جامعة الإسكندرية
كلية الآداب
قسم اللغة العربية وآدابها
شعبة الدراسات الإسلامية

روايات البغوي في تفسيره معالم التنزيل عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ
"تخريج ودراسة"

بحث مقدم لاستكمال متطلبات الحصول على درجة الماجستير في الآداب بنظام الساعات المعتمدة

إعداد الطالب/ عبد الحميد عبد الرازق شيخون محمد

تحت إشراف
أ. د/ شحات السيد زغلول
أ. د/ السعيد بيومي الورقي
د/ ماجدة أحمد سليمان

العام الدراسي
1435 هـ ... - ... 2014 م

الجزء: 1 - الصفحة: 1

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء: 1 - الصفحة: 2

المقدمة:
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:
فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " مَن يُرد اللَّه به خيرًا يُفَقِّهه في الدِّين" (1)؛ فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - الخيرية في التفقه في الدين ليتسابق إليه الخيرون، وجعلهم ورثة الأنبياء، وجعلهم من أوفر الناس حظًا؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر" (2).
ومن بركات هذا العلم: أنه يلحق العامل به من عمله وحسناته بعد موته؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علمًا علمه ونشره ..... الحديث" (3).
أسأل الله العظيم أن يجعلني وإياكم من هؤلاء المهتمين بنشره ابتغاء رضا الله عز وجل.
ولما كان الأمر كذلك صار حريًا أن ننهض للعلم وطلبه والسعي إليه، ونبذل الغالي والنفيس من أجله، وكان من هذا السعي: جهدي في إعداد هذا البحث، عسى الله تبارك وتعالى أن يكتب له القبول والتوفيق.
حيث وقع اختياري على كتاب تفسير: "معالم التنزيل" المعروف بتفسير البغوي، لمؤلفه: الحسين بن مسعود البغوي؛ وذلك باستخراج روايات البغوي المرفوعة عن شيخه عبد الواحد بن أحمد المَلِيْحِيّ التي رواها بسنده إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وآثاره، وذلك في تفسيره (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح] طـ دار طوق النجاة، ط 1، 1422 هـ[: كتاب العلم، باب من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، رقم (71)، 1/ 25.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون] دار إحياء التراث العربي، بيروت، د. ط، د. ت [: كتاب العلم، باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة، رقم (2682)، 5/ 48، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح] المكتب الإسلامي، بيروت، ط 3، 1985 م [: رقم (212)، 1/ 74.
(3) ابن ماجة، سنن ابن ماجة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي] دار الفكر، بيروت، د. ط، د. ت [: في افتتاح الكتاب، باب ثواب معلم الناس الخير، رقم (242)، 1/ 88، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح: رقم (254)، 1/ 84.

الجزء: 1 - الصفحة: 1

كله. حيث بلغت هذه الروايات في هذا الكتاب: خمسمائة وستة وأربعين حديثًا مرفوعًا وما في حكمه، وهي التي سوف تشملها الدراسة التطبيقية.

أولًا: أهمية الموضوع:
1 - العلم بالقرآن وتفسيره من أجل العلوم وأشرفها، ولا يمكن معرفة وفهم وتدبر القرآن إلا بمعرفة الحديث الشريف المبيّن، والمخصص، والمفسّر له، وعليه صار لا بُدّ من تمييز صحيح الحديث من سقيمه في هذا الكتاب.
2 - يعد تفسير البغوي من أمهات كتب التفسير، فهو يروي بسنده الأحاديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لذلك يعد من كتب التخريج الرئيسة.
3 - يعد طريق عبد الواحد بن أحمد المَلِيْحِيّ من أهم الطرق التي روى من خلاله صحيح البخاري ومصنف عبد الرازق ومسند علي بن الجعد، وغيره.

ثانيا: أسباب الاختيار:
1 - رغبتي في التوسع وزيادة التمكن من علم دراسة الأسانيد، والحكم عليها بما يناسبها.
2 - رغبتي في اختيار موضوع يفيدني، وطلاب العلم.
3 - لم يطرق هذا الموضوع من قبل فيما أعلم.

ثالثا: أهداف البحث:
1 - جمع الأحاديث - المرفوعة وما في حكمها -، والآثار الواردة من طريق عبد الواحد المَلِيْحِيّ من كتاب تفسير البغوي.
2 - معرفة وتمييز الأحاديث المقبولة من المردودة من مرويات المَلِيْحِيّ، وهو أمر له بالغ الأثر في معرفة التفسير الصحيح.
3 - التعريف بالإمام البغوي، وبجهوده في علمي الحديث والتفسير بشكل خاص.

رابعا: الدراسات السابقة:
وتشمل ثلاثة موضوعات:
الأول: وهو ما يتعلق بالإمام البغوي.

الجزء: 1 - الصفحة: 2

والثاني: ما يتعلق بكتاب التفسير والأحاديث الواردة فيه.
والثالث: فيما يتعلق بالأحاديث والآثار التي رواها البغوي عن شيخه عبد الواحد بن أحمد المَلِيْحِيّ.

أولًا: ما يتعلق بالإمام البغوي:
لم تفرد له مصنفات تعنى بترجمته، لكن ترجم له ضمن دراسات عملت على مصنفاته: كشرح السنة، ومعالم التنزيل، فقد توسع واستفاض في ترجمته الباحث/ أحمد محمد سعيد النقلة في رسالته المقدمة لنيل درجة الماجستير في الحديث من جامعة غزة بعنوان: "زوائد كتاب شرح السنة للبغوي على الكتب الستة"، حيث درس عصر الإمام البغوي وحياته وآثاره بشكل واسع ومستفيض.

ثانيًا: ما يتعلق بكتاب التفسير:
فمن الباحثين من درس منهجه استقلالًا: كعفاف عبدالغفور حميد في مؤلفها (البغوي ومنهجه في التفسير)، فقد درست تفسيره ومصادره ومنهجه ومباحث علوم القرآن فيه.
ومنهم من حققه وقارن بين نسخه المخطوطة كمحمد عبدالله النمر، وعثمان جمعة ضميرية، وسليمان مسلم الحرش في طبعة لدار طيبة، حيث قاموا بتخريج أحاديثه والحكم عليها. وكذلك فعل عبد الرازق المهدي في تحقيقه، وكلاهما اعتنيا بالحكم على المتن بشكل أكبر من اعتنائهم بالحكم على إسناد البغوي ذاته، وهو ما سيكون صلب دراستي الإسنادية.

ثالثًا: فيما يتعلق بالأحاديث والآثار التي رواها البغوي عن شيخه عبد الواحد بن أحمد المَلِيْحِيّ.
بعد البحث والاستفسار عن طريق سؤال شيوخي وأساتذتي الأفاضل، وبالبحث في العديد من قواعد المعلومات الخاصة بالرسائل الجامعية، والبحث على شبكة المعلومات "الإنترنت"، تبين أنه لا توجد دراسة مستقلة حول الأحاديث التي رواها البغوي عن شيخه عبد الواحد بن أحمد المَلِيْحِيّ؛ لذا فقد اخترت هذا الموضوع ليكون صلب دراستي.

الجزء: 1 - الصفحة: 3

خامسا: منهج البحث:
يعتمد هذا البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي، والذي تمثّل في التالي:
1 - استخرجت الأحاديث والآثار التي أوردها البغوي في كتاب التفسير عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ، وقد سبق ذكر عددها.
استخرجت هذه الأحاديث والآثار عن طريق:
أالنظر في جميع أحاديث كتاب التفسير واستخراج ما رواه البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ من هذه الأحاديث، وذلك بواسطة الحاسوب.
ب الاستعانة بمن سبقني في خدمة هذا الكتاب.
ج الاستعانة بكتب التخريج.
2 - خرجت الأحاديث تخريجًا يساعد في معرفة درجة الحديث والحكم عليه.
3 - ترجمت لرجال الإسناد: وذلك بذكر اسم الراوي، وكنيته، وسنة وفاته، ما عدا رجال البخاري في الأحاديث التي رواها البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ بسنده عن محمد بن إسماعيل البخاري؛ حيث إن عبد الواحد المَلِيْحِيّ حدَّث بصّحيح البخاري عن النُّعَيْميّ عن الفِرَبْريّ.
4 - الأرقام التي تلي أسماء الرواة والأعلام، هي تاريخ الوفاة، والتواريخ مثبتة بالتقويم القمري الهجري، وما سوى ذلك فأشير إليه.
5 - لم أترجم للصحابة، إلا المختلف فيهم، وغير المشهورين.
6 - جمعت أقوال أئمة الجرح والتعديل في الرواة المختلف فيهم للاجتهاد في الوصول إلى خلاصة القول فيهم.
7 - الرواة المتفق عليهم جرحًا أو تعديلًا ترجمت لهم ترجمة مجملة مع الإشارة إلى مواضع الترجمة، وأكتفي بقولي فلان ثقة، أو أجمعوا على توثيقه، أو ضعيف.
8 - من لم أجد له ذكر في كتب التراجم، بينت ذلك بقولي: لم أجده.
9 - من وجدته في كتب التراجم، ولم أجد قولًا للنقاد فيه، بينت ذلك بقولي: لم أقف على قولٍ للنقاد فيه.
10 - عملت مقارنة بين المتون التي ثبتت صحتها أو حسنها أو ضعفها.

الجزء: 1 - الصفحة: 4

11 - نقلت أحكام النقاد - المتقدمين والمتأخرين - على الأحاديث التي قمت بدراسة أسانيدها بحسب الحاجة، مع بيان حكمي الخاص بذلك ما استطعت.
12 - ما اتفق عليه البخاري ومسلم قلت فيه: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان، وما أخرجه البغوي من طريق محمد بن إسماعيل البخاري تركت الحكم عليه، وما رُوي من غير هذا الطريق اجتهدت في بيان الحكم عليه مع الاستعانة بأحكام النقاد في ذلك.
13 - رتبت الأحاديث في الدراسة التطبيقية حسب ورودها في التفسير، ذاكرًا السورة التي وردت ضمنها الأحاديث والآثار.
14 - ترجمت للأعلام والأنساب والألقاب، وعرفت بالأماكن والبلدان.
15 - عملت فهارس للآيات والأحاديث والرواة والمصادر والمراجع والموضوعات.
16 - اخترت المراجع الحديثة المحققة قدر الإمكان، والمذيلة بأحكام المحققين؛ وذلك لتسهيل نقل أحكام المحققين دون الحاجة إلى تكرار العزو.
17 - استعنت بطبعتين لتفسير البغوي، وهما: طبعة دار طيبة، وهي التي أعزو الأحاديث والآثار إليها، وطبعة دار إحياء التراث العربي؛ حيث لجأت إليها في تصحيح بعض الأخطاء الناتجة عن التحقيق في طبعة دار طيبة.
18 - التزمت بالمنهجية العلمية المتعلقة بكتابة البحوث العلمية في مثل هذا البحث العلمي، كالتبويب، وعلامات الترقيم، والحواشي، والفهارس، ونحوها.

سادسًا: خطة البحث:
وتشتمل على مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة.
تشتمل المقدمة على: أهمية الموضوع وبواعث اختياره، وأهداف البحث، والدراسات السابقة، ومنهج البحث وطبيعة العمل، وخطة البحث.
التمهيد: ويشتمل على:
• التعريف بالإمام البغوي ومكانته العلمية.
• التعريف بكتاب تفسير البغوي وأهميته.

الجزء: 1 - الصفحة: 5

- الفصل الأول: منهج الإمام البغوي الحديثي من خلال القسم المخرّج: وفيه أربعة مباحث:
• المبحث الأول: منهج البغوي في الرواية عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ.
• المبحث الثاني: منهجه في إيراد الأحاديث.
• المبحث الثالث: منهجه في تخريج الأحاديث.
• المبحث الرابع: نقد الأسانيد والحكم على الأحاديث عند البغوي.
- الفصل الثاني: موارد الإمام البغوي في تفسيره وأهداف ورود الحديث عنده: وفيه مبحثان:
• المبحث الأول: موارد الإمام البغوي عن شيخه المَلِيْحِيّ في التفسير.
• المبحث الثاني: أهداف ورود الحديث عند الإمام البغوي.
الفصل الثالث: مرويات البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ في معالم التنزيل "دراسة تطبيقية"
ويشتمل على الأحاديث والآثار التي أخرجها البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ في تفسيره كله.
الخاتمة: وتشتمل على أهم النتائج.
الفهارس: وتشتمل على:
- فهرس الآيات القرآنية.
- فهرس الأحاديث والآثار.
- فهرس الرواة المُتَرْجَم لهم.
- فهرس المصادر والمراجع.
- فهرس الموضوعات.

الجزء: 1 - الصفحة: 6

التمهيد: ويشتمل على:
• التعريف بالإمام البغوي ومكانته العلمية.
• التعريف بكتاب تفسير البغوي وأهميته.

الجزء: 1 - الصفحة: 7

التمهيد:
• التعريف بالإمام البغوي ومكانته العلمية:
أولا: التعريف بالإمام البغوي
اسمه: الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بالفراء، والفراء (1) نسبة إلى عمل الفراء وبيعه (2).
نسبه: البغوي؛ نسبة إلى بلدة من بلاد خراسان بين مرو وهراة، يقال لها: بغ، وبغشور (3)، كنيته: أبو محمد (4)، لقبه: محي السنة، وظهير الدين (5).
مولده: ولد - رحمه الله - في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة (6).
خلقه: كان - رحمه الله - دينًا ورعًا قانعًا زاهدًا مقتصدًا في لباسه، على منهاج السلف حالًا وعقدًا، وكان يأكل الخبز البحت (7)، فلامه بعضهم في ذلك؛ فصار يأكل الخبز مع الزيت، وكان لا يلقى الدرس إلا على طهارة، وماتت له زوجة فلم يأخذ من ميراثها شيئًا (8).

وفاته: توفي - رحمه الله - عام ستة عشر وخمسمائة (9)، ودفن عند شيخه (1) قال ابن منظور: الفرو والفروة: معروف الذى يلبس، والجمع فراء (لسان العرب لابن منظور] دار صادر، بيروت، ط 1، د. ت. [، 15/ 151).
(2) ابن خلكان، وفيات الأعيان، تحقيق: إحسان عباس] دار صادر، بيروت، ط 1، د. ت. [، 2/ 137.
(3) السمعانى، الأنساب، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره] مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، ط 1، 1382 هـ[، 2/ 273.
(4) الشيرازى، طبقات الفقهاء، تحقيق: خليل الميس] دار القلم، بيروت، ط 1، 1998 م [، 1/ 252، وانظر: معجم البلدان لياقوت الحموي] دار الفكر، بيروت، د. ط.، د. ت. [، 1/ 468.
(5) ابن خلكان، وفيات الأعيان، 2/ 136.
(6) الشيرازى، طبقات الفقهاء، 1/ 252.
(7) البَحْت: الخالص الذي لا يُخالطه شيء، يقال: أكل الْخبز بحتا إِذا أكله بِلَا إدام (انظر: لسان العرب، 2/ 9).
(8) انظر: طبقات الفقهاء للشيرازى، 1/ 252، وفيات الأعيان لابن خلكان، 2/ 136، وسير أعلام النبلاء للذهبي] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 3، 1405 هـ[، 19/ 439، الوافي بالوفيات للصفدي، تحقيق: أحمد الأرناؤوط، وتركي مصطفي] دار إحياء التراث العربي، بيروت، د. ت.، 1420 هـ[، 13/ 41.
(9) ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، تحقيق: د. الحافظ عبد العليم خان] عالم الكتب، بيروت، ط 1، 1407 هـ[، 2/ 282.

الجزء: 1 - الصفحة: 8

القاضي حسين بن محمد بمقبرة الطالقان (1).

ثانيًا: مكانة الإمام البغوي العلمية:
بدأ الإمام البغوي سماعاته بعد سنة أربعمائة وستين (2)، وكان إِمَامًا جَلِيلًا ورعًا زاهدًا فَقِيهًا مُحدثًا مُفَسرًا جَامعًا بَين الْعلم وَالْعَمَل سالكا سَبِيل السّلف لَهُ فِي الْفِقْه الْيَد الباسطة (3)، وبورك له في تصانيفه، ورُزِقَ فيها القبول؛ لحسن قصده وصدق نيَّته (4).

1 - الإمام البغوي المحدث:
لم يكن الإمام البغوي صاحب مصنفات في الحديث وعلومه فحسب، بل كان -رحمه الله- محدثًا، ففي سوقه الأحاديث بالأسانيد المتصلة من لدنه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي تأليفه في الحديث وعلومه، وفي كلامه على بعض الرواة، وعلى بعض الأحاديث ما يدل على أنه محدث، وقد وصفه ابن خلكان (5) بالمحدث، ووصفه الذهبي: بالحافظ ومحيي السنة (6)، والمطّلع على مصنفات البغوي في الحديث يجد نفسه أمام عالم بالحديث وعلومه؛ ففي مقدمته لكتاب شرح السنة يقول: فهذا كتاب في شرح السنة، يتضمن كثيرًا من علوم الأحاديث، وفوائد الأخبار المروية عن رسول الله، ولم أودع هذا الكتاب من الأحاديث إلا ما اعتمده أئمة السلف الذين هم أهل الصنعة، المسلّم لهم الأمر من أهل عصرهم، وما أودعوه كتبهم، فأما ما أعرضوا عنه من المقلوب والموضوع والمجهول، واتفقوا على تركه، فقد صنت الكتاب عنها (7)، وهو ما يؤكد براعة شيخنا في علم الحديث. (1) ابن خلكان، وفيات الأعيان، 2/ 136.
(2) السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي د. عبد الفتاح محمد الحلو] هجر للطباعة والنشر والتوزيع، ط 2، 1413 هـ[، 7/ 76.
(3) المصدر نفسه، 7/ 75.
(4) الذهبي، تاريخ الإسلام، 11/ 250.
(5) ابن خلكان، وفيات الأعيان، 2/ 136.
(6) الذهبي، تذكرة الحفاظ] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1998 [، 4/ 37.
(7) انظر: شرح السنة] المكتب الإسلامي، بيروت، طـ 2، 1403 هـ[، 1/ 2.

الجزء: 1 - الصفحة: 9

2 - شيوخه وتلاميذه (1):
- شيوخه:
أخذ الأمام البغوي العلم على عدد من المشايخ منهم:
1 - أبو عمر عبد الواحد المَلِيْحِيّ، سمع منه صحيح البخاري.
2 - أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الدَّاوُدِيّ.
3 - أَحْمَد بن عَبْد اللَّه الصَّالِحِيّ.
4 - أبو الحسن محمد بن محمد الشِّيرَازِيّ.
5 - أبو بكر محمد بن الهيثم التُّرَابِيّ.
6 - أحمد بن نصر الكوفانىّ.
7 - حسان المنيعيّ.
8 - حسين بن محمد، القاضيّ صاحب التعليق على المهذب وحدّث عنه.
9 - على بن يوسف الْجُوَيْنِيّ.
10 - يعقوب بن أحمد الصَّيْرَفِيّ.
وغيرهم كثر روى عنهم البغوي في تفسيره المبارك.
- تلاميذه:
ومن تلامذته رحمه الله:
1 - أبو منصور محمد بن اسعد العطاوي (المعروف بحضرة الطوسي).
2 - ابو الفتوح محمد بن محمد الطائي.
3 - أبو المكارم فضل الله بن محمد النوقاني.
4 - عبد الرحمن بن عبدالله النيهي.

3 - مصنفاته.
- مصنفاته في القرآن وعلومه:
1 - معالم التنزيل (2)، المعروف بتفسير البغوي (وهو الذى بين أيدينا). (1) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 19/ 440، والوافي بالوفيات للصفدي، 13/ 41، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي، 7/ 75.
(2) وهو مطبوع ومتداول.

الجزء: 1 - الصفحة: 10

2 - الكفاية في علم القراءة (1).

- مصنفاته في الحديث وعلومه:
ومن مصنفاته -رحمه الله- في الحديث وعلومه ما يلي:
1 - شرح السنة.
2 - مصابيح السنة.
3 - الجمع بين الصحيحين (البخاري ومسلم) (2).
4 - الأنوار في شمائل النبي المختار.
5 - الأربعون حديثًا (3).

- مصنفاته في الفقه:
1 - التهذيب في الفقه، لخصه من تعليق شيخه الحسين بن محمد، وهو تصنيف متين محرر عار عن الأدلة (4).
2 - شرح المختصر (5).
3 - الفتاوى (6).
4 - الكفاية في الفقه، وهو باللغة الفارسية (7).
5 - التهذيب في الفروع (8).

4 - ثناء العلماء عليه:
حظيّ البغوي -رحمه الله- بثناء الكثير من العلماء ممن ترجموا له، فقال عنه (1) حاجي خليفة، كشف الظنون] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1413 هـ[، 2/ 1499.
(2) المصدر نفسه، 4/ 38.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 19/ 440.
(4) ابن قاضى شهبة، طبقات الشافعية، 2/ 281.
(5) المصدر نفسه، 2/ 281.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) حاجي خليفة، كشف الظنون، 2/ 1498.
(8) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 4/ 38.

الجزء: 1 - الصفحة: 11

ياقوت الحموي: "الفقيه العالم المشهور صاحب التصانيف" (1)، وقال ابن خلكان: " ... الملقب ظهير الدين، الفقيه الشافعي المحدث المفسر، كان بحرًا من العلوم" (2)، وقال الذهبي: "الإمام الحافظ الفقيه المجتهد محي السنة" (3)، وقال عنه أيضًا: "الشيخ العلامة القدوة الحافظ شيخ الإسلام" (4)، وقال الصفدي: " ... الفقيه الشافعي المحدث المفسر، كان بحرا من العلوم" (5) وقال تاج الدين السبكي: " ... كان إمامًا جليلًا ورعًا زاهدًا فقيهًا مفسرًا، جامعًا بين العلم والعمل، سالكًا سبيل السلف، له في الفقه اليد الباسطة" (6)، وقال ابن كثير: " ... وبرع في هذه العلوم، وكان علَّامَة زمانه فيها، وكان دَيِّنًا وَرِعًا زَاهدًا عابداً صالحاً" (7)، وقال السيوطي: "كان إمامًا في الحديث إمامًا في الفقه" (8).

• التعريف بكتاب تفسير البغوي وأهميته:
أولًا: التعريف بكتاب تفسير البغوي:
يعد تفسير البغوي من أهم كتب التفسير بالمأثور؛ حيث حرص الإمام البغوي فيه على النقل والبعد عن الرأي، فقد أخرج فيه الأحاديث بسنده إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد كان يتحرَّى الصحة فيما يسنده إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ويعرض عن المناكير وما لا يليق بالتفسير، وقد أوضح هذا في مقدمة كتابه فقال: "وما ذكرت من أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أثناء الكتاب على وفاق آية أو بيان حكم فإن الكتاب يُطلَب بيانه من السُنَّة. وعليها مدار الشرع وأُمور الدين؛ فهي من الكتب المسموعة للحُفَّاظ وأئمة الحديث، وأعرضت عن ذكر المناكير وما لا يليق بحال التفسير" (9)، كما اعتنى فيه ببعض الأحكام (1) ياقوت الحموي، معجم البلدان، 1/ 468.
(2) ابن خلكان، وفيات الأعيان، 2/ 136.
(3) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 4/ 38.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 19/ 439.
(5) الصفدي، الوافي بالوفيات، 13/ 41.
(6) السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، 7/ 75.
(7) ابن كثير، البداية والنهاية] دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1408 هـ[، 12/ 238.
(8) السيوطي، طبقات المفسرين] مكتبة وهبة، القاهرة، ط 1، 1396 [، 1/ 50.
(9) البغوي، معالم التنزيل في تفسير القرآن: تحقيق محمد عبد الله النمر، عثمان جمعة ضميرية، سليمان مسلم الحرش] دار طيبة للنشر والتوزيع، ط 4، 1997 م [، 1/ 38.

الجزء: 1 - الصفحة: 12

الفقهية، وتعرض لمباحث علوم القرآن، فبين المكي والمدني، وأسباب النزول، وفضائل السور، إضافة إلى حكمه على بعض الأحاديث التي أخرجها.

ثانيًا: أهمية تفسير البغوي:
تكمن أهمية تفسير البغوي في كونه مصدرًا أصيلًا من مصادر التفسير بالمأثور، فقد اعتمد فيه البغوي على النقل، ونبذ الرأي، وتحرى الصحة، وأعرض عن المناكير.
وصفه الخازن فى مقدمة تفسيره بأنه: "من أجل المصنفات في علم التفسير وأعلاها، وأنبلها وأسناها، جامع للصحيح من الأقاويل، عار عن الشبُه والتصحيف والتبديل، محلَّى بالأحاديث النبوية، مطرَّز بالأحكام الشرعية، موشَّى بالقصص الغريبة، وأخبار الماضين العجيبة، مرصَّع بأحسن الإشارات، مُخَرَّج بأوضح العبارات، مُفَرَّغ في قالب الجمال بأفصح مقال" (1).
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية: أي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة: الزمخشري أم القرطبي أم البغوي (2)، فأجاب -رحمه الله-: وأما التفاسير الثلاثة المسؤول عنها فأسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة البغوي، ولكنه مختصر من تفسير الثعلبي، وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التي فيه (3).
ومما يبين أهمية هذا الكتاب ما قاله البغوي نفسه: "كتابًا وسطًا بين الطويل الممل والقصير المخل" (4). (1) الخازن، لباب التأويل في معالم التنزيل] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1415 هـ[، 1/ 4.
(2) مجموع الفتاوى، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم] مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، د. ط.، 1416 هـ[، 13/ 385.
(3) المصدر نفسه، 13/ 386.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 8.

الجزء: 1 - الصفحة: 13

الفصل الأول: منهج الإمام البغوي الحديثي من خلال القسم المخرّج:
• المبحث الأول: منهج البغوي في الرواية عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ.
• المبحث الثاني: منهجه في إيراد الأحاديث.
• المبحث الثالث: منهجه في تخريج الأحاديث.
• المبحث الرابع: نقد الأسانيد والحكم على الأحاديث عند البغوي.

الجزء: 1 - الصفحة: 14

المبحث الأول: منهج البغوي في الرواية عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ:
بلغ عدد ما رواه الإمام البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ في تفسيره كله: خمسمائة وستة وأربعين حديثًا مرفوعًا وما في حكمه، ولقد كان للإمام البغوي -كمحدث له باع في علم الحديث- منهجه، ومن أبرز معالم منهجه في روايته عن شيخه ما يلي:

• التنويع في ذكر اسم شيخه:
نوّع البغوي في ذكر شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ، فنجده يذكره بكنيته واسمه ونسبه في موضع واحد وهو في بداية تفسيره في الحديث رقم (10)، حيث قال (1): أخبرنا أبو عمرو عبد الْوَاحِد بن أحمد المَلِيْحِيّ، وفي مواضع كثيرة يذكر اسمه ونسبه دون كنيته، كما في الحديث رقم (2)، حيث قال: أخبرنا عبد الْوَاحِد بن أحمد المَلِيْحِيّ، وكذا في الأحاديث (7، 17، 19، 20، 21، 23، 26، 27، 28، 29، 31، ... وغيرها)، وفي أكثر كتابه يقول: أخبرنا عبد الواحد المَلِيْحِيّ، كما في الحديث رقم (1)، وكذا في الأحاديث (3، 4، 5، 6، 8، 9، 11، 13، 14، 15، 16، 18، ... وغيرها)، وربما هدفه في ذلك التعريف بشيخه تارة والاختصار تارة أخرى.

• بيان طرق التحمل عن شيخه:
من دراسة الأحاديث التي رواها البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ نجده يميّز بين صيغ التحمل والأداء؛ فقد روى في هذا البحث (541) حديثًا، بصيغة "أخبرنا"، وروى ثلاثة أحاديث (حديث رقم 275، 278، 279) بصيغة "أنبأنا"، وهما صيغتان تدلان على السماع من لفظ الشيخ، وهما من أرفع صيغ التحمل عند الجمهور (2)، وقد شاع تخصيص لفظ "أخبرنا" بما قرئ على الشيخ، ثم يتلو قول " أخبرنا " قول "أنبأنا" (3)، كما روى البغوي حديثين (حديث رقم 117، 172) بصيغة (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 74.
(2) انظر: أنواع علوم الحديث لابن الصلاح] دار الفكر، بيروت، د. ط.، 1406 هـ[، ص 132.
(3) المصدر نفسه، ص 135.

الجزء: 1 - الصفحة: 15

"سمعت"، وهي من أرفع العبارات في ذلك أيضًا (1)، إلا أنها تأتي في مرتبة متأخرة بعد أخبرنا وأنبأنا وحدثنا، كما يرى ابن الصلاح، حيث يقول (2): "حدثنا، وأخبرنا" أرفع من "سمعت" من جهة أخرى، وهي أنه ليس في "سمعت" دلالة على أن الشيخ رواه الحديث وخاطبه به، وفي "حدثنا، وأخبرنا" دلالة على أنه خاطبه به ورواه له، أو هو ممن فعل به ذلك.
واستخدام البغوي لهذه الصيغ في روايته عن شيخه يدل على دقته في الرواية، واتباعه لقواعد الرواية المتعارف عليها لدى المحدثين آنذاك. (1) ابن الصلاح، أنواع علوم الحديث، ص 133.
(2) المصدر نفسه، ص 135.

الجزء: 1 - الصفحة: 16

المبحث الثاني: منهجه في إيراد الأحاديث:
تبرز ملامح منهج البغوي في إيراد الأحاديث فيما يلي:

أولًا: إيراد الحديث بإسناده ومتنه كاملًا:
درج الإمام البغوي على إيراد الحديث بإسناده ومتنه كاملًا وهو ما نراه في عدد (543 من 546 حديثًا شملتهم هذه الدراسة)، حتى في حال الحاجة لتكرار الحديث، كان البغوي يورد الحديث - في الغالب- بإسناده ومتنه كاملًا، مثال ذلك الحديث رقم (74، 221 مكرر) أورده في موضع آخر بسنده ومتنه كاملًا، وكذلك في الأحاديث (رقم 19 مكرر برقم 105 - ورقم 100 مكرر برقم 425 - ورقم 84 مكرر برقم 451 - ورقم 10 مكرر برقم 467 - ورقم 233 مكرر برقم 521 - ورقم 205 مكرر برقم 527).

ثانيًا: التحويل بين الأسانيد:
جمع البغوي بين الأسانيد المتعددة لمتن واحد عن طريق التحويل بين الأسانيد فإذا كان للحديث إسنادان، أو أكثر، فإنه يضع عند الانتقال من إسناد إلى إسناد حاء التحويل (1) (ح)، وهي حاء مفردة مهملة.
مثال حديث رقم (277)، قال البغوي: أخبرنا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بن يُوسُفَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ (حَ) قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ الْعُصْفُرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهِشَامٌ. قَالَا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ (حَ) عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ، (حَ) قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (حَ)، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بن محمد الْفَارِسِيُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، (1) عُرفت بذلك عند علماء مصطلح الحديث، انظر: أنواع علوم الحديث لابن الصلاح، ص 204.

الجزء: 1 - الصفحة: 17

حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ -دَخْلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ- قَالَ أَبُو ذَرٍّ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: فُرِّجَ عَنِّي سَقْفُ بَيْتِي .... الحديث.
وكذا في الحديث رقم (145، 371).

ثالثًا: تعدد المتون لسند واحد:
حيث يروي بسند واحد عدة متون مختلفة، فيروي الحديث الأول بسنده ومتنه، ثم يقول وبهذا الإسناد، ويذكر متن الحديث الثاني، وورد في هذه الدراسة ثلاثة شواهد.
مثال ذلك: حديث رقم (103)، قال البغوي: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بن الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ: سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مضرب بن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ". قَالَ عِمْرَانُ: لَا أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ قَرْنِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَقَالَ: إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيُنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ".
ثم قال البغوي عقب الحديث: وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ".
وكذا في الحديث رقم (291، 497).

الجزء: 1 - الصفحة: 18

المبحث الثالث: منهجه في تخريج الأحاديث:
بدراسة الأحاديث والآثار التي رواها البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ يتضح أن أغلبها مما اتفق عليه البخاري ومسلم، وجزء منها مما رواه أحد الشيخين، ولاسيما أن عبد الواحد المَلِيْحِيّ حدَّث بصّحيح البخاري عن النُّعَيْميّ عن الفِرَبْريّ، وجزء آخر مما رواه أصحاب السنن، والقليل منها أحاديث زائدة على الكتب الستة، وقد بلغت تلك الزائدة اثنين وعشرين حديثًا.
وقد عمد البغوي إلى تخريج بعض الأحاديث والآثار في تفسيره، إلا أن تخريجه لم يكن مقصودًا لذاته، بل كان مقصوده من ذلك بيان صحة الحديث تارة، ولبيان معنى يعمد إليه تارة، وتارة أخرى يكون مقصوده زيادة في لفظ الحديث وبالتالي زيادة في معناه، ومع ذلك فالأحاديث التي خرجها البغوي لتلك الأسباب قليلة جدًا، فلم تزد عن أحد عشر حديثًا من جملة ما تناولته هذه الدراسة.
أمثلة تبيّن منهج البغوي في التخريج:

أولًا: تخريج الحديث لبيان صحته:
مثال ذلك حديث رقم (260)، قال البغوي: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالَا حَدَّثَنَا قَطْرٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا".
وقال عقبه (1): رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ قَطْرٍ وَقَالَ: إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا.
فالحديث لم يكن في إسناده أحد الشيخين؛ ولأن الحديث في صحيح البخاري، أخرجه البغوي من طريقه لبيان صحته.
وكذا الأحاديث (2) (1، 68، 245، 280). (1) البغوي معالم التنزيل، 4/ 312.
(2) انظر: المصدر نفسه، 1/ 38 و 1/ 323 و 4/ 141 و 5/ 64.

الجزء: 1 - الصفحة: 19

ثانيًا: تخريج الحديث لبيان معنى يقصده:
مثال ذلك حديث رقم (107)، قال البغوي: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ وَمَعَهُ رَجُلَانِ يُقَاتِلَانِ عَنْهُ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ كَأَشَدِّ الْقِتَالِ مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ.
وقال عقبه (1): وَرَوَاه مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَأَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: "رَأَيْتُ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَنْ شِمَالِهِ يَوْمَ أُحُدٍ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بيض ما رأيتهما قَبْلُ وَلَا بَعْدُ" يَعْنِي: جِبْرِيل وَمِيكَائِيل.
فالرجلان اللذان كانا يقاتلان عن يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن شماله هما جبريل وميكائيل -عليهما السلام-، وهذا المعنى مفهوم من الزيادة التي تضمنتها رواية مسلم وهي من كلام سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -؛ لذا خرّج البغوي الحديث من رواية مسلم لإبراز هذا المعنى.
وكذا في الحديث (2) (405).

