تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب»

تقديم
فضيلة الشيخ المحدث محمد بن عبد الله الإمام

جمع وترتيب
أبي عمرو نور الدين بن علي بن عبد الله السدعي الوصابي

[الجزء الأول]

الجزء: 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجزء: 1 - الصفحة: 2

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب»
[1]

الجزء: 1 - الصفحة: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حُقُوقُ الطَّبْع مَحْفُوظَة
الطَّبْعَة الأُولى
1431 هـ - 2010 م
رقم الإيداع: 23281/ 2009 م

مكتبة ابن عباس للنشر والتوزيع
سمنود - جمهورية مصر العربية - ش الثورة - بجوار سنترال الدولية
المنصورة - عزبة عقل - أمام مركز شور
هاتف/ فاكس: 0402967368
محمول: 01223461896

الجزء: 1 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

المقدمة

مقدمة الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله
الحمد لله، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد فبين يديَّ كتاب لأخينا الفاضل نور الدين بن علي الوصابي، وهو "تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ خارج التقريب" وهذا البحث يعين الباحثين في علم الحديث ويُقَرِّبُ لهم ما بعد، ويُظْهِرُ لهم ما خفي، ويَجمَع لهم ما تفرق، فأكرِم به وأنعِم من بحث مشتمل على فوائد حديثية عظيمة.
ومما يزيد البحث جمالا وقبولا أن الحافظ ابن حجر رحمه الله هو ذهبي عصره، بل خاتمة الحفاظ، فعلمه في الجرح والتعديل جدير بالعناية به، ومن العناية به ما قام به أخونا نور الدين حفظه الله، في كتابه المذكور، وأحمد الله الذي جعل من طلاب العلم من يبرون بأهل العلم ويواصلون بعدهم خدمة الإِسلام، ويكملون بعض ما نقص، لا كأولئك الذين يرون الحط من قدر هؤلاء العلماء، ويرون أن "فتح الباري" لابن حجر يحتاج إلى إحراق فهؤلاء خوارج على علم الشريعة وأهلها، كفانا الله شر أنفسنا وأنفس المعتدين على ديننا وعلمائنا.
وكتب هذا:
محمد بن عبد الله الإمام
بتأريخ 10/ 11/ 1430

الجزء: 1 - الصفحة: 5

مقدمة المؤلف
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم -.
أما بعد؛ فمما لا يخفى ما لعلم الحديث من الأهمية البالغة، والمكانة السامية في علوم الإسلام، وما ذاك إلا لتعلقه الشديد بصميم الدين، فجميع العلوم من عقيدة وفقه وتفسير ولغة في غاية الافتقار إليه والاتصال به لتمييز الصحيح من السقيم والأصيل من الدخيل، "فهو علم قديم الفضل؛ لحاجة السلف إليه، وحثهم عليه، شريف الأصل؛ لأنه نبع من بحر النبوة، وتفرع من دوحة الإسلام، فلا غرو" (1).
وفضائل هذا العلم ومناقبه كثيرة ظاهرة شاهرة، قد أفردت بالتأليف، وبالجملة "كل حديث في العلم وفضله؛ فإنه صادق على علم الحديث، بل هو العلم الحقيقي، والفرد الكامل عند إطلاق لفظ العلم" (2).
ومن أهم مباحث علم الحديث: علم الرجال والجرح والتعديل الذي أجمع المسلمون على شرعيته، بل ووجوبه للحاجة، فلولا الله ثم هذا العلم الجليل لخبط الناس خبط عشواء واختلط الصحيح بالضعيف، والمصلح بالمفسد، والسني الصادق بالمبتدع الفاجر، والسنة بالبدعة، والحق بالباطل، ولما وصل إلينا هذا الدين غضا طريا كما أراد (1) من كلام ابن الوزير مع الصنعاني "التنقيح" مع "التوضيح" (1/ 3 - 4).
(2) من كلام الصنعاني في "توضيح الأفكار" (1/ 5).

الجزء: 1 - الصفحة: 6

الله. قال الإمام ابن حبان رحمه الله: "ولولا هذه الطائفة وما تطلبه من تمييز الأسانيد؛ لظهر في هذه الأمة من تبديل الدين كما ظهر في سائر الأمم". "المجروحون" (1/ 25).
ومن أئمة الحديث والعلل والجرح والتعديل: الإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام الذي لم يأت بعده في هذا العلم مثله أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ومكانته في هذا العلم أشهر من أن يستدل له.
وليس يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل
فيالله! كم من معضلة حلها، وكم من مشكلة بينها، وكم من خطأ توارد عليه الفئام من الناس، وربما تواردوه في تصانيفهم؛ قام ببيانه، ورد الحق إلى نصابه، وكتبه شاهدة بذلك، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا.
ومما من الله به علي: أن وفقني للمرور على كتبه رحمه الله لاستخراج الرواة الذين تكلم فيهم بجرح أو تعديل؛ لما له من الإمامة في هذا الشأن، والقدرة على الحكم على الراوي بما يستحقه، والربط بين أقوال الأئمة التي ظاهرها التعارض في بعض الرواة، مع معرفته القوية باصطلاحاتهم الخاصة منها والعامة، ومراتبهم من حيث الإمامة أو التشدد والتساهل والتوسط، ومن يؤخذ بقوله منهم ومن لا يؤخذ بقوله إما مطلقا أو في بعض الأحيان، مع تمكنه في هذا العلم وطول ممارسته له، بما شهد له بذلك القاصي والداني والمحب والمبغض رحمه الله.
كان الفراغ من هذا البحث للمرة الأولى عام 1422 هـ ثم أعدته للمرة الثانية ورتبته وأمعنت النظر فيه عام 1429 هـ مع زيادة 10 أيام من شهر محرم 1430 هـ.
نور الدين بن علي بن عبد الله السدعي

الجزء: 1 - الصفحة: 7

منهجي في هذا البحث وموضوع الكتاب
إن مما من الله به علي، وله الحمد والمنة: القيام بهذا البحث المبارك الذي أسأل الله أن يجعله وجميع أعمالي خالصة لوجهه الكريم موافقة لهدي نبيه الكريم - صلى الله عليه وسلم - وأن يرزقني فيها التوفيق والسداد، إنه ذو الفضل العظيم.
وكان ابتدائي بالقيام بهذا البحث عام 1422 هـ وقد أكملته آنذاك للمرة الأولى في عدة أشهر منذ بدأت فيه.
ثم انقطعت عن ترتيبه وتجهيزه للطبع ببعض الأعمال والأبحاث، ثم في عامي هذا 1429 هـ عدت لهذا البحث مرة أخرى.
وملخص عملي فيه ما يلي:
1) مررت على كتب الحافظ ابن حجر رحمه الله الموجودة لدينا في مكتبة دار الحديث بدماج مرتين: المرة الأولى: عام 1422 هـ والثانية: عام 1429 هـ عدا "فتح الباري" فلم أمر عليه؛ لأن بعض الباحثين قد أفرد الرواة الذين تكلم فيهم الحافظ ابن حجر فيه ببحث خاص (1) فاكتفيت بالعزو إلى هذين المصدرين لهما غنمه وعليهما جرمه، وباستثناء بعض كتب الحافظ التي لا تعلق لها ببحثي كـ "إنباء الغمر بأنباء العمر" وباستثناء "تسديد القوس" و "النكت على البخاري" والمجلد 16 من "إتحاف المهرة" فما بعده فلم أمر عليها إلا مرة واحدة.
2) ومن خلال مروري على كتب الحافظ ابن حجر رحمه الله على غزارتها العلمية، (1) سيأتي الكلام عنهما بعد هذا الباب إن شاء الله.

الجزء: 1 - الصفحة: 8

وكميتها الهائلة قمت بفضل الله باستخراج الرواة الذين تكلم فيهم الحافظ ابن حجر رحمه الله بجرح أو تعديل إما نصا كأن يقول عن الراوي: "ثقة" أو "ضعيف" وما شابه ذلك، أو إجماليا كأن يقول في حديث من الأحاديث: "رجاله ثقات" أو: "إسناده صحيح" أو: "إسناده حسن" أو: "إسناده قوي" وما شابه ذلك، مما أخذ مني جهدا كبيرا في البحث عن رجال السند فردا فردا لتمييز بعضهم عن بعض، ولا يعرف ما في ذلك من بذل الجهد والوقت إلا من مارس هذا الفن.
وزيادة في الإيضاح: أكتب في ترجمة الراوي الموَثَّق إجماليا في ذلك السند: قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات" أو "إسناده صحيح" وهكذا وما ذاك إلا لأن التوثيق بلفظ العموم ليس كالتوثيق على طريق النص والتخصيص كما سيأتي معنا إن شاء الله التنبيه على ذلك، ولأن الأمر دين ومحافظة على الأمانة العلمية، والإتيان بكلام الحافظ ابن حجر بنصه وفصه لا زيادة فيه ولا نقصان.
ومثله لو حكم الحافظ على جماعة من الرواة بقوله: "ضعفاء" أو: "ثقات" فلا آتي عند كل راو منهم وأقول: قال الحافظ: "ثقة" أو: "ضعيف"، بل أقول قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "ثقات" أو: "ضعفاء".
وهكذا لو قال الحافظ في الراوي: "أحد الضعفاء" فأحكي كلام الحافظ في ترجمته بنصه، دون أن أتصرف فيه بقولي: قال فيه الحافظ: "ضعيف".
وهكذا فيما سوى ذلك فقد حرصت كل الحرص على أداء كلام الحافظ بنصه أداء للأمانة العلمية وحرصا على عدم اختلال المعنى.
غير أني لم أستوعب من كان تعديل الحافظ لهم عن طريق العموم والإجمال؛ لكثرة

الجزء: 1 - الصفحة: 9

ذلك، ولتطلبه مني جهدا كبيرا لا أطيقه، و {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} (البقرة: من الآية 286).
وبحمد الله فقد قمت باستيعاب جل ذلك، وما لا يدرك كله لا يترك جله، وبالله التوفيق.
وهنا تنبيه مهم، وهو: أن الحافظ ابن حجر رحمه الله ربما حكم على الحديث بصحة سنده أو أن رجاله ثقات دون ذكر منه بسند ذاك الحديث، كأن يقول: "أخرجه الدارقطني بسند صحيح" أو: "رجاله ثقات" فأقوم حينها إلى إخراج الحديث من "سنن الدارقطني" مثلا للوقوف على سند الحديث، ثم أقوم بتمييز الرواة بعضهم عن بعض ثم أفرقهم في أماكنهم الخاصة بهم حسب الترتيب وأقول في ترجمة كل واحد منهم: قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سنده صحيح" أو: "رجاله ثقات" وما شابه ذلك، وقد صنعت ذلك في عشرات الأحاديث بفضل الله.
فربما يأتي الباحث ويرجع إلى المصدر الذي نقلت فيه عن الحافظ الحكم على الحديث بأن سنده صحيح أو أن رجاله ثقات، فلا يجد الراوي المُتَرجَم له في ذاك المصدر، إنما يجد الحكم فقط، فإذا صنع ذلك فلا يتعجل، بل يعلم أني رجعت إلى سند الحديث من مصدره الذي عزاه إليه الحافظ، واستخرجت رواة سنده فردا فردا, ولو رجع إلى سند الحديث؛ لوجد الأمر كما قلت، ولوجد الراوي الذي يبحث عنه هو أحد أفراد رجال ذاك السند.
هذا تنبيه في غاية الأهمية.
3) شرطي في هذا الكتاب: أن لا أذكر إلا راويا حكم عليه الحافظ بن حجر رحمه الله

الجزء: 1 - الصفحة: 10

بجرح أو تعديل، فلو أن الحافظ مثلا لم يحكم على الراوي من عنده إنما نقل فيه أقوال بعض الحفاظ؛ فلا أذكر الراوي في كتابي هذا، اللهم إلا أن يشارك في ذلك كأن يوجه بعض الجرح الصادر في ذاك الراوي أنه نسبي أو أنه كذا وكذا بما يبين موقف الحافظ من ذاك الراوي فحينئذ أنقل ترجمة ذاك الراوي وتكون داخلة في شرطي.
أما لو استطردت بذكر كل من تكلم فيه الحافظ ولو كان مجرد ناقل عن غيره لبلغ الكتاب عدة مجلدات، وللزمني نقل "تهذيب التهذيب" و "لسان الميزان" و "تعجيل المنفعة" برمتها.
4) الرجال الذين في هذا الكتاب منهم من هو من رجال من "التقريب" وقد بلغ عددهم (2199) ومنهم من هو من غير رجال "التقريب" وقد بلغ عددهم (1480) فبلغ عدد الجميع (3679):
وقد قسمت الكتاب إلى قسمين:
القسم الأول: للرواة الذين تكلم فيهم الحافظ رحمه الله ممن هم من رجال "التقريب"، فأنقل ترجمة الراوي مختصرة من "التقريب" بما يميزه عن غيره من الرواة مع نقل حكم الحافظ عليه، ثم أنقل حكم الحافظ عليه خارج "التقريب"، وقد سرت فيه على ترتيب الحافظ في "التقريب" حذو القذة بالقذة في الترتيب، فمن ترجم له الحافظ في الكنى دون الأسماء؛ ترجمت له في الكنى, وهكذا عكسه، ومن ترجمه في النسب جعلته في النسب، وهكذا.
القسم الثاني: من تكلم فيه الحافظ ممن هم من غير رجال "التقريب"، وكان ترتيبي لهم على حروف الهجاء؛ لأن حديث: "خير الأسماء ما حُمِّد وعُبِّد" لا أصل له، والله

الجزء: 1 - الصفحة: 11

المستعان.
وكان ترتيبي لأسمائهم على حروف الهجاء لاسم الراوي وأبيه فقط دون التزام ذلك مني في الجد.
5) قد يحكم الحافظ على الراوي في عدة مواضع من كتبه بأحكام مختلفة متباينة؛ فأقوم بترتيبها، وشرطي في ذلك في ألفاظ التعديل: أن أبدأ بذكر الأعلى منها حتى أصل إلى أدناها، فلو قال في الراوي مثلا: "ثقة ثبت" وأخرى: "ثقة" وأخرى: "صدوق" أبدأ بنقل أعلاها مرتبة ثم التي تليها حتى أصل إلى أدناها مرتبة التي هي "صدوق" في هذا المثال، وهكذا تماما في الجرح، فلو قال الحافظ في أحد الرواة مثلا: "فيه ضعف" وأخرى: "سيء الحفظ" وأخرى: "ضعيف" وأخرى: "ضعيف جدا" وأخرى: "متروك"؛ فشرطي في ذلك: أن أبدأ بنقل أقلها جرحا في الراوي التي هي في هذا المثال: "فيه ضعف" ثم التي تليها حتى أصل إلى أشدها التي هي: "متروك" في هذا المثال.
6) لم أتعرض في بحثي هذا لبيان الصواب في شأن الرواة الذين اختلف حكم الحافظ فيهم ممن ربما حكم عليه تارة أنه صدوق حسن الحديث، وأخرى أنه ضعيف، وربما أخرى بالضعف الشديد؛ لأن ذلك يطول جدا، ويستلزم مني دراسة ترجمة ذلك الراوي مما يضاعف حجم الكتاب، وإنما الذي يهمني هنا هو استيعاب جميع أحكام الحافظ على الرواة مع الأمانة والتحري في النقل وعزو الفائدة إلى موضعها, وللباحث المتمكن أن يأخذ من أحكام الحافظ ما يراه أقرب إلى الصواب، وأنصح في هذا بمراجعة الفصل الذي عقدته في هذا الكتاب لبيان كيفية التعامل مع اختلاف حكم الحافظ أو غيره من الحفاظ على الرواة.

الجزء: 1 - الصفحة: 12

وهكذا لم أتعرض للمراسيل والسماعات، ولعل الله أن ييسر باستدراكها في طبعة أخرى إنه جواد كريم، غير أني قد قمت بفضل الله بجمع السماعات والمراسيل التي ذكرها الحافظ في "تهذيب التهذيب" ضمن بحثي "الحافظ ابن حجر ومنهجه في التقريب" ولمناسبتها لهذا البحث جعلتها في آخر فصول المقدمة، وما لا يدرك كله لا يترك جله، وبالله التوفيق.
وكذا لم أتعرض للصحابة أو الرواة المختلف في صحبتهم؛ اكتفاء بـ "الإصابة" للحافظ رحمه الله.
7) من المعلوم ما للحافظ ابن حجر رحمه الله من رسوخ في هذا العلم ومن قوة من التضلع فيه، بل إنه كما يكرر الإمام الألباني والإمام الوادعي - رحمهما الله -: "لم يأت بعده في هذا العلم مثله" وذلك أوضح من أن يستدل له فهو كلمة إجماع عند الموافق والمخالف، وقد حازت كتبه قصب السبق في هذا الشأن، وتحرير قواعد هذا الفن، وصارت محل إعجاب وإجلال، وتدريس وتعليم، وشرح بين أيدي علماء الحديث.
ولذلك كله فقد تضمن هذا البحث المبارك المنتخب من كتب الحافظ ابن حجر رحمه الله العديد من الفوائد والدرر والقواعد والتحقيقات العلمية في مسائل علم الحديث، وبالأخص علم الجرح والتعديل, ولأهمية ذلك، وكونها مبثوثة في تراجم الرواة من هذا الكتاب، قمت بجمع أكثرها وترتيبها في عدة فصول وجعلتها في مقدمة هذا الكتاب، أسأل الله أن ينفع بها، وأن يجعل ما قمت به خالصا لوجهه الكريم إنه على كل شيء قدير.

الجزء: 1 - الصفحة: 13

ترجمة مختصرة للحافظ ابن حجر
بما أن هذا البحث يعد خدمة لعلوم الحافظ ابن حجر رحمه الله؛ فقد أحببت أن لا يخلو الكتاب من ترجمة مختصرة للحافظ ابن حجر رحمه الله مع كونه أشهر من نار على علم، وقد رأيت أن أسوق ترجمته من "البدر الطالع" للإمام الشوكاني رحمه الله فقد أحسن فيها وأجاد حيث قال رحمه الله:
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد الشهاب أبو الفضل الكناني العسقلاني القاهري الشافعي - المعروف بابن حجر، وهو لقب لبعض آبائه - الحافظُ الكبير الشهير الإمام المنفرد بمعرفة الحديث وعلله في الأزمنة المتأخرة.
ولد في ثاني عشر شعبان سنة (773) ثلاث وسبعين وسبعمائة بمصر، ونشأ بها يتيما في كنف أحد أوصيائه، فحفظ القرآن وهو ابن تسع، ثم حفظ "العمدة" و "ألفية الحديث" للعراقي و "الحاوي الصغير" و "مختصر ابن الحاجب" في الأصول و"الملحة"، وبحث فى ذلك على الشيوخ، وتفقه بالبلقيني والبرماوي وابن الملقن والعز بن جماعة وعليه أخذ غالب العلوم الآلية والأصولية كـ "المنهاج" و"جمع الجوامع" و"شرح المختصر" و"المطول"، ثم حبب الله إليه فن الحديث فأقبل عليه بكليته وطلبه من سنة (793) وما بعدها، فعكف علي الزين العراقي وحمل عنه جملة نافعة من علم الحديث سندًا ومتنا وعللًا واصطلاحًا، وارتحل إلى بلاد الشام والحجاز واليمن ومكة وما بين هذه النواحي، وأكثر جدًا من المسموع والشيوخ، وسمع العالي والنازل، واجتمع له عن ذلك ما لم يجتمع لغيره، وأدرك من الشيوخ جماعةً، كل واحد رأسٌ في فنه الذي اشتهر به، فالتنوخي في معرفة القراءات، والعراقي في الحديث، والبلقيني في سعة

الجزء: 1 - الصفحة: 14

الحفظ وكثرة الإطلاع، وابن الملقن في كثرة التصانيف، والمجد صاحب "القاموس" في حفظ اللغة، والعز بن جماعة في تفننه في علوم كثيرة، ثم تصدى لنشر الحديث وقصر نفسه عليه مطالعةً وإقراءً وتصنيفًا وإفتاءً، وتفرد بذلك، وشهد له بالحفظ والإتقان القريب والبعيد والعدو والصديق حتى صار إطلاق لفظ (الحافظ) عليه كلمة إجماع، ورحل الطلبة إليه من الأقطار، وطارت مؤلفاته في حياته وانتشرت في البلاد وتكاتبت الملوك من قطر إلى قطر في شأنها، وهي كثيرة جدًا منها ما كمل، ومنها ما لم يكمل، وقد عددها السخاوي فى "الضوء اللامع"، وكذلك عدَّدَ مصنفاتِه في الأربعينيات والمعاجم وتخريج الشيوخ والأطراف والطرق والشروح وعلوم الحديث وفنونه ورجاله في أوراق من ترجمته، ونقل عنه أنه قال: "لست راضيا عن شيء من تصانيفي؛ لأني عملتها في ابتداء الأمر ثم لم يتهيأ لي من يحررها معي سوى "شرح البخاري" و "مقدمته" و"المشتبه" و"التهذيب" و"لسان الميزان"" وروى عنه في موضع آخر أنه أثنى على "شرح البخاري" و"التغليق" و"النخبة"، ولا ريب أن أجل مصنفاته "فتح الباري"، وكان شروعه في تصنيفه سنة (817) على طريق الإملاء ثم صار يكتب من خطه يداوله بين الطلبة شيئا فشيئا، والاجتماع في يوم من الأسبوع للمقابلة والمباحثة إلى أن انتهى في أول يوم من رجب سنة (842)، سوى ما ألحق فيه بعد ذلك، وجاء بخطه في ثلاثة عشرة سفْرًا، وبيض في عشرة وعشرين وثلاثين وأقل وأكثر، وقد سبقه إلى هذه التسمية شيخه صاحب "القاموس" فإنه وجد له في أسماء مصنفاته أن من جملتها "فتح الباري في شرح صحيح البخاري" وأنه كمل ربعه في عشرين مجلدًا, وله مؤلفات في الفقه وأصوله والعروض والآداب سردها السخاوي وقال بعد ذلك: "إنها تهادت تصانيفه

الجزء: 1 - الصفحة: 15

ك بسؤال علمائهم لهم في ذلك حتى ورد كتاب في سنة (833) من شاه رخ بن تيمور ملك الشرق يستدعي من السلطان الأشرف برسباي هدايا من جملتها "فتح الباري" فجهز له صاحب الترجمة ثلاث مجلدات من أوائله ثم أعاد الطلب في سنة (839) ولم يتفق أن الكتاب قد كمل فأرسل إليه أيضًا قطعة أخرى، ثم في زمن الطاهر جقمق جهزت له نسخة كاملة، وكذا وقع لسلطان الغرب أبي فارس عبد العزيز الحفصي فإنه أرسل يستدعيه فجهز له ما كمل من الكتاب، وكان يجهز لكتبة الشرح ولجماعة مجلس الإملاء ذهبًا يفرق عليهم هذا ومصنفه حى رحمه الله، ولما كمل "شرح البخاري" تصنيفًا وقراءة عمل مصنفه رحمه الله وليمة عظيمة بالمكان الذي بناه المؤيد خارج القاهرة في يوم السبت ثامن شعبان سنة (842) وقرأ المجلس الأخير هنالك وجلس المصنف على الكرسي، قال تلميذه السخاوي: "وكان يومًا مشهودًا لم يعهد أهل العصر مثله بمحضر من العلماء والقضاة والرؤساء والفضلاء وقال الشعراء في ذلك فأكثروا وفرق عليهم الذهب، وكان المستغرق في الوليمة المذكورة نحو خمسمائة دينار.
وكان للمترجَم له يد طولى في الشعر قد أورد منه جماعة من الأدباء المصنفين أشياء حسنة جدا كابن حجة في "شرح البديعية" وغيره، وهم معترفون بعلو درجته في ذلك.
وقد كان رحمه الله مصمما على عدم الدخول في القضاء ثم قدر أن المؤبد ولاه الحكم في بعض القضايا ثم عرض عليه الاستقلال به، وألزم من أحبائه بقبوله فقبل، واستقر في المحرم سنة (827) بعد أن كان عرض عليه قبل ذلك وهو يأبى، وتزايد ندمه على القبول لعدم فرق أرباب الدولة بين العلماء وغيرهم ومبالغتهم في اللوم لرد إشاداتهم وإن لم تكن على وفق الحق، واحتياجه لمداراة كبيرهم وصغيرهم بحيث لا يمكنه مع

الجزء: 1 - الصفحة: 16

ذلك القيام بما يرومونه، وصرح بأنه جنى على نفسه بذلك، ولم يلبث أن صرف ثم أعيد ولا زال كذلك إلى أن أخلص في الإقلاع عنه عقب صرفه في جمادى الآخرة سنة (852) وجميع مدد قضائه إحدى وعشرون سنة.
وقد درس بمواطن متعددة واشتهر ذكره وبعد صيته وارتحل إليه العلماء وتبجح الأعيان بلقائه والأخذ عنه، وأخذ الناس عنه طبقة بعد طبقة وألحق الأصاغر بالأكابر وامتدحه الكبار وتبجح فحول الشعراء بمطارحته، واستمر على طريقته حتى مات في أواخر ذى الحجة سنة (852) اثنتين وخمسين وثمان مائة، وكان له مشهد لم ير مثله من حضره من الشيوخ فضلًا عمن دونهم، وشهده أمير المؤمنين والسلطان فمن دونهما، وقدم الخليفة للصلاة عليه، ودفن تجاه تربة الديلمي بالقرافة، وتزاحم الأمراء والكبراء على حمل نعشه.
انتهت ترجمته من "البدر الطالع" (1/ 87 - 92). بتصرف يسير.

الجزء: 1 - الصفحة: 17

الخدمات التي سبقتني إلى هذا البحث
لم أقف حتى الآن على بحث مستوعب لجميع الرواة الذين تكلم فيهم الحافظ ابن حجر رحمه الله بجرح أو تعديل، وغاية ما وقفت عليه بحثين كلاهما خاص بالرواة الذين حكم عليهم الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري" وهما:
الأول: "تجريد أسماء الرواة الذين تكلم فيهم الحافظ في فتح الباري" تأليف نبيل بن منصور بن يعقوب البصارة.
وقد بذل فيه جهدا مشكورا جزاه الله خيرا، وثبتنا الله وإياه، وصرف عنا وعنه كل سوء ومكروه.
الثاني: "توجيه القاري إلى القواعد والفوائد الأصولية والحديثية والإسنادية في فتح الباري" تأليف: حافظ ثناء الله الزاهدي.
جعل فيه مؤلفه في مؤخرة كتابه فصلا خاصا بالرواة الذين تكلم عليهم الحافظ في "فتح الباري"، ومع الجهد الذي بذله مؤلفه إلا أني وقفت له على أخطاء شنيعة في هذا الفصل من ذلك:
أن الحافظ رحمه الله ربما نقل في "الفتح" عن بعض الأئمة تضعيف بعض الرواة فيأتي صاحب التوجيه ويعزو هذا التضعيف للحافظ، مع أن الحافظ إنما نقله عن غيره، وفي ذلك تغرير بالقارئ.
من أمثلة ذلك:
1) أن صاحب "توجيه القاري" عزا في كتابه المذكور (263) إلى الحافظ أنه قال في صالح بن أبي الأخضر: "لم يكن بالحافظ" وعزا ذلك إلى "الفتح" (6/ 592) وبالرجوع

الجزء: 1 - الصفحة: 18

إلى "الفتح"؛ نجد الحافظ إنما نقل هذا القول عن البيهقي.
2) وهكذا نقل عن الحافظ في كتابه المذكور (350) أنه قال في "الهدي" (401) عن محمد بن يونس الكديمي: "ضعيف" وبالرجوع إلى "الهدي"؛ نجد الحافظ إنما نقل تضعيف الكديمي عن غيره.
3) وهكذا عزا إلى الحافظ في كتابه المذكور (328) أنه قال في يحيى بن أبي كثير: "مدلس" وعزاه لـ "الفتح" (10/ 328) ولـ "الهدي" (379)، وبالرجوع إلى هذين المصدرين؛ نجد الحافظ إنما عزا هذا القول لغيره.
4) وهكذا عزا للحافظ في كتابه المذكور (331) تضعيف يزيد بن أبي زياد وعزا ذلك لـ "الفتح" (13/ 424) وبالرجوع إلى "الفتح"؛ نجد الحافظ إنما نقل هذا عن غيره، وليس باللفظ الذي نقله صاحب "التوجيه".
5) وهكذا عزا في "توجيه القاري" (326) للحافظ أنه قال في هشيم بن بشير: "لم يخرج له البخاري في الصحيح من حديثه إلا ما صرح فيه بالتحديث" وعزاه إلى "الفتح" (8/ 405) وبالرجوع إلى "الفتح"؛ نجد الحافظ إنما نقل هذا عن محمد بن عياش.
وأقبح من هذا أنه ربما عزا للحافظ في بعض الرواة قولًا وبالرجوع إلى "الفتح" نجد الحافظ إنما قال هذا الكلام في راو آخر:
1) فقد عزا صاحب "توجيه القاري" (312) للحافظ أنه قال في "الفتح" (12/ 8) في محمد بن منصور: "هو أتقن أصحاب ابن عيينة" وبالرجوع إلى الفتح؛ إنما قال هذا الحافظ في عبد الله بن الزبير الحميدي.

الجزء: 1 - الصفحة: 19

2) وهكذا وهم صاحب "توجيه القاري" فنقل في ص (270) من كتابه المذكور عن الحافظ أنه قال في عبد الرحمن بن أبي ليلى: "ضعيف، سيء الحفظ، ضعف لأجله ولم يترك، لم يسمع من معاذ بن جبل" وعزا ذلك إلى "الفتح" (3/ 536، 4/ 214، 6/ 307، 8/ 182) وبالرجوع إلى هذه المصادر من "الفتح"؛ نجد الحافظ إنما قال هذا في محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الضعيف عدا قوله: "لم يسمع من معاذ بن جبل".
3) ومن أوهامه أنه عزا في كتابه المذكور (320) إلى الحافظ أنه قال في موسى بن عبيدة: "شديد الضعف، ولا حجة فيما تفرد به" وعزا ذلك إلى ستة مواضع من "الفتح" (1/ 102, 3/ 22, 6/ 527, 8/ 92, 9/ 538, 12/ 420) وبالرجوع إلى هذه الستة المواضع؛ نجد الحافظ إنما قال في موسى بن عبيدة: "شديد الضعف" في موضعين، وبقية المواضع إنما قال فيه: "ضعيف".
ومن أوهامه العجيبة أنه ربما التبس عليه شأن بعض الرواة فيجعلهما اثنين وهما في الواقع واحد، فمن ذلك:
1) أنه ترجم من كتابه المذكور (335) لأبي البختري وهب بن وهب القاضي الطائي ترجمتين: الأولى: باسم أبي البختري القاضي، والثانية: باسم أبي البختري الطائي! وهما في الحقيقة واحد.
2) وهكذا ترجم لمحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني من كتابه المذكور (308) ترجمتين: الأولى: باسم محمد بن الحسن المدني المخزومي، والثانية: باسم محمد بن الحسن بن زبالة! وهما في الحقيقة واحد.
3) وهكذا ترجم في كتابه المذكور (315) لمسلم بن كيسان الأعور ترجمتين: الأولى:

الجزء: 1 - الصفحة: 20

تحت اسم مسلم الأعور، والثانية: تحت اسم مسلم بن كيسان الأعور! ! وهما واحد.
وبالعكس ربما ترجم لراويين باسم واحد منهما كما صنع في أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، وأبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي؛ فقد نقل في "توجيه القاري" (340، 341) كلاما للحافظ في أبي قلابة الرقاشي وكلاما له في أبي قلابة الجرمي نقله معا تحت ترجمة أبي قلابة هكذا دون تمييز! !
وأقبح من هذا أنه ربما عزا للحافظ قولا في بعض الرواة عزوا يخل بالمعنى مع أن الحافظ قد رد هذا القول في نفس المصدر، فقد عزا صاحب "التوجيه" (231) للحافظ أنه قال في "الفتح" (12/ 37) في جرير بن حازم: "سيء الحفظ"، قال أخونا الفاضل أبو بكر ماهر بن عطية المصري حفظه الله فيما قرأته بخطه: "قلت: عبارة الفتح كما يلي - مع شيء من الحذف مستعيضا عن المحذوف بنقط -: " ... وقد طعن البيهقي في سنده فقال: "فيه جرير بن حازم وقد نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ ... " فأنت ترى البيهقي قيد نسبة سوء الحفظ إلى جرير بآخر العمر في حين أطلق المصنف هنا ... هذا على الفرض بأن جريرا المذكور هو جرير بن حازم، وإلا فتتمة العبارة في الفتح: " ... وتعقب بأن جريرا هذا لم ينسب إلى سوء حفظ وكأنه اشتبه عليه بجرير بن حازم" فجرير المذكور في الفتح ليس مجزوما بأنه ابن حازم فمن أين للمؤلف هنا الجزم بذلك مع أنه ليس له إلا الجمع لما وقع في الفتح؟ ! فاللهم إنها نشكو إليك غربة العلم وأهله" اهـ تعليق أخينا أبي بكر المصري وفقنا الله وإياه وثبتنا على الكتاب والسنة حتى نلقاه.
هذا مع وجود بعض التصحيفات والأخطاء المطبعية في تراجم كثير من هؤلاء الرواة، فمن ذلك:

الجزء: 1 - الصفحة: 21

1) تصحف صفحة (233) حرام بن عثمان إلى حرم بن عثمان.
2) وتصحف صفحة (237) حسين بن حسن الأشقر إلى حسين بن حسين الأشقر.
3) وتصحف صفحة (320) موسى بن عبيدة الربذي إلى موسى بن عبيدة الربزي.
4) وتصحف صفحة (325) وهيب إلى وهب.
وربما كان الخطأ أو السقط في أصل الفتح فينقله صاحب في "توجيه القاري" كما هو دون بيان للخطأ من الصواب فمن ذلك:
1) أنه وقع في "الفتح" (5/ 221) غلطا: "روايته - يعني إسماعيل بن عياش - عن غير أهل المدينة ضعيفة" فنقلها صاحب التوجيه (225) كما هي دون بيان مع العلم أن هذه العبارة خطأ، وأن كلمة: "غير" مقحمة فيها كما هو معلوم لمن قرأ ترجمة إسماعيل من أقرب مصدر وهو "التقريب".
2) ومن ذلك أنه وقع في "الفتح" (10/ 151) في الكلام عن سعيد بن تليد: "وثقه أبو يونس .. إلخ" فنقلها صاحب "التوجيه" (251) كما هي وبالرجوع إلى ترجمة سعيد من "التهذيب" نجد صواب العبارة: "وثقه ابن يونس" نبه على هذين الخطأين أخونا الفاضل أبو بكر المصري، فيما قرأته بخطه حاشية على "توجيه القاري".

الجزء: 1 - الصفحة: 22

أسماء كتب الحافظ ابن حجر التي اعتمدت عليها في هذه الرسالة
1) " إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة" تحقيق: جماعة من طلاب الجامعة الإسلامية، طبع: وزارة الأوقاف الإسلامية الطبعة الأولى عام 1415 هـ.
2) "أجوبة الحافظ على أحاديث المصابيح" نشر: مكتبة ابن تيمية، وتوزيع: مكتبة العلم بجدة، الطبعة الأولى.
3) "أجوبة الحافظ ابن حجر على أسئلة بعض تلامذته" تحقيق: عبد الحميد القشقري، طبع: أضواء السلف 1424 هـ.
4) "الأجوبة الواردة على الأسئلة الوافدة من حلب" تحقيق: أبي يحيى الفيثاوي، طبع: دار الصحابة للتراث بطنطا، الطبعة الأولى 1412 هـ.
5) "الإصابة في تمييز الصحابة" دراسة وتعليق: عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمد معوض، طبع: دار الكتب العلمية بلبنان، الطبعة الأولى 1415 هـ (1).
6) "الأمالي الحلبية" تحقيق: عواد الخلف، طبع: الريان 3416 هـ.
7) "الأمالي المطلقة" تحقيق: حمدي السلفي، طبع؛ المكتب الإسلامي 1416 هـ.
8) "الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع" تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد، نشر: الدار السلفية بالكويت 1408 هـ.
9) "انتقاض الإعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري" تحقيق: حمدي (1) مع أن الكتاب رغم ادعاء الدراسة والتعليق مليء بالأخطاء والتصحيفات، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

الجزء: 1 - الصفحة: 23

السلفي، وصبحي السامرائي، نشر: مكتبة الرشد بالرياض، الطبعة الأولى 1413 هـ.
10) "الإيثار بمعرفة رواة الآثار" تقديم وتعليق: علي بن سليم العبادي، نشر: دار العاصمة، الطبعة الأولى 1417 هـ.
11) "بذل الماعون في فضل الطاعون" تحقيق: أحمد عصام عبد القادر، نشر: دار العاصمة بالرياض، النشرة الأولى 1411 هـ.
12) "بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام" تحقيق: حسن بن نور أبي عزيز المروعي، نشر: دار الآثار بصنعاء، الطبعة الأولى 1428 هـ.
13) "تبصير المنتبه بتحرير المشتبه" تحقيق: محمد بن علي النجار، مراجعة: محمد علي البجاوي، طبع: الثقافة والإرشاد المصرية.
14) "تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب" تحقيق: طارق بن عوض الله الدارعمي، طبع: مؤسسة قرطبة.
15) "تحفة النبلاء من قصص الأنبياء" تحقيق: غنيم بن عباس بن غنيم، مكتبة التابعين في القاهرة، ومكتبة الصحابة في الإمارات 1419 هـ (1).
16) "تخريج حديث الأسماء الحسنى" تحقيق: مشهور بن حسن، نشر: مكتبة الغرباء الأثرية، الطبعة الأولى 1413 هـ.
17) "تسديد القوس بترتيب مسند الفردوس" المطبوع حاشية على "فردوس (1) عزوي لهذا الكتاب عن طريق "موسوعة الحافظ بن حجر الحديثية" حيث أن الكتاب غير موجود في المكتبة العامة بدار الحديث بدماج.

الجزء: 1 - الصفحة: 24

الأخبار" للديلمي، نشر: دار الكتاب العربي، الطبعة الأولى 1407 هـ وينتهي "تسديد القوس" إلى (3/ 220) من "الفردوس".
18) "تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة" تحقيق ودراسة: د: إكرام الله إمداد الحق، طبع: دار البشائر الإسلامية بلبنان، الطبعة الأولى 1416 هـ.
19) "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" تحقيق: أحمد بن علي المباركي، الطبعة الأولى 1417 هـ (1).
20) "تغليق التعليق" دراسة وتعليق: سعيد بن عبد الرحمن بن موسى القزقزي، طبع: المكتب الإسلامي، ودار عمار، الطبعة الأولى 1405 هـ.
21) "تقريب التهذيب" بعناية: عادل مرشد، طبع: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.
22) "التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير" بعناية: أبي عاصم حسان بن عباس، طبع: مؤسسة قرطبة، توزيع: مكتبة الخراز 1416 هـ.
23) "تهذيب التهذيب" باعتناء: إبراهيم الزئبق، وعادل مرشد، طبع: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1421 هـ.
24) "جزء في طرق حديث: "لا تسبوا أصحابي"" تحقيق: مشهور بن حسن، نشر: دار عمار بعمان، الطبعة الأولى 1408 هـ. (1) وقد نقلت جميع من فيه من الرواة، وفرقتهم حسب أسمائهم في هذا الكتاب؛ لأن إدخال الحافظ للراوي في مرتبة معينة من مراتب المدلسين حكم منه على الراوي باستحقاق هذه المنزلة.

الجزء: 1 - الصفحة: 25

25) "جزء فيه الجواب عن حال الحديث المشهور: "ماء زمزم لما شرب له"" مطبوع ضمن كتاب "فضل ماء زمزم" بقلم سائد بكداش، نشر المكتبة المكية، الطبعة الأولى 1413 هـ.
26) "الدراية في تخريج أحاديث الهداية" تحقيق السيد عبد الله بن هاشم اليماني المدني، نشر: مطبعة الفجالة الجديدة 1384 هـ.
27) "الزهر النضر في خبر الخضر" مطبوع ضمن "الرسائل المنيرية"، عني بنشرها والتعليق عليها: إدارة الطباعة المنيرية، الطبعة الأولى 1343 هـ.
28) "العجاب في بيان الأسباب" تحقيق: عبد الحكيم محمد الأنيس، طبع: دار ابن الجوزي بالسعودية، الطبعة الأولى 1418 هـ.
29) "الغنية في مسألة الرؤية" تحقيق: مرتضى التوي العدني، نشر دار الآثار بالقاهرة الطبعة الأولى.
30) "فتاوى ابن حجر في الحديث" تحقيق عبد الرحمن الأثري، طبع: دار الصحابة للتراث بطنطا 1411 هـ.
31) "فتاوى ابن حجر في العقيدة" تحقيق: محمد بن تامر، طبع: دار الصحابة للتراث بطنطا 1418 هـ.
32) "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" ما كان من كلام الحافظ في الرواة على سبيل التنصيص فالمعتمد في العزو طبع: المكتبة السلفية بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، واعتناء محب الدين الخطيب، وما كان من كلام الحافظ على الرواة عن طريق الإجمال يقول الحافظ في الحديث: "رجاله ثقات" أو "إسناده صحيح" فالمعتمد في العزو طبعة

الجزء: 1 - الصفحة: 26

الريان الطبعة الثانية لعام 1409 هـ.
33) "قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج" تحقيق: عبد الله بن محمد الصديق، وعبد الوهاب بن عبد اللطيف، طبع: دار الأدب العربي قديما (1).
34) "القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد" تحقيق: عبد الله بن محمد الدرويش، طبع: اليمامة، الطبعة الأولى 1405 هـ.
35) "كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر" تحقيق هادي بن حمد بن صالح المري، طبع: دار ابن حزم، الطبعة الأولى 1414 هـ.
36) "لسان الميزان" حقق نصوصه وعلق عليه: مكتب التحقيق بإشراف محمد بن عبد الرحمن المرعشلي، طبع: دار إحياء التراث العربي، ما كان من كلام الحافظ عن الراوي المترجم له في هذا الكتاب في ترجمة الراوي المترجم له من "اللسان" اكتفيت بالعزو إلى "اللسان" بالجزء والصفحة، وما كان من كلام الحافظ على الرواة في "اللسان" في غير تراجمهم المعدة لهم ذكرت الجزء والصفحة من "اللسان" مع ذكر اسم من وقع الكلام عن الراوي في ترجمته وذلك لاختلاف طبعات "اللسان".
37) "مختصر تخريج أحاديث الكشاف" مطبوع بحاشية كتاب "تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف" اعتنى به سلطان الطبيثي، طبع: دار ابن خزيمة، الطبعة الأولى 1414 هـ. (1) عزوي إلى هذا الكتاب عن طريق "موسوعة الحافظ ابن حجر العسقلاني الحديثية" حيث إن هذه الرسالة لا توجد حسب علمي في المكتبة العامة بدار الحديث بدماج حماها الله.

الجزء: 1 - الصفحة: 27

38) "مختصر الترغيب والترهيب" تعليق: حبيب الرحمن الأعظمي، وعبد الحميد النعماني، ومحمد عثمان، طبع: مؤسسة الرسالة 1408 هـ.
39) "مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد" تحقيق: صبري بن عبد الخالق، طبع: مؤسسة الكتب الثقافية، الطبعة الأولى 1412 هـ.
40) "مسائل أجاب عليها الحافظ بن حجر العسقلاني" تحقيق: أبي عبد الرحمن عبد المجيد بن جمعة الجزائري، نشر: دار الإمام أحمد، الطبعة الأولى 1428 هـ.
41) "المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" تحقيق: أبي بلال غنيم بن عباس، وأبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: دار الوطن، الطبعة الأولى 1418 هـ.
42) "معرفة الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة" اعتناء: جاسم الدوسري، نشر: مكتبة الصحوة الإسلامية بالكويت، الطبعة الأولى 1404 هـ.
43) "موافقة الخُبْر الخبر" في تخريج أحاديث المختصر" تحقيق: حمدي السلفي، وصبحي السامرائي، نشر: مكتبة الرشد بالرياض، الطبعة الأولى 1412 هـ.
44) "نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار" تحقيق: حمدي السلفي، نشر: دار ابن كثير. الطبعة الأولى: 1421 هـ.
45) "نزهة الألباب في الألقاب" تحقيق: عبد العزيز بن محمد بن صالح، طبع: الرشد بالرياض، الطبعة الأولى 1409 هـ.
46) "نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر" مع "النكت" عليها للشيخ الحلبي حفظه الله طبع: دار ابن الجوزي بالسعودية، الطبعة الأولى 1413 هـ.
47) "النكت على ابن الصلاح"" تحقيق ودراسة: فضيلة الشيخ ربيع المدخلي

الجزء: 1 - الصفحة: 28

حفظه الله، طبع: المجلس العلمي بالسعودية، الطبعة الأولى 1404 هـ.
48) "النكت الظراف على تحفة الأشراف" مطبوع بحاشية "تحفة الأشراف" صححه وعلق عليه: عبد الصمد شرف الدين، نشر: الدار القيمة بالهند الطبعة الأولى 1396 هـ.
49) "النكت على صحيح البخاري" تحقيق: أبي الوليد هشام بن علي السعيدي، ونادر مصطفى محمود، طبع: المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى 1426 هـ.
50) "هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة" تخريج الإمام الألباني رحمه الله تعليق الشيخ علي بن حسن الحلبي حفظه الله، طبع: دار ابن القيم، ودار ابن عفان، الطبعة الأولى 1422 هـ.
وهنا عدة تنبيهات:
الأول: هناك كتب نقلت عن الحافظ كلامه في بعض الرواة مثل: "الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية"، وقد رمزت لها بـ "الفتوحات"، ومثل "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام بن حجر" للسخاوي، وقد رمزت له بـ "الجواهر".
وهكذا جمع أصحاب "موسوعة الحافظ ابن حجر العسقلاني الحديثية" عدة كتب للحافظ ابن حجر رحمه الله لم يكن بعضها في متناولي كرسالة: "قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج" وكتاب "تحفة النبلاء من قصص الأنبياء" فأعزو كلام الحافظ في الراوي المذكور بجرح أو تعديل في هذين الكتابين أو أحدهما برمز هذين الكتابين أو برمز أحدهما ثم أعقب ذلك بالرمز لـ "موسوعة الحافظ بن حجر الحديثية" برمز "الموسوعة".

الجزء: 1 - الصفحة: 29

الثاني: هناك كتب للحافظ بن حجر رحمه الله لم أنقل عنها في كتابي هذا لغلبة ظني على عدم العثور على شيء فيها مما يتعلق بهذا البحث كـ "الدرر الكامنة" و"إنباء الغمر بأنباء العمر" و"المجمع المؤسس للمعجم المفهرس".
وبعض كتب الحافظ بن حجر رحمه الله مررت عليها فلم أقف فيها على شيء مما يتعلق ببحثي وهي:
51) "الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف".
52) "الأربعون في ردع المجرم عن سب المسلم".
53) "نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين".
54) "الرحمة الغيثية في الترجمة الليثية".
55) "التجريد على التنقيح" المطبوع مع كتاب "النكت على صحيح البخاري".
فلهذا لم أذكرها ضمن الكتب التي اعتمدتها في هذا الكتاب وبالله التوفيق.

الجزء: 1 - الصفحة: 30

الرموز لكتب الحافظ ابن حجر التي اعتمدتها في هذه الرسالة
اسم الكتاب ... الرمز
"إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة" ... "المهرة".
"أجوبة ابن حجر على أحاديث المصابيح" ... "المصابيح".
"أجوبة ابن حجر على أسئلة بعض تلامذته" ... "أجوبة".
"الأجوبة الواردة على الأسئلة الوافدة من حلب" ... "حلب".
"الإصابة في تمييز الصحابة" ... "الإصابة".
"الأمالي الحلبية" ... "الحلبية".
"الأمالي المطلقة" ... "المطلقة".
"الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع" ... "الإمتاع".
"انتقاض الاعتراض" ... "الانتقاض".
"الإيثار بمعرفة رواة الآثار" ... "الإيثار".
"بذل الماعون في فضل الطاعون" ... "الطاعون".
"بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام" ... "البلوغ".
"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه" ... "المشتبه".
"تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب" ... "العجب".
"تحفة النبلاء من قصص الأنبياء" ... "النبلاء".
"تخريج حديث الأسماء الحسنى" ... "الحسنى".

الجزء: 1 - الصفحة: 31

"تسديد القوس بترتيب مسند الفردوس" ... "القوس".
"تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة" ... "التعجيل".
"تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" ... "التدليس".
"تغليق التعليق على صحيح البخاري" ... "التغليق".
"تقريب التهذيب" ... "التقريب".
"التلخيص الحبير في تخريج الرافعي الكبير" ... "التلخيص".
"تهذيب التهذيب" ... "التهذيب".
"جزء في طرق حديث: "لا تسبوا أصحابي"" ... "أصحابي".
"جزء فيه الجواب عن حديث: "ماء زمزم لما شرب له"" ... "زمزم".
"الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر" ... "الجواهر".
"الدراية في تخريج أحاديث الهداية" ... "الدراية".
"الزهر النضر في خبر الخضر" ... "النضر".
"العجاب في بيان الأسباب" ... "العجاب".
"الغنية في مسألة الرؤية" ... "الغنية".
"فتاوى ابن حجر في الحديث" ... "الحديث".
"فتاوى ابن حجر في العقيدة" ... "العقيدة".
"فتح الباري شرح صحيح البخاري" ... "الفتح".
"الفتوحات الربانية" ... "الفتوحات".
"قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج" ... "الحجاج".

الجزء: 1 - الصفحة: 32

"القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد" ... "المسدد".
"كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر" ... "الستر".
"لسان الميزان" ... "اللسان".
"مختصر تخريج أحاديث الكشاف" ... "الكشاف".
"مختصر الترغيب والترهيب" ... "الترغيب".
"مختصر زوائد مسند البزار" ... "البزار".
"مسائل أجاب عنها الحافظ بن حجر العسقلاني" ... "المسائل".
"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" ... "المطالب".
"معرفة الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة" ... "الخصال".
"موسوعة الحافظ بن حجر الحديثية" ... "الموسوعة".
""موافقة الخُبْر الخبر"" ... "الخبر".
"نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار" ... "النتائج".
"نزهة الألباب في الألقاب" ... "الألقاب".
"نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر" ... "النزهة".
"النكت على ابن الصلاح" ... "النكت".
"النكت الظراف على الأطراف" ... "الظراف".
"النكت على صحيح البخاري" ... "النكت على البخاري".
"هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة" ... "الهداية".

الجزء: 1 - الصفحة: 33

تصحيح الحديث فرع عن توثيق رجاله
الرواة الذين عدلهم الحافظ ابن حجر رحمه الله ينقسمون إلى قسمين:
القسم الأول: من عدلهم الحافظ ابن حجر تعديلا صريحا كأن يقول في الراوي: "ثقة" أو: "صدوق" وما شابه ذلك.
القسم الثاني: من عدلهم الحافظ ابن حجر رحمه الله ووثقهم تعديلا ضمنيا، وذلك كأن يحكم الحافظ ابن حجر رحمه الله على سند بالصحة أو الحسن، وهذا الراوي أحد رجال ذاك السند فأنقل ترجمة الراوي ثم أعقبها بقولي: "قال الحافظ ابن حجر في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح" أو: "إسناده حسن"" وما شابه ذلك.
وذكري لهذا القسم في هذه الرسالة؛ لأن من المعلوم المتقرر عند أهل الحديث بما فيهم الحافظ ابن حجر أن تصحيح الحديث فرع عن توثيق رجاله حيث إن السند لا يسمى صحيحا عندهم إلا بتوفر عدالة الرواة وضبطهم واتصال السند، وهاك من أقوال أهل الشأن ما يدل على ذلك:
1) قال الإمام محمد بن فتوح الحميدي في الكلام على الشيخين: "وتتمة ذلك تعديلهما لرواة هذه الأصول المخرجة في الكتابين، وحكمهما بذلك فيما أفصحا به في الترجمتين؛ لأن الصحة لا يستحقها المتن إلا بعدالة الراوي". "الجمع بين الصحيحين" (1/ 76).
2) ذكر ابن القطان الفاسي علي بن عبد الملك تصحيح الترمذي حديثا من طريق سعد بن إسحاق عن زينب بنت كعب ثم قال: "وفي تصحيح الترمذي إياه توثيقها، وتوثيق سعد بن إسحاق، ولا يضر الثقة أن لا يروي عنه إلا واحد والله أعلم". "بيان

الجزء: 1 - الصفحة: 35

الوهم والإيهام" (5/ 394) رقم (5262).
3) وقال الحافظ في ترجمة: بلال بن يحيى العبسي: "وقال ابن القطان الفاسي: "صحح الترمذي حديثه فمعتقده أنه سمع من حذيفة"". "التهذيب" (1/ 255).
4) ذكر ابن الملقن تصحيح جمع من أئمة الحديث حديثا لرواة جهلهم ابن القطان، ثم قال: "وأما قوله - يعني ابن القطان -: إن الخمسة الذين رووا عن أبي سعيد كلهم مجاهيل؛ ففيه نظر؛ لأن تصحيح الأُوَل لهذا الحديث توثيق منهم له؛ إذ لا يظن بمن دونهم الإقدام على تصحيح ما رجاله مجاهيل؛ لأنه تدليس في الرواية وغش، وهم برآء من ذلك". "البدر المنير" (2/ 59 - 60).
5) قال ابن دقيق العيد - منكرا على ابن القطان تجهيله لعمرو بن بجدان وقد صحح الترمذي حديثه -: "إن كان ابن القطان قد روى من كلام الترمذي قوله: "هذا حديث حسن صحيح" فمن العجب كونه لم يكتف بتصحيح الترمذي في معرفة حال عمرو بن بجدان مع تفرده بالحديث! فأي فرق بين أن يقول: "هو ثقة" أو يصحح حديثا انفرد به؟ ! وإن كان توقف عن ذلك لكونه لم يرو عنه إلا أبو قلابة فليس هذا بمقتضى مذهبه فإنه لا يلتفت إلى كثرة الرواة في نفي جهالة الحال، فكذلك لا يوجب جهالة الحال بانفراد راو واحد بعد وجود ما يقتضي تعديله، وهو تصحيح الترمذي رحمه الله ... ". "الإمام" (3/ 165 - 166).
6) وقال رحمه الله في كتابه "الإقتراح" (54 - 55): "ولمعرفة كون الراوي ثقة طرق منها: إيراد أصحاب التواريخ ألفاظ المزكين في الكتب التي صنفت على أسماء الرجال ككتاب البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما، ومنها: تخريج الشيخين أو أحدهما في

الجزء: 1 - الصفحة: 36

الصحيح للراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها من الزيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيحين، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، وهذا معنى لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكر فيهما - إلى أن قال: - ومنها: تخريج من خرج الصحيح بعد الشيخين، ومن خرج على كتابيهما فيستفاد من ذلك جملة كبيرة من الثقات إذا كان المخرج قد سمى كتابه بالصحيح، أو ذكر لفظا يدل على اشتراطه (1) " اهـ المراد.
7) وقال الإمام الذهبي رحمه الله: "الثقة: من وثقه كثير ولم يضعف، ودونه من لم يوثق ولا ضعف، فإنْ خرج حديث هذا في الصحيحين؛ فهو موثق بذلك، وإن صحح له مثل الترمذي وابن خزيمة؛ فجيد أيضا، وإن صحح له كالدارقطني والحاكم؛ فأقل أحواله حسن حديثه". "الموقظة" مع "الكفاية" (304).
8) وقال رحمه الله في ترجمة أبي عمير ابن أنس: "صحح حديثه ابن المنذر وابن حزم وغيرهما، وذلك توثيق له والله أعلم". "ميزان الإعتدال" (4/ 585).
9) قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: "قوله: "ومداره على زيد بن عياش وهو ضعيف عند النقلة" كذا قال! وقد قال المنذري: ما علمت أحدا ضعفه إلا أن ابن الجوزي نقل عن أبي حنيفة أنه مجهول وكذا قال ابن حزم، وتعقب ذلك الخطابي، واحتج (1) لم يلتزم أصحاب المستخرجات على الصحيحين الصحة، إنما جل همهم هو العلو لا غير، كما نبه على ذلك الحافظ في "فتح الباري" (11/ 298).

الجزء: 1 - الصفحة: 37

بإخراج مالك له وأنه يتوقى الرجال (1)، قال ابن الجوزي: روى عنه عبد الله بن يزيد وعمران بن أبي أنس فكيف يكون مجهولا مع تصحيح الترمذي لحديثه؟ ! قال: فقد عرفه أئمة النقل".
قال الحافظ ابن حجر: "قلت: وقد صححه ابن حبان أيضا، وابن خزيمة، والدارقطني، وذلك يقتضي أنهم عرفوا حاله، والله أعلم". "الدراية في تخريج أحاديث الهداية" (2/ 158).
10) وقال رحمه الله - في ترجمة عبد الله بن عبيد الديلي الراوي عن عديسة بنت أهبان-: "وأما الراوي عن عديسة فقد أخرج حديثه أيضا الترمذي والنسائي وقال الترمذي حسن غريب وهذا يقتضي أنه عنده صدوق معروف". "تعجيل المنفعة" (1/ 751).
11) وقال رحمه الله: "ينبغي لكل مصنف أن يعلم أن تخريج صاحب الصحيح لأي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته، ولا سيما ما انضاف إلى ذلك من إطباق جمهور الأئمة على تسمية الكتابين بالصحيحين، وهذا معنى لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة إطباق الجمهور على تعديل من ذكر فيهما، هذا إذا خرج له في الأصول ... ". "هدي الساري" (384).
12) وقال في ترجمة محمد بن هشام المروزي بعد أن نقل تصحيح الحاكم لحديثه: "ثقة عنده - يعني الحاكم - وإن كان ابن القطان وتبعه المنذري قالا: "إنه لا يعرف" فقد (1) هذا التعقب غير صحيح فرواية من لا يروي إلا عن ثقة عن الراوي المجهول لا تستلزم ثقه ما لم ينضم إلى ذلك قرائن أخرى كما قول جمهور المحدثين، وقد بينت بطلان قول من خالف ذلك من تسعة أوجه في رسالتي "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد".

الجزء: 1 - الصفحة: 38

عرفه الحاكم". "زمزم" (187).
13) وقال في ترجمة أحمد بن علي بن الحسين المدائني: "وقال ابن حبان في "صحيحه": "أخبرنا أحمد بن الحسين بن أبي الصغير بمصر حدثنا إبراهيم بن سعد" فذكر حديثا فكأنه نسبه إلى جده، ومقتضاه أنه ثقة". "اللسان" (1/ 341).
14) قال الحافظ العراقي رحمه الله في ترجمة محمد بن هشام المروزي: "قال ابن القطان: "لا يعرف حاله" وكلام الحاكم يقتضي أنه ثقة عنده؛ فإنه قال عقب حديثه: "صحيح الإسناد إن سليم من الجارودي"". "ذيل الميزان" (319).
تنبيه مهم:
لا يلزم من تصحيح إمام لسند حديث من الأحاديث أن يكون رواته عدولا ضابطين عند غيره من الأئمة، بل غاية ما في الأمر: أن أفراد رجال ذاك السند ثقات عند من صححه وقد يخالفه غيره في ذلك وقد يوافقه.
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في حديث الخط الذي تفرد به أبو عمرو بن محمد بن حريث: "صحح الحديث أبو حاتم ابن حبان والحاكم وغيرهما، وذلك مقتض لثبوت عدالته عند من صححه". "النكت على ابن الصلاح" (2/ 774).
قال العلامة الألباني رحمه الله: "هذا الكلام مسلم لا غبار عليه، ولكن ذلك مما لا ينفق في النقاش العلمي القائم على قواعد علم الحديث؛ لا سبق بيانه آنفا من تساهل ابن حبان والحاكم". "السلسلة الضعيفة" (12/ 2/ 678).
وقال العلامة الصنعاني رحمه الله: "قد يختلف كلام إمامين من أئمة الحديث في الراوي الواحد، وفي الحديث الواحد، فيضعف هذا حديثا وهذا يصححه، ويرمي هذا رجلا

الجزء: 1 - الصفحة: 39

من الرواة بالجرح، وآخر يعدله، وذلك مما يشعر أن التصحيح ونحوه من مسائل الإجتهاد التي اختلفت فيها الآراء". "إرشاد النقاد" (13).
ولهذه العلة تجد الحافظ ابن حجر رحمه الله يقيد الحكم بعدالة الراوي عند من صحح حديثه من الحفاظ، فقد قال في ترجمة عامر بن زيد البكالي: "وأخرج ابن حبان في صحيحه من طريق أبي سلام عنه ومقتضاه أنه عنده ثقة". "تعجيل المنفعة" (1/ 704).
وقال في سليمان بن عبد الله بن الزبرقان: "نعم إخراج ابن حبان له في "صحيحه" يقتضي توثيقه عنده". "موافقة الخُبْر الخبر" (2/ 407).
وقال في ترجمة عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان: "أخرج له ابن خزيمة حديثه في صحيحه, فهو ثقة عنده". "تهذيب التهذيب" (2/ 381).
وقال في حديث من طريق عبيد الله بن المغيرة الكناني: "أخرجه الضياء في "المختارة"، ومقتضاه: أن يكون عبيد الله عنده ثقة". "تهذيب التهذيب" (3/ 28).
وقال في ترجمة عبد الرحمن بن خالد بن جبل العدواني: "صحح ابن خزيمة حديثه، ومقتضاه: أن يكون عنده من الثقات". "تعجيل المنفعة" (1/ 793).
وقال في ترجمة: عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري: "لم أرَ فيه جرحا ولا تعديلا, ولكن إخراج ابن خزيمة له في "صحيحه" يدل على أنه عنده ثقة". "تهذيب التهذيب" (2/ 371).

الجزء: 1 - الصفحة: 40

وجه إدخالي من قال الحافظ في أحاديثهم: رجالها ثقات
هناك جمع من الرواة لم أقف للحافظ ابن حجر رحمه الله على تعديل فيهم سوى قوله في أحاديث هم أحد أفراد رواتها: "رجاله ثقات" أو: "رجاله موثقون" أو: "رجاله موثوقون" أو: "رجاله ثقات أثبات" أو: "رجاله معروفون بالثقة" ونحو ذلك من العبارات، ولا ريب أن هذه من طرق التوثيق والتعديل التي يعرف بها حال كثير من الرواة، وإن لم تكن في الصراحة والقوة كما لو قال عن كل فرد من أفراد السند: "ثقة".
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة أحمد بن محمد بن رميح النسوي: "وسيأتي في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني أن الدارقطني ضعف ابن رميح، لكن قال الدارقطني في "غرائب مالك": "حدثنا أحمد بن محمد بن رميح النسوي ... - وقال: - غريب إن كان الراوي ضبطه، ورجاله كلهم معروفون بالثقة"". "لسان الميزان" (1/ 395 - 396).
فانظر كيف استدرك الحافظ على من نقل عن الدارقطني تضعيف ابن رميح بقول الدارقطني عقب إخراجه حديثا من طريق ابن رميح: "رجاله كلهم معروفون بالثقة".
إلا أنه ينبغي أن يعلم أن التوثيق الإجمالي للراوي ليس كما لو نص أحد الحفاظ على أن هذا الراوي بعينه ثقة، فهم يتسامحون في التوثيق الإجمالي ما لا يتسامحون في الحكم على كل راو بعينه، والفصل الذي عقدته لبيان تساهل الحافظ رحمه الله في التعديل الإجمالي للرواة من أكبر الأدلة على ذلك.
يقول العلامة المحقق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله: "قول المحدث: "رواه جماعة ثقات حفاظ" ثم يعدهم لا يقتضي أن يكون كل من ذكره بحيث لو سئل عنه ذاك

الجزء: 1 - الصفحة: 41

المحدث وحده لقال: "ثقة حافظ" هذا ابن حبان قصد أن يجمع الثقات في كتابه، ثم قد يذكر في كتابه من قد يلينه هو في الكتاب نفسه (1).
وهذا الدارقطني نفسه ذكر في "السنن" (35) حديثا فيه مسح الرأس ثلاثا وهو موافق لقول أصحابه الشافعية، ثم قال: "خالفه جماعة من الحفاظ الثقات ... " فعدهم وذكر فيهم شريكا القاضي، وأبا الأشهب جعفر بن الحارث، والحجاج بن أرطأة، قال الدارقطني نفسه في مواضع من "السنن": "لا يحتج به" وفي بعض المواضع: "ضعيف" وجعفر الأحمر اختلفوا فيه، وقال الدارقطني كما في التهذيب: "يعتبر به" وهذا تليين كما لا يخفى.
ونحو هذا قول المحدث: "شيوخي كلهم ثقات" أو: "شيوخ فلان كلهم ثقات" فلا يلزم من هذا أن كل واحد منهم بحيث يستحق أن يقال له بمفرده على الإطلاق: "هو ثقة" وإنما إذا ذكروا الرجل في جملة من أطلقوا عليهم ثقات فاللازم أنه ثقة في الجملة أي له حظ من الثقة". "التنكيل" (1/ 362).
وسئل شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله: إذا قيل في حديث: "رواه جماعة ثقات حفاظ" فهل يقتضي هذا أن كل أفراد السند ثقات حفاظ؟
فأجاب: "إذا قاله حافظ فربما يكونون حفاظا، أي يحكم لكل فرد منهم أنه حافظ، لكن الأحوط: أن تبحث في رجاله، وتحكم عليهم بما يستحقونه، فهذا الذي أنصح به؛ (1) وهذا كثير وربما تناقض فذكر الراوي في الثقات وفي الضعفاء، وربما أدخل في كتابه الثقات مع تشدده بعض المتروكين كعاصم بن عمر بن حفص العمري، وهارون بن عنترة الشيباني، ويحيى بن عثمان أبي سهل البصري، والله المستعان.

الجزء: 1 - الصفحة: 42

فإنهم ربما يقولون بأنهم حفاظ، ويكون في سنده وهم أو شذوذ، أو في سنده رجل التبس برجل آخر مثل صالح بن حيان الذي يقال له: "صالح بن حي" وصالح بن حيان قرشي فهما في طبقة واحدة، وقد وهم شيخ الإسلام بن تيمية في كتابه "الصارم المسلول" على شاتم الرسول وحكم على حديث من طريق صالح بن حيان القرشي وهو: أن رجلا خطب امرأة وأبى أهلها أن يزوجوها ثم أتاهم بعد حين فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمركم أن تزوجوني فلانة، فاضطربوا فقال قائل منهم: نزوجه ولا نرد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره، ومن قائل لا نزوجه، فقال قائل منهم: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قريب منكم فابعثوا من يستفسره، فبعثوا رجلا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال: "كذب عدو الله، فإن أدركتموه فاقتلوه، وما أراكم مدركيه"، فوصلوا وقد لدغته حية فمات (1)، فهذا الحديث كما تقدم ذكره الذهبي في ترجمة صالح بن حيان القرشي وقال: "إن صاحب "الصارم المسلول" - يعني شيخ الإسلام بن تيمية - وهم في هذا الحديث، وقال: إن رجاله ثقات" والواقع أن في سنده من هو متروك (2) فينبغي أن يبحث عن هؤلاء الرجال. (1) القصة أخرجها ابن عدي في "الكامل" (4/ 1371 - 1372) والبغوي كما في "الصارم المسلول" (165) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 55) وفيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: "إن وجدته حيا فاقتله وإن وجدته ميتا فحرقه بالنار" فانطلق فوجده قد لدغ فمات فحرقه بالنار، فعند ذلك قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" اهـ وفيه صالح بن حيان القرشي ضعيف، وله شاهد أخرجه المعافى بن زكريا كما في "الصارم المسلول" (166) ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 56) وفيه داود بن الزبرقان وقد كذبه الأزدي.
(2) قال الإمام الذهبي: "ورواه كله صاحب "الصارم المسلول" من طريق البغوي عن يحيى الحماني عن علي بن مسهر وصححه ولم يصح بوجه" "الميزان" (2/ 293).
قلت: حيث قال فيه شيخ الإسلام: "هذا إسناد صحيح على شرط الصحيح لا نعلم له علة" "الصارم المسلول" (166).

الجزء: 1 - الصفحة: 43

وأيضا حديث: "لو ما أحب الله أن يعصى ما خلق إبليس" (1) فهذا الحديث من طريق يحيى بن زكريا، فبعض الناس يظن أن يحيى بن زكريا هو ابن أبي زائدة، لكن وجد وعرف أنه ليس بابن أبي زائدة، وأنه رجل مجهول وأن الحمل عليه في هذا الحديث (2) ". "غارة الأشرطة" (2/ 266 - 267).

تنبيه على الفرق بين قولهم: "رجاله ثقات" و "رجاله موثقون":
بما أن جملة من الرواة في هذا الفصل، وكذا قسيمه ممن هم من غير رجال "التقريب" لم أقف للحافظ ابن حجر على تعديل فيهم سوى قوله: "رجاله موثقون" أحببت أن أنبه هاهنا على أن قول الحافظ بن حجر رحمه الله أو غيره من الحفاظ في حديث من الأحاديث: "رجاله موثقون" أو في راو من الرواة: "موثق" دون قولهم في الحديث: "رجاله ثقات" أو قولهم في راو من الرواة: "ثقة".
فقولهم في الحديث: "رجاله ثقات" أو قولهم في الراوي: "ثقة" يعد جزما منهم بثقة رجال هذا الحديث، وتبنيا منهم لهذا التوثيق، بخلاف قولهم في الحديث: "رجاله موثقون" ففيه إحادة وهروب عن عهدة تبني توثيق هؤلاء الرواة، وتحميل عهدة توثيقهم على آخرين، وربما دلت على أن هؤلاء الرواة قد طعن فيهم كما سيأتي نقل ذلك (1) أخرجه الآجري في "الشريعة" (1/ 394) وابن بطة في "الإبانة" (1559) وابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 273) وبيبي في "جزئها" (76) رقم (105).
(2) كما رجح ذلك ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 273) والذهبي في "الميزان" (4/ 375 - 376) ونقل الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (1/ 538) عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه قال: "هذا موضوع باتفاق أهل المعرفة"، وانظر "أحاديث معلة" (93 - 94) وتحقيق الأخ وليد بن محمد حفظه الله لـ "الشريعة" (1/ 394) رقم (454).

الجزء: 1 - الصفحة: 44

إن شاء الله عن الألباني والوادعي - رحمهما الله - فلهذا صار قولهم: "رجاله موثقون" دون قولهم: "رجاله ثقات".
قال الإمام الألباني رحمه الله: "موثقون" غير "ثقات" عند من يفهم الهيثمي واصطلاحه، وهو يعني أن بعض رواته توثيقه لين، وهو يقول هذا في الغالب فيمن تفرد بتوثيقه ابن حبان، ولا يكون روى عنه إلا راو واحد". "السلسلة الضعيفة" (9/ 154).
وقال رحمه الله: "قوله: "موثقون" وإن كان فيه إشارة إلى أن في رجاله من وثق توثيقا غير معتبر ولا مقبول؛ فهو صريح بأن ثمة من وثقه". "السلسلة الضعيفة" (2/ 258).
وقال رحمه الله: "قوله: "رجاله وثقوا" فيه إشارة إلى أن بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا، ويكثر من هذا التعبير الحافظ الذهبي في كتابه "الكاشف" وقد تتبعت قوله هذا في عشرات التراجم، فوجدتها كلها أو جلها ممن تفرد ابن حبان بتوثقه، ويقول فيهم وفي أمثالهم في "الميزان": "مجهول" ويقول الحافظ: "مقبول"". "السلسلة الصحيحة" (5/ 179) (1).
وسئل شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله: هل هناك فرق بين قولهم: "رجاله ثقات" و "رجاله موثقون"؟
فأجاب: "إذا قالوا: "رجاله ثقات" أرفع من "رجاله موثقون"؛ لأنه إشارة إلى أنه قد (1) كل هذه النقولات عن الإمام الألباني بواسطة كتاب "مصطلح الحديث للألباني" (342 - 343).

الجزء: 1 - الصفحة: 45

طعن فيهم، وأنهم وثقوا". "غارة الأشرطة" (2/ 275).
وسمعناه غير مرة يقرر أن الإمام الذهبي غالبا ما يعني بقوله في "الكاشف" في الراوي: "وثق" توثيق ابن حبان.
قلت: ويدل على صحة ما قرره الشيخان - رحمهما الله - من صنيع الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله في ترجمة عبد الله بن عمران عن علي بن زيد من "مختصر البزار" (1/ 567): "موثق" بينهما قال فيه في موضع آخر من "مختصر البزار" (2/ 344): "مجهول".
ومثله قوله في أبي قرة الأسدي في "مختصر البزار" (2/ 419): "وثق" بينما قال فيه في "اللسان" (9/ 423): "مجهول".
وهكذا قال في ترجمة طلق بن قيس الحنفي الكوفي: "تابعي موثق وقد انفرد بهذا الحديث فلم أره إلا من طريقه فلهذا اقتصرت على تحسينه، والله أعلم". "المطلقة" (207).
وقال في عبد الله بن أبي جعفر الرازي ضمن رواة: "موثقون" مع أنه قال فيه في "التقريب": "صدوق يخطئ".
ولهذه العلة لم أعتن بجمع الأحاديث التي حكم الحافظ عليها بقوله: "رجاله موثقون" كما اعتنيت بجمع الأحاديث التي حكم الحافظ عليها بقوله: "رجاله ثقات" لما سبق بيانه والله المستعان.

الجزء: 1 - الصفحة: 46

الحافظ يتساهل في الحكم الإجمالي ما لا يتساهل في الحكم التفصيلي
من المعلوم أن طرق التعديل والتجريح على كثرتها وتشعبها لا تخلو من حالين:
الأولى: أن يكون التعديل أو التجريح مفصلا، بمعنى: أن يخص الراوي بحكم من الأحكام إما العدالة وإما الجرح.
الثانية: قد يكون التعديل أو التجريح إجماليا، بمعنى: أن يكون الحكم على مجموعة من الرواة بحكم واحد، كأن يقال فيهم: "ثقات" أو "ضعفاء" أو نحو ذلك.
وتقدم بيان أن الحكم التفصيلي أقوى وأسد وأبين من الحكم الإجمالي.
والملاحظ أن الحافظ ابن حجر رحمه الله يتساهل في حكمه الإجمالي على الراوي، فيرفعه عن منزلته اللائقة به، ما لا يكون في حكمه على الراوي بمفرده، فتراه إذا حكم على الراوي بمفرده يحكم عليه بما يستحقه من التعديل والتجريح كأن يقول فيه: "ضعيف" أو "صدوق" بينما لو كان هذا الراوي ضمن سند حديث من الأحاديث ثم حكم على ذلك السند بحكم عام تجده ربما تساهل، ورفع هذا الراوي عن منزلته التي هو أهلها، فتجده يقول عن ذلك السند: "إسناده صحيح" أو: "رجاله ثقات" وما شابه ذلك.
ومعلوم أن الصدوق ومن هو دونه من باب أولى لا يحكم على حديثهم بالصحة لذاته.
وممن قرر ذلك الحافظ بن حجر رحمه الله في تفريقه بين الصحيح والحسن في كتابه "النكت" و"النزهة" وغيرهما من كتبه.
ومن ذلك قوله رحمه الله: "شرط الصحيح: أن يكون كل من رواته في المرتبة العليا من الضبط والإتقان". "كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر" (17).

الجزء: 1 - الصفحة: 47

ومن صنيع عمله في ذلك رحمه الله: أن الإمام النووي رحمه الله ذكر حديثا من طريق محمد بن عجلان عن سعيد المقبري ثم حكم عليه أنه صحيح الإسناد، فتعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: "وأما قوله: "إنه صحيح الإسناد" ففيه نظر، فإن الشطر الثاني الذي اقتصر عليه من طريق محمد بن عجلان وهو صدوق لكن في حفظه شيء، وخصوصا في روايته عن المقبري؛ فالذي ينفرد به من قبيل الحسن، ولذا يصحح له من يدرج الحسن في الصحيح، وليس ذلك من رأي الشيخ". "نتائج الأفكار" (1/ 23).
فأنت ترى أن الحافظ ابن حجر رحمه الله أنكر على النووي رحمه الله تصحيح سند من طريق راو صدوق، دليل على أنه لا يحكم للسند بالصحة إلا إذا كان جميع رواته بالمرتبة العليا من الضبط والإتقان.
فعلى هذا فيتم الإعتراض على الحافظ بتصحيحه أسانيد بعض الأحاديث من طريق رواة لا يرتقي حديثهم إلى الصحة بمفرده حسب حكم الحافظ ابن حجر رحمه الله عليهم، والله المستعان.
وفيما يلي سرد الأمثلة على تساهل الحافظ ابن حجر رحمه الله في التوثيق الإجمالي والحكم على أحاديث الرواة بالصحة، ناقلا حكم الحافظ على الراوي نصا من كتابه "التقريب" معقبا ذلك بحكمه عليه إجماليا أو على سند حديثه خارج "التقريب" وبالله التوفيق:
1) أحمد بن عبد الجبار العطاردي "ضعيف وسماعه للسيرة صحيح" وقال الحافظ في حديث هذا أحد رجاله: "إسناده حسن". "البزار" (1/ 468).
2) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري "ضعيف" وقال في حديث هذا أحد رجاله: "إسناده حسن". "الفتح" (6/ 665).

الجزء: 1 - الصفحة: 48

3) إبراهيم بن يوسف الحضرمي: "صدوق فيه لين" وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا السند ثقات". "النتائج" (1/ 280).
4) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت: "مجهول الحال" وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البداية" (2/ 201).
5) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس المدني: "صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه" وقال في حديث هذا أحد رجال إسناده: "رجاله ثقات". "المطالب" (1/ 56).
6) جعفر بن برقان الكلابي: "صدوق يهم" وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "الإصابة" (8/ 300، 8/ 324).
7) جميل بن الحسن العتكي: "صدوق يخطئ، أفرط فيه عبدان"، وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (288) رقم (983).
8) الحارث بن حصيرة الأزدي: "صدوق يخطئ" وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "سنده صحيح". "الأجوبة الفائقة" (34).
9) حميد بن زياد أبو صخر الخراط: "صدوق، يهم" وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 184).
10) حميد المكي مولى ابن علقمة: "مجهول" وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "النتائج" (1/ 26).
11) شبيب بن بشر البجلي: "صدوق، يخطئ" وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "التلخيص" (4/ 136).

الجزء: 1 - الصفحة: 49

12) الضحاك بن عثمان الأسدي: "صدوق، يهم" وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البداية" (2/ 24).
13) قزعة بن سويد الباهلي: "ضعيف" وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "الهداية" (5/ 389).
14) محمد بن أبي حفصة البصري: "صدوق، يخطئ" وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "المطالب" (2/ 311).
15) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي: "صدوق، له أوهام" وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الكشاف" (1/ 248).
16) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي: "صدوق، له أوهام" وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (288) رقم (983).
17) هشام بن سعد المدني: "صدوق، له أوهام" وقال في رواة هذا أحدهم: "كلهم معروفون بالثقة". "البزار" (2/ 94).
18) وقاء بن إياس الأسدي الكوفي: "لين الحديث" وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "التغليق" (2/ 421).
19) يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي: "ضعيف" وقال في سند هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "الفتح" (3/ 210).
20) يوسف بن مهران البصري: "لين الحديث" وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "المطالب" (4/ 120).

الجزء: 1 - الصفحة: 50

رواة نقل الحافظ في "التقريب" نص كلام بعض الحفاظ فيهم في "التهذيب"
لدقة الحافظ رحمه الله، ومما حباه الله به من الإمامة في هذا الشأن، وإتقان قواعده تجده ربما عمد إلى بعض أقوال الحفاظ في الراوي التي يراها أنها أعدل الأقوال فيه، ثم ينقلها متبنيا لها في ترجمة الرواي من "التقريب"، وهذه بعض الأمثلة على ذلك:
1) الحارث بن مخلد الزرقي الأنصاري، ذكر الحافظ في ترجمته من "التهذيب" عن البزار أنه قال: "ليس بمشهور" وعن ابن القطان أنه قال فيه: "مجهول الحال"، ثم ترجم له في"التقريب" بقوله: "مجهول الحال".
2) وكذا ذكر الحافظ في ترجمة الحسن بن إسحاق الليثي من "التهذيب" (1/ 384) عن النسائي أنه قال فيه في موضع: "شاعر ثقة" وفي موضع آخر: "كان صاحب حديث" ونقل عن أبي حاتم أنه قال فيه: "مجهول"، ثم ترجم له الحافظ في التقريب بقوله: "ثقة شاعر، صاحب حديث".
3) وكذا ذكر في ترجمة عبد الله بن موسى بن إبراهيم التيمي في"التهذيب" (2/ 439) قول أبي حاتم: "ما أرى بحديثه بأسا، ليس محله ذاك"، وقول أحمد: "كل بلية فيه"، وتوثيق العجلي له، وقول ابن معين: "صدوق، كثير الخطأ"، ثم ترجم له في "التقريب" بقوله: "صدوق، كثير الخطأ".
4) وكذا ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن غزوان الضبي من "التهذيب" (2/ 543) عدة أقوال فيه منها قول الدارقطني: "ثقة، وله أفراد"، ثم ترجم له في "التقريب" بقوله: "ثقة، له أفراد".

الجزء: 1 - الصفحة: 51

5) وكذا في ترجمة علي بن محمد بن زكريا البغدادي من "التهذيب" (3/ 191) قول النسائي فيه: "لا بأس به"، وقول الخطيب البغدادي فيه: "كان ثقة حافظا" ثم ترجم له في "التقريب" بقوله: "ثقة حافظ".
6) ذكر في ترجمة محمد بن كثير الصنعاني من "التهذيب" (3/ 682) عدة أقوال مختلفة فيه، وذكر منها قول صالح جزرة: "صدوق، كثير الخطأ"، ثم ترجم له في "التقريب" بقوله: "صدوق، كثير الخطأ".
7) ذكر في ترجمة الحسين بن الجنيد الدامغاني القوسي من"التهذيب" قول مسلمة بن قاسم فيه: "ثقة"، وقول ابن حبان: "مستقيم الأمر فيما يروي"، وقول النسائي: "لا بأس به"، ثم ترجم له في"التقريب" بقوله: "لا بأس به".
8) ذكر في ترجمة سعيد بن أيوب المصري من"التهذيب" (2/ 8) عدة أقوال في توثيقه وتعديله، وذكر منها قول ابن سعد: "كان ثقة ثبتا"، ثم ترجم له في"التقريب" بقوله: "ثقة ثبت".
9) ذكر في ترجمة سماك بن الوليد الحنفي من"التهذيب" (2/ 116) عن أحمد وابن معين والعجلي أنه: "ثقة"، وعن أبي حاتم أنه قال فيه: "صدوق لا بأس به" وعن النسائي أنه قال فيه: "ليس به بأس"، ثم ترجم له في"التقريب" بقوله: "ليس به بأس".
10) ذكر في ترجمة الحسن بن حبيب التميمي من"التهذيب" (1/ 387) قول النسائي فيه: "ثقة"، وقول أحمد فيه: "ما كان به بأس"، وقول أبي زرعة: "لا بأس به"، ثم ترجم له في"التقريب" بقوله: "لا بأس".
وهناك عدة رواة نقل الحافظ فيهم في غير"التقريب" بعض أقوال أئمة الجرح

الجزء: 1 - الصفحة: 52

والتعديل، ثم صرح بأن قول فلان من الحفاظ هو أعدل الأقوال في الراوي، أو أن حال هذا الراوي كما قال فلان، وما شابه ذلك، ومن أمثلة ذلك:
1) قوله في ترجمة إبراهيم بن أبي الليث الترمذي: "وقال أبو داود عن يحيى بن معين: "ضعف بخمسة أحاديث" ثم فسرها أبو داود"، قال الحافظ: "وهذا عندي أعدل الأقوال فيه". "تعجيل المنفعة " (1/ 214 - 215).
2) قوله في ترجمة إسحاق بن محمد الفروي: "قال أبو حاتم: "كان صدوقا, ولكن ذهب بصره، فربما لقن، وكتبه صحيحة، ووهاه أبو داود والنسائي، والمعتمد فيه ما قاله أبو حاتم". "هدي الساري" (389).
3) قوله في ترجمة حريز بن عثمان الرحبي بعد أن ذكر ما رمي به من النصب: "قلت: جاء عنه ذلك من غير وجه، وجاء عنه خلاف ذلك، وقال البخاري: "قال أبو اليمان: كان حريز يتناول من رجل ترك" فهذا أعدل الأقوال فيه، فلعله تاب". "هدي الساري" (396).
4) قوله في ترجمة عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري: "وثقه ابن معين وأبو زرعة وابن سعد والبزار وآخرون، وشذ عبد الحق فقال في "الأحكام": "هو ثقة عند ابن معين وأبي زرعة، وضعفه غيرهما" وأنكر ذلك عليه ابن القطان فقال: "بل هو ثقة مطلقا, ولا أعرف أحدا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء""، ثم قال الحافظ: "قلت: هو كما قال". "هدي الساري" (412).

الجزء: 1 - الصفحة: 53

5) قوله في ترجمة عبد الله بن واقد أبي قتادة الحراني: "ضعفه جماعة، واختلف فيه قول ابن معين، وفصل الخطاب فيه ما قال البزار (1) ". "مختصر زوائد البزار" (1/ 274).
6) قوله في ترجمة محمد بن ميمون بن أبي حمزة السكري: "أحد الأئمة، كان مجاب الدعوة، عظمه ابن المبارك، ووثقه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والنسائي وآخرون، وقال أبو حاتم: "لا يحتج به"، وقال النسائي: "لا بأس بأبي حمزة إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عمره، فمن كتب عنه قبل ذلك؛ فحديثه جيد، وأغرب ابن عبد البر فقال في ترجمة من سمي من"التمهيد": "أبو حمزة المروزي ليس بقوي""، قال الحافظ: "قلت: بل احتج به الأئمة كلهم، والمعتمد فيه ما قال النسائي". "هدي الساري" (442). (1) قال فيه البزار كما في "مختصر زوائد البزار" (1/ 274): "لم يكن بالحافظ، حدث عنه جماعة كثيرة من أهل العلم، وكان حرانيا قاضيا مفقها بفقه أبي حنيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب" اهـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 54

من لم ينبه الحافظ في "التقريب" أن الشيخين إنما أخرجا له متابعة
لقد اشترط الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة كتابه "التقريب" على نفسه التنبيه على من أخرج لهم الشيخان أو أحدهما اعتمادا ممن أخرجا أو أحدهما له متابعة أو تعليقا أو مقرونا؛ حيث قال: "وقد اكتفيت بالرقم على أول اسم كل راو إشارة إلى من أخرج حديثه من الأئمة، فالبخاري في "صحيحه" (خ) فإن كان حديثه عنده معلقا (خت) ولمسلم (م) " اهـ المراد.
وقد عرف من خلال كتابه "التقريب" أن الراوي إذا أخرج له الشيخان أو أحدهما له متابعة أو مقرونا أنه ينبه على ذلك في ترجمة الراوي بقوله مثلا: "أخرج له البخاري متابعة أو مقرونا".
إلا أننا نجد الحافظ ابن حجر رحمه الله في تراجم بعض الرواة الذين إنما أخرج لهم البخاري ومسلم أو أحدهما متابعة أو استشهادا نجده لا ينبه على ذلك في تراجمهم من "التقريب" كما هي عادته بل ربما اكتفى برمز (خ) أو (م) الذي يفيد إخراج الشيخين أو أحدهما اعتمادا لهذا الراوي.
لكننا نجده في كتبه الأخرى وبالأخص "هدي الساري" ينبه أن البخاري ومسلما أو أحدهما لم يخرجا أو أحدهما لهذا الراوي اعتمادا إنما أخرجا له أو أحدهما متابعة أو مقرونا أو استشهادا.
ولا يخفى ما لهذا التنبيه من الأهمية البالغة إذ الحديث لا يقال فيه: "على شرط الشيخين" أو: "على شرط البخاري" أو: "على شرط مسلم" إلا إذا كان إخراجهما أو أحدهما لهذا الراوي عن شيخه على سبيل الاحتجاج لا المتابعة أو الانتقاء أو التعليق؛

الجزء: 1 - الصفحة: 55

لأنهم يتسامحون في المتابعات والشواهد ما لا يتسامحون في غيرها، بل صرح مسلم في مقدمة "صحيحه" (5): أنه ربما أخرج أحاديث بعض الضعفاء متابعة أو استشهادا.
وفي ذلك يقول الإمام ابن الصلاح رحمه الله: "اعلم: أنه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء. وفي كتاب البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد". "علوم الحديث" (76).
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: "واعلم أنه قد يخرج في الصحيح لبعض من تكلم فيه إما متابعة واستشهادا وذلك معلوم". "ملحق شرح العلل" (467 - 468).
وقال النووي رحمه الله في سياق الأعذار لمن أخرج له مسلم من الضعفاء في "صحيحه": "السبب الثاني: أن يكون ذلك واقعا في المتابعات والشواهد، لا في الأصول، وذلك بأن يذكر الحديث أولا بإسناد نظيف رجاله ثقات، ويجعله أصلا، ثم يتبعه بإسناد آخر أو أسانيد فيها بعض الضعفاء على وجه التأكيد بالمتابعة أو لزيادة فيه تنبه على فائدة فيما قدمه". "شرح مسلم" (1/ 25) (1).
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: "ينبغي لكل منصف أن يعلم أن تخريج صاحب الصحيح لأي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه، وعدم غفلته ... هذا إذا خرّج له في الأصول، فأما إن أخرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق، فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط وغيره، مع حصول اسم الصدق لهم". (1) وهو نص كلام ابن الصلاح في "صيانة صحيح مسلم" (95) باختلاف يسير.

الجزء: 1 - الصفحة: 56

"هدي الساري" (384).
فقد تبين لك من خلال هذه النقول عن هؤلاء أن الشيخين قد يخرجان لبعض "الضعفاء" لا على سبيل الاعتماد إنما على سبيل الشواهد والمتابعات.
ولا يخفى ما في هذا التنبيه من الأهمية إذ الحديث لا يصح أن يحكم عليه أنه على شرط الشيخين أو أحدهما إلا إذا كان إخراجهما أو أحدهما لهذا الراوي على سبيل الاعتماد لا المتابعة والاستشهاد.
فقد سئل الحافظ عن حديث رواه حماد بن سلمة عن أيوب، فأجاب: "حماد بن سلمة لم يخرج له البخاري في الأصول وإن أخرج له قليلا في المتابعات، بل ومسلم وإن كان أكثر عنه لكنه لا يخرج له في الأصول إلا عن نفر قليل ممن كان اشتهر بإتقان حديثهم مثل ثابت البناني، وإذا أخرج له عن غيرهم فإنما يخرج له في المتابعات، ومن ثم يظهر أنه ليس على شرط مسلم أيضا؛ لأنه عن أيوب، ومن أجل عكرمة فإن مسلما لم يخرج له في الأصول شيئا، بل ولا في المتابعات إلا يسيرا". "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر" (2/ 910 - 911).
فأنت ترى أن الحافظ نفى أن يكون هذا الحديث على شرط الشيخين؛ لأن البخاري لم يخرج لحماد بن سلمة اعتمادا, ولأن مسلما وإن اعتمده إلا أنه لم يعتمده في أيوب، ولأن مسلما إنما أخرج لعكرمة متابعة لا استشهادا فلا يصح والحالة هذه أن يكون الحديث على شرطه.
وأصرح من ذلك كله: قول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "ينقسم (المستدرك) أقساما كل قسم منها يمكن تقسيمه: ...

الجزء: 1 - الصفحة: 57

القسم الثاني: أن يكون إسناد الحديث قد أخرجا لجميع رواته لا على سبيل الاحتجاج بل في الشواهد والمتابعات والتعاليق أو مقرونًا بغيره، ويلتحق بذلك ما إذا أخرجا لرجل وتجنبًا ما تفرد به أو ما خالف فيه، كما أخرج مسلم من نسخة العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ما لم يتفرد به.
فلا يحسن أن يقال: إن باقي النسخة على شرط مسلم؛ لأنه ما خرج بعضها إلا بعد أن تبين أن ذلك مما لم ينفرد به، فما كان بهذه المثابة لا يلتحق أفراده بشرطهما.
وقد عقد الحاكم في كتاب "المدخل" بابًا مستقلًا ذكر فيه من أخرج له الشيخان في المتابعات وعدد ما أخرجا من ذلك، ثم إنه مع هذا الاطلاع يخرج أحاديث هؤلاء في "المستدرك" زاعمًا أنها على شرطهما.
ولا شك في نزول أحاديثهم عن درجة الصحيح، بل ربما كان فيها الشاذ والضعيف، لكن أكثرها لا ينزل عن درجة الحسن.
والحاكم وإن كان ممن لا يفرق بين الصحيح والحسن، بل يجعل الجميع صحيحًا تبعًا لمشايخه، كما قدمناه عن ابن خزيمة وابن حبان، فإنما يناقش في دعواه أن أحاديث هؤلاء على شرط الشيخين أو أحدهما، وهذا القسم هو عمدة الكتاب". "النكت على كتاب ابن الصلاح" (1/ 316 - 317) بتحقيق: فضيلة الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله وبارك الله فيه وفي عمره.
تنبيه آخر في غاية الأهمية:
قد يخرج الشيخان أو أحدهما احتجاجا لبعض الرواة المتكلم فيهم على سبيل الانتقاء لما صح عندهما من حديث هؤلاء الرواة، ولما توبع عليه هؤلاء الرواة خارج

الجزء: 1 - الصفحة: 58

الصحيح من طرق أخرى، فلا يكون حديث هؤلاء الرواة على شرط الشيخين أو أحدهما.
قال الإمام البخاري رحمه الله في يحيى بن عبد الله بن بكير: "ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز فإني أتقيه"، قال الحافظ ابن حجر: "فهذا يدلك على أنه ينتقي حديث شيوخه". "هدي الساري" (636).
وقال الحافظ في ترجمة إسماعيل بن أبي أويس: "وروينا في "مناقب البخاري" بسند صحيح أن إسماعيل أخرج له أصوله وأذن له أن ينتقي منها، وأن يعلم له على ما يحدث به ليحدث به، ويعرض عما سواه، وهو مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه؛ لأنه كتب من أصوله". "هدي الساري" (557).
وقال أبو عثمان سعيد بن عثمان البرذعي: "شهدت أبا زرعة وأنكر على مسلم تخريجه لحديث أسباط بن نصر وقطن بن نسير، وروايته عن أحمد بن عيسى المصري في كتابه "الصحيح"" قال: "فلما رجعت إلى نيسابور ذكرت ذلك لمسلم فقال: "إنما أدخلت من حديث أسباط بن نصر وقطن بن نسير وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم، إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول، فأقتصر على أولئك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات" اهـ.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: "قلت لمسلم: كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح؟ فقال: "ومن كنت آتي بنسخة حفص بن ميسرة"". "الصارم المنكي" (196).
وقال الإمام ابن عبد الهادي رحمه الله: "وأصحاب الصحيح إذا رووا لمن تكلم فيهم

الجزء: 1 - الصفحة: 59

فإنهم ينتقون من حديثه ما لم ينفرد به بل وافق فيه الثقات قامت شواهد صدقه". "تنقيح التحقيق" (3/ 277).
وقال الإمام الزيلعي رحمه الله: "ولكن صاحبا "الصحيح" -رحمهما الله- إذا أخرجا لمن تكلم فيه فإنهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه، وظهرت شواهده، وعلم أن له أصلا، ولا يروون ما تفرد به سيما إذا خالفه الثقات". "نصب الراية" (1/ 341).
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: "إنه قد يخرج في "الصحيح" لبعض من تكلم فيه إما متابعة واستشهادا، وذلك معلوم.
وقد يخرج من حديث بعضهم ما هو معروف عن شيوخه من طرق أخرى، وإن لم يكن وقع لصاحب "الصحيح" ذلك الحديث إلا من طريقه إما مطلقا وإما بعلو.
فإذا كان الحديث معروفا عن الأعمش صحيحا عنه، ولم يقع لصاحب "الصحيح" عنه بعلو إلا من طريق بعض من تكلم فيه من أصحابه خرجه عنه -ثم ذكر أثر مسلم السابق ثم قال: - وهذا قسم آخر ممن خرج له في الصحيح على غير المتابعة والاستشهاد". "ملحق شرح العلل" (2/ 831).
وقال شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله: "الإمام البخاري امتاز "صحيحه" على سائر كتب السنة بانتقاء الرجال، وانتقاء الأحاديث، وعلماؤنا المتقدمون وإن رووا لبعض من قيل فيه: "صدوق يخطئ كثيرا" أو: "صدوق سيء الحفظ" فهم يعلمون أن هذا الحديث محفوظ من حديث مشايخه". "الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية" (1/ 108 - 109).
فقد تبين لك من خلال هذه النقول عن هؤلاء الأئمة أن الشيخين يخرجان لبعض

الجزء: 1 - الصفحة: 60

الضعفاء في "صحيحهما" احتجاجا لكونها انتقيا من حديث هؤلاء الضعفاء ما صح لديهما وما عرفا ثبوته من طرق أخرى خارج "الصحيح".
فإن قلت: إذا كان الحديث خارج "الصحيح" ثابتا من رواية الثقات فلماذا يعدل الشيخان عن تلك الطرق الصحيحة، ويخرجان في "صحيحيهما" عن هؤلاء الضعفاء؟
فالجواب: قال ابن الصلاح رحمه الله في سياق الأعذار لرواية مسلم عن بعض الضعفاء: "الرابع: أن يعلو بالشخص الضعيف إسناده وهو عنده برواية الثقات نازل، فيذكر العالي ولا يطول بإضافة النازل إليه، مكتفيا بمعرفة أهل الشأن بذلك، وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصا، وهو على خلاف حاله فيما رواه أولًا عن الثقات، ثم أتبعه بالمتابعة عن من هو دونهم، وكان ذلك وقع منه على حسب حضور باعث النشاط وغيبته". "صيانة صحيح مسلم" (97 - 98).
ثم ساق ابن الصلاح أثر مسلم الذي سقناه عنه قبل وهو صريح جدًا في الموضوع.
وقال الحازمي: "ثم قد يكون الحديث عند البخاري ثابتا وله طرق بعضها أرفع من بعض، غير أنه يحيد أحيانا عن الطريق الأصح لنزوله، أو يسأم من تكرار الطرق، إلى غير ذلك من الأعذار، وقد صرح مسلم بنحو ذلك". "شروط الأئمة الخمسة" (74).
وقال الحافظ ابن حجر: "فإن قيل: إذا كان الحديث عنده عن الثقة فلِم يرويه عن الضعيف؟
فالجواب: أنه يحتمل أنه لم يطلع على ضعف شيخه، أو اطلع لكن ذكره اعتمادا على صحة الحديث عنده من الجهة الأخرى". "النكت على ابن الصلاح" (2/ 785).
وقد يكون الحديث لم يقع له إلا من طريق هذا الضعيف كما تقدم في كلام الحافظ

الجزء: 1 - الصفحة: 61

ابن رجب رحمه الله وإن كان عالمًا بصحة الحديث من طرق أخرى.
والأمر كما قال الحافظ ابن رجب في "ملحق شرح العلل" (2/ 831): "إن درجة من كان هذا حاله تقصر عن درجة رجال الصحيح عند الإطلاق".
إذا علمت هذا؛ فإليك أقوال أهل العلم: أن حديث هذا الصنف لا يصح وصفه بالصحة على شرط الشيخين أو أحدهما، وإن كان الشيخان قد أخرجا له أو أحدهما احتجاجا في "صحيحيهما":
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولا عيب على مسلم في إخراج حديثه؛ لأنه ينتقي من أحاديث هذا الضرب ما يعلم أنه حفظه، كما يطرح من أحاديث الثقة ما يعلم أنه غلط فيه.
فغلط في هذا المقام من استدرك عليه إخراج جميع أحاديث الثقة، ومن ضعف جميع حديث سيء الحفظ، فالأولى: طريقة الحاكم وأمثاله، والثانية: طريقة أبي محمد بن حزم وأشكاله، وطريقة مسلم هي طريقة أئمة هذا الشأن، والله المستعان". "زاد المعاد" (1/ 364).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة عثمان بن صالح السهمي: "والحكم في أمثال الشيوخ الذين لقيهم البخاري وميز صحيح حديثهم من سقيمه، وتكلم فيهم غيره أنه لا يُدَّعَى أن جميع أحاديثهم من شرطه، فإنه لا يخرج لهم إلا ما تبين له صحته، والدليل على ذلك: أنه ما أخرج لعثمان هذا في "صحيحه" سوى ثلاثة أحاديث أحدها متابعة". "هدي الساري" (432 - 424).
وقال رحمه الله في ترجمة موسى بن مسعود النهدي من"التقريب": "حديثه عند

الجزء: 1 - الصفحة: 62

البخاري في المتابعات" مع أنه ذكر في "هدي الساري" (446) أن البخاري أخرج له ثلاثة أحاديث توبع على اثنين منها عند الإمام البخاري والثالث توبع عليه عند مسلم. فتأمل.
وقال رحمه الله في صدد بيان أقسام المستدرك: "القسم الثاني: أن يكون إسناد الحديث قد أخرجا لجميع رواته لا على سبيل الاحتجاج بل في الشواهد والمتابعات والتعاليق أو مقرونًا بغيره، ويلتحق بذلك ما إذا أخرجا لرجل وتجنبًا ما تفرد به أو ما خالف فيه، كما أخرج مسلم من نسخة العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ما لم يتفرد به.
فلا يحسن أن يقال: "إن باقي النسخة على شرط مسلم"؛ لأنه ما خرج بعضها إلا بعد أن تبين أن ذلك مما لم ينفرد به، فما كان بهذه المثابة لا يلتحق أفراده بشرطهما.
وقد عقد الحاكم في كتاب "المدخل" بابًا مستقلًا ذكر فيه من أخرج له الشيخان في المتابعات وعدد ما أخرجا من ذلك، ثم إنه مع هذا الإطلاع يخرج أحاديث هؤلاء في "المستدرك" زاعمًا أنها على شرطهما". "النكت على كتاب ابن الصلاح" (2/ 316).
والشاهد منه أنه ألحق بمن أخرج له الشيخان في الشواهد والمتابعات من أخرجا له وانتفيا من حديثه، وضرب لذلك مثلا بإخراج مسلم من نسخة العلاء بن عبد الرحمن ما لم يتفرد به، ثم صرح أن ما كان بهذه المثابة لا يلتحق أفراده بشرطهما، وهذا كلام في غاية الوضوح.
قلت: وللنصوص السابقة في أول هذا التنبيه عن الشيخين أنهما قد ينتقيان في "صحيحيهما" من حديث بعض الضعفاء ما صح عندهما وما ثبت لديهما من وجوه أخرى طرد هذه القاعدة بعض الحفاظ في كثير من الرواة المتكلم فيهم ممن احتج

الجزء: 1 - الصفحة: 63

بحديثهم الشيخان فوجدوا لأحاديثهم خارج "الصحيح" من الشواهد والمتابعات ما يجعلهم يجزمون أن الشيخين لم يخرجا لهؤلاء الرواة في "صحيحيهما" إلا على سبيل الانتقاء لأحاديثهم التي صحت خارج الصحيح من طرق أخرى.
قال الحافظ العلائي رحمه الله: " ثم إن مسلما إنما احتج بسويد بن سعيد في حديث ظهر عنده أنه لم يخطئ فيه؛ لوجود متابع له على روايته وغير ذلك، وهكذا حكم سائر الأحاديث التي خرجها صاحبا "الصحيحين" وفي إسنادها من ينظر فيه من جهة حفظه لم يخرجها إلا وقد وجد لها متابعا، ومن تتبع هذا وجده". "رفع الإشكال عن صيام الست من شوال" (48).
وصدق الحافظ صلاح الدين العلائي رحمه الله فقد تتبع الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله الرواة المتكلم فيهم من رجال "صحيح البخاري" وقام بدراسة أحوالهم بفهم ودراية واستقراء لمروياتهم في "صحيح البخاري" وخلص بأن كثيرا منهم إنما أخرج لهم الإمام البخاري رحمه الله انتقاء لما صح لديه من أحاديثهم وأن لكثير من أفرادهم في "الصحيح" من الشواهد والطرق الأخرى خارج "الصحيح" ما يرتقي بها إلى درجة الصحة.
وقد ذكرت كلامه في هؤلاء الرواة في هذا الفصل حتى يقف طالب العلم على حقيقة الأمر ويعلم أن الشيخين إنما أخرجا لهذا الصنف ما ثبت لديهما من طرق أخرى وأنه والحالة هذه لا يصح الحكم على حديث هؤلاء خارج الصحيح بالصحة أو الحسن على شرط الشيخين أو أحدهما، بل بعض هؤلاء الرواة الذين انتقى لهم الشيخان لا يرتقي حديثهم خارج "الصحيح" إلى الحجية كإسماعيل بن أبي أويس، قال الحافظ بعد

الجزء: 1 - الصفحة: 64

أن أبان انتقاء البخاري من حديثه: "وهو مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه لأنه كتب من أصوله، وعلى هذا لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في "الصحيح" من أجل قدح النسائي وغيره إلا أن يشاركه فيه غيره، فيعتبر به"."هدي الساري" (39).
ومثله في الحكم سويد بن سعيد الحدثاني قال فيه الحافظ: "ضعيف جدًا، وإن كان مسلم قد أخرج له في المتابعات". "التلخيص الحبير" (2/ 510).
وفي الحقيقة فهذا يدلك على عظمة "الصحيحين" ومدى قوتهما في الصحة ولهذه الأسباب وغيرها مما لا يعلمه إلا الله، جعل الله لهما من القبول والشهرة والتلقي بالإجلال والإعظام بعد القرآن الكريم ما لم يحصل لغيرهما من دواوين الإسلام.
ومن أراد مزيدا من معرفة ذلك فليقرأ: "فصل: الرواة المتكلم فيهم من رجال صحيح البخاري" من"هدي الساري" فكم من راو ضعفه الأئمة في شيخ بعينه أو انتقدوا عليه أحاديث معينة فتجد الحافظ يبين أن الإمام البخاري لم يخرج لهذا الراوي عن شيخه الذي ضعف فيه شيئا، أو أخرج له شيئا يسيرا في المتابعات لا الأصول، أو أن البخاري لم يخرج له شيئا مما انتقد عليه من الأحاديث، وهكذا دواليك، قال الحافظ ابن حجر: "وقد تقرر أن البخاري حيث يخرج لبعض من فيه مقالا لا يخرج شيئا مما أنكر عليه" "الفتح" (1/ 249) تحت رقم (95).
ولم أنقل في هذا الفصل شيئا مما نبه عليه الحافظ من عدم إخراج الشيخين أو أحدهما لبعض الرواة عن شيوخ لهم ضعفوا فيهم لأن من المعلوم أن الحديث لا يكون على شرط الشيخين أو أحدهما إلا إذا أخرجا أو أحدهما لهذا الراوي عن شيخه على سبيل

الجزء: 1 - الصفحة: 65

الإجتماع مع توفر بقية شرط القبول، وبرجوع الباحث إلى "تهذيب الكمال" يجد المزي لم يرمز بعلامة (خ) أو (م) لهذا الراوي عن شيخه الذي ضعف فيه، فيعلم الباحث حينئذ أنه لا يستقيم له الحكم بصحة الحديث أو حسنه على شرط الشيخين أو شرط أحدهما وفيما يلي سرد أسماء الرواة المعقود لهم هذا الفصل وبالله التوفيق:
1) أبان بن يزيد العطار (خ، م، د، ت، س): "لا يخرج له البخاري إلا استشهادا". "الفتح" (2/ 272، 11/ 257).
2) إبراهيم بن المنذر الحزامي (خ، ت، س، ق): "اعتمده البخاري وانتقى من حديثه". "الهدي" (388).
3) أبي بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي (خ، ت، ق): "له عند البخاري حديث واحد متابعة". "الهدي" (389).
4) أحمد بن بشير المخزومي (خ، ت، ق): "له في البخاري حديث واحد متابعة". "الهدي" (285).
5) أسامة بن حفص المدني (خ): "له في البخاري حديث واحد متابعة". "الهدي" (389).
6) إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي (خ، م، د، س): "له في البخاري حديث واحد مقرون بغيره". "الهدي" (389).
7) إسماعيل بن زكريا الخلقاني (ع): "له في البخاري أربعة أحاديث: ثلاثة توبع عليها، والرابع له شاهد" "الهدي" (390 - 391).
8) أشعث بن سوار الكندي (بخ، م، ت، س، ق): "إنما أخرج له مسلم في

الجزء: 1 - الصفحة: 66

المتابعات"."التهذيب" (1/ 179).
9) أيمن بن نابل الحبشي (خ، ت، س، ق): "له في البخاري حديث واحد متابعة". "الهدي" (392).
10) أيوب بن عائذ البحتري الطائي (خ، م، ت، س): "له في البخاري حديث واحد متابعة". "الهدي" (392).
11) بشر بن آدم الضرير البغدادي (خ، ق): "روى عنه البخاري حديثا واحدا، وأخرجه من وجهين آخرين". "الهدي" (393).
12) بشر بن السري البصري (ع): "له في البخاري حديث واحد متابعة". "الهدي" (393).
13) بقية بن الوليد الحمصي (خت، م، 4): "إنما استشهد مسلم ببقية في شيء يسير مع كثرة حديثه". "المهرة" (13/ 233 - 234).
14) بكر بن عمرو المعافري (خ، م، د، ت، س، فق): "له في البخاري حديث واحد متابعة". "الهدي" (393).
15) توبة العنبري البصري أبو المورع (خ، م، د، س): "روى عنه البخاري حديثين لم ينفرد بهما". "الهدي" (394).
16) حاتم بن إسماعيل المدني (ع): "أخرج له البخاري ما توبع عليه من روايته عن غير جعفر". "الهدي" (359).
17) حبيب بن أبي حبيب الجرمي (عخ م س ق): نقل الحافظ عن ابن خلفون أن مسلمًا أخرج له متابعة."التهذيب" (1/ 349).

الجزء: 1 - الصفحة: 67

18) حبيب المعلم (خ): "له في البخاري ثلاثة أحاديث متابعة". "الهدي" (359).
19) حجاج بن أرطأة النخعي الكوفي (بخ، م، 4): "أخرج له مسلم مقرونا". "التدليس" (164).
20) حسان بن إبراهيم الكرماني (خ، م، د): "له في "الصحيح" أحاديث يسيرة توبع عليها" "الهدي" (396).
21) حسان بن حسان أبو علي بن أبي عباد البصري (خ): "له في "البخاري" حديثان: أحدهما متابعة، والآخر له طرق". "الهدي" (396).
22) الحسن بن بشر بن سلم الكوفي (خ، ت، س): "لم يخرج له البخاري من أفراده شيئا". "الهدي" (396 - 397).
23) الحسن بن ذكوان البصري (خ، د، ت، ق): "أخرج له البخاري حديثا واحدا له شواهد كثيرة (1) ". "الهدي" (397).
24) الحسن بن موسى الأشيب (ع): "لم يخرج له البخاري سوى موضع توبع عليه". "الهدي" (397 - 398).
25) الحسين بن الحسن بن يسار (خ، م، س): "روى له البخاري حديثا واحدا توبع عليه". "الهدي" (398).
26) حفص بن ميسرة العقيلي (خ، م, مد، س، ق): "له في البخاري أربعة (1) أخرج الحاكم (1/ 242) ط. الحرمين حديثًا ثم قال: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري فقد احتج بالحسن بن ذكوان، ولم يخرجاه" تعقبه شيخنا مقبل رحمه الله بقوله: "الحسن بن ذكوان مختلف فيه والراجح ضعفه، والبخاري روى له حديثًا واحدًا كما في "مقدمة الفتح" فالظاهر أن البخاري عرف أنه مما حفظه، فعلى هذا فلا يقال في حديثه: على شرط البخاري".

الجزء: 1 - الصفحة: 68

أحاديث: ثلاثة توبع عليها عنده، والرابع توبع عليه عند مسلم". "الهدي" (398).
27) الحكم بن عبد الله البصري (خ، م، ت، س): "له في "البخاري" موضع واحد متابعة". "الهدي" (398 - 399).
28) خالد بن سعد الكوفي (خ، س، ق): "له في "البخاري" حديث له عنده شواهد". "الهدي" (400).
29) خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي (خ، ت، س): "له في "البخاري" حديث توبع عليه بحديث نحوه". "الهدي" (400).
30) خثيم بن عراك الغفاري المدني (خ، م، س): "له في "البخاري" حديث واحد متابعة". "الهدي" (400 - 401).
31) خلاس بن عمرو الهجري (ع): "أخرج له البخاري مقرونا". "الفتح" (11/ 553).
32) سعدان بن بشر - ويقال: بن بشير- الجهني (خ، ت، ق): "له في "البخاري" حديث واحد متابعة". "الهدي" (405).
33) سعيد بن سليمان الواسطي سعدويه (ع): "له في "البخاري" أحاديث ليس فيها شيء تفرد به". "الهدي" (405).
34) سعيد بن عبيد الله الجبيري (خ، ت، س، ق): "له في "البخاري" حديثان لهما شواهد". "الهدي" (405).
35) سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي (خ، س، ق): "له في البخاري حديث توبع عليه عنده". "الهدي" (406 - 407).

الجزء: 1 - الصفحة: 69

36) سفيان بن موسى البصري (م): "روى له مسلم حديثًا واحدًا متابعة". "التهذيب" (2/ 61).
37) سلم بن زرير البصري (خ، م، س): "له في "البخاري" ثلاثة أحاديث: اثنان منها متابعة، والثالث في الأصول لكن له شواهد كثيرة". "الهدي" (407).
38) سويد بن سعيد الحدثاني (م، ق): "أخرج له مسلم لكنه لم يحتج به، إنما أخرج له ما توبع عليه". "زمزم" (193 - 194).
39) سلام بن أبي مطيع البصري (خ، م، ل، ت، س، ق): "له "البخاري" حديثان متابعة". "الهدي" (408).
40) شبل بن عباد المكي القاري (خ، د، س، فق): "له "البخاري" حديثان متابعة". "الهدي" (409).
41) شجاع بن الوليد السكوني (ع): "له في، البخاري" حديث توبع فيه متابعة قاصرة". "الهدي" (409).
42) طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي (ع): "ما أخرج له البخاري غير أربعة أحاديث هو مقرون فيها عنده بغيره". "الهدي" (411).
43) طلحة بن يحيى بن النعمان الزرقي (خ، م، د، س، ق): "له في "البخاري" حديث واحد متابعة". "الهدي" (411).
44) عباد بن راشد البصري (خ، د، س، ق): "له في البخاري حديث واحد متابعة". "الهدي" (412).
45) عباد بن يعقوب الرواجني (خ، ت، ق): "روى عنه البخاري حديثا واحدا

الجزء: 1 - الصفحة: 70

مقرونا". "الهدي" (412).
46) عباس بن الحسين القنطري (خ): "له في "البخاري" حديثان أحدهما مقرون والآخر متابعة". "الهدي" (413).
47) عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني (م، 4): "إنما أخرج له مسلم وحده متابعة". "البزار" (1/ 212).
48) عبد الله بن أبي لبيد المدني (خ، م، د، س، ق): "له في "البخاري" حديث واحد متابعة". "الهدي" (416).
49) عبد الله بن هانئ العامري (م): "روى له مسلم حديثًا واحدًا في المتابعات". "التهذيب" (2/ 448).
50) عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (خ، م، د، ت، ق): "لم يخرج له البخاري إلا ما له أصل، والله أعلم". "الهدي" (416).
51) عبد الرحمن بن أبي الزناد ذكوان السمان المدني (خت، م، 4): "روى له مسلم في "المقدمة" فقط". "الهدي" (458).
52) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر (خ، د، ت، س): "ما أخرج له البخاري شيئا إلا وله فيه متابع أو شاهد". "الفتح" (12/ 430).
53) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري (خ، صد، س، ق): "ما أخرج له البخاري إلا متابعة". "الهدي" (418).
54) عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي (خ، س): "ما احتج به البخاري". "الهدي" (418).

الجزء: 1 - الصفحة: 71

55) عبد الرحمن بن غزوان قراد (خ، د، ت، س): "له في البخاري حديث واحد متابعة". "الهدي" (418).
56) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي (ع): "له في "البخاري" حديثان متابعة". "الهدي" (419).
57) عبد الرحمن بن نمر اليحصبي (خ، م، د، س): "له في "الصحيحين" حديث واحد متابعة". "الهدي" (419).
58) عبد السلام بن حرب النهدي (ع): "له في "البخاري" حديثان متابعة". "الهدي" (420).
59) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز الأموي (ع): "له في "البخاري" حديث له شاهد". "الهدي" (420).
60) عبد العزيز بن محمد الدراوردي (ع): "له في "البخاري" حديثان: أحدهما مقرون، والثاني أورده معلقا متابعة". "الهدي" (420).
61) عبد الكريم بن أبي المخارق البصري (خ، م، ل، ت، س، ق): "لم يقصد البخاري الإحتجاج به". "الهدي" (421).
62) عبد المتعال بن طالب الأنصاري (خ): "روى عنه البخاري حديثا واحدا متابعة". "الهدي" (421).
63) عبد الملك بن الصباح المسمعي (خ، م، س، ق): "له في "البخاري" حديث مقرون". "الهدي" (421 - 422).
64) عبد الواحد بن واصل السدوسي أبو عبيدة الحداد (خ، د، ت، س): "له في

الجزء: 1 - الصفحة: 72

"الصحيح" حديث متابعة". "الهدي" (422).
65) عبيدة بن حميد الكوفي (خ، 4): "له في "البخاري" ثلاثة أحاديث: اثنان متابعة، والثالث تفرد به، لكنه مروي عند البخاري من طرق أخرى". "الهدي" (423).
66) عتاب بن بشير الجزري (خ، د، ت، س): "له في "البخاري" حديثان: أحدهما متابعة، والآخر مقرون". "الهدي" (423).
67) عثمان بن صالح السهمي (خ، س، ق): "لم يخرج له البخاري إلا ما تبين صحته". الهدي 423 - 424).
68) عثمان بن غياث البصري (خ، م، د، س): "أخرج له البخاري حديثا معلقا، والآخر متابعة". "الهدي" (424).
69) عثمان بن فرقد العطار البصري (خ): "أخرج له البخاري حديثا معلقا وآخر متابعة". "الهدي" (424).
70) عطاء بن السائب الكوفي (خ، 4): "أخرج له البخاري حديثا مقرونا، وما أخرج له مسلم إلا في المتابعات". "الخبر" (2/ 132).
71) عمر بن علي بن عطاء المقدمي (ع): "لم أر له في "الصحيح" إلا ما توبع عليه". "الهدي" (431).
72) عمرو بن مروزق الباهلي (خ، د): "لم يخرج له البخاري احتجاجا". "الهدي" (432).
73) عمران بن حطان السدوسي (خ، د، س): "له في "البخاري" حديث واحد

الجزء: 1 - الصفحة: 73

في المتابعات". "الهدي" (432 - 433).
74) عمران بن مسلم القصير (خ، م، د، ت، س): "له في "البخاري" حديثان: توبع في أحدهما متابعة تامة، وفي الآخر متابعة قاصرة". "الهدي" (433).
75) عنبسه بن خالد الأيلي (خ، د): "أخرج له البخاري أربعة أحاديث قرنه فيها بغيره". "الهدي" (433).
76) العلاء بن عبد الرحمن الحرقي (ر، م، 4): "أخرج مسلم من نسخة العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ما لم ينفرد به". "النكت" (1/ 316).
77) العلاء بن المسيب الكاهلي (خ، م، د، س، ق): "له في البخاري حديثان توبع عليهما". "الهدي" (433 - 434).
78) فضيل بن سليمان النميري (ع): "له في "البخاري" أحاديث توبع عليها". "الهدي" (435).
79) القاسم بن مالك المزني (خ، م، ت، س): "له في "البخاري" حديث توبع فيه متابعة قاصرة". "الهدي" (435 - 436).
80) محمد بن إسحاق المدني (خت، م، 4): "ليس له في "مسلم" في المتابعات إلا ستة أو سبعة". "النكت" (1/ 435).
81) محمد بن جعفر البزاز المدائني (م، ت): "أخرج له مسلم حديثا واحدا في المتابعات". "النتائج" (1/ 118).
82) محمد بن الحسن بن هلال محبوب (خ، ت): "له في "البخاري" حديث مقرون". "الهدي" (443).

الجزء: 1 - الصفحة: 74

83) محمد بن أبي حفصة البصري (خ، م، مد، س): "أخرج له البخاري حديثين عن الزهري توبع فيهما". "الهدي" (483).
84) محمد بن زياد بن عبد الله الزيادي (خ، ق): "روى له البخاري حديث توبع فيه متابعة قاصرة". "الهدي" (438).
85) محمد بن سابق التميمي (خ، م، د، ت، س): "له في "البخاري" حديث واحد متابعة". "الهدي" (439).
86) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي (خ، ت، س، ق): "روى له البخاري حديثا واحدا متابعة". "الهدي" (439).
87) محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري (ع): "أخرج له البخاري أحاديث يسيرة توبع عليها". "الهدي" (440).
88) محمد بن عمرو بن علقمة الليثي (ع): "أخرج له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم متابعة". "الهدي" (441).
89) محمد بن كثير العبدي البصري (ع): "روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث توبع عليها". "الهدي" (441).
90) محمد بن مسلم بن تدرس المكي أبو الزبير (ع): "له في "البخاري" حديث واحد مقرون وعلق له عدة أحاديث". "الهدي" (442).
91) محمد بن يوسف الفريابي (ع): "اعتمده البخاري؛ لأنه انتقى أحاديثه وميزها". "الهدي" (442).
92) مالك بن سعير بن الخمس (خ، قد، ت، س، ق): "روى له البخاري حديثين

الجزء: 1 - الصفحة: 75

توبع عليهما عنده". "الهدي" (442).
93) مخلد بن يزيد القرشي الحراني (خ، م، د، س، ق): "أخرج له البخاري أحاديث قليلة توبع عليها". "الهدي" (443).
94) مسكين بن بكير الحراني (خ، م، د، س): "له في البخاري حديث متابعة". "الهدي" (443).
95) مطرف بن عبد الله اليساري (خ، ت، ق): "له في "البخاري" حديثان متابعة". "الهدي" (444).
96) معاوية بن إسحاق بن طلحة التيمي (خ، قد، س، ق): "له في "البخاري" حديث واحد توبع عليه". "الهدي" (444).
97) المفضل بن فضالة القتباني (ع): "له في "البخاري" حديثان متابعة". "الهدي" (445).
98) مقدم بن محمد بن يحيى المقدمي (خ): "له عند البخاري حديثان لهما عنده طرق". "الهدي" (445).
99) موسى بن نافع الأسدي (خ، م، س): "له فيهما حديث متابعة". "الهدي" (447).
100) نعيم بن حماد الخزاعي (خ، مق، د، ت، ق): "أخرج عنه البخاري مويضعات متابعات وأثرا واحدا موقوفًا". "الخبر" (1/ 372 - 373).
101) هشام بن حجير المكي (خ، م، س): "له في "البخاري" حديث واحد متابعة". "الهدي" (448).

الجزء: 1 - الصفحة: 76

102) وهب بن منبه اليماني (خ، م، د، ت، س، فق): "له في "البخاري" حديث واحد متابع". "الهدي" (450).
103) يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري النحوي (ع): "له في البخاري أربعة أحاديث: ثلاثة توبع عليها عنده، والرابع له عنده شواهد". "الهدي" (450).
104) يحيى بن أيوب الغافقي (ع): "لم يخرجا له إلا قليلا مما توبع عليه". "المهرة" (7/ 19 - 20).
105) يحيى بن سعيد بن أبان الأموي (ع): "أخرج له البخاري أحاديث منها ما توبع عليه عنده، ومنها ما توبع عليه عند مسلم". "الهدي" (451).
106) يحيى بن سليم الطائفي (ع): "له في البخاري حديث له أصل". "الهدي" (451).
107) يحيى بن سليمان بن يحيى الكوفي (خ، ت): "إنما أخرج له البخاري أحاديث معروفة من حديث ابن وهب خاصة". "الهدي" (451).
108) يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الكوفي (خ، م، مد، ت، س، ق): "له في "البخاري" حديث مقرون". "الهدي" (452).

المرتبة الخامسة في مقدمة "التقريب" هي أول مراتب الاستشهاد
لقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة كتابه "تقريب التهذيب" تقسيما دقيقا لمراتب الرواة الذين ذكرهم في كتابه "التقريب" قسم فيه أحوال الرواة إلى اثني عشر

الجزء: 1 - الصفحة: 77

مرتبة:
الأولى: الصحابة - رضوان الله عليهم -.
الثانية: من أُكد مدحه، إما بأفعل: كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظًا: كثقة ثقة، أو معنى: كثقة حافظ.
الثالثة: من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل.
الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلًا، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس.
الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلًا، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره (1).
فالمرتبة الثانية والثالثة حديثهم في مرتبة الصحيح لذاته.
والمرتبة الرابعة حديثهم في مرتبة الحسن لذاته.
وأما أصحاب المرتبة الخامسة، فالذي يظهر - والله أعلم - أنه لا يحتج بحديث واحد منهم على انفراده، وأنها أول مراتب الاستشهاد.
وهذا الذي فهمه عن الحافظ ابن حجر رحمه الله الإمام السيوطي رحمه الله حيث نقل الإمام النووي رحمه الله في"التقريب" مع "التدريب" (407) تقسيم ابن أبي حاتم لمراتب التعديل فنقل الأولى والثانية من مراتب التعديل، ثم قال النووي نقلا عن ابن أبي حاتم: (1) مقدمة "التقريب" (14) ط. الرسالة.

الجزء: 1 - الصفحة: 78

"الثالثة: شيخ، فيكتب وينظر".
فأنت ترى أن الثالثة من مراتب التعديل عند ابن أبي حاتم هي أول مراتب الاستشهاد (1) حيث صرح أن صاحبها يكتب حديثه وينظر فيه.
ولما أتى الحافظ السيوطي رحمه الله على شرط هذه المرتبة قال: "وزاد العراقي (2) في هذه المرتبة مع قولهم: "محله الصدق": "إلى الصدق ما هو"، "شيخ وسط"، "جيد الحديث"، "حسن الحديث"، وزاد شيخ الإسلام (3): "صدوق سيء الحفظ"، "صدوق يهم"، "صدوق له أوهام"، "صدوق يخطئ"، "صدوق تغير بأخرة". "تدريب الراوي" (1/ 407).
فأنت ترى أن الحافظ السيوطي رحمه الله فهم أن المرتبة الخامسة عند الحافظ ابن حجر رحمه الله مرادفة للمرتبة الثالثة عند ابن أبي حاتم: الذين لا يحتج بهم لذاته، إنما يكتب وينظر فيه، فتأمل.
وهذا ما فهمه أيضًا العلامة المحقق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي حيث قال رحمه الله: "وعلى فرض أننا لم نعرف من حال راو إلا أن يحيى تركه، وأن عبد الرحمن بن مهدي كان يحدث عنه، فمقتضى ذلك أنه صدوق يهم ويخطئ، فلا يسقط ولا يحتج بما ينفرد (1) كما أنها آخر مراتب التعديل عنده، فمن المعلوم أن آخر مراتب التعديل هي أول مراتب الاستشهاد، كما صرح ابن أبي حاتم أن صاحبها يكتب حديثه وينظر فيه، وراجع ترجمة عبد الملك بن الصباح المسمعي من القسم الأول من هذا الكتاب.
(2) انظر "التقييد والإيضاح" (156).
(3) يعني الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة "التقريب".

الجزء: 1 - الصفحة: 79

به". "الأنوار الكاشفة" (305).
فأنت ترى أنه نص على أن من كان صدوقا يخطئ ويهم لا يحتج بحديثه على انفراده، ولا يسقط حديثه بالكلية، بحيث لا يصلح للاستشهاد به، بل هو مرتبة وسطى بين ذلك، فتمعن.
وهذا ما فهمه عن الحافظ الشيخ المحدث أحمد شاكر رحمه الله حيث نقل في "الباعث الحثيث" (106 - 107) مراتب الجرح والتعديل التي ذكرها الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة كتابه "تقريب التهذيب" ثم قال بعد ذلك: "فمن كان من الثانية والثالثة فحديثه صحيح من الدرجة الأولى، وغالبه في "الصحيحين".
وما كان من الدرجة الرابعة فحديثه صحيح من الدرجة الثانية، وهو الذي يحسنه الترمذي، ويسكت عليه أبو داود.
وما بعدها من المردود إلا إذا تعددت طرقه مما كان من الخامسة والسادسة، فيتقوى بذلك ويصير حسنًا لغيره" اهـ المراد.
فأنت ترى أنه حكم على حديث أصحاب المرتبة الخامسة بالرد ما لم يأت له متابع أو شاهد يصير به حسنا لغيره.
وهذا ما فهمه أيضا عن الحافظ ابن حجر رحمه الله شيخنا العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله حيث قال: ""صدوق له أوهام" أو "صدوق يهم" عند الحافظ الظاهر أنها بمعنى يستشهد بها, لكن الواقع من عمل المحدثين أنهم يقولون: "صدوق يهم" "صدوق له أوهام" "صدوق يخطئ" "صدوق له أخطاء" ويحسنون حديثه". راجع "الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية" (2/ 67) بجمعي وترتيبي.

الجزء: 1 - الصفحة: 80

وسمعت شيخنا الجليل الناقد البصير عبد العزيز بن يحيى البرعي - حفظه الله - يشيد بهذا القول في أحد دروسه الماتعة.
قلت: ويدل على صحة ما قرره هؤلاء العلماء الأجلاء: أن المرتبة الخامسة من مراتب الجرح والتعديل التي ذكرها الحافظ في مقدمة"التقريب" هي أول مراتب الاستشهاد عنده: عدة أمور:
الأول: أن الحافظ ابن حجر رحمه الله جعل أصحاب المرتبة الخامسة بعد مرتبة من يحسن حديثهم لذاته، وصرح بقصور أصحاب هذه المرتبة عنهم، حيث قال -بعد ذكره مرتبة من يحسن حديثهم-: "المرتبة الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلًا وإليه الإشارة بـ: "صدوق سيء الحفظ" ... إلخ".
الثاني: أن الحافظ ابن حجر رحمه الله قد صرح في بعض كتبه بالتوقف عن قبول أفراد من وُثِّق وقيل فيه مع ذلك: "يخطئ" فقد قال في يحيى بن المتوكل وأما ذكر ابن حبان له في "الثقات" فإنه قال فيه مع ذلك: "يخطئ" وذلك مما يتوقف به عن قبول أفراده". "النكت على ابن الصلاح" (1/ 677 - 678).
وبالأخص إذا كان الراوي الموصوف بكونه يخطئ مقلا، فقد قال الحافظ في ترجمة موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري: "لم أقف في موسى على تجريح ولا تعديل إلا أن ابن حبان ذكره في "الثقات" وقال: "يخطئ" وهذا عجيب منه! لأن موسى مقل فإذا كان يخطئ مع قلة روايته فكيف يوثق ويصحح حديثه! فلعل من صححه أو حسنه تسمح لكون الحديث من فضائل الأعمال". "النتائج" (1/ 64).
وقال رحمه الله في ترجمة النضر بن شيبان الحداني: "ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال:

الجزء: 1 - الصفحة: 81

"كان ممن يخطئ" قلت: فهذا كان أخطأ في حديثه وليس له غيره فلا معنى لذكره في "الثقات"". "التهذيب" (4/ 223).
وقال رحمه الله في ترجمة سليمان بن سفيان: "لم أر فيه توثيقا لأحد غير ابن حبان ذكره في "الثقات" وقال: "يخطئ" وإذا كان يخطئ وهو مقل فكيف يذكر في "الثقات" فالمعتمد ما قاله الجماعة، والله أعلم". "موافقة الخُبْر الخبر" (1/ 111).
وقال في ترجمة سلمة الليثي مولاهم المدني: "ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ" وهذه عبارة عن ضعفه؛ فإنه قليل الحديث ولم يرو عنه سوى ولده؛ فإنه إذا كان يخطئ مع قلة ما روى، فكيف يوصف بكونه ثقة؟ ! ". "التلخيص" (1/ 123).
الثالث: أن الحافظ ابن حجر رحمه الله في "هدي الساري" (384) بعد أن بين أنه يتوقف في قبول خبر من كان كثير الغلط قال رحمه الله: "وحيث يوصف بقلة الغلط كما يقال: "سيء الحفظ" أو: "له أوهام" أو: "له مناكير" أو غير ذلك من العبارات فالحكم فيه كالحكم الذي قبله".
فقد سوى في التوقف في خبر من قيل فيه: "كثير الغلط" أو "سيء الحفظ" أو "له أوهام" أو "له مناكير" ومن ادعى التفريق فعليه البرهان، فهذا نص صريح لا يحتمل التأويل.
الرابع: أن مما لا خلاف فيه أنه يتوقف في قبول خبر من كان صدوقا سيء الحفظ.
وقد سوى الحافظ في هذه المرتبة بين من قيل فيه: "سيء الحفظ" أو "صدوق يخطئ" أو "صدوق يهم" أو "صدوق له أوهام".
فمن زعم أن من قال فيه الحافظ: "صدوق سيء الحفظ" يتوقف عن قبول خبره ما

الجزء: 1 - الصفحة: 82

لم يثبت أن الحديث من أوهامه من زعم ذلك فعليه البرهان ولا برهان له حيث أن الحافظ سوى بينهما في مرتبة واحدة "وصاحب البيت أدرى بما فيه".
الخامس: من خلال مقارنة أحكام الحافظ ابن حجر رحمه الله في غير كتابه "التقريب" بمن حكم عليهم في كتابه "التقريب" بـ "صدوق يهم" أو: "صدوق يهم" أو: "صدوق له أوهام" يتبين لك أن هناك جملة وافرة ممن حكم عليهم في "التقريب" بهذا الحكم حكم عليهم خارج "التقريب" بما يفيد عدم الاحتجاج بحديثهم، ومن خلال بحثي هذا قد جمعت بفضل الله من تكلم عليهم الحافظ ابن حجر رحمه الله خارج "التقريب" ممن حكم عليهم في التقريب بـ "صدوق يخطئ" و "صدوق يهم" و"صدوق له أوهام -أو أغلاط-" فاجتمع لدي نحو مائة وعشرين راويا: ثلاثة وأربعين راويا رقى حالهم خارج "التقريب" بما يفيد الاحتجاج بحديثهم لذاته، غير أن خمسة عشر راويا منهم إنما كان ترقيته لحالهم بحكمه على أسانيد أحاديثهم بالصحة وبعضها بالحسن أو الحكم عليها بأن رجالها ثقات، وقد سبق معنا أن الحافظ ابن حجر رحمه الله يتساهل في التوثيق بلفظ الإجمال والعموم ما لا يتساهل في ضده.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة الذين حكم عليهم في "التقريب" بـ "صدوق يخطئ" وما شابهها وعدلهم خارج "التقريب" بما يفيد الاحتجاج بحديثهم:
1) إسماعيل بن عبد الرحمن السدي.
2) ثابت بن هرمز الكوفي.
3) جبر بن نوف أبو الوداك.
4) جعفر بن برقان الكلابي.

الجزء: 1 - الصفحة: 83

5) جعفر بن أبي المغيرة القمي.
6) جميل بن الحسن العتكي.
7) حاجب بن سليمان المنبجي.
8) الحارث بن حصيرة الأزدي.
9) الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ذباب.
10) حرب بن أبي العالية البصري.
11) الحسن بن بشر بن سلم الكوفي.
12) الحسن بن خلف الواسطي.
13) الحكم بن أبان العدني.
14) حميد بن زياد أبو صخر.
15) خارجة بن عبد الله بن سليمان الأنصاري.
16) خالد بن حيان الرقي.
17) رزق الله بن موسى البغدادي.
18) سعيد بن سلمة بن أبي الحسام المدني.
19) سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي.
20) شبيب بن بشر البجلي.
21) شبيل بن عزرة الضبعي.
22) شهاب بن خراش الواسطي.
23) شيبان بن فروخ الحبطي.

الجزء: 1 - الصفحة: 84

24) الضحاك بن عثمان الأسدي الحزامي.
25) عاصم بن أبي النجود الكوفي.
26) عبد الله بن حسين الأزدي.
27) عبد الله بن مسلم السلمي.
28) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.
29) عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي.
30) علي بن مسعدة الباهلي.
31) عمر بن أيوب العبدي.
32) عمرو بن أبي قيس الرازي.
33) كثير بن زيد الأسلمي.
34) محمد بن أبي حفصة البصري.
35) محمد بن زياد بن عبد الله الزيادي البصري.
36) محمد بن صالح بن دينار التمار المدني.
37) محمد بن عمرو بن علقمة الليثي.
38) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي.
39) معاوية بن صالح الحضرمي.
40) معقل بن عبيد الله الجزري.
41) المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي.
42) هشام بن حجير المكي.

الجزء: 1 - الصفحة: 85

43) يعقوب بن عبد الله بن سعد القمي.
ووجدت منهم ثمانية وعشرين راويا حكم عليهم الحافظ في خارج "التقريب" بما يفيد عدم الإحتجاج بحديثهم لذاته، وهم:
1) إبراهيم بن يوسف السبيعي.
2) أسامة بن زيد الليثي.
3) أيوب بن سويد الرملي.
4) بكر بن خنيس.
5) حجاج بن أبي زينب السلمي.
6) حجاج بن فرافصة.
7) الحسن بن ذكوان البصري.
8) الحسين بن الحسن الأشقر الكوفي.
9) حنش بن المعتمر الكوفي.
10) سلام بن سليمان المزني.
11) صدقة بن موسى الدقيقي.
12) ضرار بن صرد الطحان.
13) عبد الله بن بديل بن ورقاء.
14) عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني.
15) عبد الله بن علي الأزرق الكوفي.
16) عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.

الجزء: 1 - الصفحة: 86

17) عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله المدني.
18) عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري.
19) عبيد الله بن زحر الأفريقي.
20) عتبة بن حميد الضبي.
21) عكرمة بن عمار العجلي اليمامي.
22) عيسى بن شعيب النحوي.
23) فضيل بن مرزوق الأغر الكوفي.
24) قرة بن عبد الرحمن المعافري.
25) كامل بن العلاء التميمي.
26) محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري.
27) معاوية بن هشام القصار الكوفي.
28) معاوية بن يحيى الطرابلسي.
ووجدت منهم ستة وثلاثين راويا منهم من حكم عليه خارج "التقريب" بحكمين مختلفين، ومنهم من حكم عليه بشيء لا يستطاع الجزم هل يرفعه إلى درجة الإحتجاج أم لا؟ كأن يقول فيه: "مختلف فيه" وهو الأكثر، أو "صدوق، فيه ضعف" ونحو ذلك من العبارات.
وفي الحقيقة هذا القسم يقوي جانب القسم الذي قبله؛ لأن الأصل فيمن قيل فيه: "مختلف فيه" أو: "فيه مقال" الإعتبار بحديثه لا الإحتجاج به، والله أعلم.
وكون الحافظ لا يجزم فيهم بما يقتضي الإحتجاج بحديثهم مع تمكنه من ذلك دليل

الجزء: 1 - الصفحة: 87

قوي على ذلك.
وهذه أسماؤهم:
1) الجراح بن مليح الرؤاسي.
2) جميع بن عمير التيمي.
3) الحارث بن عبيد الإيادي.
4) حرب بن سريج المنقري.
5) حرمي بن عمارة العتكي.
6) حسان بن إبراهيم الكرماني.
7) الحكم بن عطية العيشي.
8) حماد بن أبي سليمان الكوفي.
9) حيي بن عبد الله المعافري.
10) حيي بن هانئ المعافري المصري.
11) الربيع بن أنس البكري.
12) سعيد بن زيد البصري.
13) سعيد بن عبد الرحمن الدمشقي.
14) شريك بن عبد الله بن أبي نمر المدني.
15) شعيب بن بيان الصفار البصري.
16) طلحة بن يحيى بن طلحة التيمي.
17) طلحة بن يحيى بن النعمان الزرقي.

الجزء: 1 - الصفحة: 88

18) عاصم بن عبد العزيز الأشجعي المدني.
19) عباد بن ليث الكرابيسي.
20) عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
21) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي.
22) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر.
23) عبد الرحمن بن هانئ.
24) عبد الملك بن محمد الرقاشي.
25) عطاف بن خالد المدني.
26) عمر بن أبي سلمة الزهري.
27) عمران بن داود أبو العوام القطان.
28) محمد بن إبراهيم بن مسلم الكوفي.
29) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي.
30) محمد بن عبد الله بن علاثة الجزري.
31) محمد بن عيسى بن القاسم الدمشقي.
32) محمد بن مسلم الطائفي.
33) محاضر بن المورع الكوفي.
34) المغيرة بن زياد البجلي.
35) هشام بن سعد المدني.
36) يونس بن بكير بن واصل الشيباني.

الجزء: 1 - الصفحة: 89

الأصل في قول الحافظ في "التقريب": "ضعيف" أنه يريد الضعف الشديد
الذي يظهر لي - والله أعلم - في قول الحافظ في "التقريب": "ضعيف" في راو من الرواة أن مراده كما قال العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله: " ... هي المرتبة الثامنة عنده، مع أن الخامسة عنده مرتبة: "صدوق سيء الحفظ" ونحوها، فيظهر من هذا، ومن صنيعه في مواضع أن من يقول فيه: "ضعيف" عنده أنه لم يثبت كونه يتعمد الكذب". "حاشية الفوائد المجموعة" (364).
قلت: ولا يلزم من كون الراوي لا يتعمد الكذب أن يكون ضعفه خفيفا بل قد يكون ضعفه شديدا.
فعلى هذا فالحافظ يطلق هذه اللفظة على من كان ضعفه شديدا، وعلى من كان ضعفه خفيفا.
إلا أني أقول: الغالب بل هو الأصل من عمل الحافظ أنه يطلق هذه اللفظة على من كان ضعفه شديدا لا يصلح معه في الشواهد والمتابعات.
وقد ذكر الشيخ المحدث أحمد شاكر رحمه الله في "الباعث الحثيث" (1/ 318 - 319) مراتب الجرح والتعديل التي ذكرها الحافظ في مقدمة "التقريب" ثم قال: "وما كان من الدرجة الرابعة فحديثه صحيح من الدرجة الثانية - إلى أن قال: - وما كان من السابعة إلى آخرها فضعيف على اختلاف درجات الضعف من المنكر إلى الموضوع" اهـ.
قلت: وقد جعل الحافظ من قال فيه: "ضعيف" في الدرجة الثامنة فعلى قول أحمد شاكر رحمه الله فهي من مراتب الرد التي لا يصلح حديث صاحبها لاستشهاد ولا متابعة، وقد أصاب في ذلك إلا أنه ينبغي تقييده بالغالب.

الجزء: 1 - الصفحة: 90

ويتعقب على أحمد شاكر رحمه الله في إدخاله المرتبة السابعة في مراتب الرد، حيث وأن الحافظ قد صرح بصلاحيتها للإستشهاد.
ويدل على أن الأصل في قول الحافظ في الراوي في "التقريب": "ضعيف" الجرح الشديد أمور:
أحدها: أن الحافظ جعل مرتبة من قال فيه: "ضعيف" المرتبة الثامنة مع أن المرتبة حيث قال: "الثامنة: من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر ووجد فيه إطلاق الضعف ولم يفسر وإليه الإشارة بلفظ: "ضعيف""، مع أن الخامسة عنده أول مراتب الإستشهاد، وكلما تأخرت المرتبة كان الضعف أشد، مع أن تعريف الحافظ ابن حجر رحمه الله للراوي الضعيف بهذا التعريف غير دقيق، حيث وأن الراوي قد يوثقه معتبر ولا يمنع ذلك أن يكون ضعيفا إذا جرح بجرح مفسر قادح يقتضي ضعفه وعدم الإحتجاج بحديثه، لكن قد يقال: "لا مشاحة في الإصطلاح" كما نقل هذا الحافظ ابن حجر في "النكت" (1/ 445) عن تاج الدين التبريزي رحمه الله.
ثانيها: أن الحافظ ذكر عبد الغني بن سعيد الثقفي في "العجاب في بيان الأسباب" (1/ 202) وقال فيه: "ضعيف"، ثم ذكره بعد ذلك بقليل في "العجاب" (1/ 279)، وقال: "قد قدمت أنه هالك".
مع أن الذي تقدم إنما هو قوله فيه: "ضعيف، ومعلوم أن هالك من ألفاظ الجرح الشديد ففي هذا دليل على أن الحافظ قد يطلق على الراوي الذي هو هالك ومتروك عنده لفظة: "ضعيف".
فإذا جاز أن يطلق على الراوي الذي هو هالك ومتروك عنده لفظة: "ضعيف" في

الجزء: 1 - الصفحة: 91

غير كتابه "التقريب"؛ فمن باب أولى جواز ذلك في كتابه"التقريب" لقيام الأدلة والقرائن على ذلك، وهي ما ذكرناه في هذا الفصل.
ثالثها: من خلال مقارنتي أحكام الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتبه الأخرى غير "التقريب" بمن حكم عليهم في "التقريب" بقوله: "ضعيف" تبين لي أن هناك جملة وافرة من الرواة حكم عليهم في"التقريب" بقوله: "ضعيف" بينما حكم عليهم خارج "التقريب" بالجرح الشديد منهم لا على سبيل الحصر:
1) إسماعيل بن إبراهيم الأحول: "ضعيف جدا". "الإصابة" (1/ 535).
2) الحسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي: "ضعيف جدا". "التلخيص" (2/ 10).
3) حفص بن عمر بن أبي العطاف المدني: "متروك". "التلخيص" (3/ 172).
4) حفص بن عمر بن ميمون العدني: "متروك". "التلخيص" (3/ 195)، "أحد المتروكين". "الدراية" (2/ 289).
5) زكريا بن منظور القرظي: "متروك". "التلخيص" (4/ 221).
6) سليمان بن أرقم البصري أبو معاذ: "متروك". "التلخيص" (1/ 268).
7) طريف بن شهاب السعدي: "ضعيف متروك". "التلخيص" (1/ 15).
8) عبد الله بن عرادة السدوسي: "متروك". "التلخيص" (1/ 141).
9) عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي المدني: "ضعيف جدا". "المهرة" (11/ 174).
10) عبد السلام بن أبي الجنوب المدني: "متروك". "التلخيص" (3/ 202).
11) عبيد الله بن الوليد الوصافي: "ضعيف جدا". "التلخيص" (3/ 202).

الجزء: 1 - الصفحة: 92

12) عبيدة بن معتب الضبي الكوفي: "ضعيف جدا". "النكت" (1/ 392).
13) عثمان بن مطر الشيباني: "واه". "الفتح" (11/ 53).
14) عفير بن معدان الحمصي: "ضعيف جدا". "المهرة" (6/ 222).
15) علي بن يزيد الألهاني: "ضعيف جدا". "النتائج" (1/ 128) "متهم". "التهذيب" (3/ 10).
16) عمار بن سيف الضبي: "ضعيف جدا". "المهرة" (519).
17) عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي: "ضعيف جدا". "الفتح" (11/ 595).
18) عمر بن أبي عمر الكلاعي: "واه". "الفتح" (12/ 354).
19) عنبسه بن سعيد القطان: "ضعيف جدا". "الكشاف" (2/ 379).
20) عون بن عمارة القيسي البصري: "واهي الحديث". "المهرة" (4/ 111).
21) العلاء بن خالد الواسطي: "المتهم به عندي العلاء أو داود (بن المحبر) كلاهما قد كذب". "العجب" (67).
22) عيسى بن ميمون الواسطي: "ضعيف جدا". "الإصابة" (6/ 352).
23) فرج بن فضالة الشامي: "ضعيف جدا". التلخيص 2/ 485، 4/ 333). "ساقط". "الكشاف" (2/ 131).
24) كثير بن إسماعيل أو ابن نافع النواء: "واه ضعيف". "اللسان" (5/ 767) ترجمة: محمد بن جعفر البغدادي.
25) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني: "ضعيف جدا". "المطالب" (2/ 135).

الجزء: 1 - الصفحة: 93

26) كثير بن عبيد الله بن أبي رافع الكوفي: "ضعيف جدا". "البزار" (2/ 318). "متهم". "البزار" (2/ 301).
27) كثير بن الفرخان الدوري البغدادي: "كذاب". "اللسان" (1/ 232) ترجمة أحمد بن الحسن بن سعيد البغدادي.
28) محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: "ضعيف جدا". "التلخيص" (1/ 146). "من المتروكين". "النكت" (1/ 439 - 440).
29) المثنى بن الصباح اليماني: "ضعيف جدا". "الدراية" (1/ 69). "متروك". "التلخيص" (3/ 211).
30) مروان بن عثمان بن أبي سعيد الأنصاري: "متروك". "الإصابة" (8/ 424).
31) مروان بن محمد السنجاري: "ضعيف جدا". "التلخيص" (2/ 322).
32) مسلم بن كيسان الضبي الأعور: "ضعيف جدا". "البزار" (1/ 322).
33) ميمون أبو حمزة الأعور: "ضعيف جدا". "المهرة" (18/ 187). "متروك". "البزار" (1/ 94).
34) هياج بن بسطام التميمي البرجمي: "متروك". "التلخيص" (2/ 114، 4/ 317).
35) يحيى بن أبي أنيسة الجزري: "متروك". "البداية" (1/ 223) و"الإصابة" (8/ 314). "كذاب". "التلخيص" (1/ 241).
36) يحيى بن أبي زكريا الغساني: "تركوه". "اللسان" (9/ 287).
37) يحيى بن سعيد العطار: "ضعيف جدا". "الفتح" (13/ 106).

الجزء: 1 - الصفحة: 94

38) يحيى بن مسلم أو ابن سليم البصري البكاء: "متروك". "الهدي" (427).
39) يزيد بن عبد الملك النوفلي: "واه". "الإصابة" (8/ 127).
40) يوسف بن محمد بن المنكدر: "متروك". "الكشاف" (1/ 57).
فهؤلاء أربعون راويا حكم عليهم الحافظ ابن حجر رحمه الله في "التقريب" بقوله: "ضعيف" وحكم عليهم خارج "التقريب" بالضعف الشديد، مع أنه ربما اقتصر في مواضع أخرى من كتبه في الحكم على بعضهم بقوله: "ضعيف" وذلك غير مناف لحكمه عليهم بالضعف الشديد لما قدمنا, ولأن الضعيف جدا أو المتروك ضعيف وزيادة، والله أعلم.
والناظر في تراجم هؤلاء الرواة من كتب الجرح والتعديل يرى أن حكم الحافظ عليهم بالضعف الشديد هو الأليق بهم، وهو الذي يمشي على قواعد أهل الحديث بما فيهم الحافظ ابن حجر رحمه الله.
هذا، وقد وجدت جماعة من الرواة حكم عليهم الحافظ ابن حجر في"التقريب" بقوله: "ضعيف" بينما حكم عليهم في كتبه الأخرى تارة بالجرح الخفيف الذي لا ينزلهم عن درجة الإستشهاد، وأخرى بالجرح الشديد، وهذه أسماؤهم (1):
1) باذام أبو صالح مولى أم هانئ.
2) تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي. (1) ومن أراد أن يرجع إلى نص كلام الحافظ فيهم فليرجع إلى تراجمهم من هذا الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 95

3) ثابت بن أبي صفية الثمالي.
4) جابر بن يزيد الجعفي.
5) جبارة بن المغلس.
6) الحسن بن أبي جعفر الجفري.
7) خالد بن يزيد الدمشقي.
8) رشدين بن سعد المصري.
9) زيد بن الحواري العمي.
10) سويد بن عبد العزيز الدمشقي.
11) صالح بن بشير المري.
12) صدقة بن عبد الله السمين.
13) عاصم بن عمر بن حفص بن عمر العمري المدني.
14) عبد الله بن جعفر السعدي.
15) عبد الله بن خراش الشيباني.
16) عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي.
17) عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي.
18) عبد الكريم بن أبي المخارق البصري.
19) محمد بن أبي حميد الأنصاري.
20) محمد بن يونس الكديمي.
21) مندل بن علي العنزي.

الجزء: 1 - الصفحة: 96

22) موسى بن عبيدة الربذي.
23) ناصح بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن التميمي.
24) يزيد بن أبان الرقاشي.
رابعها: أن الناظر في تراجم الرواة الذين حكم عليهم الحافظ خارج "التقريب" بالضعف الشديد مع اقتصاره في "التقريب" على: "ضعيف" يرى أن حكم الحافظ عليهم بالجرح الشديد هو الأليق بهم، وهو الذي يمشي على قواعد أهل الحديث بما فيهم الحافظ ابن حجر رحمه الله، وقد حكم الحافظ ابن حجر رحمه الله على كثير من نظرائهم بل ممن ربما هم أرقى حالا منهم شيئا ما بالضعف الشديد.
فيلزمنا على هذا أحد ثلاثة أمور:
الأول: إما أن الحافظ ابن حجر رحمه الله متناقض في شأن هؤلاء الرواة إذ يحكم عليهم في "التقريب" بالضعف، ويحكم عليهم في كتبه الأخرى بالضعف الشديد.
وهذا الحكم لا يليق بمنزلة الحافظ ابن حجر رحمه الله فهو أحد فرسان الميدان وأئمة الحديث بلا منازعة، وحمل كلامه على المحامل الحسنة أولى من حمله على التناقض.
الثاني: أن الحافظ ابن حجر متساهل حيث يحكم على من يستحق الجرح الشديد بالجرح الخفيف، وهذا أيضا بعيد، فالحافظ ابن حجر من المعروفين بالإتزان والتوسط والإعتدال في الحكم على الرواة.
ويرد هذا أيضا: أن الحافظ قد حكم على هؤلاء الرواة خارج "التقريب" بالجرح الشديد.
الثالث: أن نجمع بين عمله رحمه الله ونحمله على أحسن المحامل فنقول: الأصل في

الجزء: 1 - الصفحة: 97

قول الحافظ في "التقريب": "ضعيف" الجرح الشديد؛ لما قدمنا إلا لناقل ينقل عن هذا الأصل، وبهذا تلتئم الأقوال، ويسلم الحافظ من الرمي بالتناقض أو التساهل، وبالله التوفيق.
وقد عرضت هذا القول على شيخنا الجليل محمد بن عبد الله الإمام فأقرني عليه، فلله الحمد والمنة.
تنبيه:
تقدم معنا أن الأصل والغالب في قول الحافظ في "التقريب": "ضعيف" الجرح الشديد، وإنما الذي جعلني أقيد هذا بالغالب أمران:
أحدهما: أنه قال في مقدمة كتابه "التقريب" في بيان معنى قوله: "ضعيف": "من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر، ووجد فيه إطلاق الضعف، ولو لم يفسر وإليه الإشارة بلفظ: "ضعيف"" اهـ.
قلت: ولا يلزم ممن وجد فيه إطلاق الضعف وخلا من التعديل أن يكون ضعفه شديدا بل قد يكون ضعفه شديدا، وقد يكون خفيفا.
ثانيهما: أنه بالمقابل مما تقدم فقد حكم الحافظ رحمه الله على جماعة من الرواة في "التقريب" بقوله: "ضعيف" وبمراجعة كتب التراجم نجد أن الجرح لا ينزلهم عن درجة الإعتبار، إلا أن هذا أقل ممن نجد الجرح فيهم ينزلهم عن درجة الإعتبار.
بينما نجد الحافظ ابن حجر رحمه الله قد حكم على هؤلاء الرواة خارج "التقريب" بالجرح الخفيف الذي لا ينزلهم عن درجة الإعتبار.

الجزء: 1 - الصفحة: 98

وفيما يلي سرد أسماء جلهم (1):
1) إسحاق بن يحيى بن طلحة التيمي.
2) حبان بن علي العنزي.
3) حجاج بن نصير.
4) داود بن عجلان البلخي.
5) داود بن يزيد الأودي.
6) رجاء بن صبيح الحرشي.
7) زبان بن فائد المصري.
8) زمعة بن صالح.
9) سعيد بن المرزبان البقال.
10) سيف بن عمر التميمي.
11) عبد الله بن بسر السكسكي.
12) عبد الله بن عامر الأسلمي.
13) عبد الله بن عبد العزيز الليثي.
14) عبد الله بن عمر بن حفص العمري.
15) عبد الله بن نافع المدني. (1) ومن أراد الوقوف على نص كلام الحافظ فيهم، فليرجع إلى تراجمهم من هذا الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 99

16) عبد الحكم بن عبد الله القسملي.
17) عسل التميمي البصري.
18) علي بن زيد بن جدعان البصري.
19) عمر بن حمزة بن عبد الله العمري.
20) عمر بن جابر الحضرمي.
21) عمران بن أبان السلمي.
22) محمد بن حميد الرازي.
23) محمد بن سالم الهمداني.
24) محمد بن عمرو الواقفي.
25) معدي بن سليمان.
26) نجيح بن عبد الرحمن السندي.
27) النضر بن كثير السعدي.
28) يزيد بن أبي زياد الكوفي.
29) يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي.
30) أبو الرحال الأنصاري البصري.

الجزء: 1 - الصفحة: 100

موقف الحافظ ابن حجر رحمه الله من الرواة المُتَكَلَّمِ فيهم من رجال الشيخين
لا يخفى ما لرجال الشيخين من المنزلة العالية وما ذاك إلا لإجماع الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول وعلو كعبهما وإمامتهما في هذا الشأن مع ما انضاف إلى ذلك من قوة شرطهما في كتابيهما.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "ينبغي لكل منصف أن يعلم أن تخريج صاحب "الصحيح" لأي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته، ولا سيما ما انضاف إلى ذلك من إطباق جمهور الأئمة على تسمية الكتابين بـ "الصحيحين"، وهذا معنى لم يحصل لغير من خُرِّجَ عنه في "الصحيح"، فهو بمثابة إطباق الجمهور على تعديل من ذكر فيهما هذا إذا خرج له في الأصول". "هدي الساري" (384).
وقد ذكرت شيئا من أقوال الأئمة في ذلك في فصل: "تصحيح الحديث فرع عن توثيق رجاله" ولست الآن في صدد تقرير المسألة إنما يهمني بيان موقف الحافظ ابن حجر رحمه الله من الرواة المتكلم فيهم ممن أخرج لهم الشيخان أو أحدهما اعتمادا من خلال هذا البحث لا غير، وقد أضيف من غيره من كلام الحافظ قليلا للحاجة:
1) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بعد الكلام المتقدم نقلُه عنه: "وحينئذ إذا وجدنا لغيره في أحد منهم طعنا؛ فذلك الطعن مقابل لتعديل هذا الإمام، فلا يقبل إلا مبيَّن السبب مفسَّرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي وفي ضبطه مطلقا أو في ضبطه لخبر بعينه؛ لأن الأسباب الحاملة للأئمة على الجرح متفاوتة منها ما يقدح ومنها ما لا يقدح" اهـ المراد.

الجزء: 1 - الصفحة: 101

2) وقال رحمه الله في ترجمة بن عثمان بن صالح السهمي: "والحكم في أمثال هؤلاء الشيوخ الذين لقيهم البخاري، وميز صحيح حديثهم من سقيمه، وتكلم فيهم غيره: أنه لا يدعي أن جميع أحاديثهم من شرطه؛ فإنه لا يخرج لهم إلا ما تبين له صحته، والدليل على ذلك: أنه ما أخرج لعثمان هذا في "صحيحه" سوى ثلاثة أحاديث: أحدها متابعة". "هدي الساري" (423 - 424).
3) وقال في ترجمة عبد الله بن صالح كاتب الليث: "الجمهور على تضعيفه، وكان البخاري حسن الرأي فيه إلا أنه كان كثير التخليط، والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه، فلا يُغتر بروايته عنه". "اللسان" (4/ 645) ترجمة عذال بن محمد.
4) وقال في ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني: "وروينا في "مناقب البخاري" بسند صحيح أن إسماعيل أخرج له أصوله، وأذن له أن ينتقي منها، وأن يُعلم له على ما يحدث به؛ ليحدث به، ويعرض عما سواه، وهو مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه؛ لأنه كتب من أصوله، وعلى هذا لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في الصحيح من أجل ما قدح فيه النسائي وغيره، إلا أن يشاركه فيه غيره فيعتبر فيه". "الهدي" (391).
وقال في ترجمته من "التهذيب" (1/ 158): "وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات".
5) وقال في ترجمة إبراهيم بن المنذر الحزامي: "اعتمده البخاري وانتقى من حديثه". "الهدي" (388).
6) وقال في ترجمة إسحاق بن محمد الفروي: "قال أبو حاتم: "كان صدوقا ولكن

الجزء: 1 - الصفحة: 102

ذهب بصره فربما لُقِّن وكتبه صحيحة" ووهاه أبو داود والنسائي، والمعتمد فيه: ما قاله أبو حاتم، وقال الدارقطني والحاكم: "عيب على البخاري إخراج حديثه" قلت (الحافظ): روى عنه البخاري في كتاب الجهاد حديثا، وفي فرض الخمس آخر كلاهما عن مالك، وأخرج له في الصلح حديثا آخر مقرونا بالأويسي، وكأنها مما أخذه عنه من كتابه قبل ذهاب بصره". "هدي الساري" (389).
7) وقال في ترجمة سعيد بن أبي عروبة البصري: "وأما ما أخرجه البخاري من حديثه عن قتادة؛ فأكثره من رواية من سمع منه قبل الإختلاط، وأخرج عمن سمع منه بعد الإختلاط قليلا كمحمد بن عبد الله الأنصاري، وروح بن عبادة، وابن أبي عدي، فإذا أخرج من حديث هؤلاء انتقى منه ما توافقوا عليه كما سنبينه في مواضعه إن شاء الله تعالى". "هدي الساري" (406).
8) وقال في ترجمة محمد بن يوسف الفريابي بعد أن ساق بعض الأقوال فيه: "قلت: اعتمده البخاري؛ لأنه انتقى أحاديثه وميزها". "هدي الساري" (442).
9) وجعل في ذلك قاعدة عامة فقال رحمه الله: "وقد تقرر أن البخاري حيث يخرج لبعض من فيه مقال لا يخرج شيئا مما أنكر عليه". "الفتح" (1/ 249) تحت رقم (95).
10) وقال رحمه الله: "فإنا نعلم في الجملة أن الشيخين لم يخرجا من رواية المدلسين، بالعنعنة إلا ما تحققا أنه مسموع لهم من جهة أخرى، وكذا لم يخرجا من حديث المختلطين عمن سمع منهم بعد الإختلاط إلا ما تحققا أنه من صحيح حديثهم قبل الإختلاط". "النكت" (1/ 315).
11) وقال في ترجمة محمد بن الحكم المروزي: "من شيوخ البخاري لم يعرفه أبو

الجزء: 1 - الصفحة: 103

حاتم فقال: "إنه مجهول" قلت: قد عرفه البخاري وروى عنه في "صحيحه" في موضعين". "الهدي" (438).
فتبين لك من خلال هذه الأمثلة أن الأصل فيمن أخرج لهم الشيخان اعتمادا الثقة والعدالة، وأنه لا يقبل الجرح فيهم إلا إذا كان مفسرا بقادح.
فإذا ثبت الجرح المفسر القادح في بعضهم كما هو الشأن في بعض هؤلاء الرواة فلنا في ذلك أمران:
الأول: إن ثبت أن الشيخين أو أحدهما انتقيا من حديثه ما صح عندهما كما في المثال الرابع قلنا بذلك وجزمنا بأن الشيخين أو أحدهما لم يرو أو أحدهما عنه أو له إلا ما كان من صحيح حديثه.
الثاني: فإن لم يثبت عندنا بالسند الصحيح أن الشيخين أو أحدهما انتقيا من حديث هذا الراوي المجروح بجرح مفسر قادح، فليس معنا في هذه الحالة إلا إحسان الظن بهما أنهما انتقيا من حديثه ما كان صحيحا، أو ما صح لديهما من وجوه أخرى، كما يدل على ذلك بقية الأمثلة وبسط ذلك يطول، وبالله التوفيق.

الجزء: 1 - الصفحة: 104

منهج الحافظ في التعامل مع اختلاف قولي أحد الحفاظ في بعض الرواة
من المعلوم أن كثيرا من مسائل الجرح والتعديل اجتهادية، مما يؤدي بذلك إلى اختلاف أقوال أئمة الجرح في شأن بعض الرواة.
وتارة يكون الخلاف بين قولي الإمام نفسه.
وتارة يكون الخلاف بين أكثر من إمام.
إلا أنه ينبغي أن يُعلم أن الأصل في أقوال أئمة الجرح والتعديل التعاضد لا التعارض، والتوافق لا التباين، والإتفاق لا الإفتراق؛ لأنهم ينطلقون غالبا من قواعد علمية ثابتة.
فعلى هذا فلا ينبغي لطالب العلم إذا وجد أقوال أئمة الجرح والتعديل مختلفة في راو من الرواة أن يحكم عليها بالتعارض، ثم يعمد إلى الترجيح، بل لا بد قبل ذلك من الجمع بين أقوالهم، ففي الجمع بين أقوالهم إعمال الأقوال، وفي الترجيح إهمال بعض الأقوال، والإعمال أولى من الإهمال.
فإن لم يتيسر له الجمع بدون كلفة وتعنت فحينئذ يعمد إلى الترجيح.
قال الإمام ابن الوزير الصنعاني رحمه الله: "واعلم أن التعارض بين التعديل والتجريح إنما يكون تعارضا عند الوقوع في حقيقة التعارض، أما إذا أمكن معرفة ما يرفع ذلك فلا تعارض البتة.
مثال ذلك: أن يُجرَح هذا بفسق قد علم وقوعه منه، ولكن علمت توبته أيضا، والجارح جرح قبلها، أو يُجرَح بسوء حفظ مختص بشيخ أو بطائفة، والتوثيق يختص بغيرهم، أو سوء حفظ مختص بآخر عمره لقلة حفظ أو زوال عقل، وقد تختلف أحوال

الجزء: 1 - الصفحة: 105

الناس فكم من عدل في بعض عمره دون بعض، ولهذا كان السعيد من كان خير عمله خواتمه.
فإذا اطُّلع على التأريخ أي تأريخ روايته وتأريخ اختلاطه؛ فهو مَخْلَصٌ حسن، وقد اطُّلع عليه في كثير من رجال "الصحيحين" جُرحوا بسوء الحفظ بعد الكبر، والصحيح من أحاديثهم رُوِيَ عنهم قبل ذلك فلا تعارض". "التنقيح" مع "التوضيح" (2/ 167).
ومن أئمة الجرح والتعديل وحفاظ الحديث الذين ربما اختلفت أقوالهم في كثير من الرواة الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله، وما ذاك إلا لسعة حفظه وكثرة تصانيفه وكثرة الرواة الذين تكلم فيهم بجرح أو تعديل، فربما صار له في الراوي عدة أقوال كما هو شأن غيره من الحفاظ كالإمام ابن معين رحمه الله وغيره.
قال الإمام الذهبي رحمه الله في ابن معين: "وقد سأله عن الرجال عباس الدوري وعثمان الدارمي وأبو حاتم وطائفة، فأجاب كل واحد منهم بحسب اجتهاده، ومن ثم اختلفت آراؤه وعباراته في بعض الرجال، كما اختلفت اجتهادات الفقهاء المجتهدين، وصارت لهم في المسألة أقوال". "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل" (72).
فالشأن في الجمع بين أقوال الحافظ ابن حجر رحمه الله التي ظاهرها التعارض في بعض الرواة هو الشأن في الجمع بين أقوال من سبقه من أئمة الجرح والتعديل التي ظاهرها التعارض، ولنا في ذلك عدة طرق:
الأولى: التأكد من صحة نسبة هذه الأقوال إلى الحافظ ابن حجر أو إلى غيره من الحفاظ فلا عبرة بقول لم تصح نسبته إلى الإمام المنسوب إليه.

الجزء: 1 - الصفحة: 106

الثانية: إذا تأكدنا من صحة نسبة هذه الأقوال إلى قائلها فإن تمكنا من معرفة المتقدم من المتأخر من قوليه، فالمعتمد عنه حينئذ الأخير من قوليه.
انظر مثالا على ذلك في "تأريخ عباس الدوري عن ابن معين" (4/ 272).
الثالثة: فإن لم يتيسر لنا معرفة القول المتقدم من المتأخر من قوليه فنعمد حينئذ إلى الجمع بين قوليه ما أمكن، كما سبقت الإشارة إليه من كلام ابن الوزير رحمه الله فقد يكون الجرح أو التعديل نسبيا، وهذا كثير بل قال الحافظ السخاوي رحمه الله: "وعلى هذا يحمل أكثر ما ورد من اختلاف كلام أئمة الجرح والتعديل ممن وثق رجلا في وقت وجرحه في آخر". "فتح المغيث" (2/ 127 - 128).
وقد توسع الحافظ الباجي في كتابه "التعديل والتجريح" (1/ 283 - 288) في ذكر ذلك، وضرب الأمثلة له، فليراجعه من شاء مزيد الفائدة.
ومن أمثلة جمع الحافظ ابن حجر رحمه الله بين قولي أحد الحفاظ التي ظاهرها التعارض ما يلي:
1) قوله في ترجمة عبد العزيز بن المختار البصري بعد أن نقل عن الدوري عن ابن معين أنه وثقه، ونقل عنه ابن أبي خيثمة أنه قال فيه: "ليس بشيء": "قلت: احتج به الجماعة، وذكر ابن القطان الفاسي أن مراد ابن معين بقوله في بعض الروايات: "ليس بشيء" يعني أن أحاديثه قليلة". "هدي الساري" (421).
2) نقل في ترجمة عمرو بن يحيى المازني عن ابن معين أنه قال فيه: "صويلح، وليس بالقوي" ثم قال: "قد بين معاوية بن صالح عن يحيى بن معين سبب تضعيفه له فإنه قال: قال ابن معين: "ثقة إلا أنه اختلف عليه في حديثين". "هدي الساري" (432).

الجزء: 1 - الصفحة: 107

3) قوله في ترجمة موسى بن عقبة الأسدي: "وثقه الجمهور، وقال ابن معين: "كتاب موسى بن عقبة عن الزهري من أصح الكتب"، وقال مرة: "في روايته عن نافع شيء ليس هو فيه كمالك وعبيد الله بن عمر" قلت (الحافظ): فظهر أن تليين ابن معين له، إنما هو بالنسبة إلى رواية مالك وغيره لا فيما تفرد به، وقد اعتمده الأئمة كلهم، وقد وثقه مطلقا في رواية عباس الدوري، وغير واحد عنه، والله أعلم". "هدي الساري" (446).
4) قوله في ترجمة أبي بلج يحيى بن سليم بعد أن نقل توثيقه عن ابن معين في جماعة آخرين: "ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه ضعفه، فإن ثبت ذلك فقد يكون سئل عنه وعن من هو فوقه فضعفه بالنسبة إليه، وهذه قاعدة جليلة فيمن اختلف النقل عن ابن معين فيه، نبه عليها أبو الوليد الباجي في كتابه "رجال البخاري" (1)، ويحتمل أن يكون ابن معين ضعفه من قبل رأيه فإنه منسوب إلى التشيع". "الماعون" (117 - 118).
5) قوله في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله الأويسي بعد أن نقل توثيقه عن بعض الحفاظ: "لكن وقع في "سؤالات أبي عبيد الآجري عن أبي داود" قال: عبد العزيز الأويسي ضعيف، فإن كان عنى هذا ففيه نظر؛ لأنه قد وثقه في موضع آخر، وروى عن هارون الحمال عنه، ولعله ضعف رواية معينة له وهم فيها، أو ضعف آخر اتفق معه في اسمه، وفي الجملة فهو جرح مردود". "هدي الساري" (420).
6) قوله في ترجمة محمد بن عبيد الطنافسي: "من شيوخ أحمد بن حنبل قال: "إنه كان (1) (1/ 283 - 288).

الجزء: 1 - الصفحة: 108

صدوقا، ولكن يعلى أخوه أثبت منه"، وقال في رواية أخرى: "كان يخطئ ويصيب" وهذا على ما يختار أحمد يكون ساقط الحديث (1) لكن وثقه في رواية الأثرم، وكذا وثقه ابن معين والعجلي والنسائي وابن، سعد وابن عمار، وزاد: "كان أبصر إخوته بالحديث وكان يعلى أحفظهم" قلت (الحافظ): احتج بمحمد الأئمة كلهم، ولعل ما أشار إليه أحمد كان في حديث واحد". "هدي الساري " (441).
7) قوله في ترجمة عبيد الله بن أبي جعفر المصري: "وثقه أحمد في رواية عبد الله بن أحمد عنه وأبو حاتم والنسائي وابن سعد، وقال ابن يونس: "كان عالما عابدا" ونقل صاحب "الميزان" عن أحمد أنه قال: "ليس بالقوي" قلت (الحافظ): إن صح ذلك فلعله في شيء مخصوص، وقد احتج به الجماعة". "هدي الساري" (423).
8) قوله في ترجمة أسد بن عمرو البجلي بعد أن نقل عن ابن عمار أنه قال: "لا بأس به": "وقد جاء عن ابن عمار أيضا أنه قال: "أسد بن عمرو صاحب رأي، ضعيف الحديث" فيمكن الجمع بين كلاميه بأنه أراد بقوله: "لا بأس به" أنه لا يعتمد، وأنه تغير لما ضعف بصره، فضعف حفظه". "اللسان" (1/ 589) ترجمة أسد بن عمرو البجلي.
9) وقال في ترجمة عطاء بن السائب: "قال الحاكم: تغير بأخرة، وقال في "السؤالات": "تركوه" كذا قال، ولعله أراد بالترك ما يتعلق بحديثه في الإختلاط". "التهذيب" (3/ 105). (1) عن درجة الإحتجاج إلى درجة الإعتبار.

الجزء: 1 - الصفحة: 109

فهذه أمثلة تبين موقف الحافظ ابن حجر رحمه الله من صدور الجرح والتعديل اللذين ظاهرهما التعارض من إمام واحد.
ففي المثال الأول: أنه إذا وجد عن أحد الحفاظ قولان ظاهرهما التعارض، وكان لهذا الإمام اصطلاح خاص في أحد القولين لا ينافي قوله الآخر حمل عليه.
وفي المثال الثاني والثالث والسابع والتاسع: أنه إذا وجد عن أحد الحفاظ قولان ظاهرهما التعارض، وكانت هناك قرينة في أحد القولين تدل على أنه في شيء خاص؛ حمل عليه.
وفي المثال الرابع والخامس والسادس: أنه إذا لم يظهر لنا شيء من ذلك أننا نلتمس لقول الإمام المعارض لما عليه الحفاظ المحامل والمخارج التي تليق بمقام هذا الإمام إحسانا للظن به، والله أعلم.
الرابعة: إذا لم نستطع الجمع بين قولي الإمام اللذين ظاهرهما التعارض؛ نعمد إلى الترجيح بين تلاميذه الناقلين عنه، فيقدم رواية تلميذه الملازم له العارف بأقواله على غيره من أقرانه.
فيقدم عباس الدوري عن كل من روى عن ابن معين، ويقدم عبد الله بن أحمد بن حنبل عن كل من روى عن أبيه.
الخامسة: إذا تعذر معنا الترجيح بين تلاميذ هذا الإمام بأن كانوا في منزلة واحدة أو نحو ذلك فحينئذ نأخذ من قولي الإمام ما هو أقرب إلى أقوال الحفاظ الآخرين.
قال ابن أبي حاتم: "اختلفت الرواية عن يحيى بن معين في مبارك بن فضالة، والربيع بن صبيح، وأولاهما أن يكون مقبولا منهما محفوظا عن يحيى ما وافق أحمد وسائر

الجزء: 1 - الصفحة: 110

نظرائه". "الجرح والتعديل" (8/ 339).
السادسة: فإن تعذرت معنا الحالة الخامسة كأن لم يكن في ترجمة الراوي إلا قولي هذا الإمام المتعارضين، فإن كان جرحه المعارِض للتعديل مبهما جُمع بين قوليه وتُوُسِّط في حال الراوي، نص عليه شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، كما في كتابي "الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية" (2/ 52).
وإن كان جرحه المعارض لتعديله مفسرا فحينئذ نقدم جرحه المفسر على تعديله المبهم، نص عليه العلامة الألباني والعلامة الوادعي - رحمهما الله-.
قال الإمام الألباني رحمه الله: "التعامل مع قولي الإمام كما نتعامل مع اختلاف الأئمة فيما بينهم يعني أننا نقدم الجرح المفسر".
وقرره شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ثم قال: "إلا أَنْ يُعلم أن التوثيق بعد الجرح". "النكت الحسان على مقدمة لسان الميزان" المطبوع ضمن كتابي "الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية" (2/ 52).

الجزء: 1 - الصفحة: 111

منهج الحافظ في الجمع بين أقوال الأئمة التي ظاهرها التعارض
تقدم معنا التنبيه أن علم الجرح والتعديل من مسائل الإجتهاد التي ربما اختلفت فيها أنظار الأئمة.
قال الإمام الترمذي رحمه الله: "وقد اختلف الأئمة من أهل العلم في تضعيف الرجال كما اختلفوا فيما سوى ذلك من العلم". "العلل الصغير" المطبوع مع "الجامع" (5/ 756).
وقال الإمام المنذري رحمه الله: "واختلاف هؤلاء - يعني أئمة الجرح والتعديل- كاختلاف الفقهاء، أصل ذلك يقتضيه الاجتهاد ... ". "أجوبة المنذري في الجرح والتعديل" (83).
وقال الإمام الصنعاني رحمه الله: "قد يختلف كلام إمامين من أئمة الحديث في الراوي الواحد، وفي الحديث واحد، فيضعف هذا حديثا وهذا يصححه، ويرمي هذا رجلا من الرواة بالجرح وآخر يعدله، وذلك مما يشعر أن التصحيح ونحوه من مسائل الإجتهاد التي اختلفت فيها الآراء". "إرشاد النقاد" (13).
وتقدم معنا التنبيه من كلام الإمام ابن الوزير رحمه الله أنه لا يصار إلى الترجيح إلا عند عدم إمكان الجمع وثبوت حقيقة التعارض.
وقال الإمام ابن عبد الهادي رحمه الله: "لا يطلب بيان السبب في التضعيف إلا إذا عارضه تعديل". "تنقيح التحقيق" (2/ 888).
وقال تاج الدين السبكي رحمه الله: "قولهم: "الجرح مقدم إنما يعنون به حالة تعارض الجرح"". "طبقات الشافعية" (2/ 20).

الجزء: 1 - الصفحة: 112

ولست الآن في صدد بيان مناهج الأئمة عند تعارض الجرح والتعديل الثابت صدورهما من إمامين ثقتين عدلين عارفين بأسباب الجرح والتعديل؛ فإن بيان ذلك وضرب الأمثلة له يطول، وإنما المراد هاهنا أن أضرب بعض الأمثلة العملية من صنيع الحافظ ابن حجر رحمه الله عند تعارض الجرح والتعديل من أكثر من إمام.
فمن ذلك:
1) قوله في ترجمة هشام بن عروة بن الزبير الأسدي: "مجمع على تثبته إلا أنه في كبره تغير حفظه فتغير حديث من سمع منه في قدمته الثالثة إلى العراق، قال يعقوب بن شيبة: "هشام ثبت ثقة لم ينكر عليه شيء إلا بعد ما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه فأنكره أهل بلده، والذي نراه أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمع منه فكان تساهله أنه أرسل عن أبيه ما كان يسمعه من غير أبيه، قلت (الحافظ): هذا هو التدليس، وأما قول ابن خراش: "كان مالك لا يرضاه" فقد حكي عن مالك فيه شيء أشد من هذا، وهو محمول على ما قال يعقوب". "هدي الساري" (448).
2) ذكر الحافظ في ترجمة محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري أن الذهلي ذكره في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري، وقال: "إنه وجد له ثلاثة أحاديث لا أصل لها" ثم قال الحافظ: "الذهلي أعرف بحديث الزهري وقد بين ما أُنكِر عليه، فالظاهر أن تصعيف من ضعفه بسبب تلك الأحاديث التي أخطأ فيها". "هدي الساري" (440).
3) قال الحافظ في ترجمة زياد بن عبد الله البكائي: "صدوق في المغازي مختلف فيه في غيرها، قال ابن معين: "لا بأس به في المغازي، وأما غيرها فلا"، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وأطلق جماعة تضعيفه، وهو محمول على ما قال ابن معين". "موافقة

الجزء: 1 - الصفحة: 113

الخُبْر الخبر" (1/ 269).
4) قال الحافظ في ترجمة علي بن زيد بن جدعان: "كان من أهل مكة ثم سكن البصرة، وهو ضعيف عندهم من قبل حفظه، قال معاذ بن معاذ عن شعبة: "حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط" وعن يحيى بن معين قال: "لم يزل مخلطا" ويمكن الجمع بين القولين بأن يكون زاد في التخليط في آخر عمره، وعلى ظاهر قول شعبة، فسماع من أخذ عنه قديما قوي (1)، وحماد بن سلمة من هذا القبيل". "الأمالي المطلقة" (80 - 81).
5) وقال في ترجمة عباد بن صهيب البصري: "قال أبو داود: "إنه صدوق قدري" وقال أحمد: "ما كان بصاحب كذب" قلت (الحافظ): لو لم يرد فيه إلا هذا لمشي الحال، ولكن بقية ترجمته عند ابن حبان: "كان يروي المناكير عن المشاهير حتى يشهد المبتدئ في هذه الصنعة أنها موضوعة" ولا تنافي بين قوله وقول أحمد وأبي داود؛ لأنه يُجمع بأنه كان لا يتعمد بل يقع ذلك في روايته من غلطه وغفلته، ولذلك تركه البخاري والنسائي وأبو حاتم الرازي وغيرهم، وأطلق عليه ابن معين الكذب، وقال زكريا الساجي: "كانت كتبه ملأى بالكذب". "النتائج" (1/ 257).
6) وقال في ترجمة محمد بن مسلم بن عائذ المدني: "قال أبو حاتم الرازي: "إنه مجهول"، وما وجدت عنه راويا سوى سهيل بن أبي صالح وهو من أقرانه، نعم وثقه العجلي فأقوى رُتَب حديثه أن يكون حسنا". "النتائج" (1/ 380).
7) وقال في ترجمة عفان بن مسلم الصفار: "اتفقوا على توثيقه ... وذكره ابن عدي (1) أي بالنسبة لمن أخذ عنه مؤخرا وإلا فعلي لم يزل مخلطا كما قاله الإمام ابن معين رحمه الله.

الجزء: 1 - الصفحة: 114

في "الكامل" لقول سليمان بن حرب: "ما كان عفان يضبط عن شعبة" وقد قال أبو عمر الحوضي: "رأيت شعبة أقام عفان من مجلسه مرارا من كثرة ما يكرر عليه" قلت (الحافظ): فهذا يدل على تثبته في تحمله، وكأن قول سليمان: "إنه كان لا يضبط عن شعبة" بالنسبة إلى أقرانه الذين يحفظون بسرعة". "الهدي" (425) بتصرف.
فتلخص لنا من خلال هذه الأمثلة ما يلي:
1) إذا وثق جماعة من الحفاظ راو من الرواة، وضعفه آخرون في شيء معين ثم وجد من حفاظ آخرين تضعيف هذا الراوي مطلقا فلا تعارض، بل يحمل تضعيف من أطلق فيه الضعف على الشيء المعين الذي ضعفه فيه من فصل في أمره، كما هي أمثلة ذلك واضحة في الأمثلة الأولى من هذا الفصل.
2) إذا أطلق بعض الحفاظ ضعف راو معين، وقيد آخر ضعفه بما كان في آخر عمره، فيُحمل قول من قيد ضعف الراوي بآخر عمره على أن ضعف الراوي اشتد في آخر عمره، ولا يمنع ذلك أن يكون ضعيفا من قبل، ويدل على هذا المثال الرابع من هذا الفصل.
3) إذا كذب بعض الحفاظ راو معين وأقام الدليل والبرهان على ذلك، ونفى عنه آخرون من الحفاظ الكذب، فلا تعارض بين القولين، بل يُحمل قول من نفى عنه الكذب: على أن هذا الراوي لا يتعمد الكذب، بل يقع ذلك منه من قبيل الغلط والغفلة، ويدل على هذا المثال الخامس من هذا الفصل.
4) إذا تعارض تجهيل من متشدد، وتوثيق من إمام آخر في راو لم يرو عنه سوى واحد، فيجمع بينهما أن الراوي حسن الحديث، كما في المثال السادس.

الجزء: 1 - الصفحة: 115

مع أن هذا ليس ضابطا مطردا في تعارض التوثيق والتجهيل؛ لأن الأصل: أن التوثيق إذا كان من معتبر فهو مقبول مطلقا، ولو عارضه تجهيل؛ لأن من علم حجة على من لم يعلم، وكأن الحافظ لم يعتمد توثيق العجلي كاملا، كما في المثال السادس؛ لقوة من عارضه مع ما عرف به العجلي من شيء من التساهل، والله أعلم.
5) إذا أطلق بعض الحفاظ توثيق راو من الرواة، وضعفه آخر في شيخ معين، وقد وُجِد ما يدل على تثبت هذا الراوي في هذا الشيخ الذي ضعف فيه، فيُحمل قول من ضعفه في هذا الشيخ أنه تضعيف بالنسبة إلى من هو أثبت منه في هذا الشيخ، ويدل على هذا المثال الأخير.

الجزء: 1 - الصفحة: 116

الموقف الصحيح من اختلاف قول الحافظ ابن حجر رحمه الله في الراوي
سيمر بك اختلاف قول الحافظ ابن حجر رحمه الله في كثير من الرواة بما يكون أحد القولين مباين في الظاهر للقول الآخر، كأن يقول في الراوي: "يعتبر به" أو ما شاكلها من العبارات، ثم يحكم عليه بالضعف الشديد في مواضع أخرى من كتبه، أو يحكم على الراوي أنه صدوق ثم يحكم عليه في مواضع أخرى بما يقتضي عدم الإحتجاج بحديثه، وربما بما يقتضي عدم صلاحية حديثه للإعتبار.
والموقف من اختلاف قول الحافظ في الراوي هو الموقف من اختلاف أحد الأئمة الآخرين في الراوي الذي سبق بيانه قبل فصلين.
فقد يكون له قولان في الراوي: أحدهما مطلق، والآخر مقيد، فيحمل قوله المطلق على قوله المقيد.
مثال ذلك: أن الحافظ رحمه الله تكلم عن إسماعيل بن عياش في مواضع شتى من كتبه وذكر أن روايته عن غير الشاميين قوية كما في ترجمة إسماعيل من هذا الكتاب، بينما نجده في بعض المواضع من كتبه يحكم على إسماعيل بن عياش بالضعف مطلقا دون تقييد، كقوله في "التلخيص الحبير" (3/ 299): "ضعيف"، وقوله في "موافقة الخُبر الخبر" (1/ 439): "فيه مقال" فيُحمل تضعيفه المطلق ها هنا لإسماعيل بن عياش على كلامه المقيد في كتبه الأخرى بروايته عن غير الشاميين، يدل على ذلك أن الحافظ نفسه صرح برد القول بتضعيف إسماعيل بن عياش مطلقا، فلما قال البيهقي في إسماعيل بن عياش: "ليس بحجة" رد عليه الحافظ بقوله: "فيه تساهل لا يخفى". "فتح الباري" (9/ 665).
وقد مر معنا أن الحافظ ممن يجمع بين الأقوال التي ظاهرها التعارض في الراوي بهذا

الجزء: 1 - الصفحة: 117

الجمع سواء كان التعارض من إمامين فأكثر أو من إمام واحد.
تنبيه مهم:
وهنا تنبيه مهم يسلم به الحافظ ابن حجر من ظن التناقض في شأن كثير من الرواة، ويُجمع به بين أقواله في الراوي.
والتنبيه هو: أنك ربما تجد الحافظ ابن حجر رحمه الله كما هو شأن غيره من الحفاظ ربما حكم على الراوي الذي هو عنده متروك أو كذاب بقوله: "ضعيف".
ومعلوم أن الأصل في قول الحافظ في الراوي في غير "التقريب": "ضعيف" الجرح الخفيف الذي لا ينزل صاحبه عن درجة الإعتبار.
إلا أن الحافظ في شأن الرواة الذين صرح في مواضع أخرى بتركهم وضعفهم الشديد لم يُرِدْ بقوله: "ضعيف" المعنى الإصطلاحي لدى المحدثين، إنما أراد المعنى اللغوي فكلمة: "ضعيف"، وإن كانت في اصطلاح المحدثين أرفع من متروك، وينبغي التمييز بينها وبين المتروك، إلا أنها في اللغة تصدق على المتروك، بل وعلى الكذاب، فالكذاب ضعيف وزيادة، ولم يصل إلى هذه المنزلة إلا بعد بلوغه مرتبة الضعف.
فالحافظ حين يطلق في المتروك والكذاب: "ضعيف" لم يُرِد بها في هذه الحالة تحديد منزلة الراوي في اصطلاح المحدثين من حيث بيان هل ضعفه خفيف يصلح معه للإعتبار أم لا؟ إنما أراد بها أن الراوي المتروك والكذاب فيه ضعف لغة، ولا يلزم من ذلك أن يكون معنى "ضعيف" عند الحافظ في هذه الحالة صلاحية الراوي للإعتبار والإستشهاد.
ويدل على ذلك أمران:

الجزء: 1 - الصفحة: 118

أحدهما: أن الحافظ ابن حجر رحمه الله معروف بإمامته في هذا الشأن وتوسطه واعتداله في نقد الرواة، فإذا قال في الراوي الذي هو متروك - عنده-: "ضعيف"؛ حملنا قوله في هذه الحالة على أنه أراد مطلق الضعف لا تحديد منزلة الراوي حسب اصطلاح المحدثين، وإلا لزمنا على ذلك رمي الحافظ بالتساهل حيث يقول في الراوي الذي حقه أن يقال فيه: "متروك" يقول فيه: "ضعيف"، وهذا ما الحافظ عنه بريء؛ إذ الحافظ نفسه قد حكم على هذا الراوي بالترك والضعف الشديد في مواضع أخرى من كتبه، وإلا لزمنا رمي الحافظ بالتناقض في شأن هؤلاء الرواة، والجمع بين كلام الحافظ رحمه الله وحمله على المحامل الحسنة أولى من حمله على التناقض.
الثاني: أن الحافظ قد نقل الإجماع على ترك بعض الرواة وجرحهم الشديد، ثم تجده في مواضع أخرى من كتبه يحكم عليهم بقوله: "ضعيف".
فهل يستسيغ عاقل أن يقول: إن الحافظ ابن حجر رحمه الله عنى بقوله في كل واحد من هؤلاء الرواة: "ضعيف" المعنى الإصطلاحي الذي لا ينزل صاحبه عن درجة الإستشهاد مع نقله الإجماع على تركهم؟ !
أم الأولى حمل تضعيف الحافظ لهؤلاء الرواة على المعنى اللغوي الذي يسلم به الحافظ من معرة الرمي بمخالفة إجماع المحدثين؟
لا شك أن هذا هو الأولى.
وهؤلاء عدة رواة حكم عليهم الحافظ بالضعف مع نقله الإجماع على تركهم وضعفهم الشديد في مواضع أخرى:
1) الحسن بن عمارة الكوفي، نقل الحافظ إطباقهم على تركه حيث قال في "هدي

الجزء: 1 - الصفحة: 119

الساري" (397): "رماه شعبة بالكذب، وأطبقوا على تركه"، بينما قال فيه في "التلخيص الحبير" (2/ 59): "ضعيف".
2، 3) عبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث، ويحيى بن العلاء البجلي، نقل الحافظ في "النكت" (1/ 440) اتفاق الأئمة على طرح حديثهما، بينما قال في ""موافقة الخُبْر الخبر"" (1/ 373) في عبد الرحمن بن معاوية: "ضعيف"، وقال في "الإصابة" (5/ 189) و"تخريج الكشاف" (2/ 353) في يحيى بن العلاء: "ضعيف".
4) عبد الكريم بن أبي المخارق، قال الحافظ في "التلخيص" (1/ 292): "مجُمع على تركه" بينما اكتفى بالحكم عليه بقوله: "ضعيف" في عشرة مواضع من كتبه كما في ترجمته من هذا الكتاب.
5) عمرو بن الحصين العقيلي، قال فيه الحافظ: "متروك باتفاقهم، واتهمه بعضهم بالكذب، والله المستعان" "نتائج الأفكار" (2/ 411) بينما اكتفى في "المطالب العالية" (1/ 426) بالحكم عليه بقوله: "ضعيف".
بقى معنا: إذا لم نستطع الجمع بين أقوال الحافظ المتعارضة في الراوي، فأي أقواله نقدم؟ وهل أقواله في بعض كتبه أولى بالتقديم من غيرها أم لا؟
هذا ما يجيبنا عنه محدث العصر الإمام الألباني، ومحدث الديار اليمنية الإمام الوادعي -رحمهما الله-.
سئل الإمام الألباني رحمه الله: إذا اختلف كلام الحافظ في "التقريب" وفي "الفتح" وفي "التلخيص" في الحكم على رجل بالتضعيف أو التوثيق، فهل يُرَجَّح كلامه في "التقريب"؛ لأنه في تخصصه وفي بابه، ومستحضر لكلام العلماء فيه؟ وكذلك

الجزء: 1 - الصفحة: 120

"الإصابة" في بابها، وكذلك "طبقات المدلسين" في بابها، أو هناك قرائن؟
فأجاب رحمه الله: "الذي أعتقده - والله أعلم- كقاعدة عامة: أنه إذا اختلف قول عالم في كتاب من كتاب آخر، فإنما يُعتمد الكتاب الذي تخصص في البحث في هذا الشخص الذي يترجمه، ذلك لأنه يكون قد توفر لمعرفة ما قيل في هذا المترجم، ثم اختيار ما هو الأقرب إلى الصواب مما اختلف فيه الناس.
أما في كتاب له آخر كما ذكرت آنفا "الفتح" أو "الإصابة" أو غير ذلك فهو في الغالب إنما يحكم من حافظته، وليس من تحقيقه الذي دونه في كتابه الخاص في الترجمة عن ذلك الرجل، فإذا اختلف قوله في راو ضعفه مثلا في "التقريب" وقواه في "الفتح" أو مثلا في "الإصابة" خالف ما في "طبقات المدلسين" ونحو ذلك فهو في "طبقات المدلسين أقوى.
فنحن نعتمد على قوله الذي نعلم أنه درسه دراسة علمية دقيقة فيما إذا خالف قولا أو آخر في كتاب آخر، لا نتصور أنه قد أجرى فيه دراسة خاصة طبعا، هذا كما نقول قاعدة، ولكن لا نستطيع أن نطردها بالمائة مائة، قد يكون مثلا من ذكره في "التقريب" مضعفا، أو في "طبقات المدلسين" مدلسا، قد يكون هو قوي الحديث، ليس يعني مخالفة لما جاء في كتابيه المذكورين "التقريب" و"الإصابة"، وإنما لأنه أيضا قام في نفسه بأن هذا الحديث الذي فيه تدليس أو فيه ذلك الضعيف، إنما وجد له في نفسه بعض الشواهد بسبب دراسته الفقهية للموضوع فأورده وقواه وسكت عليه كما هو أصله في كتابه

الجزء: 1 - الصفحة: 121

"الفتح" (1).
المقصود: إذا لم نجد نحن ما نستثني من هذه القاعدة، فالأصل أن نرجع إلى كتابه المتخصص في التجريح أو في التوثيق". "الدرر في مسائل المصطلح والأثر" (115 - 117).
وسئل شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله: إذا اختلف قول ابن حجر بأن حكم عليه في "التقريب" بحكم، وحكم عليه في "هدي الساري" بحكم آخر، رجح بعضهم حكمه في "هدي الساري"؛ لأنه درس فيه من تُكُلِّم فيهم من رجال البخاري دراسة دقيقة، ورجح آخرون حكمه في "التقريب" بحجة: أنه ألفه بعد "هدي الساري"، فما الذي يترجح عندكم؟
فأجاب: "أما اختلاف الحافظ ابن حجر رحمه الله فينبغي أن ينظر الباحث ماذا قال العلماء المتقدمون في ذلك الراوي، نعم إن الحافظ ابن حجر رحمه الله في "المقدمة" متقن لهذا أكثر من "التقريب"، وأما "التقريب" فله أخطاء كثيرة فرب شخص يحكم عليه بالثقة وهو مجهول وآخر يحكم عليه بأنه مقبول، وهو ثقة ورُب آخر يحكم عليه بالضعف وهو ثقة، فعلى كل "التقريب" من اجتهادات الحافظ ابن حجر.
وأنت لم تضيق نفسك ما عندك إلا "مقدمة الفتح"؟ ! أبغيك ترجع إذا رأيت كلام الحافظ قد اضطرب ترجع إلى "تأريخ البخاري" و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم و"الضعفاء" للعقيلي، و"الكامل" لابن عدي، وهكذا أيضا بقية كتب الجرح (1) لكنه لم يوف بذلك بل سكت في "الفتح" عن عدة أحاديث ضعيفة نبه على ذلك شيخنا الوادعي رحمه الله.

