سلمة وزكريا بن يحيى بن عمارة الذراع (2).
987 - أبو العوام عمران بن داور (3) القطان هو مشهور باسمه ومشهور بكنيته سمع الحسن وقتادة وبكر بن عبد اللَّه المزنى وأبا حمرة ويحيى بن أبى كثير. روى عنه أبو داود الطيالسى وحماد بن مسعدة وأبو عاصم وعمرو بن مرزوق (4) وسهل بن تمام. قال عمرو بن على ذكر يحيى بن سعيد عمران القطان فأحسن 986 - كنى مسلم (ص 749). كنى الدولابى (2/ 47). الجرح (3/ 2/ 84) التهذيب (8/ 256). التقريب (2/ 107) وقال: مقبول، من السادسة. د. س. ق.
(1) كيسان، بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة. المغنى (ص 66).
(2) الذراع، بفتح الذال المعجمة وبعد الألف راء وفى آخرها عين مهملة - هذه النسبة إلى ذرع الثياب والأرض. اللباب (1/ 528) وزكريا الذراع هذا، صدوق، يخطئ من السابعة (ت: 189). التقريب (1/ 262).
987 - كنى مسلم (ص 749). كنى الدولابى (2/ 47). الضعفاء والمتروكين (ص 85). التاريخ الكبير (3/ 2/ 425). الميزان (3/ 236). الجرح (3/ 1/ 297). التهذيب (8/ 130). التقريب (2/ 83). وقال: صدوق يهم. ورمى برأى الخوارج، من السابعة. مات بين الستين والسبعين بعد المائة./ خت. عـ.
(3) داور: بفتح الواو بعدها راء كما في التقريب. وقد جاء في التاريخ الكبير والجرح "داود" بالدالين.
(4) عمرو بن مرزوق، هو أبو عثمان الباهلى، البصرى، ثقة له أوهام، من صغار التاسعة (ت: 224). التقريب (2/ 78).

الحديث: 986 - الجزء: 2 - الصفحة: 841

عليه الثناء (1). وذكر عباس قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عمران القطان ليس بالقوى (2).
وقال أحمد بن حنبل: أرجو أن يكون صالح الحديث (3). (1) التهذيب (8/ 131).
(2) التاريخ (2/ 437). وجاء النص هناك كالآتى "عمران القطان ليس بالقوى وهو دون أبى هلال ولم يكن لأبى هلال كتاب". اهـ.
(3) ذكره عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه. انظر الجرح (3/ 1/ 298).

الجزء: 2 - الصفحة: 842

باب أبى العريان
988 - أبو العُرْيان (1) المجاشعى (2) اسمه أنيس. روى عن ابن عباس والحسن بن على وأخيه محمد بن الحنفية. روى عنه خالد بن مهران الحذاء.
989 - أبو العريان النخعى: - الهيثم بن الأسود. روى عن عبد اللَّه بن عمرو. روى عنه الأعمش وطارق بن شهاب كان من المعمرين. 988 - كنى مسلم (ص 755). كنى الدلاوبى (2/ 30). الجرح (1/ 1/ 334).
(1) العريان: بضم المهملة وسكون الراء بعدها تحتانية. انظر التقريب (2/ 325).
(2) المُجَاشِعِي بضم الميم وفتح الجيم وسكون الألف، وكسر الشين المعجمة والعين المهملة -هذه النسبة إلى مُجَاشِع بن دارم- من تميم. اللباب (3/ 164).
989 - كنى مسلم (ص 755). كنى الدولابى (2/ 30). الطبقات الكبرى (6/ 214)، الثقات (5/ 507). التاريخ الكبير (4/ 2/ 211). التهذيب (11/ 89). التقريب (2/ 325) وقال: صدوق رمى بالنصب، من الثالثة مات بعد الثمانين./ بخ.

الحديث: 988 - الجزء: 2 - الصفحة: 843

باب أبى عصمة
990 - أبو عصمة الأعرج. رافع بن الحارث. روى عن أبيه عن أبى رجاء العطاردى. روى عنه زياد بن يحيى.
991 - أبو عصمة الفرّاء: - عبد الوهاب بن حبيب. سمع مالك بن أنس روى عنه ابنه محمد (1).
992 - أبو عصمة المروزي الخراسانى. قاضى مرو. نوح بن أبى مريم، واسم أبيه أبى مريم يزيد بن جعونة (2). روى عن الأعمش وابن جريج وأبى حمزة 990 - كنى مسلم (ص 769). كنى ابن منده (198/ ب).
991 - كنى مسلم (ص 769). كنى ابن منده (198/ ب).
(1) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدى، أبو أحمد الفراء، النيسابورى، ثقة، عارف، من الحادية عشرة. (ت: 272). التقريب (2/ 187).
992 - كنى الدولابى (2/ 31). التاريخ الصغير (ص 189). كنى ابن منده (198/ ب) وقال: متروك الحديث. تذكرة الموضوعات (ص 301)، المجروحين (3/ 48). كنى مسلم (ص 769) وقال: متروك الحديث. التاريخ الكبير (4/ 2/ 111). الميزان (4/ 279). ضعفاء العقيلى (4/ 1833 - 1834). المقتنى في سرد الكنى (94/ ب). التهذيب (10/ 486). التقريب (2/ 309) وقال: مشهور بكنيته، ويعرف بالجامع لجمعه العلوم، لكن كذبوه في الحديث وقال ابن المبارك، كان يضع، من السابعة، (ت: 173). ت. فق.
(2) جعونة: بمفتوحة وسكون عين مهملة وبنون. المغنى (ص 16) وكذا هى مضبوطة في الأصل.

الحديث: 990 - الجزء: 2 - الصفحة: 844

السّكرى، وبهز بن حكيم (1) روى عنه شعبة وعبد الرحمن بن علقمة المروزى (2) هو عندهم متروك الحديث. قاله مسلم (3) وأبو حاتم (4) وقال أبو زرعة: كان ضعيف الحديث (5). قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، قال أبى (6) كان أبو عصمة يروى أحاديث مناكير لم يكن في الحديث بذاك، وكان شديدًا على الجهمية (7) والرد عليهم تعلم منه نعيم بن حماد الرد على الجهمية. قال أبو عمر: يروى حديث الشمس والقمر (8) حديث منكر. (1) بهز بن حكيم، صدوق، من السادسة. التقريب (1/ 109).
(2) قال أبو حاتم صدوق. الجرح (2/ 2/ 273).
(3) الكنى (ص 769).
(4) الجرح (4/ 1/ 484).
(5) الجرح (4/ 1/ 484). ضعفاء العقيلى (4/ 1834).
(6) الجرح (4/ 1/ 484). ضعفاء العقيلى (4/ 1834). التهذيب (10/ 487).
(7) الجهمية: هم اتباع جهم بن صفوان، أبو محرز السمرقندى الضال المبتدع قال الذهبى: هلك في زمان صغار التابعين وما علمته روى شيئًا لكنه زرع شرًا عظيمًا. انظر الميزان (1/ 414). وقال ابن حجر في اللسان (2/ 142) كان قتل جهم بن صفوان سنة ثمان وعشرين ومائة. وسببه أنه كان يقضى في عسكر الحارث بن شريح الخارج على امراء خراسان فقبض عليه نصر بن سيار فقتله. اهـ. وجهم بن صفوان هذا كان يقول: بأن الإنسان مجبر على جميع أعماله، وأن الجنة والنار تبيدان وتفنيان، وأن الإيمان هو المعرفة باللَّه فقط وأن الكفر هو الجهل به فقط. وكان ينفى عن اللَّه الصفات الأزلية ويقول: لا يجوز أن يوصف سبحانه وتعالى بأى وصف يطلق على خلقه لأن ذلك يقتضى التشبيه عنده، فنفى كونه سبحانه حيًا مريدا عالمًا ونحوها. واثبت كونه قادرًا محييًا مميتًا خالقًا لأن هذه الأوصاف مختص بها وحده. انظر الفرق بين الفرق (ص 211 - 212) الملل والنحل (1/ 127) وما بعدها.
(8) ذكر ابن حجر: التهذيب (10/ 488) قال: أورده أبو جعفر الطبرى في أول =

الجزء: 2 - الصفحة: 845

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = تاريخه في بدء الخلق وأشار إلى عدم صحته مع قلة كلامة على الحديث في ذلك الكتاب اهـ.
قلت: والحديث أخرجه أيضًا ابن مردويه في تفسيره، وأبو الشيخ في العظمة كلاهما من طريق أبى عصمة نوح بن أبى مريم عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس قال: إلا أحدثكم بما سمعت من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: في الشمس والقمر وبدء خلقهما ومصير أمرهما فقلنا بلا يرحمك اللَّه فقال: ان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سئل عن ذلك فقال: إن اللَّه لما أبرم خلقه إحكامًا فلم يبق من خلقه إلا آدم خلق شمسين من نور عرشه. . . الخ الحديث وهو حديث طويل. انظر اللالئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (1/ 56 - 57)، وأخرجه ابن الجوزى في الموضوعات كتاب المبتدأ (1/ 139 - 140) من طريق أبى على حازم بن المنذر العنزى عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن حذيفة. قال أبو على وحدثنا الأعمش عن سليمان ابن موسى عن القاسم بن مخيمرة عن على بن أبى طالب وحذيفة وابن عباس يرفعه فذكره مطولًا. قال ابن الجوزى: هذا حديث موضوع لا شك فيه وفى إسناده جماعة من الضعفاء والمجهولين وعمر بن صبح ليس بشئ. اهـ. وقال ابن المبارك: اكره حديث أبى عصمة المروزى وضعفه وانكر كثيرا منه وقال في حديثه عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر: ليس له أصل. انظر ضعفاء العقيلى (4/ 1833) وأخرج هذا الحديث أيضًا أبو جعفر الطبرى في التاريخ (1/ 65 - 75) من طريق محمد بن أبى منصور قال: حدثنا خلف بن واصل قال حدثنا أبو نعيم عن مقاتل بن حيان عن عكرمة قال: بينا ابن عباس ذات يوم جالس إذ جاءه رجل فقال: يا ابن عباس سمعت العجب من كعب الاحبار يذكر الشمس والقمر قال: وكان متكئًا فاحتفز ثم قال: وما ذاك؟ قال: زعم أنه يجاء بالشمس والقمر يوم القيامة كأنهما ثوران عقيران فيقذفان في جهنم قال عكرمة: فطارت من ابن عباس شقة ووقعت أخرى غضبا ثم قال: كذب كعب. كذب كعب. كذب كعب ثلاث مرات. بل هذه يهودية يريد ادخالها =

الجزء: 2 - الصفحة: 846

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = في الإسلام. اللَّه أجلُّ وأكرم من أن يعذب على طاعته. . الخ وفيه قال ابن عباس: الا احدثكم بما سمعت من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول في الشمس والقمر وبدء خلقهما ومصير أمرهما فقلنا بلا رحمك اللَّه فقال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سئل عن ذلك فقال: إن اللَّه تبارك وتعالى لما أبرم خلقه احكاما فلم يبق من خلقه غير آدم خلق شمسين من نور عرشه فأما ما كان في سابق علمه أنه يدعها شمسا فانه خلقها مثل الدنيا ما بين مشارقها ومغاربها وأما ما كان في سابق علمه أنه يطمسها ويحولها قمرا فإنه دون الشمس في العظم ولكن إنما يرى صغرهما من شدة ارتفاع السماء وبعدها من الأرض. . الخ الحديث الطويل وفيه ان كعبا اتى ابن عباس معتذرا عن حديثه فقال: إنما حدثت عن كتاب دارس قد تداولته الأيدي ولا أدرى ما كان فيه من تبديل اليهود وإنك حدثت عن كتاب جديد حديث العهد بالرحمن عز وجل وعن سيد الأنبياء وخير النبيين فأنا أحب أن تحدثنى الحديث فأحفظه عنك فإذا حدثت كان مكان حديثى الأول قال عكرمة فأعاد عليه ابن عباس الحديث وأنا استقريه في قلبى بابا بابا فما زاد شيئًا ولا نقص ولا قدم شيئًا ولا أخر فزادنى ذلك في ابن عباس رغبة وللحديث حفظا. وقد أورد ابن الأثير في الكامل في التاريخ - دار صادر بيروت - (1/ 21 - 22). خبر ابن عباس هذا مختصرا وذكر بعض الأشياء منه واعرض عن ذكر بعضهما قائلًا: "لا حاجة لذكرها واعرضت عنها لمنافاتها العقول ولو صح اسنادها لذكرناها وقلنا به ولكن الحديث غير صحيح. ومثل هذا الأمر العظيم لا يجوز أن يسطر في الكتب بمثل هذا الإسناد الضعيف. اهـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 847

باب أبى العلانية
993 - أبو العلانية: - مسلم. روى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه محمد ابن سيرين وعبد الكريم (أبو) (1) أمية يعد في البصريين.
994 - أبو العلانية محمد بن أبى يحيى المَرَئى (2) وهو محمد بن اعين (3) روى عن عبد اللَّه بن أبى أوفى. روى عنه عبد الرحمن بن مهدى ومسلم بن إبراهيم ويحيى بن سعيد العطار الحمصى وموسى بن إسماعيل، وعبد الصمد بن عبد الوارث. 993 - كنى مسلم (ص 778). كنى الدولابى (2/ 51). الثقات (5/ 393) الجرح (4/ 1/ 201). التهذيب (12/ 192). التقريب (2/ 458) وقال: مقبول، من الرابعة./ بخ. س.
(1) في الأصل "بن" والتصحيح عن الجرح والتهذيب. انظر مصادر الترجمة وهو عبد الكريم بن أبى المخارق أبو أمية. وليس "ابن امية" واللَّه أعلم.
994 - كنى مسلم (ص 778)، كنى الدولابى (2/ 51). التاريخ الكبير (1/ 1/ 266). الجرح (3/ 2/ 206). التقريب (2/ 458) وقال: مقبول، من الخامسة. تمييز.
(2) المرئى: بفتح الميم والراء وبالالف المهموزة المكسورة هذه النسبة إلى امرئ القيس بن مضر. اللباب (3/ 191).
(3) فرق مسلم بين: أبى العلانية محمد بن أبى يحيى وبين أبى العلانية محمد بن أعين، انظر الكنى.

الحديث: 993 - الجزء: 2 - الصفحة: 848

باب أبى عصام
995 - أبو عصام الذى روى عن عبد اللَّه بن بريدة. اسمه خالد بن عبيد وروى أيضًا عن عبد اللَّه (1) بن عبد الرحمن بن أسيد روى عنه أبو تميلة (2).
996 - أبو عصام رَوَّاد (3) بن الجرّاح العسقلانى. روى عن الثور والاوزاعى وصدقة بن يزيد (4) وسعيد بن بشير. روى عنه الحميدى وأبو بكر بن أبى شيبة وإبراهيم بن موسى وسعيد بن (أنس) (5) قال ابن أبى حاتم سمعت أبى يقول: تغيّر 995 - كنى مسلم (ص 780). كنى الدولابى (2/ 31). التاريخ الكبير (2/ 1/ 161). الجرح (1/ 2/ 342). الميزان (1/ 634).
المجروحين (1/ 279). التهذيب (3/ 105). التقريب (1/ 215) وقال: متروك الحديث مع جلالته، من الخامسة./ ق.
(1) له ترجمة في اللسان (3/ 306).
(2) هو يحيى بن واضح.
996 - كنى مسلم (ص 780). كنى الدولابى (2/ 31). التاريخ الكبير (2/ 1/ 336). الضعفاء والمتروكين (ص 40). الميزان (2/ 55).
المعرفة والتاريخ (3/ 377). التهذيب (3/ 288). الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة (ص 176). التقريب (1/ 253) قال ابن حجر: صدوق، اختلط بآخره فترك، وفى حديثه عن الثورى ضعف شديد، من التاسعة./ ق.
(3) رواد: بمفتوحة وشدة واو فألف مهملة. . المغنى (ص 34).
(4) صدقة بن يزيد: هو خراسانى الأصل، صار إلى الشام وسكن الرملة. قال أبو حاتم: صالح. الجرح (2/ 1/ 431).
(5) هكذا في الأصل. وفى الجرح (1/ 2/ 524) "أسد". وسعيد بن أسد، هو المصرى، روى عنه أبو زرعة. انظر الجرح (2/ 1/ 5) وأما سعيد بن أنس فقد روى عن أنس بن مالك. انظر اللسان (3/ 24).

الحديث: 995 - الجزء: 2 - الصفحة: 849

حفظه في آخر عمره ومحله الصدق (1). قال أبو محمد بن أبى حاتم: "ادخله البخارى في كتاب الضعفاء فسمعت أبى يقول: يحول من هناك (2). وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن رواد بن الجراح فقال: ثقة (3). (1) الجرح (1/ 2/ 524) وجاء النص هناك "هو مضطرب الحديث تغير حفظه في آخر عمره، وكان محله الصدق".
(2) الجرح (1/ 2/ 524).
(3) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 111).

الجزء: 2 - الصفحة: 850

باب أبى عوانة
997 - أبو عوانه وضاح (1) (2) مولى يزيد بن عطاء اليشكرى (3). ويقال الوضاح بصرى. رأى الحسن وابن سيرين وسمع الحكم بن عتيبة وقتادة ومعاوية بن قرة. وبكير بن الاخنس (4). روى عنه يزيد بن زريع وأبو نعيم وعفان بن مسلم ومسلم بن إبراهيم وحجاج الانماطى وأبو الوليد الطيالسى وأحمد بن عبد اللَّه بن يونس نا عبد الوارث بن سفيان نا قاسم بن أصبغ قال: نا أحمد بن زهير قال: سمعت يحيى بن معين قال: اسم أبى عوانة الوضاح. وكان عبدًا ليزيد بن عطاء وحديث أبى عوانة جائز وحديث يزيد بن عطاء ضعيف ثبت أبو عوانة وسقط موالاه يزيد (5). وقال عبد الرحمن بن مهدى في كتاب أبى عوانة: أثبت من حفظ هشيم (6). وقال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير الضبط والنقط كان ثبتا قال: وأبو عوانة في كل حالة أصح عندنا حديثا من هشيم (7) وقال ابن أبى 997 - كنى مسلم (ص 780). كنى الدولابى (4712). تاريخ ابن معين (2/ 629). كنى الحاكم (2/ 26/ ب). التهذيب (11/ 116). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (50) و (ص 52). التقريب (2/ 331) وقال: ثقة، ثبت من السابعة (ت: 175 أو 176)./ ع.
(1) وضاح، بتشديد المعجمة ثم مهملة. كما في التقريب (2/ 331).
(2) في مصادر الترجمة زيادة "بن عبد اللَّه".
(3) يزيد بن عطاء اليشكرى: هو أبو خالد الواسطى، البزاز، سيد أبى عوانة، لين الحديث، من السابعة (ت: 179). التقريب (2/ 369).
(4) بكير بن الاخنس: كوفى ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 107).
(5) الجرح (4/ 2/ 40 - 41).
(6) التهذيب (11/ 117).
(7) التهذيب (11/ 117).

الحديث: 997 - الجزء: 2 - الصفحة: 851

حاتم: حدثنى أبى قال (1): سمعت هشاما (2) الرازى قال: سألت ابن المبارك من أروى الناس وأحسن الناس رواية عن مغيرة؟ وأنا اظن أنه سيقول لى جرير فقال: أبو عوانة. قال أبو عمر: "أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث به من كتابه وكان إذا حدث من حفظه ربما غلط" (3)، وذكر ابن أبى حاتم قال: نا أبى قال: نا مسدد قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما -يعنى حديث أبى عوانة بحديث سفيان وشعبة (4).
998 - أبو عوانة (5) يحيى بن مُعَلّى (6) بن منصور الرّازى. سكن بغداد. سمع أباه (7) وكامل بن طلحة (8) وعبد الرحمن بن المتوكل. روى عنه الناس أبو حاتم (1) الجرح (4/ 2/ 40).
(2) هشام الرازى: هو ابن عبيد اللَّه، قال أبو حاتم: صدوق ما رأيت أعظم قدرا منه بالرَّى ومن أبى مسعر بدمشق. اللسان (6/ 195).
(3) يذكر ابن حجر: التهذيب (120/ 11) "قال ابن عبد البر. اجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه، وقال: إذا حدث من حفظه ربما غلط". اهـ.
(4) الجرح (4/ 2/ 40).
998 - كنى مسلم (ص 780). تهذيب الكمال (3/ 1518). كنى الحاكم (2/ 27/ أ). الجرح (4/ 2/ 192). تاريخ بغداد (14/ 212) التهذيب (11/ 280). التقريب (2/ 358). وقال: صدوق، صاحب حديث، من الحادية عشرة./ ق.
(5) في تهذيب الكمال والتهذيب "أبو زكريا ويقال: أبو عوانة". انظر مصادر الترجمة.
(6) مُعَلّى: بمضمومة وفتح لام مشددة: المغنى (ص 73).
(7) معلّى: بن منصور الرازى، ثقة سنّى فقيه، طلب للقضاء، فامتنع، من العاشرة. التقريب (2/ 265).
(8) كامل بن طلحة: لا بأس به من صغار التاسعة. التقريب (2/ 131).

الحديث: 998 - الجزء: 2 - الصفحة: 852

وغيره. قال أبو عمر: أبو عوانة هذا معروف باسمه لكن ذكرناه في باب مع أبى عوانة إذ وجدناه ولم نذكره في الأفراد الشتّى.

الجزء: 2 - الصفحة: 853

باب أبى علقمة
999 - أبو علقمة الفَرْوى (1) الكبير (2). اسمه عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه ابن أبى فروة مولى عثمان بن عفان. روى عن محمد بن المنكدر، ويزيد بن خصيفة (3) ويزيد بن قسيط. ونافع مولى ابن عمرِ وسعيد المقبرى، وهشام بن عروة. روى عنه القعنبى ويحيى بن يحيى وعمر طويلًا حتى ادركه على بن المدينى ومن دونه في السنّ. قال على بن المدينى: كان ثقة ما أعلم أنى رأيت بالمدينة اثبت منه (4) ذكره إسماعيل القاضى (5) عن على وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو علقمة الفروى ثقة (6)، وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: أبو علقمة 999 - كنى مسلم (ص 758). كنى الدولابى (2/ 36). كنى ابن منده (198/ أ) الجرح (2/ 2/ 155). التهذيب (6/ 10). الاكمال (7/ 84). التقريب (1/ 447) وقال: صدوق، من الثامنة، عمر مائة سنة (ت: 190) / بخ. م. د. س.
(1) الفروى: بفتح الفاء وسكون الراء وفى آخرها واو - هذه النسبة إلى الجد وعرف به جماعة، منهم أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد اللَّه ابن أبى فروة الفروى القرشى مولى عثمان بن عفان رضى اللَّه عنه. اللباب (2/ 426).
(2) سيأتى الفروى الصغير في الترجمة التالية إن شاء اللَّه تعالى.
(3) يزيد بن خصيفة -بفتح الخاء المعجمة هو يزيد بن عبد اللَّه بن خصيفة ثقة، من الخامسة. التقريب (2/ 367).
(4) يذكر ابن حجرة التهذيب (6/ 10) "حكى ابن عبد البر عن على بن المدينى: هو ثقة ما أعلم أنى رأيت بالمدينة اتقن منه".
(5) هو إسماعيل بن إسحاق القاضى.
(6) التاريخ (2/ 329) وفى التهذيب (6/ 10) قال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس.

الحديث: 999 - الجزء: 2 - الصفحة: 854

الفروى ليس به بأس (1) وقد روى عن أبى علقمة الفروى قال: رأيت السائب بن يزيد. توفى بالمدينة في المحرم سنة تسعين ومائة (2).
1000 - أبو علقمة الفروى الأصغر. عبد اللَّه بن عيسى، فيه نظر. روى عنه الحسن بن قتيبة فقال: حدثنا أبو علقمة الفروى عبد اللَّه بن عيسى المدنى الأصغر. قال: "نا مطرف قال: نا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبى عليه السلام قال: "سافروا تصحوا" (3). (1) الجرح (2/ 2/ 155 - 156).
(2) التهذيب (6/ 10 - 11)
1000 - الجرح (2/ 2/ 194) وقال: عبد اللَّه بن هارون أبو علقمة.
(3) الحديث أخرجه أبو نعيم في الطب من طريق مالك بن نافع عن ابن عمر يرفعه بهذا اللفظ. انظر المقاصد الحسنة (236). والخطيب في التاريخ (10/ 387). والقضاعى في المسند كما في اللباب شرح الشهاب (ص 108). والطبرانى في الأوسط. كما في مجمع الزوائد (5/ 324). وقال الهيثمى: فيه محمد ابن عبد الرحمن بن رواد وهو ضعيف. قلت: وقوله رواد. بالواو إنما هو تصحيف والصواب رداد بالدال. واللَّه أعلم. والشيرازى في الألقاب كما في الفتح الكبير (2/ 148). وابن عدى في الكامل (3/ 65/ أ) وابن بشر في الامالى كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 279). وتمام الرازى في الفوائد (767) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن رداد عن عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر به وقال ابن عدى: لا أعلم يرويه غير الرداد هذا وعامة ما يرويه غير محفوظ. وذكره الذهبى في الميزان (3/ 623) في ترجمة محمد ابن عبد الرحمن الرداد. وابن أبى حاتم في الحلل (2/ 306) وقال: سألت أبى عنه فقال: هذا حديث منكر. وانظر أيضًا الجامع الصغير (2/ 30)، كشف الخفاء ومزيل الالباس (1/ 445). فيض القدير (4/ 82). والحديث أخرجه أيضًا أحمد (2/ 380) من حديث أبى هريرة مرفوعًا بلفظ "سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا".

الحديث: 1000 - الجزء: 2 - الصفحة: 855

باب الكنى الشتى
1001 - أبو عطاء السكسكى يزيد بن عطاء. ويقال: يزيد بن أبى عطاء. روى عن معاذ السّكسكى (1) روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. يعد في الشاميين.
1002 - أبو عزة الدباغ. الحكم بن طهمان. روى عن أبى الرباب مولى معقل بن يسار وشهر بن حوشب والحسن وأبى يزيد المدنى وحميد بن هلال، وأبى عمران الجونى. روى عنه أبو نعيم وأبو الوليد ومحمد بن عون الزيادى وموسى بن ميسرة.
1003 - أبو عنان (2)، فروخ روى عن ابن عباس. روى عنه أبو جناب القصّاب. 1001 - كنى مسلم (ص 770). كنى الدولابى (2/ 32). التاريخ الكبير (4/ 2/ 351). الجرح (4/ 2/ 282). التقريب (2/ 369). وقال: مقبول، من السادسة./ تمييز.
(1) هو معاذ بن سعد السكسكى، مجهول من الرابعة./ تمييز. انظر التقريب (2/ 256).
1002 - كنى الدولابى (2/ 31). الجرح (1/ 2/ 18). اللسان (2/ 332) كنى ابن منده (199/ ب).
1003 - كنى مسلم (ص 782). التاريخ الكبير (4/ 1/ 132). الجرح (3/ 2/ 88) كنى الحاكم (2/ 35/ أ). كنى ابن منده (195/ ب).
(2) عنان: بكسر العين. تبصير المنتبه (3/ 973).

الحديث: 1001 - الجزء: 2 - الصفحة: 856

1004 - أبو العيزار (1). الذى روى عن على بن أبى طالب. اسمه دينار. روى عنه عبد اللَّه بن ميسرة (2).
1005 - أبو عبد السلام، الذى روى (عن) (3) أيوب بن عبد اللَّه بن (مكرز) (4). اسمه الزبير (5). روى عنه حماد بن سلمة.
1006 - أبو عَروبُة (6). والد سعيد بن أبى عروبة. اسم مِهْران (7) مولى (بنى) (8) عدى، من بنى يشكر بصرى، روى عن ابن الزبير. روى عنه مالك بن دينار. 1004 - كنى مسلم (ص 782). كنى الحاكم (35/ 2/ أ). الجرح (1/ 2/ 584) كنى ابن منده (199/ ب).
(1) العيزار: بمفتوحة فتحتية فزاى. المغنى. (ص 56).
(2) عبد اللَّه بن ميسرة، من السادسة. التقريب (1/ 455).
1005 - كنى مسلم (ص 782). كنى الدولابى (2/ 72). الجرح (1/ 2/ 584) تعجيل المنفعة (ص 93). كنى الحاكم (2/ 27/ أ). كنى ابن منده (199/ ب).
(3) في الأصل "عنه" وهو تصحيف. والمثبت عن مصادر الترجمة.
(4) في الأصل "مكرم" بالميم والصحيح "مكرز" بالزاى وهو المثبت في مصادر الترجمة. وأيوب بن عبد اللَّه بن مكرز -بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء وقيل: بفتح ميم- مستور من الثالثة، ولم يثبت أن أبا داود روى له. التقريب (1/ 90). المغنى (ص 74).
(5) في مصادر الترجمة زيادة بن جواتشير قال ابن حجر في التعجيل: ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى وسمى أباه، ولم أره لغيره، وهو اسم فارسى أوله جيم مضمومة وبعد الألف مثناة فوقانية مفتوحة ومعجمة مكسورة". انظر مصادر الترجمة.
1006 - كنى مسلم (ص 783). كنى الدولابى (2/ 30). التاريخ الكبير (4/ 1/ 428). الجرح (4/ 1/ 301). كنى ابن منده (199/ ب).
(6) بفتح العين وضم الراء. تبصير المنتبه (3/ 942).
(7) مهران. بكسر أوله. المغنى (ص 75).
(8) الحق في الهامش. كتب بعده كلمة "صح".

الحديث: 1004 - الجزء: 2 - الصفحة: 857

1007 - أبو العُبَيدِين (1) معاوية بن سَبْرة (2) بن الحصين (3) النميرى، كوفى. سمع ابن مسعود. وقيل: انه سُوائى (4) من بنى سواءة بن عامر بن صعصعة. روى عنه يحيى بن الجزار (5) وأبو إسحاق الهمدانى ومسلم البطين وعبد اللَّه بن أبى الهذيل (6). حدثنا عبد الوارث نا قاسم، نا ابن أبى خيثمة قال: (7) سألت يحيى ابن معين عن أبى العبيدين (فقال: اسمه معاوية بن سبر، وهو ثقة. وقال ابن أبى حاتم (8) سئل أبى عن أبى العبيدين فقال) (9): له حديثان أو ثلاثة وكان من أصحاب ابن مسعود. 1007 - كنى مسلم (ص 783). تاريخ ابن معين (2/ 572). كنى الدولابى (2/ 76). كنى ابن منده (199/ أ). كنى الحاكم (2/ 35/ أ). الطبقات الكبرى (6/ 193). الثقات (5/ 413). التاريخ الكبير (4/ 1/ 329). الجرح (4/ 1/ 378). التهذيب (10/ 206). التقريب (2/ 259). وقال: ثقة، من الثانية (ت: 98)./ بخ.
(1) العبيدين: بضم العين وفتح الموحدة وسكون المثناة من تحتها وفتح الدال. كما هو مضبوط في الأصل. وفى التقريب (2/ 259) أبو العبيدين، بتصغير وتثنية.
(2) سبرة: بفتح المهملة وسكون الموحدة كما في التقريب (2/ 259).
(3) في الثقات "وقيل: معاوية بن حصين".
(4) سوائى: بضم السين المهملة.
(5) يحيى بن الجزار: هو العرنى، بضم المهملة وفتح الراء، ثم نون قيل: اسم أبيه زبان، بزاى وموحدة، صدوق رمى بالغلو في التشيع من الثالثة. التقريب (2/ 344).
(6) عبد اللَّه بن أبى الهذيل: هو أبو المغيرة الكوفى، ثقه، من الثانية. التقريب (1/ 458).
(7) الجرح (4/ 1/ 378).
(8) الجرح (4/ 1/ 378).
(9) الحق في الهامش، كتب بعده "صح أصل".

الحديث: 1007 - الجزء: 2 - الصفحة: 858

1008 - أبو عياض (1) (2). عمرو بن الأسود العنسى (3) الكوفى ويقال: اسمه قيس بن ثعلبة. وقيل: اسمه ميسرة والأول أكثر. كان من فقهاء التابعين وكبارهم. روى عن عمر بن الخطاب وعبد اللَّه بن مسعود وعبادة بن الصامت وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص، ومعاوية بن أبى سفيان وابن عباس روى عنه مجاهد وخالد بن معدان ويونس بن سيف (4) وعبد اللَّه بن بريدة وإبراهيم الهجرى (5) وزياد ابن فياض (6)، كثير بن أبى كثير (7)، وعبد ربه (8) وعطاء بن السائب. أجمعوا على 1008 - كنى مسلم (ص 783). كنى الدولابى (2/ 52). كنى ابن منده (199/ ب) كنى الحاكم (2/ 35/ ب). الجرح (3/ 1/ 220). الثقات (5/ 171). التاريخ الكبير (3/ 2/ 315). التهذيب (8/ 4). سير أعلام النبلاء (4/ 79 - 81). تهذيب الكمال (2/ 1026). التقريب (2/ 65) وقال: مخضرم، ثقة، عابد. . / خ. م. د. س. ق.
(1) عِيَاض: بكسر العين، وبتحتانية مخففة. تبصير المنتبه (3/ 977).
(2) في كنى الحاكم "أبو عياض" ويقال: "أبو عبد الرحمن". وجزم البخارى في التاريخ الكبير بأن كنيته "أبو عبد الرحمن". انظر مصادر الترجمة.
(3) العنسى: بفتح العين وسكون النون وفى آخرها سين مهملة - هذه النسبة إلى عنس بن مالك بن أود، وهو حى من مذحج، اللباب (2/ 362).
(4) يونس بن سيف: هو الشامى الحمصى العنسى، وهو غير يونس بن سيف المدنى. انظر الجرح (4/ 2/ 239).
(5) إبراهيم الهجرى: هو ابن مسلم العبدى أبو إسحاق لين الحديث، رفع موقوفات. من الخامسة. التقريب (1/ 43).
(6) ثقة، عابد، من السادسة. التقريب (1/ 269).
(7) كثير بن أبى كثير: هو البصرى، الليثى، ليس به بأس من السابعة. التقريب (2/ 133).
(8) عبد ربه هو ابن أبى يزيد. ويقال ابن يزيد ويقال: عبد رب وهو مستور، من الرابعة، انظر تهذيب الكمال (2/ 771). التقريب (1/ 471).

الحديث: 1008 - الجزء: 2 - الصفحة: 859

أنه من العلماء الثقات. مات في خلافة معاوية (1).
1009 - أبو العَجْفاءَ (2) السّلمى هرم (3) بن نسيب (4). وقيل (شبيب) (5) ابن هرم (6). والأول أكثر. روى عن عمر بن الخطاب. روى عنه محمد بن سيرين. نا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى العجفاء فقال: اسمه هرم، وهو بصرى ثقة (7).
1010 - أبو العيوف. صعب: وقيل: صعيب. روى عن أسماء بنت عميس (8) روى عنه (1) يذكر ابن حجر: التهذيب (8/ 5) "قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه كان من العلماء الثقات. مات في خلافة معاوية".
1009 - كنى مسلم (ص 784). كنى الدولابى (2/ 29). كنى ابن منده (200/ أ) كنى الحاكم (2/ 31/ ب). الثقات (5/ 514). الخلاصة (ص 455) الجرح (4/ 2/ 110). التاريخ الصغير (ص 112). الميزان (4/ 550) التهذيب (12/ 165) تصحيفات المحدثين (2/ 589). التقريب (2/ 450) وقال: مقبول، من الثانية، مات بعد التسعين./ عـ.
(2) العجفاء: بفتح أوله وسكون الجيم. كما في تصحيفات المحدثين (2/ 589).
(3) هَرِم، بفتح الهاء كسر الراء. تبصير المنتبه (4/ 1452).
(4) نَسِيب: بفتح النون كسر المهملة ثم التحتانية. الخلاصة (ص 455).
(5) هكذا في الأصل "شبيب" بالشين المعجمة. وفى مصادر الترجمة "نسيب".
(6) زاد الدولابى، وابن حجر وقيل: هرم بن نصيب بالصاد بدل السين. انظر مصادر الترجمة.
(7) الجرح (4/ 2/ 110). التهذيب (12/ 165).
1010 - كنى مسلم (ص 784). كنى الحاكم (2/ 35/ ب). الجرح (2/ 1/ 450) الثقات (4/ 385). التاريخ الكبير (2/ 2/ 329). كنى ابن منده (200/ أ).
(8) هكذا هنا ومثله في كنى مسلم والجرح "أسماء بنت عميس" وفى الثقات، والتاريخ الكبير، كنى الحاكم "أسماء بنت أبى بكر" قلت: وأسماء بنت عميس =

الحديث: 1009 - الجزء: 2 - الصفحة: 860

مُجَمَّع (1) بن يحيى.
1011 - أبو العُشَرَاء (2) الدارمى. أسامة بن مالك بن قهطم ويقال: عطارد ابن برز. ويقال: ابن بلز (3) والأول أكثر. روى عن أبيه (4) روى عنه حماد بن سلمة. لم يرو عنه غيره فيما علمت.
1012 - أبو عتبة الخَوَّاص (5) عبّاد (6) بن عبّاد كان من أهل فارس سكن = صحابية تزوجها جعفر بن أبى طالب ثم أبو بكر ثم على رضى اللَّه عنهم، وهى أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأمها، ماتت بعد على. التقريب (2/ 589).
(1) مجمع -بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة- ابن يحيى، كوفى، صدوق، من الخامسة، التقريب (2/ 230).
1011 - كنى مسلم (ص 784). كنى ابن منده (200/ أ). كنى الحاكم (2/ 34/ ب). الجرح (1/ 1/ 283). الميزان (4/ 551). التهذيب (2/ 167). الاكمال (6/ 208). التقريب (2/ 451) وقال: هو اعرابى مجهول، من الرابعة./ عـ.
(2) العُشَراء، بضم العين وفتح المعجمة والراء والمد. تبصير المنتبه (3/ 955).
(3) ذكر الحاكم في الكنى، وابن حجر في التقريب. الاختلاف في اسمه باتم من هنا. انظر مصادر الترجمة.
(4) مالك بن قهطم. قال أبو حاتم: له صحبة. الجرح (1/ 1/ 283) وقال الذهبى في التجريد (2/ 48): فيه اختلاف كثير. وقال في الميزان (4/ 551): في ترجمة أبى العشراء: لا يدرى من هو ولا من أبوه. اهـ.
1012 - كنى مسلم (ص 764). كنى الدولابى (2/ 25). الجرح (3/ 1/ 83) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 145) المعرفة والتاريخ (2/ 437) المجروحين (2/ 170). التاريخ الكبير (3/ 2/ 41). الميزان (2/ 368). التهذيب (5/ 97). التقريب (1/ 392). وقال: صدوق يهم، افحش ابن حبان فقال: يستحق الترك، من التاسعة./ د.
(5) الخوّاص: بفتح الخاء وتشديد الواو وبعد الألف صاد مهملة يقال: لمن ينسج الخوص. اللباب (1/ 467).
(6) عباد. بالموحدة المشددة في اسمه وأسم أبيه. الاكمال (6/ 59).

الحديث: 1011 - الجزء: 2 - الصفحة: 861

الشام، وكان من العبّاد. روى عن يحيى بن أبى عمرو السّيبانى (1) ويونس بن عبيد. روى عنه ضمرة بن ربيعة، وأبو مسهر، وروّاد بن الجرّاح (2) وكان ثقة.
1013 - أبو العنبر. غنيم بن قيس المازنى البصرى. روى عن أبى موسى الأشعرى. روى عنه عاصم الأحول، وثابت بن عمارة ويزيد الرقاشى وخالد الحذاء.
1014 - أبو العُمَيْس (3). عتبة بن عبد اللَّه بن عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود. أخو عبد الرحمن المسعودى (4)، كوفى. روى عن الشعبى وأبى إسحاق الهمدانى (1) السّيبانى: بفتح السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها بعدها باء موحدة مفتوحة وبعد الألف نون - هذه النسبة إلى سيبان، وهو بطن من حمير والمشهور بهذه النسبة أبو زرعة يحيى بن أبى عمرو السيبانى الرملى اهـ. اللباب (2/ 163) وهو ثقة من السادسة، وروايته عن الصحابة مرسلة. التقريب (2/ 355).
(2) روّاد: بتشديد الواو، ابن الجراح، صدوق، اختلط بآخره فترك، وفى حديثه عن الثورى ضعف شديد، من التاسعة. التقريب (1/ 253).
1013 - كنى مسلم (ص 785). كنى الدولابى (2/ 46). كنى ابن منده (200/ أ) كنى الحاكم (2/ 35/ ب). الطبقات الكبرى (7/ 123) تاريخ خليفة (ص 292). الثقات (5/ 293). التاريخ الكبير (4/ 1/ 110) التهذيب (8/ 251). التقريب (2/ 106) وقال: مخضرم، ثقة، من الثانية (ت: 90) / م. عـ.
1014 - كنى مسلم (ص 786). كنى ابن منده (201/ أ). كنى الحاكم (2/ 36/ أ). الجرح (3/ 1/ 372). التهذيب (7/ 97). التقريب (2/ 4) وقال: ثقة، من السابعة./ ع.
(3) العميس: بمهملتين مصغرا. كما في التقريب (4/ 2).
(4) عبد الرحمن المسعود: هو ابن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، صدوق اختلط قبل موته، من السابعة. التقريب (1/ 487).

الحديث: 1013 - الجزء: 2 - الصفحة: 862

(وعمرو) (1) بن مرة والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود (2) وعلى بن الأقمر، واياس بن سلمة بن الأكوع. روى عنه ابن عيينة وحفص بن غياث وكيع، وأبو نعيم. وذكر الاثرم عن أحمد بن حنبل قال: أبو العميس ثقة (3). وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: أبو العميس ثقة (4).
1015 - أبو العَدَبَّس (5) الأسدى مَنِيع (6) بن سليمان الكوفى. وقيل: الاشعرى (7) روى عن عمر بن الخطاب. روى عنه عاصم بن بهدلة، (1) في الأصل "عمر" وهو تصحيف، والصواب هو المثبت. وهو الذى في الجرح. انظر مصادر الترجمة.
(2) هو القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود المسعودى، ثقة فاضل، من السابعة (ت: 175). التقريب (2/ 120).
(3) و (4) الجرح (3/ 1/ 372) قلت: وقال الدورى عن ابن معين أيضًا "أبو العميس ثقة" انظر التاريخ (2/ 389). وكذلك قال الدقاق عن ابن معين: ثقة. انظر تاريخ ابن معين رواية الدقاق (ص 54).
1015 - كنى مسلم (ص 786). كنى الدولابى (2/ 29). كنى الحاكم (2/ 36 / ب). الجرح (4/ 1/ 414). التهذيب (12/ 166) كنى ابن منده (200/ أ). التقريب (2/ 450) وقال: مقبول، من الرابعة/ تمييز.
(5) العدبس: بفتح المهملتين والموحدة المشددة. بعدها مهملة، تبصير المنتبه (3/ 935).
(6) بفتح أوله. تبصير المنتبه (3/ 935).
(7) أبو العدبس هذا هو الأكبر، وهناك أبو العدبّس آخر وهو الاصغر وهو مجهول من الطبقة السادسة. انظر التهذيب (12/ 166). التقريب (2/ 450). وقد جعلهما أبو أحمد الحاكم واحدا، وفرق بينهما الآخرون. قال الحافظ ابن حجر: التهذيب (12/ 166) "فرق بينهما أبو حاتم وابن منده وهو الصواب، وجعلهما أبو أحمد الحاكم واحدا وهو وهم اهـ.

الحديث: 1015 - الجزء: 2 - الصفحة: 863

وعاصم الاحول، وسالم أبو الورقاء (1).
1016 - أبو عمّار عَرِيب (2) بن حميد (3) كوفى. روى عن أصحاب ابن مسعود، أبى ميسرة عمرو بن شرحبيل وغيره. روى عنه الأعمش. وعمارة بن عمير وطلحة بن مصرف.
1017 - أبو عُشَّانا (4) المعافرى حىّ (5) بن يُؤْمن (6)، مصرى روى عن عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص، وعقبة بن عامر الجهنى. روى عنه حرملة بن عمران (7) وابن لهيعة وعمرو بن الحارث. قال أحمد بن حنبل (8) ويحيى بن معين (9): أبو عشّانة المعافرى ثقة. (1) سالم أبو الورقاء، هو سالم بن مخراق. وهو مجهول. انظر اللسان (3/ 6).
1016 - كنى مسلم (ص 703). كنى الدولابى (2/ 37). الجرح (3/ 2/ 32) التهذيب (7/ 191). انتقريب (2/ 20) وقال: ثقة، من الثالثة/ س. ق.
(2) عريب: بفتح أوله كسر الراء بعدها تحتانية، ثم موحدة. كما في التقريب (2/ 20).
(3) في مصادر الترجمة زيادة "الدهنى".
1017 - كنى مسلم (ص 786). كنى الدولابى (2/ 31). النجوم الزاهرة (1/ 280). التهذيب (3/ 71). الجرح (1/ 2/ 276). كنى ابن منده (200/ أ). التقريب (1/ 208) وقال: ثقة، مشهور بكنيته من الثالثة (ت: 118) / بخ. د. س. ق.
(4) عُشَّانة: بضم المهملة وتشديد المعجمة. كما في التقريب وانظر تبصير المنتبه (3/ 1045).
(5) حىّ: بفتح أوله وتشديد التحتانية. كما في الاكمال (2/ 97).
(6) يؤمِن: بضم التحتانية وسكون الواو كسر الميم. كما في التقريب (1/ 280).
(7) حرملة بن عمران: هو أبو حفص المصرى، يعرف بالحاجب، ثقة، من السابعة (ت: 160) وله ثمانون سنة. انظر التقريب (1/ 158).
(8) انظر الجرح (1/ 2/ 276). التهذيب (3/ 17).
(9) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 239).

الحديث: 1016 - الجزء: 2 - الصفحة: 864

1018 - أبو العَطُوف (1) الجزرى. الجرّاح بن المنهال، مولى بنى عامر روى عن الزهرى وأبى الزبير، والحكم بن عتيبة. روى عنه بقية وأبو المنذر الوراق ويزيد ابن هارون وأبو صالح الحرّانى اجمعوا على أنه منكر الحديث متروكه.
1019 - أبو عاتكة طريف بن سلمان (2)، بصرى سمع أنس بن مالك. روى عنه حماد بن خالد وحسن بن عطية (3) هو عندهم ضعيف الحديث (4). 1018 - كنى مسلم (ص 787). كنى الدولابى (2/ 32). كنى الحاكم (2/ 37/ أ). التاريخ الكبير (1/ 2/ 228). الجرح (1/ 1/ 523) تاريخ ابن معين (2/ 78). المجروحين (1/ 218). الميزان (1/ 390) تذكرة الموضوعات (ص 246). اللسان (2/ 99). كنى ابن منده (200/ أ).
(1) العطوف، بفتح عين وضم طاء مهملتين. المغنى (ص 54).
1019 - كنى مسلم (ص 788). كنى الدولابى (2/ 23). كنى الحاكم (2/ 37/ ب). التاريخ الكبير (2/ 2/ 357). الجرح (2/ 1/ 494) الضعفاء والمتروكين (ص 60) الميزان (2/ 335). المجروحين (1/ 382). التهذيب (12/ 142). كنى ابن منده (200/ أ) التقريب (2/ 443) وقال: ضعيف، وبالغ السليمانى فيه، من الخامسة./ ت.
(2) في كنى الحاكم والتهذيب، والتقريب طريف بن سلمان ويقال: سلمان بن طريف. انظر مصادر الترجمة.
(3) حسن بن عطية: هو الحسن بن عطية بن نجيح، أبو على البزاز الكوفى صدوق، من التاسعة (ت: 211) التهذيب (2/ 294). التقريب (1/ 168).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 142) "قال ابن عبد البر: هو عندهم ضعيف" اهـ.

الحديث: 1018 - الجزء: 2 - الصفحة: 865

1020 - أبو عبد رب العزة (1). عبد الجبار (2) الدمشقى. روى عن معاوية. روى عنه ابن جابر وابن المبارك، ويحيى بن صالح الوحاظى.
1021 - أبو عبد الجبار الفلسطينى. عبد اللَّه بن معج. ويقال: عمرو بن الحضرمى. روى عن أبى هريرة. روى عنه يحيى بن أبى عمرو السّيبانى أبو زرعة.
1022 - أبو عازب. مسلم بن عمرو (3). روى عن النعمان بن بشير. روى عنه جابر (4). وروى أبو نعيم عن الحارث بن زياد (5) قال: دخلت على أبى عازب في مرضه (6) وذكر الخبر. 1020 - كنى مسلم (ص 789). كنى الحاكم (2/ 38/ ب). الثقات (5/ 130) التاريخ الكبير (3/ 2/ 107). كنى ابن منده (200/ أ). التهذيب (12/ 152). التقريب (2/ 446) وقال: مقبول، من الثالثة (ت: 112)./ ق.
(1) في كنى الحاكم عبد ربه، ويقال: أبو عبد ربه، ويقال: أبو عبد رب العزّة. انظر مصادر الترجمة.
(2) في التهذيب قيل: اسمه عبد الجبار بن عبيد بن سلمان، وقيل: عبد الرحمن بن أبى عبد اللَّه، وقيل: قسطنطين، وقيل: فلسطين وهذا الأخير ليس بشئ. اهـ. انظر مصادر الترجمة.
1021 - كنى مسلم (ص 789). كنى الحاكم (2/ 28/ أ) الجرح (2/ 2/ 176) كنى ابن منده (200/ أ).
1022 - كنى مسلم (ص 790). الجرح (4/ 1/ 190). تهذيب الكمال (3/ 1618). الميزان (4/ 542). التهذيب (12/ 142). كنى ابن منده (200/ أ). التقريب (2/ 443) وقال: مستور، من الرابعة./ ق.
(3) في التهذيب والتقريب زيادة "وقيل ابن أراك".
(4) في الميزان والتهذيب "جابر الجعفى".
(5) الحارث بن زياد، لين الحديث، من الرابعة. التقريب (1/ 140).
(6) انظر الجرح (1/ 4/ 190).

الحديث: 1020 - الجزء: 2 - الصفحة: 866

1023 - ابن أبى عدى. اسمه محمد، واسم أبيه أبى عدى إبراهيم فهو محمد ابن إبراهيم. غلب عليه ابن أبى عدى. وهو مولى لبنى سليم، بصرى، وبالبصرة توفى سنة أربع وتسعين ومائة. يكنى أبا عمرو. كان صدوقًا ثقة. 1023 - الجرح (3/ 2/ 186). التهذيب (9/ 12). التقريب (2/ 141) قال ابن حجر: ثقة، من التاسعة (ت: 194) على الصحيح./ ع.

الحديث: 1023 - الجزء: 2 - الصفحة: 867

حرف الغين
باب أبى غسان
1024 - أبو غسان المدنى محمد بن مُطَرِّف (1) الليثى. سكن عسقلان (2). روى عن زيد بن اسلم وأبى حازم والعلاء بن عبد الرحمن وداود بن فراهيج (3) وسهيل بن أبى صالح. وعبد الرحمن بن حرملة. روى عنه ابن المبارك ورواد بن الجراح، وعبد اللَّه بن وهب، وسعيد (4) بن عبد الجبار الزبيدى ويزيد بن هارون والحسن بن موسى الاشيب (5). وعبد الرحمن بن زياد الرصاصى (6) وعلى ابن عياش الحمصى، وسعيد بن أبى مريم (7) وآدم بن أبى اياس وعلى بن الجعد. 1024 - كنى مسلم (ص 791). كنى ابن منده (200/ ب). كنى الدولابى (2/ 76). تاريخ بغداد (3/ 295). التهذيب (9/ 461). التقريب (2/ 208). وقال: ثقة، من السابعة. مات بعد الستين./ ع.
(1) مطرّف بضم الميم وفتح مهملة كسر راء مشددة. الاكمال (7/ 260)، المغنى (ص 72).
(2) عَسْقَلان: بفتح أوله، وسكون ثانيه، ثم قاف وآخره نون مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وجبرين كان يرابط بها المسلمون لحراسة الثغور. انظر مراصد الاطلاع (2/ 490).
(3) داود بن فراهيج، هو مولى قيس بن الحارث بن فهر قال أبو حاتم: صدوق. الجرح (1/ 2/ 422).
(4) هو أبو عثمان الحمصى، ضعيف، كان جرير يكذبه، من الثامنة. تمييز التقريب (1/ 299).
(5) ثقة من التاسعة. انظر التهذيب (2/ 323). التقريب (1/ 171).
(6) له ترجمة في اللسان (3/ 416).
(7) سعيد بن أبى مريم: هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبى مريم الجمحى، ثقة، ثبت، من كبار العاشرة. التقريب (1/ 293).

الحديث: 1024 - الجزء: 2 - الصفحة: 868

قال عثمان بن سعيد عن ابن معين: ليس به بأس (1)، وذكر إسحاق بن منصور عن ابن معين قال: أبو غسان محمد بن مطرّف أرجو أن يكون ثقة (2). وقال أبو حاتم: قال أحمد بن حنبل وذكر محمد بن مطرف فجعل يثنى عليه (3) وقال ابن أبى حاتم: سألت عنه أبى فقال: ثقة (4).
1025 - أبو غسان النهدى مالك بن إسماعيل بن زياد بن درهم كوفى سمع إسرائيل وزهير بن معاوية وحسن بن صالح ومسعود بن سعد (5) وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسى (6) وابن الغسيل (7) وأبا إسرائيل الملائى وحماد بن زيد وشريكا وإبراهيم بن يوسف (8). قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: قال يحيى بن (1) تاريخ ابن معين رواية الدرامى (ص 198).
(2) الجرح (4/ 1/ 100).
(3) الجرح (4/ 1/ 100).
(4) الجرح (4/ 1/ 100).
1025 - كنى مسلم (ص 791). كنى الدولابى (2/ 76). تهذيب الكمال (3/ 1295 - 1296). الطبقات الكبرى (6/ 404). الميزان (3/ 424). التهذيب (3/ 10). طبقات الحفاظ (ص 171) تذكرة الحفاظ (1/ 402). كنى ابن منده (200/ ب). سير أعلام النبلاء (10/ 430). التقريب (2/ 223) وقال: ثقة، متقن صحيح الكتاب، عابد، من صغار التاسعة (ت: 217)./ ع.
(5) هو الجعفى، ثقة عابد، من التاسعة. التقريب (2/ 243).
(6) ثقة، من السابعة. التقريب (1/ 478).
(7) ابن الغسيل: هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد اللَّه بن حنظلة الأنصارى، أبو سليمان المدنى، صدوق فيه لين، من السادسة (ت: 172). التقريب (1/ 483).
(8) إبراهيم بن يوسف: هو إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبى إسحاق السبيعى كما صرح به المزى في تهذيب الكمال (3/ 1295). وهو صدوق، يهم، من =

الحديث: 1025 - الجزء: 2 - الصفحة: 869

معين: ليس بالكوفة اتقن من أبى غسان النهدى (1). روى عنه أبى وأبو زرعة. سمعت أبى يقول: (2) كان أبو غسان يملى علينا من أصله، ويملى (عليه) (3) حديثًا آخر من حفظه ولم أر بالكوفة اتقن منه، لا أبو نعيم ولا غيره وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر وهو مرضى ثقة، وهو أوثق عندى من إسحاق بن منصور. وقال ابن نمير: (4) أبو غسان محدث من أئمة المحدثين. هو أحب إلى من محمد بن الصلت.
1026 - أبو غسان المرادى، عوف بن مالك (5) يروى عن يوسف بن عبدة (6) روى عنه وهب بن إبراهيم الفامى (7) الرازى وعمرو بن على، وبندار. = السابعة. انظر التقريب (1/ 47).
(1) الجرح (4/ 1/ 206) وانظر تاريخ ابن معين (2/ 543).
(2) الجرح (4/ 1/ 206).
(3) هكذا في الأصل "عليه" ولعل الصواب "علينا".
(4) الجرح (4/ 1/ 206)، سير أعلام النبلاء (10/ 431).
1026 - كنى مسلم (ص 792)، كنى الدولابى (2/ 76). كنى ابن منده (200/ ب) الجرح (3/ 2/ 14). تاريخ بغداد (12/ 291).
(5) وكذا في الجرح "عوف بن مالك" وفى بقية المراجع "عوف بن محمد".
(6) لين الحديث، من السابعة. التقريب (2/ 381).
(7) الفامى: بفتح الفاء وسكون الألف وفى آخرها ميم، نسبة إلى بيع الفواكه اليابسة، ويقال لبائعها البقال أيضًا. اللباب (2/ 410) والفامى هذا هو جليس أبى زرعة قال ابن أبى حاتم: هو صدوق، ثقة. انظر الجرح (4/ 2/ 29).

الحديث: 1026 - الجزء: 2 - الصفحة: 870

باب أبى غالب
1027 - أبو غالب صاحب أبى أمامة.
اسمه حَزوّر (1). سمع أبا أمامة الباهلى. روى عنه ابن عيينة وحماد بن زيد وحماد ابن سلمة والمعلى بن زياد (2) وداود بن أبى الفرات (3) وعبد العزيز بن صهيب (4) وعمارة بن زاذان (5) ومبارك بن فضالة وقريش بن حيان (6) والحسين بن واقد قال ابن معين: أبو غالب صالح الحديث (7). وقال أبو حاتم: ليس بالقوى (8). 1027 - كنى مسلم (ص 793). كنى الدولابى (2/ 77). الضعفاء والمتروكين (ص 115). التاريخ الكبير (2/ 1/ 134). المجروحين (1/ 267) الميزان (1/ 476، 4/ 560) تاريخ ابن معين (2/ 720). كنى ابن منده (200/ ب) أخبار أصبهان (1/ 286 - 287). التهذيب (12/ 197). التقريب (2/ 460) وقال: صدوق، يخطئ، من الخامسة. بخ. عـ.
(1) حزور: بمهملة وزاى مفتوحتين وشدة واو فراء. الاكمال (2/ 463).
(2) صدوق، قليل الحديث، زاهد، اختلف قول ابن معين فيه، من السابعة، التقريب (2/ 265).
(3) ثقة، من الثامنة. التقريب (1/ 234).
(4) ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 510).
(5) صدوق، كثير الخطأ، من السابعة. التقريب (2/ 49).
(6) ثقة، من السابعة. التقريب (2/ 125).
(7) الجرح (1/ 2/ 316). ذكره إسحاق بن منصور عن ابن معين. وذكر الدارمى عن ابن معين أنه قال: "أبو غالب ثقة". انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 236).
(8) الجرح (1/ 2/ 376).

الحديث: 1027 - الجزء: 2 - الصفحة: 871

1028 - أبو غالب الخراسانى الذى روى عن ابن عباس. اسمه عجلان. روى عنه محمد بن عون الخراسانى (1).
1029 - أبو غالب الباهلى البصرى الذى روى عن أنس والعلاء بن زياد (2) اسمه نافع (3). روى عنه همام بن يحيى، وعبد الوارث بن سعيد ذكر إسحاق بن منصور عنى يحيى بن معين قال: نافع أبو غالب الباهلى صالح (4) وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن نافع أبى غالب الباهلى فقال: ثقة (5). 1028 - كنى مسلم (ص 793). الجرح (3/ 9/ 12). الثقات (5/ 878). التاريخ الكبير (4/ 1/ 62). كنى ابن منده (200/ ب).
(1) محمد بن عون الخراسانى، متروك، من السادسة. التقريب (2/ 197).
1029 - كنى مسلم (ص 793). كنى الدولابى (2/ 77). كنى ابن منده (200/ ب). الثقات (5/ 471). التهذيب (12/ 196). التقريب (2/ 460) وقال: ثقة، من الخامسة./ د. ت. ق
(2) العلاء بن زياد: هو العدوى، أحد العباد، ثقة، من الرابعة، التقريب (2/ 92).
(3) في المراجع "نافع. وقيل: رافع".
(4) التهذيب (12/ 196).
(5) الجرح (4/ 1/ 455). قلت: الذى في الجرح "سألت أبى عن نافع أبى غالب فقال: شيخ". وكذا ذكره عنه ابن حجر في التهذيب. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1028 - الجزء: 2 - الصفحة: 872

باب أبى الغصن
1030 - أبو الغصن الغفارى مولى لهم - ثابت بن قيس. رأى أنس بن مالك وأبا سعيد الخدرى وجابر بن عبد اللَّه ونافع بن جبير وعمر بن عبد العزيز. وروى عن أبى سعيد المقبرى وعن ابنه سعيد وخارجة بن زيد وعراك بن مالك (1). روى عنه عبد الرحمن بن مهدى ومعن بن عيسى، وزيد بن حباب وابن أبى أويس، وخالد بن مخلد، وأبو عامر العقدى، ومحمد بن خالد بن عثمة (2) وزياد بن يونس المصرى (3) والقعنبى وإسحاق بن محمد الفروى (4) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن ثابت بن قيس أبى الغصن فقال: ثقة (5). وقال عباس عن ابن معين: أبو الغصن ليس به بأس واسمه ثابت (6). 1030 - كنى مسلم (ص 795). كنى الدولابى (2/ 78). الجرح (1/ 1/ 456) الميزان (1/ 366). التهذيب (2/ 13). المجروحين (1/ 206) كنى ابن منده (200/ ب). التقريب (1/ 117) وقال: صدوق يهم، من الخامسة (ت: 168) وهو ابن مائة/ ى. د. س.
(1) ثقة فاضل، من الثالثة، التقريب (2/ 17).
(2) محمد بن خالد بن عثمة: بمثلثة ساكنة قبلها فتحة، ويقال: انها أمه صدوق يخطئ، من العاشرة. التقريب (2/ 157).
(3) زياد بن يونس المصرى، ثقة فاضل، من صغار التاسعة. التقريب (1/ 270).
(4) صدوق، كف فساء حفظه، من العاشرة (ت: 226). التقريب (1/ 60).
(5) الجرح (1/ 1/ 456). التهذيب (2/ 13).
(6) التاريخ (2/ 69). وفى المجروحين (1/ 206) وقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عن ثابت بن قيس أبى الغصن فقال: ضعيف" اهـ.

الحديث: 1030 - الجزء: 2 - الصفحة: 873

1031 - أبو الغصن -إسحاق- قال: خاصمت إلى شريح. روى عنه يحيى القطان ثم تركه، وقال: ليس بثبت (1). 1031 - كنى مسلم (ص 795). التاريخ الكبير (1/ 1/ 399). الجرح (1/ 1/ 240). الميزان (1/ 205). كنى ابن منده (200/ ب) وقال: روى عنه يحيى القطان ثم تركه.
(1) ذكره ابن أبى حاتم كما هنا وقال أيضًا: "حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم قال: نا عمرو بن على، نا يحيى -يعنى القطان- بحديث إسحاق أبى الغصن أنه قال: ارتفعت إلى شريح، ثم سمعت يحيى سئل عنه بعد ذلك فقال: لم يكن هذا الشيخ يثبت اهـ. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1031 - الجزء: 2 - الصفحة: 874

باب الكنى الشتى
1032 - أبو الغيث -سالم- مولى عبد اللَّه (1) بن مطيع بن الأسود العدوى القرشى. روى عن أبى هريرة. روى عنه ثور بن زيد وإسحاق (2) بن سالم وعثمان بن عمر التيمى. قال ابن معين: أبو الغيث ثقة (3).
1033 - أبو غِياَث (4) العتكى - سالم (5) روى عن أنس والحسن وعطاء وبكر بن عبد اللَّه المزنى وحميد بن هلال. روى عنه النضر بن كيل وعبيد اللَّه بن موسى وعبد الصمد، وأبو سلمة. 1032 - كنى مسلم (ص 798). كنى ابن منده (200/ ب). كنى الدولابى (2/ 78). الجرح (2/ 1/ 189). التهذيب (3/ 425). التقريب (1/ 281). وقال: ثقة، من الثالثة./ ع.
(1) عبد اللَّه بن مطيع بن الأسود العدوى القرشى. له رؤية، وكان رأس قريش يوم الحرة، وامره ابن الزبير على الكوفة، ثم قتل معه (ت: 73). التقريب (1/ 452).
(2) مجهول الحال، من السادسة. التقريب (1/ 57).
(3) قاله الدورى عن ابن معين. انظر التاريخ (2/ 720). وزاد في التاريخ قال الدورى: قلت: يعرف اسمه؟ قال: لا ولكنه مولى ابن مطيع. اهـ.
1033 - كنى مسلم (ص 796). كنى الدولابى (2/ 77). الجرح (2/ 1/ 190). الميزان (2/ 113). اللسان (3/ 7). كنى ابن منده (200/ ب).
(4) غِيَاث. بكسر الغين المعجمة وتخفيف التحتانية المثناة تبصير المنتبه (3/ 923).
(5) في كنى الدولابى زيادة "ابن عبد اللَّه" انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1032 - الجزء: 2 - الصفحة: 875

1034 - أبو غَلّاَب (1) يونس بن جبير الباهلى، وقيل الكلابى (2) والأول أكثر. روى عن ابن عمر وجندب وحطان (3) بن عبد اللَّه الرقاشى. روى عنه محمد بن سيرين وقتادة. قال يحيى بن معين (4): (أبو غلاب) (5) يونس بن جبير ثقة.
1035 - أبو الغَرِيف (6). عبيد اللَّه بن خليفة الهمدانى كوفى، روى عن على ابن أبى طالب، وصفوان بن عسال (7). روى عنه الحسن بن صالح، وأبو روق 1034 - كنى مسلم (ص 798). كنى الدولابى (2/ 77). الثقات (5/ 554). الجرح (4/ 2/ 236). التهذيب (11/ 436). تاريخ ابن معين (2/ 687). كنى ابن منده (200/ ب). الاكمال (7/ 30 - 31). التقريب (2/ 384) وقال: ثقة، من الثالثة، مات بعد التسعين واوصى أن يصلى عليه أنس بن مالك./ ع.
(1) غلّاب: بفتح معجمة وشدة لام وبموحدة الاكمال (7/ 30). المغنى (ص 59).
(2) الكِلَابى: بكسر أولها وبعد اللام ألف باء موحدة. نسبة إلى كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب، اللباب (3/ 122).
(3) حطان -بالكسر وتشديد المهملة- ابن عبد اللَّه الرقاشى، البصرى، ثقة، من الثانية. التقريب (1/ 185).
(4) قاله إسحاق بن منصور عن ابن معين، انظر الجرح (4/ 2/ 237).
(5) في الأصل "غالب" وهو تصحيف ظاهر. والمثبت عن مصادر الترجمة. وهو الصواب واللَّه أعلم.
1035 - كنى مسلم (ص 798). كنى الدولابى (2/ 79). الثقات (5/ 68) التاريخ الكبير (3/ 1/ 380). الجرح (2/ 2/ 313). التهذيب (7/ 10). كنى ابن منده (200/ ب). التقريب (1/ 532) وقال: صدوق، رمى بالتشيع، من الثالثة. س. ق.
(6) الغريف، بفتح المعجمة وآخره فاء. كما في التقريب (1/ 532).
(7) صفوان بن عسّال، بمهملتين، المرادى، صحابى معروف، نزل الكوفة. التقريب (1/ 368).

الحديث: 1034 - الجزء: 2 - الصفحة: 876

عطية بن الحارث، وعامر بن السمط (1). "كان أبو الغريف على شرطة على رضى اللَّه عنه، هو مثل الحارث الاعور (2) والاصبع بن نباتة (3)، والحارث أشهرهم بحمل العلم" (4).
1036 - أبو غِفَار (5) المثنى بن (سعيد) (6) الطائى بصرى. روى عن أبى عثمان (1) عامر بن السمط، بكسر المهملة وسكون الميم، وقد تبدل موحدة التميمى أبو كنانة الكوفى، ثقة، من السابعة. التقريب (1/ 387).
(2) هو ابن عبد اللَّه الهمدانى، صاحب على، كذبه شعبة في رأيه ورمى بالرفض، وفى حديثه ضعف، مات في خلافة ابن الزبير. التقريب (1/ 141).
(3) الأصبغ بن نباتة -بضم النون وتخفيف الباء المفتوحة- متروك رمى بالرفض، من الثالثة. التقريب (1/ 81).
(4) قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: "سئل أبى عنه فقال: (كان على شرطة على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه وليس بالمشهور. قلت: هو أحب إليك أو الحارث الأعور؟ قال: الحارث اشتهر، وهذا قد تكلموا فيه. وهو شيخ من نظراء اصبغ ابن نباتة". انظر الجرح (2/ 2/ 313). قلت: قال ابن حجر في التهذيب: "ذكره ابن عبد البر فيمن احتملت روايته وقد تكلم فيه. اهـ. انظر التهذيب (7/ 10).
1036 - كنى مسلم (ص 799). كنى الدولابى (2/ 78). التهذيب (10/ 34) كنى ابن منده (200/ ب). التقريب (2/ 228) وقال: ليس به بأس من السادسة./ بخ. د. ت. س.
(5) غفار: بكسر المعجمة -وتخفيف الفاء آخره راء. وقيل: بفتح المهملة والتشديد وآخره نون. كما في التقريب (2/ 228).
(6) هكذا هنا "سعيد" وكذا في كنى مسلم، كنى ابن منده. والذى في كنى الدولابى والتهذيب والتقريب "سعد" ويقال: سعيد وقال الدورى عن ابن معين روى حماد بن زيد عن رجل يقال له: المثنى بن سعد. وليس هو المثنى بن سعيد هذا المثنى بن سعد يقال له: أبو غفار" اهـ. انظر التاريخ (2/ 548).

الحديث: 1036 - الجزء: 2 - الصفحة: 877

النهدى، وأبى مجلز، وأبى تميمة وأبى قلابة. روى عنه حماد بن زيد ويحيى بن سعيد وأبو أسامة، وسهل بن يوسف (1). قال عباس عن ابن معين: أبو غفار مثنى مشهور (2). وقال عمرو بن على: أبو غفار ليس به بأس (3) وقال ابن أبى حاتم "سألت أبى عن أبى غفار فقال: صالح الحديث" (4).
1037 - أبو غاضرة الغنوى (5) محمد بن أبى بكر. روى عن أبيه. (6) عن عمه غضبان بن حنظلة (7)، وأبى رافع المدنى. روى عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل.
1038 - أبو غِرَارَة (8) محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن عبيد اللَّه بن أبى (1) سهل بن يوسف هو الانماطى، البصرى، ثقة، رمى بالقدر، من كبار التاسعة. التقريب (1/ 337).
(2) انظر التاريخ (2/ 548) لكن ليس فيه كلمة "مشهور" وقد ذكره ابن حجر في التهذيب (10/ 34) عن ابن معين برواية الدورى عنه، فذكره كما هنا.
(3) و (4) انظر الجرح (4/ 1/ 325).
1037 - كنى مسلم (ص 800). كنى الدولابى (2/ 77). الجرح (3/ 2/ 213) كنى ابن منده (200/ ب).
(5) في كنى مسلم، كنى الدولابى "العنزى" وفى الجرح "العنبرى" انظر مصادر الترجمة.
(6) لم أقف عليه.
(7) غضبان بن حنظلة له ترجمة في الجرح (3/ 2/ 56).
1038 - التاريخ الكبير (1/ 1/ 157). كنى مسلم (ص 800). كنى الدولابى (2/ 80). الجرح (3/ 2/ 80). الجرح (3/ 2/ 311). كنى ابن منده (200/ أ). الاكمال (7/ 15) تصحيفات المحدثين (3/ 1085). التهذيب (9/ 291). الخلاصة (ص 347) العقد الثمين (2/ 98 - 99). التقريب (2/ 182). وقال: لين الحديث من السابعة. د. ق.
(8) هكذا في الأصل "غرارة" الغين معجمة والراءان غير معجمتين وكذا في التاريخ الكبير والجرح والاكمال، كنى ابن منده، كنى الدولابى، كنى مسلم. والذى =

الحديث: 1037 - الجزء: 2 - الصفحة: 878

مليكة القرشى التيمى. زوج جَبرة (1) روى عن موسى بن عقبة وعبيد اللَّه بن المنكدر وروى عن أبيه (2) عن القاسم بن محمد. روى عنه أبو عاصم النبيل ومعن ابن عيسى ومسدد وابن أبى أويس وإبراهيم بن محمد الشافعى (3) ومحمد بن أبى بكر المقدمى، قال أبو طالب (4) سألت أحمد بن حنبل عن أبى غرارة محمد بن عبد الرحمن قال: لا بأس به، من أهل مكة، وقال أبو حاتم (5) وأبو زرعه (6) أبو غرارة لا بأس به.
1039 - أبو غزية (7) المدنى محمد بن موسى بن مسكين روى عن مالك بن = في تصحيفات المحدثين "أبو غرار" الغين معجمة والراءات غير معجمتين وفى التهذيب والتقريب والخلاصة أبو غرازة بالزاى المعجمة وقال في الخلاصة: بكسر المعجمة وفتح المهملة وبعد الألف زاى اهـ. قلت: والذى في الاكمال: "غرارة بغين معجمة مكسورة وراء مكررة". اهـ.
(1) جَبْرة: بفتح الجيم وسكون الباء المعجمة بواحدة وبعدها راء هى جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع. روت عن أبيها روى عنها زوجها عبد الرحمن بن أبى بكر عن أبى مليكة. انظر الاكمال (2/ 29).
(2) ضعيف، من السابعة. التقريب (1/ 474).
(3) إبراهيم بن محمد الشافعى، هو ابن عم الإمام الشافعى، صدوق، من العاشرة. التقريب (1/ 41).
(4) التهذيب (9/ 291).
(5) و (6) الجرح (3/ 2/ 312) والذى في الجرح قال أبو حاتم "هو شيخ"، قال أبو زرعة: مكى. لا بأس به.
1039 - كنى مسلم (ص 800). كنى الدولابى (2/ 80). التاريخ الكبير (1/ 1/ 238). الجرح (4/ 1/ 83). المجروحين (2/ 289) الميزان (4/ 49). اللسان (5/ 398). الاكمال (7/ 19). كنى ابن منده (200/ ب). أخبار القضاة (1/ 257 - 258).
(7) غَزِية: بفتح الغين كسر الزاى. الاكمال (7/ 18). تبصير المنتبه (3/ 1044).

الحديث: 1039 - الجزء: 2 - الصفحة: 879

أنس، وابن أبى الزناد. روى عنه يعقوب بن محمد الزهرى، وهارون بن محمد الفروى وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى، وإسحاق بن موسى الخطمى (1). ليس هو عندهم بالقوى. (1) إسحاق بن موسى الخطمى، ثقة، متقن، من العاشرة (ت: 244) انظر التقريب (1/ 61).

الجزء: 2 - الصفحة: 880

حرف الفاء
باب أبى فروة
1040 - أبو فروة الذى روى عنه جرير بن حازم عن جار (1) له عن شريح اسمه مقدام.
1041 - أبو فروة (2) الهمدانى الكوفى، عروة بن الحارث. روى عن أبى عمرو الشيبانى والشعبى وأبى الضحى وعبد الرحمن بن أبى ليلى. روى عنه الثورى وشعبة وابن عيينة. وجرير بن عبد الحميد، قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن أبى فروة هذا فقال: ثقة (3).
1042 - أبو فروة (4) النهدى. كوفى مسلم بن سالم ويقال له: 1041 - كنى مسلم (ص 808). الجرح (4/ 1/ 303) كنى ابن منده (201/ أ).
(1) لم أقف له على اسم.
1042 - كنى مسلم (ص 808). كنى الدولابى (2/ 82). الثقات (5/ 197) التاريخ الكبير (4/ 1/ 34). الجرح (3/ 1/ 398). التهذيب (7/ 178)، كنى ابن منده (201/ أ). التقريب (2/ 18) وقال: ثقة، من الخامسة./ خ. م. د. س.
(2) في كنى الدولابى، والتهذيب أبو فروة الكبير. انظر مصادر الترجمة. قلت: أبو فروة الصغير هو صاحب الترجمة الآتية بعد هذه الترجمة.
(3) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 243).
1042 - كنى مسلم (ص 809). تاريخ ابن معين (2/ 562). كنى الدولابى (2/ 82). الجرح (4/ 1/ 185). كنى ابن منده (201/ ب). تهذيب الكمال (3/ 1326). التهذيب (10/ 130). التقريب (2/ 245) وقال: صدرق، من السادسة. خ. م. د. س. ق.
(4) في تاريخ ابن معين، وكنى الدولابى، والجرح زيادة "الصغير".

الحديث: 1040 - الجزء: 2 - الصفحة: 881

الجهنى. لأنه كان نازلًا في جهينة. روينا عن أبى فروة هذا قال: أنا (غسلت) (1) عبد اللَّه بن عُكَيم (2). روى عن عبد اللَّه بن عكيم. وعبد الرحمن بن أبى ليلى وعبد اللَّه بن يسار (3). روى عنه الثورى. ومسعر وشعبة وشريك وأبو عوانة وعبد الواحد بن زياد، وقيس بن الربيع وابن عيينة. حدثنا عبد الوراث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: (4) سألت يحيى بن معين عن أبى فروة الجهنى فقال: اسمه مسلم بن سالم كوفى ثقة. وقال على بن المدينى (5): أبو فروة مسلم بن سالم يعرف بالجهنى لأنه كان إمام مسجد جهينة وينسب النهدى. لم يرو عنه جرير بن عبد الحميد شيئًا فيما سمعت منه ولا روى عن أبى فروة عروة بن الحارث الهمدانى.
1043 - أبو فروة الزهاوى. يزيد بن سنان الجزرى. روى عن ميمون بن مهران وغيره. روى عنه شعبة بن الحجّاج وشريك وعيسى بن يونس وأبو خالد الأحمر، ومروان بن معاوية. ليس بالقوى عندهم. حدثنا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: نا يحيى بن أيوب الزاهد (6) قال: (7) "كان مروان بن معاوية (1) غير واضحة في الأصل وهى في المعرفة والتاريخ كما أثبته.
(2) عبد اللَّه بن عكيم -بالتصغير- الجهنى، أبو معبد الكوفى مخضرم، من الثانية مات في امرة الحجاج. التقريب (1/ 434).
(3) عبد اللَّه بن يسار، هو الجهنى، الكوفى، ثقة، من كبار الثالثة. التقريب (1/ 462).
(4) الجرح (4/ 1/ 185). التهذيب (10/ 131).
(5) المعرفة والتاريخ (1/ 438).
1043 - كنى مسلم (ص 809). كنى الدولابى (2/ 82). الضعفاء والمتروكين (ص 112). الميزان (4/ 427). المجروحين (3/ 106). التهذيب (11/ 335). كنى ابن منده (201/ ب). التقريب (2/ 366) وقال: ضعيف من كبار السابعة (ت: 155) وله ست وسبعون./ ت. ق.
(6) يحيى بن أيوب الزاهد. روى عنه أبو حاتم. وقال: صدوق الجرح (4/ 2/ 128).
(7) الجرح (2/ 2/ 266). التهذيب (11/ 336).

الحديث: 1043 - الجزء: 2 - الصفحة: 882

يثبت يزيد بن سنان الجزرى قال: وسمعت يحيى بن معين يقول (1): أبو فروة يزيد بن سنان جزرى، روى عنه الكوفيون ليس حديثه بشئ. وقال عباس عن ابن معين: أبو فروة يزيد بن سنان ليس بشئ (2). وقال فيه على بن المدينى (3) ضعيف الحديث. وقال ابن أبى حاتم (4) سألت أبى عن يزيد بن سنان أبى فروة فقال: محله الصدق. كان الغالب عليه الغفلة، يكتب حديثه ولا يحتج به.
1044 - أبو فروة الهمدانى الدمشقى، حاتم بن شفى (5). روى عن مكحول، ويزيد بن مرثد. روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار (6)، ليس به بأس عندهم. (1) الجرح (4/ 2/ 266 - 267).
(2) التاريخ (2/ 672).
(3) التهذيب (11/ 336).
(4) الجرح (4/ 2/ 367).
1044 - كنى الدولابى (2/ 73). الجرح (1/ 2/ 259). تهذيب تاريخ دمشق (3/ 423).
(5) شفى: بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء: المغنى (ص 144).
(6) هشام بن عمار: هو الدمشقى الخطيب، صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقّن فحديثه القديم أصح، من كبار العاشرة (ت: 245). التقريب (2/ 320).

الحديث: 1044 - الجزء: 2 - الصفحة: 883

باب أبى الفيض
1045 - أبو الفيض. سالم بن عبد الاعلى (1)، كوفى. روى من عطاء ونافع روى عنه عبد اللَّه بن إدريس، ومحمد بن يعلى زنبور (2): متروك الحديث عندهم.
1046 - أبو الفيض. يوسف بن السّفر (3) كاتب الاوزاعى. روى عن الاوزاعى. أجمعوا على أنه منكر الحديث (4). ضعفه دحيم (5) وجميعهم. 1045 - كنى مسلم (ص 811). كنى الدولابى (2/ 81). التاريخ الكبير (2/ 2/ 117). الضعفاء الصغير (ص 55). الميزان (2/ 112). الضعفاء والمتروكين (ص 46). الجرح (2/ 1/ 186). تاريخ ابن معين (2/ 186). اللسان (3/ 5). كنى ابن منده (201/ ب). وقال: متروك الحديث.
(1) في اللسان زيادة "وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل ابن غيلان".
(2) زنبور: بضم الزاى والموحدة، بينهما نون ساكنة وآخره راء، ضعيف، من التاسعة. التقريب (2/ 221).
1046 - كنى مسلم (ص 811). التاريخ الكبير (4/ 2/ 387). الضعفاء الصغير (ص 122). الميزان (4/ 466). المجروحين (3/ 133) الجرح (4/ 2/ 223). اللسان (6/ 322) كنى ابن منده (201/ ب) وقال: منكر الحديث.
(3) السَّفْر: بفتح السين المهملة الشددة، وسكون الفاء. تبصير المنتبه (2/ 683). المغنى (ص 39).
(4) يذكر ابن حجر: اللسان (6/ 323) "قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث".
(5) قال ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 2/ 223): حدثنى أبى قال: سمعت دحيما يقول: يوسف بن السفر ليس بشئ.

الحديث: 1045 - الجزء: 2 - الصفحة: 884

باب أبى الفرات
1047 - أبو الفرات البصرى. دينار مولى عطية (1). روى عن قيس بن عُبَاد (2). روى عنه عمران بن حدير.
1048 - أبو الفرات شداد بن أبى العالية كوفى. روى عن مالك الاحمرى (3) روى عنه الثورى، وفضيل بن غزوان. وقد روى عنه أبو حيان التيمى. 1047 - كنى مسلم (ص 812). التاريخ الكبير (2/ 1/ 246). الجرح (1/ 2/ 433). كنى ابن منده (201/ ب).
(1) في كنى ابن منده زيادة بن أبى قيس بن عبادة.
(2) قيس بن عُبَاد، بضم المهملة وتخفيف الموحدة، هو الضبعى أبو عبد اللَّه البصرى، ثقة، من الثانية، مخضرم، مات بعد الثمانين. ووهم من عده من الصحابة. التقريب (2/ 129).
1048 - كنى مسلم (ص 812). كنى الدولابى (2/ 82). التاريخ الكبير (2/ 2/ 227). الجرح (2/ 1/ 330). كنى ابن المنده (201/ ب).
(3) هو أبو داود الاحمرى تقدم في (669).

الحديث: 1047 - الجزء: 2 - الصفحة: 885

باب كنى شتى
1049 - أبو فاطمة الطّاحى، مسكين بن عبد اللَّه. روى عن بُرْد بن سنان (1) ومنصور بن زاذان، وغالب القطّان. روى عنه محمد بن الرومى. وهو محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومى (2) وأحمد بن عبد اللَّه بن صخر (3)، وبشر بن الحكم (4)، والصلت بن مسعود الجحدرى (5)، ونصر بن على، وعباس العنبرى، ومحمد بن أبى بكر المقدمى قال أبو حاتم (6) انكروا على مسكين بن أبى فاطمة حديث أبى أمامة في غسل الجمعة (7)، فوهن بذلك أمره. 1049 - كنى مسلم (ص 810). كنى الدولابى (2/ 81). التاريخ الكبير (4/ 2/ 3). كنى ابن منده (201/ ب).
(1) بُرْد -بضم أوله وسكون الراء- ابن سنان. هو أبو العلاء الدمشقى نزيل البصرة، صدوق، رمى بالقدر، من الخامسة، التقريب (1/ 95).
(2) لين الحديث، من العاشرة. التقريب (2/ 193).
(3) هو أحمد بن عبد اللَّه بن سهيل بن صخر الغدانى قال أبو حاتم: هو صدوق. الجرح (1/ 1/ 58).
(4) ثقة زاهد فقيه من العاشرة، التقريب (1/ 99).
(5) هو البصرى القاضى، ربما وهم، من العاشرة. التقريب (1/ 370).
(6) الجرح (4/ 1/ 329).
(7) لفظ الحديث: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اغتسلوا يوم الجمعة فانه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام" رواه الطبرانى في الكبير والاوسط وفيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما ووثقه دحيم وغيره. انظر مجمع الزوائد (2/ 173) وعزاه السيوطى في الجامع الصغير (1/ 48) إلى الطبرانى في الكبير ورمز لضعفه من حديث أبى أمامة.

الحديث: 1049 - الجزء: 2 - الصفحة: 886

1050 - أبو فاخِتَة (1) سعيد بن عِلَاقة (2) والد ثوير بن أبى فاختة: -مولى أم هانئ- روى عن على رضى اللَّه عنه وعن أم هانئ وعن ابن مسعود روى عنه عمرو بن دينار، وسعيد المقبرى، وسعيد بن عثمان بن عفان (3).
1051 - أبو الفضيل (4) كامل بن عقبة. سمع الشعبى، قوله. روى عنه مروان ابن معاوية.
1052 - أبو فَزَارة (5) العبسى. راشد بن كيسان. روى عن ميمون بن مهران ومسلم البطين ويزيد بن الاصم (6) وابن أبى ليلى، وأبى زيد مولى عمرو بن حريث. 1050 - كنى مسلم (ص 814). كنى الدولابى (2/ 81). التهذيب (4/ 70) تهذيب تاريخ دمشق (6/ 168). الجرح (2/ 1/ 51). كنى ابن منده (201/ ب). التقريب (1/ 303) وقال: مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة مات في حدود السبعين. وقيل: بعد ذلك بكثير/ ت. ق.
(1) فاختة: بفاء وخاء معجمة مكسورة ومثناة المغنى (ص 60).
(2) علاقة: بكسر مهملة وخفة لام وبقاف. المغنى (ص 55).
(3) سعيد بن عثمان بن عفان المدنى، قال أبو حاتم: غزا وراء النهر بخراسان. روى عنه هانئ بن هانئ وعبد الملك بن عمير. انظر الجرح (2/ 1/ 47).
1051 - كنى مسلم (ص 813). الجرح (3/ 2/ 172). التاريخ الكبير (4/ 1/ 245). كنى ابن منده (201/ ب).
(4) وكذا في كنى مسلم "أبو الفضيل" وفى الجرح والتاريخ الكبير "أبو الفضل" انظر مصادر المراجعة.
1052 - كنى مسلم (ص 813). كنى الدولابى (2/ 82) الجرح (1/ 2/ 485). الميزان (2/ 35). التهذيب (3/ 227). كنى ابن منده (201/ ب) التقريب (1/ 240) وقال: ثقة، من الخامسة./ بخ. م. ت. ق.
(5) فزارة بفتح الفاء والزاى المعجمتان.
(6) يزيد بن الاصم. واسمه عمر بن عبيد بن معاوية البكائى، ثقة، من الثالثة (ت 103). التقريب (2/ 362).

الحديث: 1050 - الجزء: 2 - الصفحة: 887

روى عنه سفيان الثورى، وعلى بن عابس (1). وجعفر بن برقان وشريك القاضى، قال أبو عمر: أما أبو فزارة فثقة عندهم ليس به بأس، ذكر إسحاق بن منصور عن ابن معين قال (2) أبو فزارة ثقة وأما أبو زيد مولى عمرو بن حريث فمجهول عندهم لا يعرف بغير رواية أبى فزارة عنه، وحديثه عن ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ (3) حديث عندهم لا أصل له ولا رواه من يوثق به ولا يثبت.
1053 - أبو فوزة (4) السّلمى مولى لهم روى عن أبى الدرداء. وروى عنه العلاء بن الحارث. (1) ضعيف، من التاسعة. التقريب (2/ 39).
(2) الجرح (1/ 2/ 485).
(3) الحديث تقدم ذكره وتم تخريجه في ترجمة أبى زيد مولى عمرو بن حريث. انظر الترجمة (717).
1053 - كنى مسلم (ص 814). الجرح (1/ 2/ 295). التاريخ الكبير (2/ 1/ 98). كنى ابن منده (201/ ب).
(4) الذى في مصادر الترجمة اسمه "حدير". قلت: وقد تقدم أبو فوزة حدير السلمى في الصحابة. انظر الترجمة "269" فاللَّه أعلم.

الحديث: 1053 - الجزء: 2 - الصفحة: 888

حرف القاف
باب أبى قدامة
1054 - أبو قُدَامة (1) البكرى، النعمان بن حميد، روى عن عمر، وابن مسعو. روى عنه سماك.
1055 - أبو قدامة العُمَرى (2). عثمان بن محمد بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب. سمع عائشة بنت سعد (3). روى عنه خالد بن مخلد وإسماعيل ابن أبى أويس وهشام بن عبيد اللَّه الرازى.
1056 - أبو قدامة الحنفى. محمد بن عبيد. روى عن عبد اللَّه بن عمرو وعمر بن عبد العزيز. روى عنه قتادة. 1054 - كنى مسلم (ص 821). كنى الدولابى (2/ 88) التاريخ الكبير (4/ 2/ 77)، الجرح (4/ 1/ 446)، كنى ابن منده: (202/ أ).
(1) قدامة: بضم قاف وخفة دال مهملة، المغنى (ص 62).
1055 - كنى مسلم (ص 822)، كنى الدولابى (2/ 88). التاريخ الكبير: (3/ 2/ 250)، الجرح (3/ 1/ 165)، كنى ابن منده (202/ أ).
(2) العمرى: بضم العين وفتح الميم وفى آخرها راء: هذه النسبة إلى عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه. اللباب (2/ 359).
(3) عائشة بنت سعد بن أبى وقاص الزهرية المدنية، ثقة من الرابعة، عمرت حتى أدركها مالك، ووهم من زعم أن لها رؤية. التقريب (2/ 606).
1056 - كنى مسلم (ص 821)، كنى الدولابى (2/ 88) التاريخ الكبير (1/ 1/ 172)، الجرح 4/ 1/ 9، كنى ابن منده: (202/ أ).

الحديث: 1054 - الجزء: 2 - الصفحة: 889

1057 - أبو قدامة العدوى عاصم بن جشر (1). روى عن ابن عباس. روى عنه حميد الطويل وسليمان التيمى (2) وقال بعضهم فيه: عاصم بن حشر، وليس بشئ. والصواب الأول. واللَّه أعلم.
1058 - أبو قدامة الإيادى (3) الحارث بن عبيد، بصرى. روى عن ثابت البنانى وأبى عمران الجونى. ومالك بن دينار وعامر الأحول (4)، وسعيد الجريرى. روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم وسعيد بن منصور (5) وأبو غسان النهدى، وأبو سلمة المنقرى. 1057 - كنى مسلم (ص 821)، التاريخ الكبير (3/ 2/ 482)، الجرح (3/ 1/ 342)، الثقات (5/ 237)، كنى ابن منده (202/ أ)، تصحيفات المحدثين (3/ 1106).
(1) في كنى مسلم "جشر" كهنا. وفى بقية المراجع "حبتر"، وفى تصحيفات المحدثين: "عاصم بن حشر" الحاء غير معجمة والشين معجمة ساكنة والراء غير معجمة -يكنى أبا قدامة. . .".
(2) زاد البخارى "مرسل".
1058 - كنى مسلم (ص 822). كنى الدولابى (2/ 88). كنى ابن منده (202/ أ) التاريخ الكبير: (1/ 2/ 275)، المجروحين: (1/ 224)، الجرح: (1/ 2/ 81)، الميزان: (1/ 438)، التهذيب: (2/ 149)، التقريب: (1/ 143). وقال صدوق يخطئ، من الثامنة/ خت. م. د. ت.
(3) الايادى: بكسر الألف وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحت وفى آخرها الدال المهملة - هذه النسبة إلى اياد بن نزار بن معد بن عدنان. اللباب: (1/ 96).
(4) هو ابن عبد الواحد، البصرى، صدوق يخطئ، من السادسة. وهو عامر الأحول الذى يروى عن عائذ بن عمرو المزنى، الصحابى ولم يدركه. التقريب: (1/ 389).
(5) هو أبو عثمان الخراسانى نزيل مكة. ثقة مصنف. (ت: 227)، التقريب: (1/ 306).

الحديث: 1057 - الجزء: 2 - الصفحة: 890

ليس بالقوى عندهم. ضعفه أحمد ويحيى (1)، وقال أحمد (2): في حديثه اضطراب، وذكر عمرو بن على قال (3): سمعت عبد الرحمن بن مهدى يحدث عن أبى قدامة وقال: كان من شيوخنا وما رأيت إلا خيرًا.
1059 - أبو قدامة السرخسى. عبيد اللَّه بن سعيد بن برد اليشكرى، مولى لبنى يشكر. روى عن ابن عيينة ويحيى بن سعيد وأبى معاوية. ومروان بن معاوية وعبد الرحمن بن مهدى ومعاذ بن هشام (4)، وبهز بن أسد وحفص بن غياث، وكيع، وابن نمير، وإبراهيم بن عيينة (5). روى عنه أئمة أهل الحديث المتأخرون، وأجمعوا على ثقته (6). قال أبو حاتم (7): حدثنا أبو قدامة السرخسى وكان من الثقات. (1) قال الدورى عن ابن معين: "الحارث بن عبيد ضعيف الحديث".
انظر التاريخ: (2/ 93).
(2) التهذيب: (2/ 150).
(3) التاريخ الكبير: (1/ 2/ 275)، الجرح: (1/ 2/ 81).
1059 - كنى مسلم (ص 823)، كنى الدولابى (2/ 88) كنى ابن منده: (202/ أ)، التاريخ الكبير: (3/ 1/ 383)، التهذيب: (7/ 16)، التقريب: (1/ 533). وقال: ثقة مأمون، سنى، من العاشرة (ت: 241) خ. م. س.
(4) هو الدستوائى، البصرى، وقد سكن اليمن، صدوق ربما وهم من التاسعة، التقريب: (2/ 257).
(5) هو أخو سفيان بن عيينة، صدوق يهم، من الثامنة، مات قبل المائتين التقريب: (1/ 41).
(6) يذكر ابن حجر: التهذيب: (7/ 17) "قال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته".
(7) الجرح: (2/ 2/ 317).

الحديث: 1059 - الجزء: 2 - الصفحة: 891

باب أبى قيس
1060 - أبو قيس الأودى، عبد الرحمن بن ثروان (1) كوفى. روى عن علقمة ابن قيس وهُزَيل بن شرحبيل (2) وعمرو بن ميمون. روى عنه ليث بن أبى سليم وحجاج بن أرطاة وسفيان الثورى وشعبة وقد روى عنه الأعمش فيما قيل.
ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو قيس الأودى ثقة (3). وقال عباس عن ابن معين: انه كان يقدم أبا قيس على على عاصم (4). وقال أبو حاتم: هو قليل الحديث. ولم يكن عندى بالحافظ (5). 1060 - كنى مسلم (ص 827)، كنى الدولابى (2/ 88)، الميزان: (2/ 553)، التهذيب: (6/ 153)، كنى ابن منده (202/ ب)، التقريب (1/ 475)، وقال: صدوق ربما خالف، من السادسة (ت: 120)./ خ. عـ.
(1) ثروان: بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة. كما في التقريب: (1/ 475).
(2) هزيل: بالتصغير، ابن شرحبيل، هو الأودى، الكوفى ثقة، مخضرم، من الثانية. التقريب: (2/ 217).
(3) الجرح: (2/ 2/ 218).
(4) لم أقف عليه في التاريخ برواية الدورى. وإنما ذكره الدورى عرضا، ولم يذكر فيه شيئًا من هذا. انظر التاريخ: (4/ 377)، لكن ذكر ابن أبى حاتم: الجرح (2/ 2/ 218) قرئ على العباس بن محمد الدورى عن يحيى بن معين أنه قال: يقدم أبو قيس على عاصم. وذكر ابن حجر: التهذيب: (6/ 153). قال ابن عباس الدورى عن ابن معين: ثقة يقدم على عاصم. اهـ واللَّه أعلم.
(5) الجرح: (2/ 2/ 18). والعبارة في الجرح "ليس بقوى، هو قليل الحديث، وليس بحافظ. وقيل له -يعنى أبا حاتم- كيف حديثه؟ قال: صالح، هو لين الحديث".

الحديث: 1060 - الجزء: 2 - الصفحة: 892

1061 - أبو قيس الجرمى. بكر بن قيس. روى عن محمد بن سيرين. روى عنه الثورى، وحفص بن غياث ووكيع وخالد بن يزيد الطبيب (1). 1061 - كنى مسلم (ص 827)، الجرح: (1/ 1/ 391)، كنى ابن منده (202/ ب) الميزان: (1/ 347)، اللسان: (2/ 56).
(1) صدوق، مقرئ له أوهام، من العاشرة (ت: 212) التقريب: (1/ 220).

الحديث: 1061 - الجزء: 2 - الصفحة: 893

باب الكنى الشتى
1062 - أبو قُتَيْلة (1) مرثد بن وداعة (2) الحمصى قال البخارى: "له صحبة" (3). وذكره مسلم بن الحجاج في التابعين (4).
وقال أبو حاتم الرازى: ليس له صحبة (5). روى عن عبد اللَّه بن حوالة (6). روى عنه خالد بن معدان، وخمير بن يزيد الرَّحَبِى (7) والحكم بن الوليد الوحاظى (8) وصفوان بن عمرو. 1062 - الاستيعاب: (3/ 434)، الإصابة: (3/ 399)، كنى ابن منده (202/ ب) التجريد: 2/ 68، كنى الدولابى (2/ 85)، التهذيب: (10/ 83)، الثقات: (5/ 440)، التقريب: (2/ 237). وقال: صحابى مقل، له رواية عن بعض الصحابة/ د.
(1) قُتَيْلة: بالقاف والمثناة، مصغرا. كما في التقريب والمغنى (ص 62).
(2) وداعة بفتح الواو.
(3) التاريخ الكبير: (4/ 1/ 415).
(4) كنى مسلم (ص 829).
(5) الجرح: (4/ 1/ 299).
(6) عبد اللَّه بن حوالة، بفتح المهملة وتخفيف الواو، صحابى نزل الشام ومات بها (58) التقريب: (1/ 411).
(7) خمير: أوله خاء معجمة مضمومة بعدها ميم مفتوحة خفيفة، بن يزيد الرحبى انظر الجرح: (1/ 2/ 391)، الاكمال: (2/ 521).
(8) الوحاظى: بضم الواو وفتح الحاء وسكون الألف وبعدها ظاء معجمة نسبة إلى وحاظة بن سعد بن عوف بن عدى، اللباب: (3/ 354)، والحكم بن وليد الوحاظى هذا لا بأس به كما قال أبو زرعة. انظر الجرح: (1/ 2/ 130).

الحديث: 1062 - الجزء: 2 - الصفحة: 894

1063 - أبو قِلَابة (1) الجرمى. عبد اللَّه بن زيد بصرى، سكن الشام سمع أنس ابن مالك، ومالك بن الحويرث (2) والنعمان بن بشير - إذ كان واليًا على حمص، وثابت بن الضحاك. وروى عن عائشة وابن عمر أرسل عنهما ولم يسمع منهما ولا من أبى زيد عمرو بن أخطب، وأدرك عبد اللَّه بن بسر ولم يرو عنه شيئًا. وروى من التابعين عن عمرو بن بُجْدان (3) ومحمد بن أبى عائشة (4)، وأبى الأشعث الصنعانى وأبى أسماء الرحبى وابن محيريز وأبى إدريس الخولانى. وهشام بن عامر وعمرو بن سلمة (5) روى عنه يحيى بن كثير وأيوب السختيانى وخالد الحذاء. أجمعوا على أنه 1063 - التاريخ الكبير: (3/ 1/ 92)، كنى مسلم (ص 829)، تاريخ ابن معين: (2/ 309) كنى الدولابى: (2/ 84)، الطبقات الكبرى: (7/ 183)، الثقات: (5/ 2)، كنى ابن منده (202/ ب)، المراسيل لابن أبى حاتم (ص 109)، الحلية (2/ 282 - 289)، تهذيب تاريخ دمشق (7/ 429)، طبقات الفقهاء (ص 89)، جامع التحصيل (ص 257) التهذيب: (5/ 224)، التقريب: (1/ 417)، وقال: ثقة فاضل، كثير الإرسال، قال العجلى: فيه نصب يسير، من الثالثة مات بالشام هاربا من القضاء (104) وقيل بعدها./ ع.
(1) قلابة: بكسر القاف. الخلاصة (198) قال ابن الأعرابى: يقال: رجل قلابة وقالب وقلب إذا كان أحمر الوجه شديد الحمرة. انظر تهذيب تاريخ دمشق (7/ 29).
(2) مالك بن الحويرث، بالتصغير، أبو سليمان الليثى، صحابى نزل البصرة (ت: 94)، التقريب: (2/ 224).
(3) عمرو بن بُجْدان، بضم الوحدة وسكون الجيم، العامرى، بصرى، تفرد عنه أبو قلابة، من الثانية، لا يعرف حاله. التقريب: (2/ 66).
(4) محمد بن أبى عائشة. قيل: اسم أبيه عبد الرحمن، ليس به بأس، من الرابعة التقريب: (2/ 174).
(5) عمرو بن سلمة، هو الهمدانى الكوفى، ثقة، من الثالثة (ت: 85) التقريب: (2/ 71).

الحديث: 1063 - الجزء: 2 - الصفحة: 895

من ثقات العلماء. ذكر ابن أبى حاتم (1) عن أبيه عن سليمان بن حرب قال: نا حماد بن زيد، عن أيوب قال: كان أبو قلابة من الفقهاء ذوى الألباب. قال (2): وسمعت أبى وقيل له: أبو قلابة في معاذة (3) أحب إليك أو قتادة؟ فقال: هما جميعًا ثقتان وأبو قلابة لا يعرف له تدليس.
1064 - أبو قَبِيل (4) حى بن هانئ المَعَافرى (5)، مصرى روى عن عقبة بن عامر وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص وعمرو بن العاص، ومعاوية روى عنه الليث ويحيى بن أيوب وضمام بن إسماعيل وابن لهيعة وبكر بن مضر، وأبو شريح الإسْكَندرانى (6). قال أحمد بن حنبل (7): ويحيى بن (1) و (2) الجرح: (2/ 2/ 58). وهذا القول موجود أيضًا في التاريخ الكبير والطبقات الكبرى. انظر مصادر الترجمة.
(3) هى العدوية.
1064 - كنى مسلم (ص 830)، كنى الدولابى (2/ 85) كنى ابن منده: (202/ ب)، الطبقات الكبرى: (7/ 512)، الجرح: (1/ 2/ 275)، النجوم الزاهرة: (1/ 128)، الثقات: (4/ 178)، التاريخ الكبير: (2/ 1/ 75)، التهذيب: (3/ 72)، التقريب: (1/ 209). وقال صدوق يهم، من الثالثة (ت: 128)./ غ. قد. ت. ق.
(4) قَبِيل: بفتح القاف كسر الموحدة بعدها تحتانية ساكنة. كما في التقريب: 1/ 209.
(5) المَعَافرى: بفتح الميم والعين وبعد الألف فاء مكسورة وراء. هذه النسبة إلى المَعَافِر بن يعفر بن مالك بن الحارث، اللباب: 3/ 229.
(6) بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الكاف وسكون النون وفتح الدال المهملة والراء وفى آخرها نون: هذه النسبة إلى إسكندرية وهى بلدة على طرف بحر المغرب من آخر حد ديار مصر، بناها ذو القرنين الاسكندر، اللباب: 1/ 58. وأبو شريح الاسكندرانى هذا هو عبد الرحمن بن شريح بن عبيد اللَّه المعافرى، ثقة فاضل، من السابعة. التقريب: (1/ 484).
(7) التهذيب: 3/ 73. =

الحديث: 1064 - الجزء: 2 - الصفحة: 896

معين (1): أبو قبيل ثقة. وتابعهما على ذلك غيرهما، ولا خلاف علمته فيه.
1065 - أبو القَمُوص (2) (3)، زيد بن على روى عن طلحة بن عبيد اللَّه وابن عباس، وقيس بن النعمان (4)، روى عنه قتادة وعوف.
1066 - أبو قَزْعة (5) الباهلى. سويد بن حُجَير (6)، بن بيان، بصرى. روى عن أنس والحسن وأبيه حجير بن بيان (7). روى عنه داود بن أبى هند وشعبة، والحجاج بن الحجاج (8) وابن جريج وجابر الجعفى ومحمد بن جحادة (9)، ومعقل (1) قاله الدارمى، عن ابن معين. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 238).
1065 - كنى مسلم (ص 830). كنى الدولابى (2/ 63). كنى ابن منده (202/ ب). الجرح (1/ 2/ 568). الثقات (4/ 249). التاريخ الكبير (2/ 1/ 403). التهذيب (3/ 420). التقريب (1/ 276). وقال ثقة، من الثالثة./ د.
(2) في الخلاصة 129: بفتح القاف وضم اللام.
(3) في كنى الدولابى "وقيل: أبو القلوص". انظر مصادر الترجمة.
(4) قيس بن النعمان: هو العبدى، أبو الوليد، صحابى، نزل الكوفة./ د. التقريب (2/ 130).
1066 - كنى مسلم (ص 830). كنى الدولابى (2/ 86). كنى ابن منده (202/ ب) الجرح (2/ 1/ 235). التهذيب (4/ 271). التقريب (1/ 341) وقال: ثقة من الرابعة، قال أبو داود: لم يسمع من عمران بن حصين./ م. عـ.
(5) قَزَعة: بمفتوحة وسكون زاى وفتحها وبعين مهملة. المغنى (ص 63).
(6) بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبراء. المغنى (ص 20).
(7) له ترجمة في الجرح (1/ 2/ 290).
(8) هو الباهلى البصرى. الأحول، ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 152).
(9) محمد بن جحادة: هو الأودى، الكوفى، أحد الثقات. انظر الجرح (3/ 2/ 22).

الحديث: 1065 - الجزء: 2 - الصفحة: 897

ابن عبد اللَّه وطلحة بن عمرو وحماد بن سلمة. قال أحمد بن حنبل: أبو قزعة سويد من الثقات (1)، وقال على بن المدينى (2): أبو قزعة الباهلى ثقة.
1067 - أبو القعقاع الجرمى. عبد اللَّه بن خالد. روى عن ابن مسعود وقد قيل: لم يسمع منه وان حديثه منقطع. روى عنه أبو عبد اللَّه الشقرى (3) سلمة بن تمام.
1068 - أبو قُرة (4) اليماني موسى بن طارق الزبيدى سمع ابن جريج وموسى بن عقبة ومالك بن أنس، وسفيان الثورى ومعمر بن راشد (وزمعة) (5) بن صالح روى عنه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهوية. قال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد بن (1) قاله أبو طالب عن أحمد بن حنبل. انظر الجرح (2/ 1/ 235).
(2) الجرح (2/ 1/ 236). التهذيب (4/ 271).
1067 - كنى مسلم (ص 831). كنى الدولابى (2/ 86). التاريخ الكبير (3/ 1/ 77). الجرح (2/ 2/ 44). كنى ابن منده (202/ ب) وقال: حديثه منقطع.
(3) أبو عبد اللَّه الشَقَرى: بفتح المعجمة والقاف كوفى اسمه سلمة بن تمام. صدوق. من الرابعة. التقريب (1/ 316).
1068 - كنى مسلم (ص 825). كنى الدولابى (2/ 86). كنى ابن منده (202/ ب). الجرح (4/ 1/ 148). الميزان (4/ 207) التهذيب (10/ 349). طبقات فقهاء اليمن (ص 69). تهذيب الكمال (3/ 1387). التقريب (2/ 284). وقال: ثقة، يغرب. من التاسعة./ س.
(4) قرة بضم القاف كما في التقريب (2/ 284).
(5) في الأصل "ربيعة" وهو تحريف، وفى تهذيب الكمال، والتهذيب "زمعة" كما اثبته. . ويؤيد ما ذهبت إليه ما ذكره المزى في تهذيب الكمال (1/ 432) في ترجمة زمعة بن صالح الجندى اليمانى قال: "روى عنه أبو قرة موسى بن طارق الزبيدى". وزمعة: بسكون الميم، وهو ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون. من السادسة. انظر التقريب (1/ 263).

الحديث: 1067 - الجزء: 2 - الصفحة: 898

حنبل وذكر أبا قرة. موسى بن طارق الزبيدى فأثنى عليه خيرًا (1).
1069 - أبو قتادة الحرانى. عبد اللَّه بن واقد. روى عن عكرمة بن عمار وسفيان الثورى وابن جريج، وصفوان بن عمرو وحرملة بن عمران. روى عنه إبراهيم بن موسى وغيره. هو عندهم منكر الحديث، متروك الحديث إلا أن أحمد ابن حنبل كان يصفه بالنسك والفضل ويثنى عليه (2).
قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل (3): سئل أبى عن أبى قتادة الحرانى فقال: ما به بأس رجل صالح يشبه أهل النسك والخير إلا أنه كان ربما أخطأ. قيل له قوما يتكلمون فيه. قال لم يكن به بأس (قلت) (4): انهم يقولون انه لم يفصل بين (1) انظر الجرح (4/ 1/ 148).
1069 - التاريخ الكبير (3/ 1/ 219). الضعفاء الصغير (ص 68). كنى مسلم (ص 826). كنى الدولابى (2/ 88). كنى ابن منده (202/ ب) وقال: متروك الحديث. الضعفاء والمتروكين (ص 64). الجرح (2/ 2/ 191). المجروحين (2/ 29). تاريخ ابن معين (2/ 335) الميزان (2/ 517). الكواكب النيرات، فيمن اختلط من الرواة (ص 361) التهذيب (6/ 66). التقريب (1/ 459). وقال: متروك، من التاسعة: (ت: 110). تمييز. . طبقات المدلسين لابن حجر (ص 21) ذكره في المرتبة الخامسة وقال: متفق على ضعفه وصفه أحمد بالتدليس قلت: والمرتبة الخامسة من مراتب التدليس عند ابن حجر تشمل عنده من ضعف بأمر آخر سوى التدليس فحديثهم مردود ولو صرحوا بالسماع إلا أن يوثق من كان ضعفه يسيرا كابن لهيعة. انظر مقدمة طبقات المدلسين (ص 1). وقال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبى: أظن أبا قتادة كان يدلس. انظر العلل ومعرفة الرجال (1/ 231).
(2) انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 39).
(3) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 39).
(4) في الأصل قال وهو خطأ. والمثبت عن العلل ومعرفة الرجال والجرح والتهذيب.

الحديث: 1069 - الجزء: 2 - الصفحة: 899

سفيان ويحيى بن أبى أنيسه (1). قال: لعله اختلط. أما هو فكان ذكيًا. فقلت (2) له: ان يعقوب بن إسماعيل بن (صبيح) (3) ذكر أن أبا قتادة الحرانى كان يكذب فعظم ذلك عنده جدا وقال: كان أبو قتادة يتحرى الصدق وأثنى عليه ذكره بخير. وقال: قد رأيته يشبه أصحاب الحديث وأظنه كان يدلس ولعله كبر واختلط. واللَّه أعلم.
قال ابن أبى حاتم (4): سألت أبى عن أبى قتادة الحرانى فقال: تكلموا فيه، وذهب حديثه منكر الحديث. وأما أبو زرعة (فلم) (5) يقرأ علينا حديثه.
1070 - أبو قَحْذَم (6) الجرمى النضر بن معبد الأزدى. روى عن أبى قلابة روى عنه وكيع والنضر بن شميل وأبو نعيم، وزيد بن حباب، وابنه قحذم بن أبى (1) يحيى بن أبى أنيسة، بنون ومهملة، مصغرا أبو زيد الجزرى، ضعيف. من السادسة. التقريب (2/ 343).
(2) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 230، 231).
(3) في الأصل "كثير" وهو خطأ والصواب ما أثبته وهو المثبت أيضًا في العلل ومعرفة الرجال لأحمد وفى الجرح والتهذيب.
ويعقوب بن إسماعيل بن صبيح، له ترجمة في الجرح (4/ 2/ 204).
(4) الجرح (2/ 2/ 192).
(5) غير واضحة في الأصل. وهكذا صورتها. والذى في الجرح (2/ 2/ 192) قال عبد الرحمن: "سألت أبا زرعة عن أبى قتادة الحرانى. قلت: ضعيف الحديث؟ قال: نعم لا يحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه".
1070 - كنى مسلم (ص 831). كنى الدولابى (2/ 87). كنى ابن منده (202/ ب) الجرح (4/ 1/ 474). المجروحين (3/ 50). التاريخ الكبير (4/ 2/ 90) الميزان (4/ 263). اللسان (6/ 165).
(6) قحذم: بالفتح وسكون المهملة وفتح الذال المعجمة. تبصير المنتبه (3/ 1123).

الحديث: 1070 - الجزء: 2 - الصفحة: 900

قحذم (1) فيه لين عندهم. وقال فيه عباس عن ابن معين. ليس بشئ (2).
1071 - أبو قتيبة مسلم (3) بن قتيبة الشَّعِيْرى (4)، الخراسانى نزيل البصرة. روى عن يونس بن أبى إسحاق وشعبة. روى عنه محمد بن المثنى ومحمد بن بشار وعمرو بن على. قال عباس عن ابن معين: ليس به بأس (5). وقاله أبو حاتم (6). وسئل أبو زرعة عنه فقال (7): ثقة.
1072 - أبو قَطَن (8). عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب القطعى. سمع شعبة (1) له ترجمة في الجرح (2/ 2/ 149).
(2) هكذا هنا وذكر ابن أبى حاتم في الجرح وابن حجر في التهذيب هذا القول عن ابن معين. وقد ذكر ابن معين أبى قحذم: التاريخ (2/ 606) ولم يذكر فيه هذا القول. وإنما ذكر ابن معين هذا القول في أبى قحذم سليمان بن ذكوان. فقال: "سليمان بن ذكوان أبو قحذم ليس بشئ". واللَّه أعلم. انظر التاريخ (2/ 230).
1071 - كنى مسلم (ص 828). كنى الدولابى (2/ 85). كنى ابن منده (202/ ب). الميزان (2/ 186). التهذيب (4/ 133). التقريب (1/ 314). وقال: صدوق، من التاسعة (ت: 200) أو بعدها./ خ. عـ.
(3) سَلْمِ: بفتح السين وسكون اللام. الاكمال (4/ 345). المغنى (ص 40).
(4) الشَّعِيْرى: بفتح الشين كسر العين المهملة وبعدها الياء المثناة من تحتها - هذه النسبة إلى بيع الشعير. وإلى باب الشعير، وهى محلة معروفة بالكرخ. وأبو قتيبة ينسب إلى بيع الشعير. اهـ. اللباب (2/ 200).
(5) التاريخ (2/ 223).
(6) و (7) الجرح (2/ 1/ 266).
1072 - كنى مسلم (ص 832). كنى الدولابى (2/ 87). الجرح (3/ 1/ 268). الخلاصة (ص 294). كنى ابن منده (202/ ب) التهذيب (8/ 114) التقريب (2/ 80).
وقال ثقة، من صغار التاسعة. مات على رأس المائتين. بخ. م. عـ.
(8) قطن: بفتح القاف كما في الخلاصة (ص 294).

الحديث: 1071 - الجزء: 2 - الصفحة: 901

والمسعودى. روى عنه قتيبة وعمرو بن زرارة (1) وعمرو الناقد (2)، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين وأبو ثور نا عبد الوارث، نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة، قال: أنا يحيى بن معين (3) "أن أبا قطن اسمه عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب وانه ثقة وقال على بن المدينى (4): أبو قطن يعد في الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة. وأثنى عليه أبو زرعة (5).
1073 - أبو قُطْبة (6). سويد بن نَجِيح (7). روى عن عكرمة والشعبى وإبراهيم التيمى ويزيد الفقير. روى عنه عبد الواحد بن زياد وابن المبارك، ووكيع هو عندهم ثقة، ليس به بأس. (1) عمرو بن زرارة، ثقة ثبت، من العاشرة (ت: 238). التقريب (2/ 70).
(2) الناقد: بفتح النون وسكون الألف كسر القاف وفى آخرها دال مهملة. قيل: هذا لجماعة من نقاد الحديث وحفاظه لقبوا به ولجماعة من الصيارفة. اللباب (3/ 291). وعمرو الناقد هذا هو عمرو بن محمد بن بكير، أبو عثمان البغدادى، ثقة حافظ وهم في حديث. من العاشرة. التقريب (2/ 78).
(3) و (4) و (5) الجرح (3/ 1/ 268).
1073 - كنى مسلم (ص 832). كنى الدولابى (2/ 87). الطبقات الكبرى (6/ 367). تعجيل المنفعة (ص 116). الجرح (2/ 1/ 237). كنى ابن منده (202/ ب).
(6) قطبة: بضم قاف وسكون طاء مهملة وبموحدة تبصير المنتبه (3/ 1135).
(7) نجيح: بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة. المغنى (ص 78).

الحديث: 1073 - الجزء: 2 - الصفحة: 902

حرف السين
باب أبى سعيد
1074 - أبو سعيد الرقاشى. قيس بن عبد اللَّه. مولى حُضَين بن المنذر أبى ساسان الرقاشى. روى عن ابن عباس. روى عنه سليمان التيمى.
1075 - أبو سعيد الحُبْرانى (1). عبد اللَّه بن بُسْر (2) شامى، نزل البصرة. روى عن أبى صفوان عبد اللَّه بن بشر المازنى وأبى كبشة الانمارى صاحبى النبى عليه السلام، وعن أبى راشد الحبرانى صاحب عبادة - ولا يوقف لأبى راشد الحبرانى على اسم كنيته هى اسمه. واللَّه أعلم.
روى عن أبى سعيد الحبرانى، أبو عبيدة الحداد (3) وأبو خالد الطائى محمد ابن عمرو (4) ومحمد بن حمران (5). هو ضعيف عندهم. 1074 - كنى مسلم (ص 419). كنى الدولابى (1/ 187).
1075 - كنى مسلم (ص 419). كنى الدولابى (2/ 187)، الاكمال (1/ 271). التاريخ الكبير (3/ 1/ 48). الجرح (2/ 2/ 12). الضعفاء والمتروكين (65). الميزان (2/ 396).
(1) الحُبْرانى: بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة والراء المهملة المفتوحة وبعد الألف نون. هذه النسبة إلى حبران بن عمرو بن قيس بن معاوية. اللباب (1/ 336).
(2) بسر: بمضمومة وسكون مهملة. الاكمال (1/ 268). المغنى (ص 10).
(3) أبو عبيدة الحداد: هو عبد الواحد بن واصلة، السدوسى، ثقة، تكلم فيه الأزدى بغير حجة، من التاسعة. التقريب (1/ 526).
(4) صدوق. من السابعة. التقريب (2/ 194).
(5) محمد بن حمران: صدوق. من التاسعة. التقريب (2/ 156).

الحديث: 1074 - الجزء: 2 - الصفحة: 903

1076 - أبو سعيد المَقْبُرى (1)، كيسان صاحب العباء (2). يقال: هو مولى بنى ليث مدنى منزله عند المقابر فقيل له المَقْبُرى. توفى في خلافة عبد الملك ابن مروان. روى عن أبى هريرة وأبى سعيد الخدرى. روى عنه ابنه سعيد وأبو صخر حميد بن زياد وأبو الغصن ثابت بن قيس.
1077 - أبو سعيد الشيبانى، قيس بن قيس. ويقال: قيس بن أبى قيس. سمع سعد بن أبى وقاص. روى عنه كليب بن وائل (3).
1078 - أبو سعيد -رضيع عائشة كثير بن عبيد كوفى- مولى أبى بكر الصديق. روى عن زيد بن ثابت وعائشة وأسماء بنتى أبى بكر روى عنه مطرف ابن طريف وعبد اللَّه بن عون ومجالد بن سعيد وابنه سعيد بن كثير (4). 1076 - كنى مسلم (ص 419). كنى الدولابى (2/ 188). الثقات (5/ 340). التاريخ الكبير (4/ 1/ 224). التهذيب (8/ 453). التقريب (2/ 137). وقال: ثقة ثبت، من الثانية (ت: 100).
(1) المَقْبُرى: بفتح الميمِ وسكون القاف وضم الباء وفى آخرها راء نسبة إلى المقبرة لأنه كان ينزل قريبًا من المقابر.
انظر اللباب (3/ 245).
(2) فرق ابن حبان في الثقات بين كيسان صاحب العباء وبين كيسان أبى سعيد المقبرى. فاللَّه أعلم.
انظر مصادر الترجمة.
1077 - كنى مسلم (ص 420). الجرح (3/ 2/ 102). الثقات (5/ 309). (التاريخ الكبير (4/ 1/ 148).
(3) كليب بن وائل، صدوق، من الرابعة. التقريب (2/ 136).
1078 - كنى مسلم (ص 420). الجرح (3/ 2/ 155). الثقات (5/ 330) التاريخ الكبير (4/ 1/ 206). التهذيب (8/ 424). التقريب (2/ 132).
وقال: مقبول. من الثالثة./ بخ. د.
(4) هو أبو العنبس تقدم في (985).

الحديث: 1076 - الجزء: 2 - الصفحة: 904

1079 - أبو سعيد المؤدب. محمد بن مسلم بن أبى الوضاح سمع عبد الكريم الجزرى (1) وعلى بن بذيمة وخُصيفا (2) وسالم الأفطس (3) وزياد النميرى (4) وعبيد اللَّه بن عمر العمرى وهشام بن عروة. روى عنه ابن مهدى والطيالسيان أبو داود وأبو الوليد وموسى بن إسماعيل وهاشم بن القاسم هو عندهم ثقة.
1080 - أبو سعيد الأشج (5). عبد اللَّه بن سعيد الكندى. روى عن أبى بكر بن عياش وأبى خالد الأحمر وعبدة بن سليمان وعمر بن عبيد 1079 - كنى مسلم (ص 433). كنى الدولابى (2/ 188). الجرح (4/ 1/ 76) التهذيب (9/ 453). التقريب (2/ 208).
وقال مشهور بكنيته. صدوف يهم. من الثالثة. مات بعد الثمانين. خت. م. عـ.
(1) عبد الكريم الجزرى: هو عبد الكريم بن مالك الجزرى، ثقة، من السادسة التقريب (1/ 516).
(2) خصيف: بالصاد المهملة مصغرا. هو ابن عبد الرحمن الجزرى أبو عون. صدوق. سئ الحفظ. خلط بآخره، ورمى بالارجاء من الخامسة. التقريب (1/ 224).
(3) هو سالم بن عجلان الأفطس. ثقة. رمى بالارجاء من السادسة. قتل صبرا. التقريب (1/ 281).
(4) هو ابن عبد اللَّه.
1080 - كنى مسلم (ص 437). الجرح (2/ 2/ 73) تهذيب الكمال (2/ 688) طبقات الحفاظ (ص 218). تذكرة الحفاظ (2/ 501). طبقات المفسرين (1/ 228). شذرات الذهب (2/ 137). التهذيب (5/ 236). التقريب (1/ 419).
وقال: ثقة، من صغار العاشرة، (ت: 257)./ ع.
(5) الأشج: بفتح الألف والشين المعجمة وفى آخرها الجيم هذا اللقب عرف به جماعة منهم أبو سعيد عبد اللَّه بن سعيد. اللباب (1/ 63).

الحديث: 1079 - الجزء: 2 - الصفحة: 905

الطنافسى (1)، وعبد السلام بن حرب وابن أبى غنيَّة (2) وخالد بن نافع الأشعرى (3). سئل أبو زرعة عنه فقال (4): كوفى ثقة صدوق، وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول (5): الأشج أبو سعيد ليس به بأس، ولكن يروى عن قوم ضعفاء.
1081 - أبو سعيد الحداد. أحمد بن داود. واسطى سكن بغداد روى عن وكيع وخالد بن عبد اللَّه. روى عنه أحمد بن يحيى الصوفى (6) وعلى بن نصر الجهضمى.
1082 - أبو سعيد مولى بنى هاشم. وقيل: مولى بنى نوفل. والأول أكثر وهو (1) صدوق، من الثامنة. التقريب (2/ 60).
(2) ابن أبى غنية: هو يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبى غنية، بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية، الخزاعى، الكوفى أصله من أصبهان، صدوق له أفراد من كبار التاسعة.
انظر التقريب (2/ 353). قلت: وهو ابن أبى غنية عبد الملك. وسيأتى عبد الملك في (1577).
(3) هو من أولاد أبى موسى الأشعرى رضى اللَّه عنه. انظر ترجمته في اللسان (2/ 388).
(4) هكذا هنا سئل أبو زرعة عنه فقال: كوفى ثقة صدوق "والذى في الجرح (2/ 2/ 73) "نا عبد الرحمن سئل أبى عنه فقال: كوفى ثقة صدوق". وكذا ذكره ابن حجر في التهذيب عن أبى حاتم. ولم أقف على مثل هذا القول لأبى زرعة. واللَّه أعلم. انظر مصادر الترجمة.
(5) الجرح (2/ 2/ 73). التهذيب (5/ 236).
1081 - كنى مسلم (ص 435)، كنى الدولابى (1/ 88)، الطبقات الكبرى (7/ 538)، تاريخ بغداد (4/ 138)، الجرح (1/ 1/ 50).
(6) قال أبو حاتم. ثقة. انظر الجرح (1/ 1/ 82).
1082 - كنى مسلم (ص 434)، كنى الدولابى (1/ 189)، الجرح (2/ 2/ 254) =

الحديث: 1081 - الجزء: 2 - الصفحة: 906

أبو سعيد المؤدب مولى (بنى) (1) هاشم اسمه عبد الرحمن بن عبد اللَّه روى عن شعبة وحماد بن سلمة، وعكرمة بن إبراهيم. روى عنه الحميدى (2) وأحمد بن حنبل ومحمد بن أبى عمر العدنى، ومحمد بن عباد المكى (3). قال أحمد ابن حنبل (4)، ويحيى بن معين (5): أبو سعيد مولى بنى هشام ثقة، وكان أحمد يرضاه ويثنى عليه (6). = الميزان (2/ 574)، التهذيب (6/ 209)، التقريب (1/ 487)، وقال: صدوق ربما أخطأ. من التاسعة (ت: 197) خ. صد. س. ق
(1) في الأصل "أبى" ولعل الصواب "بنى" كما أثبته.
(2) الحميدى: هو عبد اللَّه بن الزبير بن عيسى القرشى، ثقة حافظ فقيه أجل أصحاب ابن عيينة، من العاشرة (ت: 219): انظر التقريب (1/ 415).
(3) هو محمد بن عباد بن الزبرقان المكى، نزيل بغداد، صدوق يهم، من العاشرة. التقريب (2/ 174).
(4) التهذيب (6/ 209).
(5) قاله الدارمى عن ابن معين. انظر الجرح (2/ 2/ 254) ولم أقف عليه في تاريخ ابن معين برواية الدارمى. واللَّه أعلم.
(6) انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 296)، والجرح (2/ 2/ 254).

الجزء: 2 - الصفحة: 907

باب أبى سلمة
1083 - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى. قيل: اسمه كنيته. وقيل: اسمه عبد اللَّه. وهو الأصح عند أهل النسب (1). هو أحد فقهاء المدينة. سمع أبا هريرة وعائشة و (ابن) (2) سلمة وجماعة من الصحابة ولم يسمع من أبيه (3)، وحديث النضر بن شيبان في سماعه من أبيه لا يصححونه (4). 1083 - التاريخ الكبير (3/ 1/ 130). كنى مسلم (ص 450). كنى الدولابى (1/ 191). الطبقات الكبرى (5/ 155). الجرح (2/ 2/ 93). الثقات (5/ 1). طبقات الفقهاء (ص 61). تاريخ ابن معين (2/ 708). المراسيل لابن أبى حاتم (ص 55). جامع التحصيل في أحكام المراسيل (ص 260). أخبار القضاة (1/ 116 - 118). التهذيب (12/ 115). التقريب (2/ 430) وقال: ثقة مكثر. من الثالثة (ت: 94). وكان مولده سنة بضع وعشرين./ ع.
(1) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 117). "جزم ابن سعد والزبير بن بكار بأن اسمه عبد اللَّه. وقال ابن عبد البر: هو الأصح عند أهل النسب" اهـ.
(2) هكذا في الأصل ابن وفى مصادر الترجمة أم وهى أم سلمة أم المؤمنين. واللَّه أعلم.
(3) أبوه: هو عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة القرشى الزهرى. أحد العشرة، أسلم قديما ومناقبه شهيرة (ت: 32). انظر التقريب (1/ 494).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 117) قال على بن المدينى وأحمد وابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو داود: حديثه عن أبيه مرسل. قال أحمد: مات وهو صغير. وقال أبو حاتم: لا يصح عندى، وصرح الباقون بكونه لم يسمع منه. وقال ابن عبد البر: لم يسمع من أبيه. وحديث النضر بن شيبان في سماع أبى سلمة عن أبيه لا يصححونه. اهـ.

الحديث: 1083 - الجزء: 2 - الصفحة: 908

1084 - أبو سلمة مولى فاطمة بنت قيس الفهرية. اسمه تميم. روى عن فاطمة. روى عنه مجاهد.
1085 - أبو سلمة الفزارى. اسمه راشد الصائغ. روى عن الشعبى وزيد أبى رجاء الأحمسى. روى عنه الثورى، ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم.
1086 - أبو سلمة مولى الشعبى. هو سليم (1) مولى الشعبى. روى عنه الحسين بن الوليد (2) ومكى بن إبراهيم، ومحبوب بن محرز (3) وأبو قتيبة وعبد اللَّه ابن رجاء، وأحمد بن عبد اللَّه بن يونس، هو عندهم ضعيف.
1087 - أبو سلمة المنقرى. موسى بن إسماعيل التبوذكى بصرى، وإنما 1084 - كنى مسلم (ص 450). كنى الدولابى (1/ 191). الجرح (1/ 1/ 442) التهذيب (1/ 515). التقريب (1/ 114).
وقال: مقبول، من الثالثة.
1085 - كنى مسلم (ص 451). كنى الدولابى (1/ 191). التاريخ الكبير: (2/ 1/ 298). الجرح (1/ 2/ 485).
1086 - كنى مسلم (ص 456). التاريخ الكبير (2/ 132). الضعفاء والمتروكين (ص 48). الميزان (2/ 232). تاريخ ابن معين (2/ 238). الجرح (2/ 1/ 213).
(1) سليم: بضم السين المهملة. تبصير المنتبه (2/ 690).
(2) الحسين بن الوليد: هو الملقب كُمَيل، مصغرا، ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 181).
(3) محبوب بن محرز، كوفى، ليِّن الحديث، من التاسعة. التقريب (2/ 231).
1087 - كنى مسلم (ص 458). كنى الدولابى (1/ 191). التاريخ الكبير (4/ 1/ 280). الجرح (4/ 1/ 136). تذكرة الحفاظ (1/ 394). طبقات الحفاظ (ص 176). ميزان الاعتدال (4/ 200). شذرات الذهب (2/ 52). التهذيب (10/ 333). التقريب (2/ 280). وقال: ثقة ثبت، من صغار =

الحديث: 1084 - الجزء: 2 - الصفحة: 909

قيل له التبوذكى لأنه اشتري بتبوذك دارًا فنسب إلى الموضع. روى عن حماد ابن سلمة وشعبة ووهيب وابان العطار وسليمان بن المغيرة وجماعة كثيرة.
روى عنه أئمة الحديث المتأخرون المصنفون، البخارى ومسلم وأحمد بن زهير وأبو زرعة الرازى، وأبو حاتم وغيرهم ذكرا ابن أبى حاتم قال (1): نا الحسين ابن الحسن (2) قال: سألت يحيى بن معين عن أبى سلمة التبوذكى فقال: ثقة مأمون. قال: "وسمعت أبى يقول (3): سمعت يحيى بن معين يثنى على أبى سلمة ويقول: كيسا، وكان حجاج بن منهال الانماطى رجلًا صالحًا وأبو سلمة أتقنهما، قال (4): وسمعت أبى يقول: سمعت أبا الوليد الطيالسى يقول: موسى ابن إسماعيل ثقة صدوق. وقال: حدثنا أبى قال: قال على بن المدينى: من لم يكتب عن أبى سلمة كتب عن رجل عنه ضرورة. قال أبو حاتم (5): "ولا أعلم أحدًا بالبصرة ممن أدركنا أحسن حديثًا من أبى سلمة". = التاسعة، ولا التفات إلى قول ابن خراش: تكلم الناس فيه (ت: 223).
(1) الجرح (4/ 1/ 136). التهذيب (10/ 334).
(2) هو الرازى أبو معين قال ابن أبى حاتم: كتبنا عنه وما رأيت من أبى معين إلا خيرا" الجرح (1/ 2/ 50).
(3) الجرح (4/ 1/ 136).
(4) و (5) الجرح (4/ 1/ 136).

الجزء: 2 - الصفحة: 910

باب أبى سفيان
1088 - أبو سفيان. طلحة بن نافع واسطى مولى لقريش، عظم روايته عن جابر. وقد روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأنس. وروى عن عبيد بن عمير (1) والحسن، روى عنه الأعمش وأبو بشر (2) وأبو خالد الدالانى والعوام بن حوشب وعتبة بن أبى حكيم (3)، وشعبة وحجاج بن أبى زبيب (4). ليس به بأس عندهم وفيه مع ذلك لين، ليس بالمتين.
حدثنا عبد الوارث نا قاسم نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: نا أبى قال: نا سفيان بن عيينة قال (5): حديث أبى سفيان عن جابر إنما هى صحيفة. قال: وسئل يحيى بن معين عن أبى سفيان فقال (6): ليس بشئ. وذكر عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: قال أبى (7): طلحة بن نافع وأبو سفيان ليس به بأس. وقال 1088 - كنى مسلم (ص 460). كنى الدولابى (1/ 199). الثقات (4/ 393) التاريخ الكبير (2/ 2/ 346). تاريخ ابن معين (2/ 279). الجرح (2/ 1/ 475). التهذيب (5/ 26). كنى ابن منده (148/ أ). التقريب (1/ 380). وقال: صدوق، من الرابعة.
(1) عبيد بن عمير: هو أبو عاصم المكى، ولد على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قاله مسلم وعده غيره من كبار التابعين، وكان قاصّ أهل مكة مجمع على ثقته، مات قبل ابن عمر. التقريب (1/ 544).
(2) ذكر ابن حجر في التهذيب أن أبا سفيان هذا روى عنه أبو بشر جعفر بن أبى وحشية، وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبرى. فاللَّه أعلم.
(3) عتبة بن أبى حكيم، هو الهمدانى أبو العبّاس الأردنى، صدوق يخطئ كثيرًا، من السادسة. التقريب (2/ 4).
(4) صدوق، يخطئ، من السادسة. التقريب (1/ 153).
(5) و (6) و (7) انظر الجرح (2/ 1/ 475).

الحديث: 1088 - الجزء: 2 - الصفحة: 911

أبو زرعة (1) وأبو حاتم (2): أبو الزبير (3) أحب الينا منه.
1089 - أبو سفيان مولى ابن أبى أحمد بن جحش. قيل: اسمه قرمان. ولا يصح، وقد ذكرناه فيمن لا يعرف له اسم.
1090 - أبو سفيان الذى روى عن مسلم بن أبى (بكرة. اسمه) (4) حميد بصرى. روى عنه أبو بحر البكراوى.
1091 - أبو سفيان المدنى. سليمان بن سفيان. روى عن عبد اللَّه بن دينار وبلال بن يحيى بن طلحة (5). روى عنه معتمر وأبو عامر العقدى وأبو داود الطيالسى، ذكر ابن أبى خيثمة عن ابن معين أنه قال لى: (أبو) (6) سفيان المدنى هذا ليس بشئ *. وقال أبو حاتم (7): هو ضعيف الحديث يروى أحاديث منكرة. وسئل أبو زرعة عن أبى سفيان سليمان بن سفيان فقال (8): منكر (1) و (2) انظر الجرح (2/ 1/ 475).
(3) هو المكى محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم في (730).
1089 - ذكره ابن عبد البر هنا مختصرا كما ترى وذكره أيضًا فيمن لا يعرف له اسم. وذكر هناك عمن روى ومن روى عنه وقال: لا يصح له اسم غير كنيته. انظر الترجمة (2425) والتعليق عليها.
1090 - كنى مسلم (ص 461). الجرح (1/ 2/ 232).
(4) الحق في الهامش، كتب بعده كلمة "صح".
1091 - كنى مسلم (ص 461). الضعفاء والمتروكين (ص 49). التاريخ الكبير (2/ 2/ 17). الميزان (2/ 209). الجرح (2/ 1/ 119). التهذيب (4/ 194). التقريب (1/ 325). وقال: ضعيف، من الثامنة./ ت.
(5) ليّن، من السابعة. التقريب (1/ 110).
(6) في الأصل أبى وهو خطأ. والصواب ما أثبته. واللَّه أعلم.
* الجرح (2/ 1/ 119).
(7) و (8) الجرح (2/ 1/ 119).

الحديث: 1089 - الجزء: 2 - الصفحة: 912

الحديث، روى عنه عبد اللَّه بن دينار ثلاثة أحاديث كلها مناكير. قال أبو زرعة (1): وإذا روى المجهول (2) عن المعروفين المنكر فلا نشتغل به.
1092 - أبو سفيان. زياد بن سفيان مدنى. ويقال: زياد بن راشد (3) يعرف (بابن زياد) (4) المكاتب، مولى يحيى بن سعيد. روى عن داود بن فراهيج. روى عنه على بن المدينى وعبد الرحمن بن جبلة الباهلى (5) وأحمد بن عبيد اللَّه بن صخر الغُدانى (6) قال ابن أبى حاتم (7)، سمعت أبى يقول: هو ثقة (كان) (8) عنده عن داود بن فراهيج حديثان. (1) الجرح (2/ 1/ 119).
(2) المجهول: هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد، وأقل ما يرتفع به الجهالة أن يروى عنه اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم، إلا أنه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه.
وقيل: تثبت العدالة برواية ثقتين عنه. اهـ. انظر قواعد التحديث للقاسمى (ص 195).
1092 - كنى مسلم (ص 462). كنى الدولابى (1/ 199). الجرح (1/ 2/ 531).
(3) جزم مسلم وابن أبى حاتم بأن اسمه "زياد بن راشد" انظر مصادر الترجمة.
(4) هكذا في الأصل "بابن زياد" وفى الجرح "بزياد".
(5) له ترجمة في الجرح (2/ 2/ 221).
(6) الغُدَانِى: بضم الغين وفتح الدال الخففة وبعد الألف نون - هذه النسبة إلى غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ينسب إليه خلق كثير. منهم أحمد بن عبيد اللَّه بن صخر، اللباب (2/ 375). وهو صدوق. من العاشرة. التقريب (1/ 21).
(7) الجرح (1/ 2/ 531).
(8) في الأصل "كانت" والتصحيح عن الجرح. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1092 - الجزء: 2 - الصفحة: 913

1093 - أبو سفيان الحميرى (1). سعيد بن يحيى بن مهدى. روى عن حصين، وسفيان بن حسين وعبد الحميد بن جعفر والضحاك بن حمرة. روى عنه سعيد بن سليمان الواسطى وعياش بن الوليد الرّقام (2) وأبو بكر بن أبى شيبة. سئل أبو زرعة عن أبى سفيان الحميرى فقال (3): صدوق.
1094 - أبو سفيان المَعْمَرى. نسب إلى معمر بن راشد لروايته عنه وهو محمد بن حميد اليشكرى. بغدادى. روى عن معمر والثورى. روى عنه يحيى ابن يحيى النيسابورى (4) وسريج بن يونس (5)، والنفيلى ومحمد بن عيسى الطباع، 1093 - كنى مسلم (ص 464). كنى الدولابى (1/ 199). الطبقات الكبرى (7/ 314). تاريخ بغداد (9/ 75). الميزان (4/ 531). الجرح (2/ 1/ 74). التهذيب (4/ 99). التقريب (1/ 308). وقال: صدوق وسط أيضًا، من التاسعة (ت: 202) عن تسعين سنة.
(1) الحِمْيَرى: بكسر الحاء وسكون الميم وفتح الباء المثناة من تحتها وفى آخرها راء - هذه النسبة إلى حِمْيَر، وهو من أصول القبائل التى باليمن. اللباب (1/ 393).
(2) الرّقّام: بفتح الراء والقاف المشددة وفى آخرها ميم - هذه النسبة إلى رقم الثياب. منهم أبو الوليد عياش بن الوليد الرقام القطان. اللباب (2/ 34). وهو بصرى، ثقة، من العاشرة. التقريب (2/ 95).
(3) الجرح (2/ 1/ 74).
1094 - كنى مسلم (ص 464). كنى الدولابى (1/ 199). كنى ابن منده (149/ ب). الميزان (3/ 529). التهذيب (9/ 131). تاريخ بغداد (2/ 257). التقريب (2/ 156). وقال: ثقة، من التاسعة (ت: 182)./ خت. م. س. ق.
(4) يحيى بن يحيى النيسابورى: ويسمى أيضًا يحيى الشكّاك من كثرة ما كان يشك في الحديث. وثقه أبو زرعة وآخرون. انظر الجرح (4/ 2/ 197).
(5) ثقة، عابد، من العاشرة (ت: 235). التقريب (1/ 285).

الحديث: 1093 - الجزء: 2 - الصفحة: 914

وعمرو الناقد وأبو سعيد الأشج. قال أبو حاتم (1): نا عمرو الناقد قال: سألت عبد الرزاق (2) اتعرف أبا سفيان المعمرى؟ قال: نعم قد سمع معنا من معمر، نا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول (3): أبو سفيان المعمرى ثقة.
1095 - أبو سفيان الغُبَرى (4). محمد بن سفيان. سمع مورّق العجلى، روى عنه موسى بن إسماعيل.
1096 - أبو سفيان السّعدى. العطاردى، طريف بن شهاب. روى عن الحسن وأبى نضرة وعبد اللَّه بن الحارث (5) روى عنه الثورى، وشريك وحمزة (1) الجرح (3/ 2/ 231).
(2) في الجرح زيادة لفظ "قلت".
(3) الجرح (3/ 2/ 231). قلت: وقال الدورى أيضًا عن ابن معين: ثقة. انظر التاريخ (2/ 512). وقال الدارمى عن ابن معين: رجل صدوق. انظر التاريخ برواية الدارمى (ص 214).
1095 - كنى مسلم (ص 464). كنى الدولابى (1/ 199). الجرح (3/ 2/ 275).
(4) في كنى الدولابى "العَنَزِى". قلت والغُبَرِى: بضم الغين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالراء، من بنى غُبَر بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر. انظر الاكمال (7/ 42).
1096 - كنى مسلم (ص 461). كنى الدولابى (1/ 199). التاريخ الكبير (2/ 2/ 357). الجرح (2/ 1/ 492). تاريخ ابن معين (2/ 276). الضعفاء الصغير (ص 62). الضعفاء والمتروكين (ص 60). الميزان (2/ 336). المجروحين (1/ 381). التهذيب (5/ 11). كنى ابن منده (148/ ب). التقريب (1/ 377). وقال: ضعيف، من السادسة./ ت. ق.
(5) عبد اللَّه بن الحارث. هو الأنصارى البصرى، أبو الوليد، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 408).

الحديث: 1095 - الجزء: 2 - الصفحة: 915

الزيات وأبو معاوية ومروان بن معاوية، وابن فضيل، وعنبسة بن سعيد (1) أجمعوا على أنه ضعيف الحديث (2).
1097 - أبو سفيان. قاضى نيسابور (3). عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد ربه. روى عن ابن عوف. روى عنه ابن المبارك، والحسين بن الوليد. (1) عنبسة بن سعيد. هو القطّان الواسطى أو البصرى، ضعيف من السادسة. التقريب (2/ 88).
(2) يذكر ابن حجر: التهذيب (5/ 13) "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ضعيف الحديث".
1097 - كنى مسلم (ص 462). كنى الدولابى (1/ 199). الجرح (2/ 2/ 256). كنى ابن منده (149/ أ). التهذيب (6/ 208). التقريب (1/ 487). وقال: مقبول، من التاسعة./ فق.
(3) نيسابور: بفتح أوله. والعجم. يسمونها نشاوور: مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة، خرج منها جماعة من العلماء، وبينها وبين مرو الشاهجان ثلاثون فرسخا فتحها المسلمون في أيام عثمان بن عفان على يد عبد اللَّه بن عامر وبنى بها جامعا. وقيل: فتحها الاحنف بن قيس في أيام عمر. وانتقضت ففتحها عبد اللَّه بن عامر ثانيا صلحا. انظرها مفصلة في مراصد الاطلاع (3/ 1411 - 1412).

الحديث: 1097 - الجزء: 2 - الصفحة: 916

باب أبى سعد
1098 - أبو سعد البقّال، سعيد بن المَرْزُبَان (1) الأعور، مولى حذيفة بن اليمان، كوفى، روى عن أنس وأبى وائل، وعبد الرحمن بن الاسود وعكرمة. روى عنه ابن عيينة وأبو بكر بن عياش وأبو معاوية، وابن فضيل، وعبيدة بن حميد، ويونس بن بكير ويعلى بن عبيد ليس بالقوى عندهم، تركه حفص بن غياث وكيع، وسئل وكيع عنه فقال (2): كان يروى عن أبى وائل وكان أبو وائل ثقة. وقال أحمد بن حنبل (3): ما رأيت سفيان بن عيينة أملى علينا عن أبى (سعد) (4) البقال إلا حديثًا واحدًا قال عبد اللَّه ابنه: قلت له: لم؟ قال: لضعف أبى سعد عنه (5)، وقال فيه ابن معين (6): ليس بشئ. وقال عمرو بن على (7): كان ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم (8): "هو مثل أبى جناب (9) فيه تدليس، يكتب 1098 - كنى مسلم (ص 468). كنى الدولابى (1/ 186). الضعفاء والمتروكين (ص 53). الميزان (2/ 157). طبقات المدلسين (ص 21). المجروحين (1/ 317). التهذيب (4/ 79). الخلاصة (ص 142). التقريب (1/ 305). وقال: ضعيف مدلس، مات بعد الأربعين، من الخامسة/ بخ. ت. ق.
(1) المَرْزُبان: بفتح الميم وسكون الراء وضم الزاى المعجمة. تبصير المنتبه (4/ 1356).
(2) و (3) الجرح (2/ 1/ 62). التهذيب (4/ 79 - 80).
(4) في الأصل "سعيد" وهو خطأ.
(5) الجرح (2/ 1/ 62).
(6) قاله الدورى عن ابن معين. انظر التاريخ (2/ 207).
(7) الجرح (2/ 1/ 62).
(8) الجرح (2/ 1/ 62).
(9) هو يحيى بن أبى حية.

الحديث: 1098 - الجزء: 2 - الصفحة: 917

حديثه ولا يحتج به. وسئل أبو زرعة (عن) (1) أبى سعيد البقال فقال (2): لين الحديث يدلس. قلت: هو صدوق؟ قال: نعم كان لا يكذب.
1099 - أبو سعد الصنعانى (3) محمد بن مُيَسَّر (4) (5). روى عن هشام ابن عروة وابن جريج وأبى جعفر الرازى. روى عنه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع (6) ومحمد بن عيسى الطّباع وأبو بكر بن أبى شيبة.
1100 - أبو سعد (7) الذى روى عنه منصور بن المعتمر. عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى (8). اسمه راشد. (1) في الأصل "على" والتصحيح عن الجرح.
(2) الجرح (2/ 1/ 62).
1099 - كنى مسلم (ص 469). كنى الدولابى (1/ 86). الجرح (4/ 1/ 105) الضعفاء والمتروكين (ص 14). التاريخ الكبير (1/ 1/ 245). الميزان (4/ 52). تاريخ بغداد (3/ 281). التهذيب (9/ 484). تاريخ ابن معين (2/ 541). التقريب (2/ 212). وقال: ضعيف، ورمى بالارجاء، من التاسعة./ ت.
(3) هكذا هنا "الصنعانى" وكذا في تاريخ ابن معين. وفى المراجع الأخرى (الصّاغانى).
(4) في تاريخ بغداد، والتهذيب "وهو محمد بن أبى زكريا".
(5) ميسر: بضم أوله وفتح التحتانية والمهملة. الخلاصة. (ص 361).
(6) ثقة حافظ، من العاشرة (ت: 244). التقريب (1/ 27).
1100 - كنى مسلم (ص 467). كنى الدولابى (1/ 186). التاريخ الكبير (2/ 1/ 296). الجرح (1/ 2/ 486).
(7) في كنى مسلم، والتاريخ الكبير زيادة لفظ "الخزاعى".
(8) سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى -بفتح فسكون ففتح مقصورا هو الخزاعى ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 300).

الحديث: 1099 - الجزء: 2 - الصفحة: 918

1101 - أبو سعد الخولانى الذى روى عن ابن المنكدر: - مسلم بن سعيد. روى عنه اليمان (1) بن نصر الكعبى. 1101 - كنى مسلم (ص 470). كنى الحاكم (1/ 203/ ب).
(1) يمان بن نصر الكعبى، مجهول. انظر اللسان (6/ 317).

الحديث: 1101 - الجزء: 2 - الصفحة: 919

باب أبى سنان
1102 - أبو سنان الدؤلى. ويقال: الدّيلى (1) حجازى. ولد عام أحد (2). روى عن على بن أبى طالب، وابن عباس وأبى واقد الليثى. روى عنه الزهرى، وزيد بن أسلم ونافع مولى ابن عمر. سئل عنه أبو زرعة فقال (3): مدنى ثقة.
1103 - أبو سنان ضرار (4) بن مرة الشيبانى (5)، كوفى. روى عن سعيد بن جبير وعبد اللَّه بن الحارث (6)، وعبد اللَّه بن أبى الهذيل. روى عنه الثورى وشعبة 1102 - كنى مسلم (ص 478). كنى الدولابى (1/ 195). كنى الحاكم (1/ 207/ أ). الجرح (4/ 2/ 251). الثقات (5/ 537). الاستيعاب (3/ 660). الإصابة (3 /ق 3/ 672). التهذيب (11/ 314). كنى ابن منده (105/ أ). وسماه يزيد بن أمية الدؤلى. التقريب (2/ 362). وقال: ثقة، من الثانية، ومنهم من عده في الصحابة./ د. س. ق.
(1) هكذا ذكره هنا ولم يذكر له اسما. وفى المراجع اسمه "يزيد بن أميّة".
(2) ذكر ابن منده في الكنى وابن عبد البر في الاستيعاب أنه ولد عام أحد حين الوقعة. انظر مصادر الترجمة.
(3) الجرح (4/ 2/ 251).
1103 - كنى مسلم (479). كنى الدولابى (1/ 196). كنى الحاكم (1/ 207/ أ). الجرح (2/ 1/ 465). التهذيب (4/ 457). كنى ابن منده (150/ ب). التقريب (1/ 374). وقال: ثقة ثبت، من السادسة (ت: 132) / بخ. م. د. ت. س.
(4) ضرار بكسر أوله مخففا. كما في التقريب (1/ 374).
(5) في مصادر الترجمة زيادة لفظ "الأكبر" قلت: وأما أبو سنان الأصغر فهو سعيد بن سنان الآتى بعد هذه الترجمة.
(6) هو الزبيدى.

الحديث: 1102 - الجزء: 2 - الصفحة: 920

وإسرائيل. أجمعوا على أنه ثقة ثبت (1).
1104 - أبو سنان سعيد بن سنان الشيبانى (2) الكوفى. وقيل: القزوينى (3). لقى الشعبى. وروى عن الضحاك بن مزاحم وعمرو بن مرة وسعيد بن جبير وحماد بن أبى سليمان وحبيب بن أبى ثابت، وأبى إسحاق الهمذانى وليث بن أبى سليم. روى عنه شريك وجرير وحكام ويحيى بن الضريس وكيع وأبو داود ويعلى بن عبيد وإسحاق بن سليمان وزيد بن الحباب وأبو أحمد الزبيرى. قال ابن معين (4): أبو سنان سعيد بن سنان ثقة. وقال أبو حاتم (5): أبو سنان سعيد ابن سنان صدوق ثقة. وقال أحمد بن حنبل (6): أبو سنان سعيد بن سنان كان (1) يذكر ابن حجر: التهذيب (4/ 457) "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة ثبت".
1104 - كنى مسلم (ص 479). كنى الدولابى (1/ 196). كنى الحاكم (1/ 207/ أ). الميزان (2/ 143). الخلاصة (ص 139). التهذيب (4/ 45). كنى ابن منده (150/ ب). التقريب (1/ 298) وقال: صدوق له أوهام، من السادسة. م. د. ت. س. ق.
(2) في المراجع "الاصغر".
(3) القَزْوِيِنى: بفتح القاف وسكون الزاى كسر الواو وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها نون، هذه النسبة إلى قزوين. وهى إحدى المدائن المعروفة. اللباب (3/ 34). وقزوين: بالفتح ثم السكون كسر الواو وياء مثناة من تحتها ساكنة ونون، مدينة مشهورة بينها وبين الرى سبعة وعشرون فرسخا وإلى أبهر اثنا عشر فرسخا بينها وبين الديلم جبل اهـ. انظر مراصد الاطلاع (3/ 1089).
(4) قاله الدورى عن ابن معين. انظر التاريخ (2/ 201). وقاله أيضًا إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (2/ 1/ 28).
(5) الجرح (2/ 1/ 28).
(6) قاله أبو طالب عن أحمد كما في الجرح (2/ 1/ 28). وقاله عبد اللَّه بن أحمد: قال أبى: سنان سعيد بن سنان ليس بالقوى في الحديث. اهـ. انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 184).

الحديث: 1104 - الجزء: 2 - الصفحة: 921

رجلًا صالحًا ولم يكن يقيم الحديث.
1105 - أبو سنان القسملى. عيسى بن سنان، شامى نزل البصرة. وأصله فلسطين. روى عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب (1) ويعلى بن شداد (2) ووهب بن منبه وعلى بن عبد اللَّه بن عباس (3)، وأبى طلحة الخولانى (4) وعثمان بن أبى سودة (5). روى عنه حماد بن سلمة وحماد بن زيد، وجعفر بن سليمان، وعيسى بن يونس، وأبو أسامة، ليس بالقوى عندهم. 1105 - كنى مسلم (ص 479). كنى الدولابى (1/ 195). كنى الحاكم (1/ 207/ أ). التاريخ الكبير (3/ 2/ 396). الجرح (3/ 1/ 277) التهذيب (8/ 211). كنى ابن منده (150/ أ). التقريب (2/ 98). وقال: لين الحديث، من السادسة. بخ. قد. ت. س.
(1) الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب: بفتح المهملة وسكون الراء وفتح الزاى ثم موحدة. وقد تبدل ميما، أبو عبد الرحمن أو أبو زرعة الطبرانى، ثقة، من الثالثة (ت: 105). التقريب (1/ 372).
(2) صدوق، نزل الشام، من الثالثة. التقريب (2/ 378).
(3) ثقة عابد، من الثالثة، (ت: 118). التقريب (2/ 40).
(4) يأتى في (1679).
(5) ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 9).

الحديث: 1105 - الجزء: 2 - الصفحة: 922

باب أبى السائب
1106 - أبو السائب. مولى هشام بن زهرة. مذكور في الذين لا تعرف اسماؤهم.
1107 - أبو السائب زيد بن السائب. روى عن خارجة بن زيد وأبى هاشم (1) عبد اللَّه بن محمد بن الحنفية. روى عنه النفيلى وزيد بن حباب، ومعن ابن عيسى.
1108 - أبو السائب. سَلْم (2) بن جُنَاده (3)، كوفى من ولد جابر بن سمرة السّوائى صاحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة. روى عن ابن إدريس (4) وابن فضيل وكيع، ويحيى بن سعيد الأموى (5). هو عندهم شيخ ليس به بأس. 1106 - يأتى مطولا في الذين لا تعرف اسماؤهم في الكتاب الثالث. انظر الترجمة (2443) والتعليق عليها.
1107 - كنى مسلم (ص 482). الجرح (1/ 2/ 564). كنى ابن منده (152/ أ).
(1) يأتى في (1161).
1108 - كنى مسلم (ص 482). كنى ابن منده (152/ أ). الجرح (2/ 1/ 269). الخلاصة (ص 146). التهذيب (4/ 128). التقريب (1/ 313). وقال: ثقة ربما خالف، من العاشرة (ت: 254). ت. ق.
(2) بفتح أوله وسكون اللام.
(3) جنادة: بمضمومة وخفة نون واهمال دال. المغنى (ص 17).
(4) هو عبد اللَّه الكوفى.
(5) هو أبو أيوب الكوفى، نزيل بغداد، لقبه الجمل، صدوق، يغرب، من كبار التاسعة. التقريب (2/ 348).

الحديث: 1106 - الجزء: 2 - الصفحة: 923

باب أبى سلّام
1109 - أبو سلّام (1) الحبْشِى (2) الأسود. اسمه ممطور الأعرج الدّمشقى. تابعى ثقة. روى عن ثوبان والنعمان بن بشير، وأبى أمامة. روى عنه ابن ابنه زيد ابن سلّام (3)، ويحيى بن أبى كثير، ويحيى بن أبى عمرو السّيبانى.
1110 - أبو سلّام الحنفى عبد الملك بن سلّام. روى عن عمران بن ظبيان. روى عن شبابة (4) وأبو النضر. 1109 - كنى مسلم (ص 483). كنى الدولابى (1/ 193). الثقات (5/ 460) الجرح (4/ 1/ 431). التهذيب (10/ 296). التقريب (2/ 273). وقال: ثقة يرسل، من الثالثة./ بخ. م. عـ.
(1) سلّام، بالتشديد، المغنى (ص 39).
(2) الحبشى: قيل بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة نسبة إلى الحبشة. وقيل: بضم الحاء وسكون الباء الموحدة. وقيل: يقال: حبش وحبش كما يقال: عجم وعجم. وعرب وعرب. فاللَّه أعلم. انظر اللباب.
(1/ 336، 337).
(3) زيد بن سلّام: هو ابن أبى سلّام ممطور الحبشى، ثقة، من السادسة التقريب (1/ 275).
1110 - كنى مسلم (ص 483). كنى الدولابى (1/ 193). الجرح (2/ 2/ 368). التهذيب (6/ 424). التقريب (1/ 523). وقال: ثقة، شيعى، من السابعة. د. س.
(4) شبابة: هو ابن سوّار المدائنى، ثقة حافظ رمى بالارجاء، من التاسعة. التقريب (1/ 345).

الحديث: 1109 - الجزء: 2 - الصفحة: 924

1111 - أبو سلّام - معاوية بن سلّام بن أبى سلّام الأسود ممطور الحبشى. روى عن جده أبى سلام وعن أخيه زيد بن سلام، وعن يحيى بن أبى كثير. روى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور يحيى بن حسان ومروان بن محمد الطاطرى (1)، والربيع بن نافع أبو توبة، ويحيى الوحاظى. ذكر ابن أبى حاتم قال (2): نا أبى قال: سمعت العباس الخلّال (3) قال: سألت يحيى بن معين عن معاوية بن سلام فقال: هو عندى محدث أهل الشام، ومن لم يكتب حديث معاوية بن سلّام مسنده ومنقطعه حتى يعرفه فليس صاحب حديث. 1111 - كنى مسلم (ص 483). تاريخ ابن معين (2/ 572). التهذيب (10/ 209). التقريب (2/ 259). وقال: ثقة، من السابعة مات في حدود سنة سبعين./ ع.
(1) الطَّاطَرى: بفتح الطاء بينهما الف ساكنة وفى آخرها راء، ، يقال: لمن يبيع الثياب البيض بدمشق المحروسة ومصر طاطرى، والمشهور بهذه النسبة مروان ابن محمد الطاطري الدمشقى. اللباب (2/ 268). وهو ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 239).
(2) الجرح (4/ 1/ 383).
(3) العبّاس الخلّال: هو عباس بن الوليد بن صبح، بضم المهملة وسكون الموحدة، الخلّال بالمعجمة وتشديد اللام، الدمشقى السلمى، صدوق، من الحادية عشرة، (ت: 248). انظر التقريب (1/ 399).

الحديث: 1111 - الجزء: 2 - الصفحة: 925

باب أبى سبرة
1112 - أبو سَبْرة (1) الهذلى. سالم بن سَبْرة. سمع عبد اللَّه بن عمرو. روى عنه ابن بريدة. قيل: هو مجهول.
1113 - أبو سَبْرة الكوفى الهمدانى (2) سمع الشعبى وأبا الضحى. روى عنه هشيم، وابن أبى زائدة (3)، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة. هو عندهم حسن الحديث. 1112 - كنى مسلم (ص 484). الجرح (2/ 1/ 182). وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. اللسان (3/ 4).
(1) سبرة: بمفتوحة وسكون موحدة. تبصير المنتبه (3/ 673).
1113 - كنى مسلم (ص 484). الجرح (2/ 2/ 66). تاريخ ابن معين (2/ 309). وقال الدورى عنه: ثقة.
(2) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا ولم يذكر له اسما والذى في مصادر الترجمة اسمه "عبد اللَّه بن سبرة".
(3) هو زكريا.

الحديث: 1112 - الجزء: 2 - الصفحة: 926

باب أبى سالم
1114 - أبو سالم الجيشانى سفيان بن هانئ مصرى. روى عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه، وعن أبى ذر، وعبد اللَّه بن عمرو. روى عنه ابنه سالم (1) وبكر بن سوادة، وشِيَيْم بن بَيْتان (2).
1115 - أبو سالم السّلولى. سميع (3). روى عن الحسن بن على وابن الزبير. روى عنه غالب بن الهذيل (4). 1114 - كنى مسلم (ص 485). تاريخ ابن معين (2/ 220). كنى الدولابى (1/ 184). التاريخ الكبير (2/ 2/ 87). الجرح (2/ 1/ 219). اللباب (1/ 323). الإصابة (2 / ق 3/ 113). الثقات (4/ 319). التهذيب (4/ 123). كنى ابن منده (150/ ب). التقريب (1/ 312). وقال: تابعى مخضرم، شهد فتح مصر، ويقال: له صحبة. مات بعد الثمانين./ م. د. س. وقال ابن حجر في الإصابة: اتفق البخارى ومسلم وأبو حاتم والعجلى وابن حبان على أنه تابعى. وانظر مصادر الترجمة.
(1) سالم بن أبى سالم سفيان بن هانئ، مقبول، من الرابعة. التقريب (1/ 278).
(2) شِيَيْم: بكسر أوله وفتح التحتانية وسكون مثلها بعدها، ابن بَيْتَان. بلفظ تثنية بيت، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 357).
1115 - كنى مسلم (ص 485). كنى الدولابى (1/ 184). الجرح (2/ 1/ 306). الثقات (4/ 341). التاريخ الكبير (2/ 2/ 189) كنى ابن منده (150/ ب).
(3) الذى في كنى ابن منده (سبيع) بالباء الموحدة.
(4) في كنى ابن منده "غالب أبو الهذيل" قلت: وغالب بن الهذيل أبو الهذيل سيأتى في (1178).

الحديث: 1114 - الجزء: 2 - الصفحة: 927

1116 - أبو سالم الحنفى. ماهان. وقيل فيه: أبو صالح وهو الأكثر، وقد ذكرناه في باب أبى صالح فيما تقدم. 1116 - تقدم في أبى صالح الحنفى ماهان. انظر الترجمة (898) حيث رجح ابن عبد البر هناك أنه "أبو صالح" واللَّه أعلم.

الحديث: 1116 - الجزء: 2 - الصفحة: 928

باب كنى شتى
1117 - أبو السّوّار (1) العدوى. حسان بن حريث (2). روى عن على، وعمران بن حصين. روى عنه قتادة وخالد بن رباح (3)، وإسحاق بن سويد (4).
1118 - أبو ساسان (5). حضين (6) بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرّقاشى 1117 - كنى مسلم (ص 486) كنى الدولابى (1/ 201). كنى ابن منده (151/ أ). كنى الحاكم (2/ 208/ أ). الطبقات الكبرى (7/ 151) الثقات (4/ 162). التاريخ الكبير (2/ 1/ 30). التهذيب (12/ 123). التقريب (1/ 432). وقال: ثقة، من الثانية./ خ. م. س.
(1) السّوّار: بمفتوحة وشدة واو وآخره راء. المغنى (ص 41).
(2) في الثقات، والتاريخ الكبير "حسان بن حريث أو بالعكس". وفى التهذيب "حسان بن حريث. وقيل: حريث بن حسان. وقيل: منقذ هو حجير بن الربيع العدوى". اهـ.
(3) خالد بن رباح: هو الهذلى أبو الفضل، البصرى. قال أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق. الجرح (1/ 2/ 330).
(4) هو العدوى، البصرى، صدوق، تكلم فيه للنصب، من الثالثة. التقريب (1/ 58).
1118 - كنى مسلم (ص 486). كنى الدولابى (1/ 185). الجرح (1/ 2/ 311). الثقات (4/ 191). التاريخ الكبير (2/ 1/ 128) التهذيب (2/ 395). التقريب (1/ 185). وقال: ثقة، من الثانية، مات على رأس المائة./ م.
(5) قال ابن حبان في الثقات وتبعه ابن حجر في التهذيب: "أبو ساسان لقب كنيته أبو محمد" فاللَّه أعلم.
(6) حُضَيْن: الحاء مضمومة غير معجمة والضاد معجمة ونون. تصحيفات المحدثين (2/ 610 - 611) وقال: ولا أعرف من يسمى حضينا بالضاد المعجمة والنون غيره وغير من ينسب إليه من ولده. اهـ.

الحديث: 1117 - الجزء: 2 - الصفحة: 929

بصرى. سمع عثمان وعليا والمهاجر بن قنفذ (1) ومجاشع بن مسعود (2) كان من وجوه قومه من الانجاد الابطال الفضلاء. وقد كان صاحب راية على في بعض المواطن (3). روى عنه الحسن بن أبى الحسن البصرى، وعبد اللَّه الداناج (4) وعبد العزيز بن معمر (5)، وعلى (6) بن سويد بن منجوف.
1119 - أبو السّمح (7). درّاج (8). قيل: درّاج بن سمعان مولى عمرو بن (1) مهاجر بن قُنْفذ: بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة، هو ابن عمير التيمى، صحابى أسلم يوم الفتح وولاه عثمان -رضى اللَّه عنه- شرطته. التقريب (2/ 278).
(2) مُجَاشع: بضم أوله وتخفيف الجيم، وبشين معجمة مكسورة، ابن مسعود صحابى قتل يوم الجمل (36). التقريب (2/ 229).
(3) قال أبو أحمد العسكرى في التصحيفات: كان صاحب راية امير المؤمنين يوم صفين. . . ثم ولاه اصطخر. وقال ابن حجر في التهذيب: وذكره في امراء صفين العجلى وخليفة وأبو عبيدة ويعقوب بن سفيان. اهـ.
انظر التهذيب (2/ 395)، تاريخ خليفة (ص 194). المعرفة والتاريخ (3/ 315).
(4) عبد اللَّه الداناج: هو ابن فيروز، والدّاناج هو العالم بالفارسية ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 440).
(5) عبد العزيز بن معمر، هو اليشكرى، له ترجمة في اللسان (4/ 39).
(6) على بن سويد بن منجوف، بنون وجيم وفاء، هو أبو الفضل السدوسى البصرى، لا بأس به، من السادسة. التقريب (2/ 38).
1119 - كنى مسلم (ص 488). كنى الدولابى (1/ 201). الثقات (5/ 114) الضعفاء والمتروكين (ص 39). التاريخ الكبير (2/ 1/ 256). الميزان (2/ 24). التهذيب (3/ 208). كنى ابن منده (151/ ب). التقريب (1/ 235). وقال: صدوق في حديثه عن أبى الهيثم ضعف، من الرابعة (ت: 126).
(7) السّمح بمهملتين الأولى مفتوحة والميم ساكنة. في التقريب (1/ 235).
(8) درّاج، بتثقيل الراء، وآخره جيم. تبصير المنتبه (2/ 559).

الحديث: 1119 - الجزء: 2 - الصفحة: 930

العاص، ودرّاج لقب عليه وعرف به، واسمه عبد الرحمن (1) روى عن أبى الهيثم سليمان بن (عمرو) (2) العُتْوارى (3) وابن حُجَيْرة (4) وأبى قبيل (5). وقيل: انه قد روى عن عبد اللَّه بن الحارث بن جزء الزبيدى. روى عنه عمرو بن الحارث، وسالم ابن غَيْلان (6) وابن لهيعة، وخلاد (7) بن سليمان الحضرمى. قال ابن بكير (8): "اسم درّاج عبد الرحمن من بنى قيس بن ثعلبة (9) وكان أحمد بن صالح يقول: درَّاج مصرى، ولا اعرف اسم أبيه (10) وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سمعت أبى يقول: درّاج حديثه منكر (11). وقال أبو حاتم (12). درّاج في حديثه ضعف. وكان قاصًا، (1) وكذا في المراجع "درّاج بن سمعان. وقيل: دراج لقب واسمه عبد الرحمن" وقد ذكره ابن حبان في "عبد الرحمن" فقال: أبو السمح الذى يقال له: درَّاج: اسمه عبد الرحمن بن السمح، وقد قيل اسمه عبد اللَّه بن السمح".
(2) في الأصل "عمر" والتصحيح عن مصادر الترجمة.
(3) العتوارى: بضم العين وسكون التاء وفتح الواو وبعد الألف راء هذه النسبة إلى عتوارة. قال السمعانى: وظنى أنه بطن من الأز وقال ابن الاثير: وليس كذلك وإنما هو بطن من كنانه. اهـ. اللباب (2/ 322). قلت: وأبو الهيثم هذا سيأتى في (1169).
(4) ابن حجيرة: بمهملة وجيم، مصغرا، هو عبد الرحمن، البصرى القاضى وهو ابن حجيرة الأكبر، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 477).
(5) أبو قبيل: هو حى بن هانئ تقدم في (1064).
(6) سالم بن غيلان -بفتح فسكون- ليس به بأس، من السابعة. التقريب (1/ 281).
(7) خلّاد بن سليمان الحضرمى: ثقة عابد، من السابعة. التقريب (1/ 229).
(8) ابن بكير: هو يحيى بن عبد اللَّه بن بكير المخزومى، مولاهم، المصرى، وقد ينسب إلى جده، ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك، من كبار العاشرة (ت: 231). التقريب (2/ 351).
(9) و (10) انظر الجرح (1/ 2/ 442).
(11) و (12) انظر الجرح (1/ 2/ 442).

الجزء: 2 - الصفحة: 931

(وكان) (1) مولى لعمرو بن العاص (2) وقال عثمان بن سعيد الدارمى (3): سألت يحيى بن معين عن درّاج أبى السمح فقال: ثقة. قال عثمان (4): دراج ومِشْرَح (5) هما عندى صدوقان.
1120 - أبو السَّلِيل (6). ضُرَيب (7) بن نُقَير (8) بن سمير القيسى من بنى قيس ابن ثعلبة. بصرى وقيل: بل اسمه ضريب بن نفير بالفاء. وقيل: ابن نفيل - بالفاء واللام. والأكثر ضريب بن نقير بالقاف والراء. روى عن عبد اللَّه بن رباح (9) ومعاذة العدوية. روى عنه كهمس بن الحسن، وعبيد اللَّه بن العيزار (10) (1) لم تكن في الأصل. وهى مثبتة في الجرح.
(2) عمرو بن العاص بن وائل السهمى، هو الصحابى لمشهور، أسلم عام الحديبية، وهو الذى فتحها مات سنة نيف واربعين. وقيل: بعد الخمسين. انظر التقريب (2/ 72). الإصابة (3/ 2 - 3).
(3) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 107) وقال الدورى عن ابن معين دراج ثقة. انظر التاريخ (2/ 155).
(4) انظر تاريخ ابن معين رواية الدرامى (ص 107)، (ص 204). وذكره عنه ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 442).
(5) مشرح: بكسر أوله وسكون ثانيه، وفتح ثالثه وآخره مهملة هو ابن هاغان المعافرى، مقبول، من الرابعة (ت: 128). التقريب (2/ 250).
1120 - كنى مسلم (ص 489). كنى الدولابى (1/ 193). كنى ابن منده (152/ ب). الطبقات الكبرى (7/ 222). الجرح (2/ 1/ 470). التهذيب (4/ 457). التقريب (1/ 374). وقال: ثقة، من السادسة./ م. عـ
(6) السليل: بفتح المهملة كسر اللام. كما في التقريب (1/ 374).
(7) ضريب بالتصغير وآخره موحدة. كما في التقريب (1/ 374).
(8) نقير، بنون وقاف مصغرا. كما في الاكمال (7/ 359).
(9) عبد اللَّه بن رباح، هو الأنصارى، أبو خالد المدنى، سكن البصرة ثقة، من الثالثة، قتله الأزارقة. التقريب (1/ 414).
(10) عبيد اللَّه بن العيزار: المازنى: بصرى، ثقة. انظر الجرح (2/ 2/ 330).

الحديث: 1120 - الجزء: 2 - الصفحة: 932

والجريرى (1). قال ابن معين (2): أبو السليل ثقة.
1121 - أبو السَّكِيْنَة (3) زياد بن مالك (4). روى عن وابصة بن معبد. روى عنه أبو بكر بن أبى مريم.
1122 - أبو السَّمِين (5) الطائى. حيان بن جحدر (6) روى عن ابن عمر. روى عنه عتبة بن أبى سليمان (7).
1123 - أبو السّندى. سهيل بن ذكوان المكّى. روى عن عائشة وابن (1) هو سعيد.
(2) قاله إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (2/ 1/ 470).
1121 - كنى مسلم (ص 491). كنى الدولابى (1/ 196). كنى الحاكم (1/ 212/ ب). التاريخ الكبير (2/ 1/ 372). الجرح (1/ 2/ 545) الميزان (2/ 93). اللسان (2/ 496). قال: قال الذهبى وتبعه ابن حجر: هو شيخ مستور، ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث. انظر مصادر الترجمة.
(3) سكينة: بفتح السين كسر الكاف. الاكمال (4/ 419). تبصير المنتبه (2/ 687).
(4) في الميزان، واللسان "مليك".
1122 - كنى مسلم (ص 491). كنى الدولابى (1/ 201). الثقات (4/ 171) التاريخ الكبير (2/ 1/ 55). الجرح (1/ 2/ 244). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ليس به بأس.
(5) السّمين، بفتح السين المشددة كسر الميم. تبصير المنتبه (2/ 695). الاكمال (4/ 355).
(6) في الثقات "ويقال: حيان بن حجر".
(7) هو الطائى. قال ابن حجر: مجهول. انظر اللسان (4/ 128).
1123 - الجرح (2/ 1/ 246). اللسان (3/ 124). تاريخ ابن معين (2/ 242). الجرح (2/ 1/ 246). اللسان (3/ 124). وقال: كذبه ابن معين. وقال غير واحد: متروك الحديث.

الحديث: 1121 - الجزء: 2 - الصفحة: 933

الزبير. روى عنه هشيم. ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون.
1124 - أبو السّحماء الكلبى سهيل بن حسان، مصرى. روى عن أبى قبيل، وحديج بن صومى (1)، كعب بن علقمة (2). روى عنه الليث، وابن وهب وخالد بن حميد (3).
1125 - أبو السّوداء (4) النّهدى. عمرو بن عمران كوفى رأى أنس بن مالك وروى عن شريح وابن عبد خير (5) وعبد خير (6). روى عنه الثورى وابن عيينة.
1126 - أبو سَوِيَّة. سهل بن أبى خليفة بن عبدة الفقيمى ويقال: سهيل 1124 - كنى مسلم (ص 492). كنى الدولابى (1/ 201). كنى الحاكم (1/ 212/ ب). التاريخ الكبير (2/ 2/ 106). الجرح (2/ 1/ 248). ولم يذكر فيه شيئًا.
(1) حديج بن صومى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 310) ولم يذكر فيه شيئًا.
(2) صدوق، من الخامسة. التقريب (2/ 135).
(3) خالد بن حميد: لا بأس به، من السابعة. التقريب (1/ 212).
1125 - كنى مسلم (ص 492). كنى الدولابى (1/ 201). كنى الحاكم (1/ 212/ ب). الجرح (3/ 1/ 251). التهذيب (8/ 84).
التقريب (2/ 75). وقال: ثقة، من السادسة./ د. عس.
(4) في كنى الدولابى "أبو السواد، ويقال: أبو السوداء" انظر مصادر الترجمة.
(5) هو المسيب. وهو ثقة. من السادسة. التقريب (2/ 250).
(6) عبد خير: هو ابن يزيد الهمدانى، أبو عمارة الكوفى، مخضرم، ثقة من الثانية. التقريب (1/ 470).
1126 - كنى مسلم (ص 492). كنى الدولابى (1/ 201). كنى الحاكم (1/ 212/ ب). التهذيب (4/ 261). التقريب (1/ 338). الاكمال (4/ 394). =

الحديث: 1124 - الجزء: 2 - الصفحة: 934

ابن خليفة. والأول أكثر. سمع قيس بن عاصم. روى عنه ابنه عبد الملك (1) بن أبى سوية، وعبد السلام بن حرب: هو جد أبى الهذيل العلاء (2) بن الفضل بن عبد الملك بن أبى سوية.
1127 - أبو سلمان تابعى كوفى. روى عن عمر بن الخطاب. اسمه مسلم (3) روى عنه إسماعيل بن أبى خالد.
1128 - أبو سهيل (4) -عم مالك بن أنس- نافع بن مالك بن أبى عامر الأصبحى، حليف بنى تيم بن مرة من قريش. روى عن ابن عمر وعن أبيه = في التهذيب "أن أبا سوية اثنان أحدهما هذا سهيل وهو يروى عن قيس بن عاصم. وعنه ابنه عبد الملك وهو بصرى بالباء. والثانى أبو سوية عبيد بن سوية ابن أبى سوية يروى عن عبد الرحمن بن حجيرة عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه عمرو بن الحارث وهو مصرى بالميم. اهـ. انظر مصادر الترجمة.
وسويّة: بفتح السين المهملة كسر الواو وتشديد الياء المثناة من تحتها. تبصير المنتبه (2/ 701).
(1) انظر ترجمته في الاكمال (4/ 394).
(2) ضعيف، من صغار التاسعة (ت: 220). التقريب (2/ 93).
1127 - كنى مسلم (ص 481). الجرح (4/ 1/ 200). الثقات (5/ 395). التاريخ الكبير (4/ 1/ 263). كنى ابن منده (52/ ب).
(3) في الثقات "مسلم بن خالد".
1128 - كنى مسلم (ص 492). كنى الدولابى (1/ 201). كنى ابن منده (152/ ب). تهذيب الكمال (3/ 1404). الجرح (4/ 1/ 453) الثقات (5/ 471). التهذيب (10/ 409). التاريخ الكبير (4/ 2/ 86). التقريب (2/ 296). وقال: ثقة، من الرابعة. مات بعد الأربعين./ ع.
(4) في التهذيب والتقريب "سهل".