ثالثًا: تخريج الحديث لزيادة في لفظه:
مثال ذلك حديث رقم (306) قال البغوي: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ أَخْبَرَنَا أَبِي أَنْبَأَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيُشْرِفُونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ فَيُشْرِفُونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 99.
(2) انظر: المصدر نفسه، 1/ 38.

الجزء: 1 - الصفحة: 20

خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (1).
وقال عقبه (2): وَرَوَاهُ أَبُو عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَزَادَ: "فَلَوْلَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَضَى لِأَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَيَاةَ وَالْبَقَاءَ لَمَاتُوا فَرَحًا وَلَوْلَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَضَى لِأَهْلِ النَّارِ الْحَيَاةَ وَالْبَقَاءَ لَمَاتُوا تَرَحًا".
فالزيادة التي أوردها أبو عيسى التِّرْمِذِيّ لم ترد في رواية البخاري؛ لذا خرّج البغوي الحديث من رواية التِّرْمِذِيّ لإبراز هذه الزيادة.
وكذا في الأحاديث (3) (110، 274). (1) سورة مريم، آية 39.
(2) انظر: معالم التنزيل للبغوي، 5/ 232.
(3) انظر: المصدر نفسه، 2/ 108 و 5/ 23.

الجزء: 1 - الصفحة: 21

المبحث الرابع: نقد الأسانيد والحكم على الأحاديث عند البغوي:
تعلقت هذه الدراسة الأحاديث والآثار التي رواها البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ فقط، وهو ما سيكون حائلًا عن الوقوف على المنهج العام في نقد الأسانيد والحكم على الأحاديث، إلا أنه يمكن إبراز أهم ملامح هذا المنهج في النقاط التالية:
1 - التعليق على إسناد الحديث.
2 - وصف الحديث بالإرسال.
3 - وصف الحديث بالصحة.

أولا: التعليق على إسناد الحديث:
لم يستهدف البغوي الحكم على الأسانيد في كتابه "معالم التنزيل" إلا أنه علّق على إسناد واحد بقوله: في إسناده نظر، ففي الحديث رقم (442)، قال البغوي: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِشْكَابَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بن سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ أَبِي خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سُلَيْمٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ قَوْمًا يتنحلون حبك يقرؤون الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، نَبَزَهُمُ الرَّافِضَةُ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُمْ فَجَاهِدْهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ".
ثم قال البغوي عقب الحديث (1): فِي إِسناد هذا الحديث نظر، وهو ما يشير إلى تضعيفه للحديث، دون الخوض في مسألة بيان ضعفه؛ ربما ذلك لأن كتاب التفسير ليس موضعًا للبحث في أسباب ضعف الحديث، فاكتفى بالإشارة إلى تضعيفه بالصيغة السابقة، وبدراسة الحديث تبين أن إسناده ضعيف؛ لضعف أبي خَبَّاب، وسيأتي في موضعه - إن شاء الله -.

ثانيًا: وصف الحديث بالإرسال:
وصف البغوي من أحاديث الدراسة حديثًا واحدًا بالإرسال، وهو الحديث رقم (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 329.

الجزء: 1 - الصفحة: 22

(350)، قال البغوي: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن شَاذَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ حَاتِمُ بْنُ مَحْبُوبٍ الشَّامِيُّ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بن مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ: وَهُوَ يَعِظُهُ: "اغْتَنَمَ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ"
ثم قال عقب الحديث (1): "الْحَدِيث مُرسَل".

ثالثًا: وصف الحديث بالصحة:
بيّن البغوي صحة بعض الأحاديث من خلال: الحكم على الحديث بالصحة مع تخريجه إذا كان في البخاري أو مسلم، أو الحكم عليه بالصحة مباشرة دون عزوه إلى البخاري أو مسلم، أو نقل كلام أبي عيسى التِّرْمِذِيّ عنه.
فمن الأول: الحديث رقم (1)، قال البغوي: أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ: عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ"
وقال عقب الحديث (2): هذا حَدِيث صَحِيح أَخْرَجَه الْبُخَارِيّ عَن الْحَجَّاج بن مِنْهَال عن شُعْبَة.
ومن الثاني: الحديث رقم (4) قال البغوي: أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بن الْجَعْدِ أَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: " مَثَلُ الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ مَثَلُ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَؤُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ". (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 38.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

الجزء: 1 - الصفحة: 23

وقال البغوي عقب الحديث (1): صَحِيحٌ.
ومن الثالث: الحديث رقم (5)، قال البغوي: أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الزَّيَّاتِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ، يَعْنِي ابْنَ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: " يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ: وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا"
قال البغوي عقب الحديث: قَال أَبُو عِيسَى هَذَا حديث صحيح حسن. (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 41.

الجزء: 1 - الصفحة: 24

- الفصل الثاني: موارد الإمام البغوي في تفسيره وأهداف ورود الحديث عنده:
• المبحث الأول: موارد الإمام البغوي عن شيخه المَلِيْحِيّ في التفسير.
• المبحث الثاني: أهداف ورود الحديث عند الإمام البغوي.

الجزء: 1 - الصفحة: 25

المبحث الأول: موارد الإمام البغوي عن شيخه المَلِيْحِيّ في التفسير:
لقد أكثر الإمام البغوي من رواية أحاديث بإسناده المتصل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهذه الأحاديث جلها مما دوَنه العلماء في مصنفات لهم منذ عصر التدوين، أو ما يعرف بالعصر الذهبي لتدوين السنة النبوية، فقد أصبحت في الغالب رواية الحديث منذ ذلك العصر رواية كتب.
ومن المصنفات التي روى عنها البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ بإسناده ما يلي:
1 - صحيح البخاري
2 - كتاب الترغيب والترهيب لحميد بن زَنْجُوْيَه
3 - مسند علي بن الجعد
4 - المصنف لعبدالرزاق الصنعاني

أولًا: صحيح البخاري:
وإسناده عن البخاري رواه عن عبد الْوَاحِد بن أَحْمَد المَلِيْحِيّ عن أَحْمَد بن عبد اللَّه النُّعَيْميّ عن مُحَمَّد بن يُوسُف عنه.
عبد الواحد بن أحمد المَلِيْحِيّ (ت 463 هـ):
عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم الهروي، أبو عمر المَلِيْحِيّ، ومَلِيح: قرية بهَرَاة (1)، قال عنه الذهبي: محدِّث هَرَاة في وقته ومُسْنِدُها (2)، وقال الصفدي: من أهل الأدب والحديث (3)، وقال السّاجيّ: كان ثقة صالحًا قديم المولد. سمع " الْبُخَارِيّ " (1) الصفدي، الوافي بالوفيات، 19/ 166، وانظر: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف] دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1422 هـ[، 10/ 155.
(2) الذهبي، تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، تحقيق: د. بشار عوّاد معروف] دار الغرب الإسلامي، ط 1، 2003 م [، 10/ 194.
(3) الصفدي، الوافي بالوفيات، 19/ 166.

الجزء: 1 - الصفحة: 26

بقراءة أَبِي الفتح بن أَبِي الفوارس (1).
سمع أبا محمد المخلدي، وأبا الحسين الخفاف، وعبد الرَّحْمَن بن أَبِي شُرَيْح، ومحمد بْن محمد بْن سمعان، وأبا عَمْرو الفُراتي، وأبا حامد النُّعَيْميّ، وغيرهم. وحدَّث بالصّحيح عن النُّعَيْميّ، عن الفِرَبْريّ.
رَوَى عَنْه محيي السُّنَّة أَبُو مُحَمَّد البَغَوِي، وخَلَف بْن عطاء المَاوَرْدِي، وإسماعيل بن مَنْصُور المقرئ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الفُضَيْلي، وغيرهم.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة، وقيل: مولده سنة سبْع وستّين وثلاثمائة؛ فَعُمْره ست وتسعون سنة (2).

أحمد بن عبد اللَّه النُّعَيْميّ (ت 386 هـ):
أبو حامد أحمد بن عبد الله بن نعيم بن الخليل النُّعَيْميّ السرخسي، نزيل هراة (3).
قال عنه السمعاني: كان من الحفاظ المجودين والفقهاء المبرزين، وكان يحدث من حفظه (4)، وقال الذهبي: الإمام، المسند (5).
راوي (الصحيح) عن محمد بن يوسف الفربري، وسمع أيضًا: أبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي، والحسين بن محمد بن مصعب، وإبراهيم بن حمدويه السلمي، وأحمد بن إسحاق بن مزيز السرخسي بفتح الميم، وجماعة.
حدث عنه: أبو يعقوب القراب، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر البرقاني، وأبو حازم العبدوي، وأبو منصور الكرابيسي، وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المَلِيْحِيّ، وآخرون. (1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 10/ 194.
(2) الذهبي، تاريخ الإسلام، 10/ 194، وانظر: الوافي بالوفيات للصفدي، 19/ 166، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي، 10/ 155.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 16/ 488، وانظر ترجمته في: الوافي بالوفيات للصفدي، 7/ 111، شذرات الذهب لابن العِماد الحنبلي] دار ابن كثير، دمشق، ط 1، 1406 هـ[، 4/ 458، تاريخ الإسلام للذهبي، 8/ 589.
(4) السمعاني، الأنساب، 13/ 149.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 16/ 488.

الجزء: 1 - الصفحة: 27

مات بهراة في ربيع الأول، سنة ست وثمانين وثلاث مائة (1).

محمد بن يوسف (ت 320 هـ):
المحدث، الثقة، العالم، أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، راوي (الجامع الصحيح) عن أبي عبد الله البخاري، سمعه منه بفربر مرتين، ولد في سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
قال أبو بكر السَّمْعَانِيّ في " أماليه ": كان ثقة، ورعًا (2).
وهو أحسن من روى الحديث عن البخاري" (3).
حدث عنه: الفقيه أبو زيد المروزي، والحافظ أبو علي بن السكن، وأبو الهيثم الكشميهني، وأبو محمد بن حمويه السرخسي، ومحمد بن عمر بن شبويه، وأبو حامد أحمد بن عبد الله النُّعَيْميّ، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي، وإسماعيل بن حاجب الكشاني، ومحمد بن محمد بن يوسف الجرجاني، وآخرون.
مات الفربري: لعشر بقين من شوال، سنة عشرين وثلاث مائة، وقد أشرف على التسعين (4).

محمد بن إسماعيل (ت 256 هـ):
هو محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الإمام الحافظ حبر الإسلام، صاحب الجامع الصحيح والتاريخ وغيرهما من التصانيف (5).
الحكم على هذا الإسناد: وهذا الإسناد قوي؛ رجاله ثقات. (1) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 16/ 488.
(2) المصدر نفسه، 15/ 11.
(3) ابن العِماد الحنبلي، شذرات الذهب، 4/ 101.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 15/ 10 - 13، وانظر ترجمته في الوافي بالوفيات للصفدي 5/ 245، شذرات الذهب لابن العِماد الحنبلي 4/ 101.
(5) انظر ترجمته في: طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى] دار المعرفة، بيروت، د. ط.، د. ت. [، 1/ 271، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي، 2/ 5، الوافي بالوفيات للصفدي، 2/ 206، 209، تهذيب التهذيب لابن حجر] مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، ط 1، 1326 هـ[، 9/ 47، 55، سير أعلام النبلاء للذهبي، 12/ 391، والأعلام للزركلي] دار العلم للملايين، د. ط.، 2002 م [، 6/ 34.

الجزء: 1 - الصفحة: 28

ثانيًا: كتاب الترغيب والترهيب لحُمَيْد بن زَنْجُوْيَه:
وإسناده إلى حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه رواه عن شيخه عَبْد الْوَاحِد المَلِيْحِيّ عن أبي مَنْصُور السَّمْعَانِيّ عن أبي جَعْفَر الرَّيَّانِيّ عنه.

رجال هذا الإسناد:
أبو منصورٍ السَّمْعَانِيّ (ت 450 هـ):
هو: محمد بن محمد بن سمعان، أبو منصور الحيري النيسابوري المذكر، نزيل هراة.
قال عنه الذهبي: كان أبو منصور إمامًا ورعًا نحويًا لغويًا، له مصنفات (1).
وقال السمعاني: صار إسناده عاليًا، وسمع الناس منه الكثير (2).
سمع: أبا العباس السّرّاج، ومحمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن أحمد بن عبد الجبار النسوي الرياني، وغيرهم.
روى عنه: الحاكم، وأبو يعقوب القراب، وجماعة آخرهم موتًا أبو عمر عبد الواحد المَلِيْحِيّ.
أقام بهراة أربعين سنة، وتوفي في رجب سنة أثنين وثمانين وثلاثمائة (3).

أبو جعفر الرَّيَّانِيّ (ت 313 هـ):
ورد بهذه الكنية اثنان، أحدهما: محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني، كما جاء مصرحًا به في أسانيد البغوي، والآخر: محمد بن أحمد بن أبي عون، أبو جعفر النَسَويّ الرَّيّانيّ. وكلاهما روى كتاب الترغيب والترهيب عن ابن زنجوية.
ذكرهما الذهبي هكذا، وقال في ترجمته (4): محمد بن أحمد بن أبي عون، أبو جعفر النَسَويّ الرَّيّانيّ، الحَافظ، المُحَدِّث، الثِّقة، وقيل فيه: الرَّيّانيّ بالتّشديد، وقيل: الرَّذانيّ وهو أصحّ، والرَّذان من أعمال نسا، وقيده ابن ماكولا: " الرَّيّانيّ " بالتثقيل، (1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 9/ 754.
(2) السمعاني، الأنساب، 7/ 231.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 2/ 538.
(4) انظر: المصدر نفسه، 14/ 434، وتاريخ الإسلام للذهبي، 7/ 268، 7/ 383.

الجزء: 1 - الصفحة: 29

وقال: حدَّث عن أَبِي مُصْعَب.
شيخ ثقة حدَّث ببغداد ونَيْسابور.
وثّقه الخطيب.
سَمِع: عليّ بن حجر، وإبراهيم بن سَعِيد الجوهريّ، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرقيّ.
وَحَدَّث عن ابن زَنْجُوْيَه بِكِتَاب (التَّرْغيْب وَالتَّرْهيْب).
روى عنه: يحيى بن منصور، وعَبْد اللَّه بن سعْد، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، وأبو عَمْرو بن حَمْدان، وعبد الباقي بن قانع، وأبو القاسم الطَّبَرانيّ - كذا ذكر الخطيب أنّ الطَّبَرانيّ روى عن أَبِي جعفر، ولم أجد ذَلِكَ - وأبو أحمد بن عديّ، وأبو بَكْر الإسماعيليّ، والغِطْريفيّ، ومحمد بن محمد بن سَمْعان، وآخرون.
قال الحاكم: سألت ابن ابنه -ونحن بالرّذان- عن وفاة جَدّه، فقال: سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.
وحاول الذهبي أن يدلل على أنه ورد بالكنية اثنان متغايران (أبي جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرَّيّانيّ وأبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون الرَّيّانيّ)؛ فأخرج بإسناده حديث "الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما يوم القيامة" من طريق عبد الرحمن بن أبي شريح (1)، عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار بصيغة الإخبار، وقال: قيل: إن أبا جعفر هذا (ابن عبد الجبار) هو صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن أبي عون) وإن جده هو أبو عون عبد الجبار، وقيل: بل هو آخر، فإن صح موت صاحب الترجمة كما ذكرنا (313 هـ) فما أظنه إلا آخر، لأن سماعات ابن أبي شريح بعد ذلك، والله أعلم (2).
قلت: ذهب الذهبي إلى ذلك بناءً على أن وفاة ابن أبي شريح (392 هـ)، ووفاة ابن أبي عون (313 هـ)، فيكونان فعلًا متغايرين، إلا أن أبا محمد الشريحي قد صرح (1) عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن المغيرة بن ثابت الأنصاري، المعروف بالشريحي أبو محمد [المتوفى: 392 هـ]، وستأتي ترجمته في هذا المبحث.
(2) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 14/ 434.

الجزء: 1 - الصفحة: 30

بسماعه عن ابن عبدالجبار في أكثر من حديث (1)، مما يؤكد على وقوع السماع، ويرجح هذا أن محمد ابن أبي عون هو نفسه ابن عبد الجبار، ومما يؤكد رأيي أن الرواة الذين رووا عن ابن عبد الجبار هم أنفسهم الذين رووا عن ابن أبي عون، والذين روى عنهم الأول هم أنفسهم الذين روى عنهم الثاني (2).

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه (ت 251 - 260 هـ):
هو: مخلد بن قتيبة بن عَبْد اللَّه أبو أَحْمَد الأزدي وَزَنْجُوْيَه لقب.
خراساني من أَهْل نسا، كثير الحديث، قديم الرحلة فيه إلى العراق وَالحجاز وَالشام وَمصر.
وسمع النَّضْر بن شميل المازني، وَجعفر بن عون العمري، وَعبيد اللَّه بن مُوسَى العبسي، وَيزيد بن هارون الواسطي، وَوهب بن جرير، وَعثمان بن عُمَر بن فارس، وَعلي بن الْحُسَيْن بن وَاقد المروزي، وَإسماعيل بن أَبِي أويس، وَمؤمل بن إِسْمَاعِيل، وَمحمد بن يوسف الفريابي، وَغيرهم من طبقتهم.
روى عنه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وَمسلم بن الحجاج النيسابوري (3)، وأبو العباس السراج، ومحمد بن جرير، والقاضي المحاملي، ومحمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني، وآخرون.
وكان ثقة ثبتًا إمامًا كبير القدر.
قال النَّسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم بن حِبَّان: هو الذي أظهر السنة بنسا (4). (1) انظر: الأنساب للسمعاني، 6/ 105، وانظر: تاريخ دمشق لابن عساكر، 2/ 244، 18/ 327، 47/ 23، وتهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي، تحقيق: د. بشار عواد معروف] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1400 هـ[، 4/ 318.
(2) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي، 7/ 268، 7/ 383.
(3) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف] دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1422 هـ[، 9/ 24.
(4) الذهبي، تاريخ الإسلام، 6/ 76.

الجزء: 1 - الصفحة: 31

توفي فِي سنة إحدى وَخمسين وَمائتين (1)، وقيل سنة سبع وأربعين ومائتين (2).
الحكم على هذا الإسناد: إسناد قوي.

ثالثًا: مسند علي بن الجعد:
وإسناده إلى علي بن الجعد رواه عن عَبْد الْوَاحِد المَلِيْحِيّ عن عَبْد الرَّحْمَن ابن أَبِي شُرَيْح عن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ عنه.

رجال هذا الإسناد:
عبدالرحمن بن أبي شُرَيح (ت 392 هـ):
أبو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن أحمد بن مُحَمَّد بن أحمد بن يَحْيَى بن مَخْلَد بن عبد الرَّحْمَن بن المُغِيْرَة بن ثَابِث الأَنْصَارِيّ الهَرَوِيّ، ابن أَبِي شُرَيْح (3).
قال عنه الذهبي: الإمام، القدوة، المحدث المتبع، مسند هراة وعالمها (4).
وثقه السمعاني، وقال: مكثر من الحديث (5)، وقال: ابن نقطة: كان سماعه صحيحا (6)، وقال ابن العماد الحنبلي: محدث هراة (7).
ولد بعد الثلاث مائة.
وسمع: أبا القاسم البغوي ببغداد، ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن عقيل البلخي، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وإسماعيل بن العباس الوراق، وأحمد بن سعيد الطبري، وأبا بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الهيتي، وخلقا سواهم.
حدث عنه: الفقيه ناصر العمري، وسفيان بن محمد الشريحي، وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المَلِيْحِيّ، وأبو بكر محمد بن عبد الله الغميري، وآخرون (8). (1) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 9/ 24.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات] دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند، ط 1، 1393 هـ[، 8/ 197.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 16/ 528.
(4) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(5) السمعاني، الأنساب، 8/ 96.
(6) ابن نقطة، إكمال الإكمال (تكملة لكتاب الإكمال لابن ماكولا)، تحقيق: د. عبد القيوم عبد ريب النبي] جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط 1، 1410 هـ[، 3/ 162.
(7) ابن عماد الحنبلي، شذرات الذهب، 3/ 140.
(8) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 16/ 528، وانظر: الأعلام للزركلي، 3/ 294.

الجزء: 1 - الصفحة: 32

أبو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ (ت 317 هـ):
عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بن عبد العزيز بن المَرْزُبان بن سابور، أبو القاسم البَغَويّ الأصل البغداديّ (1).
قال الذهبي: مسند الدنيا وبقية الحفاظ.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: أبو القاسم البغوي يدخل في الصحيح.
وقال ابن عدي: كان صاحب حديث (2).
وقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا مكثرًا فهمًا عارفًا (3).
وقال الدارقطني: كان البغوي قل أن يتكلم على الحديث، فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج (4)، ثقة، جبل، إمام من الأئمة، ثبت، أقل المشايخ خطأً (5).
ولد ببغداد في أول رمضان سنة أربع عشرة، ومائتين، سمع: علي بن الجعد، وخلف بن هشام، وأبا نصر التمار، ويحيى الحماني، وعلي ابن المديني، وأحمد ابن حنبل، وغيرهم.
وعنه: ابن صاعد، والجعابي، وأبو بكر القطيعي، وأبو حفص الزيات، وابن المظفر، والدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وروى عنه خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى، لأنه طال عمره، وتفرد في الدنيا بعلو السند (6).
توفي ليلة الفطر من سنة سبع عشرة وثلاثمائة ودفن يوم الفطر وقد استكمل مائة سنة، وثلاث سنين، وشهرًا واحدًا (7).

عَلِيّ بن الْجَعْد (ت 230 هـ):
عَلِيّ بن الجَعْد بن عُبَيْد البَغْدَادِيّ الإمام، الحافظ، الحجة، مسند بغداد (8). (1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 7/ 323.
(2) المصدر السابق، 7/ 323.
(3) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد] دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1422 هـ[، 10/ 110.
(4) الساج: شَجَر، (القاموس المحيط، ص 249)، وهو كناية عن قوته في الحفظ، وثقته.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 10/ 115.
(6) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي، 7/ 323.
(7) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 10/ 115.
(8) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 10/ 459.

الجزء: 1 - الصفحة: 33

سمع منه مسلم جملة، لكن لم يخرج عنه في صحيحه شيئًا مع أنه من أكبر شيخ لقي، وذلك لأن فيه بدعة (1).
قال عنه الذهبي: الحافظ الثبت المسند شيخ بغداد (2).
وقال عبدوس النيسابوري: ما أعلم أني رأيت أحفظ من علي بن الجعد (3).
وقال ابن حجر: ثقة ثبت رمي بالتشيع (4).
وقال توبة: قال: من قال القرآن مخلوق لم أعنفه.
وقال الجوزجاني: يتشبث بغير بدعة.
وقال مسلم: ثقة، لكنه جهمي.
وأما أحمد بن حنبل فما مكن ولده عبد الله من الأخذ عنه.
ويروي أنه مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما.
وقال ابن عدي: لم أر في رواياته حديثًا منكرًا إذا حدث عنه ثقة.
وقال يحيى بن معين: هو أثبت من أبي النضر هاشم بن القاسم (5).
فقد أجمعوا على ثقته وصحة حديثه، ولم يختلفوا على تلبسه بالتشيع، فوقع في بعض الصحابة وطعن ولم يُعنِّف من يقول: القرآن مخلوق؛ ولذا تركه الإمام أحمد، وأبو داود (6)، قلت: ثقة حديثه مستقيم يقبل منه، مع الحذر من موضوع بدعته.
سمع من: شعبة، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، وعلي بن علي الرفاعي، وقيس بن الربيع، وخلق سواهم.
حدث عنه: البخاري، وأبو داود، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل شيئًا يسيرًا، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو القاسم البغوي، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي، (1) الذهبي، ميزان الاعتدال] دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، ط 1، 1382 هـ[، 3/ 116.
(2) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 2/ 292.
(3) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(4) تقريب التهذيب] دار الرشيد، سوريا، ط 1، 1406 هـ[، 1/ 398.
(5) الذهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 116.
(6) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 10/ 459 - 468، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي، 11/ 360، تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، 5/ 655، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، 6/ 366.

الجزء: 1 - الصفحة: 34

وخلق كثير (1).
توفي ببغداد في سنة ثلاثين ومائتين لخمس بقين من رجب ودفن في مقبرة باب حرب. وكان له يوم تُوُفّي ست وتسعون سنة وأشهر (2).
الحكم على هذا الإسناد: إسناد قوي؛ رجاله ثقات.

رابعًا: المصنف لعبدالرّزّاق الصنعاني:
وإسناده إلى الإمام عبدالرّزّاق الصنعاني رواه عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ، عن أحمد بن عَبْد اللَّه النُّعَيْميّ، عن أَحْمَد بن عَبْد اللَّه الصَّالِحِيّ، عن أَبي الْحَسَن بن بَشْرَان عن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصَّفَّار عن أحمد بن مَنْصُور الرَّمَادِيّ عنه.
ولم يرد بهذا الإسناد في الأحاديث محل الدراسة إلا حديث واحد، وسيأتي التعليق على هذا الإسناد في دراسة الحديث. (1) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 10/ 459.
(2) ابن سعد، الطبقات الكبرى تحقيق: إحسان عباس] دار صادر، بيروت، ط 1، 1968 م [، 7/ 244.

الجزء: 1 - الصفحة: 35

المبحث الثاني: أهداف ورود الحديث عند الإمام البغوي:
تميّز تفسير البغوي بأنه من أهم مصادر التفسير بالمأثور كما سبق؛ لذا فقد جمع البغوي فيه من الأحاديث والآثار كل ما يتعلق بمباحث التفسير، من بيان المعنى اللغوي للكلمات، وبيان معنى الآية أو معنى محتمل فيها، وبيان أسباب النزول وفضائل السور، فضلًا عن الأحاديث التي تتعلق بالجوانب الفقهية، وغير ذلك مما يؤكد أن للإمام البغوي قدرة فائقة على توظيف الأحاديث والآثار في خدمة التفسير، وأمثلة ذلك في القسم المخرّج من هذه الدراسة كثيرة، ومنها ما يلي:

1 - إيراد الأحاديث والآثار لبيان سب نزول الآية:
اهتم البغوي في تفسيره بذكر أسباب النزول، وأكثر من إيراد الأحاديث والآثار التي تبين أسباب نزول الآيات والسور، ومن ذلك:
أفي تفسيره لقوله تعالى: } فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ {(1).
قال: نَزَلَت في كَعْبِ بن عُجْرَة، ثم أورد بسنده عن كعب بن عجرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَآهُ وَقَمْلُهُ يَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ: أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ؟ قَالَ نَعَمْ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَحْلِقَ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ أَنَّهُمْ يُحِلُّونَ بِهَا وَهُمْ عَلَى طَمَعٍ أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ، فَأَنْزِلَ اللَّهُ الْفِدْيَةَ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُطْعِمَ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ أَوَيُهْدِيَ شَاةً أَوْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ (2).
ب وفي تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (3). (1) سورة البقرة، آية 196.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 223، وهو حديث رقم 45 حسب ترقيم هذه الدراسة.
(3) سورة الحجرات، آية 1.

الجزء: 1 - الصفحة: 36

أورد البغوي بسنده عن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر أنه قَدِم ركب من بَنِي تَمِيم على النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ مَعْبَدَ بْنَ زُرَارَةَ، قَالَ عُمَرُ: بَلْ أَمِّرِ الْأَقْرَعَ بن حَابِسٍ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي، قَالَ عُمَرُ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ، فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَنَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ {حَتَّى انْقَضَتْ (1).
ت كما يذكر البغوي اختلاف الروايات في أسباب النزول جامعًا كل الروايات المختلفة، ففي تفسيره لقوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ {(2).
قال: واختلفوا في سبب نزولها، ثم أورد بسنده عن جابر بن عبد الله قال: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ لَا أَعْقِلُ فَتَوَضَّأَ وَصَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ فَعَقَلَتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَنِ الْمِيرَاثُ إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةً؟ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِض (3).
ثم أورد عددًا من الروايات في سبب نزول الآية.

2 - إيراد الأحاديث والآثار لبيان فضائل السور:
أفي تفسيره لقوله تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} (4).
قبل أن يشرع البغوي في تفسير الآية يذكر ما جاء في فضلها، فيورد ثلاثة أحاديث متتالية في بيان فضل آية الكرسي، فقد أورد بسنده عن أُبَيِّ بن كَعْب - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "أَبَا الْمُنْذِرِ أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ" قُلْتُ {الله لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 334، حديث رقم 444.
(2) سورة النساء، آية 11.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 176، وهو حديث رقم 130، وانظر: 2/ 150، حديث رقم 122، 123.
(4) سورة البقرة، آية 255.

الجزء: 1 - الصفحة: 37

الْحَيُّ الْقَيُّومُ} قَالَ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي ثُمَّ قَالَ: "لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ" ثُمَّ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ لِهَذِهِ الْآيَةِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ" (1).
ويورد بعده حديثين في بيان فضل الآية (2).
ب بعد أن ينتهي من تفسير الآيتين آخر سورة البقرة يورد بعض الأحاديث التي تبين فضلهما، فيورد بسنده عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله تعالى كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام، فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان" (3).

3 - إيراد الأحاديث والآثار لبيان معنى لفظة في الآية:
ومثال ذلك ما أورده عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ بسنده عن أبي هريرة قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا الطَّيِّبَ وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: } يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا {(4) وَقَالَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} (5)، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ" (6).
ففي تفسير البغوي لمعنى طيبات في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ} قال بعد ذكر الآية: حَلَالَاتِ {مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثم ذكر بعدها الحديث مباشرة دون تعليق. (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 310، وهو حديث رقم 65.
(2) انظر: المصدر نفسه، 1/ 310، انظر: حديث رقم 66، 67.
(3) انظر: المصدر نفسه، 1/ 359، وهو حديث رقم 80.
(4) سورة المؤمنون، آية 151.
(5) سورة البقرة، آية 172.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 182، وهو حديث رقم 32.

الجزء: 1 - الصفحة: 38

وقد يورد الحديث لبيان معنى اللفظ في لغة العرب؛ ففي تفسيره لمعنى الحواري في قوله تعالى: {قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (1) قال بعدما جمع الأقوال المأثورة في معنى الآية: "والحواري في كلام العرب خاصة الرجل الذي يستعين به فيما ينوبه" ثم ذكر ما يؤيد ذلك فأورد بسنده عن جابر بن عبدالله قال: نَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرَ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - "إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا وَحَوَارِيِّي الزُّبَيْرُ" (2).

4 - إيراد الأحاديث والآثار لبيان معنى الآية إجمالًا:
أفي تفسير قوله تعالى {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} (3)، يقول البغوي في بيان معنى الآية: "فَالصَّائِم يَحْرُم عليه الطَّعَام وَالشَّرَاب بِطُلُوع الْفَجْر الصَّادِق وَيَمْتَدّ إِلَى غُرُوب الشَّمْس فَإِذا غَرَبَت حَصَل الفِطر" ثم يورد بسنده عن عمر بن الخطّاب قال: قَال رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ" (4).
ب في تفسير قوله تعالى: {أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} (5)، يقول في تفسيرها: "وَقِيلَ مَعْنَى الْآيَة أَنَّه لَا يُخَيِّب دعاءه، فإن قَدَّر له ما سأل أعطاه، وإن لم يُقَدِّره له ادَّخر له الثَّواب فِي الآخرة، أو كفَّ عنه بِهِ سوءًا، ثم يورد الدليل على هذا القول بسنده عن عُبَادَة بن الصَّامِتِ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَا عَلَى الْأَرْضِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ تَعَالَى بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ، اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ" (6). (1) سورة آل عمران، آية 52.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 43، وهو حديث رقم 90.
(3) سورة البقرة، آية 187.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 209، وهو حديث رقم 41.
(5) سورة البقرة، آية 186.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 206، وهو حديث رقم 39.

الجزء: 1 - الصفحة: 39

5 - إيراد الأحاديث والآثار لبيان المسائل الفقهية بالآية:
أفقد يورد الحديث ليدلل على قوله في مسألة ما، ففي تفسيره لقوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ {(1).
يستطرد البغوي في تفصيل مسألة الميراث، ثم يقول: وَالدَّلِيل عَلَيْه مَا أَخْبَرَنَا عبد الْوَاحِد المَلِيْحِيّ، ثم يورد بسنده عن أبي موسى الأشعري أنه سُئِل عن ابْنَةٍ وَبِنْتِ ابْنٍ وَأُخْتٍ فَقَالَ: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَائْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَيُتَابِعُنِي فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى فَقَالَ: لَقَدْ ضَلَلْتُ إذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةُ الثُّلْثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ، فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَى فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: لَا تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ (2).
ب وقد يورد الحديث لبيان ما احتج به قوم فيما ذهبوا إليه في مسألة ما، ففي تفسير قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ {(3).
يتطرق البغوي إلى مسألة وطء الحائض، فيقول: فوطء الحائض حرام ومن فعله يعصي الله -عز وجل-، ويعزره الإمام، إن علم منه ذلك، واختلف أهل العلم في وجوب الكفارة عليه، فذهب أكثرهم إلى أنه لا كفارة عليه فيستغفر الله ويتوب إليه، وذهب قوم إلى وجوب الكفارة عليه منهم: قتادة والأوزاعي وأحمد وإسحاق، ثم يورد ما يؤيد ما ذهب إليه الفريق الثاني، فيسوق السند إلى ابن عباس - رضي الله عنه - أَنّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قال في رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ: "إِنْ كَانَ الدَّمُ عَبِيطًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ، وَإِنْ كَانَ صُفْرَةً فَنِصْفُ دِينَارٍ" (4). (1) سورة النساء، آية 11.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 176، وهو حديث رقم 129.
(3) سورة البقرة، آية 222.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 258، وهو حديث رقم 57، وانظر: 3/ 52 حديث رقم 181.