الجزء: 1 - الصفحة: 122

والتعديل لتنظر ماذا قال العلماء، وتأخذ الماء من مقره ومن منبعه.
نعم هنا أمر أريد أن أنبه عليه، وهو: مسألة كثرة الرجال فبهم كثرة لا يعلم عددهم إلا الله سبحانه وتعالى، فربما يشتبه الراوي براو آخر، وربما يكون الشخص مستعجلا في وقت ويكون في وقت آخر عنده أناة وسعة صدر يبحث المسألة فإذا بحثها في كتاب وأتقن البحث في ذلك الكتاب عضضت عليه بالنواجذ، ولا يضرك إذا خالف نفسه، فإذا أتقنوا في موضع لم يتيسر لهم الإتقان والبحث والتدقيق في موضع آخر، سواء أكان عن الحديث أم عن الرجل، أو هكذا في الأحاديث رب شخص يبحث الحديث ويظهر فيه علة وأنه ضعيف، ويأتي مرة أخرى ويغتر بظاهر السند فيحكم عليه بالصحة، يكون مستعجلا ما عنده وقت للإستيعاب، فبعد هذا - بارك الله فيكم- لو رأيت أي حافظ قد أتقن بحثا فعض عليه بالنواجذ، والله المستعان". "الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية" (2/ 53 - 54).

الجزء: 1 - الصفحة: 123

كلام الحافظ في منزلة جرح وتعديل بعض المتكلمين في الرواة
من المعلوم أن من أهم مباحث علم الحديث التي ينبغي لطالب العلم معرفتها - وبالأخص عند دراسة أحوال الرواة للتوصل إلى أعدل الأقوال فيهم- معرفة أحوال المتكلمين فيه من حيث الإمامة والأهلية للجرح والتعديل من عدمه، ومن حيث معرفة عباراتهم واصطلاحاتهم الخاصة منها والعامة وما إلى ذلك.
وقد بسط أهل العلم بيان ذلك في كتبهم، ومن أولئك الحفاظ الذين أتقنوا قواعد هذا الفن، وبينوا حال كثير من المتكلمين في الرواة بفهم ودراية: الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في مواضع متفرقة في كتبه هنا وهناك.
ولأهمية معرفة ذلك ولما يترتب على معرفة ذلك من المسائل المهمة، وتقريبا للفائدة ذكرته ها هنا في هذا الفصل، وبالله التوفيق.
علمًا أني لم أذكر في هذا الفصل إلا من كان كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله فيهم نصا، أما من كان معرفة منزلتهم عند الحافظ ابن حجر رحمه الله عن طريق الإستقراء لصنيع الحافظ ابن حجر رحمه الله فلم أذكر شيئا منه ها هنا لطوله، ومحله بإذن الله في كتابي "الحافظ ابن حجر ومنهجه في التقريب".
1) أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني: "فقد أطلق إمام الورعين أحمد بن حنبل على جماعة من المحدثين الكذب". "انتقاض الإعتراض" (2/ 282).
2) محمد بن إسماعيل البخاري: "أحد أئمة الجرح والتعديل، وهو معدود من أعدلهم قولا، وأكثرهم تثبيتا فيه". "تغليق التعليق" (2/ 11).
"البخاري في كلامه على الرجال في غاية التحري والتوقي، ومن تأمل كلامه في

الجزء: 1 - الصفحة: 124

الجرح والتعديل علم ورعه وإنصافه". "تغليق التعليق" (5/ 397).
"إلى ما يتميز به عن غيره من إتقان معرفة التعديل والتجريح". "تغليق التعليق" (2/ 5).
3) علي بن عبد الله بن المديني قال الحافظ في ترجمة حسان بن بلال المزني: "قوله - يعني ابن حزم-: "مجهول" قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى، ووثقه ابن المديني وكفى به". "التهذيب" (1/ 380).
4) يحيى بن معين الغطفاني، قال الذهبي في إبراهيم بن عبد الملك القناد: "ضعفه زكريا الساجي بلا مستند" قال الحافظ: "كذا قال! وأي مستند أقوى من ابن معين". "التهذيب" (1/ 75).
وقال الذهبي في أسود بن مسعود العنبري: "لا يدرى من هو" قال الحافظ: "وهو كلام لا يسوى سماعه؛ فقد عرفه ابن معين ووثقه، وحسبك". "التهذيب" (1/ 173).
5) أحمد بن شعيب النسائي: "قدمه قوم من الحذاق لشدة تحريه وتثبته في نقد الرجال ومعرفة ذلك على مسلم بن الحجاج، وقدمه الدارقطني وغيره في ذلك على إمام الأئمة أبي بكر بن خزيمة صاحب "الصحيح"". "هدي الساري" (11).
وقال في ترجمة علي بن الحسين الدرهمي: "وثقه أبو حاتم والنسائي مع تشددهما". "الخبر" (1/ 522).

الجزء: 1 - الصفحة: 125

وقال في ترجمة أبي بلج: "يكفي في تقويته توثيق النسائي وأبي حاتم (1) مع تشددهما". "بذل الماعون" (117).
وقال في ترجمة أحمد بن عيسى: "قد احتج به النسائي مع تعنته". "هدي الساري" (387).
6) محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي، قال في ترجمة الحسن بن مدرك السدوسي: "وقد كتب عنه أبو زرعة وأبو حاتم، وهما ما هما في النقد". "هدي الساري" (397).
وذكر أنه يتكلم بتعنت في عدة مواضع من "هدي الساري" منها: (441، 461، 462، 463) وراجع ما تقدم في ترجمة النسائي.
7) عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي، راجع ما تقدم في ترجمة أبي حاتم الرازي قبل هذا بقليل.
8) سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني: "مثل أبي داود لا يُرد قوله بلا دليل". "التهذيب" (3/ 283).
9) عبد الأعلى بن مسهر أبو مسهر الدمشقي: "كان أبو مسهر شيخ الشاميين في زمانه". "النكت على البخاري" (2/ 134).
10) عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دحيم: "أعرف بحديث الشاميين". "التلخيص الحبير" (1/ 217).
11) أحمد بن هارون البرديجي: "مذهب البرديجي أن المنكر هو الفرد سواء تفرد به (1) وقع هناك: "ابن أبي حاتم" والصواب ما أثبتناه.

الجزء: 1 - الصفحة: 126

ثقة أو غير ثقة، فلا يكون قوله: "منكر الحديث" جرحا بينا". "هدي الساري" (455).
12) عبد الله بن عدي أبو أحمد الجرجاني، قال الحافظ في ترجمة أبي بلج يحيى بن سليم: "فهذا ابن عدي مع شدة تقصيه وتتبعه لما أخطأ الثقات فيه لم يذكر في أفراد أبي بلج حديث أبي موسى فهو مما أتقنه عنده". "بذل الماعون" (118).
13) محمد بن حبان البستي أبو محمد: "معروف بالتساهل في باب النقد". "النكت" (2/ 726).
" ... وهذا الذي ذهب إليه ابن حبان من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة إلى أن يتبين جرحه مذهب عجيب! ، والجمهور على خلافه ... ". "اللسان" (1/ 21).
وقال في ترجمة أبي سلمة الجهني: "ذكره ابن حبان في "الثقات" وأخرج حديثه في "صحيحه" والحق أنه مجهول الحال، وابن حبان يذكر أمثاله في "الثقات" ويحتج به في "الصحيح" إذا كان ما رواه ليس بمنكر". "اللسان" (7/ 672) باختصار.
وقال في ترجمة أيوب الأنصاري عن سعيد بن جبير: "ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "روى عنه مهدي بن ميمون، لا أدري من هو ولا ابن من هو" وهذا القول من ابن حبان يؤيد ما ذهبنا إليه من أنه يذكر في "كتاب الثقات" كل مجهول روى عنه ثقة ولم يجرح، ولم يكن الحديث الذي يرويه منكرا، هذه قاعدته، وقد نبه على ذلك الحافظ صلاح الدين العلائي صاحب "القواعد" والحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي صاحب "التنقيح" وغيرهما -رحمهم الله-". "لسان الميزان" (1/ 762 - 763).
"تصحيح مثل هذا في غاية البعد لكن ابن حبان على عادته في توثيق من لم يرو عنه

الجزء: 1 - الصفحة: 127

إلا واحد إذا لم يكن فيما رواه ما ينكر". "التهذيب" (4/ 67).
14) عبد الرحمن بن أحمد بن يونس المصري، نص الحافظ على أنه أعلم الناس وأعرفهم بالمصريين في عدة مواضع من كتبه راجعها في ترجمته من هذا الكتاب.
15) محمد بن سعد البصري كاتب الواقدي: "مادته من الواقدي في الغالب، والواقدي ليس بمعتمد" "الهدي" (417).
"ابن سعد يقلد الواقدي، والواقدي على طريقة أهل المدينة في الإنحراف على أهل العراق، فاعلم ذلك ترشد إن شاء الله". "الهدي" (443).
"تضعيف ابن سعد فيه نظر لاعتماده على الواقدي (1) ". "الهدي" (447).
16) إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "قلنا غير مرة: إن جرحه لا يقبل في أهل الكوفة لشدة انحرافه ونصبه". "الهدي" (446).
"غال في النصب". "الهدي" (406).
"مشهور بالنصب والإنحراف". "التهذيب" (4/ 83).
"فإن الحاذق إذا تأمل ثلب أبي إسحاق الجوزجاني لأهل الكوفة رأى العجب! وذلك لشدة انحرافه في النصب وشهرة أهلها بالتشيع، فتراه لا يتوقف في جرح من (1) يرى شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله أننا ننظر في كلام ابن سعد في كتابه "الطبقات" أو في غيره من كتب التراجم فإن وجدنا كلامه مأخوذ عن شيخه الواقدي لم نعتبر به، وإن لم نره مأخوذ عن شيخه الواقدي فهو مقبول وله مكانته. راجع "غارة الأشرطة" (1/ 180).
وقد قال الذهبي في رسالته "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل" (172): "وكذا تكلم محمد بن سعد الحافظ في كتاب "الطبقات" له بكلام جيد".

الجزء: 1 - الصفحة: 128

ذكره منهم بلسان ذلق وعبارة طلقة، حتى إنه أخذ يلين مثل الأعمش وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وأساطين الحديث، وأركان الرواية، فهذا إذا عارضه مثله أو أكبر منه فوثق رجلا ضعفه قُبِل (1) ". "اللسان" (1/ 23).
17) الحسين بن إبراهيم الجوزقاني، ذكر الحافظ وهما للجوزقاني ثم قال: "فلعل الجوزقاني دخل عليه إسناد في إسناد؛ لأنه كان قليل الخبرة بأحوال المتأخرين، وجل اعتماده في كتاب "الأباطيل" على المتقدمين إلى عهد ابن حبان، وأما من تأخر عنه فيعل الحديث بأن رواته مجاهيل، وقد يكون أكثرهم مشاهير". "لسان الميزان" (2/ 499).
18) أحمد بن علي السليماني: "حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه". "اللسان" (5/ 758) ترجمة محمد بن جرير بن يزيد الطبري.
19) محمد بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر الغرناطي: "كان في لسانه زهو قل أن ينجو منه أحد". "اللسان" (6/ 644).
20) علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، قال ابن حزم في أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ: "لا يعرف"، قال الحافظ: "وهذه عادته فيمن لا يعرف". "اللسان" (1/ 337) ترجمة أحمد بن علي.
وقال ابن حزم في أحمد بن علي بن مسلم بن الأبار: "مجهول" قال الحافظ: "هذه عادة ابن حزم إذا لم يعرف الراوي يُجَهِّلُه، ولو عبر بقوله: "لا أعرفه" لكان أنصف، ولكن (1) راجع التعليق على ترجمة الجوزجاني في: فصل الأسماء من هذا الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 129

التوفيق عزيز". "اللسان" (1/ 349) ترجمة أحمد بن علي بن مسلم.
وقال في ترجمة القاسم بن عيسى الطائي: "وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته، فقال: "مجهول لا يدرى من هو"". "التهذيب" (3/ 416).
21) علي بن محمد بن عبد الملك أبو الحسن بن القطان المغربي، قال الحافظ في ترجمة محمد بن نجيح السندي: "عده أبو الحسن بن القطان فيمن لا يعرف، وذلك قصور منه فلا تغتر به، وقد أكثر من وصف جماعة من المشهورين بذلك، وتبعه (1) إلى مثل ذلك أبو محمد بن حزم ولو قالا: "لا نعرفه" لكان أولى لهما". "التهذيب" (3/ 717).
وقال بعد أن نقل عن ابن القطان أنه قال في أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري: "مجهول" قال رحمه الله: "وابن القطان تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله، وهذا الرجل بصري شهير وهو ولد عبيد الله القاضي المشهور". "اللسان" (1/ 328).
22) محمد بن أحمد بن عثمان أبو عبد الله الذهبي: "من أهل الإستقراء التام في نقد الرجال". "النزهة" (190).
"ينبغي التثبت في الذين يضعفهم المؤلف - الذهبي- من قبله". "اللسان" (5/ 42) ترجمة علي بن صالح الأنماطي.
وراجع ترجمة الإمام الذهبي من هذا الكتاب. (1) الصواب: "وسبقه" بدل: "تبعه" وما ها هنا سبق قلم أو وهم، وذلك لأن ابن حزم متقدم عل ابن القطان فكيف يصير تابعا له؟ ! ومما يدل عل أن هذا سبق قلم أو وهم أن الحافظ قال كما ها هنا في ترجمة أحمد بن عبيد الله - كما ها هنا -: "وابن القطان تبع ابن حزم ... إلخ" والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 130

23) محمد بن الحسين أبو الفتح الأزدي، تكلم عليه الحافظ في عدة مواضع بما حاصله: أنه لا يعتمد على جرحه وتعديله لكونه في نفسه ضعيف غير مرضي. راجع أقوال الحافظ فيه في ترجمته من هذا الكتاب.
24) عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ، قال الحافظ في ترجمة الفضل بن عنبسة من "التقريب": "ثقة انفرد ابن قانع بتضعيفه، وليس ابن قانع بمقنع".
وقال في ترجمة مروان بن محمد الطاطري: "وقول ابن قانع غير مقنع". "التهذيب" (4/ 52).
وقال في ترجمة مبشر بن إسماعيل: "ضعفه ابن قانع وهو أضعف منه". "الهدي" (463).
25) هبة الله بن المبارك السقطي: "لا يوثق به". "اللسان" (2/ 576) ترجمة الحسين بن محمد الهاشمي. "متهم". "اللسان" (5/ 258) ترجمة عمر بن يوسف السلماسي.
26) عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش: "ما هو بعمدة". "اللسان" (5/ 95) ترجمة علي بن عثمان اللاحقي.
"مذكور بالرفض والبدعة فلا يلتفت إليه". "الهدي" (431).
"من غلاة الشيعة بل نسب إلى الرفض فيُتأنى في جرحه لأهل الشام للعداوة البينة

الجزء: 1 - الصفحة: 131

في الاعتقاد (1) ". "اللسان" (1/ 24).
"رافضي". "التهذيب" (1/ 67). (1) أما الإمام الذهبي رحمه الله فيرى أن ابن خراش زنديق كافر فقد قال مخاطبا له: "فأما أنت أيها الحافظ البارع الذي شربت بولك إن صدقت في الترحال، فما عذرك عند الله مع خبرتك بالأمور؟ فأنت زنديق معاند فلا رضي الله عنك، مات ابن خراش إلى غير رحمة الله سنة ثلاث وثمانين ومائتين". "تذكرة الحفاظ" (2/ 685)، ولعل تكفير الذهبي رحمه الله لابن خراش لقول أبي زرعة محمد بن يوسف: "خرج ابن خراش مثالب الشيخين وكان رافضيا". "المصدر السابق"، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 132

تفسير الحافظ لبعض عبارات الجرح والتعديل وبيان مراتبها
مما ينبغي أن لا يجهله طالب علم الحديث معرفة معاني عبارات أئمة الجرح والتعديل، لما يترتب على ذلك من التوصل إلى معرفة درجة الراوي اللائقة به، وما يترتب على ذلك من الحكم على حديثه بالقبول أو الرد، فمعرفة ذلك متعلقة بصميم الدين.
وقد اهتم العلماء ببيان معاني عبارات الجرح والتعديل وبيان مراتبها، ومن هؤلاء الحفاظ النقاد الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في مواضع متفرقة من كتبه أحببت سوقها في هذا الموضع نشرا للعلم، وتقريبا للفائدة، وبالله التوفيق:
1) قول الخليلي: "متفق عليه" (1)، قال الخليلي في عباس الدوري: "متفق عليه"، قال الحافظ: "يعني: على عدالته وإلا فالشيخان لم يخرج له واحد منهما". "التهذيب" (2/ 294).
2) "فلان ملي" قال الحافظ: ""ملي" بلام خفيفة في "مقدمة مسلم" عن طاووس: "إن كان صاحبك مليا فخذ عنه" يعني: ثقة". "تبصير المنتبه" (4/ 1389).
3) "فلان من الطبقة العليا" قالها ابن شاهين في يزيد بن هارون الواسطي، قال الحافظ: "يعني من المعرفة". "اللسان" (1/ 245) ترجمة أحمد بن حفص السعدي. (1) قالها الخليلي في جمع من الرواة، وقالها الحافظ في محارب بن دثار السدوسي وموسى بن أبي عائشة الهمداني، كما في فصل: "الرواة الذين نقل الحافظ الإتفاق على توثيقهم" من هذا الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 133

4) "ما رأيت أحدًا أجدر أن يقول: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" ولا يُسأل عمن هو من فلان" قالها ابن عيينة في محمد بن المنكدر، قال الحافظ: "يعني لتحريه" (1). "التهذيب" (3/ 701).
5) قول عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ذكره بخير" قال أبو حاتم في عباس بن الحسين القنطري: "مجهول"، قال الحافظ: "إن أراد العين؛ فقد روى عنه البخاري وموسى بن هارون الحمال والحسن بن علي المعمري وغيرهم، وإن أراد الحال فقد وثقه عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: "سألت أبي عنه فذكره بخير"". "الهدي" (413).
6) "فلان أثبت من فلان" قال الحسيني في جهير بن يزيد العبدي: "لينه يحيى القطان، بقوله: "حوشب بن عقيل أثبت منه"" قال الحافظ: "وهذه الصيغة ليست صريحة في التليين بل احتمالها قوته أقوى". "تعجيل المنفعة" (1/ 399).
7) "ليس هو كأقوى ما يكون" قالها ابن المديني في إبراهيم بن يوسف السبيعي، قال الحافظ: "قلت: هذا تضعيف نسبي". "هدي الساري" (554).
8) "ليس بالقوي، ليس بذاك القوي" قال الحافظ في ترجمة سعد بن سليمان: "ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال أبو حاتم الرازي: "ليس بالقوي" ومثل هذا يصلح أن يعتبر به وأن يكتب حديثه في المتابعات". "بذل الماعون" (112).
وقال النسائي في أحمد بن بشير المخزومي: "ليس بذلك القوي" قال الحافظ: "أما (1) ويدل على صحة هذا التفسير قول يزيد بن مالك: "كنت عند سعيد بن المسيب فحدثني بحديث، فقلت له: من حدثك يا أبا محمد؟ فقال: "يا أخا أهل الشام خذ ولا تسأل، فإنا لا نأخذ إلا عن الثقات". "التهذيب" (2/ 45).

الجزء: 1 - الصفحة: 134

تضعيف النسائي له فمشعر بأنه غير حافظ". "الهدي" (285 - 286).
9) "فيه ضعف" قال الحافظ: "جرح لين". "اللسان" (1/ 122) ترجمة إبراهيم بن العلاء الغنوي.
10) "مستور" قال الحافظ في ترجمة أبي مسلم التغلبي: "فيكون له راويان ولم يُجرح فهو مستور". "الإيثار" (170).
وقال في ترجمة أبي عمر الصيني: "لا يعرف اسمه ولا حاله، وقد روى عنه جماعة فهو مستور". "النتائج" (1/ 332).
11) "ليس بمشهور" أورد النباتي في "ذيل الكامل" محمد بن أيوب بن ميسرة، قال الحافظ: "ولعل مستند النباتي قول أبي حاتم: "ليس بمشهور" وليس كذلك، بل مراد أبي حاتم أنه لم يشتهر في العلم اشتهار غيره من أقرانه مثل سعيد بن عبد العزيز وأنظاره". "تعجيل المنفعة" (2/ 170 - 171).
وقال: "وكأن مستنده قول أبي حاتم: "ليس بمشهور" لكن لم يُرِد أبو حاتم بذلك أنه مجهول، وإنما أراد أنه لم يشتهر في العلم اشتهار أقرانه كسعيد بن عبد العزيز (1) ". "اللسان" (5/ 731).
12) "صالح، أو صالح الحديث": "من عادتهم إن أرادوا وصف الراوي (1) مع أن قولهم في الراوي: "مشهور" ليس كافيا في حد ذاته للإحتجاج بحديثه، قال ابن القطان: "وحرب بن عبيد سئل عنه ابن معين فقال: "مشهور" وهذا غير كاف في تثبيت عدالته، فكم من مشهور لا تقبل روايته". "بيان الوهم والإيهام" (3/ 494) تحت حديث (1268).

الجزء: 1 - الصفحة: 135

بالصلاحية في الحديث قيدوا ذلك فقالوا: "صالح الحديث" فإذا أطلقوا الصلاح فإنما يريدون به في الديانة والله أعلم". "النكت" (2/ 680).
وفي ترجمة عبد الملك بن الصباح المسمعي، قال فيه أبو حاتم الرازي: "صالح"، قال الحافظ: "هي من ألفاظ التوثيق في المرتبة الأخيرة عند ابن أبي حاتم، وهو قال: "إن من قيل فيه ذلك يكتب حديثه للإعتبار" وعلى هذا عبد الملك ليس من شرط الصحيح، لكن ... ". "الفتح" (12/ 167).
13) "لا أتهمه" قال الحافظ في ترجمة محمد بن عروة بن رويم اللخمي: "ذكره النباتي في "ذيل الكامل" ولم يذكر فيه شيئًا سوى قول أبي حاتم: "لا أتهمه" وهذا ليس بقادح". "اللسان" (6/ 346) ترجمة محمد بن عروة اللخمي.
14) "لا أفهمه" قالها أبو حاتم في محمد بن عروة اللخمي، قال الحافظ: "هي بمعنى: لا أعرفه". "اللسان" (6/ 346) ترجمة محمد بن عروة اللخمي.
15) "أرجو أنه لا بأس به" قال الذهبي في ترجمة حبيب بن أبي حبيب: "ساق له ابن عدي في "الكامل" وقال: "هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به"، قال الحافظ: "وقال البرقاني عن الدارقطني: "بصري لا يعتبر به" قلت: فلم ينفرد ابن عدي بتليينه". "اللسان" (2/ 311) ترجمة حبيب بن أبي حبيب.
ففهم الحافظ بن حجر من قول ابن عدي: "أرجو أنه لا بأس به" التليين حيث قال: "فلم ينفرد ابن عدي بتليينه".
16) "تركه فلان، ولم يرو عنه فلان" قال الحافظ في ترجمة الزبير بن الخريت البصري: "وحكى الباجي في "رجال البخاري" عن علي ابن المديني أنه قال: "تركه

الجزء: 1 - الصفحة: 136

شعبة" والذي رأيته عن علي أنه قال: "لم يرو عنه شعبة" وبين اللفظين فرقان". "الهدي" (402).
17) "ممرور" قالها الإسماعيلي في أحمد بن حفص السعدي، قال الحافظ: "أشار إلى أنه أحيانا كان يغيب عقله، والمرور هو الذي يصيبه الخلط من المرة فيخلط". "اللسان" (1/ 245) ترجمة: أحمد بن حفص السعدي.
18) "لا أعرفه" قال الحافظ في ترجمة يحيى بن المتوكل: "لكن قول يحيى بن معين "لا أعرفه" أراد به جهالة عدالته لا جهالة عينه (1)، فلا يعترض عليه بكونه روى عنه جماعة؛ فإن مجرد روايتهم عنه لا تستلزم معرفة حاله". "النكت" (2/ 677).
19) "كان شيخا صالحا، حدث بالمناكير عن المعروفين، وفي مقدار ما يروي أرجو أنه لا بأس به، وله عن الثقات والضعفاء، وإذا روى عن ثقة لا يتابع" قال الإمام الذهبي في ترجمة بكير بن جعفر الجرجاني: "منكر الحديث مشاه ابن عدي" قال الحافظ ابن حجر: "وعبارة ابن عدي تقتضي توثيق حاله؛ فإنه قال: "كان شيخا صالحا ... "". "اللسان" (2/ 107 - 108).
20) قول البخاري: "فيه نظر، وفي حديثه نظر" قال البخاري في أبي بلج يحيى بن سليم: "فيه نظر" قال الحافظ: "وهذه عبارته فيمن كان وسطا" (2). "بذل الماعون" (117). (1) ولما قال ابن معين في قدامة بن محمد الأشجعي: "لا أعرفه" قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7/ 129): "يعني: أنه لم يخبره، وأما قدامة فمشهور".
(2) وراجع حول هذا: التعليق على ترجمة أبي بلج من هذا الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 137

وقال في ترجمة ثمامة بن وائل أبي ثفال: "روى عنه جماعة، وقال البخاري: "في حديثه نظر" وهذه عادته فيمن يضعفه". "التلخيص الحبير" (1/ 127).
21) "لولا سلامة فيه لتُرك حديثه" قالها أبو داود في محمد بن بشار، قال الحافظ: "يعني أنه كانت فيه سلامة فكان إذا سها أو غلط يحمل ذلك على أنه لم يتعمد". "الهدي" (437).
22) "كان ثقة فيما يروي عن المعروفين" قال الحافظ في ترجمة مروان بن معاوية: "ثقة مشهور تكلم فيه بعضهم؛ لكثرة روايته عن الضعفاء والمجهولين، فقال علي بن المديني: "كان ثقة فيما يروي عن المعروفين"". "الهدي" (443).
23) "لا بأس به إذا روى عنه ثقة" قال الحافظ في ترجمة أبي الزاهرية حدير بن كريب: "وقال أبو حاتم والدارقطني: "لا بأس به -زاد الدارقطني: إذا روى عنه ثقة" فاحترز بذلك عن رواية الضعفاء عنه؛ لأن غالب الرواة عنه كذلك". "كشف الستر" (30 - 31).
24) "يُعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته" قال الحافظ في ترجمة عبد الله بن معاوية الأسدي البصري: "وقال ابن حبان لما ذكره في "الثقات": "ربما خالف يعتبر بحديثه إذا بين السماع في روايته" أشار إلى أنه ربما دلس عن الضعفاء فتكون النكارة من قبلهم، فتلتصق به". "تعجيل المنفعة" (1/ 766 - 767).
وقد وصف الحافظ عدة رواة بالتدليس في كتابه "تعريف أهل التقديس" مستدلا على ذلك بهذه العبارة وما شابهها.

الجزء: 1 - الصفحة: 138

25) "كان رفاعا" قال الحافظ في كلام أبي حاتم الرازي وغيره في بعض الرجال: "كان رفاعا": "يعنون: أنه يرفع الحديث الموقوف". "تبصير المنتبه" (2/ 630).
26) "كان خشبيا" قالها الجوزجاني في مالك بن إسماعيل النهدي، قال الحافظ: "يعني شيعيا". "الهدي" (442).
27) قول الذهبي في بعض الرواة: "لا أعرفه" قال الحافظ في ترجمة حريث بن ظهير الكوفي: "وقرأت بخط الذهبي: "لا يعرف" يعني: عدالته، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"". "التهذيب" (1/ 374).
28) قول أبي حاتم في بعض الرواة: "هو أحب إلي من فلان إذا ذكر الخبر" قال الحافظ: "يعني: إذا صرح بالسماع". "التهذيب" (3/ 430).
29) قول بعض الرواة: "فرغت من حاجتي من فلان قبل كذا وكذا" قال عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي البصري: "فرغت من حاجتي من سعيد - يعني ابن أبي عروبة - قبل الطاعون" قال الحافظ: "يعني: أنه سمع منه قبل الإختلاط". "التهذيب" (2/ 265).
30) قول الجريري: "غيره أوثق منه" قال الجريري في أبي واقد عبد الله بن قتادة الحراني: "غيره أوثق منه"، قال الحافظ: "وهذه العبارة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف". "التهذيب" (2/ 451).
31) قولهم في الراوي: "ليس بثقة" قال الحافظ في ترجمة شعبة بن دينار الهاشمي مولى ابن عباس: "لفظة: "ليس بثقة" في الإصطلاح يوجب الضعف الشديد". "التهذيب" (2/ 170 - 171).

الجزء: 1 - الصفحة: 139

32) "هو على يدي عدل" قال أبو حاتم في محمد بن خالد بن عبد الله الطحان الواسطي: "هو على يدي عدل" قال الحافظ: "وقوله: "على يدي عدل" معناه: قرب من الهلاك، وهذا مثل للعرب، كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل، فإذا دُفِع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه غالبا، ذكره ابن قتيبة وغيره، وظن بعضهم (1) أنها من ألفاظ التوثيق فلم يصب". "التهذيب" (3/ 553).
33) "منكر الحديث" من البخاري، قال الحافظ في جرير بن أيوب البجلي: "رواه، قال البخاري: "منكر الحديث" وهو جرح شديد منه". "المهرة" (16/ 2/ 670). (1) كالحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، وكان ينطق بها عدِلٌ - بكسر الدال وبرفع اللام وتنوينها - والصواب في ضبطها: عَدْلٍ - بفتح العين وسكون الدال وتنوين اللام المكسورة أو سكونها - والصواب أنها للجرح الشديد، يدل على ذلك: قول أبي حاتم في جبارة بن المغلس: "ضعيف الحديث" وقوله فيه: "هو على يدي عدل"، وقوله في القاسم بن أبي شيبة: "كتبت عنه، وتركت حديثه" مع قوله فيه: "هو على يدي عدل". وراجع "فتح المغيث" للسخاوي (2/ 377 - 378) وبالله التوفيق.

الجزء: 1 - الصفحة: 140

ألفاظ حكم عليها الحافظ ابن حجر أنها جرح مبهم
1) " ليس بالقوي" قال الحافظ في ترجمة عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي بعد أن ذكر بعض من وثقه: "وقال محمد بن سعد: "لم يكن بالقوي" قلت: هذا جرح مردود غير مبين، فلعله بسبب القدر". "الهدي" (416).
وقال الفسوي في محمد بن حمير: "ليس بقوي" قال الحافظ: "وهو جرح غير مفسر في حق من وثقه يحيى بن معين، وأخرج له البخاري". "النتائج" (2/ 295).
2) "يتكلمون فيه" قال الحافظ في ترجمة سعيد بن سليمان سعدويه بعد أن ذكر بعض الأقوال فيه: "وقال الدارقطني: "يتكلمون فيه" قلت: هذا تليين مبهم لا يقبل". "الهدي" (405).
3) "ليس بذاك" قال الحافظ في ترجمة يزيد بن أبي مريم الأنصاري: "وثقه الأئمة وابن معين ودحيم وأبو زرعة وأبو حاتم، قال الدارقطني: "ليس بذاك" قلت: وهذا جرح غير مفسر فهو مردود". "الهدي" (453).
4) "ما كان بأهل لأن يُحَدث عنه" قال الحافظ في ترجمة يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني: "احتج به الجماعة، إلا أن عمر بن شبة حكى عن أبي نعيم أنه قال: "ما كان بأهل لأن أحدث عنه" وهذا الجرح مردود، بل ليس هذا بجرح ظاهر، والله أعلم". "الهدي" (451).
5) "غمزه فلان" نقل الحافظ في ترجمة المنهال بن عمرو عن الحاكم أن يحيى القطان غمز المنهال بن عمرو، ثم قال الحافظ: "وحكاية الحاكم عن القطان غير مفسرة". "الهدي" (446).

الجزء: 1 - الصفحة: 141

6) "متهم بسرقة الحديث" قال الحافظ: "من أصحاب شعبة، قال أبو حاتم: "صالح"، وذكره صاحب "الميزان" فنقل عن الخليلي أنه قال فيه: "وكان متهما بسرقة الحديث" وهذا جرح مبهم". "الهدي" (421).
7) "منكر الحديث" من البرديجي، قال الحافظ: "مذهب البرديجي أن المنكر هو الفرد سواء تفرد به ثقة أو غير ثقة، فلا يكون قوله: "منكر الحديث" جرحًا بينا". "هدي الساري" (455).

الجزء: 1 - الصفحة: 142

أمثلة للجرح المردود من كلام الحافظ بن حجر
لما كان الأصل في أعراض المسلمين الحرمة، وكانت الكثير من مسائل الجرح والتعديل مبنية على الإجتهاد الذي هو عرضة للخطإ والصواب؛ هيأ الله عز وجل أهل الحديث لوضع قواعد لعلم الجرح والتعديل يُعرف من خلالها الجرح القادح من غيره، ويُنزل الناس بها منازلهم اللائقة بهم، وما ذاك إلا لأن الأمر دين، ولأن الأمر كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "لأن الأسباب الحاملة للأئمة على الجرح منها ما يقدح، ومنها ما لا يقدح". "الهدي" (384).
وكما قال الإمام الطبري رحمه الله: "لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعي به وسقطت عدالته وبطلت شهادته؛ للزم ترك أكثر محدثي الأمصار؛ لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه". "الهدي" (428).
وبسط هذا وضرب الأمثلة له يطول، وإنما الذي يهمنا ها هنا إيراد بعض أسباب الجرح التي حكم عليها الحافظ ابن حجر رحمه الله بالرد مستخلصا ذلك من تراجم الرواة من هذا الكتاب المبارك، وبالله التوفيق.
فمن الجرح الذي رده الحافظ ابن حجر رحمه الله:
أولا: قولهم: "لم يرو عنه فلان" أو: "لم أسمع فلانا كتب عنه شيئا":
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة أفلح بن سعيد الأنصاري: "ولم أر للمتقدمين فيه كلاما إلا أن العقيلي قال: "لم يرو عنه ابن مهدي" قلت: وليس هذا بجرح". "القول المسدد" (77).
وقال في ترجمة عمارة بن غزية المدني معقبا على ذكر العقيلي له في "الضعفاء": "ولم

الجزء: 1 - الصفحة: 143

يقل العقيلي فيه شيئا سوى قول ابن عيينة: "جالسته كم من مرة فلم نحفظ عنه شيئا" فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن هذه العبارة تليين، لا والله". "التهذيب" (3/ 213).
وقال رحمه الله في ترجمة زفر بن الهذيل: "ذكره أبو جعفر العقيلي وأبو الفتح الأزدي في "الضعفاء" من أجل قول أبي موسى محمد بن المثنى: "لم أسمع عبد الرحمن كتب عنه شيئا" وهذا لا يقتضي تضعيفا". "الإيثار" (43 - 44).
قلت: وإنما لم يكن ترك بعض الحفاظ الرواية عن بعض الرواة جرحا قادحا في الراوي؛ لأن أسباب الترك كثيرة، منها ما يقدح ومنها ما لا يقدح.
فقد ذكر العلامة المعلمي رحمه الله أن ترك بعض الأئمة - أو الرواة- الرواية عن بعض المشايخ ليس منحصرا في اعتقادهم ضعفهم، بل قد يكون لغير ذلك". "التنكيل" (2/ 166).
ونقل الحافظ العلائي على ذلك الإتفاق فقال: "وكون مالك لم يرو عن سعد بن سعيد لا يدل على ضعفه ولا تركه بالإتفاق إذا لم يصرح بذلك؛ لأنه يُحتمل أنه لم يتفق له لقاؤه أو غير ذلك من الاحتمالات". "رفع الإشكال عن صيام ست أيام من شوال" (39 - 40).
وقد بينت ذلك مع ضرب الأمثلة عليه في فصل خاص من كتابي "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد".
ثانيا: إذا طُعن فيه من أجل مجيئه في سند حديث منكر توبع فيه من مثله أو ممن هو أحسن حالا منه أو كان في السند من هو أضعف منه؛ فلا يكون ذلك جرحا قادحا فيه.
قال الإمام الذهبي رحمه الله في ترجمة عثمان بن أحمد بن السماك: "صدوق في نفسه، لكن

الجزء: 1 - الصفحة: 144

روايته لتلك البلايا! فالآفة من فوقه، أما هو فوثقه الدارقطني". ثم ساق الذهبي خبرا منكرا رواه ابن السماك ثم قال: "وهذا الإسناد ظلمات، وينبغي أن يُغمز ابن السماك؛ لروايته لهذه الفضائح". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "ولا ينبغي أن يُغمز ابن السماك بهذا، ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرا كذبا آفته من غيره؛ ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين فضلا عن المتأخرين". "اللسان" (4/ 588 - 589).
وساق ابن عدي رحمه الله في ترجمة الحسن بن علي بن محمي خبرا ثم قال: "هذا حديث منكر، أحسب آفته ابن محمي". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "قلت: هذا الحسبان فاسد لا ذنب فيه لابن محمي ولا لشيخه (1)، وإن كان فيه مقال؛ فقد أخرجه أبو يعلى في "مسنده" عن سويد بن سعيد، وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "زيادات المسند" عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن هارون بن مسلم (2) بهذا السند والمتن". "اللسان" (2/ 425).
وقال رحمه الله في ترجمة الحسين بن الفضل البجلي: "ساق الحاكم له خمسة عشر حديثا ليس فيها حديث مما ينكر؛ لكون سنده نظيفا، حتى يُلزق الوهم بالحسين، بل لا بد فيه من راو ضعيف غيره، فلو كان كل من روى شيئا منكرا استحق أن يذكر في الضعفاء لما سلم من المحدثين أحد، لا سيما المكثر منهم، فكان الأولى أن لا يذكر هذا الرجل (1) الذي هو سويد بن سعيد الحدثاني.
(2) فتابع محمد بن أبي بكر المقدمي سويدَ بن سعيد في شيخه هارون بن مسلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 145

لجلالته، والله أعلم". "اللسان" (2/ 568 - 589).
قلت: وقد قال الخليلي رحمه الله في ترجمة أبي عبد الله محمد بن أشرس: "معروف لكنه يروي عن الضعفاء، فما يقع في حديثه من المناكير؛ فمنهم لا منه". "الإرشاد" (3/ 327).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في ترجمة مطرف بن معقل: "له حديث موضوع، والآفة من غيره؛ لأنه وثق". "المغني في الضعفاء" (2/ 305).
ففي كلام هذين الحافظين تأييد لما قرره الحافظ ابن حجر رحمه الله من عدم تحميل الراوي عهدة الخبر المنكر وفي السند من هو أضعف أو أحق بذلك منه، والله أعلم.
ثالثا: إذا ثبتت عدالة الراوي ثم طعن فيه: أنه يلحق اسمه في الطباق، ويدعي سماع ما لم يسمع؛ فلا يعد ذلك جرحا قادحا فيه.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني: "قال ابن النجار: "سماعاته بخط المعروفين صحيحة، وأما ما كان بخطه فلا يعتمد عليه؛ فإنه كان يلحق اسمه في طباق إلحاقا بينا، ويدعي سماع أشياء لم توجد" - قال الحافظ: - "وهذا الذي قاله ابن النجار فيه لا يقدح بعد ثبوت عدالته وصدقه، أما كونه ادعى سماع أشياء لم توجد؛ فهذا إنما يتم به القدح فيه لو وُجد الأصل الذي ادعى أنه سمع منه، ولم يوجد اسمه فيه، أما فقدان الأصول فلا ذنب للشيوخ فيه".
ثم نقل الحافظ عن ابن النجار ما يدل على سعة مسموع السمعاني، ثم قال: "ومن كان بهذه الكثرة؛ لا يُنكر عليه أن يلحق اسمه بعد تحقق سماعه، والله أعلم". "اللسان" (4/ 338).

الجزء: 1 - الصفحة: 146

وقال في ترجمة مقدام بن داود الرعيني المصري: "قال أبو عمر الكندي: "لم يكن بالمحمود في روايته عن خالد بن نزار، وذلك لأنهم سألوه عن مولده فأخبرهم، ثم نظروا إلى الأسطوانة على رأس خالد بن نزار، فإذا سن المقدام يومئذ أربعة أعوام أو خمسة" قلت: وهذا جرح هين، فلعله سمع عليه وهو صغير". "اللسان" (4/ 338 - 339).
وقال رحمه الله في ترجمة محمد بن يوسف بن موسى بن مسدي: "قال ابن حبان: "أخبرني أبو علي بن أبي الأحوص أن بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثا، فأخذها ابن مسدي فركب لها أسانيد وادعاها" قلت: ليس هذا بقادح في صدقه، وإنما يعاب به بأنه أوهم أنه خرجها وتعب في تخريجها، ولو كان ادعى السماع لما لم يسمع؛ لكان كذابا وحاشاه من ذلك". "اللسان" (6/ 644).
فمن خلال هذه الأمثلة يتبين لك أن الرجل إذا ثبتت عدالته وصدقه ثم طُعن فيه بادعاء سماع ما لم يسمع أن ذلك لا يكون جرحا قادحا فيه، بل يُلتَمس له من الأعذار ما يزيل عنه هذه التهمة المنافية لثبوت عدالته وصدقه كما صنع الحافظ ابن حجر رحمه الله مع هؤلاء الرواة، وكما هو الحال في شأن أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وسليمان بن أحمد الطبراني الإمام، وغيرهم، كما يعرف ذلك بالنظر في تراجمهم، ولولا خشية الطول؛ لسقت شيئا من ذلك، وقد ذكرت شيئا من ذلك في رسالتي "التحديث ببعض أخطاء أبي الحسن في علم الحديث".
أما من لم يكن معروفا بالصدق والعدالة ثم ادعى سماع ما لم يسمع؛ فإن ذلك يكون جرحا قادحا فيه، وأمثلة ذلك أكثر من أن تحصر، وبالله التوفيق.

الجزء: 1 - الصفحة: 147

رابعا: إذا أخطأ في شيء ثم بُيِّن له فتراجع عنه؛ فلا يعد خطؤه جرحا قادحا فيه.
قال الإمام الذهبي رحمه الله في ترجمة أحمد بن علي بن بدران: "بعد الخمسمائة صدوق ضعفه ابن ناصر".
قال الحافظ: "والسبب الذي ضعفه ابن ناصر به لا ذنب له فيه، فإن بعض الطلبة نقل له على كتاب "الترغيب" لابن شاهين فحدث به، ثم ظهر له أنه باطل فرجع عنه، حكى ذلك ابن النجار في "تاريخه" ونقل كلام ابن ناصر فيه". "اللسان" (1/ 342).
خامسا: إذا كان الراوي صاحب كتاب ثم طُعن فيه بعدم حفظه لحديثه عن ظهر قلبه؛ فلا يكون ذلك جرحا قادحا فيه.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة عبد الواحد بن زياد البصري: "قال ابن عبد البر: "لا خلاف بينهم أنه ثقة ثبت". كذا قال! وقد أشار يحيى القطان إلى لينه، فروى ابن المديني عنه أنه قال: "ما رأيته طلب حديثا قط، وكنت أذاكره بحديث الأعمش فلا يعرف منه حرفا" قلت: وهذا غير قادح؛ لأنه كان صاحب كتاب، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (422).
والذي عليه جمهور المحدثين: أن الراوي لا يُشترط أن يكون جامعا بين ضبط الصدر وضبط الكتاب، خلافا للإمام مالك رحمه الله وجماعة من أهل التشديد في هذه المسألة، والله أعلم.
سادسا: إذا طُعن في الراوي بسبب غشيانه السلطان لحاجة؛ فلا يكون ذلك جرحا قادحا فيه.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني: "قال ابن

الجزء: 1 - الصفحة: 148

نمير: "تركت حديثه؛ لقول أهل بلده" وقال الميموني: قلت لأحمد: إن أهل حران يسيئون الثناء عليه. فقال: "أهل حران قلّ أن يرضوا عن إنسان، هو يغشى السلطان بسبب ضيعة له" قلت: فأفصح أحمد بالسبب الذي طعن فيه أهل حران من أجله، وهو غير قادح". "الهدي" (386).
وقال في ترجمته من "التقريب": "ثقة، تُكُلم فيه بلا حجة".
سابعا: قول بعض الحفاظ: "فلان أحب إلي من فلان" لا يعد جرحا قادحا فيه.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة أزهر بن سعد السمان: "أحد الأثبات، وثقه ابن معين، وابن سعد، وأحمد بن حنبل، وأورده العقيلي في "الضعفاء" بسبب حديث واحد خولف فيه، وحكى عن أحمد أنه قال: "ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر" قلت: وهذا لا يوجب قدحا". "الهدي" (389).
وقال في موضع آخر من "هدي الساري" (460): "أورده العقيلي بلا مستند".
ثامنا: إذا أمر الثقة الثبت جاريته، إذا كان لا يحفظ الحديث أن تقرأه عليه من كتابه؛ فلا يعد ذلك جرحا قادحا فيه.
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في ترجمة يزيد بن هارون الواسطي: "أحد الثقات الأثبات المشاهير، ذكر ابن أبي خيثمة عن أبيه: أنه كان بعد أن كف بصره إذا سئل عن الحديث لا يعرفه؛ أمر جاريته أن تحفظه له من كتابه، وكان ذلك يعاب عليه. قلت: كان المتقدمون يتحرزون عن الشيء اليسير من التساهل؛ لأن هذا يلزم منه اعتماده على جاريته، وليس عندها من الإتقان ما يميز بعض الأجزاء من بعض، فمن هنا عابوا عليه هذا الفعل، وهذا في الحقيقة لا يلزم منه الضعف ولا التليين، وقد احتج به الجماعة

الجزء: 1 - الصفحة: 149

كلهم". "الهدي" (453).
تاسعا: تفرد الراوي بحديث بعد ثبوت عدالته لا يكون جرحا قادحا فيه.
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله- في ترجمة عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي: "قال الدوري عن يحيى بن معين: "لا بأس به" ووثقه الدارقطني، وذكره ابن عدي في "الكامل"، إلا أنه لم يقل فيه شيئا يقتضي ضعفه، بل أورد له حديثا ذكر أنه تفرد به، وهذا لا يوجب قدحا فيه بعد أن ثبت توثيقه". "الهدي" (432).
وقال في موضع آخر من "هدي الساري" (463): "ذكره ابن عدي بلا مستند".

الجزء: 1 - الصفحة: 150

رواة نص الحافظ أنهم أثبت الناس في شيوخهم
مما لا يخفى أن من أهم مباحث علم الحديث والرجال: معرفة الرواة الذين هم أثبت الناس في شيوخم من غيرهم؛ للترجيح عند التعارض والإختلاف.
وقد ذكر ابن رجب رحمه الله جملة من ذلك في "ملحق شرح علل الترمذي".
وممن شارك في ذلك مشاركة جيدة الحافظ ابن حجر رحمه الله كما تجده مفرقا في ثنايا هذا الكتاب، ولأهمية ذلك لطالب العلم أفردته في هذا الفصل تقريبا للفائدة، وتسهيلا للوقوف عليها في أقرب وقت، مرتبا أسماءهم على حروف الهجاء:
1) أحمد بن صالح المصري: "من متقني أصحاب ابن وهب" الظراف (4/ 326).
2) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: "سماعه من أبي إسحاق في غاية الإتقان؛ للزومه إياه؛ لأنه جده، وكان خصيصا به" "الفتح" (1/ 351).
"من أثبت الناس في جده" "الفتح" (11/ 115).
3) أسلم العدوي مولى عمر - رضي الله عنه -: "من الملازمين - يعني لعمر - رضي الله عنه - العارفين بحديثه". "هدي الساري" (358).
4) إسماعيل بن إبراهيم بن علية: "هو أحفظ لحديث أيوب من غيره". "الفتح" (1/ 426).
5) ثابت بن أسلم البناني: "قتادة وثابت أقعد وأسعد بحديث أنس من الزهري". "النكت" (1/ 259).
6) حجاج بن محمد المصيصي الأعور: "من أثبت أصحاب ابن جريج عنه". "النتائج" (3/ 188).

الجزء: 1 - الصفحة: 151

7) حرملة بن يحيى التجيبي المصري: "من متقني أصحاب ابن وهب". الظراف (4/ 326).
8) حماد بن زيد البصري: "أثبت أصحاب ثابت البناني". "النكت" (1/ 259). "من أثبت الناس في عمرو بن دينار". المطلقة (69).
9) زائدة بن قدامة الكوفي: "متقن عن الأعمش". "الفتح" (2/ 19).
10) سليمان بن داود الطياليسي: "من المقدمين في حفظ حديث شعبة". "جزء: "لا تسبوا أصحابي"" (56).
11) شعبة بن الحجاج البصري: "أثبت الناس في قتادة". "الهدي" (361).
12) شعيب بن أبي حمزة البصري: "من أثبت أصحاب الزهري". "الفتح" (1/ 33).
13) عبد الله بن الزبير الحميدي: "من أتقن أصحاب ابن عيينة فيه". "الفتح" (12/ 8).
14) عبد الله بن وهب المصري: "أعلم الناس بأسامة بن زيد الليثي". "الدراية" (1/ 243).
15) عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي: "من أثبت أصحاب ابن أبي عروبة". "الفتح" (2/ 233).
16) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد التيمي: "أعرف بحديث أبيه من غيره". "الهدي" (375).
17) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي: "أعلم الناس بحديث عطاء".

الجزء: 1 - الصفحة: 152

"الهدي" (357).
18) عبدة بن سليمان الكلابي: "أثبت الناس في سعيد بن أبي عروبة". "التلخيص" (2/ 427).
19) عقيل بن خالد الأيلي: "من أثبت الرواة عن ابن شهاب". "الفتح" (1/ 23).
20) عمر بن حفص بن غياث الكوفي: "أثبت الناس في أبيه". "المهرة" (2/ 16).
"من أثبت الناس في أبيه". "اللسان" (4/ 695) ترجمة العلاء بن إسماعيل العطار.
21) الليث بن سعد المصري: "أتقن الناس لحديث سعيد المقبري". "الفتح" (2/ 568).
"من أوثق الناس في أبي الزبير". "التلخيص" (1/ 478).
"هو والأوزاعي في الزهري سواء". "الهدي" (356).
22) محمد بن جعفر غندر: "أثبت الناس في شعبة". "الفتح" (4/ 7، 11/ 114).
23) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني: "من أثبت الناس في سعيد المقبري". "الفتح" (2/ 568).
24) مالك بن أنس الأصبحي: "من كبار الحفاظ، لا سيما في حديث الزهري". "الفتح" (6/ 60).
25) معمر بن راشد البصري: "صاحب الزهري، كان من أثبت الناس فيه". "الهدي" (444 - 445).
26) يزيد بن زريع البصري: "من أثبت الناس في سعيد بن أبي عروبة". "الفتح" (5/ 158).

الجزء: 1 - الصفحة: 153

تنبيه:
هناك رواة من هذا القبيل لم أذكرهم في هذا الفصل؛ لأن الحافظ ابن حجر رحمه الله قد نبه على ذلك في تراجمهم من "التقريب"، وشرطي في هذا الفصل: أن لا يكون الراوي ممن نبه الحافظ أنه أثبت - أو من أثبت - الناس في شيخه في ترجمته من "التقريب"، والله المستعان.

الجزء: 1 - الصفحة: 154

من نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله الإتفاق على توثيقهم
ومن درر ونفائس هذا البحث المبارك - بإذن الله عز وجل -: الوقوف على جملة لا بأس بهم من الرواة ممن نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله الإتفاق أو الإجماع على ثقتهم، ولا يخفى ما لهذا الفصل من الأهمية؛ حيث إنه يبعث في قلب طالب العلم الطمأنينة في الحكم على حديث الراوي المتفق على ثقته بالصحة، ما لم يُعَلَّ بقادح، ويوفر على طالب العلم وقتا في البحث عن ضبط الراوي المتفق على ثقته.
وقد تنوعت عبارات الحافظ في نقل الإتفاق على ثقة الرواة، فتارة يقول: "متفق على توثيقه"، وأخرى يقول: "ثقة باتفاق"، وأخرى يقول: "أجمعوا على ثقته"، وأخرى يقول: "ثقة متفق عليه" (1)، وأخرى يقتصر على قوله: "متفق عليه" (2)، إلى غير ذلك من العبارات الموجودة في هذا الفصل.
والحافظ ابن حجر رحمه الله معروف بإمامته في علم الرجال، وسعة اطلاعه على كتب الجرح والتعديل وأقوال الحفاظ في الرواة، وكتابه "التهذيب" و"اللسان" من أكبر (1) يكثر الحافظ الخليلي رحمه الله من إطلاق هذه اللفظة في الرواة المجمع على ثقتهم، فقد قالها في جمع كبير من الرواة، منهم: أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وإسحاق بن عيسى البغدادي، والربيع بن سليمان المرادي، وسعيد بن منصور الخراساني، وعبد الله بن إدريس الكوفي، وعبد الله بن وهب المصري، وعبد الله بن يوسف التنيسي، ومحمد بن أبان البلخي، وهشام بن يوسف الصنعاني، والهيثم بن خارجة الخراساني، كما في تراجمهم من "تهذيب التهذيب".
(2) كما اقتصر عل ذلك الخليلي كما في ترجمة عباس بن محمد الدوري، وعبد الرحمن بن القاسم المصري، ومعن بن عيسى الأشجعي، من "تهذيب التهذيب".
ولما قال الخليلي في عباس الدوري: "متفق عليه" عقب عليه الحافظ في "التهذيب" (2/ 294) بقوله: "يعني على عدالته، وإلا فالشيخان لم يخرج له واحد منهما" وهذا تفسير من الحافظ رحمه الله لهذه العبارة سواء كانت صادرة منه أو من غيره، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 155

الأدلة على ذلك.
فعلى هذا فإذا نقل الإتفاق على ثقة راو من الرواة، أو على ضعفه، أو على تركه؛ فينبغي أن يؤخذ بنقله بعين الرضا والتسليم؛ لأن نقله الإتفاق مبني على خبرة ودراية بالشأن، وسعة اطلاع، ولهذا تجده لتحريه، وسعة اطلاعه ينكر على من يهم فينقل الإجماع على ثقة راو من الرواة، وهو في واقع الأمر مختلف في توثيقه.
فقد نقل المقدسي الإجماع على ثقة موسى بن نافع أبي شهاب الحناط، فتعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: "ويتعجب من قول صاحب "الكمال": "مجمع على ثقته" مع كون ابن عدي ذكره في "الكامل"، وقال: "ليس بالمعروف"". "هدي الساري" (447).
والرواة الذين نقل الحافظ عن غيره الإجماع على ثقتهم كثير، وإنما أنقل ها هنا من نقل الحافظ من تلقاء نفسه الإجماع على ثقتهم، وكذا هو شرطي في الفصل الذي يلي هذا.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة الذين نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله الإتفاق على ثقتهم، وهم:
1) أبان بن صالح بن عمير القرشي مولاهم: "ثقة باتفاق، وادعى ابن حزم أنه مجهول فغلط". "التلخيص" (1/ 182)، "وثقه الجمهور، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، وغيرهم، وشذ ابن عبد البر فقال: "ضعيف". "الهدي" (456).
2) أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني: "ثقة باتفاق". "الفتح" (8/ 343).
3) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي: "ثقة باتفاق". "الفتح" (8/ 228).

الجزء: 1 - الصفحة: 156

4) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد الأموي: "مجمع على ثقته". "اللسان" (8/ 212).
5) إياس بن معاوية بن قرة المزني: "ثقة عند الجميع". "الفتح" (13/ 142).
6) أيوب بن أبي تميمة السختياني: "متفق على الإحتجاج به". "التدليس" (77 - 78).
7) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد الأموي: "اتفقوا على توثيقه، وشذ أبو الفتح الأزدي، فقال: "لا يقوم إسناد حديثه". "الهدي" (392).
8) بشر بن السري أبو عمرو الأفوه البصري: "ثقة عند الجميع". "الفتح" (13/ 4).
9) بلال بن يحيى العبسي: "متفق على توثيقه". الإمتاع (187 - 188).
10) ثابت بن أسلم البناني: "ثقة باتفاق". "الفتح" (11/ 184).
11) ثور بن يزيد الحمصي: "اتفقوا على تثبته في الحديث، مع قوله بالقدر". "الهدي" (394).
12) حبيب بن أبي ثابت الكوفي: "متفق على الإحتجاج به، إنما عابوا عليه التدليس". "الهدي" (395).
13) حبيب المعلم: "متفق على توثيقه، لكن تعنت فيه النسائي" (1) ". "الهدي" (461). (1) تعنت النسائي فيه يعد خارما للإجماع، إلا أن يكون مراد الحافظ: إجماع العلماء دون النسائي على ثقته، ومع ذلك فلا يستقيم نقل الإتفاق على ثقته، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 157

14) حجاج بن محمد المصيصي الأعور: "أحد الأثبات أجمعوا على توثيقه". "الهدي" (396).
15) زهير بن معاوية: "اتفقوا على الإحتجاج به دون أخويه (1) ". "الخبر" (2/ 282).
16) الحسن بن موسى الأشيب: "اتفقوا على توثيقه، والإحتجاج به". "الهدي" (397 - 398).
17) حصين بن جندب أبو ظبيان الجندي: "متفق على الإحتجاج به (2) ". "التغليق" (2/ 22).
18) حصين بن عبد الرحمن السلمي: "متفق على الإحتجاج به إلا أنه تغير في آخر عمره (3) ". "الهدي" (398).
19) حفص بن غياث النخعي: "أجمعوا على توثيقه، والإحتجاج به، إلا أنه في الآخر ساء حفظه، فمن سمع من كتابه أصح ممن سمع من حفظه". "الهدي" (398).
20) الحكم بن نافع البهراني: "مجمع على ثقته". "الهدي" (399).
21) حماد بن أسامة الكوفي: "اتفقوا على توثيقه، وشذ الأزدي فذكره في "الضعفاء". "الهدي" (399). (1) اللذين هما: حديج، ورحيل.
(2) مع احتمال أن الحافظ أراد اتفاق أصحاب الكتب الستة على الإحتجاج به، فقد اعتمده الجماعة، والله أعلم.
(3) يقال فيه ما قيل في التعليق الذي قبله.

الجزء: 1 - الصفحة: 158

22) حميد بن أبي حميد الطويل: "من الثقات المتفق على الإحتجاج بهم". "الهدي" (399).
23) حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: "ثقة باتفاق". "الفتح" (7/ 136).
24) خالد بن أبي زيد الحراني: "متفق على توثيقه". "النتائج" (2/ 303).
25) ذكوان أبو صالح السمان: "ثقة باتفاق". "الخبر" (2/ 232).
26) زرارة بن أوفى العامري: "من ثقات التابعين متفق عليه". "النتائج" (3/ 200).
27) زياد بن مخراق البصري: "متفق على توثيقه". "الخبر" (1/ 344).
28) زيد بن أبي أنيسة الجزري: "متفق على الإحتجاج به، وتوثيقه، لكن قال أحمد بن حنبل فيما حكاه العقيلي: "حديثه حسن مقارب، وإن فيه لبعض النكرة" (1) ". "الهدي" (404).
29) زيد بن وهب الجهني: "اتفقوا على توثيقه، إلا أن يعقوب بن سفيان أشار إلى أنه كبر وتغير حفظه (2) ". "الإصابة" (2/ 534).
30) سعد بن أوس العبسي: "متفق على توثيقه". الإمتاع (187 - 188).
31) سعيد بن إياس الجريري: "أحد الأثبات اتفقوا على ثقته ... ". "الهدي" (405). (1) يقال فيه نظير ما قيل في التعليق عل ترجمة حبيب.
(2) يقال فيه نظير ما قيل في ترجمة حبيب، مع أن الحافظ ابن حجر رحمه الله عد كلام الفسوي مع شذوذه خارما للإتفاق، فقال في زيد بن وهب: "وثقه جمهور الأئمة وشذ يعقوب بن سفيان الفسوي، فقال: "في حديثه خلل كثر". "هدي الساري" (404).

الجزء: 1 - الصفحة: 159

32) سعيد بن أبي سعيد المقبري: "مجمع على ثقته، لكن كان شعبة يقول: "حدثنا سعيد المقبري بعد أن كبر ... "". "الهدي" (405).
33) سعيد بن أبي هلال المصري: "متفق على الإحتجاج به ولا يلتفت إليه (1) في تضعيفه". "الفتح" (13/ 356 - 357).
34) سفيان بن حسين الواسطي: "متفق على توثيقه في غير الزهري". "الخبر" (2/ 204).
35) سليمان بن بلال التيمي: "متفق على الإحتجاج به". "البزار" (1/ 76).
36) سيار أبو الحكم العنزي: "اتفقوا على توثيقه". "الفتح" (1/ 436).
37) صدقة بن خالد الدمشقي: "ثقة عند الجميع". "الفتح" (10/ 54).
38) عامر بن شراحيل الشعبي: "مجمع على ثقته". "الإصابة" (6/ 276).
39) عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي: "اتفقوا على توثيقه، وشذ ابن أبي خيثمة، فحكى عن ابن معين أنه ضعفه". "الفتح" (10/ 427).
40) عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي: "ثقة، متفق عليه". "الخبر" (2/ 97)، (1) يعني أبا محمد بن حزم فهو متسرع في التجهيل متشدد في التجريح صاحب شذوذات في كثير من مسائل علم الحديث، منها عدم إقراره بالشواهد والمتابعات، فحديث الضعيف والكذاب في درجة واحدة من حيث عدم صلاحيتها عنده للإستشهاد بحال من الأحوال، وهكذا بالمقابل فالثقة عنده لا يمكن أن يحكم على حديثه بالشذوذ، ولو خالفه العدد الكثير ممن هم أوثق منه بعشرات المرات، ومن شذوذاته: تضعيف الحديث بمبهم الصحابي، إلى غير ذلك من الزلقات، التي أدانه بها علماء الحديث - رحمهم الله -، وتجاوز الله عنا وعنه.

الجزء: 1 - الصفحة: 160

"متفق على الإحتجاج به". "المهرة" (14/ 664).
41) عبد الكريم بن مالك الجزري: "ثقة متفق عليه". المصابيح (55).
42) عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي: "اتفقوا على ثقته". "الإصابة" (4/ 143).
43) عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي: "مجمع على توثيقه، وقال ابن حزم: "ضعفه يحيى وغيره"". "اللسان" (8/ 449).
44) عثمان بن عبد الله بن موهب المدني: "ثقة باتفاقهم". "الفتح" (7/ 58).
45) عفان بن مسلم الصفار: "اتفقوا على توثيقه". "الهدي" (425).
46) عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي: "ثقة، متفق عليه". (1/ 49).
47) علي بن الأقمر الهمداني: "ثقة عند الجميع". "الفتح" (9/ 541).
48) عمرو بن مالك الجنبي: "اتفقوا على توثيقه". "النتائج" (2/ 312).
49) عمرو بن مرة الجملي: "متفق على توثيقه إلا أن بعضهم تكلم فيه؛ لأنه كان يرى الإرجاء". "الهدي" (432).
50) كثير بن مرة الحضرمي الحمصي: "تابعي ثقه باتفاق". "المسدد" (62).
51) كليب بن وائل البكري: "ثقة عند الجميع، إلا أن أبا زرعة ضعفه بغير قادح (1) ". "الفتح" (6/ 528).
52) محمد بن حرب الخولاني الحمصي: "ثقة عند الجميع". "الفتح" (10/ 202). (1) يقال فيه نظير ما قيل في التعليق على ترجمة حبيب من هذا الفصل.

الجزء: 1 - الصفحة: 161

53) محمد بن الصباح البزاز الدولابي: "متفق على توثيقه". "الفتح" (7/ 256).
54) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري: "لا خلاف في ثقته وأمانته، وتكذيب الربيع بن سليمان له لا معنى له" اهـ باختصار من "التلخيص" (3/ 373).
55) محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي: "ثقة باتفاق". "الفتح" (7/ 98). "ثقة عند الجميع". "الفتح" (6/ 545).
56) محمد بن مسلم الزهري: "متفق على إتقانه وإمامته". "الفتح" (1/ 22) (1).
57) محمد بن المنكدر بن عبد الله التيمي: "ثقة متفق عليه" (2) "الفتح" (11/ 184).
58) مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي: "مجمع على ثقته". "الهدي" (442).
59) محارب بن دثار السدوسي: "ثقة متفق عليه (3) " "النتائج" (3/ 209).
60) مسروق بن الأجدع الهمداني الوادعي: "متفق على ثقته". "الإصابة" (8/ 349).
61) معتمر بن سليمان التيمي: "تكلم في حديثه من صدره، واتفق على كتابه". "الهدي" (463).
62) المغيرة بن مقسم الكوفي: "متفق على توثيقه، لكن ضعف أحمد بن حنبل روايته (1) وقد قال في ترجمته من "التقريب": "متفق على جلالته وإتقانه".
(2) نقل الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (1/ 127) الإتفاق على ثقته، وتقدمه في العلم والعمل.
(3) قال ابن سعد: "لا يحتجون به" ولعل الحافظ لم يلتفت إلى هذا القول لشذوذه، وقد ذكره في ترجمة محارب من "الهدي" (443)، ثم قال: "بل احتج به الأئمة كلهم" وقال في موضع آخر من "الهدي" (463): "تكلم فيه ابن سعد بلا مستند".

الجزء: 1 - الصفحة: 162

عن إبراهيم النخعي خاصة". "الهدي" (445).
63) المفضل بن فضالة القتباني، قال ابن سعد: "منكر الحديث" قال الحافظ: "قلت: اتفق الأئمة على الإحتجاج به". "الهدي" (445).
64) المنذر بن يعلى الثوري: "متفق على توثيقه والتخريج منه". "الفتح" (11/ 306).
65) موسى بن أعين الجزري: "ثقة متفق عليه". "الفتح" (2/ 160).
66) موسى بن أبي عائشة الهمداني: "متفق عليه". المطلقة (15).
67) موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني: "ثقة متفق عليه". "تعريف أهل التقديس" (94).
68) نصر بن عمران الضبعي: "أجمع العلماء على توثيقه، والإحتجاج به". "الفتح" (3/ 535).
69) النضر بن محمد بن موسى الجرشي: "ثقة متفق عليه". "الفتح" (7/ 456).
70) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي: "مجمع على ثقته، وإتقانه" "الهدي" (448).
71) هشام بن عروة بن الزبير الأسدي: "مجمع على تثبته، إلا أنه في كبره تغير حفظه، فتغير حديث من سمع منه في قدمته الثالثة إلى العراق". "الهدي" (449).
720) هشيم بن بشير الواسطي: "متفق على توثيقه، إلا أنه كان مشهورا بالتدليس، وروايته عن الزهري خاصة لينه عندهم". "الهدي" (449).
73) الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي: "متفق على توثيقه في نفسه، إنما عابوا عليه كثرة التدليس والتسوية". "الهدي" (450).

الجزء: 1 - الصفحة: 163

74) أبو ظبية السلفي: "اتفقوا على توثيقه". "النتائج" (3/ 84).

الجزء: 1 - الصفحة: 164

من نقل الحافظ الإتفاق على ضعفه أو تركه أو تكذيبه
ومن نفائس هذا البحث، ولطائفه: نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله الإتفاق، والإجماع على ضعف، أو ترك حديث، أو كذب جمع من الرواة، مما يجعل الباحث الذي يقف على نقل الخافظ الإتفاق على ترك الراوي أو تكذيبه في طمأنينة من الحكم على حديث هذا الراوي بالرد وعدم صلاحيته لإستشهاد ولا متابعة.
وهكذا يجعل الباحث في قناعة وطمأنينة في الحكم على حديث الراوي الذي نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله الإتفاق على ضعفه بالضعف.
والأصل فيمن نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله الإتفاق على ثقته أو ضعفه أو تركه أنه يكون كذلك، إلا أن توجد مخالفة لما نقله الحافظ من الإتفاق من إمام معتبر بالسند الثابت عنه، فحينئذ يكون ذلك خارما للإتفاق الذي نقله الحافظ ابن حجر رحمه الله، وهذا نادر.
ولهذا تجد الحافظ ابن حجر رحمه الله لشدة تحريه في نقل الإتفاق على ثقة أحد الرواة أو ضعفه يتعقب من أخطأ في نقل الإتفاق على ضعف بعض الرواة.
فمن ذلك: أن النووي رحمه الله لما نقل الإتفاق على ضعف عطية العوفي؛ تعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقول ابن معين فيه: "صالح" وقول ابن سعد فيه: "ثقة إن شاء الله"، ثم

الجزء: 1 - الصفحة: 165

قال: "والترمذي يحسن حديثه (1)، وهذا كله يرد قول من قال فيه: "مجمع على ضعفه".". "النتائج" (439).
وهكذا لما نقل النووي رحمه الله الإتفاق على ضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي؛ تعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: "في نقل الإتفاق نظر، ويعرف ذلك من ترجمته". "التلخيص" (2/ 437).
وهكذا لما نقل الإمام الذهبي رحمه الله الإجماع على ضعف يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني؛ تعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: "والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر، ثم عبد الحق، وهو مردود بنقل عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: "لا بأس به" وإن نقل عنه معاوية بن صالح: "ليس حديثه بذاك"". "اللسان" (7/ 446) ترجمة ولده يحيى بن يزيد.
فإن قلت: أيهما أشد ضعفا الراوي الذي نقل الإتفاق على ضعفه أم الراوي الضعيف جدا أو المتروك؟
فالجواب: أن حكمهم على الراوي بالترك أو الضعف الشديد، أشد من إجماعهم على ضعفه، يدل على ذلك أن الحافظ نقل في ترجمة محمد بن يزيد الرفاعي من "التقريب" عن البخاري أنه قال: "رأيتهم مجمعين على ضعفه" ثم ترجم له الحافظ بقوله: "ليس بالقوي". (1) مع أن الحافظ ابن حجر رحمه الله نص كما في ترجمة عطية من هذا الكتاب: أن الترمذي إنما حسن حديث عطية في المتابعات، كما في "النتائج" (1/ 118)، وليس في هذا في حد ذاته نقض لنقل الإتفاق على ضعفه.

الجزء: 1 - الصفحة: 166

وقد نقل النووي رحمه الله الإتفاق على ضعف الوازع بن نافع العقيلي الجزري، فتعقبه الحافظ رحمه الله بقوله: "قلت: والقول فيه أشد من ذلك، قال يحيى بن معين والنسائي: "ليس بثقة"، وقال أبو حاتم وجماعة: "متروك"، وقال الحاكم: "روى أحاديث موضوعة"، وقال ابن عدي: "أحاديث كلها غير محفوظة"". "النتائج" (1/ 267).
ثم وجدت الإمام الألباني رحمه الله قد نص ذلك كما في "الدرر في مسائل المصطلح والأثر" (243) فلله الحمد والمنة.
هذا من حديث اصطلاح المحدثين مع أنك تجدهم أحيانا يتسامحون في نقل الإتفاق على ضعف بعض الرواة الذين هم في الواقع ضعفاء جدا أو متروكون، وما ذاك إلا لأنه لا يمنع لغة إطلاق لفظة ضعيف على الضعيف جدا والمتروك.
فقد نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله نفسه الإتفاق على ضعف بعض الرواة حكم عليهم بالترك أو الضعف الشديد في أماكن أخرى، بل غالب من نقل الإتفاق على ضعفهم قد جرحهم بجرح شديد في مواضع أخرى من كتبه كما يعرف ذلك بالنظر في تراجم الرواة الذين نقل الإتفاق على ضعفهم من هذا الكتاب. راجع مثلا: ترجمة إسماعيل بن مسلم المكي، والحسن بن عمارة، وخالد بن عبد الرحمن المخزومي، والربيع بن بدر الأنصاري، وطريف بن شهاب السعدي، وعباد بن كثير الثقفي، وعبيد الله بن الوليد الوصافي، وعلي بن يزيد الألهاني، وعمر بن عبيد الله الثقفي، ومحمد بن الحسن بن زبالة، ومحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، ومقاتل بن سليمان، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي مالك النخعي، وكل هؤلاء من رجال "التقريب".
فإن قلت: إذا اختلفت أقوال أئمة الجرح والتعديل في راو من الرواة، ثم استقر

الجزء: 1 - الصفحة: 167

الأمر على ضعفه، فهل يصح نقل الإتفاق على ضعفه باعتبار ما آل إليه الأمر؟
فالجواب: الأحوط أن ينبه على أن الإتفاق على ضعفه إنما حصل مؤخرا، كما صنع ذلك الإمام الذهبي رحمه الله في ترجمة محمد بن عمر الواقدي من "الميزان" (3/ 666).
وإن لم ينبه على ذلك اكتفاء بما آل إليه هذا الراوي فلا ضير في ذلك إن شاء الله، فقد نقل الحافظ في "الفتح" (6/ 634) الإتفاق على ضعف الحسن بن عمارة، فتعقبه البدر العيني في "عمدة القاري" (16/ 165) بأن سفيان الثوري ذكره بخير، وبقول جرير: "ما كنت أظن أن أعيش إلى زمن يحدث فيه عن محمد بن إسحاق ويسكت عن الحسن بن عمارة" فنقل الحافظ رحمه الله كلام العيني في "انتقاض الإعتراض" (2/ 279) ثم رد عليه (ص 280) بقوله: "لو استحضر ما قال العلماء في الحسن بن عمارة لاستحى أن يذكر هذين الأمرين في معرض الرد على من قال: "إنهم اتفقوا على ضعفه" بل المراد استقرار الأمر على ذلك، ولو وجد قبل ذلك من صرح بتوثيقه فضلا عن عدم وجوده! ".
وكما صنع الإمام الذهبي رحمه الله حيث نقل في "الميزان" استقرار الأمر على ترك الواقدي بعد خلاف حصل فيه، لكنه لما ترجم للواقدي في "المغني في الضعفاء" لم يعتبر ذاك الخلاف شيئا بل ترجم له بقوله: "مجمع على تركه" وذلك باعتبار ما آل إليه الأمر من استقرار أمر المحدثين وإجماعهم على ترك الواقدي، والله أعلم.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة الذين نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله الإتفاق على ضعفهم مع ذكر كلام الحافظ فيهم عند كل واحد منهم:
1) أبان بن أبي عياش: "ضعيف باتفاق". "الخبر" (1/ 116)، "متروك باتفاق".

الجزء: 1 - الصفحة: 168

"المهرة" (10/ 14).
2) إسحاق بن إبراهيم الحنيني: "أجمعوا على ضعفه". "البزار" (2/ 495).
3) إسحاق بن نجيح الملطي: "أجمعوا على تكذيبه". "اللسان" (8/ 208).
4) إسماعيل بن أبان الغنوي: "أجمعوا على تركه (1) ". "الهدي" (390).
5) إسماعيل بن مسلم المكي: "اتفقوا على تضعيفه، ووصفه بالغلط، وكثرة الخطأ". "النكت" (1/ 391).
6) ثوير بن أبي فاختة الكوفي: قال الحاكم: "لم ينقم عليه إلا التشيع" قال الحافظ: "لا أعلم أحدا صرح بتوثيقه، بل أطبقوا على تضعيفه". "الفتح" (13/ 468).
7) جعفر بن الزبير الحنفي: "أجمعوا على تضعيفه (2) ". "المهرة" (6/ 243).
8) حارثة بن أبي الرجال الأنصاري: "أجمعوا على ضعفه". "المهرة" (17/ 731).
9) حسام بن مصك البصري: "متفق على تضعيفه". "النتائج" (1/ 308).
10) الحسن بن عمارة الكوفي: "أحد الفقهاء المتفق على تضعيف حديثهم". "الفتح" (6/ 634)، "رماه شعبة بالكذب، وأطبقوا على تركه". "الهدي" (397).
11) حمزة بن أبي حمزة النصيبي: "متفق على تركه، بل قال ابن عدي: "إنه يضع".". "الخبر" (1/ 416).
12) خالد بن عبد الرحمن المخزومي المكي: "مجمع على ضعفه". "اللسان" (8/ 300). (1) قال الإمام الذهبي رحمه الله: "فأما إسماعيل بن أمية الأموي فمجمع على ثقته". "الميزان" (1/ 222).
(2) ونقل ابن الجوزي الإجماع على أنه متروك كما في "تهذيب التهذيب" (1/ 305).

الجزء: 1 - الصفحة: 169

13) الربيع بن بدر البصري: "اتفقوا على تضعيفه". "الخبر" (1/ 484).
14) زيد بن الحواري العمي: "اتفقوا على ضعفه من قبل حفظه". "النتائج". (2/ 301).
15) طريف بن شهاب السعدي: "اتفقوا على ضعفه (1) ". "النتائج" (2/ 232)، "ضعيف باتفاق". الإمتاع (182).
16) عباد بن كثير الثقفي: "اتفقوا على توهينه". "الخبر" (1/ 62).
17) عبد الله بن خراش الشيباني: "أخطأ ابن حبان في توثيقه، فقد اتفق الأئمة على تضعيفه، واتهمه بعضهم". الإمتاع (295 - 296).
18) عبد الله بن سعيد المقبري: "متفق على ضعفه". "التلخيص" (1/ 69).
19) عبد الله بن ميمون القداح المخزومي: "اتفقوا على ضعفه". "الخبر" (1/ 329).
20) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي: "متفق على تضعيفه (2) ". "المهرة" (12/ 98).
21) عبد الرحمن بن قيس الضبي: "متفق على تضعيفه". "اللسان" (8/ 498).
22) عبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث الأنصاري الزرقي: "وتارة (3) يكون لشدة (1) ونقل ابن عبد البر الإجماع على أنه ضعيف الحديث كما في "تهذيب التهذيب" (2/ 237).
(2) نقل ابن الجوزي كما في "التهذيب" (2/ 508) الإجماع عل ضعفه.
(3) يعني سكوت أبي داود عن بعض الأحاديث الضعيفة في "سننه".

الجزء: 1 - الصفحة: 170

وضوح ضعف ذلك الراوي، واتفاق الأئمة على طرح روايته كأبي الحويرث". "النكت" (1/ 440).
23) عبد الكريم بن أبي المخارق البصري: "مجمع على تركه (1) ". "التلخيص" (1/ 292).
24) عبيد الله بن الوليد الوصافي: "متفق على ضعفه". "الخبر" (1/ 316).
25) عبيدة بن معتب الضبي الكوفي: "ضعيف جدا قد اتفق الأئمة على تضعيفه إلا أنهم لم يتهموه بالكذب". "النكت" (1/ 392).
26) عثمان بن سعيد الكاتب البصري: "متفق على ضعفه". "المهرة" (19/ 163).
27) عثمان بن مطر الشيباني البصري: "كذبه ابن حبان، وأجمع الأئمة على ضعفه". "العجب" (45).
28) علي بن زيد بن جدعان البصري: "متفق على سوء حفظه". "الإصابة" (8/ 294).
29) علي بن يزيد الألهاني: "متفق على تضعيفه". "النتائج" (2/ 33).
30) عمارة بن جوين أبو هارون العبدي: "ضعيف جدا، اتفقوا على تضعيفه، (1) نقل الإجماع على ضعفه وتركه الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في "التمهيد" (1/ 60) واعتذر للإمام مالك رحمه الله في الرواية عنه، ولكون مالك كان يحسن الظن بابن أبي المخارق، قال الحافظ في ابن أبي المخارق من كتابه "إتحاف المهرة" (11/ 720). "ضعفه الجمهور".

الجزء: 1 - الصفحة: 171

وكذبه بعضهم". "النتائج" (2/ 306). "مجمع على ضعفه (1) ". "اللسان" (5/ 191) ترجمة: إبراهيم بن العلاء الغنوي.
31) عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي: "متفق على تضعيفه". "اللسان" (5/ 191). ترجمة: عمر بن سعد.
32) عمرو بن الحصين العقيلي: "متروك باتفاقهم، واتهمه بعضهم بالكذب، والله المستعان". "النتائج" (2/ 403).
33) فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء الكوفي: "متفق على تضعيفه". "النتائج" (2/ 403).
34) محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي: "متفق على ضعفه". "الفتح" (11/ 298).
35) محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: "اتفقوا على ضعفه (2) ". "النتائج" (1/ 248).
36) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري: "صدوق اتفقوا على ضعفه من قبل سوء حفظه". "الفتح" (13/ 143).
37) محمد بن القاسم الأسدي الكوفي: "مجمع على ضعفه (3)، فلا يصلح الإستشهاد (1) وكذا نقل الإتفاق على ضعفه ابن عبد البر كما في "تهذيب التهذيب" (3/ 208).
(2) نقل الإجماع على ضعفه ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (2/ 381، 4/ 464) ط. أضواء السلف.
(3) محمد بن القاسم وإن كذبه أحمد والدارقطني، وقال في النسائي: "ليس بثقة" كما في "الميزان" (4/ 11) فليس متفقا على ضعفه؛ فقد قال فيه ابن معين: "ثقة كتبت عنه" كما في "الجرح والتعديل" (8/ 65) لابن أبي حاتم - رحمهما الله -.

الجزء: 1 - الصفحة: 172

به". "التهذيب" (1/ 455).
38) مبارك بن سحيم البصري: "ضعيف عند الجميع لم أر فيه توثيقا لأحد". المطلقة (178).
39) مقاتل بن سليمان الخراساني: "أجمعوا على تضعيفه". "اللسان" (9/ 199).
40) نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى: "متفق على ضعفه". المطلقة (16).
41) نوح ابن أبي مريم أبو عصمة المروزي: أجمعوا على تكذيبه (1) ". "اللسان" (7/ 221). ترجمة نوح بن جعونة.
42) هشام بن زياد أبو المقدام المدني: "متفق على ضعفه". "النتائج" (3/ 86).
43) هلال بن أبي هلال أو ابن ميمون أبو ظلال القسملي: "ضعيف عند الجميع، إلا أن البخاري قال: إنه مقارب الحديث". "النتائج" (2/ 318).
44) يحيى بن العلاء البجلي: "وتارة - يعني سكوت أبي داود - يكون لشدة وضوح ضعف ذلك الراوي، واتفاق الأئمة على طرح حديثه كأبي الحويرث ويحيى بن العلاء". "النكت" (1/ 440).
45) يحيى بن يمان العجلي الكوفي: "اتفقوا على أنه كان كثير الخطأ، ولا سيما في حديث الثوري". "النتائج" (1/ 336).
46) يوسف بن عطية بن باب الصفار البصري: "مجمع على ضعفه". "اللسان" (9/ 327). (1) ونقل الخليلي في "الإرشاد" (2/ 902) الإجماع على ضعفه.

الجزء: 1 - الصفحة: 173

47) أبو مالك النخعي: "ضعيف بالإتفاق". النتائج (2/ 308).

الجزء: 1 - الصفحة: 174

من نقل الحافظ الإتفاق على ضعفهم ممن هم من غير رجال التقريب
1) أحمد بن محمد الباهلي غلام خليل: "مجمع على تكذيبه". "اللسان" (1/ 689). ترجمة إسماعيل بن يعلى الثقفي.
2) الجراح بن منهال الجزري أبو العطوف: "متفق على تضعيفه". "الإيثار". (30 - 31).
3) عباد بن عبد الصمد أبو معمر: "ضعيف بالإتفاق". "النتائج" (2/ 535).
4) عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل: "متفق على ضعفه (1) ". "التلخيص" (4/ 319).
5) عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري: "متفق على ضعفه". الفتوحات (4/ 230).
6) عمرو بن بشر العنسي: "ضعيف، اتفقوا على توهينه". الفتوحات (4/ 15).
7) عمران بن أبي الفضل: "متفق على ضعفه". "الدراية" (2/ 63).
8) الهيصم بن الشداخ: "اتفقوا على ضعفه". المطلقة (29).
9) وهب بن وهب أبو البختري القاضي: "أجمعوا على تكذيبه". الإمتاع (294).
10) يحيى بن هاشم السمسار الغساني الكوفي: "متروك الحديث، متفق على (1) قال الحافظ في "موافقة الخُبْر الخبر" (2/ 63): "ضعيف عد الجمهور، وشذ الحاكم فوثقه" فإما أن يكون الحافظ حال نقله الإتفاق على ضعفه غافلا عن توثيق الحاكم، وإما أن يكون غير غافل رحمه الله لكنه لم يعده ناقضا للإتفاق لكونه شاذا، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 175

ضعفه". "النتائج" (1/ 234).

الجزء: 1 - الصفحة: 176

اتفاقات حديثية أخرى نقلها الحافظ ابن حجر رحمه الله
هناك اتفاقات حديثية أخرى نقلها الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله منها:
قوله في بيان مراتب المدلسين: "الرابعة: من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع؛ لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل، كبقية بن الوليد". "تعريف أهل التقديس" (63).
فقد نص الحافظ أن أصحاب المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع بالإتفاق، وضرب المثل على ذلك في مقدمة كتابه ببقية بن الوليد.
وقد ذكر في ثنايا الكتاب أصحاب المرتبة الرابعة وبلغ بهم اثني عشر راويا.
ومن باب الفائدة لمعرفة أن هؤلاء لا يحتج بعنعنتهم بالإتفاق؛ فهذه أسماؤهم، ومن أحب نص كلام الحافظ فيهم؛ فليرجع إلى تراجمهم من هذا الكتاب، وهم:
1) بقية بن الوليد الحمصي.
2) حجاج بن أرطأة الكوفي (1).
3) حميد بن الربيع الكوفي.
4) سويد بن سعيد الحدثاني.
5) عباد بن منصور الناجي. (1) ونقل الحافظ في "نتائج الأفكار" (2/ 195) الإتفاق على عدم الحكم لعنعنته بالإتصال.

الجزء: 1 - الصفحة: 177

6) عطية بن سعد العوفي.
7) عمر بن علي المقدمي.
8) عيسى بن موسى البخاري.
9) محمد بن إسحاق المطلبي (1).
10) محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع.
11) الوليد بن مسلم الدمشقي.
12) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
وهناك اتفاقات نقلها الحافظ ابن حجر رحمه الله تتعلق بجزئيات مما يتعلق بشأن الرواة، فمن ذلك:
1) قول الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة عطاء بن السائب رحمه الله: "اتفقوا على أن سماع شعبة والثوري منه قبل الإختلاط". "موافقة الخُبْر الخبر"" (2/ 132).
وقوله في الثوري: "ممن سمع منه قبل الإختلاط باتفاق". "التلخيص" (1/ 225).
2) قوله في شأن علي ابن المديني: "لا يختلفون أن ابن المديني كان أعلم أقرانه بعلل الحديث، وعنه أخذ البخاري ذلك". "الهدي" (437).
3) قوله في الإمام البخاري رحمه الله: "اتفقوا على أنه أعلم بهذا الفن من مسلم". "الهدي" (11).
4) قوله في هشام بن حسان القردوسي رحمه الله: "اتفقوا على أنه ثبت وثقة في ابن (1) ونقل الحافظ في "التلخيص" (2/ 431) الإتفاق على أنه مدلس.

الجزء: 1 - الصفحة: 178

سيرين، صرح به ابن أبي عروبة، ويحيى القطان، وابن المديني، وابن معين". "الفتح" (11/ 195).
5) قوله في إسماعيل بن عياش رحمه الله: "اتفقوا على أن روايته عن غير الشاميين ضعيفة". نتائج الأفكار (1/ 11).
6) قوله في حجاج بن أرطأة رحمه الله: "الأكثر على تضعيفه، والإتفاق أنه مدلس". "التلخيص" (2/ 431).
7) قوله في معمر بن راشد البصري رحمه الله: "حديثه الذي حدث به في غير بلده من كتابه على الصحة، وأما إذا رحل فحدث من حفظه بأشياء وهم فيها، اتفق على ذلك أهل العلم به كابن المديني، والبخاري، وأبي حاتم، ويعقوب بن شيبة، وغيرهم". "التلخيص" (3/ 347).
8) قوله عن قول البخاري في "صحيحه": "قال لنا": "بل هو موصول اتفاقا إذا قلنا: إنه مذاكرة، وأما إذا قلنا إنه إجازة ففيه الخلاف، والذي استقر عليه الأمر عند المحدثين أنه من جملة الموصول". "انتقاض الإعتراض" (1/ 378).
9) قوله في شعيب بن أبي حمزة أبي بشر الحمصي: "اتفقوا على أنه أرفع درجة في الزهري من ابن أخيه". "الفتح" (12/ 91).
10) قوله في ترجمة أحمد بن صالح المصري: " ... فتبين أن النسائي تفرد بتضعيف أحمد بن صالح بما لا يقبل، قال الخليلي: "اتفق الحفاظ على أن كلامه فيه تحامل" وهو كما قاله". "هدي الساري" (386).

الجزء: 1 - الصفحة: 179

فوائد منثورة، ودرر مبثوثة في تراجم بعض الرواة من هذا الكتاب
وهناك عدة نفائس، وقواعد، وتحقيقات من الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله التي جادت بها قريحته القويمة، وسليقته السليمة، أحببت أن أتحف إخواني طلبة علم الحديث بسوق كثير منها في هذا الفصل نشرا للعلم، وتيسيرا للوقوف على الفائدة في أسرع وقت، حيث إنني لم أذكر منها شيئا فيما تقدم معنا من المباحث، مع العلم أن هناك عدة فوائد وقواعد في كتب الحافظ ابن حجر رحمه الله ليست مذكورة في هذا الكتاب؛ لعدم تعلقها بشأن بعض الرواة، وهي في الواقع تبلغ أضعاف أضعاف الفوائد المبثوثة في تراجم هؤلاء الرواة من هذا الكتاب.
وقد يسر الله لي - وله الفضل، والمنة - اقتناص الكثير منها في عدة كراريس، ولعل الله أن ييسر لي ترتيبها، وتهذيبها، ثم إخراجها لإخواني طلبة علم الحديث - بإذن الله - تحت عنوان: "الحافظ ابن حجر ومنهجه في علم الحديث" - إنه ولي ذلك والقادر عليه -.
وعودًا إلى ما نحن بصدده أقول مستعينًا بالله:
1) إخراج الشيخين للراوي تعديل له.
قال الحافظ في ترجمة عبد الملك بن الصباح المسمعي - بعد أن ذكر قول أبي حاتم الرازي فيه: "صالح" - قال الحافظ: "هي من ألفاظ التوثيق في المرتبة الأخيرة عند ابن أبي حاتم، وهو قال: "من قال فيه ذلك يكتب حديثه للإعتبار"، وعلى هذا عبد الملك

الجزء: 1 - الصفحة: 180

ليس من شرط الصحيح، لكن اتفاق الشيخين على التخريج له (1) يدل على أنه أرفع رتبة من ذلك" "الفتح" (11/ 197).
وقال في ترجمة إسحاق مولى زائدة: "أخرج له مسلم فينبغي أن يصحح حديث". "التلخيص" (1/ 238).
2) سكوت ابن أبي حاتم عن الراوي في "الجرح والتعديل" ليس توثيقا له.
قال الحافظ في ترجمة إياس بن نذير الضبي الكوفي: "ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره ابن أبي حاتم وبيض؛ فهو مجهول". "تعجيل المنفعة" (1/ 197).
وقال في الحسين بن عدي: "مجهول ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له". "اللسان" (2/ 551).
3) دليل من كلام الإمام أحمد يدل على أن الحديث ينقسم إلى صحيح لذاته، وإلى صحيح لغيره:
قال الحافظ في ترجمة هشام بن حسان القردوسي: "وقد قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ما يكاد ينكر عليه أحد شيئا إلا وجدت غيره قد حدث به، إما أيوب، وإما عوف". قلت: فهذا يؤيد ما قررنا في عوم الحديث: أن الصحيح على قسمين، والله أعلم" "الهدي" (448).
4) سكوت النسائي على حديث دليل على أنه لا علة له عنده. (1) إنما أخرج له البخاري حديثا واحدا مقرونا كما نبه على ذلك الحافظ كما في ترجمة عبد الملك من هذا الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 181

ذكر الحافظ حديثا، ثم قال: "وأما النسائي فسكت عليه، فاقتضى أنه لا علة له عنده، وأما ابن ماجه فلم يتكلم عليه أصلا كعادته" "النتائج" (1/ 431).
5) الضعيف إذا ساق حديثا بطوله فذلك دليل على ضبطه له.
قال في ترجمة علي بن زيد بن جدعان: "فيه ضعف لإختلاطه، لكن سياقه لهذا الحديث بطوله يدل على أنه ضبطه". المطلقة (170).
6) متى يقال في الحديث: "على شرط الشيخين"؟
قال الحافظ في ترجمة سفيان بن حسين الواسطي: "سماعه من الزهري ضعيف دون بقية مشايخه، فإذا وجد حديث من روايته عن الزهري؛ لا يقال: "على شرط الشيخين؛ لأنها احتجا بكل منهما" بل لا يكون على شرطهما إلا إذا احتجا بكل منها على سبيل الإجتماع". "النكت" (1/ 314 - 315).
7) هل يستشهد بمجهول العين؟
قال الحافظ في ترجمة أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص: "قال الترمذي: "حسن صحيح" وكأنه صححه باعتبار المتابعات والشواهد، وإلا فأبو قابوس لم يرو عنه سوى عمرو بن دينار، ولا يعرف اسمه، ولم يوثقه أحد من المتقدمين"."الإمتناع" (64).
وقال في ترجمة شريق الهوزني: "ما روى عنه سوى أزهر، ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل، لكن وجدت له متابعا ... ورجاله موثقون، وسنده أقوى من الذي قبله لكنه يعتضد به". "النتائج" (1/ 121).
8) ما حدث به الثقة المختلط قبل اختلاطه مقبول بالإتفاق.

الجزء: 1 - الصفحة: 182

قال الحافظ: "اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعد قبل". "النتائج" (2/ 282 - 283).
9) رواية بقية عن المجهولين واهبة بالإتفاق.
قال الحافظ في ترجمة بقية بن الوليد: "اتفق الحفاظ على أن رواية بقية عن المجهولين واهية (1) ". "التلخيص" (1/ 38).
وقال في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي: "وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم، والله تعالى أعلم". "اللسان" (7/ 89).
10) كلام الحافظ عن مسائل متعلقة ببعض الحفاظ:
أ - قال الحافظ في ترجمة عمران بن حطان السدوسي: "أخرج له البخاري على قاعدته في تخريج أحاديث المبتدع إذا كان صادق اللهجة متدينا". "الفتح" (10/ 290).
ب - قال الحافظ في ترجمة الإمام أحمد رحمه الله: "أحمد يحرص على تمييز الألفاظ في السند والمتن كثيرا". "تعجيل المنفعة" (1/ 712).
وقال أيضا: "كان أحمد لهجا ببيان اختلاف ألفاظ مشايخه". "تعجيل المنفعة" (1/ 435). (1) وقد نقل النووي أيضا الإتفاق على أن رواية بقية عن المجهولين مردودة، كما في "التلخيص الحبير" (2/ 365)، وهناك نصوص كثيرة تدل على هذا الإتفاق نقلتها في ترجمة بقية من كتابي "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد"، وفي هذا رد على كثير من الكتاب الذين يستشهدون بحديث مشايخ بقية المجهولين دون مراعاة لهذا الإجماع الذي نقله النووي وابن حجر والله المستعان.

الجزء: 1 - الصفحة: 183

"أطلق الإمام أحمد والنسائي وغير واحد من النقاد لفظ "المنكر" على مجرد التفرد". "النكت" (2/ 674).
"هذه اللفظة "منكر الحديث" يطلقها أحمد على من يغرب على أقرانه بالحديث، عرف ذلك بالإستقراء من حاله". "هدي الساري" (453).
ج - قال الحافظ في ترجمة معمر بن راشد البصري: "وكل هؤلاء سمعوا من معمر بالبصرة، والإعتبار بحديثه بالبلدين - البصرة، واليمن - لا بأهلهما، كما صرح به أبو حاتم وغيره". "موافقة الخُبْر الخبر" (2/ 197).
د - قال الحافظ في ترجمة إسحاق بن راهويه: "فأما ابن راهويه فإنه لا يقول إذا حدث عن شيوخه إلا: "أخبرنا"". "انتقاض الإعتراض" (2/ 635).
هـ - قال الحافظ في ترجمة أحمد بن سلمة النيسابوري: "كان رفيق مسلم في الرحلة وصنف "صحيحا" على منوال "صحيح مسلم" واستخرج أبو عوانة عليهما، وهما اللذان يعني بقوله: "من هنا أخرجاه"، كنا نظن أنه يعني البخاري ومسلما، ثم ظهر لي هذا الذي قلته هنا". "المهرة" (17/ 259 - 260).
و- قال الحافظ في ترجمة محمد بن إسحاق بن خزيمة: "قاعدة ابن خزيمة إذا علق الخبر لا يكون على شرطه في الصحة، ولو أسنده بعد ذلك". "المهرة" (2/ 365).
وقد نقل هذا في "إتحاف المهرة" (2/ 468) عن أبي عبد الله الحاكم.
ز- قال الحافظ عن شعبة بن الحجاج الواسطي: "كان شعبة لا يأخذ عن شيوخه ما دلسوا فيه، ولا ما لقنوا". "التلخيص" (2/ 378).

الجزء: 1 - الصفحة: 184

"المعروف عنه أنه كان لا يحمل عن شيوخه المعروفين بالتدليس إلا ما سمعوه". "النكت" (2/ 630).
ح - قال الحافظ في ترجمة أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري: "كان كتابه في غاية الإتقان". "الفتح" (1/ 29).
ط - قال الحافظ في ترجمة أبي كثير مولى أم سلمة: "ما عرفت اسمه ولا حاله، ولكنه وصف بأنه مولى أم سلمة، فيمكن تحسين حديثه". "النتائج" (3/ 12).
ي - قال الحافظ في ترجمة عبد الجبار بن مسلم عن الزهري: "وقال يعقوب بن سفيان في "تأريخه": "سألت هشام بن عمار عنه، فقال: كان يركب الخيل، ويتنزه، ويتصيد" وهذا الوصف مع رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه". "اللسان" (4/ 218).
ك - قال الحافظ في ترجمة حفص بن غياث الكوفي: "اعتمد البخاري على حفص هذا في حديث الأعمش؛ لأنه كان يميز ما صرح به الأعمش بالسماع، وبين ما دلسه، نبه على ذلك أبو الفضل بن طاهر، وهو كما قال". "هدي الساري" (398).
ل - قال الحافظ في ترجمة الحسن بن علي أبو علي بن المذهب التميمي راوي "مسند الإمام أحمد" عن أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي: "الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ ليس بالمتقن، وكذلك شيخه ابن مالك، ومن ثم وقع في "المسند" أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد، والله أعلم". "اللسان" (2/ 438).
م - قال الحافظ في رواية محمد بن عبد الله الأنصاري عن سعيد بن أبي عروبة:

الجزء: 1 - الصفحة: 185

"الأنصاري سمع من سعيد بعد اختلاطه" (1). "مختصر زوائد البزار" (2/ 202).
ن - قال الحافظ في ترجمة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي: "في سماع أهل البصرة من ابن جريج نظر، ومنهم غندر". "المهرة" (7/ 404).
"رواية همام عن ابن جريج ليست من شرطهما؛ لأن هماما سمع من ابن جريج بالبصرة، وابن جريج حدث بالبصرة أحاديث وهم فيها". الفائقة (51).
"الذين سمعوا من ابن جريج بالبصرة في حديثهم خلل من قبله". "النكت" (2/ 677). (1) ذكر محقق كتاب "مختصر الزوائد" أن هذه الفائدة لا توجد إلا في هذا الكتاب حسب علمه، وقد نظرت في ذلك فوجدت الأمر كما قال.

الجزء: 1 - الصفحة: 186

رواة من التقريب لم أجد فيهم إلا حكم الحافظ على أحاديثهم أن رجالها
ثقات
هناك رواة لم أقف للحافظ ابن حجر رحمه الله فيهم على تعديل سوى حكمه على أحاديث وردوا فيها بأن رجالها ثقات، أو لا بأس بهم، أو من أهل الصدق، وما شابه ذلك.
ولا ريب أن هذه من طرق التعديل المعروفة عند أهل الحديث، وإن كانت أضعف من التعديل بطريق التنصيص عن كل راو من الرواة بالتوثيق، كما سبق بيان ذلك في أوائل فصول الكتاب، مع التنبيه أنهم يتسامحون في هذة الطريقة الإجمالية ما لا يتسامحون فيما سواه كما سبق بيانه في الفصل المشار إليه آنفا.
وقد ذكرت أمثلة من تساهل الحافظ في التوثيق بلفظ العموم والإجمال في فصل خاص من فصول هذا الكتاب، وبالله التوفيق.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة الذين لم أقف للحافظ ابن حجر رحمه الله فيهم على تعديل سوى التوثيق بلفظ العموم والإجمال وهم:
1) أحمد بن عبد الله بن ميمون.
2) أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري.
3) أحمد بن محمد بن نيزك.
4) إبراهيم بن الحسن الخثعمي.
5) إبراهيم بن حميد الرؤاسي.
6) إبراهيم بن محمد بن أبي وقاص المدني.

الجزء: 1 - الصفحة: 187

7) إسحاق بن يوسف الأزرق.
8) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.
9) بكر بن عبد الرحمن الأنصاري.
10) تميم بن سلمة السلمي الكوفي.
11) جعفر بن ربيعة الكندي.
12) حاجب بن سليمان المنبجي.
13) حبان بن زيد الشرعبي.
14) حجاج بن حجاج الباهلي.
15) حجر بن حجر الكلاعي.
16) الحسن بن قزعة الهاشمي.
17) حميد بن زياد الخراط.
18) حميد بن نافع الأنصاري.
19) خلف بن هشام البغدادي.
20) داود بن بكر بن أبي الفرات المدني.
21) داود بن علي بن عبد الله الهاشمي.
22) الربيع بن سليمان المرادي.
23) زيد بن سلام الحبشي.
24) سالم بن سرج المدني.
25) سرار بن مجشر البصري.

الجزء: 1 - الصفحة: 188

26) سعيد بن حيان التيمي.
27) سعيد بن يعقوب الطالقاني.
28) سعير بن الخمس.
29) سلمة بن الأزرق الحجازي.
30) سلمة بن شبيب المسمعي.
31) سلمة بن كلثوم الكندي.
32) سليم بن عامر الكلاعي.
33) سيف بن عبيد الله الجرمي.
34) شبيب بن بشر البجلي.
35) شراحيل بن يزيد المعافري.
36) شريح بن عبيد الحضرمي.
37) صالح بن أبي مريم البصري.
38) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني.
39) ضمضم أبو المثنى الأملوكي.
40) عاصم بن كليب الجرمي.
41) عباد بن موسى الختلي.
42) عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
43) عبد الله بن أبي بكر المدني.
44) عبد الله بن الحسن بن الحسن الهاشمي.

الجزء: 1 - الصفحة: 189

45) عبد الله بن داود الهمداني.
46) عبد الله بن رافع الحضرمي.
47) عبد الله بن الصباح البصري.
48) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي.
49) عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن البصري.
50) عبد الله بن محمد بن رمح المصري.
51) عبد الله بن منير المروزي.
52) عبد الله بن أبي نجيح المكي.
53) عبد خير بن يزيد الهمداني.
54) عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.
55) عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي.
56) عبد الرحمن بن شماسة المهري.
57) عبد الرحمن بن عمرو بن عنبسة.
58) عبد العزيز بن أبي حازم المدني.
59) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
60) عبد الكريم بن سليط المروزي.
61) عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي.
62) عبد الملك بن عبد العزيز القشيري.
63) عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي.

الجزء: 1 - الصفحة: 190

64) عراك بن مالك الغفاري.
65) عزرة بن عبد الرحمن الكوفي.
66) عصام بن خالد الحضرمي.
67) عقبة بن خالد السكوني.
68) علي بن الحسين بن إبراهيم.
69) علي بن موسى بن جعفر الهاشمي.
70) عمارة بن أبي حفصة.
71) عمر بن حفص بن صبيح الشيباني.
72) عمر بن ذر المرهبي.
73) عمر بن عبد الواحد السلمي.
74) عمر بن يونس اليمامي.
75) عمرو بن حماد بن طلحة القناد.
76) عمرو بن أبي سفيان.
77) عمرو بن يزيد الجرمي.
78) عمير بن يزيد الخطمي.
79) العلاء بن الحارث الحضرمي.
80) العلاء بن عبد الجبار العطار البصري.
81) عيسى بن المختار الأنصاري.
82) فروخ مولى عثمان.

الجزء: 1 - الصفحة: 191

83) الفضل بن مقاتل.
84) القاسم بن أبي أيوب.
85) القاسم بن العباس الهاشمي.
86) القاسم بن عيسى الدمشقي.
87) كامل بن طلحة الجحدري.
88) كليب بن شهاب والد عاصم.
89) محمد بن أبان بن عمران الواسطي.
90) محمد بن آدم الجهني.
91) محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي.
92) محمد بن خلاد البصري.
93) محمد شبيب الزهراني البصري.
94) محمد بن طريف بن خليفة.
95) محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
96) محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم المصري.
97) محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي.
98) محمد بن عبد الله بن محمد الرقاشي.
99) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
100) محمد بن عبد الملك بن مروان الدقيقي.
101) محمد بن عبد الله بن سعيد الثقفي.

الجزء: 1 - الصفحة: 192

102) محمد بن عبيد بن محمد المحاربي.
103) محمد بن عروة بن الزبير الأسدي.
104) محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
105) محمد بن عمرو بن عطاء القرشي.
106) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي.
107) محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري.
108) محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي.
109) مالك بن يخامر الحمصي.
110) المثنى بن معاذ العنبري.
111) محمود بن خالد السلمي.
112) مخلد بن حسين المهلبي.
113) مسلمة بن علقمة المازني.
114) مطر بن طهمان الوراق.
115) معلى بن زياد القردوسي.
116) المنذر بن مالك العوقي.
117) مهاجر بن عكرمة المخزومي.
118) موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي.
119) موسى بن أبي عيسى الحناط.
120) ميمون بن أبي شبيب الربعي.

الجزء: 1 - الصفحة: 193

121) نافع بن أبي نافع البزاز.
122) هارون بن إسحاق الهمداني.
123) هارون بن عنترة الشيباني.
124) هشام بن الغاز الجرشي.
125) الهيثم بن رافع الحنفي أو الباهلي.
126) يحيى بن سعيد بن حيان التيمي.
127) يعقوب بن القعقاع الأزدي.
128) يوسف بن سعيد المصيصي.
129) يوسف بن عدي الكوفي.
130) يونس بن ميسرة بن حلبس.
131) أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري.
132) أبو صادق الأزدي الكوفي.
133) أبو كثير مولى آل جحش.
134) أبو المنذر مولى أبي ذر.
135) أبو يحيى المكي.
136) حفصة بنت سيرين الأنصارية.
137) فاطمة بنت الحسين بن علي الهاشمية.

الجزء: 1 - الصفحة: 194

رواة من التقريب لم أجد فيهم إلا حكم الحافظ على أحاديثهم بالصحة
هناك جمع من الرواة لم أقف للحافظ ابن حجر رحمه الله فيهم على تعديل سوى حكمه على أسانيد أحاديث وردوا فيها بالصحة.
ومن المعلوم أن السند لا يسمى صحيحا حتى يجمع شروطا ثلاثة وهي: ضبط الرواة، وعدالتهم، وسماع بعضهم من بعض.
ولا شك أن هذه من طرق التوثيق التي يعرف من خلالها حال كثير من الرواة، وإن لم تكن في الصراحة والقوة كما لو قال عن كل فرد من أفراد السند: "ثقة سمع من شيخه فلان"؛ فإنهم ربما تساهلوا في التوثيق بلفظ العموم ما لا يتساهلون في غيره، كما سبق بيان ذلك مفصلا في الفصل الذي قبل هذا.
وقد ضربت عدة أمثلة لتساهل الحافظ في التوثيق بلفظ العموم في فصل خاص، فليراجعه من شاء مزيد الفائدة.
فإن قلت: لماذا لم تعتن بجمع الرواة الذين حكم الحافظ على أسانيد أحاديثهم بالضعف كما اعتنيت بجمع الرواة الذين حكم الحافظ على أسانيد أحاديثهم بالصحة؟
فالجواب - والله الموفق -: أن هناك فرق بين قولهم: "إسناده صحيح" وقولهم: "إسناده ضعيف" من حيث إن حكمهم على سند حديث ما بالصحة يتضمن تعديل جميع أفراد رجال ذلك السند؛ إذ السند لا يسمى صحيحا حتى يتوفر في جميع أفراد رجاله الضبط، والعدالة، واتصال السند.
بخلاف حكمهم على سند حديث بأنه ضعيف، فلا يلزم على من ذلك أن يكون جميع من في السند ضعفاء؛ فإنهم يكتفون بالحكم على السند بالضعف بضعف راو

الجزء: 1 - الصفحة: 195

واحد، بغض النظر عن بقية أفراد السند أثقات أم ضعفاء، إذا الأقل في هذا العلم يقضي على الأكثر.
ولما قال النباتي في "ذيل الكامل" في ترجمة عبد الرحمن بن سيما الجابر: "روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف"؛ تعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: "ولو كان من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء! فينظر في عبارة الدارقطني، هل قال: "رجال السند ضعفاء"؟ فيتم مراد النباتي، وإن قال بعد سياق السند: "هذا سند ضعيف" استلزم ضعف واحد منه فقط، وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم، أو من الثقات، أو من الفريقين، وهذا لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه". "اللسان" (4/ 272 - 273).
تنبيه:
بعض الرواة من هذا الفصل حكم الحافظ على أسانيدهم بالحسن، أو القوة، أو الجودة، وما شابه ذلك، وأكثرهم حكم على أسانيدهم بالصحة، فمن حكم الحافظ على أسانيدهم بالصحة لم أكتب سوى اسم الراوي، ومن حكم عليه بغير ذلك ذكرت بعد ذكر اسم الراوي نص حكم الحافظ على سند الحديث الذي ورد فيه.
وهكذا القول في الفصل الذي هو قسيم لهذا ممن هم من غير رجال "التقريب"، وبالله التوفيق.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة المعقود لهم هذا الفصل، وهم:
1) أحمد بن إسحاق الحضرمي.
2) إبراهيم بن الحجاج السامي.

الجزء: 1 - الصفحة: 196

3) إبراهيم بن مرزوق الحضرمي.
4) أسلم بن يزيد التجيبي.
5) بعجة بن عبد الله الجهني.
6) بكير بن عبد الله بن الأشج.
7) ثابت بن عبيد الأنصاري.
8) الجعد بن دينار اليشكري.
9) الحسن بن سعد الهاشمي.
10) الحسن بن يحيى بن هشام الرازي.
11) حيان بن العلاء، ويقال: ابن المخارق.
12) خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري.
13) زياد بن علاقة الكوفي.
14) سعد بن طارق الأشجعي.
15) سعيد بن الربيع العامري.
16) سعيد بن وهب الهمداني.
17) سهل بن يوسف الأنماطي.
18) سويد بن نصر المروزي.
19) شعيب بن إسحاق البصري.
20) ضمام بن إسماعيل المرادي: "إسناد حسن".
21) عبد الله بن جعفر المخرمي.

الجزء: 1 - الصفحة: 197

22) عبد الله بن حفص بن عمر الزهري.
23) عبد الله بن شبرمة الكوفي.
24) عبد الله بن شداد الليثي.
25) عبد الله بن عياش القتباني: "إسناد حسن".
26) عبد الله من مهران المديني: "إسناد جيد".
27) عبد الرحيم بن ميمون المدني: "وهذا إسناد حسن".
28) عبد العزيز بن سياه الكوفي.
29) عبد الملك بن عمرو العقدي.
30) عبدة بن عبد الله الصفار الخزاعي.
31) عثمان بن كعب القرظي: "إسناد حسن".
32) عزرة بن ثابت الأنصاري.
33) عمر بن راشد اليمامي: "إسناد حسن".
34) عمر بن سعد أبو داود الحفري.
35) عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
36) عمرو بن سواد العامري.
37) عمير بن هانئ العنسي.
38) الفضل بن يعقوب الجزري.
39) قطن بن قبيصة الهلالي.
40) قيس بن حبتر التميمي الكوفي.

الجزء: 1 - الصفحة: 198

41) كثير بن هشام الكلابي.
42) كردوس الثعلبي.
43) محمد بن جعفر بن الزبير الأسدي.
44) محمد بن سيف الأزدي الحداني.
45) محمد بن صالح بن مهران البصري: "سند لا بأس به".
46) محمد بن عمار بن ياسر العنسي.
47) محمد بن محبب القرشي.
48) محمد بن أبي محمد الأنصاري: "سند جيد".
49) محمد بن معمر بن ربعي القيسي.
50) المطلب بن عبد الله بن المطلب المخزومي.
51) مطيع بن راشد البصري: "إسناد حسن".
52) معروف بن خربوذ المكي.
53) معروف بن سويد الجذامي: "إسناد حسن".
54) مهدي بن ميمون الأزدي.
55) موسى بن قيس الحضرمي.
56) هانئ بن هانئ الهمداني.
57) هلال بن يساف، ويقال: ابن إسحاق الأشجعي.
58) واقد بن أبي واقد الليثي.
59) وقاء بن إياس الأسدي الكوفي.

الجزء: 1 - الصفحة: 199

60) الوليد بن عبد الرحمن الجرشي.
61) يحيى بن يزيد الهنائي: "سند جيد".
62) يزيد بن خمير الرحبي.
63) يعقوب بن عبد الرحمن القاري.
64) يعلى بن مسلم المكي.
65) أبو بكر بن أبي زهير الثقفي.
66) أبو عمرو بن حماس الليثي: "إسناد حسن".
67) أبو يزيد المكي حليف بني زهرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 200

رواة من التقريب لم أجد فيهم إلا الحكم على أحاديثهم بأن أسانيدها صحيحة
وهناك رواة لم أقف للحافظ ابن حجر - رحمَه اللهُ - فيهم على تعديل سوى حكمه على أحاديثهم بأن أسانيدها صحيحة، كقوله: "إسناده صحيح"، والقول فيها كالقول في الفصل الذي قبلها، وبالله التوفيق.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة الذين لم أقف فيهم على سوى هذا التعديل الإجمالي، من كلام الحافظ ابن حجر - رحمَه اللهُ -، ومن أراد الوقوف على نص كلام الحافظ فيهم؛ فليرجع إلى تراجمهم من القسم الأول من هذا الكتاب، وهم:
1) أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري.
2) بكر بن سوادة الجذامي.
3) الحارث بن حصيرة الأزدي.
4) حبيب بن أبي عمرة الأزدي.
5) الحسن بن عرفة العبدي.
6) حميد بن مسعدة.
7) حميد بن هلال العدوي.
8) زكريا بن إسحاق المكي.
9) زياد بن ربيعة المصري.
10) سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي.
11) سفيان بن هانئ المصري.

الجزء: 1 - الصفحة: 201

12) عباس بن جعفر البغدادي.
13) عبد الله بن مسلم الهذلي: "إسناده حسن".
14) عبد الرحمن بن عابس النخعي.
15) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب المدني.
16) عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
17) عبدة بن أبي لبابة الكوفي.
18) عثام بن علي الكوفي.
19) علي بن مسعدة الباهلي: "سنده قوي".
20) عمرو بن عمرو - أو ابن عامر - الجشمي.
21) محمد بن طحلاء المدني: "إسناده قوي".
22) محصن بن علي الفهري: "إسناده قوي".
23) وهب بن بقية الواسطي.
24) يوسف بن الزبير المكي: "إسناده صحيح".
25) أبو ربيعة الإيادي: "سنده حسن".
26) أبو عمير بن أنس بن مالك الأنصاري.
27) أبو محمد بن محمد بن عمار بن ياسر.
28) أبو ميمونة الفارسي المدني.
29) جسرة بنت دجاجة العامرية: "إسناده حسن".
30) أم بكر بنت المسور بن مخرمة: "إسناده حسن".

الجزء: 1 - الصفحة: 202

رواة خارج التقريب لم أجد فيهم إلا قول الحافظ: "رجاله ثقات" ونحوه:
1) إبراهيم بن إسماعيل القاري.
2) إبراهيم بن مرزوق البصري.
3) أحمد بن إسحاق شيخ لأبي نعيم.
4) أحمد بن الحسن أبو بكر الحيري.
5) أحمد بن الحسن بن خيرون.
6) أحمد بن محمد أبو بكر بن المهندس.
7) أحمد بن محمد أبو سهل بن زياد القطان.
8) أحمد بن محمود بن صبيح.
9) إسماعيل بن العباس الوراق.
10) إسماعيل بن محمد الصفار.
11) إسماعيل بن نميل الخلال.
12) أيوب بن إسحاق بن سافري.
13) بشر بن نمير.
14) بكر بن سهل الدمياطي.
15) جعفر بن محمد بن حماد القلانسي.
16) جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض.
17) الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي.

الجزء: 1 - الصفحة: 203

18) الحجاج بن يوسف الأزرق.
19) الحسن بن أحمد البغدادي.
20) الحسن بن سليمان قبيطة.
21) الحسن بن علي بن محمد الهاشمي.
22) الحسين بن أحمد النعالي.
23) الحسين بن إسماعيل المحاملي.
24) الحسين بن يحيى القطان.
25) خالد بن يزيد الصدفي.
26) خيثمة بن سليمان الأطرابلسي.
27) دعلج بن أحمد السجستاني.
28) زياد بن فياض.
29) زيد بن الصلت عن أبي بكر.
30) سعيد بن محمد بن سعيد.
31) عبد الرحمن بن حنظلة بن الراهب.
32) عبد الغفار بن محمد الشيروي.
33) عبد الكريم بن الهيثم القطان.
34) عبد الكريم بن يعقوب.
35) عبد الله بن إسحاق المدائني.
36) عبد الله بن جعفر بن إسحاق الموصلي: "رواته من أهل الصدق".

الجزء: 1 - الصفحة: 204

37) عبد الله بن أبي داود السجستاني.
38) عبد الله بن محمد بن جعفر شيخ لأبي نعيم.
39) عبد الله بن محمد بن زياد الفقيه.
40) عبد الله بن محمد أبو إسماعيل الأنصاري: "أئمة حفاظ".
41) عبد الواحد بن محمد الزهري.
42) عروة بن مروان العراقي: "رجاله لا بأس بهم".
43) علي بن الحسين أبو الحسن الفسوي.
44) علي بن محمد بن علي الهاشمي.
45) علي بن وصيف.
46) عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل.
47) عمرو بن محمد بن الحسن البصري.
48) غيلان بن معشر.
49) فروة بن نوفل بن فروة.
50) الفيض بن الفضل البجلي.
51) محمد بن أحمد البغدادي ابن المسلمة.
52) محمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني.
53) محمد بن أحمد بن محمد الجارودي: "أئمة حفاظ".
54) محمد بن إسماعيل الفارسي.
55) محمد بن أيوب بن يحيى الرازي.

الجزء: 1 - الصفحة: 205

56) محمد بن الحسن أبو غانم.
57) محمد بن حكيم.
58) محمد بن خزيمة بن راشد البصري.
59) محمد بن خلف الأطرويشي.
60) محمد بن سليمان المالكي.
61) محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
62) محمد بن عبد الرحمن الغزال.
63) محمد بن عبد الرحمن الذهبي.
64) محمد بن عبد الله بن عرس المصري.
65) محمد بن عبد الله أبو بكر الزهيري.
66) محمد بن عبد الله أبو بكر الشافعي.
67) محمد بن علي بن زيد المكي.
68) محمد بن علي بن الحسن بن الدجاجي.
69) محمد بن علي بن موسى الهاشمي.
70) محمد بن مصفى بن بهلول.
71) محمد بن وهب بن عطية السلمي.
72) محمد بن يحيى الأرزي.
73) مسلم بن أبي مسلم الجرمي.
74) معلى بن مهدي عن بشر بن المفضل.

الجزء: 1 - الصفحة: 206

75) هلال بن محمد بن جعفر الحفار.
76) يحيى بن السباق.
77) يحيى بن أبي طالب البغدادي.
78) يحيى بن عمار المصيصي.
79) يوسف بن يعقوب الجهضمي.
80) يونس بن حبيب العجلي: "رواته من أهل الصدق".
81) أبو القاسم بن علي بن يعقوب.
82) أبو محمد بن حيان.
83) أبو منصور النوقاني.
84) ابن حجيرة عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
85) ابن أبي عباد عن ابن عيينة.
86) خديجة بنت أحمد النهرواني.

الجزء: 1 - الصفحة: 207

رواة خارج التقريب لم أجد إلا حكم الحافظ على أسانيدهم بالصحة أو الحسن
1) إبراهيم بن محمد بن عرق: "إسناد حسن".
2) أحمد بن أبان، شيخ للبزار.
3) أحمد بن عبيد الصفار.
4) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة.
5) إدريس بن عبد الكريم البغدادي: "سند لا بأس به".
6) أيوب بن نهيك: "إسناد حسن".
7) بشر بن قحيف العامري.
8) جعفر بن أحمد النيسابوري: "نظيف الإسناد".
9) حبان بن هلال الباهلي: "نظيف الإسناد".
10) الحسن بن سهل الحناط.
11) الحسن بن مسلم المروزي التاجر: "إسناد حسن".
12) حشيش بن أصرم.
13) سعيد بن محمد الزاهد.
14) سعيد بن حيان: "نظيف الإسناد".
15) الصلت بن راشد: "إسناد حسن".
16) عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي.
17) عبد الله بن أحمد بن أعين.
18) عبد الله بن سويد الأنصاري: "إسناد حسن".

الجزء: 1 - الصفحة: 208

19) عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري.
20) عبد الله بن محمد بن السري: "نظيف الإسناد".
21) عبد الله بن محمد عن عثمان بن عبد الرحمن: "السند صالح، بل حسن، بل صحيح".
22) عبيد الله بن أحمد الصيرفي.
23) عثمان بن محصن القرشي.
24) علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي.
25) الفضل بن الحباب الجمحي.
26) محمد بن أحمد بن بالويه.
27) محمد بن الحسن بن نافع الباهلي.
28) محمد حنيفة الواسطي: "إسناد حسن".
29) محمد بن عبد الله أبو عبد الله الصفار.
30) محمد بن علي بن عبد الحميد الآدمي.
31) النضر بن محرز الأسدي: "إسناد حسن".
32) الوليد بن المهلب: "إسناد حسن".
33) يحيى بن إسحاق أبو زكريا.
34) يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك.
35) أبو عمر بن حيويه.
36) الشاشي.

الجزء: 1 - الصفحة: 209

رواة خارج التقريب لم أجد فيهم إلا الحكم على أسانيد أحاديثهم بالصحة
1) أحمد بن عمرو بن عبدة.
2) إسماعيل بن علي الخزاعي.
3) الأسود بن موسى المكي.
4) جعفر بن محمد بن شاكر.
5) الحارث بن الخضر العطار.
6) حرب بن أبي الأسود.
7) عتبة بن أبي الحسناء: "إسناده حسن".
8) فرقد بن الحجاج القرشي البصري: "إسناده حسن".
9) محمد بن معمر القيسي.

الجزء: 1 - الصفحة: 210

رواة من غير رجال الكتب الستة لم أقف للحافظ فيهم على تعديل سوى حكمه على أحاديثهم أنه ليس فيها من ينظر في حاله
وهذه أسماؤهم:
1) إسماعيل بن إبراهيم صاحب القوهي.
2) جعفر بن محمد الخندقي الخباز.
3) حسان بن أبي بلال.
4) شافع بن محمد بن أبي عوانة.

الجزء: 1 - الصفحة: 211

رواة لم أقف للحافظ ابن حجر فيهم على شيء سوى قوله: "إسناد مجهول" أو "رجال إسناده مجاهيل" أو: "رجاله لا يعرفون" وما شابه ذلك، وكلهم من غير رجال الستة
هناك جمع من الرواة من غير رجال "التقريب" لم أقف للحافظ ابن حجر - رحمَه اللهُ - فيهم على جرح أو تعديل سوى حكمه على أحاديثهم بقوله: "هذا إسناد مجهول"، وهذا الأكثر، أو قوله: "رجاله لا يعرفون"، أو قوله: "رجال إسناده مجاهيل".
ومعلوم أن الحكم على السند بالجهالة يتضمن الحكم بجهالة كل أفراد السند، وإلا لما صار السند مجهولا.
ولما حكم الإمام الشافعي - رحمَه اللهُ - على سند حديث بقوله: "هذا الإسناد مجهول"؛ بين الحافظ البيهقي - رحمَه اللهُ - مراد الإمام الشافعي من هذه العبارة، فقال - رحمَه اللهُ -: "وإنما ذلك - والله أعلم - لأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه جابر بن يزيد، ولا لجابر بن يزيد راو غير يعلى بن عطاء" "السنن الكبرى" (2/ 302) و"المعرفة" (2/ 132).
وكم من راو مذكور في "لسان الميزان" لا يؤخذ من ترجمته سوى حكم أحد الحفاظ على حديثه بالجهالة.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة المعقود لهم هذا الفصل:
1) تميم بن الهيثم السلمي.
2) حارثة بن خليفة.
3) حسان بن قتيبة بن الحسحاس.
4) الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس.
5) داود بن عفان بن حبيب.

الجزء: 1 - الصفحة: 212

6) رباط بن واصل بن كاهل.
7) زيد بن سعد النسفي.
8) زيد بن محمد بن علي: "جرى في سند مجهول المتن موضوع".
9) سعد بن عبد الله بن حارثة بن خليفة.
10) السفر بن عفير بن زرعة.
11) السلم بن يحيى الدمشقي.
12) صاعد بن طالب البكائي.
13) طالب بن نواس البكائي.
14) عبد الحميد الطائي.
15) عبد العزيز بن السفر بن عفير.
16) عبد العزيز بن عبد الغفور: "ما بين ضعيف ومجهول".
17) عبد الله بن حارثة بن خليفة.
18) عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن.
19) علي بن الحسن الشافعي أبو الحسن.
20) عمرو بن عبد الله بن رافع الطائي.
21) عمرو بن عتبة بن عمارة بن يحيى.
22) عيسى بن الحسحاس الحنظلي.
23) قتيبة بن الحسحاس الحنظلي.
24) كاهل والد واصل.

الجزء: 1 - الصفحة: 213

25) محمد بن عبد العزيز بن السفر بن عفير.
26) محمد بن علي بن عبد العزيز البصري.
27) محمد بن عمرو بن عبد الله الطائي.
28) نواس بن رباط.
29) واصل والد كاهل.
30) يحيى بن عبد الحميد الطائي.
31) أبو رافع بن عمرو الطائي.

الجزء: 1 - الصفحة: 214

السماعات والمراسيل التي نص عليها الحافظ في "التهذيب"
تقدم التنبيه أني لم أقم في بحثي هذا باستيعاب المراسيل والسماعات التي ذكرها الحافظ ابن حجر - رحمَه اللهُ - في كتبه التي مررت عليها, غير أني من فضل الله سبحانه وتعالى قد قمت في بحثي "منهج الحافظ في التقريب وأصله التهذيب" بفصل خاص بالمراسيل والسماعات التي ذكرها الحافظ ابن حجر - رحمَه اللهُ - عن غيره وحقق الكلام فيها، وفصل آخر للمراسيل والسماعات التي ذكرها الحافظ من تلقاء نفسه إما استنباطًا من كلام غيره أو استظهارًا منه أو عن طريق وفاة الراوي وما إلى ذلك.
وبما أن ما لا يدرك كله لا يترك جله، فقد أحببت أن أستل هذين الفصلين من كتابي المشار إليه آنفًا، وألحقهما بالفصول الحديثية التي ذكرتها في مقدمة هذا الكتاب المبارك بإذن الله.
قلت هناك:
لا يخفى ما للإعتناء بالسماعات والمراسيل من الأهمية البالغة في علم الحديث إذ الحديث لا يتم الحكم عليه بالصحة، ومن ثم وجوب تلقيه بالقبول حتى يستوفي شروط الصحة والتي منها: اتصال السند.
ولما لهذا الأمر من الأهمية البالغة اهتم به علماؤنا وأولوه عنايتهم وأفرده بعضهم بالتصنيف، وممن اهتم بهذا الجانب أبو الحجاج المزي - رحمَه اللهُ - في كتابه العظيم، "تهذيب الكمال" إلا إنه بالنظر في "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر - رحمَه اللهُ - نجد أنه قد فات الحافظ المزي - رحمَه اللهُ - الإعتناء ببيان سماعات جملة كبيرة من الرواة استدركها عليه الحافظ ابن حجر في كتابه "التهذيب" وفي الحقيقة فهذه من أهم المميزات التي امتاز بها

الجزء: 1 - الصفحة: 215

"تهذيب التهذيب" على أصله "تهذيب الكمال" والفضل لله يختص به من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
وبالنظر في تراجم الرواة الذين اعتنى الحافظ ابن حجر بسماعاتهم في "تهذيب التهذيب" نجد البعض منهم ربما استطر الحافظ ابن حجر في نقل أقوال الحفاظ في شأن سماعاتهم بما قد لا تجده مسطرا في كتاب آخر.
وهناك كثير من السماعات تبنى الإدلاء بها الحافظ ابن حجر - رحمَه اللهُ - من تلقاء نفسه من خلال فهمه لكلام بعض الحفاظ أو ما إلى ذلك وقد سقتها بفضل الله كاملة في هذا الفصل.
وأما ما سوى ذلك من السماعات التي نقلها الحافظ ابن حجر عن الحفاظ فقد اكتفيت بذكر أسماء الرواة فقط دون الإتيان بكلام الحفاظ الذي نقله الحافظ ابن حجر في تراجمهم فإن ذلك يطول، ومن أراد الوقوف على ذلك فليرجع إلى تراجم هؤلاء الرواة من "تهذيب التهذيب".
والواقع أن كتاب "تهذيب التهذيب" يعد من أعظم كتب المراسيل، ومن أوسعها مادة وأغزرها فائدة، وفيه من التحقيقات العلمية، والنقولات المهمة ما لا تجده في كثير من كتب المراسيل فينبغي لطالب العلم أن يجعله نصب عينيه حال البحث عن اتصال سند من الأسانيد، وألا يكتفي بالنظر في الكتب المختصة بالمراسيل؛ فإن ذلك من الأهمية بمكان.
وشروعًا في المقصود أقول مستعينًا بالله:
الرواة الذين تكلم الحافظ عن سماعاتهم في "التهذيب" من تلقاء نفسه أو من خلال فهمه لكلام بعض الحفاظ:

الجزء: 1 - الصفحة: 216

1) أبان بن عثمان بن عفان الأموي.
قال الأثرم: قلت لأحمد: أبان بن عثمان سمع من أبيه؟ قال: "لا".
قال الحافظ ابن حجر: "قلت: حديثه في "صحيح مسلم" مصرح بالسماع من أبيه" "التهذيب" (1/ 55).
2) إبراهيم بن عبد الله بن معبد الهاشمي.
"ذكره ابن حبان في "الثقات" في طبقة اتباع التابعين، وقال: "قيل: إنه سمع من ميمونة وليس ذلك بصحيح عندنا" انتهى وقد أخرج البخاري في "التأريخ" بعد أن روى حديثه عن ميمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة. قال البخاري: "ولا يصح فيه ابن عباس" فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري، وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن، وقد نبه المزي في "الأطراف" على أن روايته عن ميمونة بإسقاط ابن عباس ليس في "صحيح مسلم"". "التهذيب" (1/ 73).
3) إبراهيم بن أبي عبلة شمر الشامي.
"قال البخاري في "التأريخ": "سمع ابن عمر" وأخرج الطبراني في "مسند الشاميين" من طريق إبراهيم قال: "رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة" انتهى، وقال الذهبي في "مختصر المستدرك": "أرسل عن ابن عمر" وتبعه العلائي في "المراسيل" فقال: "لم يدرك ابن عمر" وهو متعقب بما أسلفناه". "التهذيب" (1/ 76).
4) إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.
ذكر الحافظ في "التهذيب" (2/ 456) أن الجوزجاني لم يدرك عبد الله بن يحيى الثقفي التوأم.

الجزء: 1 - الصفحة: 217

5) إسحاق بن راشد الجزري.
"قال أبو بكر بن أبي خيثمة: ثنا عبد الله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وأبا المليح يقولان: قال: إسحاق بن راشد: بعث محمد بن علي زيدَ بن علي إلى الزهري قال: يقول لك أبو جعفر: "استوص بإسحاق خيرا فإنه منا أهل البيت".
قال عبيد الله بن عمرو: "وكان إسحاق صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين ألف درهم ورثها من أبيه".
قلت: هذا يدل على أنه لقي الزهري". "التهذيب" (1/ 119).
6) أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء البصري.
"قال البخاري: "في إسناده نظر"، قال ابن عدي: "وقول البخاري: "في إسناده نظر" يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما إلا أنه ضعيف عنده وأحاديثه مستقيمة".
قلت: حديثه عن عائشة في الإفتتاح بالتكبير عند مسلم، وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" أيضا أنه لم يسمع منها، وقال جعفر الفريابي في "كتاب الصلاة": ثنا مزاحم بن سعيد ثنا ابن المبارك ثنا إبراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال: "أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها ... " فذكر الحديث.
فهذا ظاهره أنه لم يشافهها، لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء، والله أعلم". "التهذيب" (1/ 194).
7) بشير بن نهيك أبو الشعثاء البصري.

الجزء: 1 - الصفحة: 218

"وقال يحيى القطان: عن عمران ابن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال: "أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه، فقرأته عليه، فقلت: هذا سمعته منك؟ قال: نعم".
قلت: ... ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال: "لم يذكر سماعًا من أبي هريرة" وهو مردود بما تقدم". "التهذيب" (1/ 237).
8) الجعد بن عبد الرحمن بن أوس.
"ذكره ابن حبان في "الثقات" في التابعين، ثم أعاده في أتباعهم، وقال: "روى عن السائب بن يزيد إن كان سمع منه". انتهى، ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له البخاري بسماعه من السائب وذلك في الطهارة". "التهذيب" (1/ 299).
9) جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي.
"قال ابن أبي خيثمة: ثنا موسى بن إسماعيل قال: كان حماد بن زيد يقول: "لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء". انتهى وقد وقع في "صحيح البخاري" في تفسير سورة النجم: حدثنا مسلم ثنا أبو الأشهب ثنا أبو الجوزاء. فذكر حديثًا، فالله أعلم".
"التهذيب" (1/ 303).
10) حبيب بن أبي ثابت أبو يحيى الكوفي.
قال الحافظ في ترجمة: عروة بن عامر القرشي من "التهذيب" (3/ 95): "والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة".
11) حبيب بن عبيد الرحبي الحمصي.

الجزء: 1 - الصفحة: 219

ذكر الحافظ في ترجمة: عصمة بن راشد الأملوكي من "التهذيب" (3/ 100) حديثًا من طريق معاوية بن صالح عن حبيب بن عبيد عن جبير عن عوف بن مالك، ثم قال الحافظ: "فيحتمل أن يكون لمعاوية فيه شيخان، ويظهر منه أن حبيب بن عبيد لم يسمع من عوف، والله أعلم".
12) الحسن بن أبي الحسن البصري.
قال الحافظ: "وأما رواية الحسن عن سمرة بن جندب ففي "صحيح البخاري" سماعًا منه لحديث العقيقة، وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في "السنن الأربعة" وعند علي بن المديني أن كلها سماع، وكذا حكى الترمذي عن البخاري، وقال يحيى القطان وآخرون: "هي كتاب" وذلك لا يقتضي الإنقطاع، وفي "مسند أحمد": حدثنا هشيم عن حميد الطويل وقال: جاء رجل إلى الحسن فقال: إن عبدا له أبق وإنه نذر إن يقدر عليه أن يقطع يده؟ فقال الحسن: حدثنا سمرة قال: "قَلَّ ما خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة".
وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة.
وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في الصلاة: "دلت هذه الصحيفة على أن الحسن سمع من سمرة".
قلت: ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد". "التهذيب" (1/ 390 - 391).
"ووقع في "سنن النسائي" من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في المختلعات، قال الحسن: "لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث" أخرجه عن إسحاق بن راهويه عن المغيرة ابن سلمة عن وهيب عن أيوب، وهذا إسناد لا مطعن في أحد في

الجزء: 1 - الصفحة: 220

رواته وهو يؤيد أنه سمع من أبي هريرة في الجملة، وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء". "التهذيب" (1/ 391).
وقال الحافظ في ترجمة: سراقة بن مالك المدلجي من "التهذيب" (1/ 686): "رواية الحسن وطاوس وعطاء عنه منقطعة".
13) حميد بن أبي حميد الطويل البصري.
قال عيسى بن عامر بن أبي الطيب عن أبي داود عن شعبة: "كل شيء سمع حميد عن أنس خمسة أحاديث".
وقال الحميدي عن سفيان: "كان عندنا شويب بصري يقال له: "درست" فقال لي: إن حميدًا قد اختلط عليه ما سمع من أنس ومن ثابت وقتادة عن أنس إلا شيء يسير، فكنت أقول له: أخبرني بما ثبتت عن غير أنس فأسأل حميدا عنها فيقول: سمعت أنسا".
قال الحافظ: "رواية عيسى بن عامر المتقدمة: "أن حميدا إنما سمع من أنس أحاديث" قول باطل فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير وفي صحيح البخاري من ذلك جملة وعيسى بن عامر ما عرفته، وحكاية سفيان عن درست ليست بشيء فإن درست هالك". "التهذيب" (1/ 494).
14) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
"قال الواقدي: "توفي سنة (95) وهو ابن (73) سنة" قال ابن سعد: "وقد سمعت من يقول إنه توفي سنة (105) وهذا غلط". قلت: هو قول الفلاس وأحمد بن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان ... وإن صح

الجزء: 1 - الصفحة: 221

ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه؛ فروايته عن عمر منقطعة قطعًا، وكذا عن عثمان، وأبيه والله أعلم". "التهذيب" (1/ 497).
15) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي.
قال الإسماعيلي: "بينه وبين المقدام بن معدي كرب جبير بن نفير".
قال الحافظ: "وحديثه عن المقدام في "صحيح البخاري". "التهذيب" (1/ 533).
16) خليد بن عبد الله العصري أبو سليمان.
"ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: "لم يسمع خليد بن عبد الله من سلمان" قال: فقلت يقول: "لما ورد علينا سلمان" قال: "يعني بالبصرة". انتهى وعلى هذا فيبعد سماعه من علي وأبي ذر - رضي الله عنهما -، وأما أبو الدرداء فقال ابن حبان في "الثقات" لما ذكره: "يقال إن هذا مولى لأبي الدرداء - رضي الله عنه -". "التهذيب" (1/ 551).
17) راشد بن سعد الحمصي.
"في روايته عن أبي الدرداء نظر". "التهذيب" (1/ 584).
وقال في ترجمة: الصعب بن جثامة من "التهذيب" (2/ 210): "لكن راشدا لم يدرك زمن الصعب".
18) رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان المدني.
"في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر، والظاهر أنه مقطوع، وذكره ابن حبان في "الثقات" في أتباع التابعين". "التهذيب" (1/ 587).
19) ربعي بن حراش أبو مريم الكوفي.

الجزء: 1 - الصفحة: 222

قال الآجري: قلت لأبي داود: سمع ربيع من عمر؟ قال: "نعم".
وقال ابن عساكر في "الأطراف": "لم يسمع من أبي ذر".
قال الحافظ: "وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر". "التهذيب" (1/ 589).
20) ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.
قال الحافظ في ترجمة: الفضل بن عباس - رضي الله عنه -: "رواية ربيعة بن الحارث عنه ممكنة لا أعلم من نص على أنها مرسلة (1) ". "التهذيب" (3/ 392).
21) ربيعة بن يزيد الإيادي أبو شعيب الدمشقي القصير.
"روايته عن عبد الله بن عمرو عندي مرسلة، ولم ينبه المؤلف (2) على ذلك كعادته". "التهذيب" (1/ 601).
22) رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني.
"وروايته عن أبي الدرداء مرسلة". "التهذيب" (1/ 602).
23) الزبير بن بكار بن عبد الله الأسدي المدني.
قال الحافظ: "وذكر الخطيب روايته عن مالك، واعتمد على رواية منقطعة، ولم يلحق الزبير السماع من مالك؛ فإنه مات والزبير صغير، فلعله رآه وقد طالعت "كتابه في النسب" فلم أر له فيه رواية عن مالك إلا بواسطة، رأيت له روايات في "كتاب (1) قاله الحافظ ردا على قول المزي في رواية ربيعة عن الفضل: "قيل: إنها مرسلة". اهـ بمعناه.
(2) يعني أبا الحجاج المزي في كتابه "تهذيب الكمال".

الجزء: 1 - الصفحة: 223

النسب" عن أقرانه، ومن أطرفها: أنه أخرج في مناقب عثمان عن زهير بن حرب عن قتيبة عن الدراوردي حديثا والدراوردي في طبقة شيوخه". "التهذيب" (1/ 624).
24) زهرة بن معبد بن عبد الله أبو عقيل المدني.
قال أبو حاتم: "أدرك ابن عمر، ولا أدري سمع منه أم لا".
قال الحافظ: "وتوقف أبي حاتم في سماعه من ابن عمر لا وجه له، ففي البخاري ما يدل عليه". "التهذيب" (1/ 636).
25) زيد بن علي أبو القموص العبدي.
قال الحافظ في ترجمة: الجارود العبدي بعد أن ذكر من الرواة عنه أبا القموص: "قال البخاري: "قال لي عبد الله بن أبي الأسود: حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى قال: قتل الجارود في خلافة عمر بأرض فارس" وأرخه الحاكم أبو أحمد سنة (21) ".
قال الحافظ: "فعلى هذا رواية هؤلاء عنه مرسلة". "التهذيب" (1/ 287).
26) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي.
"وقال البخاري في "التاريخ الصغير": "لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا" وقال غيره: "لما قدم سبي فارس على عمر كان فيه بنات يزدجرد فقومن، فأخذهن علي، فأعطى واحدة لابن عمر فولدت له سالما، وأعطى أختها لولده الحسين فولدت له عليا، وأعطى أختها لمحمد بن أبي بكر فولدت له القاسم" قلت: فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا، والله أعلم". "التهذيب" (1/ 677).
27) سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي.

الجزء: 1 - الصفحة: 224

قال الحافظ بعد نقله بعض الأقوال في سماع سعيد من عمر - رضي الله عنه -: "قلت: وقد وقع لي حديث بإسناد صحيح لا مطعن فيه، فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر: قرأته على خديجة بنت سلطان أنبأكم القاسم بن مظفر شفاها عن عبد العزيز بن دلف أن علي بن المبارك بن نغويا أخبرهم أنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي أنا أحمد ابن المظفر بن يزداد أنا الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان السقاء ثنا ابن خليفة ثنا مسدد في "مسنده" عن ابن أبي عدي ثنا داود وهو ابن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال: سمعت عمر بن الخطاب على هذا المنبر يقول: "عسى أن يكون بعدي أقوام يكذبون بالرجم يقولون: لا نجده في كتاب الله لولا أن أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت أنه حق قد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجم أبو بكر ورجمت". هذا الإسناد على شرط مسلم.
وأما حديثه عن بلال وعتاب بن أسيد فظاهر الإنقطاع بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده، والله أعلم". "التهذيب" (2/ 45).
وقال في ترجمة: عتاب بن أسيد - رضي الله عنه -: "وقال أيوب بن عبد الله بن يسار عن عمرو بن أبي عقرب سمعت عتاب بن أسيد فذكر حديثا.
قال الحافظ: "قلت: ومقتضاه: أن عتابا تأخرت وفاته عما قال الواقدي (1) لأن أيوب ثقة وعمرو بن أبي عقرب ذكره البخاري في التابعين، وقال: "سمع عتابا" والله أعلم. (1) فقد ذكر الواقدي أن وفاته كانت يوم مات أبو بكر الصديق - رضي الله عنهما -.

الجزء: 1 - الصفحة: 225

وقد ذكر أبو جعفر الطبري عتابا فيمن لا يعرف تأريخ وفاته، وقال في "تأريخه": "إنه كان والي مكة لعمر سنة عشرين" وذكره قبل ذلك في سني عمر، ثم ذكره في سنة (21) ثم في سنة (22)، ثم قال في مقتل عمر سنة (23): "قتل وعامله على مكة نافع بن عبد الحارث". انتهى. فهذا يشعر بأن موت عتاب كان في أواخر سنة (22) أو أوائل سنة (23) فعلى هذا فيصح سماع سعيد بن المسيب منه، والله أعلم". التهذيب (3/ 48).
28) سليمان بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة، وقيل: أم سلمة.
"وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" وأبو عمرو بن عبد البر في "التمهيد": "حديثه عن أبي رافع مرسل" كذا قالا! وحديثه عنه في "مسلم"، وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في "تأريخه" وقال البزار: "لم يسمع من عائشة". قلت: وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في "صحيح البخاري". "التهذيب" (2/ 113).
29) شرحبيل بن سعد أبو سعد المدني.
"في سماعه من عويم بن ساعدة نظر؛ لأن عويمًا مات في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويقال: في خلافة عمر - رضي الله عنه -". "التهذيب" (2/ 158).
30) شريح بن عبيد الحضرمي الحمصي.
"روى عن سعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وأبي مالك الأشعري والمقداد بن الأسود وأبي أمامة وجماعة ... وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" عن أبيه: "لم يدرك أبا أمامة ولا المقدام ولا الحارث بن الحارث وهو عن أبي مالك الأشعري مرسل" انتهى وإذا لم يدرك أبا أمامة الذي تأخرت وفاته فبالأولى أن لا يكون أدرك أبا الدرداء وإني

الجزء: 1 - الصفحة: 226

لكثير التعجب من المؤلف (1) كيف جزم بأنه لم يدرك من سمى هنا ولم يذكر ذلك في المقداد وقد توفي قبل سعد بن أبي وقاص وكذا أبو الدرداء وأبو مالك الأشعري وغير واحد ممن أطلق روايته عنهم، والله الموفق". "التهذيب" (2/ 161 - 162).
31) شهر بن حوشب الأشعري الشامي.
قال الحافظ في ترجمة: سعيد بن عامر القرشي الجمحي - رضي الله عنه -: "وروى عنه عبد الرحمن بن سابط، وشهر بن حوشب، وروايتهم عنه مرسلة، فقد قال ابن سعد: "إنه مات سنة عشرين في خلافة عمر" وفيها أرخه غير واحد، وقيل: قبلها بسنة، وقيل: بعدها بسنة". "التهذيب" (2/ 28).
32) طاووس بن كيسان اليماني.
قال الحافظ في ترجمة: سراقة بن مالك المدلجي - رضي الله عنه -: رواية الحسن وطاووس وعطاء عنه منقطعة". "التهذيب" (1/ 686).
33) عاصم بن حميد السكوني الحمصي.
قال الحافظ: "وقد صح سماعه من عمر بالجابية، وصرح بسماعه من عوف - يعني: ابن مالك - في "السنن"". "التهذيب" (2/ 251).
34) عباد بن تميم الأنصاري. (1) يعني المزي - رحمَه الله -.

الجزء: 1 - الصفحة: 227

قال الحافظ في ترجمة: عويمر بن أشقر الأنصاري - رضي الله عنه -: "ذكر ابن معين أن عبادا لم يسمع منه، لكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدراوردي عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم سمعت عويمرا". "التهذيب" (3/ 340).
35) عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التميمي.
ذكر ابن حبان في ثقات التابعين أنه يروي عن أسماء بنت أبي بكر.
قال الحافظ: "ولا يبعد سماعه منها إن كان سمع من ابن عمر وابن مخرمة". "التهذيب" (2/ 348).
36) عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع.
"في روايته عن جده نظر ذكر البخاري أن الدراوردي لم يضبطه، ولهذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين". "التهذيب" (2/ 378 - 379).
37) عبد الله بن عون بن أرطبان البصري.
وقال ابن أبي خيثمة: قال أحمد بن حنبل: "قد رأى ابن عون عطاء وطاووسا ولم يحمل عنهما".
قال الحافظ: فعلى هذا حديثه عن عطاء مرسل، والله أعلم". "التهذيب" (2/ 399).
38) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري.
ذكر أبو إسحاق الحربي في "العلل": أنه لم يسمع من جده.
قال الحافظ: وهو قول مردود، أوردته لأنبه عليه، فحديثه عن جده في "الصحيح"". "التهذيب" (2/ 401).

الجزء: 1 - الصفحة: 228

39) عبد الله بن الفضل بن العباس المدني.
"ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يروي عن ابن عمر وأنس إن كان سمع منهما" كذا قال! وقد صرح بالسماع عن أنس عند البخاري في سورة المنافقين". "التهذيب" (2/ 403).
40) عبد الله بن معقل بن مقرن المزني.
"أطلق المؤلف - يعني: المزي - روايته عن سالم مولى أبي حذيفة، والظاهر أنها مرسلة، فإنه قتل باليمامة". "التهذيب" (2/ 437).
41) عبد الله بن محمد بن عبد الله المسندي الجعفي
قال الحافظ: "وقد جزم البخاري في "التأريخ" بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل ابن أحمد النحوي، وأما قول الخطيب: "إن المسندي ما أدرك الخليل النحوي" فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل فإن أقدم شيخ للمسندي وهو فضيل بن عياض مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره". "التهذيب" (1/ 553).
42) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي.
قال أبو حاتم: "أدخل على عائشة وهو صغير ولم يسمع منها".
وقال ابن حبان: "كان سنه سن إبراهيم النخعي".
قال الحافظ: "فعلى هذا كيف يدرك عمر؟ ". "التهذيب" (2/ 489).
43) عبد الرحمن بن سابط، ويقال: ابن عبد الله بن سابط، وهو الصحيح الجمحي المكي.

الجزء: 1 - الصفحة: 229

قال الحافظ في ترجمة: سعيد بن عامر بن حذيم القرشي - رضي الله عنه -: "وروى عنه عبد الرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما، وروايتهم عنه مرسلة، فقد قال ابن سعد: إنه مات سنة عشرين في خلافة عمر وفيها أرخه غير واحد، وقيل: قبلها بسنة، وقيل: بعدها بسنة". "التهذيب" (2/ 28).
44) عبد العزيز بن أبي رزمة المروزي.
"وقال محمد بن علي بن حمزة المروزي: "خرج إلى الحج سنة (55) وسمع من مالك بن مغول وغيره" قلت: فإن كانت هي أول ما رحل فلم يدرك إسماعيل - يعني: ابن أبي خالد -". "التهذيب" (2/ 585).
45) عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري.
"له رواية عن أبيه مذكورة في "الطبراني" وغيره، واستشهد أبوه بأحد، فكأن روايته عنه مرسلة، ولا يبعد أن يكون لعبد الملك رؤية". "التهذيب" (2/ 613).
46) عبيد بن عمير بن قتادة الليثي.
"روى أبو يعلى في "مسنده" من طريق عبيد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال: "أتيت إلى عمر - رضي الله عنه - وهو يعطي الناس فقلت: يا ابن الخطاب أعطني فإن أبي استشهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقبل إلي، وضمني إليه، ثم قال: ... " فذكر قصة. قلت: فإن صح هذا فحديث عبيد بن عمير عن أبيه مرسل". "التهذيب" (3/ 327).
47) عبيد الله بن سعيد الثقفي الكوفي.
قال المزي: "ذكره ابن حبان في "الثقات"".

الجزء: 1 - الصفحة: 230

قال الحافظ: "ذكره ابن حبان في "الثقات" في أتباع التابعين، وقال: "يروي المقاطيع" فعلى هذا فحديثه عن المغيرة - بن شعبة - مرسل". "التهذيب" (3/ 12).
48) عثمان بن عاصم أبو حصين الأسدي الكوفي.
قال الحافظ: "ذكره ابن حبان في "الثقات" في أتباع التابعين، وقال: "مات سنة (28) "، وقد قيل: سنة (7) فروايته عن الصحابة عند ابن حبان مرسلة، وهو الذي يظهر لي"، "التهذيب" (3/ 66).
49) عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي.
قال المزي: "روى عن عمر مرسلًا".
وقال الواقدي: "توفي سنة (118) وهو ابن (53) سنة".
قال الحافظ: "قلت: في مقدار سنه نظر، وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة (54) وقيل قبل ذلك، ومقتضى ما ذكر من قدر عمره: أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عامًا والظاهر أن الواقدي وهم في ذلك، ثم بان سبب الوهم، وأنه من قدر عمره، فذكر الكلاباذي نقلا عن الواقدي: أنه عاش ثلاثا وثمانين سنة، وفي هذا أيضًا نظر، فحكم المؤلف - يعني المزي - على حديثه بالإرسال من أجل قول الواقدي في سنه وهو مردود، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 231

وقد أخرج ابن حبان في "صحيحه" والحاكم في "مستدركه حديثه" عن جده (1) عمر بن الخطاب ومقتضاه: أن يكون سمع منه فالله أعلم.
نعم وقع مصرحا بسماعه منه عند أبي جعفر بن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" له، قال: حدثنا أحمد بن منصور ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب حدثني الوليد بن أبي الوليد، قال: كنت بمكة وعليها عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة كذا فيه فسمعته يقول: يا أهل مكة إني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكر ثلاثة أحاديث ... قال: فسألت عنه فقالوا لي: هذا ابن بنت عمر بن الخطاب (2) ". "التهذيب" (3/ 67).
50) عطاء بن أبي رباح أبو محمد المكي.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "مولده بالجند سنة: سبع وعشرين، وكان من سادات التابعين فقها وورعا وفضلا".
قال الحافظ: "فعلى تقدير مولده لا يصح سماعه من أبي الدرداء ولا من الفضل ابن عباس". "التهذيب" (3/ 103).
وقال في ترجمة: سراقة بن مالك - رضي الله عنه -: "رواية الحسن وطاوس وعطاء عنه منقطعة". "التهذيب" (1/ 686). (1) هو جده من جهة أمه.
(2) ليس في هذا السند على فرض صحته إثبات سماع عثمان من جده عمر - رضي الله عنه - إنما غاية ما فيه إثبات سماعه من أبيه، والذي يظهر لي أن قوله هنا: "سمعت أبي" تصحفت عن: سمعت جدي، ويدل على ذلك سياق كلام الحافظ - رحمَه الله -، ويؤيده أن المزي لم يذكر لعثمان رواية عن أبيه، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 232

51) عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
قال المزي في ترجمة: أبي الغوث بن الحصين الخثعمي - رضي الله عنه -: "روى عطاء الخراساني عنه أن استفتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة كانت على أبيه".
قال الحافظ: "قلت: عطاء الخراساني لم يسمع من هذا الصحابي، ولعله حمل الحديث عن بعض أصحاب ابن عباس عن أبي الغوث بن حصين بن عوف، قال: قلت: يا رسول الله إن أبي أدركه الحج ... الحديث". "التهذيب" (4/ 572).
52) عمر بن الحكم بن ثوبان الحجازي.
قال ابن المديني: "عمر بن الحكم لم يسمع من أسامة بن زيد، ولم يدركه".
قال الحافظ: "وإذا لم يدرك أسامة فهو لم يدرك سعد بن أبي وقاص أيضًا، ولا كعب بن مالك". "التهذيب" (3/ 220).
53) عمران بن حطان بن ظبيان السدوسي.
"وقال العقيلي: "عمران بن حطان لا يتابع، وكان يرى رأي الخوارج يحدث عن عائشة ولم يتبين سماعه منها" انتهى وكذا جزم ابن عبد البر بأنه لم يسمع منها، وليس كذلك؛ فإن الحديث الذي أخرجه له البخاري وقع عنده التصريح بسماعه منها، وقد وقع التصريح بسماعه منها في "المعجم الصغير" للطبراني بإسناد صحيح.
وكذا روى الرياشي عن أبي الوليد الطيالسي عن أبي عمرو بن العلاء عن صالح بن سرج الشني عن عمران بن حطان قال: كنت عند عائشة". "التهذيب" (3/ 317).
54) عوف بن مالك أبو الأحوص الجشمي.

الجزء: 1 - الصفحة: 233

قال الحافظ: "ذكر الخطيب في "تأريخه" أنه شهد مع علي قتال الخوارج بالنهروان، فإن كان كذلك فلا يدفع سماعه عنه، والله أعلم". "التهذيب" (3/ 337).
55) قابو بن مخارق ويقال: ابن أبي المخارق الكوفي.
"ذكره ابن يونس فيمن قدم مع محمد بن أبي بكر مصر، فهو على هذا قديم لا يمتنع إدراكه لأم الفضل، وحديثه عنها في "صحيح ابن خُزَيْمة"" "التهذيب" (3/ 406).
56) قتادة بن دعامة السدوسي.
ذكر أبو داود في "السنن" ويعقوب بن شيبة في "مسنده" أن قتادة سمع من أبي العالية أربعة أحاديث.
قال الحافظ: "منها: حديث في رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - موسى ليلة الإسراء، وحديث ما يقول عند الكرب، وقد صرح فيها بالسماع، فصارت خمسة، لكن أحد الثلاثة المتقدمة موقوف، فصح المرفوع أربعة". "التهذيب" (3/ 430).
57) قدامة بن موسى بن عمر الجمحي المكي.
"في صحة سماعه من ابن عمر نظر، فقد أخرج له الترمذي حديثًا فأدخل بينه وبين ابن عمر ثلاثة أنفس". "التهذيب" (3/ 435).
58) قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري.

الجزء: 1 - الصفحة: 234

"ثابت بن قيس أبوه قتل يوم باليمامة، بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بقليل، فإما أن تكون رواية قيس عنه منقطعة، وإلا لزم أن يكون لقيس إدراك وقد تقدم في إسماعيل بن محمد بن ثابت: أن الدمياطي جزم بأنه (1) والد عبد الخبير، فالله أعلم". "التهذيب" (3/ 444).
59) كيسان بن أبو سعيد المقبري المدني.
قال الحافظ: "زعم الطحاوي في "بيان المشكل" أنه مات سنة خمس وعشرين ومائة، وهو وهم منه فإن ذاك تأريخ وفاة ابنه سعيد، وحاول الطحاوي بذلك إنكار سماعه من أبي رافع، ومن الحسن بن علي، ولا إنكار في ذلك لأن البخاري، قد جزم بأن أبا سعيد سمع من عمر، ولو صح ما قال الطحاوي لكان عمر أبي سعيد أكثر من مائة وعشر سنين، وهذا لم يقله أحد، وقد صرح أبو داود في روايته لحديث أبي سعيد عن أبي رافع بالسماع". "التهذيب" (3/ 478).
60) محمد بن إبراهيم بن الحارث المدني.
"له رواية عن أبيه في "المعرفة" لابن مندة، فزعم أبو نعيم أنه أراد بقوله: "عن أبيه" جدَّه، وعلى هذا فيكون أرسل عنه، فإن أباه بأرض الحبشة، وتبعه ابن حبان في "الثقات"، وقال: "سمع من ابن عمر". "التهذيب" (3/ 489).
61) محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري. (1) يعني: قيس بن ثابت بن قيس المترجم له.

الجزء: 1 - الصفحة: 235

"والظاهر أن روايته عن محمد عن أبيه وعن سالم مولى أبي حذيفة أيضًا مرسلة؛ لأنهما قتلا يوم اليمامة وهو صغير، إلا أن يكون حفظ عن أبيه وهو طفل، وقد أورده في الصحابة على قاعدتهم، ولا تصح له صحبة، ولا يصح سماع الزهري منه أيضًا". "التهذيب" (3/ 525).
62) محمد بن جبير بن مطعم المدني.
"لا يصح سماعه من عمر بن الخطاب؛ فإن الدارقطني نص على أن حديثه عن عثمان مرسل". "التهذيب" (3/ 529).
63) محمد بن خثيم أبو يزيد المحاربي.
"روى حديثه محمد بن إسحاق عن يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب عن محمد ابن خثيم عن عمار قال: "كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة ... " الحديث"
قال البخاري: "هذا إسناد لا نعرف سماع يزيد من محمد ولا محمد بن كعب من ابن خثيم ولا ابن خثيم من عمار".
قلت: قد ذكر البخاري أن محمد بن خثيم هذا ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - نقله عنه ابن مندة، وكذا ذكر البغوي. فما المانع من سماعه من عمار؟ .
وعند ابن مندة من طريق محمد بن سلمة عن ابن إسحاق التصريح بسماع محمد بن كعب من ابن خثيم وسماع يزيد من محمد بن كعب فإن في سياقه عن يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب قال: حدثني محمد بن خثيم". "التهذيب" (3/ 554).
64) محمد بن زياد القرشي.
"وعندي أن روايته عن الفضل بن عباس مرسلة". "التهذيب" (3/ 565).

الجزء: 1 - الصفحة: 236

65) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب المدني.
قال الحافظ في ترجمة: مخلد بن خفاف الغفاري - رضي الله عنه -: "وفي سماع ابن أبي ذئب منه عندي نظر". "التهذيب" (4/ 41).
66) محمد بن علي بن الحسين الهاشمي.
قال الحافظ في ترجمة: أبي جعفر الأنصاري: "وأما محمد بن علي بن الحسين فلم يدرك أبا هريرة". "التهذيب" (4/ 503).
67) محمد بن مالك الجوزجاني.
"ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "لم يسمع من البراء - يعني: ابن عازب - شيئًا" وذكره في "الضعفاء" أيضًا، وقال: "كان يخطئ كثيرا، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد" .... قلت: روى له أحمد في "مسنده" قال: رأيت على البراء خاتمًا من ذهب، فقيل له: إنك تلبسه، وقد نهى عنه، قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر قصة.
فهذا ينفي قول ابن حبان: "إنه لم يسمع من البراء" إلا أن يكون عنده غير صادق فما كان ينبغي له أن يورده في "كتاب الثقات". "التهذيب" (3/ 685 - 686).
68) محمد بن مسلم بن عبيد الله أبو بكر الزهري.
قال الحافظ في ترجمة: محمد بن ثابت بن قيس الأنصاري: "ولا يصح سماع الزهري منه أيضًا". "التهذيب" (3/ 525).
69) محمد بن المنكدر بن عبد الله التيمي.

الجزء: 1 - الصفحة: 237

"قال الواقدي وغيره: "مات سنة ثلاثين" وقال البخاري عن هارون بن محمد الفروي: "مات سنة إحدى وثلاثين ومائة" وقال ابن المديني عن ابن عيينة: "بلغ نيفًا وسبعين سنة".
قلت: فيكون مولده على هذا قبل سنة ستين بيسير فيكون روايته عن عائشة وأبي هريرة وعن أبي أيوب الأنصاري وأبي قتادة وسفينة ونحوهم مرسلة، وقد قال ابن معين وأبو بكر البزار: "لم يسمع من أبي هريرة" وقال أبو زرعة: "لم يلقه" وإذا كان كذلك فلم يلق عائشة لأنها ماتت قبله". "التهذيب" (3/ 710).
70) مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري.
قال البيهقي في "المدخل": "حديثه عن عثمان منقطع".
قال الحافظ: "وقفت في كتاب "المصاحف" لابن أبي داود على ما يدل على صحة سماعه منه". "التهذيب" (4/ 84).
71) معروف بن مشكان المكي.
روى عن مجاهد بن جبر وجماعة.
ذكره صاحب "المغني في القراءات" وكناه أبا الوليد، وقال: "قرأ علي ابن كثير، وقرأ عليه إسماعيل بن قسطنطين، وعليه مدار رواية قنبل، وتوفي سنة خمس وستين ومائة، وكان مولده سنة مائة".
قلت: إن صح أن هذا مولده فروايته عن مجاهد مرسلة، والظاهر أن بينهما ابن أبي نجيح". "التهذيب" (4/ 120).
72) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي.

الجزء: 1 - الصفحة: 238

ذكر الحافظ أن المنهال لم يدرك ابن مسعود. "التهذيب" (4/ 163).
73) موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي الكاظم.
قال الخطيب: "يقال: إنه ولد بالمدينة سنة: ثمان وعشرين ومائة".
قال الحافظ: "إن ثبت أن مولده سنة ثمان فروايته عن عبد الله بن دينار منقطعة؛ لأن عبد الله بن دينار توفي سنة: سبع وعشرين". "التهذيب" (4/ 173).
74) نعيم بن عبد الله المدني، يعرف بالمجمر.
قال الحافظ في ترجمة: كيسان المقبري: "وما أظن نعيمًا أدرك عمر - يعني ابن الخطاب - رضي الله عنه -". "التهذيب" (3/ 478).
75) هشام بن عائذ بن نصيب الأسدي.
"روايته عن ابن عمر مرسلة". "التهذيب" (4/ 272).
76) همام بن منبه بن كامل الصنعاني.
قال الحافظ في إمكان سماع همام من جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: "أما إمكان السماع فلا ريب فيه". "التهذيب" (1/ 160).
77) هلال بن يساف، ويقال: ابن إساف الكوفي.
قال المزي: "أدرك عليًا، وروى عن أبي الدرداء".
قال الحافظ: "وأما قول المصنف: "أدرك عليًا وروى عن أبي الدرداء" فعجيب! لأن أبا الدرداء مات قبل علي فلا معنى لقوله حينئذ: "أدرك عليا" لأنه إن صح سماعه من أبي الدرداء - وما أخاله صحيحًا - لكان مدركا لعثمان فضلا عن علي". "التهذيب" (4/ 293).

الجزء: 1 - الصفحة: 239

78) الوليد بن سفيان بن أبي مريم الغساني.
محتمل أنه روى عن علي - رضي الله عنه -.
قال الحافظ: "فإن كان هو فروايته عن علي مرسلة". "التهذيب" (4/ 316).
79) وهب بن منبه بن كامل اليماني الأبناوي.
قال ابن معين في: إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه الصنعاني: "ثقة رجل صدق والصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئًا".
قال المزي: "وقد روى ابن خزيمة في "صحيحه" عن الذهلي عنه عن إبراهيم بن عقيل [عن أبيه] عن وهب قال: هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله فذكر حديثا. قال: فهذا إسناد صحيح وفيه رد على من قال: إنه لم يسمع من جابر، وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة ووفاته قبل وفاة جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكانا جميعا في بلد واحد".
قال الحافظ: "قلت: أما إمكان السماع فلا ريب فيه، ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب والذي وقع فيه البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الإعتراض على ابن معين بذلك الإسناد فإن الظاهر أن ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب: "سألت جابرًا" أو الصواب عنده: "عن جابر" والله أعلم". "التهذيب" (1/ 160).
80) يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري.
قال ابن عبد البر: "لم يسمع من أم هشام بينهما عبد الرحمن بن سعيد".

الجزء: 1 - الصفحة: 240

قال الحافظ: "قلت: حديثه عن أم هشام في "صحيح مسلم"". "التهذيب" (4/ 370).
81) يحيى بن قيس السبئي اليماني.
"روى له النسائي من روايته عن أبيض بن حمال نفسه، وهو معضل؛ لأنه لم يدركه بل بينه وبينه ثلاثة". "التهذيب" (4/ 382).
82) يزيد بن نعيم بن هزال الأسملي.
قال المزي: "روى عن أبيه عن جده، ويقال: مرسل، وجابر، ويقال: لم يسمع منه".
قال الحافظ: "قلت: حديثه عن جابر متصل، ووقع التصريح به عند مسلم، وقال البخاري: سمع جابرًا". "التهذيب" (4/ 431).
83) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
قال المزي: "لم يسمع من عبادة بن الصامت".
قال الحافظ: "ولئن كان كذلك فلم يسمع أيضًا من عثمان ولا من أبي الدرداء فإن كلا منهما مات قبل طلحة، والله تعالى أعلم". "التهذيب" (4/ 532).
84) أبو مسلم الجذمي.
قال الحافظ في ترجمة الجارود العبدي بعد أن ذكر من الرواة عنه أبا مسلم الجذمي: "قال البخاري: "قال لي عبد الله بن أبي الأسود: حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى، قال: قتل الجارود في خلافة عمر بأرض فارس"، وأرخه الحاكم أبو أحمد سنة (21).
قال الحافظ: "فعلى هذا رواية هؤلاء عنه مرسلة". "التهذيب" (1/ 287).
85) أبو مسلم الخولاني اليماني.

الجزء: 1 - الصفحة: 241

"المعروف أن أبا مسلم أسلم في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -, وقد صح سماعه من أبي عبيدة، ومات أبو عبيدة قبل أن يستخلف معاوية بل قبل أن يتأمر". "التهذيب" (4/ 558).

الجزء: 1 - الصفحة: 242

الرواة الذين استطرد الحافظ في شأن سماعاتهم:
وكما سبقت الإشارة إليه: أن كثيرًا من الرواة ربما استطرد الحافظ ابن حجر - رحمَه الله - في ذكر مراسيلهم وسماعاتهم بما قد لا تجده مسطرًا في كتاب، وهذه أسماؤهم لمن أراد الوقوف على ذلك:
1) إبراهيم بن يزيد التيمي.
2) إبراهيم بن يزيد النخعي.
3) الحسن بن أبي الحسن البصري.
4) الحكم بن عتيبة الكوفي.
5) حميد بن هلال البصري.
6) خالد بن معدان الكلاعي.
7) خالد بن مهران الحذاء.
8) خلاس بن عمرو الهجري.
9) رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي.
10) زيد بن أسلم العدوي.
11) سالم بن أبي الجعد الكوفي.
12) سعيد بن جبير الأسدي.
13) سعيد بن أبي عروبة البصري.
14) سليمان بن طرخان التيمي.
15) سليمان بن مهران الأعمش.

الجزء: 1 - الصفحة: 243

16) عبد الرحمن بن البيلماني.
17) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب المدني.
18) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي.
19) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.
20) عبد الرحمن بن أبي ليلى.
21) عبد الملك بن عبد العزيز المكي.
22) عروة بن الزبير بن العوام.
23) عطاء بن أبي رباح المكي.
24) عطاء بن فروخ مولى قريش.
25) عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي.
26) عكرمة البربري.
27) عمر بن عبد الله المدني.
28) عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد.
29) عمرو بن شعيب.
30) عمرو بن عبد الله السبيعي.
31) عون بن عبد الله بن عتبة الكوفي.
32) فطر بن خليفة القرشي.
33) قتادة بن دعامة السدوسي.
34) محمد بن سيرين الأنصاري.

الجزء: 1 - الصفحة: 244

35) محمد بن علي بن الحسين الباقر.
36) محمد بن مسلم الزهري.
37) مجاهد بن جبر المكي.
38) مرة بن شراحيل الهمداني.
39) المطلب بن عبد الله المخزومي.
40) مكحول الشامي.
41) ممطور أبو سلام الحبشي.
42) موسى بن عقبة الأسدي.
43) نافع مولى ابن عمر المدني.
44) هشيم بن بشير الواسطي.
45) يحيى بن إسحاق الأنصاري.
46) يحيى بن جعدة المخزومي.
47) يحيى بن أبي كثير الطائي.
48) يونس بن عبيد البصري.

الجزء: 1 - الصفحة: 245

الرواة الذين ذكر الحافظ سماعاتهم من غير توسع:
وهناك جمع من الرواة اعتنى الحافظ ابن حجر - رحمَه الله - في "تهذيب التهذيب" ببيان شيء مما يتعلق بمراسيلهم وسماعاتهم، ولم يستطرد في الإكثار من ذلك، كما هو الشأن بالنسبة للرواة المذكورين آنفًا، وما ذاك إلا لقلة مروياتهم، أو لقلة نصوص الحفاظ المتعلقة بسماعاتهم، وما إلى ذلك، وهذه أسماؤهم لمن أراد الوقوف على ذلك بنصه من تراجمهم من "تهذيب التهذيب":
1) إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي.
2) أرطأة بن المنذر الألهاني.
3) أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.
4) باذام أبو صالح مولى أم هانئ.
5) بكر بن سوادة الجذامي.
6) بكر بن عبد الله بن عمرو المزني.
7) بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي.
8) بلال بن يحيى العبسي.
9) جابر بن سمرة السوائي.
10) الجارود بن أبي سبرة الهذلي.
11) جعفر بن ربيعة الكندي.
12) حاتم بن أبي صغيرة البصري.
13) الحارث بن شبيل البجلي.
14) حبيب بن أبي حبيب الجرمي.

الجزء: 1 - الصفحة: 246

15) حرام بن سعد المدني.
16) حسان بن بلال المزني.
17) الحسن بن الحكم النخعي.
18) الحسن بن سهيل الزهري.
19) الحسن بن عبد الله العرني.
20) حصين بن جندب الجنبي.
21) حصين بن عبد الرحمن الأنصاري.
22) حفص بن عبيد الله بن أنس الأنصاري.
23) حفص بن عنان الحنفي.
24) الحكم بن نافع الحمصي.
25) حكيم بن عمير الحمصي.
26) حماد بن زيد البصري.
27) حميد بن أبي غنية الأصبهاني.
28) حميري بن بشير الحميري.
29) حيوة بن شريح التجيبي.
30) خالد بن دريك الشامي.
31) خالد بن سلمة بن العاص المخزومي.
32) خالد بن عبد الله المدلجي.
33) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان.

الجزء: 1 - الصفحة: 247

34) خالد بن عبد الرحمن العبدي.
35) خالد بن أبي عمران التجيبي.
36) خالد بن أبي كريمة الأصبهاني.
37) خالد بن يزيد بن معاوية الدمشقي.
38) خداش بن سلامة السلمي.
39) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة.
40) داود بن عمرو الأودي.
41) داود بن أبي هند البصري.
42) دينار أبو عبد الله البصري.
43) ذر بن عبد الله الهمداني.
44) ذو الجوشن الضباني.
45) ذكوان أبو صالح السمان.
46) الربيع بن سبرة الجهني.
47) الربيع بن سليمان الأحمري.
48) الربيع بن عبد الله الأحدب.
49) الزبير التميمي البصري.
50) زرارة بن أوفى العامري.
51) زهير بن سالم العنسي.
52) زهير بن عبد الله بن أبي جبل.

الجزء: 1 - الصفحة: 248

53) زياد بن جبير البصري.
54) زياد بن علاقة الثعلبي.
55) زياد بن لبيد الخزرجي.
56) زيد بن أيمن.
57) زيد بن الحواري العمي.
58) سعيد بن أبي أيوب المصري.
59) سعيد بن أبي بردة الأشعري.
60) سعيد بن بشير الأزدي.
61) سعيد بن ذي حدان الكوفي.
62) سعيد بن أبي سعيد المقبري.
63) سعيد بن العاص الأموي.
64) سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الكوفي.
65) سعيد بن عبد الرحمن الجحشي.
66) سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي.
67) سعيد بن عبد الرحمن الغفاري.
68) سعيد بن فيروز الطائي.
69) سعيد بن مرجانة الحجازي.
70) سعيد بن أبي هند الفزاري.
71) سعيد بن يحمد الهمداني.

الجزء: 1 - الصفحة: 249

72) سعيد بن يعقوب الطالقاني.
73) السفر بن نسير الأزدي الحمصي.
74) سفيان بن سعيد الثوري.
75) سلمة بن كهيل الحضرمي.
76) سلمة بن محمد بن عمار المدني.
77) سليم بن أسود أبو الشعثاء.
78) سليم بن عامر الكلاعي.
79) سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي.
80) سليمان بن قيس اليشكري.
81) سليمان بن يسار الهلالي.
82) سماك بن حرب الكوفي.
83) سمي مولي أبي بكر المدني.
84) سهل بن أسلم العدوي.
85) سهل بن أبي حثمة المدني.
86) سوادة بن أبي الجعد الجعفي.
87) سوادة بن حنظلة البصري.
88) سويد بن حجير البصري.
89) سويد بن عبيد العجلي.
90) شراحيل بن آدة الصنعاني.

الجزء: 1 - الصفحة: 250

91) شعيب بن الليث المصري.
92) شقيق بن سلمة الكوفي.
93) صالح بن كيسان المدني.
94) صبيح مولى أم سلمة.
95) صفوان بن سليم المدني.
96) الضحاك بن شرحبيل الغافقي.
97) طاووس بن كيسان اليماني.
98) طريف بن مجالد الهجيمي.
99) طلحة بن خراش المدني.
100) طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري.
101) طلحة بن مصرف اليامي.
102) طلحة بن نافع الواسطي.
103) طلق بن حبيب العنزي.
104) طيسلة بن مياس السلمي.
105) عاصم بن سليمان الأحول.
106) عامر بن عبد الواحد البصري.
107) عامر بن مسعود.
108) عائذ الله أبو إدريس الخولاني.
109) عباد بن عبد الله بن الزبير الأسدي.

الجزء: 1 - الصفحة: 251

110) عباس بن جليد الحجري.
111) عباس بن عبيد الله الهاشمي.
112) عباس بن عثمان بن شافع المطلبي.
113) عباس بن عثمان البجلي.
114) عبد الله بن بحير المرادي.
115) عبد الله بن بريدة الأسلمي.
116) عبد الله بن حبيب السلمي.
117) عبد الله بن خباب الأنصاري.
118) عبد الله بن ذكوان القرشي.
119) عبد الله بن راشد المصري.
120) عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي.
121) عبد الله بن شبرمة الكوفي.
122) عبد الله بن شريك العامري.
123) عبد الله بن عبد الله بن الحارث المدني.
124) عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري.
125) عبد الله بن عبيد المكي.
126) عبد الله بن عمرو المرادي الجملي.
127) عبد الله بن الفضل بن العباس الهاشمي.
128) عبد الله بن فيروز بن الداناج.

الجزء: 1 - الصفحة: 252

129) عبد الله بن قيس النخعي.
130) عبد الله بن كثير الداري المكي.
131) عبد الله بن معبد الزماني.
132) عبد الله بن مكنف الأنصاري.
133) عبد الله بن أبي نجيح الثقفي.
134) عبد الله بن نجي الحضرمي.
135) عبد الله بن نيار الأسلمي.
136) عبد الله بن أبي الهذيل العنزي.
137) عبد الله البهي مولى مصعب بن الزبير.
138) عبد الحميد بن سالم أبو سالم.
139) عبد ربه بن عطاء القرشي.
140) عبد الرحمن بن أيمن المخزومي.
141) عبد الرحمن بن البيلماني.
142) عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.
143) عبد الرحمن بن شيبة الحجبي.
144) عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت.
145) عبد الرحمن بن عائذ الثمالي.
146) عبد الرحمن بن غنم الأشعري.
147) عبد الرحمن بن قيس الحنفي.

الجزء: 1 - الصفحة: 253

148) عبد الرحمن بن كعب الأنصاري
149) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي.
150) عبد العزيز بن أبي رواد المكي.
151) عبد العزيز بن أبي سليمان المدني.
152) عبد الكريم بن الحارث الحضرمي.
153) عبد الملك بن حبيب الأزدي.
154) عبد الملك بن عمير اللخمي.
155) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الهذلي.
156) عبيد الله بن عمر بن حفص المدني.
157) عبيد الله بن كعب بن مالك.
158) عبيد بن الخشخاش.
159) عبيدة بن مسافع الديلي.
160) عتي بن ضمرة.
161) عثمان بن عمير البجلي.
162) عجلان المدني مولى المشمعل.
163) عراك بن مالك الغفاري.
164) عطاء بن نافع الكيخاراني.
165) عكرمة بن أبي جهل.
166) عكرمة بن خالد بن العاص القرشي.

الجزء: 1 - الصفحة: 254

167) عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث القرشي.
168) علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي.
169) علي بن المبارك الهنائي.
170) علي بن مدرك النخعي.
171) عمارة بن غزية المدني.
172) عمارة بن القعقاع الكوفي.
173) عمرو بن أبان الأموي.
174) عمرو بن خارجة الأشعري.
175) عمران البارقي.
176) عمران القصير.
177) عمير بن سعيد النخعي.
178) عيسى بن عمر النحوي.
179) الفضل بن عيسى الرقاشي.
180) القاسم بن أبي بزة المكي.
181) القاسم بن مخيمرة الكوفي.
182) قبيصة بن ذؤيب الخزاعي المدني.
183) قدامة بن وبرة البصري.
184) قزعة بن يحيى البصري.
185) لقمان بن عامر الوصابي.

الجزء: 1 - الصفحة: 255

186) محمد بن بشير بن الفرافصة الكوفي.
187) محمد بن جبير بن مطعم.
188) محمد بن خالد الضبي.
189) محمد بن سُلَيم الخراساني.
190) محمد بن شمير الرعيني.
191) محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
192) محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة.
193) محمد بن عبيد الله الكوفي الأعور.
194) محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.
195) محمد بن عمرو بن عطاء القرشي.
196) محمد بن قرظة بن كعب الأنصاري.
197) محمد بن مسلم أبو الزبير المكي.
198) محمد بن النعمان بن بشير الأنصاري.
199) مالك بن أبي عامر الأصبحي.
200) مالك بن عمير الحنفي.
201) مبارك بن فضالة البصري.
202) محارب بن دثار الكوفي.
203) مسروق بن الأجدع الوادعي.
204) مسعود بن مالك الأسدي.

الجزء: 1 - الصفحة: 256

205) مسلم بن مخشي المدلجي.
206) المسور بن إبراهيم الزهري.
207) مطعم بن المقدام الصغاني.
208) معاوية بن قرة البصري.
209) معن بن عبد الرحمن بن سعوة.
210) مقسم بن بجرة.
211) موسى بن أبي عائشة.
212) موسى بن وردان العامري.
213) ميمون بن أبي شبيب الربعي.
214) ميمون القناد بصري.
215) نبيه بن وهب المدني.
216) نصر بن علقمة الحضرمي.
217) نفيع مكاتب أم سلمة.
218) هارون بن رباب التميمي.
219) هانئ بن كلثوم الكناني.
220) هرير بن عبد الرحمن المدني.
121) هشام بن سليمان المكي.
222) هشام بن عامر الأنصاري.
223) لاحق بن حميد البصري.

الجزء: 1 - الصفحة: 257

224) يحيى بن أبي حية الكلبي.
225) يحيى بن سعيد الأنصاري.
226) يحيى بن عبد الله بن الحارث.
227) يحيى بن عتيق الطفاوي.
228) يحيى بن أبي عمرو السيباني.
229) يحيى بن ميمون الحضرمي.
230) يحيى بن يعمر البصري.
231) يزيد بن أبي حبيب الأزدي.
232) يزيد بن خمير الرحبي.
233) يزيد بن شريح الحضرمي.
234) يزيد بن نعيم الأسلمي.
235) أبو حبيرة بن الضحاك الأنصاري.
236) أبو سعيد الحميري.
237) أبو عون الأنصاري الشامي.
238) أبو المثنى الخزاعي الكلبي.
239) أم هشام بنت حارثة الأنصارية.

الجزء: 1 - الصفحة: 258

القسم الأول الرواة الذين تكلم فيهم ممن هم من رجال التقريب

الجزء: 1 - الصفحة: 259

بسم الله الرحمن الرحيم

القسم الأول: الرواة الذين تكلم فيهم الحافظ ممن هم من رجال التقريب
حرف الألف
1) أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي: ثقة كان يحفظ (م دت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (4/ 96).

2) أحمد بن بشير المخزومي أبو بكر الكوفي: صدوق له أوهام (خ ت ق).
"قال النسائي: "ليس بذاك القوي"، قال عثمان الدارمي: "متروك"، وقواه ابن معين، وأبو زرعة، وغيرهما، أخرج له البخاري حديثًا واحدًا تابعه عليه مروان بن معاوية، وأبو أسامة، وهو في كتاب الطب، فأما تضعيف النسائي له؛ فمشعر بأنه غير حافظ، وأما كلام عثمان الدارمي فقد رده الخطيب بأنه اشتبه عليه براوٍ آخر اتفق اسمه واسم أبيه، وهو كما قال الخطيب". "الهدي" (285 - 286).

3) أحمد بن بكار الباهلي أبو هانئ البصري: صدوق (تمييز).
"ثقة". "البزار" (1/ 568).

4) أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر: ثقة حافظ (خ م د ت ق).
"من كبار الحفاظ، روى عنه البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى". "اللسان" (3/ 274). ترجمة: والده سعيد.

5) أحمد بن سنان بن أسد بن حِبان القطان الواسطي: ثقة حافظ (س).

الجزء: 1 - الصفحة: 261

"الحافظ المشهور، صاحب المسند". "المنتبه" (1/ 280).

6) أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي: صدوق (خ خد س).
ذكر الحافظ بعض من أثنى عليه ثم قال: "وقال أبو الفتح الأزدي: "منكر غير مرضي" ولا عبرة بقول الأزدي؛ لأنه ضعيف، فكيف يعتمد في تضعيف الثقات؟ ! ". "الهدي" (460).
"صدوق، وثقه ابن المديني، وضعفه ابن عبد البر تبعا لأبي الفتح الأزدي، والأزدي غير مرضي فلا يتبع في ذلك". "الفتح" (11/ 286).

7) أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي: الحافظ صاحب "السنن".
"قدمه قومه من الحذاق لشدة تحريه، وتثبته في نقد الرجال، ومعرفة ذلك على مسلم بن الحجاج، وقدمه الدارقطني وغيره في ذلك على إمام الأئمة أبي بكر بن خزيمة صاحب "الصحيح""، "الهدي" (11).
"من أئمة الحديث المتقدمين". "النزهة" (96).
"قد احتج به - يعني أحمد بن عيسى - النسائي مع تعنته". "الهدي" (387).
وقال في أبي بلج يحيى الكوفي: "يكفي في تقويته توثيق النسائي، وأبي حاتم مع تشددهما". "الماعون" (117).
وقال في علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري: "وثقه أبو حاتم والنسائي مع تشددهما". "الخبر" (1/ 522).

الجزء: 1 - الصفحة: 262

وقال في ترجمة أحمد بن نفيل السكوني: "وقال الذهبي: "مجهول" قلت: بل هو معروف، يكفيه رواية النسائي عنه"."التهذيب" (1/ 50).
وقال في ترجمة أحمد بن محيي بن محمد الحراني: "ذكره النسائي في أسماء شيوخه، وقال: "ثقة" هكذا ذكره أبو القاسم ... وقال الذهبي في "الطبقات": "أحمد بن محمد بن يحيى لا يعرف" قلت: بل يكفي في رفع جهالة عينه رواية النسائي عنه، وفي التعريف بحاله توثيقه له". "التهذيب" (1/ 51).
ولما قال الحسيني في عبد ربه الهجيمي: "مجهول" تعقبه بقوله: "وليس هو بمجهول؛ فقد أخرج له أبو داود والنسائي، وروى عنه أيضًا عبد السلام أبو خليل". "التعجيل" (1/ 186).
وقال في كثير بن مرة: "جهله ابن حزم، وعرفه غيره، وقد وثقه ابن سعد، وروى عنه جماعة، واحتج به النسائي". "التلخيص" (3/ 30).
وقال في ترجمة عبد الله بن عصمة: "وزعم عبد الحق: أن عبد الله بن عصمة ضعيف جدًا، ولم يتعقبه ابن القطان، بل نقل عن ابن حزم أنه قال: هو مجهول، وهو جرح مردود؛ فقد روى عنه ثلاثة، واحتج به النسائي". "التلخيص" (3/ 10).
وساق حديثا ثم قال: "قال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصح" وليس كما قال، وكفاه قوة تخريج النسائي له". "التلخيص" (4/ 339).

8) أحمد بن صالح المصري أبو جعفر بن الطبري: ثقة حافظ، تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة، ونقل عن ابن معين تكذيبه، وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي، فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري (خ د تم).

الجزء: 1 - الصفحة: 263

"أحد أئمة الحديث الحفاظ، المتقنين الجامعين بين الفقه والحديث، أكثر عنه البخاري، وأبو داود، واعتمده الذهلي في كثير من أحاديث أهل الحجاز، ووثقه أحمد بن حنبل، ويحيى ابن معين فيما نقل عنه البخاري، وعلي بن المديني، وابن نمير، والعجلي وأبو حاتم الرازي وآخرون، وأما النسائي فكان سيئ الرأي فيه، ذكره مرة، فقال: "ليس بثقة ولا مأمون، أخبرني معاوية بن صالح قال: سألت يحيى بن معين عن أحمد بن صالح؟ فقال: كذاب يتفلسف رأيته يخطئ في الجامع بمصر"، فاستند النسائي في تضعيفه إلى ما حكاه عن يحيي بن معين، وهو وهم منه حمله على اعتقاده سوء رأيه في أحمد بن صالح، فنذكر أولًا السبب الحامل له على سوء رأيه فيه، ثم نذكر وجه وهمه في نقله ذلك عن يحيى بن معين.
قال أبو جعفر العقيلي (1): "كان أحمد بن صالح لا يحدث أحدًا حتى يسأل عنه، فلما أن قدم النسائي مصر جاء إليه، وقد صحب قومًا من أهل الحديث لا يرضاهم أحمد، فأبى أن يحدثه، فذهب النسائي، فجمع الأحاديث التي وهم فيها أحمد، وشرع يشنع عليه، وما ضره ذلك شيئا، وأحمد بن صالح إمام ثقة".
وقال ابن عدي (2): "كان النسائي ينكر عليه أحاديث، وهو من الحفاظ المشهورين بمعرفة الحديث" ثم ذكر ابن عدي الأحاديث التي أنكرها النسائي وأجاب عنها، وليس في "البخاري" مع ذلك منها شيء. (1) كما في "التعديل والتجريح" (1/ 325). للباجي.
(2) في "الكامل" (1/ 184).

الجزء: 1 - الصفحة: 264

وقال صالح جزرة: "لم يكن بمصر أحد يحفظ الحديث غير أحمد بن صالح، وكان يذاكر بحديث الزهري ويحفظه".
وقال ابن حبان (1): "ما روى النسائي عن يحيى بن معين في حق أحمد بن صالح فهو وهم، وذلك أن أحمد بن صالح الذي تكلم فيه ابن معين هو رجل آخر غير ابن الطبري، وكان يقال له: الأشمومي، وكان مشهورًا بوضع الحديث، وأما ابن الطبري فكان يقارب ابن معين في الضبط والإتقان". انتهى وهو في غاية التحرير، ويؤيد ما نقلناه أولا عن البخاري: أن يحيى بن معين وثق أحمد بن صالح بن الطبري، فتبين أن النسائي انفرد بتضعيف أحمد بن صالح بما لا يقبل، حتى قال الخليلي: "اتفق الحفاظ على أن كلامه فيه تحامل" وهو كما قاله". "الهدي" (386).
"تحامل عليه النسائي، ولم يصح طعن يحيى بن معين فيه". "الهدي" (460).
"من متقني أصحاب ابن وهب". "الظراف" (4/ 326).

9) أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي أبو سليمان: صدوق حافظ، له أغلاط، ضعفه بسببها أبو حاتم، وما له في "البخاري" سوى حديث واحد متابعة (خ ت).
"روى البخاري في فضائل أبي بكر عنه عن إسماعيل بن مجالد حديث عمار، وقد أخرجه في موضع آخر من رواية يحيى بن معين عن إسماعيل، فتبين أنه عند البخاري غير محتج به". "الهدي" (386). (1) في كتابه "الثقات" (8/ 25 - 26).

الجزء: 1 - الصفحة: 265

10) أحمد بن عاصم أبو محمد البلخي: زاهد، وما عرف أبو حاتم حاله في الحديث، وله في الرقاق من "البخاري" موضع واحد (خ).
"جهله أبو حاتم لأنه لم يخبر حاله". "الهدي" (460).

11) أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني: ثقة (خ د ت س).
"ثقة باتفاق". "الفتح" (8/ 343).

12) أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس التغلبي: ثقة زاهد (د ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (1/ 204).

13) أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي: ثقة حافظ (ع).
"ثقة حافظ فقيه". "الفتح" (1/ 302).

14) أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي: ضعيف وسماعه للسيرة صحيح، لم يثبت أن أبا داود أخرج له (د).
"قد ضعفه أحمد، وهو في الأصل صدوق، لكن له أوهام". "الخبر" (2/ 254).
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البزار" (1/ 468).
"مضعف". "تهذيب التهذيب" (2/ 110).
"أحد الضعفاء، سماعه للسيرة صحيح". "اللسان" (9/ 508).

15) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري: صدوق تغير بأخرة (م).
"فيه، مقال لكن قال ابن خزيمة: إنه أخذ عنه قبل التغير". "الخبر" (1/ 405).

16) أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني: ثقة تكلم فيه بلا حجة (خ س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 266

"قال ابن نمير: "تركت حديثه لقول أهل بلده" وقال الميموني لأحمد: إن أهل حران يسيؤن الثناء عليه، فقال: "أهل حران قل أن يرضوا عن إنسان هو يغشى السلطان بسبب ضيعة له"، قلت: فأفصح أحمد بالسبب الذي طعن فيه من أجله أهل حران وهو غير قادح، وقد قال أبو حاتم: "كان من أهل الصدق والإتقان" روى عنه أحمد في مسنده والبخاري في الصلاة، والجهاد، والمناقب أحاديث شورك فيها عن حماد بن زيد". "الهدي" (386 - 387).

17) أحمد بن عبدة بن موسى الضبي: ثقة رمي بالنصب (م 4).
"ثقة". "اللسان" (9/ 505).

18) أحمد بن عيسى بن حسان المصري: صدوق تكلم في بعض سماعاته، قال الخطيب: بلا حجة (خ م س ق).
"عاب أبو زرعة على مسلم تخريج حديثه (1)، ولم يبين سبب ذلك، وقد أحتج به النسائي مع تعنته، وقال الخطيب: لم أر لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الإحتجاج بحديثه". "الهدي" (387).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (1/ 151). (1) كما في "أسامي الضعفاء" (674 - 677) لأبي زرعة الرازي.

الجزء: 1 - الصفحة: 267

19) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، المروزي نزيل بغداد، أبو عبد الله: أحد الأئمة ثقة حافظ، فقيه، حجة (ع)
"الإمام الكبير، إمام أهل الحديث في القديم والحديث، والمطلع على خفاياه والمثير لخباياه". "المسدد" (31).
"من أهل هذا الشأن - يعني العلل -". "النزهة" (123).
"أحفظ من الفضل بن سهل وأتقن". "الماعون" (113).
"كان أحمد لهجًا ببيان اختلاف ألفاظ مشايخه". "التعجيل" (1/ 435).
"أحمد يحرص على تمييز الألفاظ في السند والمتن كثيرًا". "التعجيل" (1/ 712)
"أحمد وغيره يطلقون المناكير على الأفراد المطلقة". "الهدي" (554). ترجمة: بريد بن عبد الله.
"المنكر أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له، فيحمل هذا على ذلك". "الهدي" (437). ترجمة: محمد بن إبراهيم التيمي.
"هذه اللفظة - منكر الحديث -: يطلقها أحمد على من يغرب على أقرانه بالحديث عرف ذلك بالاستقراء من حاله". "الهدي" (453). ترجمة: يزيد بن عبد الله بن خصيفة.
"وهذا مما ينبغي التيقظ له، فقد أطلق الإمام أحمد والنسائي وغير واحد من النقاد لفظ (المنكر) على مجرد التفرد". "النكت" (2/ 674).

20) أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري: صدوق (س).

الجزء: 1 - الصفحة: 268

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سائر رواته ثقات". "الخبر" (1/ 86).

21) أحمد بن محمد بن نِيزك البغدادي: صدوق في حفظه شيء (ت).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "المطلقة" (16).

22) أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي: بصري صدوق صاحب حديث، طعن أبو داود في مروءته (خ ت س ق).
نقل الحافظ طعن أبي داود في أحمد بن المقدام ثم قال: "وتعقب ابن عدي كلام أبي داود هذا فقال: "لا يؤثر ذلك فيه لأنه من أهل الصدق"، قلت: ووجه عدم تأثيره فيه أنه لم يعلم المجان كما قال أبو داود، وإنما علم المارة الذين كان قصد المجان أن يخجلوهم، وكأنه كان يذهب مذهب من يؤدب بالمال فلهذا جوز للمارة أن يأخذوا الدراهم تأديبًا للمجان حتى لا يعودوا لتخجيل الناس، مع احتمال أن يكونوا بعد ذلك أعادوا لهم دراهمهم، والله أعلم". "الهدي" (387).
"ثقة من شيوخ البخاري". "النتائج" (1/ 492).

23) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن أبو جعفر البغوي الأصم: ثقة حافظ (ع).
"من الحفاظ الأثبات". "لا تسبوا أصحابي" (49).

24) أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الوَرْتَنِّيس: ضعفه أبو حاتم، ولم يرو عنه البخاري إلا حديثا واحدًا في متابعة (خ).
"روى له البخاري حديثًا واحدًا في علامات النبوة متابعة، وهو حديث أبي بكر في قصة الهجرة - قال: - فتبين أن تخريجه لهذا في المتابعة لا في الأصول، على أن البخاري قد

الجزء: 1 - الصفحة: 269

لقي أحمد هذا، أو حدث عنه في "التأريخ" فهو عارف بحديثه، والله أعلم". "الهدي" (387).

25) آدم بن علي العجلي الشيباني: صدوق (خ س)
"ثقة ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الفتح" (8/ 400).

26) أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم: وثقه الأئمة، ووهم ابن حزم فجهله، وابن عبد البر فضعفه (خت 4).
"ثقة بالإتفاق، وادعى ابن حزم أنه مجهول فغلط". "التلخيص" (1/ 182).
"وثقه الجمهور، ويحيى ابن معين، وأبو حاتم، وغيرهم من النقاد وشذ ابن عبد البر فقال: "ضعيف" له مواضع متابعة". "الهدي" (456).
ونقل الحافظ تضعيف ابن عبد البر، وتجهيل ابن حزم لأبان بن صالح ثم قال: "وهذه غفلة منهما، وخطأ تواردا عليه، فلم يضعف أبان هذا أحد قبلهما، ويكفي فيه قول ابن معين ومن تقدم معه، والله أعلم". "تهذيب التهذيب" (1/ 54).
"وقول ابن حزم: "أبان بن صالح مجهول" مردود بمعرفة من وثقه من الأئمة، والله أعلم". "الخبر" (2/ 116).

27) أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي: متروك (د).
"ضعيف". "المطالب" (1/ 242)، و"الفتح" (9/ 222).

الجزء: 1 - الصفحة: 270

"أحد الضعفاء، ولاضطرار الترتيب بدأنا به (1)، فالله المستعان". "المهرة" (1/ 391).
"ضعيف مشهور". "المنتبه" (3/ 900). "ضعيف باتفاق". "الخبر" (1/ 116).
"ضعيف واهٍ". "الإصابة" (1/ 171). "واهٍ". "الدراية" (1/ 51).
"أحد المتروكين". "الإصابة" (7/ 264 - 265).
"متروك". "الإصابة" (2/ 151)، و"النتائج" (2/ 376)، و"التلخيص" (1/ 264، 391، 212)، و"الدراية" (1/ 193، 2/ 4، 148)، و"الكشاف" (1/ 169، 321، 2/ 309، 3/ 404)، و"المطالب" (1/ 212)، و"الظراف" (6/ 281)، و"الهداية" (4/ 249، 457)، و"النضر" (2/ 201)، و"المسائل" (32).
"متروك باتفاق". "المهرة" (10/ 14). "متهم". "البزار" (2/ 455).

28) أبان بن يزيد العطار البصري، أبو يزيد: ثقة له أفراد (خ م د ت س).
"نقل ابن الجوزي من طريق الكديمي عن ابن المديني عن القطان أنه قال: "أنا لا أروي عنه" وهذا مردود؛ لأن الكديمي ضعيف، وإنما أخرج له البخاري قليلًا في المتابعات، ومع ذلك لم أر له موصولًا سوى موضع". "الهدي" (460).
"نقل الكديمي تضعيفه، والكديمي واهٍ". "الهدي" (460). (1) فيه شاهد لما يكرره شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - من الإنكار على من يصدر الباب بحديث واهٍ ثم يلتمس له من الشواهد ما يقويه حسب زعمه! وانظر كتابي: "الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية" (1/ 312).

الجزء: 1 - الصفحة: 271

وقال في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "الفتح" (10/ 506).
"لا يخرج له البخاري إلا استشهادًا". "الفتح" (1/ 272، 5/ 3، 11/ 257).

29) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري: ضعيف (ت- س) (1).
"ضعيف". "الفتح" (6/ 384)، و"التلخيص" (2/ 375، 4/ 194)، و"الكشاف" (1/ 149)، و"اللسان" (5/ 352). ترجمة: عوف بن سلمة الأنصاري.

30) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري الأشهلي مولاهم: ضعيف (خت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد حسن". "الفتح" (6/ 665).
"فيه ضعف". "الإصابة" (3/ 222).
"ضعيف عندهم، علق له البخاري موضعًا واحدًا". "الهدي" (456).
"ضعيف". "الدراية" (2/ 31).

31) إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي: ضعيف (ت).
"ضعيف". "الفتح" (2/ 291).

32) إبراهيم بن إسماعيل الحجازي: مجهول الحال (د ق).
"لا يعرف". "الهدي" (19)، و"النكت" (1/ 341).

33) إبراهيم بن بشار الرمادي أبو إسحاق البصري: حافظ له أوهام (د ت). "حافظ مشهور". "المنتبه" (1/ 83). (1) قال عادل مرشد: "هكذا في الأصل، والصواب (ف ت ق) فإن النسائي لم يرو له، بل روى له ابن ماجه وأبو داود في كتاب "التفرد" ورقمه (ف) ".

الجزء: 1 - الصفحة: 272

34) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي البصري: ثقة يهم قليلًا (س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "المطالب" (5/ 97).

35) إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي، أبو إسحاق المصيصي: ثقة (د س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "الدراية" (1/ 211).

36) إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني: ضعيف وصل مراسيل (فق).
"فيه ضعف". "الفتح" (13/ 425). "ضعيف". "التلخيص" (2/ 113).
"ضعيف ويروي التفسير عن عكرمة، وإنما ضعفوه لأنه وصل كثيرًا من الأحاديث بذكر ابن عباس وقد روى عنه تفسيره عبد بن حميد". "العجاب" (1/ 213).

37) إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: ثقة (خ م مد ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الفتوحات" (5/ 300).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 188).

38) إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي أبو ثور الفقيه: ثقة (دق).
"إمام ثقة". "الفتح" (1/ 455).

39) إبراهيم بن خزيم بن قمير اللخمي أبو إسحاق الشاشي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الخبر" (2/ 170).

40) إبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب: صدوق يغرب (ق).
"ثقة عند الجمهور، لكن اختلف قول يحيى بن معين فيه". "المطلقة" (54).

الجزء: 1 - الصفحة: 273

"صاحب غرائب". "الإصابة" (7/ 350).

41) إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي: ثقة ثبت إلا أنه يرسل (ت ق).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا: "قال أبو حاتم: "لا بأس به" وأشار البخاري إلى أنه كان يدلس". "التدليس" (98).

42) إبراهيم بن سويد بن حيان مدني: ثقة يغرب (خ د).
"تكلم فيه ابن حبان بلا حجة". "الهدي" (460).

43) إبراهيم بن طهمان الخراساني أبو سعيد: ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه (ع).
"أحد الأئمة، وثقه ابن المبارك، وابن معين والعجلي وابن راهويه والجمهور، وأفرط ابن حزم فأطلق أنه ضعيف، وهو مردود عليه، وأكثر ما خرج له البخاري في الشواهد، وأخرج له الباقون". "الهدي" (. . .). بتصرف.
"ثقة من رجال الصحيحين فلا يلتفت إلى تضعيف أبي محمد بن حزم له، وإن من ضعفه إنما ضعفه من قبل الإرجاء كما جزم بذلك الدارقطني وقد قيل: إنه رجع عن الإرجاء". "الفتح" (3/ 477).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "العجاب" (1/ 486).
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". (الدراية 2/ 262).
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البزار" (1/ 476).

44) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله المخزومي: مقبول (خ س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 274

"جهله ابن القطان الفاسي وعرفه غيره". "الهدي" (460).

45) إبراهيم بن أبي عبلة بن يقظان الشامي: ثقة، (خ م د س ق).
"ثقة من صغار التابعين". "الخبر" (1/ 375).

46) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري: صدوق (م).
"ثقة تابعي معروف، أبوه وجده صحابيان، وادعاء بعض المتأخرين بأنه لا يعرف عجيب". "الفتح" (9/ 158).

47) إبراهيم بن عثمان العبسي أبو شيبة الكوفي: متروك الحديث (ت ق).
"ضعيف". "الفتح" (1/ 257)، و"الإصابة" (1/ 319)، و"المهرة" (8/ 84)، و"المطالب" (1/ 389)، و"النتائج" (3/ 202).
"ضعيف جدًا عندهم". "اللسان" (7/ 689). ترجمة: أبي شيبة القاضي.
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 239 و 242).

48) إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني: متروك (ت ق).
"أحد الضعفاء". "الفتح" (10/ 589).
"ضعيف". "الفتح" (9/ 558، 11/ 239)، و"الإصابة" (7/ 349)، و"الخبر" (1/ 444، 1/ 317) وزاد: "ووهم من جعلهما اثنين".

49) إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص المدني، ثم الكوفي: ثقة، قال ابن حبان:
"لم يسمع من صحابي" (ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النبلاء" (294 - 295) بواسطة "الموسوعة" (3/ 339).

الجزء: 1 - الصفحة: 275

50) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أبو إسحاق المدني: متروك (ق).
"أحد الضعفاء". "الإيثار" (81). "ضعيف عندهم". "التلخيص" (4/ 104).
"أكثر أهل الحديث على تضعيف ابن أبي يحيى لكن الشافعي كان يقول: "إنه صدوق وإن كان مبتدعًا" وأطلق النسائي أنه كان يضع الحديث، وقال إبراهيم بن سعد: "كنا نسميه ونحن نطلب الحديث: خرافة"، وقال العجلي: "كان قدريًا معتزليًا رافضيًا كل بدعة فيه، وكان من أحفظ الناس لكنه غير ثقة" وقال ابن عدي: "نظرت في حديثه فلم أجد فيه منكرًا وله أحاديث كثيرة" وقال الساجي: "لم يخرج الشافعي عن إبراهيم حديثًا في فرض وإنما جعله شاهدًا" قلت: وفي هذا نظر والظاهر من حال الشافعي أنه كان يحتج به مطلقًا، وكم من أصل أصله الشافعي لا يوجد إلا من رواية إبراهيم، وقال محمد بن سحنون: "لا أعلم بين الأئمة اختلافا في إبطال الحجة به" وفي الجملة: فإن الشافعي لم يثبت عنده الجرح فيه، فلذلك اعتمده، والله أعلم". "التلخيص" (1/ 28).
"كان الشافعي يعتمده ويقول: "هو صدوق" وضعفه الجمهور". "المطلقة" (152).
"ضعيف لكنه حجة عند الشافعي". "التلخيص" (1/ 269، 338).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 459، 11/ 164، 12/ 262)، و"الإصابة" (5/ 466)، و"المهرة" (7/ 619)، و"الكشاف" (3/ 59، 201)، و"الجواهر" (919).

الجزء: 1 - الصفحة: 276

وذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر سوى التدليس. "النكت" (2/ 644 و 648).
"أبهمه - يعني ابن جريج - لشدة ضعفه". "الإصابة" (5/ 466).
"شديد الضعف". "النتائج" (2/ 45).
وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا: "شيخ الشافعي، ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس. ن". "التدليس" (171).

51) إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري: ثقة، عمي قبل موته، فكان يخطئ ولا يرجع (س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سنده صحيح". "الدراية" (2/ 70).

52) إبراهيم بن مرة الشامي: صدوق (مد س ق).
"فيه مقال". "الفتح" (9/ 196).

53) إبراهيم بن المستمر العروقي: صدوق يغرب (د تم س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الفتوحات" (5/ 300).
وقال في حديث آخر هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 476).
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند حسن". "الفتح" (10/ 535).

54) إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر الحزامي: صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن (خ ت س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 277

"أحد الأئمة اعتمده البخاري، وانتقى من حديثه". "الهدي" (388) بتصرف.

55) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي: صدوق لين الحفظ (م 4).
"فيه مقال". "الفتح" (3/ 572)، و"التغليق" (2/ 95).
"فيه ضعف". "الكشاف" (4/ 76).

56) إبراهيم بن مهاجر بن مسمار: ضعيف (تمييز).
"لا بأس به". "المهرة" (15/ 304). "مختلف فيه". "النتائج" (1/ 485).

57) إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي: صدوق (خت د س).
"ثقة، قال أبو حاتم: "لا يحتج به" وله موضع في الطلاق معلق". "الهدي" (456).

58) إبراهيم بن يزيد الخُوزي المكي مولى بني أمية: متروك الحديث (ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (3/ 299)، و"الدراية" (1/ 69، 242، 2/ 6)، و"الهداية" (3/ 45)، و"الكشاف" (1/ 201)، و"النبلاء" (266) بواسطة "الموسوعة" (3/ 318).
"متروك". "البزار" (1/ 381)، "المهرة" (8/ 344، 564).

59) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجُوزجاني: ثقة حافظ رمي بالنصب (د ت س).
"من كبار الحفاظ الأثبات". "النتائج" (1/ 409).
"ومما ينبغي: أن يتوقف في قبول قوله في الجرح: من كان بينه وبين من جرحه عداوة سببها الإختلاف في الإعتقاد، فإن الحاذق إذا تأمل ثلب أبي إسحاق الجُوزجاني لأهل الكوفة رأى العجب، وذلك لشدة انحرافه في النصب وشهرة أهلها بالتشيع، فتراه لا

الجزء: 1 - الصفحة: 278

يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلق وعبارة طلقة، حتى إنه أخذ يلين مثل: الأعمش، وأبي نعيم، وعبيد الله بن موسى، وأساطين الحديث، وأركان الرواية، فهذا إذا عارضه مثله أو أكبر منه فوثق رجلًا ضعفه قبل التوثيق" (1). "اللسان" (1/ 23).
"كان ناصبيًا منحرفا عن علي، فهو ضد الشيعي المنحرف عن عثمان، والصواب موالاتهما جميعًا، ولا ينبغي أن يسمع قول مبتدع في مبتدع". "الهدي" (390).
"غال في النصب". "الهدي" (406).

60) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق السبيعي: صدوق يهم (خ م د س ق).
"قال أبو حاتم: "حسن الحديث يكتب حديثه" وقال ابن عدي: "ليس هو بمنكر الحديث" وقال ابن المديني: "ليس هو كأقوى ما يكون" قلت: وهذا تضعيف نسبي، وقال الجُوزجاني: "ضعيف" وهو إطلاق مردود، وقال النسائي: "ليس بالقوي" واحتج به الشيخان في أحاديث يسيرة". "الهدي" (554).
"فيه مقال". "الفتح" (1/ 349 - 350).

61) إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي: صدوق فيه لين (س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجال هذا السند ثقات". "النتائج" (1/ 280).

62) إبراهيم، عن كعب بن عجرة: مجهول، وليس هو النخعي (ت). (1) للعلامة المعلمي رحمه الله في كتابه العظيم "التنكيل" (1/ 58). تعقب على ما نسبه الحافظ ابن حجر رحمه الله إلى الجُوزجاني من النصب يحسن الرجوع إليه.

الجزء: 1 - الصفحة: 279

"لا يعرف". "اللسان" (8/ 196).

63) أبي بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي: فيه ضعف، ما له في "البخاري" غير حديث واحد (خ ت ق).
"أقوى من أخيه عبد المهيمن". "النتائج" (1/ 233).
"قد ضعفه لسوء حفظه أحمد ويحيى بن معين والنسائي". "النكت" (1/ 418).
"له عند البخاري حديث واحد، وقد تابعه عليه أخوه عبد المهيمن بن العباس". "الهدي" (389).

64) أجلح بن عبد الله بن حجية: صدوق شيعي (بخ 4).
"لين". "الفتح" (9/ 615).

65) الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي: ضعيف الحفظ، وكان عابدًا (ق).
"مختلف فيه". "الخبر" (2/ 225).

66) إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي: ثقة (ع).
"ثقة عندهم". "الفتح" (8/ 248).

67) أزهر بن راشد الكاهلي: ضعيف (عس).
"مجهول". "اللسان" (8/ 202).

68) أزهر بن راشد الهَوْزَني أبو الوليد الشامي: صدوق (تمييز).
"ما به بأس". "اللسان" (8/ 202).

69) أزهر بن سعد السمان، أبو بكر الباهلي: بصري ثقة (خ م د ت س).

الجزء: 1 - الصفحة: 280

"صاحب ابن عون أحد الأثبات، وثقه ابن معين وابن سعد وأحمد بن حنبل، وأورده العقيلي في "الضعفاء" بسبب حديث واحد خولف فيه، وحكى عن أحمد أنه قال: "ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر" قلت: وهذا لا يوجب قدحًا". "الهدي" (389).
"أورده العقيلي بلا مستند". "الهدي" (460).

70) أسامة بن حفص المدني: صدوق ضعفه الأزدي بلا حجة (خ).
"ضعفه الأزدي وليس بمرضي، وجهله الساجي وقد عرفه غيره". "الهدي" (461).
"له في "الصحيح" حديث واحد في الذبائح بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي، وقرأت بخط الذهبي في "ميزانه": "ليس بمجهول، فقد روى عنه أربعة"". "الهدي" (389).

71) أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم: ضعيف من قبل حفظه (ق).
"أولاد زيد بن أسلم ضعفاء، وأمثلهم عبد الله". "التغليق" (2/ 132).

72) أسامة بن زيد الليثي مولاهم، أبو زيد المدني: صدوق يهم (خت م 4).
"صدوق في حفظه شيء وقد أخرج له مسلم استشهادًا". "الخبر" (1/ 183).
"مختلف فيه وعلق له البخاري قليلًا". "الهدي" (456).
"فيه ضعف". "الدراية" (1/ 99). "سيء الحفظ". "الفتح" (3/ 210). "لين". "الدراية" (1/ 243).

73) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن القرشي: ثقة ضعف في الثوري (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 281

"ثقة له في "البخاري" حديث واحد". "الفتح" (8/ 746).

74) أسباط بن نصر الهمداني أبو يوسف: صدوق كثير الخطأ يغرب (خت م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله موثوقون". "الخبر" (2/ 286).
وقال في سند حديث هذا أحد رجال سنده: "هذا إسناد حسن". "المطالب" (2/ 364).
وقال في سند حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد حسن". "الماعون" (232).

75) أسباط أبو اليسع البصري: ضعيف له حديث واحد متابعة في "البخاري" (خ).
"روى عنه البخاري حديثًا واحدًا في البيوع من روايته عن هشام الدستوائي مقرونًا، وقال أبو حاتم: "مجهول" قلت: قد عرفه البخاري". "الهدي" (389).
"جهله أبو حاتم وعرفه غيره". "الهدي" (461).

76) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع البغوي: ثقة (خ).
"ثقة باتفاق، عاش بعد البخاري ثلاث سنين". "الفتح" (8/ 228).

77) إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أبو محمد (1) ابن راهويه المروزي: ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل، ذكر أبو داود أنه تغير قبل موته بيسير (خ م د ت س).
"إمام حافظ". "الفتح" (2/ 583). (1) كنيته أبو يعقوب، وهنا وهم أو سبق قلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 282

"لا يقول فيما يرويه عن مشايخه: "حدثنا" وإنما يقول: "أخبرنا"". "الفتح" (2/ 105، 3/ 61، 570، 4/ 71، 217، 490، 6/ 491، 8/ 261، 13/ 269، 391، 461)، و"الهدي" (226 - 227)، و"انتقاض الإعتراض" (2/ 635، 654).
"وبعض من صنف على المسانيد انتقى أحاديث كل صحابي فأخرج أصح ما وجد من حديثه، كما روينا عن إسحاق ابن راهويه أنه انتقى في "مسنده" أصح ما وجده من حديث كل صحابي، إلا أن لا يجد ذلك المتن إلا من تلك الطريق فإنه يخرجه". "النكت" (1/ 447).

78) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي الفراديسي، مولى عمر بن عبد العزيز: صدوق ضعف بلا مستند (خ د س).
"وثقه أبو مسهر والدارقطني والنسائي، وذكر له الأزدي حديثًا خالفه فيه من هو أضعف منه، وكذا قال ابن حبان "ربما خالف" وأورد له ابن عدي أحاديث الحمل فيها على شيخه". "الهدي" (389).
"تكلم فيه الأزدي وابن حبان بلا حجة، وقال ابن عدي: الحمل على شيخه". "الهدي" (461).

79) إسحاق بن إبراهيم الحُنيني أبو يعقوب المدني: ضعيف (د ق).
"صدوق, لكنه كبر وضر فساء حفظه". "المطلقة" (157).
"ضعيف". "الفتح" (9/ 524، 12/ 100)، و"الدراية" (1/ 200).
"أضعف من عاصم العمري". "البزار" (1/ 252).
"أجمعوا على ضعفه". "البزار" (2/ 495).

الجزء: 1 - الصفحة: 283

80) إسحاق بن أَسيد الأنصاري، أبو عبد الرحمن الخراساني: فيه ضعف (د ق).
"فيه ضعف". "اللسان" (9/ 405).

81) إسحاق بن حازم البزاز المدني: صدوق تكلم فيه للقدر (ق).
"وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي مع جلالته، وقال: "لا بأس به" وقد ذكره أبو الفتح الأزدي في "الضعفاء" من أجل قول زكريا الساجي: "إنه كان يرى القدر" وهو صدوق، ولم أرَ لأحد فيه جرحًا". "الخصال" (37).

82) إسحاق بن راشد الجزري أبو سليمان: ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم (خ 4).
"هو دون معمر وشعيب بن أبي حمزة في الحفظ". "الفتح" (12/ 91).
"غالب ما أخرج له البخاري ما شاركه فيه غيره عن الزهري، وهي مواضع يسيرة". "الهدي" (389).
وذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الأولى من طبقات المدلسين وقال: "كان يطلق "حدثنا" في الوجادة، فإنه حدث عن الزهري، فقيل له: أين لقيته؟ فقال: مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له، حكى ذلك الحاكم في "علوم الحديث" (1) عن الإسماعيلي". "التدليس" (76 - 77).

83) إسحاق بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي: مستور مقل (صد). (1) ص (110) كما في كتاب "التدليس" (182). للدميني.

الجزء: 1 - الصفحة: 284

"لا يعرف". "اللسان" (8/ 206).

84) إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي: صدوق تكلم فيه للنصب (خ م د س).
"تابعي صغير رمي بالنصب، ذكره ابن العربي في "الضعفاء" بهذا السبب، وليس له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الفتح" (4/ 126).
"له عند البخاري حديث واحد في الصيام مقرونًا بخالد الحذاء". "الهدي" (389).

85) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني: متروك (د ت ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (4/ 14).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 338)، و"الفتح" (3/ 459، 6/ 103)، و"الدراية" (1/ 39)، و"النتائج" (2/ 46).
"أضعف من ابن لهيعة". "التغليق" (3/ 240).
"واهٍ". "الدراية" (2/ 221)، و"التعجيل" (1/ 800).
"واهي الحديث". "التهذيب" (3/ 266).
"ضعيف جدًا". "النتائج" (1/ 115)، و"المهرة" (17/ 391)، و"المطالب" (1/ 422)، و"الإصابة" (4/ 264).
"أحد المتروكين". "الدراية" (2/ 29). "من المتروكين". "المطالب" (1/ 440).
"متروك". "التهذيب" (2/ 72)، و"الدراية" (2/ 260، 2/ 9). و"التلخيص" (1/ 315، 2/ 458)، و"الإصابة" (1/ 684، 3/ 343)، و"الكشاف" (1/ 156، 3/ 122). و"المطالب" (3/ 21).

الجزء: 1 - الصفحة: 285

86) إسحاق بن عمر، عن عائشة: تركه الدارقطني (ت).
"مجهول". "اللسان" (8/ 207).

87) إسحاق بن الفرات بن الجعد التجيبي، أبو نعيم المصري: صدوق فقيه (س).
"مختلف فيه". "التلخيص" (4/ 384).

88) إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي: مجهول الحال (د ت س).
"مستور". "اللسان" (8/ 207).

89) إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن أبي فروة الفروي المدني: صدوق كف فساء حفظه (خ ت ق).
"قال أبو حاتم: "كان صدوقًا ولكن ذهب بصره فربما لقن، وكتبه صحيحة" ووهاه أبو داود والنسائي، والمعتمد فيه ما قاله أبو حاتم، وقال الدارقطني والحاكم: "عيب على البخاري إخراج حديثه" قلت: روى عنه البخاري في كتاب الجهاد حديثًا، وفي فرض الخمس آخر، كلاهما عن مالك، وأخرج له في الصلح حديثًا آخر مقرونًا بالأويسي، وكأنهما مما أخذ عنه من كتابه قبل ذهاب بصره". "الهدي" (389).
"تكلم فيه بعضهم بكلام لا يقدح فيه". "البزار" (2/ 25).
"ضعيف". "البزار" (1/ 541).

90) إسحاق بن نجيح عن مالك بن حمزة: مجهول ولم يصب من قال: إنه الملطي، ففي "السنن" وليس بالملطي (د).
"لا يدرى من هو". "اللسان" (8/ 208).

91) إسحاق بن نجيح الملطي أبو صالح: كذبوه (تمييز).

الجزء: 1 - الصفحة: 286

"اتهموه بالكذب". "الإصابة" (7/ 190).
"أجمعوا على تكذيبه، ولم يخرجوا له". "اللسان" (8/ 208).

92) إسحاق بن وهب بن زياد العلاف، أبو يعقوب الواسطي: صدوق (خ ق).
"ثقة ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الفتح" (4/ 404).

93) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي: ضعيف (ت ق).
"ليس بالقوي". "التلخيص" (1/ 146). "فيه ضعف". "المطالب" (4/ 223).

94) إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي العَوصي: صدوق (خت).
"متقن صاحب حديث". "الفتح" (11/ 533).

95) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت: أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 201).
"ليس من رجال الصحيح، وإن كان ممن يجوز تصحيح حديثه". "الخبر" (2/ 414).

96) إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي: ثقة، من التاسعة (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (1/ 286).

97) إسحاق مولى زائدة والد عمر: ثقة (ر م د س).
"أخرج له مسلم فينبغي أن يصحح الحديث". "التلخيص" (1/ 238).

الجزء: 1 - الصفحة: 287

98) أسد بن موسى بن إبراهيم أسد السنة: صدوق يغرب وفيه نصب (خت د س).
"وثقوه، وأشار النسائي إلى خطئه، وليس له عند البخاري سوى موضع واحد". "الهدي" (456).

99) إسرائيل بن موسى أبو موسى البصري، نزيل الهند: ثقة (خ د ت س).
"وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم، وقال أبو الفتح الأزدي: "فيه لين"، والأزدي لا يعتمد إذا انفرد فكيف إذا خالف". "الهدي" (389 - 390).
"ضعفه الأزدي بلا حجة". "الهدي" (461).

100) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: ثقة تكلم فيه بلا حجة (ع).
"الإمام أحد الأعلام". "اللسان" (8/ 210).
قال فيه الحافظ ابن حجر: "أحد الأثبات" ثم ساق ما قيل فيه من التعديل، ثم قال: "فهذا ما قيل فيه من الثناء، وبعد ثبوت ذلك واحتجاج الشيخين به لا يجمل من متأخر لا خبرة له في حال من تقدمه أن يطلق على إسرائيل الضعف ويرد الأحاديث التي يرويها دائمًا لاستناده إلى كون القطان كان يحمل عليه من غير أن يعرف وجه ذلك الحمل وقد بحثت عن ذلك، فوجدت الإمام أبا بكر بن أبي خيثمة قد كشف علة ذلك وأبانها بما فيه الشفاء لمن أنصف، قال ابن أبي خيثمة في "تأريخه" قيل ليحيى بن معين: "إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة" يعني مناكير، فقال: "لم يؤت منه أتي منهما" قلت: وهو كما قال ابن معين فتوجه أن كلام يحيى القطان محمول على أنه أنكر الأحاديث التي حدثه بها إسرائيل عن أبي يحيى، فظن

الجزء: 1 - الصفحة: 288

أن النكارة من قبله، وإنما هي من قبل أبي يحيى كما قال ابن معين، وأبو يحيى ضعفه الأئمة النقاد فالحمل عليه أولى من الحمل على من وثقوه، والله أعلم". "الهدي" (390).
"تحامل عليه القطان والحمل على شيخه أبي يحيى". "الهدي" (461).
"سماعه من أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه لأنه جده وكان خصيصًا به". "الفتح" (1/ 351).
"من أثبت الناس في جده". "الفتح" (11/ 115).

101) أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي المصري: (د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "هذا الحديث صحيح السند". "الإصابة" (6/ 23).

102) أسلم العدوي مولى عمر: ثقة مخضرم (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا سند قوي". "الإصابة" (6/ 122).
"من الملازمين له - يعني عمر - رضي الله عنه -، العارفين بحديثه". "الهدي" (358).

103) أسماء بن الحكم الفزاري أبو حسان الكوفي: صدوق (ع).
"مجهول". "الكشاف" (1/ 430).

104) إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي: كوفي ثقة تكلم فيه للتشيع (خ صد ت).
"أحد شيوخ البخاري، ولم يكثر عنه، وثقه النسائي ومطين وابن معين والحاكم وأبو أحمد وجعفر الصائغ والدارقطني وقال في رواية الحاكم عنه: "أثنى عليه أحمد، وليس

الجزء: 1 - الصفحة: 289

بقوي"، وقال الجوزجاني: "كان مائلًا عن الحق ولم يكذب في الحديث"، قال ابن عدي: "يعني ما عليه الكوفيون من التشيع" قلت: الجوزجاني كان ناصبيًا منحرفًا عن علي فهو ضد الشيعي المنحرف عن عثمان والصواب موالاتهما جميعا، ولا ينبغي أن يسمع قول مبتدع في مبتدع (1)، وأما قول الدارقطني فيه فقد اختلف، ولهما شيخ آخر يقال له إسماعيل بن أبان الغنوي أجمعوا على تركه فلعله اشتبه به". "الهدي" (390).
"صدوق من كبار شيوخ البخاري، تكلم فيه الجوزجاني لأجل التشيع". "الفتح" (10/ 154).
"فيه مقال". "الخبر" (1/ 285).

105) إسماعيل ابن أبان الغنوي الخياط: متروك رمي بالوضع (تمييز).
"أجمعوا على تركه". "الهدي" (390).

106) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة الأسدي: ثقة تكلم فيه بلا حجة (خ تم س).
"وثقه النسائي ويحيى بن معين وأبو حاتم وغيرهم، وتكلم فيه الساجي وتبعه الأزدي بكلام لا يستلزم قدحًا، وقد احتج به البخاري والنسائي لكن لم يكثر عنه". "الهدي" (390).
"تكلم فيه الساجي والأزدي بلا مستند". "الهدي" (461).

107) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي: ثقة مأمون (خ م د س). (1) قال مروان بن محمد الطاطري: "ثلاثة لا يؤتمنون في دين: الصوفي، والقصاص، ومبتدع يرد على أهل الأهواء". "ترتيب المدارك" (1/ 420).

الجزء: 1 - الصفحة: 290

"روى عنه الشيخان وأبو داود وغمزه أحمد بن حنبل؛ لأنه أجاب في المحنة، ووثقه ابن سعد وابن قانع وأبو يعلى وقال ابن معين: "ثقة مأمون" وجاء عن جعفر الطيالسي عن يحيى بن معين: "أنه أخطأ في حديث كثير". واستنكر الخطيب صحة ذلك عن يحيى، ولا يصح عنه إن شاء الله تعالى". "الهدي" (390).

108) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي ابن علية: ثقة حافظ (ع).
"هو من كبار الحفاظ". "الفتح" (6/ 399).
"هو أحفظ لحديث أيوب من غيره". "الفتح" (1/ 426).
"تكلم ابن معين في حديثه عن ابن جريج خاصة". "الفتح" (2/ 252).
"سماع ابن علية من ابن جريج فيه شيء لأنه صحح كتبه على كتب ابن أبي رواد". "الدراية" (2/ 60).

109) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس الأنصاري: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (8/ 211).

110) إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي: ضعيف (ت ق).
"ضعيف جدًا". "الإصابة" (1/ 535).

111) إسماعيل بن أبي إدريس أظنه ابن رياح: مجهول (س).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 212).

112) إسماعيل ابن أبي الحارث أسد ابن شاهين البغدادي: صدوق (د ق).
"ثقة". "التهذيب" (2/ 462).

113) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي: ثقة ثبت (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 291

"مجمع على ثقته". "اللسان" (8/ 212).
"الحافظ المشهور". "التعجيل" (1/ 320).

114) إسماعيل ابن أبي بكر الرملي: مجهول (مد).
"مجهول". "اللسان" (8/ 212).

115) إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى الهمداني ثم الخَبْذعي: صدوق (ق).
"صدوق". "اللسان" (8/ 212).

116) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي: ثقة ثبت (ع).
ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين، وقال: "الثقة المشهور من صغار التابعين، وصفه النسائي بالتدليس". "التدليس" (99 - 100).

117) إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل الملائي الكوفي، معروف بكنيته: صدوق سيئ الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع (ت ق).
ذكره الحافظ في الطبقة الخامسة من طبقات المدلسين، وقال: "ضعفوه وأشار الترمذي إلى أنه كان يدلس". "التدليس" (172).
وذكره ضمن من ضعف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (2/ 644 - 648).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 362، 492).
"ضعيف جدًا". "الكشاف" (4/ 76).

118) إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني: ضعيف الحفظ (خ ت ق).
"فيه ضعف". "النتائج" (1/ 198 و 219). "لين". "الكشاف" (2/ 329).

الجزء: 1 - الصفحة: 292

"ضعيف". "الإصابة" (1/ 584)، و"النتائج" (3/ 203)، و"التهذيب" (2/ 510).
"ضعيف الحفظ". (3/ 261).

119) إسماعيل بن زكريا بن مرة الخُلْقاني: صدوق يخطئ قليلًا (ع).
"ثقة". "الخصال" (111).
"روى له الجماعة لكن ليس له في "البخاري" سوى أربعة أحاديث: ثلاثة منها أخرجها من رواية غيره بمتابعته، والرابع أخرجه عن محمد بن الصباح عنه عن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى في قصة الرجل الذي أثني عليه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قطعتم ظهر الرجل" ولهذا شاهد من حديث أبي بكرة وغيره، والله أعلم". "الهدي" (390 - 391).

120) إسماعيل بن زياد الكوفي قاضي الموصل: متروك كذبوه (ق).
"ضعيف، قال الدارقطني: "متروك يضع الحديث" وقال الخليلي: "شيخ ضعيف"". "الفتح" (11/ 368، 420).
"ضعيف". "الدراية" (2/ 163).
"متهم بالكذب وسرقة الأحاديث". "النكت" (1/ 485).

121) إسماعيل بن شميع الحنفي: صدوق تكلم فيه لبدعة الخوارج (م د س).
"كان خارجيًا". "اللسان" (8/ 214).

122) إسماعيل بن عبد الله بن خالد العبدري: صدوق نسب لرأي جهم (ق). "صدوق يتجهم". "اللسان" (8/ 214).

الجزء: 1 - الصفحة: 293

123) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس المدني: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه (خ م د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (1/ 56).
"احتج به الشيخان إلا أنهما لم يكثرا من تخريج حديثه، ولا أخرج له البخاري مما تفرد به سوى حديثين، وأما مسلم فأخرج له أقل مما أخرج له البخاري، وروى له الباقون سوى النسائي، فإنه أطلق القول بضعفه، وروى عن سلمة بن شبيب ما يوجب طرح روايته، واختلف فيه قول ابن معين، فقال مرة: "لا بأس به" وقال مرة: "ضعيف" وقال مرة: "كان يسرق الحديث هو وأبوه"، وقال أبو حاتم: "محله الصدق وكان مغفلًا" وقال أحمد بن حنبل: "لا بأس به" وقال الدارقطني: "لا أختاره في الصحيح" قلت: وروينا في "مناقب البخاري" بسند صحيح أن إسماعيل أخرج له أصوله، وأذن له أن ينتقي منها وأن يعلم له على ما يحدث به ليحدث به ويعرض عما سواه، وهو مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه لأنه كتب من أصوله، وعلى هذا لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في "الصحيح" من أجل قدح النسائي وغيره إلا أن يشاركه فيه غيره فيعتبر به". "الهدي" (391).
وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله حكاية عن سلمة بن شبيب قال: "سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم"، قال البرقاني: "قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى؟ قال: الوزير كتبها من كتابه وقرأتها عليه" قال الحافظ: "قلت: وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى

الجزء: 1 - الصفحة: 294

تجنب حديثه، وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة، ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح، وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات، وقد أوضحت ذلك في "مقدمة شرحي على البخاري" والله أعلم". "التهذيب" (1/ 158).
"ابن أخت مالك وأحد المكثرين عنه". "التغليق" (2/ 306 - 307).

124) إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدي: صدوق يهم ورمي بالتشيع (م 4).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "الماعون" (232).
"صدوق لكنه جمع التفسير من طرق منها: عن أبي صالح عن ابن عباس، وعن مرة بن شراحيل عن ابن مسعود، وعن ناس من الصحابة وغيرهم، وخلط روايات الجميع فلم تتميز رواية الثقة من الضعيف، ولم يلق السدي من الصحابة إلا أنس بن مالك". "العجاب" (1/ 211 - 212).
"تابعي صغير من رجال مسلم وله تفسير ذكر في أوله أسانيد إلى ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من الصحابة ثم ذكر التفاسير بغير تمييز لأسانيدها، وبعض تلك الأسانيد غير ثابت". "الخبر" (2/ 286).

125) إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء: صدوق كثير الوهم (ي د ت ق).
"فيه كلام". "المطالب" (2/ 98).
"سيئ الحفظ". "المطالب" (4/ 191).

126) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي: ثقة (خ م د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 389).

الجزء: 1 - الصفحة: 295

127) إسماعيل بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد: ثقة (عخ م س).
"ثقة وقيل: كان يصلي حتى تورمت قدماه". "اللسان" (9/ 242).

128) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي: صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم (ي 4).
قال الحافظ ابن حجر عن ابن حبان: "وكلامه في إسماعيل بن عياش غير مقبول كله، فإن رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين عند الجمهور قوية، وإنما ضعفوه في روايته عن غير أهل الشام، نص على ذلك يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، والبخاري، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبه، وأبو إسحاق الجوزجاني، والنسائي، والدولابي، وأبو أحمد بن عدي وآخرون.
وقد وثقه بعضهم مطلقا والعجب أن ابن حبان موافق للجماعة على أن حديثه عن الشاميين مستقيم وهذه عبارته فيه: "كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم، فلما كبر تغير حفظه، فما حفظه في صباه وحداثته أتى به على وجهه، وما حفظه على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه، وأدخل الإسناد في الإسناد، وألزق المتن بالمتن (1) " انتهى فهذا كما تراه قيد كلامه بحديث الغرباء، وأما إشارته إلى أنه تغير حفظه واختلط فقد استوعبت كلام المتقدمين فيه في كتاب "تهذيب التهذيب" (2) ولم أجد عن أحد منهم أنه (1) "المجروحون" لابن حبان (1/ 132). ت. السلفي.
(2) (1/ 132 - 136). ط. الرسالة.

الجزء: 1 - الصفحة: 296

نسبه إلى الإختلاط، وإنما نسبوه إلى سوء الحفظ في حديثه عن غير الشاميين، كأنه إذا رحل إلى الحجاز أو العراق اتكل على حفظه فيخطئ في أحاديثهم.
قال يعقوب بن سفيان: "تكلم ناس في إسماعيل بن عياش، وإسماعيل ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا: يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين"". "المسدد" (47 - 48). بتصرف يسير.
وقال رحمه الله: "إسماعيل بن عياش وإن كان فيه مقال لكن الجمهور على أن روايته عن الشاميين قوية، وممن صرح بذلك يحيى بن معين، والبخاري ودحيم، وقال يعقوب الفسوي: "تكلم فيه قوم وهو ثقة أعلم الناس بحديث الشام. قال: وأكثر ما تكلم فيه أنه يغرب عن ثقات الحجاز". "الماعون" (196 - 197).
"مختلف فيه والذي عليه النقاد كالبخاري وغيره التفصيل في أمره، فإن روى عن أهل بلده قبل وإلا فلا". "النتائج" (2/ 20).
"إسماعيل بن عياش حمصي كثير الحديث مختلف فيه، وذهب أحمد والبخاري إلى أن روايته عن الشاميين قوية وعن غيرهم ضعيفة، ومنهم من ضعف إسماعيل مطلقًا والله أعلم". "الخبر" (2/ 316 - 317).
"فيه مقال لكن روايته عن الشاميين قوية". "النتائج" (2/ 365، 3/ 250).
"هذا إسناد صحيح؛ لأن رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين قوية، وشرحبيل شامي". "المسدد" (80).
"صدوق فيما روى عن الشاميين". "التلخيص" (1/ 28).
"صدوق وإنما تكلموا في حديثه عن غير الشاميين". "النكت" (1/ 455).

الجزء: 1 - الصفحة: 297

وذكره الحافظ ضمن وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644).
"رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين لا بأس بها". "الخبر" (2/ 264).
"إسماعيل بن عياش فيه مقال، ومن مشاه استثنى روايته عن غير الشاميين". "الخبر" (1/ 439).
"فيه مقال، وتحرير القول فيه: أن روايته عن الشاميين قوية". "الخبر" (1/ 107).
"من كبار المحدثين لكن في روايته عن غير الشاميين ضعف". "الخبر" (2/ 111).
"مختلف فيه، لكن اتفقوا على أن روايته عن غير أهل الشام ضعيفة". "النتائج" (1/ 115).
"روايته عن غير الشاميين ضعيفة". "الدراية" (1/ 31)، و"المطلقة" (39)، و"الفتح" (13/ 545).
"ضعيف في غير الشاميين". "البزار" (1/ 433).
"روايته عن المدنيين ضعيفة". "الإصابة" (6/ 362).
"يضعف في غير أهل بلده". "الإصابة" (1/ 454، 6/ 517).
"روايته عن الحجازين ضعيفة". "الفتح" (13/ 161، 374)، "التغليق" (2/ 268).
"روايته عن الحجازين فيها مقال". "النكت" (1/ 414).
"فيه مقال (1) ". "الخبر" (1/ 439)."ضعيف (2) ". "التلخيص" (3/ 299). (1) يعني في روايته عن غير الشاميين كما سبق مفصلًا من كلام الحافظ رحمه الله.
(2) يقال فيه كما قيل في الذي قبله.

الجزء: 1 - الصفحة: 298

وذكره الحافظ في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين وقال: "عالم أهل الشام في عصره مختلف في توثيقه، وحديثه عن الشاميين مقبول عند الأكثر، وأشار ابن معين ثم ابن حبان في "الثقات" إلى أنه كان يدلس". "التدليس" (132).

129) إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق: كان فقيهًا ضعيف الحديث (ت ق).
"فيه ضعف". "المطالب" (1/ 354).
"ضعيف". "الفتح" (8/ 588، 9/ 594 , 595)، و"التلخيص" (2/ 10، 11، 33، 174، 231، 430)، و"النتائج" (1/ 198)، و"الإصابة" (3/ 326)، و"الدراية" (2/ 47، 76)، و"المطالب" (2/ 122)، و"الخبر" (2/ 219)، و"الكشاف" (2/ 402)، و"المسائل" (35).
"اتفقوا على تضعيفه، ووصفه بالغلط وكثرة الخطأ". "النكت" (1/ 391).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (4/ 92). "واهٍ". "الدراية" (1/ 192).
"متروك". "المهرة" (7/ 288).

130) إسماعيل السهمي، مولى عبد الله بن عمرو: صدوق (ق).
"لا يعرف تفرد بالرواية عنه إبراهيم بن مهاجر". "اللسان" (8/ 217).

131) الأسود بن مسعود العنبري البصري: ثقة (س).
قال الذهبي: "لا يدرى من هو".

الجزء: 1 - الصفحة: 299

قال الحافظ: "وهو كلام لا يسوى سماعه فقد عرفه ابن معين ووثقه، وحسبك". "التهذيب" (1/ 173).

132) أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي: ضعيف أفرط ابن معين فكذبه، وما له في "البخاري" سوى حديث واحد مقرون بغيره (خ).
ذكر الحافظ أقوال من جرحه ثم قال: "قلت: لم أرَ لأحد فيه توثيقًا، وقد روى عنه البخاري في كتاب الرقاق حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره، وهو عند البخاري من طرق أخرى غير هذه". "الهدي" (391).
"قال أبو حاتم: "كانوا يتكلمون فيه" وضعفه جماعة وأفحش ابن معين فيه القول، ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد مقرونًا بغيره". "الفتح" (11/ 406).

133) أشعث بن سعيد البصري أبو الربيع السمان: متروك (ت ق)
"من الضعفاء". "الإصابة" (2/ 193).

134) أشعث بن سوار الكندي النجار الأفرق الأثرم: ضعيف (بخ م ت س ق).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 214)، و"الإصابة" (5/ 365).
"إنما أخرج له مسلم في المتابعات". "التهذيب" (1/ 179).

135) أشعث بن عبد الله بن جابر الحُدَّاني: صدوق (خت 4).
"مختلف فيه وقال الدارقطني: "يعتبر به" ليس له عند البخاري سوى موضع واحد متابعًا". "الفتح" (10/ 116).

136) أشعث بن عبد الملك الحُمْراني: ثقة فقيه (خت 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 300

ذكره الحافظ في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين، ثم قال: "قال معاذ: سمعته يقول: كل شيء حدثتكم عن الحسن سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث: حديث الذي ركع دون الصف، وحديث: عدة الحائض، وحديث علي في الخلاص". "التدليس" (100).

137) أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم، أبو عمرو: صدوق يخطئ (خ ت).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (2/ 273).
وقال في حديث آخر هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (1/ 437).

138) أصبغ بن زيد بن علي الجهني الوراق: صدوق يغرب (ت س ق).
"ولم يعله ابن الجوزي إلا بأصبغ بن زيد، وقد ساق ابن عدي له ثلاثة أحاديث هذا منها، وقال: "إنها غير محفوظة، وإنه لم يرو عنه غير يزيد بن هارون" وقد وهم ابن عدي في ذلك، فإنه روى عنه عشرة أنفس غيره، ووثقه يحيى بن معين وأبو داود وغيرهما، وقال النسائي: "ليس به بأس" وكذا قال أحمد، وزاد: "ما أحسن رواية يزيد عنه"، وقال الدارقطني: "تكلموا فيه، وهو ثقة عندي" قلت: لم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا سوى لابن سعد، وهو محجوج بما تقدم، والله أعلم". "النكت" (1/ 454).
"مختلف فيه". "التلخيص" (3/ 30).
"وهم ابن عدي فزعم أن يزيد بن هارون تفرد بالرواية عنه، وليس كذلك فقد روى عنه نحو من عشرة، ولم أرَ لأحد من المتقدمين فيه كلامًا إلا لمحمد بن سعد وأما الجمهور فوثقوه". "المسدد" (59).

الجزء: 1 - الصفحة: 301

139) أصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي الكوفي: متروك رمي بالرفض (ق).
"ضعيف". "اللسان" (1/ 592). ترجمة: إسرائيل بن حاتم المروزي.

140) أفلت بن خليفة العامري: صدوق (د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "الفتح" (5/ 149).
"وضعف بعضهم هذا الحديث بأن راويه أفلت بن خليفة مجهول الحال، وأما قول ابن الرفعة في أواخر شروط الصلاة من "المطلب": "إنه متروك" فمردود؛ لأنه لم يقله أحد من أئمة الحديث، بل قال أحمد: "ما أرى به بأسًا" وقد صححه ابن خزيمة، وحسنه ابن القطان". "التلخيص" (1/ 243).

141) أفلح بن حميد بن نافع الأنصاري المدني: ثقة (خ م د س ق).
"أحد الأثبات". "الهدي" (391).

142) أفلح بن سعيد الأنصاري القبائي المدني: صدوق (م س).
"أفلح القبائي مدني من أهل قباء ثقة مشهور، وثقة ابن معين، وابن سعد، وقال ابن معين أيضًا والنسائي: "لا بأس به" وقال أبو حاتم: "شيخ صالح الحديث" وأخرج له مسلم في "صحيحه" وقد روى عنه عبد الله بن المبارك وطبقته، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا، إلا أن العقيلي قال: "لم يرو عنه ابن مهدي" قلت: وليس هذا بجرح، وقد غفل ابن حبان فذكره في الطبقة الرابعة من "الثقات" وقد أخطأ ابن الجوزي في تقليده لابن حبان في هذا الموضع خطأ شديدًا، وغلط ابن حبان في أفلح فضعفه بهذا الحديث ... ". "المسدد" (77).

الجزء: 1 - الصفحة: 302

143) أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري أبو عبد الرحمن: مخضرم ثقة (م).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (1/ 81).

144) أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي ولد الأشدق: صدوق (خد).
"مشهور النسب والحال". "التعجيل" (1/ 320).

145) أوس بن أبي أوس خالد الحجازي: مجهول (ت ق).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 222).

146) أوس بن عبد الله الرَّبَعي أبو الجوزاء: يرسل كثيرًا ثقة (ع).
فال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "كلهم ثقات". "الخبر" (1/ 332).
"تكلم فيه للإرسال". "الهدي" (461).

147) إياس بن خليفة البكري مكي: صدوق (س).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 222).

148) إياس بن معاوية بن قرة بن إياس المزني: ثقة (خت م).
"ثقة عند الجميع". "الفتح" (13/ 142).

149) إياس بن نُذير الضبي الكوفي والد رفاعة: من السادسة (عس).
"ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره ابن أبي حاتم وبيض، فهو مجهول". "التعجيل" (1/ 197).
"مجهول". "اللسان" (8/ 223).

150) أيمن بن نابل أبو عمران الحبشي المكي: صدوق بهم (خ ت س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 303

"تكلموا فيه لزيادة في حديث لعلها مدرجة (1) ". "الهدي" (461).
"له عند البخاري حديث واحد عن القاسم بن محمد عن عائشة في اعتمارها من التنعيم أخرجه متابعة". "الهدي" (392).

151) أيمن الحبشي المكي والد عبد الواحد: ثقة (خ صد).
"تابعي ثقة". "المهرة" (19/ 377).

152) أيمن في السرقة قيل: هو الذي قبله، وقيل: مولى الزبير، وقيل: هو أيمن بن أم أيمن، والأخير خطأ والأول أشبه (س).
"لا يدرى من هو". "المهرة" (6/ 209).

153) أيوب بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى المروزي: صدوق (ص).
"مجهول وثقه ابن حبان". "اللسان" (8/ 224).

154) أيوب بن أبي تميمة كيسان السَّختياني: ثقة، ثبت، حجة، من كبار الفقهاء العباد (ع).
ذكره الحافظ في الطبقة الأولى من طبقات المدلسين وقال: "أحد الأئمة متفق على الإحتجاج به رأى أنسًا ولم يسمع منه فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما". "التدليس" (77 - 78).

155) أيوب بن جابر بن سيار السُّحيمي أبو سليمان اليمامي: ضعيف (دت). (1) هي زيادته في أول التشهد: قول: "باسم الله وبالله" وهي زيادة غير صحيحة وقد أنكرها عليه النسائي والدارقطني وغيرهما، كما في "هدي الساري" (392).

الجزء: 1 - الصفحة: 304

"ضعيف". "الفتح" (7/ 39)، و (12/ 413)، و"النتائج" (1/ 433).

156) أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني: ضعيف (تمييز).
"ضعيف". "التهذيب" (1/ 203).

157) أيوب بن سليمان بن بلال القرشي المدني أبو يحيى: ثقة، لينه الساجي بلا دليل، من التاسعة (خ د ت س).
"وثقه أبو داود فيما رواه الآجري عنه، والدارقطني وابن حبان، وقال أبو الفتح الأزدي: له أحاديث لا يتابع عليها. ثم ساق له أحاديث صحيحة أفراد، والأزدي لا يعرج على قوله وأفرط ابن عبد البر فقال في "التمهيد": "إنه ضعيف" ولم يسبقه أحد من الأئمة إلى ذلك". "الهدي" (392).
"مقل وثقه أبو داود وغيره وزعم ابن عبد البر أنه ضعيف فوهم". "الفتح" (13/ 308).
"تكلم فيه الأزدي بلا مستند". "الهدي" (416).

158) أيوب بن سليمان الشامي: ضعيف (ق).
"مجهول". "اللسان" (8/ 225).

159) أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود الحميري: صدوق يخطئ (د ت ق).
"مختلف فيه". "التلخيص" (3/ 209).
"ضعيف". "الفتح" (9/ 385)، و "الدراية" (2/ 216).

160) أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي: ثقة رمي بالإرجاء (خ م ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الماعون" (272).

الجزء: 1 - الصفحة: 305

"له في "صحيح البخاري" حديث واحد في المغازي في قصة أبي موسى الأشعري. أخرجه له بمتابعة شعبة". "الهدي" (392).

161) أيوب بن عتبة اليمامي أبو يحيى القاضي: ضعيف (ق).
"فيه مقال". "التلخيص" (1/ 218).
"موصوف بسوء الحفظ". "الخبر" (1/ 344).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 208)، و"الخبر" (1/ 519).

162) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي: ثقة (ع).
"اتفقوا على توثيقه، وشذَّ أبو الفتح الأزدي فقال: لا يقوم إسناد حديثه". "الهدي" (392).
"أحد الثقات". "الخبر" (2/ 93).
"تكلم فيه الأزدي بلا حجة". "الهدي" (461).

163) أيوب بن النجار بن زياد الحنفي أبو إسماعيل: ثقة، مدلس (خ م س).
"نُقِل عن العجلي أنه ضعفه ولم يثبت ذلك". "الهدي" (461).
ذكره الحافظ في الطبقة الأولى من طبقات المدلسين وقال: "صح عنه أنه قال: "لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثًا واحدًا" وقد روى عنه أكثر من حديث". "التدليس" (78).

164) أيوب بن هانئ: مجهول (تمييز).
"مجهول". "اللسان" (8/ 226).

الجزء: 1 - الصفحة: 306

حرف الباء
165) باذام أبو صالح مولى أم هانئ: ضعيف يرسل (4).
"فيه مقال". "الخبر" (2/ 232). "مضعف". "التلخيص" (2/ 165).
"مشهور بالضعف". "الخصال" (68).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 274)، و"الفتح" (10/ 549).
"متروك". "الإصابة" (4/ 563). "متروك الحديث". "المهرة" (18/ 15).

166) بَجَالة بن عَبَدة التميمي العنبري البصري: ثقة (خ د ت س).
"تابعي كبير بصري ثقة". "الخبر" (2/ 9).

167) بَحر بن كنيز السقاء أبو الفضل البصري: ضعيف (ق).
"أحد الضعفاء". "اللسان" (7/ 331). ترجمة: الوليد بن عيسى.
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 301)، و (3/ 348).
"متروك". "التغليق" (3/ 227).

168) بحر بن نصر بن سابق الخولاني مولاهم: ثقة (كن).
"من الثقات". "الخصال" (46).

169) البختري بن عبيد الطابخي الكلبي الشامي: ضعيف متروك (ق).
"ضعيف". "الكشاف " (1/ 473).

170) بدر بن عمرو بن جراد السعدي والد الربيع: مجهول (ق).
"مجهول". "التلخيص" (3/ 177).

171) بَدَل بن المحبر أبو المُنِير البصري: ثقة ثبت، إلا في حديثه عن زائدة (خ 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 307

"وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما، وضعفه الدارقطني في روايته عن زائدة، قاله الحاكم، وذلك بسبب حديث واحد خالف فيه حسين بن علي الجعفي صاحب زائدة وهو في مسند ابن عمر من مسند البزار. قلت: هو تعنت ولم يخرج عنه البخاري سوى موضعين عن شعبة أحدهما في الصلاة والآخر في الفتن". "الهدي" (392).

172) بُديل العُقيلي بن ميسرة البصري: ثقة (م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا سند قوي". "الإصابة" (6/ 189).
"تابعي صغير وجلُّ روايته عن التابعين". "الإصابة" (1/ 478).

173) البراء بن ناجية الكاهلي الكوفي: ثقة (د).
"قرأت بخط الذهبي: "فيه جهالة لا يعرف". قلت: قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه". "التهذيب" (1/ 217).

174) بُرْمة الأسدي اسم أبيه: ليث: مقبول (بخ).
"تابعي لا يعرف". "اللسان" (8/ 230).

175) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى: ثقة، يخطئ قليلًا (ع).
ذكر الحافظ قول الإمام أحمد في بريد: روى مناكير ثم قال: "قلت: احتج به الأئمة كلهم وأحمد وغيره يطلقون المناكير على الأفراد المطلقة". "الهدي" (392).
"وقال في نسخة بريد عن أبيه عن جده أبي موسى - رضي الله عنه -: "يشملهم اسم العدالة والضبط". "النزهة" (85).

176) بريد بن أبي مريم مالك بن ربيعة السَّلولي البصري: ثقة (بخ 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 308

"ثقة"."النتائج" (2/ 148).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "كلهم ثقات". "الخبر" (1/ 332).

177) بريدة بن سفيان الأسلمي المدني: ليس بالقوي، وفيه رفض (س).
"تابعي مشهور مضعف عندهم". "الإصابة" (1/ 479).
وذكر حديثًا ثم قال: "وسنده ضعيف من أجل بريدة". "الإصابة" (4/ 264).

178) بشر بن آدم بن يزيد البصري: صدوق فيه لين (د ت عس ق).
"فيه مقال". "الفتح" (2/ 557).

179) بشر بن آدم الضرير أبو عبد الله البغدادي: صدوق (خ ق).
"فيه مقال". "الفتح" (2/ 557).
"روى عنه البخاري في سجود القرآن حديثًا واحدًا من مسند ابن عمر وأخرجه من وجهين آخرين". "الهدي" (393).

180) بشر بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي: ثقة، يغرب (خ د س ق).
"أحد الثقات". "المطلقة" (73).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 239).
وقال في حديث آخر هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "النبلاء" (83 - 84) بواسطة "الموسوعة" (3/ 381). "صدوق". "الهدي" (379).

181) بشر بن ثابت البصري أبو محمد البزار: صدوق (خت ق).
"مختلف فيه وله موضع واحد معلق في الجمعة". "الهدي" (456).

182) بشر بن حرب الأزدي أبو عمرو النَّدبي: صدوق فيه لين (س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 309

"ضُعِّف وقد قال ابن عدي: لا بأس به". "الدراية" (1/ 195).

183) بشر بن رافع الحارثي النجراني: فقيه ضعيف الحديث (بخ د ت ق).
"ضعيف". "النتائج" (2/ 66) "أضعف من حجاج بن فرافصة". "المصابيح" (79).

184) بشر بن السري أبو عمرو الأفوه بصري سكن مكة وكان واعظا: ثقة، متقنًا، طُعِن فيه برأي جهم، ثم اعتذر وتاب (ع).
"ثقة عند الجميع ليس له في "البخاري" سوى موضع واحد". "الفتح" (13/ 4).
"له في "البخاري" حديث واحد متابعة وهو أول شيء في كتاب الفتن". "الهدي" (393).

185) بشر بن شعيب بن أبي حمزة دينار القرشي مولاهم الحمصي: ثقة، قال ابن حبان: قال البخاري: "تركناه" فأخطأ ابن حبان، وإنما قال البخاري: "تركناه حيًا سنة اثنتي عشرة" (خ ت س).
"قال ابن حبان في "الثقات" (1): "كان متقنًا"، ثم غفل غفلة شديدة فذكره في "الضعفاء" (2)، وروى عن البخاري أنه قال: "تركناه" وهو خطأ من ابن حبان نشأ عن حذف، وذلك أن البخاري إنما قال في "تأريخه" (3): "تركناه حيًا سنة اثنتي عشرة" فسقط (1) (8/ 141).
(2) لم أجد ترجمة شعيب في مظانها من "المجروحين" لابن حبان، فلعل هذا الكلام سقط من النسخة المطبوعة.
(3) "التأريخ الكبير" (2/ 76).

الجزء: 1 - الصفحة: 310

من نسخة ابن حبان لفظة: "حيًا" فتغير المعنى. وليس له في "البخاري" سوى حديث واحد في آخر الترجمة النبوية وذكر له مواضع يسيرة تعليقًا". "الهدي" (393).
"غلط ابن حبان على البخاري في تضعيفه". "الهدي" (461).

186) بشر بن عمارة الخثعمي المكعب الكوفي: ضعيف (فق).
"ضعيف لا ينبغي أن يحتج به". "العجاب" (1/ 223).

187) بشر بن نمير القشيري بصري: متروك متهم (ق).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (3/ 259). "متروك". "الإصابة" (4/ 557).

188) بشر الكندي أبو عبد الله: مجهول (د).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 234).

189) بشر عن أنس، قيل: هو ابن دينار: مجهول (ت).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 234).

190) بشير بن ربيعة البجلي كوفي: مقبول (عس).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 100) تحت اسم: محمد بن ربيعة.

191) بشير بن المحرر - بالمهملات- حجازي: مقبول (د).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 235).

192) بشير بن المهاجر الغنوي: صدوق، لين الحديث، رمي بالإرجاء (م 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 311

"فيه مقال". "الكشاف" (1) (4/ 172).
ذكره الحافظ في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين ثم قال: "كوفي من صغار التابعين، قال ابن حبان في "الثقات": كان يدلس. ن". "التدليس" (101).

193) بشير بن ميمون الواسطي أصله خراساني سكن مكة: متروك متهم (ق).
"ضعيف". "المسدد" (70).

194) بشير بن نَهِيك السدوسي أبو الشعثاء البصري: ثقة (ع).
"تعنت أبو حاتم في قول: لا يحتج به". "الهدي" (461).

195) بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني: ثقة (خ م مد ت س ق).
قال الحافظ في سند حديث أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الإصابة" " (4/ 17).

196) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي: صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء (خت م 4).
"صدوق أخرج له مسلم وإنما عابوا عليه التدليس والتسوية". "النتائج" (2/ 377).
"صدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء". "الإمتاع" (294).
"صدوق يدلس ليس فيه قادح إلا تدليسه". "الماعون" (197).
"صدوق لكنه يدلس ويسوي عن الضعفاء". "النتائج" (1/ 121). (1) وقع هناك: "بشر" والصواب: "بشير" بالياء كما في ترجمة شيخه: عبد الله بن بريدة من "تهذيب الكمال" (14/ 329).

الجزء: 1 - الصفحة: 312

"صدوق لكنه يدلس ويسوي وقد عنعن عن شيخه وشيخ شيخه". "الخبر" (1/ 276).
"يغلب عليه كثرة الرواية عن الضعفاء والمجهولين". "الفتوحات" (5/ 292 - 293).
"مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين". "النتائج" (3/ 224).
صحح الحاكم حديثًا على شرط مسلم من طريق بقية فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: "قلت: علته الإنقطاع بيه خالد ومعاذ، وإنما استشهد مسلم ببقية في شيء يسير مع كثرة حديثه وقد أمن تدليسه لتصريحه في هذا بالتحديث، لكن ينظر في حديث بحير عن خالد لأن بقية كان يسوي، وعلى تقدير أن مسلمًا يخرج لبقية في المتابعات لا يعم جميع حديثه إلا إن توبع من جهة يوثق بها". "المهرة" (13/ 233 - 234).
وقال رحمه الله في حديث قال فيه بقية: حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان: "هذا حديث رجاله ثقات ولا يضره كونه من رواية بقية لأنه أشدُّ ما عيب عليه التدليس، وقد صرح بالتحديث، وأيضًا فهو من روايته عن شامي وهو أعرف بحديثهم من غيره (1) ". "الخصال" (56). (1) قال ابن عدي في بقية: "إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط". "الكامل " (2/ 512).
وسئل ابن معين عن بقية فقال: "إذا روى عن الشاميين الثقات، وأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا". "تأريخ دمشق" (10/ 345).
وقال ابن الطبري: "وبقية يقارب إسماعيل والوليد في حديث الشاميين وهو ثقة، فحديثه يقوم مقام الحجة". "تأريخ بغداد" (7/ 124). =

الجزء: 1 - الصفحة: 313

"شيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم". "اللسان" (7/ 89) ترجمة: مهنأ بن يحيى الشامي.
"اتفق الحفاظ على أن رواية بقية عن المجهولين واهية (1) ". "التلخيص" (1/ 38).

197) بكر بن خُنيس كوفي: عابد صدوق له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان (ت ق).
"أحد الضعفاء". "اللسان" (7/ 6). ترجمة: معمر بن الحسن الهذلي.
"ضعيف". "التلخيص" (3/ 397، 3/ 370)، و"المهرة" (8/ 7)، و"النتائج" (3/ 202)، و"الفتح" (9/ 243).
"ضعيف الحفظ". "النتائج" (3/ 261)، "متروك". "المهرة" (13/ 264).

198) بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي: ثقة، فقيه (خت م).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الإصابة" (1/ 96)، ومثله "الفتح" (3/ 266).

199) بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى: ثقة (د س ق). = فهذه النصوص تؤيد ما نص عليه الحافظ أن بقية أعرف بحديث الشاميين من غيره، وبالأخص منهم بحير بن سعد فقد كان من أخص الناس به وأحفظهم لحديثه إلى درجة أن شعبة بن الحجاج كان يطلب من بقية أن يكتب له حديث بحير كما في "معرفة علوم الحديث" للحاكم (344 - 345)، ولهذا قال الهروي: "وأصح حديث بقية إذا ثبت السماع حديثة عن بحير" "ذم الكلام" (4/ 36) رقم (596).
وقد قال أحمد في سند حديث صرح فيه بقية عن شيخه بحير فقط: "هذا إسناد جيد". "التنقيح" لابن عبد الهادي (1/ 407).
أما الحافظ ابن عبد الهادي فيرى قبول عنعنة بقية عن بحير مطلقا حيث قال في كتابه "تعليقة على علل ابن أبي حاتم" (157): "ورواية بقية عن بحير صحيحة سواء صرح بالتحديث أم لا". اهـ ملخصا من كتابي "القول الأحمد".
(1) وقد نقل النووي الإتفاق على أن رواية بقية عن المجهولين مردودة كما في "التلخيص الحبير" (2/ 365).

الجزء: 1 - الصفحة: 314

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "ثقات". "الخبر" (1/ 515).

200) بكر بن عمرو المعافري المصري: صدوق عابد (خ م د ت س فق).
"له في "البخاري" حديث واحد في التفسير، وهو حديثه عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر في ذكر علي وعثمان، وهو متابعة، وقد أخرجه البخاري من طريق أخرى". "الهدي" (393).

201) بكر بن عمرو أبو الصديق الناجي بصري: ثقة (ع).
"تكلم فيه ابن سعد بلا حجة". "الهدي" (461).

202) بكر بن وائل بن داود التيمي الكوفي: صدوق (م 4).
"وهم عبد الحق في تضعيفه". "اللسان" (8/ 236).

203) بكر بن يحيى بن زَبَّان عبدي: مقبول (ق).
أقرَّ الحافظ شيخه الهيثمي على تضعيفه. "البزار" (2/ 332).

204) بكير بن عبد الله بن الأشج: ثقة (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البلوغ" (128) رقم (284).

205) بهز بن أسد العمي أبو الأسود البصري: ثقة ثبت (ع).
"أحد الأثبات في الرواية، قال أحمد: "إليه المنتهى في التثبت" ووثقه ابن معين وأبو حاتم وابن سعد والعجلي، وقال يحيى القطان لعبد الرحمن بن بشر: "عليك ببهز بن أسد في حديث شعبة؛ فإنه صدوق ثقة" وشذَّ الأزدي فذكره في "الضعفاء" وقال: "إنه كان يتحامل على علي" قلت: اعتمده الأئمة ولا يعتمد على الأزدي". "الهدي" (393).

الجزء: 1 - الصفحة: 315

206) بهز بن حكيم بن معاوية القشيري أبو عبد الملك: صدوق (خت 4).
"مُوَثَّق عند الجمهور حتى قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: "بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح إذا كان دون بهز ثقة" قال الترمذي: "تكلم فيه شعبة، وهو ثقة عند أهل الحديث" واحتج به أحمد وإسحاق والبخاري في خارج "الصحيح"، وعلق له في "الصحيح"". "الفتح" (13/ 355).
"قال ابن الطلاع في "أوائل الأحكام": "بهز مجهول" وقال ابن حزم: "غير مشهور بالعدالة" وهو خطأ منهما، فقد وثقه خلق من الأئمة، وقد استوفيت ذلك في "تلخيص التهذيب" (1) ". "التلخيص" (2/ 313).
"بهز وأبوه وثقهما جماعة، وصحح حديث بهز غير واحد من الأئمة، نعم تكلم في بهز غير واحد لكنه لم يتهم ولم يترك". "النكت" (1/ 330).

207) بلال بن سعد بن تميم الأشعري: ثقة، عابد، فاضل (بخ قد س).
"ثقة مشهور بالزهد والخير". "المطلقة" (65).

208) بلال بن مرداس المصيصي: مقبول (د ت ق).
"صدوق لا بأس به". "الفتح" (11/ 263).

209) بلال بن يحيى العبسي الكوفي: صدوق (بخ 4).
"متفق على توثيقه". "الإمتاع" (187 - 188).

210) بيان بن عمرو البخاري أبو محمد العابد: صدوق جليل (خ). (1) الذي هو: "تهذيب التهذيب" (1/ 251 - 252).

الجزء: 1 - الصفحة: 316

ذكر الحافظ من عدَّله، ثم قال: "وقال ابن أبي حاتم: "مجهول، والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل" يعني الحديث الذي أخرجه الدارقطني في "المؤتلف" وابن عدي في "الكامل" من طريق البخاري عنه عن سالم بن نوح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رفعه: "الصابر عند الصدمة الأولى" وأراد أبو حاتم أن إسناده هذا باطل، وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه، وعدالته ثبتت أيضًا، والحديث لم ينفرد به، فقد قال الدارقطني: "إنه تابعه عليه حنش بن حرب الخراساني عن سالم بن نوح" وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح". "التهذيب" (1/ 256).
"أثنى عليه ابن المديني، ووثقه ابن حبان وابن عدي، وقال أبو حاتم: "مجهول والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل" قلت: ليس بمجهول من روى عنه البخاري وأبو زرعة وعبيد الله بن واصل، ووثقه من ذكرنا، وأما الحديث فالعهدة فيه على غيره لأنه لم ينفرد به كما قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف"". "الهدي" (393).
"جهله أبو حاتم وعرفه غيره". "الهدي" (461).

حرفا التاء
211) تَلِيد بن سليمان المحاربي: رافضي، ضعيف (ت).
ذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (2/ 644 - 648).
وذكره في الطبقة الخامسة من طبقات المدلسين وقال: "مشهور بالضعف، قال أحمد العجلي والدارقطني: يدلس". "التدليس" (172 - 173).

الجزء: 1 - الصفحة: 317

212) تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب: ضعيف (ي د ت).
"لين الحديث". "التلخيص" (1/ 418).
"متروك". "الهداية" (4/ 337).

213) تميم بن سلمة السلمي الكوفي: ثقة، من الثالثة (خت م د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (1/ 491).

214) توبة العنبري البصري: ثقة، أخطأ الأزدي إذ ضعفه (خ م د س).
"من صغار التابعين، وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وشذَّ أبو الفتح الأزدي فقال: "منكر الحديث" قلت: له في "الصحيح" حديثان أو ثلاثة من رواية شعبة عنه". "الهدي" (394).
"ضعفه الأزدي بلا حجة". "الهدي" (461).

حرف الثاء
215) ثابت بن أسلم البُناني أبو محمد البصري: ثقة، عابد (ع).
"ثقة باتفاق". "الفتح" (11/ 184). "ثقة كبير القدر". "اللسان" (8/ 241).
"قتادة وثابت أقعد وأسعد بحديث أنس من الزهري". "النكت" (1/ 259).
"أثبت أصحاب ثابت البناني حماد بن زيد". "النكت" (1/ 259).

216) ثابت بن أبي صفية الثُّمالي أبو حمزة كوفي: ضعيف، رافضي (ت عس ق).
"فيه ضعف". "الإصابة" (1/ 303). "فيه مقال". "الخبر" (1/ 198).

الجزء: 1 - الصفحة: 318

"ضعيف". "الفتح" (13/ 526)، و"التلخيص" (3/ 444)، و"المهرة" (7/ 182).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (4/ 261). "متروك". "الدراية" (2/ 218).

217) ثابت بن عُبيد الأنصاري مولى زيد بن ثابت كوفي: ثقة (بخ م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الفتح" (2/ 249).

218) ثابت بن عجلان الأنصاري أبو عبد الله الحمصي: صدوق (خ د س ق).
ذكر الحافظ بعض من عدل ثابتًا ثم قال: "وقال العقيلي: لا يتابع في حديثه، وتعقب ذلك أبو الحسن بن القطان بأن ذلك لا يضره إلا إذا كثر منه رواية المناكير ومخالفة الثقات، وهو كما قال". "الهدي" (394).
"ذكره العقيلي بلا موجب قدح". "الهدي" (461).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الفتح" (2/ 249).
وقال رحمه الله في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "الفتح" (1/ 372).

219) ثابت بن محمد العابد أبو محمد: صدوق زاهد، يخطئ في أحاديث (خ ت).
"أصلح حالًا من الخليل بن زكريا". "الكشاف" (1/ 420).
"روى عنه البخاري في "الصحيح" حديثين في الهبة والتوحيد لم ينفرد بهما". "الهدي" (394).

220) ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام مشهور بكنيته: صدوق يهم (د س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 319

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "الفتح" (1/ 399).

221) ثابت الأنصاري والد عدي: مجهول الحال (د ت ق).
"مجهول". "اللسان" (8/ 243).

222) ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري: صدوق (ع).
"كان تابعيًا ثقة". "الفتح" (13/ 142).
"تُكُلِّم فيه من أجل روايته من الكتاب". "الهدي" (461).

223) ثمامة بن وائل بن حصين أبو ثِفال مشهور بكنيته: مقبول (ت ق).
"موثق". "النتائج" (1/ 288).
"روى عنه جماعة، وقال البخاري: "في حديثه نظر" وهذه عادته فيمن يضعفه، وذكره ابن حبان في "الثقات" إلا أنه قال: "لست بالمعتمد على ما تفرد به" فكأنه لم يوثقه". "التلخيص" (1/ 127).

224) ثَوْر بن زيد الدِّيلي المدني: ثقة (ع).
"شيخ مالك وثقه ابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم، وقال ابن عبد البر: "صدوق لم يتهمه أحد، وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكن يدعو إلى شيء من ذلك"، وفي "الميزان" (1) للذهبي: "اتهمه ابن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد الذي بعده" قلت: لم يتهمه ابن البرقي، وإنما حكى عن مالك أنه سئل: كيف (1) (1/ 373).

الجزء: 1 - الصفحة: 320

رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرون القدر؟ ! فقال: "كانوا لئن يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا"". "الهدي" (394).

225) ثور بن يزيد أبو خالد الحمصي: ثقة ثبت، إلا أنه يرى القدر (ع) (1).
"اتفقوا على تثبته في الحديث مع قوله بالقدر". "الهدي" (394).
"يحيى بن حمزة أثبت في ثور من أبي همام". "النتائج" (3/ 61).

226) ثُوَيْر بن أبي فاخِتة سعيد بن عِلاقة الكوفي: ضعيف، رمي بالرفض (ت).
ذكر الحافظ قول الحاكم: "لم ينقموا عليه إلا التشيع" ثم قال: "لا أعلم أحدًا صرح بتوثيقه، بل أطبقوا على تضعيفه، وقال ابن عدي: "الضعف على حديثه بين" وأقوى ما رأيت فيه قول أحمد فيه وفي ليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد: ما أقرب بعضهم من بعض". "الفتح" (13/ 468).

حرف الجيم
227) جابان غير منسوب: مقبول (س).
"لا يدرى من هو". "اللسان" (8/ 245).

228) جابر بن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري: مقبول (بخ م د س ق). (1) قال عادل مرشد في حاشيته على "التقريب": "هكذا وقع رقمه (ع) وهو خطأ فما علمنا أن مسلما أخرج له، ولا ذكر لذلك في "التهذيبين" ورقمه فيهما (خ 4) ".

الجزء: 1 - الصفحة: 321

"بصري قليل الحديث أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب "السنن" وذكره ابن حبان في "الثقات"". "الخبر" (1/ 405).

229) جابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي ثم الجَوْفي: ثقة، فقيه (ع).
"معروف موصوف بالفقه عند الأئمة". "الفتح" (3/ 403).

230) جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي الكوفي: ضعيف، رافضي (د ت ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (1/ 306، 242، 319).
"ضعفوه". "النتائج" (1/ 326).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 524، 5/ 375، 6/ 466، 8/ 510، 13/ 334، 525)، و"التلخيص" (2/ 540، 543، 3/ 435)، و"الدراية" (1/ 158، 162، 173، 190)، و"الإصابة" (3/ 450، 5/ 386، 8/ 427)، و"النتائج" (1/ 458)، و"المسدد" (82)، و"الكشاف" (1/ 254)، و"المطالب" (1/ 106، 333، 4/ 406).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (1/ 372، 2/ 8)، و"البزار" (1/ 262، 355).
"ضعيف بمرة". "المطالب" (2/ 151).
"واهي الحديث". "الخبر" (1/ 158). "تالف". "المطالب" (3/ 39).
"رافضي". "الإصابة" (2/ 191).
"متروك". "التلخيص" (1/ 456، 2/ 168)، و"الدراية" (1/ 246، 2/ 283)، و"المطالب" (1/ 219)، و"الكشاف" (2/ 268)، و"التغليق" (3/ 152).
"اتهموه بالكذب". "التلخيص" (1/ 424). "كذاب". "البزار" (1/ 142).

الجزء: 1 - الصفحة: 322

وذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين وقال: "ضعفه الجمهور ووصفه الثوري والعجلي وابن سعد بالتدليس". "التدليس" (173 - 174).

231) جُبارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني أبو محمد الكوفي: ضعيف (ق).
"فيه مقال". "الفتح" (1/ 539).
"متروك واتهمه ابن معين وقال ابن نمير: كان لا يتعمد". "النتائج" (3/ 62).

232) جبر بن عَبيدة ويقال: جبير بن عبدة: شاعر مقبول (س).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 246).

233) جبر بن نَوف الهمْداني البِكالي أبو الوَدَّاك: صدوق جهم (م د ت س ق).
"صدوق". "الخبر" (1/ 237).

234) جبلة بن سُحيم - بمهملتين مصغر- كوفي: ثقة (ع).
"تابعي ثقة ماله في "البخاري" عن غير ابن عمر شيء". "الفتح" (9/ 570).

235) جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي الحمصي: ثقة جليل (بخ م 4).
"من كبار ثقات التابعين". "المطلقة" (74).
ذكره الحافظ في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين وقال: "من ثقات التابعين من أهل الشام، قال الذهبي في "طبقات الحفاظ" ربما دلس عن كبار الصحابة". "التدليس" (101 - 102).

236) الجراح بن مخلد العجلي البصري البزاز: ثقة (قد ت).
"موثوق". "الخبر" (2/ 231).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "الدراية" (1/ 144).

الجزء: 1 - الصفحة: 323

237) الجراح بن مليح الرُّؤاسي والد وكيع: صدوق يهم (بخ م د ت ق).
"مختلف فيه". "الفتح" (12/ 54).

238) جربر بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي والد وهب: ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه (ع).
"وثقه ابن معين وقدمه على أبي الأشهب وضعفه في قتادة خاصة، وقال ابن سعد: "ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره" قلت: لكن ما ضره اختلاطه لأن أحمد بن سنان قال: "سمعت ابن مهدي يقول: كان لجرير أولاد فلما أحسوا باختلاطه حجبوه، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئًا"، واحتج به الجماعة، وما أخرج له في "البخاري" من روايته عن قتادة إلا أحاديث يسيرة توبع عليها". "الهدي" (394 - 395) باختصار.
"ضعفه ابن معين في قتادة خاصة، وضعف أحمد ما حدث به بمصر وضعفه ابن سعد لإختلاطه، وصح أنه ما حدث في حال اختلاطه". "الهدي" (461).
وذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين وقال: "أحد الثقات، وصفه بالتدليس يحيى الحماني في حديثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد في صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - خلف أبي بكر". "التدليس" (78 - 79).

239) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي الكوفي: ثقة، صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه (ع).
"قال أبو خيثمة: "لم يكن يدلس" وروى الشاذكوني عنه ما يدل على التدليس، لكن الشاذكوني فيه مقال، وقال البيهقي: "نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ" ولم أرَ ذلك لغيره، بل احتج به الجماعة". "الهدي" (395). بتصرف.

الجزء: 1 - الصفحة: 324

240) جرير الضبي جد فضيل بن غزوان: مقبول (د).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 248).

241) الجعد بن دينار اليَشْكُري: ثقة (خ م د ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا الإسناد صحيح". "التغليق" (2/ 227).

242) الجعد بن عبد الرحمن بن أوس: ثقة (خ م د ت س).
"مدني من صغار التابعين، وثقه ابن معين وغيره واحتج به الخمسة، وشذَّ الأزدي فقال: "فيه نظر" وتبع في ذلك الساجي؛ لأنه ذكره في "الضعفاء"، وقال: "لم يروِ عنه مالك" وهذا تضعيف مردود". "الهدي" (395).
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "المطالب" (3/ 385).

243) جعفر بن إياس أبو بشر بن أبي وَحْشِيَّة: ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير، وضعفه شعبة في حبيب بن سالم، وفي مجاهد (ع).
"احتج به الجماعة لكن لم يخرج له الشيخان من حديثه عن مجاهد ولا عن حبيب بن سالم". "الهدي" (395).
"تُكُلِّم فيه للإرسال". "الهدي" (461).

244) جعفر بن بُرْقان الكلابي: صدوق، يهم في حديث الزهري (بخ م 4).
قال الحافظ في سند حديث يرويه جعفر عن غير الزهري: "سند صحيح". "الإصابة" (8/ 300 و 324).
وقال في سند آخر هذا أحد رواته: "سند حسن". "الفتح" (7/ 127).

الجزء: 1 - الصفحة: 325

"ضعيف في الزهري". "البزار" (1/ 569).

245) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي المصري: ثقة (ع).
ذكر الحافظ قصة هذا أحد رواتها ثم قال: "رواتها ثقات". "الإصابة" (4/ 574).

246) جعفر بن الزبير الحنفي: متروك الحديث، وكان صالحًا في نفسه (ق).
ذكر الحافظ حديثًا ثم قال: "إسناده واهٍ من أجل جعفر". "المطالب" (2/ 296).
"ضعيف جدًا". "النتائج" (1/ 134). "أحد المتروكين". "الإصابة" (5/ 279).
"متروك". "التلخيص" (2/ 114)، و"الدراية" (1/ 42).
"متروك الحديث". "النكت" (2/ 737).
أخرج له الحاكم حديثًا فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: "ما أدري أي شيء أحوجه إلى إخراج رواية الكذابين في "الصحيح"، فجعفر قد أجمعوا على تضعيفه". "المهرة" (6/ 243).

247) جعفر بن زياد الأحمر الكوفي: صدوق يتشيع (ل ت س).
"ضعيف من قبل التشيع". "النتائج" (2/ 415).

248) جعفر بن سليمان الضُّبَعي البصري: صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع (بخ م 4).
"في حفظه شيء". "الفتح" (10/ 346).

249) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المعروف بالصادق: صدوق، فقيه، إمام (بخ م 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 326

ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "فضلاء ثقات وهم الأئمة عند الإمامية الإثنا عشرية". "الخبر" (1/ 357).
وقال في رجال سند حديث هذا أحد رواته: "كلهم ثقات". "اللسان" (4/ 553).

250) جعفر بن مسافر بن راشد التنيسي: صدوق، ربما أخطأ (د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البلوغ" (373) رقم (1369).
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند حسن". "الفتح" (10/ 127).

251) جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القُمِّي: صدوق يهم (بخ د ت س فق).
ذكر الحافظ حديثًا مرسلًا هذا أحد رواته ثم قال: "هذا مرسل قوي الإسناد، وجعفر بن أبي المغيرة خزاعي النسب وهو قمي - بضم القاف وتشديد الميم- نسبة إلى قم بلد مشهور في العجم، واسم أبي المغيرة دينار أفاده أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1) وقال ابن مندة: "ليس بقوي" ونقل ابن شاهين توثيقه عن أحمد، وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من "الثقات" (2)، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والترمذي والنسائي، وقد ذكر أبو داود في كتاب الصلاة من "السنن" (3) عن محمد بن (1) (1/ 241).
(2) (6/ 134).
(3) (1302) غير أنه من طريق محمد بن حميد الرازي وهو متروك.

الجزء: 1 - الصفحة: 327

حميد قال: سمعت يعقوب القمي يقول: "كل شيء حدثتكم عن جعفر عن سعيد (1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مسند عن ابن عباس"". انتهى. "الماعون" (84). بتصرف يسير.

252) جُمْهان الأسلمي مدني قديم: مقبول (ق).
"مجهول". "الدراية" (2/ 75).

253) جُمَيع بن عُمَير بن عبد الرحمن العجلي: ضعيف رافضي (تم).
"مختلف فيه، قال البخاري: "فيه نظر" وقال العجلي: "تابعي ثقة" وقال أبو حاتم: "محله الصدق" وضعه الآخرون من قبل التشيع". "الإمتاع" (253).

254) جُمَيع بن عُمَير التيمي أبو الأسود الكوفي: صدوق يخطئ ويتشيع (4).
"مختلف فيه". "التلخيص" (3/ 55).

255) جَميل بن الحسن بن جميل العتكي: صدوق يخطئ أفرط فيه عبدان (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (288).

256) جنادة بن سَلْم بن خالد بن جابر بن سمرة: صدوق له أغلاط (ت).
ذكر الحافظ سندًا لحديث ثم قال: "رواة هذا الإسناد لا بأس بهم". "النتائج" (2/ 71).
وذكر سندًا لحديث هذا أحد رجاله ثم قال: "سند حسن". "الماعون" (167).

257) جَوْن بن قتادة بن الأعور التميمي: لم تصح صحبته، وهو مقبول (د س). (1) يعني سعيد بن جبير كما في "سننن أبي داود" وقد قال ابن منده: "إن جعفر بن أبي المغيرة ليس بالقوي في سعيد بن جبير".

الجزء: 1 - الصفحة: 328

ذكر الحافظ حديثًا من طريق الجون ثم قال: "وإسناده صحيح، وقال أحمد: "الجون لا أعرفه" وقد عرفه غيره عرفه علي بن المديني، وروى عنه الحسن وقتادة، وصحح ابن سعد وابن حزم وغير واحد أن له صحبة، وتعقب أبو بكر بن مفوز ذلك على ابن حزم، كما أوضحته في كتابي في الصحابة (1) ". "التلخيص" (1/ 80).

258) جويبر بن سعيد الأزدي راوي التفسير: ضعيف جدًا (خد ق).
"ضعيف". "التغليق" (4/ 441).
"ضعيف جدًا". "العجاب" (1/ 274)، و"الخبر" (1/ 146).
"واهٍ". "العجاب" (1/ 211). "واهي الحديث". "الخبر" (1/ 158).
"متروك". "التلخيص" (2/ 72، 3/ 427)، و"المطالب" (3/ 309)، و"الكشاف" (1/ 230).
"متروك الحديث عندهم". "اللسان" (3/ 699 - 670). ترجمة: العباس بن الهذيل.
"متروك الحديث ساقط". "الكشاف" (1/ 205).

259) جويرية بن أسماء بن عبيد الضُّبَعي: صدوق (خ م د س ق).
"من الثقات الأثبات". "الفتح" (9/ 306). (1) "الإصابة" (1/ 627).

الجزء: 1 - الصفحة: 329

حرف الحاء
260) حاتم بن إسماعيل المدني: صحيح الكتاب، صدوق يهم (ع). "تكلم علي بن المديني في أحاديثه عن جعفر بن محمد. قلت: احتج به الجماعة، ولكن لم يكثر له البخاري ولا أخرج له من روايته عن جعفر شيئًا، بل أخرج ما توبع عليه من روايته عن غير جعفر". "الهدي" (395).
261) حاجب بن سليمان المنْبَجي أبو سعيد مولى بني شيبان: صدوق يهم (س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله أثبات". "الدراية" (1/ 45).

262) الحارث بن أسد المحاسبي الزاهد المشهور أبو عبد الله: مقبول (تمييز).
"من أئمة الحديث والكلام". "النكت" (2/ 584).

263) الحارث بن حَصِيرة الأزدي: صدوق يخطئ ورمي بالرفض (بخ س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سنده صحيح". "الفائقة" (34).

264) الحارث بن شبل بصري: ضعيف (تمييز).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 220).

265) الحارث بن عبد الله الأعور الهمْداني صاحب علي: كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين (4).
نقل النووي في كتابه "الأذكار" الإتفاق على ضعف الحارث، فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: "وأما قول المصنف أن الحارث متفق على ضعفه فهو متعقب فقد وثقه يحيى بن معين في "سؤالات الدارمي"، وفي "تاريخ العباس الدوري" وأما ما نقله عن

الجزء: 1 - الصفحة: 330

الشعبي فقد أوضح أحمد بن صالح المصري سبب ذلك، قال ابن شاهين في كتاب "الثقات" (1): قال أحمد بن صالح: "الحارث صاحب علي ثقة ما أحفظه! وما أحسن ما روى عن علي! " قيل له: فما يقوله الشعبي فيه؟ قال: "لم يكن يكذب في حديثه وإنما كان يكذب في رأيه". انتهى وأبدى الذهبي في ذلك احتمالًا (2)، والمراد بالرأي المذكور التشيع وبسببه ضعفه الجمهور، ثم رأيت عن أبي حاتم في حق الحارث شيئًا يصلح أن يحمل تكذيب الشعبي عليه، قال: "كان الحارث أعلم الناس، وكان يروي ذلك عن علي، فقيل له سمعت هذا كله من علي؟ فقال سمعت منه بعضًا وبعضه أقيس على قوله" وقد بسط ابن عبد البر في كتاب "بيان العلم" (3) ما يتعلق بذلك". "النتائج" (1/ 408).
"مشهور، وضعفه جماعة". "النتائج" (2/ 126).
"ضعيف". "النتائج" (2/ 385)، و"التلخيص" (1/ 513، 3/ 182، 206، 4/ 289)، و"الهدي" (19).
"ضعيف جدًا". "النكت" (1/ 340).

266) الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب: صدوق يهم (عخ م مد ت س ق). (1) وكذا قاله في كتابه "ذكر من اختلف العلماء فيه" (54 - 55).
(2) قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (4/ 153): "فأما قول الشعبي: "الحارث كذاب" فمحمول على أنه عنى بالكذب الخطأ لا التعمد، وإلا فلماذا يروي عنه ويعتقده يتعمد الكذب؟ ! "
وقد كان شيخنا مقبل رحمه الله يحمل تكذيب الشعبي على ظاهره أي: أنه يتعمد الكذب بلسانه، ويدل على ذلك أن هناك من الحفاظ غير الشعبي من كذب الحارث فقد كذبه ابن المديني وأبو خيثمة. كما في "سير النبلاء" (4/ 153).
(3) (2/ 110).

الجزء: 1 - الصفحة: 331

"فيه كلام غير قادح". "الخبر" (1/ 13).

267) الحارث بن عبيد الإيادي البصري: صدوق يخطئ (خت م د ت).
"له مناكير وإن أخرج له في "الصحيح"". البزار (1/ 67).
"أخرج له الشيخان وهو مع ذلك له مناكير". "البزار" (1/ 95).

268) الحارث بن عمران الجعفري المدني: ضعيف، رماه ابن حبان بالوضع (ق).
"ضعيف". "المهرة " (17/ 342).

269) الحارث بن عمير أبو عمير البصري: وثقه الجمهور، وفي أحاديثه مناكير، ضعفه بسببها الأزدي، وابن حبان وغيرهما، فلعله تغير حفظه في الآخر (خت 4).
"وثقه الجمهور وشذَّ الأزدي فضعفه، وتبعه الحاكم، وبالغ ابن حبان فقال: "إن أحاديثه موضوعة"، وليس له في "الصحيح" سوى موضع واحد في أواخر الحج، وهي زيادة في خبر توبع عليها أيضًا". "الهدي" (456).

270) الحارث بن نبهان الجَرْمي أبو محمد البصري: متروك (ت ق).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 470)، و"الكشاف" (3/ 69).

271) الحارث بن النعمان بن سالم الأكفاني الطوسي: صدوق (تمييز).
"ضعيف". "الإصابة" (7/ 64).

272) الحارث بن وَجِيْه الراسبي أبو محمد البصري: ضعيف (د ت ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 332

قال الخطابي: "مجهول" فتعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: "قلت: جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه، ومن تكلم فيه، والصواب أنه ضعيف مرفوع (1) ". "التهذيب" (1/ 340).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (1/ 248).
"من المتروكين". "النكت" (1/ 439 - 440).

273) الحارث بن يزيد العكلي الكوفي: ثقة، فقيه (خ (2) م س ق).
"ثقة جليل القدر". "الفتح" (5/ 172).
"من فقهاء الكوفة من أقران إبراهيم النخعي". "الخبر" (1/ 158).

274) حارثة بن أبي الرِّجال الأنصاري ثم النجاري المدني: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 70، 127، 461، 2/ 305)، و"الإصابة" (8/ 308)، و"الدراية" (1/ 248)، و"المطالب" (1/ 79).
"أجمعوا على ضعفة". "المهرة" (17/ 731).

275) حبان بن زيد الشَرْعبي: ثقة أخطأ من زعم أن له صحبة (بخ د).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (273). ومثله في "الدراية" (2/ 246).

276) حبان بن علي العَنَزي أبو علي الكوفي: ضعيف، وكان له فقه وفضل (ق). (1) أي مرفوع عنه الجهالة.
(2) قال محقق "التقريب": "روى له البخاري مقرونا".

الجزء: 1 - الصفحة: 333

"فيه ضعف". "النتائج" (1/ 219). "مختلف في توثيقه". "المطلقة" (192).
"ضعيف من قبل بحفظه". "العجاب" (1/ 210).
"ضعيف كشيخه صالح بن حيان". "الخبر" (1/ 239).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 349، 4/ 173).

277) حَبَّة بن جُوين العُرَني أبو قدامة الكوفي: صدوق، له أغلاط، وكان غاليًا في التشيع، من الثانية، وأخطأ من زعم أن له صحبة (س).
"اتفقوا على تضعيفه إلا العجلي فوثقه، ومشاه أحمد، وقال صالح جزرة: وسط". "الإصابة" (2/ 141).
"متروك". "الكشاف" (1/ 160).

278) حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي: ثقة، فقيه، جليل، وكان كثير الإرسال، والتدليس (ع).
"متفق على الإحتجاج به، إنما عابوا عليه التدليس، وقال يحيى القطان: "له أحاديث عن عطاء لا يتابع عليها"، وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: "ثقة حجة" قيل له: ثبت؟ قال: "نعم إنما روى حديثين" - يعني منكرين- حديث الإستحاضة وحديث القبلة، قلت: روى هذين الحديثين عن عروة عن عائشة أخرجهما أبو داود وابن ماجة، فقيل: إنه لم يسمع من عروة بن الزبير، وقيل: بل عروة شيخه فيهما عروة المزني لا ابن الزبير والله أعلم". "الهدي" (395).
"ثقة موصوف بالتدليس". "الخبر" (2/ 117).

الجزء: 1 - الصفحة: 334

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (2/ 380).
"عابوا عليه التدليس". "الهدي" (461). "فيه مقال". "الفتح" (2/ 484).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين وقال: "تابعي مشهور يكثر التدليس، وصفه بذلك ابن خزيمة والدارقطني وغيرهما، ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه أنه كان يقول: لو أن رجلًا حدثني عنك ما باليت إن رويته عنك - يعني وأسقطته من الوسط- ن". "التدليس" (132 - 133).

279) حبيب أبي حبيب المصري: متروك، كذبه أبو داود وجماعة (ق).
"متروك ورماه بعضهم بالكذب، وهو المعروف بكاتب مالك". "النتائج" (1/ 413).
"متهم بالكذب وسرقة الأحاديث". "النكت" (1/ 485).

280) حبيب بن أبي عمرة القصاب أبو عبد الله الحِمَّاني: ثقة (خ م خد ت س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البلوغ" (221).

281) حبيب المعلم أبو محمد البصري: صدوق (ع).
"متفق على توثيقه لكن تعنت فيه النسائي". "الهدي" (461).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (291).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "سنده حسن". "الخبر" (2/ 320).

الجزء: 1 - الصفحة: 335

"له عند البخاري في الحج حديث واحد عن عطاء عن ابن عباس، وآخر عن عطاء عن جابر، وعلقه في بدء الخلق وآخر عن عطاء عن جابر والأحاديث الثلاثة بمتابعة ابن جريج له عن عطاء هذا جميع ماله عنده". "الهدي" (395).

282) حبيش بن شريح الحبشي الشامي: مقبول، ووهم من ذكره في الصحابة (د). "ضعيف". "الإصابة" (6/ 378).
283) حبيش بن مبشّر بن أحمد بن محمد الثقفي: ثقة، فقيه، سني (ق).
"ثقة من الحفاظ". "الخبر" (1/ 273).

284) حجاج بن أَرطاة بن ثور بن هبيرة النخعي أبو أرطاة الكوفي القاضي أحد الفقهاء: صدوق، كثير الخطأ، والتدليس (بخ م 4).
"فيه مقال". "الفتح" (9/ 191)، و"المطالب" (2/ 279).
"به لين". "الغنية" (34).
"فيه ضعف". "المطالب" (1/ 429)، و"الفتح" (3/ 580).
"فيه ضعف ومدلس". "التلخيص" (4/ 216).
"الأكثر على تضعيفه والإتفاق على أنه مدلس". "التلخيص" (2/ 431).
"لا يحتج به". "الفتح" (10/ 341).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 597، 4/ 36، 329، 10/ 41، 12/ 103)، و"التلخيص" (2/ 367، 3/ 323، 4/ 385)، و"المطالب" (1/ 291، 2/ 17، 105)، و"الكشاف" (1/ 402)، و"النبلاء" (78 - 79) بواسطة "الموسوعة" (6/ 111).

الجزء: 1 - الصفحة: 336

"ضعيف ومدلس". "التلخيص" (2/ 431 و 496)، و"الكشاف" (2/ 451)، و"الدراية" (2/ 272).
وذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الرابعة (1) من مراتب المدلسين وقال: "أخرج له مسلم مقرونًا، ووصفه النسائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء، وممن أطلق عليه التدليس ابن المبارك ويحيى القطان ويحيى بن معين وأحمد، وقال أبو حاتم: إذا قال حدثنا فهو صالح وليس بالقوي. ن". "التدليس" (164).

285) حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحول: ثقة (خ م د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (6/ 34).

286) حجاج بن أبي زينب السلمي الواسطي: صدوق يخطئ (م د س ق). "ضعيف". "المهرة" (15/ 165).
287) حجاج بن فُرافِصة الباهلي البصري: صدوق عابد يهم (د س).
"ضعفوه". "المصابيح" (79).

288) حجاج بن محمد المصيصي الأعور أبو محمد نزل بغداد ثم المصيصة: ثقة ثبت، لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، في التاسعة (ع). (1) مع أن حقه أن يكون في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين؛ لأنه جمع بين الضعف والتدليس، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 337

"أحد الأثبات أجمعوا على توثيقه، وذكره أبو العرب الصقلي في "الضعفاء" بسبب أنه تغير في آخر عمره واختلط لكنه ما ضره الإختلاط، فإن إبراهيم الحربي حكى أن يحيى بن معين منع ابنه أن يدخل عليه بعد اختلاطه أحدًا". "الهدي" (396).
"ذكر فيمن اختلط إلا أنه لم يحدث في تلك الحالة فما ضره". "الهدي" (461).
"أحفظ من عبد المجيد بن عبد العزيز". "الظراف" (1/ 407).
"من أثبت أصحاب ابن جريج عنه". "النتائج" (3/ 188).

289) حجاج بن المنهال الأنماطي أبو محمد السلمي: ثقة فاضل (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 162).
"أحفظ من أسد بن موسى". "الإصابة" (5/ 426).

290) حجاج بن نُصير الفَساطيطي: ضعيف، كان يقبل التلقين (ت).
"لا يحتج بما تفرد به فكيف إذا خالف". "لا تسبوا" (65).
"ضعيف". "الفتح" (2/ 68)، و"الإصابة" (5/ 371)، و"النتائج" (1/ 452)، و"المهرة" (1/ 216)، و"البزار" (1/ 64)، و"الكشاف" (3/ 299).

291) حُجْر بن حُجْر الكَلاعي الحمصي: مقبول (د).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 137).

292) حجر بن العَنْبَس الحضرمي الكوفي: صدوق مخضرم (ر د ت).
"ثقة معروف قيل له صحبة ووثقه ابن معين وغيره". "التلخيص" (1/ 427).

293) حُديج بن معاوية بن حُديج أخو زهير: صدوق، يخطئ (س).

الجزء: 1 - الصفحة: 338

قال الحافظ في زهير بن معاوية: "اتفقوا على الإحتجاج به دون أخويه". "الخبر" (2/ 282).
"ليس بمجهول". "التعجيل" (1/ 437).

294) حُدير الحضرمي أبو الزاهرية الحمصي: صدوق (ر م د س ق).
"لقي جماعة من الصحابة وأرسل عن كثير من قدمائهم كحذيفة، وجل روايته مع ذلك عن التابعين، وسماعه من جبير بن نفير صحيح، وقد وثقه ابن معين والنسائي وآخرون، وقال أبو حاتم والدارقطني: "لا بأس به" وزاد الدارقطني: "إذا روى عنه ثقة" فاحترز بذلك عن رواية الضعفاء عنه، لأن غالب الرواة عنه كذلك". "الستر" (30 - 31).

295) حَرَام بن حكيم بن خالد بن سعد الأنصاري الدمشقي: ثقة (ر 4).
"ثقة كما قال العجلي وغيره". "التهذيب" (1/ 369).

296) حرب بن سريج بن المنذر المنقري البصري البزاز: صدوق، يخطئ (عس).
"بصري مختلف فيه، وقال ابن عدي: غالب حديثه أفراد ولا بأس به". "المطلقة" (192).

297) حرب بن أبي العالية أبو معاذ البصري: صدوق يهم (م س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (324).

298) حرملة بن يحيى التجيبي المصري صاحب الشافعي: صدوق (م س ق).
"من متقني أصحاب ابن وهب". "الظراف" (4/ 326).

299) حرمي بن عمارة بن أبي حفصة العتكي: صدوق يهم (خ م د س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 339

"ذكره العقيلي بأمر فيه عنت". "الهدي" (461).

300) حريث بن ظُهير الكوفي قدم الشام: مجهول (س).
"ثقة معروف من أصحاب ابن مسعود". "الخبر" (1/ 119).

301) حريث بن أبي مطر الفزاري أبو عمرو الحناط: ضعيف (خت ت ق).
"ضعيف لم يخرج له مسلم أصلًا ولا شاهدًا، نعم استشهد به البخاري في مواضع تعليقًا". "المهرة" (17/ 532).

302) حَرِيز بن عثمان الرَّحبي الحمصي: ثقة ثبت، رمي بالنصب (خ).
"مشهور من صغار التابعين، وثقه أحمد وابن معين والأئمة، لكن قال الفلاس وغيره: "إنه كان يتنقص عليًا - رضي الله عنه -" وقال أبو حاتم: "لا أعلم بالشام أثبت منه، ولم يصح عندي ما يقال عنه من النصب" قلت: جاء عنه ذلك من غير وجه وجاء عنه خلاف ذلك، وقال البخاري: قال أبو اليمان: "كان حريز يتناول من رجل ثم ترك" فهذا أعدل الأقوال فيه، فلعله تاب". اهـ المراد من "الهدي" (396).
"ناصبي". "اللسان" (2/ 182) ترجمة حريز بن عثمان.

303) حريش بن سليم، أو بن أبي حريش الكوفي أبو سعيد: مقبول (د س).
"صدوق فيه لين". "الخبر" (2/ 405).

304) حسام بن مِصَكّ الأزدي أبو سهل البصري: ضعيف، يكاد أن يترك (تم).
"وإن كان فيه ضعف فقد قال ابن عدي: إنه مع ضعفه حسن الحديث". "المسدد" (71).
"ضعيف". "المهرة" (2/ 595).

الجزء: 1 - الصفحة: 340

"نقل - يعني ابن عدي- تضعيف حسام عن جماعة ثم قال: "عامة حدثيه غرائب وأفراد وهو مع ضعفه حسن الحديث" كذا قال. ولعله أراد الحسن المعنوي، وإلا فحسام متفق على تضعيفه". "النتائج" (1/ 308).

305) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني: صدوق يخطئ (خ م د).
"وثقه ابن معين وغيره ولكن له أفراد، قال ابن عدي: هو من أهل الصدق إلا أنه ربما خالف". "الفتح" (9/ 106).
ذكر الحافظ بعض الأقوال فيه ثم قال: "وقال ابن عدي: "سمع من أبي سفيان طريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديثًا ثم ظن أن أبا سفيان هذا هو أبو سفيان والد سفيان الثوري، فقال: حدثني سعيد بن مسروق" كذا قال ابن عدي: إن الوهم فيه من حسان، وقال غيره: "الوهم فيه من الراوي عنه وهو الظاهر" قلت: له في الصحيح أحاديث يسيرة توبع عليها، روى له الشيخان وأبو داود". "الهدي" (396).

306) حسان بن بلال المزني البصري: صدوق (ت س ق).
"وقوله - يعني ابن حزم-: "مجهول" مردود فقد روى عنه جماعة، ووثقه ابن المديني وكفى به". "التهذيب" (1/ 380).

307) حسان بن حسان أبو علي بن أبي عباد البصري: صدوق يخطئ (خ).
"روى عنه البخاري حديثين: أحدهما: في المغازي عن محمد بن طلحة عن حميد عن أنس: أن عمه غاب عن قتال بدر ... ولهذا الحديث طرق أخرى عن حميد.

الجزء: 1 - الصفحة: 341

والآخر: عن همام عن قتادة عن أنس في اعتمار النبي - صلى الله عليه وسلم - أخرجه عنه في كتاب الحج، وأخرجه أيضًا عن هدبة وأبي الوليد الطيالسي بمتابعته عن همام". "الهدي" (396).

308) حسان بن عبد الله الأموي مولاهم المصري: مقبول (س).
"ثقة". "الفتح" (13/ 291). "أحد ثقات التابعين". "الفتح" (13/ 92).

309) حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي: ثقة فقيه عابد (ع).
"شامي ثقة من صغار التابعين". "الخبر" (2/ 223).
"من ثقات التابعين". "اللسان" (8/ 267).

310) الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي مولاهم أبو علي المروزي: ثقة، شاعر، صاحب حديث، قاله النسائي (خ س).
"وثقه النسائي ولم يعرفه أبو حاتم وعرفه غيره، قال ابن حبان في "الثقات": "كان من أصحاب ابن المبارك" مات سنة 241 ما له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الفتح" (7/ 457 - 458).

311) الحسن بن بشر بن سَلْم الهمداني الكوفي: صدوق يخطئ (خ ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البزار" (2/ 384).
"قال أحمد: "ما أرى كان به بأس في نفسه وروى عن زهير أشياء مناكير" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال النسائي: "ليس بالقوي" وقال ابن عدي: "ليس هو بمنكر الحديث" قلت: روى عنه البخاري موضعين لا غير، أحدهما في الصلاة، والآخر في المناقب: فأما الذي في الصلاة فحديثه عن معافى بن عمران عن الأوزاعي عن إسحاق

الجزء: 1 - الصفحة: 342

بن أبي طلحة عن أنس في الاستسقاء، وهو عنده من غير وجه عن إسحاق بن أبي طلحة.
والآخر: حديثه عن معافى أيضًا عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة عن معاوية: أنه أوتر بركعة فصوبه ابن عباس.
وهو عنده في الباب من حديث نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة نحوه، فلم يخرج عنه من أفراده شيئًا، ولا من أحاديثه عن زهير التي استنكرها أحمد". "الهدي" (396 - 397).

312) الحسن بن أبي جعفر الجُفْري: ضعيف الحديث مع عبادته وفضله (ت ق).
"فيه ضعف". "الإصابة" (8/ 217). "فيه مقال". "الفتح" (11/ 590).
"ضعيف من قبل حفظه وكان عابدًا فغلب عليه الوهم وهو في الأصل صدوق". "النتائج" (2/ 442).
"ضعفه جماعة ووصف بالصدق". "لا تسبوا" (71).
"ضعيف". "الإصابة" (7/ 275)، و"الكشاف" (4/ 62).
"متروك". "الإصابة" (8/ 487).
" ... وإما أن يكون الترمذي لم يعتد بذلك لشدة ضعف الحسن". "الظراف" (10/ 334).

313) الحسن بن الحر بن الحكم الجعفي: ثقة فاضل (د س).
"ثقة عندهم". "الفتح" (9/ 434). "صدوق". "النتائج" (2/ 143).

314) الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: صدوق (س).

الجزء: 1 - الصفحة: 343

"من ثقات التابعين". "الفتح" (3/ 200).

315) الحسن بن أبي الحسن البصري: ثقة، فقيه، فاضل، مشهور، وكان يرسل كثيرًا، ويدلس، قال البزار: "كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم، فيتجوز ويقول: حدثنا، وخطبنا، يعني قومه الذين حُدِّثوا وخُطِبوا بالبصرة" (ع).
"كان يرسل كثيرًا عمن لم يلقهم بصيغة (عن) فلا تحمل عنعنته على السماع". "الفتح" (1/ 13، 109/ 66).
"مراسيل الحسن عندهم واهية؛ لأنه كان يأخذ عن كل أحد". "الكشاف" (2/ 149).
وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين وقال فيه: "الإمام المشهور من سادات التابعين، رأى عثمان وسمع خطبته ورأى عليًا، ولم يثبت سماعه منه، وكان مكثرًا من الحديث ويرسل كثيرًا عن كل أحد، وصفه بتدليس الإسناد النسائي وغيره". "التدليس" (102).

316) الحسن بن خلف بن زياد الواسطي أبو علي: صدوق، له أوهام (خ).
"ثقة من صغار شيوخ البخاري". "الفتح" (7/ 445).

317) الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري: صدوق يخطئ ورمي بالقدر، وكان يدلس (خ د ت ق).
"ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن المديني، وقال ابن عدي: "أرجو أنه لا بأس به" وأورد له حديثين عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي وقال: "إنه دلسهما وإنما سمعهما من عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك" قلت: فهذا

الجزء: 1 - الصفحة: 344

أحد أسباب تضعيفه. وقال الآجري عن أبي داود: "إنه كان قدريًا فهذا سبب آخر". روى له البخاري حديثًا واحدًا في كتاب الرقاق من رواية يحيى بن سعيد القطان عنه عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين: "يخرج قوم من النار بشفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم - الحديث مختصرًا، ولهذا الحديث شواهد كثيرة". "الهدي" (297).
"لم يحتج مسلم بالحسن بن ذكوان وهو ضعيف، ولم يخرج له البخاري سوى شيء يسير في غير الإحتجاج فيما أظن (1) ". "المهرة " (15/ 375).
"تكلم فيه أحمد وابن معين وغيرهما، ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد من رواية يحيى القطان عنه مع تعنته في الرجال". "الفتح" (11/ 441).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين وقال: "مختلف في الإحتجاج به، وله في (صحيح البخاري) حديث واحد، وأشار ابن صاعد إلى أنه كان مدلسًا. ن". "التدليس" (133).

318) الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي: ثقة (بخ م د س ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا سند صحيح". "الإصابة" (4/ 618).

319) الحسن بن سلم بن صالح العجلي: مجهول (ت).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 268). (1) أخرج له حديثًا واحدًا له شواهد كثيرة، كما سبق نقله من كلام الحافظ نفسه في "هدي الساري".

الجزء: 1 - الصفحة: 345

320) الحسن بن شوكر أبو علي البغدادي: صدوق، قيل: إن البخاري روى عنه. (د).
"ثقة لم يذكره أحد من شيوخ البخاري". "الفتح" (5/ 387).

321) الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمْداني: ثقة، فقيه، عابد، رمي بالتشيع (بخ م 4).
"ثقة فقيه عابد من طبقة الثوري". "الفتح" (9/ 434).
"أحد الأئمة تكلم فيه للتشيع، وما له في "البخاري" سوى حكاية معلقة". "الهدي" (456).

322) الحسن بن الصباح البزار: صدوق يهم، وكان عابدًا فاضلًا (خ د ت س).
"كان من أئمة الحديث". "الفتح" (6/ 578).
"وثقه الجمهور ولينه النسائي قليلًا". "الفتح" (9/ 375).
"تعنت فيه النسائي". "الهدي" (461).
"وثقه أحمد وأبو حاتم، وقال النسائي: "صالح، وقال في "الكنى": "ليس بالقوي". قلت: هذا تليين هين، وقد روى عنه البخاري وأصحاب "السنن" إلا ابن ماجة، ولم يكثر عنه البخاري". "الهدي" (397).

323) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي أبو علي البغدادي: صدوق (ت س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الدراية" (2/ 255).

324) الحسن بن علي بن راشد الواسطي: صدوق، رمي بشيء من التدليس (د).

الجزء: 1 - الصفحة: 346

"ثقة من شيوخ أبي داود، تكلم فيه عبدان بما لا يقدح فيه، وقال ابن عدي: لم أرَ له حديثًا منكرًا". "الفتح" (11/ 307).

325) الحسن بن علي بن محمد الهذلي أبو علي الخلال الحُلواني: ثقة حافظ، له تصانيف (خ م د ت ق).
"من الحفاظ الأثبات". "لا تسبوا" (49).

326) الحسن بن عمارة البجلي مولاهم أبو محمد الكوفي: متروك (ت ق).
"مشهور بالضعف". "الهدي" (456).
وذكره ضمن من ضُعِّف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (2/ 644 - 648). "ضعيف". "التلخيص" (2/ 59).
"أحد الفقهاء المتفق على ضعف حديثهم، قال ابن المبارك: "جرحه عندي شعبة وسفيان كلاهما" قال ابن حبان: "كان يدلس عن الثقات ما سمعه عن الضعفاء منهم فالتصقت به تلك الموضوعات" وما له في "البخاري" سوى موضع واحد". "الفتح" (6/ 634).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (1/ 271)، و"الكشاف" (3/ 253).
"واهٍ". "الدراية" (2/ 49 و 129).
"متروك". "الفتح" (3/ 495)، و"التلخيص" (2/ 317، 336، 549)، و"الدراية" (1/ 244، 2/ 35، 125)، و"الكشاف" (1/ 258).

الجزء: 1 - الصفحة: 347

"مشهور رماه شعبة بالكذب وأطبقوا على تركه وليس له في "الصحيحين" رواية إلا أن المزي علم على ترجمته علامة تعليق البخاري، ولم يعلق له البخاري شيئًا أصلًا .... ". "الهدي" (397).
وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين وقال: "الفقيه المشهور ضعفه الجمهور، وقال ابن حبان كان بليته التدليس. ن". "التدليس" (184).

327) الحسن بن عمران العسقلاني أبو علي أو أبو عبد الله: لين الحديث (د).
"مختلف فيه". "النتائج" (2/ 59).

328) الحسن بن قزعة الهاشمي مولاهم البصري: صدوق (ت س ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "البلوغ" (33).

329) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البغدادي، صاحب الشافعي، وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه: ثقة (خ 4).
"موثق". "الخبر" (2/ 311).

330) الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني وأبوه ابن الحنفية: ثقة، فقيه، يقال: إنه أول من تكلم في الإرجاء (ع).
"هو أوثق من أخيه عبد الله". "الفتح" (9/ 167).

331) الحسن بن مدرك بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان: لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ (خ س ق).
"قال النسائي في " أسماء شيوخه": "لا بأس به" وقال ابن عدي: "كان من حفاظ أهل البصرة" وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: "كان كذابًا يأخذ أحاديث فهد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 348

عوف فيقلبها على يحيى بن حماد" قلت: إن كان مستند أبي داود في تكذيبه هذا الفعل، فهو لا يوجب كذبًا، لأن يحيى بن حماد وفهد بن عوف جميعًا من أصحاب أبي عوانة، فإذا سأل الطالب شيخه عن حديث رفيقه ليعرف إن كان من جملة مسموعه فحدثه به أو لا، فكيف يكون بذلك كذابًا؟ ! وقد كتب عنه أبو زرعة وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا وهما ما هما في النقد! وقد أخرج عنه البخاري أحاديث يسيرة من روايته عن يحيى بن حماد مع أنه شاركه في الحمل عن يحيى بن حماد وفي غيره من شيوخه، وروى عنه النسائي وابن ماجة". "الهدي" (397).
"تكلم فيه أبو داود بأمر فيه عنت". "الهدي" (461).

332) الحسن بن مسلم بن يَنَّاق المكي: ثقة (خ م د س ق).
"تابعي صغير من أهل مكة ثقة عندهم كان كثير الرواية عن طاوس". "الفتح" (10/ 376).

333) الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي: ثقة (ع).
"أحد الأثبات اتفقوا على توثيقه والإحتجاج به، وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه أنه قال: "كان ببغداد" وكأنه ضعفه، قلت: هذا ظن لا تقوم به حجة، وقد كان أبو حاتم الرازي يقول: سمعت علي بن المديني يقول: "الحسن بن موسى الأشيب ثقة" فهذا التصريح الموافق لأقوال الجماعة أولى أن يعمل به من ذلك الظن، ومع ذلك فلم يخرج له البخاري في "الصحيح" سوى موضع واحد في الصلاة توبع عليه". "الهدي" (397 - 398).
"لم يثبت عن ابن المديني تضعيفه". "الهدي" (461).

الجزء: 1 - الصفحة: 349

334) الحسن بن يحيى بن هشام الرُّزِّي البصري: صدوق، صاحب حديث (د).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البزار" (1/ 278).

335) الحسن بن يحيى الخُشَني الدمشقي: صدوق، كثير الغلط (مد ق).
"فيه ضعف". "الماعون" (265).

336) الحسين بن الحسن بن يسار: ثقة (خ م س).
"جهله أبو حاتم وعرفه غيره". "الهدي" (461).
روى له البخاري حديثًا واحدًا في الإستسقاء توبع عليه". "الهدي" (398).

337) الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري: صدوق يهم، ويغلو في التشيع (س).
"ضعيف". "الفتح" (6/ 467). "ضعيف ساقط". "الكشاف" (3/ 235).

338) الحسين بن ذكوان المعلم المكتب العَوْذي: ثقة ربما وهم (ع).
"ثقة". "التلخيص" (2/ 338)، و"الفتح" (9/ 384، 12/ 101).
"هو أوثق من أبي سلمة". "الفتح" (11/ 44).
"وثقه ابن معين والنسائي وأبو حاتم وأبو زرعة والعجلي وابن سعد والبزار والدارقطني وقال يحيى القطان: "فيه اضطراب" قلت: لعل الإضطراب من الرواة عنه، فقد احتج به الأئمة". "الهدي" (398).
"ألانه القطان بلا قادح". "الهدي" (461).

339) الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي: صدوق ربما أخطأ (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 334).

الجزء: 1 - الصفحة: 350

340) الحسين بن طلحة: مجهول (قد).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 272).

341) الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "الفتح" (1/ 529)، و"الإصابة" (1/ 300)، و"التلخيص" (2/ 521، 2/ 101)، و"الدراية" (2/ 20).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 10).

342) الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوفي: صدوق، يخطئ كثيرًا، لم يثبت أن أبا داود روى عنه (1) (ت).
"فيه مقال". "التلخيص" (1/ 416).

343) الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن: ضعيف (د ق).
"ضعيف". "المطالب" (4/ 346).

344) الحسين بن قيس الرحبي أبو علي الواسطي لقبه: حَنَش: متروك (ت ق).
"واهٍ". "الدراية" (2/ 165). "واهٍ جدًا". "الدراية" (1/ 214).

345) الحسين بن محمد بن بهرام التميمي المرّوذي: ثقة (ع).
"احتج به الشيخان، ولم يترك أبو حاتم السماع منه باختيار أبي حاتم فقد نقل ابنه عنه أنه قال: "أتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان وسألته أن يعيد عليَّ بعض المجلس (1) قال محقق "التقريب": "قد نص على رواته عنه المزي، وذكره الجياني في شيوخه، ووقعت روايته عنه في "السنن" (2904)، (2981).

الجزء: 1 - الصفحة: 351

فقال: تكرير! ولم أسمع منه شيئًا" (1) وقال معاوية بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: "اكتبوا عنه" ووثقه العجلي وابن سعد والنسائي وابن قانع ومحمد بن مسعود العجمي، وآخرون.
ثم لو كان كل من وهم في حديث سرى في جميع حديثه حتى يُحْكَم على أحاديثه كلها بالوهم لم يسلم أحد، ثم لو كان ذلك كذلك لم يلزم الحكم على حديثه بالوضع ولا سيما مع كونه لم ينفرد به بل توبع". "المسدد" (96).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "التلخيص" (3/ 330). ومثله في "الدراية" (2/ 61).

346) الحسين بن واقد المروزي أبو عبد الله القاضي: ثقة، له أوهام (خت م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (2/ 30)، ومثله في "البلوغ" (315) رقم (1097).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سند صحيح". "الهداية" (5/ 389).
"صدوق". "النتائج" (1/ 470).
"هو دون حسين المعلم في الإتقان". "الفتح" (12/ 101).
ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين وقال: "أحد الثقات من أتباع التابعين، وصفه الدارقطني وأبو يعلى الخليلي بالتدليس ن". "التدليس" (79). (1) "الجرح والتعديل" (2/ 64)، وفيه بدل "تكرير": "بكر بكر" اهـ عن حاشية "القول المسدد".

الجزء: 1 - الصفحة: 352

347) حَشْرج بن زياد الأشجعي، أو النخعي: مقبول (د س).
"مجهول". "التلخيص" (3/ 222). "لا يعرف". "اللسان" (8/ 274).

348) حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي: ثقة (ع).
"متفق على الإحتجاج به". "التغليق" (2/ 22).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 206).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "التغليق" (2/ 470).

349) حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ: مقبول (د س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد حسن". الإصابة (4/ 501).
"صالح الأمر ما ضعفه أحد". "اللسان " (8/ 275).

350) حصين بن عبد الرحمن السلمي الكوفي: ثقة، تغير حفظه في الآخر (ع).
"متفق على الإحتجاج به إلا أنه تغير في آخر عمره، وأخرج له البخاري من حديث شعبة والثوري وزائدة وأبي عوانة وأبي بكر بن عياش وأبي كدينة وحصين بن نمير وهشيم وخالد الواسطي وسليمان بن كثير العبدي وأبي زيد عبثر بن القاسم وعبد العزيز العمي وعبد العزيز ابن مسلم ومحمد بن فضيل عنه.
فأما شعبة والثوري وزائدة وهشيم وخالد فسمعوا منه قبل تغيره، وأما حصين بن نمير فلم يخرج له البخاري من حديثه عنه سوى حديث واحد، وأما محمد بن فضيل ومن ذكر معه فأخرج من حديثهم ما توبعوا عليه". "الهدي" (398).

الجزء: 1 - الصفحة: 353

351) حصين بن عبد الرحمن الجعفي، أخو إسماعيل، كوفي أيضًا: مجهول.
"مجهول". "اللسان" (8/ 275).

352) حصين بن عبد الرحمن النخعي، أخو سلم: مجهول.
"مجهول". "اللسان" (8/ 275).

353) حصين بن عمر الأحمسي الكوفي: متروك (ت).
"فيه ضعف". "الإصابة" (1/ 512). "ضعيف". "المهرة" (11/ 311).

354) حصين بن نمير الواسطي: لا بأس به، رمي بالنصب (خ د ت س).
"ثقة". "اللسان" (8/ 277).

355) حصين الحميري ثم الحُبْراني: مجهول (د ق).
"مجهول وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في "الثقات". "التلخيص" (1/ 180).

356) حضرمي بن لاحق التميمي اليمامي القاص ّ: لا بأس به، وفرق ابن المديني بين الحضرمي شيخ سليمان التيمي وبين ابن لاحق. (د س).
"ثقة وهو اسم بلفظ النسب". "العجاب" (1/ 537).

357) حِطَّان بن خُفاف أبو الجويرية مشهور بكنيته: ثقة (خ د س).
"ثقة". "الفتح" (8/ 282).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "التغليق" (4/ 470).

358) حطان بن عبد الله الرقاشي البصري: ثقة (م).

الجزء: 1 - الصفحة: 354

"ثقة". "النتائج" (2/ 30).

359) حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي الغاضري القارئ صاحب عاصم: متروك الحديث، مع إمامته في القراءة (ت عس ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (8/ 472).
"إمام في القراءات لكن ضعفوه في الحديث من قبل حفظه". "الفتوحات" (4/ 108).
"إمام في القراءة ضعيف في الحديث". "النتائج" (1/ 472).
"ضعيف والله أعلم". "النتائج" (1/ 371).
"ضعيف". "المطالب" (1/ 238)، و"النتائج" (1/ 371)، و"الدراية" (2/ 136)، و"الإصابة" (2/ 465)، و"الماعون" (189).

360) حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري: ثقة (بخ).
"ضعيف الحديث وإن كان أحمد قال فيه صالح". "التلخيص" (2/ 508).

361) حفص بن عبد الرحمن بن عمر أبو عمر البلخي: صدوق عابد، رمي بالإرجاء (قدس).
"ثقة". "الخصال" (72).

362) حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي مولاهم المدني: ضعيف (ق).
"متروك". "التلخيص" (3/ 172).

363) حفص بن عمر بن ميمون العدني الصنعاني أبو إسماعيل: ضعيف (ق).
"أضعف من ابن لهيعة". "النتائج" (2/ 6).

الجزء: 1 - الصفحة: 355

"منكر الحديث". "المهرة" (7/ 578).
"متروك". "التلخيص" (3/ 195). "أحد المتروكين". "الدراية" (1) (2/ 289).

364) حفص بن غِياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر الكوفي: ثقة فقيه، تغير حفظه قليلًا في الآخر (ع).
"من الأئمة الأثبات أجمعوا على توثيقه والإحتجاج به إلا أنه في الآخر ساء حفظه، فمن سمع من كتابه أصح ممن سمع من حفظه. قال أبو زرعة: وقال ابن المديني: "كان يحيى بن سعيد القطان يقول: حفص أوثق أصحاب الأعمش، قال: فكنت أنكر ذلك، فلما قدمت الكوفة بآخرة أخرج إليَّ ابنه عمر كتاب أبيه عن الأعمش فجعلت أترحم على القطان" قلت: اعتمد البخاري على حفص هذا في حديث الأعمش لأنه كان يميز ما صرح به الأعمش بالسماع وبيَّن ما دلسه، نبه على ذلك أبو الفضل بن طاهر، وهو كما قال". "الهدي" (398).
"تغير حفظه لما ولي القضاء". "الهدي" (461).
وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين وقال فيه: "أحد الثقات من أتباع التابعين وصفه أحمد بن حنبل والدارقطني بالتدليس". "التدليس" (79 - 80).

365) حفص بن ميسرة العُقيلي الصنعاني: ثقة ربما وهم (خ م مد س ق).
"ثبت". "اللسان" (8/ 281). (1) تصحف هناك إلى "عمرو" والتصويب من "نصب الراية " (4/ 400).

الجزء: 1 - الصفحة: 356

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله مشهورون بالثقة". "اللسان" (7/ 319).
وقال في حديث آخر هذا أحد رجاله "رجاله ثقات". "الخصال" (90).
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله "باقي الإسناد أثبات". "المسدد" (64).
"هو أوثق من فضيل بن سليمان"؛ "الفتح" (12/ 177).
"قال ابن معين: "ثقة إنما يطعن عليه أنه عرض" يعني: أن سماعه من شيوخه كان بقراءته عليهم، وعن ابن معين أيضًا أنه قال: "ما أحسن حاله إن كان سماعه كله عرضًا" كأنه يقول: إن بعضه مناولة، ووثقه أحمد وغيره، وقال أبو حاتم: "في حديثه بعض الوهم" قلت: وشذَّ الأزدي فقال: "روى عن العلاء بن عبد الرحمن مناكير" وقال الساجي: "في حديثه ضعف" قلت: له في "البخاري" حديثين: في الحج عن هشام بن عروة بمتابعة عمرو بن الحارث، وحديث في زكاة الفطر عن موسى بن عقبة بمتابعة زهير بن معاوية عند مسلم. وحديث في الإعتصام عن زيد بن أسلم بمتابعة أبي غسان محمد بن مطرف عنه، وفي التفسير عنه بمتابعة سعيد بن هلال عنده". "الهدي" (398).

366) الحكم بن أبان العدني أبو عيسى: صدوق عابد له أوهام (ر 4).
"صدوق". "الخصال" (42).

367) الحكم بن ظُهير الفزاري: متروك، رمي بالرفض، واتهمه ابن معين (ت).
"متروك". "القوس" (1/ 324).
"أحد الهلكى وممن رمي بالرفض". "العجاب" (1/ 529).

الجزء: 1 - الصفحة: 357

368) الحكم بن عبد الله أبو النعمان البصري: ثقة، له أوهام (خ م ت س).
"قال الذهلي: "كان ثبتًا في شعبة عاجله الموت" وقال ابن عدي: "له مناكير لا يتابع عليها"، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: "مجهول" قلت: ليس بمجهول من روى عنه أربعة ووثقه الذهلي، ومع ذلك فليس له في "البخاري" سوى حديث واحد في الزكاة أخرجه عن أبي قدامة عنه عن شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود في نزول قوله تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [التوبة: 79]، أخرجه في "التفسير" من حديث غندر عن شعبة". "الهدي" (398 - 399).
"جهله أبو حاتم وعرفه غيره". "الهدي" (46).

369) الحكم بن عتيبة الكندي الكوفي: ثقة، ثبت، فقيه، إلا أنه ربما دلس (ع).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين وقال: "تابعي صغير من فقهاء الكوفة مشهور وصفه النسائي بالتدليس، وحكاه السلمي (1) عن الدارقطني". "التدليس" (107).

370) الحكم بن عطية العيشي البصري: صدوق، له أوهام (مد ت).
"فيه ضعف". "النتائج" (3/ 173). "مختلف فيه". "الفتح" (11/ 69).

371) الحكم بن مصعب المخزومي الدمشقي: مجهول (د س ق).
"قال أبو حاتم: "مجهول ما روى عنه إلا الوليد بن مسلم"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (2)، وقال: "يخطئ" وغفل فذكره في "الضعفاء" (3)، وقال: "روى عنه الوليد (1) هو محمد بن الحسين متهم بالوضع فلا عبرة بما رواه عن الدارقطني.
(2) (6/ 187).
(3) (1/ 249).

الجزء: 1 - الصفحة: 358

بن مسلم وأبو المغيرة لا يحل الإحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الإعتبار"، ثم ساق له خبرًا منكرًا بغير إسناد إليه، ثم ساق هذا الحديث من طريق محمد بن عبد الله بن ميمون عن الوليد بن مسلم به .... وإخراج النسائي له مما يقوي أمره عندنا، ويدفع كلام ابن حبان ولا سيما وقد تناقض فيه والله أعلم". "المطلقة" (251 - 252).
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ".
قال الحافظ: "هذا مقل جدًا، فإن كان أخطأ فهو ضعيف، وقال أبو حاتم: مجهول". "التهذيب" (1/ 469).

372) الحكم بن نافع البَهراني أبو اليمان الحمصي مشهور بكنيته: ثقة ثبت، يقال: إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة (ع).
"مجمع على ثقته". "الهدي" (399).
"تكلم فيه بسبب الرواية بالإجازة". "الهدي" (461).

373) حكيم بن جبير الأسدي: ضعيف رمي بالتشيع (4).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 341)، و (8/ 741)، و"المهرة" (11/ 339). "ضعيف". "التغليق" (4/ 381). "ضعيف يذكر بالرفض". "المهرة" (8/ 290).

الجزء: 1 - الصفحة: 359

"متروك". "البزار" (2/ 308).

374) حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري والد بهز: صدوق (خت 4).
"وثقه العجلي وغيره وشذَّ الأزدي فضعفه، وما له إلا موضعان: في الطهارة، والنكاح". "الهدي" (457).

375) حكيم الصنعاني: مقبول (خت).
"لا أعرف حاله ولا اسم والده وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" في التابعين". "الفتح" (12/ 228).
"علق له البخاري لا يعرف". "اللسان" (8/ 268).

376) حُكَيم - بضم أوله- بن عبد الرحمن أبو غسان المصري: مقبول (قد).
"مجهول". "اللسان" (8/ 268).

377) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي أبو أسامة مشهور بكنيته: ثقة ثبت، ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره (ع).
"أحد الأئمة الأثبات اتفقوا على توثيقه وشذَّ الأزدي فذكره في "الضعفاء"، وحكي عن سفيان بن وكيع قال: "كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها ينسخها فقال لي ابن نمير: إن المحسن لأبي أسامة يقول: إنه دفن كتبه، ثم إنه تتبع الأحاديث من الناس فنسخها، قال سفيان بن وكيع: إني لأعجب كيف جاز حديثه كان أمره بينًا وكان من أسرق الناس لحديث حميد" انتهى وسفيان بن وكيع هذا ضعيف لا يعتد به كما لا يعتد بالناقل عنه وهو أبو الفتح الأزدي، مع أنه ذكر هذا عن ابن وكيع بالإسناد وسقط من النسخة التي وقف عليها الذهبي من كتاب الأزدي: ابن وكيع، فظن أنه حكاه عن

الجزء: 1 - الصفحة: 360

سفيان الثوري فصار يتعجب من ذلك! ثم قال: "إنه قول باطل، وأبو أسامة قد قال أحمد: كان ثبتًا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ"". "الهدي" (399).
"ضعفه الأزدي بلا مستند". "الهدى" (461).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين وقال فيه: "من الحفاظ من أتباع التابعين مشهور بكنيته متفق على الإحتجاج به مات سنة مائتين، وصفه بذلك المعيطي فقال: "كان كثير التدليس ثم رجع عنه" وقال ابن سعد: "كان كثير الحديث ويدلس ويبين تدليسه" انتهى وقد قال أحمد: "كان صحيح الكتاب ضابطًا لحديثه" وقال أيضًا: "كان ثبتًا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ" مات سنة إحدى ومائتين". "التدليس" (107 - 109).

378) حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي: ثقة، ثبت، فقيه، قيل: إنه كان ضريرًا، ولعله طرأ عليه؛ لأنه صح أنه كان يكتب (ع).
"من أثبت الناس في عمرو بن دينار". "المطلقة" (69).
"هو أعرف بحديث أيوب من ابن عيينة". "الفتح" (5/ 318).
"أثبت أصحاب ثابت البناني حماد بن زيد". "النكت" (1/ 259).
"ليس معروفًا بالإرسال ولا التدليس". "التهذيب" (3/ 344).

379) حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة: ثقه عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة (خت م 4).
"أحد الأئمة الأثبات إلا أنه ساء حفظه في الآخر، استشهد به البخاري تعليقًا، ولم يخرج له احتجاجًا ولا متابعة إلا في موضع واحد، قال فيه: قال لنا أبو الوليد: حدثنا

الجزء: 1 - الصفحة: 361

حماد بن سلمة فذكره وهو في كتاب الرقاق، وهذه الصيغة يستعملها البخاري في الأحاديث الموقوفة وفي المرفوعة أيضًا، إذا كان في إسنادها من لا يحتج به عنده، واحتج به مسلم والأربعة، لكن قال الحاكم: "لم يحتج به مسلم إلا في حديث ثابت عن أنس، وأما باقي ما أخرج له فمتابعة" زاد البيهقي: "أن ما عدا حديث ثابت لا يبلغ عند مسلم اثني عشر حديثًا" والله أعلم". "الهدي" (399).
"لم يخرج له البخاري في الأصول، وإن أخرج له قليلًا في المتابعات، بل مسلم وإن كان أكثر عنه لكنه لا يخرج له في الأصول إلا عن نفر قليل ممن كان اشتهر بإتقان حديثهم، مثل ثابت البناني، وإذا أخرج له عن غيرهم فإنما يخرج له في المتابعات، ومن ثم يظهر أنه ليس على شرط مسلم أيضًا لأنه عن أيوب". "الفائقة" (43 - 44).
"هو أثبت الناس في ثابت البناني". "الفتح" (1/ 150، 11/ 257).
ذكر الحافظ رواية حماد عن ثابت ممن يشملها اسم العدالة والضبط. "النزهة" (85).
"سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه". "الفتح" (3/ 462).
"ذكر فيمن تغير حفظه". "الهدي" (461).
"أضبط من شريك النخعي". "المصابيح" (57).

380) حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري: فقيه، صدوق، له أوهام، ورمي بالإرجاء (بخ م 4).
"في حفظه مقال". "الفتح" (10/ 329، 11/ 350).

الجزء: 1 - الصفحة: 362

وذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين وقال: "الفقيه المشهور ذكر الشافعي أن شعبة حدث بحديث عن حماد عن إبراهيم قال: فقلت: لحماد سمعته من إبراهيم؟ قال: لا أخبرني به مغيرة بن مقسم عنه ن". "التدليس" (109).

381) حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي: ضعيف (ت ق).
"أحد الضعفاء". "المنتبه" (3/ 917).

382) حماد بن عيسى العبسي عن بلال العبسي: مستور، قيل: هو الذي قبله (1). (تمييز).
"فيه جهالة". "اللسان" (8/ 288).

383) حماد بن واقد العيشي أبو عمر الصفار البصري: ضعيف (ت).
"ضعيف". "المطلقة" (69).

384) حمران بن أعين الكوفي مولى بني شيبان: ضعيف، رمي بالرفض (ق).
"ضعيف". "النتائج" (3/ 199).

385) حمزة بن حبيب الزيات القارئ: صدوق، زاهد، ربما وهم (م 4).
"متكلم في حفظه". "المطلقة" (22).

386) حمزة بن أبي حمزة الجعفي الجزري النصيبي: متروك، متهم بالوضع (ت).
"ضعيف عندهم". "المصابيح" (61). "ضعيف". "الدراية" (2/ 165). (1) يعني المترجم قبله في "التقريب".

الجزء: 1 - الصفحة: 363

"هو وزيد العمي في الضعف سواء". "المطلقة" (60).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (4/ 335)، و"التلخيص" (4/ 351).
"كان يرمى بالوضع". "التلخيص" (2/ 525).
"قيل: كان يضع الحديث". "التلخيص" (4/ 259).
"متفق على تركه، بل قال ابن عدي: إنه يضع". "الخبر" (1/ 146).
"وضاع عند أهل العلم بالرجال، قال البخاري في "الضعفاء": حمزة منكر الحديث". "الفتوحات" (5/ 192).

387) حمزة بن دينار عن الحسن: مجهول (قد).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 290).

388) حميد بن الأسود بن الأشقر البصري: صدوق، يهم قليلًا (خ 4).
"تكلم فيه الساجي بلا حجة". "الهدي" (461).
"روى له البخاري حديثين مقرونًا بيزيد بن زريع فيهما: أحدهما في تفسير سورة البقرة، والآخر في الجهاد". "الهدي" (399).

389) حميد بن حماد بن خُوار التميمي أبو الجهم: لين الحديث (د).
"فيه ضعف". "النتائج" (3/ 221).

390) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري: ثقة، مدلس، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء (ع).
"مشهور من الثقات المتفق على الإحتجاج بهم إلا أنه كان يدلس حديث أنس وكان سمع أكثره من ثابت وغيره من أصحابه عنه، فروى مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 364

سلمة قال: "عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت" وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة: "لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت" فهذا قول صحيح، وأما ما روى عن أبي داود الطيالسي عن شعبة قال: "كل شيء سمع حميد من أنس خمسة أحاديث" فالراوي لذلك عن أبي داود غير معتمد، وقد اعتنى البخاري في تخريجه لأحاديث حميد عن أنس بالطرق التي فيها تصريحه بالسماع فذكرها متابعة وتعليقًا". "الهدي" (399).
"البخاري لا يخرج من حديثه شيئًا إلا ما صرح فيه بالتحديث أو ما قام مقام التصريح". "الفتح" (10/ 490، 12/ 217).
وذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه، حتى قيل: إن معظم حديثه عنه بواسطة ثابت أو قتادة، ووصفه بالتدليس النسائي وغيره، وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في "البخاري" وغيره ن". "التدليس" (133/ 134).

391) حميد بن زياد أبو صخر بن أبي المخارق الخراط: صدوق يهم (بخ م د ت عس ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 184).

392) حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسي: ثقة (ع).
"ثقة باتفاق". "الفتح" (7/ 136).

393) حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري: ثقة، فقيه (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 480).

الجزء: 1 - الصفحة: 365

وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البلوغ" (65) رقم (7).

394) حميد بن قيس المكي الأعرج أبو صفوان القارئ: ليس به بأس (ع).
"ثقة". "اللسان" (4/ 555) ترجمة: عبيد الله بن محمد العكبري.
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 185). "ضعيف". "المطالب" (4/ 294).

395) حميد بن مسعدة بن المبارك السامي أو الباهلي بصري: صدوق (م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "التغليق" (5/ 49).

396) حميد بن نافع الأنصاري أبو أفلح المدني، يقال له حميد صفيرا: ثقة (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المهرة" (2/ 442).

397) حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني المصري: لا بأس به، وهو أكبر شيخ لابن وهب (بخ م 4).
"ثقة يحتج به مسلم وثقه النسائي وابن يونس وغيرهما، ولا يعرف فيه تجريح لأحد، وما حكاه عياض بأنه ليس بمشهور فمردود". "الفتح" (6/ 9).

398) حميد بن هلال العدوي أبو نصر البصري: ثقة عالم، توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "التلخيص" (4/ 205).

الجزء: 1 - الصفحة: 366

399) حميد بن يزيد البصري أبو الخطاب: مجهول الحال (د).
"لم يذكروه بعدالة ولا جرح ولا روى عنه إلا حماد بن سلمة ولكنه توبع .... ". "الخبر" (2/ 263).

400) حميد الشامي وهو بن أبي حميد الحمصي: مجهول (د فق).
"له حديث منكر". "اللسان" (8/ 293).

401) حميد المكي مولى ابن علقمة: مجهول (ت).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "النتائج" (1/ 26). "ضعيف". "الكشاف" (3/ 170).
"مجهول ولم يرو عنه إلا زيد بن الحباب". "النتائج" (1/ 26).

402) حنش بن المعتمر أبو المعتمر الكوفي: صدوق، له أوهام، ويرسل، من الثالثة، وأخطأ، من عده في الصحابة. (د ت س).
"مضعف". "التلخيص" (3/ 134). "ضعيف". "التلخيص" (4/ 235 و 58).

403) حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية: ثقة حجة (ع).
"أحد الأثبات قال يعقوب بن شيبة: "ثقة ولكنه دون المتثبتين" ووثقه ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو داود وآخرون، وأورد له ابن عدي في "الكامل" (1) حديثًا من (1) (2/ 727).

الجزء: 1 - الصفحة: 367

روايته عن نافع عن ابن عمر استنكره، ولعل العلة فيه من غيره. قلت: احتج به الجماعة ولم يخرج له البخاري شيئًا من حديثه عن نافع". "الهدي" (400).
"ذكره ابن عدي بلا حجة". "الهدي" (461).

404) حنظلة السدوسي أبو عبد الرحيم: ضعيف (ت ق).
ذكر الحافظ حديثًا من رواية حنظلة عن شهر بن حوشب ثم نقل كلام البزار في شهر بن حوشب ثم قال: "لكن الراوي عنه - أي شهر- أضعف منه، لكنه في الأصل كما قال الساجي: "صدوق" وترك يحيى القطان الرواية عنه لإختلاطه، وضعفه لذلك يحيى بن معين والنسائي وذكره ابن حبان في "الثقات" ثم ذكره في "الضعفاء" لإختلاطه". "الخبر" (1/ 423).

405) حُنيف - بالنون مصغر- بن رستم المؤذن الكوفي: مجهول (عس).
"مجهول". "اللسان" (8/ 395).

406) حَوْثرة بن محمد أبو الأزهر البصري الوراق: صدوق (د).
"ثقة". "البزار" (1/ 456).

407) حيان بن العلاء، ويقال: بن مخارق أبو العلاء: مقبول (د س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "اللسان" (4/ 557). ترجمة: عبيد الله بن محمد الفارسي.

408) حُيي بن عبد الله بن شريح المعافري المصري: صدوق يهم (4).
"مختلف فيه". "المهرة" (9/ 562)، و"النتائج" (1/ 380)، و"التلخيص" (3/ 36).

الجزء: 1 - الصفحة: 368

409) حيي بن هانئ بن ناضر أبو قَبِيل المعافري: صدوق يهم (عخ قد ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "الفتح" (6/ 336).
"فيه ضعف". "الخبر" (1/ 316). "ضعيف". "الكشاف" (3/ 206).
"ضعيف وكان يكثر النقل من الكتب القديمة". "التعجيل" (1/ 853).

حرف الخاء
410) خارجة بن الحارث بن رافع بن مَكِيث الجهني المدني: صدوق (بخ د).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (1/ 56).

411) خارجة بن عبد الله بن سليمان الأنصاري: صدوق، له أوهام (ت س).
"صدوق فيه مقال". "الفتح" (7/ 48).

412) خارجة بن مصعب بن خارجة أبو الحجاج السرخسي: متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه (ت ق).
"ضعيف". "المهرة" (6/ 45). و"التلخيص" (2/ 11)، و"الكشاف" (2/ 172).
وذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (2/ 644 - 648).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (4/ 282).

الجزء: 1 - الصفحة: 369

"تركه الجمهور وكذبه ابن معين، وقال ابن حبان: "كان يدلس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات على الثقات الذين لقيهم فوقعت الموضوعات في روايته"". "النتائج" (1/ 259).
وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا: "ضعفه الجمهور، وقال ابن معين: كان يدلس عن الكذابين"، "التدليس" (175).

413) خالد بن إلياس بن صخر بن أبي الجهم بن حذيفة المدني إمام المسجد النبوي: متروك الحديث (ت ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (4/ 532). "ضعيف". "المطالب". (3/ 5).
"منكر الحديث". "التلخيص" (1/ 150). "متروك". "الدراية" (1/ 133).

414) خالد بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي: صدوق يخطئ (ق).
"صدوق توقف فيه بعضهم". "الخبر" (2/ 407).

415) خالد بن خلي الكَلاعي أبو القاسم الحمصي: صدوق (خ س).
ذكر الحافظ شاهدًا لحديث هذا أحد رجال الشاهد وقال: "شاهد قوي". "المسدد" (67).

416) خالد بن سعد الكوفي: ثقة (خ س ق).
"ذكره ابن عدي بلا مستند". "الهدي" (461).
"أخرج له البخاري حديثًا واحدًا في الطب من روايته عن ابن أبي عتيق عن عائشة في الحبة السوداء، وله عنده شواهد". "الهدي" (400).

الجزء: 1 - الصفحة: 370

417) خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي الكوفي: صدوق، رمي بالإرجاء وبالنصب (بخ م 4).
"قد تكلم فيه الأئمة وليس هو من شرط البخاري". "النكت" (1/ 331).
"ضعيف". "البزار" (1/ 569).

418) خالد بن طهمان الكوفي وهو أبو العلاء الخفاف: صدوق، رمي بالتشيع، ثم اختلط (ت).
"شيعي كوفي فيه مقال". "الخبر" (1/ 245).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات إلا الخفاف فضعفه ابن معين، وقال ابن حبان في "الثقات": يخطئ ويهم". "النتائج" (2/ 405 - 406).

419) خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي حجازي: مقبول وكان يرسل، ووهم من ذكره في الصحابة. (م).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "الإصابة" (4/ 53).

420) خالد بن عبد الله بن يزيد القَسْري: ليست له رواية عندهما (عخ د).
"قال أبو حاتم: "صدوق لا بأس به" قلت: ويكفيه رواية ابن مهدي عنه، وقد أخرج له البخاري في "صحيحه" فالإسناد صحيح". "التغليق" (2/ 353).

421) خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي: صدوق يخطئ (خ ت س).

الجزء: 1 - الصفحة: 371

"أخرج له البخاري في الصلاة حديثًا واحدًا من روايته عن غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن أنس بن مالك بمتابعة بشر بن المفضل له عن غالب بنحوه". "الهدي" (400).

422) خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي: متروك (تمييز).
"ضعيف". "الخبر" (1/ 265). "مجمع على ضعفه". "اللسان" (8/ 300).

423) خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي أبو سعيد الكوفي: رماه ابن معين بالكذب، ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع (د ق).
"متروك الحديث". "الإصابة" (3/ 171).
صحح الحاكم إسناد حديث من طريق خالد فقال الحافظ: "كذا قال! فزلَّ زلة عظيمة فإن خالد بن عمرو كذبوه". "المهرة" (6/ 117).

424) خالد بن أبي مالك عن محمد بن سعد: مجهول (مد).
"مجهول". "اللسان" (8/ 301).

425) خالد بن مخلد القَطَواني أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي: صدوق، يتشيع، وله أفراد (خ م كد ت س ق).
"ثقة". "الفتح" (9/ 524).
قال الحافظ في إسناد حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "المطالب" (4/ 429)، ومثله في "الخصال المكفرة" (38).

426) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي: ثقة عابد، يرسل كثيرًا (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخصال" (56).

الجزء: 1 - الصفحة: 372

وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا: "الثقة المشهور قال الذهبي (1): "كان يرسل ويدلس" ن". "التدليس" (11).

427) خالد بن مهران أبو المنازِل الحَذَّاء: ثقة يرسل أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام، وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان (ع).
"أحد الأثبات وثقه أحمد وابن معين والنسائي وابن سعد، وتكلم فيه شعبة وابن علية إما لكونه دخل في شيء من عمل السلطان، أو لما قال حماد بن زيد: قدم علينا خالد قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه". "الهدي" (400).
وقال رحمه الله بعد أن ذكر طعن شعبة وابن علية في خالد: "والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بأخرة، أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم". "التهذيب" (1/ 534).
وذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا: "روى عن عراك بن مالك حديثًا سمعه من خالد بن أبي الصلت عنه في استقبال القبلة في البول ن". "التدليس" (80).

428) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي: ضعيف، مع كونه كان فقيهًا، وقد اتهمه ابن معين (ق).
"مختلف فيه". "الفتح" (1/ 293). (1) قال المعلق: "في تذكرة الحفاظ" (1/ 93 - 94) ".

الجزء: 1 - الصفحة: 373

"ضعيف". "الإصابة" (7/ 215)، و"المهرة" (1/ 438).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (8/ 531).

429) خالد بن يزيد الحمصي أبو عبد الرحيم المصري: ثقة، فقيه (ع).
"ثقة". "الفتح" (13/ 256).

430) خالد بن أبي يزيد المَزْرَفي: صدوق (ق).
"ما عرفته". "المسائل" (31).

431) خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي مولاهم: ثقة (بخ م د س).
"متفق على توثيقه". "النتائج" (2/ 303).

432) خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري: ثقة (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "المطالب" (1/ 287).

433) خثيم بن عراك بن مالك الغفاري المدني: لا بأس به (خ م س).
"وثقه النسائي وابن حبان والعقيلي وشذَّ الأزدي فقال: "منكر الحديث"، وغفل أبو محمد بن حزم فاتبع الأزدي وأفرط فقال: "لا تجوز الرواية عنه" وما درى أن الأزدي ضعيف فكيف يقبل منه تضعيف الثقات! ومع ذلك فما روى له البخاري سوى حديث واحد عن أبيه عن أبي هريرة: "ليس على المسلم في فرسه ولا مملوكه صدقة" أخرجه في الزكاة بمتابعة سليمان بن يسار له عن عراك". "الهدي" (400 - 401).
"ضعفه الأزدي بلا مستند". "الهدي" (461).

434) خزيمة عن عائشة بنت سعد: لا يعرف (د ت س).

الجزء: 1 - الصفحة: 374

"لا يعرف نسبه ولا حاله، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" كعادته فيمن لم يجرح ولم يأت بمنكر". "النتائج" (1/ 81).

435) خُصيف بن عبد الرحمن الجزري أبو عون: صدوق، سيء الحفظ، خلط بأخرة، ورمي بالإرجاء (4).
"صدوق فيه مقال". "الإمتاع" (292).
"مختلف فيه". "التلخيص" (2/ 456)، و"النتائج" (2/ 429).
"مختلف في توثيقه". "النتائج" (1/ 497).
"محدث مشهور وفيه مقال ولم يسمع من أنس". "النتائج" (1/ 375).
"فيه لين". "التلخيص" (2/ 40). "فيه ضعف". "الدراية" (2/ 9).
"لين الحديث". "الدراية" (2/ 9). "ضعيف". "الفتح" (6/ 492، 12/ 192)، و"الكشاف" (1/ 139).

436) خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد الكوفي: صدوق، اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي، فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد (بخ م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند جيد". "الفتح" (12/ 316).

437) خلف بن هشام بن ثعلب المقرئ: ثقة، له اختيار في القراءات (م د).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "العجب" (47).

438) خليد بن دعلج السدوسي البصري: ضعيف (تمييز).
"ضعيف". "المطالب" (3/ 206).

الجزء: 1 - الصفحة: 375

439) خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العُصْفُري أبو عمر البصري: صدوق، ربما أخطأ، وكان أخباريًا علامة (خ).
"أحد الحفاظ المصنفين من شيوخ البخاري، قال ابن عدي: "له حديث كثير وتصانيف، وهو مستقيم الحديث صدوق من المتيقظين" وقال ابن حبان: "كان متقنًا عالمًا بأيام الناس" وقال العقيلي: "غمزه ابن المديني" وتعقب ذلك ابن عدي: بأنه من رواية الكديمي، والكديمي ضعيف، لكن روى الحسن بن يحيى عن علي بن المديني نحو ذلك. وقال ابن أبي حاتم: "ما رضي أبو زرعة يقرأ علينا حديثه" وقال أبو حاتم: "لا أحدث عنه هو غير قوي كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد ثم أتيت أبا الوليد فسألته عنها فأنكرها وقال: ما هذه من حديثي، فقلت: كتبتها من كتاب شباب العصفري فعرفه وسكن غضبه" قلت: هذه الحكاية محتملة وجميع ما أخرج له البخاري أن قرنه بغيره، قال: حدثنا خليفة، وذلك في ثلاثة أحاديث، وإن أفرده علق ذلك فقال: قال خليفة. قاله أبو الوليد الباجي، ومع ذلك فليس فيها شيء من أفراده والله أعلم". "الهدي" (401).

440) الخليل بن زكريا الشيباني، أو العبدي البصري: متروك (ق).
"ضعيف جدًا". "المطلقة" (169).

441) الخليل بن مرة الضُّبَعي البصري نزل الرقة: ضعيف (ت).
"منكر الحديث عند الأكثر، لكن قال ابن عدي: "لم أجد له حديثًا منكرًا جاوز الحد وهو ممن يكتب حديثه" والله أعلم". "المطلقة" (112).
"منكر الحديث". "التلخيص" (2/ 45). "واهٍ". "التلخيص" (3/ 184).

الجزء: 1 - الصفحة: 376

442) خلاد بن يزيد الجعفي الكوفي: صدوق، ربما وهم (ت).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 546).

443) خِلاس بن عمرو الهَجَري البصري: ثقة، وكان يرسل، وقد صح أنه سمع من عمار. (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات معروفون". "المسدد" (89).
"تكلم فيه بسبب الإرسال". "الهدي" (461).
"قال أبو داود عن أحمد: "لم يسمع من أبي هريرة" قلت: روايته عنه عند "البخاري" أخرج له حديثين قرنه فيهما معًا بمحمد بن سيرين وليس له عنده غيرهما". "الهدي" (401).
"البخاري لا يخرج له إلا مقرونًا". "الفتح" (11/ 553).

حرف الدال
444) داود بن بكر بن أبي الفرات الأشجعي مولاهم: صدوق (د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "التلخيص" (4/ 137).

445) داود بن الحصين الأموي مولاهم أبو سليمان المدني: ثقة إلا في عكرمة، ورمي برأي الخوارج (ع).
"روى له البخاري حديثًا واحدًا من رواية مالك عنه عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة في العرايا، وله شواهد". "الهدي" (401).

الجزء: 1 - الصفحة: 377

وقال الحافظ في حديث من طريق داود بن الحصين عن عكرمة: "إسناده حسن". "النكت على البخاري" (1/ 331).

446) داود بن رُشيد الهاشمي مولاهم الخوارزمي: ثقة (خ م د س ق).
"أحد الثقات، وثقه ابن معين، وغيره، وروى عنه مسلم وأبو داود وابن ماجة، وروى له البخاري حديثًا واحدًا بواسطة، وكذا النسائي، وغفل ابن حزم فقال في "الإتصال"، وفي "المحلى" في كتاب الحدود منه: "إنه ضعيف" فكأنه اشتبه عليه". "الهدي" (401).
وقال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "الترغيب" (193).
"ضعفه أبو محمد بن حزم بلا حجة". "الهدي" (461).

447) داود بن الزبرقان الرقاشي البصري: متروك، وكذبه الأزدي (ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 212). "أحد الضعفاء". "الإيثار" (22).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (1/ 656). "متروك". "التلخيص" (2/ 389).
"متروك الحديث". "التلخيص" (3/ 102).

448) داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي المكي: ثقة (خت د س)،
"ثقة من صغار التابعين". "الفتح" (8/ 422).

449) داود بن عبد الله الأودي الزعافري أبو العلاء الكوفي: ثقة، وهو غير عم عبد الله بن إدريس. (ع).
"ثقة". "الفتح" (1/ 300).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 480).

الجزء: 1 - الصفحة: 378

450) داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي: ثقة، لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الكشاف" (1/ 194).
"وثقه ابن معين وغيره فيما رواه إسحاق بن منصور عنه، وأبو حاتم وأبو داود والعجلي والبزار، ونقل الحاكم أن ابن معين ضعفه، وقال الأزدي: "يتكلمون فيه" قلت: لم يصح عن ابن معين تضعيفه، والأزدي قد قررنا أنه لا يعتد به، ولم يخرج له البخاري سوى حديث واحد في الصلاة متابعة وروى له الباقون". "الهدي" (401 - 402).
"تكلم فيه الأزدي بلا حجة، ولم يصح عن ابن معين تضعيفه". "الهدي" (461).

451) داود بن عبيد الله: مجهول، من السابعة. (س).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 311).

452) داود بن عجلان البلخي نزيل مكة: ضعيف (ق).
"فيه مقال". "الخبر" (1/ 460).

453) داود بن عطاء المزني مولاهم أبو سليمان المدني، أو المكي: ضعيف (ق).
"ضعيف". "الفتح" (11/ 606).

454) داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب: مقبول (بخ ت).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواة سنده: "رواته ثقات". "البلوغ" (313) رقم (1086).

الجزء: 1 - الصفحة: 379

455) داود بن أبي عوف سويد التميمي البُرجمي مولاهم: وهو صدوق، شيعي، ربما أخطأ (ت س ق).
"فيه مقال". "التلخيص" (1/ 43). "ضعيف". "البزار" (1/ 188).

456) داود بن قيس الفراء الدباغ القرشي مولاهم: ثقة فاضل (خت م 4).
"أحد الثقات". "النتائج" (2/ 193).

457) داود بن كثير الرقى: مجهول الحال (ص).
"مجهول". "اللسان" (8/ 312).

458) داود بن المحبَّر بن قَحْذَم الثقفي البكراوي أبو سليمان البصري نزيل بغداد: متروك، وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات (قد ق).
"ضعيف". "الفتح" (9/ 595)، و"التلخيص" (1/ 505).
"معروف بالضعف". "المطالب" (3/ 397).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (5/ 152).
"متروك". "التلخيص" (1/ 331)، و"الكشاف" (1/ 284).
"متهم". "البزار" (2/ 423).
"متهم بالكذب وسرقة الأحاديث". "النكت" (1/ 485).
"كذاب". "المهرة" (2/ 180).

459) داود بن معاذ العتكي: (د س).
"ساقط". "الكشاف" (3/ 88).

الجزء: 1 - الصفحة: 380

460) داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزَّعافِري عم عبد الله بن إدريس: ضعيف (بخ ت ق).
"فيه مقال". "الخبر" (1/ 290). "ضعيف". "المهرة" (4/ 58).

461) داود الوراق أبو سليمان البصري: مقبول وقيل: إنه داود بن أبي هند، ولم يصح ذلك. (د س).
"مجهول". "الخصال" (91).

462) درَّاج بن سمعان أبو السَّمْح المصري القاص: صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف (بخ 4).
"بصري مختلف فيه، نقل الدارمي عن ابن معين توثيقه، وأنكر ذلك فضل الرازي، وقال أبو داود: "أحاديثه مستقيمة إلا حديثه عن أبي الهيثم" وضعفه مطلقًا أحمد وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم، واعتمد ابن حبان والحاكم توثيق ابن معين فصححا له". "النتائج" (1/ 97).

463) دُرُسْت بن زياد العنبري البصري: ضعيف (د ق).
"ضعيف". "الخبر" (1/ 317).

464) دلهم بن صالح الكندي الكوفي: ضعيف (د ت ق).
"فيه مقال". "المطلقة" (142). "من الضعفاء". "النكت" (1/ 438 - 439).

465) دهثم بن قُرَّان العكلي، ويقال: الحنفي اليمامي: متروك (ق).
"ضعيف جدًا". "الإصابة" (1/ 555).

466) دويد بن نافع الأموي مولاهم الشامي: مقبول، وكان يرسل (د س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 381

"وثق". "النتائج" (1/ 219).

حرف الذال
467) ذر بن عبد الله المُرْهبي: ثقة عابد، رمي بالإرجاء (ع).
"أحد الثقات وثقه ابن معين والنسائي وأبو حاتم وابن نمير، وقال أبو داود: كان مرجئًا وهجره إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير لذلك". "الهدي" (402).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 48).

468) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني: ثقة ثبت (ع).
"ثقة باتفاق". "الخبر" (2/ 232).

حرف الراء
469) رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب القرشي: مقبول (ت ق).
"لجده حويطب صحبة، وربما نسب أبو بكر إلى جده الأعلى حويطب، ولا نعرف عنه راويًا سوى أبي ثفال فلم يبق في رجال الإسناد من يتوقف فيه سوى رباح". "النتائج" (1/ 228 - 229).
"مجهول". "التلخيص" (1/ 127).

470) ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني: مقبول (د تم ق).
"مختلف فيه". "النتائج" (1/ 230).

471) الربيع بن أنس البكري: صدوق، له أوهام، ورمي بالتشيع (4).
"مختلف فيه". "النتائج" (2/ 136).

472) الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي: متروك (ت ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 382

"ضعيف". "الإصابة" (4/ 248).
"اتفقوا على تضعيفه". "الخبر" (1/ 484).

473) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي صاحب الشافعي: ثقة (4).
قال الحافظ في رجال حديث هذا أحدهم: "ثقات أثبات". "اللسان" (5/ 749). ترجمة: محمد ابن أبي بكر الهمداني.
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 479).

474) الربيع بن صَبيح السعدي البصري: صدوق، سيء الحفظ، وكان عابدًا مجاهدًا، قال الرامهرمزي: "هو أول من صنف الكتب بالبصرة" (خت ت ق).
"مختلف فيه له موضع واحد في الكفارات (1) ". "الهدي" (457).

475) الربيع بن يحيى بن مقسم الأُشْناني البصري: صدوق، له أوهام (خ د).
"قال الدارقطني: "يخطئ في حديث شعبة والثوري" وما له في "البخاري" عنهما شيء". "الهدي" (461).

476) ربيعة بن شيبان السعدي أبو الحوراء البصري: ثقة (4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "كلهم ثقات". "الخبر" (1/ 332).

477) رجاء بن أبي رجاء: مجهول، وقيل: هو رجاء بن الحارث، أحد الضعفاء. (تمييز). (1) يعني من "صحيح البخاري" معلقًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 383

"ضعيف". "الدراية" (1/ 109).

478) رجاء بن صبيح الحَرَشي أبو يحيى البصري صاحب السقَط: ضعيف (ت).
"فيه ضعف". "النتائج" (1/ 130). "ضعيف". "الفتح" (3/ 462).

479) رُحيل بن معاوية بن حُديج الجعفي أخو أبي خثيمة زهير: صدوق (ت).
قال الحافظ في زهير بن معاوية: "اتفقوا على الإحتجاج به دون أخويه". "الخبر" (2/ 282).

480) رزق الله بن موسى الناجي البغدادي الإسكافي: صدوق يهم (س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "البزار" (2/ 384).

481) رُزَيق بن سعيد بن عبد الرحمن المدني، ويقال: رِزْق: مجهول (د).
"مجهول لا يعرف ما له راوٍ إلا موسى (1) ". "النتائج" (1/ 369).

482) رزين بن عقبة: مجهول (عس).
"لا يدرى من هو". "اللسان" (8/ 324).

483) رِشْدين بن سعد بن مفلح المَهْري أبو الحجاج المصري: ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: "كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث" (ت ق).
"أحد الضعفاء". "التعجيل" (2/ 438). (1) يعني: موسى بن يعقوب.

الجزء: 1 - الصفحة: 384

"ضعيف". "المهرة" (9/ 562)، و"الكشاف" (2/ 16، 3/ 396، 4/ 261)، و"الهداية" (5/ 197)، و"البزار" (1/ 133)، و"الدراية" (1/ 49 و 52)، و"المسدد" (98).
"وإن كان فيه ضعف لكنه يحتمل في المتابعات". "الخبر" (1/ 444).
"متروك". "التلخيص" (1/ 16)، و"العجب" (58).

484) رِفْدة بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي: ضعيف (ق).
"ضعيف". "الفتح" (12/ 118).

485) رُفيع بن مهران أبو العالية الرِّياحي: ثقة، كثير الإرسال (ع).
قال الشافعي: "حديث الرياحي رياح (1) ".
قال الحافظ ابن حجر: "يعني في القهقهة (2) ". "التهذيب" (1/ 611).

486) روَّاد بن الجراح أبو عصام العسقلاني: صدوق، اختلط؛ بأخرة فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 278)، و"الإصابة" (8/ 135)، و"الدراية" (1/ 82، 2/ 201)، و"النضر" (2/ 196)، و"النبلاء" (83) بواسطة "الموسوعة" (3/ 281). (1) رواه عنه الشافعي (1/ 542) وابن أبي حاتم في "أدب الشافعي" (222).
(2) وكذا قال البيهقي وابن أبي حاتم كما في المصدرين السابقين، وابن عدي كما في "هدي الساري" (57) والذهبي في "الميزان" (2/ 54).

الجزء: 1 - الصفحة: 385

"متروك". "الكشاف" (3/ 267).

487) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي: ثقة فاضل، له تصانيف (ع).
"قال أبو خيثمة: "أشدُّ ما رأيت عنه أنه حدث مرة فرد عليه ابن المديني اسمًا فمحاه من كتابه وأثبت ما قاله علي، قلت: هذا يدل على إنصافه". "الهدي" (402).
"تكلم فيه بعضهم بلا مستند". "الهدي" (461 - 462).

حرف الزاي
488) زافر بن سليمان الإيادي القُهُسْتاني: صدوق، كثير الأوهام (ت س ق).
"ضعيف". "المطالب" (3/ 91).

489) زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي: ثقة، ثبت، صاحب سنة (ع).
"متقن عن الأعمش". "الفتح" (2/ 19).

490) زبان بن فائد المصري أبو جُوين الحمراوي: ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته (بخ د ت ق).
"فيه مقال كالراوي عنه (1)، والله أعلم". "النتائج" (2/ 394).
"من الضعفاء". "الكشاف" (2/ 316). "ضعيف". "المهرة" (13/ 220).

491) الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب الأسدي المدني: ثقة، أخطأ السليماني في تضعيفه (ق).
"أعلم الناس بأنساب قريش وخصوصًا آل الزبير". "التعجيل" (1/ 802). (1) الراوي عنه هو: عبد الله بن لهيعة.

الجزء: 1 - الصفحة: 386

492) الزبير بن الخِرِّيت البصري: ثقة (خ م د ت ق).
"ثقة من صغار التابعين". "الفتح" (8/ 312).
"وثقه أحمد وابن معين والنسائي وأبو حاتم وغيرهم، وحكى الباجي في "رجال البخاري" (1) عن علي بن المديني أنه قال: "تركه شعبة" قلت: والذي رأيته عن علي أنه قال: لم يرو عنه شعبة وبين اللفظين فرقان". "الهدي" (402).

493) الزبير بن عبيد، عن نافع: مجهول (ق).
"أحد المجاهيل". "اللسان" (8/ 329).

494) زُرارة بن أوفى العامري الحَرَشي أبو حاجب البصري: ثقة عابد (ع).
"من ثقات التابعين متفق عليه، وكان قاضي البصرة - رحمه الله تعالى-". "النتائج" (3/ 200).
"ثقة". "الإصابة" (2/ 462).
"لم يوصف بالتدليس". "الفتح" (11/ 551 - 552).

495) زَرْبيّ بن عبد الله الأزدي مولاهم أبو يحيى البصري: ضعيف (ت ق).
قال الحافظ بعد أن ذكر حديثًا: "لم يثبت لضعف زربي". "المطالب" (1/ 210).

496) زكريا بن إسحاق المكي: ثقة، رمي بالقدر (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سنده صحيح". "الحلبية" (45). (1) (2/ 589).

الجزء: 1 - الصفحة: 387

497) زكريا بن أبي زائدة خالد الهمْداني الوادعي أبو يحيى الكوفي: ثقة، وكان يدلس، وسماعه من أبي إسحاق بأخرة (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "الفتح" (9/ 239). "تكلم فيه للتدليس". "الهدي" (462).
"موصوف بالتدليس ولم أره في "الصحيحين"، وغيرهما من روايته عن الشعبي إلا معنعنًا، ثم وجدته في "فوائد أبي الهيثم" من طريق يزيد بن هارون عن زكريا قال: حدثنا الشعبي، فحصل الأمن من تدليسه". "النكت على البخاري" (2/ 30).
وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا: "من أتباع التابعين أكثر عن الشعبي، قال أبو حاتم: "كان يدلس عن الشعبي وابن جريج" ووصفه الدارقطني بالتدليس". "التدليس" (110).

498) زكريا بن منظور بن ثعلبة أبو يحيى المدني: ضعيف (ق).
"متروك". "التلخيص" (4/ 221).

499) زكريا بن يحيى الساجي البصري: ثقة، فقيه (تمييز).
قال الإمام الذهبي: "أحد الأثبات ما علمت فيه جرحًا أصلًا، وقال أبو الحسن بن القطان: "مختلف فيه في الحديث" ووثقه قوم وضعفه آخرون، توفي سنة سبع وثلاثمائة" انتهى.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "ولا يغتر أحد بقول ابن القطان، فقد جازف بهذه المقالة، وما ضعَّف زكريا الساجي هذا أحد قط، كما أشار إليه المؤلف، وقد كان مع معرفته بالفقه، والحديث، وتصنيفه في الإختلاف كتابه المشهور، وفي "العلل" كتابه

الجزء: 1 - الصفحة: 388

الآخر على الإسناد، وله مؤلفات حسان في "الرجال"، و"اختلاف العلماء"، و "أحكام القرآن"". "اللسان" (3/ 155) بتصرف.

500) زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الطائي أبو السُّكين الكوفي الخزاز - بمعجمات-: صدوق، له أوهام، لينه بسببها الدارقطني (خ).
"روى عنه البخاري في "الصحيح" حديثًا واحدًا وهو في العيدين: عنه عن المحاربي عن محمد بن سوقة، وعن أحمد بن يعقوب عن إسحاق بن سعيد كلاهما عن سعيد بن جبير عن ابن عمر في قصته مع الحجاج حين أصابه سنان الرمح قال فيه البخاري: حدثنا زكريا بن يحيى أبو السكين". "الهدي" (403).

501) زْمعة بن صالح الجَنَدي اليماني نزيل مكة أبو وهب: ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون (م مد ت س ق).
"مختلف فيه، وقد حسن الترمذي بهذه النسخة (1) أحاديث، وأخرج منها ابن خزيمة في "صحيحه" لكن قال في بعضها: في القلب من زمعة". "المطلقة" (91).
"فيه ضعف". "الفتح" (11/ 70). "لين". "البزار" (1/ 415).
"أحد الضعفاء". "الدراية" (1/ 201). (1) يعني: نسخة زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام.

الجزء: 1 - الصفحة: 389

"ضعيف". "التلخيص" (2/ 78، 463، 3/ 120، 350، 372، 4/ 77)، و"النتائج" (2/ 58)، و"البزار" (1/ 583)، و"الفتح" (3/ 144، 10/ 53)، و"الكشاف" (2/ 218)، و"النبلاء" (169) بواسطة "الموسوعة" (3/ 306).

502) زُميل بن عباس الأسدي مولاهم المدني: مجهول (د س).
"مجهول الحال". "الفتح" (4/ 212).

503) زهدم بن مضرب الجَرمي أبو مسلم البصري: ثقة (خ م ت س).
"ثقة ليس له في "البخاري" سوى حديثين". "الفتح" (9/ 646).

504) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة؛ فضعف بسببها، قال البخاري عن أحمد: "كان زهيرًا الذي يروي عنه الشاميون آخر" وقال أبو حاتم: "حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه" (ع).
"فيه مقال". "الإصابة" (5/ 345). "مختلف فيه". "المصابيح" (71).
"تكلموا في حفظه لكن قال البخاري في "التاريخ الصغير": "ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح"". "الفتح" (10/ 106).
"رواية الشاميين عن زهير بن محمد منكرة قاله البخاري وغيره، وذكر الترمذي في "العلل" عن البخاري أنه قال: أنا أتقي حديث هذا الشيخ كأن حديثه موضوع". "المهرة" (8/ 320).
"مختلف فيه ... واختلفت فيه الرواية عن يحيى بن معين وهو بحسب أحاديث من روى عنه، وأفرط ابن عبد البر فقال: "إنه ضعيف عند الجميع" وتعقبه صاحب

الجزء: 1 - الصفحة: 390

"الميزان" (1) بأن الجماعة احتجوا به وهو كما قال، قد أخرج له الجماعة، لكن له عند البخاري حديث واحد في كتاب المرضى قال فيه: حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو، وهو أبو عامر العقدي حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد وعن أبي هريرة حديث: "ما يصيب المسلم من نصب ... " الحديث وقد تابعه الوليد بن كثير عند مسلم، وأخرج البخاري في الإستئذان بهذا الإسناد إلى زهير عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد حديث: "إياكم والجلوس في الطرقات .... " الحديث. ولم ينسب زهيرًا عنده، فذكر المزي وغيره: أنه زهير بن محمد، وقد تابعه عليه حفص بن ميسرة عندهما والدراوردي عند مسلم وأبي داود كلاهما عن زيد بن أسلم به، وليس له في "البخاري" غير هذا". "الهدي" (403).
"رواية زهير بن محمد عن الشاميين ضعيفة كما قال البخاري وغيره (2) ". "الإصابة" (4/ 272).
"ضعيف". "المهرة" (9/ 500).

505) زهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي: ثقة ثبت، إلا أن سماعه عن أبي أسحاق بأخرة (ع). (1) (2/ 85).
(2) ذكرت هذا للتنبيه فرواية الشاميين عن زهير منكرة لا العكس، كما تقدم من كلام الحافظ نفسه، وما ها هنا سبق قلم، أو نحوه والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 391

"اتفقوا على الإحتجاج به دون أخويه (1) ". "الخبر" (2/ 282).

506) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم: ثقة حافظ (خ د ت س).
"ثقة حافظ". "اللسان" (9/ 506).

507) زياد بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب الثقفي البصري: ثقة، وكان يرسل (ع).
"ثقة". "الفتح" (3/ 553).

508) زياد بن حُدير الأسدي، وله ذكر في "الصحيح": ثقة عابد (د).
"ثقة". "الهداية" (4/ 429).

509) زياد بن الربيع اليُحْمِدي أبو خِداش البصري: ثقة (خ ت ق).
"صدوق وقال البخاري: "فيه نظر"، وقال ابن عدي: لا أرى به بأسًا". "الفتح" (10/ 601).
"ذكره ابن عدي بلا حجة". "الهدي" (462).

510) زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة الحضرمي المصري: ثقة (د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الفتح" (3/ 266).

511) زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني: ثقة عابد (م ت ق).
"ثقة". "التعجيل" (1/ 558). (1) اللذان هما: حديج ورحيل، وقد تقدم الكلام عليهما في هذا الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 392

512) زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البَكَّائي أبو محمد الكوفي: صدوق، ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين، ولم يثبت أن وكيعًا كذبه، وله في "البخاري" موضع واحد متابعة (خ م ت ق).
"صدوق تكلم فيه من قبل حفظه فحديثه حسن لو انفرد ولم يخالف". "الخبر" (2/ 266).
"كوفي صدوق في المغازي مختلف فيه في غيرها، قال ابن معين: "لا بأس به في المغازي وأما في غيرها فلا" وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وأطلق جماعة تضعيفه وهو محمول على ما قال ابن معين، وحكى الترمذي (1) عن البخاري عن وكيع قال: "زياد مع شرفه يكذب في الحديث" والذي في "تأريخ البخاري" (2) قال وكيع: "زياد أشرف من أن يكذب في الحديث" فلعل (لا) سقطت من "جامع الترمذي" وقد أخرج له البخاري حديثًا واحدًا عن حميد توبع عليه عنده". "الخبر" (1/ 269).
"مختلف في الإحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الإختلاط". "التلخيص" (3/ 397).
"ليس له عند البخاري سوى حديثه عن. حميد عن أنس: أن عمه غاب عن بدر ... الحديث. أورده في الجهاد عن عمرو بن زرارة عنه مقرونًا بحديث عبد الأعلى عن حميد". "الهدي" (404). (1) في "جامعه" (3/ 404).
(2) (3/ 360).

الجزء: 1 - الصفحة: 393

513) زياد بن عبد الله النميري البصري: ضعيف (ت).
"فيه ضعف". "النتائج" (1/ 25). "ضعيف". "الخبر" (1/ 10).

514) زياد بن عبد الرحمن القيسي أبو الخصيب البصري: مقبول (د).
"مجهول". "التلخيص" (2/ 114).

515) زياد بن عِلاقة أبو مالك الكوفي: ثقة، رمي بالنصب (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "الماعون" (275).

516) زياد بن كليب الحنظلي أبو معشر الكوفي: ثقة (م د ت س).
"ثقة مشهور وروايته عن الأشعث بن قيس مرسلة". "التعجيل" (2/ 544).
ذكر الحافظ قول ابن سيرين لأبي معشر زياد بن كليب: "إني أتهمكم في كثير مما تقولون عن علي" ثم قال: "وأبو معشر ثقة مخرج له في "صحيح مسلم" وإنما أراد ابن سيرين تهمة من يروي عنه زياد فإنه يروي عن مثل الحارث الأعور". "الفتح" (7/ 73).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "النكت" (2/ 739).

517) زياد بن مِخْراق المزني مولاهم أبو الحارث البصري: ثقة (بخ د).
"متفق على توثيقه". "الخبر" (1/ 344).

518) زياد بن المنذر أبو الجارود الأعمى: رافضي كذبه يحيى بن معين (ت).
"متروك". "الفتح" (2/ 78).
"من كبار الروافض وإليه تنسب الطائفة الجارودية". "المهرة" (13/ 510).

الجزء: 1 - الصفحة: 394

519) زيد بن أسلم العدوي المدني: ثقة عالم، وكان يرسل (ع).
"من الثقات". "العجاب" (1/ 217).
ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين ثم قال: "روى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - في رد السلام بإلإشارة، قال ابن عيينة: قلت: لإنسان سلْه أسمعه من ابن عمر؟ فسأله فقال: أما أنا فكلمني وكلمته. أخرجة البيهقي (1). وفي هذا الجواب إشعار بأنه لم يسمع هذا بخصوصه منه غير أنه مكثر عنه فيكون قد دلسه". "التدليس" (81).

520) زيد بن أبي أنيسة الجزري أبو أسامة: ثقة، له أفراد (ع).
"متفق على الإحتجاج به وتوثيقه، لكن قال أحمد بن حنبل فيما حكاه العقيلي: "حديثه حسن مقارب وإن فيه لبعض النكرة"، وقال المروذي: سألت أحمد عنه فحرك يده وقال: صالح وليس بذاك". "الهدي" (404).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "المطالب" (4/ 340). ونحوه في "العجاب" (1/ 323).
"تكلم فيه أحمد بكلام لين". "الهدي" (462).

521) زيد بن جبير بن حَرْمل الطائي: ثقة (ع).
"ثقة". "الفتح" (3/ 355).

522) زيد بن جَبِيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري المدني: متروك (ت ق). (1) في "السنن الكبرى" (2/ 259) كما في حاشية "تعريف أهل التقديس".

الجزء: 1 - الصفحة: 395

"ضعيف جدًا". "التلخيص" (1/ 387).

523) زيد بن الحُباب أبو الحسين العُكْلي: رحل في الحديث فأكثر منه، وهو صدوق، يخطئ في حديث الثوري (رم 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "النتائج" (1/ 26).
وقال في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد حسن". "الفتح" (1/ 375).

524) زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري: ضعيف (4).
"فيه مقال". "النتائج" (1/ 505)، و"المهرة" (5/ 181).
"مختلف فيه". "النتائج" (2/ 393).
"ضعيف عند الجمهور". "النتائج" (1/ 200).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 140، 3/ 173)، و"الإصابة" (7/ 297)، و"الدراية" (1/ 269)، و"النتائج" (1/ 153)، و"التهذيب" (4/ 506).
"هو وحمزة الجزري في الضعف سواء". "المطلقة" (60).
"اتفقوا على ضعفه من قبل حفظه وهو ممن وافقت كنيته اسم أبيه". "النتائج" (2/ 301).
"ضعيف جدًا". "البزار" (1/ 359).

525) زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي: ثقة (بخ م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات". "المطالب" (2/ 199).

526) زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب: ثقة، من الثانية (خ م س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 396

"ثقة ليس له في "البخاري" سوى حديثين". "الفتح" (10/ 96).

527) زيد بن عياش أبو عياش المدني: صدوق (4).
ذكر الحافظ مرسلًا من طريق زيد أبي عياش ثم قال: "وهو مرسل قوي وقد أعله جماعة منهم الطحاوي والطبري وأبو محمد بن حزم وعبد الحق كلهم أعله بجهالة زيد أبي عياش. والجواب: أن الدارقطني قال: "إنه ثقة ثبت"، وقال المنذري: قد روى عنه اثنان ثقتان، واعتمده مالك مع شدة نقده، وصححه الترمذي والحاكم وقال: ولا أعلم أحدًا طعن فيه، وجزم الطحاوي بوهم من زعم أنه أبو عياش الزرقي زيد بن الصامت، وقيل زيد بن النعمان الصحابي المشهور وصحح أنه غيره وهو كما قال". "التلخيص" (3/ 21 - 22).
"قوله: ومداره على زيد بن عياش وهو ضعيف عند النقلة. كذا قال! وقد قال المنذري: ما علمت أحدًا ضعفه إلا أن ابن الجوزي نقل عن أبي حنيفة: أنه مجهول، وكذا قال ابن حزم وتعقب ذلك الخطابي واحتج بإخراج مالك له وأنه يتوقى الرجال.
قال ابن الجوزي: "روى عنه عبد الله بن يزيد وعمران بن أبي أنس فكيف يكون مجهولًا مع تصحيح الترمذي لحديثه فقد عرفه أئمة النقل" قلت: وقد صححه ابن حبان أيضًا وابن خزيمة والدارقطني وذلك يقتضي أنهم عرفوا حاله والله أعلم". "الدراية" (2/ 158).

528) زيد بن واقد القرشي الدمشقي: ثقة (خ د س ق).
"ثقة قليل الحديث". "الفتح" (7/ 25).
"أحد الثقات من أهل الشام". "النتائج" (1/ 426).

الجزء: 1 - الصفحة: 397

529) زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي: مخضرم ثفة جليل، لم يصب من قال: في حديثه خلل (ع).
"اتفقوا على توثيقه إلا أن يعقوب بن سفيان أشار إلى أنه كبر وتغير ضبطه". "الإصابة" (2/ 534).
"وثقه ابن معين وابن خراش وابن سعد والعجلي وجمهور الأئمة وشذَّ يعقوب بن سفيان الفسوي فقال: "في حديثه خلل كثير" (1) ثم ساق من روايته قول عمر في حديثه: "يا حذيفة بالله أنا من المنافقين؟ ! قال الفسوي: وهذا محال! قلت: هذا تعنت زائد وما بمثل هذا تضعف الأثبات ولا ترد الأحاديث الصحيحة فهذا صدر من عمر عند غلبة الخوف وعدم أمن المكر فلا يلتفت إلى هذه الوساوس الفاسدة في تضعيف الثقات. والله أعلم". "الهدي" (404).
"ثقة جبل". "اللسان" (8/ 342).
"ثقة مشهور من كبار التابعين". "الفتح" (10/ 297).
"تكلم فيه يعقوب بن سفيان بعنت". "الهدي" (462).

530) زيد النميري من شيوخ حماد بن زيد: مقبول (عخ).
"نكرة". "اللسان" (8/ 343).

حرف السين
531) سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الكوفي: ثقة، وكان يرسل كثيرًا (ع). (1) "المعرفة والتأريخ" (2/ 769).

الجزء: 1 - الصفحة: 398

"ثبت". "اللسان" (8/ 344).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا: "ثقة مشهور من التابعين ذكره الذهبي في "الميزان" (1) بذلك ن". "التدليس" (111).

532) سالم بن أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي: صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غالي (بخ ت).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 288)، و (285).
"ضعيف مذكور بالرفض". "المهرة" (8/ 290).

533) سالم بن دينار، أو بن راشد أبو جميع القزاز البصري: مقبول (د).
"مختلف فيه". "التلخيص" (3/ 307).

534) سالم بن سَرْج أبو النعمان المدني: ثقة (بخ ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (1/ 56).

535) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي: أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتًا عابدًا فاضلًا، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت (ع).
"أحد الفقهاء السبعة وأحد الحفاظ من التابعين عن الصحابة". "النزهة" (145). (1) (2/ 109).

الجزء: 1 - الصفحة: 399

"سالم أجل من نافع قاله النسائي والنووي". "الفتح" (5/ 51)، و"الهدي" (360).

536) سالم بن عبد الله الجزري أبو المهاجر: ثقة (ق).
"ثقة". "اللسان" (3/ 212).

537) سالم بن عجلان الأفطس الأموي مولاهم: ثقة رمي بالإرجاء (خ د س ق).
"وثقه أحمد والعجلي وابن سعد والنسائي والدارقطني وغيرهم، قال أبو حاتم: "صدوق نقي الحديث وكان مرجئًا" وقال الجوزجاني: "كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو في الحديث متماسك" وأفرط ابن حبان فقال: "كان مرجئًا يقلب الأخبار وينفرد بالمعضلات عن الثقات، اتهم بأمر سوء فقتل صبرًا" قلت: قد ذكر ابن سعد أن عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس قتله لما غلب على الشام، وذكر العجلي أنه كان مع بني أمية فلما قدم بنو العباس حران قتلوه، وقال أبو داود: "كان إبراهيم الإمام عند سالم الأفطس محبوسًا - يعني فمات في زمن مروان الحمار- فلما قدم عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس حران دعا به فضرب عنقه" انتهى. فهذا هو الأمر السوء الذي زعم ابن حبان أنه اتهم به، وهو كونه مالأ على قتل إبراهيم، وأما ما وصفه به من قلب الأخبار وغير ذلك فمردود بتوثيق الأئمة له، ولم يستطع ابن حبان أن يورد له حديثًا واحدًا، وليس له عند البخاري سوى حديثين: أحدهما حديثه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: الشفاء في ثلاث ... الحديث. والآخر بهذا الإسناد: أي الأجلين قضى موسى، ولكل منهما ما يشهد له". "الهدي" (404).
"شامي ثقة له في "البخاري" حديثان". "الفتح" (5/ 290).

الجزء: 1 - الصفحة: 400

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (2/ 310)، و"الدراية" (1/ 133).
"أتقن من عطاء بن السائب". "العجاب" (1/ 548).

538) السائب بن حُبيش الكلاعي الحمصي: مقبول (د س).
قال الحاكم بعد أن روى حديثًا: "رواته متفق على الإحتجاج بهم إلا السائب بن حبيش" فتعقبه الحافظ بقوله: "قلت: قد وثقه العجلي وابن حبان". "المهرة" (12/ 598).

539) السائب بن مالك، أو بن زيد الكوفي، والد عطاء: ثقة (بخ 4).
"ثقة". "النتائج" (2/ 283).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله كلهم ثقات". "التغليق" (3/ 470).

540) سَرَّار بن مُجَشِّر أبو عبيدة البصري: ثقة (س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال إسناده ثقات". "التلخيص" (3/ 348).

541) سريج بن النعمان بن مروان الجوهري: ثقة، يهم قليلًا (خ 4).
"ثقة". "اللسان" (8/ 347).
"تكلم أبو داود في بعض حديثه". "الهدي" (462).

542) السري بن إسماعيل الهمْداني الكوفي: متروك الحديث (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 439)، و"النتائج" (3/ 89).

الجزء: 1 - الصفحة: 401

"مثل ابن أبي ليلى أو دونه". "النتائج" (2/ 65).
"متروك". "التلخيص" (2/ 78).

543) سعد بن أوس العبسي أبو محمد الكاتب الكوفي: ثقة، لم يصب الأزدي في تضعيفه (بخ 4).
"متفق على توثيقه". "الإمتاع" (187 - 188).

544) سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري: لين الحديث (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 122). "ضعيف جدًا". "المهرة" (14/ 679).

545) سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي الكوفي: ثقة (خت م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الماعون" (214).

546) سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي: متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيًا (ت ق).
"ضعفوه لكن يحتمل حديثه في المتابعات والله أعلم". "المطلقة" (192).
"متهم بالكذب". "اللسان" (1/ 656) ترجمة: إسماعيل بن عمرو البجلي.

547) سعد بن عبد الله الأغطش الخزاعي مولاهم الشامي: لين الحديث (د).
"مجهول لا نعلم أحدًا وثقه". "التلخيص" (1/ 294).

548) سعد مولى آل أبي بكر: مجهول (بخ).
"مجهول". "اللسان" (8/ 351).

549) سعدان بن بشر: صدوق (خ ت ق).
"محدث مشهور ذكره ابن السمعاني". "المنتبه" (3/ 1157).

الجزء: 1 - الصفحة: 402

"له عند البخاري حديث واحد في علامات النبوة بمتابعة إسرائيل كلاهما عن سعد بن مجاهد الطائي عن محل بن خليفة عن عدي بن حاتم". "الهدي" (405).