الحديث: 1127 - الجزء: 2 - الصفحة: 935

مالك بن أبى عامر (1)، وحزم بن (عبد اللَّه) (2) الخثعمى (3). روى عنه مالك بن أنس وعبد العزيز الدراوردى، وعاصم بن عبد العزيز (4) ويحيى (5) بن النعمان، وعمر (6) بن طلحة. قال أحمد بن حنبل (7) وغيره: أبو سهيل عم مالك بن أنس من الثقات.
1129 - أبو السَّفَر (8) الهمدانى الثّورى من ثور همدان الكوفى، سعيد بن يُحْمِد (9). ويقال: ابن أحمد (10)؛ والأول أكثر. روى عن ابن عباس، والبراء بن (1) مالك بن أبى عامر الأصبحى، ثقة، من الثانية، التقريب (2/ 225).
(2) هكذا في الأصل "عبد اللَّه" والذى في مصادر الترجمة "عبد عمرو".
(3) انظر ترجمته في الجرح (1/ 2/ 293).
(4) صدوق يهم، من الثامنة. التقريب (1/ 384).
(5) لم أقف عليه.
(6) عمر بن طلحة. صدوق، من السابعة. التقريب (2/ 58).
(7) انظر الجرح (4/ 1/ 453).
1129 - كنى مسلم (ص 493). كنى الدولابى (1/ 201). الجرح (2/ 1/ 73) الثقات (4/ 293). التاريخ الكبير (2/ 1/ 519). التهذيب (4/ 96). وقال: قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة فيما روى وحمل. التقريب (1/ 307). وقال: ثقة، من الثالثة (ت: 112) أو بعدها بسنة/ ع.
(8) السّفر: بفتح المهملة والفاء. كما في التقريب (1/ 307).
(9) يُحْمِد: بضم أوله وسكون المهملة وكسر الميم. الخلاصة (ص 143). وذكر الدارقطنى أنه بضم الياء وأصحاب الحديث يقولونه بفتح الياء. وذكر أبو على الجيانى أن كل ما في حمير من هذه الأسماء مثل يحمد ويعفر فهو بالضم، وما في الأزد وبقية العرب فهو بالفتح. اهـ. التهذيب (4/ 97).
(10) في كنى الدولابى "بن أحمد أو محمد أو يحمد" وفى الثقات سعيد بن عمرو ويقال: ابن يحمد. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1129 - الجزء: 2 - الصفحة: 936

عازب وناجية بن كعب (1). روى عنه أبو إسحاق السبيعى، ويونس بن أبى إسحاق.
1130 - أبو سوادة الذى روى عن طلق بن خشاف. وروى عنه حزم بن أبى حزم القطيعى اسمه مسلم (ومطرف بن طريف ومالك بن مغول. اجمعوا على أنه ثقة فيما روى وحمل) (2).
1131 - أبو سليمان الجوزجانى - راوية الكتاب الكبير (3) لمحمد بن الحسن موسى بن سليمان. روى عن ابن المبارك ومحمد بن الحسن. (1) ناجية بن كعب: هو ناجية بن جندب بن كعب، صحابى تفرد بالرواية عنه عروة بن الزبير. التقريب (2/ 294).
1130 - كنى ابن منده (154/ ب). الجرح (4/ 1/ 303). وقال: مسلم بن سوادة. روى عن طلق بن خشاف روى عنه حزم بن أبى حزم القطيعى.
(2) هكذا في الأصل. وظاهر أنه مقحم في هذه الترجمة وانه جزء من الترجمة السابقة. ومما يؤيد هذا أن الحافظ ابن حجر ذكر في ترجمة سعيد بن يحمد أبى السفر أنه روى عنه مطرف بن طريف ومالك بن مغول، وقال أيضًا: قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة فيما روى وحمل. اهـ.
انظر التهذيب (4/ 96 - 97).
1131 - الجرح (4/ 1/ 145). المقتني في سرد الكنى (65/ ب). الفهرست لابن النديم (ص 290). وقال: لامصنف له وإنما روى كتب محمد بن الحسن.
(3) هو كتاب السير الكبير في الفقه وقد شرحه محمد بن أحمد السرخسى، وهذا الشرح مطبوع الآن في خمسة مجلدات. وقد ذكر السرخسى في مقدمة شرحه على هذا الكتاب أن أبا سليمان الجوزجانى هذا هو أحد رواة هذا الكتاب. انظر شرح السير (1/ 4).

الحديث: 1130 - الجزء: 2 - الصفحة: 937

قال ابن أبى حاتم (1): "كان يكفّر القائلين بخلق القرآن. كتب عنه أبى. وسئل عنه أبو زرعة فقال (2): كان صدوقًا صاحب سنة".
1132 - أبو سِيْدان (3) الغطفافي عبيد بن طفيل. روى عن ربعى بن حراش وشداد بن عمّار (4) وعطية العوفى، والضحاك روى عنه وكيع وعبيد اللَّه بن موسى وأبو نعيم وقبيصة.
1133 - أبو سُميْر (5). حكيم بن (حزام) (6). روى عن على بن زيد وأبى جناب (7) وعبد الملك بن عمير، والعلاء (8) بن كثير. روى عنه معلّى بن أسد (1) الجرح (4/ 1/ 145) العبارة في الجرح "سئل أبى عنه فقال: كان صاحب رأى وكان صدوقًا".
(2) لم أقف عليه.
1132 - كنى مسلم (ص 493). كنى الحاكم (1/ 215/ ب). الجرح (2/ 2/ 409). الميزان (3/ 20). التقريب (1/ 544). وقال: صدوق، من السادسة./ تمييز.
(3) سيدان: بكسر المهملة وسكون التحتانية. كما في التقريب (1/ 544).
(4) شداد بن عمّار: انظر ترجمته في الجرح (2/ 1/ 328).
1133 - كنى مسلم (ص 493). كنى الدولابى (1/ 201). التاريخ الكبير (2/ 1/ 18). الضعفاء والمتروكين (ص 31). الميزان (1/ 585). الجرح (1/ 2/ 203). اللسان (2/ 342). كنى الحاكم (1/ 216/ أ). الاكمال (2/ 419، 4/ 371).
(5) سمير: بضم السين المهملة وفتح الميم. الاكمال (4/ 371).
(6) هكذا في الأصل "حزام" بالمهملة والزاى وكذا في كنى الدولابى واللسان وفى بقية المصادر حذام بالمهملة والذال المعجمة والذى في الاكمال (2/ 419) خذام بخاء وذال معجمتين، فهو حكيم بن خذام أبو حمير. . فذكره وقال أيضًا في حرف السين أبو عير حكيم بن خذام. . فذكره.
(7) أبو جناب هو القصاب كما في بعض مصادر الترجمة.
(8) العلاء بن كتير، هو الاسكندرانى، مولى قريش، ثقة، عابد من السادسة. التقريب (2/ 93). وانظر التهذيب (8/ 191).

الحديث: 1132 - الجزء: 2 - الصفحة: 938

وأحمد بن المقدام، والقواريرى ومحمد بن سليمان، لُوَيْن (1)، هو عندهم ضعيف.
1134 - أبو سُحَيم (2). مبارك بن سحيم، وقيل: مبارك بن عبد اللَّه والأول أكثر. قيل: أنه مولى عبد العزيز بن صهيب. روى عن عبد العزيز بن صهيب. روى عنه محمد بن يحيى بن أبى سَمِيْنَة (3)، وأبو عمر الضرير حفص بن عبد اللَّه الحلوانى (4). أجمعوا على أنه ضعيف متروك (5).
1135 - أبو سَحَابة (6) زياد بن (عمر) (7). (1) لوين، بالتصغير، لقب، وهو محمد بن سليمان بن حبيب الاسدى أبو جعفر العلّاف، ثقة، من العاشرة. التقريب (2/ 166).
1134 - كنى مسلم (ص 494). كنى الدولابى (1/ 201). كنى الحاكم (1/ 215/ أ). التاريخ الكبير (4/ 1/ 427). الضعفاء الصغير (ص 111). الضعفاء والمتروكين (ص 99). المجروحين (3/ 23). الجرح (1/ 4/ 341). التهذيب (10/ 27). التقريب (2/ 227). وقال: متروك، من الثامنة./ ق.
(2) سحيم: بمهملتين مصغرا، كما في التقريب (2/ 227).
(3) سمينة: بفتح المهملة وقبل الهاء نون، أبو جعفر محمد بن يحيى التمار، صدوق، من العاشرة. التقريب (2/ 217).
(4) صدوق، من العاشرة (ت: 236). التقريب (1/ 188). قلت: هناك ثلاثة يسمى كل واحد منهم حفصا، ويكنى أبا عمر ويلقب بالضرير. منهم الحلوانى هذا. وأبو عمر الضرير الاصغر حفص بن عمر بن عبد العزيز وأبو عمر الضرير الأكبر، حفص بن عمر، كلاهما من العاشرة. أيضًا. انظر التقريب (1/ 187 - 188).
(5) يذكر ابن حجر: التهذيب (10/ 27) "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ضعيف متروك".
1135 - كنى مسلم (ص 494). التاريخ الكبير (2/ 1/ 363). كنى الحاكم (1/ 215/ ب). الجرح (1/ 2/ 539).
(6) سحابة: بفتح السين المهملة وتخفيف الحاء المهملة. تبصير المنتبه (2/ 676).
(7) هكذا هنا "عمر" وكذا في الجرح. وفى المراجع الأخرى "عمرو".

الحديث: 1134 - الجزء: 2 - الصفحة: 939

سأل شعيب (1) بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص (2). روى عنه حيوة.
1136 - أبو سودة الغنوى مولى لهم. وقيل: مولى بنى نصر. اسمه (الربيع ابن) (3) النعمان. روى عن نعيم بن أبى هند.
1137 - أبو سورة الطائى سعيد بن شيبان أنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد ابن عبد المؤمن قال: نا أبو بكر محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلانى (4) ببغداد قال: نا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضى. قال: نا على بن المدينى قال: نا سفيان بن (عيينة) (5) قال: حديث بن شيبان الطائى -وكان له علم بالعربية- لحديث الزهرى "ان نسمة المؤمن طائر يعلق من ثمر الجنة" فقال لى: كيف قلت؟ فقلت: تعلق من ثمر الجنة فقال: ان الطير تعلق بألسنتها (6). (1) صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثامنة. التقريب (1/ 353).
(2) وكذا أيضًا في مصادر الترجمة "سأل شعيب بن محمد. . . " الخ.
1136 - كنى مسلم (ص 495). الجرح (1/ 2/ 470). التاريخ الكبير (2/ 1/ 276). الاكمال (4/ 397). ودكره في الهامش.
(3) لم تكن في الأصل، وأضيفت عن المراجع المثبتة أعلاه. وهو الصواب. واللَّه أعلم.
1137 - الجرح (2/ 1/ 292). الثقات (4/ 292). التاريخ الكبير (2/ 1/ 482).
(4) الصيدلانى: بفتح الصاد وسكون الياء وفتح الدال وبعد الألف نون، هذه النسبة لمن يبيع الأدوية والعقاقير. اللباب (2/ 254).
والصيدلانى هذا ثقة. مات سنة (344). انظر تاريخ بغداد (3/ 48).
(5) في الأصل علية وهو تحريف، والصواب ما أثبته واللَّه أعلم.
(6) الحديث أخرجه مالك "الجنائز" (1/ 240) عن ابن شهاب عن عبد الرحمن ابن مالك الأنصارى أنه أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: إنما نسمة المؤمن. . . فذكره بنحوه ومن طريق مالك أخرجه =

الحديث: 1136 - الجزء: 2 - الصفحة: 940

وقال ابن أبى حاتم الرازى (1) سعيد بن شيبان بن سورة الطائى. روى عمن رأى عدى بن حاتم يفت الخبز للنمل. روى عنه مسعر وابن عيينة. سمعت أبى يقول ذلك. = النسائى "الجنائز" باب أرواح المؤمنين (4/ 108) وابن ماجة "الزهد" باب ذكر القبر والبلى (2/ 1428)، وأحمد (3/ 455). والطبرانى في الكبير (19/ 64). وأبو نعيم في الحلية (9/ 156). وأخرجه أيضًا أحمد (3/ 455، 456، 460، 6/ 386). والطبرانى في الكبير (19/ 63، 64، 65، 66). من طرق عن الزهرى به وابن حبان. كما في مواد الظمآن (ص 187). من طريق الليث عن الزهرى به. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (2/ 229) من حديث كعب بن مالك رضى اللَّه عنه وقال: رواه الطبرانى في الكبير ورجاله رجال الصحيح. اهـ.
والحديث عندهم بلفظ "إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه اللَّه تعالى إلى جسده يوم يبعثه"
(1) الجرح (2/ 1/ 33).

الجزء: 2 - الصفحة: 941

حرف الشين
باب أبى شعيب
1138 - أبو شعيب البنانى. عبد اللَّه بن أبى عبد اللَّه بصرى. روى عن الحسن، واياس بن معاوية (1) روى عنه ابن المبارك وأبو داود (2).
1139 - أبو شعيب الصّلت (3) بن دينار يعرف بالمجنون بصرى، من الأزد. روى عن ابن سيرين. وعبد اللَّه بن شقيق وأبى نضرة العبدى وعقبة بن صهبان (4). روى عنه الثور ومعتمر بن سليمان، وكيع، ومكى بن إبراهيم. هو عندهم ضعيف متروك لكثرة غلطه، لا يختلفون في ضعفه. 1138 - كنى مسلم (ص 503). كنى الحاكم (1/ 223/ أ). التاريخ الكبير (3/ 1/ 129). الجرح (2/ 2/ 93).
(1) اياس بن معاوية. هو أبو وائلة، البصرى، القاضى المشهور بالذكاء ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 87).
(2) هو الطيالسى. كما في الجرح. انظر مصادر الترجمة.
1139 - كنى مسلم (ص 503). كنى الدولابى (2/ 4). كنى الحاكم (1/ 222/ ب). الجرح (2/ 1/ 437). تاريخ ابن معين (2/ 270). المجروحين (1/ 375). التاريخ الكبير (2/ 2/ 304) الميزان (2/ 318). التهذيب (4/ 434). كنى ابن منده (156/ ب) وذكر ان يحيى بن سعيد قال: ذهبت أنا وعوف نعود الصلت بن دينار فذكر الصلت عليا فنال منه، فقال عوف: مالك يا أبا شعيب لا رفع اللَّه صرعتك. اهـ. التقريب (1/ 369). وقال: متروك وناصبى، من السادسة./ ت. ق.
(3) الصلت: بفتح أوله وآخره مثناة. كما في التقريب (1/ 369).
(4) عقبة بن صُهْبان، بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة، بصرى، ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 27).

الحديث: 1138 - الجزء: 2 - الصفحة: 942

1140 - أبو شعيب السّمّان الذى روى عن ابن أبى ليلى. اسمه راشد.
1141 - أبو شعيب الذى روى عنه ابن المبارك - زياد بن أبى زياد روى عن عكرمة وأبى حكيمة (1). لم يرو عنه غير ابن المبارك. 1140 - كنى مسلم (ص 503). الجرح (1/ 2/ 486). كنى ابن منده (157/ أ).
1141 - كنى مسلم (ص 504). كنى الحاكم (1/ 223/ ب). التاريخ الكبير (2/ 1/ 355). الجرح (1/ 2/ 532). وقال: سمعت أبى يقول: كنت أظن أنه زياد الجصاص حتى رأيت في بعض ما كتب عن عبدة بن سليمان عن ابن المبارك، عن زياد بن أبى زياد أبو شعيب، فعلمت أنه ليس بزياد الجصاص لأن زياد الجصاص يكنى بأبى محمد. وإذا هو شيخ لابن المبارك. اهـ.
(1) ومثله في الجرح. وفى كنى مسلم، وكنى الحاكم والتاريخ الكبير "حكيم" فاللَّه أعلم.

الحديث: 1140 - الجزء: 2 - الصفحة: 943

باب أبى الشّعثاء
1142 - أبو الشّعثاء الأزدى اليَحْمَدى (1). جابر بن زيد البصرى. عن ابن عباس وابن عمر والحكم بن عمرو الغفارى. روى عنه عمرو بن دينار، وقتادة وعمرو بن هرم (2). كان أحد الفقهاء العلماء الفضلاء. أثنى عليه ابن عباس بالعلم، وحسبك بذلك. روى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال (3): لو أن (أهل) (4) البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علمًا عن كتاب اللَّه. وربما قال: عما في كتاب اللَّه. وعن عكرمة أنه قال (5): كان ابن عباس يقول: جابر بن زيد هو أحد العلماء 1142 - كنى مسلم (ص 501). كنى الدولابى (2/ 5). الاكمال (5/ 85). سير أعلام النبلاء (4/ 481 - 483). تهذيب الكمال (1/ 178). كنى الحاكم (1/ 220/ ب). طبقات الفقهاء (ص 88). طبقات الحفاظ (ص 28). تذكرة الحفاظ (1/ 72). تاريخ ابن معين (2/ 73). الخلاصة (ص 59). الطبقات الكبرى (7/ 179). شذرات الذهب (1/ 101). حلية الأولياء (3/ 85). الجرح (1/ 1/ 494). الثقات (4/ 101). التاريخ الكبير (1/ 2/ 204) التهذيب (2/ 38). كنى ابن منده (156/ أ). التقريب (1/ 122). وقال: ثقة فقيه، من الثالثة (ت: 93) ويقال (103)./ ع.
(1) اليحمدى: بفتح الياء وسكون الحاء وفتح الميم وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى يحمد وهو بطن من الأزد اللباب (3/ 408).
(2) عمرو بن هرم، ثقة، من السادسة. مات قبل قتادة. التقريب (2/ 80).
(3) التاريخ الكبير (1/ 2/ 204). الجرح (1/ 1/ 494). حلية الأولياء (3/ 85). المعرفة والتاريخ (2/ 12). سير أعلام النبلاء (4/ 482).
(4) الحق في الهامش.
(5) الجرح (1/ 1/ 495). تهذيب الكمال (3/ 178).

الحديث: 1142 - الجزء: 2 - الصفحة: 944

قال أبو عمر: اخلته الأباضية (1) وادعته واسندت مذهبها إليه، وهذا لا يصح عليه.
قال ابن سيرين (2): قد برّأه اللَّه نهم. وقال عزرة (3): "قلت لجابر بن زيد: ان هؤلاء القوم ينتحلونك -يعنى الاباضية- فقال: ابرأ إلى اللَّه من ذلك".
أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد المؤمن قال: نا عثمان بن السماك (4) قال: نا صالح بن أحمد بن حنبل قال: نا مسلم بن إبراهيم قال: نا الصلت بن دينار قال: نا عزرة. قال: شهدت جابر بن زيد عند موته وانتفى من قريب (5) (1) الاباضية: فرقة من فرق الخوارج ينسبون إلى عبد اللَّه بن أباض وهو من بنى مرة ابن عبيد من بنى تيم رهط الاحنف بن قيس، وتفترق الاباضية فيما بينهم أربع فرق وهى. الحفصية، والحارثية، واليزيدية وأصحاب طاعة لا يراد اللَّه بها. . ويجمعهم القول: بأن نحالفيهم من هذه الامة ليسوا مؤمنين ولا مشركين ولكنهم كفار، واجازوا شهادتهم وحرموا دماءهم في السر واستحلوها في العلانية وصححوا مناكحتهم والتوارث منهم وزعموا أنهم في ذلك محاربون للَّه ولرسوله لا يدينون الحق، وقالوا باستحلال بعض أموالهم دون بعض والذى استحلوه الخيل والسلاح، فأما الذهب والفضة فإنهم يردونهما على أصحابهما عند الغنيمة. انظر مقالات الإِسلاميين (1/ 183) وما بعدها. الفرق بين الفرق (ص 103 - 104). المعارف لابن قتيبة (ص 622).
(2) و (3) انظر الطبقات الكبرى (7/ 181). الجرح (1/ 1/ 495). تهذيب الكمال (3/ 178).
(4) عثمان بن السماك. هو عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق ثقة (ت: 344). اللسان (4/ 131).
(5) قريب. قال ابن ماكولا في الاكمال (7/ 109): قريب: بضم القاف، وفتح الراء هو أحد رؤساء الخوارج. اهـ. وقال عبد القاهر البغدادى في الفرق بين الفرق (ص 82) في معرض الكلام على من خرج على على رضى اللَّه عنه. وخرج =

الجزء: 2 - الصفحة: 945

والزّحّاف (1) وأبى بلال (2) وأصحاب النهر (3) والاباضية، وتاب من الصرف (4). قال أبو عمر: هؤلاء كلهم خوارج وبينهم اختلاف. = قريب بن مرة على عبيد اللَّه بن زباد، وخرج عليه أيضًا زحاف بن زحر الطائى وإستعرضا الناس في الطريق بالسيف فأخرج ابن زياد إليهما بعباد الحصين الحبطى في جيش فقتلوا أولئك الخوارج. وانظر أيضًا الفرق بين الفرق (ص 92). في قريب وزحاف.
وقال خليفة بن خياط في التاريخ (ص 219) و (ص 221) و (ص 222) في حوادث سنة ثلاث وخمسين: خرج قريب وزحّاف وهما ابنا خالة في امارة زياد في سبعين رجلا وذلك في شهر رمضان فأتوا بنى ضبيعة وهم في مسجدهم فلقوا رجلا منهم يقال له: رؤبة بن المخبل فقتلوه. . وخرج على قريب وزحاف شباب من بنى على وشباب من بنى راسب بالنبل. . . وقتل عبد اللَّه بن أوس الطاحى قريبا وجاء برأسه. . . وكان قريب من اياد وزحاف من بنى طئ. اهـ. وانظر أيضًا الكامل في التاريخ لابن الاثير (3/ 463). حيث ذكر خروج قريب الأزدى وزحاف الطائى في حوادث سنة خمسين.
(1) الزّحاف: هو زحاف بن زحر الطائى. انظر ترجمة قريب المتقدمة.
(2) أبو بلال: هو مرداس بن أدية، تابعى من كبار الخوارج، خرج في أيام يزيد ابن معاوية بناحية البصرة على عبيد اللَّه بن زياد، فبعث إليه عبيد اللَّه بن زياد زرعة بن مسلم العامرى في الفى فارس. فهزمهم أبو بلال وأصحابه ثم بعث عبيد اللَّه بن زياد إليهم بعباد بن أخضر التميمى فقاتلهم حتى قتل أبا بلال واتباعه وذلك في سنة أربع وستين. انظر الفرق بين الفرق (ص 91 - 92)، تاريخ خليفة (ص 256). لسان الميزان (6/ 14).
(3) أصحاب النهر: لعل المراد بهم هم الذين قتلهم على رضى اللَّه عنه بالهروان وهم الحرورية وكان عددهم يومئذ اثنا عشر الفا. انظر الفرق بين الفرق (ص 75) وما بعدها وانظر الحرورية في (635).
(4) لعله يريد هنا بالصرف. هو ما ذهب إليه بعض المعتزلة وبالأخص شيطان المتكلمين أبو إسحاق إبراهيم النظّام حيث ذهب إلى أن الاعجاز في القرآن =

الجزء: 2 - الصفحة: 946

1143 - أبو الشّعثاء المحاربى. سليم بن أسود. سمع ابن مسعود وابن عمر وأبا هريرة. روى عنه ابنه اشعث وأبو إسحاق وعمارة بن عمير، وإبراهيم بن مهاجر (1) حدثنا عبد الوارث. نا قاسم، نا أحمد بن زهير. قال: "سألت يحيى ابن معين عن أبى الشعثاء المحاربى فقال (2): هو سليم بن الأسود، والد أشعث بن أبى الشعثاء كوفى ثقة. روى عنه إبراهيم النخعى وسعيد بن وهب (3). وقال الميمونى (4): قلت لأحمد بن حنبل: سليم بن الأسود؟ قال (5): بخ. وقال = الكريم إنما كان بالصّرفة وهى أن اللَّه صرف العرب عن معارضة القرآن مع قدرتهم عليها فكان هذا الصرف خارقًا للعادة. وقد أجاد الباقلانى في كتابه اعجاز القران في الرد على هذا القول وابطاله وكذا فعل مصطفى صادق الرافعى في اعجاز القرآن أيضًا. انظر اعجاز القرآن للباقلانى (ص 41 - 44). اعجاز القرآن للرافعى (ص 144 - 145).
1143 - كنى مسلم (ص 501). كنى الدولابى (512). الاكمال (5/ 85). سير أعلام النبلاء (4/ 179). كنى الحاكم (1/ 291/ أ). الجرح (2/ 1/ 211). الثقات (4/ 328). التهذيب (4/ 165). كنى ابن منده (156/ أ). التقريب (1/ 320). وقال: ثقة باتفاق، من كبار الثالثة، مات في زمن الحجاج وأرخه ابن قانع: سنة ثلاث وثمانين./ ع.
(1) إبراهيم بن مهاجر: هو ابن جابر البجلى، الكوفى، صدوق، لين الحفظ، من الخامسة. التقريب (1/ 44).
(2) الجرح (2/ 1/ 211).
(3) سعيد بن وهب هو الهمدانى كوفى مقبول من الثالث. انظر التهذيب (4/ 96). التقريب (1/ 307).
(4) الميمونى: بفتح الميم وسكون الياء وضم الميم الثانية وسكون الواو بعدها نون: نسبة إلى ميمون اسم رجل. اللباب (3/ 284). وهو عبد الملك بن عبد الحميد ابن ميمون بن مهران الجزرى، ثم الرّقى، ثقة فاضل، لازم أحمد بن حنبل أكثر من عشرين سنة. من الحادية عشرة. التقريب (1/ 520).
(5) الجرح (2/ 1/ 211). سير أعلام النبلاء (4/ 179).

الحديث: 1143 - الجزء: 2 - الصفحة: 947

ابن أبى حاتم (1): سألت أبى (عن أبى) (2) الشعثاء المحاربى فقال: لا تسأل عنه هو من ثقات التابعين. قال أبو عمر: يقال في ابنه اشعث بن أبى الشعثاء.
ويقال: أشعث بن سليم. أجمعوا أيضًا على أنه ثقة (3).
1144 - أبو الشعثاء قَنْبر (4) (5) مولى ابن معمر (6). سمع ابن عمر وابن (1) الجرح (2/ 1/ 211). سير أعلام النبلاء (4/ 179).
(2) لم تكن في الأصل. وقد اثبتت عن الجرح. والسياق يقتضيها.
(3) هكذا قال ابن عبد البر هنا في اشعث بن أبى الشعثاء "أجمعوا على أنه ثقة. . . " الخ وهذا يقتضى أن ابن عبد البر قال في أبيه أيضًا اجمعوا على أنه ثقة. ويؤيد هذا ما ذكره ابن حجر في التهذيب (4/ 165) قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة -يعنى أبا الشعثاء واللَّه أعلم.
1144 - كنى مسلم (ص 501). كنى ابن منده (156/ أ). كنى الحاكم (1/ 221/ ب). الثقات (5/ 325). التاريخ الكبير (4/ 1/ 197) الاكمال (5/ 58). تاريخ ابن معين (2/ 478). كنى الدولابى (2/ 5). الجرح (3/ 2/ 107). وستأتى ترجمة أبى الشعثاء قنبر هذا في الكتاب الثالث (2478) بنحو ما هنا فليتنبه لهذا.
(4) قَنْبَر: بفتح القاف وسكون النون وفتح الباء الموحدة. تبصير المنتبه (3/ 1137).
(5) هكذا هنا "قنبر" وكذا في التاريخ الكبير، والثقات، كنى الحاكم، كنى مسلم وفى تاريخ ابن معين كنى الدولابى "أبو الشعثاء" مولى عمر بن عبيد اللَّه بن معمر، واسمه فيروز".
وفى الجرح "قيس أبو الشعثاء". وقال ابن أبى حاتم: أدخل البخارى هذا الاسم في باب الافراد من أسامى القاف وسماه قنبرا أبو الشعثاء فسمعت أبى يقول: لا أعرف قنبرا، إنما هو قيس أبو الشعثاء، ولا أعرف قنبرا إلا صاحب على وصاحب معاوية. اهـ. واللَّه أعلم.
(6) ابن معمر: هو عمر بن عبيد اللَّه بن معمر.

الحديث: 1144 - الجزء: 2 - الصفحة: 948

عباس. روى عنه صالح السلمى (1) وأبو غفار (2). (1) صالح السلمى: ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 420) وذكر روايته عن قيس أبى الشعثاء وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول.
(2) هو المثنى بن سعيد تقدم في (1036).

الجزء: 2 - الصفحة: 949

باب أبى شهاب
1145 - أبو شهاب الحنّاط الأسدى. وقيل: الهذلى الكوفى. موسى بن نافع. وهو أبو شهاب الأكبر (1). روى عن عطاء بن أبى رباح. وسعيد بن جبير ومجاهد. روى عنه يحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد (2) ومروان بن معاوية. اجمعوا على أنه ثقة ثبت (3).
1146 - أبو شهاب الأصغر. عبد ربه بن نافع الحناط أيضًا. روى عن الحسن بن عمرو الفقيمى، وعاصم الأحول وأبى إسحاق الشيبانى وداود بن أبى 1145 - كنى مسلم (ص 505). كنى الدولابى (2/ 6). كنى ابن منده (157/ ب) كنى الحاكم (1/ 224/ ب). الطبقات الكبرى (6/ 365). الجرح (4/ 1/ 165). الميزان (4/ 225). التهذيب (10/ 374).
التقريب (2/ 289). قال ابن حجر: صدوق, من السادسة./ م. س.
(1) الأصغر هو صاحب الترجمة الآتية.
(2) محمد بن عبيد، هو الطنافسى. ثقة يحفظ، من الحادية عشرة (ت: 204). التقريب (2/ 188).
(3) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا الاجماع على أنه ثقة ثبت. وقد قال أحمد بن حنبل: موسى بن نافع منكر الحديث، وقال ابن عدى: موسى بن نافع هذا بصرى ليس بالمعروف ولم يحضرنى له شئ واللَّه أعلم. انظر مصادر الترجمة.
1146 - كنى مسلم (ص 505). كنى الدولابى (2/ 6). كنى الحاكم (1/ 224/ ب). الجرح (3/ 1/ 42). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 52). تاريخ بغداد (11/ 128). الميزان (2/ 544) التهذيب (6/ 128). كنى ابن منده (157/ ب). التقريب (1/ 471) وقال: صدوق، يهم، من الثامنة مات سنة إحدى أو أثنتين وسبعين./ خ. م. د. س. ق.

الحديث: 1145 - الجزء: 2 - الصفحة: 950

هند والأعمش وابن أبى ليلى. روى عنه أبو الوليد وأحمد بن يونس (1) وسعيد بن سليمان وحجاج بن إبراهيم الأزرق (2). هو عندهم ثقة.
1147 - أبو شهاب الكنانى الكوفى الذى روى عن عاصم بن بهدلة اسمه محمد بن إبراهيم. روى عنه مسدد بن مسرهد. ليس بمشهور في حمل العلم.
1148 - أبو شهاب الحزامى (3) التميمى. عيسى بن المغيرة كوفى. روى (1) هو ابن عبد اللَّه نسب إلى جده.
(2) الأزرق بفتح الألف وسكون الزاى وفتح الراء وفى آخرها القاف. ربما قيل له ذلك لأنه كان أزرق العين. اللباب (1/ 46). وهو ثقة فاضل، من العاشرة. التقريب (1/ 152).
1147 - كنى مسلم (ص 505). كنى الدولابى (2/ 6). كنى ابن منده (157/ ب). كنى الحاكم (1/ 225/ أ). الجرح (3/ 2/ 185). وقال: سألت أبى عنه فقال: ليس بمشهور، يكتب حديثه. اهـ.
1148 - كنى مسلم (ص 505). كنى الدولابى (2/ 6). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 176). كنى الحاكم (1/ 224/ ب). الجرح (3/ 1/ 286). الميزان (3/ 324). التهذيب (8/ 231). الخلاصة (ص 303). التقريب (2/ 102). وقال: مقبول، من السادسة./ تمييز.
(3) هكذا هنا الحزامى بالزاى المعجمة ومثله في كنى مسلم، كنى الدولابى، وتاريخ ابن معين رواية الدارمى. والذى في الجرح، والتهذيب، والميزان، "الحرامى" بالراء المهملة. وفى الخلاصة "الجذامى بضم الجيم". وفى التقريب "الحرانى" بفتح المهملة وبراء ونون وقال ابن ماكولا في الاكمال (3/ 33). الحرامى بالراء. . . وعيسى بن المغيرة الحرامى، كوفى، سمع الشعبى، روى عنه الثورى. وقد ذكر ابن الأثير "الحرامى" فقال: وفى تميم حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم منهم عيسى بن المغيرة الحرامى. روى عن الشعبى روى عنه سفيان الثورى وغيره. اهـ. انظر اللباب (1/ 352). فكأن النفس تميل بعد هذا كله -إلى أنه "الحرامى" بفتح الحاء والراء المهملتين وفى آخرها ميم. واللَّه أعلم.

الحديث: 1147 - الجزء: 2 - الصفحة: 951

عن الشعبى وعمر بن عبد العزيز. روى عنه الثورى قال ابن معين (1): عيسى بن المغيرة أبو شهاب الحزامى ثقة. (1) قاله إسحاق بن منصور عن ابن معين. كما ذكر ابن أبى حاتم وقال الدارمى عن ابن معين: ليس به بأس. انظر مصادر الترجمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 952

باب أبى شيخ
1149 - أبو شيخ الهنائى حيوان (1) بن خالد بصرى وقيل: اسم أبى شيخ الهنائى خيوان بن حمان. وقيل: اسمه حمّان والأول أكثر. وقيل: بل أخوه حمّان. روى عن حِمّان (2) أخيه أو أبيه. وروى أبو شيخ أيضًا عن عمر بن الخطاب، وعن معاوية قال: أتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن مع عثمان بن أبى العاص (3). روى عنه قتادة، ويحيى بن أبى كثير.
1150 - أبو شيخ الفقيمى. 1149 - التاريخ الكبير (2/ 1/ 130). كنى ابن منده (157/ ب). الطبقات الكبرى (7/ 155). الثقات (4/ 192). كنى الحاكم (1/ 220/ أ). الاكمال (2/ 581). التهذيب (12/ 129). التقريب (2/ 435). وقال: ثقة من الثالثة./ د. س.
(1) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا فقال: حيوان بن خالد. . وقيل: خيوان بن حمان. وقيل: اسمه حمّان. وفى كنى الدولابى والمعرفة والتاريخ كنى ابن منده كنى الحاكم والتهذيب، والتقريب خيوان وقيل: حيوان. والذى في التاريخ الكبير والثقات والإكمال "حيوان" بالحاء المهملة وجزم ابن سعد ومسلم بأن اسمه "خيوان" بالخاء المعجمة فاللَّه أعلم.
(2) حمّان: بالكسر وتثقيل الميم. تبصير المنتبه (1/ 453). وقال ابن حجر في التقريب (1/ 198): حمّان، بكسر أوله ويقال: بفتحة وبضمه وآخره نون. ويقال: بالجيم وآخره نون وزاى، ويقال: حمران ويقال: بصيغة الكنية في الجميع، وهو أخو أبى شيخ الهنائى مستور من الثالثة. اهـ.
(3) انظر التاريخ الكبير، الثقات، الجرح، التهذيب. كما في مصادر الترجمة.
1150 - كنى مسلم (ص 506). كنى الدولابى (2/ 6). كنى الحاكم (1/ 220/ أ). الضعفاء والمتروكين (ص 29). التاريخ الكبير (1/ 2/ 238). الميزان =

الحديث: 1149 - الجزء: 2 - الصفحة: 953

جارية (1) بن هرم. روى عن يعقوب بن عطاء (2) وإسماعيل بن مسلم (3) وجعفر بن محمد واشعث. قال على بن المدينى (4) رأيت أبا شيخ جارية بن هرم وكان ضعيفًا في الحديث، كتبنا عنه وتركناه. وكان رأسًا في القدر. هو عندهم ضعيف الحديث.
1151 - أبو شيخ الجزرى. عبد اللَّه بن مروان الحرّانى. سكن بغداد سمع عيسى بن يونس ومحمد بن سلمة وموسى بن أعين وزهير بن معاوية. روى عنه أبو حاتم الرازى وطبقته.
1152 - أبو شيخ العبدى الذى روى عنه زيد بن صوحان كوفى. اسمه مهاجر. = (1/ 385). الجرح (1/ 1/ 520). اللسان (2/ 91). كنى ابن منده (157/ ب).
(1) في كنى الدولابى "حارثة أو جارية".
(2) يعقوب بن عطاء بن أبى رباح، المكى، ضعيف، من الخامسة التقريب (2/ 376).
(3) هو المكى كما صرح بذلك الحاكم في الكنى، وهو كان من البصرة ثم سكن مكة. كان فقيهًا ضعيف الحديث، من الخامسة. التقريب (1/ 74).
(4) الجرح (1/ 1/ 520). وذكر الحاكم في الكنى إن الذى قال هذا هو يحيى بن سعيد القطان. فاللَّه أعلم.
1151 - كنى مسلم (ص 506) كنى الدلاوبى (612). كنى الحاكم (1/ 220/ ب) الجرح (2/ 2/ 166). تاريخ بغداد (10/ 151). اللسان (3/ 356).
1152 - كنى الحاكم (1/ 220/ ب). الجرح (4/ 2/ 391). كنى ابن منده (157/ ب).

الحديث: 1151 - الجزء: 2 - الصفحة: 954

باب أبى شيبة
1153 - أبو شيبة العبسى. الكوفى. إبراهيم بن عثمان بن عبد اللَّه بن الخارق، قاضى واسط جد (بنى) (1) أبى شيبة أبى بكر وعثمان وأخويهما روى عن الحكم بن عتيبة. روى عنه شعبة وجرير ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعلى بن الجعد وإسماعيل بن ابان. ليس بالقوى عندهم (2)، تركه يزيد بن زريع وغيره (3)، وذكر أبو طالب عن أحمد بن حنبل (4): أبو شيبة جد بنى أبى شيبة منكر الحديث. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال (5): أبو شيبة قاضى واسط ليس بثقة. وقال أبو حاتم (6): أبو شيبة جد بنى أبى شيبة ضعيف الحديث، سكتوا عنه، وتركوا حديثه. 1153 - كنى مسلم (ص 497). كنى الدولابى (2/ 2). تاريخ بغداد (6/ 111) أخبار القضاة (3/ 308 - 312). كنى الحاكم (1/ 217/ ب). التاريخ الكبير (1/ 1/ 310). الميزان (1/ 48). الضعفاء الصغير (ص 13). تاريخ ابن معين (2/ 11). الضعفاء والمتروكين (ص 13). التهذيب (1/ 144). التقريب (1/ 39). وقال: متروك الحديث، من السابعة (ت: 169)./ ت. ق.
(1) الحق في الهامش.
(2) قاله أبو أحمد الحاكم. انظر الكنى (1/ 217/ ب).
(3) و (4) و (5) و (6) الجرح (1/ 1/ 115). وقال الدارمى عن ابن معين أيضًا: "ليس بثقة" انظر التاريخ رواية الدارمى (ص 242).

الحديث: 1153 - الجزء: 2 - الصفحة: 955

1154 - أبو شيبة الجوهرى (1). ويقال: اللا آل (2). بصرى. روى عن أنس. روى عنه عقبة بن خالد (3) وأبو قتيبة وعبد الحميد الحمّانى (4)، وجماعة. هو ضعيف عندهم منكر الحديث.
1155 - أبو شيبة -الذى يروى عن الحسن- يحيى بن دينار. قال: سمعت الحسن يقول" "ادركنا أقوامًا إذا أصاب أحدهم الذنب الذى تحقرونه كبر عليه واستغفر. ثم ادركنا أقواما يصيب أحدهم الذنب العظيم فما يكترث له" (5) وروى عن عكرمة. روى عنه موسى بن إسماعيل. 1154 - كنى مسلم (ص 499). كنى الدولابى (2/ 2). كنى الحاكم (1/ 218/ أ). تهذيب الكمال (3/ 1558). الجرح (4/ 2/ 218) وقال عن أبيه: هو ضعيف الحديث منكر الحديث وعنده عجائب اهـ. المجروحين (3/ 134). الميزان (4/ 134). الميزان (4/ 461). التهذيب (11/ 407) التقريب (2/ 379). وقال: ضعيف، من الخامسة، / ت. ق.
(1) الجوهرية بفتح الجيم والهاء بينهما واو ساكنة وفى آخرها الراء - هذه النسبة إلى بيع الجوهر. اللباب (1/ 313).
(2) في مصادر الترجمة: زيادة ذكر اسمى وهو "يوسف بن إبراهيم".
(3) عقبة بن خالد: هو السكونى، صدوق، صاحب حديث، من الثامنة. انظر التقريب (2/ 26).
(4) عبد الحميد الحمّانى هو ابن عبد الرحمن، لقبه بشمين، بفتح الموحدة وسكون المعجمة كسر الميم بعدها تحتانية ساكنة ثم نون، صدوق، يخطئ ورمى بالارجاء، من التاسعة. التقريب (1/ 469).
1155 - كنى مسلم (ص 496). كنى الحاكم (1/ 218/ أ). الجرح (4/ 2/ 142). التاريخ الكبير (4/ 2/ 271).
(5) ذكر هذا القول البخارى وابن أبى حاتم. كما هنا. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1154 - الجزء: 2 - الصفحة: 956

1156 - أبو شيبة. آدم بن الزِّبْرِقان (1). كوفى روى عن الشعبى. روى عنه سعيد بن أبى أيوب. 1156 - كنى مسلم (ص 498). كنى الدولابى (2/ 2). كنى الحاكم (1/ 218/ أ) التاريخ الكبير (1/ 2/ 38). الجرح (1/ 1/ 267).
(1) الزبرقان: بكسر زاى وسكون موحدة كسر راء وبقاف. انظر المغنى (ص 35).

الحديث: 1156 - الجزء: 2 - الصفحة: 957

باب كنى شتى
1157 - أبو شبيب (1). يوسف بن عبد اللَّه القيسى، بصرى. روى عن الحسن قوله. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو داود الطيالسى. ليس بالقوى عندهم.
1158 - أبو شيبان الهذلى أشرس بن ربيعة. بصرى. روى عن الحسن وثابت، ومالك بن دينار. روى عنه يزيد بن هارون وموسى بن إسماعيل وعبد اللَّه بن موسى، وزيد بن حباب.
1159 - أبو شجاع سعيد بن يزيد الحميرى الاسكندرانى. روى عن عبد اللَّه ابن هبيرة، والأعرج (2)، وخالد بن أبى عمران (3)، كعب بن علقمة، والحارث بن يزيد (4)، ويزيد بن أبى حبيب، وعياش بن عباس (5)، ودرّاج أبى السمح. روى عنه 1157 - كنى مسلم (ص 510). كنى الحاكم (1/ 228/ أ). وقال: كناه مسلم. الميزان (4/ 468). اللسان (6/ 325). الجرح (4/ 2/ 325). وقال: قال إسحاق ابن منصور: قال ابن معين: يوسف بن عبد اللَّه أبو شبيب القيسى لا شئ.
(1) شبيب: بفتح الشين المعجمة كسر الباء الموحدة. انظر الاكمال (5/ 31).
1158 - كنى مسلم (ص 509). الجرح (1/ 1 / 322). كنى ابن منده (158/ أ).
1159 - كنى مسلم (ص 510) كنى الدولابى (2/ 8). كنى ابن منده (157/ ب). كنى الحاكم (1/ 228/ ب). الجرح (2/ 1/ 73).
التهذيب (4/ 101). التقريب (1/ 309). وقال: ثقة عابد، من السابعة (ت: 154)./ م. د. ت. س.
(2) هو عبد الرحمن بن هرمز.
(3) فقيه، صدوق، من الخامسة. التقريب (1/ 217).
(4) الحارث بن يزيد. هو الحضرمى، أبو عبد الكريم المصرى، ثقة ثبت عابد، من الرابعة. التقريب (1/ 145).
(5) مصرى، ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 95).

الحديث: 1157 - الجزء: 2 - الصفحة: 958

الليث بن سعد وعبد اللَّه بن المبارك.
1160 - أبو شَورْ (1) الطائى عمرو بن شور كوفى. روى عن الشعبى وابن أشوع. روى عنه عثّام بن على (2). 1160 - كنى مسلم (ص 511). كنى الدولابى (2/ 8). كنى الحاكم (1/ 228/ ب). التاريخ الكبير (3/ 2/ 343). الجرح (3/ 1 / 240). الاكمال (4/ 392).
(1) شور: بفتح الشين المعجمة وسكون الواو. الاكمال (4/ 392). تبصير المنتبه (2/ 792).
(2) عثّام -بفتح العين وتشديد المثلثة- ابن على، صدوق من كبار التاسعة التقريب (2/ 6).

الحديث: 1160 - الجزء: 2 - الصفحة: 959

حرف الهاء
باب أبى هاشم
1161 - أبو هاشم. عبد اللَّه بن محمد بن على بن أبى طالب القرشى، الهاشمى. أبوه محمد بن الحنفية. (روى عن أبيه. روى عنه الزهرى وعن أخيه الحسن بن محمد بن الحنفية) (1) (2) وقال (3): كان الحسن ارضاهما (4).
قال أبو عمر (5): كان أبو هاشم عالمًا بكثير من المذاهب والمقالات، وعالمًا بالحدثان وفنون من العلم يقال: انه أول من تكلم في الارجاء (6). 1161 - كنى مسلم (ص 1034). كنى الدولابى (2/ 48). سير أعلام النبلاء (4/ 129). الطبقات الكبرى (5/ 327). الجرح (2/ 2/ 155). التاريخ الكبير (3/ 1/ 187). التهذيب (6/ 16). التقريب (1/ 448). وقال: ثقة، قرنه الزهرى، بأخيه الحسن، من الرابعة (ت: 99)./ ع.
(1) الحسن بن محمد بن الحنفية، ثقة فقيه، يقال: إنه أول من تكلم في الارجاء، من الثالثة. التقريب (1/ 171). الطبقات الكبرى (5/ 328).
(2) الحق في الهامش. كتب بعده "صح أصل".
(3) أى الزهرى.
(4) انظر التهذيب (6/ 16). وفى التاريخ الكبير "عن ابن عيينة حدثنا الزهرى: كان الحسن أوثقهما في أنفسنا وكان عبد اللَّه يتبع السبائية" انظر مصادر الترجمة أعلاه.
(5) يذكر ابن حجر: التهذيب (6/ 16) "قال ابن عبد البر: كان أبو هاشم عالما بكثير من المذاهب والمقالات وكان عالمًا بالحدثان وفنون العلم" اهـ.
(6) الارجاء: سميت هذه الفرقة مرجئة اما لأن الارجاء هو التأخير وهؤلاء يؤخرون العمل عن النية أو القصد، واما لأن الارجاء: هو اعطاء الرجاء، وهؤلاء يقولون: =

الحديث: 1161 - الجزء: 2 - الصفحة: 960

1162 - أبو هاشم الرّمّانى (1) الواسطى. يحيى بن أبى الأسود لم يختلف في اسمه يحيى (2). واختلف في اسم أبيه أبى الأسود. فقيل: دينار. وقيل: نافع وإنما قيل له الرّمّانى لأنه كان ينزل قصر الرّمان بواسط (3). سمع أبا العالية الرياحى وإبراهيم النخعى وأبا قلابة وأبا مجلز ومجاهدًا. روى عنه الثورى وشعبة وشريك، وهشيم وخلف بن خليفة (4). اجمعوا على أنه ثقة حجة فيما نقل. وقال أبو حاتم (5): كان فقيهًا صدوقًا. وقال أبو زرعة (6): أبو هاشم الرمانى ثقة.
1163 - أبو هاشم المكّى. إسماعيل بن كثير. روى عن مجاهد وسعيد بن = لا تضر الإيمان معصية؛ لا ينفع مع الكفر طاعة. . والمرجئة أصناف أربعة، مرجئة الخوارج، ومرجئة القدرية ومرجئة الجبرية، والمرجئة الخالصة. انظر الفرق بين الفرق (ص 202 - 207). الملل والنحل (2/ 58 - 59).
1162 - كنى مسلم (ص 1034). كنى الدولابى (2/ 148). معجم البلدان (3/ 66). التهذيب (12/ 261). تاريخ ابن معين (2/ 728). التقريب (2/ 483). قال ابن حجر: ثقة، من السادسة (ت: 122). وقيل: (145)./ ع.
(1) بضم الراء وتشديد الميم. كما في التقريب (2/ 483).
(2) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 262) "قال ابن عبد البر: لم يختلفوا في أن اسمه يحيى. واجمعوا على أنه ثقة".
وقد جزم مسلم وابن معين "بأن اسم أبيه دينار".
(3) رمّان: بلفظ الرمان الفاكهة التى تؤكل، وقصر الرمان بنواحى واسط القصب التى بكسكر وهو واسط العراق. انظر معجم البلدان (3/ 66 - 67). مراصد الاطلاع (2/ 632).
(4) خلف بن خليفة، كوفى، نزل واسط، ثم بغداد، صدوق اختلط في الآخر، من الثامنة. التقريب (1/ 225).
(5) و (6) الجرح (4/ 2/ 140).
1163 - كنى مسلم (ص 1034). كنى الدولابى (2/ 148). الطبقات الكبرى =

الحديث: 1162 - الجزء: 2 - الصفحة: 961

جبير وعاصم بن لقيط بن صبرة (1) روى عنه ابن جريج والثورى، ويحيى بن سليم الطائفى. هو عندهم ثقة.
1164 - أبو هاشم القاسم بن كثير. بياع السّابرى (2). كوفى. سمع قيس الخارفى (3). روى عنه الثورى.
1165 - أبو هاشم الذى روى عنه موسى بن إسماعيل اسمه القاسم (4). روى عن أبى فاطمة (5). = (5/ 485). الجرح (1/ 1/ 194). التهذيب (1/ 326) التقريب (1/ 73). وقال: ثقة، من السادسة. بخ. عـ.
(1) عاصم بن لقيط بن صبرة، بفتح المهملة كسر الموحدة، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 385).
1164 - كنى مسلم (ص 1035). كنى الدولابى (2/ 148). الجرح (3/ 2/ 118). التهذيب (8/ 331). التقريب (2/ 119). وقال مقبول، من السابعة./ عس.
(2) السابرية بفتح السين وسكون الألف وفتح الباء الموحدة وفى آخرها الراء، هو نوع من الثياب يقال له: السابرى. اهـ. اللباب (2/ 89).
(3) الخارفى: بفتح الخاء كسر الراء بعد الألف وفى آخرها فاء هذه النسبة إلى خارف بن عبد اللَّه بن كثير بن مالك بن جشم، بطن من همدان. اللباب (1/ 410). وانظر الاكمال (3/ 235). وقيس الخارفى هذا هو قيس أبو المغيرة الخارفى، مقبول، من الثانية. التقريب (2/ 130).
1165 - كنى مسلم (ص 1035). التاريخ الكبير (4/ 1/ 167). الجرح (3/ 2/ 117).
(4) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا اسمه فقط فقال: "القاسم" ولم يذكر اسم أبيه وفى مصادر الترجمة التصريح باسم أبيه وهو "القاسم" أيضًا. وسيأتى في ترجمة شيخه أبى فاطمة عند ابن عبد البر بأن القاسم بن القاسم أبا هاشم البصرى روى عنه فصرح هناك باسم أبيه. انظر الترجمة (2279).
(5) أبو فاطمة: هو البصرى يأتى في (2279).

الحديث: 1164 - الجزء: 2 - الصفحة: 962

1166 - أبو هاشم الزّعفرانى (1). عمار بن عمارة، بصرى. روى عن الحسن وصالح بن عبيد (2)، كثير أبى اليمان (3)، وربيع بن لوط (4)، روى عنه أبو الوليد الطيالسى وروح بن عبادة، ويحيى بن اليمان، وقرة بن حبيب وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إبراهيم. قال عباس بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول (5): أبو هاشم الزعفرانى اسمه عمار بن عمارة، وهو ثقة قال ابن أبى حاتم (6): "سمعت أبى يقول: أخطأ يحيى بن يمان في اسم أبى هاشم الزعفرانى فقال: عمار بن عمرو -وإنما هو عمار بن عمارة. 1166 - كنى مسلم (ص 1037). كنى الدولابى (2/ 148). التهذيب (7/ 404). التقريب (2/ 48). وقال: لا بأس به من السابعة./ د.
(1) الزعفرانية بفتح الزاى وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء المهملة هذه النسبة إلى الزعفرانية قرية بقرب بغداد وإلى بيع الزعفران وإلى مذهب، وأبو هاشم هذا منسوب إلى بيع الزعفران. اللباب (2/ 69).
(2) مقبول، من السادسة. التقريب (1/ 361).
(3) كثير أبو اليمان، هو ابن يمان الرّحال، المدنى، مستور، من السابعة. التقريب (2/ 491).
(4) الربيع بن لوط: هو الأنصارى، من ولد البراء بن عازب، وقيل: ابن أخيه، ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 245).
(5) ذكر ابن معين في التاريخ (2/ 424). عمار بن عمارة هذا ولم يذكر فيه شيئًا لكن ذكر ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 391) وابن حجر في التهذيب (7/ 405). قول الدورى عن ابن معين بأنه قال: هو ثقة. فاللَّه أعلم.
(6) الجرح (3/ 1/ 391).

الحديث: 1166 - الجزء: 2 - الصفحة: 963

1167 - أبو هاشم الذى روى عنه حسين بن حسن (1). اسمه زيد مولى بشر ابن مالك (2).
1168 - أبو هاشم (3) بن (بنت) (4) داود بن أبى هند (5) - إسحاق بن عيسى خازن مكة (6). روى عن عباد بن راشد، والثورى وابن أبى ذئب، وأفلح بن حميد. روى عنه أبو كريب والحسن بن الصّباح (7) وجماعة، هو شيخ ثقة. 1167 - كنى مسلم (ص 1038). التاريخ الكبير (2/ 1/ 408). الجرح (1/ 2/ 577).
(1) حسين بن الحسن: هو ابن سيار. وقيل: يسار. قال ابن أبى حاتم عن أبيه مجهول. انظر الجرح (1/ 2/ 49) واللسان (2/ 278).
(2) بشر بن مالك: لم أقف له على ترجمة.
كنى مسلم (ص 1039). كنى الدولابى (2/ 148). الجرح (1/ 1/ 230) تاريخ بغداد (6/ 318). التاريخ الكبير (1/ 1/ 399). تهذيب الكمال (1/ 87). التهذيب (1/ 245). التقريب (1/ 60). وقال صدوق، يخطئ، من التاسعة./ مد.
(3) في كنى الدولابى، والتهذيب. والتقريب "أبو هاشم وقيل: أبو هشام".
(4) غير واضحة في الأصل. وهى في مصادر الترجمة كما أثبتها.
(5) بنت داود بن أبى هند لم أقف عليها.
(6) كذا في الأصل. ومثله في الجرح وفى تهذيب الكمال. والذى في التاريخ الكبير "جاور مكة سنين". وفى تاريخ بغداد نزل مكة وجاور بها.
(7) هو أبو على الواسطى، نزيل بغداد، صدوق، يهم، وكان عابدا فاضلًا، من العاشرة. التقريب (1/ 167).

الحديث: 1167 - الجزء: 2 - الصفحة: 964

باب أبى الهيثم
1169 - أبو الهيثم العتوارى المصرى. سليمان بن عمرو بن عبد العتوارى. والعتواريون فخذ من بنى ليث من كنانة (1). عظم روايته عن أبى سعيد الخدرى، وروى عن أبى هريرة وأبى بصرة الغفارى. روى عنه دراج أبو السمح وعبيد اللَّه بن المغيرة (2) أخبرنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير قال: سمعت يحيى بن معين يقول (3): أبو الهيثم صاحب أبى سعيد الخدرى اسمه سليمان بن عمرو العتوارى، وهو مصرى ثقة. وقال على بن المدينى (4): هو معروف بالرواية عن أبى سعيد الخدرى.
1170 - أبو الهيثم صاحب القصب. اسمه عمّار، كوفى. روى عن سعيد بن 1169 - كنى مسلم (ص 1044). كنى الدولابى (2/ 156). الجرح (2/ 1/ 131). تهذيب الكمال (1/ 544). وقال: صاحب أبى سعيد الخدرى وكان في حجره أوصى إليه أبوه به، التهذيب (4/ 212). التقريب (1/ 329) وقال: ثقة، من الرابعة./ بخ. عـ.
(1) انظر اللباب (2/ 322).
(2) عبيد اللَّه بن المغيرة، هو ابن معيعقيب -مصغرًا- كما صرح بذلك ابن حجر في التهذيب (4/ 212). وهو صدوق، من الرابعة. التقريب (1/ 539).
(3) الجرح (2/ 1/ 131).
(4) لم أقف عليه من قول ابن المدينى عند غير ابن عبد البر.
1170 - كنى مسلم (ص 1050). كنى الدولابى (2/ 156). التهذيب (12/ 269). الجرح (3/ 1/ 391). تاريخ ابن معين (2/ 424). التقريب (2/ 485). وقال: صدوق، من السادسة./ مد.
قلت: وستأتى ترجمة لأبى الهيثم صاحب القصب هذا في الكتاب الثالث (2492) بنحو هذا. وقال ابن عبد البر هناك "قيل: اسمه عمار".

الحديث: 1169 - الجزء: 2 - الصفحة: 965

المسيب، وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعى. روى عنه الثورى وإسرائيل، وحسن. وعلى (1) ابنا صالح. قال أحمد (2) ويحيى (3): "أبو الهيثم صاحب القصب ثقة".
1171 - أبو الهيثم التميمى. عباد بن أبى سليمان بصرى. روى عن أنس بن مالك. روى عنه أبو نعيم وغيره.
1172 - أبو الهيثم البصرى -الذى روى عن أبى جعفر، محمد بن على- اسمه خالد. روى عنه مروان بن معاوية الفزارى.
1173 - أبو الهيثم الذى روى عن عقبة بن عبد الغافر (4) وأبى يزيد المدنى. اسمه قَطن (5) (6). روى عنه شعبة. (1) على بن صالح بن صالح بن حى الهمدانى، ثقة عابد، من السابعة. انظر التقريب (2/ 38).
(2) و (3) الجرح (3/ 1/ 391).
1171 - كنى مسلم (ص 1045). الجرح (3/ 1/ 80). الثقات (5/ 143).
1172 - كنى مسلم (ص 1045). التاريخ الكبير (2/ 1/ 178). الجرح (1/ 2/ 362).
1173 - كنى مسلم (ص 1045). كنى الدولابى (2/ 156). الجرح (3/ 2/ 138). التهذيب (8/ 381) الاكمال (7/ 122). التقريب (2/ 126). وقال: ثقة، من السادسة./ خ. قد. س.
(4) عقبة بن عبد الغافر، هو الأزدى العوفى، أبو نهّار، البصرى، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 27).
(5) قطن: بفتح القاف، والطاء المهملة وفى آخره نون. الاكمال (7/ 122) المغنى (ص 63).
(6) في مصادر الترجمة "قطن بن كعب".

الحديث: 1171 - الجزء: 2 - الصفحة: 966

1174 - أبو الهيثم الذى روى عن محمد بن سيرين. اسمه داود بصرى. روى عنه معتمر بن سليمان وعبد الصمد.
1175 - أبو الهيثم. بكر بن سلام. روى عن أبى بكر الهذلى (1) روى عنه عمرو بن عاصم (2).
1176 - أبو الهيثم الحنظلى (3). بَزِيع (4). روى عن عكرمة، وعمر بن عبد العزيز. وموسى بن طلحة. روى عنه على بن الحسن بن شقيق، وعيسى بن أحمد (5). 1174 - كنى مسلم (ص 1046). كنى الدولابى (2/ 156). الجرح (1/ 2/ 428). وقال: سألت أبى عنه فقال: لا بأس به. اهـ.
1175 - كنى مسلم (1047). كنى الدولابى (2/ 156).
(1) هو سلمى بن عبد اللَّه بن سلمى.
(2) عمرو بن عاصم: هو الكلابى، القيسى، أبو عثمان البصرى، صدوق، في حفظه شئ، من صغار التاسعة. التقريب (2/ 72).
1176 - كنى مسلم (ص 1047). كنى الدولابى (2/ 156). التاريخ الكبير (1/ 2/ 130). الجرح (1/ 1/ 420).
(3) في كنى الدولابى (أبو الهيثم أو أبو خازم بن عبد اللَّه اللحام بزيع) اهـ. قلت: وأبو خازم اللحام غير أبى الهيثم الحنظلى. وانظر أبا خازم في (664).
(4) بزيع: بفتح الباء الموحدة كسر الزاى وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها العين المهملة. تبصير المنتبه (1/ 79). الاكمال (1/ 262).
(5) عيسى بن أحمد. هو العسقلانى. من عسقلان بلخ، ثقة يغرب، من الحادية عشرة. انظر التقريب (2/ 97). الجرح (3/ 1/ 272).

الحديث: 1174 - الجزء: 2 - الصفحة: 967

باب أبى الهذيل
1177 - أبو الهذيل (1). عمران بن عبد الرحمن يمانى. سمع وهب بن منبه. وزياد بن فيروز (2). روى عنه هشام بن يوسف، وغوث بن جابر (3). قال يحيى بن معين (4): عمران أبو الهذيل ثقة.
1178 - أبو الهذيل. غالب بن الهذيل كوفى. روى عن إبراهيم النخعى، وسعيد بن جبير. روى عنه سفيان الثورى وشريك، هو قليل الحديث، ليس به بأس ثقة.
1179 - أبو الهذيل. العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبى سَوِيّة (5) التيمى 1177 - كنى مسلم (ص 1052). كنى الدولابى (2/ 150). الجرح (3/ 1/ 301).
(1) هذيل: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة الاكمال (7/ 407).
(2) هو أبو العالية البراء المتقدم في (980).
(3) غوث بن جابر: هو غوث بن جابر بن غيلان بن منبه الصنعانى. قال يحيى بن معين: لم يكن به بأس، ما كتبت عنه حديثا قط، كان يروى حكمة وهب بن منبة. اهـ. انظر الجرح (3/ 1/ 57).
(4) قاله إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين. انظر الجرح (3/ 1/ 301).
1178 - كنى مسلم (ص 1052). كنى الدولابى (2/ 150). الثقات (7/ 308) الجرح (3/ 2/ 47). وقال: سمعت أبى يقول: لا بأس به.
قلت: يحتج بحديثه؟ قال: وأى شئ عنده؟ عنده قليل. التهذيب (8/ 244). التقريب (2/ 104). وقال: صدوق، رمى بالرفض، من الخامسة./ س.
1179 - كنى مسلم (ص 1053). كنى الدولابى (2/ 150). الجرح (3/ 1/ 309). المجروحين (2/ 183). التهذيب (8/ 198). التقريب (2/ 93). وقال: ضعيف، من صغار التاسعة (ت: 220)./ ت. ق.
(5) سويّة: بفتح السين المهملة وتشديد الياء المثناة من تحتها. تبصير المنتبه (2/ 701).

الحديث: 1177 - الجزء: 2 - الصفحة: 968

المنقرى السّعدى. روى عن عبيد اللَّه بن عِكْراش (بن) (1) ذؤيب (2).
روى عنه عمر بن شبة. (1) الحق في الهامش.
(2) عبيد اللَّه بن عكراش، بكسر المهملة وسكون الكاف وآخره معجمة، ابن ذؤيب التيمى، قال البخارى لا يثبت حديثه، من الثالثة. التقريب (1/ 537). وانظر التاريخ الكبير (3/ 1/ 394).

الجزء: 2 - الصفحة: 969

باب أبى همام
1180 - أبو همّام العبدى. عبد السلام بن سليمان. سمع داود بن أبى هند روى عنه أبو سلمة التبوذكى، ويحيى بن يحيى وحرمى بن عمارة.
1181 - أبو همام الهنائى البصرى مستور بن عباد. روى عن الحسن وعطاء وحميد الأعرج (1). روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم وبشر بن المفضل، والصلت بن محمد وموسى بن إسماعيل والعلّى بن أسد. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: أبو همام مستور بن عباد بصرى ثقة (2).
1182 - أبو همّام الدلّال (3). محمد بن محبّب (4) البصرى. سمع سفيان الثورى، وهشام بن سعد (5)، وسعيد بن السائب (6) وإبراهيم بن طهمان. 1180 - كنى مسلم (ص 1054). التاريخ الكبير (3/ 2/ 66). الجرح (3/ 1/ 46).
1181 - كنى مسلم (ص 1055). كنى الدولابى (2/ 155). الجرح (4/ 1/ 436).
(1) حميد الأعرج: هو الكوفى، القاصّ الملائى، يقال: هو ابن عطاء أو ابن على، ضعيف، من السادسة. التقريب (1/ 204).
(2) الجرح (4/ 1/ 436).
1182 - كنى مسلم (ص 1056). كنى الدولابى (2/ 154). التهذيب (9/ 427). الجرح (4/ 1/ 96). وقال: سألت أبى عنه فقال: صالح الحديث، صدوق، ثقة، التقريب (2/ 204). وقال: ثقة، من العاشرة (ت: 221). وذكر الحاكم أن البخارى روى له فوهم الحاكم./ د. س. ق.
(3) الدّلّال: بفتح الدال المهملة وتشديد اللام ألف -هذا يقال لمن يتوسط بين الناس في المبيعات وينادى على السلع. اللباب (1/ 521).
(4) محبّب: بموحدتين وزن محمد. تبصير المنتبه (4/ 1260).
(5) هشام بن سعد: هو أبو سعد. صدوق له أوهام، ورمى بالتشيع من كبار السابعة. التقريب (2/ 318).
(6) سعيد بن السائب: ثقة عابد، من السابعة. التقريب (1/ 296).

الحديث: 1180 - الجزء: 2 - الصفحة: 970

وإسرائيل. روى عنه محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، وعلى بن نصر. هو عندهم حسن الحديث صدوق.
1183 - أبو همام الخاركى (1) الصلت بن محمد بن عبد الرحمن. بصرى.
روى عن عبد الحميد بن سليمان (2) ومسلمة بن (على) (3) ومعلّى بن راشد (4) روى عنه عباس العنبرى، ومحمد بن مرزوق (5) وقال أبو حاتم (6): هو صالح الحديث اتيته مرارًا أيَّام الأنصارى (7) ولم يقض لى أن أسمع منه. 1183 - كنى مسلم (ص 1056). كنى الدولابى (2/ 155). التهذيب (4/ 435). التقريب (1/ 369). وقال: صدوق، من كبار العاشرة، مات سنة بضع عشرة./ بخ. س.
(1) الخاركى: بفتح الخاء والراء بعد الألف وفى آخرها كاف - هذه النسبة إلى جزيرة في البحر قريبة من عمان اسمها خارك، منها أبو همام الصلت بن محمد ابن عبد الرحمن بن أبى المغيرة الخاركى. اللباب (1/ 410).
(2) عبد الحميد بن سليمان: هو أبو عمر المدنى. نزيل بغداد. ضعيف من الثامنة، وهو أخو فليح التقريب (1/ 468).
(3) هكذا في الأصل والذى في الجرح، والتهذيب "علقمة" ومسلمة بن علقمة. هو أبو محمد البصرى، صدوق له أوهام، من الثامنة. التقريب (2/ 248).
(4) معلى بن راشد: هو أبو اوان، النّبّال يأتى في (1235).
(5) محمد بن مرزوق: بصرى صدوق له أوهام، من الحادية عشرة التقريب (2/ 205).
(6) الجرح (2/ 1/ 441).
(7) الأنصارى: هو محمد بن عبد اللَّه بن المثنى بن أنس بن مالك الأنصارى القاضى قاضى البصرة أيام هارون وقاضى بغداد أيام المأمون سمع منه أبو حاتم الرازى. وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: صدوق ثقة. انظر الجرح (2/ 3/ 305)، وقال ابن حجر في التقريب (2/ 180): ثقة من التاسعة (ت: 215). اهـ.

الحديث: 1183 - الجزء: 2 - الصفحة: 971

1184 - أبو همّام السّكونى. الوليد بن شجاع بن الوليد. روى عن إسماعيل ابن عياش والوليد بن مسلم، وضمرة بن ربيعة، ومحمد بن شعيب وعبد اللَّه بن وهب، ويحيى بن سعيد القطان وأبيه شجاع بن الوليد قال ابن أبى حاتم (1): سألت أبى عنه فقال: شيخ صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به إذا خولف وهو أحب إلى من أبى هشام الرفاعى (2). 1184 - كنى مسلم (ص 1056). كنى الدولابى (2/ 155). التهذيب (11/ 135). تاريخ بغداد (13/ 473). التقريب (2/ 333). وقال: ثقة، من العاشرة (ت: 243)./ م. د. ت.
(1) الجرح (4/ 2/ 7).
(2) أبو هشام الرفاعى: هو محمد بن يزيد.

الحديث: 1184 - الجزء: 2 - الصفحة: 972

باب أبى هريرة
1185 - أبو هريرة التيمى الحنّاط. مسكين بن دينار. وقيل: مسكين بن زياد. روى عن مجاهد. روى عنه وكيع وأبو أسامة وعبيد بن إسحاق العطار (1) وعبد اللَّه بن صالح بن مسلم العجلى - هو عندهم ثقة. قال وكيع (2): كان ثبتا. وقال فيه عبد اللَّه بن صالح (3): حدثنا أبو هريرة الحنّاط.
1186 - أبو هريرة. عُرَيْف (4) بن درهم التيمى. روى عن جبلة بن سحيم وزيد بن على. روى عنه مروان الفزارى، ويعلى بن عبيد. 1185 - كنى مسلم (ص 1057). كنى الدولابى (2/ 151). الجرح (4/ 1/ 328).
(1) عبيد بن إسحاق العطار. انظر ترجمته في اللسان (4/ 117).
(2) و (3) الجرح (4/ 1/ 328 - 329).
1186 - كنى مسلم (ص 1057). كنى الدولابى (2/ 151). اللسان (4/ 165). التاريخ الكبير (4/ 1/ 93). تصحيفات المحدثين (3/ 1122). الجرح (3/ 2/ 44). وقال: سمعت أبى يقول: هو صالح الحديث لا بأس به.
(4) عريف: بضم العين وفتح الراء انظر تصحيفات المحدثين (3/ 1122). تبصير المنتبه (3/ 944).

الحديث: 1185 - الجزء: 2 - الصفحة: 973

باب أبى هلال
1187 - أبو هلال (1)، كوفى. روى عنه أبو إسحاق السبيعى. اسمه عمير بن قُمَيْم (2).
1188 - أبو هلال السّعدى. ويقال: البكرى. عبد اللَّه بن يزيد، مدنى. سمع سعيد بن المسيب. روى عنه سهيل بن أبى صالح وسليمان بن بلال.
1189 - أبو هلال الطائى. يحيى بن حيان، كوفى. روى عن شريح. روى عنه الثورى وشريك، وزائدة وموسى بن محمد الأنصارى (3). قال ابن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول (4): أبو هلال الطائى يحيى بن حيان ثقة. روى عنه شريك.
1190 - أبو هلال الرّاسبى. محمد بن سليم لم يكن من بنى راسب وإنما 1187 - كنى مسلم (ص 1058). كنى الدولابى (2/ 154). التاريخ الكبير (3/ 2/ 536). الجرح (3/ 1/ 378). الثقات (5/ 254).
(1) الذى في كنى البخارى، ومسلم، والجرح "قال وكيع: أبو تهلل" فذكره.
(2) قميم: بالقاف المضمومة، مصغرا. كما في تبصير المنتبه (1/ 203).
1188 - كنى مسلم (ص 1058). كنى الدولابى (2/ 154). تعجيل المنفعة (ص 161). الجرح (2/ 2/ 200).
1189 - كنى مسلم (ص 1058). كنى الدولابى (2/ 154). الجرح (4/ 2/ 136).
(3) موسى بن محمد الأنصارى، ذكره أبن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 160) وقال عن أبيه: لا بأس به.
(4) الجرح (4/ 2/ 136).
1190 - كنى مسلم (ص 1058). كنى الدولابى (2/ 154). تهذيب الكمال (3/ 1204). التهذيب (9/ 195). الميزان (3/ 574). التقريب (2/ 66).

الحديث: 1187 - الجزء: 2 - الصفحة: 974

كان نازلًا فيهم، وهو من بنى ناجية. وقيل: مولى (أسامة) (1) بن لؤى بصرى.
سمع الحسن وابن سيرين وبكر المزنى وعبد اللَّه بن بريدة، وقتادة. روى عنه ابن مهدى وسليمان بن حرب وكيع وأبو داود الطيالسى وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد الطيالسى، وأبو نصر التّمّار وأبو سلمة وسهل بن بكار وداود بن بلال (2). ليس هو عندهم بالحافظ. يخالفه الحفاظ في حديث قتادة (3). وهو ممن يكتب حديثه. روى عنه ابن مهدى ولم يحدث عنه القطان (4).
قال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين حماد بن سلمة أحب إليك في حديث قتادة أو أبو هلال؟ فقال: حماد أحب إلى وأبو هلال صدوق (5). قال ابن أبى حاتم. أدخله البخارى في كتاب الضعفاء. وسمعت أبى يقول: يحول من كتاب الضعفاء (6). حدثنا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سئل يحيى بن معين عن أبى هلال الراسبى فقال: ليس به بأس ولم يكن صاحب كتاب (7). = قال ابن حجر: صدوق، فيه لين، من السادسة (ت: 167). وقيل قبل ذلك/ خت. ع.
(1) هكذا في الأصل "أسامة" وفى تهذيب الكمال "بنى سامة".
(2) له ترجمة في الجرح (1/ 2/ 408).
(3) الذى في الجرح (3/ 2/ 273). "قال أبو بكر الأثرم سألت أبا عبد اللَّه أحمد ابن حنبل عن أبى هلال يعنى الراسبى قال: قد احتمل حديثه إلا أنه يخالف في حديث قتادة وهو مضطرب الحديث عن قتادة.
(4) قال عمرو بن على الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أبى هلال وكان عبد الرحمن يحدث عنه انظر الميزان (3/ 574). التهذيب (9/ 196).
(5) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 49).
(6) الجرح (3/ 2/ 274) وانظر أيضًا الضعفاء الصغير للبخارى (ص 102).
(7) الجرح (3/ 2/ 274).

الجزء: 2 - الصفحة: 975

باب أبى هانئ
1191 - أبو هانئ الخولانى. حميد بن هانئ، مصرى. روى عن أبى عبد الرحمن الحبلى، وعمرو بن مالك الجنبى (1) وشرحبيل بن شريك، وعلى بن رباح (2). روى عنه الليث وحيوة وسعيد بن أبى أيوب وأبو شريح الاسكندارنى وعبد اللَّه بن وهب، ورشدين بن سعد. هو عندهم صالح الحديث لا بأس به (3).
1192 - أبو هانئ الهمدانى. عمر بن (بشير) (4) كوفى. سمع الشعبى روى عنه وكيع وأبو نعيم. 1191 - كنى مسلم (ص 1059). كنى الدولابى (2/ 149). الثقات (4/ 149). التاريخ الكبير (1/ 2/ 353). النجوم الزاهرة (1/ 142). الجرح (1/ 2/ 231). التهذيب (3/ 50). التقريب (1/ 204). وقال: لا بأس به، من الخامسة، وهو أكبر شيخ لابن وهب (ت: 142)./ بخ. م. عـ.
(1) بصرى، ثقة، من الثالثة، (ت: 136). التقريب (2/ 77).
(2) على بن رباح بن قصير، ضد طويل، اللخمى، أبو عبد اللَّه البصرى ثقة والمشهور فيه على، بالتصغير، وكان يغضب منها، من صغار الثالثة توفى بضع عشرة ومائة. انظر التقريب (2/ 37).
(3) يذكر ابن حجر: التهذيب (3/ 51). "قال ابن عبد البر: هو عندهم صالح الحديث لا بأس به".
1192 - كنى مسلم (ص 1059). كنى الدولابى (2/ 149). تاريخ ابن معين (2/ 425). وقال: ضعيف، اللسان (4/ 287). الجرح (3/ 1/ 100). وقال: سألت أبى عن عمر بن بشير فقال: ليس بقوى يكتب حديثه وجابر الجعفى أحب إلى منه.
(4) في الأصل "قيس" والمثبت عن مصادر الترجمة المثبتة أعلاه.

الحديث: 1191 - الجزء: 2 - الصفحة: 976

باب أبى هارون
1193 - أبو هارون الغنوى. إبراهيم بن العَلاء. بصرى روى عن عكرمة وأبى مجلز وحطان بن عبد اللَّه. روى عنه شعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة ويزيد بن إبراهيم التَّسْتُرى (1) ويزيد بن زريع، وابن المبارك اجمعوا على أنه ثقة (2). حدثنا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: سمعت يحيى بن معين يقول (3): أبو هارون إبراهيم بن العلاء شيخ ثقة، من شيوخ البصريين. ونا عبد اللَّه بن محمد نا محمد بن عثمان نا إسماعيل بن إسحاق قال: سمعت على بن المدينى يقول (4): أبو هارون الغنوى ثقة، وهو إبراهيم بن العلاء وقاله أبو زرعة (5) وغيره.
1194 - أبو هارون العبدى. 1193 - كنى مسلم (ص 1060). التاريخ الكبير (1/ 1/ 307). كنى الدولابى (2/ 151). تاريخ ابن معين (2/ 12). الجرح (1/ 1/ 120). اللسان (7/ 83 - 84). التقريب (2/ 483). وقال: ثقة، من السادسة، له في البخارى، موضع واحد في الجنائز./ خ.
(1) التسترى: بالتاء المضمومة ثالث الحروف وسكون السين المهملة وفتح التاء الثانية والراء المهملة، هذه النسبة إلى تَسْتُر بلدة من كور الأهواز من خوزستان يقولها الناس ششتر. اللباب (1/ 216). ويزيد بن إبراهيم التسترى هذا، ثقة ثبت إلا في روايته عن قتادة ففيها لين، من كبار السابعة. التقريب (2/ 361).
(2) يذكر ابن حجر في اللسان (7/ 84). "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة".
(3) و (5) الجرح (1/ 1/ 120).
(4) اللسان (7/ 84).
1194 - كنى مسلم (ص 1060). كنى الدولابى (2/ 151). الطبقات الكبرى (7/ 246). الجرح (3/ 1/ 363). تاريخ ابن معين (2/ 424). الميزان =

الحديث: 1193 - الجزء: 2 - الصفحة: 977

عُمَارة (1) بن جُوَيْن (2) البصرى. روى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه الثورى وحماد بن سلمة وعبد الوارث، ومعمر بن راشد. وقال على بن المدينى (3).
سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما زال ابن عون يحدث عن أبى هارون العبدى حتى مات. قال أبو عمر (4): أجمعوا على أنه ضعيف الحديث وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب روى (فيه) (5) ذلك عن حماد بن زيد، وكان فيه تشيع، وأهل البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم لأنهم عثمانيون، وكان شعبة يضعفه وتركه فلم يحدث عنه بشئ. وقال (6): لو شئت أن يحدثنى أبو هارون العبدى عن أبى = (3/ 173). التهذيب (7/ 412). المجروحين (2/ 177). الضعفاء الصغير (ص 90). تهذيب الكمال (2/ 100). التاريخ الكبير (3/ 2/ 499). الضعفاء والمتروكين (ص 85). التقريب (2/ 49). وقال: مشهور بكنيته، متروك، ومنهم من كذبه، شيعى، من الرابعة (ت: 134)./ عخ. ت. ق.
(1) عمارة. بضم العين وتخفيف الميم. المغنى (ص 55).
(2) جوين: بضم الجيم مصغرا. تبصير المنتبه (1/ 272).
(3) الجرح (3/ 1/ 364).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (7/ 413). "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ضعيف الحديث وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب، روى ذلك عن حماد ابن زيد، وكان فيه تشيع، وأهل البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم لأنهم عثمانيون". قلت: وممن نسبه إلى الكذب أيضًا الجوزجانى وعثمان بن أبى شيبة وابن علية وابن معين انظر التهذيب (7/ 413).
(5) هكذا في الأصل ولعله ريادة من الناسخ. وقد تقدم ذكر ابن حجر لقول ابن عبد البر هذا وليس فيه لفظ "فيه" وهو الصواب واللَّه أعلم.
(6) في الميزان (3/ 173 - 174). وتهذيب الكمال (2/ 1000) قال شعبة: لئن أقدم فتضرب عنقى أحب إلى من أن أحدث عن أبى هارون. . . لو شئت إن يحدثنى أبو هارون العبدى عن أبى سعيد بكل شئ رأى أهل واسط يصنعونه بالليل لفعلت.

الجزء: 2 - الصفحة: 978

سعيد (الخدرى) (1) بكل شئ لفعل. وقال على بن المدينى (2): أبو هارون العبدى عمارة، لا أحدث عنه بشئ وجهدت ببشر بن المفضل أن يحدثنى عنه فأبى.
1195 - أبو هارون اليمانى. اسمه الغطريف (3). روى عن جابر بن زيد روى عنه الحكم بن أبان.
1196 - أبو هارون المدنى. موسى بن أبى عيسى الحناط، واسم أبى عيسى ميسرة. روى عن أبى جعفر محمد بن على، ونافع مولى ابن عمر، وقيس بن سعد (4) روى عنه سفيان بن عيينة. قال عباس الدورى (5): سألت يحيى بن معين عن (1) الحق في الهامش. كتب عنده كلمة "صح".
(2) لم أقف على قول ابن المدينى هذا عند غير ابن عبد البر.
1195 - كنى مسلم (ص 1060). كنى الدولابى (2/ 151). الجرح (3/ 2/ 58) التاريخ الكبير (4/ 1/ 113). ذكره البخارى وساق له حديثا: فقال: "غطريف أبو هارون قال قيس بن حفص قال: نا معتمر قال: نا الحكم بن أبان العدنى عن الغطريف أبى هارون عن جابر بن زيد عن أبى عباس عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقتص بعضها من بعض فإن بقيت حسنة وسع اللَّه له في الجنة".
(3) الغِطْريف: بكسر غين معجمة وسكون مهملة كسر راء وبمثناة تحت وبفاء. المغنى (ص 59).
1196 - كنى مسلم (ص 1061). كنى الدولابى (2/ 156). الجرح (4/ 1/ 156). تهذيب الكمال (3/ 1392). التاريخ الكبير (4/ 1/ 290). التهذيب (10/ 365). التقريب (2/ 287). وقال: ثقة، من السادسة./ خت. م. د. ق.
(4) قيس بن سعد: هو المكى. كما صرح بذلك ابن حجر في التهذيب (10/ 365). وهو ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 128).
(5) انظر تاريخ ابن معين (2/ 595).

الحديث: 1195 - الجزء: 2 - الصفحة: 979

موسى بن أبى عيسى الذى يروى عنه ابن عيينة فقال: هو مدنى. قلت: هو أخو عيسى الحناط (1)؟ قال: كذا أظنه نا عبد اللَّه بن محمد نا محمد بن عثمان، نا إسماعيل بن إسحاق نا على بن المدينى قال (2): "أبو هارون موسى بن ميسرة شيخ من أهل المدينة، وهو أخو عيسى الحناط، وأبو هارون أوثق الرجلين، وعيسى روى أحاديث منكرة". (1) عيسى الحناط، متروك، من السادسة. التقريب (2/ 100). وانظر الجرح (3/ 1/ 289).
(2) لم أقف عليه من قول على بن المدينى عند غير ابن عبد البر.

الجزء: 2 - الصفحة: 980

باب أبى هزان
1197 - أبو هِزَّان (1) الشّامى رافع بن أبى جميلة (2). سمع حذيفة. روى عنه صفوان بن عمرو (3) وفضيل بن فضالة (4) ويحيى بن حصين (5).
1198 - أبو هِزَّان الرّهاوى. يزيد بن حمرة. سمع عطاء الخراسانى، وبكر بن خنيس (6). روى عنه هشام بن عمار. 1197 - التاريخ الكبير (4/ 1/ 10). كنى مسلم (ص 362). كنى الدولابى (2/ 153). الاكمال (7/ 414).
(1) هِزَّان: بالهاء المكسورة وبالزاى المشددة والنون. الاكمال (7/ 413).
(2) هكذا هنا "رافع بن أبى جميلة" ومثله في كنى مسلم. والذى في التاريخ الكبير "عطية بن رافع أبو هزان الشامى. . . " وفى كنى الدولابى عطية بن رافع. ويقال: ابن أبى جميلة. وقال ابن ماكولا في الاكمال: أبو هزان عطية بن أبى جميلة رافع. . . وقال مسلم والدارقطنية هو رافع بن أبى جميلة وهو وهم والصحيح أنه عطية بن أبى جميلة رافع ذكره البخارى وغيره اهـ.
(3) حمصى، ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 368).
(4) فضيل بن فضالة، شامى، مقبول، ارسل شيئًا، من الخامسة. التقريب (2/ 113).
(5) يحيى بن حصين: هو الأحمسى، ثقة من الرابعة. التقريب (2/ 345).
1198 - كنى مسلم (ص 1064). كنى الدولابى (2/ 153). الجرح (4/ 2/ 268).
(6) بكر بن خُنَيْس، بالمعجمة والنون، آخره سين مهملة، مصغرا، كوفى، عابد، سكن بغداد، صدوق له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان، من السابعة. التقريب (1/ 105).

الحديث: 1197 - الجزء: 2 - الصفحة: 981

باب أبى هنيدة
1199 - أبو هُنَيْدَة (1) العدوى. البراء (2) بن نوفل (3). روى عن ابن عمر، وعن والان (4)، روى عنه أبو نعامة العدوى. وسليمان التيمى. حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا ابن أبى خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول (5): أبو هنيدة البراء بن نوفل بصرى ثقة.
1200 - أبو هُنَيْدَة. إياس بن جُوَيِرْيَة. روى عن أبى ماوية مالك بن حُرَيْث. روى عنه أبو داود (6). وقد ذكرنا أبا ماوية والاختلاف في اسمه في بابه من هذا الكتاب (7). 1199 - كنى مسلم (ص 1065). كنى الدولابى (2/ 155). الطبقات الكبرى (7/ 226). الجرح (1/ 1/ 399). تعجيل المنفعة (ص 345). التاريخ الكبير (1/ 2/ 118).
(1) هنيدة: بمضمومة وفتح نون وبدال مهملة المغنى (ص 84).
(2) البَرَّاء، بتخفيف الباء والراء المغنى (ص 95).
(3) في التاريخ الكبير وفى تعجيل المنفعة "وقيل: اسمه حريث بن مالك".
(4) والان هو ابن بهيس العدوى ذكر أبو بكر بن أبى خيثمة أن ابن معين وثقه. انظر الجرح (4/ 2/ 43).
(5) الجرح (1/ 1/ 400).
1200 - كنى مسلم (ص 1065). التاريخ الكبير (1/ 1/ 436). كنى الدولابى (2/ 156) الجرح (4/ 2/ 455).
(6) ومثله في كنى مسلم. وفى التاريخ الكبير "داود" وفى الجرح كنى الدولابى "داود بن أبى هند" فاللَّه أعلم.
(7) انظر الترجمة (839).

الحديث: 1199 - الجزء: 2 - الصفحة: 982

باب كنى شتى
1201 - أبو هبيرة الأنصارى. يحيى بن عباد (1)، كوفى. حديثه عن خبّاب وجابر وأبى هريرة مراسيل (2). وسمع من أنس بن مالك. روى عنه سليمان التيمى. وليث بن أبى سليم، ومنصور والسدى، وأشعث بن سوار وسيار أبو الحكم. هو عندهم أحد فضلاء الكوفة في زمانه. كانوا يقولون (3): ثلاثة بالكوفة يفضلون زُبَيْد اليامى (4)، وطلحة بن مصرف وأبو هبيرة يحيى بن عباد".
1202 - أبو هَيَّاج (5) الأسدى. حيان بن حصين. كان كاتب عمار بن 1201 - كنى مسلم (ص 1063). كنى الدولابى (2/ 150). الثقات (5/ 521). التاريخ الكبير (4/ 2/ 291). الجرح (4/ 2/ 171). التهذيب (11/ 234). التقريب (2/ 350). وقال: ثقة، من الرابعة، مات بعد العشرين. بخ. م. عـ.
(1) في التهذيب يقال: "انه ابن بنت البراء بن عازب. ويقال: ابن بنت خباب ابن الأرت". انظر مصادر الترجمة.
(2) المراسيل لابن أبى حاتم: (ص 245). وقال: سمعت أبى يقول: يحيى بن عبَّاد أبو هبيرة الأنصارى. روى عن خباب وأنس بن مالك وجابر وأبى هريرة مرسل. اهـ. وانظر جامع التحصيل (ص 368).
(3) هكذا هنا قال فيه شلاثة بالكوفة. . الخ وفى التاريخ الكبير والجرح قال جرير بن عبد الحميد عن ليث قال: كان بالكوفة أربعة يفضلون زبيد وطلحة ويحيى بن عباد بن شيبان ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد" فاللَّه أعلم.
(4) زبيد، بموحدة، مصغر، هو ابن الحارث أبو عبد اللَّه الكريم، ثقة، ثبت، عابد، من السادسة. التقريب (1/ 257).
1202 - كنى مسلم (ص 1066). كنى الدولابى (2/ 158). الجرح (1/ 2/ 243). الثقات (5/ 170). التاريخ الكبير (2/ 1/ 53). التهذيب (3/ 67). التقريب (1/ 208). وقال: ثقة، من الثالثة./ م. د. س. ت.
(5) هيّاج: بمفتوحة وشدة مثناة تحت وبجيم. المغنى (ص 84).

الحديث: 1201 - الجزء: 2 - الصفحة: 983

ياسر (1). روى عن على وعمار. روى عنه أبو وائل والشعبى. ثقة.
1203 - أبو (هرثم) (2) الذى روى عن على رضى اللَّه عنه قوله بكر بلاء (3)، اسمه عبيد، روى عنه الأعمش، وحديثه عند محمد بن فضيل عن الأعمش (4).
1204 - أبو هشام الأحول الذى روى عنه وكيع. قال يحيى بن معين (5): "هو الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب" (6).
1205 - أبو الهزهاز. نصر بن زياد بن عباد العجلى. روى عن الضحاك بن (1) يذكر ابن حجر في التهذيب (3/ 67). "قال ابن عبد البر: كان كاتب عمار رضى اللَّه عنه".
1203 - كنى مسلم (ص 1066). التاريخ الكبير (3/ 2/ 6). الجرح (3/ 1/ 6).
(2) هكذا في الأصل "هرثم" بالثاء المثلثة وفى الصادر "هريم" بالياء المثناة من تحتها. وهريم بضم الياء مصغرا. تبصير المنتبه (4/ 1454).
(3) كربلاء: بالمد هو الوضع الذى قتل فيه الحسين بن على رضى اللَّه عنه في طرف البرية عند الكوفة. انظر معجم البلدان (4/ 445).
(4) في التاريخ الكبير والجرح أيضًا "سمع عليا رضى اللَّه عنه قوله بكربلاء قاله ابن فضيل، عن الأعمش اهـ. انظر مصادر الترجمة.
1204 - كنى الدولابى (2/ 153). الجرح (1/ 2/ 458). التهذيب (3/ 240). التاريخ الكبير (2/ 1/ 277). الضعفاء الصغير (ص 44). الميزان (2/ 39). الضعفاء والمتروكين (ص 41). التقريب (1/ 244). وقال: صدوق ضعيف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك. من السابعة./ ق.
(5) تاريخ ابن معين (2/ 160). والعبارة هناك "الربيع بن حبيب، كوفى، وهو أخو عائذ بن حبيب وهما ثقتان، ويقال لهما: بنى الملاح".
(6) عائذ بن حبيب، هو أبو هشام الأحول، صدوق رمى بالتشيع، من التاسعة. التقريب (1/ 390). كنى مسلم (ص 1041).
1205 - كنى مسلم (ص 1066). كنى الدولابى (2/ 153). الجرح (4/ 1/ 465).

الحديث: 1203 - الجزء: 2 - الصفحة: 984

مزاحم، وجابر بن زيد. روى عنه عرعرة بن البرند) (1).
1206 - أبو هذيل. غسّان بن عمر العجلى. وقد قيل فيه: أبو الهذيل كوفى سمع الثورى. روى عنه محمد بن سَلَام (2). هو عندهم منكر الحديث.
1207 - نعيم بن أبى هند. اسم أبى هند النعمان بن الأشيم، مولى أشجع: - هو ابن عم أبى مالك سعيد بن طارق بن الأشيم الأشجعى (3). (1) الحقت هذه الترجمة بكاملها في هامش الأصل كتب اعلاها كلمة "صح".
1206 - كنى مسلم (ص 1066). اللسان (4/ 419). الجرح (3/ 2/ 51). وقال: سألت أبى عنه فقال: منكر الحديث.
(2) محمد بن سلام: هو محمد بن سلام بن الفرج البيكندى بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون، مختلف في لام أبيه، والراجح التخفيف، ثقة ثبت، من العاشرة. التقريب (2/ 168).
1207 - تقدم نعيم بن أبى هند في ترجمة أبيه أبى هند في الصحابة انظر الترجمة (342). والتعليق عليها.
(3) أبو مالك الاشجعى تقدم في حرف الميم. انظر الترجمة (776).

الحديث: 1206 - الجزء: 2 - الصفحة: 985

باب حرف الواو
1208 - أبو وائل. شَقِيق (1) بن سلمة الأسدى. أدرك سبع سنين من سنى الجاهلية، وقد ذكرناه في كتابنا في الصحابة (2). روى عن عمر وعلى وابن مسعود وجرير البجلى وأبى موسى والمغيرة بن شعبة. روى عنه منصور والأعمش وعاصم. اجمعوا على أنه ثقة حجة. (3)
1209 - أبو الوليد الطّيالسى. هشام بن عبد الملك. مولى باهلة. بصرى، روى عن شعبة وسليمان بن المغيرة وزائدة، وزهير بن معاوية وإسرائيل بن يونس والأسود بن شيبان (4) ومبارك بن فضالة وجرير بن حازم، والليث بن سعد وعكرمة بن عمار. 1208 - كنى مسلم (ص 1026). كنى الدولابى (2/ 145). الجرح (2/ 1/ 371). الثقات (4/ 354). التهذيب (4/ 361).
التقريب (1/ 354). وقال: ثقة مخضرم مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة./ ع.
(1) شقيق: بفتح معجمة كسر قاف أولى. المغنى (ص 44).
(2) انظر الاستيعاب (2/ 172).
(3) يذكر ابن حجر التهذيب (4/ 363). "قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة".
1209 - كنى مسلم (ص 1017). كنى الدولابى (2/ 143). الطبقات الكبرى (7/ 300). الميزان (4/ 301). طبقات الحفاظ (ص 164). تذكرة الحفاظ (1/ 382). شذرات الذهب (2/ 62). التهذيب (11/ 45). التقريب (2/ 319). وقال: ثقة، ثبت، من التاسعة (ت: 227) وله أربع وتسعون/ ع.
(4) الأسود بن شيبان، هو أبو شيبان السدوسى، ثقة عابد، من السادسة. التقريب (1/ 76).

الحديث: 1208 - الجزء: 2 - الصفحة: 986

مات سنة سبع وعشرين ومائتين (1). روى عنه جماعة من حفاظ الحديث منهم، محمد بن المثنى ومحمد بن بشار والبخارى ومحمد بن مسلم وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن سنان (2) وجماعة وقال محمد بن مسلم بن وارة (3): قال لى أبو نعيم: لولا أبو الوليد ما أشرت عليك أن تقدم البصرة فانك إن دخلتها لم تجد فيها إلا مغفلًا إلّا أبا الوليد. قال: وقال لى على بن المدينى (4): "اكتب عن أبى الوليد. وقال أحمد بن حنبل (5): أبو الوليد متقن. وقال أبو حاتم (6): أبو الوليد امام فقيه عاقل ثقة حافظ وما رأيت بعده كتابا قط أصح من كتابه، وهو أكبر من حجاج ابن منهال إلا أن في حديثه عن حماد بن سلمة شيئًا لأن حمادًا ساء حفظه في آخر عمره. وقال ابن أبى حاتم (7): سمعت أبا زرعة وذكر أبا الوليد الطيالسى فقال: "أدرك أخوك نصف الإسلام، وكان إماما في زمانه جليلا عند الناس.
1210 - أبو الوَازع (8) الرَّاسبى. جابر بن عمرو. روى عن أبى برزة، وعبد اللَّه (1) قال ابن سعد وغيره. . . انظر الطبقات الكبرى (7/ 300).
(2) أحمد بن سنان، هو أبو جعفر القطان الواسطى، ثقة حافظ - من الحادية عشرة. انظر التقريب (1/ 16).
(3) الجرح (4/ 2/ 65).
(4) الجرح (4/ 2/ 65). والعبارة في الجرح "اكتب عن أبى الوليد الأصول، فإن غير الأصول نصب".
(5) قاله أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل. انظر الجرح (4/ 2/ 65).
(6) الجرح (4/ 2/ 66). التهذيب (11/ 47).
(7) الجرح (4/ 2/ 66).
1210 - كنى مسلم (ص 1024). كنى الدولابى (1/ 145). الثقات (4/ 103). التاريخ الكبير (1/ 2/ 209). الاكمال (7/ 388). الجرح (1/ 1/ 495). تاريخ ابن معين (2/ 75). التهذيب (2/ 43). التقريب (1/ 123). وقال: صدوق يهم، من الثالثة./ بخ. م. ت. ق.
(8) الوازع: بكسر زاى وبعين مهملة. المغنى (ص 8).

الحديث: 1210 - الجزء: 2 - الصفحة: 987

ابن مغفّل. روى عنه ابان بن صمعة (1) وشداد بن سعيد الراسبى (2) وأبو هلال. اتفق أحمد (3) ويحيى (4) فيه أنه بصرى ثقة.
1211 - أبو الوازع (5) النّهدى (6): زهير بن مالك. روى عن ابن عمر وعاصم بن ضمرة (7). روى عنه الثورى وإسرائيل. قال أحمد بن حنبل (8): كانت فيه غفلة وحديثه مع ذلك صالح.
1212 - أبو واقد المدنى الليثى (9). صالح بن محمد بن زائدة. روى عن سالم (10) ونافع وسعيد بن المسيب وأبى سلمة، وعمر بن عبد العزيز، ومحمد بن (1) أبان بن صمعة: بمهملتين مفتوحتين، صدوق تغير آخرا، من السابعة، وحديثه عند مسلم متابعة (ت: 135). التقريب (1/ 30).
(2) صدوق، يخطئ، من الثامنة. التقريب (1/ 347).
(3) و (4) قال أبو طالب عن أحمد وقال إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين "أبو الوازع بصرى ثقة". انظر الجرح (1/ 1/ 495). التهذيب (2/ 44).
1211 - كنى مسلم (ص 1024). كنى الدولابى (2/ 145). الجرح (1/ 2/ 586). الثقات (4/ 264). التاريخ الكبير (2/ 1/ 429). اللسان (2/ 492). الاكمال (7/ 388).
(5) كسابقه.
(6) في الثقات "الراسبى" وفى بقية المراجع؛ هنا. وقال البخارى: كناه يحيى بن آدم.
(7) عاصم بن ضمرة: صدوق، من الثالثة. التقريب (1/ 384).
(8) قاله أبو طالب عن أحمد بن حنبل انظر الجرح (1/ 2/ 586).
1212 - كنى مسلم (ص 1027). كنى الدولابى (2/ 145). الضعفاء الصغير (ص 59). التاريخ الكبير (2/ 2/ 291). الميزان (2/ 299). الجرح (2/ 1/ 411). التهذيب (4/ 401). المجروحين (1/ 367) التقريب (1/ 362). وقال: ضعيف، من الخامسة. مات بعد الأربعين./ د. ت. س. ق.
(9) في كنى الدولابى، والتهذيب والتقريب "الصغير". انظر مصادر الترجمة.
(10) هو ابن عبد اللَّه بن عمر.

الحديث: 1211 - الجزء: 2 - الصفحة: 988

عبد الرحمن بن ثوبان (1). روى عنه وهيب والدراوردى وحاتم بن إسماعيل ليس بالقوى عندهم. قال عباس عن ابن معين (2): ليس حديثه بذاك، وحدث عنه وهيب ثم تركه (3). وتركه سليمان بن حرب (4). وقال أحمد بن حنبل (5): ما أرى بحديثه بأسًا".
1213 - أبو الوضِى (6) عباد بن نُسَيْب (7) القيسى السحتنى (8) (9) كان على شرطة على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه. روى عن على وأبى برزة. روى عنه جميل ابن مرة (10) وبديل بن ميسرة. ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين (1) مدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 182).
(2) تاريخ ابن معين (2/ 265).
(3) قاله ابن مهدى عن وهيب؛ ذكر ابن حاتم. انظر مصادر الترجمة.
(4) ذكره البخارى في التاريخ الكبير. انظر مصادر الترجمة.
(5) قاله عبد اللَّه عن أبيه. انظر الجرح (2/ 1/ 412).
1213 - كنى مسلم (ص 1030). كنى الدولابى (2/ 146). تهذيب الكمال (2/ 654). الاكمال (7/ 394). تصحيفات المحدثين (2/ 589). التهذيب (5/ 108). التقريب (1/ 394). وقال: ثقة، من الثالثة./ د. عس. ق.
(6) الوضى، بفتح الواو كسر المعجمة. كما في الاكمال (7/ 394). المغنى (ص 82).
(7) مصغرا كما في التقريب (1/ 394).
(8) السحتنى: بفتح السين المهملة وسكون الحاء وفتح التاء ثالث الحروف وفى آخرها النون. نسبة إلى سحتين، وهو لقب جشم بن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز، لقب به لأنه أسر أسارى فسحتنهم، والسحتنة الذبح. انظر اللباب (2/ 106). الاكمال (5/ 47).
(9) في كنى الدلاوبى، وتهذيب الكمال والتهذيب زيادة. "وقيل: اسمه عبد اللَّه".
(10) جميل بن مرة، ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 134).

الحديث: 1213 - الجزء: 2 - الصفحة: 989

قال (1) "أبو الوضى ثقة".
1214 - أبو الوّداك (2) جبر بن نوف (3) البكيلى (4) كوفى. روى عن أبى سعيد الخدرى. وشريح. روى عنه أبو التياح وأبو إسحاق الشيبانى وإسماعيل بن أبى خالد. ومجالد وقيس بن وهب (5) ويونس بن أبى إسحاق. نا عبد الوارث نا قاسم نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول (6): أبو الودّاك ثقة. قيل له: هو مثل عطية العوفى وأبى هارون العبدى؟ فقال: أبو الوداك ثقة ما له ولهؤلاء؟ وقال أبو حاتم (7): أبو الوّداك أحب إلى من شهر بن حوشب وأبى هارون وبشر بن حرب (8).
1215 - أبو الوضَّاح (9). والد محمد بن أبى الوضاح اسمه مسلم المؤدب. (1) الجرح (3/ 1/ 87).
1214 - كنى مسلم (ص 1030). كنى الدولابى (2/ 147). الثقات (4/ 117). التاريخ الكبير (1/ 2/ 243). وقال: أبو الودّاك. وقال بعضهم: أبو الفداك. والأول أصح. التهذيب (2/ 60). التقريب (1/ 125) وقال: صدوق، يهم، من الرابعة./ م. د. ت. س. ق.
(2) الودّاك: بفتح واو وشدة دال وآخره كاف. المغنى (ص 82).
(3) نوف: بفتح نون وسكون واو وبفاء. المغنى (ص 80).
(4) البكيلى: بفتح الباء الموحدة كسر الكاف وسكون الياء المثناة من تحت. نسبة إلى بكيل، بطن من همدان، وهو حمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران ابن نوف بن همدان. منهم أبو الوداك جر بن نوف. اللباب (1/ 170).
(5) ثقة، من الخامسة. التقريب (2/ 130).
(6) الجرح (1/ 1/ 532).
(7) الجرح (1/ 1/ 532).
(8) بشر بن حرب: صدوق فيه لين، من الثالثة. التقريب (1/ 98).
1215 - في تهذيب الكمال (3/ 1272). وفى تاريخ بغداد (3/ 253) "مسلم بن أبى الوضاح واسمه المثنى".
(9) الوضّاح: بمفتوحة وشدة ضاد معجمة. المغنى (ص 82). =

الحديث: 1214 - الجزء: 2 - الصفحة: 990

1216 - أبو الوّضاح الشّيبانى بهدل. كوفى. روى عن شريح. روى عنه يونس بن إليه إسحاق (1).
1217 - أبو وجزة (2) السّعدى. يزيد بن عبيد المدنى، كان فصيحًا شاعرًا. روى عن عمر بن أبى سلمة وعن رجل من مزينة (3). روى عنه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق، وسليمان بن بلال (وعبد الملك بن مصعب) (4). ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال (5): أبو وجزة السّعدى. يزيد بن عبيد ثقة. = ومحمد بن مسلمة بن أبى الوضاح. تقدم في أبى سعيد (1079).
1216 - كنى مسلم (ص 1030). كنى الدولابى (2/ 146). الجرح (1/ 1/ 438). التاريخ الكبير (1/ 2/ 149).
(1) روى الدولابى بسنده إلى يونس بن أبى إسحاق عن بهدل أبى الوضاح الشيبانى قال مر على عليه السلام بجارية تشترى لحمًا فقال على عليه السلام للحاكم زدها فإنه أعظم للبركة". انظر كنى الدولابى (2/ 147).
1217 - كنى مسلم (ص 1031). كنى الدولابى (2/ 147). الثقات (5/ 534). التاريخ الكبير (4/ 2/ 348). تاريخ ابن معين (2/ 675). التهذيب (11/ 349). تهذيب الكمال (3/ 1539) الاكمال (7/ 390). تصحيفات المحدثين (2/ 737). التقريب (2/ 368). وقال: ثقة، من الخامسة (ت: 130)./ د. س.
(2) وَجْزة. بالسكون والزاى. تبصير المنتبه (4/ 1468). الاكمال (7/ 390).
(3) لم أقف عليه.
(4) هكذا في الأصل "عبد الملك بن مصعب".
وفى الجرح "عبد اللَّه بن مصعب" وفى تهذيب الكمال "عبد اللَّه بن عمر العمرى".
(5) الجرح (4/ 2/ 279).

الحديث: 1216 - الجزء: 2 - الصفحة: 991

1218 - أبو الوسِيم (1) البكرى الجمّال. عبيد بن أبى الوسيم (2). روى عن سلمان أبى شداد (3). روى عنه أبو نعيم (و) (4) سويد بن سعيد (5).
1219 - أبو الوَضين (6)، كوفى، روى عنه الثورى، وحسن بن صالح، وشريك، اسمه عبد الملك، ليس به بأس.
1220 - أبو الوزير. محمد بن اعين وصى (7) عبد اللَّه بن المبارك روى عن ابن 1218 - كنى مسلم (ص 1031). كنى الدولابى (2/ 147). الجرح (3/ 1/ 71). تهذيب الكمال (2/ 897). التهذيب (7/ 78). التقريب (1/ 546). وقال: صدوق، من السابعة./ ق.
(1) الوسيم: بفتح الواو، كسر المهملة. كما في التقريب.
(2) الذى في المصادر "عبيد بن الوسيم. وقيل: ابن أبى الوسيم".
(3) سلمان أبو شداد. قال ابن أبى حاتم. مولى رجل من أهل المدينة. الجرح (2/ 1/ 298). وقد صرح المزى في تهذيب الكمال وابن حجر في التهذيب في ترجمة أبى الوسيم بأنه مولى أبى رافع. انظر مصادر الترجمة.
(4) لم تكن في الأصل والمثبت عن مصادر الترجمة.
(5) سويد بن سعيد هو الهروى. ثم الحدثانى، بفتح المهملة والمثلثة، صدوق في نفسه إلَّا أنه عمى فصار يتلقن ما ليس من حديثه، من قدماء العاشرة. التقريب (1/ 340).
1219 - كنى مسلم (ص 1032). كنى الدولابى (2/ 146). التاريخ الكبير (3/ 1/ 435). الجرح (2/ 2/ 376).
(6) الوضين: بمفتوحة كسر ضاد معجمة فياء ساكنة فنون. المغنى (ص 82).
1220 - كنى مسلم (ص 1032). الجرح (3/ 2/ 207). تهذيب الكمال (3/ 1177). التهذيب (9/ 66). التقريب (2/ 146). وقال: ثقة، من العاشرة (ت: 213)./ ل. ت.
(7) الذى في تهذيب الكمال: "خادم عبد اللَّه بن المبارك ووصيه".

الحديث: 1218 - الجزء: 2 - الصفحة: 992

المبارك، وفضيل بن عياض وأبى الحجاج الزاهد (1) روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد ابن على بن الحسن بن شقيق (2) وأحمد بن منصور، زاج (3) وعلى بن خشرم (4). (1) أبو الحجاج الزاهد. لم أقف لى على ترجمة.
(2) على بن الحسن بن شقيق، ثقة صاحب حديث، من الحادية عشرة. التقريب (2/ 192).
(3) زاج: بزاى وجيم، لقب، وهو صدوق، من الحادية عشرة. التقريب (1/ 26).
(4) على بن خشرم، بمعجمتين، وزن جعفر، ثقة، من صغار العاشرة التقريب (2/ 36).

الجزء: 2 - الصفحة: 993

حرف الياء
باب أبى يحيى
1221 - أبو يحيى العبسى (1). الذى روى عن حذيفة. وروى عنه ثابت بن هُرْمُز الحداد (2). اسمه عبيد كوفى.
1222 - أبو يحيى الأعرج. مِصْدَع (3) مولى ابن عفراء (4). ويقال: مولى الأنصار (5). روى عن ابن عباس، وعائشة روى عنه هلال بن يساف، وشِمْر بن 1221 - كنى مسلم (ص 1068). التاريخ الكبير (3/ 2/ 7). الجرح (3/ 1/ 7). الثقات (5/ 139).
(1) ومثله في التاريخ الكبير والجرح. وفى كنى مسلم "القيسى" بالقاف.
(2) ثابت بن هرمز -بضم أوله وثالثه- أبو المقدام الحداد، صدوق، يهم من السادسة. التقريب (1/ 117).
1222 - كنى مسلم (ص 1068). كنى الدولابى (2/ 166). الجرح (4/ 1/ 429). المجروحين (3/ 39). التهذيب (10/ 157). التاريخ الكبير (4/ 2/ 65). الميزان (4/ 118). تهذيب الكمال (3/ 1331). التقريب (2/ 251). وقال: مقبول، من الثالثة، م. عـ.
(3) مِصْدَع: بمكسورة فساكنة فمفتوحة والثلاثة مهملات المغنى (ص 72).
(4) ابن عفراء: هو معاذ بن الحارث بن رفاعة النجّارى. وعفراء أمه، صحابى عاش إلى خلافة على، وقيل بعدها. وقيل: بل استشهد في زمن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. التقريب (2/ 255).
(5) في الجرح "مِصْدَع أبو يحيى الأعرج الأنصارى، وقال بعضهم: هو يحيى مولى ابن عفراء، وقال أحمد بن حنبل: أبو يحيى مولى ابن عفراء هو أبو يحيى الاعرج". انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1221 - الجزء: 2 - الصفحة: 994

عطية (1) وسعيد بن أبى الحسن (2) وسعد بن أوس الكاتب (3) ذكر صالح بن أحمد ابن حنبل عن على بن المدينى قال (4): سمعت سفيان بن عيينة يقول: قال عمار الدهنية كان مصدع أبو يحيى عالمًا بابن عباس.
1223 - أبو يحيى الثقفى الأعرج المكى (5). روى عن ابن عباس. اسمه زياد. روى عن عطاء بن السائب وحصين. حدثنا عبد الوارث نا قاسم نا ابن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى يحيى الأعرج فقال (6): اسمه زيادة وهو مكى (1) شِمْر، بكسر أوله وسكون الميم، ابن عطية الأسدى، صدوق، من السادسة التقريب (1/ 354).
(2) سعيد بن أبى الحسن هو أخو الحسن البصرى، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 293).
(3) هو العبسى. ثقة. لم يصب الأزدى في تضعيفه. التقريب (1/ 286).
(4) الجرح (4/ 1/ 294). تهذيب الكمال (3/ 1331).
1223 - كنى مسلم (ص 1069). كنى الدولابى (2/ 165). تهذيب الكمال (1/ 447). الثقات (4/ 261). التاريخ الكبير (2/ 1/ 378). الجرح (1/ 2/ 550). التهذيب (3/ 391). التقريب (1/ 271). وقال: ثقة، من الثالثة. د. س.
(5) في كنى الدولابى "أبو يحيى القرشى زياد الأعرج مولى ابن عباس أو قيس بن مخرمة". وفى التهذيب "زياد أبو يحيى المكى. ويقال: الكوفى الأعرج مولى قيس ابن مخرمة. وفى التهذيب "زياد أبو يحيى المكى. ويقال: الكوفى الأعرج مولى قيس بن مخرمة. ويقال: مولى الأنصار" وسيأتى عند ابن عبد البر أن على بن المدينى قال في أحد أقواله أن أبا يحيى زيادا هذا هو مولى للمسور بن مخرمة". وقد فرق ابن أبى حاتم في الجرح بين مصدع أبى يحيى، وبين زياد أبى يحيى المكى، وبين زياد أبى يحيى مولى قيس بن مخرمة. انظر مصادر الترجمة. وانظر الترجمة السابقة. والجرح (1/ 2/ 549 - 550).
(6) الجرح (1/ 2/ 550).

الحديث: 1223 - الجزء: 2 - الصفحة: 995

ثقة ليس به بأس.
قال أبو عمر: هذا يدل من قول ابن معين أن أبا يحيى الأعرج مصدع هو هذا عنده واسمه زياد، وعلى هذا يكون مصدع لقبا وقد ذكر أبو زرعة في ذلك (إلى) (1) نحو قول ابن معين، وذكر ابن أبى حاتم قال (2): سمعت أبى وقيل له (3): إن أبا زرعة قال: أبو يحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة؟ فقال: يروى عنه.
قال أبو عمر أكثر أهل العلم بالحديث يجعلونهما رجلين رويا عن ابن عباس يكنى كل واحد منهما أبا يحيى. فالأول اسمه مصدع والآخر اسمه زياد. وكذلك ذكرهما أبو حاتم وغيره (3). وحدثنا عبد اللَّه بن محمد نا محمد بن عثمان نا إسماعيل بن إسحاق نا على بن المدينى قال (4): سمعت سفيان عن عمار الدهنى قال: سمعت أبا يحيى الأعرج يذاكر سعيد بن جبير عند مسجد سماك وكان عالمًا بابن عباس.
قال: وقال على بن المدينى (5): أبو يحيى الذى روى عنه عطاء بن السائب عن ابن عباس يقال له زياد الأنصارى. وقال (6) في موضع آخر أبو يحيى زياد مولى المسور بن مخرمة (7) روى عنه عطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن وليس هو (1) هكذا في الأصل ولعلها "زائدة".
(2) الجرح (1/ 2/ 550).
(3) قلت: وممن فرق بينهما أيضًا. مسلم، والبخارى، وابن حجر. انظر مصادر الترجمة هذه والتى قبلها.
(4) انظر الجرح (4/ 1/ 429). وقد تقدم في الترجمة السابقة نص يشبه هذا النص عن ابن المدينى أيضًا.
(5) و (6) انظر تهذيب الكمال (1/ 447).
(7) المسور بن مخرمة، يكنى أبا عبد الرحمن، له ولأبيه صحبة. انظر التقريب (2/ 249).

الجزء: 2 - الصفحة: 996

أبو يحيى الأعرج. أبو يحيى الأعرج اسمه مصدع، وهو أيضًا مولى الأنصار. هو مولى معاذ بن عفراء الأنصارى.
وحدثنا عبد اللَّه، نا محمد، نا اسماعيل، نا على بن المدينى، قال (1): أبو يحيى اسمه مصدع مولى معاذ بن عفراء وهو الأعرج، وهو المعرقب. قال سفيان: عرقبة بشر بن مروان (2). قلت لسفيان: في أى شئ؟ قال: في التشيع.
وقال على بن المدينى (3) في موضع آخر -يعنى مصدع- روى عن ابن عباس وعن كعب بن عجرة (4) وهو الذى مرّ به على رضى اللَّه عنه فقال: تعرف الناسخ من المنسوخ. روى عنه شمر بن عطية ومسلم بن البطين وأبو رزين وأبو سليمان (5) مولى يحيى بن يَعْمَر (6) وعمرو بن دينار والمنهال بن عمرو.
1224 - قال على: وأبو يحيى الأسلمى. اسمه سمعان وهو جد إبراهيم بن (1) انظر التهذيب (10/ 157 - 158). وفيه "قيل له: المعرقب لأن الحجاج أو بشر بن مروان عرض عليه سب على فأبى فقطع عرقوبة. قال ابن المدينى: قلت لسفيان في أى شئ عرقب؟ قال: في التشييع". قلت: وجاء في لسان العرب مادة "عرقب" (1/ 594). العرقوب: العصب الغليظ الموتّر فوق عقب الإنسان. وعرقبه أى قطع عرقوبه. اهـ. ببعض تصرف.
(2) بشر بن مروان، هو الأموى امير العراقين بعد مصعب (ت: 75). انظر شذرات الذهب (1/ 83).
(3) انظر التهذيب (10/ 158). وجاء فيه "وهو الذى مر به ابن أبى طالب وهو يقص فقال: تعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت وأهلكت".
(4) كعب بن عجرة: صحابى مشهور انظر التقريب (2/ 135).
(5) هو اليشكرى. يأتى في (2410).
(6) يحيى بن يعمر، بفتح التحتانية والميم، بينهما مهملة ساكنة، البصرى، نزيل مرو وقاضيها، ثقة، فصيح وكان يرسل، من الثالثة. انظر التقريب (2/ 361).
1224 - كنى مسلم (ص 1078). الجرح (2/ 1/ 316). الثقات (4/ 345) التاريخ =

الحديث: 1224 - الجزء: 2 - الصفحة: 997

محمد بن أبى يحيى (1) - سمع من أبى هريرة. روى عنه بعض المدنيين في الأذان (2).
1225 - أبو يحيى الذى روى عن أبى هريرة. روى عنه بكير بن الاشج (3) اسمه قيس لم ينسب.
1226 - أبو يحيى صاحب السّقط (4). رجاء بن صبيح. روى عن مسافع = الكبير (2/ 2/ 204). تهذيب الكمال (1/ 551). التهذيب (4/ 238). التقريب (1/ 333). وقال: لا بأس به، من الثالثة./ ع.
(1) إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الأسلمى، أبو إسحاق المدنى، متروك من السابعة. التقريب (1/ 42).
(2) حديث أبى هريرة برواية موسى بن أبى عثمان عن أبى يحيى عنه مرفوعًا "المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما أخرجه أبو داود الصلاة باب رفع الصوت بالأذان (1/ 142). والنسائى "الأذان" باب رفع الصوت بالأذن (2/ 13). وابن ماجة الأذان باب فضل الأذان وثواب المؤذنين (1/ 240). وابن حبان؛ في مواد الظمآن (ص 96). وأحمد (2/ 266 و 429 و 461). والبخارى في خلق أفعال العباد "باب ذكر أهل العلم للمعطلة (54) وانظر النكت الظراف للحافظ ابن حجر على تحفة الأشراف للمزى (11/ 94) وذكر السيوطى في الجامع الصغير (2/ 184). هذا الحديث ورمز لحسنه.
1225 - كنى مسلم (ص 1070). كنى الدولابى (2/ 165). التاريخ الكبير (4/ 1/ 151). الجرح (3/ 2/ 105).
(3) هو ابن عبد اللَّه.
1226 - كنى مسلم (ص 1071). كنى الدولابى (2/ 165). التاريخ الكبير (2/ 1/ 314). التهذيب (3/ 268). الجرح (1/ 2/ 502). وقال: قال أبى: ليس بقوى. وقال ابن معين: ضعيف. التقريب (1/ 249). وقال: ضعيف، من السابعة./ ت.
(4) السّقط: بفتح القاف. كما في التقريب. وفى اللباب (2/ 122). =

الحديث: 1225 - الجزء: 2 - الصفحة: 998

ابن شيبة (1) ويحيى بن أبى كثير. روى عنه يزيد بن زريع ويحيى بن حماد (2) وموسى ابن إسماعيل، وحرمى بن عمارة. ليس بالقوى عندهم (3).
1227 - أبو يحيى الأنصارى البصرى. الذى روى عن أنس. وروى عنه الضحاك بن شرحبيل (4). اسمه أعين (5). = "السَّقَطِى: بفتح السين المهملة والقاف وفى آخرها طاء مهملة هذه النسبة إلى بيع السَّقط وهو معروف نسب إليه جماعة منهم أبو يحيى رجاء بن صبيح" اهـ. والسقط: هو ما كان خسيسا من الأشياء.
(1) مسافع بن شيبة: هو مسافع بن عبد اللَّه بن شيبة بن عثمان العبدى، أبو سليمان الحجبى. وقد ينسب لجده، ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 241).
(2) يحيى بن حماد، ثقة عابد، من صغار التاسعة. التقريب (2/ 346).
(3) يذكر ابن حجر في التهذيب (3/ 268) "قال ابن عبد البر: ليس هو عندهم بالقوى".
1227 - كنى مسلم (ص 1072). الجرح (1/ 1/ 324). الثقات (4/ 57). التاريخ الكبير (1/ 2/ 53 - 54). تعجيل المنفعة (ص 30) وقال: لا يعرف.
ذكره ابن حبان بنحو ما هنا وقال: أحسبه الذى يقال له: أعين الخوارزمى الذى روى عنه التبوذكى، وكان من سبى خوارزم. وقد فرق البخارى بين أعين أبو يحيى البصرى هذا وبين الخوازمى، فقال في الأول: "أعين أبو يحيى البصرى، سمع أنس بن مالك. روى عنه الضحاك بن شرحبيل". ثم قال: "أعين الخوارزمى سقانا أنس بن ما لك نبيذا حلوا. سمع منه موسى بن إسماعيل أراه كان من سبى خوارزم حدثنا موسى عنه".
وكذا فعل ابن أبى حاتم حيث فرق بينهما. وقال في الخوارزمى، سألت أبى عنه فقال: مجهول. انظر مصادر الترجمة.
(4) الضحاك بن شرحبيل. صدوق يهم من الرابعة. التقريب (1/ 372). الجرح (2/ 1/ 459).
(5) أعين: بعين مهملة وياء معجمة باثنتين من تحتها. كما في الاكمال (1/ 99).

الحديث: 1227 - الجزء: 2 - الصفحة: 999

1228 - أبو يحيى الذى روى عنه موسى بن إسماعيل، عن الحسن وابن سيرين وعطاء الخراسانى. اسمه حماد.
1229 - أبو يحيى القتات (1). اختلف في اسمه اختلافًا كثيرًا فقيل مسلم وقيل: زاذان، وقيل: دينار. وقيل: عبد الرحمن بن دينار (2).
قال أبو حاتم: الرازى (3): سئل يوسف بن يعقوب الصفار (4) عن اسم أبى يحيى القتات فقال: عبد الرحمن بن دينار. قال: فحدثت به أبا نعيم فاستطرفه 1228 - كنى مسلم (ص 1073). التاريخ الكبير (2/ 1/ 27). الجرح (1/ 2/ 154).
1229 - التاريخ الكبير (2/ 1/ 438). كنى مسلم (ص 1077). كنى الدولابى (2/ 165). الجرح (1/ 2/ 432) و (2/ 2/ 231). الضعفاء والمتروكين (ص 116). تهذيب الكمال (3/ 1658 - 1659). الميزان (4/ 586). التهذيب (12/ 277). التقريب (2/ 489). وقال: لين الحديث، من السادسة./ بخ. د. ت. ق.
(1) القتّات: بفتح القاف وتشديد التاء الأولى وبعد الألف تاء ثانية - هذه النسبة إلى بيع القت وهو الفضة، عرف بهذه النسبة أبو يحيى عبد الرحمن وقيل: زاذان، وقيل: مسلم بن دينار. انظر اللباب (3/ 14).
(2) الذى في التاريخ الكبير "زاذان أبو يحيى القتات، ويقال: عبد الرحمن ويقال: مسلم. ولم يصح مسلم. ويقال: صاحب القت". وفى كنى مسلم "أبو يحيى مسلم القتات. ويقال: زاذان. ويقال: عبد الرحمن بن دينار" وذكره ابن أبى حاتم في الجرح في موضعين، في "دينار" وفى "عبد الرحمن بن دينار". وذكر أن أباه قال: "اسمه دينار". وقال ابن حجر في التهذيب: "أبو يحيى القتات الكوفى، الكنانى، اسمه زاذان. وقيل: دينار. وقيل: مسلم. وقيل: يزيد. وقيل: زبّان. وقيل: عبد الرحمن بن دينار". انظر مصادر الترجمة في كل ما ذكر.
(3) انظر الجرح (1/ 2/ 432)، (2/ 2/ 231).
(4) يوسف بن يعقوب الصفّار، ثقة، من العاشرة. انظر التقريب (2/ 384).

الحديث: 1228 - الجزء: 2 - الصفحة: 1000

وقال: لم يكن هذا عندنا قال أبو حاتم (1): اسم أبى يحيى القتات دينار. روى عن مجاهد وعطاء. روى عنه إسرائيل وأبو بكر بن عياش.
قال أبو عمر: ليس هو بالقوى عندهم. ضعفه أحمد بن حنبل وقال (2): هو ضعيف روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير.
وقال عباس عن ابن معين (3): أبو يحيى القتات في حديثه ضعف. قال على بن المدينى (4): هو صاحب مجاهد. روى عنه الأعمش وسفيان الثورى، وفطر بن خليفة وإسرائيل. قال على (5): كان إسرائيل اروى الناس عنه.
قال أبو عمر: في حديث يحيى بن آدم عن قُطْبة بن عبد العزيز (6) عن الأعمش عن أبى يحيى القتات واسمه زبان. (1) انظر الجرح باب عبد الرحمن (2/ 2/ 231). وباب دينار (1/ 2/ 432).
(2) الجرح (1/ 2/ 433). والعبارة هناك: "قال الاثرم: قلت لأبى عبد اللَّه -يعنى أحمد بن حنبل-: أبو يحيى القتات؟ قال: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدًا. وانظر تهذيب الكمال (3/ 1659).
(3) تاريخ ابن معين (2/ 731). وفيه قال ابن معين "أبو يحيى القتات اسمه زاذان" وقال الدارمى ليحيى بن معين: "أبو يحيى القتات كيف حديثه: فقال: ثقة". انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 247).
(4) و (5) لم أقف عليه من قول على بن المدينى عند غير المؤلف.
(6) قُطْبَة، بضم القاف وسكون الطاء، ابن عبد العزيز بن سِيَاه، بكسر المهملة، بعدها تحتانية خفيفة الأسدى، الكوفى، صدوق من الثامنة، التقريب (2/ 126). تبصير المنتبه (3/ 1135).

الجزء: 2 - الصفحة: 1001

باب أبى يزيد
1230 - أبو يزيد اليافعى (1) أنيس بن عمران، مصرى. روى عن روح بن الحارث (بن) (2) حنش الصنعانى (3). روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ.
1231 - أبو يزيد الطَّحَّان رستم، كوفى، رأى أنس بن مالك، وروى عن الحسن البصرى، روى عنه عبد الحميد بن صالح (4)، وخالد بن مخلد القَطَوَانى (5). 1230 - كنى مسلم (ص 1086). التاريخ الكبير (1/ 2/ 43). وقال: سمع منه المقرئ مرسل. الجرح (1/ 1/ 335). وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ.
(1) اليافعى: بفتح الياء وبعد الألف فاء مكسورة وعين مهملة - هذه النسبة إلى يافع، وهو يافع بن زيد بن رعين، بطن من حمير ثم رعين وهم بمصر، ينسب إليهم كثير، منهم أبو يزيد أنيس بن عمران اليافعى المصرى، يروى المقاطيع. اللباب (3/ 405).
(2) في الأصل "و" والتصحيح عن الجرح. وهو الصواب.
(3) روح بن الحارث بن حنش الصنعانى، روى عن أبيه. روى عنه أنيس بن عمران اليافعى. انظر الجرح (1/ 2/ 497).
1231 - كنى مسلم (ص 1086). التاريخ الكبير (2/ 1/ 336). الثقات (4/ 243). الجرح (1/ 2/ 516). وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ.
(4) عبد الحميد بن صالح، كوفى، صدوق، من العاشرة (ت: 230). التقريب (1/ 468).
(5) القَطَوَانى: بفتح القاف والطاء والواو وبعد الألف نون - نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة ينسب إليه كثير من العلماء منهم أبو الهيثم خالد بن مخلد القَطَوَانى. اللباب (3/ 47). وأنظر أيضًا في "قطوان" مراصد الاطلاع (3/ 1108).

الحديث: 1230 - الجزء: 2 - الصفحة: 1002

1232 - أبو يزيد. الفضل. قال: رأيت سعيد بن مسروق (1) يصلى في الطّاق (2). روى عنه زيد بن الحباب وقد قيل (3): أنه روى عنه سفيان الثورى. 1232 - كنى مسلم (ص 1078). الجرح (3/ 2/ 70). التاريخ الكبير (4/ 1/ 116).
(1) سعيد بن مسروق هو والد سفيان الثورى، ثقة، من السادسة (ت: 126). التقريب (1/ 305).
(2) انظر الجرح (3/ 2/ 70). والذى في التاريخ الكبير "عن أبى يزيد الفضل رأى أبا سفيان سعيد بن مسروق وحبيب بن أبى رافع يصليان في الطاق". وفى مصنف ابن أبى شيبة (2/ 60). عن موسى بن نافع قال: رأيت سعيد بن جبير يصلى في الطاق، وعن رفاعة بن مسلم قال: رأيت سويد بن غفلة يصلى في الطاق. وعن أم عمرو المرادية قالت: رأيت البراء بن عازب يصلى في الطاق قلت: والطاق: هو ما عطف من الأبنية والجمع الطاقات، والطيقات فارسى معرب. انظر لسان العرب مادة طوق (10/ 232 - 233). والمراد بالطاق في هذا الأثر هو المحراب. يؤيد هذا ما جاء في مصنف ابن أبى شيبة (2/ 60). حيث قال بعد ذكر الآثار السابقة "حدثنا زيد بن الحباب عن قطر قال: رأيت أبا رجاء يصلى في المحراب. واللَّه أعلم.
(3) قال ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 2/ 70): "روى عنه سفيان الثورى".

الحديث: 1232 - الجزء: 2 - الصفحة: 1003

باب أبى يعقوب
1233 - أبو يعقوب الفروى. إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد اللَّه بن أبى فروة. مدنى روى عن عبد الحكيم بن أبى فروة (1) ومالك بن أنس. ونافع بن أبى نعيم. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: كان صدوقًا ولكنه ذهب بصره، فربما لقن الحديث، كتبه صحيحة، كتب عنه أبى وأبو زرعة ورويا عنه (2).
1234 - أبو يعقوب الحُنَيْنِى (3). إسحاق بن إبراهيم، مدنى الأصل سكن طَرَسُوْس (4). 1233 - كنى مسلم (ص 1093). كنى الدولابى (2/ 158). التاريخ الكبير (1/ 1/ 401). الخلاصة (ص 29). الميزان (1/ 198). الضعفاء والمتروكين (ص 19). هدى السارى (ص 389). التهذيب (1/ 248). التقريب (1/ 60). وقال: صدوق، كف، فساء حفظه، من العاشرة (ت: 226)./ خ. ق. ت.
(1) عبد الحكيم بن عبد اللَّه بن أبى فروة. ثقة. انظر الجرح (3/ 1/ 34).
(2) الجرح (1/ 1/ 233). وقال ابن حجر في هدى السارى بعد أن ذكر قول أبى حاتم وأقوال بعض العلماء في أبى يعقوب الفروى هذا: "والمعتمد فيه ما قاله أبو حاتم". انظر مصادر الترجمة.
1234 - كنى مسلم (ص 1094). الجرح (1/ 1/ 208). التاريخ الكبير (1/ 1/ 379). الضعفاء والمتروكين (ص 18). الميزان (1/ 179).
(3) الحنينى: بضم الحاء وفتح النون، وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها نون. هذه النسبة إلى الجد وهو حنين أو أبو الحنين. اللباب (1/ 398).
(4) طَرَسوس. بفتح أوله وثانيه وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة كلمة عجمية رومية ولا يجوز سكون الراء إلا في ضرورة الشعر لأن فعلول ليس من ابنيتهم، وهى مدينة بثغور الشام بين انطاكية وحلب وبلاد الروم. انظر معجم البلدان (4/ 28). =

الحديث: 1233 - الجزء: 2 - الصفحة: 1004

روى عن هشام بن (سعيد) (1) ومالك بن أنس وعبد اللَّه العمرى. روى عنه على ابن ميمون (2). قال أبو زرعة (3): هو صالح الحديث. (1) في الأصل "سعيد" وفى مصادر الترجمة "سعد". وهو هشام بن سعد المدنى أبو عباد أو أبو سعد من طبقة مالك، تقدم.
(2) ثقة، من العاشرة. التقريب (2/ 45).
(3) الجرح (1/ 1/ 208).

الجزء: 2 - الصفحة: 1005

باب أبى اليمان
1235 - أبو اليمان: صاحب القسى (1) اسمه المعلى بن راشد. ذكره على بن المدينى.
1236 - أبو اليمان. حذيفة بن حذيفة (2) الكوفى. روى عن الشعبى وأبى زياد (3). روى عنه شعبة وهشيم، ولم يختلف عن هشيم في أن أبا اليمان هذا حذيفة. وقد روى مثل ذلك عن شعبة. وروى على بن الجعد عن شعبة عن أبى حذيفة اليمان (4). قال أبو حاتم الرازى (5): وحذيفة أصح. وهو أبو اليمان وكان شعبة ربما صحف الأسماء". 1235 - كنى مسلم (ص 1101). كنى الدولابى (2/ 168). تهذيب الكمال (3/ 1353 - 1354). الجرح (4/ 1/ 333). التهذيب (10/ 237). التقريب (2/ 265). وقال: مقبول، من الثامنة./ ت. ف.
(1) في تهذيب الكمال "معلى بن راشد الهذلى أبو اليمان النبال البراء". فذكر ترجمته مطولة.
1236 - كنى مسلم (ص 1011). كنى الدولابى (2/ 168). التاريخ الكبير (2/ 1/ 96). الجرح (1/ 2/ 257).
(2) هكذا في الأصل "حذيفة بن حذيفة" والذى في المصادر "أبو اليمان حذيفة" فقط دون الاشارة إلى اسم أبيه.
(3) أبو زياد: في الجرح (4/ 2/ 373). أبو زياد مولى ابن عباس وقال بعضهم مولى الحسن بن على. قلت: وهما اثنان أبو زياد الطحان مولى الحسن بن على. يأتى في (1661) وأبو زياد مولى ابن عباس. يأتى في (1661). وأبو زياد مولى ابن عباس هو الذى روى عنه أبو حذيفة وأبو حذيفة هذا إنما هو حذيفة أبو اليمان كما ذكر أبو حاتم الرازى. وكما هو ملاحظ في نص هذه الترجمة. واللَّه أعلم.
(4) و (5) انظر الجرح (1/ 2/ 257).

الحديث: 1235 - الجزء: 2 - الصفحة: 1006

1237 - أبو اليمان: الحكم بن نافع البهرانى الحمصى. سمع صفوان بن عمرو وشعيب بن أبى حمزة (1) وحريز بن عثمان وأبا بكر بن أبى مريم. روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، ومن دون هؤلاء جماعة من حفاظ الحديث منهم، محمد بن عوف الحمصى (2) ومحمد بن إسماعيل البخارى. 1237 - كنى مسلم (ص 1101). كنى الدولابى (2/ 168). الجرح (1/ 2/ 129). تهذيب تاريخ دمشق (4/ 413). التهذيب (2/ 441). التقريب (1/ 193). وقال: ثقة ثبت. يقال: ان أكثر حديثه عن شعيب مناولة من العاشرة (ت: 222)./ ع.
(1) شعيب بن أبى حمزة، أبو بشر الحمصى، واسم أبيه دينار، ثقة عابد، التقريب (1/ 352).
(2) محمد بن عوف الحمصى: ثقة حافظ، من الحادية عشرة. التقريب (2/ 197).

الحديث: 1237 - الجزء: 2 - الصفحة: 1007

باب أبى يونس
1238 - أبو يونس القوّى (1). الحسن بن يزيد مكى. سكن الكوفة. روى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن ومجاهد، وسعيد بن جبير وطاوس. روى عنه الثورى وابن فضيل (2). ومروان الفزارى وأبو عاصم النبيل. أجمعوا على أنه ثقة مأمون، ولقوته على العبادة سمى القوّى (3).
1239 - أبو يونس القشيرى. حاتم بن أبى صغيرة ويقال: ان أبا صغيرة أبو أمه (4) وهو حاتم بن مسلم القشيرى. أبو يونس هذا بصرى. روى عن عمرو بن دينار وسماك بن حرب. روى عنه شعبة والقطان، وعبد الوارث وابن أبى عدى (5)، 1238 - كنى مسلم (ص 1102). الجرح (1/ 2/ 42). التهذيب (2/ 327) التقريب (1/ 172). وقال: ثقة، من السادسة./ ق.
(1) القوىّ: بفتح القاف كسر الواو: لقب بالقوى لقوته على العبادة لأنه قدم مكة فصام حتى خوى، وبكى حتى عمى.، وطاف بالبيت حتى أقعد. اللباب (3/ 65). وقد ذكر ابن عبد البر -كما هو ملاحظ في عجز الترجمة- سبب تسميته بالقوى.
(2) هو محمد بن فضيل.
(3) يذكر ابن حجر: التهذيب (2/ 327) "قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة مأمون، ولقوته على العبادة سمى بالقوى".
1239 - كنى مسلم (ص 1102). كنى الدولابى (2/ 160). الجرح (1/ 2/ 257). التاريخ الكبير (2/ 1/ 77). تاريخ ابن معين (2/ 91). التهذيب (2/ 130). التقريب (1/ 137). وقال: ثقة، من السادسة./ ع.
(4) قال ابن أبى حاتم: أبو صغيرة أبو أمه. وفى التهذيب والتقريب "أبو صغيرة اسمه مسلم وهو أبو أمه وقيل: زوج أمه".
(5) هو محمد بن إبراهيم بن أبى عدى، وقد ينسب لجده، ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 141).

الحديث: 1238 - الجزء: 2 - الصفحة: 1008

وازهر السّمّان (1)، وخالد بن الحارث وأبو أسامة، وعبد اللَّه بن بكر السهمى (2) ومحمد بن عبد اللَّه الأنصارى (3). قال أحمد بن حنبل (4)، ويحيى بن معين (5): أبو يونس القشيرى ثقة".
1240 - أبو يونس الذى روى عن أنس بن مالك. وروى عنه قرة بن خالد. اسمه سلمان مصرى. (1) أزهر السّمان: هو ابن سعد، بصرى، ثقة، من التاسعة. التقريب (1/ 51).
(2) عبد اللَّه بن بكر السهمى. ثقة حافظ، من التاسعة. التقريب (1/ 404).
(3) محمد بن عبد اللَّه الأنصارى، البصرى، صدوق، من الحادية عشرة التقريب (2/ 176).
(4) و (5) الجرح (1/ 2/ 258). قاله أبو طالب عن أحمد بن حنبل: وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين.
1240 - كنى مسلم (ص 1103)، الجرح (2/ 1/ 299). الثقات (4/ 334).

الحديث: 1240 - الجزء: 2 - الصفحة: 1009

باب أبى اليقظان
1241 - أبو اليقظان الكوفى. عثمان بن عمير البجلى. وقيل عثمان بن قيس (1) والأول أكثر. روى عن أنس وزاذان وأبى وائل، وزيد بن وهب، وعدى بن ثابت. روى عنه الأعمش وحجاج بن أرطأة وليث بن أبى سليم وسفيان الثورى، وشريك النخعى وعلى بن الحكم. ليس بالقوى عندهم. تركه شعبة ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدى (2)، وقال ابن معين (3): ليس حديثه بشئ. كلهم ضعفه (4). 1241 - كنى مسلم (ص 1107). كنى الدولابى (2/ 169). الجرح (3/ 1/ 161). الضعفاء والمتروكين (ص 76). التاريخ الكبير (3/ 2/ 245). الميزان (3/ 50). التهذيب (7/ 145).
المجروحين (2/ 95). التقريب (2/ 13). وقال: عثمان بن عمير، بالتصغير، ويقال: ابن قيس، والصواب أن قيسا جد أبيه وهو عثمان بن أبى حميد أيضًا البجلى، ضعيف، واختلط وكان يدلس ويغلوا في التشيع، من السابعة، مات في حدود الخمسين ومائة/ د. ت. ق.
(1) في كنى الدولابى، والمجروحين، والتهذيب زيادة ويقال: عثمان بن أبى حميد. وفى التاريخ الكبير: "عثمان بن قيس. ويقال: ابن عمير" انظر مصادر الترجمة.
(2) قال البخارى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثنا عنه. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث كان شعبة لا يرضاه، وذكر أنه حضره فروى عن شيخ فقال له شعبة كم سنك؟ قال كذا فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين. انظر مصادر الترجمة.
(3) قاله الدورى عن ابن معين. انظر التاريخ (2/ 395).
(4) يذكر ابن حجر: التهذيب (7/ 146) "قال ابن عبد البر: كلهم ضعفه".

الحديث: 1241 - الجزء: 2 - الصفحة: 1010

باب أبى يعفور
1242 - أبو يعفور (1) العبدى. وَقْدَان (2). ويقال: واقد (3) والأول أكثر. وهو أبو يعفور الأكبر (4). كوفى. روى عن ابن عمر وأنس بن مالك وابن أبى أوفى (5) ومصعب بن سعد (6). وأبى عقرب (7) وأبى شيخ وعبد اللَّه بن سعيد -ولم يرو عن هؤلاء أبو يعفور الأصغر- روى عنه الثورى وشعبة وأبو عوانة وابن عيينة وأبو الأشهب وابنه يونس بن أبى يعفور (8).
قال أحمد بن حنبل (9) ويحيى بن معين (10) وعلى بن المدينى (11): "أبو يعفور 1242 - كنى مسلم (ص 1108). كنى الدولابى (2/ 169). الثقات (5/ 499) الجرح (4/ 2/ 48). تاريخ ابن معين (2/ 732). التهذيب (11/ 123). التقريب (2/ 331). وقال: ثقة، من الرابعة (ت: 120)./ ع.
(1) يَعْفُور: بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء. تبصير المنتبه (4/ 1495).
(2) وقدان: بمفتوحة وسكون قاف، وبدال مهملة، وبنون المغنى (ص 82).
(3) في الثقات "هو وقدان بن وقدان" وفى تاريخ ابن معين "أبو يعفور الذى يروى عنه سفيان الثورى، واقد. ويقال: وقدان" وقال ابن معين أيضًا "قال أحمد بن حنبل: سألت محمد بن بشر العبدى ما اسم أبى يعفور العبدى؟ فقال: اسمه واقد. ويقال: وقدان".
(4) ستأتى ترجمة أبى يعفور الأصغر بعد هذه الترجمة مباشرة.
(5) هو عبد اللَّه.
(6) مصعب بن سعد بن أبى وقاص الزهرى، ثقة، من الثالثة أرسل عن عكرمة بن أبى جهل. التقريب (2/ 251).
(7) تقدم في (227).
(8) يونس بن أبى يعفور. صدوق يخطئ كثيرًا، من الثامنة. التقريبب (2/ 386).
(9) و (10) و (11) انظر الجرح (4/ 2/ 48). قاله أبو طالب عن أحمد. وإسحاق بن منصور عن ابن معين.

الحديث: 1242 - الجزء: 2 - الصفحة: 1011

الكبير وقدان ثقة كوفى".
1243 - أبو يعفور الأصغر. عبد الرحمن بن عبيد بن نِسْطَاس (1) الثّعلبى البكائى (2) روى عن السائب بن يزيد وايمن بن ثابت (3) وأبيه عبيد بن نسطاس (4). روى عنه سفيان الثورى وابن عيينة، ومروان الفزارى وابن فضيل، وعبد اللَّه بن نمير وأبو معاوية. هو عندهم ثقة ليس به بأس. قال على بن المدينى (5): أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، وليس هو العبدى (6).
1244 - أبو يعفور الجعفى. عبد الكريم بن يعفور، بصرى. روى عن جابر ابن زيد وعروة بن عبد اللَّه بن قُشَير (7). روى عنه قتيبة بن سعيد ويحيى بن يحيى (8) وأبو موسى الأنصارى -كان ثقة وكان فيه تشيع. 1243 - كنى مسلم (ص 1108). كنى الدولابى (2/ 169). تهذيب الكمال (2/ 803). الثقات (5/ 104). التاريخ الكبير (3/ 1/ 320). التهذيب (6/ 225). الجرح (2/ 2/ 259). وقال عن أبيه: ليس به بأس. التقريب (1/ 490). وقال: ثقة، من الخامسة./ ع.
(1) نسطاس: بكسر النون وسكون السين المهملة. كما في التقريب (1/ 490).
(2) في التهذيب زيادة "ويقال: البكالى، ويقال: السلمى".
(3) في الأصل "أيمن بن أبى ثابت" كلمة "أبى" مزيدة من الناسخ واللَّه أعلم، وهو في مصادر الترجمة كما أثبته. وانظر ترجمته أيضًا في (502).
(4) عبيد بن نسطاس، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 545).
(5) لم أقف عليه من قول ابن المدينى عند غير المؤلف.
(6) العبدى: هو أبو يعفور الأكبر المتقدم في (1242).
1244 - كنى مسلم (ص 1108). كنى الدولابى (2/ 169). اللسان (4/ 53). الجرح (3/ 1/ 61). وقال: سألت أبى عنه فقال: هو من عتقى الشيعة. قلت: ما حاله؟ قال: هو شيخ ليس بمعروف.
(7) قشير: بالقاف والمعجمة مصغرا، الجعفى، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 19).
(8) هو الليثى.

الحديث: 1243 - الجزء: 2 - الصفحة: 1012

باب أبى اليسع
1245 - أبو اليَسَع (1) -مولى أبى خليفة (2) - الذى روى عنه عون بن موسى (3) اسمه سليم.
1246 - أبو اليسع البصرى. عن شعبة. روى عنه محمد بن عبد اللَّه بن حوشب (4). اسمه أسباط (5) بصرى.
قال أبو عمر: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد فهو عندهم مجهول، إلا أن يكون رجلًا مشهورًا في غير حمل العلم كاشتهار مالك بن دينار بالزهد أو عمرو 1245 - كنى مسلم (ص 1109). التاريخ الكبير (2/ 2/ 131). الجرح (2/ 1/ 216).
(1) اليسع: بياء وسين مهملة مفتوحتين. انظر الاكمال (7/ 427). المغنى (ص 58).
(2) لم يتبين لى من هو.
(3) عون بن موسى، أبو روح، البصرى، وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: لا بأس به. انظر الجرح (3/ 1/ 386).
1246 - كنى مسلم (ص 1109). الجرح (1/ 1/ 333). وقال عن أبيه: مجهول التاريخ الكبير (1/ 2/ 53). المجروحين (1/ 181). الميزان (1/ 176). تهذيب الكمال (1/ 77). التهذيب (1/ 212). التقريب (1/ 53). وقال: ضعيف، له حديث واحد متابعة في البخارى، من التاسعة./ خ.
(4) محمد بن عبد اللَّه بن حوشب، بمهملة ثم معجمة، بوزن جعفر، صدوق من العاشرة. التقريب (2/ 176).
(5) الذى في تهذيب الكمال. والتهذيب والتقريب "قيل: انه اسباط بن عبد الواحد".

الحديث: 1245 - الجزء: 2 - الصفحة: 1013

ابن معدى (1) أو الاشتر النخعى (2) بالنجدة (3). (1) في الأصل "عمرو بن مهدى" وهو تحريف والصواب ما أثبته".
(2) الاشتر النخعى: هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث، والاشتر لقب، مخضرم، نزل الكوفة، بعد أن شهد اليرموك وغيرها وولاه على مصر، فمات قبل أن يدخلها (ت: 37)./ س. التقريب (2/ 224).
(3) انظر هامش رقم (6) في الصفحة (1223).

الجزء: 2 - الصفحة: 1014

باب كنى شتى
1247 - أبو يوسف القاضى. يعقوب بن إبراهيم، الأنصارى من ولد سعد ابن حبتة (1) الأنصارى صاحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كوفى صاحب أبى حنيفة. روى عن أبى حنيفة ومطرف، ومغيره، وهشام بن عروة والشيبانى (2)، كان قاضى القضاة عشرين سنة ببغداد لثلاثة خلفاء، المهدى والهادى (3)، والرشيد، توفى ببغداد - سنة اثنتين وثمانين ومائة. قال عباس سمعت يحيى بن معين يقول (4) 1247 - كنى مسلم (ص 1099). كنى الدولابى (2/ 159). الفهرست لابن النديم (ص 286). الجرح (4/ 2/ 201). التاريخ الكبير (4/ 2/ 397). طبقات الفقهاء (ص 134). تاريخ بغداد (14/ 242). اللسان (6/ 300). أخبار القضاة لوكيع (3/ 254 - 264). شذرات الذهب (1/ 298 - 299). المعارف لابن قتيبة (ص 499).
(1) حبتة: أوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها وهى حبتة بنت مالك من بنى عمرو بن عوف وابنها سعد بن حبتة. انظر الاكمال (3/ 121). وسعد بن حبتة الأنصارى هذا هو ابن بحير، بفتح الباء كسر الحاء المهملة. الأنصارى، كما في الاكمال (1/ 196). وهو صحابى يعرف بأمه حبتة، وهو حليف للأنصار، روى أنه قاتل يوم الخندق وأن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مسح رأسه. . . ومن ولده القاضى أبو يوسف صاحب أبى حنيفة: انظر الاكمال (1/ 899). التجريد (1/ 212).
(2) الشيبانى: هو أبو إسحاق سليمان بن فيروز.
(3) الهادى: هو أبو محمد بن المهدى بن المنصور - ولد بالرى سنة سبع وأربعين ومائة وبويع بالخلافة بعد أبيه بعهد منه فأقام فيها سنة وأشهرا، وكان جبارًا وهو أول من مشت الرجال بين يديه بالسيوف المرهفة والأعمدة والقسّى الموترة. مات في ربيع الآخر سنة سبعين ومائة. انظر تاريخ الخلفاء (ص 279). وما بعدها.
(4) تاريخ ابن معين (2/ 680). غير أنه لا يوجد في التاريخ لفظ "وهو صدوق".

الحديث: 1247 - الجزء: 2 - الصفحة: 1015

كان أبو يوسف يميل إلى أصحاب الحديث، كتبت عنه ولم يزل أصحاب الحديث يكتبون عنه. وهو صدوق.
1248 - أبو يعقوب: البويطى (1) صاحب الشافعى. اسمه يوسف بن يحيى مصرى. روى عن ابن وهب والشافعى وجماعة. روى عنه الربيع بن سليمان المرادى وأبو حاتم الرازى وجماعة. وهو عندهم صدوق ثقة.

انتهى الكتاب الثانى ويليه بعون اللَّه تعالى الكتاب الثالث 1248 - كنى مسلم (ص 1015). الجرح (4/ 2/ 235). طبقات الفقهاء (ص 98). طبقات الشافعية (1/ 275 - 279). وذكر له كتاب المختصر من كلام الشافعى. تاريخ بغداد (14/ 299). التهذيب (11/ 427). التقريب (2/ 383). وقال: ثقة فقيه، من أهل السنة. مات في المحنة ببغداد سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين./ ل. ت.
(1) البويطى: بضم الباء الوحدة وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحت وفى آخرها الطاء المهملة. نسبة إلى بويط وهى قرية من صعيد مصر الادنى، منها الإمام أبو يعقوب يوسف بن يحيى المصرى البويطى. اللباب (1/ 189). وانظر أيضًا في بويط، مراصد الاطلاع (1/ 232).

الحديث: 1248 - الجزء: 2 - الصفحة: 1016

الكتاب الثالث
(في من لم يوقف له على اسم ولا عرف بغير كنيته من التابعين ومن بعدهم من الخالفين).

الجزء: 2 - الصفحة: 1017

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وصلى اللَّه على سيدنا محمد وعلى اهله
قال أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر النمرى رضى اللَّه عنه: الحمد للَّه رب العالمين حمدا يوجب رضاه ويستوجب له المزيد من نعماه، وصلى اللَّه على محمد كما اجتباه وهداه وعلى آله اجمعين وسلم تسليما.
أما بعد فقد ذكرنا ما انتهى الينا من أسماء المحدثين المشهورين بالكنى، ونذكر في هذا الكتاب بعون اللَّه من لم يذكر له اسم سوى كنيته ممن روى الحديث وحمله وعد من نقلته، ليكمّل المعنى الذى قصدناه، واللَّه بفضله وطوله يعين على ما أمَّلناه إن شاء اللَّه، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه.

الجزء: 2 - الصفحة: 1019

باب أبى ادريس
1249 - أبو ادريس العبدى. رأى عائشة تسعى بين الصفا (1) والمروة (2) على بغل أو بغلة. (3) روى عنه قيس بن عبد اللَّه الهمدانى. (4).
1250 - أبو ادريس السّكونى (5). روى عن جبير بن نفير. روى عنه صفوان ابن عمرو. 1249 - كنى البخارى (ص 5). كنى الحاكم (1/ 17/ ب). الجرح (4/ 2/ 334).
(1) الصفا: بالفتح والقصر، مكان مرتفع من جبل أبى قُبيس، بينه وبين المسجد الحرام، وإذا وقف الواقف عليه كان حذاء الحجر الأسود ومنه يبتدئ السعى بينه وبين المروة. انظر مراصد الاطلاع (2/ 843).
(2) المروة: واحدة المرو، جبل بمكة ينتهى إليه السعى من الصفا، أكمة لطيفة في سوق مكة حولها وعليها دور أهل مكة. انظر مراصد الاطلاع (3/ 1262).
(3) أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح من طريق وكيع، نا، قيس بن عبد اللَّه عن أبى ادريس العبدى رأى عائشة فذكره. وفى كنى البخارى زيادة "فجالت بها البغلة فقال ابن عباس: كان يوم البغلة".
(4) قيس بن عبد اللَّه الهمدانى - انظر ترجمته في الجرح (3/ 2/ 101).
1250 - كنى البخارى (ص 6). كنى الحاكم (1/ 17/ ب). الجرح (4/ 2/ 334) الميزان (4/ 487). التهذيب (6/ 12). التقريب (2/ 389) وقال: مقبول، من السادسة./ د.
وقال الذهبى: قال ابن القطان: حاله مجهول. ثم قال الذهبى: قد روى عنه غير صفوان فهو شيخ محله الصدق، وحديثه جيد. اهـ.
(5) في الميزان، والتهذيب، والتقريب "الحمصى".

الحديث: 1249 - الجزء: 2 - الصفحة: 1020

1251 - أبو ادريس (1) الذى رأى الزبير بن العوام. روى عنه أبو (مسلم) (2).
1252 - أبو ادريس. رأى أنس بن مالك. روى عنه هشام بن حسان.
1253 - أبو ادريس صاحب الحور. مدنى رأى في عشيته حور العين (3) سمع منه زياد المدنى (4). وعبد الصمد بن عبد الوارث. حدثنا عبد الوارث بن سفيان. قال: نا قاسم بن أصبغ. قال: نا أحمد بن زهير. قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو ادريس صاحب الحور ضعيف الحديث (5). 1251 - كنى البخارى (ص 6). الجرح (4/ 2/ 334).
(1) في كنى البخارى زيادة "الاودى" وفى الجرح "الازدى".
(2) في الأصل مسلم وفى المصادر "مسلمة".
1252 - كنى مسلم (ص 97). كنى الحاكم (1/ 17/ ب). الميزان (4/ 487) التهذيب (12/ 7). التقريب (2/ 389). وقال: بصرى، مقبول من الخامسة./ س.
1253 - الجرح (4/ 2/ 334). كنى الحاكم (1/ 17/ ب). اللسان (7/ 7) الميزان (4/ 487).
(3) انظر كنى الحاكم والذى في الجرح "أبو ادريس صاحب الحور والحور جلود حمر خفاف مثل السَّلْف: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. . الخ".
(4) مقبول من الثالثة. التقريب (1/ 271).
(5) الجرح (4/ 2/ 334).

الحديث: 1251 - الجزء: 2 - الصفحة: 1021

باب أبى ابراهيم
1254 - أبو ابراهيم الأشهلى الأنصارى. من بنى عبد الاشهل. روى عن أبيه. روى عنه يحيى بن أبى كثير. قد اختلف فيه، وقد ذكرناه في باب من وقف على اسمه منهم لما قيل: انه عبد اللَّه بن أبى قتادة. وقد أوضحنا الصحيح في ذلك هنالك. قال أبو حاتم: لا يدرى من هو ولا من أبوه.
1255 - أبو ابراهيم، الشيبانى (1). روى عن أبى على الهمدانى (2) روى عنه عبد الحميد بن جعفر.
1256 - أبو ابراهيم المصرى. له حديث عن نافع عن ابن عمر (3) عنه سعيد بن أبى أيوب. 1254 - تقدم. انظر الترجمة (359) والتعليق عليها.
1255 - كنى مسلم (ص 4). كنى الحاكم (1/ 8/ أ). الجرح (4/ 2/ 332) كنى ابن مندة (9/ 2).
(1) في كنى البخارى "الشيبانى، أو السينانى" بالسين المهملة والنون وفى كنى الحاكم "الشيبانى" كما هنا. وفى الجرح "السبأى".
(2) تقدم. انظر الترجمة (932).
1256 - كنى البخارى (ص 4). كنى الحاكم (1/ 8/ أ). كنى ابن منده (9/ أ) الجرح (4/ 2/ 332). اللسان (7/ 5). الميزان (4/ 486) وقال: شيخ مصرى لا يدرى من هو.
(3) ومثله في المصادر المذكورة أعلاه. ولم أقف على حديثه.

الحديث: 1254 - الجزء: 2 - الصفحة: 1022

باب أبى اسماعيل
1257 - أبو اسماعيل السّهمى. مدنى. روى عن سعد بن سعيد. روى عنه المفضل بن غسّان.
1258 - أبو اسماعيل السّكونى. شامى. سمع مالك بن ادّى الشامى (1). روى عنه يحيى بن صالح الوحّاظى (2).
1259 - أبو اسماعيل الكوفى. روى عن يعقوب بن عطاء. روى عنه على 1257 - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.
1258 - كنى البخارى (ص 8). كنى الحاكم (1/ 6/ أ). كنى الدولابى (1/ 96) الجرح (4/ 2/ 336). الميزان (4/ 491). اللسان (7/ 10)
(1) مالك بن أدّى الشامى، عن النعمان بن بشير، مجهول، وثق وقال الازدى لا يصح اسناده. روى عنه أبو اسماعيل السّكونى. اللسان (5/ 2).
(2) قال البخارى، وتبعه ابن أبى حاتم وأبو أحمد الحاكم "عن يحيى بن صالح قال: حدثنا أبو اسماعيل السكونى قال: سمعت مالك بن أدّى قال: سمعت النعمان بن بشير قال: سمعت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب تمور في جوها، فاللَّه اللَّه في اخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض علهم". هذا لفظ أبى حاتم. . وهو عند البخارى مثل هذا اللفظ غير أنه ليس فيه لفظ "تمور في جوها". لكن قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه "يعنى أبا اسماعيل السكونى" فقال: "مجهول ومالك بن أدّى مجهول". وقال الذهبى وابن حجر أيضا: أبو اسماعيل السكونى مجهول.
1259 - اللسان (7/ 10)، الميزان (4/ 491).
وقال الذهبى وتبعه ابن حجر: "أبو اسماعيل الكوفى، شيخ يعلى بن الجعد لا يعرف، والخبر غريب".

الحديث: 1257 - الجزء: 2 - الصفحة: 1023

ابن الجعد. قال أبو أحمد الحاكم (1) "قد قيل: انه أبو اسماعيل اسحاق بن الربيع الكوفى الذى روى عن عاصم الاحول، وروى عنه العلاء بن المسيب". (1) الكنى، أبو اسماعيل اسحاق بن الربيع تقدم في (371).

الجزء: 2 - الصفحة: 1024

باب أبى اسحاق
1260 - أبو اسحاق. مولى بنى هاشم. مدنى. روى عن أبى أيوب الأنصارى (مَرَّبهم) (1) وعن أبى سعيد الخدرى. وعن ذكوان مولى عائشة. روى (عنه) (2) بكير بن عبد اللَّه الاشج.
1261 - أبو اسحاق الدوسى (3). روى عن أبى هريرة. روى عنه يحيى بن أبى كثير وسليمان بن يسار، وقد روى يحيى بن أبى كثير عنه وعن رجل (4) من بنى ليث أو هذيل عنه. وقد قيل: أنه الاول. 1260 - كنى البخارى (ص 5). كنى الحاكم (1/ 3/ أ). الميزان (4/ 489) الجرح (4/ 2/ 333). التهذيب (9/ 12). التقريب (2/ 390) وقال: مقبول، من الثالثة./ تمييز.
وقال الذهبى: لا يعرف، وجعله ابن أبى حاتم هو وأبا اسحاق الدوسى الآتى واحدا فقال: أبو اسحاق مولى بنى هاشم. . يقال: له الدوسى معروف. أهـ. انظر مصادر الترجمة.
(1) كذا صورته في الأصل.
(2) الحق في الهامش.
1261 - كنى مسلم (ص 55). كنى الحاكم (1/ 3/ أ) الميزان (4/ 488).
التهذيب (9/ 12). التقريب (2/ 390). الثقات (5/ 578) قال الذهبى مجهول وجعله ابن أبى حاتم: وابن حجر هو وأبا اسحاق مولى بنى هاشم المتقدم واحدا. وقال أبو حاتم: معروف.
(3) كتب بهامش هذه الترجمة. "قال أبو حاتم: أبو اسحاق الدوسى معروف".
(4) لم أقف على اسمه.

الحديث: 1260 - الجزء: 2 - الصفحة: 1025

1262 - أبو اسحاق مولى عبد اللَّه بن الحارث. روى عن أبى هريرة. روى عنه سعيد بن أبى سعيد.
1263 - أبو اسحاق. روى عنه قتادة أنه صلى مع ابن عباس في سفينة. (سئل عنه فقال) (1): شيخ لقتادة.
1264 - أبو اسحاق شيخ من أهل المدينة. قال: كنت أرى الرجل في ذلك الزمان يدخل المدينة يسأل عن الشئ ينزل به فيدفعه الناس من مجلس إلى مجلس حتى يرجع إلى سعيد بن المسيب كراهية للفتيا روى عنه محمد بن سليمان (2).
1265 - أبو اسحاق. مولى آل نوفل. روى عن أبى هريرة. روى عنه صفوان ابن سليم (3). قال أبو أحمد الحاكم: (4) "قد قيل: انه الذى قبله" قال أبو عمر: هما عندى رجل واحد. واللَّه أعلم. 1262 - كنى مسلم (ص 55). كنى الحاكم (1/ 3/ ب). الميزان (4/ 490) التهذيب (12/ 8). التقريب (2/ 390) وقال: مقبول، من الثالثة/. س.
1263 - لم أقف عليه عند غير المؤلف ولم يذكره المزى في تهذيب الكمال فيمن ذكر من شيوخ قتادة بن دعامة.
(1) هكذا في الأصل "سئل عنه فقال. . . الخ" ولم يذكر من المسئول عنه. ولعله يوجد في العبارة سقط. واللَّه أعلم.
1264 - كنى الحاكم (1/ 3/ أ) وهو عنده بنحو ما هنا.
(2) هو محمد بن سليمان المرادى.
1265 - كنى الحاكم (1/ 3/ ب).
(3) صفوان بن سليم، ثقة. مفت، عابد رمى بالقدر، من الرابعة، انظر التقريب (1/ 368).
(4) يريد الحاكم بالذى قبله: أبا اسحاق مولى عبد اللَّه بن نوفل حيث أنه قال في =

الحديث: 1262 - الجزء: 2 - الصفحة: 1026

1266 - أبو اسحاق القرشى. مولى عبد اللَّه بن شرحبيل (1). روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه محمد بن زيد.
1267 - أبو اسحاق الكوفى. عن الشعبى. روى عنه جرير.
1268 - أبو اسحاق الجرشى. شامى. قال أبو أحمد الحاكم: روى عن محمد بن أبى عائشة (2). وقال ابن أبى حاتم (3): روى عن عبد اللَّه بن واقد (4) عن ابن عمر. واتفقا فقالا (5): "روى عنه بقية بن الوليد". قال ابن أبى حاتم: "سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أدرى من هو (6)؟ وقال أبو أحمد الحاكم: "اختلف في اسناده (7).
1269 - أبو اسحاق مولى الشفاء. عن الشفاء مدنى. روى عنه صالح بن = ترجمة أبى اسحاق مولى آل نوفل "وقد أخرجت قبل هذا أبا اسحاق مولى عبد اللَّه بن الحارث عن أبى هريرة، روى عنه سعيد المقبرى. فلا ادرى هما اثنان أم واحد. وخلقيًا ان يكون واحد" أهـ. قلت: في الحاكم وخليقا ان يكون واحد. وهو خطأ. وقد تقدمت ترجمة أبى اسحاق مولى عبد اللَّه بن نوفل. انظر الترجمة (1262).
1266 - كنى الحاكم (1/ 3/ ب).
(1) هو عبد اللَّه بن شرحبيل بن حسنة. انظر ترجمته في الجرح (2/ 2/ 81).
1267 - كنى البخارى (ص 5). كنى الحاكم (1/ 3/ ب).
1268 - الميزان (4/ 489). كنى الحاكم (1/ 3/ ب). الجرح (4/ 2/ 333).
(2) و (3) و (5) كنى الحاكم (1/ 3/ ب).
(4) هو عبد اللَّه بن واقد بن عبد اللَّه بن عمر العدوى، مدنى، مقبول من الرابعة. (ت: 119). التقريب (1/ 459). التهذيب (6/ 65).
(6) و (7) الجرح (4/ 2/ 333).
1269 - كنى الحاكم (1/ 3/ ب) وقال: "حديثه في أهل المدينة ان صح وما أراه =

الحديث: 1266 - الجزء: 2 - الصفحة: 1027

كيسان (1). قال أبو أحمد: ان صح وما أراه يصح.
1270 - أبو اسحاق بن عدى البهرانى عن يزيد بن ميسرة (2) شامى. روى عن عقبة بن الوليد.
1271 - أبو اسحاق الكوفى، روى عن عطاء بن أبى رباح. روى عنه ضمرة ابن ربيعة. قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول (3). ولم يذكر حاتم في هذا الباب الا ثلاثة أبو اسحاق (4). = يصح. ثم ساق الحديث بسنده إلى صالح بن كيسان عن أبى اسحاق مولى الشفاء عن الشفاء أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-" أذن لها في رقية النملة. ثم ساق الحاكم الحديث بسنده لكن من طريق آخر إلى صالح بن كيسان عن أبى بكر بن سليمان بن أبى حثمة عن الشفاء قالت: "دخل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بيت حفصة وأنا عندها فقال لى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ألا تعلميها رقية النملة كما علمتيها الكتابة"، قال الحاكم: وهذا أشبه بالصواب وأولى بالمحفوظ. يعنى من الحديث السابق.
(1) صالح بن كيسان، هو مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز ثقة ثبت، فقيه، من الرابعة. التقريب (1/ 362).
1270 - كنى الحاكم (1/ 3/ ب).
(2) يزيد بن ميسرة بن حلبس أبو حلبس الدمشقى. له ترجمة في الجرح (4/ 2/ 288).
1271 - الميزان (4/ 489). اللسان (7/ 8).
(3) الجرح (4/ 2/ 333). وقد تبع أبا حاتم في ذلك الذهبى وابن حجر فقالا أيضا: "مجهول" انظر مصادر الترجمة.
(4) هم: أبو اسحاق الكوفى هذا. وأبو اسحاق مولى بنى هاشم المتقدم في (1260) وأبو اسحاق الجرشى. المتقدم في (1268).

الحديث: 1270 - الجزء: 2 - الصفحة: 1028

باب أبى أيوب
1272 - أبو أيوب عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه الأعمش.
1273 - أبو أيوب. شيخ من أهل الشام. سمع ريطة (1) مولاة أسامة بن زيد. روى عنه معمَّر الجرمى (2). 1272 - كنى الحاكم (1/ 11/ أ). الميزان (4/ 493). اللسان (7/ 13) قال الذهبى وتبعه ابن حجر: أبو أيوب عن عبد اللَّه بن عمرو. وعنه الأعمش وحده بحديث في الفتن.
وقال الحاكم "لا أعرف له راويا غير الأعمش. ثم ساق حديثا بسنده إلى الأعمش عن أبى أيوب عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار ويؤتمن الخائن ويخون الامين. . " وساق حديثا طويلا. انظر مصادر الترجمة.
1273 - كنى ابن منده (18/ ب). كنى الحاكم (1/ 11/ أ). الميزان (4/ 493) اللسان (7/ 13).
قال الذهبى وتبعه ابن حجر: "مجهول".
وذكر له الحاكم حديثا ساقه الحاكم بسنده إلى معمر أبى عقيل الجرمى قال: "حدثنى شيخ من أهل الشام يقال له: أبو أيوب حدثنى ريطه مولاة اسامه قالت: بعثنى أسامة إلى عثمان وهو محصور في داره". انظر مصادر الترجمة.
(1) لم أقف لها على ترجمة.
(2) لم أقف له على ترجمة.

الحديث: 1272 - الجزء: 2 - الصفحة: 1029

باب أبى أمية
1274 - أبو أُمَيَّة بن الاخنس الثقفى. روى عن عمر بن الخطاب في الموضحة (1). روى عنه أبو سلمة بن سفيان (2). 1274 - كنى البخارى (ص 2). الجرح (4/ 2/ 331). الثقات (5/ 562) كنى ابن منده (19/ ب) و (20/ أ) ذكره في الصحابة أولا ثم ذكره أيضا في التابعين. كنى الحاكم (1/ 16/ أ).
(1) في كنى البخارى "عن أبى أمية بن الاخنس عن عمر في الموضحة، قال: إنا لا نتعاقل المضغ بيننا "وفى الجرح" البضع والذى في كنى الحاكم "عن أبى سلمة بن سفيان المخزومى عن أبى أمية بن الاخنس الثقفى قال: كنت جالسا عند عمر فجاء رجل فقال: ان ابنى أو ان ابن أخى شج موضحة. فقال: امن أهل القرى؟ أم من أهل البادية؟ قال: من أهل البادية. قال: انا أهل القرى لا نتعاقل المضع بيننا" انظر مصادر الترجمة.
والموضحة هى التى تكشط عنها ذلك القشر أو تشق عنها حتى يبدو وضح العظم فتلك الموضحة، وليس في شئ من الشجاج قصاص الا في الموضحة خاصة لأنه ليس منها شئ له حد معلوم ينتهى إليه سواها. واما غيرها من الشجاج ففيها ديتها. أهـ. انظر غريب الحديث لأبى عبيد (3/ 76) وقال ابن الاثير في النهاية (5/ 196): الموضحة هى التى تبدو وضح العظم أى بياضه، والجمع المواضح والتى فرض فيها خمس من الابل هى ما كان منها في الرأس والوجه، فأما الموضحة في غيرهما ففيها حكومة. أهـ.
(2) أبو سلمة بن سفيان: هو عبد اللَّه بن سفيان المخزومى، مشهور بكنيته، ثقة، من الرابعة. انظر التقريب (1/ 420).

الحديث: 1274 - الجزء: 2 - الصفحة: 1030

1975 - أبو امية (1). روى عن عبيد بن رفاعة بن رافع (2). عن أبيه (3). روى عنه سعيد بن أبى هلال.
1276 - أبو أمية بن كنانة، القرشى، العدوى مولى عمر بن الخطاب وكاتبه (4). هو جد المبارك بن فضالة المحدث. روى عنه ابنه فضالة (5) والحسين ابن محمد القَبَّانى (6) وعبد الملك بن أبى بشير، وأبو هاشم. 1275 - كنى الحاكم (1/ 16/ أ). كنى البخارى (ص 2). كنى ابن مندة (20/ أ) الجرح (4/ 2/ 332).
(1) في المراجع زيادة "الأنصارى".
(2) عبيد بن رفاعة بن رافع: ولد في عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. ووثقه العجلى. التقريب (1/ 543).
(3) رفاعة بن رافع بن مالك، صحابى شهد بدرا والعقبة وشهد مع على حروبه التجريد (1/ 184).
1276 - الثقات (5/ 566). التاريخ الكبير (4/ 1/ 125). كنى مسلم (ص 95) كنى الحاكم (1/ 15/ ب) كنى ابن مندة (20/ أ).
(4) هكذا في الأصل "كاتبه، وفى التاريخ الكبير، كنى مسلم، كنى ابن منده وكنى الحاكم "مكاتبه" وأيضا ذكر ابن قتيبة في المعارف (ص 190) في ترجمة مبارك بن فضالة. قال: كان جده أبو أمية مكاتبا لعمر واسمه عبد الرحمن. أهـ.
(5) فَضَالة بن أبى أمية والد مبارك. له ترجمة في التاريخ الكبير (4/ 1/ 125).
(6) القبّانى: بفتح القاف وتشديد الباء الموحدة وبعد الالف نون: هذه النسبة إلى عمل القبّان الذى يوزن به أو إلى الوزن به والمشهور به جماعة منهم أبو على الحسين بن محمد بن زياد القبانى، اللباب (3/ 11) وهو ثقة حافظ مصنف، من الثانية عشرة قيل: ان البخارى روى عنه. التقريب (1/ 179).

الجزء: 2 - الصفحة: 1031

1277 - أبو أمية. روى عن أبى هريرة. روى عنه ليث بن أبى سليم حديثه في الكوفيين. ذكره الحاكم.
1278 - أبو أمية الثقفى. عن رجل من الأنصار (1) عن عمه مرسلا. روى عنه سماك. ذكره أبو أحمد الحاكم. 1277 - انظر كنى الحاكم (1/ 15/ ب). كنى ابن منده (21/ أ) وقال: كناه حماد ابن سلمة عن ليث بن أبى سليم عن أبى أمية.
1278 - انظر كنى الحاكم (1/ 16/ أ) وقال: ذكره محمد بن إسماعيل. وانظر كنى البخارى (ص 3) حيث قال: "أبو أمية الثقفى قال عبد اللَّه بن عبد الرحمن ابن سعد الرازى، ارنا عمرو بن أبى قيس عن سماك بن حرب عن أبى امية الثقفى عن رجل من الازد، عن عمه عن معاوية في انتظار الصلاة، مرسل" أهـ. كنى ابن منده (20/ ب) وقال: ذكره البخارى فيمن لم يسم.
(1) لم أقف على اسمه ولا على اسم عمه.