الجزء: 1 - الصفحة: 40

الفصل الثالث:
مرويات البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ في معالم التنزيل "دراسة تطبيقية"

الجزء: 1 - الصفحة: 41

المرويَّات الواردة في مقدمة التفسير
1 - أنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ: عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: "خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ" (1).
رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وشعبة وما فوقه رجال البخاري.
شعبة، هو: شُعْبَة بن الحَجَّاج بنِ الوَرْد الأَزْدِيّ العَتَكِيّ، ثقة حافظ متقن (3)، وعَلْقَمَة بن مَرْثَد (4) وسعد بن عبيدة (5) ثقتان، وأبو عبد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ (6)، هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة ثقة ثبت.

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) وأبوداود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن شعبة به. (1) البغوي: معالم التنزيل، 1/ 38.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 266، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 12/ 479.
(4) المصدر نفسه، ص 397، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 20/ 308، والطبقات الكبرى لابن سعد، 6/ 331.
(5) المصدر نفسه، ص 232، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 10/ 290، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 9.
(6) المصدر نفسه، ص 299، وانظر: الطبقات الكبرى لابن سعد، 6/ 172.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه، رقم (5027)، 6/ 192.
(8) أبو داود: سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد] دار الفكر، بيروت، د. ط، د. ت. [: كتاب الوتر، باب في ثواب قراءة القرآن، رقم (1452)، 1/ 460.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب فضائل القرآن: باب ما جاء في تعليم القرآن، رقم (2907)، 5/ 172.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، رقم (211)، 1/ 76.
(11) الإمام أحمد، المسند] مؤسسة قرطبة، القاهرة، د. ط.، د. ت. [: مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، رقم (412، 413)، 1/ 58.

الجزء: 1 - الصفحة: 42

وأخرجه البخاري (1) والتِّرْمِذِيّ (2)، وابن ماجه (3) وأحمد (4) من طرق عن سفيان الثوري عن علقمة به، وهو عند البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات.

2 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ السَّمْعَانِيُّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الزَّيَّاتِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ لَهِيعَةَ يَقُولُ: ثَنَا مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَوْ كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ" (6).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه سبقوا (7)، وهم ثقات.
إِسْحَاق بن عِيسَى، هو: إِسْحَاق بن عِيسَى بن نجيح البغدادي، أبو يعقوب ابن الطباع (ت 214 هـ) (8)، قال الذهبي: بغداديّ ثقة (9)، قال البخاري: مشهور الحديث، وقال صالح بن مُحَمَّد الحافظ: لا بأس به، صدوق (10)، وقال أبو حاتم: مُحَمَّد أخوه إليّ منه، وهو صدوق (11)، وقال ابن حجر صدوق (12). قلت: صدوق. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه، رقم (5028)، 6/ 192.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب فضائل القرآن: باب ما جاء في تعليم القرآن، رقم (2908)، 5/ 173.
(3) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، رقم (211)، 1/ 76.
(4) الإمام أحمد، المسند: من مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، رقم (500)، 1/ 69.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب فضل القرآن: باب فضل تعلم القرآن وتعليمه، رقم (1167)، 4/ 427.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 40.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) الذهبي، تاريخ الإسلام، 5/ 274.
(9) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(10) المزي، تهذيب الكمال، 2/ 462.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل] دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1271 هـ[، 2/ 231.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 102.

الجزء: 1 - الصفحة: 43

ابن لَهِيعَة، هو: عبد الله بن لَهِيْعَة بن عُقْبَة الحَضْرَمِيّ (ت 174 هـ) (1).
وثّقه جماعة وضعّفه أخرون، قَال أحمد بن حنبل: من كان مثل ابن لَهِيْعَة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه؟ ، وقال أحمد بن صالح: كان ابن لَهِيْعَة صحيح الكتاب، طلاَّبًا للعِلم، وَقَالَ زيد بن الحُبَاب: قال سُفْيَان الثَّوريّ: عند ابن لَهِيْعَة الأصول، وعندنا الفروع (2).
ومنهم من وثّقه بقيد، قال أَبو حفص الفَلاَّس: من كتب عن ابن لَهِيْعَة قبل احتراق كتبه، فهو أصحّ، كابن المبارك، وَالمُقْرِئ، وهو ضعيف الحديث وروى: الفضل ابن زياد، عن أحمد بن حنبل، قال: من كتب عن ابن لَهِيْعَة قديمًا، فسماعه صحيح (3).
وممن ضعّفه: النَّسائي وأبو زُرعَة وآخرون، قال النَّسائي: ليس بثقة (4)، وقال عبد الرَّحمن بن خِرَاش: لا يُكتَب حديثه، وقال أَبو زُرعَة: لا يُحْتجّ به، أعرض أصحاب الصِّحاح عن رواياته، وقال: آخره وأوله سواء، لا يضبط (5)، وقال الخطيب: ثم كثرت المناكير في روايته لتساهله (6)، وقال الحاكم: حدّث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ (7). وخلُص ابن حجر إلى أنه صدوق خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك، وابن وهب عنه أعدل من غيرهما (8).
قلت: عبد الله بن لهيعة يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك وابن وهب عنه.
مِشْرَح بن هاعان، هو: مِشْرَح بن هاعان أبو مصعب الْمَعَافِرِيّ الْمِصْريّ (1) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 8/ 11.
(2) المصدر نفسه، 8/ 13.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 8/ 21.
(4) النَّساتي، الضعفاء والمتروكين] دار الوعي، حلب، ط 1، 1396 هـ[، 64.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 147.
(6) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 453.
(7) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 309.

الجزء: 1 - الصفحة: 44

(ت 120 هـ) (1) وثّقه ابن مَعِين، وقال أحمد بن حنبل: معروف (2)، وقال العجلي: تابعي ثقة (3)، وقال الذهبي: ثقة (4)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يخطئ وَيُخَالف (5)، وقال أيضًا: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها (6)، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (7)، وقال ابن حجر: مقبول (8)، قلت: بحاجة إلى متابعة في روايته عن عقبة بن عامر، وحديثه عن غيره لا ينزل عن درجة الحسن.
عقبة بن عامر، هو: عُقْبَة بن عامر الجُهَنيّ المصرِيّ (ت 58 هـ) الإِمام، المقرئ، المصريّ، صاحِب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - (9).

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (10) والبيهقي (11) من طريق ابن بكير عن ابن لهيعة به، وأخرجه الطبراني من ثلاثة طرق:
1 - أخرجه بسنده من طريق ابن لهيعة (12).
2 - وأخرجه أيضًا بسنده عن عصمة بن مالك الخطمي بلفظ قريب (13)، ومن (1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 314.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 432.
(3) العجلي، معرفة الثِّقَات] مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط 1، 1405 هـ[، 2/ 279.
(4) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة] دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علوم القرآن، جدة، ط 1، 1413 هـ[، 2/ 265.
(5) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 452.
(6) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين] دار الوعي، حلب، ط 1، 1396 هـ[، 3/ 28.
(7) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال] مؤسسة الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1418 هـ[ـ، 8/ 232.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 532.
(9) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 2/ 467.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث عقبة بن عامر الجهمي عن رسول الله، رقم (17403، 17456) 4/ 151، 155.
(11) البيهقي، شعب الإيمان] مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1423 هـ[: رقم (2443)، 4/ 231.
(12) الطبراني، المعجم الكبير] مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط 2، د. ت. [، 17/ 308.
(13) الطبراني، المعجم الكبير، 7/ 186.

الجزء: 1 - الصفحة: 45

طريقه أخرجه البيهقي (1)، وضعّف الهيثمي هذا الطريق بقوله (2): وفيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.

3 - وأخرجه أيضًا من وجه آخر بسنده عن سهل بن سعد به (3)، وقال عنه الهيثمي: وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك (4).
الحكم: إسناده ضعيف؛ في إسناده ابن لهيعة، يغلب عليه الضعف في حديثه، ورواية الطبراني والبيهقي ضعيفة؛ لضعف الفضل بن المختار، ورواية الطبراني الثانية ضعيفة أيضًا لضعف عبد الوهاب بن الضحاك، وعلق شعيب الأرناؤوط على رواية الإمام أحمد بقوله: إسناده ضعيف، وقد أعلّ الذهبي الحديث بقوله: قال ابن وهب: حديث: (لَوْ أَنَّ القُرْآنَ فِي إِهَابٍ، مَا مَسَّتْهُ النَّارُ) ما رفعه لنا ابن لَهِيْعَة في أول عمره قَطّ (5).
3 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الزَّيَّاتِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَنَا أَبُو أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ (6) بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي الْحَكَمِ الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: " أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ الطِّوَالَ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الْإِنْجِيلِ الْمِئِينَ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الزَّبُورِ الْمَثَانِيَ، وَأُعْطِيتُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمَ الْبَقَرَةِ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَهَا نَبِيٌّ قَبْلِي، وَأَعْطَانِي رَبِّي الْمُفَصَّلَ نَافِلَةً" (7).

رجال السند: (1) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (2444)، 4/ 232.
(2) الهيثمي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد] مكتبة القدسي، القاهرة، د. ط.، 1414 هـ[، 7/ 158.
(3) الطبراني، المعجم الكبير، 6/ 172.
(4) الهيثمي، مجمع الزوائد، 7/ 158.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 8/ 20.
(6) الصحيح عبيد الله، كما في كتب السنة والتراجم وشرح السنة للبغوي وكذا في معالم التنزيل، طبعة دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1420 هـ، 1/ 61.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 41.

الجزء: 1 - الصفحة: 46

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (1).
أبو أيوب الدمشقي، هو سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون، أبو أيوب الدمشقي ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني (ت 233 هـ) (2).
قَال عنه يحيى بن مَعِين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين (3)، وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين: ثقة إذا روى عن المعروفين (4)، وقال الحاكم أبو عبد الله: قلت للدارقطني: سليمان بن عبد الرحمن؟ قال: ثقة. قلت أليس عنده مناكير؟ قال: حدث بها عن قوم ضعفى، فأما هو فثقة (5). قال ابن حجر: صدوق يخطئ (6). قلت: يأتيه الخطأ من بعض الضعفاء الذين يروي عنهم.
سعدان بن يحيى، هو: سَعْدان بن يحيى بن صالح اللَّخميّ، واسمه سعيد، أبو يحيى الكوفي، (ت: 181 - 190 هـ) (7).
قال أبو حاتم: محله الصدق (8)، وقال الدارقطني: ليس بذاك، وقال مرة: لا بأس به (9). قال ابن حجر: صدوق (10).
عبيدالله بن أبي حميد، هو: عُبَيد اللَّه بن أَبِي حُمَيْد كوفي ويقال إنه بصري، يُكَنَّى أبا الخطاب ويقال اسم أبي حميد والده غالب (11).
أجمعوا على تضعيفه، قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه، وقال أبو حاتم: (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 11/ 138، .
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 129.
(4) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 12/ 29.
(5) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله] عالم الكتب للنشر والتوزيع، بيروت، ط 1، 2001 م [، 1/ 301.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 253.
(7) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 856.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 290.
(9) ابن حجر، لسان الميزان] مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت، ط 2، 1390 هـ[، 4/ 27.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 242.
(11) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 5/ 525.

الجزء: 1 - الصفحة: 47

منكر الحديث ضعيف (1)، وقال النَّسائي: متروك (2)، وكذا ضعّفه محمد بن المثنى، وقال البخاري: منكر الحديث، يروي عن أبي المليح عجائب، وقال دحيم: ضعيف (3).
أبي الْحَكَم الْمَلِيح الْهُذَلِيّ، هو: أَبو الحكم المَلِيْح بن أُسَامَة بن عُمَيْر الهُذَلِيّ (ت 112 هـ)، قال الذهبي: أَحد الأَثْبَات (4)، وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (5). قلت ثقة.
واثلة بن الأسقع، هو: واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر (ت: 83 - 85 هـ)، من بني ليث بن عبد مناة، صحابي، كان من أهل الصّفة (6).

تخريج الحديث:
لم أجده بهذا اللفظ في غير معالم التنزيل ولم يورده البغوي في شرح السنة، ولأوله شاهد أخرجه الإمام أحمد (7) والطبراني (8)، ولفظه «أعطيت مكان التوراة السبع، وأعطيت مكان الزبور المئين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفضلت بالمفصل» وأورده الهيثمي (9) وقال: رواه أحمد، وفيه عمران القطان، وثّقه ابن حِبَّان وغيره، وضعّفه النَّسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات.
الحكم: إسناده ضعيف فيه عبدالله بن أبي حميد، أجمعوا على ضعفه، ولأوله شاهد صحيح، أخرجه أحمد وصححه الألباني (10)، وعلق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده حسن. (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 313.
(2) النَّسائي، الضعفاء والمتروكين، ص 66.
(3) الذهبي، ميزان الإعتدال، 3/ 5.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 94.
(5) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 164.
(6) ابن حجر، الإصابة في تمييز الصحابة] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1415 هـ[، 6/ 462.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه -، رقم (17023)، 4/ 107.
(8) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (186)، 22/ 75.
(9) الهيثمي، مجمع الزوائد: رقم (11626)، 1/ 158.
(10) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة] مكتبة المعارف، الرياض، ط 1، 1416 هـ[: رقم (1480)، 3/ 469.

الجزء: 1 - الصفحة: 48

4 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: " مَثَلُ الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ مَثَلُ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَؤُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ " (1).
رجال السند:
على بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وشعبة وما فوقه رجال البخاري.
شعبة، هو: شُعْبَة بن الحَجَّاج، سبق (3) وهو ثقة، وقتادة، هو: ابن دعامة بن قتادة السدوسي، وهو ثقة ثبت (4)، وزُرارة بن أوفى، هو: زرارة بن أوفى العامري الحرشي، ثقة (5)، وسعد بن هشام بن عامر الأنصاري ثقة (6).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن شعبة به، مع اختلاف يسير في اللفظ
وأخرجه مسلم من طريقين، أخرجه بسنده عن قتادة بهذا الإسناد، وأخرجه من طريق آخر عن هشام الدستوائي بهذا الإسناد (8).
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) وأبو داود (10) وابن ماجه (11)، وأحمد (12) من طرق عن قتادة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 41.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 1.
(4) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 453، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 23/ 498.
(5) المصدر نفسه، ص 215، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 9/ 339.
(6) المصدر نفسه، ص 232، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 10/ 307.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، بَاب {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا}، رقم (4937)، 6/ 166.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع به، رقم (798)، 1/ 549.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل قارئ القرآن، رقم (2904)، 5/ 171.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الوتر باب في ثواب قراءة القرآن، رقم (1454)، 1/ 460.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب باب ثواب القرآن، رقم (3779)، 2/ 1242.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24257)، 6/ 48، ورقم (24711)، 6/ 98، ورقم (25404)، 6/ 170، ورقم (26070)، 6/ 239.

الجزء: 1 - الصفحة: 49

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

5 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الزَّيَّاتِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ، يَعْنِي ابْنَ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: " يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ: وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا" (2).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (3).
أبو نعيم، هو: الفَضْل بن دُكَيْن التَّيْمِيّ الطَّلحيّ (ت 219 هـ)، أجمعوا على توثيقه (4).
سُفْيَان، هو: سفيان بن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الثوري من أهل الكوفة (ت 160 هـ)، أجمعوا على توثيقه، قال الخطيب: مجمعًا على إمامته بحيث يستغنى عن تزكيته، مع الإتقان، والحفظ، والمعرفة، والضبط، والورع، والزهد (5).
عَاصِم، هو: عَاصِم بن أَبِي النَّجُوْد الأَسَدِيّ (6) (ت 127 هـ) (7). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل تلاوة القرآن، رقم (1173)، 4/ 429.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 42.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 10/ 142، وميزان الاعتدال للذهبي، 3/ 351، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 62.
(5) انظر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، 10/ 219، وإكمال تهذيب الكمال لعلاء الدين مغلطاي] الفاروق الحديثة للطباعة والنشر ط 1، 1422 هـ[، 5/ 388، الجرح والتعديل، لابن أبي حلتم، 1/ 64.
(6) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 256.
(7) المصدر نفسه، 5/ 260.

الجزء: 1 - الصفحة: 50

قال عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن عاصم بن بهدلة، فقال: رجل صالح، خير، ثقة (1)، قال أبو زرعة: هو ثقة، وَقَال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة، وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي حَاتِم: سَأَلت أبي عنه فقال: صالح (2)، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين (3). وقال الذهبي: روى له البخاري مقرونا بغيره وكذلك مسلم، ويصحّح التِّرْمِذِيّ حديثه. فأما في القراءة فثبت إمام، وأما في الحديث فحسن الحديث (4)، قلت: صدوق.
زر، هو: زِرّ بن حُبَيْش بن حُبَاشَة بن أَوْس الأَسَدِيّ (ت 82 هـ) (5)، وهو ثقة، قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (6)، وعن يَحْيَى بن مَعِيْن قال: زِرّ ثِقَة (7).
وعبد الله بن عمر بن الخطاب صحابي (8).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (9)، والتِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12).
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري: أخرجه ابن ماجه (13)، والإمام أحمد (14)، وعلق شعيب الأرناؤوط على رواية الإمام أحمد فقال: صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي. (1) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 257.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 13/ 477.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 285.
(4) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 435.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 166.
(6) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 105.
(7) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 168.
(8) انظر ترجمته في الإصابة لابن حجر العسقلاني، 4/ 156.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: في الوتر باب استحباب الترتيل في القراءة، رقم (1464)، 1/ 463.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، رقم (2914)، 5/ 177.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6799)، 2/ 192.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن: باب فضل تلاوة القرآن، رقم (1178)، 4/ 435.
(13) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، رقم (3780): 2/ 1242.
(14) الإمام أحمد، المسند: من حديث أبي سعيد الخدري، رقم (11378)، 3/ 40.

الجزء: 1 - الصفحة: 51

الحكم: إسناده حسن فيه عاصم ابن أبي النجود صدوق وباقي رجاله ثقات، والحديث صححه الألباني (1)، والتِّرْمِذِيّ بقوله: حسن صحيح.

6 - أنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الزَّيَّاتِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، ثَنَا النَّضِرُ بْنُ شُمَيْلٍ ثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ: سَمِعْتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "اقرءوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شافعًا لأصحابه اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ غَيَايَتَانِ (2) أَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا اقْرَءُوا الْبَقَرَةَ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ" (3).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (4).
النَّضِر بن شُمَيْل بن خَرَشَة بن زيد المَازِنِيّ (5) (ت 204 هـ) (6).
قال الذهبي: ثقة حجة، محتج به في الصحاح (7)، وَثَّقَه: يحيى بن مَعِين، وابن المَدِيْنِيّ، والنَّسائي، وَقَال أبو حَاتم: ثِقَة، صَاحِب سُنَّة (8)، قلت: هو ثقة.
هِشَام الدَّسْتَوَائِيّ: هو: هِشَام الدَّسْتُوَائِيّ أبو بكر بن سَنْبَر البصريّ (ت 200 هـ)، ثقة ثبت (9). (1) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم (2253)، 5/ 281.
(2) قال البغوي في شرح السنة (4/ 457)، قال أبو عبيد: الغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه مثل السحابة.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 42.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 9/ 328، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 29/ 380، ووفيات الإعيان لابن خلكان، 5/ 397.
(6) المصدر نفسه، 9/ 331.
(7) الذهبي، ميزان الاعتدال، 4/ 258.
(8) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 9/ 329.
(9) المصدر نفسه، 7/ 149، وميزان الاعتدال، 4/ 300، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 1/ 155.

الجزء: 1 - الصفحة: 52

يَحْيَى بن أَبِي كَثير، هو: يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم، أبو نصر اليمامي (ت 129 - 132 هـ) (1)، قال: الذهبي أحد الأعلام الأثبات (2)، قال حرب بن شداد: عن يحيى، قال: كل شيء عندي عن أبي سلام الأسود، إنما هو كتاب، وروى: وهيب بن خالد، عن أيوب، قال: ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير، وقال شعبة: يحيى بن أبي كثير أحسن حديثا من الزهري، وقال أحمد بن حنبل: إذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى، وقال أبو حاتم الرازي: هو إمام، لا يروي إلا عن ثقة (3)، وذكره ابن العراقي في المدلسين (4). قلت هو ثقة، لم يسمع من أبي سلام الأسود ورواياته عنه من كتاب.
أبو سلام، هو: أَبُو سلام الأسود الحبشي، اسمه: ممطور (5) (ت 84 هـ) (6).
قَال العجلي: شامي، تابعي، ثقة، لم يسمع منه يحيى ابن أَبي كثير (7)، ووثّقه ابن معين (8)، وقال ابن عبد البر: تابعي ثقة (9)، قلت: هو ثقة.
أبو أمامة، هو الصحابي صدي - بالتصغير- بن عجلان بن الحارث، ويقال ابن وهب، ويقال ابن عمرو بن وهب بن عريب بن وهب بن رياح بن الحارث بن معن بن مالك بن أعصر الباهليّ، أبو أمامة. مشهور بكنيته، روى عن النّبي - صلى الله عليه وسلم - وعن عمر وعثمان وعلي، وغيرهم (10).

تخريج الحديث: (1) علاء الدين مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، 12/ 355.
(2) الذهبي، ميزان الاعتدال، 4/ 402.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 6/ 28.
(4) ابن العراقي، المدلسين] دار الوفاء، مصر، ط 1، 1415 هـ[، 12/ 355.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 28/ 484.
(6) الذهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 924.
(7) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 431.
(8) الذهبي، تاريخ الإسلام، 2/ 924.
(9) علاء الدين مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، 11/ 357.
(10) انظر ترجمته في: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني، 3/ 339، والاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبدالبر] دار الجيل، بيروت، ط 1، 1412 هـ[، 2/ 736.

الجزء: 1 - الصفحة: 53

أخرجه مسلم بسنده عن أبي سلام به (1)، والإمام أحمد (2) بسنده عن هشام الدستوائي به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: حديث صحيح رجاله ثقات، ويحيى بن أبي كثير الطائي اليمامي لم يسمع من أبي سلام ورواياته عنه من كتاب.

7 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الزَّيَّاتِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا بَشِيرُ بْنُ مهاجر الغنوي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ، ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلَ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ، وَإِنَّهُمَا تُظِلَّانِ صَاحِبَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ غَيَايَتَانِ أَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَّافَّ، وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَأْتِي صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي، فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ، فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ أَظْمَأْتُكَ بِالْهَوَاجِرِ، وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يَقُومُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا، فَيَقُولَانِ: بِمَ كُسِينَا هَذَا؟ فَيُقَالُ لَهُمَا: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُقَالُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا فَهُوَ في صعودها ما دام يَقْرَأُ، هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلًا" (4).
رجال السند: (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، رقم (804) 1/ 553.
(2) الإمام أحمد، المسند: من حديث أبي أمامة الباهلى الصدى بن عجلان بن عمرو بن وهب الباهلى - رضي الله عنه -، رقم (22200)، 5/ 249، ورقم (22211) 5/ 251، ورقم (22247) 5/ 254.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن: باب فضل سورة البقرة وآل عمران، رقم (1193) 4/ 457.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 43.

الجزء: 1 - الصفحة: 54

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (1)، وأبو نُعَيْم، هو: الفَضْل بن دُكَيْن التَّيْمِيّ، سبق (2) وهو ثقة.
بَشِير بن مهاجر الغنوي، قال العجلي: كوفي ثقة (3)، وقال يحيى بن معين: ثقة (4)، وقال ابن حجر: صدوق لين الحديث رُمِي بالإرجاء (5)، وقال ابن حِبَّان في كتاب «الثِّقَات»: دلس عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثيرًا، وقال الساجي: منكر الحديث عنده مناكير عن عبدالله بن بريدة (6)، قال البخاري: رآى أنس بن مالك، يخالف في بعض حديثه، وقال ابن عدي: روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف (7)، قال النَّسائي: بشير بن مهاجر ليس بالقوي (8)، قلت: صدوق لين الحديث.
عَبْد اللَّه بن بُرَيْدَة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي قاضي مرو (ت 115 هـ) (9)، ثقة، قال العجلي: تابعي، ثقة (10)، وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وأبي حاتم: ثقة (11).
أبوه هو أبو سهل، وقيل: أبو عبد الله بريدة بن الحصيب الأسلمي، صحابي أسلم قبل بدر، مات سنة ثلاث وستين، نزل مروًا ومات بها (12).

تخريج الحديث: (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: حديث رقم 5.
(3) العجلي، معرفة الثقات، 1/ 249.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 379.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 125.
(6) انظر، إكمال تهذيب الكمال، لعلاء الدين مغلطاي، 2/ 423.
(7) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 21.
(8) النَّسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 23.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 14/ 328.
(10) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 250.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 15.
(12) انظر ترجمته في الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، 1/ 418، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 2/ 469، والطبقات الكبرى لابن سعد، 4/ 182.

الجزء: 1 - الصفحة: 55

أخرجه الإمام أحمد عن أبي نعيم به (1)، وروى ابن ماجه منه طرفًا، قال: حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع عن بشير بن المهاجر عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يجيء القران يوم القيامة كالرجل الشاحب. فيقول أنا الذي أسهرت ليلك وأظمأت نهارك) (2).
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده حسن رجاله ثقات غير بشير بن المهاجر فهو صدوق لين الحديث، وعلق شعيب الأرناؤوط على رواية الإمام أحمد بقوله: إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل بشير بن المهاجر الغنوي.

8 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الزَّيَّاتِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه ثَنَا أَبُو أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ثَنَا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: " مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ مُضَاعَفَةٌ وَمَنْ قَرَأَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (4).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وأبو أَيُّوب الدِّمَشْقِيّ سبق (6) أيضًا، وهو صدوق.
إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش بن سُلَيْم العَنْسِيّ (ت 181 هـ) (7)، وثّقه يزيد بن هارون (8) ويحيى بن معين (9)، وقال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن (1) الإمام أحمد، المسند: حديث بريدة الأسلمي - رضي الله عنه -، رقم (23000)، 5/ 348.
(2) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب ثواب القرآن، رقم (3781)، 2/ 1242.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة وآل عمران، رقم (1190)، 4/ 453.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 43.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 3.
(7) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 8/ 327.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 191.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 3/ 172.

الجزء: 1 - الصفحة: 56

غيرهم ففيه نظر (1)، وقال الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش (2)، قال ابن حجر: صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم (3)، قلت: يكاد يكون إجماع بين النقاد على أنه ثقة في الشاميين ضعيف في غيرهم (4).
لَيْث بن أبي سُلَيْم بن زنيم القرشي، أبو بكر ويقال أبو بكير الكوفي (ت 143 هـ) (5) قال عنه أحمد بن حنبل: ليث ابن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس (6)، وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: مضطرب الحديث (7)، وقال يحيى بن معين: ليث بن أبي سليم ضعيف إلا أنه يكتب حديثه (8)، وقال ابن حجر: صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فتُرك (9). قلت: ضعيف.
مُجَاهِد، هو: مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المخزومي، مولاهم المكيّ، ثقة، إمام في التفسير وفي العلم (ت 101 هـ) (10)، قال عنه أبو حاتم: روى عن عائشة مرسلًا، ولم يسمع منها، وقال يحيى بن معين: لم يسمع مجاهد عن عائشة، وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وأبو زرعة: ثقة (11).
أبو هريرة الدوسى: حافظ الصحابة، مشهور معروف.

تخريج الحديث: (1) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 8/ 319.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 3/ 171.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 109.
(4) انظر: تاريخ بغداد، للخطيب، 6/ 225، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 1/ 332، والجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، 2/ 191.
(5) الذهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 423.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 282.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 179.
(8) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 283.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 464.
(10) المصدر نفسه، ص 520.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 27/ 233.

الجزء: 1 - الصفحة: 57

أخرجة أحمد (1) من طريق أخرى من طريق الحسن البصري عن أبي هريرة مرفوعاً، ولم يخرجه البغوي في شرح السنة، ولم أجده في كتب السنة المعتبرة ما عدا رواية الإمام أحمد.
الحكم: إسناده ضعيف له علتان: إسماعيل بن عياش روايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وشيخه كوفي، فهذه علة، والثانية: ضعف ليث بن أبي سليم، فإنه اختلط، فلم يتميز حديثه، فتُرك، وبقية رجال الإسناد ثقات، ورواية أحمد ضعّفها شعيب الأرناؤوط في تعليقه حيث قال: إسناده ضعيف، وكذا ضعّفها الهيثمي، فبعد أن أورد الحديث قال: "وفيه عباد بن ميسرة، ضعّفه أحمد، وغيره، وضعّفه ابن معين في رواية، ووثّقه في أخرى، ووثّقه ابن حِبَّان" (2)، والحديث ضعّفه الألباني (3).

9 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الزَّيَّاتِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ثَنَا ابْنُ لهيعة عَنْ زَبَّانَ هُوَ ابْنُ فَايِدٍ عَنْ سَهْلٍ، هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَحْكَمَهُ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ أُلْبِسُ وَالِدَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَاجًا ضَوْءُهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ الدُّنْيَا لَوْ كَانَتْ فِيهِ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بِهِ" (4).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وابن لهيعة، سبق (6) أيضًا، وهو يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك، وابن وهب عنه.
أبو الْأَسْوَد، هو النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي، أبو الأسود (1) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه - رقم (8475)، 2/ 341.
(2) الهيثمي، مجمع الزوائد، 7/ 162.
(3) الألباني، ضعيف الترغيب والترهيب] مكتبة المعارف، الرياض، د. ط.، د. ت. [، رقم (859): 2/ 215.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 44.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 2.

الجزء: 1 - الصفحة: 58

المصري، مشهور بكنيته (ت 219 هـ) (1) قَال النَّسائي: ليس به بأس (2)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (3)، وقال أبو حاتم: صدوق، عابد، شبهّته بالقَعْنَبيّ (4)، وقال ابن حجر: ثقة (5). قلت: هو كما قال.
زَبَّان، هو زَبَّان بن فائد، أبو جوين المصري (ت 155 هـ) (6)، ضعّفه ابن معين، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال أبو حاتم: صالح (7)، قال ابن حجر: ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته (8). قلت: ضعيف.
سَهْل، هو سهل بن معاذ بن أنس الجهني، شامي، نزل مصر، ضعّفه ابن معين (9)، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وقال: لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زَبَّان بن فائد عنه (10)، وقال ابن حجر: لا بأس به إلا في روايات زبان عنه (11). قلت: ضعيف.
أبوه هو، معاذ بن أنس الجهني الأنْصاريّ له صحبة، عداده في أهل مصر، وهو والد سهل بن معاذ (12).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (13)، قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، أخبرنا ابن وهب، (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 562.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 29/ 391.
(3) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 213.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 480.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 562.
(6) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 49.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 616.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 213.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 208.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 321.
(11) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 258.
(12) المزي، تهذيب الكمال، 28/ 105.
(13) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الوتر، باب في ثواب قراءة القرآن، رقم (1453)، 1/ 460.

الجزء: 1 - الصفحة: 59

أخبرني يحيى بن أيوب، وأحمد (1)، قال: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة. كلاهما (يحيى بن أيوب، وابن لهيعة) عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ الجهني به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فعبد الله بن لهيعة، وزبان بن فائد وسهل بن معاذ بن أنس، ثلاثتهم ضعفاء. (1) الإمام أحمد، المسند: من حديث معاذ بن أنس الجهني - رضي الله عنه -، رقم (15683)، 3/ 440.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب فضل القرآن: باب فضل تلاوة القرآن، رقم (1179)، 4/ 436.

الجزء: 1 - الصفحة: 60

المرويَّات الواردة في سورة البقرة
10 - أَنَا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ أَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً لَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَتْفُلُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ، أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ وَمَجَامِرُهُمُ الْأَلُوَّةُ وَأَزْوَاجُهُمُ الْحُورُ الْعِينُ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه ابن ماجه (5) وأحمد (6) عن محمد بن فضيل عن عمارة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

11 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا فُضَيْلٌ هُوَ ابْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صُورَةُ وُجُوهِهِمْ مِثْلُ صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالزُّمْرَةُ الثَّانِيَةُ عَلَى لَوْنِ أَحْسَنِ (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 74.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة، رقم (3327)، 4/ 132.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب أول زمرة تدخل الجنة، رقم (2834)، 4/ 2178.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن باب صفة الجنة وأهلها وما أعد الله للصالحين فيها، رقم (4373)، 15/ 211.
(5) ابن ماجه سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة الجنة، رقم (4333)، 2/ 1449.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7165)، 2/ 231.

الجزء: 1 - الصفحة: 61

الْكَوَاكِبِ فِي السَّمَاءِ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ، عَلَى كُلِّ زَوْجَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً، يرى مخ سوقهم دُونَ لُحُومِهَا وَدِمَائِهَا وَحُلَلِهَا" (1).

رجال السند:
علي بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
فضيل، هو: فضيل بن مرزوق العنزي الكوفي (ت 170).
وثّقه جماعة وضعّفه آخرون: وثَّقه: سفيان بن عُيَيْنَة، ويحيى بن مَعِين، وقال ابن عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بَأْس به (3)، وقال أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل فضيل بن مرزوق؟ فقال لا أعلم إلا خيرًا، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى عن فضيل بن مرزوق فقال هو صدوق صالح الحديث يهم كثيرًا يكتب حديثه، قلت يحتج به؟ قال لا (4)، وجاء عن يحيى: أنه ضعَّفه، وقال النَّسائي: ضعيف (5)، وقال الذهبي: ثقة (6)، وقال في موضع آخر: وَثَّقَه غير واحد وضعفه النَّسائي وابن معين أيضا، وقال الحاكم عيب على مُسلم إِخْرَاجه فِي صحيحه (7)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: كان ممن يخطئ على الثِّقَات، ويروي عن عطية الموضوعات، وعن الثِّقَات الأشياء المستقيمة فاشتبه أمره (8)، وقال أيضًا: وَالَّذِي عِنْدِي أَن كل مَا روى عَن عَطِيَّة من الْمَنَاكِير يلزق ذلك كُله بعطية ويبرأ فُضَيْل منها وفيما وافق الثِّقَات من الرِّوَايَات عَن الأثبات يكون محتجًا بِه وَفِيمَا انْفَرد على الثِّقَات ما لم يُتَابع عليه يتنكب عَنْهَا فِي الِاحْتِجَاج بهَا (9)، قال الذهبي: ولم يذكره البخاري في كتاب " الضعفاء "، ولا (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 74.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 342.
(4) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 75.
(5) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 342.
(6) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 125.
(7) الذهبي، المغني في الضعفاء] إدارة إحياء التراث، قطر، د. ط.، د. ت. [، 2/ 515.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقات، 7/ 316.
(9) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 209.