550) سعيد بن إياس الجُريري أبو مسعود البصري: ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة أربع وأربعين. (ع).
"ثقة لكنه اختلط أخيرًا". "الخبر" (1/ 242).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "الإصابة" (5/ 522).
"أحد الأثبات اتفقوا على ثقته حتى قال النسائي: "هو أثبت من خالد الحذاء" وقال العجلي: "عبد الأعلى من أصحهم عنه حديثًا سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين" انتهى.
ذكر الحافظ رواية عيسى بن يونس وخالد الطحان وأبي أسامة وحماد بن سلمة وعبد الوهاب الثقفي عن الجريري ثم قال: "وكل من ذكرناه سوى حماد والثقفي سمعوا من الجريري بعد الإختلاط". "النتائج" (1/ 124).
"وما أخرج البخاري من حديثه إلا عن عبد الأعلى وعبد الوارث وبشر بن المفضل وهؤلاء سمعوا منه قبل الإختلاط، نعم وأخرج له البخاري أيضًا من رواية خالد الواسطي عنه ولم يتحرر لي أمره إلى الآن، هل سمع منه قبل الإختلاط أو بعده، لكن حديثه عنه بمتابعة بشر بن المفضل كلاهما عنه عن أبي بكرة عن أبيه". "الهدي" (405).

الجزء: 1 - الصفحة: 403

"هو ممن اختلط ولم أرَ من صرح بأن سماع خالد بن عبد الله الطحان منه قبل الإختلاط أو بعده". (1) "الفتح" (10/ 409).
"اختلط قبل موته بثلاث سنين وسمع منه قبل الإختلاط إسماعيل بن علية وخالد بن عبد الله الطحان ويزيد بن زريع وعبد الأعلى، قال العجلي: هو أصحهم سماعًا". "الفتح" (3/ 107، 409، 2/ 107).
"خالد الطحان معدود فيمن سمع منه قبل اختلاطه وكانت وفاة الجريري سنة أربع وأربعين ومائة واختلط قبل موته بثلاث سنين، وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: "من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد" قلت: وخالد قد أدرك أيوب فإن أيوب لما مات كان خالد المذكور ابن إحدى وعشرين سنة". "الفتح" (13/ 129).
"كان ممن اختلط لكن سماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه". "المطلقة" (57).

551) سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم المصري: ثقة ثبت (ع).
"ثقة ثبت قال ابن يونس: "كان فقيهًا" ونقل عن ابن وهب أنه قال كان فهمًا". "الفتح" (13/ 268).

552) سعيد بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن: ضعيف (4).
"صدوق فيه لين". "الخبر" (1/ 356). "فيه ضعف". "الفتح" (6/ 466).
"أفراده لا يحتج بها". "البزار" (1/ 455). (1) تردد الحافظ في هذا الموضع والذي قبله في سماع الطحان من الجريري هل كان قبل الإختلاط أم بعده؟ لكنه جزم بعد ذلك أنه سمع منه قبل الإختلاط، وأبرز الدليل على ذلك، كما هو منقول ين يديك.

الجزء: 1 - الصفحة: 404

"ضعيف". "الإصابة" (4/ 307)، و"الكشاف" (1/ 400).
"ضعيف لا سيما إذا تفرد". "البزار" (2/ 419).

553) سعيد بن جُمْهان الأسلمي أبو حفص البصري: صدوق، له أفراد (4).
"تابعي صغير صدوق وثقه ابن معين وأبو داود وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج" وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به". "الخبر" (1/ 142).

554) سعيد بن حيان التيمي الكوفي والد يحيى: وثقه العجلي (د ت).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 293).

555) سعيد بن داود بن أبي زَنْبَر الزنبري أبو عثمان المدني: صدوق، له مناكير عن مالك، ويقال: اختلط عليه بعض حديثه، وكذبه عبد الله بن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك (خت).
"من رجال البخاري أخرج له البخاري في المتابعات وهو صدوق كثير الغرائب". "الخبر" (1/ 19).
"فيه لين". "اللسان" (8/ 354).

556) سعيد بن الربيع العامري الحَرَشي أبو زيد الهروي البصري: ثقة، وهو أقدم شيخ للبخاري وفاة (خ م ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البزار" (1/ 278).

557) سعيد بن زَرْبِي الخزاعي البصري العباداني: منكر الحديث (ت).

الجزء: 1 - الصفحة: 405

"ضعيف". "الفتح" (2/ 103).

558) سعيد بن زرعة الحمصي الجرار الخزاف: مستور (ت).
"مختلف فيه". "الفتح" (10/ 195).

559) سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري أخو حماد: صدوق، له أوهام (خت م د ت ق).
"صدوق فيه لين". "النتائج" (1/ 195).
"صدوق تكلم بعضهم في حفظه، ليس له في "البخاري" سوى موضع واحد معلقًا". "الفتح" (1/ 244).

560) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري أبو سعد المدني: ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة (ع).
"مجمع على ثقته لكن كان شعبة يقول: "حدثنا سعيد المقبري بعد أن كبر"، وزعم الواقدي أنه اختلط قبل موته بأربع سنين، وتبعه ابن سعد ويعقوب بن شيبة وابن حبان وأنكر ذلك غيرهم، وقال الساجي عن يحيى بن معين: "أثبت الناس فيه ابن أبي ذئب"، وقال ابن خراش: "أثبت الناس فيه الليث بن سعد" قلت: أكثر ما أخرج له البخاري من رواية هذين عنه، وأخرج أيضًا من حديث مالك وإسماعيل بن علية وعبيد الله العمري وغيرهم من الكبار، وروى له الباقون لكن لم يخرجوا من حديث شعبة عنه شيئًا". "الهدي" (405).
"تغير حفظه في الآخر". "الهدي" (462).

الجزء: 1 - الصفحة: 406

561) سعيد بن أبي سعيد البيروتي الساحلي: مجهول، وهَّم ابن عساكر الخطيب لكونه فرق بين هذا والمقبري، والصواب مع الخطيب، ويحتمل أن يكون هو سعيد بن خالد بن أبي الطويل. (تمييز).
"الأكثر على أنه مجهول من أهل بيروت". "الخبر" (2/ 314).
"غير معروف تفرد عنه ابن جابر"، "التهذيب" (2/ 22).

562) سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني، وهو أبو عمرو السدوسي (د) الذي روى عنه العقدي: صدوق، صحيح الكتاب، يخطئ من حفظه (خت م د س).
"صدوق ما له في "البخاري" سوى موضع واحد". "الفتح" (9/ 276).
وقال في سند هذا أحد رواته: "هذا إسناده لا بأس به". التلخيص (2/ 345).
"صدوق فيه مقال أخرج له البخاري تعليقًا ومسلم مستشهدًا". "النتائج" (1/ 204).

563) سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي: ثقة حافظ (ع).
"قال أبو حاتم: "ثقة مأمون ولعله أوثق من عفان" وقال الدوري عن ابن معين: "كان أكيس من عمرو بن عون" وقال عبد الله عن أحمد عن أبيه: "كان صاحب تصحيف ما يثبت". وقال الدارقطني: "يتكلمون فيه" قلت: هذا تليين مبهم لا يقبل ولم يكثر عنه البخاري، نعم روى هو والباقون أيضًا عن رجل عنه، وجميع ما له في "البخاري" خمسة أحاديث ليس فيها شيء تفرد به". "الهدي" (405).
"تكلم فيه بلا حجة". "الهدي" (462).

الجزء: 1 - الصفحة: 407

564) سعيد بن سنان الحنفي أو الكندي أبو مهدي الحمصي: متروك، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع (ق).
"ضعيف". "المهرة" (8/ 628).

565) سعيد بن عبد الله الجهني حجازي: مقبول (ت عس ق).
"مجهول". "التلخيص" (1/ 334).

566) سعيد بن عبد الجبار الزُّبيدي الحمصي: ضعيف، كان جرير يكذبه (ق).
"ليس سعيد بن أبي سعيد بمجهول بل هو ضعيف، واسم أبيه عبد الجبار على الصحيح، وفرق ابن عدي بين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فقال: "هو مجهول" وسعيد بن عبد الجبار فقال: "هو ضعيف" وهما واحد". "التلخيص" (2/ 365).
"مجهول وقد ضعف أيضًا". "التلخيص" (1/ 38).
"ضعيف جدًا". "الدراية" (1/ 281).

567) سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي: ثقة (ع).
"ثقة". "النتائج" (2/ 59).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". الفتح (10/ 506).

568) سعيد بن عبد الرحمن الجمحي أبو عبد الله المدني: صدوق، له أوهام، وأفرط ابن حبان في تضعيفه (عخ م د س ق).
"وثقه الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه". "الفتح" (10/ 150).

569) سعيد بن عبد العزبز التنوخي الدمشقي: ثقة إمام، سوَّاه أحمد بالأوزاعي، وقدمه أبو مسهر، لكنه اختلط في آخر أمره (بخ 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 408

ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا: "ثقة من كبار الشاميين من طبقة الأوزاعي، روى عن زياد بن أبي سودة، فقال أبو الحسن بن القطان (1): "لا ندري سمعه منه أو دلسه عنه". ن". "التدليس" (111 - 112).

570) سعيد بن عبيد الله بن جبير الثقفي: صدوق ربما وهم (خ ت س ق).
"استنكر البخاري في "التأريخ" حديثًا من روايته عن عبد الله بن بريدة، وروى له في "الصحيح" حديثين: أحدهما: من روايته عن بكر بن عبد الله المزني عن أنس في الأشربة وله شواهد. والآخر: عن عمه زياد بن جبير بن حية عن أبيه عن المغيرة بن شعبة وهو حديث طويل في قصة فتح المدائن أورده له في الجزية مطولًا، وفي التوحيد مختصرًا وله شاهد من حديث معقل بن يسار وأورده ابن أبي شيبة بسند قوي". "الهدي" (405).

571) سعيد بن عبيد الهُنَائي البصري: لا بأس به (ت س).
"صدوق". "الفتح" (12/ 232).

572) سعيد بن عثمان البلوي المدني: مقبول (د).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "الإصابة" (4/ 105). (1) الذي في "الميزان" (2/ 90) أن هذا من كلام الإمام الذهبي رحمه الله لا ابن القطان، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 409

573) سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري: ثقة حافظ، له تصانيف، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة (ع).
"من كبار الأئمة وثقه الأئمة كلهم إلا أنه رمي بالقدر، وقال العجلي: "كان لا يدعو إليه وكان قد كبر واختلط" قلت: لم يخرج له البخاري عن غير قتادة سوى حديث واحد أورده في كتاب اللباس، وقد وافقه على إخراجه مسلم، وأما ما أخرجه البخاري من حديثه عن قتادة فأكثره من رواية من سمع منه قبل الإختلاط، وأخرج عمن سمع منه بعد الإختلاط قليلًا كمحمد بن عبد الله الأنصاري وروح بن عبادة وابن أبي عدي فإذا أخرج من حديث هؤلاء انتقى منه ما توافقوا عليه كما سنبينه في مواضعه إن شاء الله". "الهدي" (405 - 406) بتصرف.
"هو أعرف بحديث قتادة من همام وأكثر ملازمة لقتادة من هشام وشعبة". "الفتح" (5/ 158).
"سعيد أحفظ من معمر". "الفتح" (10/ 154).
"مع كونه مدلسًا فإنه ممن اختلط". "النتائج " (1/ 143).
"سمع منه قبل الإختلاط يزيد بن زريع وهو من أثبت الناس فيه". "الفتح" (5/ 158).
"سمع منه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي قبل اختلاطه". الهدي (416).
"سمع منه بعد الإختلاط مكي بن إبراهيم". "الفتح" (6/ 585).
"محمد بن عبد الله الأنصاري سمع من سعيد بعد اختلاطه". "البزار" (2/ 202).
"سماع أبي عاصم النبيل من سعيد بعد الإختلاط". "البزار" (1/ 251).

الجزء: 1 - الصفحة: 410

ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا: "رأى أنسًا - رضي الله عنه - صلى وأكثر عن قتادة وهو ممن اختلط، وصفه النسائي وغيره بالتدليس". "التدليس" (112 - 113).

574) سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني الكوفي: ثقة، رمي بالتشيع (خ م ت).
"من الفقهاء وثقه ابن معين والنسائي والعجلي وإسحاق بن راهويه، أما أبو إسحاق الجوزجاني فقال: "كان زائغًا غاليًا" - يعني في التشيع - قلت: والجوزجاني غالٍ في النصب فتعارضا، وقد احتج به الشيخان والترمذي، له عنده - أي البخاري- حديثان، أحدهما: متابعة". "الهدي" (406).

575) سعيد بن علاقة الهاشمي مولاهم أبو فاختة مشهور بكنيته: ثقة (ت ق). "ثقة". "الفتح" (10/ 300).
576) سعيد بن عيسى بن تَلِيد الرعيني القِتْباني: ثقة فقيه (خ س).
"من ثقات المصريين الفقهاء وكان يكتب للحكام". "الفتح" (13/ 283).

577) سعيد بن كثير بن عُفير الأنصاري مولاهم المصري، وقد ينسب إلى جده: صدوق، عالم بالأنساب وغيرها، قال الحاكم: "يقال: إن مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه" وقد رد ابن عدي على السعدي في تضعيفه (خ م قد س).
"من حفاظ المصريين وثقاتهم". "الفتح" (9/ 24).

578) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي: صدوق، رمي بالتشيع (خ م د ق).
"ثقة مكثر". "الفتح" (8/ 92).

579) سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "الكشاف" (1/ 68).

الجزء: 1 - الصفحة: 411

580) سعيد بن المرزبان العبسي مولاهم الكوفي: ضعيف مدلس (بخ ت ق).
نقل النووي في كتاب "الأذكار" الإتفاق على ضعف البقال فتعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: "وأما نقله الإتفاق على تضعيف أبي سعد البقال ففيه نظر فقد نقل العقيلي أن وكيعًا حدثه وقال: "أبو هشام الرفاعي حدثنا أبو أسامة ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة"، وقال أبو زرعة الرازي: "لين الحديث صدوق لم يكذب" وقال زكريا الساجي: "صدوق" وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد" نعم ضعفه الجمهور؛ لأنه كان يدلس، وتغير بأخرة". "النتائج" (2/ 371 - 372).
"فيه مقال". "الخصال" (68).
"ضعيف". "الفتح" (8/ 558)، و"الإصابة" (7/ 299)، و"النتائج" (1/ 242)، و"المطالب" (1/ 115)، و"العجاب" (1/ 514).
"ضعيف مدلس". "البزار" (1/ 181).
"نحو أبي إسماعيل الملائي في الضعف". "التلخيص" (1/ 362).
ذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (2/ 644 - 645).
وذكره في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا: "ضعيف مشهور بالتدليس وصفه به أحمد وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم". "التدليس" (175 - 176).

581) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 153).

582) سعيد بن ميمون: مجهول (ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 412

"مجهول وخبره منكر جدًا في الحجامة". "التهذيب" (2/ 47).

583) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري: صدوق، لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفًا، إلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه: اختلط (ع).
"وثقه ابن سعد والعجلي وأبو حاتم وابن خزيمة والدارقطني وابن حبان وآخرون وشذَّ الساجي فذكره في "الضعفاء" ونقل عن أحمد بن حنبل أنه قال: "ما أدري أي شيء حديثه يخلط في الأحاديث" وتبع أبو محمد بن حزم الساجي فضعف سعيد بن أبي هلال مطلقًا، ولم يصب في ذلك، والله أعلم". "الهدي" (406).
ونقل الحافظ تضعيف ابن حزم لسعيد ثم قال: "سعيد متفق على الإحتجاج به ولا يلتفتط إليه في تضعيفه". "الفتح" (13/ 356 - 357).
"ثقة ثبت ضعفه ابن حزم وحده". "اللسان" (8/ 364).
"ذكره الساجي بلا حجة ولم يصح عن أحمد تضعيفه". "الهدي" (462).

584) سعيد بن وهب الهمْداني الخَيْواني كوفي: ثقة مخضرم (بخ م س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "هذا إسناد صحيح". "المطالب" (3/ 242).

585) سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي أبو عثمان البغدادي: ثقة ربما أخطأ (خ م د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 377)، ومثله في "البزار" (2/ 372).

الجزء: 1 - الصفحة: 413

586) سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي أبو يحيى الكوفي نزيل دمشق لقبه: سعدان: صدوق وسط، وما له في "البخاري" سوى حديث واحد (خ س ق).
"صدوق أشار الدارقطني إلى لينه". "الفتح" (8/ 14).
"له في "البخاري" حديث واحد من روايته عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري توبع عليه عنده "الهدي"". (406 - 407).

587) سعيد بن يعقوب الطالقاني أبو بكر: ثقة، صاحب حديث، قال ابن حبان: "ربما أخطأ" (د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقاب أثبات". "اللسان" (4/ 194) ترجمة: عبد الله بن يحيى السرخسي.

588) سعيد بن يوسف الرحبي، ويقال: الزرقي: ضعيف (مد).
"ضعيف". "الفتح" (8/ 365)، و"التلخيص" (3/ 157).

589) سُعير بن الخِمْس التميمي أبو مالك، أو أبو الأحوص: صدوق، له عند مسلم حديث واحد في الوسوسة (م ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا السند ثقات". "النتائج" (1/ 280).

590) سفيان بن حسين الواسطي: ثقة في غير الزهري باتفاقهم (خت م 4).
"ثقة حجة في غير الزهري وإنما ضعفه من ضعفه في حديث الزهري لأنه لم يضبط عنه". "التغليق" (4/ 246).
"ثقة". "النكت" (1/ 338).

الجزء: 1 - الصفحة: 414

"متفق على توثيقه في غير الزهري". "الخبر" (2/ 204).
"في حديثه عن الزهري ضعف". "المطالب" (3/ 112).
"سماعه من الزهري ليس بمتقن". "الفائقة" (52).
"ضعيف في الزهري". "الفتح" (3/ 314)، و"المهرة" (1/ 307)، و"الدراية" (1/ 250)، و"النكت" (1/ 338).
"ضعيف في الزهري خاصة". "التلخيص" (1/ 298).
"رواية سفيان حسين عن الزهري بخصوصها ضعيفة عند الأئمة". "الإنتقاض" (2/ 579).
قال الحاكم: "لم يحتج به الشيخان" فقال الحافظ: "إنما اتفقا على الإعراض عن روايته عن الزهري". "المهرة" (17/ 199).
"سماعه من الزهري ضعيف دون بقية مشايخه فإذا وجد حديث من روايته عن الزهري لا يقال: "على شرط الشيخين لأنهما احتجا بكل منهما"، بل لا يكون على شرطهما إلا إذا احتجا بكل منهما على سبيل الإجتماع". "النكت" (1/ 314 - 315).
ذكر الحافظ له حديثًا من روايته عن الزهري ثم ساق بعض الأقوال في تضعيف روايته عن الزهري، ثم قال: "ومن يكون بهذه المثابة لا يصحح له إذا تفرد بوصل حديث". "التغليق" (3/ 17).

591) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي: ثقة، حافظ، فقيه، عابد، إمام، حجة، من رؤوس الطبقة السابعة، وكان ربما دلس (ع).
"هو أتقن وأحفظ من شعبة". "الفتح" (9/ 467).

الجزء: 1 - الصفحة: 415

"أحفظ من شعبة ولا سيما في الأسماء". "التعجيل" (2/ 126).
"هو أحفظ من منصور بن المعتمر". "الفتح" (8/ 444).
"لا يروي عن الزهري إلا بواسطة". "الفتح" (6/ 578).
"يكني المشهورين كان فعولًا لهذا". "التغليق" (5/ 391).
وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا: "الإمام المشهور الفقيه العابد الحافظ الكبير، وصفه النسائي وغيره بالتدليس، وقال البخاري: ما أقل تدليسه". "التدليس" (113 - 114).

592) سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي: ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة، إلا أنه تغير حفظه بأخرة، وكان ربما دلس، لكن عن الثقات، من رؤوس الطبقة الثامنة، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار (ع).
"متقدم في الضبط على عيسى بن يونس ووهيب وابن نمير وأبي أسامة". "الفتح" (10/ 234).
"أحفظ الناس لحديث عمرو بن دينار". "الهدي" (460).
"جرت عادته على التحديث بحذف صيغة الأداء". "الفتح" (1/ 210).
"معروف بالرواية عن الزهري". "الفتح" (1/ 273).
وذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "الإمام المشهور فقيه الحجاز في زمنه كان يدلس لكن لا يدلس إلا عن ثقة، وادعى ابن حبان (1) (1) كما في مقدمة "صحيحه" (1/ 150).

الجزء: 1 - الصفحة: 416

بأن ذلك كان خاصًا به. ووصفه النسائي وغيره بالتدليس، وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين:
الأول: هذا المشهور.
والثاني: سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل: ليس بشيء كان يدلس.
قال البرهان: هذا آخر غير الأول.
قلت: وليس كما ظن فإن ابن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في "فوائد رحلته" (1) أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله: من أبو محمد الهلالي؟ فقال: سفيان بن عيينة. فأعجبه استحضاره، وإنما نسب لمسعر لأن مسعرًا من بني هلال أصليته.
ولعل العجلي إنما قال فيه: "ليس بشيء لأمر آخر غير التدليس لعله الإختلاط" ثم راجعت أصل "الثقات" للعجلي فوجدته قال ما نصه: سفيان بن عيينة (2). ن". "التدليس" (114/ 116). وراجع ترجمة: يونس بن يزيد الأيلي من هذا الكتاب. (1) نقل هذه القصة عن الذهبي السبكي في "طبقات الشافعية" (9/ 102)، والسخاوي في "فتح المغيث" (1/ 224).
(2) انتهى الكلام من "تعريف أهل التقديس" للحافظ رحمه الله، وتمامه في "الثقات" للعجلي (2/ 417)، قال بعد أن ترجم لسفيان بن عيينة: "سمع عمر وجابرًا يدلس ليس بشيء وهو مولى مسعر بن كدام من أسفل" اهـ.
قال المحقق: "هكذا في الأصل، والذي يغلب على ظني أن هذه الترجمة محرفة عن ترجمة أخرى والله أعلم، ثم وجدت عند الحافظ ابن رجب في "شرحه لعلل الترمذي" (503)، يقول: "قال العجلي: إذا قال سفيان بن عيينة: "عن عمرو سمع جابرًا فصحيح" وإذا قال سفيان: "سمع عمرو جابرًا فليس بشيء" - قال ابن رجب: - يشير إلى أنه إذا قال: "عن عمرو" فقد سمعه منه وإذا قال: "سمع عمرو جابرًا" فلم يسمعه ابن عيينة من عمرو فليس بشيء" اهـ لعل هذا هو الصواب في كلام العجلي". قلت: وهو كما قال، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 417

593) سفيان بن هانئ المصري أبو سالم الجَيْشاني: تابعي مخضرم، شهد فتح مصر، ويقال: له صحبة (م د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الإصابة" (1/ 596).

594) سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرؤاسي الكوفي: كان صدوقًا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فَنُصِح فلم يقبل؛ فسقط حديثه (ت ق).
"كان صدوقًا في نفسه إلا أن وراقه أدخل عليه ما ليس من حديثه، وكانوا يحذرونه من ذلك فلا يرضى". "المطالب" (2/ 199).
"فيه مقال". "النتائج" (1/ 374). "فيه ضعف". "الخبر" (2/ 434).
"ضعيف". "الإصابة" (4/ 490) "التلخيص" (3/ 173) "المطالب" (4/ 406) "الفتح" (3/ 291، 13/ 197).
"ضعيف لا يعتد به". "الهدي" (399).
"ضعيف في أبيه وغيره". "الإصابة" (4/ 560).

595) سلم بن زَرير العطاردي أبو بشر البصري: وثقه أبو حاتم، وقال النسائي: "ليس بالقوي" (خ م س).
قال الحاكم: "أخرج له البخاري في الأصول" فتعقبه الحافظ بقوله: "قلت: جميع ما له عنده ثلاثة أحاديث، أحدها: حديثه عن أبي رجاء عن عمران بن حصين في قصة نومهم عن الصلاة في الوادي، وهو عنده بمتابعة عوف عن أبي رجاء، ووافقه مسلم ولم يخرج له غيره. والثاني: بهذا الإسناد والمتابعة حديث: "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر

الجزء: 1 - الصفحة: 418

أهلها الفقراء .. " الحديث. والثالث: حديثه عن أبي رجاء عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لابن صياد: "خبأت لك خبيئًا". ولم يخرج له في الأصول غير هذا الحديث الواحد مع أن لهذا الحديث شواهد كثيرة والله الموفق". "الهدي" (407).

596) سلم بن قتيبة الشَّعيري أبو قتيبة الخراساني نزيل البصرة: صدوق (خ 4). "أحد الثقات". "النتائج" (2/ 46).
وقال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "الدراية" (1/ 144).

597) سلم بن قتيبة العلوي البصري: ضعيف (بخ د تم سي).
"فيه لين". "الفتح" (10/ 304).

598) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي: ثقة (ع).
"تابعي ثقة". "الفتح" (11/ 424).

599) سلمة بن الأزرق حجازي: مقبول (س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الفتح" (3/ 173).

600) سلمة بن تمام أبو عبد الله الشَّقَري الكوفي: صدوق (س).
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (1/ 644 - 645).

الجزء: 1 - الصفحة: 419

ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من أتباع التابعين وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وذكر ابن أبي حاتم ما يدل على أنه كان يدلس، ولذلك قال العلائي في كتاب "المراسيل" (1): كأنه مدلس". "التدليس" (81 - 82).

601) سلمة بن تمام بصري: مجهول (تمييز).
"مجهول". "اللسان" (8/ 372).

602) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص: ثقة عابد (ع).
"تابعي ثقة". "الفتح" (11/ 424).

603) سلمة بن رجاء التميمي الكوفي: صدوق يغرب (خ ت ق).
"له في "البخاري" حديث واحد في الفضائل: رواه عن إسماعيل بن الخليل عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة في ذكر يوم أحد، وأورد في المغازي من طريق أبي أسامة عن هشام نحوه". "الهدي" (407).

604) سلمة بن روح بن زنباع الجذامي: مجهول (ق).
ذكر الحافظ أنه روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ثم قال: "قلت: إسحاق متروك ما روى عن سلمة غيره وبرواية مثله لا يعرف حال سلمة". "التهذيب" (2/ 72).

605) سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة: ثقة (م 4). (1) "جامع التحصيل" (117) ط. عالم الكتب.

الجزء: 1 - الصفحة: 420

قال الحافظ في حديث هذا أحد رواة سنده: "رجاله ثقات". "الفتح" (11/ 6). ومثله في "النتائج" (2/ 21)، و"الكشاف" (1/ 434).

606) سلمة بن علقمة التميمي أبو بشر البصري: ثقة (خ م د س ق).
"شيخ ثقة". "الفتح" (9/ 437).

607) سلمة بن الفضل الأبرش مولى الأنصار: صدوق كثير الخطأ (د ت فق).
"فيه ضعف". "البزار" (1/ 234). "من الضعفاء". "النكت" (1/ 438 - 439).

608) سلمة بن كلثوم الكندي الشامي: صدوق (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده ظاهره الصحة ورجاله ثقات". "التلخيص" (2/ 264).

609) سلمة بن كهيل الحضرمي أبو يحيى الكوفي: ثقة (ع).
"ثقة مشهور". "الإيثار" (50).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواه أبو داود بسند صحيح". "البلوغ" (136) رقم (315).

610) سلمة بن وردان الليثي أبو يعلى المدني: ضعيف (بخ ت ق).
قال الحافظ بعد أن ذكر حديثًا: "اختلف في إسناده على سلمة مع ضعفه". "الإصابة" (1/ 297).
"ضعيف". "الفتح" (9/ 62)، و"التهذيب" (3/ 9).

611) سلمة بن وهرام اليماني: صدوق (ت ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 421

"مختلف فيه وقد حسن الترمذي بهذه النسخة (1) أحاديث وأخرج منها ابن خزيمة في "صحيحه" لكن قال في بعضها: في القلب من زمعة". "المطلقة" (91).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 77)، و"البزار" (1/ 583)، و"الكشاف" (2/ 218)، و"اللسان" (3/ 497) ترجمة: شعيب بن مبشر، "النبلاء" (227) بواسطة "الموسوعة" (3/ 313).

612) سلمة الليثي مولاهم المدني: لين الحديث (د ق).
"ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "ربما أخطأ" وهذه عبارة عن ضعفه فإنه قليل الحديث جدًا، ولم يروِ عنه سوى ولده (2)، فإذا كان يخطئ مع قلة ما روى فكيف يوصف بكونه ثقة". "التلخيص" (1/ 123).
"مجهول ما روى عنه سوى ابنه". "النتائج" (1/ 225).

613) سليم بن عامر الكلاعي، ويقال: الخبائري أبو يحيى الحمصي: ثقة، من الثالثة، غلط من قال: إنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - (بخ م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "الترغيب" (193).

614) سليمان بن أرقم البصري أبو معاذ: ضعيف (د ت س). (1) يعني: نسخة زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام.
(2) الذي هو يعقوب.

الجزء: 1 - الصفحة: 422

"ضعيف". "الفتح" (3/ 247، 10/ 367، 11/ 587)، و"الإصابة" (5/ 511)، و"الخبر" (2/ 99)، و"الدراية" (1/ 174)، و"التلخيص" (1/ 298)، و"الفتوحات" (4/ 242).
"متروك". "التلخيص" (1/ 268، 171، 496، 497، 4/ 38)، و"الدراية" (1/ 36)، و (2/ 272).
"من المتروكين". "النكت" (1/ 440).

615) سليمان بن بلال التيمي مولاهم أبو محمد أو أبو أيوب المدني: ثقة (ع).
"متفق على الإحتجاج به". "البزار" (1/ 76).
"أحد الثقات المشاهير وثقه أحمد وابن معين وابن سعد والخليلي وآخرون، قال عبد الرحمن ابن مهدي: "ندمت أن لا أكون أكثرت عنه"، ونقل ابن شاهين في كتاب "الثقات" عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال فيه: "لا بأس به لكنه ليس ممن يعتمد على حديثه" قلت: وهو تليين غير مقبول فقد اعتمده الجماعة". "الهدي" (407).
"تكلم فيه عثمان بن أبي شيبة بلا حجة". "الهدي" (426).
"ثقة". "الفتح" (13/ 485).
"سليمان بن بلال أتقن من الدراوردي". "النتائج" (3/ 303).

616) سليمان بن حفص القرشي: مجهول، أرسل حديثًا (قد).
"مجهول". "اللسان" (8/ 374).

617) سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي: صدوق يخطئ (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 423

"له عند البخاري نحو ثلاثة أحاديث من روايته عن حميد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عبد الله بن عمر كلها مما توبع عليه وله عن الأعمش حديثًا واحدًا في الصيام". "الهدي" (417).

618) سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري: ثقة حافظ، غلط في أحاديث (خت م).
"ثقة مشهور حافظ أخطأ في أحاديث". "الهدي" (457).
"من المقدمين في حفظ حديث شعبة". "لا تسبوا" (56).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من الثقات المكثرين، قال يزيد بن زريع سألته عن حديثين لشعبة فقال: لم أسمعهما منه قال: ثم حدث بهما عن شعبة. قال الذهبي: دلسهما عنه فكان ماذا؟ ! .
قلت: ويحتمل أن يكون تذكرهما، وإن كان دلسهما نُظِر فإن ذكر صيغة محتملة فهو تدليس الإسناد وإن ذكر صيغة صريحة فهو تدليس الإجادة". "التدليس" (116 - 117).

619) سليمان بن داود الخولاني أبو داود الدمشقي: صدوق (مد س).
"الماعون" (214).
"صدوق". "الخبر" (2/ 99). "مختلف فيه". "الخبر" (2/ 387).

620) سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري نزيل بغداد: ثقة، لم يتكلم فيه أحد بحجة (خ م د س).

الجزء: 1 - الصفحة: 424

"وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وآخرون، وشذَّ عبد الرحمن بن يوسف بن خراش فقال: "تكلم فيه الناس وهو صدوق" انتهى. ولم نجد فيه لأحد كلامًا إلا بالتوثيق". "الهدي" (407).
"تكلم فيه ابن خراش بلا حجة". "الهدي" (462).

621) سليمان بن زيد المحارب أو الأزدي: ضعيف، رماه يحيى بن معين (بخ).
"ضعفوه". "اللسان" (9/ 376).

622) سليمان بن سحيم أبو أيوب المدني: صدوق (م د س ق).
"ثقة". "المهرة" (5/ 361).

623) سليمان بن سفيان التيمي مولاهم أبو سفيان المدني: ضعيف (ت).
"ضعيف ضعفه يحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وآخرون، وقال البخاري: "منكر الحديث"، ولم أرَ فيه توثيقًا لأحد غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، وقال: "يخطئ"، وإذا كان يخطئ وهو مقل فكيف يذكر في "الثقات"! ! فالمعتمد ما قال الجماعة والله أعلم". "الخبر" (1/ 111).
"ضعيف". "التلخيص" (1) (3/ 295).

624) سليمان بن سليم الكلبي أبو سلمة الشامي: ثقة عابد (4).
"معروف بالقوة". "الإيثار" (72). (1) تصحف في "التلخيص" إلى "سليمان بن شعبان" والصواب ما أثبتناه، كما في "جامع الترمذي" (2167).

الجزء: 1 - الصفحة: 425

625) سليمان بن أبي سليمان الهاشمي مولاهم: مقبول (ت).
"مجهول". "الهداية" (2/ 299).

626) سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري: ثقة عابد (ع).
"أحد سادة التابعين علمًا وعملًا قيل: كان يدلس". "اللسان" (9/ 376).
"من الثقات الأثبات". "الفتح" (1/ 124) "النكت على البخاري" (2/ 25).
وذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "تابعي مشهور من صغار تابعي أهل البصرة وكان فاضلًا وصفه النسائي وغيره بالتدليس". "التدليس" (117).

627) سليمان بن عبد الله بن الزبرقان: لين الحديث (ق).
"لم أرَ فيه تعديلًا ولا تجريحًا، نعم تخريج ابن حبان له في "صحيحه" يقتضي توثيقه عنده". "الخبر" (2/ 407).

628) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي: صدوق يخطئ (خ 4).
"قال الآجري عن أبي داود: "هو ثقة يخطئ كما يخطئ الناس"، قلت: فهو حجة؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل". "الهدي" (407).

629) سليمان بن عبيد الله بن عمرو بن جابر الغيلاني المازني: صدوق (م س).
"صدوق". "اللسان" (8/ 377).

630) سليمان بن عطاء بن قيس القرشي أبو عمر الجزري: منكر الحديث (ق).
"ضعيف". "الإصابة" (7/ 329)، و"الكشاف" (1/ 275).

631) سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي أبو الهيثم المصري: ثقة (بخ 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 426

"ثقة". "النتائج" (1/ 97).

632) سليمان بن قَرْم بن معاذ أبو داود البصري النحوي: سيء الحفظ، يتشيع، (خت د ت س).
"ضعيف الحفظ". "الفتح" (8/ 687).

633) سليمان بن كثير العبدي البصري: لا بأس به في غير الزهري (ع).
"لين في الزهري". "التلخيص" (1/ 298).
"روى له البخاري من حديثه عن حصين وعلق له عن الزهري متابعة". "الهدي" (408).

634) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش: ثقة، حافظ، عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس (ع).
"من أشهر الناس بصحبة النخعي والأخذ عنه". "حلب" (28).
"قال عثمان بن سعيد الدارمي: "سئل يحيى بن معين عن الرجل يلقي الرجل الضعيف بين ثقتين ويصل الحديث ثقة عن ثقة ويقول: أنقص من الإسناد وأصل ثقة عن ثقة؟ قال: لا تفعل لعل الحديث عن كذاب ليس بشيء فإذا أحسنه إذا هو أفسده ولكن يحدث بما روى" قال عثمان: كان الأعمش ربما فعل هذا.
قلت: ظاهر هذا تدليس التسوية وما علمت أحدًا ذكر الأعمش بذلك فيستفاد". "اللسان" (1/ 19).
"تكلم فيه للتدليس". "الهدي" (462).

الجزء: 1 - الصفحة: 427

وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "محدث الكوفة وقارئها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم". "التدليس" (118).

635) سليمان بن يسير النخعي مولاهم الكوفي: ضعيف (ق).
"أحد الضعفاء". "الإيثار" (181).

636) سِمَاك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي: صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة، فكان ربما تلقن (خت م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (2/ 211).
"مختلف فيه وقد ضعفوا أحاديثه عن عكرمة وما له - يعني في "البخاري"- سوى موضع واحد في الكفارات متابعة". "الهدي" (457).
"لعل الحديث لم يثبت لأن سماكًا كان يتلقن، وعابوا عليه أحاديث كان يصلها وهي مرسلة". "الخبر" (2/ 69).

637) سماك بن عطية البصري المِرْبدي: ثقة (خ م د).
"بصري ثقة". "الفتح" (2/ 82).

638) سمعان أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني: لا بأس به (4).
"ثقة". "النتائج" (1/ 319).

639) سنان بن ربيعة الباهلي البصري أبو ربيعة: صدوق فيه لين، أخرج له البخاري مقرونًا (خ د ت ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 428

"معروف الاسم والعين والحال". "الإيثار" (46).
"ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد في كتاب الأطعمة مقرونًا بالجعد بن عثمان ومحمد بن سيرين ثلاثتهم عن أنس". "الهدي" (408).

640) سنان بن أبي سنان الديلي المدني: ثقة (خ م ت س).
"ثقة". "الفتح" (10/ 244).

641) سُنيد بن داود المصيصي المحتسب واسمه: حسين: ضعف مع إمامته ومعرفته؛ لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه (ق).
"فيه مقال". "الماعون" (235)، و"العجاب" (1/ 307).
"قد تكلموا فيه". "العجاب" (2/ 781).
"فيه لين وتفسيره نحو تفسير يحيى بن سلام وقد أكثر ابن جرير التخريج منه". "العجاب" (1/ 219 - 220).
"لم يثبت لي أن البخاري روى عنه بل وقع في كتاب التفسير عنده: "حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا حجاج بن محمد ... " فذكر حديثًا في تفسير سورة النساء، فوقع في رواية أبي علي بن السكن وحده في هذا الموضع حدثنا سنيد بن داود حدثنا حجاج فذكره ولم يذكر صدقة، وقول ابن السكن شاذ إلا أنه محتمل والذي أظنه أنه كان في الأصل: عن صدقة وسنيد جميعًا عن حجاج فاقتصر الجماعة على صدقة لثقته واقتصر ابن السكن على سنيد بقرينة التفسير والله أعلم". "الهدي" (408).

الجزء: 1 - الصفحة: 429

ذكر الإمام أحمد أن سنيدًا لزم شيخه حجاج بن محمد إلا أنه كان يحمله على تدليس التسوية فقال الحافظ: "لعل هذا هو سبب تضعيف من ضعفه". "الفتح" (8/ 253 - 254).

642) سهل بن أسلم العدوي مولاهم البصري أبو سعيد: صدوق (ت).
"ثقة". "المطلقة" (217).

643) سهل بن بكار بن بشر الدارمي البصري: ثقة، ربما وهم (خ د س).
"ذكره ابن حبان بلا مستند". الهدي (462).

644) سهل بن عثمان بن فارس الكندي العسكري: أحد الحفاظ، له غرائب (م).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد ثقات". "النتائج" (1/ 457).
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "العجاب" (1/ 255).

645) سهل بن معاذ بن أنس الجهني نزيل مصر: لا بأس به، إلا في روايات زبان عنه (بخ د ت ق).
"صدوق". "الخصال" (74). "فيه مقال". "النتائج" (1/ 123).
"فيه كلام". "المهرة" (13/ 217).

646) سهل بن هاشم بن بلال من ولد أبي سلام الحبشي: لا بأس به (س).
"ثقة يخطئ". "اللسان" (8/ 382).

647) سهل بن يوسف الأنماطي البصري: ثقة، رمي بالقدر (بخ 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "البزار" (1/ 444).

الجزء: 1 - الصفحة: 430

648) سُهيل بن أبي حزم مهران أو عبد الله القُطَعي البصري: ضعيف (4).
قال الحافظ بعد أن ساق حديثًا: "بل هو ضعيف لضعف سهيل". "المهرة" (1/ 536).

649) سهيل بن خلاد العبدي البصري: مقبول (س).
"يجهل". "اللسان" (8/ 382).

650) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني: صدوق، تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقرونًا، وتعليقًا (ع).
"أحد الأئمة المشهورين المكثرين وثقه النسائي والدارقطني وغيرهما، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" وقال ابن معين: "صويلح" وقال البخاري: "كان له أخ فمات فوجد عليه فساء حفظه" قلت: له في "البخاري" حديث واحد في الجهاد مقرون بيحيى بن سعيد الأنصاري كلاهما عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد، وذكر حديثين آخرين متابعة في الدعوات". "الهدي" (408).
"ثقة". "اللسان" (8/ 383).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (295) رقم (1011).
وقال في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "البزار" (1/ 171).
وقال في نسخة سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: "يشملهم اسم العدالة والضبط". "النزهة" (85).
وقال: "نسخة سهيل عن أبيه عن أبي هريرة تكلم فيها". "النكت" (1/ 287).

الجزء: 1 - الصفحة: 431

"كان قد أصابته علة نسي بعض حديثه ولأجل هذا قال فيه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به". "النكت" (2/ 725).
"لم يحتج به البخاري ولم يخرج له موصولًا إلا حديثًا واحدًا قرنه بيحيى بن سعيد". "الفتح" (6/ 48).

651) سويد بن إبراهيم الجحدري أبو حاتم الحناط البصري: صدوق سيء الحفظ، له أغلاط، وقد أفحش ابن حبان فيه القول (بخ).
"لين". "اللسان" (8/ 383).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 227)، و"الخبر" (2/ 386).

652) سويد بن حُجير الباهلي أبو قزعة البصري: ثقة، من الرابعة، قال أبو داود: لم يسمع من عمران بن حصين. (م 4).
"ثقة". "الإصابة" (2/ 36)، و"المهرة" (15/ 648).

653) سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل ثم الحَدثاني: صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول (م ق).
"فيه مقال". "الإصابة" (6/ 121)، و"اللسان" (2/ 425). ترجمة: الحسن بن علي بن محمي، و"النبلاء" (186) بواسطة "الموسوعة" (3/ 309).
"ضعيف". "الدراية" (2/ 239).
"تغير في آخر عمره بسبب العمى فضعف بسبب ذلك وكان سماع مسلم منه قبل ذلك في صحته". "المطلقة" (166).

الجزء: 1 - الصفحة: 432

"كان مستقيم الأمر ثم طرأ عليه العمى فتغير وحدث في حال تغيره بمناكير حتى قال يحيى بن معين: "لو كان لي فرس ورمح لغزوته"، فليس ما ينفرد به على هذا صحيحًا فضلًا عن أن يخالف فيه غيره". "النكت" (1/ 275 - 276).
"سويد بن سعيد أخرج له مسلم لكنه لم يحتج به وإنما أخرج له ما توبع عليه، صرح بذلك مسلم لما عاتبه أبو زرعة على تخريجه لسويد بن سعيد (1)، وسويد مع ذلك كان متماسك الحال اجتمع به مسلم (2) ثم عمي بعد ذلك ودسوا عليه من حديثه ما ليس منه فصار يتلقن". "زمزم" (193 - 194).
"ضعيف جدًا وإن كان مسلم قد أخرج له في المتابعات". "التلخيص" (2/ 510).
ذكره الحافظ في المرتبة الرابعة (3) من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "موصوف بالتدليس، وصفه به الدارقطني والإسماعيلي وغيرهما، وقد تغير في آخر عمره بسبب العمى فضعف بسبب ذلك وكان سماع مسلم منه قبل ذلك في صحته". "التدليس" (165 - 166).

654) سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم: ضعيف (ت ق).
"فيه ضعف". "الخبر" (1/ 297). "ضعيف عندهم". "الفتح" (1/ 572). (1) كما في كتاب "أسامي الضعفاء" للرازي (674 - 677).
(2) قال السخاوي رحمه الله في شأن إخراج مسلم لسويد بن سعيد: "والظاهر أن مسلمًا أن ما خرجه عنه من صحيح حديثه أو مما لم ينفرد به طلبًا للعلو". "فتح المغيث" (2/ 27).
(3) مع أن حقه أن يكون في المرتبة الخامسة إلي بين الضعف والتدليس، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 433

"ضعيف". "المطالب" (4/ 72)، و"اللسان" (4/ 388) ترجمة: عبد العزيز بن حيان الموصلي.
"ليس من شرط ابن خُزَيْمة لأنه ضعيف جدًا". "المهرة" (1/ 587).

655) سويد بن نصر بن سويد المروزي راوية ابن المبارك: ثقة (ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "الفتح" (2/ 249).

656) سلَّام بن سليم، أو سلم أبو سليمان المدائني: متروك (ق).
"ضعيف". "الإصابة" (3/ 584)، و"التلخيص" (3/ 173)، و"النتائج" (1/ 153).
"أضعف من زيد العمي بكثير، والحديث ضعيف جدًا بسببه". "النتائج" (2/ 301).
وذكر حديثًا ثم قال: "في سنده ثلاثة ضعفاء في نسق: زيد العمي، ويزيد الرقاشي، وأشدهم ضعفًا سلام، والله أعلم". "الخبر" (1/ 147 - 148).
"هالك". "الدراية" (1/ 269). "متروك". "البزار" (2/ 451).

657) سلام بن سليمان بن سوار المدائني بن أخي شبابة: ضعيف (ق).
"ضعيف". "المهرة" (9/ 387).

658) سلام بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي البصري: صدوق يهم، قرأ على عاصم (ت س).
"متروك". "البزار" (1/ 422).

الجزء: 1 - الصفحة: 434

659) سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي البصري أبو روح: ثقة، رمي بالقدر، (خ م د س ق).
"محدث إمام". "اللسان" (8/ 369).
"أحد الأثبات وثقه الأئمة، وقال أبو داود: كان يذهب إلى القدر، واحتج به الجماعة سوى الترمذي". "الهدي" (408).

660) سلام بن أبي مطيع أبو سعيد الخزاعي مولاهم البصري: ثقة، صاحب سنة، في روايته عن قتادة، ضعف (خ م ل ت س ق).
"تكلم في حديثه عن قتادة خاصة". "الهدي" (462).
"له في "البخاري" حديثان أحدهما: في فضائل القرآن، وفي الإعتصام بمتابعة حماد بن زيد وغيره له عن أبي عمران الجوني عن جندب.
والآخر: في الدعوات بمتابعة أبي معاوية وغيره عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة". "الهدي" (408).

661) سيار أبو الحكم العنزي وأبوه يكنى أبا سيار: ثقة، وليس هو الذي يروي عن طارق بن شهاب (ع).
"اتفقوا على توثيقه وأخرج له الأئمة الستة وغيرهم، وأدرك بعض الصحابة ولم يلق أحدًا منهم فهو من كبار أتباع التابعين". "الفتح" (1/ 436).

662) سيار الأموي مولاهم الدمشقي قدم البصرة: صدوق (ت).
ذكر الحافظ حديثًا مرسلًا من طريق سيار ثم قال: "هذا حديث مرسل جيد الإسناد وسيار الشامي ذكره ابن حبان في ثقات التابعين". "الماعون" (86).

الجزء: 1 - الصفحة: 435

663) سيف بن عبيد الله الجَرمي أبو الحسن السراج: صدوق ربما خالف (س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال إسناده ثقات". "التلخيص" (3/ 348).

664) سيف بن عمر التميمي صاحب "كتاب الردة": ضعيف الحديث، عمدة في التاريخ، أفحش ابن حبان القول فيه (ت).
"فيه مقال". "النضر" (2/ 218). "ضعيف". "الإصابة" (7/ 203، 8/ 300).

665) سيف بن محمد الكوفي بن أخت سفيان الثوري نزل بغداد: كذبوه (ت).
قال الحافظ بعد أن ذكر حديثًا: "هذا ضعيف جدًا لضعف سيف". "المطالب" (4/ 121).
"متروك". "المهرة" (5/ 560).

666) سيف الشامي: وثقه العجلي (د س).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 385).

حرف الشين
667) شبابة بن سوار المدائني: ثقة حافظ، رمي بالإرجاء (ع).
"قال ابن عدي: "إنما ذمه الناس للإرجاء وأما في الحديث لا بأس به". قلت: قد حكى سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة: "أن شبابة رجع عن الإرجاء"، وقد احتج وبه الجماعة". "الهدي" (409).

668) شِباك الضبي الكوفي الأعمى: ثقة، له ذكر في "صحيح مسلم"، وكان يدلس (د س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 436

ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 645).
وذكره في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "صاحب إبراهيم النخعي مشهور من أهل الكوفة وصفه بالتدليس الدارقطني والحاكم ن". "التدليس" (38).

669) شبل بن عباد الملكي القارئ: ثقة، رمي بالقدر (خ د س فق).
"له في "البخاري" حديثان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بمتابعة ورقاء بن عمر". "الهدي" (409).

670) شبيب بن بشر أبو بشر البجلي الكوفي: صدوق يخطئ (ت ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "التلخيص" (4/ 136).

671) شبيب بن سعيد التميمي الحَبَطي البصري أبو سعيد: لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه، لا من رواية ابن وهب (خ خد س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "إسناده ثقات". "التلخيص" (1/ 77 - 78).
"أخرج له البخاري من رواية ابنه عن يونس أحاديث، ولم يخرج من روايته عن غير يونس ولا من رواية ابن وهب عنه شيئًا". "الهدي" (409).

672) شبيب بن غرقدة: ثقة (ع).
"تابعي صغير ثقة عندهم". "الفتح" (6/ 634).

673) شُبيل بن عَزرة الضبعي أبو عمرو البصري النحوي: صدوق يهم (د).

الجزء: 1 - الصفحة: 437

"ثقة". "الفتح" (13/ 327 - 328).

674) شُتير بن شَكَل العبسي الكوفي، يقال: إنه أدرك الجاهلية: ثقة (بخ م 4).
"ثقة". "الإمتاع" (188).

675) شجاع بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي نزيل بغداد: صدوق، وهم في حديث واحد، رفعه وهو موقوف؛ فذكره بسببه العقيلي (م د ق).
"ثقة". "الخبر" (2/ 48)، و"اللسان" (8/ 387). "أحد الثقات". "التغليق" (4/ 186).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "التغليق" (4/ 186، 327).

676) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني أبو بدر الكوفي: صدوق، ورع، له أوهام (ع).
"قال أحمد: "كان شيخًا صدوقًا صالحًا - قال: - ولقيته يومًا مع يحيى بن معين، فقال له يحيى: يا كذاب، فقال: إن كنت كذابًا وإلا فهتكك الله - قال أبو عبد الله-: فأظن دعوة الشيخ أدركته" وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة. انتهى. فكأنه مازحه فما احتمل المزاح، ليس له عند البخاري سوى حديث واحد في المحصر، وقد توبع شيخه فيه". "الهدي" (409) بتصرف.
"تكلم فيه أبو حاتم بعنت". "الهدي" (462).

677) شجاع بن الوليد البخاري أبو الليث المؤدب: مقبول، له عند البخاري حديث واحد. (خ).

الجزء: 1 - الصفحة: 438

"ثقة من أقران البخاري وليس له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الفتح" (7/ 456).

678) شراحيل بن يزيد المعافري المصري: صدوق (عخ م د).
قال الحافظ بعد أن ذكر حديثًا: "قوي لثقة رجاله". "التأسيس" (45 - 49) بواسطة "الموسوعة" (. . .).

679) شرحبيل بن سعد أبو سعد المدني: صدوق، اختلط بأخرة (بخ د ق).
"مختلف في توثيقه، قال الحاكم: لم يحتج به الشيخان". "الفتح" (4/ 204).

680) شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي: صدوق فيه لين (د ت ق).
"ثقة". "الفتح" (5/ 372)، و"الخبر" (2/ 317).

681) شَرَقي بصري صدوق: من شيوخ شعبة (قد).
"ضعيف". "التلخيص" (3/ 32).

682) شريح بن الحارث بن قيس الكوفي النخعي القاضي: مخضرم: ثقة، وقيل: له صحبة (بخ س).
"ثقة مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام، ويقال: إن له صحبة". "الفتح" (12/ 150 - 151).

683) شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي: ثقة، وكان يرسل كثيرًا، (د س ق).
"شامي ثقة". "الفتح" (9/ 660).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الكشاف" (1/ 434).

الجزء: 1 - الصفحة: 439

684) شريق الهَوْزَني الحمصي: مقبول (د س).
"ما روى عنه سوى أزهر، ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل". "النتائج" (1/ 121).

685) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي: صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا، فاضلًا، عابدًا، شديدًا على أهل البدع، (خت م 4).
"صدوق تكلم فيه من قبل حفظه فحديث حسن لو انفرد ولم يخالف". "الخبر" (2/ 266).
"مختلف فيه وما له - يعني معلقًا في "البخاري"- سوى موضع في الجنائز". "الهدي" (457).
"أقوى من أيوب بن جابر". "الظراف" (5/ 47).
"ساء حفظه". "التلخيص" (2/ 368).
"في حفظه ضعف". "الفتح" (2/ 132). "في حفظه نظر". "الفتح" (3/ 123).
"كان في حفظه شيء بعد ولايته القضاء". "لا تسبوا" (63).
"تغير حفظه لما ولي القضاء وسماع من حمل منه قبل ذلك أصح، ومنهم الأسود بن عامر". "الفتح" (4/ 422).
"سيء الحفظ". "الفتح" (9/ 240)، و"التلخيص" (2/ 425).
"يحيى بن آدم قديم السماع من شريك". "الظراف" (5/ 35 - 36).

الجزء: 1 - الصفحة: 440

وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "مشهور كان من الأثبات فلما ولي القضاء تغير حفظه، وكان يتبرأ من التدليس، ونسبه عبد الحق في "الأحكام" إلى التدليس وسبق إلى وصفه به الدارقطني": "التدليس" (119).

686) شريك بن عبد الله بن أبي نمر المدني: صدوق يخطئ (خ م د تم س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 479). "فيه مقال". "الفتح" (11/ 341). "مختلف فيه". "الفتح" (13/ 485).
"احتج به الجماعة إلا أن في روايته عن أنس لحديث الإسراء مواضع شاذة". "الهدي" (410).

687) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري: ثقة، حافظ، متقن، كان الثوري يقول: هو أمير المؤمنين في الحديث، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال، وذب عن السنة، وكان عابدًا (ع).
"هو من أحفظ الناس". "الفتح" (9/ 489).
"أثبت الناس في قتادة". "الفتح" (5/ 151)، و"الهدي" (361).
"أثبت أصحاب قتادة شعبة وقيل: غيره، وإنما جزمنا بشعبة لأنه كان لا يأخذ عن أحد ممن وصف بالتدليس إلا ما صرح فيه ذلك المدلس بسماعه من شيخه". "النكت" (1/ 259).
"لا يحمل عن مشائخه إلا صحيح حديثهم". "الفتح" (1/ 300).
"لا يروي عن شيوخه المدلسين إلا ما هو مسموع لهم". "الفتح" (4/ 38، 194، 10/ 166، 7/ 146، 197، 211، 241، 262، 11/ 546، 12/ 17).

الجزء: 1 - الصفحة: 441

"كان شعبة لا يأخذ عن شيوخه ما دلسوا فيه ولا ما لقنوا (1) ". "التلخيص" (2/ 378).
"لا يسند غالبًا (2) إلا عن الثقات". "النتائج" (2/ 50).
قال ابن الصلاح رحمه الله في شأن التدليس: "وكان شعبة من أشدهم ذمًّا له" قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "هو معروف بذلك، قال القاضي أبو الفرج المعافى النهرواني في كتاب "الجليس الأنيس" له: في المجلس الثالث والخمسين منه: "كان شعبة ينكر التدليس ويقول فيه ما يتجاوز الحد مع كثرة روايته عن المدلسين، ومشاهدته من كان مدلسًا من الأعلام كالأعمش والثوري وغيرهما - إلى أن قال: - ومع ذلك فقد وجدنا لشعبة مع سوء قوله في التدليس تدليسًا في عدة أحاديث رواها وجمعنا ذلك في موضع آخر". انتهى. وما زلت متعجبًا من هذه الحكاية شديد التلفت إلى الوقوف على ذلك ولا أزداد إلا استغرابًا لها واستبعادًا، إلى أن رأيت في "فوائد أبي عمرو بن أبي عبيد الله بن مندة"، وذلك فيما قرأت على أم الحسن بنت المنجا، عن عيسى بن عبد الرحمن بن مغالي قال قرئ على كريمة بنت عبد الوهاب ونحن نسمع عن أبي الخير الباغيان (3) أنا أبو عمرو (1) قال يحيى القطان: "كل شئ يحدث به شعبة عن رجل فلا تحتاج أن تقول عن ذلك الرجل: إنه سمع فلانًا، قد كفاك أمره". "الجرح والتعديل" (1/ 162) لابن أبي حاتم، وهناك عدة آثار تدل على صحة هذه القاعدة. راجعها في "مقدمة الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم رحمه الله.
(2) قد أحسن الحافظ رحمه الله بتقييده هذا بقوله: "غالبًا" فمع شهرة شعبة بالتحري وعدم الرواية إلا عن الثقات إلا أنه قد روى عن جماعة من الضعفاء والمتروكين. ذكرت منهم في رسالة: "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد" ثلاثة وعشرين راويًا، منهم من ضعفه شعبة نفسه كشرقي بن قطامي وأبي شيبة الواسطي والحسن بن عمارة، وثلاثتهم متروكون.
(3) في "تعريف أهل التقديس" (184): "الباغنان" - بالنون بعد الغين-.

الجزء: 1 - الصفحة: 442

بن أبي عبيد الله (1) بن مندة ثنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب إملاءً حدثنا أبو عبد الله أحمد بن موسى (2) بن إسحاق ثنا أحمد بن محمد بن الأصفر ثنا النفيلي ثنا مسكين بن بكير ثنا شعبة قال: سألت عمرو بن دينار عن رفع الأيدي عند رؤية البيت؟ فقال: قال أبو قزعة حدثني مهاجر المكي: أنه سأل جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أكنتم ترفعون أيديكم عند رؤية البيت؟ فقال: قد كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهل فعلنا ذلك؟ قال الأصفر: ألقيته على أحمد بن حنبل فاستعادني فأعدته عليه، فقال: "ما كنت أظن أن شعبة يدلس! ! حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي قزعة بأربعة أحاديث هذا أحدها، يعني ليس فيه عمرو بن دينار" قلت: هذا الذي قال أحمد على سبيل الظن، وإلا فلا يلزم من مجرد هذا أن يكون شعبة دلس في هذا الحديث لجواز أن يكون سمعه من أبي قزعة بعد أن حدثه عمرو عنه. ثم وجدته في "السنن"" (3) لأبي داود عن يحيى بن معين عن غندر عن شعبة قال: سمعت أبا قزعة فذكره، فثبت أنه ما دلسه.
والظاهر الذي زعم المعافى أنه جمعه كله من هذا القبيل، وإلا فشعبة من أشد الناس تنفيرًا عنه. وأما كونه كان يروي عن المدلسين، فالمعروف عنه أنه كان لا يحمل عن شيوخه المعروفين بالتدليس إلا ما سمعوه، فقد روينا من طريق يحيى القطان عنه أنه كان (1) في "تعريف أهل التقديس" (184): "عبد الله" - بالتكبير-.
(2) في "تعريف أهل التقديس" (184): "يونس" بدلا عن موسى.
(3) برقم (1870). كما في حاشية "النكت" للشيخ ربيع حفظه الله.

الجزء: 1 - الصفحة: 443

يقول: كنت أنظر إلى فم قتادة فإذا قال: "سمعت، وحدثنا" حفظته، وإذا قال: "عن فلان" تركته.
ورويناه في "المعرفة" للبيهقي وفيها: عن شعبة أنه قال: "كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبو إسحاق وقتادة" وهذه قاعدة حسنة تقبل أحاديث هؤلاء إذا كان عن شعبة ولو عنعنوها ... " "النكت" (2/ 628 - 631).

688) شعبة بن دينار الهاشمي مولى بن عباس المدني: صدوق، سيء الحفظ (د).
"مختلف في توثيقه". "الخبر" (1/ 483). "ضعيف". "التلخيص" (1/ 208).

689) شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي مولاهم البصري ثم الدمشقي: ثقة، رمي بالإرجاء، وسماعه من ابن أبي عروبة بأخرة (خ م د س ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "صحيح الإسناد". "البلوغ" (374) رقم (1374).

690) شعيب بن أيوب بن رزيق الصريفيني القاضي: صدوق، يدلس (د).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من شيوخ أبي داود وصفه بالتدليس ابن حبان والدارقطني ن". "التدليس" (134).

691) شعيب بن بيان بن زياد الصفار البصري: صدوق يخطئ (س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "سند حسن". "الفتح" (10/ 535).
"فيه لين". "النتائج" (2/ 416).

692) شعيب بن حرب المدائني أبو صالح نزيل مكة: ثقة، عابد (خ د س).

الجزء: 1 - الصفحة: 444

"صدوق شديد الورع وثقه النسائي وابن معين والدارقطني وآخرون". "الفتح" (12/ 412).

693) شعيب بن أبي حمزة الأموي مولاهم واسم أبيه دينار أبو بشر الحمصي: ثقة، عابد، قال ابن معين: "من أثبت الناس في الزهري" (ع).
"من أثبت أصحاب الزهري". "الفتح" (1/ 33).
"هو ويونس بن يزيد أحفظ الناس لحديث الزهري". "الظراف" (4/ 204).
"اتفقوا على أنه أرفع درجة في الزهري من ابن أخيه (1) ". "الفتح" (12/ 91).

694) شعيب بن رزيق الثقفي الطائفي: لا بأس به (د).
"قليل الحديث صدوق". "الإصابة" (3/ 320).

695) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: صدوق، ثبت سماعه من جده (ر 4).
ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "روى عنه ابنه عمرو ونسخة مشهورة، وروى عنه أيضًا ولد له آخر، اسمه عمير - بضم العين-، وثابت البناني وعطاء الخراساني وغيرهم وجل ما يروى عنه عن ولده عمرو.
واختلفوا في سماعه من جده (2)، فجزم أنه سمع منه ابن المديني والبخاري والدارقطني وأحمد ابن سعيد الدارمي وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن (1) الذي هو: محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري.
(2) الأعلى الذي هو: عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -.

الجزء: 1 - الصفحة: 445

حنبل: "أراه سمع منه". وجزم بأنه لم يسمع منه ابن معين وقال: "إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه" وقال ابن حبان: "من قال: إنه سمع من جده؛ فليس ذلك عندي بصحيح" (1). قلت: وقد صرح بسماعه من جده في أحاديث قليلة (2)، فإن كان الجميع صحيفة وجدت صورة التدليس ن". "التدليس" (120 - 121).

696) شقيق أبو ليث عن عاصم بن كليب: مجهول (د).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 392).

697) شهاب بن خراش بن حوشب الشيباني أبو الصلت الواسطي له ذكر في "مقدمة مسلم": صدوق يخطئ (د).
"وثقه يحيى بن معين والجمهور، وشذَّ ابن حبان فذكره في "الضعفاء"، وبالغ في توهينه". "الخبر" (1/ 329).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن فيه شهاب بن خراش وقد اختلف فيه والأكثر وثقوه". "التلخيص" (2/ 129).

698) شهر بن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن: صدوق: كثير الإرسال والأوهام (بخ م 4).
"حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف". "الفتح" (3/ 65).
"فيه مقال لكن حديثه حسن إذا لم يخالف". "النتائج" (1/ 361). (1) وهو قول ابن عدي أيضًا في "الكامل" (5/ 1767 - 1768) وقد رده الذهبي بقوله: "لا شيء لإن شعيبا ثبت سماعه من عبد الله وهو الذي رباه وكفله".
(2) "الميزان" (3/ 266) وانظر "سير النبلاء" (5/ 173).

الجزء: 1 - الصفحة: 446

"فيه مقال لكن حديثه في درجة الحسن". "الخبر" (2/ 78).
"فيه مقال وهو مقبول عند الجمهور". "المطلقة" (75).
وقال في حديث من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب: "هذا حديث حسن وقد قوى الإمام أحمد حديث شهر بن حوشب إذا كان من رواية عبد الحميد بن بهرام عنه، وحسَّن حديثًا تفرد به عبد الحميد عن شهر عن ابن عباس". "التغليق" (4/ 483).
وقال في سند حديث آخر من هذا القبيل: "إسناد حسن". "المطالب" (2/ 378)، ومثله في "الماعون" (217).
وقال في سند حديث آخر من هذا القبيل: "إسناده حسن". "المطالب" (5/ 8).
وقال في حديث من غير رواية عبد الحميد عن شهر: "حسن الإسناد". "الخبر" (1/ 160).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "إسناده حسن". "المطالب" (5/ 109).
"فيه مقال". "الفتح" (6/ 325)، و (7/ 202 - 203)، و"الماعون" (268)، و"الخبر" (1/ 510 و 519)، و"النبلاء" (186) بواسطة "الموسوعة" (3/ 309).
"مختلف في توثيقه". "النتائج" (2/ 322). "ضعيف". "الهداية" (4/ 430).

699) شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري: ثقة، صاحب كتاب (ع).
"ثبت". "اللسان" (8/ 393).

الجزء: 1 - الصفحة: 447

"أحد الأثبات، قال أحمد بن حنبل: "ثبت في كل المشايخ"، وقال ابن معين: "هو أحب إلي من قتادة بن معمر"، وقال أيضًا: "هو ثقة صاحب كتاب"، وقال أيضًا: "ثقة في كل شيء"، ووثقه النسائي والعجلي وابن سعد والترمذي والبزار وقال الساجي: "صدوق عنده مناكير وأحاديث عن الأعمش تفرد بها" وقرأت بخط الذهبي في "الميزان": "قال أبو حاتم: صالح الحديث لا يحتج به" قلت: وهو وهم في النقل، فالذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: "كوفي حسن الحديث صالح يكتب حديثه" وكذا نقل الباجي عنه، وكذا هو في "تهذيب الكمال" وهو الصواب، وأما قول الساجي فهو معارض بقول أحمد بن حنبل: "إنه ثبت في كل المشايخ"، ومع ذلك فلم أرَ في "البخاري" من حديثه عن الأعمش شيئًا لا أصلًا ولا استشهادًا". "الهدي" (410).
"تكلم فيه الساجي بلا حجة". "الهدي" (462).

700) شيبان بن فروخ أبي شيبة الحَبَطي الأُبُلّي أبو محمد: صدوق يهم، ورمي بالقدر، قال أبو حاتم: "ثم اضطر الناس إليه أخيرًا" (م د س).
"ثقة". "اللسان" (8/ 393).

حرف الصاد
701) صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: ثقة (خ م).
"ثقة مقل أخرجا له في "الصحيحين" حديثين". "الفتح" (13/ 95).

702) صالح بن أبي الأخضر اليمامي: ضعيف، يعتبر به (4).

الجزء: 1 - الصفحة: 448

"ضعيف". "الفتح" (2/ 373، 10/ 530)، و"الخبر" (1/ 214)، و"التلخيص" (2/ 85، 115، 3/ 26)، و"الدراية" (2/ 149)، و"المطالب" (2/ 291)، و"الإصابة" (8/ 218).
"اختلف في الإحتجاج به ولم ينسبه أحد إلى الكذب". "الدراية" (1/ 114).
وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "ذكر روح بن عبادة عنه أنه سئل عن حديثه عن الزهري؟ فقال: "سمعت بعضًا وقرأت بعضًا ووجدت بعضًا ولست أفصل ذا من ذا". ن". "التدليس" (176).

703) صالح بن بشير بن وادع المُرِّي البصري القاص الزاهد: ضعيف (ت).
"زاهد مشهور من أهل البصرة وهو ضعيف الحديث عندهم". "النتائج" (3/ 172).
"ضعيف". "الإصابة" (7/ 329)، و"المهرة" (7/ 65)، و"البزار" (1/ 385)، و"الخبر" (1/ 247)، و"الكشاف" (1/ 307).
"ضعيف لسبب سوء حفظه". "النتائج" (3/ 180).
"متروك الحديث". "اللسان" (6/ 300). ترجمة: محمد بن عبد العزيز الدينوري.

704) صالح بن حسان النضري أبو الحارث المدني نزيل البصرة: متروك (مد ت ق).
"ضعيف مشهور". "المنتبه" (4/ 1441).

705) صالح بن أبي حسان المدني: صدوق (ت س).
"مختلف فيه". "الفتح" (9/ 471).

الجزء: 1 - الصفحة: 449

706) صالح بن حيان القرشي الكوفي: ضعيف (فق).
"ضعفوه". "التلخيص" (4/ 232).
"ضعيف". "الفتح" (1/ 190)، و"الخبر" (1/ 238، 239)، و"التلخيص" (4/ 173).
"ضعيف وقد وهم من زعم أن البخاري أخرج له فإنه إنما أخرج لصالح بن حي". "النكت على البخاري" (2/ 184).

707) صالح بن خَوَّات بن جبير بن النعمان الأنصاري المدني: ثقة (ع).
"تابعي ثقة ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الفتح" (7/ 422).

708) صالح بن رستم المزني مولاهم الخزاز: صدوق، كثير الخطأ (خت م 4).
"فيه ضعف". "المطالب" (1/ 90). "ضعيف". "الفتح" (3/ 607).

709) صالح بن صالح بن حي: قال أحمد: "ثقة ثقة" ووثقه العجلي، وضعف صالح بن حيان القرشي، الذي تقدم ذكره، وهذا تحريره. (ع).
"ثقة مشهور". "الفتح" (1/ 190).
"لقبه (حي)، وهو أشهر به من اسمه وكذا من ينسب إليه، يقال للواحد منهم غالبًا: فلان ابن حي، كصالح بن حي هذا، وهو ثقة مشهور". "النكت على البخاري" (2/ 183 - 184).
"قال ابن عيينة: "كان خيرًا من ابنيه"، ووثقه أحمد وابن معين والنسائي والعجلي وقال: "روى عن الشعبي أحاديث يسيرة"، وقال في موضع آخر: "يكتب حديثه وليس بالقوي" قلت: هكذا وقع في "تهذيب الكمال" أن العجلي ذكره في موضعين، وليس

الجزء: 1 - الصفحة: 450

كذلك، بل كلامه الأول في صاحب الترجمة، ولم أرَ لأحد قط فيه كلامًا، بل قال أحمد بن حنبل: "إنه ثقة ثقة"، وهذا من أرفع صيغ التعديل، وأما كلام العجلي الأخير فقاله في صالح بن حيان القرشي (1)، وهذان رجلان يشتبهان كثيرًا حتى يظن أنهما رجل واحد لأنهما متعاصران من بلدة واحدة، وإذا نسب ابن حي إلى جده باسمه صار: صالح بن حيان، فأشكل بصالح بن حيان القرشي، وقد وقع في "صحيح البخاري" في كتاب العلم من طريق المحاربي عن صالح بن حيان عن الشعبي حديث، فظن غير واحد من الكبار منهم الدارقطني: أنه القرشي، وليس به بل هو صاحب الترجمة لأنه معروف بالرواية عن الشعبي دون القرشي، وأيضًا فالحديث المذكور قد أخرج البخاري في أربعة مواضع أخرى من رواية صالح بن حي عن الشعبي به، وقد احتج الجماعة بابن حي". "الهدي" (410).
"لم يصح أن العجلي تكلم فيه". "الهدي" (462).

710) صالح بن أبي عَرِيب واسمه: قُليب: مقبول (د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (1/ 99).
"روى عنه جماعة ولم أرَ للمتقدمين فيه جرحًا ولا تعديلًا إلا أن ابن حبان ذكره في "الثقات" على قاعدته فيمن لم يجرح ولم يرو ما ينكر". "الفتوحات" (4/ 108).

711) صالح بن كيسان المدني: ثقة، ثبت، فقيه (ع). (1) تقدمت معنا ترجمته في هذا الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 451

"روايته عن نافع من رواية الأقران لأنهما مدنيان ثقتان تابعيان من طبقة واحدة". "الفتح" (1/ 540).

712) صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير: ضعيف (4). "أحد الضعفاء". "الإصابة" (5/ 417).
"ضعيف". "الفتح" (6/ 187)، و"التلخيص" (2/ 459) (4/ 210)، و"المهرة" (12/ 284، 15/ 581).
"ضعيف قال البخاري: "منكر الحديث تركه سليمان بن حرب" وضعفه أيضًا ابن معين والمديني وأبو حاتم وغير احد، وقال أحمد: ما أرى به بأسًا". "التغليق" (3/ 465).

713) صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم أبو الخليل البصري: وثقه ابن معين والنسائي، وأغرب ابن عبد البر فقال: لا يحتج به (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (2/ 51).

714) صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي الكوفي: متروك (ت ق).
"ضعيف عندهم". "الخبر" (1/ 315).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 322، 2/ 328)، و"الفتوحات" (3/ 346)، و "الدراية" (1/ 273)، و"النتائج" (1/ 284).

715) صالح بن نبهان المدني مولى التَّوْأَمة: صدوق اختلط، قال ابن عدي: "لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج" وقد أخطأ من زعم أن البخاري أخرج له. (د ت ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 452

"صدوق لكنه اختلط ولم أرَ من صرح بسماع داود بن قيس منه هل كان قبل الإختلاط أو بعده". "الخبر" (2/ 381).
وذكر الحافظ حديثًا من رواية موسى بن عقبة عن صالح ثم قال: "إسناده حسن لأن سماع موسى عن صالح قبل الإختلاط". "البزار" (1/ 440).
وذكر حديثًا آخر من رواية موسى عن صالح ثم قال: "ضعيف لكن حسنه البخاري لأنه من رواية موسى بن عقبة عن صالح، وسماع موسى منه قبل أن يختلط". "التلخيص" (1/ 165).
"فيه ضعف". "الفتح" (1/ 486). "من الضعفاء". "النكت" (1/ 135).
"ضعيف". "النتائج" (2/ 427)، و"التلخيص" (2/ 573)، و (1/ 236).
"ضعيف لإختلاطه". الفتح (13/ 384). "واهٍ". "الدراية" (1/ 135).

716) الصباح بن محارب التيمي الكوفي نزيل الري: صدوق، ربما خالف (ق).
"صدوق". "الإمتاع" (260). "ضعيف". "الهداية" (3/ 134).

717) صخر بن جويرية أبو نافع: قال أحمد: "ثقة ثقة"، وقال القطان: "ذهب كتابه ثم وجده؛ فتكلم فيه لذلك" (خ م د ت س).
"ضاع كتابه فتكلم فيه لذلك". "الهدي" (462).

718) صدقة بن خالد الأموي مولاهم أبو العباس الدمشقي: ثقة (خ د س ق). "ثقة عند الجميع". "الفتح" (10/ 54).
719) صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية أو أبو محمد الدمشقي: ضعيف (ت س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 453

"قد ضعفوه". "الإمتاع" (248). "معروف بالضعف". "التعجيل" (1/ 665).
"ضعيف الحفظ". "التلخيص" (2/ 344).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 27، 3/ 244)، و"الإصابة" (1/ 230)، و"المهرة" (15/ 15)، و"الدراية" (1/ 264).
"ضعيف جدًا". المهرة (14/ 110).

720) صدقة بن عمرو المكي: مجهول (تمييز).
"مجهول". "اللسان" (8/ 401).

721) صدقة بن موسى الدقيقي البصري: صدوق له أوهام (بخ د ت).
"فيه مقال". "الفتح" (10/ 346). "ضعيف". "البزار" (1/ 468).
"من المتروكين". "النكت" (1/ 439 - 440).

722) صدقة بن يسار الجزري نزيل مكة: ثقة (م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (1/ 281).
"جزري وثقه ابن معين وأحمد وأبو داود وابن سعد وغيرهم وروى له مسلم في صحيحه وما علمت فيه جرحًا". "التغليق" (2/ 116).

723) الصعب بن حكيم بن شريك الكوفي: مقبول (بخ).
"لا يعرف وقد وثقه ابن حبان". "اللسان" (8/ 402).

724) صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي: ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية، قاله أبو زرعة الدمشقي (د ت س فق).
"ثقة". "الفتح" (11/ 215).

الجزء: 1 - الصفحة: 454

ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "وثقه أبو داود وغيره، ونسب إلى التسوية". "التدليس" (135).

725) صفوان بن أبي الصهباء التيمي الكوفي: مقبول، اختلف فيه قول ابن حبان (عخ).
"مختلف فيه". "الفتح" (9/ 66).

726) صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي: ثقة (بخ م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "صحيح الإسناد لا أعلم له علة". "التغليق" (2/ 376).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "إسناده ثقات". "الإصابة" (1/ 396).
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (7/ 205)، ومثله في "الكشاف" (1/ 434)، و"الماعون" (194).

727) صفوان بن محرز بن زياد المازني، أو الباهلي: ثقة عابد (خ م ت س ق).
"ثقة مشهور". "الفتح" (13/ 129).

728) الصقعب بن زهير بن عبد الله بن زهير الأزدي الكوفي: ثقة (بخ).
"أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وليس به بأس". "النتائج" (1/ 383).

729) الصَّلت بن دينار الأزدي الهنائي البصري أبو شعيب المجنون مشهور بكنيته: متروك، ناصبي (ت ق).
"ضعيف". "المهرة" (17/ 422)، و"الكشاف" (3/ 100).
"متروك". "التلخيص" (1/ 255).

الجزء: 1 - الصفحة: 455

730) الصلت بن محمد بن عبد الرحمن البصري: صدوق (خ س).
"ثقة أكثر عنه البخاري". "الفتح" (8/ 90 - 91).

حرف الضاد
731) ضُبارة بن عبد الله بن مالك الحضرمي الحمصي: مجهول (بخ د س ق).
"أحد الضعفاء". "النكت" (2/ 576).

732) الضحاك بن حمُرة الأُملوكي الواسطي: ضعيف (ت).
"ضعيف". "الكشاف" (1/ 43)، و"الدراية" (1/ 284)، و"الإنتقاض" (1/ 94).

733) الضحاك بن عثمان بن عبد الله الأسدي الحِزامي المدني: صدوق يهم (م 4).
"أما نوفل والمقبري والضحاك فثقات". "اللسان" (5/ 534). ترجمة: قيس بن الربيع.
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البلوغ" (128) رقم (284).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "إسناده صحيح". "الدراية" (2/ 24).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "إسناده حسن". "النبلاء" (49) بواسطة "الموسوعة" (3/ 292).
"شيخ مدني صدوق". "النتائج" (1/ 203).

734) الضحاك بن عثمان العزربي: غير مشهور (تمييز).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 406). "غير مشهور". "التهذيب" (2/ 224).

الجزء: 1 - الصفحة: 456

735) الضحاك بن مزاحم الهلالي الخراساني: صدوق، كثير الإرسال (4).
"صدوق". "العجاب" (1/ 211).
"صدوق لكن روايته عن ابن عباس - رضي الله عنهما - منقطعة وبالله التوفيق". "اللسان" (3/ 300). ترجمة: العباس بن هذيل.

736) الضحاك بن نَبَراس الأزدي الجهضمي البصري: لين الحديث (بخ).
"قد مشاه البخاري وأخرج له في "الأدب المفرد". "البزار" (1/ 69).
"ضعيف الحفظ". "المطالب" (1/ 242).

737) ضِرار بن صُرَد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي: صدوق، له أوهام وخطأ، ورمي بالتشيع، وكان عارفًا بالفرائض (عخ).
"فيه مقال". "الخبر" (1/ 198). "أحد الضعفاء". "الإصابة" (2/ 489).
"ضعيف". "الإصابة" (1/ 371)، و"المهرة" (10/ 595).
"ضعيف جدًا". "البزار" (2/ 309).

738) ضِمام بن إسماعيل بن مالك المرادي المصري: صدوق، ربما أخطأ (بخ).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البلوغ" (276) رقم (932).

739) ضمرة بن حبيب المقدسي: مجهول (تمييز).
"جاء في إسناد مجهول بمتن باطل". "اللسان" (8/ 407).

740) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله: صدوق، يهم قليلًا (بخ 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 457

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النكت" (1/ 414).

741) ضمضم بن جَوس اليمامي: ثقة (4).
قال الحافظ بعد أن ذكر أثرًا هذا أحد رواته: "رجال هذا الأثر ثقات". "الفتح" (3/ 109).
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البزار" (1/ 278).

742) ضمضم بن زرعة بن ثُوَب الحضرمي الحمصي: صدوق يهم (د فق).
"شامي ثقة". "الفتح" (9/ 665). "صدوق". "الخبر" (1/ 107).

743) ضمضم أبو المثنى الأملوكي الحمصي: وثقه العجلي (د ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "الماعون" (194).

حرف الطاء
744) طارق بن أبي الحسناء، يقال اسم أبيه: عبد الرحمن: مجهول (قد).
"مجهول". "اللسان" (8/ 409).

745) طاوس بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي: ثقة، فقيه، فاضل (ع).
"حافظ ثقة فقيه لا يضره التفرد". "الفتح" (9/ 403).
وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "التابعي المشهور ذكره الكرابيسي في "المدلسين"، وقال: "أخذ كثيرًا من علم ابن عباس - رضي الله عنهما - ثم كان بعد ذلك

الجزء: 1 - الصفحة: 458

يرسل عن ابن عباس"، وروى عن عائشة فقال ابن معين: "لا أراه سمع منها". وقال أبو داود: لا أعلمه سمع منها". "التدليس" (83 - 84).

746) طريف بن شهاب، أو بن سعد السعدي البصري الأشل: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 390، 435)، و"الدراية" (1/ 126، 286).
"اتفقوا على ضعفه". "النتائج" (2/ 232). "ضعيف باتفاق". "الإمتاع" (182).
"واهي". "التلخيص" (1/ 391). "ضعيف متروك". "التلخيص" (1/ 15).

747) طلحة بن خراش بن عبد الرحمن الأنصاري المدني: صدوق (ت س ق).
"صدوق". "الإمتاع" (142).

748) طلحة بن زيد القرشي الرقي: متروك، قال أحمد وعلي وأبو داود: "كان يضع" (ق).
"ضعيف جدًا". "الفتوحات" (4/ 231).
"متروك". "الفتح" (2/ 78)، و"المطالب" (4/ 239).

749) طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي: متروك (ق).
"فيه مقال". "المطلقة" (45).
"فيه ضعف". "التلخيص" (2/ 464)، و"المطالب" (1/ 214)، و"المطلقة" (16).
"ضعيف". "المهرة" (7/ 445، 446، 452)، و"المطالب" (5/ 79)، و"الدراية" (2/ 242).

750) طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان الإسكاف نزيل مكة: صدوق (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 459

"تكلم فيه للتدليس". "الهدي" (462).
"ما أخرج له البخاري عن جابر غير أربعة أحاديث وهو مقرون فيها عنده بغيره". "الهدي" (411).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "صدوق مشهور بكنيته معروف بالتدليس وصفه بذلك الدارقطني وغيره ن". "التدليس" (136).

751) طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني: صدوق يخطئ (م 4).
"مختلف فيه". "الدراية" (1/ 264)، و"الخبر" (2/ 137).

752) طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري المدني نزيل بغداد: صدوق يهم (خ م د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البلوغ" (373) رقم (1369).
"مختلف فيه". "التلخيص" (4/ 324). "فيه ضعف". "الفتح" (11/ 29).
"لم يحتج به على انفراده". "الفتح" (3/ 583).
"له في "البخاري" حديث واحد في الحج بمتابعة سليمان بن بلال كلاهما عن يونس بن يزيد". "الهدي" (411).

753) طلحة عن أبيه عن جده في مسح الرأس: قيل هو ابن مصرف، وإلا فمجهول (د).
"إن كان طلحة المذكور ليس هو ابن مصرف، فهو مجهول، وأبوه مجهول، وجده لا يثبت له صحبة؛ لأنه لا يعرف إلا في هذا الحديث". "التهذيب" (3/ 470).

الجزء: 1 - الصفحة: 460

754) طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي: ثقة (خ 4).
"من كبار شيوخ البخاري وثقه ابن سعد والعجلي وعثمان بن أبي شيبة وابن نمير والدارقطني، وقال أبو داود: "صالح"، وشذَّ ابن حزم فضعفه في "المحلى" بلا مستند". "الهدي" (411).
"ضعفه ابن حزم بلا مستند". "الهدي" (462).

755) طلق بن قيس الحنفي الكوفي: ثقة (بخ 4).
"تابعي موثق وقد انفرد بهذا الحديث فلم أره إلا من طريقه فلهذا اقتصرت على تحسينه والله أعلم". "المطلقة" (207).

حرف الظاء
ليس فيه شيء.

حرف العين
756) عاصم بن بهدلة وهو بن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ: صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في "الصحيحين" مقرون (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد صحيح". "المطالب" (4/ 62).
"صدوق". "البزار" (2/ 265)، و"المطلقة" (66).
"إمام في القراءة صدوق في الحديث تكلم بعضهم في حفظه". "الخبر" (2/ 304).
"صدوق في حفظه شيء". "الخبر" (2/ 174).

الجزء: 1 - الصفحة: 461

"ما له في "الصحيحين" سوى حديثين كلاهما من روايته عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قرنه في كل منهما بغيره، وله في "البخاري" موضع آخر معلق في الفتن". "الهدي" (411).

757) عاصم بن حميد السكوني الحمصي: صدوق مخضرم (د تم س ق).
"صدوق مقل". النتائج (2/ 75).

758) عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري: ثقة، من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا القطان، فكأنه بسبب دخوله في الولاية (ع).
"ثقة". "الإيثار" (58).

759) عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي المدني: صدوق يهم (ت ق).
"مختلف فيه". "الخبر" (1/ 520).

760) عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب: ضعيف (عخ 4).
"في حفظه مقال". "الفتح" (1/ 329).
"قد ضعفه الجمهور ووصفوه بسوء الحفظ، وعاب ابن عيينة على شعبة الرواية عنه، وقد حسنن الترمذي حديثه بمجيئه من غير وجه كما شرط، والله أعلم". "النكت" (1/ 389).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 278)، و"الدراية" (1/ 215)، و"المهرة" (17/ 474)، و"البزار" (1/ 364)، و"الهدي" (39).
"ضعيف قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدته". "التلخيص" (1/ 113 - 114).

الجزء: 1 - الصفحة: 462

761) عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عمر المدني: ضعيف (ت ق).
"متكلم فيه". "المهرة" (8/ 509).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 40, 486, 4/ 301).
"ضعيف واضطرب فيه رأي ابن حبان فصحح حديثه تارة، وقال في، الضعفاء": "لا يجوز الإحتجاج به" وقال في "الثقات": يخطئ ويخالف". "التلخيص" (4/ 301).
"متروك". "التلخيص" (4/ 301).

762) عاصم بن عمر بن عثمان: مجهول، وقيل: هو الذي بعده. (ق).
"ليس بمعروف". "اللسان" (8/ 416).

763) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري: ثقة، عالم بالمغازي (ع).
"ثقة عالم بالمغازي وثقه ابن معين وابن سعد". "اللسان" (9/ 507 - 508).
"وثقه ابن معين والنسائي وأبو زرعة وابن سعد والبزار وآخرون، وشذَّ عبد الحق فقال في "الأحكام" (1): "هو ثقة عند ابن معين وأبي زرعة وضعفه غيرهما"، وأنكر ذلك عليه ابن القطان (2) فقال: "بل هو ثقة مطلقًا ولا أعرف أحدًا ضعفه، ولا ذكره في الضعفاء" قلت: وهو كما قال، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (412). (1) (1/ 265).
(2) في "بيان الوهم والإيهام" (5/ 334).

الجزء: 1 - الصفحة: 463

"تابعي ثقة أغرب عبد الحق فقال في "الأحكام": "وثقه ابن معين وأبو زرعة وضعفه غيرهما" وردَّ ذلك أبو الحسن بن القطان فقال: "لا أعرف أحدًا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء" وهو كما قال". "الفتح" (10/ 140).
"لم يصح قول عبد الحق: إن بعضهم ضعفه". "الهدي" (462).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواة إسناده ثقات". "النكت" (1/ 360).

764) عاصم بن عمرو، أو ابن عوف البجلي: صدوق، رمي بالتشيع (ق).
"لا بأس به وهو من قدماء شيوخ شعبة". "الحلبية" (44).

765) عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي: صدوق، رمي بالإرجاء (خت م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (315) رقم (1095).

766) عاصم بن هلال البارقي أبو النضر البصري: فيه لين (س).
"فيه مقال". "الفتح" (11/ 590).
"مختلف فيه". "المطالب" (1/ 342). "مختلف في الإحتجاج به". "الإصابة" (4/ 410).

767) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني: ثقة (ع).
"والظاهر أن البخاري أخرجه على الإحتمال لقرينة معرفة عامر بن سعد بحديث أبيه". "الهدي" (367).
"شارك سعيدًا - يعني: ابن المسيب - في كثير من شيوخه". "التهذيب" (1/ 66).

الجزء: 1 - الصفحة: 464

768) عامر بن شراحيل الشَّعبي أبو عمرو: ثقة، مشهور، فقيه، فاضل، من الثالثة، قال مكحول: ما رأيت أفقه منه (ع).
"مجمع على ثقته". "الإصابة" (6/ 276).
"ثقة مشهور فقيه فاضل إمام علم". "اللسان" (9/ 504).

769) عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي الكوفي: لين الحديث (د ت ق).
"مختلف فيه". "التلخيص" (1/ 145).

770) عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير القرشي الأسدي الزبيري أبو الحارث المدني: متروك الحديث، أفرط فيه ابن معين فكذبه، وكان عالمًا بالأخبار (ت).
"فيه ضعف". "الفتح" (1/ 9).

771) عامر بن عبد الله شيخ لرواد بن الجراح: مجهول، وأظن اسم جده: يَساف: شيخ لين الحديث. (ق).
"مجهول". "اللسان" (8/ 419).

772) عامر بن عبد الواحد الأحول البصري: صدوق يخطئ، وهو عامر الأحول الذي يروي عن عائذ بن عمرو المزني الصحابي، ولم يدركه. (ر م 4).
"ثقة". "الفتح" (9/ 384).

773) عائذ بن حبيب بن المَلَّاح أبو أحمد الكوفي: صدوق، رمي بالتشيع (س ق).
"ضعيف". "المهرة" (10/ 595).

774) عباد بن راشد التميمي مولاهم البصري البزار: صدوق له أوهام (خ د س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 465

"له في "الصحيح" حديث واحد في تفسير سورة البقرة بمتابعة يونس له عن الحسن البصري عن معقل بن يسار". "الهدي" (412).

775) عباد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي: صدوق رمي بالقدر، وبالتشيع (كد).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 423)، و"الدراية" (2/ 261).

776) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي: ثقة ربما وهم (ع).
"ثقة جليل". "الخصال" (94).
"من الثقات وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين العجلي وآخرون، وذكره ابن حبان في "الثقات". "المسدد" (64).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الدراية" (2/ 47).
"تكلم فيه أبو حاتم بعنت". "الهدي" (462).
"ليس له في "البخاري" سوى حديثين: أحدهما: في الصلاة: عن أبي جمرة عن ابن عباس حديث وفد عبد القيس بمتابعة شعبة وغيره، والثاني: في الإعتصام: عن عاصم الأحول بمتابعة إسماعيل بن زكريا واحتج به الباقون". "الهدي" (412).

777) عباد بن عباد بن علقمة المازني المصري المعروف بابن أخضر: صدوق (س).
"ثقة". "النتائج" (1/ 263).

778) عباد بن العوام بن عمر الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي: ثقة (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 466

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا موقوف صحيح الإسناد". "المطالب" (1/ 119).

779) عباد بن كثير الثقفي البصري: متروك، قال أحمد: "روى أحاديث كذب" (د ق).
"ضعيف". "المطالب" (1/ 367)، و"التلخيص" (4/ 214، 355)، و"النتائج" (1/ 458)، و"الكشاف" (1/ 136).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (4/ 357)، و"النتائج" (1/ 297).
"واهٍ". "الدراية" (2/ 57).
"متروك". "الفتح" (9/ 170)، و"التلخيص" (1/ 505)، و"الكشاف" (2/ 465).
"بصري سكن مكة اتفقوا على توهينه". "الخبر" (1/ 62).

780) عباد بن كثير الرملي الفلسطيني، ويقال له: التميمي، واسم جده: قيس: ضعيف، قال ابن عدي: "هو خير من عباد الثقفي" (بخ ق).
"مختلف فيه وثقه يحيى بن معين وأخرج له البخاري في كتاب "الأدب" خارج الصحيح، وضعفه أبو حاتم وجماعة". "الخبر" (1/ 62).

781) عباد بن ليث الكرابيسي أبو الحسن البصري: صدوق يخطئ (ت س ق).
"مختلف فيه". "التغليق" (3/ 219).

782) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري: صدوق، رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بأخرة (خت 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 467

"حديثه من قبيل الحسن". "الفتح". (13/ 261).
"فيه ضعف وكان يدلس، له - يعني في "البخاري" - موضع معلق في الطب". "الهدي" (457).
"تكلم فيه غير واحد". "المهرة" (7/ 619). "فيه ضعف". "الكشاف" (1/ 66).
"كان يُرمى بالقدر ويدلس فضعفوه بسبب ذلك فيقال: إنه تغير". "الفتح" (13/ 142 - 143).
ذكره الحافظ في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء ن". "التدليس" (166).

783) عباد بن موسى الخُتَّلي أبو محمد نزيل بغداد: ثقة (خ م د س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "البلوغ" (399) رقم (1200).

784) عباد بن أبي يزيد، أو ابن يزيد الكوفي: مجهول (ت).
"لا يعرف إلا من هذه الرواية". "الخبر" (1/ 218).

785) عباد بن يعقوب الرَّوَاجِني أبو سعيد الكوفي: صدوق، رافضي، حديثه في "البخاري" مقرون، بالغ ابن حبان فقال: "يستحق الترك" (خ ت ق).
"رافضي مشهور إلا أنه كان صدوقًا وثقه أبو حاتم، روى عنه البخاري في كتاب التوحيد حديثًا مقرونًا وهو حديث ابن مسعود: "أي العمل أفضل ... " وله طرق أخرى من رواية غيره". "الهدي" (412).
"صدوق أخرج عنه البخاري لكنه منسوب إلى الرفض". "النتائج" (2/ 160).

الجزء: 1 - الصفحة: 468

"من كبار الروافض وإن كان صدوقًا في الحديث". "البزار" (2/ 301).
"مذكور بالرفض لكنه موصوف بالصدق". "الفتح" (13/ 510).
"شيعي صدوق". "البزار" (2/ 341).
"من غلاة الرافضة". "الإصابة" (7/ 221).

786) عبادة بن نُسَي الكندي أبو عمر الشامي قاضي طبرية: ثقة فاضل (4).
"ثقة مشهور". "الخبر" (1/ 78). "ثقة". "الخبر" (1/ 121).

787) عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري: ثقة (خ م د س ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا السند ثقات". "النتائج" (2/ 320).

788) عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي: صدوق (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 341).

789) عباس بن الحسين القنطري أبو الفضل بغدادي، وقيل: بصري: ثقة (خ).
"ثقة". "الفتح" (8/ 94).
"قال ابن أبي حاتم عن أبيه: "مجهول". قلت: إن أراد العين فقد روى عنه البخاري وموسى بن هارون الحمال والحسن بن علي المعمري وغيرهم، وإن أراد الحال فقد وثقه عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: "سألت أبي عنه فذكره بخير". وله في "الصحيح" حديثان: قرنه في أحدهما وتوبع في الآخر". "الهدي" (413).
"جهله أبو حاتم وعرفه غيره". "الهدي" (462).

الجزء: 1 - الصفحة: 469

790) عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة الأنصاري: متروك، واتهمه أبو زرعة، وقال ابن حبان: "حديثه عن البصريين أرجى من حديثه عن الكوفيين" (ق).
"ضعيف جدًا". "الإصابة" (1/ 574).

791) عباس بن الفضل بن العباس بن يعقوب أبو عثمان الأزرق: ضعيف، خلطه ابن عدي بالموصلي؛ فوهم، وقد كذَّبه ابن معين. (تمييز).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 116).

792) عباس بن محمد بن حاتم الدوري أبو الفضل البغدادي: ثقة حافظ (4).
"ثقة متقن". الفتح (9/ 31).

793) العباس بن الوليد بن مَزْيد العُذْري البَيروتي: صدوق، عابد (د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله كلهم ثقات". "الظراف" (4/ 264).
وقال في حديث آخر هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "النتائج" (2/ 159).

794) العباس بن الوليد بن نصر النَّرْسي: ثقة (خ م س).
"عباس هذا يلتبس بعياش بن الوليد وكلاهما من شيوخ البخاري في "الصحيح" وهما بصريان، ويفترقان بأن الأول بالموحدة والمهملة، ويقال له النرسي، والثاني: بالتحتانية والمعجمة ويقال له: الرقام، وهما وإن كانا من طبقة واحدة، لكن الرقام أسن وأقدم موتًا من النرسي، وقد أدرك مسلم النرسي وأخرج عنه في "صحيحه"، ولم يدرك الرقام". "الخبر" (1/ 415).

الجزء: 1 - الصفحة: 470

ذكر من اسمه عبد الله
795) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني: متروك، ونسبه ابن حبان إلى الوضع (د ت).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 509)، و (4/ 54).
"ضعيف جدًا". "المطلقة" (108).

796) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الرحمن ولد الإمام: ثقة (س).
"كان عبد الله بن أحمد لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه في الكتابة عنه (1)، وكان لا يأذن له أن يكتب إلا عن أهل السنة حتى كان يمنعه أن يكتب عمن أجاب في المحنة فلذلك فاته علي بن الجعد ونظراؤه من المسندين". "التعجيل" (258 - 259).
وقال في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن بشار: "وقد تقدم أن عبد الله كان لا يكتب إلا عن ثقة عند أبيه". "التعجيل" (1/ 265).
"كيف يكون مجهولًا من روى عنه جماعة، ومن يأذن أحمد لابنه في الكتابة عنه، فإن عبد الله كان لا يأخذ إلا عمن يأذن له أبوه في الأخذ عنه". "التعجيل" (1/ 744).
وقال في ترجمة عبد الرحمن بن المعلم: "ما كان عبد الله يكتب إلا عمن أذن له أبوه في الكتابة عنه فإذا القدر يكفي في التعريف به". "التعجيل" (1/ 813 - 814). (1) قاله ابن عدي في "الكامل" (5/ 213).

الجزء: 1 - الصفحة: 471

وقال في ترجمة الليث بن خالد البجلي: "وقد كان عبد الله بن أحمد لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه في الكتابة عنه، ولهذا كان معظم شيوخه ثقات". "التعجيل" (2/ 161 - 162).
وقال في ترجمة محمد بن تميم النهشلي: "حكم شيوخ عبد الله القبول إلا أن يثبت فيه جرح مفسر لأنه كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه فيه". "التعجيل" (2/ 713).
قلت: وإطلاق الحافظ أن حكم شيوخ عبد الله القبول مطلقًا لمجرد روايته عنهم إلا أن يثبت فيه جرح مفسر فيه نظر، لأنه لا يلزم من رواية من لا يروي إلا عن ثقة عن الراوي أن يكون ثقة عنده ولا عند غيره من الحفاظ، ولأنه ما من راوٍ قيل فيه لا يروي إلا عن ثقة إلا وقد روى عن ضعفاء نص على ذلك الشافعي والحاكم والصنعاني والوادعي كما بينت ذلك بدلائله في كتابي "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد" يسرَّ طبعه والنفع به.
وقد ذكرت في ترجمة عبد الله بن أحمد من كتابي المذكور من كلام عبد الله ما يدل على أنه كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه في الكتابة عنه، وذكرت أنه روى عن جبارة بن المغلس كما في ترجمة جبارة من "التهذيب" مع أنه في "العلل" (1090) أنه عرض على أبيه أحاديث سمعها من جبارة فقال: "في بعضها موضوعة أو هي كذب".

797) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأوْدي: ثقة، فقيه، عابد (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (343) رقم (1213).

الجزء: 1 - الصفحة: 472

وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد صحيح". "البلوغ" (381 رقم 1405).

798) عبد الله بن بُجير بن حمران التيمي، أو القيسي أبو حمران البصري: ثقة (مد).
ذكر الحافظ رحمه الله حديثًا لأبي أمامة - رضي الله عنه - ثم قال: "قلت: وهذا شاهد لحديث أبي هريرة المتقدم، وقد غلط ابن الجوزي في تضعيفه بعبد الله بن بجير، فإن عبد الله بن بجير المذكور وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وأبو حاتم، وروى الآجري عن أبي داود أن أبا داود الطيالسي روى عنه ووثقه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وإنما قال ابن حبان ما نقله ابن الجوزي عنه في عبد الله بن بجير القاص الصنعاني الذي يكنى أبا وائل، وأبوه بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة، على أن المذكور قد وثقه غير ابن حبان". "المسدد" (79 - 80).

799) عبد الله بن بديل بن ورقاء المكي: صدوق يخطئ (خت د س).
"ضعيف". "الفتح" (4/ 274) "الدراية" (1/ 288).

800) عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي قاضيها: ثقة (ع).
"لم يثبت أن أحمد ضعفه وإنما تكلم فيه للإرسال". "الهدي" (462).
"قال إبراهيم الحربي: "عبد الله أشهر من سليمان ولم يسمعا من أبيهما، وفيما روى عبد الله عن أبيه أحاديث منكرة وسليمان أصح حديثًا" قلت: ليس له في "البخاري" من روايته عن أبيه سوى حديث واحد ووافقه مسلم على إخراجه". "الهدي" (413).

الجزء: 1 - الصفحة: 473

801) عبد الله بن بسر السكسكي الحُبْراني أبو سعيد الحمصي: ضعيف (مد ت ق).
"فيه مقال". "الخبر" (2/ 367).

802) عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي البصري: ثقة، امتنع من القضاء (ع).
"ثقة حافظ أحد المحدثين الكبار". "اللسان" (9/ 503).

803) عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني: صدوق (س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "المطالب" (2/ 277).

804) عبد الله بن أبي بلال الخزاعي الشامي: مقبول (د ت س).
"شامي ثقة". "الماعون" (197).

805) عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة أبو محمد المدني المخْرَمي: ليس به بأس (خت م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد صحيح". "المطالب" (1/ 192).

806) عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم: ثقة، لكنه تغير بأخرة فلم يفحش اختلاطه (ع).
"أوثق من منصور بن صقير". "الظراف" (12/ 501)، و"التهذيب" (2/ 224).
"ثقة". "الدراية" (2/ 185). "ذكر فيمن تغير حفظه". "الهدي" (462).

الجزء: 1 - الصفحة: 474

وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "العجاب" (1/ 323).

807) عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني والد علي بصري أصله من المدينة: ضعيف يقال: تغير حفظه بأخرة (ت ق).
"فيه ضعف". "التلخيص" (3/ 176)، و"الدراية" (2/ 186)، و"الإصابة" (2/ 288)، و"المهرة" (5/ 320)، و"المطالب" (1/ 223).
"أحد الضعفاء". "الفتح" (12/ 129)، و"التعجيل" (1/ 669).
وذكر له متابعة ثم قال: "ضعيفة جدًا لضعف عبد الله بن جعفر". "النكت" (2/ 781).

808) عبد الله بن أبي جعفر الرازي: صدوق يخطئ (د).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله موثقون". "الخبر" (2/ 312).

809) عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني أبو محمد: ثقة، جليل القدر (4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا السند ثقات". "النتائج" (1/ 280).

810) عبد الله بن حسين الأزدي أبو حَرِيز البصري: صدوق يخطئ (خت 4).
"علق له البخاري ووثقه ابن معين وأبو زرعة وضعفه جماعة فهو حسن الحديث". "التلخيص" (3/ 346).

الجزء: 1 - الصفحة: 475

811) عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو بكر المدني مشهور بكنيته: ثقة (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد صحيح". "المطالب" (3/ 19).

812) عبد الله بن حماد بن أيوب أبو عبد الرحمن الآملي روى البخاري عن عبد الله غير منسوب عن يحيى بن معين، وعن سليمان بن عبد الرحمن، فوقع في رواية بن السكن عن الفربري: " عبد الله بن حماد"، وهو تلميذ البخاري ووراقه (خ).
"كان من الحفاظ شاركه البخاري في كثير من شيوخه مع أنه من تلامذته". "الفتح" (8/ 303).

813) عبد الله بن حُمران أبو عبد الرحمن البصري: صدوق، يخطئ قليلًا (خت م د س).
"صدوق قال ابن حبان في "الثقات": "يخطئ" ما له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الفتح" (13/ 126).

814) عبد الله بن خباب الأنصاري النجاري مولاهم المدني: ثقة (ع).
"كان من ثقات المدنيين ولم أرَ له رواية عن غير أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -". "الفتح" (7/ 195).

815) عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني أبو جعفر الكوفي: ضعيف، وأطلق عليه ابن عمار الكذب (ق).
"مختلف فيه". "الفتح" (9/ 631).

الجزء: 1 - الصفحة: 476

"أخطأ ابن حبان في توثيقه فقد اتفق الأئمة على تضعيفه واتهمه بعضهم". "الإمتاع" (295 - 296).
"متروك". "التلخيص" (3/ 143).

816) عبد الله بن خليفة، ويقال خليفة بن عبد الله البصري: مجهول، ما روى عنه إلا بسطام بن مسلم، ووهم من زعم أن شعبة روى عنه (س).
"لا يكاد يُعرف وثقه ابن حبان". "اللسان" (8/ 433).

817) عبد الله بن داود بن عامر الهمداني أبو عبد الرحمن الخُريبي كوفي الأصل: ثقة، عابد، من التاسعة، أمسك عن الرواية قبل موته؛ فلذلك لم يسمع منه البخاري. (خ 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 428).

818) عبد الله بن دينار العدوي مولاهم أبو عبد الرحمن المدني مولى بن عمر: ثقة (ع).
"مجمع على ثقته". "اللسان" (8/ 434).

819) عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني أبو الزناد: ثقة، فقيه، (ع).
"أحد الأئمة الأثبات الفقهاء وثقه الناس، ويقال: إن مالكًا كرهه لأنه كان يعمل للسلطان، وقال ربيعة الرأي: "إنه ليس بثقة". قلت: لم يلتفت الناس إلى ربيعة في ذلك للعداوة التي كانت بينهما، بل وثقوه وكان سفيان الثوري يسميه أمير المؤمنين واحتج به الجماعة". "الهدي" (413).
"أحد الأئمة". "اللسان" (8/ 434).

820) عبد الله بن رافع المخزومي أبو رافع المدني مولى أم سلمة: ثقة (م 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 477

"ثقة". "الفتح" (4/ 8).

821) عبد الله بن رافع الحضرمي أبو سلمة المصري: وثقه أبو زرعة، من الرابعة (بخ).
ذكر الحافظ قصة هذا أحد رجال سندها ثم قال: "رواتها ثقات". "الإصابة" (4/ 574).

822) عبد الله بن رجاء بن عمر الغُداني بصري: صدوق، يهم قليلًا (خ خد س ق).
"ثقة سمع منه البخاري". "الفتح" (7/ 10).

823) عبد الله بن أبي رزين مسعود بن مالك الأسدي الكوفي: مقبول (عس).
"وثقه ابن حبان لا يدرى من هو". "اللسان" (8/ 436).

824) عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي: ثقة، حافظ، فقيه، أجل أصحاب ابن عيينة، قال الحاكم: كان البخاري إذا وجد الحديث عند الحميدي لا يعدوه إلى غيره. (خ م (1) د ت س فق).
"من أتقن أصحاب ابن عيينة فيه". "الفتح" (12/ 8).
"إمام كبير له تصانيف في الحديث والفقه من رؤساء أصحاب ابن عيينة، وصحب الشافعي وأخذ عنه الفقه، ورافقه في طلب الحديث وفي الرحلة إلى مصر، ورجع بعد ذلك إلى مكة، فأقام إلى أن مات سنة تسع عشرة ومائتين". "النكت" (1/ 157). (1) ذكر محقق "التقريب": أن مسلمًا إنما روى له في مقدمة "صحيحه".

الجزء: 1 - الصفحة: 478

825) عبد الله بن زرير الغافقي المصري: ثقة، رمي بالتشيع (د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الهداية" (4/ 35).
"صدوق". "النتائج" (2/ 160).

826) عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي: متروك، اتهمه بالكذب أبو داود (مد ق).
"مشهور بالضعف متروك الحديث". "الفتح" (5/ 182).
"أحد المتروكين". "الإصابة" (1/ 351). "متروك". "التلخيص" (3/ 427 و 437).
ذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "ضعفه الجمهور وصفه ابن حبان بالتدليس". التدليس 176 - 177).

827) عبد الله بن زياد البحراني البصري: مستور، ويحتمل أن يكون هو اليمامي، وسيأتي في علي بن زياد. (ق).
ذكره ابن حجر ضمن من ضعف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (2/ 644 - 645).

828) عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي مولى آل عمر: صدوق، فيه لين (بخ ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "هذا إسناد حسن". "التغليق" (4/ 372).

الجزء: 1 - الصفحة: 479

"أولاد زيد بن أسلم (1) ضعفاء وأمثلهم عبد الله". "التغليق" (2/ 132).
"فيه لين". "البزار" (2/ 13). "ضعيف". "الكشاف" (1/ 105).

829) عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الجرمي أبو قلابة البصري: ثقة، فاضل كثير الإرسال، قال العجلي: فيه نصب يسير (ع).
ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "التابعي المشهور مشهور بكنيته، وصفه بذلك الذهبي والعلائي". "التدليس" (85).

830) عبد الله بن سخبرة عن أبيه: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (8/ 439).

831) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو عباد الليثي مولاهم: متروك (ت ق).
"ضعيف". "المهرة" (15/ 468)، و"المطلقة" (108).
"متفق على ضعفه". "التلخيص" (1/ 69).
"ضعيف جدًا". (4/ 175)، و"التغليق" (3/ 178)، و"المطالب" (3/ 181). "واهٍ جدًا". "المهرة" (14/ 684) "متروك". "التلخيص" (4/ 289)، و (2/ 349).

832) عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري مولاهم المدني: صدوق، ربما وهم (ع). (1) وهم: عبد الله وعبد الرحمن وأسامة.

الجزء: 1 - الصفحة: 480

"ثقة". "الفتح" (7/ 511). "تكلم فيه أبو حاتم بعنت". "الهدي" (462).

833) عبد الله بن سَلِمة المرادي الكوفي: صدوق، تغير حفظه (4).
"صدوق إلا أنه ممن تغير لما كبر قاله شعبة وغيره". "الفتح" (2/ 387).
"كبر فساء حفظه". "الكشاف" (2/ 293).

834) عبد الله بن شُبْرُمة بن الطفيل بن حسان الضبي: ثقة، فقيه (خت م د س ق).
"ثقة فقيه". "اللسان" (8/ 441).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "صحيح السند". "العجاب" (1/ 432).

835) عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي أبو الوليد المدني: ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات، وكان معدودًا في الفقهاء (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سنده صحيح". "الهداية" (1/ 88).

836) عبد الله بن شوذب الخراساني أبو عبد الرحمن: صدوق، عابد (بخ 4).
"ثقة صدوق قال ابن حزم وحده مجهول". "اللسان" (8/ 442).

837) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني أبو صالح المصري كاتب الليث: صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة (خت د ت ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البزار" (1/ 475).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "إسناده حسن". "البزار" (1/ 415).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "إسناده حسن فيه أبو صالح كاتب الليث وفيه لين". "التلخيص" (2/ 35).

الجزء: 1 - الصفحة: 481

"فيه مقال". "الحلبية" (37).
"وإن كان البخاري يعتمده فإن حفظه ساء في الآخر". "المطلقة" (134).
"الجمهور على تضعيفه وكان البخاري حسن الرأي فيه إلا أنه كان كثير التخليط والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا يغتر بروايته عنه". "اللسان" (4/ 645) ترجمة: عذال بن محمد.
"لقيه البخاري وأكثر عنه وليس هو من شرطه في "الصحيح"، وإن كان حديثه عنده صالحًا، فإنه لم يورد له في كتابه إلا حديثًا واحدًا، وعلق عنه غير ذلك على ما ذكر الحافظ المزي وغيره، وكلامهم في ذلك متعقب بما سيأتي، وعلق عن الليث بن سعد شيئًا كثيرًا كله من حديث أبي صالح عن الليث".
ثم ساق الحافظ ابن حجر بعض أقوال الأئمة في عبد الله بن صالح ثم قال: "ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيمًا ثم طرأ عليه فيه تخليط، فمقتضى ذلك أن ما يجيئ من روايته عن أهل الحذق كيحيى بن معين البخاري وأبي زرعة وأيى حاتم فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه، والأحاديث التي رواها البخاري عنه في "الصحيح" بصيغة: "حدثنا" أو: "قال لي" أو "قال" المجردة قليل.
ثم ساق الحافظ رحمه الله تسعة أحاديث من ذلك ثم قال: "وأما التعليق عن الليث من رواية عبد الله بن صالح عنه فكثير جدًا وقد عاب ذلك الإسماعيلي على البخاري وتعجب منه كيف يحتج بأحاديثه حيث يعلقها! فقال: هذا عجيب يحتج به إذا كان منقطعًا ولا يحتج به إذا كان متصلًا! !

الجزء: 1 - الصفحة: 482

وجواب ذلك: أن البخاري إنما صنع ذلك لما قررناه أن الذي يورده من أحاديثه صحيح عنده قد انتقاه من حديثه، لكنه لا يكون على شرطه الذي هو أعلى شروط الصحة، فلهذا لا يسوقه مساق أصل الكتاب وهذا اصطلاح قد عرف بالإستقراء من صنيعه فلا مشاحة فيه والله أعلم". "الهدي" (413 - 415) بتصرف.
"يورده البخاري في المتابعات". "الفتح" (2/ 273).
"صح أن البخاري روى عنه". "اللسان" (8/ 442).

838) عبد الله بن الصباح بن عبد الله الهاشمي مولاهم البصري: ثقة (خ م د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المصابيح" (87).

839) عبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر المدني: ضعيف (ق).
"فيه مقال". "الإصابة" (5/ 165). "فيه ضعف". "الفتح" (4/ 137).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 412)، و"المطالب" (1/ 238)، و"الإصابة" (1/ 289)، و"التلخيص" (1/ 416، 3/ 39).
"ضعيف لكنه ليس بمتروك وحديثه حسن في المتابعات". "الفتح" (2/ 147).

840) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني قريب مالك وصهره: صدوق يهم (م 4).
"فيه كلام". "النكت" (2/ 659). "فيه لين". "الفتح" (11/ 89). "كثير الوهم". "الإصابة" (5/ 19). "ليس بحجة إذا انفرج فكيف إذا خالف". "الدراية" (1/ 133).

الجزء: 1 - الصفحة: 483

"ضعيف إنما أخرج له مسلم وحده متابعة". "البزار" (1/ 212).

841) عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن: ثقة (خ م د ت س).
"تابعي ثقة". "الفتح" (2/ 306). "ثقة لا مطعن فيه". "الفتح" (4/ 5).

842) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي: مقبول، أغفل المزي رقم (خت) وهو في نفسير آل عمران. (خت د س).
"ثقة". "النتائج" (2/ 59).
"هو حسن الحديث كما قال الإِمام أحمد". "النتائج" (2/ 402).

843) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي: مقبول (خ م خد س ق).
"ثقة ما له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الفتح" (10/ 97).

844) عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني: مقبول (ق).
"وأما عبد الله فلم أرَ فيه جرحًا ولا تعديلًا, ولكن إخراج ابن خُزَيْمة له في "صحيحه" يدل على أنه ثقة عنده". "التهذيب" (2/ 371).

845) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي النوفلي: ثقة، عالم بالمناسك (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الكشاف" (1/ 194).

846) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر الليثي: ضعيف، واختلط بأخرة (ق).
"ليس بالقوي ولا بأس به بالمتابعات". "المطلقة" (213).

الجزء: 1 - الصفحة: 484

847) عبد الله بن عبيد الحميري البصري المؤدب: ثقة، من السابعة (ت س ق).
قال الحسيني: "مجهول". فتعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: "قلت: أخرج حديثه أيضًا الترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حسن غريب. وهذا يقتضي أنه عنده صدوق معروف".
ثم ساق الحافظ ابن حجر عددًا من الرواة عنه ثم قال: "ومن يروي عنه هؤلاء العدد الكثير ويحسن له الترمذي فليس بمجهول". "التعجيل" (1/ 751).

848) عبد الله بن عبيدة بن نَشِيط الرَّبَذي: ثقة، من الرابعة (خ).
"ثقة وهو أكبر من أخيه موسى بثمانين سنة". "الفتح" (8/ 92).
"تكلم فيه والعمدة على أخيه موسى". "الهدي" (462).

849) عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان الأموي المدني: مقبول (س ق).
أخرج له ابن خُزَيْمة حديثه في "صحيحه" فهو ثقة عنده". "التهذيب" (2/ 381).

850) عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي بن أخي عبد الله بن مسعود: ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ووثقه العجلي وجماعة (خ م د س ق).
"اتفقوا على ثقته". "الإصابة" (4/ 143).

851) عبد الله بن عثمان بن خُثيم القاري المكي أبو عثمان: صدوق (خت م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 466).
"وثقه الجمهور ولينه بعضهم قليلًا". "الخبر" (2/ 276).

الجزء: 1 - الصفحة: 485

"حسن الحديث". "المطلقة" (214). "صدوق وفيه ضعف". "الفتح" (11/ 239).
"مختلف فيه له - يعني: في "البخاري" - موضع في الحج متابعة". "الهدي" (457).

852) عبد الله بن عَرَادة السدوسي أبو شيبان البصري: ضعيف (ق).
"أحد الضعفاء". "الكشاف" (3/ 56). "متروك". "التلخيص" (1/ 141).

853) عبد الله بن عصمة الجُشَمي حجازي: مقبول، من الثالثة. (س).
"زعم عبد الحق أن عبد الله بن عصمة ضعيف جدًا ولم يتعقبه ابن القطان بل نقل عن ابن حزم أنه قال: هو مجهول. وهو جرح مردود فقد روى عنه ثلاثة واحتج به النسائي". التلخيص. (3/ 10).

854) عبد الله بن عطاء الطائفي أصله من الكوفة: صدوق، يخطئ، ويدلس (م 4).
ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "قضيته في التدليس مشهورة (1) رواها شعبة عن أبي إسحاق السبيعي ن". "التدليس" (2/ 86).

855) عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: مقبول (ت س).
"لا يعرف". "النتائج" (2/ 154 و 160). (1) والقصة أخرجها البخاري في "التأريخ الأوسط" (2/ 62 - 63)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1/ 167)، وقد جاءت مطولة من طريق نصر بن حماد العجلي، وهو كذاب. استفدنا هذا من دروس شيخنا العلامة مقبل الوادعي رحمه الله.

الجزء: 1 - الصفحة: 486

856) عبد الله بن علي الأزرق أبو أيوب الإفريقي ثم الكوفي: صدوق يخطئ (د ت).
فيه مقال". "النتائج" (1/ 147). "ضعيف". "التلخيص" (2/ 308).

857) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني: ضعيف، عابد (م (1) 4).
"فيه مقال وهو أصغر من أخيه عبيد الله الثقة الثبت". "الخبر" (1/ 275).
"فيه ضعف". "الفتح" (2/ 132، 406، 5/ 45، 9/ 386، 11/ 531)، و"الخبر" (2/ 445)، و"التلخيص" (3/ 141).
"ضعيف". "الفتح" (2/ 218، 387، 2/ 19، 3/ 117)، و"الدراية" (1/ 41)، و"الإصابة" (8/ 449) "البزار" (2/ 422)، و"المهرة" (9/ 124، 17/ 474)، و"الكشاف" (2/ 419).

858) عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب: ثقة (س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الفتح" (4/ 140).

859) عبد الله بن عمر بن غانم الرُّعيني أبو عبد الرحمن قاضي إفريقية: وثقه ابن يونس وغيره، ولم يعرفه أبو حاتم، وأفرط ابن حبان في تضعيفه (د). (1) ذكر محقق "التقريب" أن مسلمًا بغيره لا اعتمادًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 487

"لعل ابن حبان ما عرف هذا الرجل لأنه جليل القدر ثقة لا ريب فيه، ولعل البلاء في الأحاديث التي ذكرها ابن حبان ممن هو دونه". "التهذيب" (2/ 391).

860) عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي أبو معمر المقعد المِنْقَري: ثقة، ثبت، رمي بالقدر (ع).
"أبو معمر المنقري أثبت من عبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الصمد أقدم سماعًا من أبيه من أبي معمر". "الظراف" (5/ 443).

861) عبد الله بن عميرة بن حصن العجلي: خلطه ابن حبان بالذي قبله (1)، وفرقهما غيره، وقد ينسب هذا إلى جده. (تمييز).
"مجهول". "اللسان" (8/ 452).

862) عبد الله بن عون بن أبي عون بن يزيد الهلالي الخراز: ثقة، عابد (م س).
"أوثق من الربيع بن ثعلب". "المطلقة" (54).

863) عبد الله بن العلاء بن زَبْر الدمشقي الربعي: ثقة (خ 4).
"مجمع على توثيقه وقال ابن حزم: ضعفه يحيى، وغيره". "اللسان" (8/ 449).
"معروف بالثقة". "اللسان" (4/ 79). "من الثقات". "الإصابة" (7/ 205).
"وثقه ابن معين ودحيم وأبو داود وابن سعد ويعقوب بن شيبة والفلاس والدارقطني وجمهور الأئمة وقال أحمد بن حنبل: "مقارب الحديث" وشذَّ أبو محمد بن حزم فقال: ضعيف". "الهدي" (462). (1) الذي هو عبد الله بن عميرة الكوفي.

الجزء: 1 - الصفحة: 488

864) عبد الله بن عياش بن عباس القِتْباني أبو حفص المصري: صدوق يغلط، أخرج له مسلم في الشواهد (م ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البزار" (1/ 462).

865) عبد الله بن عيسى بن خالد الخزاز، وقد ينسب إلى جده: ضعيف (ر س).
"ضعيف". "الفتح" (8/ 733).

866) عبد الله بن غالب العباداني: مستور (ق).
"ضعيف". "البزار" (1/ 387).

867) عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب: ثقة (ع).
"تابعي صغير ثقة". "الفتح" (8/ 651).

868) عبد الله بن أبي قيس أبو الأسود النصري الحمصي: ثقة مخضرم (بخ م 4).
"ثقة من كبار التابعين". "النتائج" (1/ 99).

869) عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي: مقبول (م س). "ثقة". "الفتح" (4/ 429).
870) عبد الله بن كثير الداري المكي أبو معبد القارئ أحد الأئمة: صدوق (ع).
"ثقة". "الفتح" (4/ 429).

871) عبد الله بن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي: مجهول (د ق).
"لم يتهم بالكذب". "المسدد" (87).

الجزء: 1 - الصفحة: 489

872) عبد الله بن أبي لَبيد المدني أبو المغيرة نزل الكوفة: ثقة، رمي بالقدر (خ م د س ق).
"ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد في الصيام بمتابعة محمد بن عمرو وسليمان الأحول". "الهدي" (411).

873) عبد الله بن لَهِيعة بن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري القاضي: صدوق، خَلَّط بعد احتراق كتبه، ورواية بن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما، وله في مسلم بعض شيء مقرون (م د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "الفتح" (4/ 364). ونحوه في "الفتح" (3/ 572).
"هو في الأصل صدوق لكن احترقت كتبه فحدث من حفظه فخلط، وضعفه بعضهم مطلقًا ومنهم من خص ذلك بالعبادلة من أصحابه وهم: عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرئ والإنصاف في أمره أنه متى اعتضد كان حديثه حسنًا ومتى خالف كان حديثه ضعيفًا، ومتى انفرد توقف فيه". "النتائج" (2/ 34).
"ابن لهيعة وإن كان ضعيفًا فحديثه يكتب في المتابعات ولا سيما ما كان من رواية عبد الله ابن وهب كما قال غير واحد من الأئمة". "النتائج" (1/ 318).
"صدوق ضعيف من قبل حفظه". "النتائج" (2/ 160).
"فيه مقال". "النتائج" (2/ 373)، و"الخبر" (2/ 14 و 46).
"فيه ضعف". "الخبر" (1/ 316).

الجزء: 1 - الصفحة: 490

"ضعيف لكنه من قديم حديثه وقد قال أحمد وغيره: إن حديث ابن لهيعة القديم أصح". "التغليق" (3/ 240).
وذكر حديثًا ثم قال: "إسناده قوي لأن رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة من قوي حديث ابن لهيعة". "الإصابة" (1/ 501).
"لا بأس به في المتابعات". "الفتح" (4/ 93).
"يكتب حديثه في المتابعات". "العجاب" (1/ 441).
"ضعيف يقوى حديثه بالشواهد". "النكت" (2/ 740).
"لا تقوم به حجة". "التهذيب" (2/ 502).
"لا يحتج به إذا انفرد فكيف إذا خالف". "الفتح" (2/ 303). "ضعيف لا يحتج به إذا انفرد فكيف إذا خالف". "الستر" (75).
حمَّله الخطيب خبرًا منكرًا فقال الحافظ ابن حجر: "ابن لهيعة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر، ولو حُلِّفتُ لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط". "اللسان" (4/ 214). ترجمة: عبد الجبار بن أحمد السمسار.
"سيء الحفظ". "المطلقة" (203).
وذكره الحافظ ابن حجر ضمن من ضُعِّف بأمر آخر غير التدليس". "النكت" (2/ 644 - 649).
"كان النسائي إذا مرَّ في سند لم يسمه ولم يحذفه لضعفه عنده ويستغني بمن يقارنه". "النتائج" (1/ 450).

الجزء: 1 - الصفحة: 491

"ضعيف". "الفتح" (1/ 23، 3/ 441، 597، 4/ 184، 338، 354، 12/ 71، 13/ 383)، و"الدراية" (1/ 221، 1/ 259)، و"الإصابة" (1/ 698، 3/ 84)، و"النكت" (1/ 438، 439)، و"البزار" (2/ 380)، و"الكشاف" (2/ 269، 3/ 206، 269)، و"العجاب" (1/ 214).
وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "قاضي مصر اختلط في آخر عمره وكثرت عنه المناكير في رواياته، وقال ابن حبان: كان صالحًا ولكنه كان يدلس عن الضعفاء ن". "التدليس" (177).

874) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى البصري: صدوق، كثير الغلط (خ ت ق).
"ممن تفرد البخاري بإخراج حديثه دون مسلم، وقد وثقه العجلي والترمذي، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: "صالح" وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ليس بشيء"، وقال النسائي: "ليس بالقوي" قلت: لعله أراد في بعض حديثه، وقد تقرر أن البخاري حيث يخرج لبعض من فيه مقالًا لا يخرج شيئًا مما أنكر عليه. وقول ابن معين: "ليس بشيء". أراد به في حديث بعينه سئل عنه، وقد قواه في رواية إسحاق بن منصور عنه.
وفي الجملة فالرجل إذا ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح إلا إذا كان مفسرًا بأمر قادح، وذلك غير موجود في عبد الله بن المثنى هذا، وقد قال ابن حبان لما ذكره في "الثقات": "ربما أخطأ" والذي أنكر عليه إنما هو روايته عن غير عمه ثمامة، والبخاري إنما أخرج له عن عمه هذا الحديث وغيره ولا شك أن الرجل أضبط لحديث آل بيته من غيره". "النكت على البخاري" (2/ 180).

الجزء: 1 - الصفحة: 492

"لم أرَ البخاري احتج به إلا في روايته عن عمه ثمامة فعنده عنه أحاديث". "الهدي" (416).
"فيه مقال". "المهرة" (4/ 111).

875) عبد الله بن محرر - بمهملات - الجزري القاضي: متروك (ق).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 348، 9/ 595)، و"التلخيص" (2/ 290).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 39)، و"اللسان" (4/ 65) ترجمة: عبد الله بن عبد المجيد.
"واهٍ". "الدراية" (1/ 145).
"متروك". "التلخيص" (2/ 325، 3/ 255)، و"الدراية" (1/ 264).

876) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي: ثقة، حافظ، صاحب تصانيف (خ م د س ق).
"أحد الحفاظ الكبار أكثر عنه الشيخان ولكن مسلمًا يكنيه دائمًا والبخاري يسميه وقلَّ أن كناه". "الفتح" (11/ 280).

877) عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي المصري: صدوق (ق).
"ثقة". "المسدد" (63).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخصال" (90).

878) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي أبو جعفر البخاري المعروف بالمسنَدي - بفتح النون -: ثقة حافظ، جمع المسند (خ ت).

الجزء: 1 - الصفحة: 493

" .... بل الظاهر اطراد صنيع البخاري في ذلك فحيث يطلق عبد الله بن محمد فهو المسندي، وقد عثر على أنه إذا روى عن أبي بكر بن أبي شيبة لا يسمي أباه بل يقول: حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، قال صاحب "الزهرة" في ترجمة أبي بكر بن أبي شيبة: روى عنه البخاري ثلاثين أو واحدًا وثلاثين حديثًا.
ولو كان ابن أبي شيبة هو المراد بقوله: عبد الله بن محمد، لكان عدد ما رواه عنه أكثر من ذلك ويؤيده أنه أخرج عنه عدة أحاديث من روايته عن هشام بن يوسف الصنعاني قاضي صنعاء وكان سماعه منه بصنعاء، وابن أبي شيبة لم يدخل اليمن ولا له عن هشام بن يوسف رواية, وقد جزم المزي في "الأطراف" في عدة أحاديث يقول البخاري فيها: "عبد الله بن محمد" بأنه الجعفي وهو المسندي ولم يقل في واحد منها أنه ابن أبي شيبة.
وكذا صنع أبو نعيم في "مستخرجه على البخاري" يخرج الحديث المشهور من مسند أبي بكر ابن أبي شيبة قائلًا: حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثم يقول بعده: أخرجه البخاري عن أبي بكر بن أبي شيبة. ويكون البخاري قد صرح بقوله: حدثنا عبد الله بن أبي شيبة. ولا يقول في شيء مما يقول فيه: ثنا عبد الله بن محمد أنه ابن أبي شيبة. وإن كان محتملًا لا سيما الموضع الذي أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.
لكن القاعدة في المتفق إذا وقع مهملًا أنه يحمل على من الراوي عنه باختصاص كما ذكر لخطيب في كتابه "المكمل في بيان المهمل"، وهذا من هذا القبيل فإن للبخاري في الجعفي اختصاصًا ظاهرًا من قبل أن يرحل إلى العراق ويلقى ابن أبي شيبة، وهو أحد من تخرج من بلاده والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 494

ويزيد ذلك وضوحًا أنه أخرج في علامات النبوة (1): نا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق. وهو المسندي جزمًا لأن ابن أبي شيبة لم يلقَ عبد الرزاق". "حلب" (55 - 56).

879) عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني أمه زينب بنت علي: صدوق، في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة (بخ د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "المطالب" (3/ 32)، ومثله في "البزار" (1/ 445)، و"التغليق" (4/ 461)، ونحوه في "البلوغ" (174) رقم (487).
"تابعي صغير وهو صدوق عندهم وضعفه بعضهم من قبل حفظه". "الخبر" (2/ 341).
"فيه مقال". "التلخيص" (1/ 144). "مختلف فيه". "التلخيص" (2/ 460).
"مختلف في الإحتجاج به لسوء حفظه". "الفتح" (13/ 457 - 458).
"سيء الحفظ يصلح حديثه في المتابعات فأما إذا انفرد فيحسن وأما إذا خالف فلا يقبل". "التلخيص" (2/ 222). "من الضعفاء". "النكت" (1/ 438).
"مختلف في الإحتجاج به". "الإمتاع" (192). "ضعيف". "الفتح" (10/ 10، 324). (1) "الفتح" (6/ 616).

الجزء: 1 - الصفحة: 495

880) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي: مقبول (د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "التلخيص" (2/ 266).
"فيه لين". "الفتح" (8/ 139).

881) عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي أبو محمد المعروف: بالضعيف؛ لأنه كان كثير العبادة، وقيل: نحيفًا، وقيل: لشدة إتقانه: ثقة (د س).
"كان من الثقات وكان نحيف الجسم فلقب بذلك". "الألقاب" (1/ 436).

882) عبد الله بن محمد العدوي: متروك، رماه وكيع بالوضع (ق).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 220).

883) عبد الله بن المختار البصري: لا بأس به (م د تم س ق).
"ثقة". "الماعون" (119).

884) عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي المدني المقرئ: لا بأس به (ت).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "الفتح" (5/ 247).

885) عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي: ضعيف، هو الفدكي على الصواب، نُسِبَ إلى جده، أغفل المزي رقم (مد)، وهو في النكاح، قال فيه: حدثنا ابن هرمز. وأغفل رقم (ت)، وهو في نسخة منه عبد الله بن هرمز، وفي أخرى عبد الله بن مسلم بن هرمز، وعليها اعتمد ابن عساكر في "الأطراف"، وجزم بذلك ابن السكن في "الصحابة" (بخ مد ت ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 496

"ضعيف عندهم". "الفتوحات" (4/ 380)، "ضعيف". "الإصابة" (1/ 173).

886) عبد الله بن مسلم السلمي أبو طَيْبة المروزي قاضيها: صدوق يهم (د ت س).
"أقل أحواله أن يكون من درجة الحسن". "الجواهر" (927).

887) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي أبو عبد الرحمن البصري: ثقة عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في "الموطأ" أحدًا (خ م د ت س).
"نعم قال بعضهم: إن القعنبي أثبت الناس في "الموطأ" هكذا أطلقه علي بن المديني والنسائي، وكلاهما محمول على أهل عصره فإنه عاش بعد الشافعي بضع عشرة سنة.
ويحتمل أن يكون تقديمه عند من قدمه باعتبار أنه سمع كثيرًا من "الموطأ" من لفظ مالك بناء على أن السماع من لفظ الشيخ أتقن من القراءة عليه". "النكت" (1/ 264).

888) عبد الله بن معاذ بن نَشيط الصنعاني صاحب معمر: صدوق، تحامل عليه عبد الرزاق (ت ق).
"ضعيف". "الفتح" (1/ 26).

889) عبد الله بن مَعْقل بن مقرن المزني أبو الوليد الكوفي: ثقة. (ع).
"لأبيه صحبة وهو من ثقات التابعين بالكوفة". "الفتح" (4/ 17).

890) عبد الله بن منير أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد: ثقة عابد (خ ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "التلخيص" (4/ 136).

891) عبد الله بن مُنين اليَحْصبي المصري: وثقه يعقوب بن سفيان (د ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 497

"مجهول". "التلخيص" (2/ 18)، و"الدراية" (1/ 210).

892) عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني: صدوق، كثير الخطأ (ق).
"صدوق ولكنه كثير الخطأ". "الخبر" (2/ 397). "ليِّن". "البزار" (1/ 360).

893) عبد الله بن مَوَلَة القشيري: مقبول (س).
"لم أجد عنه راويًا سوى أبي نضرة ولا أعرف فيه جرحًا وقد ذكره ابن حبان في الثقات". "المطلقة" (58).

894) عبد الله بن المؤمل بن وهب الله المخزومي المكي: ضعيف الحديث (بخ ت ق).
"فيه ضعف". "الفتح" (3/ 498).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 466، 493)، و"التلخيص" (1/ 340)، و"الكشاف" (1/ 98).
ذكر الحافظ سندًا لحديث جابر مرفوعًا: "ماء زمزم لما شُرِب له" ثم قال: "وفي هذا الإسناد علتان:
إحداهما: ضعف عبد الله بن المؤمل ضعفه النسائي والدارقطني، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: "ليس بقوي"، وقال أحمد: "ليس بذاك"، وقال مرة: "أحاديثه منكرة" وقال علي بن الحسين بن الجنيد: "يشبه المتروك"، واختلف قول ابن معين فقال مرة: "ضعيف"، وقال مرة: "لا بأس به له مناكير"، وقال مرة: "صالح الحديث" وقال ابن عدي: "الضعف على أحاديثه بيِّن" وقال ابن سعد: "ثقة" وكذا قال ابن نمير، وقال

الجزء: 1 - الصفحة: 498

العقيلي: "لا يتابع على حديثه"، ونقل المزي عن ابن حبان أنه ذكره في "الثقات" (1)، وقال: "يخطئ"، ولم يذكره ابن حبان في "الثقات" إلا على أنه آخر وإلا فقد ذكره في "الضعفاء" (2) فقال: "لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد". وقال في "الثقات": "عبد الله بن المؤمل عن عطاء وعنه منصور بن سقير، وليس هذا أيضًا بصاحب أبي الزبير المكي الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف". انتهى. ولم يصب ابن حبان في جعله اثنين بل هو واحد مكي روى عن عطاء وعن أبي الزبير وعن ابن أبي مليكة وغيرهم، روى عنه من أهل الحجاز الشافعي وابن جريج وهو من أقرانه ومعن بن عيسى ومن أهل الشام الوليد بن مسلم ومن أهل الكوفة زيد بن الحباب والعقدي وفهد بن عبد الرحيم وأبو نعيم ومن أهل خراسان عبد الله بن المبارك والحسين بن الوليد وآخرون غير من ذكرنا فهو مشهور ولم يتهم بالكذب. قال ابن عبد البر: "هو سيء الحفظ ما علمنا فيه شيئًا يسقط عدالته". انتهى. فهو من هذه الحيثية ممن يعتبر حديثه، وإذا جاء الحديث الذي يرويه من غير طريقه اعتضد بروايته وصار حسنًا على رأي الترمذي ومن تابعه". "زمزم" (182 - 184).
"ضعيف جداً". "البزار" (1/ 404).

895) عبد الله بن ميمون بن داود القداح المكي: منكر الحديث متروك، (ت).
"اتفقوا على ضعفه". "الخبر" (1/ 329). (1) (7/ 28).
(2) (1/ 521).

الجزء: 1 - الصفحة: 499

896) عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الزبيري: صدوق (س ق).
"متكلم فيه". "المهرة" (8/ 509).

897) عبد الله بن نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني: ثقة، صحيح الكتاب، في حفظه لين (بخ م 4).
"صدوق فيه لين". "الخبر" (1/ 131) "فيه ضعف". "التلخيص" (2/ 464).

898) عبد الله بن نافع مولى بن عمر المدني: ضعيف (ق).
"فيه مقال". "الفتح" (10/ 12).

899) عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم: ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 145).

900) عبد الله بن نُجيد بن عمران بن حصين الخزاعي البصري: مقبول (بخ).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 466).

901) عبد الله بن هانئ أبو الزعراء الأكبر الكوفي: وثقه العجلي (ت س).
"ثقة". "الخبر" (2/ 228).

902) عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة أصله من خراسان: متروك، وكان أحمد يثني عليه، وقال: لعله كبر واختلط. وكان يدلس (تمييز).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (4/ 34). "ضعيف". "التلخيص" (4/ 108).

الجزء: 1 - الصفحة: 500

"ضعفه جماعة واختلف فيه قول ابن معين وفصل الخطاب فيه ما قال البزار (1) ". "البزار" (1/ 274).
ذكره الحافظ ابن حجر ضمن من ضُعِّف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (2/ 644 - 649). "شديد الضعف". "النتائج" (1/ 357).
وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "متفق على ضعفه وصفه أحمد بالتدليس". "التدليس" (178).

903) عبد الله بن وديعة بن خِدام الأنصاري المدني: مختلف في صحبته، ووثقه ابن حبان (خ ق).
"تابعي غير مشهور وثقه الدارقطني وابن حبان وذكره ابن مندة في "الصحابة"، وخطَّأه أبو نعيم في ذلك". "الفتح" (9/ 195).

904) عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي المصري: لين الحديث (د س).
"مختلف فيه والله أعلم". "النتائج" (1/ 119).

905) عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب الأسدي الأصغر (2)، كان عريف بني أسد، وقتل أخوه عبد الله الأكبر يوم الدار: وهو ثقة (ت س ق).
"تابعي ثقة". "الإصابة" (4/ 225). (1) قال فيه البزار كما في "مختصر زوائد البزار" (1/ 274): "لم يكن بالحافظ حدث عنه جماعة كثيرة من أهل العلم وكان حرانيا قاضيا متفقها بفقه أبي حنيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب". اهـ.
(2) تصحف في "الإصابة" إلى "الأصفر" بالفاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 501

906) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه: ثقة، حافظ، عابد (ع).
"أعلم بحديث المصريين من غيره". "النتائج" (1/ 92).
"أعلم الناس بأسامة بن زيد الليثي". "الدراية" (1/ 243).
"قال غير واحد: إنه كان غير جيد التحمل". "النكت" (1/ 465).
ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "الفقيه المشهور وصفه بذلك محمد بن سعد في "الطبقات" (1). "التدليس" (86 - 87).

907) عبد الله بن يحيى البُرُلُّسي: لا بأس به (خ د).
"صدوق أدركه البخاري لكن روى عنه بواسطة". "الفتح" (8/ 310).
عبد الله بن يزيد بن وديعة الأنصاري: مقبول، من الثالثة، أغفله المزي. (س).
"لم أرَ من ترجم له، ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان، وأغفله المزي ومن تبعه فلم يذكروه في رجال الكتب الستة". "الفتح" (9/ 195).

908) عبد الله بن يزيد المخزومي المدني المقرئ الأعور من شيوخ مالك: ثقة (ع).
"ثقة". "الدراية" (2/ 213).

909) عبد الله بن يزيد الدمشقي: ضعيف، ومنهم من قال: هو بن ربيعة بن يزيد الماضي. (ت ق).
"ضعيف". "النتائج" (2/ 376). (1) (7/ 518). أفاده محقق الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 502

910) عبد الله بن يوسف التنيسي أبو محمد الكلاعي أصله من دمشق: ثقة، متقن، من أثبت الناس في "الموطأ" (خ د ت س).
"من أتقن الناس في "الموطأ" كذا وصفه ابن معين". "الفتح" (1/ 18).
"من أجل من يروي "الموطأ" عن مالك". "النكت على البخاري" (1/ 162).

بقية حرف العين

911) عبد الجبار بن عمر الأَيْلي الأموي مولاهم: ضعيف (ت ق).
"مختلف فيه". "الفتح" (9/ 669). "ضعيف عندهم". "الخبر" (1/ 155).

912) عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار البصري: لا بأس به (م ت س).
"ثقة". "الفتح" (9/ 99، 8/ 603).

913) عبد الجليل بن عطية القيسي أبو صالح البصري: صدوق يهم (بخ د س).
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 645).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "وثقه ابن معين، وقال البخاري: يهم الشيء. وقال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بيَّن السماع". "التدليس" (137).

914) عبد الحكم بن عبد الله ويقال بن زياد القَسْمَلي: ضعيف (تمييز).
"ضعفوه". "اللسان" (8/ 476).
"ضعيف لكن يقوىي حديثه بمتابعاته". "الخبر" (1/ 229).

915) عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي: صدوق يهم (4).

الجزء: 1 - الصفحة: 503

"ضعيف". "التلخيص" (2/ 356، 353، 4/ 77)، و"الدراية" (1/ 278).

916) عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي أبو محمد: ثقة (م).
"من أثبت أصحاب سعيد بن أبي عروبة". "الفتح" (2/ 233).
ذكر الحافظ بعض من وثقه ثم قال: "وقال محمد بن سعد: "لم يكن بالقوي". قلت: هذا جرح مردود غير مبين فلعله بسبب القدر، وقد احتج به الأئمة كلهم". "الهدي" (416).

917) عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم: متروك، كذبه ابن معين (ق).
"أحد الضعفاء". "الألقاب" (1/ 166). "واهي". "المطالب" (4/ 205).
"واهٍ" "اللسان" (3/ 587) ترجمة الصقر بن عبد الرحمن.

918) عبد الأعلى بن مسهر الغسَّاني أبو مسهر الدمشقي: ثقة، فاضل (ع).
"كان أبو مسهر شيخ الشاميين في زمانه، وقد لقيه البخاري وسمع منه شيئًا يسيرًا، وحدث عنه هنا بواسطة". "النكت على البخاري" (2/ 134).

919) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري: صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم (خت م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (1/ 99).
"صدوق وفيه مقال". "المهرة" (14/ 664).

920) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي أبو بكر بن أبي أويس مشهور بكنيته كأبيه: ثقة، ووقع عند الأزدي أبو بكر الأعشى، في إسناد حديث، فنسبه إلى الوضع، فلم يصب (خ م د ت س).

الجزء: 1 - الصفحة: 504

"أبو بكر الأعشى أخو إسماعيل وكان الأكبر وثقه ابن معين وأبو داود وابن حبان والدارقطني، وضعفه النسائي وقال الأزدي في "الضعفاء": "أبو بكر الأعشى يضع الحديث". فكأنه ظن أنه آخر غير هذا، وقد بالغ أبو عمر بن عبد البر في الرد على الأزدي فقال: "هذا رجم بالظن الفاسد وكذب محض ... " إلى آخر كلامه". "الهدي" (416).
"تكلم فيه الأزدي بلا مستند". "الهدي" (462).

921) عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني أبو يحيى الكوفي: صدوق يخطئ، ورمي بالإرجاء (خ م د ت ق).
"إنما روى له البخاري حديثًا واحدًا في فضائل القرآن من روايته عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى في قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود". وهذا الحديث قد رواه مسلم من طريق أخرى عن أبي بردة عن أبي موسى، فلم يخرج له إلا ما له أصل، والله أعلم". "الهدي" (416).

922) عبد الخالق غير منسوب عن أنس: مجهول (ق).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 480).

923) عبد خير بن يزيد الهمداني الكوفي: مخضرم ثقة لم يصح له صحبة. (4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال إسناده ثقات". "الفتح" (4/ 226).

924) عبد ربه بن سعيد بن قيس الأنصاري أخو يحيى المدني: ثقة (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 505

"ثقة مشهور من رجال التهذيب". "التعجيل" (1/ 787). "ثقة". "الفتح" (10/ 207).

925) عبد ربه بن عبيد الأزدي مولاهم أبو كعب صاحب الحرير: ثقة (ت).
"بصري ثقة". "النتائج" (3/ 13).

926) عبد ربه بن نافع الكناني أبو شهاب الأصغر: صدوق يهم (خ م د س ق).
ذكر الحافظ بعض من جرحه ثم قال: "احتج الجماعة به سوى الترمذي والظاهر أن تضعيف من ضعفه إنما هو بالنسبة إلى غيره من أقرانه كأبي عوانة وأنظاره". "الهدي" (417).
وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدليسن قائلًا فيه: "وثقه ابن معين ولينه النسائي، وأشار الخطيب في مقدمة "تأريخه" (1) إلى أنه دلس حديثًا". "التدليس" (87).

927) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد لقبه: دحيم: ثقة، حافظ، متقن (خ د س ق).
"الإمام الحافظ شيخ البخاري ويقال: إنه كان يكره هذا اللقب وسببه أنه تصغير (دحمان)، و (دحمان) بلسانهم الخبيث، قاله أبو القاسم بن مندة". "الألقاب" (1/ 258).
"أعرف بحديث الشاميين". "التلخيص" (1/ 217). (1) (1/ 30) كما في حاشية "تعريف أهل التقديس".

الجزء: 1 - الصفحة: 506

928) عبد الرحمن بن أُذينة العبدي الكوفي: ثقة، وهم من ذكره في الصحابة. (خت ق).
"تابعي ثقة وهم من ذكره في الصحابة". "الفتح" (5/ 375).

929) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي أبو شيبة: ضعيف (د ت).
"ضعفوه". "النتائج" (1/ 102). "سيء الحفظ". "الماعون" (252).
"ضعيف". "الفتح" (13/ 525)، و"النتائج" (2/ 100)، و"التهذيب" (3/ 231).
"متروك". "التلخيص" (1/ 490).

930) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني: صدوق، رمي بالقدر (بخ م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (1/ 342).
"موثق". "النتائج" (1/ 102). "صدوق وليس من أهل الإتقان". "النتائج" (3/ 294).
"ضعيف". "الهدي" (377).

931) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني: ضعيف (ت ق).
"ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه". "النتائج" (2/ 399).
"مثل إسماعيل بن رافع في الضعف". "النتائج" (3/ 202).

الجزء: 1 - الصفحة: 507

"ضعيف". "الإصابة" (4/ 425)، و"المطالب" (4/ 22)، و"النتائج" (3/ 273)، و"الماعون" (162)، و"التهذيب" (2/ 510).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (11/ 174).

932) عبد الرحمن بن بهمان مدني: مقبول (ق).
"مجهول". "المنتبه" (1/ 108).

933) عبد الرحمن بن البيلماني مولى عمر مدني نزل حران: ضعيف (4).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 146).

934) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد: صدوق يخطئ، ورمي بالقدر، وتغير بأخرة (بخ 4).
"مختلف في توثيقه". "الفتح" (6/ 98).
"مختلف في الإحتجاج به". "التغليق" (3/ 446).

935) عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي الكوفي: صدوق، ربما خالف (خ 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 515).
"تكلموا في بعض حديثه". "الهدي" (462).

936) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري أبو عتيق المدني: ثقة، لم يصب ابن سعد في تضعيفه (ع).
"تكلم فيه ابن سعد بلا حجة". "الهدي" (462).

937) عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي أبو الحارث المدني: صدوق، له أوهام (بخ 4).

الجزء: 1 - الصفحة: 508

"مختلف فيه". "التلخيص" (1/ 307).
"ليس من أهل الإتقان". "التلخيص" (2/ 325).

938) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو محمد المدني: له رؤية، وكان من كبار ثقات التابعين (خ 4).
"ثقة". "الفتح" (9/ 384).

939) عبد الرحمن بن حبيب بن أردك المدني المخزومي مولاهم: لين الحديث (د ت).
"مختلف فيه قال النسائي: "منكر الحديث" ووثقه غيره فهو على هذا حسن". "التلخيص" (3/ 424).

940) عبد الرحمن بن حُجيرة المصري القاضي وهو ابن حجيرة الأكبر: ثقة (م 4).
قال الحافظ في رجال سند هذا أحدهم: "كلهم معروفون بالثقة". "البزار". (2/ 94).

941) عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سَنَّة الأسلمي: صدوق، ربما أخطأ (م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (1/ 204).

942) عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي: ثقة (م د س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "الجميع ثقات". "البزار" (2/ 347).

الجزء: 1 - الصفحة: 509

943) عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي أمير مصر: صدوق (خ م مد ت س).
"تكلم فيه الساجي بلا حجة". "الهدي" (462).

944) عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري: مجهول الحال (د).
"فيه جهالة". "التلخيص" (2/ 57).

945) عبد الرحمن بن أبي الرِّجال واسمه: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري المدني نزيل الثغور: صدوق، ربما أخطأ (4).
"ضعيف". "البزار" (2/ 517).

946) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني مولى قريش: صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا (خت م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البزار" (2/ 394، 390).
"ثقة عند الجمهور وتكلم فيه بعضهم بما لا يقدح فيه". "النتائج" (1/ 299).
"مختلف فيه". "الخبر" (1/ 483).
"أعلم وأوثق من سعيد بن سلمة بن أبي الحسام". "المهرة" (4/ 503).
"غاية أمره أنه مختلف فيه فلا يتجه الحكم بصحة ما ينفرد به، بل غايته أن يكون حسنًا". "الفتح" (13/ 187).
"قد علق له البخاري كثيرًا عن أبيه عن الأعرج، ومن روايته هو عن موسى وهشام بن عروة وروى له مسلم في المقدمة فقط". "الهدي" (458).

الجزء: 1 - الصفحة: 510

"مختلف فيه ومن طعن فيه لم يذكر ما يدل على تركه فضلًا عن بطلان روايته، وقد جاء عن يحيى بن معين: "أنه أثبت الناس في هشام بن عروة"، وهذا من روايته عن هشام، فلله در البخاري ما أكثر استحضاره وأحسن تصرفه في الحديث والفقه". "الفتح" (9/ 480).
قال الحافظ في سند حديث من طريق عبد الرحمن عن أبيه (1): "هذا سند حسن". "التغليق" (2/ 43).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "إسناده حسن". "المطالب" (3/ 147).

947) عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفريقي قاضيها: ضعيف في حفظه وكان رجلًا صالحًا. (بخ د ت ق).
"فيه مقال". "النتائج " (3/ 152).
وذكره الحافظ ابن حجر ضمن من ضعف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (2/ 644 - 649). (1) رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه مختلف فيها، فمنهم من طعن فيها وغمزها، كصالح جزرة، ومالك بن أنس، ومنهم من قبلها كابن معين، فقد حكى عنه الساجي أنه قال: "عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة حجة". كما في "التهذيب" (2/ 505)، وإلى قول ابن معين مال المعلمي في كتابه "التنكيل" (2/ 34) حيث حكم على رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة أنها في الدرجة العليا من الثقة، ثم قال: "الحال الثانية: فيما يرويه عن أبيه عن الأعرج عن ابن هريرة ذكر الساجي عن ابن معين أنه حجة، وهذا قريب من الأول". اهـ المراد.
ويمكن أن يقال: كلام ابن معين مقيد بما رواه عبد الرحمن عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة وهذا وجيه، والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 511

قال البزار: "كان حسن العقل ولكنه وقع على شيوخ مجاهيل فحدث عنهم بمناكير". قال الحافظ ابن حجر: "وقد حدث بمناكير عن الثقات أيضًا". "البزار" (2/ 485).
"ضعيف". "الإصابة" (3/ 69، 8/ 478)، و"التغليق" (3/ 255)، و"الهداية" (5/ 197).
ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "ذكر ابن حبان في "الضعفاء" أنه كان مدلسًا وكذا وصفه به الدارقطني ن". "التدليس" (179).

948) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم: ضعيف (ت ق).
"من علماء أهل المدينة لكنه ضعيف في الحديث". "المطلقة" (141).
"من الضعفاء". "العجاب" (1/ 217).
"ضعيف لكن حديثه في المتابعات". "الخبر" (1/ 376).
"أولاد زيد بن أسلم ضعفاء وأمثلهم عبد الله". "التغليق" (2/ 132).
"ضعيف". "الفتح" (1/ 502، 13/ 411)، و"الدراية" (1/ 103، 2/ 186)، و"التلخيص" (2/ 316، 371، 553، 3/ 303)، و"الكشاف" (3/ 381، 154)، و"الخصال" (58)، و"الظراف" (7/ 260).
"متفق على تضعيفه". "المهرة" (12/ 98).
"ضعيف متروك". "التلخيص" (1/ 35).

الجزء: 1 - الصفحة: 512

949) عبد الرحمن بن سابط ويقال: ابن عبد الله بن سابط وهو الصحيح: ثقة، كثير الإرسال (م 4).
"كثير الإرسال وهو تابعي ثقة". "النتائج" (3/ 225).

950) عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن المدني: ضعيف (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 176).

951) عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي يكنى أبا المنهال: مقبول (د س).
"مجهول". "التلخيص" (4/ 56).

952) عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل: صدوق، فيه لين (خ م د تم ق).
"ثقة عند الأكثر واختلف فيه قول النسائي وقال ابن حبان: "يخطئ كثيرًا". واحتج به الشيخان". "الفتح" (10/ 140).
ذكر الحافظ بعض الجرح في عبد الرحمن ثم قال: "تضعيفهم له بالنسبة إلى غيره ممن هو أثبت منه من أقرانه". "الهدي" (417).

953) عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله المَعَافري: ثقة فاضل، لم يصب ابن سعد في تضعيفه (ع).
"وثقه أحمد وابن معين والنسائي وأبو حاتم والعجلي ويعقوب بن سفيان، وشذَّ ابن سعد فقال: "منكر الحديث" قلت: ولم يلتفت أحد إلى ابن سعد في هذا، فإن مادته من

الجزء: 1 - الصفحة: 513

الواقدي في الغالب، والواقدي ليس بمعتمد (1)، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (417).
"تكلم فيه ابن سعد بلا مستند". "الهدي" (462).

954) عبد الرحمن بن شُماسة المهري المصري: ثقة (م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "التغليق" (3/ 223).

955) عبد الرحمن بن صالح الأزدي العتكي: صدوق يتشيع (س).
"فيه مقال". "الفتح" (3/ 404).

956) عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي: ثقة (خ م د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الفتح" (4/ 239).

957) عبد الرحمن بن عائذ الثُّمالي الحمصي: ثقة ووهم من ذكره في الصحابة (4).
"ثقة معروف". "التلخيص" (1/ 208).

958) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار: صدوق يخطئ (خ د ت س).
"تكلم فيه بعضهم لكنه صدوق". "الفتح" (1/ 278). (1) يرى شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله أننا ننظر في جرح ابن سعد في كتابه "الطبقات" فإن كان مأخوذًا عن شيخه الواقدي رددناه، وإن لم يكن مأخوذًا عنه قبلنا. راجع "غارة الأشرطة" (1/ 180).
وهذا هو التحقيق المبني على العدل والإنصاف فقد قال الإمام الذهبي رحمه الله في رسالته "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل" (172): "وكذا تكلم ابن سعد في "الطبقات" بكلام جيد مقبول".

الجزء: 1 - الصفحة: 514

"فيه مقال". "الفتح" (2/ 188). "مختلف في الإحتجاج به". "الفتح" (2/ 497).
"مختلف فيه، قال ابن المديني: "صدوق" وقال يحيى بن معين: "في حديثه عندي ضعف" وقال الدارقطني: "خالف فيه البخاري الناس، وليس بمتروك" قلت: عمدة البخاري فيه كلام شيخه علي، وأما قول ابن معين فلم يفسره، ولعله عنى حديثًا معينًا، ومع ذلك فما أخرج له البخاري شيئًا إلا وله فيه متابع أو شاهد". "الفتح" (12/ 430).

959) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري: صدوق، ربما أخطأ (خ صد س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الماعون" (257).
"تكلم فيه الساجي بلا مستند ولم يصح عن أحمد تضعيفه". "الهدي" (462).
"أخرج له البخاري في الوصايا حديثًا واحدًا من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر في صدقة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.
وقد أخرجه من رواية ابن عون وغيره عن نافع فتبين أنه ما أخرج له إلا في المتابعة". "الهدي" (418).

960) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي: صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الإختلاط (خت 4).
"صدوق لكنه اختلط". "النتائج" (2/ 221)، و"العجاب" (1/ 429)، و"الخبر" (2/ 436).

الجزء: 1 - الصفحة: 515

"صدوق إلا أنه اختلط". "المطلقة" (24).
"صدوق لكنه ممن اختلط". "الخبر" (1/ 233).
"إسماعيل بن عمرو أخذ عنه قبل الإختلاط". "التلخيص" (3/ 5).
"ضعف لإختلاطه". "الفتح" (3/ 582)، و (11/ 546)، و (13/ 101).
"ممن وصف بالإختلاط وكان سماع يزيد منه بعد أن اختلط". "النكت" (1/ 393).

961) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي الملقب: بالقَسّ: ثقة عابد (م 4).
"وأعله ابن عبد البر بعبد الرحمن بن أبي عمار فوهم؛ لأنه وثقه أبو زرعة والنسائي، ولم يتكلم فيه أحد". "التلخيص" (4/ 280).

962) عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو القاسم المدني العمري نزيل بغداد: متروك (ق).
"أضعف من أبيه". "الخبر" (2/ 445). "واهٍ". "الدراية" (2/ 198).
"واهٍ جدًا". "الدراية" (1/ 39).
وذكر الحافظ حديثًا ثم حكم عليه بقوله: "هو ضعيف جدًا من أجل عبد الرحمن". "المهرة" (14/ 618).

963) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني: ثقة عالم (خ م د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "التغليق" (3/ 347).

الجزء: 1 - الصفحة: 516

964) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي: ثقة، وقد سمع من أبيه، لكن شيئًا يسيرًا. (ع).
ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "ثقة مشهور، قال ابن معين: لم يسمع من أبيه. وقال ابن المديني: لقي أباه وسمع منه حديثين حديث الضب وحديث تأخير الصلاة. وقال العجلي: "ويقال: إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفًا واحدًا: "محرم الحلال كمستحل الحرام"" وذكر البخاري في "التأريخ الأوسط" (1) من طريق ابن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: إني مع أبي فذكر الحديث في تأخير الصلاة.
قال البخاري عن شعبة: سمعته يقول: لم يسمع من أبيه وحديث ابن خثيم عندي أولى. وقال أحمد: "كان له عند موت أبيه ست سنين (2) " والثوري وشريك يقولان: "سمع". وإسرائيل يقول في حديث الضب عنه: سمعت. وأخرج البخاري في "التأريخ الصغير" من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: لما حضرت عبد الله الوفاة، قلت له: أوصني؟ قال: "ابك على خطيئتك". وسنده لا بأس به. قلت: فعلى هذا يكون الذي صرح فيه بالسماع من أبيه أربعة أحدها موقوف. وحديثه عنه كثير ففي "السنن" خمسة عشر وفي "المسند" زيادة على ذلك سبعة أحاديث معظمها بالعنعنة وهذا هو التدليس والله أعلم ن". "التدليس" (137 - 139). (1) (1/ 526) تحت رقم (258). ط. الرشد.
(2) "تهذيب التهذيب" (2/ 526).

الجزء: 1 - الصفحة: 517

965) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي الجهني: ثقة (ع).
"ثقة". "الفتح" (4/ 16).

966) عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي: صدوق يخطئ (م).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 210). و"الهدي" (356).

967) عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي: مجهول (د).
"شيخ مجهول". "النتائج" (2/ 376).
"وقع في نسخة الخطيب عبد الرحمن بن عبد الحميد، وكذا في "التذكرة" للفريابي، ووقع عند الطبراني في "الدعاء" من رواية ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن عبد المجيد، ولم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن صنيع المصنف في "الأطراف" يقتضي: أن يكون هو عبد الرحمن بن عبد الحميد الماضي قبل ترجمتين فإنه قال في ترجمة مكحول عن أنس: "حديث: "من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك ... " الحديث، وفي الأدب عن أحمد بن صالح عن ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي ويقال: ابن عبد الحميد بن سالم أبي رجاء المكفوف عن هشام بن الغاز" انتهى فإن كانا واحدا فقد عرف حاله والله أعلم". "التهذيب" (2/ 529).

968) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي: صدوق يخطئ (خ س).
ذكر الحافظ أن البخاري روى عنه حديثين، وأنهما قد رواهما عن غيره من وجوه أخرى، ثم قال: "فتبين أنه ما احتج به". "الهدي" (458).

969) عبد الرحمن بن عبيد بن بِسْطاس أبو يَعْفور: ثقه (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 518

"ثقة". "الفتح" (9/ 302 و 621).

970) عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي الشامي: مقبول (د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 137).

971) عبد الرحمن بن غزوان الضبي أبو نوح المعروف بقُراد: ثقة له أفراد (خ د ت س).
"هو من كبار الحفاظ وثقوه، ولكن خطَّؤه بحديث واحد حدث به عن الليث خولف فيه". "الفتح" (9/ 401). "أحد الحفاظ". "المطلقة" (15).
"ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد: أخرجه في الخلع عن محمد بن عبد الله بن المبارك عنه عن جرير بن حازم بمتابعة إبراهيم بن طهمان كلاهما عن أيوب". "الهدي" (418).

972) عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري: مختلف في صحبته، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين (خت 4).
"ثقة مشهور بل قيل: إن له صحبة". "الخبر" (1/ 121).

973) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي أبو محمد المدني: ثقة جليل، قال ابن عيينة: "كان أفضل أهل زمانه" (ع).
"أعرف بحديث أبيه من غيره". "الهدي" (375).

974) عبد الرحمن بن قيس الضبي الزعفراني: متروك، كذبه أبو زرعة وغيره (تم).
"متفق على تضعيفه". "اللسان" (8/ 498).

الجزء: 1 - الصفحة: 519

975) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني: ثقة، اختلف في سماعه من عمر (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (4/ 184).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "إسناده صحيح". "الفتح" (4/ 239).

976) عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي: مقبول (عخ).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 500).

977) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي: لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد (ع).
"تُكُلِّم فيه للتدليس". "الهدي" (462).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "محدث مشهور من طبقة عبد الله بن نمير وصفه العقيلي بالتدليس (1) ". "التدليس" (140).
"ليس له في "البخاري" سوى حديثين متابعة". "الهدي" (419).

978) عبد الرحمن بن محمد عن جدته عن أم سلمة وعنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم، كذا وقع في رواية البخاري، وبَيَّنَ في التاريخ أنه: عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، وعند الترمذي: عن ابن جدعان فنسبه إلى جد أبيه، وثقه النسائي (بخ ت).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 500). (1) إنما حكاه العقيلي في الضعفاء (2/ 347 - 348) عن أحمد، وكذا نسبه إليه الحافظ في "التقريب".

الجزء: 1 - الصفحة: 520

979) عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي أبو الحويرث المدني: مشهور بكنيته: صدوق سيء الحفظ، رمي بالإرجاء (د ق).
"فيه ضعف". "الفتح" (1/ 334 و 139). "ضعيف". "الخبر" (1/ 373).
وقال الحافظ عن سبب سكوت أبي داود عن بعض الأحاديث: "وتارة يكون لشدة وضوح ضعف ذلك الراوي واتفاق الأئمة على طرح روايته كأبي الحويرث". "النكت" (1/ 440).

980) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم أبو سعيد البصري: ثقة، ثبت، حافظ، عارف بالرجال، والحديث، قال ابن المديني: "ما رأيت أعلم منه" (ع).
"لا يشك أحد أن ابن مهدي أعلم بالحديث من ابن وهب والقعنبي". "النكت" (1/ 264).
"من أئمة الحديث المتقدمين". "النزهة" (96).
ذكر الحافظ قصة لابن مهدي امتحن فيها الحارث بن سريج، ثم قال: "وهذا يدل على جودة امتحان الحارث وحفظه، وعلى حفظ ابن مهدي وتثبته، والله أعلم". "اللسان" (2/ 273) ترجمة: الحارث بن سريج النقال.

981) عبد الرحمن بن مهران المدني أبو محمد مولى الأزد: مقبول (م س).
"فيه كلام غير قادح". "الخبر" (1/ 14).

982) عبد الرحمن بن مهران المديني مولى بني هاشم: مجهول (د ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا الإسناد جيد". "الفتح" (3/ 547).

الجزء: 1 - الصفحة: 521

983) عبد الرحمن بن أبي الموال أبو محمد مولى آل علي: صدوق ربما أخطأ (خ 4).
"من ثقات المدنيين وثقه ابن معين وأبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم، وذكره ابن عدي في "الكامل في الضعفاء"، وقال: مستقيم الحديث". "الفتح" (11/ 183 - 184).
"قال ابن عدي: "مستقيم الحديث وأنكر أحمد حديثه عن محمد بن المنكدر عن جابر في الإستخارة". قلت: هو من أفراده، وقد أخرجه البخاري والخطب فيه سهل، قال ابن عدي بعد أن أورده: "قد روى حديث الإستخارة غير واحد من الصحابة" انتهى". "الهدي" (419).

984) عبد الرحمن بن أبي نُعْم البجلي أبو الحكم الكوفي العابد: صدوق (ع).
"اتفقوا على توثيقه، وشذَّ ابن أبي خيثمة فحكى عن ابن معين أنه ضعفه". "الفتح" (10/ 427).

985) عبد الرحمن بن نَمِر اليحصبي الدمشقي: ثقة، لم يرو عنه غير الوليد (خ م د س).
"ضُعِّف بسبب تفرد الوليد بن مسلم عنه". "الهدي" (462).
"له في "الصحيحين" حديث واحد عن الزهري متابعة". "الهدي" (419).

986) عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد الكوفي أبو نعيم النخعي سبط إبراهيم النخعي: صدوق، له أغلاط، أفرط ابن معين فكذبه، وقال البخاري: "هو في الأصل صدوق" (د ق).
"صدوق له أغلاط أفرط ابن معين فكذبه". "اللسان" (9/ 450).

الجزء: 1 - الصفحة: 522

"ضعيف". "الخبر" (1/ 85). "كذاب". "التلخيص" (1/ 435).

987) عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي: ضعيف، ما له في النسائي سوى حديث واحد (س ق).
"من ضعفاء الشاميين". "النكت" (2/ 748)، "ضعيف". "الإصابة" (7/ 205).

988) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني: ثقة (ع).
"أحد الثقات الأثبات وثقه الجمهور، وقال الفلاس وحده: "ضعيف الحديث، حدث عن مكحول أحاديث مناكير رواها عنه أهل الكوفة"، وتعقب ذلك الحافظ أبو بكر الخطيب بأن الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وغيره هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وكانوا يغلطون فيقولون ابن جابر، قال: "فالحمل في تلك الأحاديث على أهل الكوفة الذين وهموا في اسم جده وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة". قلت: وقد بين ما وقع لأبي أسامة وغيره من ذلك ابن أبي حاتم عن بعض شيوخه وأبو بكر بن أبي داود وأبوه وأبو بكر البزار وغيرهم". "الهدي" (419).
"ثفة". "الإصابة" (7/ 205). "من ثقات الشاميين". "النكت" (2/ 747).
"ضعفه الفلاس بلا مستند". "الهدي" (462).

989) عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي: ثقة (ع).
"ثقة معروف من أصحاب ابن مسعود". "الخبر" (1/ 119).

990) عبد الرحمن بن يونس بن هاشم المستملي البغدادي: صدوق، طعنوا فيه للرأي (خ).

الجزء: 1 - الصفحة: 523

"روى عنه البخارى حديثًا واحدًا في الوضوء في مسند السائب بن يزيد بمتابعة إبراهيم بن حمزة وغيره عن حاتم بن إسماعيل". "الهدي" (419).

991) عبد الرحمن مولى قيس بصري: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (8/ 505).

992) عبد الرحيم بن داود عن صالح بن صهيب: مجهول (ق)
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 506).

993) عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العَمِّي البصري: متروك، كذبه ابن معين (ق).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 250). "أضعف من أبيه". "الخبر" (1/ 147).
"ضعيف جدًا". "المطلب" (1/ 385).
"متروك". "الإصابة" (7/ 297)، و"التلخيص" (1/ 140).
"كذاب". "التلخيص" (4/ 351).

994) عبد الرحيم بن مطرف بن أنيس بن قدامة الرؤاسي الكوفي: ثقة (د س).
"من الثقات". "الإصابة" (4/ 560).

995) عبد الرحيم بن ميمون المدني أبو مرحوم نزيل مصر: صدوق زاهد (4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد". "الخصال" (74).

996) عبد الرزاق بن عمر الدمشقي أبو بكر الثقفي: متروك الحديث عن الزهري، لين في غيره (تمييز).

الجزء: 1 - الصفحة: 524

"ضعفوه". "اللسان" (8/ 507).

997) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني: ثقة، حافظ، مصنف، شهير، عمي في آخر عمره؛ فتغير، وكان يتشيع (ع).
"أحد الحفاظ الأثبات صاحب التصانيف، وثقه الأئمة كلهم إلا العباس بن عبد العظيم العنبري وحده فتكلم بكلام أفرط فيه، ولم يوافقه عليه أحد". "الهدي" (419).
"أحد الأئمة الأعلام الحفاظ". "اللسان" (8/ 507).
"ثقة ثبت". "المهرة" (15/ 583).
"تغير بأخرة وسمع منه حال تغيره الحسن بن عبد الله الكوفي وأحمد بن كعب الواسطي ومحمد بن الصباح الصنعاني". "الفتح" (1/ 82 - 83). و"النكت على البخاري" (1/ 303).
"الحسن بن عبد الله الكوفي ومحمد بن الصباح الصنعاني ممن سمع من عبد الرزاق بأخرة". "التغليق" (2/ 39).
"احتج به الشيخان في جملة من حديث من سمع منه قبل الإختلاط، وضابط ذلك من سمع منه قبل المائتين فأما بعدها فكان قد تغير (1)، وفيها سمع منه أحمد بن شبويه فيما (1) ذكر هذا الضابط الإمام أحمد رحمه الله كما في "تأريخ أبي زرعة الدمشقي" (1160).

الجزء: 1 - الصفحة: 525

حكى الأثرم عن أحمد، وإسحاق الدبري وطائفة من شيوخ أبي عوانة والطبراني ممن تأخر إلى قرب الثمانين ومائتين". "الهدي" (419 - 420).
وذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه، وقد نسبه بعضهم إلى التدليس.
وقد جاء عن عبد الرزاق التبرؤ من التدليس، قال: حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث، فتعلقت بالكعبة فقلت: يا ربِّ مالي؟ أكذاب أنا؟ أمدلس أنا؟ أبقية بن الوليد أنا؟ فرجعت إلى البيت فجاؤوني.
ويحتمل أن يكون نفى الإكثار من التدليس بقرينة ذكر بقية ن". "التدليس" (122).

998) عبد السلام بن أبي الجَنُوب المدني: ضعيف، لا يغتر بذكر ابن حبان له في "الثقات"، فإنه ذكره في "الضعفاء" (ق).
"ضعيف عندهم". "التعجيل" (1/ 818). "ضعيف". "الخبر" (1/ 372).
"متروك". "التلخيص" (3/ 202).
"متهم بالكذب وسرقة الأحاديث". "النكت " (1/ 495).

999) عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي بالنون المُلائي الكوفي: ثقة، حافظ، له مناكير (ع).
"له في "البخاري" حديثان: أحدهما: في الطلاق بمتابعة الأنصاري له عن هشام عن حفصة عن أم عطية في الإحداد، والثاني: في المغازي باب قدوم أبي موسى

الجزء: 1 - الصفحة: 526

والأشعريين بمتابعة حماد بن زيد وغير واحد فتبين أنه لم يحتج به". "الهدي" (420) بتصرف يسير.

1000) عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي: صدوق، له مناكير، وكان يتشيع، وأفرط العقيلي فقال: "كذاب" (ق).
"ضعيف عندهم". "المصابيح" (101). "ضعيف يسرق الحديث". "الدراية" (1/ 133).
"متروك". "التلخيص" (1/ 424)، و"الكشاف" (2/ 465)
"كذبوه". "الإصابة" (8/ 307).

1001) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم التَنُّوري أبو سهل البصري: صدوق، ثبت في شعبة (ع).
"أبو معمر المنقري أثبت من عبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الصمد أقدم سماعًا من أبيه من أبي معمر". "الظراف" (5/ 443).

1002) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي أبو خالد الكوفي: متروك، وكذبه ابن معين وغيره (ت).
"ضعفوه قيل روى عنه الترمذي". "اللسان" (8/ 510).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 218)، و"الإصابة" (2/ 287).
"متروك". "الإصابة" (7/ 21)، و"التغليق" (2/ 42). "ساقط". "التهذيب" (2/ 27).

1003) عبد العزيز بن بُشير بن كعب العدوي البصري: مجهول (قد).

الجزء: 1 - الصفحة: 527

"مجهول". "اللسان" (8/ 510).

1004) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المدني: صدوق فقيه (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الهداية" (1/ 103).

1005) عبد العزيز بن رُفَيع الأسدي أبو عبد الله المكي: ثقة (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجال هذا الإسناد ثقات". "الدراية" (2/ 203).
وقال في حديث آخر هذا أحد رجاله: "إسناده صحيح". "الدراية" (2/ 262).

1006) عبد العزيز بن سِياه الأسدي الكوفي: صدوق يتشيع (خ م ت س ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا الإسناد صحيح". "المطالب" (5/ 53).

1007) عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى الأويسي أبو القاسم المدني: ثقة (خ د ت كن ق).
"من كبار شيوخ البخاري قدمه أبو حاتم على يحيى بن بكير في "الموطأ" وقال: "هو صدوق"، ووثقه يعقوب بن شيبة وقال الدارقطني: "حجة"، وقال الخليلي: "اتفقوا على توثيقه"، لكن وقع في "سؤالات أبي عبيد الآجري" عن أبي داود قال: "عبد العزيز الأويسي ضعيف" فإن كان عنى هذا ففيه نظر لأنه قد وثقه في موضع آخر، وروى عن هارون الحمال عنه، ولعله ضعف رواية معينة له وهم فيها، أو ضعف آخر اتفق معه في اسمه، وفي الجملة فهو جرح مردود". "الهدي" (420).

الجزء: 1 - الصفحة: 528

"لم يصح أن أبا داود ضعفه". "الهدي" (462).

1008) عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي: ضعيف، ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 147)، و"الفتوحات" (4/ 222).

1009) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي: صدوق يخطئ (ع).
"حكى الخطابي عن أحمد أنه قال: "ليس هو من أهل الحفظ" - يعني بذلك سعة المحفوظ- وإلا فقد قال يحيى بن معين: "هو ثبت روى شيئًا يسيرًا"، ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد في تفسير سورة المائدة، ولهذا شاهد من حديث عمر بن الخطاب". "الهدي" (420) بتصرف.
قال ابن المنذر: "لم يكن بالحافظ". قال الحافظ ابن حجر: "هو من رجال البخاري، ولكنه ليس بالمكثر". "الفتح" (12/ 46 - 47).
"لم يثبت عن أحمد تضعيفه". "الهدي". (462).

1010) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني: متروك، احترقت كتبه فحدث من حفظه؛ فاشتد غلطه، وكان عارفًا بالأنساب (ت).
"فيه ضعف". "الإصابة" (6/ 42). "ليس بالقوي". "المهرة" (1/ 332).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 12، 3/ 343)، و"الفتح" (6/ 383 - 384)، و"الدراية" (1/ 244).

1011) عبد العزيز بن قيسر العبدي البصري: مقبول (ر).

الجزء: 1 - الصفحة: 529

"مجهول". "اللسان" (8/ 513).

1012) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي الجهني مولاهم المدني: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ، قال النسائي: "حديثه عن عبيد الله العمري منكر" (ع).
"ثقة". "النتائج" (1/ 297).
وقال في حديث هدا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 332).
وقال في حديث هدا أحد رجاله: "إسناد حسن". "الفتح" (2/ 422).
"روى له البخاري حديثين قرنه فيهما بعبد العزيز بن أبي حازم وغيره، وأحاديث يسيرة أفرده لكنه أوردها بصيغة التعليق في المتابعات". "الهدي" (240).

1013) عبد العزيز بن المختار الدباغ البصري مولى حفصة بنت سيرين: ثقة (ع).
"ثقة". "الماعون" (119).
"اختلف قول ابن معين فيه ولم يثبت عنه تضعيفه". "الهدي" (462).
"وثقه ابن معين في رواية ابن الجنيد وغيره، وقال في رواية ابن أبي خيثمة عنه: "ليس بشيء"، قلت: احتج به الجماعة وذكر ابن القطان أن مراد ابن معين بقوله في بعض الروايات: "ليس بشيء" يعني أن أحاديثه قليلة جدًا". "الهدي " (420 - 421) بتصرف.

1014) عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي المروزي: ثقة، عابد ربما وهم (خ م د ت س).

الجزء: 1 - الصفحة: 530

"وأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم: "لا يحتج به" فمردود فإنه من رجال الصحيح". "اللسان" (5/ 365) ترجمة: عيسى بن حطان.

1015) عبد العزيز بن مُنيب أبو الدرداء المروزي: صدوق (ق).
"ضعيف". "المطلقة" (197).

1016) عبد العزيز بن مهران البصري، والد مرحوم: مقبول (ت).
"لا بأس به". "النتائج" (1/ 333).

1017) عبد العزيز بن يحيى المدني: متروك، كذبه إبراهيم بن المنذر (تمييز).
"ضعيف جدًا". "العجاب" (2/ 813).

1018) عبد العزيز بن يحيى عن سعيد بن صفوان: مجهول (تمييز).
"شيخ غير مشهور". "التهذيب" (2/ 598).
وذكر الحافظ حديثًا من طريقه ثم قال: "وهو متن باطل وإسناده مظلم". "التهذيب" (2/ 598).

1019) عبد القاهر بن عبد الله: مجهول (مد).
"ما وجدت عنه راويًا إلا معاوية بن صالح وقد ذكره ابن حبان في "الثقات". "النتائج" (2/ 161).

1020) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي: ثقة (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال إسناده ثقات". "النكت" (1/ 455). ونحوه في "الإصابة" (7/ 205).

الجزء: 1 - الصفحة: 531

1021) عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحباب العطار البصري: صدوق (خ ت س ق).
"صدوق". "الفتح" (12/ 133).

1022) عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله البصري أبو بكر الحنفي: ثقة (ع).
"متفق على الإحتجاج به". "المهرة" (14/ 466).
"ثقة متفق عليه (1) ". "الخبر" (2/ 397).

1023) عبد الكريم بن سليط المروزي نزيل البصرة: مقبول (س).
قال الحافظ في رجال سند حديث هذا أحدهم: "الجميع ثقات". "البزار" (2/ 347).

1024) عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الكوفي: مقبول (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الفتح" (1/ 462).

1025) عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد: ثقة، متقن (ع).
"ثقة متفق عليه". "المصابيح" (55).
"تكلم ابن معين في حديثه عن عطاء خاصة". "الهدي" (246).

1026) عبد الكريم بن أبي المُخارق أبو أمية المعلم البصري: ضعيف، له في "البخاري" زيادة في أول قيام الليل، من طريق سفيان عن سليمان الأحول عن طاووس عن ابن عباس، في الذكر عند القيام، قال: سفيان، زاد عبد الكريم فذكر شيئًا، وهذا (1) ثقة متفق عليه مرادف لقول الحافظ: متفق على الإحتجاج به، كما سبق معنا في المقدمة.

الجزء: 1 - الصفحة: 532

موصول، وعلم له المزي علامة التعليق، وله ذكر في مقدمة مسلم، وما روى له النسائي إلا قليلًا، وقد شارك الجزري في بعض المشايخ، فربما التبس به على من لا فهم له. (خ م ل ت س ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (2/ 241). "ضعيف عندهم". "النتائج" (1/ 190).
"لا يحتج به". "التغليق" (4/ 147). "ضعفه الجمهور". "المهرة" (11/ 720).
"ضعيف لكنه شاهد جيد". "المطلقة" (180). "ضعيف". "الفتح" (7/ 290، 8/ 724، 9/ 547)، و"التلخيص" (1/ 149، 287)، و"الدراية" (2/ 255)، و"الإصابة" (2/ 374)، و"المهرة" (9/ 156، 6/ 259)، و"المصابيح" (55).
"متروك". "التلخيص" (1/ 351).
"شارك الذي قبله - يعني عبد الكريم الجزري- في كثير من شيوخه وفي الرواية عنه فاشتبه الأمر فيهما، وأبو أمية متروك عند أئمة الحديث، وقد ذكره أبو الوليد الباجي في "رجال البخاري" (1) من أجل زيادة وقعت في حديث سفيان بن عيينة عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس ..... وقال في آخره: قال سفيان وزاد عبد الكريم أبو أمية - يعني طاوسًا- ولا حول ولا قول إلا بالله، ولم يقصد البخاري الإحتجاج به وإنما أورده كما حصل عنده، واحتجاجه إنما هو بأصل الحديث عن سليمان كعادته في ذلك، وعلَّم المزي (1) (2/ 918).

الجزء: 1 - الصفحة: 533

في "التهذيب" (1) على ترجمته علامة تعليق البخاري وليس ذلك بجيد منه والله أعلم.
وروى مسلم حديثًا من رواية ابن عيينة عن عبد الكريم عن مجاهد في المتابعات، فقيل: هو الجزري، وقيل: هذا، وروى له النسائي حديثًا وضعفه وأخرج له الترمذي وابن ماجة". "الهدي" (521) بتصرف.
"مجمع على تركه" (2). "التلخيص" (1/ 292).

1027) عبد المتعال بن طالب الأنصاري أبو محمد البغدادي: ثقة (خ).
"شيخ بغدادي وثقه أبو زرعة يعقوب بن شيبة وغيرها، وأورده ابن عدي في "الكامل"، ونقل عن عثمان الدارمي أنه سأل ابن معين عن حديث هذا عن ابن وهب، فقال: "ليس هذا بشيء"، قلت: وهذا ليس بصريح في تضعيفه لاحتمال أن يكون أراد الحديث نفسه، ويقوي هذا أن عثمان سأل ابن معين عن عبد المتعال، فقال: "ثقة"، وكذا قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين انتهى. وإنما روى عنه البخاري حديثًا واحدًا في أواخر الحج قبل أبواب العمرة بخمسة أبواب، وقد روى ذلك الحديث بعينه في الحج أيضًا عن أصبغ بن الفرج بمتابعة عبد المتعال، والله أعلم". "الهدي" (421).
"لم يثبت عن ابن معين تضعيفه". "الهدي" (462).

1028) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد: صدوق، يخطئ، وكان مرجئًا، أفرط ابن حبان فقال: "متروك" (م (3) 4). (1) "تهذيب الكمال" (18/ 259).
(2) نقل الإجماع على تركه ابن عبد البر في (التمهيد 1/ 60).
(3) قال عادل مرشد: أخرج له مسلم مقرونًا بغيره.

الجزء: 1 - الصفحة: 534

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الفتح" (4/ 140).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "صدوق نسب إلى الإرجاء وفي حفظه شيء، نسب إلى التدليس وممن ذكره فيهم العلائي (1) ". "التدليس" (141).

1029) عبد المجيد بن أبي يزيد وهب العقيلي البصري: وثقه ابن معين (4).
"وثق". "التغليق" (3/ 219).

1030) عبد الملك بن حبيب الأندلسي أبو مروان الفقيه المشهور: صدوق، ضعيف الحفظ، كثير الغلط (تمييز).
"كثير الخطأ في حديثه، ورواياته غالبها منقطعة ومرسلة". "فتاوى قسم الحديث" (18 - 19) بواسطة "الموسوعة" (2/ 329).
"شديد الضعف". "التلخيص" (1/ 128).
"متهم بسرقة الحديث وتخليط الأسانيد قاله ابن الفرضي". "التلخيص" (2/ 70).

1031) عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني: ثقة (م د س ق).
"وثقه بعضهم وتوقف فيه بعضهم". "الخبر" (2/ 360).

1032) عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة العَرْزَمي: صدوق له أوهام (خت م 4). (1) في "جامع التحصيل" (107).

الجزء: 1 - الصفحة: 535

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الدراية" (1/ 125).

1033) عبد الملك بن الصباح المسمعي أبو محمد الصنعاني: صدوق (خ م س ق).
قال فيه أبو حاتم الرازي: "صالح".
فقال الحافظ: "هي من ألفاظ التوثيق في المرتبة الأخيرة عند أبي حاتم، وهو قال: "إن من قيل فيه ذلك يكتب حديثه للإعتبار" وعلى هذا عبد الملك ليس من شرط الصحيح، لكن اتفاق الشيخين على التخريج له يدل على أنه أرفع رتبة من ذلك". "الفتح" (11/ 197).
"من أصحاب شعبة، قال أبو حاتم: "صالح"، وذكره صاحب "الميزان" فنقل عن الخليلي أنه قال فيه: "كان متهمًا بسرقة الحديث"، وهذا جرح مبهم، ولم أرَ له في "البخاري" سوى حديث واحد: أورده في الدعوات مقرونًا بمعاذ بن معاذ عن شعبة عن أبي إسحاق، وأورده أيضًا من حديث إسرائيل عن أبي إسحاق". "الهدي" (421 - 422) بتصرف.

1034) عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين البصري: مستور (قد).
"مجهول". "اللسان" (8/ 520).

1035) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي: ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس، ويرسل (ع).
"أعلم الناس بحديث عطاء". "الهدي" (357).

الجزء: 1 - الصفحة: 536

"ابن جريج أحفظ من جرير بن حازم وأعلم بحديث ابن أبي مليكة منه". "المسدد" (97). "أحفظ من حسين بن واقد وأعرف بحديث أبي الزبير منه". "الخبر" (1/ 523).
"ثقة موصوف بالتدليس". "الخبر" (2/ 117).
"الذين سمعوا من ابن جريج بالبصرة في حديثهم خلل من قِبَله". "النكت" (2/ 677).
"وأصل ذلك - أي: الوهم- من ابن جريج فإنه حدث بالبصرة أشياء وهم فيها لكونها من حفظه، وسماع روح بن عبادة منه كان بالبصرة". "الخبر" (2/ 119).
"رواية همام عن ابن جريج ليست من شرطهما لأن همامًا سمع من ابن جريج بالبصرة، وابن جريج حدث بالبصرة أحاديث وهم فيها". "الفائقة" (51).
"في سماع أهل البصرة من ابن جريج نظر ومنهم غندر". "المهرة" (7/ 404).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "فقيه الحجاز مشهور بالعلم والتثبت كثير الحديث، وصفه النسائي وغيره بالتدليس، وقال الدارقطني: شر التدليس تدليس ابن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح". "التدليس" (142).

1036) عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسائي أبو نصر التمار: ثقة عابد (م س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (3/ 289).

الجزء: 1 - الصفحة: 537

1037) عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي: ثقة (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الدراية" (2/ 70).

1038) عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي: ثقة، فصيح، عالم، تغير حفظه، وربما دلس (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "الخبر" (1/ 315).
وقال في سند حديث هذا أحد رواته: "سند صحيح". "الهداية" (5/ 389).
"احتج به الجماعة وأخرج له الشيخان من رواية القدماء عنه في الإحتجاج، ومن رواية بعض المتأخرين عنه في المتابعات، وإنما عيب عليه أنه تغير حفظه لكبر سنه لأنه عاش مائة وثلاث سنين، ولم يذكره ابن عدي في "الكامل"، ولا ابن حبان". "الهدي" (422).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "تابعي مشهور من الثقات مشهور بالتدليس، وصفه الدارقطني وابن حبان وغيرهما". "التدليس" (142).

1039) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد الجمحي المدني: ضعيف (ق).
"مختلف فيه، وثقه ابن معين والعجلي، وضعفه أبو حاتم والنسائي وقال البخاري: تعرف وتنكر". "الإصابة" (7/ 55).

1040) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرَّقَاشي: صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد (ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سنده صحيح". "الحلبية" (45).

الجزء: 1 - الصفحة: 538

وقال في رجال سند هذا أحدهم: "الجميع ثقات"." البزار" (2/ 347).
"قد ضُعِّف". "البزار" (2/ 378). "تغير حفظه في آخر عمره". "الفتح" (1/ 134).

1041) عبد الملك بن محمد الحميري البَرْسَمي: لين الحديث (د س ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "الفتح" (1/ 372).

1042) عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي أبو الوليد المدني ثم الدمشقي: كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها؛ فتغير حاله (بخ).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده ثقات". "الدراية" (2/ 444).

1043) عبد الملك بن نوفل بن مساحق بن عبد الله العامري: مقبول (د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (5/ 170).

1044) عبد الملك بن يعلى الليثي البصري قاضي البصرة: ثقة (خت).
"تابعي ثقة ذكره ابن حبان في "الثقات"". "الفتح" (13/ 142).

1045) عبد الملك الزبيري: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (8/ 525).

1046) عبد المنعم بن نعيم الأسواري أبو سعيد البصري: متروك (ت).

الجزء: 1 - الصفحة: 539

"وهو - أي: عبد المنعم- كافٍ في تضعيف الحديث". "التلخيص" (1/ 360).
"معروف بالضعف (1) ". "النتائج" (1/ 332).

1047) عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي: ضعيف (ت ق).
"فيه ضعف". "النكت" (1/ 418).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 128، 2/ 524)، و"النتائج" (1/ 233، 253).

1048) عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري: ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال (ع).
"ثقة متقن قال ابن القطان: لم يعتل عليه بقادح". "الفتح" (1/ 93).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "في حفظه مقال".
فقال الحافظ: "والحق أنه تقوم به الحجة". "الفتح" (3/ 44).
"قال ابن عبد البر: "لا خلاف أنه ثقة ثبت" كذا قال! وقد أشار يحيى القطان إلى لينه، فروى ابن المديني عنه أنه قال: "ما رأيته طلب حديثًا قط، وكنت أذاكره بحديث الأعمش فلا يعرف منه حرفًا"، قلت: وهذا غير قادح لأنه صاحب كتاب، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (422).
"تكلم القطان في حفظه، وأثنوا كلهم على كتابه". "الهدي" (462).
"تغير حفظه في آخر أمره". "النكت على البخاري" (2/ 47).

1049) عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير النصري: ثقة (خ 4). (1) تصحف في هذا الموضع من "النتائج" إلى: عبد المنعم بن تميم والصواب ما أثبتناه.

الجزء: 1 - الصفحة: 540

"تكلم فيه أبو حاتم بعنت". "الهدي" (462).

1050) عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم أبو عبيدة الحداد البصري نزيل بغداد: ثقة، تكلم فيه الأزدي بغير حجة (خ د ت س).
"له في "الصحيح" - يعني: في "البخاري"- حديث واحد في الصلاة من روايته عن عثمان بن أبي رواد عن الزهري عن أنس تابعه فيه محمد بن بكر البرساني عن عثمان". "الهدي" (422).

1051) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التَنُّوري: ثقة ثبت، رمي بالقدر، ولم يثبت عنه (ع).
"قال الساجي: "ما وضع منه إلا القدر"، قلت: يحتمل أنه رجع عنه، بل الذي اتضح لي أنهم اتهموه به لأجل ثنائه على عمرو بن عبيد فإنه كان يقول: "لولا أني أعلم أنه صدوق ما حدثت عنه" وأئمة الحديث كانوا يكذبون عمرو بن عبيد وينهون عن مجالسته، فمن هنا اتهم عبد الوارث، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (422).

1052) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العُرْضي أبو الحارث الحمصي: متروك، كذبه أبو حاتم (ق).
"متروك". "المهرة" (17/ 344)، و"المطالب" (5/ 149).
"شيخ كذبوه". "الظراف" (5/ 76).

1053) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي أبو محمد البصري: ثقة، تغير قبل موته بثلاث سنين (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 541

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (1/ 154).
"ثقة". "الفتح" (11/ 590).
"قال ابن سعد: "ثقة فيه ضعف"، قلت: عنى بذلك ما نقم عليه من الإختلاط، قال عباس الدوري عن ابن معين: "اختلط بآخرة"، وقال عقبة بن مكرم: "اختلط قبل موته بثلاث سنين"، وقال عمرو بن علي: "اختلط حتى كان لا يعقل" قلت: احتج به الجماعة، ولم يكثر البخاري عنه والظاهر أنه إنما أخرج له عمن سمع منه قبل اختلاطه كعمرو بن علي وغيره، بل نقل العقيلي أنه لما اختلط حجبه أهله فلم يروِ في الإختلاط شيئًا، والله أعلم". "الهدي" (422 - 423).