الحديث: 1277 - الجزء: 2 - الصفحة: 1032

باب أبى الأسود
1279 - أبو الأسود الزيادى (1) مصرى. روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاصى. روى عنه بكير بن عبد اللَّه بن الاشج.
1280 - أبو الأسود الغفارى. روى عن النعمان الغفارى (2) عن أبى ذر. روى عنه الجارث بن يعقوب (3) والد عمرو بن الحارث. قال عثمان بن سعيد: "سألت يحيى بن معين فلم يعرفه (4) ". 1279 - كنى البخارى (ص 4). كنى الحاكم (1/ 17/ أ). كنى ابن منده (23/ أ) الجرح (4/ 2/ 332). الثقات (5/ 562).
(1) في كنى البخارى "الرياضى".
1280 - كنى البخارى (ص 4). كنى الحاكم (1/ 17/ أ).
الجرح (4/ 2/ 333). الميزان (4/ 491). اللسان (7/ 10) كنى ابن منده (23/ أ). الكامل لابن عدى (3/ 258/ ب) ذكره الحاكم مختصرا وقال: قاله البخارى، وقال الذهبى وتبعه ابن حجر: "أبو الأسود الغفارى عن أبى ذر لا يدرى من هو؟ وقالا أيضا: "وقال النسائى غير ثقة" وقد تعقبهما الاستاذ/ أحمد نور سيف محقق تاريخ ابن معين رواية الدارمى وبيّن أنهما وهما في نسبة هذا القول للنسائى وبين أن النسائى إنما قال: غير ثقة في أم الأسود لا في أبى الأسود كما في ضعفاء النسائى (ص 117) وقد بين هذه المسألة بيانا شافيا فليرجع لها. انظر التعليقة في تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 244).
(2) النعمان الغفارى: قال ابن معين ما أعرفه. انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 245) وقال ابن حجر: اللسان (6/ 168): "مجهول".
(3) ثقة، من الخامسة. التقريب (1/ 145).
(4) هكذا العبارة في الأصل، ويظهر أن هناك سقطا في بعض ألفاظها ولعل =

الحديث: 1279 - الجزء: 2 - الصفحة: 1033

1281 - أبو الأسود البصرى. روى عن رجل (1) عن معاوية بن قرة وبكر بن عبد اللَّه المزنى. روى عنه زيد بن حباب.
1282 - أبو الأسود المالكى. روى عن أبيه (2) حديثه ليس بالقائم. ذكره أبو أحمد الحاكم هكذا (3). = الصواب فيها هو كالاتى "سألت يحيى بن معين عن أبى الأسود الغفارى؟ فلم يعرفه". واللَّه أعلم. يؤيد هذا ما جاء في تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 243 - 245) قال الدارمى: "قلت فأبو الأسود الغفارى عن النعمان عن أبى ذر أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يا أبا ذر اعقل. من هما فقال: ما أعرفهما". وقوله "يا أبا ذر اعقل" يشير هنا إلى حديث رواه أبو ذر عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "يا أبا ذر اعقل ما أقول لك لعناق يأتى رجلا من المسلمين خير له من أحد ذهبا يتركه وراءه. يا أبا ذر اعقل ما أقول لك ان المكثرين هم الاقلون يوم القيامة إلا من قال كذا وكذا. اعقل يا أبا ذر ما أقول لك ان الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة أو إن الخيل في نواصيها الخير".
أخرجه أحمد في المسند (5/ 181). وأبو نعيم في الحلية (8/ 325) من طريق عبد اللَّه بن وهب عن عمرو عبد الحارث بن يعقوب عن أبى الأسود الغفارى عن النعمان الغفارى عن أبى ذر به "وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (5/ 258) وعزاه لأحمد: وقال: فيه أبو الأسود الغفارى وهو ضعيف". أهـ.
1281 - كنى البخارى (ص 4). الجرح (4/ 2/ 333). كنى الحاكم (1/ 17/ أ) كنى ابن مندة (23/ أ).
(1) هكذا ذكر مبهما هنا وفى مصادر الترجمة. ولم أقف عليه.
1282 - الميزان (4/ 491). اللسان (7/ 10). كنى ابن مندة (23/ أ) المقتنى في سرد الكنى (12/ ب).
(2) لم أقف عليه.
(3) كنى الحاكم (1/ 17/ أ) وذكر له حديثا يرويه "عن أبيه عن جده قال: قال =

الحديث: 1281 - الجزء: 2 - الصفحة: 1034

1283 - أبو الأسود الهمدانى الكوفى. روى عن قيس بن أبى حازم. اختلف في اسمه ولا يصح اسمه (1). واللَّه أعلم.
1284 - أبو الأسود السلمى (2). عن أبيه (3). روى عنه عثمان بن زفر (4) قال أبو أحمد: قد قيل أنه أبو الأسود المالكى (5). = رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: ما عدل وال تجر في رعيته ابدا روى عنه خالد بن حميد. والحديث أخرجه أيضا أبو نعيم في القضاء من طريق خالد بن حميد المهرى عن أبى الأسود المالكى به. كما في ارواء العليل (8/ 250). والذهبى في المقتنى (12/ ب) وقال الألبانى: هذا اسناد ضعيف علته أبو الأسود. أهـ. والحديث عزاه السيوطى في الجامع الصغير (2/ 146) إلى الحاكم في الكنى ورمز لضعفه. وقال المناوى في فيض القدير (5/ 456): رواه أيضا ابن منيع والديلمى. أهـ.
1283 - كنى مسلم (ص 82). كنى ابن منده (22/ ب). كنى الحاكم (16/ ب). (1) هكذا قال ابن عبد البر هنا "اختلف في اسمه ولا يصح اسمه". والذى في كنى مسلم "أبو الأسود بعلان الهمدانى. . " وفى كنى ابن منده، كنى الحاكم "أبو الأسود بعلان ويقال: بغلاذ الهمدانى. . كناه مسلم بن الحجاج وسماه" أهـ. فاللَّه اعلم.
1284 - كنى الحاكم (1/ 17/ أ). المقتنى في سرد الكنى (12/ ب)
(2) هكذا في الأصل "السلمى" وفى المقتنى "السليمى".
(3) لم أقف على اسمه.
(4) عثمان بن زفر: هو الجهنى كما في كنى الحاكم، وهو دمشقى مجهول، من السادسة. انظر التقريب (2/ 8).
(5) قد ذكره الحاكم وساق حديثه فقال: "أبو الأسود السلمى عن أبيه عن جده عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- روى عنه عثمان بن زفر الجهنى. . ثم ساق حديثا من طريق عثمان بن زفر الجهنى حدثنى أبو الأسود السلمى عن أبيه عن جده قال: كنت سابع سبعة مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال أبو أحمد الحاكم "خليقا أن =

الحديث: 1283 - الجزء: 2 - الصفحة: 1035

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = يكون هذا هو المالكى لكن عثمان بن زفر نسبه. .: فاللَّه أعلم أهما اثنان أم واحد." أهـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 1036

باب أبى أسماء
1285 - أبو أسماء. مولى عبد اللَّه بن جعفر بن أبى طالب الهاشمى مدنى. روى عن على بن أبى طالب وعثمان بن عفان وعبد اللَّه بن جعفر وأبى رافع. روى عنه يعقوب بن خالد (1) ومحمد بن أبى يحيى (2).
1286 - أبو. أسماء الصيقل (3)، كوفى. روى عن أنس بن مالك. روى عنه أبو اسحاق السبيعى. سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرف اسمه (4). 1285 - كنى مسلم (ص 99). كنى البخارى (ص 5). كنى الدولابى (1/ 17/ ب) الثقات (5/ 575). الجرح (4/ 2/ 333). تعجيل المنفعة (ص 305)
(1) له ترجمة في الجرح (4/ 2/ 207).
(2) محمد بن أبى يحيى الاسلمى، صدوق، من الخامسة. التقريب (2/ 218).
1286 - كنى ابن منده (24/ أ). كنى البخارى (ص 5). الثقات (5/ 578) كنى الحاكم (1/ 17/ ب). الجرح (4/ 2/ 333). الميزان (4/ 491) التهذيب (12/ 9). التقريب (2/ 391) وقال: مجهول، من الخامسة./ س.
(3) الصيقل: بفتح الصاد وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح القاف وفى آخرها لام: هذا يقال لمن يصقل السيف والمرآة وغيرها. اللباب (2/ 254).
(4) الجرح (4/ 2/ 334).

الحديث: 1285 - الجزء: 2 - الصفحة: 1037

باب أبى الأشعث
1287 - أبو الأشعث العطار (1) روى عن حمزة بن عمرو (2). روى عنه أشعت بن سوار.
1288 - أبو الاشعت الرّحبى. ويقال: الاحبى. روى عن أبى هريرة، روى عنه مبارك بن ماهان (3).
1289 - أبو الأشعث. روى عن ابن عمر في الذى يزنى بالمرأة ثم يتزوجها. أوله سفاح وآخره نكاح (4). حديثه عند شريك عن عروة بن قشير عنه في الكوفيين. 1287 - كنى البخارى (ص 4). الجرح (4/ 2/ 332). الثقات (5/ 574) كنى ابن مندة (25/ ب).
(1) في الثقات "القصّاب".
(2) حمزة بن عمرو بن عويمر الاسلمى صحابى جليل (ت: 61) وله احدى وسبعون. وقيل: ثمانون. التقريب (1/ 200).
1288 - المقتنى في سرد الكنى (12/ ب). كنى ابن مندة (25/ ب) وقال: أبو الأشعث الرحبى. وقيل: الارحبى. سأل أبا هريرة عن السهو، رواه أبو هلال عن مبارك بن ماهان. أهـ.
(3) ذكر ابن حبان في الثقات (7/ 502): "مبارك أبو الخطاب. يروى عن أبى الأشعث عن أبى هريرة روى عنه أبو هلال الراسبى" أهـ. فلعله هو مبارك بن ماهان واللَّه أعلم.
1289 - كنى البخارى (ص 4). كنى الحاكم (1/ 19/ ب). الجرح (4/ 2/ 332) كنى ابن منده (25/ ب).
(4) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى أيضا. وابن أبى =

الحديث: 1287 - الجزء: 2 - الصفحة: 1038

1290 - أبو الأشعث. روى عن جابر بن زيد، بصرى. روى عنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد.
1291 - أبو الأشعث: ويقال أبو شعيث (1). الحضرمى سمع أبا أيوب الأنصارى. روى عنه عثمان بن أبى سودة. يعد في الشاميين. = حاتم في الجرح. انظر مصادر الترجمة. وأخرجه ابن أبى شيبة "النكاح" باب الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها، من رخص فيه (4/ 249) من طريق وكيع عن شريك عن عروة عن عبد اللَّه بن بشير عن أبى الأشعث عن ابن عمر قال: أوله سفاح وآخره نكاح وأوله حرام وآخره حلال". وروى بنحو هذا عن ابن عباس رضى اللَّه عنه كما أخرجه عبد الرزاق (7/ 202) وابن أبى شيبة (4/ 248).
1290 - كنى البخارى (ص 4). الجرح (4/ 2/ 332) وقال: سئل عنه أبى فقال: شيخ لحماد بن زيد، ليس بالمشهور.
1291 - كنى البخارى (ص 42). كنى ابن مندة (25/ ب). الجرح (4/ 2/ 389) الثقات (5/ 572). كنى الحاكم (1/ 19/ ب). الميزان (4/ 492) اللسان (7/ 11).
(1) هكذا في الأصل "شعيث" بالثاء المثلثة والذى في كنى البخارى، والثقات، والجرح "شعيب" بالباء الموحدة وذكرهُ الذهبى، وتبعه ابن حجر في أبى الأشعث وقالا: "أبو الأشعث، الحضرمى، عن أبى أيوب بحديث في الاستجمار. مجهول".
وقال الحاكم "أبو الأشعث، ويقال: أبو شعيب الحضرمى. . حديثه في الشاميين. وساق الحديث من طريق الأوزاعى عن عثمان بن أبى سودة عن أبى الأشعث الحضرمى قال: سمعت أبا أيوب الذى نزل عليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: إذا تغوط أحدكم فليتمسح بثلاثة أحجار فان ذلك طهوره".

الحديث: 1290 - الجزء: 2 - الصفحة: 1039

باب أبى الاصبغ
1292 - أبو الاصبغ. مولى لبنى سليم. سمع كثير بن عباس بن عبد المطلب (1) قوله. روى عنه مسعر.
1293 - أبو الاصبغ. روى عنه ابن جريج. لا يعرف إلا برواية ابن جريج عنه. 1292 - كنى البخارى (ص 5). كنى الدولابى (1/ 110). كنى الحاكم (1/ 21/ ب). الجرح (4/ 2/ 333).
(1) صاحبى صغير مات بالمدينة أيام عبد الملك/ خ. م. د. س. التقريب (2/ 132).
1293 - كنى البخارى (ص 5). كنى الحاكم (1/ 21/ ب). الجرح (4/ 2/ 333) كنى ابن مندة (28/ ب).

الحديث: 1292 - الجزء: 2 - الصفحة: 1040

باب أبى الأزهر
1294 - أبو الأزهر. روى عن البراء. روى عنه سعيد بن اياس الجريرى. حديثه في البصريين.
1295 - أبو الأزهر. عن معاوية بن اسحاق بن طلحة (1) عن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه موسى بن عقبة. 1294 - كنى الحاكم (1/ 19/ أ). كنى ابن مندة (26/ ب) وقال: لم يعرف له اسم.
1295 - كنى الحاكم (1/ 19/ أ). كنى ابن مندة (26/ ب).
(1) معاوية بن اسحاق بن طلحة، صدوق، ربما وهم، من السادسة. التقريب (2/ 258).

الحديث: 1294 - الجزء: 2 - الصفحة: 1041

باب أبى أسيد
1296 - أبو أسيد. عن أنس بن مالك. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى حديثه في أهل المدينة.
1297 - أبو أسيد بن أبى أسيد عن أبيه عن جده عن أبى هريرة. قد قيل فيه: أسيد، فيه نظر. 1296 - كنى ابن منده (29/ أ). كنى الحاكم (1/ 23/ أ)
ذكره الحاكم في الافراد من حرف الالف ممن لا يوقف لهم على أسماء وقال: حديثه في أهل الحجاز. وساق له حديثا من طريق ابن أبى الرجال عن يحيى بن سعيد عن أبى أسيد عن أنس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خير دور الأنصار دار بنى النجار".
والحديث أخرجه البخارى "مناقب الأنصار" باب فضل دور الأنصار (7/ 115) وفى باب منقبة سعد بن عبادة رضى اللَّه عنه (7/ 126) ومسلم "فضائل الصحابة" باب خير دور الأنصار (4/ 1949 - 1951) والترمذى "مناقب" باب أى دور الأنصار خير (10/ 410 - 413) والطبرانى في الكبير (19/ 579، 588، 589، 590) كلهم أخرجوه من حديث أنس رضى اللَّه عنه.
1297 - كنى البخارى (ص 6). كنى ابن منده (30/ ب). كنى الحاكم (1/ 24/ أ) ذكره الحاكم فقال: أبو أسيد بن أبى أسيد عن أبيه عن جده. ذكره محمد ابن إسماعيل.

الحديث: 1296 - الجزء: 2 - الصفحة: 1042

باب أبى أوطاة
1298 - أبو أرطاة عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه حبيب بن أبى ثابت.
1299 - أبو أرطاة عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه. روى عنه إسماعيل ابن سميع، واختلف عليه في حديثه فروى مروان الفزارى عن إسماعيل بن سميع عن بكير الطويل عن أبى أرطاه عن على في قوله {الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} (1) قال: كفار قريش (2) ورواه أبو معاوية عن إسماعيل بن سميع عن مسلم البطين 1298 - كنى البخارى (ص 6). الميزان (4/ 488) وقال: لا يعرف الجرح (4/ 2/ 334).
1299 - كنى البخارى (ص 6). كنى الحاكم (1/ 22/ أ). كنى ابن منده (28/ ب) الجرح (4/ 2/ 334) وذكره بنحو ما هنا وقال: فسألت أبى عن ذلك فقال: مروان أحفظ.
(1) سورة ابراهيم: 28 والآية بتمامها كالآتى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ}.
(2) الاثر: أخرجه الحاكم في الكنى (22/ أ) عن أبى أرطاة عن على به والبخارى في الكنى (ص 6) من طريق معاوية عن إسماعيل عن بكير الطويل عن أبى أرطاة به ومن طريق أبى معاوية عن إسماعيل عن هشام البطين عن أبى أرطاة عن على. والظاهر أن كلمة هشام هنا خطأ في كنى البخارى وذلك لأن الحاكم ذكر الحديث عن البخارى فقال: قال محمد بن إسماعيل قال أبو معاوية عن إسماعيل عن مسلم البطين عن أبى أرطاة عن على. ثم ساق الحديث أيضا من طريق يوسف بن محمد القرشى نا أبو معاوية عن إسماعيل يعنى بن سميع عن مسلم البطين عن أبى أرطاة عن على في قول اللَّه {بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} قال: هم كفار قريش. أهـ. =

الحديث: 1298 - الجزء: 2 - الصفحة: 1043

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = وأخرجه أيضا أبو جعفر الطبرى في التفسير (13/ 220 - ط الحلبى) من طريق أبى السائب قال: ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطن، عن أبى أرطاة عن على في قوله {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} قال: هم كفار قريش. وقال الطبرى: هكذا قال أبو السائب مسلم البطن عن أبى أرطاة. وأخرج أيضا من طريق الحسن بن محمد الزعفرانى قال: ثنا أبو معاوية الضرير قال: ثنا إسماعيل بن سميع، عن مسلم بن أرطاة عن على فذكره بمثله. وقد أخرجه الطبرى أيضا من طريق عمرو ذى مر ومن طريق أبى الطفيل عامر بن واثلة وغيرهما عن على رضى اللَّه عنه به التفسير (13/ 220 - 221) وأخرجه أيضا السيوطى في الدر المنثور (4/ 84 - 85) من حديث على وعزاه إلى ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والطبرانى في الأوسط وابن مردويه. والحاكم وصححه من طرق عن على بنحوه وقال: وأخرج ابن مردويه عن أرطاة رضى اللَّه عنه سمعت عليا رضى اللَّه عنه على المنبر يقول: {الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} الناس منها براء غير قريش.
وقال السيوطى أيضا: أخرجه ابن جرير وابن المنذر والحاكم في الكنى عن على بن أبى طالب به وزاد "هم كفار قريش الذين نحروا يوم بدر".
وانظر الحديث في المستدرك (2/ 352) وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى.
وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح (7/ 303) أن عبد بن حميد أخرج هذا الحديث عن على في التفسير من طريق أبى الطفيل. وأخرجه أيضا ابن كثير في التفسير (538/ 2) من طرق عن على رضى اللَّه عنه. وأخرجه أيضا الطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (7/ 44). وقال الهيثمى: فيه عمرو ذو مر ولم يرو عنه غير أبى اسحاق السبيعى وبقية رجاله ثقات. وللحديث ألفاظ عندهم منها أن عليا رضى اللَّه عنه قال: عندما سئل عن هذه الآية: "نزلت في الافجرين من بنى مخزوم وبنى أمية فقطع اللَّه دابرهم يوم بدر وأما بنو امية فمتعوا إلى حين. =

الجزء: 2 - الصفحة: 1044

عن أبى ارطاة عن على. قال ابن أبى حاتم: "فسألت أبى عن ذلك فقال: مروان أحفظ". = ويشهد لهذا الاثر حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما قال عند ذكر هذه الآية: {الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} قال: هم واللَّه كفار قريش أخرجه البخارى المغازى (7/ 301) وفى التفسير (8/ 378) وقال هناك: هم كفار مكة.
وأخرجه أيضا الطبرى في التفسير - ط- حلبى (13/ 219، 221، 222).

الجزء: 2 - الصفحة: 1045

باب أبى أميمة
1300 - أبو أميمة التيمى كذا قال شعبة ويقال: أبو أمامة التيمى كذا قال: شعبة. ويقال: أبو امامة التميمى (. . .) (1). ويقال: الضبى. روى عنه شعبة والعلاء بن المسيب والحسن بن عمرو الفقيمى (2) ومنهم من جعل الذى روى عنه شعبة والعلاء بن المسيب والحسن بن (عمر) (3) آخر. فلم يصنع شيئا، وهو رجل واحد. سئل عنه أبو زرعة فقال: كوفى ثقة (4). وذكر اسحاق بن منصور عن ابن معين قال: أبو أميمة الذى يروى عن ابن عمر ثقة (5). 1300 - كنى البخارى (ص 4). كنى مسلم (ص 114). تهذيب الكمال (3/ 1578) كنى الحاكم (1/ 20/ ب). الجرح (4/ 2/ 330). التهذيب (12/ 14) التقريب (2/ 392) وقال: مقبول، من الرابعة./ د.
قال البخارى: "أبو أمامة قال شعبة: أبو أميمة التيمى سمع ابن عمر: روى عنه العلاء وشعبة. يقال: اسمه عمرو بن أسماء" وجزم مسلم والحاكم بأن كنيته "أبو امامة".
وقال ابن حجر: "أبو امامة ويقال: أبو اميمة".
(1) غير واضح في الأصل بمقدار كلمة.
(2) الحسن بن عمرو الفقيمى، ثقة، ثبت من السادسة. التقريب (1/ 169).
(3) في الأصل "الحسن بن" ولم يذكر اسم والده. والذى في تهذيب الكمال "الحسن بن عمر" كما اثبته.
(4) الجرح (4/ 2/ 331) الذى في الجرح. "كوفى لا بأس به" وهو الذى ذكره عنه المزى في تهذيب الكمال ابن حجر في التهذيب.
انظر مصادر الترجمة.
(5) الجرح (4/ 2/ 331).

الحديث: 1300 - الجزء: 2 - الصفحة: 1046

1301 - أبو أميمة القيسى، كوفى من بنى قيس بن ثعلبة، روى عن أبيه (1). روى عنه السرى بن تميم. 1301 - كنى الحاكم (1/ 24/ ب) وقال: حديثه في الكوفيين. وساق له حديثا من طريق السرى بن تميم قال: أخبرنى شيخ من بنى قيس بن ثعلبة يكنى أبا أميمة عن أبيه قال: رأيت أبا سفيان بن الحارث في سوق عكاظ وقد باع جملًا فاتزن ثمنه فنقص. . " الخ.
(1) لم أقف على من سماه.

الحديث: 1301 - الجزء: 2 - الصفحة: 1047

باب كنى شتى في الالف أفراد
1302 - أبو الاشهب. سمع ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن سميع ذكره ابن أبى حاتم (1).
1303 - أبو الاحوص. مولى بنى عفار. إمام مسجد بنى ليث وقد قيل: مولى بنى ليث. روى عن أبى ذر. روى عنه ابن شهاب الزهرى. ولم يرو عنه غيره. وقال سعد بن إبراهيم (2) للزهرى: من أبو الاحوص؟ كالمغضب حين حدث الزهرى عن رجل مجهول فقال له الزهرى: أما تعرف الشيخ مولى بنى غفار. الذى كان يصلى عند الروضة. وجعل يصفه وسعد لا يعرفه (3) روى عباس عن ابن معين قال: أبو الاحوص الذى روى عنه الزهرى ليس بشئ (4). قال أبو عمر: ليس لقول ابن معين أصل غير قول سعد بن إبراهيم، وقد تناقض ابن معين في هذا المعنى لأنه قيل له: ابن أُكَيمة (5) لم يرو عنه غير ابن شهاب 1302 - كنى البخارى (ص 7). الثقات (5/ 563). كنى ابن منده (27/ ب).
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 335).
1303 - الثقات (5/ 564). كنى البخارى (ص 7). كنى مسلم (ص 102). كنى الحاكم (1/ 185/ أ). الجرح (4/ 2/ 335). تهذيب الكمال (3/ 1574). الميزان (4/ 487). التهذيب (5/ 12). التقريب (2/ 389).
قال ابن حجر: مقبول من الثالثة، لم يرو عنه غير الزهرى./ عـ.
(2) سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولى قضاء المدينة وكان ثقة فاضلا عابدا، من الخامسة (ت: 125) - التقريب (1/ 286).
(3) ذكر هذا النص الحاكم في الكنى، والمزى في تهذيب الكمال، وابن حجر في التهذيب. انظر مصادر الترجمة.
(4) تاريخ ابن معين (2/ 690). وانظر تهذيب الكمال (3/ 1574).
(5) ابن أكيمة، بالتصغير. هو عُمَارة، بضم أوله والتخفيف، الليثى، أبو الوليد =

الحديث: 1302 - الجزء: 2 - الصفحة: 1048

الزهرى فقال: "يكفيك قول ابن شهاب حدثنى ابن اكيمة (1). ويلزمه مثل هذا في أبى الاحوص" (2).
1304 - أبو أراكة (3). سمع على بن أبى طالب، كوفى. روى عنه إسماعيل ابن عبد الرحمن السدى.
1305 - أبو أوس. كان تاجرا بالمدينة. سمع أبا هريرة. روى عنه على بن زيد بن جدعان.
1306 - أبو اياس. قال: تذاكرنا الجمعة فاجتمع رأى قراء أهل الكوفة أن يدعوا الصلاة مع الحجاج لأنه كان يؤخرها حتى تكاد تغيب الشمس، وذكر تمام الخبر (4). روى عنه (عزرة) (5) بن الحارث. = المدنى، وقيل: اسمه عمار، أو عمرو، أو عامر يأتى غير مسمى، ثقة، من الثالثة (ت: 101) التقريب (2/ 49).
(1) انظر التهذيب (7/ 411).
(2) يذكر ابن حجر: التهذايب (12/ 5) "قال ابن عبد البر: تناقض ابن معين في هذا فإنه سئل عن ابن اكيمة. وقيل: له انه لم يرو عنه غير ابن شهاب فقال: يكفيه قول ابن شهاب حدثنى ابن اكيمة فيلزمه مثل هذا في أبى الاحوص".
1304 - كنى البخارى (ص 31). كنى الحاكم (1/ 24/ ب). كنى ابن منده (19/ ب) الثقات (5/ 584). الجرح (4/ 2/ 336).
(3) في كنى البخارى "راكة" بحذف الهمزة في أوله.
1305 - كنى ابن منده (30/ أ). كنى الحاكم (1/ 23/ أ) وذكر له خبرا من طريق يونس بن عبيد عن على بن زيد عن أبى أوس قال: كنت تاجرا بالمدينة.
1306 - كنى ابن منده (30/ ب). كنى الحاكم (1/ 18/ أ).
(4) الخبر ذكره الحاكم في الكنى بتمامه وفيه "قال شاب منهم ما أرى ما تفعلون ما للحجاج يصلون إنما يصلون للَّه عز وجل فاجتمع رأيهم على أن يصلوا معه".
(5) هكذا في الأصل "عزرة بن الحارث" بالزاى والذى في كنى البخارى "أبو =

الحديث: 1304 - الجزء: 2 - الصفحة: 1049

1307 - أبو اوس مولى أبى الأسود. هكذا ذكره الحاكم وقال فيه ابن أبى حاتم: أبو أويس مولى أبى الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدنى روى عنه أبو الأسود (1).
1308 - أبو أُمَين (2) روى عن أبى هريرة. روى عنه جابر بن عمرو (3).
1309 - أبو أحمد الكلاعى الدمشقى. روى عن مكحول بن عبد اللَّه. روى عنه بقية بن الوليد، لا يتابع عليه.
1310 - أبو الاخضر العبدى، بصرى، سمع شبيب بن شيبة (4). روى عنه موسى بن إسماعيل، وأبو عبيدة معمر بن المثنى. = فروة عروة بن الحارث الهمدانى" بالراء المهملة.
وانظر ترجمة أبى فروة عروة بن الحارث في (1041) حيث تقدم هناك.
1307 - كنى البخارى (ص 7). كنى الحاكم (1/ 24/ ب). الجرح (4/ 2/ 335)
(1) أبو الأسود هو المعروف بيتيم عروة تقدم في (392).
1308 - كنى البخارى (ص 7). كنى الحاكم (1/ 24/ ب). كنى ابن منده (29/ ب). الجرح (4/ 2/ 335). تعجيل المنفعة (ص 306) تاريخ ابن معين (2/ 693). اللسان (7/ 12). الاكمال (1/ 6).
(2) أمين: مضموم الهمزة مقصور مفتوح الميم. الاكمال (1/ 6).
(3) هو أبو الوازع.
1309 - كنى ابن منده (16/ أ) وذكره كما هنا تماما، كنى الحاكم (1/ 13/ أ) وقال: حديثه لا يتابع عليه. الميزان (4/ 486) وقال: فيه جهالة وأتى بخبر منكر. التهذيب (12/ 4). التقريب (2/ 388) وقال: قيل: هو عمر بن عمر، مجهول، من مشايخ بقية، من السابعة./ ق.
1310 - كنى البخارى (ص 7). كنى الحاكم (1/ 24/ ب). الجرح (4/ 2/ 335)
(4) شبيب بن شيبة بن عبد اللَّه التميمى المنقرى، أبو معمر البصرى، الخطيب =

الحديث: 1307 - الجزء: 2 - الصفحة: 1050

1311 - أبو الأعين (1) العبدى. روى عن أبى الاحوص عوف بن مالك الجشمى. روى عنه محمد بن زيد (2). حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: نا قاسم بن أصبغ قال: نا أبو بكر بن أبى خيثمة. قال: سئل يحيى بن معين عن أبى الاعين، الذى يروى عن أبى الاحوص فقال: ضعيف لا يعرف (3). وقال أبو حاتم، هو مجهول لم يرو عنه غير محمد بن زيد (4).
1312 - أبو أفلح الهمدانى (5). روى عن عبد اللَّه بن زُرَيْر الغافقى (6). روى = البليغ، أخبارى، صدوق، يهم في الحديث، من السابعة. التقريب (1/ 346).
1311 - كنى البخارى (ص 8). كنى الحاكم (1/ 24/ ب). كنى ابن منده (30/ أ) الجرح (4/ 2/ 335). الميزان (4/ 492). اللسان (7/ 11). تعجيل المنفعة (ص 305). المجروحين (3/ 150) وقال: كان ممن يأتى بأشياء مقلوبة وأوهام معمولة كأنه تعمدها، لا يجوز الاحتجاج به، وهو الذى روى عن أبى الاحوص عن عبد اللَّه، عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من قتل حية فكأنما قتل رجلا مشركا قد حل دمه".
(1) أعين: بعين مبهمة وياء معجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (1/ 99).
(2) محمد بن زيد: هو العبدى قاضى خراسان -كما صرح بذلك الحاكم في الكنى- وهو مقبول من السادسة. يقال: هو ابن أبى القلوص انظر التقريب (2/ 162).
(3) و (4) انظر الجرح (2/ 4/ 335).
1312 - كنى البخارى (ص 8). كنى الحاكم (1/ 24/ ب). كنى ابن منده (30/ أ) الجرح (4/ 2/ 336). الميزان (4/ 493). التهذيب (12/ 13) التقريب (2/ 392) وقال: مقبول. من الخامسة./ د. س. ق.
(5) زاد في التهذيب لفظ "المصرى".
(6) عبد اللَّه بن زرير، بتقديم الزاى مصغرا، الغافقى، المصرى ثقة رمى بالتشيع، من الثانية، التقريب (1/ 415).

الحديث: 1311 - الجزء: 2 - الصفحة: 1051

عنه عبد العزيز بن أبى الصعبة (1).
1313 - أبو الابيض. روى عن أنس بن مالك. روى عنه ربعى بن حراش وإبراهيم بن أبى عبلة. سئل أبو زرعة عن أبى الابيض الذى روى عن أنس بن مالك فقال: لا يعرف اسمه (2). (1) هو أبو الصعبة.
1313 - كنى البخارى (ص 8). كنى الحاكم (1/ 24/ ب). الجرح (4/ 2/ 336) التهذيب (12/ 3). التقريب (2/ 388) وقال: ثقة، من الثانية مات قبل ثمان وثمانين ووهم من سماه عيسى./ س. وذكره ابن أبى حاتم مرتين مرة في الأسماء. ومرة في الكنى.
فقال في الأسماء "عيسى أبو الابيض العنسى فذكر ترجمته. انظر الجرح (3/ 1/ 293) قال الحافظ ابن حجر في التهذيب (12/ 3) بعد ذكر قول ابن أبى حاتم قال ابن عساكر: وهذا وهم يحتمل انه وجد في بعض الروايات أبو الابيض عنسى فتصحف عليه"
وذكر البخارى في الكنى له حديثا من طريق الثورى وجرير عن منصور عن ربعى بن حراش عن أبى الابيض عن أنس بن مالك، كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلى العصر والشمس بيضاء محلقة ثم آتى عشيرتى وهم في ناحية المدينة فأقول ما يجلسكم؟ صلوا فقد صلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-.
(2) الجرح (4/ 2/ 336).

الحديث: 1313 - الجزء: 2 - الصفحة: 1052

1314 - أبو الأبْرد (1) الأنصارى الخُطَمى. مولى بنى خطمة، مدنى روى عن أسيد بن ظهير (2). روى عنه عبد الحميد بن جعفر. 1314 - كنى البخارى (ص 8). كنى مسلم (ص 124). كنى ابن منده (29/ ب) وقال: لا يعرف. الثقات 5/ 580. كنى الحاكم (1/ 24/ ب).
التهذيب (3/ 390). ديوان الضعفاء (ص 113). التقريب (1/ 271). الميزان (2/ 96)، الجرح (4/ 2/ 336) ذكره ابن حجر في التقريب في زياد فقال: "زياد أبو الابرد المدنى مولى بنى خطمة مقبول من الثالثة. ت. ق" وقال الذهبى في ديوان الضعفاء: "زياد المدنى أبو الابرد مجهول عداده في التابعين".
وقال في الميزان: "زياد أبو الابرد عن أسيد بن ظهير، صحح له الترمذى حديثه وهو صلاة في مسجد قباء كعمرة. وهذا حديث منكر روى عنه عبد الحميد بن جعفر فقط". لكن قال ابن حجر في التهذيب: "زياد أبو الابرد المدنى مولى بنى خطمة. روى عن أسيد بن ظهير. وعنه عبد الحميد ابن جعفر روى له الترمذى وابن ماجه حديثا واحدا "صلاة في مسجد قباء كعمرة". . . قلت: تبع المصنف (ابن حجر) في ذلك كلام الترمذى وهو وهم وكأنه اشتبه عليه بأبى الادبر الحارثى فإن اسمه زياد كما قال ابن معين وأبو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابى وغيرهم والمعروف أن أبا الأبرد لا يعرف اسمه، وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن أبى حاتم وابن حبان" أ. هـ.
وانظر مصادر الترجمة. أيضا.
(1) الابرد: بمفتوحة، فساكنه فراء فدال مهملة. المغنى (ص 2).
(2) أسيد بن ظهير الحارثى الأنصارى له صحبه، مدنى روى عنه أبو الابرد مولى بنى خطمة. الجرح (1/ 1/ 310)

الحديث: 1314 - الجزء: 2 - الصفحة: 1053

1315 - أبو الاعيس (1) الخولانى. الدمشقى. شهد عمر بن عبد العزيز وسمع خالد بن يزيد (2) روى عنه على بن أبى حملة (3) والأوزاعى ومعاوية بن صالح. 1315 - كنى الحاكم (1/ 24/ ب) كنى ابن مندة (30/ ب). التقريب (1/ 482) الاكمال (1/ 100).
ذكره الحاكم فيمن لم يقف على اسمه كما هنا.
وذكره ابن حجر في التهذيب والتقريب "فقال عبد الرحمن بن سلمان أبو الاعيس الخولانى الشامى يقال له: عبيد. . سماه أبو زرعة الدمشقى وغيره".
وذكره ابن ماكولا أيضا فقال: "أبو الاعيس عبد الرحمن بن سلمان حمصى، ذكره أبو مسهر".
(1) الاعيس: بعين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة. الاكمال (1/ 100).
(2) هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الأموى، أبو هشام الدمشقى، صدوق، مذكور بالعلم، من الثالثة. التقريب (1/ 220).
(3) على بن أبى حملة مولى قريش، شيخ ضمرة بن ربيعة القرشى الحمصى قال ابن حجر ما علمت به بأسا ولا رايت أحدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الأمر ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته.
اللسان (4/ 227).

الحديث: 1315 - الجزء: 2 - الصفحة: 1054

حرف الباء
باب أبى بكر
1316 - قد تقدم ذكر أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام في التأليف قبل هذا لأنه قد زعم بعضهم أنه له اسم غير كنيته. والأكثر أن اسمه كنيته وأنه كان يكنى أبا عبد الرحمن أبو بكر بن سليمان بن أبى حثمة بن حذيفة بن غانم القرشى العدوى. روى عن سعيد بن زيد (1) وأبى هريرة وابن عمر. روى عنه الزهرى ومحمد بن إسماعيل بن سعد بن أبى وقاص (2) قال ابن شهاب: كان من علماء قريش (3).
1317 - أبو بكر بن أبى زهير الثقفى. أخو أبى عبد اللَّه الجدلى لامه. روى عن أبى بكر الصديق مرسلا (4) وروى عن أبيه (5). قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- 1316 - تقدم في (437).
(1) هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوى، أبو الاعور أحد العشرة (ت: 50). التقريب (1/ 296).
(2) قال ابن حجر: لا يعرف. انظر اللسان (5/ 78).
(3) لم أقف على هذا القول للزهرى عند غير المؤلف.
1317 - كنى البخارى (ص 10). كنى مسلم (ص 157). كنى الحاكم (1/ 34/ أ) الجرح (4/ 2/ 339). الثقات (5/ 562). التهذيب (12/ 24). التقريب (2/ 396) وقال: اسم أبيه معاذ، مقبول، من الثالثة./ ق.
(4) قال أبو حاتم: روى عن أبى بكر الصديق رضى اللَّه عنه مرسل. انظر الجرح (4/ 2/ 339).
(5) تقدم في الصحابة انظر (129).

الحديث: 1316 - الجزء: 2 - الصفحة: 1055

يقول: يوشك أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار. أو قال: شراركم من خياركم. بالثناء الحست والسّئ أنتم شهداء بعضكم على بعض (1): روى عنه إسماعيل بن أبى خالد وأمية بن صفوان (2).
1318 - أبو بكر بن أبى الجهم. وقيل: أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى (1) الحديث: أخرجه أحمد: المسند (3/ 416) و (6/ 466). وابن ماجه السنن، "كتاب الزهد" - باب الثناء الحسن (2/ 1411) من طريق نافع ابن عمر الجمحى عن أمية بن صفوان عن أبى بكر بن أبى زهير الثقفى، عن أبيه به وفيه عند أحمد "سمعت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول بالنباءة أو النباوة شك نافع من الطائف وهو يقول يا أيها الناس انكم توشكون أن تعرفوا. . " الحديث وهو عند ابن ماجه بنحو وقال فيه "يوشك أن تعرفوا".
وقال السندى في تعليقه على حديث ابن ماجه وفى الزوائد: اسناده صحيح. رجاله ثقات. وليس لأبى زهير هذا، عند ابن ماجه، سوى هذا الحديث وليس له شئ في بقية الكتب الستة، أهـ.
وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4/ 77) في ترجمة أبى زهير والد صاحب هذه الترجمة. . "وحديث أبى زهير عند أحمد وابن ماجه والدارقطنى في الافراد بسند حسن غريب من طريق نافع بن عمر الجمحى عن أمية بن صفوان عن أبى بكر بن أبى زهير عن أبيه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر الحديث بتمامه. ثم قال الحافظ: قال الدارقطنى: تفرد به أمية بن صفوان عن أبى بكر وتفرد به نافع بن عمر عن أمية. اهـ. والحديث ذكره ابن الاثير في أسد الغابة (6/ 125) في ترجمة أبى زهير الثقفى به.
(2) امية بن صفوان بن عبد اللَّه بن صفوان بن أميه الجمحى المكى مقبول، من السادسة. التقريب (1/ 83).
1318 - كنى البخارى (ص 13). كنى مسلم (ص 158). كنى ابن منده (44/ أ) كنى الحاكم (1/ 34/ أ). الثقات (5/ 567). الجرح (4/ 2/ 338) التهذيب (12/ 26). تعجيل المنفعة (ص 308). طبقات ابن سعد القسم =

الحديث: 1318 - الجزء: 2 - الصفحة: 1056

الجهم (1) واسم أبى الجهم صخير. وقيل: عبيد (2): مدنى، نزل الكوفة، سمع فاطمة بنت قيس الفهرية وعمرة بنت عبد الرحمن. وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة ابن مسعود (3)، روى عنه حجاج بن أرطاة، وأبو العميس عتبة بن عبد اللَّه والوليد ابن جميع (4) وسفيان الثورى وشعبة بن الحجاج وشريك.
1319 - أبو بكر الخزاعى. روى عن البراء عن أبى بكر الصديق أنه قال: "خير ما صليتم عليه أطفالكم" (5). روى عنه ليث بن أبى سليم. = المخطوط (83). التقريب (2/ 397) وقال: ثقة، من الرابعة./ س.
(1) في كنى البخارى كنى الحاكم "أبو بكر بن أبى الجهم" وفى كنى مسلم والجرح والتهذيب والتقريب "أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى الجهم" زاد في الجرح "بن صخير العدوى" وقال الاخرون "اسم أبى الجهم صخير". واللَّه أعلم.
(2) تقدم في الصحابة (51) وهو الذى قال فيه الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- "أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه".
(3) ثقة فقيه، ثبت، من الثالثة. التقريب (1/ 535).
(4) الوليد بن عبد اللَّه بن جميع الزهرى، المكى، نزيل الكوفة، صدوق يهم ورمى بالتشيع، من الخامسة. التقريب (2/ 333).
1319 - كنى البخارى (ص 10). كنى الحاكم (1/ 34/ أ). الجرح (4/ 2/ 339) كنى ابن مندة (46/ ب).
(5) أخرج هذا الحديث البخارى في الكنى، وابن منده في الكنى، والحاكم في الكنى، وابن أبى حاتم فقالوا فيه "أحق من صليتم عليه أطفالكم" وأخرجه البيهقى في السنن (4/ 9) من طريق هشام ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر الصديق رضى اللَّه عنه قال: صلوا على أطفالكم فإنهم أحق من صليتم عليه، قال: وقد روى هذا من وجه آخر مرفوعا.
وعند البيهقى أيضا (4/ 9) من طريق الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام ابن حرب عن ليث عن عاصم عن البراء بن عازب قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- =

الحديث: 1319 - الجزء: 2 - الصفحة: 1057

1320 - أبو بكر الخزاعى. روى عن سلمان الفارسى. روى عنه جميل بن أبى ميمونة (1).
1321 - أبو بكر بن عبد اللَّه بن الزبير بن العوام. سمع جدته أسماء بنت أبى بكر. روى عنه عثمان بن حكيم حديث ضباعة بنت الزبير حجّى واشترطى (2). = "احق ما صليتم عليه أطفالكم". وعنده أيضا في نفس المصدر والصفحة عن عامر عن البراء بن عازب قال صلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على ابنه إبراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرًا. وقال: "إن له في الجنة من يتم رضاعه وهو
صديق". وأخرجه الطحاوى في شرح معانى الآثار (1/ 508) عن ليث عن عامر، عن البراء، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أحق من صليتم عليه أطفالكم.
وذكر السيوطى في الجامع الصغير (1/ 13) هذا الحديث عن البراء وعزاه للطحاوى والبيهقى وصححه.
وقد تعقبة المناوى في فيض القدير (1/ 199) فقال: رمز المؤلف لصحته وهو زلل فقد تعقبة الذهبى في المهذب فقال: ليث لين وعاصم لا يعرف فالصحة من أين بل والحسن من أين. أهـ.
1320 - كنى الحاكم (1/ 34/ أ). كنى ابن منده (44/ أ).
(1) جميل بن أبى ميمونة. له ترجمة في الجرح (1/ 1/ 519).
1321 - طبقات ابن سعد - القسم المخطوط (14). كنى البخارى (ص 9)، كنى الحاكم (1/ 34/ أ). كنى ابن منده (44/ أ). التهذيب (12/ 26). جمهرة نسب قريش وأخبارها (1/ 231). نسب قريش (ص 243). التقريب (2/ 397) وقال: مستور، من الثالثة، مات شابا./ ق.
(2) الحديث أخرجه البخارى في الكنى من طريق عثمان بن حكيم سمع أبا بكر ابن عبد اللَّه بن الزبير قال: حدثتنى جدتى أم أمى أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل على ضباعة فقال: "يا عمه ما يمنعك من الحج؟ قالت: انى سقيمة وأخاف أن أحبس ببعض ما يعترينى، فقال: لا تفعلى أخرجى واشترطى أن محلى حيث حبستنى". =

الحديث: 1320 - الجزء: 2 - الصفحة: 1058

قال أبو حاتم: لا اسم له (1).
1322 - أبو بكر الثقفى. روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص.
1323 - أبو بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، والد خالد = وأخرجه أيضا ابن ماجه "المناسك" باب الشرط في الحج (2/ 979) وأحمد في المسند (6/ 349 - 350) من طريق عثمان بن حكيم عن أبى بكر بن عبد اللَّه بن الزبير، عن جدته (قال: لا أدرى أسماء بنت أبى بكر أو سعدى ابنة عوف) أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل على ضباعة بنت عبد المطلب - فذكره وقال السندى في حاشيته على السنن: في الزوائد: ليس لسعدى بنت عوف. هذه، عند المصنف سوى هذا الحديث. وليس لها في بقية الكتب شئ وهذا من مسندها، وفى اسناده أبو بكر بن عبد اللَّه، لم أر من تكلم فيه بجرح ولا بتوثيق. وباقى رجال الاسناد ثقات.
والحديث أخرجه أيضا البخارى "النكاح" باب الاكفاء في الدين (9/ 132) ومسلم "الحج" باب جواز الاشتراط في الحج (2/ 867 - 868). والنسائى "المناسك" كيف يقول إذا اشترط (5/ 168) وابن الجارود "المناسك" (ص 150) والبيهقى (5/ 221). وأحمد (6/ 164 و 202) كلهم أخرجوه من حديث عائشة رضى اللَّه عنها قالت دخل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على ضباعة بنت الزبير فقال لها: فذكرت الحديث.
وأخرجه أيضا مسلم "الحج" باب جواز اشتراط المحرم (2/ 868 - 869) والنسائى "المناسك" باب الاشتراط في الحج (5/ 168) وابن الجارود (ص 129) والبيهقى (5/ 221). وأحمد (1/ 330 و 337 و 352) كلهم أخرجوه من حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما به.
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 338).
1322 - كنى البخارى (ص 11). كنى الحاكم (1/ 34/ أ). الجرح (4/ 2/ 339). الثقات (5/ 567).
1323 - كنى البخارى (ص 9). كنى مسلم (ص 157). كنى الحاكم (1/ 34/ أ) =

الحديث: 1322 - الجزء: 2 - الصفحة: 1059

ابن أبى بكر (1) المحدث النّسّابة: قيل: انه القاسم بن عبيد اللَّه (2) الذى روى عن سالم (3). وقيل: انه أخو القاسم بن عبيد اللَّه. روى عن جده عبد اللَّه بن عمر. روى عنه ابن شهاب الزهرى.
1324 - أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى ربيعة حجازى. سمع أم خارجة (امرأة) (4) زيد بن ثابت، روى عنه عبيد اللَّه بن أبى زياد.
1325 - أبو بكر بن عمارة بن رويبة الثقفى، كوفى، سمع أباه، روى عنه إسماعيل بن أبى زياد (5). = الجرح (4/ 2/ 340). التهذيب (12/ 32). التقريب (2/ 398) وقال: ثقة، من الرابعة. مات بعد الثلاثين./ م. د. ت. س.
(1) فيه لين، من السابعة (ت: 162) التقريب (1/ 211).
(2) القاسم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر، أبو محمد المدنى، ثقة، من السادسة مات في حدود الثلاثين. التقريب (2/ 118).
(3) هو سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب.
1324 - كنى الحاكم (1/ 34/ أ).
(4) في الأصل "بنت" والذى في كنى الحاكم "امرأة" كما أثبته وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4/ 446) في ترجمة أم خارجة امرأة زيد بن ثابت "أورد ابن أبى عاصم من طريق عبيد اللَّه بن أبى زياد حدثنا أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى ربيعة حدثتنى أم خارجة امرأة زيد بن ثابت قالت: أتينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في حائط ومعه أصحابه إذ قال: أول رجل يطلع عليكم فهو من أهل الجنة. فليس أحد منا إلا وهو يتمنى أن يكون من وراء الحائط. قالت فبينما نحن كذلك إذ سمعنا حسا فرفعنا أبصارنا إليه ننظر من يدخل فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عسى أن يكون عليا، فدخل على بن أبى طالب.
1325 - هكذا هذه الترجمة في الأصل. والذى يبدو أنه حصل تداخل بين هذه الترجمة والتى قبلها والتى بعدها. وانظر الترجمة التى بعدها في (1326).
(5) إسماعيل بن أبى زياد، كوفى قاضى الموصل، متروك، كذبوه، من الثامنة. انظر التقريب (1/ 68).

الحديث: 1324 - الجزء: 2 - الصفحة: 1060

1326 - أبو بكر بن عِمَارة (1) بن رُوَيْبة (2) الثقفى، كوفى، سمع أباه، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، وعبد الملك بن عمير والبَخْتَرِى (3) بن المختار، ومسعر بن كدام.
1327 - أبو بكر بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر أخو زيد (4) بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر. سمع سالما ونافعا. روى عنه شعبة وعطاف ابن خالد. هو عندهم ثقة.
قال أبو عمر: أبو بكر هذا هو أخو زيد وواقد (5) وعمر (6) وعاصم (7) بنى محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر. 1326 - كنى البخارى (ص 11). كنى مسلم (ص 157). الجرح (4/ 2/ 339) الثقات (5/ 563). كنى الحاكم (1/ 34/ أ) تهذيب الكمال (3/ 1585)، التقريب (2/ 399). وقال: مقبول، من الثالثة. م. د. س
(1) عمارة: بكسر العين وتخفيف الميم. انظر الاكمال (6/ 271).
(2) رويبة: براء وموحدة، مصغرا. كما في التقريب (2/ 399).
(3) البَخْتَرى: بفتح الموحدة وسكون المعجمة وفتح المثناة كسر الراء ابن المختار. صدوق، من السادسة، انظر التقريب (1/ 94).
1327 - كنى البخارى (ص 10). كنى الحاكم (1/ 35/ أ). الجرح (4/ 2/ 337) التهذيب (12/ 38). طبقات ابن سعد - القسم المخطوط (290) التقريب (2/ 399) وقال: ثقة، من كبار السابعة (ت: 150)./ س.
(4) ثقة، من السابعة. التقريب (1/ 277).
(5) ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 329).
(6) ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 62).
(7) ثقة، من السابعة. التقريب (1/ 385).

الحديث: 1326 - الجزء: 2 - الصفحة: 1061

1328 - أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر. روى عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر وعباد بن تميم (1) وأبى الحباب سعيد بن يسار. روى عنه مالك بن أنس، واسحاق بن شرقى (2) مولى ابن عمر وعبيد اللَّه بن عمر وإبراهيم بن طهمان وعاصم بن عمر (3).
1329 - أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصارى قاضى أهل المدينة زمن سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز. قيل: اسمه كنيته. وقيل: اسمه أبو بكر، كنيته أبو محمد. سمع أباه محمد بن عمرو بن حزم (4)، وعمر بن 1328 - كنى البخارى (ص 13). طبقات ابن سعد - القسم المخطوط (296) كنى الحاكم (1/ 35/ ب). التهذيب (12/ 33) الجرح (4/ 2/ 337) وقال: سمعت أبى يقول: لا يسمى، وسألته عنه فقال: لا بأس به. التقريب (2/ 99) وقال: ثقة من كبار السابعة، وروايته عن جد أبيه منقطعة./ خ. م. ت. س. . ق
(1) عباد بن تميم. ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 391).
(2) اسحاق بن شرقى، الذى في الأصل "شرقى" بالقاف. والذى في الاكمال (5/ 53) "شرْفى" بالراء الساكنة والفاء وتخفيف الياء فهو اسحاق بن شرفى. وانظر ترجمة اسحاق هذا في اللسان (1/ 364).
(3) عاصم بن عمر، بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمرى، ضعيف، من السابعة. وهو أخو عبيد اللَّه بن عمر. التقريب (1/ 385).
1329 - كنى البخارى (ص 10). كنى مسلم (ص 157). كنى الحاكم (1/ 35/ أ) الثقات (5/ 561). الجرح (4/ 2/ 337). التهذيب (12/ 38) كنى ابن منده (44/ أ). أخبار القضاة لوكيع (1/ 135 - 147) طبقات ابن سعد - القسم المخطوط (31) - المعارف لابن قتيبة (ص 466) تهذيب الكمال (3/ 1587 - 1588) سير أعلام النبلاء (5/ 313) التقريب (2/ 399) وقال: ثقة عابد، من الخامسة (ت: 120) وقيل: غير ذلك./ ع.
(4) محمد بن عمرو بن حزم، له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة، قتل يوم الحرة (ت: 63). التقريب (2/ 195).

الحديث: 1328 - الجزء: 2 - الصفحة: 1062

عبد العزيز وعمرة بنت عبد الرحمن. روى عنه الزهرى ويحيى بن سعيد الأنصارى ويزيد بن عبد اللَّه بن (الهادى) (1)، وأبو بكر بن نافع وابنه عبد اللَّه بن أبى بكر وعبد اللَّه بن سعيد بن أبى هند، واسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللَّه (2). روى ابن وهب عن مالك قال: "لم يكن عندنا بالمدينة أحد عنده من علم القضاء ما كان عند أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وكان ولاه عمر بن عبد العزيز إمارة المدينة كتب إليه أن يكتب له العلم من عند عمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد فكتبه له. ولم يكن أمير على المدينة أنصارى غيره، وكان قبل قاضيا (3).
1330 - أبو بكر بن عمرو بن عتبة كوفى. روى عن جابر بن سمرة ويزيد ابن البراء، روى عنه صالح بن حى (4) ومسعر بن كدام وحجاج بن ارطاة.
1331 - أبو بكر العدوى سمع عائشة وحفصة (5) زوجى النبى عليه السلام. روى عنه الجريرى. (1) هكذا في الأصل "الهادى" وفى المراجع الهاد، وهو ثقة. انظر الجرح (4/ 2/ 275).
(2) ضعيف، من الخامسة. التقريب (1/ 62).
(3) انظر صحيح البخارى (1/ 194). كنى البخارى (ص 10)، سنن الدارمى (1/ 126). الطبقات الكبرى (2/ 387). الجرح (4/ 2/ 337). تهذيب الكمال (3/ 1587).
1330 - كنى البخارى (ص 12). كنى الحاكم (1/ 34/ أ). الجرح (4/ 2/ 341) كنى ابن مندة (43/ ب).
(4) صالح بن صالح بن حى، ويقال: ابن صالح بن مسلم بن حى. ويقال: حيان، وحى لقب حيان، وقد ينسب إلى جد أبيه. فيقال: صالح بن حى، وصالح بن حيان. قال: أحمد: ثقة. التقريب (1/ 360).
1331 - كنى البخارى (ص 11). كنى الحاكم (1/ 34/ أ). الجرح (4/ 2/ 339). كنى ابن مندة (44/ ب).
(5) حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين، تزوجها النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد خنيس =

الحديث: 1330 - الجزء: 2 - الصفحة: 1063

1332 - أبو بكر بن عمير. عن أبيه. روى عنه قتادة بن دعامة وأبو بكر بن أنس -يعد في البصريين.
1333 - أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبى وقاص. سمع ابن عمر وعروة بن الزبير. روى عنه شعبة وابن جريج، ذكر اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو بكر بن حفص ثقة (1). حدثنا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة. قال: سألت يحيى بن معين عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد فقال: رجل صالح نزل الكوفة (2).
1334 - أبو بكر المدنى مولى حويطب. سمع عبد اللَّه بن عمر وعائشة وأم = ابن حذافة سنة ثلاث وماتت سنة خمس وأربعين. التقريب (2/ 594).
1332 - كنى البخارى (ص 13). كنى مسلم (ص 158). كنى الحاكم (1/ 34/ ب) الجرح (4/ 2/ 342).
1333 - تقدمت له ترجمة عند المؤلف في الكتاب الثانى انظر الترجمة (440) ولم ينبه المؤلف على هذا التكرار وانظر كنى البخارى (ص 10). كنى الحاكم (1/ 36/ أ). الثقات (5/ 563). الجرح (4/ 2/ 338). التهذيب (5/ 188). التقريب (1/ 109).
ذكره ابن حجر في التهذيب والتقريب في الأسماء، في من اسمه "عبد اللَّه" فقال في التهذيب "عبد اللَّه بن حفصة بن عمر بن سعد بن أبى وقاص الزهرى أبو بكر المدنى مشهور بكنيته. . . قال ابن عبد البر: قيل: كان اسمه كنيته، وكان من أهل العلم والثقة اجمعوا على ذلك" وقال في التقريب: "عبد اللَّه بن حفص بن عمر بن سعد بن أبى وقاص الزهرى، أبو بكر المدنى، مشهور بكنيته، ثقة، من الخامسة./ ع.
انظر مصادر الترجمة.
(1) و (2) الجرح (4/ 2/ 338).
1334 - كنى البخارى (ص 11). كنى الحاكم (1/ 34/ ب). الجرح (4/ 2/ 339) وقال: سمعت أبى يقول: أبو بكر هذا واسحاق مجهولان. اللسان (7/ 15).

الحديث: 1332 - الجزء: 2 - الصفحة: 1064

سلمة زوجى النبى عليه السلام. روى عنه ابنه اسحاق الاعور (1).
1335 - أبو بكر بن أبى موسى الاشعرى. سمع أباه روى عنه (. . . . . . .) (2).
1336 - أبو بكر بن أبى موسى. وقيل: ابن موسى سمع ابن عمر. روى عنه عبد الملك بن جريج (3).
1337 - أبو بكر التميمى. سمع أبا هريرة. روى عنه ابنه سعيد (4) (5). (1) اسحاق بن أبى بكر الاعور، ثقة، من السابعة، التقريب (1/ 56) وقد تقدم قول أبى حاتم. بأنه مجهول. فاللَّه أعلم.
1335 - كنى البخارى (ص 12). الثقات (5/ 592). الميزان (4/ 499) الجرح (4/ 2/ 340). التهذيب (12/ 40). التقريب (2/ 400) قلت: وقد تقدم أبو بكر بن أبى موسى الاشعرى عند المؤلف في الترجمة (439) وقال هناك: "قيل: اسمه عمرو بن عبد اللَّه بن قيس. وقيل بل اسمه كنيته" والظاهر أنهما واحد. واللَّه أعلم.
(2) في الأصل بياض بمقدار كلمة. ومثله في الجرح كذلك. لكن قال ابن حبان في الثقات "روى عنه أبو عمران الجونى. مات في ولاية خالد على العراق، وكان أكبر سنا من أبى بردة ومن زعم أن اسم أبى بكر عامر فقد وهم، عامر اسمه أبى بردة". انظر مصادر الترجمة.
وقال ابن حجر "اسمه عمرو أو عامر، ثقة، من الثالثة (ت: 106)، وكان اسن من أخيه أبى بردة./ ع.
1336 - كنى الحاكم (1/ 34/ ب).
(3) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة، فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل، من السادسة. التقريب (1/ 520).
1337 - كنى البخارى (ص 11). كنى الحاكم (1/ 34/ ب). الجرح (4/ 2/ 339).
(4) في كنى البخارى والجرح "روى عنه الصعق بن حزن عن سعيد بن أبى بكر عن أبيه".
(5) ترجمته في اللسان (3/ 24).

الحديث: 1335 - الجزء: 2 - الصفحة: 1065

1338 - أبو بكر بن ثمامة بن النعمان الراسبى، بصرى. سمع أنس بن مالك ويزيد بن عبد اللَّه بن الشخير. روى عنه الأسود بن شيبان.
1339 - أبو بكر المكّى. رأى أنس بن مالك وسعيد بن المسيب.
1340 - أبو بكر المدنى. روى عن أبى هريرة. روى عنه سيف بن أبى زياد (1) أظنه الذى تقدم مولى حويطب. قال أبو حاتم: هو مجهول.
1341 - أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حُنَيف (2) الأنصارى المدنى. سمع أبا أمامة بن سهل بن حنيف. روى عنه مالك بن أنس وعبد اللَّه بن المبارك. اسمه كنيته. 1338 - كنى البخارى (ص 11). كنى الحاكم (1/ 34/ ب) الجرح (4/ 2/ 34) الثقات (5/ 565).
1339 - كنى البخارى (ص 11). كنى الحاكم (1/ 34/ ب). الجرح (2/ 2/ 340)
1340 - الجرح (4/ 2/ 339) وقال: أبو بكر المدنى. روى عن أبى هريرة روى عنه سيف بن أبى زياد التميمى، قال أبو محمد: لا أدرى هو الأول أم غيره. . سألت أبى عنه فقال: هو مجهول- أهـ.
قلت: وقوله "لا أدرى هو الأول أم غيره" يريد بالأول أبا بكر مولى حويطب المتقدم في (1334) وقال أبو حاتم فيه أيضا مجهول. .
(1) سيف بن أبى زياد. ذكره ابن حجر في اللسان (3/ 131) وقال: مجهول، وشيخه أبو بكر مجهول.
1341 - كنى البخارى (ص 13). كنى الحاكم (1/ 34/ ب). الجرح (4/ 2/ 343). التهذيب (12/ 33). التقريب (2/ 398) قال ابن حجر: مقبول، من السادسة./ خ. م. س.
(2) حنيف: بمضمومة وفتح نون وسكون ياء وبفاء تبصير المنتبه (1/ 469) المغنى (ص 24).

الحديث: 1338 - الجزء: 2 - الصفحة: 1066

1342 - أبو بكر بن خالد بن عُرْفُطَه (1). حليف بنى زهرة. سمع سعد بن أبى وقاص. كوفى.
1343 - أبو بكر بن أبى مليكة. أخو عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبى مليكة (2) القرشى التيمى المكى. واسم أبى مليكة زهيرا (3) سمع عائشة زوج النبى عليه السلام. روى عنه عبد اللَّه بن حبيب بن أبى ثابت (4).
1344 - أبو بكر بن أبى يحيى التميمى. سمع عبد اللَّه بن عمر يقول: حفظت عن النبى عليه السلام عشر ركعات (5). روى عنه عراك بن مالك. 1342 - كنى البخارى (ص 11). كنى الحاكم (1/ 34/ ب). الجرح (4/ 2/ 340). التهذيب (12/ 24). التقريب (2/ 396) قال ابن حجر: مقبول، من الثالثة./ ص.
(1) عرفطه: بضم مهملة وسكون راء وضم فاء واهمال طاء. المغنى (ص 54).
1343 - الجرح (4/ 2/ 346) وقال: سمعت أبى يقول: لا أعلم له اسما، التهذيب (12/ 32). العقد الثمين (8/ 14). كنى الحاكم (1/ 34/ ب) التقريب (2/ 398) وقال: مقبول من الثالثة./ خ.
(2) أدرك ثلاثين من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثقة، فقيه، من الثالثة (ت: 117). التقريب (1/ 431).
(3) صحابى تقدم (182).
(4) ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 408).
1344 - كنى البخارى (ص 11). كنى الحاكم (1/ 34/ ب). الثقات (5/ 572) الجرح (4/ 2/ 340).
(5) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح. من طريق أبى بكر بن أبى يحيى عن عبد اللَّه بن عمر به وأخرجه البخارى "التهجد" باب الركعتان قبل الظهر (3/ 58) من طريق نافع عن ابن عمر رضى اللَّه عنهما قال: "حفظت من النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- عشر ركعات، ركعتين =

الحديث: 1342 - الجزء: 2 - الصفحة: 1067

1345 - أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصارى. روى عن عبد اللَّه بن عمرو ابن العاص وأبى أمامة بن سهل بن حنيف. روى عنه إبراهيم بن محمد (1) وحجاج المهرى.
1346 - أبو بكر بن عوذ اللَّه المخزومى. روى عن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه جرير بن حازم.
1347 - أبو بكر بن عتبة. كوفى. روى عن جرير بن عبد اللَّه البجلى. روى عنه عبد الرحمن بن عبد اللَّه. قيل (2): هو أبو بكر بن عمرو بن عتبة الذى روى عن جابر بن سمرة ويزيد بن البراء. وروى عنه صالح بن حى وحجاج بن أرطاة ومسعر. = قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح، كانت ساعة لا يُدخل على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فيها. وأخرجه أحمد في المسند (2/ 73 و 74 و 99 و 100 و 117) من حديث ابن عمر به.
1345 - كنى البخارى (ص 12). كنى الحاكم (1/ 34/ ب). الجرح (4/ 2/ 341)
(1) إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الاسلمى، أبو اسحاق المدنى، متروك، من السابعة. التقريب (1/ 42).
1346 - كنى البخارى (ص 12). كنى الحاكم (1/ 34/ ب). الجرح (4/ 2/ 340) كنى ابن مندة (45/ أ).
1347 - كنى الحاكم (1/ 34/ ب).
(2) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وقال: قيل هو أبو بكر بن عمرو بن عتبة. . الخ. وقد ذكر أبو أحمد الحاكم أبا بكر بن عمرو بن عتبة وأبا بكر بن عتبة هذا في موضعين. وقاله في ترجمة أبى بكر بن عتبة هذا: "لا أدرى هل هما واحد أو هما اثنان". اهـ.
وقد تقدم أبو بكر بن عمرو بن عتبة في (1330).

الحديث: 1345 - الجزء: 2 - الصفحة: 1068

1348 - أبو بكر بن أبى الورد الأنصارى. صلى مع عبد اللَّه بن عمر. روى عنه أبو نعامة وعبد الجليل بن عطية (1).
1349 - أبو بكر الكوفى عن عبيد بن عمير. روى عنه أبو أسامة حماد بن أسامة.
1350 - أبو بكر بن المنكدر (2) بن ربيعة بن عبد اللَّه بن الهدير (3) القرشى التيمى المدنى أخو محمد بن المنكدر. روى عن ربيعة بن عبد اللَّه بن الهدير (4) 1348 - كنى البخارى (ص 12). كنى الحاكم (1/ 35/ أ). الجرح (4/ 2/ 341) كنى ابن منده (46/ ب) وقال: أبو بكر الأنصارى سكن العراق وصلى مع ابن عمر فرفع رأسه قبل الإمام فقال له: أسأت. رواه أبو أيوب عن أبى نعامة قال بعضهم ابن الورد وقيل: ابن أبى الورد.
(1) عبد الجليل بن عطية القيسى. أبو صالح البصرى، صدوق يهم، من السابعة. التقريب (1/ 466).
1349 - كنى الحاكم (1/ 35/ أ).
1350 - كنى البخارى (ص 13). كنى الحاكم (1/ 35/ أ). الثقات (5/ 569) الجرح (4/ 2/ 342). التهذيب (12/ 40). طبقات ابن سعد القسم المخطوط (74) التقريب (2/ 400) وقال: ثقة وكان اسن من أخيه محمد، من الرابعة./ خ. م. د. ت. س.
(2) هكذا في الأصل "أبو بكر بن المنكدر بن ربيعة بن عبد اللَّه بن الهدير". والذى في طبقات ابن سعد، كنى الحاكم "أبو بكر بن المنكدر ابن عبد اللَّه بن ربيعة بن الهدير" وفى بقية المصادر "أبو بكر بن المنكدر ابن الهدير".
(3) الهُدَير: بضم الهاء وفتح الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها. وبراء مهملة. تبصير المنتبه (4/ 1453).
(4) ربيعة بن عبد اللَّه بن الهدير. وقد ينسب إلى جده. ويقال: بين عبد اللَّه والهدير ربيعة (ت: 93) التقريب (1/ 247).

الحديث: 1348 - الجزء: 2 - الصفحة: 1069

وأبى (عن) (1) سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن سليم الزرقى (2). روى عنه اخوه محمد وبكير بن عبد اللَّه بن الأشج وسعيد بن أبى هلال.
1351 - أبو بكر العبسى. روى عن (ابن عمر) (3) أنه قال: في قوله: "إنما الصدقات للفقراء" (4) قال: هم أهل الكتاب (5). لم يتابع عليه. روى عنه عمر (1) هكذا في الأصل وهى زائدة. واللَّه أعلم.
(2) عمرو بن سليم الزرقى: ثقة، من كبار التابعين. التقريب (2/ 71).
1351 - كنى البخارى (ص 13). كنى الحاكم (1/ 35/ أ). الجرح (4/ 2/ 341)
(3) هكذا هنا "ابن عمر وسيأتى في تخريج الاثر بيان أن الذى قاله هو عمر رضى اللَّه عنه. واللَّه أعلم بالصواب.
(4) التوبة: 60.
(5) الاثر: أخرجه الحاكم في الكنى (1/ 35/ أ) في ترجمة أبى بكر العبسى قال: قرأ عمر بن الخطاب "إنما الصدقات للفقراء" قال: هم أهل الكتاب. وقال: روى عنه عمر بن نافع. وقال أيضا: قال محمد بن إسماعيل قال أبو معاوية أنا عمر بن نافع عن أبى بكر العبسى وذكر ما تقدم ذكرنا له" أهـ. والذى في مطبوعة كنى البخارى قال: "أبو بكر العبسى روى عنه عمر بن نافع فقط. والاثر أخرجه أيضا ابن أبى شيبة (3/ 178) من طريق أبى معاوية عن عمر ابن نافع عن أبى بكر العبسى عن عمر في قوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} قال: هم زمنى أهل الكتاب. أهـ. قلت: والذى في مطبوعة المصنف لابن أبى شيبة "عمرو بن نافع" وهو خطأ والصواب ما أثبته وهو "عمر بن نافع".
والاثر أخرجه أيضا سعيد بن منصور وابن أبى حاتم عن عمر بن الخطاب أنه مر برجل من أهل الكتاب مطروح على باب فقال: استكدونى وأخذوا منى الجزية حتى كف بصرى فليس أحد يعود على بشئ فقال عمر: ما أنصفنا اذن ثم قال: هذا من الذين قال اللَّه {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} ثم أمر له أن يرزق ويجرى عليه انظر الدر المنثور (3/ 251) =

الحديث: 1351 - الجزء: 2 - الصفحة: 1070

ابن نافع (1).
1352 - أبو بكر بن يزيد سَرْجِس (2). روى عن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه محمد بن النّيل (3).
1353 - أبو بكر بن حيان. عن عبد اللَّه بن بريدة. روى عنه سيف بن = وذكر ابن كثير في التفسير (364/ 2) عند تفسير الآية {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} قال ابن أبى حاتم: في كتاب الجرح والتعديل: أبو بكر العبسى قال: قرأ عمر رضى اللَّه عنه {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} قال: هم أهل الكتاب. روى عنه عمر بن نافع سمعت أبى يقول ذلك. قال ابن كثير: قلت: وهذا قول غريب جدا بتقدير صحة الاسناد فان أبا بكر هذا وإن لم ينص أبو حاتم على جهالته لكنه في حكم المجهول. أهـ. قلت: والذى في الجرح النسخة المطبوعة منه (4/ 2/ 341) في ترجمة أبى بكر العبسى قال: "أبو بكر العبسى روى عن. . روى عنه عمر بن نافع سمعت أبى يقول ذلك". فلم يذكر فيه اسم الراوى الذى روى عنه أبو بكر العبسى ولا موضوع روايته. وقد بين ابن كثير في التفسير هذا كما سبق وأن علمت. فإذا كان ذلك كذلك فيترجح أن أبا بكر العبسى هذا روى هذا الاثر عن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه لا عن "ابن عمر" كما في كنى ابن عبد البر. واللَّه أعلم.
(1) عمر بن نافع العدوى، مولى ابن عمر، ثقة، من السادسة. انظر التقريب (2/ 63). الجرح (3/ 1/ 138 - 139) التهذيب (7/ 499).
1352 - كنى البخارى (ص 14). كنى الحاكم (1/ 35/ أ). الجرح (4/ 2/ 344) كنى ابن مندة (45/ ب).
(2) سَرْجِس: بالفتح وسكون الراء كسر الجيم. تبصير المنتبه (2/ 731).
(3) محمد بن النيل الفهرى. له ترجمة في الجرح (4/ 1/ 108).
1353 - كنى الحاكم (1/ 35/ أ).

الحديث: 1352 - الجزء: 2 - الصفحة: 1071

عمر (1) في الكوفيين.
1354 - أبو بكر بن اياس. عن يوسف بن أبى مريم (2) عن جارية بن قدامه السعدى (3). لا يعرف بغير هذا.
1355 - أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب (أكثرهم يقولون: اسمه كنيته. سمع الشعبى واباه، وأبا صادق. روى عنه مسلم بن إبراهيم قال: أحمد (4) ويحيى (5) أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب) (6) ليس به بأس.
1356 - أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصارى بصرى. روى عنه قتادة وثابت، ويونس بن عبيد. (1) سيف بن عمر. هو صاحب كتاب الردة، ويقال: له الضبى ويقال: غير ذلك، الكوفى، ضعيف في الحديث، عمدة في التاريخ، افحش ابن حبان القول فيه، من الثامنة. التقريب (1/ 344).
1354 - كنى الحاكم (1/ 35/ أ). كنى ابن منده (45/ ب).
(2) يوسف بن أبى مريم. ترجمته في الجرح (4/ 2/ 232).
(3) جارية بن قدامة السعدى، صحابى على الصحيح، مات في ولاية يزيد. التقريب (1/ 124) وانظر التجريد (1/ 75).
1355 - تقدم أبو بكر بن شعيب هذا في الكتاب الثانى فيمن لهم أسماء سوى كناهم. انظر الترجمة (452) والتعليق عليها.
هذا ولم ينبه الحافظ ابن عبد البر على انه أورده في موضعين من هذا الكتاب.
(4) و (5) انظر الجرح (4/ 2/ 343).
(6) الحق في الهامش.
1356 - كنى البخارى (ص 12). كنى الحاكم (35/ 1/ أ). كنى ابن منده (46/ ب). الثقات (5/ 574). الجرح (4/ 2/ 340). التهذيب (12/ 23) وقال: قال أحمد بن محمد بن أبى بكر المقدمى: لا يعرف له اسم. التقريب (2/ 396) وقال: ثقة، من الرابعة./ م. صد. س.

الحديث: 1354 - الجزء: 2 - الصفحة: 1072

1357 - أبو بكر بن الفضل العتكى. روى عن أبيه أن راية العتيك كانت مع عمرو بن الأسود (1) فقتل يوم الجمل ومعه عشرة من بنيه قتلوا معه (2). روى عنه وهب بن جرير. ليس به بأس عندهم.
1358 - أبو بكر بن الفضل. روى عن قبيصة بن مروان (3). هو غير الأول.
1359 - أبو بكر بن نافع مولى عبد اللَّه بن عمر. روى عن سالم وأبيه نافع وصفية بنت أبى عبيد (4). روى عنه مالك بن أنس وعبد العزيز بن محمد وجرير 1357 - كنني البخارى (ص 13). كنى الحاكم (1/ 35/ ب). الجرح (4/ 2/ 341) كنى ابن منده (46/ أ).
(1) هكذا في الأصل "الأسود" ومثله في الجرح والذى في كنى البخارى وابن منده والحاكم "الاشرف" وقال خليفة في التاريخ في تسمية من قتل يوم الجمل (ص 190) "وقتل عمرو بن الاشرف - وهو أبو زياد بن عمرو وهو آخذ بخطام الجمل، قتله الحارث بن عبد الشارق الغامدى، وقتله عمرو بن الاشرف. قتل كل واحد منهما صاحبه".
(2) ذكره البخارى في الكنى - من طريق عبد اللَّه بن محمد عن وهب بن جرير سمع أبا بكر. . فذكره. وابن منده في الكنى من طريق وهب بن جرير عن أبى الفضل عن أبيه به.
1358 - كنى البخارى (ص 13). كنى ابن منده (46/ أ) وقال: أراه الأول وفرق البخارى بينهما أهـ. كنى الحاكم (1/ 35/ أ). الجرح (4/ 2/ 341).
(3) له ترجمة في الجرح (3/ 2/ 125).
1359 - كنى الحاكم (1/ 35/ ب). الجرح (4/ 2/ 343). طبقات ابن سعد القسم المخطوط (342). الكامل لابن عدى (3/ 260/ أ) وقال: ارجو أنه صدوق لا بأس به، الميزان (4/ 505). التهذيب (12/ 41).
التقريب (2/ 400) وقال: مدنى، صدوق، يقال: اسمه عمر، من كبار السابعة وروايته عن صفية بنت عبيد مرسلة./ م. د. ت. كن.
(4) صفية بنت أبى عبيد الثقفية. هى زوج ابن عمر، قيل: لها ادراك وانكره الدارقطنى، وقال العجلى: ثقة، فهى من الثانية التقريب (2/ 603).

الحديث: 1357 - الجزء: 2 - الصفحة: 1073

ابن حازم وسليمان بن مسلم (1). قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عن أبى بكر بن نافع مولى ابن عمر فقال: هو اوثق ولد نافع (2). وروى عباس الدورى عن يحيى بن (معين) (3) أنه سئل عنه فقال (4): ليس به بأس.
1360 - أبو بكر بن نافع العمرى. وقيل: مولى زيد بن الخطاب (5) روى عن محمد بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. روى عنه عبد الملك بن عمرو وقتيبة بن سعيد، وعبد اللَّه بن عبد الوهاب (6). هو ضعيف عندهم. روى عباس عن ابن معين أنه قال فيه: ليس بشئ (7).
1361 - أبو بكر بن اسحاق بن يسار. أخو محمد بن اسحاق صاحب (1) سليمان بن مسلم الخشاب. ترجمته في اللسان (3/ 106).
(2) الجرح (4/ 2/ 343) هكذا قال أحمد "هو اوثق ولد نافع" وقال الذهبى: "له أخوان عمر وعبد اللَّه. فأما عبد اللَّه فضعيف. وأما عمر فالظاهر أنه اوثق الاخوة. لأنه مخرج في الصحيحين وما علمت فيه مقالا. واما أبو بكر ففيه لين ما. وهو صدوق" أهـ. انظر الميزان (4/ 505).
(3) في الأصل "منيع" وهو تحريف واضح. والصواب ما أثبته.
(4) التاريخ (2/ 697).
1360 - كنى البخارى (ص 14). كنى مسلم (ص 159). كنى ابن منده (46/ أ) كنى الحاكم (1/ 35/ ب). الجرح (4/ 2/ 343). الميزان (4/ 505) التهذيب (12/ 42). التقريب (2/ 400) وقال: ضعيف من الثامنة./ بخ.
(5) هو أخو عمر، كان قديم الاسلام وشهد بدرا واستشهد باليمامة. التقريب (1/ 274).
(6) عبد اللَّه بن عبد الوهاب الحجبى، ثقة، من العاشرة. التقريب (1/ 430).
(7) التاريخ (2/ 696).
1361 - كنى ابن منده (45/ أ). كنى الحاكم (1/ 35/ ب). الجرح (4/ 2/ 346). الميزان (4/ 503). التهذيب (12/ 23). التقريب (2/ 396) وقال: مقبول، من السادسة./ س.

الحديث: 1360 - الجزء: 2 - الصفحة: 1074

المغازى وهم مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف (1). روى عن عبد اللَّه بن عروة (2) وغيره. روى عنه يزيد بن أبى حبيب وأخوه محمد بن اسحاق.
1362 - (أبو بكر بن بشير بن كعب بن عجرة الأنصارى) (3) حليف لهم. روى عن كعب بن عجرة. روى عنه عبد الملك بن أبى جميلة (4).
1363 - أبو بكر بن زيد بن المهاجر بن قنفذ القرشى التيمى أخو محمد (5). روى عنه عبد الرحمن بن اسحاق (6) وأخوه محمد بن زيد.
1364 - أبو بكر بن أبى شيخ السّهمى. سمع سالم بن عبد اللَّه. روى عنه نافع (7) مولى ابن عمر. (1) صحابى، كان أحد المؤلفة، ثم حسن اسلامه. التقريب (2/ 130).
(2) ثقة، ثبت فاضل، من الثالثة، بقى إلى أواخر دولة بنى امية وكان مولده سنة خمس واربعين. التقريب (1/ 433).
1362 - كنى البخارى (ص 13). كنى الحاكم (1/ 35/ ب). كنى ابن منده (46/ أ). الثقات (5/ 586). الجرح (4/ 2/ 342).
(3) هكذا في الأصل "أبو بكر بن بشير بن كعب بن عجرة الأنصارى. . الخ" وكذا في كنى البخارى كنى الحاكم. والذى في الجرح "أبو بكر بن بشير روى عن كعب بن عجرة.
(4) مجهول، من السابعة./ ت. التقريب (1/ 518).
1363 - كنى البخارى (ص 13). كنى الحاكم (1/ 35/ ب). الجرح (4/ 2/ 342)
(5) محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، ثقة، جمن الخامسة. التقريب (2/ 162).
(6) عبد الرحمن بن اسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث بن كنانة المدنى، نزيل البصرة، صدوق رمى بالقدر، من السادسة. التقريب (1/ 472).
1364 - كنى الحاكم (1/ 35/ ب). الجرح (4/ 2/ 342). الميزان (4/ 503) التهذيب (12/ 26). كنى ابن مندة (44/ أ). التقريب (2/ 397) وقال: يقال له: بكير بن موسى، مقبول، من السابعة./ س.
(7) في كنى ابن منده والميزان زيادة "بن عمر الجمحى".

الحديث: 1362 - الجزء: 2 - الصفحة: 1075

1365 - أبو بكر بن عياش الكوفى صاحب عاصم. روى عن الأعمش وحصين وأبى حصين وأبى اسحاق. قد ذكرته فيمن له اسم ولا يصح له اسم غير كنيته لكثرة الاختلاف في ذلك والاضطراب على ما قد ذكرناه. وقد صح عنه أنه سئل عن اسمه فقال: ما لى اسم غير أبى بكر. وقال أبو حاتم الرازى (1): سألت إبراهيم (2) بن أبى بكر بن عياش عن اسم أبيه فقال: اسمه كنيته واحد.
1366 - أبو بكر بن يحيى بن النضر الأنصارى. عن أبيه (3) مدنى روى عنه حاتم بن إسماعيل.
1367 - أبو بكر بن سليمان بن أبى السّائب الدمشقى القرشى روى عن عمرو بن مهاجر (4). روى عنه الوليد بن مسلم.
1368 - أبو بكر بن بدر الاسدى. سمع ميمون بن مهران. روى عنه سليمان بن أبى داود (5). 1365 - تقدم في الكتاب الثانى انظر الترجمة (447).
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 349).
(2) إبراهيم بن أبى بكر بن عياش: ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 90) وقال عن أبيه: صدوق.
1366 - كنى البخارى (ص 13). كنى الحاكم (1/ 35/ ب). كنى ابن منده (46/ أ). الجرح (4/ 2/ 342). الميزان (4/ 507). التهذيب (12/ 43). التقريب (2/ 400) وقال: مستور، من السابعة./ بخ ق.
(3) يحيى بن النضر الأنصارى المدنى، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 359).
1367 - كنى البخارى (ص 14). كنى الحاكم (1/ 35/ ب) كنى ابن منده (46/ أ)
(4) عمرو بن مهاجر. أبو عبيد الدمشقى، ثقة، من الخامسة. التقريب (2/ 79)
1368 - كنى الحاكم (1/ 35/ ب). كنى ابن مندة (45/ أ) وقال: من أهل الرقة.
(5) محمد بن سليمان بن أبى داود. اسم جده سالم أو عطاء وهو يلقب بومة، بضم الموحدة، وسكون الواو، صدوق، من التاسعة. التقريب (2/ 166).

الحديث: 1365 - الجزء: 2 - الصفحة: 1076

1369 - أبو بكر النهشلى. قيل: اسمه كنيته، وهو الأكثر وقد سمى على ما ذكرنا في التأليف قبل هذا وهو عندهم كوفى ثقة. روى عن عاصم بن كليب والاعمش. روى عنه عبد الرحمن بن مهدى.
1370 - أبو بكر بن (شعبة) (1) سمع مُغِيث بن سمُى (2). قال: كنا نغزو (3) مع أصحاب النبى عليه السلام (4). روى عنه الوليد بن مسلم.
1371 - أبو بكر بن عبيد اللَّه بن أنس بن مالك. روى عن أبيه (5) عن جده. 1369 - تقدم في (449). وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: "أبو بكر النهشلى عبد اللَّه بن معاوية بن القطاف. وقيل: وهب بن قطاف. وقيل: معاوية بن قطاف. . وقال فيه وكيع: أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى القطاف". . الخ.
1370 - كنى البخارى (ص 14). كنى الحاكم (1/ 35/ ب). الجرح (4/ 2/ 343) كنى ابن منده (45/ ب) و (46/ ب) ذكره ابن منده مرتان، ذكره مرة مختصرا وفى الثانية مطولا. وذكر حديثه.
(1) هكذا في الأصل "شعبة" والذى في مصادر الترجمة "سعيد" فاللَّه أعلم.
(2) مغيث، بضم أوله كسر ثانية ومثلثة، ابن سمى، بمهملة مصغرا، الأوزاعى، أبو أيوب الشامى، ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 268). وانظر المعرفة والتاريخ (2/ 438 و 472).
(3) هكذا في الأصل "نغزو" وفى مصادر الترجمة "نغازى".
(4) أخرجه ابن منده في الكنى من حديث مغيث الأوزاعى قال: كنا نغزو مع أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- فيدركنا رمضان فنتبع منازلهم فإذا هم صيام. وقال: رواه الحكم بن المبارك عن الوليد بن مسلم عن أبى بكر.
1371 - كنى الحاكم (1/ 35/ ب). التهذيب (12/ 32). التقريب (2/ 398) وقال: مجهول الحال، من الخامسة./ بخ. ت.
(5) عبيد اللَّه بن أنس بن مالك الأنصارى البصرى، كذا في الادب، عن أبى بكر ابن عبد اللَّه عن أبيه عن جده. والصواب عن عبيد اللَّه بن أبى بكر عن جده. قاله الترمذى. انظر التقريب (1/ 530).

الحديث: 1369 - الجزء: 2 - الصفحة: 1077

1372 - أبو بكر بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى.
1373 - أبو بكر بن عبد اللَّه الاصبهانى عن محمد بن مالك (1). روى عنه مطلب بن زياد (2).
1374 - أبو بكر بن على بن عطاء بن مُقَدَّم (3) المُقَدَّمى الثّقفى مولى لهم. روى عن يونس بن عبيد وحبيب بن أبى عمرة (4). روى عنه جعفر بن سلمة (5).
1375 - أبو بكر بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر. روى عن أبيه سالم. روى عنه عبيد اللَّه بن عمر العمرى.
1376 - أبو بكر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومى 1372 - كنى الحاكم (1/ 35/ ب).
1373 - كنى البخارى (ص 9). كنى الحاكم (1/ 35/ ب). الجرح (4/ 2/ 341) التهذيب (12/ 30). كنى ابن منده (46/ أ). التقريب (2/ 398) وقال: مجهول، من السابعة، ووهم من زعم انه يعقوب القمى./ بخ.
(1) محمد بن مالك بن المنتصر، مجهول، من الخامسة. التقريب (2/ 204).
(2) مطلب بن زياد بن أبى زهير الثقفى، صدوق، ربما وهم، من الثامنة. التقريب (2/ 254).
1374 - كنى البخارى (ص 14). كنى الحاكم (1/ 36/ أ). الجرح (4/ 2/ 345) التهذيب (12/ 33). التقريب (2/ 399) وقال: مقبول، من السابعة (ت: 167)./ س.
(3) وزن محمد كما في التقريب (2/ 399).
(4) ثقة، من السادسة (ت: 142) التقريب (1/ 150).
(5) جعفر بن سلمة البصرى، قال أبو زرعة، ثقة رضا. الجرح (1/ 1/ 481).
1375 - كنى البخارى (ص 12). كنى الحاكم (1/ 36/ أ). طبقات ابن سعد القسم المخطوط (99). الجرح (4/ 2/ 345). التهذيب (12/ 24) التقريب (2/ 396) وقال: ثقة، من الخامسة./ خ. م.
1376 - كنى البخارى (ص 14). كنى الحاكم (1/ 36/ أ). الجرح (4/ 2/ 344).

الحديث: 1372 - الجزء: 2 - الصفحة: 1078

المدنى. روى عن أبيه (1). روى عنه غسان بن عبد الحميد (2).
1377 - أبو بكر النصرى. عن أبى قرة (3). روى عنه غسان بن عبد الحميد.
1378 - أبو بكر بن القاسم الكليبى. روى عنه عبد الواحد بن واصل (4).
1379 - أبو بكر بن الضحاك (5) الزبيدى كوفى روى عن عاصم بن بهدله (6). روى عنه الثورى.
1380 - أبو بكر بن القاسم. عن عبيد اللَّه بن العيزار. روى عنه النضر بن شميل.
1381 - أبو بكر القتبى عن أبى الزناد. روى عنه معاوية بن يحيى (7). هو رجل مجهول لا يدرى من هو. (1) عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع القرشى، المخزومى، ترجمته في الجرح (3/ 1/ 157).
(2) قال ابن حجر: مجهول. انظر اللسان (4/ 418).
1377 - كنى الحاكم (1/ 36/ أ).
(3) ستأتى ترجمته في (2317) وفيها هناك أنه روى عنه "أبو بكر النصرى".
1378 - كنى الحاكم (1/ 36/ أ). كنى ابن منده (45/ أ).
(4) عبد الواحد بن واصل السدوسى، أبو عبيدة الحداد، البصرى نزيل بغداد، ثقة، تكلم فيه الازدى بغير حجة، من التاسعة. التقريب (1/ 526).
1379 - كنى البخارى (ص 13). الجرح (4/ 2/ 342). كنى الحاكم (1/ 36/ أ) كنى ابن منده (45/ أ).
(5) في الجرح "رجاء" بدل "الضحاك".
(6) في كنى الحاكم والجرح "عاصم بن شريب" فاللَّه أعلم.
1380 - كنى ابن منده (46/ ب). كنى الحاكم (1/ 36/ أ).
1381 - كنى الحاكم (1/ 36/ أ) وقال: رجل مجهول، لا يدرى من هو؟
(7) معاوية بن يحيى. هناك اثنان يسمى كل منهما معاوية بن يحيى وكلاهما من الطبقة السابعة أما أحدهما فهو الصدفى، أبو روح الدمشقى سكن الرى. =

الحديث: 1377 - الجزء: 2 - الصفحة: 1079

1382 - أبو بكر بن إسماعيل. روى عن محمد بن سعد بن أبى وقاص (1) روى عنه محمد بن عمر الواقدى.
1383 - أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبى سفيان بن حويطب قاضى المدينة. قيل اسمه كنيته. وقيل: اسمه رباح وقد ذكرناه فيمن غلبت كنيته على اسمه.
1384 - أبو بكر بن أبى النضر البغدادى. واسم أبى النضر الهاشم بن القاسم. وأما ابنه أبو بكر فاسمه كنيته. ويلقب قيصر سمع أباه وأبا نوح قراد والاسود بن عامر، وخلف بن تميم (2) روى عنه أبو قدامه عبيد اللَّه بن سعيد ومسلم بن الحجاج وأبو حاتم الرازى. هو صدوق عندهم.
1385 - أبو بكر بن أبى بشر واسم أبى بشر بكر بن خلف (3). سمع أباه = وأما الآخر فهو الطرابلسى، أبو مطيع أصله دمشق أو حمص، صدوق له أوهام. وقال ابن حجر: غلط من خلطهما ببعض. انظر التقريب (2/ 261). تهذيب الكمال (3/ 1348) ولم يتبين لى أيهما الراوى عن أبى بكر صاحب هذه الترجمة.
1382 - كنى ابن منده (45/ أ).
(1) محمد بن سعد بن أبى وقاص، مدنى، نزل الكوفة، كان يلقب ظل الشيطان لقصره، ثقة، من الثالثة، قتله الحجاج بعد الثمانين. التقريب (2/ 164).
1383 - تقدم في الكتاب الثانى انظر الترجمة (438).
1384 - الجرح (4/ 2/ 345) وقال: سألت أبى عنه فقال: صدوق، تاريخ بغداد (14/ 386). التهذيب (12/ 42). التقريب (2/ 400) وقال: أبو بكر بن النضر بن أبى النضر البغدادى وقد ينسب لجده، اسمه كنيته واحد وقيل: اسمه محمد. وقيل: أحمد. ثقة، من الحادية عشرة (ت: 245)./ م. د. ت. س.
(2) خلف بن تميم. كوفى نزل المصيصة، صدوق عابد، من التاسعة. التقريب (1/ 225).
1385 - المقتنى في سرد الكنى (23/ ب).
(3) بكر بن خلف أبو بشر، صدوق، من العاشرة. التقريب (1/ 105).

الحديث: 1382 - الجزء: 2 - الصفحة: 1080

وخاله (1). روى عنه عبد اللَّه بن محمد بن مسلم (2).
1386 - أبو بكر بن مروان بن الحكم بن يزيد الاسيدى. روى عن عبد الوارث كتب عنه أبو حاتم الرازى وقال: ليس به بأس.
1387 - أبو بكر الكليبى وليس بعباد بن صهيب (3). روى عن شيخ (4) (حدثه) (5) عن أبى سعيد الخدرى، روى عنه أبو داود الطيالسى، وحجاج بن منهال، قال أبو حاتم: هو شيخ ليس بالمعروف.
1388 - أبو بكر بن أبى قيس، روى عن أبيه عن عثمان بن عفان. روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ. لا يعرف اسمه ولا اسم أبيه. (1) لم أقف على من سماه.
(2) عبد اللَّه بن محمد بن مسلم. ويقال: عبد اللَّه بن مسلم، مقبول، من السادسة. التقريب (1/ 450).
1386 - الجرح (4/ 2/ 345) وقال: سألت أبى عنه فقال: كتبت عنه وليس به بأس.
1387 - الجرح (4/ 2/ 345) وذكره كما هنا وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ ليس بمعروف.
(3) له ترجمة مطولة في اللسان (3/ 230).
(4) لم أقف على اسمه.
(5) هكذا في الأصل "حدثه" والذى في الجرح "يرجف".
1388 - الجرح (4/ 2/ 346) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرف اسم أبى بكر ولا اسم أبيه. كنى ابن منده (43/ ب) وقال: عداده في أهل مصر، ثم ساق اسناد حديثه وفيه "عن أبى بكر بن أبى قيس الحسلى".

الحديث: 1386 - الجزء: 2 - الصفحة: 1081

باب أبى بشر
1389 - أبو بشر مولى بنى غلاب. روى عن ابن عمر وابن عباس وابن الزبير انه سألهم "هل ينفع عمل مع الشرك؟ " الحديث. روى عنه عوف بن أبى جميلة الاعرابى.
1390 - أبو بشر. روى عن أبى هريرة. روى عنه راشد بن سعد، يعد في الشاميين.
1391 - أبو بشر مؤذن مسجد دمشق عن عامر بن لُدَين (1) روى عنه معاوية بن صالح، حديثه في أهل الشام. وقيل: انه الذى روى عنه راشد بن سعد. وقيل: انه الذى روى عن مكحول وعمر بن عبد العزيز. وانه من أهل قنَّسْرين (2). 1389 - الجرح (4/ 2/ 347) وذكره كما هنا تماما وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا يسمى.
1390 - كنى الحاكم (1/ 38/ ب).
1391 - كنى البخارى (ص 15). كنى الحاكم (1/ 38/ ب). الجرح (4/ 2/ 347). تهذيب الكمال (3/ 1580). كنى ابن منده (50/ أ) التهذيب (12/ 21). التقريب (2/ 395) وقال: مقبول، من السادسة، وأما أبو بشر صاحب أبى الزاهرية فضعيف، من طبقته./ مد. ت.
(1) عامر بن لدين الاشعرى ويقال: عمرو بن لدين قاضى عبد الملك سمع أبا هريرة: روى معاوية بن صالح عن أبى بشر وعنه. قاله أبو حاتم. انظر الجرح (3/ 1/ 327).
قلت: ولُدَين: هو بضم اللام وفتح الدال المهملة وبالياء المثناة من تحتها وفى آخره النون. انظر الاكمال (7/ 193).
(2) قِنَّسْرين: بكسر أوله، وفتح ثانيه وتشديده، وقد كسره قوم ثم سين مهمله =

الحديث: 1389 - الجزء: 2 - الصفحة: 1082

1392 - أبو بشر، عن عثّامة (1) بن قيس البجلى روى عنه حبيب ابن عبيد (2).
1393 - أبو بشر، من أهل قنسرين قال: صلى عمر بن عبد العزيز العشاء فسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} (3) (4). = مدينة بينها وبين حلب مرحلة كانت عامرة آهلة فلما غلب الروم على حلب في سنة احدى وخمسين وثلاثمائة خاف أهل قِنَّسْرين وجلوا عنها وتفرقوا في البلاد، ولم يبق بها إلا خان تنزله انقوافل. اهـ. انظر مراصد الاطلاع (3/ 1126).
1392 - كنى البخارى (ص 15)، كنى ابن منده (50/ أ)، كنى الحاكم (1/ 39/ أ)، الجرح (4/ 2/ 347) وذكره كما هنا وقال: سمعت أبى يقول ذلك. وسألته عنه فقال: لا يدرى من هو.
(1) عثّامة: العين غير معجمة والثاء منقوطة بثلاث ومشددة وفى آخره الهاء، ابن قيس البجلى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 2/ 39)، وقال: عن أبيه: له صحبة. وقال الذهبى في التجريد (1/ 373): عثّامة بن قيس. وقيل: عسّامة. له حديث في الصوم: وقال العسكرى في التصحيفات أيضا (2/ 729): له صحبة.
(2) حبيب بن عبيد الرَّحَبى، بالمهملة المفتوحة ثم الموحدة أبو حفص الحمصى، ثقة، من الثالثة. التقرير (1/ 150)
1393 - كنى البخارى (ص 15)، الجرح (4/ 2/ 347).
(3) الانشقاق: (1)
(4) الأثر أخرجه البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح. وزاد البخارى "ولم يسجد مرة. قاله عبد اللَّه بن صالح عن معاوية بن صالح" وأخرجه أيضا ابن أبى شيبة (2/ 8) من طريق سليمان بن حبيب قال: سجدت مع عمر بن عبد العزيز في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. وأخرج ابن الجوزى في سيرة عمر بن عبد العزيز (ص 15) من طريق أبى معشر عن محمد بن قيس قال: حدثنا عمر بن عبد العزيز انسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}؟ فقلت: لا. فقال عمر =

الحديث: 1392 - الجزء: 2 - الصفحة: 1083

1394 - أبو بشر الثّقفى (1)، حكي أنه رأى رؤيا في إبراهيم بن أدهم (2) = ابن عبد العزيز: أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. وروى عن أبى هريرة رضى اللَّه عنه أيضا مرفوعا قال "سجد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} وأنه صلى بهم أبو هريرة مرة صلاة العتمة أو صلاة العشاء فقرأ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فسجد فيها. فقال لمن سأله عن ذلك "سجدت فيها خلف أبى القاسم -صلى اللَّه عليه وسلم- فلا أزال أسجدها حتى ألقاه". أخرجه البخارى "الاذان" باب الجهر في العشاء. وفى باب القراءة في العشاء (2/ 250 - 251). وفى "سجود القرآن" باب سجدة {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} (2/ 556). وفى باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها (2/ 559) ومسلم "المساجد" باب سجود التلاوة (1/ 406 - 407)، وأبو داود "الصلاة" باب السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و"اقرأ" (2/ 9)، والنسائى "الافتتاح" باب السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} (2/ 161)، والترمذى "السفر" باب في السجدة في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} (3/ 165) وقال: حسن صحيح، وابن ماجة "اقامة الصلاة والسنة فيها" باب عدد سجود القرآن (1/ 336)، وأحمد (2/ 229)، وابن أبى شيبة (2/ 6 - 7)، وعبد الرزاق (3/ 340)، والحديث أخرجه أيضا السيوطى في الدر المنثور (6/ 338) وزاد نسبته إلى ابن مردويه. وانظر تفسير ابن كثير (4/ 487).
1394 - كنى ابن منده (52/ أ) وقال: مجهول. كنى الحاكم (1/ 38/ ب).
(1) هكذا في الأصل "الثقفى". والذى في كنى ابن منده، كنى الحاكم "الفقيمى".
(2) إبراهيم بن ادهم، صدوق، من الثامنة (ت: 162). انظر التقريب (1/ 31) وله ترجمة مطولة أيضا في الحلية (7/ 367 - 395 و 8/ 3/ 58) وفى سير أعلام النبلاء (7/ 387 - 396).

الحديث: 1394 - الجزء: 2 - الصفحة: 1084

وسَلم الخوّاص (1)، روى عنه مؤمل بن (شهاب) (2). (1) سلم: بفتح السين المهملة وسكون اللام، الخوّاص، بفتح الخاء وتشديد الواو وبعد الالف صاد مهملة يقال: لمن ينسخ الخوص. وسلم هذا رازى سكن الرملة من العباد. وقيل: انه دفن كتبه، وكان يحدث من حفظه فيغلط، ادركهُ أبو حاتم فلم يكتب عنه. اهـ. انظر الجرح (2/ 1/ 267)، اللباب (1/ 467).
(2) هكذا في الأصل "شهاب" والذى في كنى ابن منده، كنى الحاكم "أهاب" والذى في التقريب (2/ 290) مؤمّل، بوزن محمد، واهاب، بكسر أوله وبموحدة، الربعى العجلى، كوفى نزل الرملة، أصله من كرمان، صدوق له أوهام، من الحادية عشرة (ت: 254). وانظر أيضا الجرح (4/ 1/ 375).

الجزء: 2 - الصفحة: 1085

باب أبى البخترى
1395 - أبو البَخْتَرى (1) الأزدى سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد اللَّه بن عمر، مصرى روى عنه عبد اللَّه بن يزيد الحبلى أبو عبد الرحمن.
1396 - أبو البخترى العبدى كوفى سمع ابن عمر روى عنه الأعمش ويونس بن أبى اسحاق.
1397 - أبو البخترى الهجيمى عن محمد بن سيرين وزرارة بن أوفى بصرى روى عنه حماد بن زيد، ذكر اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: "أبو البخترى الهجيمى ثقة" (2).
1398 - أبو البخترى عن رجل عن سعيد بن جبير روى عنه إبراهيم بن عدى (3). 1395 - كنى البخارى (ص 15)، كنى الحاكم (1/ 39/ ب)، الجرح (4/ 2/ 346)، كنى ابن منده (53/ أ).
(1) البخترى: بفتح موحدة وسكون معجمة وفتح مثناة فوق كسر راء وشدة ياء. الاكمال (1/ 459)، المغنى (ص 8).
1396 - كنى ابن منده (53/ أ).
1397 - كنى مسلم (ص 179)، كنى الحاكم (1/ 39/ ب)، الجرح (4/ 2/ 347)، كنى ابن ابن منده (53/ أ)، الاكمال (1/ 460).
(2) انظر الجرح (4/ 2/ 347).
1398 - كنى البخارى (ص 15)، كنى ابن منده (53/ أ)، كنى الحاكم (1/ 39/ ب)، الجرح (4/ 2/ 346).
(3) هكذا في الأصل إبراهيم بن عدى. وفى مصادر الترجمة "إبراهيم بن عربى". وانظر ترجمة إبراهيم بن عربى في التاريخ الكبير (1/ 1/ 308) الاكمال (6/ 177) وعربى: بفتح العين والراء كسر الباء المعجمة بواحدة. انظر الاكمال (6/ 176).

الحديث: 1395 - الجزء: 2 - الصفحة: 1086

باب أبى بشير
1399 - أبو بشير صاحب على رضى اللَّه عنه. روى عنه سفيان بن دينار (1) وفطر بن خليفة.
1400 - أبو بشير سمع ابن عمر قال: لا حول ولا قوة إلا باللَّه كنز من كنوز الجنة (2). 1399 - كنى البخارى (ص 15)، كنى الحاكم (1/ 41/ أ)، الجرح (4/ 2/ 348)، كنى ابن منده (54/ أ).
(1) سفيان بن دينار التمار، الكوفى، ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 310) (1400) كنى البخارى (ص 15)، الجرح (4/ 2/ 348)، كنى ابن منده (54/ أ)، كنى الحاكم (1/ 41/ أ).
(2) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، وابن منده في الكنى، والحاكم في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح. انظر مصادر الترجمة. وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (10/ 98) قال: عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اكثروا من غرس الجنة، فانه عذب ماؤها، طيب ترابها، فأكثروا من غراسها، لا حول ولا قوة إلا باللَّه" رواه الطبرانى. وفيه عقبة بن على وهو ضعيف.
وأخرج الحاكم في ترجمة أبى بيان الآتية بعد هذه الترجمة من طريق الأعمش عن أبى بيان قال: كنت أطوف مع ابن عمر، فسمع رجلا يقول لا حول ولا قوة إلا باللَّه. فقال ابن عمر: أما انها كنز من كنوز الجنة. اهـ. انظر الكنى (1/ 42/ ب).
والحديث أخرجه أيضا الطيالسى (1/ 250) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه يرفعه به، والطبرانى في الكبير (1/ 420) من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده يرفعه به. والنسائى في عمل اليوم والليلة (14) و (43).

الحديث: 1399 - الجزء: 2 - الصفحة: 1087

باب أبى بيان
1401 - أبو بَيَان (1)، كوفى، سمع عبد اللَّه بن عمر. روى عنه الأعمش سليمان بن مهران.
1402 - أبو بيان قال: كتب عدى بن أرطأة (2) إلى عمر بن عبد العزيز وذكر الخبر. 1401 - كنى الحاكم (1/ 42/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (24/ ب).
(1) بيان: بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء المثناة من تحتها. انظر الاكمال (1/ 367).
1402 - كنى البخارى (ص 16)، كنى الحاكم (1/ 42/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (24/ ب).
(2) عدى بن أرطأة الفزارى، عامل عمر بن عبد العزيز، مقبول من الرابعة قتل سنة (102). انظر التقريب (2/ 16)، تهذيب الكمال (2/ 923)، سير أعلام النبلاء (5/ 53).

الحديث: 1401 - الجزء: 2 - الصفحة: 1088

باب الافراد في كنى الباء
1403 - أبو بَركَة (1) (2) روى عن سعد بن أبى وقاص أنه قال لما قتل على ذا الثُّدَيَّة (3): ابن أبى طالب جان الردهة (4). روى عنه أبو اسحاق.
1404 - أبو بُسرة (5) الغفارى مدنى روى عن البراء بن عازب روى عنه 1403 - كنى الحاكم (1/ 42/ ب)، الاكمال (1/ 233).
(1) في الاكمال (1/ 233) بركة: متوالى الفتحات.
(2) في الاكمال زيادة الصائدى.
(3) ذو الثدية: ذكره عبد القاهر البغدادى في الفرق بين الفرق (ص 76) فقال: حرقوص بن زهير البجلى المعروف بذى الثديه. اهـ. وقال ابن الاثير في النهاية (1/ 208) الثُّدية: تصغير الثدى وإنما ادخل فيه الهاء وان كان الثدى مذكرا كأنه اراد قطعة من ثدى، وهو تصغير الثندوة بحذف النون، لانها من تركيب الثدى وانقلاب الياء فيها واوا لضمه ما قبلها، ولم يضر ارتكاب الوزن لظهور الاشتقاق. ويروى. ذو اليدية. بالياء بدل الثاء. تصغير اليد وهى مؤنثة. اهـ.
(4) هكذا العبارة هنا. والذى في كنى الحاكم، والاكمال: "لما قتل على رضى اللَّه عنه ذا الثدية قال سعد: "لقد قتل على جان الردهة". وأخرجه البسوى في المعرفة والتاريخ (1/ 232) من طريق شعبة عن أبى اسحاق عن حامد قال: سمعت سعدا يقول: قتل على شيطان الردهة. وقال: سئل أبو يوسف عن حامد هذا؟ فقال: لا أعرفه. وأخرجه أيضا ابن كثير في البداية والنهاية (6/ 217) و (7/ 297).
1404 - كنى البخارى (ص 16)، كنى الحاكم (1/ 42/ أ)، الجرح (4/ 2/ 348) الميزان (4/ 495)، التهذيب (12/ 20)، التقريب (2/ 395) وقال: مقبول، من الرابعة./ د. ت.
(5) بمضمومة وسكون مهملة. المغنى (ص 10).

الحديث: 1403 - الجزء: 2 - الصفحة: 1089

صفوان بن سليم.
1405 - أبو بَصِير (1) العبدى الأعمى من عبد القيس كوفى سمع أبى بن كعب روى عنه أبو اسحاق السبيعى وابنه عبد اللَّه بن أبى بصير (2).
1406 - أبو بردة العنبرى، عن ابن أبى مليكة. روى عنه وكيع بن الجراح.
1407 - أبو بحر، عن البراء بن عازب. روى عنه أبو الحكم زيد بن أبى الشعثاء البصرى (3).
1408 - أبو بحر البكراوى قال على بن المدينى: كان يحيى حسن الرأى فيه. قال على وأنا لا أحدث عنه بشئ فكان يحيى ربما كلمنى فيه وقال: انكم تكتبون عمن دونه.
1409 - أبو بسطام مولى أسامة بن زيد مولى النبى عليه السلام روى عنه 1405 - كنى ابن منده (55/ ب)، كنى البخارى (ص 16)، كنى الحاكم (1/ 42/ أ)، الجرح (4/ 2/ 348)، التهذيب (12/ 22)، التقريب (2/ 395)، وقال: يقال: اسمه حفص، مقبول، من الثالثة./ قد. س. ق.
(1) بصير: اوله باء مفتوحه، معجمة بواحدة وصاد مبهمة مكسورة الاكمال (1/ 319).
(2) عبد اللَّه بن أبى بصير العبدى، وثقه العجلى، من الثالثة انظر التقريب (1/ 404).
1406 - كنى البخارى (ص 6)، كنى الحاكم (1/ 40/ أ)، كنى ابن منده (53/ ب)
1407 - كنى ابن منده (52/ ب)، كنى البخارى (ص 16)، كنى الحاكم (1/ 39/ ب)، الجرح (4/ 2/ 348)، الميزان (4/ 494)، وقال: مجهول اللسان (7/ 13)، تعجيل المنفعة (ص 193 و 307).
(3) مقبول، من الرابعة. التقريب (1/ 275).
1408 - تقدمت هذه الترجمة في الكتاب الثانى وتم التعليق عليها هناك. انظر الترجمة (469).
1409 - كنى البخارى (ص 16)، كنى الحاكم (1/ 41/ ب). كنى ابن منده (54/ ب)، الجرح (4/ 2/ 348).

الحديث: 1405 - الجزء: 2 - الصفحة: 1090

مرزوق بن ماهان (1).
1410 - أبو بدر (2) الحلبى عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير (3) عن أبيه عن جده (4) روى عنه بكر بن خنيس.
1411 - أبو البدّاح بن عاصم بن عدى الأنصارى عن أبيه (5). روى عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه عاصم بن أبى البداح (6) وقيل: ان أبا البداح لقب كنيته أبو عمرو.
1412 - أبو بُرَيْدة (7)، سمع ابن عباس. روى عنه عبد العزيز بن حكيم (8). (1) هو أبو جندب تقدم في (550)
1410 - كنى البخارى (ص 16)، كنى الحاكم (1/ 41/ ب)، الجرح (4/ 2/ 348)
(2) بدر: بسكون الدال وآخره راء. الاكمال (1/ 218).
(3) ثقة، من الثالثة، استشهد غازيا سنة (113). التقريب (1/ 431).
(4) هو عمير بن قتادة بن سعد بن عامر الليثى. صحابى، من مسلمة الفتح التقريب (2/ 86).
1411 - تقدمت هذه الترجمة في الكتاب الأول في الصحابة حيث رجح ابن عبد البر هناك أنه صحابى، انظر الترجمة (42).
(5) عاصم بن عدى بن الحارث بن العجلان الأنصارى، صحابى. شهد أحدا. مات في خلافة معاوية./ عـ. التقريب (1/ 384).
(6) انظر ترجمته في الجرح (3/ 1/ 341).
1412 - كنى البخارى (ص 16)، كنى الحاكم (1/ 42/ ب)، الميزان (4/ 495) اللسان (7/ 14)
قال الذهبى وتبعه ابن حجر: لا يعرف.
(7) بريدة: بتصغير واهمال دال. المغنى (ص 9).
(8) عبد العزيز بن حكيم، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس بقوى يكتب حديثه انظر الجرح (2/ 2/ 379 - 380).

الحديث: 1410 - الجزء: 2 - الصفحة: 1091

1413 - أبو البَيّاع (1)، سمع أبا هريرة. روى عنه عكرمة بن عمار.
1414 - أبو البراء قال: كان ابن عمر يطوف بالبيت. روى عنه أبو الأزهر.
1415 - أبو بلال الاشعرى من ولد عبد اللَّه بن أبى بردة بن أبى موسى الاشعرى كوفى. روى عن شريك وقيس بن الربيع وعبد السلام بن حرب (2) وحفص بن غياث وعيسى بن غياث وعيسى بن يونس روى عنه أبو حاتم الرازى. وقال (3): سألته عن اسمه فقال: ليس لى اسم غير كنيتى.
1416 - أبو بديل التميمى. سأل يحيى بن معين يعد في البغداديين روى عنه محمد بن عثمان بن أبى شيبة (4). 1413 - كنى البخارى (ص 16)، كنى الحاكم (1/ 42/ ب)، الجرح (4/ 2/ 348)، الميزان (4/ 507)، اللسان (7/ 22).
(1) البَيّاع: بفتح الباء الموحدة وفى آخره عين مهملة. الاكمال (1/ 383) قال الذهبى وتبعه ابن حجر: لا يكاد يعرف.
1414 - كنى الحاكم (1/ 42/ ب).
1415 - كنى الحاكم (1/ 41/ ب)، الجرح (4/ 2/ 350)، الميزان (4/ 507) اللسان (7/ 22) وقال: يقال: اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد اللَّه بن أبى بردة بن أبى موسى عبد اللَّه بن قيس الاشعرى، وقيل: اسمه محمد، وقيل: عبد اللَّه، ضعفه الدارقطنى.
(2) عبد السلام بن حرب، ثقة حافظ، له مناكير، من صغار الثامنة (ت: 187). انظر التقريب (1/ 505)
(3) انظر الجرح (4/ 2/ 350).
1416 - كنى ابن منده (55/ ب)، كنى الحاكم (1/ 42/ ب).
(4) محمد بن عثمان بن أبى شيبة: كوفى سكن بغداد، كان كثير الحديث واسع الرواية ذا معرفة وفهم وله تاريخ كبير، ومات ببغداد سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر تاريخ بغداد (3/ 42 - 47).

الحديث: 1413 - الجزء: 2 - الصفحة: 1092

حرف التاء
باب أبى تميم
1417 - أبو تميم عن المنذر بن المبارك (ملك) (1) شامى، روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (2).
1418 - أبو تميم الزهرى مصرى، روى عن أبى هريرة. روى عنه عياش بن عباس. وليس بأبى تميم الجيشانى (3). 1417 - المقتنى في سرد الكنى (25/ أ).
(1) هكذا رسمه في الأصل. والمنذر هذا هو المنذر بن مالك بن قطعة أبو نضرة. تقدم. انظر الترجمة (880).
(2) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. صدوق يخطئ ورمى بالقادر، وتغيّر بآخره من السابعة. (ت: 165). التقريب (1/ 474).
1418 - كنى الحاكم (1/ 43/ ب)، كنى ابن منده (56/ أ)، تعجيل المنفعة (ص 309)، المقتنى في سرد الكنى (25/ أ).
(3) تقدم في الكتاب الثانى. انظر الترجمة (498).

الحديث: 1417 - الجزء: 2 - الصفحة: 1093

باب الافراد في التاء
1419 - أبو توبة (1) المرّى، شامى. روى عنه معاوية بن صالح، وصفوان ابن عمرو. قوله.
1420 - أبو تميمة الأموى، الشامى مولى لبنى مروان. روى عن عمر بن روى عنه عبيد اللَّه بن الوليد (2).
1421 - أبو التُّجِيب (3) مولى عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مصرى سمع أبا سعَيد الخدرى. روى عنه بكر بن سوادة. 1419 - كنى البخارى (ص 16)، كنى الحاكم (1/ 42/ ب)، الجرح (4/ 2/ 350)
(1) توبة: بتاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها واو ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة. الاكمال (1/ 373).
1420 - كنى الحاكم (1/ 43/ أ).
(2) عبيد اللَّه بن الوليد الوصّافى الكوفى. ضعيف، من السادسة (1/ 540).
1421 - كنى الحاكم (1/ 43/ ب)، كنى ابن منده (56/ أ)، الميزان (4/ 508) وقال: لا يعرف. ويقال: أبو النجيب، بالنون. اهـ.
(3) التُّجيب: أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم مكسورة وآخرها باء معجمة بواحدة. الاكمال (1/ 214). وقد جاء في الاكمال أيضا (1/ 212). أبو النجيب. أوله نون مفتوحة وبعدها جيم مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة. أبو نجيب شيخ لأهل مصر اسمه ظليم. هو مولى عبد اللَّه ابن سعد بن أبى سرح. يروى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه بكر بن سوادة. اهـ.
وقال ابن حجر في التهذيب (12/ 254) أبو النجيب بالنون، العامرى السرخسى المصرى، مولى ابن أبى السرح، ويقال: أبو التجيب، بالتاء المثناة يروى عن أبى سعيد وابن عمر وعنه بكر بن سوادة. . . وضبطه أبو أحمد الحاكم وابن عبد البر وغير واحد بالتاء المثناة المضمومة قبل الجيم. أهـ.

الحديث: 1419 - الجزء: 2 - الصفحة: 1094

1422 - أبو تَهْلِل (1)، روى عن بلال (2) مؤذن النبى عليه السلام. روى عنه جعفر بن برقان. 1422 - الجرح (4/ 2/ 350).
(1) تَهْلِل: التاء مفتوحة فوقها نقطتان، واللام الاولى مكسورة. انظر تصحيفات المحدثين (3/ 1112 - 1113).
(2) بلال: هو ابن رباح مؤذن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مولى أبى بكر، من السابقين الأولين، شهد بدرا والمشاهد، مات بالشام سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة. وقيل: سنة عشرين، وله بضع وستون سنة، انظر التقريب (1/ 110).

الحديث: 1422 - الجزء: 2 - الصفحة: 1095

حرف الثاء
باب أبى ثابت
1423 - أبو ثابت عن أبى الدرداء. روى حديثه الأعمش واظنه الذى روى عنه أبو راشد الحبرانى (1). ذكره الحاكم (2). وفيه نظر.
1424 - أبو ثابت الدمشقى، روى عن مكحول. روى عنه سعيد بن أبى أيوب. يقال له: جبار الرحبى.
1425 - أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس بن شمّاس الأنصارى (3) روى عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص. روى عنه زيد بن الحباب. 1423 - كنى البخارى (ص 17)، الجرح (2/ 4/ 352)، كنى ابن منده (57/ أ)
(1) أبو ثابت الذى روى عنه أبو راشد الحبرانى هو من قريش يدعى جار الوحى بيته عند بيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. انظر الجرح (4/ 2/ 351).
(2) كنى الحاكم (1/ 44/ ب).
1424 - كنى البخارى (ص 17)، كنى الحاكم (1/ 44/ ب)، الجرح (4/ 2/ 351)، كنى ابن منده (57/ أ).
1425 - كنى البخارى (ص 17)، كنى الحاكم (1/ 44/ ب)، الجرح (4/ 2/ 351)، كنى ابن منده (57/ أ).
(3) ثابت بن قيس بن شمّاس، بمعجمة وميم مشددة وآخره مهملة انصارى خزرجى، خطيب الأنصار، من كبار الصحابة، بشره النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بالجنة واستشهد باليمامة. التقريب (1/ 117).

الحديث: 1423 - الجزء: 2 - الصفحة: 1096

باب أبى ثور
1426 - أبو ثور الأزدى عن أبى هريرة. روى عنه الشعبى.
1427 - أبو ثور الحدّانى (1). كوفى. سمع حذيفة بن اليمان وأبا موسى الأشعرى وأبا مسعود الأنصارى. روى عنه أبو البخترى الطائى.
1428 - أبو ثور الأعمى، سمع بلالا، روى عنه الشعبى وقيل: هو الأزدى (2) الراوى عن أبى هريرة. 1426 - كنى مسلم (ص 196)، كنى الحاكم (1/ 45/ ب)، الجرح (4/ 2/ 351)، كنى ابن منده (57/ ب).
1427 - كنى البخارى (ص 17)، كنى ابن منده (57/ ب)، كنى الحاكم (1/ 45/ ب)، تاريخ ابن معين (2/ 699)، الجرح (4/ 2/ 351) الثقات (5/ 572)، التهذيب (12/ 51)، التقريب (2/ 404)، وقال: مقبول، من الثانية./ ت.
(1) في الجرح "الحرّانى" بالراء، كوفى ويقال: "الحدّانى" بالدال.
والحدّانى أصح. اهـ. وفى تاريخ ابن معين "الحدى" وفى التهذيب "أبو ثور الازدى الحدانى الكوفى. روى عن ابن مسعود وحذيفة وأبى هريرة، وعنه الشعبى وعمرو بن مرة وقيل: عن عمرو بن مرة عن أبى البخترى عنه. . قال قوم هو حبيب بن أبى مليكة. اهـ. قلت: وقد فرق الحاكم بين أبى ثور هذا وبين حبيب بن أبى مليكة. انظر مصادر الترجمة في كل ما ذكر.
1428 - كنى البخارى (ص 17)، كنى ان منده (57/ ب) وقال: أراه الأول. قلت ويريد بالأول هنا الازدى الذى روى عن أبى هريرة المتقدم في (1426)، كنى الحاكم (1/ 45/ ب) وقال: لا ادرى هو الراوى عن أبى هريرة أم هما اثنان؟
(2) انظر الترجمة (1426).

الحديث: 1426 - الجزء: 2 - الصفحة: 1097

باب أبى ثمامة
1429 - أبو ثُمَامة (1) الصّائدى (2). كوفى سمع عليا رضى اللَّه عنه. وقد روى عن حسين بن على. روى عنه أبو اسحاق الهمدانى وعبد العزيز بن رفيع (3).
1430 - أبو ثمامة الحنّاط. ويقال: القمّاح (4) حجازى (5). روى عن كعب ابن عجرة. روى عنه سعيد بن أبى سعيد.
1431 - أبو ثمامة، الثقفى (6) بصرى. روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، روى عنه قتادة. 1429 - كنى البخارى (ص 17)، كنى مسلم (ص 197)، كنى ابن منده (ص 57/ ب)، كنى الحاكم (1/ 45/ ب)، الجرح (4/ 2/ 351).
(1) ثمامة: بمضمومة، وخفة ميمين. المغنى (ص 14).
(2) الصّائدى، بفتح الصّاد المهملة وبعد الالف ياء مثناة من تحتها وفى آخرها دال مهملة. هذه النسبة إلى صائد وهو بطن من همدان. اللباب (2/ 232).
(3) عبد العزيز بن رفيع، بفاء مصغرا، الاسدى، أبو عبد الملك المكى، نزيل الكوفة، ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 509).
1430 - كنى البخارى (ص 17)، كنى ابن منده (57/ ب)، كنى مسلم (ص 197) كنى الحاكم (1/ 45/ ب)، الجرح (4/ 2/ 351) وقال عن أبيه: لا أعرف اسمه، الثقات (5/ 566)، الميزان (4/ 509)، التهذيب (12/ 51)، التقريب (2/ 404) وقال: مجهول الحال، من الثالثة./ د
(4) القمّاح: نسبة إلى بيع القمح. كما أن الحناط نسبة إلى بيع الحنطة. وهما بمعنى واحد. انظر اللباب (3/ 53).
(5) في كنى البخارى والثقات زيادة "كان حريفا لكعب بن عجرة".
1431 - كنى الحاكم (1/ 45/ ب)، الثقات (5/ 567)، كنى ابن منده (57/ ب).
(6) هكذا في الأصل "الثقفى" والذى في الثقات "الحنفى".

الحديث: 1429 - الجزء: 2 - الصفحة: 1098

باب الافراد في الثاء
1432 - أبو ثعلبة القرظى. سمع عمر بن الخطاب. روى عنه الزهرى.
1433 - أبو ثوابة (1) شامى. روى عن عبد الرحمن بن هند روى عنه بقية ابن الوليد.
1434 - أبو ثامر (2) العابد. روى عنه ثابت البنانى. 1432 - كنى الحاكم (1/ 46/ ب).
1433 - كنى الحاكم (1/ 46/ أ)، كنى ابن منده (57/ ب).
(1) في كنى ابن منده زيادة "الزبيدى".
1434 - كنى البخارى (ص 18)، كنى الحاكم (1/ 46/ ب)، الجرح (4/ 2/ 352)، كنى ابن منده (58/ أ).
(2) في كنى ابن منده "أبو ثابر" بالباء الموحدة.

الحديث: 1432 - الجزء: 2 - الصفحة: 1099

باب الجيم
من يكنى منهم أبا جعفر
1435 - أبو جعفر (1) رجل من أهل المدينة. سمع أبا هريرة. روى عنه أبى كثير.
1436 - أبو جعفر الأنصارى. شهد الدار يوم قتل عثمان. روى عنه ثابت ابن عبيد (2). 1435 - كنى مسلم (ص 215)، كنى الحاكم (1/ 53/ أ)، تهذيب الكمال (3/ 1593)، الميزان (4/ 511)، التهذيب (12/ 55)، التقريب (2/ 406) وقال: مقبول، من الثالثة، ومن زعم أنه محمد بن على بن الحسين فقد وهم. / بخ. د. ت. س. ق.
(1) قال المزى في تهذيب الكمال: أبو جعفر الأنصارى المدنى المؤذن. . قال الترمذى: لا يعرف اسمه. وقال غيره هو محمد بن على بن الحسين رواه أبو مسلم الكجى وأبو بكر الباغندى الكبير في أبى عاصم النبيل عن حجاج بن عثمان الصواف عن يحيى بن أبى كثير عن محمد بن على عن أبى هريرة.
وقال الباغندى في حديثه: عن أبى جعفر محمد بن على. فاللَّه أعلم. اهـ.
1436 - كنى مسلم (ص 214)، كنى ابن منده (59/ أ) وذكر حديثه من طريق الأعمش عن ثابت بن عبيد عن أبى جعفر شيخ من الأنصار قال: شهدت الدار يوم قتل عثمان، التقريب (2/ 406) وقال: أدرك أبا بكر الصديق، روى عنه ثابت بن عبيد، من الثالثة./ تمييز.
(2) ثابت بن عبيد الأنصارى، مولى زيد بن ثابت، كوفى، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 116).

الحديث: 1435 - الجزء: 2 - الصفحة: 1100

1437 - أبو جعفر الأشجعى مولى لهم. سمع أبا هريرة وعائشة روى عنه مطرف بن طريف وأبو سعد البقّال والعوام بن حوشب.
1438 - أبو جعفر الحنفى عن أبى هريرة. روى عنه عثمان بن أبى العاتكة.
1439 - أبو جعفر العمى (1). سمع عمر بن الخطاب، وعبد اللَّه بن مسعود. روى عنه عمران بن سليمان (2).
1440 - أبو جعفر الذى روى عن أبى المثنى مؤذن مسجد الكوفة عن ابن عمر قال: "كان الأذان على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مثنى والإقامة مرة (3) ". روى عنه شعبة. 1437 - كنى البخارى (ص 18)، كنى مسلم (ص 215)، كنى الحاكم (1/ 54/ أ)، الثقات (5/ 568)، الجرح (4/ 2/ 352) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا أدرى من هو؟
1438 - كنى الحاكم (1/ 54/ أ)، الميزان (4/ 511) وقال: مجهول. اللسان (7/ 25).
1439 - كنى البخارى (ص 18)، كنى الحاكم (1/ 54/ أ)، الجرح (4/ 2/ 352)، كنى ابن منده (59/ أ).
(1) الذى في الجرح، وفى كنى ابن منده "القبى" بالباء الموحدة.
(2) عمران بن سليمان المرادى. ترجمته في الجرح (3/ 1/ 299).
1440 - كنى مسلم (ص 215)، الجرح (4/ 2/ 353)، كنى ابن منده (59/ أ)، تهذيب الكمال (3/ 1159، 1594) وقال: أبو جعفر مؤذن مسجد العريان اسمه محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران. روى عنه شعبة فكناه أبا جعفر ولم يسمه. . .
(3) الحديث أخرجه أحمد في المسند (2/ 87)، وأبو داود "الصلاة" باب في الإقامة (1/ 141)، والنسائى "الاذان" باب تثنية الاذان (2/ 3)، وباب كيف الإقامة (2/ 21)، وأبو داود الطيالسى في المسند (1/ 79)، وابن خزيمة في
الصحيح (1/ 193)، والبغوى في شرح السنة (2/ 255)، الدارمى (1/ 270)، والمزى في تهذيب الكمال (3/ 1159) كلهم أخرجوه من =

الحديث: 1437 - الجزء: 2 - الصفحة: 1101

سئل أبو زرعة عن أبى جعفر الذى روى عن أبى المثنى قال: هو كوفى لا أعرفه إلا في هذا الحديث (1).
وقال ابن أبى حاتم (2): قلت لأبى: روى عيسى بن يونس هذا الحديث عن شعبة فقال: عن أبى جعفر القارئ. فقال: غلط (3) عيسى. أبو جعفر القارئ مدنى وهذا كوفى.
1441 - أبو جعفر بن محمد بن رُكَانة (4) بن عبد يزيد. روى عن أبيه (5). = طريق شعبة عن أبى جعفر قال: سمعت أبا المثنى عن ابن عمر قال: "كان الاذان على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مثنى مثنى والإقامة مرة مرة غير انه يقول: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة". وفيه أيضا عندهم. قال شعبة: لم أسمع من أبى جعفر غير هذا الحديث هذا اللفظ لأبى داود.
والباقون بنحوه وفيه عند بعضهم ثنا شعبة عن أبى جعفر مؤذن مسجد العريان قال: سمعت أبا المثنى مؤذن مسجد الأكبر. وأخرجه ابن أبى شيبة في المصنف (1/ 205) من طريق سليمان التيمى قال: حدثنى رجل في مسجد الكوفة عن ابن عمر فذكره موقوفا. والحديث المرفوع حسّنه الألبانى في تعليقه على صحيح ابن خزيمة. لكن قال الحافظ في فتح البارى (2/ 82) عند ذكر حديث ابن عمر هذا: صححه ابن خزيمة. اهـ. ويشهد لهذا الحديث حديث أنس أخرجه البخارى "الاذان" باب الاذان مثنى مثنى (2/ 82) وفى باب الإقامة واحدة إلا قوله "قد قامت الصلاة" (2/ 83) بلفظ "أمر بلال أن يشفع الاذان وان يوتر الإقامة".
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 353).
(2) الجرح (4/ 2/ 353).
(3) هكذا في الأصل "غلط" والذى في مطبوعة الجرح "خطأ".
1441 - كنى البخارى (ص 18)، الجرح (4/ 2/ 353)، كنى ابن منده (59/ ب)، الميزان (4/ 510) وقال: مجهول، التهذيب (12/ 55)، التقريب (2/ 406) وقال: مجهول، من السادسة./ د. ت.
(4) ركانه: بمضمومة وخفة كاف وبنون. المغنى (ص 34).
(5) محمد بن ركانه بن عبد يزيد المطلبى، مجهول، من الثالثة ووهم من ذكره =

الحديث: 1441 - الجزء: 2 - الصفحة: 1102

1442 - أبو جعفر. روى عن شريح. روى عنه سليمان التيمى.
1443 - أبو جعفر. روى عن ابن سيرين. روى عنه مسعدة بن اليسع (1).
1444 - أبو جعفر الازهرى. من ولد عبد الرحمن بن الأزهر (2). روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى.
1445 - أبو جعفر الفسوى (3). سمع اسحاق بن بشر الكاهلى (4).
1446 - أبو جعفر السُّويدى (5). روى عن عبد الرزاق. روى عنه يحيى بن معين قال عباس الدورى عن يحيى بن معين قال: قال لى أبو جعفر السويدى: = من الصحابة. التقريب (2/ 161).
1442 - كنى البخارى (ص 18)، كنى الحاكم (1/ 54/ أ)، الجرح (4/ 2/ 353)
1443 - كنى البخارى (ص 18)، كنى الحاكم (1/ 54/ أ)، الجرح (4/ 2/ 353) كنى ابن منده (60/ أ).
(1) مسعدة بن اليسع بن قيس اليشكرى. قال أبو حاتم: ذاهب منكر الحديث لا يشتغل به يكذب على جعفر بن محمد. الجرح (4/ 1/ 370)
1444 - كنى الحاكم (1/ 54/ أ).
(2) هو أبو جبير المدنى، صحابى صغير. مات قبل الحرة. التقريب (1/ 472)
1445 - كنى الحاكم (1/ 54/ أ).
(3) الفسوى: بفتح الفاء والسين وفى آخرها واو - هذه النسبة إلى فسا، وهى مدينة من بلاد فارس. انظر اللباب (2/ 432) وقال ياقوت في معجم البلدان (4/ 260 - 261) فسا: بالفتح والقصر كلمة عجمية وعندهم بسا، بالباء. . وأصلها في كلامهم الشمال من الرياح، مدينة بفارس، انزه مدينة بها فيما قيل. اهـ.
(4) اسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلى. له ترجمة مطولة في اللسان (1/ 355).
1446 - كنى الحاكم (1/ 54/ أ)، كنى ابن منده (60/ أ). وقال: اسمه محمد
(5) السّويدى: بضم السين وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها دال مهملة - نسبة إلى سويد. اللباب (2/ 156) وقال ابن منده في الكنى "إنما سمى سويد لأنه رحل إلى سويد بن عبد العزيز البعلبكى.

الحديث: 1442 - الجزء: 2 - الصفحة: 1103

جاء إلى عبد الرزاق بأحاديث كثيرة ليس هى من حديثه فقالوا له: اقرأها علينا ولا تقل فيها حدثنا. فقرأها عليهم (1). (1) انظر التاريخ 2/ 363 وذكره الحاكم عن الدورى عن ابن معين. انظر مصادر الترجمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 1104

باب أبى الجراح
1447 - أبو الجراح مولى أم حبيبة بنت أبى سفيان بن حرب زوج النبى عليه السلام، روى عن أم حبيبة مولاته. روى عنه سالم بن عبد اللَّه بن عمر.
1448 - أبو الجراح (1) عن جابر بن صبح (2). روى عنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد. 1447 - تقدمت له ترجمة مطولة في الكتاب الثانى انظر الترجمة (538) وقال ابن عبد البر هناك: لا يعرف له أسم على صحة. وقد قيل: اسمه يسار. اهـ.
1448 - كنى البخارى (ص 20)، كنى مسلم (ص 220)، تهذيب الكمال (3/ 1592)، كنى الحاكم (1/ 61/ ب)، الجرح (4/ 2/ 352)، الميزان (4/ 510) وقال: لا يعرف، التهذيب (12/ 53)، التقريب (2/ 405) وقال: مجهول، من السابعة./ ت.
(1) في كنى البخارى، والجرح، وتهذيب الكمال، والميزان، والتهذيب زيادة لفظ "المهرى".
(2) جابر بن صبح. هو أبو بشر الراسبى.

الحديث: 1447 - الجزء: 2 - الصفحة: 1105

باب أبى الجهم
1449 - أبو الجهم القوّاس (1) الفارسى من أصحاب أبى هريرة. روى عن أبى هريرة. روى عنه عبد الحميد بن جعفر (2).
1450 - أبو الجهم الايادى. روى عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) "أمرؤ القيس (3) صاحب لواء الشعر إلى النار (4) ". 1449 - كنى مسلم (ص 218)، كنى الحاكم (1/ 55/ أ).
(1) القواس: بفتح القاف والواو المشددة وبعد الالف سين مهملة. هذه النسبة لمن يعمل القسى. اللباب (3/ 62).
(2) هو أبو حفص الأنصارى.
1450 - كنى البخارى (ص 20)، كنى الحاكم (1/ 55/ أ)، كنى ابن منده (66/ أ)، الجرح (4/ 2/ 354)، الميزان (4/ 512)، اللسان (7/ 29)، المجروحين (3/ 150)، الكامل لابن عدى (3/ 260/ ب) وقال: منكر الحديث.
(3) امرؤ القيس: هو أمرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندى وهو من أهل نجد، من الطبقة الأولى. قال لبيد بن ربيعة أشعر الناس ذو القروح يعنى أمرأ القيس. له ترجمة مطولة في الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص 36 - 50)، وانظر معجم الشعراء للمرزبانى (ص 9).
(4) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى وابن عدى في الكامل من هذه الطريق به، وزاد البخارى وابن عدى قوله لأنه أول من أحكم الشعر وأخرجه أيضا أحمد (2/ 228) والبزاز كما في كشف الاستار (2/ 452) كلاهما من طريق هشيم عن أبى الجهم، عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة يرفعه به.
وقال البزار: لا نعلمه عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا بهذا الاسناد. وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (8/ 119) هذا الحديث وعزاه لأحمد والبزار وقال: في اسناده أبو الجهم شيخ هشيم بن بشير ولم اعرفه، وبقية رجاله رجال =

الحديث: 1449 - الجزء: 2 - الصفحة: 1106

روى عنه هشيم. قال أحمد بن حنبل: أبو الجهم الذى روى عنه هشيم مجهول ما تصنع به (1). وقال أبو زرعة: حديثه واه (2).
1451 - أبو جهم عن بعض علمائهم. روى عنه الليث بن سعد (3).
1452 - أبو جهم بن صخير عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه الوليد بن أبى الوليد. قال أبو زرعة: كان ثقة (4). = الصحيح اهـ قلت: وفيه عند أحمد والهيثمى "أبو الجهيم" بالتصغير وهو خطأ. وأخرجه الطرانى في الكبير (18/ 100) من حديث فروة بن سعيد بن عفيف بن معدى كرب، عن أبيه، عن جده. وذكره أيضا ابن قتيبة في الشعر والشعراء (ص 46) بهذا اللفظ.
(1، 2) انظر الجرح (4/ 2/ 354 - 355).
1451 - كنى البخارى (ص 20)، كنى الحاكم (1/ 55/ ب)، كنى ابن منده (66/ أ) وقال: روى الليث عن أبى الجهم مجهول.
(3) زاد البخارى في الكنى "مرسل".
1452 - كنى الحاكم (1/ 55/ ب)، كنى ابن منده (66/ أ)، الجرح (4/ 2/ 354)
(4) الجرح (4/ 2/ 354).

الحديث: 1451 - الجزء: 2 - الصفحة: 1107

باب أبى الجعد
1453 - أبو الجعد بصرى. روى عنه يزيد بن حميد.
1454 - أبو الجعد. مولى النعمان بن مقرّن (1) قال: كان نقش (خاتم) (2) النعمان بن مقرن. روت عنه انيسة أم نافع (3). 1453 - كنى مسلم (ص 219)، كنى الحاكم (1/ 57/ أ)، كنى ابن منده (66/ ب) وقال: أبو الجعد بصرى حدث عن أبى امامة. روى عنه يزيد بن حميد أبو التياح لا يعرف له اسم. اهـ.
1454 - كنى الحاكم (1/ 57/ ب)، كنى ابن منده (66/ ب).
(1) صحابى مشهور استشهد بنهاوند سنة أحدى وعشرين. التقريب (2/ 304).
(2) لم تكن في الأصل. وقد اثبتت عن كنى الحاكم. والسياق يقتضيها.
(3) هكذا في الأصل "أنيسة أم نافع" وفى كنى ابن منده "ابنته أم رافع".

الحديث: 1453 - الجزء: 2 - الصفحة: 1108

باب أبى جهضم
1455 - أبو جَهضم (1) الهجيمى، سمع أبا نعامة، عن ابن عباس روى عنه يحيى بن بشر، يعد في البصريين.
1456 - أبو جهضم. روى عنه الوضاح بن عبد المجيد (2)، يعد في البصريين.
1457 - أبو جهضم. عن ابن عباس. روى عنه ليث بن أبى سليم. 1455 - كنى البخارى (ص 20)، كنى الحاكم (1/ 59/ ب)، الجرح (4/ 2/ 354)، كنى ابن منده (67/ ب).
(1) جهضم: بفتح جيم وضمها وسكون هاء. المغنى (ص 18).
1456 - كنى البخارى (ص 20)، كنى الحاكم (1/ 59/ ب)، الجرح (4/ 2/ 354)
(2) الوضاح بن عبد المجيد: هو أبو الجراح المهرى. تقدم في (537).
1457 - كنى البخارى (ص 20)، كنى الحاكم (1/ 59/ ب)، كنى ابن منده (67/ ب) وقال: أبو جهضم عن ابن عباس قال: توفى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن عشر سنين. رواه شريك عن ليث عنه. أراه موسى بن سالم. اهـ.

الحديث: 1455 - الجزء: 2 - الصفحة: 1109

باب أبى الجنيد
1458 - أبو الجُنَيْد (1)، كوفى، سكن الرّى، عن جعفر بن أبى المغيرة، روى اسحاق بن سليمان، وجرير بن عبد الحميد. هو عندهم ثقة.
1459 - أبو الجُنَيد الضرير. روى عن العباس بن الفضل. روى عنه الحسن ابن مُكْرَم (2). 1458 - كنى البخارى (ص 21)، كنى الحاكم (1/ 60/ ب)، كنى ابن منده (68/ أ)، الجرح (4/ 2/ 354) وقال: قال ابن معين: ليس به بأس. وسألت أبى عنه فقال: لا بأس به، محله الصدق.
(1) الجنيد: بضم الجيم وفتح النون وآخره دال مهملة. الاكمال (2/ 161).
1459 - كنى الحاكم (1/ 60/ ب)، الجرح (4/ 2/ 354)، كنى ابن منده (68/ أ).
(2) الحسن بن مُكْرَم، بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء وتخفيفها، ابن حسان، ذكره ابن ماكولا في الاكمال (7/ 286)، وذكره الخطيب في تاريخ بغداد (7/ 432 - 433) وقال: كان ثقة، مات سنة أربع وسبعين ومائتين. اهـ.

الحديث: 1458 - الجزء: 2 - الصفحة: 1110

باب الافراد في الجيم
(وهى الكنى الشتى)
1460 - أبو جُبَيرْ (1) الجرموزى. قال: "رأيت كعب بن سور (2) يوم الجمل. آخذا بخطام (جمل) (3) عائشة فقتل يومئذ" (4).
1461 - أبو الجارود. عن جابر بن زيد والحسن بن أبى الحسن. روى عنه 1460 - كنى البخارى (ص 18)، كنى الحاكم (1/ 61/ ب)، الجرح (4/ 2/ 353)، كنى ابن منده (66/ ب) وقال: أبو جبيرة وقيل: أبو جبير الجرموزى. فذكره.
(1) جبير: بضم أوله. مصغرا. المغنى (ص 15).
(2) كعب بن سور، بمهملة مضمومة بن بكر الازدى، قاضى البصرة، قيل أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقتل يوم الجمل. التجريد (2/ 31) تبصير المنتبه (2/ 792)، أخبار القضاة (1/ 274 - 283).
(3) ليست في الأصل وهى مثبتة عن مصادر الترجمة. والسياق يقتضيها.
(4) ذكر البسوى في المعرفة والتاريخ (3/ 312) قال: لما التقوا امام كعب بن سور ومعه المصحف ينشدهم اللَّه والاسلام، فلم ينشب أن قتل. اهـ. وأخرج وكيع في أخبار القضاة (1/ 282) من طريق الزبير بن الحارث عن أبى حبيش الجرموزى قال: رأيت كعب بن سور يومئذ اخذا بخطام الجمل فقال لى: يا أبا حبيش: انا واللَّه كما قالت القائلة: فإنا بنى لا نفر ولا نقاتل. فقتل يومئذ. هكذا جاء في أخبار القضاة "أبو حبيش". والظاهر أنه حصل فيه تحريف، والصواب "أبو جبير" وقال ابن الاثير في الكامل في التاريخ (3/ 245): وقالت عائشة لما انجلت الوقعة وانهزم الناس لكعب بن سور: خلّ عن الجمل وتقدم بالمصحف فادعهم إليه وناولته مصحفا فاستقبل القوم. . فرموه رشقا واحدا فقتلوه. اهـ.
1461 - كنى البخارى (ص 20)، كنى الحاكم (1/ 60/ أ)، الجرح (4/ 2/ 355).

الحديث: 1460 - الجزء: 2 - الصفحة: 1111

عبد الملك بن عمرو العقدى وسلم بن قتيبة.
1462 - (أبو جندل. عن شريح في الدعاء. روى عنه عبد اللَّه بن شقيق) (1).
1463 - أبو الجُلَاس (2). سمع عليا رضى اللَّه عنه. روى عنه الحارث بن (عبد الرحمن) (3).
1464 - أبو الجماهر. عم معاوية بن صالح. روى عنه معاوية بن صالح قوله.
1465 - أبو جَرْوا (4) المازنى. سمع على بن أبى طالب والزبير بن العوام. 1462 - كنى الحاكم (1/ 64/ أ)، كنى ابن منده (68/ أ).
(1) الحقت هذه الترجمة بكاملها في هامش الأصل. كتب بعدها "صح أصل".
1463 - كنى البخارى (ص 21)، كنى مسلم (ص 225)، كنى الحاكم (1/ 1/ 64) تهذيب الكمال (3/ 1595)، كنى ابن منده (68/ أ)، التهذيب (12/ 63)، التقريب (2/ 408).
(2) الجلاس: بضم أوله. الخلاصة (ص 447).
(3) في الأصل "عثمان" وفى مصادر الترجمة "عبد الرحمن" وفى تهذيب الكمال والتهذيب أبو هند الحارث بن عبد الرحمن الهمدانى وهو الصواب. فقد ذكر ابن حجر في التهذيب (12/ 268): أبو هند الهمدانى الدالانى الكوفى. اسمه الحارث بن عبد الرحمن روى عن أبى الجنبى وأبى الجلاس. . الخ. . والحارث بن عبد الرحمن هذا مقبول، من السابعة. كما في التقريب (2/ 484).
1464 - كنى البخارى (ص 21)، كنى الحاكم (1/ 64/ ب)، الجرح (4/ 2/ 355)، كنى ابن منده (70/ ب).
1465 - كنى البخارى (ص 21)، كنى الحاكم (1/ 66/ ب)، كنى ابن منده (69/ أ)، الجرح (4/ 2/ 356)، الميزان (4/ 510)، التهذيب (12/ 54)، التقريب (2/ 405) وقال: مقبول، من الثالثة./ عس.
(4) جَرْو بفتح الجيم وسكون الراء. كما في التقريب.

الحديث: 1462 - الجزء: 2 - الصفحة: 1112

روى عنه عبد الملك بن مسلم (1).
1466 - أبو الجارية العبدى، روى عن أبى ذر الغفارى. روى عنه عبد الرحمن بن مسعود (2). كوفى.
1467 - أبو الجارية عن شعبة بن الحجاج. روى عنه امية بن خالد (3) بصرى.
1468 - أبو الجلوا عن ابن عمر. ويقال: أبو الجلو. حديثه عند وكيع، عن سفيان عن يحيى بن عروة المرادى (4) عنه، وقد حدثنا خلف بن قاسم، نا خلف ابن قاسم نا ابن المفسّر (5) نا أحمد بن على بن سعيد (6) نا يحيى بن معين نا وكيع عن سفيان عن يحيى بن هانئ عن أبى الجلوا. قال: سألت ابن عمر عن الديوان فقال: "خذ فإذا رأيت ما يكره فاختنس" (7). (1) عبد الملك بن مسلم الرقاشى: لين الحديث، من السابعة. التقريب (1/ 523).
1466 - كنى الحاكم (1/ 66/ ب).
(2) عبد الرحمن بن مسعود بن نِيَار، بكسر النون وبالتحتانية الأنصارى، المدنى، مقبول، من الرابعة. التقريب (1/ 497).
1467 - كنى الحاكم (1/ 66/ ب)، كنى ابن منده (70/ أ).
(3) أمية بن خالد بن الاسود القيسى، صدوق، من التاسعة. التقريب (1/ 83).
1468 - كنى البخارى (ص 21)، كنى الحاكم (1/ 66/ ب)، الجرح (4/ 2/ 355)، كنى ابن منده (69/ ب).
(4) يحيى بن عروة المرادى: هو يحيى بن هانئ بن عروة المرادى، أبو داود كوفى ثقة، من الخامسة، وروايته عن ابن مسعود مرسلة. انظر التقريب (2/ 359).
(5) ابن المفسر: هو أبو أحمد عبد اللَّه بن محمد بن ناصح بن شجاع. انظر بغية الملتمس (ص 286) ترجمة خلف بن قاسم بن سهل.
(6) أحمد بن على بن سعيد بن إبراهيم المروزى، أبو بكر القاضى، ثقة حافظ، من الثانية عشرة. التقريب (1/ 22).
(7) الأثر أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (1/ 66/ ب).

الحديث: 1466 - الجزء: 2 - الصفحة: 1113

1469 - أبو جَبَلة (1). عن محمد بن شهاب الزهرى. روى عنه معاوية بن صالح.
1470 - أبو جَعونه (2) عن (هشام) (3) الأوقص عن ابن عمر. شامى. روى عنه يزيد بن عبد اللَّه الجهنى (4).
1471 - أبو الجُوْدى (5)، عن أبى ذر، روى عنه عبيد اللَّه بن العيزار، بصرى، وقد قيل: انه الحارث بن عمير (6).
1472 - أبو الجَنُوب (7) الاسدى. سمع مؤذن مسجد بنى كاهل. روى 1469 - كنى البخارى (ص 21)، كنى الحاكم (1/ 66/ ب)، الجرح (4/ 2/ 355)، كنى ابن منده (69/ ب).
(1) جبله: بجيم وموحدة مفتوحتين. المغنى (ص 15).
1470 - كنى الحاكم (1/ 66/ ب)، كنى ابن منده (70/ أ) وقال: مجهول.
(2) جعونة: بمفتوحة وسكون عين مهملة وبنون، المغنى (ص 16).
(3) هكذا في الأصل "هشام" وكذا في كنى ابن منده. وفى كنى الحاكم "هاشم" وترجم له ابن حجر في اللسان (6/ 183) فقال: هاشم بن الأوقص قال البخارى: غير ثقة. . الخ. وقال ابن حجر أيضا في ترجمة يزيد بن عبد اللَّه الجهنى في اللسان (6/ 290) "يزيد بن عبد اللَّه الجهنى" عن هاشم الاوقص. فالظاهر أنه "هاشم". واللَّه أعلم.
(4) يزيد بن عبد اللَّه الجهنى: قال ابن حجر: لا يصح خبره. اللسان (6/ 290).
1471 - كنى الحاكم (1/ 66/ ب)، التاريخ الصغير (ص 147)، التقريب (2/ 408)، كنى ابن منده (69/ ب).
(5) الجودى: بضم الجيم وسكون الواو. كما في التقريب (2/ 408).
(6) الحارث بن عمير: هو أبو الجودى، الاسدى الشامى، نزيل واسط، مشهور بكنيته، ثقة، من السادسة. وروايته عن أبى ذر مرسلة./ د. التقريب (2/ 408) وانظر ترجمته أيضا في تهذيب الكمال (3/ 1595).
1472 - كنى البخارى (ص 20)، كنى ابن منده (69/ ب) وقال: اسمه عقبة بن علقمة. كنى الحاكم (1/ 67/ أ).
(7) الجنوب: بمفتوحة وضم نون، وبموحدة. المغنى (ص 17).

الحديث: 1469 - الجزء: 2 - الصفحة: 1114

عنه حسين بن ميمون (1) وعيسى بن قرطاس (2).
1473 - أبو الجبر بن تميم بن حذلم. روى عن أبيه تميم بن حذلم. روى عنه أبو اسحاق الهمدانى ومغيرة.
1474 - أبو جابر المؤذن. شيخ ليس به بأس. (1) حسين بن ميمون، كوفى، لين الحديث، من السابعة. التقريب (1/ 180).
(2) عيسى بن قرطاس، الكوفى، متروك، وقد كذبه السّاجى، من السادسة. التقريب (2/ 101).
1473 - كنى البخارى (ص 45)، الجرح (4/ 2/ 355)، الاكمال (2/ 16)، وقال: يقال: اسمه محمد. ويقال: عبد الرحمن، وهو كوفى ضبى.
1474 - الجرح (4/ 2/ 356).

الحديث: 1473 - الجزء: 2 - الصفحة: 1115

حرف الحاء
باب أبى الحسن
1475 - أبو الحسن الهاشمى. مولى عبد اللَّه (1) بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. روى عنه ابن شهاب الزهرى. ذكره بعلم وصلاح.
روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى. قال: حدثنى أبو الحسن مولى عبد اللَّه بن نوفل، وكان من أهل العلم والصلاح (2). اتفقوا على أنه ثقة (3).
1476 - أبو الحسن مولى أم قيس بنت محصن، عن أم قيس بنت محصن روى عنه يزيد بن أبى حبيب.
1477 - أبو الحسن، مولى أبى أسيد، عن مكحول. روى عنه محمد بن حمير.
1478 - أبو الحسن الجزرى. 1475 - كنى مسلم (ص 279)، الجرح (4/ 2/ 356)، كنى الحاكم (1/ 89/ ب) الميزان (4/ 514)، تهذيب الكمال (3/ 1598)، التهذيب (12/ 73)، التقريب (2/ 412) وقال: مقبول، من الرابعة./ م. . د. ق
(1) أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وقتل زمن معاوية. التجريد (1/ 338).
(2) ذكر هذا الخبر أبو أحمد الحاكم في الكنى والمزى في تهذيب الكمال، وابن حجر في التهذيب. انظر مصادر الترجمة.
(3) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 74) "قال ابن عبد البر: اتفقوا على انه ثقة.
1476 - كنى مسلم (ص 278)، كنى الحاكم (1/ 89/ ب)، الميزان (4/ 515)، التهذيب (12/ 74)، كنى ابن منده (76/ أ).
1477 - كنى الحاكم (1/ 89/ ب)، كنى ابن منده (76/ أ).
1478 - كنى مسلم (ص 278)، كنى الحاكم (1/ 89/ ب)، الميزان (4/ 515) =

الحديث: 1475 - الجزء: 2 - الصفحة: 1116

عن عمرو (1) بن مرة صاحب النبى عليه السلام. روى عنه على بن الحكم.
1479 - أبو الحسن عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن أبيه عن (أنيس) (2) الأنصارى. قال: "صليت خلف النبى عليه السلام وعلىَّ ثوب خلق فلما صلى رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه وسلم) كسانى ثوبا جديدا (3). روى عنه سليمان بن كثير (4).
1480 - أبو الحسن الكندى. سمع عثمان بن سعيد. روى عنه عبد الوهاب بن نَجْدة (5).
1481 - أبو الحسن التغلبى بصرى عن محمد بن واسع (6)، روى عنه أبو داود الطيالسى. = التهذيب (12/ 73)، التقريب (2/ 411) وقال: مجهول، من السادسة، وأخطأ من سماه عبد الحميد./ د. ت.
(1) عمرو بن مرة بن عبس الجهنى، صاحبى مات بالشام في خلافة معاوية. التقريب (2/ 79)، التجريد (1/ 416).
1479 - كنى الحاكم (1/ 89/ ب)، كنى ابن منده (76/ أ).
(2) هكذا في الأصل "أنيس" وفى كنى الحاكم "عبد اللَّه بن أنيس الأنصارى وذكر حديثه" الخ. وعبد اللَّه بن أنيس صحابى. انظر ترجمته في الإصابة (2/ 278)، التجريد (1/ 398)، التهذيب (5/ 149)، التقريب (1/ 402).
(3) الحديث أخرجه الحاكم أبو أحمد في الكنى (1/ 89/ ب) من طريق أبى الحسن عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد اللَّه بن أنيس الأنصارى به.
(4) سليمان بن كثير، لا بأس به في غير الزهرى، من السابعة. التقريب (1/ 329).
1480 - كنى الحاكم (1/ 89/ ب).
(5) عبد الوهاب بن نجدة، بفتح النون وسكون الجيم، الحوطى بفتح المهملة بعدها واو ساكنة، ثقة، من العاشر. التقريب (1/ 529).
1481 - كنى الحاكم (1/ 89/ ب)، كنى ابن منده (76/ ب).
(6) محمد بن واسع بن جابر بن الاخنس، الازدى، ثقة عابد، كثير المناقب من الخامسة. التقريب (2/ 315).

الحديث: 1479 - الجزء: 2 - الصفحة: 1117

1482 - أبو الحسن. ويقال: أبو الحسين عن الحكم بن عبد اللَّه الايلى (1). روى عنه سليمان بن بلال (2).
1483 - أبو الحسن. روى عن أبى أسماء، قال: "قال لى أبو هريرة: ممن أنت؟ قلت من أهل الشام. ذكره البخارى (3). قال: قال حدثنى ابن إسماعيل (4) عن (حماد) (5) عن على بن الحكم عن أبى الحسن واظنه أبو الحسن الجزرى (6) الذى قدمنا ذكره لرواية على بن الحكم عنه.
1484 - أبو الحسن العسقلانى. عن أبى جعفر محمد بن يزيد بن 1482 - كنى الحاكم (1/ 89/ ب).
(1) الحكم بن عبد اللَّه الايلى. ضعيف، وله ترجمة مطولة في اللسان (2/ 332).
(2) سليمان بن بلال التيمى، ثقة، من الثامنة. التقريب (1/ 322).
1483 - الجرح (4/ 2/ 356)، كنى الحاكم (1/ 90/ أ).
(3) انظر كنى البخارى (ص 21).
(4) هو موسى بن إسماعيل التبوذكى.
(5) هكذا جاء هنا "حماد" مطلقا. وموسى بن إسماعيل روى عن الحمادين حماد بن زيد وحماد بن سلمة والحمادان أيضا رويا عن على بن الحكم. انظر تهذيب الكمال (3/ 1382) في ترجمة موسى بن إسماعيل التبوذكى شيخ البخارى، والتهذيب (7/ 311) في ترجمة على بن الحكم. لكن جاء في تهذيب الكمال في ترجمة موسى بن إسماعيل قيل: انه روى عن حماد ابن زيد حديثا واحدا. قلت: ومن هنا يمكن أن يكون حماد هذا المذكور هو حماد بن سلمة. واللَّه أعلم.
(6) انظر ترجمة أبى الحسن الجزرى في (1478). قلت: وقال الحاكم أيضا بعد ان ذكر أبا الحسن الجزرى وأبا الحسن هذا: لا أدرى هما اثنان أم واحد. اهـ.
1484 - كنى البخارى (ص 22)، الجرح (4/ 2/ 356)، كنى ابن منده (76/ ب)، كنى الحاكم (1/ 90/ أ)، الميزان (4/ 515)، تهذيب الكمال (3/ 1598)، التهذيب (12/ 73)، التقريب (2/ 412)، وقال: مجهول، من السابعة./ د. ت.

الحديث: 1482 - الجزء: 2 - الصفحة: 1118

ركانه (1) روى عنه محمد بن ربيعة الكلابى.
1485 - أبو الحسن. عن حنظلة (بن) (2) أبى سفيان الجمحى (3) روى عنه الحسن بن عياش (4).
1486 - أبو الحسن التميمى، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع. روى عنه يزيد بن هارون. قيل له (5): على بن عاصم. قال: لا هذا ثقة. قاله البخارى (6).
1487 - أبو الحسن. شيخ من أهل البصرة عن ابن عون. روى عنه يحيى ابن أيوب.
1488 - أبو الحسن البراد مولى تميم الدارى مدنى، روى عن على رضى اللَّه عنه قال: لا يصلح الحيوان بالحيوان نسيئة (7) روى عنه يزيد بن قسيط. (1) محمد بن يزيد بن ركانة، عن أبيه عن جده قال البخارى: اسناده مجهول من السادسة. التقريب (2/ 219).
1485 - كنى البخارى (ص 22)، الجرح (4/ 2/ 357)، كنى الحاكم (1/ 90/ أ).
(2) لم تكن في الأصل. وهى مثبته في كنى البخارى والجرح، كنى الحاكم. وكذا في التقريب كما سيأتى في ترجمة حنظلة بن أبى سفيان.
(3) حنظلة بن أبى سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحى المكى، ثقة حجة، من السادسة. التقريب (1/ 206).
(4) الحسن بن عياش، بتحتانية ثم معجمة، ابن سالم الاسدى صدوق، من الثامنة. التقريب (1/ 169).
1486 - كنى الحاكم (1/ 90/ أ)، كنى ابن منده (76/ ب).
(5) في كنى الحاكم "قيل ليزيد بن هارون: هو على بن عاصم؟ قال: لا. ثقة. سمع عبيد اللَّه عن نافع. قاله محمد بن إسماعيل.
(6) لم أقف عليه في مطبوعة الكنى، والتاريخ الكبير، والتاريخ الصغير والضعفاء الصغير للبخارى.
1487 - كنى الحاكم (1/ 90/ أ).
1488 - الثقات (5/ 573)، الجرح (4/ 2/ 356)، كنى البخارى (ص 22)، كنى الحاكم (1/ 90/ أ).
(7) الحديث أخرجه ابن حبان في الثقات (5/ 573) والبخارى في الكنى (ص =

الحديث: 1485 - الجزء: 2 - الصفحة: 1119

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = 22)، والحاكم في الكنى (1/ 90/ أ)، وابن أبى شيبة (6/ 116) من طريق يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط عن أبى الحسن البراد، عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه قال "لا يصلح الحيوان بالحيوان نسيئة، وعند ابن أبى شيبة لفظ "لا يصلح الحيوان بالحيوانين ولا الشاة بالشاتين إلا يدا بيد". وأخرجه أيضا ابن التركمانى في الجوهر النقى (6/ 22) من طريق يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط عن أبى الحسن البراد عن على بن أبى طالب به كما عند ابن أبى شيبة. وعزاه له.
وأخرجه عبد الرزاق من طريق ابن قسيط عن ابن المسيب عن على أنه كره بعيرا ببعيرين نسيئة، وعند ابن أبى شيبة (6/ 113) عن يزيد بن عبد اللَّه ابن قسيط قال: باع على بعيرا ببعيرين فقال له الذى اشتراه منه سلم لى بعيرى حتى آتيك ببعيريك. فقال على: لا تفارق يدى خطامه حتى تأتى ببعيرىّ.
ويشهد لهذا الحديث حديث سمرة بن جندب برواية الحسن عنه "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن بيع الحيوات بالحيوان نسيئة" أخرجه أبو دادود "البيوع" باب الحيوان بالحيوان نسيئة (3/ 250)، والترمذى، وقال: حسن صحيح "البيوع" باب كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة (4/ 436)، والنسائى "البيوع" باب الحيوان بالحيوان نسيئة (7/ 292) وابن ماجة "التجارات" باب الحيوان بالحيوان نسيئة (2/ 763)، والدارمى (2/ 254) وقال: ان الحسن نسى هذا الحديث ولم يقل: جعفر. ثم ان الحسن نسى هذا الحديث. اهـ. قلت وجعفر هذا هو ابن عون أحد رجال الاسناد عنده وعند الطحاوى في شرح معانى الآثار (4/ 60)، وأخرجه أيضا البيهقى (5/ 288) وقال أن أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن البصرى من سمرة في غير حديث العقيقة. اهـ. وقال الحافظ ابن حجر في فتح البارى (4/ 419): رجال حديث سمرة ثقات إلا انه اختلف في سماع الحسن من سمرة.
ويشهد له أيضا حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما يرفعه "أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- =

الجزء: 2 - الصفحة: 1120

1489 - أبو الحسن اللحام. روى عن أبى قلابة. روى عنه شعبة.
1490 - أبو الحسن الاسدى. روى عن مسعود بن سليمان (1)، عن حبيب ابن (أبى) (2) ثابت. روى عنه أبو كريب. = نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة" أخرجه ابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 272)، والطحاوى في شرح معانى الآثار (4/ 60) والطبرانى في الكبير والاوسط كما في مجمع الزوائد (4/ 105) والبيهقى (5/ 228) وقال الهيثمى: رجال الطبرانى رجال الصحيح.
وحديث جابر بن عبد اللَّه رضى اللَّه عنهما قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "الحيوان اثنان بواحد لا يصلح نسيئا ولا بأس به يدا بيد" أخرجه الترمذى (4/ 437 - 438) والطحاوى (4/ 60) وقال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح. اهـ. قلت: قال الحافظ في الفتح (4/ 419): اسناده لين.
وحديث ابن عمر رضى اللَّه عنهما "ان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة" أخرجه الطحاوى (4/ 60)، والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (4/ 105). وقال الهيثمى: فيه محمد بن دينار وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين. اهـ.
قلت: ومذهب الجمهور على خلاف هذا، وهو جواز بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، وقد ورد من فعل جماعة من الصحابة رضوان اللَّه عليهم كابن عمر وابن عباس ورافع وغيرهم في الصحيح. انظر صحيح البخارى (4/ 419) وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح أدلة الجمهور وذكر في هذه المسألة تفصيلات شافيه. واللَّه أعلم.
1489 - الجرح (4/ 2/ 356) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا يسمى، هو شيخ لشعبة.
1490 - الجرح (4/ 2/ 357)، الميزان (4/ 514) وقال: مجهول، اللسان (7/ 33).
(1) قال ابن حجر في اللسان (6/ 26): "مسعود بن سليمان عن حبيب بن أبى ثابت مجهول".
(2) الحق في الهامش. كتب عنده "صح".

الحديث: 1489 - الجزء: 2 - الصفحة: 1121

1491 - أبو الحسن (روى عنه شعبة) (1) روى عن طاوس. قال أبو زرعة: اللحام وأبو الحسن هذا شيخان لشعبة لا يسميان (2).
1492 - أبو الحسن، سمع أنس بن مالك عن النبى عليه السلام قال: "من شرب الخمر حرمت عليه الصلاة أربعين ليلة" (3) وذكر الحديث. روى عنه أبو معشر 1491 - الجرح (4/ 2/ 357)، الميزان (4/ 514)، تهذيب الكمال (3/ 1598)، التهذيب (12/ 74)، التقريب (2/ 412) وقال: أبو الحسن شيخ لشعبة قال أبو حاتم مجهول، من السادسة. . ./ س.
(1) هكذا في الأصل، وقد ضبب عليه. وقد جرت عادة المؤلف في هذا الكتاب أن يذكر شيوخ صاحب الترجمة أولا ثم يتبعهم بذكر تلاميذه الراوين عنه.
(2) هكذا هنا قال: "قال أبو زرعة. . " الخ. والذى في الجرح قال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عنه فقال: لا يسمى، وهو مجهول. وكذا ذكره الذهبى، والمزى وابن حجر في التهذيب والتقريب عن أبى حاتم. واللَّه أعلم. وقد تقدم في ترجمة اللحام قول لأبى حاتم مثل هذا. وانظر الترجمة (1489).
1492 - الجرح (4/ 2/ 357)، كنى ابن منده (76/ أ)
(3) الحديث ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 357) كما هنا ولم أقف عليه في الكتب المعتمدة في التخريج من حديث أنس ولكن للحديث شواهد منها ما أخرجه الترمذى "الأشربة" باب ما جاء في شارب الخمر (5/ 600) وقال: حديث حسن. من حديث عبد اللَّه بن عمر رضى اللَّه عنهما برواية عبد اللَّه بن عبيد بن عمير عن أبيه عنه. وأخرجه أيضا عبد الرزاق (9/ 235) من طريق معمر عن عطاء بن السائب عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير عن عبد اللَّه بن عمر. ومن طريق عبد اللَّه أخرجه أحمد في المسند (2/ 35). وفيه عندهم: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "من شرب الخمر لم تقبل صلاته أربعين ليلة" الحديث. وأخرجه عبد الرزاق أيضا موقوفا من طريق ابن جريح قال: سمعت عبد العزيز بن عبد اللَّه يحدث عن عبد اللَّه بن عمر انه قال: "من شرب الخمر لم يقبل اللَّه منه صلاة أربعين صباحا فان مات في الاربعين دخل النار ولم ينظر اللَّه إليه". وأخرجه النسائى أيضا "الأشربة" باب ذكر الآثام المتولدة عن شرب الخمر. . " (8/ 316) من طريق مجاهد عن ابن عمر بنحو لفظه من حديث ابن جريح عند عبد الرزاق. =

الحديث: 1491 - الجزء: 2 - الصفحة: 1122

البراء يوسف بن يزيد. = وما أخرجه النسائى "الأشربة" باب ذكر الرواية المبينة عن صلوات شارب الخمر (8/ 314) وابن ماجه "الأشربة" باب من شرب الخمر لم تقبل له صلاة (2/ 1120) والدارقطنى (4/ 247)، والحاكم (4/ 145 - 146)، والدارمى (2/ 111)، وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 334) كلهم أخرجوه من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضى اللَّه عنهما يرفعه وفيه لفظ "لا يشرب الخمر رجل من أمتى فيقبل اللَّه منه صلاة أربعين يوما" هذا اللفظ للنسائى والباقون بنحوه وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى وأخرجه ابن أبى شيبة (8/ 200) عن ابن عمرو موقوفا وذلك انه سئل عن شارب الخمر وقال: "لا تقبل له صلاة أربعين يوما وأربعين ليلة" وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (5/ 70) إلى البزار من حديث ابن عمرو وقال الهيثمى: فيه يونس بن خباب وهو ضعيف. وما أخرجه أبو داود "الأشربة" باب النهى عن المسكر من حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما يرفعه بنحوه وفيه "من شرب مسكرا نجست صلاته أربعين صباحا".

الجزء: 2 - الصفحة: 1123

باب أبى الحكم
1493 - أبو الحكم. مولى عبد اللَّه بن عمرو. سمع عبد اللَّه بن عمرو قال: "لا تعجلوا بالعصر فتكون من النهار ولا تمسوا بها فتكون من الليل" (1). رواه عمرو ابن الحارث عن بكر بن سوادة عنه.
1494 - أبو الحكم الليثى. مولى الليثيين عن أبى هريرة. روى عنه محمد ابن عمرو البجلى.
1495 - أبو الحكم البجلى عن أبى هريرة. روى عنه محمد بن قيس (2).
1496 - أبو الحكم. عن البراء بن عازب عن النبى عليه السلام 1493 - كنى البخارى (ص 22)، الثقات (5/ 562)، الجرح (4/ 2/ 357) كنى ابن منده (90/ أ) وقال: عداده في أهل مصر.
(1) الخبر أخرجه البخارى في الكنى (ص 22) وابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 57) من طريق عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن أبى الحكم عن عبد اللَّه بن عمرو به.
1494 - كنى البخارى (ص 23)، كنى ابن منده (90/ أ)، كنى الحاكم (1/ 101/ أ)، الجرح (4/ 2/ 357)، الميزان (4/ 516)، التهذيب (12/ 77)، التقريب (2/ 413) وقال: مقبول. من الثالثة./ س. ق.
1495 - كنى الحاكم (1/ 101/ أ)، التهذيب (12/ 77)، التقريب (2/ 413) وقال ابن حجر: مستور، من الثالثة./ ت.
(2) محمد بن قيس النخعى: له ترجمة في اللسان (5/ 349).
1496 - كنى البخارى (ص 22)، كنى ابن منده (90/ ب)، الجرح (4/ 2/ 357) تهذيب الكمال (3/ 1599) وقال: أبو الحكم العنزى زيد بن أبى الشعثاء عن البراء بن عازب. . في المصافحة روى عنه أبو بلج الفزارى. وذكره أيضا في الأسماء في زيد (10/ 454) وذكره المزى أيضا في تحفة الاشراف (2/ 468) وذكر حديثه. التهذيب (3/ 416) وذكر أيضا حديثه في فضل المصافحة عن البراء.

الحديث: 1493 - الجزء: 2 - الصفحة: 1124

في المصافحة (1).
1497 - أبو الحكم التنوخى. روى عن أنس بن مالك قال: خدمت النبى عليه السلام سبع سنين (2). روى عنه معاوية بن صالح. (1) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب في المصافحة (4/ 354) والبخارى في الكنى (ص 22) من طريق أبى بلج عن زيد بن أبى الحكم العنزى عن البراء بن عازب قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا التقى المسلمان، فتصافحا وحمدا اللَّه عز وجل واستغفراه غفر لهما" اللفظ لأبى داود. وقال المزى في تحفة الاشراف (1/ 454) في ترجمة زيد بن أبى الشعثاء العنزى أبى الحكم: وقع لنا حديثه عاليا. . ثم ساق الحديث من طريق أبى بلج عن زيد أبى الحكم عن البراء بن عازب فذكره مرفوعا به.
وأخرجه أبو داود (4/ 354) والترمذى "الاستئذان" باب ما جاء في المصافحة (7/ 517 - 518)، وابن ماجه "الأدب" باب المصافحة (2/ 1220) وأحمد (4/ 289) من طريق أبى خالد الاحمر وعبد اللَّه بن نمير عند أبى داود وابن ماجه، وعند الترمذى، وأحمد عن ابن نمير فقط، عن الأجلح عن أبى اسحاق، عن البراء بن عازب قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: فذكره بنحوه: وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب من حديث أبى اسحاق، عن البراء، ويروى هذا الحديث من غير وجه عن البراء. اهـ.
وأخرج أحمد (4/ 289) الحديث من طريق ابن نمير، انا مالك عن أبى داود قال: لقيت البراء بن عازب فسلم على وأخذ بيدى وضحك في وجهى قال: تدرى لم فعلت هذا بك؟ قال: قلت: لا أدرى ولكن لا أراك فعلته إلا لخير. قال: انه لقينى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ففعل بى مثل الذى فعلت بك، فسألنى فقلت: مثل الذى قلت لى فقال: "ما من مسلمين. . " فذكره.
والحديث ذكره السيوطى في الجامع الصغير (2/ 153) وفى الجامع الكبير (1/ 729) ورمز لحسنه وعزاه لأبى داود والترمذى وابن ماجه وأحمد، وإلى الضياء المقدسى في الجنان.
1497 - كنى البخارى (ص 23)، الجرح (4/ 2/ 358)، كنى ابن منده (90/ أ)
(2) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 23)، وابن أبى حاتم في الجرح =

الحديث: 1497 - الجزء: 2 - الصفحة: 1125

1498 - أبو الحكم. مولى عثمان بن أبى العاص (1). روى (عن) (2) عثمان ابن أبى العاص عن النبى عليه السلام: "لا يدخل الجنة ولد زنا" (3) روى عنه = (4/ 2/ 358) من طريق معاوية بن صالح عن أبى الحكم التنوخى عن أنس به.
وأخرجه أيضا البخارى "الوصايا" باب استخدام اليتيم في السفر والحضر إذا كان صالحا له (5/ 395). وفى "الأدب" باب حسن الخلق والسخاء (10/ 456) وفى "الديات" باب من استعان عبدا أو صبيا (12/ 253)، ومسلم "الفضائل" باب كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أحسن الناس خلقا (4/ 1804 - 1805) وأبو داود "الأدب" باب في الحلم وأخلاق النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (4/ 246)، وأحمد (3/ 222) كلهم أخرجوه من حديث أنس رضى اللَّه عنه وفيه ذكر حُسْن خُلُقِ النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. وفيه عند البخارى، وعند أحمد، وعند مسلم في رواية "أنه خدمه عشر سنين". وعند أبى داود "سبع سنين أو تسع سنين" على الشك. وعند مسلم في رواية "تسع سنين".
وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح (10/ 459 - 460) الرواية التى فيها لفظ "عشر سنين" ورواية مسلم التى فيها لفظ "تسع سنين" وذكر أنه لا مغايرة بين الروايتين، وجمع بينهما فقال: مدة خدمة أنس تسع سنين واشهرا فألغى الكسر مرة، وجبره أخرى. واللَّه أعلم.
1498 - الجرح (4/ 2/ 358)، الميزان (4/ 516)، اللسان (7/ 36) قال الذهبى، وتبعه ابن حجر: لا يعرف.
(1) عثمان بن أبى العاص: الثقفى الطائفى، أبو عبد اللَّه، صحابى، شهير، استعمله رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على الطائف، ومات في خلافة معاوية بالبصرة. التقريب (2/ 10)
(2) الحق في هامش الأصل.
(3) الحديث أخرجه أبو يعلى من طريق عبد اللَّه بن عيسى -رجل من أهل البصرة- عن أبى الحكم مولى أبى العاص عن عثمان بن أبى العاص قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يدخل الجنة ولد الزنا، ولا عاق الوالدين، ولا مدمن خمر" انظر اللالئ المصنوعة (2/ 192 - 193)، والحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 358) من طريق عيسى بن عبد اللَّه عن أبى =

الحديث: 1498 - الجزء: 2 - الصفحة: 1126

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = الحكم عن عثمان بن أبى العاص به مرفوعا. وأخرجه أيضا أحمد (2/ 201 و 203)، والدارمى (2/ 112)، والخطيب البغدادى في التاريخ (11/ 191 و 12/ 293)، وابن خزيمة في التوحيد (ص 365 - 366) وأبو نعيم في الحلية (3/ 309) وابن جرير الطبرى في تهذيب الآثار (1/ 152 - 153) وابن فيل، وعبد الرزاق، كما في اللآلئ المصنوعة (2/ 192)، والخرائطى في مساوئ الاخلاق، والطبرانى في الكبير كما في الجامع الكبير للسيوطى (1/ 927).
وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (6/ 257): حديث عبد اللَّه بن عمرو ابن العاص رواه أحمد والطبرانى، وفيه جابان، وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 307 و 8/ 249 و 308)، والطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (6/ 257)، والدارقطنى في الافراد. كما في اللآلئ المصنوعة (2/ 193) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه. وقال الهيثمى: فيه الحسين بن ادريس وهو ضعيف. وأيضا أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 309)، من حديث أبى سعيد الخدرى.
فائدة: قال السيوطى في اللآلئ المصنوعة (2/ 194) قال الرافعى في تاريخ قزوين: رأيت بخط الامام أبى الخير أحمد بن إسماعيل الطالقانى سألنى بعض الفقهاء في المدرسة النظامية ببغداد في جمادى الأولى سنة ست وسبعين وخمسمائة عما ورد في الخبر أنَّ ولد الزنا لا يدخل الجنة وهناك جمع من الفقهاء فقال: بعضهم هذا لا يصح {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} وذكر أن بعضهم قال في معناه أنه إذا عمل عمل أصليه وارتكب الفاحشة لا يدخل الجنة وزيف ذلك بأن هذا لا يختص بولد الزنا بل حال الرشدة مثله. ثم فتح اللَّه على جوابا شافيا لا أدرى هل سبقت إليه؟ فقلت: معناه انه لا يدخل الجنة بعمل أصليه بخلاف ولد الرشدة فانه إذا مات طفلا وأبواه مؤمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما على ما قال تعالى {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} الطور: 21. وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل أصليه أما الزانى فنسبه منقطع، وأما الزانية فشؤم زناها وإن صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها إليه. اهـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 1127

عبد اللَّه بن عيسى (1). قال على بن المدينى (2) أبو الحكم مولى عثمان بن أبى العاص لا أعرفه، وعبد اللَّه بن (عيسى) (3) مجهول. (1) عبد اللَّه بن عيسى. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 127 - 128) وذكر روايته عن أبى الحكم مولى عثمان بن أبى العاص ورواية إبراهيم بن الحسن الكندى عنه وقال: قال على بن المدينى: عبد اللَّه بن عيسى وإبراهيم ابن الحسن مجهولان.
(2) انظر الجرح (4/ 2/ 358) في ترجمة أبى الحكم، و (2/ 2/ 128)، في ترجمة عبد اللَّه بن عيسى.
(3) الحق بهامش الأصل. كتب عنده كلمة "صح".

الجزء: 2 - الصفحة: 1128

باب أبى الحارث
1499 - أبو الحارث الغفارى، عن أبى هريرة، روى عنه يحيى بن أبى كثير من رواية على بن المبارك.
1500 - أبو الحارث الكرمانى، سمع أبا رجاء العطارى، روى عنه أبو سلمة المنقرى، (وبدل بن المحبر) (1).
1501 - أبو الحارث (2). وقيل: أبو الحويرث، روى عن أبيه، روى عنه ثابت ابن سهل القرشى (3)، حديثه عند أبى معشر البراء (4). 1499 - كنى البخارى (ص 23)، كنى الحاكم (1/ 97/ أ)، كنى ابن منده (87/ ب)، الجرح (4/ 2/ 358)، اللسان (7/ 29).
1500 - كنى البخارى (ص 23)، كنى ابن منده (87/ ب)، كنى الحاكم (1/ 97/ أ)، الجرح (4/ 2/ 358)، التهذيب (12/ 64)، التقريب (2/ 409) وقال: مقبول. من السادسة./ بخ.
(1) الحق بهامش الأصل.
1501 - كنى البخارى (ص 23)، كنى الحاكم (1/ 97/ أ)، الجرح (4/ 2/ 358)، كنى ابن منده (87/ ب).
(2) في الأصل هذه الترجمة متأخرة عن التى بعدها، ولكن كتب أعلى هذه الترجمة "تقدم" كتب أعلى الترجمة الآتية والتى هى في الأصل مقدمة على هذه الترجمة - "تؤخر" لذا فاننى قدمت ترجمة أبى الحارث أو أبو الحويرث. والتى كتب عندها "تقدم" واخرت ترجمة أبى الحارث التيمى والتى كتب عندها تؤخر.
(3) ثابت بن سهل القرشى. له ترجمة في الجرح (1/ 1/ 453).
(4) أخرج البخارى في الكنى والحاكم في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح حديثه من طريق أبى معشر عن ثابت بن سهل القرشى، سمع شيخا من أهل المدينة أبو الحارث أو أبو الحويرث، ويخيل إلى أنه أبو الحارث أن أباه حدثه أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "والتمر والعنب فأيهما بطشت فهما أخوان، هو الخمر".

الحديث: 1499 - الجزء: 2 - الصفحة: 1129

1502 - أبو الحارث التيمى، عن أم معبد. 1502 - كنى الحاكم (1/ 97/ أ)، كنى ابن منده (87/ ب) وقال: حدث عنه أبو الاحوص سلام بن سليم.