الجزء: 1 - الصفحة: 62

النَّسائي، ولا العقيلي، ولا أبو بشر الدولابي، وهو صالح الحديث (1)، قال ابن حجر: صدوق يَهِم، ورمي بالتشيع (2).
قلت: صالح الحديث، وهو شيعي يهم كثيرًا، ويحتج بما وافق الثِّقَات من حديثه عَن الأثبات، ولا يحتج بما انفرد به، وحديثه عن عطيّة العوفي مضطرب.
عَطِيَّة، هو: عطية بن سعد بن جُنَادَة العَوْفِيّ (ت 111 هـ) (3)، قال الذهبي: مجمع على ضعفه (4)، ضعّفه بن عدي، وقال إلا أنه يكتب حديثه (5)، وأبو حاتم، وقال: يكتب حديثه (6)، والنَّسائي (7)، وقال البخاري: عنده عجائب (8)، قال الذهبي: ضعيف الحديث (9)، قال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا (10)، قلت: العمل على تضعيفه.
أبو سعيد الخُدري صحابي.

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (11) من طريق فراس وفضيل بن مرزوق كلاهما عن عطية العوفي، به، وأخرجه أحمد (12) والطبراني (13) عن فضيل عن عطية العوفي به، وزاد الطبراني في آخره "كما يُرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء". (1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 478.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 448.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 325.
(4) الذهبي، المغني في الضعفاء، 2/ 436.
(5) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 5/ 369.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 382.
(7) النسائي، الضعفاء والمتروكين، ص 85.
(8) الذهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 648.
(9) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 325.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 393.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقاق والرورع، رقم (2522، 2535)، 4/ 670، 677.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (8213)، 3/ 16.
(13) الطبراني، المعجم الأوسط] دار الحرمين، القاهرة، د. ط.، د. ت. [: رقم (915)، 1/ 280.

الجزء: 1 - الصفحة: 63

وله شاهد صحيح أخرجه مسلم (1) بسنده عن أبي هريرة دون قوله " على كُلّ زَوْجَة سَبْعُون حُلَّة" وزاد في آخره وما في الجنة أعزب.
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه عطية العوفي وهو ضعيف، وفيه أيضًا فضيل بن مرزوق وحديثه عن عطية مضطرب، والحديث حسن بشاهده السابق، دون زيادة " على كُلّ زَوْجَة سَبْعُون حُلَّة".

12 - أَخْبَرَنَا عبد الواحد الميلحي أَنَا أَحْمَدُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ أُسَامَةُ - رضي الله عنه -: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ -أَيْ تَنْقَطِعُ أَمْعَاؤُهُ- فِي النَّارِ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ؛ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ: أَيْ فُلَانُ مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه مسلم (5) من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

13 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بن يوسف أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، رقم (2834)، 4/ 2178.
(2) البغوي، معالم التنزيل، ج 1/ 89.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة النار وأنها مخلوقة، رقم (3267)، 4/ 121.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق باب وعيد من يأمر بالمعروف ولا يأتيه، رقم (4158)، 14/ 352.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد، باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله وينهى عن المنكر ويفعله، رقم (2989)، 4/ 2290.

الجزء: 1 - الصفحة: 64

عُمَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بن زيد - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ (1) وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ" (2).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أبي نُعَيْم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه مسلم (5) من طرق عن عبدالملك بن عمير به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

14 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسَتَاههِمْ (6) وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعْرَةٍ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن إسحاق بن نصر بهذا الإسناد. (1) الْكَمْأَة: نَبات يُنَقِّض الأَرض فَيَخْرُج كما يخرج الفُطْر (ابن منظور، لسان العر، 1/ 148)، والمنّ: طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ (المصدر نفسه، 13/ 418).
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 97.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن باب قوله تعالى: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الغَمَامَ {[سورة البقرة: 57]، رقم (4478)، 6/ 18، وفي كتاب الطب باب المن شفاء للعين رقم (5708)، 7/ 126.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الأطعمة باب الجمع بين الشيئين في الأكل، رقم (2896، 2897، 2898)، 11/ 332، 333.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأشربة، باب: فضل الكمأة ومداواة العين بها، رقم (2049)، 3/ 1619.
(6) الاسْت العَجُز، وَقَد يُراد بِهَا حَلْقة الدُّبُر (ابن منظور، لسان العرب، 13/ 495) والمصود هنا على أوراكهم (ابن حجر، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لمطبعة الكبرى الأميرية، القاهرة، ط 7، 1323 هـ، 5/ 384).
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 99.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ القَرْيَةَ {[البقرة: 58]، رقم (4479)، 6/ 19، وفي تفسير القرآن، رقم (4641)، 6/ 60، وفي أحاديث الأنبياء، رقم (3403)، 4/ 156.

الجزء: 1 - الصفحة: 65

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه مسلم (2) عن محمد بن رافع، والتِّرْمِذِيّ (3) عن عبد بن حميد، كلاهما (محمد بن رافع وعبد بن حميد) عن عبد الرَّزَّاق به.
وأخرجه أحمد (4) عن عبد الرَّزَّاق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

15 - أخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَنَا شُعَيْبٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حَسَنٍ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَزَعَمَ أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري (8) وأحمد (9). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح باب المداراة مع النساء، رقم (2335)، 9/ 164.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التفسير، رقم (3015)، 4/ 2312.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة، رقم (2956)، 5/ 205.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8213)، 2/ 318.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 141.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب: وقالوا: اتخذ الله ولدا سبحانه، رقم (4482)، 6/ 19.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الكبائر، رقم (41)، 1/ 81.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {اللَّهُ الصَّمَدُ} [الإخلاص: 2]، رقم (4974، 4975)، 6/ 180.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8204)، 2/ 317.

الجزء: 1 - الصفحة: 66

16 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طاووس عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: "إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلَا يَنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ" فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لَقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِلَّا الْإِذْخِرَ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عليّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن منصور عن مجاهد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

17 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يَقُولُ: "لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" (7).
رجال السند: (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 146.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب لا يحل القتال بمكة، رقم (1834)، 3/ 15، وفي الجنائز، باب الإذخر والحشيش في القبر، رقم (1349)، 2/ 92.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب حرم مكة، رقم (2003)، 7/ 294.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها وخلاها، رقم (1353، 1355)، 2/ 986، 988.
(5) النَّسائي، المجتبى] مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط 1، 1406 هـ[: كتاب مناسك الحج باب حرمة مكة، رقم (2874)، 5/ 203.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (2898)، 1/ 315.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 154.

الجزء: 1 - الصفحة: 67

عليّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات وقد سبقوا (1).
أبو جعفر الرَّازِيّ، هو: عيسى ابن أبي عيسى بن ماهان (ت 160 هـ) (2)، قال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق صالح الحديث، وقال أحمد بن حنبل: ليس بالقوي (3)، وقال أبو زرعة: يهم كثيرًا، وقال ابن المديني: ثقة، كان يخلط، وقال مرة: يكتب حديثه، إلا أنه يخطئ (4)، وقال الساجي: صدوق، ليس بمتقن (5)، قال: ابن حجر: صدوق سيء الحفظ خصوصًا عن مغيرة (6).
والأعمش وما فوقه رجال مسلم.
والأعمش هو: سليمان بن مهران الكاهلي (ت 147 هـ) (7)، قال عنه أبو زرعة: الأعمش ثقة يحتج بحديثه (8)، وقال العجلي: ثِقَة ثبت في الحديث وكان كثير الحديث (9)، قال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع، لكنه يدلس (10)، قال الذهبي: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال: "عن"، تطرق إلى احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال (11). قلت: ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء.

تخريج الحديث: (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 7/ 347.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 281.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 7/ 347.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 11/ 149.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 629.
(7) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 6/ 247.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 147.
(9) العجلي، معرفة الثِّقَات، 6/ 247.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 254.
(11) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 224.

الجزء: 1 - الصفحة: 68

أخرجه مسلم (1) وأبو داود (2) وابن ماجه (3) وأحمد (4) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل أبي جعفر الرازي، وقد توبع عند مسلم وغيره؛ وبالمتابعة يرتقي إلى الحسن لغيره، وباقي رجال الإسناد ثقات.

18 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ، .. الْآيَةَ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُحَمَّد بن بشَّار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وله شاهد من حديث أبي نملة أخرجه أبو داود (9) وأحمد (10). (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت، رقم (2877)، 4/ 2205.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجنائز، باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت، رقم (3113)، 2/ 206.
(3) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد باب التوكل واليقين، رقم (4167)، 2/ 1395.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14157)، 3/ 293.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب حسن الظن بالله، رقم (1455)، 5/ 272.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 156.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن باب {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136]، رقم (4485)، 6/ 21، وفي الاعتصام بالكتاب والسنة، رقم (7362)، 9/ 111.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب العلم، باب حديث أهل الكتاب، رقم (125)، 1/ 269.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب العلم، باب رواية حديث أهل الكتاب، رقم (3644)، 2/ 342.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي نملة الأنصاري - رضي الله عنه -، رقم (17264)، 4/ 136.

الجزء: 1 - الصفحة: 69

19 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْوَرَّاقُ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى أَنَا أَبُو الصَّلْتِ أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ فَمَا تَرَكَ شَيْئًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا ذَكَرَهُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ وَأَطْرَافِ الْحِيطَانِ، قَالَ: "أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا فِيمَا مَضَى مِنْهَا إِلَّا كَمَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا، أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُوُفِّي سَبْعِينَ أُمَّةً هِيَ آخِرُهَا وَأَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى" (1).
رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ سبق، وهو ثقة.
أَبُو مَعْشَر إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْوَرَّاق، ومُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن يَحْيَى لم أجدهما.
أَبُو الصَّلْت، هو: عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة، أبو الصلت القرشي العبشمي (ت 231 - 240 هـ) (2)، قال عنه أبو حاتم: لم يكن عندي بصدوق وهو ضعيف، وأما أبو زرعة فأمر أن يضرب على حديثه (3)، وقال النَّسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: كان رافضيًا خبيثًا (4)، وقال ابن حجر: صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال كذاب (5). قلت: العمل على تضعيفه.
حَمَّاد بن زَيْد، هو: حماد بن زيد بن درهم الأزدي، العلامة، الحافظ، الثبت، محدث الوقت (6)، أجمعوا على توثيقه وإتقانه وإمامته في الحديث (7). (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 159.
(2) الذهبي، تاريخ الإسلام، 5/ 868.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 48.
(4) الذهبي، تاريخ الإسلام، 5/ 868.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 355.
(6) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 868.
(7) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 7/ 239 وما بعدها، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 1/ 177 وما بعدها.

الجزء: 1 - الصفحة: 70

عَلِيّ بن زَيْد بن أَبِي مُلَيْكَة بن عَبْد اللَّه بن جُدْعَان (131 - 140 هـ) (1)، ضعّفه يحيى بن معين والنَّسائي وغيرهما (2)، قال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال أحمد بن حنبل وأبو زرعة: ليس بقوى (3)، قال ابن حجر: ضعيف (4)
أَبو نَضْرَة العَبْدِيّ المُنْذِر بن مَالِك بن قُطَعَة (ت 108 هـ) (5)، ثقة (6)، وثّقه يحيى بن معين والنَّسائي وأبو زرعة وغيرهم (7).

تخريج الحديث:
أخرجه مطولًا أحمد (8) عن معمر عن علي بن زيد بهذا الإسناد ولم يذكر عجزه [أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّة ... ]، والبغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
ولعجزه شاهد صحيح أخرجه ابن ماجه (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وصححه الألباني (12) ولفظه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إنكم وفيتم سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله).
الحكم: إسناده ضعيف لضعف أبي الصلت وعلي بن زيد، وضعّفه الألباني (13)، وقوله: " أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُوُفِّي سَبْعِينَ أُمَّةً هِيَ آخِرُهَا وَأَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى" حسنة لغيرها. (1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 707.
(2) انظر تهذيب الكمال للمزي، 20/ 438.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 187.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 401.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 529.
(6) ابن حجر العسقلاني، ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 546.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 241.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11604)، 3/ 61.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق: باب التجافي عن الدنيا، رقم (4039)، 14/ 239 - 241.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، رقم (4288)، 2/ 1433.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة آل عمران، رقم (3001) 5/ 226.
(12) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (1771)، 3/ 6294.
(13) الألباني، ضعيف سنن التِّرْمِذِيّ، رقم (24)، 1/ 247.

الجزء: 1 - الصفحة: 71

20 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ الْأَعْمَشُ أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُجَاءُ بِنُوحٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ، فَيَسْأَلُ أُمَّتَهُ هَلْ بَلَّغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مَا جَاءَنَا مِنْ نَذِيرٍ، فَيُقَالُ: مَنْ شُهُودُكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "فَيُجَاءُ بِكُمْ فَتَشْهَدُونَ" ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} " (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إسحاق بن منصور بهذا الإسناد، وأخرجه (3) بطرق آخرى عن الأعمش به، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش به، وأحمد (6) عن أبي معاوية به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة من طريق آخر عن الأعمش به (7).

21 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَالَ لَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْبَيْتَ دَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّهَا وَلَمْ (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 160، سورة البقرة، آية 143.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143]، رقم (7349)، 9/ 107.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، رقم (3339)، وفي تفسير القرآن، رقم (4487).
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البقرة، رقم (2961)، 5/ 207.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، رقم (4284)، 2/ 1432.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (11575)، 3/ 58.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن: باب قوله تعالى: {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الْحَج: 1]، رقم (4325)، 15/ 140.

الجزء: 1 - الصفحة: 72

يُصَلِّ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي قِبَلِ الْكَعْبَةِ، وَقَالَ: هَذِهِ الْقِبْلَةُ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إسحاق بن نصر بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن ابن جريج به.

22 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ أَخْبَرَنَا زُهَيْرٌ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ أَوْ قَالَ أَخْوَالِهِ مِنَ الْأَنْصَارِ وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتَهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَأَنَّهُ صَلَّى أَوَّلَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا صَلَاةَ الْعَصْرِ وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ صَلَّى مَعَهُ فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ مَسْجِدِ قُبَاءٍ وَهُمْ رَاكِعُونَ فَقَالَ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قِبَلَ مَكَّةَ فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَكَانَتِ الْيَهُودُ قَدْ أَعْجَبَهُمْ إِذْ كَانَ يُصَلِّي قِبَلَ الْمَقْدِسِ لِأَنَّهُ قِبْلَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ، فِلَمَّا وَلَّى وَجْهَهُ قِبَلَ الْبَيْتِ أَنْكَرُوا ذَلِكَ، وَقَالَ: الْبَرَاءُ فِي حَدِيثِهِ هَذَا: أَنَّهُ مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ رِجَالٌ وَقُتِلُوا فَلَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} (6). (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 162.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، رقم (398)، 1/ 88.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة: باب الصلاة في الكعبة، رقم (448)، 2/ 334.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها، رقم (1330)، 2/ 968.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أسامة بن زيد - رضي الله عنه -، رقم (21802)، 5/ 201.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 162، والآية من سورة البقرة، آية 143.

الجزء: 1 - الصفحة: 73

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن عَمْرُو بن خَالِد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن أبي إسحاق عن البراء به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

23 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ أَخْبَرَنَا أَبِي أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ: النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنَّ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعَا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عمر بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب الصلاة من الإيمان، رقم (40)، 1/ 17.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان، رقم (399)، 1/ 88، وفي تفسير القرآن، رقم (4486)، 6/ 21، وفي التمني، رقم (7252)، 9/ 87.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، رقم (525)، 1/ 374.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: في أبواب الصلاة، باب ابتداء القبلة، رقم (340)، 2/ 169.
(5) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب القبلة، رقم (1010)، 1/ 322.
(6) أخرجه النَّسائي: المجتبى، كتاب القبلة، باب استقبال القبلة، رقم (742)، 2/ 60.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18519)، 4/ 283.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 167.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28]، رقم (7405)، 9/ 121.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات: باب التقرب إلى الله - سبحانه وتعالى - بالنوافل والذكر، رقم (1251)، 5/ 24.

الجزء: 1 - الصفحة: 74

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وابن ماجه (3) وأحمد (4) من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

24 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (5) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ (6) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: "أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ" (7).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (8).
يَحْيَى بن عَبْد اللَّه بن الضحاك بن بابلت الحراني (ت 218 هـ) (9)، قال أبو زرعة: لا أحدث عنه (10)، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن الأوزاعي، تفرد ببعضها، وأثر الضعف على حديثه بين (11)، وقال ابن حجر: ضعيف (12). (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب الحث على ذكر الله تعالى، رقم (2675)، 4/ 2061.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب في حسن الظن بالله عز وجل رقم (3603)، 5/ 581.
(3) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب باب فضل العمل، رقم (3822)، 2/ 1255.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7416)، 2/ 251.
(5) جاء في شرح السنة أنه (عبيد الله)، وهو الأصح؛ كما في كتب السنة وكذا في معالم التنزيل، طبعة دار إحياء التراث العربي، 1/ 184.
(6) جاء في شرح السنة "أم الدرداء" كما في كتب السنة، وكذا في معالم التنزيل طبعة دار إحياء التراث العربي، 1/ 184، وهو الأصح.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 168.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(9) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 10/ 319.
(10) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 164.
(11) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 10/ 319.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 593.

الجزء: 1 - الصفحة: 75

الْأَوْزَاعِيّ، عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد (ت 218 هـ) (1)، قال أبو حاتم: إمام متّبع لما سمع (2)، وقال سفيان بن عيينة: كان الأوزاعي إمامًا، يعني: أهل زمانه (3)، وقال ابن حجر: ثقة جليل (4).
إِسْمَاعِيل بن عبيد اللَّه بن أبي المهاجر الدمشقيّ (ت 132 هـ)، قال الذهبي: مِن الثِّقَات العُلَمَاء (5)، وقال العجلي، تابعي ثقة (6)، ونقل أبو حاتم توثيق العلماء له (7)، وقال ابن حجر: ثقة (8).
أَم الدَّرْدَاء، زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى (ت 81 هـ) ثقة فقيهة (9).

تخريج الحديث:
أخرجه ابن ماجه (10) عن محمد بن مصعب عن الأوزاعي به، وأخرجه أحمد من طريقين:
أخرجه (11) عن محمد بن مصعب وأبي المغيرة عن الأوزاعي به.
وأخرجه (12)، عن يزيد بن عبد ربه، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، حدثني إسماعيل بن عبيد الله، عن كريمة ابنة الخشخاش المزنية، قالت سمعت أبا هريرة يقول في بيت أم الدرداء، فذكره. (1) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 7/ 107.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 266.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 17/ 314.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 347.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 213.
(6) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 226.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 183.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 109.
(9) المصدر نفسه، 1/ 756، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 35/ 358.
(10) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب باب فضل الذكر، رقم (3792)، 2/ 1246.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (10988)، 2/ 540.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7416)، 2/ 251.

الجزء: 1 - الصفحة: 76

وأخرجه الحاكم (1) وصححه، قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا بشر بن بكر، ثنا الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. وقال عقب الحديث: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
أخرجه البخاري (2) حيث ذكره في مستهل الباب بدون سند، قال " وقال أبو هُرَيْرَة عن النَّبِىّ - صلى الله عليه وسلم -: فذكره.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله، وقد توبع، والحديث صحيح، صححه الألباني (4)، والحاكم، وصحح الأرناؤوط رواية أحمد فقال: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن عبد ربه فمن رجال مسلم.

25 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ السَّكُونِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "أَنْ تُفَارِقَ الدُّنْيَا وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى" (5).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6).
وإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، سبق (7)، وهو: ثقة في الشاميين ضعيف في غيرهم. (1) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1411 هـ[، رقم (1824)، 1/ 673.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} [القيامة: 16]، 9/ 153.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب فضل ذكر الله - عز وجل- ومجالس الذكر، رقم (1242)، 5/ 13.
(4) صحيح الترغيب والترهيب] مكتبة المعارف، الرياض، ط 5، د. ت. [، 2/ 95.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 168.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 8.

الجزء: 1 - الصفحة: 77

عَمْرُو بن قَيْس، هو: عَمْرو بن قَيْس بن ثَوْر بن مَازِن السَّكُوْنِيّ، شيخ أهل حمص (ت 125 هـ)، ثقة (1).
عبدالله بن بسر، هو: عبدالله بن بسر المازني (ت 88 هـ)، صحابي صغير، ولأبيه صحبة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة (2).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (3) وابن ماجه (4) وابن حِبَّان (5) والحاكم (6) من طريق معاوية بن صالح، وأحمد (7) من طريق حسان بن نوح، كلاهما (معاوية بن صالح، وحسان بن نوح) عن عمرو بن قيس به نحوه، ولم يذكروا الجملة الزائدة (أن تفارق الدنيا).
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
ورواية التِّرْمِذِيّ بلفظ "أن رجلًا قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرني بشئ أتشبث به قال: لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله".
ونحوها رواية الحاكم، وأحمد، وفيها أعرابيان قال أحدهما الحديث.
ويشهد له ما أخرجه الطبرانى (9) من طريق عبد الرحمن بن جبير، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ نحوه، إلا أنه قال: "أي الأعمال أحب" بدل "أفضل"، وأن تموت بدل "أن تفارق الدنيا".
الحكم: في هذا الإسناد يروي إسماعيل بن عياش عن عمرو بن قيس وهو ثقة حمصي شامي، فالإسناد جيد، والحديث صحيح، قال التِّرْمِذِيّ في تعليقه على الحديث: (1) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 323، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 6/ 254، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 426.
(2) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 280.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ، كتاب: الدعوات، باب ما جاء في فضل الذكر، رقم (3375)، 5/ 458.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب فضل الذكر، رقم (3793)، 2/ 1246.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2، 1414 هـ[: رقم (814)، 3/ 97.
(6) الحاكم، المستدرك، رقم (1822)، 1/ 672.
(7) الإمام أحمد، المسند، حديث عبد الله بن بسر المازني، رقم (17716)، 4/ 188.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب فضل ذكر الله -عز وجل- ومجالس الذكر، رقم (1245)، 5/ 16.
(9) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (181)، 20/ 93.

الجزء: 1 - الصفحة: 78

هذا حديث غريب من هذا الوجه، وصححه الألباني (1)، وقوى شعيب الأرناؤوط إسناد ابن حِبَّان، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

26 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَ دَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا وَأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيُّ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ أَخَذَ بِيَدِي فَأَخْرَجَنِي فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ : حَدَّثَنِي (الضَّحَّاكُ عَنْ عَرْزَبٍ) (2) عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ أَقَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ قَالُوا نَعَمْ، قَالَ أَقَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ؟ قَالُوا نَعَمْ، قَالَ فَمَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالُوا اسْتَرْجَعَ وَحَمِدَكَ قَالَ: ابْنُوا لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ" (3).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (4).
الْحَسَن بن مُوسَى، الأشيب، أبو عَلِيّ البغدادي (5)، قال أحمد بن حنبل: الحسن بن موسى الأشيب من متثبتي بغداد، ووثّقه على بن المديني ويحيى بن معين (6)، وقال ابن حجر: ثقة (7).
حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، مولى بني تميم (ت 167 هـ) (8)، ثقة متفق على علمه، وحفظه، وجلالته، وهو من رجال مسلم، إلا أن الخطأ جاءه من (1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (2270)، 2/ 702، وانظر: السلسلة الصحيحة، 4/ 451.
(2) الصحيح هو الضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن عرزب، كا ورد في شرح السنة وطبعة دار التراث وكتب السنة.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 169.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر ترجمته في تهذيب الكمال للمزي، 6/ 328، وتاريخ بغداد للخطيب للبغدادي، 7/ 426، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 1/ 146.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 38.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 164.
(8) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 7/ 444 - 456.

الجزء: 1 - الصفحة: 79

قِبَل تغيره آخر عمره، ولذلك اتفق النقاد على أن حديثه قبل تغيره صحيح مستقيم (1)، وقد خلص النقاد إلى أن حمادًا: أثبت الناس في حديث ثابت البناني (2)، وحميد الطويل (3)، ومعمر، وعفان بن مسلم (4)، وعمار بن أبي عمار، وأبو حمزة، وعلي بن زيد بن جدعان (5)، ومحمد بن زياد (6)، وسماك بن حرب، فإنه كتب عنه (7)، وهو عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذلك (8)، وعنده تخليط عن حماد بن أبي سليمان (9)، وأثبت أصحابه: ابن مهدي، وابن المبارك، وعبد الوهاب الثقفي (10).
أَبو سِنَان هو: عيسى بن سنان القسملي الفلسطيني، ضعّفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال أبو حاتم: أبو سنان هذا ليس بقوى في الحديث (11)، وقال ابن حجر: لين الحديث (12). قلت: ضعيف.
أبو طَلْحَة الْخَوْلَانيّ لم يُعرف اسمه. وقيل اسمه سفيان بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وقيل: اسمه درع بْن عَبد الله (13)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (14)، وقال ابن حجر: مقبول (15). قلت: عند المتابعة. (1) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 3/ 11، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 444، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 3/ 141.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 141.
(3) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(4) ابن الكيال، الكواكب النيرات في معرفة من الرواة الثقات، تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي] دار المأمون، بيروت، ط 1، 1981 م [، 1/ 461.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 141.
(6) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 257.
(7) المصدر نفسه، 2/ 254.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 141.
(9) سؤالات أبي داود، صفحة 291.
(10) ابن الكيال، الكواكب النيرات، 1/ 461.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 277.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 438.
(13) المزي، تهذيب الكمال، 33/ 441.
(14) ابن حِبَّان، الثّقات، 6/ 404.
(15) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 438.

الجزء: 1 - الصفحة: 80

الضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن عرزب، أبو عبد الرحمن الأشعري (ت 105 هـ)، قال العجلي: ثقة تابعي (1)، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات (2)، وقال الذهبي: وثّق (3)، وقال ابن حجر: مقبول (4)، قلت: ثقة.
أبو موسى الأشعري، عبد الله بن قيس بن سليم بن حَضّار (ت 50 هـ)، صحابي مشهور، أمره عمر ثم عثمان وهو أحد الحكمين بصفين (5).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (6)، وأحمد (7)، وابن حِبَّان (8)، من طريق حماد بن سلمة عن أبي سنان به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف أبي سنان ومدار الحديث عليه، وفيه أيضًا أبو طَلْحَة الْخَوْلَانيّ بحاجه إلى متابعة.

27 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ أَخْبَرَنَا سَعْدٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ أَخْبَرَنَا مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَا مِنْ مُصِيبَةٍ تُصِيبُ عَبْدًا فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أَجِرنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخَلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا آجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا" قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ عَزَمَ اللَّهُ لِي فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ (1) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 471.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 387.
(3) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 508.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 279.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 318.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجنائز، باب فضل المصيبة إذا احتسب، رقم (1021)، 3/ 341 ..
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، رقم (19740)، 4/ 415.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2948)، 7/ 210.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب ثواب من مات له ولد فاحتسب، رقم (1549)، 5/ 456.

الجزء: 1 - الصفحة: 81

أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخَلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا. فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).

رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
مُحَاضِر بن الْمُوَرِّع الهمداني اليامي، ويُقال: السلولي، ويُقال: السكوني، أبو المورِّع الكوفي (ت 206) (3)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (4)، وقال ابن سعد: وكان ثقة صدوقًا (5)، وقال بن قانع، ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور (6)، وقال النَّسَائِيّ: ليس به بأس (7)، وقال ابن عدي: روى، عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر في رواياته حديثا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة (8)، وقال أحمد بن حنبل: سمعت منه أحاديث، لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلًا جدًا، وقال أبو زُرْعَة: صدوق، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثه (9)، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام (10). قلت: صدوق حسن الحديث.
سعد، هو: سعد بن سعيد الأنصاري (ت 141 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" وقال: كان يخطئ، وزاد: لم يفحش خطؤه؛ فلذلك سلكنا به مسلك العدول (11)، وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (12)، وقال العجلي: ثقة (13)، وقال الذهبي: أحد الثِّقَات (14)، (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 167.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 27/ 261.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 513.
(5) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 398.
(6) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 10/ 52.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 27/ 261.
(8) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 8/ 194.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 437.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 521.
(11) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 1/ 152.
(12) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 9/ 222.
(13) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 389.
(14) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 482.

الجزء: 1 - الصفحة: 82

وقال يحيى بن معين: صالح، وقال أحمد بن حنبل: ضعيف (1)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي (2)، وقال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم بعض أهل الحديث في سعد بن سعيد من قبل حفظه (3)، وقال أبو حاتم: مؤدي (4)، واختلفوا في تفسير مؤد، قال الذهبي: قال شيخنا ابن دقيق العيد: اختلف في ضبط "مود" فمنهم من خففها، أي: هالك، ومنهم من شددها: أي حسن الاداء" (5)، وفسر ابن أبي حاتم كلام أبيه بقوله: يعني أنه: كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع (6)، وهو ما أذهب إليه، وقد خلص بن حجر إلى أنه: صدوق سيء الحفظ (7). قلت: أقل أحواله أنه صدوق حسن الحديث.
عُمر بن كَثِير بن أَفْلَح، مدني مولى أبي أيوب الأنصاري، ثقة (8).
مولى أمّ سلمة، هو: سفينة أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبوالبختري، مولى رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، كان عبدًا لام سلمة زوج النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال ابن حجر: مشهور له أحاديث (9).

تخريج الحديث:
ورد الحديث من عدة طرق:
أخرجه مسلم (10) وأحمد (11) من طريق سعد بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 84.
(2) النَّسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 53.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: عقب حديث رقم (759)، 3/ 132.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 84.
(5) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 120.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 437.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 231.
(8) انظر، الطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 215، وتهذيب الكمال للمزي، 21/ 491، وابن حجر، تقريب التهذيب، ص 416.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 245، وانظر، سير أعلام النبلاء للذهبي، 3/ 172، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 204.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنائز، باب ما يقال عند المصيبة، رقم (918)، 2/ 631.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (26677)، 6/ 309.

الجزء: 1 - الصفحة: 83

عن ابن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة به.
وأخرجه أبو داود (1) وأحمد (2) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة به.
وأخرجه أحمد (3) من طريق يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عمر ابن أبي عمرو عن المطلب عن أم سلمة عن أبي سلمة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
الحكم: إسناده حسن؛ فيه مُحَاضِر بن الْمُوَرِّع وسعد بن سعيد الأنصاري وكلاهما صدوق حسن الحديث وقد تُوبعا من غير واحد عند مسلم وغيره، وباقي رجال الإسناد ثقات، والحديث بمجموع طرقه صحيح أخرجه مسلم، وصححه شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد.

28 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو أَخْبَرَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن عبد اللَّه بن مُحَمَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7). (1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجنائز، باب في الاسترجاع، رقم (3119)، 2/ 208.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (26711)، 6/ 309.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي سلمة بن عبد الأسد - رضي الله عنه -، رقم (16387)، 4/ 27، 28.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب ما يقال عند من حضره الموت، رقم (1463)، 5/ 293.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 170.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المرضى، باب مَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ المَرَضِ، رقم (5641)، 7/ 114.
(7) البغوي، شرح السنة، كتاب الجنائز، باب كفارة المريض وما يصيب المؤمن من الأذى، رقم (1421)، 5/ 232.

الجزء: 1 - الصفحة: 84

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار به، وأحمد (3) طريق محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

29 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبِيدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِهَا لَمَمٌ (4) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ: ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يَشْفِيَنِي قَالَ "إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَكِ وَإِنْ شِئْتِ فَاصْبِرِي وَلَا حِسَابَ عَلَيْكِ" قَالَتْ: بَلْ أَصْبِرُ وَلَا حِسَابَ عَلَيَّ (5).
رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (6).
مُحَمَّد بن عَبِيد الطنافسي، أبو عبد الله الكوفي (ت 204 هـ) (7)، وثّقه يحيى ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق ليس به بأس، وقال أحمد بن حنبل: كان رجلًا صدوقًا (8)، وقال ابن حجر: ثقة يحفظ من الحادية عشرة (9).
مُحَمَّد بن عمرو بن علقمة بن وقاص (ت 145 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: كان يخطئ (10)، قال ابن عدي: له حديث صالح، وقد حدث عنه (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن فيما يصيبه، رقم (2573)، 4/ 1992.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجنائز، باب ما جاء في ثواب المريض رقم (966)، 3/ 298.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8014)، 2/ 303.
(4) اللمم: الجنون، وقيل طرف من الجنون يلم بالإنسان (ابن منظور، لسان العرب، مادة: لمم).
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 171.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 26/ 54.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 11.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 455.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 377.

الجزء: 1 - الصفحة: 85

جماعة من الثِّقَات كل واحد منهم ينفرد عنه بنسخة، ويغرب بعضهم على بعض، ولا يروي عنه مالك غير حديث في "الموطأ"، وأرجو أنه لا بأس به (1)، وسُئل يحيى ابن معين عنه فقال: ما زال الناس يتقون حديثه، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه، وهو شيخ (2)، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام (3).
أبو سلمة، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، أبو سلمة (ت 94 هـ) ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال: كان ثقة، فقيها"، كثير الحديث (4)، وقال عنه أبو زرعة: ثقة إمام (5).

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (6) من طريق مُحَمَّد بن عَبِيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وله شاهد من حديث ابن عباس نحوه، أخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأحمد (10)، وزاد فيه: " فقالت: إني أتكشف، فادع الله لي ألا أتكشف. فدعا لها".
الحكم: إسناده حسن فيه محمد بن عمرو صدوق له أوهام، وباقي رجاله ثقات، وصححه الألباني (11)، وحسن إسناده شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد، ويرتقي الحديث بشاهده إلى الصحيح لغيره. (1) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 458.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 30.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 499.
(4) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 33/ 370 - 376.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 94.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9687)، 2/ 441.
(7) البغوي، شرح السنة، كتاب الجنائز، باب كفارة المريض وما يصيب المؤمن من الأذى، رقم (1420)، 5/ 232.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المرضى، باب فضل من يصرع من الريح، رقم (5652)، 7/ 116.
(9) مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك حتى الشوكة يشاكها، رقم (2576)، 4/ 1994.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبدالله بن عباس - رضي الله عنه -، رقم (3240)، 1/ 346.
(11) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم (2502)، 6/ 16.