1054) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري: صدوق، ربما أخطأ، أنكروا عليه حديثًا في العباس، يقال: دلسه عن ثور (عخ م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (1/ 504). ومثله في "الخبر" (1/ 486 و 169).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "صدوق معروف من طبقة أبي أسامة، قال البخاري: "كان يدلس عن ثور الحمصي وأقوام أحاديث مناكير".ن.". "التدليس" (143).

1055) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي: متروك، وقد كذبه الثوري (ق).
"ضعيف". "الفتح" (2/ 566، 11/ 158)، و"المهرة" (8/ 24)، و"العجاب" (1/ 635).

الجزء: 1 - الصفحة: 542

"متروك". "التلخيص" (1/ 488، 2/ 210، 97).

1056) عبد بن حميد بن نصر الكشي أبو محمد: ثقة حافظ (خت م ت).
"أحد الحفاظ المتقنين". "النتائج" (3/ 320).

1057) عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي: ثقة ثبت (ع).
"أثبت الناس في سعيد بن أبي عروبة". "التلخيص" (2/ 427).

1058) عبدة بن عبد الله الصفار الخزاعي أبو سهل البصري كوفي الأصل: ثقة (خ 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواه أبو داود بسند صحيح". "البلوغ" (136) رقم (315).

1059) عبدة بن أبي لبابة الأسدي مولاهم أبو القاسم الكوفي: ثقة (خ م ل ت س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "النتائج" (2/ 159).

1060) عبيد الله بن الأخنس النخعي أبو مالك الخزاز: صدوق، قال ابن حبان: "كان يخطئ" (ع).
"وثقه الأئمة وشذَّ ابن حبان فقال في "الثقات" يخطئ كثيرًا". "الفتح" (10/ 199).

1061) عبيد الله بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه: ثقة، وقيل عن أحمد: "إنه لينه، وكان فقيهًا عابدًا"، قال أبو حاتم: "هو مثل يزيد بن أبي حبيب" (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 543

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الفتح" (5/ 203).
"وثقه أحمد في رواية عبد الله ابنه عنه، وأبو حاتم والنسائي وابن سعد، وقال ابن يونس: "كان عالمًا عابدًا" ونقل صاحب "الميزان" عن أحمد أنه قال: "ليس بقوي" قلت: إن صح ذلك عن أحمد فلعله في شيء مخصوص، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (423).
"لم يثبت عن أحمد تضعيفه". "الهدي" (462).

1062) عبيد الله بن أبي حميد الهذلي أبو الخطاب البصري: متروك الحديث (ق).
"متروك". "النتائج" (1/ 374)، و"المهرة" (13/ 389).

1063) عبيد الله بن زَحْر الضمري مولاهم الإفريقي: صدوق يخطئ (بخ 4).
"في الأصل صدوق، وإن كان يخطئ". "التهذيب" (3/ 10).
"فيه مقال". "النتائج" (1/ 128 و 200). "مختلف فيه". "الخبر" (2/ 299).
"اتفق الأكثر على تضعيفه". "النتائج" (2/ 303). "واهٍ". "الدراية" (1) (1/ 189).

1064) عبيد الله بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي: ليس بالقوي (د ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 289).

1065) عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور المدني مولى بني نوفل: ثقة (ع). (1) وقع في "الدراية" (عبد الله) بالتكبير والصواب ما أثبتناه كما في "نصب الراية" (2/ 113)، و"مسند أحمد" (5/ 242).

الجزء: 1 - الصفحة: 544

"تابعي ثقة، ذكر الدمياطي عن الخطيب: "أنه لم يرو عن غير ابن عباس، ولا حدث عنه إلا الزهري"، ولم يتعقبه". "الفتح" (5/ 116).

1066) عبيد الله بن عبد الله أبو المُنِيب العَتَكي المروزي: صدوق يخطئ (د س ق).
"صدوق". "العجاب" (1/ 300). "فيه ضعف". "الفتح" (2/ 487).
"مختلف فيه". "التلخيص" (3/ 180).

1067) عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي: ليس بالقوي (بخ د س ق).
ذكر الحافظ حديثًا ثم قال: "إسناده ضعيف من أجل ابن وهب وابن موهب". "المهرة" (11/ 347).

1068) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ أبو زرعة الرازي: إمام حافظ ثقة مشهور (م ت س ق).
"من أهل هذا الشأن - يعني العلل-". "النزهة" (123).
"من أئمة الحديث المتقدمين". "النزهة" (96).
"كان لا يحدث إلا عن ثقة". "الإيثار" (99).

الجزء: 1 - الصفحة: 545

"من عادة أبي زرعة أن لا يحدث إلا عن ثقة (1) ". "اللسان" (3/ 11) ترجمة: داود بن حماد بن فرافصة البلخي.
وقال في ترجمة الحسن بن مدرك: "وقد كتب عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهما ماهما في النقد". "الهدي" (397).

1069) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري: صدوق، لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه (ع).
"مشهور بكنيته وهو من نبلاء المحدثين، قال ابن معين وأبو حاتم: "لا بأس به"، ووثقه العجلي والدارقطني وغير واحد، وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"، وأورد له حديثًا تفرد به ليس بمنكر واحتج به الجماعة". "الهدي" (423).
"ضعفه العقيلي بلا مستند". "الهدي" (462).

1070) عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي أبو عبد الرحمن الكوفي: ثقة، مأمون، أثبت الناس كتابًا في الثوري (خ م ت س ق).
"أحد الحفاظ". "الدراية" (2/ 252).

1071) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني أبو عثمان: ثقة، ثبت، قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري عن عروة عنها (ع). (1) يعني في الغالب وإلا فقد روى عن جماعة من الضعفاء منهم لا على سبيل الحصر الحسين بن يزيد الطحان وعبد الرحمن بن هانئ النخعي ومحمد بن إسماعيل الجعفري وغسان بن مالك السلمي وقد ذكرت ذلك بتمامه في كتابي "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد".

الجزء: 1 - الصفحة: 546

"حافظ حجة". "الفتح" (2/ 258). "الثقة الثبت". "الخبر" (1/ 275).
"أحد الحفاظ الأثبات". "المطلقة" (100).
"ثقة". "التلخيص" (2/ 19)، و"الإصابة" (8/ 449).

1072) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي الأسدي: ثقة فقيه، ربما وهم (ع).
"ثقة". "العجاب" (1/ 287).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الدراية" (2/ 197)، ونحوه في "المطالب" (4/ 340).

1073) عبيد الله بن مضارب، تقدم في عبد الله: مقبول (بخ).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 461).

1074) عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب أبو المغيرة السَبَئي: صدوق (ت ق).
"ثقة". "النكت" (1/ 339). "صدوق". "الهدي" (18).

1075) عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي أبو إسماعيل الكوفي العجلي: ضعيف (بخ ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (3/ 417). "متفق على تضعيفه". "الخبر" (1/ 316).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (1/ 132).

1076) عبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة: ثقة، كثير الحديث (ع).
"ثقة لا يعرف اسم أبيه". "الفتح" (1/ 244).

الجزء: 1 - الصفحة: 547

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "المطالب" (2/ 14).

1077) عبيد بن سلمان الأغر، يقال: إنه أخو عبد الله: صدوق (تمييز).
"عبيد معروف والإسناد حسن". "البزار" (1/ 592).

1078) عبيد بن سليمان الباهلي مولاهم كوفي سكن مرو: لا بأس به (تمييز).
"صدوق". "العجاب" (1/ 211).

1079) عبيد بن القاسم الأسدي الكوفي: متروك، كذبه ابن معين، واتهمه أبو داود بالوضع (ق).
"متروك". "الفتح" (9/ 357)، و"الدراية" (2/ 194)، و"البلوغ" (301) رقم (1035).

1080) عبيد بن أبي مريم المكي: مقبول (خ د ت س).
"مكي لا أعرف من حاله شيئًا إلا أن ابن حبان ذكره في ثقات التابعين". "الفتح" (9/ 153).

1081) عبيد بن واقد القيسي، أو الليثي أبو عباد: ضعيف (ت).
"ضعيف". "الخبر" (1/ 10)، و"الإصابة" (7/ 275) (1)، و"النبلاء" (69) بواسطة "الموسوعة" (3/ 293).

1082) عبيد الكندي الكوفي: مقبول (بخ). (1) تصحف في هذا الموضع من "الإصابة" إلى عبد الله بن قيس والتصويب من "المعجم الأوسط" للطبراني (6517).

الجزء: 1 - الصفحة: 548

"لا يعرف". "اللسان" (8/ 542).

1083) عَبيدة بن حميد الكوفي أبو عبد الرحمن الحذاء: صدوق نحوي، ربما أخطأ (خ 4).
ذكر الحافظ أن البخاري أخرج له ثلاثة أحاديث، اثنين منها متابعة، والثالث تفرد به إلا أنه مروي عند البخاري من طرق أخرى. "الهدي" (423).

1084) عَبيدة أبو خداش الهجيمي البصري: مجهول (د س).
"ليس هو بمجهول". "التعجيل" (1/ 786).

1085) عُبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي: صدوق، ربما دلس (ت ق).
ذكره الحافظ ابن حجر ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 645).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "أشار ابن حبان في "الثقات" إلى أنه كان يدلس". "التدليس" (144).

1086) عبيدة بن معتِّب الضبي أبو عبد الرحيم الكوفي الضرير: ضعيف، واختلط بأخرة، وما له في "البخاري" سوى موضع واحد في الأضاحي. (خت د ت ق).
"ضعيف عندهم ما له في "البخاري" سوى موضع واحد معلق في الأضاحي". "الهدي" (458).
"ضعيف كما قال البيهقي والله أعلم". "الخبر" (2/ 417).
"ضعيف". "الفتح" (12/ 268)، و"الإصابة" (2/ 345)، و"الدراية" (1/ 199)، و"التغليق" (5/ 259).

الجزء: 1 - الصفحة: 549

"ضعيف جدًا قد اتفق الأئمة النقل على تضعيفه إلا أنهم لم يتهموه بالكذب". "النكت" (1/ 392).

1087) عبيدة بن ميمون التيمي أبو عبيدة الخزاز البصري العطار: ضعيف (ق). "ضعيف". "الفتح" (9/ 88).
1088) عتاب بن بَشير الجزري أبو الحسن: صدوق، يخطئ (خ د ت س).
ذكر الحافظ أن جميع ما له في "البخاري" حديثان: أحدهما: متابعة، والآخر: مقرونًا". "الهدي" (423).

1089) عتبة بن أبي حكيم الهمْداني أبو العباس الأُردُنّي: صدوق، يخطئ كثيرًا (عخ 4).
"مختلف في توثيقه". "الستر (1) " (61).

1090) عتبة بن حميد الضبي البصري: صدوق له أوهام (د ت ق).
"مختلف فيه". "الفتح" (6/ 63). "ضعيف". "التلخيص" (3/ 195).

1091) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي: ثقة (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (3/ 274).

1092) عتبة بن يقظان الراسبي البصري: ضعيف (ق). (1) وقع في "كشف الستر" عتبة بن حكيم والصواب ما أثبتناه كما في ترجمته من "تهذيب الكمال" (19/ 301).

الجزء: 1 - الصفحة: 550

"لا يحتمل التفرد من مثله". "البزار" (1/ 392). "ضعيف". "المهرة" (10/ 266).

1093) عثام بن علي بن هجير العامري الكلابي أبو علي الكوفي: صدوق (خ 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الفتح" (2/ 437).

1094) عثمان بن إسحاق بن خَرَشَة القرشي: وثقه ابن معين في رواية الدوري (4).
"ثقة قليل الحديث". "الخبر" (2/ 416).

1095) عثمان بن جَبَلة بن أبي رَوَّاد العَتَكي مولاهم المروزي: ثقة (خ م س).
"ثقة لا يضره التفرد". "الفتح" (5/ 407).

1096) عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي العثماني أبو عفان المدني: متروك الحديث (ق).
"ضعيف". "الدراية" (2/ 44). "ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 527).

1097) عثمان بن سعد الكاتب أبو بكر البصري: ضعيف (د ت).
"قد تكلم فيه". "التغليق" (3/ 64)، "ضعيف". "الفتح" (3/ 434).
"متفق على ضعفه". "المهرة" (19/ 163).

1098) عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم المصري، صدوق، وقد ثبت عنه أنه قال: " رأيت صحابيًا من الجن" (خ س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 464).

الجزء: 1 - الصفحة: 551

"من شيوخ البخاري وثقه ابن معين والدارقطني وقال أبو حاتم: "شيخ"، وقال أبو زرعة: "كان يكتب مع خالد بن نجيح وكان خالد يملي عليهم ما لم يسمعوا من الشيوخ فبلوا به"، قلت: هذا بعينه جرى لعبد الله بن صالح كاتب الليث، وخالد بن نجيح هذا كان كذابًا وكان يحفظ بسرعة وكان هؤلاء إذا اجتمعوا عند شيخ فسمعوا منه وأرادوا كتابة ما سمعوه اعتمدوا في ذلك على إملاء خالد عليهم، إما من حفظه أو من الأصل، فكان يزيد فيه ما ليس فيه فدخلت فيهم الأحاديث الباطلة من هذه الجهة، وقد ذكر الحاكم (1) عن أن مثل هذا بعينه وقع لقتيبة بن سعيد مع جلالة قتيبة. وأما ما رواه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين عن أحمد بن صالح أنه ترك عثمان بن صالح فلا يقدح فيه.
أما أولًا: فابن رشدين ضعيف لا يوثق به في هذا.
وأما ثانيًا: فأحمد بن صالح من أقران عثمان فلا يقبل قوله فيه إلا ببيان واضح.
والحكم في أمثال هؤلاء الشيوخ الذين لقيهم البخاري وميز صحيح حديثهم من سقيمه وتكلم فيهم غيره أنه لا يدعى أن جميع أحاديثهم من شرطه فإنه لا يخرج لهم إلا ما تبين صحته، والدليل على ذلك أنه ما أخرج لعثمان هذا في "صحيحه" سوى ثلاثة أحاديث أحدها متابعة في تفسير سورة البقرة". "الهدي" (423 - 424).

1099) عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي الدمشقي القاص: صدوق، ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني (بخ د ق). (1) في "معرفة علوم الحديث" (119 - 121).

الجزء: 1 - الصفحة: 552

"فيه اختلاف". "النتائج" (3/ 92). "متروك". "التلخيص" (1/ 100).

1100) عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي مولاهم المدني الأعرج، وقد ينسب إلى جده: ثقة (خ م ت س ق).
"تابعي وسط ثقة باتفاقهم". "الفتح" (7/ 58). "ثقة". "الفتح" (4/ 29).

1101) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الوقاصي أبو عمرو المدني: متروك، وكذبه ابن معين (ت).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 247)، و"الإصابة" (1/ 623، 8/ 257)) (1).
"ضعيف جدًا". "النكت" (2/ 668)، و"المهرة" (17/ 243).
"متروك". "الخبر" (1/ 317)، و"الفتح" (9/ 156).
"متروك الحديث". "التلخيص" (2/ 324، 349، 354، 3/ 177) (2).

1102) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني، المعروف بالطرائفي: صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء، والمجاهيل؛ فضعف بسبب ذلك، حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقة ابن معين (د س ق).
"ضعيف". "الدراية" (2/ 63).

1103) عثمان بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن أبي عبلة: يحتمل أن يكون الطرائفي، وإلا فمجهول (ق). (1) تصحف هناك إلى عبد الرحمن بن عثمان، والصواب ما أثبتناه كما في "المعجم الكبير" (24) رقم (1073).
(2) تصحف في هذا الموقع الوقاصي إلى الوابصي والصواب ما أثبتناه.

الجزء: 1 - الصفحة: 553

"لا يعرف". "اللسان" (8/ 550).

1104) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو مسعود المقدسي: ضعيف (خد ق).
"أحد الضعفاء". "اللسان" (3/ 278) ترجمة: سعيد بن عبد العزيز.
"فيه ضعف". "الإصابة" (7/ 190). "ضعيف". "الإصابة" (5/ 189، 6/ 476).

1105) عثمان بن عمر بن فارس العبدي بصري: ثقة، قيل: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (3/ 340).
"أحد الأثبات وثقه أحمد وابن معين والعجلي وابن سعد وآخرون، وقال أبو حاتم: "كان يحيى بن سعيد لا يرضاه". قلت: قد نقل البخاري عن علي بن المديني أن يحيى بن سعيد احتج به ويحيى شديد التعنت في الرجال لا سيما من كان من أقرانه، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (424).
"لم يثبت عن القطان أنه تركه". "الهدي" (463).

1106) عثمان بن عُمير البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى: ضعيف، واختلط، وكان يدلس، ويغلو في التشيع (د ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 257).

الجزء: 1 - الصفحة: 554

1107) عثمان بن غياث الراسبي، أو الزهراني البصري: ثقة، رمي بالإرجاء (خ م د س).
"ثقة". "الفتح" (3/ 434).
وذكر الحافظ أن البخاري أخرج له حديثًا معلقا عن عكرمة، وحديثًا آخر موصولًا تابعه عليه غيره. "الهدي" (424).

1108) عثمان بن فائد القرشي أبو لبابة البصري: ضعيف (ق)
"ضعيف". "الكشاف" (1/ 106)

1109) عثمان بن فرقد العطار البصري: صدوق، ربما خالف (خ ت)
"فيه مقال". "الفتح" (4/ 407).
"ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد أخرجه مقرونًا، وذكر له آخر في حديث الإفك متابعة". اهـ بتصرف "الهدي" (424).

1110) عثمان بن كعب القرظي: مقبول (س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "الفتح" (6/ 665).

1111) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي: ثقة، حافظ، شهير، وله أوهام، وقيل: كان لا يحفظ القرآن (خ م د س ق).
"أحد الحفاظ الكبار، وثقه يحيى بن معين وابن نمير والعجلي وجماعة، وقال عبد الله بن أحمد: "عرضت على أبي أحاديث لعثمان فأنكرها وقال: ما كان أخوه - يعني أبا بكر - تطيق نفسه لشيء من هذه الأحاديث"، وتتبع الخطيب الأحاديث التي أنكرها أحمد على

الجزء: 1 - الصفحة: 555

عثمان وبين عذره فيها، وذكر له الدارقطني في كتاب "التصحيف" أشياء كثيرة صحفها من القرآن من "تفسيره" كأنه ما كان يحفظ القرآن (1) ". "الهدي" (424) بتصرف يسير.
"تكلم في بعض حديث وقد ثبته الخطيب". "الهدي" (463).

1112) عثمان بن مطر الشيباني البصري: ضعيف (ق).
"ضعيف". "النكت" (2/ 732).
"واهٍ". "الفتح" (11/ 53). "كذبه ابن حبان وأجمع الأئمة على ضعفه". "العجب" (49).

1113) عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي الأعشى: ثقة (خ 4).
"ثقة من صغار التابعين". "الفتح" (6/ 484).

1114) عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري: صدوق، ربما وهم (د ت). (1) قلت في تعليق لي على كتابي "الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية" (1/ 51 - 52): والحق أنه ليس كل ما نقل من تصحيف عثمان ثابت عنه، فمنه ما ثبت عنه ومنه ما لم يثبت. فمما ما ثبت عنه ما أخرجه الدارقطني في كتابه "التصحيف" كما في "تهذيب الكمال" (9/ 468 - 469) بسنده عن الحسن بن الحباب: أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم التفسير {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} قرأها: (ألف، لام، ميم)، وسنده صحيح.
ومن ذلك ما أخرجه الدارقطني كما في (المصدر المتقدم) أن عثمان بن أبي شيبة قرأ قوله تعالى: {جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} (جعل السقاية فى رجل أخيه) بالجيم، فقيل له في ذلك؟ فقال: أنا وأخي أبو بكر نقرأ لعاصم. وسنده صحيح أيضًا.
ومما لم يثبت عنه ما أخرجه العسكري في "تصحيفات المحدثين" (1/ 146) أن عثمان كان يقرأ قوله تعالى: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} (وما علمتم من الخوارج مكلبين) بالخاء، وأنه كان يقرأ قوله تعالى {فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ} (فإن لم يصبها وابل فظل) بالظاء، وأنه كان يقرأ قوله تعالى {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ} (واتبعوا ما تتلوا الشياطين) بكسر الباء من (اتبعوا).
وكل هذه التصحيفات المنقولة عنه -رضي الله عنه- من طريق ابن أبي سعد، وقد قال فيه أبو حاتم: "مجهول"، كما في "الجرح والتعديل" (9/ 321) بتصرف يسير.

الجزء: 1 - الصفحة: 556

"من المتروكين". "النكت" (1/ 439 - 440).

1115) عثمان الشحام العدوي أبو سلمة البصري: لا بأس به (م د ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "البلوغ" (339) رقم (1200).
"مختلف فيه، قواه أحمد وابن عدي ولينه الدارقطني والنسائي". "النتائج" (2/ 310).

1116) عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي: ثقة، رمي بالتشيع (ع).
"احتج به الجماعة وما أخرج له في "الصحيح" شيء مما يقوي بدعته". "الهدي" (424 - 425).

1117) عدي بن عدي بن عَميرة الكندي أبو فروة الجزري: ثقة، فقيه (د س ق).
"ثقة كان عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل، وإياه عنى البخاري بقوله في أوائل "صحيحه" (1): وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي". "الخبر" (1/ 86).

1118) عدي بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري: متروك (ق).
"فيه مقال". "التأسيس" (131 - 132) بواسطة "الموسوعة" (4/ 210).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 78). "أحد المتروكين". "الإصابة" (3/ 434).
"متروك. "المهرة" (9/ 400). (1) "فتح الباري" (1/ 45) في كتاب (الإيمان) باب قول النبي- صلى الله عليه وسلم -: بني الإسلام على خمس، وهو أول باب في كتاب الإيمان.

الجزء: 1 - الصفحة: 557

1119) عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني: ثقة، فاضل (ع).
ذكر الحافظ حديثًا هذا أحد رجاله ثم قال: "إسناده ثقات إلا أن عراك عن أبي ذر منقطع". "الإصابة" (7/ 108).

1120) عروة المزني شيخ لحبيب بن أبي ثابت: مجهول (د ت ق).
"مجهول". "التلخيص" (1/ 297).
"شيخ لا يدرى من هو، ولم أرَه في كتب من صنف في الرجال، إلا هكذا، يعللون به الأحاديث، ولا يُعرِّفون من حاله شيئًا". "التهذيب" (3/ 97).

1121) عَرِيب بن حميد أبو عمار الدُهْني كوفي: ثقة (س ق).
"ثقة عندهم". "الخبر" (2/ 295). "ثقة". "الخبر" (2/ 296).

1122) عزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري: ثقة (خ م قد ت س ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "صحيح الإسناد". "المهرة" (12/ 443).

1123) عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي: ثقة، من السادسة. (م د ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "الفتح" (10/ 506). ونحوه في "الدراية" (2/ 49).

1124) عِسْل التميمي أبو قرة البصري: ضعيف (د ت).

الجزء: 1 - الصفحة: 558

"فيه ضعف". "التلخيص" (1) (3/ 134).

1125) عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي: صدوق (خ).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (2/ 21).

1126) عطاء بن دينار الهذلي مولاهم: صدوق، إلا أن روايته عن سعيد بن جبير من صحيفة (بخ د ت).
"فيه لين". "العجاب" (1/ 214).

1127) عطاء بن السائب الثقفي الكوفي: صدوق، اختلط (خ 4).
"من مشاهير الرواة الثقات، إلا أنه اختلط فضعفوه بسبب ذلك، وتحصل لي من مجموع كلام الأئمة: أن رواية شعبة وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وزائدة وأيوب وحماد بن زيد عنه قبل الإختلاط، وأن جميع من روى عنه غير هؤلاء فحديثه ضعيف لأنه بعد اختلاطه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم فيه، له في "البخاري" حديث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في ذكر الحوض مقرونًا بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية أحد الأثبات". "الهدي" (425).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الفتح" (1/ 338).
"ثقة ضُعِّف من قِبَل اختلاطه". "التغليق" (2/ 447). (1) تصحف في "التلخيص" إلى (علي)، والتصويب من "سنن أبي داود" (1212).

الجزء: 1 - الصفحة: 559

"صدوق لكنه اختلط". "الفتح" (3/ 462).
"صدوق والثوري ممن سمع منه قبل الإختلاط باتفاق". "التلخيص" (1/ 225). وانظر "التلخيص" (2/ 552).
" .... ثم وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني عن علي بن المديني قال: قال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب فقلت: كلم حملت عن عَبيدة؟ - يعني السلماني- قال: أربعين حديثًا. قال علي: وليس عنده عن عَبيدة حرف واحد. فقلت: علامَ يحمل ذلك؟ قال: على الإختلاط.
قال علي: وكان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط ثم حمل عنه بعد فكان لا يعقل ذا من ذا وكذلك حماد بن سلمة. انتهى.
فاستفدنا من هذه القصة أن رواية وهيب وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الإختلاط". "التهذيب" (3/ 105).
وذكر الحافظ جملة من أقوال الحفاظ في عطاء بن السائب ثم قال: "فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهيرًا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم، والظاهر أنه سمع منه مرتين مرة مع أيوب كما يومئ إليه كلام الدارقطني (1)، ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه جرير وذووه والله أعلم". "التهذيب" (3/ 105). (1) ونصُّ كلام الدارقطني: دخل عطاء البصرة مرتين، فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى". "التهذيب" (3/ 105).
وهذا جمع حسن وراجع ما ذكرناه في آخر ترجمة عطاء بن السائب من هذا الموضع.

الجزء: 1 - الصفحة: 560

"عطاء بن السائب ما أخرج له البخاري إلا حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره، ولا أخرج له مسلم إلا في المتابعات، وهو صدوق، لكنه اختلط فاتفقوا على أن سماع شعبة والثوري منه قبل اختلاطه، وكذا أَلَحَقَ الأكثر بهما حماد بن زيد، ومنهم من ألحق بهم حماد بن سلمة، وألحق بهم بعضهم سفيان بن عيينة". "الخبر" (2/ 132).
"جرير وأبو الأحوص حملا عن عطاء بعد اختلاطه". "الإصابة" (7/ 27).
ذكر الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: ابن أبي عمر وجرير وموسى بن أعين ثم قال: "إنما سمعوا من عطاء بن السائب بعد اختلاطه" "الإمتاع" (275).
"صدوق اختلط في آخر عمره وسماع هشيم منه بعد اختلاطه". "الفتح" (11/ 470).
"فيه لين لإختلاطه". "التغليق" (3/ 254).
"مختلف في الإحتجاج به ليس من شرط البخاري". "الفتح" (3/ 84).
قال الإمام النووي في كتابه "الأذكار": "إن عطاء بن السائب مختلف فيه من أجل اختلاطه" فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: "وقول الشيخ إن عطاء بن السائب مختلف فيه من أجل اختلاطه لا أثر لذلك، لأن شعبة والثوري وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه، وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قُبِل وهذا من ذاك". "النتائج" (2/ 282 - 283).
"اختلط ورواية الأعمش عنه قديمة فإنه من أقرانه". "النتائج" (1/ 90).
قال الحافظ في زائدة بن قدامة: "هو ممن سمع منه - أي عطاء- قبل اختلاطه". "التغليق" (3/ 470).

الجزء: 1 - الصفحة: 561

"عطاء بن السائب ممن اختلط وسماع محمد بن فضيل منه بعد اختلاطه وكذا أكثر الرواة عنه، وحماد بن سلمة ممن سمع منه قبل اختلاطه". "النتائج" (1/ 416).
"منصور - بن أبي الأسود- لا أدري سمع من عطاء قبل الإختلاط أو بعده". "البزار" (1/ 680).
"قلت: تابع محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب الجراح بن مليح وخالد الواسطي وجرير وهمام وكلهم سمع من عطاء بعد الإختلاط، وأخرجه ابن حبان والطحاوي من رواية حماد بن سلمة عن عطاء، ويقال: إن سماعه منه بعد اختلاطه". "الظراف" (7/ 50).
"حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل اختلاطه فروايته قوية". "التعجيل" (2/ 571).
"حديث حماد بن سلمة عن عطاء قبل الإختلاط". "التغليق" (3/ 470).
"سمع منه حماد بن سلمة قبل الإختلاط" (1) ". "التلخيص" (1/ 249).

1128) عطاء بن صهيب الأنصاري أبو النجاشي: ثقة (خ م س ق).
"ثقة". "الفتح" (5/ 23).

1129) عطاء بن عجلان الحنفي أبو محمد البصري العطار: متروك، بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب (ت). (1) يرى شيخنا العلامة مقبل بن هادي والوادعي رحمه الله تعالى التوقف فيما رواه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب لأن الذين قالوا روى عنه بعد الإختلاط عندهم زيادة علم والله المستعان، كما في كتابي "الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية" (2/ 287).

الجزء: 1 - الصفحة: 562

"ضعيف". "الإصابة" (1/ 319). "أحد الضعفاء". "اللسان" (7/ 152).
"أضعف من عطية بكثير". "المهرة" (5/ 441). "ضعيف جدًا". "الفتح" (9/ 393).
"متروك". "التلخيص" (1/ 339)، و"الدراية" (2/ 69)، و"الإصابة" (6/ 428)، و"الكشاف" (3/ 263). "كذبوه". "النتائج" (3/ 13).

1130) عطاء بن قرة السَلُولي: صدوق (ت ق).
"فيه مقال". "النتائج" (1/ 362).

1131) عطاء بن أبي مروان الأسلمي أبو مصعب المدني: ثقة (س).
"تابعي صغير وثقوه". "الحلبية" (32).

1132) عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني: صدوق، يهم كثيرًا، ويرسل، ويدلس، لم يصح أن البخاري أخرج له. (م 4).
"مشهور مختلف فيه". "الهدي" (425). "فيه ضعف". "الخبر" (2/ 322).
"ضعيف". "الفتح" (8/ 678)، و"العجاب" (2/ 839).

1133) عطَّاف بن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومي: صدوق يهم (بخ قد ت س).
"مختلف فيه". "اللسان" (4/ 645) ترجمة: عذال بن محمد.
"فيه مقال يتعلق بضبطه". "النتائج" (1/ 380).

1134) عطية بن الحارث أبو رَوق الهمداني: صاحب التفسير، صدوق (د س ق).
"لا بأس به". "العجاب" (1/ 211).

الجزء: 1 - الصفحة: 563

1135) عطية بن سعد بن جُنادة العوفي الجَدَلي الكوفي: صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا (بخ د ت ق).
"ضَعْفُ عطية إنما جاء من قبل التشيع، ومن قبل التدليس، وهو في نفسه صدوق، وقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأخرج له أبو داود عدة أحاديث ساكتًا عليها، وحسن له الترمذي عدة أحاديث بعضها من أفراده، فلا يظن أنه مثل الوازع (1) ". "النتائج" (1/ 267).
وذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع صدقه. "النكت" (2/ 644 - 645).
"فيه ضعف". "الفتح" (9/ 66). "لين الحديث". "التلخيص" (4/ 184).
"ضُعِّفَ". "البزار" (1/ 63).
"ضعيف لكن حديث يحسنه الترمذي بالمتابعات". "التلخيص" (4/ 29).
"شيعي كوفي، فيه مقال، وأشدهم (2) ضعفًا عطية، ولو توبع لحكمت بحسنه". "الخبر" (1/ 245).
"عطية العوفي عن ابن عباس يحسنها الترمذي بالمتابعات". "النتائج" (1/ 118). (1) الوازع بن نافع.
(2) يعني خالد بن طهمان وعلي بن قادم وعطية العوفي.

الجزء: 1 - الصفحة: 564

"ضعيف". "الفتح" (12/ 30)، و"التلخيص" (2/ 293، 3/ 60، 285، 429)، و"البزار" (2/ 9، 415)، و"العجاب" (1/ 274)، و"النتائج" (3/ 254)، و"الدراية" (1/ 240، 2/ 218).
"ضعيف الحديث". "البزار" (1/ 363). "ضعيف ومدلس". "البزار" (1/ 63).
"ضعفه أحمد ونسبه إلى تدليس الشيوخ، فإنه روى عن الكلبي أحد المتروكين المتهمين بالكذب فكناه أبا سعيد يوهم أنه الخدري، لأنه كان كثير الرواية عن الخدري (1)، وضعفوه أيضًا من قبل التشيع، قال البزار: "كان يقدم عليًا على الجميع"، وقد قال أبو حاتم وابن عدي: "يكتب حديثه"، وقال الدوري عن ابن معين: "صالح الحديث"، وقال ابن سعد: "ثقة إن شاء الله وبعضهم لا يحتج به"، قلت: والترمذي يحسن حديثه، وهذا كله يرد قول من قال فيه: مجمع على ضعفه". "النتائج" (2/ 439 - 440). (1) هذه القصة أخرجها ابن حبان في "المجروحين" (2/ 128)، وابن عدي في "الكامل" (5/ 2007)، وفي سندها جعفر بن أبان ضعفه الحاكم كما في "الميزان".
ولها طريق أخرى أخرجها عبد الله بن أحمد في "العلل (1/ 548) قال: ثنا أبي قال: بلغني أن عطية .... ومن طريق عبد الله أخرجها ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6/ 338)، والخطيب في "الكفاية" (404)، والعقيلي في "الضعفاء" (3/ 359).
وهذه الطريق ضعيفة لجهلنا بالواسطة المحذوفة.
وعلى صحة هذه القصة فهي خاصة بما رواه العوفي عن أبي سعيد في التفسير كما يدل عليه مضمون القصة نبه على ذلك الحافظ ابن رجب في "شرح علل الترمذي".

الجزء: 1 - الصفحة: 565

وذكره الحافظ فى المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "تابعي معروف ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح ن". "التدليس" (166 - 167).

1136) عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري: ثقة، ثبت، قال ابن المديني: "كان إذا شك فى حرف من الحديث تركه، وربما وهم"، وقال ابن معين: "أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة، ومات بعدها بيسير" (ع).
"من كبار الثقات الأثبات لقيه البخاري وروى عنه شيئًا يسيرًا، وحدث عن جماعة من أصحابه عنه، اتفقوا على توثيقه حتى قال يحيى القطان: "إذا وافقني عفان لا أبالي من خالفني"، وذكر ابن عدي في "الكامل" لقول سليمان بن حرب: "ما كان عفان يضبط عن شعبة"، وقد قال أبو عمر الحوضي: "رأيت شعبة أقام عفان من مجلسه مرارًا من كثرة ما يكرر عليه" قلت: فهذا يدل على تثبته في تحمله، وكأن قول سليمان: "إنه كان لا يضبط عن شعبة" بالنسبة إلى أقرانه الذين يحفظون بسرعة". "الهدي" (425) بتصرف.
"تكلم فيه سليمان بن حرب بعنت". "الهدي" (463).

1137) عُفير بن معدان الحمصي المؤذن: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 257)، و"الإصابة" (4/ 487)، و"النتائج" (1/ 384)، و"المهرة" (6/ 224)، و"الكشاف" (1/ 343 و 4/ 190).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (6/ 222).

1138) عقبة ابن أوس السدوسي البصري: صدوق، من الرابعة، ووهم من قال: له صحبه. (د س ق).
"ثقة". "الدراية" (2/ 161).

الجزء: 1 - الصفحة: 566

1139) عقبة بن خالد بن عقبة السكوني الكوفي: صدوق، صاحب حديث (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد ثقات". "النتائج" (1/ 457).

1140) عقبة بن شداد في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد، كذا في التهذيب، ولم يترجم له هناك، وهو ضعيف، ذكره العقيلي، وقال: منكر الحديث.
"خرج عقبة عن الجهالة برواية اثنين عنه وبتضعيف العقيلي له". "التهذيب" (3/ 123).

1141) عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي البصري: ضعيف، وربما دلس، ووهم من فرق بين الأصم والرفاعي، كابن حبان (ت).
"شبيه ببكر - ابن خنيس- في الضعف". "النتائج" (2/ 316).

1142) عقبة بن علقمة بن حديج المعافري البيروتي: صدوق، لكن كان ابنه محمد يدخل عليه ما ليس من حديثه (س ق).
"لا بأس به". "الفتح" (10/ 554).

1143) عَقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني: مقبول (د).
"لم يروِ عنه سوى صدقة، وذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته فيمن لم يجرح وروى عنه ثقة، وتعليق أبي عبد الله البخاري له بصيغة التمريض، إما لكونه اختصره، وإما للإختلاف في ابن إسحاق وما انضاف إليه من عدم العلم بعدالة ابن عقيل والله أعلم". "التغليق" (2/ 116).

1144) عُقيل - بالضم- بن خالد بن عَقيل - بالفتح- الأيلي: ثقة، ثبت (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 567

"أحد الثقات الأثبات من أصحاب الزهري". "الهدي" (425).
"من أثبت الرواة عن ابن شهاب". "الفتح" (1/ 23).
"تكلم فيه القطان بعنت". "الهدي" (463).

1145) عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي: ثقة (خ م د ت س).
"ثقة ثبت". "التلخيص" (2/ 303). "ثقة متفق عليه". "الفتح" (1/ 49).
(ثقة أخطأ - يعني ابن حزم- في تضعيفه". "اللسان" (8/ 564).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلاً فيه: "تابعي مشهور وصفه بذلك الذهبي في "أرجوزته"، والعلائي في "المراسيل" (1) ". "التدليس" (123).

1146) عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي: ضعيف، وهو أصغر من الذي قبله.
"ضعيف". "الفتح" (1/ 49)، و"التلخيص" (2/ 302)، و"اللسان" (8/ 564).

1147) عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي: صدوق، يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب (خت م).
"أحد الأئمة". "اللسان" (8/ 565).
"فيه مقال". "الفتح" (9/ 170). "في حفظه مقال". "الفتح" (10/ 605). (1) (108).

الجزء: 1 - الصفحة: 568

"إن عكرمة وإن كان مختلفًا في توثيقه فقد أخرج له مسلم، لكنه إنما أخرج له من غير روايته عن يحيى بن أبي كثير". "الفتح" (9/ 51).
"سيء الحفظ وإن كان مسلم قد أخرج له فقد ضعفه غيره". "البزار" (1/ 619).
"ضعيف عندهم له - في "البخاري" - موضع واحد معلق". "الهدي" (458).

1148) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس: ثقة ثبت، عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة (ع).
"احتج به البخاري وأصحاب "السنن"، وتركه مسلم فلم يخرج له سوى حديث واحد في الحج مقرونًا بسعيد بن جبير، وإنما تركه مسلم لكلام مالك فيه، وقد تعقب جماعة من الأئمة ذلك وصنفوا في الذب عن عكرمة، منهم: أبو جعفر بن جرير الطبري، ومحمد بن نصر المروزي، وأبو عبد الله بن منده، وأبو حاتم بن حبان، وأبو عمر بن عبد البر، وغيرهم، وقد رأيت أن الخص ما قيل فيه هنا وإن كنت قد استوفيت ذلك في ترجمته من مختصري "لتهذيب دابة":
فأما أقوال من وهاه فمدارها على ثلاثة أشياء: على رميه بالكذب، وعلى الطعن فيه بأنه كان يرى أجرة الخوارج، وعلى القدح فيه بأنه كان يقبل جوائز الأمراء، فهذه الأوجه الثلاثة يدور عليها جميع ما طعن به فيه.
فأما البدعة فإن ثبتت عليه فلا تضر حديثه؛ لأنه لم يكن داعية، مع أنها لم تثبت عليه.
وأما قبول الجوائز فلا يقدح أيضًا إلا عند أهل التشديد، وجمهور أهل العلم على الجواز، كما صنف في ذلك بن عبد البر.

الجزء: 1 - الصفحة: 569

وأما التكذيب فسنبين وجوه رده بعد حكاية أقوالهم وأنه لا يلزم من شيء منه قدح في روايته.
فالوجه الأول فيه أقوال: فأشدها: ما روي عن ابن عمر أنه قال لنافع: "لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس" وكذا ما روى عن سعيد بن المسيب أنه قال: ذلك لبرد مولاه، فقد روى ذلك إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن سعيد بن المسيب، وقال إسحاق بن عيسى بن الطباع سألت مالكا: أبلغك أن بن عمر قال لنافع: "لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس"؟ قال: لا، ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه، وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد: دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده فقلت: ما لهذا قال إنه يكذب على أبي، وروى هذا أيضا عن عبد الله بن الحارث أنه دخل على علي. وسئل ابن سيرين عنه فقال: "ما يسوءني أن يدخل الجنة ولكنه كذاب" وقال عطاء الخراساني: قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة يزعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوج ميمونة وهو محرم، فقال: "كذب مخبثان" وقال فطر بن خليفة: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: "سبق الكتاب الخفين" فقال: كذب سمعت ابن عباس يقول: "أمسح على الخفين، وإن خرجت من الخلاء" وقال عبد الكريم الجرزي: قلت لسعيد بن المسيب: إن عكرمة كره كرى الأرض، فقال: كذب، سمعت ابن عباس يقول: "إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء" وقال وهب بن خالد: كان يحيى بن سعيد الأنصاري يكذبه، وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى وغيره: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه، وقال الربيع: قال الشافعي: "وهو - يعني مالكا- سيء الرأي في عكرمة قال: لا أرى لأحد أن

الجزء: 1 - الصفحة: 570

يقبل حديث عكرمة" وقال عثمان بن مرة: قلت للقاسم: إن عكرمة قال كذا، فقال: "يا بن أخي إن عكرمة كذاب يحدث غدوة بحديث يخالفه عشية" وقال الأعمش عن إبراهيم: "لقيت عكرمة فسألته عن البطشة الكبرى فقال: يوم القيامة، فقلت: إن عبد الله - يعني ابن مسعود- كان يقول: البطشة الكبرى يوم بدر، فبلغني بعد ذلك أنه سئل عن ذلك فقال: يوم بدر" وقال القاسم بن معن بن عبد الرحمن: حدثني أبي حدثني عبد الرحمن قال: حدث عكرمة بحديث فقال: سمعت بن عباس يقول كذا وكذا، قال: فقلت: يا غلام هات الدواة، قال: أعجبك؟ فقلت: نعم، قال: تريد أن تكتبه؟ قلت: نعم، قال: إنما قلته برأيي.
وقال ابن سعد: "كان عكرمة بحرًا من البحور، وتكلم الناس فيه، وليس يحتج بحديثه".
فهذا جميع ما نقل عن الأئمة في تكذيبه على الإبهام، وسنذكر - إن شاء الله تعالى- بيان ذلك، ونصرف وجوهه، وأنه لا يلزم عكرمة من شيء منه قدح في حديثه.
وأما الوجه الثاني وهو الطعن فيه برأي الخوارج: فقال ابن لهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة: كان عكرمة وفد على نجدة الحروري فأقام عنده تسعة أشهر ثم رجع إلى ابن عباس فسلم عليه، فقال: "قد جاء الخبيث" قال: فكان يحدث برأي نجدة. قال: وكان - يعني نجدة- أول من حالا أجرة الصفرية.
وقال الجوزجاني: قلت لأحمد بن حنبل: أكان عكرمة إباضيًا؟ فقال: يقال: إنه كان صفريًا. وقال أبو طالب عن أحمد: كان يرى أجرة الخوارج الصفرية، وعنه أخذ ذلك أهل إفريقية.

الجزء: 1 - الصفحة: 571

وقال علي بن المديني: يقال: إنه كان يرى أجرة نجدة.
وقال يحيى بن معين: كان ينتحل مذهب الصفرية، ولأجل هذا تركه مالك.
وقال مصعب الزبيري: كان يرى أجرة الخوارج، وزعم أن علي بن عبد الله بن عباس كان هو على هذا المذهب. قال مصعب: وطلبه بعض الولاة بسبب ذلك فتغيب عند داود بن الحصين إلى أن مات.
وقال خالد بن أبي عمران المصري: دخل علينا عكرمة إفريقية وقت الموسم، فقال: وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة أضرب بها يمينا وشمالا.
وقال أبو سعيد بن يونس في "تاريخ الغرباء" وبالمغرب إلى وقتنا هذا قوم على مذهب الإباضية يعرفون بالصفرية يزعمون أنهم أخذوا ذلك عن عكرمة.
وقال يحيى بن بكير": قدم عكرمة مصر فنزل بها دارًا، وخرج منها إلى المغرب، فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.
وروى الحاكم في "تأريخ نيسابور" عن يزيد النحوي قال: كنت قاعدًا عند عكرمة فأقبل مقاتل بن حيان وأخوه فقال له مقاتل: يا أبا عبد الله ما تقول في نبيذ الجر؟ فقال عكرمة: هو حرام، قال: فما تقول فيمن يشربه؟ قال: أقول: إن من شربه كفر. قال يزيد فقلت: والله لا أدعه أبدًا، قال: فوثب مغضبًا، قال: فلقيته بعد ذلك في مفازة فرد، فسلمت عليه، وقلت له": كيف أنت؟ فقال: بخير ما لم أرك.
وقال الدراوردي: توفي عكرمة وكثير عزة في يوم واحد، فعجب الناس لموتهما واختلاف رأيهما: عكرمة يظن به أجرة الخوارج يكفر بالذنب، وكثير شيعي مؤمن بالرجعة إلى الدنيا.

الجزء: 1 - الصفحة: 572

وأما الوجه الثالث: فقال أبو طالب: قلت لأحمد: ما كان شأن عكرمة؟ قال: كان ابن سيرين لا يرضاه. قال: "كان يرى أجرة الخوارج، وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم ولم يترك موضعا إلا خرج إليه".
وقال عبد العزيز بن أبي رواد: رأيت عكرمة بنيسابور فقلت له: تركت الحرمين وجئت إلى خراسان، قال: جئت أسعى على عيالي.
وقال أبو نعيم: قدم على الوالي بأصبهان فأجازه بثلاثة آلاف درهم.
هذا جميع ما قيل فيه من القدح.
فأما الوجه الأول: فقول ابن عمر لم يثبت عنه؛ لأنه من رواية أبي خلف الجزار عن يحيى البكاء أنه سمع ابن عمر يقول ذلك، ويحيى البكاء متروك الحديث، قال ابن حبان: "ومن المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح" وقال ابن جرير: "إن ثبت هذا عن ابن عمر فهو محتمل لأوجه كثيرة لا يتعين منه القدح في جميع روايته، فقد يمكن أن يكون أنكر عليه مسألة من المسائل كذبه فيها" قلت: وهو احتمال صحيح؛ لأنه روي عن ابن عمر أنه أنكر عليه الرواية عن ابن عباس في الصرف. ثم استدل ابن جرير على أن ذلك لا يوجب قدحا فيه بما رواه الثقات عن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال إذ قيل له إن نافعا مولى ابن عمر حدث عن ابن عمر في مسألة الإتيان في المحل المكروه: "كذب العبد على أبي" قال ابن جرير: "ولم يروا ذلك من قول سالم في نافع جرحًا فينبغي أن لا يروا ذلك من ابن عمر في عكرمة جرحًا" وقال ابن حبان: "أهل الحجاز يطلقون كذب في موضع أخطأ" ذكر هذا في ترجمة برد من "كتاب الثقات" ويؤيد ذلك إطلاق عبادة بن الصامت قوله: "كذب أبو محمد" لما أخبر أنه يقول الوتر واجب؛ فإن أبا محمد لم يقله

الجزء: 1 - الصفحة: 573

رواية وإنما قاله اجتهادًا، والمجتهد لا يقال: "إنه كذب" إنما يقال: إنه أخطأ، وذكر ابن عبد البر لذلك أمثلة كثيرة.
وأما قول سعيد بن المسيب؛ فقال ابن جرير: "ليس ببعيد أن يكون الذي حكي عنه كالذي حكى عن ابن عمر" قلت: وهو كما قال فقد تبين ذلك من حكاية عطاء الخراساني عنه في تزويج النبي - صلى الله عليه وسلم - بميمونة، ولقد ظلم عكرمة في ذلك؛ فإن هذا مروي عن ابن عباس من طرق كثيرة: أنه كان يقول: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهو محرم. ونظير ذلك ما تقدم عن عطاء وسعيد بن جبير.
ويقوي صحة ما حكاه ابن حبان أنهم يطلقون الكذب في موضع الخطأ ما سيأتي عن هؤلاء من الثناء عليه والتعظيم له فإنه دال على أن طعنهم عليه إنما هو في هذه المواضع المخصوصة.
وكذلك قول ابن سيرين الظاهر أنه طعن عليه من حيث الرأي، وإلا فقد قال خالد الحذاء: كل ما قال محمد بن سيرين: "ثبت عن ابن عباس" فإنما أخذه عن عكرمة، وكان لا يسميه؛ لأنه لم يكن يرضاه.
وأما رواية يزيد بن أبي زياد عن علي بن عبد الله بن عباس في تكذيبه، فقد ردها أبو حاتم بن حبان بضعف يزيد، وقال: "إن يزيد لا يحتج بنقله" وهو كما قال.
وأما ما روي عن يحيى بن سعيد في ذلك؛ فالظاهر أنه قلد فيه سعيد بن المسيب.
وأما قصة القاسم بن محمد فقد بين سببها، وليس بقادح؛ لأنه لا مانع أن يكون عند المتبحر في العلم في المسألة القولان والثلاثة فيخبر بما يستحضر منها. ويؤيد ذلك ما رواه ابن هبيرة قال قدم علينا عكرمة مصر فجعل يحدثنا بالحديث عن الرجل من الصحابة،

الجزء: 1 - الصفحة: 574

ثم يحدثنا بذلك الحديث عن غيره، فأتينا إسماعيل بن عبيد الأنصاري وكان قد سمع من ابن عباس فذكرنا ذلك له، فقال: أنا أخبره لكم، فأتاه فسأله عن أشياء كان سمعها من ابن عباس فأخبره بها على مثل ما سمع، قال: ثم أتيناه فسألناه، فقال: الرجل صدوق ولكنه سمع من العلم فأكثر فكلما سنح له طريق سلكه.
وقال أبو الأسود: كان عكرمة قليل العقل، وكان قد سمع الحديث من رجلين فكان إذا سئل حدث به عن رجل، ثم يسأل عنه بعد حين فيحدث به عن الآخر فيقولون: ما أكذبه! وهو صادق.
وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال أيوب: قال عكرمة: "أرأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي أفلا يكذبوني في وجهي" يعني: أنهم إذا واجهوه بذلك أمكنه الجواب عنه والمخرج منه. وقال سليمان بن حرب: وجه هذا أنهم إذا رموه بالكذب لم يجدوا عليه حجة.
وأما طعن إبراهيم عليه بسبب رجوعه عن قوله في تفسير البطشة الكبرى إلى ما أخبره به عن ابن مسعود فالظاهر أن هذا يوجب الثناء على عكرمة لا القدح إذ كان يظن شيئًا فبلغه عمن هو أولى منه خلافه فترك قوله لأجل قوله.
وأما قصة القاسم بن معن ففيها دلالة على تحريه فإنه حدثه في المذاكرة بشيء يريد أن يكتبه عنه شك فيه فأخبره أنه إنما قاله برأيه، فهذا أولى أن يحمل عليه من أن يظن به أنه تعمد الكذب على ابن عباس - رضي الله عنه -.
وأما ذم مالك فقد بين سببه وأنه لأجل ما رمي به من القول ببدعة الخوارج، وقد جزم بذلك أبو حاتم، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عكرمة فقال: ثقة، قلت: يحتج

الجزء: 1 - الصفحة: 575

بحديثه؟ قال: "نعم إذا روى عنه الثقات، والذي أنكر عليه مالك إنما هو بسبب رأيه على أنه لم يثبت عنه من وجه قاطع أنه كان يرى ذلك وإنما كان يوافق في بعض المسائل فنسبوه إليهم".
وقد برأه أحمد والعجلي من ذلك فقال في كتاب "الثقات" له: عكرمة مولى بن عباس - رضي الله عنه - ما مكي تابعي ثقة برئ مما يرميه الناس به من الحرورية.
وقال ابن جرير: "لو كان كل من ادعى عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعى به وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك للزم ترك أكثر محدثي الأمصار لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه".
وأما قبوله لجوائز غير الأمراء فليس ذلك بمانع من قبول روايته وهذا الزهري قد كان في ذلك أشهر من عكرمة ومع ذلك فلم يترك أحد الرواية عنه بسبب ذلك.
وإذ فرغنا من الجواب عما طعن عليه به فلنذكر ثناء الناس عليه من أهل عصره وهلم جرا:
قال محمد بن فضيل عن عثمان بن حكيم: كنت جالسا مع أبي أمامة بن سهل بن حنيف إذ جاء عكرمة، فقال: يا أبا أمامة! أذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول: "ما حدثكم عني عكرمة فصدقوه فإنه لم يكذب علي"؟ فقال أبو أمامة: نعم. وهذا إسناد صحيح.
وقال يزيد النحوي عن عكرمة قال لي ابن عباس: "انطلق فأفت الناس".

الجزء: 1 - الصفحة: 576

وحكى البخاري عن عمرو بن دينار قال: أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل عن عكرمة، فجعلت كأني أتباطأ فانتزعها من يدي وقال: "هذا عكرمة مولى ابن عباس هذا أعلم الناس".
وقال الشعبي: "ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة".
وقال حبيب بن أبي ثابت: مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير قال: فحدثهم، فلما قام قلت لها: تنكران مما حدث شيئًا؟ قالا: لا.
وقال أيوب حدثني فلان قال: كنت جالسا إلى عكرمة وسعيد بن جبير وطاوس- وأظنه قال: - وعطاء في نفر فكان عكرمة صاحب الحديث يومئذ وكأن على رؤوسهم الطير فما خالفه أحد منهم ألا أن سعيدًا خالفه في مسألة واحدة. قال أيوب: أرى ابن عباس كان يقول القولين جميعًا.
وقال حبيب أيضا اجتمع عندي خمسة: طاوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء فأقبل مجاهد وسعيد على عكرمة المسائل فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول: نزلت آية كذا في كذا ونزلت آية كذا في كذا.
وقال ابن عيينة: كان عكرمة إذا تكلم في المغازي فسمعه إنسان قال: كأنه مشرف عليهم يراهم. قال: وسمعت أيوب يقول: لو قلت: لك إن الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت.
وقال عبد الصمد بن معقل: لما قدم عكرمة الجند أهدى له طاوس نجيبا بستين دينارًا، فقيل له في ذلك؟ فقال ألا أشتري علم ابن عباس لعبد الله بن طاوس بستين دينارًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 577

وقال الفرزدق بن خراش: قدم علينا عكرمة مرو، فقال لنا: شهر بن حوشب: ائتوه أحمد فإنه لم تكن أمة إلا كان لها حبر وإن مولى هذا كان حبر هذه الأمة.
وقال جرير عن اني قيل لسعيد بن جبير: تعلم أحدًا أعلم منك؟ قال: نعم عكرمة.
وقال قتادة: كان أعلم التابعين أربعة فذكره فيهم. قال: وكان أعلمهم بالتفسير.
وقال معمر عن أيوب: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة فإني لفي سوق البصرة إذ قيل لي هذا عكرمة فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ.
وقال حماد بن زيد: قال لي أيوب: لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه.
وقال يحيى بن أيوب: سألني ابن جريج هل كتبتم عن عكرمة؟ قلت: لا. قال: فاتكم ثلث العلم.
وقال حبيب بن الشهيد: كنت عند عمرو بن دينار فقال: والله ما رأيت مثل عكرمة قط.
وقال سلام بن مسكين: كان عكرمة من أعلم الناس بالتفسير.
وقال سفيان الثوري: خذوا التفسير من أربعة فبدأ به.
وقال البخاري: ليس أحد من أصحابنا إلا احتج بعكرمة.
وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة فاتهمه على الإسلام.
وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عكرمة عن ابن عباس أو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنه؟ قال: كلاهما ولم يختر. فقلت فعكرمة أو سعيد بن جبير؟ قال: ثقة وثقة ولم يختر.

الجزء: 1 - الصفحة: 578

وقال النسائي في "التمييز" وغيره: "ثقة" وتقدم توثيق أبي حاتم والعجلي.
وقال المرزوي: قلت لأحمد بن حنبل: يحتج بحديثه؟ قال: نعم.
وقال أبو عبد الله محمد بن نصر المرزوي: "أجمع عامة أهل العلم على الإحتجاج بحديث عكرمة واتفق على ذلك رؤساء أهل العلم بالحديث من أهل عصرنا منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور، ويحيى بن معين" ولقد سألت إسحاق عن الإحتجاج بحديثه فقال: عكرمة عندنا إمام أهل الدنيا، وتعجب من سؤالي إياه. قال: وحدثنا غير واحد أنهم شهدوا يحيى بن معين وسأله بعض الناس عن الإحتجاج بعكرمة فأظهر التعجب".
وقال علي بن المديني: كان عكرمة من أهل العلم ولم يكن في موالي ابن عباس أغزر علما منه.
وقال ابن منده: قال أبو حاتم: أصحاب بن عباس عيال على عكرمة.
وقال البزار: روى عن عكرمة مائة وثلاثون رجلا من وجوه البلدان كلهم رضوا به.
وقال العباس بن مصعب المرزوي: كان عكرمة أعلم موالي ابن عباس وأتباعه بالتفسير.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كان عكرمة من أثبت الناس فيما يروي ولم يحدث عمن هو دونه أو مثله أكثر حديثه عن الصحابة - رضي الله عنهم -.
وقال أبو جعفر بن جرير: "ولم يكن أحد يدفع عكرمة عن التقدم في العلم بالفقه والقرآن وتأويله وكثرة الرواية للآثار وأنه كان عالما بمولاه وفي تقريظ جلة أصحاب

الجزء: 1 - الصفحة: 579

ابن عباس إياه ووصفهم له بالتقدم في العلم وأمرهم الناس بالأخذ عنه ما بشهادة بعضهم تثبت عدالة الإنسان ويستحق جواز الشهادة، ومن ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح، وما تسقط العدالة بالظن، وبقول فلان لمولاه: لا تكذب علي، وما أشبه من القول الذي له وجوه وتصاريف ومعان غير الذي وجهه إليه أهل الغباوة ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب".
وقال ابن حبان: "كان من علماء زمانه بالفقه والقرآن ولا أعلم أحدًا ذمه بشيء - يعني يجب قبوله والقطع به-".
وقال ابن عدي في "الكامل" ومن عادته فيه أن يخرج الأحاديث التي أنكرت على الثقة فقال فيه بعد أن ذكر كلامهم في عكرمة: "ولم أخرج هنا من حديثه شيئًا لأن الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم ولم يمتنع الأئمة وأصحاب الصحاح من تخريج حديثه وهو أشهر من أن أحتاج إلى أن أخرج له شيئا من حديثه".
وقال الحاكم أبو أحمد في "الكنى": "احتج بحديثه الأئمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه من حيز الصحاح احتجاجا" بما سنذكره ثم ذكر حكاية نافع.
وقال ابن منده: "أما حال عكرمة في نفسه فقد عدله أمة من التابعين منهم زيادة على سبعين رجلًا من خيار التابعين ورفعائهم، وهذه منزلة لا تكاد توجد منهم لكبير أحد من التابعين، على أن من جرحه من الأئمة لم يمسك عن الرواية عنه ولم يستغن عن حديثه، وكان حديثه متلقى بالقبول قرنا بعد قرن إلى زمن الأئمة الذين أخرجوا الصحيح، على أن مسلمًا كان أسوأهم رأيًا فيه، وقد أخرج له مع ذلك مقرونًا".

الجزء: 1 - الصفحة: 580

وقال أبو عمر بن عبد البر: "كان عكرمة من جلة العلماء ولا يقدح فيه كلام من تكلم فيه؛ لأنه لا حجة مع أحد تكلم فيه، وكلام بن سيرين فيه لا خلاف بين أهل العلم أنه كان أعلم بكتاب الله من ابن سيرين، وقد يظن الإنسان ظنًا يغضب له ولا يملك نفسه. قال: وزعموا أن مالكا أسقط ذكر عكرمة من "الموطأ" ولا أدري ما صحته؛ لأنه قد ذكره فى الحج وصرح باسمه ومال إلى روايته عن ابن عباس وترك عطاء في تلك المسألة مع كون عطاء أجل التابعين في علم المناسك والله أعلم".
وقد أطلنا القول في هذه الترجمة، وإنما أردنا بذلك جمع ما تفرق من كلام الأئمة في شأنه، والجواب عما قيل فيه، والإعتذار للبخاري في الإحتجاج بحديثه، وقد وضح صحة تصرفه في ذلك، والله أعلم". "الهدي" (. . .).

1149) عِلْباء بن أحمر اليشكري بصري: صدوق، من القراء (م ت س ق).
"ثقة". "المطلقة" (174).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "صحيح الإسناد". "المهرة" (12/ 443).
"لا بأس به". "النتائج" (2/ 199).

1150) علباء بن أبي علباء الكوفي: مقبول، وقيل: هو الذي قبله. (عس).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 570).

1151) علقمة بن مرثد الحضرمي أبو الحارث الكوفي: ثقة، من السادسة. (ع).
"من ثقات أهل الكوفة من طبقة الأعمش". "الفتح" (9/ 77).

الجزء: 1 - الصفحة: 581

1152) علي بن إبراهيم الواسطي (1) نزيل بغداد: صدوق، ويقال: إن شيخ البخاري إنما هو علي بن عبد الله بن إبراهيم الآتي، فنسبه إلى جده أو هو بن إشكاب الآتي قريبا. (خ).
"ثقة متقن عاش بعد البخاري نحو عشرين سنة". "الفتح" (9/ 73).

1153) علي بن الأقمر بن عمرو الهمداني الوادعي أبو الوازع كوفي: ثقة (ع).
"ثقة عند الجميع". "الفتح" (9/ 541).

1154) علي بن أبي بكر بن سليمان أبو الحسن الأسفذني: صدوق، ربما أخطأ، وكان عابدًا (ت ق).
"صدوق ربما أخطأ". "الفتح" (11/ 402).

1155) علي بن ثابت الجزري أبو أحمد الهاشمي مولاهم: صدوق ربما أخطأ، وقد ضعفه الأزدي بلا حجة (د ت).
"متروك رماه ابن حبان بالوضع". "المطالب" (1/ 216).

1156) علي بن ثابت أبو الحسن الدهان العطار الكوفي: صدوق (س ق).
"فيه ضعف". "الإصابة" (7/ 291).

1157) علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري: ثقة، ثبت رمي بالتشيع (خ د). (1) قال الحافظ قبل هذه الترجمة من "التقريب": "ذكر من اسمه علي، وكل من لم أذكر له كنية فكنيته أبو الحسن.

الجزء: 1 - الصفحة: 582

"حكى العقيلي عن ابن المديني ما يقتضي وهنه عنده، ولفظه: "حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني بعض أصحابنا عن علي بن المديني قال: وممن ترك حديثه عن شعبة: علي بن الجعد"، وعدد جماعة، فقالوا: وعلي بن الجعد ماله؟ قال: "رأيت ألفاظه عن شعبة تختلف" قلت: فإن ثبت هذا فلعله كان في أول الحال لم يثبت فضبط كما قال أبو حاتم (1) فيما تقدم". "التهذيب" (3/ 148).

1158) علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر أبو الحسن العامري بن إشكاب وهو لقب أبيه (2): صدوق، ويقال: إنه المراد بقول البخاري: "حدثنا علي بن إبراهيم" (د ق).
ذكره الحافظ ضمن رواة وصفهم بقوله: "ثقات". "الإمتاع" (257).

1159) علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري: صدوق (د س).
"أخرج عنه أبو داود والنسائي في "سننهما"، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، ووثقه أبو حاتم والنسائي مع تشددهما فزيادته مقبولة". "الخبر" (1/ 522).

1160) علي بن حفص المدائني نزيل بغداد: صدوق (م د ت س).
"شيخ صدوق من رجال مسلم". "الفتح" (2/ 10). (1) ونص كلام أبي حاتم في علي بن الجعد: "كان متقنًا صدوقًا، ولم أرَ من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه". "التهذيب" (3/ 147).
(2) وقد وقع في "الإمتاع" منسوبًا إلى لقب أبيه: علي بن إشكاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 583

1161) علي بن الحكم البُناني أبو الحكم البصري: ثقة، ضعفه الأزدي بلا حجة (خ 4).
"ثقة من أعز البصريين حديثًا". "الفتح" (2/ 462). "ثقة". "العجاب" (1/ 211).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "رجاله ثقات". "الكشاف" (1/ 252).

1162) علي بن داود أبو المتوكل الناجي البصري مشهور بكنيته: ثقة (ع)
"ثقة". "الفتح" (11/ 557).

1163) علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان، ينسب أبوه إلى جد جده: ضعيف (بخ م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "المطالب" (2/ 363).
"فيه ضعف". "الإصابة" (1/ 332)، و"التلخيص" (3/ 102، 272).
"فيه ضعف، ولم يقل أحد: إنه كان يتعمد الكذب حتى يحكم على حديثه بالوضع إذا انفرد". "المسدد" (98). "صدوق ضُعِّف من قبل حفظه". "النتائج" (3/ 227).
"صدوق كثير الأوهام". "الفتح" (11/ 82).
"فيه ضعف لإختلاطه لكن سياقه لهذا الحديث بطوله يدل على أنه ضبطه". "المطلقة" (170).
"وإن كان صدوقًا لكنه سيء الحفظ، وأطلق عليه جماعة الضعف بسبب ذلك". "النتائج" (1/ 168).

الجزء: 1 - الصفحة: 584

"سيء الحفظ". "المطالب" (4/ 255). "متفق على سوء حفظه". "الإصابة" (8/ 394).
"ضعيف". "الفتح" (1/ 395، 2/ 563، 3/ 22، 8/ 524، 10/ 346، 11/ 350، 369، 12/ 411، 13/ 326)، و"الهدي" (373)، و"الإصابة" (8/ 393)، و"البزار" (1/ 567)، و (2/ 344)، و"المهرة" (5/ 561، 6/ 484)، و"الكشاف" (2/ 290، 3/ 403، 408)، و"التلخيص" (1/ 38، 105، 2/ 32، 70، 96، 4/ 365)، و"المطلقة" (164).
"ضعيف الحديث". "التغليق" (4/ 352).
"ضعيف لا يقبل ما ينفرد به فكيف إذا خالف". "البزار" (1/ 428).
"كان من أهل مكة ثم سكن البصرة، وهو ضعيف عندهم من قبل حفظه، قال معاذ بن معاذ عن شعبة: "حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط" وعن يحيى بن معين: "لم يزل مخلطًا" ويمكن الجمع بين القولين بأن يكون زاد في التخليط في آخر عمره، وعلى ظاهر قول شعبة فسماع من أخذ عنه قديمًا قوي، وحماد بن سلمة من هذا القبيل". "المطلقة" (80 - 81).

1164) علي بن أبي سارة الشيباني أو الأزدي البصري: ضعيف (س).
"ضعيف". "اللسان" (4/ 631) ترجمة: عثمان بن معاوية.

1165) علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللَبَقي النيسابوري: صدوق، يقال: إن البخاري روى عنه. (ق).
"ثقة من صغار شيوخ البخاري". "الفتح" (8/ 275).

الجزء: 1 - الصفحة: 585

1166) علي بن سويد بن منجوف أبو الفضل السدوسي البصري: لا بأس به (خ).
"ثقة". "الفتح" (8/ 66).

1167) علي بن شعيب بن عدي السمسار البزاز البغدادي: ثقة (س).
"ثقة أخرج له النسائي ووثقه". "البزار" (1/ 36).

1168) علي بن أبي طلحة سالم مولى بني العباس: أرسل عن ابن عباس، ولم يره: صدوق قد يخطئ (م د س ق).
"لم يلق ابن عباس، لكنه إنما حمل عن ثقات أصحابه فلذلك كان البخاري وأبو حاتم وغيرهما يعتمدون على هذه النسخة". "العجاب" (1/ 207). وبنحوه في "المطلقة" (62).

1169) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم: صدوق يخطئ، ويصر، ورمي بالتشيع (د ت ق).
"كثير الغلط". "التلخيص" (2/ 516). "ضعيف". "الهدي" (353).
"ضعيف عندهم". "المصابيح" (39). "ضعيف الحفظ". "الفتح" (2/ 424).

1170) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو الحسن بن المديني بصري: ثقة ثبت إمام، أعلم أهل عصره بالحديث وعلله، حتى قال البخاري: "ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني"، وقال فيه شيخه ابن عيينة: "كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني"، وقال النسائي: "كأن الله خلقه للحديث" عابوا عليه إجابته في المحنة، لكنه تنصل وتاب واعتذر بأنه كان خاف على نفسه. (خ ت س فق).
"إمام أهل الحديث". "اللسان" (8/ 575).

الجزء: 1 - الصفحة: 586

"من أئمة الحديث المتقدمين". "النزهة" (96).
"لا يختلفون في أن ابن المديني كان أعلم أقرانه بعلل الحديث، وعنه أخذ البخاري ذلك حتى كان يقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني". "الهدي" (347).
"مع كون الذي نبه على العلة المذكورة هو علي بن المديني شيخ البخاري، المشهور به وعليه يعول غالبًا في هذا الفن خصوصًا علل الحديث". "الفتح" (9/ 418).
وقال في ترجمة حسان بن بلال البصري: "وثقه ابن المديني وكفى به". "التهذيب" (3/ 179).
"من أئمة أهل هذا الشأن - يعني العلل-". "النزهة" (123).
"تكلم فيه أحمد ومن تابعه لأجل ما تقدم من إجابته في الفتنة، وقد اعتذر الرجل عن ذلك وتاب وأناب". "التهذيب" (3/ 179).

1171) علي بن عبد الله البارقي الأزدي أبو عبد الله: صدوق ربما أخطأ (م 4).
"تابعي ثقة". "العجاب" (1/ 285).

1172) علي بن عروة القرشي الدمشقي: متروك (ق).
"ضعيف جدًا". "الدراية" (2/ 63).

1173) علي بن عمرو الثقفي: مجهول، وقد أرسل حديثًا. (مد).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 577).

1174) علي بن غُراب الفزاري مولاهم الكوفي القاضي: صدوق، وكان يدلس، ويتشيع، وأفرط ابن حبان في تضعيفه (س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 587

ذكره الحافظ ضمن من وُصِف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 645).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "اخْتُلِفَ فيه، وثقه ابن معين ووصفه الدارقطني وغيره بالتدليس ن". "التدليس" (145).

1175) علي بن قادم الخزاعي الكوفي: صدوق يتشيع (د ت س).
"شيعي كوفي فيه مقال". "الخبر" (1/ 245).
"ضعيف من قبل التشيع". "النتائج" (2/ 415).

1176) علي بن ماجدة - بالجيم- السهمي: مجهول (د).
"ليس بمجهول". "التعجيل" (2/ 217).

1177) علي بن المبارك الهُنائي: ثقة، كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان، أحدهما سماع، والآخر إرسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيء (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات". "المطالب" (2/ 199). "ثقة مشهور". "الفتح" (8/ 677).
"أخرج له البخاري من رواية البصريين عنه خاصة، وأخرج من رواية وكيع عنه حديثًا واحدًا توبع عليه". "الهدي" (430).

1178) علي بن مجاهد بن مسلم القاضي الكابُلي: متروك، وليس في شيوخ أحمد أضعف منه (ت).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 45).

1179) علي بن مدرك النخعي أبو مدرك الكوفي: ثقة (ع).

الجزء: 1 - الصفحة: 588

"ثقة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين". "الفتح" (8/ 108).

1180) علي بن مسعدة الباهلي أبو حبيب البصري: صدوق، له أوهام (بخ ت ق)
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سنده قوي". "البلوغ" (397) رقم (1473).

1181) علي بن مسلم بن سعيد الطوسي نزيل بغداد: ثقة (خ د س).
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "ثقات". "التهذيب" (2/ 606).

1182) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي يلقب: الرِضَى: صدوق، والخلل ممن روى عنه (ق).
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "فضلاء ثقات وهم الأئمة عند الإمامية الإثنا عشرية". "الخبر" (1/ 357).

1183) علي بن نزار بن حيان الأسدي الكوفي: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "المصابيح" (15).

1184) علي بن هاشم بن البَريد الكوفي: صدوق، يتشيع (بخ م 4).
"صدوق شيعي". "البزار" (2/ 341).

1185) علي بن أبي هاشم عبيد الله بن طبراخ: صدوق تكلم فيه للوقف في القرآن (خ).
"من شيوخ البخاري، قال أبو حاتم: "صدوق تركه الناس للوقف في القرآن"، وقال الأزدي: "ضعيف جدًا". قلت: قدمت غير مرة أن الأزدي لا يعتبر بتجريجه

الجزء: 1 - الصفحة: 589

لضعفه هو، وقد بين أبو حاتم السبب في توقف من توقف عنه، وليس ذلك بمانع من قبول روايته". "الهدي" (430).

1186) علي بن يزيد بن أبي هلال الألهاني أبو عبد الملك الدمشقي: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 200). "متفق على تضعيفه". "النتائج" (2/ 303).
"ضعيف جدًا". "النتائج" (1/ 128). "متهم". "التهذيب" (3/ 10).

1187) عمار بن رزيق الضبي، أو التميمي أبو الأحوص الكوفي: لا بأس به (م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (1/ 257).

1188) عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي: ضعيف الحديث، عابد (ت ق).
"ضعيف". "المسدد" (68). "ضعيف جدًا". "المهرة" (6/ 519).

1189) عمار بن معاوية الدُّهْني أبو معاوية البجلي الكوفي: صدوق يتشيع (م 4).
"صدوق". "الخبر" (1/ 241).

1190) عمار بن نصر السعدي أبو ياسر المروزي نزيل بغداد: صدوق (فق).
"مختلف فيه". "اللسان" (8/ 582).

1191) عمار بن هارون أبو ياسر المستملي البصري الدلال: ضعيف (تمييز).
"ضعيف". "اللسان" (8/ 582).

الجزء: 1 - الصفحة: 590

1192) عمارة بن جُوين أبو هارون العبدي مشهور بكنيته: متروك، ومنهم من كذبه، شيعي (عخ ت ق).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 436). "ضعيف عندهم". "الإيثار" (175).
"ضعيف". "المطالب" (1/ 230، 240، 299، 3/ 181)، و"النكت" (2/ 773).
"مجمع على ضعفه". "اللسان" (1/ 122) ترجمة: إبراهيم بن العلاء الغنوي.
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 470)، و"المهرة" (5/ 373)، و "الفتح" (3/ 462).
"ضعيف جدًا اتفقوا على تضعيفه وكذبه بعضهم". "النتائج" (2/ 306).
"متروك". "التلخيص" (2/ 157)، و"الهداية" (5/ 139).
"شيعي متروك ومنهم من كذبه". "اللسان" (9/ 450).

1193) عمارة بن حديد البَجَلي: مجهول (4).
ذكره ضمن رواة وصفهم بقوله: "ثقات". "التهذيب" (1/ 205).

1194) عمارة بن أبي حفصة نابت: ثقة (خ).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (255) رقم (853)، و (315) رقم (1097). ومثله في "الخبر" (2/ 403).

1195) عمارة بن زاذان الصيدلاني البصري: صدوق، كثير الخطأ (بخ د ت ق).
"فيه ضعف". "الستر" (61). "ضعيف". "الكشاف" (1/ 253).

1196) عمارة بن عبد الكوفي: مقبول (عس).

الجزء: 1 - الصفحة: 591

"مجهول". "اللسان" (8/ 584).

1197) عمارة بن غَزْيَّة بن الحارث الأنصاري المازني المدني: لا بأس به، وروايته عن أنس مرسلة (خت م 4).
ذكر الحافظ أن العقيلي ذكره في "الضعفاء" ثم قال: "ولم يقل العقيلي فيه شيئًا سوى قول ابن عيينة: "جالسته كم من مرة فلم نحفظ عنه شيئًا"، فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن أن هذه العبارة تليين! لا والله". "التهذيب" (3/ 213).
"وثقه يحيى بن معين وغيره، وشذَّ ابن حزم فضعفه، وعلق له البخاري قليلًا". "الهدي" (458).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الإصابة" (1) (5/ 54).

1198) عمارة بن ميمون: مجهول (ر د).
"مجهول". "اللسان" (8/ 584).

1199) عمر بن إبراهيم العبدي البصري صاحب الهَرَوي: صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف (قد ت س ق).
"لا بأس به". "النكت" (1/ 423).
"صدوق قال ابن عدي: في حديثه عن قتادة خاصة مناكير". "المطلقة" (181).

1200) عمر بن أيوب العبدي الموصلي: صدوق له أوهام (م د س ق). (1) تصحف في "الإصابة" إلى: عمارة بن عروبة، والتصويب من "مستدرك الحاكم" (1/ 513) رقم (1351) ط الحرمين.

الجزء: 1 - الصفحة: 592

"صدوق أخرج له مسلم". "اللسان" (7/ 628) ترجمة: أبي حفص الموصلي.

1201) عمر بن جُعْثُم الحمصي: مقبول (د س).
"روى عنه جماعة ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل إلا أن ابن حبان ذكره في "الثقات"". "النتائج" (1/ 121).

1202) عمر بن حبيب المكي نزيل اليمن: ثقة حافظ (بخ).
"وثقه أحمد ويحيى وضعفه الأزدي فما أصاب". "اللسان" (8/ 568).

1203) عمر بن حفص بن صبيح الشيباني البصري: صدوق (ت).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (5/ 170).

1204) عمر بن حفص بن غِياث بن طَلْق الكوفي: ثقة ربما وهم (خ م د ت س).
"أثبت الناس في أبيه". "المهرة" (1/ 16).
"من أثبت الناس في أبيه". "اللسان" (4/ 695). ترجمة: العلاء بن إسماعيل العطار.

1205) عمر بن الحكم بن ثوبان المدني: صدوق (خت م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (13/ 126).

1206) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني: ضعيف (خت م د ت ق).
"مختلف في توثيقه، ومثله يخرج له مسلم في المتابعات". "الفتح" (10/ 83).
"مختلف في الإحتجاج به". "الفتح" (2/ 497).

الجزء: 1 - الصفحة: 593

"من أفراد مسلم، وقد اختلف فيه". "الخبر" (2/ 366).

1207) عمر بن الخطاب السِّجسْتاني نزيل الأهواز القشيري: صدوق (د).
"ثقة". "البزار" (1/ 70).

1208) عمر بن ذر بن عبد الله الهمْداني المرهبي: ثقة، رمي بالإرجاء (خ د ت س فق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 48).
وقال في حديث آخر نظير هذا: "رواته ثقات". "الدراية" (1/ 211).

1209) عمر بن راشد بن شَجَرة اليمامي: ضعيف (ت ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد حسن". "المطالب" (3/ 192).

1210) عمر بن رُؤْبة: صدوق (4).
"مختلف فيه قال البخاري: "فيه نظر"، ووثقه جماعة". "الفتح" (12/ 31).

1211) عمر بن رِياح العبدي البصري الضرير: متروك، وكذبه بعضهم (ق).
"متروك". "الفتح" (10/ 152).

1212) عمر بن أبي سُحيم أبو معقل البهزي بصري: مقبول (ر).
"لا يعرف". "اللسان" (8/ 589).

1213) عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحَفَري: ثقة عابد (م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سند صحيح". "الماعون" (214).

1214) عمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي: ثقة (خ م مد ت س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 594

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "البلوغ" (159) رقم (425).
"أوثق من شبيب بن شيبة". "البزار" (1/ 632).

1215) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: صدوق يخطئ (خت 4).
"فيه مقال لكن حديثه حسن". "الفتح" (13/ 327).
"صدوق فيه ضعف". "الفتح" (11/ 48).
وقال في سند هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البزار" (1/ 643 و 667).

1216) عمر بن أبي سليمان حجازي: مجهول (فق).
"لا يكاد يعرف". "اللسان" (8/ 591).

1217) عمر بن شَبيب المُسْلي الكوفي: ضعيف (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (3/ 429)، و"الكشاف" (1/ 141).

1218) عمر بن صبح بن عمران التميمي العدوي: متروك، كذبه ابن راهويه (ق).
"تالف". "اللسان" (3/ 214). ترجمة: سالم بن عبد الأعلى.
"متروك". "الإصابة" (3/ 218).

1219) عمر بن طلحه بن علقمة بن وقاص الليثي المدني: صدوق (بخ).
"لين". "اللسان" (8/ 593).

1220) عمر بن عبد الله بن الرومي: مقبول (بخ).
"ثقة ضعفه ابن حبان وحده". "اللسان" (8/ 593).

الجزء: 1 - الصفحة: 595

1221) عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني: مقبول (خ م س).
"ثقة قليل الحديث". "الفتح" (10/ 371).

1222) عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي: ضعيف (د ق).
"مضعف قد صرح جماعة بضعفه، نعم أخرج له ابن خزيمة متابعة وروى عنه جماعات وزعم ابن حزم أنه مجهول". "التلخيص" (3/ 162).
"أحد الضعفاء". "اللسان" (2/ 646) ترجمة: ...
وقال بعد أن ذكر حديثًا: "لم يصح لضعف عمر بن سعد". "التلخيص" (3/ 162).
"متفق عليه تضعيفه". "اللسان" (5/ 191) ترجمة: عمر بن سعد.
"ضعيف جدًا". "الفتح" (11/ 595).

1223) عمر بن عبد الله المدني مولى غُفْرة: ضعيف، وكان كثير الإرسال (د ت).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 23 و 18)، و"المهرة" (9/ 562).

1224) عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني: ثقة (س).
"ثقة". "الخصال" (57).

1225) عمر بن عبد العزيز بن وهيب الأنصاري: مجهول، أرسل شيئًا (مد).
"لا يعرف". "اللسان " (8/ 594).

1226) عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي: ثقة، من التاسعة (د س ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 596

قال فيه الحافظ ضمن مجموعة من الرواة: "أثبات". "اللسان" (6/ 329) ترجمة: محمد بن عبيد الله القربي.

1227) عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله التيمي المدني: صدوق (ر ق).
قال ابن معين: "لا أعرفه ولا أعرف أباه".
فقال الحافظ ابن حجر: "قد عرفهما غيره، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأكثر الدارقطني من ذكره في "العلل" عند ذكره للأحاديث التي تختلف رواتها عن الزهري، وكثيرًا ما يرجح روايته عن الزهري". "الفتح" (10/ 34).

1228) عمر بن عطاء بن وَرَاز حجازي: ضعيف، وهم من خلطه بالذي قبله. (د ق).
"ضعيف". "الهداية" (3/ 44)، و"التلخيص" (3/ 252)، وسقط هنا في هذا الموضع من "التلخيص" اسم: عمر.

1229) عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي: ثقة (4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "المطالب" (4/ 252).

1230) عمر بن علي بن عطاء بن مقدم بصري: ثقة، وكان يدلس شديدًا (ع).
"ثقة لكنه مدلس شديد التدليس وصفه بذلك ابن سعد وغيره". "الفتح" (1/ 94).

الجزء: 1 - الصفحة: 597

"أثنى عليه أحمد وابن معين وغيرهما، وعابوه بكثرة التدليس، وأما أبو حاتم فقال: "لا يحتج به"، وأورده ابن عدي في "الكامل"، ولم أرَ له في "الصحيح" إلا ما توبع عليه، واحتج به الباقون". "الهدي" (431).
وذكره الحافظ في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من أتباع التابعين ثقة مشهور كان شديد الغلو في التدليس، وصفه بذلك أحمد وابن معين والدارقطني وغير واحد، وقال ابن سعد: "ثقة وكان يدلس تدليسًا شديدًا يقول: ثنا ثم يسكت ثم يقول: هشام بن عروة، أو الأعمش أو غيرهما"، قلت: وهذا ينبغي أن يسمى تدليس القطع. (1) ن". "التدليس" (167 - 168).

1231) عمر بن أبي عمر الكَلاعي: ضعيف، من شيوخ بقية المجهولين (ق).
"مجهول". "التلخيص" (1/ 490). "ضعيف". "الدراية" (1/ 262).
"معروف لكنه ضعيف". "اللسان" (1/ 409) ترجمة: إبراهيم بن عبد الرحمن العجلي. "واهٍ". "الفتح" (12/ 354).

1232) عمر بن فَرُّوخ البصري، بياع الأقتاب: صدوق، ربما وهم (مد).
"ثقة أورده ابن عدي في "الكامل"". "اللسان" (8/ 596).
"فيه مقال". "الدراية" (2/ 150). (1) ولهذا صرح الشيخ الألباني رحمه الله في "تمام المنة" (70 - 72): أنه لا يحتج به ولو صرح بالتحديث إلا إذا توبع. وكذا صرح شيخنا مقبل رحمه الله في "المقترح" (128 - 129): أنه يتوقف في ما رواه المقدمي ولو صرح بالتحديث إلا إذا كان في "الصحيحين" أو صحح الحديث حافظ من الحفاظ، وأما الإمام الذهبي: فقال في ترجمة المقدمي من "تذكرة الحفاظ" (1/ 292) بعد أن حكى وصف ابن سعد للمقدمي بتدليس القطع: "قلت: قد احتج به جماعة واحتملوا له تدليسه".

الجزء: 1 - الصفحة: 598

1233) عمر بن قيس المكي، المعروف بسَنْدل: متروك (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 289)، و"اللسان" (1/ 686). ترجمة: إسماعيل بن يزيد القطان. و"الدراية" (1) (2/ 245).
"منكر الحديث". "التلخيص" (1/ 164).
"متروك". "الفتح" (4/ 16)، و"التلخيص" (1/ 114، 2/ 84، 553).

1234) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني: ثقة (خ م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (8/ 107).

1235) عمر بن نافع العدوي مولى بن عمر: ثقة (خ م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (3/ 370).
"قال أبو حاتم: "ليس به بأس"، وكذا قال عباس الدوري عن ابن معين، وقال ابن عدي في ترجمته: "حدثني ابن حماد عن عباس الدوري عن ابن معين قال: عمر بن نافع ليس حديثه بشيء"، فوهم ابن عدي في ذلك، وإنما قال ابن معين ذلك في عمر بن نافع الثقفي، وقوله في هذا وفي هذا بين في "تأريخ عباس" وأما مولى ابن عمر فقال أحمد: "هو من أوثق ولد نافع"، ووثقه النسائي أيضًا وغيره، وقال ابن سعد: "كان ثبتًا قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه"، كذا قال! وهو كلام متهافت كيف لا يحتجون به وهو (1) تصحف في "الدراية" إلى عمرو والتصويب من ترجمته من "تهذيب الكمال".

الجزء: 1 - الصفحة: 599

ثبت! قلت: ليس له في "البخاري" سوى حديثين: أحدهما: عن أبيه عن ابن عمر في زكاة الفطر بمتابعة مالك، والآخر: بهذا الإسناد في النهي عن القزع وله طرق". "الهدي" (431).
"تكلم فيه ابن سعد بلا مستند ولم يثبت عن ابن معين أنه ضعفه". "الهدي" (463).

1236) عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي: متروك، وكان حافظًا (ت ق).
"متروك". "التلخيص" (1/ 211).

1237) عمر بن هشام القبطي، كوفي: مقبول، وهم من خلطه بالذي قبله. (مد).
"لا يكاد يعرف". "اللسان" (8/ 599).

1238) عمر بن الهيثم الهاشمي: مجهول (فق).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 229).

1239) عمر بن يونس بن القاسم اليمامي: ثقة (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (403) رقم (1507).

1240) عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي: متروك (ق).
"متروك الحديث". "النكت" (1/ 502).

1241) عمرو بن ثابت وهو بن أبي المقدام الكوفي: ضعيف، رمي بالرفض (د فق).
"رافضي". "اللسان" (9/ 11).

الجزء: 1 - الصفحة: 600

1242) عمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري: ضعيف، شيعي (ت ق).
"حديثه صالح في الشواهد وإن كان بعضهم قد ضعفه". "الماعون" (281).
"ضعيف". "الكشاف" (3/ 269).

1243) عمرو بن الحصين العُقيلي البصري ثم الجزري: متروك (ق)،
"ضعيف". "المطالب" (1/ 426)، و"الفتوحات" (4/ 10).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (2/ 73)، و"الفتوحات" (5/ 95).
"متروك". "التلخيص" (1/ 160، 2/ 283)، و"المسدد" (59)، و"المطالب" (2/ 315).
"أحد المتروكين المتهمين". "النكت" (1/ 453).
"متروك باتفاقهم، واتهمه بعضهم بالكذب والله المستعان". "النتائج" (2/ 411).
"كذبوه". "المهرة" (7/ 188). "أحد الكذابين". "القوس" (1/ 412).

1244) عمرو بن حماد بن طلحة القناد الكوفي: صدوق، رمي بالرفض (بخ م د س فق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله موثقون". "الخبر" (2/ 286).

1245) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمي: ثقة (خ ق).
"أحد الثقات الأثبات". "الفتح" (1/ 96). "ثقة مشهور". "الفتح" (8/ 724).

1246) عمرو بن خالد القرشي مولاهم أبو خالد كوفي: نزل واسط، متروك، ورماه وكيع بالكذب (ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 601

"واهٍ". "الفتح" (9/ 383)، و"المطالب" (3/ 25)، و"الدراية" (2/ 218).
"متروك". "التلخيص" (2/ 232)، و (4/ 261)، و"الدراية" (1/ 83)، و (1/ 235).
"كذاب". "التلخيص" (1/ 492). "كذاب مدلس". "التلخيص" (4/ 277).

1247) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم: ثقة ثبت (ع).
ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسن قائلًا فيه: "الثقة المشهور التابعي، أشار الحاكم في "علوم الحديث" (1) إلى أنه كان يدلس". "التدليس" (88 - 89).

1248) عمرو بن دينار أبو خلدة الكوفي: مجهول (تمييز).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 15).

1249) عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي المعروف بالأشدق: وهم من زعم أن له صحبة، وإنما لأبيه رؤية، ، وليست له في مسلم رواية إلا في حديث واحد. (م مد ت س ق).
"ليست له صحبة ولا كان من التابعين بإحسان". "الفتح" (1/ 198)، و"النكت على البخاري" (2/ 202).

1250) عمرو بن أبي سفيان بن أَسيد بن جارية الثقفي المدني: ثقة (خ م د س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "النكت" (1/ 464). (1) ص (111) وقد رد العلامة المعلمي رحمه الله ما نُسب إلى عمرو بن دينار من التدليس ووجَّه كلام الحاكم على أنه من الإرسال عمن لم يره، وهذا لا يلزم منه وصف الراوي بالتدليس. انظر "التنكيل" (2/ 157 - 159).

الجزء: 1 - الصفحة: 602

1251) عمرو بن أبي سلمة التنيسي أبو حفص الدمشقي: صدوق، له أوهام (ع).
"ضعفه ابن معين بسبب أن في حديثه عن الأوزاعي مناولة وإجازة، لكن بين أحمد بن صالح المصري أنه كان يقول فيما سمعه: "حدثنا"، ولا يقول ذلك فيما لم يسمعه". "الفتح" (3/ 112).

1252) عمرو بن سُليم بن خلْدة الأنصاري الزُّرَقي: ثقة، يقال: له رؤية. (ع).
"من ثقات التابعين وأئمتهم وثقه النسائي والعجلي وابن سعد وابن حبان وآخرون، وقال ابن خراش: "ثقة في حديثه اختلاط". قلت: ابن خراش مذكور بالرفض والبدعة فلا يلتفت إليه". "الهدي" (431).
"تكلم فيه ابن خراش بلا حجة". "الهدي" (463).

1253) عمرو بن سوَّاد بن الأسود بن عمرو العامري: ثقة (م د س ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "سند صحيح كالشمس". "التأسيس" (50 - 52) بواسطة "الموسوعة" (3/ 601).

1254) عمرو بن شرحبيل الهمداني: ثقة عابد مخضرم (خ م د ت س).
"ثقة مشهور بالزهد والخير". "المطلقة" (65). "ثقة". "النتائج" (2/ 385)، و"الخبر" (2/ 296).

1255) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو: صدوق (ر 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الفتح" (5/ 251)، ومثله في "البلوغ" (291).
"يعد ما ينفرد به حسنًا". "النزهة" (85).

الجزء: 1 - الصفحة: 603

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سنده حسن". "الخبر" (2/ 320).
وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين، قائلًا فيه: "مختلف فيه والأكثر على أنه صدوق في نفسه، وحديثه عن غير أبيه عن جده قوي، قال ابن معين: "إذا حدث عن أبيه عن جده فهو كتاب ومن هنا جاء ضعفه وإذا حدث عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعروة فهو ثقة" وقال أبو زرعة: "روى عنه الثقات وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا: إنا سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وعامة المناكير في حديثه من رواية الضعفاء عنه، وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب كان عنده" وقال ابن أبي خيثمة: "سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه" وقال ابن عدي: "روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقالوا: هي صحيفة" قلت فعلى مقتضى قول هؤلاء يكون تدليسًا لأنه ثبت سماعه من أبيه، وقد حدث عنه بشيء كثير مما لم يسمعه منه مما أخذه عن الصحيفة بصيغة "عن" وهذا أحد صور التدليس، والله أعلم. ن". "التدليس" (123 - 126).

1256) عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي القيسي: صدوق في حفظه شيء (ع).
"من الثقات". "التلخيص" (1/ 191).
وقال في حديث هذا أحد رواته: "صحيح الإسناد". "الإصابة" (5/ 65).
"غمزه أبو داود بلا مستند". "الهدي" (463).

1257) عمرو بن عبد الله بن أنيس الجهني: مقبول (س).

الجزء: 1 - الصفحة: 604

"مجهول". "المطلقة" (72).

1258) عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني أبو إسحاق السبيعي: ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة (ع).
"أحد الأعلام الأثبات قبل اختلاطه، ولم أرَ في "البخاري" من الرواية عنه إلا عن القدماء من أصحابه كالثوري وشعبة، لا عن المتأخرين كابن عيينة وغيره، واحتج به الجماعة". "الهدي" (431).
"أحد الثقات". "الفتح" (13/ 104).
"سماع ابن عيينة من أبي إسحاق بعد ما تغير". "التغليق" (3/ 419).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "مشهور بالتدليس، وهو تابعي ثقة، وصفه النسائي وغيره بذلك". "التدليس" (146).

1259) عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي الكوفي: ثقة (بخ س ق).
"ثقة". "اللسان" (5/ 334). ترجمة: عمرو بن وهب.
"صدوق". "النتائج" (1/ 250).

1260) عمرو بن عبيد بن باب البصري المعتزلي المشهور: كان داعية إلى بدعته اتهمه جماعة مع أنه كان عابدا (قد فق).
"رأس القدرية، ولا يقوم بحديثه حجة". "التلخيص" (1/ 443).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 323). "ساقط الحديث". "الفتح" (9/ 169).
"متروك". "الدراية" (1/ 36، 193).

الجزء: 1 - الصفحة: 605

"رأس المعتزلة، كذبه أيوب وحميد الطويل فمن بعدهما". "اللسان" (9/ 18).

1261) عمرو بن علي بن بحر أبو حفص الفلاس: ثقة حافظ (ع).
"أحد الأعلام الحفاظ روى عنه الأئمة الستة، طعن علي بن المديني في روايته عن يزيد بن زريع؛ لأنه استصغره فيه، فلم يخرج البخاري عنه من روايته عن يزيد بن زريع شيئًا". "الهدي" (431 - 432).
"الحافظ المشهور وهو من شيوخ الأئمة الستة روى كل منهم عنه بلا واسطة"، "التعجيل" (2/ 53).
"ثقة حافظ أحد الأعلام". "اللسان" (9/ 505).

1262) عمرو بن عمرو بن مالك بن نضلة الجشمي: ثقة (عخ د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سنده صحيح". "الإصابة" (5/ 558).

1263) عمرو بن أبي عمرو ميسرة المدني: ثقة، ربما وهم (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 44)، ومثله في "المسدد" (69).
"مختلف فيه وإن كان من رجال الصحيحين". "التلخيص" (2/ 526).
قال الإمام الذهبي: منحط عن الرتبة العليا من الصحيح.
فقال الحافظ ابن حجر: "كذا قال! وحق العبارة أن تحذف العليا". "التهذيب" (3/ 295).
"ضعفوا روايته عن عكرمة". "الهدي" (463).

الجزء: 1 - الصفحة: 606

1264) عمرو بن عمير الحجازي: مجهول (د).
"ليس بمعروف". "الفتح" (3/ 127).

1265) عمرو بن عيسى الضُّبَعي: ثقة (خ س).
"ثقة مستقيم الحديث". "الفتح" (10/ 453).

1266) عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق: صدوق، له أوهام (خت 4).
"صدوق لم يخرج له البخاري إلا تعليقًا". "الفتح" (10/ 131).

1267) عمرو بن مالك الهمداني أبو علي الجَنْبي: ثقة (بخ 4).
"اتفقوا على توثيقه". "النتائج" (2/ 312).

1268) عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري: ثقة، فاضل، له أوهام (خ د).
ذكر الحافظ أن البخاري لم يخرج له إلا حديثين، أحدهما متابعة والآخر مقرونًا ثم قال: "فوضح أنه لم يخرج له احتجاجًا والله أعلم". "الهدي" (234).

1269) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجَملي المرادي أبو عبد الله الكوفي الأعمى: ثقة عابد، كان لا يدلس، ورمي بالإرجاء (ع).
"أحد الأثبات من صغار التابعين متفق على توثيقه إلا أن بعضهم تكلم فيه لأنه كان يرى الإرجاء، وقال شعبة: "كان لا يدلس"، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (432).
"أحد الأعلام ثقة كان لا يدلس". "اللسان" (9/ 21).
"ثقة عابد من صغار التابعين". "الفتح" (6/ 446 - 447).

1270) عمرو بن ميمون بن مهران الجزري أبو عبد الله: ثقة فاضل (ع).
"ثقة". "النتائج" (1/ 250).

الجزء: 1 - الصفحة: 607

1271) عمرو بن هاشم أبو مالك الجَنْبي الكوفي: لين الحديث، أفرط فيه ابن حبان (د س).
"مختلف فيه". "التلخيص" (2/ 322).

1272) عمرو بن وهب الثقفي: ثقة (ر س).
"تابعي ثقة". "الإصابة" (4/ 577).

1273) عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو الأموي أبو أمية المكي: ثقة (خ ق).
"قال الدوري عن يحيى بن معين: "لا بأس به"، ووثقه الدارقطني، وذكره ابن عدي في "الكامل" إلا أنه لم يقل فيه شيئًا يقتضي ضعفه، بل أورد له حديثًا ذكر أنه تفرد به، وهذا لا يوجب قدحًا فيه بعد أن ثبت توثيقه". "الهدي" (432).
"ذكره ابن عدي بلا مستند". "الهدي" (463).

1274) عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني المدني: ثقة (ع).
"وثقه الجمهور، وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: "صويلح وليس بالقوي". قلت: قد بين معاوية بن صالح عن يحيى بن معين سبب تضعيفه له، فإنه قال: قال ابن معين: "ثقة إلا أنه اختلف عليه في حديثين: حديث: "الأرض كلها مسجد"، وحديث: "كان يسلم عن يمينه"، قلت: لم يخرج له البخاري واحدًا منهما". "الهدي" (432).
"غمزه ابن معين من أجل حديثين خُولف فيهما". "الهدي" (463)

1275) عمرو بن يزيد التميمي أبو بردة الكوفي: ضعيف (ق).
"ضعفوه". "التلخيص" (2/ 262). "أحد الضعفاء". "الدراية" (2/ 35).

1276) عمرو بن يزيد أبو بريد الجَرمي: صدوق (س).

الجزء: 1 - الصفحة: 608

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجال إسناده ثقات". "التلخيص" (3/ 348).

1277) عمرو ذو مر الهمداني الكوفي: مجهول (س).
"مجهول". "اللسان" (9/ 24).

1278) عمران بن أبان بن عمران السلمي، أو القرشي الواسطي: ضعيف (س).
"ليس بالقوي". "اللسان" (9/ 5).

1279) عمران بن حِطَّان السدوسي: صدوق، إلا أنه كان على مذهب الخوارج، ويقال: رجع عن ذلك (خ د س).
"كان رئيس الخوارج من القعدية وشاعرهم، أخرج له البخاري على قاعدته في تخريج أحاديث المبتدع إذا كان صادق اللهجة متدينًا، قيل: إن عمران تاب من بدعته وهو بعيد، وقيل: إن يحيى بن أبي كثير سمع منه قبل أن يبتدع". "الفتح" (10/ 290).
"الشاعر المشهور كان يرى رأي الخوارج، قال أبو العباس المبرد: "كان عمران رأس القعدية من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم". انتهى. والقعدية قوم من الخوارج كانوا يقولون بقولهم ولا يرون الخروج بل يزينونه، وكان عمران داعيًا إلى مذهبه، وهو الذي رثى عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي - عليه السلام- (1) بتلك الأبيات السائرة، وقد وثقه (1) نص شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله على أن تخصيص علي - رضي الله عنه - بعليه السلام خلاف الأولى، وأن الأولى إجراء الصحابة مجرى واحدًا كما في كتابي "الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية" (2/ 139)، أما تخصيصه أو أحدا من الصحابة - رضي الله عنهم - بالصلاة عليه؛ فقد نص شيخ الإسلام بن تيمية أن هذا بدعة. "الفتاوى" (4/ 420، 496 - 497).

الجزء: 1 - الصفحة: 609

العجلي، وقال قتادة: "كان لا يتهم في الحديث"، وقال أبو داود: "ليس في أهل الأهواء أصح حديثًا من الخوارج"، ثم ذكر عمران بن حطان. قلت: لم يخرج له البخاري سوى حديث من رواية يحيى بن أبي كثير عنه قال: سألت عائشة عن الحرير ..... الحديث. وهذا إنما أخرجه البخاري في المتابعات فللحديث عنده طرق غير هذه من رواية عمرو وغيره، ورأيت بعض الأئمة يزعم أن البخاري إنما أخرج له ما حمل عنه قبل أن يرى رأي الخوارج، وليس ذلك الإعتذار بقوي لأن يحيى بن أبي كثير إنما سمع منه باليمامة في حال هروبه من الحجاج، وكان الحجاج يطلبه ليقتله لرأيه رأي الخوارج وقصته في ذلك مبسوطة مشهورة في "الكامل" للمبرد وفي غيره، على أن أبا زكريا الموصلي حكى في "تأريخ الموصل" عن غيره أن عمران هذا رجع في آخر عمره عن رأي الخوارج، فإن صح ذلك كان عذرًا جيدًا .... فلا يضر التخريج عمن هذا سبيله في المتابعات والله أعلم". "الهدي" (432 - 433) بتصرف.

1280) عمران بن داوَر أبو العوام القطان البصري: صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج (خت 4).
"صدوق ضعفه النسائي، وقال الدارقطني: "كثير الوهم"، وعلق له البخاري قليلًا". "الهدي" (458).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "سند حسن". "الفتح" (10/ 535)، ونحوه في "البزار" (1/ 412).
"فيه مقال إلا أنه ليس بمتروك، وقد استشهد به البخاري وصحح له ابن حبان والحاكم". "التلخيص" (4/ 335).

الجزء: 1 - الصفحة: 610

1281) عمران بن عصام العَنَزي البصري الشاعر: مجهول الحال، عاش بعد الذي قبله زمانًا، ووهم من خلطهما. (تمييز).
"مجهول". "المهرة" (12/ 40).

1282) عمران بن مسلم المِنْقري أبو بكر القصير البصري: صدوق، ربما وهم، قيل: هو الذي روى عن عبد الله بن دينار، وقيل: بل هو غيره. (خ م د ت س).
"ما علمت أحدًا تركه بل هو ثقة". "البزار" (1/ 65).
ذكر الحافظ أن البخاري أخرج له حديثين توبع في أحدهما متابعة تامة وتوبع في الآخر متابعة قاصرة". "الهدي" (433).

1283) عمران بن مسلم، ويقال: بن أبي مسلم الكوفي: شيخ (تمييز).
"رافضي". "اللسان" (9/ 8).

1284) عمير بن إسحاق أبو محمد مولى بني هاشم: مقبول (بخ س).
"لم يرو عنه غير عبد الله بن عون، وقد قال ابن معين: "لا يساوي شيئًا" ووثقه مرة، وفي الجملة يكتب حديثه". "المطالب" (4/ 376).
"ضعيف وقد ذكره ابن حبان في "ثقاته". "البزار" (2/ 8).

1285) عمير بن سعيد النخعي الصُّهباني يكنى أبا يحيى كوفي: ثقة (خ م د عس ق).
"تابعي كبير ثقة". "الفتح" (12/ 67 - 68).

1286) عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي: ثقة (مد).
"ثقة". "الخبر" (2/ 193).

الجزء: 1 - الصفحة: 611

1287) عمير بن هانئ العَنْسي أبو الوليد الدمشقي الداراني: ثقة (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "المطالب" (1/ 190).

1288) عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب الأنصاري أبو جعفر الخَطْمي: صدوق (4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (2/ 20).

1289) عنبسة بن خالد بن يزيد الأموي مولاهم الأَيْلي: صدوق (خ د).
"وقع فيه يحيى بن بكير بلا حجة". "الهدي" (463).
"له عند البخاري أربعة أحاديث قرنه فيها بعبد الله بن وهب عن يونس". "الهدي" (433).

1290) عنبسة بن سعيد القطان الواسطي، أو البصري: ضعيف، لم يصح أن أبا داود روى له، بل لابن أبي رائطة. (د).
"ضعيف جدًا". "الكشاف" (2/ 379).

1291) عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي: هذا متروك، رماه أبو حاتم بالوضع (ت ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (8/ 356). "ضعيف جدًا". "المهرة" (3/ 277).
"من المتروكين". "الإصابة" (8/ 401).
"متروك". "التلخيص" (1/ 254)، و"الكشاف" (3/ 428).

الجزء: 1 - الصفحة: 612

"متروك مكذب". "التلخيص" (4/ 317). "كذاب". "التلخيص" (4/ 184).

1292) عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي أبو خالد الكوفي الأعور: ثقة عابد (خت د).
"موثق عندهم". "الفتح" (10/ 422).

1293) العوام بن حمزة المازني البصري: صدوق ربما وهم (ر).
"مختلف فيه". "اللسان" (9/ 27).

1294) عون بن أبي شداد العَقيلي أبو معمر البصري: مقبول (ق).
"بصري ثقة". "النتائج" (2/ 226).

1295) عون بن عمارة القيسي أبو محمد البصري: ضعيف، من التاسعة، مات سنة اثنتي عشرة. (ق).
"واهي الحديث". "المهرة" (4/ 111).

1296) العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب الدمشقي: صدوق فقيه، لكن رمي بالقدر، وقد اختلط (م 4).
"أحد الأئمة الكبار". "اللسان" (8/ 565).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (1/ 38).

1297) العلاء بن خالد الواسطي، أو البصري: ضعيف، رماه أبو سلمة بالكذب، وتناقض فيه ابن حبان، ووهم من خلطه بالذي قبله. (ت).
ذكر الحافظ حديثًا باطلًا ثم قال: "المتهم به عندي العلاء أو داود - ابن المحبر- كلاهما قد كذب". "العجب" (67).

الجزء: 1 - الصفحة: 613

1298) العلاء بن زيد الثقفي البصري: متروك، ورماه أبو الوليد بالكذب (ق).
"واه". "المنتبه" (2/ 648).
"متروك وكذبه ابن المديني". "التلخيص" (1/ 409).
"متهم بالكذب وسرقة الأحاديث". "النكت" (1/ 485).

1299) العلاء بن عبد الجبار الأنصاري مولاهم العطار البصري: ثقة (خ ت س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (2/ 20).

1300) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي أبو شِبْل: صدوق ربما وهم (ر م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "صحيح الإسناد". "المطالب" (4/ 83).
وقال عن سلسلة العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: "وهي مقدمة على رواية ما يعد ما ينفرد به حسنًا". "النزهة" (85).
وقال عنها: "يشملهم اسم العدالة والضبط". "النزهة" (85).
وقال: "نسخة العلاء عن أبيه عن أبي هريرة تكلم فيها". "النكت" (1/ 888).
قال عثمان الدارمي سألت ابن معين عن العلاء وأبيه كيف حديثهما؟ قال: "ليس به بأس". قلت: هو أحب إليك أو سعيد المقبري؟ قال: "سعيد أوثق والعلاء ضعيف".

الجزء: 1 - الصفحة: 614

قال الحافظ: "يعني بالنسبة إليه، كأنه لما قال أوثق، خشي أن يظن أنه يشاركه في هذه الصفة. فقال: إنه ضعيف". "التهذيب" (3/ 346).
وقال: "أخرج له مسلم من نسخة العلاء عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه- ما لم يتفرد به، فلا يحسن أن يقال: إن باقي النسخة على شرط مسلم، لأنه ما خرج بعضها إلا بعد أن تبين له أن ذلك مما لم ينفرد به، فما كان بهذه المثابة لا يلتحق أفراده بشرطهما". "النكت" (1/ 316).

1301) العلاء بن عرار الخارفي الكوفي: ثقة (س).
"ثقة، وثقه يحيى بن معين وغيره". "المسدد" (565).

1302) العلاء بن الفضل بن عبد الملك المِنْقري أبو الهذيل البصري: ضعيف (ت ق).
"فيه ضعف". "التلخيص" (1/ 26).

1303) العلاء بن مسلمة بن عثمان الروَّاس: متروك، ورماه ابن حبان بالوضع (ت).
"متروك". "الفتح" (2/ 398). "قد كذبوه". "الإصابة" (1/ 174).

1304) العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي الكوفي: ثقة ربما وهم (خ م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (7/ 450). "تكلم فيه الأزدي بلا مستند". "الهدي" (463).
ذكر الحافظ أن البخاري إنما أخرج له حديثين توبع عليهما". "الهدي" (433 - 434).

1305) علاق بن مسلم، أو بن أبي مسلم: مجهول (ق).

الجزء: 1 - الصفحة: 615

"مجهول". "المهرة" (3/ 277).

1306) عياش بن عباس القِتْباني المصري: ثقة (ر م 4).
"ضعيف (1) ". "الإصابة" (2/ 199).

1307) عياش السلمي: مجهول (س).
"مجهول". "الماعون" (165).

1308) عيسى بن إبراهيم الشَّعيري الِبرَكي بصري: صدوق ربما وهم (د).
"ضعيف". "الكشاف" (2/ 396).

1309) عيسى بن جارية الأنصاري المدني: فيه لين (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (3/ 282).
وقال في حديث هذا أحد رواته: "إسناد حسن". "الفتح" (2/ 332).

1310) عيسى بن سنان الحنفي القَسْمَلي الفلسطيني: لين الحديث (بخ قد ت ق).
"مختلف في توثيقه وتضعيفه". "النتائج" (3/ 286).

1311) عيسى بن شعيب بن إبراهيم النحوي البصري الضرير: صدوق له أوهام (س). (1) كذا قال الحافظ وهو وهم منه والعلة في ضعف الحديث من غيره لا منه.

الجزء: 1 - الصفحة: 616

"صدوق نقل ذلك البخاري عن الفلاس، وأما ابن حبان فذكره في "الضعفاء"، وساق من رواية حجاج بن ميمون عنه شيئًا أنكره، وحجاج ضعيف فإلصاق الوهم به أولى". "النتائج" (1/ 254 - 255). "لين". "اللسان" (9/ 31).

1312) عيسى بن شعيب بن ثوبان الدِّيلي المدني: فيه لين (تمييز).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 31).

1313) عيسى بن طهمان الجُشَمي أبو بكر البصري نزيل الكوفة: صدوق، أفرط فيه ابن حبان، والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره (خ تم س).
"من صغار التابعين وثقه أحمد وابن معين والنسائي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغيرهم. وقال العقيلي: "لا يتابع، ولعله أتي من خالد بن عبد الرحمن"- يعني: الراوي عنه - وهو كما ظن العقيلي. وأما ابن حبان فأفحش القول فيه في كتاب "الضعفاء" (1) فقال: "ينفرد بالمناكير عن أنس كأنه كان يدلس عن أبان بن أبي عياش ويزيد الرقاشي عنه، ولا يجوز الإحتجاج بخبره"، ثم لم يسق له إلا حديثًا واحدًا والآفة فيه ممن دونه". "الهدي" (434).
"تكلم فيه ابن حبان بكلام لم يقبلوه منه". "الفتح" (13/ 412).
"ضعفه ابن حبان بلا مستند والحمل على غيره". "الهدي" (463).

1314) عيسى بن أبي عزة الكوفي: صدوق ربما وهم (مد ت س). (1) (2/ 98).

الجزء: 1 - الصفحة: 617

"ضعيف". "التغليق" (3/ 395).

1315) عيسى بن أبي عيسى هلال بن يحيى الطائي: صدوق (د س).
"عده ابن القطان فيمن لا يعرف حاله فما أصاب فقد ذكره النسائي في "أسماء شيوخه"، وقال: لا بأس به". "التهذيب" (3/ 365).

1316) عيسى بن قرطاس الكوفي: متروك، وقد كذبه الساجي (فق).
"ضعيف". اللسان (9/ 34).

1317) عيسى بن محمد بن إسحاق أبو عمير بن النحاس الرملي: ثقة فاضل (د س ق).
"ثقة فاضل". "اللسان" (9/ 28).

1318) عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي: ثقة (د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 515).

1319) عيسى بن مسلم أبو داود الطُّهَوي الكوفي الأعمى: لين الحديث (فق).
"لين". "التلخيص" (4/ 77).

1320) عيسى بن موسى البخاري أبو أحمد الأزرق لقبه، غُنْجار: صدوق، ربما أخطأ، وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين (خت ق).
ذكره الحافظ في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "صدوق لكنه مشهور بالتدليس عن الثقات ما حمله عن الضعفاء والمجهولين". التدليس (168).

1321) عيسى بن ميمون الجُرَشَي ثم المكي أبو موسى يعرف: بابن داية: ثقة (خد).

الجزء: 1 - الصفحة: 618

"وثقوه ورمي بالقدر". "اللسان" (9/ 36).

1322) عيسى بن ميمون المدني مولى القاسم بن محمد، يعرف بالواسطي، ويقال له: ابن تَليدان، وفرق بينهما ابن معين، وابن حبان، وابن ميمون: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (3/ 249)، و"النتائج" (3/ 231)، و"الدراية" (2/ 55).
"ضعيف جدًا". "الإصابة" (6/ 352). "واهٍ". "الإصابة" (8/ 234).

1323) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَبِيعي أخو إسرائيل: ثقة مأمون (ع). "ثقة مأمون". اللسان (9/ 37).
انتهى الجزء الأول من الكتاب
ويليه إن شاء الله الجزء الثاني
وأوله حرف الغين من القسم الأول

الجزء: 1 - الصفحة: 619

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب»

تقديم
فضيلة الشيخ المحدث محمد بن عبد الله الإمام

جمع وترتيب
أبي عمرو نور الدين بن علي بن عبد الله السدعي الوصابي

[الجزء الثاني]

الجزء: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجزء: 2 - الصفحة: 2

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب»
[2]

الجزء: 2 - الصفحة: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حُقُوقُ الطَّبْع مَحْفُوظَة
الطَّبْعَة الأُولى
1431 هـ - 2010 م
رقم الإيداع: 23281/ 2009 م

مكتبة ابن عباس للنشر والتوزيع
سمنود - جمهورية مصر العربية - ش الثورة - بجوار سنترال الدولية
المنصورة - عزبة عقل - أمام مركز شور
هاتف/ فاكس: 0402967368
محمول: 01223461896

الجزء: 2 - الصفحة: 4

تتمة القسم الأول:

حرف الغين
1) غالب بن خُطاف وهو ابن أبي غيلان القطان أبو سليمان البصري: صدوق (ع).
"قال أحمد بن حنبل: "ثقة ثقة"، ووثقه ابن معين والنسائي وأبو حاتم وابن سعد وغيرهم. وأما ابن عدي فذكره في "الضعفاء"، وأورد له أحاديث الحمل فيها على الراوي عنه عمر بن مختار البصري، وهو من عجيب ما وقع لابن عدي، والكمال لله، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (434).
"ذكره ابن عدي بلا مستند والعهدة على راويه". "الهدي" (463).

2) غزوان الغفاري أبو مالك الكوفي مشهور بكنيته: ثقة (خت د ت س).
"تابعي ثقة". "الفتح" (8/ 621).

3) غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي أبو عبد الله الكوفي: ثقة (م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (9/ 367).

4) غيلان بن جرير المعولي الأزدي البصري: ثقة (ع).
"تابعي ثقة قليل الحديث ليس له عن أنس شيء إلا في "البخاري". "الفتح" (7/ 110).

5) غيلان بن عبد الله العامري: لين (ت).
"مجهول". "الهداية" (3/ 127).

حرف الفاء
6) فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار: متروك، اتهموه (ت ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 5

"ضعيف". "التلخيص" (1/ 151 و 456)، و"المطالب" (4/ 289).
"متفق على تضعيفه". "النتائج" (2/ 403).

7) فرات بن عبد الرحمن القزاز الكوفي: ثقة (ع).
"ثقة". "الفتح" (4/ 176).

8) فِراس بن يحيى الهمداني الخارفي أبو يحيى الكوفي: صدوق ربما وهم (ع).
"صاحب الشعبي المشهور، وثقه أحمد ويحيى بن معين والنسائي العجلي وابن عمار وآخرون، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة في حديثه لين، وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان: "ما أنكرت من حديثه إلا حديث الإستبراء".
قلت: كفى بها شهادة من مثل ابن القطان، وقد احتج به الجماعة وحديثه في الإستبراء لم يخرجه الشيخان". "الهدي" (434).

9) فرج بن فضالة بن النعمان التنوخي الشامي: ضعيف (د ت ق).
"مضعف". "التلخيص" (4/ 29). "أحد الضعفاء". "التعجيل" (1/ 611).
"معروف بالضعف". "التعجيل" (2/ 113)، و"الإيثار" (72).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 75، 82، 112، 113، 2/ 172)، و"الفتح" (2/ 418)، و"التعجيل" (2/ 55)، و"الإصابة" (8/ 478)، و"المطالب" (1/ 311، 2/ 388)، و"الإيثار" (75). "ضعيف جدًا". "التلخيص" (4/ 333).
"ضعيف جدًا، قال البخاري: منكر الحديث". "التلخيص" (2/ 485).
"ساقط". "الكشاف" (2/ 131).

الجزء: 2 - الصفحة: 6

10) فرقد بن يعقوب السبخي: صدوق عابد، لكنه لين الحديث كثير الخطأ (ت ق).
"ضعيف". "المهرة" (6/ 235)، و"البزار" (1/ 389)، و"الكشاف" (4/ 112).

11) فروخ مولى عثمان: مقبول (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "المسدد" (60).

12) الفضل بن دكين الكوفي أبو نعيم الملائي: ثقة ثبت (ع).
"معروف بالرواية عن الثوري مشهور بملازمته، وروايته عن ابن عيينة قليلة".
"الفتح" (10/ 85)، وانظر "انتقاض الإعتراض" (2/ 504)، و"حلب" (56).
وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "مشهور من كبار شيوخ البخاري، وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك". "التدليس" (89).

13) الفضل بن عميرة الطفاوي أبو قتيبة البصري: فيه لين (عس).
"ضعيف". "الكشاف" (3/ 153).

14) الفضل بن عنبسة الخزاز الواسطي: ثقة انفرد ابن قانع بتضعيفه (خ س).
"فيه مقال غير قادح". "الفتح" (1/ 363).

15) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي: منكر الحديث، ورمي بالقدر (ق).
"أشد ضعفًا من عمه (1) بدرجات". "المهرة" (2/ 385). (1) الذي هو يزيد بن أبان الرقاشي.

الجزء: 2 - الصفحة: 7

16) الفضل بن مبشر الأنصاري أبو بكر المدني: فيه لين (بخ ق).
"ضعيف". "البزار" (1/ 479).

17) الفضل بن مقاتل الأزدي البلخي: ثقة (بخ).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "النتائج" (1/ 26).

18) الفضل بن موسى السيناني المروزي: ثقة ثبت، وربما أغرب (ع).
"ثقة ثبت أحد العلماء". "اللسان" (9/ 503).

19) الفضل بن يعقوب البصري الجزري: صدوق (د ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 444).

20) فضيل بن سليمان النميري البصري: صدوق له خطأ كثير (ع).
"صدوق في حفظه شيء". "الفتح" (11/ 231).
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "الفتح" (3/ 290).
"في حفظه شيء". "الفتح" (10/ 376).
"روى له الجماعة، وليس له في "البخاري" سوى أحاديث توبع عليها". "الهدي" (435).

21) فضيل بن عياض بن مسعود التميمي الزاهد المشهور: ثقة عابد إمام (خ م د ت س).
"شيخ الحرم وشيخ الإسلام وأحد أئمة الهدى والسنة: ثقة عابد إمام". "اللسان" (9/ 45).

الجزء: 2 - الصفحة: 8

22) فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي: صدوق يهم، ورمي بالتشيع (ي م 4).
"ضعيف". "البزار" (2/ 90).

23) فضيل بن مسلم: مجهول (بخ).
"مجهول". "اللسان" (9/ 46).

24) فضيل الناجي: مجهول (فق).
"مجهول". "التهذيب" (3/ 402).

25) فطر بن خليفة المخزومي: صدوق رمي بالتشيع (خ 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "المطالب" (4/ 214).
"من صغار التابعين وثقه أحمد والقطان والدارقطني وابن معين والعجلي والنسائي وآخرون، وقال ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله ومن الناس من قد يستضعفه" وقال الساجي: "كان ثقة وليس بمتقن" فهذا قول الأئمة فيه، وأما الجوزجاني فقال: "كان غير ثقة" وقال ابن أبي خيثمة عن قطبة بن العلاء: "تركت حديثه لأنه روى أحاديث فيها إزراء على عثمان" انتهى فهذا هو ذنبه عند الجوزجاني، وقد قال العجلي: "إنه كان فيه تشيع قليل" ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد أخرجه من طريق الثوري عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر ثلاثتهم عن مجاهد، قال البخاري: "لم يرفعه الأعمش"". "الهدي" (435).

26) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي: صدوق كثير الخطأ (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "سند جيد". "حلب" (22).

الجزء: 2 - الصفحة: 9

"مضعف عند ابن معين والنسائي وأبي داود ووثقه آخرون فحديثه من قبيل الحسن". "الفتح" (2/ 472).
"صدوق تكلم بعض الأئمة في حفظه، ولم يخرج البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه، وأخرج له في المواعظ والآداب وما شاكلها طائفة من أفراده، وهذا منها".
"الفتح" (1/ 142)، و"النكت على البخاري" (2/ 66).
"لا يحتج بما تفرد به". "البزار" (1/ 459).
"لم يعتمد عليه البخاري اعتماده على مالك وابن عيينة وأضرابهما، وإنما أخرج له أحاديث أكثرها في المناقب وبعضها في الرقاق". "الهدي" (435).

حرف القاف
27) القاسم بن أبي أيوب الأسدي الأعرج الواسطي: ثقة، من السادسة، وزعم أبو نعيم أنه: القاسم بن بهرام، وفرق بينهما ابن حبان، فذكر ابن بهرام في "الضعفاء" وهو، الصواب. (س فق).
قال الحافظ في رجال سند حديث هذا أحدهم: "ثقات". "التلخيص" (1/ 226).

28) القاسم بن أبي بَزَّة المكي مولى بني مخزوم القارئ: ثقة (ع).
"تابعي صغير، ثقة عندهم". "الفتح" (8/ 494).

29) القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري أبو محمد البصري: لين (تمييز).
"مجهول، وقال البخاري لم يصح حديثه". "اللسان" (9/ 48).

30) القاسم بن العباس بن محمد بن معتب بن أبي لهب الهاشمي: ثقة (م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "الفتح" (3/ 151).

الجزء: 2 - الصفحة: 10

31) القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني: متروك، رماه أحمد بالكذب (ق).
"ضعيف" اللسان. (6/ 214). ترجمة: محمد بن العباس الأنباري.

32) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي: ثقة عابد (خ 4).
"حافظ زيادته مقبولة". "الفتح" (12/ 200).

33) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة: صدوق، يغرب كثيرًا (بخ 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سنده حسن". "الإصابة" (4/ 584).
"في الأصل صدوق، وإن كان يخطئ". "التهذيب" (3/ 10).
"فيه مقال". "النتائج" (1/ 28، 200)، "فيه اختلاف". "النتائج" (3/ 92).

34) القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي: صدوق تغير (مد).
"وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته، فقال: مجهول لا يدرى من هو". "التهذيب" (3/ 416).

35) القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن قيس العصار الدمشقي: صدوق (تمييز).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله مشهورون بالثقة". "اللسان" (7/ 319). ترجمة: وزير بن محمد.

36) القاسم بن فياض بن عبد الرحمن الأبناوي الصنعاني: مجهول (د س).

الجزء: 2 - الصفحة: 11

"ضعيف". "المهرة" (7/ 226).

37) القاسم بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي: صدوق فيه لين (خ م ت س ق).
"أحد الثقات". "اللسان" (5/ 419) ترجمة: غطيف الطائي.
"ضعفه الساجي بلا مستند". "الهدي" (463).
"ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد، أخرجه مفرقًا في: الحج، والإعتصام، والكفارات من روايته عن الجعيد بن عبد الرحمن عن السائب بن يزيد، وأخرج ما يتابعه في الحج أيضًا من طريق أخرى عن السائب". "الهدي" (435 - 436) بتصرف.

38) القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي: مقبول (س).
"صدوق". "الخبر" (1/ 479).

39) القاسم بن مهران القيسي مولى بني قيس بن ثعلبة: صدوق (م س ق).
"ثقة". "اللسان" (9/ 53).

40) القاسم بن مهران: مجهول (ق).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 53).

41) القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي: ثقة (خ).
"ثقة". "الفتح" (8/ 451).

42) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُوَائي الكوفي: صدوق ربما خالف (ع).
قال الحافظ في سند حديث من طريق قبيصة عن سفيان: "سند صحيح". "التغليق" (2/ 128). وبنحوه في "الغنية" (33).

الجزء: 2 - الصفحة: 12

"من كبار شيوخ البخاري، أخرج عنه أحاديث عن سفيان الثوري، وافقه عليها غيره، وقال أحمد بن حنبل: "كان كثير الغلط، وكان ثقة لا بأس به، وهو أثبت من أبي حذيفة، وأبو نعيم أثبت منه"، قلت: هذه الأمور نسبية، وإلا فقد قال أبو حاتم: "لم أرَ من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري" وذكر القصة ..... ". "الهدي" (436).

43) قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري: ثقة ثبت (ع).
"أحد الأئمة الأعلام الحفاظ". "اللسان" (9/ 54).
"أحد الأثبات المشهورين، كان يضرب به المثل في الحفظ، إلا أنه كان ربما دلس، وقال ابن معين: "رمي بالقدر"، وذكر ذلك عنه جماعة، وأما أبو داود فقال: "لم يثبت عندنا عن قتادة القول بالقدر"، والله أعلم. احتج به الجماعة". "الهدي" (436).
"أثبت أصحاب قتادة شعبة، وقيل: غيره، وإنما جزمنا بشعبة لأنه كان لا يأخذ عن أحد ممن وصف بالتدليس إلا ما صرح فيه ذلك المدلس بسماعه من شيخه". "النكت" (1/ 259).
"تكلم فيه للتدليس". "الهدي" (463).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "صاحب أنس بن مالك - رضي الله عنه - كان حافظ عصره، وهو مشهور بالتدليس، وصفه به النسائي وغيره". "التدليس" (146 - 147).

44) قُرّان بن تمام الأسدي الكوفي نزيل بغداد: صدوق ربما أخطأ (د ت س). "ضعيف". "المطالب" (1/ 238).

الجزء: 2 - الصفحة: 13

45) قرة بن عبد الرحمن بن حَيْويل المعافري المصري: صدوق له مناكير (م 4).
"ضعيف اختلف فيه". "التلخيص" (1/ 407).

46) قريش بن أنس الأنصاري، ويقال: الأموي، أبو أنس البصري، صدوق تغير بأخرة قدر ست سنين (خ م (1) د ت س).
"بصري ثقة، كان قد تغير سنة ثلاث ومائتين، واستمر على ذلك ست سنين، فمن سمع منه قبل ذلك فسماعه صحيح، وسماع علي بن المديني وأقرانه منه كان قبل اختلاطه". "الفتح" (9/ 593).
"لم يخرج له البخاري سوى حديثه عن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن سمرة في العقيقة، أخرجه عن عبد الله بن أبي الأسود عنه، وعبد الله سمع منه قبل اختلاطه، وقد حدث به البخاري خارج "الصحيح" عن علي بن المديني عن قريش بن أنس". "الهدي" (436).

47) قَزَعَة بن سويد بن حجير الباهلي أبو محمد البصري: ضعيف (ت ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "الهداية" (5/ 389).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "إسناده حسن". "الفتح" (3/ 311).
"وأما قزعة بن سويد فهو باهلي بصري يكنى أبا محمد، روى أيضًا عن جماعة من التابعين، وحدث عنه جماعة من الأئمة، واختلف فيه كلام يحيى بن معين، فقال عباس الدوري عنه: "ضعيف"، وقال عثمان الدارمي عنه: "ثقة"، وقال أبو حاتم: "محله (1) قال عادل مرشد: روى له مسلم مقرونًا بغيره.

الجزء: 2 - الصفحة: 14

الصدق، وليس بالمتين يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال ابن عدي: "له أحاديث مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به"، قال البزار: "لم يكن بالقوي، وقد حدث عنه أهل العلم"، وقال العجلي: "لا بأس به وفيه ضعف". فالحاصل من كلام هؤلاء الأئمة فيه: أن حديثه في مرتبة الحسن والله أعلم". "المسدد" (76).
وقال في حديث هذا أحد رواته: "سنده ضعيف من أجل قزعة وحميد". "النتائج" (3/ 177).

48) قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي أبو سهلة البصري: صدوق (د س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "اللسان" (4/ 557) ترجمة: عبيد الله بن محمد الفارسي.

49) قطن بن كعب البصري أبو الهيثم: ثقة (خ قد س).
"ثقة عندهم". "الفتح" (7/ 156).

50) قيس بن الحارث أو حارثة الكندي الحمصي: ثقة (د س).
"ثقة". "الإصابة" (1) (7/ 150).

51) قيس بن أبي حازم البجلي أبو عبد الله الكوفي: ثقة، مخضرم، ويقال: له رؤية، وهو الذي يقال: إنه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد التسعين، أو قبلها، وقد جاز المائة، وتغير. (ع).
"المعتمد عليه أنه ثقة ثبت مقبول الرواية". "الفتح" (10/ 420 - 421). (1) تصحف الحارث إلى حجر والتصويب من ترجمة عبد الله بن عامر اليحصبي من زوائد "تهذيب الكمال".

الجزء: 2 - الصفحة: 15

"مخضرم أدرك الجاهلية، وهاجر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يلقه فلقي أبا بكر ومن بعده، واحتج به الجماعة، ويقال: "إنه كبر إلى أن خرف"، وقد بالغ ابن معين فقال: "هو أوثق من الزهري"، وقال يعقوب بن شيبة: "تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الأسانيد، ومنهم من حمل عليه، وقال: له أحاديث مناكير، ومنهم من حمل عليه في مذهبه، وأنه كان يحمل على عليٍّ - رضي الله عنه -، والمعروف عنه أنه كان يقدم عثمان؛ ولذلك كان يجتنب كثير من قدماء أهل الكوفة الرواية عنه" قلت: فهذا قول مبين مفصل والله أعلم". "الهدي" (436).

52) قيس بن حبتر التميمي الكوفي نزيل الجزيرة: ثقة (د).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "الفتح" (4/ 498).

53) قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي: صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه، فحدث به (د ت ق).
"صدوق ضُعِّف من قبل حفظه". "الفتح" (13/ 285).
"صدوق لكنه اختلط، ولم يتميز ما حدث به". "الخبر" (2/ 193).
"فيه ضعف". "التلخيص" (2/ 221). "فيه لين". "البزار" (2/ 225).
"ضعيف من قبل حفظه". "الإصابة" (2/ 313).
"تغير حفظه بأخرة؛ فضعفوا حديثه". "الإصابة" (4/ 517).
"مختلف في الإحتجاج به" "التغليق" (3/ 171).
"ضعيف لكنه لم يتهم بالكذب". "التلخيص" (1/ 443).

الجزء: 2 - الصفحة: 16

"ضعيف". "الإصابة" (4/ 475، 5/ 365، 5/ 386، 4/ 103)، و"البزار" (2/ 113، 344)، و ("التلخيص" (2/ 221).

54) قيس بن رومي: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 60).

55) قيس بن سعد المكي: ثقة (خت م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (5/ 282).

56) قيس بن عُبَاد الضُبَعي أبو عبد الله البصري: ثقة، مخضرم، ووهم من عده في الصحابة. (خ م د س ق).
"تابعي كبير ثقة له إدراك، ووهم من عده في الصحابة". "الفتح" (12/ 397).

57) قيس بن عَباية: ثقة، من الثالثة (ر 4).
"ثقة". "الخبر" (1/ 296). "صدوق". "المطلقة" (18).

58) قيس بن مسلم الجَدلي أبو عمرو الكوفي: ثقة، رمي بالإرجاء (ع).
"ثقة ثبت نسب إلى الإرجاء". "الفتح" (13/ 246).
وقال في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "الماعون" (272).

59) قيس بن مسلم المذحجي: مقبول (عخ).
"غير مشهور". "الفتح" (13/ 246).

حرف الكاف
60) كامل بن طلحة الجحدري أبو يحيى البصري نزيل بغداد: لا بأس به (ل).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "النتائج" (2/ 335).

الجزء: 2 - الصفحة: 17

61) كامل بن العلاء التميمي الكوفي: صدوق يخطئ (د ت ق).
"مختلف في توثيقه". "النتائج" (2/ 123).
"ضعيف". "التغليق" (5/ 104)، و"الخبر" (1/ 265).

62) كثير بن إسماعيل، أو ابن نافع النَّواء أبو إسماعيل التيمي الكوفي: ضعيف (ت).
"واه ضعيف". "اللسان" (5/ 767). ترجمة: جعفر بن محمد البغدادي.

63) كثير بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري: ثقة (س).
"وثقه النسائي والعجلي، ولم أرَ لأحد فيه كلامًا". "النتائج" (2/ 278).

64) كثير بن زيد الأسلمي أبو محمد المدني بن مافَنَّه: صدوق يخطئ (ر د ت ق).
"صدوق". "التلخيص" (2/ 267).
وقال في حديث هذا أحد رواته: "إسناده حسن". "المطالب" (4/ 43)، ونحوه في "البلوغ" (407) رقم (1531).
"لينه ابن معين وأبو زرعة والنسائي، وقال أحمد: "ما أرى به بأسًا"، فحديثه حسن في الجملة". "التغليق" (3/ 282). "مختلف فيه". "التغليق" (3/ 249).

65) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني: ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب (ر د ت ق).
"ضعيف عند الأكثر، لكن البخاري ومن تبعه كالترمذي يقوون أمره". "الفتح" (4/ 451).
"ضعيف عند الأكثر، لكن البخاري مشاه وتبعه الترمذي". "الفتح" (7/ 280).

الجزء: 2 - الصفحة: 18

"ضعيف عند الأكثر، لكن البخاري حسن الرأي فيه (1)، والترمذي حسن حديثه، وربما صححه فيما وقع في بعض النسخ". "النتائج" (2/ 421).
"ضعفوه". "التلخيص" (1/ 118). "ضعفه الأئمة". "الإصابة" (2/ 258)، و"النضر" (2/ 208).
"ضعيف". "الفتح" (5/ 19)، و"التلخيص" (2/ 171)، و"الإصابة" (4/ 219)، و"المطالب" (2/ 112، 2/ 375).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (2/ 135).

66) كثير بن مرة الحضرمي الحمصي: ثقة، ووهم من عده في الصحابة. (ر 4).
"تابعي ثقة باتفاق". "المسدد" (62).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (1/ 99).
"جهله ابن حزم وعرفه غيره، فقد وثقه ابن سعد، وروى عنه جماعة، واحتج به النسائي". "التلخيص" (3/ 30).

67) كثير بن هشام الكلاب أبو سهل الرقي نزيل بغداد: ثقة (بخ م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد صحيح". "الإصابة" (8/ 324).

68) كردوس الثعلبي: مقبول (بخ د س). (1) فقد أخرج الترمذي حديثه في العيدين ثم قال: سألت محمدًا - يعني البخاري- عن هذا الحديث فقال: ليس في الباب شيء أصح منه وبه أقول. "العلل الكبير" (287 - 288 رقم 87).

الجزء: 2 - الصفحة: 19

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "سند صحيح". "الماعون" (275).

69) كعب بن عمرو بن حجير اليامي، يقال: إنه جد طلحة بن مصرف، وقيل: هو عمرو بن كعب (د).
"إن كان هو جد طلحة بن مصرف فقد رجح جماعة أنه كعب بن عمرو، وجزم بن القطان بأنه عمرو بن كعب، وإن كان طلحة المذكور ليس هو ابن مصرف فهو مجهول، وأبوه مجهول، وجده لا يثبت له صحبة؛ لأنه لا يعرف إلا في هذا الحديث". "التهذيب" (3/ 470).

70) كليب بن شهاب والد عاصم: صدوق، ووهم من ذكره في الصحابة. (ي 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "البلوغ" (315) رقم (1095).

71) كليب بن وائل التيمي البكري المدني نزيل الكوفة: صدوق (خ د ت).
"ثقة عند الجميع، إلا أن أبا زرعة ضعفه بغير قادح". "الفتح" (6/ 528).

72) كنانة بن العباس بن مرداس السلمي: مجهول (د ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 70).

73) كهمس بن الحسن التميمي أبو الحسن البصري: ثقة (ع).
"ضعفه الساجي بلا حجة". "الهدي" (463).

74) كيسان القصار أبو عمر الفزاري مولاهم: ضعيف (فق).
"ضعيف". "الدراية" (1/ 282)، و"البزار" (2/ 94 و 332).

الجزء: 2 - الصفحة: 20

حرف اللام
75) لمِازة بن زياد الأزدي الجهضمي أبو لبيد البصري: صدوق ناصبي (د ت ق).
"قد قيل: إنه مجهول، لكن وثقه ابن سعد، وقال حرب: سمعت أحمد أثنى عليه". "التلخيص" (3/ 10 - 11).
وذكر الحافظ في ترجمة لمازة من "التهذيب" (3/ 480) فائدة حول دفع إشكال توثيق الحفاظ للنواصب غالبًا، وتضعيفهم للشيعة مطلقًا.

76) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري: ثقة ثبت فقيه إمام مشهور (ع).
"أتقن الناس لحديث سعيد المقبري". "الفتح" (8/ 87).
"من أثبت الناس في سعيد المقبري". "الفتح" (2/ 568).
"هو والأوزاعي في الزهري سواء". "الهدي" (356).
"من أوثق الناس في أبي الزبير". "التلخيص" (1/ 478).

77) الليث بن أبي سليم بن زنيم: صدوق، اختلط جدا ولم يتميز حديثه؛ فترك (خت م 4).
"فيه ضعف". "النتائج" (3/ 229)، و"الخبر" (2/ 78، 93).
"فيه مقال". "الخبر" (1/ 51).
"صدوق ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه". "الإمتاع" (118).
"ليث وإن كان ضعيفًا، فإنما ضعفه من قبل حفظه، فهو متابع قوي". "المسدد" (96).

الجزء: 2 - الصفحة: 21

"اختلط في آخر عمره، ونسب إلى الضعف، فأما من سمع منه قبل الإختلاط فسماعه صحيح". "التغليق" (2/ 30).
"يستشهد به". "الفتح" (1/ 258)، و"التلخيص" (1/ 226).
"ضعيف الحفظ يعتبر به ويستشهد به". "الهدي" (349).
"متكلم في حفظه". "المطلقة" (22). "لا يحتج بما تفرد به". "البزار" (1/ 475).
"ضعيف الحفظ". "النتائج" (3/ 169)، و"التغليق" (2/ 337).
"ضعيف لسوء حفظه واختلاطه". "المطالب" (3/ 383).
"سيء الحفظ". "التغليق" (3/ 249).
"ضعيف ولم يحتج به أحد من الشيخين". "الخبر" (2/ 60).
"الصفرية طائفة من الخوارج، وليث لم يرم برأي الخوارج". "اللسان" (5/ 570) ترجمة: ليث بن أنس.
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 63، 133، 339 و (2/ 130، 307، 370، 419، 424، 425)، و (3/ 139 و 300)، و (4/ 21، 34، 291، 349)، و"الدراية" (1/ 169، 2/ 292)، و"الإصابة" (8/ 487)، و"المهرة" (6/ 259)، و"المطالب" (2/ 96 و 195)، و (3/ 321)، و"النكت" (1/ 341)، و"التغليق" (3/ 169، 206)، و"الماعون" (167)، و"الخبر" (1/ 186)، و"الهداية" (4/ 430)، و "النبلاء" (57) بواسطة "الموسوعة" (3/ 291)، و"الكشاف" (2/ 233، 396، 403، 3/ 69، 4/ 272).
"واهي الحفظ". "المطالب" (4/ 118).

الجزء: 2 - الصفحة: 22

حرف الميم
من اسمه محمد
78) محمد بن أبان بن عمران الواسطي الطحان: صدوق، تكلم فيه الأزدي (خ).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "بقية رجاله ثقات". "النتائج" (1/ 227).

79) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي المدني: ثقة له أفراد (ع).
"ثقة مشهور ولأبيه صحبة". "الفتح" (13/ 319).
"مدني مشهور، وثقه ابن معين والجمهور، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، ورُوي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول وذكره: "في حديثه شيء يروي أحاديث مناكير". قلت: المنكر أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة (1) على الحديث الفرد الذي لا متابع له، فيحمل هذا على ذلك، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (327).

80) محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن البُوْشَنْجي: ثقة حافظ فقيه (خ).
"كان هذا البوشنجي ذا جلالة عظيمة بنيسابور، وكان فيه بأوٌ مفرط ومن كبار الشافعية، وزعم الذهبي: أنه كان مالكيًا. ويدل على أنه شافعي ما قال أبو عثمان الصابوني: أنشدني أبو منصور بن حمشاذ، قال: أُنْشِدتُ لأبي عبد الله البوشنجي في الشافعي:
ومن شعب الإيمان حب ابن ... وفرض أكيد حبه لا تطوع (1) كالنسائي والقطان وابن سعد والبرديجي وأبو داود وابن المديني وأبو حاتم والذهبي، كما بينت ذلك بيانًا شافيًا بإذن الله تعالى في رسالتي "القول المحبر في الباطل والمنكر".

الجزء: 2 - الصفحة: 23

وإني حياتي شافعي وإن أمت ... فوصيتي للناس بأن يتشفعوا (1) "
"التهذيب" (3/ 491).

81) محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وقد ينسب لجده: ثقة (ع).
"بصري ثقة كثير الحديث". "الفتح" (11/ 475).
"من شيوخ أحمد، قال عمرو بن علي: "أحسن عبد الرحمن بن مهدي الثناء عليه"، وقال أبو حاتم والنسائي وابن سعد: "ثقة". وفي "الميزان" أن أبا حاتم قال: "لا يحتج به"، فينظر في ذلك، وأبو حاتم عنده عنت، وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (441).
"قيل: إن أبا حاتم تكلم فيه تعنتًا". "الهدي" (463).

82) محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي أبو عبد الله الزاهد: منكر الحديث (ق).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (1/ 132).

83) محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى المؤذن الكوفي، وقد ينسب لجده، ولجد أبيه، ولجد جده: صدوق يخطئ (د ت س).
"فيه مقال، لكن وثقه ابن حبان وابن عدي". "التلخيص" (2/ 26).

84) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي: أحد الحفاظ (د س فق).
"من أهل هذا الشأن - يعني العلل-". "النزهة" (123).
"من أئمة الحديث المتقدمين". "النزهة" (96). (1) كان الأحرى به أن يوصي الناس باتباع الكتاب والسنة، ولكن هكذا يفعل التعصب بأصحابه، هذا على فرض ثبوت نسبة هذين البيتين إليه، وإلا فالبيتين بالسند الذي بين أيدينا لا يصح نسبتهما إليه والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 24

"قال مسلمة في "الصلة": كان ثقة، وكان شيعيًا مفرطًا، وحديثه مستقيم". انتهى.
قال الحافظ: "ولم أرَ من نسبه إلى التشيع غير هذا الرجل، نعم ذكر السليماني ابنه عبد الرحمن من الشيعة الذين كانوا يقدمون عليًا على عثمان كالأعمش وعبد الرزاق، فلعله تلقف ذلك عن أبيه، وكان ابن خزيمة يرى ذلك أيضًا مع جلالته. وقد ذكر ابن أبي حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" لوالده ترجمة مليحة فيها أشياء تدل على عظم قدره وجلالته وسعة حفظه رحمه الله.
منها ما قال أبو حاتم: "قَدِم محمد بن يحيى النيسابوري الري، فألقيت عليه ثلاثة عشر حديثًا من حديث الزهري فلم يعرف منها إلا ثلاثة" وهذا يدل على حفظ عظيم، فإن الذهلي شهد له مشايخه وأهل عصره بالتبحر في معرفة حديث الزهري، ومع ذلك فأغرب عليه أبوحاتم! ". "التهذيب" (3/ 502).
وقال في ترجمة علي بن الحسين البصري: "وثقه أبو حاتم والنسائي مع تشددهما". "الخبر" (1/ 522).
وقال في ترجمة الحسن بن مدرك السدوسي: "وقد كتب عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهما ما هما في النقد". "الهدي" (397).
وذكر أنه يتكلم بعنت في عدة مواضع من "الهدي" منها: (461، 462، 463).
وذكر الحافظ سندًا ثم قال: "فإن هذا الإسناد في أدنى درجات الصحيح وأعلى درجات الحسن، فهو صالح للإحتجاج به على كل تقدير اتفاقًا، إلا عند قوم من أهل التشديد كأبي حاتم الرازي فإن شرطه في قبول خبر الراوي للإحتجاج به ما شرطه غيره

الجزء: 2 - الصفحة: 25

في الصحيح، ويعد ما قصر عن الرتبة العليا إذا لم يرد ما يجبره منكرًا". كشف "الستر" (18).

85) محمد بن آدم بن سليمان الجهني: صدوق (د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "الدراية" (1/ 211).

86) محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي المخزومي: صدوق (م د).
"متكلم فيه". "المهرة" (8/ 509).

87) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق: إمام المغازي، صدوق، يدلس، ورمي بالتشيع، والقدر (خت م 4).
"أوثق من عمرو بن شريح". "البزار" (1/ 168).
"إمام أهل المغازي، حجة في المغازي". "الهدي" (371).
"إمام في المغازي، وأما في غيرها فمختلف فيه، وحديثه مع ذلك لا ينزل عن درجة الحسن بشرط السلامة من التدليس". "الخبر" (2/ 115 - 116).
"حاله معروفة، وهو في درجة الحسن". "الفتح" (13/ 353).
"يُعَدُّ ما ينفرد به حسنًا". "النزهة" (85).
"من الأئمة، قد قبلوا حديثه، وأكثر ما عيب فيه التدليس والرواية عن المجهولين، وأما هو في نفسه فصدوق، وهو حجة في المغازي عند الجمهور". "المسدد" (101).
"ما ينفرد به وإن لم يبلغ درجة الصحيح فهو في درجة الحسن إذا صرح بالتحديث".
"الفتح" (11/ 163).

الجزء: 2 - الصفحة: 26

"حسن الحديث، إلا أنه لا يحتج به إذا خُولف". "الفتح" (4/ 32).
"حديثه حسن لا سيما في المتابعات". "الماعون" (213).
"مختلف في الإحتجاج به والجمهور على قبوله في السِّير قد استفسر من أطلق عليه الجرح فبان أن سببه غير قادح، وأخرج له مسلم في المتابعات، وله في "البخاري" مواضع عديدة معلقة عنه، وموضع رواه قال فيه، قال إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق فذكر حديثًا". "الهدي" (458).
"مختلف فيه". "الفتح" (9/ 362).
"لا يحتج بما ينفرد به من الأحكام (1) فضلًا عمن إذا خالفه من هو أثبت منه". "الدراية" (2/ 19).
"من بحور الحديث، وليس له عنده - يعني: مسلم بن الحجاج- في المتابعات إلا ستة أو سبعة". "النكت" (1/ 435).
وذكره الحافظ في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "صدوق، لكنه مشهور بالتدليس، عن الضعفاء، والمجهولين، وعن شر منهم، وصفه بذلك أحمد والدارقطني وغيرهما. ن". "التدليس" (169).
وذكر الحافظ حديثًا من طريقه ثم قال: "وهذا التفصيل إنما أسنده عن بعض أهل العلم ولم يسمه وأخلق به أن يكون عن الكلبي، أو بعض أهل الكتاب، فإن من جملة ما (1) وهذا ليس على إطلاقه، بل يختلف بحسب القرائن الدالة على ذلك.

الجزء: 2 - الصفحة: 27

عابوه (1) على ابن إسحاق أنه كان يعتمد على أخبار بعض أهل الكتاب". "العجاب" (1/ 263).
"قد اتفق العلماء على عدم الحكم لعنعنته بالإتصال". "النتائج" (2/ 195).

88) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد الله البخاري: جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث (ت س).
"علم المحدثين ورأس الحافظ المتقنين". "النكت على البخاري" (1/ 73).
"اتفقوا على أنه كان أعلم بهذا الفن من مسلم". "الهدي" (11).
"من أهل هذا الشأن - يعني العلل-". "النزهة" (123).
"من أئمة الحديث المتقدمين". "النزهة" (96).
"أحد الأئمة في الجرح والتعديل، وهو معدود من أعدلهم قولًا فيه وأكثرهم تثبيتًا فيه". "التغليق" (2/ 11).
"جُلَّ مشائخه من أعيان أتباع التابعين". "النكت على البخاري" (1/ 91).
"يعول غالبًا في الحديث على شيخه علي بن المديني خصوصًا في علل الحديث". "الفتح" (9/ 418).
وقال في ترجمة عمران بن حطان: "وإنما أخرج له البخاري في قاعدته في تخريج أحاديث المبتدع إذا كان صادق اللهجة في الرواية متدينًا". "الفتح" (10/ 290). (1) ممن عابه به ابن المديني، كما في "التهذيب" (3/ 507)، والقطان كما في "الكامل" لابن عدي (4/ 1358)، و"الضعفاء" للعقيلي (4/ 25)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (7/ 53)، وقد نقلت نصوصهم في ترجمة ابن إسحاق من كتابي "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد".

الجزء: 2 - الصفحة: 28

"ليس كل ما صححه يخرجه في "صحيحه". "التلخيص" (1/ 8).
"لم يلتزم في "التأريخ" الصحة". "انتقاض الإعتراض" (1/ 521).
"ليس ممن يطلق الكلام لغير معنى". "الإصابة" (5/ 314).
"ليس ممن يطلق الكلام بغير تأمل". "الإصابة" (5/ 441).
" .... على عادته في التفنن". "الظراف" (1/ 391).
"قال مسلمة: "وألف علي بن المديني كتاب "العلل"، وكان ضنينًا به، فغاب يومًا في بعض ضياعه، فجاء البخاري إلى بعض بنيه وراغبه بالمال على أن يرى الكتاب يومًا واحدًا فأعطاه له فدفعه إلى النساخ فكتبوه له ورده إليه، فلما حضر تكلم بشيء فأجابه البخاري بنص كلامه مرارًا، ففهم القضية واغتم لذلك، فلم يزل مغمومًا حتى مات بعد يسير، واستغنى البخاري عنه بذلك الكتاب، وخرج إلى خراسان ووضع كتاب "الصحيح" فعَظُمَ شأنه وعلا ذكره، وهو أول من وضع في الإسلام كتابًا صحيحًا فصار الناس له تبعًا بعد ذلك - وقال مسلمة قبل ذلك: - كان ثقة جليل القدر عالمًا بالحديث وكان يقول بخلق القرآن، فأنكر ذلك عليه علماء نجراسان فهرب ومات وهو مستخفٍ".
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "قلت: إنما أوردت كلام مسلمة هذا لأبين فساده فمن ذلك إطلاقه بأن البخاري كان يقول بخلق القرآن! ! وهو شيء لم يسبقه إليه أحد وقد قدمنا ما يدل على بطلان ذلك، وأما القصة التي حكاها فيما يتعلق بالعلل لابن المديني فإنها غنية عن الرد لظهور فسادها، وحسبك أنها بلا إسناد، وأن البخاري لما مات علي كان مقيمًا ببلاده، وأن "العلل" لابن المديني قد سمعها منه غير واحد غير البخاري، فلو

الجزء: 2 - الصفحة: 29

كان ضنينًا بها لم يخرجها، إلى غير ذلك من وجوه البطلان لهذه الأخلوقة والله الموفق". "التهذيب" (3/ 511).
"أنكر المؤلف - يعني المزي- أن يكون النسائي روى عن البخاري، وقد وقع لي خبر صرح فيه النسائي بالرواية عن البخاري. فقال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة في كتاب "الإيمان" له: حدثنا حمزة بن محمد الكناني ومحمد بن سعد الباوردي قالا: حدثنا أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري فذكر خبرًا. فهذا يدل على أن ابن السني قد حفظ نسب محمد بن إسماعيل في الحديث الذي تقدم، ولم ينسبه من عند نفسه. ثم وجدت في رواية ابن الأحمر في "السنن الكبرى" عن البخاري عدة أحاديث والله أعلم". "التهذيب" (3/ 515).
وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "وصفه بذلك الإمام أبو عبد الله ابن مندة في كلام له فقال فيه: أخرج البخاري "قال فلان"، و"قال لنا فلان"، وهو تدليس، ولم يُوافق ابن مندة على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: "قال"، وفيما سمع: "قال لنا" لكنه لا يكون على شرطه أو موقوفًا: "قال لي" أو: "قال لنا"، وقد عرفت ذلك بالإستقراء من صنيعه". "التدليس" (91).
وقد ترجم الحافظ للإمام البخاري رحمه الله ترجمة حافلة في آخر "هدي الساري" (477 - 493). فليراجعها من أراد مزيد الفائدة وبالله التوفيق.

89) محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي أبو جعفر السراج: ثقة (ت س ق).
"ثقة أخرج له النسائي ووثقه". "البزار" (1/ 63).

90) محمد بن إسماعيل بن عياش، عابوا عليه أنه: حدث عن أبيه بغير سماع (د).

الجزء: 2 - الصفحة: 30

"ضعيف". "النتائج" (2/ 389).

91) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك الديلي مولاهم المدني: صدوق (ع).
"ثقة". "البزار" (2/ 93).
"صدوق مشهور، وثقه ابن معين، قال النسائي: "ليس به بأس"، وقال ابن سعد: "كان كثير الحديث وليس بحجة". كذا قال ابن سعد! ولم يوافقه على ذلك أئمة الجرح والتعديل، وقد احتج به الجماعة، وليس له في "البخاري" سوى أربعة أحاديث" الهدي. (437).
"تكلم فيه ابن سعد بلا مستند". "الهدي" (463).

92) محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري أبو بكر بندار: ثقة (ع).
"أحد أوعية السنة". "اللسان" (9/ 88).
"أحد الثقات المشهورين روى عنه الأئمة الستة، وثقه العجلي والنسائي وابن خزيمة وسماه: "إمام أهل زمانه"، والفرهياني والذهلي ومسلمة وأبو حاتم الرازي وآخرون، وضعفه عمرو بن علي الفلاس ولم يذكر سبب ذلك فما عرجوا على تجريحه (1)، وقال أبو داود: "لولا سلامة فيه لترك حديثه"، يعني: أنه كانت فيه سلامة، فكان إذا سهى، أو غلط يحمل ذلك على أنه لم يتعمد، وقد احتج به العلماء، ولم يكثر البخاري من (1) قال الذهبي في ترجمة محمد بن بشار من "الميزان" (3/ 490): ثقة صدوق، كذبه الفلاس فما أصغى أحد إلى تكذيبه لتيقنهم أن بندار صادق أمين.

الجزء: 2 - الصفحة: 31

تخريج حديثه؛ لأنه من صغار شيوخه، وكان بندار يفتخر بأخذ البخاري عنه". "الهدي" (437).
"تكلم فيه الفلاس فلم يلتفت إليه". "الهدي" (463).

93) محمد بن بكار بن بلال العاملي أبو عبد الله الدمشقي: صدوق (د ت س).
"ثقة". "الخبر" (1/ 356).

94) محمد بن بكر بن عثمان البُرْساني أبو عثمان البصري: صدوق قد يخطئ (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "هذا إسناد صحيح". "التلخيص" (1/ 217).
"لينه النسائي بلا حجة". "الهدي" (463).

95) محمد بن ثابت العبدي أبو عبد الله البصري: صدوق لين الحديث (د ق).
"فيه مقال". "النتائج" (1/ 361). "ضعيف". "التلخيص" (3/ 248).

96) محمد بن ثابت عن أبي حكيم: مجهول (ت ق).
"ضعيف". "الخبر" (2/ 300).

97) محمد بن جابر بن سيار بن طارق الحنفي اليمامي أبو عبد الله: صدوق، ذهبت كتبه؛ فساء حفظه، وخلَّط كثيرًا وعَمِيَ؛ فصار يُلَّقن، ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة (د ق).
"فيه مقال". "الإمتاع" (203). "أصلح حالاً من يحيى بن هاشم". "النتائج" (1/ 252)

الجزء: 2 - الصفحة: 32

"ضعيف". "الإصابة" (1/ 579، 7/ 227)، و"النتائج" (2/ 143)، و"المطالب" (2/ 279).
"متروك". "الكشاف" (2/ 42).

98) محمد بن جُحادة: ثقة (ع).
"أحد الثقات". "النتائج" (3/ 257).
"من صغار التابعين، وثقه أحمد بن حنبل وجماعة. وتكلم فيه بعضهم من أجل قول أبي عوانة: "كان يتشيع"، قلت: روى له الجماعة. وما له في "البخاري" سوى حديثين لا تعلق لهما بالمذهب". "الهدي" (437).

99) محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام الأسدي المدني: ثقة (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "الدراية" (2/ 294).

100) محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني: ثقة (ع).
"متقن مشهور". "اللسان" (7/ 99) ترجمة: أخيه موسى بن جعفر.

101) محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر: ثقة صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة (ع).
"أحد الأثبات المتقنين من أصحاب شعبة، اعتمده الأئمة كلهم، حتى قال علي بن المديني: "هو أحب إليَّ من عبد الرحمن بن مهدي في شعبة" وقال ابن المبارك: "إذا اختلف الناس في شعبة فكتاب غندر حكم بينهم"، لكن قال أبو حاتم: "يكتب حديثه عن غير شعبة ولا يحتج به" قلت: أخرج له البخاري عن شعبة كثيرًا، وأخرج له حديثًا

الجزء: 2 - الصفحة: 33

عن معمر وآخر عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند توبع فيهما، وروى له الباقون". "الهدي" (437 - 438).
"أثبت الناس في شعبة". "الفتح" (4/ 7)، و (11/ 114)، و"النكت على البخاري (1/ 315).
"من أحفظ أصحاب شعبة". "لا تسبوا" (55).

102) محمد بن جعفر البزاز أبو جعفر المدائني: صدوق فيه لين (م ت).
"مختلف فيه، وقد أخرج له مسلم حديثًا واحدًا في المتابعات". "النتائج" (1/ 118).

103) محمد بن جعفر السِّمناني القومسي أبو جعفر بن أبي الحسين: ثقة (خ ت ق).
"ثقة حافظ". "التهذيب" (3/ 531).

104) محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري: ضعيف (ق).
"أحد الضعفاء". "الفتوحات" (4/ 17). "ضعيف". "التلخيص" (3/ 248).
"ضعفوه وأما ابن حبان فوثقه". "اللسان" (9/ 91).

105) محمد بن حرب الخولاني الحمصي الأبرش: ثقة (ع).
"ثقة عند الجميع". "الفتح" (10/ 202).
وقال في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "التلخيص" (1/ 150).

106) محمد بن حسان بن فيروز الشيباني الأزرق البغدادي التاجر: ثقة (ق).
"ثقة". "التلخيص" (2/ 92).

107) محمد بن الحسن بن زَبالة المخزومي أبو الحسن المدني: كذبوه (د).

الجزء: 2 - الصفحة: 34

"ضعيف". "الفتح" (3/ 459).
"ضعيف لا يحتج بما ينفرد به فكيف إذا خالف". "الفتح" (5/ 381).
"متفق على ضعفه". "الفتح" (11/ 298).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (2/ 67، 4/ 319، 416)، و"الفتح" (2/ 377).
"ضعيف جدًا كذبه مالك". "الفتح" (13/ 191).
"أحد المتروكين". "الإصابة" (8/ 111). "متروك عندهم". "الظراف" (12/ 369).
"متروك". "المهرة" (2/ 112).
"متروك متهم". "اللسان" (3/ 54). ترجمة: ذؤيب بن عمامة السهمي.
"كذاب". "المهرة" (10/ 302).

108) محمد بن الحسن بن عمران المزني الواسطي القاضي: ثقة (خ ل ت ق).
"ذكره ابن حبان بلا حجة". "الهدي" (463).
"ماله في "البخاري" سوى أثر واحد ذكره في كتاب العلم موقوفًا على الحسن البصري". "الهدي" (438).

109) محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب فيروز أبو جعفر أو أبو الحسن: صدوق فيه لين، ورمي بالقدر (خ ت).
"مختلف في الإحتجاج به". "الفتح" (13/ 136).
"له في "البخاري" حديث واحد في كتاب الأحكام عن خالد الحذاء مقرونًا بغيره". "الهدي" (443).

الجزء: 2 - الصفحة: 35

110) محمد بن الحصين التميمي، وسماه بعضهم أيوب: مجهول (ت ق).
"مجهول". "التلخيص" (1/ 342)، و"الدراية" (1/ 110).

111) محمد بن حفص الحجازي: مجهول (مد).
"مجهول". "اللسان" (9/ 95).

112) محمد بن أبي حفصة ميسرة أبو سلمة البصري: صدوق يخطئ (خ م مد س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "المطالب" (2/ 311).
"صدوق ضعفه النسائي". "الفتح" (8/ 14).
"هو من أصحاب الزهري المشهورين، أخرج له البخاري حديثين من روايته عن الزهري توبع فيهما، وعلق له غيرهما". "الهدي" (438).

113) محمد بن الحكم المروزي الأحول: ثقة فاضل (خ).
"من شيوخ البخاري لم يعرفه أبو حاتم، فقال: "إنه مجهول"، قلت: قد عرفه البخاري وروى عنه في "صحيحه" في موضعين، وعرفه ابن حبان فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات". "الهدي" (438).
"جهله أبو حاتم وعرفه غيره". "الهدي" (463).

114) محمد بن حماد الطِهْراني: ثقة حافظ، لم يصب من ضعفه (ق).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلاً فيه: "أشار أبو محمد بن حزم إلى أنه دلس حديثًا". "التدليس" (127).

115) محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري: صدوق فيه لين (قد ت س).

الجزء: 2 - الصفحة: 36

قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 367).

116) محمد بن حميد بن حيان الرازي: حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه (د ت ق).
"من الحفاظ وقد تكلموا فيه". "الخبر" (1/ 238).
"فيه مقال". "الفتح" (1/ 435، 8/ 741). "مختلف فيه". "النتائج" (3/ 169).
"فيهم مقال وأشدهم ضعفًا محمد بن حميد". "النتائج" (108).
"لا يحتج به". "الهدي" (354). "ضعيف". "الكشاف" (2/ 42).

117) محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي المدني: ضعيف (ت ق).
"ليس هو بالقوي عند أهل الحديث". "الفتوحات" (4/ 248).
"ضعيف عند الجمهور، إلا أن أحمد بن صالح قواه، وقال ابن عدي: "الضعف على رواياته بيِّن، ومع ضعفه يكتب حديثه"". "المطلقة" (38).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (1/ 311). "ضعيف الحديث". "الخبر" (1/ 214).
"ضعيف سيء الحفظ". "المطالب" (3/ 267).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 485)، و"الإصابة" (3/ 173)، و"الدراية" (2/ 235)، و"المطالب" (1/ 95)، و (2/ 19، 230، 3/ 90، 282، 1/ 423)، و "النكت" (2/ 722)، و"العجاب" (2/ 802).
"ضعيف جدًا". "الإصابة" (2/ 364)، و"المهرة" (17/ 270).

الجزء: 2 - الصفحة: 37

"متروك الحديث". "المهرة" (12/ 95). "متروك". "المهرة" (5/ 139)، و"التلخيص" (3/ 402).

118) محمد بن حمير بن أنيس السليحي الحمصي: صدوق (خ مد س ق).
"ثقة". "النتائج" (1/ 296).
ذكر الحافظ أن البخاري أخرج له حديثين: أحدهما: متابعة، والثاني: له أصل عند البخاري من حديث ابن عباس. "الهدي" (438).

119) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء. (ع).
"ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش أحد الأعلام، قال أحمد: كان في غير الأعمش مضطرب". "اللسان" (9/ 437).
"متقن لكن في حديثه عن غير الأعمش مقال". "الفتح" (3/ 404).
"هو الميزان في حديث الأعمش". "الفتح" (12/ 286).
"أضبط أصحاب الأعمش". "الفتح" (6/ 178).
"لم يحتج به البخاري إلا في الأعمش". "الهدي" (438).
وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "مشهور بكنيته معروف بسعة حفظه، أثبت أصحاب الأعمش فيه، وصفه الدارقطني بالتدليس. ن". "التدليس" (126).

120) محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 98).

الجزء: 2 - الصفحة: 38

121) محمد بن خلاد بن كثير الباهلي أبو بكر البصري: ثقة (م د س ق)
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (1/ 104).

122) محمد بن ذكوان البصري الأزدي الجهضمي مولاهم خال ولد حماد بن زيد، ووهم من جعله اثنين: ضعيف (ق).
"مختلف فيه فحديثه حسن في الجملة؛ لأنه لم يُطعن فيه بقادح والله أعلم". "المطلقة" (69).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 334)، و"التلخيص" (2/ 317).

123) محمد بن الزبير الحنظلي البصري: متروك (مد س).
"ليس بالقوي". "التلخيص" (4/ 323).

124) محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي أبو عبد الله البصري: صدوق يخطئ (خ ق).
"ذكره ابن مندة وابن حبان بلا حجة". "الهدي" (463).
"من صغار شيوخ البخاري، روى عنه حديثًا واحدًا في الأدب عن غندر عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند بمتابعة مكي بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد". "الهدي" (438).

125) محمد بن زياد اليشكري الطحان الأعور: كذبوه (ت).
"واهٍ". "التهذيب" (3/ 566).
"اتهم بالكذب". "اللسان" (6/ 122). "كذاب". "المهرة" (8/ 104).

الجزء: 2 - الصفحة: 39

126) محمد بن سابق التميمي البزاز الكوفي نزيل بغداد: صدوق (خ م د س).
"ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد، وقد تابعه عليه عنده عبيد الله بن موسى". "الهدي" (439) بتصرف.

127) محمد بن سالم الهمداني بالسكون أبو سهل الكوفي: ضعيف (ت).
"فيه ضعف". "الفتح" (12/ 21). "معروف بالضعف". "المهرة" (3/ 265).
"ضعيف". "الفتح" (12/ 19)، و"الدراية" (1/ 125).

128) محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر: متهم بالكذب، ورمي بالرفض (ت فق).
"ضعيف". "الإصابة" (1/ 408)، و"الفتح" (11/ 439).
"ضعيف إذا انفرد فكيف لو خالف؟ ! ". "العجاب" (1/ 446).
"مشهور بالضعف". "الخصال" (68).
"ضعيف جدًا". "الفتح" (11/ 309).
"واهي الحديث". "الفتح" (10/ 549). "واه". "الإصابة" (8/ 251).
"متروك". "الفتح" (13/ 220، 523)، و"الإصابة" (4/ 563)، و"الكشاف" (1/ 78)، و"المطالب" (2/ 355)، و"اللسان" (3/ 669). ترجمة: عباد الهنائي.
"متروك بمرة". "المطالب" (2/ 88). "متروك لا يعتمد عليه". "الفتح" (8/ 439).
"أحد المتروكين المتهمين بالكذب". "النتائج" (2/ 439).
"كذبوه وتركوه وكان أبو أسامة يدلسه". "المهرة" (7/ 10).

الجزء: 2 - الصفحة: 40

"اتهموه بالكذب، وقد مرض فقال لأصحابه: كل شيء حدثتكم عن أبي صالح كذب". "العجاب" (1/ 209). "اعترف بالكذب". "الإصابة" (8/ 30).
"متروك الحديث بل كذاب". "التلخيص" (1/ 224).
"محمد بن السائب بن بشر الكلبي نسبه بعضهم إلى جده فقال: محمد بن بشر، وسماه بعضهم: حماد بن السائب، وكناه بعضهم بأبي سعيد وبعضهم أبا هشام؛ فصار يُظنُّ أنه جماعة وهو واحد، ومن لا يعرف حقيقة الأمر فيه لا يعرف شيئًا من ذلك". "النزهة" (133).

129) محمد بن سعد بن منيع الهاشمي مولاهم البصري نزيل بغداد كاتب الواقدي: صدوق فاضل (د).
"أحد الحفاظ الكبار الثقات المتبحرين". "اللسان" (9/ 105).
"ثقة". "الإصابة" (8/ 300).
"مادته من الواقدي في الغالب، والواقدي ليس بمعتمد". "الهدي" (417).
"ابن سعد يقلد الواقدي، والواقدي على طريقة أهل المدينة في الإنحراف عن أهل العراق، فاعلم ذلك ترشد إن شاء الله". "الهدي" (443).
"تضعيف ابن سعد فيه نظر لإعتماده على الواقدي". "الهدي" (447).
"ابن سعد والإمام أحمد وجماعة يطلقون "المنكر" على: الفرد المطلق". "انتقاض الإعتراض". (2/ 679).

الجزء: 2 - الصفحة: 41

130) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشامي المصلوب، قيل: إنهم قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى: كذبوه، وقال أحمد بن صالح: "وضع أربعة آلاف حديث"، وقال أحمد: "قتله المنصور على الزندقة وصلبه" (ت ق).
"ليس بثقة". "الخبر" (1/ 121). "متروك". "الإصابة" (7/ 293).
"كذبه أحمد والفلاس والنسائي وأبو حاتم وآخرون، فلا يصح حديثه لإستشهاد ولا متابعة". "الخبر" (1/ 122). "متهم بالكذب". "المهرة" (13/ 264).
"من الوضاعين". "الدراية" (1/ 282). "كذاب". "التلخيص" (4/ 61)، و (2/ 461).
"زنديق". "المهرة" (2/ 851).
ذكره الحافظ ضمن الزنادقة الذين حملهم على الوضع الإستخفاف بالدين. "النكت" (2/ 851).

131) محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي: ثقة (خ).
"ثقة من أقران أحمد". "الفتح" (7/ 475).

132) محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي أبو بكر الدمشقي: مقبول (ت).
ذكره الحافظ ضمن سند قال فيه: "لا بأس برواته". "النتائج" (1/ 309).

133) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي البصري: صدوق فيه لين (خت 4).
"صدوق في حفظه شيء". "الخبر" (2/ 44).
"صدوق ضُعِّف من قبل حفظه". "الفتح" (10/ 359).

الجزء: 2 - الصفحة: 42

134) محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني: صدوق (س).
"ضعيف". "الإصابة" (5/ 345).

135) محمد بن سنان بن يزيد القزاز أبو بكر البصري نزيل بغداد: ضعيف (تمييز).
"تكلم فيه أبو داود وغيره، لكن قال الدارقطني. لابأس به". "التغليق" (2/ 185).
"ضعيف". الإصابة (1/ 374).

136) محمد بن سواء السدوسي العنبري أبو الخطاب البصري المكفوف: صدوق، رمي بالقدر (خ م خد ت س ق).
"ثقة اتهم بالقدر". "اللسان" (9/ 108). "ثقة". "الفتح" (10/ 453).

137) محمد بن سُوقة الغنوي أبو بكر الكوفي العابد: ثقة مرضي (ع).
"ثقة عابد من صغار التابعين". "الفتح" (4/ 340).
"ثقة عابد مشهور". "الفتح" (6/ 214).

138) محمد بن أبي سويد الثقفي الطائفي: مجهول، وليس هو ابن سويد راوي قصة غيلان. (ت).
"مجهول". "اللسان" (9/ 108).

139) محمد بن سيف الأزدي الحُدَّاني أبو رجاء البصري: ثقة (مد س).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله "سند صحيح". "العجاب" (1/ 588).

140) محمد بن شبيب الزهراني البصري: ثقة (م س).

الجزء: 2 - الصفحة: 43

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (5/ 131).

141) محمد بن شجاع البغدادي القاضي الثلجي: متروك، ورمي بالبدعة (تمييز).
"اتهمه ابن عدي بالوضع، وكان ينال من الشافعي وأحمد". "اللسان" (9/ 109).

142) محمد بن صالح بن دينار التمار المدني مولى الأنصار: صدوق يخطئ (4).
"صدوق". "الخبر" (2/ 440). "مختلف فيه". "النتائج" (2/ 174).

143) محمد بن صالح بن مهران البصري الهاشمي أبو التياح: صدوق أخباري (فق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "سنده لا بأس به". "الفتح" (10/ 284).

144) محمد بن الصباح البزاز الدولابي أبو جعفر البغدادي: ثقة حافظ (ع).
"متفق على توثيقه". "الفتح" (7/ 256).

145) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي الكوفي الأصم: ثقة (خ م ت س ق).
"ثقة". "النتائج" (2/ 304). "لينه بعضهم بلا مستند". "الهدي" (463).
"أخرج عنه البخاري حديثًا واحدًا عن ابن المبارك عن يونس، وقد تابعه عليه عنده عبدان، عن ابن المبارك". "الهدي" (439). بتصرف.

146) محمد بن الصلت البصري أبو يعلي التَوّزي: صدوق يهم (خ س).
"أخرج عنه البخاري حديثًا واحدًا في كتاب الردة قال: حدثنا الوليد عن الأوزاعي، وتابعه عليه علي بن المديني عن الوليد بن مسلم". "الهدي" (439) بتصرف.

الجزء: 2 - الصفحة: 44

147) محمد بن طالب عن أبي عوانة: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 112).

148) محمد بن طَحْلاء المدني: صدوق (د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "إسناد قوي". "الفتح" (6/ 159).

149) محمد بن طريف بن خليفة البجلي أبو جعفر الكوفي: صدوق (م د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "إسناده ثقات". "الفتح" (4/ 493).

150) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي كوفي: صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه لصغره (خ م د ت عس ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواة سنده: "رجاله ثقات". "الكشاف" (1/ 248).
"فيه مقال". "الفتح" (7/ 355).
ذكر الحافظ أن البخاري أخرج له ثلاثة أحاديث، حديثين توبع فيهما، والثالث تفرد به لكنه في فضائل الأعمال. "الهدي" (439).

151) محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية المخزومي المكي: ثقة (ع).
"ثقة مشهور". "الفتح" (7/ 318).

152) محمد بن عَبَادة الواسطي: صدوق فاضل (خ د ق).
"ثقة". "الفتح" (13/ 255).

153) محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي: صدوق (د).

الجزء: 2 - الصفحة: 45

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله موثقون". "الخبر" (2/ 312).

154) محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام الأنصاري البصري: صدوق (ق).
"ثقة". "الفتح" (10/ 137).

155) محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي نزيل الكوفة: صدوق (خ).
"ثقة". "الفتح" (3/ 176).

156) محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي أبو أحمد الزبيري الكوفي: ثقة ثبت، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري (ع).
"أحد الأثبات الثقات المشهورين من شيوخ أحمد، احتج به الجماعة، وما أظن البخاري أخرج له شيئًا من أفراده عن سفيان والله أعلم". "الهدي" (439 - 440). بتصرف.

157) محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري أبو سلمة البصري، مشهور بكنيته، ومنهم من سماه محمد بن عمر بن عبد الله: كذبوه (فق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (6/ 407).
"واهي الحديث جدًا". "الإصابة" (2/ 260).
"ضعيف جدًا". "اللسان" (1/ 545). ترجمة: إسحاق بن بشر الكاهلي.

158) محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي: مجهول (د س).
"مجهول". "اللسان" (9/ 114).

الجزء: 2 - الصفحة: 46

159) محمد بن عبد الله بن عباد كوفي. مجهول، ويقال: صوابه: محمد. (د)، بن عباد بن عبد الله، وهو ابن الزبير المتقدم. (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 114).

160) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري: الفقيه ثقة (س).
"لا خلاف في ثقته وأمانته، وتكذيب الربيع بن سليمان له لا معنى له". بتصرف من "التلخيص" (3/ 373).

161) محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيه المصري بن البرقي: ثقة (د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 439).
* محمد بن عبد الله بن عبد العظيم: يأتي في محمد بن عبيد الله بالتصغير.

162) محمد بن عبد الله بن عُلاثة العُقيلي الجزري أبو اليَسِير: صدوق يخطئ (د س ق).
"صدوق وفيه مقال". "الإمتاع" (292). "فيه مقال". "الفتوحات" (5/ 95).
"مختلف فيه، وقد أفرط فيه الأزدي في كتاب "الضعفاء" فكذبه، قال الخطيب: "لعله وقعت له أحاديث من رواية عمرو بن الحصين عنه وكان كذابًا، فظنها الأزدي من ابن علاثة"، والعلم عند الله تعالى". "النتائج" (3/ 111).

163) محمد بن عبد الله بن عمار أبو جعفر البغدادي نزيل الموصل: ثقة حافظ من العاشرة مات سنة اثنتين وأربعين وله ثمانون سنة (س).
"من الأثبات المتقنين". "التهذيب" (2/ 60). ترجمة سفيان بن عيينة.

الجزء: 2 - الصفحة: 47

164) محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي أبو جعفر البغدادي: ثقة حافظ (خ د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات". "اللسان" (4/ 194). ترجمة: عبد الله بن يحيى السرخسي.

165) محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي: ثقة (ع).
"ثقة". "الإصابة" (2/ 260)، و"النضر" (2/ 210).
"من قدماء شيوخ البخاري ثقة". "الهدي" (440).

166) محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي البصري: ثقة (خ م س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (324) رقم (1142).

167) محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني ابن أخي الزهري: صدوق له أوهام (ع).
ذكر الحافظ أن الذهلي ذكر محمد بن عبد الله بن مسلم في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري مع محمد بن إسحاق وفليح، وقال: إنه وجد له ثلاثة أحاديث لا أصل لها، ثم ساقها الحافظ وساق بعض الأقوال في محمد بن عبد الله ثم قال: "قلت: الذهلي أعرف بحديث الزهري، وقد بين ما أنكر عليه، فالظاهر أن تضعيف من ضعفه بسبب تلك الأحاديث التي أخطأ فيها". ثم ذكر الحافظ أن البخاري أخرج له أحاديث يسيرة توبع عليها. "الهدي" (440).

الجزء: 2 - الصفحة: 48

"هو ممن لا يقتدى بحفظه". "الفتح" (12/ 91).

168) محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي: صدوق (4).
"ضعيف بمرة (1) ". "اللسان" (2/ 269) ترجمة الحارث بن بدل.

169) محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي: ثقة حافظ فاضل (ع).
"من كبار الثقات". "الإصابة" (3/ 29).

170) محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي البصري وقد ينسب إلى جده: ثقة (ع).
"ثقة باتفاق". "الفتح" (7/ 98). "ثقة عند الجميع". "الفتح" (6/ 545).

171) محمد بن عبد الجبار الهمَذاني سندولا: صدوق عابد (مد).
"أخرج عنه أبو داود في كتاب "المراسيل"، ولم أرَ فيه تجريحًا لأحد". "اللسان" (3/ 340) ترجمة: سندولا.

172) محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان (د ق).
"ضعيف". "المهرة" (16/ 538)، و"التلخيص" (1/ 342، 248).
"اتفقوا على ضعفه وأشد ما رأيت فيه قول ابن عدي: "كل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه"، وذكر أنه كان يضع الحديث، وأنه كان يسرق الحديث. "النتائج" (1/ 248). (1) هذا الحكم من الحافظ ابن حجر فيه مبالغة، بل أقل أحواله أنه صدوق، كما في ترجمته من "تهذيب التهذيب" (3/ 617).

الجزء: 2 - الصفحة: 49

"ضعيف جدًا". "التلخيص" (1/ 146).
"ضعيف جدًا، قال ابن عدي: "كل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء منه"، وقال ابن حبان: "روى عن أبيه نسخة قدر مائتي حديث كلها موضوعة"". "النتائج" (2/ 393).
"من المتروكين". "النكت" (1/ 439 - 440).

173) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري المدني: ثقة (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "البلوغ" (160) رقم (431).

174) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن: صدوق، سيء الحفظ جدًا (4).
"الحديث حسن؛ لأن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق، وإن ضعفه بعضهم من جهة حفظه". "النتائج" (1/ 179).
"فيه مقال". "الخبر" (1/ 523). "فيه ضعف". "الكشاف" (1/ 315)، و"الخبر" (1/ 267).
"صدوق في حفظه ضعف". "الفتوحات" (3/ 346).
"مضعف من قبل حفظه". "النتائج" (2/ 65).
"صدوق سيء الحفظ". "الخبر" (1/ 515).
"سيء الحفظ". "الإصابة" (3/ 325)، و"المطالب" (1/ 336)، و"الفتح" (3/ 536، 6/ 487).

الجزء: 2 - الصفحة: 50

"صدوق اتفقوا على ضعفه من قبل سوء حفظه". "الفتح" (13/ 143).
"ضُعف لسوء حفظه ولم يترك". "الفتح" (6/ 307).
"ضعيف سيء الحفظ". "التلخيص" (3/ 75).
"ضعيف". "الفتح" (4/ 214)، و"التلخيص" (1/ 439)، و (4/ 290)، و"الدراية" (1/ 35، 2/ 31).

175) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري أبو الحارث المدني: ثقة، فقيه، فاضل (ع).
"أحد الأئمة الأكابر العلماء الثقات، لكن قال ابن المديني: "كانوا يوهنونه في الزهري"، وكذا وثقه أحمد ولم يرضه في الزهري، ورمي بالقدر ولم يثبت عنه، وإنما تكلموا في سماعه من الزهري لأنه كان وقع بينه وبين الزهري شيء فحلف الزهري أن لا يحدثه ثم ندم، فسأله ابن أبي ذئب أن يكتب له أحاديث أرادها فكتبها له، فلأجل هذا لم يكن في الزهري بذاك بالنسبة إلى غيره، وقد قال عمرو بن علي الفلاس: "هو أحب إليَّ في الزهري من كل شامي". انتهى احتج به الجماعة وحديث عن الزهري في "البخاري" في المتابعات". "الهدي" (440).
"من أثبت الناس في سعيد المقبري". "الفتح" (2/ 568).
"وهَّن أحمد حديثه في الزهري، ولم يثبت عنه القدر". "الهدي" (463).

176) محمد بن عبد الرحمن بن نبيه: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (9/ 123).

الجزء: 2 - الصفحة: 51

177) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر البصري: صدوق يهم (خ د ت س).
"أورد له ابن عدي عدة أحاديث، وقال: "إنه لا بأس به". قلت: له في "البخاري" ثلاثة أحاديث ليس فيها شيء مما استنكره ابن عدي". ثم بين الحافظ أن الأول توبع عليه الطفاوي، وذكر الحديث الثاني وذكر الحديث الثالث الذي هو: "كن في الدنيا كأنك غريب". ثم قال: "فهذا الحديث قد تفرد به الطفاوي، وهو من غرائب "الصحيح"، وكأن البخاري لم يشدد فيه لكونه من أحاديث الترغيب والترهيب والله أعلم. ثم وجدت له متابعًا في "نوادر الأصول" للحكيم الترمذي من طريق مالك بن سعير عن الأعمش والله أعلم". "الهدي" (440 - 441).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النكت على البخاري" (1/ 267).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من أتباع التابعين، ذكره أحمد والدارقطني بالتدليس". "التدليس" (148 - 149).

178) محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن بريدة، وعنه بقية، وهو القشيري الكوفي نزيل بيت المقدس: كذبوه (ق).
"ضعيف". "القوس" (1/ 348).

179) محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير البغدادي البزاز أبو يحيى المعروف بصاعقة: ثقة حافظ (خ د ت س).

الجزء: 2 - الصفحة: 52

"من كبار الحفاظ ومن أصاغر شيوخ البخاري، مات قبله بسنة واحدة". "الفتح" (8/ 250).

180) محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن: مقبول (د).
"غير معروف الحال". "التلخيص" (1/ 362).

181) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي أبو جعفر الدقيقي: صدوق (د ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "اللسان" (2/ 437). ترجمة: الحسن بن علي الدمشقي.

182) محمد بن عبد الملك الواسطي آخر أكبر من الذي قبله: مقبول (تمييز).
ذكره الحافظ ضمن من وُصِفَ بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 646).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "وصفه ابن حبان بالتدليس، وكذا أطلق فيه الذهبي في "تذهيب التهذيب" (1). "التدليس" (149).

183) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب العبدي الفراء النيسابوري: ثقة عارف (س).
"حافظ معروف". "المنتبه" (1/ 263).

184) محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي: ضعيف (ق).
"ضعيف جدًا". "البزار" (2/ 317). "متهم". "البزار" (2/ 301). (1) (8/ 200).

الجزء: 2 - الصفحة: 53

185) محمد بن عبيد الله بن سعيد أبو عون الثقفي الكوفي الأعور: ثقة (خ م د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 199).

186) محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي الفزاري الكوفي: متروك (ت ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (7/ 304)، و"الخبر" (/ 85).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 317)، و (3/ 101)، و"الفتح" (2/ 115)، و"الدراية" (1/ 89 و 249)، و (2/ 284)، و"التغليق" (2/ 271).
"ضعيف جدًا". "الفتح" (9/ 358 و 423)، و"الإصابة" (4/ 471)، و"المطالب" (3/ 23).
"ضعيف جدًا حتى قال الحاكم: أجمعوا على تركه". "النتائج" (3/ 130).
"متروك". "التلخيص" (2/ 308 و 323 و 349)، و"الدراية" (2/ 291).

187) محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب: ثقة يحفظ (ع).
"من شيوخ أحمد بن حنبل، قال: "إنه كان صدوقًا، ولكن يعلى أخوه أثبت منه"، وقال في راوية أخرى: "كان يخطئ ويصيب"، وهذا على ما يختار أحمد يكون ساقط الحديث (1)، لكن وثقه في رواية الأثرم، وكذا وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي، وابن سعد، وابن عمار وزاد: "كان أبصر أخوته بالحديث كان يعلى أحفظهم". قلت: احتج بمحمد الأئمة كلهم، ولعل ما أشار إليه أحمد كان في حديث واحد". "الهدي" (441) (1) عن درجة الإحتجاج إلى درجة الإعتبار، لا أنه ساقط الحديث بمعنى أنه لا يصلح في الشواهد والمتابعات والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 54

188) محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي النخاس الكوفي: صدوق (د ت س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "رجال السند ثقات". "فتاوى قسم الحديث" (20) بواسطة "الموسوعة" (3/ 330).

189) محمد بن عبيد الأنصاري أرسل شيئًا: مجهول (مد).
"تابعي أرسل شيئًا، لا يكاد يعرف". "اللسان" (9/ 126).

190) محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر أبو عبد الرحمن: ثقة، (د ق).
"ثقة". "الخبر" (1/ 356).

191) محمد بن عجلان المدني: صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة (خت م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا السند ثقات". "الإصابة" (3/ 43). وقال في حديث هذا أحد رواته: "إسناده صحيح". "الفتح" (1/ 635).
"صدوق مشهور فيه مقال من قبل حفظه، له مواضع معلقة". "الهدي" (458).
"صدوق لكن في حفظه شيء وخصوصًا في روايته عن المقبري فالذي ينفرد به من قبيل الحسن". "النتائج" (1/ 113).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "تابعي صغير مشهور من شيوخ مالك، وصفه ابن حبان بالتدليس". "التدليس" (149 - 150).

192) محمد بن عروة بن الزبير الأسدي: صدوق، وكان أجمل أهل عصره. (مد ت).

الجزء: 2 - الصفحة: 55

قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "المطالب" (3/ 340).

193) محمد بن عقبة بن كثير، أو المغيرة الشيباني الطحان الكوفي: ثقة (خ).
"قال أبو حاتم: "ليس بالمشهور"، وتُعُقِّب بأنه روى عنه مع البخاري يعقوب بن سفيان، وأبو كريب، وآخرون، ووثقه مطين، وابن عدي، وغيرهما". "الفتح" (13/ 331).

194) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الباقر: ثقة، فاضل (ع).
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "فضلاء ثقات، وهم الأئمة عند الإمامية الإثنا عشرية". "الخبر" (1/ 357).
وقال في حديث هذا أحد رجال سند: "إسناد صحيح". "لمطالب" (2/ 62).

195) محمد بن علي بن ميمون الرقي أبو العباس العطار: ثقة (س).
"إمام حافظ ثقة". "التهذيب" (3/ 653).
"من شيوخ النسائي حافظ مشهور". "اللسان" (6/ 386) ترجمة: محمد بن علي العطار.

196) محمد بن علي القرشي عن نافع: مجهول (بخ).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 130).

197) محمد بن عمار بن ياسر العنسي مولى بني مخزوم: مقبول (د).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الدراية" (2/ 197).

الجزء: 2 - الصفحة: 56

198) محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب: صدوق، وروايته عن جده مرسلة (4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "التلخيص" (2/ 266).

199) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي نزيل بغداد: متروك مع سعة علمه (ق).
"ليس بمعتمد". "الهدي" (417). "لا يحتج به". "الفتح" (4/ 73).
"لا يحتج به إذا انفرد فكيف إذا خالف؟ ! ". "الفتح" (8/ 48).
"ضعيف". "المطالب" (2/ 61)، و"النكت" (2/ 666)، و"الفتح" (5/ 166)، و"التلخيص" (4/ 191).
"غير حجة". "التهذيب" (3/ 617). "معروف بالضعف". "التلخيص" (3/ 278).
"حسبك به في الضعف". "المهرة" (6/ 134). "ضعيف جدًا". "المطالب" (1/ 122).
"شديد الضعف إذا انفرد فكيف إذا خالف". "الفتح" (8/ 157).
"على طريقة أهل المدينة في الإنحراف على أهل العراق". "الهدي" (443).
"واه". "الدراية" (2/ 121)، و"الإصابة" (5/ 565).
"ليس بحجة وقد تعصب مغلطاي للواقدي فنقل كلام من قواه ووثقه، وسكت عن ذكر من وهاه واتهمه وهم أكثر عددًا وأشد إتقانًا وأقوى معرفة به من الأولين، ومن جملة ما قواه به أن الشافعي روى عنه، وقد أسند البيهقي عن الشافعي: "أنه كذبه"، ولا

الجزء: 2 - الصفحة: 57

يقال فكيف روى عنه؟ ! لأنا نقول: رواية العدل ليست بمجردها توثيقًا، فقد روى أبو حنيفة عن جابر الجعفي، وثبت عنه أنه قال: ما رأيت أكذب منه". "الفتح" (9/ 113).
"لو قبلنا قوله في المغازي مع ضعفه فلا يرد به الأحاديث الصحيحة والله الموفق". "التهذيب" (3/ 126).
"متروك". "الفتح" (8/ 139)، و"التلخيص" (1/ 339)، و"المهرة" (17/ 260)، و"التغليق" (2/ 286).
"متروك الحديث". "النكت" (2/ 722).
"من الكذابين". "اللسان" (5/ 707). ترجمة: ابن النديم.
"كذاب". "الإصابة" (2/ 266).
"ما كان يستحي من الكذب فسبحان من خذله حتى روى هذه الأشياء المتناقضة". "المهرة" (4/ 186).

200) محمد بن عمرو بن عطاء القرشي العامري المدني: ثقة، ووهم من قال: إن القطان تكلم فيه، أو إنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، فإن ذاك هو ابن عمرو بن علقمة الآتي. (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "الفتح" (3/ 173).

201) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني: صدوق له أوهام (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواة سنده: "رواته ثقات". "المطلقة" (16).
وقال في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد حسن". "الفتح" (2/ 422).

الجزء: 2 - الصفحة: 58

"من شيوخ مالك صدوق تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه، وأخرج له الشيخان، أما البخاري فمقرونًا بغيره وتعليقًا، وأما مسلم فمتابعة". "الهدي" (441).
"صدوق في حفظه شيء وحديثه في مرتبة الحسن، وإذا توبع بمعتبر قُبِل، وقد يتوقف في الإحتجاج به إذا انفرد بما لم يتابع عليه ويخالف فيه، فيكون حديثًا شاذًا، لكنه لا ينحط إلى الضعف فضلًا عن الوضع". "المصابيح" (57).

202) محمد بن عمرو الواقفي أبو سهل البصري: ضعيف (تمييز).
"فيه مقال". "الفتح" (10/ 586). "ضعفوه". "اللسان" (9/ 133).

203) محمد بن عمران الأنصاري، شيخ لمحمد بن عمرو بن حلحلة: مجهول (س).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 133).

204) محمد بن عمران الحجبي حجازي: مستور (د).
"مجهول". "الفتح" (10/ 574).

205) محمد بن عون الخراساني: متروك (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 365).

206) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي: مشهور بكنيته، ثقة، حافظ (ع).
"الحافظ أحد الأثبات المكثرين". "اللسان" (9/ 479).

207) محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقي الأموي مولاهم: صدوق يخطئ، ويدلس، ورمي بالقدر (د س ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 59

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد حسن". "الفتح" (1/ 425).
وذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 646).
وذكره في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "فيه ضعف وصفه بالتدليس ابن حبان". "التدليس" (170).

208) محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو جعفر بن الطباع: ثقة فقيه، كان من أعلم الناس بحديث هشيم (خت د تم س ق).
"ثقة عالم بحدث هشيم". "الفتح" (10/ 490).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "ثقة مشهور، قال صاحبه أبو داود: كان مدلسًا، وكذا وصفه به الدارقطني ن". "التدليس" (150).

209) محمد بن الفرات التميمي أو الجرمي أبو علي الكوفي: كذبوه (ق).
"متروك". "الكشاف" (2/ 268).

210) محمد بن الفرخان الدوري بغدادي: ضعيف (تمييز).
"كذاب". "اللسان" (1/ 232) ترجمة: أحمد بن الحسن بن سعيد البغدادي.

211) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبسي مولاهم الكوفي: كذبوه (ت ق).
"ضعيف". "الدراية" (1/ 86، 2/ 63)، و"النتائج" (1/ 153)، و"التلخيص" (1/ 373، 2/ 76، 129)، و"الكشاف" (1/ 121)، و"المطالب" (1/ 15).
"متروك". "التلخيص" (1/ 202، 210، 241، 3/ 337).
"ذاهب الحديث". "الهداية" (2/ 111).