الحديث: 1502 - الجزء: 2 - الصفحة: 1130

باب أبى حرب
1503 - أبو حرب بن أبى الأسود الدّيلى، بصرى، ثقة (1) روى عن عبد اللَّه ابن عمرو. وروى عن أبيه، روى عنه قتادة، وداود بن أبى هند، وأبو اليقظان عثمان بن عمير.
1504 - أبو حرب بن زيد بن خالد الجهنى، روى عن أبيه (2) روى عنه بكير بن عبد اللَّه بن الاشج.
1505 - أبو حرب. ويقال: حرب. روى عن سعيد بن جبير. روى عنه ليث ابن أبى سليم. 1503 - كنى البخارى (ص 23)، كنى مسلم (ص 321)، الطبقات الكبرى (7/ 226)، الثقات (5/ 576)، الجرح (4/ 2/ 358)، كنى الحاكم (1/ 121/ ب)، التهذيب (12/ 69)، التقريب (2/ 410) وقال: ثقة، قيل: اسمه محجن. وقيل: عطاء، من الثالثة (ت: 108) / ت. ص. ق.
(1) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 70) "قال ابن عبد البر في الكنى هو بصرى ثقة".
1504 - كنى البخارى (ص 23)، الثقات (5/ 576)، الجرح (4/ 2/ 358) كنى الحاكم (1/ 122/ أ)، الميزان (4/ 513) وقال: مجهول التهذيب (12/ 70)، التقريب (2/ 410) وقال: مقبول، من الرابعة./ س.
(2) أبوه هو زيد بن خالد الجهنى، المدنى، صاحبى مشهور. مات بالكوفة سنة ثمان وستين أو سبعين. التقريب (1/ 274).
1505 - كنى البخارى (ص 24)، الجرح (4/ 2/ 359).

الحديث: 1503 - الجزء: 2 - الصفحة: 1131

باب أبى حمزة
1506 - أبو حمزة الخولانى، سمع جابر بن عبد اللَّه، روى عنه بكر بن سوادة. قال أبو زرعة: هو مصرى لا يعرف اسمه (1).
1507 - أبو حمزة بن سليم العنسى روى عنه معاوية بن صالح و (محمد) (2) بن الحارث، وعيسى بن يونس. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: لا يسمى وهو حمصى ثقة.
1508 - أبو حمزة مولى أبى مريم، شامى. روى عن أنس بن مالك. روى عنه صفوان بن عمرو. 1506 - كنى البخارى (ص 26)، الثقات (5/ 578)، كنى الحاكم (1/ 105/ أ) الجرح (4/ 2/ 362).
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 362).
1507 - الجرح (4/ 2/ 362) وقال: أبو حمزة بن سليم العنسى روى عن. . روى عنه معاوية بن صالح وعمرو بن الحارث، وعيسى بن يونس، سمعت أبى يقول: لا يسمى، وهو حمصى ثقة. اهـ.
قلت: هكذا قال أبو حاتم: لا يسمى. وقد ذكره المزى في تهذيب الكمال وقال: اسمه عيسى بن سليم العنسى الحمصى، وذكر رواية عمرو بن الحارث المصرى، وعيسى بن يونس، ومعاوية بن صالح الحضرمى، وآخرين عنه. وذكر أيضا قول أبى حاتم المتقدم فيه. وتبعه ابن حجر أيضا فذكره بهذا. انظر تهذيب الكمال (2/ 1079) و (3/ 1600)، والتهذيب (8/ 210).
(2) هكذا في الأصل "محمد" وفى الجرح، وتهذيب الكمال والتهذيب "عمرو ابن الحارث المصرى". وذكر المزى أيضا في ترجمة عمرو بن الحارث بن يعقوب المصرى أنه روى عن أبى حمزة بن سليم.
1508 - كنى الحاكم (1/ 104/ ب)، كنى ابن منده (92/ ب) وقال: أبو حمزة مولى أنس. فذكره كما هنا.

الحديث: 1506 - الجزء: 2 - الصفحة: 1132

1509 - أبو حمزة التّمار بصرى. له حديث واحد سأل عنه الحسن. روى (عنه) (1) حماد بن سلمة قال أبو حاتم: هو شيخ بصرى لا يسمى.
1510 - أبو حمزة، رجل شامى، روى عن ابن شهاب روى عنه ضمرة بن ربيعة. 1509 - الجرح (4/ 2/ 362) وقال: أبو حمزة التمار، بصرى، سأل الحسن حديثا واحدا، روى عنه حماد بن سلمة، سمعت أبى يقول ذلك. ويقول: لا يسمى. قلت له: فما قولك فيه؟ قال: هو شيخ. كنى ابن منده (92/ أ)، وقال: أبو حمزة يزيد التمار، بصرى، سمع الحسن بن أبى الحسن البصرى، روى عنه حماد بن سلمة.
قلت: وقد تقدم في الكتاب الثانى (614) أبو حمزة التمار يزيد. وأغلب الظن أن الترجمتين لرجل واحد واللَّه أعلم.
(1) الحق في الهامش أسفل الترجمة. كتب عنده كلمة "صح".
1510 - كنى الحاكم (1/ 105/ أ).

الحديث: 1509 - الجزء: 2 - الصفحة: 1133

باب أبى حبيب
1511 - أبو حبيب بن يعلى بن أمية التميمى. وربما نسب إلى أمه فقيل: يعلى بن منية (1) -قد ذكرناه في الصحابة بما ينبغى- من ذكره (2)، وابنه أبو حبيب هذا روى عن عبد اللَّه بن عباس. روى عنه مصعب بن شيبة (3).
1512 - أبو حبيب. عن أبيه عن على. روى عنه المختار بن نافع (4). 1511 - كنى البخارى (ص 24)، كنى الحاكم (1/ 108/ أ)، الجرح (4/ 2/ 359)، كنى مسلم (ص 311)، الميزان (4/ 513) العقد الثمين (8/ 36)، التهذيب (12/ 68)، الثقات (5/ 575)، التقريب (2/ 410) قال ابن حجر: مجهول، من الرابعة./ ق.
(1) قال ابن عبد البر: اختلف في نسب منية بنت جابر. فقيل منية بنت جابر. وقيل: منية بنت الحارث بن جابر. وقد قيل: منية بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان. وأهل الحديث أصحاب التواريخ يقولون: منية بنت غزوان أخت عتبة ابن غزوان. وأم يعلى بن أمية. وقال الطبرى: هى منية بنت جابر عمة عتبة بن غزوان وأم يعلى بن أمية. واللَّه أعلم. انظر الاستيعاب (3/ 661 - 662) وذكر ابن ماكولا منية هذه في الاكمال (7/ 296) فقال: منية بعد الميم نون ساكنة وياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها. . " فذكرها.
(2) انظر الاستيعاب (3/ 661).
(3) مصعب بن شيبة بن جبير، ليّن الحديث، من الخامسة. التقريب (2/ 251).
1512 - كنى البخارى (ص 24)، كنى مسلم (ص 311)، كنى الحاكم (1/ 108/ أ) وذكره الحاكم كما هنا ثم قال: قاله لى على بن محمد سمع الحسين بن محمد وتابعه على ذلك مسلم بن الحجاج، وهو وهم، إنما هو أبو حيان، وهو التيمى يحيى ين سعيد بن حيان، روى عنه أبيه عن على بن أبى طالب غير حديث روى عنه المختار بن نافع وغيره. اهـ. قلت: وقد تقدم أبو حيان التيمى في الكتاب الثانى. انظر الترجمة (636).
(4) المختار بن نافع. هو أبو اسحاق التمار المتقدم في (377).

الحديث: 1511 - الجزء: 2 - الصفحة: 1134

1513 - أبو حبيب السلمى. روى عن جعفر بن سليمان.
1514 - أبو حبيب عن رجل (1). روى عنه سليمان بن قرم.
1515 - أبو حبيب البصرى. عن جابر (2) بن زيد. روى عنه حميد الطويل. 1513 - كنى البخارى (ص 24)، كنى الحاكم (1/ 108/ أ)، الجرح (4/ 2/ 359).
1514 - كنى البخارى (ص 24)، كنى الحاكم (1/ 108/ أ)، الجرح (4/ 2/ 359).
(1) لم أقف على من سماه.
1515 - كنى البخارى (ص 24)، كنى الحاكم (1/ 108/ أ)
(2) هكذا في الأصل "جابر" والذى في مصادر الترجمة "خالد".

الحديث: 1513 - الجزء: 2 - الصفحة: 1135

باب أبى حبيبة
1516 - أبو حبيبة الطّائى، سمع أبا الدراء، روى عنه أبو اسحاق السبيعى.
1517 - أبو حبيبة مولى الزبير، روى عن الزبير. وسمع أبا هريرة "وعثمان محصور" (1). 1516 - كنى مسلم (ص 325)، كنى الحاكم (1/ 22/ أ). الثقات (5/ 577) الجرح (4/ 2/ 359)، الميزان (4/ 513) وقال: لا يدرى من هو. تهذيب الكمال (3/ 1596) وقال: أبو حبيبة الطائى، حديثه في الكوفيين، روى عن أبى الدرداء، روى عنه أبو اسحاق السبيعى، ولا نعرف له راو غيره. اهـ. التهذيب (12/ 68)، التقريب (2/ 410) وقال: مقبول، من الثالثة، د. ت. س.
1517 - كنى البخارى (ص 24)، كنى مسلم (ص 325)، كنى الحاكم (1/ 122/ أ) الثقات (5/ 591)، الجرح (4/ 2/ 359)، تعجيل المنفعة (ص 311).
(1) الحديث أخرجه أحمد في المسند (2/ 345) من طريق موسى بن عقبة قال: حدثنى جدى أبو أمى أبو حبيبة أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها أنه سمع أبا هريرة يستأذن عثمان في الكلام فأذن له فقام فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إنكم تلقون بعدى فتنة واختلافا" أو قال: اختلافا وفتنة فقال له قائل من الناس فمن لنا يا رسول اللَّه قال: "عليكم بالأمين وأصحابه" وهو يشير إلى عثمان بذلك.
والحديث عزاه أيضا الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص 311) إلى أحمد في المسند.

الحديث: 1516 - الجزء: 2 - الصفحة: 1136

روى عنه موسى وإبراهيم (1) ومحمد (2) بنو عقبة وهو جدهم (3).
1518 - أبو حبيبة مولى طلحة بن عبيد اللَّه سمع على بن أبى طالب. روى عنه سعد بن طارق أبو مالك الاشجعى وطلحة بن يحيى (4). (1) إبراهيم بن عقبة بن أبى عياش الاسدى، ثقة، من السادسة. التقريب (1/ 39).
(2) محمد بن عقبة بن أبى عياش الاسدى، ثقة، من السادسة، التقريب (2/ 191).
(3) هو جدهم لأمهم. كما ذكر أنجو أحمد الحاكم في الكنى وقد تقدم في الحديث عند أحمد قال: موسى بن عقبة "حدثنى جدى أبو أمى. . " الخ.
1518 - كنى البخارى (ص 24)، كنى الحاكم (1/ 22/ ب).
(4) طلحة بن يحيى بن طلحة التيمى، صدوق يخطئ، من السادسة. التقريب (1/ 380).

الحديث: 1518 - الجزء: 2 - الصفحة: 1137

باب أبى الحجاج
1519 - أبو الحجاج الازدى عن سلمان الفارسى. روى عنه أبو اسحاق السبيعى.
1520 - أبو الحجاج (1) الثقفى. له حديث عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسل. انه قال: مرّ رجل من قومى على رسول اللَّه (2) فذكر الحديث. روى عنه حصين بن عبد الرحمن. 1519 - كنى مسلم (ص 316)، كنى الحاكم (1/ 109/ ب).
1520 - كنى الحاكم (1/ 109/ ب)، الجرح (4/ 2/ 363).
(1) في مصادر الترجمة زيادة لفظ "بن سعيد".
(2) ذكر الحديث أيضا ابن أبى حاتم: قال: "مر رجل من قومى سمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يجر ازاره".

الحديث: 1519 - الجزء: 2 - الصفحة: 1138

باب أبى حذيفة
1521 - أبو حذيفة بن حذيفة، سمع عمه زياد بن صيفى بن صهيب بن سنان (1)، مدنى، روى عنه محمد بن اسحاق، ويحيى بن محمد الجارى (2).
1522 - أبو حذيفة البصرى. عن داود بن أبى هند. روى عنه مروان بن معاوية. 1521 - كنى البخارى (ص 24)، كنى الحاكم (1/ 12/ ب)، الجرح (4/ 2/ 359).
(1) زياد بن صيفى، بفتح المهملة وسكون التحتانية، ابن صهيب الرومى، صدوق، من الرابعة. التقريب (1/ 268).
(2) الجارى: بفتح الجيم وبالراء - هذه النسبة إلى الجار، وهى بليدة على الساحل بقرب مدينة النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. اللباب (1/ 251) ويحيى بن محمد الجارى هذا ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 184) ولم يذكر فيه شيئا.
1522 - كنى البخارى (ص 24)، كنى الحاكم (1/ 112/ ب)، الجرح (4/ 2/ 360)، الميزان (4/ 2/ 513)، اللسان (7/ 32) قال الذهبى، وتبعه ابن حجر: لا يعرف.

الحديث: 1521 - الجزء: 2 - الصفحة: 1139

باب أبى حيّة
1523 - أبو حيّة (1) بن قيس الوادعى. روى عن على بن أبى طالب. روى عنه أبو اسحاق السبيعى. ذكر عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: قال أبى (2): أبو حية الوادعى صاحب على شيخ من شيوخ أبى اسحاق (ما علمت) (3) إلا خيرا وقال أبو زرعة: الوادعى لا يسمى بغير كنيته (4) (5). 1523 - كنى البخارى (ص 24)، كنى الحاكم (1/ 128/ أ)، الثقات (5/ 180) الجرح (4/ 2/ 360)، الميزان (4/ 519)، الاكمال (2/ 325)، تهذيب الكمال (3/ 1600)، كنى ابن منده (99/ أ)، التهذيب (12/ 81)، التقريب (2/ 415) وقال: مقبول، من الثالثة./ عـ.
(1) حيّه: أوله حاء مهملة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (2/ 323).
(2) و (4) الجرح (4/ 2/ 360).
(3) غير واضح في الأصل. ولعل الصواب ما أثبته، وهو الذى يناسب السياق. والله أعلم.
(5) هكذا ذكر ابن عبد البر هذه الترجمة فيمن لا يعرف لهم أسماء وذكر قول أبى زرعة حيث قال "لا يسمى بغير كنيته". وقال الحاكم أيضا في الكنى: لا يعرف اسمه. لكن ذكره ابن حبان في الثقات في الأسماء فقال "عمرو ابن عبد اللَّه. . " الخ.
وقال ابن ماكولا: يختلف في اسمه، فيقال: عمرو بن نصر، ويقال: عامر ابن الحارث. واللَّه أعلم.
قلت: وستأتى أيضا ترجمة لأبى حية بن قيس الوادعى الهمدانى عند المؤلف. انظر الترجمة (1560).

الحديث: 1523 - الجزء: 2 - الصفحة: 1140

1524 - أبو حيّة الكلبى. روى عن سعد بن أبى وقاص، وعبد اللَّه بن عمر روى عنه (. . . . .) (1). 1524 - كنى البخارى (ص 24)، الثقات (5/ 591)، الجرح (4/ 2/ 360) الميزان (4/ 519)، الاكمال (2/ 325)، تهذيب الكمال (3/ 1601)، التهذيب (12/ 82)، التقريب (2/ 415) وقال: مجهول، من الرابعة./ ق.
(1) هكذا في الأصل فراغ. حيث لم يذكر ابن عبد البر من روى عنه. وكذا في الجرح. والذى في مصادر الترجمة الاخرى. روى عنه ابنه أبو جناب يحيى ابن أبى حية.
قلت: وقد تقدم في ترجمة أبى جناب الكلبى يحيى بن أبى حية قول ابن عبد البر: "لا يوقف لأبيه أبى حية على اسم على صحة. وقد قيل: اسمه حى. روى أبو جناب هذا عن أبيه". اهـ.

الحديث: 1524 - الجزء: 2 - الصفحة: 1141

باب أبى حميد
1525 - أبو حميد مولى مسافع، سمع أبا هريرة. روى عنه الزهرى، قال عباس عن ابن معين (1): هذه الأحاديث التى يروونها عن الزهرى عن أبى حميد رأيتها في كتاب ابن المبارك عن يونس عن أبى حميد، (جمعها) (2) يونس عن أبى حميد قال عباس: فقلت ليحيى: فلعل الزهرى أيضا سمعها من أبى حميد؟ قال: لا.
1526 - أبو حميد الرعينى، شامى، روى عن عتبة بن عبد، روى عنه ثور ابن يزيد.
1527 - أبو حميد، عن عمر بن عبد العزيز، شامى، روى عنه عمرو بن عبد اللَّه (3). 1525 - كنى البخارى (ص 25)، كنى مسلم (ص 317)، كنى الحاكم (1/ 113/ ب)، تهذيب الكمال (3/ 1600)، التهذيب (12/ 80) كنى ابن منده (96/ أ)، الجرح (4/ 2/ 360)، التقريب (2/ 414) وقال: أبو حميد مولى مسافع. قيل: هو عبد الرحمن بن سعد المقعد وإلا فمجهول، من الثالثة./ ق.
(1) انظر التاريخ 3/ 113، وقد ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 360).
(2) كذا في الأصل "جمعها" بالجيم. والذى في الجرح "سمعها" بالسين.
1526 - كنى البخارى (ص 25)، كنى الحاكم (1/ 113/ أ)، الميزان (4/ 517) وقال: مجهول، الجرح (4/ 2/ 360)، التهذيب (12/ 79)، التقريب (2/ 414) وقال: مجهول، من السادسة./ د.
1527 - كنى ابن منده (96/ أ)، كنى الحاكم (1/ 113/ أ).
(3) عمرو بن عبد اللَّه بن صفوان القرشى، له ترجمة في الجرح (3/ 1/ 242).

الحديث: 1525 - الجزء: 2 - الصفحة: 1142

باب أبى حرة
1528 - أبو حُرّة (1)، روى عن عمر بن الخطاب، روى عنه ابنه عبد الملك (2).
1529 - أبو حُرَّة مولى المسيب (3)، مدنى، روى عن معاوية بن الحكم (4) روى عنه موسى بن عبيدة. 1528 - كنى البخارى (ص 24)، كنى الحاكم (1/ 116/ ب)، كنى ابن منده (96/ ب).
(1) حرّة، بضم الحاء المهملة وتشديد الراء. الاكمال (2/ 434).
(2) عبد الملك بن أبى حرة. ترجمته في الجرح (2/ 2/ 348).
1529 - كنى الحاكم (1/ 116/ ب)، كنى ابن منده (96/ ب).
(3) المسيّب: هو ابن حزن، بفتح المهملة وسكون الزاى، ابن وهب المخزومى، أبو سعيد، له ولأبيه صحبة، عاش إلى خلافة عمر. التقريب (2/ 250).
(4) معاوية بن الحكم، سلمى، صحابى، نزل المدينة. التقريب (2/ 258).

الحديث: 1528 - الجزء: 2 - الصفحة: 1143

باب أبى حنيفة
1530 - أبو حنيفة. رجل من رهط زياد بن كليب كوفى شهد جنازة جبير ابن مطعم (1) ورافع بن خديج. روى عنه المغيرة بن مقسم صاحب إبراهيم.
1531 - أبو حنيفة اليمامى. روى عنه ابن المبارك قوله. اسمه ناشرة (2).
والأكثر يقولون: اسمه كنيته. وقد روى عنه عبد الحكم بن أعين (3) المصرى، والد عبد اللَّه بن عبد الحكم. 1530 - كنى البخارى (ص 25)، كنى الحاكم (1/ 121/ أ)، الميزان (4/ 518) وقال: لا يعرف، اللسان (4/ 37).
(1) جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف القرشى النوفلى، صحابى عارف بالانساب. التقريب (1/ 126).
1531 - كنى البخارى (ص 25)، كنى الحاكم (1/ 121/ أ)، الثقات (7/ 657) الجرح (4/ 1/ 499)، اللسان (6/ 144).
(2) ذكره البخارى وابن حبان وأبو أحمد الحاكم فيمن لم يوقف له على اسم وذكره ابن أبى حاتم وابن حجر فيمن يسمى ناشرة فقال ابن أبى حاتم: ناشرة اليمامى. كنيته أبو حنيفة. روى عنه ابن المبارك "وقال ابن حجر: ناشرة بن عبد اللَّه أبو حنيفة. يروى عن طاووس. روى عنه ابن المبارك" اهـ. قلت: وقد تقدم أبو حنيفة اليمامى هذا في الكتاب الثانى وقد قال ابن عبد البر هناك: "والصواب أبو حنيفة اليمامى ناشر. وقد قيل ان اسمه كنيته" انظر الترجمة (625).
(3) عبد الحكم بن أعين المصرى، ترجم له ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 36) فقال: روى عن أبى حنيفة اليمامى". اهـ.

الحديث: 1530 - الجزء: 2 - الصفحة: 1144

باب أبى حفص
1532 - أبو حفص. بصرى روى عن عمر بن الخطاب. روى عنه سليمان التيمى.
1533 - أبو حفص المدنى. سمع ابن عباس. قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ليس به بأس (1).
1534 - أبو حفص الحمصى. قال: لقيت سلمان يطوف بالبيت (2): روى عنه السَّرِي بن إسماعيل (3).
1535 - أبو حفص الطائفى، عن أبى حازم، سلمة بن دينار المزنى، روى عنه معاوية بن هشام.
1536 - أبو حفص الأعشى الكوفى عن ياسين الزيات (4) روى عنه محمد 1532 - كنى الحاكم (1/ 74/ ب)، كنى ابن منده (73/ ب).
1533 - كنى البخارى (ص 25)، الجرح (4/ 2/ 360).
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 360 - 361).
1534 - كنى الحاكم (1/ 74/ أ)، كنى ابن منده (73/ ب) وقال: عن سلمان مرسل.
(2) زاد الحاكم "فقلت يا أبا عبد اللَّه".
(3) السّرى -بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت- ابن إسماعيل الهمدانى، الكوفى، ابن عم الشعبى ولى القضاء، وهو متروك الحديث من السادسة. التقريب (1/ 285)، المغنى (ص 38).
1535 - كنى الحاكم (1/ 74/ أ)، كنى ابن منده (73/ ب).
1536 - كنى الحاكم (1/ 74/ أ) وقال: قد أخرجت فيما تقدم أبا حفص عمر بن أبى سليمان، فلا ادرى هما اثنان أم واحد. اهـ. قلت: وانظر ترجمة أبى حفص عمر بن أبى سليمان في كنى الحاكم (1/ 71/ ب).
(4) ياسين بن معاذ الزيات، كان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها وأصله يمامى يكنى أبا خلف. اللسان (6/ 138).

الحديث: 1532 - الجزء: 2 - الصفحة: 1145

ابن عبيد (1) وقد قيل: ان أبا حفص الأعشى هذا هو عمر بن سليمان.
1537 - أبو حفص العمرى. روى عنه خالد بن كثير (2).
1538 - أبو حفص العبدى. روى عن هشام بن حسان، وثابت البنانى، روى عنه ابن أبى سريج (3). قال عباس عن يحيى بن معين: أبو حفص العبدى ليس بشئ (4).
وقال أبو حاتم: أبو حفص العبدى بصرى سكن بغداد ضعيف الحديث لا يشتغل به (5).
1539 - أبو حفص الأسيدى قال: خطب عبد الملك بن مروان (6)، روى عنه محمد بن زهير. (1) محمد بن عبيد بن محمد واقد المحاربى النحاس، الكوفى، صدوق، من العاشرة. التقريب (2/ 289).
1537 - كنى البخارى (ص 25)، الجرح (4/ 2/ 361)، كنى الحاكم (1/ 74/ أ).
(2) خالد بن كثير الهمدانى، الكوفى، ليس به بأس، من السادسة. التقريب (1/ 217).
1538 - الجرح (4/ 2/ 361)، الميزان (4/ 516)، كنى الدولابى (1/ 152)، تاريخ بغداد (11/ 192 - 194). قلت: وقد تقدم أبو حفص العبدى عمر بن حفص في الكتاب الثانى. انظر الترجمة (590).
(3) ابن أبى سريج: هو أحمد بن صبّاح النهشلى ثقة حافظ، له غرائب من العاشرة. التقريب (1/ 17).
(4) انظر تاريخ ابن معين (2/ 426) وسماه عمر بن حفص أبو حفص العبدى وذكره عنه أيضا الخطيب البغدادى في التاريخ (11/ 193).
(5) الجرح (4/ 2/ 361)، وزاد لفظ "يروى عن ثابت مناكير".
1539 - كنى الحاكم (1/ 74/ أ)، كنى ابن منده (73/ ب) وقال: ذكره محمد بن اسحاق السراج.
(6) زاد الحكم "مرسل".

الحديث: 1537 - الجزء: 2 - الصفحة: 1146

1540 - أبو حفص الدمشقى عن مكحول. روى عنه اسحاق بن أسيد (1) حديثا منكرًا، وقد قيل: انه عثمان بن أبى العاتكة وليس ممن تقوم به حجة (2).
1541 - أبو حفص الأرطبانى، بصرى. سمع عاصم الجحدرى (3). روى عنه نصر بن على الجهضمى.
1542 - أبو حفص. روى عن أنس بن مالك عن النبى عليه السلام أنه قال: "مثل العلماء في الارض مثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا طمست النجوم أوشك أن تضل الهداة" (4). روى حديثه هذا رِشْدِين 1540 - الميزان (4/ 516) وقال: لا يعرف، كنى الحاكم (1/ 74/ أ)، اللسان (7/ 35)، التهذيب (12/ 761)، التقريب (2/ 413) وقال ابن حجر: مجهول، من الخامسة، وقيل: هو عمر الدمشقى، وقيل هو عثمان بن أبى العاتكة./ د. ق.
(1) اسحاق بن أسِيد، بالفتح، فيه ضعف، من الثامنة. التقريب (1/ 56) وقال أبو حاتم: شيخ خراسانى ليس بالمشهور ولا يشتغل به. الجرح (1/ 1/ 213).
(2) يذكر ابن حجر التهذيب (12/ 76) "قال ابن عبد البر: حديثه منكر، وقد قيل: انه عثمان بن أبى العاتكه وليس ممن تقوم به حجة".
1541 - كنى الحاكم (1/ 74/ ب)، كنى ابن منده (73/ ب).
(3) عاصم الجحدرى، هو ابن العجاج البصرى، كان من عبَّاد أهل البصرة وقرائهم (ت: 129)، اللسان (3/ 220).
1542 - الجرح (4/ 2/ 361)، تعجيل المنفعة (ص 313).
(4) الحديث أخرجه أحمد في المسند (3/ 175)، والخطيب البغدادى في كتاب الفقيه والمتفقه (2/ 70) كلاهما من طريق رشدين بن سعد عن عبد اللَّه بن الوليد التجيبى عن أبى حفص حدثه أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: فذكره.
والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (1/ 121 و 202) وعزاه لأحمد وقال: فيه رشدين بن سعد واختلف في الاحتجاج به، وأبو حفص صاحب أنس مجهول. واللَّه أعلم. =

الحديث: 1540 - الجزء: 2 - الصفحة: 1147

ابن سعد (1) عن عبد اللَّه بن الوليد التجيبى (2) عنه. = وذكره السيوطى في الجامع الصغير (1/ 97) من حديث أنس وعزاه لأحمد، ورمز لحسنه.
وذكره الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص 313) وقال: في سنده رشدين بن سعد أحد الضعفاء. اهـ.
(1) رِشدين، بكسر الراء وسكون المعجمة، ابن سعد بن مفلح المَهْرى، بفتح الميم وسكون الهاء أبو الحجاج المصرى، ضعيف، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه. فأدركته غفلة الصالحين، فخلط في الحديث، من السابعة. التقريب (1/ 251).
(2) عبد اللَّه بن الوليد التجيبى: بصرى، لين الحديث، من السادسة. التقريب (1/ 459).

الجزء: 2 - الصفحة: 1148

باب أبى الحصين
1543 - أبو الحُصَين (1) سمع ابن عمر. روى عنه عثمان بن واقد (2).
1544 - أبو الحصين الذى سمع يحيى بن سليم. روى عنه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسى (3).
1545 - أبو الحصين، المكى. روى عن شهر بن حوشب، عن معاذ، وهو منقطع عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "ذكر اللَّه خير من الجهاد في سبيل اللَّه" (4). 1543 - كنى البخارى (ص 25)، الثقات (5/ 574)، كنى الحاكم (1/ 110/ ب) الاكمال (2/ 479)، الجرح (4/ 2/ 361)، الميزان (4/ 516). اللسان (7/ 35).
(1) الحصين: بضم الحاء المهملة، مصغرا، الاكمال (2/ 478).
(2) عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر العمرى المدنى، نزيل البصرة، صدوق ربما وهم، من السابعة. التقريب (2/ 15)
1544 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(3) محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسى الرازى المحدث الجوال، ضعفه أبو أحمد الحاكم وقال الدارقطنى: متروك. انظر اللسان (5/ 22).
1545 - كنى البخارى (ص 25)، الجرح (4/ 2/ 361)، الاكمال (2/ 479).
(4) الحديث أخرجه أحمد في المسند (5/ 239) من طريق حجين بن المثنى، ثنا عبد العزيز -يعنى ابن أبى سلمة عن زياد بن أبى زياد مولى عبد اللَّه بن عياش بن أبى ربيعة أنه بلغه عن معاذ بن جبل أنه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما عمل آدمى عملا قط انجى له من عذاب اللَّه من ذكر اللَّه" وقال معاذ قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ألا أخبركم بخير أعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من تعاطى الذهب والفضة ومن أن تلقوا عدوكم غدا فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه قال: "ذكر اللَّه عز وجل".
وأخرجه الطبرانى في الكبير من حديث معاذ بن جبل بنحو هذا اللفظ =

الحديث: 1543 - الجزء: 2 - الصفحة: 1149

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = انظر مجمع الزوائد (10/ 73) وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح وأخرجه أيضا اسحاق بن راهويه في المسند. انظر المطالب العالية (3/ 243) وقال المحقق حبيب الرحمن الأعظمى قال البوصيرى: رواه اسحاق موقوفا وابن أبى شبية مرفوعا. وعنه عبد بن حميد بسند صحيح. ورواه أحمد بسند فيه انقطاع. اهـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 1150

باب أبى حاضر
1546 - أبو حاضر. روى عن النبى عليه السلام مرسلًا. انه كان إذا صلى وسلم يقول: "اللهم أنت خلقتنا ونحن عبادك أنت ربنا وإليك معادنا" (1). من حديث شعبة عن خالد الحذاء عن أبى هنيدة عن أبى حاضر.
1547 - أبو حاضر سمع ابن عباس روى عنه أبو السوار (2)، 1546 - الجرح (4/ 2/ 362)، الإصابة (4/ 40)، وقال: أبو حاضر غير منسوب ذكره البغوى وابن الجارود والباوردى وابن حبان في الصحابة وقال الذهلى لا أدرى له صحبة أم لا؟ وقال البغوى: لم ينسب. وقال ابن منده له ذكر في الصحابة. اهـ. وانظر الثقات لابن حبان (3/ 453) التجريد (2/ 157)، المراسيل لابن أبى حاتم (ص 252)، وقال: قيل لأبى زرعة: له صحبة؟ قال: اللَّه أعلم. وسمعت أبى يقول: أبو حاضر هو تابعى، جامع التحصيل (ص 380 - 381) وذكر قول أبى حاتم وقال: قلت: في التابعين أبو حاضر عثمان بن حاضر يروى عن ابن عباس وابن عمرو وأبى هريرة رضى اللَّه عنهم، وغيرهم وكأنه هذا. واللَّه أعلم. اهـ.
(1) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 362) وابن منده والبغوى كلهم من طريق شعبة عن خالد الحذاء عن أبى هنيدة عن أبى حاضر قال: إلا أعلمك كيف كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلى على الجنازة؟ : اللهم نحن عبادك وأنت خلقتنا وأنت ربنا وإليك معادنا، وفى رواية البغوى انه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى على جنازة ثم قال: "ألا أخبركم فذكره" وقال فيه: "أنت خلقتنا ونحن عبادك والباقى مثله". انظر الإصابة (4/ 40).
1547 - كنى البخارى (ص 26)، الثقات (5/ 156 و 579)، الجرح (4/ 2/ 362)، كنى ابن منده (98/ أ)، وقال: أبو حاضر حدث عن عبد اللَّه ابن عباس اسمه عثمان بن حاضر روى عنه عمرو بن ميمون وأبو السّوار.
(2) أبو السّوار. هو السلمى يأتى في (1423).

الحديث: 1546 - الجزء: 2 - الصفحة: 1151

وأبو الجنيد قال أبو حاتم: لا أدرى أهو عثمان بن حاضر أم لا؟ (1).
1548 - أبو حاضر. روى عن الوضين بن عطاء. روى عنه ابن فضيل (2)، هو عندهم مجهول. (1) الجرح (4/ 2/ 362 - 363).
1548 - الجرح (4/ 2/ 362)، وقال: سألت أبى عنه فقالت هو مجهول، اللسان (7/ 30).
(2) ابن فضيل: هو قتادة بن فضيل كما صرح بذلك ابن أبى حاتم في الجرح، وهو مقبول، من التاسعة (ت: 200)، التقريب (2/ 123).

الحديث: 1548 - الجزء: 2 - الصفحة: 1152

باب أبى حصين
1549 - أبو حصين (1) بن أحمد بن يونس. روى عن عبثر بن القاسم (2) روى عنه أبو حاتم الرازى وغيره.
1550 - أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازى. روى عن سفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وأبى معاوية الضرير وكيع ويونس بن بكير وعبد الرزاق وجعفر بن عون. روى عنه جماعة منهم أبو حاتم وأبو زرعة. قال ابن أبى حاتم: "سمعت أبى يقول: قلت لأبى حصين هل لك اسم؟ قال: لا. اسمى وكنيتى واحد. فقلت له: فأنا اسميك عبد اللَّه فتبسم. وسئل عنه أبى فقال: صدوق ثقة (3). 1549 - الجرح (4/ 2/ 364)، وقال: سمعت أبى يقول: هو صدوق، كنى ابن منده (95/ أ) وذكر أن اسمه أحمد بن يونس، تهذيب الكمال (3/ 1599).
(1) حصين: بفتح الحاء كسر الصاد. الاكمال (2/ 480).
(2) عبثر: بفتح أوله وسكون الموحدة وفتح المثلثة، ابن القاسم، ثقة، من الثامنة. التقريب (1/ 400).
1550 - الجرح (4/ 2/ 364)، تهذيب الكمال (3/ 1519)، التهذيب (12/ 75)، التقريب (2/ 412) وقال: ثقة، من العاشرة. قيل: اسمه عبد اللَّه./ د.
(3) الجرح (4/ 2/ 364).

الحديث: 1549 - الجزء: 2 - الصفحة: 1153

باب افراد في الحاء
1551 - أبو حاتم. روى أن عمر بن عبد العزيز مرض فأتى بطبيب ينظر فيه فقال له: داء ليس له دواء وأغلب الخوف على قلبه (1). روى عنه حكام بن سلم.
1552 - أبو حَرِيز (2) المَوْقِفِى (3) المصرى، والموقف محلة بفسطاط مصر سكنها فنسب إليها. روى عن محمد بن كعب القرظى. روى عنه ابن وهب وسعيد بن كثير بن عفير (4) وأبو هارون البكاء نزيل قزوين. قال أبو حاتم: لا يوقف له على اسم وهو منكر الحديث (5).
1553 - أبو حفصه مولى عائشة. روى عنه يحيى بن أبى كثير. 1551 - كنى الحاكم (1/ 106/ ب).
الخبر أخرجه أبو أحمد الحاكم (1/ 106/ ب) من طريق أبى عبد الرحمن حكام بن سلم الكنانى عن أبى حاتم. فذكره. وبنحو هذا أخرجه ابن الجوزى في سيرة عمر بن عبد العزيز (ص 239).
1552 - الجرح (4/ 2/ 362)، الميزان (4/ 514).
(2) حريز: أوله جاء مهملة وراء مكسورة وآخره زاى. الاكمال (2/ 85).
(3) الموقفى: بفتح الميم وسكون الواو كسر القاف وفى آخرها فاء نسبة إلى الموقف وهو محلة بفسطاط مصر. اللباب (3/ 271). وقال الذهبى: منسوب إلى موقف الدواب. انظر مصادر الترجمة. وانظر أيضا مراصد الاطلاع (3/ 1335).
(4) سعيد بن كثير بن عفير، بالمهملة والفاء، مصغرا، وقد ينسب لجده، صدوق عالم بالانساب وغيرها، من العاشرة (ت: 226) التقريب (1/ 304).
(5) الجرح (4/ 2/ 362).
1553 - كنى البخارى (ص 26)، الجرح (4/ 2/ 363)، الميزان (4/ 516) التهذيب (12/ 76)، تعجيل المنفعة (ص 313)، التقريب (2/ 413)، وقال: مقبول، من الثالثة. س.

الحديث: 1551 - الجزء: 2 - الصفحة: 1154

1554 - أبو حنظلة الحذاء. روى عن ابن عمر. وقيل: أنه روى عن عمر. روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، ومالك بن مغول قال أبو زرعة: هو كوفى لا اعرف اسمه (1).
1555 - أبو حكيم البارقى (2). روى عن ابن عباس. روى عنه السّدى.
1556 - أبو الحَوارى (3) مولى عبد اللَّه بن شقيق. سمع أنسا.
1557 - أبو حيّان (4). سمع عبد اللَّه بن ذكوان. روى عنه إسماعيل بن عليه.
1558 - أبو الحُبَاب (5). قال: لما دفن قتادة جابر بن زيد قال: اليوم دفن اعلم أهل الأرض (6). روى عنه محمد بن سوا. 1554 - كنى البخارى (ص 26)، كنى مسلم (ص 332)، غنى الحاكم (1/ 128/ أ)، الجرح (4/ 2/ 363)، كنى ابن منده (100/ أ)، وقال: أبو حنظلة حكيم الحذاء حدث عن ابن عمر، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، تعجيل المنفعة (ص 315).
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 363).
1555 - كنى مسلم (ص 1514)، كنى الحاكم (1/ 115/ ب)، الميزان (4/ 516)، اللسان (7/ 36).
قال الذهبى، وتبعه ابن حجر: مجهول.
(2) البارقى: بفتح الباء المعجمة بواحدة، كسر الراء وفى آخرها قاف نسبة إلى بارق، وهو جبل نزله الازد فيما اظن ببلاد اليمن. انظر اللباب (1/ 107).
1556 - كنى البخارى (ص 26)، كنى الحاكم (1/ 117/ أ).
(3) الحوارى: بحاء مهملة مفتوحة، وفتح الواو بلا تشديد كسر الراء، وتشديد التحتية. الاكمال (3/ 216).
1557 - كنى الحاكم (1/ 201/ أ).
(4) حيّان: بالياء المثناة من تحتها.
1558 - كنى الحاكم (1/ 120/ ب)، كنى ابن منده (97/ ب) وقال: غير مسمى.
(5) الحباب: بالضم وبالموحدتين الأولى خفيفة. تبصير المنتبه (1/ 392).
(6) أخرج هذا الخبر أبو أحمد الحاكم في الكنى (1/ 120/ ب)، وأبو نعيم في =

الحديث: 1554 - الجزء: 2 - الصفحة: 1155

1559 - أبو حَثْمة (1). عن أمه (2) عن النبى عليه السلام.
1560 - أبو حيّة بن قيس الوادعى الهمدانى، عن على رضى اللَّه عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعى والمنهال بن عمرو.
1561 - أبو حميرة. روى عنه طلحة بن يحيى التيمى.
1562 - أبو حُكَيْمة (3) الجمّال. سمع سعيد بن المسيب. روى عنه قرة ابن خالد. ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال: أبو حكيمة ثقة (4).
1563 - أبو حرملة. عن معاذ بن جبل. روى عنه يزيد بن خصيفة.
1564 - أبو حنُيَنْ (5) بن عبد اللَّه بن حنين أخو إبراهيم بن عبد اللَّه بن = الحلية (3/ 86)، وعزاه ابن حجر في التهذيب (2/ 38) لأحمد في الزهد. وفيه عنده "اليوم مات أعلم أهل العراق". وأخرجه أيضًا الذهبى في سير أعلام النبلاء (4/ 482) وفيه أيضا لفظ "اعلم أهل العراق" أو عالم أهل العراق".
1559 - كنى الحاكم (1/ 123/ أ).
(1) حثمة: بمفتوحة وسكون مثلثة المغنى (ص 20).
(2) قال الحاكم: أبو حثمة عن أمه قال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "ارقى برقيتك".
1560 - تقدم انظر الترجمة (1523) والتعليق عليها.
1561 - كنى الحاكم (1/ 128/ ب).
1562 - كنى البخارى (ص 26)، الجرح (4/ 2/ 363).
(3) حُكَيْمة: بضم الحاء وفتح الكاف. الاكمال (2/ 495).
(4) الجرح (4/ 2/ 363).
1563 - كنى الحاكم (1/ 129/ أ).
1564 - كنى البخارى (ص 26)، كنى الحاكم (1/ 128/ ب)، الجرح (4/ 2/ 363)، الاكمال (2/ 26)، كنى ابن منده (101/ أ).
(5) حنين: بحاء مهملة مضمومة وبعدها نون مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون. الاكمال (2/ 25).

الحديث: 1559 - الجزء: 2 - الصفحة: 1156

حنين. (روى عن بنت أخيه (1). قلابة الشاعرة عن خالها) (2). روى عنه عبد اللَّه ابن يوسف التنيسى (3).
1565 - أبو حَرْمل (4) عن عبادة بن الوليد. روى عنه إسرائيل.
1566 - أبو حىّ (5) المؤذن. سمع ثوبان. روى عنه راشد بن سعد، ويزيد ابن شريح (6). (1) لم أقف عليها.
(2) هكذا في الأصل "روى عن بنت أخيه قلابة الشاعرة عن خالها" وفى كنى البخارى "روى عن بنت أخيه عن خالد الشاعر". وفى الجرح "عن بنت أخيه عن خاله ابن الشاعر" وفى الاكمال "عن بنت أخيه عن خالها ابن الشاعر" وفى كنى الحاكم "عن أبنة أخيه عن خالها ويقال له: ابن الشاعر" وقد ترجم ابن أبى حاتم لابن الشاعر هذا وقال: "سمعت أبى يقول: هو مجهول". انظر الجرح (4/ 2/ 322).
(3) ثقة متقن، من أثبت الناس في الموطأ، من كبار العاشرة. التقريب (1/ 463).
1565 - كنى الحاكم (1/ 129/ أ)، كنى ابن منده (99/ ب).
(4) حرمل: بفتح الحاء المهملة وسكون الراء. الاكمال (2/ 443).
1566 - كنى البخارى (ص 26)، كنى الحاكم (1/ 121/ ب)، الثقات (5/ 579)، الجرح (4/ 2/ 364)، كنى ابن منده (99/ أ).
هكذا ذكره ابن عبد البر هنا فيمن لا يعرف لهم أسماء، وقد ذكره البخارى، والحاكم، وابن حبان، وابن أبى حاتم أيضا فيمن لم يوقف على اسمائهم. وقد ذكره ابن حجر في التهذيب (4/ 315 - 316) في باب شداد فقال "شداد بن حى أبو حى الحمصى المؤذن. روى عن ثوبان. . وعنه يزيد بن شريح بن مسلم وراشد بن سعد". اهـ.
(5) حىّ: ضد ميت. المغنى (ص 25).
(6) يزيد بن شريح الحضرمى الحمصى، مقبول، من الثالثة، وروايته عن نعيم بن همّام مرسلة. التقريب (2/ 366).

الحديث: 1565 - الجزء: 2 - الصفحة: 1157

1567 - (أبو خمير) (1). عن كعب. قال: "المطر زوج الأرض" (2). روى عنه يحيى بن هانئ. 1567 - كنى البخارى (ص 26)، كنى الحاكم (1/ 129/ أ)، الاكمال (2/ 522)، كنى ابن منده (100/ ب) وذكره في الحاء المهملة.
(1) في الأصل "حمير" بالحاء المهملة وكذا هو في كنى ابن منده، والتصحيح عن بقية المصادر وخمير: أوله خاء معجمة مضمومة بعدها ميم مفتوحة خفيفة الاكمال (2/ 519).
(2) أخرجه البخارى في الكنى (ص 26) وأبو أحمد الحاكم في الكنى (1/ 129/ أ)، وابن ماكولا في الاكمال (2/ 519)، كلهم أخرجوه من طريق يحيى بن هانئ عن أبى خمير عن كعب به.

الحديث: 1567 - الجزء: 2 - الصفحة: 1158

حرف الخاء
باب أبى خالد
1568 - أبو خالد البزار. روى عن أبى هريرة. روى عنه ابنه سليمان بن أبى خالد (1).
1569 - أبو خالد. روى عن ابن عباس. روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبى سليمان (2).
1570 - أبو خالد وليس بالواسطى. روى عن أنس. روى عنه منْدِل بن على العنزى (3).
1571 - أبو خالد الفارسى، مولى عمر بن عبد العزيز، كان رجلًا صالحا اعتقه عمر بن عبد العزيز. 1568 - كنى البخارى (ص 27)، كنى الحاكم (1/ 136/ أ)، الجرح (4/ 2/ 365).
(1) سليمان بن أبى خالد: ذكره ابن حجر في اللسان (3/ 83) وقال: شيخ للقعنبى لا يعرف.
1569 - كنى البخارى (ص 27)، كنى الحاكم (1/ 136/ أ)، كنى ابن منده (101/ ب)، الثقات (5/ 563)، الجرح (4/ 2/ 36)، اللسان (7/ 41).
(2) إسماعيل بن حماد بن أبى سليمان الاشعرى، كوفى، صدوق، من الثامنة. التقريب (1/ 68).
1570 - الجرح (4/ 2/ 366).
(3) مَندل: مثلث الميم ساكن الثانى، ابن على العنزى، بفتح المهملة والنون ثم زاى -يقال: اسمه عمرو، ومندل لقب، ضعيف من السابعة (103 - 167 أو 168). انظر التقريب (2/ 274).
1571 - كنى الحاكم (1/ 137/ أ).

الحديث: 1568 - الجزء: 2 - الصفحة: 1159

1572 - أبو خالد البزاز (1). روى عن كلاب بن عمرو (2). روى عنه القاسم ابن عبد الكريم (3).
1573 - أبو خالد عن أبى عطاء (4) مولى عتبة بن أبى سفيان (5). روى عنه والد العتبى.
1574 - أبو خالد مولى الأنصار، مصرى، روى عنه بكر بن سوادة.
1575 - أبو خالد الاسدى، مولى بنى الصباح، مدنى له رواية عن سعد (6). 1572 - كنى البخارى (ص 27)، كنى الحاكم (1/ 136/ أ)، الجرح (4/ 2/ 366) كنى ابن منده (102/ أ).
(1) في كنى البخارى (القزاز أو البزاز).
(2) كلاب بن عمرو بن خالد بن عرفطة الزهرى، ترجمته في الجرح (3/ 2/ 171).
(3) القاسم بن عبد الكريم العرفطى، ترجم له ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 2/ 114) وقال هو من ولد خالد بن عرفطه. روى عن كلاب بن عمرو وأبى خالد البزاز. الخ.
1573 - كنى الحاكم (1/ 137/ أ)، كنى ابن منده (103/ أ).
(4) أبو عطاء مولى عتبة بن أبى سفيان: يأتى في (2232) وذكر ابن عبد البر في ترجمته هناك أنه روى عنه أبو خالد.
(5) عتبة بن أبى سفيان الاموى، ولد على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وولاه عمر الطائف. . . وولى مصر، سنة. انظر التجريد (1/ 378)
1574 - كنى الحاكم (1/ 136/ أ)، كنى ابن منده (101/ ب).
1575 - كنى الحاكم (1/ 136/ ب)، كنى ابن منده (101/ ب).
(6) هو أبو سعيد سعد بن مالك الخدرى، كما صرح بذلك أبو أحمد الحاكم. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1572 - الجزء: 2 - الصفحة: 1160

باب أبى الخطاب
1576 - أبو الخطاب، مصرى. روى عن أبى سعيد الخدرى، روى عنه مرشد بن عبد اللَّه أبو الخير اليزنى.
1577 - أبو الخطاب الهجرى. روى عنه ابن (أبى) (1) غنيّة (2) وعلى بن عابس.
1578 - أبو الخطاب. عن أبى زرعة (3). روى عنه ليث بن أبى سليم. هو عندهم مجهول. 1576 - كنى البخارى (ص 27)، كنى الحاكم (1/ 139/ أ)، كنى ابن منده (104/ ب)، الجرح (4/ 2/ 364)، الميزان (4/ 520)، التهذيب (12/ 86)، التقريب (2/ 417) وقال: مجهول من الثالثة./ س.
1577 - كنى البخارى (ص 27)، الجرح (4/ 2/ 365)، اللسان (7/ 86) التهذيب (12/ 86)، تهذيب الكمال (3/ 1062)، التقريب (2/ 417) وقال: اسمه عمرو، وقيل: عمر، مجهول، من السابعة/ ق.
(1) لم تكن في الأصل والمثبت عن مصادر الترجمة.
(2) غنيّة: بفتح المعجمة كسر النون وتشديد التحتانية. الاكمال (6/ 119) واسم ابن أبى غنية هذا عبد الملك بن حميد بن أبى غنية، ثقة، من السابعة، انظر التقريب (1/ 518).
1578 - كنى البخارى (ص 27)، كنى الحاكم (1/ 139/ أ)، الجرح (4/ 2/ 365) الميزان (4/ 520)، التهذيب (12/ 86)، كنى ابن منده (104/ ب) التقريب (2/ 417) وقال: مجهول، من السادسة./ ت.
(3) هو هرم بن عمر بن جرير. كما صرح بذلك ابن أبى حاتم وأبو أحمد الحاكم. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1576 - الجزء: 2 - الصفحة: 1161

باب أبى خلف
1579 - أبو خلف المكى. دخل مع عبيد بن عمير (على) (1) عائشة.
حديثه عند يزيد بن هارون عن صخر بن جويرية (2) عن إسماعيل بن مسلم المكى عنه في قوله {يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} (3) (4) الآية. 1579 - كنى الحاكم (1/ 140/ ب)، الجرح (4/ 2/ 366)، تعجيل المنفعة (ص 316)، اللسان (7/ 42)، كنى البخارى (ص 28).
(1) في الأصل "عن"، والتصحيح عن مصادر الترجمة.
(2) صخر بن جويرية أبو نافع، وثقة أحمد، وقال القطان: ذهب كتابه ثم وجده فتكلم فيه لذلك، من السابعة، التقريب (1/ 365).
(3) سورة المؤمنون: 60. والآية كاملة كالآتى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ}.
(4) الحديث أخرجه أحمد (6/ 95) من طريق عفان ثنا صخر بن جويرية قال: ثنا إسماعيل المكى قال: حدثنى أبو خلف مولى بنى جمح أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة أم المؤمنين في سقيفة زمزم، ليس في المسجد ظل غيرها، فقالت: مرحبا واهلا بأبى عاصم -يعنى عبيد بن عمير- ما يمنعك أن تزورنا أو تلم بنا؟ فقال: أخشى أن أملك. فقالت: ما كنت تفعل. قال: جئت أن أسألك عن آية في كتاب اللَّه عز وجل. كيف كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقرؤها؟ فقالت: آية آية؟ فقال: {الَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} أو {الذين يأتون ما أتوا}؟ فقالت: أيتهما أحب إليك؟ قال: قلت: والذى نفسى بيده لإحداهما أحب إلى من الدنيا جميعًا أو الدنيا وما فيها. قالت: ايتهما؟ قلت: {الذين يأتون ما أتوا}. قالت: أشهد أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كذلك كان يقرؤها، وكذلك أنزلت. أو قالت: أشهد لكذلك أنزلت، وكذلك كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقرؤها ولكن الهجاء حرف. =

الحديث: 1579 - الجزء: 2 - الصفحة: 1162

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = وأخرجه أيضًا أحمد (6/ 144) من طريق يزيد، أنا صخر بن جويرية به. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (7/ 72 - 73) وعزاه لأحمد. وقال: فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف.
وأخرجه أيضًا البخاى في الكنى (ص 28) من طريق يزيد بن هارون عن ابن جويرية به. لكن قال: في إسناده "عن إسماعيل بن أمية".
وأخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 366) من طريق يزيد بن هارون به، والحاكم في الكنى (1/ 140/ ب) من طريق يزيد بن هارون عن صخر ابن جويرية عن إسماعيل بن أمية به وقد تابع عفانَ ويزيدَ بن هارون عبد الوهاب بن عطاء حيث روى هذا الحديث عن صخر بن جويرية عن أبى خلف به أخرجه أبو العباس السراج في تفسيره كما ذكر الحاكم في الكنى (140/ ب)، وتابع إسماعيل المكى على روايته عن أبى خلف طلحة بن عمرو المكى، أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده عن عبد اللَّه بن نمير عن طلحة كما في كنى الحاكم أيضًا. وانظر أيضًا تعجيل المنفعة (ص 316) وأخرجه أيضًا الحاكم في الكنى من طريق وكيع عن طلحة بن عمرو المكى عن أبى خلف به. وقال الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص 316) فصار أبو خلف بذلك مشهورا بعد أن كان مجهولا، لكن بقى بيان حاله. أهـ.
والحديث أخرجه أيضًا الطبرى في التفسير (18/ 33. ط - حلبى) عند قوله تعالى {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ. .} من طريق طلحة بن عمر عن أبى خلف قال: دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة. . الخ وفيه أنها قالت: "يأتون ما أتوا" قال الطبرى. وكأنها تأولت في ذلك والذين يفعلون ما يفعلون من الخيرات وهم وجلون من اللَّه.
وأخرجه كذلك السيوطى في الدر المنثور (5/ 12) من حديث عبيد بن عمير أنه سأل عائشة رضى اللَّه عنها. . الخ ونسبه السيوطى إلى سعيد بن منصور وأحمد والبخارى في التاريخ وعبد بن حميد وابن المنذر وابن اشته وابن الانبارى معا في المصاحف، الدارقطنى في الأفراد والحاكم وصححه، وابن مردويه. اهـ. =

الجزء: 2 - الصفحة: 1163

1580 - أبو خلف. قال: كنت في جيش ابن الزبير أو حرس ابن الزبير (1). روى عنه ابن جريج.
1581 - أبو خلف عن الحارث بن عميرة الحارثى (2). سمع معاذا باليمن. = قلت: ولم أقف عليه في مطبوعة المستدرك من طريق عبيد بن عمير بهذا اللفظ. وإنما رواه الحاكم من وجه آخر من حديث عائشة رضى اللَّه عنها بنحو لفظه. انظر المستدرك (2/ 393 - 394) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى.
وأخرجه أيضًا ابن كثير في التفسير (3/ 248) من طريق أحمد به وقال: فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف. اهـ.
قلت: وبالنظر إلى سند هذا الحديث نلاحظ أن فيه عند ابن عبد البر "إسماعيل بن مسلم المكى" وكذا جاء في سنده في الجرح، وفى مجمع الزوائد حيث قال الهيثمى عند الكلام على سند حديث أحمد: فيه إسماعيل ابن مسلم المكى الخ وجاء فيه عند أحمد "إسماعيل المكى" وفى كنى البخارى كنى الحاكم "إسماعيل بن أمية" وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص 316) بعد أن ذكر رواية أحمد واعقبها بذكر رواية الحاكم لهذا الحديث: واستفدنا من هذه الرواية -يعنى رواية الحاكم- أن إسماعيل المكى وابن أمية أحد الثقات المشهورين من رجال الصحيح. وظن شيخنا الهيثمى في مجمع الزوائد له أنه إسماعيل بن مسلم المكى وليس كما ظن. أهـ.
قلت: وليس الهيثمى هو أول من قال بهذا، وإنما سبقه ابن عبد البر وابن أبى حاتم. كما سبق وإن عرفت. واللَّه أعلم.
1580 - كنى البخارى (ص 27)، كنى الحاكم (1/ 140/ ب)، الجرح (4/ 2/ 367)، كنى ابن منده (105/ ب).
(1) الخبر: أخرجه البخارى في الكنى, والحاكم في الكنى, وابن أبى حاتم في الجرح، وابن منده في الكنى كلهم أخرجوه من طريق ابن جريج عن أبى خلف به.
1581 - كنى البخارى (ص 28)، كنى ابن منده (105/ ب)، كنى الحاكم (1/ 141/ أ)، الجرح (4/ 2/ 366).
(2) له ترجمة في الجرح (1/ 2/ 83).

الحديث: 1580 - الجزء: 2 - الصفحة: 1164

1582 - أبو خلف، الكوفى. عن يعقوب بن عبد اللَّه. روى عنه عيسى بن يونس.
1583 - أبو خلف مولى عمرو بن العاص. عن عمرو بن العاص. روى عنه خالد (1). رجل مجهول.
1584 - أبو خلف. سمع جابر بن عبد اللَّه. روى عنه شبل بن عبّاد (2).
1585 - أبو خلف عن أنس. = والترهيب (4/ 123): رواه أحمد بإسناد جيد ورواته ثقات مشهورون، والبزار بنحوه. اهـ. وحديث أنس أخرجه أيضًا الماوردى في أعلام النبوة (ص 120).
1582 - كنى الحاكم (1/ 141/ أ)، كنى ابن منده (106/ أ).
1583 - كنى الحاكم (1/ 141/ أ)، كنى ابن منده (105/ ب).
(1) قال أبو أحمد الحاكم في الكنى (1/ 41/ أ) في ترجمة أبى خلف، روى عنه خالد غير منسوب وهو عبدى. اهـ.
1584 - كنى الحاكم (1/ 141/ أ).
(2) شبل بن عباد المكى القارئ، ثقة، رمى بالقدر، من الخامسة، التقريب (1/ 346).
1585 - كنى ابن منده (105/ ب)، كنى الحاكم (1/ 140/ ب) وقال أبو خلف عن أنس قال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أن اللَّه يغضب إذا مدح الفاسق" والحديث أخرجه أيضًا أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (2/ 277) من طريق أبى خلف الأعمى، عن أنس مرفوعًا به. والبيهقى في شعب الإيمان من حديث أنس كما في الفتح الكبير (1/ 359).

الحديث: 1582 - الجزء: 2 - الصفحة: 1165

سمع النبى عليه السلام قال: "لو كنت آمرا أحدًا أن يسجد لأحد أمرت المرأة أن تسجد لزوجها" (1). (1) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، وأبو أحمد الحاكم في الكنى، من طريق أبى خلف، عن الحارث بن عميرة عن معاذ يرفعه به. وفيه عندهما لفظ "لو يصلح لاحد أن يسجد لاحد. . " الخ. انظر مصادر الترجمة. وأخرجه أيضًا أحمد (5/ 227)، وابن أبى شيبة (4/ 305) من طريق وكيع عن الأعمش، عن أبى ظبيان عن معاذ بن جبل أنه لما رجع من اليمن قال: يا رسول اللَّه رأيت رجالا باليمن يسجد بعضهم لبعض، أفلا نسجد لك؟ قال: لو كنت آمرا بشرا يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.
قال الشيخ الألبانى في إرواء الغليل (7/ 57): هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، لكن أبو ظبيان لم يسمعه من معاذ واسمه حصين بن جندب الجنبى الكوفى.
وقد روى الحديث أيضًا أحمد (5/ 228) وابن أبى شيبة (4/ 305) من طريق ابن نمير، ثنا الأعمش قال: سمعت أبا ظبيان يحدث عن رجل من الأنصار عن معاذ بن جبل قال: أقبل معاذ من اليمن فقال: يا رسول اللَّه إنى رأيت رجالا فذكر معناه.
قلت: وهذا يؤيد ما ذكره الشيخ الألبانى في أن الحديث منقطع، وبين أبى ظبيان ومعاذ رجل مجهول غير مسمى. واللَّه أعلم.
وحديث معاذ هذا أخرجه أيضًا ابن أبى حاتم في العلل (1/ 426) من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى عن معاذ بن جبل يرفعه بمثله. وزاد لفظ "من عظم حقه عليها".
ويشهد لحديث معاذ بن جبل حديث عبد اللَّه بن أبى أوفى قال: لما قدم معاذ من الشام سجد للنبى قال: "ما هذا يا معاذ؟ ! . . وفيه فلا تفعل فإنى لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لغير اللَّه لأمرت. . . " الخ.
أخرجه ابن أبى حاتم في العلل (1/ 426)، ابن ماجه "النكاح" باب حق الزوج على المرأة (1/ 595) وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 314)، والحاكم (4/ 172) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبى، والبيهقى (7/ 292)، وأحمد (4/ 381) والبزار. كما في =

الجزء: 2 - الصفحة: 1166

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = كشف الأستار (2/ 176) وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (4/ 309) رواه بتمامه البزار، وأحمد باختصار، ورجاله رجال الصحيح، وكذلك طريق من طرق أحمد، وروى الطبرانى بعضه أيضًا. اهـ.
وحديث زيد بن ارقم، أخرجه البزار كما في كشف الأستار (2/ 179) من طريق صدقة بن عبد اللَّه، عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن القاسم الشيبانى وهو ابن عوف، عن زيد بن ارقم قال: بعث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- معاذ بن جبل إلى الشام فلما قدم معاذ قال: يا رسول اللَّه رأيت أهل الكتاب يسجدون لأساقفتهم وبطارقهم أفلا نسجد لك؟ "قال لو كنت آمرا. . . " الخ.
وذكر الهيثمى هذا الحديث في مجمع الزوائد (4/ 310) وقال: رواه البزار والطبرانى في الكبير والأوسط, وأحد اسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح، خلا صدقة بن عبد اللَّه السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة وضعفه البخارى وجماعة.
وحديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه أخرجه الترمذى (4/ 323) بمثل حديث معاذ وقال الترمذى: وفى الباب عن معاذ بن جبل، وسراقة بن مالك بن جشعهم، وعائشة، وابن عباس، وعبد اللَّه بن أبى أوفى وطلق بن على، وأم سلمة، وأنس، وابن عمر. وقال أيضًا: حديث أبى هريرة حديث حسن غريب. اهـ. وأخرج حديث أبى هريرة أيضًا ابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 314)، والبيهقى (7/ 291)، والبزار كما في كشف الأستار (2/ 178)، والحاكم (4/ 171 - 172) وهو عند البزار والحاكم من طريق سليمان بن داود اليمامى، عن يحيى بن أبى كثير، وأبى سلمة عن أبى هريرة وللحديث عندهما قصة. وقال البزار: سليمان بن داود لين ولم يتابع على هذا. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبى فقال: سليمان هو اليمامى ضعفوه.
ويشهد لهذا الحديث أيضًا حديث أنس رضى اللَّه عنه أخرجه أحمد (3/ 185) والبزار كما في مجمع الزوائد (419) وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير حفص بن أخى أنس وهو ثقة أهـ. وقال المنذرى في الترغيب =

الجزء: 2 - الصفحة: 1167

باب أبى الخليل
1586 - أبو الخليل، عن سلمان الفارسى كوفى، روى عنه برذعه (1) بن عبد الرحمن، وقد قيل: أن أبا الخليل هذا هو عبد اللَّه بن الخليل (2) الذى روى عن على. روى عنه أبو إسحاق وأكثرهم عن أبى إسحاق. لا يسمون أبا الخليل عن على رضى اللَّه عنه.
1587 - أبو الخليل. عن ابن عباس. روى عنه الأعمش، وإسماعيل بن رجاء.
1588 - أبو الخليل، روى عن الشعبى. روى عنه يحيى بن زكريا بن أبى زائدة. لم يعرفه أبو زرعة. 1586 - كنى الحاكم (1/ 142/ أ)، كنى ابن منده (106/ ب)، وقال: حديثه عن سلمان مرسل.
(1) برذعة بن عبد الرحمن، ترجم له ابن حبان في المجروحين (1/ 198) فقال "يروى برذعة أحاديث مناكير لا أصول لها يهم فيها لأن الحديث لم يكن من صناعته, كان يأتى بالشئ بعد الشئ على الوهم، فلا يجوز الاحتجاج بخبره". وانظر ترجمته أيضًا في اللسان (2/ 7).
(2) عبد اللَّه بن الخليل: أو ابن أبى الخليل الحضرمى، أبو الخليل الكوفى، مقبول، من الثانية، وفرق البخارى وابن حبان الراوى عن على فقال فيه ابن أبى الخليل، وبين الراوى عن زيد بن ارقم فقال فيه ابن الخليل. التقريب (1/ 412).
1587 - كنى البخارى (ص 27)، كنى الحاكم (1/ 141/ ب)، الجرح (4/ 2/ 366).
1588 - الجرح (4/ 2/ 366). وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.

الحديث: 1586 - الجزء: 2 - الصفحة: 1168

باب افراد في الخاء
1589 - أبو خُشَيْنة (1). روى عن ابن عمر "أنه راه يبول قائما" (2) قيل: هو مولى الأحنف بن قيس. روى عنه أبو عوانة. 1589 - كنى ابن منده (108/ أ)، اللسان (7/ 41).
(1) خشينة: بخاء معجمة مضمومة وبعدها شين مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها نون معجمة بواحدة من فوقها مفتوحة. الاكمال (2/ 105).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (1/ 123) من طريق عبد اللَّه الرومى قال: رأيت ابن عمر يبول قائما. وروى ابن أبى شيبة أيضًا أن عمر وعليا وزيد بن ثابت، وأبا هريرة رضى اللَّه عنهم أنهم كانوا يفعلون مثل هذا.
وقد جاء في حديث حذيفة رضى اللَّه عنه أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "انتهى إلى سباطة قوم فبال قائما".
أخرجه البخارى "الوضوء" باب البول قائما وقاعدا (1/ 328) وفى باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط (1/ 329). وفى باب البول عند سباطة القوم (1/ 329). وفى "كتاب المظالم" باب الوقوف والبول عند سباطة القوم (5/ 117)، ومسلم "كتاب الطهارة" باب المسح على الخفين (1/ 228) وأبو داود "الطهارة" باب البول قائما (1/ 6) والترمذى "الطهارة" باب الرخصة في البول قائما (1/ 69)، وابن ماجه "الطهارة" باب ما جاء في البول قائما (1/ 111) وابن أبى شيبة (1/ 123).
والدارمى (1/ 171) والبيهقى (1/ 100، 270، 274). وأحمد في المسند (5/ 382 و 402 و 394).
السباطة: بضم السيم المهملة، بعدها موحدة هى المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور مرفقا لأهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول على البائل واضافتها إلى القوم اضافة اختصاص لا ملك؛ لأنها لا تخلو عن النجاسة. اهـ. انظر الفتح (1/ 328)، النهاية (2/ 335)

الحديث: 1589 - الجزء: 2 - الصفحة: 1169

1590 - أبو خَيْرة (1)، مصرى. روى عن موسى بن وردان. روى عنه سعيد ابن أبى أيوب.
1591 - أبو الخنْساء، مصرى. سمع أبا هريرة من حديث عمرو بن الحارث عن عبد العزيز بن صالح (2). ليس لأبى الخنساء غيره (3). 1590 - كنى البخارى (ص 28)، كنى الحاكم (1/ 146/ ب)، الجرح (4/ 2/ 367) اللسان (7/ 43)، تعجيل المنفعة (ص 258) و (ص 316)، الميزان (4/ 521)، الاكمال (2/ 31)، كنى ابن مندة (108/ أ).
(1) خيرة: أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة. الاكمال (2/ 30).
1591 - كنى الحاكم (1/ 149/ أ)، الجرح (4/ 2/ 367)، اللسان (7/ 43) الميزان (2/ 521).
(2) ترجمته في الجرح (2/ 2/ 385)، اللسان (4/ 31).
(3) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم، وابن أبى حاتم، من طريق عمرو بن الحارث عن عبد العزيز بن صالح، عن أبى خنساء، أنه سمع أبا هريرة يقول "مر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بقبرين فأخذ سعفة أو جريدة فشقها فجعل نصفها على أحدهما ونصفها على الآخر فسئل عن ذلك فقال: "انهما يعذبان رجلًا لا يتطهّر من البول وأمراة كانت تمشى بالنميمة. . " الحديث.
والحديث أخرجه ابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 199) من طريق عبد اللَّه بن الحارث عن أبى هريرة قال: كنا نمشى مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فمررنا على قبرين. . فذكره.
وأخرج أحمد في المسند (2/ 441) حديثا عن أبى هريرة قال: مر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على قبر فقال: أئتونى بجريدتين فجعل أحداهما عند رأسه والأخرى عند رجليه فقيل: يا نبى اللَّه أينفعه ذلك؟ قال: لن يزال أن يخفف عنه بعض عذاب القبر ما كان فيهما ندوّ. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (3/ 57): رجاله رجال الصحيح. اهـ ويشهد لحديث أبى هريرة هذا: حديث ابن عباس بنحوه.
أخرجه البخارى "الوضوء" باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله (1/ 317) وفى باب ما جاء في غسل البول (1/ 322). وفى "كتاب =

الحديث: 1590 - الجزء: 2 - الصفحة: 1170

1592 - أبو خُشَيْنة (1)، مولى الأحنف بن قيس. روى عن الأحنف. روى عنه عوف بن أبى جميلة.
1593 - أبو الخير. عن عبد اللَّه بن مسعود. روى عنه أبو اسحاق الهمدانى كوفى.
1594 - أبو خليفة، عن على رضى اللَّه عنه، روى عنه وهب بن منبه، حديثه في أهل اليمن.
1595 - أبو خِرَاش (2). الهذلى، سمع فَضَالة بن عبيد، روى عنه عمران بن عبد الرحمن.
1596 - أبو خَلَّاد (3) عن عمر بن الخطاب. روى عنه معاوية بن صالح. = الجنائز" باب الجريدة على القبر (3/ 222 - 223). وفى "كتاب الأدب" باب النميمة من الكبائر (10/ 472) وأخرجه مسلم "كتاب الطهارة" باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء (1/ 240). والنسائى "الجنائز" باب وضع الجريدة على القبر (4/ 106) وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (1/ 122).
1592 - الحاكم (1/ 145/ ب)، كنى ابن منده (108/ أ)، الاكمال (2/ 472).
(1) انظر الضبط في الترجمة (1589).
1593 - كنى الحاكم (1/ 144/ أ).
1594 - كنى الحاكم (1/ 146/ أ)، كنى ابن منده (108/ أ).
1595 - كنى البخارى (ص 27)، كنى ابن منده (107/ ب)، كنى الحاكم (1/ 146/ ب)، الجرح (4/ 2/ 367).
(2) خِرَاش: بخاء معجمة مكسورة وراء مهملة مخففة وشين معجمة. الاكمال (2/ 426).
1596 - كنى البخارى (ص 28)، كنى الحاكم (1/ 148/ ب)، كنى ابن منده (107/ ب).
(3) خلّاد: بخاء مفتوحة وشدة لام واهمال دال. المغنى (ص 28).

الحديث: 1592 - الجزء: 2 - الصفحة: 1171

حرف الدال
باب أبى داود
1597 - أبو داود، روى عن رجل (1) من أصحاب النبى عليه السلام. روى عنه عكرمه بن عمار.
1598 - أبو داود المدنى، سمع ابن عمر. روى عن عبد الرحمن بن القاسم (2).
1599 - أبو داود الواسطى. روى عنه شعبة. قال ابن أبى حاتم: سألت عنه أبى فقال: شيخ لشعبة مجهول (3). 1597 - كنى البخارى (ص 29)، الجرح (4/ 2/ 368)، الميزان (4/ 521)، اللسان (7/ 43)، كنى الحاكم (1/ 152/ ب)، كنى ابن منده (109/ ب).
(1) هكذا هو هنا وفى مصادر الترجمة مبهم ولم أقف على من سماه.
1598 - كنى البخارى (ص 29)، كنى ابن منده (109/ ب)، الثقات (5/ 574) الجرح (4/ 2/ 368)، اللسان (7/ 43)، كنى الحاكم (1/ 152/ ب).
(2) عبد الرحمن بن القاسم: هم ثلاثة ولم يتبين لى هذا أى واحد منهم.
1599 - الجرح (4/ 2/ 368)، الميزان (4/ 521)، اللسان (7/ 43).
(3) الجرح (4/ 2/ 368) في الجرح: شيخ لشعبة واسطى مجهول بزيادة لفظ "واسطى".

الحديث: 1597 - الجزء: 2 - الصفحة: 1172

باب أبى الدرداء
1600 - أبو الدرداء الرهاوى. عن رجل (1) من أصحاب النبى عليه السلام. ليس بالمعروف.
1601 - أبو الدراء. سمع عائشة في إتيان القصاص (2). 1600 - كنى البخارى (ص 29)، الجرح (4/ 2/ 368)، الميزان (4/ 522) اللسان (7/ 44)، كنى الحاكم (1/ 149/ ب)، كنى ابن منده (109/ أ).
(1) هكذا هو مبهم هنا وكذا في مصادر الترجمة ولم أقف على من سماه.
1601 - كنى الحاكم (1/ 150/ أ)، كنى ابن منده (109/ أ).
(2) في كنى الحاكم: أبو الدرداء جار سلمة، قلت لعائشة أى القاص يدعوا رواه ابن مهدى، عن سفيان عن سلمة بن كهيل. اهـ.

الحديث: 1600 - الجزء: 2 - الصفحة: 1173

باب أبى الدهماء
1602 - أبو الدّهماء. عن رسول من أهل البادية عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال "لا تدع شيئا اتقاء اللَّه إلا أعطاك اللَّه خيرا منه" (1).
1603 - أبو الدهماء بصرى، روى عن ثابت البنانى. روى عنه عبد اللَّه بن محمد (2). 1602 - كنى الحاكم (1/ 153/ ب)، كنى ابن منده (110/ ب)
(1) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى كما هنا. وأخرجه أحمد في المسند (5/ 363) عن أبى قتادة وأبى الدهماء قالا: اتينا على رجل من أهل البادية فقلنا: هل سمعت من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شيئًا؟ قال: نعم سمعته يقول: إنك لن تدع شيئًا للَّه عز وجل إلا بذلك اللَّه به ما هو خير لك منه. وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (10/ 296) إلى أحمد. وقال: رجاله رجال الصحيح.
والحديث عزاه السيوطى في الجامع الكبير (1/ 28) أيضًا لأحمد والبغوى والبيهقى أهـ. ولم أجده في مطبوعة السنن الكبرى للبيهقى. واللَّه أعلم.
1603 - كنى الحاكم (1/ 153/ ب)، كنى ابن منده (110/ ب).
(2) هو أبو جعفر النفيلى كما صرح بذلك الحاكم أبو أحمد.

الحديث: 1602 - الجزء: 2 - الصفحة: 1174

باب افراد في الدال
1604 - أبو دهقانة. روى عن ابن عمر في الصرف (1). روى عنه فضيل بن غزوان. في الكوفيين. 1604 - كنى البخارى (ص 29)، الثقات (5/ 580)، الجرح (4/ 2/ 368) وقال: سئل أبو زرعة عن أبى دهقانة فقال: كوفى لا أعرف اسمه، كنى الحاكم (1/ 153/ ب)، كنى ابن منده (110/ أ) وقال: أبو الدهشان وقيل أبو الدهقان. . " فذكره.
(1) الحديث أخرجه الحاكم أبو أحمد في الكنى (1/ 153/ ب) من طريق عبد اللَّه بن داود عن فضيل بن غزوان عن أبى دهقانه عن ابن عمر أن بلالًا ابدل صاعا من تمر بصاعين فقال له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: اردده اردده اردده.
والحديث أخرجه أحمد في المسند (2/ 21) من طريق ابن نمير ثنا فضيل -يعنى ابن غزوان- حدثنى أبو دهقانة قال: كنت جالسا عند عبد اللَّه بن عمر فقال: أتى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ضيف فقال لبلال: أئتنا بطعام فذهب بلال فأبدل صاعين من تمر بصاع من تمر جيد، وكان تمرهم دونا فأعجب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- التمر فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: من اين هذا التمر؟ فأخبره أنه أبدل صاعا بصاعين فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: رد علينا تمرنا. اهـ.
والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (4/ 112) عن ابن عمر به وعزاه إلى أحمد وأبى يعلى، والطبرانى في الكبير وقال: رجال أحمد ثقات. أهـ. وأخرج البزار من طريق منصور عن أبى حمزة، عن سعيد بن المسيب عن بلال قال: وكان عندى تمر فبعته في السوق بتمر أجود منه بنصف كيله فقدمته إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: ما رأيت اليوم تمرا أجود منه! من أين هذا يا بلال! ؟ فحدثته بما صنعت فقال: انطلق فرده على صاحبه وخذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير ثم اشتر به من هذا التمر، ففعلت فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "التمر بالتمر مثلا بمثل والذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن فما كان من فضل فهو ربا" قال البزار: رواه قيس عن أبى حمزة، عن =

الحديث: 1604 - الجزء: 2 - الصفحة: 1175

1605 - أبو دجيلة. سمع ابن عمر. روى عنه ابنه.
1606 - أبو درّاس (1). صاحب الحور (2). روى عن أبى بكر وأبى بردة ابنى (أبى) (3) موسى الاشعرى. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وغيره. قال عثمان بن سعيد الدارمى: سألت يحيى بن معين عن أبى دراس ما حاله؟ = سعيد بن المسيب عن عمر عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. انظر كشف الأستار (2/ 107 - 108) وعزاء الهيثمى في مجمع الزوائد (4/ 113) إلى البزار والطبرانى في الكبير بنحوه وزاد فإذا اختلف النوعان فلا بأس واحد بعشرة ورجال البزار رجال الصحيح إلا أنه من رواية سعيد بن المسيب عن بلال ولم يسمع سعيد من بلال، وله في الطبرانى أسانيد بعضها من حديث ابن عمر عن بلال باختصار عن هذا ورجالها ثقات وبعضها من رواية عمر بن الخطاب عن بلال بنحو الأول وإسنادها ضعيف. اهـ.
1605 - كنى البخارى (ص 29)، الجرح (4/ 2/ 368)، كنى الحاكم (1/ 153/ ب) كنى ابن منده (111/ أ) وقال: حدث عن ابن عمر وروى عنه ابنه عبد اللَّه. اهـ. فأفاد في التصريح باسم ابنه هذا.
1606 - التاريخ الكبير (1/ 1/ 352)، كنى مسلم (ص 365)، كنى الحاكم (1/ 153/ ب)، الجرح (1/ 1/ 168)، و (4/ 2/ 368)، كنى الدولابى (1/ 170)، الميزان (4/ 522)، اللسان (7/ 44)، تعجيل المنفعة (ص 316)، تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 246).
(1) هكذا في الأصل "دَرَّاس" بتقديم الراء على الالف وكذا في تاريخ ابن معين، والجرح، كنى الدولابى، كنى مسلم أيضا "دراس" وفى الميزان واللسان "أبو دراس أو أبو دارس". والذى في التاريخ الكبير، كنى الحاكم وتعجيل المنفعة "أبو دارس إسماعيل بن دارس" بتقديم الالف على الراء وسيأتى عند أحمد في المسند أيضًا "أبو دارس".
(2) هكذا في الأصل وفى بعض المصادر "صاحب الحور" والذى في تعجيل المنفعة "صاحب الجريرى".
(3) لم تكن في الأصل والمثبت عن بعض مصادر الترجمة. والسياق يقتضيها.

الحديث: 1605 - الجزء: 2 - الصفحة: 1176

فقال (1): ليس به بأس إنما روى حديثا واحدا (2).
1607 - أبو دلماثه القيسى. سمع منه عوف الاعرابى خبرا في غسل الرجل امرأته (3).
1608 - أبو الدهقان. عن الأحنف بن قيس. روى عنه صدقة بن صالح أبو الزنباع. (1) انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 246).
(2) الحديث أخرجه أحمد في المسند (4/ 416) من طريق عبد الصمد قال ثنا أبو دارس صاحب الحور قال: ثنا أبو بردة بن أبى موسى. والبخارى في التاريخ الكبير (1/ 1/ 352) من طريق مكى عن أبى دارس عن أبى بكر بن أبى موسى كلاهما -أبو برده وأبو بكر- عن أبيهما أبى موسى الاشعرى أنه رأى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلى ركعتين بعد العصر.
1607 - كنى الحاكم (1/ 153/ ب) وقال: أبو دلهامة القيسى. سمع منه عوف الاعرابى. اهـ ولم يزد على هذا.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (3/ 351) من طريق أبى أسامة عن عوف قال: كنت في مجلس فيه قسامة بن زهير وأشياخ وقد أدركوا عمر بن الخطاب فقال رجل: كانت تحتى امرأة من بنى عامر بن صعصعه وكان يثنى عليها خيرا فلما كان زمن طاعون الجارف طعنت فلما ثقلت قالت: انى امرأة غريبة فلا يلينى غيرك فماتت فغسلتها ووليتها. قال عوف: فما رأيت أحدا من أولئك الاشياخ عتب ولا عاب ذلك على الرجل.
وقد روى عن ابن عباس انه قال: الرجل أحق بغسل امرأته. اهـ. وقد غسل ابن مسعود امرأته حين ماتت وكذا فعل عبد الرحمن بن الأسود. أخرج هذه الآثار ابن أبى شيبة (3/ 250)، والبيهقى (3/ 397) وقال البيهقى أيضًا وروينا في غسل الزوج امرأته عن علقمة وجابر بن زيد وأبى قلابة وغيرهم من التابعين" أهـ.
1608 - كنى البخارى (ص 29)، الثقات (5/ 581)، الجرح (4/ 2/ 368) كنى الحاكم (1/ 153/ ب).

الحديث: 1607 - الجزء: 2 - الصفحة: 1177

حرف الذال
باب أبى ذر
1609 - أبو ذر مولى حبيب بن مسلمة الفهرى (1). روى عن سويد بن جبلة (2) قوله. سمع منه حريز بن عثمان.
1610 - أبو ذر، كوفى. روى عن أبى إسحاق عن أبى ميسرة روى عنه يحيى بن زكريا بن أبى زائدة.
1611 - أبو ذر بن مسلم الازدى. روى عن أبيه عن الحسن وعن الرحال الراسبى. روى عنه مسلم بن إبراهيم. 1609 - كنى الحاكم (1/ 154/ ب)، كنى ابن منده (111/ ب) وقال أبو ذر الشامى. . فذكره.
(1) مكى نزل الشام، وكان يسمى حبيب الروم، لكثرة دخوله عليهم مجاهدا، مختلف في صحبته والراجح ثبوتها, لكنه كان صغيرا مات بأرمينية، كان أميرا عليها لمعاوية سنة (42). التقريب (1/ 150).
(2) سويد بن جبلة الفزارى. روى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. مرسل. قال أبو حاتم: ليست له صحبة. اهـ. الجرح (2/ 1/ 236).
1610 - كنى البخارى (ص 21)، الثقات (7/ 657)، كنى ابن منده (111/ ب).
1611 - كنى الحاكم (1/ 154/ ب)، الجرح (4/ 2/ 369).

الحديث: 1609 - الجزء: 2 - الصفحة: 1178

باب افراد في الذال
1612 - أبو ذِرَاع (1). روى عن عثمان بن عفان. روى عنه عاصم بن كليب.
1613 - أبو الذَّيَّال (2). قال: كان ابن عباس "يغمز قدمى عمر بن الخطاب" (3) روى عنه رجل من أهل الكوفة. 1612 - كنى البخارى (ص 29)، كنى مسلم (ص 368)، الاكمال (3/ 384) ذكره في الهامش عن الاستدراك، كنى الحاكم (1/ 155/ أ)، الجرح (4/ 2/ 369)، كنى الدولابى (1/ 171)، التاريخ الكبير (2/ 2/ 107) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا فيمن لا يعرف لهم أسماء، والذى في كنى الدولابى وكنى الحاكم "أبو ذراع سهيل بن ذراع. . " الخ. وفى التاريخ الكبير أيضًا. سهيل بن ذراع. . ".
(1) ذراع: بكسر الذال, وبالراء. الاكمال (3/ 384).
1613 - كنى الحاكم (1/ 154/ ب)، كنى ابن منده (111/ ب).
(2) الذيال: بفتح ذال معجمة وشدة تحتية. المغنى (ص 32).
(3) الخبر: أخرجه الحاكم في الكنى (1/ 154/ ب) من طريق ابن عون قال: حدثنى رجل من أهل الكوفة عن جده أبى الذيال: قال: كان ابن عباس يغمز قدمى عمر بن الخطاب فقرأ ابن عباس لو أن لابن آدم واديين مالًا لابتغى واديًا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب فقال عمر: ما هذا؟ قال: أقرأنيه أبى بن كعب فقال عمر: أبو المنذر؟ قال: نعم -فدخل عمر ومعه ابن عباس وكان ساكتا. فقال عمر: كيف أنت يا أبا المنذر؟ كيف أنت يصلحك اللَّه؟ قال عمر: ما شئ أقرأنيه ابن أخيك عنك؟ , فقال: أى ما هذا لأن كذبوا على؟ قال: فقرأ ابن عباس لو أن لابن آدم واديين مالًا لابتغى واديًا ثالثا ولا يملأ بطن ابن آدم إلا التراب فقال: أى كنا نقرأها فقال عمر: فما تأمر؟ قال: لا آمرك ولا أنهاك" أهـ.

الحديث: 1612 - الجزء: 2 - الصفحة: 1179

حرف الراء
باب أبى رجاء
1614 - أبو رجاء. رأى على بن أبى طالب. كوفى. روى عنه مجمع التيمى (1).
1615 - أبو رجاء عن أبى جحيفة. قال: تجشيت (2). عند النبى عليه السلام فذكر الحديث (3). 1614 - كنى ابن منده (113/ أ) وذكره كما هنا ثم ساق إسناده إليه فقال: أخبرنا عمرو بن عبد اللَّه أبو عثمان ثنا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب نا يعلى بن عبيد عن أبى حيان التيمى عن مجمع التيمى عن أبى رجاء. اهـ. المقتنى في سرد الكنى (51/ أ).
(1) مجمع التيمى: هو مجمع بن سمعان الحائك النساج أبو حمزة. المتقدم في (610).
1615 - كنى البخارى (ص 31)، كنى ابن منده (113/ أ).
(2) تجشيت: قال الجوهرى في الصحاح مادة "جشأ" (1/ 41): قال الاصمعى: يقال: الجُشَاء على فُعَال، كأنه من باب العطاس والبُوال، والدُّوار. اهـ. وقال ابن منظور في لسان العرب مادة "جشأ" (1/ 48 - 49): التجشؤ: تنفس المعدة عند الامتلاء، وجشأت المعدة عند الامتلاء. وجشأت المعدة وتجشأت: تنفست، والأسم الجشاء، ممدود على وزن فُعَال كأنه من باب العطاس. والدوار والبوال وجشأ فلان عن الطعام إذا اتخم فكره الطعام. وقد جشأت نفسه فما تشتهى طعاما. اهـ.
(3) الحديث ذكره السيوطى في الجامع الكبير (2/ 634) عن أبى جحيفة قال: أكلت ثريدا أو لحما سمينا ثم أتيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- اتجشأ فقال: "احبس جشأك يا أبا جحيفة، فإن أكثركم شبعا اليوم أطولكم جوعا يوم القيامة".
وعزاه السيوطى لابن جرير في تهذيب السنن. =

الحديث: 1614 - الجزء: 2 - الصفحة: 1180

1616 - أبو رجاء الحنفى (1). روى عن أبى موسى الاشعرى في المكاتب (2). روى عنه عبد اللَّه الداناج. قال على بن المدينى: أبو رجاء الحنفى مجهول (3).
1617 - أبو رجاء الكلبى. نا عبد الوارث نا قاسم، نا ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو رجاء الكلبى ثقة. = والحديث أخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (4/ 37) وابن الأثير في أسد الغابة (6/ 48 و 49) كلاهما عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه فذكره مرفوعًا. وأخرجه أيضًا البزار باسنادين أحدهما رجاله ثقات مرفوعًا بلفظ "أكثرهم شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا يوم القيامة" قاله -صلى اللَّه عليه وسلم- لأبى جحيفة لما تجشأ. اهـ. كما في سبل السلام (4/ 179).
وأخرجه أيضًا الطبرانى في الكبير والأوسط بأسانيد كما في مجمع الزوائد (5/ 31) من حديث أبى جحيفة قال: أكلت ثريدة بلحم سمين، فأتيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا اتجشأ فقال: "اكفف عنا جشأك أبا جحيفة، فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة" فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا كان إذا تغدى لا يتعشى، وإذا تعشى لا يتغدى.
وقال الهيثمى: في أحد اسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفى ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات. اهـ.
1616 - كنى البخارى (ص 31)، الجرح (4/ 2/ 370)، الميزان (4/ 524)، اللسان (7/ 47)، ديوان الضعفاء (ص 356).
(1) الذى في كنى البخارى "الجعفى" وقال ابن حجر في اللسان بعد أن ذكره كما هنا: "ورأيت في نسخة الأصل عن ابن الجعفى بدل الحنفى".
(2) ومثله في كنى البخارى، والجرح، والميزان, اللسان. ولم أقف على هذا الحديث.
(3) انظر الجرح (4/ 2/ 370).
1617 - الجرح (4/ 2/ 370) وقال: نا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو رجاء الكلبى ثقة. اهـ. كنى الدولابى (1/ 174) وذكر قول ابن معين فيه.

الحديث: 1616 - الجزء: 2 - الصفحة: 1181

1618 - أبو رجاء الكندى. روى عنه سليمان بن حرب نا عبد اللَّه بن محمد نا محمد بن عثمان نا إسماعيل بن إسحاق نا على بن المدينى نا سليمان بن حرب نا أبو رجاء الكندى قال: قال فضل الرقاشى: إذا اقدرت له بالعلم فقد امكنته من رجلك يجرها. 1618 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.

الحديث: 1618 - الجزء: 2 - الصفحة: 1182

باب أبى روح
1619 - أبو روح الكلبى، شامى عن جبير بن نفير عن أبى الدرداء. روى عنه معاوية بن صالح.
1620 - أبو روح. عن عكرمة. روى عنه يزيد بن سنان.
1621 - أبو روح، عن أبى الجلد. روى عنه موسى بن جميل (1).
1622 - أبو روح. روى عنه معاوية بن صالح قوله، فيه وفى الذى قبله نظر. 1619 - الثقات (7/ 657)، كنى ابن منده (113/ ب) وقال: ذكره البخارى.
1620 - كنى ابن منده (114/ ب) وقال: أبو روح عكرمة روى عنه يزيد بن سنان. أهـ. قلت: وقوله "أبو روح عن عكرمة" خطأ، وإنما هو "أبو روح عن عكرمة". واللَّه أعلم.
1621 - كنى ابن منده (114/ ب).
(1) موسى بن جميل، له ترجمة في الجرح (4/ 1/ 139).
1622 - كنى ابن منده (113/ ب)، وقال: أراه الأول. والأول عنده هو أبو روح الكلبى الشامى. انظر (1619).

الحديث: 1619 - الجزء: 2 - الصفحة: 1183

باب أبى الربيع
1623 - أبو الربيع المدنى. قيل: هو رجل من الأنصار. روى عن أبى هريرة روى عنه سماك بن حرب، ويزيد بن أبى زياد (1)، وعلقة بن مرثد. حديثه في الكوفيين.
1624 - أبو الربيع الاسدى، سمع سعيد بن جبير. روى عنه طلحة الحارثى.
1625 - أبو الربيع الكوفى. روى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى. روى عنه أبو العميس. 1623 - كنى البخارى (ص 30)، الثقات (5/ 582)، الجرح (4/ 2/ 370) كنى ابن منده (115/ أ)، التهذيب (12/ 94)، التقريب (2/ 421) وقال: مقبول، من الثالثة./ بخ ت.
(1) يزيد بن أبى زياد الهاشمى مولاهم كوفى، ضعيف، كبر فتغير. صار يتلقن وكان شيعيا، من الخامسة (ت: 136). التقريب (2/ 365).
1624 - كنى البخارى (ص 31)، الثقات (7/ 658)، كنى ابن منده (115/ ب).
1625 - الجرح (4/ 2/ 370) وذكره كما هنا وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ كوفى، لا يعرف.

الحديث: 1623 - الجزء: 2 - الصفحة: 1184

باب أبى رزين
1626 - أبو رَزِين (1). روى عن على رضى اللَّه عنه. روى عنه ابنه عبد اللَّه ابن أبى رزين. ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، أنه سئل عن حديث رواه موسى بن أبى عائشة (2) عن عبد اللَّه بن أبى رزين عن أبى رزين عن على. وقيل ليحيى: من أبو رزين هذا؟ فلم يعرفه (3).
1627 - أبو رَزِين الباهلى. سمع مالك بن أخيمر، ويقال: ابن أخامر وابن أبى اخيمر (4). روى عنه موسى بن يعقوب الزَّمعى (5)، ومسلم بن إبراهيم.
1628 - أبو رَزِين، المدنى، القرشى، الأموى. عن أبى عبيد مولى ابن أزهر، روى عنه يزيد بن سنان. 1626 - الجرح (4/ 2/ 371).
(1) رزين: بفتح راء كسر زاى وسكون ياء وبنون. الاكمال (4/ 64)، المغنى (ص 33).
(2) موسى بن أبى عائشة الهمْدانى، بسكون الميم، مولاهم أبو الحسن الكوفى ثقة عابد، من الخامسة، وكان يرسل./ ع. التقريب (2/ 285).
(3) الجرح (4/ 2/ 371).
1627 - كنى البخارى (ص 32)، الجرح (4/ 2/ 371)، كنى ابن منده (112/ أ) وقال: أبو رزين الباهلى، حدث عن مالك بن يخامر.
(4) في الجرح (4/ 1/ 203) "مالك بن أخيمر اليمامى، ويقال: ابن أخامر. روى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يثبت له صحبة، روى عنه أبو رزين الباهلى توفى زمن عبد الملك بن مروان، سمعت أبى يقول ذلك" أهـ.
(5) الزّمعى: بفتح الزاى وسكون الميم وفى آخرها عين مهملة - هذه النسبة إلى الجد والمشهور بها أبو محمد موسى بن يعقوب بن عبد اللَّه بن وهب بن زمعة القرشى. اهـ. اللباب (2/ 74). وجاء في التقريب (2/ 289) بأن الزمعى هذا صدوق سئ الحفظ، من السابعة، مات بعد سنة (140) أهـ.
1628 - المقتنى في سرد الكنى (21/ ب).

الحديث: 1626 - الجزء: 2 - الصفحة: 1185

باب أبى رفاعة
1629 - أبو رفاعة مدنى. روى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان.
1630 - أبو رفاعة عن معاذ بن جبل. روى عنه محمد بن سُوقة (1)، حديثه في البصريين.
1631 - أبو رفاعة الفهمى، يُرْوى عنه، عن أبى بكر الصديق وعن رجل عن أبى بكر. وليس إسناده مما يعتمد عليه. 1629 - كنى البخارى (ص 31)، كنى مسلم (ص 381)، كنى ابن منده (116/ ب) الجرح (4/ 2/ 371) وقال: أبو رفاعة، وقال بعضهم، عن رفاعة، وقال بعضهم: عن أبى مطيع بن رفاعة. روى عن أبى سعيد الخدرى، روى يحيى بن أبى كثير عن عبد الرحمن بن ثوبان عنه. اهـ.
1630 - المقتنى في سرد الكنى (22/ أ).
(1) محمد بن سُوقة، يضم المهملة، الغَنَوى، بفتح المعجمة والنون الخفيفة، أبو بكر الكوفى، العابد، ثقة، مرضى عابد، من الخامسة. انظر التقريب (2/ 168).
1631 - المقتنى في سرد الكنى (21/ أ).

الحديث: 1629 - الجزء: 2 - الصفحة: 1186

باب أبى ربيعة
1632 - أبو ربيعة البصرى، عن الحسن بن أبى الحسن. روى عنه الحسن ابن صالح. لا يعلم له رواية غيره.
1633 - أبو ربيعة الكوفى. روى عن ابن بريدة. روى عنه شريك بن عبد اللَّه القاضى. 1632 - كنى البخارى (ص 31).
1633 - كنى ابن منده (117/ أ) وقال: أبو ربيعة عمرو بن ربيعة. تهذيب الكمال (3/ 1604) وقال: أبو ربيعة الايادى ذكر أبو عبد اللَّه بن منده أن اسمه عمر ابن ربيعة. روى على الحسن البصرى وعبد اللَّه بن بريدة، روى عنه الحسن به. صالح بن حى وشريك بن عبد اللَّه وعلى بن صالح بن حى ومالك بن مغول. أهـ. التهذيب (12/ 94)، التقريب (2/ 421) وقال: مقبول، من السادسة. قيل: اسمه عمر بن ربيعة./ د. ت. ق.

الحديث: 1632 - الجزء: 2 - الصفحة: 1187

باب أبى رباح
1634 - أبو رَباحَ (1) اليمامى. ويقال: الفدكى. ويقال: القرظى عن ابن عمر. روى عنه عكرمة بن عمار.
1635 - أبو رباح بن أبى الحكم بن حبيب الثقفى. روى عنه عمر بن ذر (2) قوله. 1634 - كنى البخارى (ص 30)، الثقات (5/ 579)، الجرح (4/ 2/ 371)، كنى ابن منده (118/ أ).
(1) رَبَاح: بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة. الاكمال (4/ 7).
1635 - كنى البخارى (ص 30)، الثقات (5/ 573)، الجرح (4/ 2/ 371) كنى ابن منده (118/ أ).
(2) عمر بن ذر بن عبد اللَّه زرارة الهمدانى، الكوفى، ثقة، رمى بالارجاء من السادسة (ت: 153) وقيل غير ذلك./ خ. د. ت. س. فق. التقريب (2/ 55).

الحديث: 1634 - الجزء: 2 - الصفحة: 1188

باب أبى راشد
1636 - أبو راشد الكوفى. سمع عليا رضى اللَّه عنه. روى عنه عبد العزيز ابن سِيَاه (1).
1637 - أبو راشد الحبرانى، عن عبادة بن الصامت، وأبى أمامة الباهلى. روى عنه محمد بن زياد (2) ولقمان بن عامر (3).
1638 - أبو راشد. سمع عمارا رحمه اللَّه. روى عنه على بن ثابت.
1639 - أبو راشد الشامى. قال: قلت ليزيد بن ميسرة: يا يوسف. روى عنه أبو بكر بن أبى مريم.
1640 - أبو راشد مولى عبيد بن عمير. سمع عبيد بن عمير. روى عنه الأعمش. 1636 - كنى البخارى (ص 30)، الجرح (4/ 2/ 370)، كنى ابن منده (117/ ب).
(1) عبد العزيز بن سياه، بكسر المهملة بعدها تحتانية خفيفة، الاسدى، الكوفى، صدوق يتشيع، من السابعة. التقريب (1/ 509).
1637 - الثقات (583/ 5)، كنى ابن منده (117/ ب)، تاريخ دمشق (ل/ 664) وذكره بنحو ماهنا وقال: اسمه أخضر. ويقال: النعمان بن بشير، من أهل حمص، ويقال: من أهل دمشق.
(2) محمد بن زياد الأَلْهَانى، بفتح الهمزة وسكون اللام، أبو سفيان الحمصى، من الرابعة. التقريب (2/ 162).
(3) لقمان بن عامر الوَصَابى، بتخفيف الصاد المهملة، أبو عامر الحمصى، صدوق، من الثالثة. التقريب (2/ 138).
1638 - كنى البخارى (ص 30)، الثقات (5/ 578)، الجرح (4/ 2/ 370)، الميزان (4/ 523)، التهذيب (12/ 92)، التقريب (2/ 421) وقال: مقبول، من الثالث./ د.
1639 - كنى ابن منده (117/ ب).
1640 - تقدم في (703) وقال ابن عبد البر هناك: "اسمه سعيد، وقال: ليس به =

الحديث: 1636 - الجزء: 2 - الصفحة: 1189

1641 - أبو راشد الضبى البصرى. سمع مهدى بن هلال (1). روى عنه أبو حفص عمرو بن على. = بأس". ولم يشر ابن عبد البر إلى أنه ذكره في موضعين من هذا الكتاب.
1641 - كنى ابن منده (117/ ب).
(1) مهدى بن هلال: أبو عبد اللَّه البصرى كذبه يحيى بن سعيد. وقال الدارقطنى وغيره. متروك. وقال ابن معين أيضًا: صاحب بدعة، يضع الحديث.
وقال ابن المدينى: كان يتهم بالكذب. اهـ. الميزان (4/ 196) وقال ابن حبان في المجروحين (3/ 30): كان ممن يروى الموضوعات عن الاثبات والمعضلات عن الثقات حتى خرج عن حد الاحتجاج به بحال. اهـ.

الحديث: 1641 - الجزء: 2 - الصفحة: 1190

باب أبى الرقاد
1642 - أبو الرُّقَاد (1). سمع حذيفة. روى عنه رزين (2) بن حبيب الرمانى (3).
1643 - أبو الرُّقَاد. شيخ من اشجع (4). سمع علقمة (5) عن على. روى عنه حُنَيْف بن رستم (6) من حديث (جرير) (7). 1642 - كنى البخارى (ص 30)، كنى الحاكم (1/ 158/ ب)، الجرح (4/ 2/ 370).
(1) رقاد: براء مضمومة بعدها قاف. الاكمال (4/ 107).
(2) في كنى البخارى "زر بن حبيش" وهو تحريف.
(3) رَزِين: بفتح أوله كسر الزاى، ابن حبيب الجهنى أو البكرى، الكوفى الرُّمانى، بضم الراء التمار، بياع الانماط ويقال: رزين الجهنى الرمانى غير رزين بياع الانماط والجهنى، هو الذى أخرج له الترمذى ووثقه أحمد وابن معين، والآخر مجهول، وكلاهما من السابعة. التقريب (1/ 250).
1643 - كنى البخارى (ص 30)، كنى ابن منده (119/ أ) وقال: أبو رقاد شيخ من النخع حدث عن علقمة، كنى الحاكم (1/ 158/ ب)، الجرح (4/ 2/ 370)، الميزان (4/ 524)، تهذيب الكمال (3/ 1605)، التهذيب (12/ 96)، التقريب (2/ 423) وقال: مقبول، من السادسة./ عس.
(4) في كنى البخارى، والجرح، وتهذيب الكمال "النخعى".
(5) علقمة هو ابن قيس النخعى كما في تهذيب الكمال (2/ 953).
(6) حُنَيف، بالنون، مصغرا، ابن رستم المؤذن، الكوفى، مجهول، من السابعة./ عس، التقريب (1/ 260).
(7) هكذا رسمه في الأصل. وفى تهذيب الكمال (3/ 1605) والتهذيب (12/ 96) في ترجمة أبى الرُّقاد "روى عن علقمة عن على" "لعن اللَّه قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد". . روى له النسائى في مسند على هذا الحديث. اهـ.

الحديث: 1642 - الجزء: 2 - الصفحة: 1191

باب أبى رافع (1)
1644 - أبو رافع عن ابن مسعود. روى عنه على بن زيد بن جدعان.
1645 - أبو رافع. روى عن أبى هريرة عن النبى عليه السلام أنه قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يبزق عن يمينه وليبزق عن يساره" (2). رواه شعبة عن (1) الحق هذا الباب بكامله بهامش الأصل. كتب في آخره "صح أصل".
1644 - كنى ابن منده (116/ أ).
1645 - الجرح (4/ 2/ 371)، الثقات (5/ 583).
(2) الحديث أخرجه مسلم "المساجد" باب النهى عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها (1/ 389)، وابن ماجه "الإقامة" باب المصلى يتنخم (1/ 326)، وأحمد (2/ 415) كلهم أخرجوه من طريق القاسم بن مهران عن أبى رافع عن أبى هريرة يرفعه بلفظ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى نخامة في قبلة المسجد، فأقبل على الناس فقال: ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه؟ أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه؟ فإذا تنخع أحدكم فلينخع عن يساره تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض. هذا لفظ مسلم.
وأخرجه البخارى "الصلاة" باب حك المخاط بالحصى من المسجد (1/ 509) وفى باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة (1/ 510)، ومسلم "المساجد" باب النهى عن البصاق في المساجد (1/ 389)، والدارمى (1/ 325) من حديث أبى هريرة وأبى سعيد رضى اللَّه عنهما مرفوعًا بنحوه وفيه لفظ "إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى".
وأخرج الترمذى "الجمعة" باب كراهية البزاق في المسجد (3/ 162) حديث عبد اللَّه بن طارق المحاربى يرفعه "إذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك ولكن خلفك أو تلقاء شمالك أو تحت قدمك اليسرى". وقال =

الحديث: 1644 - الجزء: 2 - الصفحة: 1192

القاسم بن مهران (1) عنه. = الترمذى: حديث حسن صحيح. . وفى الباب عن أبى سعيد وابن عمر وأنس وأبى هريرة.
(1) القاسم بن مهران القيسى، مولى بنى قيس بن ثعلبة، خال هشيم، صدوق، من السادسة./ م. س. ق. التقريب (2/ 121)، التهذيب (8/ 339).

الجزء: 2 - الصفحة: 1193

باب أفراد في الراء
1646 - أبو رِشْدِين (1) بن عبيد بن أبى شمر. مصرى. رأى عمرو بن العاص. روى عنه بكر بن سوادة.
1647 - أبو رَوَّاد (2) والد عبد العزيز بن أبى رواد (3). روى عن ابن عمر روى عنه ابنه عبد العزيز.
1648 - أبو الرُّواع (4) عن ابن عمر. روى عنه عثمان بن الحارث (5).
1649 - أبو الرَّحَّال (6). سمع الحسن مرسلًا. روى عنه أبو نعيم. 1646 - كنى الحاكم (1/ 156/ أ). كنى ابن منده (118/ أ).
(1) رشدين: بكسر راء وسكون معجمة كسر قال مهملة وبياء ونون. المغنى (ص 33).
1647 - كنى البخارى (ص 31)، الجرح (4/ 2/ 372)، كنى ابن منده (119/ ب) وقال أبو رواد أيمن بن بدر العتكى والد عبد العزيز وجبلة.
(2) رواد: بفتح الراء وتشديد الواو وبالدال المهملة الاكمال (4/ 104).
جاء في الاكمال (4/ 105) "أبو رواد يمن بن بدر مولى المغيرة بن المهلب بن أبى صفرة الازى والد عبد العزيز بن أبى رواد المكى، يروى عن ابن شهاب، روى عنه ابناه الحكم وعبد العزيز. روى عنه ابنه عبد العزيز قال: مرَّ بى ابن عمر" أهـ. فاللَّه أعلم.
(3) صدوق عابد، ربما وهم ورمى بالارجاء، من السابعة (ت: 159)، التقريب (1/ 509).
1648 - كنى مسلم (ص 384). كنى ابن منده (118/ أ).
(4) الرُّوَاع بضم الراء وتخفيف الواو وبالعين المهملة. الاكمال (4/ 103).
(5) عثمان بن الحارث أبو الرُّواع، بفتح المهملة وتشديد الواو وآخره مهمله ثقة، من الرابعة./ بخ. التقريب (712).
1649 - كنى البخارى (ص 30)، كنى ابن منده (118/ ب).
(6) الرّحال: بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة. الاكمال (4/ 29).

الحديث: 1646 - الجزء: 2 - الصفحة: 1194

1650 - أبو ربعى. روى عن الأعمش قوله. روى عنه يعقوب بن عبد اللَّه بن سعد.
1651 - أبو الرَّبَاب (1). مولى معقيل بن يسار المزنى البصرى. سمع معقل ابن يسار روى عنه أبو معاذ (2).
1652 - أبو رَمْلَة (3). كوفى عن عبيد اللَّه بن مسلم (4). روى عنه قيس بن مسلم. هو الجدلى كما صرح بذلك الحاكم.
1653 - أبو الرضراض. عن أبى عياض. روى عنه سعيد بن أبى عروبة. 1650 - كنى ابن منده (120/ أ).
1651 - كنى البخارى (ص 30)، كنى الحاكم (1/ 158/ أ). كنى ابن منده (118/ ب).
(1) رَبَاب: بفتح الراء والباء المخففة المعجمة بواحدة وهى مكررة. الاكمال (4/ 1 - 2).
(2) هكذا هنا "أبو معاذ" غير منسوب ولا مسمى. والذى في كنى البخارى والحاكم "الحكم أبو معاذ" وفى كنى ابن منده "الحكم بن طهمان" وفى الجرح (1/ 2/ 118) الحكم بن طهمان أبو عزة الدباغ روى عن أبى الرباب مولى معقل بن يسار. . سمعت أبى يقول: روى عنه أبو نعيم وكناه بأبى معاذ، ويرون أنه غلط. . ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو عزة الدباغ صالح، سألت أبى عن أبى عزة فقال: ثقة لا بأس به صالح الحديث. سئل أبو زرعة عن أبى عزة الدباغ فقال: شيخ ثقة. اهـ.
1652 - كنى الحاكم (1/ 158/ ب)، تعجيل المنفعة (ص 318)، كنى ابن منده (119/ أ).
(3) رملة: بفتح راء وسكون ميم وبلام. المغنى (34).
(4) عبيد اللَّه بن مسلم أو ابن أبو، مسلم الحضرمى، صحابى ويقال: تابعى. التقريب (1/ 539) وقال الذهبى في التجريد (1/ 364): له صحبة.
1653 - كنى ابن منده (120/ أ) ذكره كما هنا وقال ذكره البخارى.
قلت: ولم أقف عليه في مطبوعة الكنى للبخارى. واللَّه أعلم.

الحديث: 1650 - الجزء: 2 - الصفحة: 1195

1654 - أبو رُؤْبة. روى عن أنس بن مالك. من حديث الفرات بن خالد (1) عن عتبة (2) عنه. وروى عن عمران بن حصين. روى عنه أيوب بن عائذ (3) عنه.
1655 - أبو رياح ختن مجاهد. روى عن سعيد بن المسيب. روى عنه سفيان الثورى. 1654 - الجرح (4/ 2/ 372)، كنى الحاكم (1/ 156/ ب)، تعجيل المنفعة (ص 318)، كنى ابن منده (118/ ب).
(1) الفرات بن خالد الضبى أبو إسحاق الرازى، والد أبى مسعود الحافظ ثقة، من التاسعة. التقريب (2/ 107).
(2) انظر ترجمته في الجرح (3/ 1/ 375).
(3) أيوب بن عائذ بن مدلج الطائى الكوفى، ثقة، رمى بالارجاء من السادسة./ س. التقريب (1/ 90).
1655 - الجرح (4/ 2/ 372).

الحديث: 1654 - الجزء: 2 - الصفحة: 1196

حرف الزاى
باب أبى زيد
1656 - أبو زيد مولى عمرو بن حريث المخزومى. روى عن عبد اللَّه بن مسعود روى عنه أبو فزارة راشد بن كيسان. هو عند أهل الحديث رجل مجهول. روى عن ابن مسعود عن النبى عليه السلام في الوضوء بالنبيذ حديثا منكرا لم يتابع عليه. ولم يرو عنه غير أبى فزارة، ولا يصح حديث أبى زيد هذا عند أهل الحديث ولا قال به أحد من أهل الحجاز.
1657 - أبو زيد. مولى بنى ثعلبة (1) عن معقل بن أبى معقل. روى عنه عمرو بن يحيى المازنى.
1658 - أبو زيد الفزارى. ويقال المرادى. سمع زيد بن ارقم روى عنه شعبة.
1659 - أبو زيد. روى عن أبى هريرة. روى عنه أبو جهضم (2). وأبو جهضم لا أعرفه. 1656 - تقدم هو وحديثه. انظر الترجمة (717)، ولم ينبه ابن عبد البر على أنه ذكره في موضعين من هذا الكتاب.
1657 - كنى مسلم (ص 394)، كنى ابن منده (121/ ب)، تهذيب الكمال (3/ 1607)، التهذيب (12/ 103)، التقريب (2/ 425) وقال: مجهول، من الرابعة./ ق.
(1) في تهذيب الكمال، والتهذيب زياد لفظ "قيل: اسمه الوليد".
1658 - كنى البخارى (ص 32)، الثقات (5/ 585)، الجرح (4/ 2/ 372) كنى ابن منده (121/ ب).
1659 - كنى البخارى (ص 32)، كنى ابن منده (121/ أ)، الجرح (4/ 2/ 372) تهذيب الكمال (3/ 1607)، الميزان (4/ 526)، التهذيب (12/ 103) التقريب (2/ 42) وقال: مجهول، من الثالثة./ س.
(2) هكذا في الأصل "أبو جهضم، وأبو جهضم لا أعرفه". والذى في مصادر =

الحديث: 1656 - الجزء: 2 - الصفحة: 1197

1660 - أبو زيد. روى عن رزيق (1). روى عنه عبد اللَّه بن أبى شقيق (2). هو عندهم أيضًا مجهول. = الترجمة "أبو جهم" وزاد المزى في تهذيب الكمال فصرح باسمه فقال: أبو الجهم سليمان بن الجهم. وذكر المزى في تهذيب الكمال (1/ 533) وتبعه ابن حجر في التهذيب (4/ 177) سليمان بن الجهم بن أبى الجهم الأنصارى أبو الجهم وذكرا روايته عن أبى زيد صاحب أبى هريرة. قلت: وإذا كان الأمر كذلك فقد تقدم أبو الجهم سليمان بن الجهم في الكتاب الثانى، انظر الترجمة (530).
1660 - كنى البخارى (ص 32)، الميزان (4/ 527)، اللسان (7/ 49)، الجرح (4/ 2/ 372) وقال: روى عنه عبد اللَّه بن أبى شقيق. سمعت أبى يقول ذلك، ويقول: هما مجهولان.
(1) رزيق، مولى لعمر بن الخطاب، روى عن عمر، روى عنه أبو زيد. انظر الجرح (1/ 2/ 504).
(2) عبد اللَّه بن أبى شقيق السلولى، روى عن أبى زيد، قال أبو حاتم: هو مجهول، انظر الجرح (2/ 2/ 83).

الحديث: 1660 - الجزء: 2 - الصفحة: 1198

باب أبى زياد
1661 - أبو زياد الطحان. مولى الحسن بن على بن أبى طالب، عن أبى هريرة. روى عنه شعبة بن الحجاج، ذكره إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: قال: أبو زياد الطحان ثقة (1).
1662 - أبو زياد الخلقانى. عن محمد بن المنكدر. يعد في الشاميين.
1663 - أبو زياد الهاشمى. مولى ابن عباس. عن ابن عباس. روى عنه أبو حذيفة. 1661 - كنى البخارى (ص 32). كنى مسلم (ص 405)، الجرح (4/ 2/ 373) الميزان (4/ 526)، اللسان (7/ 49)، تعجيل المنفعة ص 319 كنى ابن منده (124/ أ). المقتنى في سرد الكنى (55/ ب).
ذكر ابن حجر في تعجيل المنفعة بأن أبا أحمد الحاكم ذكر أبا زياد الطحان في الكنى فيمن لا يعرف اسمه فقال: أبو زياد الطحان الهاشمى مولى الحسن بن على، حديثه في البصريين" أهـ -ولم أقف عليه في الكنى للحاكم. واللَّه أعلم. انظر مصادر الترجمة.
(1) الجرح (4/ 2/ 373) وقال: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو زياد الطحان ثقة. . سألت أبى عن أبى زياد الطحان فقال: شيخ صالح الحديث.
1662 - المقتنى في سرد الكنى (55/ ب).
1663 - كنى البخارى (ص 32)، الجرح (4/ 2/ 373). كنى ابن منده (124/ أ) المقتنى في سرد الكنى (55/ ب) وقال: أبو زياد عن مولاه ابن عباس وعنه أبو حذيفة شيخ لشعبة. اهـ.
قلت: وأبو حذيفة شيخ شعبة تقدم انظر الترجمة (621) وقد قيل: إنما هو أبو اليمان حذيفة صحفه شعبة. انظر الترجمه (1236).

الحديث: 1661 - الجزء: 2 - الصفحة: 1199

1664 - أبو زياد التيمى، كوفى، عن النعمان بن بشير، روى عنه أشعث بن سوار.
1665 - أبو زياد. قال: رأيت قاتل عمار بواسط القصب (1) مع الحجاج رجلًا من جهينة (2) عليه مقطعات. روى عنه أبو المنهال.
1666 - أبو زياد الفقيمى. روى عن أبى حريز. روى عنه أحمد بن عبد اللَّه ابن يونس. شيخ ثقة. 1664 - كنى البخارى (ص 32)، الجرح (4/ 2/ 373)، الميزان (4/ 526) اللسان (7/ 49)، كنى ابن منده (124/ ب). المقتنى في سرد الكنى (55/ ب).
1665 - كنى ابن منده (124/ أ).
(1) واسط القصب: سميت بذلك لأنها متوسطة بين البصرة والكوفة. انظر معجم البلدان (5/ 347)، مراصد الاطلاع (3/ 1419).
(2) قاتل عمار هو أبو الغادية الجهنى واسمه يسار بن عبدة كما تقدم في الصحابة. انظر الترجمة (263).
1666 - المجرح (4/ 2/ 373) وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ لا بأس به.

الحديث: 1664 - الجزء: 2 - الصفحة: 1200

باب أبى الزبير
1667 - أبو الزبير مؤذن بيت المقدس (1). سمع عمر بن الخطاب. روى عنه عبد العزيز. والد مرحوم العطار.
1668 - أبو الزبير الدرمكى، كوفى. روى عن جبلة بن سحيم. روى عنه عمر. 1667 - كنى مسلم (ص 410)، الجرح (4/ 2/ 374)، الثقات (5/ 572)، كنى ابن منده (125/ ب).
(1) بيت المقدس: بالفتح، ثم السكون، وتخفيف الدال، كسرها: أى البيت المطهر الذى يتطهر به من الذنوب، وهو مسجد كبير متسع الاقطار في وسط مدينة كبيرة تسمى المقدس انظر مراصد الاطلاع 4/ 1296 قلت: والمسجد الاقصى -في فلسطين مشهور معروف.
1668 - كنى ابن منده (125/ ب) وقال: أبو الزبير الدرمكى كوفى، حدث عن جبلة ابن سحيم، سمعت محمد بن يعقوب قال: سمعت الدورى قال: سمعت يحيى بن معين قال: أبو الزبير: حدث عن جبلة بن سحيم كوفى. اهـ.
وقال المزى في تهذيب الكمال (1/ 184) في ترجمة جبلة بن سحيم: روى عنه جعفر بن أبى الزبير الدرمكى. وفى المغنى (ص 31) الدرمكى: بمفتوحة وسكون راء، وفتح ميم - نسبة إلى درمك. اهـ.
وقال ابن منظور في لسان العرب (10/ 423) مادة "درك": الدرمك دقيق الحوارى. قال ابن الاعرابى: الدرمك: النقى الحوارى. . قال خالد: الدرمك الذى يدرمك حتى يكون دقاقا من كل شئ، الدقيق، والكحل وغيرهما، وكذلك التراب الدقيق. اهـ.

الحديث: 1667 - الجزء: 2 - الصفحة: 1201

باب أبى زهير
1669 - أبو زهير بن معاذ بن رباح (1) الثقفى. سمع أباه عن عمته سارة (2) عن ميمونة بنت كردم (3).
1670 - أبو زهير الجزرى، روى عنه موسى بن اعين حديثا مرسلا. 1669 - كنى البخارى (ص 33)، الجرح (4/ 2/ 374).
(1) معاذ بن رباح الثقفى. صحابى، له حديث./ ق. التقريب (2/ 425) التهذيب (12/ 101).
(2) هى سارة نجت مقسم الثقفية. لا تعرف، من الرابعة. التقريب (2/ 601).
(3) ميمونة بنت كردم، وزن جعفر، الثقفية، من صغار الصحابة، لها حديث. التقريب (2/ 615).
1670 - كنى البخارى (ص 33)، الجرح (4/ 2/ 374)، كنى ابن منده (125/ ب) وقال: حديثه مرسل.

الحديث: 1669 - الجزء: 2 - الصفحة: 1202

افراد
1671 - أبو زرعة. روى عن أبى ادريس عن ثوبان عن النبى عليه (السلام) (1) أنه "لعن الراشى والمرتشى" (2). 1671 - كنى البخارى (ص 32)، الجرح (4/ 2/ 374) وقال: سألت أبى عنه فقال: مجهول، الميزان (4/ 525)، التهذيب (12/ 100) التقريب (2/ 424) وقال: قيل هو ابن عمرو بن جرير، والا فهو مجهول من الخامسة./ ت.
(1) ليست في الأصل. والسياق يقتضيها.
(2) الحديث أخرجه أحمد (5/ 279)، والبزار كما في كشف الاستار (2/ 124) وابن أبى شيبة (6/ 587)، ووكيع في أخبار القضاة (1/ 49) كلهم أخرجوه من طريق ليث عن أبى الخطاب -وليس في سنده عند البزار أبو الخطاب- عن أبى زرعة، عن أبى ادريس عن ثوبان قال: لعن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الراشى والمرتشى والرائش -يعنى الذى يمشى بينهما. وقال البزار: قوله الرائش لا نعلمها إلا من هذا الطريق وإنما يرويه ليث بن أبى سليم عن أبى زرعة عن أبى ادريس، وقد أدخل ذؤاد بن عليه بينه وبين أبى زرعة رجلا فذكره عن أبى الخطاب، وأبو الخطاب فليس بالمعروف إلا أنه قد روى عنه ليث غير حديث.
وأخرجه أيضا الحاكم (4/ 103). والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (4/ 198) من حديث ثوبان به وقال: رواه أحمد، والبزار والطبرانى في الكبير وفيه أبو الخطاب وهو مجهول.
ويشهد لهذا الحديث حديث عبد اللَّه بن عمرو رضى اللَّه عنهما أخرجه الترمذى "الأحكام" باب ما جاء في الراشى والمرتشى في الحكم (4/ 567) وقال: حديث حسن صحيح. وابن ماجه "الأحكام" باب التغليظ في الحيف والرشوة (2/ 775)، وأبو داود "الاقضية" باب كراهية الرشوة (3/ 300)، والحاكم (4/ 102) وقال: حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى، والطبرانى في الصغير (1/ 28). =

الحديث: 1671 - الجزء: 2 - الصفحة: 1203

روى عنه أبو الخطاب (1).
1672 - أبو الزعيزعه (2)، كاتب مروان (3)، روى عن أبى هريرة وعن مكحول. روى عنه عمرو بن عبيد الأنصارى (4) مجهول في حمل العلم لا يحتج به.
1673 - أبو الزرقاء الهمدانى. كوفى سمع مرة بن شراحيل الطيب (5). روى عنه شعبة بن الحجاج. = وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (4/ 199): رجال الطبرانى ثقات.
ويشهد له أيضا حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه مرفوعا أخرجه الترمذى "الأحكام" (4/ 565) وحسنه، وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 290) والحاكم (4/ 103) بلفظ "لعن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الراشى والمرتشى في الحكم".
(1) أبو الخطاب تقدم في (1578) وقال ابن عبد البر في ترجمته: روى عن أبى زرعة، هو عندهم مجهول. اهـ.
1672 - كنى البخارى (ص 33)، الجرح (4/ 2/ 375)، الميزان (4/ 525) اللسان (7/ 48)، كنى ابن منده (29/ ب).
(2) هكذا في الأصل "الزعيزعة" وفى كنى البخارى، والجرح، واللسان "الزعزعة" وفى الإصابة (4/ 205) في ترجمة أبى هريرة "أبو الزعيزعة كاتب مروان".
(3) هو مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية أبو عبد الملك الأموى المدنى، ولى الخلافة في آخر سنة أربع وستين، ومات سنة خمس وستين في رمضان، وله ثلاث أو احدى وستون سنة. لا يثبت له صحبة، من الثانية./ خ عـ. التقريب (2/ 238).
(4) ترجمته في الجرح (3/ 1/ 246).
1673 - كنى ابن منده (126/ أ) ذكره كما هنا وقال: أراه الزبرقان. اهـ.
(5) مرة بن شراحيل الطيب، ثقة عابد، من الثانية (ت: 76) وقيل بعد ذلك./ ع. التقريب (2/ 238).

الحديث: 1672 - الجزء: 2 - الصفحة: 1204

1674 - أبو زينب مولى حازم بن حرملة (1). حجازى، عن حازم بن حرملة. روى عنه (سعيد بن خالد) (2).
1675 - أبو الزبرقان (3). عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه سماك ابن حرب. 1674 - كنى ابن منده (129/ ب)، تهذيب الكمال (3/ 1607)، التهذيب (12/ 104)، التقريب (2/ 425) وقال: مجهول، من الرابعة./ ق.
(1) حازم بن حرملة الغفارى صحابى، له حديث واحد في الذكر. ق/ التقريب (1/ 146).
(2) هكذا في الأصل "سعيد بن خالد" والذى في كنى ابن منده، وتهذيب الكمال، والتهذيب "أبو زينب مولى حازم بن حرملة الغفارى حجازى لا يعرف اسمه، روى عن مولاه حازم بن حرمله، وأبى ذر الغفارى، روى عنه خالد بن سعيد بن أبى مريم.
وأخرج ابن ماجه في السنن "كتاب الأدب" - باب ما جاء في "لا حول ولا قوة إلا باللَّه" (2/ 1257) من طريق خالد بن سعيد، عن أبى زينب مولى حازم بن حرملة، عن حازم بن حرملة، قال: مررت بالنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال لى: يا حازم أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا باللَّه فانها من كنوز الجنة".
وقال السندى: في الزوائد: في اسناده مقال، وأبو زينب لم يسم ولم أر من جرحه ولا من وثقه، وخالد بن سعيد هو ابن أبى مريم التيمى، ذكره ابن حبان في الثقات. . ثم إن المصنف لم يخرج لأبى حازم بن حرملة هذا غير هذا الحديث وليس له شئ في بقية الكتب. اهـ.
وذكر المزى في تهذيب الكمال (1/ 222) في ترجمة حازم بن حرملة الغفارى قال: روى عنه أبو زينب روى له ابن ماجه وقد وقع لنا حديثه عاليا ثم - ذكر الحديث باسناده المتصل إلى خالد بن سعيد المدنى، عن أبى زينب مولى حازم بن حرملة الغفارى. فذكر الحديث مرفوعا به.
من هذا يتبين أن الراوى عن أبى زينب إنما هو خالد بن سعيد. وليس كما هو مذكور "سعيد بن خالد". واللَّه أعلم.
1675 - كنى مسلم (ص 416).
(3) الزِّبْرِقان: بكسر زاى وسكون موحدة كسر راء وبقاف. المغنى (ص 35).

الحديث: 1674 - الجزء: 2 - الصفحة: 1205

1676 - أبو زبيد (1) الهمدانى، سمع أبا أيوب الأنصارى، روى عنه يزيد بن خمير (2).
1677 - أبو زبيبة عن أبى بكرة وعبد الرحمن بن سمرة. روى عنه عاصم بن سليمان الاحول. 1676 - كنى البخارى (ص 33)، الثقات (5/ 585)، الجرح (4/ 2/ 375) كنى ابن منده (129/ ب).
(1) زبيد: بضم الزاى وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء. الاكمال (4/ 169).
(2) يزيد بن خمير، بمعجمة، مصغرا الرحبى الهمدانى، أبو عمر الحمصى، صدوق، من الخامسة. التقريب (2/ 364)، التهذيب (11/ 323).
1677 - كنى ابن منده (129/ ب).

الحديث: 1676 - الجزء: 2 - الصفحة: 1206

باب الطاء
باب أبى طلحة
1678 - أبو طلحة الاسدى، عن عبد اللَّه بن عباس، وأنس بن مالك، روى عنه أبو العميس (عتبة) (1) بن عبد اللَّه والرُّكين بن الربيع (2) وإبراهيم بن محمد ابن حاطب (3).
1679 - أبو طلحة الخولانى، شامى، روى عن الضحاك بن عبد الرحمن ابن عرزب، عن أبى موسى الاشعرى. روى عنه أبو سنان عيسى بن سنان (4).
1680 - أبو طلحة عن شريح. روى عنه ابن المنتشر (5). 1678 - كنى البخارى (ص 45)، الثقات (5/ 574)، كنى ابن منده (168/ أ) كنى الحاكم (1/ 251/ ب)، الجرح (4/ 2/ 396)، التهذيب (12/ 138)، التقريب (2/ 440) وقال: مقبول، من الرابعة./ د.
(1) جاء في التهذيب "عبيد" وهو خطأ.
(2) الركين بالتغصير ابن الربيع بن عميلة بفتح المهملة الفزارى، أبو الربيع الكوفى، ثقة، من الرابعة (ت: 131)، التقريب (1/ 252).
(3) مدنى صدوق، من الخامسة./ د التقريب (1/ 41).
1679 - كنى البخارى (ص 45)، كنى الحاكم (1/ 252/ ب)، كنى ابن منده (168/ ب)، الجرح (4/ 2/ 396)، التهذيب (12/ 138)، التقريب (2/ 440) وقال: مقبول، من الثالثة، وحديثه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسل وقد قيل: اسمه سفيان بن عبد اللَّه./ ت.
(4) هو القسملى تقدم في (1105).
1680 - كنى البخارى (ص 45)، كنى الحاكم (1/ 252/ أ)، الجرح (4/ 2/ 397)، كنى ابن منده (68/ ب).
(5) منتشر: بضم الميم وبسكون النون وتاء معجمة باثنتين. انظر الاكمال =

الحديث: 1678 - الجزء: 2 - الصفحة: 1207

1681 - أبو طلحة. سمع ماهان الحنفى (1). روى عنه ابن عيينة.
1682 - أبو طلحة المدنى، روى عنه معن بن عيسى القزاز. = (8/ 298). وابن المنتشر هو إبراهيم بن محمد بن المنتشر الاجدع الهمدانى الكوفى، ثقة من الخامسة. انظر تهذيب الكمال (1/ 63)، التقريب (1/ 42).
1681 - كنى البخارى (ص 45)، الجرح (4/ 2/ 397).
(1) هو أبو صالح ماهان الحنفى تقدم في (898).
1682 - كنى البخارى (ص 45)، الجرح (4/ 2/ 397)، كنى ابن منده (168/ ب).

الحديث: 1681 - الجزء: 2 - الصفحة: 1208

باب أبى طالب
1683 - أبو طالب. روى عن أبى ذر، عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- من حديث الليث عن عبيد اللَّه بن أبى جعفر (1).
1684 - أبو طالب الضبعى الحجام. روى عن ابن عباس روى عنه قتادة قال ابن أبى حاتم (2): نا يونس بن حبيب (3) قال: نا أبو داود الطيالسى قال: نا 1683 - كنى البخارى (ص 45)، كنى الحاكم (1/ 256/ أ)، الجرح (4/ 2/ 397) تعجيل المنفعة (ص 325).
(1) عبيد اللَّه بن أبى جعفر المصرى، أبو بكر الفقيه، مولى بنى كنانة أو أمية. قيل: اسم أبيه يسار. بتحتانية ومهملة، ثقة. وقيل: عن أحمد: انه لينه. وكان فقيها عابدا.
قال أبو حاتم: هو مثل يزيد بن أبى حبيب، من الخامسة./ ع. التقريب (1/ 531).
قلت: والحديث المذكور أخرجه أحمد في المسند (5/ 155) والبخارى في الكنى (ص 45) من طريق الليث بن سعد عن عبيد اللَّه بن أبى جعفر عن أبى طالب، عند البخارى. وعند أحمد عن عبيد اللَّه بن أبى جعفر عن الحمصى، عن أبى طالب، عن أبى ذر قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: من زنى امة لم يرها تزنى جلده اللَّه يوم القيامة بسوط من نار.
والحديث ذكره السيوطى في الجامع الصغير (2/ 172) وعزاه لأحمد. ورمز لحسنه.
1684 - كنى البخارى (ص 46)، كنى الحاكم (1/ 256/ أ)، كنى ابن منده (169/ ب)، الثقات (5/ 574)، الجرح (4/ 2/ 397)، اللسان (7/ 67).
(2) انظر الجرح (4/ 2/ 397).
(3) يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز بن عمرو بن قيس الماصر العجلى، أبو بشر، وثقه ابن أبى حاتم. انظر الجرح (4/ 2/ 237).

الحديث: 1683 - الجزء: 2 - الصفحة: 1209

شعبة عن قتادة قال: سمعت أبا طالب الحجام - واثنى عليه خيرا يحدث عن ابن عباس. قال (1): ونا عمرو بن عبد اللَّه الاودى (2) قال: نا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أبى طالب الحجام عن ابن عباس قال وكيع: وكان ثقة. قال (3): ونا أبى قال: نا ابن أبى مريم (4) قال: نا مخلد بن يزيد (5) قال: حدثنى شعبة عن قتادة عن أبى طالب الحجام قال: وكان رجل صدق. سئل أبو زرعة عن اسم أبى طالب الحجام فقال (6): لا أعرف اسمه. وهو بصرى ثقة.
1685 - أبو طالب، سمع أبا هريرة، روى عنه يحيى بن أبى كثير. (1, 2) انظر الجرح (4/ 2/ 397).
(3) عمرو بن عبد اللَّه بن حنش بفتح المهملة والنون بعدها معجمة ويقال: ابن محمد بن حنش الاودى، ثقة، من العاشرة. (ت: 250)، التقريب (2/ 73).
(4) ابن أبى مريم: قال ابن حجر في التقريب (2/ 526): ابن أبى مريم بصرى، وشامى، وحمصى، ومصرى، فالبصرى بريد، بالموحدة والشامى، يزيد بالزاى، والحمصى، أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى مريم والمصرى، سعيد بن الحكم بن أبى مريم. اهـ.
قلت: والمراد هنا هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبى مريم الجمحى أبو محمد المصرى، مولى أبى الضبيع مولى بنى جمح حدث عنه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازى، وآخرون، وهو ثقة ثبت فقيه، من كبار العاشر، (ت: 224) /ع. التقريب (1/ 293) التهذيب (4/ 17).
(5) صدوق له أوهام، من كبار التاسعة (ت: 193)، التقريب (2/ 235).
(6) انظر الجرح (4/ 2/ 397).
1685 - كنى البخارى (ص 46)، كنى الحاكم (1/ 256/ أ)، كنى ابن مندة (169/ ب).

الحديث: 1685 - الجزء: 2 - الصفحة: 1210

1686 - أبو طالب، عن طالوت العُرْفُطى (1). روى عنه النضر بن إسماعيل (2). 1686 - كنى البخارى (ص 46)، كنى الحاكم (1/ 256/ أ)، الجرح (4/ 2/ 397) كنى ابن منده (169/ ب).
(1) العرفطى: بضم العين وسكون الراء وضم فاء وفى آخرها طاء مهملة - هذه النسبة إلى عرفطة، وهو جد طالوت بن أبى بكر بن خالد بن عرفطة العرفطى حليف بنى زهرة، روى عن عمر رضى اللَّه عنه روى عنه أبو طالب يحيى بن يعقوب بن مدرك. اللباب (2/ 335). وفى الجرح أيضا (2/ 1/ 495) ذكر ابن أبى حاتم في ترجمة طالوت بن أبى بكر بن خالد بن عرفطه ويقال العرفطى حليف بنى زهرة بأنه روى عن عمر رضى اللَّه عنه وروى عنه أبو طالب القاضى يحيى بن يعقوب بن مدرك. فاللَّه أعلم.
(2) النضر بن إسماعيل بن حازم البجلى، أبو المغيرة الكوفى، القاص، ليس بالقوى، من صغار الثامنة (ت: 182) ت. س. التقريب (2/ 301). وانظر التهذيب (10/ 434).

الحديث: 1686 - الجزء: 2 - الصفحة: 1211

باب أبى طاهر
1687 - أبو طاهر مولى الحسن (1) بن على. رأى أنس بن مالك. روى عنه حفص بن غياث، رآه بواسط، روى محمد بن القاسم الاسدى (2) قال: سألت أبا طاهر مولى الحسن بن على عن اسمه فقال: ما اسمى إلا أبو الطاهر (3).
1688 - أبو طاهر، عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير (4). روى عنه سلام بن مسكين. وقيل: انه روى عن أبى وائل (5).
1689 - أبو طاهر، عن أبى يزيد المدنى، روى عنه جعفر بن سليمان. 1687 - كنى البخارى (ص 46)، الحاكم (1/ 256/ ب)، الثقات (5/ 575) الجرح (4/ 2/ 397)، كنى ابن منده (170/ أ) وقال: روى عنه محمد بن القاسم الاسدى وسئل عن اسمه فقال: لا يعرف له اسم غيره. اهـ.
(1) في كنى البخارى والجرح "الحسين".
(2) محمد بن القاسم الاسدى، أبو القاسم الكوفى، شامى الأصل، لقبه كاو، كذبوه، من التاسعة (ت: 207) ت. التقريب (2/ 201).
(3) ومثله في كنى الحاكم، والجرح.
1688 - كنى البخارى (ص 46)، كنى الحاكم (1/ 256/ ب)، الجرح (4/ 2/ 398) كنى ابن منده (170/ أ).
(4) مكى، ثقة، من الثالثة، استشهد غازيا سنة (113)، التقريب (1/ 431).
(5) هو شقيق بن سلمة.
1689 - كنى البخارى (ص 46)، كنى الحاكم (1/ 257/ أ)، الجرح (4/ 2/ 398) كنى ابن منده (170/ أ).

الحديث: 1687 - الجزء: 2 - الصفحة: 1212

باب أبى طالوت
1690 - أبو طالوت. سمع أنس بن مالك. روى عنه معاوية بن صالح. يعد في الشاميين. حدث معاوية بن صالح عن أبى طالوت عن أنس عن النبى عليه السلام "أنه كان يحب القرع" (1).
1691 - أبو طالوت، سمع أبا أمامة، روى عنه أبو الهندى (2).
1692 - أبو طالوت. سمع أبا السليل (3). 1690 - كنى البخارى (ص 46)، كنى الحاكم (1/ 257/ أ)، الجرح (4/ 2/ 399) الميزان (4/ 541)، التهذيب (12/ 136)، التقريب (2/ 440). وقال: مجهول، من الخامسة./ ت.
(1) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح كما في مصادر الترجمة، وأخرجه أيضا البخارى "الأطعمة" باب الدباء (9/ 559) وفى باب المرق (9/ 562)، ومسلم "الأشربة" باب جواز أكل المرق واستحباب أكل اليقطين (3/ 1615) ومالك في الموطأ (2/ 546) وأحمد في المسند (3/ 169 و 174 و 177 و 274) وابن ماجه "الأطعمة" باب الدباء (2/ 1098)، وعبد الرزاق (10/ 448) والترمذى في الشمائل (ص 87) و (ص 171)، والدارمى (2/ 101) والنسائى في السنن الكبرى. كما في تحفة الاشراف (1/ 421)، وأبو بكر الشافعى في الفوائد (953) و (954) و (958) و (959) كلهم أخرجوه من حديث أنس رضى اللَّه عنه به، وبألفاظ متقاربة.
1691 - كنى البخارى (ص 46)، كنى الحاكم (1/ 257/ أ)، كنى ابن منده (170/ ب).
(2) سيأتى في آخر هذا الكتاب. انظر الترجمة (2502).
1692 - كنى الحاكم (1/ 257/ أ)، كنى ابن منده (170/ ب).
(3) هو ضريب بن نفير.

الحديث: 1690 - الجزء: 2 - الصفحة: 1213

باب أبى طارق
1693 - أبو طارق الاحمسى. كوفى.
1694 - أبو طارق البصرى (1)، روى عن الحسن بن أبى الحسن، روى عنه جعفر بن سليمان الضبعى.
1695 - أبو طارق الازدى، عن بلال. روى عنه يزيد بن أبى زياد.
1696 - أبو طارق السراج، سمع سعيد بن جبير، روى عنه وكيع، وأبو نعيم - كوفى. 1693 - كنى ابن منده (170/ ب) وقال: أبو طارق الاحمسى من بجيلة، ذكره الواقدى في الكوفيين. اهـ. كنى الحاكم (1/ 257/ ب) وقال: أبو طارق الاحمسى، ذكره أبو عبد اللَّه محمد بن عمر الواقدى في الطبقات في ذكر الكوفيين. اهـ.
1694 - كنى الحاكم (1/ 257/ أ)، الميزان (4/ 540)، كنى ابن منده (170/ ب).
(1) الذى في كنى ابن منده "السعدى".
1695 - كنى البخارى (ص 47)، كنى الحاكم (1/ 257/ ب)، الثقات (5/ 574) كنى ابن منده (170/ أ).
1696 - كنى البخارى (ص 47)، كنى الحاكم (1/ 257/ ب)، كنى ابن منده (170/ ب)، الثقات (7/ 660)، الجرح (4/ 2/ 398).

الحديث: 1693 - الجزء: 2 - الصفحة: 1214

باب أبى طعمة
1697 - أبو طُعمة (1)، مولى عمر بن عبد العزيز (2). سمع عبد اللَّه بن عمر. أصله الشام، وكان قاصا بمصر. روى عنه ابنا (3) يزيد بن جابر، وعبد اللَّه ابن عيسى (4) وابن لهيعة - رماه مكحول بالكذب (5). 1697 - كنى البخارى (ص 47)، كنى ابن منده (170/ ب)، كنى الحاكم (1/ 257/ ب)، الجرح (4/ 2/ 398)، مسائل الإمام أحمد، رواية ابن هانئ النيسابورى (2/ 244)، تهذيب الكمال (3/ 1617)، الميزان (4/ 541)، التهذيب (12/ 137)، التقريب (2/ 440) وقال: يقال: اسمه هلال، مقبول، من الرابعة، ولم يثبت أن مكحولا، رماه بالكذب./ د. سى. ق.
(1) طعمة: بمضمومة وسكون عين مهملة. المغنى (ص 49).
(2) في تهذيب الكمال، والميزان، والتهذيب، وبعض المصادر "اسمه هلال".
(3) ابنا يزيد بن جابر، هما عبد الرحمن، ويزيد كما صرح بذلك المزى في تهذيب الكمال.
قلت: فأما عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فقد تقدم، وأما يزيد فقد نزل البصرة ثم تحول إلى دمشق، وهو ثقة فقيه، من السادسة (ت: 134) انظر التهذيب (11/ 370)، والتقريب (2/ 372). قلت: وهناك رجل يسمى يزيد ابن يزيد بن جابر لكنه رقى، مجهول، ومن الطبقة السابعة وهو غير الأول.
(4) عبد اللَّه بن عيسى، كوفى، ثقة، فيه تشيع، من السادسة (ت: 130). انظر التقريب (1/ 439)، التهذيب (5/ 352).
(5) قال الحاكم في الكنى (1/ 257/ ب) وتبعة المزى في تهذيب الكمال (3/ 1617): رماه مكحول بالكذب.
لكن قال ابن حجر في التهذيب (12/ 137) بعد أن ذكر قول الحاكم: قلت: لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحى وإنما روى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن أبا طعمة حدث مكحولا بشئ وقال: ذروه يكذب. هذا محتمل أن يكون مكحول طعن فيه على من فوق أبى طعمة. واللَّه أعلم. اهـ.

الحديث: 1697 - الجزء: 2 - الصفحة: 1215

1698 - أبو طعمة، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، روى عنه يحيى بن أبى كثير، قال أبو أحمد الحاكم في كتاب الأسماء والكنى: "لا أدرى اهو الأول أم لا؟ " (1). 1698 - كنى ابن منده (170/ ب)، كنى الحاكم (1/ 257/ ب)، التهذيب (12/ 138)، التقريب (2/ 440) وقال: أبو طعمة شيخ ليحيى بن أبى كثير. وقيل: هو هلال المذكور أولا والا فمجهول، من الثالثة./ د. س.
(1) انظر كنى الحاكم (1/ 257/ ب).

الحديث: 1698 - الجزء: 2 - الصفحة: 1216

باب افراد
1699 - أبو طليب مولى أنس بن مالك. روى عن أنس بن مالك. روى عنه محمد بن اسحاق.
1700 - أبو الطيب، روى عن عكرمة، روى عنه شبابة بن سوار قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عن أبى الطيب الذى روى عن عكرمة، روى عنه شبابه فقال: أراه شيخا ثقة. قد حدث ابن المبارك عن رجل عنه (1). 1699 - كنى البخارى (ص 47)، كنى الحاكم (1/ 258/ أ)، الثقات (5/ 579)، الجرح (4/ 2/ 398)، كنى ابن منده (170/ ب).
1700 - الجرح (4/ 2/ 398)، كنى ابن منده (170/ ب).
(1) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 368)، الجرح (4/ 2/ 398).

الحديث: 1699 - الجزء: 2 - الصفحة: 1217

الظاء
باب أبى ظبيان
1701 - أبو ظِبْيَان (1) القرشى كوفى، وليس بالجنبى (2). روى عن عمر بن الخطاب. روى عنه سلمة بن كهيل والاعمش. وقد روى عن أبى ظبيان الجنبى سلمة بن كهيل ولم يرو أبو ظبيان الجنبى عن عمر، ولكنه روى عن على وعمار وسلمان وغيرهم. 1701 - كنى البخارى (ص 47)، كنى مسلم (ص 547)، الثقات (5/ 574)، كنى ابن منده (17/ أ)، كنى الحاكم (1/ 258/ ب)، الميزان (4/ 2/ 442) تاريخ ابن معين (2/ 712 و 3/ 295)، التهذيب (12/ 140)، التقريب (2/ 442) وقال: مجهول، من الثالثة./ د.
(1) ظبيان: قال ابن ماكولا في الاكمال (5/ 247): ظبيان، بكسر الظاء المعجمة وتقديم الباء والمعجمة على الياء. اهـ.
وفى المغنى (ص 50) ظبيان، بكسر الظاء عند المحدثين، وفتحها عند أهل اللغة، وسكون موحدة وبتحتية ونون. اهـ.
(2) أبو ظبيان الجنبى هو حصين بن جندب المتقدم في (741).
قلت: هكذا فرق ابن عبد البر هنا بين أبى ظبيان القرشى وبين أبى ظبيان الجنبى. وقال: لم يرو الثانى عن عمر. وفردتى بينهما أيضا ابن معين في التاريخ وابن منده في الكنى والحاكم في الكنى.
ولكن قال ابن حجر في التهذيب (2/ 379) في ترجمة حصين بن جندب أبى ظبيان الجنبى: روى عن عمر وعلى. . روى عنه سلمة بن كهيل. فكأنه جعلهما رجلا واحدا واللَّه أعلم.

الحديث: 1701 - الجزء: 2 - الصفحة: 1218

1702 - أبو ظبيان الازدى. سمع عمر. روى عنه موسى بن عبد اللَّه بن يزيد (1). 1702 - كنى البخارى (ص 47)، الثقات (5/ 575)، كنى الحاكم (1/ 258/ ب) الجرح (4/ 2/ 399).
(1) موسى بن عبد اللَّه بن يزيد الخطمى: بفتح المعجمة وسكون المهملة، الكوفى، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 285).

الحديث: 1702 - الجزء: 2 - الصفحة: 1219

فرد
1703 - أبو ظَبْية (1) الكلاعى، شامى، من كبار التابعين. روى عن معاذ ابن جبل والمقداد بن الأسود، وعَمْرو بن عبسة (2) وعبد اللَّه بن عمر روى عنه شهر بن حوشب ومحمد بن سعد وثابت البنانى.
قال شهر بن حوشب: كان أبو ظبية الكلاعى من افضل رجال الشام (3). وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: أبو ظبية الذى روى عنه محمد بن سعد الأنصارى؟ قال: ثقة (4). 1703 - كنى البخارى (ص 47)، كنى مسلم (ص 548)، الثقات (5/ 573) كنى الحاكم (1/ 259/ أ)، الجرح (4/ 2/ 399)، التهذيب (12/ 140) التقريب (2/ 442) وقال: مقبول، من الثانية./ بخ. د. س. ق.
قلت: وقد تقدم صاحب هذه الترجمة بنحو ما هنا عند المؤلف في الكتاب الثانى وقال ابن عبد البر هناك: "لا يوقف من اسمه على صحة" انظر الترجمة (749).
(1) ظَبْية: بظاء معجمة ثم باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (5/ 250).
(2) عمرو بن عَبْسَة: بموحدة ومهملتين مفتوحات، هو أبو نجيح العبسى المتقدم في (199).
(3) يذكر ابن حجر: التهذيب (12/ 141).
قال شهر بن حوشب: دخلت المسجد فإذا أبو أمامة جالس فجلست فجاء شيخ يقال له: أبو ظبية من أفضل رجل بالشام إلا رجلا من الصحابة.
(4) تاريخ يحيى رواية الدارمى (ص 197) و (ص 236).

الحديث: 1703 - الجزء: 2 - الصفحة: 1220

الكاف
باب أبى كثير
1704 - أبو كثير. مولى بنى هاشم. سمع أبا ذر الغفارى أن التسبيح في دبر الصلاة يمحو الخطايا (1). روى عنه حُيى بن عبد اللَّه (2). 1704 - كنى البخارى (ص 64)، الجرح (4/ 2/ 429)، تعجيل المنفعة (ص 338).
(1) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح. بهذا اللفظ وأخرجه أحمد في المسند (5/ 173) من طريق ابن لهيعة، ثنا حيى بن عبد اللَّه أن أبا كثير مولى بنى هاشم حدثه أنه سمع أبا ذر الغفارى صاحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة, اللَّه اكبر، سبحان اللَّه والحمد اللَّه ولا اله إلا اللَّه وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا باللَّه ثم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن - قال أبى: لم يرفعه.
قلت: والذى في مطبوعة المسند "ابن لهيعة ثنا يحيى بن عبد اللَّه" وهو خطأ.
والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (10/ 101) من حديث أبى ذر برواية أبى كثير مولى بنى هاشم عنه. وقال: رواه أحمد موقوفا. وأبو كثير لم أعرفه، وبقية رجاله حديثهم حسن. اهـ.
وذكره السيوطى في الجامع الصغير (2/ 95) وعزاه لا حمد ورمز لحسنه، وأخرجه أيضا النسائى في عمل اليوم والليلة (127) من حديث أبى ذر بنحوه.
(2) حيى: بضم أوله، ويائين من تحت، الأولى مفتوحة ابن عبد اللَّه بن شريح المعافرى، المصرى، صدوق، يهم، من السادسة (ت: 148) التقريب (1/ 209).

الحديث: 1704 - الجزء: 2 - الصفحة: 1221

1705 - أبو كثير الأنصارى. سمع على بن أبى طالب عن النبى عليه السلام في المارقة (1). روى عنه بدر بن الخليل (2). 1705 - كنى البخارى (ص 64)، الجرح (4/ 2/ 429)، تاريخ بغداد (14/ 362).
(1) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 64)، وابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 429) والخطيب في التاريخ (14/ 362 - 363)، والطيالسى (6/ 186)، وأحمد في المسند (1/ 88) كلهم أخرجوه من طريق أبى كثير الأنصارى سمع على بن أبى طالب، وفى المسند وتاريخ بغداد عن أبى كثير مولى الأنصار قال: كنت مع سيدى مع على بن أبى طالب حين قتل أهل النهروان. . فذكره وفيه قال على رضى اللَّه عنه: يا أيها الناس ان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد حدثنا بأقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون فيه ابدا حتى يرجع السهم على فوقه، وان آية ذلك أن فيهم رجلا أسود مخدج اليد، أحد ثديية كثدى المرأة لها حلمة كحلمة ثدى المرأة، له سبع هلبات فالتمسوه، فانى أراه فيهم. . الخ الحديث.
هذا لفظ أحمد والخطيب بنحو هذا اللفظ، وهو عند البخارى وابن أبى حاتم مختصر، وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (6/ 225) هذا الحديث وعزاه لأحمد وقال: رجاله ثقات.
وحديث على هذا أخرجه من طرق عن على وبألفاظ متقاربه البخارى "فضائل القرآن" باب اثم من راءى بالقرآن أو تأكل به أو فجر به (9/ 99) ومسلم "الزكاة" باب التحريض على قتل الخوارج (2/ 746 - 750) وأبو داود "السنة" باب قتال الخوارج (4/ 242 - 244)، وابن ماجه "المقدمة" باب في ذكر الخوارج (1/ 59 - 61)، وأحمد في المسند (1/ 92 و 108 و 131 و 147 و 151 و 156 و 160). والترمذى "الفتن" باب ما جاء في صفة المارقة (6/ 424). والحاكم في المستدرك (4/ 531)، وابن أبى عاصم في السنة (2/ 439 - 459).
(2) بدر بن الخليل: أسدى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 412) وقال عن أبيه: هو شيخ. اهـ.

الحديث: 1705 - الجزء: 2 - الصفحة: 1222

1706 - أبو كثير، مولى محمد بن عبد اللَّه بن جحش (1)، روى عن محمد ابن عبيد اللَّه بن جحش، روى عنه العلاء بن عبد الرحمن.
1707 - أبو كثير المحاربى. سمع خَرَشَة (2) بن الحر الفزارى (3). روى عنه 1706 - كنى البخارى (ص 65)، الثقات (5/ 570)، الجرح (4/ 2/ 429)، تهذيب الكمال (3/ 1640 - 1641)، التهذيب (12/ 210)، التقريب (2/ 466) وقال: ثقة، من الثانية، ويقال: له صحبة ومنهم من ضبطه بالموحدة، والتأنيث./ س.
(1) الذى في كنى البخارى "مولى عبد اللَّه بن جحش" وفى تهذيب الكمال "مولى آل جحش، ويقال: مولى محمد بن عبد اللَّه بن جحش القرشى الاسدى، ويقال: مولى الليثيين".
1707 - كنى البخارى (ص 65)، الجرح (4/ 2/ 430)، تعجيل المنفعة (ص 338).
(2) خَرَشة: بفتحات. الإصابة (1/ 423)، المغنى (ص 27).
(3) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا "خرشة بن الحر الفزارى" وجعله شيخا لأبى كثير المحاربى. وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة في ترجمة أبى كثير: ذكره البخارى ولم يذكر فيه جرحا، وشيخه خرشة بن الحارث لا ابن الحر. واللَّه أعلم.
وقال ابن حجر في الإصابة (1/ 423) خَرَشَة بن الحارث أو ابن الحر المحاربى. . روى أحمد والبغوى والطبرانى وآخرون من طريق أبى كثير المحاربى سمعت خرشة يقول: . . فذكر حديثا مرفوعا ووقع في رواية الطبرانى خرشة المحاربى وفى رواية أحمد خرشة بن الحر وفى رواية الآخرين خرشة ابن الحارث وهو الراجح. . وقال أبو حاتم: خرشة شامى له صحبة روى عنه أبو كثير المحاربى وتعقبه ابن عبد البر وزعم أن الصواب أنه هو خرشة بن الحر، ولم يصب في ذلك، والحق أنهما اثنان، وقد فرق بينهما البخارى فذكر خرشة بن الحر في التابعين وذكر هذا في الصحابة، وكذلك صنع ابن حبان، وذكر أبو أحمد الحاكم في ترجمة أبى كثير في الكنى قول من قال عن أبى كثير، عن خرشة بن الحر ووهاه وصوب أنه خرشة بن الحارث. اهـ. =

الحديث: 1706 - الجزء: 2 - الصفحة: 1223

ثابت بن عجلان (1).
1708 - أبو كثير الأنصارى. سمع عليا. روى عنه إسماعيل بن مسلم العبدى قال أبو أحمد الحاكم: خليقا ان يكون الذى روى عنه بدر بن الخليل. وقد قيل: اسم أبى كثير الأنصارى عن على، رفيع. = قلت: وانظر الثقات (3/ 113) في ترجمة خرشة بن الحارث و (4/ 212) في ترجمة خرشة بن الحر الفزارى. والتاريخ الكبير (2/ 1/ 213) الجرح (1/ 2/ 389) والاستيعاب (1/ 439 - 441).
وقال ابن حجر أيضا في الإصابة (1/ 4/ 471) خرشة شامى، له صحبة ذكره ابن عبد البر وعزاه لأبى حاتم وفرق بينه وبين خرشة بن الحارث المحاربى وخرشة بن الحر الفزارى ثم زعم ابن عبد البر أن الشامى هو الفزارى، فوهم وإنما هو المحاربى. واللَّه أعلم. اهـ
(1) ثابت بن عجلان الأنصارى، حمصى، نزل ارمينية، صدوق، من الخامسة التقريب (1/ 116).
1708 - كنى البخارى (ص 64) و (ص 89)، تعجيل المنفعة (ص 338).
وقال: ذكره البخارى ولم يذكر فيه جرحا، وتبعه أبو أحمد الحاكم وجوز في موضع آخر أنه أبو كثير الراوى عن الحسن بن على رضى اللَّه عنهما، وعنه بدر بن الخليل، وهو محتمل، وجوز أيضا أنه أبو كثير رفيع، روى عن على، روى عنه عمران بن حدير وغيره، وليس بجيد لأن شيخ عمران يقال له: أبو كثيرة، بزيادة هاء في آخره. . .
قلت: وانظر ترجمة أبى كثير رفيع في (753) وانظر أيضا الترجمة (1705) في أبى كثير روى عنه بدر بن الخليل.

الحديث: 1708 - الجزء: 2 - الصفحة: 1224

باب أبى كبشة
1709 - أبو كبشة (1) السكسكى، كان عريف السكاسك، روى عن أبى الدرداء، روى عنه ابنه يزيد (2).
1710 - أبو كبشة السدوى (3) بصرى، سمع أبا موسى الاشعرى. روى عنه عاصم الاحول.
1711 - أبو كبشة السلولى، روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وثوبان، وسهل بن الحنظلية (4)، روى عنه أبو سلام الحبشى، وحسان بن عطية. قال أبو حاتم: لا أعلمه يسمى (5). 1709 - كنى البخارى (ص 65)، الجرح (4/ 2/ 430).
(1) كبشة: بفتح الكاف وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الشين المعجمة الاكمال (7/ 155).
(2) يزيد بن أبى كبشه السكسكى، الدمشقى، مقبول، من الثالثة. التقريب (2/ 369).
1710 - كنى البخارى (ص 65) الاكمال (7/ 157)، الجرح (4/ 2/ 630)، الميزان (4/ 564)، تهذيب الكمال (3/ 1640)، التهذيب (12/ 210) التقريب (2/ 465) وقال: مقبول، من الثالثة./ د.
(3) هكذا في الأصل وفى مصادر الترجمة "السدوسى" إلا أن المزى قال "الدوسى".
1711 - كنى البخارى (ص 65)، كنى مسلم (ص 838)، الاكمال (7/ 157)، الثقات (5/ 563)، الجرح (4/ 2/ 430)، الميزان (4/ 564)، كنى ابن منده (203/ أ)، تهذيب الكمال (3/ 1640) وقال: ذكره أبو زرعة الدمشقى في الطبقة الثانية من تابعى أهل الشام. التهذيب (12/ 210)، التقريب (2/ 465) وقال: ثقة، من الثانية./ تمييز.
(4) سهل بن الحنظلية، صحابى انصارى أوسى، والحنظلية: أمه أو من أمهاته، واختلف في اسم أبيه. انظر التقريب (1/ 336).
(5) الجرح (4/ 2/ 430).

الحديث: 1709 - الجزء: 2 - الصفحة: 1225

باب أبى كنانة
1712 - أبو كنانة، مولى ربيعة، بصرى، روى عن على، والزبير، روى عنه حبيب أبو محمد.
1713 - أبو كنانة القرشى، سمع أبا موسى الاشعرى، روى عنه معاوية بن قرة، أبو اياس وزياد الجصاص (1). 1712 - كنى البخارى (ص 65)، الجرح (4/ 2/ 430).
1713 - كنى البخارى (ص 65)، الجرح (4/ 2/ 430)، الميزان (4/ 565)، تهذيب الكمال (3/ 1641)، التهذيب (12/ 213)، التقريب (2/ 466) وقال: مجهول، من الثالثة، ويقال: هو معاوية بن قرة ولم يثبت./ بخ. د.
(1) زياد الجصاص، هو زياد بن أبى زياد، أبو محمد الواسطى، بصرى الأصل، ضعيف من الخامسة./ ت. التقريب (1/ 267).

الحديث: 1712 - الجزء: 2 - الصفحة: 1226

باب أبى كعب
1714 - أبو كعب الحارثى. صاحب الإِداوة (1). رأى عثمان بن عفان وسأله عن أمر دينه. روى عنه زياد بن جِيْل (2).
1715 - أبو كعب البصرى، روى عن عبد اللَّه بن عمرو. قال: "يتبع الدجال أربعون الفا من صلب العرب" (3) روى عنه أبو التياح. 174 - كنى البخارى (ص 65)، كنى مسلم (ص 839)، كنى ابن منده (203/ أ) الثقات (5/ 587)، الميزان (4/ 565) وقال: مجهول، المقتنى في سرد الكنى (116/ أ)، الجرح (4/ 2/ 430) وقال: أبو كعب الحارثى، رأى عثمان بن عفان وسأله عن أمر دينه. . سمعت أبى يقول بعض ذلك وبعضه من قبلى. . سألت أبى عنه فقال: مجهول.
(1) الاداوة: بالكسر، اناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة ونحوها، وجمعها أداوى. النهاية (1/ 33).
(2) زياد بن جيل، بكسر الجيم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها هكذا ذكره ابن ماكولا في الاكمال (2/ 48). وقال: زياد بن جيل الصنعانى الابناوى، روى عنه هشام بن يوسف وعبد العزيز بن خالد بن رستم وأمية بن شبل.
وقال البخارى في التاريخ الكبير (2/ 1/ 347) زياد بن جيل عن مشكان وأبى كعب روى عنه معمر وأمية بن شبل. اهـ.
1715 - كنى البخارى (ص 65)، الجرح (4/ 2/ 430)، المقتنى في سرد الكنى (116/ أ).
(3) الحديث أخرجه البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 1714 - الجزء: 2 - الصفحة: 1227

1716 - أبو كعب، مدنى، مولى على بن عبد اللَّه بن عباس، روى عن على بن عبد اللَّه بن عباس، روى عنه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت (1).
1717 - أبو كعب الجرموزى، بصرى. قال: رأيت على أنس بن مالك مطرف خزّ، فيه اعلام. روى عنه بسطام (2) بن جندب الازدى. 1716 - الجرح (4/ 2/ 430). المقتنى في سرد الكنى (116/ أ).
(1) هو أبو مصعب الأنصارى.
قال البخارى والدارقطنى: منكر الحديث. انظر الميزان (1/ 245).
1717 - المقتنى في سرد الكنى (116/ أ).
(2) لم أقف له على ترجمة.

الحديث: 1716 - الجزء: 2 - الصفحة: 1228

باب أبى كلثوم
1718 - أبو كلثوم، كوفى سمع حسين بن على بن أبى طالب. روى عنه عمران بن سليمان.
1719 - أبو كلثوم، روى عن ربعى بن حراش كوفى أيضا، روى عنه الاجلح الكندى.
1720 - أبو كلثوم الدوسى، سمع أبا هريرة (ذكره كهيل بن حرملة النميرى) (1) (2). 1718 - كنى البخارى (ص 65)، الجرح (4/ 2/ 431)، المقتنى في سرد الكنى (116/ ب).
1719 - كنى البخارى (ص 65)، المقتنى في سرد الكنى (116/ ب).
1720 - المقتنى في سرد الكنى (65/ أ).
(1) كهيل بن حرملة. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 2/ 173) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(2) الحق في هامش الأصل كتب عنده كلمة "صح".

الحديث: 1718 - الجزء: 2 - الصفحة: 1229

باب أبى كباش
1721 - أبو كِبَاش (1) العيشى (2). روى عن أبى هريرة. روى عنه كدام بن عبد الرحمن السلمى (3).
1722 - أبو كِبَاش الكندى. سمع محمد بن الأشعث (4). روى عنه القاسم بن الفضل (5). 1721 - كنى البخارى (ص 56)، الجرح (4/ 2/ 431) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الاكمال (7/ 159)، كنى ابن منده (115/ أ)، الميزان (4/ 564) وقال: لا يعرف. اللسان (7/ 479)، التهذيب (12/ 209)، التقريب (2/ 465) وقال: مجهول. من الثالثة./ ت.
(1) كِبَاش: بكسر الكاف وتخفيف الباء المعجمة بواحدة وآخره شين معجمة كما في الاكمال (7/ 159).
(2) في الاكمال "التاجر" وفى تهذيب الكمال، والتهذيب واللسان "العيشى". وقيل "السلمى" وقيل "أبو عياش".
(3) كِدَام، بالكسر والتخفيف، ابن عبد الرحمن السلمى، مجهول، من السادسة انظر التقريب (2/ 134).
1722 - المقتنى في سرد الكنى (115/ أ).
(4) محمد بن الاشعت بن قيس الكندى، أبو القاسم، الكوفى، مقبول، من الثانية ووهم من ذكره في الصحابة (ت: 67). انظر التقريب (2/ 146).
(5) القاسم بن فضل، ثقة، من السابعة، رمى بالارجاء (ت: 167). انظر التقريب (2/ 119).

الحديث: 1721 - الجزء: 2 - الصفحة: 1230

أفراد
1723 - أبو كَنِف (1). سمع سعد بن مالك (2)، وعبد اللَّه بن مسعود، وأبا هريرة، روى عنه الشعبى، وعبد اللَّه بن مرة.
1724 - أبو كرمة الكندى، روى عن زاذان. روى عنه العلاء بن عبد الكريم (3).
1725 - أبو كرز. عن الزهرى عن سعيد بن المسيب. روى عنه المعافى ابن سليمان الجزرى (4). 1723 - كنى البخارى (ص 65)، الجرح (4/ 2/ 431)، المقتنى في سرد الكنى (116/ ب) وقال: أبو كنف العبدى، سمع ابن مسعود، وعنه الشعبى وعبد اللَّه بن مرة.
(1) ضبط في الأصل: بفتح الكاف كسر النون.
(2) سعد بن مالك، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة. وآخرهم موتا وأمه حمزة بنت سفيان بن أمية بنت عم أبى سفيان بن حرب، وكان أحد الفرسان، وهو أول من رمى بسهم في سبيل اللَّه، وهو أحد الستة أهل الشورى، وكان رأس من فتح العراق، وولى الكوفة لعمر، مات بعد الخمسين. انظر الإصابة (2/ 33)
1724 - كنى البخارى (ص 65)، الجرح (4/ 2/ 431) وقال: سمعت أبا زرعة يقول: لا أعلم أحدا سماه، المقتنى في سرد الكنى (116/ أ).
(3) العلاء بن عبد الكريم، أبو عون الكوفى، ثقة، عابد، من السادسة، انظر التقريب (2/ 93).
1725 - كنى مسلم (ص 840)، كنى ابن منده (203/ أ)، الميزان (4/ 565)، المقتنى في سرد الكنى (116/ أ) وقال أبو كرز.
(4) المعافى بن سليمان الجزرى، صدوق، من العاشرة (ت: 234)، التقريب (2/ 258).

الحديث: 1723 - الجزء: 2 - الصفحة: 1231

1726 - أبو كَرِب (1)، روى عن عثمان.
1727 - أبو كَيْسَبة (2) عن عمر بن الخطاب، روى عنه قيس بن أبى حازم، روى عن على بن عاصم، عن بيان بن بشر (3) عن قيس بن أبى حازم، قال: نا أبو كيسبة فذكر الأبيات "أقسم باللَّه أبو حفص عمر" (4). 1726 - المقتنى في سرد الكنى (116/ أ).
(1) كرب: بفتح الكاف كسر الراء. الاكمال (7/ 170).
1727 - الاكمال (7/ 158)، المقنى في سرد الكنى (116/ ب) وقال: أبو كيسبة راجز عن عمر، وعنه قيس بن أبى حازم، الإصابة (3/ 3/ 93) و (4/ 3/ 167).
(2) كيسبة: بفتح الكاف وقبل آخره باء معجمة بواحدة. الاكمال (7/ 158).
(3) بيان بن بشر الاحمسى، بمهملتين، أبو بشر الكوفى، ثقة ثبت، من الخامسة. التقريب (1/ 111)، التهذيب (1/ 506).
(4) هذا البيت من الرجز ذكره ابن حجر في الإصابة (3/ 3/ 93 - 94) في ترجمة عبد اللَّه بن كيسبة النهدى وقال: ذكره المرزبانى في معجم الشعراء وقال: كيسبة أمه ويقال: اسمه عمرو. وهو القائل لعمر بن الخطاب واستحمله فلم يحمله:
أقسم باللَّه أبو حفص عمر ... ما مسها من نقب ولا دبر
فاغفر له اللهم إن كان فجز
وقال ابن حجر في الكنى من الاستيعاب (4/ 3/ 167) في "أبو كيسبة" روى قصته مع عمر بيان بن بشر عن قيس بن أبى حازم عن أبى كيسبة.
قلت: ولم أقف على هذا الرجز لأبى كيسبة في معجم الشعراء للمرزبانى وذلك لأن المطبوع هو جزء من المخطوط والجزء الباقى مفقود. وذكر هذا البيت أيضا ابن هشام الأنصارى في شذور الذهب (ص 435) من شعر عبد اللَّه بن كيسبة، وعبد القادر البغدادى في خزانة الأدب (2/ 351) وقال: هو أول رجز قاله أعرابى لعمر بن الخطاب. وابن عقيل في شرحه على الفية ابن مالك (2/ 219) باب عطف البيان، شاهد رقم (292) وابن منظور في لسان العرب (1/ 766). =

الحديث: 1726 - الجزء: 2 - الصفحة: 1232

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = وذكر ابن حجر: وابن هشام الأنصارى وعبد القادر البغدادى سبب هذا البيت فقالوا أتى عبد اللَّه بن كيسبة عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين ان أهلى بعيد، وأن ناقتى دبراء نقباء فاحملنى فقال عمر: كذبت واللَّه ما بها من نقب ولا دبر. فقال هذا الرجز فسمعه أمير المؤمنين فحمله وأعطاه.
وقوله دبراء نقباء: الدَّبرة بالتحريك قرحة الدابة والبعير والجمع دبر وأدبار والدَّبَر: بالتحريك، الجرح الذى يكون في ظهر الدابة. انظر لسان العرب مادة "دبر" (4/ 273 - 274).
وقوله نقباء: جاء في لسان العرب مادة "نقب" (1/ 766) نَقِبَ البعير بالكسر، إذا رقت أخفافه، يقال: نقب خف البعير نقبا إذا حفى حتى يتخرق فرسنه. اهـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 1233

اللام
باب أبى ليلى
1728 - أبو ليلى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سهل الأنصارى الحارثى. روى عن سهل بن أبى حثمة. روى عنه مالك (بن) (1) أنس. قال أبو زرعة: هو مدنى أنصارى ثقة.
1729 - أبو ليلى الكندى كوفى. روى عن سويد بن غفلة الجعفى. روى عنه عثمان بن أبى زرعة الثقفى. قال محمد بن عثمان بن أبى شيبة (2): سمعت يحيى بن معين وسئل عن أبى ليلى الكندى فقال: كان ضعيفا (3).
1730 - أبو ليلى مولى أبى سعيد. وربما قيل: أبو ليلى بن 1728 - الجرح (4/ 2/ 431)، التهذيب (12/ 215)، التقريب (2/ 467) وقال: يقال: اسمه عبد اللَّه، ثقة، من الرابعة/ خ. م. د. س. ق.
قلت: وقد تقدم أبو ليلى هذا في الكتاب الثانى فيمن يعرف لهم أسماء انظر الترجمة (765).
(1) لم يكن في الأصل والسياق يقتضى إثباته فاثبت.
1729 - المقنى في سرد الكنى (117/ ب) وقال: أبو ليلى الكندى عن سويد بن غفلة وعنه عثمان بن أبى زرعة واه.
قلت: وقد تقدم في الكتاب الثانى، أبو ليلى الكندى سلمة بن معاوية الكوفى. . الخ. انظر الترجمة (764).
(2) محمد بن عثمان بن أبى شيبة: هو المحدث البارع محدث الكوفة أبو جعفر العبسى، انظر اللسان (5/ 280)، تذكرة الحفاظ (2/ 661).
(3) التهذيب (12/ 216).
1730 - كنى البخارى (ص 66)، الجرح (4/ 2/ 431). المقتنى في سرد الكنى (117/ ب) وقال: أبو ليلى مولى بن سعيد سمع ابن أبى اوفى.

الحديث: 1728 - الجزء: 2 - الصفحة: 1234

سعيد (1)، كوفى، سمع عبد اللَّه بن أبى اوفى، عن النبى عليه السلام. حديثه عند أبى عاصم النبيل عن عمارة الاحمر (2) عنه (3).
1731 - أبو ليلى الخراسانى. عن أبى عكاشة (4). روى عنه وكيع. قال أبو أحمد الحاكم (5): "وخليقا أن يكون أبو ليلى هذا هو أبو ليلى الذى بينا ضعفه في الباب قبل هذا عبد اللَّه بن ميسرة" (6).
1732 - أبو ليلى، روى عن بريدة الاسلمى، قال عباس عن يحيى بن معين: أبو ليلى الذى يروى عن بريدة ضعيف (7). (1) في كنى البخارى والجرح "أبو ليلى بن سعيد" انظر مصادر الترجمة.
(2) عمارة الاحمر: قال الذهبى في الميزان (3/ 178): عمارة الاحمر: شيخ لأبى عاصم النبيل مجهول.
(3) الحديث: ذكره البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح من هذا الطريق وفيه قال ابن أبى أوفى: رأيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أخذ بعضده حتى رأيت بياض ابطيه. اهـ
1731 - كنى البخارى (ص 66) المقتنى في سرد الكنى (117/ ب)، الجرح (4/ 2/ 432)، تهذيب الكمال (3/ 1642) التهذيب (12/ 216) التقريب (2/ 467) وقال: مجهول: من السادسة، ويقال: هو عبد اللَّه بن ميسرة الحارثى./ ق.
(4) أبو عكاشة الهمدانى، الكوفى، مجهول، من السادسة./ ق. التقريب (2/ 452).
(5) لم أقف على كلام الحاكم عند غير ابن عبد البر هنا.
(6) أبو ليلى عبد اللَّه بن ميسرة هو أبو ليلى الكندى المتقدم في (769) وذكر ابن عبد البر في ترجمته هناك بأنه ضعيف الحديث. اهـ.
1732 - الجرح (4/ 2/ 431)، اللسان (7/ 99).
(7) انظر الجرح (4/ 2/ 431)، ولم أقف على هذا النص في التاريخ لابن معين رواية الدورى.

الحديث: 1731 - الجزء: 2 - الصفحة: 1235

1733 - أبو ليلى، سمع عبد اللَّه (1) بن أبى بكر، روى عنه أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، وسعيد بن سليمان سعدوية (2). قال ابن معين: ليس بشئ (3).
1734 - أبو ليلى، مولى الأنصار، كوفى، عن أبى هريرة. روى عنه سعيد ابن عمرو بن أشوع (4).
1735 - أبو ليلى، عن نافع مولى ابن عمر، حدث عنه اسرائيل بن يونس ابن (أبى) (5) اسحاق. 1733 - كنى البخارى (ص 66)، الجرح (4/ 2/ 432)، المقتنى في سرد الكنى (117/ ب).
(1) في الجرح "عبيد اللَّه بن أبى بكر".
(2) سعدوية: لقب له.
(3) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 249).
1734 - المقتنى في سرد الكنى (117/ ب).
(4) أشوع: ذكره في المغنى (ص 5) في أُشكاب، بضم أوله وبشين معجمة، فقال: سعيد بن عمرو بن أشوع بمفتوحة، فساكنة معجمة فواو مفتوحة فمهملة، ممنوع من الصرف. اهـ. وسعيد هذا همدانى كوفى، قاض، ثقة، رمى بالتشيع، من السادسة، مات في حدود العشرين ومائة. كما في التقريب (1/ 302).
1735 - المقتنى في سرد الكنى (117/ ب)، اللسان (7/ 99) وقال: لا يدرى من هو والخبر الذى أتى به موضوع.
(5) لم تكن في الأصل، وهو اسرائيل بن يونس بن أبى اسحاق السبيعى.

الحديث: 1733 - الجزء: 2 - الصفحة: 1236

افراد
1736 - أبو لقمان الحضرمى، سمع أبا هريرة فيما رواه معن بن عيسى، عن معاوية بن صالح، عن أبى لقمان، عن أبى هريرة ورواه عبد الرحمن بن مهدى وأبو صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح عن أبى لقمان عبد اللَّه عن أبى هريرة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: "انه نهى أن يياع سهم حتى يعلم ما هو" (1).
1737 - أبو لؤلؤ الضبى، روى عن أبى صالح، روى عنه الوليد بن أبى زينب (2). 1736 - كنى البخارى (ص 66)، الجرح (4/ 2/ 432)، الثقات (5/ 572)، اللسان (7/ 99)، المقتنى في سرد الكنى (117/ أ).
(1) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح وذكرا أن رواية ابن مهدى وأبى صالح أصح من رواية معن بن عيسى.
وأخرجه الدارمى (2/ 226) من حديث أبى أمامة يرفعه "أنه نهى أن تباع السهام حتى تقسم.
1737 - كنى البخارى (ص 66)، الجرح (4/ 2/ 432).
(2) الوليد بن أبى زينب. ذكره أبن أبى حاتم عن أبيه فقال: "روى عن أبى لؤلؤة روى عنه يزيد بن هارون. هو مجهول". الجرح (4/ 2/ 5).

الحديث: 1736 - الجزء: 2 - الصفحة: 1237

باب أبى محمد
1738 - أبو محمد، كوفى من أصحاب ابن مسعود، روى عنه إبراهيم بن عبيد بن رفاعة (1).
1739 - أبو محمد المهدى. عن ابن مسعود. روى عنه حصين بن منيع السدوسى (2). جعلهما الحاكم أبو أحمد اثنين. واتفق هو وأبو حاتم الرازى على الأول.
1740 - أبو محمد الحضرمى. روى عن أبى أيوب الأنصارى حديثين أحدهما في أعلام النبوة (3) والآخر أن رجلا قال خلف النبى عليه السلام: 1738 - كنى البخارى (ص 66)، الثقات (5/ 586)، الجرح (4/ 2/ 432) تعجيل المنفعة (ص 339).
(1) صدوق، من الرابعة. التقريب (1/ 39).
1739 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(2) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 196) وقال: ذكره أبى عن اسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: حصين بن منيع السدوسى صالح. أهـ.
1740 - كنى البخارى (ص 66)، الجرح (4/ 2/ 432)، وقال: سمعت أبا زرعة يقول: لا أعلم أحدا سماه. الميزان (4/ 570)، تهذيب الكمال (3/ 1644)، التهذيب (12/ 224)، التقريب (2/ 469) وقال: أبو محمد الحضرمى، غلام أبى أيوب، قيل: هو أفلح والا فمجهول من الثالثة./ بخ خت.
(3) حديث في أعلام النبوة أخرجه الحافظ أبو نعيم في دلائل النبوة (ص 366 - 367) والحافظ ابن كثير في الشمائل (ص 209 - 210) وعزاه الأخير إلى البيهقى وقال: هذا حديث غريب جدا اسنادا ومتنا كلهم أخرجوه من طريق سعيد الجريرى عن أبى الورد عن أبى محمد الحضرمى عن أبى أيوب =

الحديث: 1738 - الجزء: 2 - الصفحة: 1238

"الحمد للَّه حمدا كثيرا طيبا مباركًا" (1) روى عنه أبو الورد بن ثمامة (2).
1741 - أبو محمد الأنصارى، سمع عثمان بن عفان، وأبا هريرة، والحسن بن على، روى عنه، سعدان الجهنى. = الأنصارى رضى اللَّه عنه قال: صنعت لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ولأبى بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما به فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: اذهب فادع لى ثلاثين من أشراف الأنصار قال: فشق ذلك على وما عندى ما أزيده قال: وكأنى تثاقلت فقال: اذهب فادع لى ثلاثين من أشراف الأنصار! فدعوتهم فجاؤا فقال: اطعموا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم بايعوا قبل أن يخرجوا ثم قال: اذهب فادع لى ستين من اشراف الأنصار. . الحديث وفيه انه دعى تسعين حتى أنه أكل من طعامه ذاك مائة وثمانون رجلا والحديث أخرجه أيضا الطبرانى كما في مجمع الزوائد (8/ 303) وقال الهيثمى: في اسناده من لم أعرفه.
(1) وأما حديث الذكر فقد أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 432) وأخرجه البخارى "الدعوات" باب فضل التهليل (11/ 201) بعد أن ذكر حديث أبى أيوب الأنصارى برواية عبد الرحمن بن أبى ليلى عنه فقال: ورواه أبو محمد الخضرمى، عن أبى أيوب عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكره بنحوه وأخرجه المزى في تهذيب الكمال (3/ 1644) فقال وقد وقع لنا حديثه بعلو ثم ذكره بسنده المتصل إلى أبى الورد, عن أبى محمد الحضرمى. عن أبى أيوب فذكره كما هنا وقال: رواه عن مسدد.
والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (3/ 240) وقال: أخرجه مسدد. وقال المحقق في الهامش: قال البوصيرى: رواه مسدد وابن أبى الدنيا والطبرانى، واسناده حسن.
وذكره أيضا الحافظ الهيثمى في مجمع الزوائد (10/ 96)، وعزاه للطبرانى. وقال: اسناده حسن.
(2) أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيرى، البصرى، مقبول، من السادسة التقريب (2/ 486).
1741 - كنى البخارى (ص 66)، الثقات (5/ 589)، الجرح (4/ 2/ 433).