الجزء: 1 - الصفحة: 86

30 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سعد بن سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ عِنْدَ اللَّهِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِي فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ" (1).
رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
عبد اللَّه بن صالح بن مُحَمَّد بن مسلم الجهني، مولاهم، أَبُو صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بن سعد (ت 223 هـ) (3)، قَال يحيى بْن مَعِين: أقل أحوال أبي صالح كاتب الليث إنه قرأ هَذِه الكتب على الليث فأجازها لَه (4)، وقال ابن معين: أبو صالح ثبت كتاب (5)، وكذا قال أبو هارون الخريبي: ما رأيت أثبت من أبي صالح (6)، وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، قد سمع من جدي - الليث بن سعد- حديثه، وكان يحدث بحضرة أبي، وأبي يحضه على التحديث (7)، وقال أحمد بن حنبل: كان أول أمره متماسكا، ثم فسد بأخرة، وقال أبو حاتم: هو صدوق أمين (8)، وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث (9)، وَقَال علي بن المديني: ضربت على حديث عَبد اللَّه بن صَالِح وما أروي عنه شيئًا (10)، وَقَال (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 171.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 10/ 405 - 415.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 87.
(5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 431.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 87.
(9) المصدر نفسه، 5/ 86.
(10) المزي، تهذيب الكمال، 15/ 102.

الجزء: 1 - الصفحة: 87

النَّسائي: لَيْس بثقة (1)، وقال السمعاني: روى عن الليث مناكير، منكر الحديث جدًا، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثِّقَات، وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة (2)، قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة (3).
وقد ذكر أبو حاتم واقعة تبين سبب الإنكار على عبد الله بن صالح فقال: الأحاديث التى أخرجها أبو صالح في آخر عمره التي أنكروا عليه، نرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث، ويضعه في كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كان رجلا صالحا (4). قلت: صدوق في نفسه، ثبت فيما يرويه عن شيخه الليث بن سعد، وإن كان كثير الغلط وفيه غفلة -كما قال ابن حجر- ففيما يرويه عن غير الليث من رواياته المتأخرة، ورواياته القديمة متماسكة، وحديثه في الجملة لا بأس به - والله أعلم -.
اللَّيْث، هو: ابن سَعْد بن عَبْد الرَّحْمَن الفَهْمِي أبو الحارث (ت 199 هـ): أحد الأعلام والأئمة الأثبات، قال عنه الذهبي: ثقة حجة بلا نزاع (5)، قال ابن حجر: ثقة ثبت فقيه إمام مشهور (6).
يزيد بن أبي حبيب الأَزْدِي، المِصْري، يكنى أبا رجاء (ت 128 هـ) (7)، قال الذهبي: مُجمَع على الاحْتِجَاج به (8)، قال عنه أبو زرعة: مصري ثقة (9)، وقال ابن حجر: ثقة فقيه (10). (1) النَّسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 63.
(2) السمعاني، الأنساب، 5/ 6.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 308.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 87.
(5) الذهبي، ميزان الإعتدال، 3/ 423.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 464، وانظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 8/ 136 - 162، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 512.
(7) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 6/ 31.
(8) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 267.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 600.

الجزء: 1 - الصفحة: 88

سعد بن سنان، ويقال: سنان بن سعد، وثّقه جماعة وضعّفه آخرون:
فممن ضعّفه أحمد، حيث قال: لم أكتب أحاديثه لأنهم اضطربوا فيه وفي حديثه (1)، وقال الجوزجاني: أحاديثه واهية (2)، وقال النَّسائي: ليس بثقة (3)، وذكره الدارقطني في الضعفاء (4).
وممن وثّقه: العجلي (5) ويحيى بن معين (6)، وقال عنه ابن حِبَّان: سِنَان بن سعد الْكِنْدِيّ يروي عَن أنس بن مَالك، حدث عَنه المصريون وهم مُخْتَلفُون فِيه، يَقُولُون سعد بن سِنَان وسعيد بن سِنَان وَسنَان بن سعيد وَأَرْجُو أَن يكون الصَّحِيح سِنَان بن سعد، وَقد اعْتبرت حَدِيثه فَرَأَيْت مَا رَوَى عَن سِنَان بن سعد يشبه أَحَادِيث الثِّقَات وَمَا رَوَى عَن سعد بن سِنَان وسعيد بن سِنَان فِيه الْمَنَاكِير كَأَنَّهُما اثْنَان - فَالله أعلم- (7).
والأصح أنه مختلف في اسمه، كما أقر ذلك كل من ترجم له غير ابن حِبَّان.
وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق له أفراد (8).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) والبيهقي (11) من طرق عن الليث به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12).
الحكم: حسّن التِّرْمِذِيّ الحديث بقوله: حسن غريب من هذا الوجه، وحسّن (1) الذهبي، ميزان الإعتدال، 2/ 121.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 10/ 267.
(3) النّسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 52.
(4) الضعفاء والمتروكين] الناشر: مجلة الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، العدد 60، 1403 هـ[، 2/ 156.
(5) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 390.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 251.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 336.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 231.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد، باب الصبر على البلاء، رقم (2396)، 4/ 601.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ، رقم (4031)، 2/ 1338.
(11) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (9325)، 12/ 234.
(12) البغوي، شرح السنة، كتاب الجنائز، باب شدة المرض، رقم (1435)، 5/ 245.

الجزء: 1 - الصفحة: 89

الألباني (1) إسناد الحديث بقوله: سنده حسن، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن سنان هذا وهو صدوق له أفراد كما في "التقريب"، وفي هذا الإسناد عبد الله بن صالح، وهو صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة كما قال ابن حجر، وهو هنا يروي عن شيخه الليث، وقد تُوبع.

31 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (2) بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ" {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} (3) و {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (4) " (5).
رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (6).
بَكْر بن إِبْرَاهِيم: لم أجده.
أَبُو عَاصِمٍ: هو: الضحاك بن مخلد، وثّقه يحيى بن معين (7)، وقال العجلي: ثقة، كثير الحديث، له فقه (8)، وقال ابن حجر: ثقة ثبت (9).
عبيد اللَّه بن أَبِي زِيَاد: وقال عنه يحيى بن سعيد القطان: كان وسطًا لم يكن (1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (1566)، 1/ 493.
(2) عبيد الله هو الأصح كما في كتب التراجم وكتب التخريج ومعالم التنزيل طبعة إحياء التراث.
(3) سورة البقرة، آية 163.
(4) سورة البقرة، آية 255.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 176.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 463.
(8) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 472.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 371.

الجزء: 1 - الصفحة: 90

بذاك (1)، وضعّفه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا بالمتين، وهو صالح الحديث، يكتب حديثه (2)، وقال ابن حجر: ليس بالقوي (3). قلت: فيه ضعف.
شَهْر بن حَوْشَب، أبو سعيد الأشعري، مولى الصحابية أسماء بنت يزيد (4)، وثّقه قوم وضعّفه آخرون، وثّقه أحمد بن حنبل وقال: ما أحسن حديثه، وكذا وثّقه يحيى بن معين (5)، وقال ثبت (6)، وقال العجلي: تابعي ثقة (7)، وقال أبو زرعه: لا بأس به، ولم، يلق عمرو بن عنبسة (8).
وممن ضعّفه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: أحاديثه لا تشبه حديث الناس، وقال موسى بن هارون: ضعيف (9)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي (10)، وقال شعبة: لقيت شهرًا فلم اعتد به، وقال النضر بْن شميل: عن ابْن عون: أن شهرًا نزكوه. قال النضر: نزكوه. أي طعنوا فيه (11)، وقال ابن عون في موضع آخر: إن شهرًا نزكوه، وهو ثقة، وَرَوَى: يَحْيَى بن أَبي بُكَيْر الكَرْمَانِيّ، عن أبيه، قال: كان شَهْر بن حَوْشَب على بيت المال، فأخذ خريطة فيها دراهم، فقيل فيه:
لَقَدْ بَاعَ شَهْرٌ دِيْنَهُ بِخَرِيْطَةٍ ... فَمَنْ يَأْمَنُ القُرَّاءَ بَعْدَكَ يَا شَهْرُ؟ (12).
وقد ردّ الذهبي هذه الرواية بقوله: إسنادها منقطع، ولعلّها وقعت وتاب منها، أو أخذها متأوّلًا أن له في بيت مال المسلمين حقًا (13). وخلُص الذهبي إلى أنّ: "الرّجل (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 315.
(2) المصدر نفسه، 5/ 316.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 371.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 372.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 383.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 585.
(7) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 461.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 383.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 583.
(10) النّسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 56.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 583.
(12) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 375.
(13) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

الجزء: 1 - الصفحة: 91

غير مَدْفُوْع عن صدق وعلم، والاحْتِجَاج به مُتَرَجِّح" (1)، وخلُص ابن حجر إلى أنه: صدوق كثير الإرسال والأوهام (2). قلت: حديثه مقبول.
أَسْمَاء بِنْت يَزِيد بن السكن الأنصارية، تُكنى أم سلمة، ويقال: أم عامر، صحابية لها أحاديث (3).

تخريج الحديث:
أخرجه البيهقي (4) عن مَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم وأبي عاصم بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) طريق عبيد الله بن أبي زياد عن شهر بن حوشب به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف عبيد اللَّه بن أَبِي زِيَاد، والحديث حسنه الألباني (10) بهذا الإسناد، وقال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن صحيح، قلت وهو ليس كما قالا؛ فالحديث مداره على عبيد اللَّه بن أَبِي زِيَاد.

32 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا (1) المصدر نفسه، 4/ 378.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 269.
(3) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، 4/ 383.
(4) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (2166)، 4/ 49.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: في الصلاة باب الدعاء رقم (1496)، 1/ 470.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب ما جاء في جامع الدعوات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (3478)، 5/ 517.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الدعاب، باب اسم الله الأعظم، رقم (3855)، 2/ 1267.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، رقم (27652)، 6/ 461.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، ما قيل في الاسم الأعظم، رقم (1260)، 5/ 38.
(10) صحيح أبي داود: ] مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، 423 هـ[، 5/ 234.

الجزء: 1 - الصفحة: 92

الطَّيِّبَ وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: } يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا {(1) وَقَالَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} (2)، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ" (3).

رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (4)، وفُضَيْل بن مَرْزُوق وما فوقه رجال مسلم.
فُضيل بن مرزوق: صالح الحديث، وهو شيعي يهم كثيرًا، ويحتج بما وافق الثِّقَات من حديثه عَن الأثبات، ولا يحتج بما انفرد به، وحديثه عن عطيّة العوفي مضطرب، وقد سبق (5).
عَدِيّ بن ثَابِت، هو: عَدِيّ بن ثَابِت الأنصاري الكوفي ثقة (6).
أبو حَازِم، هو: سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي ثقة (7).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن فُضَيْل بن مَرْزُوق به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11). (1) سورة المؤمنون، آية 51.
(2) سورة البقرة، آية 172.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 182.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 10.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 388، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 522.
(7) انظر: المصدر نفسه، ص 246، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 259.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها، رقم (1015)، 2/ 703.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البقرة، رقم (2989)، 5/ 220.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8330)، 2/ 328.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال، رقم (2028)، 8/ 8.

الجزء: 1 - الصفحة: 93

الحكم: إسناده لا بأس به؛ فيه فُضيل بن مرزوق صالح الحديث، وهو يروي هنا عن ثقة فحديثه مقبول -إنشاء الله-، وباقي رجال ثقات، والحديث انفرد به فُضيل عن عَدِيّ ثابت.

33 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ أَنَا أَبُو زُرْعَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: "أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن عمارة بن القعقاع به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 187.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوصايا، باب الصدقة عند الموت، رقم (2748)، 4/ 4.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب فضل صدقة الصحيح الشحيح، رقم (1671)، 6/ 172.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح، رقم (1032)، 2/ 716.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الوصايا، باب ما جاء في كراهية الإضرار في الوصية رقم (2865)، 2/ 126.
(6) أخرجه النَّسائي: المجتبى، كتاب الزكاة، باب أي الصدقة أفضل، رقم (2542)، 5/ 68.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7159)، 2/ 231.

الجزء: 1 - الصفحة: 94

34 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ السَّهْمِيَّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ أَنَّ الرُّبَيِّعَ عَمَّتَهُ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا إِلَيْهَا الْعَفْوَ، فَأَبَوْا فَعَرَضُوا الْأَرْشَ فَأَبَوْا فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَبَوْا إِلَّا الْقِصَاصَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ" فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد اللَّه بن مُنِير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن أنس بن مالك به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

35 - مَا أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا آدَمُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 190.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلح، باب الصلح في الدية، رقم (2703)، 3/ 186، وفي تفسير القرآن، رقم (4500)، وفي الديات، رقم (6894).
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب القصاص، باب القصاص في الأطراف، رقم (2529)، 10/ 166.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب إثبات القصاص في الأسنان وما في معناها، رقم (1675)، 3/ 1302.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الديات، باب القصاص من السن، رقم (4595)، 2/ 607.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب القسامة، باب القصاص من الثنية، رقم (4757)، 8/ 27.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12324)، 3/ 128.

الجزء: 1 - الصفحة: 95

عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا هَذَا صَائِمٌ، فَقَالَ "لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري به.
وأخرجه ابن ماجه (8) وأحمد (9) بنحوه مختصرًا من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم، مرفوعًا.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان، وحديث كعب بن عاصم، صححه شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد.

36 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ مِنْهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ لَا يَدْخُلُهُ إِلَّا الصَّائِمُونَ" (10). (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 200.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصوم، باب قول النبي: لمن ظلل عليه واشتد الحر: "ليس من البر"، رقم (1946)، 3/ 34.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب الصوم في السفر، رقم (1764)، 6/ 308.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر للمسافر، رقم (1115)، 2/ 786.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصوم، باب كراهية الصوم في السفر، رقم (710)، 3/ 89.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيام، باب ما يكره من الصيام في السفر، رقم (2257)، 4/ 175.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14836)، 3/ 352.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيام، باب ما جاء في الإفطار في السفر، رقم (1664)، 1/ 532.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث كعب بن عاصم الأشعري رضي الله تعالى عنه، رقم (23730)، 5/ 434.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 203.

الجزء: 1 - الصفحة: 96

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن سَعِيد بن أَبِي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وأخرجه مسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) من طرق عن أبي حازم عن سهل بن سعد به.
ورواية التِّرْمِذِيّ وابن ماجه بلفظ قريب وبزيادة " ومن دخله لم يظمأ أبدًا.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان، ورواية التِّرْمِذِيّ قال عنها: هذا حديث حسن صحيح غريب.

37 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: لَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ أَوْ قَالَ: لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى خَيْبَرَ، أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَرْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ (6) إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عبد الواحد بن زياد العبدي بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة أبواب الجنة، رقم (3257)، 4/ 119.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب فضل الصيام، رقم (1709)، 6/ 220.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب فضل الصوم، رقم (1152)، 2/ 808.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الصوم، باب فضل الصوم، رقم (765)، 3/ 137.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيام، باب ما جاء في فضل الصيام، رقم (1640)، 1/ 525.
(6) أي أرفقوا أو انتظروا أو أمسكوا عن الجهر وقفوا عنه أو اعطفوا عليها بالرفق بها والكف عن الشدة (ابن حجر، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، 5/ 135).
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 204.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، رقم (4205)، 5/ 133، وفي التوحيد رقم (7386)، وفي الجهاد والسير، رقم (2992).
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب فضل لا حول ولا قوة إلا بالله، رقم (1283)، 5/ 66.

الجزء: 1 - الصفحة: 97

وأخرجه مسلم (1) وأحمد (2) من طريق أبي معاوية عن عاصم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

38 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ يزيدٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَسْتَجِيبُ اللَّهُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ أَوْ يَسْتَعْجِلْ" قَالُوا وَمَا الِاسْتِعْجَالُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُكَ يَا رَبِّ، قَدْ دَعَوْتُكَ يَا رَبِّ، فَلَا أَرَاكَ تَسْتَجِيبُ لِي، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ فَيَدَعُ الدُّعَاءَ" (3).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه سبقوا (4)، وهم ثقات، ومعاويه بن صالح وما فوقه رجال مسلم، عبد الله بن صالح، هو: كاتب الليث بن سعد، سبق (5)، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به.
مُعَاوِيَة بن صَالِح، هو: مُعَاوِيَة بن صَالِح بن حُدَيْر بن سَعِيْد الحَضْرَمِيّ (ت 158 هـ) (6)، ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7)، ووثّقه العجلي (8)، والنسائي (9)، وابن (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء والتوبة، باب استحباب خفض الصوت بالذكر، رقم (2704)، 4/ 2076.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، رقم (19760)، 4/ 417.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 206.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 30.
(6) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 160، وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 186.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 470.
(8) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 284.
(9) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 28/ 191.

الجزء: 1 - الصفحة: 98

سعد (1)، وأبو زُرْعَة (2)، وابن مهدي (3)، وأحمد بن حنبل (4)، والبزار (5) في رواية عنه، وقال عنه مرة ليس به بأس (6)، وكذا وثّقه يحيى بن معين (7) في رواية عنه، وقال في أخرى عنه: ليس برضا (8).
وقال ابن خراش: صدوق (9)، وقال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: قد حمل الناس عنه ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ومنهم من يضعفه (10)، وقال ابن معين: كان يحيى بن سعيد لا يرضى معاوية بن صالح (11)، وقال ابن عدي: حدث عنه ثقات الناس وما أرى بحديثه بأسا، وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه إفرادات (12)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، حسن الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به (13)، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام (14)، وقال الذهبي صدوق إمام (15). قلت: صدوق.
رَبِيعَة بن يزيد، هو: أبو شُعَيْب الإِيَادِيّ الدِّمَشْقِيّ القَصِيْر (ت 124 هـ)، ثقة (16).
أَبو إِدْرِيس، هو: عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني (ت 80 هـ)، ثقة (17). (1) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 361.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 383.
(3) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 219.
(4) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 10/ 211.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 28/ 189.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 383.
(9) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 28/ 192.
(10) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(11) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 219.
(12) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 8/ 146.
(13) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 383.
(14) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 538.
(15) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 276.
(16) انظر: المصدر نفسه، ص 208، وتهذيب الكمال للمزي، 9/ 148.
(17) انظر: المصدر نفسه، ص 289، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 38.

الجزء: 1 - الصفحة: 99

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (1) من طريق ابن وهب عن معاوية بن صالح بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وورد من طريق آخر عن أبي هريرة مختصرًا دون ذكر الإثم وقطيعة الرحم، أخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8).
الحكم: إسناده حسن لأجل عبد الله بن صالح فهو صدوق، وقد تابعه ابن وهب وهو ثقة، وفيه مُعَاوِيَة بن صَالِح وهو صدوق.

39 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَا عَلَى الْأَرْضِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ تَعَالَى بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ" (9).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه سبقوا (10)، وهم ثقات. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب بيان أنه يُستجاب للداعي ما لم يعجل، رقم (2735)، 4/ 2095.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب فضل لا حول ولا قوة إلا بالله، رقم (1283)، 5/ 66.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب يستجاب للعبد ما لم يعجل، رقم (6340)، 8/ 74.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب بيان أنه يُستجاب للداعي ما لم يعجل، رقم (2735)، 4/ 2095.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب الدعاء، رقم (1484)، 1/ 467.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب فيمن يستعجل في دعائه، رقم (3387)، 5/ 464.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب يستجاب لأحدكم مالم يعجل، رقم (3853)، 1/ 525.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (10317)، 2/ 487.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 295.
(10) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

الجزء: 1 - الصفحة: 100

مُحَمَّد بن يُوسُف بن واقد بن عثمان الفريابي (ت 212 هـ) (1)، وثّقه العجلي (2)، وأبو حاتم، وقال أبو زرعة: الفريابي أحب إلي من يحيى بن يمان (3)، قال ابن حجر: ثقة فاضل، يُقال أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مُقَدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزّاق (4).
ابن ثَوْبَان هو عَبْد الرَّحْمَن بن ثَابِت بن ثَوْبَان (ت 165 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (5)، وقال دحيم: ثقة (6)، قال العجلي، لا بأس به (7)، وقال أبو حاتم ثقة، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال يحيى بن معين: صالح الحديث (8)، وقال مرة: عبد الرحمن ثابت بن ثوبان ضعيف يكتب حديثه على ضعفه وكان رجلًا صالحًا (9)، ومرة: ليس به بأس (10)، وقال أبو حاتم وقد وثقه: يشوبه شئ من القدر وتغير عقله في آخر حياته وهو مستقيم الحديث (11)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي (12)، وقال: أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير، وقال مرة: لم يكن بالقوي في الحديث (13)، وقال ابن عدي: ولعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أحاديث صالحة، يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة، ويحدث عنه يزيد بن موشل بنسخة، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث وغيرهم (14)، وقال الخطيب البغدادي: وكان ابن ثوبان ممن يذكر بالزهد والعبادة، والصدق في (1) ترجمته في تهذيب الكمال للمزي، 27/ 52، وطبقات بن سعد، 7/ 489، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 9/ 535.
(2) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 257.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 120.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 515.
(5) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 92.
(6) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 623.
(7) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 259.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 219.
(9) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 5/ 460.
(10) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 4/ 463.
(11) ابن عساكر، تاريخ دمشق، 34/ 253.
(12) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(13) المزي، تهذيب الكمال، 17/ 14.
(14) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 5/ 462.

الجزء: 1 - الصفحة: 101

الرواية (1)، قال ابن حجر: صدوق يخطئ، ورمي بالقدر، وتغير بأخره (2)، قلت: لم يذكر اختلاطه أحد سوى أبي حاتم وقد أطلق توثيقه؛ ولذلك فإن ذكر اختلاطه لا معنى له، وربما تكلم فيه من تكلم بسبب قول أبي حاتم باختلاطه، والظاهر أنه لم يحدّث بعد تغير عقله، فأقل أحواله أنه صدوق حسن الحديث.
أبوه، هو: ثابت بن ثوبان العنسي الشامي، وثّقه يحيى بن معين وأبو حاتم وغيرهما (3)، وقال ابن حجر: ثقة (4).
مَكْحُول، الشامي، أبو عبد الله، ثقة، قال العجلي: تابعي ثقة (5)، وقال أبو حاتم: ما أعلم بالشام أفقه من مكحول (6)، قال ابن حجر: ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور (7).
جُبَيْر بن نُفَيْر بن مالك بن عامر الحضرمي (ت 75 - 80 هـ) (8)، قال أبو حاتم وأبو زرعة: ثقة (9)، قال ابن حجر: ثقة جليل (10).
عُبَادَة بن الصَّامِت بن قيس الأنصاري الخزرجي، أبو الوليد المدني، أحد النقباء، بدري مشهور مات بالرملة سنة أربع وثلاثين (11).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (12) والبيهقي (13) وأحمد (14) من طرق عن محمد بن يوسف، بهذا الإسناد. (1) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 11/ 486.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 337.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 4/ 350.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 132.
(5) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 259.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 407.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 545.
(8) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 78.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 513.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 138.
(11) المصدر نفسه، 1/ 292.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب في انتظار الفرج وغير ذلك، رقم (3573)، 5/ 566.
(13) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (1091)، 2/ 378.
(14) الإمام أحمد، المسند: أخبار عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، رقم (22837)، 5/ 329.

الجزء: 1 - الصفحة: 102

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وله شاهد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - مرفوعًا، أخرجه أحمد (2) والبيهقي (3) والحاكم (4)، وعلّق شعيب الأرناؤوط والهيثمي على رواية أحمد، قال شعيب إسناده جيد، وقال الهيثمي (5): رجال أحمد رجال الصحيح غير علي بن علي الرفاعي، وهو ثقة، وصححه الحاكم بقوله: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ولفظه: "ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها". قالوا: إذًا نكثر، قال: " الله أكثر".
الحكم: إسناده حسن؛ فيه ابن ثوبان، وهو صدوق حسن الحديث، والحديث صححه التِّرْمِذِيّ؛ حيث قال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية الإمام أحمد: حديث صحيح لغيره، وحسّنه الألباني (6).

40 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} (7) عَمَدْتُ إِلَى عِقَالٍ أَسْوَدَ وَإِلَى عِقَالٍ أَبْيَضَ فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي فَجَعَلَتُ أَنْظُرُ (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ترك الاستعجال، رقم (1390)، 5/ 190.
(2) الإمام أحمد، المسند: أخبار عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، رقم (11149)، 3/ 18.
(3) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (1090)، 2/ 377.
(4) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، 1/ 670.
(5) الهيثمي، مجمع الزوائد، 10/ 148.
(6) الالباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته] المكتب الإسلامي، بيروت [، رقم (5635)، 2/ 985.
(7) سورة البقرة، آية 187.

الجزء: 1 - الصفحة: 103

إِلَيْهِمَا وَإِلَى اللَّيْلِ فَلَا يَسْتَبِينُ لِي فَغَدَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ "إِنَّمَا ذَلِكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحَجَّاج بن مِنْهَال بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأبو داود (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

41 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا الْحُمَيْدِيُّ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: سَمِعَتْ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن الحُمَيْدِيّ (عبدالله بن الزبير) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9). (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 208.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصوم، باب قول الله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ {، رقم (1916)، 3/ 28.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر وأن له الأكل وغيره ... ، رقم (1090)، 2/ 766.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيام، باب وقت السحور، رقم (2349)، 1/ 717.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة، رقم (2970) ورقم (2971)، 5/ 211.
(6) الإمام أحمد، المسند: بقية حديث عدى بن حاتم - رضي الله عنه -، رقم (19389)، 4/ 377.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 209.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصوم، باب متى يحل فطر الصائم، رقم (1954)، 3/ 36.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب حصول الفطر بدخول الليل، رقم (1735)، 6/ 259.

الجزء: 1 - الصفحة: 104

وأخرجه مسلم (1) وأبو داود (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وأحمد (4) من طرق عن هشام بن عروة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

42 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجِّ الْمَبْرُورِ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ" (5).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه سبقوا (6)، وهم ثقات. وعَمْرِو بن قَيْس، سبق (7) وهو ثقة، وعاصِم، هو: ابن أبي النجود سبق (8) أيضًا، وهو صدوق.
ابن أَبِي شَيْبَة، هو: عبد الله بن محمد العبسي (ت 235 هـ) (9)، قال العجلي: ثقة، حافظ للحديث (10)، وقال أحمد بن حنبل: أبو بكر صدوق، هو أحبّ إليّ من أخيه عثمان (11)، قال زرعة: ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة (12)، قال ابن حجر: ثقة حافظ صاحب تصانيف (13). (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار، رقم (1100)، 2/ 772.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيام، باب وقت فطر الصائم، رقم (2351)، 1/ 718.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الصوم، باب ما جاء إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائم، رقم (698)، 3/ 81.
(4) الإمام أحمد، المسند: بقية مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، رقم (192)، 1/ 28.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 218.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 25.
(8) انظر: الحديث رقم 5.
(9) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 11/ 127.
(10) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 57.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 11/ 123.
(12) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 1/ 338.
(13) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 320.

الجزء: 1 - الصفحة: 105

أبو خالد الأحمر، هو: سليمان بن حيان الأزدي (ت 189 هـ)، قال على بن المديني: ثقة، وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث (1)، وقال العجلي: ثقة (2)، وقال يحيى بن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق (3)، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ (4). قلت: في أقل أحواله أنه صدوق حسن الحديث.
شَقِيق بن سلمة، أبو وائل الأسدي، أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وما رآه (5)، قال يحيى بن معين: أبو وائل ثقة، لا يسأل عنه (6)، وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (7)، وقال ابن حجر: ثقة (8).
عبد الله هو: ابن مسعود - رضي الله عنه -.

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) والنَّسائي (11) وأحمد (12) من طرق عن أبي خالد الأحمر به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (13). (1) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 391.
(2) العجلي، معرفة الثقات، 1/ 427.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 107.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 250.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 161.
(6) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 102.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 371.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 268.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحج، باب ما جاء في ثواب الحج العمرة، رقم (810)، 3/ 175.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب المناسك، باب فضل الحج والعمرة، رقم (2887)، 2/ 964.
(11) أخرجه النَّسائي: المجتبى، كتاب الحج، باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة، رقم (2631)، 5/ 115.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3669)، 1/ 387.
(13) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب وجوب الحج وفضله، رقم (1844)، 7/ 7.

الجزء: 1 - الصفحة: 106

الحكم: إسناده حسن من أجل عاصم فهو صدوق، وكذا أبي خالد الأحمر فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات، والحديث صححه الألباني (1) وعلّق الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: صحيح لغيره وهذا إسناد حسن.

43 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْيَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ "مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ مِنْ شَيْءٍ حُرِمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ وَلِيَتَحَلَّلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، فَطَافَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ وَمَشَى أَرْبَعًا، فَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ، فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ لَمْ يَتَحَلَّلْ مِنْ شَيْءٍ حُرِمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءِ حُرِمَ مِنْهُ، وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْيَ مِنَ النَّاسِ" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن يَحْيَى بن بُكَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4). (1) الالباني، مشكاة المصابيح: رقم (2524)، 2/ 775.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 220.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب من ساق البدن معه، رقم (1691)، 2/ 167.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب التمتع بالعمرة إلى الحج، رقم (1877)، 7/ 66.

الجزء: 1 - الصفحة: 107

وأخرجه مسلم (1) وأبو داود (2) وأحمد (3) من طرق عن من طريق الليث بهذا الإسناد.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

44 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ: فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الْكِتَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: "قُومُوا فَانْحَرُوا ثُمَّ احْلِقُوا، فَوَاللَّهِ مَا قَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ، دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَذَكَرَ لَهَا مَا لَقِيَ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتُحِبُّ ذَلِكَ فَاخْرُجْ، ثُمَّ لَا تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ بِكَلِمَةٍ حَتَّى تَنْحَرَ بَدَنَكَ وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ، فَخَرَجَ وَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ، نَحَرَ بَدَنَهُ وَدَعَا حَالِقَهُ فَحَلَقَهُ، فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَامُوا فَنَحَرُوا، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَحْلِقُ بَعْضًا حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا غَمًّا" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) مطولًا عن عبد اللَّه بن مُحَمَّد (الجعفي أبو جعفر) بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد (6) مطولًا من طريق الزهري بهذا الإسناد، وقرن مع المسور مروان بن الحكم. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج باب وجوب الدم على المتمتع وأنه إذا عدمه لزمه صوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، رقم (1227)، 2/ 901.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب في الإقران، رقم (1805)، 1/ 561.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6247)، 2/ 139.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 223.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط، رقم (1691)، 3/ 196.
(6) الإمام أحمد، المسند مطولًا: حديث المسور بن مخرمة الزهري ومروان بن الحكم - رضي الله عنه -، رقم (18930)، 4/ 323.

الجزء: 1 - الصفحة: 108

45 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ خَلَفٍ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ وَرْقَاءَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَآهُ وَقَمْلُهُ يَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ: أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ؟ قَالَ نَعَمْ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَحْلِقَ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ أَنَّهُمْ يُحِلُّونَ بِهَا وَهُمْ عَلَى طَمَعٍ أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ، فَأَنْزِلَ اللَّهُ الْفِدْيَةَ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُطْعِمَ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ أَوَيُهْدِيَ شَاةً أَوْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحسن بن خلف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن مجاهد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

46 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا آدَمُ أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ أبو الحكم قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 223.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب النسك شاة، رقم (1817، 1818)، 3/ 10، وفي المغازي باب غزوة الحديبية، رقم (4159)، 5/ 123، وفي الطب باب الحلق من الأذى، رقم (5703)، 7/ 125.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب المحرم إذا كان به أذى من رأسه يحلق ويفدي، رقم (1994)، 7/ 277.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى ووجوب الفدية لحلقه وبيان قدرها، رقم (1201)، 2/ 859.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحج، ما جاء في المحرم يحلق رأسه في إحرامه ما عليه، رقم (953)، 3/ 288.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث كعب بن عجرة - رضي الله عنه -، رقم (18138)، 4/ 243.

الجزء: 1 - الصفحة: 109

رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وابن ماجه (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن أبي حازم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

47 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أخبرنا زهير بْنُ حَرْبٍ أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ أَخْبَرَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ الْأَيْلِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنْ مُزْدَلِفَةَ إِلَى مِنًى، قَالَ: فَكِلَاهُمَا قَالَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن زهير بن حَرْب بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (10) من طريق كريب عن أسامة بن زيد وابن عباس به، وابن ماجه (11) وأحمد (12) من طريق (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 227.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب فضل الحج المبرور، رقم (1521)، 2/ 133، ورقم (1819، 1820)، 3/ 11.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب وجوب الحج وفضله، رقم (1841)، 7/ 4.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة، رقم (1350)، 2/ 983.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب المناسك، باب فضل الحج والعمرة، رقم (2889)، 2/ 964.
(6) أخرجه النَّسائي: المجتبى، كتاب مناسك الحج، باب فضل الحج، رقم (2627)، 5/ 114.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7136)، 2/ 229.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 230.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب التلبية والتكبير غداة النحر، حين يرمي الجمرة، والارتداف في السير، رقم (1686)، 2/ 166، وبرقم (1544).
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر، رقم (1281)، 2/ 931.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب المناسك، باب متى يقطع الحاج التلبية، رقم (3040)، 2/ 1011.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه -، رقم (1831)، 1/ 214.