الجزء: 2 - الصفحة: 60

212) محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري، لقبه: عارم، ثقة ثبت، تغير في آخر عمره (ع).
"مذكور فيمن اختلط، وقيل لم يحدث في تلك الحالة". "الهدي" (463).
"إنما سمع منه البخاري سنة ثلاث عشرة قبل اختلاطه بمدة، وقد اعتمده في عدة أحاديث". "الهدي" (441).

213) محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي: صدوق عارف، رمي بالتشيع (ع).
"من الثقات". "العجاب" (1/ 210).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "إسناده صحيح". "البلوغ" (221 رقم 701).
"وقال ابن سعد: "كان ثقة صدوقًا كثير الحديث شيعيًا وبعضهم لا يحتج به"، قلت: إنما توقف فيه من توقف لتشيعه، وقد قال أحمد بن علي الأبار: حدثنا أبو هاشم سمعت ابن فضيل يقول: "رحم الله عثمان ولا رحم الله من لا يترحم عليه"، قال: ورأيت عليه آثار أهل السنة والجماعة رحمه الله، احتج به الجماعة". "الهدي" (441).

214) محمد بن فليح بن سليمان الأسلمي أو الخزاعي المدني: صدوق يهم (خ س ق).
"أخرج له البخاري نسخة من روايته عن أبيه عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة. وبعضها عن هلال عن أنس بن مالك توبع على أكثرها عنده. وله نسخة أخرى عنده بهذا الإسناد لكن عن عبد الرحمن بن أبي عمرة بدل عطاء بن يسار، وقد توبع فيها أيضًا، وهي ثمانية أحاديث والله أعلم". "الهدي" (442).

الجزء: 2 - الصفحة: 61

215) محمد بن القاسم الأسدي أبو القاسم الكوفي، شامي الأصل: كذبوه (ت).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (4/ 632). "ضعيف جدًا". "الإصابة" (4/ 418).
"ضعيف جدًا كذبه أحمد وغيره". "المهرة" (1/ 722).
"مجمع على ضعفه فلا يصلح الإستشهاد به". "التهذيب" (1/ 455).

216) محمد بن أبي القاسم الطويل الكوفي: ثقة (خت د ت).
"لم يعرفه ابن المديني وعرفه غيره". "الهدي" (463).

217) محمد بن قدامة البلخي: مقبول (تمييز).
"لا أعرفه". "اللسان" (9/ 138).

218) محمد بن قَرَظة بن كعب الأنصاري: مجهول (ق).
"غير معروف". "التلخيص" (4/ 263).

219) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني: صدوق كثير الغلط (د ت س).
"أصله من صنعاء فنزل المصيصة، وكان رجلًا صالحًا لكنه غير ضابط، وقد وصفوه بالصدق مع ضعف الحديث". "الخبر" (2/ 28).
وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "قال العقيلي في ترجمة خالد بن عمرو الأموي أحد الضعفاء: "روى عن الثوري عن أبي حازم عن سهل حديث "ازهد في الدنيا" قال: وهذا لا أصل له عن الثوري، وقد تابعه عليه محمد بن كثير الصنعاني عن الثوري ولعله أخذه عنه ودلسه، لأن المشهور به خالد". ن.". "التدليس" (182).

220) محمد بن كثير العبدي البصري: ثقة لم يصب من ضعفه (ع).

الجزء: 2 - الصفحة: 62

"روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث في العلم، والبيوع، والتفسير قد توبع عليها". "الهدي" (441).

221) محمد بن كريب مولى بن عباس: ضعيف (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 326).

222) محمد بن مالك بن المنتصر: مجهول (بخ).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 140).

223) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني المعروف بابن أبي السري: صدوق عارف، له أوهام كثيرة (د).
"صدوق عارف بالحديث، عنده غرائب وأفراد". "الفتح" (13/ 514).
"له أوهام". "الكشاف" (1/ 254).

224) محمد بن محبب القرشي أبو همام الدلال البصري: ثقة، ووهم الحاكم فقال: "إن البخاري روى له" (د س ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "البزار" (2/ 416).

225) محمد بن مجيب الثقفي الكوفي الصائغ نزيل بغداد: متروك (تمييز).
"متروك كذبه يحيى بن معين". "اللسان" (9/ 142).

226) محمد بن محصن العكاشي: كذبوه (ق).
"أحد المتروكين". "اللسان" (4/ 690). ترجمة: عكاشة بن محصن.

227) محمد بن أبي محمد الأنصاري مولى زيد بن ثابت مدني: مجهول، تفرد عنه بن إسحاق. (د).

الجزء: 2 - الصفحة: 63

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "سند جيد". "العجاب" (1/ 351).

228) محمد بن مرداس الأنصاري البصري: مقبول (ر).
"وثقه ابن حبان مجهول". "اللسان" (9/ 143).

229) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي أبو بكر البصري: صدوق له أوهام (خد ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "البلوغ" (288) رقم (983).

230) محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدي وهو الأصغر كوفي: متهم بالكذب (تمييز).
"أحد المتروكين". "الإصابة" (8/ 417).
"متروك". "الإصابة" (4/ 563)، و"الكشاف" (1/ 78) و (2/ 309)، و"التلخيص" (1/ 24).
"متروك متهم بالكذب". "الكشاف" (1/ 187).
"متروك متهم بوضع الحديث". الكشاف 1/ 49).
"مثل الكلبي وأشد ضعفًا". "العجاب" (1/ 210). "كذبوه". "الإصابة" (8/ 30).

231) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي: صدوق، إلا أنه يدلس (ع).
"ثقة". "النتائج" (3/ 80).

الجزء: 2 - الصفحة: 64

"وثقه الجمهور، وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره، ولم يرو له البخاري سوى حديث واحد في البيوع قرنه بعطاء عن جابر، وعلق له عدة أحاديث، واحتج به مسلم والباقون". "الهدي" (442).
"لكنه - يعني الإمام مسلم - لا يخرج لأبي الزبير إلا ما صرح فيه بالسماع عن جابر، أو كان له فيه متابع، أو كان من رواية الليث". "النتائج" (2/ 79).
"نسخة محمد بن مسلم عن جابر متكلم فيها". "النكت" (1/ 287).
"عابوا عليه التدليس". "الهدي" (463).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من التابعين مشهور بالتدليس، وقد وهم الحاكم في كتاب "علوم الحديث" فقال في سند هو فيه: "رجاله غير معروفين بالتدليس". وقد وصفه النسائي وغيره بالتدليس". "التدليس" (151 - 152).

232) محمد بن مسلم الطائفي: صدوق يخطئ من حفظه (خت م 4).
"صدوق أخرجا له في المتابعات". "الخبر" (2/ 382).
"فيه مقال لكنه أرجح من مندل". "النكت" (1/ 342). "فيه مقال". "التلخيص" (4/ 393). "اختلف فيه". "التغليق" (3/ 363).
"فيه لين". "الفتح" (4/ 363). "موصوف بسوء الحفظ". "الفتح" (13/ 229).

233) محمد بن مسلم الطائفي آخر متأخر: صدوق (تمييز).
"صدوق". "التهذيب" (3/ 696).

234) محمد بن مسلم بن عائذ المدني: مقبول (س).

الجزء: 2 - الصفحة: 65

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الماعون" (195).
"قال أبو حاتم الرازي: "إنه مجهول" وما وجدت عنه راويًا سوى سهيل بن أبي صالح وهو من أقرانه، نعم وثقه العجلي فأقوى رتب حديثه أن يكون حسنًا". "النتائج" (1/ 380).
"مجهول". "اللسان" (9/ 146).

235) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري أبو بكر الفقيه: الحافظ متفق على جلالته وإتقانه (ع).
"اتفقوا على إتقانه وإمامته". "الفتح" (1/ 22).
"من كبار الفقهاء الحفاظ". "الفتح" (11/ 509).
ذكره العراقي في "التقييد والإيضاح" (72) ضمن صغار التابعين فقال الحافظ بعد نقله كلام العراقي: "قلت: تمثيله بالزهري في صغار التابعين صحيح، فإنه لا يلزم من كونه لقي كثيرًا من الصحابة - رضي الله عنهم - أن يكون من لقيهم من كبار الصحابة حتى يكون هو من كبار التابعين، فإن جميع من سموه من مشائخ الزهري من الصحابة كلهم من صغار الصحابة، أو ممن لم يلقهم الزهري وإن كان روى عنهم، أو ممن لم تثبت له صحبة، وإن كان ذكر في الصحابة أو من ذكر فيهم بمقتضى مجرد الرؤية ولم يثبت له سماع، فهذا حكم جميع من ذكر من الصحابة في مشائخ الزهري إلا أنس بن مالك - رضي الله عنه - وإن كان من المكثرين فإنما لقيه لأنه عُمِّر وتأخرت وفاته، ومع ذلك فليس الزهري من المكثرين عنه ولا أكثر أيضًا عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - فتبين أن الزهري ليس من كبار التابعين. وكيف يكون منهم وإنما جل روايته عن بعض كبار التابعين لا كلهم لأن

الجزء: 2 - الصفحة: 66

أكثرهم مات قبل أن يطلب هو العلم، وهذا بين لمن نظر في أحوال الرجال والله الموفق". "النكت" (2/ 558 - 559).
"مراسيله ضعيفة". "التلخيص" (4/ 189).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين (1) قائلًا فيه: "مشهور بالإمامة والجلالة من التابعين، وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس. ن.". "التدليس" (152).

236) محمد بن مصعب الصنعاني: مجهول (تمييز).
"هو والراوي عنه مجهولان". "التهذيب" (3/ 703).

237) محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي: صدوق له أوهام، وكان يدلس (د س ق).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "قال أبو حاتم ابن حبان: "سمعت أبا الحسن بن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى يسويان الحديث لبقية بن الوليد". ذكره في آخر "مقدمة الضعفاء". "التدليس" (153).

238) محمد بن مطرف بن داود الليثي أبو غسان المدني نزيل عسقلان: ثقة (ع).
"ثقة حافظ". "الهدي" (380). (1) نازع الصنعاني رحمه الله الحافظ ابن حجر في إدخال الزهري في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، فقال: "فما يحسن أن يعده الحافظ ابن حجر في هذه الطبقة بعد قوله: إنه اتفق على جلالته وإتقانه". "توضيح الأفكار" (1/ 365).

الجزء: 2 - الصفحة: 67

239) محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب: مجهول (تمييز).
"مجهول". "الفتح" (8/ 157).

240) محمد بن معاوية بن مالج الأنماطي البغدادي: صدوق ربما وهم (س).
"صدوق". "اللسان" (9/ 147).

241) محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري الخراساني نزيل بغداد ثم مكة: متروك مع معرفته، لأنه كان يتلقن، وقد أطلق عليه ابن معين الكذب، من العاشرة مات سنة 229 .. (تمييز).
"أحد الساقطين متهم". "الدراية" (2/ 199).
"متروك". "الدراية" (1/ 233). "واهي الحديث". "المهرة" (8/ 57).

242) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني: صدوق (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "البزار" (1/ 542).

243) محمد بن معن بن محمد بن معن الغفاري أبو يونس المدني: ثقة (خ د ت ق).
"موثق قليل الحديث". "الفتح" (10/ 415).

244) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني: ثقة فاضل (ع).
"ثقة متفق عليه". "الفتح" (11/ 184).

245) محمد بن أبي موسى: مستور (بخ).
"مقبول". "اللسان" (9/ 150).

246) محمد بن ميمون الخياط البزاز أبو عبد الله المكي: صدوق ربما أخطأ (ت س ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 68

"ثقة". "الكشاف" (2/ 365).

247) محمد بن ميمون عن ابن أبي الزناد: يحتمل أن يكون الذي قبله (1). (ق).
"حجازي مجهول". "اللسان" (9/ 152).

248) محمد بن ميمون المروزي أبو حمزة السكري: ثقة فاضل (ع).
"إمام". "البزار" (1/ 208).
"أحد الأئمة كان مجاب الدعوة، عظمه ابن المبارك، ووثقه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والنسائي وآخرون، وقال أبو حاتم: "لا يحتج به"، وقال النسائي عقب حديث أورده له عن عاصم عن ذر عن عبد الله: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر وقلما يفطر يوم الجمعة: "لا بأس بأبي حمزة، إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عمره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديث جيد" وأغرب ابن عبد البر فقال في ترجمة سمي من "التمهيد": "أبو حمزة المروزي ليس بقوي" قلت: بل احتج به الأئمة كلهم والمعتمد فيه ما قال النسائي، ولم يخرج له البخاري إلا أحاديث يسيرة من رواية عبدان عنه وهو من قدماء أصحابه والله أعلم". "الهدي" (442).
"عمي في آخر عمره فتكلم فيه بعضهم تعنتًا". "الهدي" (463).
* محمد بن نجيح السندي: راجع ما سيأتي في ترجمة ابن حزم من القسم الثاني من هذا الكتاب.

249) محمد بن هدية الصدفي أبو يحيى المصري: مقبول (عخ). (1) والذي قبله هو: محمد بن ميمون الزعفراني المفلوج الكوفي: صدوق له أوهام من التاسعة (ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 69

"لا يعوف وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 153).

250) محمد بن الوزير بن قيس العبدي الواسطي: ثقة عابد (ت).
"مذكور بالثقة". "اللسان" (2/ 953). ترجمة الحسن بن إبراهيم القصبي.

251) محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي أبو الهذيل الحمصي القاضي: ثقة ثبت، من كبار أصحاب الزهري (خ م د س ق).
"من كبار المتقنين عن الزهري حتى قال الوليد بن مسلم: كان الأوزاعي يفضله على جميع من سمع من الزهري". "الفتح" (1/ 172)، و"النكت" (2/ 135).

252) محمد بن الوليد بن عبد الحميد القرشي البسُري البصري: ثقة (خ م س ق).
"بصري حافظ روى عنه الشيخان". "المنتبه" (1/ 153).

253) محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ الأنصاري المدني: ثقة فقيه (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الماعون" (168).

254) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري: ثقة، حافظ جليل (خ 4).
"كان أعلم أهل عصره بعلل حديث الزهري". "الهدي" (ص 347)
"شهد له مشايخه، وأهل عصره، بالتبصر في معرفة حديث الزهريب". "التهذيب" (3/ 502).

255) محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد الكناني أبو غسان المدني: ثقة، لم يصب السليماني في تضعيفه (خ).

الجزء: 2 - الصفحة: 70

"وأعلَّ ابن حزم الطريق الأولى؛ بأن محمد بن يحيى مجهول، وأخطأ بل هو معروف، أخرج له البخاري، وقال النسائي: ليس به بأس". "التلخيص" (1/ 195).

256) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: صدوق، صنف المسند، وكان لازم ابن عيينة، لكن قال أبو حاتم: "كانت فيه غفلة". (م ت س ق).
"ثقة، حافظ صاحب مسند مشهور مروي". "الإصابة" (2/ 266)، و"النضر" (2/ 216).
"من الحفاظ". "زمزم" (178). "ثقة". "الفتح" (8/ 603).

257) محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي مولاهم المكي: مقبول وكان من العباد (ت ق).
ذكره الحافظ فيمن وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 646).
وذكره في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بيَّن السماع في روايته". "التدليس" (92).

258) محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي نزيل مصر: مجهول الحال، من السادسة (د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (5/ 354).

259) محمد بن يزيد بن سنان الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي: ليس بالقوي، (عس فق).
"صدوق ضعيف الحفظ". "البلوغ" (367) رقم (1341).

الجزء: 2 - الصفحة: 71

260) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي: ليس بالقوي، وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وجزم الخطيب بأن البخاري روى عنه، لكن قد قال البخاري: "رأيتهم مجمعين على ضعفه" (م ت ق).
قال الحافظ في رجال سند حديث هذا أحدهم: "كلهم ثقات". "اللسان" (4/ 495). ترجمة: عبد الواحد بن علي المكفوف.
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الفتح" (2/ 604)، و"البزار" (1/ 476).

261) محمد بن يزيد اليمامي: مجهول، من شيوخ إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 155).

262) محمد بن يزيد الحزامي الكوفي البزاز، يقال: هو الذي روى عنه البخاري فظنه ابن عدي أبا هشام المذكور قبل ترجمتين (1)، وقد فرق البخاري بينهما في "التأريخ"، وأبو حاتم الرازي، وزعم الباجي أنهما واحد، فالله أعلم (خ).
"روى له البخاري في فضائل أبي بكر، عنه عن الوليد بن مسلم .... فسئل عنه أبو حاتم فقال: "مجهول"، وقال ابن عدي: "هو الرفاعي"، ورجح الساجي أنه الرفاعي لأنه روى هذا الحديث بعينه عن الوليد بن مسلم، لكن ضعفه (2) البخاري وغيره وقواه (1) الذي هو: محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي.
(2) الضمير راجع على محمد بن يزيد الرفاعي، وهذا ترجيح من الحافظ لقول من جزم أن محمد بن يزيد المذكور هنا هو الرفاعي بينهما توقف الحافظ في "التقريب".

الجزء: 2 - الصفحة: 72

آخرون، فلا يبعد أن يخرج له في "صحيحه" مما يتابع عليه، فقد تابعه عليه عنده علي بن المديني وغيره عن الوليد ابن مسلم والله أعلم". "الهدي" (ص 422).

263) محمد بن يزيد النخعي الكوفي: مقبول (تمييز).
"فيه جهالة". "اللسان" (9/ 157).

264) محمد بن يزيد الربعي القزويني أبو عبدالله بن ماجه صاحب "السنن": أحد الأئمة، حافظ صنف "السنن"، و"التفسير"، و"التاريخ".
ذكر الحافظ حديثًا ثمَّ قال: "وأما النسائي فسكت عليه فاقتضى أنه لا علة له عنده، وأما ابن ماجة فلم يتكلم عليه كعادته". "النتائج" (1/ 413).
"كتابه في "السنن" جامع جيد، كثير الأبواب والغرائب، وفيه أحاديث ضعيفة جدًا، حتى بلغني أن السري كان يقول: "مهما انفرد بخبر فيه فهو ضعيف غالبًا" وليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي، وبالجملة ففيه أحاديث كثيرة منكرة والله تعالى المستعان.
ثمَّ وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه: "سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول: "كل ما انفرد به ابن ماجة فهو ضعيف" يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة.". انتهى ما وجدته بخطه. وهو القائل - يعني وكلامه هو ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى، وأما حمله على الأحاديث فلا يصح كما قدمت ذكره .... ". "التهذيب" (3/ 737).

الجزء: 2 - الصفحة: 73

265) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفريابي: ثقة، فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق (ع).
"من كبار شيوخ البخاري، وثقه الجمهور، وذكره ابن عدي في "الكامل"، فقال: "له أفراد"، وقال العجلي: "ثقة قد أخطأ في مائة وخمسين حديثًا"، وذكر له ابن معين حديثًا أخطأ فيه فقال: "هذا باطل". قلت: اعتمده البخاري لأنه انتقى أحاديثه وميزها". "الهدي" (ص 442).
"وأما محمد بن يوسف عن سفيان، فكان يمكن أن يكون القول فيه كالقول في أبي نعيم، ومحمد بن كثير (1)، لكن صدنا عن ذلك وجود شيخ آخر للبخاري يقال له: محمد بن يوسف يروي عن سفيان، فلا يحصل التمييز بينهما إلَّا بشيخ سفيان، وضابط هذا: إذا جاء فيه حدثنا محمد بن يوسف نا سفيان: أنه يحتمل أن يكون محمد هو البيكندي، وسفيان حينئذ هو ابن عيينة. ويحتمل أن يكون الفريابي وسفيان حينئد هو الثوري، فيحتاج من يريد تعيين أحدهما أن ينظر في شيخ سفيان، فإن كان من شيوخ ابن عيينة قضى بأن محمد بن يوسف هو البيكندي وبالعكس، ويشتد الإشكال إن كان شيخ سفيان ممن اشتركا في الأخذ عنه. والذي استقريته أن البخاري إذا أطلق محمد بن يوسف لا يريد إلا الفريابي، وإذا كانت الرواية عنه عن سفيان بن عيينة نسب سفيان. وإذا روى عن محمد بن يوسف البيكندي نسبه فيكون هو ابن عيينة. ووقع نظير هذا في (1) أي أنه يحمل على من هو أكثر ملازمة له عند الإهمال، إما الثوري أو ابن عيينة. والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 74

موضع معلق في الجمعة، قال فيه: "تابعه العدني عن سفيان" فاحتمل أن يكون عبد الله بن الوليد، فيكون سفيان هو الثوري، واحتمل أن يكون ابن أبي عمر، فيكون سفيان هو ابن عيينة. والأول هو مقتضى صنيع المزي، فإنه لم يترجم لابن أبي عمر علامة البخاري لا أصلًا، ولا تعليقًا، وأعلم لعبد الله بن زيد. وقد نرجح الثاني بأن مسلمًا. أخرجه عن ابن أبي عمر، فيلزم من ذلك أن يكون البخاري علق لابن أبي عمر، فيستدرك على المزي وغيره". "حلب" (ص 56 - 57).
"وإن كان يروي عن السفيانين، كأنه حين يطلق يريد الثوري، كما أن البخاري حين يطلق محمد بن يوسف لا يريد به إلا الفريابي، وإن كان يروي عن البيكندي أيضًا". "النكت على البخاري" (2/ 112).

266) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي أبو العباس السامي: ضعيف، ولم يثبت أن أبا داود روى عنه (د).
"فيه مقال". "الإصابة" (4/ 359)، و"النتائج" (2/ 46).
"قد ضعف". "التغليق" (2/ 185). "تكلموا فيه". "المهرة" (8/ 48).
"حافظ، شهير، معمر، تكلموا فيه كثيرًا". "اللسان" (9/ 158 - 159).
"فيه كلام كثير". "الخصال" (ص 66).
"معروف بالضعف". "الخبر" (2/ 248). "ضعيف". "اللسان" (2/ 469) ترجمة: الحسن بن محمد الرازي، و"الإصابة" (4/ 499، 6/ 520، 7/ 4).
"واه". "الهدي" (ص 460). "متهم". "التهذيب" (2/ 110).

الجزء: 2 - الصفحة: 75

بقية حرف الميم
267) مالك بن إسماعيل النهدي أبو غسان الكوفي: ثقة متقن صحيح الكتاب عابد (ع).
"من كبار شيوخ البخاري، مجمع على ثقته، ذكره ابن عدي في "الكامل" من أجل قول الجوزجاني: "إنه كان خشبيًا" - يعني شيعيًا - وقد احتج به الأئمة". "الهدي" (442).

268) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي أبو عبد الله المدني: الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين حتى قال البخاري: "أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر" (ع).
"من كبار الحفاظ لاسيما في حديث الزهري". "الفتح" (6/ 60).
"هو أتقن لحديث أهل المدينة من غيره". "الفتح" (1/ 99)، و"الهدي" (ص 375).
"مالك أنا: الثقة عن عمرو بن شعيب، قيل: هو عمرو بن الحارث أو ابن لهيعة. وعن الثقة عنده عن بكير بن الأشج، قيل: هو مخرمة بن بكير. وعن الثقة عن سليمان بن يسار. وعن الثقة عن ابن عمر هو: نافع كما في "موطأ ابن القاسم"". "التعجيل" (2/ 625).
"كان مالك لا يحدث من لفظه إلا قليلًا". "التعجيل" (2/ 175) ترجمة: محمد بن الحسن الشيباني.
وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "الإمام المشهور يلزَم من جعل التسوية تدليسًا أن يذكره فيهم، لأنه كان يروي عن ثور بن زيد حديث عكرمة

الجزء: 2 - الصفحة: 76

عن ابن عباس وكان يحذف عكرمة، وقع ذلك في غير ما حديث في "الموطأ"، يقول عن ثور بن زيد عن ابن عباس ولا يذكر عكرمة. وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر، ذكر ذلك الدارقطني، وأنكر ابن عبد البر أن يكون هذا تدليسًا (1) ". "التدليس" (89 - 90).

269) مالك بن سعير بن الْخِمس: لا بأس به (خ م ت س ق).
"ثقة". "المنتبه" (2/ 538).
"روى له البخاري حديثين من روايته عن هشام عن أبيه عن عائشة، وكلاهما قد توبع عليه عنده". "الهدي" (442).

270) مالك بن نمير الخزاعي البصري: مقبول (د س ق).
"تابعي مجهول الحال". "الإصابة" (6/ 254).

271) مالك بن يخامر الحمصي صاحب معاذ مخضرم، ويقال: له صحبة (خ 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات". "الإصابة" (2/ 199).

272) مبارك بن سحيم أبو سحيم البصري: متروك (ق).
"ضعيف". "الخبر" (1/ 114).
"ضعيف عند الجميع، لم أر فيه توثيقًا لأحد". "المطلقة" (ص 178).
"متروك". "الكشاف" (2/ 170). (1) انظر "التمهيد" (2/ 26) و"التدليس" (229 - 232). للدميني.

الجزء: 2 - الصفحة: 77

273) مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري الأعمى الكوفي: " صدوق" (د ت س).
"ثقة". "الإمتاع" (100).

274) مبارك بن فَضالة أبو فَضالة البصري: صدوق يدلس ويسوي (خت د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "التغليق" (4/ 441).
"مختلف فيه، وكان يدلس، وقال ابن عدي: "أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة"، علق له البخاري مواضع". "الهدي" (ص 458).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "مشهور بالتدليس، وصفه بذلك الدارقطني وغيره، وقد أكثر عن الحسن البصري. ن". "التدليس" (ص 147).

275) مبشر بن إسماعيل الحلبي أبو إسماعيل الكلبي مولاهم: صدوق (ع).
"ثقة". "النتائج" (3/ 281).
"من طبقة وكيع، قال ابن سعد: "كان ثقة مأمونًا"، وقال النسائي: "لا بأس به"، ذكره صاحب "الميزان" فقال: "تُكُلِّم فيه بلا حجة"، كذا قال ولم يذكر من تكلم فيه، ولم أرَ فيه كلامًا لأحد من أئمة الجرح والتعديل، لكن قال ابن قانع في "الوفيات": "إنه ضعيف"، وابن قانع ليس بمعتمد، وليس له في "البخاري" سوى حديث واحد عن الأوزاعي في كتاب التهجد بمتابعة عبد الله بن المبارك". "الهدي" (ص 442 - 443).
"ضعفه ابن قانع وهو أضعف منه". "الهدي" (ص 463).

الجزء: 2 - الصفحة: 78

276) مبشر بن عبيد الحمصي أبو حفص: متروك، ورماه أحمد بالوضع، له في ابن ماجة حديث واحد (ق).
"متروك". "التلخيص" (4/ 206، 3/ 426، 4/ 10)، و"الدراية" (2/ 290)، و"البزار" (1/ 381).
"متهم بالكذب والوضع". "النكت" (1/ 501).
"اتهموه بوضع الحديث". "التلخيص" (3/ 197). "كذاب". "الدراية" (2/ 62).

277) المثنى بن سعيد الضبعي أبو سعيد البصري القسام القصير: ثقة، قال أبو حاتم: "هو أوثق من الذي قبله" (ع).
"الثقة المشهور". "التعجيل" (2/ 239).

278) المثنى بن الصباح اليماني الأبناوي أبو عبد الله، أو أبو يحيى: ضعيف، اختلط بأخرة، وكان عابدًا (د ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 12، 2/ 308، 409، 3/ 343)، و"الدراية" (1/ 259)، و"الهداية" (2/ 252، 5/ 38).
"ضعيف جدًا". "الدراية" (1/ 69). "متروك". "التلخيص" (3/ 211).

279) المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري أخو عبيد الله: ثقة (م).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المهرة" (1/ 259).

280) مُجَالد بن سعيد بن عمير الهمداني أبو عمرو الكوفي: ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره (م 4).

الجزء: 2 - الصفحة: 79

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: "رواه أحمد بإسناد لا بأس به". "البلوغ" (165) رقم (448).
وقال في سند هذا أحد رواته: "إسناد حسن". "المطالب" (2/ 368).
"فيه ضعف". "التلخيص" (3/ 350)، و"المطالب" (4/ 283)، و"الفتح" (13/ 334).
"كوفي كثير الحديث، لكن فيه ضعف". "الخبر" (1/ 237).
"فيه لين". "النتائج" (1/ 161)، مختلف فيه. "الفتح" (9/ 331).
"غير محتج به". "التلخيص" (4/ 75)، "لا يحتج بما ينفرد به". "التلخيص" (4/ 59).
"لين". "الدراية" (1/ 178) و"الفتح" (13/ 525)، "ضعفه جماعة، وصفوه بالغلط والخطأ". "النكت" (1/ 390).
"سيء الحفظ". "البزار" (1/ 67)، و"الغنية" (33).
"ضعيف". "المطالب" (4/ 435 و 3/ 105).

281) مُحارِب بن دِثَار السدوسي الكوفي القاضي: ثقة إمام زاهد (ع).
"ثقة متفق عليه وهو من خيار التابعين". "النتائج" (3/ 209).
"أحد الأئمة الأثبات، تابعي جليل، وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، والعجلي، وآخرون، وقال ابن سعد: "لا يحتجون به"، قلت: بل احتج به الأئمة كلهم، وقال أبو زرعة: "مأمون"، ولكن ابن سعد يقلد الواقدي، والواقدي على طريقة أهل

الجزء: 2 - الصفحة: 80

المدينة في الإنحراف على أهل العراق فاعلم ذلك ترشد إن شاء الله". "الهدي" (ص 443).
"تكلم فيه ابن سعد بلا مستند". "الهدي" (ص 463).

282) محاضر بن المُوَرِّع الكوفي: صدوق له أوهام (خت م د س).
"في حفظه شيء". "الإصابة" (5/ 149).
"أخرج له البخاري حديثين بصورة التعليق الموصول عن بعض شيوخه عنه". "الهدي" (443).
"مختلف فيه وله عنده - أي البخاري - مواضع في المتابعات". "الهدي" (ص 458).

283) محبوب بن موسى أبو صالح الأنطاكي الفراء: صدوق، لم يصح أن البخاري أخرج له (د س).
"ثقة صالح". "البزار" (1/ 529).
"وله في "البخاري" حديث واحد مقرونًا بغيره". "الهدي" (443).

284) محرز بن عبد الله الجزري أبو رجاء: صدوق يدلس (بح ق).
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 645).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، قائلًا فية: "وصفه ابن حبان بذلك في "الثقات". ن". "التدليس" (135).

285) مُحصِن بن علي الفهري المدني: مستور (د س).

الجزء: 2 - الصفحة: 81

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: "إسناده قوي". "الفتح" (6/ 159).

286) محفوظ بن علقمة الحضرمي أَبو جنادة الحمصي: صدوق (د عس ق).
"ثقة". "التلخيص" (1/ 208).

287) محمود بن خالد السلمي أَبو علي الدمشقي: ثقة (د س ق).
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "أثبات". "اللسان" (6/ 329). ترجمة: محمد بن عبيد الله القربي.

288) مخارق بن خليفة وقيل بن عبد الله الأحمسي الكوفي: ثقة (خ قد ت س).
"ثقة عند الجميع". "الفتح" (7/ 287).

289) مختار بن غسان التمار الكوفي العبدي: مقبول (ق).
"مجهول". "التلخيص" (4/ 77).

290) مختار بن نافع التيمي، ويقال: العكلي أَبو إسحاق التمار الكوفي: ضعيف (ت).
"ضعيف عند الأكثر، ووثقه العجلي". "النتائج" (1/ 130).

291) مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج أَبو المسور المدني: صدوق، وروايته عن أبيه وجادة من كتابه. قاله أحمد، وابن معين، وغيرهما، وقال ابن المديني: "سمع من أبيه قليلًا" (بخ م د س).
قال الحافظ في حديث يرويه مخرمة عن أبيه: "إسناده حسن". "البلوغ" (318) رقم (1105).

الجزء: 2 - الصفحة: 82

وذكره في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين، وقال: "قال ابن المديني: "سمع من أبيه قليلًا" وقيل: لم يسمع منه شيئًا، وحدث عنه بالكثير، وقال أَبو داود: "ولم يسمع منه إلَّا حديث الوتر" ووصفه زكريا الساجي بالتدليس. وقال مالك: "حلف لي مخرمة أنه: ما سمع من أبيه"، وقال موسى بن سلمة: "قلت لمخرمة بن بكير: سمعت من أبيك؟ قال: لم أدرك أبي وهذه كتبه". "التدليس" (93).

292) مخلد بن الحسين الأزدي المهلبي أَبو محمد البصري: ثقة فاضل (م س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رجاله ثقات". "البلوغ" (433) رقم (1220).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "رجاله معروفون بالثقة". "اللسان" (9/ 668). ترجمة: إسماعيل بن محمد الجبريني.

293) مخلد بن مالك بن شيبان الحراني أَبو محمد مولى قريش: لا بأس به (عس).
"ثقة أخرج له النسائي". "المطلقة" (234). "ثقة". "الحسنى" (28).
"من أعلى شيخ لأبي عروبة وثقه أَبو زرعة الرازي، ولا أعلم لأحد فيه جرحًا". "المسدد" (64).

294) مخلد بن يزيد القرشي الحراني: صدوق له أوهام (خ م د س ق).
"أخرج له البخاري أحاديث قليلة من روايته عن ابن جريج توبع عليها". "الهدي" (443).

295) مرجّى بن رجاء اليشكري أَبو رجاء البصري: صدوق ربما وهم (خت).
"مختلف في الإحتجاج به". "الفتح" (2/ 447).

الجزء: 2 - الصفحة: 83

"مختلف فيه، وليس له - يعني في "البخاري" - سوى موضع واحد في الفطر على التمر في العيدين". "الهدي" (458).

296) مرحوم بن عبد العزيز العطار الأموي البصري: ثقة (ع).
"ثقة". "الفتح" (9/ 175).

297) مُرَقِّع بن صيفي وقيل: بن عبد الله بن صيفي التميمي: صدوق (د س ق).
"قال ابن حزم عقب حديثه عن أبي ذر في الحج: "وحديثه عن جده في الجهاد مجهول". وهو من إطلاقاته المردودة". "التهذيب" (4/ 48).

298) مرة بن شراحيل الهمداني أَبو إسماعيل الكوفي، هو الذي يقال له: مرة الطيب: ثقة عابد (ع).
"مخضرم ثقة من كبار التابعين". "الفتح" (6/ 447).

299) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أَبو عبد الملك الأموي المدني: لا تثبت له صحبة (خ 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده ثقات". "الدراية" (2/ 244).
"يقال: له رؤية، فإن ثبتت فلا يعرج على من تكلم فيه، وقال عروة ابن الزبير: "كان مروان لا يتهم في الحديث". وقد روى عنه سهل بن سعد الساعدي الصحابي اعتمادًا على صدقه، وإنما نقموا عليه أنه رمى طلحة يوم الجمل بسهم فقتله، ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى، فأما قتل طلحة فكان متأولًا فيه، كما قرره الإسماعيلي وغيره.

الجزء: 2 - الصفحة: 84

وأما بعد ذلك فإنما حمل عنه سهل بن سعد، وعروة، وعلي بن الحسين، وأَبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وهؤلاء أخرج البخاري أحاديثهم عنه في "صحيحه" لما كان أميرًا عندهم بالمدينة، قبل أن يبدو منه في الخلاف على ابن الزبير ما بدا والله أعلم، وقد اعتمد مالك على حديثه ورأيه والباقون سوى مسلم". "الهدي" (443).
"قيل: له رؤية، تكلم فيه لأجل الولاية". "الهدي" (463).

300) مروان بن سالم الغفاري أَبو عبد الله الجزري: متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع (ق).
"ضعيف". "التلخيص". (1/ 327). "متروك". "الفتح" (9/ 636)، و"الدراية" (2/ 206)، و"الخبر" (2/ 428).

301) مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الزرقي: ضعيف (بخ س).
"متروك، قال ابن معين (1): من مروان حتى يصدق؟ ! ". "الإصابة" (8/ 424).

302) مروان بن محمد السنجاري: ضعيف (تمييز).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 322).

303) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري أَبو عبد الله الكوفي: ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ (ع). (1) الذي في "التهذيب" (4/ 52) أن القائل النسائي لابن معين.

الجزء: 2 - الصفحة: 85

"ثقة مشهور، وتكلم فيه بعضهم لكثرة روايته عن الضعفاء والمجهولين، فقال علي بن المديني: "كان ثقة فيما يروي عن المعروفين"، وقال أحمد: "كان ثقة حافظًا يحفظ حديثه كله نصب عينيه رحمه الله"، احتج به الأئمة، وأخرج البخاري من حديثه عن خمسة من شيوخه المعروفين، وهم: حميد، وعاصم الأحول، وإسماعيل بن أبي خالد، وأَبو يعقوب العبدي، وهاشم بن هاشم". "الهدي" (443).
"هو أثبت من عبد الواحد بن زياد". "الهدي" (364)
"معروف بتدليس الشيوخ". "الإيثار" (157)، و"التعجيل" (2/ 497).
"غُمِز لإكثاره عن الضعفاء". "الهدي" (463).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "كان مشهورًا بالتدليس، وكان يدلس الشيوخ أيضًا، وصفه الدارقطني بذلك". "التدليس" (154).

304) مزاحم بن زفر بن الحارث الضبي الكوفي: ثقة (خت م س).
"ثقة أخرج له مسلم". "الفتح" (13/ 149).

305) مسافر شامي: مقبول (قد).
"لا يعرف حاله". "التهذيب" (4/ 55).

306) مساور الحميري: مجهول (ت ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 166).

307) مساور غير منسوب، شيخ لمروان بن معاوية: مجهول (عس).
"مجهول". "اللسان" (9/ 166).

الجزء: 2 - الصفحة: 86

308) المستمر بن الريان الإيادي الزهراني أَبو عبد الله البصري: ثقة عابد (م د ت س).
ذكر الحافظ حديثًا ثم قال: "لم ينفرد به المستمر بن الريان مع ثقته .... ". "المطلقة" (163).

309) مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي البصري أَبو الحسن: ثقة حافظ، يقال: إنه أول من صنف المسند بالبصرة (خ د ت س).
"من الحفاظ الأثبات". "لا تسبوا" (49).
"مسدد: مسدد". "لا تسبوا" (66).

310) مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي أَبو عائشة الكوفي: ثقة فقيه عابد مخضرم (ع).
"متفق على ثقته". "الإصابة" (8/ 394).
"الإمام العلم المشهور". "المنتبه" (4/ 1376).
"هو من الثقات الضابطين". "الفتح" (8/ 135).

311) مسعود بن مالك أَبو رزين الأسدي الكوفي: ثقة فاضل، وهو غير أبي رزين عبيد الذي قتله عبيد الله بن زياد بالبصرة، ووهم من خلطهما (بخ م 4).
"ثقة تابعي". "الخبر" (2/ 174).

312) مسكين بن بكير الحراني أَبو عبد الرحمن الحذاء: صدوق يخطئ، وكان صاحب حديث (خ د س).
"صدوق يخطئ وكان صاحب حديث". "اللسان" (9/ 169).

الجزء: 2 - الصفحة: 87

"ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد عن شعبة، وتابعه عليه عنده روح بن عبادة عن شعبة". "الهدي" (443).

313) مسلم بن ثفنة، ويقال: شعبة، وهو أصح، حجازي: مقبول (د س).
"قال الذهبي: "لا يعرف" كذا قال! وحكاية أحمد عن بشر (1) تدل على شهرته، وفي سياق حديثه عند أحمد وغيره أنه كان عريف قومه، ولفضله استعمله ابن علقمة على عرافة قومه، فبعثني أبي لآتيه بصدقتهم". "التهذيب" (4/ 66).

314) مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري: ثقة حافظ إمام مصنف عالم بالفقه (ت).
"حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد مثله، بحيث إن بعض الناس كان يفضله على صحيح محمد بن إسماعيل، وذلك لما اختص به من جمع الطرق، وجودة السياق، والمحافظة على أداء الألفاظ كما هي، من غير تقطيع، ولا رواية بمعنى، وقد نسج على منواله خلق من النيسابوريين فلم يبلغوا شأوه، وحفظت منهم أكثر من عشرين إمامًا، ممن صنف "المستخرج على مسلم"، فسبحان المعطي الوهاب". "التهذيب" (4/ 67). (1) حكاية أحمد عن بشر بن السري هي: أن أحمد حكى في "مسنده" عن وكيع أنه قال في اسم والد مسلم هذا: "ثفنة" ثم قال أحمد: "قال بشر بن السري متعجبا من قول وكيع: هؤلاء ولده هاهنا يعني بمكة".

الجزء: 2 - الصفحة: 88

وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا. "الإمام المشهور، قال ابن مندة: أنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: "قال لنا فلان"، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أَبو الفضل بن الحسين (1)، وهو كما قال". "التدليس" (93 - 94).

315) مسلم بن خالد المخزومي مولاهم المكي المعروف بالزنجي: فقيه صدوق كثير الأوهام (د ق).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البلوغ" (325) رقم (1145).
"صدوق في حفظه مقال". "الخبر" (1/ 276).
"مختلف فيه". "الدراية" (2/ 528). "فيه ضعف". "التلخيص" (3/ 370).
"ضعيف عند بعضهم". "التلخيص" (4/ 26). "ضعيف". "الفتح" (4/ 252).

316) مسلم بن زياد الحمصي: مقبول (بخ د ت س).
"توقف فيه ابن القطان، فقال فيه: "لا يعرف"، ورد بأنه وصف بأنه كان على خيل عمر ابن عبد العزيز، فدل على أنه أمير، وذكره ابن حبان في "الثقات"". "النتائج" (2/ 377).

317) مسلم بن صُبيح الهمداني أَبو الضحى الكوفي العطار: ثقة فاضل (ع).
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهما "ثقات معروفون". "البزار" (1/ 299).

318) مسلم بن صفوان: مجهول (ت ق). (1) في كتابه "التقيد والإيضاح" (37).

الجزء: 2 - الصفحة: 89

"مجهول، وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 170).

319) مسلم بن عبد الله: مجهول، من مشايخ بقية (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 170).

320) مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد الأعور الكوفي: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "الفتح" (12/ 312) "المهرة" (4/ 263)، و"التلخيص" (1/ 84)، و"الدراية" (2/ 242)، و"الإصابة" (1/ 457، 2/ 141، 5/ 359)، و"البزار" (2/ 113).
"ضعفوه". "المهرة" (2/ 535). "ضعيف جدًا". "البزار" (1/ 322).

321) مسلم غير منسوب عن علي: مجهول (بخ).
"مجهول". "اللسان" (9/ 173).

322) مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي الأمير: مقبول (د).
"صدوق أدرك بعض الصحابة". "الفتح" (10/ 613).

323) مسلمة بن علقمة المازني أَبو محمد البصري: صدوق له أوهام (م صد ت س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "البلوغ" (313) رقم (1086).

324) مسلمة بن علي الخشني أَبو سعيد الدمشقي البلاطي: متروك (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 112). "متروك". "الفتح" (10/ 113).

325) المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي الكوفي الأعمى: ثقة (ع).

الجزء: 2 - الصفحة: 90

"ثقة". "الفتح" (7/ 450)، و (11/ 115).

326) مِصْدع أَبو يحيى الأعوج المعرقب: مقبول (م 4).
"ثقة تابعي". "الخبر" (2/ 174).
"ضعيف، وقد ثقه العجلي". "التلخيص" (2/ 372).

327) مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي: لين الحديث، وكان عابدًا (د س ق).
"ليس بالقوي". "الفتح" (12/ 99). "ضعيف". "التلخيص" (4/ 354).

328) مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة العبدري المكي: لين الحديث (م 4).
"وثقه ابن معين، والعجلي، وغيرهما، ولينه أحمد، وأَبو حاتم وغيرهما، فحديثه حسن". "الفتح" (10/ 337).
"فيه مقال". "التلخيص" (1/ 238).

329) مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي أبو عبد الله الزبيري: صدوق، عالم بالنسب (س ق).
"لا يقاوم الحفاظ". "الفتح" (4/ 137).

330) مصعب بن ماهان المروزي نزيل عسقلان: صدوق عابد كثير الخطأ (مد).
"صدوق عابد كثير الخطأ، لين الحديث". "اللسان" (9/ 177 - 178).

331) مصبح العامري: مقبول (عس).
"مجهول وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 179).

الجزء: 2 - الصفحة: 91

332) مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء السلمي مولاهم الخراساني: صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف (خت م 4).
ذكر الحافظ في أربعة رواة قال فيهم: "الأربعة ثقات". "الفتح" (9/ 384).

333) مطرف بن طريف الكوفي أبو بكر أو أبو عبد الرحمن: ثقة فاضل (ع).
"ثقة معروف". "الفتح" (12/ 246).

334) مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار المجاشعي:
" لا وجود له، غلط فيه علي بن عاصم الواسطي فيما ذكره يحيى بن معين، أسنده العقيلي عنه قال: ..... ". "التهذيب" (4/ 91).

335) مطرف بن عبد الله بن مطرف اليساري أَبو مصعب المدني: ثقة لم يصب ابن عدي في تضعيفه (خ ت ق).
"ثقة". "اللسان" (9/ 533).
"ليس لمطرف في "البخاري" سوى حديثين: أحدهما: حديث الإستخارة، وتابعه عليه قتيبة وغيره، والآخر: أخرجه في الصلاة بمتابعة". "الهدي" (444).

336) المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي: صدوق كثير التدليس والإرسال (ر 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الدارية" (2/ 44).

337) مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري: متروك (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 168). "متروك". "الدراية" (2/ 240).

338) مطير بن سليم الوادي: مجهول الحال (د).

الجزء: 2 - الصفحة: 92

"شيخ مقل، ما رأيت فيه تضعيفًا". "الخبر" (1/ 323).

339) مطيع بن راشد البصري: مقبول (د).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد حسن". "الفتح" (1/ 375).

340) مظاهر بن أسلم المخزومي المدني: ضعيف (د ت ق).
"ضعيف". "الدراية" (2/ 57، 71) و"الكشاف" (1/ 141).

341) معاذ بن خالد العسقلاني: لين الحديث (تمييز).
"له مناكير". "اللسان" (9/ 182).

342) معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ: مجهول (تمييز).
"مجهول". "اللسان" (9/ 182).

343) معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني المدني: صدوق ربما وهم (بخ 4).
"صدوق ربما وهم". "اللسان" (6/ 754).

344) معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري: صدوق ربما وهم (ع).
"من أصحاب الحديث الحذاق لم يكثر له البخاري". "الهدي" (444) بتصرف.
"ثقة صاحب غرائب". "الفتح" (7/ 423).
وقال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "وهو إسناد صحيح على شرط الشيخين". "الغنية" (23).

345) المعافى بن عمران الأزدي الفهمي أَبو مسعود الموصلي: ثقة عابد فقيه (خ د س).

الجزء: 2 - الصفحة: 93

"من الثقات النبلاء". "الفتح" (7/ 104).

346) مُعان بن رفاعة السلامي الشامي: لين الحديث، كثير الإرسال (ق).
"صدوق فيه لين". "الخبر" (1/ 141).
"مختلف في توثيقه، وهو من طبقة الأوزاعي وجل روايته عن التابعين". "النتائج" (3/ 169).

347) معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي: صدوق ربما وهم (خ قد س ق).
"ماله في "البخاري" سوى حديث واحد، وقد تابعه عليه حبيب بن أبي عمرة". "الهدي" (444).

348) معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي: صدوق له أوهام (ر م 4).
"وإن كان من رجال مسلم فغاية ما يوصف به أن يعد ما ينفرد به حسنًا". "النتائج" (2/ 75).
"وفي دلالة على أن معاوية بن صالح لم يكن مدلسًا لإدخاله شريح بن عبيد بينه وبين شيخه عبد الرحمن بن جبير في حديث ثوبان". "الستر" (30).

349) معاوية بن هشام القصار أَبو الحسن الكوفي: صدوق له أوهام (بخ م 4).
"موصوف بسوء الحفظ". "التعجيل" (1/ 364).

350) معاوية بن يحيى الصدفي أَبو روح الدمشقي، سكن الري: ضعيف، وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري (ت ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 94

"أحد الضعفاء". "الإصابة" (8/ 29)، "ضعيف". "الفتح" (10/ 351) , و"المهرة" (12/ 641)، و"النتائج" (3/ 206)، و"التلخيص" (4/ 260)، و"المطالب" (4/ 197)، و"التغليق" (4/ 332).

351) معاوية بن يحيى الطرابلسي أَبو مطيع: صدوق له أوهام، وغلط من خلطه بالذي قبله، فقد قال بن معين وأَبو حاتم وغيرهما: "الطرابلسي أقوى من الصدفي"، وعكس الدارقطني (س ق).
"ضعيف". "المهرة" (4/ 385).

352) معبد بن خالد بن مُرين الجَدلي من جديلة قيس الكوفي: ثقة عابد (ع).
"ثقة". "الفتح" (8/ 663، 11/ 475).

353) معبد بن خالد بن أنس: مجهول من شيوخ بقية (تمييز).
"مجهول". "الفتح" (11/ 475)، "لا يدرى من هو". "اللسان" (9/ 186).

354) معبد بن سيرين الأنصاري البصري، أكبر إخوته: ثقة (خ م د س).
"تردد ابن معين في بعض حديثه". "الهدي" (463).
"احتج به الشيخان وأَبو داود والنسائي، وليس هو بالمكثر، ما له في "البخاري" غير حديثين". "الهدي" (444).

355) معتمر بن سليمان التيمي أَبو محمد البصري، يلقب الطفيل: ثقة (ع).
"تُكلم في حديثه من صدره، واتُفق على كتابه". "الهدي" (463).
"أكثر ما أخرج له البخاري مما توبع عليه، واحتج به الجماعة". "الهدي" (444)

الجزء: 2 - الصفحة: 95

356) معدي بن سليمان أبو سليمان - صاحب الطعام -: ضعيف وكان عابدا (ت ق).
"بصري مختلف فيه، وقد وثقه نصر بن علي، وقال بعض الرواة عنه: كان يعد من الأبدال". "الخبر" (1/ 324).
"فيه مقال". "التلخيص" (2/ 110).

357) مُعَرِّف بن واصل السعدي الكوفي: ثقة (م د).
"ضعيف عند الأكثر". "الخبر" (2/ 185).

358) معروف بن خربوذ المكي: صدوق ربما وهم، وكان أخباريًا علامة (خ م د ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد صحيح". "البزار" (1/ 470).

359) معروف بن سويد الجذامي أبو سلمة المصري: مقبول (د س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "الفتح" (4/ 498).

360) معروف بن عبد الله الخياط أبو الخطاب الدمشقي: ضعيف من الخامسة (ق).
"ليس بثقة". "التقريب" ترجمة: هشام بن عمار.

361) معقل بن عبيد الله الجزري أَبو عبد الله العبسي مولاهم: صدوق يخطئ (م د س).
"ثقة من رجال مسلم". "التلخيص" (4/ 248).

الجزء: 2 - الصفحة: 96

362) معلى بن زياد القردوسي أَبو الحسن البصري: صدوق قليل الحديث زاهد، اختلف قول بن معين فيه (خت م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد ثقات". "التغليق" (2/ 53).

363) معلى بن عبد الرحمن الواسطي: متهم بالوضع، وقد رمي بالرفض (ق).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (8/ 57)، "متروك". "التلخيص" (2/ 239).

364) معلى بن منصور الرازي أَبو يعلى: ثقة سني فقيه، طلب للقضاء فامتنع، أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب (ع).
"قال الخطابي: "ليس بذاك الحافظ"، وتعقبه ابن الجوزي بأنه لا يعرف أحدًا طعن فيه، وغفل عن قول أحمد: إنه كان يخطئ كل يوم في حديثين أو ثلاثة". "الفتح" (4/ 170).

365) معلى بن هلال بن سويد الطحان الكوفي: اتفق النقاد على تكذيبه (ق).
"متروك". "التلخيص" (4/ 93)، و"الدراية" (2/ 265).
"متهم بالكذب". "التلخيص" (1/ 380). "كذاب". "التلخيص" (1) (4/ 38).

366) معمر بن أبي حبيبة، ويقال: حيية العدوي مولاهم: ثقة (ت).
"ثقة، واختلف في أبيه، والمشهور أنه "حيية" بفتح أوله بوزن "فعيلة" من الحياء، وقيل بموحدتين بينهما تحتانية ساكنة". "المطلقة" (89). (1) تصَّحف في هذا الموضع من "التلخيص" إلى يعلى، والتصويب من "سنن الدارقطني" (87 - 88).

الجزء: 2 - الصفحة: 97

367) معمر بن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري، نزيل اليمن: ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت، والأعمش، وهشام بن عروة شيئًا، وكذا فيما حدث به بالبصرة (ع).
"ثقة حافظ لا يضره التفرد". "الفتح" (4/ 9).
"هو أوثق وأتقن من محمد بن أبي حفصة". "الفتح" (8/ 15).
"صاحب الزهري كان من أثبت الناس فيه، أخرج له البخاري من روايته عن الزهري وابن طاووس وهمام بن منبه ويحيى بن أبي كثير وهشام بن عروة وأيوب وثمامة بن أَنس وعبد الكريم الجزري وغيرهم، ولم يخرج له من روايته عن قتادة ولا ثابت البناني إلا تعليقًا، ولا من روايته عن الأعمش شيئًا، ولم يخرج له من رواية أهل البصرة عنه إلا ما توبعوا عليه، واحتج به الأئمة كلهم". "الهدي" (444 - 445) باختصار.
"يقال إن معمرًا حدث بالبصرة أحاديث وهم فيها". "الإصابة" (5/ 255).
"حدث بالبصرة أحاديث وهم فيها". "التعجيل" (1/ 301).
"في رواية البصريين عنه مقال، لأنه حدثهم من حفظه". "الفتح" (3/ 549).
"وكل هؤلاء سمعوا من معمر بالبصرة، والإعتبار بحديثه بالبلدين: اليمن والبصرة، لا بأهلهما كما صرح به أبو حاتم وغيره". "الخبر" (2/ 197).
"تكلم في حديثه عن ثابت والأعمش". "الهدي" (464).
"حديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب، لأنه كان يحدث في بلده من كتبه على الصحة، وأما إذا رحل فحدث من حفظه بأشياء وهم فيها، اتفق على أهل العلم به كابن المديني والبخاري وأبي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم". "التلخيص" (3/ 347).

الجزء: 2 - الصفحة: 98

368) معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي أبو القاسم القاضي: ثقة (خ م).
"ثقة". "الفتح" (7/ 172).

369) معن بن محمد بن معن بن نضلة الغفاري: مقبول (خ ت س ق).
"ثقة قليل الحديث". "الفتح" (1/ 94).

370) المغيرة بن أبي بردة، ويقال: ابن عبد الله بن أبي بردة، وقلبه بعضهم، وثقه النسائي وقد ولي إمرة الغزو بالمغرب (4).
"وأما حال المغيرة فقد روى الآجري عن أبي داود أنه قال: "المغيرة بن أبي بردة معروف"، وقال ابن عبد البر: "وجدت اسمه في "مغازي موسى نصير""، وقال ابن عبد الحكم: "اجتمع عليه أهل إفريقية أن يؤمروه بعد قتل يزيد بن أبي مسلم فأبى". انتهى، ووثقه النسائي، فعلم بهذا غلط من زعم أنه مجهول لا يعرف". "التلخيص" (1/ 9).

371) المغيرة بن أبي بردة: مجهول (تمييز).
"مجهول". "التهذيب" (4/ 132).

372) المغيرة بن زياد البجلي أبو هشام أو هاشم الموصلي: صدوق له أوهام (4).
"مختلف فيه". "التلخيص" (2/ 164).
"صاحب مناكير، وقد وُثِق". "التلخيص" (3/ 82).
"وقال الحاكم: "لم يختلفوا في تركه".
قال الحافظ: "نقل الإجماع على تركه مردود". "التهذيب" (4/ 133).

الجزء: 2 - الصفحة: 99

373) المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي أبو هاشم أو هشام المدني: صدوق فقيه، كان يهم (خ د س ق).
"ثقة". "التلخيص" (1/ 240).
"صدوق، كان فقيه أهل المدينة بعد مالك". "الفتح" (7/ 511).

374) المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله الحزامي المدني: ثقة له غرائب (ع).
"هو أوثق من المغيرة المخزومي". "الفتح" (7/ 511).

375) المغيرة بن مقسم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الأعمى: ثقة متقن إلا أنه كان يدلس، ولا سيما عن إبراهيم (ع).
"أحد الأئمة متفق على توثيقه، لكن ضعف أحمد بن حنبل روايته عن إبراهيم النخعي خاصة، قال: "كان يدلسها وإنما سمعها من حماد"، قلت: ما أخرج البخاري عن حماد إلا ما توبع عليه، واحتج به الأئمة". "الهدي" (445).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من المدلسين قائلًا فيه: "ثقة مشهور، وصفه النسائي بالتدليس، وحكاه العجلي عن ابن فضيل، وقال أبو داود: "كان لا يدلس"، وكأنه أراد ما حكاه العجلي: أنه كان يرسل عن إبراهيم، فإذا أُوقِف أخبرهم ممن سمعه". "التدليس" (155).

376) المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة القتباني المصري أَبو معاوية القاضي: ثقة فاضل عابد، أخطأ ابن سعد في تضعيفه (ع).
"ثقة". "الفتح" (2/ 582).
"تكلم فيه ابن سعد بلا مستند". "الهدي" (464).

الجزء: 2 - الصفحة: 100

"وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة والنسائي وآخرون، وقال أَبو حاتم وابن خراش: "صدوق"، وقال ابن سعد: "منكر الحديث"، قلت: اتفق الأئمة على الإحتجاج به، وجميع ما له في "البخاري" حديثان: أحدهما: في فضائل القرآن عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة في التعوذ بالمعوذات، وتابعه عليه عنده الليث. وثانيهما: في الصلاة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس في قصر الصلاة في السفر، وتابعه الليث عليه أيضًا، وهو في "مسلم"". "الهدي" (445).

377) مقاتل بن حيَّان النبطي أبو بسطام البلخي الخزاز: صدوق فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعًا كذبه وإنما كذَّب الذي بعده (1) (م 4).
"صدوق". "العجاب" (1/ 217).

378) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني أبو الحسن البلخي: كذبوه وهجروه، ورُمِي بالتجسيم (ل).
"أجمعوا على تضعيفه". "اللسان" (9/ 199).
"لا يُعبأ به". "المطلقة" (237)، و"الحسنى" (24).
"ساقط". "الكشاف" (1/ 153، 214).
"متروك". "الإصابة" (6/ 330)، و"المهرة" (10/ 338)، و"الخبر" (2/ 58)، و"النضر" (2/ 196).
"متروك الحديث". "الفتح" (3/ 359). "متهم". "التلخيص" (1/ 211). (1) يعني مقاتل بن سليمان الخراساني.

الجزء: 2 - الصفحة: 101

"قد نسبوه إلى الكذب، وقال الشافعي: "مقاتل قاتله الله تعالى"، وإنما قال الشافعي فيه ذلك لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم، وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع، وقد نسبوه إلى الكذب، ورواه أيضًا عن مقاتل هذيل بن حبيب، وهو ضعيف، لكنه أصلح من أبي عصمة". "العجاب" (1/ 217 - 218).

379) مقدم بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مقدم الهلالي المقدمي: صدوق ربما وهم (خ).
"من شيوخ البخاري، روى عنه حديثين، وهذان الحديثان لهما عنده طرق، وقد وثقه أبو بكر البزار والدارقطني وابن حبان، لكن لما ذكره في "الثقات" قال: "يغرب ويخالف"، فهذا إن كثر منه على حديثه بالشذوذ، وقد بينا أن الحديثين اللذين أخرجهما له البخاري مما وافق عليه، لا مما خالف فيه والله أعلم". "الهدي" (445).

380) مقسم بن بُجْرة ويقال: نجدة، يقال له: مولى بن عباس؛ للزومه له: صدوق وكان يرسل، وما له في "البخاري" سوى حديث واحد (خ 4).
"ضعفه ابن سعد بلا حجة". "الهدي" (464).

381) مكحول الشامي أبو عبد الله: ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور (ر م 4).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "الفقيه المشهور تابعي، يقال: إنه لم يسمع من الصحابة إلا عن نفر قليل. ووصفه بذلك ابن حبان، وأطلق الذهبي أنه كان يدلس، ولم أره للمتقدمين إلا في قول ابن حبان". "التدليس" (156).

382) ممطور الأسود الحبشي أبو سلام: ثقة يرسل (بخ م 4).

الجزء: 2 - الصفحة: 102

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات". "المطالب" (2/ 99).
"ثقة". "النتائج" (1/ 55).

383) مندل بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي: ضعيف (د ق).
"فيه ضعف". "النتائج" (1/ 435).
"أحد الضعفاء". "الخبر" (2/ 48).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 117، 2/ 39، 308، 317، 3/ 340، 4/ 155)، و"الدراية" (1/ 249)، و"الفتح" (5/ 227)، و"النكت" (1/ 342)، و"البزار" (1/ 157، 580، 2/ 332)، و"الكشاف" (1/ 126، 2/ 431).
"ضعيف جدًا". "التغليق" (3/ 363).

384) المنذر بن ثعلبة الطائي أو السعدي أبو النضر البصري: ثقة (د س ق).
"ثقة". "النتائج" (2/ 415).

385) المنذر بن مالك بن قطعة العبدي العوقي البصري أَبو نضرة: ثقة (خت م 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد ثقات". "العجب" (37).

386) المنذر بن الوليد بن عبد الرحمن بن حبيب العبدي الجارودي: ثقة (خ د).
"ثقة". "الفتح" (8/ 281).

387) المنذر بن يعلى الثوري أبو يعلي الكوفي: ثقة (ع).

الجزء: 2 - الصفحة: 103

"متفق على توثيقه والتخريج منه". "الفتح" (11/ 306).

388) منصور بن سلمة الهذلي، ويقال: الليثي مدني: مقبول (س).
"لا يكاد يعرف، وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 202).

389) منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث العبدري الحجبي المكي، وهو ابن صفية بنت شيبة: ثقة من الخامسة، أخطأ ابن حزم في تضعيفه (خ م د س ق).
"قال الأثرم: "أحسن أحمد الثناء عليه"، وقال النسائي وابن سعد: "ثقة"، وقال ابن حبان: "كان ثبتًا تقيًا"، وشذ ابن حزم فقال: "ليس بالقوي"، قلت: بل احتج به الجماعة كلهم، لكن لم يخرج له الترمذي". "الهدي" (445).

390) منصور بن عبد الرحمن البرجمي: مقبول (تمييز).
"لا يعرف وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 203).

391) منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتَّاب: ثقة ثبت، وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش (ع).
"ثقة حافظ". "الفتح" (4/ 47).
"منصور عندهم أتقن من الأعمش". "الهدي" (350).

392) منقذ بن قيس المصري مولى بن سراقة: مقبول (بخ).
"مجهول الحال". "الفتح" (4/ 344).
"مجهول الحال وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"". "التغليق" (3/ 239).
"مستور، ولم يضعفه أحد". "النكت" (1/ 339).

393) المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني: لين الحديث (بخ ت).

الجزء: 2 - الصفحة: 104

"ضعفوه من قبل حفظه، وهو في الأصل صدوق". "المهرة" (3/ 563).
"لين الحديث وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 204).
"ضعيف". "الفتح" (11/ 236)، و"التغليق" (5/ 160).

394) المنهاج بن خليفة العجلي أبو قدامة الكوفي: ضعيف (د ت ق).
"مختلف في توثيقه وتجريحه، لكن قال أبو حاتم: "يكتب حديثه"، فحديثه على هذا حسن (1)، لاسيما وقد وجد شاهده". "المطلقة" (118).

395) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي: صدوق ربما وهم، من الخامسة خ 4.
"قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (5/ 101).
"صدوق من طبقة الأعمش، وثقه ابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم، وتركه شعبة لأمر لا يوجب فيه قدحًا". "الفتح" (8/ 557).
"صدوق ربما وهم". "اللسان" (9/ 205).
"قال ابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم: "ثقة"، وقال ابن أبي حاتم سمعت عبد الله ابن أحمد يقول: سمعت أبي يقول: "ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد". قال ابن أبي حاتم: "لأنه سمع من داره صوت قرآة بالتطريب"، كذا قال ابن أبي حاتم والذي (1) وما ذاك لأن أبا حاتم رحمه الله متشدد، ويحتمل أن الحافظ أراد أن حديثه حسن يعني لغيره، يدل على ذلك قوله: لا سيما وقد وجد شاهده، لأن من المعلوم أن قولهم في الراوي: يكتب حديثه لا يرفع الراوي إلى درجة الإحتجاج بحديثه لذاته، قال الإمام الذهبي في أبي حاتم رحمه الله: قوله يكتب حديثه أي ليس هو بحجة. "ميزان الإعتدال" (4/ 345).

الجزء: 2 - الصفحة: 105

رواه وهب بن جرير عن شعبة أنه قال: "أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطنبور فرجعت ولم أسأله"، قلت: فهلَّا سألته عسى كان لا يعلم (1). قلت: فهذا اعتراض صحيح، فإن هذا لا يوجب قدحًا في المنهال (2). وروى ابن أبي خيثمة بسند له عن المغيرة بن مقسم أنه كان ينهى الأعمش عن الرواية عن المنهال وأنه قال ليزيد بن أبي زياد: نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين؟ قال: "اللهم لا". قلت: وهذه الحكاية لا تصح؛ لأن راويها محمد بن عمر الحنفي لا يعرف، ولو صحت فإنما كره منه مغيرة ما كره منه شعبة من القرآة بالتطريب؛ لأن جريرًا حكى عن مغيرة أنه قال: "كان المنهال حسن الصوت، وكان له لحن يقال له: وزن سبعة". وبهذا لا يجرح الثقة. وذكر الحاكم أن يحيى القطان غمزه، وحكى المفضل الغلابي أن ابن معين كان يضع من شأنه، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: "أبو بشر أحب إلي من المنهال بن عمرو، أبو بشر أوثق". وقال الجوزجاني: "كان سيئ المذهب وقد جرى حديثه". قلت: فأما حكاية الغلابي فلعل ابن معين كان يضع منه بالنسبة إلى غيره كالحكاية عن أحمد، ويدل على ذلك أن أبا حاتم حكى عن ابن معين أنه وثقه، وأما الجوزجاني فقد قلنا غير (1) الأثر أخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (2/ 779 - 780)، وابن أبي حاتم في "الجرح" (1/ 153)، والعقيلي في "الضعفاء" (4/ 237)، والخطيب في "الكفاية" (287) تحت باب ذكر بعض أخبار من استفسر في الجرح فذكر ما لا يسقط العدالة.
(2) قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "تهذيب السنن" (13/ 91 - 92) بعد ذكره لهذه القصة: "ومعلوم أن شيئًا من هذا لا يقدح في روايته، لأن غايته أن يكون عالمًا به مختارًا له ولعله متأول فيه فكيف؟ وقد يمكن أن لا يكون ذلك بحضوره ولا بإذنه ولا علمه! ، وبالجملة: فلا يرد حديث الثقات بهذا وأمثاله".

الجزء: 2 - الصفحة: 106

مرة إن جرحه لا يقبل في أهل الكوفة لشدة نصبه (1)، وحكاية الحاكم عن القطان غير مفسرة". "الهدي" (446).

396) منير الشامي أبو ذر الأردني: ضعيف (ق).
"ضعيف". "المطالب" (3/ 117).

397) مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي: مقبول (د ت س).
"قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (2/ 277).

398) مهدي بن ميمون الأزدي المِعولي أبو يحيى البصري: ثقة (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "التغليق" (2/ 206).

399) مهران أبو صفوان، كوفي: مجهول (د).
"مجهول". "الهداية" (3/ 44).

400) مورق بن مُشَمْرِج بن عبد الله العجلي أبو المعتمر البصري: ثقة عابد (ع).
"ثقة". "الفتح" (3/ 52).

401) موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري الحرامي: صدوق يخطئ (ت س ق).
"لم أقف في موسى على تجريح ولا تعديل، إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات وقال: "يخطئ"، وهذا عجيب منه لأن موسى مقل، فإذا كان يخطئ مع قلة روايته فكيف يوثق (1) راجع ما تقدم من التعليق على ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني من هذا الكتاب.

الجزء: 2 - الصفحة: 107

ويصحح حديثه! فلعل من صححه، أو حسنه، تسمح لكون الحديث من فضائل الأعمال". "النتائج" (1/ 64).

402) موسى بن إسماعيل المنقري أبو سلمة التبوذكي: ثقة ثبت، ولا التفات إلى قول بن خراش: "تكلم الناس فيه" (ع).
"أحد الأثبات الثقات اعتمده البخاري، فروى عنه كثيرًا، ووثقه الجمهور، وشذَّ ابن خراش فقال: "تكلم الناس فيه وهو صدوق" كذا قال، ولم يفسر ذلك الكلام، وقد قال ابن معين: ثقة مأمون". "الهدي" (446).
"من حفاظ البصريين". "النكت" (1/ 183).
"تكلم فيه ابن خراش بلا مستند". "الهدي" (464).

403) موسى بن أعين الجزري - مولى قريش - أبو سعيد: ثقة عابد (خ م د س ق).
"ثقة متفق عليه". "الفتح" (2/ 160). "ثقة". "النتائج" (3/ 281).

404) موسى بن أَنس بن مالك الأنصاري - قاضي البصرة -: ثقة (ع).
"ثقة حديثه في الكتب الستة". "الفتح" (13/ 143).

405) موسى بن أيوب بن عيسى النصيبي أبو عمران الأنطاكي: صدوق (د س).
"ثقة، وثقه العجلي وأبو حاتم وغيرهما، وأخرج له أبو داود والنسائي". "المطلقة" (240)، و"الحسنى" (48). "ثقة". "الفتح" (11/ 215).

406) موسى بن باذان، ويقال: اسمه مسلم، حجازي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 210).

407) موسى بن جبر الأنصاري المدني الحذاء: مستور (د ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 108

"روى عنه جماعة، ولم أرَ فيه تجريحًا، ولا تعديلًا إلا ذكر ابن حبان له في "الثقات"، وإخراج حديثه في "صحيحه". "العجاب" (1/ 320).

408) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي، المعروف بالكاظم: صدوق عابد (ت ق).
ذكره الحافظ ضمن راوة قال فيهم: "فضلاء ثقات وهم الأئمة عند الإمامية الإثنا عشرية". "الخبر" (1/ 357).
وذكره ضمن رواة قال فيهم: "كلهم ثقات". "اللسان " (4/ 553) ترجمة: عبيد الله بن محمد العمري.

409) موسى بن أبي عائشة الهمداني مولاهم الكوفي: ثقة عابد، وكان يرسل (ع).
"متفق عليه". "المطلقة" (15).
"ثقة مخرج له في "الصحيح" لكنه وصف بكثرة الإرسال". "النتائج" (2/ 50).

410) موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 213).

411) موسى بن عبد الله ويقال: بن عبد الرحمن الجهني أبو سلمة الكوفي: ثقة عابد، لم يصح أن القطان طعن فيه (م ت س ق).
"ثقة عابد". "اللسان" (9/ 213).

412) موسى بن عبد العزيز العدني أبو شعيب القنباري: صدوق سيء الحفظ (رد ق).
"صدوق صالح". "التلخيص" (2/ 14).

الجزء: 2 - الصفحة: 109

وقال في رجال سند حديث هذا أحدهم: "رجال هذا لإسناد لا بأس بهم". "الخصال" (42).

413) موسى بن عُبيدة بن نشيط الرَبذي أبو عبد العزيز المدني: ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار، وكان عابدًا (ت ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (1/ 169، 8/ 262 - 301)
"ضعيف من قبل حفظه". "النتائج" (3/ 255).
"ضعيف ويكتب حديثه في فضائل الأعمال". "الفتوحات" (5/ 12).
"مشهور بالضعف". "الفتح" (12/ 420).
"ضعيف". "الإصابة" (1/ 193، 374، 2/ 83، 198، 4/ 313، 6/ 316، 7/ 233، 8/ 20)، و"التلخيص" (2/ 375، 485) و"النتائج" (1/ 36، 2/ 414، 3/ 302)، و"المهرة" (14/ 182)، و"المطالب" (1/ 169، 291، 425، 2/ 42، 3/ 173)، و"الكشاف" (1/ 87، 238، 262، 298، 448، 2/ 75، 88، 3/ 333)، و"الماعون" (265)، و"الخصال" (64)، و"الهداية" (2/ 229، 5/ 78)، و"الفتح" (9/ 538، 6/ 527، 1/ 102).
"واهٍ". "المطالب" (3/ 20). "واهي الحديث". "التلخيص" (2/ 452).
"ضعيف جدًا". "الدراية" (2/ 58)، و"الفتح" (8/ 92).
"شديد الضعف، فلا حجة فيما تفرد به". "الفتح" (3/ 22).
"متروك". "الكشاف" (2/ 355).

الجزء: 2 - الصفحة: 110

414) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي: ثقة فقيه، إمام في المغازي، لم يصح أن ابن معين لينه (ع).
"أحد الثقات الأثبات". "الفتح" (10/ 326).
"مشهور من صغار التابعين، صنف المغازي، وهو من أصح المصنفات في ذلك، ووثقه الجمهور، قال ابن معين: "كتاب موسى بن عقبة عن الزهري من أصح الكتب"، وقال مرة: "في روايته عن نافع شيء، ليس هو فيه كمالك وعبيد الله بن عمر". قلت: فظهر أن تليين ابن معين له إنما هو إنما هو بالنسبة لرواية مالك وغيره، لا فيما تفرد به، وقد اعتمده الأئمة كلهم، وقد وثقه مطلقًا في رواية عباس الدوري، وغير واحد عنه والله أعلم". "الهدي" (446).
"أصح المغازي لموسى بن عقبة". "الفتح" (7/ 513 - 514).

415) موسى بن أبي علقمة الفروي مولى آل عثمان: مجهول (ت).
"مجهول الحال". "المطلقة" (157). "مجهول". "اللسان" (9/ 214).

416) موسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري أَبو هارون المدني: ثقة (خت م د ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المصابيح" (87).

417) موسى بن قيس الحضرمي الفراء الكوفي: صدوق، رمي بالتشيع (د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواه أبو داود بسند صحيح". "البلوغ" (136) رقم (315).

418) موسى بن كردم كوفي: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 216).

الجزء: 2 - الصفحة: 111

419) موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي المدني: منكر الحديث (ت ق).
"ضعيف". "الإصابة" (3/ 440، 5/ 434)، و"المهرة" (6/ 379).

420) موسى بن مسعود النهدي أبو حذيفة البصري: صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف، وحديثه عند البخاري في المتابعات (خ د ت ق).
"احتج في "البخاري"، وفيه مقال". "الإمتاع" (276).
ذكر الحافظ أن البخاري روى عنه ثلاثة أحاديث، أحدها توبع عليها عند البخاري، وثانيها توبع عليها، وثالثها توبع عليها عند مسلم". راجع "الهدي" (446).

421) موسى بن مسلم بن رومان، كذا وقع، والصواب صالح بن مسلم بن رومان، وقد ينسب لجده: ضعيف (د).
"ضعيف". "التلخيص" (3/ 386).

422) موسى بن مسلم بن أبي مسلم مدني: مقبول (بخ).
"لا يعرف وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 217).

423) موسى بن نافع الأسدي أبو شهاب الحناط مشهور بكنيته البصري: صدوق (خ م س).
"ما له في "الصحيحين" سوى حديثه عن عطاء عن جابر في متعة الحج، بمتابعة ابن جريج وغيره عن عطاء، وروى له النسائي حديثًا آخر، ويتعجب من قول صاحب "الكمال": "مجمع على ثقته"، مع كون ابن عدي ذكره في "الكامل"، وقال: ليس بالمعروف". "الهدي" (447).

الجزء: 2 - الصفحة: 112

424) موسى بن نجدة الحنفي اليمامي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 218).

425) موسى بن هارون بن عبد الله الحمال: ثقة حافظ كبير بغدادي (تمييز).
"من كبار الحفاظ وله ترجمة هائلة في "تأريخ الخطيب". "التعجيل" (2/ 292).

426) موسى بن وردان العامري مولاهم أبو عمر المصري: صدوق ربما أخطأ (بخ 4).
"وثقه العجلي، صدوق ربما أخطأ". "اللسان" (9/ 218).
"مختلف فيه". "النتائج" (1/ 115). "من الضعفاء". "النكت" (1/ 438 - 439).

427) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة المطلبي الزمعي أبو محمد المدني: صدوق سيء الحفظ (بخ 4).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد حسن"، "المطالب" (4/ 429).
"مختلف فيه". "النتائج" (1/ 369).

428) موسى بن فلان بن أنس بن مالك: مجهول، ويقال: هو ابن حمزة (ت ق).
نقل الحافظ بعض الأقوال في ترجمته ثم قال: "قلت: تلخص من هذا أنه موسى بن حمزة ابن أنس وأن إبراهيم بن سعد قلبه، ولكن حمزة بن موسى بن أنس رجل معروف، ولي الشرطة على البصرة لإسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس في أيام إمرته عليها ذكره عمر بن شبة، وأما موسى بن حمزة بن أنس فلم نعرف من حاله شيئًا، وقد خولف

الجزء: 2 - الصفحة: 113

الترمذي عن أبي كريب في ذلك فرواه إبراهيم بن معقل النسفي عن أبي كريب فسماه: موسى بن عبد الله بن المثنى بن أنس عن عمه ثمامة وأظنه وهمًا والله تعالى أعلم". "التهذيب" (4/ 193).

429) مؤمل بن إسماعيل البصري: صدوق سيء الحفظ (خت قد ت س ق).
قال الحافظ في رجال سند حديث هذا أحدهم: "رجال هذا الإسناد لا بأس بهم". "الحلبية" (41). "فيه مقال". "الفتح" (9/ 170). "فيه لين". "العجاب" (2/ 820).
"في حديثه عن الثوري ضعف". "الفتح" (9/ 239).

430) مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس الثقفي البصري: ضعيف (تمييز).
"ضعيف". "الكشاف" (2/ 326).
"ضعيف، لم يثبت توثيقه عن أحد". "النتائج" (2/ 33).

431) ميزان البصري أبو صالح: مقبول، وهو مشهور بكنيته (ت).
"ضعيف". "الخبر" (1/ 168).

432) ميسرة بن عمار، ويقال: بن تمام الأشجعي الكوفي: ثقة (خ م س فق).
"ثقة". "الفتح" (8/ 225).

433) ميمون بن سياه البصري، أبو بحر: صدوق عابد يخطئ (خ س).
"ماله في "البخاري" سوى حديثه عن أنس: "من صلى صلاتنا ... " الحديث، بمتابعة حميد الطويل، وروى له النسائي". "الهدي" (447).

الجزء: 2 - الصفحة: 114

434) ميمون بن أبي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي: صدوق كثير الإرسال (بخ م (1) 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (243) رقم (805).

435) ميمون بن عبد الله، عن ثابت: مجهول، ولعله ميمون بن أبان (د).
"مجهول، ولعله ابن أبان". "اللسان" (9/ 221).

436) ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب: ثقة فقيه، وكان يرسل (بخ م 4).
"ثقة". "النتائج" (1/ 250).

437) ميمون بن موسى، ويقال بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المرئي أبو موسى البصري: صدوق مدلس (ت ق).
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 646).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، قائلًا فيه: "قال النسائي والدارقطني: "كان يدلس"، وكذا حكاه ابن عدي عن أحمد بن حنبل. ن". "التدليس" (157).

438) ميمون المكي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 222).

439) ميمون أبو حمزة الأعور، مشهور بكنيته: ضعيف (ت ق). (1) قال محقق "التقريب": "إنما روى له مسلم في مقدمة كتابه".

الجزء: 2 - الصفحة: 115

"ضعيف". "التلخيص" (2/ 312، 344)، و"الدراية" (1/ 259)، و"الإصابة" (1/ 252)، و"البزار" (1/ 234)، و"المطالب" (1/ 183، 213)، و"الهداية" (2/ 294)، و"النبلاء" (83) بواسطة "الموسوعة" (3/ 281).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (18/ 187).
"متروك". "البزار" (1/ 94).

440) ميمون أبو المغلس ويقال: اسمه عمر: مقبول، وشيخه أبو نجيح ليس صحابيًا (مد).
"مجهول". "اللسان" (9/ 440).

441) مِيْنا بن أبي مينا الخراز: مزوك، ورمي بالرفض، وكذبه أبو حاتم، ووهل الحاكم فجعل له صحبة (ت).
"لا أعلم أحدًا ذكر أن له صحبة إلا الحاكم، بل ضعفه الأئمة، وقد أوضحت حاله في مختصر التهذيب". "المهرة" (13/ 486).

حرف النون
442) نابل - صاحب العباء والأكسية والشمال -: مقبول (د ت س).
"مختلف فيه "النتائج" (1/ 115).

443) ناصح بن عبد الله، أو بن عبد الرحمن التميمي المحلمي: ضعيف (ت).
"فيه مقال". "النتائج" (2/ 109). "كوفي يأتي بالمناكير". "الهرة" (10/ 608).
"ضعيف" الدارية (1/ 230)، و"الهداية" (4/ 428).
"ضعيف جدًا". "الفتح" (11/ 243).

الجزء: 2 - الصفحة: 116

444) نافذ أبو معبد، مولى بن عباس المكي: ثقة (ع).
"حديثه في الصحاح" "المنتبه" (4/ 1406).
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده. "إسناده صحيح". "الدراية" (2/ 25).

445) نافع بن عبد الله، أو ابن كثير: مجهول (ق).
"حجازي مجهول". "اللسان" (9/ 225).

446) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني: صدوق ثبت في القراءة (فق).
"فيه لين". "الدراية" (1/ 39).

447) نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي المكي: ثقة ثبت (ع).
"أحد الأثباث، قال ابن مهدي: "كان من أثبت الناس"، وقال أحمد: "ثبت ثبت"، ووثقه يحيى بن معين وأبو حاتم وغير واحد، وقال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث فيه شيء" قلت: احتج به الأئمة، وقد قدمنا أن تضعيف ابن سعد فيه نظر لإعتماده على الواقدي". "الهدي" (447).
"تكلم فيه ابن سعد بلا مستند". "الهدي" (464).

448) نافع بن أبي نافع البزاز، أبو عبد الله مولى أبي أحمد: ثقة (د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده "رجاله ثقات". "النتائج" (2/ 405).

449) نافع أَبو عبد الله المدني مولى بن عمر: ثقة ثبت، فقيه مشهور (ع).
"قُدِّم نافع على سالم في بعض الأحاديث عن ابن عمر، وسالم مقدم على نافع في الثبت". "الفتح" (10/ 84).

الجزء: 2 - الصفحة: 117

450) نافع، عن عائشة: مجهول، من الثالثة، ووهم من زعم أنه مولى بن عمر (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 226).

451) نجدة بن نفيع الحنفي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 228).

452) نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني أبو معشر: ضعيف، أسن واختلط (4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "إسناده حسن". "الفتح" (3/ 422).
"فيه ضعف". "الفتح" (13/ 55)، و"النتائج" (1/ 196)، و"المطالب" (3/ 294).
"في أبي معشر مقال". "الفتح" (8/ 16). "فيه تشيع مع ضعفه". "الإصابة" (7/ 260).
"وإن كان فيه ضعف، لكنه يصلح في المتابعات". "الفتح" (9/ 405).
"ضعيف". "الفتح" (2/ 371، 3/ 375)، و"الهدي" (353)، و"التلخيص" (1/ 240، 2/ 76، 397، 3/ 152)، و"الدراية" (1/ 279)، و"الإصابة" (4/ 311، 7/ 377)، و"المطالب" (2/ 225، 2/ 291، 4/ 277)، و"الكشاف" (1/ 421)، و"العجاب" (1/ 545)، و"الظراف" (6/ 240).

453) نجي - بالتصغير - الحضرمي الكوفي: مقبول (د س ق).
"ما روى عنه غير ابنه عبد الله؛ فهو مجهول، لكن وثقه العجلي، وصحح حديثه ابن حبان والحاكم". "الفتح" (1/ 392).

454) نذير - مصغر -: مجهول (عس).

الجزء: 2 - الصفحة: 118

"مجهول". "اللسان" (9/ 229).

455) نزار بن حيان الأسدي مولى بني هاشم: ضعيف (ت ق).
"ضعيف عندهم". "المصابيح" (15).

456) نسي - بالتصغير - الكندي الشامي: مجهول (د ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 229).

457) ونصر بن حماد بن عجلان البجلي أبو الحارث الوراق البصري: ضعيف، أفرط الأزدي فزعم: أنه يضع (ق).
"ضعفوه". "الظراف" (7/ 10). "ضعيف". "المطلقة" (24).

458) نصر بن سلام: مجهول، كشيخه عمر بن الهيثم (فق).
"لا يعرف مجهول". "اللسان" (9/ 229).

459) نصر بن عبد الرحمن الكناني شامي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 231).

460) نصر بن عمران بن عصام الضبعي أبو جمره البصري: ثقة ثبت (ع).
"أجمع العلماء على توثيقه والإحتجاج به". "الفتح" (3/ 535).

461) نصر بن القاسم، ويقال: نصير: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 231).

462) نصير بن الفرج الأسلي، أبو حمزة الثغري: ثقة (د س).
"ثقة". "الخصال" (75).

463) النضر بن شيبان الحداني: لين الحديث (س ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 119

"ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "كان ممن يخطئ" قلت: فإذا كان أخطأ في حديثه وليس له غيره، فلا معنى لذكره في "الثقات"، إلَّا أن يقال: هو في نفسه صادق، وإنما غلط في اسم الصحابي فيتجه، لكن يرد هذا أن في بعض طرقه عنه: لقيت أبا سلمة فقلت له حدثني بحديث سمعته من أبيك، وسمعه أَبوك من النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال أَبو سلمة: حدثني أَبي فذكره.
وقد جزم جماعة من الأئمة بأن أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه، فتضعيف النضر على هذا متعين، وقد قال ابن خراش: "إنه لا يعرف بغير هذا الحديث"، وأعله الدارقطني أيضًا بحديث أبي سلمة عن أبي هريرة". "التهذيب" (4/ 223).

464) النضر بن عبد الله السلمي المدني: مجهول ويقال: عبد الله بن النضر (س).
"مجهول". "اللسان" (9/ 233).

465) النضر بن عبد الرحمن (1) أبو عمر الخزاز: متروك (ت).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 441)، و"الدراية" (1/ 189، 233)، و"الماعون" (233)، و"الخبر" (2/ 123). "متروك". "التلخيص" (2/ 35).

466) النضر بن عربي الباهلي مولاهم أبو روح: لا بأس به (د ت).
"فيه مقال". "الفتوحات" (5/ 95).

467) النضر بن كثير السعدي أبو سهل البصري العابد: ضعيف (د س).
"فيه مقال، لكنه أصلح من سليمان بن أبي كريمة". "المطلقة" (121). (1) يعني ابن عبد الرحمن بن عوف.

الجزء: 2 - الصفحة: 120

468) النضر بن محمد بن موسى الجرشي أبو محمد اليمامي: ثقة له أفراد (خ م د ت ق).
"ثقة متفق عليه". "الفتح" (7/ 456).

469) النعمان بن ثابت الكوفي أبو حنيفة الإمام: فقيه مشهور (ت س).
ذكر ابن الصلاح قول الإمام أبي منصور التميمي: "إن أجل الأسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما -".
فنقل ابن حجر رحمه الله هذا الكلام ثمَّ قال: "وقد اعترض الشيخ علاء الدين مغلطاي على ذلك برواية أبي حنيفة عن مالك، وبأن ابن وهب والقعنبي عند المحدثين أوثق وأتقن من جميع من روى عن مالك انتهى. فأما اعتراضه بأبي حنيفة فلا يحسن، لأن أبا حنيفة لم تثبت روايته عن مالك، وإنما أورده الدارقطني والخطيب في الرواة عنه لروايتين وقعت لهما عنه بإسنادين فيهما مقال، وهما لم يلتزما في كتابيهما الصحة، وعلى تقدير الثبوت فلا يحسن أيضًا الإيراد؛ لأن من يروي عن رجل حديثًا أو حديثين على سبيل المذاكرة لا يفاضل في الرواية عنه بينه وبين من روى عنه ألوفًا .... ". "النكت" (1/ 263 - 264).
ذكر السخاوي رحمه الله في كتابه "الجواهر والدرر" بعض الأسئلة التي أجاب عنها شيخه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى، ومنها قوله رحمه الله: "سئل عما ذكره النسائي في "الضعفاء والمتروكين" عن أبي حنيفة - رضي الله عنه - من أنه ليس بقوي في الحديث، وهو كثير الغلط والخطأ على قلة روايته، هل هو صحيح؟ وهل وافقه على هذا أحد من أئمة المحدثين أم لا؟ .

الجزء: 2 - الصفحة: 121

فأجاب بما قرأته من خطه: "النسائي من أئمة الحديث، والذي قاله إنما هو بحسب ما ظهر له، وأداه إليه اجتهاده، وليس كل أحد يؤخذ بجميع قوله، وقد وافق النسائي على مطلق القول في الإمام جماعة من الحدثين، واستوعب الخطيب في ترجمته من "تأريخه" أقاويلهم، وفيها ما يقبل وما يرد. وقد اعتذر عن الإمام بأنه كان يرى أنه لا يحدث إلا بما حفظه منذ أن سمعه إلى أن أداه، فلهذا قلَّت الرواية عنه، وصارت روايته قليلة بالنسبة لذلك، وإلا فهو في نفس الأمر كثير الرواية. وفي الجملة ترك الخوض في مثل هذا أولى، فإن الإمام وأمثاله ممن قفز القنطرة، فما صار يؤثر في أحد منهم قول أحد، بل هم في الدرجة التي رفعهم الله تعالى إليها، من كونهم متبوعين مقتدى بهم، فليعتمد هذا والله ولي التوفيق". "الجواهر" (2/ 946 - 947).

470) النعمان بن راشد الجزري أبو اسحاق الرقي: صدوق سيء الحفظ (خت م 4).
"صدوق، في حديثه عن الزهري مقال". "النتائج" (2/ 15).

471) النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري أبو سلمة المدني: ثقة (خ م ت س ق).
"تابعي ثقة". "الفتح" (11/ 424).

472) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد الله المروزي: صدوق، يخطئ كثيرًا، فقيه، عارف بالفرائض، وقد تتبع بن عدي ما أخطأ فيه، وقال: باقي حديثه مستقيم (خ مق د ت ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 122

"من شيوخ البخاري ولم يطعن فيه أحد بحجة، وقد أثنى عليه أحمد وابن معين". "المطلقة" (147).
"مشهور، من الحفاظ الكبار، لقيه البخاري، ولكنه لم يخرج عنه في الصحيح سوى موضع أو موضعين، وعلق له أشياء أخر، وروى له مسلم في "المقدمة"، موضعًا واحدًا، وأصحاب "السنن" إلا النسائي، وكان أحمد يوثقه، وقال ابن معين: "كان من أهل الصدق، إلا أنه يتوهم الشيء فيخطئ فيه"، وقال العجلي: "ثقة"، وقال أَبو حاتم: "صدوق"، وقال النسائي: "ضعيف"، ونسبه أبو بشر الدولابي إلى الوضع، وتعقب ذلك ابن عدي: "بأن الدولابي كان متعصبًا عليه؛ لأنه كان شديدًا على أهل الرأي"، فهذا هو الصواب والله أعلم". "الهدي" (447).
"ماله في مسلم سوى شيء مقطوع في "المقدمة"، وأخرج عنه البخاري مويضعات متابعات، وأثرًا واحدًا موقوفًا، وقد وصف بكثرة الخطأ على إمامته وجلالته". "الخبر" (1/ 372 - 373).
"ثبتت عدالته وصدقه، ولكن في حديثه أوهام معروفة، وقد قال فيه الدارقطني: إمام
في السنة كثير الوهم". "التهذيب" (3/ 236).

473) نعيم بن عبد الله المدني، يعرف بالمجمر، وكذا أبوه: ثقة (ع).
"ثقة تقبل زيادته". "الفتح" (2/ 267).

474) نعيم بن يزيد: مجهول (بخ عس).
"مجهول". "اللسان" (9/ 238).

475) نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى: متروك، وقد كذبه بن معين (ت ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 123

"ضعيف". "المهرة" (10/ 564)، و"الفتح" (11/ 275)، و"الكشاف" (1/ 166).
"متفق على ضعفه". "المطلقة" (16)."ضعيف جدًا". "المهرة" (2/ 358، 608).
"كذبه قتادة، وهو ضعيف جدًا". "المطالب" (4/ 145).
"أحد المتروكين". "الإصابة" (3/ 30). "متروك". "النتائج" (1/ 129).
"متروك متهم بالوضع". "المهرة" (13/ 510).

476) نميلة الفزاري: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 240).

477) النهاس بن قهم القيسي أبو الخطاب البصري: ضعيف (بخ د ت ق).
"متروك". "الهداية" (2/ 132).

478) نهشل بن سعيد بن وردان الورداني: متروك، وكذبه إسحاق بن راهويه (ق).
"متروك". "الكشاف" (1/ 160).

479) نوح بن أبي بلال المدني: ثقة (س).
"ثقة". "المهرة" (14/ 664).

480) نوح بن دراج النخعي مولاهم أبو محمد الكوفي القاضي: متروك، وقد كذبه ابن معين، ولم ينسبه ابن ماجة في روايته (فق).
"ضعفوه". "اللسان" (9/ 242).

481) نوح بن ذكوان البصري: ضعيف (ق).
"ضعيف". "الإصابة" (1/ 568).

الجزء: 2 - الصفحة: 124

482) نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي القرشي مولاهم، مشهور بكنيته، ويعرف: بالجامع، لجمعه العلوم، لكن كذبوه في الحديث، وقال بن المبارك: "كان يضع" (ت فق).
"متروك الحديث، رماه جماعة بالوضع". "المهرة" (1/ 430).
"أتهم بالكذب". "التلخيص" (1/ 503).
"متهم بالكذب". "الكشاف" (1/ 451).
"قد نسبوه إلى الكذب". "العجاب" (1/ 219). "كذبوه". "التلخيص" (2/ 431).
"أجمعوا على تكذيبه". "اللسان" (7/ 221). ترجمة: نوح بن جعونة.

483) نوف بن فضالة البكالي ابن امرأة كعب، شامي: مستور، وإنما كذَّب بنُ عباس ما رواه عن أهل الكتاب (خ م) (1).
"تابعي صدوق". "الفتح" (8/ 413).

484) نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة القرشي العامري المدني: ثقة (د).
"ثقة". "اللسان" (5/ 534). ترجمة: قيس بن الربيع.

حرف الهاء
485) هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك الهمداني: صدوق (ر ت س ق). (1) قال عادل مرشد: ليس له رواية فيهما، وإنما له ذكر فيهما في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب في قصة موسى والخضر عليهما الصلاة والسلام.

الجزء: 2 - الصفحة: 125

"قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "النتائج" (1/ 217).

486) هارون بن إسماعيل الخزاز أبو الحسن البصري: ثقة (خ م ت س ق).
"صدوق، ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الفتح" (4/ 217).

487) هارون بن سعد صاحب راية علي: مجهول، ووهم من خلطه بالأول (تمييز).
"مجهول". "اللسان" (9/ 245).

488) هارون بن سعيد الأيلي السعدي مولاهم أبو جعفر: ثقة فاضل (م د س ق).
"ثقة". "الستر" (29).

489) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي أبو موسى الحمال: ثقة (م 4).
"عن كبار المحدثين من أقران الإمام أحمد". "التعجيل" (2/ 292).

490) هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني: لا بأس به (د س فق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإمتاع" (290).

491) هارون بن هارون بن عبد الله التيمي المدني: ضعيف (ق).
"ضعفوه". "النتائج" (1/ 167).

492) هارون من ولد أم هانئ: مجهول (س).
"مجهول". "اللسان" (9/ 248).

493) هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي: مستور (بخ 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الإصابة" (6/ 192).

الجزء: 2 - الصفحة: 126

494) هدبة بن خالد بن الأسود القيسي أبو خالد البصري، ويقال له: هدَّاب: ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه (خ م د).
"قرأت بخط الذهبي: "قواه النسائي مرة، وضعفه أخرى"، قلت: لعله ضعفه في شيء خاص، وقد أكثر عنه مسلم، ولم يخرج عنه البخاري سوى أحاديث يسيرة عن روايته عن همام". "الهدي" (447).
"ضعفه النسائي بلا حجة". "الهدي" (464).

495) هزيل - بالتصغير - بن شرحبيل الأودي الكوفي: ثقة مخضرم (خ 4).
"تابعي كبير من ثقات أهل الكوفة". "الفتح" (5/ 361).
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 515).
ووقع هناك هذيل، والتصويب من ترجمة هزيل من "تهذيب الكمال" (30/ 172 - 173).

496) هشام بن حجير المكي: صدوق له أوهام (خ م س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (1/ 154).
"ليس له في "البخاري" سوى حديث متابعة". "الهدي" (448) بتصرف.

497) هشام بن حسان الأزدي القردوسي أبو عبد الله البصري: ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ قيل: لأنه كان يرسل عنهما (ع).

الجزء: 2 - الصفحة: 127

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (288) رقم (983).
وقال في سند هذا أحد رجاله: "رجال هذا السند ثقات". "الإصابة" (6/ 28)
"ثقة". "الفتح" (1/ 253).
"احتج به الأئمة، لكن ما أخرجوا له عن عطاء شيئًا، وأما حديثه عن عكرمة فأخرج البخاري منه يسيرًا توبع في بعضه، وأما حديثه عن الحسن البصري ففي الكتب الستة، وقد قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ما يكاد ينكر عليه أحد شيئًا إلا وجدت غيره قد حدث به، إما أيوب وإما عوف"، قلت: فهذا يؤيد ما قررناه في علوم الحديث أن الصحيح على قسمين والله أعلم". "الهدي" (448).
"تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه، لكن لم يضعفه أحد بذلك مطلقًا، بل بقيد بعض شيوخه، واتفقوا على أنه ثبت ثقة في ابن سيرين صرح به ابن أبي عروبة ويحيى القطان وابن المديني وابن معين. قال ابن معين: "كان يحيى القطان يضعف حديثه عن عطاء، وكان أصحابنا يثبتونه - وقال: - كان ينفي حديثه عن عطاء وعكرمة والحسن"، وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة ولم أرَ فيها شيئًا منكرًا". "الفتح" (1/ 195).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "وصفه بذلك علي بن المديني وأبو حاتم، قال جرير بن حازم: "قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشامًا عنده"، قيل له: قد حدث عن الحسن بأشياء ممن تراه أخذها؟ قال: "من حوشب أراه". وقال ابن المديني: كان أصحابنا يثبتون حديثه، ويحيى بن سعيد يضعفه، ويرون أنه أرسل حديث الحسن عن حوشب". "التدليس" (157 - 158).

الجزء: 2 - الصفحة: 128

498) هشام بن زياد بن أبي يزيد؛ وهو هشام بن أبي هشام أبو المقدام: متروك (ت ق).
"ضعيف عندهم". "النتائج" (1/ 131).
"أحد الضعفاء المشهورين". "التعجيل" (1/ 712).
"ضعيف مشهور بالضعف". "المهرة" (8/ 58).
"ضعيف". "النتائج" (3/ 259)، و"اللسان" (2/ 332) ترجمة: حجاج بن يزيد.
"متفق على ضعفه". "النتائج" (3/ 86).

499) هشام بن سعد المدني: صدوق له أوهام، ورمي بالتشيع (خت م 4).
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "كلهم معروفون بالثقة". "البزار" (2/ 94).
"صدوق". "التلخيص" (3/ 246).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سنده حسن". "الماعون" (285). وقال في حديث من روايته عن زيد بن أسلم (1): "هذا إسناد حسن". "المطالب" (3/ 261).
"لم أرَ أحدًا يتوقف عن حديثه لعلة توجب التوقف، وقد صححه الترمذي والحاكم". "التعليق" (3/ 11).
"صدوق وقد تكلموا في حفظه". "التلخيص" (2/ 371). (1) وقد قال أبو داود: هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم. "التهذيب" (4/ 217).
وبناء على هذا فقد صحح شيخنا مقبل الوادعي رحمه الله لهشام بن سعد عن زيد بن أسلم في كتابه المبارك "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين".

الجزء: 2 - الصفحة: 129

"صدوق في حفظه شيء". "الماعون" (246).
"من رجال مسلم، صدوق تكلموا في حفظه، وحديثه يقوى بالشواهد". "المسدد" (58).
"قد ضُعِّف من قبل حفظه، وأخرج له مسلم فحديثه في مرتبة الحسن، لاسيما مع ماله من الشواهد". "النكت" (1/ 464).
"صدوق فيه مقال من جهة حفظه". "الفتح" (3/ 295).
"صدوق سيء الحفظ". "الفتح" (10/ 184).
"مختلف فيه". "الفتح" (2/ 583)، "فيه ضعف". "الفتح" (9/ 383).
"فيه لين". "البزار" (2/ 39)، "فيه مقال". "الفتح" (6/ 541).
"لا يحتج بما تفرد به". "الفتح" (1/ 241).
"غير ضابط". "الهدي" (359)، "لين الحديث". "التلخيص" (2/ 102).

500) هشام بن أبي عبد الله سنبر البصري الدستوائي: ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر (ع).
"أحد الأثبات مجمع على ثقته وإتقانه". "الهدي" (448).
"من المكثرين عن قتادة". "الفتح" (9/ 531).

501) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم أبو الوليد الطيالسي البصري: ثقة ثبت (ع).
"الحافظ، الإمام، الحجة". "التهذيب" (4/ 273).

502) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي: ثقة فقيه ربما دلس (ع).

الجزء: 2 - الصفحة: 130

"مجمع على تثبته، إلا أنه في كبره تغير حفظه، فتغير حديث من سمع منه في قدمته الثالثة إلى العراق، قال يعقوب بن شيبة: "هشام ثبت ثقة، لم ينكر عليه شيء إلا بعد ما صار إلى العراق، فإنه انبسط في الرواية عن أبيه؛ فأنكر عليه ذلك أهل بلده، والذي نراه أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمع منه، فكان تساهله أنه أرسل عن أبيه ما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه". قلت: هذا هو التدليس، وأما قول ابن خراش: "كان مالك لا يرضاه"، فقد حكي عن مالك فيه شيء أشد من هذا، وهو محمول على ما قال يعقوب، وقد احتج بهشام جميع الأئمة". "الهدي" (448).
"ثقة حافظ". "الفتح" (5/ 191).
وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا: "تابعي صغير مشهور، ذكره بذلك أبو الحسن بن القطان، وأنكره الذهبي، وابن القطان معذور، فإن الحكاية المشهورة أنه قدم العراق ثلاث مرات، ففي الأولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه، وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح ..... القصة، وهي تقتضي أنه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس (1). ن". "التدليس" (94 - 96).

503) هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي الخطيب: صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن؛ فحديثه القديم أصح، وقد سمع من معروف الخياط، لكن معروف ليس بثقة (خ 4). (1) حقق المعلمي رحمه الله: أن هشامًا لم يدلس قط، في كلام نفس في "التنكيل" (1/ 503 - 504).

الجزء: 2 - الصفحة: 131

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الدراية" (2/ 109).
"صدوق مقرئ". "اللسان" (9/ 255).
"تغير في آخر عمره". "النكت" (2/ 723).
"تغير حفظه في الآخر". "التلخيص" (4/ 301).
"حدث في آخر عمره أحاديث أخطأ فيها". "اللسان" (1/ 357) ترجمة: أحمد بن عمر بن موسى.
"كان يلقن فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه". "اللسان" (4/ 388). ترجمة: عبد العزيز بن حيان الموصلي.

504) هشام بن الغاز بن ربيعة الجُرَشي الدمشقي نزيل بغداد: ثقة (خت 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (5/ 66).

505) هشام بن هارون الأنصاري المدني: مجهول (صد).
"لا يعرف وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 255).

506) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي الواسطي: ثقة ثبت، كثير التدليس، والإرسال الخفي (ع).
"أحد الأئمة، متفق على توثيقه، إلا أنه كان مشهورًا بالتدليس، وروايته عن الزهري خاصة لينة عندهم، فأما التدليس فقد ذكر جماعة من الحفاظ أن البخاري كان لا يخرج عنه إلا ما صرح فيه بالتحديث، واعتبرت أنا هذا في حديثه فوجدته كذلك، إما أن

الجزء: 2 - الصفحة: 132

يكون قد صرح به في نفس الإسناد، أو صرح به من وجه آخر، وأما روايته عن الزهري فليس في "الصحيحين" منها شيء، واحتج به الأئمة كلهم والله أعلم". "الهدي" (449).
"قال محمد بن عياش: "لم يخرج له البخاري في "الصحيح" من حديثه إلا ما صرح فيه"، قلت: يريد في الأصول، وسبب ذلك: أن هشيمًا مذكور بتدليس الإسناد". "الفتح" (8/ 405).
ذكر الحافظ حديثًا وهم فيه هشيم من روايته عن الزهري ثم قال: "وسبب ذلك أن هشيمًا سمع من الزهري بمكة أحاديث ولم يكتبها، وعلق بحفظه بعضها، فلم يكن من الضابطين عنه، ولذلك لم يخرج الشيخان من روايته عنه شيئًا والله أعلم". "النكت" (2/ 676).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من أتباع التابعين مشهور بالتدليس مع ثقته، وصفه النسائي وغيره بذلك. ومن عجائبه في التدليس: أن أصحابه قالوا له: نريد أن لا تدلس لنا شيئًا، فواعدهم فلما أصبح أملى عليهم مجلسًا، يقول في كل حديث منه: "ثنا فلان وفلان عن فلان"، فلما فرغ قال لهم: "هل دلست لكم اليوم شيئًا؟ " قالوا: لا، قال: "فكل شيء حدثتكم عن الأول سمعته، وكل شيء

الجزء: 2 - الصفحة: 133

حدثتكم عن الثاني فلم أسمعه (1) " قلت: فهذا ينبغي أن يُسمَّى تدليس العطف". "التدليس" (158 - 159).

507) همام بن يحيى بن دينار العَوْذي: ثقة ربما وهم (ع).
"أحد الأثبات، قال الحسن بن علي الحلواني: سمعت عفان يقول: "كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه، ثم رجع بعد فنظر في كتبه، فقال: يا عفان، كنا نخطئ كثيرًا فنستغفر الله"، قلت: وهذا يقتضي أن حديث همام بآخرة أصح ممن سمع منه قديمًا، وقد نص على ذلك أحمد بن حنبل، وقد اعتمده الأئمة الستة والله أعلم". "الهدي" (449) باختصار.
"تكلموا في بعض حديثه من حفظه". "الهدي" (464).

508) هلال بن ردَّاد الطائي، أو الكناني الشامي الكاتب: مقبول (خت).
"لا يعرف حاله، له - أي في "البخاري"- موضع في بدء الوحي". "الهدي" (458).

509) هلال بن زيد بن يسار أبو عقال البصري نزيل عسقلان: متروك (ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (1/ 301).

510) هلال بن أبي هلال أبو ظِلَال القسملي البصري: ضعيف (خت د). (1) القصة أخرجها الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (105) قال: "وفيما حدثونا أن جماعة من أصحاب هشيم اجمعوا يومًا ... الخ القصة، وهي بهذا السند ضعيفة لإبهام مشايخ الحاكم، ويجهلنا بالواسطة بين مشايخ الحاكم ومن حدثهم عن أصحاب هشيم والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 134

"ضعفوه، ولم أرَ فيه أحسن مما نقل الترمذي عن البخاري أنه سأل عنه؟ فقال: مقارب الحديث". "النتائج" (2/ 318).
"ضعيف عند الجميع، إلا أن البخاري قال: "إنه مقارب الحديث"، وليس له في "البخاري" سوى موضع واحد متابعًا". "الفتح" (10/ 117).

511) هلال بن أبي هلال المدني: مقبول (بخ د س ق).
"تابعي صغير موثق". "الفتح" (10/ 107).

512) هلال بن يساف ويقال: بن إساف الأشجعي مولاهم الكوفي: ثقة (خت م 4).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الفتح" (2/ 204).

513) هلال مولى ربعي: مقبول (ت ق).
"قد وثق". "التلخيص" (4/ 305).

514) هياج بن بسطام التميمي البرجمي أبو خالد الهروي: ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة (ق).
"متروك". "التلخيص" (2/ 114، 4/ 317).

515) الهيثم بن جميل البغدادي، أبو سهل: ثقة من أصحاب الحديث، وكأنه ترك فتغير (خ قد عس ق).
"ثقة حافظ" (9/ 164).

516) الهيثم بن حبيب، شيخ لمحمد بن رزيق شيخ الطبراني: متروك (تمييز).

الجزء: 2 - الصفحة: 135

"لم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا، لكن شيخ شيوخنا الذهبي ذكره في "الميزان" (1)، وذكر له حديثًا عن ابن عيينة، وقال: إنه باطل، والآفة فيه من الهيثم". "المطلقة" (23).

517) الهيثم بن خارجة المروذي أبو أحمد، أو أبو يحيى: صدوق (خ س ق).
"ثقة ثبت". "الفتح" (8/ 19).

518) الهيثم بن رافع الحنفي، أو الباهلي أبو يحيى، أو أبو الحكم، أو أبو الحارث، وقيل: هم ثلاثة: صدوق ربما أخطأ (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "المسدد" (60).

حرف الواو
519) واصل بن عبد الرحمن أبو حرة البصري: صدوق عابد، وكان يدلس عن الحسن (م قد س).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 105).

520) واقد بن أبي واقد الليثي، يقال: له صحبة، وقيل: بل هو من الثالثة (د).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الفتح" (4/ 88).

521) وَبَرة بن عبد الرحمن المُسْلي أبو خزيمة، أو أبو العباس الكوفي: ثقة (خ م د س).
"ثقة". "الفتح" (3/ 580).

522) وزير بن صبيح الوزان بصري: مجهول (تمييز). (1) (4/ 320).

الجزء: 2 - الصفحة: 136

"مجهول لا يعرف، وخبره منكر". "اللسان" (9/ 269).

523) وضَّاح اليشكري الواسطي البزاز أبو عوانة، مشهور بكنيته: ثقة ثبت (ع).
"كان كتابه في غاية الإتقان". "الفتح" (1/ 29).
"كان إذا حدث من كتابه أتقن مما إذا حدث من حفظه". "الظراف" (3/ 431).
"كان إذا حدث من كتابه أتقن مما إذا حدث من حفظه، حتى قال عبد الرحمن بن مهدي: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم". "الفتح" (1/ 430).
"تُكُلِّم في حديثه من حفظه، وكتابه معتمد". "الهدي" (646).
"كان يحدث من حفظه فربما وهم، وحديثه من كتابه أثبت". "الفتح" (7/ 36).
"كان يحدث من كتابه ومن حفظه، فحيث تحدث من كتابه فهو ثبت، وحيث تحدث من حفظه فيشك أو يهم، وعلى هذا يحمل اختلاف هؤلاء الحفاظ عنه". "لا تسبوا" (69).

524) الوَضِين بن عطاء بن كنانة الخزاعي الدمشقي: صدوق سيء الحفظ ورمي بالقدر (د عس ق).
"فيه ضعف". "النبلاء" (436 - 437) بواسطة "الموسوعة" (3/ 330).
"ضعيف". "الهداية" (1/ 189).

525) وِقاء بن إياس الأسدي أبو يزيد الكوفي: لين الحديث (قد س).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "التغليق (2/ 421).

526) وقْدان أبو يعفور العبدي الكوفي، مشهور بكنيته، وهو الكبير: ثقة (ع).
"أحد الثقات". "الخبر" (2/ 123). "ثقة". "الفتح" (9/ 621).

الجزء: 2 - الصفحة: 137

527) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي: ثقة حافظ عابد (ع).
أخرج البخاري حديثًا من رواية وكيع عن سفيان، قال الحافظ: "قوله: وكيع عن سفيان: هو الثوري، فإن وكيعًا مشهورًا بالرواية عنه، وقال أبو مسعود الدمشقي: "لو كان ابن عيينة لنسبه لأن القاعدة في كل من روى عن متفقي الاسم أن يحمل رواية من أهمل نسبه على من تكون له خصوصية من إكثار ونحوه"، وهكذا نقول هنا لأن وكيعًا قليل الرواية عن ابن عيينة بخلاف الثوري". "الفتح" (1/ 204).
وقال في موضع آخر: "والقاعدة ذكرها الخطيب في كتابه "المكمل"، وقررها عن الأئمة". "الفتح" (1/ 114).

528) الوليد بن ثعلب الطائي، أو العبدي البصري: ثقة (د س ق).
"ثقة". "النتائج" (2/ 415).

529) الوليد بن زوران السلمي الرقي: لين الحديث (د).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن، لأن الوليد وثقه ابن حبان، ولم يضعفه أحد، وتابعه عليه ثابت البناني عن أنس". "النكت" (1/ 423).
"مجهول الحال". "التلخيص" (1/ 149).

530) الوليد بن سفيان: مجهول (عس).
"مجهول". "اللسان" (9/ 273).

531) الوليد بن صالح النخاس الضبي أبو محمد الجزري نزيل بغداد: ثقة (خ م).
"وثقه أبو حاتم وغيره، لم يكتب عنه أحمد لأنه كان من أصحاب الرأي". "الفتح" (7/ 39).

الجزء: 2 - الصفحة: 138

532) الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني الكوفي: ضعيف (بخ د ت ق).
"موثق". "الخبر" (1/ 218).

533) الوليد بن عبد الرحمن الجرشي الحمصي الزجاج: ثقة (عخ م).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "الإسناد صحيح". "الخبر" (1/ 215).

534) الوليد بن عتبة الدمشقي، آخر: مستور (تمييز).
"مجهول". "اللسان" (9/ 274).

535) الوليد بن عقبة بن نزار العنسي: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 275)، "مجهول الحال". "التهذيب" (4/ 321).

536) الوليد بن كامل بن معاذ البجلي أبو عبيدة الشامي: لين الحديث (د س).
"مجهول". "الدراية" (1/ 181).

537) الوليد بن كثير المخزومي أبو محمد المدني ثم الكوفي: صدوق عارف بالمغازي، رمي برأي الخوارج (ع).
"صدوق عارف بالمغازي، وثقه ابن معين وأبو داود". "اللسان" (9/ 275 - 276).
"قال الآجري عن أبي داود: "ثقة إلا أنه إباضي"، قلت: الإباضية فرقة من الخوارج، ليست مقالتهم شديدة الفحش، ولم يكن الوليد داعية، والله أعلم". "الهدي" (450).

538) الوليد بن محمد الموقري أبو بشر البلقاوي، مولى بني أمية: متروك (ت ق).
"أحد الضعفاء". "اللسان" (5/ 572) ترجمة: ليث بن أبي مريم.

الجزء: 2 - الصفحة: 139

"متروك الحديث". "المطالب" (4/ 312).

539) الوليد بن مسلم الدمشقي: ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية (4).
"مشهور، متفق على توثيقه في نفسه، وإنما عابوا عليه كثرة التدليس والتسوية". "الهدي" (450).
"أحفظ من محمد بن كثير (1) بكثير". "النكت" (2/ 756).
"من المدلسين عن شيوخه وشيوخ شيوخه". "النكت" (1/ 293).
"عابوا عليه التدليس والتسوية". "الهدي" (464).
"يدلس ويسوي، فلا يقبل من حديثه إلا ما صرح فيه بالتحديث له ولشيخه". "زمزم" (184).
وذكره الحافظ في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين قائلًا: "موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق". "التدليس" (170).

540) الوليد بن المغيرة المخزومي المكي: مقبول (تمييز).
"مجهول". "اللسان" (9/ 277).

541) وهب بن بقية بن عثمان الواسطي أبو محمد، يقال له: وهبان، ثقة (م د س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (1/ 342).

542) وهب بن جرير بن حازم بن زيد أبو عبد الله الأزدي البصري: ثقة (ع). (1) المصيصي الصنعاني.

الجزء: 2 - الصفحة: 140

"أحد الثقات، ذكره ابن عدي في "الكامل"، وأورد قول عفان فيه: "إنه لم يسمع من شعبة"، وقال أحمد عن ابن مهدي: "ما كنا نراه عند شعبة"، قال أحمد: "وكان وهب صاحب سنة"، قلت: احتج به الأئمة وأوردوا له من حديثه عن شعبة ما توبع عليه". "الهدي" (450) باختصار.
وقال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (4/ 275).

543) وهب بن منبه بن كامل اليماني أبو عبد الله الأبناوي: ثقة (خ م د ت س فق).
"من التابعين، وثقه الجمهور، وشذَّ الفلاس فقال: "كان ضعيفًا"، وكأن شبهته في ذلك أنه كان يُتهم بالقول بالقدر، وصنف فيه كتابًا، ثم صح أنه رجع عنه، ، قال حماد بن سلمة عن أبي سنان سمعت وهب بن منبه يقول: "كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابًا من كتب الأنبياء: "من جعل لنفسه شيئًا من المشيئة فقد كفر" فتركت قولي"، وليس له في "البخاري" سوى حديث واحد عن أخيه همام عن أبي هريرة في كتابة الحديث، وتابعه عليه معمر عن همام". "الهدي" (450).

544) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم البصري: ثقة ثبت، لكنه تغير قليلًا بأخرة (ع).
"ثقة حجة". "الفتح" (3/ 412).

حرف اللام ألف
545) لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري أبو مجلز، مشهور بكنيته: ثقة (ع).

الجزء: 2 - الصفحة: 141

ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا: "أشار ابن أبي خيثمة عن ابن معين إلى أنه كان يدلس، وجزم بذلك الدارقطني". "التدليس" (96).

حرف الياء
546) يُحَنَّس بن عبد الله أبو موسى مولى آل الزبير، مدني: ثقة (م س).
"تابعي ثقة، من أفراد مسلم". "الخبر" (2/ 226). "ثقة". "النتائج" (3/ 255).

547) يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري: صدوق ربما أخطأ (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (4/ 330).
"تكلم فيه العقيلي بلا حجة". "الهدي" (464).
ذكر الحافظ أن البخاري أخرج له أربعة أحاديث، ثلاثة توبع عليها عنده، والرابع له عنده شواهد. "الهدي" (450).

548) يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي أبو محمد القاضي المشهور:
فقيه صدوق، إلا أنه رمي بسرقة الحديث، ولم يقع ذلك له، وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة (ت).
"فقيه صدوق، تكلم فيه ابن معين وأبو حاتم وإسحاق؛ لأنه سمع من المبارك وهو صغير وعظمه أحمد". "اللسان" (9/ 283).

549) يحيى بن أبي أنيسة أبو زيد الجزري: ضعيف (ت).
"ضعيف". "الخبر" (1/ 61).
"متروك". "الدراية" (1/ 233، 2/ 194، 264)، و"الإصابة" (8/ 314).

الجزء: 2 - الصفحة: 142

"كذاب". "التلخيص" (1/ 241).

550) يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري: صدوق ربما أخطأ (ع).
"صدوق له أوهام". "الخبر" (1/ 155).
"فيه مقال". "الفتح" (3/ 370)، و"التلخيص" (2/ 40).
"في حديثه لين، ولم يخرجا له إلا قليلًا مما توبع عليه". "المهرة " (7/ 19 - 20).
"استشهد به البخاري في عدة أحاديث من روايته عن حميد الطويل، ما له عنده غيرها سوى حديثه عن يزيد بن أبي حبيب في صفة الصلاة بمتابعة الليث وغيره، احتج به الباقون". "الهدي" (451).

551) يحيى بن أيوب المقابري البغدادي العابد: ثقة (عخ م د عس).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد صحيح". "الدراية" (2/ 44).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "إسناده صحيح". "المطالب" (2/ 417).

552) يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البخاري: ثقة (خ).
"من الثقات الأثبات". "التغليق" (5/ 390).

553) يحيى بن أبي الحجاج الأهتمي أبو أيوب البصري: لين الحديث (ت س).
"فيه مقال، لينه ابن معين، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسًا". "التغليق" (3/ 314).

554) يحيى بن حرب المدني: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 285).

الجزء: 2 - الصفحة: 143

555) يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي الدمشقي: ثقة رمي بالقدر (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "الخبر" (1/ 75).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "رجاله ثقات". "المطالب" (5/ 66).
"وثقه أحمد وابن معين وأبو داود، ونسبوه إلى القول بالقدر، ومع ذلك فكأنه لم يكن داعية، واحتج به الجماعة". "الهدي" (451).

556) يحيى بن أبي حية الكلبي أبو جناب مشهور بها: ضعفوه لكثرة تدليسه (د ت ق).
ذكره الحافظ ضمن من ضُعَّف بأمر آخر سوى التدليس. "النكت" (2/ 644).
"فيه ضعف". "الماعون" (161).
"يكتب حديثه في المتابعات، وكان يُعاب عليه التدليس". "التغليق" (3/ 238).
"لا يحتج به، لضعفه ولتدليسه". "الخبر" (2/ 48). "ضعيف". "الهداية" (1/ 469).
"ضعيف ومدلس". "التلخيص" (2/ 38، 56)، و"الدراية" (1/ 191).
"كوفي ضعيف الحديث لكثرة تدليسه، قال يحيى القطان: "لا أستحل الرواية عنه"، وقال أحمد: "كثير المناكير"، وقال أبو حاتم: "لا يكتب حديثه"، وقال يحيى بن معين: "صدوق، لكنه كثير التدليس"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره أيضًا في "الضعفاء"، فقال: كان يدلس عن الثقات ما سمعه من الضعفاء فالتزقت به تلك المناكير". "الخبر" (1/ 55 - 56).
"من المتروكين". "النكت" (1/ 440).

الجزء: 2 - الصفحة: 144

وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "ضعفوه، وقال أبو زرعة وأبو نعيم وابن معين وابن نمير ويعقوب بن سفيان والنسائي والدارقطني وغير واحد: كان مدلسًا. ن". "التدليس" (183).

557) يحيى بن راشد المازني أبو سعيد البصري البراء: ضعيف (ق).
"ضعيف". "الفتح" (2/ 344)، و"التلخيص" (2/ 85).

558) يحيى بن راشد البصري أبو بكر مستملي أبي عاصم: صدوق (تمييز).
"ضعيف". "الإصابة" (1/ 461).

559) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني أبو سعيد الكوفي: ثقة متقن (ع).
"قال يحيى بن معين: "لا أعلمه أخطأ إلا في حديث واحد، عن سفيان عن أبي إسحاق عن قبيصة بن برمة، وإنما هو واصل عن قبيصة"، قلت: هذه منزلة عظيمة لهذا الرجل، وقد احتج به الجماعة، إلا أن عمر بن شبَّة حكى عن أبي نعيم أنه قال: "ما كان بأهل أن أحدث عنه " وهذا الجرح مردود، بل ليس هذا بجرح ظاهر والله أعلم". "الهدي" (451).

560) يحيى بن أبي زكريا الغساني أبو مروان الواسطي، أصله من الشام: ضعيف، ما له في "البخاري" سوى موضع واحد متابعة (خ).
"ضعفه أبو داود، وقال ابن معين: "لا أعرف حاله"، وقال أبو حاتم: "ليس بالمشهور"، بالغ ابن حبان فقال: "لا تجوز الرواية عنه"، قلت: أخرج له البخاري حديثًا واحدًا عن هشام عن أبيه عن عائشة في الهدية، وقد توبع عليه عنده". "الهدي" (451).

الجزء: 2 - الصفحة: 145

"تركوه". "اللسان" (9/ 287).

561) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي: صدوق يغرب (ع).
"ذكره العقيلي بلا حجة". "الهدي" (464).
ذكر الحافظ أن البخاري أخرج له أحاديث منها ما توبع عليها عند البخاري، ومنها ما توبع عليها عند مسلم. انظر "الهدي" (451).

562) يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي: ثقة عابد (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (2/ 385).

563) يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي أبو سعيد القطان البصري: ثقة متقن حافظ إمام قدوة (ع).
"من أئمة الحديث المتقدمين". "النزهة" (96).
"من جبال الحفظ". "النتائج" (1/ 68)، و"التغليق" (3/ 310).
"شديد التعنت في الرجال لاسيما من كان من أقرانه". "الهدي" (424).
وقال في ترجمة الحسن بن ذكوان: "ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد من رواية يحيى القطان عنه مع تعنته في الرجال". "الفتح" (11/ 441).

564) يحيى بن سعيد العطار الأنصاري الشامي: ضعيف (تمييز).
"ضعيف جدًا". "الفتح" (13/ 106).

565) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي: ثقة ثبت (ع).

الجزء: 2 - الصفحة: 146

ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا: "تابعي صغير مشهور، وصفه بذلك ابن المديني فيما ذكره عبد الغني بن سعيد الأزدي، وكذا وصفه به الدارقطني. ن". "التدليس" (97).

566) يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبو جعفر الكوفي: متروك، وكان شيعيًا (ت).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 350)، و"البزار" (2/ 28).

567) يحيى بن سليم الطائفي، نزيل مكة: صدوق سيء الحفظ (ع).
"ضعيف في عبيد الله العمري خاصة". "البزار" (1/ 478).
"ضعيف في عبيد الله بن عمر". "الفتح" (4/ 93).
"صدوق وصفوه بسوء الحفظ". "الفتح" (9/ 418).
"ضعيف سيء الحفظ". "التلخيص" (4/ 393).
"لم يخرج له الشيخان من روايته عن عبيد الله بن عمر شيئًا، ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يقول الله تعالى: ثلاثة أنا خصيمهم ... ". الحديث، وله أصل عنده من غير هذا الوجه". "الهدي" (451).

568) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي الكوفي: صدوق يخطئ (خ ت).
"أكثر عن ابن وهب، لقيه البخاري، وروى الترمذي عن رجل عنه، وكان النسائي سيء الرأي فيه، قال: "إنه ليس بثقة"، وأما الدارقطني والعقيلي فوثقاه، وذكره ابن حبان

الجزء: 2 - الصفحة: 147

في "الثقات"، وقال: "ربما أغرب"، قلت: لم يكثر البخاري من تخريج حديثه، وإنما أخرج له أحاديث معروفة من حديث ابن وهب خاصة". "الهدي" (451).

569) يحيى بن أبي سليمان المدني أبو صالح: لين الحديث (بخ د ت س).
"قال البخاري: "إنه منكر الحديث"، وهذا كاف في جرحه من مثل البخاري". "المهرة" (19/ 640 - 641).

570) يحيى بن شبل البلخي: مقبول (ل).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 290).

571) يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي: صدوق، من أهل الرأي (خ م د ت ق).
"أحد كبار المحدثين والفقهاء". "اللسان" (9/ 290، 531).
"ثقة". "الفتح" (9/ 524).

572) يحيى بن عباد السعدي: مجهول (تمييز).
"ضعيف". "اللسان" (9/ 293).

573) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري، وقد ينسب إلى جده: ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك (خ م ق).
"من كبار حفاظ المصريين، وأثبت الناس في الليث بن سعد المصري". "الفتح" (1/ 22)، و"النكت على البخاري" (1/ 167).
"قال البخاري في "تأريخه الصغير": "ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز فإني أتقيه"، قلت: فهذا يدلك على أنه ينتقي حديث شيوخه، ولهذا ما أخرج عنه عن مالك

الجزء: 2 - الصفحة: 148

سوى خمسة أحاديث مشهورة متابعة، ومعظم ما أخرج عنه عن الليث". "الهدي" (452).

574) يحيى بن عبد الله بن زياد السلمي البلخي نزيل مرو لقبه خاقان: ثقة (خ).
"ثقة، من شيوخ البخاري، لكنه لم يدرك مالكًا". "اللسان" (7/ 411) ترجمة: يحيى بن عبد الله بن خاقان.

575) يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي أبو سعيد الحراني: ضعيف (خت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد حسن". "الفتح" (3/ 219).
"علق له قليلًا، وفيه مقال". "الهدي" (459).

576) يحيى بن عبد الله بن يزيد بن أنيس الأنصاري الأنيسي المدني: صدوق (صد).
قال الحافظ فيه وفي طلحة بن خراش: "صدوقان". "الإمتاع" (142).

577) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين الحماني الكوفي: حافظ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث (م).
"وثقه أحمد وضعفه الجمهور، يقال: إن مسلمًا روى له لفظة في إسناد حديث". "الفتح" (9/ 295).
"فيه مقال". "النتائج" (1/ 336). "مضعف". "المهرة" (4/ 397).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 232)، و"الفتح" (3/ 404)، و (8/ 235)، و"التغليق" (4/ 332).

578) يحيى بن عبد الرحمن العصري البصري: مقبول (بخ).
"وثقه ابن حبان لا يعرف". "اللسان" (9/ 296).

الجزء: 2 - الصفحة: 149

579) يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة الخزاعي الكوفي، أصله من أصبهان: صدوق له أفراد (خ م مد ت س ق).
"أحد الثقات". "التهذيب" (4/ 429).
"وثقه أحمد وابن معين والعجلي وأبو داود والنسائي، وذكره ابن عدي في "الكامل"، وأورد له أحاديث وقال: "بعض حديثه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه"، قلت: لم يضعفه أحد، ولم يخرج له البخاري سوى حديث واحد، أخرجه في الإعتصام عن إسحاق عن عيسى بن يونس وابن إدريس وابن أبي غنية ثلاثتهم عن أبي حيان". "الهدي" (452).

580) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني: متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع (ت ق).
"ضعيف جدًا". "الفتح" (11/ 617)، و"التلخيص" (4/ 251).
"متروك". "اللسان" (9/ 296).

581) يحيى بن عبيد أبو عمر البهراني الكوفي: صدوق (م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (10/ 66).

582) يحيى بن عتيق الطُّفاوي البصري: ثفة (خت م د س).
"ثقة". "الفتح" (8/ 714).

583) يحيى بن عفيف الكندي: مقبول (ص).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 297).

الجزء: 2 - الصفحة: 150

584) يحيى بن عمرو بن مالك النُّكري البصري، ضعيف، ويقال: إن حماد بن زيد كذبه (ت).
"ضعيف". "النتائج" (2/ 262).

585) يحيى بن العلاء البجلي الرازي: رمي بالوضع (د ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (3/ 296).
"ضعيف". "الإصابة" (5/ 189)، و"الكشاف" (2/ 353).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (2/ 73، 3/ 140، 4/ 12)، و"الكشاف" (1/ 99).
وقال الحافظ في ذكر سياق أسباب سكوت أبي داود عن بعض الأحاديث: "وتارة يكون لشدة وضوح ضعف ذلك الراوي واتفاق الأئمة على طرح حديثه كأبي الحويرث ويحيى بن العلاء". "النكت" (1/ 440).

586) يحيى بن قيس الكندي، كوفي: مستور (خت).
"لا يعرف". "التغليق" (4/ 403).

587) يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري أبو غسان: ثقة (ع).
"ثقة". "النتائج" (1/ 246).

588) يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري: ضعيف (ق).
"ضعيف". "النكت" (2/ 73).

589) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم اليمامي: ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل (ع).

الجزء: 2 - الصفحة: 151

"أحد الأئمة الأثبات الثقات المكثرين، عظمه أيوب السختياني، ووثقه الأئمة". "الهدي" (452).
"وفي هذا الإسناد ما يشعر بقلة تدليس يحيى بن أبي كثير؛ لأنه سمع الكثير من أبي سلمة وحدث عنه بواسطة محمد بن إبراهيم". "الفتح" (5/ 105).
"لم يلقَ أحدًا من الصحابة وكان كثير التدليس والإرسال". "الإصابة (5/ 333).
وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من صغار التابعين حافظ مشهور كثير الإرسال، ويقال: لم يصح له سماع من صحابي، ووصفه النسائي بالتدليس". "التدليس" (127 - 128).

590) يحيى بن المتوكل المدني أبو عَقيل صاحب بُهية: ضعيف (مق د).
"وأما ذكر ابن حبان له في "الثقات" فإنه قال فيه مع ذلك: "وكان يخطئ"، وذلك مما يتوقف به عن قبول أفراده". "النكت" (2/ 677 - 678).
"متروك". "الفتح" (3/ 246).

591) يحيى بن محمد بن السكن بن حبيب القرشي البزار البصري: صدوق (خ د س).
"ثقة، من شيوخ البخاري". "النتائج" (1/ 246).

592) يحيى بن مسلم البصري: مجهول (ت).
"مجهول". "النتائج" (1/ 332).

593) يحيى بن مسلم، أو بن سُليم وهو بن أبي خليد البصري، المعروف بيحيى البَكَّاء الحداني مولاهم: ضعيف (ت ق).

الجزء: 2 - الصفحة: 152

"ضعيف". "الإصابة" (7/ 210)، و"النتائج" (1/ 332).
"متروك الحديث". "الهدي" (427).

594) يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي: ثقة حافظ مشهور، إمام الجرح والتعديل (ع).
"إمام المحدثين". "الإصابة" (5/ 219).
"من أئمة الحديث المتقدمين". "النزهة" (96).
"إمام الجرح والتعديل". "التهذيب" (4/ 389).
قال الذهبي في إبراهيم بن عبد الملك القناد: "وضعفه زكريا الساجي بلا مستند".
قال الحافظ: "كذا قال! وأي مستند أقوى من ابن معين". "التهذيب" (1/ 75).
وقال الذهبي في أسود بن مسعود العنبري: "لا يدرى من هو".
قال الحافظ: "وهو كلام لا يسوى سماعه، فقد عرفه ابن معين ووثقه وحسبك". "التهذيب" (1/ 173).

595) يحيى بن ميمون بن عطاء القرشي أبو أيوب التمار البصري: متروك (د).
"ضعيف". "الفتح" (11/ 239).

596) يحيى بن ميمون الضبي أبو المعلى العطار الكوفي: ثقة (خت س ق).
"قال إسحاق من منصور عن ابن معين: "ثقة"، وزعم ابن الجوزي: أن ابن حبان ضعفه، ووهم في ذلك، إنما ضعف يحيى ميمون أبا أيوب البصري". "الهدي" (459).

597) يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم أبو تميلة المروزي: ثقة (ع).
"ثقة". "التغليق" (2/ 383).

الجزء: 2 - الصفحة: 153

"لم يثبت أن البخاري ضعفه". "الهدي" (464).

598) يحيى بن أبي يحيى: مجهول (س).
"مجهول". "اللسان" (9/ 304).

599) يحيى بن يزيد الهُنائي: مقبول، ويقال: هو ابن أبي إسحاق المتقدم (م د).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند جيد". "الفتح" (12/ 316).

600) يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي الكوفي: ثقة (خ م د س ق).
"ثقة، من قدماء شيوخ البخاري". "الفتح" (7/ 450).

601) يحيى بن يعلى الأسلمي الكوفي: ضعيف شيعي (بخ ت).
"ضعيف". "النتائج" (2/ 160).

602) يحيى بن يمان العجلي الكوفي: صدوق عابد، يخطئ كثيرًا، وقد تغير (بخ م).
"ضعيف". "الفتح" (9/ 238، 10/ 41)، و"الكشاف" (3/ 299).
"كان رجلًا صالحًا، لكنهم اتفقوا على أنه كان كثير الخطأ ولا سيما في حديث الثوري، قال ابن حبان: شغلته العبادة عن الحديث". "النتائج" (1/ 366).

603) يحيى الأنصاري والد عبد الله: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 305).

604) يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري القاص: زاهد ضعيف (بخ ت ق).
"فيه ضعف، أما الترمذي فحسن حديثه إذا اعتضد بالمتابعات". "النتائج" (1/ 386).

الجزء: 2 - الصفحة: 154

"فيه ضعف". "الخصال" (66). "ضعفوه". "النتائج" (3/ 8).
"لا تقوم به حجة". "التهذيب" (3/ 440).
"ضعيف". "الفتح" (4/ 59، 11/ 468، 12/ 432)، و"التلخيص" (3/ 372)، و"النتائج" (1/ 366، 2/ 320، 2/ 409)، و"المهرة " (2/ 384)، و"الكشاف" (2/ 93، 1/ 130، 3/ 395)، و"المطالب" (1/ 45، 386، 5/ 125)، و"الخبر" (1/ 317)، و"الهداية" (5/ 196، 230)، و"اللسان" (2/ 468) ترجمة: الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي.
"سيء الحفظ جدًا، كثير المناكير، لا يضبط الإسناد فيلزق بأنس كل ما يسمعه من غيره". "المطالب" (5/ 114).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (1/ 100)، و"البزار" (2/ 147).
"شديد الضعف". "النتائج" (3/ 72).

605) يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري: ثبت إلا في روايته عن قتادة ففيها لين (ع).
"تكلم القطان في حديثه عن قتادة فقط". "الهدي" (464).
"أخرج البخاري له ثلاثة أحاديث فقط: اثنان متابعة، والآخر احتجاجًا، ووقع لأبي محمد ابن حزم في "المحلى" غلط فاحش واضح، ففرق بين يزيد بن إبراهيم التستري، فقال: "ثقة ثبت"، وبين يزيد بن إبراهيم الراوي عن قتادة فقال: "إنه ضعيف"، وهو تفريق مردود والله أعلم". "الهدي" (452 - 453) باختصار.

606) يزيد بن الأصم، واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البكَّائي وهو ابن أخت ميمونة أم المؤمنين، يقال: له رؤية، ولا يثبت، وهو ثقة، من الثالثة (بخ م 4).

الجزء: 2 - الصفحة: 155

"ثقة". "الفتح" (9/ 666).

607) يزيد بن أمية القرشي، شيخ لعمر بن ذر: مجهول (قد).
"مجهول وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 306).

608) يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري: ضعيف (فق).
"ضعيف". "البزار" (2/ 94، 332)، و"اللسان" (9/ 307).

609) يزيد بن أبي حبيب المصري أبو رجاء: ثقة فقيه، وكان يرسل (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "التغليق" (3/ 323).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "إسناده صحيح". "الهداية" (4/ 35).

610) يزيد بن حجر الشامي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 308).

611) يزيد بن خمير الرحبي أبو عمر الحمصي: صدوق (بخ م 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "صحيح الإسناد، لا أعلم له علة". "التغليق" (2/ 376).

612) يزيد بن زريع البصري أبو معاوية: ثقة ثبت (ع).
"من أثبت الناس في سعيد بن أبي عروبة، وسمع منه قبل الإختلاط". "الفتح" (5/ 158).

613) يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي: صدوق (عخ س ق). "ثقة". "المطلقة" (185).

الجزء: 2 - الصفحة: 156

614) يزيد بن زياد، أو بن أبي زياد القرشي الدمشقي: متروك (ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 364، 4/ 105).

615) يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي: ضعيف، كبر فتغير، وصار يتلقن، وكان شيعيًا (م 4).
"صدوق، فيه ضعف". "المطلقة" (15).
"فيه ضعف يسير". "التلخيص" (2/ 238)، "فيه ضعف". "التلخيص" (4/ 299).
"تغير". "التلخيص" (2/ 221). "صدوق، لكنه سيء الحفظ". "المطلقة" (70).
"ضعفه بعضهم من قبل حفظه، وكان يُلقن فيتلقن في آخر عمره". "المسدد" (94).
"قال ابن حبان: "لا يحتج بنقله". وهو كما قال". "الهدي" (2/ 472).
قال فيه النووي: "ضعيف باتفاق المحدثين".
فقال الحافظ: "قلت: في نقل الإتفاق نظر ويعرف ذلك من ترجمته". "التلخيص" (2/ 437).
"مختلف فيه والجمهور على تضعيف حديثه، إلا أنه ليس بمتروك، علق له البخاري موضعًا واحدًا في اللباس عقب حديث أبي بردة عن علي في الفتنة". "الهدي" (459).
"ضعيف". "الفتح" (3/ 390)، و"الكشاف" (3/ 238، 4/ 77)، و"الدراية" (1/ 43، 2/ 32)، و"التلخيص" (2/ 523).

الجزء: 2 - الصفحة: 157

وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "من أتباع التابعين، تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك، وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس". "التدليس" (159 - 160).

616) يزيد بن السمط الصنعاني أبو السمط الدمشقي الفقيه: ثقة، أخطأ الحاكم في تضعيفه (مد كن ق).
"وثقه أبو داود. أخطأ الحاكم في تضعيفه". "اللسان" (9/ 310).

617) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي: ضعيف (ت ق).
"فيه كلام". "الكشاف" (3/ 203).
"ضعيف". "التلخيص" (2/ 335)، و"الدراية" (1/ 46، 2/ 26)، و"المهرة" (5/ 286).

618) يزيد بن طلق: مجهول (س ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 311).

619) يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني وقد ينسب لجده: ثقة (ع).
"قال ابن معين: "ثقة حجة"، ووثقه أحمد في رواية الأثرم، وكذا أبو حاتم والنسائي وابن سعد، وروى أبو عبيد الآجري عن أبي داود عن أحمد أنه قال: "منكر الحديث"، قلت: هذه اللفظة يطلقها أحمد على من يغرب على أقرانه بالحديث، عُرف ذلك بالإستقراء من حاله، وقد احتج بابن خصيفة مالك والأئمة كلهم". "الهدي" (453).

الجزء: 2 - الصفحة: 158

620) يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة الليثي أبو عبد الله المدني الأعرج: ثقة (ع).
"لينه أبو حاتم بلا حجة". "الهدي" (464)، ولبيان ذلك انظر "الهدي" (453).

621) يزيد بن عبد الله المكي: مجهول الحال (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 311).

622) يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 313).

623) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني الدمشقي القاضي: صدوق ربما وهم (د س ق).
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 646).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "وصفه أبو مسهر بالتدليس". "التدليس" (161).

624) يزيد بن عبد العزيز الرعيني المصري: مقبول (س).
"لا يكاد يعرف. وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 313).

625) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل الهاشمي النوفلي: ضعيف (ق).
"ضعيف". "الدراية" (1/ 39)، و"الإصابة" (7/ 91)، و"الكشاف" (1/ 293، 401، 3/ 68).
"واه". "الإصابة" (8/ 127).

الجزء: 2 - الصفحة: 159

626) يزيد بن عوف الشامي: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 314).

627) يزيد بن عياض بن جُعْدُبة الليثي أبو الحكم المدني: كذبه مالك وغيره (ت ق).
"أحد الضعفاء". "الإصابة" (8/ 422).
"شديد الضعف". "النتائج" (2/ 45). "واهٍ". "الإصابة" (5/ 359).
"متروك". "التلخيص" (2/ 489، 3/ 426)، و"المطالب" (4/ 54)، و"الكشاف" (4/ 130).
"أشد ضعفًا من الواقدي". "التلخيص" (4/ 205).

628) يزيد بن أبي كبشة السكسكي الدمشقي: مقبول (خ).
"ثقة، ولي خراج السند لسليمان بن عبد الملك، وتوفي في خلافته". "الفتح" (6/ 136).

629) يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي القرشي مولاهم: صدوق (د س).
"من الحفاظ". "النتائج" (2/ 424).

630) يزيد بن أبي مريم، يقال: اسم أبيه ثابت الأنصاري الدمشقي: لا بأس به (خ 4).
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "كلهم ثقات". "الخبر" (1/ 332).

الجزء: 2 - الصفحة: 160

"وثقه الأئمة وابن معين ودحيم وأبو زرعة وأبو حاتم"، قال الدارقطني: "ليس بذاك"، قلت: هذا جرح غير مفسر، فهو مردود، فليس له في "البخاري" سوى حديث واحد". "الهدي" (453).

631) يزيد بن معاوية النخعي الكوفي العابد: ثقة (خ) (1).
"تابعي ثقة". "الفتح" (11/ 284).

632) يزيد بن المقدام بن شريح الكوفي الحارثي: صدوق، أخطأ عبد الحق في تضعيفه (بخ د س ق).
"صدوق، أخطأ عبد الحق في تضعيفه". "اللسان" (9/ 317).

633) يزيد بن أبي نُشْبة السلمي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 318).

634) يزيد بن هارون ين زاذان السلمي مولاهم الواسطي: ثقة متقن عابد (ع).
"أحد الثقات الأثبات المشاهير، أدركه البخاري بالسن لكن مات قبل أن يرحل، فأخذ عن كبار أصحابه، ذكر ابن أبي خيثمة عن أبيه: "أنه كان بعد أن كفَّ بصره إذا سئل عن الحديث لا يعرفه؛ أمر جاريته أن تحفظه له من كتابه، وكان ذلك يعاب عليه". قلت: كان المتقدمون يتحرزون عن الشيء اليسير من التساهل؛ لأن هذا يلزم منه اعتماده على جاريته، وليس عندها من الإتقان ما يميز بعض الأجزاء من بعض، فمن هنا عابوا (1) قال عادل مرشد: روى له البخاري مقرونًا بيزيد بن أبي حبيب.

الجزء: 2 - الصفحة: 161

عليه هذا الفعل، وهذا في الحقيقة لا يلزم منه الضعف، ولا التليين، وقد احتج به الجماعة كلهم". "الهدي" (453).
"تغير لما عمي". "الهدي" (464).

635) يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي: ثقة فقيه (م د ت ق).
"ثقة من صغار التابعين". "الفتح" (6/ 345).

636) يزيد بن أبي يزيد الضبعي مولاهم أبو الأزهر البصري، يعرف: بالرِشْك: ثقة عابد، وهم من لينه (ع).
"تابعي ثقة". "الفتح" (11/ 492).
"مشهور من صغار التابعين، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن سعد، واختلف قول ابن معين فيه، فقال ابن أبي خيثمة عنه "ليس به بأس"، وقال الدوري عنه: "صالح"، وحكى ابن شاهين عن ابن معين أنه ضعفه، وحكى غيره عنه أنه قال: "وكان ابن علية يضعفه"، وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم"، وأنكر صاحب "الميزان" هذا على أبي أحمد، فقال: "انفرد بهذا فأخطأ"، قلت: موضع خطئه تعميم النقل، وإلا فقد اختُلِف فيه كما ترى". "الهدي" (453).
"ضعفهم بعضهم بلا حجة". "الهدي" (464).

637) يزيد بن يوسف الرحبي الصنعاني صنعاء دمشق: ضعيف (ت).
"ضعيف". "الكشاف" (2/ 307).

638) يزيد بن يوسف الفارسي مصري: مجهول (ل).
"مجهول". "اللسان" (9/ 319).

الجزء: 2 - الصفحة: 162

* يزيد الرشك، هو: ابن أبي يزيد. تقدم.
* يزيد الرقاشي، هو: ابن أبان.

639) يسار بن نمير المدني مولى عمر: ثقة (تمييز).
"موثق". "الفتح" (10/ 383).

640) يسار المعلم المروزي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 320).

641) يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني: ثقة فاضل (ع).
"أثبت منه وأتقن - أي من أبي نعيم- وأعرف بحديث أبيه". "الخبر" (1/ 373).

642) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني وقد ينسب لجده: صدوق ربما وهم (عخ ق).
"مختلف في الإحتجاج به، روى البخاري في كتاب الصلح، وفي فضل من شهد بدرًا حديثين عن يعقوب غير منسوب، عن إبراهيم بن سعد، فقيل: هو ابن كاسب هذا، وقيل: ابن إبراهيم الدورقي، وقيل: ابن محمد الزهري، وقيل: ابن إبراهيم بن سعد، وهذا القول الأخير باطل، فإن البخاري لم يلقه، وأما الزهري فضعيف، وأما الدورقي وابن كاسب فمحتمل، والأشبه أنه ابن كاسب، وبذلك جزم أبو أحمد الحاكم وأبو إسحاق الحبال وأبو عبد الله ابن مندة وغير واحد، وقد روى البخاري في "خلق أفعال العباد" عن يعقوب بن حميد بن كاسب حديثًا ونسبه، وروى فى "الصحيح" عن الدورقي فنسبه. قلت: والحديث الذي أخرجه في الصلح تابعه عليه محمد بن الصباح

الجزء: 2 - الصفحة: 163

عند مسلم وأبي داود، والذي أخرجه له في فضل من شهد بدرًا، وقع في رواية أبي ذر: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف في قصة قتل أبي جهل، وهو عنده من طريق صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف، ويعقوب هنا يغلب على ظني أنه الدورقي، وأما ابن كاسب فقد قال فيه البخاري: "هو في الأصل صدوق". وقال ابن عدي: "لا بأس به وبرواياته". وقال ابن حبان: "كان ممن يحفظ ويصنف وربما أخطأ". وضعفه النسائي وغيره. وقد أوضح ابن أبي خيثمة أمره، فحكى عن يحيى بن معين: "ليس بثقة"، فقلت له: من أين ذاك؟ قال: "لأنه محدود"، قال: فقلت له: فأنا أعطيك رجلًا يزعم أنه ثقة وقد وجب عليه الحدُّ، فذكر له رجلًا. قال ابن أبي خيثمة: قلت لمصعب الزبيري: إن ابن معين يقول في ابن كاسب: "إن حديثه لا يجوز لأنه محدود"، فقال: "إنما حده الطالبيون تحاملًا عليه" قلت: فمن هذه الجهة ليس الجرح فيه بقادحٍ، لكن ذكر العقيلي عن زكريا الحلواني قال: رأيت أبا داود جعل أحاديث ابن كاسب وقايات على ظهور كتبه، فسألته عن ذلك، فقال: "رأيت في مسنده أحاديث منكرة فطالبناه بالأصول، فدافعنا ثم أخرجها بعد، فإذا تلك الأحاديث مغيرة بخط طري، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها". قلت: فهذا الجرح قادح، ولهذا لم يخرج أبو داود عنه شيئًا، وأكثر عنه ابن ماجة والله الموفق". "الهدي" (453 - 454).
"قد ضعف". "التغليق" (2/ 23).

643) يعقوب بن سفيان الفارسي أبو يوسف الفسوي: ثقة حافظ (ت س).

الجزء: 2 - الصفحة: 164

قال أبو حاتم في عمر بن راشد المدني: "العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه! لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة؛ فلم تطب نفسي أن أسمعها، فكيف يخفى على يعقوب ذلك؟ ! ! ".
قال الحافظ ابن حجر: "قلت: هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند أبي حاتم". "اللسان" (5/ 184) ترجمة: عمر بن راشد المدني.

644) يعقوب بن سلمة الليثي المدني: مجهول الحال (د ق).
"مجهول الحال". "الدراية" (1/ 64).
"شيخ قليل الحديث ما روى عنه من الثقات سوى محمد بن موسى". "النتائج" (1/ 225).

645) يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أخو نافع: مقبول (م د س).
"ثقة". "الفتح" (8/ 422).

646) يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي: صدوق يهم (خت 4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "مرسل قوي الإسناد، والقمي- بضم القاف وتشديد الميم- نسبة إلى (قم) بلد مشهور في العجم، وهو أشعري النسب، ويكنى أبا الحسن، قواه النسائي ووثقه الطبراني، وقال الدارقطني: "ليس بالقوي"، وذكره ابن حبان في "الثقات". وشيخه: جعفر بن أبي المغيرة خزاعي النسب، وهو قمي أيضًا، وهو تابعي صغير، واسم أبي المغيرة دينار، أفاده أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، قال ابن مندة: "ليس بقوي"، ونقل ابن شاهين توثيقه عن أحمد، وذكره ابن حبان في الطبقة

الجزء: 2 - الصفحة: 165

الثالثة من "الثقات"، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والترمذي والنسائي.
وقد ذكر أبو داود في كتاب الصلَّاة من "السنن" عن محمد بن حميد قال: سمعت يعقوب القمي يقول: كل شيء حدثتكم عن جعفر عن سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مسند عن ابن عباس -رضي الله عنهما-". "الماعون" (84).
وقال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد حسن". "الفتح" (2/ 332).

647) يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القاري المدني حليف بني زهرة: ثقة (خ م د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد صحيح". "الدراية" (2/ 44).
وقال في سند آخر من هذا القبيل: "سند صحيح". "الهداية " (5/ 145).

648) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي: ضعيف (س).
"فيه مقال، لكن رواية شعبة عنه مما يقوي أمره". "الخبر" (2/ 126).
"مختلف فيه". "التلخيص" (2/ 537). "ضعيف". "الدراية" (1/ 35، 2/ 264).
وذكره الحافظ في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين قائلًا: "في ترجمته من "ثقات ابن حبان" ما يقتضي ذلك". "التدليس" (170).

649) يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي أبو الحسن الخراساني: ثقة (د س).

الجزء: 2 - الصفحة: 166

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات". "اللسان" (4/ 194) ترجمة: عبد الله بن يحيى السرخسي.

650) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء (خت ق).
"فيه لين". "التهذيب" (3/ 434).
"ضعيف". "الهدي" (454)، و"البزار" (2/ 18).

651) يعلى بن الحارث بن حرب المحاربي الكوفي: ثقة (خ م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (7/ 450).

652) يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي أبو يوسف الطنافسي: ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين (ع).
"أحد الثقات، قدمه أحمد على أخيه محمد بن عبيد في الحفظ، وقال ابن معين: "ثقة"؛ زاد في رواية عثمان الدارمي عنه: "ضعيف في سفيان الثوري"، قلت: ما له في "الصحيحين" عن سفيان الثوري شيء، واحتج به الجماعة". "الهدي" (454).
"أحفظ من المبارك - يعني: الثوري-". "الإمتاع" (100).

653) يعلى بن عطاء العامري ويقال: الليثي الطائفي: ثقة (ر م 4).
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "ثقات". "التهذيب" (2/ 205).

654) يعلى بن مسلم بن هرمز المكي، أصله من البصرة: ثقة (خ م د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "هذا موقوف صحيح الإسناد". "المطالب" (1/ 119).

الجزء: 2 - الصفحة: 167

وقال في سند حديث هذا أحد رجال سنده: "هذا إسناد صحيح". "التغليق" (4/ 246).

655) يعلى بن أبي يحيى المدني: مجهول (د).
"مجهول". "الكشاف" (1/ 104).

656) يمان بن عدي الحضرمي أبو عدي الحمصي: لين الحديث (ق).
"ضعيف". "المهرة" (2/ 633).

657) يمان بن المغيرة البصري أبو حذيفة: ضعيف (ت).
"ضعيف عندهم". "الفتح" (9/ 62).

658) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي: ثقة (ع).
"قال ابن عيينة: "لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه"، وقال ابن حبان في "الثقات": "مستقيم الحديث قليله"، ووثقه الدارقطني، وقال العقيلي لما ذكره في "الضعفاء": "يخالف في حديثه"، قلت: وهذا جرح مردود وقد احتج به الجماعة". "الهدي" (454).
"تكلم العقيلي فيه بلا حجة". "الهدي" (464).

659) يوسف بن خالد بن عمير السمتي أبو خالد البصري: تركوه، وكذبه ابن معين، وكان من فقهاء الحنفية (ق).
"ضعفوه". "الدراية" (2/ 140).
"ضعيف جدًا". "البزار" (1/ 574). "تالف". "المطالب" (1/ 359).
"متروك". "المطالب" (1/ 65)، و"التلخيص" (2/ 526).

الجزء: 2 - الصفحة: 168

"متروك الحديث". "المطالب" (5/ 125).
"قد اتهموه بالوضع فلا يصلح للإستشهاد به". "المهرة" (11/ 163).
"كذاب". "البزار" (1/ 156).

660) يوسف بن الزبير المكي مولى آل الزبير، وقلبه بعضهم: مقبول (س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صالح، ومولى ابن الزبير اسمه يوسف، وقد أخرج له النسائي". "التلخيص" (2/ 429).

661) يوسف بن الزبير الكوفي: مجهول (تمييز).
"مجهول". "اللسان" (9/ 326).

662) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي: ثقة حافظ (س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات". "الخصال" (72).

663) يوسف بن عدي بن رزق التيمي مولاهم الكوفي نزيل مصر: ثقة (خ س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (267) رقم (896).

664) يوسف بن عطية بن باب الصفار البصري أبو سهل: متروك (فق).
"ضعيف". "الكشاف" (1/ 197، 451)، و"المهرة" (11/ 174).
"مجمع على ضعفه". "اللسان" (9/ 327).
"ضعيف جدًا". "النتائج" (2/ 410)، و"المطالب" (1/ 385)، و"العجب" (30).

الجزء: 2 - الصفحة: 169

"متروك". "المهرة" (1/ 569).

665) يوسف بن عطية الباهلي أبو المنذر الكوفي: متروك أيضا، وقال عمرو بن علي: هو أكذب من الصفار (تمييز).
"هو أكذب من البصري". "اللسان" (9/ 327).

666) يوسف بن أبي كثير: مجهول (ق).
"هو أحد شيوخ بقية الذين لا يعرفون". "التهذيب" (4/ 459).
"مجهول". "اللسان" (9/ 327).

667) يوسف بن ماهك بن بُهْزاد الفارسي المكي: ثقة (ع).
"ثقة" "التقريب" ترجمة: يوسف بن مهران.

668) يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي: ضعيف (ق).
"ضعيف". "الفتح" (7/ 166). "مترروك". "الكشاف" (1/ 57).

669) يوسف بن مهران البصري، وليس هو يوسف بن ماهك: ذاك ثقة، وهذا لم يرو عنه إلا ابن جدعان، وهو لين الحديث (بخ ت).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله. "إسناد حسن". "المطالب" (4/ 120).
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 365).

670) يوسف بن يعقوب الصفار أبو يعقوب الكوفي مولى قريش: ثقة (خ م). "ثقة". "الفتح" (6/ 17).
671) يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو إسرائيل الكوفي: صدوق يهم قليلًا (ر م 4).

الجزء: 2 - الصفحة: 170

ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "حافظ مشهور كوفي، يقال: إنه روى عن الشعبي حديثًا، وهو حديثه عن الحارث عن علي - رضي الله عنه - حديث: "أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة" فأسقط الحارث". "التدليس" (129 - 130).

672) يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الجمال الكوفي: صدوق يخطئ (خت م د ت ق).
"صدوق له أوهام". "المسائل" (40).
"مختلف فيه، وقال أبو حاتم: "محله الصدق"، وعلق - أي البخاري - له قليلًا". "الهدي" (459).

673) يونس بن جبير الباهلي أبو غلاب البصري: ثقة (ع).
"ثقة". "النتائج" (2/ 30).

674) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي أبو موسى المصري: ثقة (م س ق).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "روى عن الشافعي عن محمد ابن خالد الجَنَدي حديث أنس الذي أخرجه ابن ماجة، وأشار الذهبي إلى أن يونس سواه". "الهدي" (128 - 129).

675) يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبيد البصري: ثقة ثبت فاضل ورع (ع).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من حفاظ البصرة، ثقة مشهور، وصفه النسائي بالتدليس، وكذا ذكره السلمي عن الدارقطني ن" "التدليس" (128).

الجزء: 2 - الصفحة: 171

676) يونس بن أبي الفرات القرشي مولاهم البصري الإسكاف: ثقة، لم يصب بن حبان في تليينه (خ ت س ق).
"وثقه أبو داود والنسائي، وقال ابن الجنيد عن ابن معين: "ليس به بأس"، وهذا توثيق من ابن معين، وأما ابن عدي فذكره في ترجمة سعيد بن أبي عروبة، وقال: "ليس بالمشهور"، وما أدري ما أراد بالشهرة! وقد روى عنه هشام الدستوائي رفيقه، ومحمد بن بكر البرساني، ومحمد بن مروان العقيلي، ووثقه من ذكرنا، وقال ابن سعد: "كان معروفًا"، وشذَّ ابن حبان فقال: "لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في روايته". قلت: ماله في "البخاري" وفي "السنن" سوى حديثه عن قتادة عن أنس قال: "ما أكل النبي -صلى الله عليه وسلم- على خوان"، وقد قال الترمذي: "إن سعيد بن أبي عروبة روى عن قتادة نحو هذا الحديث" والله أعلم". "الهدي" (454 - 455).
"تكلم فيه ابن حبان بلا مستند". "الهدي" (474).

677) يونس بن القاسم الحنفي أبو عمر اليمامي: ثقة (خ).
"وثقه يحيى بن معين والدارقطني، وقال البرديجي: "منكر الحديث"، قلت: أوردت هذا لئلا يستدرك، وإلا فمذهب البرديجي: أن المنكر هو الفرد، سواء تفرد به ثقة أو غير ثقة، فلا يكون قوله: "منكر الحديث" جرحًا بينًا كيف وقد وثقه يحيى بن معين". "الهدى" (455).
"استنكر البرذعي (1) حديثه بلا حجة". "الهدي" (464). (1) لعل الحافظ أراد البرديجي وما هاهنا تصحيف والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 172

678) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب: ثقة ثبت (ع).
"ثقة ثبت". "النكت" (2/ 659).

679) يونس بن محمد الصدوق: كذاب (تمييز).
"وهم من زعم أنه يونس المؤدب، إنما هو آخر، كان كثير الكذب جدًا". "الألقاب" (1/ 422).

680) يونس بن ميسرة بن حلبس وقد ينسب لجده: ثقة عابد معمر (د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 369).

681) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد مولى آل أبي سفيان: ثقة، إلا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا، وفي غير الزهري خطأ (ع).
"ثقة حافظ". "الفتح" (3/ 551).
ذكر الحافظ بعض الأقوال في يونس هذا، ثم قال: "قلت: وثقه الجمهور مطلقًا، وإنما ضعفوا بعض روايته حيث يخالف أقرانه أو يحدث من حفظه، فإذا حدث من كتابه فهو حجة، قال ابن البرقي: سمعت ابن المديني يقول: "أثبت الناس في الزهري مالك وابن عيينة ومعمر وزياد بن سعد ويونس من كتابه"، ووثقه أحمد مطلقًا وابن معين والعجلي والنسائي ويعقوب بن شيبة والجمهور، واحتج به الجماعة". "الهدي" (455).
"هما - يعني يونس وشعيب بن أبي حمزة- أحفظ الناس لحديث الزهري". "الظراف" (4/ 204).
"كان من خواص الزهري الملازمين له". "الفتح" (13/ 368).
"هو أحفظ لحديث الزهري من الأوزاعي". "الفتح" (12/ 80).

الجزء: 2 - الصفحة: 173

"هو أرفع درجة في حديث الزهري من ابن أخي الزهري". "الفتح" (12/ 91).
نقل الطحاوي عن المحدثين أنهم يقدمون ابن عيينة على يونس الأيلي في الزهري؛ فتعقبه الحافظ بقوله: "ليس هذا متفقًا عليه عندهم، بل أكثرهم على العكس، وممن جزم بتقديم يونس على ابن عيينة في الزهري، يحيى بن معين، وأحمد بن صالح المصري، وذكر أن يونس صحب الزهري أربع عشر سنة، وكان يزامله في السفر، وينزل عليه إذا قدم (أيلة)، وكان يذكر أنه يسمع الحديث الواحد من الزهري مرارًا. وأما ابن عيينة فإنما سمع من الزهري سنة ثلاث وعشرين ومائة ورجع الزهري فمات في التي بعدها". "الفتح" (12/ 102 - 103).
"في حفظه شيء كتابه معتمد". "الهدي" (464).

باب الكنى
682) أبو أحمد بن علي الكلاعي الدمشقي، قيل: هو عمر بن أبي عمر: مجهول، من مشايخ بقية (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 334).
* أبو أحمد الزبيري، هو: محمد بن عبد الله بن الزبير. تقدم.

683) أبو الأحوص مولى بني ليث أو غفار: مقبول، لم يرو عنه غير الزهري (4).
"لم يعرفه النسائي وصحح حديثه الترمذي ووثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 334).
* أبو إدام المحاربي الكوفي: سليمان بن زيد.
* أبو أسامة الكوفي: تقدم في حماد بن أسامة.

الجزء: 2 - الصفحة: 174

* أبو الأسباط الحارثي: تقدم في بشر بن رافع.
* أبو إسحاق السبيعي: تقدم في عمرو بن عبد الله.

684) أبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث مدني: مقبول (س).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 337). "مجهول". "اللسان" (8/ 209).

685) أبو إسحاق عن أبي الحويرث: مجهول (فق).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 337).
* أبو إسرائيل الملائي: تقدم في إسماعيل بن خليفة.
* أبو إسماعيل المؤدب: تقدم في إبراهيم بن سليمان.
* أبو الأشعث العجلي: تقدم في أحمد بن المقدام.

686) أبو أفلح الهمداني المصري: مقبول (د س ق).
"ينظر فيه". "التلخيص" (1/ 88). "لا يدرى من هو". "اللسان" (8/ 220).
* أبو أويس الأصبحي: عبد الله بن عبد الله بن أويس. تقدم.
* أبو أيوب الإفريقي: عبد الله بن علي. تقدم.
* أبو بدر السكوني: شجاع بن الوليد. تقدم.
* أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة، اسمه: بريد. تقدم.
* أبو بردة التميمي: عمرو بن يزيد الكوفي. تقدم.
* أبو بشر اليشكري: جعفر بن إياس. تقدم.

687) أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري: ثقة (م صد س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجاله: "رجاله ثقات". "الإصابة" (6/ 34).

الجزء: 2 - الصفحة: 175

* أبو بكر بن أبي أويس، هو: عبد الحميد بن عبد الله. تقدم.
* أبو بكر بن حويطب، اسمه: رباح. تقدم.
* أبو بكر بن خلاد الباهلي، اسمه: محمد. تقدم.

688) أبو بكر بن أبي زهير الثقفي، اسم أبيه معاذ: مقبول (ق).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "الإصابة" (7/ 131).
* أبو بكر بن أبي سبرة، هو: ابن عبد الله. يأتي إن شاء الله.
* أبو بكر بن أبي شيبة، هو: عبد الله بن محمد بن إبراهيم. تقدم.

689) أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى القرشي العامري المدني: رموه بالوضع، وقال مصعب الزبيري: "كان عالمًا" (ق).
"ضعيف". "الإصابة" (3/ 317، 6/ 128)، و"الدراية" (2/ 9).
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (3/ 163) "واه". "الدراية" (1/ 110، 2/ 121).
"متروك"."البزار" (1/ 458)، و"اللسان" (9/ 592). ترجمة: القاسم بن أبي أشمط.
"كذاب". "البزار" (1/ 572).

690) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد ينسب إلى جده: ضعيف، وكان قد سُرق بيته؛ فاختلط (د ت ق).
"شامي صدوق، طرقه لصوص؛ ففزع، فتغير عقله؛ فعدوه فيمن اختلط". "المصابيح" (69). "أحد الضعفاء". "الدراية" (2/ 149).

الجزء: 2 - الصفحة: 176

"ضعيف". "التلخيص" (1/ 208، 3/ 13)، و"الدراية" (1/ 238)، و"الإصابة" (4/ 355)، و"المهرة" (4/ 628).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (6/ 177).

691) أبو بكر بن عبد الله الثقفي الأصبهاني: مجهول، ووهم من زعم أنه: يعقوب القمي (بخ).
"غير معروف، ووهم من زعم: أنه يعقوب القمي". "اللسان" (9/ 350).
* أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، اسمه: رباح. تقدم.

692) أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي، أخو عبد الله: مقبول (خ).
"ثقة". "النتائج" (3/ 273).

693) أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني: ثقة، وروايته عن جد أبيه منقطعة (خ م ت س ق).
"ثقة مشهور". "اللسان" (7/ 590).
"ثقة ليس له شيء في "الصحيحين" سوى حديث واحد في "البخاري"". "الفتح" (2/ 488).

694) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط مشهور بكنيته: ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، وروايته في "مقدمة مسلم" (ع).
"صدوق في حفظه شيء". "الخبر" (2/ 174).
"في حفظه مقال" "الفتح" (5/ 25).
"سيء الحفظ". "الفتح" (1/ 97)، و"النكت" (1/ 339).

الجزء: 2 - الصفحة: 177

"مختلف في اسمه، والصحيح أنه لا اسم له إلا كنيته، لم يرو له مسلم شيئًا في "مقدمة صحيحه"، وروى له البخاري أحاديث". "الهدي" (455).

695) أبو بكر بن عياش السلمي: فاضل، له كتاب في غريب الحديث: مقبول
(تمييز).
"ذكره الخطيب، وما علمت فيه جرحًا". "اللسان" (7/ 588).
* أبو بكر بن مبشر هو: الفضل. تقدم.
* أبو بكر بن أبي مريم، هو: بن عبد الله. تقدم.
* أبو بكر بن أبي مليكة، هو: ابن عبيد الله. تقدم.

696) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري: ثقة، وكان أسن من أخيه أبي بردة (ع).
"تابعي جليل، قال أبو داود: "كان أرضى عندهم من أبي بردة"، وكذا قال أبو بكر بن أبي عياش عن أبي إسحاق، وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة"، وقال ابن سعد: "كان أكبر من أخيه أبي بردة، وكان قليل الحديث يستضعف"، قلت: هذا جرح مردود، وقد أخرج له الشيخان من روايته عن أبيه أحاديث، وقد قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي أسمع أبو بكر من أبيه؟ فقال: "لا"، وقال الآجري عن أبي داود: "أراه قد سمع منه". قلت: قد صرح بسماعه منه في روايته". "الهدي" (456).
"ضعفه ابن سعد بلا مستند". "الهدي" (464).
* أبو بكر الأنصاري، اسمه: الفضل بن مبشر. تقدم.

697) أبو بكر الحكمي: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 346).

الجزء: 2 - الصفحة: 178

* أبو بكر الحنفي الصغير، اسمه: عبد الكبير بن عبد المجيد. تقدم.

698) أبو بكر العنسي: مستور (تمييز).
"مستور". "التهذيب" (4/ 497).

699) أبو بكر النهشلي الكوفي: صدوق، رمي بالإرجاء (م ت س ق).
"ثقة، أخرج له مسلم، وقد اختلف في اسمه، لكنه مشهور بكنيته". "الماعون" (112).

700) أبو بكر الهذلي: أخباري متروك الحديث (ق).
"ضعيف". "الفتح" (10/ 306)، و"الدراية" (1/ 259)، و"النتائج" (1/ 161، 2/ 46)، و"الكشاف" (1/ 265)، و"الخبر" (1/ 510).
"متروك". "التلخيص" (2/ 339)، و"الدراية" (1/ 58).

701) أبو بلج الفزاري الكوفي ثم الواسطي الكبير: صدوق ربما أخطأ (4).
"تابعي صغير كوفي نزل واسط، واسمه يحيى، واختلف في اسم أبيه، وقد وثقه يحيى بن معين، والنسائي ومحمد بن سعد، والدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا (1)، (1) وبالإستقراء لتراجم الرواة الذين قال البخاري في كل منهم: فيه نظر مع مقارنة حكمه بحكم الأئمة المعتدلين يلوح لك صحة ما قرره الحافظ ابن حجر رحمه الله ها هنا، ومن المعلوم أن الأصل في أقوال أئمة الجرح والتعديل التوافق والتعاضد، وأن دعوى التخصيص على خلاف الأصل فمن ادعى التخصيص فعليه الإستناد إلى أحد ثلاثة أمور:
الأول: أن يثبت ذلك صريحًا عن ذلك الإمام من قوله، ولم نجد بالسند الثابت إلى الإمام البخاري: أنه قال من قلت: في نظر، فهو عندي متهم أو نحو ذلك.

الجزء: 2 - الصفحة: 179

ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه ضعفه، فإن ثبت ذلك فقد يكون سئل عنه وعن من هو فوقه فضعفه بالنسبة إليه، وهذه قاعدة جليلة فيمن اختلف النقل عن ابن معين فيه، نبه عليها أبو الوليد الباجي في كتابه "رجال البخاري" ويحتمل أن يكون ابن معين ضعفه من قبل رأيه، فإنه منسوب إلى التشيع، ولهذا بالغ أبو إسحاق الجوزجاني فيه كعادته في الحط على الشيعة (1)، وتبعه أبو الفتح الأزدي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "يخطئ". ويكفي في تقويته توثيق النسائي وابن أبي حاتم (2) مع تشددهما، ولم يبين ابن حيان ما أخطأ فيه ليرجع إليه في ذلك، وقد ذكر ابن عدي له ترجمة وأورد فيها قول البخاري والجوزجاني، ثم ساق له حديثه عن محمد بن حاطب: "فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف"، وثلاثة أحاديث من روايته عن عمرو بن ميمون: اثنان منها: عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وآخر: عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، ثم قال: "وله غير ما ذكرت، وقد روى عنه أجلة الناس، مثل شعبة، وهشيم، وأبي عوانة، ولا بأس بحديثه". فهذا ابن عدي مع =
الثاني: أن ينص على ذلك أحد تلاميذ ذلك الإمام، أو أحد أقرانه، ولم نجد بالسند الثابت عن أحد تلاميذ البخاري أو أحد من أقرانه أنه زعم أن من قال فيه البخاري: فيه نظر، فهو متهم عنده.
الثالث: فإن لم يُوجد هذا ولا ذاك فبالإستقراء من صنيع ذلك الإمام بمقارنة أقواله بأقوال الأئمة المعتدلين.
وبالإستقراء لمن قال فيه البخاري: فيه نظر، بأقوال غيره من الأئمة المعتدلين تبين أن الإمام البخاري يطلق هذه اللفظة فيمن كان الجرح فيه خفيفًا لا ينزله عن درجة الإعتبار والله أعلم.
(1) تقدم التنبيه على ذلك في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني من هذا الكتاب.
(2) إنما وثقة أبو حاتم لا ابنه فلعل كلمة (ابن) ها هنا مقحمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 180

شدة تقصيه وتتبعه لما أخطأ الثقات فيه لم يذكر في أفراد أبي بلج حديث أبي موسى؛ فهو مما أتقنه عنده ... ". "الماعون" (117 - 118).
"وثقه ابن معين النسائي وجماعة، وضعفه جماعة بسبب التشيع وذلك لا يقدح في قبول الرواية عند الجمهور". "الفتح" (10/ 182).
* أبو تُميلة المروزي، اسمه: يحيى بن واضح. تقدم.
* أبو ثابت الثعلبي، اسمه: أيمن بن ثابت. تقدم.
* أبو ثفال المري، اسمه: ثمامة. تقدم.
* أبو ثور الكلبي الفقيه، اسمه: إبراهيم بن خالد. تقدم.
* أبو الجارود الكوفي، اسمه: زياد بن المنذر. تقدم.
* أبو جبيرة الأنصاري، اسمه: زيد بن جبيرة. تقدم.
* أبو الجحاف، اسمه: داود بن أبي عوف. تقدم.

702) أبو الجراح البهزي: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (9/ 354).

703) أبو جَرو المازني: مقبول (عس).
"مجهول". "اللسان" (9/ 359).
* أبو جعفر الباقر، هو: محمد بن علي بن الحسين. تقدم.
* أبو جعفر الخطمي اسمه، عمير بن يزيد. تقدم.

704) أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم مشهور بكنيته، واسمه: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان: صدوق سيء الحفظ، خصوصًا عن مغيرة (بخ 4).

الجزء: 2 - الصفحة: 181

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "الرجال موثقون". "الخبر" (2/ 312).
وقال في سند آخر من هذا القبيل: "الإسناد حسن". "البزار" (2/ 265).
"مختلف فيه". "النتائج" (2/ 136).
* أبو جعفر مؤذن مسجد العريان، اسمه: محمد بن إبراهيم بن مسلم. تقدم.
* أبو جمرة الضبعي، اسمه: نصر بن عمران. تقدم.
* أبو جميع الهجيمي، اسمه: سالم بن دينار. تقدم.
* أبو جناب، اسمه: يحيى بن أبي حية. تقدم.
* أبو الجوزاء، اسمه: أوس بن عبد الله الربعي. تقدم.
* أبو الجويرية، اسمه: حطان بن خفاف، وهو الكبير. تقدم.
* أبو حاتم الرازي: محمد بن إدريس. تقدم.
* أبو حاتم عن ابن عون، هو: أشهل بن حاتم. تقدم.
* أبو حازم الأشجعي، اسمه: سلمان. تقدم.
* أبو حازم الأعرج، اسمه: سلمة بن دينار. تقدم.

705) أبو حبيب بن يعلى بن منية التميمي: مجهول (ق).
"مجهول وثقه ابن حبان". "اللسان" (9/ 359).
* أبو حذيفة النهدي، اسمه: موسى بن مسعود. تقدم.

706) أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري: ثقة (م 4).
"من ثقات التابعين". "النتائج" (3/ 199).

الجزء: 2 - الصفحة: 182

707) أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني: مقبول (س).
"مجهول وثقه ابن حبان" "اللسان" (9/ 360).
* أبو حرملة الأسلمي، اسمه: عبد الرحمن بن حرملة. تقدم.
* أبو حرة البصري، اسمه: واصل بن عبد الرحمن. تقدم.
* أبو حريز، هو: عبد الله بن حسين. تقدم.
* أبو حسان العامري، اسمه: أفلت، ويقال له: فليت، تقدم في أفلت.

708) أبو الحسناء - بزيادة ألف - قيل: اسمه: الحسن، وقيل: الحسين: مجهول (د ت عس).
"مجهول". "اللسان" (9/ 364).

709) أبو حفص البصري شيخ للسري بن يحيى: مجهول (س).
"مجهول". "اللسان" (9/ 365).

710) أبو حفص الدمشقي: مجهول، قيل: هو عمر الدمشقي، وقيل: عثمان بن أبي العاتكة (ق).
"وثقه خليفة. مجهول". "اللسان" (9/ 365).
* أبو حفص الفلاس الصيرفي، هو: عمرو بن علي الحافظ. تقدم.
* أبو حفصة أو أبو حفص الحبشي الشامي، اسمه: حبيش بن شريح. تقدم.
* أبو الحكم البجلي، اسمه: عبد الرحمن بن أبي نعم. تقدم.
* أبو الحكم العنزي البصري، اسمه: زيد بن أبي الشعثاء. تقدم

711) أبو حكيم والد إسماعيل، قيل: هو مولى عثمان: مجهول (ت).

الجزء: 2 - الصفحة: 183

"مجهول". "الخبر" (2/ 300)، و"اللسان" (9/ 366).

712) أبو حَلبس: مجهول، من مشايخ بقية (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 366).
* أبو حمزة الأعور القصاب، اسمه: ميمون. تقدم.
* أبو حمزة الثمالي، اسمه: ثابت بن أبي صفية. تقدم.
* أبو حمزة السكري، اسمه: محمد بن ميمون. تقدم.

713) أبو حنيفة الكوفي والد عبد الأكرم: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 368).
* أبو حنيفة: النعمان بن ثابت الإمام المشهور. تقدم.
* أبو الحواري، اسمه: زيد بن الحواري. تقدم.
* أبو الحوراء السعدي، اسمه: ربيعة بن شيبان. تقدم.
* أبو الحويرث بالتصغير الزرقي، اسمه: عبد الرحمن بن معاوية. تقدم.
* أبو حيان، اسمه: يحيى بن سعيد بن حيان. تقدم.
* أبو خالد الأحمر، اسمه: سليمان بن حيان. تقدم.
* أبو خالد الواسطي، اسمه: عمرو بن خالد. تقدم.

714) أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي اسمه: يزيد بن عبد الرحمن: صدوق يخطئ كثيرًا، وكان يدلس (4).
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق, "النكت" (2/ 644).
"صدوق في حفظه شيء". "الفتح" (10/ 606).

الجزء: 2 - الصفحة: 184

وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "مشهور بكنيته، وهو من أتباع التابعين، وثقه ابن معين وغيره، ووصفه حسين الكرابيسي بالتدليس". "التدليس" (160).

715) أبو خالد شيخ لابن جريج: يحتمل أن يكون الدالاني، وإلا فمجهول (د).
"لا يعرف اسمه، ولا نسبه، ولا حاله". "الخبر" (2/ 123).
* أبو خالد القرشي، هو: عبد العزيز بن أبان. تقدم.
* أبو خداش، اسمه: حبان بن زيد. تقدم.
* أبو الخصيب، اسمه: زياد بن عبد الرحمن. تقدم.
* أبو الخطاب البصري، اسمه: حميد بن يزيد. تقدم.

716) أبو الخطاب شيخ لليث بن أبي سليم: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (9/ 373).

717) أبو خلف الأعمى نزيل الموصل، خادم أنس: متروك، ورماه ابن معين بالكذب، ومن زعم أنه مروان الأصفر فقد وهم، ومووان أيضا يكنى: أبا خلف فيما قال مسلم، والله أعلم (ق).
"ضعيف "الخبر" (1/ 114).
* أبو خليفة أو ابن خليفة، هو: عبد الله بن خليفة. تقدم.
* أبو الخليل الضبعي، اسمه: صالح بن أبي مريم. تقدم.
* أبو خيثمة: زهير بن معاوية الجعفي. تقدم.
* أبو داود الأعمى، اسمه: نفيع. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 185

* أبو داود الحفري، اسمه: عمر بن سعد. تقدم.
* أبو داود الطيالسي، اسمه: سليمان بن داود. تقدم.

718) أبو راشد الحبراني الشامي، قيل: اسمه أخضر، وقيل: النعمان: ثقة (بخ د ت ق).
"ثقة". "الفتح" (9/ 665).

719) أبو راشد عن عمار: مقبول (د).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 375).
* أبو رافع المدني القاص، اسمه: إسماعيل بن رافع. تقدم.
* أبو الربيع الزهراني، اسمه: سليمان بن داود. تقدم.
* أبو الربيع، اسمه: أشعث بن سعيد. تقدم.

720) أبو ربيعة الإيادي: مقبول، قيل: اسمه عمر بن ربيعة (د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سنده حسن". "الإصابة" (6/ 161).
* أبو رجاء الحداني، اسمه: محمد بن سيف. تقدم.
* أبو رجاء الجزري، اسمه: محرز بن عبد الله. تقدم.

721) أبو الرَحَّال الأنصاري البصري، اسمه: محمد بن خالد، وقيل: خالد بن محمد: ضعيف (ت).
"ضعفه بعضهم، لكن يقوى حديثه بالشواهد". "النتائج" (1/ 444).
* أبو رزين الأسدي، هو: مسعود بن مالك. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 186

722) أبو الرُقاد النخعي الكوفي: مقبول (عس).
"لا يدرى من هو". "اللسان" (9/ 377).
* أبو روق الهمداني، هو: عطية بن الحارث. تقدم.
* أبو الزاهرية، هو: حدير بن كريب. تقدم.
* أبو زائد في: أبي زيد. تقدم.
* أبو الزبير المكي، هو: محمد بن مسلم. تقدم.
* أبو زرعة الرازي الحافظ، هو: عبيد الله بن عبد الكريم. تقدم.

723) أبو زرعة عن أبي إدريس الخولاني، قيل: هو بن عمرو بن جرير، وإلا فهو مجهول (ت).
"قيل: هو بن عمرو بن جرير، وإلا فهو مجهول". "اللسان" (9/ 378).
* أبو الزعراء الأزدي الأكبر، اسمه: عبد الله بن هانئ. تقدم.
* أبو الزعراء الجشمي الأصغر، هو: عمرو بن عمرو. تقدم.
* أبو الزناد، هو: عبد الله بن ذكوان. تقدم.

724) أبو زيد المخزومي مولى عمرو بن حريث، وقيل: أبو زائد: مجهول (د ت ق).
"والحديث بأبي زيد ضعيف". "الدراية" (1/ 63).
"مجهول". "اللسان" (9/ 380).
* أبو زيد الهروي، هو: سعيد بن الربيع. تقدم.

725) أبو زيد عن أبي المغيرة: مجهول، وقيل: هو عبد الملك بن ميسرة (ق).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 440).

الجزء: 2 - الصفحة: 187

726) أبو زيد شيخ لأبي الجهم: مجهول (س).
"مجهول". "اللسان" (9/ 380).
* أبو سالم الجيشاني، هو: سفيان بن هانئ. تقدم.
* أبو سعد، هو: شرحبيل بن سعد. تقدم.

727) أبو سعد الحميري الحمصي، ويقال: أبو سعيد: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 382).
* أبو سعد المدني عن أبي رافع قيل: هو شرحبيل بن سعد، تقدم.
* أبو سعد الخير، ويقال، أبو سعيد الحبراني: سيأتي إن شاء الله.

728) أبو سعيد الحُبراني الحمصي، اسمه: زياد، وقيل: عامر، وقيل: عمر: مجهول (د ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 384).
* أبو سعيد مولى بني هاشم، هو: عبد الرحمن بن عبد الله. تقدم.

729) أبو سعيد عن عبد الملك الزبيري: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 385).
* أبو سفيان السعدي، هو: طريف بن شهاب. تقدم.
* أبو سفيان عن جابر، هو: طلحة بن نافع. تقدم.

730) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل: ثقة مكثر (ع).

الجزء: 2 - الصفحة: 188

"أجل وأسن وأتقن من هشام، بل هو من أقران عروة والد هشام". "الهدي" (350).
"ثقة". "الإنتقاض" (1/ 220).
* أبو سلمة التبوذكي, هو: موسى بن إسماعيل. تقدم.
* أبو سلمة الحمصي, هو: سليمان بن سليم. تقدم.
* أبو سلمة الشحام البصري، هو: عثمان، تقدم.

731) أبو سلمة العاملي الشامي، هو: الحكم بن عبد الله بن خطاف، وقيل: اسمه عبد الله بن سعد: متروك، ورماه أبو حاتم بالكذب (ق).
"متروك". "الكشاف" (3/ 131).
* أبو سليمان الجهني، هو: زيد بن وهب. تقدم.
* أبو السمح, هو: دراج. تقدم.
* أبو سنان القسملي، هو: عيسى بن سنان. تقدم.
* أبو سهل عن الشعبي، هو: محمد بن سالم. تقدم.

732) أبو سهل شيخ لداود بن سليك: مجهول (قد).
"مجهول". "اللسان" (9/ 390).
* أبو سهل الأنصاري، هو: محمد بن عمرو. تقدم.

733) أبو السوار العدوي البصري، قيل: اسمه حسان بن حريث، وقيل: بالعكس، وقيل: حريف - آخره فاء - وقيل: منقذ، وقيل: حجير بن الربيع: ثقة (خ م س).

الجزء: 2 - الصفحة: 189

"بصري تابعي ثقة مشهور". "الخبر" (1/ 385). "ثقة". "العجاب" (1/ 538).

734) أبو سَوْرة الأنصاري بن أخي أبي أيوب: ضعيف (د ت ق).
"ضعيف". "المطالب" (1/ 84)، و (4/ 122).
* أبو سلام الأسود الحبشي، هو: ممطور. تقدم.
* أبو شجرة، هو: كثير بن مرة. تقدم.
* أبو شريح المعافري، هو: عبد الرحمن بن شريح. تقدم.
* أبو الشعثاء، هو: جابر بن زيد. تقدم.
* أبو شعيب المجنون، هو: الصلت بن دينار. تقدم.
* أبو شهاب الحناط، هو: موسى بن نافع. تقدم.
* أبو شهاب الحناط آخر وهو الأصغر، اسمه: عبد ربه بن نافع. تقدم.
* أبو شيبة الكبير، هو: إبراهيم بن عثمان. تقدم.
* أبو شيبة الواسطي، هو: عبد الرحمن بن إسحاق. تقدم.

735) أبو صادق الأزدي الكوفي، قيل: اسمه مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجذ: صدوق، وحديثه عن علي مرسل (س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله موثقون". "الخبر" (1/ 472).
* أبو صالح كاتب الليث هو عبد الله بن صالح. تقدم.

736) أبو صالح الحارثي، وقيل: الخازن، أو الحادي: مقبول (س).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 395).

الجزء: 2 - الصفحة: 190

737) أبو صالح الخوزي: لين الحديث (بخ ت ق).
"مختلف فيه، ضعفه ابن معين، وقواه أبو زرعة". "الفتح" (11/ 95).
* أبو صالح مولى أم هانئ, اسمه: باذان، ويقال: ذكوان. تقدم.
* أبو صالح عن ابن عباس، اسمه: ميزان. تقدم.
* أبو صخر الخراط، هو: حميد بن زياد. تقدم.
* أبو الصديق، هو: بكر بن عمرو الناجي. تقدم.

738) أبو الصلت عن أبي هريرة: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 396).
* أبو الصلت الهروي، هو: عبد السلام بن صالح. تقدم.
* أبو صيفي الواسطي، اسمه: بشير بن ميمون. تقدم.
* أبو الضحى، هو: مسلم بن صبيح. تقدم.

739) أبو الضحاك عن أبي هريرة: مقبول (فق).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 397).

740) أبو طارق السعدي البصري: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (9/ 397).

741) أبو طالوت الشامي: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (9/ 397).

742) أبو طريف مولى عبد الرحمن بن طلحة: مجهول (قد)
"تابعي أرسل لا يكاد يعرف". "اللسان" (9/ 398).

الجزء: 2 - الصفحة: 191

* أبو طيبة الكلاعي: سيأتي في أبي ظبية إن شاء الله.
* أبو طيبة المروزي، هو: عبد الله بن مسلم. تقدم.
* أبو ظبيان الجنبي، هو: حصين بن جندب. تقدم.

743) أبو ظبية السُلفي الكَلاعي نزل حمص: مقبول (بخ د س ق).
"تابعي كبير شهد خطبة عمر بالجابية، وسكن حمص، ولا يعرف اسمه، واتفقوا على توثيقه". "النتائج" (3/ 84).
* أبو ظِلال، هو: هلال بن أبي هلال. تقدم.

744) أبو عاصم العباداني البصري، اسمه: عبد الله بن عبيد الله، أو بالعكس، ويقال: بن عبد، بغير إضافة: لين الحديث (ق).
"ضعيف". "الكشاف" (1/ 158).
* أبو العالية الرياحي، هو: رفيع. تقدم.

745) أبو العالية البرَّاء البصري، اسمه زياد، وقيل: كلثوم، وقيل: أذينة، وقيل: ابن أذينة: ثقة (خ م س).
"تابعي ثقة". "الفتح" (3/ 363).
* أبو عامر العقدي، اسمه: عبد الملك بن عمرو. تقدم.
* أبو عامر الخزاز، هو: صالح بن رستم. تقدم.

746) أبو عبد الله الجدلي، اسمه: عبد، أو: عبد الرحمن بن عبد: ثقة رمي بالتشيع (د ت س).
"ثقة". "الدراية" (1/ 78).

الجزء: 2 - الصفحة: 192

* أبو عبد الله الشقري، اسمه: سلمة بن تمام. تقدم.

747) أهو عبد الله الجُشَمي شيخ لسعيد الجريري: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 405).

748) أبو عبد الله القرشي، وقيل: بالتصغير مصري: مقبول (د).
"مقبول من السادسة". "اللسان" (9/ 403).

749) أبو عبد الله المصري مولى إسماعيل: مجهول (د).
"مجهول من السادسة". "اللسان" (9/ 403).

750) أبو عبد الله مولى آل أبي بردة الأشعري: مجهول (د).
"لا يعرف". "الفتح" (11/ 63). "مجهول". "اللسان" (9/ 404).
* أبو عبد الرحمن الإفريقي، هو: عبد الله بن عمر بن غانم. تقدم.
* أبو عبد الرحمن عن قتادة، قيل: هو سعيد بن بشير. تقدم.

751) أبو عبد الرحمن التميمي شامي: مجهول (ق).
"مجهول". "الدراية" (2/ 225).
* أبو عبد الرحمن الخراساني، اسمه: إسحاق بن أسيد. تقدم.

752) أبو عبد الرحمن عن بلال، قيل: هو مسلم بن بسار، وإلا فمجهول (د س).
"قيل: هو مسلم بن يسار وإلا فمجهول". "اللسان" (9/ 405).
* أبو عبد الرحيم الحراني، اسمه: خالد بن أبي يزيد. تقدم.

753) أبو عبد الملك مولى أم مسكين: مجهول (بخ).
"مجهول". "اللسان" (9/ 406).

الجزء: 2 - الصفحة: 193

* أبو عبد الملك عن القاسم، هو: علي بن يزيد. تقدم.
* أبو عبيد الله بن أخي بن وهب، هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. تقدم.

754) أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر أخو سلمة، وقيل: هو هو: مقبول (4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الدراية" (2/ 197).
* أبو عبيدة الحداد، اسمه: عبد الواحد بن واصل. تقدم.

755) أبو عتبة شيخ لمسعر: مجهول (س).
"مجهول". "اللسان" (9/ 406).

756) أبو عثمان بن يزيد شيخ لابن جريج: مجهول، وحديثه مرسل (مد).
"لا يدرى من هو". "اللسان" (9/ 407).
* أبو عثمان، هو: الجعد بن دينار. تقدم.

757) أبو عثمان الخراساني: مجهول، قيل: اسمه مروان (عس).
"مجهول لا يعرف". "اللسان" (9/ 407).
* أبو عثمان عن أنس، وعنه إبراهيم بن طهمان، هو: الجعد. تقدم.

758) أبو العجلان المحاربي، وقيل فيه: أبو المخارق: مقبول (بخ).
"مجهول". "اللسان" (9/ 409).

759) أبو العشراء الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وقيل: عطارد, وقيل: يسار، وقيل: سنان بن برز أو بلز، وقيل: اسمه بلاز بن يسار، وهو أعرابي: مجهول (4).

الجزء: 2 - الصفحة: 194

"مجهول". "اللسان" (9/ 410).
"مختلف في اسمه واسم أبيه، وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه على الصحيح، ولا يعرف حاله". "التلخيص" (4/ 243).
* أبو عصمة المروزي، هو: نوح بن أبي مريم. تقدم.

760) أبو عطية الوادعي الهمداني، اسمه مالك بن عامر، أو بن أبي عامر، أو بن عوف، أو بن حمزة، أو بن أبي حمزة: ثقة (خ م د ت س).
"تابعي كبير، ثقة، مشهور بكنيته". "الإصابة" (6/ 215).
* أبو عقال: هلال بن زيد. تقدم.

761) أبو عقبة شيخ لعبد العزيز بن المختار: أثنى عليه (بخ).
"مجهول". "اللسان" (9/ 411).
* أبو عقيل صاحب بهية، هو: يحيى بن المتوكل. تقدم.

762) أبو عكاشة الهمداني الكوفي: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 412).

763) أبو علي الأزدي عن أبي ذر، اسمه عبيد بن علي: مقبول، من الثالثة، وقيل: فيه أبو الفيض (1)، والأول أصح (س).
"لا يعرف اسمه، ولا حاله". "النتائج" (1/ 217).
* أبو علي الجنبي، هو: عمرو بن مالك. تقدم. (1) كذا هو في "نتائج الأفكار".

الجزء: 2 - الصفحة: 195

* أبو علي الحنفي، هو: عبيد الله بن عبد المجيد. تقدم.
* أبو علي الرحبي، هو: حسين بن قيس. تقدم.
* أبو عمار الهمداني، هو: عريب بن حميد. تقدم.
* أبو عمر البزاز القارئ، اسمه: حفص بن سليمان. تقدم.
* أبو عمر البهراني، هو: يحيى بن عبيد. تقدم.
* أبو عمر الدوري، هو: حفص بن عمر. تقدم.
* أبو عمر الصفار، هو: حماد بن واقد. تقدم.
* أبو عمر الصنعاني، هو: حفص بن ميسرة. تقدم.