الحديث: 1741 - الجزء: 2 - الصفحة: 1239

1742 - أبو محمد الحمصى. روى عن عمر بن الخطاب. حديثه عند معاوية بن صالح عن أبى بكر عنه.
1743 - أبو محمد. شيخ قديم، روى عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الكتابين وأهل الفسق - فانه سيجئ بعدى قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والهرج (1) لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم" (2).
1744 - أبو محمد، عن عبد اللَّه بن عمر، روى عنه سفيان الثورى.
1745 - أبو محمد، عن أبى هريرة، روى عنه ابنه محمد (3). 1742 - الجرح (4/ 2/ 433).
1743 - المقتنى في سرد الكنى (122/ أ).
(1) هكذا في الأصل "والهرج" والذى في الجامع الصغير (1/ 52) ومجمع الزوائد (7/ 169) "والنوح".
(2) الحديث أخرجه الذهبى في المقتنى في سرد الكنى وقال حديث منكر. وأخرجه الطبرانى في الأوسط، والبيهقى في شعب الايمان. كما في الجامع الصغير (1/ 52). وذكره الهيثمى أيضا في مجمع الزوائد (7/ 169) وقال: رواه الطبرانى في الأوسط، وفيه راو لم يسم، وبقية أيضا. وذكره الذهبى في الميزان (1/ 353) في ترجمة بقيه بن الوليد وذكره مرة ثانية في ترجمة حصين بن مالك الفزارى، عن رجل عن حذيفة به. وقال: تفرد عنه بقية، ليس بمعتمد، والخبر منكر.
وأخرجه أيضا ابن الجوزى في العلل المتناهية (1/ 111) من طريق بقيه عن الحصين بن مالك الفزارى، عن أبى محمد، عن حذيفة به وقال: هذا حديث لا يصح، وأبو محمد مجهول، وبقية يروى عن الضعفاء ويدلسهم.
1744 - المقتنى في سرد الكنى (122/ ب).
1745 - كنى البخارى (ص 66)، الجرح (4/ 2/ 433)، اللسان (7/ 102) وقال: شيخ مجهول.
(3) محمد بن أبى محمد المدنى، عن أبيه عن أبى هريرة، شيخ لعبد الرزاق، مجهول من السابعة./ تمييز. التقريب (2/ 205)، التهذيب (9/ 433) =

الحديث: 1742 - الجزء: 2 - الصفحة: 1240

1746 - أبو محمد البصرى، روى عن الحسن بن على، روى عنه منصور ابن المعتمر.
1747 - أبو محمد الفرغانى (1)، سمع جابر بن عبد اللَّه، روى عنه أبو الحارث. قال أبو حاتم: مجهول (2).
1748 - أبو محمد الهذلى، عن على بن أبى طالب، حديثه عند حمّاد ابن سلمة، عن الحجّاج بن أرطأة، عن الحكم عنه.
1749 - أبو محمد الجزرى، عن النبى عليه السلام مرسل حديثه عند معاوية بن صالح عن شعيب، عنه.
1750 - أبو محمد القرشى، عن اسرائيل بن يونس، روى عنه محمد بن 1746 - كنى البخارى (ص 66)، الجرح (4/ 2/ 433)، المقتنى في سرد الكنى (122/ أ).
1747 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 433)، الميزان (4/ 570) اللسان (7/ 101) وقال: مجهول.
(1) الفَرْغَانى: بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الغين المعجمة وبعد الالف نون - هذه النسبة إلى موضعين أحدهما إلى فرغانة وهى ولاية وراء الشاش وراء جيحون وسيحون. . والثانى إلى فرغان، قرية من قرى فارس.
اللباب (2/ 422).
(2) الجرح (4/ 2/ 433).
1748 - الميزان (4/ 570)، وقال: مجهول، اللسان (7/ 103)، ديوان الضعفاء (ص 365)، التهذيب (12/ 225)، التقريب (2/ 470) وقال: مجهول، من الثالثة./ عس، تعجيل المنفعة (ص 339)، وقال: أبو محمد الهذلى، عن على وعنه الحكم بن عتيبة، قال غندر، عن الحكم عن رجل من أهل البصرة يكنونه أبا المورع، وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد. اهـ. قلت: وسيأتى أبو المورع، في (1907) بنحو ما هنا ويظهر من الترجمتين انهما لرجل واحد. واللَّه أعلم.
1749 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 433).
1750 - الميزان (4/ 561)، اللسان (7/ 101). =

الحديث: 1746 - الجزء: 2 - الصفحة: 1241

جهم (1) حديثا منكرا.
1751 - أبو محمد الحضرمى (2)، عن أبى على الهمدانى، روى عنه يحيى ابن حماد (3) في الكوفيين.
1752 - أبو محمد عن زرارة بن أوفى. روى عنه حماد بن سلمة. لم يعرفه يحيى بن معين (4).
1753 - أبو محمد مولى عمر بن الخطاب عن أبى عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود (5). روى عنه العوّام بن حوشب.
1754 - أبو محمد السّاعدى، عن يزيد بن زيد (6)، عن أبى حميد (7) روى = قال الذهبى وتبعه ابن حجر: "لا يدرى من هو" انظر مصادر الترجمة.
(1) محمد بن جهم. انظر ترجمته في الجرح (3/ 2/ 224).
1751 - المقتنى في سرد الكنى (122/ أ).
(2) الحضرمى: نسبة إلى حضرموت: بالفتح ثم السكون، وفتح الراء والميم اسمان مركبان، وهى ناحية واسعة في شرقى عدن، بقرب البحر، وحولها رمال كثيرة تعرف بالاحقاف. انظر مراصد الاطلاع (1/ 409)
(3) في المقتنى "يحيى بن حماد القطان".
1752 - المقتنى في سرد الكنى (122/ أ)، الجرح (4/ 2/ 434).
(4) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (4/ 2/ 434) قال: "قرئ على العباس بن محمد الدورى عن يحيى بن معين أنه سئل عن أبى محمد الذى روى عن زرارة بن أوفى الذى روى عنه حماد بن سلمة فقيل له: من أبو محمد هذا؟ فقال: لا أعرفه. اهـ.
قلت: ولم أقف على هذا النص في تاريخ ابن معين رواية الدورى.
1753 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 433)، الميزان (4/ 570) التهذيب (12/ 225)، المقتنى في سرد الكنى (122/ ب).
(5) هو عامر بن عبد اللَّه بن مسعود تقدم في (945).
1754 - المقتنى في سرد الكنى (122/ أ).
(6) يزيد بن زيد المدينى. ذكره ابن أى حاتم في الجرح (4/ 2/ 361)، وذكر روايته عن أبى حميد الساعدى. ولم يذكر فيه شيئا.
(7) أبو حميد: هو الساعدى المتقدم في (75).

الحديث: 1751 - الجزء: 2 - الصفحة: 1242

عنه، عمر بن حفص بن ثابت الأنصارى (1).
1755 - أبو محمد العبدى، عن عبد اللَّه بن لهيعة، روى عنه خليفة بن خياط.
1756 - أبو محمد القرشى، عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسل. حدث عنه معاوية بن صالح.
1757 - أبو محمد الكوفى، عن محمد بن المنكدر، روى عنه زيد بن الحباب، وهو رجل مجهول عندهم، وحديثه منكر.
1758 - أبو محمد بن الاعيس (2)، وقيل: ابن أبى الاعيس الخولانى الدمشقى، روى عنه معاوية بن صالح.
1759 - أبو محمد عن أبى كنانة (3)، روى عنه مالك بن دينار.
1760 - أبو محمد بن كعب بن مالك (وقيل: أبو محمد بن (1) عمر بن حفص بن ثابت الأنصارى. انظر ترجمته في الجرح (3/ 1/ 102).
1755 - المقتنى في سرد الكنى (122/ أ).
1756 - كنى البخارى (ص 67).
1757 - الميزان (4/ 570)، اللسان (7/ 101)، المقتنى في سرد الكنى (122/ ب) وقال الذهبى وتبعه ابن حجر: خبره باطل.
1758 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 433)، المقتنى في سرد الكنى (122/ ب) وقال: أبو محمد بن أبى الاعيس عنه معاوية بن صالح.
(2) الاعيس: في الاكمال (1/ 100): الأعيس بعين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة. اهـ.
1759 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 434)، الميزان (4/ 570).
(3) قد تقدم في ترجمة أبى كنانة مولى ربيعة، بصرى رقم (1712) روى عنه حبيب أبو محمد. فاللَّه أعلم.
1760 - كنى البخارى (ص 67) وقال: أبو محمد بن كعب بن مالك، روى عنه حماد بن سلمة. وقال ابن أبى حاتم في كتاب بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخارى في تاريخه (ص 164) إنما هو أبو محمد بن معبد بن =

الحديث: 1755 - الجزء: 2 - الصفحة: 1243

معبد بن كعب بن مالك) (1)، والحديث واحد، روى عنه حماد بن سلمة، واختلف عليه، فروى عفان عن حماد بن سلمة، عن أبى محمد بن معبد بن أبى قتادة (عن ابن كعب بن مالك (2)، عن أبى قتادة، وروى موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة، عن أبى محمد بن معبد بن أبى قتادة، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أبى قتادة) (3). وقال أبو حاتم: هذا هو الصحيح. = كعب اهـ. الجرح (4/ 2/ 433 - 434) وذكره كما هنا تقريبا وقال: سمعت أبى يقول: الصحيح عن معبد بن كعب بن مالك، وروى عنه حماد ابن سلمة.
(1) الحق في هامش الأصل. كتب عنده "صح أصل".
(2) هو معبد بن كعب بن مالك. كما صرح بذلك الدارقطنى في العلل (5/ 62/ ب) وهو مقبول، روى له البخارى ومسلم، وأبو داود، والنسائى وابن ماجه. انظر التهذيب (10/ 224)، التقريب (2/ 262).
(3) حديث أبى قتادة هذا أخرجه أحمد في المسند (5/ 297) من طريق محمد ابن اسحاق، حدثنى ابن لكعب بن مالك عن أبى قتادة يرفعه وفيه لفظ "من قال على ما أأقل ليتبوّأ مقعده من النار". وهو في المسند أيضا (5/ 310) من طريق عفان، ثنا حماد بن سلمة، انا أبو محمد بن معبد بن أبى قتادة، عن ابن كعب بن مالك. . الخ وفى المسند (5/ 300) من طريق حسن، ثنا حماد بن سلمة، عن أبى محمد بن معبد بن معبد بن أبى قتادة قال: سمعت عبد اللَّه بن كعب بن مالك يحدث أن أبا قتادة" فذكره.
والحديث أخرجه أيضا ابن ماجة في السنن (1/ 14)، والدارمى في السنن (1/ 77) والحاكم وقال على شرط مسلم وأقره الذهبى (1/ 111) والطحاوى في مشكل الآثار (1/ 172) كلهم أخرجوه من طريق محمد بن اسحاق عن ابن لكعب بن مالك به.
وأخرجه أيضا الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (3/ 136) وعزاه لابن منيع من طريق عبد اللَّه بن كعب بن مالك به.
قلت: وقد ذكر الحافظ الدارقطنى هذا الحديث في العلل (5/ 62/ ب) وذكر طرقه والاختلاف فيها، وصوّب طريق محمد بن اسحاق عن معبد بن =

الجزء: 2 - الصفحة: 1244

1761 - أبو محمد الهذلى، عن الحسن. روى عنه عكرمة بن خالد (1).
1762 - أبو محمد عن الحسن. روى عنه جرير بن حازم (روى عنه جرير ابن حازم) (2) ذكرهما الحاكم أبو أحمد هذا والهذلى.
وذكر أبو حاتم أبو محمد سمع الحسن. روى عنه حريز بن عثمان وفى ذلك عندى نظر، وممكن أن يكونا واحدا (3).
1763 - أبو محمد مولى قريش، عن عباد (4) بن الربيع (5) روى عنه هشيم. = كعب بن مالك وهو يوافق بهذا قول أبى حاتم -كما سبق وأن عرفت- حيث قال: الصحيح عن معبد بن كعب بن مالك. أى انهما يريان بأن أبا محمد هذا إنما هو معبد بن كعب بن مالك. واللَّه أعلم.
1761 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 433)، المقتنى في سرد الكنى (122/ ب).
(1) عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومى، ثقة، من الثالثة. انظر التقريب (2/ 29).
1762 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 434) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (4/ 570)، اللسان (7/ 102).
(2) هكذا هو مكرر في الأصل.
(3) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا ورجح أن يكونا واحدا. . وقد فرق البخارى بينهما انظر الكنى (ص 67). واللَّه أعلم.
1763 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 434) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (4/ 570)، اللسان (7/ 101) وقال مجهول.
(4) في اللسان "عبادة" بزيادة هاء. وهو خطأ.
(5) عباد بن الربيع ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 79) وقال عن أبيه: هو كوفى، إمام من أئمة نُخَيلة، روى عن على، روى هشيم عن أبى محمد عن عباد بن الربيع.
قلت: ونُخيلة، تصغير نخلة، موضع قرب الكوفة، على سمت الشام معجم البلدان (5/ 278).

الحديث: 1761 - الجزء: 2 - الصفحة: 1245

1764 - أبو محمد البصرى، عن نعيم بن أبى هند. روى عنه عباد بن العوام.
1765 - أبو محمد الخزاعى، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه حماد ابن سلمة، روى عباس بن محمد الدورى، عنى يحيى بن معين أنه سئل عن أبى محمد الخزاعى الذى روى عن ابن المسيب في قضاء رمضان الذى روى عنه حماد بن سلمة فقال: هو مشهور (1).
1766 - أبو محمد الخراسانى، روى عن (. . . .) (2) روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ، هو عندهم مجهول. 1764 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 433) وقال: هو مجهول، الميزان (4/ 570)، المقتنى في سرد الكنى (122/ ب)، اللسان (7/ 102)، وقال: مجهول.
1765 - الجرح (4/ 2/ 434).
(1) الجرح (4/ 2/ 434) قلت: لم أقف على قول يحيى بن معين في التاريخ. واللَّه أعلم.
1766 - الجرح (4/ 2/ 434) وذكره كما هنا وقال: سألت أبى عنه فقال: مجهول الميزان (4/ 570)، اللسان (7/ 102) وقال: مجهول.
(2) هكذا في الأصل بياض بمقدار كلمتين، ومثله في الجرح، ولم يذكر الذهبى، وابن حجر له شيخا وإنما ذكرا تلميذه فقط.

الحديث: 1764 - الجزء: 2 - الصفحة: 1246

باب أبى موسى
1767 - أبو موسى الحذاء روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. وحديثه عند الثورى عن حبيب بن أبى ثابت عنه، وروى ذلك الحديث الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن عبد اللَّه بن باباه (1). عن عبد اللَّه بن عمرو فجعل مكان أبى موسى عبد اللَّه بن باباه (. . . . .) (2) الثورى لحفظ ذلك وخطؤا الأعمش (3) وقد روى عن أبى موسى الحذاء مجاهد بن جبر. 1767 - كنى البخارى (ص 69)، الثقات (5/ 584)، الجرح (4/ 2/ 438) الميزان (4/ 578)، التهذيب (12/ 251).
(1) عبد اللَّه بن باباه، بموحدتين بينهما الف ساكنة. ويقال بتحتانية بدل الالف، ويقال بحذف الالف. ويقال بحذف الهاء، المكى، ثقة، من الرابعة./ م. عـ. التقريب (1/ 403).
(2) في الأصل كلمة غير واضحة.
(3) الحديث ذكره الذهبى في الميزان (4/ 578) فقال: أبو موسى الحذاء عن عبد اللَّه بن عمرو في صلاة القاعد لا يعرف، تفرد به حبيب بن أبى ثابت، ولعله عبد اللَّه بن باباه، فان الأعمش سماه عن حبيب عنه. اهـ. وحديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص برواية أبى موسى الحذاء وبرواية عبد اللَّه بن باباه. لم يشر إليه ابن عبد البر هنا ولكن أشار إليه الذهبى في الميزان وابن حجر في التهذيب وهو "في صلاة الرجل قاعدا".
والحديث أخرجه ابن ماجه "إقامة الصلاة والسنة فيها" باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (1/ 388) من طريق قطبه عن الأعمش عن حبيب أبى ثابت عن عبد اللَّه بن باباه عن عبد اللَّه بن عمرو أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرّ به وهو يصلى جالسا فقال: "صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم".
وأخرجه أيضا النسائى في السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف =

الحديث: 1767 - الجزء: 2 - الصفحة: 1247

1768 - أبو موسى الحكمى. روى عن النبى عليه السلام. مرسلا أنه قال: "لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هى فيه ما لم تكذب بالقدر" (1). فقال له مروان: هل = (6/ 400) من طريق سفيان عن حبيب عن أبى موسى الحذاء عن عبد اللَّه ابن عمرو به. وأخرج مسلم "صلاة المسافرين" باب جواز النافلة قاعدا أو قائما (1/ 507) وأبو داود "الصلاة" باب صلاة القاعد (1/ 250) والنسائى "قيام الليل" باب فضل صلاة القائم على القاعد (3/ 223)، والدارمى (1/ 321)، وأحمد (2/ 162 و 192 و 201 و 203) حديث عبد اللَّه بن عمرو برواية هلال بن يساف عن أبى يحيى عنه أنه قال: حدّثت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة" قال: فأتيته فوجدته يصلى جالسا. فوضعت يدى على رأسه فقال: ما لك يا عبد اللَّه بن عمرو؟ قلت: حدثت يا رسول اللَّه إنك قلت "صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة" وأنت تصلى قاعدا.
قال: "أجل. ولكنى لست كأحد منكم". اللفظ لمسلم.
ويشهد لحديث عبد اللَّه بن عمرو حديث عمران بن حصين قال: سألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صلاة الرجل قاعدا فقال "ان صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد" أخرجه البخارى "تقصير الصلاة" باب صلاة القاعد (2/ 584) وأبو داود "الصلاة" باب صلاة القاعد (1/ 250) والترمذى "الصلاة" باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (2/ 368) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى "القيام" باب فضل صلاة القاعد على صلاة النائم (3/ 223 - 224) وابن ماجه "إقامة الصلاة" باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (1/ 388) والبيهقى (2/ 491) وأحمد (4/ 433 و 435 و 443).
1768 - كنى البخارى (ص 69)، الجرح (4/ 2/ 438)، الاستيعاب (4/ 175)، الإصابة (4/ 187)، وقال: ذكره البغوى ولم يخرج له شيئا، وأبو نعيم في الصحابة وقال: ذكره البخارى في الكنى ولا ادرى له صحبة؟ .
(1) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح وابن منده في الصحابة كما في الإصابة (4/ 187)، وأبو أحمد الحاكم في الكنى. كما =

الحديث: 1768 - الجزء: 2 - الصفحة: 1248

كان ذكر القدر على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. حديثه عند الحجاج بن فُرَافِصة (1) (عن) (2) (عمر) (3) بن أبى سفيان عن أبى موسى الحكمى.
1769 - أبو موسى الهمدانى. روى عن على قصة ذى الثُّدَيَّة (4) روى عنه = في الاستيعاب (4/ 75) كلهم أخرجوه من طريق حجاج بن فرافصة عن عمرو بن أبى سفيان قال: كنا عند مروان فجاء أبو موسى الحكمى فقال له مروان: هل كان ذكر القدر على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هى فيه ما لم تكذب بالقدر، فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكها للمكذبين بالقدر. . " الحديث.
وذكر الهيثمى هذا الحديث في مجمع الزوائد (7/ 203) لكن من حديث أبى موسى الاشعرى. وقال: رواه الطبرانى، وأبو البكرات تابعى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
(1) فُرَافِصة: بضم الفاء الأولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة، جاء في الاكمال (7/ 64) كل اسم في العرب فرافصة فهو مضموم الفاء إلا الفرافصه رجل وهو ابن الاحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصين الكلبى اهـ.
قلت: وحجاج بن فرافصة هذا صدوق عابد، يهم، من السادسة. التقريب (1/ 154).
(2) في الأصل "على" وهو تحريف، والمثبت عن مصادر الترجمة.
(3) هكذا في الأصل "عمر" والذى في مصادر الترجمة "عمرو" وفى التقريب (2/ 71) عمرو بن أبى سفيان بن أسِيد، بفتح أوله، ابن جارية بالجيم الثقفى المدنى، حليف بنى زهرة، وقد ينسب لجده، ويقال: عمر، ثقة، من الثالثة. اهـ.
1769 - الجرح (4/ 2/ 439) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (4/ 578)، اللسان (7/ 113).
قال الذهبى وتبعه ابن حجر: مجهول.
(4) قصة ذى الثُّديَّة. انظر هذه القصة مفصلة في السنة لابن أبى عاصم (2/ 441 و 443 و 444)، والملل والنحل (2/ 25) وما بعدها وانظر أيضا الترجمة (1705) والترجمة (1403) والتعليق عليهما.

الحديث: 1769 - الجزء: 2 - الصفحة: 1249

رمح (1).
1770 - أبو موسى الهمدانى. روى عن الوليد بن عقبة بن أبى (معيط) (2). روى عنه عبد اللَّه الهمدانى (3). وعبد اللَّه الهمدانى، وأبو موسى الهمدانى ليسا بمعروفين، ومنهم من لا يقول الهمدانى في أبى موسى.
1771 - أبو موسى الهلالى (4).
عن أبيه (5) عن عبد اللَّه بن مسعود كعب بن عجرة. ومنهم من يقول: عن أبى موسى الهلالى عن أبيه عن ابن لعبد اللَّه بن مسعود (6) عن ابن مسعود. روى عنه سليمان بن المغيرة. (1) في اللسان "رُمَيح" بالتصغير. والذى في بقية المصادر "رمح" كما هنا وفى الجرح (2/ 1/ 522) رمح بن نفيل الكلابى، كوفى روى عن عبد الرحمن ابن الأسود، والشعبى، روى عنه أبو أسامة، وعبد اللَّه بن داود الخريبى ومروان الفزارى. . . سمعت أبى يقول: ذلك. وسألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا برواية عبد اللَّه بن داود عنه. اهـ.
1770 - الجرح (4/ 2/ 438)، اللسان (7/ 112).
(2) الحق في هامش الأصل. كتب عنده كلمة "صح".
(3) في التقريب (1/ 463) عبد اللَّه الهمدانى، أبو موسى، محهول وخبره منكر، قاله ابن عبد البر، من الرابعة. اهـ.
1771 - كنى البخارى (ص 69)، الثقات (7/ 663)، الجرح (4/ 2/ 438) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول، وأبوه مجهول، الميزان (4/ 578)، تهذيب الكمال (3/ 1652)، التهذيب (12/ 251) التقريب (2/ 479) وقال: مقبول، من الثالثة./ د.
(4) الهلالى: بكسر الهاء - نسبة إلى هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن، قبيلة كبيرة. اللباب (3/ 396).
(5) و (6) أبو أبى موسى الهلالى وابن لعبد اللَّه بن مسعود. هكذا ذكرا هنا من غير تسمية. وكذا ذكرا أيضا في مصادر الترجمة وفى تحفة الاشراف للمزى (7/ 169) من غير تسمية.
وذكر أيضا أبو داود "النكاح" باب في رضاعة الكبير (2/ 222) =

الحديث: 1770 - الجزء: 2 - الصفحة: 1250

1772 - أبو موسى الأسدى كوفى. روى عن الشعبى. روى عنه سفيان الثورى.
1773 - أبو موسى التّمّار عن وهب بن منبه اليمانى: روى عنه الثورى. قد قيل: انه الاسدى الذى روى عن الشعبى.
1774 - أبو موسى الصّفَار. روى عن ابن عباس. روى عنه موسى بن المغيرة (1). = حديث ابن مسعود من طريق عبد السلام بن مطهر أن سليمان بن المغيرة حدثهم عن أبى موسى، عن أبيه عن ابن لعبد اللَّه بن مسعود عن ابن مسعود قال: "لا رضاع إلا ما شدّ العظم وانبت اللحم فقال أبو موسى: لا تسألونا وهذا الحبر فيكم. ومن طريق محمد بن سليمان الأنبارى، ثنا وكيع عن سليمان بن المغيرة، عن أبى موسى الهلالى، عن أبيه عن ابن مسعود عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بمعناه، وقال: "انشز العظم" اهـ.
قلت: هكذا ذكر أبو داود الطريقين، ولم يسم الرجلين. فاللَّه أعلم.
1772 - الجرح (4/ 2/ 438) وذكره كما هنا.
1773 - كنى البخارى (ص 70)، الثقات (7/ 664)، الجرح (4/ 2/ 438) الميزان (4/ 578)، التهذيب (12/ 252)، التقريب (2/ 479)، وقال: مجهول، من السادسة، ووهم من قال: انه اسرائيل بن موسى./ د. ت. س.
1774 - الجرح (4/ 2/ 438)، الميزان (4/ 578)، اللسان (7/ 113) قال الذهبى وتبعه ابن حجر: مجهول، وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول.
(1) موسى بن المغيرة، ذكره ابن حجر في اللسان (6/ 132) وذكر له حديثا يرويه عن أبى موسى الصفار عن ابن عباس في الصدقة. اهـ.

الحديث: 1772 - الجزء: 2 - الصفحة: 1251

باب أبى مريم
1775 - أبو مريم الشامى، روى عن عمر بن الخطاب. حديثه عند ثور بن يزيد عن زياد بن أبى سودة (1) عنه.
1776 - أبو مريم الحضرمى شامى. روى عنه يحيى بن أبى عمرو الشيبانى.
1777 - أبو مريم السّكونى. روى عن ثوبان عن النبى عليه السلام. قال "من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة" (2). 1775 - كنى البخارى (ص 68)، الجرح (4/ 2/ 436)، المقتنى في سرد الكنى (126/ أ)، تاريخ دمشق (ل/ 687).
(1) مقدسى، أخو عثمان، ثقة، من الثالثة./د. ق. التقريب (1/ 268).
1776 - المقتنى في سرد الكنى (126/ ب).
1777 - كنى البخارى (ص 68)، الثقات (5/ 584)، الجرح (4/ 2/ 436) المقتنى في سرد الكنى (126/ ب).
(2) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 68) من حديث محمد بن سعيد عن أبى معاوية عن أبى قيس الدمشقى، عن عبادة بن نسى عن أبى مريم عن ثوبان يرفعه به، وأخرجه أبو الشيخ في كتاب الاذان، والبيهقى في شعب الايمان كما في الجامع الكبير للسيوطى (1/ 770) وقال السيوطى: ضعيف، وذكره السيوطى أيضا في الجامع الصغير (2/ 169) وعزاه للبيهقى في شعب الايمان ورمز لضعفه.
وقال المناوى في فيض القدير (6/ 115) الذى وقفت عليه في أصول صحيحة من الشعب بدل وجبت. . إلخ "أوجب الجنة" فلينظر، والمراد من حافظ على ذلك محتسبا كما قيده به في روايات أخر. اهـ.
وأخرج ابن الجوزى في العلل المتناهية (1/ 397) حديثا عن أنس رضى اللَّه عنه من طريق عبد اللَّه بن على المقرئ قال: نا جدى أبو منصور =

الحديث: 1775 - الجزء: 2 - الصفحة: 1252

إلا أنه من حديث محمد بن سعيد (1) عن أبى معاوية (2) عن أبى قيس عن عبادة بن نسى عن أبى مريم عن ثوبان عن النبى عليه السلام.
1778 - أبو مريم الأنصارى. عن جابر بن عبد اللَّه عن النبى عليه السلام. في العزل: قال: "ما من نفس قدر اللَّه أن تخريج إلا هى كائنه" (3). روى عنه معاوية ابن صالح. = المقرئ قال: نا عبد اللَّه بن عمر بن شاهين قال: نا جعفر بن عبد اللَّه بن مجاشع قال: نا محمد بن مسلمة قال: نا موسى الطويل قال: حدثنى أنس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "من أذن سنة بنية صادقة ما يطلب عليها أجرا دعى يوم القيامة فوقف على باب الجنة وقيل له اشفع لمن شئت" اهـ.
(1) محمد بن سعيد، هو الذى صلب في الزندقة كما ذكر ابن أبى حاتم في ترجمة أبى مريم (4/ 2/ 436) وقال ابن حجر في التقريب (2/ 164) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الاسدى الشامى المصلوب. . وذكر أنه قد ينسب لجده وقيل: انهم قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى كذبه، وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة الآف حديث، وقال أحمد: قتله المنصور على الزندقة وصلبه من السادسة. اهـ.
(2) هو الضرير كما في ترجمة أبى قيس الدمشقى. انظر الترجمة (2328).
1778 - كنى البخارى (ص 68)، الجرح (4/ 2/ 436)، المقتنى في سرد الكنى (126/ ب).
(3) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 68) وابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 436) من طريق معاوية بن صالح عن أبى مريم الأنصارى عن جابر ابن عبد اللَّه به مرفوعا. ومن حديث جابر أخرجه أيضا البخارى "النكاح" باب العزل (9/ 305) ومسلم "النكاح" حكم العزل (2/ 1064 - 1065) وأبو داود "النكاح" باب ما جاء في العزل (2/ 252) والترمذى "النكاح" باب ما جاء في العزل (4/ 287 - 290) وابن ماجة "المقدمة" (1/ 34) وفى "النكاح" باب العزل (1/ 620) والطحاوى في شرح معانى الآثار (3/ 35) وابن أبى عاصم في السنة (1/ 160) وأحمد في المسند (3/ 309 و 313 و 380 و 386 و 388) وابن أبى شيبة (4/ 219 و 220) وعبد الرزاق.

الحديث: 1778 - الجزء: 2 - الصفحة: 1253

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = (7/ 140 و 141 و 144) وابن حبان في الصحيح كما في الجامع الكبير للسيوطى (1/ 708) ولم أقف عليه في صحيح ابن حبان ولا في موارد الظمآن - كلهم أخرجوه من حديث جابر رضى اللَّه عنه ومن غير وجه عنه وللحديث عند بعضهم قصّة وهى أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه إن لى جارية تسير تستقى على ناضحى وأنا أصيب منها أفأعزل فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "نعم فاعزل" فلم يلبث الرجل أن جاء فقال: يا رسول اللَّه عزلت عنها فحملت فقال: رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "ما قدر اللَّه عز وجل لنفس أن يخلقها إلا وهى كائنة". وللحديث عندهم لفظ آخر. وهو أنه قال جابر رضى اللَّه عنه "كنا نعزل والقرآن ينزل".
قال الحافظ ابن حجر في الفتح (9/ 306) في التعليق على هذا الحديث والمسألة المشهورة في الأصول وفى علم الحديث وهى أن الصحابى إذا أضافه إلى زمن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- كان له حكم الرفع عند الأكثر لأن الظاهر أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- اطلع على ذلك وأقره لتوفر دواعيهم على سؤالهم اياه عن الأحكام وإذا لم يضفه فله حكم الرفع عند قوم وهذا من الأول فإن جابرا صرح بوقوعه في عهده وقد وردت عدة طرق تصرح باطلاعه على ذلك. اهـ.
ويشهد لهذا الحديث حديث أبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنه بنحو لفظ حديث جابر وهو أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- سئل عن العزل فقال: "لا عليكم إلا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب اللَّه أن تخريج إلا هى كائنة" أخرجه البخارى "البيوع" باب الرقيق (4/ 420) و"العتق" باب من ملك من العرب رقيقا (5/ 170) و"المغازى" غزوة بنى المصطلق (7/ 428) و"النكاح" باب العزل (9/ 305) و"القدر" (11/ 494) و"التوحيد" (13/ 390 - 391) ومسلم "النكاح" باب حكم العزل (2/ 1061 - 1064) وأبو داود "النكاح" باب ما جاء في العزل (2/ 252)، والترمذى "النكاح" باب ما جاء في كراهية العزل (4/ 290 - 291)، والنسائى "النكاح" باب العزل (6/ 107) وابن ماجة "النكاح" باب العزل (1/ 620) ومالك "الطلاق" باب ما جاء في العزل (2/ 594) والدارمى (2/ 148)، والطحاوى في شرح معانى الآثار (3/ 33)، وعبد الرزاق (7/ 146) وابن أبى شيبة (4/ 222).

الجزء: 2 - الصفحة: 1254

1779 - أبو مريم. مولى أبى هريرة، عن أبى هريرة، عن النبى عليه السلام قال: "الملك في قريش والقضاء في الأنصار والاذان في الحبشة" (1). روى عنه معاوية بن صالح الحضرمى.
1780 - أبو مريم خادم مسجد دمشق. روى عن أبى هريرة. روى عنه، 1779 - كنى البخارى (ص 68)، الجرح (4/ 2/ 437)، المقتنى في سرد الكنى (126/ ب).
(1) الحديث أخرجه الترمذى "الفضائل" باب فضل اليمن (10/ 437 - 438) من طريق زيد بن حباب أخبرنا معاوية بن صالح، أخبرنا أبو مريم الأنصارى عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "الملك في قريش والقضاء في الأنصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد -يعنى اليمن".
وأخرجه الترمذى أيضا من طريق عبد الرحمن بن مهدى عن معاوية بن صالح عن أبى مريم الأنصارى عن أبى هريرة بنحوه. وقال الترمذى: لم يرفعه وهذا أصح من حديث زيد بن حباب. اهـ. وقال المبارك فورى في تحفة الاحوذى (10/ 438) قوله "وهذا أصح من حديث زيد بن حباب" لأن عبد الرحمن بن مهدى أوثق وأحفظ من زيد بن حباب. اهـ. وأخرجه أيضا أحمد في المسند (2/ 364) من طريق زيد بن الحباب به. والحديث ذكره أيضا البخارى في الكنى (ص 68) وابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 437) من طريق معاوية بن صالح عن أبى مريم مولى أبى هريرة به مرفوعًا. وأخرجه أيضا ابن جرير في تهذيب الآثار كما في الجامع الكبير للسيوطى (1/ 448) وذكر السيوطى في الجامع الصغير (2/ 187) هذا الحديث عن أبى هريرة ورمز لصحته.
1780 - كنى البخارى (ص 69)، تاريخ دمشق (ل 684)، الجرح (4/ 2/ 437) الميزان (4/ 572)، التهذيب (12/ 231)، التقريب (2/ 471)، المقتنى في سرد الكنى (126/ ب).
قال ابن أبى حاتم: جعل البخارى هذا والذى تقدم مولى أبى هريرة اثنين فسمعت أبى يقول: هذا ومولى أبى هريرة واحد. اهـ.
وقال الذهبى: أبو مريم الأنصارى ويقال الحضرمى القناديلى قيم جامع =

الحديث: 1779 - الجزء: 2 - الصفحة: 1255

حريز بن عثمان (1).
1781 - أبو مريم، مكاتب عائشة، سمع عائشة أم المؤمنين، روى عنه، خصيف بن عبد الرحمن الجزرى.
1782 - أبو مريم. عن هشام بن أبى رقية (2). سمع عقبة بن عامر عن النبى عليه السلام. في لبس الحرير (3). = دمشق. وقيل حمصى. وقيل مولى أبى هريرة. وقيل: هم ثلاثة قال ابن أبى حاتم: اسمه عبد الرحمن بن ماعز، أدرك عليا وروى عن أبى هريرة وجابر. وعنه يحيى بن أبى عمرو الشيبانى، ومعاوية بن صالح وحريز بن عثمان، وصفوان بن عمرو. اهـ. قلت: وقال المزى في تحفة الاشراف: (11/ 92) الاشبه انهما رجل واحد. اهـ.
(1) حريز بن عثمان: بالمهملة والزاى وهو الرحبى. قال ابن حجر في اللسان (2/ 103) في ترجمة جرير بن عثمان. بأنه شديد الالتباس بحريز بن عثمان الرحبى المخرج له في الصحيح. اهـ.
1781 - كنى البخارى (ص 69)، الجرح (4/ 2/ 437)، التهذيب (12/ 233) المقتنى في سرد الكنى (126/ ب)، التقريب (2/ 472) وقال: مجهول، من الثالثة./ ق.
1782 - المقتنى في سرد الكنى (126/ ب).
(2) هشام بن أبى رقية، مصرى، روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد، انظر الجرح (4/ 2/ 57)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 192).
(3) الحديث: أخرجه أحمد في المسند (4/ 156) وابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص 293) وأبو يعلى والبزار والطبرانى في الكبير والأوسط كما في مجمع الزوائد (5/ 32) وقال الهيثمى رجالهم ثقات. اهـ. كلهم أخرجوه من طريق عمرو بن الحارث عن هشام بن أبى رقية قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو قاعد على المنبر يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس أما لكم في العصب والكتّان ما يكفيكم عن الحرير وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. قم يا عقبة. فقام عقبة بن عامر وأنا أسمع فقال: انى سمعت =

الحديث: 1781 - الجزء: 2 - الصفحة: 1256

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من كذب على متعمدا فليّتبوأ مقعده من النار وأشهد أنى سمعته يقول: "من لبس الحرير في الدنيا حُرِمه أن يلبسه في الآخرة". والحديث أخرجه البخارى "كتاب اللباس" باب لبس الحرير للرجال (10/ 284) من حديث أنس بن مالك ومن حديث عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنهما ومن حديث عبد اللَّه بن الزبير بنحوه. وأخرجه أيضا مسلم "اللباس والزينة" باب تحريم استعمال اناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير على الرجال واباحته للنساء (3/ 1645 - 1646) من حديث أنس وأبى امامه بلفظ "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" وبمثل هذا اللفظ أخرجه الترمذى "الأدب" باب كراهية الحرير والديباج" (8/ 103) من حديث عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه وقال الترمذى: حسن صحيح. وأخرجه أيضا النسائى "اللباس" باب التشديد في لبس الحرير وأن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة (8/ 200) وأخرجه أيضا ابن ماجة "اللباس" باب كراهية لبس الحرير (2/ 1187) من حديث أنس به وبنحوه من حديث حذيفة بن اليمان.

الجزء: 2 - الصفحة: 1257

باب أبى معاذ
1783 - أبو معاذ الصيرفى (1)، روى عن أنس، روى عنه صفوان بن عمرو السكسكى.
1784 - أبو معاذ الواسطى، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: "كان النبى عليه السلام يقنت في الفجر" (2). روى عنه يونس بن بكير. 1783 - كنى البخارى (ص 69)، الجرح (4/ 2/ 437). كنى الدولابى (2/ 123) المقتنى في سرد الكنى (130/ أ).
(1) هكذا في الأصل "الصيرفى"، وفى كنى البخارى "الصروى" وفى الجرح "الصردفى" وفى كنى الدولابى "الصردى" والأشبه أن يكون الصيرفى.
1784 - الجرح (4/ 2/ 437)، وقال: سئل أبو ز عة عن اسمه فقال: لا أعرف اسمه.
(2) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح من طريق يونس بن بكير عن أبى معاذ الواسطى قال سمعت أنس بن مالك. فذكره، وحديث أنس هذا أخرجه أيضا من غير وجه البخارى "الوتر" باب القنوت قبل الركوع وبعده (2/ 489 و 490) وفى "الجنائز" باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن (3/ 166) وفى "الجهاد" باب من ينكب في سبيل اللَّه (6/ 18 - 19 و 31 و 180 و 272) وفى "المغازى" باب غزوة الرجيع (7/ 385 و 389) ومسلم "المساجد ومواضع الصلاة" باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة (468 - 469) والدارمى (1/ 374 - 375) والبيهقى (2/ 199 و 200 و 201 و 202 و 206 و 207 و 211) وأبو داود "الصلاة" باب القنوت في الصلوات (2/ 68) وأحمد في المسند (3/ 132 و 196 و 255 و 288) وأبو عوانه في المسند (2/ 281 و 285 و 286) والطحاوى في شرح معانى الآثار (1/ 243 و 244 و 245 و 247 و 248) وابن أبى شيبة (2/ 312 و 318) والدارقطنى (2/ 38 و 39 و 40 و 41)، وعبد الرزاق (3/ 110) والهمدانى في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ =

الحديث: 1783 - الجزء: 2 - الصفحة: 1258

1785 - أبو معاذ مولى البراء بن عازب، روى عنه الثورى، وروى عنه شعبة فقال: عن أبى عثمان مولى البراء بن عازب. (روى عنه الثورى وروى عنه شعبة. فقال: عن أبى عثمان مولى البراء) (1).
1786 - أبو معاذ، عن صالح (2) قال: رأيت بيد ابن الحنفية (3) أثر الحناء = (ص 88 و 91 و 98) وابن جرير الطبرى في تهذيب الاثار (2/ 5 و 11 و 18 و 28 و 30) والبزار كما في كشف الاستار (1/ 269 - 270)، وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (2/ 139) وعزاه لأحمد والبزار وقال: رجاله موثقون، وذكره الهيثمى أيضا من وجه آخر وعزاه لأبى يعلى والبزار وقال: فيه حنظلة بن عبيد اللَّه السدوسى ضعفه أحمد وابن المدينى وجماعة ووثقه ابن حبان.
ومن ألفاظ الحديث عندهم "ما زال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا" ومن ألفاظه كذلك عند البخارى ومسلم البيهقى والطحاوى وابن أبى شيبة وابن جرير في تهذيب الآثار "كان القنوت في الفجر والمغرب".
وعلى كل فقد اختلف السلف الصالح رضوان اللَّه عليهم في القنوت في صلاة الصبح فذهب أكثرهم إلى إثبات القنوت وخالف اخرون ولكل من الفريقين أدلتهم. وقد أفاض الحافظ الإمام ابن جرير الطبرى في تهذيب الاثار (2/ 1) وما بعدها في ذكر الأحاديث والآثار الواردة في هذه المسألة والتوفيق بينها وكذلك فعل الهمذانى في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ (ص 88) وما بعدها. وانظر أيضا نصب الراية لأحاديث الهداية مع التعليق بغية الالمعى في تخريج الزيلعى (2/ 126) وما بعدها.
1785 - كنى البخارى (ص 69)، الجرح (4/ 2/ 437).
ذكر البخارى وابن أبى حاتم هذه الترجمة بنحو ما هنا وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: الثورى أحفظ.
(1) هكذا مكرر في الأصل والظاهر أنه سبق قلم من النّسّاخ.
1786 - المقتنى في سرد الكنى (130/ أ).
(2) هو صالح بن ميسم. انظر الطبقات الكبرى (5/ 114).
(3) هو محمد بن على بن أبى طالب.

الحديث: 1785 - الجزء: 2 - الصفحة: 1259

فقلت له: ما هذا؟ فقال: "كنت أخضب أمى" (1). روى عنه الفضل بن دكين في الكوفيين.
1787 - أبو معاذ الأحموسى. الشامى روى عن النبى عليه السلام حديثا مرسلا. روى عنه معاوية بن صالح (2).
1788 - أبو معاذ الدَّامَغَانى (3) الجدعانى (4) روى عنه جرير بن عبد الحميد الضّبى.
1789 - أبو معاذ، شامى. روى عن يزيد بن يزيد بن جابر الازدى، روى عنه عبد العزيز بن محمد الدراورى. (1) أخرج هذا الأثر ابن سعد في الطبقات (5/ 114 - 115) من طريق الفضل بن دكين قال: حدثنا أبو نعيم الخزاز قال: سمعت صالح بن ميسم قال: رأيت في يد محمد بن على بن الحنفية أثر الحناء فقلت له: ما هذا؟ فقال: كنت أخضب أمى".
1787 - كنى البخارى (ص 69)، الجرح (4/ 2/ 437)، المقتنى في سرد الكنى (130/ أ) وقال ارسل عنه معاوية بن صالح.
(2) هو الشامى كما قال البخارى في الكنى كما في ترجمة أبى معاذ هذا وهو معاوية بن صالح بن أبى عبد اللَّه الاشعرى أبو عبد اللَّه الدمشقى، صدوق، من الحادية عشرة (ت: 263) التقريب (2/ 259).
1788 - كنى البخارى (ص 69)، الجرح (4/ 2/ 438).
(3) الدَّامَغانى: بفتح الدال، وسكون الألف وفتح الميم والغين المعجمة وسكون الألف وبعدها نون - هذه النسبة إلى دامغان. وهى مدينة من بلاد قومس ينسب اليها كثير من العلماء. اللباب (1/ 486).
(4) الجُدْعَانى: بضم الجيم وسكون الدال وبالعين المهملة وفى آخره النون بعد الألف - نسبة إلى بنى جدعان التيمى تيم قريش. اللباب (1/ 262).
1789 - كنى البخارى (ص 69)، الجرح (4/ 2/ 438)، المقتنى في سرد الكنى (130/ أ).

الحديث: 1787 - الجزء: 2 - الصفحة: 1260

1790 - أبو معاذ عن أبى كاهل (1) قال: قال لى رسول اللَّه: "يا أبا كاهل" (2) روى عنه أبو منظور وهو حديث ليس مما يعتمد عليه لضعفه. 1790 - اللسان (7/ 108)، المقتنى في سرد الكنى (130/ أ).
(1) أبو كاهل تقدم في الصحابة (148).
(2) الحديث أخرجه الطبرانى (18/ 361 - 362) من طريق الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبى منظور عن أبى معاذ، عن أبى كاهل به مطولا وذكره السيوطى في الجامع الكبير (1/ 945) وقال: أخرجه الطبرانى في الكبير وابن عدى في الكامل، وابن السكن في الصحابة وقال: اسناده مجهول، والحاكم أبو أحمد في الكنى، كما في الإصابة (4/ 164) والعقيلى في الضعفاء (3/ 1474) من طريق الفضل بن جعفر قال حدثنا جدى محمد بن عبيد اللَّه قال: حدثنا يونس بن محمد المؤدب قال: حدثنا الفضل بن عطاء، عن الفضل بن شعيب عن أبى منظور، عن أبى معاذ عن أبى كاهل قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا أبا كاهل إلا أخبرك بقضاء قضاه اللَّه على نفسه؟ . قلت؟ بلى يا رسول اللَّه قال: من لى أن أبقى حتى أخبرَك به كلَّه، أحيا اللَّه قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك. . " وفيه أيضا "اعلمن يا أبا كاهل أنه لم يغضب ربُّ العزة على من كان في قلبه مخافة ولا تأكل النار هُدبه. . " الحديث. وفيه مسائل كثيرة. وقال العقيلى: فيه نظر. وقال ابن السكن: اسناده مجهول. وقال أبو أحمد الحاكم: لا يروى من وجه يعتمد، وذكر الحافظ ابن حجر هذا الحديث في اللسان (4/ 445) في ترجمة الفضل بن عطاء وقال: سنده مظلم، والمتن باطل، وقال ابن عبد البر في ترجمة أبى معاذ صاحب هذه الترجمة بعد أن ذكر هذا الحديث: حديث ليس مما يعتمد عليه لضعفه. وقد تقدم في ترجمة أبى كاهل شيخ أبى معاذ قول ابن عبد البر: روى عنه حديث منكر لا يصح. انظر الترجمة (148) وسيأتى في ترجمة أبى منظور الراوى لهذا الحديث عن أبى معاذ قول ابن عبد البر حيث قال: اسناد حديثه مجهول. انظر الترجمة (1886).

الحديث: 1790 - الجزء: 2 - الصفحة: 1261

باب أبى مالك
1791 - أبو مالك الدمشقى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلا. رواه معاوية بن صالح (1) عن عبد اللَّه بن دينار الدمشقى (2) عن أبى مالك عن النبى عليه السلام.
1792 - أبو مالك القرظى (3) والد ثعلبة بن أبى مالك (4)، المدنى. روى عن عمر بن الخطاب أنه دعاه فيمن دعا من الأجناد الحديث. روى عنه ابنه ثعلبة. 1791 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 434 - 435) وقال: عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. . سمعت أبى يقول: هو مجهول. الميزان (4/ 67)، اللسان (7/ 100)، المقتنى في سرد الكنى (123/ ب) قلت: وقد تقدم في الصحابة انظر الترجمة (180) وذكر له ابن عبد البر هناك حديث المسخط لابوية. . " وقال: حديثه مرسل، لا تصح له صحبة.
(1) هو الحضرمى. كما صرح بذلك ابن حجر في التهذيب (5/ 203) في ترجمة عبد اللَّه بن دينار البهرانى الدمشقى.
(2) ضعيف، من الخامسة./ ق. التقريب (1/ 413) وانظر التهذيب (5/ 203). وهو غير عبد اللَّه بن دينار العدوى. فذاك مدلس، من الرابعة.
1792 - الجرح (4/ 2/ 434)، الإصابة (4/ 172)، المقتنى في سرد الكنى (123/ ب) وقال: من جند عمر وهو والد ثعلبة. اهـ.
(3) القرظى: بضم القاف وفتح الراء وفى آخرها ظاء معجمة - هذه النسبة إلى قريظة، وهو اسم رجل نزل أولاده حصنا بقرب المدينة، وقريظة والنضير أخوان من أولاد هارون النبى عليه السلام. اهـ. اللباب (3/ 26).
(4) ثعلبة بن أبى مالك القرظى، حليف الأنصار، أبو مالك، ويقال: أبو يحيى المدنى، مختلف في صحبته، وقال العجلى: تابعى ثقة/ خ. د. ق. التقريب (1/ 119).
وذكر ابن سعد في الطبقات (5/ 79) في ترجمة ثعلبة بن أبى مالك =

الحديث: 1791 - الجزء: 2 - الصفحة: 1262

1793 - أبو مالك (1) بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى المدنى. روى عن أبيه وعن عمر بن الحكم بن ثوبان (2). = القرظى قال: "واسم أبى مالك عبد اللَّه بن سام. . وقدم أبو مالك من اليمن فقال: نحن من كندة على دين يهود، فتزوج من بنى قريظه وحالفهم فقيل القرظى. اهـ. وقد ترجم ابن حجر في الإصابة (4/ 172) لأبى مالك القرظى والد ثعلبة فقال: ذكره الواقدى وقال: أنه قدم من اليمن وهو على دين اليهودية فتزوج امرأة من قريظة فانتسب فيهم وهو من كندة. وقيل: اسمه عبد اللَّه. . وذكر الحاكم أبو أحمد عن البخارى قال: قال إبراهيم بن المنذر حدثنى اسحاق بن جعفر عمن سمع عبد اللَّه بن جعفر عن يزيد بن الهاد عن ثعلبة ابن أبى مالك أن عمر دعا الاجناد فدعا أبا مالك، قال: ورواه الواقدى عن عثمان بن الضحاك عن ابن الهاد عن ثعلبة أن عمر سأل أبا مالك وكان من علماء اليهود عن صفة النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في التوراة. . .) إلخ اهـ.
1793 - كنى البخارى (ص 67)، الجرح (4/ 2/ 435)، المقتنى في سرد الكنى (123/ ب).
(1) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وكذا هو في مصادر الترجمة.
وقال ابن حجر في التهذيب (11/ 10) "مالك بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى ويقال: أبو مالك. روى عن أبيه وعمر بن الحكم بن ثوبان، وعنه ابن إسحاق والوليد بن كثير" اهـ. وقال في التقريب أيضا (2/ 223) "مالك بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى، ويقال: أبو مالك، مقبول من الخامسة./ د. م.
وجاء في سيرة ابن هشام (1/ 27) "قال ابن اسحاق حدثنى أبو مالك ابن ثعلبة بن أبى مالك القرظى قال: سمعت إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللَّه يحدث أن تبعا لما دنا من اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك، وقالوا لا تدخلها علينا وقد فارقت ديننا. . " إلخ. قلت: والذى يظهر أن أبا مالك هذا هو حفيد أبى مالك المتقدم). واللَّه أعلم.
(2) عمر بن الحكم بن ثوبان، المدنى، صدوف، من الثالثة، (ت: 117) وله ثمانون سنة./ خت. م. د. س. ق. التقريب 2/ 53.

الحديث: 1793 - الجزء: 2 - الصفحة: 1263

1794 - أبو مالك الأزدى الخزاعى وكان من صالحى الأزد قدم المدينة زمن عثمان. روى قتادة عن صاحب (1) له عنه وعن عمر بن عبد العزيز. روى عنه محمد ابن إسحاق.
1795 - أبو مالك، روى عن ابن عباس، روى عنه السدى. سئل عنه أبو زرعة فقال "كوفى ثقة لا أعرف اسمه".
1796 - أبو مالك الأعور، كوفى، عن الحسن بن محمد بن على بن أبى طالب، روى عنه أبو إسحاق السبيعى.
1797 - أبو مالك الأشعرى، عن محمد بن مزاحم الهلالى أخى الضحاك ابن مزاحم. روى عنه ابن العوام.
1798 - أبو مالك الصهبانى (2) عن الحسن بن سعد (3) عن على رضى اللَّه 1794 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(1) صاحب قتادة هو سعيد بن يزيد البصرى، صرح بذلك المزى في تهذيب الكمال 2/ 1121 في ترجمة قتادة بن دعامة. وانظر أيضًا ترجمة سعيد بن يزيد البصرى في تهذيب الكمال 1/ 509 وفى الجرح 2/ 1/ 74 وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ.
1795 - الجرح 4/ 2/ 435 وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: كوفى ثقة، لا أعرف اسمه.
1796 - المقتنى في سرد الكنى (123/ ب).
1797 - المقتنى في سرد الكنى (123/ ب) وقال: روى عنه عباد بن العوام.
1798 - كنى البخارى (ص 68)، الجرح (4/ 2/ 435)، المقتنى في سرد الكنى (123/ ب).
(2) الصّهبانى: بضم الصاد وسكون الهاء وفتح الباء الموحدة وفى آخرها النون. نسبة إلى صهبان بن سعد بن مالك بن النخع، وهو بطن من النخع. اهـ اللباب (2/ 252).
(3) وفى كنى البخارى أيضا "عن الحسن بن سعد عن على" وأما في الجرح "عن الحسن بن سعد عن مسلم عن على". =

الحديث: 1794 - الجزء: 2 - الصفحة: 1264

عنه في الشراب (1). روى عنه عبد الرحيم بن سليمان.
1799 - أبو مالك الكوفى. روى عن زيد بن وهب. روى عنه عبيدة بن معتب (2) الضبى. = والحسن بن سعد "هو كوفى مولى لعلى ويقال مولى الحسن رضى اللَّه عنهما وهو ثقة، من الرابعة./ بخ. م. د. س. ق. التقريب (1/ 166) التهذيب (2/ 279).
(1) لم أقف على حديث على في الشراب.
1799 - الجرح (4/ 2/ 435) وقال: روى عن زيد بن وهب، روى عنه عبيدة الضبى: . . سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا بهذا الحديث.
(2) عبيدة بن معتب، بكسر المثناة الثقيلة بعدها موحدة الضبى، أبو عبد الرحيم الكوفى، الضرير، ضعيف واختلط بآخره، من الثامنة. انظر التقريب: (1/ 548).

الحديث: 1799 - الجزء: 2 - الصفحة: 1265

باب أبى المثنى
1800 - أبو المثنى، الجهنى، المدنى، روى عن سعد بن أبى وقاص وأبى سعيد الخدرى، وسمع منهما، روى عنه أيوب بن حبيب (1) مولى سعد بن أبى وقاص، ومحمد بن أبى يحيى الأسلمى، ذكر أبو حاتم الرازى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: "أبو المثنى الذى روى عنه أيوب بن حبيب ثقة" (2).
1801 - أبو المثنى عن أبى ذر، حديثه في المصريين. روى عنه دراج أبو السمح. 1800 - كنى البخارى (ص 72) كنى مسلم (ص 131)، الثقات (5/ 565) وأيضا في الثقات (5/ 582)، الجرح (4/ 2/ 444)، الميزان (4/ 561)، التقريب (2/ 469) وقال: مقبول، من الثالثة./ ت. ق.
(1) في ثقات ابن حبان (5/ 582) "أيوب بن أبى حبيب مولى سعد بن أبى وقاص". وقال في التهذيب (1/ 400) "أيوب بن حبيب الزهرى المدنى مولى سعد بن أبى أيوب. . إلخ". قاله في ترجمة أيوب، وفى الجرح (1/ 1/ 244) في ترجمة أيوب بن أبى حاتم "أيوب بن حبيب المدنى مولى سعد بن أبى وقاص. روى عن أبى المثنى الجهنى. روى عنه مالك بن أنس وفليح بن سليمان. سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك".
(2) انظر الجر (4/ 2/ 444).
1801 - كنى البخارى (ص 72)، الجرح (4/ 2/ 444).

الحديث: 1800 - الجزء: 2 - الصفحة: 1266

باب أبى مسلم
1802 - أبو مسلم الجليلى. يقال: أنه معلم كعب الأحبار وانه كانت كنيته أبا السمؤل (1) فكناه أبو بكر الصديق أبا مسلم وقد روى حماد بن سلمة عن القاسم الرحال (2) عن أبى قلابة أن أبا مسلم الجليلى أسلم على عهد معاوية فقال له أبو مسلم الخولانى ما منعك أن تسلم على عهد النبى عليه السلام وأبى بكر وعمر وعثمان حتى أسلمت الآن؟ .
فقال إنى وجدت في التوراة أن هذه الأمة ثلاثة أصناف، صنف يدخل الجنة بغير حساب، وصنف يحاسبون حسابا يسيرا، وصنف يصيبهم شئ ثم يدخلون الجنة فأردت أن أكون من الأولين فان لم أكن من الأولين كنت من الذين يحاسبون حسابا يسيرا. فان لم أكن منهم كنت من الذين يصيبهم شئ ثم يدخلون الجنة (3). 1802 - كنى البخارى (ص 68) الإصابة (4/ 3/ 190) وقال: أبو مسلم الجليلى ويقال: الجلولى، تاريخ ابن معين (2/ 725) وقال: أبو مسلم الجليلى. ويقال: الجلولى، علل أحمد (1/ 200)، الجرح (4/ 2/ 436)، تاريخ دمشق (ل 656) المقتنى في سرد الكنى (127/ ب).
(1) سمؤل: بالسين المهملة وبالهمزة بعد الواو. الاكمال (4/ 370).
(2) الرحال: في اللباب (2/ 18) الرحال: بفتح الراء والحاء المهملة المشددة وفى آخرها اللام، هذه نسبة إلى المبالغة في الرحلة كثرة الأسفار في طلب الحديث. . ثم قال: وأما القاسم بن يزيد الرحال فمن الرحل، لا من الرحلة يروى عن أنس بن مالك، روى عنه ابن عيينة وحماد بن سلمة، وقال ابن حجر في اللسان (4/ 469): قاسم بن يزيد أبو مالك الرحال. سمع أنسا. روى عنه حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة. ثم قال: وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ولم يذكره ابن ماكولا في الاكمال ولا استدركه عليه ابن نقطة ولا من بعده أهـ كلامه.
(3) أخرجه البغوى من طريق أبى قلابة به. =

الحديث: 1802 - الجزء: 2 - الصفحة: 1267

1803 - أبو مسلم العبدى مولى زيد بن صوحان. روى عن سلمان الفارسى = وأخرجه تمام في فوائده، وعبد بن حميد في تفسيره من طريق صالح المزى عن أبى عبد اللَّه الشامى عن مكحول عن أبى مسلم الخولانى أنه لقى أبا مسلم الجليلى فذكر الحديث وقال: صالح ضعيف.
انظر الإصابة (4/ 3/ 190) في كل ما ذكر.
وأخرجه أيضا ابن عساكر من هذا الوجه به انظر التاريخ (ل 656) - وأخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أبى عبد اللَّه الشامى عن مكحول عن أبى مسلم الخولانى فذكره.
وقال المزى في تحفة الاشراف (4/ 35) رواه عبد السلام بن حرب عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة. عن أبى شريح - مختصرا. وقال: ليس في السماع ولم يذكره أبو القاسم.
وقال ابن حجر في النكت الظراف على تحفة الاشراف: (4/ 35) قوله: ليس في الرواية يعنى عند "ق" ولم يذكره أبو القاسم.
قلت: كان ينبغى أن يبين رواية من ذكره عن ابن ماجه. وقد رأيته في رواية سعدون. عن ابن ماجه في نسخة صحيحة مجودة. وفيها عدة أحاديث في الطهارة لم أرها في رواية غيره. وقد تتبعتها في أماكنها بعون اللَّه تعالى. وذكر الحافظ قول ابن أبى حاتم في العلل (1/ 60) حيث قال: سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو غسان النهدى عن عبد السلام بن حرب عن سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن أبى مسلم عن أبى شريح عن أبى مسلم عن سلمان عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في المسح. فقال أبو زرعة: هذا حديث وهم فيه عبد السلام بن حرب. وقال الحافظ ابن حجر: قلت: ووجدت لموسى متابعا من رواية شعيب بن إسحاق، عن شعبة عن داود.
والحديث أخرجه ابن عساكر في التاريخ (ل/658) به.
1803 - كنى البخارى (ص 68) تاريخ دمشق (ل/ 658)، المقتنى في سرد الكنى (127/ أ)، الثقات (5/ 584)، الجرح (4/ 2/ 435) الميزان (4/ 573)، التهذيب (12/ 236)، التقريب (2/ 473). وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. ق.

الحديث: 1803 - الجزء: 2 - الصفحة: 1268

أنه رآه يمسح على الخفين (1) وأنه قال: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يمسح على الخفين (2) روى عنه أبو شريح (3).
1804 - أبو مسلم الجرمى (4)، روى عن أبى ذر الغفارى، والجارود (ابن أبى المعلى) (5)، روى عنه أبو العالية الرياحى، ومطرف بن الشخير. (1) في كنى البخارى زيادة لفظ "والخمار".
(2) الحديث أخرجه البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح، انظر مصادر الترجمة، وأخرجه ابن أبى شيبة في المصنف - كتاب الطهارة (1/ 178) من طريق يونس عن داود بن أبى الفرات عن محمد بن زيد، عن أبى شريح عن أبى مسلم مولى زيد بن صوحان، قال: كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء فقال له سلمان: امسح على خفيك وعلى خمارك وامسح بناصيتك فانى رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يمسح على الخفين والخمار".
ومن طريق ابن أبى شيبة أخرجه ابن ماجه في السنن - كتاب الطهارة (1/ 186).
(3) أبو شريح. يأتى في (2484).
1804 - كنى البخارى (ص 68)، الثقات (5/ 581) و (587) الجرح: (4/ 2/ 435)، التهذيب (12/ 235)، التقريب (2/ 472) وقال: مقبول، من الثالثة./ ت. س.
(4) هكذا في الأصل "الجرمى" بالراء المهملة، وفى جميع مصادر الترجمة "الجذمى" بالذال المعجمة.
وجاء في اللباب (1/ 266) "الجذمى، بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة هذه النسبة إلى جذيمة". اهـ.
(5) هكذا في الأصل "الجارود بن أبى المعلى" وفى الجرح الجارود بن المعلى قال الذهبى في تجريد أسماء الصحابة (1/ 74) الجارود بن المعلى أبو المنذر وقيل: أبو غياث وهو أصح وضبطه عبد الغنى أبو عتاب وذكرهما أبو أحمد الحاكم. مختلف في نسبه. وقيل: اسمه بشر بن حنش العبدى، ويقال: إنما لقب جارودا لأنه أغار على بكر بن وائل فأصابهم وجردهم ثم =

الحديث: 1804 - الجزء: 2 - الصفحة: 1269

1805 - أبو مسلم. عن عمر بن الخطاب قوله. روى عبد الوارث بن سعيد العنبرى.
1806 - أبو مسلم الأغر أصله المدينة، وسكن الكوفة. روى عن أبى هريرة وأبى سعيد. روى عنه أبو إسحاق السبيعى وحبيب بن أبى ثابت.
وقد قيل: أبو مسلم الأغر، هو أبو عبد اللَّه الأغر (1). = قال: وفد سنة عشر في عبد القيس فأسلم وكان نصرانيا ففرج به النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أكرمه. روى عنه من الصحابة عبد اللَّه بن عمرو ومن التابعين مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير وزيد بن على أبو القموص وأبو مسلم الجذمى ومحمد بن سيرين مرسلا. اهـ وقال ابن حجر في التقريب (1/ 124) في ترجمته "اختلف في اسم أبيه فقيل المعلى أو العلاء. وقيل: عمرو، صحابى جليل استشهد سنة احدى وعشرين.
1805 - كنى البخارى (ص 68)
1806 - كنى مسلم (ص 933)، الثقات (4/ 53)، الطبقات الكبرى (5/ 284)، تهذيب الكمال (1/ 119 - 120)، التهذيب (1/ 365) المقتنى في سرد الكنى (127/ أ).
قلت: وقد تقدم أبو مسلم الأغر هذا في الكتاب الثانى بنحو ما هنا. انظر الترجمة (797) والتعليق عليها.
(1) أبو عبد اللَّه الأغر، هو المتقدم في (917).
قلت: وقد قال ابن حجر في التهذيب (1/ 365) في ترجمة الأغر أبى مسلم المدنى، وزعم قوم أنه أبو عبد اللَّه سلمان الأغر، وهو وهم قال: قلت: ومنهم عبد الغنى بن سعيد، وسبقه الطبرانى وزاد الوهم وهما، فزعم أن اسم الأغر مسلم كنيته أبو عبد اللَّه فأخطأ، فان الأغر الذى يكنى أبا عبد اللَّه اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة، وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة، وكأنه اشتبه على الطبرانى بمسلم المدنى شيخ للشعبى، فانه يروى أيضا عن أبى هريرة لكنه لا يلقب بالأغر وأما أبو مسلم هذا فالأغر اسمه لا لقبه. =

الحديث: 1805 - الجزء: 2 - الصفحة: 1270

قيل ذلك: لروايتهما عن أبى هريرة حديث التنزل (1). واللَّه أعلم.
وقد قيل: في هذا مسلم وليس بشئ، وصوابه أبو مسلم وهما عندى اسمان، أبو عبد اللَّه مدنى. روى عن جماعة من الصحابة منهم أبو سعيد وأبو هريرة. وأبو مسلم لم يرو إلا عن أبى هريرة وأبى سعيد. ولا يوقف على اسم أبى مسلم هذا ولم يرو عنه غير أبى إسحاق. وقيل وحبيب بن أبى ثابت وهو كوفى. وأما أبو عبد اللَّه فروى عنه الزهرى وابنه عبيد اللَّه وجماعة وهو معدود في أهل المدينة. = وقال أبو بكر بن خزيمة في التوحيد (ص 126): الحجازيون والعراقيون يختلفون في كنية الأغر يقول الحجازيون: الأغر أبو عبد اللَّه، والعراقيون يقولون أبو مسلم، غير مستنكر أن يكون للرجل كنيتان قد يكون للرجل ابنان أحدهما عبد اللَّه واسم الآخر مسلم فيكون له كنيتان على اسم ابنيه وكذا ذو النورين له كنيتان أبو عمرو، وأبو عبد اللَّه، هذا كثير في الكنى. اهـ.
(1) حديث التنزيل وهو قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- "ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعونى فأستجيب له؟ من يسألنى فأعطيه؟ من يستغفرنى فأغفر له؟
أخرجه مالك "القرآن" باب ما جاء في الدعاء (1/ 214) من طريق ابن شهاب عن أبى عبد اللَّه الأغر وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به.
ومن طريق مالك أخرجه البخارى "التهجد" باب الدعاء والصلاة من آخر الليل (3/ 29) وفى "الدعوات" باب الدعاء نصف الليل (11/ 129) وفى "التوحيد" (3/ 464) والبخارى أيضا في الأدب المفرد (ص 196) ومسلم "صلاة المسافرين" باب الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه (1/ 521) وأبو داود "السنة" باب في الرد على الجهمية (4/ 234)، وأحمد في المسند (2/ 487)، والبيهقى في الأسماء والصفات (ص 449) والبيهقى أيضا في الاعتقاد (ص 43) وابن خزيمة في التوحيد (ص 127) =

الجزء: 2 - الصفحة: 1271

1807 - أبو مسلم التغلبى (1). سمع أبا أمامة الباهلى. روى عنه اياد (2) بن أبى حازم. = و (ص 128) والبسوى في المعرفة والتاريخ (1/ 414).
والحديث أخرجه أيضا أحمد (2/ 264 و 267) والنسائى في عمل اليوم والليلة (480). وابن ماجة "إقامة" باب ما جاء في أى ساعات الليل أفضل (1/ 435)، والدارمى (1/ 347) وعبد الرزاق (10/ 444) وابن خزيمة في التوحيد (ص 128) و (ص 121) كلهم من طريق ابن شهاب الزهرى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وأبى عبد اللَّه الأغر عن أبى سعيد وأبى هريرة به.
وأخرجه أيضا مسلم (1/ 523) والبيهقى في الأسماء والصفات (ص 450) وعبد الرزاق (10/ 444) والنسائى في عمل اليوم والليلة (481) و (482) من طريق أبى إسحاق عن الأغر أبى مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة به وأخرجه أيضا مسلم (1/ 522) والترمذى (2/ 524) والدارمى (436) وأحمد (2/ 258 و 282 و 419 و 433 و 504 و 521) والبيهقى في الأسماء والصفات (ص 449) و (ص 450) والنسائى في عمل اليوم والليلة (476) و (477) و (478) و) (479) و (483) و (484) و (485) و (486) وابن خزيمة في التوحيد (ص 127) و (ص 129) و (ص 130) و (ص 131) من غير طريق عن أبى هريرة به. وأخرجه أيضا ابن خزيمة في التوحيد (ص 127) و (ص 131) من طريق أبى إسحاق وحبيب عن الاغر عن أبى هريرة به مرفوعا.
1807 - كنى البخارى (ص 68)، الجرح (4/ 2/ 436)، المقتنى في سرد الكنى (127/ ب)، تعجيل المنفعة (ص 340).
(1) هكذا في الأصل "التغلبى" بالتاء الثناه من فوقها وفى مصادر الترجمة "الثعلبى" بالثاء المثلثة.
(2) هكذا في الأصل "اياد بن أبى حازم" وفى مصادر الترجمة "ابان بن عبد اللَّه ابن أبى حازم، ولعل الصواب هو كما في مصادر الترجمة، وابان بن عبد اللَّه ابن أبى حازم ينسب أحيانا لجده فيقال: ابان بن أبى حازم. واللَّه أعلم.

الحديث: 1807 - الجزء: 2 - الصفحة: 1272

1808 - أبو مسلم البجلى. سمع زيد بن أرقم. روى عنه داود الطفاوى (1).
1809 - أبو مسلم، مولى بنى ضمرة (2)، مدنى، عن أبى هريرة. روى عنه محمد بن أبى يحيى الاسلمى.
1810 - أبو مسلم. روى عن معاوية. روى عنه سعيد بن عبد العزيز.
1811 - أبو مسلم عن شعبة. روى عنه عبد اللَّه بن ذكوان. 1808 - كنى البخارى (ص 68)، الثقات (5/ 584)، الجرح (4/ 2/ 436) تهذيب الكمال (3/ 1647)، الميزان (4/ 573)، المقتنى في سرد الكنى (127/ ب) ديوان الضعفاء (ص 365) وقال: مجهول، التهذيب (12/ 235)، التقريب (2/ 472) وقال: مقبول، من الرابعة./ د. س.
(1) الطّفاوى في كنى مسلم "العطّار" وفى بقية المصادر كما هنا "الطفاوى" وهى بضم الطاء وفتح الفاء وبعد الألف واو - نسبة إلى طفاوة، وهى طفاوة بنت جرم بن ريان، نسب إليها أولادها، وهم من أولاد أعصر، انظر اللباب (2/ 283)، وداود الطفاوى هذا هو ابن راشد، يكنى أبا بحر، بصرى لين الحديث من السابعة. انظر التهذيب (3/ 183) التقريب (1/ 231).
1809 - كنى البخارى (ص 68)، الجرح (4/ 2/ 436).
(2) ضمرة: بفتح الضاد وسكون الميم وفى آخرها راء. اللباب (2/ 264).
1810 - لم أقف عليه.
1811 - لم أقف عليه.

الحديث: 1808 - الجزء: 2 - الصفحة: 1273

باب أبى المنذر (1)
1812 - أبو المنذر البرّاد مولى أبى ذر، روى عن أبى ذر وروى عن أبى أمية المخزومى (2) عن النبى عليه السلام. روى عنه إسحاق بن أبى طلحة.
1813 - أبو المنذر عن أبى أسيد. روى عنه شريك بن عبد اللَّه بن أبى نمر. (1) سيأتى هذا الباب مكررًا بكامله. انظر الترجمتين (1873)، (1874).
1812 - كنى البخارى (ص 72)، الجرح (4/ 2/ 442)، الميزان (4/ 577) تهذيب الكمال (3/ 1650 - 1651)، التهذيب (12/ 247)، التقريب (2/ 477) وقال: مقبول، من الثانية./ د. س. ق.
(2) أبو أمية المخزومى تقدم في الصحابة (18).
1813 - كنى البخارى (ص 72)، الجرح (4/ 2/ 442).

الحديث: 1812 - الجزء: 2 - الصفحة: 1274

باب أبى المغيرة
1814 - أبو المغيرة. رأى عمر بن الخطاب. روت عنه ابنته أم حفص (1).
1815 - أبو المغيرة. روى عن على بن أبى طالب. روى عنه مجاهد بن جبر.
1816 - أبو المغيرة القوّاس، بصرى، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه عوف الاعرابى.
حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أبو بكر بن أبى خيثمة، قال: حدثنا إبراهيم بن عرعرة (2) قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: ضعف سليمان التيمى أبا المغيرة القوّاس (3). وذكر صالح بن أحمد بن حنبل عن على بن المدينى عن يحيى بن سعيد أنه ضعفه أيضا (4). 1814 - كنى البخارى (ص 70)، الجرح (4/ 2/ 439).
(1) في كنى البخارى "أم جعفر". انظر مصادر الترجمة.
1815 - المقتنى في سرد الكنى (133/ أ).
1816 - كنى البخارى (ص 70)، الثقات (5/ 565)، الجرح (4/ 2/ 439) الميزان (4/ 576)، اللسان (7/ 109)، المقتنى في سرد الكنى (133/ أ).
(2) عرعره: بفتح مهملتين وسكون راء أولى. المغنى (ص 54) وإبراهيم بن عرعرة: هو إبراهيم بن محمد بن عرعرة.
(3) قال ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 439) "حدثنا أبو بكر بن أبى خيثمه فيما كتب إلى حدثنا إبراهيم بن عرعرة حدثنا يحيى بن سعيد قال: ضعف سليمان التيمى أبا المغيرة القواس".
(4) وقال ابن أبى حاتم أيضا في الجرح (4/ 2/ 439): حدثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل حدثنا على -يعنى ابن المدينى، قال: قلت ليحيى بن سعيد: أبو المغيرة القواس؟ قال: كان اشر عنده -يعنى عند سليمان التيمى- من عبد اللَّه بن شقيق". اهـ.

الحديث: 1814 - الجزء: 2 - الصفحة: 1275

1817 - أبو المغيرة. عن أبى هريرة. حدث عنه زياد بن كليب التميمى (1).
1818 - أبو المغيرة الخصاف (2). قال: سألت ابن عباس. روى عنه عاصم ابن سليمان الأحول.
1819 - أبو المغيرة، عن أبى هريرة في الضيافة (3). روى عنه معاوية بن صالح. 1817 - المقتنى في سرد الكنى (133/ أ).
(1) هو أبو معشر تقدم في (819).
1818 - كنى البخارى (ص 70)، الجرح (4/ 2/ 439).
(2) في كنى البخارى "الخفاف" بالفاء المعجمة.
1819 - كنى البخارى (ص 70) وجعله هو وصاحب الترجمة الآتية واحدا، الجرح (4/ 2/ 440) وذكره كما هنا. وقال: حديثه مرسل.
(3) الحديث لم أقف عليه من هذا الطريق. وقد أخرج أحمد في المسند (2/ 354 و 431 و 534) والبخارى "الأدب" باب من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (10/ 445) وباب اكرام الضيف (10/ 532) وفى كتاب الرقاق باب حفظ اللسان (11/ 308).
ومسلم "الايمان" باب الحث على اكرام الجار والضيف (1/ 68) وأبو داود "الأطعمة" (3/ 342) والبخارى في الأدب المفرد (ص 193) حديث أبى هريرة بطرق عنه مرفوعا. ومن ألفاظه "الضيافة ثلاثة أيام فما سوى ذلك فهو صدقة" وفى بعض الألفاظ أيضا "من كان يؤمن باللَّه واليوم الاخر فلا يؤذ جاره، من كان يؤمن باللَّه واليوم الاخر فليكرم ضيفه" وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (8/ 175) حديث أبى هريرة هذا وعزاه لأبى يعلى والبزار وقال: فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات فلعل هذا الحديث هو الحديث المشار إليه في هذه الترجمة واللَّه أعلم.

الحديث: 1817 - الجزء: 2 - الصفحة: 1276

1820 - أبو المغيرة، عن سليمان بن موسى. روى عنه معاوية بن صالح. قيل هو الذى قبله.
1821 - أبو المغيرة قال: قال كعب الأحبار لأبى مسلم.
"ان في التوراة" (1) حديثه عند موسى بن إسماعيل عن أبى هلال (2) عنه.
1822 - أبو المغيرة. قال: كنت مؤذنا ببخارى ثلاثين سنة. وقال: سألت الحسن وابن سيرين وقتادة عن الاذان. (روى عنه الفضل بن موسى السينانى) (3).
1823 - (أبو المغيرة. روى عن أبيه (4) عن أبى برزه) (5). روى عنه حماد بن سلمة.
1824 - أبو المغيرة الذهلى، كوفى، سمع فلفله (6) بن عبد اللَّه الجعفى. روى عنه فضيل بن غزوان. 1820 - الجرح (4/ 2/ 440).
1821 - كنى البخارى (ص 70)، الجرح (4/ 2/ 439)، المقتنى في سرد الكنى (133/ أ).
(1) انظر كنى البخارى (ص 70)، الجرح (4/ 2/ 439) واللفظ هناك "في التوراة أزهد الناس في العالم جاره".
(2) أبو هلال: هو الراسبى واسمه محمد بن سليم.
1822 - كنى البخارى (ص 70)، الجرح (4/ 2/ 440).
(3) الحق في هامش الأصل.
1823 - الجرح (4/ 2/ 440) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا يسمى ولا أعرفه.
(4) لم أقف على من سماه.
(5) الحق في هامش الأصل.
1824 - المقتنى في سرد الكنى (133/ أ).
(6) فلفلة بن عبد اللَّه الجعفى، الكوفى، مقبول، من الثانية. التقريب (2/ 114).

الحديث: 1820 - الجزء: 2 - الصفحة: 1277

باب أبى مصعب
1825 - أبو مصعب، رأى جابر بن عبد اللَّه الأنصارى، روى عنه اشعث ابن سليم المحاربى (1).
1826 - أبو مصعب المكى. أدرك زيد بن ارقم. وروى عن أنس بن مالك "حديث الغار" (2). 1825 - كنى البخارى (ص 71)، الجرح (4/ 2/ 441).
(1) هو أشعث بن أبى الشعثاء.
1826 - الجرح (4/ 2/ 441)، الميزان (3/ 307)، المقتنى في سرد الكنى (128/ ب) وقال: خبره منكر، العقد الثمين (8/ 102)، اللسان (7/ 106).
(2) الحديث أخرجه الذهبى في الميزان (3/ 308) وتبعه ابن حجر في اللسان (7/ 106) في ترجمة عون بن عمرو القيسى. راوى الحديث عن أبى مصعب المكى. وأخرجه الحافظ ابم نعيم في دلائل النبوة (ص 269)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (1/ 229)، والبيهقى في دلائل النبوة (2/ 214)، والبزار كما في كشف الاستار (2/ 299) والعقيلى في الضعفاء (3/ 1445 - 1446) والحافظ ابن كثير في السيرة النبوية (2/ 240)، والسيوطى في الدر المنثور (3/ 242) ونسبه إلى ابن سعد وابن مردويه. وذكره أيضا الهيثمى في مجمع الزوائد (6/ 52 - 53) إلى البزار، والطبرانى. وقال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. كلهم أخرجوه من طريق عون بن عمرو القيسى، قال: حدثنى أبو مصعب المكى قال: ادركت زيد بن ارقم والمغيرة بن شعبة، وأنس ابن مالك يحدثون أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- لما كان ليلة بات في الغار أمر اللَّه تبارك وتعالى شجرة فنبتت في وجه الغار فسترت وجه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، وامر اللَّه تبارك وتعالى حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار. . " الحديث وهو طويل. قال البزار: لا نعلم رواه إلا عون بن عمير - هكذا هو في مطبوعة كشف =

الحديث: 1825 - الجزء: 2 - الصفحة: 1278

وروى عن المغيرة بن (شعبة) (1) الثقفى. روى عنه عون بن أبى عمر القيسى أو عمرو بن عون القيسى (2).
1827 - أبو مصعب الأنصارى، روى حديثا مرسلا. روى عنه عبد الحميد ابن جعفر الأنصارى. = الاستار عون بن عمير وهو خطأ والصواب عون بن عمرو. واللَّه أعلم -وهو بصرى مشهور. وأبو مصعب فلا نعلم حدث عنه إلا عوين- وكان عوين ورباح أخوين أهـ.
قلت: وعوين هو لقب عون بن عمرو القيسى.
وقال الحافظ ابن كثير بعد أن ذكر الحديث في السيرة: هو حديث غريب جدا من هذا الوجه. اهـ. وقال العقيلى بعد أن ذكر هذا الحديث في ترجمة عون بن عمرو: لا يتابع عليه وأبو مصعب رجل مجهول اهـ.
(1) في الأصل "سعيد" وهو تحريف، والصواب ما أثبته فقد جاء في اللسان (4/ 388) في ترجمة عون بن عمرو أن أبا مصعب المكى قال: ادركت زيد بن أرقم وأنسا، والمغيرة بن شعبة قال: وسمعتهم يتحدثون أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. . وذكر حديث الغار.
(2) القيسى: بفتح القاف وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح السين المهملة والراء وبعد الألف نون. اللباب (3/ 69). وجاء في الجرح (3/ 1/ 386) عون بن عمرو القيسى أخو رباح بن عمرو الزاهد، روى عن سعيد الجريرى، روى عنه مسلم بن إبراهيم وإسماعيل بن سيف. . . قال ابن أبى حاتم: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: عون بن عمرو القيسى لا شئ، وقال ابن أبى حاتم أيضا سألت أبى عن عون بن عمرو فقال: شيخ. وفى اللسان (4/ 388) "عون بن عمرو، ويقال: عوين بالتصغير".
1827 - كنى البخارى (ص 71)، الجرح (4/ 2/ 441)، اللسان (7/ 106) المقتنى في سرد الكنى (128/ ب) وقال: ارسل عنه عبد الحميد بن جعفر.
قال ابن حجر "أبو مصعب الأنصارى مجهول لا يعرف اسمه ارسل هذا الخبر المنكر قال مسدد في مسنده: أخبرنا عيسى بن يونس ثنا عبد الحميد =

الحديث: 1827 - الجزء: 2 - الصفحة: 1279

1828 - أبو مصعب الجهنى، عن أبى هريرة، روى عنه سعيد بن اياس الجريرى، وقتادة ويونس بن عبيد، وحاتم بن أبى صغيرة (1). = ابن جعفر، ثنا أبو مصعب الأنصارى أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: اطلبوا الخير إلى حسان الوجوه. قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: وأبو مصعب مختلف في صحبته. قال ابن حجر: لو كان صحابيا لكان هذا الخبر صحيحا لصحة اسناده إليه وقد حكم ائمة الحديث بأن هذا المتن باطل فوجب الحكم بأنه غير صحابى وهو غير معروف في التابعين أيضا" اهـ.
1828 - الثقات (5/ 583)، المقتنى في سرد الكنى (128/ ب).
(1) حاتم بن أبى صغيرة، بكسر الغين المعجمة، أبو يونس البصرى وأبو صغيرة. اسمه مسلم، وهو جده لأمه. وقيل: زوج أمه، ثقة، من السادسة./ ع. التقريب (1/ 137).

الحديث: 1828 - الجزء: 2 - الصفحة: 1280

باب أبى مروان
1829 - أبو مروان الأسلمى، مدنى، عن أبى ذر كعب (1) الأحبار، روى عنه ابنه عطاء بن أبى مروان الأسلمى (2).
1830 - أبو مروان، عن أبى، ظبية، عن عبد اللَّه بن عمر، روى عنه حفص ابن ميسرة الصنعانى (3). 1829 - كنى البخارى (ص 74)، الثقات (5/ 585)، الثقات (7/ 659)، المقتنى في سرد الكنى (126/ أ)، الجرح (4/ 2/ 445)، الميزان (4/ 572)، جامع التحصيل في أحكام المراسيل (ص 390).
ذكره ابن حبان في موضعين من الثقات فقال في الموضع الأول: "أبو مروان الاسلمى يروى عن أبى ذر، روى عنه ابنه عطاء بن أبى مروان".
وقال في الموضع الثانى: "أبو مروان يروى عن كعب، روى عنه ابنه عطاء بن أبى مروان". وسيأتى في ترجمة ابنه عطاء أن ابن حجر قال اسم أبيه سعيد. وقيل: عبد الرحمن. فاللَّه أعلم.
(1) في كنى البخارى: "عن أبى ذر عن كعب الاحبار" وفى الجرح "أبو مروان الاسلمى سمع اباه عن كعب الاحبار". وقد تقدم التنبيه على ذكر ابن حبان له في موضعين، وذكر في الموضوع الأول أنه روى عن أبى ذر، وفى الموضع الثانى "روى عن كعب" واللَّه أعلم.
(2) مدنى نزل الكوفة ويكنى بأبى مصعب، اسم أبيه سعيد وقيل: عبد الرحمن ثقة، من السادسة./س. التقريب (2/ 22).
1830 - المقتنى في سرد الكنى (126/ أ).
(3) ثقة ربما وهم، من الثامنة (ت: 181). انظر التقريب (1/ 189) والصنعانى: بفتح الصاد وسكون النون وفتح العين المهملة وفى آخرها نون - هذه النسبة =

الحديث: 1829 - الجزء: 2 - الصفحة: 1281

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = إلى صنعاء، وهى مدينة باليمن مشهورة. انظر اللباب (2/ 248) وفى مراصد الاطلاع (2/ 853): كان اسمها قديما أزال فلما وافتها الحبشة ورأوها حصينة قالوا صنعاء، معناه حصينة. فسميت صنعاء بذلك وهى قصبة اليمن واحسن بلادها. اهـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 1282

باب أبى معمر
1831 - أبو معمر التميمى، رأى أبا الشعثاء جابر بن زيد، روى عنه غالب ابن سليمان (1).
1832 - أبو معمر السّرَاج، سمع الحسن، روى عنه موسى بن إسماعيل. قال البخارى: وخليقا أن يكون هذا هو الذى تقدم ذكره قبل (2)، قال البخارى وخليقا أيضا أن يكون أبو معمر السّرّاج هذا حفص بن أبى حفص الذى روى عن شهر بن حوشب (3). 1831 - كنى البخارى (ص 71)، الثقات (7/ 665)، الجرح (4/ 2/ 442).
(1) غالب بن سليمان العتكى، أبو صالح أو أبو سلمة الخراسانى، أصله من البصرة، ثقة، من السابعة التقريب (2/ 104).
1823 - كنى البخارى (ص 71)، الثقات (7/ 664)، الجرح (4/ 2/ 442).
(2) و (3) قلت: الذى في كنى البخارى: "أبو معمر السّرّاج، سمع الحسن روى عنه موسى بن إسماعيل". اهـ. وانظر ترجمة حفص بن أبى حفص في التاريخ الكبير (1/ 2/ 368) وذكر البخارى في ترجمته هناك أنه روى عن شهر بن حوشب وسمع منه العقدى، وأبو الوليد وموسى بن إسماعيل بن وقال أيضا: وهو أبو معمر كناه موسى، يقال: التميمى، وقال سكن بن سليمان: حدثنا حفص بن سليمان، عن شهر بن حوشب، وهو حفص بن أبى حفص اهـ.

الحديث: 1831 - الجزء: 2 - الصفحة: 1283

باب أبى منصور
1833 - أبو منصور مولى سليم (1)، روى عن ابن عباس. روى عنه عاصم ابن سليمان الأحول.
1834 - أبو منصور. مولى ابن عباس. روى عنه عزوة بن أبى قيس (2).
1835 - أبو منصور، عن أبى هريرة، روى عنه ابنه يزيد (3)، يعد في البصريين.
1836 - أبو منصور، قاضى افريقية، روى حديثا مرسلا عن النبى عليه السلام من حديث سعيد بن أبى أيوب، عن عبد اللَّه بن الوليد عنه.
1837 - أبو منصور الفارسى، روى عن النبى عليه السلام حديثا مرسلا، 1833 - كنى البخارى (ص 71)، الجرح (4/ 2/ 441)، المقتنى في سرد الكنى (134/ ب) وقال: أبو منصور مولى سليم عن ابن عباس وعنه عاصم الأحول.
(1) في كنى البخارى "مولى سليمان بن عباس".
1834 - كنى البخارى (ص 71)، الجرح (4/ 2/ 441)، المقتنى في سرد الكنى (134/ ب).
(2) انظر ترجمته في الجرح (3/ 1/ 397)، اللسان (4/ 164).
1835 - المقتنى في سرد الكنى (134/ ب).
(3) يزيد بن أبى منصور الأزدى، أبو روح البصرى، لا بأس به من الخامسة، ووهم من ذكره في الصحابة. التقريب (2/ 371).
1836 - كنى البخارى (ص 71)، الجرح (4/ 2/ 441). المقتنى في سرد الكنى (134/ ب).
1837 - كنى البخارى (ص 71)، الجرح (4/ 2/ 441)، المقتنى في سرد الكنى (134/ ب).
قلت: وقد تقدم أبو منصور الفارسى في الصحابة وذكر ابن عبد البر في =

الحديث: 1833 - الجزء: 2 - الصفحة: 1284

روى عنه ذويد (1) بن نافع.
1838 - أبو منصور، عن عمرو بن قيس الكندى (2). روى عنه أصحاب يزيد بن عبد ربه (3).
1839 - أبو منصور، روى عن أنس بن مالك عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "ان لى عليكم حقا وللأئمة من قريش من بعدى -ما أقاموا ثلاثا، إذا حكموا عدلوا وإذا استرحموا رحموا وإذا عاهدوا وفوا- الحديث" (4). روى عنه موسى الجهنى. = ترجمته هناك حديثا له. وقال قد قيل في حديثه أنه مرسل ولا صحبة له واللَّه أعلم.
(1) في المقتنى "دريد".
1838 - المقتنى في سرد الكنى (134/ ب).
(2) عمرو بن قيس الكندى، أبو ثور الحمصى، ثقة، من الثالثة (ت: 140). التقريب: (2/ 77).
(3) حمصى، ثقة، من العاشرة (ت: 224). التقريب (2/ 367).
1839 - الجرح (4/ 2/ 441).
(4) الحديث لم أقف عليه من هذا الطريق. لكن أخرجه البزار. كما في كشف الأستار (2/ 228) وأحمد في المسند (3/ 129) و (183) من حديث أنس رضى اللَّه عنه يرفعه وفيه "الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين" هذا لفظ أحمد. والبزار بنحوه.
وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (5/ 192) و (194) إلى أحمد والطبرانى في الكبير والأوسط وأبى يعلى والبزار. وقال: رجال أحمد ثقات.
وفيه عند الطبرانى عبد اللَّه بن فروخ وثقه ابن حبان وقال: ربما خالف وفيه كلام، وبقية رجال الكبير ثقات، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (11/ 57) وابن حبان في الصحيح كما في موارد الظمآن (ص 369)، وأحمد في =

الحديث: 1838 - الجزء: 2 - الصفحة: 1285

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = المسند (2/ 270) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه به، وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (5/ 192) رواه أحمد والطبرانى في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح. اهـ. وأخرجه البزار بنحوه من حديث أبى موسى. انظر كشف الأستار (2/ 229).
ومن حديث أبى برزة الأسلمى برواية سكين بن عبد العزيز عن سيار بن سلامة عنه أخرجه أحمد (4/ 421).
والبزار كما في كشف الأستار (2/ 230) بنحو حديث أنس رضى اللَّه عنه وقال: لا نعلمه عن أبى برزة إلا بهذا الاسناد، وسكين بصرى مشهور. أهـ. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (5/ 193) بعد أن ذكر حديث أبى برزة: رواه أحمد وأبو يعلى أتم منه وفيه قصة والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز وهو ثقة. اهـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 1286

باب أبى المعتمر
1840 - أبو المعتمر بن عمرو بن رافع مدنى، روى عن أبى خلدة (1) عمر ابن خلدة الزرقى، قاضى المدينة، وعن عبيد اللَّه بن على بن أبى رافع (2)، روى عنه ابن أبى ذئب، وروى (يزيد) (3) بن أبى حكيم العدنى عن الثورى، عن الصلت بن بهرام، عن أبى المعتمر، وأبى الجويرية (4)، عن على رضى اللَّه عنه، أنه 1840 - كنى البخارى (ص 73)، الثقات (7/ 663) الجرح (4/ 2/ 443)، الميزان (4/ 575)، تهذيب الكمال (3/ 1649)، التهذيب، (12/ 241)، التقريب (2/ 474) وقال مجهول الحال، من السادسة./ د. ق.
قال ابن حجر، التهذيب (12/ 241): قال ابن عبد البر: ليس بمعروف بحمل العلم.
(1) خلدة: بفتح المعجمة وسكون اللام، وعمر بن خلدة هذا ثقة من الثالثة./ د. ق، التقريب (2/ 54).
(2) يعرف بعبادل، ويقال فيه على بن عبيد اللَّه، لين الحديث، من السادسة/ د. ت. ق. التقريب (1/ 537).
(3) في الأصل "مرثد" وهو تصحيف، والتصحيح عن الجرح.
وقال ابن حجر في التقريب (2/ 363) "يزيد بن أبى حكيم العدنى، أبو عبد اللَّه صدوق، من التاسعة.
والعدنى: بفتح العين والدال المهملتين وفى آخرها النون. هذه النسبة إلى عدن، وهى مدينة باليمن. انظر اللباب (2/ 328).
(4) هو العبدى تقدم في (542).

الحديث: 1840 - الجزء: 2 - الصفحة: 1287

قال: لا تأتوا النساء في أعجازهن (1). ورويا عنه سؤال ابن الكوا (2) اياه. (1) الأثر: أخرجه ابن أبى شيبة في المصنف (4/ 253) من طريق ابن نمير عن الصلت بن بهرام عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبى المعتمر أو إلى الجويرية قال: نادى على على المنبر فقال: سلونى فقال رجل: أتؤنى النساء في أدبارهن؟ فقال: سفلت سفل اللَّه بك. أن اللَّه تعالى يقول: {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ - الآية} وأخرجه أيضا البيهقى (7/ 198) من طريق سفيان عن الصلت بن بهرام عن أبى المعتمر عن أبى الجويرية قال: سأل رجل عليا رضى اللَّه عنه عن ذلك فقال: سفلت سفل اللَّه بك أما سعت اللَّه يقول: {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ} قال: والصواب عن الصلت ابن بهرام عن أبى الجويرية وهو عبد الرحمن بن مسعود العبدى عن أبى المعتمر قال: سأل رجل عليا رضى اللَّه عنه وهو على المنبر عن اتيان النساء في أدبارهن -فذكره. وقال البيهقى: وكذلك رواه أبو أسامة وغيره عن الصلت بن بهرام عن عبد الرحمن بن مسعود العبدى، عن أبى المعتمر به.
وأخرج أحمد في المسند (1/ 86) الحديث عن على رضى اللَّه عنه مرفوعا إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وفيه لفظ "لا تأتوا النساء في أعجازهن -وقال مرة "في أدبارهن".
وقال الهيثمى "في مجمع الزوائد (4/ 298) بعد أن عزاه لأحمد: ورجاله ثقات. قلت: وانظر الترجمة (457) حيث تقدم كلام العلماء في الآية {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ}.
(2) ابن الكواء: هو عبد اللَّه بن الكواء من بنى يشكر كان من أصحاب على رضى اللَّه عنه، وكان يلزمه ويعييه في الأسألة، ثم خرج مع الخوارج على على رضى اللَّه عنه ونزلوا حروراء وكان هو من رؤسائهم ثم رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة على رضى اللَّه عنه.
قال البخارى: لم يصح حديثه. انظر ترجمته في الفرق بين الفرق (ص 75)، اللسان (3/ 329)

الجزء: 2 - الصفحة: 1288

1841 - أبو المعتمر، روى عن رجل (1) عن على وربما ارسل عن على. روى عنه ابنه حفص (2). 1841 - كنى البخارى (ص 73)، الجرح (4/ 2/ 443)، جامع التحصيل (ص 391)، المراسيل لابن أبى حاتم (ص 259) وقال: أبو المعتمر عن على مرسل.
(1) هكذا ذكر هنا مبهما، وكذا في مصادر الترجمة. ولم أقف على من سماه.
(2) في الجرح (1/ 2/ 187) "حفص بن المعتمر المدينى، ويقال: ابن أبى المعتمر روى عن أبيه، روى عنه عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن موهب" اهـ.

الحديث: 1841 - الجزء: 2 - الصفحة: 1289

باب أبى المعلى
1842 - أبو المعلّى (1) بن رؤبة كذا قال: البخارى (2). وقال أبو حاتم: الرازى (3): إنما هو المعلّى بن رؤبه، وهو شامى يروى عن ابن لعبد اللَّه بن الزبير (4). روى عنه الزهرى وأرطأة بن المنذر.
وقال أبو أحمد الحاكم: أبو المعلى بن رؤبة أراه الذى يروى عن إبراهيم النخعى عن علقمة وعبيدة. روى عنه إسماعيل بن علية قال: وقد روى يونس بن يزيد الأيلى (5) عن ابن شهاب قال: حدثنى المعلى بن رؤبة التميمى. عن (هشام) (6) بن عبد اللَّه بن الزبير عن عمر قال: فلا أدرى أهو الأول أم هما اثنان؟ . 1842 - كنى البخارى (ص 73)، الجرح (4/ 2/ 443)، المقتنى في سرد الكنى (131/ ب).
(1) المعلى: بمضمومة وفتح لام مشددة. المغنى (ص 73).
(2) الكنى (ص 73).
(3) الجرح (4/ 2/ 443).
(4) هو هشام بن عبد اللَّه بن الزبير. كما سيأتى في آخر هذه الترجمة.
(5) الأيلى: بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها اللام هذه بلدة على ساحل القلزم مما يلى ديار مصر، خرج منها جماعة من العلماء في كل فن، منهم يونس بن يزيد الأيلى صاحب الزهرى. اهـ.
اللباب (1/ 98) وقال ابن حجر في التقريب (2/ 386) "ثقة إلا أن في روايته عن الزهرى وهما قليلا وفى غير الزهرى خطأ، من كبار السابعة (ت: 159).
(6) في الأصل "هشام" والصواب ما أثبته بدليل ما ذكره البخارى في التاريخ الكبير (4/ 2/ 235) قال: هاشم بن عبد اللَّه بن الزبير أن عمر بن الخطاب =

الحديث: 1842 - الجزء: 2 - الصفحة: 1290

قال أبو عمر: هما اثنان المعلّى وأبو المعلّى على ما حكى أبو حاتم الرازى. واللَّه أعلم.
1843 - أبو المعلّى، عن الحكم بن عمرو الغفارى، روى عنه جميل بن عبيد الطائى (1). = أصابته مصيبة فأتى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. . عن ابن شهاب قال: حدثنى المعلى ابن رؤبة عن هاشم. اهـ. وذكره أيضا ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 104) فقال: هاشم بن عبد اللَّه بن الزبير روى عن عمر رضى اللَّه عنه مرسل، روى عنه المعلى بن رؤبة. . " وذكر ابن حبان في الثقات (5/ 513) فقال: هاشم ابن عبد اللَّه بن الزبير وذكر روايته عن عمر ورواية: المعلى بن رؤبة عنه، وذكره أيضا ابن سعد في الطبقات الكبرى فقال: هاشم بن عبد اللَّه بن الزبير بن العوام. انظر طبقات ابن سعد - القسم المخطوط (15)، وذكر مصعب الزبيرى في نسب قريش (ص 236 - 243) وتبعه الزبير بن بكار في جمهرة نسب قريش وأخبارها (ص 32 - 35) عبد اللَّه بن الزبير وأولاده فذكرا فيهم هاشم بن عبد اللَّه بن الزبير. ولم يذكرا فيهم من اسمه هشام بن عبد اللَّه. واللَّه أعلم.
1843 - المقتنى في سرد الكنى (131/ ب).
(1) جميل بن عبيد الطائى: قال ابن أبى حاتم: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: جميل بن عبيد الطائى ثقة. اهـ. الجرح (1/ 1/ 519).

الحديث: 1843 - الجزء: 2 - الصفحة: 1291

باب أبى معن
1844 - أبو معن البصرى، عن عبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن الزبيير، وأنس ابن مالك، وأبى العالية (1)، وجابر بن زيد، روى عنه معتمر بن سليمان التيمى. قال يحيى بن معين: "أبو معن هذا شيخ بصرى" (2).
1845 - أبو معن، عن محمد بن سيرين، روى عنه مسعدة.
1846 - أبو معن، عن أبى عقيل (3)، عن أبى صالح (4)، روى عنه عبد اللَّه ابن المبارك. 1844 - كنى البخارى (ص 70)، الثقات (5/ 576)، الثقات (7/ 664) الجرح (4/ 2/ 440).
ذكره ابن حبان في موضعين في الثقات فقال في الموضوع الأول: "أبو معن يروى عن ابن عمر، روى عنه المعتمر بن سليمان" الخ. وقال مرة أخرى في موضع آخر: "أبو معن يروى عن جابر بن زيد، روى عنه المعتمر بن سليمان. . " الخ. والذى يظهر أن الترجمتين لرجل واحد واللَّه أعلم.
(1) هو الرياحى.
(2) لم أقف على قول ابن معين هذا عند غير ابن عبد البر.
1845 - كنى البخارى (ص 71)، الجرح (4/ 2/ 441)، المقتنى في سرد الكنى (123/ أ).
1846 - كنى البخارى (ص 71)، المقتنى في سرد الكنى (132/ أ).
(3) أبو عقيل: سيأتى في (2179) وذكر ابن عبد البر في ترجمته هناك أنه روى عنه أبو معن غير منسوب ولا مسمى.
(4) أبو صالح: قال البخارى: أظنه مولى عثمان بن عفان. انظر الترجمة (2179) قلت: وانظر ترجمة أبى صالح مولى عثمان بن عفان في (897) و (1956).

الحديث: 1844 - الجزء: 2 - الصفحة: 1292

باب أبى المنهال
1847 - أبو المنهال (1) العترى (2)، بصرى، سأل ابن عباس. روى عنه أبو التّيّاح يزيد بن حميد.
1848 - أبو المنهال، عن أبى هريرة، روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن السّدّى (3).
1849 - أبو المنهال، مولى ابن أبى بكرة، روى عن عبد العزيز بن أبى بكرة، روى عنه سلم بن قتيبة. 1847 - كنى البخارى (ص 72)، الثقات (5/ 581)، المقتنى في سرد الكنى (134/ ب).
(1) المنهال: بمكسورة وسكون نون وبلام. المغنى (ص 75).
(2) في الثقات "العبدى".
1848 - كنى البخارى (ص 72)، الثقات (5/ 581)، الجرح (4/ 2/ 445) المقتنى في سرد الكنى (134/ ب).
(3) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السّدّى، بضم المهملة وتشديد الدال أبو محمد الكوفى، صدوق يهم ورمى بالتشيع، من الرابعة (ت: 127)، التقريب (1/ 72).
1849 - المقتنى في سرد الكنى (134/ ب).

الحديث: 1847 - الجزء: 2 - الصفحة: 1293

باب أبى ميمونة
1850 - أبو ميمونة الأزدى. وقد قيل فيه: أبو ميمون بصرى. روى عن أبى هريرة. روى عنه قتادة.
1851 - أبو ميمونة الأبّار. ذكره أبو أحمد الحاكم وجعله غير الازدى الذى قبله. وأما ابن أبى حاتم فقال (1): "أبو ميمونة روى عن أبى هريرة عن النبى عليه السلام في ليلة القدر (2). روى عنه قتادة. قال: وذكر أبى عن إسحاق بن منصور الكوسج عن يحيى بن معين أنه قال: أبو ميمونة الابار صالح (3). فجعله رجلا واحدا. ثم قال: قال أبى: أبو ميمونة هذا لا يسمى" (4). 1850 - الميزان (4/ 579) وقال: قال الدارقطنى: مجهول، يترك. المقتنى في سرد الكنى (137/ أ) وقال: أبو ميمونة وقيل: أبو ميمون الازدى. . فذكره. اللسان (7/ 113).
1851 - كنى البخارى (ص 74)، كنى مسلم (ص 964)، الجرح (4/ 2/ 447) المقتنى في سرد الكنى (137/ أ).
(1، 2، 3) انظر الجرح (4/ 2/ 447).
(4) الحديث أخرجه أحمد في المسند (2/ 519) والبزار كما في كشف الاستار (1/ 484) من طريق قتادة عن أبى ميمونة عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين، أن الملائكة تلك الليالى في الأرض أكثر من عدد الحصى" وقال البزار: لا نعلم روى قتادة بهذا الاسناد إلا حديثين، ولا نعلم بهذا عن أبى هريرة إلا هذا الطريق. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (3/ 176) بعد أن ذكر الحديث: رواه أحمد وألبزار والطبرانى في الأوسط ورجاله ثقات. اهـ. والحديث بهذا المعنى في الصحيح عن غير واحد من الصحابة رضى اللَّه عنهم. انظر صحيح البخارى "الايمان" (1/ 113).

الحديث: 1850 - الجزء: 2 - الصفحة: 1294

باب أبى المهاجر
1852 - أبو المهاجر (عن يزيد بن حصين الاسلمى) (1). روى عنه أبو قلابة الجرمى.
1853 - أبو المهاجر، مولى بنى كلاب. قال: "قلت لابن عباس وأنا أطوف بالبيت: كما لا ينفع مع الشرك شئ فهل يضر مع الاخلاص شئ (2)؟ روى عنه (عبد الواحد بن صفوان) (3) (4).
1854 - (أبو المهاجر. عن يزيد بن يزيد - أبو خالد. روى عنه) (5)، 1852 - الميزان (4/ 577) وقال: لا يعرف، تهذيب الكمال (3/ 1651)، المقتنى في سرد الكنى (135/ أ)، اللسان (7/ 485)، التهذيب (12/ 248 - 249).
(1) هكذا في الأصل "يزيد بن حصين. . إلخ" والذى في تهذيب الكمال والتهذيب واللسان بريدة بن الحصيب الاسلمى. وذكر بعضهم أن صاحب الترجمة "أبو المهاجر هذا" إنما هو "أبو المهلب" وقد وهم فيه الأوزاعى فقال: عن أبى المهاجر" اهـ. انظر تهذيب الكمال (3/ 1651) التهذيب (12/ 249)، اللسان (7/ 485).
1853 - كنى البخارى (ص 73)، الثقات (5/ 565)، المقتنى في سرد الكنى (135/ أ).
(2) الأثر: أخرجهْ البخارى في الكنى (ص 73).
(3) عبد الواحد بن صفوان بن أبى عياش الأموى، مولى عثمان، مدنى سكن البصرة، مقبول، من السابعة. التقريب (1/ 526).
(4) الحق في هامش الأصل. كتب عنده كلمة "صح أصل".
1854 - في المقتنى في سرد الكنى (135/ أ) أبو المهاجر يحيى بن كهمس.
(5) الحق في هامش الأصل. كتب في آخره "صح أصل".

الحديث: 1852 - الجزء: 2 - الصفحة: 1295

يحيى بن كهمس. قال أبو أحمد: خليقا أن يكون سالما أبا المهاجر (1).
1855 - أبو المهاجر، عن عطاء بن أبى مسلم الخراسانى، روى عنه جعفر بن برقان الكلابى. (1) سالم أبو المهاجر تقدم. انظر الترجمة (824).
1855 - كنى البخارى (ص 73)، المقتنى في سرد الكنى (135/ أ).

الحديث: 1855 - الجزء: 2 - الصفحة: 1296

باب أبى مرّة
1856 - أبو مرة، رأى عمر بن الخطاب، وروى عن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه بكر بن عبد اللَّه المزنى - في البصريين.
1857 - أبو مرة مولى قيس بن عبيد الأنصارى (1)، روى عن رويفح بن ثابت الأنصارى (2). أنه قال: ما لفظ البحر فكلوه (3). روى عنه بكر بن سوادة. 1856 - كنى البخارى (ص 72)، الجرح (4/ 2/ 442).
1857 - كنى البخارى (ص 71)، الجرح (4/ 2/ 442).
(1) قيس بن عبيد، بخارى مازنى، له صحبة شهد أحدا والمشاهد كلها واستشهد يوم اليمامة، انظر التجريد (2/ 23).
(2) رويفع، بالفاء، ابن ثابت الأنصارى، صحابى، سكن مصر، وولى أمرة برقة، ومات بها سنة (56). التقريب (1/ 254)، (1/ 522).
(3) الأثر، أخرجه البخارى في الكنى (ص 71)، وابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 442) وقد أخرج مالك في الموطأ - كتاب الصيد باب ما جاء في صيد البحر (2/ 295) والبيهقى (9/ 254)، حديث أبى هريرة وزيد بن ثابت "انهما كانا لا يريان بأكل ما لفظ البحر بأسا" وحديث أبى هريرة أخرجه أيضا ابن أبى شيبة في المصنف "كتاب الصيد" (5/ 381).
ويشهد لهذا الأثر حديث جابر بن عبد اللَّه رضى اللَّه عنهما وفيه أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- بعثهم وأمّر عليهم أبا عبيدة رضى اللَّه عنه وزوّدهم جرابا من تمر لم يجد لهم غيره فأصابهم جوع شديد، والقى البحر حوتا يقال له العنبر فأكلوا منه وأقاموا عليه شهرا فلما قدموا المدينة أتوا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكروا له ذلك فقال "هو رزق أخرجه اللَّه لكم. فهل معكم من لحمه شئ فتطعمونا؟ قال: فأرسلنا إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- منه فأكله". أخرجه البخارى: "الذبائح والصيد". (9/ 614 - 615) ومسلم "الصيد والذبائح" باب إباحة ميتات البحر (3/ 1535 - 1537).

الحديث: 1856 - الجزء: 2 - الصفحة: 1297

باب أبى المختار
1858 - أبو المختار، سمع ابن عمر، روى عنه معمر.
1859 - أبو المختار، رأى معاوية، روى عنه ابناه يوسف (1) كثير (2).
1860 - أبو المختار الطائى، روى عن شريح، روى عنه شريك بن عبد اللَّه النخعى، كوفى.
1861 - أبو المختار، عن ابن البيلمانى (3)، روى عنه هشام بن يوسف الصنعانى. 1858 - المقتنى في سرد الكنى (125/ أ).
1859 - كنى البخارى (ص 71)، الجرح (4/ 2/ 433).
(1) يوسف بن أبى المختار، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 232) فقال يوسف بن أبى المختار، روى عن أبيه قال: رأيت معاوية بن أبى سفيان يصفر لحيته، روى عنه نوح بن قيس. اهـ.
(2) كثير بن أبى المختار، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 2/ 157) فقال: بصرى روى عن أبيه، روى عنه نوح بن قيس اهـ.
1860 - الجرح (4/ 2/ 443)، الميزان (4/ 571)، تهذيب الكمال (3/ 1645)، التهذيب (12/ 226)، التقريب (2/ 470) وقال قيل اسمه سعد، مجهول، من السادسة./ ت. عس.
1861 - المقتنى في سرد الكنى (125/ أ).
(3) هو محمد بن عبد الرحمن.

الحديث: 1858 - الجزء: 2 - الصفحة: 1298

باب أبى منيب
1862 - أبو المنيب الأحدب (1)، روى عن معاذ بن جبل، وأبى عبيدة (2) بن الجراح، روى عنه عاصم بن سليمان الأحول، وأبو عطاء (3).
1863 - أبو المنيب الجرشى (4)، عن عبد اللَّه بن عمر (5)، وسعيد بن المسيب. روى عنه حسان بن عطية، وزيد بن واقد (6) الشاميان، ومجاهد بن 1862 - كنى البخارى (ص 70)، الجرح (4/ 2/ 440)، اللسان (7/ 111) تاريخ دمشق (622) وقال: أبو المنيب الجرشى الاحدب ثم ذكره وجعله هو والذى بعده واحدا، وذكر ابن حجر أبا المنيب الاحدب هذا في التقريب (2/ 477) تمييزا وقال: مقبول، من الثانية، ووهم من خلطه بالذى قبله. اهـ. وانظر أيضا الترجمة الاتية بعد هذه الترجمة والتعليق عليها.
(1) الاحدب: بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الدال المهملة أيضا وفى آخرها الباء المنقوطة بواحدة، تقال لمن في ظهره حدب وهو الانحناء والنتوء وغيره. اهـ. انظر اللباب (1/ 30).
(2) في كنى البخارى "وعبادة".
(3) هو أبو عطاء اليحبورى وسيأتى في (2231).
1863 - كنى البخارى (ص 70)، كنى مسلم (ص 976)، الثقات (5/ 564)، الجرح (4/ 2/ 440)، تاريخ دمشق (ل/ 622)، تهذيب الكمال (3/ 1651)، التهذيب (12/ 248)، اللسان (7/ 111)، التقريب (2/ 477) وقال: ثقة من الرابعة./ د.
(4) الجرشى: بضم الجيم وفتح الراء كسر الشين المعجمة - هذه النسبة إلى بنى جرش، بطن من حمير، اللباب (1/ 272).
(5) في كنى مسلم "عمرو".
(6) زيد بن واقد القرشى، الدمشقى، ثقة، من السادسة. انظر التقريب (1/ 277).

الحديث: 1862 - الجزء: 2 - الصفحة: 1299

فرقد الصنعانى (1). وروى محمد بن الصباح (2)، عن جرير (3) عن عاصم، عن أبى منيب الجرشى قال: خطبنا معاذ بن جبل، جعل البخارى (4) الجرشى غير الأحدب وكذلك فعل ابن أبى حاتم (5).
وقال أبو أحمد الحاكم (6): (1) فرقد: بمفتوحة وسكون راء وبقاف ومهملة. المغنى (ص 61) ومجاهد بن فرقد الصنعانى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 320) عن أبيه فقال: روى عن واثلة بن الخطاب وأبى منيب الجرشى، مرسل، روى عنه إسماعيل ابن عياش. اهـ.
(2) محمد بن الصبّاح بن سفيان الجرجرائى، بجيمين مفتوحتين بينهما راء ساكنة ثم راء خفيفة، أبو جعفر التاجر، صدوق من العاشرة (ت: 240) التقريب (2/ 171).
(3) هو ابن عبد الحميد، روى عن عاصم، وروى عنه محمد بن الصباح. انظر التهذيب (2/ 75) و (9/ 228).
(4) انظر الكنى (ص 70).
(5) انظر الجرح (4/ 2/ 440).
(6) هكذا جاء في هذه الترجمة أن البخارى وتبعه ابن أبى حاتم جعلا أبا المنيب الجرشى غير أبى المنيب الاحدب، وجعله الحاكم أبو أحمد وتبعه ابن عبد البر هو والاحدب واحدا، لكن رجح ابن حجر في التهذيب (12/ 248) ما ذهب إليه البخارى ابن أبى حاتم فقال: أبو المنيب الجرشى الدمشقى الأحدب. روى عن معاذ بن جبل وعمرو بن العاص وأبى هريرة وابن عمر وسعيد بن المسيب وأبى عطاء اليحبورى. . إلخ - ثم قال: وفرق البخارى بين أبى المنيب الجرشى الشامى الراوى عن ابن عمر وابن المسيب فقط وعنه حسان بن عطية وغيره. وكذا صنع ابن أبى حاتم عن أبيه وأبو محمد بن صاعد في كتابه في الكنى. وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: ما =

الجزء: 2 - الصفحة: 1300

ما أراهما إلا واحدا واللَّه (أعلم) (1) قال أبو عمر ما رواه جرير عن عاصم دليل على أنهما واحد. واللَّه أعلم.
1864 - أبو المنيب. روى عن يحيى بن أبى كثير مناكير، وروى عنه عبيد اللَّه بن زحر (2) مناكير، وهو مجهول. = أراهما إلا واحدا، وليس كما قال. واللَّه تعالى أعلم. اهـ. هكذا عبارة التهذيب. والذى يبدو أن فيها سقطًا عند قوله "وغيره" وتقدير السقط هو "وبين أبى المنيب الأحدب" واللَّه أعلم.
(1) لم تكن في الأصل، والسياق يقتضيها.
1864 - كنى البخارى (ص 70)، الجرح (4/ 2/ 440)، اللسان (7/ 111) وقال: فرق الحاكم بينه وبين الجرشى. . - ثم قال ابن حجر: ما أظنه إلا الجرشى لأنه شامى ويحيى بن أبى كثير أبو النضر يمامى. . . ثم قال: قال الحاكم: أبو المنيب رجل مجهول. اهـ.
(2) عبيد اللَّه بن زحر: بفتح الزاى وسكون المهملة، الضمرى مولاهم الأفريقى، صدوق، يخطئ، من السادسة. التقريب (1/ 533).

الحديث: 1864 - الجزء: 2 - الصفحة: 1301

باب أبى مضر
1865 - أبو مضر (1) النّاجى، عن عبد اللَّه بن دينار (2) عن ابن عمر. قال: ذكر حاتم طئ (3) عند النبى عليه السلام فقال: ذاك امرؤ طلب أمرا فأدركه (4) لم يتابع عليه، روى عنه عبيد بن واقد (5).
1866 - أبو مضر، عن الحسن بن أبى الحسن، ومحمد بن سيرين، روى عنه سليمان بن محمد الجرمى (6). 1865 - الاكمال (7/ 259)، المقتنى في سرد الكنى (128/ ب).
(1) مضر: بضم الميم وبالضاد المعجمة. كما في الاكمال (7/ 259).
(2) هو العدوى مولى ابن عمر.
(3) له ترجمة في المحبّر (ص 145 - 146).
(4) الحديث أخرجه الدارقطنى في الإفراد، وابن عساكر في التاريخ من حديث ابن عمر به. كما في الجامع الكبير للسيوطى (2/ 496).
(5) في الاكمال، والمقتنى "عبيد اللَّه".
وقال ابن حجر في التقريب (1/ 546): عبيد بن واقد القيسى أو الليثى، أبو عباد، ضعيف، من التاسعة. اهـ.
1866 - كنى البخارى (ص 75)، الثقات (7/ 665)، الجرح (4/ 2/ 447). المقتنى في سرد الكنى (128/ ب).
(6) زاد ابن أبى حاتم "القافلانى" وذكر ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح (2/ 1/ 139) عن أبيه سليمان بن محمد الجرمى وقال: روى عن ابن سيرين روى عنه مسعدة. اهـ. وذكر بعده مباشرة سليمان بن محمد القافلانى أبو الربيع. روى عن ابن سيرين وروى عن أبى طالوت عن مالك بن عبد اللَّه الخثعمى. الخ. ففرق بين سليمان بن محمد الجرمى، وبين سليمان بن محمد القافلانى. واللَّه أعلم.

الحديث: 1865 - الجزء: 2 - الصفحة: 1302

باب أبى مرزوق
1867 - أبو مرزوق التجيبى، المصرى. سمع حنش بن عبد اللَّه السّبائى (1) الصنعانى. روى عنه يزيد بن أبى حبيب ومحمد بن عبد الرحمن (2).
1868 - أبو مرزوق. روى عن أبى غالب (3)، روى عنه أبو العدبّس (4).
1869 - أبو مرزوق بن حزوز القرشى. روى عنه منيع بن سليمان الأسدى (5). 1867 - كنى البخارى (ص 72)، الثقات (7/ 665)، الجرح (4/ 2/ 442) فتوح مصر (278)، الميزان (4/ 572)، المقتنى في سرد الكنى (125/ ب)، اللسان (5/ 257) وقال: قال أبو حاتم: مجهول، التهذيب (12/ 228)، التقريب (2/ 471) وقال: اسمه حبيب بن الشهيد على الأشهر، ثقة، من الخامسة (ت: 159)./ د. ق.
(1) السبائى: بفتح السين المهملة والباء الموحدة بعدها همزة مكسورة - هذه النسبة إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. اهـ. اللباب (2/ 98).
(2) زاد ابن حجر في التهذيب "المدنى ثم المصرى المؤذن أبو عيسى" ومحمد ابن عبد الرحمن هذا ذكره ابن أبى حاتم عن أبيه في الجرح (3/ 2/ 325) فقال: "محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذن. روى عن أبى مرزوق التجيبى. . ولم يذكر فيه شيئا. اهـ.
1868 - كنى البخارى (ص 72)، الجرح (4/ 2/ 442)، الميزان (4/ 571)، التهذيب (12/ 229)، المقتنى في سرد الكنى (125/ ب)، التقريب (2/ 471) وقال: ليّن، من السادسة ولا يعرف اسمه./ د. ق.
(3) هو صاحب أبى مامة.
(4) هو منيع بن سليمان.
1869 - لم أقف عليه.
(5) هو أبو العدبس.

الحديث: 1867 - الجزء: 2 - الصفحة: 1303

باب أبى معقل
1870 - أبو معقل بن أبى مسلم، روى عن أبى عبيد (1)، مولى رفاعة بن رافع عن النبى عليه السلام قال: "ملعون من سأل بوجه اللَّه وملعون من سئل بوجه اللَّه فمنع سائله" (2) من حديث ابن وهب عن عبد اللَّه بن عياش عن عبد اللَّه بن الأسود (3) عن أبى معقل بن أبى مسلم قال أبو زرعة: أبو معقل هذا لا يسمى. وأبو عبيد ليست له صحبة (4). 1870 - الجرح (4/ 2/ 448)، الميزان (4/ 576) وقال: لا يعرف.
(1) أبو عبيد يأتى في (2097).
(2) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 448)، والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (3/ 103)، وقال الهيثمى: وفيه من لم أعرفه وعزاه الحافظ المناوى في الجامع الأزهر (2/ 175/ أ)، والسخاوى في المقاصد الحسنة (ص 471) أيضًا إلى الطبرانى في الكبير.
وأخرجه ابن أبى حاتم في المراسيل (ص 253) وقال: أبو عبيد مولى رفاعة بن رافع ليست له صحبة. وذكره العلائى في جامع التحصيل (ص 387) أيضًا بنحو ما ذكره ابن أبى حاتم.
والحديث أخرجه أيضا الطبرانى في الكبير. كما في الجامع الأزهر (2/ 175/ أ) ومجمع الزوائد (3/ 103)، والمقاصد الحسنة (ص 471) من حديث أبى موسى الأشعرى به وقال المناوى: في إسناده يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقال الهيثمى: إسناده حسن على ضعف في بعضه مع توثيق.
(3) عبد اللَّه بن الأسود القرشى، ذكره ابن أبى حاتم، عن أبيه فقال: شيخ لا أعلم. روى عنه غير عبد اللَّه بن وهب. انظر الجرح (2/ 2/ 2).
(4) الجرح (4/ 2/ 448).

الحديث: 1870 - الجزء: 2 - الصفحة: 1304

1871 - أبو معقل. روى عن أنس عن النبى عليه السلام أنه مسح بمقدم رأسه تحت العمامة (1).
من حديث معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم (2) عنه. 1871 - الجرح (4/ 2/ 448)، تهذيب الكمال (3/ 1649)، التهذيب (12/ 242)، التقريب (2/ 475)، وقال مجهول، من الخامسة./ د. ق.
(1) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 448) وأبو داود "الطهارة" باب المسح على العمامة (1/ 36)، وابن ماجه "الطهارة" باب ما جاء في المسح على العمامة (1/ 186)، والبيهقى في السنن (1/ 61)، والحاكم (1/ 169) وقال: هذا الحديث وإن لم يكن إسناده من شرط الكتاب فإن فيه لفظة غريبة وهى أنه مسح على بعض الرأس ولم يمسح على عمامته، وقال الذهبى في التلخيص على المستدرك لو صح لدل على مسح بعض الرأس. ا. هـ.
قلت: والحديث أخرجه أيضًا المزى في تهذيب الكمال (2/ 843 - 844) في ترجمة عبد العزيز بن مسلم - راوى هذا الحديث عن أبى معقل فقال المزى: وقع لنا حديثه بعلو فذكر الحديث بسنده المتصل إلى أنس رضى اللَّه عنه كلهم أخرجوه من طريق عبد اللَّه بن وهب، عن معاوية بن صالح، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبى معقل، عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يتوضأ وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة".
وقوله في الحديث: قطرية: هى ضرب من البرود فيه حمرة ولها إعلام فيها بعض الخشونة، وقيل: هى حلل جياد وتحمل من قبل البحرين، قال الأزهرى: في أعراض البحرين قرية يقال لها قطر، واحسب الثياب القطرية نسبت إليها، فكسروا القاف للنسبة وخفضوا، انظر النهاية (4/ 80).
(2) عبد العزيز بن مسلم المدنى، مولى آل رفاعة، مقبول من السابعة. انظر التقريب (1/ 512). قلت: وهو غير عبد العزيز بن مسلم القسملى كما ذكر ابن حجر في التهذيب (12/ 242) في ترجمة أبى معقل.

الحديث: 1871 - الجزء: 2 - الصفحة: 1305

1872 - أبو معقل. عن أبى هريرة. روى عنه عثمان بن عبيد اليحصبى (1) في الشاميين. 1872 - المقتنى في سرد الكنى (131/ ب).
(1) عثمان بن عبيد اليحصبى، مقبول، من السابعة. انظر التقريب (2/ 12).

الحديث: 1872 - الجزء: 2 - الصفحة: 1306

باب أبى المنذر (1)
1873 - أبو المنذر، مولى أبى ذر. روى عن أبى أمية المخزومى عن النبى عليه السلام في السارق (2). حديثه عند موسى بن إسماعيل عن، حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى طلحة.
1874 - أبو المنذر. روى عن أبى أسيد. روى عنه شريك بن عبد اللَّه بن أبى نمر. (1) تقدم هذا الباب بكامله عن المؤلف انظر الترجمتين (1812) و (1813).
(2) الحديث تقدم تخريجه في ترجمة أبى أمية المخزومى في الصحابة. انظر الترجمة (18) والتعليق عليها.
1874 - تقدم. انظر الترجمة (1813).

الحديث: 1873 - الجزء: 2 - الصفحة: 1307

باب أبى ميسرة
1875 - أبو ميسرة الهاشمى. مولى العباس بن عبد المطلب (عن ابن عباس بن عبد المطلب) (1) عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حدث عنه أبو قبيل المعافرى (2).
1876 - أبو ميسرة القصّار (3) بصرى. روى عن قتادة. روى عنه سعيد بن سالم (4) العطار، وسعيد منكر الحديث. 1875 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 446)، المقتنى في سرد الكنى (137/ أ).
قلت: وستأتى هذه الترجمة مكررة عند المؤلف في أفراد الميم. انظر الترجمة (1918).
(1) في الجرح "روى عن العباس بن عبد المطلب" وسيأتى في ترجمته في (1918) أنه روى عن "العباس بن عبد المطلب" واللَّه أعلم.
(2) هو حى بن هانئ تقدم في (1064).
1876 - المقتنى في سرد الكنى (137/ أ) وقال: أبو ميسرة القطان عن قتادة وعنه سعيد بن سلام العطار، بخبر منكر في التزاور في الاكفان. اهـ.
(3) القصّار: بفتح القاف والصاد المشددة وبعد الألف راء، هذه النسبة إلى قصارة الثياب وغيرها. اللباب (3/ 39).
(4) في الجرح (2/ 1/ 31) سعيد بن سلّام العطار. قال ابن أبى حاتم عن أبيه: منكر الحديث جدا. وفى المجروحين (1/ 321) "سعيد بن سلام العطار، عن أهل البصرة كنيته أبو الحسن يروى عن ثور بن يزيد والثورى روى عنه العراقيون، منكر الحديث، ينفرد عن الإثبات بما لا أصل له.

الحديث: 1875 - الجزء: 2 - الصفحة: 1308

باب أبى ماجد
1877 - أبو ماجد (1) الحنفى. وقيل العجلى. عن عبد اللَّه بن مسعود روى عنه يحيى بن عبد اللَّه الجابر التيمى (2) قال الحميدى (3) عن ابن عيينة قلت ليحيى الجابر من أبو ماجد؟ قال: طار طرأ علينا فحدثنا (4)، حديثه ليس بالقوى.
1878 - أبو ماجد الزيادى (5)، مصرى، عن ابن عمر قال: 1877 - كنى البخارى (ص 73)، التاريخ الصغير (ص 111)، الضعفاء الصغير (ص 124)، الضعفاء والمتروكين (ص 113)، الضعفاء لأبى زرعة الرازى (2/ 674)، الجرح (3/ 2/ 16)، الميزان (4/ 566)، تهذيب الكمال (3/ 1642)، التهذيب (12/ 216)، التقريب (2/ 468) وقال: قيل: اسمه عائذ بن نضلة، مجهول، لم يرو عنه غير يحيى الجابر، من الثانية./ د. ت. ق.
(1) في الجرح "عائذ بن نضلة الحنفى أبو ماجد. . " فذكر ترجمته.
(2) يحيى بن عبد اللَّه الجابر التيمى، لين الحديث، من السادسة، وروايته عن المقدام مرسلة. انظر التقريب (2/ 351).
(3) الحميدى: هو عبد اللَّه بن الزبير بن عيسى بن عبد اللَّه الأسدى الحميدى.
(4) في الضعفاء الصغير "طارئ طرأ علينا، وهو منكر الحديث وفى ضعفاء أبى زرعة" قال الحميدى: قال ابن عيينة: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجد الحنفى؟ قال: طار علينا طير فحدثنا، وهو منكر الحديث" وكذا ذكره المزى في تهذيب الكمال عن ابن عيينة عن يحيى الجابر قال: "شيخ طرى علينا من البصرة" وفى التهذيب "طير طرأ علينا".
1878 - كنى البخارى (ص 73)، الجرح (4/ 2/ 445).
(5) الزّيادى: بكسر الزاى وفتح الياء وبعد الألف دال مهملة - هذه النسبة إلى جد المنتسب إليه. اهـ. اللباب (2/ 84).

الحديث: 1877 - الجزء: 2 - الصفحة: 1309

"ما نظرت إلى فرج امرأة منذ أسلمت" (1). روى عنه موسى بن أيوب الغافقى (2). (1) الأثر: أخرجه البخارى في الكنى (ص 73). وابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 445) وأخرجه الطبرانى في التفسير (4/ 406) عند قوله تعالى {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ. .} الآية 223 من سورة البقرة - من طريق محمد بن إسحاق قال: أخبرنا عمرو بن طارق قال: أخبرنا يحيى بن أيوب عن موسى ابن أيوب الغافقى قال: قلت لأبى ماجد الزيادى: أن نافعا يحدث عن ابن عمر في دبر المرأة. فقال: كذب نافع، صحبت ابن عمر ونافع مملوك فسمعته يقول: "ما نظرت إلى فرج أمرأتى منذ كذا وكذا" قلت: ولفظه عند البخارى وابن أبى حاتم "ما نظرت إلى فرجى منذ أسلمت".
(2) موسى بن أيوب الغافقى، بصرى، مقبول، من السادسة (ت: 153) انظر التقريب (2/ 281).

الجزء: 2 - الصفحة: 1310

باب أبى مطر
1879 - أبو مطر البصرى، الجهنى، عن على بن أبى طالب، روى عنه المختار بن نافع التميمى (1)، سئل أبو زرعة عن أبى مطر هل سمى؟
فقال (2): لا أعرف اسمه. قال عمر بن حفص بن غياث (3): (يقول) (4) "ترك أبى حديث أبى مطر".
1880 - أبو مطر، عن سالم بن عبد اللَّه، روى عنه الحجاج بن ارطأة في الكوفيين. 1879 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 445)، الميزان (4/ 574) وقال: مجهول تعجيل المنفعة (ص 340)، اللسان (7/ 107) وقال: مجهول.
(1) مختار بن نافع التميمى، ويقال العكلى، أبو اسحاق التمار، الكوفى، ضعيف، من السادسة. التقريب (2/ 234).
(2) الجرح (4/ 2/ 445).
(3) عمر بن حفص بن غياث، بكسر المعجمة وآخره مثلثة، ابن الطلق بفتح الطاء وسكون اللام، الكوفى، ثقة ربما وهم، من العاشرة (ت: 222). التقريب (2/ 53).
(4) هكذا في الأصل "يقول" ولعلها زائدة، والذى في الجرح "قال عمر بن حفص بن غياث" ترك أبى حديث أبى مطر "وفى تعجيل المنفعة" ترك حفص حديث أبى مطر "وفى اللسان" تركه حفص بن غياث.
1880 - كنى البخارى (ص 75)، الثقات (7/ 664)، الميزان (4/ 574)، وقال: لا يدرى من هو، التهذيب (12/ 238)، التقريب (2/ 473) وقال: مجهول، من السادسة./ بخ د. س.

الحديث: 1879 - الجزء: 2 - الصفحة: 1311

باب أبى محرز
1881 - أبو مُحْرِز (1)، بصرى، عن عثمان بن أبى العاص الثقفى، روى عنه المبارك بن فضالة.
1882 - أبو مُحْرِز البكرى، أدرك الجاهلية، روى عنه ابنه عبد اللَّه بن أبى محرز (2). 1881 - المقتنى في سرد الكنى (124/ ب).
(1) محرز، بضم الميم، وبسكون الحاء، كسر الراء وبعدها أى الاكمال (7/ 316).
1882 - كنى البخارى (ص 74)، الجرح (4/ 2/ 444)، الإصابة (4/ ق 3/ 189).
(2) عبد اللَّه بن أبى محرز. قال ابن حجر: مجهول. انظر اللسان (3/ 356).

الحديث: 1881 - الجزء: 2 - الصفحة: 1312

باب أبى المُصَبَّح
1883 - أبو المُصَبَّح (1) (2) الأوزاعى الحمصى، روى عن جابر بن عبد اللَّه وثوبان مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومالك بن عبد اللَّه الخثعمى (3)، روى عنه يزيد بن جابر (4) وحصين بن حرملة (5) وأمية بن يزيد (6). سئل أبو زرعة عن أبى المصبح 1883 - كنى البخارى (ص 74)، الجرح (4/ 2/ 445)، الثقات (5/ 570) و (583)، تاريخ دمشق (ل/ 664)، تهذيب الكمال (3/ 1648)، التهذيب (12/ 237)، التقريب (2/ 473) وقال: ثقة، نزل حمص، من الثالثة./ د. الخلاصة (ص 460)، الاكمال (7/ 320).
(1) مُصَبَّح: بمضمومة، وفتح صاد مهملة، وشدة موحدة مكسورة. الخلاصة (ص 460)، المغنى (ص 72).
(2) في الثقات، والإكمال، وتهذيب الكمال والخلاصة زيادة "المقرائى" والمقرائى: بضم الميم وقيل: بفتحها، وسكون القاف، وفتح الراء وبعدها همزة - نسبة إلى مقراء قرية بدمشق. انظر اللباب (2/ 247).
(3) مالك بن عبد اللَّه الخثعمى: نزل فلسطين، يعرف بمالك السرايا، وكان كثير الغزو - قاد الصوائف مدة أربعين سنة. انظر الإصابة (3/ 347)، التجريد (2/ 45).
(4) يزيد بن جابر، قال ابن القطان: لا يعرف. انظر اللسان (6/ 285).
(5) حصين بن حرملة، ذكره ابن أبى حاتم، عن أبيه فقال: حصين بن حرملة المهرى، شامى، روى عن أبى المصبح، روى عنه، عتبة بن أبى حكيم. انظر الجرح (1/ 2/ 191).
(6) أمية بن يزيد، ذكره ابن أبى حاتم عن أبيه فقال: أمية بن يزيد بن أبى عثمان القرشى، شامى، روى عن أبى المصبح، ومكحول. . " إلخ. انظر الجرح (1/ 1/ 302).

الحديث: 1883 - الجزء: 2 - الصفحة: 1313

فقال (1): ثقة حمصى لا أعرف اسمه.
1884 - أبو المصبّح الليثى. روى عن أبى الزناد (2) خبرا طويلا في بيعة العقبة - هو مجهول. روى عنه علوان بن داود (3)، مجهول أيضًا. (1) انظر الجرح (4/ 2/ 445).
1884 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(2) هو عبد اللَّه بن ذكوان.
(3) علوان بن داود، ذكره ابن حجر في اللسان (4/ 188 - 190) فقال: علوان ابن داود مولى جرير بن عبد اللَّه ويقال: علوان بن صالح، قال البخارى: علوان ابن داود. ويقال ابن صالح منكر الحديث.
وذكر ابن حجر له أحاديث منها حديثه عن الليثى عن أبى الزناد قال: لما اشتد المشركون على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بمكة قال للعباس يا عم أنى لا أرى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منفعة واللَّه ناصر دينه بقوم يهون عليهم -رغم قريش- في ذات اللَّه فامضوا بى إلى عكاظ فأرونى منازل أحياء العرب حتى ادعوهم إلى اللَّه. قال: فبدأ بثقيف. . وذكر الحديث في نحو من كراس في عرضه نفسه على القبائل. اهـ. وانظر أيضًا البداية والنهاية (3/ 138) وما بعدها.

الحديث: 1884 - الجزء: 2 - الصفحة: 1314

باب أبى منظور
1885 - أبو منظور الشامى عن عمه (1). وروى عنه محمد بن إسحاق.
1886 - أبو منظور، عن أبى معاذ، عن أبى كاهل. روى عنه الفضل بن شعيب (2) وإسناد حديثه مجهول. 1885 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 447)، تهذيب الكمال (3/ 1651)، الميزان (4/ 577) وقال: لا يعرف، المقتنى في سرد الكنى (134/ ب)، التهذيب (12/ 247)، التقريب (2/ 477)، وقال: مجهول، من السادسة./ د.
(1) هكذا في الأصل "عمه" وكذا هو في مصادر الترجمة ولم أقف على من سماه.
1886 - المقتنى في سرد الكنى (134/ ب)، وقال: أبو منظور عن أبى معاذ عن أبى كاهل وعنه الفضل بن شعيب ظلمات.
(2) الفضل بن شعيب. لم أقف له على ترجمة.

الحديث: 1885 - الجزء: 2 - الصفحة: 1315

باب أبى مسكين
1887 - أبو مسكين الجزرى، روى عن إسماعيل بن نشيط (1)، عن عكرمة روى عنه بقية. قال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عنه فقال: مجهول والحديث الذى رواه كأنه موضوع (2).
1888 - أبو مسكين يحدث عن طلحة بن البراء (3). حدث عنه عروة بن رُوَيم (4) في الشاميين. 1887 - الجرح (4/ 2/ 447)، الميزان (4/ 573) وقال: مجهول. اللسان (7/ 105) وقال: قال محمود بن غيلان: ضرب أحمد وابن مغيرة، وأبو خيثمة على حديثه، واسقطوه. اهـ.
(1) إسماعيل بن نشيط العامرى. قال ابن أبى حاتم عن أبيه شيخ مجهول، وقال أبو زرعة: هو صدوق. انظر الجرح (1/ 1/ 202).
(2) انظر الجرح (4/ 2/ 447).
1888 - المقتنى في سرد الكنى (127/ أ).
(3) قال ابن أبى حاتم عن أبيه الجرح (2/ 1/ 472): "طلحة بن البراء توفى على عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- روى عروة بن رويم عن أبى مسكين الأنصارى عنه، مرسل، روى عن الحصين بن وحوح الأنصارى أن طلحة بن البراء مرض فعاده النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. اهـ.
(4) عروة بن رُوَيم، بالبراء، مصغرا، اللخمى، أبو القاسم، صدوق، يرسل كثيرا من الخامسة (ت: 135) على الصحيح. التقريب (2/ 19).

الحديث: 1887 - الجزء: 2 - الصفحة: 1316

باب أفراد في الميم
1889 - أبو مُرَاوحِ (1) الغفارى - روى عن أبى ذر. روى عنه عروة قد ذكرنا قول من قال: اسمه سعيد وأكثرهم يقول: لا اسم له، غير كنيته.
1890 - أبو مُدِلَّة (2) مولى عائشة، وقيل: اسمه سعيد وأكثرهم يقول: لا اسم له غير كنيته. روى عن أبى هريرة عن النبى عليه السلام قال: "بناء الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة" (3). روى عنه سعد الطائى أبو مجاهد. 1889 - كنى مسلم (ص 989)، الثقات (5/ 563)، الاستيعاب (4/ 191)، الإصابة (4/ 177) و 4/ ق 3/ 189، تهذيب الكمال (3/ 1645) التهذيب (12/ 227)، التقريب (2/ 470) وقال: ثقة، من الثالثة خ. م. س. ق.
(1) مراوح: بضم الميم، كسر الواو. المغنى (ص 90).
1890 - كنى البخارى (ص 74)، كنى مسلم (ص 989)، تهذيب الكمال (3/ 1645) الجرح (4/ 2/ 444)، الميزان (4/ 571)، اللسان (7/ 482)، التهذيب (12/ 227) التقريب (2/ 470) وقال: يقال: اسمه عبيد اللَّه، مقبول، من الثالثة./ ت. ق.
(2) مُدِلَّة: بضم الميم كسر المهملة، وتشديد اللام، كما في التقريب (2/ 470).
(3) الحديث: أخرجه أحمد (2/ 304) و (445)، والدارمى (2/ 333) كلاهما من طريق أبى مجاهد الطائى عن أبى مدله عن أبى هريرة به وهو عند أحمد مطول في بعض ألفاظه وفيه "قلنا يا رسول اللَّه أنا إذا رأيناك رقت قلوبنا وكنا من أهل الآخرة، وإذا فارقناك أعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والأولاد قال: "لو تكونون أو قال: لو أنكم تكونون على كل حال على الحال التى أنتم عليها =

الحديث: 1889 - الجزء: 2 - الصفحة: 1317

1891 - أبو مازن (1) الأزدى الحدانى، كان من صلحاء الأزد قدم المدينة في زمن عثمان. روى قتادة عن صاحب (2) له عنه.
1892 - أبو المُؤَمَّر (3) الوائلى كوفى. رأى عليا رضى اللَّه عنه. روى عنه سويد بن عبيد العجلى (4) كذا قال الحاكم "أبو المؤمر" وقد قيل في هذا "أبو = عندى، لصافحتكم الملائكة بأكفهم ولزارتكم في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء اللَّه بقوم يذنبون كى يغفر لهم" قال: قلنا يا رسول اللَّه حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال: لبنة من ذهب ولبنة من فضة. . " الحديث.
والحديث أخرجه الترمذى "أبواب الجنة" باب صفة الجنة ونعيمها (7/ 227) وقال: هذا حديث ليس إسناده بذاك القوى، وليس هو عندى بمتصل، وقد روى هذا الحديث بإسناد آخر عن أبى هريرة. اهـ.
وأخرجه أيضا أبو بكر الشافعى في الفوائد (732)، وأبو نعيم في صفة الجنة (ل/ 24/ أ) و (ل/ 39/ أ).
وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (10/ 396) وقال: رواه البزار والطبرانى في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. اهـ.
1891 - كنى البخارى (ص 74)، الجرح (4/ 2/ 444).
(1) في كنى البخارى (ملز).
(2) لعله سعيد بن يزيد البصرى. انظر ترجمة قتادة في تهذيب الكمال (2/ 1121) حيث ذكر المزى هناك أن قتادة يروى عن صاحبه سعيد بن يزيد البصرى. واللَّه أعلم.
1892 - كنى البخارى (ص 74)، الجرح (4/ 2/ 444)، تهذيب الكمال (3/ 1652)، الخلاصة (ص 461)، التهذيب (12/ 252)، التقريب (2/ 479) وقال: مقبول، من الثالثة./ عس.
(3) في مصادر الترجمة "المؤمن" بالنون وزاد المزى وابن حجر "ويقال: آخره راء" وفى الخلاصة "أبو المؤمّن: بتشديد الميم الثانية بعد الهمزة وضم الأولى".
(4) سويد بن عبيد العجلى: صاحب القصب، مقبول، من الثالثة، انظر التقريب: (1/ 341).

الحديث: 1891 - الجزء: 2 - الصفحة: 1318

المؤمن" كذلك ذكره ابن أبى حاتم.
1893 - أبو المُخَيَّس (1) - اليشكرى (2). سمع أنس بن مالك والأحنف ابن قيس. (روى عنه الحكم بن عطية (3) وعمرو بن ظِبيان البصرى (4) (5).
1894 - (أبو مُزَاحِم (6). سمع أبا هريرة. روى عنه يحيى بن أبى كثير يعد في أهل المدينة) (7).
1895 - أبو مُجَاشع (8) الأزدى. روى عن عمر بن الخطاب، شامى روى 1893 - كنى البخارى (ص 74)، الجرح (4/ 2/ 444)، الميزان (4/ 571) وقال: لا يدرى من هو، اللسان (7/ 104)، تعجيل المنفعة (ص 339) وقال: مجهول، الاكمال (7/ 220).
(1) المخيس: قال ابن ماكولا: مُخَيس، بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء مشددة وبعدها سين مهملة. . وأبو المخيس السكونى. . ومن قال فيه "مخلس" باللام فقد أخطأ. اهـ. انظر الاكمال (7/ 220).
(2) في كنى البخارى والإكمال "السكونى".
(3) الحكم بن عطية، بصرى، صدوق، له أوهام، من السابعة. التقريب (1/ 192).
(4) عمرو بن ظِبْيَان، بكسر الظاء عند أهل اللغة ذكره ابن أبى حاتم عن أبيه ولم يذكر فيه شيئًا. انظر الجرح (3/ 1/ 241).
(5) الحق في هامش الأصل.
1894 - كنى البخارى (ص 74)، الجرح (4/ 2/ 445)، تهذيب الكمال (3/ 1647) الميزان (4/ 573)، التهذيب (12/ 233) التقريب (2/ 472) وقال مجهول، من الثالثة./ ت.
(6) مُزَاحِمْ: بمضمومة وبزاى، كسر مهملة. المغنى (ص 71).
(7) الحقت هذه الترجمة بكاملها في هامش الأصل.
1895 - كنى البخارى (ص 74)، الجرح (4/ 2/ 445)، الميزان (4/ 569) اللسان (7/ 101).
قال الذهبى وتبعه ابن حجر: لا يعرف.
(8) مجاشع: بمضمومة وشين معجمة. المغنى (ص 68).

الحديث: 1893 - الجزء: 2 - الصفحة: 1319

عنه أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى مريم الغسانى.
1896 - أبو مَهْدِيَّة (1)، روى عن أبى أمامة الباهلى. روى عنه العلاء بن هلال الباهلى (2).
1897 - أبو المأموم (3). وقيل: أبو المأمومة. سمع أبا هريرة. مدنى. سمع منه بكير بن عبد اللَّه بن الأشج.
1898 - أبو مسعر كوفى، روى عن سعيد بن جبير. روى عنه محمد بن جحادة. قال ابن أبى حاتم: "سمعت أبا زرعة (و) (4) سئل عن أبى مسعر الذى روى عنه محمد بن جحادة فقال: ما أعرفه (5).
وقال الحاكم: "قد قيل فيه: أبو معشر. والصواب أبو مسعر". 1896 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 446)، الميزان (4/ 577)، اللسان (7/ 112).
قال الذهبى: وتبعه ابن حجر لا يعرف.
(1) في كنى البخارى والجرح "مهدية" بالدال المهملة.
(2) العلاء بن هلال الباهلى: فيه لين، من التاسعة (ت: 215) انظر التقريب (2/ 94).
1897 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 446)، الميزان (4/ 567)، اللسان (7/ 100).
قال الذهبى وتبعه ابن حجر: لا يعرف.
(3) في كنى البخارى "أبو المأمومة" فقط.
1898 - الجرح (4/ 2/ 446)، الميزان (4/ 73)، اللسان (7/ 105).
قال الذهبى وتبعه ابن حجر: لا يعرف.
(4) لم تكن في الأصل وهى مثبتة في الجرح.
(5) الجرح (4/ 2/ 446).

الحديث: 1896 - الجزء: 2 - الصفحة: 1320

1899 - أبو معدان (1). ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو معدان صالح.
1900 - أبو محبوبة. قال: "وجدت في زبور داود". روى عنه الفضيل بن يحيى (2). قال ابن أبى حاتم: "سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه (3).
1901 - أبو المبارك، عن عطاء بن أبى رباح، روى عنه أبو فروه يزيد بن سنان - ليس بالمشهور. 1899 - كنى مسلم (ص 988)، الجرح (4/ 2/ 446) وقال: ذكره أبى عن إسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو معدان صالح. التهذيب (12/ 241) وقال: قال إسحاق بن منصور عن ابن معين أبو معدان صالح. أهـ، التقريب (2/ 274) وقال: مقبول من السابعة.
(1) الذى في كنى مسلم والتهذيب والتقريب "أبو معدان المكى عبد اللَّه بن معدان".
1900 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 446). المقتنى في سرد الكنى (124/ ب) وقال "أبو محبوب" فذكره.
(2) فضيل بن يحيى ذكره ابن أبى حاتم عن أبيه في الجرح (3/ 2/ 76) فقال: روى عن أبى محبوبة روى عنه عبيد اللَّه بن الوليد الوصافى.
وقال ابن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عن فضيل بن يحيى فقال: لا أعرفه. وانظر اللسان (4/ 453).
(3) الجرح (4/ 2/ 446).
1901 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 446) الثقات (7/ 666)، الميزان (4/ 567) التهذيب (12/ 220)، اللسان (7/ 481)، التقريب (2/ 469). وقال: مجهول، من السادسة، وروايته عن صهيب مرسلة./ ت. ف.
قال الذهبى: لا يدرى من هو وخبره منكر. . وقد أخرج الترمذى في الجامع "أبواب فضائل القرآن" (8/ 236) حديثا من طريق أبى فروة يزيد بن سنان عن أبى المبارك عن صهيب قال قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "ما آمن بالقرآن من استحل محارمه" وقال عقبه: وأبو المبارك رجل مجهول. وأخرج ابن =

الحديث: 1899 - الجزء: 2 - الصفحة: 1321

1902 - أبو مسعدة الشامى، روى عنه سالم بن غيلان.
1903 - أبو المجبر. كوفى. روى عنه خالد المقرا. كان رجلا صالحا.
1904 - أبو معاوية الأسود الزاهد. قوله. روى عنه أحمد بن أبى الحوارى (1).
1905 - أبو مجاهد العدوى، بصرى، عن عمر بن الخطاب. روى عنه حميد بن هلال العدوى.
1906 - أبو المخارق. كوفى. روى عن النبى عليه السلام، حديثا مرسلا. روى عنه الأعمش. = ماجه "الزهد" باب مجالسة الفقراء (2/ 1381).
حديثا من طريق يزيد بن سنان، عن أبى المبارك عن عطاء، عن أبى سعيد الخدرى "قال: أحبوا المساكين فإنى سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول في دعائه "اللهم أحينى مسكينا وأمتنى مسكينا وأحشرنى في زمرة المساكين".
قال السندى: في الزوائد: أبو المبارك لا يعرف اسمه، وهو مجهول، ويزيد ابن سنان ضعيف. اهـ.
1902 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 446).
1903 - لم أقف عليه.
1904 - حلية الأولياء (8/ 271 - 283) ذكر له ترجمة مطولة وذكر أنه روى عنه أحمد بن أبى الحوارى.
(1) أحمد بن أبى الحوارى. ذكره ابن حجر في التقريب (1/ 14) وقال "هو ابن عبد اللَّه بن ميمون./ د. ق".
وقال في ترجمة أحمد بن عبد اللَّه بن ميمون، يكنى أبا الحسن بن أبى الحوارى، بفتح المهملة والواو الخفيفة كسر الراء ثقة زاهد، من العاشرة (ت: 246)./ د. ق. التقريب (1/ 18).
1905 - المقتنى في سرد الكنى (124/ أ).
1906 - كنى البخارى (ص 75)، الإصابة 4/ ق 4/ 193 وقال: ذكر في الصحابة ولا يصح، وذكره البخارى وقال: حديثه مرسل. اهـ.

الحديث: 1902 - الجزء: 2 - الصفحة: 1322

1907 - أبو المورع. وقيل: أبو محمد (1). كوفى. عن على بن أبى طالب روى عنه الحكم بن عتيبة، أهل البصرة يكنونه أبا المورع. وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد والحديث واحد (2).
1908 - أبو المعافى العكى (3) بعثه عمر بن عبد العزيز بما أفا اللَّه على المسلمين إلى أهل فلسطين. قال: فلقد رأيته ببابه.
روى عنه الهيثم بن خارجة (4).
1909 - أبو المعارك. عن أبى هريرة. روى عنه أبو سنان. قاله البخارى. 1907 - كنى مسلم (ص 968)، الميزان (4/ 578) وقال: لا يعرف، اللسان (7/ 112)، تعجيل المنفعة (ص 339)، التهذيب (12/ 225)، التقريب (2/ 470) وقال: مجهول، من الثالثة عس.
(1) أبو محمد هو الهذلى المتقدم في (1748) وتقدم في ترجمته هناك أنه قيل فيه: "أبو المورع" أيضًا.
(2) الحديث ذكره المزى في تهذيب الكمال (3/ 1645) وابن حجر في التهذيب وفى اللسان وفى تعجيل المنفعة في ترجمة أبى محمد الهذلى ويقال: أبو المورع عن على عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بعثه إلى المدينة وأمره أن يسوى القبور وعنه الحكم بن عتيبة. قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في جنازة فقال: أيكم يأتى المدينة فلا يدع فيها وثنا إلَّا كسَّره.
الحديث مرسل. ونسبه المزى وابن حجر إلى النسائى في مسند على.
1908 - المقتنى في سرد الكنى (30/ أ).
(3) العكى: بفتح العين وتشديد الكاف - نسبة إلى عك بن عدنان أخى معد ابن عدنان، حالفوا اليمن ونزلوا في الأشعريين، وهم على نسبهم فيهم. وهى أيضًا نسبة إلى عكاء. وقيل: عكة المدينة الشامية. . اهـ اللباب (2/ 352).
(4) في التقريب (2/ 326) الهيثم بن خارجة المروزى أبو أحمد أو أبو يحيى نزيل بغداد، صدوق، من كبار العاشر (ت: 227)، في آخر يوم منها. التقريب (2/ 326)، وانظر الجرح (4/ 2/ 86).
1909 - المقتنى في سرد الكنى (30/ أ).

الحديث: 1907 - الجزء: 2 - الصفحة: 1323

1910 - أبو مَكِين بن أبان عن عكرمة مولى ابن عباس. روى عنه وكيع بن الجراح.
1911 - أبو مدرك. شامى عن عَبَاية بن رافع بن خديج (1) وحماد بن أبى سليمان، روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. 1910 - أبو مكين بن أبان تقدم في أبى مكين نوح بن ربيعة.
انظر الترجمة (834) وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: "قال فيه وكيع أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان فوهم فيه". اهـ.
وقال الدورى عن ابن معين في التاريخ (2/ 612) أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان وقد أخطأ فيه وكيع إنما هو نوح بن ربيعة. وقال ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 482) في ترجمة نوح بن ربيعة أبى مكين: كان وكيع يقول فيه: أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان يهم فيه. وذكر ابن حجر في التهذيب (10/ 484 - 485) في ترجمة نوح بن ربيعة أن أبا زرعة وأبا حاتم والدارقطنى قالوا: وهم وكيع في اسم أبيه فقال: حدثنا أبو مكين نوح بن أبان وإنما هو نوح بن ربيعة. . . وذكر ابن حجر أيضًا بأن مسلما وأبا أحمد الحاكم فرقا بين أبى مكين نوح بن ربيعة وبين أبى مكين ابن أبان وقال ابن حجر والصواب أنهما واحد وإن كيعا وهم في اسم أبيه. أهـ. وقال ابن حجر في التقريب (2/ 308) نوح بن ربيعة الأنصارى مولاهم أبو مكين بفتح الميم كسر الكاف البصرى، صدوق من السادسة وهم وكيع في اسم أبيه فقال: نوح بن أبان، ووهم من جعله اثنين. اهـ.
1911 - تاريخ دمشق (ل/ 652) وقال: أبو مدرك أظنه عبد اللَّه بن مدرك، المقتنى في سرد الكنى (125/ أ)، الميزان (4/ 571) اللسان (7/ 104).
قال الذهبى وابن حجر: قال الدارقطنى: متروك.
(1) في التقريب (1/ 400) "عبَايَة، بفتح أوله والموحدة الخفيفة وبعد الألف تحتانية خفيفة، ابن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصارى الزرقى أبو رفاعة المدنى، ثقة، من الثالثة.
قلت: نسب هنا إلى جده رافع.

الحديث: 1910 - الجزء: 2 - الصفحة: 1324

1912 - أبو ماجدة عن عبد اللَّه بن مسعود. روى عنه أيوب بن أبى تميمة من رواية شاذة عن أيوب قال أبو أحمد الحاكم: هكذا قال أبو خريم أبو ماجدة واراه غير أبى ماجد الحنفى الذى يروى عن ابن مسعود. وروى عنه يحيى بن عبد اللَّه الجابر. وقد قيل أنه أبو ماجد (1). واللَّه أعلم.
1913 - أبو معانق. الأشعرى. عن أبى مالك الاشعرى. روى عنه ممطور الحبشى (2).
1914 - أبو مُجِيْب الشامى. عن أبى ذر الغفارى وعن أبى هريرة. روى = فقد ذكر ابن أبى حاتم عن أبيه في الجرح (3/ 2/ 29) في ترجمته أنه سمع جده رافع بن خديج.
1912 - المقتنى في سرد الكنى (122/ ب) وقال: أبو ماجد الحنفى، وقيل: أبو ماجدة عن ابن مسعود لين.
وذكره ابن حجر للتمييز وقال: مجهول، من الثالثة ووهم من خلطه بالأول. انظر التقريب (2/ 468).
قلت: ويريد بالأول -هنا- أبا ماجد الحنفى المتقدم في (1877).
(1) قال ابن حجر في التهذيب (12/ 217) في ترجمة أبى ماجد الحنفى فرق الحاكم أبو أحمد بين أبى ماجد الذى روى عنه يحيى الجابر وبين أبى ماجدة الذى روى عنه أيوب. . اهـ.
1913 - الميزان (4/ 574)، اللسان (7/ 108).
قال الذهبى، وتبعه ابن حجر: "أبو معانق أو ابن معانق عن أبى مالك الأشعرى، قال الدارقطنى: لا شئ. اهـ.
(2) هو أبو سلام ممطور الحبشى.
1914 - الميزان (4/ 569)، اللسان (7/ 101)، الاكمال (7/ 214). في الميزان واللسان، "أبو المجيب، شامى، عن أبى هريرة وعنه عبد الواحد الثقفى، وعبد اللَّه شيخ لشعبة". . . الخ.
وفى الاكمال "أبو مجيب الشامى، سمع أبا ذر الغفارى، وشهد أبا هريرة =

الحديث: 1912 - الجزء: 2 - الصفحة: 1325

عنه رجل. اختلف في اسمه. فقيل: عبد اللَّه بن عبد الواحد الثقفى. وقيل: عبد الواحد. وقيل: يحيى بن عبد الواحد الثقفى (1).
1915 - أبو مكرز عن أبى هريرة، روى عنه بكير بن عبد اللَّه بن الأشج. في أهل الحجاز.
1916 - أبو المؤمل الشامى، روى عن الزهرى، روى عنه شعبة بن الحجاج.
1917 - أبو المسافر (2). وقيل: أبو المسافع. عن عمر بن الخطاب وعن = روى عنه ابن عبد الواحد الثقفى، ويقال: عبد الواحد ويقال: يحيى بن عبد الواحد، ويقال: عبد اللَّه بن عبد الواحد، قاله شعبة أهـ.
وأبو مجيب: بكسر الجيم وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها. كما في الاكمال.
(1) يحيى بن عبد الواحد الثقفى، ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 608) وقال: "يروى عن أبى المجيب، عن أبى هريرة روى عنه شعبة بن الحجاج" أهـ.
وذكره البخارى في التاريخ الكبير (4/ 2/ 291) فقال "يحيى بن عبد الواحد الثقفى". . . الخ.
وقال ابن حجر في اللسان (6/ 268) "يحيى بن عبد الواحد الثقفى روى عنه الليث بن سعد. مجهول، وقيل عبد الواحد بن يحيى. وقيل: غير ذلك. ويروى عن شعبة عن أبى المجيب بحديث منكر" اهـ. قلت: وقوله في اللسان "يروى عن شعبة عن أبى المجيب خطأ. فيحيى هذا شيخ لشعبة كما سبق وان عرفت. واللَّه أعلم.
1915 - المقتنى في سرد الكنى (133/ ب) وقال: أبو مكرز عن أبى هريرة وعنه ابن الأشج.
1916 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 447)، الثقات (7/ 664).
1917 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 447)، الميزان (4/ 573).
(2) في الجرح أيضًا "أبو المسافر من أهل نهاوند، ويقال: أبو المسافع".
وقال الذهبى: "أبو مسافع، شيخ تفرد عنه أبو اسحاق، قال على: =

الحديث: 1915 - الجزء: 2 - الصفحة: 1326

ابن عباس أيضًا. قيل: أنه من أهل نِهَاوَنْد (1). سكن الكوفة. روى عنه أبو إسحاق السبيعى.
1918 - أبو ميسرة، مولى العباس بن عبد المطلب عن العباس بن عبد المطلب، روى عنه أبو قبيل حىّ بن هانئ.
1919 - أبو المُفرِّج (2) بن عطن بن عدى الضمرى في كتاب ابن أبى حاتم بن عطى بن عدى (3). وفى كتاب الحاكم (4) بن عطن بن مجدى. روى عن أبيه (5) عن جده (6). روى عنه محمد بن سليمان بن = مجهول" اهـ. انظر مصادر الترجمة.
وقال ابن ماكولا في الاكمال (7/ 254): "أبو مسافر، بالفاء من أهل نهاوند، روى عنه أبو إسحاق كناه محمد بن إسماعيل" اهـ.
(1) نِهَاوَنْد: بالكسر وتفتح، والواو مفتوحة، والنون ساكنه، ودال مهملة: مدينة عظيمة في قبلة همذان، بينهما ثلاثة أيام. انظر مراصد الاطلاع (3/ 1397)
1918 - تقدمت هذه الترجمة، انظر أبا ميسرة الهاشمى (1875).
1919 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 447)، المقتنى في سرد الكنى (133/ أ) وقال: أبو المفرح بن عطاء الضمرى عن أبيه وعنه محمد بن سليمان السمؤل.
(2) مفرج بالفاء والجيم. الاكمال (7/ 201).
(3) انظر الجرح (4/ 2/ 447)، وفى كنى البخارى أيضا "أبو المفرج بن عطى ابن مجدى الضمرى".
(4) هو كتاب الأسماء والكنى المعروف.
(5) هو عطى بن مجدى الضمرى ذكره ابن أبى حاتم عن أبيه في الجرح (3/ 1/ 46) فقال: "روى عن أبيه روى عنه ابنه أبو المفرج بن عطى هما مجهولان" اهـ.
(6) هو مجدى الضمرى، ذكره ابن أبى حاتم عن أبيه في الجرح (4/ 1/ 427) فقال "له صحبة، روى عنه ابنه عطى بن مجدى" اهـ. وقال الذهبى في التجريد (2/ 51)، "مجدى الضمرى، غزا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سبع غزوات =

الحديث: 1918 - الجزء: 2 - الصفحة: 1327

مسمول (1).
1920 - أبو مقاتل، قوله، روى عن سعيد بن صالح (2).
1921 - أبو المعطّل، مولى بنى كلاب، شامى أدرك معاوية بن أبى سفيان، ودخل عليه وسمع منه، ومن عمرو بن مرة الجهنى. روى عنه محمد بن شعيب ابن شابور.
سئل عنه أبو زرعة فقال: ما أعرفه إلا في هذا الحديث، ولم يرو عنه غير محمد بن شعيب (3).
1922 - أبو المطوِّس. روى عن أبى هريرة عن النبى عليه السلام "من أفطر = فيما يروى عن ابنه عطى عنه" اهـ. وانظر الإصابة (3/ 364). في ترجمة مجدى الضمرى وقال ابن حجر هناك "أبو المفرّج في أوله ميم مع التشديد وأبو عطى بصيغة التصغير. اهـ.
(1) محمد بن سليمان مسمول: قال ابن أبى حاتم عن أبيه في الجرح "محمد ابن سليمان مسمول المكى المخزومى، وقال ابن أبى حاتم سألت أبى عنه فقال: ليس بالقوى ضعيف الحديث كان الحميدى يتكلم فيه" اهـ.
وفى اللسان (5/ 185) "محمد بن سليمان بن مشمول المشمولى المخزومى حجازى سكن مكة. . " الخ.
1620 - المقتنى في سرد الكنى (133/ أ).
(2) سعيد بن صالح. انظر ترجمته في الجرح (2/ 1/ 34).
1921 - الجرح (4/ 2/ 448)، الميزان (4/ 575) وقال: لا يعرف.
(3) انظر الجرح (4/ 2/ 448).
1922 - الجرح (4/ 2/ 448)، الميزان (4/ 574)، اللسان (7/ 483)، التهذيب (12/ 238)، التقريب (2/ 473)، قال ابن حجر: لين الحديث، من السادسة./ عـ.
ذكره ابن أبى حاتم فقال: أبو المطوس. روى عن أبى هريرة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وذكر الحديث. قال ابن أبى حاتم: سئل أبى: هل يسمى؟ قال: لا. اهـ. =

الحديث: 1920 - الجزء: 2 - الصفحة: 1328

يوما من رمضان" (1). = وذكره الذهبى: فقال: "أبو المطوس عن أبيه اسمه يزيد بن مطوس، ضعف، روى عنه حبيب بن أبى ثابت، تفرد بحديثه عن أبيه عن أبى هريرة ثم ذكر الحديث وقال: لا يعرف لا هو ولا أبوه.
وقال ابن حجر في اللسان: "أبو المطوس اسمه يزيد أو عبد اللَّه، عن أبيه المطوس وأبى هريرة وعنه حبيب بن أبى ثابت، وثقه ابن معين. اهـ.
وذكره ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح (2/ 2/ 167) فقال "عبد اللَّه بن المطوس أبو المطوس، روى عن أبى هريرة روى عنه عماره بن عمير وحبيب ابن أبى ثابت" الخ. وقد علمت فيما سبق أن أبا حاتم قال لا يسمى. وذكر ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح (4/ 2/ 287) "يزيد بن المطوس أبو المطوس روى عن أبيه. روى عنه عمارة بن عمير وحبيب بن أبى ثابت". اهـ.
وفى التهذيب: "أبو المطوس: وقيل ابن المطوس، عن أبيه عن أبى هريرة من أفطر في رمضان. . ثم قال: قال أحمد: لا أعرفه ولا أعرف حديثه من غيره. وقال البخارى: لا أعرف له غير حديث الصيام ولا أدرى سمع أبوه من أبى هريرة أم لا؟ . ثم قال ابن حجر: من قال أبو المطوس أو ابن المطوس فقد أصاب. اهـ.
وفى التقريب (2/ 254) "المطوّس، بتشديد الواو المكسورة، ويقال: أبو المطوّس، عن أبى هريرة، مجهول، من الرابعة./ عـ. ثم قال في أبى المطوس (2/ 473) "أبو المطوّس، هو يزيد، وقيل: عبد اللَّه بن المطوس لين الحديث، من السادسة./ عـ. مما سبق بتبين أنَّ أبا المطوس يطلق على الابن يزيد أو عبد اللَّه ويسمى الأب المطوس، لكن الأب يحتمل أنه روى عن أبى هريرة رضى اللَّه عنه أما الابن فبعيد جدًا أن يكون روى عنه وإنما روى عن أبيه عنه. واللَّه أعلم.
(1) الحديث أخرجه أحمد في المسند (2/ 386، 442، 458، 470)، وأبو داود "الصوم" (2/ 314)، والترمذى "الصوم" (3/ 413)، وقال لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسمعت محمدا يقول: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس=

الجزء: 2 - الصفحة: 1329

1923 - أبو المَوَّالى (1)، وقيل: أبو الموال (2)، سمع على بن أبى طالب روى عنه يحيى بن قيس (3).
1924 - أبو معان، بصرى، عن ابن سيرين، روى عنه عمار بن سيف (4). = ولا أعرف له غير هذا الحديث. اهـ. وابن ماجه "الصيام" (1/ 535)، والدارمى "الصوم" (2/ 11) وابن خزيمة "الصيام" (3/ 238)، وابن أبى شيبة "الصيام" (3/ 105). وعلقه البخارى في الصحيح "الصوم" (4/ 160) ولفظ الحديث عند البخارى "من أفطر يوما من رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وإن صامه"، والباقون بنحو هذا اللفظ. قال ابن حجر الفتح (4/ 161) "اختلف فيه على حبيب بن أبى ثابت اختلافا كثيرا فحصلت فيه ثلاث علل: الاضطراب، والجهل بحال أبى المطوس والشك في سماع أبيه من أبى هريرة. اهـ.
والحديث ضعفه أيضًا القرطبى، والدميرى والبغوى. انظر فيض القدير (6/ 78).
1923 - كنى البخارى (ص 86)، الجرح (4/ 2/ 447).
(1) في كنى البخارى والجرح "أبو الموّال ويقال: أبو الموالى" زاد في الكنى "مولى على بن أبى طالب الهاشمى".
(2) الأولى بتشديد الواو، وهذه بتخفيف الواو. كما هو مضبوط في الأصل.
(3) ذكر ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 82) عن أبيه يحيى بن قيس. روى عن ابن المسيب وعن ابن أبى الموال مولى على بن أبى طالب أنه رأى عليا رضى اللَّه عنه يشرب قائما، روى عنه بكير بن عبد اللَّه بن الأشج ويحيى بن مسلم ابن الأشج. اهـ.
1924 - كنى البخارى (ص 75)، الجرح (4/ 2/ 447)، الميزان (4/ 574) ديوان الضعفاء (ص 366) وقال: لا يعرف، اللسان (7/ 483) وقال: مجهول.
(4) زاد في الجرح "الضبى".

الحديث: 1923 - الجزء: 2 - الصفحة: 1330

1925 - أبو مصلح (1)، عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه النضر بن شميل.
1926 - أبو مخرمة من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه.
1927 - أبو المشرفى عن زياد بن كليب التميمى (2). روى عنه هشيم بن بشير. 1925 - الجرح (4/ 1/ 470) وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ، تهذيب الكمال (3/ 1648)، المقتنى في سرد الكنى (128/ أ) وقال: خبره منكر، التهذيب (12/ 238)، التقريب (2/ 473) وقال: لين الحديث، من السابعة./ ل.
(1) الذى في تهذيب الكمال والتهذيب "أبو مصلح الخراسانى، اسمه نصر بن مشارس، أو ابن مشيرس، روى عن الضحاك بن مزاحم. . روى عنه النضر بن شميل".
1926 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
1927 - المقتنى في سرد الكنى (128/ أ) وقال: "أبو المشرق عن أبى معشر هو ليث. قلت: وقد تقدم أبو المشرفى ليث الواسطى. روى عن أبى مدثر زياد ابن كليب وآخرين، وروى عنه هشيم وآخرون" انظر الترجمة (841).
(2) هكذا في الأصل "التميمى" وقد تقدم في ترجمته في (819) أنه "تيمى" واللَّه أعلم.

الحديث: 1925 - الجزء: 2 - الصفحة: 1331

كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى
«وهو مشتمل على ثلاثة كتب في الكنى»

تأليف
الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي (368 هـ - 463 هـ)

دراسة وتحقيق وتخريج
الدكتور عبد الله مرحول السوالمة

[الجزء الثالث]

الجزء: 3

النون
باب أبى نصر
1928 - أبو نصر بن عمرو الكوفى عن على بن أبى طالب وعن عبد اللَّه ابن عمر. روى عنه مالك بن الحارث. وروى عنه ابنه أيضًا.
1929 - أبو نصر الأسدى. بصرى عن عبد اللَّه بن عباس. روى عنه خليفة ابن حصين بن قيس بن عاصم المنقرى (1). حديثه عند الثورى عن الأغر بن الصبّاح (2) عن خليفة بن حصين عن أبى نصر عن ابن عباس أنه سأله عن {وَ (3) الْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ} (4) (5)، قال أبو زرعة: أبو نصر الأسدى الذى روى 1928 - كنى البخارى (ص 76)، الجرح (4/ 2/ 448)، الميزان (4/ 579) وقال: قال البخارى: لم يعرف سماعه من ابن عباس.
1929 - كنى البخارى (ص 76)، الجرح (4/ 2/ 448)، التهذيب (12/ 255) تهذيب الكمال (3/ 1653)، اللسان (6/ 486)، التقريب (2/ 480) وقال: مجهول، من الرابعة./ خت.
(1) ثقة، من الثالثة./ د. ت. س. التقريب (1/ 227) وانظر الجرح (1/ 2/ 377).
(2) الأغر بن الصباح، التميمى، المنقرى، كوفى، ثقة، من السادسة./ د. ت. س. التقريب (1/ 82).
(3) لم تكن في الأصل، وهى مثبتة في الجرح.
(4) الفجر: 1 - 2.
(5) الأثر أخرجه ابن جرير الطبرى في التفسير (30/ 168 - 169 - ط - حلبى) من طريق سفيان عن الأغر المنقرى عن خليفة بن الحصين عن أبى نصر عن ابن عباس، قوله "والفجر" قال: النهار. وقال ابن جرير: وقال =

الحديث: 1928 - الجزء: 3 - الصفحة: 1335

عن ابن عباس ثقة (1). = آخرون: عنى به صلاة الصبح.
وأخرج الطبرى أيضًا بهذا الإسناد عن ابن عباس "وليال عشر" قال: عشر الأضحى.
وأخرجه أيضًا الحاكم (2/ 522) من طريق سفيان عن الأغر عن خليفة ابن حصين بن قيس عن أبى نصر عن ابن عباس رضى اللَّه عنهما "والفجر" قال: فجر النهار. و"ليال عشر" قال: عشر الأضحى. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو نصر هذا هو الأسود بن هلال. ووافقه الذهبى فقال: مثال هذا القول أيضًا. والخبر ذكره أيضًا ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 448) وقد ساق البخارى في الكنى هذا الاسناد بتمامه في ترجمة أبى نصر ولم يذكر الخبر. وزاد نسبته السيوطى في الدر المنثور (6/ 344 - 345) إلى الفريابى وابن أبى حاتم والبيهقى في شعب الإيمان وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه من حديث ابن عباس به. وذكره أيضًا ابن كثير في التفسير (4/ 505) من حديث ابن عباس ولم يعزه.
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 449).

الجزء: 3 - الصفحة: 1336

باب أبى النعمان
1930 - أبو النعمان. روى عن المغيرة بن شعبة أنه أجَّل العنين سنة (1). كوفى. 1930 - كنى البخارى (ص 76). المقتنى في سرد الكنى (139/ أ).
(1) الأثر: أخرجه ابن أبى شيبة (4/ 206) من طريق وكيع عن سفيان عن الركين عن أبى حنظلة التيمى عن المغيرة بن شعبة أنه أجل العنين سنة. وأخرجه الدارقطنى (3/ 206) من طريق سفيان عن الركين بن الربيع عن أبى النعمان قال: أتيت المغيرة بن شعبة في العنين فقال: يؤجل سنة.
وأخرجه الدارقطنى أيضًا من طريق شعبة عن الركين عن أبى طلق عن المغيرة بن شعبة قال: العنين يؤجل سنة. وعند الدارقطنى من طريق الحجاج ابن أرطاة عن الركين بن الربيع عن حنظلة بن نعيم أن المغيرة بن شعبة أجله سنة من يوم رافعته، والأثر أخرجه عبد الرزاق في المصنف (6/ 254) وكيع في أخبار القضاة (2/ 267)، والبيهقى (7/ 226) من طريق سفيان عن الركين بن الربيع عن أبى النعمان قال: أتينا المغيرة بن شعبة رضى اللَّه عنه في العنين فقال: يؤجل سنة. وأخرجه أيضًا البيهقى من طريق شعبة عن الركين عن أبى طلق عن المغيرة بن شعبة به. ومن طريق الحجاج بن أرطاة عن الركين بن الربيع عن حنظلة بن نعيم أن المغيرة بن شعبة رضى اللَّه عنه أجله سنه من يوم رافعته.
وتلاحظ الاختلاف على المغيرة في هذا الحديث فروى مرة عن أبى النعمان عنه. وروى أيضًا عن أبى طلق عنه، وعن أبى حنظلة عنه، وعن حنظلة عنه وقد أخرج البيهقى من طريق يحيى بن سعيد القطان قال: قيل لسفيان بن سعيد أن شعبة يخالفك في حديث المغيرة بن شعبة في العنين يؤجل سنة وترويان عن الركين تقول أنت أبو النعمان وهو يقول: هو أبو طلق. =

الحديث: 1930 - الجزء: 3 - الصفحة: 1337

1931 - أبو النعمان عن سويد بن غفلة الحنفى. روى عنه زبيد بن الحارث اليامى. جعلهما (1) أبو أحمد الحاكم اثنين. فلا أدرى.
1932 - أبو النعمان عن أبى وقاص (2) عن زيد بن أرقم. روى عن سلمان (3).
روى عنه على بن عبد الأعلى الثعلبى (4) قال أبو حاتم الرازى: هو مجهول (5). = فضحك سفيان وقال: كنت أنا وشعبة عند الركين فمر ابن لأبى النعمان يقال له: أبو طلق فقال الركين سمعت أبا أبى طلق فذهب على شعبة أبا أبى طلق فقال: أبو طلق.
وذكر الشيخ الألبانى في إرواء الغليل (6/ 326) أن لفظ "أبو حنظلة" محرف وإنما هو "أبو النعمان". واللَّه أعلم.
1931 - المقتنى في سرد الكنى (139/ أ).
(1) الضمير هنا عائد على أبى النعمان هذا والذى قبله وهو الراوى عن المغيرة بن شعبة.
1932 - كنى البخارى (ص 76)، الثقات (7/ 664)، ديوان الضعفاء والمتروكين (ص 368)، الميزان (4/ 580) وقال: قال الترمذى: مجهول، المقتنى في سرد الكنى (139/ أ)، اللسان (7/ 487)، الجرح (4/ 2/ 449)، تهذيب الكمال (3/ 1653)، التهذيب (12/ 258)، التقريب (2/ 481) وقال: مجهول، من السادسة./ د. ت.
(2) أبو وقاص. قال ابن حجر في التقريب (2/ 487) "أبو وقاص، شيخ لأبى النعمان، مجهول، من الثالثة"./ د. ت. اهـ. وانظر التهذيب (12/ 273).
(3) هو سلمان الفارسى. كما صرح بذلك ابن حجر في ترجمة أبى النعمان صاحب هذه الترجمة.
(4) على بن عبد الأعلى الثعلبى: بالمثلثة والمهملة، الكوفى الأحول، صدوق، ربما وهم، من السادسة، التقريب (2/ 40).
(5) الجرح (4/ 2/ 449).