الجزء: 1 - الصفحة: 110

خصيف عن ابن عباس به، وأخرجه البغوي (1) في شرح السنة من طريق الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: أخبرني الفضل بن عباس، فذكره.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

48 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهُ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ أُسَامَةُ وَأَنَا جَالِسٌ كَيْفَ كَانَ يَسِيرُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ (2)؟ قَالَ: كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ (3) فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ (4) " (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن عبد اللَّه بن يُوسُف التّنّسيي بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وأخرجه مسلم (8) وأبو داود (9) وابن ماجه (10) والنَّسائي (11) وأحمد (12) من طرق عن هشام بن عروة به. (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الحاج متى يقطع التلبية، رقم (1950)، 7/ 185.
(2) (دفع) أي انصرف من عرفات إلى المزدلفة؛ وسمي دفعًا لازدحامهم إذا انصرفوا فيدفع بعضهم بعضًا، الجامع الصحيح، ابن حجر، (إرشاد الساري، 3/ 201).
(3) (العنق) هو السير بين الإبطاء والإسراع (المصدر نفسه، الصفحة نفسها).
(4) (نص) أي سار سيرًا شديدًا يبلغ به الغاية (المصدر نفسه، الصفحة نفسها).
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 231.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب السير إذا دفع من عرفة، رقم (1666)، 2/ 163، وفي الجهاد واسير، رقم (2999)، 4/ 58، وفي المغازي، رقم (4413)، 5/ 178.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الدفع من عرفة، رقم (1933)، 7/ 162 ... .
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جميعا بالمزدلفة في هذه الليلة، رقم (1286)، 2/ 936.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب الدفعة من عرفة، رقم (1923)، 1/ 594.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب المناسك، باب الدفعة من عرفة، رقم (3017)، 2/ 1004.
(11) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، باب كيف السير من عرفة، رقم (3023)، 5/ 258.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث أسامة بن زيد حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (21882)، 1/ 210.

الجزء: 1 - الصفحة: 111

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

49 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوِيدٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى وَالِبَةَ الْكُوفِيِّ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَرْبًا لِلْإِبِلِ فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ وَقَالَ: "أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِالْإِيضَاعِ (1) " (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن سَعيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه أبو داود (5) وأحمد (6) من طريق مقسم عن ابن عباس به، وفي لفظه" ... فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل، وأخرجه النَّسائي (7) من طريق عن قيس بن سعد عن عطاء عن بن عباس أن أسامة بن زيد قال: أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفة .... فذكره. (1) (الإيضاع) هو حمل الدابة على إسراعها في السير (المصدر السابق، 3/ 203).
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 236.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالسكينة عند الإفاضة، رقم (1671)، 2/ 164.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الدفع من عرفة، رقم (1934)، 7/ 163.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب الدفعة من عرفة، رقم (1920)، 1/ 593.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس - رضي الله عنه -، رقم (2427)، 2/ 269.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، باب كيف السير من عرفة، رقم (3018)، 5/ 257.

الجزء: 1 - الصفحة: 112

50 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْأَلَدُّ الْخَصِمُ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي عاصِم (الضحاك بن مخلد) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن ابن جُرَيْج به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

51 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ "أَفْضَلُ الْجِهَادِ مَنْ قَالَ كَلِمَةَ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ" (8).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (9)، وحَمَّاد بن سَلَمَةَ سبق (10) أيضًا، وهو ثقة تغيّر حفظه بآخره وحديثه قبل تغيره صحيح. (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 231.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التفسير، باب الألد الخصم، رقم (4523)، 6/ 28.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب كراهية اللدد في الخصومة، رقم (2499)، 10/ 97.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب الألد الخصم، رقم (2668)، 4/ 2054.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البقرة، رقم (2976)، 5/ 214.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب آداب القضاة، باب الألد الخصم، رقم (5423)، 8/ 214.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24388)، 6/ 63.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 239.
(9) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(10) انظر: حديث رقم 26.

الجزء: 1 - الصفحة: 113

أَبو غَالِب، هو: أبو غالب البَصْرِيّ، ويُقال: الأصبهاني صاحب أَبِي أمامة، اختلف فِي اسمه، فقيل: اسمه حزور وقيل: سَعِيد بن الحزور، وقيل: نافع (1)، وثّقه جماعة وضعّفه آخرون، قال عنه الألباني: وفي أبي غالب خلاف لا يُنزل حديثه عن رتبة الحسن (2)، قال الدَّارَقُطْنِيّ: ثقة وقال مرة: لا يعتبر به، وقال ابن عَدِيّ: أرجو أنه لا بأس به (3)، وقال يحيى بن مَعِين: صالح الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (4) وقال النَّسائي: ضعيف (5)، وقال ابن سعد: منكر الحديث (6)، وخلص ابن حجر من هذا الخلاف إلى أنه صدوق يخطئ.
أبو أُمَامَة: هو الصحابي صدي بن عجلان الباهلي.

تخريج الحديث:
أخرجه ابن ماجه (7) وأحمد (8) والبيهقي (9) من طرق عن حماد بن سلمة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
وله شاهد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه أحمد (11)، وصححه شعيب الأرناؤوط.
وله شاهد آخر من مراسيل طارق بن شهاب، أخرجه أحمد (12) والنَّسائي (13) والبيهقي (14)، قال شعيب معلقًا على رواية أحمد: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، وقال البيهقي: وهذا شاهد مرسل جيد. (1) المزي، تهذيب الكمال، 34/ 170.
(2) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، 1/ 888.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 34/ 172.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 316.
(5) النَّساتي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 115.
(6) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 238.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم (4012)، 2/ 1330.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي إمامة الباهلي - رضي الله عنه -، رقم (22261)، 5/ 256.
(9) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (7174)، 10/ 67.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب ثواب من تكلم بحق عند سلطان جائر، رقم (2474)، 10/ 66.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث طارق بن شهاب - رضي الله عنه -، رقم (18850)، 4/ 315.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث طارق بن شهاب - رضي الله عنه -، رقم (18848)، 4/ 314.
(13) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيعة، فضل من تكلم بالحق عند إمام جائر، رقم (4209)، 7/ 161.
(14) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (7175)، 10/ 67.

الجزء: 1 - الصفحة: 114

الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل أبي غالب فهو صدوق يخطئ، ويتقي الحديث بشواهده إلى الحسن لغيره؛ والحديث بشواهده صححه الألباني (1)، وقال الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: حسن لغيره وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد.

52 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ جَالِسٍ مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا؟ فَقَالَ: رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ النَّاسِ: هَذَا وَاللَّهِ حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ مَرَّ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ هَذَا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لَا يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لَا يُشَفَّعَ وَإِنْ قَالَ أَنْ لَا يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الْأَرْضِ مِثْلَ هَذَا" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم وإِبْرَاهِيم بن حَمْزَة بهذا الإسناد، وابن ماجه (4) عن محمد بن الصباح عن عبد العزيز بن أبي حازم به.
وهو عند البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، لكن سقط عنده شيخ البخاري إِسْحَاق بن إبراهيم. (1) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم (491)، 1/ 886.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 243.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب فضل الفقر، رقم (6447)، 8/ 95، وفي النكاح، باب الأكفاء في الدين، رقم (5091)، 7/ 8.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب فضل الفقراء، رقم (4120)، 2/ 1379.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب فضل الفقراء، رقم (4068)، 14/ 268.

الجزء: 1 - الصفحة: 115

53 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ: قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ مَا كَانَ لَنَا خَمْرٌ غَيْرَ فَضِيخِكُمْ وَإِنِّي لَقَائِمٌ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَفُلَانًا وَفُلَانًا إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ. فَقَالُوا أَهْرِقْ هَذِهِ الْقِلَالَ يَا أَنَسُ قَالَ فَمَا سَأَلُوا عَنْهَا وَلَا رَاجَعُوهَا بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُلِ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) من طرق من حديث أنس.
وأخرجه النَّسائي (5) من طريق عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بنحوه، وذكر مع أبي طلحة: أبي بن كعب وأبا دجانة.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

54 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ أَنَا يَحْيَى، بْنُ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: مِنَ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ، وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْعَسَلِ، وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ" (6).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 250.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قَوْلِهِ: {إِنَّمَا الخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ}، رقم (4617)، 6/ 53.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأشربة، باب نزل تحريم الخمر، رقم (5582، 5583)، 7/ 105.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأشربة، باب تحريم الخمر، رقم (1980)، 3/ 1570.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الأشربة، باب ذكر الشراب الذي أهريق بتحريم الخمر، رقم (5542)، 8/ 287.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 251.

الجزء: 1 - الصفحة: 116

أخرجه البخاري (1) عن أَحْمَد بن أبي رَجَاء بهذا الإسناد، وأخرجه (2) من طرق أخرى عن أبي حيان به.
وأخرجه مسلم (3) وأبو داود (4) والنَّسائي (5) من طرق عن أبي حيان (يحيى بن سعيد بن حيان التيمي) عن الشعبي به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

55 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا قَبِيصَةُ أَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: "كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ فَيُبَاشِرَنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن قَبِيصَة بن عقبة ومُحَمَّد بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9)، وأخرجه مسلم (10) وأبو داود (11) (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأشربة، باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب، رقم (5588)، 7/ 106.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأشربة، باب الخمر من العنب، رقم (5581)، 7/ 105، وفي تفسير القرآن، باب قوله: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان}، رقم (4619)، 6/ 53.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التفسير، باب في نزول تحريم الخمر، رقم (2322)، 4/ 3032.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب التفسير، باب في تحريم الخمر، رقم (3669)، 2/ 349.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الأشربة، باب تحريم الخمر، رقم (5578)، 8/ 295.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الأشربة، باب تحريم الخمر، رقم (3011)، 11/ 351.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 257.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض، رقم (299)، 1/ 67، وفي الاعتكاف، باب غسل المعتكف، رقم (2030)، 3/ 48.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الحيض، باب مضاجعة الحائض ومخالطتها، رقم (317)، 2/ 131.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض فوق الإزار، رقم (293)، 1/ 242.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب في الرجل يصيب منها ما دون الجماع، رقم (268)، 1/ 119.

الجزء: 1 - الصفحة: 117

والتِّرْمِذِيّ (1) وابن ماجه (2) والنَّسائي (3) من طرق عن عن منصور نحوه دون عجزه "وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ .. " وأخرجه أحمد (4) من طريق منصور بهذا الإسناد.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

56 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ أَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: "حِضْتُ وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْخَمِيلَةِ (5) فَانْسَلَلْتُ فَخَرَجْتُ مِنْهَا فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حَيْضِي فَلَبِسْتُهَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَفِسْتِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن سَعْد بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه مسلم (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن أبي سلمة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الطهارة، باب مباشرة الحائض، رقم (268)، 1/ 119.
(2) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضًا، رقم (636)، 1/ 208.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب الحيض والإستحاضة، باب مباشرة الحائض، رقم (374)، 1/ 189.
(4) الإمام أحمد، المسند: من حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم (25604)، 6/ 189.
(5) الخَمِيلَة: القَطِيفة وهيَ كُلّ ثَوْب لَه خَمْل من أَيّ شَيْءٍ كَانَ، وَقِيلَ: الخَمِيل الأَسود مِنَ الثِّيَابِ (ابن منظور، لسان العرب، 11/ 222).
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 257.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحيض، باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها، رقم (332)، 1/ 71.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الحيض، باب مضاجعة الحائض ومخالطتها، رقم (316)، 2/ 129.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحيض، باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد، رقم (296)، 1/ 243.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب مضاجعة الحائض، رقم (283)، 1/ 149.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (26608)، 6/ 300.

الجزء: 1 - الصفحة: 118

57 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ فِي رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ: "إِنْ كَانَ الدَّمُ عَبِيطًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ، وَإِنْ كَانَ صُفْرَةً فَنِصْفُ دِينَارٍ" (1).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وأَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ سبق أيضًا وهو: صدوق سيء الحفظ.
عبد الْكَرِيم بن أَبي الْمُخَارِق، أبو أمية، واسم أبيه قيس فيما قيل - البصري المعلم (ت 121 - 130 هـ) كان أحد الفقهاء العلماء إلا أنه يقول بالإرجاء، وفي حديثه ضعف (3)، قال أحمد بن حنبل: ليس هو بشيء، قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال أبو زرعة: لين الحديث (4)، وقال النَّسائي: متروك الحديث (5)، وقال ابن حجر: ضعيف (6).
مِقْسَم بن بجرة ويقال ابن نَجْدَة، (ت 101 هـ) صاحب عبد الله بن عباس، قال العجلي: مكي تَابِعِيّ ثِقَة (7)، وقال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيّ مقسم مولى ابن عباس؟ قال تابعي ثقة (8)، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (9)، وقال ابن شاهين: ثقة ثبت لا شك فيه (10)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به (11)، وقال ابن سعد: وكان كثير (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 258.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 6/ 83.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 60.
(5) النسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 72.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 361.
(7) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 295.
(8) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، 2/ 661.
(9) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 10/ 289.
(10) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثِّقَات] الدار السلفية، الكوت، ط 1، 1404 هـ[، 1/ 232.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتّعديل، 6/ 60.

الجزء: 1 - الصفحة: 119

الحديث ضعيفًا (1)، وقال ابن حزم: ليس بالقوي، سقط الاحتجاج به (2)، وذكر ابن حجر له أحاديث فيها اضطراب أو مخالفة رواها عنه الحكم بن عتيبة (3)، وقال أحمد: لم يسمع الحكم ذلك من مقسم إلا أربعة أحاديث وأما غير ذلك فأخذها من كتاب (4)، وقال ابن حجر: صدوق وكان يرسل (5). قلت: الحاصل أن الرجل وثّق، ورواية الحكم عنه ليست سماعًا، والأحاديث التي أخذت عليه هي من رواية الحكم عنه؛ فهو في رتبة الاحتجاج به، مع الأخذ في الاعتبار أنه كان يرسل.

تخريج الحديث:
أخرجه الدارمي (6) من طريق أبي جعفر الرازي به.
وأخرجه ابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن عبد الكريم به.
وأخرجه أبو داود (9) وابن ماجه (10) والنَّسائي (11) والدارمي (12) وأحمد (13) والحاكم (14) من طرق عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم بنحوه. ولفظه: "في الذي يأتي امرأته وهى حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار". (1) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 23.
(2) ابن كثير، التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل] مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة، اليمن، ط 1، 1432 هـ[، 1/ 171.
(3) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 10/ 289، 2/ 434.
(4) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 10/ 288.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 545.
(6) الدارمي، المسند المعروف بسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني] دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، ط 1/ 1412 هـ[: كتاب الطهارة، باب من قال عليه الكفارة، رقم (1151)، 1/ 722.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب من وقع على امرأته وهي حائض، رقم (650)، 1/ 213.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -، رقم (3473)، 1/ 367.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب إتيان الحائض، رقم (264)، 1/ 118، وفي النكاح، رقم (2168)، 1/ 657.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب في كفارة من أتى حائضا، رقم (640)، 1/ 210.
(11) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب ما يجب على من أتى حليلته في حال حيضتها، رقم (289)، 1/ 153.
(12) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الطهارة، باب من قال عليه الكفارة، رقم (1146)، 1/ 720.
(13) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -، رقم (2032)، 1/ 229، 230.
(14) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (612)، 1/ 278.

الجزء: 1 - الصفحة: 120

وصححه الحاكم بقوله: هذا حديث صحيح فقد احتجا جميعًا بمقسم بن نجدة، فأما عبد الحميد بن عبد الرحمن فإنه أبو الحسن عبد الحميد بن عبد الرحمن الجزري، ثقة مأمون وشاهده ودليله. وقد أخطأً الحاكم في موضعين (1):
الأول: قوله: إن مقسم بن نجدة احتج به الشيخان! وليس كذلك فإن مسلماً لم يروله البتة.
والآخر: قوله إن عبد الحميد بن عبد الرحمن هذا هو أبو الحسن الجزري! بل هو أبو عمر المدني؛ كما عند الدارمي.
وقال شعيب الأرناؤوط عقب رواية أحمد: صحيح موقوفًا وهذا إسناد رجاله رجال الشيخين غير مقسم مولى ابن عباس فمن رجال البخاري إلا أنه روي موقوفًا ومرفوعا والموقوف أصح.
وأخرجه أبو داود (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والدارمي (4) وأحمد (5) من طرق عن خصيف عن مقسم بنحوه. ولفظه: في الرجل يأتي امرأته وهى حائض قال: يتصدق بنصف دينار.
وأخرجه الدارمي (6) موقوفًا من طريق الْأَعْمَش عن الْحَكَم عن مِقْسَم عن ابن عَبَّاس رَضِي اللَّه عنهما، أَنَّه سُئل عن الَّذي يأتي امرأته وهي حائض، قال: "يَتَصَدَّق بِدِينَار أو بِنِصْف دِينَار".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
الحكم: إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق، وفيه أيضا أبو جعفر الرازي وهو: صدوق سيء الحفظ، والحديث بالتفصيل المذكور ضعيف، ضعّفه (1) الألباني، صحيح أبي داود الأم] مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط 1، 1423 هـ[، 1/ 153.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب إتيان الحائض، رقم (266)، 2/ 16.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: في أبواب الطهارة، باب كراهية إتيان الحائض والكفرة في ذلك، رقم (136)، 1/ 244.
(4) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الطهارة، باب من قال عليه الكفارة، رقم (1149)، 1/ 721.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -، رقم (2458)، 1/ 272.
(6) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الطهارة، باب من قال عليه الكفارة، رقم (114952)، 1/ 722.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الحيض، باب تحريم غشيان الحائض، رقم (315)، 2/ 127.

الجزء: 1 - الصفحة: 121

الألباني (1) والأرناؤوط، والصحيح هو: أن عليه أن يتصدق بدينار أو نصف دينار على التخيير، كما صححه الألباني (2) والأرناؤط والحاكم. والله أعلم.

58 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - "لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن عُثْمَان بن أبي شَيْبَة وعَلِيّ بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) من طرق عن منصور به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

59 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُسَدَّدٌ أَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي (1) الألباني، ضعيف أبي داود الأم] مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط 1، 1423 هـ[، رقم (41)، 1/ 109، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (4529)، 10/ 32.
(2) الألباني، صحيح أبي داود الأم، رقم (257)، 2/ 15.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 261.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله، رقم (6388)، 8/ 82، وفي الوضوء، رقم (141)، 1/ 40، وفي بدء الخلق، رقم (3271، 3283)، 4/ 124، وفي النكاح، رقم (5165)، 7/ 23.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب ما يستحب أن يقوله عند الجماع، رقم (1434)، 2/ 1058.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب في جامع النكاح، رقم (2161)، 1/ 655.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح، باب ما يقول إذا دخل على أهله، رقم (1092)، 3/ 401.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب - رضي الله عنه -، رقم (1867)، 1/ 216.

الجزء: 1 - الصفحة: 122

سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) وابن ماجه (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن يحيى بن سعيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

60 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا زَاهِرُ بْنُ جَمِيلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ أَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله إن ثابت مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ"؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن زَاهِر بن جَمِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11)، وأخرجه ابن ماجه (12) والنَّسائي (13) من طرق عن عكرمة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 262.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الأكفاء في الدين، رقم (5090)، 7/ 7.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب اختيار ذات الدين، رقم (2239)، 9/ 7.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب استحباب نكاح ذات الدين، رقم (1466)، 2/ 1086.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب ما يؤمر به من تزويج ذات الدين، رقم (2047)، 1/ 624.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب تزويج ذات الدين، رقم (1858)، 1/ 597.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، باب على ما تنكح المرأة، رقم (3226)، 6/ 65.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9517)، 2/ 428.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 271.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب الخلع وكيف الطلاق فيه، رقم (5273)، 7/ 46.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب الخلع، رقم (2349)، 9/ 193.
(12) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطلاق، باب المختلفة تأخذ ما أعطاها، رقم (2056)، 1/ 663.
(13) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطلاق، باب ما جاء في الخلع، رقم (3463)، 6/ 169.

الجزء: 1 - الصفحة: 123

61 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ يَخْطُبُهَا فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ فَطَلَّقْتَهَا ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا؟ لَا وَاللَّهِ لَا تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا، وَكَانَ رَجُلًا لَا بَأْسَ بِهِ، وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} فَقُلْتُ: الْآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أَحْمَد بن أبي عَمْرو بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طرق عن الحسن به.

62 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: قُلْنَا لِعُبَيْدَةَ سَلْ عَلِيًّا عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى فَسَأَلَهُ فَقَالَ: كُنَّا نَرَى أَنَّهَا صَلَاةَ الْفَجْرِ حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 276، والآية من سورة البقرة، آية 232.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب من قال: لا نكاح إلا بولي، رقم (5130)، 7/ 16.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب رد النكاح بغير الولي، رقم (2263)، 9/ 44.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ}، رقم (4529)، 6/ 29، وفي الطلاق، رقم (5331)، 7/ 58.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب في العضل، رقم (2087)، 1/ 635.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البقرة، رقم (2981)، 3/ 216.

الجزء: 1 - الصفحة: 124

اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ: "شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى صَلَاةِ الْعَصْرِ، مَلَأَ اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه سبقوا (2)، وهم ثقات، وأبو نعيم هو: الفَضْل بن دُكَيْن، وسفيان الثوري وزرّ بن حُبَيْش وعاصِم بن أبي النجود سبقوا (3)، وهم ثقات، ماعدا عاصِم فهو صدوق.
وعبيدة، هو: ابن عمرو، ويُقال: ابن قيس بن عمرو السلماني المرادي، أَبُو عَمْرو الكوفي، ثقة ثبت (4).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وابن ماجه (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن عبيدة السلماني به.
ورواية ابن ماجه والنَّسائي بدون قوله: "صلاة العصر".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 288.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 5.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 379، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 266.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة، رقم (2931)، 4/ 43.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، رقم (627)، 1/ 436.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في وقت صلاة العصر، رقم (409)، 1/ 165.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البقرة، رقم (2984)، 5/ 217.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصلاة، باب المحافظة على صلاة العصر، رقم (684)، 1/ 224.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصلاة، باب المحافظة على صلاة العصر، رقم (473)، 1/ 236.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، رقم (911)، 1/ 113.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب الصلاة الوسطى، رقم (387)، 2/ 233.

الجزء: 1 - الصفحة: 125

63 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كُنَّا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - نَتَحَدَّثُ أَنَّ عِدَّةَ أَصْحَابِ بَدْرٍ عَلَى عِدَّةِ أَصْحَابِ طَالُوتَ الَّذِينَ جَاوَزُوا مَعَهُ النَّهْرَ وَلَمْ يُجَاوِزْ مَعَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ بِضْعَةَ عَشَرَ وَثَلَاثُمِائَةٍ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَبْد اللَّه بن رَجَاء بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) التِّرْمِذِيّ (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن أبي إسحق به.

64 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَنَا سَيَّارٌ، أَنَا يَزِيدُ الْفَقِيرُ، أَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "أُعْطِيتُ خَمْسًا لم يعطهن أحد قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً" (8).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 302.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب عدة أصحاب بدر، رقم (3958)، 5/ 73.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة بدر، رقم (3773)، 13/ 377.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب عدة أصحاب بدر، رقم (3959)، 5/ 74.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب عدة أصحاب أهل بدر، رقم (1598)، 4/ 152.
(6) ابن ماجه، سنن ان ماجه: كتاب الجهاد، باب السرايا، رقم (2828)، 2/ 944.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18578)، 4/ 290 ..
(8) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 309.

الجزء: 1 - الصفحة: 126

أخرجه البخاري (1) عن مُحَمَّد بن سِنَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) عن يحيى بن يحيى به، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (4) بسنده عن أبي هريرة، وفي لفظه "فضلت على الأنبياء بست" وزاد فيه "أعطيت جوامع الكلم، وأخرجه أحمد (5) عن هشيم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

65 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَانِيُّ أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "أَبَا الْمُنْذِرِ أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ" قُلْتُ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (6)، قَالَ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي ثُمَّ قَالَ: "لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ" ثُمَّ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ لِهَذِهِ الْآيَةِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ" (7).
رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (8)، وابن أَبِي شَيْبَة، هو: عبد الله بن محمد العبسي سبق (9) أيضًا، وهو ثقة، وأُبيّ بن كعب، صحابي معروف. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التيمم، الباب الأول، رقم (335)، 1/ 74.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب فضائل سيد الأولين والآخرين محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله أجمعين وشمائله، رقم (3616)، 13/ 196.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، رقم (521)، 1/ 370.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب الغنيمة، رقم (1553)، 4/ 123.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14303)، 3/ 304.
(6) سورة البقرة، آية 255.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 310.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(9) انظر: الحديث رقم 42.

الجزء: 1 - الصفحة: 127

عَبْد الْأَعْلَى بن عَبْد الْأَعْلَى بن شراحيل السامي (ت 189 هـ) (1)، وثّقه أبو زُرْعَة: ثقة، ويحيى بن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (2)، وذكره ابن حِبَّان فِي "الثِّقَات"، وقال: كان متقنًا في الحديث، قدريًا غير داعية إليه (3)، قال ابن حجر: ثقة (4). قلت: ثقة.
الجريري، هو: سعيد بن إياس الجريري، أبو مسعود البصري (ت 144 هـ)، متفق على توثيقه، وكذلك على اختلاطه (5)، وقد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين، ولم يكن اختلاطه فاحشًا (6)، وخلاصة القول فيه ما قاله ابن عدي: مستقيم الحديث، وحديثه حجة ممن سمع منه قبل الاختلاط (7)، وقد سمع منه قبل الاختلاط حَمَّاد ابن سَلمَة وَإِسْمَاعِيل بن علية وعبد الْأَعْلَى أصحهم سَمَاعًا؛ سمع مِنْه قبل أَن يخْتَلط بثماني سِنِين، وسُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة (8)، قال أبو داود: أرواهم عن الْجُرَيْرِيّ إِسْمَاعِيل بن عُلَيَّة وكلّ من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد (9).
أبو السَّلِيل، هو: ضريب بن يقير، ويُقال: ابن نفير، ويُقال: ابن نفيل بن سمير، أبو السَّليل القيسي الجريري، البَصْرِيّ (10)، وثّقه يحيى بن معين (11)، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات (12). (1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 16/ 359، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 9/ 242.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 28.
(3) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 131.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 331.
(5) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 261، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 4/ 1، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 6/ 153، ولسان الميزان لابن حجر، 7/ 56، وتقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 203.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 351.
(7) الكامل في ضعفاء الرجال، 4/ 445.
(8) العجلي، الثِّقَات، 1/ 394.
(9) سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل] عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ط 1، 1403 هـ[، ص 303.
(10) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 13/ 309، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 222.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 470.
(12) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 390.

الجزء: 1 - الصفحة: 128

عبدالله بن رباح الأنصاري، أبو خالد المدني سكن البصرة، ثقة (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البيهقي (2)، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى، عن الجريري، عن أبي السليل، به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه عبد الرزّاق (4)، عن سفيان الثوري، عن الجريري به بنحوه، وفيه: " الله ورسوله أعلم يكررها مرارًا"، وقال: "آية الكرسي" بدلًا من: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، ومن طريق عبد الرزّاق أخرجه البيهقي (5) مثله.
وبنحو رواية عبد الرزاق أخرجه أحمد (6) من طريق جعفر بن سليمان عن الجريري به.
ومن غير عجزه من قوله: "والذي نفس محمد بيده ... " أخرجه مسلم (7)، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى، وأخرجه الحاكم (8)، من طريق يزيد بن هارون، كلاهما (أبي بكر بن أبي شيبة، يزيد بن هارون) عن الجريري به مثله، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وأخرجه الطبراني (9)، من طريق عبد الرزّاق عن الثوري عن الجريري به بلفظ: "لِيَهْنِك العلم أبا المنذر".
الحكم: إسناده جيد، وعبد الأعلى سمع من الجريري قبل اختلاطه كما سبق، (1) انظر تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 302، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 212.
(2) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (2169)، 4/ 52.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل آية الكرسي والآيتين من آخر سورة البقرة، رقم (1195)، 4/ 459.
(4) عبد الررزّاق الصنعاني، المصنف، رقم (6001)، 3/ 370.
(5) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (2168)، 4/ 52.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث المشايخ عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه، رقم (21315)، 5/ 141.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي، رقم (810)، 1/ 156.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (5326)، 3/ 344.
(9) الطبراني، المعجم الكبير، (526)، 1/ 197.

الجزء: 1 - الصفحة: 129

والحديث يتقوى أكثر بطرقه، وجملة " يا أبا المنذر، أى آية من كتاب الله أعظم؟ " قلت: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، قال: فضرب صدري، ثم قال: " ليهنك العلم يا أبا المنذر" صحيحة لغيرها.

66 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا محمد بن وسف عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو عَمْرٍو: أَخْبَرَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ قَالَ: فَخَلَّيْتُ سبيله فأصبحت فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ: "أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ" فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّهُ سَيَعُودُ، فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلَا أَعُودُ، فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ: لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ وَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ: "أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ" فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهَذَا آخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ إِنَّكَ تَزْعُمُ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ قَالَ: دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ: مَا هِيَ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ" قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ مَا هِيَ؟ قُلْتُ: قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ

الجزء: 1 - الصفحة: 130

الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (1) وَقَالَ: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، وَكَانُوا أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى الْخَيْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مِنْ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ" قُلْتُ: لَا قَالَ "ذَاكَ شَيْطَانٌ" (2).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) معلقًا ولم يصرح فيه بالتحديث عن عُثْمَان بن الْهَيْثَم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه النَّسائي (5) موصولًا من طريق إبراهيم بن يعقوب عن عثمان بن الهيثم به.
وأخرج التِّرْمِذِيّ (6) نحوه من حديث أبي أيوب وقال: حسن غريب.
الحكم: حديث صحيح، فيه انقطاع، فإن البخاري أخرجه تعليقًا بقوله: وقال عثمان ابن الهيثم، وصححه الألباني (7).

67 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ هُوَ الْمَلِيكِيُّ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ مُصْعَبٍ (1) سورة البقرة، آية 255.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 311.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوكالة، الباب إذا وكل رجلا، فترك الوكيل شيئًا فأجازه الموكل فهو جائز، رقم (2311)، 3/ 101، وأخرجه مختصرًا في فضائل القرآن، رقم (5010)، 6/ 188، وفي بدء الخلق، رقم (3275)، 4/ 123.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل آية الكرسي والآيتين من آخر سورة البقرة، رقم (1196)، 4/ 460.
(5) أخرجه النَّسائي: السنن الكبرى] دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411 هـ[، في عمل اليوم والليلة، باب ذكر ما يكب العفريت ويطفئ شعلته، رقم (10795)، 6/ 238.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة وآية الكرسي، رقم (2880)، 5/ 158.
(7) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (2123)، 1/ 655.

الجزء: 1 - الصفحة: 131

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ قَرَأَ حِينَ يُصْبِحُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَآيَتَيْنِ مِنْ أَوَّلِ} حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {(1) حُفِظَ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ قَرَأَهُمَا حِينَ يُمْسِي حُفِظَ فِي لَيْلَتِهِ تِلْكَ حَتَّى يُصْبِحَ" (2).

رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (3)، وأبو سلمة بن عبد الرحمن سبق (4)، وهو ثقة.
يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي (ت 226 هـ)، ثقة ثبت إمام (5).
أبو مُعَاوِيَة، هو: محمد بن خازم (ت 195 هـ) أجمعوا على أنه ثقة في حديثه عن الأعمش مضطرب في غيره (6)، وقال ابْن خراش: أبو معاوية صدوق، وهو في الأعمش ثقة، وفي غيره فيه اضطراب (7)، قال أحمد بن حنبل: أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظًا جيدًا (8)، قال ابن حجر: ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره (9)، قلت: هو كما قال.
عبد الرَّحْمَن بن أَبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة الْمَلِيكِيّ، ضعيف، ضعّفه يحيى بن معين وأبو حاتم (10)، وغيرهما (11)، قال ابن حجر: ضعيف (12). (1) سورة غَافِر، الآيات 1 - 2.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 311.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: حديث رقم 29.
(5) انظر، تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 475، وتهذيب الكمال للمزي، 32/ 32.
(6) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 25/ 128، والجرح والتعديل لابن أبي حازم، 7/ 247، الطبقات الكبرى لابن سعد، 6/ 392.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 25/ 132.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 247.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 598.
(10) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 218.
(11) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 16/ 553، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 495.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 337.

الجزء: 1 - الصفحة: 132

زُرَارَة بن مُصْعَب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ، ثقة (1).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (2) من طريق ابن أبي فديك عن عبد الرَّحْمَن بن أَبي بَكْر به.
وأخرجه الدارمي (3) من طريق أَبِي مُعَاوِيَة به.
وأخرجه البيهقي (4) من طريق يَحْيَى بْنُ يَحْيَى عن أبي معاوية به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
الحكم: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن أبي بكر بن الْمَلِيكِيّ، وباقي رجال الإسناد ثقات، والضعف فقط في ذكر سورة غافر، وأما آية الكرسي، فقد صح من حديث أبي هريرة، وغيره في قصة حفظه صدقة رمضان، وهو المتقدم.

68 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} (6)، وَرَحِمَ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ (1) انظر، تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 215، تهذيب الكمال للمزي، 9/ 343.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة وآية الكرسي، رقم (2879)، 5/ 157.
(3) الدارمي، سنن الدارمي: رقم (3429)، 4/ 2132.
(4) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (2244)، 4/ 101.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل آية الكرسي والآيتين من آخر سورة البقرة، رقم (1198)، 4/ 464.
(6) سورة البقرة، آية 260.

الجزء: 1 - الصفحة: 133

كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لَأَجَبْتُ الدَّاعِيَ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أَحْمَد بن صَالِح بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) من طريق أخرى عن يونس بن يزيد به، وأخرجه مسلم (5) وابن ماجه (6) عن ابن وهب به، وأخرجه أحمد (7) عن وهب بن جرير ابن حازم عن أبيه عن يونس بن يزيد به.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) من طريق مالك بن أنس عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

69 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "إِنَّ أَطْيَبَ مَا يَأْكُلُ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وَإِنَّ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ" (10).
رجال السند (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 323.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ} [الحجر: 52]، رقم (3372)، 4/ 147.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب رد الوسوسة، رقم (63)، 1/ 115.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قَوْلِهِ تعالى: {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ}، رقم (4694)، 6/ 77.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة، رقم (151)، 1/ 133.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب الصبر على البلاء، رقم (4026)، 2/ 1335.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، رقم (8311)، 2/ 326.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ} [الحجر: 52]، رقم (3387)، 4/ 150.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة، رقم (151)، 1/ 133.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 330.