764) أبو عمر الصِيْني، يقال: اسمه نشيط، وهو وهم، ووهم أيضًا من قال فيه: الضبي: مقبول، وروايته عن أبي الدرداء مرسلة (س).
"لم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا". "النتائج" (2/ 275).
"لا يعرف اسمه، ولا حاله، وقد روى عنه جماعة؛ فهو مستور". "النتائج" (2/ 332).

765) أبو عمرو بن حِماس الليثي: مقبول (د).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هو إسناد حسن". "البزار" (2/ 76).

766) أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ، اسمه زبان، أو العريان، أو يحيى، أو جَزء والأول: أشهر، والثاني: أصح عند الصولي: ثقة، من علماء العربية (خت قد فق).

الجزء: 2 - الصفحة: 196

"الإِمام النحوي، أمير القراء السبعة، واحد الأئمة، وقيل: كان غير ماهر السرد". "اللسان" (9/ 415).
* أبو عمرو الشعبي، هو: عامر بن شراحيل. تقدم.

767) أبو عمرو بن محمد بن حريث، أو بن محمد بن عمرو بن حريث، وقيل: أبو محمد بن عمرو بن حريث: مجهول (د ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 417).
* أبو عمرو بن عنترة الكوفي، هو: هارون. تقدم.
* أبو عمرو الندبي, هو: بشر بن حرب. تقدم.

768) أبو عمير بن أنس بن مالك الأنصاري، قيل: اسمه عبد الله: ثقة (د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البلوغ" (172) رقم (480).
* أبو عمير، هو: الحارث بن عمير. تقدم.
* أبو العميس, هو: عتبة بن عبد الله المسعودي. تقدم.
* أبو العوام القطان، هو: عمران. تقدم.
* أبو عوانة اليشكري، هو: الوضاح. تقدم.
* أبو عون الثقفي، هو: محمد بن عبيد الله. تقدم.
* أبو العلاء الأودي، هو: داود بن عبد الله. تقدم.
* أبو العلاء الإسكاف، هو: سعد بن طريف. تقدم.
* أبو العلاء الخفاف، هو: خالد بن طهمان. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 197

769) أبو العلاء الشامي: مجهول (ت ق).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 412). "لا يعرف اسمه ولا حاله". "النتائج" (1/ 128).
* أبو عياش الزرقي تابعي، هو: زيد بن عياش. تقدم.

770) أبو عياض المدني، مجهول، وقيل: اسمه قيس بن ثعلبة (د س).
"مجهول". "الفتح" (4/ 144). "مجهول لا أعرف اسمه". "الخبر" (1/ 35).
"مدني لا يعرف، لكنه ذكره ابن حبان في "الثقات" إلا أنه جعل عبد الرحمن بن الحارث من الرواة عنه (1)، والله أعلم". "التهذيب" (4/ 569).

771) أبو عيسى الأسواري البصري: مقبول (بخ م).
"غير مشهور". "الفتح" (10/ 83).
* أبو غسان العنبري، هو: يحيى بن كثير. تقدم.
* أبو غسان الكناني، هو: محمد بن يحيى بن علي. تقدم.
* أبو غسان المدني، هو: محمد بن مطرف. تقدم.
* أبو غسان المسمعي، هو: مالك بن عبد الواحد. تقدم.
* أبو غسان النهدي، هو: مالك بن إسماعيل. تقدم.
* أبو فاختة، هو: سعيد بن علاقة. تقدم.
* أبو فزارة العبسي، هو: راشد بن كيسان. تقدم. (1) بينما جعله المزي في "تهذيب الكمال" وتبعه الحافظ في "التهذيب" من مشايخه.

الجزء: 2 - الصفحة: 198

772) أبو الفضل بن خلف الأنصاري: مجهول، وقيل فيه: أبو المفضل وقيل: ابن الفضل (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 422).

773) أبو الفضل، أو ابن الفضل - بالشك -: مجهول (س).
"مجهول". "اللسان" (9/ 423).

774) أبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص: مقبول (د ت).
" ... قال الترمذي: "حسن صحيح"، وكأنه صححه باعتبار المتابعات والشواهد، وإلا فأبو قابوس لم يرو عنه سوى عمرو بن دينار، ولا يعرف اسمه، ولم يوثقه أحد من المتقدمين". "الإمتاع" (46).
* أبو قبيل المعافري، هو: حيي بن هانئ. تقدم.
* أبو قتادة الحراني، هو: عبد الله بن واقد. تقدم.
* أبو قتيبة الشعيري، هو: سلم بن قتيبة. تقدم.
* أبو قدامة، هو: الحارث بن عبيد. تقدم.

775) أبو قرة الأسدي من أهل البادية: مجهول (ت).
"وُثِّق". "البزار" (2/ 419). "مجهول". "اللسان" (9/ 423).
* أبو قلابة، هو: عبد الله بن زيد الجرمي. تقدم
* أبو قلابة المتأخر، هو: عبد الملك بن محمد الرقاشي. تقدم.
* أبو قيس الأودي، هو: عبد الرحمن بن ثروان. تقدم.
* أبو قيس الدمشقي، هو: محمد بن سعيد المصلوب. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 199

776) أبو كِباش السلمي، أو العبسي، وقيل: هو أبو عياش، وأبو كباش لقب: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (9/ 425).

777) أبو كثير الزبيدي الكوفي، اسمه زهير بن الأقمر، وقيل: عبد الله بن مالك، وقيل: جمهان، أو الحارث بن جمهان: مقبول، وقيل: إن زهير بن الأقمر غير عبد الله بن مالك (عخ د ت س).
"روى عنه جماعة، ولم أجد فيه تصريحًا بتعديل". "الفتح" (1/ 479).

778) أبو كثير مولى آل جحش، ويقال: مولى الليثيين: ثقة، ويقال: له صحبة (س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإمتاع" (241).

779) أبو كثير مولى أم سلمة: مقبول (د ت).
"ما عرفت اسمه ولا حاله، لكنه وصف بأنه مولى أم سلمة؛ فيمكن تحسين حديثه". "النتائج" (3/ 12).
* أبو كدينة بالتصغير، هو: يحيى بن المهلب. تقدم.
* أبو كريب بالتصغير، هو: محمد بن العلاء. تقدم.
* أبو كعب صاحب الحرير هو عبد ربه، وقيل: اسمه: عبد الله. تقدم.

780) أبو كنانة القرشي عن أبي موسى: مجهول، ويقال: هو معاوية بن قرة، ولم يثبت (بخ د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 426).

الجزء: 2 - الصفحة: 200

* أبو كنانة بن كنانة بن عباس بن مرداس، هو: عبد الله. تقدم.
* أبو لبابة القرشي، هو: عثمان بن فائد. تقدم.
* أبو لبيد: لمازة بن زبار. تقدم.

781) أبو ليلى الخراساني: مجهول، يقال، هو عبد الله بن ميسرة الحارثي (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 427).

782) أبو ماجدة السهمي، أو بن ماجدة، قيل: اسمه علي: مجهول، وروايته عن عمر مرسلة (د).
"مجهول، وروايته عن عمر مرسلة". "اللسان" (9/ 428).
* أبو مالك الأشجعي, هو: سعد بن طارق. تقدم.
* أبو مالك الجنبي، اسمه: عمرو بن هاشم. تقدم.
* أبو مالك الغفاري, اسمه: غزوان. تقدم.

783) أبو مالك النخعي الواسطي، اسمه عبد الملك, وقيل: عبادة بن الحسين, وقيل: بن أبي الحسين، ويقال له: ابن دُرّ: متروك (ق).
"أحد الضعفاء". "الدراية" (2/ 137). "ضعيف". "التلخيص" (3/ 396، 4/ 61، 1/ 46).
"ضعيف بالإتفاق". "النتائج" (2/ 308).

الجزء: 2 - الصفحة: 201

"ضعيف جدًا". "الفتح" (9/ 243)، و"الإصابة" (6/ 484)، و"التغليق" (1) (4/ 422).
* أبو المتوكل الناجي، هو: علي بن داود. تقدم.
* أبو المثنى الأملوكي، هو: ضمضم. تقدم.

784) أبو المثنى الخزاعي اسمه، سليمان بن يزيد: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "الخبر" (1/ 131)، و"اللسان" (9/ 429).
* أبو مجلز، هو: لاحق بن حميد. تقدم.
* أبو محمد بن عمرو بن حريث، تقدم: في أبي عمرو بن حريث.
* أبو محمد مولى بني هاشم، هو: أسيد بن زيد الجمال. تقدم.

785) أبو المخارق عن ابن عمر: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (9/ 431).

786) أبو المختار الطائي، قيل: اسمه سعد: مجهول (ت عس).
"مجهول". "اللسان" (9/ 431).
* أبو مرحوم، هو: عبد الرحيم بن ميمون. تقدم.

787) أبو مزاحم المدني: مجهول (ت).
"مجهول". "اللسان" (9/ 434).
* أبو مسعود الجرار، هو: عبد الأعلى. تقدم. (1) وقع في هذا الموضع من "تغليق التعليق" ابن مالك النخعي، والصواب ما أثبتناه.

الجزء: 2 - الصفحة: 202

* أبو مسعود الجريري، هو: سعيد بن إياس. تقدم.
* أبو مسكين شيخ لبقية، هو: طلحة بن زيد. تقدم.

788) أبو مشجعة بن ربعي الجهني: مقبول (ق).
"لا يعرف اسمه ولا حاله لا". "النتائج" (3/ 132).

789) أبو المطوس، هو يزيد، وقيل: عبد الله بن المطوس: لين الحديث (4).
"مجهول الحال". "الفتح" (4/ 161).

790) أبو معاذ البصري، هو: سليمان بن أرقم. تقدم.
791) أبو معاذ، ويقال: بالنون بدل الذال، وهو أرجح: مجهول (ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 437).
* أبو معاوية الضرير، هو: محمد بن خازم. تقدم.
* أبو معاوية النحوي، هو: شيبان بن عبد الرحمن. تقدم.
* أبو معاوية النخعي، هو: عمرو بن عبد الله بن وهب. تقدم.
* أبو معاوية العباداني، هو: سعيد بن زربي. تقدم.
* أبو معبد مولى بن عباس، هو: نافذ. تقدم.
* أبو المعتمر، هو: حنش بن المعتمر. تقدم.
* أبو معشر الكوفي، هو: زياد بن كليب. تقدم.
* أبو معشر المدني، هو: نجيح. تقدم.

792) أبو معقل عن أنس في المسح على العمامة: مجهول (د ق).
"لا يعرف حاله". "الفتح" (1/ 293). "مجهول". "اللسان" (9/ 439).

الجزء: 2 - الصفحة: 203

* أبو المعلى العطار، هو: يحيى بن ميمون. تقدم.
* أبو معمر المنقري، هو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج. تقدم.
* أبو معمر الهذلي، هو: إسماعيل بن إبراهيم. تقدم.
* أبو المغلس المكي، هو: ميمون. تقدم.

793) أبو المغيرة البجلي، أو الخارفي الكوفي، اسمه عبيد بن المغيرة، وقيل، بن عمرو، وقيل: المغيرة بن أبي عبيد، وقيل: الوليد، وقيل: أبو الوليد المغيرة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده؛ فهو مجهول (س ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 440).

794) أبو المغيرة عن ابن عباس في ذم البدعة: مجهول (ق).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 440).
* أبو المغيرة: عبد القدوس بن الحجاج. تقدم.
* أبو المفضل: تقدم في ترجمة: أبي الفضل.
* أبو المقدام، هو: ثابت بن هرمز الحداد تقدم.
* أبو المقدام المدني، هو: هشام بن زياد. تقدم.
* أبو المنذر الطفاوي، هو: محمد بن عبد الرحمن. تقدم.
* أبو المنذر: إسماعيل بن عمر. تقدم.
* أبو المنذر مولى أبي ذر: مقبول (د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (347) رقم (1230).

الجزء: 2 - الصفحة: 204

795) أبو المنذر: تابعي، من الثانية، أرسل حديثًا فذكره بعضهم في الصحابة (مد).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 442).

796) أبو منظور الشامي: مجهول (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 443).

797) أبو المنيب البصري الأحدب: مقبول, ووهم من خلطه بالذي قبله (تمييز).
"فيه ضعف". "الفتح" (2/ 486).
* أبو المنيب العتكي، هو: عبيد الله بن عبد الله. تقدم.
* أبو المهاجر، هو: سالم بن عبد الله بن أبي المهاجر. تقدم.
* أبو مهدي الحمصي، هو: سعيد بن سنان. تقدم.

798) أبو المهزِّم التميمي البصري، اسمه: يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان: متروك (د ت ق).
"ضعيف". "الفتح" (4/ 147)، و"التلخيص" (3/ 7).
"أضعف من حسين بن عبد الله أو مثله". "التلخيص" (2/ 251).
"متروك". "التلخيص" (2/ 426).
* أبو موسى البصري، هو: إسرائيل بن موسى. تقدم.

799) أبو موسى عن وهب بن منبه: مجهول، ووهم من قال: إنه إسرائيل بن موسى (د ت س).
"مجهول ووهم من قال: إنه إبراهيم بن موسى". "اللسان" (9/ 445).

800) أبو المؤمّن ويقال: آخره راء: مقبول (عس).

الجزء: 2 - الصفحة: 205

"لا يعرف". "اللسان" (9/ 446).
* أبو ميسرة الكوفي، هو: عمرو بن شرحبيل. تقدم.

801) أبو ميمون عن رافع بن خديج: مجهول (س).
"مجهول لا يعرف". "اللسان" (9/ 447).

802) أبو ميمونة الفارسي المدني الأبار، قيل: اسمه سليم، أو سلمان، أو سلمى وقيل: أسامة: ثقة، ومنهم من فرق بين الفارسي والأبار، وكل منهما مدني يروي عن أبي هريرة فالله أعلم (4).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سنده صحيح". "الفتح" (5/ 36).
* أبو النجاشي، هو: عطاء بن صهيب. تقدم.
* أبو نصر التمار، هو: عبد الملك بن عبد العزيز. تقدم.
* أبو نصر شيخ لعمرو بن مرة، هو: حميد بن هلال. تقدم.

803) أبو نُصيرة الواسطي، اسمه: مسلم بن عبيد: ثقة (د ت).
"مستور، وقد قيل: إنه مسلم بن عبيد، والصحيح أنه غيره". "المطلقة" (116).
"مجهول". "اللسان" (9/ 171).
* أبو النضر الفراديسي، هو: إسحاق بن إبراهيم. تقدم.
* أبو نضرة العبدي، هو: المنذر بن مالك بن قطعة. تقدم.
* أبو نعامة الحنفي، هو: قيس بن عباية. تقدم.
* أبو النعمان السدوسي، هو: محمد بن الفضل. تقدم.

804) أبو النعمان عن أبي وقاص: مجهول (د ت).

الجزء: 2 - الصفحة: 206

"مجهول". "الهداية" (4/ 395)، و"اللسان" (9/ 453).
* أبو نعيم الملائي، هو: الفضل بن دكين. تقدم.
* أبو نعيم الطحان، هو: ضرار بن صرد. تقدم.
* أبو نعيم النخعي الكوفي الصغير, هو: عبد الرحمن بن هانئ. تقدم.
* أبو نوح، لقبه: قراد، واسمه: عبد الرحمن بن غزوان. تقدم.
* أبو هارون العبدي، اسمه: عمارة بن جوين. تقدم.
* أبو هارون المدني، هو: موسى بن أبي عيسى. تقدم.

805) أبو هاشم الدوسي ابن عم أبي هريرة: مجهول الحال (د).
"مجهول الحال، قاله ابن القطان". "التهذيب" (4/ 600).

806) أبو هاشم الرُمَّاني الواسطي اسمه: يحيى بن دينار، وقيل بن الأسود، وقيل: بن نافع: ثقة (ع).
"ثقة". "الفتح" (9/ 366).
* أبو هانئ الخولاني، هو: حميد بن هانئ. تقدم.
* أبو هشام الرفاعي، هو: محمد بن يزيد بن رفاعة. تقدم.
* أبو همام الدلال، هو: محمد بن محبب. تقدم.

807) أبو هند البجلي شامي: مقبول (د س).
"شامي مجهول". "اللسان" (9/ 452).
* أبو هلال الراسبي، هو: محمد بن سليم. تقدم.
* أبو الهيثم العتواري، هو: سليمان بن عمرو بن عبيد. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 207

* أبو واقد الليثي الصغير, هو: صالح بن محمد بن زائدة. تقدم.
* أبو الوداك، هو: جبير بن نوف. تقدم.
* أبو الورقاء، هو: فائد بن عبد الرحمن. تقدم.

808) أبو وقاص شيخ لأبي النعمان: مجهول (د ت).
"مجهول". "الهداية" (4/ 395)، و"اللسان" (9/ 453).
* أبو الوليد المغيرة، أو أبو المغيرة الوليد، تقدم في أبي المغيرة.

809) أبو وهب الجيشاني المصري، قيل: اسمه ديلم بن هوشع، وقال ابن يونس: "هو عبيد بن شرحبيل": مقبول (د ت ق).
"روى عنه جماعة، ولم أرَ فيه للمتقدمين تجريحًا ولا تصريحًا بتوثيق، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" كعادته، وخرج حديثه في "صحيحه"، والله أعلم". "الخبر" (2/ 201).
* أبو يحيى الأسلمي، اسمه: سمعان. تقدم.
* أبو يحيى الأعرج، ويقال: الأجرد المعرقب، اسمه: مصدع. تقدم.
* أبو يحيى البزاز صاعقة، هو: محمد بن عبد الرحيم. تقدم.
* أبو يحيى التيمي الكوفي، هو: إسماعيل بن إبراهيم. تقدم.
* أبو يحيى الحماني، هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن. تقدم.

810) أبو يحيى القتَّات الكوفي، اسمه زاذان، وقيل: دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زبان، وقيل: عبد الرحمن: لين الحديث (بخ د ت ق).
"صدوق فيه كلام". "الفتح" (11/ 10). "مختلف فيه". "الفتح" (10/ 306).

الجزء: 2 - الصفحة: 208

"فيه لين". "التلخيص" (1/ 188). "ضعيف". "الفتح" (1/ 478 و 11/ 234)، و"التلخيص" (1/ 390)، و"الخبر" (2/ 119).

811) أبو يحيى المكي، يقال: هو مصدع وإلا فهو مجهول (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "المسدد" (60).
* أبو يحيى عن سعيد بن أبي عروبة، هو: الحماني. تقدم.
* أبو يزيد الأسدي الوالبي، هو: وقاء بن إياس. تقدم.

812) أبو يزيد الضِنّي: مجهول (س ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 455 و 506).

813) أبو يزيد المكي حليف بني زهرة، يقال: له صحبة، وهو والد عبيد الله، ووثقه ابن حبان (د ت ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد صحيح". "المطالب" (2/ 14).
* أبو يزيد الهنائي، هو: يحيى بن يزيد. تقدم.

814) أبو يسار عن أبي هاشم الدوسي: مجهول الحال (د).
"مجهول". "اللسان" (9/ 457).
* أبو يعفور الأكبر، اسمه: واقد، ويقال: وقدان. تقدم.
* أبو يعفور الأصغر، هو: عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس. تقدم.
* أبو يعقوب الحنيني، اسمه: إسحاق بن إبراهيم. تقدم.
* أبو يعلى، هو: محمد بن الصلت التوزي. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 209

* أبو يعلى، هو: منذر بن يعلى الثوري. تقدم.
* أبو اليقظان، هو: عثمان بن عمير البجلي. تقدم.
* أبو اليمان، هو: الحكم بن نافع. تقدم.
* أبو يوسف الفارسي، هو: يعقوب بن سفيان. تقدم.
* أبو يونس سالم، هو: بن أبي حفصة. تقدم.

باب من نسب إلى أبيه أو أمه أو جده أو عمه ونحو ذلك
815) ابن الحجاج الطائي: أرسل حديثًا، وهو مجهول، لا يعرف اسمه (مد).
"هو يحيى أرسل حديثًا، لا يعرف". "اللسان" (9/ 461).

816) ابن حسنة الجهني: مستور، لم يسم (بخ).
"مجهول". "اللسان" (9/ 463).

817) ابن أبي خزامة عن أبيه، وقيل: عن أبي خزامة عن أبيه، وهو الصحيح: مجهول (ت قد).
"مجهول". "اللسان" (9/ 466).

818) ابن سابق عند أبي داود في القدر من قوله: لا يعرف، ولم يسم (قد).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 469).

819) ابن شبل أرسل شيئًا، وعنه سعيد بن أبي هلال: لا يعرف، ولم يسم (مد).
"أرسل شيئًا، لا يعرف". "اللسان" (9/ 472).

820) ابن عبد الله بن مغفل، اسمه: يزيد (ر ت س ق).
"مستور". "النكت" (2/ 769).

الجزء: 2 - الصفحة: 210

821) ابن أبي المعلى الأنصاري عن أبيه: لم يسم ولا يعرف (ت).
"لم يسم ولم يعرف". "اللسان" (9/ 486).

822) ابن مواهن عن كعب الأحبار: مجهول (فق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 487).

823) ابن هانئ شيخ لحريز: لا يعرف (بخ).
"لا يعرف". "اللسان" (9/ 487).

فصل فيمن قيل فيه: ابن أخي فلان
824) ابن أخي الحارث الأعور: مجهول (ت عس).
"مجهول". "اللسان" (9/ 489).

825) ابن أخي أبي رهم: مقبول، من شيوخ الزهري (بخ).
"مقبول، من شيوخ الزهري". "اللسان" (9/ 489).

826) ابن أخي عبد الله بن سلام: مجهول (ت ق).
"مجهول". "اللسان" (9/ 490).

827) ابن أخي زينب الثقفية امرأة ابن مسعود: كأنه صحابي، ولم أره مسمى (ت س ق).
"لا يعرف حاله". "الفتح" (3/ 329).

الجزء: 2 - الصفحة: 211

باب المبهمات بترتيب من روى عنهم
828) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بلغني عن صفية بنت شيبة، قيل: الذي بلغه عبد الحميد بن جبير، وقال: أخبرني بعض بني أبي رافع عن عكرمة كأنه الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع.
"ابن جريج عن بعض بني أبي رافع: لا أعرفه". "الإصابة" (4/ 321).

باب النساء
829) أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، لم تسم في الكتابين، وسماها البيهقي، ويقال: إن لها صحبة (ت ق).
"أما حالها فقد ذكرت في الصحابة، وإن لم يثبت لها صحبة فمثلها لا يسأل عن حالها" (1/ 127).

830) أسماء بنت عابس بن ربيعة: لا يعرف حالها (ق).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 534).

831) أمية بنت أبي الصلت، وبقال: آمنة - بمد ونون -: لا يعرف حالها (د).
"لا تعرف". "اللسان" (8/ 221).

832) أنيسة عن أم سعيد بنت مرة الفهري، عن أبيها، وعنها صفوان بن سليم: لا تعرف (بخ).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 536).

833) بنانة بنت يزيد العبشمية، عن عائشة: لا تعرف (ق).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 537).

834) بُهَيَّة مولاة عائشة - رضي الله عنها -، وعنها أبو عقيل: لا تعرف (د).

الجزء: 2 - الصفحة: 212

"لا تعرف". "اللسان" (9/ 538).

835) جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية: مقبولة، ويقال: إن لها إدراكًا (د س ق).
قال الحافظ في حديث هذه أحد رواته: "إسناده حسن". "الفتح" (5/ 247).

836) جميلة بنت عباد: لا تعرف (س).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 538).

837) الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصيه: صحابية، يقال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - غير اسمها، فجعله ليلى (تم).
"لم أر فيها جرحًا لأحد". "الخبر" (1/ 75).

838) حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية البصرية: ثقة (ع).
قال الحافظ في حديث هذه أحد رواة سنده: "رواته ثقات". "النتائج" (3/ 151).

839) حكيمة بنت أميمة: لا تعرف (د س).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 540).

840) رائطة بنت مسلم: لا تعرف (بخ).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 542).

841) رميثة عن عائشة في النبيذ: لا تعرف (ق).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 544).

842) ريطة بنت حريث: لا تعرف (د).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 544).

الجزء: 2 - الصفحة: 213

843) زينب بنت نصر: لا يعرف حالها (س).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 545).

844) سويدة بنت جابر: لا تعرف (د).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 547).

845) صفية بنت جرير: لا تعرف (ق).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 548).

846) صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية زوج ابن عمر، قيل: لها إدراك، وأنكره الدارقطني، وقال العجلي: "ثقة" (خت م د س ق).
قال الحافظ في حديث هذه أحد رواة سنده: "إسناده صحيح". "المهرة" (16/ 2/ 910).

847) صفية بنت عصمة: لا تعرف، من الثالثة (ت س).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 548).

848) ضباعة بنت المقداد بن الأسود، ويقال: ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب: لا تعرف (د س).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 549).

849) طلحة أم غراب: لا يعرف حالها (د ق).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 549).

850) عائشة بنت سعد بصرية: لا يعرف حالها (تمييز).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 550).

الجزء: 2 - الصفحة: 214

851) عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية، كانت فائقة الجمال وهي: ثقة (ع).
قال الحافظ في حديث هذه أحد رواة سنده: "إسناده صحيح". "البلوغ" (221) رقم (701).

852) عائشة بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية: لا يعرف حالها (د).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 551).

853) عَقيلة بنت أسمر بن مضرس: لا يعرف حالها (د).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 551).

854) عقيلة الفزارية جدة علي ابن غراب: لا يعرف حالها (د ق).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 551).

855) عمرة عمة مقاتل بن حيان: روت عن عائشة أيضًا، ولا يعرف حالها، ووهم من خلطها بالتي قبلها (د).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 552).

856) فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمية المدنية زوج الحسن بن الحسن بن علي: ثقة (د ت عس ق).
قال الحافظ في مسند هذه أحد رواته: "رواة هذا الإسناد ثقات". "النتائج" (1/ 283).

857) قرصافة الذهلية: لا يعرف حالها (س).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 553).

الجزء: 2 - الصفحة: 215

858) كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية زوج عبد الله بن أبي قتادة، قال ابن حبان: " لها صحبة" (4).
"قيل: إن لها صحبة، فإن ثبت فلا يضر الجهل بحالها والله أعلم". "التلخيص" (1/ 68).

859) كبشة بنت أبي مريم: لا يعرف حالها (د).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 554).

860) كريمة بنت الحسحاس المزنية: ثقة (عخ).
"ثقة". "اللسان" (9/ 554).

861) كلثم، ويقال لها: أم كلثوم القرشية: لا يعرف حالها (ق).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 554).

862) كيسة بنت أبي بكرة الثقفية البصرية، لها عن أبيها حديث في الحجامة: لا يعرف حالها (د).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 555).
* ليلى السدوسية، تقدمت في الجيم قيل: اسمها جهدمة.

863) مرجانة والدة علقمة تكنى أم علقمة: علق لها البخاري في الحيض، وهي مقبولة (ي د ت س).
"لا تعرف". "اللسان" (9/ 565).

864) مُسيكة المكية: لا يعرف حالها (د ت ق).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 557).

الجزء: 2 - الصفحة: 216

865) منية ابنة عبيد بن أبي برزة: لا يعرف حالها (ت).
قال الحافظ في سند هذه أحد رواته: "إسناد حسن". "المطالب" (2/ 205).

866) هند بنت الحارث الفِراسية ويقال: القرشية: ثقة (خ 4).
"ثقة". "اللسان" (9/ 558).

الكنى من النساء
867) أم بكر بنت المسور بن مخرمة: مقبولة (بخ).
قال الحافظ في حديث هذه أحد رواته: "إسناده حسن". "المهرة " (17/ 793).

868) أم جحدر العامرية: لا يعرف حالها (د).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 561).

869) أم جنوب المعافرية بنت نميلة: لا يعرف حالها (د).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 561).

870) أم حفص والدة حبابة بنت عجلان، يقال: اسمها حفصة: لا يعرف حالها (ق).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 563).

871) أم سالم بنت مالك الراسبية: مقبولة (ق).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 564).

872) أم سعيد بنت مرة الفهرية: مقبولة (بخ).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 564).

873) أم شراحيل: لا يعرف حالها (ت).

الجزء: 2 - الصفحة: 217

"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 564).

874) أم صالح بنت صالح: لا يعرف حالها (ت ق).
"لا يعرف حالها". "اللسان" (9/ 565).

875) أم علقمة:
" لا تعرف". "اللسان" (9/ 565).

فصل في المبهمات من النسوة على ترتيب من روى عنهن
876) عبد الحميد مولى بني هاشم عن أمه، وكانت تخدم بعض بنات النبي - صلى الله عليه وسلم -: لم تسم، وكأنها صحابية (د س).
"أما أمه فلم أعرف اسمها, ولا حالها, ولكن يغلب على الظن أنها صحابية، فإن بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - مُتْنَ في حياته إلا فاطمة، فعاشت بعده ستة أشهر، وقيل: أقل، وقد وصفها أنها كانت تخدم التي روت عنها, لكنه لم تسمها، فإن كانت غير فاطمة قوي الإحتمال أنها جاءت بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم - والعلم عند الله تعالى". "النتائج" (2/ 297).

الجزء: 2 - الصفحة: 218

القسم الثاني: الرواة الذين تكلم عليهم الحافظ ممن ليسوا من رجال التقريب

الجزء: 2 - الصفحة: 219

القسم الثاني: الرواة الذين تكلم فيهم الحافظ ممن ليسوا مترجمين في التقريب
حرف الألف
1) أبَّاء بن جعفر النجيري:
" أحد الضعفاء". "المنتبه" (1/ 4).

2) أبان بن سفيان المقدسي:
" معروف بوضع الحديث". "العجب" (46).

3) إبراهيم بن أحمد الطبري النحوي تيزون، ويقال: توزون، بالواو.
"كان مشهورا بصحة النقل". "الألقاب" (1/ 150).

4) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الأنصاري الغَسيلي:
" نسب إلى حنظلة غسيل الملائكة، وكان ضعيفا". "المنتبه" (3/ 1057).

5) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم أبو أحمد البغدادي:
ذكر الحافظ حديثا منكرا ثم قال: "رجاله معروفون إلا هذا". "اللسان" (1/ 47).

6) إبراهيم بن إسحاق الصيني الكوفي:
ذكر الحافظ حديثا منكرا، ثم قال: "والمتهم به إبراهيم بن إسحاق". "المطلقة" (204).
"متروك". "الدراية" (1/ 134).

7) إبراهيم بن إسماعيل القاري:

الجزء: 2 - الصفحة: 221

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (253) رقم (838).

8) إبراهيم بن الأشعث، خادم الفضيل بن عياض:
" ضعيف". "اللسان" (5/ 264) ترجمة: عمران بن حسان.

9) إبراهيم بن بيطار أبو إسحاق الخوارزمي:
" ضعيف". "التلخيص" (2/ 387).

10) إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري:
" أحد الضعفاء المتروكين". "الإصابة" (1/ 301).

11) إبراهيم بن الحجاج الصغاني:
" أحد الضعفاء". "الألقاب" (2/ 219).

12) إبراهيم بن حديد ويقال ابن أبي حديد:
نقل الذهبي عن أبي حاتم أنه قال فيه: "مجهول" فقال الحافظ: "كذا ذكره المصنف في "المغني" ولم أره في "كتاب ابن أبي حاتم" ولعله ذكره في موضع آخر، وكأنه عن نسخة أخرى؛ فقد رأيته بخط من أثق به عن "المنتقى من كتاب ابن أبي حاتم" بخط ابن الجوزي، ولعله أراد أنه مجهول الحال؛ فإنه ذكر في الرواة عنه: الحسن بن عبيد الله، وإسماعيل بن سالم، وغيرهما، وذكره ابن حبان في "الثقات"". "اللسان" (1/ 67 - 68).

13) إبراهيم بن أبي حرة النصيبي:

الجزء: 2 - الصفحة: 222

قال الحسيني: "ضعفه جماعة" فتعقبه الحافظ بقوله: "لم أر من ضعفه إلا الساجي، ولم ينقل ابن عدي تضعيفه إلا عنه". "التعجيل" (1/ 255).

14) إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفاء البصري أبو البقاء:
" أحد شيوخ الإمامية المصنفين الدعاة، وروى عن أبي طالب محمد بن الحسين بن عتبة، كان على رأس الخمس مائة". "اللسان" (1/ 71).

15) إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران ابن ديزيل الكسائي الهَمَذَاني المعروف بدابة عفان الملقب سفينة:
" ما علمت أحدا طعن فيه حتى وقفت في "جلاء الأفهام" لابن القيم تلميذ ابن تيمية وذكر إبراهيم هذا فقال: "إنه ضعيف متكلم فيه" وما أظنه إلا التبس عليه بغيره، وإلا فإن إبراهيم المذكور من كبار الحفاظ، وقد تقدم أنه يلقب: "دابة عفان" وذلك لشدة لزومه له، وكان يصوم يوما ويفطر يوما, ومات في آخر يوم من شعبان سنة إحدى وثمانين ومائتين رحمه الله". "اللسان" (1/ 70 - 71) بتصرف.

16) إبراهيم بن حمزة الزبيري:
" ضعيف". "الإصابة" (8/ 158).

17) إبراهيم بن خثيم بن عراك:
" ضعفوه". "التلخيص" (2/ 199). "ضعيف". "الدراية" (2/ 95).

18) إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري الضرير المعلم:
" ضعيف". "الدراية" (2/ 95) "متهم". "التلخيص" (1/ 322).

الجزء: 2 - الصفحة: 223

19) إبراهيم بن سعيد الخوزي (1):
" ضعيف". "التلخيص" (3/ 453).

20) إبراهيم بن سيار بن هانيء النظام أبو إسحاق البصري:
" من المعتزلة". "الألقاب" (2/ 220).
"من رؤوس المعتزلة، متهم بالزندقة، وكان شاعرا أديبا بليغا, وله كتب كثيرة في الإعتزال والفلسفة ذكرها النديم، مات في خلافة المعتصم: سنة بضع وعشرين ومائتين". "اللسان" (1/ 97).

21) إبراهيم بن عبد الرزاق الضرير:
" مجهول". "التلخيص" (3/ 178).

22) إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك بن عمر بن قيس أبو إسحاق المديني الأصبهاني، كان يقال: شاه بن عبد كويه.
"ذكر أبو الشيخ ثم أبو نعيم: أنه قعد للتحديث فأخرج الفضائل فأملى فضائل أبي بكر ثم عمر ثم قال: "نبدأ بعثمان أو بعلي؟ " فقالوا: هذا رافضي فتركوا حديثه، قلت: وهذا ظلم بين فإن هذا مذهب جماعة من أهل السنة، أعني التوقف في تفضيل أحدهما على الآخر، وإن كان الأكثر على تقديم عثمان، بل كان جماعة من أهل السنة يقدمون عليا على عثمان، منهم: سفيان الثوري، وابن خُزَيْمَة" (2) "اللسان" (1/ 113 - 114). (1) كذا وقع في "التلخيص", وصوابه: إبراهيم بن يزيد الخوزي كما في "التلخيص" (5/ 2507). ط: أضواء السلف.
(2) قال شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: "ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وغيره من: أن خبر هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي - رضي الله عنه - كما دلت عليه الآثار, وكما أجمع =

الجزء: 2 - الصفحة: 224

23) إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي:
قال الحسيني وأبو زرعة العراقي: "لا يعرف" قال الحافظ: "وهو عجب منهما فقد عرفه الخطيب وذكر له ترجمة في "تأريخه" وذكر في الرواة عنه: أبا محمد بن ناجية، وأبا محمد بن صاعد الحافظين، فزالت جهالة عينه، وقد تقدم أن عبد الله كان لا يكتب إلا عن ثقة عند أبيه". "التعجيل". (1/ 265).

24) إبراهيم بن عبد الله بن صفوان:
" من الحفاظ". "النتائج" (2/ 424).

25) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن السفير بن عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد مجاهيل". "الإصابة" (4/ 314).

26) إبراهيم بن علي الهاشمي:
ذكره أبو العرب في "الضعفاءِ" ونقل عن يحيى بن معين ما يقتضي فسقه". "اللسان" (1/ 124). =
الصحابة على تقديم عثمان في البيعة، مع أن بعض أهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي - رضي الله عنهما - بعد اتفاقهم على تقديم أبي بكر وعمر - أيهما أفضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا أو ربعوا بعلي, وقدم قوم عليا، وقوم توقفوا، لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان وإن كانت هذه المسألة - مسألة عثمان وعلي - ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة، ولكن المسألة التي يضلل فيها مسألة الخلافة ... ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله". "الواسطية" مع شرح العثيمين (603 - 604).

الجزء: 2 - الصفحة: 225

27) إبراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس بن يحيى الأصبهاني:
" من أهل الحديث". "المنتبه" (4/ 1510).

28) إبراهيم بن عمر القصار:
ذكر الحافظ العراقي في "ذيل الميزان". أن الكتاني قال فيه: "لم يكن الحديث من صنعته" فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: "والقدح بهذا إنما يجيء على مذهب أهل التشديد ممن يشترط فيمن يقبل حديثه: أن يكون من أهل الفن، وقد جاء ذلك عن الإمام مالك، وعدد قليل، ولم يشترط ذلك الجمهور، فإن كان الراوي ضابطا لما سمعه ولا سيما إن كان قديما لم يقدح ذلك في مرويه، ثم إن تعاطى ما لا يعرفه في الكلام على الحديث لم يقبل منه، وبالله التوفيق". "اللسان" (1/ 126).

29) إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي:
" متهم بالوضع". "النكت" (1/ 502).

30) إبراهيم بن عباس القمي:
" روى عن أحمد بن إدريس القمي، وعنه أبو عمرو محمد بن عبد العزيز الكشي، والثلاثة من الشيعة الإمامية". "اللسان" (1/ 128).

31) إبراهيم بن عيسى الزاهد أبو إسحاق الأصبهاني:
ذكره العراقي في "ذيل الميزان"، فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: "وما أدري لم ذكره شيخنا في "ذيل الميزان" فإنه لم ينقل عن أحد أنه ضعفه، ولا قال: إنه مجهول، فإن كان ظن أن قول أبي الشيخ: "ما رأينا ... " إلى آخره أنه لم يرو عنه غير واحد فيكون مجهولا؛ فليس كما ظن؛ فإن مراد أبي الشيخ: الرواية الحقيقة؛ أي: لم يحدثنا عنه بغير واسطة إلا

الجزء: 2 - الصفحة: 226

أحمد، لا أنه نفى أن يكون وجد له راويا آخر، ويدل على ذلك ما أورده أبو الشيخ عن راويين عنه، لكن بينه وبين كل منهما واسطة، والله أعلم". "اللسان" (1/ 129).

32) إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري أبو إسحاق:
" ليس بعمدة". "اللسان" (1/ 133). "أحد الضعفاء". "اللسان" (4/ 643):
ترجمة: عدي بن حاتم الطائي.

33) إبراهيم بن أبي الليث الترمذي:
قال أبو داود عن يحيى بن معين: "ضعف بخمسة أحاديث" ثم فسرها أبو داود، قال الحافظ ابن حجر- رحمه الله -: "وهذا عندي أعدل الأقوال فيه". "التعجيل" (1/ 214 - 215).

34) إبراهيم بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده:
" مجهول الحال، له عند الطبراني في "الكبير" حديث واحد، وقال: "ليس له غيره"". "اللسان" (1/ 147).

35) إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق الإشبيلي:
" ولد سنة سبع وستين وخمس مائة، وأرخه ابن مهدي عنه: سنة خمسين، وأخذ القراءات عن أصحاب شريح، وحدث بـ "التيسير" عن ابن زرقون إجازة عن الخولاني إجازة عن الداني، وتصدر للإقراء، وكان إماما مجودًا". "اللسان" (1/ 151).

36) إبراهيم بن محمد الدارع القاضي، يعرف بلعبة:
" عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس في الجهر، وعنه الحسن بن عمران: لا يعرف، ولا من روى عنه". "اللسان" (1/ 154).

الجزء: 2 - الصفحة: 227

37) إبراهيم بن محمد بن عرق:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد حسن". "الفتح" (1/ 372).

38) إبراهيم بن محمد البختري:
" ما عرفته ولا وجدته في "تأريخ بغداد" ولا "ذيوله"". "النتائج" (1/ 279).

39) إبراهيم بن محمد النجيرمي:
" ما عرفته". "اللسان" (2/ 584). ترجمة: الحسين بن موسى الرقي.

40) إبراهيم بن محمد بن عبيد أبو مسعود الدمشقي:
" يلحق في المتون كثيرًا مما ليس في "الصحيحين" مما يقع له من روايته (1) ". "الظراف" (10/ 362).

41) إبراهيم بن مرزوق البصري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (403) رقم (1507).

42) إبراهيم بن المظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الواعظ أبو إسحاق بن البرني الموصلي:
" ولد سنة ست وأربعين وخمس مائة، وتفقه على مذهب أحمد، وسمع من ابن البطي وشهدة وغيرهما, وولي مشيخة دار الحديث بالموصل، وكان فاضلا روى عنه: ابن (1) وذلك في كتابه المسمى "أطراف الصحيحين".

الجزء: 2 - الصفحة: 228

الدبيثي، وأحمد بن عبد الدائم، وجماعة، وأجاز للأبرقوهي، وقال ابن نقطة: "كان فيه تساهل" وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين وست مائة". "اللسان" (1/ 163 - 164).

43) إبراهيم بن معقل بن الحجاج النسفي:
" كان من الحفاظ، ومات سنة أربع وتسعين ومائتين، وله تصانيف، وفاتَهُ من "الجامع" (1) أوراق روى بعضها بالإجازة عن البخاري، نبه على ذلك أبو علي الجياني في "تقييد المهمل"". "النكت على البخاري" (1/ 148).

44) إبراهيم بن منبه بن الحجاج بن منبه السهمي:
" عن أبيه عن جده رفعه: "من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فإنما يريد الإِسلام" أخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" في ترجمة الحجاج بن منبه، وهو حديث منكر جدًا، وإبراهيم مجهول، لا أعلم له راويا غير أحمد بن إبراهيم الكريزي، ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة، بل ذكروا الحجاج بن الحارث السهمي ممن هاجر إلى أرض الحبشة، وليس هو هذا". "اللسان" (1/ 167).

45) إبراهيم بن ناصح بن المعلى أبو بشر الأصبهاني، لقبه: فورك.
"روى عن ابن عيينة وغيره مناكير". "المنتبه" (4/ 1045).

46) إبراهيم بن نافع الجلاب البصري:
" ضعيف". "التلخيص" (2/ 401).

47) إبراهيم بن هارون الصنعاني: (1) يعني "صحيح البخاري" حيث وأن والنسفي من رواة "صحيح البخاري" عنه.

الجزء: 2 - الصفحة: 229

قال الذهبي: "لا يعرف، قال ابن معين: "يكتب حديثه" ذكره ابن عدي، روى عنه زيد بن أبي الزرقاء ثم قال ابن عدي: "معنى قول ابن معين: "يكتب حديثه": يعني أنه في جملة الضعفاء" انتهى".
قال الحافظ ابن حجر: "هذا الرجل قال فيه أبو حاتم: "ثقة" وذكر روايته عن طاووس ووهب بن منبه، وغيرهما، وعنه: رباح بن زيد وأبو نعيم وغيرهما، وذكره ابن حبان في "الثقات" وما أدري إيش تبين لابن عدي منه". "اللسان" (1/ 174).

48) إبراهيم بن هانئ النيسابوري:
" ثقة معروف". "البزار" (1/ 299).
وقال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 464).

49) إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسي ثم البصري:
ذكره الحافظ ضمن من اتهم بوضع الحديث. "النكت" (1/ 501).
"كذاب". "الكشاف" (2/ 459).

50) إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي:
" ضعيف". "العجاب" (2/ 837).

51) إبراهيم بن الهيثم البلدي:
" صدوق تكلم فيه بعضهم". "النتائج" (1/ 279).
"فيه مقال". "اللسان" (2/ 584). ترجمة: الحسين بن موسى الرقي.

52) إبراهيم بن يحيى المدني:

الجزء: 2 - الصفحة: 230

"تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه". "النكت" (2/ 658).

53) إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب:
" مجهول". "الكشاف" (3/ 30).

54) إبراهيم بن يزيد بن قديد:
" ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: "يعتبر حديثه من غير رواية سعيد عنه" قلت: قد قال ابن عدي: "لا يحضرني له غيره" وسعيد بن عبد الجبار الراوي عنه أخرج له ابن ماجه، وقد قال أبو أحمد: "إنه يروي الكذب" فالآفة منه، والله أعلم". "اللسان" (1/ 184).

55) إبراهيم بن يزيد أبو خيثمة التأثي الرعيني المصري:
" ذكره شيخنا في "الذيل" (1)، ونقل عن الخطيب في "المتفق": أنه كان يقال له: التاثي - بمثناة ثم مثلثة - وساق عن الجعابي: "لا أعلم أحدًا حدث عنه غير جرير بن حازم، ولا يعرف أهل مصر له رواية, إلا ما ذكر علي بن سراج: أن يحيى بن أيوب حدث عنه بحرف مقطوع" قلت: وليس في هذا ما يقتضي تضعيفه ... ". "اللسان" (1/ 186 - 187).

56) إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل الرعيني:
" من صغار التابعين، ولي القضاء بمصر مكرها، وكان زاهدا". "المنتبه" (1/ 462 - 463). (1) يعني الحافظ العراقي في كتابه "الذيل على الميزان" (82 - 83).

الجزء: 2 - الصفحة: 231

57) إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق أبو إسحاق الأوسي المالقي المعروف بابن المرأة:
" كان فقيها مالكيا غلب عليه علم الكلام فرأس فيه، وشرح "الإرشاد" لإمام الحرمين، وصنف كتاب "الإجماع"، مات سنة إحدى عشرة وستمائة، ذكره أبو حيان في زنادقة أهل الأندلس". "اللسان" (1/ 188).

58) إبراهيم الشامي:
" بغدادي ضعيف، ذكره أبو العرب في "الضعفاء"، ونقل عن أبي الظاهر المديني أنه ضعفه". "اللسان" (1/ 189).

59) إبراهيم صاحب القوهي:
ذكر الحافظ حديثا هذا أحد رجال سنده، ثم قال: "ليس في إسناده من ينظر في حاله". "الخبر" (2/ 386).

60) أبين بن سفيان المقدسي:
" أُبَيْن - بالضم وفتح الموحدة وسكون الياء- أحد الضعفاء". "المنتبه" (1/ 6).
"متروك". "النضر" (2/ 222). "متروك الحديث". "الإصابة" (2/ 272).

61) أحمد بن أبان شيخ للبزار:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد صحيح". "البزار" (1/ 171).

62) أحمد بن إبراهيم البزوري:

الجزء: 2 - الصفحة: 232

قال الإمام الذهبي - رحمه الله -: "لا يدرى من هو، وأتى بخبر باطل، فقال ابن شاهين: حدثنا البزوري قال: ثنا البغوي، قال: ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، قال: سمعت المأمون قال: سمعت جدي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: سمعت العباس يقول: "طينة المُعْتَقِ من طينة المُعْتِق" انتهى".
قال الحافظ ابن حجر: "فلعل المهدي أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا البزوري من العهدة". "اللسان" (1/ 193).

63) أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي أبو بكر:
قال الحافظ في ترجمة: سمانة بنت حمدان: "وقد روى عنها الإسماعيلي في "معجمه" ولم يتكلم فيها مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه". "اللسان" (3/ 425).
وقال في ترجمة: عبد الله بن حفص الوكيل الدجال: "وقد ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه" ولم يبين من حاله شيئا، وشرطه: أن يبين من قدم طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله". "اللسان" (3/ 757).
وقال في ترجمة: محمد بن حبان الباهلي: "وقد ذكره الإسماعيل في "معجمه"، وأخرج له حديثا ولم يتكلم عليه، مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه". "اللسان" (6/ 12).

64) أحمد بن إبراهيم بن يعلى بن أسد أبو بشر:
ذكره الحافظ ضمن سلسلة قال فيها: "سلسة شيعية غلاة في رفضهم". "الإصابة" (7/ 201).

65) أحمد بن إدريس القمي:

الجزء: 2 - الصفحة: 233

"من الشيعة الإمامية". "اللسان" (1/ 128). ترجمة: إبراهيم بن عياش القمي.

66) أحمد بن إسحاق بن أيوب أبو بكر النيسابوري:
" حافظ". "المهرة" (10/ 35).

67) أحمد بن إسحاق، عن عبيد الله بن أبي داود، وعنه: أبو نعيم الأصبهاني.
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: "رجاله ثقات". "النكت" (2/ 743).

68) أحمد بن أسد بن يحيى بن يمان:
" مجهول، قاله مسلمة في "الصلة"". "اللسان" (1/ 204).

69) أحمد بن الجارود الرقي:
" كذاب". "التلخيص" (4/ 54).

70) أحمد بن الجبَّاب خالد بن يزيد أبو عمرو القرطبي:
"- الجباب - بفتح الجيم بعدها موحدة ثقيلة نسبة لبيع الجِباب - بكسر الجيم والتخفيف- جمع جبة، واسم والد أحمد هذا: خالد بن يزيد، وأحمد يكنى: أبا عمر- بضم العين وفتح الميم- وهو محدث مشهور من كبار الحفاظ بالمغرب، روى عن بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، ورحل فسمع من: إسحاق الدبري، وعلي بن عبد العزيز، وغيرهما، قال عياض: "كان إماما في الفقه والحديث سمع منه جمع كبير وصنف "مسند مالك" وتصانيف أخرى" ومات في جمادى الآخرة سنة اثنين وعشرين ومائتين وله ست وسبعون سنة". "اللسان" (1/ 221 - 222).

71) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي:

الجزء: 2 - الصفحة: 234

قال الحافظ في حديث هذا إحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الفتح" (9/ 239).
نقل الإمام الذهبي رحمه الله فيه قول أبي الحسن بن الفرات: "خرف في آخر عمره حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه" ثم عقبه بقوله: "قلت: فهذا القول غلو وإسراف، وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه، مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاث مائة، وله خمس وتسعون سنة".
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: "وإنكار الذهبي على ابن الفرات عجيب؛ فإنه لم ينفرد بذلك، فقد حكى الخطيب في ترجمة أحمد بن أحمد السيبي يقول: "قدمت بغداد وأبو بكر بن مالك حي، وكان مقصودنا درس الفقه والفرائض فقال لنا ابن اللبان الفرضي: "لا تذهبوا إلى ابن مالك فإنه قد ضعف واختل، ومنعت ابني السماع منه"، قال: فلم نذهب إليه" قلت كان سماع أبي علي المذهب منه لـ "مسند الإمام أحمد" قبل اختلاطه. أفاده شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين. والحكاية التي حكاها ابن الصلاح عن ابن الفرات قد ذكرها الخطيب في "تأريخه" عنه، وقد سمع القطيعي من أبي مسلم الكجي، وغيره، ومن عبد الله بن أحمد مع "المسند": "الزهد الكبير" وتفرد بهما، و"الأجزاء القطيعيات" الخمسة في نهاية العلو لأصحاب الفخر بن النجار بينهم وبينه في مدة أربع مائة سنة ونيف: أربعة أنفس لا غير". "اللسان" (1/ 218) باختصار يسير جدا.

72) أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي الطنبوري:

الجزء: 2 - الصفحة: 235

"كان علامة راوية، ومغنيا مجيدا، وشاعرا مطبوعًا، حاضر النادرة، حسن المنادمة ... وقد ذكرت له ترجمة طويلة في كتاب "من بلغ المائة"". "اللسان" (1/ 219 - 220).

73) أحمد بن حابط المعتزلي:
" المعتزلي تلميذ النظام، له مقالات شنيعة، ذكرها ابن حزم وغيره، منها قوله: إن للعالم خالقين: الله وهو القديم، والثاني محدث وهو: الكلمة، إلى غير ذلك من الخرافات". "اللسان" (1/ 222).

74) أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن أبي غرزة أبو عمر الغفاري:
" من الحفاظ". "المهرة" (2/ 160).

75) أحمد بن الحجاج بن الصلت:
" ضعيف جدًا". "التلخيص" (4/ 290).

76) أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد أبو بكر الحيري الحرشي النيسابوري:
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "ثقات أثبات". "اللسان" (5/ 749). ترجمة: محمد بن أبي بكر الهمداني.
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 479).

77) أحمد بن الحسن بن خثيم الكوفي الأسدي التمار:
" من رؤوس الشيعة، له تواليف يروي عن علي بن موسى الرضا". "اللسان" (1/ 228).

78) أحمد بن الحسن العاقولي أبو العباس:
" محدث مقرئ". "الألقاب" (1/ 125).

الجزء: 2 - الصفحة: 236

79) أحمد بن الحسن بن أحمد أبو الفضل بن خيرون الباقلاني:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 331).

80) أحمد بن الحسين أبو سعيد البرذَعي:
" الفقيه على مذهب أهل الرأي المتكلم على مذهب المعتزلة، تفقه على أبي علي الدقاق، وموسى بن نصر، وغيرهما، حمل عنه: أبو طاهر الدباس، وأبو الحسن الكرجي، وغيرهما، قدم بغداد فناظر داود بن علي صاحب الظاهر فقطعه، وأقام بها إلى أن قتله القرامطة في طريق مكة، ذكره الخطيب في "تأريخه". "اللسان" (1/ 234 - 235).

81) أحمد بن الحسين بن إقبال المقدسي أبو بكر الصائن:
" سمع الكثير من أصحاب أبي عمر بن مهدي، وابن شاذان، وابن بشران، والبرقاني، بما يقنع بذلك، فادعى سماعًا من شيوخ لم يدركهم: كأبي نصر الزينبي، وأبي الحسن بن النقور، وغيرهما، وظهر كذبه فتركه الناس، وكان يَحُكُّ أسماء غيره في الأجزاء، ويثبت اسمه، ويشتري كتبًا، وينقل اسمه، وأسماء جماعة، كانوا معه ويعطيها لمن قد نقل اسمه مع القوم فيقول: "أثبت هؤلاء في هذا الجزء" فيفعلون ويتغفلهم، ومنهم من يرجع عن ذلك، من جملة من صنع معه ذلك: أحمد بن علي السمين، ومحمد بن محمد بن دلال، والمبارك بن المبارك بن نصر السراج، فصاروا يتجنبون ذلك. نقل ذلك كله ابن النجار، وكذبه أيضا ابن ناصر، وابن السمعاني، وغيرهما. مات في طريق مكة سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة". "اللسان" (1/ 238 - 239).

82) أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران أبو جعفر الأهوازي دندان:

الجزء: 2 - الصفحة: 237

"من كبار الشيعة يلقب: "دندان" كان كثير التصانيف، قال أبو جعفر الطوسي: "ذكروا أنه غالٍ، وحديثه تعرف وتنكر" أخذ عن أكثر شيوخ أبيه". "اللسان" (1/ 237).

83) أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد، وقيل: أحمد بن الحسين بن مرة بن عبد الجبار الجعفي، أبو الطيب المتنبي الشاعر المشهور.
"ولد سنة ثلاث وثلاثمائة، ونشأ بالكوفة، وأقام بالبادية، وتعانى الأدب، ونظر في أيام الناس، ونظم الشعر حتى بلغ الغاية إلى أن فاق أهل عصره، وانقطع إلى ابن حمدان فأكثر المدح فيه، ثم دخل مصر ومدح كافورا وأقام مدة، ثم ورد إلى العراق وجالس بها أهل الأدب، وقرأ عليه "ديوان شعره" وسمع منه "ديوانه" أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي ... واتفقوا على أنه قتل في شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ... ". "اللسان" (1/ 240 - 242).

84) أحمد بن الحسين أبو زكريا:
" من الثقات". "اللسان" (4/ 531). ترجمة: عبيد الله بن رماحس.

85) أحمد بن حماد الهمداني:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 134).

86) أحمد بن حمدون بن أحمد بن عمارة أبو حامد الأعمشي النيسابوري:
" من كبار الحفاظ، وإنما قيل له: الأعمشي؛ لأنه كان يعتني بجمع حديث الأعمش، وحفظه، وكان يلقب أبا تراب، فاجتمع له لقبان: في كنيته وفي نسبته.

الجزء: 2 - الصفحة: 238

ذكره الحاكم في "التأريخ" وقال: "كان من الحفاظ سمع بنيسابور وبمرو وهراة وجرجان والري وبغداد والكوفة والبصرة".
قال: "وكان مزاحًا، سمعت أبا علي الحافظ غير مرة يقول: "حدثنا أحمد بن حمدون إن حلت الرواية عنه". فقلت له يومًا: هذا الذي تذكره في أبي تراب من جهة المجون الذي كان فيه أو لشئ أنكرته منه في الحديث؟ قال: "في الحديث"، فقلت له: ما الذي أنكرت عليه؟ فذكر أحاديث حدث بها غير معروفة. فقلت له: أبو تراب مظلوم في كل ما ذكرته، ثم لقيت أبا الحسين الحجاجي، فحدثته بمجلسي مع أبي علي، فقال: "القول ما قلتَه".
قال الحاكم: "فأما أنا، فقد تأملت أجزاء كثيرة بخطه كتبها لمشايخنا فلم أجد فيها حديثًا يكون الحمل فيه عليه، وأحاديثه كلها مستقيمة سمعت أبا أحمد الحافظ يقول: حضرت مجلس أبي بكر ابن خزيمة إذ دخل أبو تراب الأعمشي، فقال له أبو بكر: يا أبا حامد! كم روى الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد؟ فأخذ أبو تراب يذكر الترجمة حتى فرغ منها وأبو بكر يتعجب من مذاكرته".
ثم ساق له الحاكم عدة حكايات مما كان يمزح فيه، ثم قال: "وإنما ذكرت هذه الحكايات لتعلم أن الذي أنكر عليه إنما هو المجون، فأما الإنحراف عن رسم أهل الصدق، فلا".
قال: "وقرأت بخط أبي الفضل الهاشمي: مات أبو تراب الأعمشي في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة".

الجزء: 2 - الصفحة: 239

قلت: فإذا كان حال هذا الرجل، فلا ينبغي إطلاق التهمة عليه أصلًا، حتى ولو قلدنا أبا علي الحافظ فيه، فإنما أشار إلى أنه أنكر عليه أحاديث وهم فيها، فراجعه الحاكم بأنها لو كانت وهمًا ما عاود روايتها مرارًا مع تيقظه وضبطه، فوضح أنه لم يتهم بكذب أصلًا ورأسًا، والله أعلم". "النكت" (2/ 743 - 745).

87) أحمد بن خلف البغدادي:
قال العراقي في "ذيل الميزان": "حدث عن هشيم، روى عنه محمد بن أيوب، قال الخطيب: "وهو شيخ غير مشهور"".
قال الحافظ: "قلت: حديثه مستقيم". "اللسان" (1/ 251).

88) أحمد بن خليد الأرميني:
" مجهول. قاله مسلمة بن قاسم". "اللسان" (1/ 251).

89) أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحراني المصري:
" ضعيف جدًا اتهموه بالكذب". "التلخيص" (4/ 180).

90) أحمد بن زهير بن حرب بن شداد النسائي الأصل البغدادي أبو بكر بن أبي خيثمة:
" الحافظ الكبير بن الحافظ، ولد سنة: خمس ومائتين، سمع: أباه، وأبا نعيم، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، وأبا سلمة التبوذكي، في عدد كثير، وصنف "التأريخ" فجوده ... ". "اللسان" (1/ 262).

91) أحمد بن زيد أبو منصور الكوفي الجمال:

الجزء: 2 - الصفحة: 240

"لا يعرف، اختلقه أبو الحسن الشرواني القاضي في "أخبار الحلاج" من جمعِه". "اللسان" (1/ 264).

92) أحمد بن سعيد بن جرير بن يزيد أبو جعفر الشيباني الأصبهاني:
" ثقة، قال أبو نعيم في "تأريخه": "ثقة"، وكذا قال السمعاني في "الأنساب"". "اللسان" (1/ 269). ترجمة: أحمد بن سعيد الأصبهاني.

93) أحمد بن سعيد بن عروة الأصبهاني الصفار أبو سعيد:
" ثقة، قال أبو نعيم: "ثقة مأمون" توفي سنة خمس وتسعين ومائتين". "اللسان" (1/ 269). ترجمة: أحمد بن سعيد الأصبهاني.

94) أحمد بن سعيد الإخميمي:
" كان وضاعًا". "اللسان" (1/ 477). ترجمة: أحمد بن موسى.

95) أحمد بن سلمة بن عبد الله أبو الفضل النيسابوري:
" كان رفيق مسلم في الرحلة، وصنف "صحيحًا" على منوال "صحيح مسلم"، واستخرج أبو عوانة عليهما، وهما اللذان يعني بقوله: "من هنا أخرجاه" كنا نظن أنه يعني البخاري ومسلمًا، ثم ظهر لي هذا الذي قلته هنا". "المهرة" (17/ 259 - 260).

96) أحمد بن سليمان الخراساني:
" موثوق". "الخبر" (2/ 231).

97) أحمد بن شبويه بن يقين بن بشار بن حميد الموصلي:
" مجهول". "اللسان" (1/ 279).

98) أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائي الدمشقي:

الجزء: 2 - الصفحة: 241

"دمشقي مقبول". "اللسان" (1/ 287).

99) أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الشيرازي أبو بكر:
" ذكره شيخنا (1)، وبيض، وقال: "ينظر من ابن القطان". قلت: ذكره ابن القطان في حديث أخرجه الدارقطني عنه، وقال: "لا يعرف حاله" كذا قال! وقد عرفه غيره، وهو من الحفاظ الكبار يكنى أبا بكر واسم جده محمد بن الفرج، روى عن: الباغندي، والبغوي، وأحمد بن محمد بن السكن، وغيرهم، وحدث عن عبد الوهاب الغندجاني عن محمد بن سهل عن البخاري "بتأريخه" وكان يلقب "الباز الأبيض" روى عنه: حمزة السهمي وسأله عن الرجال، وأبو الحسن بن صخر، وآخرون، ويقع حديثه بعلو في "ذم الكلام" للهروي، وله "مستخرج على الصحيحين" جمع بينهما ورتبه ترتيبًا حسنًا يدل على معرفته، ومات في صفر سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة، وله خمس وتسعون سنة". "اللسان" (1/ 290).

100) أحمد بن عبد الله بن إسحاق الأصبهاني أبو نعيم:
" اصطلاحه في جميع كتاب "المستخرج" على نحو ذلك: إذا أخرج الحديث على الموافقة، أو البدلية ينتهي بالإسناد إلى الشيخ الذي اتفق إسناده وإسناد مسلم فيه، ثم يحيل على الباقي". "لا تسبوا" (39).
وذكره في الطبقة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا: "صاحب التصانيف الكثيرة الشائعة منها "حلية الأولياء" وكـ "معرفة الصحابة" وكـ "المستخرج على الصحيحين" (1) يعني العراقي في كتابه "الذيل على الميزان" (102)، وتصحف هناك "عبدان" إلى: "عبيدان" بالتصغير.

الجزء: 2 - الصفحة: 242

كانت له إجازة من أناس أدركهم ولم يلقهم، فكان يروي عنهم بصيغة: "أخبرنا" ولا يبين كونها إجازة، لكنه كان إذا حدث عن من سمع منه يقول: "حدثنا" سواء كان ذلك قراءةً أو سماعًا، وهو اصطلاح له تبعه عليه بعضهم، وفيه نوع تدليس بالنسبة لمن لا يعرف ذلك، قال الخطيب: "رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها منها أنه يطلق في الإجازة: "أخبرنا" ولا يبين". قال الذهبي: "هذا مذهب رآه أبو نعيم، وهو ضرب من التدليس، وقد فعله غيره"". "التدليس" (72 - 73).

101) أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحسن البكري:
" من مشاهير كتبه "الذروة في السيرة النبوية" ما ساق غزوة منها على وجهها، بل كل ما يذكره لا يخلو من بطلان إما أصلًا وإما زيادة". "اللسان" (1/ 305).

102) أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد أبو العلاء المعري:
" الشاعر المشهور كان عجبا من الذكاء المفرط والإطلاع على اللغة، ولد سنة ثلاث وستين وثلاث مائة، وجدَّر في السنة الثالثة من عمره فعمى منه، فكان يقول: "لا أعرف من الألوان إلا الأحمر" وأخذ العربية من أصحاب ابن خالويه، وعلى والده، ومحمد بن عبد الله بن سعد النحوي، وكان قانعًا باليسير ... - إلى أن قال الحافظ: - وأشعاره في المدح والغزل والرثاء التي في "سقط الزند" في نهاية الجودة، وأما في "لزوم ما لا يلزم" وفي "استغفر واستغفري" فمتوسط، وتصانيفه في اللغة والآداب أكثر من مائتي مجلد". "اللسان" (1/ 307، 312).

103) أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري:
" أحد الكذابين". "اللسان" (6/ 432). ترجمة: محمد بن عمرو البلخي.

الجزء: 2 - الصفحة: 243

"المشهور بالكذب". "اللسان" (5/ 25). ترجمة: علي بن حمدان السادي.

104) أحمد بن عبد الله اللجلاج:
" ضعيف واهٍ". "الدراية" (1/ 138).

105) أحمد بن عبد الله الكندي السكوني:
" ضعيف". "الدراية" (2/ 163).

106) أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله المزني أبو محمد:
" أحد الأئمة، عظمه الحاكم جدًا". "المنتبه" (4/ 1302).

107) أحمد بن عبد الواحد بن مري بن عبد الواحد بن نعام السعدي المقدسي الأصل الحوراني:
ذكر الحافظ بعض من أثنى عليه ثم قال: "وأما ابن مسدي فقال لم يكن بالحافظ وحدث من غير أصول ثم أظهر التحلي بالتخلي وأشار إلى التجلي وله في كل مقام مقال ودعوى لا تقال لقيته بمكة وأنست به بظاهره فلم يتفق خبره ومخبره قال: وأنشدنا لنفسه:
إن قلت في اللفظ هذا النطق ... أو قلت في الأذن لم أسمع له
أو قلت في العين قال الطرف لم ... أو قلت في القلب قال القلب ما
وقد تحيرت في أمري وأعجبه ... أن ليس أسمع إلا عنهم وأرى
قلت: وهذا نفس صوفي فلسفي، وهو عجيب من حنبلي". "اللسان" (1/ 325 - 326).

108) أحمد بن عبيد الله بن أبي ظبية عن أنس:
قال الذهبي: "قلت: ليس بشيء، ولا يعتمد عليه".

الجزء: 2 - الصفحة: 244

قال ابن حجر: "ولا عرفت عنه راويًا غير أبي القاسم البغوي، وذكر البغوي أنه حدثهم عن أنس وغيره، ولم يسُق عنه حديثًا واحدًا، فهذا شيخ مجهول الحال، لم تثبت عدالته، وادعى التعمير ولقيَّ الصحابة، بلا مستند". "اللسان" (1/ 326).

109) أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: "إسناده صحيح". "الدراية" (1/ 125).
نقل العراقي عن ابن القطان أنه قال فيه: "مجهول".
قال الحافظ: "قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: "روى عن ابن عيينة وعنه ابن الباغندي. لم تثبت عدالته" وابن القطان تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله، وهذا الرجل بصري شهير، وهو ولد عبيد الله القاصي المشهور". "اللسان" (1/ 328).

110) أحمد بن عبيد الله الدمشقي:
" لا أعرفه". "اللسان" (1/ 328).

111) أحمد بن عبيد الصفار:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البلوغ" (381) رقم (1405).

112) أحمد بن علي بن مسلم الخيوطي الأبار:
قال الذهبي: "عن ابن مبشر الواسطي فذكر خبرًا موضوعًا".

الجزء: 2 - الصفحة: 245

قال ابن حجر: "وهذا رجل من كبار الحفاظ وهو المعروف بالأبار، والذي يظهر أن الحمل في الحديث على من دونه، ولم يستحضر المصنف أنه هو، وإلا فقد ذكره في "تأريخ الإسلام" وعظمه، وفي "طبقات الحفاظ"". "اللسان" (1/ 339).

113) أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقرئ:
قال الذهبي: "بعد الخمس مائة صدوق ضعفه ابن ناصر".
قال ابن حجر: "والسبب الذي ضعفه ابن ناصر به لا ذنب له فيه، فإن بعض الطلبة نقل له على كتاب "الترغيب" لابن شاهين فحدث به، ثم ظهر له أنه باطل فرجع عنه، حكى ذلك ابن النجار في "تأريخه" ونقل كلام ابن ناصر فيه". "اللسان" (1/ 342).

114) أحمد بن علي بن زكريا أبو بكر الطريثيثي:
" وقال شجاع الذهلي: "كان الطريثيثي ضعيفًا مجمعًا على ضعفه، وله سماعات صحيحة خلط بها غيرها" وقال ابن النجار: "أجمعوا على ترك الإحتجاج به" قلت: ما كان من حديث يرويه عنه السلفي فإنا نعلم في الجملة أنه من صحيح سماعاته (1) مات سنة سبع وتسعين وأربع مائة". "اللسان" (1/ 344).

115) أحمد بن علي بن محمد بن الحسين النصيبي:
" كان قاضيًا زمن المستنصر العبيدي، وهو آخر قضاة دمشق من جهة المصريين، وكان يرمى بالكذب". "اللسان" (1/ 337).

116) أحمد بن علي بن عمرو بن حمد أبو الفضل البيكندي البخاري السليماني: (1) فالسلفي هو القائل في الطريثيثي: "وأسانيده عالية جدًا ولم نقرأ عليه إلا من أصوله وسماعاته كالشمس وضوحا".

الجزء: 2 - الصفحة: 246

"حافظ متقن، كان يدري ما يخرج من رأسه". "اللسان" (5/ 758). ترجمة: محمد بن جرير الطبري.

117) أحمد بن عمرو بن عبدة:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 451).

118) أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد أبو بكر الشيباني البصري:
" له الرحلة الواسعة، والتصانيف الكثيرة في الأبواب، ومات في ربيع الآخر سنة سبع وثمانين ومائتين". "اللسان" (7/ 592 - 593). في الكنى.

119) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبو بكر البزار:
" وبعض من صنف على المسانيد انتقى أحاديث كل صحابي فأخرج أصح ما وجد من حديثه، كما روينا عن إسحاق بن راهويه أنه انتقى في "مسنده" أصح ما وجده من حديث كل صحابي إلا أن لا يجد ذلك المتن إلا من تلك الطريق، فإنه يخرجه.
ونحى بقي بن مخلد في "مسنده" نحو ذلك.
وكذا صنع أبو بكر البزار قريبًا من ذلك، وقد صرح ببعض ذلك في عدة مواضع من "مسنده" فيخرج الإسناد الذي فيه مقال ويذكر علته، ويعتذر عن تخريجه بأنه لم يعرفه إلا من ذلك الوجه". "النكت" (1/ 447).

120) أحمد بن عيسى الهاشمي أبو طاهر:
" ضعيف". "المهرة" (9/ 325)، و"النكت" (2/ 665).
"كذاب". "الدراية" (1/ 134).

الجزء: 2 - الصفحة: 247

121) أحمد بن غالب تمام:
" أحد الحفاظ وفيه كلام". "المسائل" (31).

122) أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي:
" فيه مقال". "المهرة" (13/ 234).

123) أحمد بن الفضل بن موسى الجندي أبو الفضل:
" أحد الأئمة في علم المعرفة صحب أبا بكر الكلاباذي وكتب الحديث". "المنتبه" (1/ 360).

124) أحمد بن المبارك بن فوارس بن سنبلة أبو المعالي البغدادي:
" مات سنة خمس عشرة وستمائة، وقد اختلط قبل موته بيسير، وكان مولده سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة". "اللسان" (1/ 378).

125) أحمد بن محرز الأزدي:
" ما عرفت حاله". "الخبر" (2/ 231).

126) أحمد بن محسِّن بن ملِّي الأنصاري الخزرجي:
" المتكلم، حدث واشتغل بعلم الكلام فمهر، وقال المصنف في "تأريخ الإسلام": "وكان يخل بالصلوات ويتكلم في الصحابة" ومات سنة تسع وتسعين وستمائة، ويقال: إنه تاب عند موته". "اللسان" (1/ 479).

127) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج أبو بكر المصري ابن المهندس:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "ثقات". "اللسان" (4/ 531). ترجمة: عثمان بن محمد بن ربيعة.

الجزء: 2 - الصفحة: 248

"من كبار المسندين بصر". "اللسان" (1/ 458).

128) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز العباسي الخطيب:
" من كبار المسندين". "اللسان" (1/ 457).

129) أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الثعلبي النيسابوري:
ذكر الحافظ كلاما للثعلبي ثم قال: "وقائل هذا الكلام - مع ضعفه- ... ". "العجاب" (2/ 687).

130) أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان أبو سهل البغدادي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 48).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "رجال إسناده ثقات". "الفتح" (4/ 493).

131) أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني:
" ضعيف". "المهرة" (3/ 202)، و"الخبر" (2/ 105).

132) أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري:
" ضعيف". "النتائج" (2/ 178)، و"اللسان" (4/ 114). ترجمة: عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.

133) أحمد بن محمد بن سيار السياري، أبو عبد الله البصري الكاتب:
" شيعي جلد له تواليف في القراءات وغيرها، قال أبو جعفر الطوسي: "ضعيف الحديث فاسد المذهب". قلت: كان في أواخر المائة الثالثة". "اللسان" (1/ 381 - 382).

134) أحمد بن محمد الطالقاني:

الجزء: 2 - الصفحة: 249

"لا يعرف، روى عن آدم بن أبي إياس بسند الصحيح خبرًا موضوعًا". "اللسان" (1/ 385).
"لا يعرف". "اللسان" (3/ 495). ترجمة: شعيب العسكري.

135) أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله أبو جعفر الأشعري القمي:
" شيخ الرافضة بقم له تصانيف وشهرة، كان في حدود الثلاثمائة". "اللسان" (1/ 393).

136) أحمد بن محمد بن رميح بن وكيع أبو سعيد النسوي:
نقل الذهبي توثيقه عن الحاكم والخطيب وابن أبي الفوارس ثم قال: "وضعفه أبو نعيم وأبو زرعة الكشي، وقد حدث عنه الدارقطني".
قال ابن حجر: "وإنما ضعفه من ضعفه لأنه كان زيدي المذهب يتظاهر به، وقد تكلم بعضهم في روايته أيضا، قاله ابن طاهر.
وسيأتي في ترجمة: إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني: أن الدارقطني ضعف ابن رميح، لكن قال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا أحمد بن محمد بن رميح النسوي ... - وقال: - غريب إن كان الرواي ضبطه، ورجاله كلهم معروفون بالثقة". "اللسان" (1/ 395 - 396).

137) أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم:
" ضعيف، وهو من الحفاظ". "المهرة" (7/ 643).

138) أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل:
" كان شديد الضعف في الحديث". "الألقاب" (2/ 52).

الجزء: 2 - الصفحة: 250

"تالف". "اللسان" (4/ 303). ترجمة: عبد الرحمن بن محمد اليحمدي.
"كذاب". "الكشاف" (2/ 265)، و"الإصابة" (4/ 212).
"معروف بوضع الحديث". "الإصابة" (6/ 55).
"مجمع على تكذيبه". "اللسان" (1/ 689). ترجمة: إسماعيل بن يعلى الثقفي.

139) أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة أبو جعفر المصري ثم الطحاوي:
ترجم له الحافظ بترجمة هائلة في "لسان الميزان" يحسن الرجوع إليها وصفه فيها (1/ 416) بالتقدم في العلم، ووصفه (1/ 418) بقوله: "كان أوحد أهل زمانه علمًا".

140) أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي:
قال الذهبي: "ضعيف قليلًا".
قال ابن حجر: "لم أقف على كلام من صرح بتجريحه، وكان من مسندي عصره ... ". "اللسان" (1/ 446).

141) أحمد بن محمد بن كريب مولى ابن عباس:
" لا أعرفه، روى عنه الوليد بن مسلم خبرًا منكرًا عنه عن أبيه عن جده ... ". "اللسان" (1/ 448).

142) أحمد بن محمد بن زياد أبو سعيد بن الأعرابي:
" الإمام الحافظ الثقة الصدوق الزاهد، له أوهام ... ". "اللسان" (1/ 466).
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الفتح" (2/ 414).

143) أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن بن الجندي:

الجزء: 2 - الصفحة: 251

ذكر الحافظ حديثًا منكرًا ثم قال: "رجاله ثقات إلا الجندي". "اللسان" (1/ 432).

144) أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني:
" متروك". "الإصابة" (4/ 572).

145) أحمد بن محمد بن خالد البرقي:
" أصله كوفي، من كبار الرافضة". "اللسان" (1/ 396).

146) أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم أبو العباس ابن عقدة الكوفي:
" من كبار الحفاظ؛ حتى قال الدارقطني: "أجمع أهل الكوفه أنه لم يكن بها زمن ابن مسعود أحفظ منه" ولم يتهم بالكذب، وإن كان يعاب بالتشيع وكثرة رواية المناكير، لكن الذنب فيها لغيره". "الخبر" (2/ 111).

147) أحمد بن محمد العتيقي أبو الحسن:
" أحد حفاظ بغداد". "المنتبه" (1/ 996).

148) أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب أبو بشر:
" كان من الحفاظ لكنه متهم بوضع الحديث". "النتائج" (1/ 259).

149) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد صحيح". "المسدد" (80).

150) أحمد بن محمد بن عمر بن يونس أبو سهل اليمامي:

الجزء: 2 - الصفحة: 252

"متروك، كذبه أبو حاتم". "الكشاف" (1/ 306).

151) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم السمرقندي أبو يحيى الكرابيسي:
ذكره في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا: "محدث مشهور، قال الإدريسي: "أكثر عن محمد بن نصر فاتهم في ذلك" يعني بأنه دلس عنه الإجازة فإن له منه إجازة صحيحة، قال الإدريسي: "رأيتها بخط محمد بن نصر"". "التدليس" (73 - 74).

152) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي القاضي:
ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا: "أكثر عن أبيه عن جده، فقال أبو حاتم الرازي: "سمعته يقول: لم أسمع من أبي شيئا" وقال أبو عوانة الإسفرائيني: "أجاز له أبوه فروى عنه بذلك" يعني: ولم يبين كونها إجازة". "التدليس" (74 - 75).

153) أحمد بن محمود بن صبيح بن سهل الوزركاباذي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: "رجاله ثقات". "اللسان" (3/ 557). ترجمة: الصباح بن عاصم.

154) أحمد بن أبي الخير منصور بن أبي الخير الشماغي السعدي:
" اشتهر بعلم الحديث في عصره، وسمع عليه عبد الملك المؤيد "سنن أبي داود" مات سنة (729) ". "المنتبه" (2/ 655).

155) أحمد بن نصر الذارع البغدادي:
" أحد الكذابين". "الإصابة" (2/ 158).

156) أحمد بن نصر الروياني:

الجزء: 2 - الصفحة: 253

"شيخ لا وجود له اختلق اسمه بعض الكذابين". "اللسان" (1/ 482).

157) أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون أبو نصر النرسي:
" من أهل باب المراتب، سمع جده وشهد عند أبي الحسن الدامغاني، وكان متدينًا حسن الطريقة، روى عنه ابن ناصر، ويحيى بن موسى، وغيرهما.
قيل: إنه اختلط بأخرة وتغير، ذكره ابن السمعاني، مات سنة سبع عشرة وخمسمائة". "اللسان" (1/ 484).

158) أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي:
" ما عرفته". "اللسان" (7/ 218). ترجمة: نمير بن الوليد الأشعري.

159) أحمد بن يحيى بن إسحاق أبو الحسين ابن الراوندي:
" الزنديق الشهير كان أولًا من متكلمي المعتزلة، ثم تزندق، واشتهر بالإلحاد، وقيل: إنه كان لا يستقر على مذهب، ولا يثبت على شيء، ويقال: كان غاية في الذكاء، وقد صنف كتبا كثيرة يطعن فيها على الإسلام، وقد أجاد الشيخ في حذف ترجمته من هذا الكتاب، وإنما أوردته لألعنه، توفي - إلى لعنة الله- في سنة ثمان وتسعين ومائتين". "اللسان" (1/ 491 - 492).

160) أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني:
" هالك". "اللسان" (5/ 341). ترجمة: عنبسة بن خارجة الغافقي.

161) أحمد بن يوسف البجيري الجرجاني:
" قديم جليل مصنف من طبقة البخاري". "المنتبه" (1/ 125).

162) الإخشف بن مالك:

الجزء: 2 - الصفحة: 254

"مجهول". "الدراية" (2/ 272).

163) أخشن السدوسي:
" لم يذكر البخاري وابن أبي حاتم فيه جرحًا، وصرح في روايته سماعه من أنس". "التعجيل" (1/ 283).
"أخرج له أحمد وزعم الحسيني في "رجال المسند": أنه مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"". "اللسان" (1/ 503).

164) إدريس بن عبد الكريم أبو الحسن البغدادي المقرئ:
" أحد الثقات من أئمة القراء". "اللسان" (1/ 505).

165) أرطأة أبو حاتم:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند لا بأس به". "الفتح" (10/ 284).

166) إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن حازم بن سنين الختلي أبو القاسم:
" ضعيف". "اللسان" (5/ 767). ترجمة: محمد بن جعفر البغدادي.
وذكر حديثًا موضوعًا ثم قال: "هذا حديث موضوع لا شك فيه، والمتهم به الختلي". "العجب" (57).

167) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر أبو بكر الفارسي الملقب بشاذان:
" له مناكير وغرائب، مع أن ابن حبان ذكره في "الثقات" فقال: "يروي عن: عبيد الله بن موسى، وجده - يعني لأمه- سعد بن الصلت، وعنه: عبد الكريم الخطابي، وغيره، مات يوم الأحد لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة سبع وستين ومائتين". قلت:

الجزء: 2 - الصفحة: 255

وقد جمع ابن مندة غرائبه، ووقعت لنا من طريقه، وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: "هو صدوق". "اللسان" (1/ 528) مع اختصار يسير.

168) إسحاق بن إبراهيم الدبري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات معروفون". "المسدد" (89).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "رواته ثقات". "الدراية" (2/ 21).
وقال في سند هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الفتح" (2/ 414).

169) إسحاق بن إدريس:
" ضعيف". "الإصابة" (3/ 194).

170) إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم البصري:
" قال العجلي في "الثقات": "ما فيه خير" قلت: هو والد إسماعيل القاضي، وهو ثقة، وإنما نقم عليه العجلي: أنه كان أمينا على أموال الأيتام فكان ماذا؟
وما ذكرته إلا خشية أن يستدرك، ثم وجدته في كتاب "الضعفاء" لأبي العرب، فذكر كلام العجلي، وفي آخره: وكان أمينا ليحيى بن أكثم". "اللسان" (1/ 537 - 538).

171) إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو يعقوب البستي النيسابوري:
في ترجمة الذي بعده.

172) إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الجبار أبو محمد القاضي البستي:

الجزء: 2 - الصفحة: 256

قال الحافظ فيه وفي الذي قبله: "بل هما جميعًا شيخاه - يعني ابن حبان- ولكل منهما مسند، وكلاهما حافظ". "المنتبه" (1/ 150).

173) إسحاق بن بشر بن مقاتل الأسدي أبو يعقوب الكاهلي الكوفي:
" ضعيف يذكر بالرفض". "المهرة" (8/ 290). "أحد المتروكين". "الإصابة" (7/ 294).
"متروك". "الإصابة" (6/ 407)، و"الكشاف" (2/ 342).

174) إسحاق بن بشر بن محمد أبو حذيفة البخاري:
" حديثه منكر". "الكشاف" (1/ 228). "واهي الحديث". "الإصابة" (4/ 636).
"ساقط". "الكشاف" (1/ 214). "متروك". "المهرة" (4/ 295، 10/ 338).

175) إسحاق بن الحارث مولى ابن هبار أبو الحارث الدمشقي:
" ضعيف". "الإصابة" (4/ 591).

176) إسحاق بن داود الأسواري:
" متروك". "اللسان" (6/ 324). ترجمة: محمد بن عيسى.

177) إسحاق بن لب الحميري، والد عبد الوهاب:
" من طلبة الحديث، مات سنة: 535". "المنتبه" (1/ 351).

178) إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي:

الجزء: 2 - الصفحة: 257

"ذاك الجاهل الذي أتى بالموضوعات السمجة في فضائل معاوية، رواها عبيد الله بن محمد بن أحمد السقطي عنه، فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولون". "اللسان" (1/ 570).

179) إسحاق بن محمد النخعي الأحمر:
" كذاب". "اللسان" (1/ 569). "كوفي يرمى بالرفض والزندقة". "الألقاب" (1/ 60).

180) إسحاق بن محمد عن عبد الله بن زيد بن أسلم، وعنه: موسى بن عيسى، وعبد الله بن شبيب شيخا البزار.
"فيه لين". "البزار" (2/ 12).

181) إسحاق بن واصل الضبي:
" ضعيف". "النتائج" (1/ 492).

182) إسحاق بن أبي يحيى الكعبي:
" ضعيف". "الدراية" (2/ 72) (1).

183) إسحاق مولى عبد الله بن الحارث:
" وقع في بعض الروايات: أبو إسحاق - بلفظ الكنية-، وبذلك جزم أبو أحمد في "الكنى"، والذي في أكثر الروايات: إسحاق - بغير أداة الكنية- وهو بكل حال مجهول". "النتائج" (3/ 97). (1) تصحف هناك إلى: ابن أبي نجيح.

الجزء: 2 - الصفحة: 258

184) إسرائيل بن حاتم المروزي أبو عبد الله:
" منكر الحديث". "المهرة" (11/ 301).

185) أسلم بن سليمان بن المغيرة بن أبي بردة عن جده المغيرة:
ذكر الحافظ المغيرة بن أبي بردة، وذكر أنه روى عنه حفيده: أسلم بن سليمان ثم قال في المغيرة: "قلت: هو مجهول كالراوي عنه". "التهذيب" (4/ 132).

186) إسماعيل بن إبراهيم، ويقال: إبراهيم بن إسماعيل صاحب عطاء.
"مجهول". "المطلقة" (112).

187) إسماعيل بن إبراهيم صاحب القوهي:
قال الحافظ في حديثٍ هذا أحد رجال سنده: "ليس في سنده من ينظر حاله إلا ... ". "الخبر" (2/ 386).

188) إسماعيل بن حصن البغدادي:
" واهي الحديث". "التلخيص" (3/ 379).

189) إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي:
نقل الذهبي عن صالح جزرة أنه قال فيه: "ليس بثقة".
قال الحافظ ابن حجر: "وكذا قال مطين، وهو من دعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن، وكان يقول في دار المأمون: "هو ديني ودين أبي وجدي" وكذب عليهما".
ثم نقل الحافظ عن يوسف سبط ابن الجوزي أنه قال في كتاب "المرآة": "وكان إسماعيل بن حماد ثقة صدوقا لم يغمزه سوى الخطيب فذكر المقالة في القرآن" قال السبط: "إنما قاله تقية كغيره ومات سنة اثنتي عشرة ومائتين".

الجزء: 2 - الصفحة: 259

قال الحافظ: "قلت قد غمزه من هو أعلم به من الخطيب فبطل الحصر الذي ادعاه". "اللسان" (1/ 618).

190) إسماعيل بن أبي زياد مسلم الشامي:
" ضعيف". "العجاب" (1/ 213). "ضعيف جدًا". "النتائج" (3/ 282).

191) إسماعيل بن سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن شعيب:
" محدث ابن محدث مشهور مفيد". "المنتبه" (2/ 814).

192) إسماعيل بن عباد بن عباس أبو القاسم الطالقاني:
" المشهور بالفضائل والمكارم والآداب، وكان صدوقًا إلا أنه كان مشتهرًا بمذهب المعتزلة داعيةً إليه، وهو أول من سمي من الوزراء بالصاحب". "اللسان" (1/ 637 - 638).

193) إسماعيل بن العباس بن عمر بن مهران أبو علي الوراق:
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "رجال هذا السند ثقات". "النتائج" (2/ 320).

194) إسماعيل بن عبد السلام، عن زيد بن عبد الرحمن:
" مجهول". "اللسان" (3/ 197). ترجمة: زيد بن عبد الرحمن.

195) إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه:
" الحافظ الشهير سمويه، ترجمه أبو نعيم في "تأريخه" ووثقه ابن منده، وأبو الشيخ، وأبو نعيم، وغيرهم". "البزار" (1/ 138).

196) إسماعيل بن علي الخزاعي:

الجزء: 2 - الصفحة: 260

"غير موثوق به". "اللسان" (5/ 619). ترجمة: محمد بن إبراهيم الصيرفي.

197) إسماعيل بن علي الخطي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الدراية" (1/ 125).

198) إسماعيل بن علي بن المثنى الإستراباذي الواعظ:
" متهم". "اللسان" (1/ 652).

199) إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي البغدادي:
" كان من وجوه المتكلمين من أهل الإعتزال، وذكره الطوسي في "شيوخ المصنفين من الشيعة" وذكر له غيره كتاب "الملل والنحل" كبير اعتمد عليه الشهرستاني في تصنيفه". "اللسان" (1/ 654 - 655).

200) إسماعيل بن علي بن الحسين بن الرفاء المعروف بغلام المنِّي:
" قرأ الفقه على أبي الفتح بن المنِّي، وصحبه حتى برع في المذهب والخلاف، وكانت الطوائف مجمعة على فضله، ورتب ناظرًا في ديوان المطبق مديدة فلم تحمد سيرته فعزل، ومات سنة عشر وستمائة، عن إحدى وستين سنة، وكان كثير الحط على أهل الحديث". "اللسان" (1/ 653 - 654). باختصار.

201) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح الصفار:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (2/ 310).

202) إسماعيل بن مرزوق بن بريد أبو بريد الكعبي المرادي المصري:

الجزء: 2 - الصفحة: 261

"مصري مرادي ثقة". "المنتبه" (4/ 1492).

203) إسماعيل بن النضر بن الأسود بن خطامة الكناني:
" مجهول". "اللسان" (1/ 611).

204) إسماعيل بن نميل الخلال البغدادي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته لا بأس بهم". "النتائج" (1/ 172).

205) إسماعيل بن يحيى بن خازم النيسابوري:
" محدث مكثر، روى عنه ابن الشرقي". "المنتبه" (1/ 390).

206) إسماعيل بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي:
" ضعيف". "النتائج" (1/ 155). "أضعف من العوفي". "التلخيص" (2/ 293).
"متروك الحديث عندهم". "الخصال" (63). "مذكور بالكذب". "العجب" (48).
"أحد الكذابين". "الإصابة" (5/ 274).

207) إسماعيل بن يزيد بن حريث بن مردانبة القطان أبو أحمد:
" وصنف "المسند" و"التفسير" وكان يذكر بالزهد والعبادة كثير الغرائب والفوائد.

الجزء: 2 - الصفحة: 262

وفي "كتاب ابن أبي حاتم" إسماعيل بن يزيد غير منسوب روى عن السندي عن عبدويه وإسحاق بن سليمان روى عنه أبو حاتم، وسئل عنه، فقال: "صدوق وهو خال أبي حاتم" فأظن أنه هو القطان". "اللسان" (1/ 686).

208) إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي البصري:
" ضعيف". "المهرة" (1/ 216)، و"التلخيص" (3/ 23، 122، 187)، و"الكشاف" (2/ 326)، و"المطلقة" (111). "أحد الضعفاء". "الإصابة" (4/ 34).
"ضعيف ولم يثبت توثيقه عن أحد". "النتائج" (2/ 33).

209) الأسود بن موسى المكي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 451).

210) أشعث بن براز الهجيمي:
" معروف بالضعف، قال البخاري: منكر الحديث". "البزار" (1/ 127).

211) أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 125).

212) أصرم بن حوشب أبو هشام قاضي همذان:
" أحد الضعفاء". "اللسان" (5/ 379). ترجمة: عيسى بن عبد الواحد الأشعري، و (2/ 786). ترجمة: خيثمة بن خليفة.
"ضعيف". "النتائج" (1/ 492).

الجزء: 2 - الصفحة: 263

"متروك". "التلخيص" (1/ 506).
"قد وصف بأنه كان يضع الحديث". "النتائج" (1/ 259).

213) الأغلب بن تميم:
" ضعيف". "النتائج" (3/ 257).
"شبية بعمارة بن زاذان في الضعف لكن لم أر من اتهمه بالكذب". "المسدد" (66).
"ضعيف جدًا، قال البخاري: "منكر الحديث"، وقال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال ابن عدي: "أحاديث غير محفوظة". والله أعلم". "النتائج" (2/ 426).

214) أنس بن عبد الحميد الضبي:
" منكر الحديث". "التلخيص" (2/ 416).

215) أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي:
" تكلم فيه". "المسدد" (71).

216) إياس بن عبد الغفار، عن علي بن زيد بن جدعان:
" ما عرفته". "المهرة" (5/ 561).

217) أيمن بن سليمان من أهل وادي القرى:
" لا يعرف". "اللسان" (1/ 744).

218) أيمن عن أبي أمامة:
" شيخ مجهول يروي عن أبي أمامة، وعنه قتادة". "اللسان" (1/ 736).
"هكذا وقع غير منسوب، وقد قيل: إنه ابن مالك الأشعري، ولا يعرف حاله مع ذلك". "المطلقة" (46).

الجزء: 2 - الصفحة: 264

219) أيوب بن إسحاق بن سافري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (3/ 289).

220) أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري المدني عن أبيه:
" قد بينت في ترجمة أيوب بن خالد (1) أن اسم جده صفوان، وأن أيوب حيث روى عن أبيه عن جده أراد جده لأمه، وهو أبو أيوب الأنصاري الصحابي المشهور، واسمه خالد بن زيد". "التعجيل" (1/ 485).

221) إبراهيم بن أبي خداش:
نقل الحافظ عن الحسيني: تجهيله لإبراهيم بن أبي خداش، ثم ساق الحافظ نسب إبراهيم ومن روى عنه ثم قال: "وإذا عرف ذاك كيف يسوغ لمن يروي عنه ابن جريج وابن عيينة، ولنسبه هذه الشهرة أن يقال فيه حقه: "مجهول"؟ ! وقائلها لا سلف له في ذلك". "التعجيل" (1/ 261).

222) أيوب بن ذكوان:
" ضعيف". "الإصابة" (1/ 568).

223) أيوب بن سليمان، عن زكريا بن حكيم:
" مجهول". "التلخيص" (1/ 26).

224) أيوب بن سليمان البغدادي: (1) من "تعجيل المنفعة" (1/ 333).

الجزء: 2 - الصفحة: 265

"لا أعرف حاله". "البزار" (2/ 367).

225) أيوب بن سيار المدني:
" مدني مشهور ليس بالقوي". "النزهة" (185). "ضعيف". "الدراية" (1/ 104) (1).

226) أيوب بن عبد الله بن يسار:
" ثقة". "التهذيب" (3/ 48). "مجهول". "النزهة" (185).

227) أيوب بن ميسرة بن حلبس أخو يونس:
" رأيت له ما ينكر، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" وروى عنه محمد بن أيوب، ولأيوب رواية عن خريم بن فاتك وغيره، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا". "اللسان" (1/ 758).

228) أيوب بن نَهيك:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد حسن". "الفتح" (3/ 219).

حرف الباء
229) البراء بن عثمان الأنصاري:
قال الحسيني: "ليس بمشهور". قال الحافظ: "بل هو معروف النسب والرواية". "التعجيل" (1/ 340).

230) بركة بن محمد الحلبي: (1) وقع في هذا الموضع من "الدراية": "أيوب بن يسار" والتصويب من "نصب الراية" (1/ 236).

الجزء: 2 - الصفحة: 266

"محدث ضعيف، اسمه: حسين، وبركة لقب". "الألقاب" (1/ 191).
"ساقط". "الدراية" (2/ 275). "متروك". "الكشاف" (1/ 458).
"متهم". "اللسان" (1/ 335). ترجمة: علي بن أخت عبد القدوس. "كذاب". "الدراية" (1/ 47).

231) بركة بن يعلى التميمي:
قال الذهبي: "لا يعرف". فذكر الحافظ ابن حجر أن أبا عقيل، ووكيع بن الجراح رويا عنه، ثم قال: "فيستفاد من هذا أن بركة معروف؛ لرواية اثنين عنه، لكن يبقى معرفة حاله، والله المستعان". "اللسان" (2/ 17).
وذكر الحسيني من الرواة عنه: أبا عقيل، ثم حكم عليه بالجهالة، فقال الحافظ ابن حجر رحمه الله - بعد كلام طويل- "واستفدنا منهما أن لبركة راويًا آخر، وهو وكيع فارتفعت جهالة عينه، والله المستعان". "التعجيل" (1/ 341).

232) بزيغ بن حسان أبو خليل:
" ضعيف عندهم". "النتائج" (1/ 132). "ضعيف جدًا". "المطالب" (3/ 310).

233) بسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان:
" من شيوخ الشيعة". "المنتبه" (1/ 86).

234) بشار بن بكير الحنفي:
" لم أجد للمتقدمين فيه كلامًا". "المسدد" (87).

235) بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي:

الجزء: 2 - الصفحة: 267

"ضعيف جدًا يتعجب من ابن خُزَيْمَة كيف يخرج حديثه". "المهرة" (2/ 10).
"كذبه أبو داود الطيالسي، وأبو حاتم الرازي، وغيرهما، وله نسخة عن أبي الزبير لا يتابع في أكثرها". "النتائج" (3/ 178). "ساقط". "الكشاف" (3/ 57). "متروك". "الدراية" (2/ 225).

236) بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي:
" مجهول". "اللسان" (1/ 513). ترجمة: أرطأة بن أشعث.

237) بشر بن عبيد أبو علي الدارسي:
" متروك". "الكشاف" (1/ 288).

238) بشر بن الفضل البجلي:
" مجهول". "التلخيص" (4/ 103).

239) بشر بن قحيف العامري:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجال سنده: "هذا إسناد صحيح". "الإصابة" (1/ 469).

240) بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي:
" راوي مسند الحميدي، وكان محدث بغداد في عصره". "المنتبه" (2/ 722). "أحد الثقات". "الخصال" (75).

241) بشر بن نمير:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (255) رقم (853).

الجزء: 2 - الصفحة: 268

242) بشير بن زاذان:
ذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (2/ 644 - 648).
وذكره في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا: "ضعفه الدارقطني، ووصفه ابن الجوزي بالتدليس عن الضعفاء. ن". "التدليس" (172).

243) بشير بن سلمة بن محمد بن رداد:
" مجهول". "اللسان" (2/ 66).

244) بشير بن عبد الله بن أبي أيوب:
" مجهول روى حديثه البيهقي في "الشعب" وابن أبي الدنيا في "الأمراض والكفارات"". "اللسان" (2/ 67).

245) بقي بن مخلد بن يزيد أبو عبد الرحمن الأندلسي القرطبي:
" وبعض من صنف على المسانيد انتقى أحاديث كل صحابي فأخرج أصح ما وجد من حديثه، كما روينا عن إسحاق بن راهويه أنه انتقى في "مسنده" أصح ما وجده من حديث كل صحابي إلا أن لا يجد ذلك المتن إلا من تلك الطريق، فإنه يخرجه.
ونحى بقي بن مخلد في "مسنده" نحو ذلك". "النكت" (1/ 454).
"وقد وقع لبقي بن مخلد في "مسنده" أنظار ذلك: يخرج الحديث من رواية التابعين كبيرًا أو صغيرًا ولا يبين ذلك". "الإصابة" (6/ 271).
وقال في ترجمة عصمة بن الفضل النميري: "روى عنه بقي بن مخلد ولا يروي إلا عن ثقة عنده". "التهذيب" (3/ 100).

الجزء: 2 - الصفحة: 269

246) بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني:
" ضعيف". "الإصابة" (6/ 314).

247) بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي:
" فيه مقال". "المطالب" (1/ 315، 318). "ضعيف". "النتائج" (1/ 209).
"واه". "اللسان" (7/ 722). في قسم الكنى.

248) بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي أبو محمد مولى بني هاشم:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "الخبر" (1/ 75، 315).
"قواه جماعة، وضعفه النسائي، وقال مسلمة بن قاسم: "ضعفه بعضهم من أجل حديثه عن سعيد بن كثير عن يحيى بن أيوب عن مجمع عن كعب بن مسلمة بن خالد رفعه قال: "أعروا النساء يلزمن الحجال" يعني: أنه غلط فيه". "المسدد" (63).
"ليس في إسناده من ينظر في حاله إلا بكر بن سهل، فقد ضعفه النسائي وقواه غيره، ولم يتهمه أحد بالكذب". "النكت" (1/ 462).

249) بكر بن محمد بن عدي بن حبيب، وقيل: اسم جده: بقية أبو عثمان المازني النحوي.
"كان شيعيًا إماميًا على رأي ابن ميثم، ويقول بالإرجاء، مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين، ورثاه أبو الفرج الرقاشي". "اللسان" (2/ 103). باختصار.

250) بكر بن مختار بن فلفل:
" واهي". "المطالب" (4/ 205).

الجزء: 2 - الصفحة: 270

251) بكر بن جعفر الجرجاني:
قال الذهبي: "منكر الحديث مشاه ابن عدي".
قال ابن حجر: "وعبارة ابن عدي تقتضي توقيف حاله، فإنه قال: "كان شيخًا صالحًا حدث بالمناكير عن المعروفين، وفي مقدار ما يروي أرجو أنه لا بأس به، وله عن الثقات والضعفاء، وإذا روى عن ثقة لا يتابع" قلت: وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وقال: "شيخ صالح". "اللسان" (2/ 107 - 108).

252) بكر أبو عطية الأشجعي:
" مجهول". "الماعون" (298).

حرف التاء
253) تاج الرؤساء بن أبي السعداء السيزوري:
" من شيوخ الإمامية، ذكره ابن بابويه، ووصفه بالفضل، والعصبية المفرطة لمذهب الإمامية". "اللسان" (2/ 123).

254) تامتيت:
" معروف". "المنتبه" (4/ 1325).

255) تقي بن عمر بن عبيد الله بن محمد الحلبي أبو الصلاح:
" مشهور بكنيته، من علماء الإمامية، ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، وطلب ومهر وصنف وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره، ورحل إلى العراق فحمل عن الشريف المرتضى، ومات بحلب سنة سبع وأربعين وأربعمائة". "اللسان" (2/ 124).

256) تميم بن عبد المؤمن أبو حازم التميمي:

الجزء: 2 - الصفحة: 271

"لم أر من ترجم له ولا أعرف له راويًا إلا محمد بن حميد". "الخبر" (1/ 238).

257) تميم بن عويم الهذلي عن أبيه:
ذكر الحافظ من الرواة عنه واحدًا ثم قال: "وفي الرواة عمرو بن تميم مدني روى عن أبيه عن أبي هريرة، روى عنه كثير بن زيد، فإن يكن هو فقد ارتفعت جهالة عينه". "اللسان" (2/ 128).

258) تميم بن مزيد - وقيل: يزيد - مولى بني ربيعة.
"مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "روى عن أنس" قلت: ووقع في النسخة: "مزيد" بالميم وأظنه: "يزيد" بالتحتانية فليحرر، من رجال "المسند" (1) ". "اللسان" (2/ 129).

259) تميم بن الهيثم أبو ميمونة السلمي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد مجهول". "الخصال" (78).

260) تميم والد علي:
" شيعي غالي في الرفض". "الإصابة" (7/ 202).

261) تميم البندنيجي:
تقدم أنه ضعيف، وأن ابن الأخضر كذبه فكيف يحتج بتجريحه؟ ! ". "اللسان" (2/ 227). ترجمة: جعفر بن محمد بن جعفر العباسي. (1) قال محقق "اللسان": "في المصادر كلها: يزيد مولى بني ربيعة".

الجزء: 2 - الصفحة: 272

حرف الثاء
262) ثابت بن زهير أبو زهير البصري:
" ضعيف". "التلخيص" (1/ 480، 3/ 22).

263) ثبيت بن كثير البصري:
" غير ثبت ضعفه ابن حبان وأحمد". "المهرة" (2/ 633)، "ضعيف". "التلخيص" (1/ 109).

264) ثوبان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحديث: " من رأيتموه ينشد شعرًا في المسجد فقولوا: فض الله فاك".
"ثوبان المذكور في السند ليس هو المشهور مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل هو آخر لا يعرف إلا في هذا الإسناد". "النتائج" (1/ 297).

حرف الجيم
265) جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي:
" كذاب مشهور بالكذب". "الإصابة" (1/ 436).

266) جابر الصدفي والد قيس:
" لا أعرف حاله". "الإصابة" (7/ 53).

267) الجارود بن يزيد أبو علي العامري النيسابوري:
" ضعيف". "التلخيص" (3/ 430). "متروك". "التلخيص" (1/ 66).

268) جارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي البصري:
" كان ضعيفًا". "المنتبه" (1/ 233).

269) جبير بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس:

الجزء: 2 - الصفحة: 273

"ضعيف". "الفتوحات" (4/ 277).

270) جبريل بن مجاعة السمرقندي:
" لا أعرفه، حدث عن محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبي رواد عن أبيه، وعنه: محمد بن الحسن النقاش، بخبر باطل، لا يحتمله النقاش وإن كان متكلما فيه". "اللسان" (2/ 168).

271) الجراح بن منهال الجزري أبو العطوف:
" ضعيف". "اللسان" (2/ 319). ترجمة: حبيب بن نجيح.
"متفق على تضعيفه". "الإيثار" (30 - 31).

272) الجراح العسقلاني والدرواد:
" ضعيف". "الإصابة" (8/ 135).

273) جرير بن أيوب البجلي الكوفي:
" ضعيف جدًا". "المطالب" (1/ 397).
"واهٍ، قال البخاري: "منكر الحديث" وهو جرح شديد منه". "المهرة" (16/ 2/ 670).

274) جرير بن عثمان المدني:
" من أهل المدينة رافضي". "اللسان" (2/ 182).

275) جسر بن فرقد البصري القصاب:
" ضعيف". "النتائج" (3/ 257). وراجع ما سيأتي في ترجمة: جعفر بن جسر بعد ترجمتين.

الجزء: 2 - الصفحة: 274

276) الجعد بن درهم:
" وللجعد أخبار كثيرة في الزندقة منها ... ". "اللسان" (2/ 187).

277) جعفر بن أحمد بن نصر الحصيري أبو محمد النيسابوري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "حديث نظيف الإسناد". "المهرة" (2/ 86).

278) جعفر بن جسر بن فرقد أبو سليمان القصاب البصري:
ذكر الحافظ حديثًا ثم قال: "فيه ضعف وانقطاع، أما الضعف ففي جعفر وأبيه جسر". "المطلقة" (205).

279) جعفر بن أبي سعيد بن محمد الأصبهاني:
" الواعظ محدث مشهور". "الألقاب" (1/ 99).

280) جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي:
" اتهم بالكذب". "الإصابة" (1/ 459). "كذبوه". "الكشاف" (2/ 231).
"متروك قد اتهم بوضع الحديث". "الإصابة" (6/ 81).

281) جعفر بن علي بن سهل الدقاق أبو محمد الدوري:
" كذاب". "اللسان" (2/ 528). ترجمة: الحسين بن سهل التريكي.

282) جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر الحسيني:
" أخو الحسن الذي يقال له: العسكري، وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية، ووالد محمد صاحب السرداب، وكان جعفر مباينًا لأخيه الحسن، فسماه شيعة الحسن: جعفر الكذاب، واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم، ذكرته لأنبه على

الجزء: 2 - الصفحة: 275

السبب في نسبته إلى الكذب وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم". "اللسان" (2/ 212).

283) جعفر بن محمد بن حماد القلانسي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 283).

284) جعفر بن محمد بن جعفر بن سعيد مولى عقبة بن نافع:
" كان ثقة". "المنتبه" (1/ 87).

285) جعفر بن محمد بن أبان الخراساني:
" لا أدري من ذا؟ ". "اللسان" (7/ 606). ترجمة: أبي جحش المغربي.

286) جعفر بن محمد بن شاكر أبو محمد البغدادي الصائغ:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "صحيح الإسناد". "الخبر" (2/ 421).

287) جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفريابي القاضي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "رواته ثقات". "النتائج" (1/ 26).

288) جعفر بن محمد الخندقي الخباز:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "ليس في رواته من ينظر في حاله ... ". "الإمتاع" (297).

289) جعفر بن محمد أبو يحيى الزعفراني الرازي:
قال الذهبي: "روى عنه إسماعيل الصفار خبرًا موضوعًا، وقيل: كان صدوقًا".

الجزء: 2 - الصفحة: 276

قال الحافظ ابن حجر: "وهذا الرجل من الحفاظ الكبار الثقات، فلعل الآفة ممن فوقه". "اللسان" (2/ 224 - 225).

290) جميل بن زيد الطائي:
" لا يعرف". "التلخيص" (4/ 351). "مجهول". "البلوغ" (294) رقم (1009).

291) جنيد بن العلاء بن أبي وهرة أبو خازم التميمي:
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644).

حرف الحاء
292) حاتم بن عبد الله بن حاتم أبو أحمد الجهازي:
" قال مسلمة بن قاسم: "أصله من لؤلؤة سكن مصر، توفي في شعبان سنة ثلاثين وثلاثمائة، روى عنه بعض أصحابنا، وليس بالثقة" قلت: أظن قوله: "وليس بالثقة" يريد به بعض أصحابه الذي ذكر أنه روى عن الجهازي، وإلا فالجهازي قد وثقه أبو سعيد بن يونس". "اللسان" (2/ 265).

293) حاتم بن عدي بن حاتم الطائي:
" لا يعرف". "اللسان" (4/ 643). ترجمة: ولده علي.

294) الحارث بن أبي جعفر:
" ضعيف". "الإصابة" (4/ 296).

الجزء: 2 - الصفحة: 277

295) الحارث بن الخضر (1) العطار:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 499).

296) الحارث بن سريج النقال:
ذكر الحافظ قصة لابن مهدي امتحن فيها الحارث صحف فيها الذهبي بما أدى إلى ثَلب الحارث، ثم قال الحافظ: "وهذا يدل على جودة امتحان الحارث وحفظه، وعلى حفظ ابن مهدي وتثبته، والله أعلم". "اللسان" (2/ 273).

297) الحارث بن سعيد الثقفي:
" لا يعرف". "التلخيص" (2/ 18).

298) الحارث بن سعيد الكذاب:
" زنديق". "المهرة" (2/ 851).
وذكره ضمن الزنادقة الذين حملهم على الوضع الإستخفافُ بالدين. "النكت" (2/ 851).

299) الحارث بن غصين أبو وهب الثقفي:
قال ابن عبد البر: "مجهول". قال الحافظ: "قلت: قد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه حسين بن علي الجعفي، (1) وقع في "كشف الأستار": "الحصين".

الجزء: 2 - الصفحة: 278

فهذا قد روى عنه اثنان (1)، ووثق، فلا يقال فيه: مجهول". "المطلقة" (60 - 61).

300) الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (1/ 104).

301) الحارث بن محمد الفهري:
" مجهول (2) ". "التلخيص" (3/ 101).

302) حارثة بن خليفة:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده مجهول". "الإصابة" (6/ 347).

303) حارثة بن يزيد الجعفي:
" أحد الضعفاء". "الإصابة" (8/ 458).

304) حازم بن مروان مولى بني هاشم:
" لا يعرف". "اللسان" (2/ 295). و"الإصابة" (4/ 310).

305) حاشد بن إسماعيل البخاري:
" أحد الحفاظ". "الألقاب" (1/ 76).

306) حامد بن آدم المروزي: =
(1) الثاني هو سلام بن سليمان كما في "الأمالي المطلقة" (60).
(2) هناك الحارث بن محمد الفهري مترجم في "الجرح والتعديل" (3/ 89)، وثقه أبو زرعة، لكنه لم يذكر من مشايخه والرواة عنه من وقع ذكرهم عند الحافظ في "التلخيص".

الجزء: 2 - الصفحة: 279

"لقد شان ابن حبان "الثقات" بإدخاله هذا فيهم، وكذلك أخطأ الحاكم بتخريجه حديثه في "المستدرك"". "اللسان" (2/ 298).

307) حبان بن الحكم:
" لا أعرفه". "المنتبه" (1/ 279).

308) حبان بن هلال الباهلي أبو حبيب:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "حديث نظيف الإسناد". "المهرة" (2/ 86).

309) حبيب بن إبراهيم بن سعد مولى بني أمية:
" شيخ مجهول لقيه قتيبة بن سعيد بالإسكندرية فزعم أنه سمع من أنس بن مالك فحدثه بنسخة رواها عن قتيبة الحسن بن الطيب البلخي، وفيها مناكير كثيرة". "اللسان" (2/ 306).

310) حبيب بن محمد بن داود الصنعاني:
ذكر الحافظ حديثًا من طريقه ثم قال: "الحديث منكر، وحبيب لا أعرفه". "اللسان" (2/ 317).

311) حبيب بن موسى عن عبد الرحمن بن مرثد:
" ضعيف مثل عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة". "الإصابة" (6/ 54).

312) الحجاج بن أبي أيوب مولى بني ثعلبة:
ساق الحافظ كلامًا حوله ثم قال: "ولم يستفد من ذلك معرفة حال حجاج بن أبي أيوب مولى بني ثعلبة". "التهذيب" (2/ 413).

الجزء: 2 - الصفحة: 280

313) الحجاج بن رشدين بن سعد المصري:
" ضعيف". "النتائج" (2/ 178).

314) حجاج بن سنان عن ابن جدعان:
" متروك". "القوس" (2/ 568).

315) حجاج بن ميمون عن عيسى بن ثابت:
" روى عنه عيسى بن شعيب مناكير كثيرة، منها ... ". "اللسان" (2/ 331).
"ضعيف". "النتائج" (1/ 255).

316) الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الأزرق:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "اللسان" (3/ 557). ترجمة: الصباح بن عاصم.

317) حرام بن عثمان الأنصاري المدني:
" ضعيف". "الكشاف" (1/ 323). "ضعيف جدًا". "المهرة" (1/ 318)، و"الإصابة" (2/ 339).
"متروك". "التلخيص" (1/ 115، 3/ 218، 4/ 244)، و"الدراية" (2/ 4)، و"الإصابة" (3/ 151، 4/ 466). "متروك الحديث". "التهذيب" (4/ 99).

318) حرب بن أبي الأسود عن أبيه:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "التلخيص" (1/ 62).

319) حرب بن قبيصة بن مخارق الهلالي:

الجزء: 2 - الصفحة: 281

"مجهول، لا يعرف حاله، وحديثه منكر جدًا من هذا الوجه". "اللسان" (2/ 345).

320) حسان بن بلال:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "ليس في إسناده من ينظر في حاله إلا ... ". "الخبر" (2/ 386).

321) حسان بن سياه أبو سهل الأزرق البصري:
" ضعيف". "التلخيص" (1/ 456، 2/ 305)، و"الدراية" (1/ 145).

322) حسان بن قتيبة بن الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال إسناده مجاهيل". "الإصابة" (2/ 60).

323) الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن زولاق الليثي المصري:
" المؤرخ المشهور صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها، وأخذ عن الكندي، وتفقه على ابن الحداد، وسمع من جمع كثير، يعرف ذلك من تصانيفه، ورماه بن أعين الغزال بالكذب، وابن أعين الغزال لا أعرفه، وابن زولاق صدوق لا شك فيه، لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين، ولا يبعد أنه كان حقيقة، فإن ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما، وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاثمائة في ذي القعدة، ومات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة، قال ياقوت في "معجم الأدباء": "كان من علماء مصر ووجوهها" وأرخ وفاته سنة ست". "اللسان" (2/ 358 - 359).

324) الحسن بن إبراهيم القصبي الواسطي:

الجزء: 2 - الصفحة: 282

ذكر الحافظ حديثًا ثم قال: "هذا حديث باطل، ورجاله مذكورون بالثقة، خلا الحسن فإني لا أعرفه". "اللسان" (2/ 359).

325) الحسن بن أحمد الديرعاقولي:
" مجهول". "اللسان" (2/ 366).

326) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أبو علي البغدادي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 331).

327) الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق أبو محمد الريان الحلبي:
" من شيوخ الرافضة، له مصنف في منع رؤية الله تعالى، مات سنة خمس عشرة وخمسمائة". "اللسان" (2/ 369 - 370).

328) الحسن بن الحسين أبو علي ابن حمكان الهمداني:
" هذا الرجل من أكابر الفقهاء، درس الفقه على أبي حامد المروزي، وكان قبل ذلك يطلب الحديث، فذكر أنه كتب بالبصرة وحدها عن أربعمائة شيخ". "اللسان" (2/ 376).

329) الحسن بن الحسين العرني:
" متروك". "التلخيص" (1/ 401).

330) الحسن بن خارجة:
" عن بسر خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - بأحاديث منكرة، لا ثقة ولا مأمون، وبسر عدم، والراوي عنه علي بن يحيى {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} وبسر هو المذكور في البيتين للسلفي، حديثه في "سباعيات" ابن عساكر". "اللسان" (2/ 379).

الجزء: 2 - الصفحة: 283

331) الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي:
" ضعيف". "الكشاف" (4/ 108). "واهٍ". "الدراية" (1/ 85).

332) الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري:
" سمع من أبي بكر الشيروي وغيره، وقدم بغداد فوعظ بها، ونفق سوقه، وتعصب على الأشاعرة، وكان ملازما للإشتغال، وكان يقول: "الشيء إذا لم يعد سبعين مرة لا يستقر" ومال إليه الحنابلة لإخراجه لأبي الفتوح الإسفراييني الأشعري من بغداد، قال ابن الجوزي: "وكان يميل إلى رأي المعتزلة، ويظهر دينهم، وحدثني أبو الخير: أنه خلا به فصرح له بخلق القرآن" مات بغزنة سنة خمس وأربعين وخمسمائة". "اللسان" (2/ 384).

333) الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة:
" كان أديبًا فاضلًا ... ". "اللسان" (2/ 387).

334) الحسن بن سليمان بن قبيطة:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "ثقات". "اللسان" (4/ 628). ترجمة عثمان بن محمد بن ربيعة المدني.

335) الحسن بن سهل الخياط:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البلوغ" (381) رقم (1405).

336) الحسن بن سلامة المنبجي نزيل بغداد:

الجزء: 2 - الصفحة: 284

"سمع أبا نصر الزينبي، وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني، وكانت له يد باسطة في معرفة الإختلاف، وينسب إلى رأي الإعتزال، ومات في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، ذكره ابن السمعاني". "اللسان" (2/ 397).

337) الحسن بن عبد الله الكوفي، عن عبد الرزاق، وعنه البزار:
" ضعيف". "البزار" (1/ 75).

338) الحسن بن علي بن زياد الوشاء الكوفي:
" ذكره الطوسي من مصنفي الشيعة الإمامية، وذكر له أشياء منكرة". "اللسان" (2/ 435).

339) الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب:
" قال مسلمة بن قاسم: "كان أبو خليفة يصدقه في روايته ويوثقه". قلت: لم يسمع أحد من الأئمة ذلك". "اللسان" (2/ 428).
"أحد الكذابين لقيه ابن عدي". "الألقاب" (1/ 276).

340) الحسن بن علي الطوسي أبو علي الحافظ:
" له تصانيف ورحلة، ذكره الحاكم في "تأريخ نيسابور" وأثنى عليه، وأبو علي الخليلي في "الإرشاد"، وقال: "سمع من عشرة من أصحابه، وله تصانيف تدل على معرفته"، وكانت وفاته سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، والله أعلم.". "النكت" (2/ 431).

341) الحسن بن علي الدمشقي، عن أبي إسحاق الهجيمي:

الجزء: 2 - الصفحة: 285

ساق الحافظ حديثًا ثم قال: "رواته ثقات غير هذا". "اللسان" (2/ 437)، يعني: الحسن بن علي الدمشقي.

342) الحسن بن علي النخعي أبو علي الملقب بالأشنان:
" أحد الضعفاء ذكره ابن عدي". "الألقاب" (2/ 251).

343) الحسن بن علي بن شبيب المعمري أبو علي البغدادي:
ذكر الذهبي وابن حجر بعض أقوال الحفاظ فيه، ثم قال الحافظ ابن حجر: "فاستقر الحال آخرًا على توثيقه، فإن غاية ما قيل فيه: "إنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها" وقد علمت من كلام الدارقطني أنه رجع عنها، فإن كان قد أخطأ فيها كما قال خصمه فقد رجع، عنها وإن كان مصيبا بها كما كان يدعي فذاك أرفع له، والله أعلم". "اللسان" (2/ 418).
وقال الحافظ في سند حديثٍ المعمريُّ أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الدراية" (1/ 125).

344) الحسن بن علي الأزدي القسطلي:
" الراوي عن مالك وكان ضعيفًا". "المنتبه" (3/ 1170).

345) الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الكاظم بن جعفر الهاشمي العسكري:
ذكره الحافظ ضمن رواة وصفهم بقوله: "فضلاء ثقات، وهم الأئمة عند الإمامية الإثنا عشرية". "الخبر" (1/ 357).

الجزء: 2 - الصفحة: 286

"أحد من يعتقد الإمامية إمامته، ضعفه ابن الجوزي في "الموضوعات"". "اللسان" (2/ 444).

346) الحسن بن علي بن محمد أبو علي بن المذهب التميمي البغدادي الواعظ راوية "مسند أحمد" عن القطيعي:
" الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ ليس بمتقن، وكذلك شيخه ابن مالك (1)، ومن ثم وقع في "المسند" أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد، والله أعلم". "اللسان" (2/ 438).
وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين، قائلًا: "راوي "مسند أحمد" عن القطيعي، قال الخطيب: "روى عن القطيعي حديثًا لم يسمعه منه" قال الذهبي: "لعله استجاز روايته بالإجازة أو الوجادة" قال الخطيب: "وحدثني عن أبي عمر بن مهدي بحديث، فقلت: لم يكن هذا عند ابن مهدي فضرب عليه" قال الخطيب: "وكان سماعه صحيحا في "المسند" إلا في أجزاء منه ألحق اسمه فيها" وتعقبه ابن نقطة بأنه لم يحدث بمسندي: فضالة بن عبيد وعوف بن مالك، وبقطعة من مسند جابر، فلو كان يلحق اسمه لألحقه في الجميع، ولعل ما ذكره الخطيب أنه ألحقه كان يعرف أنه سمعه أو رواه بالإجازة. ن". "التدليس" (104 - 106).

347) الحسن بن علي بن محمي بن بهرام أبو علي: (1) الذي هو أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، وقد سبقت ترجمته.

الجزء: 2 - الصفحة: 287

قال الذهبي: "واه بمرة، قال ابن عدي: "رأيتهم مجمعين على ضعفه، زعموا أنه كان له ابن يلقنه ما ليس من حديثه، وقد حدث بغير حديثه أنكرته عليه، ورأيت له ابنا أعور ذكر البغداديون أنه يلقن أباه" - ثم ذكر ابن عدي حديثًا منكرًا ثم قال - هذا حديث منكر جدا أحسب آفته بن محمي".
قال الحافظ: "قلت هذا الحسبان فاسد لا ذنب فيه لابن محمي بل ولا لشيخه (1) وإن كان فيه مقال، فقد أخرجه أبو يعلى في "مسنده" عن سويد بن سعيد، وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "زيادات المسند" عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن هارون مسلم (2) بهذا السند والمتن". "اللسان" (2/ 425).

348) الحسن بن عمران، عن إبراهيم بن محمد الدارع:
" لا يعرف". "اللسان" (1/ 154). ترجمة: إبراهيم بن محمد الدارع.

349) الحسن بن عنبس بن مسعود بن سالم أبو محمد الرافقي:
" كان شيعيًا غاليًا". "اللسان" (2/ 448).

350) الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 64)، و"المطالب" (4/ 295).

351) الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو علي بن أبي جعفر: (1) الذي هو سويد بن سعيد الحدثاني.
(2) فتابع محمد بن أبي بكر المقدمي سويد بن سعيد في شيخه هارون بن مسلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 288

"سمع من والده، وأبي الطيب الطبري، والخلال، والتنوخي، ثم صار فقيه الشيعة وإمامهم بمشهد علي - رضي الله عنه -، سمع منه: أبو الفضل بن عطاف، وهبة الله السقطي، ومحمد بن محمد النسفي، وهو في نفسه صدوق، مات في حدود الخمسمائة، وكان متدينًا كافًا عن السب". "اللسان" (2/ 462).

352) الحسن بن محمد بن علي بن رجاء الدهان النحوي:
" كان معتزليًا داعية، مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة". "اللسان" (2/ 463).

353) الحسن بن محمد الأندلسي القنبشي:
" حافظ، صنف كتاب "الإحتفال في علم الرجال" روى فيه عن: عباس بن أصبغ وطبقته، قيده ابن بشكوال، وقال: مات سنة (430) ". "المنتبه" (3/ 1179).

354) الحسن بن محمود:
" شيخ مجهول". "اللسان" (6/ 572). ترجمة: تلميذه محمد بن موسى الأصبهاني.
"مجهول لا يعرف، أتى بخبر موضوع عن سفيان بن وكيع عن أبيه". "اللسان" (2/ 472).

355) الحسن بن مروزق:
" لا يعرف". "اللسان" (3/ 610). ترجمة: ضياء بن محمد الكوفي.

356) الحسن بن مسعود أبو علي بن الوزير الدمشقي:
ذكره ضمن من وصف بالتدليس من أهل الصدق. "النكت" (2/ 644).

الجزء: 2 - الصفحة: 289

وذكره في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا: "محدث مكثر مذكور بالحفظ، وصفه ابن عساكر بالتدليس، وقال: مات سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة". "التدليس" (106 - 107).

357) الحسن بن مسلم المروزي التاجر الواسطي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواه الطبراني بإسناد حسن". "البلوغ" (245) وقم (811).

358) الحسن بن مقداد البغدادي:
" لم أجد من ضعفه فضلًا عن أن يتهمه بالكذب". "اللسان" (2/ 476).

359) الحسن بن منصور البالسي:
" ثقة". "اللسان" (1/ 182). ترجمة: إبراهيم بن الهيثم البلدي.

360) الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجوزقاني:
ذكر الحافظ وهما للجوزقاني ثم قال: "فلعل الجوزقاني دخل عليه إسناد في إسناد؛ لأنه كان قليل الخبرة بأحوال المتأخرين، وجل اعتماده فى كتاب "الأباطيل" على المتقدمين إلى عهد ابن حبان، وأما من تأخر عنه فيعل الحديث بأن رواته مجاهيل، وقد يكون أكثرهم مشاهير. وجُوزقان - بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف- بلدة من نواحي همذان ضبطه ابن السمعاني وذكر من أهلها واحدًا ولم يذكر صاحب الترجمة لتأخره". "اللسان" (2/ 499).

361) الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو عبد الله البغدادي الحمامي النعالي:

الجزء: 2 - الصفحة: 290

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (2/ 310).

362) الحسين بن إدريس الخرمي:
" محدث مشهور". "المنتبه" (1/ 326).

363) الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الضبي البغدادي المحاملي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "الدراية" (1/ 214)، ومثله في "البلوغ" (159) رقم (425).

364) الحسين بن روح بن بحر أبو القاسم:
" أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر، وله وقائع في ذلك مع الوزراء، ثم قبض عليه وسجن في المطمورة، وكان السبب في ذلك، ومات سنة ست وعشرين وثلاثمائة، وقد افترى له الشيعة الإمامية حكايات، وزعموا أن له كرامات ومكاشفات، وزعموا أنه كان في زمانه الباب إلى المنتظر، وأنه كان كثير الجلالة في بغداد، والعلم عند الله". "اللسان" (2/ 523).

365) الحسين بن سهل أبو علي التريكي:
" لا يعرف". "اللسان" (2/ 528).

366) حسين بن عبد الله بن ضميرة الحميري:
" ضعيف جدًا". "الإمتاع" (198).

367) الحسين بن عبيد الله أبو علي العجلي:
" كذاب". "الدراية" (1/ 64).

الجزء: 2 - الصفحة: 291

368) الحسين بن عدي:
" مجهول، ذكره ابن أبي حاتم وبيض (1) ". "اللسان" (2/ 551).

369) الحسين بن عطاء بن يسار المدني:
ذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر سوى التدليس. "النكت" (2/ 644 - 648).
وذكره في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين، قائلًا: "قال أبو حاتم: "منكر الحديث" وقال ابن الجارود: "كذاب" وقال ابن حبان في "الثقات": "كان يخطئ ويدلس" وقال في "الضعفاء": "لا يجوز أن يحتج به"". "التدليس" (175).

370) الحسين بن عقبة بن عبد الله البصري الضرير:
" قرأ على الشريف المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة سنة، وكان من أذكياء بني آدم، وكان من أعيان الشيعة، مات سنة إحدى وأربعين وأربعمائة". "اللسان" (2/ 552).

371) الحسين بن عقيل بن سنان الخفاجي الحلبي الأصولي:
" من رؤوس الشيعة، صنف في مذهبهم كتابًا سماه "المنجي من الضلال في الحرام والحلال" في عشرين مجلدة، ذكر فيه الخلاف وأوسع، وهو دال على تبحره، ومات سنة سبع وخمسمائة". "اللسان" (2/ 553).

372) الحسين بن علوان الكلبي: (1) بل قال: "مجهول". كما في "الجرح والتعديل" (3/ 62)، فلعل هذا سقط من نسخة الحافظ - رحمه الله -.

الجزء: 2 - الصفحة: 292

"ضعيف". "المهرة" (17/ 332). "متروك". "الدراية" (1/ 85).
"متهم بالكذب". "الكشاف" (2/ 443). "كذاب". "اللسان" (5/ 160). ترجمة عمر بن الحسن الراسبي.

373) الحسين بن علي الكرابيسي الفقيه:
" وقفت على كتاب "القضاء" للكرابيسي في مجلد ضخم فيه أحاديث كثيرة وآثار ومباحث مع المخالفين وفوائد جمة تدل على سعة علمه وتبحره، ويقال: إنه من جملة مشايخ البخاري في "الصحيح"". "اللسان" (2/ 563).

374) حسين بن علي الكندي:
" لا أعرفه". "الإصابة" (7/ 53).

375) الحسين بن الفضل بن عمير البجلي الكوفي:
ذكره الذهبي في "الميزان" قائلًا: "روى عن يزيد بن هارون والكبار، ولم أر فيه كلامًا، لكن ساق الحاكم في ترجمته مناكير عدة، فالله أعلم".
قال الحافظ ابن حجر: "ما كان لذكر هذا في هذا الكتاب معنى؛ فإنه من كبار أهل العلم والفضل، واسم جده عمير بن القاسم بن كيسان، كوفي الأصل".
ثم نقل الحافظ عن الحاكم شيئا مما يتعلق بالحسين ثم نقل عن الحاكم أنه قال: "ذِكْرُ شيء من أفراده وغرائب حديثه" قال الحافظ: "فساق له خمسة عشر حديثًا ليس فيها حديث مما ينكر بكون سنده نظيفًا حتى يلزق الوهم بالحسين، بل لابد فيه من راو ضعيف غيره، فلو كان كل من روى شيئًا منكرًا استحق أن يذكر في الضعفاء لما سلم من

الجزء: 2 - الصفحة: 293

المحدثين أحد لا سيما المكثر منهم، فكان الأولى ألا يذكر هذا الرجل لجلالته، والله أعلم". "اللسان" (2/ 568 - 569).

376) الحسين بن القاسم الكوكبي:
" أخباري مشهور رأيت في أخباره مناكير كثيرة بأسانيد جياد، منها ... ". "اللسان" (2/ 570).

377) الحسين بن محمد بن أحمد عن ابن أبي أويس:
" ما عرفته بعد البحث عنه". "اللسان" (6/ 41). ترجمة: محمد بن الحسن الأنصاري.

378) الحسين بن محمد الهاشمي عن أبي الحسن الدارقطني:
" ما رأيت من اتهمه بالكذب، إلا هبة الله السقطي، والسقطي لا يوثق به، لكن قال ابن خيرون: "حدث عن الدارقطني بجزء فيه بعض العهدة" مات سنة خمس وستين وأربعمائة، وكان مولده سنة ست وسبعين وثلاثمائة". "اللسان" (2/ 576).

379) الحسين بن منصور الحلاج:
" أخبار الحلاج كثيرة، والناس مختلفون فيه، وأكثرهم على أنه زنديق ضال، وهذه نبذة من كلام أهل العلم فيه: ... ". "اللسان" (2/ 582).
"الصوفي الذي قتل على الزندقة". "الألقاب" (1/ 206).

380) الحسين بن هبة الله بن رطبة أبو عبد الله السورائي:

الجزء: 2 - الصفحة: 294

"شيخ الشيعة، وأبو شيخهم أبي طاهر هبة الله كان عارفًا بالأصول على طريقتهم، قرأ المذهب، ورحل إلى خراسان والري، ولقي كبار الشيعة، وصنف، وشغل بالحلة وغيرها، وتوفي في رجب سنة تسع وسبعين وخمسمائة". "اللسان" (2/ 585).

381) الحسين بن يحيى بن عياش (1) القطان أبو عبد الله البغدادي:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "ثقات". "الإمتاع" (257).

382) الحسين بن يوسف بن المطهر الحلي:
" عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء، شرح "مختصر بن الحاجب" شرحًا جيدًا سهل المأخذ غاية في الإيضاح، واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بـ "الرد على الرافضي"، وكان ابن المطهر مشتهر الذكر، وريض الأخلاق (2)، ولما بلغه بعض كتاب بن تيمية؛ قال: لو كان يفهم ما أقول أجبته (3) ". "اللسان" (2/ 587).

383) حشيش بن أصرم:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الخبر" (1/ 53).

384) حصين بن حذيفة:
" أخرج له الحاكم في "المستدرك" وله مناكير". "اللسان" (2/ 589).

385) حصين بن مالك الفزاري: (1) وقع في "الإمتاع" "عباس" والصواب: "عياش" كما في "سير أعلام النبلاء" (15/ 319).
(2) لكن ذلك لا يغني عنه شيئًا مع ما يتصف به من الرفض، ومحاربة السنة.
(3) شنشنة نعرفها من أخزم، وتقية من حُمُر اليهود الرافضة عند عجزهم عن رد حجج أهل السنة والجماعة.

الجزء: 2 - الصفحة: 295

"بقية مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وما روي عن شيخه حصين أحدٌ غيره". "النتائج" (3/ 224).

386) حصين بن مخارق بن ورقاء الكوفي:
نقل ابن الجوزي عن ابن حبان أنه قال: "لا يجوز الإحتجاج به".
قال الحافظ ابن حجر: "وهو كما قال". "اللسان" (2/ 591).
"ليس بالقوي، لكن قال ابن عدي: "لم أجد له حديثًا منكرًا جاوز الحد وهو ممن يكتب حديثه" والله أعلم". "المطلقة" (237).
"متروك". "الدراية" (2/ 38).

387) حفص بن أبي بردة:
" لا أعرفه" ثم نقل الحافظ عن أبي الفرج ما يقتضي فسقه. "اللسان" (2/ 549 - 595).

388) حفص بن عمار الطاحي:
" فيه مقال". "التلخيص" (3/ 267).

389) حفص بن عمر بن دينار الأيلي:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 278).

390) حفص بن عمر الكبري:
" مشهور ضعيف". "المنتبه" (3/ 1025).

391) حفص الفرد:
" المبتدع المشهور، ناظر الشافعي". "المنتبه" (3/ 1074).

الجزء: 2 - الصفحة: 296

392) حفص بن أبي المقدام:
" من رؤوس الإباضية الخوارج". "اللسان" (2/ 615).

393) حفص بن وهب الحراني:
" متهم". "اللسان" (3/ 517). ترجمة: شيخ ابن أبي خالد.

394) الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي ابن عم للحجاج الظالم:
قال أبو حاتم: "مجهول".
قال ابن حجر: "كان عامل الحجاج على البصرة، حكى عنه أيضًا: يحيى بن أبي إسحاق، والعلاء بن زياد، وأبو خلدة، وغير واحد من أهل البصرة، وإنما أراد أبو حاتم: أنه مجهول العدالة لا مجهول العين، وقتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب في خلافة سليمان بن عبد الملك سنة بضع وتسعين، وذكره ابن حبان في "الثقات" فلم يصب؛ فإن له موبقات كابن عمه ولو لم يكن إلا قصة يزيد الضبي التي ذكرها أبو يعلى في مسند أنس من "مسنده"". "اللسان" (2/ 618).

395) الحكم بن زياد:
" أرسل حديثًا وعنه أبو حنيفة، لم أقف له على ترجمة". "الإيثار" (39).

396) الحكم بن عبد الله بن سعد أبو عبد الله الأيلي:
" ضعيف". "الإصابة" (1/ 230). "ضعيف عندهم". "النتائج" (3/ 120).
"واهٍ جدًا". "الدراية" (1/ 209). "ضعيف جدًا". "التلخيص" (1/ 379)، و"الفتوحات" (3/ 347). "ضعيف بمرة". "المطالب" (4/ 36).

397) الحكم بن مروان:

الجزء: 2 - الصفحة: 297

"متروك". "العجب" (58).

398) حماد بن عبد الرحمن الكلبي:
" مجهول". "التلخيص" (2/ 261).

399) حماد بن عمار:
" قال أبو حاتم: "روى عنه يونس بن محمد وأبو سلمة، وهو مجهول" يعني: مجهول العدالة، وكان أعمى". "اللسان" (2/ 658).

400) حماد بن عمرو النصيبي:
" أحد المتروكين". "الإصابة" (2/ 272)، و"النضر" (2/ 222).
"متروك". "الإصابة" (1/ 675). "مذكور بوضع الحديث". "الإصابة" (6/ 443).

401) حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية:
" مشهور برواية الأشعار والحكايات، وما علمت له حديثًا مسندًا، وكان ماجنًا، له أخبار ونوادر في كتاب "الأغاني" وغيره". "اللسان" (2/ 662 - 663).

402) حماد بن الوليد الأزدي الكوفي:
" لين". "الدراية" (1/ 284). "ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 275).

403) حمدان بن سعيد عن عبد الله بن نمير:
قال الذهبي: "أتي بخبر كذب عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان كاتب النبي - صلى الله عليه وسلم - اسمه سجل".

الجزء: 2 - الصفحة: 298

قال الحافظ: "وهذا المتن لا يجوز أن يطلق الكذب؛ فقد رواه النسائي في "التفسير" وأبو داود في "السنن" من طريق أخرى عن ابن عباس، وأما هذه الطريق فتفرد بها حمدان، لكن لم أرَ من ضعفه قبل المؤلف". "اللسان" (2/ 672).

404) حمزة بن حسان، عن ابن جدعان، وعنه بقية بن الوليد:
" مجهول". "اللسان" (2/ 676).
"مجهول، وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم، والله أعلم". "اللسان" (7/ 89). ترجمة: مهنأ بن يحيى.

405) حمزة بن زياد:
" بيض له ابن أبي حاتم، مجهول". "اللسان" (2/ 677).

406) حميد (1) بن أبي الجون الإسكندراني:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 189).

407) حميد بن الربيع بن حميد أبو الحسن اللخمي:
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 645).
وذكره في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين، قائلًا: "مختلف فيه، وقد وصفه بالتدليس عن الضعفاء عثمان بن أبي شيبه، وهو من طبقة عثمان. (1) وقع في "الدراية": "حمد"، والتصويب من "نصب الراية" (2/ 110).

الجزء: 2 - الصفحة: 299

قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبي: "أنا أعلم الناس بحميد بن الربيع كان ثقة لكنه يدلس". وقال الخليلي: "طعنوا عليه في أحاديثه تعرف بالقدماء فرواها عن هشيم" قلت: وهذا هو التدليس". "التدليس" (165).

408) حميد بن سعيد بن بختيار:
" أحد متكلمي المعتزلة، ذكره النديم في مصنفي المعتزلة". "اللسان" (2/ 681).

409) حميد بن مدرك:
" مجهول". "الإمتاع" (293).

410) حنظلة بن نباتة الجعفي عن عمر:
" لا يعرف حاله وقد ذكر ابن حبان في "ثقات التابعين": نباتة الجعفي، كان في عهد عمر، روى عنه سويد بن غفلة فيحرر". "الإيثار" (40).

411) حيان بن عبيد الله بن حيان أبو زهير البصري:
" ... وقال ابن حزم: "مجهول" فلم يصب". "اللسان" (2/ 702).

حرف الخاء
412) خالد بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد:
" متروك". "التلخيص" (2/ 76)، و"الكشاف" (2/ 438).
"متهم بالكذب". "المطالب" (2/ 186).

413) خالد بن حرب، شيخ لإسرائيل:

الجزء: 2 - الصفحة: 300

"لا يدرى من هو، أتى بخبر منكر". "اللسان" (2/ 712).

414) خالد الزيات (1)، عن داود بن سليمان:
" مجهول". "الخصال" (91).

415) خالد بن سليمان الصدفي:
" ما عرفته". "المهرة" (6/ 185).

416) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي القسري أمير العراق:
" متروك". "الكشاف" (2/ 342).

417) خالد بن عبد الله القشيري، عن جعفر بن محمد:
" ما عرفته". "اللسان" (1/ 270). ترجمة: أحمد بن سعيد الإخميمي.

418) خالد بن نافع الأشعري الكوفي:
" مختلف فيه". "النتائج" (3/ 212).

419) خالد بن نجيح المصري:
" كذاب". "الهدي" (423).

420) خالد بن هياج بن بسطام:
" أحد الضعفاء". "الإصابة" (2/ 245). "متروك". "الإصابة" (2/ 60).

421) خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي: (1) كذا وقع في "مسند أبي يعلى" (6/ 351)، ووقع في "معرفة الخصال المكفرة" (91): "الزياتي"، وذكر الهيثمي الحديث في "مجمع الزوائد" (10/ 204 - 205). وأعله بياسين الزيات أبي خلف، وذكر الدوسري محقق "الخصال المكفرة": أن العراقي أعله في "أماليه" كما في "اللآلئ" بخلف بن ياسين الزيات، فالله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 301

"متروك". "الكشاف" (1/ 409)، و"الفتوحات" (5/ 16).
وساق الحافظ حديثًا منكرًا ثم قال: "فهذا من وضع خالد". "اللسان" (2/ 743).

422) خالد بن يزيد الصدفي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المطالب" (1/ 151).

423) الخصيب بن جحدر الكوفي:
" كذبوه". "اللسان" (6/ 317). ترجمة: محمد بن عبد الواحد الأصبهاني.
"كذاب". "النتائج" (2/ 306).

424) خلفظ بن عبد الله الصغاني:
" مجهول". "العجب" (55).

425) خليفة بن مُسلَّم بن رجاء أبو طالب التنوخي، ويعرف بأحمد اللخمي:
" روى عن أبي عبد الله الرازي، وأبي بكر الطرطوشي، وغيرهما، وكان عارفًا بالفقه والأصول، ماهرا في علم الكلام، وفيه لين فيما يرويه، توفي في رمضان سنة: ثمان وسبعين وخمسمائة". "اللسان" (2/ 780).

426) الخليل بن سعيد الفارسي:
" شيخ مجهول العدالة، روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتابَ "فضل العقل" له، روى عنه غير واحد من شيوخ أبي أحمد بن عدي. ذكره ابن عدي في ترجمة سليمان، فقال: إنه لا يعرف". "اللسان" (782 - 783).

427) خلاد بن مسلم الصفار أبو مسلم الكوفي:

الجزء: 2 - الصفحة: 302

"فيه مقال": "النتائج" (1/ 197).

428) خير بن عرفة أبو طاهر المصري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده. "رجاله لا بأس بهم". "النبلاء" (82) بواسطة "الموسوعة" (3/ 281).
"محدث مصري مشهور". "الإصابة" (2/ 263).

429) خيثمة بن سليمان الأطرابلسي أبو الحسن:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله كلهم ثقات". "الظراف (4/ 246).

حرف الدال
430) داود بن حماد بن فرافصة البلخي:
روى عنه أبو زرعة وجماعة، قال ابن القطان: "حاله مجهول".
قال الحافظ: "بل ثقة، فمن عادة أبي زرعة: أن لا يحدث إلا عن ثقة (1)، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان ضابطًا صاحب حديث، يغرب". "اللسان" (3/ 11).

431) داود بن صغير: (1) يعني في الغالب، وإلا فقد روى أبو زرعة عن بعض الضعفاء منهم: الحسين بن يزيد الطحان. كما في "تهذيب التهذيب" (1/ 439)، وحسين لين الحديث. وروى عن أبي نعيم النخعي عبد الرحمن بن هانئ، وأبو نعيم ضعيف الحديث، وروى عن محمد بن إسماعيل الجعفري، وقد قال فيه أبو حاتم: "منكر الحديث" كما في "الجرح والتعديل" (7/ 189)، وروى عن غسان بن مالك السلمي، كما في "الجرح والتعديل" (7/ 50)، وغسان ضعيف. اهـ ملخصًا من كتابي "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد".

الجزء: 2 - الصفحة: 303

قال الإمام الذهبي: "واهٍ". فأقره الحافظ ابن حجر وزاد: "ضعيف". "اللسان" (5/ 767). ترجمة: محمد بن جعفر البغدادي.

432) داود بن عفان بن حبيب:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "لا يعرفون". "اللسان" (2/ 702). ترجمة: محمد بن إسحاق الأهوازي.
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "سائر السند إلى عفان مجهولون". "الإصابة" (4/ 424).

433) داود بن أبي الغنائم الداودي أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي:
" كان يسكن رباط المأمونية، وكان على رأي الأوائل، وكان فاضلًا حاذقًا، وينسب إليه أشياء من نمط ابن الراوندي، وكان يتستر بالإنتماء إلى داود الظاهري، مات سنة: خمس عشرة وستمائة". "اللسان" (3/ 28).

434) دبيس بن علي بن مزيد:
" دبيس وآل بيته ما علمت منهم محدثًا". "المنتبه" (4/ 1273).

435) دعلج بن أحمد بن عبد الرحمن أبو محمد السجستاني:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 331)، ومثله في "المهرة" (1/ 259).

436) دينار بن عبد الله أبو مكيس الحبشي:
" شيخ متهم بالوضع". "النكت" (1/ 501).

الجزء: 2 - الصفحة: 304

حرف الراء
437) راشد أبو موهب:
" مجهول". "اللسان" (2/ 590). ترجمة: حصين بن أبي سلمى.

438) رباط بن واصل بن كاهل بن مجالد بن ثور:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده مجهول من صاعد فصاعدًا". "الإصابة" (1/ 437).

439) ربيعة بن أبي الحلال العتكي، عن أنس، وعنه: روح بن عبادة.
"لم يوثق، وما هو بالمشهور، وكأنه أخو زرارة بن أبي الحلال". "اللسان" (2/ 80).

440) رحمة بن مصعب الباهلي:
" ضعيف". "الدراية" (2/ 31).

441) رجاء بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي:
" محدث رحال". "اللسان" (3/ 90).

442) رزق الله بن موسى الكلوذاني:
" روى عن يحيى بن سعيد، وبقية: أحاديثه منكرة، وهو بصري صالح لا بأس به". "اللسان" (2/ 95 - 96).

443) رزيق المالكي:
" مجهول". "التلخيص" (1/ 26).

444) رشأ بن نظيف المقرئ:
" ثقة". "اللسان" (4/ 331). ترجمة: عبد الرحيم بن أحمد البخاري.

445) روح بن غطيف بن أعين الجزري:

الجزء: 2 - الصفحة: 305

"متروك". "الدراية" (1/ 92).

446) روح بن مسافر أبو بشر البصري:
" أحد الضعفاء". "الإصابة" (6/ 274).

447) روح بن المسيب الكلبي أبو رجاء:
" لين الحديث، وأما ابن حبان فأفحش فيه القول، ثم لم يورد له إلا ما يحتمل". "الخبر" (2/ 181).

حرف الزاي
448) زاهر بن أحمد بن الحسن السرخسي:
" الفقيه المشهور المحدث". "الألقاب" (1/ 336).

449) زبالة بن محمد بن الحسن بن زبالة:
" واهٍ". "المنتبه" (2/ 637).

450) زعبل:
" تابعي مجهول أرسل شيئًا". "الإصابة" (2/ 535).

451) زفر بن الهذيل بن قيس البصري العنبري أبو الهذيل:
" ذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو الفتح الأزدي في "الضعفاء" من أجل قول أبي موسى محمد بن المثنى: "لم أسمع عبد الرحمن بن مهدي كتب عنه شيئًا" وهذا جرح لا يقتضي تضعيفًا". "الإيثار" (43 - 44).

452) زكريا بن الحكم أبو يحيى الأسدي الرِّسعَني:

الجزء: 2 - الصفحة: 306

ذكر العراقي من الرواة عنه اثنين ثم قال: "وجماعة من أهل الجزيرة، قال ابن القطان: مجهول".
قال ابن حجر: "وليس بمجهول، فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان". "اللسان" (3/ 137).

453) زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي:
" ضعيف". "التلخيص" (1/ 26).

454) زكريا بن أبي طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي:
ذكر الحافظ حديثًا هذا أحد رجال سنده، ثم قال: "لا يعرف إلا بهذا الإسناد". "الخبر" (2/ 180).

455) زكريا بن يحيى بن الحارث الكسائي:
" معروف بالضعف الشديد". "اللسان" (5/ 83). ترجمة: علي بن محمد الصائغ.

456) زهير بن حيان، عن ابن عباس:
" غير مجروح". "المطالب" (3/ 366).

457) زياد بن أبيه الأمير:
" كان يضرب به المثل في حسن السياسة، ووفور العقل، وحسن الضبط لما يتولاه". "الإصابة" (2/ 528).
"كان زياد قوي المعرفة، جيد السياسة، وافر العقل، وكان من شيعة علي، وولاه إمرة القدس، فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته، وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه، وكلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم: مصرح

الجزء: 2 - الصفحة: 307

بأن زيادًا تحامل عليه، وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة، وهو على إمرة العراق لمعاوية، وأخباره في التاريخ شهيرة". "اللسان" (3/ 166 - 167).

458) زياد بن أبي زياد أبو هشام:
" ضعيف". "التعجيل" (2/ 244).

459) زياد بن طارق:
قال فيه الحافظ، وفي عبيد الله بن رماحس: "فالحديث حسن؛ لأن راوييه مستوران لم تتحقق أهليتهما ولم يجرحا، ولحديثهما شاهد قوي وصرحا بالسماع، وما رميا بالتدليس، لا سيما تدليس التسوية الذي هو أفحش أنواع التدليس، إلا في القول الذي حكيناه آنفًا عن ابن عبد البر ولا يثبت ذلك إن شاء الله تعالى (1) ". "اللسان" (4/ 531).

460) زياد بن فياض:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (1/ 491).

461) زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي، ويقال له: زياد بن أبي حسان.
"متروك". "المطالب" (1/ 386).

462) زيد بن سعد بن محمد وعنه هناد النسفي: (1) كلام ابن عبد البر على فرض ثبوته يتضمن وصف عبيد الله بن رماحس فقط بالتدليس وقد بين الحافظ أن هذا الكلام إنما هو للذهبي بناه على صحة كلام لابن عبد البر - رحمه الله -.

الجزء: 2 - الصفحة: 308

ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "لا يعرفون". "اللسان" (2/ 489). ترجمة: الحسين بن أحمد الكردي.

463) زيد بن الصلت، عن أبي بكر:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "الإصابة" (2/ 519).

464) زيد بن عوف أبو ربيعة، لقبه فهد:
" فيه مقال". "النتائج" (3/ 218).

465) زيد بن محمد بن علي:
" جرى في سند مجهول المتن موضوع". "اللسان" (3/ 201).

حرف السين
466) سابق بن عبد الله أبو عبد الله ويقال: أبو سعيد.
"واهي". "اللسان" (3/ 208).

467) سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض الكوفي:
" ضعيف جدًا، قال فيه ابن حبان: كان يضع الحديث". "النتائج" (1/ 279).
"متروك". "الدراية" (2/ 224).

468) سالم بن هلال الناجي:
" ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال فيه: "الناجي يروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، روى عنه يحيى بن سعيد القطان" قلت: تكفيه روايته عنه في توثيقه". "اللسان" (3/ 216).

الجزء: 2 - الصفحة: 309

469) سالم بن وابصة بن معبد:
" كان سالم شاعرًا متدينًا عفيفًا". "الإصابة" (3/ 11).

470) سبرة بن حيان مولى قريش:
" لم أر فيه تجريحًا ولا تعديلًا". "الخبر" (2/ 79).

471) سحيم بن معاوية:
" ما عرفته". "الإصابة" (2/ 233).

472) سرخاب بن يونس بن محمد بن يوسف أبو طاهر الرازي البريدي:
قال الذهبي في "المشتبه": "لا أعرفه".
قال ابن حجر: "قلت: هو معروف له ترجمة في "تأريخ الخطيب" (1)، وهو فقيه شافعي المذهب مشهور". "المنتبه" (1/ 146).

473) السري بن المغلس أبو الحسن السقطي البغدادي:
" الزاهد المشهور اشتهر بالصلاح والزهد والورع". "اللسان" (3/ 231 - 232).

474) سعدان بن بشر أبو مجالد:
" إن لم يكن الجهني فمجهول". "اللسان" (3/ 235).

475) سعدان بن سعد الليثي:
قال الذهبي: "بيض له ابن أبي حاتم، مجهول". (1) لم أجد ترجمته في "تأريخ بغداد" المطبوع لكن ذكر محقق "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (1/ 476) أن الخطيب ذكره في "تلخيص المتشابه" (1/ 176).

الجزء: 2 - الصفحة: 310

قال ابن حجر: "وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "أبو الحسن سعدان بن سعيد يروي عن أشعث، روى عنه يحيى بن معين، قلت: ويكفيه رواية ابن معين عنه". "اللسان" (3/ 235).

476) سعد بن الصلت:
" ضعيف". "النتائج" (1/ 153).

477) سعد بن عبد الله بن حارثة بن خليفة:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده مجهول". "الإصابة" (6/ 347).

478) سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم أبو عثمان النيسابوري:
" سمع الكثير، وانتهى إليه علو الإسناد، وكان يطوف البلاد يحدث - رحمه الله تعالى-". "اللسان" (3/ 251).

479) سعيد بن بحر القراطيسي أبو عثمان ويقال: أبو عمرو، روى عنه البزار.
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "البزار" (1/ 494).
"موثق". "البزار" (1/ 365).

480) سعيد بن ذي لعوة:
" أحد الضعفاء". "الإصابة" (3/ 234).

481) سعيد بن راشد المازني السماك:
" ضعيف". "التلخيص" (1/ 375). "واهٍ". "المطالب" (1/ 279).

الجزء: 2 - الصفحة: 311

482) سعيد بن راشد المرادي أبو عابس:
" عن الهجيع وعثمان الحميري، روى عنه: ابن لهيعة، لا يعرف، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكره البخاري، وذكره ابن يونس، فقال: "يكنى أبا عابس" ولم يذكر فيه شيئًا ولا راويًا عنه إلا ابن لهيعة". "اللسان" (3/ 261).

483) سعيد بن ربيعة:
" مجهول". "المطلقة" (197).

484) سعيد بن زون التغلبي أو الثعلبي البصري:
" ضعيف عندهم". "النتائج" (1/ 170).

485) سعيد بن سليم، ويقال: ابن سليمان الضبي.
"فيه ضعف". "المطالب" (3/ 89).

486) سعيد بن سليمان، عن عبيدة بن حميد:
" أحد الثقات". "المهرة" (6/ 328).

487) سعيد بن سماك بن حرب:
" ضعيف". "النتائج " (1/ 458).

488) سعيد بن سلام العطار أبو الحسن الأعور البصري:
" ضعيف". "المطلقة" (88). "أضعف من أبي بكر بن أبي سبرة"، "الإصابة" (3/ 371).
"قريب من الواقدي". "التلخيص" (2/ 375). "متروك". "الدراية" (1/ 287).

489) سعيد بن عبد العزيز:

الجزء: 2 - الصفحة: 312

"نكرة". "اللسان" (3/ 278).

490) سعيد بن عبد الله الجمحي:
" لا يعرف". "النضر" (2/ 218)، و"الإصابة" (2/ 268).

491) سعيد بن عثمان الكريزي أبو عثمان:
" ضعيف". "التلخيص" (2/ 176).

492) سعيد بن عثمان:
" مجهول". "التلخيص" (2/ 176).

493) سعيد بن عثمان بن سعيد أبو علي المصري البغدادي المعروف بابن السكن:
" مع جلالته في الحفظ والإتقان". "الإصابة" (8/ 478).
"أول من حدث عن الفربري بـ "الصحيح". "النكت على البخاري" (1/ 148).

494) سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني، والد مجالد بن سعيد:
" أخرج حديثه الطبراني في "المعجم الكبير" من رواية مجالد بن سعيد عن أبيه عن جده، ولا أعرف لسعيد راويًا غير ابنه، ولا وجدت فيه توثيقًا لأحد". "اللسان" (3/ 285).

495) سعيد بن عنبسة أبو عثمان الرازي الخزاز:
" ضعيف جدًا". "الخبر" (2/ 229).

496) سعيد بن محمد بن ثواب البصري الحصري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "البلوغ" (159) رقم (425)، ومثله في "الدراية" (1/ 214). "صدوق" "الخبر" (2/ 390).

الجزء: 2 - الصفحة: 313

497) سعيد بن محمد الزاهد، شيخ الواحدي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "العجاب" (1/ 240).

498) سعيد بن محمد بن سعيد بن سلم بن عبيد الله بن أبي بكرة:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الفتح" (4/ 140).

499) سعيد بن موسى الأزدي:
" متهم بالوضع". "المهرة" (8/ 395)، و"اللسان" (7/ 412). ترجمة: يحيى بن عبد الله.

500) سعيد بن ميسرة البكري البصري أبو عمران:
" ضعيف". "الإصابة" (7/ 4).

501) سعيد الأصلع:
" راوٍ لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي". "اللسان" (3/ 308).
"ضعيف". "الإصابة" (7/ 4).

502) السفر بن عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد مجاهيل". "الإصابة" (4/ 314).

503) سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير:
" لا يعرف". "اللسان" (3/ 312).

504) سفيان بن عبد الله:

الجزء: 2 - الصفحة: 314

"معروف بالضعف". "العجب" (46).

505) سلم بن سالم البلخي الزاهد:
" ضعيف". النتائج 2/ 67).

506) سلم بن ميمون الخواص:
" ضعيف الحديث". "المطلقة" (202).
"ضعيف، قال ابن حبان: "غلب عليه الزهد حتى شغل عن حفظ الحديث"، وقال ابن عدي والعقيلي: "لا يتابع على حديثه" والله أعلم". "الخبر" (2/ 188).

507) السلم بن يحيى بن عبد الحميد الطائي أبو سعيد الدمشقي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناد غريب لا يعرف أحد من رجاله (1) ". "الإصابة" (4/ 503).

508) سلمان بن إياس السبيني المروزي أبو داود:
" محدث رحال، ذكره ابن السمعاني". "المنتبه" (2/ 805).

509) سلمة بن محمد بن رداد:
" مجهول". "اللسان" (2/ 66). ترجمة: ولده بشير.
ذكر الحافظ حديثًا من طريق بشير بن سلمة بن محمد بن رداد ثم قال عن رداد: "أولاده مجاهيل". "الإصابة" (2/ 401).

510) سليمان بن إبراهيم النضيري: (1) قد قال فيه أبو حاتم: "صدوق". "الجرح والتعديل" (4/ 269).

الجزء: 2 - الصفحة: 315

"ضعيف، مشهور". "المنتبه" (4/ 1441).

511) سليمان بن إبراهيم الأصبهاني:
" هو من الحفاظ الأثبات، لا ينبغي أن يلتفت إلى يحيى بن مندة فيه، فإن بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم، وأصحاب أبي عبد الله بن مندة إحنًا وعداوة ظاهرة". "اللسان" (3/ 356).

512) سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي:
" لا يعرف حاله، ولم يذكر ابن أبي حاتم شيئًا، روى عن أبيه عن جده، وأبوه لم يسمع من جده، قاله البخاري، وله حديث في ترجمة أبان بن عبد الله في "الميزان"". "اللسان" (3/ 357).

513) سليمان بن أحمد الواسطي:
" ضعيف جدًا". "التهذيب" (2/ 22). "كذاب". "التهذيب" (3/ 383).

514) سليمان بن داود، ويقال له: سليمان بن أبي سليمان اليمامي أبو الجمل.
"ضعيف". "الدراية" (2/ 392)، و"المهرة" (16/ 1/ 214)، و"الكشاف" (1/ 88)، و"التلخيص" (3/ 426).

515) سليمان بن داود المنقري الشاذكوني البصري أبو أيوب:
ذكر الحافظ قصة ثم قال: "هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته"، ثم ذكر قصة أخرى، ثم قال: "وهذه الحكاية تدل أيضًا على عظيم أمر الشاذكوني". "اللسان" (3/ 372، 374).
"ضعيف". "الكشاف" (3/ 30).

الجزء: 2 - الصفحة: 316

"من كبار الحفاظ لكنهم ضعفوه في الحديث". "المطلقة" (190).
"المشهور بالحفظ والضعف الشديد". "الإصابة" (4/ 627).
"متروك". "التلخيص" (3/ 176).
"كان مع حفظه ومعرفته متهمًا". "النتائج" (1/ 132).
"حسبك به في الضعف". "المهرة" (6/ 134).

516) سليمان بن أبي داود سالم الحراني بومة:
" ضعيف جدًا". "الخبر" (2/ 314). "متروك". "التلخيص" (1/ 268، 2/ 85).

517) سليمان بن داود العسقلاني:
" شيخ مجهول". "اللسان" (3/ 377).

518) سليمان بن ربيعة القاضي:
" مجهول، بل لا وجود له، جاء في حديث موضوع". "اللسان" (3/ 380).

519) سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي:
" متروك". "التلخيص" (4/ 260).

520) سليمان بن أبي سليمان أبو الربيع البصري:
" بصري، يروي الموضوعات". "اللسان" (3/ 387).

521) سليمان بن أبي سليمان:
" بصري لا أعرف فيه جرحًا ولا راويًا عنه إلا قتادة، لكن ذكر ابن حبان أنه هو الذي روى عن أبي هريرة وعنه العوام بن حوشب". "المطلقة" (219).

الجزء: 2 - الصفحة: 317

522) سليمان بن عمرو أبو داود النخعي:
" واهٍ". "الدراية" (1/ 84).
"الكلام فيه لا يحصر، فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمن والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح أو ألفوا فيه فوق الثلاثين نفسًا". "اللسان" (3/ 397).

523) سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي الخراساني:
" متهم". "القوس" (1/ 405). "كذاب". "الكشاف" (2/ 442).

524) سليمان بن أبي كريمة:
" فيه مقال". "المطلقة" (121). "صاحب مناكير". "المطالب" (5/ 150).

525) سليمان بن كعب بن عجرة، ويقال: سليمان بن محمد بن كعب.
"سليمان لا أعرف حاله، سواء كان هو ابن كعب، أو ابن ابنه، والله أعلم". "اللسان" (3/ 404).

526) سليمان بن محمد الخزاعي:
" ما عرفت سليمان بعد". "اللسان" (3/ 406).

527) سليمان بن مسلم الخشاب:
" ضعيف". "النتائج" (3/ 206).

528) سليمان بن ميسرة الأحمسي:
" ما عرفته بعد (1) ". "المطالب" (2/ 370). (1) قال محقق "المطالب العالية": هو سليمان بن ميسرة الأحمسي، ترجم له الحافظ نفسه في "تعجيل المنفعة"، ووثقه ابن معين وغيره.

الجزء: 2 - الصفحة: 318

529) سليم بن حيان:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "حديث نظيف الإسناد". "المهرة" (2/ 87).

530) سليم بن عثمان الفوزي أبو عثمان الحمصي:
نقل الحافظ عن ابن حبان أنه قال فيه. "ليس له راوٍ غير سليمان - بن سلمة الخبائري-، وسليمان ليس بشيء فإن وجد له راوٍ غير سليمان اعتبر حديثه".
قال ابن حجر: "له رواة غيره وتعين توهينه"، "اللسان" (3/ 421).

531) سليم بن عمرو الأنصاري الشامي:
" غير معروف". "الإصابة" (1/ 454).

532) سليم الفقيمي:
" سليم وأبوه مجهولان". "الإصابة" (8/ 487).

533) سمعان بن مهدي، عن أنس بن مالك:
" شيخ متهم بالوضع". "النكت" (1/ 501).

534) سهل بن عامر أبو عامر البجلي:
" متروك". "النتائج" (1/ 40).

535) سهل بن العباس الترمذي:
" متروك". "الدراية" (1/ 163).

536) سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي:
" تكلم فيه". "المسدد" (71).

الجزء: 2 - الصفحة: 319

537) سهل بن عمار النيسابوري:
" ساقط". "الدراية" (2/ 290).

538) سهل التريكي:
" لا يعرف". "اللسان" (2/ 528). ترجمة: ولده الحسين.

539) سهيل بن ذكوان أبو السندي الواسطي:
" أحد الضعفاء". "الألقاب" (2/ 263).
روى عن عائشة - رضي الله عنها - وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه ابن معين.
قال ابن حجر: "وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر، وقال أبو داود: ليس بشيء". "اللسان" (3/ 449).

540) سوادة بن إسماعيل الكوفي:
" مجهول". "التلخيص" (1/ 25).

541) سوار بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذن:
" ضعيف". "الكشاف" (1/ 165)، و"الدراية" (1/ 265)، و"الفتوحات" (4/ 229).
"ساقط". "الدراية" (1/ 125).
"متروك". "التلخيص" (2/ 307، 3/ 80)، و"الدراية" (1/ 32، 2/ 143)، و"المهرة" (2/ 536).
"متروك الحديث". "البزار" (1/ 416).

542) سلام بن وهب الجندي:

الجزء: 2 - الصفحة: 320

"لا أعرفه". "الكشاف" (3/ 207).

543) سلامان بن عامر الشعباني:
قال الحسيني: "مجهول".
قال الحافظ: "هذا الإسترواح غير مرضيّ، والرجل معروف موصوف بالصلاح، قال البخاري: "سلامان بن عامر الشعباني عن أبي عثمان الأصبحي روى عنه عبد الرحمن الإفريقي" يعني: ابن زياد بن أنعم، وقال ابن يونس: "سلامان بن عامر الشعباني يروي عن فضالة بن عبيد روى عنه عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة وكان رجلا صالحا توفي قريبا من سنة عشرين ومائة"". "التعجيل" (1/ 595).

544) سيف صاحب الفتوح:
" ضعيف". "الإصابة" (8/ 300).

545) سيفويه القاص:
" مشهور بالتغفيل، تراجع ترجمته من "الحمقى والمغفلين" لابن الجوزي، وجدت له حكاية تدل على أنه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث؛ ففي "الطيوريات" ... ". "اللسان" (3/ 463 - 464).

حرف الشين
546) شاصويه بن عبيد:
" مجهول". "الإصابة" (6/ 142).

547) شافع بن محمد بن أبي عوانة:

الجزء: 2 - الصفحة: 321

ذكر الحافظ حديثًا هذا أحد رواته ثم قال: "ليس في رواته من ينظر في حاله ... ". "الإمتاع" (296).

548) شعيب بن عبد الله الأزدي مولاهم:
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "قال علي بن عبد الله ابن المديني: حدثني حسين بن الحسن الأشقر، عن شعيب بن عبد الله، عن أبي عبد الله، عن نوف عن علي رضي الله تعالى عنه - فذكر حديثًا- قال: فقلت لحسين: ممن سمعته؟ قال: من شعيب. فقلت لشعيب: من حدثك؟ قال: أبو عبد الله الجصاص، عن حماد القصاب، فقلت لحماد القصاب: من حدثك؟ قال: بلغني عن فرقد، عن نوف. فإذا هو قد دلس عن ثلاثة أي أسقطهم". "التدليس" (134 - 135).

549) شعيب بن عمران العسكري:
" لا يعرف". "اللسان" (3/ 495).

550) شميلة بن محمد بن أبي هاشم المكي أبو محمد:
" رحل، وحدث، وتُكُلِّم في سماعه من كريمة". "المنتبه" (2/ 791).

551) شيخ بن أبي خالد:
" ضعيف". "النبلاء" (144 - 145) بواسطة "الموسوعة" (3/ 302).

حرف الصاد
552) صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب:
" كان عالمًا باللغة شاعرًا محسنًا، تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس، إلى أن غلب عليه، مات في سنة: سبع عشرة وأربعمائة عن سن عالية، وهو من الرواة

الجزء: 2 - الصفحة: 322

للحديث النبوي، وإنما اتهم في اللغة -ثم ساق له الحافظ قصة، ثم قال: - ومن تدبر الحكاية علم أنها ملفقة، وأحسن أمره عندي أنه كان يكتب من حفظه ويتساهل". "اللسان" (3/ 520 - 523).

553) صاعد بن طالب البكائي:
ذكر الحافظ حديثًا ثم قال: "إسناده مجهول من صاعدٍ فصاعدًا". "الإصابة" (1/ 437).

554) صاعد بن مسلم:
" واهٍ". "التلخيص" (2/ 287).
* ابن صاعد: هو يحيى بن محمد بن صاعد، يأتي في حرف الياء.

555) صالح بن أبي الأسود الكوفي الحناط:
" ليس بثقة". "النتائج" (2/ 308).

556) صالح بن سليمان:
" ضعيف". "الإصابة" (7/ 374).

557) صالح بن سويد، ويقال: ابن عبد الرحمن أبو عبد السلام.
"كان يرى القدر قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدري". "اللسان" (3/ 537).

558) صالح بن سعيد، عن عائشة:
" لم أجد له ذِكرًا في إلا في "ثقات ابن حبان"". "النتائج" (2/ 93).

559) صالح بن شافع بن صالح الجيلي:

الجزء: 2 - الصفحة: 323

"ولد سنة: أربع وسبعين وأربعمائة، وسمع الحديث من: أبي منصور الخياط، وابن الطيوري، وغيرهما، وتفقه على أبي الوفاء بن عقيل، وقرأ بالروايات، وقيل الدامغاني شهادته ثم عثر على شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت شهادتهم، ومات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة". "اللسان" (3/ 537 - 538).

560) صالح بن طريف:
" له ترجمة طويلة وأتباع في جبال البربر، وكان ادعى النبوة، وشرَّع لأصحابه دينًا جديدًا، وتنبأ بعده بعض ولده". "اللسان" (3/ 539).

561) صالح بن محمد الترمذي:
" مثل السدي (1) أو أشد ضعفًا". "العجاب" (1/ 210).

562) صالح بن مقاتل بن صالح الأعور:
" ضعيف". "التلخيص" (1/ 202).

563) الصباح بن عاصم الأصبهاني:
" لا يعرف وأتى بخبر منكر - ثم ساق الخبر ثم قال: - رجاله ثقات إلا الصباح". "اللسان" (3/ 557).
"لا أعرف فيه جرحًا ولا تعديلًا". "الخصال" (94).

564) صبيح بن بكر أبو الخير النضري: (1) يعني السدي الكبير اتهم بالكذب محمد بن مروان.

الجزء: 2 - الصفحة: 324

"ثقة" "المنتبه" (1/ 99).

565) صبيح بن عمر السيرافي:
ذكر حديثًا ثم قال: "رواة هذا موثقون إلا صبيح بن عمر فلا يعرف إلا في هذا". "النتائج" (1/ 333).

566) صدقة بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي:
" صدقة وآل بيته ما علمت فيهم محدثًا". "المنتبه" (4/ 1273).

567) صعصعة بن الحسين الرقي أبو الحسين:
" لا يعرف حاله". "اللسان" (6/ 435). ترجمة: محمد بن عنبسة بن حماد.

568) صغدي بن سنان أبو يحيى العقيلي:
" ضعيف، روى عن داود بن أبي هند". "المنتبه" (3/ 848).

569) صغدي الكوفي:
" ثقة روى عنه أبو نعيم". "المنتبه" (3/ 848).

570) صفوان أو أبو صفوان:
" لم يخرج مسلم لصفوان ولا هو معروف". "المهرة" (3/ 155).

571) الصقر بن حبيب:
" ضعيف". "التلخيص" (2/ 308). "ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 322).

572) الصقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز:

الجزء: 2 - الصفحة: 325

"أوهى منهم (1) ". "المطالب" (4/ 205).

573) الصلت بن حكيم بن معاوية بن حيدة:
" مجهول". "اللسان" (3/ 589).

574) الصلت بن حنين، عن الهيثم بن عمرو:
" ما عرفته". "الإيثار" (56).

575) الصلت بن راشد:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "المطالب" (3/ 306).

576) الصلت بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي:
" كان من وجوه قريش، فاتفق أنه شرب الخمر، فحده عمر بن عبد العزيز فأنف من ذلك، ولحق ببلاد الروم فتنصر وأقام هناك حتى مات، ذكره أبو الفرج الأصبهاني، وساق قصته من طريق إسماعيل بن أبي حكيم". "اللسان" (3/ 592).

حرف الضاد
577) الضحاك بن حجوة المنبجي أبو عبد الله:
" منكر الحديث". "التلخيص" (1/ 218).

578) ضياء بن محمد الكوفي:
" لا يعرف". "اللسان" (3/ 610). (1) يعني من بكر بن المختار، وعبد الأعلى بن مساور.

الجزء: 2 - الصفحة: 326

حرف الطاء
579) طاب بن نواس بن رباط البكائي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده مجهول". "الإصابة" (1/ 437).

580) طريف بن حاجز:
" رجل مخضرم ذكره سيف في "الفتوح"، وقال: إنه من هوازن، وإن أبا بكر الصديق عاقد له لواءً وأمره بقتال بني سليم". "المنتبه" (3/ 881).

581) طلحة بن أبي حفصة:
" لا يعرف حاله". "اللسان" (3/ 623).

حرف العين
582) عاصم بن سليمان أبو شعيب الكوزي البصري:
" أحد المتروكين". "المنتبه" (3/ 1222). "كذاب". "التلخيص" (2/ 462).

583) عاصم بن مخلد:
" ما هو من المجهول كما قال - يعني ابن الجوزي - بل ذكره ابن حبان في "الثقات"". "المسدد" (75).
"أصلح حالًا من عبد القدوس بن حبيب". "التعجيل" (1/ 703).

584) عاصم بن أبي نضرة:
" ما عرفته". "العجب" (37).

585) العاصي بن عمرو:
" مجهول". "الإصابة" (2/ 14).

الجزء: 2 - الصفحة: 327

586) عامر بن زيد البكالي:
" معروف، ذكره البخاري، وقال: "سمع عتبة بن عبد، وروى عنه: أبو سلام، حديثه في الشاميين" ولم يذكر فيه جرحًا، وتبعه ابن أبي حاتم، وأخرج ابن حبان في "صحيحه" من طريق أبي سلام عنه أحاديث صرح فيها بالتحديث، ومقتضاه أنه عنده ثقة". "التعجيل" (1/ 704).

587) عائذ بن نسير، عن عطاء وغيره:
" ضعيف". "المطالب" (2/ 21).

588) عائذ بن نصيب الأسدي:
" ثقة". "التعجيل" (1/ 709).

589) عباد بن زاهر أبو رواع:
" مجهول الحال ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته (1) ". "البزار" (1/ 356).

590) عباد بن سعيد:
" لم أرَ فيه جرحًا ولا تعديلًا، إلا أن ابن حبان ذكر في "الثقات": عباد بن سعيد، ولم يذكر ما يتميز به". "النتائج" (1/ 373 - 374).

591) عباد بن صهيب البصري:
" قال أبو داود: "إنه صدوق قدري"، وقال أحمد: "ما كان بصاحب كذب" قلت: لو لم يرد فيه إلا هذا لمشي الحال، ولكن بقية ترجمته عن ابن حبان: "كان يروي المناكير عن (1) التي هي: أن الراوي يصير ثقة إذا كان شيخه وتلميذه ثقتان ولم يأت بما ينكر عليه.

الجزء: 2 - الصفحة: 328

المشاهير حتى يشهد المبتدئ في هذه الصناعة أنها موضوعة" ولا تنافي بين قوله وقول أحمد وأبي داود؛ لأنه يجمع بأنه كان لا يتعمد، بل يقع ذلك في روايته من غلطه وغفلته، ولذلك تركه البخاري والنسائي وأبو حاتم الرازي وغيرهم، وأطلق عليه ابن معين الكذب، وقال زكريا الساجي: كانت كتبه ملأى من الكذب". "النتائج" (1/ 257).
"ضعيف"، "التلخيص" (2/ 290) و"متروك". "التلخيص" (1/ 174). "ليس بشيء". "التهذيب" (1/ 482).

592) عباد بن عبد الصمد أبو معمر:
" ضعيف بالإتفاق". "النتائج" (2/ 535). "ضعيف جدًا". "النبلاء" (381) بواسطة "الموسوعة" (3/ 345).

593) عباد بن عبد الله النبهاني:
" لا يعرف". "اللسان" (3/ 669).

594) عبادة بن كثير، عن أبي هاشم:
" ضعيف". "الإصابة" (3/ 326).

595) عبادل بن عبيد الله بن أبي رافع الأنصاري:
" فيه لين". "البزار" (1/ 366).

596) العباس بن بكار الضبي:
ساق له حديثًا ثم قال: "هذا من وضع العباس". "اللسان" (3/ 685).

597) عباس بن الوليد بن عبد الملك الغافقي:

الجزء: 2 - الصفحة: 329

"كان أحد عدول مصر، وكان يعرف بالنقي، مات سنة: 232. ذكره ابن يونس". "المنتبه" (1/ 201).

598) عباس بن الوليد المشرقي:
" عن علي ابن المديني بحديث منكر، ذكره ابن ماكولا". "المنتبه" (4/ 1367).

599) عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ:
قال في ترجمة الفضل بن عنبسة من "التقريب". "ثقة انفرد ابن قانع بتضعيفه، وليس ابن قانع بمقنع".
"وقد تنبه ابن قانع لهذا مع كثرة أغلاطه". "الإصابة" (4/ 369).
وقال في ترجمة: مبشر بن إسماعيل: "ضعفه ابن قانع وهو أضعف منه". "الهدي" (463).
"معروف بسوء الحفظ". "اللسان" (2/ 675). ترجمة: حمزة بن أيمن الباهلي.
وقال في ترجمة: مروان بن محمد الطاطري: "وقول ابن قانع غير مقنع". "التهذيب" (4/ 52).

600) عبد الجبار بن مسلم، عن الزهري:
قال الذهبي: "ضعيف، ولا أعرفه، قال الدارقطني: ضعيف".
قال ابن حجر: "وذكره بن حبان في "الثقات" فقال: "هو أخو الوليد بن مسلم يروي عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس - رضي الله عنهما - قال: "إنما حرم من الميتة لحمها" رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم عن الوليد بن مسلم عن أخيه" وعجبت من قول المؤلف: "لا أعرفه" وله ترجمة في "تأريخ ابن عساكر" وساق حديثه المذكور من طرق،

الجزء: 2 - الصفحة: 330

وفي بعضها قال تمام: "لم يسند عبد الجبار بن مسلم إلا هذا الحديث" قلت: ولم يرو عنه غير الوليد، وقال يعقوب بن سفيان في "تأريخه": سألت هشام بن عمار عنه فقال: "كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد" وهذا الوصف مع رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه". "اللسان" (4/ 218).
"ضعيف". "الدراية" (1/ 58).

601) عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي، أبو عثمان المصري:
" وكان صدوقًا كثير الحديث حسن الأصول، إلا أنه انقطع شيء من أوائل كتبه، وغلب سنه، ولم يكن ممن يميز حديث شيوخه، فحدث عن ابن السرح بكتاب "فوائد الحارث بن مسكين" وأدخل عليه رجل طبري كان يورق عليه أحاديث أبي صالح كاتب الليث، قلبها على عيسى بن حماد توفي في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة". "اللسان" (4/ 224 - 225).

602) عبد الحميد الطائي والد يحيى:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "هذا إسناد غريب لا يعرف أحد من رجاله". "الإصابة" (4/ 503).

603) عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي:
" أحد الضعفاء". "الإصابة" (2/ 525).

604) عبد الرحمن بن إبراهيم القاص:
" مختلف فيه، قال الدارقطني: "ضعيف"، وقد قال أبو حاتم: ليس بالقوي روى حديثًا منكرًا". "التلخيص" (2/ 395).

الجزء: 2 - الصفحة: 331

605) عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى أبو سعيد الصدفي المصري:
" أعرف الناس بالمصريين". "اللسان" (1/ 564). ترجمة: إسحاق بن كامل مولى آل عثمان بن عفان.
"أعلم الناس بالمصريين". "الإصابة" (5/ 537)، و"التعجيل" (1/ 370، 2/ 341).
"أعلم بالمصريين من غيره". "التعجيل" (2/ 230).
"أعرف المصريين بأحوالهم". "التعجيل" (1/ 593).
"أعلم بأهل مصر". "التعجيل" (1/ 64).
"أعلم الناس بمن دخل مصر من المحدثين ". "التهذيب" (3/ 166).

606) عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم أبو القاسم القزويني:
" قال الخطيب: "حدثني أبو عمرو المروزي أن أهل قزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطان" هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه عن أبي الحسن فقط، وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله". "اللسان" (4/ 245).

607) عبد الرحمن بن بشير الدمشقي، عن محمد بن إسحاق:
" ... وقال صالح جزرة: "لا يدرى من هو ولا يعرف، حدثنا عن دحيم" قلت: بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة". "اللسان" (4/ 252).
"ضعيف". "الإصابة" (8/ 128).

608) عبد الرحمن بن ثوبان:

الجزء: 2 - الصفحة: 332

"ما روى عن عبد الرحمن بن ثوبان إلا ابنه محمد فهو في عداد المجهولين، والله أعلم". "النتائج" (1/ 297).

609) عبد الرحمن بن جندب:
" مجهول". "اللسان" (4/ 253).

610) عبد الرحمن بن الحسام:
" شيخ مجهول أتى عنه زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبر باطل في فضل معاوية ... ". "اللسان" (4/ 258).

611) عبد الرحمن بن حنظلة بن الراهب:
قال الحافظ في أثر هذا أحد رجال سنده: "رجال هذا الأثر ثقات". "الفتح" (3/ 109).

612) عبد الرحمن بن خالد بن جبل العدواني:
" صحح ابن خُزَيْمَة حديثه، ومقتضاه: أن يكون عنده من الثقات". "التعجيل" (1/ 793).

613) عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي:
" ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من "الثقات" ونقل صاحب "الميزان" في ترجمته: أن البخاري قال فيه: "منكر الحديث" ولم أر ذلك في "التأريخ" ولا في كتاب ابن أبي حاتم، وإنما ذكر ذلك في ترجمة يحيى بن عقبة فقال: "يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث منكر الحديث" فالوصف إنما هو ليحيى لا لعبد الرحمن، ولو كان لعبد الرحمن لما أغفله ابن أبي حاتم كعادته". "الخبر" (1/ 374).

الجزء: 2 - الصفحة: 333

614) عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن، وقيل: اسمه عتبة.
"لا يعرف حاله". "الإصابة" (4/ 363).

615) عبد الرحمن بن سعيد بن أخي يحيى:
" ما عرفت حاله". "الإصابة" (5/ 376).

616) عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب:
" لا نعلم راويًا عنه سوى أبي ثفال". "النتائج" (1/ 230).
* عبد الرحمن بن سلم، يأتي - إن شاء الله - في عبد الرحمن بن محمد بن سلم.

617) عبد الرحمن بن سليمان، وقيل: سليم، عن عبيد الله بن أنس.
"مجهول". "الخصال" (92).

618) عبد الرحمن بن سوار الهذلي:
" ما عرفته". "النتائج" (1/ 250).

619) عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب أبو خالد:
" ثقة يعرف الحديث". "المنتبه" (3/ 931).

620) عبد الرحمن بن عقبة الغفاري:
قال الحسيني: "مجهول". قال الحافظ: "كذا قال الحسيني فوهل بل هو معروف، ذكره ابن يونس، ونسبه غفاريًا، وذكر في الرواة عنه موسى بن أيوب وأن عبد الرحمن المذكور قتل بإفريقية، ولم يذكر ابن أبي حاتم تبعًا للبخاري فيه شيئًا". "التعجيل" (1/ 807).

621) عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج ابن الجوزي:

الجزء: 2 - الصفحة: 334

"متساهل في دعوى الوضع". "المصابيح" (32).
"ودلت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به". "اللسان" (1/ 149). ترجمة: ثمامة بن أشرس.

622) عبد الرحمن بن عمرو بن سمانة الحراني:
" محدث معروف". "المنتبه" (3/ 931، 6/ 513).

623) عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي:
" ضعيف جدًا". "الإصابة" (2/ 112). "أحد المتروكين". "الإصابة" (8/ 54، 287).
"متروك". "الإصابة" (4/ 364)، و"القوس" (1/ 530).
"متروك الحديث". "الإصابة" (1/ 600).

624) عبد الرحمن بن أبي عمرو أحمد بن إسحاق العماري:
" مات سنة 394 ذكره ابن السمعاني، وكان حافظًا". "المنتبه" (3/ 1058).

625) عبد الرحمن بن عيينة البصري:
ذكر الحافظ حديثًا، ثم قال: "لولاه لكان الحديث حسنًا، فإن رجاله موثوقون، إلا هو - يعني: عبد الرحمن بن عيينة- فلم أرَ له ذكرًا إلا في هذا الحديث". "الفتوحات" (5/ 96).

626) عبد الرحمن بن قطامي البصري عن أبي المهزم:
" متروكان". "التلخيص" (2/ 426).

الجزء: 2 - الصفحة: 335

627) عبد الرحمن بن مالك بن مغول (1):
" ضعيف". "الإصابة" (1/ 319).

628) عبد الرحمن بن محمد بن سلم أبو يحيى الرازي الأصبهاني الحافظ:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "العجاب" (1/ 588).

629) عبد الرحمن بن محمد بن علوية الأبهري أبو بكر القاضي:
" ولي قضاء طوس وأبيورد وغيرهما، وكان يركب الأسانيد على المتون، وحدث بأحاديث موضوعة ... ". "اللسان" (4/ 294).

630) عبد الرحمن بن محمد اليحمدي:
" شيخ مجهول". "اللسان" (4/ 303).

631) عبد الرحمن بن مريح الخولاني:
قال أبو حاتم: "مجهول".
قال ابن حجر: "قلت: هو رجل مشهور له إدراك؛ لأن ابن يونس ذكر أنه شهد فتح مصر، ومن كان يجاهد في سنة عشرين يدرك من الحياة النبوية قطعة كبيرة". "التعجيل" (1/ 812).

632) عبد الرحمن بن مسلم أبو عفان الرقي:
" من مصنفي المعتزلة ذكره ابن النديم". "اللسان" (4/ 309). (1) تصحف في "الإصابة" إلى: "معقل" والتصويب من "البزار" (816)، و"مجمع الزوائد" (3/ 35).

الجزء: 2 - الصفحة: 336

633) عبد الرحمن بن مسلم:
" لا يعرف، قال ابن حبان في "الثقات": يروي المراسيل، وعنه: عمرو بن مرة". "اللسان" (4/ 306).

634) عبد الرحمن بن المعلم أبو مسلم:
قال الحسيني: "روى عنه عبد الله بن أحمد حديثًا واحدًا لا يدرى من هو".
قال ابن حجر: "قلت: ما كان عبد الله يكتب إلا عمن أذن له أبوه في الكتابة عنه فهذا القدر يكفي في التعريف به". "التعجيل" (1/ 813 - 814).

635) عبد الرحمن بن هرمز عن بريد بن أبي مريم:
" يحتاج إلى الكشف عن حاله". "التلخيص" (1/ 447).
"مجهول". "النتائج" (2/ 152).

636) عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش:
" ما هو بعمدة". "اللسان" (5/ 95). ترجمة: علي بن عثمان اللاحقي.
"ابن خراش مذكور بالرفض والبدعة فلا يلتفت إليه". "الهدي" (431).
"المحدث الحافظ من غلاة الشيعة، بل نسب إلى الرفض فيتأنى في جرحه لأهل الشام للعداوة البينة في الإعتقاد". "اللسان" (1/ 24) في المقدمة.
"رافضي". "التهذيب" (1/ 67).

637) عبد الرحيم بن أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي:
" ولد سنة خمس وثمانين وخمسمائة، وسمع من أبي القاسم بن بشكوال وابن حوط الله، ورحل إلى الآفاق فسمع بها من جماعة، ثم رجع واستوطن تونس، وحدث بها

الجزء: 2 - الصفحة: 337

بالكثير، وكان صدوقًا صحيح السماع، لكنه اختلط في آخر عمره، توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وستمائة، ولم يحدث في حال اختلاطه بشيء". "اللسان" (4/ 333).

638) عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق البخاري أبو زكريا:
" الحافظ الرحال، سمع بالمشرق والمغرب، وكان مولده سنة: اثنتين وثمانين وثلاثمائة، قال ابن طاهر المقدسي في كتاب "تكملة الكامل في الضعفاء": "إن شيخه سعد بن علي الزنجاني حدثه أنه لم يرو كتاب "المشتبه" عن مؤلفه عبد الغني إلا ابن ابنته علي بن بقاء، وأن عبد الرحيم حدث به" فذكره ابن طاهر في "الضعفاء" لهذا، وهذا حصر مردود لا يوجب تضعيف هذا الرجل الثقة الحافظ، والدليل عليه أن رشأ بن نظيف روى "المشتبه" عن عبد الغني أيضًا، وهو ثقة". "اللسان" (4/ 329 - 331) باختصار.

639) عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني أبو المظفر:
" قال ابن النجار: "سماعاته بخط المعروفين صحيحة وأما ما كان بخطه فلا يعتمد عليه، فإنه كان يلحق اسمه في طباق إلحاقًا بينًا، ويدعي سماع أشياء لم توجد". وهذا الذي قاله ابن النجار فيه لا يقدح بعد ثبوت عدالته وصدقه، أما كونه كان يلحق اسمه في الطباق فيجوز أنه كان يحقق سماعه، وأما كونه ادعى سماع أشياء لم توجد فهذا إنما يتم به القدح فيه لو وجد الأصل الذي ادعى أنه سمع منه ولم يوجد اسمه فيه، وأما فقدان الأصول فلا ذنب للشيوخ فيه. - ثم نقل الحافظ عن ابن النجار ما يدل على سعة مسموع السمعاني ثم قال: - ومن كان بهذه الكثرة لا ينكر عليه أن يلحق اسمه بعد تحقق سماعه، والله أعلم". "اللسان" (4/ 338 - 339).

الجزء: 2 - الصفحة: 338

640) عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي:
" راوي السرة عن ابن هشام". "المنتبه" (2/ 783).

641) عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان، عن الزهري:
قال أبو حاتم: "مجهول".
قال ابن حجر: "يعني: مجهول الحال". "اللسان" (4/ 341).

642) عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن حمدان بن موسى أبو الخير بن أبي الفضل الحافظ الأصبهاني:
" كان موصوفًا بالفضل والمعرفة ... ". "اللسان" (4/ 341).

643) عبد الرحيم بن واقد الخراساني:
" فيه ضعف". "الإصابة" (7/ 241). "متروك". "الإصابة" (2/ 251)، و"النضر" (2/ 201).

644) عبد الرزاق بن أحمد بن محمد الشيباني المعروف بابن الفوطي:
" الحافظ الأخباري المؤرخ المتكلم، ولد سنة: اثنتين وأربعين وستمائة، وأكثر من الشيوخ حتى بلغوا نحو: الخمسمائة، وأكثر من المسموعات جدًا، وصنف التصانيف الكثيرة، وخطه مليح إلى الغاية، قال الذهبي: لم يكن بالثبت فيما يترجمه، وكانت في دينه رقة. مات سنة: ثلاث وعشرين وسبعمائة ... ". "اللسان" (4/ 346).

645) عبد الرزاق بن الشيخ عبد الرزاق الحيلي:
" كان حافظًا ثقة". "المنتبه" (1/ 295).

646) عبد السلام بن بندار أبو يوسف القزويني:

الجزء: 2 - الصفحة: 339

"هو ابن محمد بن يوسف إمام المعتزلة وداعيتهم. سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي إمام الإعتزال، وأخذ عنه الكلام، ومن بعض أصحاب المحاملي، وهو أبو عمر بن مهدي، وغيره". "اللسان" (4/ 347).

647) عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة النصيبي:
" ضعيف جدًا". "النكت" (2/ 665).

648) عبد السلام غير منسوب عن حماد بن أبي سليمان، وعنه: سعيد بن أبي عروبة.
"ذكر ابن عدي أنه عبد السلام بن أبي الجنوب فإن يكن هو وإلا فمجهول، وابن أبي عروبة أكبر من ابن أبي الجنوب". "اللسان" (4/ 365).

649) عبد الصمد بن حسان أبو يحيى المروزي، ويقال: المروذي.
"ثقة". "الخبر" (2/ 133). "صدوق". "الإمتاع" (276).

650) عبد الصمد بن أبي سكينة الحلبي:
" ابن أبي سكينة الذي زعم ابن حزم أنه مشهور (1) قال ابن عبد البر وغير واحد: "إنه مجهول" ولم نجد عنه راويًا إلا محمد بن وضاح". "التلخيص" (1/ 14).

651) عبد الصمد بن عبد الأعلى أخو عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني:
" كان يتهم بالزندقة". "اللسان" (4/ 370).

652) عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل، مروزي الأصل: (1) نص كلام ابن حزم: "ثقة مشهور". كما في "التلخيص" (1/ 14).

الجزء: 2 - الصفحة: 340

"ضعيف عند الجمهور، وشذ الحاكم فوثقه". "الخبر" (2/ 63). "ضعيف" "الظراف" (8/ 408).
"متفق على ضعفه". "التلخيص" (4/ 319).

653) عبد العزيز بن حيان الموصلي:
قال الذهبي: "عن هشام بن عمار بخبر باطل فما أدري ما أقول".
قال ابن حجر: "بلى والله، لو شئت لدريت ما تقول، قل ما قال الأئمة ولا تخف- ثم نقل الحافظ شيئًا من ترجمته ثم ساق الحديث الذي أشار إليه الذهبي من طريق هشام بن عمار عن سويد بن عبد العزيز، ثم قال: - قلت: وسويد ضعيف، وهشام كان في الآخر يلقن فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه". "اللسان" (4/ 387 - 388).

654) عبد العزيز بن زبالة بن محمد بن الحسن:
قال الحافظ في والده: زبالة بن محمد: "واهٍ وابنه عبد العزيز". "المنتبه" (2/ 637).