الحديث: 1931 - الجزء: 3 - الصفحة: 1338

1933 - أبو النعمان. عن إسماعيل بن أمية عن عمرو بن سعيد بن العاص (1). روى عنه الخضر بن محمد بن شجاع الأسدى الحرانى (2).
1934 - أبو النعمان الشامى. قال: حججت في ولاية عمر بن الخطاب. روى عنه خالد بن معدان الكلاعى.
1935 - أبو النعمان عن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب. كوفى حدث عنه خالد بن أبى أيوب (3). 1933 - المقتنى في سرد الكنى (139/ أ).
(1) عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشى، الأموى، المعروف بالأشدق، تابعى، ولى أمرة المدينة لمعاوية ولابنه، قتله عبد الملك ابن مروان سنة سبعين، وهم من زعم أن له صحبة وإنما لأبيه رؤية، وكان مسرفا على نفسه، من الثالث./ م. د. ت. س. ق، التقريب (2/ 70).
(2) صدوق، من العاشرة (ت: 221)./ س، والحرانى، بفتح الحاء وتشديد الراء، وفى آخرها نون - نسبة إلى حران، وهى مدينة بالجزيرة، وهى ديار ربيعة. انظر التهذيب (3/ 145)، التقريب (1/ 224) اللباب (1/ 353).
1934 - المقتنى في سرد الكنى (139/ أ).
1935 - المقتنى في سرد الكنى (139/ أ).
(3) خالد بن أبى أيوب، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 322) فقال: "مدينى، روى عن أبيه، روى عنه أيوب بن خالد". اهـ.

الحديث: 1933 - الجزء: 3 - الصفحة: 1339

باب أبى النضر
1936 - أبو النضر (1) المازنى، روى عن الشعبى، روى عنه سلام بن مسكين الأزدى.
1937 - أبو النضر الأبار قال: ولد أنس بن مالك ثمانين ولدا (2) ثمانية وسبعون ذكرا وابنتان واحدة تسمى حفصة والأخرى تكنى أم عمرو. روى عنه منصور بن المهاجر (3).
1938 - أبو النضر. سمع أنس بن مالك يقول: أشبه من رأيت بصلاة 1936 - كنى البخارى (ص 77)، الجرح (4/ 2/ 450)، المقتنى في سرد الكنى (138/ ب).
(1) بالنون والضاد المعجمة.
1937 - المقتنى في سرد الكنى (138/ ب) قال ابن عبد البر في الترجمة الآتية بعد هذه: "فيه نظر".
(2) في الإصابة (1/ 72) عن أنس قال: قالت أم سليم -يعنى أم أنس يا رسول اللَّه أدع اللَّه لأنس فقال: اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه قال أنس: لقد دفنت من صلبى سوى ولد ولدى مائة وخمسة وعشرين، وأن أرضى لتثمر في السنة مرتين" أهـ.
(3) منصور بن المهاجر الواسطى، أبو الحسن، بياع القصب ويقال له: البُزُورى، بضم الموحدة، والزاى، مستور، من كبار العاشرة. انظر التقريب (2/ 277).
1938 - الجرح (4/ 2/ 450).

الحديث: 1936 - الجزء: 3 - الصفحة: 1340

رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عمر بن عبد العزيز (4). روى عنه ابن لهيعة. فيه وفى الذى قبله نظر. (4) الأثر: أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 450) من طريق أبى النضر به.
وأخرجه أيضًا ابن الجوزى في سيرة عمر بن عبد العزيز (ص 21) من طريق عامر بن عبد اللَّه بن الزبير ومن طريق زيد بن أسلم ومن طريق ربيعة بن أبى عبد الرحمن، ومن طريق سعيد بن جبير كلهم رووه عن أنس بن مالك رضى اللَّه عنه. وذكره المزى في تهذيب الكمال في ترجمة عمر بن عبد العزيز (2/ 1016).

الجزء: 3 - الصفحة: 1341

باب أبى نعامة
1939 - أبو نعامة الأسدى. كوفى عن خاله سمع عبد اللَّه بن عمر. روى عنه الحسن بن صالح بن حى.
1940 - أبو نعامة، شيخ من الحى، قال: اختصم إلى عبد الرحمن بن سمرة، حديثه عند يحيى بن أبى بكير عن أبى جهضم (1) عنه. 1939 - كنى البخارى (ص 77)، الجرح (4/ 2/ 449)، الميزان (4/ 580) اللسان (7/ 114).
قال الذهبى، وتبعه ابن حجر: لا يعرف.
1940 - كنى البخارى (ص 77)، الجرح (4/ 2/ 449)، الميزان (4/ 580) اللسان (7/ 114).
قال الذهبى، وتبعه ابن حجر: لا يعرف.
في الكنى للبخارى زيادة في هذه الترجمة "قال اختصم إلى عبد الرحمن ابن سمرة في سيل جاء قال: من أين؟ قالوا: من هاهنا نحو الجبان قال: فإن هذا جهد" أهـ.
(1) هو أبو جهضم الهجيمى المتقدم في (1455).

الحديث: 1939 - الجزء: 3 - الصفحة: 1342

باب أبى نصير (1)
1941 - أبو نصير. روى عن الزهرى. روى عنه الربيع بن صَبِيح (2) - هو مجهول.
1942 - أبو نصير الواسطى عن عمران بن سلمان العطاردى، روى عنه الضحاك بن حميرة الأملوكى، وسويد بن عبد العزيز السلمى.
1943 - أبو نصير عن مولى لأبى بكر الصديق. روى عنه عثمان بن واقد العمرى.
1944 - أبو نصير، عن أبى سعيد الخدرى، كوفى، روى عنه إبراهيم بن يزيد الكوفى، وهارون بن أبى إبراهيم. (1) نصير: بالصاد المهملة.
1941 - الجرح (4/ 2/ 449) وقال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عنه فقال: لا يعرف"
(2) الربيع بن صَبِيح، بفتح المهملة السعدى، البصرى، صدوق، سئ الحفظ، وكان عابدا مجاهدا، قال الرامهرمزى: هو أول من صنف الكتب بالبصرة، من السابعة، (ت: 160)، التقريب (1/ 245).
1942 - المقتنى في سرد الكنى (138/ أ).
1943 - كنى البخارى (ص 76) وقال أبو نصيرة. المقتنى في سرد الكنى (138/ أ).
1944 - كنى البخارى (ص 76). المقتنى في سرد الكنى (138/ أ).
قلت: وقد تقدم أبو نصير هذا في الكتاب الثانى. انظر الترجمة (885).

الحديث: 1941 - الجزء: 3 - الصفحة: 1343

باب أبى نَهِيك (1)
1945 - أبو نَهِيك، عن عبد اللَّه بن عباس، وأبى زيد عمرو بن أخطب. روى عنه قتادة بن دعامة زياد بن سعد الخراسانى والحسين بن واقد.
1946 - أبو نَهِيك (عن) (2) سلمان، وشهر بن حوشب، روى عنه العلاء ابن بدر (3). في الكوفيين. (1) نهيك: بفتح النون، كسر هاء، وبكاف. تبصير المنتبه (4/ 1428) المغنى (ص 81).
1945 - كنى البخارى (ص 76)، كنى مسلم (ص 1005)، تهذيب الكمال (3/ 1654)، التهذيب (12/ 259)، التقريب (2/ 482) وقال: اسمه عثمان بن نَهِيك، ثقة، من الثالثة./ بخ. د.
1946 - الجرح (4/ 2/ 449)، كنى البخارى (ص 76).
(2) لم تكن في الأصل وهى مثبته في مصادر الترجمة. والسياق يقتضيها.
(3) العلاء بن بدر هو العلاء بن عبد اللَّه بن بدر البصرى، قد ينسب إلى جده، ثقة، من السادسة./ مد. التقريب (2/ 92).

الحديث: 1945 - الجزء: 3 - الصفحة: 1344

باب أفراد
1947 - أبو نبيه (1). سمع عائشة قالت سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "ما تحت الكعبين من الإزار في (2) النار" (3). روى عنه محمد بن إسحاق من حديث يوسف بن بهلول (4) عن عبدة (5) عن ابن إسحاق عنه.
1948 - أبو نَهْشل (6). روى عن أبى وائل شقيق بن سلمة. روى عنه 1947 - كنى البخارى (ص 77)، الثقات (5/ 571)، الجرح (4/ 2/ 449) تعجيل المنفعة (ص 342).
(1) في الثقات، والتعجيل أبو نبيه بن إبراهيم التيمى.
(2) في الجرح والثقات "ففى" بزيادة فاء.
(3) الحديت أخرجه أحمد في المسند (6/ 59 و 254 و 257) من طريق يعلى ابن عبيد ومحمد بن عبيد كلاهما عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا نبيه يقول: سمعت عائشة. فذكره.
والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (5/ 123) وعزاه لأحمد. وقال رجاله ثقات وقد صرح ابن إسحاق بالسماع. اهـ.
وأخرج البخارى "اللباس" (10/ 256) حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه بلفظ "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففى النار".
(4) يوسف بن بهلول التيمى، الأنبارى، بفتح الهمزة وسكون النون، بعدها موحدة، نزيل الكوفة، ثقة، من العاشرة (ت: 218). انظر التقريب (2/ 379).
(5) عبدة هو ابن سليمان. كما صرح بذلك المزى في تهذيب الكمال (3/ 558) في ترجمة يوسف بن بهلول.
1948 - كنى البخارى (ص 77)، الثقات (7/ 663)، الجرح (4/ 2/ 449)، الميزان (4/ 581) تعجيل المنفعة (ص 342)، اللسان (7/ 115) قال الذهبى: وتبعه ابن حجر: لا يعرف.
(6) نهشل، بالنون، والهاء وبعدها شين معجمة. انظر تبصير المنتبه (1/ 108).

الحديث: 1947 - الجزء: 3 - الصفحة: 1345

عبد الرحمن بن عبد اللَّه المسعودى.
1949 - أبو النَّيل (1) الشامى، سمع عمر بن عبد العزيز، روى عنه الجراح ابن مليح الرؤاسى (2)، من حديث وكيع عن أبيه.
1950 - أبو نمير شامى، روى عن القاسم بن مالك (3) عن النبى عليه السلام مرسل، روى عنه معاوية بن صالح.
1951 - أبو نعيم. روى عن محمد بن زياد السلمى (4)، عن معاذ بن جبل، روى عنه مندل بن على.
1952 - أبو نافع، عن قيس بن سعد بن عبادة (5). حدث عنه الجراح بن 1949 - الجرح (4/ 2/ 450)، الميزان (4/ 581)، اللسان (7/ 116) الاكمال (7/ 369).
قال الذهبى وتبعه ابن حجر: لا يدرى من هو.
(1) النيل: كما في الاكمال بكسر النون ويقال بفتحها. اهـ.
(2) الجراح بن مليح بن عدى الرؤاسى، والد وكيع، صدوق يهم، من السابعة (ت: 175) ويقال: (176)، التقريب (1/ 126) والرؤاسى: بضم الراء وفتح الواو المهموزة وفى آخرها السين المهملة - هذه النسبة إلى رؤاس وهو الحارث ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس عيلان. اهـ. كما في اللباب (2/ 40).
1950 - كنى البخارى (ص 77)، الجرح (4/ 2/ 450).
(3) في كنى البخارى والجرح "الهيثم بن مالك".
1951 - الجرح (4/ 2/ 450)، الميزان (4/ 580)، اللسان (7/ 115) قال الذهبى وتبعه ابن حجر: مجهول.
(4) محمد بن زياد السلمى. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 2/ 258) وقال: سألت أبى عنه فقال: مجهول.
1952 - المقتنى في سرد الكنى (137/ أ) وذكره كما هنا.
(5) قيس بن سعد بن عبادة الخزرجى الأنصارى، صحابى جليل، (ت: 60) تقريبا وقيل بعد ذلك. التقريب (2/ 128).

الحديث: 1949 - الجزء: 3 - الصفحة: 1346

مليح البَهْرانى (1).
1953 - أبو نُبَاته (2)، عن شريح بن الحارث القاضى الكندى، كوفى روى عنه محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمى (3).
1954 - أبو النجم. واظنه العجلى الشاعر (4). قال: سابق هشام بن عبد الملك (5) الناس وكان مسبقا (6)، روى عنه عامر بن عبد الملك. (1) الجراح بن مليح البَهْرانى بفتح الموحدة، أبو عبد الرحمن الحمصى، صدوق، من السابعة. التقريب (1/ 126).
1953 - المقتنى في سرد الكنى (137/ أ).
(2) نباتة: بضم الميم. تبصير المنتبه (4/ 1406).
(3) محمد بن عبيد اللَّه بن أبى سليمان العَرْزَمى، بفتح المهملة والزاى بينهما راء ساكنة نسبة إلى عرزم قال السمعانى: وظنى أنها بطن من فزاره وجبَّانة عرزم بالكوفة معروفة ولعل هذا البطن نزلوا بها فنسب إليهم. اهـ. ومحمد العرزمى هذا متروك، من السادسة، مات سنة بضع وخمسين بعد المائة انظر التقريب (2/ 187)، اللباب (2/ 334).
1954 - المقتنى في سرد الكنى (137/ أ).
(4) أبو النجم العجلى الشاعر. هو الراجز الفضل بن قدامة من عجل وكان ينزل بسواد الكوفة في موضع يقال له "الفرك" اقطعه إياه هشام بن عبد الملك.
انظر طبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحى ص 148 - 150 والشعر والشعراء لابن قتيبة ص 302 - 305، المعارف لابن قتيبة (ص 97).
(5) هشام بن عبد الملك. أبو الوليد ولد سنة نيف وسبعين، واستخلف بعهد من أخيه يزيد، وكان حازما عاقلا، مات في ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائه. انظر تاريخ الخلفاء للسيوطى (ص 247 - 250).
(6) أخرج ابن قتيبة في الشعر والشعراء (ص 303) قال: "كان هشام بن عبد الملك مسبقا لا يكاد يسبق فسبق ذات يوم على فرس له أنثى وصلى؟ =

الحديث: 1953 - الجزء: 3 - الصفحة: 1347

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = على ابنها ففرح وقال: علىَّ بالشعراء قال أبو النجم فدعينا فقيل لنا: قولوا في هذه الفرس السابقة وفى ابنها فقال أصحاب القصيد أنظرنا حتى نقول. وقلت في مقامى ذلك: هل لك في رجل ينقذك إذا استنسئوك قال: هاته فقلت من ساعتى:
أشاع للغراء فينا ذكرها ... قوائم عوج أطعن أمرها
فذكر قصيدة طويله له.
قلت: وهذا يؤيد أن يكون أبو النجم هذا هو أبو النجم العجلى الشاعر. واللَّه أعلم.

الجزء: 3 - الصفحة: 1348

الصاد
باب أبى صالح
1955 - أبو صالح الأشعرى. شامى، روى عن أبى ريحانة (1) وأبى أمامة الباهلى. وسمع منهما. روى عنه حسان بن عطيه وأبو سلام الأسود.
ذكر ابن أبى حاتم قال: نا محمد بن عوف قال: نا أبو مسهر (2) قال: نا هقل قال: نا الأوزاعى، عن حسان بن عطية عن أبى صالح الأشعرى (3) قال ابن معين: روى أبو صالح الأشعرى عن أبى عبد اللَّه الأشعرى (4) وأبى ريحانة وأبى أمامة (5). قال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عن أبى صالح الأشعرى فقال: لا بأس به (6) " "وسئل أبو زرعة عن أبى صالح الأشعرى فقال: ثقة. روى عنه حسان بن عطية وأبو سلام الأسود وإسماعيل بن عبيد اللَّه (7)، ولا يعرف اسمه" (8). 1955 - ذكرت هذه الترجمة في هامش كنى البخارى (ص 43)، كنى الدولابى (2/ 10) تاريخ ابن معين (2/ 711)، كنى مسلم (ص 519)، كنى الحاكم (1/ 235/ ب)، الجرح (4/ 2/ 392)، الميزان (4/ 538)، التهذيب (12/ 131)، التقريب (2/ 436). وقال، مقبول، من الثالثة./ ق.
(1) هو الصحابى شمعون.
(2) هو عبد الأعلى بن مسهر.
(3) الجرح (4/ 2/ 392).
(4) أبو عبد اللَّه الأشعرى يأتى في (2002).
(5) انظر التاريخ (2/ 710 - 711).
(6) انظر الجرح (4/ 2/ 392).
(7) إسماعيل بن عبيد اللَّه بن المهاجر المخزومى، مولاهم، الدمشقى، أبو عبد الحميد، ثقة من الرابعة، (ت: 131). التقريب (1/ 72).
(8) الجرح (4/ 2/ 392) لكن ليس فيه كلمة "ثقة".

الحديث: 1955 - الجزء: 3 - الصفحة: 1349

1956 - أبو صالح مولى عثمان بن عفان. روى عن عثمان وأبى هريرة.
روى عنه زهرة بن معبد (1)، وقيل: روى عنه مروان بن رؤبة التَّغلِبِى (2). جعله البخارى الأول فغلط.
1957 - أبو صالح الحادى. روى عن النعمان بن بشير. روى عنه أبو قلابة الجرمى. سئل أبو زرعة عن أبى صالح الحادى فقال: روى عنه أبو قلابة الجرمى. (سئل أبو زرعة عن أبى صالح الحادى فقال: روى عنه أبو قلابة) (3) لا يعرف اسمه (4). 1956 - تقدم في الكتاب الثانى، انظر الترجمة "897" وتقدم في ترجمته هناك أنه قيل في اسمه: الحارث، وقيل "بركان".
(1) زهرة، بضم أوله ابن معبد بن عبد اللَّه بن هشام القرشى التيمى أبو عقيل المدنى، نزيل مصر، ثقة عابد، من الرابعة (ت: 127)./ خ. عـ. التقريب (1/ 263).
(2) مروان بن رؤبة التَّغلبى، بفتح المثناة من فوق وسكون الغين المعجمة كسر اللام والباء الموحدة - نسبة إلى تَغْلِب وهى قبيلة معروفة وهى تغلِب بن وائل ابن قاسط، ومروان هذا، حمصى، مقبول، من الخامسة، / د. انظر التقريب (2/ 239، اللباب (1/ 217).
1957 - كنى ابن منده (160/ أ) وقال: أبو صالح الحمادى، الثقات (5/ 589) الجرح (4/ 2/ 392)، كنى الحاكم (1/ 236/ ب)، الميزان (4/ 539) وقال: لا يعرف ما حدث عنه غير أبى قلابة، التهذيب (12/ 131)، التقريب (2/ 436) وقال: مقبول، من الخامسة./ سى.
(3) كذا هو مكرر في الأصل.
(4) انظر الجرح (4/ 2/ 392).

الحديث: 1956 - الجزء: 3 - الصفحة: 1350

1958 - أبو صالح مولى الساعديين (1) (وقيل: مولى السعديين) (2) ويقال: أبو صالح السعدى. سمع أبا هريرة كعب الاحبار. روى عنه هاشم بن هاشم (3) وشريك بن عبد اللَّه بن أبى نمر. سئل أبو زرعة عن أبى صالح مولى الساعديين فقال: مدنى معروف لا يعرف اسمه (4).
1959 - أبو صالح الخولانى، عن أبى هريرة، ومرة بن كعب (5). روى عنه عاصم الاحول، وعامر الاحول، سئل أبو حاتم عن أبى صالح الخولانى فقال: "لا بأس به (6) ".
1960 - أبو صالح مولى حكيم بن حزام، روى عن حكيم بن حزام. روى عنه أبو الزبير المكى. 1958 - كنى البخارى (ص 43)، كنى مسلم (ص 519)، الجرح (4/ 2/ 392)، الثقات (5/ 590)، كنى ابن منده (160/ أ).
(1) في كنى مسلم "السعديين". وفى كنى البخارى "السعدى". وفى الثقات "الشعثى" وفى الجرح "مولى السعديين، ويقال: أبو صالح السعدى".
(2) الحق في الهامش. كتب عنده كلمة "صح".
(3) هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبى وقاص الزهرى، المدنى، ويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم، ثقة، من السادسة، مات سنة بضع وأربعين ومائة التقريب (2/ 314).
(4) الذى في الجرح (4/ 2/ 392) قال أبو زرعة. روى عنه شريك بن عبد اللَّه ابن أبى نمر وهاشم بن هاشم، لا بأس به، ولا يعرف اسمه" أهـ.
1959 - كنى البخارى (ص 43)، كنى الحاكم (1/ 236/ ب)، الجرح (4/ 2/ 392) الثقات (5/ 589).
(5) مرة بن كعب. وقيل: كعب بن مرة السلمى البهزى، وقيل: هما اثنان نزل الشام. اهـ. التجريد (2/ 70).
(6) الجرح (4/ 2/ 392) وزاد قوله "سئل أبو زعة عن أبى صالح الخولانى فقال روى عنه عامر الاحول لا يعرف اسمه" أهـ.
1960 - كنى ابن منده (159/ أ) كنى الحاكم (1/ 235/ أ)، الميزان (4/ 539) =

الحديث: 1958 - الجزء: 3 - الصفحة: 1351

1961 - أبو صالح، مولى جبير بن مطعم، روى عن جبير بن مطعم، روى عنه الحارث بن يزيد. قال أبو زرعة: "لا يعرف اسمه" (1).
1962 - أبو صالح الخوزى (2) عن أبى هريرة عن النبى عليه السلام أنه قال: "من لم يسأل اللَّه يغضب عليه" (3). روى عنه أبو المليح الفارسى (4). سئل أبو زرعة عن اسم أبى صالح الخوزى فقال: "لا يعرف اسمه، ليس به بأس" (5). = وقال: لا يعرف. يقع حديثه عاليا في نسخة أبى الجهم. متنه "ابدأ بمن تعول". اهـ وكذا قال ابن حجر في اللسان (7/ 65).
1961 - الجرح (4/ 2/ 393) المقتنى في سرد الكنى (72/ ب).
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 393).
1962 - كنى مسلم (ص 520)، كنى ابن منده (160/ ب)، كنى الحاكم (1/ 236/ أ)، الجرح (4/ 2/ 393)، تهذيب الكمال (3/ 1615) ديوان الضعفاء (ص 359)، الميزان (4/ 538)، التهذيب (12/ 131) التقريب (2/ 436) وقال: لين الحديث، من الثالثة./ بخ. ت. ق، الكامل لابن عدى (3/ 258 - 259).
(2) في التقريب "الخوذى" بالذال.
(3) الحديث أخرجه أحمد في المسند (2/ 442 و 443 و 477)، والترمذى "الدعوات" (9/ 313) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وابن ماجه في "الدعاء" (2/ 1258)، والحاكم "الدعاء" باب من لا يدعوا اللَّه يغضب عليه (1/ 491) وقال: هذا حديث صحيح الاسناد فان أبا صالح الخوزى وأبا المليح الفارسى لم يذكرا بالجرح، إنما هما في عداد المجهولين لقلة الحديث، والبخارى في الأدب المفرد (ص 171)، وابن عدى في الكامل (3/ 259)، كلهم أخرجوه من طريق أبى المليح عن أبى صالح به. وزاد نسبته المباكفورى في تحفة الأحوذى (9/ 314) أيضا إلى البزار من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه.
(4) أبو المليح الفارسى هو المتقدم في (817).
(5) انظر الجرح (4/ 2/ 393).

الحديث: 1961 - الجزء: 3 - الصفحة: 1352

وقال على: "روى عنه بعض أهل البصرة لا أعرف اسمه. روى عنه أبو المليح الفارسى (1).
1963 - أبو صالح، الأنصارى الحمصى، قال: "قدمت حمص أول ما فتحت (2)، روى عنه (3) صفوان بن عمرو.
1964 - أبو صالح البزاز. رأى الحسن والحسين (4)، وروى عنهما وعن أم كلثوم بنت على (5)، أختهما. روى عنه أبو البخترى الطائى (6) ثقة.
1965 - أبو صالح مولى عمر بن الخطاب (7). روى عنه عبد الرحمن بن القاسم (8) وروى العوام بن حوشب عن رجل عنه. (1) لم أقف على قول ابن المدينى هذا.
1963 - كنى البخارى (ص 43)، كنى ابن منده (161/ أ)، الجرح (4/ 2/ 393).
(2) ومثله في مصادر الترجمة.
(3) في الجرح "روى صفوان بن عمرو عن مروان بن رؤبة عنه".
1964 - كنى البخارى (ص 43)، كنى مسلم (ص 520)، كنى ابن منده (159/ أ) الجرح (4/ 2/ 393)، كنى الحاكم (1/ 236/ أ).
(4) الحسين بن على بن أبى طالب الهاشمى، أبو عبد اللَّه المدنى، سبط رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وريحانته، حفظ عنه، استشهد يوم عاشوراء سنة (61). وله ست وخمسون سنة./ ع.
(5) أم كلثوم بنت على بن أبى طالب من فاطمة رضى اللَّه عنها ولدت قبل وفاة جدها -صلى اللَّه عليه وسلم-، تزوجها عمر على صداق أربعين الفا فولدت له زيدا رقية وتزوجت بعده بعون بن جعفر. التجريد (2/ 333).
(6) هو سعيد بن كلثوم.
1965 - كنى الدولابى (2/ 10)، الثقات (5/ 591)، الجرح (4/ 2/ 393)، تعجيل المنفعة (ص 325) وقال: روى عنه رجل لم يسم، تاريخ ابن معين (2/ 710).
(7) في الثقات زيادة "يروى، عن عمر بن الخطاب".
(8) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق التيمى، أبو محمد =

الحديث: 1963 - الجزء: 3 - الصفحة: 1353

1966 - أبو صالح العطار. روى عن معاوية بن أبى سفيان. روى عنه ابنه يزيد بن أبى صالح (1).
1967 - أبو صالح الاحمسى المؤذن. روى عن (مر) (2) المؤذن. روى عنه أهل اليمن. وروى عنه النعمان بن الزبير الصنعانى (3).
1968 - أبو صالح مولى البراء (4). حديثه عند بكير بن الاشج عن عبيد اللَّه = المدنى، ثقة جليل، قال ابن عيينة: كان أفضل أهل زمانه، من السادسة (ت: 126)، وقيل: بعدها. التقريب (1/ 495).
1966 - كنى البخارى (ص 44)، كنى الحاكم (1/ 236/ أ)، الثقات (5/ 590) الجرح (4/ 2/ 393)، كنى ابن منده (161/ أ).
(1) يزيد بن أبى صالح أبو حبيب الدباغ روى عن أنس، وروى عنه حماد بن زيد وكيع وأبو نعيم، وثقة ابن معين وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس وكان أوثق من بقى بالبصرة من أصحاب أنس، وقال أبو زرعة. لا بأس به.
انظر الجرح (4/ 2/ 272).
1967 - كنى البخارى (ص 44)، الجرح (4/ 2/ 394)، كنى الحاكم (1/ 236/ ب)، الميزان (4/ 539) وقال: أبو صالح الاحمسى عن مر المؤذن، عن عمر وعنه النعمان بن الزبير - لا يعرفون، اللسان (7/ 65).
(2) في الأصل (مرة) والتصحيح عن مصادر الترجمة وهو الصواب وقال ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 430) مر المؤذن، وذكر روايته عن عمر وفيروز الديلمى، ورواية أبى صالح الاحمسى عنه".
(3) النعمان بن الزبير الصنعانى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 448) وقال: ذكره أبى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: النعمان ابن الزبير ثقة. اهـ.
1968 - كنى البخارى (ص 43)، الجرح (4/ 2/ 394)، المقتنى في سرد الكنى (72/ ب).
(4) زاد في كنى البخارى "بن عبيد عمرو" وفى الجرح (بن عبد عمرو وقال في التجريد (1/ 46): البراء بن عبد عمرو بن عبيد بن قمية الساعدى شهد =

الحديث: 1966 - الجزء: 3 - الصفحة: 1354

ابن مقسم (1) عنه.
1969 - أبو صالح العقيلى. روى عن أبى العلاء بن الشخير. روى عنه أبو هلال محمد بن سليم الراسبى.
1970 - أبو صالح مولى الجُنْدَ عِيِّين (2)، عن أبى هريرة. روى عنه سليمان ابن يسار. وقد اختلفوا في هذا الاسناد. فقال بعضهم: عن أبى عبد اللَّه مولى الجندعيين (3).
1971 - أبو صالح شامى. روى عن عكرمة عن ابن عباس حديثا منكرًا قال أبو أحمد الحاكم: هو حديث موضوع يشبه حديث القصاص عن ابن عباس قال: قال على بن أبى طالب يا رسول اللَّه "إِن القرآن يفلت من = أحدا وهو والد عمرو بن البراء. وفى الإصابة (1/ 143): البراء بن عمرو بن عبد الرحمن بن عبيد بن قميه بن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج الخزرجى الساعدى. . شهد أحدًا. اهـ.
(1) عبيد اللَّه بن مقسم المدنى، ثقة، مشهور، من الرابعة. التقريب (1/ 539).
1969 - كنى مسلم (ص 520)، كنى ابن منده (161/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (72/ أ)، الجرح (4/ 2/ 394)، كنى الحاكم (1/ 236/ ب).
1970 - كنى الحاكم (1/ 236/ أ) كنى ابن منده (160/ ب).
(2) الجُنْدَعيين: بضم الجيم رسكون النون وفتح الدال المهملة كسر العين - نسبة إلى جُنْدع، وهو بطن من ليث بن بكر بن عبد مناة بن مناة. اهـ. اللباب (1/ 295).
(3) قال أبو أحمد الحاكم "وقد اختلفوا في هذا الاسناد فقال بعضهم، عن أبى عبد اللَّه مولى الجندعيين. اهـ.
1971 - كنى الحاكم (1/ 235/ ب). الميزان (4/ 538) وفيه "أبو صالح صت عكرمة عن ابن عباس. لا يعرف، وجاء بحديث باطل. فيقال: هو اسحاق ابن نجيح" أهـ. وتبعه ابن حجر أيضا فقال مثل هذا، اللسان (7/ 65).

الحديث: 1969 - الجزء: 3 - الصفحة: 1355

صدرى" فساق حديثا طويلا منكرا. قال: وأبو صالح هذا مجهول وحديثه منكر (1)، (2). (1) انظر الكنى (1/ 235 - 236).
(2) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم من طريق محمد بن إبراهيم القرشى قال: حدثنى أبو صالح عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال على بن أبى طالب: يا رسول اللَّه ان القرآن ينفلت من صدرى فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ألا اعلمك كلمات ينفعك اللَّه بهن وينتفع من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال: بلى. قال: فصل ليلة الجمعة أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب ويس، وفى الثانية تقرأ في فاتحة الكتاب وحم الدخان وفى الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة. وفى الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفَصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد اللَّه واثن عليه وصل على النبيين واستغفر للمؤمنين ثم قل: اللهم ارحمنى بترك المعاصى ابدا ما ابقيتنى وارحمنى من أن اتكلف ما لا يعنينى وارزقنى حسن النظر فيما ترضه عنى اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والاكرام والعزة التى لا ترام اسألك يا اللَّه يا رحمن أن تنور بكتابك بصرى وتطلق به لسانى وتفرج به عن قلبى وتشرح به صدرى وتستعمل به بدنى وتقوينى على ذلك وتعيننى عليه فانه لا يعين على الخير غيرك ولا يوفق له إلا أنت "تفعل ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا كان باذن اللَّه وما أخطأ مؤمن قط" فأتى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد ذلك بسبع جمع فأخبره بحفظ القرآن والأحاديث فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- مؤمن ورب الكعبة أبا حسن علم علم". وقال الحاكم: هذا حديث منكر وأبو صالح هذا رجل مجهول. وحديثه هذا يشبه حديث القصاص. اهـ.
وأخرج أيضا الترمذى "الدعوات" باب في دعاء الحفظ (9/ 18 - 21) من طريق الوليد بن مسلم أخبرنا ابن جريح عن عطاء بن أبى رباح وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال بينما نحن عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذ جاءه على بن أبى طالب فقال: بأبى انت وأمى تفلت هذا القرآن من صدرى. . " الخ الحدث. وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب لا =

الجزء: 3 - الصفحة: 1356

1972 - أبو صالح دخل على أم كلثوم وهى تمتشط (1). لا يعرف بغير هذا.
1973 - أبو صالح عن أبى حازم عن ابن عباس. روى عنه ياسين بن محمد بن ايمن (2) حديثا منكر (3). = نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم. اهـ.
وعزاه المنذرى في الترغيب والترهيب (2/ 177 - 178) إلى الترمذى والحاكم وقال: قال الحاكم: صحيح على شرطهما وقال أيضا: قال المملى رضى اللَّه عنه: طريق أسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدا واللَّه أعلم.
قلت: ولم أقف عليه في المستدرك للحاكم، . وعزاه السيوطى في الجامع الصغير (115/ 1) إلى الترمذى والطبرانى والحاكم من حديث أنس رضى اللَّه عنه ورمز إلى ضعفه.
والحديث أخرجه أيضا السيوطى في اللآلى المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/ 65 - 67) به.
1972 - تاريخ ابن معين (2/ 711)، كنى الدولابى (2/ 10) وقال: أبو صالح الزمن، كنى ابن منده (160/ أ)، كنى الحاكم (1/ 236/ ب) المقتنى في سرد الكنى (72/ أ).
(1) ومثله في مصادر الترجمة.
1973 - كنى الحاكم (1/ 236/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (72/ ب) وقال: خبره منكر في على. لا. بل موضوع.
(2) ياسين بن محمد ذكره ابن حجر في اللسان (6/ 238) فقال: ياسين بن محمد عن أبى حازم المدينى، لا يعرف، وقال الازدى: متروك، وقال ابن حجر: واظنه ياسين بن حماد. اهـ.
(3) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (1/ 237/ أ) من طريق ياسين ابن محمد بن ايمن عن أبى صالح عن أبى حازم عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أعطانى ربى تبارك وتعالى في على خصالا في الدنيا =

الحديث: 1972 - الجزء: 3 - الصفحة: 1357

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = وخصالا في الاخرة اعطانى به في الدنيا. . وغاسلى ودافنى واعطانى به في الدنيا أنه لن يرجع بعدى كافرا واعطانى به في الاخرة أنه صاحب لواء الحمد تقدمنى به واعطانى به في الاخرة أنه متكأتى في طول الحشر يوم القيامة واعطانى به أنه عونا لى على حمل مفاتيح الجنة.
وبنحو هذا اللفظ أخرجه ابن الجوزى في العلل المتناهية (1/ 243) من حديث على رضى اللَّه عنه قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: أُعطيت في على خَمْسُ خصال لم يعطها نبى في احد قبلى اما خصلة منها فانه يقضى دَيْنى ويوارى عورتى، وأما الثانية فانه الذائد عن حوضى. وأما الثالثة فانه متكأة لى في طريق المحشر يوم القيامة وأما الرابعة فان لوائى معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد. وأما الخامسة فانى لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد إيمان.

الجزء: 3 - الصفحة: 1358

باب أبى الصلت
1974 - أبو الصلت الكوفى. عن عمر بن الخطاب. روى عنه أبو اسحاق السبيعى الهمدانى.
1975 - أبو الصلت الثقفى عن عمر. روى عنه عبد اللَّه بن عمار اليمامى (1).
1976 - أبو الصلت عن أبى هريرة. روى عنه على بن زيد بن جدعان التيمى بصرى. 1974 - كنى ابن منده (163/ ب)، كنى الحاكم (1/ 242/ أ) وقال: حديثه في الكوفيين، الميزان (4/ 540)، اللسان (7/ 66).
قال الذهبى وتبعه ابن حجر: شيخ لأبى اسحاق، قال ابن المدينى: مجهول.
1975 - كنى البخارى (ص 44)، كنى الحاكم (1/ 242/ أ) وقال: "قاله محمد بن إسماعيل فلا أدرى هما اثنان أو هذا والذى تقدم اخراجنا له واحد وخليقا أن يكون اثنين لاختلاف روايتيهما. اهـ.
قلت: والذى بعده عنده هو أبو الصلت الكوفى المتقدم الجرح (4/ 2/ 394)، التهذيب (12/ 135)، التقريب (2/ 438) وقال: مقبول، من الثانية./ ق.
(1) ذكره ابن أبى حاتم الجرح (2/ 2/ 129) وذكر روايته عن أبى الصلت. وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول أهـ. وقال ابن حجر في التقريب (1/ 434): مجهول: من السابعة.
1976 - كنى ابن منده (163/ ب)، كنى الحاكم (1/ 142/ أ) وقال: حديثه في البصريين، الميزان (4/ 540) وقال: لا يعرف، اللسان (7/ 470) وقال: مجهول، تهذيب الكمال (3/ 1616)، التهذيب (12/ 135)، التقريب (2/ 438) وقال: مجهول: من الثالثة، ق.

الحديث: 1974 - الجزء: 3 - الصفحة: 1359

1977 - أبو الصلت السراج. سمع ابن عمر. روى عنه حفص بن أبى حفص السراج (1).
1978 - أبو الصلت، شامى عن حرملة بن عبد الرحمن (2) عن عقبة بن مسلم (3). روى عنه ضُبَارة بن مالك (4).
1979 - أبو الصلت. شامى أيضا جد عيسى بن معمر (5). روى عن كعب روى عنه صفوان بن عمرو.
1980 - أبو الصلت بياع المزاد. وقيل: بياع البزور. روى عن أبى عقرب. 1977 - كنى البخارى (ص 44)، كنى الحاكم (1/ 242/ أ)، الجرح (4/ 2/ 394).
(1) قال ابن حجر في اللسان (2/ 321) حفص بن أبى حفص السراج: ليس بالقوى. اهـ.
1978 - كنى الحاكم (1/ 242/ أ) وقال: حديثه في الشاميين.
(2) هكذا هنا "حرملة بن عبد الرحمن" وفى كنى البخارى "أبى عبد الرحمن" وانظر ترجمته في الجرح (1/ 2/ 273)، التهذيب (2/ 229).
(3) عقبة بن مسلم التجيبى، ثقة، من الرابعة. التقريب (2/ 28)، الجرح (3/ 1/ 316).
(4) ضُبَارة، بضم أوله ثم موحدة، ابن عبد اللَّه بن مالك بن أبى السليل، بفتح المهملة، الحضرمى، أبو شريح الحمصى، مجهول، من السادسة. التقريب (1/ 372).
1979 - كنى البخارى (ص 44)، كنى الحاكم (1/ 242/ أ) كنى ابن منده (163/ ب)، الجرح (2/ 4/ 394).
(5) عيسى بن معمر، لين الحديث، من السادسة، التقريب (2/ 102) التهذيب (8/ 231)، الجرح (3/ 1/ 288).
1980 - كنى البخارى (ص 44)، الجرح (4/ 2/ 314)، كنى ابن منده (163/ ب) كنى الحاكم (1/ 242/ أ)، تعجيل المنفعة (ص 325) وقال: مجهول، وصفه البخارى، وتبعه أبو أحمد بأنه بياع المرور، المَرور بالراء جمع مَرّ بفتح الميم وتشديد الراء وهو المسحاة". اهـ =

الحديث: 1977 - الجزء: 3 - الصفحة: 1360

روى عنه أبو يعفور (1) العبدى.
1981 - أبو الصلت. رأى أنس بن مالك. روى عنه سلام بن مسكين النمرى. = قلت: هكذا قال ابن حجر: "المرور" وعزاه للبخارى، والحاكم أبى أحمد وهو عند الحاكم "المرور" كما ذكر ابن حجر والذى في مطبوعة الكنى للبخارى المزاد". واللَّه أعلم.
(1) في كنى البخارى، وتعجيل المنفعة "أبو يعقوب" وهو خطأ، و"أبو يعفور" هذا هو العبدى معروف واسمه "وقدان". وقد تقدم.
1981 - كنى ابن منده (163/ ب)، كنى الحاكم (1/ 242/ ب).

الحديث: 1981 - الجزء: 3 - الصفحة: 1361

باب أبى الصهباء
1982 - أبو الصهباء البكرى. سأل ابن عباس. روى عنه سعيد بن جبير. سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرف اسمه (1). وقد قيل: إِنَّ أبا الصهباء البكرى اسمه صهيب. وقد ذكرناه (2) في باب من يعرف اسمه وذكرنا من روى عنه وعن من روى، ومن قال فيه انه مولى ابن عباس.
1983 - أبو الصهباء المصرى (3). روى عن بكير (4) بن عبد اللَّه بن الاشج روى عنه معن بن عيسى.
1984 - أبو الصهباء البصرى (5). سمع سعيد بن جبير. روى عنه حماد بن زيد وأخوه سعيد بن زيد (6)، وعمارة بن زاذان والحسن بن أبى جعفر. 1982 - كنى الدولابى (2/ 11)، الجرح (4/ 2/ 394)، كنى ابن منده (164/ أ).
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 394).
(2) انظر الترجمة (909).
1983 - كنى البخارى (ص 44)، كنى الحاكم (1/ 243/ أ)، الجرح (4/ 2/ 394).
(3) الذى في كنى البخارى وفى الجرح (البصرى) بالباء الموحدة.
(4) في كنى البخارى "بكر".
1984 - كنى البخارى (ص 44)، كنى الحاكم (1/ 243/ أ)، الجرح (4/ 2/ 395) كنى ابن منده (164/ أ)، الثقات (7/ 657)، التهذيب (12/ 135) التقريب (2/ 438)، وقال: مقبول. من السادسة./ت. فق.
(5) في الجرح والتهذيب "الكوفى".
(6) سعيد بن زيد، صدوق له أوهام، من السابعة، (ت: 167)، التقريب (1/ 296).

الحديث: 1982 - الجزء: 3 - الصفحة: 1362

باب أبى صفوان
1985 - أبو صفوان. روى عنه عبد اللَّه بن مصعود. وزعموا أنه لم يسمع منه. روى عنه أشعث بن سوّار.
1986 - أبو صفوان. روى عن محمد بن عبيد بن أبى صالح (1). روى عنه عطاف بن خالد. ضعفه أبو حاتم. 1985 - كنى ابن منده (163/ أ)، كنى الحاكم (1/ 240/ ب) وقال: حديثه في الكوفيين، الجرح (4/ 2/ 395) وقال: روى عن ابن مسعود مرسل. سمعت أبى يقول: هو مجهول لم يدرك ابن مسعود. الميزان (4/ 540)، اللسان (7/ 66) وقال: مجهول.
1986 - الجرح (4/ 2/ 395) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو ضعيف الحديث.
(1) ضعيف، من الخامسة./ د. التقريب (2/ 188).

الحديث: 1985 - الجزء: 3 - الصفحة: 1363

باب أفراد في الصاد
1987 - أبو صَبَّاح (1) الوراق (2) مؤذن واسط، سمع (ابن كثير) (3). روى عنه العُكْلى (4).
1988 - أبو صخر مدنى. وقيل: أبو صخرة صاحب العباء سمع أبا سعيد المقبرى. روى عنه عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون. 1987 - كنى البخارى (ص 45)، كنى الحاكم (1/ 241/ أ)، كنى ابن منده (265/ أ).
(1) صَبَّاح: بفتح الصاد المهملة، وتشديد الباء المعجمة بواحدة، الاكمال (5/ 185)، تبصير المنتبه (3/ 827).
(2) الورّاق: بفتح الواو والراء المشدده وبعد الالف قاف - يقال: لمن ينسخ الكتب ولمن يبيع الكاغد. اللباب (3/ 357).
(3) هكذا في الأصل "ابن كثير" والذى في كنى البخارى، كنى ابن منده، كنى الحاكم "أم كثير".
(4) العكلى: بضم العين وسكون الكاف كسر اللام - نسبة إلى عُكْل وهو بطن من تميم، وقال ابن الاثير: هكذا قال السمعانى: ان عكلا بطن من تميم وليس بصحيح، وإنما عكل اسم أَمَة لأمرأة من حمير يقال لها: بنت ذى اللحية فتزوجها عوف بن قيس بن وائل. . فولدت له جشما وسعدا وعليا ثم هلكت الحميرية فحضنت عكل ولدها فغلبت عليهم ونسبوا إليها انظر اللباب (2/ 351 - 352).
1988 - كنى البخارى (ص 45)، كنى ابن منده (164/ أ)، كنى الحاكم (1/ 244/ أ) و (1/ 244/ ب).
قلت: ترجم له أبو أحمد الحاكم في "أبى صخر" وفى أبى صخرة وقال: حديثه في أهل المدينة.

الحديث: 1987 - الجزء: 3 - الصفحة: 1364

1989 - أبو صدقة الجُدِّى (1) سمع محمد بن عجلان والجعيد بن عبد الرحمن (2). روى عنه محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب (3).
1990 - أبو صادق كوفى. عن أبى هريرة. روى عنه وقدان العبدى (4) هو غير أبى صادق (5) مسلم بن يزيد الذى يروى عن ربيعة بن ناجد وهذا غير مسمى عندهم. لا أعرف أحدا سماه. 1989 - كنى الحاكم (1/ 245/ ب) وقال: كناه لنا، أبو القاسم البغوى. الثقات (5/ 573).
(1) الجُدِّى: هكذا هى مضبوطة في كنى أبى أحمد الحاكم بضم الجيم وتشديد الدال وفى اللباب (1/ 264) الجدّى بضم الجيم وتشديد الدال المكسورة المهملة نسبة إلى جُده وهى بليدة بساحل مكة. اهـ. وانظر مراصد الاطلاع (1/ 318).
(2) في كنى الحاكم "الجعد" وفى التقريب (1/ 128) الجعد بن عبد الرحمن ابن أوس، وقد ينتسب إلى جده، وقد يصغر، ثقة، من الخامسة (ت: 144).
(3) اسم ابن أبى الشوارب محمد بن عبد الرحمن بن أبى عثمان، ومحمد بن عبد الملك هذا صدوق من كبار العاشرة (ت: 244). انظر التقريب (2/ 186).
1990 - كنى ابن منده (165/ أ)، كنى الحاكم (1/ 247/ أ) وقال: حديثه في الكوفيين لا أعلم أحدا سماه، وهو علمى غير الذى تقدم أهـ.
قلت: ويعنى بالذى تقدم أبا صادق مسلم بن يزيد، التهذيب (12/ 130) وقال: "أبو صادق الازدى الكوفى، من أزد شنؤة" وقيل: اسمه مسلم بن يزيد. وقيل: عبد اللَّه بن ناجد. التقريب (2/ 436).
وقال: صدوق، وحديثه عن على مرسل، من الرابعة. س ق.
(4) هو أبو يعفور.
(5) انظر (911).

الحديث: 1989 - الجزء: 3 - الصفحة: 1365

1991 - أبو صحار. رجل من بنى راشد بصرى. (روى عن أبيه) (1). روى عنه عبد السلام بن مالك (2).
1992 - أبو صهيب رفع الحديث إلى النبى عليه السلام "يكون عليكم أمراء" (3). الحديث.
1993 - أبو الصعبة. روى عن عمر. حديثه عند عمران بن موسى (4) عن ابن أبى الصعبة (5) عن أبيه. 1991 - كنى البخارى (ص 44)، كنى ابن منده (166/ أ)، الجرح (2/ 4/ 395) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الثقات (7/ 661)، ديوان الضعفاء (ص 359)، الميزان (4/ 539)، وقال: مجهول، ولا يدرى من أبوه والمتن منكر، اللسان (7/ 66).
(1) في الأصل مكرر.
(2) عبد السلام بن مالك، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 47) ولم يذكر فيه شيئا.
1992 - كنى الحاكم (1/ 247/ ب).
(3) الحديث أخرجه الحاكم في الكنى. انظر مصادر الترجمة.
1993 - كنى البخارى (ص 44)، الجرح (4/ 2/ 395)، كنى ابن منده (166/ أ).
(4) عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، أخو أيوب، مقبول، من السابعة. انظر التقريب (2/ 85).
(5) ابن أبى الصعبة، هو عبد العزيز بن أبى الصعبة التيمى، مولاهم أبو الصعب، المصرى، لا بأس به، من الثالثة. التقريب (1/ 509).

الحديث: 1991 - الجزء: 3 - الصفحة: 1366

الضاد
باب أبى الضحاك
1994 - أبو الضحاك، روى عن أبى هريرة، روى عنه شعبة بن الحجاج بصرى.
1995 - أبو الضحاك. رأى مصعب بن الزبير (1). روى عنه قرة بن خالد بصرى.
1996 - أبو الضحاك الجرمى، بصرى، عن هرم بن حيان (2). 1994 - كنى ابن منده (167/ أ)، كنى الحاكم (1/ 248/ ب) وقال: تابعى عداده في البصريين، الجرح (4/ 2/ 315) وقال: سمعت أبى يقول: أبو الضحاك هذا لا أعلم روى عنه غير شعبة، الميزان (4/ 540) وقال: لا يعرف لكن شيوخ شعبة جياد اللسان (7/ 470) وقال: لا يعرف، التهذيب (12/ 136)، التقريب (2/ 439)، وقال: مقبول، من الثالثة./ فق.
1995 - كنى البخارى (ص 45)، كنى مسلم (ص 536)، كنى الحاكم (1/ 248/ ب) وساق حديثه من طريق، مسدد عن المعتمر عن قرة بن خالد قال حدثنى أبو الضحاك أنه أبصر مصعب بن الزبير يمشى في جنازة الاحنف ابن قيس بغير رداء أهـ، الجرح (4/ 2/ 395).
(1) مصعب بن الزبير بن العوام أبو عبد اللَّه القرشى الاسدى، قتل بالعراق سنة أحدى وسبعين وفتك به يزيد بن ظبيان الفائشى وكان من أصحابه. اهـ. الجرح (4/ 1/ 303).
1996 - كنى مسلم (ص 536)، كنى ابن منده (166/ ب)، كنى الحاكم (1/ 148/ ب).
(2) هرم بن حيان الازدى العبدى، روى عن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه، روى عنه الحسن البصرى كذا. ذكره ابن أبى حاتم عن أبيه ولم يذكر فيه شيئا، الجرح (4/ 2/ 110).

الحديث: 1994 - الجزء: 3 - الصفحة: 1367

1997 - أبو الضحاك. روى عن أبى حكيمة رجل منهم، عن على بن أبى طالب. روى عنه عبد الرحمن بن الأصبغ (1). 1997 - كنى البخارى (ص 45)، كنى الحاكم (1/ 248/ ب)، الجرح (4/ 2/ 395).
(1) عبد الرحمن بن اصبغ الحضرمى، ذكره ابن أبى حاتم وذكر روايته عن أبى الضحاك. ولم يذكر فيه شيئا. الجرح (2/ 2/ 213).

الحديث: 1997 - الجزء: 3 - الصفحة: 1368

باب أبى ضمرة
1998 - أبو ضَمْرة (1)، سمع عمر بن عبد العزيز، روى عنه الليث بن سعد.
1999 - أبو ضمرة القاص. سمع كعب الاحبار، روى عنه حريز بن عثمان وفرج بن يُحْمِد (2). 1998 - كنى البخارى (ص 45)، كنى الحاكم (1/ 249/ أ)، الجرح (4/ 2/ 396) كنى ابن منده (167/ ب).
(1) ضمرة: بمفتوحة وسكون ميم. المغنى (ص 48).
1999 - كنى البخارى (ص 45)، كنى الحاكم (1/ 249/ أ)، الجرح (4/ 2/ 396)، كنى ابن منده (167/ أ).
(2) فرج بن يحمد الكلاعى الشامى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 2/ 86) ولم يذكر فيه شيئا، وقال في الاكمال (7/ 424) يُحْمِد: بضم الياء وسكون الحاء كسر الميم. ثم قال في الكنى والاباء. بعده مباشرة "وفرج بن يحمد عن أبى ضمرة القاص عن كعب الأحبار" أهـ.

الحديث: 1998 - الجزء: 3 - الصفحة: 1369

باب أفراد
2000 - أبو الضيفى. روى عن أبى هريرة، كعب، روى عنه حميد بن هلال، وروى عنه طلحه بن عبيد اللَّه بن كَرِيز (1)، عن أبى هريرة.
2001 - أبو ضرغامة، روى عن على بن أبى طالب، روى عنه عبد الرحمن مَغراء (2) قال ابن أبى حاتم: سألت عنه أبى فقال: لا يعرف. 2000 - كنى البخارى (ص 45)، الجرح (4/ 2/ 396)، كنى ابن منده (167/ ب).
(1) طلحة بن عبيد اللَّه بن كَريز، بفتح أوله، الخزاعى، أبو المطوف، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 379).
2001 - الجرح (4/ 2/ 396). وقال: سألت أبى عنه فقال: لا يعرف. المقتنى في سرد الكنى (74/ ب).
(2) عبد الرحمن بن مَغْراء، بفتح الميم وسكون المعجمة ثم راء مقصورا، الدوسى، أبو نصير، الكوفى، نزيل الرى، صدوق، تكلم في حديثه عن الأعمش من كبار التاسعة. مات بضع وتسعين ومائة. التقريب (1/ 499).

الحديث: 2000 - الجزء: 3 - الصفحة: 1370

العين
باب أبى عبد اللَّه
2002 - أبو عبد اللَّه الاشعرى، سمع عمرو بن العاص، وخالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان، وشُرَحْبيل بن حسنه (1) وأبا الدرداء. روى عنه إسماعيل بن عبيد اللَّه بن أبى المهاجر المخزومى وأبو صالح الاشعرى. يعد في الشاميين.
2003 - أبو عبد اللَّه الكوفى. وقيل: المدائنى رجل من أصحاب حذيفة. روى عن حذيفة. روى عنه عمرو بن هرم.
2004 - (أبو عبد اللَّه شامى. عن عمر بن الخطاب مرسل. روى عنه إبراهيم بن أدهم العجلى) (2). 2002 - كنى البخارى (ص 48)، الجرح (4/ 2/ 400)، الثقات (5/ 577)، كنى ابن منده (176/ ب)، التهذيب (12/ 147) وقال: ذكره ابن سميع في الطبقة الأولى من التابعين وذكره ابن حبان في الثقاب، وقال أبو زرعة الدمشقى: لم أجد أحدًا سماه. وقال في التقريب (2/ 44): ثقة من الثانية، / د. ق.
(1) شرحبيل، بضم أوله وفتح الراء وسكون المهملة، ابن حسنة هو ابن عبد اللَّه ابن مطاع الكندى، حليف بنى زهرة. وحسنة أمه او التى ربته، صحابى جليل، كان أميرا في فتح الشام ومات بها سنة ثمانى عشرة./ ق التقريب (1/ 349)، التجريد (1/ 255).
2003 - كنى البخارى (ص 50)، كنى الحاكم (2/ 2/ ب) وقال: أراه ابن حيّان الازدى البصرى، حديثه في الكوفيين. الجرح (4/ 2/ 402).
2004 - كنى الحاكم (2/ 2/ ب) وقال: عن عمر مرسل.
(2) الحقت هذه الترجمة بكاملها في هامش الأصل. كتب بعدها "صح أصل".

الحديث: 2002 - الجزء: 3 - الصفحة: 1371

2005 - أبو عبد اللَّه الأنصارى، عن عائشة أم المؤمنين، شامى، روى عنه معاوية بن صالح.
2006 - أبو عبد اللَّه، سمع أبا هريرة. حديثه عند يحيى بن أبى كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى عنه، يعد في أهل المدينة.
2007 - أبو عبد اللَّه الشيبانى. يقال له: ابن سوّار (1) كان شيعة لعلى رضى اللَّه عنه. روى عنه عاصم الأحول.
2008 - أبو عبد اللَّه، مولى بنى مرّة، سمع عبد الرحمن بن عوف وبلال ابن رباح. روى عنه أبو عبد الرحمن (2). غير مسمى ولا منسوب.
2009 - أبو عبد اللَّه الشرعبى. سمع ثوبان. روى عنه عبد القدوس بن حبيب (3) وعبد الرحمن (4) بن محمد اليمامى. 2005 - كنى البخارى (ص 48)، كنى الحاكم (2/ 3/ أ) وقال: حديثه في الشاميين، الجرح (4/ 2/ 400).
2006 - كنى البخارى (ص 48)، كنى الحاكم (2/ 3/ أ)، الثقات (5/ 578)، الجرح (4/ 2/ 400)، اللسان (7/ 472)، التهذيب (12/ 152) التقريب (2/ 446)، وقال: مقبول، من الثالثة./ س.
2007 - كنى البخارى (ص 49)، كنى الحاكم (2/ 3/ أ)، الجرح (4/ 2/ 399) كنى ابن منده (177/ أ).
(1) سوّار، بمفتوحة وشدة واو آخره راء. المغنى (ص 41).
2008 - كنى البخارى (ص 48)، كنى الحاكم (2/ 3/ أ).
(2) سيأتى في (2046).
2009 - كنى البخارى (ص 49)، كنى الحاكم (2/ 3/ ب)، الجرح (4/ 2/ 400).
قلت: سيأتى في ترجمة أبى عبد اللَّه المكى الحجام (2017) قول ابن عبد البر حيث قال هناك: "فيه وفى الشرعبى عندى نظر".
(3) عبد القدوس بن حبيب الكلاعى الشامى أبو سعيد. قال أبو حاتم: متروك الحديث. انظر الجرح (3/ 1/ 55) وانظر الميزان (4/ 45).
(4) هكذا في الأصل "عبد الرحمن" وفى كنى الحاكم "عبد اللَّه " وعبد اللَّه بن =

الحديث: 2005 - الجزء: 3 - الصفحة: 1372

2010 - أبو عبد اللَّه الشامى. روى عن أبى غالب حزور. روى عنه المعتمر ابن سليمان.
2011 - أبو عبد اللَّه بن عم أبى هريرة. سمع أبا هريرة. روى عنه بشر بن رافع أبو الاسباط الحارثى.
2012 - أبو عبد اللَّه النجرانى (1) روى عن القاسم (2) بن عبد الرحمن. روى = محمد اليمامى، البكرى، روى عن آدم بن على الشيبانى روى عنه عبيد بن اسحاق العطار، قال أبو حاتم: هو مجهول انظر الجرح (2/ 2/ 158).
2010 - كنى ابن منذه (177/ ب)، كنى الحاكم (2/ 3/ ب).
2011 - كنى البخارى (ص 49)، كنى ابن منده (177/ أ)، كنى الحاكم (2/ 3/ ب)، الميزان (4/ 545)، وقال: لا يعرف ما حدث عنه سوى بشر بن رافع، ديوان الضعفاء (ص 361)، اللسان (7/ 472)، وقال: أبو عبد اللَّه الدوسى، ابن عم أبى هريرة. قيل: اسمه عبد الرحمن بن هضهاض، وقيل: ابن الصامت. وقيل: هضاض، عن أبى هريرة وعنه بشر بن رافع، التهذيب (12/ 149) وفى التقريب (2/ 445) قال: مقبول، من الثالثة. قيل: اسمه عبد الرحمن بن هضهاض وقيل: ابن الصامت./ د. ق. وفى الثقات (5/ 97) "عبد الرحمن بن الصامت بن عم أبى هريرة، يروى عن أبى هريرة، روى عنه أبو الزبير المكى وفى الجرح (2/ 2/ 297)، عبد الرحمن بن الهضهاض ويقال: ابن هضهاض وابن هضهاض أصح، روى عن أبى هريرة. أهـ.
2012 - كنى البخارى (ص 49)، الجرح (4/ 2/ 401) وقال: سألت أبى عنه فقال: صالح الحديث، لا بأس به.
(1) النجرانى: بفتح النون وسكون الجيم وفتح الراء وسكون الالف وبعدها نون نسبة إلى نجران، وهى ناحية بين اليمن وهجر. اللباب (3/ 299) وانظر مراصد الاطلاع (3/ 1359 - 1360).
(2) هكذا هنا "القاسم بن عبد الرحمن" والذى في كنى البخارى "القاسم بن أبى قرة" وفى الجرح "القاسم أبى عبد الرحمن".

الحديث: 2010 - الجزء: 3 - الصفحة: 1373

عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز هو عندهم صالح الحديث حسن الحديث.
2013 - أبو عبد اللَّه الشامى قال: سمعت معاوية بن أبى سفيان يخطب وهو يقول: حدثنى الأنصارى -يعنى زيد بن ارقم- روى عنه شعبة بن الحجاج.
2014 - أبو عبد اللَّه. شيخ من أهل المدينة. روى عن أبى سعيد الخدرى عن النبى عليه السلام: "الدينار بالدينار" (1) من حديث الليث بن سعد عن بكير ابن عبد اللَّه بن الاشج عنه. 2013 - الجرح (4/ 2/ 399) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا يسمى ولا يعرف وهو شيخ. تعجيل المنفعة (ص 327) وقال: بعد أن ذكره كذا ذكره الهيثمى ولم أر له في اصل المسند ذكرا ولا أورده الحسينى. اهـ.
2014 - كنى البخارى (ص 48)، الجرح (4/ 2/ 400)، كنى الحاكم (2/ 4/ أ) الجرح (4/ 2/ 400).
(1) الحديث أخرجه البخارى في الكنى من طريق عبد اللَّه بن صالح حدثنى الليث، حدثنى بكير أن شيخا لا أعلم شيخا أكبر منه يقال له: أبو عبد اللَّه قال: انطلقت إلى العراق ثم جئت أبا سعيد فقال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول "الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما". وأخرجه أيضا أبو أحمد الحاكم في الكنى من هذا الطريق به وزاد في آخره لفظ "الأوزان بوزن". وذكره ابن أبى حاتم في الجرح من هذا الطريق. انظر مصادر الترجمة.
والحديث أخرجه البخارى ومسلم من حديث أبى سعيد الخدرى لكن من غير هذا الطريق وبألفاظ قريبة من هذا اللفظ. انظر البخارى "البيوع" (4/ 381) ومسلم "المساقاة" (3/ 1209) وأخرجه أيضا مالك "البيوع" (2/ 632)، والشافعى في الرسالة (ص 276) وابن ماجه "التجارات" باب من قال: لا ربا إلا في النسيئة (2/ 758) والبيهقى في السنن (5/ 280) والطحاوى في شرح معانى الآثار (4/ 64، 67، 68) كلهم أخرجوه من حديث أبى سعيد الخدرى بنحوه.

الحديث: 2013 - الجزء: 3 - الصفحة: 1374

2015 - أبو عبد اللَّه البراد. روى عنه يزيد بن قسيط.
2016 - أبو عبد اللَّه الشامى. روى عنه جعفر بن سليمان.
2017 - أبو عبد اللَّه الحجام المكى. سمع ابن عمر. روى عنه عبد اللَّه بن محمد اليمامى. فيه وفى الشرعبى عندى نظر.
2018 - أبو عبد اللَّه الخيّاط (1). روى عن أبى رهم - الغفارى (عن) (2) أبى هريرة روى عنه سعيد بن أبى هلال.
2019 - أبو عبد اللَّه الأغر. ويقال: أبو مسلم. ويقال: هما اثنان سمى أبا عبد اللَّه بعضهم سلمان وكذلك أبو مسلم. وقيل: اسمه كنيته. روى عن أبى هريرة. 2015 - كنى البخارى (ص 49)، كنى الحاكم (2/ 3/ ب)، كنى ابن منده (177/ أ).
2016 - كنى البخارى (ص 49)، الجرح (4/ 2/ 401)، كنى ابن منده (177/ أ).
2017 - كنى البخارى (ص 49)، الجرح (4/ 2/ 400)، كنى ابن منده (177/ أ).
2018 - كنى البخارى (ص 49)، كنى الحاكم (2/ 4/ أ)، الجرح (4/ 2/ 400). الثقات (7/ 663)، كنى ابن منده (177/ أ).
(1) في الجرح الحنّاط بالنون.
(2) غير واضحة في الأصل. وهى في مصادر الترجمة كما أثبتها.
2019 - الجراح (4/ 2/ 401)، وقال: أبو عبد اللَّه الأغر ويقال: أبو مسلم الاغر ويقال: هما اثنان، ويقال: اسمه كنيته واحد. وقال ابن أبى حاتم: قيل لأبى: كيف حديثه؟ قال: صالح. وانظر التهذيب (12/ 139) حيث قال ابن حجر: قال عبد الغنى بن سعيد في الايضاح: سلمان الاغر مولى جهينة هو أبو عبد اللَّه الاصبهانى الاغر وهو مسلم المدينى، الذى يحدث عنه الشعبى وقال قوم هو الاغر أبو مسلم الذى يروى عنه أهل الكوفة قلت: وقد تقدم أبو عبد اللَّه الاغر سلمان في (917) وأيضا تقدم أبو مسلم الاغر في (797) فليرجع إلى ترجمتيهما هناك.

الحديث: 2015 - الجزء: 3 - الصفحة: 1375

2020 - أبو عبد اللَّه الشامى، روى عن تميم الدارى، روى عنه ضرار بن عمرو (1).
2021 - أبو عبد اللَّه مولى أبى موسى الاشعرى. روى عن سعيد بن أبى الحسن أخى الحسن البصرى. روى عنه عبد ربه بن سعيد الأنصارى (2).
2022 - أبو عبد اللَّه قال: كان ابن أبى أوفى يؤمهم وهو أعمى روى عنه الحسن بن صالح، كوفى.
2023 - أبو عبد اللَّه، عن سعيد بن جبير، روى عنه اسرائيل بن يونس كوفى.
2024 - أبو عبد اللَّه مولى الجندعين، مدنى، روى عن أبى هريرة روى عنه 2020 - كنى البخارى (ص 49)، الجرح (4/ 2/ 401)، الميزان (4/ 544) وقال: لا يعرف. وكذا قال ابن حجر في اللسان (7/ 72).
(1) ضرار بن عمرو ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 465) وذكر روايته عن أبى عبد اللَّه الشامى. ولم يذكر فيه جرحا. وانظر ترجمته أيضا في اللسان (3/ 202).
2021 - كنى البخارى (ص 50)، كنى الحاكم (4/ 2/ أ)، الجرح (4/ 2/ 401) كنى ابن منده (177/ أ).
(2) عبد ربه بن سعيد الأنصارى. أخو يحيى المدنى، ثقة من الخامسة (ت: 139) وقيل: بعد ذلك. التقريب (1/ 470).
2022 - كنى البخارى (ص 49)، كنى الحاكم (2/ 4/ أ).
2023 - كنى البخارى (ص 49)، الثقات (7/ 665).
2024 - كنى البخارى (ص 48)، كنى ابن منده (177/ أ)، كنى الحاكم (2/ 4/ ب)، وقال حديثه في أهل المدينة، وقد اختلفوا فيه فقال بضعهم عن أبى صالح مولى الجندعيين، الجرح (4/ 2/ 400)، الثقات (5/ 564)، التهذيب (12/ 150)، التقريب (2/ 445) وقال: ثقة، من الثالثة. وقيل: هو نافع بن أبى نافع./ س.

الحديث: 2020 - الجزء: 3 - الصفحة: 1376

سليمان بن يسار، وقد اختلفوا فيه فقال بعضهم، عن أبى صالح (1) مولى الجندعيين.
2025 - أبو عبد اللَّه الفراء (2) عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه الدراوردى.
2026 - أبو عبد اللَّه. شيخ من أهل صنعاء. سمع وهب بن منبه. روى عنه بشر بن رافع. قال أبو أحمد الحاكم: خليقا أن يكون هذا وابن عم أبى هريرة واحدا قال أبو عمر: هما اثنان (3) واللَّه أعلم.
2027 - أبو عبد اللَّه. روى عن عبيد بن أبى الجعد (4) حديثا منقطعا.
2028 - أبو عبد اللَّه. وقيل: أبو عبيد اللَّه القرشى. جليس جعفر بن (1) أبو صالح مولى الجندعيين تقدم في (1970).
2025 - كنى البخارى (ص 50)، الثقات (7/ 666)، كنى ابن منده (177/ أ)، الجرح (4/ 2/ 401) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (4/ 546) وقال: مجهول، اللسان (7/ 73)، وقال أيضا مجهول.
(2) في الجرح، والميزان، واللسان "القزاز".
2026 - كنى ابن منده (177/ أ)، كنى الحاكم (2/ 4/ ب) وقال: قد أخرجت فيما تقدم أبا عبد اللَّه بن عم أبى هريرة قوله، روى عنه بشر بن رافع النجرانى فلا ادرى هما اثنان أو واحد، وخليقا ان يكونا واحدا.
قلت: وأبو عبد اللَّه بن عم أبى هريرة تقدم انظر الترجمة (2011).
(3) يذكر ابن حجر في التهذيب (12/ 15) في ترجمة أبى عبد اللَّه السدوسى ابن عم أبى هريرة قال: وفرق ابن عبد البر بينهما -يعنى بين صاحب هذه الترجمة وبين ابن عم أبى هريرة.
2027 - كنى البخارى (ص 50)، كنى الحاكم (2/ 5/ أ)، الجرح (4/ 2/ 401).
(4) في كنى البخارى "عبيد اللَّه بن أبى الجعد". وفى التقريب (1/ 542) عبيد ابن أبى الجعد الغَطَفانى، بفتح المعجمة، صدوق، من الثالثة.
2028 - كنى البخارى (ص 53)، كنى ابن منده (177/ أ)، كنى الحاكم (2/ 5/ أ) وقال: أبو عبد اللَّه ويقال: أبو عبيد اللَّه القرشى. الميزان (4/ 545) وقال لا =

الحديث: 2025 - الجزء: 3 - الصفحة: 1377

ربيعة (1). سمع أبا بردة بن أبى موسى. روى عنه سعيد بن أبى أيوب المصرى.
2029 - أبو عبد اللَّه النِّبَاجى (2) قوله. روى عنه عبد اللَّه بن خُبَيْق (3) بن سابق الانطاكى.
2030 - أبو عبد اللَّه المكى. عن نافع بن جبير بن مطعم. روى عنه الحجاج بن أرطأة. = يعرف، عنه سعيد بن أبى أيوب فقط -حديث: "من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل رعليه دين لا يدع له وفاء". التهذيب (12/ 150)، التقريب (2/ 445) وقال: مقبول، من السادسة./ د.
(1) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندى، ثقة، من الخامسة. (ت: 136) التقريب (1/ 130).
2029 - كنى الحاكم (2/ 5/ أ).
(2) النِّبَاجى، بكسر النون وفتح الباء الموحدة وفى آخرها الجيم - هذه النسبة إلى النباج، وهى قرية من بادية البصرة. اهـ. الاكمال (7/ 372)، اللباب (3/ 294).
(3) جاء في تبصير المنتبه (2/ 524) خبيق بالضم وفتح الموحدة ثم ياء وقاف، عبد اللَّه بن خبيق الأنطاكى، عن يوسف بن أسباط زاهد مشهور اهـ. وفى الجرح (2/ 2/ 46) قال ابن أبى حاتم: ادركته ولم اكتب عنه كتب إلى أبى بجزء من حديثه اهـ. والانطاكى كما في اللباب (1/ 90) بفتح الالف وسكون النون وفتح الطاء - هذه النسبة إلى بلدة انطاكية من الشام، والدواء المسهل الذى يقال له الانطاكى منسوب إليها، وهو السمقونيا. اهـ.
2030 - كنى ابن منده (117/ أ)، كنى الحاكم (2/ 5/ أ) وقال "أبو عبد اللَّه عن نافع ابن جبير بن مطعم عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه قال: كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- لا طويل ولا قصير حسن الوجه. روى عنه الحجاج بن أرطأة. وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص 326) أبو عبد اللَّه المكى عن نافع بن جبير عن على رضى اللَّه عنه وعنه عثمان، وقال ابن حجر: قلت: كذا اختصره الحسينى والحديث عند عبد اللَّه بن أحمد في زياداته من طريق أبى خالد عن =

الحديث: 2029 - الجزء: 3 - الصفحة: 1378

2031 - أبو عبد اللَّه البكرى، روى عمن حدثه عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، روى عنه هشيم بن بشير الواسطى، وهو اسناد مجهول أكثره.
2032 - أبو عبد اللَّه الشامى، عن طاوس بن كيسان. روى عنه الجراح بن مليح (الرؤاسى) (1).
2033 - أبو عبد اللَّه البصرى، عن سليمان التيمى. روى عنه عبد اللَّه بن وهب حديثا ليس بالقائم. = حجاج وهو ابن أرطأة عن عثمان عن أبى عبد اللَّه المكى، واظن فيه تصحيفا، والصواب عن عثمان بن عبد اللَّه المكى فقد أخرجه أحمد من طرق عن المسعودى ومسعر كلاهما عن عثمان بن عبد اللَّه بن هرمز عن نافع بن جبير عن على في صفة النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. والحديث عند الترمذى من طريق المسعودى. اهـ.
قلت وانظر الحديث في المسند (1/ 96 و 116 و 117 و 127) وفى جامع الترمذى "الفضائل" (10/ 116 و 117).
2031 - كنى البخارى (ص 50)، كنى ابن منده (177/ أ)، كنى الحاكم (2/ 5/ أ) وقال: أبو عبد اللَّه البكرى عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- السفر قطعة من العذاب، روى عنه هشيم بن بشير الواسطى. الجرح (4/ 2/ 401)، وقال: سألت أبى عنه فقال: مجهول لا يسمى. الميزان (4/ 546)، وقال: لا شئ غمزه ابن حبان. ديوان الضعفاء (ص 361)، اللسان (7/ 73).
2032 - كنى الحاكم (2/ 5/ ب).
(1) في الأصل "الراوسى" بتقديم الالف على الواو. وهو خطأ.
2033 - كنى الحاكم (2/ 5/ ب)، وقال: حديثه ليس بالقائم. ثم ساق الحديث من طريق أحمد بن عبد الرحمن، نا عمى حدثنا أبو عبد اللَّه البصرى عن سليمان التيمى، عن أبى عمر النهدى عن سلمان عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: البركة في ثلاثة في الجماعة والثريد، . . " الحديث.

الحديث: 2031 - الجزء: 3 - الصفحة: 1379

2034 - أبو عبد اللَّه التميمى (1) من ولد أبى هاله (2) زوج خديجة عن ابن لأبى هالة عن الحسن بن على. روى عنه جميع بن عمير (3).
2035 - أبو عبد اللَّه الفلسطينى (4). سمع عبد العزيز (5) اخا حذيفة روى 2034 - كنى الحاكم (2/ 5/ ب)، اللسان (7/ 148)، التهذيب (12/ 148) التقريب (2/ 445)، وقال: مجهول، من السادسة، قيل: اسمه يزيد بن عمر. /تم، الثقات (7/ 626)، التاريخ الكبير (4/ 2/ 350).
(1) هكذا في الأصل "التميمى" وفى كنى الحاكم "التيمى".
(2) أبو هالة ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (8/ 14) في ترجمة خديجة فقال: "فتزوجها أبو هالة واسمه هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب ابن سلامة بن غوى بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم. . فولدت خديجة لأبى هالة رجلا يقال له هند وهالة رجل أيضا وقال ابن سعد أيضا في الطبقات (1/ 422): أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدى أخبرنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلى حدثنى رجل بمكة عن ابن لأبى هالة التيمى عن الحسن بن على قال: سألت خالى هند بن أبى هالة التميمى، وكان وصافا، عن حلية رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا اشتهى ان يصف لى منها شيئا اتعلق به فقال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر. . " فذكر حديثا طويلا في وصف النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-.
(3) جميع، بالتصغير، ابن عمير بالتصغير أيضا، ابن عبد الرحمن العجلى ضعيف، رافضى، من الثامنة. التقريب (1/ 133).
2035 - كنى الحاكم (2/ 6/ أ) أخرجه بعد أبى عبد اللَّه الفلسطينى الآتى بعد صاحب هذه الترجمة وقال في ترجمة أبى عبد اللَّه هذا: فلا أدرى هما اثنان أم واحد وخليقا ان يكونا واحدا، الثقات (5/ 124) ذكره في ترجمة عبد العزيز أخى أبى حذيفة وذكر ان اسم أبى عبد اللَّه هذا "حميد بن زياد اليمانى".
(4) في كنى الحاكم "الأفلسطينى".
(5) عبد العزيز أخو حذيفة بن اليمان. انظر ترجمته في الثقات (5/ 124) وقال =

الحديث: 2034 - الجزء: 3 - الصفحة: 1380

عنه عكرمة بن عمار.
2036 - أبو عبد اللَّه الفلسطينى. عن من رأى عبد اللَّه بن مُحَيْرِيز (1)، (2) روى عنه شعبة. قال الحاكم: خليقا أن يكونا (3) واحدا.
2037 - أبو عبد اللَّه مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب (4) قال: ارسلتنى مولاتى إلى أبى هريرة. روى عنه على بن العلاء (5) من حديث عبد الوارث.
2038 - أبو عبد اللَّه العمرى قال: قيل لعمر بن عبد العزيز. روى عنه أحمد ابن أبى الحوارى الدمشقى.
2039 - أبو عبد اللَّه عن عبد الرحمن بن أبى ليلى. روى عنه سالم بن أبى الجعد. = ابن حجر في التقريب (1/ 514) وثقة ابن حبان، من الثانية، وذكره بعضهم في الصحابة. اهـ.
3036 - كنى الحاكم (2/ 6/ أ).
(1) عبد اللَّه بن محيريز، بمهملة وراء آخره زاى، مصغرا، ابن جنادة بن وهب الجُمَحى، بضم الجيم وفتح الميم بعدها مهملة، المكى، كان يتيما في حجر أبى محذورة بمكة، ثم نزل بيت المقدس، ثقة، عابد، من الثالثة. (ت: 99) وقيل: بعدها. التقريب (1/ 449).
(2) في كنى الحاكم زيادة "يصافح نصرانيا".
(3) هما أبو عبد اللَّه الفلسطينى هذا والذى تقدم قبله (2035).
2037 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(4) أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب خالة عمر بن عبد العزيز تزوجها يزيد بن معاوية لما قدم المدينة وحملت إليه بالشام حكى عنها مولاها أبو عبد اللَّه أنها سألت أبا هريرة عن الحديث بعد العتمة. انظر التهذيب (12/ 479)، وقال في التقريب (2/ 625) مقبولة من الثالثة.
(5) مقبول من السادسة./ بخ. التقريب (2/ 42).
2038 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
2039 - كنى ابن منده (177/ أ).

الحديث: 2036 - الجزء: 3 - الصفحة: 1381

2040 - أبو عبد اللَّه التميمى، سمع بريد بن أبى بردة الأشعرى (1) روى عنه يزيد بن هارون، فيه وفى ابن أبى هالة نظر. قاله الحاكم ربما كانا واحدا.
2041 - أبو عبد اللَّه الجَرسى (2) مولى سليمان بن على بصرى. سمع سفيان بن حبيب (3). روى عنه العباس بن مرثد.
2042 - أبو عبد اللَّه الباهلى. سمع عبد الرحمن بن مغرا الدوسى روى عنه أبو بكر بن أبى الدنيا.
2043 - أبو عبد اللَّه الشامى، عن ابن أبى مليكة، روى عنه المنهال بن خليفة (4) قال الحاكم: لا أدرى إن كان الذى روى عنه طاوس (5) أو غيره. 2040 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(1) هو أبو بردة.
2041 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(2) الجرسى: بفتح الجيم والراء ثم السين المهملة - نسبة إلى جرس وهو بطن من مزينة، وهو جرس بن لاطم بن عثمان بن مزينة. اللباب (1/ 271).
(3) هو البصرى، أبو معاوية ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 228)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
2042 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
2043 - كنى ابن منده (177/ أ)، الميزان (4/ 544)، وقال: وهاه الازدى لعله محمد سعد المصلوب. ديوان الضعفاء (ص 360)، اللسان (7/ 72).
(4) المنهال بن خليفة العجلى، أبو قدامة الكوفى، ضعيف، من السابعة./ انظر التقريب (2/ 277).
(5) الذى روى عنه طاووس هو المتقدم في (2032).

الحديث: 2040 - الجزء: 3 - الصفحة: 1382

باب أبى عبد الرحمن
2044 - أبو عبد الرحمن، سمع أبا بكر الصديق، روى عنه عمرو بن دينار، قال عباس: سئل يحيى بن معين عنه فقال: لا أعرفه (1).
2045 - أبو عبد الرحمن، مكاتب عائشة، روى عنه عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازى، قاضى الرى (2).
2046 - أبو عبد الرحمن عن أبى عبد اللَّه. سمع عبد الرحمن بن عوف وبلالا. حديثه عند شعبة، عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبى وقاص، عن أبى عبد اللَّه مولى لبنى مرة عنه.
قال أبو عمر: هذا اسناد مقلوب مضطرب. مرة يقولون عن أبى عبد اللَّه عن أبى عبد الرحمن. ومرة عن أبى عبد الرحمن عن أبى عبد اللَّه، وكلاهما مجهول لا يعرف (3) والعجيب انه من حديث شعبة وهو امام عن أبى بكر (بن 2044 - كنى البخارى (ص 50)، الجرح (4/ 2/ 402)، الثقات (5/ 588).
(1) الجرح (4/ 2/ 402).
قلت: لم أقف على كلام يحيى في التاريخ رواية الدورى.
2045 - كنى الدولابى (1/ 42) وقال: مكاتب عائشة أو حاضنها.
(2) عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازى أصله، كوفى، صدوق، من الرابعة. انظر التقريب (1/ 426).
2046 - الجرح (4/ 2/ 402)، الميزان (4/ 547) وقال: لا يعرف، التهذيب (12/ 155)، التقريب (2/ 447)، وقال: قيل: هو مسلم بن يسار والا فمجهول، من الثانية./ د. س.
(3) قال الحافظ ابن حجر: "وأما قول من قال فيه أبو عبد الرحمن عن أبى عبد اللَّه عن بلال فقد قلبه ابن جريح صرح بذلك غير واحد من الحفاظ وقال ابن عبد البر: مرة يقولون عن أبى عبد اللَّه عن أبى عبد الرحمن ومرة عن =

الحديث: 2044 - الجزء: 3 - الصفحة: 1383

حفص) (1) وهو ثقة.
2047 - أبو عبد الرحمن، مولى سعد بن أبى وقاص. عن سعد بن أبى وقاص، روى عنه يحيى بن أبى كثير.
2048 - أبو عبد الرحمن، عن زياد بن أبى مريم (2). روى عنه سلَّام بن سليم الطويل المدائنى (3).
2049 - أبو عبد الرحمن، سمع أبا هريرة، روى عنه صالح بن كيسان مدنى.
2050 - أبو عبد الرحمن الموصلى، روى عن ابن عمر، وإبراهيم النخعى، روى عنه موسى بن أبى عائشة.
2051 - أبو عبد الرحمن عن عامر الشعبى عن النعمان بن بشير عن النبى عليه السلام قال "لا يشكر اللَّه من لا يشكر الناس" (4) لم يتابع عليه، روى عنه الجراح بن مليح الرؤاسى. = أبى عبد الرحمن عن أبى عبد اللَّه، وكلاهما مجهول لا يعرف" أهـ. انظر مصادر الترجمة.
(1) الحق في الهامش.
2047 - المقتنى في سرد الكنى (87/ أ).
2048 - المقتنى في سرد الكنى (87/ أ).
(2) زياد بن أبى مريم الجزرى، وثقة العجلى، من السادسة، ولم يثبت سماعه من أبى موسى، وجزم أهل بلده بأنه غير ابن الجراح. التقريب (1/ 270).
(3) سلّام، بتشديد اللام، ابن سليم أو سلم، أبو سليمان. ويقال له الطويل المدائنى، متروك، من السابعة (ت: 177)، التقريب (1/ 342).
2049 - كنى البخارى (ص 50)، الثقات (5/ 568).
2050 - كنى البخارى (ص 51)، الجرح (4/ 2/ 402)، الثقات (5/ 565).
2051 - الجرح (4/ 2/ 403) وقال بعد أن ذكر الحديث: لم يتابع عليه. المقتنى في سرد الكنى (87/ أ).
(4) الحديث أخرجه أحمد في "المسند" (4/ 278 و 375) من طريق منصور =

الحديث: 2047 - الجزء: 3 - الصفحة: 1384

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = ابن أبى مزاحم ويحيى بن عبد الرحمن مولى ابن هشام كلاهما عن أبى وكيع جراح بن مليح الرؤاسى في أبى عبد الرحمن، عن الشعبى، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على هذه الاعواد أو على هذا المنبر "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر اللَّه والتحدث بنعمة اللَّه شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب" وزاد في حديث يحيى قال: فقال أبو أمامة الباهلى: "عليكم بالسواد الاعظم. . " الحديث.
والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (8/ 182) وعزاه لأحمد وقال: أبو عبد الرحمن راويه عن الشعبى لم أعرفه وبقيه رجاله ثقات.
وأخرجه أيضا ابن أبى الدنيا في اصطناع المعروف. كما في كشف الخفاء ومزيل الالباس (2/ 278) وتحفة الأحوذى (6/ 88) وأخرجه أيضا القضاعى في المسند. كما في المقاصد الحسنة (ص 428) وانظر أيضا اللباب في شرح الشهاب (ص 147) وقال المنذرى: اسناد حديث النعمان ابن بشير لا بأس به كما في تحفة الاحوذى (6/ 88).
والحديث أخرجه أيضا أحمد في المسند (2/ 258 و 295 و 303 و 388 و 461 و 492) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه وعند أحمد أيضا (3/ 32 و 74) من حديث أبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنه وعنده أيضا في (5/ 211 و 212) من حديث الأشعث بن قيس رضى اللَّه عنه والبخارى في الأدب المفرد (ص 65) وأبو داود "الأدب" (4/ 255) من حديث أبى هريرة أيضا والترمذى "البر" (6/ 87) وقال صحيح من حديث أبى هريرة أيضا، وأخرجه الترمذى أيضا في "البر" من حديث أبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنه وقال: وفى الباب عن أبى هريرة والاشعث بن قيس والنعمان بن بشير. ثم قال: هذا حديث حسن. اهـ. كلهم أخرجوه بألفاظ متقاربة وبنحو حديث النعمان.

الجزء: 3 - الصفحة: 1385

قال الحاكم: قد قيل انه القاسم بن الوليد الهمدانى (1) فلا أدرى أيصح ذاك أم لا؟
2052 - أبو عبد الرحمن الجُبْلانى (2). روى عنه أبو عبد الرحمن المرادى (3).
2053 - أبو عبد الرحمن الشامى. سمع عمارة بن عثمان (4) روى عنه المعافى بن عمران (5). قال الحاكم: وخليقا ان يكون محمد بن سعيد المصلوب. (1) القاسم بن الوليد الهمدانى أبو عبد الرحمن الكوفى القاضى، صدوق، يغرب، من السابعة (ت: 141). التقريب (2/ 121).
2052 - كنى البخارى (ص 51)، الجرح (4/ 2/ 403)، تعجيل المنفعة (ص 327).
(2) الجُبْلانى: بضم الجيم وبالباء الساكنة الموحدة وفى آخرها نون بعد لام ألف - نسبة إلى جُبْلان وهو بطن من حمير وهو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن حمير وأخوه وصاب بن سهل إليه ينسب الوصابيون وهما بحمص. اهـ. الاكمال (2/ 176)، اللباب (1/ 258)
(3) زاد في الجرح محمد بن عبد الرحمن مؤذن مسجد مصر.
قلت: وستأتى ترجمة أبى عبد الرحمن المرادى في (2055) إن شاء اللَّه تعالى.
2053 - المقتنى في صد الكنى (87/ أ) وقال: أبو عبد الرحمن الشامى. كأنه المصلوب عنه المعافى الموصلى.
(4) عمارة بن عثمان بن حنيف الأنصارى المدنى، مقبول، من الثالثة. التقريب (2/ 50).
(5) المعافى بن عمران الازدى الفهمى، أبو مسعود الموصلى، ثقة عابد من كبار التاسعة (ت: 185) وقيل: سنة (186) التقريب (2/ 258) الجرح (4/ 1/ 399).

الحديث: 2052 - الجزء: 3 - الصفحة: 1386

2054 - أبو عبد الرحمن الطائى. عن الضحاك السكسكى (1). قيل: انه الهيثم بن عدى (2)، حديثه متروك.
2055 - أبو عبد الرحمن المرادى. سمع أبا عبد الرحمن الجبلانى (3). كلاهما مجهول.
2056 - أبو عبد الرحمن، عن الأعمش، روى عنه جرول بن جيفل (4) حديثه ليس بالقائم.
2057 - أبو عبد الرحمن، عن أبى عبد اللَّه (5)، مولى بنى تميم. مجهول عن مجهول. 2054 - ذكره الذهبى في المقتنى في سرد الكنى (86/ أ) فيمن يكنى أبا عبد الرحمن: وذكر انه الهيثم بن عدى الطائى وقال: واه.
(1) الضحاك بن زمل بن عمرو السكسكى، روى عن أبيه عنه الهيثم بن عدى. الجرح (2/ 1/ 461).
(2) الهيثم بن عدى الطائى أبو عبد الرحمن المنبجى ثم الكوفى، قال البخارى ليس بثقة كان يكذب، وقال أبو داود كذاب، وقال النسائى وغيره: كان متروك الحديث. اللسان (6/ 209).
2055 - كنى البخارى (ص 51).
(3) في كنى البخارى "الجبلى".
2056 - كنى البخارى (ص 151)، الميزان (4/ 547)، وقال: مجهول. اللسان (7/ 75) وقال أيضا: مجهول.
(4) جرول بن جيفل الحرانى أبو توبة النميرى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 551) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا بأس به. وقال أيضا سمعت أبا زرعة يقول: كان صدوقا ما كان به بأس اهـ. وانظر اللسان (2/ 101).
2057 - كنى البخارى (ص 51).
(5) تقدم في (2008).

الحديث: 2054 - الجزء: 3 - الصفحة: 1387

2058 - أبو عبد الرحمن مولى أم همام (1) أو أم قهد، سمع أبا هريرة. روى عنه محمد بن مسلم بن السائب (2). قال الحاكم أبو أحمد: وقد قيل: فيه عبد الرحمن. واللَّه أعلم، بالصحيح منهما.
2059 - أبو عبد الرحمن الكندى. سمع كثير بن مرد (3) في الصلوات. روى عنه معاوية بن صالح.
2060 - أبو عبد الرحمن الحارثى عن مسلم الملائى (4). روى عنه وليد بن حماد. قال أبو أحمد (5). وقد خرجت فيمن له اسم وعرف بكنيته أبا عبد الرحمن عبد اللَّه بن الأسود الحارثى. سمع حصين بن عمر (6). 2058 - كنى البخارى (ص 51)، المقتنى في سرد الكنى (87/ أ) وقال مولى أم قوام سمع أبا هريرة.
(1) هكذا في الأصل "أم همام أو أم قهد". والذى في تهذيب الكمال (3/ 1268) في ترجمة محمد بن مسلم بن السائب "أم فهكم" وفى التهذيب (9/ 443) في ترجمة محمد بن مسلم بن السائب "أم مشكم" وفى المقتنى في سرد الكنى "أم قوام" فاللَّه أعلم.
(2) محمد بن مسلم بن السائب. مقبول، من الخامسة. انظر التقريب (2/ 207).
2059 - كنى البخارى (ص 51)، الجرح (4/ 2/ 403)، تعجيل المنفعة (ص 327).
(3) كثير بن مرة الحضرمى، الحمصى، ثقة، من الثانية، ووهم من عدّه في الصحابة. التقريب (2/ 133).
2060 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(4) مسلم بن كيسان الضبى الملائى البرّاد الأعور. أبو عبد اللَّه الكوفى، ضعيف، من الخامسة./ ت. ق. انظر التقريب (2/ 246).
(5) لم أقف على قول الحاكم في الكنى والأسماء له.
(6) حصين بن عمر الأحمسى، بمهملتين، الكوفى، متروك، من الثامنة./ ت. التقريب (1/ 183)، وانظر الجرح (1/ 2/ 194).

الحديث: 2058 - الجزء: 3 - الصفحة: 1388

روى عنه محمد بن بشر العبدى. فلا أدرى هما اثنان أو واحد. وخليقا أن يكونا اثنين. . واللَّه أعلم.
2061 - أبو عبد الرحمن الأنصارى. عن زيد بن اسلم حدث عنه. . بقيه ابن الوليد بحديث منكر الاسناد.
2062 - أبو عبد الرحمن الأنصارى. عن زيد بن مسلم حدث عنه بقيه بن الوليد بحديث منكر الاسناد.
2063 - أبو عبد الرحمن الصائغ، روى حديثه مرفوعا في فضل الماء. 2061 - المقتنى في سرد الكنى (87/ أ)، الميزان (4/ 547) وقال: من شيوخ بقية الذين لا يعرفون بخبر منكر. اللسان (7/ 75) وقال: بخبر منكر، وهو من شيوخ بقية الذين لا يعرفون.
2062 - مكرر سابقه تماما كما هو ملاحظ.
2063 - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.

الحديث: 2061 - الجزء: 3 - الصفحة: 1389

باب أبى عبيدة
2064 - أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود. روى عن أبيه. روى عنه أبو اسحاق السبيعى. ذكر اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال (1): أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود ثقة. وسئل أبو زرعة عن اسم أبى عبيدة هذا فقال (2): اسمه كنيته واحدة (3). قال ابن أبى حاتم: وسمعت أبى يقول: أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود لا يسمّى (4). قال أبو عمر: قد ذكره قوم فسموه عامرا (5).
2065 - أبو عبيدة. روى عن سلمان أنه قال: "انه رخص في الجبن والفراء (6) والسمن" (7). 2064 - كنى البخارى (ص 51 - 52)، الجرح (4/ 2/ 403)، تعجيل المنفعة (ص 328 - 329).
(1، 2، 3) الجرح (4/ 2/ 403).
(4) هكذا في الأصل "واحدة" وفى الجرح "واحد".
(5) تقدم في (945) أبو عبيدة عامر بن عبد اللَّه بن مسعود.
2065 - الجرح (4/ 2/ 404)، الميزان (4/ 549) وقال: مجهول، اللسان (7/ 79).
(6) الفراء، مقصور، مهموز، وهو حمار الوحش، وجمعه فراء، مهموز ممدود. انظر غريب الحديث (2/ 226). النهاية (3/ 422) والفراء أيضا جمع فرو وفروة وهو اللباس المعروف. انظر لسان العرب مادة "فراء" (15/ 151).
(7) الحديث أخرجه الترمذى "اللباس" باب ما جاء في لبس الفراء (3/ 422) وابن ماجه "الأطعمة" باب أكل الجبن والسمن (2/ 1117) كلاهما من طريق سليمان التيمى عن أبى عثمان النهدى عن سلمان الفارسى قال: سئل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن السمن والجبن والفراء؟ فقال: الحلال ما أحل اللَّه في كتابه والحرام ما حرّم اللَّه في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفى عنه. وقال =

الحديث: 2064 - الجزء: 3 - الصفحة: 1390

روى عنه يونس بن خباب (1). قال أبو حاتم: أبو عبيدة هذا ليس هو ابن عبد اللَّه بن مسعود هو رجل آخر (2).
2066 - أبو عبيدة بن حذيفة بن (الخيار) (3) العبسى، روى عن أبيه حذيفة، وعن أبى موسى الأشعرى، روى عنه يوسف بن ميمون القرشى (4) ومحمد ابن سيرين ويزيد بن خالد الواسطى.
2067 - أبو عبيدة، عن أنس بن مالك، روى عنه سفيان بن حسين، قاله البخارى، وغيره. = الترمذى: وفى الباب عن المغيرة، هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. وروى سفيان وغيره عن سليمان التيمى عن أبى عثمان قوله، وكأن الحديث الموقوف أصح". اهـ.
(1) يونس بن خبّاب، بمعجمة وموحدتين، الاسدى، مولاهم الكوفى، صدوق، يخطئ، ورمى بالرفض، من السادسة. التقريب (2/ 384).
(2) الجرح (4/ 2/ 404) وزاد كلمة "مجهول".
2066 - كنى البخارى (ص 51)، الثقات (5/ 590)، تهذيب الكمال (3/ 1623 - 1624)، الجرح (4/ 2/ 403) وقال: سمعت أبى يقول: لا يسمى. التهذيب (12/ 159)، التقريب (2/ 448) وقال: مقبول، من الثانية./ س. ق.
(3) هكذا في الأصل والمثبت في جميع مصادر الترجمة "اليمان".
(4) يوسف بن ميمون المخزومى القرشى، الكوفى، الصباغ، ضعيف، من الرابعة. التقريب (2/ 383)، التهذيب (11/ 326).
2067 - كنى البخارى (ص 52)، الجرح (4/ 2/ 404)، الميزان (4/ 548)، وقال: هو حميد الطويل، التهذيب (12/ 161) وقال: ذكره البخارى في الكنى المجردة وقال الدورى عن ابن معين هو حميد الطويل وكذا حرر ذلك الحاكم أبو أحمد. . اهـ. وانظر تاريخ ابن معين روايه الدورى (2/ 135)، التقريب (2/ 448) وقال: يقال هو حميد الطويل، وإلا فمجهول من الخامسة./ ز.

الحديث: 2066 - الجزء: 3 - الصفحة: 1391

وقال أبو أحمد الحاكم: خليقا ان يكون أبو عبيدة هذا حميدا الطويل. كناه سفيان بن حسين بكنيته وخفى ذلك على محمد بن إسماعيل البخارى، وقد حدث سفيان هذا عن حميد (1).
2068 - أبو عبيدة مولى (2) ابن سيرين. روى عن ابن سيرين. روى عنه عبد اللَّه بن عون وسليمان بن الحسن.
2069 - أبو عبيدة. روى عن يزيد الرحبى (3). روى عنه محمد بن حمير.
2070 - أبو عبيدة، روى عن أبى صخرة أو أبى صخر (4)، روى عنه عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفى (5). (1) ذكر ابن حجر في التهذيب (4/ 107) بأن سفيان بن حسين بن الحسن روى عن حميد الطويل.
2068 - كنى البخارى (ص 52)، الثقات (7/ 657)، الجرح (4/ 2/ 404).
(2) في كنى البخارى والثقات "من آل ابن سيرين".
2069 - الجرح (4/ 2/ 404) وقال: سألت أبى عنه فقال: مجهول، الميزان: (4/ 549) وقال: مجهول.
(3) يزيد بن يوسف الرحبى، بفتح الراء والمهملة بعدها موحدة، الصنعانى صنعاء دمشق، ضعيف، من التاسعة. التقريب (2/ 372).
2070 - الجرح (4/ 2/ 404)، وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول، الميزان (4/ 549) وقال: مجهول، اللسان (7/ 79) وقال: مجهول.
(4) هو صاحب العباء المتقدم في (1988).
(5) صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فضعّف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقه ابن معين، من التاسعة (ت: 202) انظر التقريب (2/ 11). والطرائفى. بفتح الطاء والراء كسر الياء المثناة من تحتها وفى آخرها فاء - هذه النسبة إلى بيع الطرائف وشرائها، وهى الأشياء الحسنة المتخذة من الخشب، والمشهور بهذه النسبة جماعة، وأما عثمان ابن عبد الرحمن بن مسلم الطرائفى هذا فإنما قيل له ذلك لأنه كان يتبع طرائف الحديث، ويرويها عن قوم ضعاف. انظر اللباب (2/ 278).

الحديث: 2068 - الجزء: 3 - الصفحة: 1392

2071 - أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزيز القرشى الأسدى أمه زينب (1) بنت أبى سلمة بن عبد الاسد القرشى وهى بنت أم سلمة أم المؤمنين، روى عن جدته أم سلمه. روى عنه الزهرى وقد روى عن الزهرى، عن أبى عبيدة هذا عن أبيه (2) عن أم سلمة اتفقوا على أنه لا اسم له.
2072 - أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسى حليف بنى مخزوم، روى عن جابر بن عبد اللَّه، والربيع بنت معوذ بن عفراء (3). روى عنه 2071 - الجرح (4/ 2/ 404 - 405) وقال: سئل أبو زرعة عن اسم أبى عبيدة هذا فقال: لا أعرف اسمه ولا أعلم أحدا سماه. . سمعت أبى يقول: أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن زمعة لا أعلم له اسما، المقتنى في سرد الكنى (90/ أ)، تهذيب الكمال (3/ 1624)، التهذيب (12/ 159)، التقريب (2/ 448)، وقال: مقبول، من الثالثة/ م. د. س. ق.
(1) زينب بنت أبى سلمة بن عبد الأسد، المخزومية، ربيبة النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ماتت سنة ثلاث وسبعين وحضر ابن عمر جنازتها قبل ان يحج ويموت بمكة./ ع. التقريب (2/ 600).
(2) هو عبد اللَّه بن زمعة بن الأسود بن المطلب الاسدى ابن أخت أم سلمة أحد الاشراف "كان يأذن على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-" التجريد (1/ 311).
2072 - كنى البخارى (ص 52)، الجرح (4/ 2/ 405) وقال: "سمعت أبى يقول: منكر الحديث. "تهذيب الكمال" (3/ 1624)، الميزان (4/ 549) وقال: صدوق إن شاء اللَّه، اللسان (7/ 473) وقال: وثقه يحيى بن معين، المقتنى في سرد الكنى (7/ 473) وقال: وثقه يحيى بن معين، المقتنى في سرد الكنى (90/ أ)، التهذيب (12/ 160)، التقريب (2/ 448) وقال: أخو سلمة وقيل: هو مقبول، من الرابعة./ ع.
(3) الربيع بنت معوذ، انصارية بايعت تحت الشجرة وتأخرت وفاتها. التجريد (2/ 267).

الحديث: 2071 - الجزء: 3 - الصفحة: 1393

محمد بن اسحاق، (ويعقوب بن عبد اللَّه بن أبى سلمة) (1) المَاجِشُون (2).
2073 - أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض بن مسعود التميمى اليربوعى. سمع عبد الرحمن بن عبد اللَّه مولى بنى هاشم البصرى روى عنه الحسين بن محمد بن زياد.
2074 - أبو عبيدة الازدى (3). سمع معاذ بن جبل. روى عنه إبراهيم بن عبد الأعلى (4). (1) هكذا في الأصل "يعقوب بن عبد اللَّه بن أبى سلمة" والذى في تهذيب الكمال والتهذيب والتقريب "يعقوب بن أبى سلمة" ويعقوب هذا هو أبو يوسف المدنى، صدوق، من الرابعة (ت: بعد 120). التقريب (2/ 375)، التهذيب (11/ 388).
(2) الماجشون: بفتح الميم كسر الجيم وضم الشين المعجمة وفى آخرها النون - هذا لقب أبى سلمة يوسف بن يعقوب بن عبد اللَّه بن أبى سلمة الماجشون لحمرة خديه، وهذه لغة أهل المدينة، والماجشون الورد. اهـ. انظر اللباب (3/ 141).
2073 - التاريخ الصغير (ص 232)، ديوان الضعفاء (ص 361)، الميزان (4/ 549)، اللسان (7/ 79)، العقد الثمين (8/ 69 - 70) قال الذهبى وتبعه ابن حجر: فيه لين، قال ابن الجوزى ضعيف، وقد وثقة الدارقطنى، فلا يلتفت إلى كلام ابن الجوزى بلا سبب. اهـ.
2074 - كنى البخارى (ص 51)، الثقات (5/ 567).
(3) في الثقات "الأودى" بالواو.
(4) إبراهيم بن عبد الاعلى الجعفى مولاهم، الكوفى، ثقة من السادسة. التقريب (1/ 38).

الحديث: 2073 - الجزء: 3 - الصفحة: 1394

2075 - أبو عبيدة بن عقبة بن نافع القرشى الفهرى (1) مصرى وكان (أبوه) (2) على مصر، وافريقيه (3). روى عن ابن عمر، وعن أخيه عياض بن عقبة وعن رجل عن شرحبيل بن السِّمْط (4). روى عنه عبد الكريم بن الحارث (5) وصاعد بن محمد (6) (وحسين بن أبى حكيم) (7).
2076 - أبو عبيدة الرعينى. سأل سالم بن عبد اللَّه بن عمر عن عذاب القبر. 2075 - كنى البخارى (ص 51)، الثقات (5/ 568) و (7/ 663)، فتوح مصر (ص 84)، ذكره ابن حبان في موضعين في الثقات، الجرح (4/ 2/ 404)، تهذيب الكمال (3/ 1624)، التهذيب (12/ 160)، التقريب (2/ 448) وقال: مقبول، من الثالثة (ت: 107). م. س.
(1) في تهذيب الكمال، والتهذيب والتقريب زيادة "قيل: اسمه مرة".
(2) في كنى البخارى "جده" وفى التجريد (1/ 384 - 385) عقبة بن رافع وقيل: ابن نافع بن عبد القيس بن لقيط القرشى الفهرى الامير، شهد فتح مصر وولى امرة المغرب، واستشهد بافريقية. . ولد على عهد الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- ولا تصح له صحبة.
(3) يذكر المزى في تهذيب الكمال (3/ 1624) في ترجمة أبى عبيدة بن عقبة قال: "قال أبو عمر بن عبد البر: كان أبوه على مصر وافريقية" اهـ.
(4) شرحبيل بن السّمط: بكسر المهملة وسكون الميم، الكندى الشامى جزم ابن سعد بأن له وفادة، ثم شهد القادسية وفتح حمص، وعمل عليها لمعاوية (ت: 40) أو بعدها. التقريب (1/ 348).
(5) عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمى، المصرى ثقة عابد، من السادسة، وروايته عن المستورد منقطعة. التقريب (1/ 515).
(6) صاعد بن محمد، مصرى. ذكره ابن أبى حاتم وذكر روايته عن أبى عبيدة ابن عقبة بن نافع. انظر الجرح (2/ 1/ 452).
(7) هكذا في الأصل "حسين بن أبى حكيم" والذى في تهذيب الكمال والتهذيب "جبير بن أبى حكيم".
2076 - المقتنى في سرد الكنى (90/ أ).

الحديث: 2075 - الجزء: 3 - الصفحة: 1395

2077 - أبو عبيدة صاحب الدّستوائى، عن الحسن وابن سيرين روى عنه مسكين بن عبد اللَّه (1). قال أبو أحمد الحاكم: وخليقا أن يكون أبا عبيدة الناجى بكر بن الأسود صاحب المواعظ (2). 2077 - كنى مسلم (ص 711)، المقتنى في سرد الكنى (90/ أ) وقال: أبو عبيدة الدستوائى عن الحسن فلعله بكر بن الأسود، الميزان (4/ 549)، اللسان (7/ 79) وقالا: قال يحيى بن معين: مجهول.
(1) مسكين بن عبد اللَّه أبو فاطمة، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 329) وقال ابن أبى حاتم عن أبيه: وهن امر مسكين بحديث رواه.
(2) تقدم في (946).

الحديث: 2077 - الجزء: 3 - الصفحة: 1396

باب أبى عبيد اللَّه
2078 - أبو عبيد اللَّه مولى ابن عباس، روى عن سلمان الفارسى وعن ابن عباس، روى عنه الحجاج بن ارطاة ويونس بن خباب الأسدى أبو الجهم.
روى عبد الواحد بن زياد عن الحجاج عن أبى عبيد اللَّه عن ابن عباس قال: لو يعلم المقيمون ما لحاج بيت اللَّه عليهم من الفضل لأتوهم إذا قدموا يقبلون رواحلهم. انهم وفد اللَّه (1).
2079 - أبو عبيد اللَّه. روى عنه قوله في معنى قول اللَّه: {فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ} (2)، (3) قاله ثابت بن يزيد (4) عن هلال بن خبّاب عن أبى عبيد اللَّه. 2078 - كنى البخارى (ص 53)، الثقات (5/ 570)، المقتنى في سرد الكنى (89/ أ).
(1) لم أقف على هذا الحديث غير ان الحافظ الهيثمى ذكر في مجمع الزوائد (3/ 277) كتاب الحج "باب فضل الحج حديثا عن ابن عباس قال: سمعت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة". وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير وفى اسناده من لم اعرفه. اهـ.
2079 - المقتنى في سرد الكنى (89/ أ).
(2) سورة مريم: 23.
(3) الحديث أخرجه عبد بن حميد كما في الدر المنثور (4/ 267) من طريق هلال بن خباب عن أبى عبيد اللَّه فأجاءها المخاض إلى جذع نخلة يابسة قد جئ به ليُبْنى به بيت يقال له: بيت لحم فحركته فإذا هو نخلة".
(4) ثابت بن يزيد الأحول، أبو زيد البصرى، ثقة ثبت من السابعة (ت: 169). انظر التقريب (1/ 118)، التهذيب (2/ 18).

الحديث: 2078 - الجزء: 3 - الصفحة: 1397

2080 - أبو عبيد اللَّه، ويقال: أبو عبد اللَّه. . جليس جعفر بن ربيعة. روى عنه حيوة وقد تقدم (1). 2080 - كنى البخارى (ص 53).
(1) تقدم في أبى عبد اللَّه انظر الترجمة (2028).

الحديث: 2080 - الجزء: 3 - الصفحة: 1398

باب أبى عبد الجبار
2081 - أبو عبد الجبار، سمع عائشة بنت سعد مدنى، روى عنه عبيد اللَّه ابن عمر.
2082 - أبو عبد الجبار، المصرى، روى عن الحسن، روى عنه الضحاك ابن عثمان (1). 2081 - كنى البخارى (ص 53)، الجرح (4/ 2/ 406)، الثقات (7/ 659) كنى الحاكم (2/ 28/ أ).
2082 - الجرح (4/ 2/ 406)، كنى الحاكم (2/ 28/ أ)، الثقات (7/ 658).
(1) الضحاك بن عثمان بن عبد اللَّه بن خالد بن حرام الاسدى، الحزامى، بكسر أوله وبالزاى، أبو عثمان المدنى، صدوق يهم، من السابعة. التقريب (1/ 373).

الحديث: 2081 - الجزء: 3 - الصفحة: 1399

باب أبى عبد العزيز
2083 - أبو عبد العزيز، قال: "أمسى أبو هريرة عندنا" (1) روى عنه أبو جمرة (2).
2084 - أبو عبد العزيز الحرشى من أهل الثغر. سمع سفيان بن عيينة حدث عنه إبراهيم بن الحسن. 2083 - كنى البخارى (ص 53)، المقتنى في سرد الكنى (87/ ب)، الجرح (4/ 2/ 406)، وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. الثقات (5/ 590)، الميزان (4/ 548)، وقال: مجهول. له في ذم الاماره اللسان (7/ 473). وقال: وثقه ابن حبان. التهذيب (12/ 156) التقريب (2/ 447) وقال: مجهول، من الثالثة./ بخ.
(1) ذكر هذا الأثر في جميع مصادر الترجمة.
(2) ورد في بعض المصادر "حمزة" مصحفا، وإنما هو أبو جمرة نصر بن عمران كما صرح بذلك ابن حجر في اللسان. انظر مصادر الترجمة.
2084 - المقتنى في سرد الكنى (87/ ب).

الحديث: 2083 - الجزء: 3 - الصفحة: 1400

باب أبى عبد الملك
2085 - أبو عبد الملك القارئ، شامى روى عن يحيى بن الحارث الذمارى. روى عنه مروان بن محمد الطاطرى ومحمد بن حسان الأسدى.
2086 - أبو عبد الملك، مصرى، روى عن حذيفة بن اليمان. روى عنه بكر بن عمرو المعافرى.
2087 - أبو عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب. أرسلته مولاته إلى أبى هريرة. روى عنه (يحيى) (1) بن العلاء الخزاعى.
2088 - أبو عبد الملك، رجل من قريش، روى عنه قتادة قال: قتل يوم صفين ستون الفا. 2085 - المقتنى في سرد الكنى (88/ ب).
2086 - المقتنى في سرد الكنى (88/ ب).
2087 - كنى البخارى (ص 53)، الجرح (4/ 2/ 406)، المقتنى في سرد الكنى (88/ ب). الميزان (4/ 548) وقال: مجهول. ديوان الضعفاء (ص 361) اللسان (7/ 548). وقال: مجهول، التهذيب (12/ 156)، التقريب (2/ 477) وقال: مجهول، من الثالثة./ بخ.
(1) هكذا في الأصل "يحيى" وفى مصادر الترجمة "على" ولم أقف على من اسمه يحيى بن العلاء الخزاعى روى عن أبى عبد الملك مولى أم مسكين. وقد ذكر ابن حجر في التهذيب (7/ 368) على بن العلاء الخزاعى روى عن الحسن البصرى وأبى عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب. الخ. وفى التقريب (2/ 42) قال: "على بن العلاء الخزاعى"، مقبول، من السادسة./ بخ. اهـ.
2088 - المقتنى في سرد الكنى (88/ ب) وذكر أنه روى عنه الأصمعى.

الحديث: 2085 - الجزء: 3 - الصفحة: 1401

باب أبى عبد الحميد
2089 - أبو عبد الحميد قال: كتب سلمان إلى أبى الدرداء سمعت النبى عليه السلام يقول: "المسجد بيت كل تقى" (1).
2090 - أبو عبد الحميد. عن أبى هريرة. روى عنه إبراهيم بن سعيد (2) وكلاهما مجهولان لا يعرفان. 2089 - الميزان (4/ 546) وقال: لا يدرى من ذا وذكر الحديث وقال: نقله الحاكم أبو أحمد، اللسان (7/ 75) وقال كما قال الذهبى تماما.
(1) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير، لكن عن أبى عثمان قال: كتب سلمان إلى أبى الدرداء: يا أخى ليكن المسجد بيتك فإنى سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "المسجد بيت كل تقى، وقد ضمن اللَّه عز وجل لمن كانت المساجد بيوته، الروح والرحمة والجواز على الصراط. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (2/ 22) وقال: فيه صالح المزى وهو ضعيف. وذكره الحافظ المناوى في الجامع الأزهر (3/ 54/ ب) وعزاه أيضًا إلى الطبرانى في الكبير وقال: فيه صالح المزى وهو ضعيف.
والحديث أخرجه أيضًا البزار. كما في كشف الاستار (1/ 217) و (218)، عن أبى الدرداء قال: لتكن المساجد بيتك فانى سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "فذكره. وقال البزار: لا نعلم هذا الحديث بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد وإسناده حسن، وقد روى نحوه بغير لفظه. اهـ. وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (2/ 22) أيضًا إلى الطبرانى في الكبير والأوسط والبزار وقال: إسناده حسن. وعزاه الحافظ المناوى في الجامع الأزهر (3/ 54/ ب) أيضًا إلى الطبرانى في الكبير والأوسط والبزار وقال: إسناده حسن ورجال البزار رجال الصحيح. اهـ.
2090 - المقتنى في سرد الكنى (84/ ب) وذكره كما هنا تماما.
(2) إبراهيم بن سعيد، ذكره ابن أبى حاتم، وذكر روايته عن أبى عبد الحميد عن أبى هريرة، ولم يذكر فيه شيئًا. انظر الجرح (1/ 1/ 104).

الحديث: 2089 - الجزء: 3 - الصفحة: 1402

باب أبى عبد السلام
2091 - أبو عبد السلام، سأل ابن عمر كيف كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يعتم؟ قال: "كان يديرها على رأسه ثم يغرزها خلفه ويرخى طرفها بين كتفيه" (1) هو عندهم مجهول.
2092 - أبو عبد السلام. عن ثوبان في الشاميين.
2093 - أبو عبد السلام رجل من أهل الحجاز. روى عنه موسى بن عبد العزيز (2). 2091 - كنى البخارى (ص 52)، الجرح (4/ 2/ 406) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، المجروحين (3/ 153)، وقال: شيخ يروى عن ابن عمر ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به، وذكر حديثه، الميزان (4/ 548) وقال: لا يعرف. قيل: اسمه الزبير، ديوان الضعفاء (ص 361)، اللسان (7/ 77)، كنى الحاكم (2/ 27/ ب).
(1) الحديث أخرجه الطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (5/ 120) وابن حبان في المجروحين (3/ 153) من حديث أبى عبد السلام قال: قلت لابن عمر، كيف كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يعتم؟ قال: كان يدور كور عمامته على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها بين كتفيه وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة وأخرج الترمذى في الشمائل (ص 74) عن ابن عمر رضى اللَّه عنهما قال: كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه، وكان ابن عمر يفعل ذلك، وأخرج ابن أبى شيبة (8/ 427) عن نافع قال: كان ابن عمر يعتم ويرخيها بين كتفيه" أهـ.
2092 - كنى البخارى (ص 52) وزاد "روى عنه ابن جابر. الثقات (5/ 563) وقال أيضًا: روى عنه ابن جابر. كنى الحاكم (2/ 27/ أ).
2093 - كنى الحاكم (2/ 27/ ب) وقال: قاله محمد بن إسماعيل.
(2) موسى بن عبد العزيز العدنى، أبو شبيب القنبارى، بكسر القاف وسيكون =

الحديث: 2091 - الجزء: 3 - الصفحة: 1403

2094 - أبو عبد السلام الوحاظى، شامى، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى طلحة، روى عنه بقية بن الوليد. = النون ثم موحدة، والقنبار: حبل الليف، صدوق سئ الحفظ، من الثامنة (ت: 175)، التقريب (2/ 285).
2094 - كنى الحاكم (2/ 27/ أ)، الميزان (4/ 548)، اللسان (7/ 77) وقالا: في مشيخة بقية العوام المجاهيل، والخبر منكر.

الحديث: 2094 - الجزء: 3 - الصفحة: 1404

باب أبى عبيد
2095 - أبو عبيد، رأى عليا. روى عنه عبادة بن نسى.
2096 - أبو عبيد النحّام (1) الكنانى من أهل فلسطين. سمع أبا موسى الأشعرى. روى عنه الثورى.
2097 - أبو عبيد، مولى رفاعة بن رافع. روى عن النبى عليه السلام "ملعون من سأل بوجه اللَّه ومعلون من سئل بوجه اللَّه فمنع سائله" (2) حديثه عن ابن وهب، عن عبد اللَّه بن عياش، عن عبد اللَّه بن الأسود، عن أبى معقل بن أبى مسلم عنه. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: أبو عبيد هذا ليست له صحبة، وأبو معقل لا يسمى. 2095 - المقتنى في سرد الكنى (89/ أ).
2096 - الجرح (4/ 2/ 405).
(1) النحّام بفتح، النون والحاء المشددة وبعد الألف ميم - هذه النسبة إلى النحمة وهى السلعة وقيل: النحنحة. انظر اللباب (3/ 300).
2097 - الجرح (4/ 2/ 405) وقال: سمعت أبا زرعة يقول: أبو عبيد هذا ليست له صحبة وأبو معقل لا يسمى، المراسيل لابن أبى حاتم (ص 252) وقال بعد أن ذكر حديثه: ليست له صحبة، جامع التحصيل (ص 387) وذكر قول أبى زرعة فيه.
(2) الحديث تقدم في ترجمة أبى معقل، وتم تخريجه هناك. انظر الترجمة (1870) والتعليق عليها.

الحديث: 2095 - الجزء: 3 - الصفحة: 1405

افراد في العبادلة
2098 - أبو عبد الغفار الازدى، سمع أنس بن مالك، روى عنه يحيى بن أيوب المصرى.
2099 - أبو عبد الصمد. روى عن (أبى الدراء) (1). روى عنه حبيب بن عمر (2).
2100 - أبو عبد الجليل. روى عن عبد اللَّه بن فروخ (3) عن عائشة قالت: 2098 - ذكره الحاكم (2/ 28/ أ) وسماه عبد الرحمن بن عيسى المصرى، وذكر روايته عن أنس بن مالك ورواية أبى العباس يحيى بن أيوب المصرى عنه، الجرح (4/ 2/ 406) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. الميزان (4/ 548) وقال: مجهول.
2099 - كنى البخارى (ص 53)، كنى الحاكم (2/ 28/ أ) الثقات (7/ 668) الجرح (4/ 2/ 406)، تعجيل المنفعة (ص 328)، الميزان (4/ 548) وقال: مجهول، اللسان (7/ 77) وقال: مجهول.
(1) هكذا في الأصل "أبو الدرداء" وفى مصادر الترجمة "أم الدرداء".
(2) في الثقات وفى تعجيل المنفعة "عمير" وذكر ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 105) حبيب بن عمر الأنصارى، وقال: سمعت أبى يقول: هو ضعيف الحديث، مجهول، لم يرو عنه غير بقية. أهـ. وذكره ابن حجر في اللسان (2/ 171) وذكر روايته عن أبى عبد الصمد ورواية بقية عنه وقال: قال الدارقطنى: مجهول.
2100 - كنى البخارى (ص 53)، الثقات (7/ 665)، الجرح (4/ 2/ 406) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول.
(3) عبد اللَّه بن فروخ التيمى، مولى عائشة، المدنى، نزل الشام، ثقة، من الثالثة. انظر التقريب (1/ 440).

الحديث: 2098 - الجزء: 3 - الصفحة: 1406

"يؤم القوم أقرؤهم (الكتاب) (1) اللَّه" (2) هو مجهول. (1) في الأصل "بكتاب اللَّه" والصواب ما أثبته، وهو المثبت في مصادر الترجمة وفى أصول التخريج كما سيأتى في تخريج الحديث.
(2) الحديث أخرجه البخارى "الاذان" باب امامة العبد والمولى (2/ 184) وقال في عنوان الباب "وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان من المصحف" ووصله ابن أبى شيبة (2/ 218) والشافعى في المسند (ص 54).
ويشهد لهذا الحديث حديث أبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم" أخرجه مسلم "المساجد ومواضع الصلاة" باب من أحق بالإمامة (1/ 464)، والنسائى "الإمامة" باب من أحق بالإمامة (2/ 76)، وأحمد (3/ 48 و 51 و 84). وحديث أبى مسعود الأنصارى أخرجه مسلم "المساجد" باب من أحق بالإمامة (1/ 465)، والترمذى "الصلاة" باب من أحق بالإمامة (2/ 30)، وأبو داود "الصلاة" باب من أحق بالإمامة (1/ 159)، النسائى "الإمامة" باب من أحق بالإمامة؟ (2/ 76)، وابن ماجه "إقامة الصلاة" باب من أحق بالإمامة؟ (1/ 313) وأحمد (4/ 118 و 121) كلهم أخرجوه بألفاظ متقاربه ومن ألفاظه عند مسلم "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللَّه، فإن كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما، ولا يؤمّن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه".

الجزء: 3 - الصفحة: 1407

باب أبى عمر
2101 - أبو عمر الغدانى (1)، روى عن أبى هريرة، بصرى، روى عنه قتادة.
2102 - أبو عمر الصينى (2)، روى عن أبى الدرداء، روى عنه عبد العزيز ابن رفيع. 2101 - كنى البخارى (ص 55)، الثقات (5/ 569)، المقتنى في سرد الكنى (102/ أ)، الجرح (4/ 2/ 407)، الميزان (4/ 555)، التهذيب (12/ 176)، وقال: قال الحاكم: اسمه يحيى بن عبيد البهرانى، التقريب (2/ 454) وقال: مقبول، من الثالثة، ووهم من قال: اسمه يحيى بن عبيد./ د. س، اللباب (2/ 375).
(1) زاد في الميزان "وقيل: أبو عمرو" وكذا في التهذيب والتقريب أيضًا.
2102 - كنى البخارى (ص 55)، تاريخ ابن معين (2/ 717)، الجرح (4/ 2/ 407) وقال: قال أبو زرعة: لا نعرفه إلا برواية حديث واحد عن أبى الدرداء عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "سبقنا الأغنياء بالدنيا والآخرة يصلون كما نصلى ويصومون كما نصوم" الحديث - ولا يسمى، المقتنى في سرد الكنى (102/ أ)، تهذيب الكمال (3/ 1629)، التهذيب (12/ 176)، التقريب (2/ 454) وقال: يقال: اسمه نشيط، وهو وهم، ووهم أيضًا من قال فيه: الضبى، بالمعجمة والموحدة مقبول، من السادسة، وروايته عن أبى الدراء مرسلة./ س وقال العلائى في جامع التحصيل (ص 388) روى عن أبى الدراء، وقيل: هو مرسل، بل هو عن أم الدراء، عن أبى الدراء رضى اللَّه عنه.
قلت: وسيأتى أبو عمر المنبهى، وقيل: اسمه نشيط. انظر الترجمة (2106).
(2) الصينى: بكسر الصاد وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها نون - هذه النسبة إلى موضعين. أحدهما بلاد الصين، وهو الاقليم المشهور =

الحديث: 2101 - الجزء: 3 - الصفحة: 1408

2103 - أبو عمر البيروتى (1)، عن أبى الدرداء، روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
2104 - أبو عمر الجدلى، عن أبى هريرة، روى عنه داود بن أبى هند، وقيل: أنه شيخ من ربيعة.
2105 - أبو عمر البزار (2)، عن عامر الشعبى، وإبراهيم بن يزيد النخعى، ومسلم البطين، روى عنه سفيان الثورى، قال أحمد بن حنبل: قال وكيع: أبو عمر البزار ثقة (3). = بالمشرق، وهو موصوف بحسن الصور وحسن الصنعة والثانى نسبة إلى صينية وهى مدينة بين واسط والصليق بالعراق. انظر اللباب (2/ 255) مراصد الاطلاع (2/ 860).
2103 - المقتنى في سرد الكنى (102/ أ).
(1) البيروتى: نسبة إلى بيروت، بالفتح ثم السكون، وضم الراء، وسكون الواو والتاء فوقها، نقطتان، مدينة مشهورة على بحر الشام، تعد من أعمال دمشق، بينها وبين صيدا ثلاثة فراسخ. انظر اللباب (1/ 196) مراصد الاطلاع (1/ 240).
2104 - الجرح (4/ 2/ 408)، الميزان (4/ 555). وقال: لا يدرى من هو. اللسان (7/ 86). وقال: لا يدرى من هو. المقتنى في سرد الكنى (102/ أ).
2105 - كنى البخارى (ص 56)، الجرح (4/ 2/ 407 - 408)، اللسان (7/ 475) وقال: هو دينار بن عمر الاعمى.
(2) في الأصل "البزاز" آخره زاى. والمثبت عن مصادر الترجمة "البزار" آخره راء مهملة. ونص الحافظ ابن حجر في التقريب (1/ 237) في ترجمة دينار ابن عمر أبو عمر البزار بأن آخره راء مهملة. واللَّه أعلم.
(3) انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1/ 107 و 215) وذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 408) أيضًا عن عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه به.

الحديث: 2103 - الجزء: 3 - الصفحة: 1409

2106 - أبو عمر النخعى المنبهى (1). سمع أبا جحيفة روى عنه (2).
2107 - أبو عمر، مولى بشر بن غالبا (3)، عن محمد بن الحنفية، روى عنه إسماعيل بن (سلمان) (4) الازرق. 2106 - كنى البخارى (ص 56)، كنى مسلم (ص 647)، الجرح (4/ 2/ 407)، الميزان (4/ 555)، وقال: أبو عمر المنبهى عن النخعى، اللسان (7/ 475)، تهذيب الكمال (3/ 1630)، التهذيب (12/ 176)، التقريب (2/ 454) وقال: أبو عمر المنبهى، النخعى، أو البجلى، الكوفى، مجهول، من الرابعة، وهو الذى اسمه نشيط، ووهم من خلطه بالصينى./ بخ. ق.
(1) المنبهى: منبه: مدينة من مدن الشام بناها كسرى لما غلب على الشام فعربت وقيل: مَنْبِج، بالفتح ثم السكون وباء موحدة مكسورة وجيم، والنسبة إليها منْبِجى، بفتح الميم وسكون السكون كسر الباء الموحده وبعدها جيم. انظر معجم البلدان (5/ 205)، اللباب (3/ 259)، تبصير المنتبه (4/ 1394).
(2) هكذا في الأصل "روى عنه" ولم يذكر شيئا بعدها وكذا هو في الجرح وفى مصادر الترجمة "روى عنه شريك القاضى".
2107 - الجرح (4/ 2/ 430) وقال: دينار بن عمر أبو عمر البزار الاسدى مولى بشر ابن غالب، كوفى، روى عن زيد بن ارقم، وابن الحنفية ومسلم البطين، روى عنه إسماعيل بن سلمان، وسفيان الثورى، . . وذكر توثيق أحمد بن حنبل له. التهذيب (3/ 216).
(3) بشر بن غالب، أسدى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 363) ولم يذكر فيه شيئا.
(4) في الأصل "سليمان" والتصحيح عن الجرح (1/ 2/ 430) وعن التهذيب (3/ 216) ذكراه في ترجمة دينار بن عمر أبو عمر البزار. وقال ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح (1/ 1/ 176) إسماعيل بن سلمان الكوفى الازرق، وذكر روايته عن أبى عمر البزار، وقال ابن حجر في التهذيب (1/ 303): إسماعيل بن سلمان بن أبى المغيرة الازرق التميمى الكوفى، روى عن أنس =

الحديث: 2106 - الجزء: 3 - الصفحة: 1410

2108 - أبو عمر الشامى (1) عن عبيد بن الخشخاش (2) عن أبى ذر روى عنه المسعودى.
2109 - أبو عمر الدمشقى، عن كعب، روى عنه معاوية بن صالح.
2110 - أبو عمر، روى عن عاصم الجحدرى، روى عنه هارون النحوى (3).
2111 - أبو عمر، مولى لبنى خزيمة، روى عن مورّق العجلى، روى عنه سلام بن مسكين.
2112 - أبو عمر، روى عن الحسن، روى عنه إسماعيل بن عبد الملك (4) قال أبو حاتم: هو مجهول. = ودينار بن عمر البزار، وقال في التقريب (1/ 70) إسماعيل بن سلمان بن أبى المغيرة الازرق التميمى، الكوفى، ضعيف من الخامسة. اهـ.
2108 - كنى البخارى (ص 56)، الجرح (4/ 2/ 407)، الميزان (4/ 555) وقال: قال الدارقطنى: متروك، ويقال: أبو عمرو، التهذيب (12/ 175) التقريب (2/ 454) وقال: ضعيف، من السادسة. س.
(1) في الميزان "الدمشقى".
(2) في كنى البخارى، والتهذيب "الحسحاس" بالمهملات، وفى التقريب (1/ 543)، عبيد بن الخشخاش بمعجمات، وقيل: بمهملات، لين من الثالثة.
2109 - كنى البخارى (ص 56)، الجرح (4/ 2/ 407).
2110 - الجرح (4/ 2/ 408).
(3) هارون بن موسى الازدى العتكى، مولاهم، الاعور النحوى البصرى، ثقة، مقرئ إلا أنه رمى بالقدر، من السابعة. انظر التقريب (2/ 313).
2111 - كنى البخارى (ص 56)، الجرح (4/ 2/ 408)، الثقات (7/ 660).
2112 - كنى البخارى (ص 55)، الجرح (4/ 2/ 408) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (4/ 555). وقال: مجهول.
(4) إسماعيل بن عبد الملك بن أبى الصُّفَيْر، بالمهملة والفاء مصغرا، صدوق، كثير الوهم، من السادسة. التقريب (1/ 72).

الحديث: 2108 - الجزء: 3 - الصفحة: 1411

2113 - أبو عمر الدِّيلى، روى عن عبد العزيز بن أبى رواد، روى عنه ابن أبى فديك.
2114 - وعمر الهِزَّانِى (1). سمع محمد بن على. روى عنه حجاج بن حسان (2).
2115 - أبو عمر الازرق، الازدى بن المنهال (. . . .) (3) سمع سفيان بن عيينة. روى عنه محمد بن عمرو الرازى (4).
2116 - أبو عمر (الاشجعى) (5) كوفى. عن سالم بن أبى الجعد، روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف (6). 2113 - الجرح (4/ 2/ 408) وقال: سئل أبو زرعة، عنه فقال: لا أعرفه.
2114 - الجرح (4/ 2/ 408).
(1) الهِزَّانى: بكسر الهاء وفتح الزاى المشددة وبعد الالف نون - هذه النسبة إلى هِزَّان وهو بطن من العتيك، والعتيك من ربيعة وهو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم. اللباب (3/ 387).
(2) حجاج بن حسان القيسى، البصرى، لا بأس به، من الخامسة. التقريب (1/ 152)، التهذيب (2/ 200).
2115 - المقتنى في سرد الكنى (102/ أ).
(3) يوجد بياض في الأصل بمقدار كلمة.
(4) محمد بن عمرو بن بكر الرازى، أبو غسان زنُيَجْ، بزاى ونون وجيم، مصغرا، ثقة، من العاشرة، مات في آخر سنة (240) أو أول التى بعدها. التقريب (2/ 195).
2116 - الميزان (4/ 555) وقال: مجهول. المقتنى في سرد الكنى (102/ أ).
(5) غير واضح في الأصل، والمثبت عن الميزان.
(6) عطاء بن مسلم الخفاف، كوفى، نزل حلب، صدوق يخطئ كثيرا، من الثامنة (ت: 190). انظر التقريب (2/ 22).

الحديث: 2113 - الجزء: 3 - الصفحة: 1412

2117 - أبو عمر الصَّفَّار عن عبيد (1) اللَّه بن العيزار روى عنه المقبرى (2). 2117 - كنى البخارى (ص 56)، المقتنى في سرد الكنى (102/ أ)، الميزان (4/ 555)، اللسان (7/ 86) وقال الذهبى وتبعه ابن حجر: روى عباس عن ابن معين ضعيف.
(1) في كنى البخارى "عبد اللَّه".
(2) في كنى البخارى "المُقْرئ".

الحديث: 2117 - الجزء: 3 - الصفحة: 1413

باب أبى عثمان
2118 - أبو عثمان، شهد عبد اللَّه بن عباس والحسن بن على اتتهما امرأة فقالت: إن زوجى يطلقنى ويجحدنى فقال ابن عباس: ارفعى أمره إلى معاوية فقال الحسن إلا تفتيهما قال: بماذا؟ فقال: يحلف ثلاث مرات ما طلق (1).
روى عنه الهذيل بن بلال الفزارى (2). 2118 - المقتنى في سرد الكنى (93/ أ).
(1) الأثر أخرجه سعيد بن منصور في السنن (1/ 358) وابن أبى شيبة (5/ 79) عن الحسن قال: تقدمه إلى السلطان فتستحلفه ثلاثا وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة من طريق شيخ يكنى أبا عمرو قال: كنت جالسا عند ابن عباس فأتته امرأة فقالت: إن زوجها يطلقها في السر ويجحد في العلانية فقال: عليه أن يحلف أربع شهادات باللَّه ما طلق والخامسة أن لعنة اللَّه عليه إن كان فعل. وأخرجه أيضًا عبد الرزاق (6/ 414 و 415) من طريق قتادة عن الحسن قال: يستحلف ثم يكون الاثم عليه. قال: وقال قتادة: يستحلف بين الركن والمقام.
(2) هذيل بن بلال الفزارى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 113) وقال: سألت أبى عن هذيل بن بلال فقال: محله الصدق، يكتب حديثه. . سئل أبو زرعة عنه فقال: هو لين ليس بالقوى، وقال الدورى عن ابن معين كان ينزل المدائن، وليس بشئ. انظر التاريخ (2/ 615).

الحديث: 2118 - الجزء: 3 - الصفحة: 1414

2119 - أبو عثمان بن (سَنَّه) (1)، (2) شامى. روى عن ابن مسعود. روى عنه الزهرى قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه. قال أبو عمر: قد ذكره بعضهم في الصحابة وغير بعيد ان يدرك النبى عليه السلام.
2120 - أبو عثمان، روى عن أبيه عن معقل بن يسار عن النبى عليه السلام أنه قال: "اقرأوا "ياسين" على موتاكم" (3)، رواه محمد بن كثير عن ابن 2119 - الجرح (4/ 2/ 408)، وقال: سئل أبو زرعة عن اسمه فقال: لا أعرف اسمه. الميزان (4/ 549) وقال: ما أعرف روى عنه غير الزهرى. التهذيب (12/ 162)، التقريب (2/ 449) وقال: ما أعرف روى عنه غير الزهرى. التهذيب (12/ 162)، التقريب (2/ 449) وقال: أبو عثمان بن سَنَّة: بفتح المهملة وتشديد النون، الخزاعى الدمشقى، مقبول، من الثانية، ووهم من زعم أن له صحبة، فان حديثه مرسل./ س. فق.
قلت: وقد تقدم أبو عثمان بن سنة في الصحابة. انظر الترجمة (248).
(1) صورتها في الأصل "سبط" والذى في مصادر الترجمة "سنة" وقال في التقريب سنة بفتح المهملة وتشديد النون. فاللَّه أعلم.
(2) زاد في التهذيب "الخزاعى الكعبى الدمشقى".
2120 - كنى البخارى (ص 57) وذكره كما هنا. الثقات (7/ 664) وقال: ليس بالنهدى. الجرح (4/ 2/ 408) وذكر الحديث. الميزان (4/ 550) وقال: يقال: اسمه سعد، عن أبيه. . الخ وقال: لا يعرف أبوه ولا هو ولا روى عنه سوى سليمان التيمى، التهذيب (12/ 163) وقال: قيل: اسمه سعد روى عن معقل بن يسار وأنس بن مالك بن جندل، وقيل: عن أبيه عن معقل. . روى عنه سليمان التيمى.
قال ابن المدينى: لم يرو عنه غيره وهو مجهول، وقال في التقريب (2/ 449) مقبول، من الرابعة./ د. س. ق.
(3) الحديث أخرجه أبو داود "الجنائز" باب القراءة عند الميت (3/ 191) وابن ماجه "كتاب الجنائز" باب ما يقال عند المريض إذا حضر (1/ 465)، وأحمد في المسند (5/ 26/ 27) وابن حبان. كما في موارد الظمآن (ص =

الحديث: 2119 - الجزء: 3 - الصفحة: 1415

المبارك عن سليمان التيمى عنه وليس بالنهدى (1).
2121 - أبو عثمان العدوى. روى عن أبى جهم (2) عن سالم (3) عن أبيه عن النبى عليه السلام قال: "لا ينظر اللَّه إلى الاشمط الزانى" (4). قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا بهذا الحديث. = 184)، والطيالسى في المسند (2/ 23)، والبيهقى في السنن (3/ 383)، والنسائى في عمل اليوم والليلة (1074) و (1075)، والحاكم في المستدرك (1/ 565) كلهم أخرجوه من طريق ابن المبارك عن سليمان التيمى، عن أبى عثمان، وليس بالنهدى، عن أبيه، عن معقل بن يسار به، إلا أنه عند ابن حبان "عن يحيى القطان، حدثنا سليمان التيمى به. وفى مسند الطيالسى، عمل اليوم والليلة، عن ابن المبارك عن سليمان التيمى عن رجل عن أبيه به.
وقال الحاكم: أوقفه يحيى بن سعيد وغيره عن سليمان التيمى، والقول فيه قول ابن المبارك، اذ الزيادة من الثقة مقبولة، ووافقه الذهبى. والحديث ذكره السيوطى في الدر المنثور (5/ 256) وزاد نسبته إلى محمد بن نصر المروزى، والطبرانى، ونسبه الشيخ الألبانى في ارواء الغليل (3/ 150)، إلى ابن أبى شيبة، والى الضياء المقدسى في عواليه. وذكره السيوطى في الجامع الصغير (1/ 52) ورمز لى سنة. وقال النووى في الاذكار (ص 132): إسناده ضعيف، فيه مجهولان لكن لم يضعفه أبو داود، وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (2/ 104): اعله ابن القطان بالاضطراب، وبالوقف وبجهالة حال أبى عثمان، وأبيه ونقل أبو بكر بن العربى عن الدارقطنى. أنه قال: هذا حديث ضعيف الإسناد، مجهول المتن، ولا يصح في الباب حديث. اهـ.
(1) النهدى، هو أبو عثمان النهدى المتقدم في (260).
2121 - الجرح (4/ 2/ 408) وقال: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
(2) هو ابن صخير انظر (1452).
(3) هو ابن عبد اللَّه بن عمر.
(4) الحديث رواه الطبرانى من حديث ابن عمر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا =

الحديث: 2121 - الجزء: 3 - الصفحة: 1416

2122 - أبو عثمان. سمع أبا هريرة قال: أوصانى خليلى (1) أن أوتر بسبع (2) روى عنه معاوية بن صالح.
2123 - أبو عثمان الترمسى دمشقى. = ينظر اللَّه إلى الأشمط الزانى ولا العائل المزهو". كما في مجمع الزوائد (6/ 255) وقال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. اهـ.
والحديث أخرجه أيضًا ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 408).
2122 - كنى البخارى (ص 57)، الثقات (5/ 568)، الجرح (4/ 2/ 409).
(1) قال الحافظ ابن حجر في الفتح (3/ 57): الخليل: الصديق الخالص الذى تخللت محبته القلب فصارت في خلاله، أى في باطنه.
(2) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 57) وابن حبان في الثقات (5/ 567) وابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 409) وفيه عندهم لفظ "أوصانى خليلى أن اوتر بسبع سور أقرا في ثلاث الوتر منهن" {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمعوذتين.
والحديث أخرجه أيضًا البخارى "التهجد" باب صلاة الضحى في الحضر (3/ 56) وفى "الصوم" باب صيام البيض (4/ 226) ومسلم "صلاة المسافرين" باب استحباب صلاة الضحى (1/ 499)، والنسائى "الصيام" باب ذكر الاختلاف على أبى عثمان في حديث أبى هريرة في صيام ثلاثة أيام (4/ 218) ومحمد بن نصر المروزى في كتاب الوتر - باب اختيار الوتر أول الليل (ص 201) وأبو داود "الصلاة" باب الوتر قبل النوم (2/ 65)، وأحمد في المسند (2/ 229، 233، 254، 260، 265، 271، 311، 329، 347، 377، 402، 459، 472، 484، 489، 497، 499، 505، 526)، واسحاق بن راهوية. وأبو يعلى في المسند كما في فتح البارى (2/ 486) كلهم أخرجوه بنحوه من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه.
2123 - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.

الحديث: 2122 - الجزء: 3 - الصفحة: 1417

2124 - أبو عثمان الجهنى المدنى. سمع ربيعة بن أبى عبد الرحمن (1). روى عنه مطرف بن مازن الصنعانى (2).
2125 - أبو عثمان الجيشانى مصرى. عن عقبة بن عامر. روى عنه جعفر القتبانى.
2126 - أبو عثمان من ولد أبى العاص قال: غزا محمد بن أبى حذيفة بن عتبة. روى عنه محمد بن وهب بن هشام.
2127 - أبو عثمان بن جبيريت مطعم. روى عن أبيه. روى عنه كلاب بن على (3). 2124 - المقتنى في سرد الكنى (93/ أ).
(1) ربيعة بن أبى عبد الرحمن هو ربيعة الرأى، واسم أبيه فروخ، ثقة فقيه مشهور، قال ابن سعد: كانوا يتقونه لموضع انرأى، من الخامسة. التقريب (1/ 247).
(2) مطرّف بن مازن الصنعانى، ولى القضاء بصنعاء، وتوفى بالرّقَّة، ويقال: مات بمنبج، قال ابن أبى حاتم: قرئ على العباس الدورى قال: سئل يحيى بن معين عن مطرف بن مازن فقال: كذاب. انظر الجرح (4/ 1/ 314)، تاريخ ابن معين (2/ 570).
2125 - المقتنى في سرد الكنى (92/ أ).
2126 - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.
2127 - المقتنى في سرد الكنى (93/ أ).
(3) كلاب بن على الجعفرى العامرى، مجهول، من السادسة. تمييز التقريب (2/ 137)، التهذيب (8/ 452).

الحديث: 2124 - الجزء: 3 - الصفحة: 1418

باب أبى على
2128 - أبو على الكاهلى (1)، سمع أبا موسى الاشعرى، سمع منه عبد الملك بن أبى سليمان.
2129 - أبو على (2) الصيقل (3) روى عن جعفر بن تمام (4). روى عنه منصور والثورى. 2128 - كنى البخارى (ص 52)، (ص 58)، الثقات، (5/ 562)، الجرح (4/ 2/ 409) المقتنى دى سرد الكنى (99/ ب)، تعجيل المنفعة (ص 332) وقال: ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لما يسم.
(1) الكاهلى: بفتح أوله وسكون الألف كسر الهاء واللام - نسبة إلى كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر. اللباب (3/ 79).
2129 - كنى البخارى (ص 52)، الجرح (4/ 2/ 409)، الميزان (4/ 554) وقال: قال أبو على بن السكن وغيره: مجهول، اللسان (7/ 83) وقال: مثل قول الذهبى. تعجيل المنفعة (ص 332).
(2) زاد في تعجيل المنفعة "الرداد".
(3) زاد في الميزان واللسان "مولى بنى أسد".
(4) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 475) فقال: جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب روى عن أبيه روى عنه أبو حازم المدينى، وابن أبى ذئب، وأبو على الصيقل سمعت أبى يقول ذلك. ثم قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عن جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب فقال: مدينى ثقة، أهـ.

الحديث: 2128 - الجزء: 3 - الصفحة: 1419

2130 - أبو على بن يزيد بن مُشْكان (1). الايلى -أخو يونس بن يزيد الايلى- مولى معاوية بن أبى سفيان روى عن ابن شهاب الزهرى. روى عنه أخوه يونس بن يزيد.
2131 - أبو على الخزاز. عن عبد الرحمن بن أبى ليلى يعد في الكوفيين.
2132 - أبو على الليثى من بنى ليث بن بكر بن عبد مناة المدنى حكى موت الصَّعْب بن جَثَّامَة (2) روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى. 3130 - كنى البخارى (ص 52)، الثقات (7/ 658)، الجرح (4/ 2/ 409)، الميزان (4/ 554) وقال: هو مجهول، تهذيب الكمال (3/ 1628 - 1629) المقتنى في سرد الكنى (99/ ب)، التهذيب (12/ 174)، التقريب (2/ 452) وقال: مجهول، من السابعة./ د. ت.
(1) مُشْكَان: بالشين المعجمة وضم الميم. الاكمال (7/ 256).
2131 - المقتنى في سرد الكنى (99/ ب) وقال: أبو على الهمدانى من عبد الرحمن ابن أبى ليلى. كوفى.
2132 - المقتنى في سرد الكنى (99/ ب).
(2) الصعب، بفتح أوله وسكون المهملة، ابن جثامة، بفتح الجيم وتشديد المثلثة، الليثى، صحابى، مات في خلافة الصديق، والأصح أنه عاش إلى خلافة عثمان. انظر التقريب (1/ 367).

الحديث: 2130 - الجزء: 3 - الصفحة: 1420

باب أبى عمرو
2133 - أبو عمرو بن عاصم بن عدى الأنصارى المدنى الاوسى العجلانى يعرف بأبى البدّاح بن عاصم بن عدى. روى عن أبيه (1). روى عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه عاصم بن أبى البداح.
2134 - أبو عمرو. سمع عثمان. روى عنه ابنه.
2135 - أبو عمرو بن حِمَاس (2) بن عمرو الليثى. من أنفسهم مدنى كان عندهم من العبَاد. سمع مالك بن أوس بن الحَدَثَان النّصرى (3) وحمزة بن 2133 - المقتنى في سرد الكنى (105/ أ) وقال: أبو عمرو بن عاصم بن عدى العجلانى، ويعرف بأبى البداح.
قلت: وقد تقدم أبو البداح بن عاصم. في الصحابة وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك قيل: أبو البداح لقب وكنيته أبو عمرو. انظر الترجمة (42).
(1) عاصم بن عدى بن الجد بن العجلان بن حارثة البلوى، يروى عنه ابنه وسهل ابن سعد والشعبى، حليف بنى عمرو بن عوف أخو معن، بدرى أُحُدِى، وكان سيد بنى العجلان، وهو والد أبى البداح. انظر التجريد (1/ 282).
2134 - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.
2135 - كنى البخارى (ص 55) الطبقات الكبرى (5/ 62)، المقتنى في سرد الكنى (105/ أ)، الجرح (4/ 2/ 410)، الميزان (4/ 557) وقال: مجهول، التهذيب (2/ 178)، التقريب (2/ 454) وقال: مقبول، من السادسة. (ت: 139)./ د.
(2) حماس: قال ابن ماكولا في الاكمال (2/ 499) حماس: بالسين المهملة فهو حماس بن عمرو الليثى، عن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه روى عنه ابنه أبو عمر. اهـ. وفى تبصير المنتبه (1/ 452) حِمَاس، بالكسر وتخفيف الميم. اهـ.
(3) مالك بن أوس بن الحَدَثَان، بفتح المهملة والمثلثة النصرى بالنون أبو سعيد =

الحديث: 2133 - الجزء: 3 - الصفحة: 1421

عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب (1). روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص وابنه شداد بن أبى عمرو (2)، ويحيى بن سعيد.
2136 - أبو عمرو العبدى (3). ويقال: العنزى كان له علم. روى عنه عبد اللَّه بن أبى الهذيل العمرى قوله.
2137 - أبو عمرو السَّيْبَانى (4). والد يحيى بن أبى عمرو، شامى سمع عمر بن الخطاب، وعقبة بن عامر الجهنى، روى عنه ابنه يحيى. = المدنى، له رؤية، وروى عن عمر، (ت: 92) وقيل (ت: 91) التقريب (2/ 223).
(1) عبد اللَّه هو شقيق سالم، ثقة، من الثالثة. التقريب (1/ 199).
(2) شداد أبى عمرو حِمَاس، بكسر المهملة، الليثى المدنى، مجهول من السادسة. التقريب (1/ 347).
2136 - كنى البخارى (ص 54)، الجرح (4/ 2/ 409).
(3) زاد في كنى البخارى "السروى".
2137 - كنى البخارى (ص 54)، الجرح (4/ 2/ 409)، الاكمال (5/ 111) المقتنى في سرد الكنى (105/ أ)، الثقات (5/ 581) وقال أبو عمرو السيبانى، من أهل الرملة يروى عن عمر بن الخطاب، روى عنه ابنه يحيى ابن أبى عمرو، وأبو عمرو السيبانى من أهل الكوفة. اهـ. الميزان (4/ 558) وقال: أبو عمرو السيبانى بمهملة، الفلسطينى، اسمه زرعة له من عقبة بن عامر وأبى هريرة وعنه ابنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى وجماعة وهو مقل يقال: لحق عمر، وثقة يعقوب الفسوى. اهـ.
اللسان (7/ 476)، التهذيب (12/ 182) وقال أبو عمرو السيبانى الشامى الفلسطينى اسمه زرعة وهو عم الأوزاعى. التقريب (2/ 455) وقال: مقبول، من الثانى./ بخ.
(4) السَّيبانى: بالمهملة والموحدة بينهما تحتانية ساكنة، اللسان (7/ 476) وقال في الاكمال (5/ 111): السَّيبانى، بسين مهملة. وانظر تبصير المنتبه (2/ 820) وسيبان بطن من حمير كما سبق وأن عرفت.

الحديث: 2136 - الجزء: 3 - الصفحة: 1422

2138 - أبو عمرو (1) بن حريث. 2138 - تاريخ ابن معين (2/ 718)، تهذيب الكمال (3/ 1632)، المقتنى في سرد الكنى (105/ أ)، الميزان (4/ 556)، اللسان (7/ 476) وقال: مجهول، التهذيب (12/ 671)، التقريب (2/ 455) وقال: مجهول، من السادسة، / د. ق.
(1) في تهذيب الكمال والتهذيب، والميزان، واللسان "أبو عمرو بن محمد بن حريث" وفى تهذيب الكمال، والتهذيب واللسان، وقيل: "أبو محمد بن عمرو بن حريث، جد لاسماعيل بن أمية لأمه". وقد ذكره ابن حبان في أبى محمد فقال: أبو محمد بن عمرو بن حريث. . الخ.
قلت: وقد اختلف عليه في حديثه وهو حديث الخط، فقد أخرج البخارى في التاريخ الكبير (1/ 2/ 71) عن أبى هريرة، وابن ماجه "الإقامة" باب ما يستر المصلى (1/ 303) من طريق حميد الأسود وسفيان بن عيينه كلاهما عن إسماعيل بن أمية عن أبى عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث بن سليم، عن أبى هريرة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد فلينصب عصا فإن لم يجد فليخط خطا، ثم لا يضره ما بين يديه. وأخرجه أحمد في المسند (2/ 249) من طريق سفيان عن إسماعيل بن أميه عن أبى محمد بن عمرو بن حريث قال مرة: عن أبى عمرو بن محمد بن حريث عن جده، عن أبى هريرة به. وفى المسند (2/ 255) أيضًا من طريق معمر والثورى عن إسماعيل بن أمية عن عمرو بن حريث عن أبيه عن أبى هريرة به. وأيضًا في المسند (2/ 266) من طريق معمر والثورى عن إسماعيل بن أمية عن أبى عمرو بن حريث عن أبيه، عن أبى هريرة به. والاضطراب ظاهر في هذا الحديث كما هو ملاحظ، وقيل: الاضطراب فيه من إسماعيل بن أمية، وقال البخارى في التاريخ الكبير (1/ 2/ 72) قال سفيان: جاءنا بصرى عتبة أبو معاذ قال: لقيت هذا الشيخ الذى روى عنه إسماعيل فسألته فخلط على.
قال الحافظ في التهذيب (2/ 236) فهذا يدل على أن أبا عمرو بن =

الحديث: 2138 - الجزء: 3 - الصفحة: 1423

العذرى (1). روى عن جده (2)، عن أبى هريرة روى عنه إسماعيل بن أمية وعبيد النصرى.
2139 - أبو عمرو العدوى. وقيل: العبدى الاجدع كوفى، كان من أصحاب على رضى اللَّه عنه. وروى (عن) (3) على في "الجدّاب" (4). روى عنه ليث بن أبى سليم. = محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضًا.
قلت: والحديث ضعفه غير واحد من أئمة هذا الشأن، قال أحمد بن حنبل: ضعيف، وقال الدارقطنى: لا يصح ولا يثبت، وقال الطحاوى: أبو عمرو وجده مجهولان. أيهما ذكر في غير حديث الخط. انظر التهذيب (12/ 181).
(1) العذرى: بضم العين وسكون الذال وفى آخرها راء - نسبة إلى عذرة قبيلة من قضاعة. اللباب (2/ 331).
(2) جده: هو حريث، نسب أبو عمرو إليه، وفى التقريب (1/ 159) حريث رجل من بنى عذرة، اختلف في اسه أبيه فقيل: ابن سليم، أو سليمان أو عمار، مختلف في صحبته، وعندى أن راوى حديث الخط، غير الصحابى، بل هو مجهود، من الثالثة. اهـ.
2139 - كنى البخارى (ص 54)، الجرح (4/ 2/ 409 - 410)، المقتنى في سرد الكنى (105/ أ).
(3) في الأصل "عنه" بزيادة الهاء في آخره. والمثبت، عن مصادر الترجمة وعن أصول التخريج كما سيأتى. وهو الصواب.
(4) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 54)، والبيهقى (6/ 246) من طريق حفص بن غياث عن ليث عن أبى عمرو العبدى، عن على رضى اللَّه عنه قال: "الديّة لمن احرز الميراث، والجد أب". وأخرجه أيضًا عبد الرزاق (10/ 264) من حديث على رضى اللَّه عنه به.
ويشهد لهذا الحديث حديث علقه البخارى "الفرائض" باب ميراث الجد مع الأب والاخوة. قال: وقال أبو بكر وابن عباس، وابن الزبير: الجد أب =

الحديث: 2139 - الجزء: 3 - الصفحة: 1424

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = (12/ 18) وقول أبى بكر هذا وصله الدارمى في السنة (2/ 352) بسنده المتصل إلى أبى سعيد الخدرى، وصت عكرمة أن أبا بكر جعل الجد أبا. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (12/ 19) سنده على شرط مسلم، ووصله أيضًا سعيد بن منصور في السنن (1/ 21) من هذا الطريق به.
وأخرج الدارمى (2/ 352) بسنده إلى أبى موسى الاشعرى أن أبا بكر الصديق جعل الجد أبا، وصحح الحافظ ابن حجر إسناده. انظر الفتح (12/ 19).
وعند الدارمى أيضًا (2/ 353) عن ابن عباس أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا. وصححه الحافظ أيضًا. كما في الفتح (12/ 19) وعند الدارمى أيضًا (2/ 353) عن ابن الزبير أن أبا بكر جعل الجد أبا. وقد اسند البخارى أيضًا "الفرائض" (12/ 19) عن ابن عباس أن أبا بكر أنزل الجد أبا.
وأخرج قول ابن عباس أيضًا محمد بن نصر المروزى في كتاب الفرائض من طريق عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال: الجد أب. انظر الفتح (12/ 19) وأخرجه أيضًا عبد الرزاق (10/ 264) من هذا الوجه وأخرجه أيضًا الدارمى (2/ 356) بسنده المتصل إلى ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أنه جعل الجد أبا، وقال الحافظ في الفتح (12/ 19) سنده صحيح.
وأما قول ابن الزبير فأخرجه البخارى "الفضائل" باب لو كنت متخذا خليلا (7/ 17) أخرجه موصولا من طريق عبد اللَّه بن أبى مليكه قال: كتب أهل الكوفة إلى ابن الزبير في الجد فقال: أما الذى قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لا تخذته أنزله أبا -يعنى أبا بكر- قال الحافظ في الفتح (12/ 19) وفيه دلالة على أنه أفتاهم بمثل قوق أبى بكر. أهـ.
قلت: ومعنى قوله الجد أب: قال الحافظ ابن حجر في الفتح (12/ 19): أنه ينزل منزلة الأب في الحرمة ووجوه البر. اهـ. ويراد به هنا أيضًا أنه يرث ما يرثه الأب عند عدم وجود الأب حيا. واللَّه أعلم.

الجزء: 3 - الصفحة: 1425

2140 - أبو عمرو، مولى المطلب بن حنطب (1) رأى ابن عمر (2). روى عنه محمد بن اسحاق.
2141 - أبو عمرو، مولى أنس بن مالك بصرى، روى عنه الربيع بن سليمان (3).
2142 - أبو عمرو الازدى، شامى. روى عن بشير مولى معاوية روى عنه معاوية بن صالح.
2143 - أبو عمرو الموصلى، عن فراس، روى عنه معن بن عيسى.
2144 - أبو عمرو الرازى (4). روى عن ابن عجلان وزيد بن أسلم. هو 2140 - كنى البخارى (ص 54)، الجرح (4/ 2/ 410)، الثقات (5/ 568)، المقتنى في سرد الكنى (105/ أ)، وقال الدولابى في الكنى (2/ 43/ 45) أبو عمرو مولى المطلب واسمه ميسرة.
(1) المطّلب، بن حنطب بن الحارث المخزومى أبو عبد اللَّه، ذكره ابن اسحاق فيمن أُسر يوم بدر ثم أسلم. روى عنه ابنه عبد اللَّه. الإصابة (3/ 425)، التجريد (2/ 79).
(2) في الثقات والجرح (رأى عمر).
2141 - كنى البخارى (ص 55)، الجرح (4/ 2/ 410).
(3) في كنى البخارى والجرح "سليم".
2142 - كنى البخارى (ص 55)، الجرح (4/ 2/ 410)، المقتنى في سرد الكنى (105/ أ).
2143 - كنى البخارى (ص 55)، الجرح (4/ 2/ 410)، المقتنى في سرد الكنى (105/ أ).
2144 - كنى البخارى (ص 55)، المقتنى في سرد الكنى (105/ أ)، الجرح (4/ 2/ 410) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، ديوان الضعفاء (ص 362) وقال: مجهول، الميزان (4/ 556). وقال: مجهول اللسان (7/ 87) وقال: مجهول.
(4) في الجرح، والميزان، وديوان الضعفاء "الدارى" بالدال المهملة والراء.

الحديث: 2140 - الجزء: 3 - الصفحة: 1426

عندهم مجهول.
2145 - أبو عمرو الجَمَلى (1) مجهول. روى عن زاذان، روى عنه صدقة (ابن) (2) سهل.
2146 - أبو عمرو (3) مولى بنى أمية. سمع محمد بن أبى سفيان (4)، روى عنه ابن المبارك.
2147 - أبو عمرو، صاحب القمص. قال يحيى بن معين: أبو عمرو صاحب القمص ثقة، ذكره اسحاق بن منصور عن ابن معين (5).
2148 - أبو عمرو، روى عن قيس بن سعد المكى، روى عنه معتمر بن سليمان. 2145 - كنى البخارى (ص 55)، المقتنى في سرد الكنى (105/ أ) الجرح (4/ 2/ 410) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. ديوان الضعفاء (ص 362) وقال: مجهول، الميزان (4/ 556) وقال: مجهول. اللسان (7/ 87) وقال: مجهول.
(1) الجَمَلى: بفتح الجيم والميم وبعدها اللام -هذه النسبة- إلى جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد وهو بطن من مراد. اللباب (1/ 292).
(2) هكذا في الأصل "بن" وفى كنى البخارى والجرح والمقتنى "أبو" وفى الجرح (2/ 1/ 431) قال ابن أبى حاتم عن أبيه: صدقة أبو سهل الهنائى، روى عن محمد بن سيرين وأبى عمرو الجملى وشيخ كبير من بنى شيبة. وذكر أن ابن معين وثقه.
2146 - الجرح (2/ 1/ 410)، الثقات (7/ 659)، كنى البخارى (ص 56).
(3) الذى في مطبوعة كنى البخارى "أبو عمر مولى بنى أمية".
(4) محمد بن أبى سفيان بن حرب، الأموى، أخو معاوية، مقبول، من الثالثة، وقيل: الصواب، عنبسة بن أبى سفيان./ س. التقريب (2/ 165).
2147 - الجرح (4/ 2/ 411).
(5) انظر الجرح (4/ 2/ 411).
2148 - الجرح (2/ 2/ 411) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.

الحديث: 2145 - الجزء: 3 - الصفحة: 1427

2149 - أبو عمرو. روى عن أنس بن مالك عن النبى عليه السلام أنه قال: "يخرج من النار قوم يسمون الجهنَّميُّون" (1). 2149 - الجرح (4/ 2/ 411).
(1) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 411)، والطبرانى في الأوسط من حديث أنس رضى اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إن أناسا من أهل لا إله إلا اللَّه يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قولكم لا اله إلا اللَّه وأنتم معنا في النار، فيغضب اللَّه لهم فيخرجهم فيقذف بهما في نهر الحياة فيبرؤون من حرقهم، كما بيرأ القمر من كسوفه فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين، فقال رجل: يا أنس سمعت هذا من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال أنس: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"، أنا سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول هذا. انظر مجمع الزوائد (10/ 379) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
وحديث أنس أخرجه أيضًا البخارى "الرقاق" باب صفة جهنم (11/ 416) وفى "التوحيد" باب ما جاء في قوله اللَّه تعالى {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56] (3/ 343) من طريق قتادة عنه مرفوعًا بلفظ "يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سَفْع فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين". والسَّفْع بفتح المهملة وسكون الفاء ثم عين مهملة، أى سواد فيه زرقة، أو صفرة، يقال: سفعته النار إذا لفحته فغيرت لون بشرته. انظر فتح البارى (11/ 429). وأخرجه أيضًا ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص (281) عن أنس به ويشهد لحديث أنس هذا حديث عمران بن حصين رضى اللَّه عنهما أخرجه البخارى "الرقاق" باب صفة جهنم (11/ 418) مرفوعا به. وحديث جابر رضى اللَّه عنه أخرجه مسلم "الإيمان" باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها (1/ 179) بنحو حديث أنس رضى اللَّه عنه.
وحديث المغيرة أخرجه الطبرانى في الأوسط مرفوعا بلفظ قال: "يخرج =

الحديث: 2149 - الجزء: 3 - الصفحة: 1428

روى عنه زيد بن أبى أنيسة (1).
2150 - أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن خزاعى بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم التميمى (المازنى) (2) صاحب القراءة والغريب. قيل: اسمه كنيته. وقيل: اسمه زبّان وقد ذكرناه فيمن وقف على اسمه ممن عرف بكنيته.
2151 - أبو عمرو، أو أبو عمر مولى بشر بن غالب. روى عن محمد بن (الحنفية) (3). روى عنه إسماعيل بن (سليمان) (4) الازرق. = قوم من النار فيسمون في الجنة الجهنميين فيدعون اللَّه أن يحول عنهم ذلك الاسم فيمحوه اللَّه عنهما فإذا خرجوا من النار نبتوا كما ينبت الريش. انظر مجمع الزوائد (10/ 379) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن اسحاق وهو ضعيف.
(1) زيد بن أبى أنيسة، كوفى، سكن الرها، ثقة له افراد، من السادسة (ت: 119) وقيل: (124). التقريب (1/ 272).
2150 - تقدم. انظر الترجمة (939) والتعليق عليها وترجمته هناك مطولة أكثر منها هنا.
(2) الحق في هامش الأصل. وكتب عنده كلمة "صح".
2151 - تقدم في أبى عمر انظر الترجمة (2107) والتعليق عليها.
(3) في الأصل "الحبيب" وفى ترجمة أبى عمر في (2107) "الحنفية"، وهو محمد بن الحنفية كما أثبته واللَّه أعلم.
(4) هكذا في الأصل "سليمان" ولعل الصواب سلمان كما سبق وإن عرفت في ترجمة أبى عمر مولى بشر في (2107).

الحديث: 2150 - الجزء: 3 - الصفحة: 1429

باب أبى عيسى
2152 - أبو عيسى (1) الأُسْوارى (2)، بصرى، روى عن أبى سعيد الخدرى، وعبد اللَّه بن عمر، روى عنه قتادة، وعاصم بن سليمان الأحول، وقد قال الميمونى، عن أحمد بن حنبل: لا أعلم أحدا روى عن أبى عيسى الاسوارى غير قتادة.
2153 - أبو عيسى، مدنى، روى عن أنس بن مالك عن النبى عليه السلام. روى عنه صفوان بن سليم.
2154 - أبو عيسى، سمع عطاء الخراسانى. روى عنه سعيد بن أبى أيوب يعد في المصريين. واظنه أبا عيسى موسى بن عيسى القرشى. 2152 - كنى البخارى (ص 57)، الثقات (5/ 580) المقتنى في سرد الكنى (108/ ب)، الجرح (4/ 2/ 413) وقال: ذكره عبد اللَّه بن أبى عمر البكرى قال: سمعت عبد الملك الميمونى قال: قال أبو عبد اللَّه -يعنى أحمد بن حنبل: لا أعلم أحدا روى عن أبى عيسى الأسوارى غير قتادة. التهذيب (12/ 195) وذكر قول الميمونى عن أحمد فيه. وقال في التقريب (2/ 458): مقبول من الرابعة./ بخ. م.
(1) زاد في: الثقات "الحارثى".
(2) الاسوارى: بضم الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الواه وفى آخرها الراء المهملة - هذه النسبة إلى أُسْوار. والمشهور بهذه النسبة أبو عيسى الاسوارى. كذا قال ابن الاثير. اللباب (1/ 60).
2153 - الجرح (4/ 2/ 412).
2154 - المقتنى في سرد الكنى (108/ أ).

الحديث: 2152 - الجزء: 3 - الصفحة: 1430

2155 - أبو عيسى الدمشقى، سمع ابن شهاب الزهرى، روى عنه هشام ابن عمار عن الزهرى، قال: "مر النبى عليه السلام برجل يتوضأ وهو يفرغ الماء في وضوئه إفراغا فقال: لا تسرف فقال: يا رسول اللَّه وفى الوضوء اسراف؟ قال: نعم وفى كل شئ اسراف" (1).
2156 - أبو عيسى الناجى، بصرى، كان من قدماء أصحاب الحسن، روى عن الحسن، وعن سعيد بن مِينْا (2). روى عنه الجريرى والسرى بن يحيى. 2155 - المقتنى في سرد الكنى (108/ ب) وقال: أبو عيسى الدمشقى سمع الزهرى وعنه هشام بن عمار لعله عيسى بن موسى. اهـ.
(1) الحديث ذكره السيوطى في الجامع الكبير (2/ 814) من مراسيل الزهرى ولم يعزه. ولكن يشهد له حديث ابن عمر رضى اللَّه عنه في سنن ابن ماجه "الطهارة" - باب ما جاء في القصد في الوضوء وكراهية التعدى (1/ 147) قال: "رأى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلا يتوضأ فقال: "لا تسرف لا تسرف" وقال السندى: إسناده ضعيف. وأخرح ابن ماجه أيضًا (1/ 147) حديث عبد اللَّه بن عمرو "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مر بسعد، وهو يتوضأ فقال: ما هذا السرف؟ فقال: أفى الوضوء اسراف؟ قال: نعم. وإن كنت على نهر جار" وقال السندى: إسناده ضعيف، وقال البخارى "كتاب الوضوء" باب ما جاء في الوضوء (1/ 232). وبين النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إن فرض الوضوء مرة مرة. ويتوضأ أيضًا مرتين، وثلاثًا ولم يزد على ثلاث وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. اهـ
2156 - كنى البخارى (ص 57)، الثقات (7/ 658)، الجرح (4/ 2/ 412) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ للجريرى ليس بمعروف، المقتنى في سرد الكنى (108/ ب).
(2) سعيد بن مِينا -أى بكسر الميم ومد النون-، مولى البخترى، بن أبى ذباب الحجازى، مكى أو مدنى، يكنى أبا الوليد، ثقة، من الثالثة./ التقريب (1/ 306)، الخلاصة (ص 143).

الحديث: 2155 - الجزء: 3 - الصفحة: 1431

2157 - أبو عيسى الخراسانى، سكن الشام، رأى عمر بن الخطاب. روى عنه يحيى بن أيوب المصرى، قال أبو أحمد الحاكم: وقد أخرجت أبا عيسى هارون بن يزيد الخراسانى. روى عنه حيوة بن شريح. ولا أدرى أهما اثنان أم واحد.
2158 - أبو عيسى. روى عنه معاوية بن صالح الحمصى حديثا مرسلا.
2159 - أبو عيسى. روى عن (ابن مسعود) (1) مرسلا. روى عنه محمد بن عجلان. هو والذى قبله مجهولان. 2157 - المقتنى في سرد الكنى (108/ ب)، كنى البخارى (ص 57)، التهذيب (12/ 196) وذكر قول الحاكم.
2158 - كنى البخارى (ص 57)، الجرح (4/ 2/ 412)، وذكر البخارى وابن أبى حاتم أنه روى حديثا مرسلا قلت: ولم أقف على من ذكر هذا الحديث، المقتنى في سرد الكنى (108/ ب).
2159 - الجرح (4/ 2/ 412) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول، وهو عن ابن مسعود مرسل. اهـ. الميزان (4/ 560) وقال: مجهول، اللسان (7/ 70)، وقال: مجهول. المراسيل لابن أبى حاتم (ص 255) وقال: سألت أبى عن حديث أبى عيسى عن عبد اللَّه بن مسعود قال أمرنا أن نبدأ بالسلام من لقينا. قات: هو مرسل وأبو عيىسى شيخ مجهول، روى عنه محمد بن عجلان. اهـ، جامع التحصيل (ص 389) وذكر قول ابن أبى حاتم السابق.
(1) في الأصل بياض، والمثبت عن مصادر الترجمة.

الحديث: 2157 - الجزء: 3 - الصفحة: 1432

باب أبى عمارة
2160 - أبو عُمَارة (1)، كوفى. روى عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه. روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن السدى.
2161 - أبو عمارة بن عبد اللَّه بن عتبة الهذلى. أخو عبيد اللَّه بن عبد اللَّه ابن عتبة بن مسعود. ذكر سفيان بن عيينة أنه كان مضعوفا. روى عن على بن المدينى عن سفيان قال: كنا عند الزهرى فجاء أخ لعبيد اللَّه بن عبد اللَّه يقال له أبو عمارة كان ضعيفا كان يقال له "يا أبا عمارة احسن علف حمارك فيغضب أو فيرمى". 2160 - كنى البخارى (ص 59). المقتنى في سرد الكنى (100/ أ).
(1) بضم العين أول الحروف وتخفيف الميم. تبصير المنتبه (3/ 969).
2161 - المقتنى في سرد الكنى (100/ أ) وقال: قال ابن عيينة: كان ضعيفًا.

الحديث: 2160 - الجزء: 3 - الصفحة: 1433

باب أبى عامر
2162 - أبو عامر الشرعبى. روى عن عبد اللَّه بن عباس. روى عنه عبد اللَّه ابن دينار الحمصى من حديثه ما رواه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى عن اسحاق بن ثعلبة (1) عن عبد اللَّه بن دينار الحمصى عن أبى عامر الشرعبى عن ابن عباس قال: سئل النبى عليه السلام عن الأشربة فقال: "كل مسكر خمر وكل خمر حرام ولا يكون شراب أحد طرفيه حلال والاخر حرام، ما أسكر كثيره فقليله حرام" (2). 2162 - المقتنى في سرد الكنى (78/ ب) وقال أبو عامر الزغبى.
(1) إسحاق بن ثعلبة، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 215) وذكر رواية عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى عنه. وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ مجهول منكر الحديث. اهـ.
(2) الحديث أخرجه أحمد في المسند (1/ 274 و 279 و 350) عن ابن عباس وفيه "كل مسكر حرام" والبخارى "الأشربة" باب الباذق، ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة (10/ 62) وأبو داود "الأشربة" باب النهى عن المسكر (3/ 327) والطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (5/ 53) وقال الهيثمى فيه حفص بن عمر الإمام وهو ضعيف جدا، والبزار أيضًا كما في مجمع الزوائد (5/ 53) وقال الهيثمى فيه محمد بن عمارة بن صبيح شيخ البزار ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. كلهم أخرجوه من حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما.
ويشهد لهذا الحديث أيضًا حديث عائشة رضى اللَّه عنها بنحو حديث ابن عباس. أخرجه البخارى "الأشربة" باب الخمر من العسل (10/ 41) ومسلم (3/ 1585 و 1586)، وأبو داود "الأشربة" باب النهى عن المسكر (3/ 329) والترمذى "الأشربة" باب ما جاء في كل مسكر حرام (5/ 602) =

الحديث: 2162 - الجزء: 3 - الصفحة: 1434

2163 - أبو عامر الحَجْرى (1). سمع أبا ريحانة: روى عنه الهيثم بن شَفِى (2) حديثه في أهل مصر.
2164 - أبو عامر. روى عن ابن عباس. = وابن ماجه "الأشربة" باب كل مسكر حرام (2/ 1123) ومالك "الأشربة" باب تحريم الخمر (2/ 845)، الدارمى (2/ 113) وحديث ابن عمر رضى اللَّه عنهما بنحوه أيضًا وفيه كل مسكر خمر كل خمر حرام وفيه أيضًا "ما اسكر كثيره فقليله حرام، أخرجه مسلم" "الأشربة" باب بيان أن كل مسكر خمر كل خمر حرام (3/ 1585، 1587، 1588) والترمذى وقال: حسن صحيح "الأشربة" باب ما جاء في شارب الخمر (5/ 598) والنسائى "الأشربة" باب اثبات اسم الخمر لكل مسكر من الأشربة (8/ 296 و 297)، وابن ماجه "الأشربة" باب كل مسكر حرام (2/ 1123) وفى باب ما اسكر كثيره فقليله حرام.
2163 - كنى البخارى (ص 57) وقال: المفضل أبو عامر المعافرى. المقتنى في سرد الكنى (78/ ب)، الجرح (4/ 2/ 411)، التهذيب (12/ 145)، وقال: أبو عامر الحجرى، الازدى المعافرى المصرى ويقال: عامر، والصحيح أبو عامر واسمه عبد اللَّه بن جابر بن حجر الازدى. وقال في التقريب (2/ 424)، مقبول، من الثالثة./ د. س.
(1) الحَجْرى، بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم وفى آخرها راء - نسبة إلى حَجْر ذى رعين. انظر الاكمال (2/ 387)، اللباب (1/ 343) تبصير المنتبه (2/ 488).
(2) الهيثم بن شَفِى، بمعجمة وفاء رزن على في الاصح الرعينى، أبو الحصين الحَجْرى، بفتح المهملة وسكون الجيم، مصرى، ثقة، من الثانية، التقريب (2/ 327).
2164 - كنى البخارى (ص 57)، الجرح (2/ 1/ 411)، الميزان (4/ 543) وقال: أبو عامر عن ابن عباس، وعنه إبراهيم بن زياد، وهما مجهولان. وانظر ديوان الضعفاء (ص 363)، اللسان (7/ 70).

الحديث: 2163 - الجزء: 3 - الصفحة: 1435

روى عنه إبراهيم بن زياد (1).
2165 - أبو عامر. روى عن ابن شهاب أنه سئل عن الرجل يجب عليه الحد فيمرض فقال: يؤخر حتى يصح (2). روى عنه معاوية بن صالح الحضرمى.
2166 - أبو عامر الأَلْهَانى (3)، شامى، روى عن ثوبان، وأبى أمامة روى عنه ارطاة (4) بن المنذر، ومعاوية بن صالح.
2167 - أبو عامر الاوصابى (5). روى عن أبى أمامة. روى عنه محمد بن (1) إبراهيم بن زياد قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: مجهول. انظر الجرح (1/ 1/ 100) وقال البخارى في التاريخ الكبير (1/ 1/ 287) لم يصح إسناده. اهـ.
2165 - كنى البخارى (ص 57)، الجرح (2/ 1/ 411) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (4/ 543) وقال: هو مجهول، اللسان (7/ 70).
(2) أخرجه البخارى في الكنى (ص 57).
2166 - كنى البخارى (ص 57)، الثقات (5/ 577)، الجرح (4/ 2/ 411) تهذيب الكمال (3/ 1619)، التهذيب (12/ 144) وذكره بكنيته وقال: اسمه عبد اللَّه بن عامر تقدم. وكذا قال في التقريب (2/ 443) ولم اظفر به فيمن اسمه عبد اللَّه بن عامر في الكتابين، ولا في تهذيب الكمال. واللَّه أعلم.
(3) الأَلْهَانى: بفتح الالف وسكون اللام، وفتح الهاء وفى آخرها النون هذه النسبة إلى أَلْهان بن مالك أخى همدان بن مالك. اللباب (1/ 83).
(4) في كنى البخارى "ابن ارطاة".
2167 - كنى البخارى (ص 57)، الجرح (4/ 2/ 411) المقتنى في سرد الكنى (78/ ب)، التهذيب (12/ 145) ذكره في الكنى وقال: اسمه لقمان بن عامر. وذكره فيمن اسمه لقمان (8/ 455)، وقال: قال أبو حاتم يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: قال أبو حاتم الرازى: روايته عن أبى الدراء مرسلة. وقال في التقريب (2/ 138) صدوق، من الثالثة./ د. س. فق. وانظر الجرح (3/ 2/ 182). ذكره باسمه "لقمان".
(5) زاد في التهذيب "ويقال: الوصابى". والاوصابى، بفتح الالف وسكون الواو =

الحديث: 2165 - الجزء: 3 - الصفحة: 1436

الوليد الزبيدى. = وفتح الصاد المهملة وفى آخرها الباء المنقوطة بواحدة - هذه النسبة إلى أوصاب وهى قبيلة من حمير. اللباب (1/ 94).