الجزء: 1 - الصفحة: 134

حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (1)، ومن فوقه رجال البخاري، الأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (2) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء.
يَعْلَى بن عُبَيْد هو: ابن أبي أُمَيَّة الطَّنَافِسِيّ الحَافِظ، الثِّقَة، الإِمَام، أبو يُوْسُف، الكُوْفِيّ (ت 209 هـ) (3)، قال أحمد بن حنبل: كان صحيح الحديث، وكان صالحًا في نفسه (4)، وذكره ابنُ حِبَّان فِي "الثِّقَات" (5)، وقال أبو حاتم الرازي: هو أثبت أولاد أبيه في الحديث (6)، قال ابن حجر: ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين (7).
إبراهيم هو: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، ثقة إلا أنه يرسل كثيرًا (ت 96 هـ) (8)، قال عنه أبو زرعة إبراهيم النخعي علم من أعلام أهل الإسلام وفقيه من فقهائهم (9).
الأسود، هو: الأسود بن يزيد ين قيس النَّخَعِيّ (ت 75 هـ)، ثقة مكثر فقيه (10).
تخريج الحديث
أخرجه ابن ماجه (11)، والنَّسائي (12) وأحمد (13) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (14). (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: الحديث رقم 17.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 9/ 479.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 32/ 391.
(5) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 653.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 304.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 609.
(8) المصدر نفسه، 1/ 95.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 145.
(10) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 111، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 2/ 292.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب التجارات، باب الحث على المكاسب، رقم (2137)، 2/ 723.
(12) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيوع، باب الحث على الكسب، رقم (4452)، 7/ 241.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم (25887)، 6/ 220.
(14) البغوي، شرح السنة: كتاب العدة، باب نفقة الأولاد والأقارب، رقم (2398)، 9/ 329.

الجزء: 1 - الصفحة: 135

وأخرجه أبو داود (1) والنَّسائي (2) والدارمي (3) وأحمد (4) من طرق عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (5) وابن ماجه (6) عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة به.
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، ويَعْلَى بن عُبَيْد ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين وهو هنا يروي عن الأعمش، والحديث صححه الألباني (7)، وقال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ في تعليقه على الحديث: حديث حسن صحيح، وقد روى بعضهم هذا عن عمارة بن عمير عن أمه عن عائشة، وأكثرهم قالوا عن عمته عن عائشة.

70 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ (8) بْنُ صَالِحٍ عن بَحِير بن سَعْد عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يَكْرِبَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: "مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَكَانَ دَاوُدُ لَا يَأْكُلُ إِلَّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ" (9).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (10)، وعبد الله بن صالح، هو: (1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الإجارة، باب في الرجل يأكل من مال ولده، رقم (3528، 3529)، 2/ 311.
(2) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيوع، باب الحث على الكسب، رقم (4449)، 7/ 240.
(3) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب البيوع، باب في الكسب وعمل الرجل بيده، رقم (2579)، 3/ 1651.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم (25652)، 6/ 193.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب أن الوالد يأخذ من مال ولده، رقم (1358)، 3/ 639.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب التجارات، باب ما للرجل من مال ولده، رقم (2290)، 2/ 768.
(7) الألباني، السلسلة الصحيحة، برقم (2564)، 6/ 137، مشكاة المصابيح: برقم (2770)، 2/ 844.
(8) الصحيح معاوية كما في من "شرح السنة" وكتب المتون والتراجم و"معالم التنزيل" طبعة دار إحياء التراث.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 330.
(10) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

الجزء: 1 - الصفحة: 136

كاتب الليث بن سعد، سبق (1) أيضًا، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به، ومُعَاوِيَة بن صَالِح سبق أيضًا، وهو ثقة.
بَحِير بن سَعْد، السحولي، أبو خالد الحمصي، وثّقه دحيم وابن سعد والنَّسائي (2)، وقال أحمد بن حنبل: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (3). قلت: ثقة.
خَالد بن مَعْدَان بن أَبي كرب الكلاعي، قال العجلي: شامي تابعي ثقة (4)، وقال يعقوب بن شَيْبَة، ومحمد بن سعد، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، والنَّسائي: ثقة (5).
الْمِقْدَام بن مَعْدي كْرِب بن عمرو الكندي، صحابي مشهور، نزل الشام ومات سنة سبع وثمانين على الصحيح (6).

تخريج الحديث
أخرجه البخاري (7) من طريق عيسى بن يونس عن ثور عن خالد بن معدان به.
وأخرجه ابن ماجه (8) وأحمد (9) من طريق إسماعيل بن عياش عن بحير به دون عجزه "وكان داود ... ".
وأخرجه أحمد (10) من طريق بقية عن بحير به دون عجزه أيضًا، وهو عند البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11). (1) انظر: الحديث رقم 30.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 4/ 21.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 412.
(4) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 331.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 8/ 170.
(6) ابن حجر، الجرح والتعديل، 1/ 545.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب كسب الرجل وعمله بيده، رقم (2072)، 3/ 57.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب التجارات، باب الحث على المكاسب، رقم (2138)، 2/ 723.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث المقدام بن معد يكرب الكندي، رقم (17229)، 4/ 132.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث المقدام بن معد يكرب الكندي، رقم (17220)، 4/ 131.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الكسب وطلب الحلال، رقم (2027)، 8/ 6.

الجزء: 1 - الصفحة: 137

الحكم: حديث صحيح، إسناده حسن لأجل عَبْد اللَّه بن صَالِح كاتب الليث، وقد تُوبع.

71 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا (1) الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن سَعِيد بن أَبِي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه أبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وابن ماجه (8) عن ابن وهب به.

72 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أخبرنا أبو جفر الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ طَيْرٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ" (9).
رجال السند: (1) ما سقي بماء السيل والمطر وأجري إليه الماء من المسايل (ابن منظور، لسان العرب، مادة: عثر).
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 331.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري، رقم (1483)، 2/ 126.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض، رقم (1580)، 6/ 42.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الزكاة، باب صدقة الزروع، رقم (1596)، 1/ 502.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزكاة، باب ماجاء في الصدقة فيما يسقى بالأنهار وغيره، رقم (640)، 3/ 32.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب ما يوجب العشر وما يوجب نصف العشر، رقم (2488)، 5/ 41.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب صدقة الزروع والثمار، رقم (1817)، 1/ 581.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 332.

الجزء: 1 - الصفحة: 138

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (1)، وكذا يحيى بن يحيى، وهو ثقة، وأبو عوانة وقتادة من رجال البخاري ومسلم، أبو عوانة، هو وضاح مشهور بكنيته، وهو: ثقة ثبت (2)، وقتادة، هو: ابن دعامة بن قتادة السدوسي، ثقة ثبت، وقد سبق (3).

تخريج الحديث
أخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن أبي عوانة به.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأحمد (10) من طريق أبان بن يزيد العطار عن قتادة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

73 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 580.
(3) انظر الحديث رقم 4.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المزارعة، باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه، رقم (2320)، 3/ 103، وفي الأدب، رقم (6012)، 8/ 10.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل الغرس والزرع، رقم (1553)، 3/ 1189.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب فضل الغرس، رقم (1382)، 3/ 666.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12517، 13413)، 3/ 147، 228.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المزارعة، باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه، رقم (2320)، 3/ 103.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل الغرس والزرع، رقم (1553)، 3/ 1189.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13022)، 3/ 192.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب ثواب الغرس والزرع، رقم (1649)، 6/ 149.

الجزء: 1 - الصفحة: 139

الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهَا: "أَنْفِقِي وَلَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَلَا تُوعِي (1) فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ" (2).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن عُبَيْد اللَّه بن سَعِيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه مسلم (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن هشام بن عروة به.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والنَّسائي (10) من طرق عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أسماء به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

74 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ احْتَبَسَ (1) أي لا تجمعي وتشحي بالنفقة؛ فيشح عليك، وتُجازي بتضييق رزقك، (ابن منظور، لسان العرب، مادة: وعي).
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 334.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها، رقم (2591)، 3/ 158.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب ما يكره من إمساك المال وما يؤمر به من الإنفاق، رقم (1655)، 6/ 154.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب الحث في الإنفاق وكراهة الإحصاء، رقم (1029)، 2/ 713.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب الإحصاء في الصدقة، رقم (2550)، 5/ 73.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، رقم (26967، 26969، 26980)، 6/ 345، 346.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب الصدقة فيما استطاع، رقم (1434)، 2/ 113.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب الحث في الإنفاق وكراهة الإحصاء، رقم (1029)، 2/ 713.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب الإحصاء في الصدقة، رقم (2551)، 5/ 74.

الجزء: 1 - الصفحة: 140

فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَلِيّ بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه أحمد (4) عن إبراهيم عن ابن المبارك به.
وأخرجه النَّسائي (5) من طريق ابن وهب عن طلحة بن أبي سعيد به.

75 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي غُنْدَرٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ وَثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الْبَغِيِّ، وَلَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَالْمُصَوِّرَ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه البخاري (9) وأبو داود (10) وأحمد (11) عن شعبة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 340.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب من احتبس فرسًا في سبيل الله، رقم (2853)، 4/ 29.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب من احتبس فرسًا في سبيل الله عز وجل، رقم (2648)، 10/ 388.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8853)، 2/ 374.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الخيل، باب علف الخيل، رقم (3582)، 6/ 225.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 343.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب من لعن المصور، رقم (5962)، 7/ 169.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب تحريم ثمن الكلب والدم، رقم (2037)، 8/ 22.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب موكل الربا، رقم (2086)، 3/ 59، ورقم (2238)، 3/ 84، وفي اللباس، باب الواشمة، رقم (5945)، 7/ 166.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الإجارة، باب في أثمان الكلاب، رقم (3483)، 2/ 302.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي جحيفة رضي الله تعالى عنه، رقم (18778)، 4/ 308.

الجزء: 1 - الصفحة: 141

76 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَلَقَّتْ رُوحَ رَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ فَقَالُوا: هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ قَالَ: لَا قَالُوا: تَذْكُرُ، قَالَ: لَا إِلَّا أَنِّي رَجُلٌ كُنْتُ أُدَايِنُ النَّاسَ فَكُنْتُ آمُرُ فِتْيَانِي أَنْ يُنْظِرُوا الْمُوسِرَ وَيَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى "تَجَاوَزُوا عَنْهُ" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2).
عُبَيْد اللَّه بن مُوسَى بن أبي المختار بن باذام العبسي (ت 213 هـ) (3)، قال عنه يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق حسن الحديث، ثبت في إسرائيل (4)، قال ابن حجر: ثقة (5).
إِسْرَائِيل، هو: ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو يوسف الكوفي (ت 162 هـ)، وثّقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم (6)، وزاد أبو حاتم: متقن من أتقن أصحاب ابى اسحاق (7)، وقال العجلي: ثقة، وَقَال مرّة جَائِز الحديث (8)، وقال يَعْقُوْب بن شَيْبَة: صَدُوْق، وَلَيْس بِالقَوِيّ، وَقَال مَرَّة: فِي حَدِيْثِه لِين (9)، وقال ابن حجر: (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 346.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 9/ 556.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 335.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 375.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 331.
(7) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(8) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 222.
(9) انظر: سير أعلام النبلاء، 7/ 357.

الجزء: 1 - الصفحة: 142

ثقة تُكلم فيه بلا حجة (1). قلت ثقة؛ لم أجد من ضعّفه إلا يعقوب بن شيبة، وردّ ذلك ابن حجر بقوله: ثقة تُكلم فيه بلا حجة.
مَنْصُور، هو: ابن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتاب (ت 132 هـ)، قال ابن حجر: ثقة ثبت (2).
رِبْعِيّ، هو: ابن حراش بن جحش بن عَمْرو العبسي (ت 100 هـ) (3)، قال عنه العجلي: تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين، يُقَال أَنه لم يكذب كذبة قطّ (4)، قال ابن حجر: ثقة عابد مخضرم (5).
أبو مسعود، هو: عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري أبو مسعود البدري صحابي جليل، مات قبل الأربعين وقيل بعدها (6).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) من طريق عبد الملك بن عمير، عن ربعي، قَال: قَال عُقْبَة بن عَمْرٍو، لِحُذَيْفَة: ألا تُحَدِّثُنا ما سمعت من رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: إِنِّي سَمِعْتُه يَقُول: فذكره بنحوه.
وأخرجه مسلم (8) من طريق منصور عن ربعي، أن حذيفة حدثهم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره بلفظه.
وأخرجه أيضًا (9) من طريق ربعي قال: اجتمع حذيفة وأبو مسعود فقال حذيفة: فذكر الحديث بنحوه، وقال وفي آخره قال أبو مسعود: هكذا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 104.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 547.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 9/ 56، والطبقا الكبرى لابن سعد، 6/ 127.
(4) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 350.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 205.
(6) المصدر نفسه، ص 395.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، رقم (3451)، 4/ 169.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل إنظار المعسر، رقم (1560)، 3/ 1194.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل إنظار المعسر، رقم (1560)، 3/ 1194.

الجزء: 1 - الصفحة: 143

يقول، ولفظه: رجل لقيّ ربه فقال ما عملت؟ قال ما عملت من الخير إلا أني كنت رجلًا ذا مال فكنت أطالب به الناس فكنت أقبل الميسور وأتجاوز عن المعسور، فقال تجاوزوا عن عبدي".
وفي لفظ رواية البخاري "إن رجلًا كان فيمن كان قبلكم، أتاه الملك ليقبض روحه، فقيل له: هل عملت من خير؟ "، وفي آخره "فأدخله الله الجنة" بدلًا من "قَال اللَّه -تَبَارَك وَتَعَالَى-: "تَجَاوَزُوا عَنْه".
وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) من طرق، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود بنحوه، ولفظه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسرًا فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله -عز وجل- نحن أحق بذلك منه، تجاوزوا عنه.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

77 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ أَبِي الْيُسْرِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ" (5).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (6). (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل إنظار المعسر، رقم (1561)، 3/ 1195.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البيوع، باب ما جاء في إنظار المعسر والرفق به، رقم (1307)، 3/ 599.
(3) الإمام أحمد، المسند: بقية حديث أبي مسعود البدري الأنصاري - رضي الله عنه -، رقم (17124)، 4/ 120.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب ثواب من أنظر معسرًا، رقم (2140)، 8/ 197.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 346.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

الجزء: 1 - الصفحة: 144

وربعي، هو: ابن حراش، سبق أيضًا، وهو ثقة،
أَحْمَد بن عَبْد اللَّه بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي (ت 227 هـ)، قال أبو حاتم: كان ثقة متقنًا (1)، وقال النَّسائي: ثقة (2)، وقال ابن حجر: ثقة حافظ (3).
زَائِدَة هو: ابن قدامة الثقفي، قال أبو حاتم: ثقة ثبت صاحب سنة، وقال أبو زرعة: زائدة: صدوق من أهل العلم (4)، قال ابن حجر: ثقة ثبت صاحب سنة (5).
عبد الْمَلِك بن عُمَيْر بن سويد اللخمي (ت 136 هـ)، قال عنه العجلي: تَابِعِيّ ثِقَة (6)، وقال ابن نمير: كان ثقة ثبتًا في الحديث (7)، وقال الذهبي: ثقة مشهور (8)، وقال يحيى بن معين ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين (9)، وقال مرة: عبد الملك بن عمير مُخلِط (10)، وقال النَّسائي: ليس به بأس (11)، وضعّفه أحمد بن حنبل، وقال أبو حاتم: ليس بحافظ، هو صالح، تغير حفظه قبل موته (12)، وقال ابن حجر: احتج به الجماعة وأخرج له الشيخان من رواية القدماء عنه في الاحتجاج ومن رواية بعض المتأخرين عنه في المتابعات وإنما عيب عليه أنه تغير حفظه لكبر سنه لأنه عاش مائة وثلاث سنين (13)، وقال أيضًا: ثقة فصيح عالم تغيّر حفظه وربما دلس (14). قلت: (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 57.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 377.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 547.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 613.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 213.
(6) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 104.
(7) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 6/ 413.
(8) الذهبي، المغني في الضعفاء، 2/ 407.
(9) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(10) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 361.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 18/ 375.
(12) أنظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 5/ 361.
(13) فتح الباري شرح صحيح البخاري] دار المعرفة، بيروت، د. ط.1379 هـ[، 1/ 422.
(14) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 364.

الجزء: 1 - الصفحة: 145

الحاصل أنه ثقة يغلط قليلاً، ولكن ساء حفظه في آخر عمره؛ فتُقبل روايته قبل كبره وسوء حفظه، ولا تقبل بعد ذلك، وهذا ما فعله البخاري ومسلم كما قال ابن حجر.
أبو اليسر، هو: كعب بن عمرو بن عباد السلمي الأنصاري، أبو اليَسَر، صحابي بدري جليل مات بالمدينة سنة خمس وخمسين (1).

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (2) والطبراني (3) من طريق زائدة به.
أخرجه ابن ماجه (4) وأحمد (5) والطبراني (6) من طرق عن أبي اليسر به، ولفظه "من أحب أن يظله الله في ظله؛ فلينظر معسرًا أو ليضع له"
وأخرجه مسلم (7) عن أبي اليسر في أثناء حديث مطول.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أحمد (8)، وعلّق شعيب الأرناؤوط عليه بقوله: إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن قيس فمن رجال مسلم.
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وعبد الملك بن عمير ثقة تغير حفظه قبل موته، وقد تُوبع عند مسلم وغيره.

78 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ كَهَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بِمِنًى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَجُلًا تَقَاضَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَغْلَظَ لَهُ، فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ: (1) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 461.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي اليسر الأنصاري - رضي الله عنه -، رقم (15560)، 3/ 427.
(3) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (165)، 19/ 372.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصدقات، باب إنظار المعسر، رقم (2419)، 2/ 808.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي اليسر الأنصاري - رضي الله عنه -، رقم (15559)، 3/ 427.
(6) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (165)، 19/ 372.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقاق، باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر، رقم (3006)، 4/ 2301.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8696)، 2/ 359.

الجزء: 1 - الصفحة: 146

دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا، وَاشْتَرُوا لَهُ بَعِيرًا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ، قَالُوا: لَا نَجِدُ إِلَّا أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ قَالَ: "اشْتَرُوهُ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الوليد (هشام بن عبد الملك الطيالسي) بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن سَلَمَة بن كَهَيْل به.

79 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ، عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَلَيْهِ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (9).
رجال السند: (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 346.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب استقراض الإبل، رقم (2390)، 3/ 116.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب حسن قضاء الدين، رقم (2137)، 8/ 194.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب هل يعطى أكبر من سنه، رقم (2392، 2393)، 3/ 116، ورقم (2401)، 3/ 118، وفي الوكالة، رقم (2305، 2306)، 3/ 99، وفي كتاب الهبة، رقم (2606)، 3/ 161.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب من استلف شيئا فقضى خيرا منه، رقم (1601)، 3/ 1225.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البيوع، باب ما جاء في استقراض البعير أو الشيء من الحيوان، رقم (1317)، 3/ 608.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيوع، باب استسلاف الحيوان واستقراضه، رقم (4618)، 7/ 291.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9095، 9379)، 2/ 393، 2/ 416.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 359.

الجزء: 1 - الصفحة: 147

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (1).
وعبد اللَّه بن صَالِح، واللَّيْث، ويَزِيد بن أَبِي حَبِيب، وسَعِيد بن سِنَان، سبقوا (2) جميعًا، الليث ويزيد ثقتان، وعبد الله بن صالح، هو: كاتب الليث بن سعد، سبق (3) أيضًا، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به، وسعيد بن سِنَان صدوق له أفراد.

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (4) قال: حدثنا قتيبة حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، فذكره.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وله شاهد من حديث عبد الله بن المغفل، أخرجه ابن حِبَّان (6) والحاكم (7) والبيهقي (8)، وأحمد (9)، وقال الحاكم عقب الحديث: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجه، وصحح شعيب الأرناؤوط رواية أحمد بقوله: صحيح لغيره رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم.
الحكم: إسناده حسن، رجاله ثقات غير ابن سنان، وهو صدوق له أفراد كما في "التقريب"، وقد تُوبع، وفيه أيضًا عبد الله بن صالح، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به، وهو هنا يروي عن شيخه الليث، وقد تُوبع أيضًا، والحديث حسّنه الألباني (10)، وشاهده صححه الحاكم (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: الحديث رقم 30.
(3) انظر: الحديث رقم 30.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد، باب ما جاء في الصبر على البلاء، رقم (2396)، 4/ 601.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب شدة المرض، رقم (1435)، 5/ 245.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2911)، 7/ 173.
(7) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (1291)، 1/ 500.
(8) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (9359)، 12/ 254.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن مغفل المزني عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (16852)، 4/ 87.
(10) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (1565)، 1/ 493.

الجزء: 1 - الصفحة: 148

والأرناؤوط.

80 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ المَلِيْحِيّ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أنا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أنا العلاء بن عبد الجبار، أنا حماد بن سلمة، أخبرنا الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي، عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني، عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إنَّ اللهَ تعالى كتب كتابًا قبل أن يخلق السَّمواتِ والأَرض بأَلفي عام، فأَنزل منه آيتين خَتَم بهما سورة البقرة، فلا تُقْرآن في دار ثلاث ليالٍ فيقربها شيطانٌ" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وحماد بن سلمة، سبق أيضًا، وهو ثقة تغير بآخره وحديثه قبل تغيره صحيح.
العلاء بن عبد الجبار الأنصاري، أَبُو الحسن البَصْرِيّ (ت 212 هـ) (3)، وثّقه العجلي (4)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (5)، قال ابن حجر: ثقة (6).
الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي، قال يحيى بن معين: ثقة (7)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (8)، وقال أَحْمَد بن حنبل: ما به بأس (9)، قال ابن حجر: صدوق (10). (1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 359.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 22/ 517، سير أعلام النبلاء للذهبي، 11/ 402.
(4) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 69.
(5) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 503.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 435.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 274.
(8) ابن حِبَّان، الثّقّات، 6/ 63.
(9) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 3/ 277.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 113.

الجزء: 1 - الصفحة: 149

أبو قلابة، هو: عبد الله بن زيد بن عمرو، أو عامر الجرمي أبو قلابة البصري (ت 104 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (1)، قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (2)، وقال العجلي: بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَان يحمل على عَليّ وَلم يرو عَنه شَيْئًا قطّ (3)، قال أبو حاتم: أبو قلابة ثقة لا يعرف له تدليس (4)، وقال ابن حجر: ثقة فاضل كثير الإرسال قال العجلي فيه نصب يسير (5). قلت: ثقة، نفى عنه أبو حاتم التدليس، ووثّقه العجلي وعاب عليه أنه كان يحمل على عَليّ.
أبو الأشعث الصنعاني، هو: شراحيل بن آدة، ثقة (6).
النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، له ولأبويه صحبة، ثم سكن الشام، ثم وليّ إمرة الكوفة، ثم قُتل بحمص سنة خمس وستين (7).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (8) والنَّسائي (9) والدارمي (10) وابن حِبَّان (11) والحاكم (12) وأحمد (13) من طرق عن حماد بن سلمة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (14). (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 2.
(2) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 183.
(3) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 30.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 58.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 304.
(6) أنظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 264، ومعرفة الثقات للعجلي، 2/ 382.
(7) المصدر نفسه، ص 563.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في أخر سورة البقرة، رقم (2882)، 5/ 159.
(9) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، باب ذكر ما يجير من الجن والشيطان، رقم (10803)، 6/ 240.
(10) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب فضائل القرآن، باب فضل أول سورة البقرة وآية الكرسي، رقم (3430)، 1/ 2132.
(11) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (782)، 3/ 61.
(12) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (3031)، 2/ 286.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث النعمان بن بشير عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (18438)، 4/ 274.
(14) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرأن، باب فضل آية الكرسي والآيتين من آخر سورة البقرة، رقم (1201)، 4/ 466.

الجزء: 1 - الصفحة: 150

قال الحاكم عقب الحديث: حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وعّلق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده حسن، والحديث صححه الألباني (1).
الحكم: إسناده حسن، رجاله ثقات، ما عدا الأشعث بن عبد الرحمن صدوق.
المرويَّات الواردة في سورة آل عمران

81 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ (2) بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ "إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مثل ذلك، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ" أَوْ قَالَ: "يُبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَعَمَلَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ" قَالَ: "وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ غَيْرُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ غَيْرُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا" (3).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات وقد سبقوا (4)، والأعمش وزيد بن وهب من رجال البخاري ومسلم، الأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (5) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء. (1) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (1798)، 1/ 370.
(2) الصحيح "عبد الرحمن" كما في "شرح السنة" و"الأنساب" للسمعاني، و"معالم التنزيل" طبعة دار إحياء التراث العربي، 1/ 408.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 7.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 17.

الجزء: 1 - الصفحة: 151

زَيْد بن وَهْب الجهني أبو سليمان الكوفي (ت 96 هـ) ثقة (1).
أبو خَيْثَمَة زُهَيْر بن مُعَاوِيَة بن حديج الجعفي، قال النَّسائي ثقة ثبت (2)، وقال أحمد بن حنبل: زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه عن أبى إسحاق لين، سمع منه بأخره، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو زرعة: ثقة إلا أنه سمع من أبى إسحاق بعد الاختلاط (3)، وقال ابن حجر: ثقة ثبت إلا أنه سمع من أبى إسحاق بأخره (4). قلت: أجمعوا على أنه ثقة ثبت إلا في حديثه عن أبي إسحاق ففيه لين.

تخريج الحديث
أخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) التِّرْمِذِيّ (8) وابن ماجه (9) وأحمد (10) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده صحيح رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

82 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ (1) انظر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 225، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 111، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 4/ 196.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 9/ 420، سير أعلام النبلاء للذهبي، 8/ 61.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 589.
(4) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 218.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، رقم (3208)، 4/ 111، وفي أحاديث الأنبياء، رقم (3332)، 4/ 133.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته، رقم (2643)، 4/ 2036.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في القدر، رقم (4708)، 2/ 640.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب القدر، باب ما جاء أن الأعمال بالخواتيم، رقم (2137)، 4/ 446.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: افتتاح الكتاب في الإيمان، باب في القدر، رقم (76)، 1/ 29.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3624، 4091)، 2/ 382، 430.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، رقم (71)، 1/ 128.

الجزء: 1 - الصفحة: 152

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآيَةَ {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} (1) إِلَى قَوْلِهِ {أُولُو الْأَلْبَابِ} قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ" (2).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) عن عَبْد اللَّه بن مَسْلَمَة بن قعنب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) من طرق عن عبدالله بن أبي مليكة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

83 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - "إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى يَا رَبُّ وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟ فَيَقُولُ: أَلَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُونَ: يَا رَبُّ وَأَيُّ شَيْءٍ (1) سورة آل عمران، آية 7.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 9.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ}، رقم (4547)، 6/ 33.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعيه، رقم (2665)، 4/ 2053.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب النهي عن الجدال واتباع المتشابه من القرآن، رقم (4598)، 2/ 609.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب مجانبة أهل الأهواء، رقم (106)، 1/ 220.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة آل عمران، رقم (2993، 2994)، 5/ 222.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (26240)، 6/ 256.

الجزء: 1 - الصفحة: 153

أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أَحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يَحْيَى بن سُلَيْمَان بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) عن هارون بن سعيد عن عبدالله بن وهب به، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن ابن المبارك عن مالك به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة من وجه أخر عن ابن وهب بهذ الإسناد (8).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

84 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ (9) بْنِ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، أَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ، فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ" (10). (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 16.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب كلام الرب مع أهل الجنة، رقم (7518)، 9/ 151.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إحلال الرضوان على أهل الجنة فلا يسخط عليهم أبدًا، رقم (2829)، 4/ 2176.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6549)، 8/ 114.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إحلال الرضوان على أهل الجنة فلا يسخط عليهم أبدًا، رقم (2829)، 4/ 2176.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة الجنة، باب رقم 18، رقم (2555)، 4/ 699.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11853)، 3/ 88.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب رؤية الله عز وجل في الجنة ورضاه عنهم، رقم (4394)، 15/ 231.
(9) الصحيح هو: أبو محمد الحسن، كما في "شرح السنة" وكتب التراجم، ومعالم التنزيل، ط دار التراث، 1/ 409.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 17.

الجزء: 1 - الصفحة: 154

رجال السند:
عَبْد الْوَاحِد بن أَحْمَد المَلِيْحِيّ، ثقة، وقد سبق (1).
أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بن أَحْمَد الْمَخْلَدِيّ (ت 389 هـ) (2)، ذكره الحاكم في التاريخ، قَال: شيخ العدالة، صَحِيْح السَّمَاع وَالكُتُب، مُتْقِن في الرِّوَايَة، صَاحِب الإملاء في دار السُّنَّة، مُحَدِّث عصره (3). قلت كلام الحاكم عنه توثيق لعدالته وضبطه، فهو ثقة.
أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن إِسْحَاق السَّرَّاج (ت 313 هـ) قال عنه أبو سهل الصعلوكي: حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق الشيخ الأوحد في فنه الأكمل في وزنه، وكنا نقول في مكاتبنا: السَّرَّاج كالسِراج (4)، وقال أبو حاتم: صدوق ثقة (5).
قُتَيْبَة بن سَعِيد، هو: قُتَيْبَة بن سَعِيد بن جميل بن طريف البلخي (هـ 240 هـ) ثقة ثبت (6).
يَعْقُوب بن عَبْد الرَّحْمَن، هو: يَعْقُوب بن عَبْد الرَّحْمَن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاريّ (ت 181 هـ)، ثقة ثبت (7).
سُهَيْل بن أبي صَالِح، هو: سهيل بن ذكوان السمان أبو يزيد، قال عنه سُفْيَان ابن عُيَيْنَة: كنا نعد سهيل بن أَبي صالح ثبتًا في الحديث (8)، وقال العجلي: ثقة (9)، وقال أحمد بن حنبل: ما أصلح حديثه، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من عمرو بن أبي عمرو، وأحب إلي من العلاء عن أبيه عن أبي هريرة، وقال أبو زرعة: سهيل أشبه وأشهر من العلاء، وقال يحيى بن معين: سهيل والعلاء (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 16/ 540.
(3) السمعاني، الأنساب، 12/ 139.
(4) المصدر نفسه، 7/ 114.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 196.
(6) انظر: تقريب التهذيب، 1/ 454، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 8/ 361، وتهذيب الكمال للمزي، 23/ 523.
(7) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 608، وتهذيب الكمال للمزي للمزي، 32/ 350.
(8) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 12/ 227.
(9) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 440.

الجزء: 1 - الصفحة: 155

حديثهما قريب من السواء ليس حديثهما بحجة (1)، قال ابن حجر: صدوق تغير حفظه بأخره (2)، قلت: هو ثبت في روايته عن أبيه، صالح الحديث في روايته عن غيره، يؤكد ذلك ابن عَدِيّ بقوله: ولسهيل نسخ، روى عنه الأئمة، وحدّث عن أبيه وعن جماعة عن أبيه؛ وهذا يدل على تمييز الرجل كونه ميّز ما سمع من أَبِيه وما سمع من غير أبيه عنه، وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الأخبار (3).
أبوه، هو: ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني (ت 101 هـ)، ثقة ثبت (4)، وثّقه يحيي ين معين، وأبو زُرْعَة وأبو حاتم (5)، وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (6).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (7) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (8) وأحمد (9) من طريق سهيل بن أبي صالح به.
وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) وأبو داود (12) من طريق مالك عن الزهري، عن الأغر وأبي سلمة، عن أبي هريرة به. (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 247.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 259.
(3) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 4/ 526.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 203.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 489.
(6) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 226.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه، رقم (758)، 1/ 521.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في نزول الرب -عز وجل- إلى السماء الدنيا كل ليلة، (446)، 2/ 307.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7779)، 2/ 282.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل، رقم (1145)، 2/ 53، وفي الدعوات، رقم (6321)، 8/ 71.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه، رقم (758)، 1/ 521.
(12) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب أي الليل أفضل، رقم (1315)، 1/ 420.

الجزء: 1 - الصفحة: 156

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده صحيح، فيه سهيل بن أبي صالح، وهو ثبت في روايته عن أبيه، وباقي رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

85 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، أَنَا فُلَيْحٌ، أَنَا هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى" قَالُوا وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ "مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمِنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مُحَمَّد بن سِنَان بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4) من طرق عن فُلَيْح به.

86 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَا مِنْ بَنِي آدَمَ مَوْلُودٌ إِلَّا يَمَسُّهُ الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ الصَّبِيُّ صَارِخًا مِنَ الشَّيْطَانِ غَيْرَ مَرْيَمَ وَابْنِهَا" ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: "وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن أبي الْيَمَان (الحكم بن نافع) بهذا الإسناد. (1) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب إحياء أخر الليل وفضله، رقم (946)، 4/ 63.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 28.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (7280)، 9/ 92.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8713)، 2/ 361.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 30.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}، رقم (3431)، 4/ 164.

الجزء: 1 - الصفحة: 157

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) من طرق عن الزهري به.
وأخرجه أحمد (4) من طرق عن ابن أبي ذئب عن عجلان عن أبي هريرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

87 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "كُلُّ بَنِي آدَمَ يَطْعَنُ الشَّيْطَانُ فِي جَنْبِهِ بِأُصْبُعِهِ حِينَ يُولَدُ غَيْرَ عِيسَى بن مَرْيَمَ ذَهَبَ يَطْعَنُ فَطَعَنَ فِي الْحِجَابِ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن أبي الْيَمَان (الحكم بن نافع) بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد (7) من طريق أبي الزناد عن الاعرج به.

88 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أبي رَجَاءٍ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ عَنْ هِشَامٍ أَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا - رضي الله عنه - يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا" (8). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب فتنة الشيطان، رقم (4209)، 14/ 409.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}، رقم (3431)، 4/ 164.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب فضائل عيسى عليه السلام، رقم (2366)، 4/ 1838.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7866)، 2/ 288، ورقم (7902)، 2/ 292، ورقم (8237)، 2/ 319.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 30.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، رقم (3286)، 4/ 125.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (10783)، 2/ 523.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 36.

الجزء: 1 - الصفحة: 158

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن أَحْمَد بن أبي رَجَاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن هشام بن عروة به.