655) عبد العزيز بن الزبير بن صعصعة السوائي:
" لا يعرف". "اللسان" (4/ 389).

656) عبد العزيز بن السفر بن عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد مجاهيل". "الإصابة" (4/ 314).

657) عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي:
" متروك، قال ابن عدي: روى عن خصيف عن أنس وعن غير خصيف أحاديث بواطيل". "النتائج" (1/ 375).

الجزء: 2 - الصفحة: 341

658) عبد العزيز بن عبد الغفور:
ذكره في حديث قال في رجال سنده: "ما بين ضعيف ومجهول". "الإصابة" (5/ 191).

659) عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي:
" قال البلاذري: "كان يرمى بالكذب وكان له قدر" ولم أرَ ذلك لغيره فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس فإني لم أجد له رواية، والله أعلم". "اللسان" (4/ 393 - 394) باختصار.

660) عبد العزيز بن عبد الله القرشي البصري أبو وهب الجدعاني:
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 645).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "قال ابن حبان في "الثقات": "يعتبر حديثه إذا بين السماع" وتكلم فيه ابن عدي، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه". "التدليس" (140).
ثم أعاد الحافظ ذكره في المرتبة الخامسة (179)، وهو بها أليق لأنه جمع بين الضعف والتدليس، والله أعلم.

661) عبد العزيز بن محمد بن زبالة:
" ضعيف". "المنتبه" (2/ 621).

662) عبد العظيم بن إبراهيم بن عمر السالمي:
" مجهول". "الكشاف" (1/ 275).

الجزء: 2 - الصفحة: 342

663) عبد العظيم بن حبيب:
" ضعيف". "التلخيص" (4/ 374).

664) عبد الغفار بن القاسم بن قيس الغفاري أبو مريم الأنصاري الكوفي:
" فيه ضعف". "الإصابة" (7/ 291). "أحد الضعفاء". "الإصابة" (4/ 287).
"ضعيف". "الإصابة" (4/ 562). "متروك". "التلخيص" (2/ 375).

665) عبد الغفار بن محمد بن الحسين أبو بكر الشيروي النيسابوري:
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "ثقات أثبات". "اللسان" (5/ 749). ترجمة: محمد بن أبي بكر الهمداني.

666) عبد الغني بن سعيد الثقفي:
" ضعيف". "الخبر" (1/ 58)، و"العجاب" (1/ 220).
"نسخة عبد الغني بن سعيد الثقفي عن موسى بن عبد الرحمن ساقطة". "الكشاف" (1/ 211).
"هالك". "العجاب" (1/ 279)، و"الإصابة" (6/ 330).
"أحد الضعفاء المتروكين". "الإصابة" (1/ 476).

667) الشيخ عبد القادر الجيلاني:
" يتمسك بقوانين الشريعة، ويدعو إليها، وينفر من مخالفتها، ويشغل الناس فيها مع تمسكه بالعبادة والمجاهدة". "المسائل" (18).

668) عبد القاهر بن طاهر البغدادي أبو الفضل:
" من أئمة الحديث". "النزهة" (76).

الجزء: 2 - الصفحة: 343

669) عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد:
" ضعيف جدًا كذبه ابن المبارك". "المسدد" (75). "متروك". "الخصال" (45).

670) عبد القوي بن عبد العزيز بن الحسين:
" كان المنذري يتكلم في سماعه السيرة من ابن رفاعة، وكان ابن الأنماطي يصححه". "المنتبه" (1/ 393).

671) عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان الجياني المصري:
" ثقة مصري". "المنتبه" (1/ 293).

672) عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقرئ:
" كان شافعي المذهب، قال ابن طاهر: "سمعت أبا سعد الحرمي بهراة يقول: لم يكن سماع أبي معشر في "جزء ابن نظيف" صحيحا وإنما أخذ نسخة فرواها" قلت: وهذا قدح مردود، مات سنة: ثمان وسبعين وأربعمائة". "اللسان" (4/ 428).

673) عبد الكريم بن عبد الكريم التاجر البجلي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البلوغ" (245) رقم (811).

674) عبد الكريم بن عجرد:
" رأس العجاردة من الخوارج، وهم طائفة كبيرة من الصفرية، من مقالتهم: "أن من بلغ الحلم فلم يقر بالإسلام؛ فهو كافر فلو قتله أحد في تلك الحال عمدًا لم يكن عليه قود، ولا يرث ولا يورث" ذكر ذلك ابن حزم". "اللسان" (4/ 429).

675) عبد الكريم مولى أبي زهير:

الجزء: 2 - الصفحة: 344

"غير معروف". "التعجيل" (1/ 827).

676) عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران أبو يحيى البغدادي القطان:
قال الحافظ في حديث هدا أحد رجال سنده: "رجال إسناده ثقات". "الفتح" (4/ 493).

677) عبد الكريم بن يعقوب:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجال السند ثقات". فتاوى: قسم الحديث (20) بواسطة "الموسوعة" (3/ 330).

678) عبد الله بن إباض التميمي الإباضي:
" رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة، وكان هو فيما قيل: رجع عن بدعته؛ فتبرأ أصحابه منه، واستمرت نسبتهم إليه، ومن مقالتهم: أن من أتى بكبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لإتيانه الكبيرة". "اللسان" (3/ 702 - 703).

679) عبد الله بن أحمد المصري:
" المفسر الثقة المصري". "اللسان" (1/ 210). ترجمة: أحمد بن بكر البالسي.

680) عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هفان المهزمي الشاعر البصري نزيل بغداد:
" كان كبير المحل في الأدب لكنه أتى عن الأصمعي بخبر باطل". "اللسان" (3/ 707).

681) عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري:
" أحد الضعفاء". "اللسان" (1/ 392). ترجمة: أبيه.

682) عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي أبو القاسم:

الجزء: 2 - الصفحة: 345

"عن أبيه، وهو كذاب". "الكشاف" (3/ 236).

683) عبد الله بن أحمد بن أعين:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الخبر" (2/ 170).

684) عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي:
" من كبار المعتزلة، له تصنيف في الطعن على المحدثين، يدل على كثرة اطلاعه وتعصبه، وتوفي سنة: تسع عشرة وثلاثمائة". "اللسان" (3/ 717).

685) عبد الله بن إدريس البجاوي:
" مجهول". "اللسان" (3/ 720).

686) عبد الله بن أذينة:
" شيخ لا يجوز الإحتجاج به بحال". "التلخيص" (4/ 562).

687) عبد الله بن إسحاق المدائني:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "كلهم ثقات". "اللسان" (4/ 495). ترجمة: عبد الواحد بن علي المكفوف.

688) عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن جده:
" أخرج حديثه ابن مندة في "المعرفة" ولم أرَ له ذكرًا في كتب الرجال، والمشهور رواية ولده بريدة بن عبد الله عن جده أبي بردة عن أبي موسى في "الصحيحين" وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثًا". "اللسان" (2/ 732).

689) عبد الله أو عبيد الله بن أبي بكرة:
قال الحسيني: "مجهول".

الجزء: 2 - الصفحة: 346

قال ابن حجر: "قلت: لا يقال هذا لأولاد أبي بكرة فإنهم مشاهير من رؤساء أهل البصرة في زمانهم، وعبيد الله بالتصغير أشهر من عبد الله وهو الذي وقع ذكره في "الصحيح" من رواية عبد الرحمن بن أبي بكرة أن أبا بكرة كتب إلى ابنه عبد الله، وهو يقضي بسجستان". "التعجيل" (1/ 722).

690) عبد الله بن بكير الغنوي:
" ضعيف". "المهرة" (11/ 339).

691) عبد الله بن جعفر بن إسحاق بن علي أبو محمد الجابري الموصلي:
ذكره الحافظ ضمن رواة حديث قال فيهم: "رواته من أهل الصدق". "الخبر" (1/ 388).

692) عبد الله بن جعفر، عن عاصم بن عبيد الله العمري:
" أضعف من عاصم بن عبيد الله". "البزار" (1/ 452).

693) عبد الله بن الحارث بن حفص الصنعاني البوزاني:
" كان متهمًا بوضع الحديث". "المنتبه" (1/ 181).

694) عبد الله بن أبي الحارث المدني:
" لا أعرفه، شيخ مدني". "اللسان" (3/ 747).

695) عبد الله بن حارثة بن خليفة:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده مجهول". "الإصابة" (6/ 347).

696) عبد الله بن الحسين بن المعدل:

الجزء: 2 - الصفحة: 347

"نكرة". "اللسان" (4/ 7). ترجمة: عبد الله بن خلف المدائني.

697) عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي:
" أحد المتروكين". "اللسان" (7/ 77). ترجمة: منومن.

698) عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري:
" متروك". "التلخيص" (1/ 109، 129، 497).
"متروك الحديث". "النتائج" (1/ 234 - 235).

699) عبد الله بن حميد الجهني:
" لا أعرفه". "الإصابة" (1/ 432)، و"اللسان" (3/ 764).

700) عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النكت" (2/ 743).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "رواته ثقات". "الدراية" (1/ 144)، ومثله في الدارية (1/ 211).
"ابن أبي داود شيخ الطحاوي هو: إبراهيم بن سليمان البرلسي، وابن أبي داود شيخ الدارقطني هو: عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني". "المهرة" (8/ 635).

701) عبد الله بن رجاء القيسي:
" لا يدرى من هو". "اللسان" (8/ 436).

702) عبد الله بن زياد بن سمعان:
" أحد الضعفاء". "اللسان" (4/ 38).

الجزء: 2 - الصفحة: 348

703) عبد الله بن زيدان بن بريد بن رزين أبو محمد البجلي الكوفي:
" أحد الحفاظ". "النتائج" (2/ 387).
وذكره ضمن رواة قال فيهم: "أثبات". "النتائج" (2/ 304).

704) عبد الله بن سالم أبو سالم:
" شيخ مجهول زعم أنه عاش مائة وثلاثين سنة، وأنه لقي أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي - رضي الله عنه -". "اللسان" (3/ 21 - 22).

705) عبد الله بن سبأ الصنعاني اليهودي:
" وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ وليست له رواية، والحمد لله، وله أتباع يقال لهم: "السبئية" يعتقدون إلهية علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، وقد أحرقهم علي - رضي الله عنه - بالنار في خلافته". "اللسان" (4/ 24 - 25).

706) عبد الله بن سعد المدني:
" ما عرفته". "النتائج" (2/ 116).

707) عبد الله بن أبي سعيد المدني أبو زيد:
قال الحافظ بعد كلام حول عبد الله: "فتلخص من هذا أن لعبد الله بن أبي سعيد راويين، ولم يجرح، ولم يأت بمنكر، فهو على قاعدة "ثقات ابن حبان"، لكن لم أرَ ذكره في النسخة التي عندي". "التعجيل" (1/ 741).
"لا يعرف حاله". "الخبر" (2/ 123).

708) عبد الله بن سلْم البصري، عن ابن عون:

الجزء: 2 - الصفحة: 349

"رجل بصري معروف، روى عنه أبو الوليد الطيالسي ... وأدركه علي بن الحسين بن الجنيف وكتب عنه، وسئل عنه فقال: صدوق". "اللسان" (4/ 30).

709) عبد الله بن سلمة عن الزهري:
" واهي الحديث". "الإصابة" (6/ 344).

710) عبد الله بن سلمة البصري الأفطس:
" أحد الضعفاء". "المسدد" (56). "ضعيف". "الإصابة" (4/ 228).
"ضعيف جدًا". "النكت" (1/ 413). "متروك". "الإصابة" (5/ 237).

711) عبد الله بن سويد الأنصاري:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "الفتح" (2/ 407).

712) عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي:
" تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه". "النكت" (2/ 658).
"ضعفه جماعة". "البزار" (2/ 374). "فيه لين". "البزار" (2/ 13).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 199، 4/ 270)، و"البزار" (1/ 235، 2/ 422).
"قد قيل: إنه كان يسرق الحديث". "التلخيص" (2/ 322).

713) عبد الله بن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن:
" الزاهد المتكلم". "اللسان" (4/ 46).

714) عبد الله بن صندل:
قال الحسيني: "مجهول".

الجزء: 2 - الصفحة: 350

قال ابن حجر: "كيف يكون مجهولًا من روى عنه جماعة، ويأذن أحمد لابنه في الكتابة عنه، فإن عبد الله كان لا يأخذ إلا من يأذن له أبوه في الأخذ عنه". "التعجيل" (1/ 744).

715) عبد الله ضميرة:
" غير معروف إلا من جهة ولده حسين". "الإمتاع" (198).

716) عبد الله بن عباد البصري:
" مجهول، وقد ذكره ابن حبان في "الضعفاء". "التلخيص" (2/ 362).

717) عبد الله بن عبد الرحمن المدني:
" لا يعرف". "اللسان" (4/ 6).

718) عبد الله بن عبد الرحمن والد أبي عمران:
" لا يعرف". "الإصابة" (4/ 310).

719) عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 59).

720) عبد الله بن عبد الله الهدادي:
" ما عرفت حاله". "المطلقة" (190).

721) عبد الله بن عدي أبو أحمد الجرجاني صاحب "الكامل":
قال الحافظ في ترجمة أبي بلج يحيى بن سليم: " ... فهذا ابن عدي مع شدة تقصيه وتتبعه لما أخطأ الثقات فيه لم يذكر في أفراد أبي بلج حديث أبي موسى، فهو مما أتقنه عنده". "الماعون" (118).

الجزء: 2 - الصفحة: 351

وقال في ترجمة: غالب القطان أبي سليمان البصري: "قال أحمد: "ثقة ثقة" ... وأما ابن عدي فذكره في "الضعفاء" وأورد له أحاديث الحمل فيها على الراوي عنه: عمر بن مختار البصري، وهو من عجيب ما وقع لابن عدي، والكمال لله". هدي الساري (434).

722) عبد الله بن عقبة الليثي:
ساق الحافظ من طريقه حديثًا ثم قال: "لا أعرفه إلا في هذا الحديث". "اللسان" (4/ 78).

723) عبد الله بن عمران، عن علي بن زيد، وعنه قيس بن الربيع:
" موثق". "البزار" (1/ 567). "مجهول". "البزار" (2/ 344).

724) عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي:
" ضعيف رماه علي بن المديني بالكذب". "التلخيص" (3/ 37).

725) عبد الله بن عَميرة أبو المهاجر القيسي:
" ذكره ابن مندة في "الصحابة"، ولم يخرج في ترجمته إلا أنه كان قائد الأعشى في الجاهلية، وهذا لا يدل على صحبته، إنما يدل على أن له إدراكًا، وأبوه بفتح أوله لا بالتصغير". "الخبر" (1/ 421).

726) عبد الله بن أبي غسان الإفريقي:
" سمع مالكًا وأتى عنه بخبر باطل". "اللسان" (4/ 94).

727) عبد الله بن غنام:
" مجهول الحال لم أقف فيه على تجريح ولا تعديل". "المهرة" (7/ 350).

الجزء: 2 - الصفحة: 352

728) عبد الله بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير:
" شيح من أهل بلخ توفي سنة: ست وأربعين وثلاثمائة، ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قلت: وما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري؛ فإن كان صادقًا فهو خاتمة أصحابه في الدنيا، وما كنت أعتقد أن أحدًا بقي بعد المحاملي ممن يروي عنه، فالله أعلم". "اللسان" (4/ 94).

729) عبد الله بن الفرات، عن القاسم العمري:
" نكرة". "اللسان" (6/ 214). ترجمة: محمد بن العباس الأنباري.

730) عبد الله بن الفضل أبو رجاء الخراساني:
" منكر الحديث". "التلخيص" (2/ 283).

731) عبد الله بن أبي القلوص:
" ما عرفته، ثم رأيت ابن خُزَيْمَة قد أخرج هذا الحديث في "صحيحه" بهذا الوجه، لكنه قال: "ابن أبي القلوص لا أعرفه بعدالة ولا بجرح". "الخبر" (1/ 65).

732) عبد الله بن الكواء:
" له أخبار كثيرة مع علي، وكان يلزمه ويعنته في الأسئلة، وقد رجع عن مذهب الخوارج، وعاود صحبة علي". "اللسان" (4/ 102 - 103).

733) عبد الله بن المبارك، عن أبي عوانة:
" شيخ ليس بالمعروف". "اللسان" (4/ 104).

734) عبد الله بن المبشر المديني:

الجزء: 2 - الصفحة: 353

قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح متصل رجاله ثقات". "التغليق" (4/ 482).

735) عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج:
" متهم بالإختلاق". "اللسان" (3/ 681)، ترجمة: العباس بن أحمد الواعظ.
وقال في ترجمة: عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب: "وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن، وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الثلاج، وهو الذي أرخ وفاته". "اللسان" (4/ 128).

736) عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي:
" ثقة". "اللسان" (4/ 104).

737) عبد الله بن محمد بن جرير الجريري البغداي:
" محدث مشهور". "المنتبه" (1/ 321).

738) عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني:
" قد اتهم بوضع الحديث". "النتائج" (1/ 250).

739) عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو الشيخ الأصبهاني:
" الحافظ الكبير ثقة". "اللسان" (7/ 690): قسم الكنى.

740) عبد الله بن محمد شيخ أبي نعيم:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "اللسان" (3/ 557). ترجمة: الصباح بن عاصم.

741) عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب:

الجزء: 2 - الصفحة: 354

"وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن، وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد إبراهيم بن الثلاج، وهو الذي أرخ وفاته". "اللسان" (4/ 128).

742) عبد الله بن محمد أبو الحسين البغدادي:
" أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم الكعبي". "اللسان" (4/ 138).

743) عبد الله بن محمد بن دينار:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "لا يعرفون". "اللسان" (5/ 702) ترجمة: محمد ابن إسحاق الأهوازي.
"مجهول". "الإصابة" (4/ 424).

744) عبد الله بن محمد بن زياد الفقيه:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "ثقات مشهورون". "الدراية" (2/ 41).

745) عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون أبو بكر النيسابوري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الدراية" (2/ 70).
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: "سنده صحيح". "الخبر" (2/ 99).

746) عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي:
" ضعيف". "الإصابة" (1/ 230)، وانظر "اللسان" (4/ 114).

747) عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم:
" ضعيف". "التهذيب" (2/ 205).

748) عبد الله بن محمد بن السري الكرماني، شيخ الحاكم:

الجزء: 2 - الصفحة: 355

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "حديث نظيف الإسناد". "المهرة" (2/ 86).

749) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان القرادي أبو بكر المؤدب:
" كان معروفًا بوضع الحديث توفي (309) ". "المنتبه" (3/ 1163).

750) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشئ يلقب بابن شرشير:
" كان من أهل الأنبار، ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها، وكان متكلمًا شاعرًا مترسلًا، وله قصيدة أربعة آلاف بيت في الكلام، قال ابن النديم: "يقال إنه كان ثنويًا فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين" قلت: ولا تغتر بقول ابن النديم فإن هذا من كبار المسلمين". "اللسان" (4/ 112).

751) عبد الله بن محمد البلوي:
" ضعيف". "الإصابة" (5/ 99).
"هو صاحب رحلة الشافعي طوَّلها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق". "اللسان" (4/ 120).
"لشهرة البلوي بالكذب". "الإصابة" (8/ 390).

752) عبد الله بن محمد بن وهب:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده ضعيف من أجل ابن وهب وابن موهب (1) ". "المهرة" (11/ 347). (1) هو: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب كما في "المهرة" نقلًا عن "المستدرك" (2/ 525).

الجزء: 2 - الصفحة: 356

753) عبد الله بن محمد بن معبد المرادي:
" ثقة". "الخبر" (2/ 46).

754) عبد الله بن محمد بن علي أبو إسماعيل الأنصاري الملقب بشيخ الإسلام:
ذكره ضمن رواة قال فيهم: "أئمة حفاظ". "الخبر" (1/ 23).

755) عبد الله بن محمد بن عبد الله الكناني الحشمي:
" كتب عنه السلفي في تعاليقه، له شعر، وقد كذبوه". "المنتبه" (1/ 337).

756) عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 168). "متروك". "التلخيص" (1/ 124، 2/ 75).

757) عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر:
" واهٍ". "اللسان" (4/ 10).

758) عبد الله بن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "السند صالح بل حسن بل صحيح". "المهرة" (14/ 524).

759) عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني:
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 645).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره". "التدليس" (136).

760) عبد الله بن المسور بن عون الهاشمي:

الجزء: 2 - الصفحة: 357

"كذبوه، له ذكر في "مقدمة صحيح مسلم". "الإصابة" (5/ 161).

761) عبد الله بن المطلب عن محمد بن جابر:
" ضعيف". "الإصابة" (7/ 227).

762) عبد الله بن معاوية بن عاصم أبو معاوية الأسدي البصري:
" قال البخاري: "منكر الحديث"، وقال النسائي: "صدوق وفي أحاديثه مناكير"، وقال ابن حبان لما ذكره في "الثقات": "ربما خالف يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته" فكأنه أشار إلى أنه ربما دلس عن الضعفاء، فتكون النكارة من قبلهم فتلتصق به". "التعجيل" (1/ 766 - 767).
وذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر سوى التدليس. "النكت" (2/ 644 - 648).
وذكره في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا: "ضعفه البخاري والنسائي وأشار ابن حبان إلى تدليسه". "التدليس" (178).

763) عبد الله بن معرض بن معيقيب:
" مجهول". "الإصابة" (6/ 142).

764) عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة، عن عبد الله بن عمرو:
ذكر الحافظ حديثًا من طريق عبد الله هذا عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - ثم قال: "وهو متن باطل وإسناد مظلم". "التهذيب" (2/ 598).

765) عبد الله بن نصر الأصم الأنطاكي:
" له أحاديث منكرة بينها ابن عدي". "التلخيص" (3/ 85).

الجزء: 2 - الصفحة: 358

766) عبد الله بن هارون الفروي:
" ضعيف". "التلخيص" (1/ 368).

767) عبد الله بن هلال الكوفي:
" الساحر المعروف بصديق إبليس". "اللسان" (4/ 185).

768) عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي:
ذكر الحافظ حديثًا ثم قال: "رجاله ثقات غير هذا الرجل - يعني: عبد الله بن يحيى- فهو آفته". "اللسان" (4/ 194).

769) عبد الله أو عبد الرحمن والد نعمة، عن علي - رضي الله عنه -:
" مجهول". "الخصال" (48).

770) عبد الله القشيري:
" لا يدرى من هو". "اللسان" (2/ 677). ترجمة: حمزة بن خراش.

771) عبد المجيد بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم الإستراباذي الحاجي:
" من شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره، كان في حدود الأربعين وخمسمائة". "اللسان" (4/ 440).

772) عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمذاني:
" رمي بالإعتزال، ومات سنة: تسع وثمانين وأربعمائة". "اللسان" (4/ 442).

773) عبد الملك بن زياد الضبي:
" غير ثقة". "اللسان" (1/ 301). ترجمة: أحمد بن عبد الله الشاشي.

الجزء: 2 - الصفحة: 359

774) عبد الملك بن زيد الطائي:
" لا أعرفه لكن ذكر ابن عبد البر ... ". "اللسان" (4/ 456).

775) عبد الملك بن عبد العزيز، عن عبد الله بن أبي بكر، وعنه إسحاق بن محمد "لا أدري من هو". "البزار" (2/ 369):
776) عبد الملك بن مسلمة البصري:
" ضعيف". "التلخيص" (1/ 240).

777) عبد الملك بن هارون بن عنترة:
" متروك". "الإصابة" (7/ 49).

778) عبد الملك، عن أبي ذر، وعنه علي بن أبي طلحة:
" أقف له على ترجمة". "الخبر" (1/ 75).

779) عبد المنعم بن إدريس اليماني:
" من الكذابين". "اللسان" (5/ 707). ترجمة: محمد بن إسحاق بن النديم.
"كذاب". "التلخيص" (2/ 251).

780) عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري:
" متفق على ضعفه". "الفتوحات" (4/ 230).

781) عبد الواحد بن راشد:
" شيخ مجهول لم أرَ للمتقدمين فيه جرحًا ولا تعديلًا". "الخصال" (95).

782) عبد الواحد بن زيد البصري:
" ضعيف". "النكت على البخاري" (1/ 328).

الجزء: 2 - الصفحة: 360

783) عبد الواحد بن علي بن محمد بن ثابت أبو طاهر النجار المكفوف:
" روى خبرًا موضوعًا - ثم ساق الحافظ الخبر ثم قال: - وكلهم ثقات غير عبد الواحد". "اللسان" (4/ 495).

784) عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المسدد" (69).

785) عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي:
" كان هذا أحد المكثرين من محدثي أهل الشام ... ". "اللسان" (4/ 503).

786) عبد الوهاب بن عبد الرحمن الإستوائي المائقي:
" نسب إلى مائق من قرى نيسابور كان أحد الصوفية الكبار". "المنتبه" (4/ 1338).

787) عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد أبو البركات الأنماطي البغدادي:
" غير متهم، بل هو حافظ ضابط". "اللسان" (4/ 209). ترجمة: عبد الباقي بن محمد.

788) عبد الوهاب بن محمد الخراساني:
" ما عرفته". "اللسان" (4/ 395)، ترجمة: عبد العزيز بن عبد الخالق الكناني.

789) عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي:
" من الضعفاء". "اللسان" (2/ 753). ترجمة: خداش بن الدخداخ.

790) عبد الوهاب شيخ لمروان بن معاوية:

الجزء: 2 - الصفحة: 361

"لا يعرف، ذكر عبد الغني بن سعيد أنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني دلس باسمه مروان بن معاوية، والله أعلم". "اللسان" (4/ 519).

791) عبيد الله بن أحمد الصيرفي:
ذكر الحافظ قصة هذا أحد رجال سندها، ثم قال. "إسنادها صحيح". "اللسان" (2/ 583). ترجمة: حسين بن منصور الحلاج.

792) عبيد الله بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور:
" كان دينًا خيرًا فاضلًا، رماه أبو الحسن بن الفرات بالإعتزال، مات سنة: أربعين وثلاثمائة، عن ثمانين سنة، وترجمته مستوفاة في "تأريخ الخطيب"". "اللسان" (4/ 528).

793) عبيد الله بن رماحس القيسي:
راجع ما تقدم في ترجمة: زياد بن طارق من هذا الفصل.

794) عبيد الله بن علي بن الخواص:
" من الثقات". "اللسان" (4/ 531). ترجمة: عبيد الله بن رماحس.

795) عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن شادة الفارسي:
" حدث عن أبي بكر النجاد بخبر باطل مركب على إسناد صحيح ... ". "اللسان" (4/ 557 - 558).

796) عبيد الله بن محمد بن بطة أبو عبد الله العكبري:
" فيه مقال". "اللسان" (1/ 301). ترجمة: أحمد بن عبد الله بن مسمار.
"فيه مقال صعب". "اللسان" (2/ 308). ترجمة: حبيب بن ثابت.

الجزء: 2 - الصفحة: 362

797) عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري:
ذكر الحافظ حديثًا منكرًا ثم قال عن رواته: "كلهم ثقات إلا العمري، وكان ينزل فلسطين، وتأخر إلى بعد السبعين ومائتين". "اللسان" (4/ 553).

798) عبيد بن إسحاق العطار أبو عبد الرحمن الكوفي:
" أحد الضعفاء". "الألقاب" (2/ 29)، و"الإصابة" (7/ 134).
"ضعيف". الدارية (1/ 249)، و"البزار" (1/ 135).
"ضعيف جدًا". "الإصابة" (7/ 135). "متروك". "الإصابة" (8/ 401)، و"البزار" (2/ 199).
"متروك الحديث". "الإصابة" (2/ 261)، و"النضر" (2/ 211).

799) عبيد بن الحسن الغزال:
" موصوف بالحفظ". "اللسان" (1/ 656). ترجمة: إسماعيل بن عمرو البجلي.

800) عبيد بن صدقة:
" لا بأس به". "اللسان" (3/ 572). ترجمة: صدقة بن عبيد.

801) عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار:
" أكثر عن يحيى بن بكير وطبقته، وكان ثقة صدوقًا، وقال ابن المنادي في "تأريخه": "إنه تغير في آخر أيامه - قال: - فكان على ذلك صدوقًا" وقال أبو مزاحم: "كان أحد الثقات، ولم أكتب عنه في تغيره شيئًا" قلت: فما ضره التغير ولله الحمد، مات سنة: خمس وثمانين ومائتين". "اللسان" (4/ 568).

الجزء: 2 - الصفحة: 363

وقال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المهرة" (2/ 350)، ومثله في "الخبر" (1/ 48).

802) عبيد بن قنفذ البزار:
" مجهول، روى عن يحيى الحماني خبرًا باطلًا، والحماني مع ضعفه لا يحتمل ذلك". "اللسان" (4/ 571).

803) عبيد بن محمد بن خلف (1) أبو محمد البزار:
" حافظ". "المهرة" (10/ 35).

804) عبيدة بن حسان:
" ضعيف". "الدراية" (2/ 78).

805) عتبة بن أبي لهب:
" مجهول الحال والعين". "التعجيل" (1/ 601).

806) عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى الزبيري:
" محدث مشهور". "المنتبه" (3/ 834).

807) عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد بن السماك أبو عمر الدقاق:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 486).
ذكره الذهبي في "الميزان" قائلًا: "صدوق في نفسه، لكن روايته لتلك البلايا عن الطيور، كوصية أبي هريرة فالآفة من فوقه أما هو فوثقه الدارقطني - ثم ساق الذهبي (1) وقع في "المهرة" نقلًا من "المستدرك": عبيد بن محمد العجلي.

الجزء: 2 - الصفحة: 364

خبرًا منكرًا رواه ابن السماك ثم قال: - وهذا الإسناد ظلمات، وينبغي أن يغمز ابن السماك لروايته لهذه الفضائح".
قال ابن حجر: "ولا ينبغي أن يغمز ابن السماك بهذا، ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرًا كذبًا آفته من غيره ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين فضلا عن المتأخرين، وإني لكثير التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا سلف، وقد عظمه الدارقطني ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب وأطراه جدًا، وقال الحاكم في "المستدرك": "حدثنا أبو عمرو بن السماك الزاهد حقًا" قلت: وهو مع ذلك عالي الإسناد فقد لحق بعض شيوخ البخاري، ومات بعد البخاري بنحو من مائة سنة". "اللسان" (4/ 588 - 589).

808) عثمان بن حسين بن علي أبو عمرو الكلبي اللغوي المعروف بابن دحية:
" وقفت له على جزء في "الجهر بالبسملة" أنبأ فيه عن عدم معرفته بهذا الفن، مات سنة أربع وثلاثين وستمائة، وله ثمانون سنة". "اللسان" (4/ 593).

809) عثمان بن خاشن البصري:
" ذاكره عمرو بن عبيد في مسألة من الإعتزال فجره عمرو إلى بدعته فوافقه". "اللسان" (4/ 603).

810) عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا ويقال: ابن أبي الدنيا.
"كذبوه". "الألقاب" (1/ 75).
ساق الحافظ عدة حكايات وروايات تتعلق بأبي الدنيا ثم قال: "فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده وقدر عمره، وأنه كان

الجزء: 2 - الصفحة: 365

لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله، فلا يغتر بمن حسَّن الظن به، والله أعلم". "اللسان" (4/ 602 - 603).
وقال فيه: "الكذاب". "القوس" (3/ 185).

811) عثمان بن طلحة الزهيري القزويني:
" لا يدرى من هو". "اللسان" (6/ 47). ترجمة: محمد بن العباس الأنباري.

812) عثمان بن عبد الله بن غنيم بن سالم:
" ضعفاء". "اللسان" (4/ 610). ترجمة: عثمان ين سعيد الفريابي.

813) عثمان بن عمارة البصري:
ذكر حديثًا منكرًا ثم قال: "أتهم بهذا الحديث عمارة". "المطالب" (5/ 149).

814) عثمان بن عمران الحنفي:
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644، 646).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بين السماع". "التدليس" (144).

815) عثمان بن محصن بن علاق القرشي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "موقوف صحيح الإسناد". "المطلقة" (25).

816) عثمان بن محمد بن ربيعة:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 192).

الجزء: 2 - الصفحة: 366

817) عثمان بن مطرف:
" ساقط، قاله ابن حزم". "اللسان" (4/ 630).

818) عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي البصري:
" ضعيف". "التهذيب" (2/ 269).

819) عثمان بن يحيى إمام جامع قريقساء:
" ضعيف". "التغليق" (3/ 277).

820) عدي بن حاتم بن عدي بن حاتم الطائي عن أبيه عن جده:
" لا يعرف حاله ولا أبوه، انفرد برواية حديثه: إبراهيم بن فهد أحد الضعفاء". "اللسان" (4/ 143).

821) عدي بن أبي عمارة البصري الذارع:
" مختلف فيه، ذكره العقيلي في "الضعفاء" وابن حبان في "الثقات"". "النتائج" (1/ 195).

822) عروة بن أذينة الليثي المدني:
" رجل مشهور من أهل المدينة له شعر حسن". "التعجيل" (2/ 11).

823) عروة بن مروان العراقي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله لا بأس بهم". "النبلاء" (82) بواسطة "الموسوعة" (3/ 281).

824) عصمة بن سليمان الخزاز:
" لا يعرف". "الإصابة" (4/ 310).

الجزء: 2 - الصفحة: 367

825) عطية بن بقية بن الوليد الحمصي:
ذكر الحافظ حديثًا ثم قال: "هذا حديث ضعيف فيه علتان: عنعنة بقية، وضعف ابنه". "الخبر" (1/ 487).

826) عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن:
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد مجاهيل". "الإصابة" (4/ 314).

827) عقبة بن أبي الحسناء:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "المهرة" (15/ 414).

828) عكرمة بن إبراهيم الأزدي أبو عبد الله الموصلي:
" فيه ضعف". "الإصابة" (1/ 336). "ضعيف". "المهرة" (17/ 342).

829) علي بن إبراهيم العمري القزويني:
ذكر الحافظ حديثًا منكرًا، ثم قال: "الحمل فيه على هذا القزويني". "اللسان" (4/ 712).

830) علي بن أحمد الكعبي:
" متهم". "اللسان" (4/ 713).

831) علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب الفارسي أبو محمد القرطبي:
" الفقيه الحافظ الظاهري، ولد بقرطبة سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، ونشأ في نعمة ورياسة، وكان أبوه من الوزراء، وولي هو وزارة بعض الخلفاء من بني أمية بالأندلس،

الجزء: 2 - الصفحة: 368

ثم ترك واشتغل في صباه بالأدب والمنطق والعربية، وقال الشعر وترسل، ثم أقبل على العلم فقرأ "الموطأ" وغيره، ثم تحول شافعيا، فمضى على ذلك وقت، ثم انتقل إلى مذهب الظاهر وتعصب له وصنف فيه ورد على مخالفيه، وكان واسع الحفظ جدًا، إلا أنه لثقته بحافظته كان يهجم بالقول في التعديل والتجريح وتبيين أسماء الرواة فيقع له من ذلك أوهام شنيعة، وقد تتبع كثيرًا منها الحافظ قطب الدين الحلبي ثم المصري من "المحلى" خاصة وسأذكر منها أشياء.
ومما يعاب به ابن حزم وقوعه في الأئمة الكبار بأقبح عبارة وأشنع رد، وقد وقعت بينه وبين أبي الوليد الباجي مناظرات ومنافرات". "اللسان" (4/ 725 - 730).
وقال في ترجمة القاسم بن عيسى الطائي الواسطي: "وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته فقال: مجهول لا يدرى من هو". "التهذيب" (3/ 416).
وقال في ترجمة: مرقع بن صيفي: "وقال ابن حزم عقب حديثه عن أبي ذر في الحج: "وحديثه عن جده في الجهاد مجهول" وهو من إطلاقاته المردودة". "التهذيب" (4/ 48).
وقال في ترجمة محمد بن نجيح أبي معشر السندي: "عده أبو الحسن بن القطان فيمن لا يعرف وذلك قصور منه فلا تغتر به، وقد أكثر من وصف جماعة من المشهورين

الجزء: 2 - الصفحة: 369

بذلك، وتبعه (1) إلى ذلك ابن حزم، ولو قالا: "لا نعرفه" لكان أولى بهما". "التهذيب" (3/ 717).
وقال في ترجمة: أحمد بن علي بن مسلم: "وهذه عادة ابن حزم أنه إذا لم يعرف الراوي يجهله، ولو عبر بقوله: "لا أعرفه لكان أنصف، لكن التوفيق عزيز". "اللسان" (1/ 349).
وقال في ترجمة: أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري بعد أن نقل عن ابن القطان أنه قال فيه: "مجهول": "وابن القطان تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله، وهذا الرجل بصري شهير وهو ولد عبيد الله القاضي المشهور". "اللسان" (1/ 328).

832) علي بن أحمد بن علي الشرواني الواعظ:
" روى عنه السلفي كتابًا في أخبار الحلاج فيه أشياء منكرة جدًا". "المنتبه" (4/ 1383).

833) علي بن أحمد بن عبدان بن محمد أبو الحسن الأهوازي:
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "البلوغ" (381) رقم (1405).

834) علي بن إسماعيل بن أبي بشر بن سالم أبو الحسن الأشعري: (1) الصواب: "وتبع في ذلك"؛ لأن ابن حزم متقدم على ابن القطان فكيف يصير تابعًا له؟ فلعل ما ها هنا سبق قلم أو تصحيف من بعض النساخ، ويدل على ذلك أن الحافظ قال في ترجمة أحمد بن عبيد الله كما ها هنا: "وابن القطان تبع ابن حزم .. ".

الجزء: 2 - الصفحة: 370

"المتكلم، وينسب إلى طريقته خلق من الفضلاء". "المنتبه" (1/ 45).

835) علي بن إسماعيل المرسي اللغوي أبو الحسن المعروف بابن سيدة:
" كان من أعلم أهل عصره باللغة حافظ لها، جمع فيها عدة تصانيف نافعة، وقد طعن فيه السهيلي في "الروض" عند الكلام على نقض الصحيفة فقال: "وما زال ابن سيدة يعثر في هذا الكتاب - يعني "المحكم" إلى قوله: - وكم له من هذا إذا تكلم في النسب وغيره بحيث إنه قال في الجمار هي: التي ترمى بعرفة" قلت: والغالط في هذا يعذر لكونه لم يكن فقيهًا ولم يحج، ولا يلزم من ذلك أن يكون غلط فى اللغة التي هي فنه الذي يحقق به من هذا القبيل، وقد قال ابن الصلاح لما ذكر: أضرت به ضرارته ... ". "اللسان" (4/ 738 - 739).

836) علي بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري أخو عزرة:
" مجهول (1) ". "النتائج" (1/ 227).

837) علي بن جزء الدراع:
" كذاب". "القوس" (1/ 382).

838) علي بن جميل الرقي:
" كان يحدث بالبواطيل". "اللسان" (6/ 768). ترجمة: معروف بن أبي معروف البلخي.

839) علي بن الجهم بن بدر بن محمد السامي: (1) وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: لا بأس به، كما في "الجرح والتعديل" (6/ 177) لابن أبي حاتم.

الجزء: 2 - الصفحة: 371

"كان مشهورًا بالنصب كثير الحط على علي وأهل البيت، وقيل: إنه كان يلعن أباه لم سماه عليًا؟ قتل في أيام المستعين سنة: تسع وأربعين ومائتين". "اللسان" (4/ 749).
"الشاعر في أيام المتوكل كان يطلب الحديث ويظهر السنة". "الخصال" (81).

840) علي بن الحسن بن هبة الله أبو القاسم بن عساكر:
قال الحافظ في ترجمة مغيرة بن زياد الثقفي: "لم يذكر ابن عساكر (1) روايته عن أنس مع استيعابه، ولا في الرواة عنه حماد بن سلمة". "التعجيل" (2/ 279).

841) علي بن الحسن بن يعمر الشامي:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 25).

842) علي بن الحسن أبو الحسن الشافعي:
ذكره ضمن رواة قال فيهم: "لا يعرفون". "اللسان" (2/ 489). ترجمة: الحسين بن أحمد الكردي.

843) علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضائري:
" بغدادي مجهول، لا يعرف إلا من جهة الأهوازي". "اللسان" (5/ 16).

844) علي بن الحسين بن معدان أبو الحسن الفارسي الفسوي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 428).

845) علي بن الحسين السقطي:
ذكر الحافظ حديثًا ثم قال: "رواته ثقات غير السقطي". "اللسان" (5/ 13). (1) في "تأريخ دمشق" (60/ 4).

الجزء: 2 - الصفحة: 372

846) علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن صاحب "مروج الذهب":
" تصانيفه عزيزة إلا "المروج" فقد اشتهر، وكتبه طافحة بأنه كان شيعيًا معتزليًا، حتى إنه قال في حق ابن عمر: "إنه امتنع من بيعة علي بن أبي طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية والحجاج لعبد الملك بن مروان" وله من ذلك أشياء منكرة". "اللسان" (5/ 21).

847) علي بن حمزة بن عبد الله أبو الحسن الكسائي الأسدي الكوفي:
" المقرئ المشهور الإمام". "الألقاب" (2/ 307).

848) علي بن حمشاذ العدل أبو الحسين النيسابوري:
" من الأثبات". "زمزم" (187).
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المهرة" (2/ 350).

849) علي بن أبي خازم محمد أبو تمام القاضي الواسطي:
" كان ثقة". "المنتبه" (1/ 391).

850) علي بن سعيد بن بشير بن مهران أبو الحسن الرازي عليَّك:
" فيه مقال". "المهرة" (5/ 321).

851) علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم أبو الحسن:
" ضعف لكثرة أغلاطه أو اتهامه بالكذب". "الإصابة" (2/ 252).
"مشهور بوضع الحديث". "العجب" (55). "معروف بالكذب". "الإصابة" (2/ 280).

852) علي بن عبد الله بن وصيف الناشئ الصغير أبو الحسن الحلَّاء:

الجزء: 2 - الصفحة: 373

"كان عالمًا بالأدب قيمًا في علم الكلام شيعيًا جلدًا، أكثر شعره في مدح أهل البيت". "اللسان" (5/ 49).

853) علي بن عبيد الله بن طول الحراني:
" ما عرفته". "اللسان" (7/ 218). ترجمة: نمير بن الوليد الأشعري.

854) علي بن عقيل بن محمد أبو الوفاء الظفري الحنبلي:
" هذا الرجل كان من كبار الأئمة، نعم كان معتزليًا، ثم أشهد على نفسه أنه تاب عن ذلك، وصحت توبته، ثم صنف في الرد عليهم، وقد أثنى عليه أهل عصره، ومن بعدهم، وأطراه ابن الجوزي، وعول على كلامه في أكثر تصانيفه ... ". "اللسان" (5/ 60).

855) علي بن عمر بن مهدي أبو الحسن الدارقطني:
ذكره الحافظ ضمن أئمة الحديث المتقدمين. "النزهة" (96).
"من أهل الشأن - يعني العلل-". "النزهة" (123).
وذكره في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا: "الحافظ المشهور، قال أبو الفضل بن طاهر: "كان له مذهب خفي في التدليس يقول: قرئ على أبي القاسم البغوي: حدثكم فلان، فيوهم أنه سمع منه لكن لا يقول: وأنا أسمع". ن". "التدليس" (88).

856) علي بن غالب الفهري البصري:
ذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر سوى التدليس. "النكت" (2/ 644 - 649).

الجزء: 2 - الصفحة: 374

وذكره في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا: "ضعفه أحمد وغيره، وقال ابن حبان: كان كثير التدليس". "التدليس" (181).

857) علي بن أبي القاسم بن عبد الله السرقسطي:
" كان رجلًا صالحًا فاضلًا، لم يكن له خبرة بالإسناد، وفي كتبه تخليط كثير، توفي في: ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة". "اللسان" (5/ 75).

858) علي بن قرين بن بيهس أبو الحسن البصري:
" ضعيف جدًا". "الإصابة" (1/ 600). "واهٍ ضعيف". "الإصابة" (4/ 624).
"متروك". "التلخيص" (3/ 428). "متروك، نسبوه لوضع الحديث". "الإصابة" (6/ 413). "اتهموه". "الإصابة" (1/ 661). "كذاب". "التلخيص" (3/ 409).

859) علي بن محمد عبد الله بن بشران أبو الحسين الأموي البغدادي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (2/ 410).
وقال في سند حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "اللسان" (6/ 36).
ترجمة: محمد بن الحسن الباهلي.

860) علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر العلوي:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "فضلاء ثقات، وهم الأئمة عند الإمامية الإثنا عشرية". "الخبر" (1/ 357).

861) علي بن محمد القزويني أبو الحسن:
" لا يعرف". "الخبر" (1/ 357).

الجزء: 2 - الصفحة: 375

862) علي بن محمد النوفلي:
" ضعيف جدًا". "الإصابة" (8/ 25).

863) علي بن محمد بن الحسين بن موسى الأسدي:
" كان غاليًا في التشيع ماجنًا". "اللسان" (5/ 92).

864) علي بن محمد بن نصر الصائغ أبو الحسن البغدادي المقرئ:
" كان فيه بعض اللين". "اللسان" (5/ 86).

865) علي بن محمد بن عبد الملك المغربي أبو الحسن بن القطان:
" أحد الحفاظ النقاد من أهل المغرب". "النكت" (1/ 402).
" ... وابن القطان تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله ... ". "اللسان" (1/ 328). ترجمة: أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري.
وراجع ما تقدم في ترجمة علي بن أحمد بن حزم من هذا الفصل.

866) علي بن محمد بن حبيب أبو الحسن الماوردي:
قال الذهبي: "صدوق في نفسه، لكنه معتزلي".
قال ابن حجر: "ولا ينبغي أن يطلق عليه اسم الإعتزال، والمسائل التي وافق عليها المعتزلة معروفة، منها: ... ". "اللسان" (5/ 94 - 96).

867) علي بن محمد بن تميم عن أبيه:
جاء في سلسلة قال فيها الحافظ: "سلسلة شيعية من الغلاة في الرفض". "الإصابة" (7/ 202).

868) علي بن محمد بن سعيد البصري:

الجزء: 2 - الصفحة: 376

"محهول". "العجب" (55).

869) علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري أبو الحسن بن الأثير:
ذكر الحافظ وهمًا ثم قال: "وراج على ابن الأثير مع تحققه بمعرقة النسب". "الإصابة" (5/ 229).
" ... وعكس ابن الأثير كعادته في تقديم أقوال أهل السير والنسب على أصحاب الأسانيد الجياد". "الإصابة" (8/ 208).

870) علي بن محمد النهري:
" كان فقيهًا حنبليًا، وكان من أقران أبي الوفاء بن عقيل". "المنتبه" (1/ 174).

871) علي بن المهاجر البصري:
" مختلف فيه". "المطلقة" (29).

872) علي بن موسى بن داود القمي:
" إمام الرأي في عصره وصنف "أحكام القرآن" توفي: 305". "المنتبه" (3/ 1167).

873) علي بن ميثم العوفي:
" أحد الرافضة، وهو مشهور فيهم". "اللسان" (5/ 106).

874) علي بن هلال الأحمسي الكوفي:
" كوفي لا يعرف، جاء بخبر منكر". "اللسان" (5/ 108).

875) علي بن وصيف:
ذكره الحافظ ضمن رواة حديث قال فيه: "رجاله ثقات". "العجب" (47).

الجزء: 2 - الصفحة: 377

876) علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب أبو القاسم الدمشقي:
" محدث مكثر مشهور دمشقي". "المنتبه" (4/ 1461).

877) علي بن يونس المديني:
ذكر الحافظ خبرًا منكرًا، ثم قال: "ليس في الإسناد من ينظر في أمره سوى علي هذا". "اللسان" (5/ 114).

878) علي بن يونس:
" مجهول". "التلخيص" (3/ 178).

879) عمار بن مطر الرهاوي:
" متروك". الكشاف (3/ 76).

880) عمار والد منصور بن عمار الواعظ:
" أضعف من ولده منصور". "الإصابة" (1/ 521).

881) عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي:
" ساقط". "الإصابة" (6/ 88). "أحد المتروكين". "الإصابة" (1/ 260).
"مذكور بوضع الحديث". "الإصابة" (6/ 269). "متهم بالكذب". "الإصابة" (3/ 483). "كذاب". "الدراية" (2/ 148).

882) عمر بن أحمد بن يوسف أبو حفص الوكيل:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات غير السقطي". "اللسان" (5/ 13) ترجمة: علي بن الحسين السقطي.

883) عمر بن أيوب الغفاري:

الجزء: 2 - الصفحة: 378

"ضعيف جدًا، ونسبه الدارقطني مرة إلى الوضع". "الفتوحات" (4/ 332).

884) عمر بن بدر بن سعيد أبو حفص الكردي الموصلي:
" لم يكن من النقاد وإنما أخذ كتاب ابن الجوزي فلخصه، ولم يزد من قبله شيئًا". "المسدد" (59).

885) عمر بن حفص بن ذكوان أبو حفص العبدي:
" متروك عند الأكثر، ضعيف عند البعض، لكنه لم ينسب للوضع". "المهرة" (15/ 35).

886) عمر بن حفص القرشي المكي:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 134)، و"التلخيص" (1/ 425).

887) عمر (1) بن رديح، عن عطاء بن أبي ميمونة:
" ضعيف". "الدراية" (2/ 250).

888) عمر بن سعيد الدمشقي أبو حفص:
" ضعيف". "المطلقة" (73).

889) عمر بن شريح عن الزهري:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 39).

890) عمر بن صالح البصري أبو حفص الأزدي:
نقل الذهبي بعض الجرح الشديد فيه. (1) وقع في الدراية: "عمرو" بالواو والتصويب من"نصب الراية" (4/ 301)، ومن ترجمة عمر من "اللسان" (5/ 187).

الجزء: 2 - الصفحة: 379

قال ابن حجر: "وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولا عبرة بذلك فإن أحاديث هذا الرجل تدل على وهنه، لا سيما وقد قال البخاري: "منكر الحديث" وقال أبو حاتم: "رئي سكرانًا"". "اللسان" (5/ 202).

891) عمر بن علي بن أحمد الليثي أبو مسلم البخاري:
" كان حافظًا واسع الرحلة، كثير التصانيف". "اللسان" (5/ 214).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "الحافظ المشهور، واسع الرحلة كثير التصانيف في المتأخرين، مات سنة: ست وستين وأربعمائة، وقيل: مات سنة: ثمان وستين، وقال ابن شيرويه: كان يحفظ ويدلس. ن". "التدليس" (145 - 146).

892) عمر بن عمرو العسقلاني أبو حفص الطحان:
" متروك". "التلخيص" (2/ 11). "أحد المتروكين". "اللسان" (7/ 750).
ترجمة: أبي فاطمة النخعي.

893) عمر بن عيسى الأسلمي:
" قد ضعفوه، وقال النسائي في "التمييز": ليس بثقة، منكر الحديث". "اللسان" (5/ 219).
"منكر الحديث". "التلخيص" (4/ 33).

894) عمر بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحتري النيسابوري:
" شيخ من كبار العدول، ومن بيت الحديث والرواية". "اللسان" (5/ 228).

الجزء: 2 - الصفحة: 380

895) عمر بن مساور (1) أبو مسور:
" ضعيف". "التلخيص" (4/ 184).

896) عمر بن المغيرة المصيصي:
" ضعيف". "الدراية" (2/ 289).

897) عمر بن موسى بن وجيه الحمصي الوجيهي:
" ضعيف جدًا". "الدراية" (2/ 220).
"هو في عداد من يضع الحديث". "الدراية" (2/ 164).

898) عمر بن الوليد بن الشني أبو سلمة العبدي البصري:
" فيه مقال". "المطالب" (1/ 295).

899) عمر بن يزيد الأزدي المدائني:
" ضعيف". "الكشاف" (1/ 105).

900) عمر بن يوسف بن الحسن السلماسي:
" مجهول". "اللسان" (5/ 257).

901) عمرو بن الأزهر العتكي قاضي جرجان:
" ضعيف جدًا". "الخبر" (2/ 170).

902) عمرو بن بحر الجاحظ:
" سبحان من أضله على علم". "اللسان" (5/ 287). (1) وقع في "التلخيص": "عساور" والتصويب من "مختصر زوائد البزار" (1/ 205).

الجزء: 2 - الصفحة: 381

903) عمرو بن برق:
" ضعيف عندهم". "التلخيص" (3/ 185).

904) عمرو بن بشر العنسي:
" ضعيف اتفقوا على توهينه". "الفتوحات" (4/ 15).

905) عمرو (1) بن جرير أبو سعيد البجلي:
" ضعيف". "الدراية" (2/ 220).

906) عمرو بن جرير أبو المنذر، وقيل: أبو عثمان الكوفي.
"متروك". "الكشاف" (3/ 163). "كذاب". "التلخيص" (2/ 525).

907) عمرو بن حكام:
ذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين، قائلًا: "قال الحاكم: "كان يدلس عمن لم يسمع منه"، وقال ابن المديني: "سمع في شبابه من شعبة فلما مات أخذ كتبه". ن". "التدليس" (181).

908) عمرو بن خليف أبو صالح:
" وضاع". "التلخيص" (3/ 402).

909) عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الباهلي:
" متروك". "الإصابة" (2/ 15)، و"المهرة" (4/ 200). "وضاع". "اللسان" (5/ 404). ترجمة: غالب بن عبد الله. (1) وقع في الدراية: "عمر" والصواب: "عمرو" كما في "نصب الراية" (4/ 224)، و"مجمع الزوائد" (5/ 143).

الجزء: 2 - الصفحة: 382

910) عمرو بن شمر الجعفي الكوفي:
" ضعيف جدًا". "النتائج" (1/ 331). "واهٍ". "الدراية" (1/ 193).
"متروك". "الإصابة" (6/ 329)، و"التلخيص" (1/ 424، 456، 472، 2/ 39، 176).
"أحد المتروكين". "الدراية" (1/ 144). "متروك الحديث". "الإصابة" (2/ 239).
"متروك متهم بالوضع". "النتائج" (1/ 525).

911) عمرو بن صبيح الكندي:
" متروك". "الدراية" (2/ 286).

912) عمرو بن عبد الله بن روافع بن عمرو الطائي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "لا يعرف حال أحد من رجاله". "الإصابة" (4/ 305).

913) عمرو بن عبد الله بن مطهر الجهني:
" لا يعرف". "النتائج" (1/ 130).

914) عمرو بن عتبة بن عمارة بن يحيى:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "لا يعرف حال أحد من رجاله". "الإصابة" (4/ 305).

915) عمرو بن عطية العوفي:
" ضعيف". "المطلقة" (193).

الجزء: 2 - الصفحة: 383

916) عمرو بن فائد أبو علي الأسواري:
ذكر حديثًا، ثم قال: "الحديث ضعيف بسبب عمرو". "النتائج" (1/ 332).

917) عمرو بن محمد بن الحسن البصري الأعسم:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "ثقات (1) ". "الإمتاع" (257).

918) عمرو بن الوليد الأغضف:
" متروك". "المهرة" (12/ 641).

919) عمران بن حصين الأصبهاني:
" لا يعرف". "اللسان" (5/ 264).

920) عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو ثابت الزهري المدني:
" فيه لين". "الخبر" (2/ 434).

921) عمران بن أبي الفضل:
" متفق على ضعفه". "الدراية" (2/ 63).

922) عمران بن موسى بن يحيى أبو القاسم المعلم الحمراوي:
" فيه جهاله. كذا قرأت بخط الحسيني، وما أدري كيف أقدم على ذلك! ، وقال الدارقطني: "حدثنا عنه غير واحد" فمن يكون بهذا الوصف كيف يقال: فيه جهالة؟ ! (1) ترجمته في "اللسان" تدل على ضعفه.

الجزء: 2 - الصفحة: 384

وهذا الرجل ذكره ابن يونس في "تأريخ مصر" فقال: " ... " ثم أسند عنه أثرًا, ولم يذكر فيه جرحًا". "اللسان" (5/ 277).

923) عمران بن موسى بن مجاشع أبو إسحاق السختياني:
" من الحفاظ الثقات". "النتائج" (1/ 423).

924) عمير المدني أبو الوليد:
" ثقة". "الإيثار" (158).

925) عنبسة بن حماد:
" لا يعرف حاله". "اللسان" (6/ 435). ترجمة: ولده محمد.

926) عويد بن أبي عمران الجوني المصري:
" ضعيف". "الكشاف" (3/ 30).

927) العلاء بن ثعلبة عن أبي المليح:
" مجهول، قاله أبو حاتم". "المطالب" (2/ 81).

928) العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 41).

929) العلاء بن عمرو الحنفي أبو محمد الكوفي:
" ضعيف". "المهرة" (4/ 13).

930) عياض بن موسى بن عياض اليحصبي أبو الفضل القاضي:
" عياض الإمام المشتهر بالحديث المعدود في حفاظه المصنف في شرحه". "العجاب" (1/ 340 - 341).

الجزء: 2 - الصفحة: 385

931) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي:
" ضعيف جدًا". "الظراف" (8/ 111).

932) عيسى بن الحسحاس بن فضيل الحنظلي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجال إسناده مجاهيل". "الإصابة" (2/ 60).

933) عيسى بن سبرة بن حيان:
" لم أرَ فيه تجريحًا ولا تعديلًا". "الخبر" (2/ 79).

934) عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل المؤذن:
ذكر ابن عدي حديثًا منكرًا ثم قال: "ولعل البلاء فيه من عيسى فإنه ليس بمعروف".
قال ابن حجر: "بل هو معروف ذكره ابن يونس في المصريين فقال: "عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل مولى الأزدي يكنى أبا موسى، يروي عن عمرو بن خالد، وزيد بن بشر ويحيى بن بكير" مات في ذي القعدة سنة: ثمان وسبعين ومائتين". "اللسان" (5/ 373).

935) عيسى بن طارق البلقاني:
" مجهول (1) ". "البزار" (2/ 376).

936) عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني القرشي: (1) مع أن تلميذه كما في هذا المصدر قال عنه: "كان لا بأس به".

الجزء: 2 - الصفحة: 386

"ضعيف". "الكشاف" (1/ 249).

937) عيسى بن المسيب البجلي الكوفي:
" نقل الذهبي في "الميزان" عن أبي حاتم وأبي زرعة أنهما قالا: "ليس بقوي" وهو كذلك في كلام ابن أبي حاتم، ولكن فرقهما، وقال: "بالقوي" - باللام - وزاد عن أبي زرعة: "شيخ". وضعفه أبو داود والنسائي والدارقطني، وجازف الحاكم في "مستدركه" فأخرج حديثه وصححه، وقال: لم يجرح قط". "التعجيل" (2/ 101).
"ضعفه أبو حاتم ابن حبان في كتابه "الضعفاء" ولم أرَ من أطلق توثيقه، وعجبت من ابن حبان كيف يصحح له بعد ذلك! ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة". "المهرة" (9/ 256).
"ليس بالقوي". "التلخيص" (1/ 34).
"ضعيف عند أهل الحديث". "العجاب" (1/ 606).

938) عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص:
" متروك". "الكشاف" (1/ 174).

939) عيسى بن ميناء قالون القارئ:
" صدوق". "الخبر" (1/ 131).

940) عيسى بن يزيد عن طاوس وعنه الزبيدي:
" إن كان ابن بكر بن داب فهو ضعيف، وإلا فمجهول". "النتائج" (2/ 28).

941) عيينة بن عبد الرحمن:
" ضعيف جدًا". "اللسان" (1/ 574). ترجمة: إسحاق بن مرة.

الجزء: 2 - الصفحة: 387

حرف الغين
942) غالب بن عبيد الله الجزري:
" متروك". "التلخيص" (4/ 324)، والدارية (2/ 91). "معروف بوضع الحديث". "العجب" (46).

943) غينم بن سالم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -:
ذكره ضمن رواة قال فيهم: "ضعفاء". "اللسان" (4/ 610). ترجمة: عثمان بن سعيد الفريابي.

944) غياث بن إبراهيم النخغي:
" ساقط، نسب إلى وضع الحديث". "اللسان" (4/ 610).
"ممن يضع الحديث". "الدراية" (2/ 225).

945) غيلان بن معشر:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (7/ 205).

حرف الفاء
946) الفخر بن الخطيب الرازي:
" كان من أئمة الأصول، وكتبه في الأصلين (1) شهيرة سائدة، ويله ما يقبل وما يرد، وكان مع تبحره في الأصول يقول: "من التزم دين العجائز فهو الفائز"، وكان يعاب (1) يعني: أصل الدين "العقيدة"، وأصول الفقه. قاله محقق اللسان.

الجزء: 2 - الصفحة: 388

بإيراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة: "يورد الشبه نقدًا ويحلها نسيئة" وقد مات الفخر يوم الإثنين سنة: ست وستمائة بمدينة هراة وسامه محمد بن عمر بن الحسين، وأوصى بوصية تدل على أنه حسن اعتقاده". "اللسان" (5/ 431 - 435) بتصرف.

947) فرات بن السائب أبو سليمان، وقيل: أبو المعلى الجزري.
"واهٍ". "التعجيل" (2/ 111). "واهٍ ضعيف". "اللسان" (5/ 440). ترجمة فرات بن سليمان الرقي.
"متروك". "الدراية" (1/ 233). "متروك، قاله البخاري وغيره". "التلخيص" (1/ 187).

948) فرقد بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "المهرة" (15/ 414).

949) فروة بن نوفل بن فروة:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "الإصابة" (6/ 381).

950) فضالة بن حصين الضبي:
" متهم بالوضع". التلخيص "اللسان" (5/ 448).

951) فضالة بن سعيد بن زميل المازني:
" ضعيف". "التلخيص" (2/ 508).

الجزء: 2 - الصفحة: 389

952) الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب أبو خليفة الجمحي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "صحيح الإسناد". "النتائج" (2/ 443).

953) الفضل بن المختار:
" ضعيف جدًا". "التلخيص" (1/ 208) (1)، و"الإصابة" (4/ 416)، و"النتائج" (1/ 366).
"متروك". "الدراية" (1/ 272).

954) فضيل بن محمد بن فضيل أبو يحيى الملطي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح رجاله ثقات". "التغليق" (4/ 482).

955) فهد بن حيان النهشلي أبو بكر:
" ضعف". "الإصابة" (5/ 160).

956) الفيض بن الفضل البجلي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا حديث حسن رجاله موثوقون". "الخبر" (1/ 472).

حرف القاف
957) قاسم بن أبي أشمط عن أبيه: (1) تصحف "الفضل" في هذا الموضع إلى "الفضيل" والتصويب من "سنن الدارقطني" (1/ 151).

الجزء: 2 - الصفحة: 390

"لا يعرفان". "اللسان" (5/ 592).

958) قاسم بن أصبغ بن محمد أبو محمد القرطبي المعروف بالبناني:
" الحافظ الكبير محدث قرطبة". "اللسان" (5/ 492).

959) القاسم بن بهرام:
" ضعيف". "اللسان" (2/ 537). ترجمة: الحسين بن عبد الله الرقي.

960) قاسم بن خليل الدمشقي:
" رافضي". "اللسان" (5/ 496).

961) القاسم بن العلاء:
" لا يعرف". "الخبر" (1/ 357).

962) القاسم بن غصن:
" مضعف". "التلخيص" (4/ 356).

963) القاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل الهاشمي:
" متروك عند أبي حاتم، وقال أبو زرعة: "منكر الحديث"، وضعفه أحمد وابن معين، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" ولم يُلتفت إليه في ذلك". "التلخيص" (1/ 94).
"متروك". "الإصابة" (8/ 49).

964) قتيبة بن الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس الحنظلي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال إسناده مجاهيل". "الإصابة" (2/ 60).

965) قتيبة بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس الباهلي:

الجزء: 2 - الصفحة: 391

"لا يعرف حاله". "اللسان" (5/ 418).

966) قرطمة وراق سفيان بن وكيع اسمه محمد بن عبيد الله:
" وراق سفيان بن وكيع كان يدخل عليه الأحاديث الباطلة، فيحدث بها سفيان، فينبهونه فلا يرجع فلأجل هذا تركوا حديثه". "اللسان" (5/ 524).

967) قطن بن سعير بن الخمس:
" ضعيف". "المنتبه" (2/ 538).

968) قطن بن سعير بن الخمس:
" ضعيف". "المنتبه" (2/ 538).

969) قيس بن الأحنف عن أسماء بنت أبي بكر:
" ما عرفت قيس بن الأحنف من هو؟ والمعروف الأحنف بن قيس، لكن يزيد بن أبي زياد لم يدركه". "النتائج" (2/ 282).

970) قيس بن الربيع عن الشمردل بن قباث:
" مجهول". "اللسان" (5/ 534).

حرف الكاف
971) كادح بن رحمة القرني:
" ساقط". "الكشاف" (1/ 213).

972) كاهل والد واصل:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده مجهول". "الإصابة" (1/ 437).

الجزء: 2 - الصفحة: 392

973) كثير بن عبد الله الأيلي الأَنَسَاني أبو هاشم:
" أحد الضعفاء, قيل له: الأَنَسَاني - بفتحتين - لما نسب إلى الموضع ليفرق بينه وبين المنسوب إلى أنس، قاله الرشاطي". "المنتبه" (1/ 51).
"أضعف من أولاد زيد بن أسلم (1) ". "التلخيص" (1/ 35).

974) كثير بن الوليد الحنفي:
" لا أعرفه، وله عن ابن عيينة خبرًا أخطأ فيه وخولف في إسناده". "اللسان" (5/ 547).
"لم أقف له على ترجمة". "الخبر" (2/ 268).

975) كثير بن يسار عن ثابت عن أنس:
" روى له البزار حديثًا تفرد به وقال ابن القطان: "حاله غير معروفة" قلت: بل هو معروف، وقد ذكره البخاري في "تأريخه" بالحديث الذي أخرجه له البزار، وقال: "أثنى عليه سعيد بن عامر خيرا" - ثم بلغ الحافظ بالرواة عنه عشرة ثم قال: - فهؤلاء عشرة أنفس رواة عنه، وثناء سعيد بن عامر فكيف لا يكون معروفًا؟ ! ". "اللسان" (5/ 548 - 549).

976) كريز الضبي:
" توقف الجمهور في إثبات صحبة كريز". "المهرة" (13/ 5).

977) كليب أبو وائل: (1) الذين هم: عبد الله وعبد الرحمن وأسامة.

الجزء: 2 - الصفحة: 393

"نكرة لا يعرف". "اللسان" (5/ 559).

978) كوثر بن حكيم الحلبي:
" واهٍ". "الدراية" (2/ 139). "متروك". "المهرة" (9/ 261)، و"التلخيص" (3/ 152، 173)، و"المطالب" (2/ 103).
"متهم بالكذب". "اللسان" (2/ 572). ترجمة: الحسين بن محمد بن عباد.

حرف اللام
979) لقيط بن المشاء أبو المشاء:
" معروف العين والحال". "الإيثار" (170).

980) ليث بن خالد البجلي عنه عبد الله بن أحمد وأبو حاتم:
قال الحسيني: "لا يعرف".
قال ابن حجر: "من يروي عنه أبو حاتم لا يقال فيه: لا يعرف". "الإيثار" (86).

حرف الميم
981) مالك بن سليمان الهروي قاضي هراة:
ذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (644 - 649).
وذكره في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا: "ضعفه النسائي، وغيره، ووصفه ابن حبان بالتدليس". "التدليس" (182).

982) مأمون بن أحمد الهروي السلمي:
" أحد الكذابين". "الدراية" (1/ 152، 165)، و"القوس" (2/ 498).
"كذاب". "اللسان" (5/ 766). ترجمة: محمد بن جعفر بن علي التميمي.

الجزء: 2 - الصفحة: 394

983) مبشر بن أحمد بن علي أبو الرشيد الرازي نزيل بغداد:
" كان آية في معرفة الجبر والمقابلة والهيئة، وكان شديد الذكاء سمع من أبي الوقت وغيره.
قال ابن النجار: "كان يرمى بفساد العقيدة" مات سنة: تسع وثمانين وخمسمائة برأس العين". "اللسان" (5/ 597).

984) المتوكل عن أبي هريرة:
" قال أبو حاتم: "مجهول" وهذا هو المعتمد". "التعجيل" (2/ 236).

985) مجاشع بن عمرو بن حسان:
" ضعيف". "الإصابة" (3/ 325).

986) محبوب بن الجهم بن واقد الكوفي:
" ضعيف". "التلخيص" (1/ 308).

987) محبوب بن عثمان بن شاصويه بن عبيد الحردي، عن جده، وعنه مستملي بن شاهين:
" مجهول". "اللسان" (5/ 606).

988) محمد بن أبان الجعفي:
" فيه مقال". "الخبر" (1/ 285).

989) محمد بن إبراهيم بن المنذر أبو بكر النيسابوري:
ذكر الذهبي أنه نسب إلى العقيلي أنه كان يحمل على ابن المنذر وينسبه إلى الكذب، وأن مسلمة قال: "إنه كان يروي عن الربيع بن سليمان المرادي، ولم يره ولا سمع منه،

الجزء: 2 - الصفحة: 395

وأنه لا يحسن الحديث" ثم قال الذهبي: "ولا عبرة بقول مسلمة، وأما العقيلي فكلامه فيه من قبيل كلام الأقران بعضهم في بعض".
قال ابن حجر: "وروايته عن الربيع عن الشافعي يحتمل أن تكون بطريق الإجازة، وغاية ما فيه أنه تساهل في ذلك بإطلاق "أخبرنا" وقد اعتمد على ابن المنذر جماعة من الأئمة فيما صنفه من الخلافيات وكتابه "الإشراف في الإختلاف" من أحسن المصنفات في فنه". "اللسان" (5/ 626 - 627).

990) محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي:
" متروك". "التلخيص" (1/ 191).

991) محمد بن أحمد بن إدريس أبو بكر البغدادي:
" روى عنه أبو نصر السجزي أحاديث موضوعة منها: ... ". "اللسان" (5/ 673).

992) محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي أبو عبد الله:
" من أهل الإستقراء التام في نقد الرجال". "النزهة" (190).
"ينبغي التثبت في الذين يضعفهم المؤلف - يعني: الذهبي - من قبله". "اللسان" (5/ 42). ترجمة: علي بن صالح الأنماطي.
"وقد تكرر للذهبي في هذا الكتاب (1) إيراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم، فتارة يورده كما هو، وتارة يتصرف فيه، وفي الحالين لا ينسبه لقائله فيوهم أنه من (1) يعني "ميزان الإعتدال".

الجزء: 2 - الصفحة: 396

تصرفه، وليس ذلك بجيد منه فإن النفس إلى كلام المتقدمين أميل وأشد ركونًا، والله الموفق". "اللسان" (2/ 709 - 710). ترجمة: خالد بن أنس عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -.
وقال الحافظ في ترجمة: نهيك بن يريم الأوزاعي: "وجرى الذهبي على عادته فيمن لم يجد له إلا راويًا واحدًا فقال: لا يعرف (1) ". "التهذيب" (4/ 244).
وقال في ترجمة: موسى عن محمد بن سعد: "ذكره الذهبي في "الميزان" وأشار إلى أنه مجهول كعادته فيمن لم يذكر له المزي إلا راويًا واحدًا". "التهذيب" (4/ 193).
وقال في ترجمة: النضر بن عبد الله السلمي: "قرأت بخط الذهبي: "لا يعرف" وهذا كلام مستروح إذا لم يجد المزي قد ذكر للرجل إلا راويًا واحدًا جعله مجهولًا وليس هذا بمطرد". "التهذيب" (4/ 224).

993) محمد بن أحمد بن بالويه أبو بكر الجلاب النيسابوري:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد الحاكم صحيح". "التهذيب" (2/ 414). (1) مما ينبغي التنبيه عليه: أن الإِمام الذهبي - رحمه الله - قد يقول في الراوي الذي هو ثقة: "لا يعرف" أو: "لا يدرى من هو" أو: "فيه جهالة" ويكون تجهيله له في هذه الحالة خاص به، فكأنه يقول: هذا الراوي لقلة روايته لا يعرف أو لا يدرى من هو بالنسبة إلى، وإن كان قد عرفه غيري من الحفاظ، فقوله هو المعتمد، ولا ينافي ذلك قولي؛ لأن جهالته خاصة عندي.
يدل على ذلك قوله في أسفع بن سلع: "ما علت روى عنه سوى سويد بن حجير، وثقه مع هذا يحيى بن معين فما كل من لا يعرف ليس بحجة ولكن هذا الأصل". "الميزان" (1/ 211)، فقد صرح في هذا المثال أن هناك من الرواة من يقال فيه: "لا يعرف، وهو مع ذلك حجة.
ويدل على ذلك قوله في علي بن إبراهيم البغدادي: "شيخ للبخاري وثقه، وفيه جهالة في معرفتنا". "المغني في الضعفاء" (2/ 19). فانظر كيف نقل توثيقه عن البخاري ثم حكم عليه بأن فيه جهالة في حد معرفته، وذلك لا ينافي توثيق الإمام البخاري.
وقد ذكرت عدة أمثلة تدل على ذلك ذلك في أوائل كتابي "تنبيه الأريب ببعض أخطاء تحرير التقريب" وبالله التوفيق.

الجزء: 2 - الصفحة: 397

994) محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم الغطريف أبو أحمد الجرجاني:
" هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه، خرج على "صحيح البخاري" وجمع الأبواب، توفي في رجب سنة: سبع وسبعين وثلاثمائة". "اللسان" (5/ 639).

995) محمد بن أحمد بن حمويه أبو بكر:
" من الثقات". "اللسان" (4/ 531). ترجمة: عبيد الله بن رماحس.

996) محمد بن أحمد بن زيد السلمي:
" ضعيف جدًا". "المهرة" (14/ 479).

997) محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد:
" أحد الضعفاء". "اللسان" (4/ 595)، ترجمة: عثمان بن الخطاب أبي الدنيا.

998) محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن حسن بن عبيد أبو جعفر السلمي البغدادي المعروف بابن المسلمة:
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "سائر رواته ثقات". "العجب" (45).

999) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الأصبهاني:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله هذا الإسناد ثقات". "الخبر" (1/ 86).

1000) محمد بن أحمد بن محمد بن الفضل الهروي الجارودي:
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "أئمة حفاظ". "الخبر" (1/ 23).

1001) محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الساوي:
" من الثقات". "اللسان" (5/ 690).

الجزء: 2 - الصفحة: 398

1002) محمد بن أحمد بن المهدي أبو عمارة:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 83). "ضعيف جدًا". "التلخيص" (1/ 260).

1003) محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور:
قال الذهبي: "قال ابن ناصر: لم يكن ضابطًا".
قال ابن حجر: "هذا الرجل هو ابن الخاصبة، والعجب من الذهبي كيف أقر لابن ناصر على هذا! فابن الخاصبة من كبار الحفاظ وترجمته مبسوطة في طبقاتهم ... ". "اللسان" (5/ 679).

1004) محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة:
" لا يعرف". "الخبر" (1/ 357).

1005) محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثقفي الأصبهاني:
" لم أذكر هذا الشيخ للين فيه، بل لاتهام ابن أبي حاتم أنه تفرد بهذا عن أحمد بن سنان، وليس كما قال، فقد تابعه عليه أبو العباس الأصم ... ". "اللسان" (5/ 672).

1006) محمد بن أحمد بن نصر الترمذي أبو جعفر الفقيه:
" ثقة مشهور". "اللسان" (1/ 254). ترجمة: عبد الرحمن بن سيما الجابر.

1007) محمد بن أحمد بن يزيد أبو يونس المديني:
" معروف، روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره". "اللسان" (1/ 254). ترجمة: أحمد بن داود بن عبد الغفار.

1008) محمد بن أحمد الغوطي أبو جعفر:
" كان حافظًا مات سنة 394). "المنتبه" (3/ 1115).

الجزء: 2 - الصفحة: 399

1009) محمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو العباس الثقفي السراج:
" من الحفاظ". "لا تسبوا" (42).

1010) محمد بن إسحاق بن دار الأهوازي:
" متهم بوضع الحديث". "الإصابة" (4/ 424).

1011) محمد بن إسحاق بن راهويه أبو الحسن الحنظلي:
قال الخليلي: "لم يرضوه، ولم يتفق عليه أهل خراسان".
قال ابن حجر: "وهذا الذي قاله الخليلي لم يقصد به جرحه في الحديث، وإنما قصد كونه ولي القضاء لرافع بن هزيمة الليثي، فقد عقب الخليلي كلامه بأن قال: وهو أحد الثقات". "اللسان" (5/ 694).

1012) محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي:
" واهٍ". "الإصابة" (3/ 124).

1013) محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري:
" إمام الأئمة". "الغنية" (21).
"إمام الأئمة الحافظ الفقيه المشهور صاحب التصانيف، وقد ينسب إلى جده في أول الرواية". "اللسان" (6/ 91). ترجمة: محمد بن خزيمة.
"قاعدة ابن خزيمة إذا علق الخبر لا يكون على شرطه في الصحة, ولو أسنده بعد ذلك". "المهرة" (2/ 365)، ونقل الحافظ هذا في "المهرة" (2/ 468). عن الحاكم رحمه الله.

الجزء: 2 - الصفحة: 400

"ممن يجعل الحسن مندرجًا في أقسام الصحيح لا أنه قسيم له". "الخبر" (2/ 282).
وانظر مقدمة "اللسان" (1/ 21) للحافظ ابن حجر رحمه الله.

1014) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى أبو عبد الله العبدي الأصبهاني المعروف بابن مندة:
" ويتعجب من خفاء ذلك على ابن مندة مع شدة حفظه". "الإصابة" (6/ 400).
"مع سعة اطلاعه". "الإصابة" (6/ 458).

1015) محمد بن إسحاق العامري:
" شيخ لهناد بن السري يجهل". "اللسان" (5/ 700).

1016) محمد بن أسعد بن علي أبو علي الشريف النسابة النقيب:
" له في تصانيفه مجازفات كثيرة، منها: ... ". "اللسان" (5/ 711).

1017) محمد بن إسماعيل بن عباس أبو بكر الوراق:
" أحد الحفاظ الثقات". "اللسان" (2/ 165). ترجمة: جامع بن سوادة.
"ضعيف جدًا (9) ". "الإصابة" (4/ 621).

1018) محمد إسماعيل الفارسي: (9) هذه زلة قلم من الحافظ رحمه الله وإلا فالرجل ثقة على أقل الأحوال كما في ترجمته من "لسان الميزان" وكما حكم عليه الحافظ في موضع آخر من "اللسان" أنه ثقة حافظ.

الجزء: 2 - الصفحة: 401

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 48)، ومثله في "الدراية" (2/ 283).

1019) محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث الجمحي المكي:
" شذ الذهبي فأدخله في "الميزان" فوهم فقال: "لا يعرف هو ولا أبوه تفرد عنه ابن خثيم" وتعقبه الحسيني في "الإكمال" بأن البخاري عرفه، وساق له حديثين، يعني في "التأريخ" قلت: وذكره ابن حبان في "ثقات التابعين" وتقدم ذكر والده وأنه صحابي". "التعجيل" (2/ 169).

1020) محمد بن الأشعث عن أبي سلمة:
" أحد المجهولين". "الإصابة" (7/ 117).

1021) محمد بن أبي الأشعث عن نافع:
قال أبو حاتم: "مجهول".
قال ابن حجر: "وأراد أبو حاتم جهالة الحال فقد ذكر ابنه أن محمدًا هذا روى عنه اثنان". "اللسان" (5/ 728).

1022) محمد بن أيوب بن سويد الرملي:
" ضعيف". "الكشاف" (1/ 251).

1023) محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس الدمشقي أبو بكر الجبلاني:
" أورده النباتي في الضعفاء في "ذيل الكامل" قال الذهبي في "الميزان": "وما فيه مغمز" انتهى. ولعل مستند النباتي قول أبي حاتم: "ليس بمشهور" ففهم من ذلك أنه عند أبي حاتم مجهول، وليس كذلك بل مراد أبي حاتم: أنه لم يشتهر في العلم اشتهار

الجزء: 2 - الصفحة: 402

غيره من أقرانه، مثل سعيد بن عبد العزيز وأنظاره، ولد ذكره ابن حبان في "الثقات" في الطبقة الثالثة، وقال: كنيته أبو بكر". "التعجيل" (2/ 170 - 171).
"وكان مستنده - أي النباتي - قول أبي حاتم: "ليس بمشهور" لكن لم يرد أبو حاتم بذلك أنه مجهول، وإنما أراد أنه لم يشتهر في العلم كاشتهار أقرانه، كسعيد بن عبد العزيز". "اللسان" (5/ 731).

1024) محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله موثقون". "الخبر" (2/ 312).

1025) محمد بن بحر بن مطر الواسطي أبو بكر:
قال مسلمة: "مجهول". قال ابن حجر: "قلت: روى عنه أبو جعفر الطحاوي, ووجيه بن الحسن بن يوسف، وأبو عمر عثمان بن محمد السمرقندي، فليس بمجهول العين". "اللسان" (5/ 739).

1026) محمد بن بدر القاضي بمصر:
" قال مسلمة بن قاسم: "كان حنفي الفقه، وليس هناك في الرواية، وكان صاحب رشوة في قضائه، ولم يكن عندهم بالمحمود، مات في شعبان سنة ثلاثين وثلاثمائة" قلت: وهذا تحامل من مسلمة فقد ذكره ابن يونس في "تأريخه" وقال: "كان ثقة في الحديث" وذكر له ابن زولاق في "القضاة" ترجمة مطولة ملخصها: ... ". "اللسان" (5/ 739).

1027) محمد بن أبي البركات بن أبي الحسن الهمداني البطائحي:

الجزء: 2 - الصفحة: 403

"شيخ معمر جاوز المائة، وجاور بمكة، فحمله الشره وحب الرئاسة على ادعاء لقي أبي الوقت والإجازة منه، ثم تجاوز ذلك فادعى السماع منه ... ". "اللسان" (5/ 742).

1028) محمد بن بسطام القومسي:
" مجهول الحال". "اللسان" (5/ 743).

1029) محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ:
" ضعيف". "اللسان" (3/ 521). ترجمة: صاعد بن الحسن.

1030) محمد بن تميم السعدي الفارفاني:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "ضعفاء". "اللسان" (4/ 610). ترجمة: عثمان بن سعيد الفريابي.

1031) محمد بن تميم النهشلي:
قال أبو حاتم: "مجهول".
قال ابن حجر: "قلت: حكم شيوخ عبد الله - بن أحمد بن حنبل - القبول إلا أن يثبت فيه جرح مفسر؛ لأنه كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه فيه". "التعجيل" (2/ 173).

1032) محمد بن جرير بن يزيد الطبري أبو جعفر الإمام المفسر:
" الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر وهو حديث طويل وآثار الوضع عليه ظاهرة، وأورده أبو جعفر الطبري في أول "تأريخه" في بدء الخلق، وأشار إلى عدم صحته، مع قلة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب". "التهذيب" (4/ 248).

الجزء: 2 - الصفحة: 404

"في الرافضة من شاركه في اسمه واسم أبيه ونسبه، وإنما يفترقان في اسم الجد، ولعل ما حكي عن محمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو هذا الرافضي فإنه مذهبهم". "اللسان" (5/ 762). ترجمة: محمد بن جرير بن رستم الرافضي (1).

1033) محمد بن جعفر بن أعين أبو بكر البغدادي:
" ثقة مشهور". "الإصابة" (3/ 337).

1034) محمد بن جعفر بن رهيل أبو عبد الله البغدادي:
" محدث مشهور". "المنتبه" (2/ 563).

1035) محمد بن الجهم بن هارون السَّمَّري البصري:
ذكر الحافظ جملة من الرواة عنه ثم قال: "ما علمت فيه جرحًا". "اللسان" (5/ 775).

1036) محمد بن أبي الجهم:
" مجهول". "الغنية" (35).

1037) محمد بن حاتم بن خزيمة الكشي:
" متهم بالكذب في لقائه عبد بن حميد، ذكر ذلك الحاكم في "تأريخ نيسابور" وغيره". "المهرة" (12/ 443).

1038) محمد بن حبان بن أحمد بن حبان البستي أبو حاتم: (1) فاسم جد الإمام المفسر: "يزيد"، واسم جد الرافضي: "رستم".

الجزء: 2 - الصفحة: 405

"صاحب فنون وذكاء مفرط، وحفظ واسع إلى الغاية - رحمه الله -". "اللسان" (6/ 11).
"معروف بالتساهل في باب النقد". "النكت" (2/ 726).
وتكلم على تساهله في توثيق المجاهيل في مقدمة "اللسان" (1/ 21).
وراجع ترجمة أبي سلمة الجهني من هذا الفصل ففيها بيان أن ابن حبان يحتج بالمجاهيل.

1039) محمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري:
" من أجلاء شيوخ البصريين يروي عن حماد بن يحيى وحماد بن سلمة، والله أعلم". "المنتبه" (1/ 282).
* محمد بن حبيب الجارودي: يأتي إن شاء الله في محمد بن عمرو بن محمد بن حبيب.

1040) محمد بن حسان الكوفي الخزاز:
" مجهول". "التهذيب" (2/ 225).

1041) محمد بن الحسن بن حمزة أبو يعلى الجعفري:
" أحد الإمامية ودعاتهم". "اللسان" (6/ 51).

1042) محمد بن الحسن بن نافع الباهلي أبو عوانة البصري:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجال: "إسناده صحيح". "اللسان" (6/ 36). ترجمة: محمد بن الحسن الباهلي.

1043) محمد بن الحسن بن القاسم أبو الحسن الجهني الكوفي:

الجزء: 2 - الصفحة: 406

"كان شيعيًا سيء المعتقد عالي الإسناد". "اللسان" (6/ 53).

1044) محمد بن الحسن بن محمد بن زياد أبو بكر الموصلي البغدادي النقاش:
" المفسر المشهور المتكلم فيه، وهو أكبر سنًا من المحدث وأقدم، والله أعلم". "الخبر" (2/ 370).
"متكلم فيه". "اللسان" (2/ 167). ترجمة: جبريل بن مجاعة.
"فيه مقال صعب". "اللسان" (2/ 308). ترجمة: حبيب بن ثابت.
"رمي بالكذب". "القوس" (1/ 370) بواسطة "الموسوعة" (1/ 379).

1045) محمد بن الحسن بن هبة الله بن أبي طاهر أبو الفوارس:
" رمي بالكذب". "المنتبه" (2/ 699).

1046) محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أبو عبد الله الكوفي:
" قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: "سمعت الشافعي يقول: قال لي محمد بن الحسن: أقمت على باب مالك ثلاث سنين وسمعت من لفظه سبعمائة حديث" انتهى وكان مالك لا يحدث من لفظه إلا قليلا فلولا طول إقامة محمد عنده وتمكنه منه ما حصل له عنه هذا، وهو أحد رواة "الموطأ" عنه وقد جمع حديثه عن مالك وأورد فيه ما يخالفه فيه، وهو "الموطأ" المسموع من طريقه". "التعجيل" (2/ 175).

1047) محمد بن الحسن أبو غانم:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "العجب" (47).

1048) محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي اللخمي:

الجزء: 2 - الصفحة: 407

"قال أبو أحمد الحاكم: "كان ابن عقدة سيئ الرأي فيه". قلت: الظاهر أن جرح ابن عقدة لا يؤثر لما بينهما من المباينة في الإعتقاد، والله أعلم". "اللسان" (6/ 58).

1049) محمد بن الحسين بن الشريف الرضي أبو الحسن:
" كان مشهورًا بالرفض". "اللسان" (6/ 64).

1050) محمد بن الحسين البخاري:
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 646).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "أشار ابن حبان إلى أنه كان يدلس". "التدليس" (148).

1051) محمد بن الحسين البغدادي:
" له أسئلة عن يحيى بن معين وغيره فيها عجائب وغرائب، نقل فيها أبو عمر الصوفي وغيره من حفاظ المغاربة". "اللسان" (6/ 65).

1052) محمد بن الحسين أبو الفتح الأزدي:
" لا عبرة به إذا انفرد". "التهذيب" (2/ 198).
"لا يعرج على قوله". "الهدي" (392). "ليس بعمدة". "التهذيب" (1/ 672).
"الأزدي قد قررنا أنه لا يعتد به". "الهدي" (401 - 402).
"لا يعتد به". "التهذيب" (1/ 480).
وقال في ترجمة: أسامة بن حفص المدني: "ضعفه الأزدي وليس بمرضي". "الهدي" (461).

الجزء: 2 - الصفحة: 408

وقال في ترجمة: أحمد بن شبيب الحبطي: "تكلم فيه الأزدي وهو غير مرضي". "الهدي" (460).
وقال أيضًا في ترجمة: أحمد بن شبيب: "صدوق وثقه ابن المديني، وضعفه ابن عبد البر تبعًا لأبي الفتح الأزدي، والأزدي غير مرضي فلا يتبع في ذلك". "الفتح" (11/ 286).
وقال أيضًا في ترجمته: "لم يلتفت أحد إلى هذا القول، بل الأزدي غير مرضي". "التهذيب" (1/ 26).
وقال في ترجمته أيضًا: "وقال أبو الفتح الأزدي: "منكر الحديث غير مرضي" ولا عبرة بقول الأزدي لأنه هو ضعيف، فكيف يعتمد في تضعيف الثقات؟ ! ". "الهدي" (386).
"ضعيف فكيف يقبل منه تضعيف الثقات؟ ! ". "الهدي" (400 - 401). ترجمة: خثيم بن عراك الغفاري.
وقال في ترجمة: علي بن أبي هاشم: "وقال الأزدي: "ضعيف جدًا" قلت: قدمت غير مرة: أن الأزدي لا يعتبر تجريحه لضعفه هو". "الهدي" (430).

1053) محمد بن الحجاج المصغر:
" متروك". "الدراية" (2/ 240).

1054) محمد بن حكيم شيخ لابن عبد البر:
قال الحافظ في رواةٍ هذا أحدهم: "موثقون". "اللسان" (3/ 457) ترجمة: الفضل بن الحباب.

الجزء: 2 - الصفحة: 409

1055) محمد بن حمد بن محمد أبو نصر بن سملة الهمداني الفقيه:
" كان صدوقًا لكنه متهم بالإعتزال كثير الحط على الأشاعرة، مات في المحرم سنة. خمس وستين وأربعمائة". "اللسان" (6/ 78).

1056) محمد بن حمير الشامي:
" مجهول". "المنتبه". (1/ 464).

1057) محمد بن حنيفة أبو حنيفة الواسطي:
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "الفتح" (1/ 389).

1058) محمد بن خالد الصفار:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "التلخيص" (1/ 150).

1059) محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك العقيلي:
" مشهور بالرواية عن هشام بن عمار، ولم أرَ فيه تضعيفًا". "اللسان" (6/ 91). ترجمة: محمد بن خزيمة.

1060) محمد بن خزيمة بن راشد البصري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ " (267) رقم (896).

1061) محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن أبي كثير السلمي أبو الخطاب:
" تفقه ببلخ، ثم ترك وتعلم النجوم والتعبير وكتب شيئًا من الحديث، روى عن أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن حرب مناكير، وأبو جعفر ثقة". "اللسان" (6/ 98).

الجزء: 2 - الصفحة: 410

1062) محمد بن خلف الأطرويشي الصرار أبو عمرو:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "النكت" (2/ 660).

1063) محمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني:
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد، ووثقه العجلي، وقال الذهبي: "لا يدرى من هو".
قال ابن حجر: "وقول الذهبي: "لا يدرى من هو" مع من روى عنه من الأئمة ووثقه من الحفاظ عجيبٌ". "اللسان" (6/ 93).

1064) محمد بن داود الصنعاني المرغياني:
ذكر الحافظ حديثًا منكرًا من طريق داود ثم قال: "الحديث منكر وداود لا أعرفه". "اللسان" (2/ 317). ترجمة: ولده حبيب.

1065) محمد بن رداد الليثي:
ذكر حديثًا من رواية محمد عن أبيه ثم قال عن رداد: "وأولاده مجاهيل". "الإصابة" (2/ 401).

1066) محمد بن رزق الله أبو بكر الكلوذاني:
" ثقة". "البزار" (1/ 70).

1067) محمد بن زكريا الغلابي البصري:
" ضعيف جدًا". "التلخيص" (4/ 54). "متروك". "المهرة " (11/ 510).

1068) محمد بن زياد بن سليمان:

الجزء: 2 - الصفحة: 411

"شيخ لا يعرف، ذكره الدارقطني في "المؤتلف" وقال ابن عساكر: هو أحمد بن سليمان ويأتي بغير اسمه، وانقلب اسم أبيه". "اللسان" (6/ 111).

1069) محمد بن زياد الجريري الكوفي:
" من المبتدعة". "اللسان" (6/ 125).

1070) محمد بن السري بن عثمان التمار:
" كان مخلطًا". "اللسان" (1/ 260). ترجمة: أحمد بن روح البزاز.

1071) محمد بن سعيد البصري:
" مجهول". "العجب" (55).

1072) محمد بن سعيد الكزبراني:
" متروك". "اللسان" (4/ 130). ترجمة: عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري.

1073) محمد بن سعيد بن بكر العسقلاني:
" لم أخبر حاله (1) ". "المهرة" (15/ 358).

1074) محمد بن سفيان:
" لا يدرى من هو - ثم ساق حديثًا منكرًا, ثم قال: - الحمل فيه عليه". "اللسان" (6/ 144 - 145).

1075) محمد بن سكين: (1) قال شيخنا مقبل رحمه الله في "رجال الحاكم" (2/ 208): "أظنه تصحف أبو بكر إلى ابن بكر, وقد ترجم له الحافظ الذهبي في "السير" (15/ 258)، فقال: "ابن أبي عثمان الإمام الحافظ المجود القدوة الزاهد الأديب أبو بكر محمد بن الإمام للزاهد أبي عثمان سعيد بن إسماعيل النيسابوري الحيري"".

الجزء: 2 - الصفحة: 412

"ضعيف". "الكشاف" (1/ 88).

1076) محمد بن سليمان أبو علي المالكي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "اللسان" (2/ 437). ترجمة: الحسن بن علي الدمشقي.

1077) محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي:
" أحد الضعفاء". "الإصابة" (4/ 622)، و"اللسان" (4/ 680). ترجمة: عطي بن مجدي الضمري.
"ضعيف". "التلخيص" (4/ 365)، و"الإصابة" (6/ 46)، و"البزار" (2/ 414).
"ضعيف جدًا". "الإصابة" (6/ 97). "متروك". "النتائج" (2/ 421).

1078) محمد بن سهل بن كردي البصري الفسوي:
" حدث عن البخاري بـ "تأريخه الكبير" رواه عنه: أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي، قال أبو الوليد الباجي: "مجهول" كذا قال! وقد عرفه غيره وهو موثق". "اللسان" (6/ 171).

1079) محمد بن سهل عن ابن المديني:
" ما عرفته". "الإصابة" (2/ 446).

1080) محمد بن أبي سهولة الرياحي:
" الفقيه المحدث". "المنتبه" (2/ 635).

1081) محمد بن شرحبيل:

الجزء: 2 - الصفحة: 413

"متروك". "الدراية" (2/ 143).

1082) محمد بن شعيب أبو بكر:
" مجهول". "اللسان" (2/ 366). ترجمة: الحسن بن أحمد الديرعاقولي.

1083) محمد بن صالح بن شعيب اليماني أبو بكر البصري:
" ما علمت حاله". "اللسان" (6/ 185).

1084) محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني السهمي المروزي:
" حدث بعسقلان عن مالك بمناكير". "اللسان" (6/ 187).

1085) محمد بن صبيح بن السماك الكوفي المقرئ أبو العباس المذكر:
" فيه ضعف". "المطالب" (2/ 21).

1086) محمد بن صدقة الفدكي:
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 646).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، قائلًا: "من أصحاب مالك وصفه ابن حبان بالتدليس في كتاب "الثقات"، وكذلك وصفه الدارقطني". "التدليس" (148).

1087) محمد بن الضوء بن المنذر الشيباني:
" عالم زاهد من أهل سمرقند". "اللسان" (6/ 197).

1088) محمد بن طريف بن عاصم:
" مجهول". "اللسان" (8/ 143).

1089) محمد بن أبي الطيب أحمد بن نصر أبو يعلى الياباني:

الجزء: 2 - الصفحة: 414

"كان إمامًا في الأدب". "المنتبه" (1/ 116).

1090) محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني المعروف بابن الأخرم:
" من الفقهاء الحفاظ المتقنين". "اللسان" (6/ 217).

1091) محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله الأنصاري:
" مشهور معمر عالي الإسناد، هو آخر من كان بينه وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - ستة رجال ثقات مع اتصال السماع على شرط الصحيح". "اللسان" (6/ 265).

1092) محمد بن عبد الباقي البطي:
" رجل مشهور من كبار المسندين، قال ابن نقطة: كان سماعه صحيحًا، وهو آخر من حدث عن الحميدي وغيره من شيوخه". "المنتبه" (1/ 162).

1093) محمد بن عبد الرحمن بن رداد بن عبد الله بن شريح القرشي:
" ضعيف". "المنتبه" (2/ 658).

1094) محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوي:
" معتزلي". "اللسان" (6/ 276).

1095) محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المسدد" (69).

1096) محمد بن عبد الرحمن بن غزوان القرادي أبو عبد الله المؤدب:
" كان معروفًا بوضع الحديث". "المنتبه" (3/ 1163).

1097) محمد بن عبد الرحمن بن مخلد الغزال أبو عبد الله الأصبهاني:

الجزء: 2 - الصفحة: 415

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله مشهورون بالثقة". "اللسان" (7/ 319). ترجمة: وزير بن محمد.

1098) محمد بن عبد الرحمن أبو جابر (1) البياضي:
" واهٍ". "الدراية" (1/ 174).

1099) محمد بن عبد الرحمن، عن صفية، وعنه الحسن بن أبي جعفر:
" ما عرفته". "الإصابة" (8/ 217).

1100) محمد بن عبد الرحمن الذهبي:
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد ثقات". "العجب" (37).

1101) محمد بن عبد السلام بن سعيد التنوخي المعروف بابن سحنون:
" ثقة معروف من كبار علماء المغرب". "اللسان" (6/ 297).

1102) محمد بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن الحصار القرطبي:
" كان أبصر أهل زمانه بالوثائق وله فيها تأليف حسن، مات سنة: اثنتين وتسعين وثلاثمائة". "اللسان" (6/ 298).

1103) محمد بن عبد العزيز بن السفر بن عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد مجاهيل". "الإصابة" (4/ 314). (1) وقع في "الدراية" "جابر" والتصويب من "نصب الراية" (2/ 58).

الجزء: 2 - الصفحة: 416

1104) محمد بن عبد الكريم بن أحمد الوزان:
" كان إمامًا مناظرًا سمع ابن النقور وغيره". "المنتبه" (4/ 1482).

1105) محمد بن عبد الله بن أحمد أبو عبد الله الصفار الأصبهاني:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "صحيح الإسناد". "الخبر" (2/ 393).

1106) محمد بن عبد الله بن عرس المصري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "النبلاء" (87 - 88) بواسطة "الموسوعة" (3/ 281).

1107) محمد بن عبد الله بن الحسين بن أبي بكر الناصحي النيسابوري:
" كان فقيهًا فاضلًا له يد في علم الكلام، وله حظ وافر من الأدب، وكان يذهب إلى الإعتزال". "اللسان" (6/ 231).

1108) محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو عمران:
" لا يعرف". "الإصابة" (4/ 310).

1109) محمد بن عبد الله أبو سلمة الأنصاري:
" واهي الحديث جدًا". "النضر" (2/ 210).

1110) محمد بن عبد الله بن جعفر أبو بكر الزهيري:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (1/ 226).

1111) محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي أبو بكر الشافعي:

الجزء: 2 - الصفحة: 417

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "النتائج" (2/ 75).

1112) محمد بن عبد الله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي الملقب "مطين":
" وقد أنكر موسى بن هارون الحافظ أيضًا على مطين أحاديث لكن ظهر الصواب مع مطين". "اللسان" (6/ 253).

1113) محمد بن عبد الله المطماطي البزار:
" لا أعرفه، روى عن مالك خبرًا باطلًا". "اللسان" (6/ 242).

1114) محمد بن عبد الله الإسكافي البغدادي أبو جعفر:
" أحد متكلمي المعتزلة". "اللسان" (6/ 227).

1115) محمد بن عبد الله بن محمد الضبي النيسابوري أبو عبد الله الحاكم:
" والحاكم أجل قدرًا وأعظم خطرًا وأكبر ذكرًا من أن يذكر في "الضعفاء" لكن قيل في الإعتذار عنه أنه عند تصنيفه لـ "لمستدرك" كان في أواخر عمره، وذكر بعضهم أنه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره، ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب "الضعفاء" له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الإحتجاج بهم، ثم أخرج أحاديث بعضهم في "مستدركه" وصححها". "اللسان" (6/ 251).
"مشهور بالتساهل في التصحيح". "المصابيح" (32).

1116) محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي:
" أحد الضعفاء". "الألقاب" (2/ 160)، "ضعيف". "التلخيص" (1/ 226)، و"الخبر" (2/ 134).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (17/ 51).

الجزء: 2 - الصفحة: 418

"مثل أبي هارون - العبدي - بل أشد ضعفًا". "النتائج" (2/ 306).
"متروك". "البزار" (1/ 197).

1117) محمد بن عبد الملك أبو جابر:
" ثقة". "التغليق" (4/ 512).

1118) محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني:
" ضعيف جدًا". "الخبر" (1/ 263). "كذبوه". "الإصابة" (7/ 65). "كذاب". "الدراية" (2/ 37).

1119) محمد بن عبد الملك الطوسي:
قال في رواة هذا أحدهم: "مجهولون". "الإصابة" (4/ 424).
وقال في رواة هذا أحدهم: "لا يعرفون". "اللسان" (5/ 702). ترجمة: محمد بن إسحاق الأهوازي.

1120) محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير أبو إسماعيل:
ذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، قائلًا: "وصفه ابن حبان بالتدليس، وكذا أطلق فيه الذهبي في "تذهيب التهذيب"". "التدليس" (149).

1121) محمد بن عبد المؤمن القرطبي ابن بنت أصبغ بن مالك:
" كان عنده أصول جيدة وغرائب سمعها، ويدعي أنه سمع من محمد بن وضاح، وكان لا معرفة له به، كتب عنه يوم حدثهم عن جده، ولو أرادوا لحدثهم عن نوح". "اللسان" (6/ 313).

1122) محمد بن عبد الوهاب بن سلام الجبائي أبو علي:

الجزء: 2 - الصفحة: 419

"رأس المعتزلة ومن انتهت إليه رياستهم، أخذ عن أبي يعقوب الشحام وغيره، وكان من رأيه تقديم أبي بكر وعمر وعثمان، والوقف على أبي بكر وعلي (1)، توفي سنة ثلاث وثلاثمائة وله ثمان وستون سنة، وذكر النديم له سبعين تصنيفا منها "الرد على الأشعري في الرؤية" وهو من العجائب لأن الأشعري كان من تلامذته، ثم خالفه وصنف في الرد عليه، فنقض هو بعض تصانيفه، وله الرد على أبي الحسين الخياط والصالحي والحافظ والنظام والبرذعي وغيرهم من المعتزلة فيما خالفهم فيه". "اللسان" (6/ 320).

1123) محمد بن عبدة بن حرب القاضي أبو عبيد الله البصري:
" كان يدعي سماع ما لم يسمع". "المسدد" (45).

1124) محمد بن أبي عبس عبد الرحمن بن جبر:
" لا أعرف حاله". "النتائج" (2/ 420).

1125) محمد بن عبيد بن عامر:
" متهم". "اللسان" (6/ 283). ترجمة: محمد بن عبد الرحمن السمرقندي.

1126) محمد بن عبيدة عن محمد بن واسع:
" ما تحققت حاله". "النتائج" (1/ 118).

1127) محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي: (1) أي: أيهما أفضل كما في "السير". قاله محقق اللسان.

الجزء: 2 - الصفحة: 420

قال الحافظ في سند هذا أحد رواته: "رجال السند ثقات". فتاوى قسم الحديث (20). بواسطة "الموسوعة" (3/ 330).
"فيه مقال مع أنه كان من الحفاظ". "الخبر" (1/ 247).
"فيه بعض الضعف، لكنه لم يترك". "المطلقة" (204).
"ضعيف". "التلخيص" (1/ 443). "لا يستحق أن يحكم على أحاديثه بالوضع". "التلخيص" (4/ 29).

1128) محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري:
قال الذهبي: "فيه جهالة".
قال ابن حجر: "وليس هو بمجهول العين فقد حكى الخطيب أنه ولي قبل مصيره مع المهدي القضاء للحسن بن زيد غير مرة، ثم أدرك ولاية الرشيد فاستعمله على الزنادقة". "اللسان" (6/ 346).

1129) محمد بن علي بن الحسن بن علي أبو بكر بن المثنى الصيقلي:
" اللغوي أحد أئمة اللسان، رمي برقة الدين، مات في حدود الستين وأربعمائة". "اللسان" (6/ 391).

1130) محمد بن علي بن الحسن بن علي الحمصي الرازي:
" مهر في مذهب الإمامية وناظر عليه". "اللسان" (6/ 407).

1131) محمد بن علي بن الحسن بن بشر أبو عبد الله المعروف بالحكيم الترمذي:

الجزء: 2 - الصفحة: 421

نقل الحافظ كلامًا لابن العديم في الحكيم الترمذي ثم قال: "ولعمري لقد بالغ ابن العديم في ذلك، ولولا أن كلامه يتضمن النقل عن الأئمة أنهم طعنوا فيه لما ذكرته، ولم أقف هذا الرجل مع جلالته على ترجمة شافية، والله المستعان". "اللسان" (6/ 394).

1132) محمد بن علي بن زيد الصائغ المكي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (2/ 331).

1133) محمد بن علي بن الشيخ السبتي:
" أحد الفضلاء روى عن وهب بن مسرة خبرًا موضوعا فاتهم بسببه". "اللسان" (6/ 358).

1134) محمد بن علي بن عبد الحميد الأدمي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سند صحيح". "الفتح" (13/ 306).

1135) محمد بن علي بن عبد العزيز البصري أبو بكر:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "لا يعرفون". "اللسان" (2/ 489). ترجمة: الحسين بن أحمد القاضي الكردي.

1136) محمد بن علي بن عبد الله بن مهران الوراق أبو جعفر البغدادي حمدان:
" ثقة معروف من أصحاب أحمد". "الإصابة" (3/ 29).

1137) محمد بن علي بن الحسن البغدادي أبو الغنائم ابن الدجاجي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد ثقات" "العجب" (37).

الجزء: 2 - الصفحة: 422

1138) محمد بن علي بن عمرو بن مهدي أبو سعيد الأصبهاني النقاش:
" من كبار الحفاظ الثقات". "الخبر" (2/ 370).

1139) محمد بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي:
" الذي ظهر لي من سياق ترجمته من "تأريخ الخطيب" أنه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها، وأما كونه اتهم ببعضها فليس هذا مذكورا في "تأريخ الخطيب" ولا غيره، وقد اعتمد الخطيب أبا العلاء في أشياء من "تأريخه". "اللسان" (6/ 371).

1140) محمد بن علي بن موسى بن جعفر العلوي:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "فضلاء ثقات وهم الأئمة عند الإمامية الإثنا عشرية". "الخبر" (1/ 357).

1141) محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي:
" من الشيعة الإمامية". "اللسان" (1/ 128). ترجمة: إبراهيم بن عياش القمي.

1142) محمد بن عمر بن الوليد اليشكري:
" من الضعفاء". "اللسان" (2/ 753). ترجمة: خداش بن الدخداخ.

1143) محمد بن عمر بن أبي مسلم:
قال الحافظ في ترجمة: محمد بن مصعب الصنعاني بعد أن ذكر أنه روى عنه محمد بن عمر بن أبي مسلم: "هو والراوي عنه مجهولان". "التهذيب" (3/ 703).

1144) محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري:
" من كبار المعتزلة، وكان له مجلس للصوفية، وكان رقيق العبارة، ومات سنة: ثلاثمائة". "اللسان" (6/ 414).

الجزء: 2 - الصفحة: 423

1145) محمد بن عمر أبو بكر الحبلي:
" روى عن أبيه عن محمد بن الحسن الكاراني عن إبراهيم الحرب عن أحمد عن سفيان بن عيينة خبرًا منكرًا". "اللسان" (6/ 422).

1146) محمد بن عمر الحنفي:
" فيه نظر". "التهذيب" (3/ 163).

1147) محمد بن عمران بن موسى أبو عبد الله المرزباني الكاتب الأخباري:
ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا: "وكان يطلق التحديث والإخبار في الإجازة ولا يبين. ذكر ذلك الخطيب وغيره". "التدليس" (92).

1148) محمد بن عمرو بن عبد الله بن رافع بن عمرو الطائي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد غريب لا يعرف أحد من رجاله". "الإصابة" (4/ 503).

1149) محمد بن عمرو بن محمد بن حبيب بن سليمان الجارودي البصري أبو الحسن:
" صدوق". "التلخيص" (2/ 511).
"ذكره الخطيب في "تأريخه" (1) وقال: "إنه صدوق". قلت: وهو كما قال، إلا أنه انفرد عن ابن عيينة بوصل هذا الحديث، ومثله إذا انفرد لا يحتج به فكيف إذا خالف؟ ! ". "زمزم" (187). (1) (3/ 214 - 215)، وقال: "قدم بغداد وحدث بها عن ... أحاديث مستقيمة".

الجزء: 2 - الصفحة: 424

1150) محمد بن عمير بن هشام الرازي:
" معروف". "اللسان" (5/ 533). ترجمة: قيس بن الربيع.

1151) محمد بن عيسى بن حيان المدائني:
ذكر الحافظ شيخًا لمحمد بن عيسى وحكم عليه بالضعف ثم قال: "وهكذا الراوي عنه - يعني: محمد بن عيسى -". "الدراية" (1/ 64).
ووصفه بشدة الضعف في "الخبر" (1/ 289).

1152) محمد بن غالب بن حرب:
" فيه مقال". "الإصابة" (8/ 487).

1153) محمد بن فتوح بن عبد الله الأزدي الحميدي:
" من أئمة الحديث". "النزهة" (76).
"ثقة نسخ "مسلم" من طريق الجلودي شيخ عبد الغافر". "الظراف" (10/ 93).

1154) محمد بن الفضل بن علي الفقيه المارشكي أبو الفتح:
" الإمام مات سنة (549) ". "المنتبه" (4/ 1337).

1155) محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة:
قال الحاكم: "مرض في الآخر وتغير بزوال العقل سنة: أربع وثمانين وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدته فيها فوجدته لا يعقل".
قال الذهبي: "ما عرفت أحدًا سمع منه أيام عدم عقله فالله أعلم".
قال ابن حجر: "وفي تحديد مدة اختلاطه تجوز، فإن الحاكم قال: "مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة أربع وثمانين - إلى أن قال: - وتوفي في جمادى الأولى

الجزء: 2 - الصفحة: 425

سنة: سبع وثمانين" قال شيخنا في "النكت على ابن الصلاح": "فعلى هذا يكون مدة اختلاطه سنتين ونصفًا ينقص أياما" وأما كونه لم يحدث في الإختلاط فإن كلام الحاكم يدل على أنه حدث في أيام اختلاطه، فإنه قال - بعد قوله: "فوجدته لا يعقل" -: "وكل من أخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين" وعاب عليه الحاكم تصانيفه لأصوله، وبحديثه من كتب الناس". "اللسان" (6/ 454 - 455). باختصار يسير.

1156) محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم العتكي:
" لا يعرف حاله". "اللسان" (1/ 723). ترجمة: أمية بن لفاف.

1157) محمد بن القاسم بن مجمع الطاياكاني:
" متروك". "الإصابة" (8/ 308).
وذكر حديثًا ثم قال: "إسناده باطل؛ فإنه من رواية محمد بن القاسم الطاياكاني، وقد رموه بالوضع". "التلخيص" (2/ 226).

1158) محمد بن قيس بن الربيع الأسدي الكوفي:
" هو الذي أفسد حديث أبيه". "اللسان" (6/ 471).

1159) محمد بن كثير بن مالك بن دينار:
" مجهول. نقلته من "رجال البخاري" للباجي ذكره مفردا عن العبدي مع أربعة أخر". "اللسان" (6/ 473).

1160) محمد بن كرام السجستاني العابد المتكلم:

الجزء: 2 - الصفحة: 426

"الكرامية - بتشديد الراء - نسبة إلى محمد بن كرام السجستاني، وكان عابدًا زاهدًا، إلا أنه خذل كما قال ابن حبان: "فالتقط من المذاهب أرداها، ومن الأحاديث أوهاها" وصحب أحمد بن عبد الله الجويباري، فكان يضع له الحديث على وفق مذهبه.
قال أبو العبالس السراج: "شهدت محمد بن إسماعيل البخاري ودفع إليه كتاب من محمد بن كرام يسأله عن أحاديث منها:
سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه رفعه: "الإيمان يزيد ولا ينقص" قال: فكتب على ظهر كتابه: "من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل"".
وقد ذكر الحاكم لمحمد بن كرام ترجمة جيدة وذكر أن ابن خزيمة اجتمع به غير مرة وكان يثني عليه.
وكرام المشهور بتشديد الراء. ضبطه الخطيب وابن ماكولا وابن السمعاني. وأبى ذلك متكلم الكرامية أبو عبد الله محمد بن الهيصم في كتابه "مناقب محمد بن كرام" فقال: "المعروف في ألسنة المشايخ: كرام - بالفتح والتخفيف -". وزعم أنه بمعنى كرامة أو كريم قال: "ويقال: بكسر الكاف على لفظ جمع كريم قال: وهو الجاري على ألسنة أهل سجستان". "النكت" (2/ 858 - 859).

1161) محمد بن المبارك المعروف بالفلاس أبو عبد الله:
" كان معتنيًا بالرواية مع مشاركة في الأدب". "المنتبه" (3/ 1117).

1162) محمد بن متيم:
" شيعي غالي في الرفض". "الإصابة" (7/ 202).

1163) محمد بن محمد بن عبد الصمد أبو البركات:

الجزء: 2 - الصفحة: 427

قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد صحيح". "الخبر" (2/ 170).

1164) محمد بن محمد بن رداد:
" مجهول". "اللسان" (2/ 66). ترجمة: حفيده بشير بن سلمة بن محمد.

1165) محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي البغدادي:
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "مشهور بالتدليس مع الصدق والأمانة، مات بعد الثلاثمائة، قال الإسماعيلي: "لا أتهمه ولكنه كان يدلس" وقال ابن المظفر: "لا ينكر منه إلا التدليس" وقال الدارقطني: "يكتب عن بعض أصحابه ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة". "التدليس" (150 - 151).

1166) محمد بن محمد بن معمر بن طبرزد أبو البقاء:
" محدث مشهور". "المنتبه" (4/ 1304).

1167) محمد بن محمد بن عطاف الهمداني أبو الفضل الموصلي:
" حافظ رحال". "المنتبه" (4/ 1461).

1168) محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان أبو طالب الهمداني البغدادي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (1/ 226).

1169) محمد بن محمد بن أبي بكر الكوفي أبو الفتح الأبيوردي:
" المحدث المكثر جمع "المعجم" فكتب فيه عن جمع جمٍ، ووقف كتبه، مات سنة (667) ". "المنتبه" (3/ 1222).

الجزء: 2 - الصفحة: 428

1170) محمد بن مخلد بن حفص بن جنيد عن حكيم:
" ثقة ثقة ثقة مشهور، في "تأريخ بغداد" له ترجمة مليحة، وكان صالحًا، له تصانيف، وعاش سبعًا وتسعين سنة". "اللسان" (6/ 518).

1171) محمد بن مروان بن الحكم الأموي أبو مروان الحمار:
قال أبو حاتم: "مجهول".
قال ابن حجر: "والمراد بالجهالة التي فيه: جهالة العدالة، وإلا فنسبه معروف، وكان من خير الأمراء من بني أمية، ولاه أخوه عبد الملك الجزيرة فواظب الجهاد وقاتل خوارج الجزيرة، وصال أرمينية والجزائر ومن يليهم وكان أيدًا شديد البأس، وهو أبو مروان الحمار آخر ملوك بني أمية". "اللسان" (6/ 519 - 520).

1172) محمد بن مزيد بن محمود أبو بكر الخزاعي البوشنجي:
" أخباري ضعيف مشهور". "المنتبه" (4/ 1273).

1173) محمد بن مسكين الشقري المؤذن:
" ضعيف". "الدراية" (2/ 293).

1174) محمد بن مسلمة الواسطي:
" ضعيف". "اللسان" (1/ 279). ترجمة: أحمد بن شبويه.
"واهٍ". "المهرة" (7/ 202). "ضعيف جدًا". "الخبر" (2/ 258).

1175) محمد بن مصفى بن بهلول أبو عبد الله القرشي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 501).

1176) محمد بن معمر القيسي، شيخ للبزار:

الجزء: 2 - الصفحة: 429

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "البزار" (1/ 446).

1177) محمد بن منصور بن ميمون بن الحسن الحنفي:
" من بني حنيفة وكان يميل إلى الإعتزال، ومات في رمضان سنة: سبع وثمانين وثلاثمائة، وذكره ابن السمعاني". "اللسان" (6/ 559).

1178) محمد بن مهاجر الطالقاني:
" محدث شهير يروي عن أبي معاوية وغيره وفيه مقال". "المنتبه" (1/ 469).

1179) محمد بن مهدي المروزي:
" ما عرفت محمد بن مهدي المروزي". "اللسان" (3/ 696). ترجمة: العباس بن كثير الرقي.

1180) محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري:
" شيخ مجهول، روى عن شعيب بن عمران العسكري خبرًا موضوعًا". "اللسان" (6/ 571 - 572).
"لا يعرف". "اللسان" (3/ 495). ترجمة: شعيب بن عمران العسكري.

1181) محمد بن موسى بن أبي زياد الأصبهاني أبو جعفر:
" شيخ مجهول". "اللسان" (6/ 572).

1182) محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي المعروف بابن الجبي:
" كان يلقب سيبويه، وهو مصري صاحب نوادر، وكان معتزليًا متظاهرًا به، وتكلم في الزهد بعبارة حلوة". "اللسان" (6/ 569).

الجزء: 2 - الصفحة: 430

1183) محمد بن هارون الوراق:
" له تصانيف على مذاهب المعتزلة مات سنة سبع وأربعين ومائتين": "اللسان" (6/ 595).

1184) محمد بن الهذيل بن عبد الله العلاف أبو الهذيل البصري:
" شيخ المعتزلة، ومصنف الكتب الكثيرة في مذاهبهم". "اللسان" (6/ 597).

1185) محمد بن هشام بن علي المروذي:
" ثقة عنده - يعني: الحاكم - وإن كان ابن القطان وتبعه المنذري قالا: "إنه لا يعرف" فقد عرفه الحاكم". "زمزم" (187).

1186) محمد بن وهب بن عطية السلمي الدمشقي أبو عبد الله:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "المهرة" (2/ 350).

1187) محمد بن يحيى بن إبراهيم أبو بكر المزكي النيسابوري:
" من بيت الحديث والتزكية، لينه الخطيب لكونه حدث من غير أصل، وقال: "كتبت عنه ثم عاد إلي بعد ست سنين فحدث عن الحاكم ولم يكن حدث عنه فيما تقدم". قلت: يحتمل أنه رجع إلى بلده فرأى أصل سماعه منه، وهو ثقة توفي في رجب سنة: أربع وسبعين وأربعمائة، وله ثمانون سنة". "اللسان". (6/ 619 - 620).

1188) محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب أبو جعفر:
" ثقة". "اللسان" (6/ 98). ترجمة: محمد بن خلف بن جعفر السلمي.

1189) محمد بن يحيى بن القاضي هبة الله الغرافي:
" ساقط الرواية". "المنتبه" (3/ 1001).

الجزء: 2 - الصفحة: 431

1190) محمد بن يحيى الأرزي:
ذكره في سند قال في رجاله: "كلهم معروفون بالثقة". "البزار" (2/ 94).

1191) محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حسان البصري المبرد:
" مشهور، وثقه الخطيب وجماعة". "اللسان" (6/ 630).

1192) محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني:
" كان من فقهاء الشيعة والمصنفين على مذهبهم، توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ببغداد". "اللسان" (6/ 637).

1193) محمد بن يعقوب الكلبي الرازي السلسي:
" من فقهاء الشافعية ومصنفيهم، يعرف بالسلسي لنزوله درب السلسلة ببغداد". "المنتبه" (2/ 737).

1194) محمد بن يعقوب بن سراج بن معقل أبو العباس النيسابوري الأصم:
" ثقة ثبت". "النكت" (2/ 659).
وذكره في سند قال في رجاله: "ثقات أثبات". "اللسان" (5/ 749). ترجمة: محمد بن أبي بكر الهمداني.
وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخصال" (90). ومثله في "البلوغ" (403) رقم (1507).

1195) محمد بن يعقوب الزبالي البصري أبو الهيثم:
قال الحسيني: "وعنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة، ليس بالمشهور".

الجزء: 2 - الصفحة: 432

قال الحافظ: "قلت: من يروي عنه أبو زرعة لا يقال فيه هذا، وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا، وقد تقدم أن عبد الله كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه فيه" "التعجيل" (2/ 216).

1196) محمد بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر الأندلسي المهلبي الغرناطي:
قال ابن حبان: "أخبرني أبو علي بن أبي الأحوص أن بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثًا، فأخذها ابن مسدي فركب لها أسانيد وادعاها".
قال الحافظ: "قلت: ليس هذا بقادح في صدقه، وإنما يعاب بأنه أوهم في أنه خرجها وتعب في تخريجها، ولو كان ادعى السماع منها لما لم يسمع لكان كذابا وحاشاه من ذلك". "اللسان" (6/ 644 - 645).

1197) محمد بن يوسف الفربري:
" كانت وفاته سنة: عشرين وثلاثمائة، وكان له نحو من تسعين سنة، وكان سماعه للصحيح مرتين: مرة بفربر سنة: ثمان وأربعين، ومرة ببخارى سنة اثنتين وخمسين ومائتين". "النكت على البخاري" (1/ 147).

1198) محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي:
" متهم بالوضع وأطلق عليه ذلك الدارقطني وغيره". "التلخيص" (3/ 139).

1199) محمود بن العباس:
ذكر الحافظ حديثًا منكرًا من طريق محمد بن العباس ثم قال: "لم أقف له على ترجمة، وقد اتهمه به الذهبي، والأشبه أن يكون موقوفًا أو دخل عليه إسناد في إسناد". "الحلبية" (47).

الجزء: 2 - الصفحة: 433

1200) محمود بن عمر الزمخشري:
" وقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرف الكلام، وكتابه "أساس البلاغة" من أحاسن الكتب، وقد أجاد فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة إفرادًا وتركيبًا، وكتابه "الفائق في غريب الحديث" من أنفس الكتب؛ لجمعه المتفرق في مكان واحد، مع حسن الإختصار، وصحة النقل وله كتاب "المفصل في النحو" مشهور، ورأيت له مصنفا في المشتبه في مجلد واحد، وفيه فوائد جليلة.
وأما التفسير فقد أولع الناس به ونقبوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف، ومن رسخت قدمه في السنة وقرأ طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى من دسائسه، وكانت وفاة الزمخشري - عفا الله عنه - سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وعاش إحدى وسبعين سنة". "اللسان" (6/ 653).

1201) محمود بن محمد بن محمود الظفري:
" ليس بالقوي". "التلخيص" (1/ 124).

1202) مخارق الهلالي والد قبيصة:
" لم يذكره مصنفو الصحابة، ولا تصح صحبته": "اللسان" (2/ 345). ترجمة: حفيده حرب بن قبيصة.

1203) المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب:
" والده أبو عبيد كان من خيار الصحابة استشهد يوم الجسر في خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وإليه نسبت الوقعة فيها: جسر أبي عبيد، وكان المختار ولد بالهجرة،

الجزء: 2 - الصفحة: 434

وبسبب ذلك ذكره ابن عبد البر في "الصحابة" لأن له رؤية فيما يغلب على الظن ... وكان قتل المختار سنة: سبع وستين". "اللسان" (6/ 659).

1204) مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة أبو بلال:
قال ابن القطان: "لا يعرف البتة".
قال الحافظ: "قلت: هو مشهور بكنيته أبو بلال من أهل الكوفة، يروي عن قيس بن الربيع، والكوفيين، روى عنه أهل العراق، قال ابن حبان في "الثقات": "يغرب ويتفرد". ولينه الحاكم أيضًا، وقول القطان: "لا يعرف البتة" وهم في ذلك فإنه معروف". "اللسان" (6/ 975).

1205) المستور بن علفة:
" خارجي قتله معقل بن قيس قاتل علي". "المنتبه" (3/ 1130).

1206) مسرور بن نوح:
" ليس بعمدة". "التهذيب" (3/ 462).

1207) مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي:
" الحافظ الرحال". "اللسان" (6/ 700).

1208) مسكين بن عبد الله أبو فاطمة:
" ضعيف". "اللسان" (6/ 82). ترجمة: محمد بن حمير.

1209) مسلم بن حبان:
" مجهول". "التلخيص" (1/ 423).

1210) مسلم بن صبيح عن أنس:

الجزء: 2 - الصفحة: 435

"مجهول، وهو غير أبي الضحى، وجزم بذلك الأمير". "المنتبه" (3/ 833).

1211) مسلم بن العلاء الحضرمي:
" لا يعرف إلا بهذا الإسناد". "الخبر" (2/ 180).

1212) مسلم بن أبي مسلم الجرمي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (347) رقم (1230).

1213) مسلمة بن علي (1)، عن نصر بن علقمة:
" ضعيف". "الإصابة (5/ 507).

1214) مسلمة بن القاسم القرطبي:
" هذا رجل كبير القدر، ما نسبه إلى التشبيه إلا من عاداه، وله تصانيف في الفن وكانته له رحلة لقي فيها الأكابر". "اللسان" (6/ 716).

1215) المسور بن الصلت الكوفي:
" كذاب". "التلخيص" (1/ 35).

1216) مسور بن مورع العنبري:
" ليس بالمشهور، والله أعلم". "النتائج" (1/ 243).

1217) المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي: (1) وأظنه الخشني الذي في "التقريب" إلا أنه لم يذكر في "تهذيب الكمال" من شيوخه نصر بن علقمة، فلهذا جعلته في هذا المكان، والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 436

"متروك". "الدراية" (1/ 35)، و"المهرة" (3/ 161). "متروك الحديث" "الدراية" (3/ 128).

1218) المسيب بن واضح السلمي الحمصي:
ذكر المزي في "تهذيب الكمال" عن المسيب بن واضح أنه قريب من عبد الوهاب بن الضحاك في الضعف، فتعقبه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: "بل هو فوقه بكثير، يكفيك أن أبا حاتم قال فيه: "صدوق"، وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه". "التهذيب" (3/ 82).
"فيه مقال". "الإصابة" (6/ 41). "صدوق كثير الخطأ". "الدراية" (1/ 25).
"ضعيف". "الإصابة" (6/ 41).

1219) مصعب بن إبراهيم القيسي:
" ضعيف". "الخبر" (1/ 114).

1220) مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي:
ذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (2/ 644 - 646).
"فيه ضعف". "التلخيص" (4/ 402).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا: "قال ابن عدي: "كان يصحف" وقال ابن حبان في "الثقات": "كان يدلس" وكف آخر عمره". "التدليس" (154).

1221) مطرف بن مازن الصنعاني:

الجزء: 2 - الصفحة: 437

"قال يحيى بن معين: "قال لي هشام بن يوسف: "انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء" فأمرت رجلًا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذاب" هكذا أوردها العقيلي ثم ابن عدي. قلت: ما في الأمر أنه ادعى سماع ما لم يسمع فينظر في سياق حديثه هل قال: "حدثنا" أو قال: "عن"؟ فإن كان قال: "عن" فقد خف الأمر، وعامة ما فيه أن يكون أرسل أو دلس عن ثقة، وهو هشام بن يوسف، ولهذا قال ابن عدي: "ولم أرَ في حديثه منكرًا" والله أعلم". "اللسان" (6/ 741).

1222) مطروح بن محمد بن شاكر أبو نصر المصري:
قال الذهبي: "عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية، وعن عبد الرحمن بن عمرو".
نقل ابن حجر توثيق ابن يونس له، ثم قال: "قلت: فعل البلاء ممن بعده". "اللسان" (6/ 743).

1223) مطلب بن شعيب بن حبان أبو محمد المروزي:
" أكثر عنه الطبراني وهو صدوق". "اللسان" (6/ 745).

1224) مظفر بن عاصم بن أبي الأغر العجلي أبو القاسم:
" أحد الكذابين". "الإصابة" (6/ 298).

1225) معاذ بن عبد الرحمن الجهني:
" لا يعرف حاله". "الإصابة" (4/ 254).

1226) معاوية بن حاتم الطائي، عن عبد الرحمن بن غنم:

الجزء: 2 - الصفحة: 438

"وعنه عثمان بن أبي العاتكة، لا يعرف، ولا وجود له، وإنما هو خطأ من عثمان". "اللسان" (6/ 758).

1227) معرض بن عبد الله بن معيقيب:
" مجهول". "اللسان" (6/ 786).

1228) معروف بن أبي معروف البلخي:
" مجهول". "اللسان" (6/ 786).

1229) معقل الكناني:
" لا أعرفه إلا في هذا الحديث، وقد ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان، فلم يعرفوه بأكثر مما في هذا الإسناد". "الخبر" (1/ 77).

1230) معلى بن خنيس الكوفي:
" من كبار الروافض". "اللسان" (6/ 771).

1231) معلى بن مهدي، عن بشر بن الفضل (1):
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (2/ 211).

1232) معلى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القيسي القضاعي: (1) يغلب على الظن أنه معلى بن مهدي بن رستم الموصلي المترجم في "الجرح والتعديل" (8/ 335)، و"ثقات ابن حبان" (9/ 182 - 183) إلا أنهم لم يذكروا من مشايخه بشر بن المفضل ولا من تلاميذه الحسن بن سفيان، اللذين هما في هذا الموضع من "الإصابة" والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 439

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله معروفون بالثقة". "اللسان" (1/ 668). ترجمة: إسماعيل بن محمد.

1233) معمر بن زياد عن أبي مطر، وعنه رجاء بن يحيى:
" ما عرفت حاله". "النتائج" (1/ 130).

1234) معمَّر:
" اشتهر بين العوام وغيرهم ممن ليس الحديث صناعته أن في الصحابة رجلًا يقال له: "المعمر" عاش دهرًا طويلًا بدعوة النبي - صلى الله عليه وسلم - له وهو مفترى لا وجود له في الخارج". "اللسان" (4/ 1306)
"شيخ اختلق اسمه بعض الكذابين من المغاربة، قلت: وهذا من جنس رتن وقيس بن تميم وأبي الخطاب ومليكة ونسطور". "الإصابة" (6/ 291).

1235) معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع:
" فيه مقال". "الخبر" (1/ 263).

1236) مغلطاي بن فليج بن عبد الله البكرجي الحكري المصري أبو عبد الله:
" الحافظ المكثر صاحب التصانيف وعمل في الحديث "إصلاح ابن الصلاح" فيه تعقبات على ابن الصلاح أكثرها وارد أو ناشئ عن وهم أو سوء فهم، وقد تلقاه عنه أكثر مشايخنا وقلدوه فيه؛ لأنه كان انتهت إليه رياسة الحديث في زمانه، ومن تخريجاته: "ترتيب بيان الوهم والإيهام" و ... و"اليس إلى كتاب ليس" اللغة، وكان كثير الإستحضار لها متسع المعرفة فيها، وكذلك في الأنساب، وكتبه كثيرة الفائدة في النقل، على أوهام له فيها، وأما التصوف فلم يرزق منه ما يعول عليه فيه، وكانت وفاته في

الجزء: 2 - الصفحة: 440

الرابع والعشرين من شعبان سنة: إحدى وستين وسبعمائة رحمه الله". "اللسان" (7/ 15، 19، 17).
ووصفه بسعة الإطلاع. "الإصابة" (1/ 213).

1237) المغيرة بن سعيد البجلي أبو عبد الله الكوفي:
" المقتول على الزندقة". "المنتبه" (4/ 1382).

1238) المغيرة بن سقلاب الحراني:
" منكر الحديث، قال النفيلي: "لم يكن مؤتمنًا في الحديث". وقال ابن عدي: "لا يتابع على عامة حديثه". "التلخيص" (1/ 20).

1239) مفرج بن شجاع الموصلي:
" ما أعرفه بعدالة ولا جرح، نعم قال الخطيب: إنه مجهول". "البزار" (2/ 343).

1240) مفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي:
" متروك". "التلخيص" (2/ 437)، و"الدراية" (1/ 243).

1241) مقدام بن داود بن عيسى الرعيني أبو عمرو المصري:
وقال أبو عمر الكندي محمد بن يوسف: "لم يكن بالمحمود في روايته عن خالد بن نزار، وذلك أنهم سألوه عن مولده فأخبرهم، ثم نظروا إلى الأسطوانة على رأس خالد بن نزار فإذا سن المقدام يومئذ أربعة أعوام أو خمسة".
قال الحافظ: "قلت: وهذا جرح هين، فلعله أسمع عليه وهو صغير". "اللسان" (7/ 40).
"فيه كلام". "المهرة" (15/ 258).

الجزء: 2 - الصفحة: 441

1242) مكلبة بن ملكان الخوارزمي:
" شخص كذاب أو لا وجود له". "الإصابة" (6/ 298).

1243) مكيلة:
" من جنسه معمَّر الذي اختلق اسمه بعض الكذابين". "الإصابة" (6/ 291).

1244) مكي بن عبدان بن محمد بن بكر النيسابوري أبو حاتم النكري:
" الحافظ". "المنتبه" (1/ 167).

1245) المنذر بن بلال:
" لا أعرف حاله". "الإمتاع" (257).

1246) المنذر بن زياد البصري الطائي:
" ضعيف". "الكشاف" (3/ 299). "متروك". "التلخيص" (3/ 384).

1247) منذر بن محمد القابوسي:
" ضعيف". "التلخيص (2/ 102).

1248) منصور بن زيد الأسدي:
" روى عنه جماعة، ولكن لم أقف فيه للمتقدمين على جرح ولا تعديل، نعم ذكره الذهبي في "الميزان" فقال: "منصور بن يزيد حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب: لا يعرف، والخبر باطل" قلت: وقوله: "منصور بن يزيد" بزيادة ياء مثناة من تحت في أوله، وإنما هو زيد بفتح الزاي، كما تضافرت بذلك الروايات، ولم ينفر محمد بن المغيرة برواية ذلك، بل روى عنه: محمد بن روق، ويعيش بن الجهم، وغيرهما". "العجب" (34).

الجزء: 2 - الصفحة: 442

1249) منصور بن سلمة بن الزبرقان النميري:
" كان شيعيًا جدًا". "اللسان" (7/ 60).

1250) منصور بن عبد الله الخالدي أبو عبد الله الذهلي الهروي:
" مشهور بالضعف وكان من حفاظ الحديث المكثرين". "الإصابة" (2/ 290).

1251) منصور بن عمار الواعظ أبو السري:
" فيه ضعف". "الإصابة" (1/ 125).

1252) منصور البرسخي أبو بكر:
" كان فاضلًا ألف "تأريخ بخارى"". "المنتبه" (1/ 142).

1253) مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري:
" ضعيف جدًا". "النكت" (2/ 664). "متهم بوضع الحديث". "التلخيص" (1/ 211).

1254) المؤتمن بن أحمد الساجي أبو نصر:
" كان أحد أعلام الحديث مع الزهد والورع". "اللسان" (7/ 90).

1255) موسى بن زيد الراعي أبو عمران الديلمي نزيل بلخ:
" لم أجد له ذكرًا، وأظن أن بعض من في إسناده اختلقه". "اللسان" (7/ 105).

1256) موسى بن زكريا التستري:
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "فيهم مقال". "الفتوحات" (5/ 95).

1257) موسى بن سحيم:
" في عداد من لا نعرفه". "اللسان" (7/ 107).

الجزء: 2 - الصفحة: 443

1258) موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني:
" واهي". "العجاب" (1/ 220). "هالك". "الإصابة" (6/ 330).
"متروك". "التلخيص" (1/ 112). "كذاب". "العجاب" (2/ 755).

1259) موسى بن عثمان الكندي:
" مجهول". "التلخيص" (4/ 291).

1260) موسى بن علي القرشي:
" لا يدرى من ذا، والخبر كذب". "اللسان" (7/ 120).

1261) موسى بن عمران الليثي أبو عاصم:
" لم أرَ له ذكرًا إلا في هذا الأثر". "اللسان" (7/ 127).

1262) موسى بن عمران - أو أبو عمران -، عن أَنس - رضي الله عنه -:
" مجهول الحال". "العجب" (35).

1263) موسى بن عيسى، عن إسحاق بن محمد، وعنه البزار:
" فيه لين". "البزار" (2/ 13).

1264) موسى بن محمد الشطوي ابن الغلي البغدادي:
" ضعفوه". "المنتبه" (3/ 1018).

1265) موسى بن مطير الهلالي:
" ضعيف". "المطلقة" (217).

1266) موسى بن موسى الجرمي:
" ما عرفته والمتن الذي رواه متن باطل مركب". "اللسان" (7/ 135).

الجزء: 2 - الصفحة: 444

1267) موسى بن نصر أبو عاصم الحنفي:
" ضعيف جدًا". "الدراية" (1/ 273).

1268) موسى بن هلال العبدي البصري:
" قال أبو حاتم: "مجهول". أي: العدالة". "التلخيص" (2/ 508).

1269) موسى الأنصاري:
" شخص كذاب أو اختلقه بعض الكذابين، وليس في الصحابة من اسمه موسى (1) ". "الإصابة" (6/ 305).

1270) موسى غير منسوب، عنه موسى الجهني:
" موسى شيخ موسى الجهني مجهول". "الإمتاع" (100).

1271) ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس:
" تالف". "القوس" (1/ 307).
"هذا حديث موضوع والمتهم به ميسرة بن عبد ربه". "المطالب" (2/ 268).
"هذا حديث موضوع، والمتهم به ميسرة لا بورك فيه". "المطالب" (3/ 136).
"هذا حديث موضوع اختلقه ميسرة فقبحه الله فيما افترى". "المطالب" (1/ 135).
"معروف بالوضع". "المطالب" (3/ 97). (1) يعني: حسب الموجود في الكتب المصنفة في الصحابة، وإلا فلا يمنع أن هناك من الصحابة من اسمه موسى، وهر غير موجود في الكتب المصنفة في الصحابة.

الجزء: 2 - الصفحة: 445

1272) ميسور بن بكر بن عبد الخالق البصري:
" ثقة". "المطلقة" (217).

حرف النون
1273) نابغة، عن علي:
" لا أعرف حاله". "اللسان" (7/ 157).

1274) نافع بن الحارث، عنه زياد بن المنذر:
" ضعيف". "الكشاف" (2/ 291).

1275) نافع بن ميسرة أبو الخصيب:
" مجهول". "التلخيص" (3/ 335).

1276) نافع بن هرمز أبو هرمز:
" ضعيف". "الإصابة" (1/ 151)، و"الكشاف" (1/ 388).
"كان ضعيفًا". "المنتبه" (1/ 348). "مشهور بالضعف". "التعجيل" (1/ 665).
"أحد المتروكين". "الدراية" (1/ 233). "متروك". "التلخيص" (1/ 63، 322، 391)، و"المطالب" (4/ 220).

1277) ندير بن يوسف بن محمد بن موسى بن الفضل النديري النسفي المؤدب:
" أحد الأئمة روى عنه محمد بن الخليل النسفي مات سنة (449). "المنتبه" (4/ 1436).

1278) نرجس مولى الحسن بن عرفة:

الجزء: 2 - الصفحة: 446

"أتى بخبر كذب، أو لا وجود له، اختلف اسمه لاحق بن الحسين وهو معروف بالكذب". "اللسان" (7/ 171).

1279) نسطور الرومي:
" أحد الكذابين، زعم أنه عاش بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر من ثلاثمائة سنة". "الإصابة" (6/ 18).
"من جنسه معمَّر الذي اختلق اسمه بعض الكذابين". "الإصابة"- (6/ 291).

1280) نصر بن ثابت عن ابن جريج:
" ضعيف". "التغليق" (5/ 182).

1281) نصر بن الحسن بن القاسم أبو الفتح:
" لا أعرفه". "اللسان" (7/ 377). ترجمة: يحيى بن الحسن المقرئ.

1282) نصر بن طريف أبو جزي القصاب الباهلي:
" ضعيف". "الإصابة" (1/ 63). "شديد الضعف". "النتائج" (2/ 45).
"متروك عندهم". "النتائج" (1/ 357).

1283) نصر بن عبد الله أبو الفتح:
" ما عرفته". "النتائج" (2/ 21).

1284) نصر بن مزاحم العطار الكوفي المنقري:
" أضعف من أبي بكر الهذلي". "الدراية" (1/ 259).

1285) النضر بن سلمة شاذان:
" متروك". "الإصابة" (2/ 525)، و"الألقاب" (1/ 390).

الجزء: 2 - الصفحة: 447

1286) النضر بن طاهر:
" واهي". "القوس" (1/ 536).

1287) النضر بن محرز الأسدي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البلوغ" (402) رقم (1506).

1288) النعمان بن شبل الباهلي:
" ضعيف". "الإصابة" (1/ 591). "ضعيف جدًا". "التلخيص" (2/ 509).

1289) النعمان بن محمد بن منصور أبو حنيفة:
" كان مالكيًا ثم تحول إماميًا، وولي القضاء للمعز العبيدي، فصنف لهم التصانيف على مذهبهم، وفي تصانيفه ما يدل على انحلاله، مات بمصر في رجب، سنة: ثلاث وستين وثلاثمائة". "اللسان" (7/ 210).

1290) نعمة بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن، عن أبيه:
" الخليل بن عبد الله، ونعمة، وأبوه مجاهيل". "الخصال" (48).

1291) نمران بن مخمر أَبو الحسن الرحبي:
" ثقة". "الإيثار" (66).

1292) نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري:
" ما عرفته". "اللسان" (7/ 218).

1293) نواس بن رباط:

الجزء: 2 - الصفحة: 448

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده مجهول من صاعد فصاعدًا". "الإصابة" (1/ 437).

1294) نوح بن محمد الأيلي:
ذكر الحافظ حديثًا من طريق نوح الأيلي، ثم قال عن رجال سنده: "كلهم ثقات إلا نوح فلم أرَ من وثقه، وقد روى هذا الحديث ضياء الدين المقدسي في "المختارة" من هذا الوجه، ومقتضاه على طريقته: أنه حديث حسن". "اللسان" (7/ 224).

1295) نوفل بن سليمان الهنائي:
" أحد الضعفاء". "اللسان" (4/ 434). ترجمة: عبد الكريم الخزاز.

حرف الهاء
1296) هاشم بن زيد الدمشقي، عن نافع وغيره:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 41) (1).

1297) هاشم بن زيد، عن سليم بن عامر:
" ضعيف". "النتائج" (1/ 284).

1298) هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة:
" ضعيف جدًا". "الفتوحات" (3/ 346).

1299) هانئ بن معاوية الصدفي: (1) وقع هناك "هشام" والتصويب من ترجمة تلميذه صدقة السمين من "تهذيب الكمال" (13/ 134)، ومن ترجمة هاشم من "اللسان". (7/ 244).

الجزء: 2 - الصفحة: 449

"مشهور، شهد فتح مصر، فإن لم تكن له صحبة، فهو من المخضرمين، ذكره ابن يونس، وذكر أنه روى عن عمر وعثمان، والمستورد بن شداد، وعثمان بن حنيف، وذكر في الرواة عنه: بكر بن سوادة". "التعجيل" (2/ 324).

1300) هبة الله بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي:
" محدث كثير المحفوظ، له قبول عند العامة، إلا أنه كان غير ثقة". "اللسان" (7/ 253).

1301) هبة الله بن المبارك السقطي المفيد أبو البركات:
" لا يوثق به". "اللسان" (2/ 576). ترجمة: الحسين بن محمد الهاشمي.
"متهم ". "اللسان" (5/ 258). ترجمة: عمر بن يوسف السلماسي.
"رأيت بخط السلفي خبرًا سمعه من هذا الرجل كله مفتعل وأسانيده مركبة، ولم أجد فيه إسنادًا صحيحًا، بل كله ظاهر الصنعة، وله "معجم" في مجلد ادعى فيه لُقيَّ أناس لم يدركهم ولم يرهم". "اللسان" (7/ 256).

1302) هذيل بن حبيب أبو صالح الدنداني:
" ضعيف". "العجاب" (1/ 218).

1303) هشام بن الحكم أبو محمد الشيباني الكوفي:
" سكن بغداد، وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم، وكان مجسمًا يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار، بشبر نفسه ويزعم أن علم الله محدث، ذكر ذلك ابن حزم". "اللسان" (7/ 265).

1304) هشام بن عمرو الفوطي:

الجزء: 2 - الصفحة: 450

"أحد رؤوس المعتزلة، ضبطه النديم في "الفهرست". "المنتبه" (3/ 1115).

1305) هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبو المنذر النسابة الأخباري:
" عمدة النسابين". "الإصابة" (1/ 214).
"كان واسع الحفظ جدًا، ومع ذلك ينسب إلى غَفْلة". "اللسان" (7/ 207).
"ليس قوله حجة إذا خولف". "التهذيب" (1/ 264).

1306) الهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز:
" لا بأس به، ولكنه ليس بالمشهور بالعلم". "التلخيص" (1/ 44 - 45).

1307) هلال بن قطبة:
" لا يعرف". "الإصابة" (1/ 600).

1308) هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان الحفار، أبو الفتح:
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "ثقات". "الإمتاع" (257).

1309) الهيثم بن جماز الحنفي البكاء البصري:
" ضعيف". "الخبر" (1/ 426).

1310) الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن أبو محمد الدوري البغدادي:
" من كبار الحفاظ، لكن ذكر الإسماعيلي في "صحيحه" أنه كان لا يخالف ما في كتابه، وإن علمه خطأ مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحد الأثبات". "اللسان" (7/ 291).

1311) الهيثم بن رزيق المالكي عن أبيه:
" مجهول". "التلخيص" (1/ 26).

الجزء: 2 - الصفحة: 451

1312) الهيثم بن عدي الطائي المنبجي ثم الكوفي:
ذكره الحافظ ضمن من ضعف بأمر آخر سوى التدليس. "النكت" (2/ 644 - 649).
"أحد الضعفاء". "التهذيب" (3/ 379). "متروك". "الإصابة" (1/ 361).
وذكره في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا: "اتهمه بالكذب البخاري، وتركه النسائي وغيره، وقال أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس". "التدليس" (182 - 183).

1313) الهيصم بن الشداخ:
" اتفقوا على ضعفه". "المطلقة" (29).

حرف الواو
1314) واثق بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط الشبلي:
" سمع ببغداد ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي، وكان متهمًا أفسد سماعات جماعة، ولم يسمع، مات أيام الطلب بعد العشرين وخمسمائة". "اللسان" (7/ 305).

1315) الوازع بن نافع العقيلي الجزري:
" ضعيف". "الدراية" (1/ 35). "متفق على ضعفه". "النتائج" (1/ 21).
قال النووي: "متفق على ضعفه".
قال الحافظ: "نقل المصنف - يعني النووي - أنه متفق على ضعفه، وأنه منكر الحديث، قلت: والقول فيه أشد من ذلك، قال يحيى بن معين والنسائي: "ليس بثقة"،

الجزء: 2 - الصفحة: 452

وقال أبو حاتم وجماعة: "متروك"، وقال الحاكم: "روى أحاديث موضوعة"، وقال ابن عدي: "أحاديثه كلها غير محفوظة". "النتائج" (1/ 267).
"ضعيف جدًا". "الإصابة" (4/ 399). "ضعيف جدًا واهٍ". "المطالب" (1/ 216).
"متروك". "الدراية" (1/ 267).

1316) واصل بن كاهل، عن أبيه:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده مجهول من صاعد فصاعدًا". "الإصابة" (1/ 437).

1317) وافد - ويقال: واقد - بن سلامة، عن يزيد الرقاشي.
"ضعيف". "الكشاف" (2/ 131).

1318) واقد بن عبد الله بن عبد مناف التميمي:
" مجهول". "التعجيل" (3/ 341).

1319) وردان بن خالد بن عُلَّفة التميمي:
" أحد الخوارج، رفيق ابن ملجم في قتل علي". "المنتبه" (3/ 1130).

1320) وزير بن محمد:
" لا أعرفه، جاء بخبر باطل" ثم ساق الحافظ ابن حجر الخبر وحمله عهدته. "اللسان" (7/ 319).

1321) وزيرة بن محمد الغساني:
" لم أرَ فيه جرحًا". "اللسان" (7/ 319).

الجزء: 2 - الصفحة: 453

1322) الوضاح بن يحيى النهشلي الأنباري:
" ضعيف". "التلخيص" (3/ 255). "أشد ضعفًا من مندل". "الخبر" (2/ 48).

1323) وقار بن حسين الكلابي الرقي:
" رأيت له في كتاب "اعتلال القلوب" حديثًا باطلًا، وهو - أي بتشديد القاف - فرد". "المنتبه" (4/ 1474).

1324) الوليد بن حجاج:
" مجهول". "اللسان" (7/ 322).

1325) الوليد بن سلمة الطبري الأزدي:
" ضعيف، نسبوه إلى وضع الحديث". "الإصابة" (3/ 296).

1326) الوليد بن عباد:
" فيه مقال". "اللسان" (5/ 463). ترجمة: الفضل بن صالح.
"شيخ مجهول". "اللسان" (7/ 325). "مجهول". "الكشاف" (1/ 69).

1327) الوليد بن عبد الملك، عن مخلد بن يزيد:
" لا أعرف فيه جرحًا ولا تعديلًا". "الخبر" (1/ 62).

1328) الوليد بن المهلب:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البلوغ" (402) رقم (1506).

1329) وهب بن حفص البجلي الحراني:

الجزء: 2 - الصفحة: 454

"أحد الضعفاء". "اللسان" (6/ 157). ترجمة: محمد بن سليمان عن معتمر بن سليمان.

1330) وهب بن سليمان الجندي اليماني:
" لا أعرفه". "الكشاف" (3/ 207).
* وهب بن عبد الرحمن: هو وهب بن وهب أبو البختري الآتي إن شاء الله.

1331) وهب بن مسرة التميمي الأندلسي أبو الحزم:
" من العلماء بالفقه والحديث، تكلم في شيء من القدر فعابوا عليه، وتبعه جماعة على مقالته، مات سنة: ست وأربعين وثلاثمائة". "اللسان" (7/ 344).

1332) وهب بن وهب بن كثير القرشي أبو البختري المدني القاضي، ويقال له: وهب بن عبد الرحمن.
"المشهور بالضعف الشديد". "الإصابة" (4/ 402).
"نسب إلى الكذب ووضع الحديث". "الإصابة" (4/ 305).
"المعروف بالكذب ووضع الحديث". "المطالب" (3/ 74).
"كذاب". "التلخيص" (2/ 76). "أجمعوا على تكذيبه". "الإمتاع" (294).

1333) وهب بن يحيى بن زمام القيسي:
" ضعيف، وقد وثقه جماعة". "البزار" (1/ 77).

حرف اللام ألف
1334) لاحق بن الحسين المقدسي:

الجزء: 2 - الصفحة: 455

"أحد المتروكين". "الألقاب" (2/ 187). "أحد الكذابين". "القوس" (2/ 518).
"معروف بالكذب". "اللسان" (7/ 171). ترجمة: نرجس مولى الحسن بن عرفة.

حرف الياء
1335) ياسين بن الحسن بن ياسين:
" زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين فلقي رجلا من الصحابة اسمه حوط بن مرة بن علقمة زعم أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أتاني جبرائيل - عليه السلام - بخبيص" فهذا كذب من هذا الرجل أو من أحد رواته. أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في "كتاب الأطعمة". "اللسان" (7/ 358).

1336) ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف:
" ضعيف". "التلخيص" (4/ 385)، و"الكشاف" (1/ 375).
"ضعيف، متروك". "التلخيص" (2/ 85). "متروك". "التلخيص" (1/ 151).

1337) ياقوت الرومي الكاتب الحموي:
" متهم بالنصب، فالشيعي عنده رافضي". "اللسان" (1/ 284). ترجمة: أحمد بن طارق الكركي.
"لم أرَ في شيء من تصنيفه التصريح بالنصب، بل يحكي فيها فضائل علي على ما يتفق ذكره". "اللسان" (7/ 362).

1338) يحيى بن إبراهيم بن محمد أبو تراب الكرخي:

الجزء: 2 - الصفحة: 456

"سمع "جامع الترمذي" من الكروخي، وسماعه صحيح، لكنه اختل في آخر عمره، فصار يزعم أن الملائكة تنزل عليه، وكان إذا طال عليه المجلس تفحش، مات في شعبان سنة: أربع عشرة وست مائة، ذكره بن نقطة في "التقييد" وابن النجار في "الذيل"". "اللسان" (7/ 365).

1339) يحيى بن إبراهيم بن عطاء - وقيل: إبراهيم بن يحيى بن عطاء، وقيل: يحيى بن عطاء بن إبراهيم، وقيل: يحيى بن عبيد بن عطاء - عن أبيه عن جده.
"مجهول". "الإصابة" (1/ 173).

1340) يحيى بن أحمد الأديب الباراني، ويقال: الفاري.
"أحد أئمة اللغة". "المنتبه" (1/ 119).

1341) يحيى بن إسحاق أبو زكريا:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد الحاكم صحيح". "التهذيب" (2/ 414).

1342) يحيى بن جرحه:
قال الذهبي: "ما حدث عنه غير ابن جريج".
قال ابن حجر: "وقول المؤلف: "ما حدث عنه غير ابن جريج" غير مستقيم، فقد روى عنه أيضًا: قزعة بن سويد، قاله الدارقطني في "المؤتلف" وتبعه ابن ماكولا". "اللسان" (7/ 373).

1343) يحيى بن الحسن بن موسى المقرئ المصري:

الجزء: 2 - الصفحة: 457

"لا أعرفه" ثم نقل عنه الحافظ أشياء حدث بها عن الشافعي، ثم قال: "وذكر أشياء من هذا الجنس، يعرف من سمعها من أهل الفن أنها أحاديث مختلقة". "اللسان" (7/ 376).

1344) يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسني الزيدي الرازي:
" كان ممن عني بالحديث إلا أنه مبتدع، كان مفتي الزيدية ومقدمهم وعالمهم، توفي بالري سنة: تسع وسبعين وأربعمائة". "اللسان" (7/ 378).

1345) يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد صحيح". "الإصابة" (5/ 535).

1346) يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب:
" واهٍ". "الدراية" (1/ 192).

1347) يحيى بن السباق:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "التلخيص" (1/ 472).

1348) يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري:
" ضعيف". "التلخيص" (4/ 365).

1349) يحيى بن سلام المغربي البصري:
" لين الحديث، وفيما يرويه مناكير كثيرة". "العجاب" (1/ 219).

1350) يحيى بن شبيب اليماني:

الجزء: 2 - الصفحة: 458

"منكر الحديث، متهم عند الأئمة". "المطلقة" (109).

1351) يحيى بن صالح الأيلي:
" منكر الحديث". "التلخيص" (3/ 60).

1352) يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان أبو بكر البغدادي:
قالى الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 486).

1353) يحيى بن عبد الحميد الطائي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد غريب لا يعرف أحد من رجاله". "الإصابة" (4/ 503).

1354) يحيى بن عقبة بن أبي العيزار:
" متروك". "الخصال" (45).

1355) يحيى بن عمار المصيصي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "النتائج" (1/ 99).

1356) يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي:
" انتهت إليه الرحلة في وقته، حتى كانوا في القيروان لا يروون "المدونة" و"الموطأ" إلا عنه، وكان فرات يطعن في سماع يحيى بن عمر "الموطأ" من يحيى بن بكير، ويحلف على ذلك، وقد شهد له بلقي يحيى بن بكير أبو الزنباع روع بن الفرج صاحب ابن بكير". "اللسان" (7/ 425). باختصار.

1357) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي البغدادي:
" من كبار الحفاظ". "النتائج" (1/ 423).

الجزء: 2 - الصفحة: 459

وقال في حديث هذا أحد رجال سنده: "سائر رواته ثقات". "الخبر" (1/ 86).

1358) يحيى بن أبي المعالي بن علي الخازن يعرف بابن قشيلة:
" كان رافضيًا، مات سنة (614) ". "المنتبه" (3/ 1079).

1359) يحيى بن هاشم السمسار الغساني الكوفي:
" متروك". "التلخيص" (1/ 130). "متروك الحديث، متفق على ضعفه" "النتائج" (1/ 234).

1360) يحيى العجمي:
ذكر ابن عدي حديثًا من رواية مروان بن معاوية عن يحيى العجمي، ثم قال: "ويحيى هذا أظنه ابن أبي أنيسة".
قال ابن حجر: "فإن يكن ابن أبي أنيسة فهو في التهذيب، وإلا فمجهول من شيوخ مروان". "اللسان" (7/ 451).

1361) يزداد بن موسى بن جميل بن طيثة:
" محدث مشهور". "المنتبه" (3/ 876).

1362) يزيد بن ربيعة الدمشقي:
" ضعيف". "الإصابة" (7/ 156).

1363) يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني:
قال الذهبي: "مجمع على ضعفه".

الجزء: 2 - الصفحة: 460

قال ابن حجر: "والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر، ثم عبد الحق، وهو مردود بنقل عثمان الدارمي عن يحيى بن معين "لا بأس به" وإن نقل عنه معاوية بن صالح "ليس حديث بذاك"". "اللسان" (7/ 446). ترجمة: ولده يحيى.

1364) يزيد بن فروة:
" مجهول" ثم ساق الحافظ حديثًا من طريقه قال عنه: "إنه منكر جدًا". "اللسان" (7/ 469 - 470).

1365) يزيد بن مروان بن زياد:
" متروك". "الإصابة" (7/ 187).

1366) يزيد بن هلال بن قطبة:
" لا يعرف". "الإصابة" (1/ 600).

1367) يزيد بن يزيد بن عبد الملك النوفلي أبو خالد:
" أحد الضعفاء". "الإيثار" (143).

1368) يزيد أبو الحسن المؤذن، عن حازم بن صلة، والأوزاعي:
" يحدث بحديث طويل فى كراس وهو موضوع، أوله: في طلوع الشمس من مغربها ... " وفيه طامات من اختلاق الطرقية". "اللسان" (7/ 482).

1369) يسار بن عيسى - ويقال: ابن أبي عيسى - التميمي، عن حفص الفزاري.
"مجهول". "اللسان" (7/ 483).

1370) اليسع بن سهل الزينبي:
" واهي الحديث". "الكشاف" (2/ 452).

الجزء: 2 - الصفحة: 461

1371) يسير بن سباع:
" لا يدرى من هو؟ " ثم ساق حديثًا من طريقه وصفه: أنه منكر. "اللسان" (7/ 485).

1372) يعقوب بن إبراهيم القاضي أبو يوسف صاحب أبي حنيفة:
" قد ضعفوه". "الخبر" (2/ 232).

1373) يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران أبو يوسف الكندي:
" فيلسوف العرب، ذكره ابن النجار، وكان متهمًا في دينه، وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة، وله معرفة بالأدب". "اللسان" (7/ 498 - 499).

1374) يعقوب بن إسحاق العسقلاني:
" الناس يختلفون فيه، فبعضهم يوثقه، وبعضهم يضعفه". "الإمتاع" (296).

1375) يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم أبو عوانة النيسابوري:
قال الحافظ في ترجمة أحمد بن سملة النيسابوري: "كان رفيق مسلم في الرحلة، وصنف "صحيحًا" على منوال "صحيح مسلم" واستخرج أبو عوانة عليهما، وهما اللذان يعني بقوله: "من هنا أخرجاه" كنا نظن أنه يعني البخاري ومسلمًا، ثم ظهر لي هذا الذي قلته هنا". "المهرة" (17/ 259 - 260).
"كتاب أبي عوانة وإن سماه "مستخرجًا على مسلم" فإنه له فيه أحاديث كثيرة مستقلة أثناء الأبواب، نبه هو على كثير منها، ويوجد فيها الصحيح والحسن والضعيف أيضًا والموقوف". "النكت" (1/ 291 - 292).

الجزء: 2 - الصفحة: 462

وقال الحافظ في ترجمة: أحمد بن الحسن بن القاسم بعد أن نقل عن ابن حبان أنه كذبه وعن الدارقطني أنه قال: "متروك" قال: "وقد روى عنه أبو عوانة في "صحيحه" فكأنه خبر حاله (1) ". "اللسان" (1/ 227). ترجمة: أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي.

1376) يعقوب بن حرة الدباغ الخربي الفارسي:
" محدث مشهور فيه ضعف". "المنتبه" (1/ 316).

1377) يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي:
" من أهل هذا الشأن - يعني: العلل-". "النزهة" (123).
"من طبقة شيوخ الترمذي، وهو أقدم سنًا وسماعًا ورجالًا من البخاري إمام الترمذي، وإن تأخرت وفاته بعده ست سنين، وذكر الخطيب أنه أقام في تصنيف "مسنده" مدة طويلة، وأنه لم يكمله مع ذلك، ومات قبل الترمذي بنحو عشرين سنة". "النكت" (1/ 429 - 430).

1378) يعقوب بن الصباح بن عمران الكندي أبو يوسف:
" فيلسوف الإسلام، وكان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة". "اللسان" (7/ 503).

1379) يعلى بن إبراهيم الغزالي:
" مقل لم أرَ فيه تعديلًا". "الخبر" (1/ 426).

1380) يعلى بن الأشدق العقيلي الجزري الحراني: (1) وروى عن متروك آخر وهو عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة، كما في ترجمة عبد السلام من "الميزان" (2/ 617).

الجزء: 2 - الصفحة: 463

"أحد الضعفاء". "الإصابة" (4/ 34). "أحد الضعفاء والمتروكين". "الإصابة" (1/ 411).
"ضعيف متروك". "الإصابة" (2/ 110). "متروك". "الإصابة" (1/ 581، 3/ 484، 5/ 465). "متروك الحديث". "الإصابة" (3/ 57).

1381) يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي - رضي الله عنه -:
" مشهور بالضعف، متروك الحديث". "اللسان" (7/ 213). ترجمة: نعيم بن سالم.
"شيخ متهم بالوضع". "النكت" (1/ 501).

1382) اليمان بن سعيد المصيصي:
" ضعيف". "اللسان" (7/ 412). ترجمة: يحيى بن عبد الله شيخ مصري.

1383) اليمان بن نصر الكعبي البصري:
ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: "بيض له ابن أبي حاتم فهو مجهول".
قال ابن حجر: "قلت: كان قد روى عنه عمرو بن علي، والجراح، ويعقوب بن سفيان، وذكره ابن حبان في "الثقات"". "النتائج" (1/ 116).

1384) اليمان بن يزيد بن محمد بن حمير، عن أبيه:
" مجهول". "اللسان" (6/ 82). ترجمة محمد بن حمير عن أبيه.

1385) يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله:
" ضعيف جدًا". "البزار" (5/ 561).

1386) يوسف بن سعيد بن مسافر الأرحبي:

الجزء: 2 - الصفحة: 464

"حاصل ما أنكروا عليه أنه ضرب على عدة طباق قرئت على بعض شيوخه من "مسند أحمد" وزعم أن ذلك السماع باطل، فظهر لهم أن السماع صحيح، وأن رده باطل، فأنكروا عليه فرجع، وكانت وفاته سنة: إحدى وستمائة". "اللسان" (7/ 534).

1387) يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي الشامي:
" ضعيف". "التلخيص" (1/ 189، 2/ 446)، و"الدراية" (2/ 293).
"متروك". "الدراية" (1/ 58). "متروك، وكان بقية ربما دلسه". "التلخيص" (2/ 194).

1388) يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر أبو عمر النمري الأندلسي القرطبي:
" إمام أهل الحديث في وقته". "النضر" (2/ 202).
"وجدنا له في "الإستيعاب" أوهامًا كثيرة". "الإيثار" (176).

1389) يوسف بن قاسم أبو الميمون، عن زيد بن أبي الزرقاء:
" أخرج له ابن حبان في ترجمة: عيسى بن طهمان في "الضعفاء" حديثًا، واستنكره لعيسى، وعيسى من رجال البخاري، وإلصاقه بيوسف أولى؛ فإنني لا أعرفه، ولم أرَ له في "تأريخ البخاري" ولا "كتاب ابن أبي حاتم" ولا "ثقات ابن حبان" ذكرًا". "اللسان" (7/ 545).

1390) يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي:

الجزء: 2 - الصفحة: 465

"نزل مصر لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به، قال الطبراني في كتاب "الرمي" حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر، قال: ثنا أبي، قال: ثنا ابن عتبة ... الحمل فيه على يوسف، أو على أبيه فما حدث به ابن عتبة قط فيما أظن". "اللسان" (7/ 550).

1391) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو محمد الأزدي الجهضمي القاضي:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 201).

1392) يونس بن أرقم أبو أرقم الكندي البصري:
" ضعيف". "البزار" (2/ 48).

1393) يونس بن حبيب أبو بشر العجلي الأصبهاني:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته من أهل الصدق". "الخبر" (1/ 388).

1394) يونس بن سابق الكوفي:
" لا يدرى من هو". "اللسان" (7/ 554).

1395) يونس بن عبد الله الجرمي:
" مشهور، ذكره البخاري، فقال: "روى عن: عمارة بن ربيعة الجرمي، ودينار الحجاج، روى عنه: الثوري، ويعلى بن عبيد" وزاد ابن أبي حاتم في شيوخه: يوسف بن خباب، وفي الرواة عنه: شعبة وابن عيينة ومندل بن علي، ونقل توثيقه عن يحيى بن معين، وقال: "إنه كوفي" وعن أحمد أنه قال: "شيخ ثقة حدثنا عنه ابن عيينة وحدث عنه

الجزء: 2 - الصفحة: 466

شعبة" وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: روى عنه شعبة والثوري". "التعجيل" (2/ 397 - 398).

1396) يونس بن مرداس خادم أنس:
" لا أعرفه". "الكشاف" (1/ 306).

1397) يونس الأسواري سيسويه:
" أول من تكلم بالقدر، وكان بالبصرة، فأخذ عنه معبد الجهني، ذكره الكعبي في "طبقات المعتزلة" وذكر أنه كان يلقب "سيسويه". "اللسان" (7/ 561).

الكنى
* أبو أحمد الجرجاني: اسمه محمد بن أحمد بن الحسين. تقدم.
* أبو أحمد البغدادي: إبراهيم بن إسحاق. تقدم.

1398) أبو إسحاق الكوري، عن زيد بن أسلم:
" أحد الضعفاء". "الدراية" (2/ 186).

1399) أبو إسحاق الهاشمي:
" مجهول". "الماعون" (298).

1400) أبو إسرائيل المكي:
" صدوق سيئ الحفظ". "الكشاف" (1/ 41).
* أبو إسماعيل الأنصاري: اسمه عبد الله بن محمد بن علي. تقدم.

1401) أبو الأسود والد حرب:

الجزء: 2 - الصفحة: 467

قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "التلخيص" (1/ 62).

1402) أبو الأشد السلمي عن أبيه:
" لا يعرفان". "المهرة" (16/ 2 / 815).

1403) أبو الأشرس الكوفي:
" ضعيف". "التغليق" (3/ 24).

1404) أبو أشمط:
" لا يعرف". "اللسان" (5/ 592)، ترجمة: القاسم بن أبي أشمط.
* أبو أمية بن يعلى الثقفي: اسمه إسماعيل. تقدم.

1405) أبو بحر بن كوثر:
" فيه مقال". "الإصابة" (8/ 487).
* أبو البختري، اسمه: وهب بن وهب. تقدم.
* أبو البركات الأنماطي، اسمه: عبد الوهاب بن المبارك. تقدم.
* أبو البقاء: إبراهيم بن الحسين. تقدم.
* أبو بكر بن بالويه: محمد بن أحمد. تقدم.

1406) أبو بكر بن حرب البصري، قيل: اسمه أحمد بن عبد الله بن معاوية.
"كان من الحفاظ، وكان يجالس ابن عيينة". "الألقاب" (1/ 129).
* أبو بكر الحيري، هو: أحمد بن الحسن بن أحمد. تقدم.
* أبو بكر بن أبي خيثمة، اسمه: أحمد بن زهير. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 468

* أبو بكر الداهري، اسمه، عبد الله بن حكيم. تقدم.
* أبو بكر بن أبي داود، اسمه: عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث، تقدم.
* أبو بكر الزهيري، اسمه: محمد بن عبد الله بن جعفر. تقدم.
* أبو بكر الشافعي، اسمه: محمد بن عبد الله بن إبراهيم. تقدم.
* أبو بكر الشيرازي، اسمه: أحمد بن عبدان بن محمد. تقدم.
* أبو بكر الشيروي، اسمه: عبد الغفار بن محمد بن الحسين. تقدم.

1407) أبو بكر بن عمير:
" لا أعرف من وثقه". "الإصابة" (4/ 706).
* أبو بكر النيسابوري: أحمد بن إسحاق، وعبد الله بن محمد بن زياد، ومحمد بن يحيى بن إبراهيم. تقدموا.
* أبو جابر البياضي، اسمه: محمد بن عبد الرحمن. تقدم.

1408) أبو جحش المغربي:
" متهم، أو لا وجود له". "اللسان" (7/ 606).

1409) أبو جعفر الجسار:
" عامي ليس فيه أهلية أن يضع إسنادًا ولا حديثًا". "اللسان" (7/ 610).

1410) أبو الجميل القدري:
" مبتدع قديم". "اللسان" (7/ 611).
* أبو حذيفة البخاري: إسحاق بن بشر. تقدم.

1411) أبو الحسن مولى بني أسد الأسدي:

الجزء: 2 - الصفحة: 469

"مجهول". "الكشاف" (1/ 179).
* أبو الحسن الأشعري: علي بن إسماعيل. تقدم.
* أبو الحسن الأهوازي: علي بن أحمد بن عبدان. تقدم.
* أبو الحسن بن جهضم: علي بن عبد الله بن الحسن. تقدم.

1412) أبو الحسن بن أبي الحصني:
" ليس الحصني من أحلاس هذا الفن". "النكت" (9/ 280).

1413) أبو الحسن الشرواني القاضي:
" كذاب". "اللسان" (1/ 147). ترجمة: إبراهيم بن محمد الدبسي.
* أبو الحسن الفسوي: علي بن الحسين بن معدان. تقدم.
* أبو الحسن بن القطان: علي بن محمد بن عبد الملك. تقدم.
* أبو الحسن الكرخي، اسمه: عبيد الله بن الحسن. تقدم.

1414) أبو الحسن بن نوفل الراعي:
" من بابة رتن الهندي". "اللسان" (7/ 622).

1415) أبو الحسن عن أبي الأشهب:
" مجهول". "اللسان" (7/ 623).
* أبو الحسين بن بشران: علي بن محمد بن عبد الله. تقدم.

1416) أبو الحسين المقرئ الشطنوفي المصري:

الجزء: 2 - الصفحة: 470

"ولا شك أن من ليس له بصيرة بنقد الرواة ثم قصد الإكثار فإنه يصير حاطب ليل يجمع الغث والسمين، وهو لا يدري، وهذا حال جامع "البهجة" (1) ". "المسائل" (16).
* أبو حفص الطحان: عمر بن عمرو العسقلاني. تقدم.

1417) أبو حكيم مولى للزبير:
" لا يعرف اسمه ولا حاله". "النتائج" (2/ 414).

1418) أبو خلمان - بضم المهملة وسكون اللام - الحلبي:
" ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في "طبقات الصوفية" فقال: "دخل الشام ويحكى عنه في الأرواح والشواهد مناكير" إن صح ذلك فما هو من القوم في شيء". "اللسان" (7/ 630).
* أبو حماد الحنفي، اسمه مفضل بن فضالة. تقدم.

1419) أبو حنظلة الحذاء:
" معروف مستور الحال". "الإيثار" (142).

1420) أبو خلف المكي مولى بني جمح:
" مشهور لكن بقي بيان حاله". "التعجيل" (2/ 449).
* أبو الخير بن أبي الفضل: عبد الرحيم بن محمد بن أحمد. تقدم. (1) "البهجة" كتاب لأبي الحسين الشطنوفي، جمع فيه أخبار وكرامات عبد القادر الجيلاني في ثلاثة مجلدات، وسماها "البهجة" وحالها كما قال الحافظ رحمة الله هنا.

الجزء: 2 - الصفحة: 471

1421) أبو راشد، عن معدي كرب:
" لا يعرف". "اللسان" (2/ 679). ترجمة: حمزة الرعيني.

1422) أبو رافع بن عمرو الطائي:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "إسناد غريب، لا يعرف أحد من رجاله". "الإصابة" (4/ 503).
* أبو الربيع السمان، اسمه: أشعث بن سعيد. تقدم.
* أبو رجاء الخراساني، اسمه: عبد الله بن الفضل. تقدم.

1423) أبو رجاء جار حماد بن سلمة:
" لا يعرف حاله". "الدراية" (2/ 134).

1424) أبو زوية عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -:
" مجهول، وصحفه القواريري بالراء وصوب ابن معين الأول - يعني بالزاي -". "المنتبه" (1/ 612).
* أبو سعيد بن الأعرابي، اسمه: أحمد بن محمد بن زياد. تقدم.

1425) أبو سلمة الجهني:
" ذكره ابن حبان في "الثقات" وأخرج حديثه في "صحيحه" والحق أنه مجهول الحال، وابن حبان يذكر أمثاله في "الثقات" ويحتج به في "الصحيح" إذا كان ما رواه ليس بمنكر". "اللسان" (7/ 672). باختصار.
* أبو سهل بن زياد، اسمه: أحمد بن محمد بن عبد الله. تقدم.

1426) أبو شداد، عن جابر - رضي الله عنه -:

الجزء: 2 - الصفحة: 472

"لا يعرف اسمه ولا حاله". "النتائج" (2/ 294).
* أبو الشيخ الأصبهاني: عبد الله بن محمد بن جعفر. تقدم.

1427) أبو صالح الحمادي عن أبيه عن جده:
" سلسلة شيعية غلاة في رفضهم". "الإصابة" (7/ 201).

1428) أبو الصباح السمرقندي:
" من المبتدعة". "اللسان" (7/ 693).
* أبو الصلاح: تقي بن عمر بن عبيد الله. تقدم.
* أبو طالب بن غيلان، اسمه: محمد بن محمد بن إبراهيم. تقدم.
* أبو طاهر ابن عبد الرحيم، اسمه: محمد بن أحمد بن محمد. تقدم.

1429) أبو طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي:
" لا يعرف إلا بهذا الإسناد". "الخبر" (2/ 180).
* أبو العباس بن السراج: محمد بن إسحاق بن إبراهيم. تقدم.
* أبو العباس ابن عقدة، اسمه: أحمد بن محمد بن سعيد. تقدم.

1430) أبو عبد الرحيم الزمن:
" لا أعرفه ولا أعرف اسمه". "البزار" (1/ 188).

1431) أبو عبد الرحيم الكوفي:
" هو المعني بقول إبراهيم: "إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد فإنهما كذابان" وأما من زعم أنه أراد بذلك مسلم بن عبد الرحمن فما صنع شيئًا، وإن كان ابن أبي حاتم

الجزء: 2 - الصفحة: 473

نقله عن ابن المديني، فقد بين الدولابي في "الكنى" أن اسمه شقيق الضبي". "اللسان" (7/ 719).
* أبو عبد الله الصفار، اسمه: محمد بن عبد الله بن أحمد. تقدم.

1432) أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض:
قال الذهبي: "فيه لين، قال ابن الجوزي: ضعيف".
قال ابن حجر: "وقد وثقه الدارقطني، فلا يلتفت إلى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب، وذكره ابن حبان في "الثقات" وأخرج حديثه في "صحيحه" وكذلك الحاكم، ثم رأيت سلف ابن الجوزي - ثم نقل الحافظ تضعيفه عن الجوزقاني، ثم عقبه بقوله: - كذا قال! ". "اللسان" (7/ 723).
* أبو عبيدة الناجي: بكر بن أسود. تقدم.
* أبو العطوف، اسمه: الجراح بن منهال. تقدم.
* أبو عطية الأشجعي، اسمه: بكير. تقدم.

1433) أبو علقمة مولى ابن عباس:
" فيه ضعف". "التلخيص" (1/ 145).

1434) أبو علي بن الأشعث:
" أحد المتروكين المتهمين". "الإصابة" (1/ 581).
"كذبه جماعة". "المهرة" (11/ 348)
"المعروف بوضع الحديث". "اللسان" (6/ 131). ترجمة: محمد بن سعدان البرار.
* أبو علي الجبائي، اسمه: محمد بن عبد الوهاب بن سلام. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 474

* أبو علي بن أبي جعفر: الحسن بن محمد بن الحسن. تقدم.
* أبو علي الحافظ، اسمه: الحسن بن علي الطوسي. تقدم.
* أبو علي بن شاذان، اسمه: الحسن بن أحمد بن إبراهيم. تقدم.

1435) أبو علي الصيقل:
" أحد الضعفاء". "الإيثار" (28).
* أبو علي بن الوزير، اسمه: الحسن بن مسعود. تقدم.

1436) أبو عمر بن حيويه:
قال الحافظ في سند قصة هذا أحد رواتها: "إسنادها صحيح". "اللسان" (2/ 583). ترجمة: حسين بن منصور الحلاج.

1437) أبو عمر بن عبد الوهاب:
" ثقة". "اللسان " (4/ 538). ترجمة: عبيد الله بن سليمان.
* أبو العلاء الواسطي، اسمه: محمد بن علي. تقدم.

1438) أبو عياش بن سعد:
" مختلف في اسمه ونسبه، وأطلق بعضهم أنه مجهول، واعتمد آخرون على تخريج مالك له، والله أعلم". "الخبر" (2/ 543).

1439) أبو غطفان عن أبي هريرة:
قال الذهبي: "لا يدرى من هو، قال الدارقطني: "مجهول" والظاهر أنه أبو غطفان بن طريف المري؛ فما هو بمجهول فقد وثقه غير واحد".

الجزء: 2 - الصفحة: 475

قال ابن حجر: "وهو في "التهذيب" ويبعد هذا الظاهر: أن مثل الدارقطني لا يخفى عليه حال المري وقد جزم بأن هذا مجهول". "اللسان" (7/ 747 - 748).
* أبو الغنائم ابن الدجاجي، اسمه: محمد بن علي بن علي. تقدم.

1440) أبو غياث:
" مجهول". "اللسان" (7/ 748).

1441) أبو الفرج الغزي:
" أحد الثقات النبلاء المكثرين الصلحاء توفي (799). "المنتبه" (1/ 697).
* أبو الفضل بن خيرون، اسمه: أحمد بن الحسن بن أحمد. تقدم.

1442) أبو الفضل الشيباني:
" ضعيف". "النكت" (2/ 729).
* أبو الفضل بن طاهر، هو: عبد القادر بن طاهر. تقدم.

1443) أبو القاسم بن علي بن يعقوب:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "النكت" (2/ 660).

1444) أبو القاسم الطائي:
" ساقط". "الكشاف" (4/ 262).
* أبو القاسم الكعبي، اسمه: عبد الله بن أحمد بن محمود. تقدم.

1445) أبو قلابة عن الجريري:

الجزء: 2 - الصفحة: 476

"لم يذكره أحد ممن صنف في الكنى إلا الدولابي ... ولم أرَ له في "تأريخ البخاري" و"كتاب ابن أبي حاتم" ذكرًا". "الخبر" (1/ 242).

1446) أبو كثير عن زيد بن أرقم:
" لم يذكره أحد ممن صنف في "الكنى" ولا وقفت له على ترجمة سوى قول الخطيب: "هو والراوي عنه مجهولان" وهذا بناه على ما وقع في روايته فإنه وقع عنده فيها: الهيثم بن حماد - الحاء والدال المهملتين - وفرق بينه وبين الهيثم بن جماز البصري الضعيف - الذي بالجيم والزاي - وأيا ما كان فالإسناد ضعيف". "الخبر" (1/ 246).

1447) أبو مالك عن سلمة بن كهيل:
" لا يدرى من هو". "اللسان" (7/ 46). ترجمة: يزيد بن عبد الله البيسري.

1448) أبو المحجل عن الأسود بن عمران أو عمران بن الأسود:
" مجهول". "الإصابة" (1/ 228).

1449) أبو محمد بن حيان:
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "الخبر" (1/ 86).

1450) أبو محمد، عن أبي هريرة:
" شيخ مجهول حدث عن أبي هريرة: "حجوا قبل ألا تحجوا". "اللسان" (8/ 12).
* أبو مسعود الدمشقي: إبراهيم بن محمد بن عبيد. تقدم.
* أبو المعالي: أحمد بن المبارك البغدادي. تقدم.

1451) أبو المليح، عن عبد الله بن رباح:
" إن كان هو ابن أسامة، وإن كان غيره فمجهول". "النتائج" (1/ 384).

الجزء: 2 - الصفحة: 477

1452) أبو منصور النوقاني:
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (1/ 486).
* أبو نعيم الأصبهاني: أحمد بن عبد الله بن إسحاق. تقدم.

1453) أبو نواس: الحسن بن هانئ الحكم الشاعر المشهور.
"اشتهر بالتقدم في وصف الخمر حتى كان لا يوجد لأحد من أهل عصره شيء في وصف الخمر إلا نسب لأبي نواس، وأكثر من النظم في المجون ولا سيما في الغلمان، ويصرح كثيرًا بالفاحشة، وزعم ابن المعتز أنه كان لا يتمكن من فعل شيء من ذلك مع اشتهاره بالفسق". "اللسان" (7/ 41 - 42).
* أبو هدبة الفارسي: إبراهيم بن هدبة. تقدم.

1454) أبو الهذيل عن أبي الدرداء:
" ما عرفته، ولا أظنه سمع من أبي الدرداء". "المطلقة" (226).
* أبو يحيى الرازي: عبد الرحمن بن محمد بن سلم. تقدم.

1455) أبو يزيد الأعور، عن عمرو بن مرة في المهدي:
" لا يعرف". "اللسان" (8/ 60).

من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك
* ابن إباض، اسمه: عبد الله، تقدم.
* ابن الأثير، اسمه: علي بن محمد. تقدم.
* ابن الأخرم، اسمه: محمد بن العباس بن أيوب. تقدم.

1456) ابن أعين الغزال:

الجزء: 2 - الصفحة: 478

"لا أعرفه". "اللسان" (2/ 358). ترجمة: الحسن بن إبراهيم بن الحسن الليثي المصري.
* ابن بطة، اسمه: عبيد الله بن محمد. تقدم.
* ابن الثلاج، اسمه: عبد الله بن محمد بن إبراهيم. تقدم.
* ابن الجبي، اسمه: محمد بن موسى بن عبد العزيز. تقدم.
* ابن جرير الطبري: اسمه محمد بن جرير بن جعفر. تقدم.
* ابن جهضم، اسمه: علي بن عبد الله بن الحسن. تقدم.
* ابن حبان، اسمه: محمد بن حبان بن أحمد. تقدم.
* ابن حزم، اسمه: علي بن أحمد بن سعيد. تقدم.

1457) ابن أبي الحكم الغفاري:
" لا يعرف". "الإمتاع " (168).
* ابن حيان الأصبهاني، اسمه: عبد الله بن محمد بن جعفر. تقدم.
* ابن خزيمة: محمد بن إسحاق، ومحمد بن حاتم، ومحمد بن الفضل. تقدموا.
* ابن خراش، اسمه: عبد الرحمن بن يوسف بن خراش. تقدم.
* ابن أبي دارم، اسمه: أحمد بن محمد بن السري. تقدم.
* ابن دحية، اسمه: عثمان بن حسن بن علي. تقدم.
* ابن ديزيل، اسمه: إبراهيم بن الحسين. تقدم.
* ابن الراوندي، اسمه: أحمد بن يحيى بن إسحاق. تقدم.
* ابن زولاق، اسمه: الحسن بن إبراهيم بن الحسن. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 479

1458) ابن زياد عن ابن عمر - رضي الله عنهما -:
" لا أعرفه، ولم أرَ من سماه". "الدراية" (2/ 249).

1459) ابن السكن بن شتويه الواسطي:
" عن أبي عبد الله الضرير بحديث، كذاب". "المنتبه" (2/ 773).
* ابن السكن، اسمه: سعيد بن عثمان بن سعيد. تقدم.
* ابن سلم، اسمه: عبد الرحمن بن محمد بن سلم. تقدم.
* ابن السماك، اسمه: عثمان بن أحمد بن عبد الله. تقدم.
* ابن سيدة، اسمه: علي بن إسماعيل. تقدم.
* ابن صاعد، اسمه: يحيى بن محمد بن صاعد. تقدم.
* ابن طريف، اسمه: محمد بن طريف بن عاصم. تقدم.
* ابن أبي عاصم، اسمه: أحمد بن عمرو. تقدم.

1460) ابن أبي عباد، عن سفيان بن عيينة، وعنه ابن زنجويه (1):
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الدراية" (2/ 245).
* ابن عقدة، اسمه: أحمد بن محمد بن سعيد. تقدم.
* ابن عقيل، اسمه: علي بن عقيل. تقدم. (1) نظرت في كتاب "الأموال" لابن زنجويه الحديث الحادي عشر فوجدته يروي عن محمد بن إسحاق بن أبي عباد، وقد استظهر محقق الكتاب أنه آخر، فالله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 480

1461) ابن عمران، عنه عبد الصمد بن عبد الوارث:
" ما عرفته". "الظراف" (5/ 443).
* ابن الفوطي، اسمه: عبد الرزاق بن أحمد بن محمد. تقدم.
* ابن قانع، اسمه: عبد الباقي بن قانع. تقدم.
* ابن قشيلة، اسمه: يحيى بن أبي المعالي. تقدم.
* ابن القطان، اسمه: علي بن محمد بن عبد الملك. تقدم.
* ابن الكلبي، اسمه: هشام بن محمد بن السائب. تقدم.
* ابن الكواء، اسمه: عبد الله. تقدم.
* ابن الماوردي، اسمه: علي بن محمد بن حبيب. تقدم.
* ابن المرأة، اسمه: إبراهيم بن يوسف بن محمد. تقدم.
* ابن المستفاض، اسمه: جعفر بن محمد بن الحسن. تقدم.
* ابن المسلمة، اسمه: محمد بن أحمد بن محمد. تقدم.
* ابن المطهر الرافضي: اسمه الحسين بن يوسف. تقدم.
* ابن مندة، اسمه: محمد بن إسحاق بن محمد. تقدم.
* ابن المنذر، اسمه: محمد بن إبراهيم. تقدم.
* ابن المهندس، اسمه: أحمد بن محمد بن إسماعيل. تقدم.

1462) ابن نجاد:
" لا يعرف". "الدراية" (1/ 166).
* ابن النديم، اسمه: محمد بن إسحاق بن محمد. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 481

* ابن وهب، اسمه: عبد الله بن محمد بن وهب. تقدم.
* ابن يونس، اسمه: عبد الرحمن بن أحمد بن يونس. تقدم.

من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو غير ذلك
* الأعمشي: أحمد بن حمدون. تقدم.
* الباغندي، اسمه: محمد بن محمد بن سليمان. تقدم.
* البزار، اسمه: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق. تقدم.
* البلوي، اسمه: عبد الله بن محمد. تقدم.
* الثعلبي، اسمه: أحمد بن محمد بن إبراهيم. تقدم.
* الجارودي، اسمه: محمد بن أحمد بن محمد. تقدم.
* الجوزقاني، اسمه: الحسين بن إبراهيم بن الحسين. تقدم.
* الجويباري، اسمه: أحمد بن عبد الله بن خالد. تقدم.
* الحلاج، اسمه: الحسين بن منصور. تقدم.
* الحموي، اسمه: ياقوت. تقدم.
* الحميدي، اسمه: محمد بن فتوح. تقدم.
* الختلي، اسمه: إسحاق بن إبراهيم. تقدم.
* الدارقطني، اسمه: علي بن عمر بن مهدي. تقدم.
* الدبري، اسمه: إسحاق بن إبراهيم. تقدم.
* الدقاق، اسمه: جعفر بن علي بن سهل. تقدم.
* الرازي: الفخر بن الخطيب. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 482

* الزمخشري، اسمه: محمود بن عمر. تقدم.
* السقطي، اسمه: هبة الله بن المبارك. تقدم.
* السيريني، اسمه: بكار بن محمد بن عبد الله. تقدم.
* الشاذكوني، اسمه: سليمان بن داود. تقدم.
* الصفار: أحمد بن سعيد بن عروة، وأحمد بن عبيد، وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل، وخلاد بن مسلم، ومحمد بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن أحمد. تقدموا.
* الطالقاني، اسمه: إسماعيل بن عباد بن عباس. تقدم.
* الطحاوي، اسمه: أحمد بن محمد بن سلامة. تقدم.
* الطريثيثي، اسمه: أحمد بن علي بن زكريا. تقدم.
* القراطيسي، اسمه: سعيد بن بحر. تقدم.
* القصار، اسمه: إبراهيم بن عمر. تقدم.
* القطيعي، اسمه: أحمد بن جعفر بن حمدان. تقدم.
* الكرابيسي: أحمد بن محمد بن إبراهيم، والحسين بن علي. تقدما.
* الكسائي، اسمه: علي بن حمزة بن عبد الله. تقدم.

1463) الكسائي، عن أبي معاوية:
" لا يدرى من هو". "العجب" (41).
* الكليني، اسمه: محمد بن يعقوب بن إسحاق. تقدم.
* المتنبي، اسمه: أحمد بن الحسين بن الحسن. تقدم.
* المحاملي، اسمه: الحسين بن إسماعيل. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 483

* المزني، اسمه: أحمد بن عبد الله بن محمد. تقدم.
* المسعودي، اسمه: علي بن الحسين بن علي. تقدم.
* المعري، اسمه: أحمد بن عبد الله بن سليمان. تقدم.
* المعمري، اسمه: الحسن بن علي بن شبيب. تقدم.
* النظام، اسمه: إبراهيم بن سيار. تقدم.
* النقاش، اسمه: محمد بن الحسن، ومحمد بن علي بن عمرو. تقدما.
* الوجيهي، اسمه عمر بن موسى بن وجيه. تقدم.
* الوراق، اسمه: إسماعيل بن العباس. تقدم.

باب الألقاب وما أشبهها
* بومة، اسمه: سليمان بن أبي داود. تقدم.

1464) تعاسيف علم الدين قيصر بن أبي القاسم بن عبد الغني بن مسافر المصري:
" كان إمامًا في العلوم العقلية، توفي (649) ". "الألقاب" (1/ 146).
* الحكيم الترمذي، اسمه: محمد بن علي بن الحسن. تقدم.
* حمدان، اسمه: محمد بن علي بن عبد الله. تقدم.
* دندان، اسمه: أحمد بن الحسين بن سعيد. تقدم.
* الذئب، اسمه: الحسن بن علي بن زكريا. تقدم.

1465) سيفويه الواسطي القاص، اسمه: عبد الله أبو محمد.
"كان مغفلًا كثير النوادر". "الألقاب" (1/ 383).
* شاذان، اسمه: إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله. تقدم.

الجزء: 2 - الصفحة: 484

* ابن شرشير، اسمه: عبد الله بن محمد بن عبد الله. تقدم.
* عُلَيَّك، اسمه: علي بن سعيد بن بشير. تقدم.
* غلام خليل، اسمه: أحمد بن محمد بن غالب. تقدم.
* قالون القارئ، اسمه: عيسى بن ميناء. تقدم.
* لعبة، اسمه: إبراهيم بن محمد الدارع.
* مطين، اسمه: محمد بن عبد الله بن سليمان. تقدم.

الكنى من الألقاب
* أبو الأشبال، اسمه: الحسن بن علي النخعي. تقدم.
* أبو الدنيا، اسمه: عثمان بن الخطاب. تقدم.

المبهمات بترتيب من روى عنهم
1466) شهر بن حوشب عن خاله:
ما عرفت اسم خال شهر، ولا شيئًا من ترجمته". "التعجيل" (2/ 706).

1467) عبد الله بن الحسن عن بعض أهله:
" السياق يقتضي أنه تابعي من أهل البيت، فالذي يظهر أنه صدوق". "الخبر" (1/ 193).

1468) موسى بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، عن عمه:
" لم أقف على اسمه، ولا عرفت حاله". "اللسان" (7/ 99). ترجمة: موسى بن جعفر.
"لا يعرف اسمه، ولا حاله". "النتائج" (1/ 355).

الجزء: 2 - الصفحة: 485

1469) هارون بن أبي قزعة، عن رجل من آل حاطب:
" الرجل مجهول". "التلخيص" (2/ 508).

1470) يحيى بن السباق، عن رجل من آل الحارث:
" ينظر فيه". "التلخيص" (1/ 472).

1471) أبو الأشد السلمي، عن أبيه:
" لا يعرفان". "المهرة" (16/ 2/ 815).

فصل النساء
1472) بسة أم مسة:
" مجهولة، قال الدارقطني: "لا تقوم بها حجة"، وقال ابن القطان: "لا يعرف حالها"". "التلخيص" (1/ 303).

1473) خديجة بنت أحمد بن الحسن بن عبد الكريم بنت النهرواني:
قال الحافظ في حديث هذه أحد رواته: "رجاله ثقات". "الإصابة" (2/ 310).

1474) خيرة بنت محمد بن سباع عن أبيها:
" لا تعرف". "اللسان" (2/).

1475) ساكنة بنت الجعد:
" معروفة". "المنتبه" (2/ 672).

1476) منومن:
" امرأة لا تعرف". "اللسان (7/ 77).

الجزء: 2 - الصفحة: 486

الكنى من النساء
1477) أم صالح، عنها: سعيد بن حسان.
"لم أجد في أم صالح توثيقًا ولا تجريحًا ولا ذكرًا إلا في هذه الرواية، ولا سميت في شيء من طرقها". "المطلقة" (161).

باب المبهمات من النساء
1478) عبد الرحمن بن محمد، عن جدته:
" لا يعرفان". "اللسان" (8/ 500).

1479) يزيد الرقاشي، عن امرأة من قومه:
" لم أعرف حالها". "المطالب" (1/ 54).

1480) ابن أبي الحكم الغفاري عن جدته:
" لا تعرف". "الإمتاع" (186).
وبهذا ينتهي هذا البحث
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم

الجزء: 2 - الصفحة: 487