الجزء: 3 - الصفحة: 1437

باب أبى عمار
2168 - أبو عمار، روى عن على كوفى. روى عنه السدّى.
2169 - أبو عمار الحداد (1) الفارسى، رأى أنس بن مالك، روى عنه نافع بن يزيد.
2170 - أبو عمار التيمى. روى عن أبيه (2) عن سفينة مولى النبى عليه السلام. روى عنه عمرو بن حكام القسملى (3). من حديث عبيد اللَّه بن جرير ابن (. . . .) (4) عن عمرو بن حكام عن أبى عمار التيمى عن أبيه قال: صحبت سفينه مولى النبى عليه السلام في سفر فعرض لنا الأسد وذكر الخبر (5). 2168 - كنى البخارى (ص 59) لكن قال "أبو عمارة"، الجرح (4/ 2/ 413)، وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول.
2169 - كنى البخارى (ص 59)، الجرح (4/ 2/ 413) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. الميزان (4/ 554) وقال: مجهول. المقتنى في سرد الكنى (100/ أ).
(1) الحداد: بفتح الحاء المهملة وبالالف بين الدالين المهملتين أو لاهما مشدده - نسبة إلى بيع الحديد وشرائه. اللباب (1/ 346).
2170 - المقتنى في سرد الكنى (100/ أ).
(2) لم أقف عليه.
(3) عمرو بن حكام القسملى والقساملة قبيلة من الازد. قال أحمد بن حنبل كان يروى عن شعبة نحوا من أربعة الآف حديث وترك حديثه. وقال أبو زرعة ليس بالقوى. انظر الجرح (3/ 1/ 277 - 228)، اللسان (4/ 360)، اللباب (3/ 37).
(4) في الأصل بياض بمقدار كلمة.
(5) الحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (9/ 366) عن سفينة قال: كنت =

الحديث: 2168 - الجزء: 3 - الصفحة: 1438

2171 - أبو عمار صاحب المزاود (1). قال: ركبت سفينة فيها أنس بن = في البحر فانكسرت سفينتنا فلم نعرف الطريق فإذا أنا بالاسد قد عرض لنا فتأخر اصحابى فدنوت منه فقلت أنا سفينة صاحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقد أضللنا الطريق فمشى بين يدى حتى وقفنا على الطريق ثم تنحى ودفعنى كأنه يورينى الطريق فظننت أنه يودعنا. قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى بنحوه إلا أنه قال: فانكسرت سفينتى التى كنت فيها فركبت لوحا من ألواحها فطرحنى اللوح في أجمة فيها الاسد، فأقبل إلى يريدنى، فقلت له يا أبا الحارث أنا سفينة مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فطأطا رأسه وأقبل فدفعنى بمنكبه، والباقى بنحوه.
وفى بعض طرقه عن سفينة عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: نحوه ولا ادرى ما معنى قوله عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ورجالهما وثقوا. اهـ والحديث تقدم في (699) بنحو ما هنا وأخرجه أيضًا الحاكم في المستدرك (3/ 606) من طريق محمد بن المنكدر به وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى.
وأخرجه أيضًا الذهبى في سير أعلام النبلاء (3/ 173).
2171 - كنى البخارى (ص 59) وجعله هو والفارسى واحدا ونسب إليه الخبر. الجرح (4/ 2/ 413)، الثقات (5/ 586)، المقتنى في سرد الكنى (100/ أ)، اللسان (7/ 86) وقال: أبو عمار عن أنس وعنه رافع بن يزيد.
قلت: وقوله رافع بن يزيد تحريف وإنما هو نافع بن يزيد مجهول وفى ثقات ابن حبان أبو عمار صاحب الرواة ركب سفينة فيها أنس روى عنه الفضل بن فضاله فهو هو. اهـ. وبالرجوع إلى ترجمة أبى عمار الحداد (2169) نجد أن ابن حجر جعل الترجمتين لرجل واحد. واللَّه أعلم.
(1) في الجرح "المراوزة".
والمزاود: جمع مزود كالاوعية في وعاء او تجمع أيضًا أزودة جمع زاد على غير القياس. انظر النهاية (2/ 317).

الحديث: 2171 - الجزء: 3 - الصفحة: 1439

مالك فذكر حديثا في الصلاة (1).
2172 - أبو عمار، شامى، سمع أبا عبيدة بن الجراح، روى عنه أزهر بن سعيد الحرازى (2) يعد في الشاميين.
2173 - أبو عمار مولى (لقوم) (3) بالمدينة. سمع عبد اللَّه بن هدّاج (4) روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى. (1) الخبر أخرجه البخارى في الكنى "قال: ركبت سفينة فيها أنس بن مالك فصلى وانصرف ذات الشمال ولم يركع في الموضع الذى صلى فيه وما أحب أن لى برؤية أنس مفروح أرجو أن أكون من التابعين. ونحو هذا ذكره ابن أبى حاتم أيضًا. انظر مصادر الترجمة.
ولأنس أيضًا حديث آخر في الصلاة في السفينة أخرجه ابن أبى شيبه في المصنف "الصلوات" - باب من قال: صل في السفينة جالسا (2/ 266) من طريق ابن سيرين قال: خرجت مع أنس إلى بنى سيرين في سفينه عظيمة قال: فأمنا فصلى بنا فيها جلوسا ركعتين ثم صلى بنا ركعتين أخراوين. وبنحو هذا أخرجه الطبرانى في الكبير أيضًا. وقال الهيثمى رجاله ثقات. انظر مجمع الزوائد (2/ 163).
2172 - المقتنى في سرد الكنى (100/ أ).
(2) ازهر بن سعيد الحَرَازى، بمهملة وراء خفيفة وبعد الالف زاى، حمصى صدوق، ويقال: هو ازهر بن عبد اللَّه، من الخامسة (ت: 108) وقيل سنة (129). التقريب (1/ 51).
2173 - كنى البخارى (ص 59)، الجرح (4/ 2/ 413).
(3) في الأصل "القوم" وفى مصادر الترجمة "لقوم" بلا همزة كما اثبته وهو الصواب. واللَّه أعلم.
(4) عبد اللَّه بن هداج -بدال مهملة- الحنفى، من بنى عدى بن حنيفة روى عن أبيه روى عنه أبو عمار هاشم بن غطفان بن عمار بن مهران المدينى الجرح (2/ 2/ 195)، الاكمال (7/ 416).

الحديث: 2172 - الجزء: 3 - الصفحة: 1440

2174 - أبو عمار الاسدى، روى عن ابن مسعود، روى عنه عثمان بن زفر (1). 2174 - الجرح (4/ 2/ 413) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول. الميزان (4/ 554) وقال: مجهول. اللسان (7/ 86) وقال: مجهول.
(1) في اللسان "زافر".

الحديث: 2174 - الجزء: 3 - الصفحة: 1441

باب أبى عمران
2175 - أبو عمران الأَلهانى، روى عن أبى هريرة، وثوبان وأبى امامة، روى عنه معاوية بن صالح، وارطاة بن المنذر هكذا ذكره أبو أحمد الحاكم وذكره ابن أبى حاتم في باب أبى عامر (1).
2176 - أبو عمران الفلسطينى. عن يعلى بن شداد ومجاهد. روى عنه معاوية بن صالح.
2177 - أبو عمران، عن الجعد، اراه أبا عثمان (2). روى عنه بكر بن خنيس من حديث طالوت بن عبّاد (3) عن بكر بن خنيس عن أبى عمران عن 2175 - كنى البخارى (ص 60)، المقتنى في سرد الكنى (105/ ب).
(1) انظر الجرح (2/ 1/ 411) وقد تقدمت ترجمة أبى عامر الالهانى في (2166) وقد ذكر ابن أبى حاتم في كتاب بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخارى في تاريخه (ص 159) أبا عمران الألهانى -في الأصل الحلابى مُحرفه- عن أبى هريرة وثوبان وأبى امامة روى عنه معاوية بن صالح وارطاه قال: وإنما هو أبو عامر الألهانى روى عن ثوبان يروى عنه ارطاه وأبو عمران روى عن أبى هريرة روى عنه معاوية بن صالح ولم يرو عن أبى امامة قال: سمعت أبى يقول: ذلك. اهـ.
2176 - كنى البخارى (ص 60)، الجرح (4/ 2/ 415).
الثقات (7/ 659)، المقتنى في سرد الكنى (105/ ب).
2177 - المقتنى في سرد الكنى (105/ ب) وقال: أبو عمران، عن الجعد وعنه بكر ابن خنيس.
(2) الجعد بن دينار اليشكرى، أبو عثمان الصيرفى، بصرى، ثقة، من الرابعة. التقريب (1/ 128)، الجرح (1/ 1/ 528).
(3) طالوت بن عبَّاد الصيرفى، قال ابن حجر: شيخ معمر ليس به بأس، وقال أبو =

الحديث: 2175 - الجزء: 3 - الصفحة: 1442

الجعد عن أنس بن مالك فقال: ما صلى بنا رسول اللَّه صلاة المكتوبة إلا أقبل بوجهة علينا فقال: "اللهم إنى أعوذ بك من عمل يخزى وأعوذ بك من صاحب يردى وأعوذ بك من أمل يلهى وأعوذ بك من فقر ينسى، وأعوذ بك من غنى يطغى" (1).
قال أبو عمر: أبو عمران هذا والجعد مجهولان. والحديث لا يعرف له أصل في الإسناد. = حاتم: صدوق (ت: 238) وله أكثر من تسعين سنة، الجرح (2/ 1/ 495)، اللسان (3/ 205).
(1) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة (ص 54) من طريق طالوت ابن عباد به بمثله لكن قال في سنده "عن أبى الجعد عن أنس"، وإنما هو الجعد عن أنس. وأخرجه أبو يعلى. كما في المطالب العالية (3/ 248) من طريق الجعد قال: صلى أنس بن مالك في مسجد بنى رفاعة هاهنا فأمر رجلا من أصحابه أن يؤذن فصلى بهم الصبح فلما أن فرغ من صلاته أقبل على القوم فقال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صلى بأصحابه أقبل على القوم فقال: "اللهم إنى أعوذ بك من عمل يخزينى، اللهم إنى أعوذ بك من غنى يطغينى. اللهم إنى أعوذ بك من صاحب يؤذينى. . إلخ" وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (10/ 110) من حديث أنس به وقال الهيثمى: رواه البزار وفيه بكر بن خنيس وهو متروك، وقد وثق، ورواه أبو يعلى وفيه عقبة بن عبد اللَّه الاصم وهو ضعيف جدا.
وأخرج البخارى "الجهاد" باب ما يتعوذ من الجبن (6/ 36) من حديث سعد قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يتعوذ منهن دبر كل صلاة "اللهم إنى أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر" وعند البخارى أيضًا في نفس الباب السابق (6/ 36) حديث أنس قال: كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من عذاب القبر.

الجزء: 3 - الصفحة: 1443

2178 - أبو عمران الأنصارى، روى عن النبى عليه السلام حديثا مرسلا، روى عنه ثعلبة بن مسلم الخثعمى (1). سئل عنه أبو زرعة فقال: هو من التابعين لا أعرف اسمه. 2178 - الجرح (4/ 2/ 415) وذكره كما هنا وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: هو من التابعين، ولا أعرف اسمه.
(1) مستور من الخامسة./ د. فق. التقريب (1/ 119).

الحديث: 2178 - الجزء: 3 - الصفحة: 1444

باب أبى عقيل
2179 - أبو عقيل عن أبى صالح، عن عثمان بن عفان، روى عنه أبو معن (1). غير منسوب أيضًا ولا مسمى. قال البخارى: أظن أبا صالح هذا مولى عثمان (2).
2180 - أبو عقيل الأنصارى، مولى بنى زريق، سمع عائشة، روى عنه أبو بكر بن عثمان، يعد في أهل المدينة.
2181 - أبو عقيل، روى عنه ابنه رضى بن أبى عقيل (3)، لم يذكر بغير هذا. 2179 - المقتنى في سرد الكنى (96/ أ).
(1) أبو معن هو المتقدم في (1846).
(2) أبو صالح مولى عثمان هو المتقدم في (1956).
2180 - الجرح (4/ 2/ 416)، المقتنى في سرد الكنى (96/ أ).
2181 - كنى البخارى (ص 62)، الجرح (4/ 2/ 416).
(3) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 523) وذكر روايته عن أبيه ورواية محمد بن فضل عنه ولم يذكر فيه شيئا. اهـ.

الحديث: 2179 - الجزء: 3 - الصفحة: 1445

باب أبى عون
2182 - أبو عون بن أبى حازم مدنى، روى عن المسور بن مخرمة، وعبد اللَّه بن الزبير، روى عنه عبد اللَّه بن جعفر المخرمى (1). سئل أبو زرعة الرازى عنه فقال: لا أعرفه وهو مدنى (2). قال أبو محمد بن أبى حاتم: إذا يعرفه (3) فقد جعله مجهولا (4). قال أبو عمر: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد لا يعرف إلا بذلك فهو مجهول عندهم لا تقوم به حجة (5). وأكثر هؤلاء الذين لا يعرفون إلا بكناهم كذلك. 2182 - كنى البخارى (ص 62)، الجرح (4/ 2/ 414) وفيه كلام أبى زرعة. وقول ابن أبى حاتم عَقِبَه "إذا لم يعرفه مثله فقد جعله مجهولا". اهـ.
تعجيل المنفعة (ص 334)، المقتنى في سرد الكنى (107/ ب).
(1) عبد اللَّه بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة أبو محمد المدنى المَخْرَمى، بسكون المعجمة، وفتح الراء الخفيفة، ليس به بأس، من الثامنة (ت: 170). اخت. م. عـ. التقريب (1/ 406) والمخرمى، نسبة إلى المسور بن مخرمة بن نوفل. اللباب (3/ 178).
(2) و (4) انظر الجرح (4/ 2/ 414).
(3) زاد في الجرح لفظ "مثله".
(5) قال الحافظ ابن الصلاح في مقدمة علوم الحديث (ص 354) بلغنى عن أبى عمر بن عبد البر الاندلسى وجادة قال: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد فهو عندهم مجهول إلا أن يكون رجلا مشهورا في غير حمل العلم كاشتهار مالك بن دينار بالزهد وعمرو بن معدى كرب بالنجدة" أهـ.

الحديث: 2182 - الجزء: 3 - الصفحة: 1446

2183 - أبو عون بن أبى عبد اللَّه الأنصارى. شامى (1). روى عن أبى هريرة وابن عمر وأبى إدريس الخولانى. وروى عن عثمان مرسلا. روى عنه ثور بن يزيد وأبو بكر أبى مريم ومحمد بن الوليد الزبيدى وقد روى معاوية بن صالح عن محمد بن أيوب عنه.
2184 - أبو عون بن أبى رُكَبَة، روى عن غيلان بن جرير. عن أنس، قال ابن أبى حاتم: سألت عنه أبى فقال: هو مجهول. والحديث الذى رواه منكر.
2185 - أبو عون بن أبى عبيد، حديثه في قدوم عمر الشام (2). روى عنه ابن الهادى (3). 2183 - المقتنى في سرد الكنى (107/ ب)، كنى البخارى (ص 62)، كنى مسلم (ص 725)، الجرح (4/ 2/ 414) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرف اسمه، وروايته عن عثمان مرسل. الثقات (7/ 662)
وقال: أبو عون بن أبى عبيد اللَّه الأنصارى الاعور من أهل الشام.
التهذيب (12/ 191) وقال: اسمه عبد اللَّه بن أبى عبد اللَّه. . ثم قال: وقال الحاكم أبو أحمد: أبو عون عبد اللَّه الشامى الاعور سماه أحمد بن عمير. روى عن أبى ادريس وسعيد بن المسيب ويقال: إن أبا بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم روى عنه. . . ثم قال ابن حجر أيضًا وذكر ابن عبد البر في الكنى أنه روى عن عثمان مرسلا وزاد في الرواة عنه الزبيدى. اهـ. التقريب (2/ 457) وقال: مقبول، من الخامسة./ س.
(1) زاد في كنى البخارى والجرح "الاعور".
2184 - الجرح (4/ 2/ 414) وفيه قال: سألت أبى عنه. . الخ. الميزان (4/ 560) وقال: مجهول، اللسان (7/ 81) وقال أيضًا: مجهول.
2185 - كنى البخارى (ص 62)، الثقات (5/ 571). المقتنى في سرد الكنى (107/ ب).
(2) ومثله في كنى البخارى والثقات.
(3) هكذا في الأصل "الهادى" وفى مصادر الترجمة "الهاد" بلا ياء. وفى التقريب (2/ 367) يزيد بن عبد اللَّه بن أسامة بن الهاد الليثى.

الحديث: 2183 - الجزء: 3 - الصفحة: 1447

2186 - أبو عون الهجيمى، سمع قبيصة بن مُخَارق الهلالى (1). 2186 - كنى البخارى (ص 62)، المقتنى في سرد الكنى (107/ ب) وقال: أبو عون التميمى. سمع قبيصة بن مخارق.
(1) قبيصة بن المخارق، بضم الميم وتخفيف المعجمة، ابن عبد اللَّه الهلالى، صحابى، سكن البصرة. التقريب (2/ 123).

الحديث: 2186 - الجزء: 3 - الصفحة: 1448

باب أبى عاصم
2187 - أبو عاصم السدوسى - كوفى، روى عن ضرار العبدى، روى عنه عبد الواحد بن زياد العدوى من حديث محمد بن الحسن الاسدى (1)، عن عبد الواحد، عن أبى عاصم، عن ضرار قال: "قام عمار بين الصفين يوم الجمل فقال: يا صحاب رسول اللَّه نظر كل رجل منكم لحليلته فأغلق بابه دونها وارخى ستره عليها وأخرجتم حليلة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بين الكتائب" (2).
2188 - أبو عاصم التمار، روى عن سعيد بن جبير، روى عنه الأزهر بن راشد الكاهلى (3).
2189 - أبو عاصم الضرير، البصرى، سمع موسى بن عمران الليثى (4)، روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى. 2187 - المقتنى في سرد الكنى (77/ ب).
(1) محمد بن الحسن بن الزبير الاسدى، الكوفى، لقبه التل بفتح المثناة وتشديد اللام، صدوق، فيه لين، من التاسعة (ت: 200)./ خ. س. ق. التقريب (2/ 154).
(2) لم أقف عليه.
2188 - كنى البخارى (ص 60)، كنى مسلم (ص 731)، الجرح (4/ 2/ 414) الثقات (7/ 662)، كنى ابن منده (196/ ب).
(3) أزهر راشد الكاهلى، ضعيف، من الثامنة. التقريب (1/ 51).
2189 - اللسان (7/ 70) وقال: ذكره أبو أحمد الحاكم في من لا يعرف اسمه. وذكره ابن حجر أيضًا في اللسان (6/ 129) في ترجمة شيخه موسى بن عمران الليثى.
(4) انظر ترجمته في اللسان (6/ 129).

الحديث: 2187 - الجزء: 3 - الصفحة: 1449

2190 - أبو عاصم الغنوى. روى عن أبى الطفيل عامر بن واثلة. روى عنه حماد بن سلمه. قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن أبى عاصم الغنوى فقال: لا أعلم أحدا روى عنه غير حماد بن سلمة ولا أعرفه بأكثر من هذا ولا أعرف اسمه (1). ذكر اسحاق بن منصور الكوسج (2) عن يحيى بن معين أنه قال: أبو عاصم الغنوى ثقة (3). 2190 - كنى البخارى (ص 60)، الجرح (4/ 2/ 414)، تهذيب الكمال (3/ 1618 - 1619)، الميزان (4/ 542)، اللسان (7/ 471)، التهذيب (12/ 143)، التقريب (2/ 443) وقال: مقبول. من الخامس./ د.
(1) انظر الجرح (4/ 2/ 414).
(2) الكوسج: أولها وسكون الواو وفتح السين المهملة وفى آخرها جيم عرف بهذا أبو يعقوب إسحاقى بن منصور بن بهرام الكوسج المروزى، اللباب (3/ 117).
(3) انظر الجرح (4/ 2/ 414).

الحديث: 2190 - الجزء: 3 - الصفحة: 1450

باب أبى عصام
2191 - أبو عصام، سمع أنس بن مالك، روى عنه هشام الدستوائى وعبد الوارث بن سعيد، وقد روى عن شعبة عنه. إن كان ذلك محفوظا.
2192 - أبو عصام الازدى، بصرى، روى عن كعب بن سور، روى عنه قتادة.
2193 - أبو عصام، روى عن الحسن، روى عنه السرى بن يحيى. 2191 - كنى البخارى (ص 58)، الجرح (4/ 2/ 412)، كنى الحاكم (2/ 26/ ب) الثقات (5/ 569)، الميزان (4/ 552) وقال: صدوق. التهذيب (12/ 168)، التقريب (2/ 451) وقال: قيل: اسمه ثمامة، مقبول من الخامسة./ م. د. ت. س.
2192 - الجرح (4/ 2/ 412)، الثقات (7/ 667)، كنى الحاكم (2/ 26/ ب).
2193 - كنى البخارى (ص 59)، الجرح (4/ 2/ 413)، كنى الحاكم (2/ 26/ ب).

الحديث: 2191 - الجزء: 3 - الصفحة: 1451

باب أبى عصمة
2194 - أبو عصمة، روى عن رجل قال: رأيت عليا رضى اللَّه عنه، روى عنه يحيى بن واضح (1). قال أبو أحمد الحاكم: وخليقا أن يكون نوح بن أبى مريم (2) واللَّه أعلم.
2195 - أبو عصمة. روى عن سفيان الثورى. روى عنه أحمد بن أبى الحوارى الزاهد. 2194 - المقتنى في سرد الكنى (94/ ب).
(1) يحيى بن واضح: هو أبو تميلة، مشهور بكنيته. انظر الترجمة (500).
(2) نوح بن أبى مريم هو أبو عصمة المتقدم في (992).
2195 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.

الحديث: 2194 - الجزء: 3 - الصفحة: 1452

باب أبى العلاء
2196 - أبو العلاء قال: رأيت عليا يأتزر فوق السرة (1)، مدنى روى عنه محمد بن أبى يحيى الاسلمى.
2197 - أبو العلاء، روى عن امرأة، عن ابن سيرين، روى عنه سعيد بن عبد الرحمن.
2198 - أبو العلاء الاودى، روى عن حميد بن عبد الرحمن الحميرى (2)، روى عنه يزيد أبو خالد الدالانى.
2199 - أبو العلاء بن أبى اللجلاج. وقيل: القعقاع بن اللجلاج وقيل: حصين بن اللجلاج. روى عن أبى هريرة. روى عنه صفوان بن أبى يزيد (3) اختلف فيه ولا تعرف صحته. 2196 - الجرح (4/ 2/ 415) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه. . المقتنى في سرد الكنى (97/ أ).
(1) الخبر. ذكره أيضا ابن أبى حاتم هنا. وأيضا أخرجه الذهبى في المقتنى في سرد الكنى. انظر مصادر الترجمة.
2197 - كنى البخارى (ص 60)، الجرح (4/ 2/ 415)، المقتنى في سرد الكنى (97/ أ).
2198 - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.
(2) بصرى، ثقة، فقيه، من الثالثة. التقريب (1/ 203).
2199 - المقتنى في سرد الكنى (97/ أ) وقال: أبو العلاء بن أبى اللجلاج سمع أبا هريرة. ويقال: القعقاع بن اللجلاج. وقيل: حصين بن اللجلاج لا يهتدى إلى صحته. عنه صفوان بن أبى يزيد. اهـ.
(3) صفوان بن أبى يزيد. ويقال: ابن سليم المدنى، مقبول، من الرابعة. التقريب (1/ 369).

الحديث: 2196 - الجزء: 3 - الصفحة: 1453

2200 - أبو العلاء. قال: خرجت معتمرا فكسرت فبعثت إلى ابن عمر وابن عباس فقالا: ليس له وقت كوقت الحج.
2201 - أبو العلاء. سمع الحسن. روى عنه ابن عيينة.
2202 - أبو العلاء، عن عامر الشعبى. 2200 - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.
2201 - الثقات (7/ 656) وقال محقق كتاب الثقات في الهامش: لم نظفر به. المقتنى في سرد الكنى (97/ أ).
2202 - المقتنى في سرد الكنى (97/ أ).

الحديث: 2200 - الجزء: 3 - الصفحة: 1454

باب أبى العالية
2203 - أبو العالية الشامى عن عمر بن الخطاب. روى عنه عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز (1).
2204 - أبو العالية القيسى عن أبى المليح (2) روى عنه عقبة بن أبى الصهباء الباهلى (3) -يعد في البصريين.
2205 - أبو العالية (المكى) (4)! عن سعيد بن جبير، روى عنه يحيى بن كثير العنبرى (5). 2203 - كنى مسلم (ص 748). كنى ابن منده (197/ ب).
(1) مكى، ضعيف، من السادسة. التقريب (1/ 450).
2204 - كنى مسلم (ص 748)، كنى بن منده (197/ ب).
(2) زاد مسلم "الهذلى، وتقد تقدم أبو المليح الهذلى في (815) واسمه عامر ابن أسامة بن عمير.
(3) عقبة بن أبى الصهباء أبو خريم، بصرى، قال: أحمد بن حنبل: شيخ صالح، وقال: ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق. انظر الجرح (3/ 1/ 312).
2205 - كنى مسلم (ص 748)، كنى ابن منده (197/ ب).
(4) غير واضحة في الأصل والمثبت عن الكنى لمسلم.
(5) يحيى بن كثير العنبرى، بصرى، يكنى أبا غسان، ثقة، من التاسعة (ت: 206)، التقريب (2/ 356). والعنبرى، بفتح العين وسكون النون وفتح الباء الموحدة وفى آخرها راء - هذه النسبة إلى العنبر بن عمرو بن تميم. ويقال لهم: بلعنبر أيضا. اهـ. اللباب (2/ 360).

الحديث: 2203 - الجزء: 3 - الصفحة: 1455

باب أبى العوام
2206 - أبو العوام. شيخ روى عنه ابن عجلان انه سأل ابن عمر عن الرجل يعزب (1) في ابله وليس معه ماء أياتى أهله؟ فقال: "اما ابن عمر فلم يكن يفعله وأما أنت فاتق اللَّه فإذا وجدت الماء فاغتسل" (2).
2207 - أبو العوام سادن (3) بيت المقدس. روى عن عمر بن الخطاب 2206 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(1) يعزب: أى يبعد في المرعى. انظر النهاية (3/ 227) وفى القاموس (1/ 103) مادة "عزب" العَزَب: محركة من لا أهل له كالمِعزابة والعزيب ولا تقل أعزب أو قليل ج أعزاب وهى عزَبَه وعَزَب والاسم العُزْبة والعُزُوبه مضمومتين والفعل كَنَصَر، وتَعَزَّب ترك النكاح، والعُزُوب، الغَيْبة يعْزُبُ وَيعْزِبُ والذهاب والمِعْزَابة: من طالت عزوبته، من يعزُبُ بماشيته كالمِعْزَاب والعَزيب، الرجل يعزب عن أهله وماله. اهـ.
(2) الأثر: أخرجه ابن أبى شيبة (1/ 97) من طريق محمد بن عجلان عن أبى العوام قال: كنت جالسا عند ابن عمر فجاء أعرابى فقال له: إنَّا نَعْزُبُ في الماشية عن الماء فيحتاج احدنا إلى أن يصيب أهله قال: اما ابن عمر فلم يكن ليفعله وأما أنت فإذا وجدت الماء فاغتسل".
ومن طريق محمد بن عجلان عن أبى العوام به أخرجه عبد الرزاق (1/ 24) والدولابى في الكنى (2/ 47).
2207 - كنى البخارى (ص 60)، كنى مسلم (ص 750)، كنى ابن منده (197/ ب) الجرح (4/ 2/ 415) وقال: نا على بن الحسن الهسنجانى قال: سمعت أبا عبد اللَّه -يعنى أحمد بن حنبل قال: أبو العوام سادن بيت المقدس لا أدرى ما اسمه. الثقات (5/ 564) وقال: روى عنه أهل الشام ومصر. تعجيل المنفعة (ص 333).
(3) قال أبو عبيد في غريب الحديث (1/ 237، 288): السدانه في كلام =

الحديث: 2206 - الجزء: 3 - الصفحة: 1456

ومعاذ بن جبل كعب الاحبار. روى عنه روح بن (عائذ) (1) قال أحمد بن حنبل: أبو العوام سادن بيت المقدس لا أدرى ما اسمه؟ قال أبو عمر: من حديثه عند حماد بن سلمة عن على بن زيد عن أبى المليح (2) عن روح بن عائذ عن أبى العوام عن معاذ بن جبل عن النبى عليه السلام "من قال لا اله إلا اللَّه دخل الجنة" (3). = العرب: الحجابة، والسادن: الحاجب. والسدنه الجماعة. اهـ. وانظر النهاية (2/ 355)، والقاموس (4/ 234) مادة "سدن".
(1) هكذا هنا "روح بن عائذ" وكذا في مصادر الترجمة. وفى التاريخ الكبير (2/ 1/ 308) "روح بن عابد عن أبى العوام، روى عن على بن زيد عن أبى المليح. اهـ. وفى الجرح (1/ 2/ 497) أيضا روح بن عابد شامى روى عن أبى العوام، روى عنه على بن زيد وأبو المليح. وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص 91): روح بن عابد شامى، روى عن أبى العوام عن معاذ، وعنه أبو المليح بن أسامة وعلى بن زيد بن جدعان، فيه جهالة. وقال: كذا ذكر الحسينى. ثم قال ابن حجر: والذى في المسند رواية على بن زيد عن أبى المليح عن روح، فعلى يروى عن أبى المليح لا عن روح. اهـ. وستأتى هذه الرواية في تخريج الحديث وقد ذكر ابن ماكولا (6/ 1 - 2) عابد وضبطه بالباء المعجمة بواحدة ودال مهملة وقال: روح بن عابد سادن بيت المقدس، يروى عن أبى العوام روى عنه أبو المليح. اهـ.
(2) هو عامر بن اسامه، اشتهر بكنيته.
(3) الحديث أخرجه أحمد المسند (5/ 234) من طريقين عن حماد بن سلمة عن على بن زيد عن أبى المليح عن روح بن عابد عن أبى العوام عن معاذ ابن جبل قال: كنت ردف النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- على جمل أحمر فقال: يا معاذ قلت: لبيك قال: هل تدرى ما حق اللَّه على العباد. قال: فقلت: اللَّه ورسوله اعلم قالها ثلاثا فقلت ذلك ثلاثا قال: حقه عز وجل أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم قال: هل تدرى ما حق العباد على اللَّه إذا فعلوا ذلك؟ فقلت: اللَّه ورسوله اعلم. قالها ثلاثا وقلت ذلك ثلاثا. فقال: حقهم عليه إذا هم فعلوا ذلك أن =

الجزء: 3 - الصفحة: 1457

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = يغفر لهم وأن يدخلهم الجنة".
والحديث أخرجه أيضا أحمد بنحو هذا اللفظ لكن من طريق آخر عن معاذ بن جبل. انظر المسند (5/ 230، 233، 236). وأخرجه البخارى في "العلم" باب من خص بالعلم قوما دون قوم (1/ 226، 227) وفى كتاب "الجهاد" باب اسم الفرس والحمار (6/ 58) وفى كتاب "اللباس" - باب ارداف الرجل خلف الرجل (10/ 397). وفى كتاب "الاستئذان" باب من أجاب بلبيك وسعديك (11/ 60). وفى كتاب "الرقاق" باب من جاهد نفسه في طاعة اللَّه (11/ 337) وفى كتاب "التوحيد" باب ما جاء في دعاء النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أمته إلى توحيد اللَّه تبارك وتعالى (13/ 347). ومسلم في "كتاب الايمان" باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة (1/ 58، 59، 61) والترمذى "كتاب الايمان" باب افتراق هذه الامة (7/ 402) وقال الترمذى: حديث حسن صحيح وقد روى من غير وجه عن معاذ بن جبل. وابن ماجه "كتاب الزهد" باب ما يرجى من رحمة اللَّه يوم القيامة (2/ 1435)، كلهم أخرجوه من حديث معاذ وفى بعض ألفاظه عند أحمد والبخارى ومسلم "ما من أحد يشهد أن لا اله إلا اللَّه وأن محمدا رسول اللَّه صدقا من قلبه إلا حرمه اللَّه على النار، قال: يا رسول اللَّه أفلا أخبر به الناس فيستبشروا؟ قال: إذا يتكلوا، واخبر بها معاذ عند موته تأثما. اهـ. هذا لفظ البخارى.
ومعنى قوله تأثما: أى خشية الوقوع في الاثم الحاصل من كتمان العلم. كما في الفتح (1/ 227).
وحديث معاذ عند أحمد "مفاتيح الجنة شهادة أن لا اله إلا اللَّه" ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (1/ 16) وقال: رواه أحمد والبزار وفيه انقطاع بين شهر ومعاذ. ثم ذكره مرة أخرى في (10/ 82) وقال: رواه أحمد ورجاله وثقوا إلا أن شهرا لم يسمع من معاذ. اهـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 1458

2208 - أبو العوام الدوسى. روى عن أبى ذر وحسن أو حسين (1) بن على خبرا. روى عنه نوح بن قيس (2).
2209 - أبو العوام قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبى موسى الاشعرى روى عنه معمر. 2208 - كنى البخارى (ص 61)، الجرح (4/ 2/ 415) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. الثقات (5/ 562)، الميزان (4/ 560) وقال: مجهول، له شئ عن أبى ذر. اهـ. اللسان (7/ 89) وقال: مجهول. له شئ عن أبى ذر، وقال: ذكره ابن حبان في الثقات.
(1) في كنى البخارى "حسين" وفى الجرح "حسن".
(2) نوح بن قيس بن رباح الازدى، أبو روح البصرى، أخو خالد صدوق، رمى بالتشيع، من الثامنة (ت: 183 أو 184) التقريب (2/ 308)، التهذيب (10/ 485).
2209 - المقتنى في سرد الكنى (107/ أ) وقال: أبو العوام قال: كتب عمر إلى أبى موسى وعنه معمر. قلت: وكتاب عمر إلى أبى موسى.
أخرجه البيهقى في المعرفة من طريق أبى عبد اللَّه الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصنعانى، ثنا محمد بن عبد اللَّه بن كناسه ثنا جعفر بن برقان عن معمر البصرى عن أبى العوام البصرى قال: كتب عمر. فذكره وسيأتى لفظه إن شاء اللَّه في آخر التخريج. انظر نصب الراية (4/ 82) وقال الألبانى في ارواء الغليل (8/ 242): اسناده إلى أبى العوام صحيح وأما أبو العوام البصرى ففى الرواة ثلاثة كلهم يكنى بهذه الكنية وكلهم بصريون وهم، فائد بن كيسان. وعبد العزيز بن الربيع الباهلى. وعمران ابن داور القطان. ولم يتعين عندى ايهم المراد هنا وثلاثتهم من اتباع التابعين، كلهم ثقات إلا الأول فلم يوثقة إلا ابن حبان ولم يدكر في ترجمة أحد منهم أنه روى عنه معمر. واللَّه أعلم. وعلى كل حال فهذه الطريق معضلة. اهـ.
والاثر أخرجه أيضا الدارقطنى في الاقضية (4/ 206)، والجاحظ في البيان والتبيين (2/ 48)، وما بعدها من طريق عبيد اللَّه بن أبى حميد عن أبى =

الحديث: 2208 - الجزء: 3 - الصفحة: 1459

2210 - أبو العوام عن عبادة بن الصامت. روى عنه زياد بن أبى سودة قال أبو أحمد الحاكم: وخليقا أن يكون هذا هو الذى روى عن معاذ بن جبل (1). = المليح الهذلى قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبى موسى الاشعرى اما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعه، فافهم إذا ادلى اليك بحجة وانفذ الحق إذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لانفاذ له وآس بين الناس في وجهك، ومجلسك وعدلك، حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك. . الخ الرسالة.
وقال الزيلعى في نصب الراية (4/ 82) عبد اللَّه بن أبى حميد ضعيف لكن في التقريب (1/ 532) عبيد اللَّه بن أبى حميد الهذلى، أبو الخطاب البصرى متروك الحديث من السابعة.
وأخرجه أيضا الدارقطنى (4/ 207) والبيهقى (10/ 135)، ووكيع في أخبار القضاه (1/ 70 - 73 و 283) ثلاثتهم أخرجوه من طريق سفيان بن عيينة نا ادريس الاودى عن سعيد بن أبى بردة وأخرج الكتاب فقال هذا كتاب عمر، ثم قرئ على سفيان من هاهنا إلى أبى مولى الاشعرى اما بعد فذكره. . . الخ.
وقال الألبانى في ارواء الغليل (8/ 241): وهذا اسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه مرسل، لأن سعيد بن أبى بردة تابعى صغير، روايته عن عبد اللَّه بن عمر مرسلة فكيف عن عمر؟ لكن قوله "هذا كتاب عمر" وجادة، وهى وجادة صحيحة من أصح الوجادات وهى حجة. اهـ.
2210 - المقتنى في سرد الكنى (106/ ب).
(1) لعله يريد بالذى روى عن معاذن جبل أبا العوام سادن بيت المقدس المتقدم في (2207). واللَّه أعلم.

الحديث: 2210 - الجزء: 3 - الصفحة: 1460

باب أبى عروة
2211 - أبو عروة، عن زياد بن (أبى) (1) عمار، عن أنس بن مالك، روى عنه المفضل بن فضالة المصرى.
2212 - أبو عروة، سمع عمرو بن شعيب، روى عنه خليفة (2) بن غالب (3). 2211 - الميزان (4/ 551) وقال: عن زياد بن فلان مجهول، وكذا قال ابن حجر في اللسان (7/ 81)، المقتنى في سرد الكنى (93/ ب).
(1) الحق في هامش الأصل، كتب بعده كلمة "صح".
2212 - كنى البخارى (ص 63). المقتنى في سرد الكنى (93/ ب).
(2) في كنى البخارى "خلف".
(3) خليفة بن غالب الليثى، أبو غالب البصرى، صدوق، من السابعة. التقريب (1/ 227).

الحديث: 2211 - الجزء: 3 - الصفحة: 1461

باب أبى عتبة
2213 - أبو عتبة الكندى الحمصى. سمع أبا أمامة الباهلى. روى عنه معاوية بن صالح. وروى معاوية بن صالح عن أبى عتبة أن عمر بن عبد العزيز قال: ادرأوا الحدود ما استطعتم في كل شبهة فإن الوالى إذا أخطأ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة (1). 2213 - كنى البخارى (ص 58)، الجرح (4/ 2/ 412)، الثقات (5/ 570) وقال أبو عتبة من أهل حمص يروى عن أبى أمامة روى عنه معاوية بن صالح. المقتنى في سرد الكنى (90/ أ)، تعجيل المنفعة (ص 329) وقال: ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه، وذكره ابن حبان في الثقات.
(1) الأثر أخرجه ابن الجوزى في سيرة عمر بن عبد العزيز (ص 84) من طريق الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن أبى عقبة -هكذا في سيرة عمر "عقبة" وهو تصحيف وإنما هو "عتبة" واللَّه أعلم- أن عمر بن عبد العزيز قال: "ادرؤا الحدود ما استطعتم. . الخ".
وأخرجه أيضا ابن عساكر في تاريخ دمشق (19/ 171/ 2) من طريق محمد بن أحمد بن ثابت نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الصمد نا محمد بن أبى بكر المقدمى نا محمد بن على الشامى نا أبو عمران الجونى قال: قال عمر بن عبد العزيز فذكره. وفيه قصة مطولة. قال الشيخ الألبانى في ارواء الغليل (7/ 344): ضعيف.
وأخرجه من هذا الوجه أيضا أبو سعد بن السمعانى في "الذيل" كما في المقاصد الحسنة (ص 30) وقال: قال شيخنا: وفى سنده من لا يعرف. اهـ.
وأخرجه أيضا ابن أبى شيبة (9/ 566) من طريق هشيم عن منصور عن الحارث عن إبراهيم قال: قال عمر بن الخطاب لئن أعطل الحدود بالشبهات أحب إلى من أن اقيمها بالشبهات. ولعائشة رضى اللَّه عنها حديث مرفوع =

الحديث: 2213 - الجزء: 3 - الصفحة: 1462

قال أبو أحمد الحاكم (وخليقا ان يكون) (1) هذا والذى تقدم واحدا.
2214 - (أبو عتبة مولى مروان رأى عبد اللَّه بن مُغَفّل روى عنه عبد اللَّه بن الوليد) (2)، (3).
2215 - أبو عتبة. روى عن عائشة روى عنه مسعر بن كدام قال أبو حاتم: هو مجهول لا يعرف روى عنه مسعر عن رجل عن عائشة. = بنحو هذا ولفظه "ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطى في العفو خير من أن يخطى في العقوبة" أخرجه الترمذى "الحدود" باب ما جاء في درء الحدود (4/ 688) والدارقطنى (3/ 84) والخطيب في التاريخ (5/ 331) والحاكم (4/ 384 - 385) وقال: حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبى فقال: في سنده يزيد بن زياد شامى متروك. وأخرجه البيهقى (8/ 238) مرفوعا وموقوفا على عائشة رضى اللَّه عنها ورجح البيهقى الموقوف.
وعن على رضى اللَّه عنه قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: ادرؤوا الحدود. أخرجه الدارقطنى (3/ 84) والبيهقى (8/ 238) وقال: في اسناده ضعف.
(1) في الأصل غير واضح ولعل الصواب ما اثبته واللَّه أعلم.
2214 - كنى البخارى (ص 58)، الجرح (4/ 2/ 412)، تاريخ ابن معين (2/ 714) كنى الدولابى (2/ 26)، المقتنى في سرد الكنى (90/ ب).
(2) في كنى البخارى زيادة "بن معقل" وفى الجرح "عبد اللَّه بن الوليد بن عبد اللَّه بن معقل" وفى التقريب (1/ 459) عبد اللَّه بن الوليد بن مغفل المزنى، الكوفى، ويقال: له: العجلى، ثقة، من السابعة./ ت. س. اهـ.
(3) الحقت هذه الترجمة بكاملها في الهامش كتب عندها "صح أصل".
2215 - الجرح (4/ 2/ 412) وقال: سمعت أبى يقول: لا يدرى من هو ولا يعرف. تهذيب الكمال (3/ 1625)، الميزان (4/ 549) وقال: شيخ لمسعر له عن عائشة أو عن رجل عنها فيه جهالة. اللسان (7/ 473) وقال: مجهول. =

الحديث: 2214 - الجزء: 3 - الصفحة: 1463

2216 - أبو عتبة عن سعيد بن جبير، روى عنه (ادريس الاودى) (1). = التهذيب (12/ 162) وقال: عن عائشة أو عن رجل عنها، وعنه مسعر. .
قلت: أخرج حديثه الحاكم في المستدرك أهـ التقريب (2/ 449) وقال مجهول، من الثالثة./ س. اهـ، المقتنى في سرد الكنى (90/ أ).
2216 - كنى البخارى (ص 58)، الثقات (7/ 660)، المقتنى في سرد الكنى (90/ أ).
(1) غير واضح في الأصل "والمثبت عن مصادر الترجمة" وادريس الاودى: هناك أثنان يسمى كل منهما ادريس الاودى وكلاهما من طبقة واحدة فالأول ادريس ابن صبيح الاودى، مجهول من السابعة، ويقال هو ابن يزيد./ ق. والاخر ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن الاودى، ثقة، من السابعة./ ع. انظر التقريب (1/ 50)، التهذيب (1/ 195) والجرح (1/ 1/ 263 - 264)، وتهذيب الكمال (1/ 73).

الحديث: 2216 - الجزء: 3 - الصفحة: 1464

باب أبى علقمة
2217 - أبو علقمة الهاشمى، مولى بنى هاشم وقد قيل: مولى ابن عباس وقيل: حليف بنى هاشم. وقيل: الأنصارى روى عن أبى هريرة، روى عنه يعلى بن عطاء، ومحمد بن الحارث بن سفيان (1)، ويونس بن خباب، ويعقوب بن عطاء ابن أبى رباح.
2218 - أبو علقمة عن عائشة روى عنه (مسعر بن كدام) (2).
2219 - (أبو علقمة، عن سعيد بن المسيب أنه سأله، روى عنه) (3) شعبة.
2220 - أبو علقمة، مولى ابن عباس. روى عن يسار بن نمير (4). روى عنه 2217 - كنى البخارى (ص 59) وقد ذكره كما هنا تقريبا، المقتنى في سرد الكنى (96/ أ)، الجرح (4/ 2/ 419) وقال: سمعت أبى يقول: أحاديثه صحاح، التهذيب (12/ 173)، التقريب (2/ 252) وقال: أبو علقمة الفارسى المصرى مولى بنى هاشم ويقال: حليف الأنصار ثقة، وكان قاضى افريقية، من كبار الثالثة./ زم. عـ. أهـ.
(1) مكى، مقبول، من السادسة. التقريب (2/ 152).
2218 - كنى البخارى (ص 56). المقتنى في سرد الكنى (96/ أ).
(2) الحق في هامش الأصل، كتب بعده "صح أصل".
2219 - كنى البخارى (ص 59) وقال: "أبو علقمة سألت سعيد بن المسيب روى عنه شعبة"، المقتنى في سرد الكنى (96/ أ).
(3) الحق في هامش الأصل، وكتب بعده "صح أصل".
2220 - كنى مسلم (ص 758)، كنى ابن منده (98/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (96/ أ).
(4) يسار بن نمير، ذكره ابن حجر في التهذيب (11/ 376) فقال: يسار =

الحديث: 2217 - الجزء: 3 - الصفحة: 1465

أيوب بن حصين (1).
2221 - أبو علقمة. روى عنه عبد الرحمن بن زياد المعافرى ضعفه يحيى ابن معين وقال: ليس بشئ. = المدنى، مولى ابن عمر قال بعضهم: هو ابن نمير، روى عن مولاه عبد اللَّه ابن عمر وعنه أبو علقمة مولى ابن عباس. . الخ وانظر الجرح (4/ 2/ 307) وقال ابن حجر في التقريب (2/ 373): ثقة، من الرابعة.
(1) أيوب بن حصين. ذكره ابن أبى حاتم فيمن اسمه محمد فقال: محمد بن حصين التميمى، وقال بعضهم: أيوب بن حصين، ومحمد بن حصين أصح، روى عن أبى علقمة مولى ابن عباس. . الخ ولم يذكر فيه شيئا. انظر الجرح (3/ 2/ 235) وذكره ابن حجر. في التهذيب (9/ 122) أيضا في المحمدين فقال: محمد بن الحصين وذكر روايته عن أبى علقمة مولى ابن عباس، وقال في التقريب (2/ 155) محمد بن الحصين التميمى وسماه بعضهم أيوب كنية أبيه أبو أيوب، مجهول، من السادسة. اهـ.
2221 - المقتنى في سرد الكنى (96/ أ) وقال: أبو علقمة شيخ ضعفه ابن معين الميزان (4/ 554) وقال: قال ابن معين: ليس بشئ، اللسان (7/ 82).

الحديث: 2221 - الجزء: 3 - الصفحة: 1466

باب أبى عائشة
2222 - أبو عائشة، كوفى روى عن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه عبيد اللَّه ابن مروان (1). قال: وكان رجل صدق (2).
2223 - أبو عائشة، جد أبى عاصم الثقفى (3). قال: كان على رضى اللَّه عنه (يوهب) (4) الطلاء (5)، روى عنه أبو عاصم الثقفى. 2222 - كنى البخارى (ص 60)، الجرح (4/ 2/ 417).
(1) عبيد اللَّه بن مروان. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 334) وقال: سمع أبا عائشة يحدث عن ابن عمر، ولم يذكر فيه شيئا.
(2) ومثله في مصادر الترجمة.
2223 - كنى البخارى (ص 60)، الجرح (4/ 2/ 417)، المقتنى في سرد الكنى (79/ أ).
(3) تقدم في الكتاب الثانى (966).
(4) هكذا صورتها في الأصل "يوهب" وفى كنى البخارى "يرزقنا" بلا ذكر "الطلاء" وفى الجرح "يرزقنا الطلاء".
(5) الأثر أخرجه النسائى "الأشربة" (8/ 329) من طريق الشعبى قال: كان على رضى اللَّه عنه يرزق الناس الطلاء يقع فيه الذباب ولا يستطيع أن يخرج منه"، وابن أبى شيبة "الأشربة" باب الطلاء (7/ 171) من طريق عبد اللَّه البجلى عن رجل قد سماه قال: كان على يرزق الناس من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقى ثلث، ومن طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى وأبى جحيفة قالا: كان على يرزقنا الطلاء وأيضا في (7/ 174) من طريق السدى عن شيخ من الحضرميين قال: قسم على طلاء فبعث الىَّ بقدح. . الخ وفى (7/ 176) من طريق عطاء عن أبى عبد الرحمن عن على قال كان يرزقنا الطلاء فقلت له: ما هيئته؟ قال: اسود يأخذه أحدنا باصبعه، وقد ذكر ابن التركمانى في الجوهر النقى =

الحديث: 2222 - الجزء: 3 - الصفحة: 1467

2224 - أبو عائشة، مدنى سمع شعبة (1) مولى ابن عباس. روى عنه عمر ابن عقبة (2).
2225 - أبو عائشة (3) مولى سعيد بن العاص، روى عن حذيفة وأبى موسى الاشعرى. روى عنه مكحول. = (8/ 301) الحديث عن على رضى اللَّه عنه.
وحديث الطلاء علقه البخارى "الأشربة" باب الباذق (10/ 62) قال: ورأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف وقال ابن عباس: اشرب العصير ما دام طريا.
قلت: والطلاء: هو عصير العنب يطبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثالث، وإنما سمى بذلك لأنه شبه بطلاء الابل في تخنه وسواده، وبعض العرب يجعل الطلاء الخمر. انظر غريب الحديث لأبى عبيد (2/ 177).
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (11/ 64) والطلاء، بكسر المهملة والمد هو الدبس شُبِّه بطلاء الابل وهو القطران الذى يدهن به فإذا طبخ عصير العنب حتى تمدد أشبه طلاء الابل، وهو في تلك الحالة غالبا لا يسكر. اهـ.
2224 - المقتنى في سرد الكنى (79/ أ).
(1) شعبة بن دينار الهاشمى، مولى ابن عباس، المدنى، صدوق، سئ الحافظ، من الرابعة، مات في وسط خلافة هشام./ د. التقريب (1/ 351).
(2) في المقتنى "عمر بن عقبة شيخ للواقدى".
2225 - المقتنى في سرد الكنى (79/ أ)، الميزان (4/ 543) وقال: غير معروف، اللسان (7/ 472)، التهذيب (12/ 146)، التقريب (2/ 444)، وقال: مقبول من الثانية./ د.
(3) في مصادر الترجمة زيادة "جليس أبى هريرة".

الحديث: 2224 - الجزء: 3 - الصفحة: 1468

باب أبى عزرة
2226 - أبو عَزْرة (1) بن شهاب أخو طارق بن شهاب، وقد قيل: فيه أبو عزة، وكان كثير الصلاة. سأل بلالا، وسلمان، روى عنه طارق بن شهاب.
2227 - أبو عَزْرة، روى عن ثوبان عن النبى عليه السلام من حديث الأعمش. 2226 - كنى البخارى (ص 60)، الجرح (4/ 2/ 413) وقال: سمعت أبى يقول: لا أعلم له اسما، الثقات (5/ 589)، وذكره ابن سعد في الطبقات في الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (6/ 66) في ترجمة أخيه طارق ابن شهاب وقال: روى عن أخيه أبى عزرة وكان أكبر منه وكان يكثر ذكر سلمان " أهـ. الاكمال (6/ 202).
(1) عَزْرة: بفتح العين وسكون الزاى وفتح الراء، الاكمال (6/ 200) تبصير المنتبه (3/ 946).
2227 - كنى البخارى (ص 60) وذكر حديثه عن ثوبان مرفوعا "يوشك أن تداعى عليكم الامم تداعى الاكلة على القصعة. الجرح (4/ 2/ 413) وذكر حديثه أيضا، الاكمال (6/ 202) ذكره المحقق في الهامش.
قلت: وحديث ثوبان هذا أخرجه أبو داود "الملاحم" باب في تداعى الامم على الاسلام (4/ 111)، وأحمد في المسند (5/ 279) وأبو نعيم في الحلية (1/ 182). وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (7/ 287) إلى أحمد والطبرانى في الأوسط. وقال: اسناد أحمد جيد. اهـ.

الحديث: 2226 - الجزء: 3 - الصفحة: 1469

باب أبى عطية
2228 - أبو عطية (العقيلى) (1) بصرى مولى لبنى عُقَيْل (2). سمع مالك بن الحويرث الليثى روى عنه بديل بن ميسرة قال أبو حاتم: لم يرو عنه غير بديل بن ميسرة (. . .) (3) عن بديل بن ميسرة قال: نا أبو عطية مولى لنا (4) عن مالك بن الحويرث قال: كان يأتينا في مصلانا فقيل له تقدم فصل بنا فقال: ليتقدم بعضكم اننى اخبركم ان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا زار أحدكم قوما فلا يصل بهم. وليصل بهم رجل منهم" (5). 2228 - كنى البخارى (ص 60)، الجرح (4/ 2/ 414) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا يعرف ولا يسمى، الميزان (4/ 553) وقال: لا يدرى من هو. المقتنى في سرد الكنى (95/ أ) تهذيب الكمال (3/ 1627 - 1628) اللسان (7/ 474)، التهذيب (12/ 170) وقال: قال أبو حاتم: لا يعرف ولا يسمى وقال ابن المدينى: لا يعرفونه، وقال أبو الحسن القطان مجهول. وصحح ابن خزيمة حديثه. اهـ. وقال في التقريب (2/ 451): مقبول، من الثالثة./ د. ت. س.
(1) الحق في هامش الأصل. كتب عنده "صح".
(2) بضم العين كما في الخلاصة (ص 455).
(3) في الأصل بياض بمقدار كلمتين.
(4) في المعجم الكبير وتهذيب الكمال "مولى منا".
(5) الحديث أخرجه أحمد في المسند (3/ 436 و 437 و 5/ 53). وأبو داود "الصلاة" باب امامة الزائر (1/ 162)، والترمذى وقال حسن صحيح "الصلاة" باب من زار قوما فلا يصل بهم (2/ 338)، والنسائى "الإمامة" امامة الزائر (2/ 80) كلهم أخرجوه من طريق بديل بن ميسرة قال حدثنا أبو عطية، عن مالك بن الحويرث به. =

الحديث: 2228 - الجزء: 3 - الصفحة: 1470

2229 - أبو عطية المذبوح حديثه عند أبى بكر بن أبى مريم عن حماد ابن سعيد (1). ذكره البخارى. = والحديث أخرجه الطبرانى في الكبير (19/ 286) من طريق يزيد بن ميسرة ثنا أبو عطية مولى منا قال: كان مالك بن الحويرث فذكره بنحوه وأخرجه أيضا المزى في تهذيب الكمال (3/ 1627 - 1628) من طريق أبى عطيه مولى منا قال: كان مالك بن الحويرث يأتينا إلى مصلانا فذكر الحديث بتمامه. والحديث ذكره السيوطى في الجامع الصغير (1/ 27) ورمز لصحته.
2229 - كنى البخارى (ص 60) وذكر ابن حجر في الإصابة (4/ 135) في ترجمة أبى عطية غير منسوب فقال: وقد أخرج الحاكم أبو أحمد "المذبوح" أيضا ترجمته فيمن لا يعرف اسمه فقال: روى أبو بكر بن أبى مريم عن حماد بن سعد عنه، هكذا ذكر محمد بن إسماعيل أهـ. المقتنى في سرد الكنى (95/ أ) وقال: أبو عطية المذبوح عنه حماد بن سعد.
(1) زاد البخارى في الكنى "بن أبى عطية" وقد ذكر ابن أبى حاتم حماد بن سعيد بن أبى عطية المذبوح في الجرح (1/ 2/ 140) وقال: روى عن أبيه روى عنه أبو بكر بن أبى مريم ولم يذكر فيه شيئا. اهـ.

الحديث: 2229 - الجزء: 3 - الصفحة: 1471

باب أبى عطاء
2230 - أبو عطاء، سمع عليا رضى اللَّه عنه لم يذكروه بغير هذا.
2231 - أبو عطاء اليحبورى شامى. روى عن عبادة بن الصامت حديثه عند حماد بن سلمة عن داود بن أبى هند (1) عن أبى منيب (2) عن عبادة في الخسف والمسخ (3). 2230 - كنى البخارى (ص 60)، الجرح (4/ 2/ 417)، وقد ذكره ابن أبى حاتم في بيان خطأ البخارى في التاريخ (ص 159) فقال: "أبو عطاء سمع عليا، وإنما هو عطاء أبو محمد رأى عليا سمعت أبى يقول كما قال".
قلت: وهو في الجرح كما ذكره البخارى في التاريخ.
2231 - كنى البخارى (ص 60)، الجرح (4/ 2/ 417)، الثقات (5/ 587) المقتنى في سرد الكنى (94/ ب) وقال: أبو عطاء المخبورى فذكره.
(1) في كنى البخارى "منيب".
(2) في كنى البخارى "داود بن أبى منيب" وإنما هو أبو منيب كما هنا وفى بقية المصادر. وهو أبو المنيب الاحدب "وانظر الترجمة (1862).
(3) الحديث أخرجه البخارى في الكنى وفيه عنده زيادة لفظ "انها السنين يتبع بعضها بعضا".
وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (8/ 10) من طريق حبيب أبى حبيب الشامى عن أبى عطاء عن عبادة بن الصامت وغير واحد من الصحابة رضى اللَّه عنهم عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "والذى نفس محمد بيدة ليبيتن أناس من امتى على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم الحرام واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير. وقال: رواه عبد اللَّه ورواه الطبرانى من حديث أبى أمامة فقط وفرقد ضعيف أهـ.

الحديث: 2230 - الجزء: 3 - الصفحة: 1472

2232 - أبو عطاء، مولى عتبة. قال: قدم ابن عباس على معاوية. روى عنه أبو خالد (1). 2232 - المقتنى في سرد الكنى (94/ ب).
(1) هو المتقدم في (1573) حيث جاء في ترجمته هناك أنه روى عن أبى عطاء مولى عتبه بن أبى سفيان.

الحديث: 2232 - الجزء: 3 - الصفحة: 1473

باب أبى عمير
2233 - أبو عمير، عن عاصم الجحدرى، روى عنه هارون النحوى.
2234 - أبو عمير قال: كنا مع ابن سيرين في سفر فنمنا حتى طلعت الشمس، سمع منه الثورى.
2235 - أبو عمير بن أنس بن مالك، روى عن عمومته (1). روى عنه أبو بشر جعفر بن أبى وحشية. 2233 - كنى البخارى (ص 63)، المقتنى في سرد الكنى (106/ أ).
2234 - المقتنى في سرد الكنى (106/ أ).
2235 - كنى البخارى (ص 63)، الجرح (4/ 2/ 416)، الميزان (4/ 558) وقال: قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحح حديثه ابن المنذر وابن حزم وغيرهما، فذلك توثيق له. فاللَّه أعلم. اهـ. التهذيب (12/ 188) وذكر أن الحاكم أبا أحمد قال: اسمه عبد اللَّه. ثم قال ابن حجر أيضا: قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر: مجهول، لا يحتج به. اهـ. وفى التقريب (2/ 456) أبو عميرة بن أنس بن مالك الأنصارى، وقيل: اسمه عبد اللَّه، ثقة، من الرابعة، قيل: كان اكبر ولد أنس بن مالك./ د. س. ق. اهـ. وقوله "عميرة" بزيادة التاء في آخره إنما هو خطأ واللَّه أعلم والذى في التهذيب وبقية المصادر "عمير" بلا هاء.
(1) في كنى البخارى "عمر مثله" وهو تحريف. واللَّه أعلم والصواب "عن عمومته" كما هو مثبت واللَّه أعلم.

الحديث: 2233 - الجزء: 3 - الصفحة: 1474

2236 - أبو عمير (1) بن سَرِيع، كان عريفا لبنى سَرِيع (2). روى عن عبد اللَّه ابن عمرو. روى عنه توبة بن نمر (3). 2236 - كنى البخارى (ص 63)، الجرح (4/ 2/ 416).
(1) هكذا في الأصل "عمير" بالميم، وفى كنى البخارى والجرح "عفير" بالفاء المعجمة وقد ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 282) فقال: عرِيَف بن سريع يروى عن عبد اللَّه بن عمر روى عنه توبة بن نمر. وجاء في الجرح (1/ 1/ 446) في ترجمة توبة بن نمر الحضرمى المصرى أنه روى عن أبى عفير عن ابن عمر. وفى التاريخ الكبير (1/ 3/ 156) في ترجمة توبة بن نمر أيضا أنه سمع أبا عفير عريف بن سريع عن عبد اللَّه بن عمرو أن عمر حمل على فرس في سبيل اللَّه فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: إذا تصدقت فامضها روى عنه الليث " أهـ. وفى تعجيل المنفعة (ص 190) عريف بن سريع أبو عفير، عن ابن عمر رضى اللَّه عنهما وعنه توبة بن نمر، وثقه ابن حبان. اهـ.
وقال ابن ماكولا في الاكمال (6/ 169)، وأما عَرِيف بفتح العين كسر الراء فهو عريف بن سريع أبو عفير المصرى، روى عن عبد اللَّه بن عمرو، روى عنه أبو توبة. اهـ. والى هذا ذهب ابن حجر في تبصير المنتبه (3/ 944).
قلت: وقد أخرج أحمد في المسند (2/ 173) من حديث عمرو بن العاص وفيه قال -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا تصدقت بصدقة فامضها. من طريق عمرو بن الحارث أن توبة بن نمر حدثه أن أبا عريف سريع حدثه أن رجلا سأل ابن عمرو بن العاص. الحديث.
(2) النسبة اليهم سَرِيعى: بفتح السين كسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها عين مهملة، وهو بطن من المعافر. انظر اللباب (2/ 115).
(3) توبة بن نمر الحضرمى المصرى. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 446) والبخارى في التاريخ الكبير (1/ 2/ 156) ولم يذكرا فيه شيئا.

الحديث: 2236 - الجزء: 3 - الصفحة: 1475

باب أبى عياش
2237 - أبو عياش، مصرى، روى عن جابر بن عبد اللَّه. روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وخالد بن أبى عمران المصريان.
2238 - أبو عياش سمع رحيلة مولى عائشة. روى عنه بقية بن الوليد.
2239 - أبو (العياش) (1). روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه الحارث 2237 - كنى مسلم (ص 762) كنى ابن منده (198/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (107/ ب)، التهذيب (12/ 194)، وقال: قال الحاكم أبو أحمد: لا أعرف اسمه. التقريب (2/ 458) وقال أبو عياش بن النعمان المعافرى المصرى، مقبول، من الثالثة./ د. ق. اهـ. وذكره ابن حجر في تبصير المنتبه (3/ 899) فقال: وأبو عياش عن جابر. وذكره ابن ماكولا في الاكمال (6/ 70) فقال: أبو عياش عن جابر بن عبد اللَّه. . الخ.
2238 - المقتنى في سرد الكنى (107/ ب) وقال: أبو عياش الدمشقى عن زحلة وعنه بقية. اهـ.
2239 - كنى البخارى (ص 63)، كنى الحاكم (2/ 42/ ب)، الجرح (4/ 2/ 419) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا في هذا الحديث، ولا اعرف اسمه، الميزان (4/ 560)، وقال: مجهول، اللسان (7/ 71، 89) وقال: مجهول.
(1) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا في باب أبى عياش بالمثناة التحتانية المشددة والذى في كنى البخارى والجرح "أبو العباس" بالباء الموحدة، وزاد في كنى البخارى قوله "ويقال: أبو العياس" وجزم ابن أبى حاتم في بيان خطأ البخارى في التاريخ (ص 160) بأنه أبو العياس بالمثناة من تحتها وبالسين المهملة. وقال ابن ماكولا في الاكمال (6/ 64): وأما عياس: بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو العياس، شيخ مدنى، روى عن سعيد بن المسيب =

الحديث: 2237 - الجزء: 3 - الصفحة: 1476

ابن عبد الرحمن بن أبى ذباب (1) حديثه عن على وعن النبى عليه السلام "في اسباغ الوضوء في المكاره" (2) وقد روى عنه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللَّه = عن على رضى اللَّه عنه. . وذكر أيضا رواية الحارث بن عبد الرحمن بن أبى ذباب عنه. وبنحو هذا ذكره ابن حجر في تبصير المنتبه (3/ 902).
(1) الحارث بن عبد الرحمن بن أبى ذباب. الذال مضمومة. فوقها نقطة وتحت الباء نقطة. كذا قال العسكرى في تصحيفات المحدثين (2/ 662) والحارث هذا ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 79 - 80) وقال: سألت أبى عنه فقال: ليس بذاك القوى، يكتب حديثه. وقال: قال أبو زرعة: لا بأس به.
(2) الحديث أخرجه الحاكم في الكنى (2/ 42/ ب)، وأخرجه أيضا أبو يعلى والزار باسناد صحيح، انظر الترغيب والترهيب (1/ 132) ولفظه عندهم "اسباغ الوضوء على المكاره، واعمال الاقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلًا.
وروى الطبرانى في الأوسط من حديث على رضى اللَّه عنه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من اسبع الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان" قال الهيثمى في مجمع الزوائد (1/ 237) فيه عمر بن حفص العبدى وهو متروك. وانظر الترغيب والترهيب (1/ 133).
وروى عبد اللَّه في زياداته على أبيه عن على بن أبى طالب قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا على اسبع الوضوء وان شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنزى الحمر على الخيل ولا تجالس أصحاب النجوم". قال الهيثمى في مجمع الزوائد (1/ 236) فيه القاسم بن عبد الرحمن وفيه ضعف. ويشهد لهذا الحديث ما أخرجه مسلم "الطهارة باب فضل اسباغ الوضوء (1/ 219)، والنسائى "الطهارة" باب فضل اسباغ الوضوء (1/ 89)، وابن ماجه "الطهارة - باب اسباغ الوضوء" (1/ 148) والترمذى "الطهارة" باب اسباغ الوضوء (1/ 171).
وقال: حديث حسن صحيح. وفى الباب عن على وعبد اللَّه بن عمرو =

الجزء: 3 - الصفحة: 1477

ابن عياش (1). = وابن عباس وعبيدة وعائشة وعبد الرحمن بن عائش الحضرمى وأنس. وأحمد في المسند (2/ 235، 277)، كلهم أخرجوه من حديث أبى هريرة مرفوعا ولفظه عند مسلم "ألا ادلكم على ما يمحو اللَّه به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه. قال: "اسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، والباقون بنحوه.
(1) عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللَّه بن عياش، بتحتانية، ومعجمة، ابن أبى ربيعة المخزومى، أبو الحارث، المدنى، صدوق، له أوهام، من السابعة (ت: 143). انظر التقريب (1/ 476).

الجزء: 3 - الصفحة: 1478

باب أبى عقبة
2240 - أبو عقبة الأَلهانى. عن أبى هريرة. روى عنه ثابت بن اسلم البنانى. يعد في أهل البصرة.
2241 - أبو عقبة روى عن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه عبد العزيز بن المختار (1) من حديثه قال: "مررت مع ابن عمر فمر بغلمة من حبش يلعبون فأعطاهم درهمين" (2). 2240 - المقتنى في سرد الكنى (95/ ب) وقال: أبو عقبة الهلالى عن أبى هريرة وعنه ثابت البنانى. اهـ.
2241 - كنى البخارى (ص 62) وفيه عنده قال عبد العزيز بن المختار حدثنى شيخ من أهل الخير يكنى أبا عقبة. . الخ. الجرح (4/ 2/ 416) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. الميزان (4/ 553) وقال: مجهول، المقتنى في سرد الكنى (95/ ب).
(1) عبد العزيز بن المختار الدباغ، البصرى، مولى حفصه بنت سيرين، ثقة، من السابعة./ ع. التقريب (1/ 512).
(2) الأثر ذكره البخارى في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 2240 - الجزء: 3 - الصفحة: 1479

باب أبى العجماء
2242 - أبو العجماء السلمى. عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص روى عنه صالح بن جبير الصُّدَائى (1).
2243 - أبو العجماء (2). عن عمر. روى عنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى (3). 2242 - كنى الحاكم (2/ 32/ أ) وقال: "أبو العجفاء" بالفاء المعجمة السلمى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. . الخ: المقتنى في سرد الكنى (93/ أ) وقال أيضا: أبو العجفاء السلمى. . . الخ.
(1) صالح بن جبير الصُّدائى، بضم المهملة وتخفيف الدال: نسبة إلى صُدَا قبيلة من اليمن. انظر اللباب (2/ 236)، وصالح هذا كاتب لعمر بن عبد العزيز، صدوق، من الرابعة. التقريب (1/ 358).
2243 - كنى البخارى (ص 62)، كنى الحاكم (2/ 32/ أ) وذكره هو وسابقه في باب أبى العجفاء بالفاء، ثم قال في آخر هذه الترجمة: وخليقا أن يكون هذا أبو العجماء بالميم. اهـ بيان خطأ البخارى في تاريخه (ص 160)، الجرح (4/ 2/ 420)، الاكمال (6/ 149).
(2) هكذا في الأصل "العجماء" بالميم وكذا في الجرح والاكمال وبيان خطأ البخارى في تاريخه. والذى في كنى البخارى "العجفاء" بالفاء.
(3) في كنى البخارى "الشيبانى" بالشين المعجمة. ونبه ابن أبى حاتم في بيان خطأ البخارى في التاريخ بأنه بالسين المهملة "السّيبانى" وذكره ابن ماكولا أيضا فقال: أبو العجماء بالميم فهو أبو العجماء السّيبانى روى عن عمر بن الخطاب، روى عنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى. انظر مصادر الترجمة.

الحديث: 2242 - الجزء: 3 - الصفحة: 1480

باب الكنى الشتى
2244 - أبو عمرة الجهنى. مولى زيد بن خالد الجهنى المدنى. روى عن (1) زيد بن خالد الجهنى. روى عنه محمد بن يحيى بن حَبَّان (2).
2245 - أبو العَنْبَس (3) الأكبر (4). روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص وروى عن جابر بن زيد عن ابن عباس. روى عنه شعبة بن الحجاج وعبد الملك ابن عمير. يعد في البصريين. 2244 - كنى البخارى (ص 61)، كنى مسلم (ص 759)، الجرح (4/ 2/ 415)، الثقات (5/ 581)، الميزان (4/ 558) وقال ما روى عنه سوى محمد بن يحيى بن حبان. التهذيب (12/ 187) وقال: روى عن مولاه حديث الغلول. التقريب (2/ 456) وقال: مقبول، من الثالثة./ د. س. ق.
(1) في الميزان "عن مولاه عن زيد بن خالد".
(2) محمد بن يحيى بن حَبَّان: بفتح الحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة، ابن منقذ الأنصارى المدنى، ثقة فقيه، من الرابعة (ت 121) وهو ابن أربع وسبعين سنة. الاكمال (2/ 304)، تصحيفات المحدثين (2/ 448) التقريب (2/ 216).
2245 - الجرح (4/ 2/ 419) وقال: سمعت أبى يقول: لا يسمى، فقلت: ما حاله؟ فقال: شيخ: وكذا قال أبو زرعة: لا يعرف اسمه.
تاريخ ابن معين (2/ 718) وقال: لا أعرف اسمه، كنى الدولابى (2/ 46)، الاكمال (6/ 18)، الميزان (4/ 559) وقال: لم يسم وقيل: هو عبد اللَّه بن مروان، التهذيب (12/ 189)، التقريب (2/ 457) وقال: قيل: اسمه عبد اللَّه بن مروان، مقبول، من السادسة./ د. س.
(3) العَنْبس: بفتح أوله، وسكون النون، وفتح الموحدة بعدها مهملة، تبصير المنتبه (3/ 919).
(4) أبو العَنْبَس الاصغر هو الملائى واسمه سعيد بن كثير تقدم في (985).

الحديث: 2244 - الجزء: 3 - الصفحة: 1481

2246 - أبو عدى الايامى (1)، روى عن ثوبان مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- روى عنه (2).
2247 - أبو عُذْرة (3) أدرك النبى عليه السلام. وروى عن عائشة عن النبى عليه السلام "أنه نهى الرجال والنساء عن الحمامات ثم رخص للرجال في المآزر" (4). روى عنه عبد اللَّه بن شداد قال أبو زرعة: لا أعلم روى حماد بن سلمة عن عبد اللَّه بن شداد غير هذا الحديث. 2246 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(1) الإيَامى، بكسر الالف وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها - هذه النسبة إلى إِيَام ويقال: يَام أيضا بغير الف. وهو بطن من همدان. اللباب (1/ 96).
(2) هكذا ذكر ابن عبد البر هذه الترجمة فقال: روى عنه. ولم يذكر من روى عنه.
2247 - كنى البخارى (ص 61)، الجرح (4/ 2/ 418) وقال: سئل أبو زرعة عن أبى عذرة هل يسمى فقال: لا أعلم أحدا سماه. ولم يرو حماد بن سلمة عن عبد اللَّه بن شداد إلا هذا الحديث. الثقات (5/ 577) وقال: قيل: له صحبة. اللسان (7/ 80) وقال: مجهول، كنى الحاكم (2/ 40/ ب) وقال: يقال: انه كان شيخ من تجار واسط.
(3) عذرة: هكذا هو مضبوط في الأصل بضم العين وسكون الذال المعجمة وانظر الاكمال (6/ 203)، وتبصير المنتبه (3/ 938).
(4) الحديث أخرجه البخارى في الكنى والحاكم في الكنى من طريق حماد بن سلمة عن عبد اللَّه بن شداد عن أبى عذرة عن عائشة به.
وأخرجه أيضا أحمد في المسند (6/ 139، 179) وأبو داود "الحمام" (4/ 39)، وابن ماجه "الأدب" باب دخول الحمام (2/ 1234).
والترمذى "الأدب" باب ما جاء في دخول الحمام (8/ 86) وقال: حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة واسناده ليس بذاك القائم. كلهم أخرجوه من طريق حماد بن سلمة عن عبد اللَّه بن شداد عن أبى عذرة به زاد أحمد وابن ماجه "ولم يرخص للنساء" وقد ذكر الحافظ المنذرى في =

الحديث: 2246 - الجزء: 3 - الصفحة: 1482

2248 - أبو عِيْش (1) روى عن هارون التيمى. روى عنه اسحاق بن سليمان الرازى قال أبو حاتم: لا يعرف أبو عيش ولا هارون التيمى.
2249 - أبو عذبة (2). روى عن عمر بن الخطاب اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفى (3). روى عنه سريج بن عبيد.
2250 - أبو عُطَارِد (4)، روى عن ابن مسعود، روى عنه إِيَاد بن لَقِيط (5). = الترغيب والترهيب (1/ 119) حديث عائشة هذا. وقال المباكفورى في تحفة الاحوذى (8/ 87) قال أبو بكر بن حازِم الحافظ: لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه وأبو عذرة غير مشهور وأحاديث الحمام كلها معلولة، وإنما يصح منها عن الصحابة فإن كان هذا الحديث محفوظا فهو صريح. اهـ.
2248 - الجرح (4/ 2/ 419) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا يعرف أبو عيش ولا هارون التيمى.
(1) عِيْش: بكسر العين وبعدها ياء ساكنة معجمه باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة: الاكمال (6/ 93)، تبصير المنتبه (3/ 911).
2249 - كنى البخارى (ص 62)، الجرح (4/ 2/ 420)، الميزان (4/ 551). وقال مجهول، كنى الحاكم (2/ 42/ أ). الاكمال (6/ 165).
(2) في كنى البخارى "عذية" بالياء المثناة من تحتها، وفى الاكمال (6/ 165) "عذبة": بعين مفتوحة وذال معجمة وباء معجمة بواحدة فهو أبو عذبة عن عمر.
(3) الأثر أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى كما في مصادر الترجمة وابن قتيبة في المعارف (ص 397)، وابن العماد الحنبلى في شذرات الذهب (1/ 106 - 107) كلهم أخرجوه من طريق أبى عذبة به.
2250 - كنى البخارى (ص 62)، الجرح (4/ 2/ 420)، كنى الحاكم (2/ 42/ ب) وذكره عن محمد بن إسماعيل البخارى.
(4) عطار: بضم عين وكسر راء. المغنى (ص 54).
(5) إياد، بكسر أوله ثم تحتانية، بن لقيط، بفتح لام كسر قاف وبطاء مهملة, =

الحديث: 2248 - الجزء: 3 - الصفحة: 1483

2251 - أبو العَيْزَار (1)، والد عقبة (2) بن أبى العيزار كوفى، سمع ابن عباس روى عنه ابنه عقبة، وروى عنه عاصم بن كليب.
2252 - أبو عَنْبَسَة (3). قال: "حججت فلقيت ابن عمر" (4) روى عنه معاوية بن صالح.
2253 - أبو العذراء (5)، روى عن أبى الدرداء، روى عنه عمير (6) بن هانئ (7) = السدوسى، ثقة، من الرابعة، التقريب (2/ 86)، المغنى (ص 67).
2251 - كنى البخارى (ص 62)، الجرح (4/ 2/ 420)، الثقات (5/ 583)، كنى الحاكم (2/ 42/ ب) وذكره عن محمد بن إسماعيل البخارى.
(1) العيزار: بفتح مهملة وسكون تحتية وبزاى والف وراء المغنى (ص 57).
(2) عقبة بن أبى العيزار، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 315) وذكر أنه سئل عنه يحيى القطان فقال: لم يكن به بأس. . اهـ. وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث. . وقال أبو زرعة: لا بأس به.
2252 - كنى البخارى (ص 62) ذكره كما هنا. الجرح (4/ 2/ 420)، كنى الحاكم (2/ 42/ ب) وقال: يقال: مات سنة أربع وعشرين ومائة.
(3) عَنْبَسَة: بفتح عين وسكون نون رفتح موحدة وسين مهملة. المغنى (ص 56).
(4) أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح، من طريق معاوية بن صالح عن أبى عنبسة به. انظر مصادر الترجمة.
2253 - كنى البخارى (ص 63)، الجرح (4/ 2/ 420)، الميزان (4/ 551) وقال: أبو العذراء عن أم الدرداء، وعنه عمير بن هانئ، مجهول، اللسان (7/ 81)، كنى الحاكم (2/ 42/ ب).
(5) العذراء: بالذال المعجمة.
(6) في كنى البخارى "عمر".
(7) زاد الحاكم في الكنى "العنسى" وفى التقريب (2/ 87) عمير بن هانئ العنسى، بسكون النون ومهملتين، أبو الوليد الدمشقى الدارانى، ثقة، من كبار الرابعة، قتل سنه (127). وقيل: قبل ذلك. اهـ.

الحديث: 2251 - الجزء: 3 - الصفحة: 1484

وقد روى عن أم الدرداء (1) عن أبى الدرداء.
2254 - أبو العجلان المحاربى، وكان في جيش ابن الزبير، سمع ابن عمر، الفضل بن يزيد (*) وحميد بن أبى غنِيَّة (2).
2255 - أبو عَبْس (3) بن محمد بن أبى عبس بن جبر (1) هناك زوجتان لأبى الدرداء تسمى كل واحدة منهما أم الدرداء كبرى وصغرى فالكبرى تسمى خيرة بنت أبى حدرد صحابية من فضلى النساء وعقلائهن وذوات الرأى فيهن مع العبادة والنسك توفيت قبل أبى الدرداء وذلك بالشام في خلافة عثمان رضى اللَّه عنه وكانت حفظت عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وعن زوجها روى عنها جماعة من التابعين منهم ميمون بن مهران. انظر الإصابة (4/ 295) وأما أم الدرداء الصغرى فاسمها هجيمة، وقيل: جهيمة الاوصابية الدمشقية، ثقة، فقيهة، من الثالثة (ت: 81) /ع التقريب (2/ 621) وانظر أيضا تهذيب الكمال (3/ 1702 - 1703).
2254 - كنى البخارى (ص 63)، الجرح (4/ 2/ 420) كنى الحاكم (2/ 43/ ب) تهذيب الكمال (3/ 1626)، الميزان (4/ 551) وقال: مجهول التهذيب (12/ 165) وقال: قال العجلى: أبو العجلان المحاربى شامى تابعى ثقة، وذكر ابن عبد البر أنه كان في جيش ابن الزبير. وفى التقريب (2/ 450) أبو العجلان المجاربى. وقيل فيه: أبو المخارق، مقبول من الرابعة./ بخ *. زاد في الجرح "الثمالى" وفى التقريب (2/ 112) الفضل بن يزيد الثمالى، بضم المثلثة، ويقال: البجلى، الكوفى، صدوق، من السادسة./ ت.
(2) حميد بن أبى غنية، بفتح المعجمة كسر النون وتشديد التحتانية، صدوق من السابعة التقريب (1/ 203).
2255 - كنى البخارى (ص 63) كنى الحاكم (2/ 30/ ب)، الجرح (4/ 2/ 420) وقد ذكره ابن حجر في التهذيب (12/ 157) في ترجمة أبى عبس بن جبر عرضا فقال: أبو عبس بن محمد بن أبى عبس. الاكمال (6/ 89).
(3) بفتح العين وسكون الباء الموحدة. كما في الاكمال (6/ 88).

الحديث: 2254 - الجزء: 3 - الصفحة: 1485

الأنصارى. روى عنه ابنه عبد المجيد (1).
2256 - أبو عكاشة (2). روى عن أبى رفاعة (3). روى عنه أبو ليلى الهمدانى (4).
2257 - أبو عَتِيق (5) (البصرى) (6) روى عن ابان بن يزيد الرقاشى (7) (. . . .) (8).
2258 - أبو العبّاس، روى عن إبراهيم، روى عنه أبو الاحوص.
2259 - أبو عكرمة. روى عن القاسم أبى عبد الرحمن، روى عنه عبد اللَّه ابن صالح. (1) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 64) وذكر روايته عن أبيه وقال: سألت أبى عنه فقال: هو لين. اهـ.
2256 - كنى البخارى (ص 63)، الجرح (4/ 2/ 420)، كنى الحاكم (2/ 43/ أ)، الميزان (4/ 553) وقال: لا يكاد يعرف. التهذيب (12/ 172)، التقريب (2/ 452) وقال: مجهول من السادسة./ ق.
(2) زاد الحاكم "الهمدانى".
(3) في كنى الحاكم والميزان، والتهذيب "رفاعة" وزاد الحاكم "البجلى".
(4) أبو ليلى الهمدانى، هو المتقدم في الترجمة (1731).
2257 - كنى البخارى (ص 63)، الجرح (4/ 2/ 420)، كنى الحاكم (2/ 31/ أ) الاكمال (6/ 111).
(5) عتيق: بفتح العين. الاكمال (6/ 109).
(6) غير واضح في الأصل، والمثبت عن مصادر الترجمة.
(7) أبان بن يزيد الرقاشى: ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 295) وقال: سمعت أبى يقول: أبان الرقاشى، لم يصح حديثه. إنما روى حديثا واحدا. يرويه عنه ابنه، ما نقدر أن نقول فيه.
(8) في الأصل بياض بمقدار كلمة.
2258 - كنى البخارى (ص 63)، الجرح (4/ 2/ 421).
2259 - كنى البخارى (ص 63)، الجرح (4/ 2/ 421)، كنى الحاكم (2/ 32/ ب) =

الحديث: 2256 - الجزء: 3 - الصفحة: 1486

2260 - أبو عَطَّاف (1) الازدى، عن أبى هريرة، روى عنه الجريرى.
2261 - أبو عبدة (2) روى عن أنس بن مالك عن النبى عليه السلام في تخليل اللحية (3). روى عنه موسى بن داود قاضى طرسوس. = ذكر في هامش كنى الحاكم.
2260 - الثقات (5/ 588) كنى الدولابى (2/ 32)، تاريخ ابن معين (2/ 716) الميزان (4/ 553) وقال: قال ابن المدينى: ما اعلم أحدا روى عنه غير الجريرى. اللسان (7/ 81) كنى الحاكم (2/ 42/ أ).
(1) عَطَّاف: بفتح العين والطاء المهملة المشددة. تبصير المنتبه (3/ 957).
2261 - الجرح 4/ 2/ 421.
(2) عبدة: بفتح العين المهملة أول الحروف وسكون الباء الموحدة من تحتها. تبصير المنتبه (3/ 907).
(3) الحديث لم أقف عليه من طريق أبى عبدة. ولكن حديث أنس أخرجه أبو داود "الطهارة" باب تخليل اللحية (1/ 36) وابن ماجه "الطهارة" - باب ما جاء في تخليل اللحية (1/ 148) والحاكم "الطهارة" باب تخليل اللحية (1/ 38)، وأبو بكر الشافعى في الفوائد (848) ولفظه عند أبى داود "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-" كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا أمرنى ربى عز وجل". والباقون بنحوه.
وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (1/ 235) عن أنس بن مالك قال: وضأت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأدخل يده تحت حنكه فخلل ليحته فقلت: ما هذا؟ فقال بهذا أمرنى ربى عز وجل. وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط ورجاله وثقوا. وأخرج الترمذى "الطهارة" باب ما جاء في تخليل اللحيه (1/ 130) حديث عمار وفيه انه رأى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يخلل لحيته. وقال الترمذى وفى الباب عن عثمان وعائشة وام سلمة وأنس وابن أبى اوفى وأبى أيوب.
قلت: وحديث أنس هذا متكلم فيه فقد قال الحافظ في تلخيص الحبير (1/ 86) بعد أن ذكر الحديث من رواية أبى داود: في اسناده الوليد بن زوران =

الحديث: 2260 - الجزء: 3 - الصفحة: 1487

2262 - أبو العَدَبَّس (1)، روى عن أبى خلف. = وهو مجهول الحال. ثم قال: وله طرق أخرى عن أنس ضعيفه، منها: ما رويناه في فوائد أبى جعفر بن البخترى ومستدرك الحاكم، من طريق موسى بن أبى عائشة عن أنس ورجاله ثقات لكنه معلول فإنما رواه موسى بن أبى عائشة عن زيد بن أبى انيسة عن يزيد الرقاشى. عن أنس، ثم ذكر أيضا بعض طرق الحديث.
وذكر الحافظ في تلخيص الحبير (1/ 87) قال: قال عبد اللَّه بن أحمد: ليس في تخليل اللحية شئ صحيح. وقال ابن أبى حاتم عن أبيه لا يثبت عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في تخليل اللحية شئ. وهناك أحاديث بهذا المعنى منها حديث عثمان رضى اللَّه عنه أخرجه الترمذى (1/ 32) وقال حسن صحيح، والحاكم (1/ 149) وصححه وابن خزيمة (1/ 78، 79)، والترمذى في العلل الكبير (1/ 42) وحسنه البخارى وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (1/ 235) رواه أبو يعلى ورجاله موثقون.
2262 - كنى البخارى (ص 63) قلت: الموجود في مطبوعة الكنى جزء من الترجمة واشار المحقق إلى أن الجزء الباقى من الترجمة سقط من الأصل، تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 236) وفيه أنه سأل ابن معين أبو العنبس عن أبى العدبس ما حالهما؟ فقال: ثقتان. الجرح (4/ 2/ 421)، الميزان (4/ 551) وقال: أبو العدبس عن أبى مرزوق هو تبيع بن سليمان فيه جهالة قلت: وهذا هو أبو العدبس شيخ أبى العنبس، أما أبو العدبس الأكبر عن عمر - فيروى عنه عاصم القارئ، وعاصم الاحول، أوثق، التهذيب (12/ 166) وقال: أبو العدبس الاصغر، وذكر روايته عن أبى مرزوق، ورواية أبى العنبس عنه وقال في التقريب (2/ 450)، كوفى مجهول، من السادسة./ د. ت، الاكمال (6/ 151) وقال: أبو العدبس منيع بن سليمان الاسدى ويقال: الاشعرى، روى عن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه وأبى غالب حزور، يعد في الكوفيين. روى عنه عاصم الاحول، والحارث أبو العنبس الكوفى وسليمان أبو الورقاء ذكره أبو أحمد، وروى مسعر عن أبى غالب عن أبى أمامة، واختلف على مسعر في اسناده. اهـ.
(1) العَدَبَّس: بفتح العين والدال وتشديد الباء المعجمة بواحدة، كما في الاكمال =

الحديث: 2262 - الجزء: 3 - الصفحة: 1488

وعن أبى مرزوق (1) روى ابن نمير عن مسعر عن أبى العنبس عن أبى العدبس عن أبى مرزوق عن أبى غالب عن أبى أمامة عن النبى عليه السلام قال: "إذا رأيتمونى فلا تقوموا كما تفعل العجم بعضها لبعض" (2). وقد روى مسعر عن أبى العدبس وروى أبو خلف عن أبى مرزوق. = (6/ 151).
(1) أبو مرزوق هو المتقدم في (1868).
(2) الحديث أخرجه أحمد (5/ 253) من طريق ابن نمير، ثنا مسعر عن أبى العنبس عن أبى العدبس عن أبى مرزوق عن أبى غالب عن أبى أمامة قال: خرج علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو متوكئ على عصا فقمنا إليه فقال: "لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضها بعضا". قال: فكانا اشتهينا أن يدعو اللَّه لنا فقال: "اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وادخلنا الجنة وانجنا من النار، واصلح لنا شأننا كله" فكأنا اشتهينا أن يزيدنا فقال: "قد جمعت لكم الامر".
وأخرجه أحمد أيضا في المسند (5/ 256) من طريق مسعر ثنا أبو العدبس عن رجل أظنه أبا خلف، ثنا أبو مرزوق قال: قال أبو أمامة خرج علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر الحديث.
وأخرج أبو داود "الأدب" باب في قيام الرجل للرجل (4/ 358) من طريق عبد اللَّه بن نمير عن مسعر عن أبى العنبس عن أبى العدبس عن أبى مرزوق عن أبى غالب عن أبى أمامة يرفعه مختصرا وفيه قال، "لا تقوموا كما تقوم إلا عاجم يعظم بعضها بعضا" وابن ماجه "الدعاء" باب دعاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (2/ 1261) من طريق على بن محمد عن وكيع عن مسعر، عن أبى مرزوق، عن أبى وائل عن أبى امامة الباهلى يرفعة به بنحوه عند أحمد. وذكر المزى طريقا آخر للحديث عند ابن ماجه عن على بن محمد عن وكيع عن مسعر عن أبى مرزوق عن أبى العدبس عن أبى أمامة به وقال: هكذا عنده وهو وهم، والصواب الأول أهـ.
انظر تحفة الاشراف (4/ 183) قلت: ويريد بالأول طريق أبى داود =

الجزء: 3 - الصفحة: 1489

2263 - أبو عُبَادة (1) الزرقى حجازى، روى عن خولة بنت قيس الانصارية (2) امرأة حمزة بن عبد المطلب. روى عنه عبيد سَنُوطا (3).
2264 - أبو عقرب الاسدى. روى عن أبى الصلت عن عبد اللَّه بن = المتقدم. وقال المزى أيضا: ووقع في بعض النسخ المتأخرة عن أبى مرزوق عن أبى وائل، عن أبى امامة وهو وهم ممن دون المصنف. اهـ.
قلت: والحديث في سنده أبو العدبس وهو مجهول، وأبو غالب وفيه ضعف أهـ.
2263 - كنى الحاكم (2/ 29/ أ)، وذكره ابن حجر في التهذيب (12/ 146) تمييزا. وقال: لا يعرف اسمه وقال في التقريب (2/ 444): لا يعرف اسمه، مدنى، من الثالثة./ تمييز.
(1) عبادة: بضم أوله والتخفيف كما في التقريب (2/ 444).
(2) خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة الانصارية، زوج حمزة بن عبد المطلب، صحابية، لها حديث: التقريب (2/ 596).
(3) عبيد سَنُوطا، بفتح المهملة وضم النون، ويقال: ابن سنوطا أبو الوليد المدنى وثقه العجلى، من الثالثة. التقريب (1/ 546).
2264 - كنى البخارى (ص 62)، كنى الحاكم (2/ 29/ ب)، الجرح (4/ 2/ 418) وقال: سمع عبد اللَّه بن مسعود. تعجيل المنفعة (ص 332) وقال: قال الحسينى: أبو عقرب عن ابن مسعود رضى اللَّه عنه في ليلة القدر وعنه طلق ابن حبيب، مجهول. اهـ. قال ابن حجر: قلت: وله طريق آخر عند أحمد وهو من رواية أبى يعفور عن أبى الصلت عن أبى عقرب وذكره أبو نعيم في تسمية أصحاب على وابن مسعود رضى اللَّه عنهما، وأما ما نقله الحاكم أبو أحمد عن ابن معين انه قال: أبو عقرب يروى عن أبى الصلت عن عبد اللَّه فلعله انقلب، أو كان فيه يروى عن أبى الصلت، فوقع في السياق تغيير. ووقع في الثقات لابن خلفون أن أبا عوانة روى عنه وفيه نظر فانه في المسند من طريق أبى عوانة عن أبى يعقوب عن أبى الصلت. اهـ.
قلت: وانظر الحديث بطريقيه في المسند (1/ 406) من حديث ابن =

الحديث: 2263 - الجزء: 3 - الصفحة: 1490

مسعود. روى عنه طلق بن حبييب وأبو عوانة (1)، يعد في البصريين.
2265 - أبو عتيبة بن المهلب بن أبى صفرة. روى عن يزيد بن المهلب (2). روى عنه خالد بن نافع الاسدى.
2266 - أبو عَذَبَة، عن نافع مولى ابن عمر، روى عنه الجراح بن مليح (3) حديثه في الشاميين. قال أبو أحمد الحاكم: وخليقا أن يكون هذا هو الذى = مسعود رضى اللَّه عنه وفيه قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "ان ليلة القدر في النصف من السبع الاواخر من رمضان تطلع الشمس غداة إذ صافية ليس لها شعاع فنظرت إليها فوجدتها كما قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقد تقدم في ترجمة أبى الصلت بياع المزاد وقيل بياع البزور. روى عن أبى عقرب روى عنه أبو يعفور العبدى. اهـ. انظر (1980) وتقدم أيضا في ترجمة أبى يعفور العبدى (1242) أنه روى عن أبى عقرب هذا.
(1) أبو عوانة هو وضاح اليشكرى المتقدم في (997).
2265 - كنى الحاكم (2/ 42/ أ).
(2) يزيد بن المهلب، كان كريما ممدحا، كثير الغزو والفتوح، كان أميرا على البصرة، فلما تولى عمر بن عبد العزيز، عزله وسجنه، فلما توفى عمر أخرجه خواصه من السجن فوثب على البصرة وهرب منه عاملها عدى بن ارطاة الفزارى ونصب يزيد رايات سود وتسمى بالقحطانى وقال: أدْعُو إلى سيرة عمر بن الخطاب فوجه إليه يزيد بن عبد الملك أخاه مسلمة فحاربه وقتله في صفر سنة اثنتين ومائة، وقيل: بل حبسه الحجاج وعذبه. انظر شذرات الذهب (1/ 124).
2266 - الثقات (7/ 664) وقال "يروى عن نافع روى عنه شريح بن عبيد وأهل الشام. الجرح (2/ 4/ 420)، الميزان (4/ 551) وقال: أبو عذَبَةَ -بالحركات- عن نافع في الغسل قال الدارقطنى: مجهول. اللسان (7/ 80)، كنى الحاكم (2/ 42/ ب) وقال: وخليقا أن يكون هذا هو الذى روى عن عمر وروى عنه شريح بن عبيد. واللَّه أعلم. اهـ.
(3) زاد الحاكم في الكنى "البهرانى".

الحديث: 2265 - الجزء: 3 - الصفحة: 1491

روى عن عمر. وروى عنه شريح بن عبيد (1). (1) أبو عذبة الذى روى عن عمر وعنه شريح بن عبيد هو المتقدم في (2249).

الجزء: 3 - الصفحة: 1492

حرف الغين
باب أبى غالب
2267 - أبو غالب، سمع عبد اللَّه بن عمر، روى عنه نهشل بن مجمّع الضبى (1) (و) (2) أبو سنان (3). قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو غالب. الذى يحدث سفيان عن نهشل عنه: لا أعرفه (4).
2268 - أبو غالب المكى، روى عن أنس، روى عنه هشام بن حسّان. 2267 - الجرح (4/ 2/ 421)، الثقات (5/ 590)، المقتنى في سرد الكنى (109/ أ)، الميزان (4/ 561)، التهذيب (12/ 198)، التقريب (2/ 460)، وقال: مستور، من الرابعة./ س.
(1) كوفى صدوق، من السابعة. التقريب (2/ 308).
(2) "و" ليست في الأصل، والسياق يقتضيها.
(3) زاد في التهذيب "ضرار بن مرة".
(4) التاريخ (2/ 719).
2268 - الجرح (4/ 2/ 422).

الحديث: 2267 - الجزء: 3 - الصفحة: 1493

باب أبى غسان
2269 - أبو غسّان، روى عن عطاء بن أبى رباح، روى عنه سفيان الثورى.
2270 - أبو غسّان، روى عن الحسن، روى عنه ليث بن أبى سليم.
2271 - أبو غسّان، روى عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه يحيى بن اليمان. 2269 - الجرح (4/ 2/ 422)، الثقات (7/ 661).
2270 - الجرح (4/ 2/ 422).
2271 - الجرح (4/ 2/ 422)، المقتنى في سرد الكنى (109/ ب).

الحديث: 2269 - الجزء: 3 - الصفحة: 1494

باب أبى غانم
2272 - أبو غانم، روى عن (أبى غالب) (1) عن أبى أمامة. روى عنه (زيد ابن أبى موسى (2) مولى عطاء) (3).
2273 - أبو غانم، سمع الحسن، وبلال بن أبى بردة (4) قاضى البصرة روى عنه سوادة (5). 2272 - الجرح (4/ 2/ 423)، وقال: سألت أبى عنه فقال: لا أعرفه. اللسان (7/ 90).
(1) غير واضح في الأصل والمثبت عن مصادر الترجمة.
(2) زيد بن أبى موسى مولى عطاء، ذكره ابن أبى حاتم في المجرح (1/ 2/ 573) وذكر روايته عن أبى غانم، عن أبى غالب عن أبى امامة. وقال: سألت أبى عنه فقال: لا أعرفه. وانظر اللسان (2/ 511).
(3) غير واضح في الأصل. والمثبت عن مصادر الترجمة.
2273 - المقتنى في سرد الكنى (109/ أ).
(4) بلال بن أبى بردة بن أبى موسى الاشعرى، قاضى البصرة، مقل، من الخامسة: مات سنة نيف وعشرين ومائة. التقريب (1/ 109).
(5) هو سوادة بن أبى العالية. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 293) ولم يذكر فيه شيئا.

الحديث: 2272 - الجزء: 3 - الصفحة: 1495

باب كنى شتى
2274 - أبو الغصن، الشامى، سمع شداد بن أوس، روى عنه يحيى بن حسان (1).
2275 - أبو غِيَاث (2) البصرى. روى عن الحسن. روى عنه سلام بن مسكين.
2276 - أبو غَطَفَان (3) بن طريف المرى (4) ويقال: ابن مالك مدنى، روى 2274 - الجرح (4/ 2/ 422)، المقتنى في سرد الكنى (109/ ب).
(1) زاد في الجرح "البكرى". وفى التقريب (2/ 345) يحيى بن حسان الفلسطينى، البكرى، ثقة، من الخامسة.
2275 - الجرح (4/ 2/ 423)، الثقات (7/ 660)، اللسان (7/ 90) وقال مجهول. ثم قال أيضا: وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى عن البخارى أنه حدثه بالوجهين بفتح المهملة وتشديد المثناة الفوقانية آخره موحدة أو بالمعجمة المكسورة والتحتانية الخفيفة آخره مثلثه. وقال أبو القاسم البغوى في ترجمة مغفل بن سيار من معجم الصحابة في رواية أبى غياث من روايته عن سلام ابن مسكين عن الحسن عن مغفل أبو غياب مجهول. اهـ.
(2) في الاكمال (6/ 131) غِيَاث، بكسر الغين المعجمة وبعدها ياء معجمة بأثنتين من تحتها وآخره ثاء معجمة بثلاث.
2276 - الجرح (4/ 2/ 422)، الثقات (5/ 567)، الميزان (4/ 561)، وقال: لا يدرى من هو، قال الدارقطنى: مجهول، والظاهر أنه أبو غطفان بن طريف المرى، وماذا بالمجهول، وثقة غير واحد. اهـ. اللسان (7/ 90)، التهذيب (12/ 199)، التقريب (2/ 461) وقال: قيل: اسمه سعد، ثقة، من كبار الثالثة./ م. د. س. ق.
(3) غطفان. بفتحات. كما في التقريب (2/ 461).
(4) في اللسان "المزى" بالزاى المعجمة. وجزم ابن حجر في التقريب بأنه =

الحديث: 2274 - الجزء: 3 - الصفحة: 1496

عن أبى هريرة، وابن عباس، روى عنه إسماعيل بن أمية، وعمر بن حمزة بن عبد اللَّه بن عمر (1)، وداود بن الحصين، وقارظ بن شيبة الزهرى (2)، كان لأبى غطفان دار بالمدينة عند دار عمر بن عبد العزيز (3) قال يحيى بن معين: أبو غطفان الذى يحدث عنه داود بن الحصين مدنى ثقة حكاه عنه عباس (4).
2277 - أبو غُطَيْف الهذلى. سمع ابن عمر عن النبى عليه السلام في الوضوء لكل صلاة (5). روى عنه عبد الرحمن بن زياد الافريقى. قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه. = "المرى" بالراء المهملة.
(1) مدنى، ضعيف، من السادسة. التقريب (2/ 53).
(2) قارظ آخره معجمة، ابن شيبة بن قارظ، الليثى، المدنى، حليف بنى زهرة، لا بأس به، من الثالثة. التقريب (2/ 115).
(3) في الثقات "كان لأبى غطفان دار بالمدينة عند دار عمر بن عبد العزيز كما هنا.
(4) التاريخ (2/ 720).
2277 - الجرح (4/ 2/ 422) وقال: سئل أبو زرعة عن اسمه فقال: لا أعرف اسمه، تهذيب الكمال (3/ 1636)، المقتنى في سرد الكنى (109/ ب)، الميزان (4/ 561)، وقال: روى عنه الافريقى حديث الوضوء لكل صلاة.
قال البخارى: لم يتابع عليه، التهذيب (12/ 199 - 200)، التقريب (2/ 461) وقال: أبو غطيف بالتصغير، الهذلى، مجهول، من الثالثة وقيل: هو غطيف أو غضيف، بالضاد المعجمة./ ت. د. ق.
(5) الحديث أخرجه أبو داود "الطهارة" باب الرجل يجدد الوضوء من غير حدث (1/ 16)، والترمذى "الطهارة" باب ما جاء في الوضوء لكل صلاة 1/ 192، وفى باب ما جاء أنه يصلى الصلوات بوضوء واحد (1/ 196)، وابن ماجه "الطهارة" باب الوضوء على الطهارة (1/ 170 - 171)، وابن عبد البر في الاستذكار (1/ 198)، والمزى في تهذيب الكمال (3/ 1636) كلهم أخرجوه من طريق عبد الرحمن بن زياد عن أبى غطيف - وعند أبى =

الحديث: 2277 - الجزء: 3 - الصفحة: 1497

2278 - أبو الغازى العنسى، روى عن أبى امامة عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- "في خيار الناس" (1). روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقى ثم الشيبانى المعافرى. = داود في رواية عن غطيف - عن ابن عمر مرفوعا وفيه لفظ "من توضأ على طهر كتب اللَّه له عشر حسنات". وقال الترمذى بعد روايته للحديث: إسناده ضعيف، وقال السندى في حاشيته على سنن ابن ماجه بعد ذكر الحديث: في الزوائد: مدار الحديث على عبد الرحمن بن زياد الافريقى، وهو ضعيف، ومع ضعفه كان يدلس. وقال البغوى في شرح السنة (1/ 449) بعد ذكر هذا الحديث: إسناده ضعيف، ورمز السيوطى أيضا في الجامع الصغير (2/ 169) لضعفه.
2278 - الجرح (4/ 2/ 422)، المقتنى في سرد الكنى (108/ ب).
(1) الحديث ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 422) كما هنا، وذكر الحافظ المناوى في الجامع الأزهر في حديث النبى الانور (1/ 127/ أ) حديثا لأبى أمامة قال: "خياركم من تعلم القرآن وعلمه" وعزاه للطبرانى في الكبير وقال: فيه على بن أبى طالب البزار ضعفه ابن معين وابن عدى.

الحديث: 2278 - الجزء: 3 - الصفحة: 1498

حرف الفاء
باب أبى فاطمة
2279 - أبو فاطمة بصرى، روى عن أنس عن النبى عليه السلام "من صلى الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه يدعو ربه حتى تطلع الشمس كان له من الاجر مثل زبد البحر" (1). من حديث موسى بن إسماعيل، عن القاسم بن القاسم أبى هاشم البصرى عنه. 2279 - الجرح (4/ 2/ 424) وذكر الحديث كما هنا. الميزان (4/ 561) وقال مجهول. اللباب (7/ 91) وقال مجهول. المقتنى في سرد الكنى (110/ ب).
(1) الحديث لم أقف عليه من هذا الطريق ولكن أخرجه الترمذى "الجمعة" باب الجلوس بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، 3/ 193 من حديث أنس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر اللَّه حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجّة وعمرة". قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "تامة، تامة، تامة".
وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب. وذكره المنذرى في الترغيب والترهيب (1/ 234) وعزاه للترمذى، وللحديث شواهد في الصحيح منها ما أخرجه مسلم "المساجد" باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح وفضل المساجد (1/ 463) من حديث سماك بن حرب قال: قلت لجابر ابن سمرة: أكنت تجالس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: نعم. كثيرا. كان لا يقوم من مصلاه الذى يصلى فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس قام. وأخرج مسلم أيضا (1/ 464) من حديث جابر بن سمرة أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا. وما أخرجه أحمد في المسند (3/ 439) من حديث سهل بن معاذ =

الحديث: 2279 - الجزء: 3 - الصفحة: 1499

2280 - أبو فاطمة، روى عن ابن سيرين قوله، روى عنه أبو نعيم.
2281 - أبو فاطمة، روى عن أبى معشر، روى عنه الربيع بن صبيح. قال ابن أبى حاتم: سألت عنه أبى فقال: هو شتى بابة الوصّافى (1). = عن أبيه عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إنه قال من قعد في مصلاه حين يصلى الصبح حتى يسبح الضحى لا يقول إلا خيرا غفرت له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر.
2280 - الجرح (4/ 2/ 424)، الثقات (7/ 661)، المقتنى في سرد الكنى (110/ ب) وقال: مجهول. اللباب (7/ 91) وقال: مجهول والظاهر أنهما واحد. اهـ.
قلت: وقوله والظاهر أنهما واحد يريد بهما صاحب هذه الترجمة والمتقدم قبله الراوى عن أنس.
2281 - الجرح (4/ 2/ 424) وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ بابة الوصَّافى.
(1) قلت: والوصافى، هو عبيد اللَّه بن الوليد الوصافى من ولد الوصاف بن عامر العجلى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 336 - 337) وقال: قال أحمد بن حنبل: ليس بمحكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة. سئل عنه يحيى بن معين فقال: ضعيف الحديث. . قال عمرو بن على متروك الحديث. ثم قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن عبيد اللَّه بن الوليد الوصافى فقال: ضعيف الحديث، وسئل عنه أبو زرعة فقال: كوفى ضعيف. اهـ.

الحديث: 2280 - الجزء: 3 - الصفحة: 1500

باب أبى الفضل
2282 - أبو الفضل يباع الخمر (1). قال جاءنا أنس بن مالك. روى عنه الحسن بن أبى يزيد (2).
2283 - أبو الفضل روى عن عبد اللَّه بن مسعود روى عنه جِسُر بن فرقد (3).
2284 - أبو الفضل، قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عدى بن أرطاة. من حديث محمد بن المثنى أبى موسى عن حماد بن بشير (4) عنه.
قال أبو أحمد الحاكم: قد أخرجنا أبا الفضل خلف القرشى عن كتاب عمر 2282 - الجرح (4/ 2/ 424)، الميزان (4/ 562) وقال: مجهول. اللسان (7/ 92)، المقتنى في سرد الكنى (112/ ب).
(1) زاد في الجرح "والبرود".
(2) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 45) فقال: الحسن بن أبى يزيد الهمدانى الكوفى روى عن الشعبى وأبى الفضل بياع الخمر. . الخ ولم يذكر فيه شيئا.
2283 - الميزان (4/ 562) وقال: مجهول. اللسان (7/ 92)، المقتنى في سرد الكنى (112/ ب) وقال: أبو الفضل عن ابن مسعود وعنه جسر بن فرقد. اهـ.
(3) جِسْر، بكسر الجيم وبالسين المهملة، ابن فرقد، أبو جعفر القصاب، قال ابن معين: لا شئ، وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، كان رجلا صالحا، انظر الاكمال (2/ 100)، الجرح (1/ 1/ 538 - 539)، اللسان (2/ 104)
2284 - الجرح (4/ 2/ 424)، المقتنى في سرد الكنى (112/ ب) وذكره بنحو ما ذكره ابن عبد البر هنا.
(4) حماد بن بشير الجهضمى أبو عبد اللَّه البصرى، لين الحديث، من العاشرة، التقريب (1/ 196)، التهذيب (3/ 4).

الحديث: 2282 - الجزء: 3 - الصفحة: 1501

ابن عبد العزيز (1) فلا أدرى. وخليفا أن يكون واحدا. واللَّه أعلم.
2285 - أبو الفضل، عن سنان بن أبى منصور (2) مولى واثلة عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت النبى عليه السلام يقول: "من دفن ثلاثة من الولد يحتسبهم حرمه اللَّه على النار" (3). (1) أخرج ابن الجوزى في سيرة عمر بن عبد العزيز (ص 55 - 56) من طريق سليمان بن نفيع القرشى عن خلف أبى الفضل القرشى عن كتاب عمر بن عبد العزيز إلى نفر كتبوا بالتكذيب بالقدر:
"أما بعد فقد علمتم أن أهل السنة كانوا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة وسينقص العلم نقصا سريعا. . إلخ وهو حديث طويل.
2285 - الجرح (4/ 2/ 424) وقال: سمعت أبى يقول: هما مجهولان أبو الفضل وسنان بن أبى منصور. الميزان (4/ 562) وقال: مجهول، ديوان الضعفاء (ص 363)، اللسان (7/ 92)، المقتنى في سرد الكنى.
(2) سنان بن أبى منصور ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 252) وقال: سنان بن أبى منصور، ويقال: ابن أبى منصور شامى مولى واثلة بن الأسقع. وذكر رواية أبى الفضل عنه. ولم يذكر فيه شيئا، لكن تقدم في ترجمة أبى الفضل في مصادر انترجمة قول أبى حاتم بأنه مجهول كما سبق وأن عرفت. وانظر ترجمته أيضا في التاريخ الكبير (2/ 2/ 164).
(3) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير، عن سنان مولى واثلة قال: توفى ولد الريان وشهده واثلة فلما انصرفوا من المقبرة قعد واثلة على باب دمشق فمر به الريان فقال له واثلة: يا أبا سعيد جبر اللَّه مصيبتك وغفر لمتوفاك إنى سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من دفن ثلاثة من الولد حرم اللَّه عليه النار" مجمع الزوائد (3/ 7) وقال الهيثمى سنان مجهول. وعزاه أيضا السيوطى في الصغير (2/ 171) إلى الطبرانى في الكبير ورمز لحسنه.
قلت: والحديث مخرج في الصحيحين من حديث غير واحد من الصحابة رضى اللَّه عنهم كأبى هريرة وأبى سعيد الخدرى. انظر البخارى "الجنائز" باب فضل من مات له ولد فاحتسبه (3/ 118)، ومسلم "البر =

الحديث: 2285 - الجزء: 3 - الصفحة: 1502

روى عنه أبو عبد الرحيم خالد بن أبى يزيد (1) قال أبو حاتم: أبو الفضل وسنان هذا مجهولان.
2286 - أبو الفضل، روى عن نافع، روى عنه أبان المكتب (2).
2287 - أبو الفضل. روى عن راشد بن سعد الحبرانى. روى عنه عنبسة ابن سعيد أخو أبى الربيع السمان.
2288 - أبو الفضل، روى عن مكحول، روى عنه بقية بن الوليد هو عندهم مجهول. = والصلة" باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه (4/ 2028 - 2030).
(1) خالد بن أبى يزيد بن سماك بن رستم أبو عبد الرحيم الحرانى، ثقة، من السادسة (ت: 144). التقريب (1/ 221).
2286 - الميزان (4/ 563) وقال: مجهول، ديوان الضعفاء (ص 363)، اللسان (7/ 92)، المقتنى في سرد الكنى (113/ أ).
(2) ابان بن بشير المكتب. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 299)، ولم يذكر فيه شيئا.
2287 - الجرح (4/ 2/ 425) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول. الميزان (4/ 562) وقال: مجهول، اللسان (7/ 92)، المقتنى في سرد الكنى (113/ أ).
2288 - الجرح (4/ 2/ 425) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ مجهول، الميزان (4/ 563) وقال: مجهول، اللسان (7/ 92).

الحديث: 2286 - الجزء: 3 - الصفحة: 1503

باب أبى فروة
2289 - أبو فروة، قال على بن المدينى: أبو فروة من أصحاب عبد اللَّه وهو كنانى.
2290 - أبو فروة مولى أنس بن مالك، سمع أنسا، روى عنه جرير بن حازم.
2291 - أبو فروة وقيل: أبو قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى (1). روى عن أبى بكر الصديق.
2292 - أبو فروة. روى عن عائشة أنها قالت: "من قتل وزغة فله سبع حسنات" (2) روى عنه معاوية بن صالح. 2289 - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.
2290 - المقتنى في سرد الكنى (111/ أ).
2291 - سيأتى في أبى قرة انظر (2312). وذكره الذهبى في المقتنى (111/ أ) في أبى فروة.
(1) له رؤية، وكان من كبار ثقات التابعين (ت: 143)./ خ. عـ. التقريب (1/ 476).
2292 - الجرح (4/ 2/ 425)، المقتنى في سرد الكنى (111/ أ).
(2) الحديث أخرجه الطبرانى في الأوسط من حديث عائشة مرفوعا قالت: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من قتل وزغة محا اللَّه عنه سبع خطيئات" كما في مجمع الزوائد (4/ 47) وقال الهيثمى: فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف. وعزاه السيوطى في الجامع الصغير (2/ 177) أيضا للطبرانى في الأوسط من حديث عائشة رضى اللَّه عنها ورمز لحسنه.
وأخرجه أحمد (6/ 83 و 109 و 200 و 217) وابن ماجه "الصيد" باب قتل الوزغ (2/ 1076) بلفظ "أن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة =

الحديث: 2289 - الجزء: 3 - الصفحة: 1504

2293 - أبو فروة، سمع أبا ذر الغفارى، قوله، روى عنه معاوية بن صالح، قال الحاكم: أراه الذى قبله. = دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت: يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا؟ قالت: نقتل به هذه الأوزاغ إلخ وفيه أن الوزغ كان ينفخ النار على ابرإهيم عليه السلام فأمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بقتله. وقال السندى في حاشيته على سنن ابن ماجه: في الزوائد اسناد حديث عائشة صحيح ورجاله ثقات.
وأخرج البخارى "بدء الخلق" باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال (6/ 351)، ومسلم "السلام" باب استحباب قتل الوزغ (4/ 1758) وابن ماجه "الصيد" باب قتل الوزغ (2/ 1076) عن عائشة أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال للوزغ الفويسق، ويشهد لحديث عائشة، حديث أم شريك في الصحيحين أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر بقتل الوزغ وقال: كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام انظر البخارى "بدء الخلق" باب خير مال المسلم غنم. . إلخ (6/ 351) و"الأنبياء" (باب {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} النحل: 20) (6/ 389)، ويشهد له أيضا حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه مرفوعا أخرجه مسلم "السلام" باب استحباب قتل الوزغ (4/ 1758) والترمذى "الصيد" باب في قتل الوزغ (4/ 1758) والترمذى "الصيد" باب في قتل الوزغ (5/ 57) وقال: حديث حسن صحيح وفى الباب عن ابن مسعود وسعد وعائشة وأم شريك. اهـ. وأخرجه أيضا ابن ماجه "الصيد" باب قتل الوزغ (2/ 1076) بلفظ من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الأولى، وأن قتلها في الضربة الثالثة، فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية هذا لفظ مسلم، وهو عنده من غير طريق عن أبى هريرة رضى اللَّه عنه وبألفاظ متقاربة.
2293 - المقتنى في سرد الكنى (111/ ب).

الحديث: 2293 - الجزء: 3 - الصفحة: 1505

باب أبى فزاوة
2294 - أبو فزارة قال: سألت ابن عباس، روى عنه أبو اسحاق الهمدانى.
2295 - أبو فزارة، سمع أنس بن مالك، روى عنه يعلى بن عطاء.
2296 - أبو فزارة العنزى (1) وكان شيعة لعلى رضى اللَّه عنه روى عن على. روى عنه عاصم الأحول قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: هو شيخ ليس بالمشهور وقد ادخله البخارى في الضعفاء (2) وليس مثله يدخل في الضعفاء ولم (. . . .) (3) وسمعت أبى يقول: يحول من هناك.
2297 - أبو فزارة العبسى (. . . . .) (4) روى عنه الثورى. قال أبو أحمد 2294 - الجرح (4/ 2/ 443)، المقتنى في سرد الكنى (111/ ب).
2295 - الجرح (4/ 2/ 433)، المقتنى في سرد الكنى (111/ ب).
2296 - الجرح (4/ 2/ 423)، وقال: سمعت أبى يقول: هو شيخ ليس بمشهور أدخله البخارى في كتاب الضعفاء فسمعت أبى يقول: يحول من هناك. الميزان (4/ 562) وقال: لينه البخارى. اللسان (7/ 92) وقال أيضا لينة البخارى. المقتنى في سرد الكنى (111/ ب).
(1) في اللسان "العنبرى".
(2) لم أقف عليه في الضعفاء الصغير ولعله في الضعفاء الكبير. واللَّه أعلم.
(3) غير واضح في الأصل، وهو بمقدار كلمة أو كلمتين. ولعل العبارة كالآتى "ولم أر من ضعفه" واللَّه أعلم.
2297 - المقتنى في سرد الكنى (111/ ب) وقال: أبو فزارة العبسى عن مسقلة بن مالك هو راشد. اهـ. الثقات (7/ 661) وقال: أبو فزارة العبسى كوفى، عن رقية بن مالك روى عنه الثورى. وقال محقق الثقات في هامش نفس الورقة: إن لم يكن راشد بن كيسان العبسى أبو فزارة الكوفى فلم ندر من هو. اهـ. وقد تقدم أبو فزارة راشد بن كيسان في "الكتاب الثانى" (1052).
(4) بياض في الأصل بمقدار ثلاث كلمات.

الحديث: 2294 - الجزء: 3 - الصفحة: 1506

الحاكم: قد أخرجنا أبا فزارة راشد بن كيسان. روى عنه الثورى فلا أدرى أهما اثنان أو واحد. وقد جعلهما البخارى اثنين (1). وخليقا أن يكون واحدا. واللَّه أعلم.
2298 - أبو الفيض (2)، روى عن نافع، عن ابن عمر أن النبى عليه السلام شد على أصبعه خيطا يتذكر به (3)، روى عنه عبد اللَّه بن ادريس، قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
2299 - أبو الفيض العقيلى، من بنى عقيل، روى عنه ابن أبى أنيسه (4). (1) انظر التاريخ الكبير (2/ 1/ 296 - 297) في أبى فزارة العبسى راشد بن كيسان.
2298 - الجرح (4/ 2/ 425) وقال: قال يحيى بن معين: ليس بشئ. الميزان (4/ 563) وقال: قال ابن معين: ليس بشئ. اللسان (7/ 94) وقال: اسمه سالم بن عبد الأعلى.
(2) هكذا ذكر المؤلف أبا الفيض بعد أبى فزارة مباشرة، ولم يعنون له في باب كما هى عادته. واللَّه أعلم.
(3) الحديث لم أقف عليه من حديث ابن عمر: وقد أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير كما في مجمع الزوائد (1/ 166) من حديث رافع بن خديج قال: رأيت في يد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خيطا فقلت: ما هذا؟ قال استذكر به. وقال الهيثمى: في سنده غياث بن إبراهيم وهو ضعيف جدا. اهـ.
2299 - المقتنى في سرد الكنى (113/ ب).
(4) في المقتنى "زهير بن أبى أنيسة".

الحديث: 2298 - الجزء: 3 - الصفحة: 1507

باب الافراد الكنى الشتى
2300 - أبو فراس (1) النهدى قال: شهدت خطبة عمر بن الخطاب (2). روى عنه أبو نضرة. قال الحاكم: قال اسحاق بن راهويه: أبو فراس هذا هو الربيع بن زياد الحارثى (3) وما أظن اسحاق حفظ ذلك أن كان سمعه وربما سماه 2300 - الجرح (4/ 2/ 423) وقال: سئل أبو زرعة عن أبى فراس هذا فقال: لا أعرفه، وأبو فراس الاخر يزيد بن رباح، الثقات (5/ 585) ديوان الضعفاء (ص 363)، الميزان (4/ 561) وقال: لا يعرف، اللسان (7/ 478) وقال: اسمه الربيع بن زياد، التهذيب (12/ 201) وذكره بنحو ما هنا مع ذكر هذه الأقوال فيه ثم قال: ما المانع أن يكون اسم أبى فراس النهدى أيضا الربيع بن زياد وقول اسحاق فيها "الحارثى" وهم، وإنما هو "النهدى"، التقريب (2/ 462) وقال: مقبول، من الثانية./ د. س.
(1) فراس: بكسر الفاء وتخفيف الراء. الاكمال (7/ 57).
(2) الخطبة أخرجها أبو داود "الديات" باب القود من الضربة، وقص الأمير من نفسه (4/ 183)، والنسائى "القسامة" باب القصاص من السلاطين (8/ 34) وأحمد في المسند (1/ 41) كلهم أخرجوه من طريق سعيد بن اياس الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى فراس قال: خطبنا عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه فقال: "انى لم ابعث عمالي ليضربوا ابشاركم. ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلى أقصه منه، قال عمرو بن العاص: لو أن رجلا ادب بعض رعيته اتقصّه منه؟ قال: اى والذى نفسى بيده، أقصّه، وقد رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من نفسه". هذا لفظ أبى داود، وأخرجه أحمد مطولا، والنسائى بنحو هذا اللفظ.
(3) الربيع بن زياد الحارثى أبو فراس، مخضرم من الثانية، التقريب (1/ 244) وانظر التهذيب (3/ 243).

الحديث: 2300 - الجزء: 3 - الصفحة: 1508

من قبل نفسه (1). وقد قال خليفه بن خياط: الربيع بن زياد الحازى كنيته أبو عبد الرحمن (2) قال: ولا أعرف لأبى نضرة رواية عن الربيع بن زياد وإنما روى عنه أبو مجلز وقتادة وقد روى عنه الشعبى خبرا ذكره عنه، وأبو فراس هذا هو النهدى والربيع بن زياد حازى وما اظن إسحاق إلا وهم. واللَّه أعلم (3). وقد ذكره البخارى (4) كما ذكره إسحاق، فلم يصنع شيئا.
2301 - أبو فِهْر (5). قال: صلّيت خلف الزهرى شهرا فكان يقرأ {تَبَارَكَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (6). روى عنه جرير بن عبد الحميد وجرير بن حازم. (1) انظر قول الحاكم في تهذيب الكمال (3/ 1637).
(2) انظر طبقات خليفة بن خياط (ص 22).
(3) تهذيب الكمال (3/ 1637) حيث ذكر كلام الحاكم بتمامه.
(4) انظر التاريخ الكبير (2/ 1/ 268) حيث ذكر ترجمة ربيع بن زياد ولم يكنه.
قلت: وقد فرق ابن ماكولا في الاكمال (7/ 57) بين أبى فراس عن عمر ابن الخطاب وعنه أبو نضرة. وبين أبى فراس الربيع بن زياد الحارثى.
2301 - الجرح (4/ 2/ 425)، المقتنى في سرد الكنى (113/ أ)، اللسان (7/ 93) وقال: ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وذكر عن البخارى أنه قال: حدثنا جرير بن حازم عن أبى فهر صليت. . فذكره، وأخرج الخطيب في كتابه من طريق ابن غسان عن جرير عن أبى فهر قال: صليت خلف الزهرى. . مثله. وزاد "في صلاة الفجر" وزاد "قيل لجرير من أبو فهر؟ قال: لعن كان يسكن الرى. فقيل له: يروى عن اللصوص؟ قال: نعم كان مع بعض السلاطين وجرير هذا هو ابن عبد الحميد فكان كلا الجريرين رويا عن أبى فهر، ولم أر له ذكرا إلا في هذا الأثر". اهـ. وانظر أيضا الكفاية ص 153.
(5) فهر: بكسر الفاء وآخره راء. الاكمال (7/ 77).
(6) الأثر أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى والخطيب في التاريخ كما في اللسان (7/ 93)، وأخرجه أيضا أبو نعيم في الحلية (3/ 370) وابن =

الحديث: 2301 - الجزء: 3 - الصفحة: 1509

2302 - أبو فرقد (1) سمع أبا موسى الاشعرى. روى عنه مرزوق بن عمرو (2).
2303 - أبو الفرج (3)، مولى عمر بن عبد العزيز، روى عن عمر بن عبد العزيز حكايات كثيرة، قال ابن أبى حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: قدم علينا الرى شيخ يقال له: أبو الفرج مولى عمر بن عبد العزيز. فكان يحدث عن عمر ابن عبد العزيز حكايات كثيرة وكان يكذب (4).
2304 - أبو الفضة، سمع أنس بن مالك عن النبى عليه السلام قال: لعقبة ابن أبى معيط: "لاقتلنك. قال: من بين قريش؟ قال: نعم تذكر يوم وطئت على عنقى" (5). روى عنه أبو سعيد مولى بنى هشام. = أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 425) كلهم أخرجوه من طريق جرير عن أبى فهر به.
2302 - الجرح (4/ 2/ 425)، المقتنى في سرد الكنى (111/ أ).
(1) فرقد: أوله فاء وآخره، دال مهملة، الاكمال (7/ 62).
(2) مرزوق بن عمرو، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 265) فقال: مرزوق ابن عمرو أبو حكيم جد ريحان بن سعيد الناجى، وذكر روايته عن أبى فرقد ولم يذكر فيه شيئا.
2303 - الجرح (4/ 2/ 426)، ديوان الضعفاء (ص 363)، الميزان (4/ 561) وقال: قال أبو زرعة: كان يكذب. اللسان (7/ 92).
(3) فرج: بالفتحات والجيم، الاكمال (7/ 55).
(4) انظر الجرح (4/ 2/ 426).
2304 - الجرح (4/ 2/ 426)، المقتنى في سرد الكنى (113/ أ)، اللسان (7/ 93) وقال: مجهول.
(5) الخبر أخرجه الواقدى في المغازى (1/ 114) بنحوه وذكر ابن قتيبة في المعارف (ص 155) أن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- قتل عقبة بن أبى معيط بالصفراء بعد معركة بدر. وفى طبقات ابن سعد (2/ 18) أنه قتله صبرا بالصفراء. =

الحديث: 2302 - الجزء: 3 - الصفحة: 1510

2305 - أبو الفرات، روى عن عبد اللَّه بن مسعود، ما أخاف عليكم الفقر ولكنى أخاف عليكم الغنى (1)، روى عنه فضيل بن غزوان، (قال أبو أحمد = وأخرج ابن إسحاق وموسى بن عقبة كما في البداية والنهاية (3/ 305 - 306) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن الشعبى قال: لما أمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بقتل عقبة قال: اتقتلنى يا محمد من بين قريش؟ قال: "نعم. اتدرون ما صنع هذا بى؟ جاء وأنا ساجد خلف المقام فوضع رجله على عنقى وغمزها فما رفعها حتى ظننت أن عينى ستندران، وجاء مرة أخرى بسلا شاة فألقاه على رأسى وأنا ساجد فجاءت فاطمة فغسلته عن رأسى. أهـ.
قلت: وقصة وضع السلى على ظهره -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ساجد في الصحيحين. انظر البخارى "الوضوء" باب إذا القى على ظهر المصلى قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته (1/ 349) ومسلم "الجهاد والسير" باب ما لقى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- من أذى المشركين والمنافقين (3/ 1418 - 1420).
2305 - المقتنى في سرد الكنى (110/ ب) وقال: أبو الفرات قال عبد اللَّه، ما الفقر أخاف عليكم وعنه فضيل بن غزوان كأنه شداد أهـ.
(1) الحديث لم أقف عليه من حديث ابن مسعود بهذا اللفظ، لكن ذكر الهيثمى في مجمع الزوائد في كتاب "الزكاة" (3/ 122) حديثا عن ابن مسعود يرفعه "أن هذا الدينار والدرهم اهلكا من كان قبلكم ولا أراهما إلا مهلكاكم" وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير، وفيه يحيى بن المنذر وهو ضعيف. ثم ذكر الهيثمى أيضًا في مجمع الزوائد كتاب "الزهد" (10/ 237) حديثا عن ابن مسعود انه كان يعطى الناس عطاءهم فجاءه رجل فأعطاه الف درهم ثم قال: خذها فافنى سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "أنما أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم" وقال الهيثمى: رواه البزار واسناده جيد.
ويشهد للحديث حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه أخرجه أحمد (2/ 308، 539) قال: قال -صلى اللَّه عليه وسلم- ما أخشى عليكم الفقر ولكن أخشى عليكم =

الحديث: 2305 - الجزء: 3 - الصفحة: 1511

الحاكم: وقد روى فضيل بن غزوان) (1)، عن شداد (بن أبى العالية أبى الفرات) (2)، عن أبى داود الاحمرى، عن حذيفة، فلا أدرى أهما اثنان أو واحد. (. . . . . . . . .) (3) فضيل بن غزوان، وربما ارسل أبو الفرات حديثه، عن عبد اللَّه وهما واحد. واللَّه أعلم. = التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكن أخشى عليكم العمد". وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (3/ 121، 10/ 236) رجال أحمد رجال الصحيح.
وحديث عمرو بن عوف أخرجه أحمد (4/ 137، 327) وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (3/ 121، 10/ 137) رجاله رجال الصحيح، وأخرجه أيضا البخارى "الجزية" باب الجزية والموادعة مع أهل الحرب (6/ 157) وفى "المغازى" (7/ 320) وفى "الرقاق" باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها (11/ 243).
والترمذى "القيامة" وصححه (7/ 161)، وابن ماجه "الفتن" باب فتنة المال (2/ 1324) كلهم أخرجوه من حديث عمرو بن عوف مرفوعا وللحديث عندهم قصة وفيه "فواللَّه لا الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من قبلكم فتنافسوها، كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم" اللفظ للبخارى.
وحديث عقبة بن عامر وأبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنهما أخرجه البخارى "الرقاق" باب ما يحذر من زهرة الدنيا (11/ 244) بنحوه.
(1) الحق في هامش الأصل. كتب عنده "صح أصل".
(2) في الأصل غير واضح وهو في ترجمة أبى داود الاحمرى المتقدم في (669) وفى ترجمة أبى الفرات شداد بن أبى العالية المتقدم في (1048) كما أثبته هنا. واللَّه أعلم.
(3) في الأصل بياض بمقدار كلمة أو كلمتين.

الجزء: 3 - الصفحة: 1512

حرف القاف
باب أبى القاسم
2306 - أبو القاسم، مولى زينب بنت جحش، روى عن زينب بنت جحش، روى عنه (1).
2307 - أبو القاسم الحمصى، روى عن عمرو بن قيس السّكونى، روى عنه سعيد بن أبى أيّوب.
2308 - أبو القاسم الضرير، روى عن عبد العزيز بن (2) الماجشون. روى عنه محمد بن حرب النَّشائى (3). 2306 - الجرح (4/ 2/ 426)، كنى ابن منده، المقتنى في سرد الكنى (5/ أ).
(1) هكذا قال ابن عبد البر هنا "روى عنه" ولم يذكر من روى عنه وفى الجرح ذكر أنه روى عنه حدمر. وفى الجرح (1/ 2/ 317) ذكر ابن أبى حاتم حدمر مولى بنى عبس روى عن أبى القاسم مولى زينب روى عنه ليث بن أبى سليم. وانظر التاريخ الكبير (2/ 1/ 131). والكنى لابن منده (8/ ب).
2307 - الجرح (4/ 2/ 426)، كنى ابن منده، المقتنى في سرد الكنى (5/ أ).
2308 - الجرح (4/ 2/ 427) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أدرى من هو منكر الحديث. الميزان (4/ 563)، اللسان (7/ 94)، كنى ابن منده (8/ ب) وقال: أبو القاسم الضرير المكتب جار عبيدة بن حميد.
(2) زاد في اللسان "أبى سلمة الماجشون".
(3) صدوق، من العاشرة (ت: 255). والنشائى: بفتح النون والشين وبعد الألف ياء تحتها نقطتان نسبة إلى النشا واشتهر بهذه النسبه أبو عبد اللَّه محمد بن حرب الواسطى انظر التقريب (2/ 153) اللباب (3/ 309).

الحديث: 2306 - الجزء: 3 - الصفحة: 1513

2309 - أبو القاسم بن أبى الزناد، أخو عبد الرحمن بن أبى الزناد، روى عن إسحاق بن حازم (1)، وافلح بن حميد، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة (2)، روى عنه أحمد بن حنبل، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموى (3). ذكر أبو بكر الأثرم (4) قال: سمعت أحمد بن حنبل ذكر أبا القاسم ابن أبى الزناد فأثنى عليه وقال: كتبنا عنه وهو شاب (5). وقال عباس: سئل يحيى بن معين عن أبى القاسم بن أبى الزناد فقال: ليس به بأس قد سمع منه أحمد (6). سئل أبو زرعة عن أبى القاسم بن أبى الزناد فقال: (ليس به بأس قد سمع منه أحمد) (7) سئل أبو زرعة عن أبى القاسم بن أبى الزناد فقال: اسمه كنيته لا 2309 - كنى مسلم (ص 820)، كنى الدولابى (2/ 86)، الجرح (4/ 2/ 427) تاريخ بغداد (14/ 398) وقال: قال سعيد بن يحيى بن سعيد الأموى سألته عن اسمه فقال: اسمى كنيتى. قلت: وسيأتى قول أبى زرعة أيضا بنحو هذا في نهاية الترجمة. التهذيب (12/ 203)، التقريب (2/ 463) وقال: ليس به بأس من التاسعة./ ق.
(1) اسحاق بن حازم. وقيل: ابن أبى حازم، البزاز المدنى، صدوق، تكلم فيه للقدر، من السابعة. التقريب (1/ 57).
(2) مدنى ضعيف من السابعة (ت: 165). التقريب (1/ 31).
(3) بغدادى، ثقة، ربما أخطأ، من العاشرة (ت: 249)، التقريب (1/ 308).
(4) أبو بكر الأثرم: واسمه أحمد بن محمد بن هانئ، من أصحاب أحمد بن حنبل، وهو من أهل اسكاف بنى جنيد، له من الكتب كتاب السنن في الفقه على مذهب أحمد وشواهده من الحديث وكتاب التاريخ، وكتاب العلل وكتاب الناسخ والمنسوخ في الحديث. انظر الفهرست لابن النديم (ص 320 - 321).
(5) انظر الجرح (4/ 2/ 427)، تاريخ بغداد (4/ 1/ 399).
(6) التاريخ (2/ 720).
(7) ليس في مطبوعة الجرح، والظاهر أنه سبق قلم من الناسخ، إذ الملاحط أنه =

الحديث: 2309 - الجزء: 3 - الصفحة: 1514

يعرف له اسم. = كلام ابن معين السابق، وقد كرره الناسخ. واللَّه أعلم.
وكلام أبى زرعة في الجرح كالاتى "قال: هو أخو عبد الرحمن بن أبى الزناد، اسمه كنيته، لا يعرف له أسم".

الجزء: 3 - الصفحة: 1515

باب أبى قرة
2310 - أبو قرّة (1)، روى عن سلمان، روى عنه أبو إسحاق السبيعى، حديثه في الكوفيين.
2311 - أبو قرة، مولى بنى أبى جهل بن هشام، روى عن أبى هريرة، روى عنه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة.
2312 - أبو قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. قال: قسم لى أبو بكر. روى عنه (2). 2310 - كنى مسلم (ص 825)، كنى ابن منده (202/ أ)، الثقات (5/ 587) المقتنى في سرد الكنى (114/ ب).
(1) في الثقات زيادة "الكندى".
2311 - الجرح (4/ 2/ 428).
2312 - تقدم أبو قرة هذا في أبى فروة. وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك (2291): أبو فروة. وقيل: أبو قرة. وذكر روايته عن أبى بكر الصديق رضى اللَّه عنه. وانظر ترجمة أبى قرة أيضا في الجرح (4/ 2/ 427)، المقتنى في سرد الكنى (114/ ب). وذكره ابن عبد البر أيضا في الاستيعاب (4/ 157) في حرف الفاء فقال: أبو فروة مولى عبد الرحمن بن هشام كان مسلما على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ذكر الواقدى عنه أنه قال: قسم أبو بكر قسما فقسم لى كما قسم لمولاى. اهـ. وذكره ابن حجر في الإصابة (4/ 160) فقال: أبو قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى. . ويقال: أبو فروة بفتح الفاء وسكون الراء بعدها واو، ثم ذكر قول ابن عبد البر في الاستيعاب وقال: أوره أبو عمر في حرف الفاء، واورده أبو أحمد الحاكم في حرف القاف وهو أولى. اهـ.
(2) هكذا قال ابن عبد البر هنا "روى عنه" ولم يسم الراوى عنه وكذا هو في الجرح لابن أبى حاتم.

الحديث: 2310 - الجزء: 3 - الصفحة: 1516

2313 - أبو قرة الاسدى، الصيداوى (1)، من أهل البادية، سمع سعيد بن المسيب، روى عنه النضر بن شميل.
2314 - أبو قرة، سمع عطاء، روى عنه المبارك بن (حسان) (2).
2315 - أبو قرة بصرى، روى عن ابن سيرين، روى عنه يزيد بن ميمون (3).
2316 - أبو قرة العبسى بصرى سمع الحسن بن أبى الحسن. وسمع عروبة العابد، روى عنه الضحاك بن مخلد أبو عاصم. 2313 - كنى مسلم (ص 825)، الجرح (4/ 2/ 427)، المقتنى في سرد الكنى (114/ ب)، الميزان (4/ 564) وقال: حدث ببلد صيدا، مجهول، تفرد عنه النضر بن شميل، اللسان (7/ 479) وقال: مجهول، التهذيب (12/ 206) وقال: قال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا جرح - التقريب (2/ 464) وقال: مجهول، من السادسة./ ت.
(1) الصيداوى: نسبة إلى صيدا وهى مدينة على ساحل بحر الشام. انظر اللباب (2/ 253).
قلت: وصيداء، بالفتح ثم السكون ودال مهملة. انظر مراصد الاطلاع (2/ 859).
2314 - الجرح (4/ 2/ 427)، المقتنى في سرد الكنى (1214/ ب).
(2) في الأصل غير واضح، وهو في الجرح، والمقتنى كما أثبته والمبارك بن حسان السلمى أبو يونس أو أبو عبد اللَّه البصرى، نزيل مكة، لين الحديث من السابعة. التقريب (2/ 227)، الجرح (4/ 1/ 340).
2315 - الجرح (4/ 2/ 428).
(3) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 290) فقال: يزيد بن ميمون قال: نا أبو قرة أنه سأل محمد بن سيرين عن دم البراغيث، روى عنه أبو سلمة. . . سمعت أبى يقول: هو مجهول.
2316 - الجرح (4/ 2/ 427)، المقتنى في سرد الكنى (114/ ب).

الحديث: 2313 - الجزء: 3 - الصفحة: 1517

2317 - أبو قرة قال: خرج عمر بن عبد العزيز، روى عنه أبو بكر النصرى (1). 2317 - المقتنى في سرد الكنى (114/ ب).
(1) أبو بكر النصرى، هو المتقدم في الترجمة (1377) وذكر ابن عبد البر في ترجمته هناك أنه روى عن أبى قرة.

الحديث: 2317 - الجزء: 3 - الصفحة: 1518

باب أبى قبيصة
2318 - أبو قَبِيصة (1)، روى عن الحسن، روى عنه الدراوردى، وسعيد بن أبى أيوب.
2319 - أبو قبيصة. روى عن عطاء (2). روى عنه أُمَىَّ (3) الصيرفى.
2320 - أبو قبيصة، عن أنس بن سيرين (4)، حدث عنه المسيب بن شريك التميمى (5). 2318 - الجرح (4/ 2/ 428)، الثقات (7/ 662). المقتنى في سرد الكنى (113/ ب).
(1) قبيصة: بمفتوحة كسر موحدة واهمال صاد. المغنى (ص 62).
2319 - الجرح (4/ 2/ 428).
(2) في الجرح "طارق".
(3) أمى، الصيرفى، هو ابن ربيعة الصيرفى أبو عبد الرحمن، كوفى روى عن الشعبى وأبى قبيصة وعطاء وطاووس وأبى الهيثم صاحب القصب روى عنه جميع وأبو نعيم، وثقة أحمد، وابن معين وقال أبو حاتم: ما به بأس.
الجرح (1/ 1/ 347)، وفى التقريب (1/ 83): أمى بالتصغير، وقال أيضا: ثقة، من السابعة.
2320 - المقتنى في سرد الكنى (113/ ب).
(4) أنس بن سيرين. وهو أخو محمد، ثقة، من الثالثة (ت: 118) وقيل (120)، التقريب (1/ 84).
(5) المسيب بن شريك التميمى أبو سعيد، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 294) وقال: سألت أبى عن المسيب بن شريك فقال: ضعيف الحديث كأنه متروك.

الحديث: 2318 - الجزء: 3 - الصفحة: 1519

2321 - أبو قبيصة العنزى بصرى، روى عن يزيد بن زريع، روى عنه عمرو ابن على الصيرفى، قال ابن أبى حاتم: نا عمرو بن على قال: سمعت أبا قبيصة العنزى وكان من الثقات. 2321 - الجرح (4/ 2/ 428) وقال: سمعت أبى قال: سمعت عمرو بن على يقول: سمعت أبا قبيصة العنزى وكان من الثقات. اهـ.

الحديث: 2321 - الجزء: 3 - الصفحة: 1520

باب أبى قتادة
2322 - أبو قتادة، روى عن الأوزاعى، وليس هو بأبى قتادة الحرانى سكن بغداد، سمع منه يحيى بن معين، منكر الحديث.
2323 - أبو قتادة الشامى، وليس بالحرانى أيضا، سمع عبد اللَّه بن جراد (1). 2322 - تاريخ ابن معين (2/ 720 - 721) وقال: ليس بشئ، وقال أيضا: كان شيخ عند درب أبى الطيب، يروى عن الأوزاعى، وكان يقول: حدثنا أبو عمرو -رحمه اللَّه- فذهبنا إليه، واختلفنا إليه، فقعدنا يوما في الشمس، فذهبنا ننظر، فإذا في أعلى الصحيفة، حدثنا إسماعيل بن عبد اللَّه بن سماعة، عن الأوزاعى، قال: فطرحنا صحيفته، وتركناه، وكانت كنيته أبو قتادة، وليس هو أبا قتادة الحرانى، كان رجلا آخر. اهـ. تاريخ بغداد (4/ 401)، المقتنى في سرد الكنى (113/ ب) وقال: متروك، الميزان (4/ 564)، اللسان (7/ 97).
2323 - كنى البخارى (ص 64)، المقتنى في سرد الكنى (113/ ب)، اللسان (7/ 97).
(1) هكذا في الأصل "عبد اللَّه بن جراد" وفى كنى البخارى "حوار" وفى الجرح (3/ 2/ 21) عبد اللَّه بن جراد، روى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، روى عنه يعلى ابن الاشدق. . قال أبى: عبد اللَّه بن جراد لا يعرف، ولا يصح هذا الاسناد أهـ. وقال ابن عساكر: عبد اللَّه بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العقيلى يقال: أن له صحبة. انظر تهذيب تاريخ دمشق (7/ 326) وذكره الذهبى في التجريد (1/ 302) فقال: روى عنه يعلى بن الاشدق، وأبو قتادة الشامى، وقال البخارى له صحبة. وذكره البخارى في التاريخ الكبير (3/ 1/ 35) وقال: عبد اللَّه بن جراد له صحبة قال لى أحمد بن الحارث، حدثنا أبو قتادة الشامى ليس بالحرانى، مات سنة أربع وستين ومائة. وذكره =

الحديث: 2322 - الجزء: 3 - الصفحة: 1521

مات سنة أربع وستين ومائة، روى عنه أحمد بن الحارث الغسّانى (1).
2324 - أبو قتادة، صاحب عمرو بن على الباهلى الصيرفى، سمع عاصما الكُوْزى (2). = ابن حبان في الصحابة من كتاب الثقات (3/ 244) وقال: يقال: أن له صحبة، روى عنه يعلى بن الاشدق مات سنة أربع وستين ومائة، وليست صحبته عندى بصحيحه. اهـ.
قلت: وظاهر أن قول ابن حبان في عبد اللَّه بن جراد أنه مات سنه أربع وستين ومائة خطأ فهذا صحابى وإنما الذى مات في هذه السنة إنما هو أبو قتادة الراوى عن ابن جراد، وقد نبه الحافظ ابن حجر في الإصابة (2/ 288) على هذا الخطأ فقال بعد أن ذكر كلام البخارى المتقدم في عبد اللَّه بن جراد: وذهل ابن حبان فأرخ وفاة عبد اللَّه بن جراد سنة (164) وطعن لأجل ذلك في صحبته، وكأنه اشتبه عليه كلام البخارى، والبخارى إنما قصد بيان وفاة أبى قتادة الراوى عن عبد اللَّه بن جراد ليميز بينه وبين الحرانى. وقال ابن حجر في اللسان (3/ 266 - 267) في ترجمة عبد اللَّه بن جراد، ذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذى، ويعقوب بن سفيان والبرقى، والبلاذرى، وابن سلام، والبزار، والازدى، وأبو نعيم، وابن منده، وابن قانع، وابن زبر، وأبو جعفر، وأبو القاسم الطبرانى، وابن الجوزى وغيرهم.
(1) أحمد بن الحارث الغسانى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 47) وقال: سألت أبى عنه فقال: متروك.
2324 - المقتنى في سرد الكنى (113/ ب).
(2) الكوزى كما في اللباب (3/ 117) بضم اولها وسكون الواو وفى آخرها الزاى - نسبة إلى الكوز وعرف بها أبو محمد ويقال: أبو شعيب عاصم بن سليمان التيمى الكوزى العبدى البصرى. وقال في الجرح (3/ 1/ 344) في ترجمة الكوزى هذا: سمعت أبى يقول: أبو شعيب التميمى اسمه عاصم بن سليمان الكوزى ضعيف الحديث متروك الحديث. اهـ.

الحديث: 2324 - الجزء: 3 - الصفحة: 1522

باب أبى قدامة
2325 - أبو قدامة العمرى، سمع عائشة بنت سعد، روى عنه أبو عامر العقدى، وهشام بن عبيد اللَّه الرازى، وإسماعيل بن أبى اويس.
2326 - أبو قدامة الرملى، روى عن عبد العزيز بن قرير (1)، عن الحسن حديثا منكرا. رواه عنه منصور بن عمار (2). 2325 - أبو قدامة العمرى هذا هو المتقدم في الكتاب الثانى في الترجمة (1055) وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: أبو قدامة العمرى عثمان بن محمد بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب ثم ذكره كما هنا.
2326 - الميزان (4/ 564) وقال: مجهول وأتى بخبر منكر، اللسان (7/ 98) وقال: مجهول بخبر منكر، المقتنى في سرد الكنى (114/ أ).
(1) عبد العزيز بن قرير، بضم القاف وفتح الراء الأولى وآخره راء أيضا مصغرا، بصرى، ثقة، من السادسة. انظر التقريب (1/ 511)، الجرح (2/ 2/ 392)، الاكمال (7/ 108).
(2) منصور بن عمار، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 176) وقال: سئل أبى عن منصور بن عمار فقال: ليس بالقوى، صاحب مواعظ.

الحديث: 2325 - الجزء: 3 - الصفحة: 1523

باب أبى قيس
2327 - أبو قيس (1) مولى عمرو بن العاص، روى عنه بسر بن سعيد الحضرمى، وعلى بن رباح، ويزيد بن أبى حبيب، حديثه في أهل مصر.
2328 - أبو قيس الدمشقى، عن عبادة بن نسى، روى عنه أبو معاوية الضرير حديثا ليس بالقائم قال الحاكم: وخليقا أن يكون محمد بن سعيد المصلوب. 2327 - كنى البخارى (ص 64)، الثقات (5/ 571 و 5/ 590) ذكره ابن حبان في موضعين في كنى الثقات فقال في الموضع الأول: أبو قيس مولى عمرو بن العاص، يروى عن عمرو بن العاص، روى عنه بشر بن سعيد، وقال في الموضع الاخر: أبو قيس مولى عمرو بن العاص، روى عنه على بن رباح، وأهل الشام. فكأنه جعله رجلين. والصحيح أن الترجمتين لرجل واحد كما هو ملاحظ. واللَّه أعلم، فتوح مصر (ص 250) و (ص 227 - 228) التهذيب (12/ 207)، التقريب (2/ 464) وقال: اسمه عبد الرحمن بن ثابت، وقيل: ابن الحكم، وهو غلط، ثقة، من الثانية مات قديما سنة (54).
(1) في التهذيب زيادة "السهمى".
2328 - كنى البخارى (ص 64)، الميزان (4/ 564) وقال: أبو قيس الدمشقى، عن عبادة بن نسى، أظنه المصلوب، هالك، اللسان (7/ 98) وقال أيضا: أظنه المصلوب، هالك، التهذيب (12/ 207) وقال: هو محمد بن سعيد المصلوب هكذا كناه أبو معاوية. اهـ.

الحديث: 2327 - الجزء: 3 - الصفحة: 1524

باب أفراد شتى في الكنى
2329 - أبو قحذم (1)، رأى أبا بكرة صاحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- روى عنه منصور بن زاذان.
2330 - أبو قابوس، مولى عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مكى، روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، روى عنه عمرو بن دينار.
2331 - أبو القعقاع الجرمى (2). روى عن عبد اللَّه بن مسعود روى عنه سلمة بن تمَّام (3) والحجاج بن ارطاة ذكر أبو أحمد الحاكم قال: ذكر البخارى 2329 - كنى البخارى (ص 64)، الجرح (4/ 2/ 429)، المقتنى في سرد الكنى (114/ أ).
(1) قحذم: بفتح القاف والذال المعجمتين. هكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال (7/ 101).
2330 - كنى البخارى (ص 64)، الجرح (4/ 2/ 429)، الثقات (5/ 588)، الميزان (4/ 563) وقال: لا يعرف، تفرد عنه عمرو بن دينار، وذكر خبره "الراحمون يرحمهم الرحمن"، اللسان (7/ 479)، التهذيب (12/ 203) وقال: ذكره البخارى في الضعفاء من الكبير له، ولكنه ذكره في الأسماء فقال: قابوس. أهـ. التقريب (2/ 463) وقال: مقبول من الرابعة./ د. ت.
2331 - كنى البخارى (ص 64)، كنى مسلم (ص 831) وقال: أبو القعقاع الجرمى عبد اللَّه بن خالد، نسبه ابن أبى شيبة منقطع.
(2) في كنى البخارى "الحرامى".
(3) سلمة بن تمام، بفتح التاء المثناة من فوقها، وتشديد الميم الشَّقَرى بفتح المعجمة والقاف، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 157) وذكر روايته عن أبى القعقاع الجرمى، وقال: سمعت أبى يقول: سلمة بن تمام، ثقة صدوق، لا بأس به. وانظر التقريب (1/ 316)، تبصير المنتبه (1/ 203).

الحديث: 2329 - الجزء: 3 - الصفحة: 1525

أبا القعقاع في موضعين في التاريخ الكبير، فسماه مرة، وكناه ونسبه إلى أبيه وقبيلته ولم يبين عمن روى ولا من روى عنه (1) وأخرجه في الكنى المجردة (2) فذكر كنيته ولم يذكر اسمه ولا قبيلته، فدل على أنه (عنده) (3) غير الأول، وما أراه إلا رجلا واحدا. واللَّه أعلم.
2332 - أبو القمّاص (4)، روى عن على رضى اللَّه عنه أنه ذكر فتنة التنزيل (5)، حديثه عند الثورى عن أبيه عن سلمة (شيخ للحى) (6) عن حَرِيز (7). (1) الذى في التاريخ الكبير (3/ 1/ 77)، إنما هو عبد اللَّه بن خالد أبو القعقاع الجرمى، هكذا ذكره البخارى. وقال: نسبه ابن أبى شيبة منقطع.
(2) انظر كنى البخارى (ص 64).
(3) الحق في هامش الأصل.
2332 - كنى البخارى (ص 64)، الجرح (4/ 2/ 429)، المقتنى في سرد الكنى (114/ ب) وقال: مجهول.
(4) القمّاص، في الاكمال (7/ 79): قمّاص، أوله قاف، بعده ميم وآخره صاد مهملة أهـ. وضبطه بفتح القاف وتشديد الميم.
(5) ومثله في كنى البخارى والجرح، وزاد في البخارى قال "نا أبو نعيم عن سفيان عن أبيه عن سلمة شيخ للحى عن جرير عن أبى القماص قال: ذكر على فتنة التنزيل حتى لو كان رجل من أهل الحق في أهل الباطل عليه كذا وكذا من حديد صار إلى أهل الحق، ولو كان رجل من أهل الباطل في أهل الحق كان عليه كذا وكذا من حديد صار إلى أهل الباطل أهـ.
(6) في الأصل "الشيخ المحق" والمثبت عن مصادر الترجمة، وقال ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 178) عن أبيه "سلمة شيخ للحى روى عن حريز وليس بابن عثمان روى عنه سعيد بن مسروق.
(7) حريز، أوله حاء مهملة مفتوحة وراء مكسورة وآخره زاى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 289)، والبخارى في التاريخ الكبير (2/ 1/ 103) وابن ماكولا في الاكمال (2/ 86) وذكروا روايته عن أبى القماص وعنه سلمة شيخ للحى ولم يذكروا فيه شيئا.

الحديث: 2332 - الجزء: 3 - الصفحة: 1526

قال الحاكم: أظنه والد غزوان بن جرير (1).
2333 - أبو قَنَان (2)، مصرى، عن أبى فراس، روى عنه عمرو بن الحارث المصرى، يعد في أهل مصر.
2334 - أبو قيلة (3)، المعافرى. سمع عمر بن الخطاب. روى عنه عبد الرحمن بن (جبريل) (4). (1) غزوان بن جرير الضبى مولاهم الكوفى، مقبول، من السادسة. التقريب (2/ 105) وذكر البخارى في التاريخ الكبير (2/ 1/ 103) وابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 289) وابن ماكولا في الاكمال (2/ 86) في ترجمة حريز روى عن أبى القماص، قالوا: "روى حديثه سعيد بن مسروف عن سلمة شيخ للحيى عنه".
2333 - كنى البخارى (ص 64)، المقتنى في سرد الكنى (114/ ب).
(2) قنان: بالفتح والنون المحففة تبصير المنتبه (3/ 1137).
2334 - الجرح (4/ 428)، الثقات (5/ 591)، المقتنى في سرد الكنى (115/ أ).
(3) هكذا في الأصل "قيلة" وفى الجرح "قافلة" وفى الثقات "قتيلة" وذكر ابن ماكولا (7/ 130) باب قيلة بياء معجمة باثنتين من تحتها. وذكر ابن حجر في تبصير المنتبه (3/ 1122) قتيلة، بمثناة مصغرا. جماعة ولم يذكر أبا قيلة هذا. فاللَّه أعلم بالصواب.
(4) هكذا في الأصل "جبريل" والذى في مصادر الترجمة "حيويل" وذكر ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 226) عبد الرحمن بن حيويل بن ناشر المعافرى، والد قرة بن عبد الرحمن، روى عن أبى قافلة المعافرى ولم يذكر فيه شيئا. فالظاهر أنه جاء الاسم في الأصل محرفا "حيويل" "بجبريل". واللَّه أعلم.

الحديث: 2333 - الجزء: 3 - الصفحة: 1527

2335 - أبو قُبَيْس (1). روى عن مجاهد. روى عنه ايمن بن نابل الحبشى (2). 2335 - كنى البخارى (ص 64)، الجرح (4/ 2/ 429)، الثقات (7/ 668)، الميزان (4/ 563) وقال: مجهول، المقتنى في سرد الكنى (113/ أ) اللسان (7/ 98) وقال: مجهول.
(1) في كنى البخارى، والجرح، والثقات، واللسان "أبو قبيس"، وفى الاكمال (6/ 96) "أبو قُبَيْس" بضم القاف وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة، وانظر تبصير المنتبه (3/ 1121).
(2) ايمن بن نابل، بنون وموحدة، أبو عمران، ويقال: أبو عمرو الحبشى المكى، نزيل عسقلان، صدوق، يهم من الخامسة. انظر التقريب (1/ 88).

الحديث: 2335 - الجزء: 3 - الصفحة: 1528

حرف السين
باب أبى سعيد
2336 - أبو سعيد، مولى أبى أسَيد (1) مالك بن ربيعة الأنصارى، ذكر قتل عثمان، روى عنه أبو نضرة المنذر بن مالك.
2337 - أبو سعيد، مولى بنى أمية عن أبى الدرداء، روى عنه عبد اللَّه بن بُجَيْر (2). 2336 - كنى مسلم (ص 438) وقال: شهدت مقتل عثمان، كنى الحاكم (1/ 183/ أ) وقال: ذكر قتل عثمان، وذكر أن حديثه في البصريين، الثقات (5/ 588)، وذكره ابن حجر في الإصابة (4/ 3/ 99) وقال: ذكره ابن منده في الصحابة، ولم يذكر ما يدل على صحبته لكن ثبت أنه أدرك أبا بكر الصديق رضى اللَّه تعالى عنه، فيكون من أهل هذا القسم، قال ابن منده، وروى عنه أبو نضرة العبدى قصة مقتل عثمان بطولها، وهو كما قال: وقد رويناها من هذا الوجه، وليمر فيها مايدل على صحبته. اهـ. المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(1) أسيد، بالتصغير. كما في الإصابة (4/ 99).
2337 - كنى البخارى (ص 34)، كنى الحاكم (1/ 183/ ب). المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(2) عبد اللَّه بن بُجَيْر، بالموحدة والجيم، مصغرا بن حمران التيمى أو القيسى أبو حمران البصرى، ثقة من السادسة. التقريب (1/ 403). وانظر الجرح (2/ 2/ 15).

الحديث: 2336 - الجزء: 3 - الصفحة: 1529

2338 - أبو سعيد مولى عبد اللَّه بن عامر بن كريز القرشى (1)، روى عن أبى هريرة، روى عنه صفوان بن سليم، ومحمد بن عجلان، وداود بن قيس، وأسامة ابن زيد، والعلاء بن عبد الرحمن.
2339 - أبو سعيد، مولى ابن عبد الرحمن فيما ذكره البخارى ولم يقله غيره. روى عن ابن عباس في الصلاة. حديثه عند الثورى عن فرات القزاز عنه.
2340 - أبو سعيد بن أبى المعلى، سمع عليا، وأبا هريرة، سمع منه سلمة ابن وردان.
2341 - أبو سعيد التيمى قال: رأيت حسين بن على يطوف (وهو القصر) (2) روى عنه عمار الدهنى. 2338 - كنى البخارى (ص 34)، كنى مسلم (ص 438)، الجرح (4/ 2/ 376)، كنى الحاكم (1/ 183/ ب) الثقات (5/ 586)، التهذيب (12/ 111)، التقريب (2/ 428) وقال: مقبول، من الرابعة./ م. مد. س. ق.
(1) عبد اللَّه بن عامر بن كريز صحابى توفى سنة تسع وخمسين. التجريد (1/ 320).
2339 - كنى البخارى (ص 34)، وقال: أبو سعيد سمع ابن عباس قال محمد بن يوسف، عن سفيان، عن فرات القزار، الجرح (4/ 2/ 376)، كنى الحاكم (1/ 183/ ب) وقال: أبو سعيد مولى ابن عباس، وقال: قاله محمد بن إسماعيل. المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
2340 - كنى البخارى (ص 34)، الجرح (4/ 2/ 375)، كنى الحاكم (1/ 183/ أ) وقال: أبو سعيد بن المعلى، ويقال ابن أبى المعلى، التهذيب (12/ 108)، التقريب (2/ 427) وقال: مقبول، من الثالثة./ ت.
2341 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(2) هكذا في الأصل "وهو القصر".

الحديث: 2338 - الجزء: 3 - الصفحة: 1530

2342 - أبو سعيد (1) مولى عبد اللَّه بن مسعود، روى عن عبد اللَّه بن مسعود، روى عنه أبو يعفور.
2343 - أبو سعيد المدنى، سمع ابن عمر، روى عنه بشير بن سلمان.
2344 - أبو سعيد مولى المهرى، روى عن ابن عمر، وأبى سعيد الخدرى، روى عنه يحيى بن أبى كثير، وسعيد بن أبى سعيد المقبرى، ويحيى بن أبى إسحاق البصرى، وابنه يزيد (2) بن أبى سعيد، وعبد الرحمن بن النعمان (3). 2342 - كنى البخارى (ص 34)، الجرح (4/ 2/ 376)، كنى الحاكم (1/ 183/ ب) وقال: وقد أخرجت فيما تقدم أبا سعيد مسلم سمع عبد اللَّه ابن مسعود روى عنه أبو يعفور ولا أراهما إلا واحدا. واللَّه أعلم، المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(1) زاد الحاكم "الهذلى".
2343 - كنى البخارى (ص 34)، الجرح (4/ 2/ 376)، كنى الحاكم (1/ 183/ ب)، ذكره عن البخارى. وقال: قاله محمد بن إسماعيل، المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
2344 - كنى البخارى (ص 35)، كنى مسلم (ص 438)، المقتنى في سرد الكنى (61/ ب)، الجرح (4/ 2/ 377)، كنى الحاكم (1/ 183/ ب)، الثقات (5/ 588)، التهذيب (12/ 111) وذكر أنه روى عنه ابناه سعيد ويزيد، التقريب (2/ 429)، وقال: مقبول، من الثالثة/ م. د. ت. س.
(2) في كنى البخارى والجرح "سعيد" وقد ذكر ابن حجر كما تقدم في التهذيب أنه روى عنه ابناه سعيد ويزيد. ويزيد بن أبى سعيد المدنى مولى المهرى، مقبول، من السادسة. كما قال ابن حجر في التقريب (2/ 365).
(3) عبد الرحمن بن النعمان بن معبد الأنصارى، أبو النعمان الكوفى، صدوق ربما غلط، من السابعة. التقريب (1/ 501).

الحديث: 2342 - الجزء: 3 - الصفحة: 1531

2345 - أبو سعيد صاحب الفساطيط مولى سهيل بن (ذريح) (1). سمع سمرة بن جندب. روى عنه وهب بن إسماعيل (2).
2346 - أبو سعيد الأزدى كان امامهم (3). رأى على بن أبى طالب. روى عنه إسماعيل بن سالم.
2347 - أبو سعيد التمار (4) المازنى الأنصارى، روى عن أبى سعيد الخدرى، روى عنه زيد بن اسلم، يعد في أهل المدينة.
2348 - أبو سعيد بن عوذ البراد المكى، سمع عبد اللَّه بن الزبير بن العوام، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين، ويحيى بن المتوكل، ومروان بن معاوية. 2345 - كنى البخارى (ص 34)، الجرح (4/ 2/ 376)، كنى الحاكم (1/ 184/ أ) المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(1) هكذا في الأصل "ذريح" ومثله في كنى البخارى، والجرح، والذى في كنى الحاكم "ذراع". وفى التقريب (1/ 338) سهيل بن ذراع أبو ذراع، الكوفى مقبول، من الثالثة.
(2) هكذا في الأصل "روى عنه وهب بن إسماعيل"، وفى الجرح "روى وهب ابن إسماعيل عن ابن أبى كبشة عنه"، ووهب بن إسماعيل بن محمد بن قيس الاسدى، أبو محمد الكوفى، صدوق، من كبار التاسعة، كما في التقريب (2/ 237). وانظر الجرح (4/ 2/ 27).
2346 - كنى ابن منده (135/ أ)، كنى الحاكم (1/ 184/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(3) في كنى الحاكم "كان اماما من أئمة الازد".
2347 - كنى البخارى (ص 34)، الجرح (4/ 2/ 376)، كنى الحاكم (1/ 184/ أ)، الثقات (5/ 586)، المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(4) زاد الحاكم "ويقال". وفى الثقات "أبو سعيد اليمانى".
2348 - كنى الحاكم (1/ 184/ أ)، كنى ابن منده (136/ ب)، المقننى في سرد الكنى (61/ ب).

الحديث: 2345 - الجزء: 3 - الصفحة: 1532

2349 - أبو سعيد، رجل من أهل البصرة، حدث الشعبى عنه، عن عمر، روى عنه مجالد بن سعيد.
2350 - أبو سعيد الأَعْسَم (1)، الاسدى كوفى، روى عن مصعب بن سعد ابن أبى وقاص، روى عنه الحجاج بن أرطاة.
2351 - أبو سعيد الازدى، الشّنوى (2) من ازد شنؤة بصرى، روى عن أبى هريرة، روى عنه قتادة.
2352 - أبو سعيد، روى عن سعيد بن جبير، روى عنه السدى.
2353 - أبو سعيد الحميرى (3)، روى عنه. حيوة بن شريح. 2349 - كنى ابن منده (136/ أ)، كنى الحاكم (1/ 184/ ب).
2350 - كنى البخارى (ص 35)، كنى مسلم (ص 438)، الجرح (4/ 2/ 376)، كنى الحاكم (1/ 184/ ب) وقال: حديثه في الكوفيين. المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(1) الأعْسَم: بفتح الألف وسكون العين المهملة وفتح السين المهملة وفى آخرها الميم: هو أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن يزيد الاعسم. اللباب (1/ 75).
2351 - كنى الحاكم (1/ 184/ ب) وقال: حديثه في البصريين. الثقات (5/ 565)، الميزان (4/ 529). وقال: لا يعرف إلا برواية قتادة عنه، اللسان (7/ 466)، التهذيب (12/ 108)، التقريب (2/ 427) وقال: مقبول، من الثالثة./ د.
(2) في التهذيب "الشنائى"، والشنائى والشنوى. كلاهما نسبة إلى أزد شنوءة. انظر اللباب (2/ 211 - 212).
2352 - كنى البخارى (ص 35)، الجرح (4/ 2/ 376)، كنى الحاكم (1/ 184/ ب)، الثقات (7/ 657).
2353 - كنى البخارى (ص 35)، الجرح (4/ 2/ 376)، كنى الحاكم (1/ 184/ ب) الميزان (4/ 530) وقال: لا يدرى من هو، اللسان (7/ 466)، التهذيب (12/ 109) وقال: قال الحسن بن القطان: أبو سعيد هذا شامى مجهول الحال. التقريب (2/ 428) وقال: شامى مجهول، من الثالثة وروايته عن معاذ بن جبل مرسله./ د. ق.
(3) في الميزان، واللسان، والتهذيب والتقريب زيادة "عن معاذ مرسلا".

الحديث: 2349 - الجزء: 3 - الصفحة: 1533

2354 - أبو سعيد (1) قاضى افريقية.
2355 - أبو سعيد مولى جراد (2)، روى عن عوف بن أبى جميلة، روى عنه إسحاق بن ادريس الاسوارى (3). واسحاق ذاهب الحديث (4).
2356 - أبو سعيد، مولى بنى تميم، عن رجل من بنى شيبة، روى عن ابن المبارك.
2357 - أبو سعيد الجرُجَانى (5)، صاحب بشر بن غياث (6)، روى عنه 2354 - كنى البخارى (ص 35)، كنى الحاكم (1/ 185/ أ).
(1) زاد البخارى في الكنى "الرعينى".
2355 - كنى الحاكم (1/ 184/ ب). المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(2) جراد بن عبس من اعراب البصرة، رُوِى عنه حديث من وجه مجهول التجريد (1/ 81).
(3) إسحاق بن ادريس الاسوارى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 213) وقال: تركه على بن المدينى. . سألت أبى عنه فقال: ضعيف الحديث، سئل أبو زرعة عنه فقال: واهى الحديث، ضعيف الحديث.
(4) وفى كنى الحاكم أيضا: "واسحاق ذاهب الحديث".
2356 - كنى البخارى (ص 35)، الجرح (4/ 2/ 377) وذكر أيضا أنه روى عنه الوليد بن شجاع وهشام بن عمار. وقال: سألت أبى عنه فقال: ما أرى بحديثه بأسا، كنى الحاكم (1/ 184/ ب).
2357 - كنى الحاكم (1/ 184/ ب) وقال: كناه لنا أبو العباس الثقفى عن عبيد بن عبد الواحد، المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(5) الجرجانى: بضم الجيم وسكون الراء وبالجيم المفتوحة وبالنون بعد الألف - نسبة إلى مدينة جُرْجَان وفتحها يزيد بن المهلب أيام سليمان بن عبد الملك. انظر اللباب (1/ 270)، وانظر جُرْجَان أيضا في مراصد الاطلاع (1/ 323).
(6) بشر بن غياث المريسى، مبتدع ضال لا ينبغى أن يروى عنه ولا كرامة. انظر ترجمته في اللسان (2/ 29 - 31).

الحديث: 2354 - الجزء: 3 - الصفحة: 1534

عبيد بن عبد الواحد البزار (1).
2358 - أبو سعيد البجلى، شامى، عن على بن عروة (2)، روى عنه هشام ابن عمّار.
2359 - أبو سعيد بن أخى مبشّر بن عبد اللَّه بن رَزِين (3) حكى في مولد مبشر حكاية.
2360 - أبو سعيد. روى عن خالد بن يزيد (4) عن سعيد بن أبى هلال (5) روى عنه معاوية بن صالح.
2361 - أبو سعيد، قال شهدت عروة بن الزبير، وعبد اللَّه بن عمر، (1) عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار، ثمة صدوق (ت: 285)، اللسان (4/ 120).
2358 - كنى الحاكم (1/ 185/ أ)، كنى ابن منده (138/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (61/ ب).
(2) على بن عروة القرشى الدمشقى، متروك، من الثامنة. التقريب (2/ 41) وانظر الجرح (3/ 1/ 198).
2359 - كنى الحاكم (1/ 185/ أ) ذكره كما هنا تماما وقال: كناه لنا أبو العباس الثقفى.
(3) مُبَشّر بكسر المعجمة الثقيلة بن عبد اللَّه بن رَزِين، بفتح الراء كسر الزاى أبو بكر النيسابورى، ثقة، من كبار التاسعة. التقريب (2/ 228) التهذيب (10/ 32).
2360 - كنى البخارى (ص 35)، الجرح (4/ 2/ 337)، كنى الحاكم (1/ 185/ أ).
(4) هو المصرى كما صرح ابن حجر في التهذيب (4/ 95) في ترجمة سعيد ابن أبى هلال الليثى.
(5) زاد البخارى في الكنى "مرسل".
2361 - كنى البخارى (ص 35)، الجرح (4/ 2/ 377) وقال: قال شهدت. . إلخ. كنى الحاكم (1/ 185/ أ) وذكره عن البخارى تماما.

الحديث: 2358 - الجزء: 3 - الصفحة: 1535

يتحدثان عند المقام (1). حديثه عند شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن حاطب عنه.
2362 - أبو سعيد (شهد عروة بن الزبير وعبد اللَّه بن عمر يتحدثان) (2). عن يحيى بن أبى كثير. روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
2363 - أبو سعيد عن مكحول، أن لم يكن الحبرانى فلا أدرى (3).
2364 - أبو سعيد خادم الحسن بن أبى الحسن، روى عن الحسن، حدث عنه محمد بن مهاجر. (1) زاد البخارى في الكنى "فجاء أعرابى فصلى يركع ويسجد فناداه ابن عمر لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين فصل بعد ذلك ما بدا لك. قلت: هكذا هو في مطبوعة الكنى "فناداه ابن عمر لا صلاة". . إلخ.
قلت: والمقام المذكور هو: بالفتح، وهو الحجر الذى قام عليه إبراهيم عليه السلام حين رفع بناء البيت. وقيل: الذى قام عليه حين غسلت زوجة إسماعيل رأسه وهو موضع بالمسجد الحرام أمر اللَّه عز وجل بالصلاة عنده وهو معروف. انظر مراصد الاطلاع (3/ 1295).
2362 - كنى ابن منده (138/ أ)، كنى الحاكم (1/ 185/ أ).
(2) هكذا في الأصل، وبالنظر إلى الترجمة السابقة نجد أن هذا القدر من الكلام هو جزء منها. وهو مقحم في هذه الترجمة اقحاما ولم يذكر ابن منده والحاكم في ترجمة أبى سعيد شيئا من هذا النص المقحم، ولعل ذكره في هذه الترجمة هو سبق قلم من الناسخ. واللَّه أعلم.
2363 - الميزان (4/ 530) وقال: أبو سعيد، عن مكحول، وعنه عتبة بن يقظان قال الدارقطنى: مجهول، اللسان (7/ 466)، التهذيب (12/ 111) التقريب (2/ 428) وقال: مجهول، من السابعة./ ق.
(3) هكذا قال ابن عبد البر هنا "أن لم يكن الحبرانى فلا أدرى" وقد تقدم أبو سعيد الحبرانى في الكتاب الثانى (1075) وقد فرق الذهبى وابن حجر بين أبى سعيد عن مكحول وبين أبى سعيد الحبرانى. انظر مصادر الترجمة.
2364 - كنى ابن منده (136/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (61/ ب)، كنى الحاكم =

الحديث: 2362 - الجزء: 3 - الصفحة: 1536

2365 - أبو سعيد بن رافع، عم عباد بن أبى صالح (1)، روى عن (2) ابن عباس. روى عنه عمرو بن دينار.
2366 - أبو سعيد، روى عن على، روى يحيى بن مسلم بن الضحاك عن أمه عنه.
2367 - أبو سعيد، روى عن أبى غالب، عن أبى أمامة عن النبى عليه السلام "في الكرات والبصل" (3). = (1/ 185/ أ) وذكر حديثه عن الحسن عن أبى سعيد مرفوعا "من ابغض عمر فقد ابغضنى ومن أحب عمر فقد احبنى. وذكره الذهبى في الميزان (4/ 529) في أبى سعد وقال: لا يدرى من ذا وخبره باطل ثم ذكر الخبر من طريق إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن مهاجر عن أبى سعد خادم الحسن، عن الحسن، عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من أبغض عمر فقد ابغضنى أن اللَّه باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة" وقال: رواه الطبرانى في المعجم الأوسط، وتبعه ابن حجر في اللسان فذكره كما ذكره تماما. انظر اللسان (7/ 51).
1365 - كنى البخارى (ص 35)، الجرح (4/ 2/ 376).
(1) عباد بن أبى صالح، هو عبد اللَّه بن أبى صالح ذكوان السمان المدنى لين الحديث، من السادسة. التقريب (1/ 423)، التهذيب (5/ 263).
(2) في الجرح قال "روى عن. . . " ولم يسم أحدا.
2366 - الجرح (4/ 2/ 377) وقال: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
2367 - الجرح (4/ 2/ 377) وذكر الحديث مرفوعا قال "الكراث والبصل سك ابليس -يعنى طيبة" وقال ابن أبى حاتم أيضا: سئل أبى عنه فقال: لا أعرفه.
(3) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير من طريق أبى غالب عن أبى امامة مرفوعا قال: "الثوم والبصل والكراث من سكّ ابليس" كما في مجمع الزوائد =

الحديث: 2365 - الجزء: 3 - الصفحة: 1537

روى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد (1).
2368 - أبو سعيد، روى عن أبى هريرة، مدنى، روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ مدنى أدركه ابن جابر بالسّاحل لا يسمّى.
قال ابن أبى حاتم: حديثه. قال: سمعت أبا هريرة عن النبى عليه السلام "أن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله. التقوى هاهنا" (2) وأشار إلى صدره. = (2/ 18) وقال الهيثمى: فيه رجل يقال له: أبو سعيد روى عن أبى غالب وروى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد، ولم اجد من ترجمه. اهـ. ومن الغريب أن الحافظ الهيثمى يقول: في أبى سعيد هذا: لم أجد من ترجمه، وقد ترجم له ابن أبى حاتم، وابن عبد البر. كما هو ملاحظ. ويشهد لهذا الحديث حديث جابر بن عبد اللَّه رضى اللَّه عنه أخرجه البخارى "الاذان" باب ما جاء في الثوم النئ والبصل والكراث (3/ 339) ومسلم "المساجد" باب نهى من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو نحوها.
(1/ 394 - 395) ومن ألفاظ الحديث عندهما "من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا". وجاء من وجه عند مسلم بلفظ: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن أكل البصل والكراث، فغلبتنا الحاجة فأكلنا منها. فقال: "من أكل من هذه الشجرة المنتنه فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تأذى مما يتأذى منه الانس". ومن ألفاظه أيضا عند مسلم "من أكل من هذه البصلة الثوم، وقال مرة من أكل البصل والثوم والكراث، فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما تتأذى منه بنو آدم".
(1) عبد العزيز بن عبد الصمد العمّى، بصرى، ثقة، حافظ، من كبار التاسعة (ت: 187) ويقال: بعد ذلك. التقريب (1/ 510)، وانظر الجرح (2/ 2/ 388).
2368 - الجرح (4/ 2/ 375)، وقال: سألت أبى. . إلخ. وذكر أيضا الحديث. كنى ابن منده (135/ أ) وقال: أبو سعيد بن أبى سعيد جليس أبى هريرة فذكره.
(2) الحديث أخرجه مسلم "البر" - باب تحريم ظلم المسلم (4/ 1986) =

الحديث: 2368 - الجزء: 3 - الصفحة: 1538

2369 - أبو سعيد الأموى، روى عن شعبة، كان أحمد بن حنبل يرضاه. = وأحمد في المسند (2/ 277 و 311 و 360) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه لكن من رواية أبى سعيد مولى عبد اللَّه بن عامر بن كريز وهو المتقدم في (2338) عنه بلفظ "لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد اللَّه اخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ها هنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات. . إلخ وعند أحمد بنحو هذا. وأخرجه الترمذى "البر" باب شفقة المسلم على المسلم (6/ 54) بنحو هذا اللفظ لكن من طريق أبى صالح عن أبى هريرة. وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب. ويشهد للحديث حديث ابن عمر مرفوعا بنحو حديث أبى هريرة أخرجه البخارى "المظالم" - باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه (5/ 97)، وفى "الاكراه" باب يمين الرجل لصاحبه أنه أخوه (12/ 323) وأخرجه أيضا أحمد في المسند (2/ 68) وأيضا يشهد له حديث واثلة بن الاسقع مرفوعا بنحوه عند أحمد (3/ 491) وحديث الحسن عن رجل من بنى سليط مرفوعا بنحوه وهو عند أحمد أيضا (4/ 66 و 69) (5/ 24 و 25 و 71 و 379 و 381).
2369 - الجرح (4/ 2/ 377) وقال: سمعت أبى يقول: كان أحمد بن حنبل يرضاه.

الحديث: 2369 - الجزء: 3 - الصفحة: 1539

باب أبى سلمة
2370 - أبو سلمة، روى عن النبى عليه السلام مرسلا انه قال "ان الشيطان قال: لا ينجو منى صاحب المال" (1) الحديث.
2371 - أبو سلمة الخوّاص الواسطى، روى عن ثابت البنانى، وابان بن أبى عياش (2)، وأيوب السختيانى، روى عنه الحسن بن خلف البزار (3). حديثه ليس بالقائم. 2370 - كنى الحاكم (1/ 191/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (64/ ب).
(1) الحديث أخرجه الحاكم في الكنى بهذا اللفظ مرفوعا. والذهبى في المقتنى في سرد الكنى وقال: إسناده مظلم. وأخرج الطبرانى من حديث عبد الرحمن ابن عوف قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال الشيطان -لعنه اللَّه- لن يسلم منى صاحب المال من احدى ثلاث اغدو عليه بهن واروح بهن أخذه من غير حله وانفاقه في غير حقه وأحبّبْه إليه فيمنعه من حقه". انظر مجمع الزوائد (10/ 245) وقال الهيثمى: إسناده حسن.
2371 - كنى ابن منده (132/ أ)، كنى الحاكم (1/ 191) وقال: حديثه ليس بالقائم، وذكر الحديث من طريق الحسن بن خلف البزار، عن أبى سلمه الخوّاص عن أيوب السختيانى قال: حدثنى حمزة بن أنس، عن أنس مرفوعا "من عال أختين أو ابنتين. . " فذكر الحديث، المقتنى في سرد الكنى (64/ ب) وقال: حديثه ليس بالقائم، الميزان (4/ 532) وقال: قال أحمد بن حنبل: حديثه ليس بالقائم، اللسان (7/ 56).
(2) أبان بن أبى عياش: بصرى، متروك، من الخامسة، انظر التقريب (1/ 31).
(3) الحسن بن خلف البزار الواسطى، هو الحسن بن شاذان، كان شاذان لقب أبيه، صدوق، له أوهام، من الحادية عشرة له عند البخارى حديث واحد (ت: 246 هـ). التقريب (1/ 166).

الحديث: 2370 - الجزء: 3 - الصفحة: 1540

2372 - أبو سلمة مولى آل (1) ربيعة. روى عن أبى هريرة عن النبى عليه السلام "لو كان الدين معلقا بالثريا" (2). الحديث روى عنه إسماعيل بن جعفر. 2372 - كنى البخارى (ص 39)، الجرح (4/ 2/ 383)، كنى الحاكم (1/ 191/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (64/ ب).
(1) في كنى البخارى زيادة "أبى".
(2) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص 39) من طريق قتيبة عن إسماعيل ابن جعفر عن أبى سلمة، عن أبى هريرة يرفعه بلفظ "لو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من فارس". ومن هذا الطريق أخرجه الحاكم في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح به. كما في مصادر الترجمة. والحديث أخرجه البخارى في "التفسير" باب قوله تعالى {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} الجمعة: 3 (8/ 641)، ومسلم "فضائل الصحابة" باب فضل فارس (4/ 1972) من حديث أبى هريرة برواية ثور عن أبى الغيث عنه قال: كنا جلوسا عند النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فأنزلت عليه سورة الجمعة {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} قال: قلت من هم يا رسول اللَّه؟ فلم يراجعه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى سأل ثلاثا -وفينا سلمان الفارسى، وضع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يده على سلمان- ثم قال: لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال -أو رجل من هؤلاء. هذا اللفظ للبخارى، ولفظه عند مسلم بنحو هذا وأخرجه مسلم أيضا (4/ 1972) من طريق يزيد بن الاصم عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس -أو يقال: من أبناء فارس حتى يتناوله".
وأخرجه أيضا الطحاوى في مشكل الآثار (3/ 95) من طرق عن أبى هريرة رضى اللَّه عنه به، والترمذى "التفسير" باب تفسير سورة الجمعة (9/ 209) من طريق عبد اللَّه بن جعفر، حدثنى ثور بن يزيد الديلى عن أبى الغيث، عن أبى هريرة به وقال: حديث غريب. ومن طريق ثور بن يزيد عن سالم أبى الغيث أخرجه ابن جرير الطبرى في التفسير (28/ 96)، وأخرجه السيوطى في الدر المنثور (6/ 215) وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور، =

الحديث: 2372 - الجزء: 3 - الصفحة: 1541

2373 - أبو سلمة الجهنى. عن القاسم بن عبد الرحمن. روى عنه الفضيل ابن مرزوق (1). في الكوفيين.
2374 - أبو سلمة بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب وقيل أبو سلمة بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب. روى عن القاسم ابن محمد، ووهب بن منبه، روى عنه أبو عاصم النبيل، وحماد بن سلمة = والنسائى وابن المنذر وابن مردوية وأبى نعيم، والبيهقى معا في الدلائل، عن أبى هريرة به. ولم أقف على الحديث في السنن الصغرى للنسائى ولعله في الكبرى. واللَّه أعلم. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (10/ 64) من حديث قيس بن سعد قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقال: رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى ورجالهم رجال الصحيح. اهـ. قلت: وقد أفاض الحافظ أبو نعيم في ذكر طرف هذا الحديث في مقدمة كتابه أخبار أصبهان انظر أخبار أصبهان (1/ 2 - 9).
2373 - كنى البخارى (ص 39)، الثقات (7/ 659)، كنى الحاكم (1/ 191/ أ) المقتنى في سرد الكنى (6/ ب)، الميزان (4/ 533) وقال: لا يدرى من هو. اللسان (7/ 56) وقال: مجهول، تعجيل المنفعة (ص 322) وقال: قال الحسينى: مجهول.
(1) الفضيل بن مرزوق الأغر الرقاشى، صدوق، يهم، ورمى بالتشيع، من السابعة. التقريب (2/ 113)
2374 - كنى البخارى (ص 40)، وقال: أبو سلمة بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عمر ابن الخطاب، سمع القاسم، روى عنه أبو عاصم، ثم قال: ويروى الدراوردى عن أبى سلمة بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر، عن وهب بن منبه، الجرح (4/ 2/ 383) وقال: أبو سلمة بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه، وقال بعضهم: أبو سلمة بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه. . " إلخ وقد فرق ابن أبى حاتم بين أبى سلمة ابن عبد اللَّه هذا وبين أبى سلمة روى عن وهب بن منبه، روى عنه حماد بن سلمة فجعلهما اثنين، وهو عند ابن عبد البر رجل واحد كما هو ملاحظ في هذه الترجمة، الثقات (7/ 660)، كنى ابن منده (131/ ب) وقال: أبو =

الحديث: 2373 - الجزء: 3 - الصفحة: 1542

والدراوردى قال (. . . . . . .) (1) بن عبيد اللَّه.
2375 - أبو سلمة الحمصى. روى عن خالد بن معدان. روى عنه الأوزاعى ولعله سليمان بن سليم (2).
2376 - أبو سلمة الكلاعى، عن ثوبان. روى عنه الأحوص بن حكيم، حديثه في الشاميين.
2377 - أبو سلمة بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام = سلمة بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، كنى الحاكم (1/ 191/ أ)، وذكره كما ذكره البخارى، المقتنى في سرد الكنى (64/ ب).
(1) في الأصل بياض بمقدار كلمتين.
2375 - كنى ابن منده (131/ ب)، كنى الحاكم (1/ 191/ ب) ذكره بنحو ما هنا ثم قال: وقد أخرجت فيما تقدم أبا سلمة سليمان بن سليم الكنانى الحمصى، عن يحيى بن جابر الشامى، وأبى عبد اللَّه المثنى بن الصباح، روى عنه أبو عبد اللَّه محمد بن حرب الخولانى، وأبو عتبة إسماعيل بن عباس العنسى، فلا أدرى هما اثنان أم واحد، وخليقا أن يكونا اثنين لرواية هذا الثانى عن خالد بن معدان، ورواية الأوزاعى عنه. وأنه أعلى سماعا وراويا من الذى تقدم ذكرنا له، المقتنى في سرد الكنى (64/ ب) الميزان (4/ 533) وقال: لا يعرف، اللسان (7/ 467) وقال: هو سليمان بن سليم الكلبى، مجهول، وثقه النسائى.
(2) سليمان بن سليم، قاضى حمصى، ثقة، عابد، من السابعة (ت: 147) انظر التقريب (1/ 325).
2376 - كنى البخارى (ص 39)، الجرح (4/ 2/ 383)، كنى ابن منده (131/ ب)، كنى الحاكم (1/ 191/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (64/ ب).
2377 - كنى مسلم (ص 459)، كنى ابن منده (131/ ب)، كنى الحاكم (1/ 192/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (64/ ب). =

الحديث: 2375 - الجزء: 3 - الصفحة: 1543

المخزومى، مدنى، روى عن أبيه، روى عنه شيبة بن نِصَاح (1).
2378 - أبو سلمة بن سفيان بن عبد الأسد المخزومى، روى عن عبد اللَّه ابن السائب (2)، وأبى (أمية) (3) بن الأخنس الثقفى، روى عنه محمد بن عبّاد بن جعفر (4)، وعبد الملك بن عبد اللَّه بن أبى سفيان (5) ويحيى بن عبد اللَّه بن محمد (6) وعبد العزيز بن عبد اللَّه (7)، وعمر بن عبد الرحمن بن محيصن (1) شيبة بن نِصَاح، بكسر النون بعدها مهملة وآخره مهملة، مدنى، قاضى، ثقة، من الرابعة (ت: 130). انظر التقريب (1/ 357).
2378 - كنى البخارى (ص 39)، كنى الحاكم (1/ 192/ أ) المقتنى في سرد الكنى (64/ ب)، التهذيب (5/ 240) ذكره فيمن اسمه عبد اللَّه فقال: مشهور بكنيته. وذكر روايته عن عبد اللَّه بن السائب المخزومى، وأبى أمية بن الأخنس، ورواية محمد بن عباد بن جعفر وعمر بن عبد العزيز ويحيى بن عبد اللَّه بن صيفى عنه وقال في التقريب (1/ 420) ثقة، من الرابعة./م. د. س. ق. اهـ.
(2) هو عبد اللَّه بن السائب بن أبى السائب المخزومى -كما صرح بذلك الحاكم في الكنى في ترجمة أبى سلمة بن سفيان- وهو مكى، له ولأبيه صحبة وكان قارئ أهل مكة مات سنة بضع وستين وهو عبد اللَّه بن السائب قائد ابن عباس رضى اللَّه عنهما. التقريب (1/ 417).
(3) في الأصل غير واضح، والمثبت عن كنى الحاكم. والتهذيب، وأبو أمية ابن الاخنس هو المتقدم في (1274) وذكر ابن عبد البر في ترجمته هناك انه روى عنه أبو سلمة بن سفيان.
(4) مكى ثقة، من الثالثة. التقريب (2/ 174).
(5) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 354) ولم يذكر فيه شيئا.
(6) يحيى بن عبد اللَّه بن محمد بن يحيى بن صيفى، المكى، ثقة، من السادسة. التقريب (2/ 352).
(7) عبد العزيز بن عبد اللَّه. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 386) وذكر روايته عن أبى سلمة بن سفيان. ولم يذكر فيه شيئا.

الحديث: 2378 - الجزء: 3 - الصفحة: 1544

السهمى (1).
2379 - أبو سلمة، رجل من أصحاب الحديث، روى عن (حفص بن سليمان الضبعى) (2)، (روى عنه محمد بن محبوب البصرى) (3)، (4).
2380 - أبو سلمة الحضرمى، رأى (5) عبد اللَّه بن عباس، روى عنه أسحاق ابن يحيى بن طلحة ولعله أبا سلمة عبد اللَّه بن رافع الحضرمى الذى روى عن (1) هو قارئ أهل مكة، ويقال: اسمه محمد، مقبول، من الخامسة (ت: 123). التقريب (2/ 59).
2379 - كنى الحاكم (1/ 192/ أ) وقال: أبو سلمة رجل من أصحاب الحديث. . . "إلخ، المقتنى في سرد الكنى (64/ ب).
(2) هكذا في الأصل "حفص بن سليمان الضبعى" والذى في كنى ابن منده وكنى الحاكم "جعفر بن سليمان الضبعى" وفى الجرح (1/ 1/ 481) جعفر بن سليمان الضبعى الجرشى، البصرى أبو سليمان مولى حريش، وكان ينزل في بنى ضبيعة ولعل الصواب هو "جعفر" كما في مصادر الترجمة كما في الجرح. واللَّه أعلم.
(3) محمد بن محبوب البنانى، بضم الموحدة وخفة النون، البصرى، ثقة، من العاشرة (ت: 223). التقريب (2/ 204).
(4) الحق في هامش الأصل، كتب بعده "صح أصل".
2380 - كنى ابن منده (132/ أ)، كنى الحاكم (1/ 192/ أ) ذكره فيمن لا يعرف له اسم، وقال: وقد اخرجت فيما تقدم أبا سلمة عبد اللَّه بن رافع الحضرمى، سمع عمرو بن معدى كرب الصدفى، روى عنه جعفر بن ربيعة القرشى، ولا أراهما إلا اثنين. اهـ. وقد ذكر الحاكم أبو أحمد أبا سلمة عبد اللَّه بن رافع الحضرمى المذكور في الكنى (1/ 186/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (64/ ب).
(5) في كنى ابن منده، كنى الحاكم زيادة "قبر" وأخرج الحاكم من طريق اسحاق بن يحيى نا أبو سلمة الحضرمى قال: "رأيت قبر عبد اللَّه بن عباس وابن الحنفية قائم عليه".

الحديث: 2379 - الجزء: 3 - الصفحة: 1545

عمرو بن معدى كرب الزبيدى (1) قال أبو أحمد الحاكم: لا أراهما إلا اثنين.
2381 - أبو سلمة، عن أبيه (2) قال: قدم علينا عمر بن عبد العزيز مكة (3)، روى عنه عبد الرحمن بن مهدى.
2382 - أبو سلمة، شامى، روى عن أبى مسلم الجليلى، روى عنه حريز ابن عثمان.
2383 - أبو سلمة الواسطى (4). روى عن الشعبى. روى عنه شعبة أحاديث (1) عمرو بن معدى كرب الزبيدى، قال الذهبى في التجريد (1/ 418) وفد مع مراد لأنه كان فارق زبيدا ونزل في مراد. اسلم سنة تسع وارتد مع الأسود، ثم اسلم وشهد اليرموك. اهـ. وقال ابن الاثير في النهاية (2/ 60) "الزبيدى: بضم الزاى وفتح الباء وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها دال مهملة - هذه النسبة إلى زبيد وهى قبيلة من مذحج، واسم زبيد منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد، وإنما قيل له زبيد لأنه قال: من يزيد لمن رفده؟ وذكر أيضا انه ينسب إليها خلق كثير منهم عمرو بن معدى كرب الزبيدى وذكر أنه استشهد بنهاوند أيام عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه.
2381 - كنى البخارى (ص 40)، الجرح (4/ 2/ 383)، كنى ابن منده (131/ ب)، كنى الحاكم (1/ 192/ أ).
(2) لم أقف عليه.
(3) أخرجه البخارى وأبو أحمد الحاكم وابن منده وابن أبى حاتم في الجرح كما هنا. انظر مصادر الترجمة.
2382 - كنى البخارى (ص 40)، الجرح (4/ 2/ 383)، كنى الحاكم (1/ 192/ ب).
2383 - كنى البخارى (ص 40)، كنى ابن منده (131/ ب)، الجرح (4/ 2/ 384) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا يسمى وهو شيخ مجهول، كنى الحاكم (1/ 192/ ب)، الميزان (4/ 533)، وقال مجهول، اللسان (7/ 56) وقال: مجهول.
(4) زاد في الجرح "ويعرف بالقرادى" وفى اللباب (3/ 21) القرادى بضم القاف =

الحديث: 2381 - الجزء: 3 - الصفحة: 1546

منها خطب بلال إلى قوم من أهل اليمن (1). حديث مرسل.
2384 - أبو سلمة العاملى (2)، شامى، روى عن الزهرى، روى هشام بن عمار، عن عبد الملك بن محمد الصنعانى عنه. قال أبو حاتم: كان كذابا متروك الحديث. والحديث الذى رواه باطل.
2385 - أبو سلمة، روى عن شهر بن حوشب، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، ضعفه أبو حاتم.
2386 - أبو سلمة اللوذانى، روى عن أنس عن النبى عليه السلام حديثا في = وفتح الراء وبعد الألف دال - هذه النسبة إلى قراد وهو لقب جد. اهـ.
(1) أخرجه البخارى في الكنى وقال أيضا مرسل وقال: قاله ابن أبى عدى عن شعبة. وأخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى أيضا وعزاه للبخارى.
2384 - الجرح (4/ 2/ 383) وقال: سألت أبى عنه فقال: كذاب متروك الحديث. . إلخ. الميزان (4/ 532) وقال: اسمه الحكم بن عبد اللَّه بن خطاف، اللسان (7/ 467) وقال: اسمه الحكم بن عبد اللَّه بن خطاف، التقريب (2/ 430) وقال: متروك ورماه أبو حاتم بالكذب من السابعة./ ق.
(2) العاملى: بفتح العين المهملة وبعد الألف ميم مكسورة ولام هذه النسبة إلى عاملة وهو من العماليق. كذا قال السمعانى، وتعقبه ابن الاثير فقال: الصحيح أن عاملة ولد الحارث بن عدى بن الحارث بن مرة. . ونسب ولد الحارث بن عدى إلى أمهم عاملة بنت مالك بن وديعة من قضاعة. اهـ. بتصرف. انظر اللباب (2/ 360).
2385 - الجرح (4/ 2/ 384) وقال: سألت أبى عنه فقال: ضعيف الحديث، الميزان (4/ 532) وقال: ضعفه أبو حاتم. اللسان (7/ 56)، كنى ابن منده (131/ أ) ذكره كما هنا وسماه مروان.
2386 - الجرح (4/ 2/ 384)، وذكره بنحو ما هنا، وذكر حديثه.

الحديث: 2384 - الجزء: 3 - الصفحة: 1547

المؤاخاة في اللَّه (1)، حديثه عند محمد بن حميد (2) عن الحكم بن بشير (3) عن عمرو بن قيس الملائى عن أبى سلمة عن أنس. قال أبو عبد اللَّه محمد بن حميد: ولم يسمع أبو سلمة هذا من أنس (4). (1) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح من هذا الطريق بلفظ "من أحدث أخا في اللَّه عز وجل رفعه اللَّه عز وجل بها درجة في الجنة وماتوا رجلان في اللَّه عز وجل إلا كان افضلهما منزلة عند اللَّه عز وجل اشدهما حبا لأخيه حتى يحدث احدهما، واشرهما الذى يحدث.
(2) صرح ابن حجر في التهذيب (2/ 424) في ترجمة الحكم بن بشير بأنه روى عنه محمد بن حميد الرازى، وفى التقريب (2/ 156) محمد بن حميد ابن حيان الرازى، حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأى فيه، من العاشرة (ت: 230). اهـ.
(3) الحكم بن بشير بن سليمان النهدى، أبو محمد بن أبى إسماعيل الكوفى، صدوق، من الثامنة، / التقريب (1/ 190).
(4) انظر الجرح (4/ 2/ 384) في ترجمة أبى سلمة اللوذانى.

الجزء: 3 - الصفحة: 1548

باب أبى سعد
2387 - أبو سعد، عن ابن عمر، كوفى، روى عنه أبو إسحاق السبيعى. عمرو بن عبد اللَّه الهمدانى.
2388 - أبو سعد الازدى كوفى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، روى عنه الأعمش، وزكريا بن أبى زائدة، جعلهما الحاكم رجلين (1). وجعلهما ابن أبى حاتم رجلا واحدا، وقال: روى عنه أبو إسحاق والأعمش.
2389 - أبو سعد الازدى (قاضى) (2) الازد. روى عن أبى الكنود عبد اللَّه (3) ابن عمران الأزدى. روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن السدى ويزيد بن أبى 2387 - كنى الحاكم (1/ 204/ ب)، الميزان (4/ 528) وقال: ما حدث عنه سوى أبى إسحاق السبيعى، اللسان (7/ 51).
2388 - كنى البخارى (ص 36)، كنى مسلم (ص 471)، الجرح (4/ 2/ 378) الثقات (5/ 587) وقال: أبو سعد يروى عن ابن عمر، روى عنه الأعمش، كنى الحاكم (1/ 205/ أ)، تعجيل المنفعة (ص 320) وقال: هو غير أبى سعيد الأزدى الراوى عن زيد بن ارقم.
(1) هما صاحب هذه الترجمة والذى قبله المتقدم في (2387).
2389 - كنى البخارى (ص 36) وقال روى عن زيد بن أرقم، كنى مسلم (ص 471) الثقات (5/ 568)، وقال: روى عن زيد بن ارقم، كنى الحاكم (1/ 205/ أ)، التهذيب (12/ 106)، وقال: أبو سعد الارحبى الكوفى قارئ الازد ويقال: أبو سعيد روى عن زيد بن ارقم وأبى الكنود وقال في التقريب (2/ 426) مقبول، من الثالثة./ ت. ق.
(2) في كنى الحاكم والتهذيب "قارئ".
(3) في الأصل "وعبد اللَّه بن عمران الازدى" وبهذا يكون أبو الكنود غير عبد اللَّه =

الحديث: 2387 - الجزء: 3 - الصفحة: 1549

2390 - أبو سعد الغفارى. روى عن أبى هريرة. روى عنه أبو هانى الخولانى - مصرى.
2391 - أبو سعد. قال: "رأيت ابن الزبير" (1). روى عنه سيف بن ميسرة (2). = ابن عمران الأزدى "وليس كذلك. فأبو الكنود هو عبد اللَّه بن عمران أو ابن عويمر. كما تقدم في أبى الكنود في الكتاب الثانى (756) ويؤيد هذا ما جاء عند الحاكم في الكنى في ترجمة أبى سعد الأزدى هذا حيث ذكر أنه روى عن أبى الكنود عبد اللَّه بن عمران الأزدى وانظر أيضا ترجمة عبد اللَّه بن عمران أبى الكنود في الجرح (2/ 2/ 129).
2390 - كنى البخارى (ص 36)، كنى مسلم (ص 471)، كنى ابن منده (141/ أ)، الجرح (4/ 2/ 379)، الثقات (5/ 573)، وقال أبو سعد الغفارى، يروى عن أبى هريرة، روى عنه أبو هانئ الخولانى ثم ذكره مرة ثانية في نفس المجلد (ص 582) فقال: أبو سعد مولى بنى غفار، يروى عن أبى هريرة، روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى. اهـ. فيكون قد كرر نفس الترجمة في موضعين. واللَّه أعلم. كنى الحاكم (1/ 205/ أ)، تعجيل المنفعة (ص 320) وقال: أبو سعيد الغفارى عن أبى هريرة وذكر من ترجمه في أبى سعد بسكون العين وقال: وجدته في تاريخ ابن يونس فقال: مولى بنى غفار، روى عنه أبو هانئ وخلاد بن سليمان الحضرمى فأفاد عنه راويا آخر. اهـ. الميزان (4/ 528) وقال: ما حدث عنه سوى أبى هانئ الخولانى. اللسان (7/ 51).
2391 - كنى البخارى (ص 36)، الجرح (4/ 2/ 379)، كنى الحاكم (1/ 205/ أ) كنى ابن منده (141/ أ).
(1) ومثله في كنى الحاكم والذى في كنى البخارى والجرح "قال: رأيت الزبير" فاللَّه أعلم.
(2) سيف بن ميسرة. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 275) ولم يذكر فيه شيئا.

الحديث: 2390 - الجزء: 3 - الصفحة: 1550

2392 - أبو سعد (1)، عن مكحول الدمشقى، روى عنه (عبيد) (2) بن يقظان حديثا لم يروه غيره مسندا، حدث عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صلوا على أهل ملتكم ولا تكفروهم وإن ركبوا الكبائر، وجاهدوا مع كل إمام برّ وفاجر وصلوا خلفهم واغزوا مع امرائهم" (3) وهذا عندهم حديث لم يتابع عليه منكر. 2392 - كنى ابن منده (142/ أ)، كنى الحاكم (1/ 250/ ب) وقال: حديثه ليس من مخرج يعتمد عليه، المقتنى في سرد الكنى (58/ ب) وقال: لين.
(1) هكذا ذكره ابن عبد البر في باب أبى سعد والذى في أصول التخريج كسنن ابن ماجه والدارقطنى والعلل المتناهية "أبو سعيد" واللَّه أعلم.
(2) هكذا في الأصل "عبيد" وفى كنى الحاكم والمقتنى في سرد الكنى "عتبة" ولم أقف على من اسمه "عبيد بن يقظان" وذكر ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 374) عتبة بن يقظان وقال: سمعت على بن الحسين بن الجنيد يقول: لا يساوى شيئا، وفى التهذيب (7/ 103) عتبة بن يقظان الراسبى، روى عن قيس بن مسلم وأبى سعيد الشامى. اهـ. وفى التقريب (2/ 5) عتبة ابن يقظان، بصرى، ضعيف، من السادسة. وسيأتى في تخريج الحديث ما يدل على أن الراوى عن أبى سعد هذا إنما هو عتبة بن يقظان. لا عبيد بن يقظان. واللَّه أعلم.
(3) الحديث أخرجه ابن ماجه "الجنائز" باب في الصلاة على أهل القبلة (1/ 488) مختصرا من طريق أحمد بن يوسف السّلمى، ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحارث بن نبهان، ثنا عتبة بن يقظان عن أبى سعيد، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، فال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "صلوا على كل ميت. وجاهدوا مع كل أمير".
وقال السندى: في الزوائد: في إسناده عتبة بن يقظان، وهو ضعيف والحارث بن نبهان مجمع على ضعفه، وأبو سعيد هو المصلوب كذاب. اهـ. وأخرجه أيضًا الدارقطنى (2/ 57) من طريق الحارث بن نبهان عن أبى سعيد الشامى، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع به مرفوعا. أخرجه ابن الجوزى =

الحديث: 2392 - الجزء: 3 - الصفحة: 1551

2393 - أبو سعد الأعمى، مكى عن أبى هريرة، روى عنه عطاء بن أبى رباح وابن جريج، يعد في أهل الحجاز.
2394 - أبو سعد بن حفص بن عمر بن ثابت بن رواحة الأنصارى، حلبى، كان يسكن حلب. روى عن أبيه، وعن مسعر بن كدام، روى عنه هشام ابن عمار، والوليد بن شجاع، قال ابن أبى حاتم: سألت - عنه أبى فقال: ما أرى بحديثه بأسا.
2395 - أبو سعد، روى عن أبى عون الأنصارى - عن أبى هريرة. = في العلل المتناهية (1/ 425) من طريق الحارث بن نبهان فقال: نا عتبة بن يقظان، عن أبى سعيد عن مكحول عن واثله بن الأسقع قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر، وصلوا على كل إمام، وجاهدوا مع كل أمير، وصلوا على كل ميت، من أهل القبلة" أهـ. وقال ابن الجوزى عند الكلام على هذا الحديث وطرقه في العلل (2/ 428) قال الدارقطنى أبو سعيد مجهول. وقال أيضًا قال العقيلى: ليس في هذا المتن إسناد يثبت، وقال الدارقطنى: ليس فيها ما يثبت إسناده، وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث صلوا خلف كل بر وفاجر. فقال: ما سمعنا بهذا. اهـ.
2393 - كنى البخارى (ص 36)، الجرح (4/ 2/ 379)، كنى الحاكم (1/ 205/ ب)، تعجيل المنفعة (ص 320) وقال: أبو سعد المكى، ويقال: أبو سعيد الأعمى، الميزان (4/ 529) وقال: روى قصة خروج أبى أيوب إلى عقبة بن عامر، تفرد عنه ابن جريح، تهذيب الكمال (3/ 1608)، المقتنى في سرد الكنى (58/ ب)، التهذيب (12/ 107)، التقريب (2/ 427)، وقال: مجهول، من الثالثة./ ق. الإصابة (4/ 4/ 99)، العقد الثمين (8/ 47 - 48).
2394 - الجرح (4/ 2/ 379) وقال: سألت أبى عنه فقال: ما أرى بحديثه بأسًا.
2395 - كنى ابن منده (141/ أ)، كنى الحاكم (1/ 205/ ب) وذكر حديثه قال: "علمنى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ادعو اللهم اجعلنى أعظم شكرك وأكثر ذكرك". الميزان (4/ 528) وقال: لا يعرف، المقتنى في سرد الكنى (58/ ب).

الحديث: 2393 - الجزء: 3 - الصفحة: 1552

2396 - أبو سعد الجعفى (1)، أو الجرمى (2)، روى عن يونس بن عبد اللَّه (3)، روى عنه القاسم بن يزيد الجرمى (4).
2397 - أبو سعد السّاعدى، روى عن أنس بن مالك، روى عنه رواد بن الجراح، لم يرو عنه غيره.
2398 - أبو سعد الخزاعى، روى عن ابن ابزى حديثه (5) عند القطان عن سفيان عن منصور عنه. 2396 - كنى البخارى (ص 37)، كنى الحاكم (1/ 205/ ب)، كنى ابن منده (142/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (58/ ب).
(1) هكذا في الأصل "الجعفى" وفى كنى الحاكم "الحنفى".
(2) ومثله في كنى الحاكم لكن قال "الحنفى أو الجرمى" وثقه أحمد وابن معين. كما ذكر.
(3) لعله يونس بن عبد اللَّه الجرمى، أحد الثقات وثقه أحمد وابن معين. كما ذكر ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 241).
(4) ثقة، عابد، من التاسعة (ت: 194). التقريب (2/ 121).
2397 - الجرح (4/ 2/ 378) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول، لم يرو عنه غير رواد. . سئل أبو زرعة عن اسم أبى سعد الساعدى فقال: لا أعرف اسمه. الميزان (4/ 528) وقال: مجهول. . حدث عنه رواد بن الجراح وليس بعمدة، حديثه رأى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلا يتبع حمامة فقال: "شيطان يتبع شيطانة"، تهذيب الكمال (3/ 1608) التهذيب (12/ 106)، التقريب (2/ 427) وقال: مجهول، من الخامسة./ ق.
2398 - كنى البخارى (ص 36)، الجرح (4/ 2/ 378).
(5) ذكر البخارى في الكنى حديثه من طريق مسدد عن يحيى عن سفيان عن منصور عن أبى سعد الخزاعى عن ابن أبزى قال: كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يشير في الصلاة بالسبابة.

الحديث: 2396 - الجزء: 3 - الصفحة: 1553

باب أبى سليمان
2399 - أبو سليمان الليثى، عن أبى سعيد الخدرى، حديثه عند سعيد بن أبى أيّوب، عن عبد اللَّه بن الوليد (1) عنه.
2400 - أبو سليمان، روى عن أبى هريرة، عن النبى عليه السلام قال (إذا وضع الميت على سريره قال: قدمونى) (2) , (3)، روى عنه معاوية بن صالح. 2399 - كنى البخارى (ص 37) وذكر حديثه من طريق عبد اللَّه بن الوليد عن أبى سليمان عن أبى سعيد مرفوعًا بلفظ "أطعموا طعامكم الأتقياء وولوا معروفكم المؤمنين". الجرح (4/ 2/ 379)، كنى ابن منده (142/ ب) الثقات (5/ 585)، كنى الحاكم (1/ 164/ ب) وقال: حديثه في أهل المدينة، تعجيل المنفعة (ص 322) وقال: قال على بن المدينى مجهول، اللسان (7/ 58).
(1) في كنى الحاكم زيادة "بن قيس".
2400 - كنى البخارى (ص 37)، الجرح (4/ 2/ 379)، كنى الحاكم (1/ 164/ ب)، كنى ابن منده (142/ ب).
(2) في الأصل غير واضح، وهو في مصادر الترجمة كما أثبته.
(3) الحديث أخرجه البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح، وابن منده في الكنى، والحاكم في الكنى من هذا الطريق مرفوعًا به. وأخرجه أيضًا أحمد في المسند (2/ 292 و 474 و 500) والنسائى في "الجنائز" باب السرعة بالجنازة (4/ 40) من حديث أبى هريرة مرفوعًا لكن من رواية عبد الرحمن بن مهران عنه بلفظ "إذا وضع الرجل الصالح على سريرة قال: قدمونى قدمونى وإذا وضع الرجل السوء على سريره قال: يا ويله أين تذهبون بى".
وأخرج البخارى "الجنائز" باب السرعة بالجنازة (3/ 182) حديث أبى =

الحديث: 2399 - الجزء: 3 - الصفحة: 1554

2401 - أبو سليمان الحدّانى (1)، روى عن أنس بن مالك، روى عنه شعبة، وربما قال شعبة: سليمان أو أبو سليمان (2).
2402 - أبو سليمان المرعشى (3) عن كعب الأحبار قوله. روى عنه قتادة.
2403 - أبو سليمان بن جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل القرشى، أخو = هريرة برواية الزهرى عن سعيد بن المسيب عنه مرفوعًا قال "اسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه وإن يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم". ويشهد لحديث أبى هريرة المتقدم حديث أبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنه أخرجه البخارى "الجنائز" باب حمل الرجال الجنازة دون النساء (3/ 181)، وفى باب قول الميت وهو على الجنازة: قدمونى (3/ 184) وفى باب كلام الميت على الجنازة (3/ 244) وأخرجه كذلك أحمد في المسند (3/ 41 و 58) والنسائى "الجنائز" باب السرعة بالجنازة (4/ 41) بلفظ "إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدمونى قدمونى، وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها أين يذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شئ إلا الإنسان لو سمعها الإنسان لصعق". هذا لفظ البخارى.
2401 - كنى البخارى (ص 37)، الجرح (4/ 2/ 380).
(1) في كنى البخارى "الحرانى".
(2) هكذا هنا "قال شعبة: سليمان أو أبو سليمان" وفى كنى البخارى "وربما قال شعبة سليمان أو أبو سليمان".
2402 - كنى البخارى (ص 37)، الجرح (4/ 2/ 380)، كنى الحاكم (1/ 164/ ب).
(3) المرعشى: بفتح الميم وسكون الراء وفتح العين المهملة وفى آخرها شين معجمة - هذه النسبة إلى مرعش وهى بلدة من بلاد الشام. اللباب (3/ 196).
2403 - كنى البخارى (ص 37)، كنى ابن منده (142/ ب)، الجرح (4/ 2/ 380)، كنى الحاكم (1/ 164/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (66/ أ).

الحديث: 2401 - الجزء: 3 - الصفحة: 1555

محمد (1)، ونافع، روى عن أبيه وعن سعيد بن المسيب، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى (2)، ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو سليمان بن جبير بن مطعم ثقة (3).
2404 - أبو سليمان الأزدى، سمع أبا يحيى (4) مولى معاذ بن عفراء، روى عن ابن عباس، روى شعبة عن أبى هارون الغنوى (5) عنه.
2405 - أبو سليمان العصرى، روى عن عقبة بن صهبان عن أبى بكرة، روى عنه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو سليمان العصرى ثقة (6).
2406 - أبو سليمان، عن زيد بن صوحان، روى عنه سلام بن مسكين. (1) محمد بن جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل، النوفلى، ثقة عارف بالنسب من الثالثة. مات على رأس المائة./ التقريب (2/ 150).
(2) في كنى البخارى "الأموى".
(3) قال ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 380) ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو سليمان بن جبير بن مطعم، ثقة.
2404 - كنى البخارى (ص 37)، كنى مسلم (ص 449)، الجرح (4/ 2/ 380)، كنى الحاكم (1/ 164/ ب)، كنى ابن منده (142/ ب).
(4) هو الأعرج المتقدم في (1222).
(5) في كنى البخارى "إبراهيم بن العلاء" وهو اسم أبى هارون الغنوى وهو المتقدم في الكتاب الثانى. انظر الترجمة (1193).
2405 - كنى البخارى (ص 37)، الجرح (4/ 2/ 380)، كنى الدولابى (1/ 194)، كنى الحاكم (1/ 164/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (66/ أ)، التهذيب (3/ 159)، التقريب (1/ 227) وقال: صدوق يرسل من الرابعة.
(6) قال ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 380) ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو سليمان العصرى ثقة.
2406 - كنى البخارى (ص 37)، الجرح (4/ 2/ 380)، الثقات (7/ 659)، كنى الحاكم (1/ 165/ أ)، كنى ابن منده (142/ ب).

الحديث: 2404 - الجزء: 3 - الصفحة: 1556

2407 - أبو سليمان التيمى من تيم اللَّه (1). روى عن عمر بن حبيب. روى عنه المحاربى (2).
2408 - أبو سليمان. روى عن محمد بن إسحاق. روى عنه حفص بن ميسرة لم يعرفه أبو حاتم (3).
2409 - أبو سليمان الفلسطينى، عن القاسم بن محمد بن أبى بكر، عن أبى إدريس الخولانى، عن أبى ذر الغفارى حديثا منكرًا طويلا في قصة الأنبياء (4). 2407 - كنى البخارى (ص 38)، الجرح (4/ 2/ 380)، كنى ابن منده (143/ أ)، كنى الحاكم (1/ 165/ أ)، اللسان (7/ 57)، وقال قال الدارقطنى في العلل: مجهول.
(1) في اللباب (1/ 233) "من تيم اللَّه بن ثعلبة".
(2) المحاربى: هو عبد الرحمن بن زياد، أبو محمد الكوفى، لا بأس به، وكان يدلس قاله أحمد، من التاسعة (ت: 195). انظر التقريب (1/ 497).
2408 - الجرح (4/ 2/ 381).
(3) هكذا قال ابن عبد البر هنا: لم يعرفه أبو حاتم. والذى في الجرح (4/ 2/ 381) قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
2409 - كنى ابن منده (143/ أ)، كنى الحاكم (1/ 164/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (66/ أ)، الميزان (4/ 533)، اللسان (7/ 57).
(4) الحديث أخرجه أحمد في المسند (5/ 178 و 179 و 266)، وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص 52 - 54)، والبخارى في خلق أفعال العباد (ص 41)، وأبو داود الطيالسى في المسند (2/ 31) ومحمد بن أبى عمر في مسنده كما في المطالب العالية (3/ 114) والخطابى في غريب الحديث (2/ 157)، والبزار في صحيحه، والطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (1/ 160 و 8/ 210) كلهم أخرجوه من طريق أبى إدريس الخولانى عن أبى ذر رضى اللَّه عنه قال: أتيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو في المسجد فجلست فقال: "يا أبا ذر هل صليت؟ قلت: لا. قال: قم =

الحديث: 2407 - الجزء: 3 - الصفحة: 1557

2410 - أبو سليمان اليشكرى، مولى يحيى بن يعمر، سمع عبد اللَّه بن عباس، روى عنه أيوب السختيانى.
2411 - أبو سليمان الخراسانى، سمع أنسا.
2412 - أبو سليمان الهمدانى، كوفى، روى عن أبيه (1)، عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه، روى عنه أبو جناب يحيى بن أبى حية - وقد قيل: أنه أبو سليمان أيوب بن دينار المكتب (2). الذى روى عن أبيه عن على أنه كان لا يقبل هدّيّة النّيروز (3)، الذى روى عنه أبو نعيم وحفص بن غياث. وقال الحاكم: خليقا أن يكونا اثنين. = فصل. . " وفيه أيضًا أنه قال: يا رسول اللَّه أى الأنبياء كان أول؟ قال: آدم. قلت: يا رسول اللَّه ونبى كان؟ قال: نعم نبى مكلم" قلت: يا رسول اللَّه كم المرسلون؟ قال: ثلاثمائة وبضعة عشر جما غفيرا. . " الحديث وهو طويل. وقال الهيثمى بعد أن ذكر الحديث فيه المسعودى وهو ثقة.
2410 - كنى الحاكم (1/ 165/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (66/ أ).
2411 - كنى ابن منده (143/ أ)، كنى الحاكم (1/ 165/ أ) وقال: قاله محمد بن إسماعيل.
2412 - المقتنى في سرد الكنى (66/ أ)، كنى الحاكم (1/ 165/ أ)، وقال: قد أخرجت فيما تقدم أبا سليمان أيوب بن دينار المكتب عن أبيه أن عليا كان لا يقبل هدية النيروز. روى حفص بن غياث وأبو نعيم، فلا أدرى هما اثنان أم واحد، وخليقا أن يكونا اثنين فإن الهمدانى هذا رواته أقدم من رواة أيوب بن دينار واللَّه أعلم. اهـ. الميزان (4/ 533) وقال: لا يدرى من هو كأبيه وأتى بخبر منكر. اللسان (7/ 57).
(1) لم أقف على من سماه.
(2) أبو سليمان أيوب بن دينار المكتب. انظر ترجمته في الجرح (1/ 1/ 246).
(3) أخرجه الحاكم في الكنى (1/ 165/ أ)، وابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (ص 200) و (ص 250)، والذهبى في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبى حنيفة النعمان بن ثابت (6/ 395) قلت: =

الحديث: 2410 - الجزء: 3 - الصفحة: 1558

2413 - أبو سليمان، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص شامى، روى عنه خالد بن معدان. = والنيروز، هو يوم عيد النصارى يفرحون فيه ويصنعون فيه المأكولات والحلوى ويتبادلون فيه الزيارات والهدايا. انظر اقتضاء الصراط المستقيم (ص 199 - 200).
2413 - كنى الحاكم (1/ 165/ أ) وقال حديثه في أهل الشام، المقتنى في سرد الكنى (66/ أ).

الحديث: 2413 - الجزء: 3 - الصفحة: 1559

باب أبى سهل
2414 - أبو سهل الأنصارى، سمع أبا سعيد الخدرى (يقول: حق) (1) على كل مسلم الاغتسال يوم الجمعة (2). (رواه أبو معاوية) (3) عن الأشعث عنه. 2414 - كنى الحاكم (1/ 198/ ب)، كنى ابن منده (146/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (68/ أ).
(1) غير واضح في الأصل والمثبت عن كنى الحاكم.
(2) الحديث أخرجه الحاكم في الكنى من طريق أبى معاوية عن الأشعث عن أبى سهل به وقال: قاله محمد بن إسماعيل. وأخرج البخارى "الجمعة" باب فضل الغسل يوم الجمعة (2/ 357) وفى باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم (1/ 382) ومسلم "الجمعة" باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال (2/ 580) حديث أبى سعيد الخدرى برواية عطاء بن السائب عنه مرفوعا بلفظ "الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم". وهو عند البخارى أيضًا بلفظ "حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا يغسل فيه رأسه وجسده". وانظر البخارى (2/ 382 و 6/ 515). وأخرجه أيضًا مالك "الجمعة" باب العمل في غسل الجمعة (1/ 102) وابن ماجه "إقامة الصلاة والسنة فيها" باب غسل الجمعة (1/ 346) وأبو داود "الطهارة" باب غسل الجمعة (1/ 94 - 95). والدارمى (1/ 361) والبيهقى (1/ 294) كلهم أخرجوه من طريق عطاء بن يسار عن أبى سعيد به.
(3) غير واضح في الأصل، والمثبت عن كنى الحاكم.

الحديث: 2414 - الجزء: 3 - الصفحة: 1560

2415 - أبو سهل الدّمشقى، عن سعيد بن عبد العزيز (1). روى عنه عبد اللَّه بن خبيق بن سابق.
2416 - أبو سهل، كوفى، روى عن محمد بن زيد بن الخطاب (2). روى عنه حبيب بن أبى ثابت. 2415 - كنى الحاكم (1/ 198/ ب)، كنى ابن منده (147/ أ) وقال: أبو سهل الدمشقى حدث عن عبد العزيز: روى عنه عبد اللَّه بن خبيق الأنطاكى، المقتنى في سرد الكنى (68/ أ).
(1) في كنى الحاكم زيادة "التنوخى".
2416 - كنى الحاكم (1/ 198/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (68/ أ).
(2) محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، مدنى ثقة، من الثالثة التقريب (2/ 162).

الحديث: 2415 - الجزء: 3 - الصفحة: 1561

باب أبى سنان
2417 - أبو سِنَان (1) القسملى، سمع وهب بن منبه، قوله. روى عنه جعفر ابن سليمان، قال أبو أحمد الحاكم: وليس هو عيسى بن سنان (2).
2418 - أبو سنان الغنوى، روى عن أبيه (3)، روى عنه موسى بن إسماعيل المنقرى.
2419 - أبو سنان الأسلمى.
2420 - أبو سنان العجلى، سمع أنس بن مالك، حدث عنه ربيعة (4) أراه 2417 - كنى الحاكم (1/ 207/ ب) وقال: وهذا ليس بالقسملى الذى تقدم ذكرنا له وأخرجنا اسمه عيسى بن سنان. اهـ. الاكمال (4/ 444) والمقتنى في سرد الكنى (67/ أ)، قلت: وانظر ترجمة أبى سنان عيسى بن سنان في كنى الحاكم (1/ 207/ أ).
(1) سنان: بكسر السين المهملة وبنونين، الاكمال (4/ 439).
(2) عيسى بن سنان، ويكنى أبا سنان، وهو القسملى أيضًا وهو المتقدم في الكتاب الثانى في الترجمة (1105).
2418 - كنى الحاكم (1/ 207/ ب)، كنى ابن منده (150/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (67/ أ).
(3) لم أقف على من سماه.
2419 - كنى الحاكم (1/ 207/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (6/ أ)، كنى ابن منده (150/ أ)، وقال: أبو سنان الأسلمى حدث عن على بن أبى طالب. روى عنه محمود بن لبيد. قاله البخارى.
2420 - كنى الحاكم (1/ 207/ ب)، الميزان (4/ 534) وقال عن أنس في السحور مجهول، كنى ابن منده (150/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (67/ أ).
(4) ربيعة بن كلثوم بن جبر، بجيم وموحدة ساكنة، بصرى، صدوق، يهم من =

الحديث: 2417 - الجزء: 3 - الصفحة: 1562

ابن كلثوم بصرى.
2421 - أبو سنان البكرى، روى عن عمر، روى عنه حجاج بن أرطاة. = السابعة، التقريب (1/ 248).
2421 - الجرح (4/ 2/ 388) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه. كنى ابن منده (150/ أ).

الحديث: 2421 - الجزء: 3 - الصفحة: 1563

باب أبى السّوّار
2422 - أبو السّوّار (1). عن خاله (2) , (3). روى عنه سميط بن عمير السدوسى (4).
2423 - أبو السّوّار، السلمى، سمع أبا حاضر، روى عنه عباد بن العوام. 2422 - كنى الحاكم (1/ 208/ أ)، الميزان (4/ 535) وقال: لا يعرف، المقتنى في سرد الكنى (68/ أ) وقال: عن خاله صحابى.
(1) السوّار: بتشديد الواو. الاكمال (4/ 387)، تبصير المنتبه (2/ 699).
(2) هكذا في الأصل عن خاله وكذا في مصادر الترجمة. ولم أقف على من سمى خاله.
(3) في كنى الحاكم زيادة "قال: رأيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-".
(4) سميط بن عمير، ويقال: ابن سمير، السدوسى البصرى، أبو عبد اللَّه، صدوق، من الثالثة. انظر التقريب (1/ 334).
2423 - الجرح (4/ 2/ 388)، كنى الحاكم (1/ 208/ ب) ذكره كما هنا وقال: قاله محمد بن إسماعيل. قلت: ولم أقف عليه في الكنى المجردة للبخارى، تعجيل المنفعة (ص 323)، المقتنى في سرد الكنى (68/ أ).

الحديث: 2422 - الجزء: 3 - الصفحة: 1564

باب أبى سفيان
2424 - أبو سفيان بن سعد (1) بن الأخنس بن شريق الثقفى ابن أخت أم حبيبة، زوج النبى عليه السلام، روى عن خالته أم حبيبة، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
2425 - أبو سفيان مولى ابن - أحمد بن جحش (2) والصواب مولى ابن 2424 - كنى مسلم (ص 465)، المقتنى في سرد الكنى (62/ ب) وقال: أبو سفيان ابن المغيرة بن الأخنس يروى عن خالته أم حبية روى عنه الزهرى، الميزان (4/ 531) وقال: ما روى عنه سوى أبى بن عبد الرحمن، التهذيب (12/ 112)، التقريب (2/ 429) وقال: مقبول، من الثالثة./ عـ. س.
(1) في التهذيب "سعيد بن المغيرة".
2425 - كنى البخارى (ص 39)، الطبقات الكبرى (5/ 307) وقال: كان ثقة قليل الحديث، كنى مسلم (ص 465)، الجرح (4/ 2/ 381)، الثقات (5/ 561)، كنى ابن منده (148/ ب)، التهذيب (12/ 113) وقال: قال الدارقطنى: اسمه وهب، وقال غيره: اسمه قزمان، وقال ابن حجر أيضًا: قال ابن عبد البر: قيل: اسمه قزمان، ولا يصح له اسم غير كنيته، التقريب (2/ 429) وقال: ثقة من الثالثة./ ع.
قلت: ومن الجدير بالذكر أنه تقدم في الصحابة (293) أبو سفيان والد عبد اللَّه بن أبى سفيان، روى عنه ابنه عبد اللَّه، وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك، أخشى أن يكون حديثه مرسلا، وقد تقدم أبو سفيان صاحب هذه الترجمة أيضًا في الكتاب الثانى (1089) وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: "قيل: اسمه قزمان، ولا يصح".
(2) هكذا قال ابن عبد البر هنا مولى ابن جحش، والصواب مولى ابن أبى أحمد الأسدى والذى في كنى مسلم، كنى ابن منده مولى أبى أحمد أو ابن أبى =

الحديث: 2424 - الجزء: 3 - الصفحة: 1565

أبى أحمد الأسدى (1). لا يصح له اسم غير كنيته. واللَّه أعلم. وقيل: إنه مولى لبنى عبد الأشهل والأول أكثر. كان له انقطاع إلى ابن أبى أحمد بن جحش فنسب إلى ولائه، روى عن أبى هريرة، وأبى سعيد الخدرى، روى عنه داود بن الحصين، وابنه عبد اللَّه بن أبى سفيان (2)، وقيل: عبد الرحمن بن أبى سفيان وخالد بن رباح الهذلى.
2426 - أبو سفيان، سمع عليا رضى اللَّه عنه، روى عمران بن سليمان (3).
2427 - أبو سفيان الفلسطينى - شامى، روى عن بجير بن ريسان (4)، روى عنه يحيى بن أبى كثير. = أحمد وفى الجرح مولى ابن أبى أحمد وفى الثقات مولى عبد اللَّه بن أبى أحمد، ولم يكن بمولاه، كان ينقطع إليه فنسب إليه، وهو مولى لبنى عبد الأشهل.
(1) ابن أبى أحمد الأسدى: ذكره ابن حجر في التقريب (1/ 401) فقال: عبد اللَّه بن أبى أحمد بن جحش الأسدى، ولد في حياة النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، روى عن عمر وغيره، وذكره جماعة في ثقات التابعين. اهـ.
(2) عبد اللَّه بن أبى سفيان، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 67) وذكر روايته عن أبيه، ولم يذكر فيه شيئًا.
2426 - كنى البخارى (ص 38)، الجرح (4/ 2/ 381).
(3) عمران بن سليمان المرادى، كوفى، ذكره ابن أبى حاتم (3/ 1/ 299) ولم يذكر فيه شيئًا.
2427 - كنى البخارى (ص 39) وقال: روى عنه بقية، الجرح (4/ 2/ 381)، كنى ابن منده (148/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (62/ ب).
(4) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 411) فقال: بجير بن ريسان من أهل اليمن روى عن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو سفيان الشامى. اهـ. ولم يذكر فيه جرحا.

الحديث: 2426 - الجزء: 3 - الصفحة: 1566

2428 - أبو سفيان الأنمارى شامى. روى عن حبيب بن عبد اللَّه ابن أبى كبشة، ويحيى بن سعيد الأنصارى. روى عنه بقية بن الوليد. حديثه ليس بالقائم.
2429 - أبو سفيان بن (. . . . .) (1) بن عبد المطلب بن أبى وداعة السهمى، روى عن أبيه عن (. . . . .) (2) حديثه ليس بالقائم.
2430 - أبو سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب بن أبى وداعة السهمى. روى عن أبيه، عن جده. حديثه عند أبى عامر العقدى، عن عبد ربه بن عطاء اللَّه (3) عنه.
2431 - أبو سفيان بن العلاء بن عمار بن العريان بن خزاعى بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، بصرى أخو أبى عمرو بن العلاء، ومعاذ بن العلاء، 2428 - الجرح (4/ 2/ 381) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول، المقتنى في سرد الكنى (62/ ب)، كنى ابن منده (149/ ب)، الميزان (4/ 531) وقال: مجهول، اللسان (7/ 55) وقال: مجهول، المجروحين (3/ 148) وقال: شيخ يروى الطامات من الروايات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وذكر حديثه من طريق بقية، قال: حدثنا أبو سفيان الأنمارى، عن حبيب بن عبد اللَّه بن أبى كبشة، عن أبيه، عن جده، قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يعجبه النظر إلى الأترج، والحمام الأحمر".
2429 - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(1) في الأصل بياض بمقدار كلمة.
(2) في الأصل بياض بمقدار كلمة أيضًا.
2430 - كنى البخارى (ص 39)، الجرح (4/ 2/ 381)، كنى ابن منده (148/ ب).
(3) عبد ربه بن عطاء اللَّه، القرشى، المكى، مجهول الحال، من الثامنة التقريب (1/ 471)، الجرح (3/ 1/ 43).
2431 - كنى البخارى (ص 39)، الجرح (4/ 2/ 382)، كنى ابن منده (148/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (62/ ب).

الحديث: 2428 - الجزء: 3 - الصفحة: 1567

روى عن الحسن بن أبى الحسن، وابن أبى عتيق، روى عنه شعبة بن الحجاج، وإسماعيل بن علية، ووكيع، وقال يحيى القطان: "كنت اشتهى أن أسمع من أبى سفيان بن العلاء حديث الحسن (عن) (1) عبد اللَّه بن مغفل. كان يقول فيه: حدثنى ابن مغفل" (2).
2432 - أبو سفيان بن جابر بن عتيك. قد نسبنا أباه في بابه من كتاب الصحابة (3)، روى عن أبيه، روى عنه نافع بن يزيد، وسعيد بن أبى أيوب.
2433 - أبو سفيان عن معروف السلمى لقيه بالموصل. روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. (1) في الأصل "بن" وهو تصحيف. والصحيح "عن" كما هو مثبت وكما هو في مصادر الترجمة. والحسن هذا هو الحسن البصرى، وعبد اللَّه بن مغفل هو الصحابى المعروف، روى عنه الحسن البصرى. وانظر التهذيب (1/ 42).
(2) انظر قول القطان هذا في كنى البخارى (ص 39) والجرح (4/ 2/ 382).
2432 - كنى البخارى (ص 39) وقال: وكان قدم مصر، الجرح (4/ 2/ 381)، كنى ابن منده (148/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (62/ ب).
(3) الاستيعاب (1/ 223) وقال: جابر بن عتيك الأنصارى العامرى من بنى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ويقال: جبر بن عتيك. . وذكر أيضًا أنه شهد بدرًا وجميع المشاهد بعدها وتوفى سنة إحدى وستين وهو ابن إحدى وتسعين سنة يكنى أبا عبد اللَّه وكانت معه راية بنى معاوية عام الفتح. اهـ.
2433 - كنى ابن منده (148/ ب) وقال: أبو سفيان حدث عن معروف عن الحسن روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامى. المقتنى في سرد الكنى (62/ ب) وقال: أبو سفيان عن معروف وعنه ابن ثوبان. اهـ.

الحديث: 2432 - الجزء: 3 - الصفحة: 1568

2434 - أبو سفيان مدنى (1)، سمع أبا هريرة. روى عنه واصل بن سيف. قال أبو حاتم: هو مجهول.
2435 - أبو سفيان، روى عن سالم الخياط (2) عن الحسن، روى عنه إسماعيل بن إبراهيم الصائغ (3)، مجهولان.
2436 - أبو سفيان الصواف، بصرى، روى عن ابن عون قال عباس عن ابن 2434 - كنى البخارى (ص 39)، كنى ابن منده (148/ ب)، الجرح (4/ 2/ 381) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. الثقات (5/ 587)، الميزان (4/ 531) وقال: مجهول اللسان (7/ 55)، وقال: مجهول.
(1) في كنى البخارى "المقرنى" وفى الثقات "المزنى".
2435 - الجرح (4/ 2/ 382) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول. الميزان (4/ 532) وقال: هو مجهول، اللسان (7/ 55) وقال: مجهول.
(2) سالم بن عبد اللَّه الخياط، بصرى، نزل مكة، وهو سالم مولى عكاشة، وقيل: هما اثنان صدوق، سئ الحفظ، من السادسة. التقريب (1/ 280).
(3) إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ خراسانى نزل مكة قال أبو حاتم: هو شيخ. انظر الجرح (1/ 1/ 152).
2436 - الجرح (2/ 2/ 318) و (4/ 2/ 382)، الميزان (3/ 9) و (4/ 531) اللسان (4/ 104 و 7/ 54).
ذكره ابن أبى حاتم أولا في عبيد اللَّه بن سفيان بن رواحة أبو سفيان الصواف وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ ليس بالقوى وذكره ابن أبى حاتم مرة ثانية في الكنى من الجرح (4/ 2/ 382) وذكر قول ابن معين فيه، وذكره الذهبى في الميزان (3/ 9) فقال: عبيد اللَّه بن سفيان أبو سفيان عن ابن عون وقال: كذبه ابن معين ووهى ابن حبان حديثه وهو غدانى بصرى، روى عنه أحمد بن سنان القطان وغيره والكديمى وعبد الرحمن بن بشر ويعرف بابن رواحة، وذكره الذهبى مرة ثانية في الكنى فقال أبو سفيان الصيرفى عن ابن عون قال الأزدى: يكذب وكذا كذبه ابن معين وقيل فيه: الصواف. وقيل: هما اثنان، والصواف اسمه عبيد اللَّه والصيرفى يقال له: ابن رواحة هو صاحب ابن عون.

الحديث: 2434 - الجزء: 3 - الصفحة: 1569

معين: كان كذابا (1).
2437 - أبو سفيان بن عبد ربه، روى عن عمر بن نبهان (2)، روى عنه عمرو بن أبى قيس (3). هو عندهم مجهول.
2438 - أبو سفيان، عن عبد اللَّه بن دينار، روى عنه منصور (4) بن دينار (5)، لم يعرفه أبو زرعة. (1) انظر تاريخ ابن معين (2/ 382) وقال: عبيد اللَّه بن سفيان بن عبد اللَّه بن رواحة، أبو سفيان الصواف، كان كذابا، وكان يقال له: ابن رواحة وقد قدم علينا، وهو بصرى، وكان يروى عن ابن عون. وانظر قول ابن معين أيضًا في مصادر الترجمة كما تقدم.
2437 - الجرح (4/ 2/ 382) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ مجهول، الميزان (4/ 532) وقال: مجهول، اللسان (7/ 467) وقال: قال أبو حاتم شيخ. وذكره ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح (2/ 2/ 256) فقال: عبد الرحمن بن عبد ربه الشيبانى قاضى نيسابور، قدم الرى، ويعرف بأبى سفيان بن عبد ربه، وذكر روايته عن عمر بن نبهان وآخرين ورواية عمر بن أبى قيس وآخرون عنه. وقال أيضًا: سألت أبى عنه فقال: شيخ. اهـ.
(2) عمر بن نبهان بفتح النون وسكون الموحدة العبدى، ويقال: الغبرى بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة، بصرى خال محمد بن بكر، ضعيف من السابعة. التقريب (2/ 64) وذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 138) وذكر رواية أبى سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه بن تميم عنه. وقال: سألت أبى عنه فقال: ضعيف الحديث. اهـ.
(3) عمرو بن أبى قيس الكوفى، نزيل الرى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 255) ولم يذكر فيه شيئًا.
2438 - كنى مسلم (ص 465)، الجرح (4/ 2/ 382) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
(4) في كنى مسلم "معتمر".
(5) منصور بن دينار التميمى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 171) =

الحديث: 2437 - الجزء: 3 - الصفحة: 1570

2439 - أبو سفيان. روى عن مسلم بن كثير (1). عن عمرو بن حَرِيش (2) عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار. قال عثمان بن سعيد الدارمى: قلت ليحيى بن معين: محمد بن إسحاق روى عن أبى سفيان ما حال أبى سفيان؟ فقال: ثقة مشهور (قلت) (3) عن مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش الزّبيدى؟ قال: هذا حديث مشهور (4). = وقال: سألت أبى عنه فقال: ليس به بأس. اهـ. وقال عباس عن ابن معين: ضعيف الحديث. انظر التاريخ (2/ 587).
2439 - الجرح (4/ 2/ 382) وذكر قول عثمان بن سعيد الدارمى عن ابن معين فيه. تهذيب الكمال (3/ 1610)، الميزان (4/ 531) وقال: لا يعرف، تعجيل المنفعة (ص 262)، التهذيب (12/ 113)، التقريب (2/ 429) وقال: مقبول، من السادسة./ د.
(1) مسلم بن كثير. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 1/ 193) فقال: مسلم ابن كثير. روى عن عمرو بن حريش الزبيدى، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص روى عنه أبو سفيان. قلت: وقد قيل فيه مسلم بن جبير، بل ذكره الكثيرون في مسلم بن جبير وسيأتى ذكره أيضًا عند تخريج الحديث.
(2) عمرو بن حَرِيش، بفتح أوله، وآخره معجمة، الزبيدى، بضم أوله له حديث مشهور، وهو مجهول الحال، من الرابعة، وزعم ابن حبان أنه عمرو بن حبشى فوهم، انظر تهذيب الكمال (2/ 1029 - 1030) التقريب (2/ 68).
(3) الحق في هامش الأصل، كتب عنده "صح".
(4) انظر قول عثمان بن سعيد الدارمى عن يحيى في تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 199) قلت: والحديث المشار إليه في هذه الترجمة هو ما رواه محمد بن إسحاق عن أبى سفيان عن مسلم، عن عمرو بن حريش الزبيدى قال: قلت لعبد اللَّه بن عمرو إنا بأرض ليس بها ذهب ولا فضة نبيع البقرة بالبقرتين والبعير بالبعيرين، والشاة بالشاتين. فقال: أمرنى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن =

الحديث: 2439 - الجزء: 3 - الصفحة: 1571

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = اجهز جيشا فنفذت الإبل فقلت لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: نفذت الإبل فقال: خذ في قلاص الصدقة قال: فجعلت آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة. والحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 193)، المزى في تهذيب الكمال في ترجمة عمرو بن حريش (2/ 1029) وأحمد في المسند (2/ 171 و 216) من طريق جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق، عن أبى سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن الحريش عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاصى، ومن طريق يعقوب بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق قال: حدثنى أبو سفيان الجرشى، وكان ثقة فيما ذكر أهل بلاده، عن مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان مسلم رجلا يؤخذ عنه وقد أدرك وسمع عن عمرو بن حريش الزبيدى، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص.
وأخرجه أبو داود "البيوع" باب الرخصة في الحيوان بالحيوان نسيئة (3/ 250) من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب، عن مسلم بن جبير، عن أبى سفيان، عن عمرو بن حريش، عن عبد اللَّه بن عمرو به مختصرا. أخرجه الطحاوى في شرح معانى الآثار (4/ 60) من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبى حبيب عن مسلم بن جبير عن أبى سفيان، عن عمرو بن حريش عن عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص به.
والحاكم (2/ 56 - 57) من طريق حماد بن سلمة به كما عند الطحاوى وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. والبيهقى (5/ 287 - 288) من طريق حماد بن سلمة به أيضًا وقال البيهقى: اختلفوا على محمد بن إسحاق في إسناده، وحماد بن سلمة أحسنهم سياقة له، وله شاهد صحيح، ووافقه ابن التركمانى في الجوهر النقى. وأخرجه البيهقى أيضًا من طريق ابن جريح أن عمرو بن شعيب أخبره عن أبيه عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أمره أن يجهز جيشا. . فذكره. والحديث كما سبق وإن عرفت في سنده اضطراب فروى من =

الجزء: 3 - الصفحة: 1572

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = طريق مسلم بن جبير هو الأكثر، وروى من طريق مسلم بن كثير وأيضًا اختلف فيه على أبى سفيان فعند أحمد رواه ابن إسحاق عن أبى سفيان عن مسلم بن جبير وعند أبى داود رواه مسلم بن جبير عن أبى سفيان عن عمرو ابن حريش، وقد قال الحافظ ابن حجر في ترجمة مسلم بن جبير في تعجيل المنفعة وقد ذكر هذا الحديث وبعض طرقه: إذا كان الحديث واحدًا وفى رجال إسناده اختلاف بالتقديم والتأخير رجح الإتحاد ويترجح برواية إبراهيم ابن سعد على رواية حماد باختصاصه بابن إسحاق، وقد تابع جرير بن حازم إبراهيم فهى الراجحة. اهـ. وقد ذكر الدكتور أحمد نور سيف في تحقيقه لتاريخ ابن معين رواية الدارمى هذا الحديث في ترجمة مسلم بن كثير (ص 199 - 201) وذكر الاختلاف في سنده في شئ من التفصيل، ورجح بأن مسلم بن كثير هذا إنما هو مسلم بن جبير وأن التحريف وقع من الرواة. واللَّه أعلم.
وقد قوى الحافظ ابن حجر إسناد حديث عبد اللَّه بن عمرو هذا وذلك في كتابه الدراية (2/ 159)، وقال في تلخيص الحبير (3/ 8) في إسناد الحديث ابن إسحاق، وقد اختلف عليه فيه وقد صححه البيهقى وقال ابن أبى حاتم في العلل (1/ 390): سألت أبى عن حديث رواه حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن مسلم بن جبير عن أبى سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. . فذكر الحديث. وقال: قلت لأبى: من مسلم بن جبير؟ فقال: هو مصرى.
قلت: فأبو سفيان من هو؟ قال: هو الشامى، إن لم يكن الذى روى عنه يحيى بن أبى كثير عن أبى سفيان رجل من أهل الشام، عن بجير بن ريسان عن عبادة في الصلاة بين التراويح قال: لا أدرى من هو؟ اهـ. وقال ابن القطان كما في نصب الراية (4/ 47) بعد ذكر طريق هذا الحديث هذا حديث ضعيف مضطرب الإسناد وبين وجوه الاضطراب ثم قال: ومع هذا الاضطراب فعمرو بن حريش مجهول الحال، ومسلم بن جبير لم أجد له ذكرا ولا أعلمه في غير هذا الإسناد، وكذلك مسلم مجهول الحال أيضًا إذا كان عن أبى سفيان, وأبو سفيان فيه نظر. اهـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 1573

باب أبى سبرة
2440 - أبو سَبْرة (1)، روى عن محمد بن كعب القرظى، روى عنه الأعمش قال ابن معين: لا أعرفه.
2441 - أبو سبرة النخعى (2) كوفى روى عن فروة بن مُسَيك (3) , (4). روى عنه الحسن بن الحكم النخعى (5). 2440 - كنى البخارى (ص 40)، كنى مسلم (ص 484)، الجرح (4/ 2/ 384) وقال: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو سبرة الذى روى عن محمد بن كعب القرظى، الذى روى عنه الأعمش لا أعرفه، المقتنى في سرد الكنى (57/ أ).
(1) سبرة: بفتح السين المهملة، وسكون الموحدة. كما في التقريب (2/ 426) وتبصير المنتبه (2/ 673).
2441 - كنى البخارى (ص 40)، الجرح (4/ 2/ 385)، الثقات (5/ 569) تهذيب الكمال (3/ 1607)، التهذيب (12/ 105) وجعله هو والذى قبله واحدًا ثم قال: وقد قيل: أن الراوى عن فروة بن مسيك غير الراوى عن محمد بن كعب القرظى. فاللَّه أعلم. التقريب (2/ 426) وقال: أبو سبرة، بسكون الموحدة. النخعى، الكوفى، يقال: اسمه عبد اللَّه بن عابس، مقبول، من الثالثة./ د. ت. ق.
(2) في الثقات "البجلى".
(3) فروة بن مسيك: بمهملة مصغرا، المرادى، ثم الغُطَيْفى بمعجمة مصغرا، صحابى سكن الكوفة، يكنى أبا عمير، واستعمله عمر. قال ابن حبان في الثقات (5/ 569): له صحبة. وانظر التجريد (2/ 7).
(4) زاد في الثقات "وله صحبة".
(5) الحسن بن الحكم النخعى، أبو الحكم الكوفى، صدوق يخطئ، من السادسة. مات قبيل الخمسين. التقريب (1/ 165).

الحديث: 2440 - الجزء: 3 - الصفحة: 1574

2442 - أبو سبرة عن شريح في الرهن (1). روى عنه سيار. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك. 2442 - الجرح (4/ 2/ 384) ذكره كما هنا وقال: سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك.
(1) لم أقف على هذا الخبر من هذا الطريق وقد رويت أخبار عن شريخ في الرهن انظر مصنف ابن أبى شبية (6/ 21) مصنف عبد الرزاق (2/ 238 و 239 و 247).
وأخرج وكيع في أخبار القضاة (2/ 299) من طريق هشيم عن سيار عن أبى سبرة سمع شريحا يقول: "ذهبت الرهان بما فيها" وأخرجه أيضًا وكيع في أخبار القضاة (3/ 230 و 241 و 242 و 265 و 287 و 299 و 373 و 387) من طرق عن شريح به وبنحوه وفى أحد ألفاظه أنه سئل وإن كان أقل أو أكثر قال: نعم وفى لفظ آخر عن شريح قال إذا كان الرهن بأقل ممن رهن قال: أنت رضيت به من حقك وإذا كان أكثر قال: أنت أغلقته.

الحديث: 2442 - الجزء: 3 - الصفحة: 1575

باب أبى السائب
2443 - أبو السائب الأنصارى المدنى، مولى هشام بن زهرة، وقيل: مولى عبد اللَّه بن هشام بن زهرة (1)، وقيل: مولى بنى عبد اللَّه بن هشام بن زهرة. وقيل: مولى بنى زهرة وأصح ما في ذلك قول من قال مولى هشام بن زهرة وهو قول الحفاظ من أصحاب العلاء بن عبد الرحمن، كان من جلساء أبى هريرة. روى عن أبى هريرة وسعد بن أبى وقاص وأبى سعيد الخدرى. روى عنه العلاء بن عبد الرحمن، وشريك بن عبد اللَّه بن أبى نمر وبكير بن الأشج وصيفى (2) بن 2443 - كنى مسلم (ص 482)، الطبقات الكبرى (5/ 307)، الثقات (5/ 561) وقال: أبو السائب مولى هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب السلمى أصله من فارس، يروى عن أبى هريرة روى عنه العلاء بن عبد الرحمن وبكير بن الأشج والزهرى، كنى ابن منده (152/ أ)، التهذيب (12/ 104)، التقريب (2/ 426) وقال: يقال: اسمه عبد اللَّه بن السائب، ثقة، من الثالثة. م. عـ.
قلت: وقد تقدم لأبى السائب هذا ترجمة في الكتاب الثانى (1106) وأشار ابن عبد البر في ترجمته هناك بأنه ذكره أيضًا في الذين لا تعرف أسماؤهم.
(1) عبد اللَّه بن هشام بن زهرة بن عثمان التيمى، صحابى، صغير مات في خلافة معاوية. انظر التقريب (1/ 458).
(2) هكذا في الأصل "صيفى بن أفلح" وفى التهذيب "صيفى مولى أفلح" وذكره البخارى في التاريخ الكبير (2/ 2/ 323) فقال: صيفى أبو زياد مولى أفلح مولى أبى أيوب عن أبى السائب ولم يذكر فيه شيئًا. وذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 448) ولم يذكر فيه شيئًا. وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 384) وقال: عداده في أهل المدينة.

الحديث: 2443 - الجزء: 3 - الصفحة: 1576

أفلح، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وعبيد اللَّه بن عمر، وقد روى عن ابن شهاب الزهرى، وصفوان بن سليمان عنه من طرق ليست بالقوية، أجمعوا على أن أبا السائب هذا ثقة مقبول النقل (1).
2444 - أبو السائب المخزومى. روى عن جدته آمنة بنت الأرقم (2) روى عنه الحسين (3) بن زيد بن على بن حسين بن على رضى اللَّه عنهم. (1) يذكر ابن حجر في التهذيب (12/ 104) قال: "قال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة مقبول النقل".
2444 - كنى ابن منده (152/ أ)، الميزان (4/ 527) وقال: مجهول، اللسان (7/ 50).
(2) آمنة بنت الأرقم. ذكرها ابن حجر في الإصابة (4/ 224) وقال: روى أبو السائب المخزومى عن جدته آمنة بنت الأرقم أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أقطعها بئرا ببطن العقيق فكانت تسمى بئر آمنه وبرك لها فيها، وكانت من المهاجرات ذكرها ابن الدباغ مستدركا على الاستيعاب. اهـ.
(3) الحسين بن زيد بن على بن الحسين بن على، صدوق، ربما أخطأ من الثامنة مات وله ثمانون سنة. انظر التقريب (1/ 176).

الحديث: 2444 - الجزء: 3 - الصفحة: 1577

باب أبى سلامة
2445 - أبو سلامة الشيبانى. سمع عمر بن الخطاب. روى عنه سماك بن حرب.
2446 - أبو سلامة مولى الفهريين هكذا قال الحاكم في الكنى وقال ابن أبى حاتم: أبو سلام. روى عن على بن عبد اللَّه بن عباس. قال: سمعت على ابن عبد اللَّه بن عباس يقول: "إذا جامعت فاستتر من السماء". روى عنه معن بن عيسى. 2445 - كنى البخارى (ص 42)، الجرح (4/ 2/ 387)، كنى ابن منده (153/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (63/ أ).
2446 - الجرح (4/ 4/ 385) وقال: أبو سلام مولى الفهريين قال: سمعت على بن عبد اللَّه بن عباس يقول: إذا جامعت فاستتر من السماء. روى عنه معن بن عيسى". اهـ. ويشهد لهذا الخبر حديث ابن عمر يرفعه. أخرجه الترمذى "الأدب" باب ما جاء في الاستتار عند الجماع (8/ 84) قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إياكم والتعرى فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم" وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وحديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول اللَّه أعوراتنا ما نأتى منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك، إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك، قلت: يا رسول اللَّه أرأيت إن كان القوم بعضهم في بعض؟ قال "إن استطعت أن لا تريها أحدا، فلا ترينها" قلت: يا رسول اللَّه فإن كان أحدنا خاليا؟ قال: "فاللَّه أحق أن يستحيى منه من الناس" وأخرجه ابن ماجه "النكاح" باب التستر عند الجماع (1/ 618) وأخرج ابن ماجه أيضًا (1/ 618 - 619) حديث عتبة بن عبد السّلمى قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرّد العيرين". قال =

الحديث: 2445 - الجزء: 3 - الصفحة: 1578

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = السندى: في الزوائد إسناده ضعيف وذكر أن فيه مجهولا. وأخرج البزار كما في كشف الأستار (2/ 169 - 170) حديث أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، فإنه إذا لم يستتر، استحيت الملائكة فخرجت وبقى الشيطان، فإن كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب".
قال البزار: لا نعلمه مرفوعا إلا بهذا الإسناد عن أبى هريرة فقط وإسناده ليس بالقوى. وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (4/ 293) إلى البزار والطبرانى في الأوسط. وقال: إسناد البزار ضعفه، وفى إسناد الطبرانى أبو المنيب صاحب يحيى بن أبى كثير ولم أجد من ترجمه وبقية رجال الطبرانى ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر. اهـ. وأخرج البزار أيضًا كما في كشف الأستار (2/ 170) حديث عبد اللَّه، من طريق أبى غسان، ثنا مندل بن على، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين" وقال البزار: لا نعلم رواه عن الأعمش هكذا إلا مندل وأخطأ فيه وذكر شريك أنه كان هو ومندل عند الأعمش وعنده عاصم الأحول فحدث عاصم عن أبى قلابة، عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذا الحديث مرسلا. وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (4/ 293) حديث عبد اللَّه هذا وعزاه للبزار والطبرانى في الكبير وقال: وفيه مندل بن عدى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح.

الجزء: 3 - الصفحة: 1579

باب أبى سويد
2447 - أبو سويد - القضاعى (1) سمع تبيعا (2). روى عنه عبد اللَّه بن أبى رفيق الأزدى (3).
2448 - أبو سويد العبدى يقال: أبو سويد بن المغيرة. روى عن الحسن 2447 - كنى البخارى (ص 40)، الجرح (4/ 2/ 385) وقال: سمعت أبى يقول: لا أعرف أبا سويد، كنى ابن منده (153/ ب) وقال: عداده في أهل مصر.
(1) القضاعى: بضم القاف وفتح الضاد المعجمة وفى آخرها عين مهملة - هذه النسبة إلى قضاعة، شعب عظيم يشتمل على قبائل كثيرة. اللباب (3/ 43).
(2) زاد البخارى في الكنى "مرسل".
(3) عبد اللَّه بن أبى رُفَيْق، بضم الراء وبعدها فاء مفتوحة. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 55) وذكر روايته عن أبى سويد القضاعى عن تبيع ولم يذكر فيه شيئا. وانظر الاكمال (4/ 82).
2448 - كنى ابن منده (153/ ب)، الجرح (4/ 2/ 385)، الثقات (7/ 662) تعجيل المنفعة (ص 323) وقال: أورده الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه ونقل عن البخارى من طريق وكيع عن بركة عنه. قال: كنا بباب عمر رضى اللَّه عنه فذكر قصته. اهـ. ومن الجدير بالذكر أن البخارى جعله هو والذى قبله واحدا فقال: أبو سويد القضاعى سمع تبيعا مرسل، قاله سعيد بن أبى أيوب عن عبد اللَّه بن أبى رفيق قال سليمان بن حرب: نا حماد بن زيد قال: نا أبو سويد وهو ابن المغيرة عن الحسن أن الأحنف بن قيس قدم على عمر في وفد أهل البصرة فسرحهم واحتبس الأحنف حولا ثم دعاه فقال: إن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حذرنا كل منافق عالم اللسان وأنى تخوفت أن تكون منهم وأنا أرجو أن لا تكون فالحق بأهلك. اهـ.

الحديث: 2447 - الجزء: 3 - الصفحة: 1580

عن الأحنف أنه قدم على عمر (1). روى عنه حماد بن زيد وبركة بن يعلى التميمى (2). (1) انظر كنى البخارى (ص 41)، الجرح (4/ 2/ 385)، تعجيل المنفعة (ص 323) في هذا الخبر.
(2) بركة بن يعلى التميمى، قال الذهبى: وتبعه ابن حجر: لا يعرف. انظر الميزان (1/ 304)، اللسان (2/ 8).

الجزء: 3 - الصفحة: 1581

باب أبى سيف
2449 - أبو سيف مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشى (1)، روى عنه ثابت ابن أسلم البنانى قوله.
2450 - أبو سيف. روى عن الحسن قوله. روى عنه يعقوب بن القعقاع (2).
2451 - أبو سيف. روى عن الأعمش. روى عنه يعقوب القمىّ. 2449 - كنى البخارى (ص 41)، الجرح (4/ 2/ 385)، الثقات (5/ 587) المقتنى في سرد الكنى (68/ ب).
(1) زاد في الثقات "يروى عن عبد الرحمن بن سمرة".
2450 - كنى البخارى (ص 41)، الجرح (4/ 2/ 385)، كنى ابن منده (153/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (68/ ب).
(2) يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدى أبو الحسن الخراسانى، ثقة من السادسة، التقريب (2/ 376)، الجرح (4/ 2/ 213).
2451 - الجرح (4/ 2/ 385) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا أعرفه. كنى ابن منده (153/ ب).

الحديث: 2449 - الجزء: 3 - الصفحة: 1582

باب أبى سهلة
2452 - أبو سهلة، مولى عثمان بن عفان. وقيل: أبو سهيلة - كوفى روى عن عائشة زوج النبى عليه السلام وعن عثمان بن عفان. روى عنه قيس بن أبى حازم.
2453 - أبو سهلة البصرى، روى عن أبى هريرة. روى عنه سليمان التيمى. 2452 - كنى ابن منده (153/ أ) وقال: مشهور، المقتنى في سرد الكنى (68/ أ)، التهذيب (12/ 122) وذكر أنه روى عن عائشة رضى اللَّه عنها أيضًا وأن أبا زرعة قال: لا أعرف اسمه، وأنه وثقه العجلى وابن حبان. وقال في التقريب (2/ 432) أبو سهلة مولى عثمان بن عفان، ويقال بالمعجمة، ثقة، من الثالثة./ ت. ق. اهـ.
2453 - المقتنى في سرد الكنى (68/ أ).

الحديث: 2452 - الجزء: 3 - الصفحة: 1583

باب أفراد في الكنى
2454 - أبو سلام. روى عن أبى محذورة في الأذان (1). قال أبو حاتم: لا أعلمه يسمى.
2455 - أبو سارية، سمع أنس بن مالك. روى عنه هشام بن سعد.
2456 - أبو سُمَيَّة مذكور في حديث (2) جابر لا نعرفه بغير ذلك. سئل أبو زرعة عن اسمه فقال: لا أعرف اسمه. 2454 - الجرح (4/ 2/ 385) وقال: سئل أبى عنه فقيل: هل يسمى؟ قال: لا أعلمه.
(1) تقدم حديث أبى محذورة في الأذان في (168).
2455 - كنى ابن منده (54/ أ)، الجرح (4/ 2/ 387)، كنى الحاكم (1/ 216/ ب) وقال: قاله محمد بن إسماعيل. اهـ. قلت: ولم أقف عليه في الكنى المجردة للبخارى وذلك لوجود سقط في باب السين فيه. واللَّه أعلم.
2456 - كنى ابن منده (54/ ب)، تهذيب الكمال (3/ 1612)، الجرح (4/ 2/ 388)، الثقات (5/ 569)، كنى الحاكم (1/ 216/ ب) الميزان (4/ 534)، وقال: مجهول، اللسان (7/ 58)، التهذيب (12/ 120)، التقريب (2/ 431) وقال: أبو سمية بالتصغير، عن جابر، مقبول، من الرابعة./ ق.
(2) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (1/ 216/ ب) من طريق كثير ابن زياد عن أبى سمية قال: سألت جابرًا فقلت سمعت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: الورود الدخول "ثم ننجى الذين اتقوا" اهـ. يشير بذلك إلى الآيتين 71، 72 من سورة مريم وهو قوله تعالى {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا. ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا}. . وأخرجه أحمد في المسند (3/ 328) من طريق كثير بن زياد البرسانى عن أبى سمية قال: اختلفنا ههنا في الورود فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا =

الحديث: 2454 - الجزء: 3 - الصفحة: 1584

2457 - أبو السّكن (1) الهجرى. روى عن جابر عن النبى عليه السلام. روى الصمد بن عبد الوارث عن صدقة (2) عنه. = يدخلونها جميعًا ثم ينجى اللَّه الذين أتقوا فلقيت جابر بن عبد اللَّه فقلت له: أنا اختلفنا في ذلك الورود فقال بعضنا يدخلها مؤمن وقال بعضنا يدخلونها جميعًا فأهوى بأصبعيه إلى أذنيه وقال: صمتا إن لم أكن سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا كما كانت على إبراهيم، حتى إن النار أو قال: لجهنم ضجيجا من بردهم ثم ينجى اللَّه الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها حيثا". وأخرج الدارقطنى في الصفات (ص 28 - 29) وابن كثير في التفسير (3/ 131 - 132) من طريق أحمد بن حنبل حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا خالد بن سليمان، عن كثير بن زياد به وقال ابن كثير: غريب ولم يخرجوه. وذكره السيوطى في الدر المنثور (4/ 280) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، والحكيم الترمذى، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والحاكم وصححه ابن مردويه، والبيهقى في البعث، عن ابن سمية به وانظر المستدرك (4/ 587)، والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (7/ 55) من حديث أبى سمية عن جابر وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات. اهـ. وأخرج مسلم حديث جابر في الورود لكن من طريق آخر وبنحو هذا اللفظ. انظر الصحيح "الإيمان" باب أدنى أهل الجنة منزلة (1/ 77).
2457 - الجرح (4/ 2/ 388)، كنى ابن منده (151/ ب)، الميزان (4/ 532) وذكر أن له حديثا في "الشعر" وقال: حديثه منكر، ذكره البخارى في الضعفاء. رواه صدقة الدقيقى عنه، وتبعه الذهبى في اللسان (7/ 55) فقال مثل ما قال.
(1) سكن: بسين مهملة مفتوحة وآخره نون. الاكمال (4/ 321).
(2) صدقة بن موسى، الدَّقِيقى، أبو المغيرة أو أبو محمد، السّلمى البصرى صدوق، له أوهام، من السابعة. التقريب (1/ 366)، التهذيب (4/ 418).

الحديث: 2457 - الجزء: 3 - الصفحة: 1585

2458 - أبو سُخَيْلة (1) روى عن على. روى عنه الخضر بن القوّاس (2) سئل أبو زرعة عن اسم أبى سخيلة فقال: لا أعرف اسمه.
2459 - أبو سيّار (3) الغنوى. روى عن أبيه (4) عن عمر بن عبد العزيز روى عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل.
2460 - أبو سيّارة (5) روى عن محمد بن كعب القرظى. روى عنه ابن زَحْر (6) أظنه الغنوى. 2458 - كنى ابن منده (54/ أ)، الجرح (4/ 2/ 388) وقال: سئل أبو زرعة عن اسم أبى سخيلة فقال: لا أعرف اسمه. كنى الحاكم (1/ 216/ ب)، وقال: حديثه في الكوفيين، التهذيب (12/ 105) وقال: غير منسوب ولا مسمى. روى عن أبى ذر وسلمان الفارسى وعلى بن أبى طالب، وذكر أيضًا من الرواة عنه فضيل بن مرزوق، ومحمد بن عبيد العرزمى، وقال في التقريب (2/ 426) أبو سخيلة بالمعجمة مصغرًا، مجهول من الثالثة./ عس.
(1) سخيلة: بضم السين المهملة وفتح الخاء المعجمة، مصغرًا، انظر التقريب (2/ 426) والخلاصة (ص 450).
(2) الخضر بن القوّاس، مجهول، من السادسة. التقريب (1/ 224).
2459 - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.
(3) سيّار: أوله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء. الاكمال (4/ 423).
(4) لم أقف عليه.
2460 - لم أقف له ترجمة عند غير المؤلف.
(5) سيّارة: كالذى قبله، وبزيادة التاء المربوطة في آخره. تبصير المنتبه (2/ 704).
(6) زحر: أوله زاى بعدها حاء مهملة كما في الاكمال (4/ 178) وقال في التقريب (1/ 533) عبيد اللَّه بن زحر: بفتح الزاى وسكون المهملة، الضمرى، مولاهم الإفريقى، صدوق، يخطئ، من السادسة وانظر الجرح (2/ 2/ 315).

الحديث: 2458 - الجزء: 3 - الصفحة: 1586

2461 - أبو سَوْرة (1)، ابن أخى أيوب الأنصارى، روى عن أبى أيوب روى عنه واصل بن السائب (2).
2462 - أبو سهيل بن مسلم، روى عن أنس بن مالك، عن النبى عليه السلام أنه قال: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" (3). روى عنه إسماعيل بن عيّاش. 2461 - تاريخ ابن معين (2/ 709) وقال: يقال: أنه ليس هو أبو أيوب، صاحب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، هو رجل آخر. اهـ. الجرح (4/ 2/ 388) وقال: سألت أبا زرعة عن أبى سورة فقال: أبو سورة هو ابن أخى أبى أيوب. الثقات (5/ 570)، كنى الحاكم (1/ 217/ أ) الميزان (4/ 535) وقال: قال البخارى عنده مناكير، اللسان (7/ 468) وقال أيضًا قال البخارى: منكر الحديث. التهذيب (12/ 124)، التقريب (2/ 432) وقال: ضعيف، من الثالثة./ د. ت. ق. وقد أخرج أبو داود "الجهاد" باب الجعائل في الغزو (3/ 16) حديثا من طريق أبى سلمة سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر الطائى، عن ابن أخى أبى أيوب الأنصارى، عن أبى أيوب أنه سمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: ستفتح عليكم الأمصار وستكون جنود مجندة، تقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلَّص من قومه ثم يتصفّح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول: من أكفيه بعث كذا؟ من أكفيه بعث كذا؟ إلا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه. اهـ.
قلت: إن كان أخو أبى أيوب الذى جاء في هذا الحديث هو أبو سورة صاحب هذه الترجمة فهو صريح في أنه ابن أخى أبى أيوب الصحابى رضى اللَّه عنه. واللَّه أعلم.
(1) سَوْرة: بفتح أوله وسكون الواو بعدها راء. كما في التقريب (2/ 432).
(2) واصل بن السائب الرقاشى، أبو يحيى البصرى، ضعيف، من السادسة (ت: 144). انظر التقريب (2/ 328).
2462 - الجرح (4/ 2/ 388).
(3) الحديث أخرجه ابن ماجه "المقدمة" باب فضل العلماء والحث على طلب =

الحديث: 2461 - الجزء: 3 - الصفحة: 1587

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = العلم (1/ 81) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1/ 7 - 9) وأبو نعيم في الحلية (8/ 323) والخطيب في التاريخ (4/ 157 و 208 و 7/ 386 و 9/ 111 و 10/ 537 و 11/ 424) وابن عدى في الكامل والحاكم في الكنى، والبيهقى في شعب الإيمان وابن عساكر في التاريخ وابن النجار. كما في الجامع الكبير للسيوطى (1/ 566) كلهم أخرجوه من حديث أنس رضى اللَّه عنه وله عند بعضهم طرق. وقال السندى: في حاشيته على ابن ماجه: في الزوائد: إسناده ضعيف. قال: قال السيوطى سئل الشيخ محيى الدين النووى رحمه اللَّه تعالى عن هذا الحديث فقال: إنه ضعيف أى سندًا، وإن كان صحيحًا أى معنى، وقال تلميذه جمال الدين المزى: هذا الحديث روى من طرق تبلغ رتبة الحسن وهو كما قال، فإنى رأيت له خمسين طريقا وقد جمعتها في جزء. اهـ. والحديث أخرجه أيضًا الخطيب في التاريخ (4/ 427)، والطبرانى في الأوسط. كما في مجمع الزوائد (1/ 120) وقال الهيثمى: فيه يحيى بن هاشم السمسار كذاب وأخرجه الخطيب في التاريخ (1/ 408) من حديث على رضى اللَّه عنه. ومن حديث الحسين بن على أخرجه أيضًا الخطيب في التاريخ 5/ 204، والطبرانى في الصغير 1/ 29، وقال الهيثمى مجمع الزوائد (1/ 120): فيه عبد العزيز بن أبى ثابت ضعيف جدا. وأخرجه تمام في الفوائد (51 و 56) من حديث ابن عمر ومن حديث أبى سعيد الخدرى (52) ومن حديث ابن عباس (53) و (54) ومن حديث ابن مسعود (55) كلهم أخرجوه مرفوعًا بهذا اللفظ.

الجزء: 3 - الصفحة: 1588

حرف الشين
باب أبى شعيب
2463 - أبو شعيب الحضرمى، شامى، روى عن أبى أيوب الأنصارى، روى عنه عثمان بن أبى سودة، من حديث - الأوزاعى، عن عثمان بن أبى سودة.
2464 - أبو شعيب، رأى عبد اللَّه بن عمر يحلق عنه الشعر من حديث وكيع عن عبيد بن عبد الملك (1).
2465 - أبو شعيب سمع الحسن وقتادة ويونس بن عبيد. روى عنه يزيد بن هارون.
2466 - أبو شعيب (2) روى عن طاوس عن ابن عمر في الركعتين قبل 2463 - الجرح (4/ 2/ 389)، الثقات (5/ 572) وقال: يروى عن عبد اللَّه بن عمرو، كنى الحاكم (1/ 244/ أ) وقال: أبو شعيب ويقال: أبو الأشعث الحضرمى. كنى ابن منده (157/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (70/ أ).
2464 - الجرح (4/ 2/ 389) وذكره كما هنا تمامًا، كنى ابن منده (157/ أ).
(1) عبيد بن عبد الملك أبو عبد الملك الأسدى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 2/ 411) وذكر رواية وكيع عنه. وقال: سألت أبى عنه فقال: ما به بأس.
2465 - الجرح (4/ 2/ 389)، كنى الحاكم (1/ 224/ أ) وقال: أبو شعيب شيخ من بنانه. ثم ذكره وقال: قاله محمد بن إسماعيل.
2466 - كنى ابن منده (157/ أ)، الجرح (4/ 2/ 389)، الثقات (6/ 440) التهذيب (4/ 358)، التقريب (1/ 353) وقال: بصرى، لا بأس به يقال: اسم أبيه بيان، من السابعة./ د.
(2) في الثقات، والتهذيب والتقريب "شعيب" من غير ذكر الكنية وقال ابن حجر في التهذيب (4/ 358) قال أبو داود عن ابن معين وهم شعبة إنما هو شعيب".

الحديث: 2463 - الجزء: 3 - الصفحة: 1589

المغرب (1). (ذكر إسحاق بن) (2) منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو شعيب الذى روى عن طاوس عن ابن عمر مشهور بصرى (3).
2467 - أبو شعيب روى عن جده (4) عن ابن مسعود، روى عنه عبد اللَّه ابن عون بصرى. (1) الحديث أخرجه أبو داود "الصلاة" باب الصلاة قبل المغرب (2/ 26) من طريق ابن بشارتنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن أبى شعيب، عن طاووس، قال: سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال: ما رأيت أحدًا على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر، قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: هو شعيب -يعنى وهم شعبة في اسمه- اهـ. ومن طريق أبى داود أخرجه البيهقى (2/ 476 - 477) به.
(2) غير واضح في الأصل والمثبت عن الجرح.
(3) انظر الجرح (4/ 2/ 389).
2467 - الجرح (4/ 2/ 389)، كنى الحاكم (1/ 224/ أ) وذكره كما هنا وقال قاله محمد بن إسماعيل، كنى ابن منده (157/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (170/ أ).
(4) لم أقف على من سمى جده هذا.

الحديث: 2467 - الجزء: 3 - الصفحة: 1590

باب أبى شيبة
2468 - أبو شيبة. روى عن عمرو بن عبسة (1)، روى عنه جنادة بن أبى خالد (2). هكذا قال أبو أحمد الحاكم. وقال أبو شيبة المهرى. روى عن ثوبان. روى عنه بلج (3) المهرى - جعلهما رجلين. وقال ابن أبى حاتم: عن أبيه أبو شيبة المهرى. روى عن ثوبان وعمرو بن عبسة. روى عنه (بلج وجنادة بن أبى خالد) (4) جعله رجلًا واحدًا. وقال: سئل أبو زرعة عن أبى شيبة المهرى فقال: هو من التابعين لا أعرف اسمه. 2468 - كنى مسلم (ص 496) وقال: أبو شيبة سمع عمرو بن عنبسة روى عنه جنادة بن أبى أمية. الجرح (4/ 2/ 390) وذكره كما ذكره ابن عبد البر عنه. الثقات (5/ 589) وقال: أبو شيبة المهرى، يروى عن عمرو بن عبسة وثوبان. روى عنه جنادة بن أبى خالد، كنى ابن منده (55/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (70/ ب)، كنى الحاكم (1/ 128/ ب) و (1/ 219/ أ)، تعجيل المنفعة (ص 325) وجعلهما رجلًا واحدًا كما فعل ابن أبى حاتم وآخرون.
(1) هو أبو نجيح تقدم في الصحابة (199).
(2) جنادة بن أبى خالد الدمشقى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 1/ 515) وذكر روايته عن أبى شيبة المهرى ولم يذكر فيه شيئًا.
(3) بلج: بفتح الباء وسكون اللام. كما في الاكمال (1/ 350) وقال: بلج المهرى عن أبى شيبة المهرى عن ثوبان. وقال ابن حجر في اللسان (2/ 63): بلج المهرى، عن أبى شيبة المهرى عن ثوبان قاء فأفطر لا يدرى من ذا ولا من شيخه. رواه شعبة عن أبى الجودى عنه قال البخارى إسناده ليس بمعروف. اهـ. وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 118) فقال بلج بن عبد اللَّه المهرى. وذكر روايته عن أبى شيبة المهرى عن ثوبان. فاللَّه أعلم.
(4) في الأصل "بلج بن أبى جنادة" ولم أقف على من اسمه بلج بن أبى جنادة والمثبت في الجرح وفى تعجيل المنفعة وفى المراجع الأخرى "بلج وجنادة ابن أبى خالد" كما أثبته وهو الصواب واللَّه أعلم.

الحديث: 2468 - الجزء: 3 - الصفحة: 1591

2469 - أبو شيبة (1)، روى عن عيسى بن الحارث (2)، روى عنه شعبة بن الحجاج.
2470 - أبو شيبة المكى، روى عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان ينام بين جاريتين (3). روى عنه عباد بن العوام وابن أبى زائدة. 2469 - كنى الحاكم (1/ 219/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (70/ ب).
(1) ذكر ابن أبى حاتم في ترجمة شيخه عيسى بن الحارث كما سيأتى أنه أبو شيبة جد بنى أبى شيبة.
(2) عيسى بن الحارث ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (3/ 1/ 274) وذكر رواية أبى شيبة جد بنى شيبة عنه. وقال: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا بأس به.
2470 - الجرح (4/ 2/ 390) وقال: سئل أبو زرعة عن أبى شيبة المكى فقال: روى عنه ابن أبى زائدة وعباد بن العوام، ولا يعرف اسمه. كنى الحاكم (1/ 219/ أ).
(3) أخرجه الحاكم في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح. انظر مصادر الترجمة وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبه (4/ 389) من طريق عباد بن العوام عن أبى شيبة قال: سمعت عكرمة يحدث عن ابن عباس قال: كان ينام بين جاريتين. وأخرج ابن أبى شيبة عن عطاء أيضًا أنه كان لا يرى بأسا أن ينام الرجل بين الامتين.

الحديث: 2469 - الجزء: 3 - الصفحة: 1592

باب أبى شداد
2471 - أبو شداد عقل متوفى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يره ولم يسمع منه ودخل على أبى أمامة الباهلى. روى عنه معاوية بن صالح. 2471 - كنى الحاكم (1/ 226/ أ) ذكره كما هنا وقال: حديثه في الشاميين كنى ابن منده (55/ أ).
قلت: وقد تقدم أبو شداد عقل متوفى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يره. في الصحابة. انظر الترجمة (334) فاللَّه أعلم.

الحديث: 2471 - الجزء: 3 - الصفحة: 1593

باب أبى شعبة
2472 - أبو شعبة (1) مولى سويد بن مُقَرِّن (2)، روى عنه محمد بن المنكدر، يعد في أهل الحجاز.
2473 - أبو شعبة الأشجعى، رجل من أهل البصرة، روى عن - عبد اللَّه ابن عمر، روى هلال بن يساف.
2474 - أبو شعبة الدُّهْنِى (3)، وقيل التميمى، رأى الحسن والحسين وروى عن أبى ذر، روى عنه ليث بن أبى سليم، وعمار بن معاوية الدهنى، وسفيان بن عيينة. 2472 - كنى مسلم (ص 500)، الجرح (4/ 2/ 389)، الثقات (5/ 572)، كنى ابن منده (56/ أ)، المقتنى في سردر الكنى (69/ ب) وذكر أنه روى عن سويد بن مقرن، كنى الحاكم (1/ 219/ ب)، التهذيب (12/ 126)، التقريب (2/ 434) وقال: أبو شقيط، المدنى، مولاهم الكوفى، مقبول، من الثالثة./ بخ. م. س.
(1) زاد في التهذيب "المدنى".
(2) سويد بن مُقَرِّن، بضم ففتح فكسر مع التشديد، المزنى، صحابى مشهور، نزل الكوفة. التقريب (1/ 241).
2473 - الجرح (4/ 2/ 390)، كنى الحاكم (1/ 219/ ب)، كنى ابن منده (156/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (69/ ب).
2474 - كنى مسلم (ص 500)، كنى الحاكم (1/ 219/ ب)، كنى ابن منده (156/ ب).
(3) الدُّهْنِى: بضم الدال المهملة وسكون الهاء وفى آخرها نون نسبة إلى دُهْن ابن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن انمار وهو بطن من بَجِيْلة. اهـ. اللباب (1/ 520).

الحديث: 2472 - الجزء: 3 - الصفحة: 1594

2475 - أبو شعبة عن عبد الرحمن بن فارس الغفارى وقيل: ابن الفارس بن الأبلق روى عنه عبد الملك بن ميسرة، يعد في الكوفيين.
2476 - أبو شعبة الحنفى ويقال: الحنظلى روى عنه ابنه الربيع أو أبو الربيع (1). 2475 - الجرح (4/ 2/ 390)، كنى الحاكم (1/ 220/ أ)، كنى ابن منده (56/ ب)، المقتنى (69/ ب) وقال: أبو شعبة عن أبى فارس وعنه عبد الملك. اهـ.
2476 - كنى ابن منده (156/ ب) وقال: أبو شعبة الحنفى حدث عن أبى الربيع روى عنه أبو تميلة يحيى بن واضح. كنى الحاكم (1/ 220/ أ) وقال: أبو شعبة الحنفى، قال: حدثنى الربيع أو أبو الربيع الحنظلى سمع ابن عمر رأيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يقدم ويؤخر" رواه عنه زيد بن خباب قاله محمد بن إسماعيل.
(1) لم أقف له على ترجمة.

الحديث: 2475 - الجزء: 3 - الصفحة: 1595

باب أبى الشعثاء
2477 - أبو الشّعثاء الكوفى، روى عن ابن عمر، وابن عباس اختلف فيه، روى عنه أبو سنان (1) وسعيد بن سعيد التغلبى (2) وقد قيل: (أن الذى) (3) روى عنه سعيد بن سعيد التغلبى غير الكندى الذى روى عنه أبو سنان (وأن الذى روى عنه سعيد بن سعيد التغلبى غير الكندى الذى روى عنه أبو سنان) (4) وإن الذى روى عنه سعيد بن سعيد لم يرو عنه ابن عباس.
وقال على بن المدينى. أبو الشعثاء الذى روى عنه أبو إسحاق الهمدانى، ويونس بن أبى إسحاق، وأبو العنبس (5)، وأبو سنان هو الكندى، وليس هو أبو الشعثاء سليم والد أشعث (6) , (7) وقال ابن أبى حاتم: خالف أبى عليا في ذلك 2477 - الجرح (4/ 391/2)، كنى الحاكم (1/ 221/ ب) وذكره مختصرًا وقال قاله محمد بن إسماعيل.
(1) زاد في الجرح "الشيبانى" ولعله أبو سنان سعيد بن سنان الشيبانى الكوفى. المتقدم في الكتاب الثانى (1104).
(2) سعيد بن سعيد التغلبى: بمثناة ومعجمة، الكوفى أبو الصباح مقبول، من السادسة./ س. التقريب (1/ 297) وذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 25) وذكر روايته عن أبى الشعثاء ولم يذكر فيه شيئًا.
(3) غير واضح في الأصل. والسياق يقتضى إثباته فأثبت.
(4) هكذا مكرر في الأصل. وهو كما يبدو سهو من الناسخ.
(5) هو الأكبر تقدم في (2245) وذكر ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 419) في ترجمة أبى العنبس أنه روى عن أبى الشعثاء عن ابن عباس.
(6) هو أبو الشعثاء المحاربى سليم بن أسود تقدم في الكتاب الثانى (1143).
(7) انظر قول ابن المدينى هذا في كنى الحاكم (1/ 221/ أ) في ترجمة أبى الشعثاء يزيد بن مهاصر الكندى. وفى الجرح (4/ 2/ 391) في ترجمة أبى الشعثاء الكوفى وهى الترجمة التى نحن بصددها.

الحديث: 2477 - الجزء: 3 - الصفحة: 1596

فقال: أبو الشعثاء الكندى اسمه يزيد بن مهاصر (1) , (2).
2478 - أبو الشعثاء، قنبر مولى عمر بن عبيد اللَّه معمر، سمع عبد اللَّه بن عباس، وعبد اللَّه بن عمر، روى عنه (صالح بن عبيد) (3) والمثنى بن سعيد (4)، يعد في البصريين.
2479 - أبو الشعثاء، عن عبد اللَّه بن بريدة (وعنه) (5) عبد الملك بن أبى سليمان إن صح عنه. (1) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (4/ 2/ 287) فقال: أبو يزيد بن مهاصر أبو الشعثاء الكندى كوفى، روى عنه أبو إسحاق الهمدانى وأبو العنبس بن أبى إسحاق وأبو سنان الشيبانى. ولم يذكر فيه شيئا.
(2) ذكره في ترجمة أبى الشعثاء الكوفى بعد قول ابن المدينى. انظر الجرح (4/ 2/ 391).
2478 - تقدم في الكتاب الثانى (1144) أبو الشعثاء قنبر مولى ابن عمر سمع ابن عمر وابن عباس روى عنه صالح السلمى وأبو غفار. والظاهر أن الترجمتين لرجل واحد. واللَّه أعلم.
(3) هكذا هنا "صالح بن عبيد" وفى ترجمة أبى الشعثاء المتقدمة في (1144) صالح السلمى. وقد تقدمت ترجمته هناك.
(4) هو أبو غفار تقدم في الكتاب الثانى (1036).
2479 - كنى ابن منده (156/ ب)، كنى الحاكم (1/ 121/ ب) وقال: أبو الشعثاء عن أبى سهل عن عبد اللَّه بن بريدة الأسلمى، روى عن أبى عبد اللَّه عبد الملك بن أبى سليمان الفزارى عنه إن كان ذلك محفوظًا ثم ذكر إسناد حديثه من طريق صالح بن أبى الأسود عن عبد الملك بن أبى سليمان عن أبى الشعثاء عن عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه فذكر حديثًا مسندًا، المقتنى في سرد الكنى (69/ ب).
(5) في الأصل "وعن" والمثبت عن مصادر الترجمة.

الحديث: 2478 - الجزء: 3 - الصفحة: 1597

باب أبى شمر
2480 - أبو شمر (1) الضبعى. سمع عائذ بن عمرو المزنى (2) وأبا عثمان النهدى. روى عنه شعبة.
2481 - أبو شِمْر عن ابن أبى ملكيه. روى عنه الصلت بن طريف (3). 2480 - الجرح (4/ 2/ 391) وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ، الثقات (5/ 569)، كنى الحاكم (1/ 227/ ب)، كنى ابن منده (56/ أ)، تهذيب الكمال (3/ 1614)، التهذيب (12/ 127)، التقريب (2/ 434)، وقال: مقبول، من الرابعة./ م. س.
(1) شِمرْ، بكسر أوله، وسكون الميم. كما في التقريب (2/ 434).
(2) عائذ بن عمرو المزنى، أبو هبيرة البصرى، صحابى. شهد الحديبية مات في ولاية عبيد اللَّه بن زياد، سنة إحدى وستين. انظر التقريب (1/ 390).
2481 - كنى ابن منده (56/ أ) وقال: أراه الأول. اهـ.
قلت: والأول عنده هو أبو شمر الأدمرى، شامى عن كعب روى عنه شريح بن عبيد، كنى الحاكم (1/ 227/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (70/ أ).
(3) صلت بن طريف، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 440) وذكر روايته عن أبى شمر ولم يذكر فيه شيئًا. اهـ.

الحديث: 2480 - الجزء: 3 - الصفحة: 1598

باب الإفراد في الكنى من الشين
2482 - أبو الشِّمَال (1) بن ضِبَاب (2). روى عن أبى أيوب الأنصارى عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "أربع من سنن المرسلين، الحياء والسواك والتعطر والنكاح" (3). روى عنه مكحول. 2482 - كنى مسلم (ص 511)، الجرح (4/ 2/ 390) وقال: سئل أبو زرعة عن أبى الشمال فقال: لا أعرفه إلا في هذا الحديث، ولا أعرف اسمه، كنى ابن منده (158/ أ)، تهذيب الكمال (3/ 1614)، الميزان (4/ 536) وذكر حديثه وقال: لا يعرف إلا بهذا الحديث. قاله أبو زرعة، كنى الحاكم (1/ 229/ ب)، اللسان (7/ 468)، التهذيب (12/ 127)، التقريب (2/ 434) وقال: مجهول، من الثالثة./ ت.
(1) الشمال: بكسر أوله وتخفيف الميم، اللسان (7/ 468).
(2) ضِبَاب: بكسر المعجمة، وبموحدتين، اللسان (7/ 468).
(3) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (1/ 229/ ب)، والمزى في تهذيب الكمال (2/ 1614)، والترمذى "النكاح" باب ما جاء في فضل التزويج (4/ 196)، وقال: حسن غريب من طريق حفص بن غياث عن الحجاج، عن مكحول، عن أبى الشمال، عن أبى أيوب مرفوعًا به، وروى الترمذى أيضًا في نفس الباب (4/ 198) الحديث من طريق عباد بن العوام، عن الحجاج، عن مكحول، عن أبى الشمال، عن أبى أيوب مرفوعًا به نحو حديث حفص بن غياث، وقال الترمذى: روى هذا الحديث هشيم ومحمد ابن يزيد الواسطى، وأبو معاوية وغير واحد، عن الحجاج، عن مكحول، عن أبى أيوب قلت: ولم يذكروا فيه "عن أبى الشمال" قال: وحديث حفص بن غياث وعباد بن العوام أصح. اهـ.
وأخرجه أحمد (5/ 421) من طريق يزيد ومحمد بن يزيد كلاهما عن الحجاج عن مكحول، عن أبى أيوب به، ولم يذكر في سنده "أبو الشمال" والحديث ذكره السيوطى في الجامع الصغير (1/ 37) وعزاه إلى أحمد =

الحديث: 2482 - الجزء: 3 - الصفحة: 1599

2483 - أبو شيخ، روى عن شريح قوله، روى عنه أبو يعفور العبدى.
2484 - أبو شريح. روى عن أبى مسلم (1)، روى عنه محمد بن زيد.
2485 - أبو شرقى (2)، روى عن أبى عثمان النهدى، روى عنه شعبة.
2486 - أبو شهدة، حديثه عند حكيم (3) بن محمد بن طلحة = والترمذى وإلى البيهقى في شعب الإيمان، ورمز السيوطى لحسنه، وذكر الحافظ في تلخيص الحبير (1/ 66) حديث أبى أيوب هذا وقال: رواه أحمد والترمذى وقال أيضًا: رواه ابن أبى خيثمة وغيره من حديث مليح بن عبد اللَّه عن أبيه عن جده نحوه، ورواه الطبرانى من حديث ابن عباس. اهـ.
2483 - الجرح (4/ 2/ 391).
2484 - كنى ابن منده (158/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (69/ أ)، الجرح (4/ 2/ 391)، الثقات (7/ 660)، كنى الحاكم (1/ 222/ ب) التهذيب (12/ 126)، التقريب (2/ 434) وقال: مقبول، من السادسة./ ق
(1) زاد في التهذيب "مولى زيد بن صوحان" وقد تقدم أبو مسلم العبدى مولى زيد بن صوحان في (1803) وذكر ابن عبد البر في ترجمته هناك أنه روى عنه أبو شريح.
2485 - كنى مسلم (ص 511)، الجرح (4/ 2/ 391)، الثقات (7/ 659)، المقتنى في سرد الكنى (69/ أ)، كنى الحاكم (1/ 229/ ب). الاكمال (5/ 51)، وقال: أبو شرقى الضبى عن أبى عثمان النهدى روى عنه شعبة.
(2) شَرْقِىَّ بالقاف وتشديد الياء. كما في الاكمال (5/ 51).
2486 - الجرح (4/ 2/ 391)، كنى ابن منده (58/ ب)، كنى الحاكم (1/ 230/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (70/ أ) وقال: أبو شهدة حكى عنه طلحة.
(3) هكذا في الأصل "حكيم" وكذا في الجرح. والذى في كنى الحاكم كنى ابن منده "الحكم" وذكر ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 127) الحكم ابن محمد أبو مضر مصرى. روى عن الحسن بن غالب وعقبة بن سنان وأبى الهيثم الضمرى، والقاسم بن عبد الرحمن، وطلحة، روى عنه سعيد بن أبى أيوب، ولم يذكر فيه شيئًا. فاللَّه أعلم.

الحديث: 2483 - الجزء: 3 - الصفحة: 1600

عن طلحة (1) (عنه قوله) (2).
2487 - أبو شهاب، روى عن زيد بن اسلم، روى عنه يحيى بن سعيد العطار. (1) طلحة، ذكر ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 481) طلحة بن سمرة روى عن. . روى عنه الحكم بن محمد وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: هما مجهولان -يعنى طلحة والحكم- أهـ.
وقال الذهبى في الميزان (2/ 344) طلحة عن أبى شهدة، شيخ للحكم ابن محمد مجهولان. اهـ.
(2) غير واضح في الأصل، وهو في مصادر الترجمة كما أثبته.
2487 - الجرح (4/ 2/ 391 - 392) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول، الميزان (4/ 536) وقال: مجهول، اللسان (7/ 63) وقال: أيضا مجهول.

الحديث: 2487 - الجزء: 3 - الصفحة: 1601

حرف الهاء
باب أبى الهيثم
2488 - أبو الهيثم بن نصر بن دهر الاسلمى. روى عنه أبيه (1) مدنى روى عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى.
2489 - أبو الهيثم الضمرى (2). روى عن سعيد بن أبى عمرة (3). روى عنه الحكم بن محمد.
2490 - أبو الهيثم، روى عن الحسن بن أبى الحسن، روى عنه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير. 2488 - كنى البخارى (ص 79)، كنى مسلم (ص 1050)، الجرح (4/ 2/ 453) تهذيب الكمال (3/ 1657)، الميزان (4/ 583)، المقتنى في سرد الكنى (143/ ب)، اللسان (7/ 488)، التهذيب (12/ 269)، التقريب (2/ 485) وقال: مقبول، من الثالثة، وقيل: اسمه عامر./ س.
(1) نصر بن دهر بن الاخرم، الاسلمى، صحابى، نزل المدينة، تفرد ابنه أبو الهيثم بالرواية عنه. التقريب (2/ 299) وانظر التجريد (2/ 105).
2489 - كنى البخارى (ص 79)، الجرح (4/ 2/ 453) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (4/ 584) وقال: لا يعرف، اللسان (7/ 119) وقال: لا يعرف، المقتنى في سرد الكنى (143/ ب).
(2) في الميزان "البصرى".
(3) سعيد بن أبى عمرة الأنصارى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (2/ 1/ 53) وقال: روى الحكم بن محمد عن أبى الهيثم عنه. . سمعت أبى يقول: هم مجهولون.
2490 - كنى البخارى (ص 79)، الثقات (7/ 667). المقتنى في سرد الكنى (143/ ب).

الحديث: 2488 - الجزء: 3 - الصفحة: 1602

2491 - أبو الهيثم شامى، روى عن ابن شهاب، روى عنه بقية بن الوليد الكلاعى حديثا لم يتابع عليه.
2492 - أبو الهيثم (1) صاحب القصب كوفى، روى عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير، وإبراهيم النخعى، روى عنه سفيان الثورى، واسرائيل بن يونس، وعلى بن صالح بن حى، قيل: ان اسمه عمار. وقيل: ان عمارا إنما هو اسم أبى الهيثم العطار كذاك قال البخارى (2). 2491 - الميزان (4/ 584) وقال: لا يعرف. اللسان (7/ 119) وقال أيضا: لا يعرف. المقتنى في سرد الكنى (144/ أ) وقال: أبو الهيثم عن الزهرى وعنه بقية بخبر منكر.
2492 - كنى البخارى (ص 79) وجعله غير أبى الهيثم العطار فقال: أبو الهيثم العطار. ويقال: الهيثم فذكره ثم ذكر بعده أبا الهيثم صاحب القصب فقال: أبو الهيثم صاحب القصب سمع ابن المسيب وابن جبير، روى عنه الثورى، الكوفى، كنى مسلم (ص 1050)، تاريخ ابن معين (2/ 730) الثقات (7/ 660)، تهذيب (3/ 1657)، المقتنى في سرد الكنى (143/ ب)، التهذيب (12/ 269)، التقريب (2/ 485) وقال: صدوق، من السادسة. وقيل: اسمه عمار/ مد.
قلت: وقد تقدم أبو الهيثم صاحب القصب عمار في الكتاب الثانى (1170) وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: اسمه عمار، كوفى، روى عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعى، روى عنه الثورى، واسرائيل. وحسن وعلى ابنا صالح أهـ. وبالنظر إلى الترجمتين يظهر انهما لرجل واحد. واللَّه أعلم.
(1) زاد ابن معين في التاريخ، وابن حبان في الثقات وابن حجر في التهذيب "المرادى".
(2) سبقت الاشارة قبل قليل عند ذكر مصادر الترجمة إلى كلام البخارى، ولم يذكر البخارى في الكنى المجردة اسمه وإنما قال: أبو الهيثم العطار، ويقال: الهيثم. فاللَّه أعلم.

الحديث: 2491 - الجزء: 3 - الصفحة: 1603

باب أبى هلال
2493 - أبو هلال العتكى. روى عن على رضى اللَّه عنه. روى عنه أبو بردة ابن أبى موسى الاشعرى. قال على بن المدينى: "كان أبو هلال العتكى يقدم عثمان وينال من على وكان رجل سوء متهما في دينه" (1).
2494 - أبو هلال الليثى، روى عن أبى هريرة، روى عنه عمر مولى غُفْرة (2). 2493 - كنى البخارى (ص 80)، الجرح (4/ 2/ 454)، المقتنى في سرد الكنى (142/ ب) وقال: أبو هلال العكى.
(1) لم أقف عليه من كلام على بن المدينى.
2494 - كنى البخارى (ص 80). الجرح (4/ 2/ 455)، المقتنى في سرد الكنى (142/ ب).
(2) عمر مولى غُفْرة: بضم المعجمة وسكون الفاء، هو عمر بن عبد اللَّه المدنى، مولى غفرة. ضعيف، وكان، كثير الإرسال من الخامسة، (ت: 145) أو (146). التقريب (2/ 59).

الحديث: 2493 - الجزء: 3 - الصفحة: 1604

باب أبى هارون
2495 - أبو هارون (1) الواسطى. روى عن شريح في الدية أخماسا (2) روى عنه شريك القاضى. 2495 - كنى البخارى (ص 80). الجرح (4/ 2/ 454). المقتنى في سرد الكنى (140/ ب).
(1) زاد في كنى البخارى (بن كعب).
(2) أخرجه البخارى في الكنى من طريق شريك عن أبى هارون الواسطى قال: وقعت ثنية ابن لعمر بن سعد فقضى شريح بخمس من الإبل وجعله أخماسا". وأخرجه أيضا ابن أبى حاتم في الجرح من هذا الطريق به وفيه عنده وقعت ثنيتى ابن يعمر بن سعد فقضى شريح بخمس من الإبل وجعله أخماسا.
وأخرج أبو داود "الديات" باب ديات الاعضاء (4/ 189) والنسائى "القسامة" باب عقل الاسنان (8/ 55)، البيهقى "الديات" باب دية الاسنان (8/ 89) وابن أبى شيبة (9/ 186) وعبد الرزاق (9/ 346) كلهم أخرجوه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "في الاسنان خمس من الإبل" وقال الألبانى في إرواء الغيل (7/ 320) هذا اسناد حسن. وأخرج ابن ماجه أيضا "الديات" باب دية الاسنان (2/ 885) حديث ابن عباس يرفعه "أنه قضى في السن خمسا من الإبل" وقال السندى "في الزوائد: إسناده صحيح. وفى مسند أحمد (1/ 384) من حديث ابن مسعود يرفعه "ان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- جعل الدية في الخطأ أخماسا".
وأخرج ابن أبى شيبة (9/ 188)، وعبد الرزاق (9/ 346) عن سليمان بن موسى قال: في كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أمراء الاجناد وفى السن خمس من الإبل.

الحديث: 2495 - الجزء: 3 - الصفحة: 1605

2496 - أبو هارون الحجام مولى حماد بن عمران التيمى (1). قال: حجمت أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يوم السبت (2) و (. . .) (3) موضع محاجمة روى عنه معن بن عيسى.
2497 - أبو هارون الفلسطينى. روى عن عثمان بن عطاء (4)، روى عنه سعيد بن كثير بن دينار (5). 2496 - كنى البخارى (ص 80)، الجرح (4/ 2/ 454)، المقتنى في سرد الكنى (140/ أ).
(1) حماد بن عمران التيمى. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 145) ولم يذكر فيه شيئا.
(2) أخرجه البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح وفيه "حجمت أبا بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم يوم السبت".
(3) كلمة غير واضحة في الأصل.
2497 - الجرح (4/ 2/ 454) وقال: سألت أبى عنه فقال: مجهول.
(4) عثمان بن عطاء بن أبى مسلم الخراسانى أبو مسعود المقدسى، ضعيفين السابعة (ت: 155) وقيل (151). التقريب (2/ 12).
(5) عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، القرشى، مولاهم أبو عمرو الحمصى ثقة عابد، من التاسعة (ت: / 209). التقريب (2/ 9).

الحديث: 2496 - الجزء: 3 - الصفحة: 1606

باب أبى هند
2498 - أبو هند البجلى شامى. روى عن معاوية بن أبى سفيان روى عنه عبد الرحمن بن أبى عوف (1).
2499 - أبو هند الدالانى ويقال له الهمدانى (2). روى عن أبى (ظبيان روى عنه محمد بن قيس) (3)، (4). 2498 - كنى البخارى (ص 80) وذكر حديثه من طريق أبى عون عن أبى هند البجلى، عن معاوية سمعت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ثلاث مرات، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها"، كنى مسلم (ص 1062)، الجرح (4/ 2/ 453) وقال: ذكر حديث معاوية في الهجرة، الميزان (4/ 583) وقال: لا يعرف اللسان (7/ 488) وقال: مجهول، التهذيب (12/ 268)، التقريب (2/ 484) وقال: مقبول، من الثالثة/ د. س.
(1) في كنى مسلم، واللسان زيادة "الجرشى". وعبد الرحمن بن أبى عوف الجرشى. بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة، الحمصى القاضى، ثقة، من الثانية، يقال: أدرك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. التقريب (1/ 494).
2499 - كنى البخارى (ص 80)، الجرح (4/ 2/ 453)، الثقات (7/ 666) تهذيب الكمال (3/ 1657)، التهذيب (12/ 268)، التقريب (2/ 484) وقال: مقبول، من السابعة./ بخ. عس، تعجيل المنفعة (ص 344).
(2) في تهذيب الكمال، والتهذيب، وتعجيل المنفعة، والتقريب زيادة "اسمه الحارث بن عبد الرحمن" وقد فرق ابن أبى حاتم في الجرح وابن حبان في الثقات بين أبى هند الحارث بن عبد الرحمن روى عن أبى الجلاس، وبين أبى هند الدلانى، الهمدانى صاحب هذه الترجمة.
(3) زاد في تهذيب الكمال، والثقات "الاسدى" وفى التقريب (2/ 202) محمد ابن قيس الاسدى الوالبى، بالموحدة، الكوفى، ثقة، من كبار السابعة. اهـ.
(4) غير واضح في الأصل والمثبت عن كنى البخارى، والجرح، والثقات، وتهذيب الكمال.

الحديث: 2498 - الجزء: 3 - الصفحة: 1607

2500 - أبو هند المرهبى. روى عن الضحاك. روى عنه شريك (1). 2500 - كنى البخارى (ص 80)، تاريخ ابن معين (2/ 730)، الجرح (4/ 2/ 454)، كنى الدولابى (2/ 156).
(1) في كنى البخارى زيادة لفظ "مرسل".

الحديث: 2500 - الجزء: 3 - الصفحة: 1608

باب أبى الهندى
2501 - أبو الهندى. روى عن أنس بن مالك. روى عنه أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد.
2502 - أبو الهندى سمع أبا طالوت (1). روى عنه معتمر بن سليمان التيمى. 2501 - الجرح (4/ 2/ 454)، الميزان (4/ 583) وقال: أبو الهندى، عن أنس بن مالك بحديث الطير، وعنه أبو عاصم. لا يعرف. اللسان (7/ 119) وقال: أبو هند ثم ذكره كما في الميزان.
2502 - كنى البخارى (ص 81). الجرح (4/ 2/ 454)، الميزان (4/ 583) وقال: لا يعرف، وكأنه الأول. فاللَّه اعلم. اهـ.، اللسان (7/ 119) وقال: أبو هند ثم ذكره كما في الميزان أيضًا.
(1) تقدم في (1691) ذكر ابن عبد البر في ترجمته هناك أنه روى عنه أبو الهندى.

الحديث: 2501 - الجزء: 3 - الصفحة: 1609

باب أبى هشام
2503 - أبو هشام. روى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه عمرو بن دينار.
2504 - أبو هشام. روى عن أبى معاذ. روى عنه سهل (1) العسكرى. قال أبو حاتم: أبو هشام وأبو معاذ مجهولان. 2503 - كنى البخارى (ص 80)، الجرح (4/ 2/ 455).
2504 - الجرح (4/ 2/ 455) وقال: سألت أبى عنه فقال: هما مجهولان، أبو هشام وأبو معاذ. اهـ، الميزان (4/ 582) وقال: أبو هشام عن أبى معاذ. مجهول كشيخة. اللسان (7/ 118) وذكره كما ذكره الذهبى في الميزان.
(1) زاد في الميزان "بن عثمان".

الحديث: 2503 - الجزء: 3 - الصفحة: 1610

باب أبى همام
2505 - أبو همام الشعبانى. روى عن أبى هريرة. روى عنه يحيى بن أبى كثير.
2506 - أبو همام البصرى. روى عنه الأوزاعى قوله. لم يعرفه أبو زرعة. 2505 - كنى البخارى (ص 81)، الجرح (4/ 2/ 455)، تعجيل المنفعة (ص 343) وذكر أن الحسينى قال: انه مجهول.
2506 - الجرح (4/ 2/ 455) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه. الميزان (4/ 583) وقال: قال أبو زرعة: لا يعرف. اللسان (7/ 118).

الحديث: 2505 - الجزء: 3 - الصفحة: 1611

باب الافراد في الهاء من الكنى
2507 - أبو هاشم الدوسى، ابن عم أبى هريرة. روى عن أبى هريرة. حديثه عند النضر بن محمد الجرشى (1) عن عكرمة بن عمار عن رجل (2) من آل حاطب بن أبى بلتعة (3) عنه.
2508 - أبو هُرْمُز (4) روى عن أنس. روى عنه سعيد بن سليمان الواسطى وأحمد بن يونس (5). قال عباس عن يحيى بن معين أنه قال: أبو هرمز الذى يروى عن أنس ضعيف (6). 2507 - كنى البخارى (ص 80)، الجرح (4/ 2/ 453). الميزان (4/ 581)، تهذيب الكمال (3/ 1366)، اللسان (7/ 488)، التهذيب (12/ 261) التقريب (2/ 483) وقال: مجهول الحال، من الثالثة./ د.
(1) في كنى البخارى "النضر بن شميل".
(2) لم أقف على من سماه.
(3) حاطب بن أبى بلتعة عمرو بن عمير بن سلمة اللخمى، حليف بنى أسد بن عبد العزيز صحابى، شهد بدرا وكان رسول النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى المقوقس (ت: 30) انظر التجريد (1/ 113 - 114).
2508 - الجرح (4/ 2/ 456) وقال: قرئ على العباس بن محمد الدورى عن يحيى ابن معين أنه قال: أبو هرمز الذى يروى عن أنس ضعيف، الميزان (4/ 582) وقال: أبو هرمز. عن أنس. هو نافع، لينه ابن معين. الضعفاء والمتروكين (ص 114) وقال: ليس بثقة. اللسان (6/ 146) وقال: نافع بن هرمز أبو هرمز، وذكر روايته عن الحسن وعن أنس بن مالك: ورواية أحمد بن يونس عنه، الاكمال (7/ 410).
(4) هرمز: بضم الهاء واخره زاى. الاكمال (7/ 409).
(5) أحمد بن يونس بن المسيب الضبى البغدادى، نزيل أصبهان، صدوق، انظر الجرح (1/ 1/ 81).
(6) تاريخ ابن معين (2/ 62).

الحديث: 2507 - الجزء: 3 - الصفحة: 1612

2509 - أبو هبيرة (1) الضبى. روى عن (. . .) (2) روى عنه حنش بن الحارث (3).
2510 - أبو الهَدَّاج (4) التُّجَيْبِى (5). سمع سعيد بن المسيب قوله. روى عنه حرملة بن عمران.
2511 - أبو هنيدة. روى عن أبى أمامة الباهلى (6). روى عنه داود بن أبى هند. 2509 - كنى البخارى (ص 81). الجرح (4/ 2/ 455) المقتنى في سرد الكنى (141/ أ).
(1) هبيرة: بضم هاء وفتح موحدة تبصيرة المنتبة (4/ 1449).
(2) هكذا بياض في الأصل، وكذا في الجرح أيضا.
(3) حنش: بفتح أوله والنون الخفيفة بعدها معجمة، ابن الحارث بن لقيط النخعى، الكوفى لا بأس به، من السادسة، انظر التقريب (1/ 205) وذكره ابن أبى حاتم في الجرح (1/ 2/ 291) وذكر روايته عن أبى هبيرة الأنصارى وقال: سمعت أبى يقول: حنش بن الحارث صالح الحديث ما به بأس وانظر أيضا التهذيب (3/ 57).
2510 - كنى البخارى (ص 81)، الجرح (4/ 2/ 455)، الثقات (7/ 667)، الاكمال (7/ 416)، المقتنى (141/ أ).
(4) الهدَّاج: هكذا ضبط في الأصل بتشديد الدال المهملة، وضبط أيضا في الاكمال (7/ 416) بفتح الهاء وتشديد الدال المهملة.
(5) التجيبى: هنا نسبة إلى محلة تجيب بمصر، وهى بضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها كسر الجيم وتسكين الياء وفى آخرها باء موحدة.
انظر اللباب (1/ 207)، الاكمال (7/ 416).
2511 - كنى البخارى (ص 81)، الجرح (4/ 2/ 455)، الثقات (7/ 668) الميزان (4/ 583) وقال: لا يعرف. اللسان (7/ 119) وقال: لا يعرف.
(6) هكذا في الأصل "أبو امامة الباهلى" والذى في الميزان "معاوية" وفى بقية المراجع "أبى ماوية".

الحديث: 2509 - الجزء: 3 - الصفحة: 1613

2512 - أبو هَمْدَان (1) بن هارون. قال عباس عن ابن معين: أبو همدان كذاب (2). 2512 - الجرح (4/ 2/ 456) وقال: قرئ على العباس بن محمد الدورى قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو همدان كذاب. الميزان (4/ 583) وقال ابن معين: كذاب "اللسان" (4/ 458) وذكره في القاسم بن بهرام، وقال: قرأت بخط الحسينى أن الذهبى كناه أبا همدان ثم قال الحسينى الصواب انه القاسم بن مهران أبو الهمدان". اهـ.
وانظر المجروحين (2/ 214).
(1) همدان: بمفتوحة وسكون ميم وبدال مهملة ونون. المغنى (ص 84).
(2) التاريخ (2/ 730) وزاد "قال أبو الفضل أبو همدان من أهل هيت".

الحديث: 2512 - الجزء: 3 - الصفحة: 1614

حرف الواو
باب أبى الوليد
2513 - أبو الوليد مولى عمرو بن خداش (1). سمع أبا هريرة. روى عنه ابن أبى ذئب. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى وسئل عن أبى الوليد الذى روى عنه ابن أبى ذئب. فقال: شيخ لابن أبى ذئب. لا أعلم روى عنه غيره، وهو شيخ مستقيم الحديث. 2513 - كنى البخارى (ص 77)، كنى مسلم (ص 1018)، الجرح (4/ 2/ 450) وقال: سمعت أبى وسئل عن أبى الوليد. . . الخ.
(1) هكذا في الأصل "خداش" بالدال المهملة. وكذا هو في كنى مسلم "خداش" والذى في كنى البخارى والجرح "خراش" بالراء المهملة.

الحديث: 2513 - الجزء: 3 - الصفحة: 1615

الخاتمة
الحمد للَّه رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطبين الطاهرين وبعد،
فاننى سأذكر في هذه الخاتمة أهم النتائج التى توصلت إليها من خلال عملى في هذا الكتاب، وتتلخص هذه النتائج بما يلى:
أولا: أهمية كتب التراث الإسلامى وذلك بما تضمنه هذا التراث من علوم غزيرة نافعة كانت ثمرة لجهود عظيمة مشكورة لسلفنا الصالح رحمهم اللَّه تعالى.
ثانيا: كان للدراسة التى قدمتها بين يدى هذا الكتاب وما استهدفته هذه الدراسة من إبراز لبعض الجوانب المتعلقة بالكتاب ومصنفه بعض النتائج المثمرة منها.
(أ) التعرف على شخصية الحافظ ابن عبد البر مصنف هذا الكتاب وإبراز الجوانب المختلفة في شخصيته، وما قدمه للمكتبة الإسلامية من مؤلفات جليلة متنوعة الفنون.
(ب) إبراز أهمية هذا العلم "علم الكنى والأسماء" والغاية التى يخدمها مع ذكر بعض الذين شاركوا في التأليف فيه عبر هذه القرون الطويلة، مع ذكر مؤلفاتهم ومعرفة المخطوط

الجزء: 3 - الصفحة: 1617

منها من المطبوع، وقد تم ذكر ستة وخمسين مؤلفا في هذا المجال (1).
(جـ) لقد كان لوضع منهج التحقيق والالتزام به أثناء العمل نتائج طيبة منها خروج العمل متناسقا ومنضبطا بخطوات محددة واضحة الأهداف.
(د) وقد كان لترقيم التراجم "الكنى" ترقيما تسلسليا فوائد كبيرة منها:
1 - معرفة عدد الكنى الواردة في الكتاب، وقد بلغ عددها حوالى الفين وخمسمائة وثلاث عشرة (2513) كنية، وقفت على أكثرها في المصادر الأخرى وبقى منها حوالى ثلاثين (30) كنية لم أقف عليها عند مخير الحافظ ابن عبد البر.
2 - عمل الفهارس المتنوعة على هذه الأرقام، وبهذا تكون الإحالة على الأرقام أكثر دقة من الإحالة على أرقام الصفحات، وذلك لأن الصفحة الواحدة قد تشتمل على عدد من الكنى.
3 - ساعد الترقيم على ترتيب مادة الكتاب على حروف المعجم كما هو ملاحظ من الفهرس الثالث (فهرس الكنى)، وقد أغنى هذا الفهرس عن عمل فهرس للكتاب على الأبواب.
ثالثا: أهمية هذا الكتاب، وتبرز أهمية هذا الكتاب بما يلى: -
(أ) اشتماله على عدد كبير من الأسماء والكنى بالإضافة إلى اشماله على آلاف التراجم الهامشية كما هو ملاحظ من الفهرسين الثالث والرابع. (1) انظر الدراسة (ص 9) وما بعدها.

الجزء: 3 - الصفحة: 1618

(ب) لم يقتصر فيه مصنفه على الأسماء والكنى فحسب بل ضمنه كثيرا من الأقوال في الجرح والعدالة سواء أكانت هذه الأقوال للحافظ ابن عبد البر نفسه أو لأئمة الجرح والتعديل المتقدمين على عصرة.
فمثلا اشتمل على حوالى مائة وعشرين (120) قولا للامام أحمد، ومائة وثمانين قولا (180) لأبى حاتم الرازى، ومائة قولا لأبى زرعة، ومائتين وخمسين قولا (250) لابن معين. وهكذا.
(ب) اشتماله على مجموعة كبيرة من الأحاديث والاثار التى ذكرها المصنف اثناء ايراده للكنى.
رابعا: وأخيرا أود التنبيه على أنه ينبغى عدم الاعتماد كثيرا في تحقيق التراث ونشره على المصورات، وخاصة في الكتب التى لا يوجد منها أكثر من نسخة، والاولى في مثل هذا الرجوع إلى النسخة الأصلية للكتاب ان وجدت، وذلك لأنه قد يسقط أحيانا بعض الأوراق من الكتاب أثناء عملية التصوير وقد يكون التصوير غير واضح فيتعذر معه قراءة بعض الكلمات، وهذا ما كنت أعانى منه كثيرا وخاصة قبل الوقوف على المخطوط الأصلى للكتاب.
هذا ما أردت أن أذكره في هذه الخاتمة، وأسأل اللَّه عز وجل أن يختم بالصالحات أعمالنا، وأن يوفقنا لمرضاته، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

الجزء: 3 - الصفحة: 1619

المراجع
- الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية: - عبد الرؤوف المناوى (ت: 1031) دار المعرفة - بيروت.
- أخبار القضاة: - وكيع/ محمد بن خلف بن حيان (ت: 306)، عالم الكتب بيروت.
- أخبار مكة: محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الازرقى تحقيق رشدى صالح ملحس دار الثقافة - مكة المكرمة، ط 2 - 1398 هـ.
- الأدب المفرد: - محمد بن إسماعيل البخارى (ت: 256)، تحقيق: فؤاد عبد الباقى، المطبعة العربية، باكستان.
- الأذكار: - يحيى بن شرف النووى (ت: 676)، مكتبة الرياض الحديثة - الرياض.
- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: - محمد ناصر الدين الألبانى، المكتب الاسلامى، ط 2، 1399 هـ.
- الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة: - جلال الدين السيوطى (ت: 911)، مطبعة صاحب دكن - 1324 هـ.
- الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار: - عبد اللَّه بن قدامة المقدسى (ت: 620)، تحقيق الاستاذ على نويهض - دار الفكر.
- الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معانى الرأى والآثار: - أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن عبد البر (ت: 463)، تحقيق الاستاذ/ على النجدى ناصف.
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب: - يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر النمرى (ت: 463)، مطبعة السعادة - مصر، ط 1 - 1328 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 1972

- أسد الغابة في معرفة الصحابة: - أبو الحسن على بن محمد بن الاثير الجزرى (ت: 630)، مطبعة الشعب.
- الأسماء والصفات: أبو بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى (ت: 458)، دار احياء التراث العربى - بيروت.
- الإصابة في تمييز الصحابة: - أحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت: 852)، مطبعة السعادة - مصر، ط 1 - 1328 هـ.
- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار: - محمد بن موسى بن عثمان الحازمى (ت: 584)، مطبعة الاندلس - حمص، ط 1 - 1386 هـ - 1966 م.
- الاعتقاد: - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى (ت: 458)، تصحيح العلامة أحمد محمد مرسى، المطبعة العربية - باكستان.
- اعجاز القرآن: - أبو بكر محمد بن الطيب الباقلانى (ت: 403)، تحقيق السيد أحمد صقر، دار المعارف - مصر.
- اعجاز القرآن والبلاغة النبوية: - مصطفى صادق الرافعى، دار الكتاب العربى بيروت.
- الاعلام: - خير الدين الزركلى - دار العلم للملايين - بيروت، ط 5.
- اعلام النبوة: - على بن محمد الماوردى الشافعى (ت: 450) دار الكتب العلمية - بيروت، ط 2 - 1401 هـ.
- اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم: شيخ الاسلام أحمد ابن تيمية (661 - 728)، تحقيق أحمد حامد الفقى، ط 2 - 1369 هـ، مطبعة السنة المحمدية.
- الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والانساب: - الامير الحافظ ابن ماكولا (ت: 475)، نشر/ محمد أمين دمج، بيروت - لبنان.

الجزء: 3 - الصفحة: 1973

- الأموال: حميد بن مخلد المعروف بابن زنجويه (ت 247)، رسالة دكتوراه بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، تحقيق الدكتور شاكر ذيب فياض.
- الأموال: - أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224)، تحقيق محمد خليل هراس، دار الفكر، ط 2، 1395 - 1975.
- الأنساب: - عبد الكريم بن محمد السمعانى (ت 562)، نشر المستشرق: د. سى - مرجليون.
- الانساب المتفقه: - أبو الفضل محمد طاهر المعروف بابن القيسرانى (507).
- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث: - أحمد محمد شاكر، مكتبة على صبيح وأولاده - مصر، ط 3 - سنة 1397 هـ.
- بحوث في تاريخ السنة: - د. أكرم العمرى، مؤسسة الرسالة، ط 3 - 1395 هـ.
- البداية والنهاية: - أبو الفداء إسماعيل بن كثير (ت: 774)، مكتبة المعارف، بيروت، ط 2 - 1977.
- برنامج ابن جابر الوادى آشى: شمس الدين محمد بن جابر الوادى آشى (ت: 749)، تحقيق د. محمد الحبيب الهيله، تونس 1401 هـ.
- بغية الملتمس تاريخ رجال أهل الاندلس: - أحمد بن يحيى الضبى (ت: 599)، دار الكتاب العربى، سنة 1967 م.
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: - جلال الدين عبد الرحمن السيوطى (ت: 911)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، ط 2 - 1399 هـ.
- بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخارى في تاريخه. رواية ابن أبى حاتم وأبى زرعة، المكتبة الإسلامية - تركيا.
- البيان والتبيين: - أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت: 255)، تحقيق عبد السلام هارون، ط/ 3.

الجزء: 3 - الصفحة: 1974

- تاج العروس من جواهر القاموس: - محمد مرتضى الزبيدى، مكتبة الحياة - بيروت.
- التاريخ: - يحيى بن معين (ت: 233)، رواية الدورى، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف، نشر مركز البحث العلمى بجامعة أم القرى، ط 1 - 1399 هـ - 1979 م.
- التاريخ: يحيى بن معين رواية عثمان بن سعيد الدرامى (ت: 280) تحقيق: د/ أحمد نور سيف، نشر مركز البحث العلمى - بجامعة أم القرى.
- التاريخ: - يحيى بن معين، رواية يزيد بن الهيثم بن طهمان البادى الدقاق، تحقيق: د/ أحمد محمد نور سيف، نشر: مركز البحث العلمى - بجامعة أم القرى.
- تاريخ ابن كثير - انظر البداية والنهاية.
- تاريخ الامم والملوك: محمد بن جرير الطبرى (ت: 310)، تحقيق: محمد أبو الفضل ط 4. دار المعارف - مصر.
- تاريخ بغداد: - أبو بكر أحمد بن على بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادى (ت 463)، المكتبة السلفية - المدينة المنورة.
- تاريخ جرجان: - حمزة بن يوسف السهمى (ت 427)، دائرة المعارف العثمانية الهند، ط 2 - 1387 - 1967.
- تاريخ التراث العربى: فؤاد سزكين، الهيئة المصرية - القاهرة، سنة 1971 م.
- تاريخ الخلفاء: - عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (ت 911)، تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة - مصر، ط 1، سنة 1371 - 1952.
- تاريخ خليفة بن خياط: - خليفة بن خياط (شباب) (ت: 230)،

الجزء: 3 - الصفحة: 1975

تحقيق: أكرم العمرى، مطبعة محمد هاشم الكتبى، ط 2 - سنة 1397 هـ.
- تاريخ دمشق: - أبو القاسم على بن عساكر (ت 571)، مصور بالمكتبة المركزية بجامعة أم القرى.
- التاريخ الصغير: - محمد بن إسماعيل البخارى (ت 256)، المكتبة الاثرية - باكستان.
- التاريخ الكبير: محمد بن إسماعيل البخارى (ت 256)، المكتبة الاسلامية - تركيا.
- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، أحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت: 852) تحقيق: محمد على النجار. وعلى محمد البجاوى، المؤسسة المصرية العامة للطباعة والنشر.
- تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبى الحسن الاشعرى: - على ابن الحسن بن هبة اللَّه بن عساكر (ت: 571)، دار الكتاب العربى - بيروت، 1399 هـ.
- تجريد أسماء الصحابة: - محمد بن أحمد الذهبى (ت: 748)، دار المعرفة، بيروت.
- تحفة الاحوذى شرح جامع الترمذى: - محمد بن عبد الرحمن المباركفورى (ت: 1353)، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة، ط 2 - سنة 1383 هـ.
- تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف: - أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزى (ت: 742)، المطبعة القيمة - الهند 1396 - 1976.
- تدريب الراوى في شرح تقريب النواوى: - جلال الدين السيوطى - تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف.
- تذكرة الحفاظ: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت: 748)، دار

الجزء: 3 - الصفحة: 1976

احياء التراث العربى، ط 2 - 1385 هـ.
- ترتيب المدارك: تقريب المسالك لمعرفة اعلام مذهب مالك: - القاضى عياض بن موسى السبتى (ت: 544)، مطبوعات وزارة الاوقاف الرباط.
- الترغيب والترهيب: - عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى (ت 656)، تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد، دار الفكر بيروت، ط 2 - 1393 هـ.
- تصحيفات المحدثين: - أبو أحمد الحسن بن عبد اللَّه بن سعيد العسكرى (ت: 382)، تحقيق: محمود أحمد ميره، المطبعة العربية الحديثة - القاهرة. ط 1.
- تعجيل المنفعة: - أحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت 852)، دار المحاسن (1386 - 1966).
- التعليق المغنى على سنن الدارقطنى: - محمد شمس الحق آبادى، دار المحاسن القاهرة، 1386 - 1966.
- تفسير القرآن العظيم: - إسماعيل بن كثير (ت 774)، دار إحياء الكتب العربية - مصر.
- تفسير أبى السعود: - أبو السعود بن محمد العمادى (ت: 982)، تحقيق: عبد القادر أحمد عطا - مطبعة السعادة.
- تقريب التهذيب: - أحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت: 852)، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، دار المعرفة - بيروت، ط 2 - 1395 هـ.
- التقييد والايضاح شرح مقدمة ابن الصلاح: - زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقى (ت 806)، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية - المدينة المنورة، ط 1 - 1389 - 1969.
- تلخيص الحبير تخريج أحاديث الرافعى الكبير: - ابن حجر، تحقيق عبد

الجزء: 3 - الصفحة: 1977

اللَّه هاشم اليمانى، شركة الطباعة الفنية المتحدة، القاهرة، 1384 هـ.
- تلخيص المستدرك بهامش مستدرك الحاكم: - محمد بن أحمد الذهبى (ت 748) دار الفكر - بيروت 1398 - 1978.
- التمهيد لما في الموطأ من المعانى والاسانيد: - أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن عبد البر النمرى (ت 463)، تحقيق سعيد أحمد اعراب، نشر وزارة الأوقاف بالمغرب.
- تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعة: - على بن محمد ابن عراقى (ت 963)، دار الكتب العلمية - بيروت، ط 1 - 1399 - 1979.
- تهذيب الاثار: - محمد بن جرير الطبرى (ت 310)، تحقيق د. ناصر الرشيد وعبد القيوم عبد رب النبى، مطابع الصفا - مكة المكرمة، 1402 هـ.
- تهذيب الأسماء واللغات: - محيى الدين بن شرف النووى، دار الكتب العلمية - بيروت.
- تهذيب تاريخ دمشق: عبد القادر بدران (ت 1346 هـ)، دار المسيرة - بيروت.
- تهذيب التهذيب: - أحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت 852 هـ)، دائرة المعارف - الهند، ط 1 - 1325 هـ.
- تهذيب سنن أبى داود: - أبو عبد اللَّه محمد بن أبى بكر الشهير بابن القيم (ت 752)، تحقيق: محمد حامد الفقى، مكتبة السنة المحمدية - القاهرة.
- تهذيب الكمال: أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزى (ت 742 هـ)، مصورة دار المأمون للتراث، دمشق.
- التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل: - محمد بن اسحاق بن خزيمة

الجزء: 3 - الصفحة: 1978

(ت: 311) راجعه وعلق عليه خليل الهراس، توزيع دار الباز - مكة المكرمة، سنة 1398 هـ - 1978 م.
- الثقات: - أبو حاتم محمد بن حبان البستى (ت 354)، دائرة المعارف العثمانية - الهند، ط 1 - 1393 هـ.
- الجامع الأزهر في حديث النبى الانور: - المناوى، المركز العربى للبحث والنشر، القاهرة - 1980 م.
- الجامع الصحيح: - أبو عيسى محمد بن سورة الترمذى (ت: 279)، مع شرح تحفة الاحوذى - مطبعة المدنى، سنة 1383 هـ.
- جامع بيان العلم وفضله: - عمر يوسف بن عبد اللَّه بن عبد البر (ت: 463 هـ)، ادارة الطباعة المنيرية، 1398 هـ.
- جامع البيان عن تأويل آى القرآن: - محمد بن جرير الطبرى (ت 310)، تحقيق محمود شاكر، دار المعارف - مصر.
- جامع البيان عن تأويل آى القرآن: - الطبرى، مطبعة مصطفى البابى الحلبى - مصر، ط 3، 1388 - 1968.
- جامع التحصيل في أحكام المراسيل: - صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائى (ت 761)، تحقيق حمدى عبد المجيد السلفى، الدار العربية - بغداد، ط 1 - 1398 - 1978.
- الجامع الصغير: - جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (ت 911)، دار الكتب العلمية - ط 4.
- الجامع الكبير: جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (ت 911)، مصورة عن مخطوطة دار الكتب المصرية - الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس الحميدى: أبو عبد اللَّه محمد بن أبى نصر فتوح بن عبد اللَّه الازدى (ت: 488)، الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1966.

الجزء: 3 - الصفحة: 1979

- الجرح والتعديل: - عبد الرحمن بن أبى حاتم محمد بن ادريس الرازى (ت 327) دائرة المعارف العثمانية - الهند، 1371 هـ.
- جمهرة أنساب العرب: - أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الاندلسى (ت: 456)، تحقيق/ عبد السلام هارون، دار المعارف - مصر، 1382 هـ.
- جمهرة نسب قريش وأخبارها: - الزبير بن بكار (ت: 256)، شرح وتحقيق محمود محمد شاكر طبع مكتبة دار العروبة، سنة 1381 هـ.
- الجوهر النقى على سنن البيهقى: علاء الدين بن على بن عثمان بن التركمانى (ت 745)، دار الفكر - بيروت.
- حلية الأولياء: أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الاصبهانى (ت 430)، دار الكتاب العربى - بيروت، ط 2 - 1387 - 1967.
- الخراج: - يحيى بن آدم القرشى (ت 203)، دار المعرفة - بيروت.
- الخراج: يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف (ت 183)، دار المعرفة - بيروت، 1399 - 1979.
- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: - الشيخ عبد القادر عمر البغدادى (ت: 1093)، دار الثقافة - بيروت.
- خلق أفعال العباد: - محمد بن إسماعيل البخارى (ت 256)، تحقيق د. عبد الرحمن عميرة، دار عكاظ - جده، ط 2.
- خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال: أحمد بن عبد اللَّه الخزرجى (ت: 923)، مكتبة المطبوعات الاسلامية - بيروت، 1971 م.
- الدراية في تخريج أحاديث الهداية لابن حجر العسقلانى، مطبعة الفجالة الجديدة - القاهرة، 1384 هـ.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور: جلال الدين السيوطى، دار المعرفة - بيروت.
- دلائل النبوة: - أحمد بن السحين البيهقى (ت: 458) المكتبة السلفية/

الجزء: 3 - الصفحة: 1980

- المدينة المنورة ط 1، 1389 هـ.
- دلائل النبوة: - أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الاصبهانى (ت 430)، توزيع دار الباز - مكة المكرمة.
- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب: - ابن فرحون المالكى، تحقيق د/ محمد الاحمدى، دار التراث - القاهرة.
- ديوان الضعفاء والمتروكين: - شمس الدين بن عثمان الذهبى (ت: 748)، تحقيق حماد الأنصارى، مطبعة النهضة - مكة المكرمة، 1387 هـ.
- ذكر أخبار أصبهان: أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الاصبهانى (ت: 340)، مطبعة بريل في مدينة ليدن، 1934 م.
- الذهبى ومنهجه في كتابه تاريخ الاسلام: - الدكتور/ بشّار عواد معروف، مطبعة عيسى البابى الحلبى وشركاه، القاهرة، ط 1، سنة 1976 م.
- رجال السند والهند: - القاضى أبو المعالى أطهر المباركبورى، دار الأنصار ط 1 - 1398 هـ.
- الرسالة: - محمد بن ادريس الشافعى (ت: 204)، تحقيق: أحمد شاكر 1358 هـ.
- الرسالة المستطرفة: محمد بن جعفر الكتانى (ت 1345 هـ)، دار الفكر - دمشق، ط 3، 1383 - 1964 م.
- الرواة الذين كنوا بأبى زرعة: - الدكتور سعدى الهاشمى، بحث في مجلة الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة، سنة 15 - عدد 58.
- الروض الانف في شرح السيرة النبوية لابن هشام: - عبد الرحمن السهيلى (508 - 581)، تحقيق وتعليق/ عبد الرحمن الوكيل، دار الكتب الحديثة/ القاهرة.
- الزهد: أحمد بن محمد بن حنبل (ت 241)، دار الكتب العلمية - بيروت، 1398 - 1978 م.
- الزهد: عبد اللَّه بن المبارك (ت 181)، تحقيق عبد الرحمن الاعظمى،

الجزء: 3 - الصفحة: 1981

دار الكتب العلمية - بيروت.
- سبل السلام شرح بلوغ المرام: محمد بن إسماعيل الصنعانى (ت 1182)، مطبعة مصطفى البابى الحلبى - مصر، ط 4، سنة 1379 هـ - 1960 م.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة: محمد ناصر الدين الألبانى، المكتب الاسلامى ط 2، 1399 هـ - 1979 م.
- سلسلة الأحاديث الضعيفة: محمد ناصر الدين الألبانى - المكتب الاسلامى ط 4، 1398 هـ.
- السنن: سعيد بن منصور (ت 227)، تحقيق حبيب الرحمن الاعظمى، مطبعة علمى بريس، 1387 هـ - 1967 م.
- سنن أبى داود: - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستانى (ت: 275)، دار إحياء السنة النبوية.
- سنن الدارقطنى: - أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى (ت 385)، شركة الطباعة الفنية، 1386 هـ.
- سنن الدارمى: عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمى (ت 255)، دار إحياء السنة النبوية.
- السنن الكبرى: - أحمد بن الحسين البيهقى (ت 458)، دار الفكر بيروت.
- سنن ابن ماجه: محمد بن يزيد بن ماجه (ت 275)، دار إحياء التراث العربى بيروت - 1395 - 1975.
- سنن النسائى: - أحمد بن شعيب النسائى (ت 303)، دار إحياء التراث العربى - بيروت.
- السنة: عمرو بر أبى عاصم الضحاك بن مخلد (ت 287)، المكتب الاسلامى، ط 1 - 1400 - 1980.
- سير أعلام النبلاء: - محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت 748)، مصور بالمكتبة المركزية بجامعة أم القرى.

الجزء: 3 - الصفحة: 1982

- سير أعلام النبلاء: - الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت: 748)، تحقيق: شعيب الارناؤوط وحسين الاسد، مؤسسة الرسالة، ط 2 - 1402 هـ.
- سيرة عمر بن عبد العزيز: - الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزى.
- السيرة النبوية: - أبو الفداء إسماعيل بن كثير (ت: 774)، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة - بيروت 1396 هـ.
- السيرة النبوية: أبو محمد بن عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميرى (ت: 218) تحقيق: مصطفى السّقّا وآخرين، مطبعة مصطفى البابى الحلبى وأولاده ط 2 - 1375 هـ.
- السيرة النبوية: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت 748)، تحقيق حسام الدين القدسى، دار الكتب العلمية - بيروت، ط 1 - 1401 - 1981.
- السيرة والمغازى: - محمد بن اسحاق المطلبى (ت: 151) تحقيق سهيل زكار - دار الفكر، ط 1، 1398 هـ.
- شجرة النور الزكية في طبقات المالكية: - محمد بن محمد مخلوف، دار الكتاب العربى - بيروت.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب: عبد الحى بن العماد الحنبلى (ت 1089) المكتب التجارى - بيروت.
- شذور الذهب في معرفة كلام العرب: - أبو محمد عبد اللَّه جمال الدين ابن يوسف بن أحمد بن عبد اللَّه بن هشام الأنصارى المصرى (708 - 761)، مطبعة السعادة - مصر: ط 5 - 1371 هـ.
- شرح أشعار الهذليين: تحقيق عبد الستار أحمد فراج ومحمود شاكر، ط 1، القاهرة، 1384 هـ.
- شرح اصول اعتقاد أهل السنة: هبة اللَّه بن الحسن اللالكائى - تحقيق د. أحمد بن سعد، رسالة دكتوراة، بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
- شرح السنة: الحسين بن مسعود البغوى (ت 516)، تحقيق شعيب

الجزء: 3 - الصفحة: 1983

الارناؤط، زهير الشاويش، المكتب الاسلامى - بيروت.
- شرح علل الترمذى: - عبد الرحمن أحمد بن رجب الحنبلى: تحقيق نور الدين العتر، دار الملاح - دمشق، ط 1، 1398 هـ.
- شرح الفية العراقى (التبصرة والتذكرة): - الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن إبراهيم العراقى (ت: 806) المطبعة الجديدة - فاس، 1354 هـ.
- شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك: - بهاء الدين عبد اللَّه بن عقيل العقيلى الهمدانى المصرى (698 - 769)، المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة، ط 14 - 1385 هـ.
- شرح كتاب السير الكبير: - محمد بن الحسن الشيبانى (ت: 189)، تحقيق: د/ صلاح الدين المنجد، مطبعة شركة الاعلانات الشرقية، 1971 م.
- شرح معانى الآثار: - أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوى (ت: 321) تحقيق: محمد سيد جاد الحق - مطبعة الأنوار المحمدية.
- شرح النووى على مسلم: - محيى الدين يحيى بن شرف النووى (ت 676)، المطبعة المصرية ومكتبتها.
- الشعر والشعراء أو طبقات الشعراء: - أبو محمد عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينورى (ت: 276)، تحقيق الدكتور/ مفيد قميحة، دار الكتب العلمية/ بيروت، ط 1 سنة 1981 م.
- الشمائل: محمد بن عيسى الترمذى (ت 279)، مطبعة مصطفى البابى الحلبى، ط 3، 1375 هـ.
- شمائل الرسول: أبو الفداء إسماعيل بن كثير (ت: 774)، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة - بيروت.
- الصحاح للجوهرى: - إسماعيل بن حماد الجوهرى، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطّار، ط 2 - 1402 هـ.
- صحيح البخارى: - محمد بن إسماعيل البخارى (ت 256) مع شرح

الجزء: 3 - الصفحة: 1984

فتح البارى المطبعة السلفية - القاهرة، 1380 هـ.
- صحيح ابن خزيمة: - أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة (ت: 311)، تحقيق د/ محمد مصطفى الاعظمى - المكتب الاسلامى.
- صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج النيسابورى (ت 261)، ترتيب محمد فؤاد عبد الباقى.
- الصفات: على بن عمر الدارقطنى (ت 385)، تحقيق: عبد اللَّه الغنيمان، مكتبة الدار: المدينة المنورة، ط 1، 1402 هـ.
- صفة الجنة: أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الاصبهانى (ت 430)، مصور بالمكتبة المركزية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
- الصلة: - ابن بشكوال أبو القاسم خلف بن عبد الملك (ت: 578)، الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1966 م.
- الضعفاء: محمد بن عمر بن موسى العقيلى (ت: 322)، رسالة جامعية بمكتبة الدكتور أحمد محمد نور سيف، إعداد الدكتور عبد اللَّه على حافظ.
- الضعفاء أو أسامى الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين: - أبو زرعة الرازى. تحقيق الدكتور سعدى الهاشمى، مطبوعات الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة، ط 1 - 1402 هـ.
- الضعفاء الصغير: - محمد بن إسماعيل البخارى (ت: 256)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد - دار الوعى - حلب، ط 1، 1396 هـ.
- الضعفاء والمتروكون: أحمد بن شعيب النسائى (ت 303)، مطبوع بذيل الضعفاء الصغير للبخارى - السابق الذكر.
- طبقات الحفاظ: - جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (ت 911)، مطبعة الاستقلال الكبرى، ط 1 - 1393 - 1973.
- طبقات خليفة بن خياط: - خليفة بن خياط شباب العصفرى (ت: 240)، تحقيق أكرم العمرى، دار طيبة - الرياض.
- طبقات الشافعية الكبرى: - عبد الوهاب بن تقى الدين السبكى (ت:

الجزء: 3 - الصفحة: 1985

771)، دار المعرفة - بيروت، ط 2.
- طبقات الشعراء، محمد بن سلام الجمحى (ت: 331)، دار النهضة العربية - بيروت.
- طبقات الفقهاء: - أبو اسحاق الشيرازى الشافعى (ت: 476)، تحقيق د/ احسان عباس، دار الرائد العربى - بيروت، 1401 هـ.
- الطبقات الكبرى: - محمد بن سعد (ت: 230)، دار صادر - بيروت.
- طبقات المدلسين: - ابن حجر - المطبعة المحمودية، مصر.
- طبقات المفسرين: - محمد بن على الداودى (ت 945)، تحقيق: - محمد على عمر، مطبعة الاستقلال الكبرى، ط 1 - 1392 هـ.
- ظلال الجنة في تخريج السنة: محمد ناصر الدين الألبانى، المكتب الاسلامى، ط 1، 1400 - 1980.
- العبر في خبر من غبر: - أبو عبد اللَّه شمس الدين محمد الذهبى (ت: 748) تحقيق: فؤاد سيد، الكويت، 1961.
- العقد الثمين في تاريخ البلد الامين: - محمد بن أحمد الحسينى الفاسى (ت 832)، تحقيق فؤاد سيد، مطبعة السنة المحمدية، 1385 هـ.
- العلل: - على بن عبد اللَّه بن المدينى (ت 234)، المكتب الاسلامى - بيروت، 1392 هـ.
- العلل: أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى (ت 385)، مصورة بمكتبة الدكتور أحمد محمد نور سيف.
- علل الترمذى الكبير: - ترتيب أبى طالب القاضى، تحقيق الاستاذ حمزة ذيب مصطفى، رسالة ماجستير في جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
- علل الحديث: - عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى (ت: 327)، المطبعة السلفية - القاهرة، 1343 هـ.
- العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزى (ت: 597)، تحقيق ارشاد الحق الاثرى، إدارة ترجمان السنة - لاهور.

الجزء: 3 - الصفحة: 1986

- العلل ومعرفة الرجال: - أحمد بن محمد بن حنبل (ت: 241)، نشر: الدكتور طلعت فوج بيكيت والدكتور إسماعيل جراح أو على، انقره، 1963.
- عمل اليوم والليلة: أبو بكر بن السنى (ت 364)، تحقيق عبد القادر عطا، مكتبة الكليات الازهرية، ط 1، 1389 هـ.
- عمل اليوم والليلة: - أحمد بن شعيب النسائى (ت: 303)، تحقيق/ الدكتور فاروق حمادة، مكتبة المعارف - الرباط، ط 1 سنة 1401 هـ.
- غاية النهاية في طبقات القراء: - محمد بن محمد بن الجزرى (ت: 833)، دار الكتب العلمية - بيروت، 1400 هـ.
- غريب الحديث: حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابى (ت 388)، تحقيق عبد الكريم العزباوى، مطبوعات: مركز البحث العلمى - جامعة أم القرى.
- غريب الحديث: - أبو عبيد القاسم بن سلّام الهروى (ت: 224 هـ)، دائرة المعارف العثمانية - الهند، ط 1 - 1384 هـ.
- الفائق في غريب الحديث: - جار اللَّه محمود الزمخشرى (ت: 538)، تحقيق: محمد أبى الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابى الحلبى، ط 2.
- فتح البارى شرح صحيح البخارى: - أحمد بن على بن حجر (ت: 852)، المكتبة السلفية - القاهرة 1380 هـ.
- الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير: - جلال الدين السيوطى (ت: 911)، وضع الشيخ يوسف النبهانى، دار الكتاب العربى - بيروت.
- فتح المغيث شرح الفية الحديث للعراقى للامام شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى (ت: 902)، المكتبة العلمية - بيروت، ط 1 سنة 1403 هـ.
- فتوح البلدان: - أبو الحسن البلاذرى (ت: 279)، مراجعة رضوان محمد رضوان، دار الكتب العلمية - بيروت.

الجزء: 3 - الصفحة: 1987

- فتوح الشام: - محمد بن عمر الواقدى (ت: 207)، دار الجيل - بيروت.
- فتوح مصر وأخبارها: - أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الحكم، مكتبة المثنى ببغداد.
- الفرق بين الفرق: - عبد القاهر البغدادى الاسفرائينى (ت: 429)، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد، مطبعة المدنى - القاهرة.
- فضائل الصحابة: أحمد بن محمد حنبل (ت 241)، تحقيق: وصى اللَّه ابن محمد عباس، رسالة دكتوراة بجامعة أم القرى بمكة.
- الفقيه والمتفقه: - أبو بكر أحمد بن على الخطيب، دار الكتب العلمية - بيروت ط 2 - 1400 هـ.
- فهرس الفهارس والاثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات: - الحافظ عبد الحى بن شمس الافاق أبو المكارم عبد الكبير بن القطب الشهير الشيخ محمد الحسنى الادريسى الكتانى الفاسى، المطبعة الجديدة بالطالعة، سنة 1346 هـ.
- الفهرست: - محمد بن اسحاق بن النديم (ت: 278)، نشر: دار المعرفة - بيروت.
- فهرسة ابن خير الاشبيلى: - محمد بن خير بن عمر الاشبيلى (ت: 575)، دار الافاق الجديدة - بيروت، ط 2 - 1399 هـ.
- فوائد تمام: - تمام بن عبد اللَّه الرازى (ت 414)، تحقيق الدكتور عبد الغنى أحمد جبر، رسالة دكتوراة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
- الفوائد (الغيلانيات): - أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشافعى (ت: 354)، تحقيق الدكتور حلمى كامل اسعد عبد الهادى، رسالة دكتوراه بجامعة أم القرى بمكة.
- فيض القدير شرح الجامع الصغير: محمد عبد الرؤوف المناوى، دار المعرفة - بيروت، ط 2 - 1391 هـ.
- القاموس المحيط: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت:

الجزء: 3 - الصفحة: 1988

817)، المطبعة الحسينية المصرية - ط 2 - سنة 1344 هـ.
- الكامل في أسماء الرجال: الحافظ أبو أحمد بن عدى الجرجانى (ت 365)، مصورة بالمكتبة المركزية بجامعة أم القرى.
- الكامل في التاريخ: - عز الدين على بن محمد بن الاثير (ت 630)، دار صادر بيروت، 1386 هـ.
- كشف الاستار عن زوائد البزار: - نور الدين على بن أبى بكر الهيثمى (ت 807)، تحقيق حبيب الرحمن الاعظمى، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط 1، 1399 هـ.
- كشف الخفا ومزيل الالباس: - إسماعيل بن محمد العجلونى (ت 1162)، دار إحياء التراث العربى - بيروت. ط 3 - 1351 هـ.
- كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون: - مصطفى بن عبد اللَّه الشهير بحاجى خليفة (ت: 1067)، منشورات مكتبة المثنى - بغداد.
- الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادى (ت: 463) ط 1.
- كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال: - علاء الدين على المتقى الهندى - مكتبة التراث - حلب، ط 1 - 1390 هـ.
- الكنى: أبو أحمد الحاكم محمد بن محمد (ت: 378)، مصورة مركز البحث العلمى بجامعة أم القرى.
- كنى البخارى: - محمد بن إسماعيل البخارى (ت: 256)، المكتبة الاسلامية - تركيا.
- الكنى والأسماء: - أبو بشر محمد بن أحمد الدولابى (ت 310)، دائرة المعارف العثمانية - الهند، ط 1.
- الكنى والأسماء: - مسلم بن الحجاج النيسابورى (ت: 261)، تحقيق الاستاذ عبد الرحيم محمد أحمد القشقرى، رسالة ماجستير في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة.
- الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات: - محمد بن أحمد بن الكيّال (ت: 939)، تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبى، دار

الجزء: 3 - الصفحة: 1989

المأمون للتراث.
- اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: - جلال الدين عبد الرحمن ابن أبى بكر السيوطى (ت: 911)، دار المعرفة - بيروت، ط 2، 1395 هـ.
- اللباب شرح الشهاب: أبو الوفا مصطفى المراغى، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - القاهرة، 1390 هـ.
- اللباب في تهذيب الانساب: - عز الدين على بن محمد المعروف بابن الاثير (ت: 630)، دار صادر - بيروت.
- لسان العرب: جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور المصرى، دار صادر - بيروت.
- لسان الميزان: - أحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت: 852)، دائرة المعارف العثمانية - الهند، ط 2، 1971 - 1390.
- المجروحون من المحدثين: - أبو حاتم محمد بن حبان البستى (ت: 354)، تحقيق: محمود إبراهيم - دار الوعى - حلب.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: نور الدين على بن أبى بكر الهيثمى (ت: 807) دار الكتاب العربى - بيروت، ط 2 - 1387 هـ.
- محاسن الاصطلاح: - للحافظ سراج الدين عمر البلقينى (ت: 805)، تحقيق: د/ عائشة عبد الرحمن، مطبعة دار الكتب - 1974 م.
- المحبّر: - أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادى (ت: 245)، دار الافاق الجديدة - بيروت.
- المحلى: على بن أحمد بن حزم (ت 456)، دار الاتحاد العربى - القاهرة، 1387 هـ.
- مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان: عبد اللَّه ابن اسعد اليافعى اليمنى المكى (ت: 768)، مؤسسة الاعلمى - بيروت. ط 2/ سنة 1390 هـ.
- المراسيل: أبو داود سليمان بن أشعث السجستانى (ت: 275)، مكتبة

الجزء: 3 - الصفحة: 1990

ومطبعة محمد على صبيح وأولاده - مصر.
- المراسيل: عبد الرحمن بن أبى حاتم بن ادريس الرازى (ت 327)، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط 1.
- مراصد الاطلاع على أسماء الامكنة والبقاع عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادى (ت: 739)، تحقيق على محمد البجاوى، دار إحياء الكتب العربية. ط 1، 1373 هـ.
- مسائل الإمام أحمد بن حنبل: - رواية اسحاق بن إبراهيم النيسابورى (ت: 275) تحقيق: زهير الشاويش، المكتب الاسلامى، 1400 هـ.
- المستدرك على الصحيحين: أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه المعروف بالحاكم (ت 405)، دار الفكر - بيروت، 1398 هـ.
- المسند: عبد اللَّه بن الزبير الحميدى (ت 219)، عالم الكتب - بيروت، مكتبة المتنبى - القاهرة.
- المسند: أحمد بن محمد بن حنبل (ت 241)، المكتب الاسلامى، دار صادر - بيروت.
- المسند: - محمد بن ادريس الشافعى (ت 204)، دار الكتب العلمية - بيروت، ط 1، 1400 هـ.
- مسند أبى عوانة: يعقوب بن اسحق الاسفرائينى (ت 316)، دار المعرفة بيروت.
- المسند: - سليمان بن داود أبو داود الطيالسى (ت: 253)، ترتيب أحمد عبد الرحمن البنا، المكتبة الاسلامية - بيروت، ط 2 - 1400 هـ.
- مشاهير علماء الأمصار: - محمد بن حبان البستى (ت: 354)، تصحيح: م. فلا يشهمر، دار الكتب العلمية.
- مشكل الآثار: - أبو جعفر الطحاوى، دار صادر - بيروت.
-المصنف: - عبد الرزاق بن همام الصنعانى (ت 211)، تحقيق حبيب الرحمن الاعظمى، المجلس العلمى - 1390 هـ.
- المصنف: أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبى شيبة (ت 235)، الدار

الجزء: 3 - الصفحة: 1991

السلفية - الهند.
- المطالب العالية: - أحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت 852)، تحقيق حبيب الرحمن الاعظمى.
- المعارف: - عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة (ت: 276)، تحقيق د/ ثروت عكاشة دار المعارف - مصر. ط 2
- معالم السنن: - حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابى (ت 388)، مكتبة السنة المحمدية - القاهرة.
- معجم البلدان: شهاب الدين أبو عبد اللَّه ياقوت الحموى (ت 626)، دار الكتاب العربى - بيروت.
- معجم الشعراء: - الإمام أبو عبيد اللَّه محمد بن عمران المرزبانى (ت: 384)، نشر/ مكتبة القدسى. ط 2.
- معجم الصحابة: عبد اللَّه بن محمد البغوى (ت: 317)، مصورة الخزانة العامة بالرباط رقم (341) منه نسخة ميكروفيلم لدى مركز البحث العلمى بجامعة أم القرى.
- المعجم الصغير: - سليمان بن أحمد الطبرانى، دار النصر - القاهرة 1388 هـ.
- المعجم الكبير: سليمان بن أحمد الطبرانى (ت 360)، تحقيق حمدى عبد المجيد السلفى، مطبعة الأمة - بغداد، 1978 م.
- معجم المؤلفين تراجم مصنفى الكتب العربية: - عمر رضا كحالة، مكتبة المثنى - لبنان.
- المعرفة والتاريخ: - يعقوب بن سفيان الفسوى (ت: 277)، تحقيق د/ أكرم العمرى، مؤسسة الرسالة، ط 2.
- معرفة علوم الحديث: - محمد بن عبد اللَّه الحاكم، المكتب التجارى - بيروت.
- المغازى: - محمد بن عمر بن واقد الواقدى (ت 207)، تحقيق د. مارسدن جونس، مؤسسة الاعلمى - بيروت.

الجزء: 3 - الصفحة: 1992

- المغازى النبوية: - محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى (ت: 124)، تحقيق د/ سهيل زكار، دار الفكر، ط 1، 1400 هـ.
- المغرب في حلى المغرب: - تأليف: مجموعة من علماء الاندلس.
- المغنى: - محمد بن طاهر بن على الهندى (ت: 986) دائرة نشر الكتب الاسلامية، ط 1، 1393 هـ.
- المقاصد الحسنة: - محمد بن عبد الرحمن السخاوى (ت 902)، تحقيق عبد اللَّه محمد صديق، دار الكتب العلمية - بيروت.
- مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين: - أبو الحسن على بن إسماعيل الاشعرى (ت: 330)، تحقيق: محيى الدين عبد الحميد، طبع ونشر مكتبة النهضة المصرية - القاهرة.
- المقتنى في سرد الكنى: - محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت: 748)، مصورة مركز البحث العلمى بجامعة أم القرى (ميكروفيلم).
- مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث مع شرحها التقييد والايضاح: أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن الصلاح (ت 643)، المكتبة السلفية - المدينة المنورة، ط 1، 1389 هـ.
- الملل والنحل: - محمد بن عبد الكريم الشهرستانى (ت: 548)، مكتبة ومطبعة محمد على صبيح وأولاده - القاهرة.
- المنتقى: عبد اللَّه بن على بن الجارود (ت 307)، المكتبة الاثرية - باكستان.
- موار الظمآن إلى زوائد ابن حبان: نور الدين الهيثمى (ت 708)، دار الكتب العلمية - بيروت.
- الموضوعات: - أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزى (ت 597)، المكتبة السلفية، ط 1 - 1386 هـ.
- الموطأ: مالك بن أنس (ت 179)، دار إحياء الكتب العربية - القاهرة.
- ميزان الاعتدال: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت 748)، دار المعرفة بيروت، ط 1، 1382 هـ.

الجزء: 3 - الصفحة: 1993

- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: - ابن تغرى بردى الاتابكى (ت: 874) المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر.
- نزهة الالبّاء في طبقات الأدباء: - أبو البركات كمال الدين عبد الرحمن ابن محمد الانبارى (ت: 577)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار نهضة مصر للطباع والنشر- الفجالة - القاهرة.
- نسب قريش: - أبو عبد اللَّه المصعب بن عبد اللَّه المصعب الزبيرى (ت: 236)، نشر/ 1. ليفى بروفنسال، دار المعارف للطباعة والنشر.
- نصب الراية: - عبد اللَّه بن يوسف الزيلعى (ت 762)، إدارة المجلس العلمى - الهند.
- نظم المتناثر في الحديث المتواتر: - محمد بن جعفر الكتانى، دار المعارف، حلب.
- النكت الظراف على الاطراف: - أحمد بن على بن حجر (ت 852)، الدار القيمة - الهند.
- النهاية في غريب الحديث: مجد الدين المبارك بن محمد بن الاثير (ت 606)، المكتبة الاسلامية - بيروت.
- نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول: - أبو عبد اللَّه محمد الحكيم الترمذى المكتبة العلمية بالمدينة المنورة لصاحبها محمد النمنكانى.
- نيل الأوطار: - محمد بن على الشوكانى (ت 1255)، دار الجيل - لبنان، 1393 هـ.
- هدى السارى مقدمة فتح البارى: - ابن حجر العسقلانى، المطبعة السلفية.
- الوتر: محمد بن نصر المروزى (ت 292)، المكتبة الاثرية - باكستان.
- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: - أحمد بن محمد بن خلكان (ت: 681)، تحقيق د. احسان عباس، دار الثقافة - بيروت.

الجزء: 3 - الصفحة: 1994