89 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا آدَمُ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ وَآسِيَةَ امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَتِ المَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ {، رقم (3432)، 4/ 164.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب خديجة بنت خويلد بن أسد رضي الله عنها، رقم (3954)، 14/ 156.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب تزويج النبي خديجة وفضلها رضي الله عنها، رقم (3815)، 5/ 38.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، رقم (2430)، 4/ 1886.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب فضل خديجة رضي الله عنها، (3877)، 5/ 702.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، رقم (640)، 1/ 84، ورقم (938)، 1/ 116، ورقم (1109)، 1/ 132، ورقم (1211)، 1/ 143.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 37.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: {إِذْ قَالَتِ المَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْه {، رقم (3433)، 4/ 164، وفي المناقب، رقم (3769)، 5/ 29.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين رضي الله عنها، رقم (3962)، 14/ 163.

الجزء: 1 - الصفحة: 159

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وابن ماجه (4) وأحمد (5) من طرق شعبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

90 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: نَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَانْتَدَبَ (6) الزُّبَيْرُ ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرَ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - "إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا وَحَوَارِيِّي الزُّبَيْرُ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن الْحُمَيْدِيّ (عبد الله بن الزبير) بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12) من طرق عن محمد بن المنكدر به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأطعمة، باب الثريد، رقم (5418)، 7/ 75.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم (2431)، 4/ 1886.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأطعمة، باب فضل الثريد، رقم (1834)، 4/ 275.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأطعمة، باب فضل الثريد على سائر الطعام، رقم (3280)، 2/ 1091.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، رقم (19541)، 4/ 394، ورقم (19683)، 4/ 409.
(6) ندب، فانْتَدَبَ، أَي: بَعَثْه ودَعاه؛ فأَجاب (ابن منظور، لسان العرب، 1/ 754).
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 43.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب السَّيْر والجهاد، باب السير وحده، رقم (2997)، 4/ 57، ورقم (2846، 2847)، 4/ 27، وفي المغازي، رقم (4113)، 5/ 111، وفي المناقب، رقم (3719)، 5/ 21.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب السَّيْر والجهاد، باب هل يبعث الطليعة وحده؟ ، .
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل طلحة والزبير رضي الله تعالى عنهما، رقم (2415)، 4/ 1879.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب 25، رقم (3745)، 5/ 646.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14675)، 3/ 338، ورقم (14754)، 3/ 345، ورقم (14978)، 3/ 365.

الجزء: 1 - الصفحة: 160

وأخرجه البغوي في شرح السنة من وجه آخر عن سفيان الثوري عن ابن المنكدر به (1).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

91 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا يَكْسِرُ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ" (2).
رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (3)، وما فوقه هم رجال البخاري ومسلم.
عبد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بن أَبي سَلَمَة الْمَاجِشُون، ثقة (4)، وابن شهاب، هو: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على جلالته وإتقانه وثبته (5)، وسَعِيد بن الْمُسَيِّب، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار (6).

تخريج الحديث:
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، مناقب الزبير بن العوام - رضي الله عنه -، رقم (3918)، 14/ 122.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 46.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 306.
(5) المصدر نفسه، ص 506.
(6) المصدر نفسه، ص 241.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب نزول عيسى ابن مريم صلوات الله عليه، رقم (4275)، 15/ 80.

الجزء: 1 - الصفحة: 161

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طرق عن ابن شهاب الزهري به.
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

92 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّامِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَاهَدَ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكَفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُوَ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، وَدَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةَ بْنَ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيَّ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا هُوَ: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، أَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجَرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} " (6).

تخريج الحديث: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المظالم والغصب، باب كسر الصليب وقتل الخنزير، رقم (2476)، 3/ 136، وفي البيوع، رقم (2222)، 3/ 82، وفي أحاديث الأنبياء، رقم (3448)، 4/ 168.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب نزول عيسى بن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -، رقم (155)، 1/ 135.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب نزول عيسى ابن مريم صلوات الله عليه، رقم (2233)، 4/ 506.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب فتنة الدجال وخروج عيسى بن مريم، رقم (4078)، 2/ 1363.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7267، 10957)، 2/ 240، 538.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 50، والآية من سورة آل عمران، آية 64.

الجزء: 1 - الصفحة: 162

أخرجه البخاري (1) مطولًا عن أَبي الْيَمَان (الْحَكَم بن نَافِع) بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

93 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، أَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا ائْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن قَبِيصَة بن عُقْبَة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9)، وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) وأبو داود (12) والتِّرْمِذِيّ (13) والنَّسائي (14) وأحمد (15) من طرق عن الأعمش به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: في بدء الوحي، رقم (7)، 1/ 8.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب استئذان، باب الكتاب إلى الكفارا، رقم (3316)، 12/ 276.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى الإسلام والنبوة، رقم (2940)، 4/ 45، وفي تفسير القرآن، رقم (4553)، 6/ 35، وفي.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل، رقم (1773)، 3/ 1393.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الاستئذان، باب ما جاء كيف يكتب إلى أهل الشرك، رقم (2717)، 5/ 69.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس، رقم (2371)، 1/ 163.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 57.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، رقم (34)، 1/ 16.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، رقم (38)، 1/ 74.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المظالم والغصب، باب إذا خاصم فجر، رقم (2459)، 3/ 131.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق، رقم (58)، 1/ 78.
(12) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، رقم (4688)، 2/ 633.
(13) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، رقم (2632)، 5/ 19.
(14) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب علامة المنافق، رقم (5020)، 8/ 116.
(15) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، رقم (6768، 6864)، 2/ 189، 192.

الجزء: 1 - الصفحة: 163

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

94 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ" فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقَ ذَلِكَ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} (1) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَدَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ: مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالُوا: كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: فِيَّ أُنْزِلَتْ كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ: "هَاتِ بَيِّنَتَكَ أَوْ يَمِينَهُ " قُلْتُ: إِذًا يَحْلِفُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن أبي وائل به. (1) سورة آل عمران، آية 77.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 57.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان والنذور، باب قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا {، رقم (6676)، 8/ 137، وفي الشهادات، رقم (2673)، 3/ 179.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب البينة على المدعي واليمين على من أنكر، رقم (2500)، 10/ 99.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المساقة، باب الخصومة في البئر والقضاء فيها، رقم (2356)، 3/ 110، ورقم (2369)، 3/ 112، وفي الخصومات، رقم (2416)، 3/ 121، وفي الرهن، رقم (2515)، 3/ 143، وفي الشهادات، رقم (2666)، 3/ 177، ورقم (2669)، 3/ 178، ورقم (2676)، 3/ 179، وفي تفسير القرآن، رقم (4549)، 6/ 34، وفي الإيمان والنذور، رقم (6659)، 8/ 134.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار، رقم (138)، 1/ 122.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأحكام، باب من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالًا، رقم (2323)، 2/ 778.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3576، 3597، 4049، 4212، 4395)، 1/ 377، 379، 426، 442، 460، ورقم (21886، 21890، 21891، 21891، 21893)، 5/ 211، 212.

الجزء: 1 - الصفحة: 164

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

95 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا هُشَيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّ رَجُلًا أَقَامَ سِلْعَةً وَهُوَ فِي السُّوقِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا مَا لَمْ يُعْطَ لِيُوقِعَ فِيهَا رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} " (1).
تخريج الحديث:
أخرجه (2) البخاري عن عَمْرو بن مُحَمَّد بهذا الإسناد، وأخرجه (3) من طرق عن (هشيم ويزيد بن هارون) كلاهما عن العوّام بن حوشب به.
وأخرجه البيهقي (4) والحاكم (5) من طريق العوّام بن حوشب به.

96 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 58، والآية من سورة آل عمران، آية 77.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب ما يكره من الحلف في البيع، رقم (2088)، 3/ 60.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا {، رقم (4551)، 6/ 34، وفي الشهادات، رقم (2675)، 3/ 179.
(4) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (10797)، 5/ 539.
(5) الحاكم، المستدرك على على الصحيحين: رقم (2151)، 2/ 10.

الجزء: 1 - الصفحة: 165

الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ تَفْدِي بِهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ فَيَقُولُ: أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ أَنْ لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن بَشَّار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن هشام بن عروة به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) من وجه آخر من طرق عن معاذ بن هشام عن أبيه، عن قتادة، عن أنس بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

97 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، أَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: قَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلًا؟ قَالَ: "الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ، قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ بَعْدُ فَصَلِّ فَإِنَّ الْفَضْلَ فِيهِ" (9).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 66.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6557)، 8/ 115.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة النار وأهلها نعوذ بالله منها، رقم (4403)، 15/ 241.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته، رقم (3334)، 4/ 133.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب طلب الكافر الفداء بملء الأرض ذهبًا، رقم (2805)، 4/ 2160.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12334)، 3/ 129.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب من نوقش الحساب عذب، رقم (6538)، 8/ 112.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب طلب الكافر الفداء بملء الأرض ذهبًا، رقم (2805)، 4/ 2160.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 70.

الجزء: 1 - الصفحة: 166

أخرجه البخاري (1) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) وابن ماجه (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

98 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ، أَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ" (7).
رجال السند:
أَبو الْعَبَّاس السَّرَّاج، وما دونه ثقات، وقد سبقوا (8) , وما فوقه رجال البخاري.
أَبُو مُصْعَب أَحْمَد بن أَبِي بَكْر الزُّهْرِيّ، هو: أحمد بن الْقَاسِم، بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عَبْد الرَّحْمَن بن عوف القرشي، أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ (ت 242 هـ) (9).
ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (10)، وقال الذهبي: ثقة حجة (11)، وقال أَبُو زُرْعَة وأَبُو حَاتِم (12) وابن حجر (13): قلت: احتج به البخاري ومسلم (14)؛ فهو ثقة. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب حدثنا موسى بن إسماعيل، رقم (3366)، 4/ 125.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}، رقم (3425)، 4/ 162.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، رقم (520)، 1/ 370.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب المساجد والجماعات، باب أي المساجد وضع أول، رقم (753)، 1/ 248.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب المساجد، باب ذكر أي المساجد وضع أولًا، رقم (690)، 2/ 32.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث المشايخ عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه، رقم (21371، 21420، 21427، 21459، 21506)، 5/ 150، 156، 157، 160، 166.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 71.
(8) انظر: الحديث رقم 84.
(9) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 1/ 278.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 21.
(11) الذهبي، ميزان الاعتدال، 1/ 84.
(12) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 43.
(13) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 78.
(14) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 1/ 280.

الجزء: 1 - الصفحة: 167

ومَالِك بن أَنَس، هو: مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر (ت 179 هـ) صاحب الموطأ، الفقيه إمام دار الهجرة، رأس المتقنين وكبير المتثبتين (1)، وكان ثقةً، مأمونًا، ثبتًا ورعًا، فقيهًا، عالمًا، حجةً (2).
وزَيْد بن رَبَاح، هو: زيد بن رباح المدني، مولى تيم الأدرم بْن غالب (ت 141 هـ)، ثقة (3)، وعُبَيْد اللَّه بن أَبي عَبْد اللَّه (الأَغَر أَخُو عبد اللَّه بن سلمان) ثقة (4)، وأَبو عَبْد اللَّه الْأَغَرّ، هو: سلمان الأغر، ثقة (5).

تخريج الحديث:
أخرجه مالك (6) عن زَيْد بن رَبَاح بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10).
وأخرجه مسلم (11) وأحمد (12) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. (1) انظر: المصدر نفسه، ص 516، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 1/ 278، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 8/ 43.
(2) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 9/ 254.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 10/ 67، وانظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 223.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 19/ 55، وانظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 371.
(5) المصدر نفسه، 11/ 256، وانظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 246، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 284.
(6) الإمام مالك، الموطأ] دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1406 هـ[: كتاب القبلة، باب ما جاء في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (9)، 1/ 196.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل الصلاة في المسجد الحرام، رقم (449)، 2/ 335.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، رقم (1190)، 2/ 60.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب أي المساجد أفضل، رقم (325)، 2/ 147.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي، رقم (1404)، 1/ 450.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة، رقم (1394)، 2/ 1012.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7409، 10116)، 2/ 473، 251.

الجزء: 1 - الصفحة: 168

وأخرجه النَّسائي (1) وأحمد (2) من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة مرفوعًا.
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

99 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْونُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وإيتاءِ الزكاة وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن عَبْد اللَّه بن مُوسَى بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن حَنْظَلَة به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه مسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12)، من طرق من حديث ابن عمر. (1) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، فضل الصلاة في المسجد الحرام، رقم (2899)، 5/ 214.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9000، 10045)، 2/ 386، 468.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 72.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «بني الإسلام على خمس»، رقم (8)، 1/ 11.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام، رقم (16)، 1/ 45.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتابالإيمان باب بني الإسلام على خمس، رقم (2609)، 5/ 5.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب على كم بني الإسلام؟ ، رقم (5001)، 8/ 107.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6301)، 2/ 143.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب بيان أعمال الإسلام وثواب إقامتها، رقم (6)، 1/ 17.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام، رقم (16)، 1/ 45.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتابالإيمان باب بني الإسلام على خمس، رقم (2609)، 5/ 5.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر، رقم (4798، 5672، 6015)، 2/ 26، 92، 120.

الجزء: 1 - الصفحة: 169

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

100 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَبْدُوسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدُونَ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ عَلَى الْأَرْضِ لَأَمَرَّتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ طَعَامُهُ وَلَيْسَ لَهُ طَعَامٌ غَيْرُهُ؟ " (1).
رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ سبق، وهو ثقة، وشعبة هو: ابن الحجاج، سبق (2) وهو ثقة، والأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (3) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء، ومجاهد هو: ابن جبر، سبق (4) أيضًا، وهو ثقة.
أبو بكر الْعَبْدُوسِيّ، لم أجده.
أبو بَكْر بن مُحَمَّد بن حَمْدُون بن خَالِد بن يَزِيد (ت 320 هـ)، قال عنه السمعاني: من أعيان المحدثين الثِّقَات الأثبات الجوالين في أقطار الأرض (5)، وقال الذهبي: أحد الأثبات (6).
سُلَيْمَان بن سَيْف بن يَحْيَى بن درهم الطائي، أَبُو داود الحراني (ت 272 هـ)، قال عنه النَّسائي: ثقة (7)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (8)، وقال ابن حجر: ثقة (9). (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 77.
(2) انظر: الحديث رقم 1.
(3) انظر: الحديث رقم 17.
(4) انظر: الحديث رقم 8.
(5) السمعاني، الأنساب، 2/ 409.
(6) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 3/ 20، وانظر: تاريخ دمشق لابن عساكر] دار الفكر، بيروت، ط 1، 1415 هـ[، 52/ 365.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 11/ 450 - 453.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 281.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 252.

الجزء: 1 - الصفحة: 170

وَهْب بن جَرِير بن حازم بن زيد، أبو عبد الله الأزدي، وثّقه العجلي (1)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (2)، وقال يحيى بن معين: ثقة (3)، قال ابن حجر: ثقة (4).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) وابن حِبَّان (8) والحاكم (9) والطبراني (10) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
قال التِّرْمِذِيّ عقب الحديث: هذا حديث حسن صحيح.
وعلّق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقال الحاكم عقب الحديث: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
الحكم: فيه أبو بكر الْعَبْدُوسِيّ، لم أجده، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات، والحديث صححه التِّرْمِذِيّ والحاكم والأرناؤوط والألباني (12).

101 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي أَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنِي الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَثَلُ الْمُدَاهِنِ فِي حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ (1) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 344.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 228.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 28.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 585.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة جهنم، باب شراب أهل جهنم، رقم (2585)، 4/ 706.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر الشفاعة، رقم (4325)، 2/ 1446.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس - رضي الله عنه -، رقم (2735)، 1/ 300.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (7470)، 16/ 511.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (3158)، 2/ 322.
(10) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (7525)، 7/ 291.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة النار وأهلها نعوذ بالله منها، رقم (4408)، 15/ 246.
(12) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5683)، 3/ 1582.

الجزء: 1 - الصفحة: 171

قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَسْفَلِهَا وَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَعْلَاهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا، فَتَأَذَّوْا بِهِ فَأَخَذَ فَأْسًا فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فأتوه فقالوا: مالك؟ فَقَالَ تَأَذَّيْتُمْ بِي وَلَا بُدَّ لِي مِنَ الْمَاءِ فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَمْرُو بن حفص بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن الشعبي به.

102 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ وَسَيُؤْخَذُ نَاسٌ دُونِي فَأَقُولُ: يَا رَبِّ مَنِّي وَمِنْ أُمَّتِي فَيُقَالُ لِي هَلْ شَعَرْتَ بِمَا عَمِلُوا بَعْدَكَ؟ وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن سعيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (9) من طريق نافع بن عمر الجمحي به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 86.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشهادات، باب القرعة في المشكلات، رقم (2686)، 3/ 181.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم (4151)، 14/ 342.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشركة، باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه، رقم (2493)، 3/ 139.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب 12، رقم (2173)، 4/ 470.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنه -، رقم (18387، 18403)، 4/ 268، 270، .
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 88.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب في الحوض، رقم (6593)، 8/ 121.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا - صلى الله عليه وسلم - وصفاته، رقم (2293)، 4/ 1794.

الجزء: 1 - الصفحة: 172

وورد من حديث عائشة أخرجه مسلم (1) وأحمد (2) من طريق عثمان بن خيثم، عن ابن أبي مليكة عنها.
وأخرجه أحمد (3) من حديث جابر بن عبدالله به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

103 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ (4): سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مضرب عن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ". قَالَ عِمْرَانُ: لَا أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ قَرْنِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَقَالَ: إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيُنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ (5).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6)، شعبة وما فوقه رجال البخاري، شعبة، هو: ابن الحجاج ثقة، وقد سبق (7)، أبو جمرة، هو: نصر بْن عِمْران الضبعي، ثقة ثبت (8)، زَهْدَم بن مضرب الجرمي، أبو مسلم البصري: ثقة (9).
عِمْرَان بن حُصَيْن بن عبيد بن خلف الخزاعي، أبو نُجيد، أسلم عام خيبر، وصحب، وكان فاضلًا، وقضى بالكوفة، مات سنة اثنتين وخمسين بالبصرة (10). (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا - صلى الله عليه وسلم - وصفاته، رقم (2294)، 4/ 1794.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24945)، 6/ 121.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبدالله - رضي الله عنه -، رقم (15161)، 3/ 384.
(4) هو: أبو جمرة (نصر بْن عِمْران الضبعي)، كما في كتب التخريج وشرح السنة، وكتب التراجم.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 89.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 1.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 561، وتهذيب الكمال للمزي، 29/ 363، والجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، 8/ 465.
(9) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 217، وتهذيب الكمال للمزي، 9/ 396.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 429.

الجزء: 1 - الصفحة: 173

تخريج الحديث:
أخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والنَّسائي (4) من طرق عن زهدم بن مضرب به.
وأخرجه مسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) من طريق قتادة، عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين به.
الحكم: إسناده صحيح رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

104 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ" (9).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (10)، شعبة وما فوقه رجال البخاري، شعبة، هو: ابن الحجاج، سبق (11) وهو ثقة، والأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (12) (1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب خير القرون، رقم (3857)، 14/ 66.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشهادات، باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، رقم (2651)، 3/ 171، وفي المناقب، رقم (3650)، 5/ 2، وفي الرقاق، رقم (6428)، 8/ 91، وفي الأيمان والنذور، رقم (6695)، 8/ 141.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، رقم (2535)، 4/ 1964.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب الأيمان والنذور، باب الوفاء بالنذر، رقم (3809)، 7/ 17.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، رقم (2535)، 4/ 1964.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في فضل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (4657)، 2/ 625.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب ما جاء في القرن الثالث، رقم (2222)، 4/ 500.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه -، رقم (19967، 19833)، 4/ 440، 426.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 89، 90.
(10) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(11) انظر: الحديث رقم 1.
(12) انظر: الحديث رقم 17.

الجزء: 1 - الصفحة: 174

أيضاً، وهو ثقة، وأبو مُعَاوِيَة سبق (1)، وهو: محمد بن خازم، أجمعوا على أنه ثقة في حديثه عن الأعمش مضطرب في غيره، وذكوان، هو: أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وأبو سعيد الخدري صحابي مشهور.

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) من طرق عن أبي معاوية به.
وأخرجه مسلم (8) وابن ماجه (9) من طريق أبي معاوية به إلا أنهما قالا عن أبي هريرة.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، وأبو معاوية ثقة في حديثه عن الأعمش مضطرب في غيره، ويروي هنا عن الأعمش فالإسناد صحيح، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

105 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِيرَكِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو الصَّلْتِ، (1) انظر: الحديث رقم 69.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لو كنت متخذًا خليلًا"، رقم (3673)، 5/ 8.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة، رقم (2541)، 4/ 1967.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب 59، رقم (3861)، 5/ 695.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11534، 11535، 11536)، 3/ 54، 55.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في النهي عن سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (4658)، 2/ 626.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب 59، رقم (3861)، 5/ 695.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة، رقم (2540)، 4/ 1967.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب فضل أهل بدر، رقم (161)، 1/ 57.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة، رقم (3859)، 14/ 69.

الجزء: 1 - الصفحة: 175

أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُوَفِّي سَبْعِينَ أُمَّةً هِيَ أَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" (1).

تخريج الحديث:
سبق تخريجه (2)، إسناده ضعيف لضعف أبي الصلت وعلي بن زيد، وقوله: " ألا وَإِنّ هَذِه الْأُمَّة تُوُفِّي سَبْعِين أُمَّةً هِيَ آخِرُهَا وَأَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّه تَعَالَى" صحيحة لغيرها.

106 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بن إسماعيل، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِينَا {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا} (3) بَنُو سَلَمَةُ وَبَنُو حَارِثَةَ، وَمَا أُحِبُّ أَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ وَاللَّهُ يَقُولُ: {وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا} (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن مُحَمَّد بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (6) من طريق سفيان بن عُيَيْنَة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

107 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: رَأَيْتُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 90.
(2) انظر: حديث، رقم 19.
(3) سورة آل عمران، آية 122.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 98.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا}، رقم (4051)، 5/ 96.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل الأنصار، رقم (2505)، 4/ 1948.

الجزء: 1 - الصفحة: 176

رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ وَمَعَهُ رَجُلَانِ يُقَاتِلَانِ عَنْهُ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ كَأَشَدِّ الْقِتَالِ مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن سعد بن إبراهيم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

108 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حِبَّان بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ مِنَ الْفَجْرِ: "اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ" فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} " (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن حِبَّان بن مُوسَى بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 99.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ}، رقم (4054)، 5/ 96.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب اللباس، باب لبس البيض من الثياب، رقم (3088)، 12/ 18، وفي الفضائل، باب غزوة أحد، رقم (3786)، 13/ 392.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب الثياب البيض، رقم (5826)، 7/ 149.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب في قتال جبريل وميكائيل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد، رقم (2306)، 4/ 1802.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -، رقم (1468، 1471)، 1/ 171.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 102، والآية من سورة آل عمران، آية 128.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ {، رقم (4559)، 6/ 38.

الجزء: 1 - الصفحة: 177

وأخرجه البخاري (1) والنَّسائي (2) وأحمد (3) من طرق عن معمر عن الزهري به.

109 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ الْعُمَرِيِّ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ، قَالَ: لَقِيتُ مَوْلًى لِأَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ لَهُ: أَسَمِعْتَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ، وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً" (4).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (5)، ويحيى بن يحيى أيضًا سبق، وهو ثقة.
عَبْد الْحَمِيد بن عَبْد الرَّحْمَن، الحِمّاني، أبو يحيى الكوفي (ت 202 هـ)، روى له الجماعة سوى النَّسائي (6)، وثّقه يحيى بن معين (7)، وذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات" (8)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي، وقال في موضع أخر: ثقة (9)، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ ورمي بالإرجاء (10). قلت: لم أجد من ضعّفه غير النَّسائي وقد وثقه في موضع آخر، وأرى أن يكون في المرتبة التي وضعه فيها ابن حجر: صدوق يخطئ. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ {، رقم (4069)، 5/ 99، وفي الإعتصام بالكتاب والسنة، رقم (7346)، 8/ 106.
(2) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب لعن المنافقين في القنوت، رقم (7346)، 2/ 203.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6349، 6350)، 2/ 147.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 107.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 16/ 454.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 16.
(8) ابن حِبّان، الثِّقَات، 7/ 121.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 16/ 454.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 334.

الجزء: 1 - الصفحة: 178

عُثْمَان بن وَاقِد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري المدنيّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (1)، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: لا أرى به بأسًا (2)، وَضَعّفه أَبُو دَاوُد (3)، قال ابن حجر: صدوق ربما وهم (4).
أبو نُصَيْرَة، هو: مسلم بن عبيد، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (5)، وثّقه أحمد بن حنبل، وقال يحيى بن معين: صالح (6)، قال ابن حجر: ثقة (7).
مولى أبي بكر: مجهول، لم يسمَّ عند أحد.

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) من طرق عن عثمان بن واقد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده ضعيف لجهالة مولى أبي بكر، والحديث ضعّفه الألباني (11)، وكذا التِّرْمِذِيّ بقوله: هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي نصيرة، وليس إسناده بالقوي.

110 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَا أَبُو عُوَانَةَ، أَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا - رضي الله عنه - يَقُولُ: إِنِّي كُنْتُ رَجُلًا إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي وَإِذَا حَدَّثَنِي أَحَدٌ مِنْ (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 197.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 172.
(3) الذهبي، المغني في الضعفاء، 2/ 429.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 334.
(5) ابن حِبّان، الثِّقَات، 5/ 399.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 189.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 678.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود السهو، باب في الاستغفار، رقم (1514)، 1/ 475.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب 107، رقم (3559)، 5/ 558.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعاء، باب الاستغفار، رقم (1297)، 5/ 79.
(11) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (2340)، 2/ 723.

الجزء: 1 - الصفحة: 179

أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ، وَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: "مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطَّهُورَ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وأبو عوانة، سبق (3) أيضًا وهو ثقة ثبت.
عَفَّان بن مُسْلِم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار (ت 220 هـ)، ثقة ثبت (4).
عُثْمَان بن الْمُغِيرَة، هو: عثمان بن أبى زرعة، أبو المغيرة، ثقة (5).
عَلِيّ بن رَبِيعَة بن نضلة الوالبي الأسديّ، ثقة (6).
أَسْمَاء بن الْحَكَم الْفَزَارِيّ، أبو حسان الكوفي، قال العجلي: كوفيّ تَابِعِيّ ثِقَة (7)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال يخطئ (8)، قال البخاري: روى عنه على بن ربيعة، ولم يرو عنه إلا هذا الحديث (وهو حديثنا) وحديث آخر ولم يتابع عليه، وقد روى أصحاب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بعضهم عَن بعض، ولم يحلف بعضهم بعضًا (9)، ورد المزيّ على البخاري بقوله: ما ذكره البخاري رحمه الله لا يقدح في صحة هذا الحديث، ولا يوجب ضعفه، أما كونه لم يتابع عليه، فليس شرطًا في صحة كل حديث صحيح أن يكون لراويه متابع عليه، وفي الصحيح عدة أحاديث لا تعرف إلا من وجه واحد، وأما ما أنكره من الاستحلاف، فليس فيه أن كل واحد من الصحابة كان يستحلف من حدثه (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 108.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 72.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 393، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 20/ 160.
(5) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 6/ 167، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 499.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 400، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 20/ 431.
(7) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 223.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 59.
(9) التاريخ الكبير] دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، د. ت.، د. ط. [، 1/ 223.

الجزء: 1 - الصفحة: 180

عَن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، بل فيه أن عليًا - رضي الله عنه - كان يفعل ذلك، وليس ذلك بمنكر أن يحتاط في حديث النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، كما فعل عُمَر - رضي الله عنه - في سؤاله البينة بعض من كان يروي له شيئًا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، كما هو مشهور عنه (1)، وقال الذهبي: أسماء قد وثِّق، وماله سوى هذا الحديث (2)، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق (3).
عليّ، هو: عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه -.

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) وابن حِبَّان (7) من طرق عن أبي عوانة به.
وأخرجه ابن ماجه (8) وأحمد (9) من طريق عثمان بن المغيرة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده حسن من أجل أَسْمَاء بن الْحَكَم الْفَزَارِيّ فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات.

111 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: كَانَ قَاضٍ بِالْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ (1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 2/ 535.
(2) الذهبي، ميزان الاعتدال، 1/ 256.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 105.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود السهو، باب في الاستغفار، رقم (1521)، 1/ 475.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة عند التوبة، رقم (406)، 2/ 257، وفي تفسير القرآن، رقم (3006)، 5/ 228.
(6) الإمام أحمد، المسند، مسند أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، رقم (56)، 1/ 10.
(7) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (623)، 2/ 389.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في أن الصلاة كفارة، رقم (1395)، 1/ 446.
(9) الإمام أحمد، المسند، مسند أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، رقم (2، 47)، 1/ 2، 8.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب الصلاة عند التوبة، رقم (1015)، 4/ 151.

الجزء: 1 - الصفحة: 181

اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ عَبْدًا أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ: أَيْ رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْهُ لِي قَالَ: فَقَالَ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ: عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ، فَغَفَرَ لَهُ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا آخَرَ فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْهُ لِي فَقَالَ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ: عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي فَلْيَفْعَلْ مَا شَاءَ" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وهَمَّام وما فوقه رجال البخاري ومسلم، هَمَّام، هو: همام بن يحيى بن دينار العوذي (3)، وإِسْحَاق بن عَبد اللَّه بن أَبي طلحة، واسم أبي طلحة: زيد بن سهل الأنصاري (4)، وعبد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرَة (5)، هو: عبد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرَة، الأنصاري النجاري المدني، كلهم ثقات.
هِشَام بن عَبْد الْمَلِك، الباهلي، أَبُو الوليد الطيالسي البَصْرِيّ (ت 227 هـ)، ثقة ثبت (6).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طرق عن همام به.
وأخرجه مسلم (10) وأحمد (11) من طريق حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 108.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 574، وتهذيب الكمال للمزي، 30/ 302.
(4) انظر: المصدر نفسه، ص 101، وتهذيب الكمال للمزي، 2/ 444.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 347، وتهذيب الكمال للمزي، 17/ 318.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 573، وتهذيب الكمال للمزي، 30/ 226.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، بَاب قوله تعالى: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلاَمَ اللَّهِ} [الفتح: 15]، رقم (7507)، 9/ 145.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت، رقم (2758)، 4/ 2112.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7935، 9245)، 2/ 296، 405.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة، رقم (2758)، 4/ 2112.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (10384)، 2/ 492.

الجزء: 1 - الصفحة: 182

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

112 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أبو النُّعْمَانُ السَّدُوسِيُّ، أَخْبَرَنَا الْمَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، أَخْبَرَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَب عن معدي كرب عَنْ أبي ذر - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - رضي الله عنه - يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ: "قَالَ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ إِنْ تَلْقَانِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا لَقِيتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً بَعْدَ أَنْ لَا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا، ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ إِنْ تُذْنِبْ حَتَّى تَبْلُغَ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ تَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرُ لَكَ" (2).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (3)، شَهْر بن حَوْشَب، سبق (4) أيضًا، وحديثه مقبول.
أبو النُّعْمَان السَّدُوسِيّ، هو: محمد بن الفضل السدوسي (ت 223 هـ)، ثقة ثبت (5).
المهدي بن ميمون، هو: مهدي بن ميمون الأزدي المِعوَلي، أبو يحيى البصري (ت 172 هـ)، ثقة (6).
غَيْلَان بن جَرِير، هو: غيلان بن جرير المعولي الأزدي البَصْرِيّ (ت 129 هـ)، ثقة (7). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الاستغفار، رقم (1290)، 5/ 72.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 109.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 31.
(5) انظر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 502، وتهذيب الكمال للمزي، 26/ 287.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 548، وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 592.
(7) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 23/ 131، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 52.

الجزء: 1 - الصفحة: 183

معدي كرب: هو: الهمداني، الْعَبْدي، المشرقي، قال يعقوب بن شيبة معدي كرب المشرقي من همدان، روى عن علي وعبد الله بن مسعود، وخباب، وهو ثقة قليل الحديث (1)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (2)، قلت: نَدُرت التراجم عنه، ولم يروي عنه إلا اثنين: أبو إِسْحَاق السبيعِي، وشهر بن حوشب، والأحاديث التى رواها قليلة جدًا، ووثّقه يعقوب بن شيبة وابن حِبَّان، ولم يجرّحه أو يطعن فيه أحد؛ فهو ثقة.
أبو ذر - رضي الله عنه -، هو: أبو ذر الغفاري الصحابي المشهور، اسمه جندب بن جنادة على الأصح، تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرًا، مات سنة اثنتين وثلاثين (3).

تخريج الحديث:
أخرجه الدارمي (4) عن أبي النّعمان السّدوسي بهذا الإسناد، لكن فيه "عمرو بن معدي كرب".
وأخرجه أحمد (5) والبيهقي (6) من طريق المهدي بن ميمون بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7) من طريق آخر عن شهر بن حوشب به. وعلّق شعيب الأرناؤوط على روايتي أحمد بقوله: حديث حسن وهذا إسناد ضعيف.
وله شاهد من حديث أنس أخرجه التِّرْمِذِيّ (8) قال: حدثنا عبد الله بن إسحق الجوهري البصري، حدثنا أبوعاصم، حدثنا كثير بن فائد، حدثنا سعيد بن عبيد، قال سمعت بكر بن عبدالله المزني يقول، حدثنا أنس بن مالك، فذكره. وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. (1) الخطيبالمتفق والمفترق، تحقيق: الدكتور محمد صادق آيدن الحامدي] دار القادري للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، ط 1، 1417 هـ[، 3/ 1681، وانظر: التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل لابن كثير، 1/ 90.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 458.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 638.
(4) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الرقاق، باب إذا تقرب العبد إلى الله تعالى، رقم (2830)، 3/ 1835.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21545)، 5/ 172.
(6) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (1011)، 2/ 336.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21546)، 5/ 172.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب في فضل التوبة والاستغفار، رقم (3540)، 5/ 548.

الجزء: 1 - الصفحة: 184

وورد من وجه آخر من حديث أبي ذر مختصرًا، أخرجه الحاكم (1) وأحمد (2) وفي إسناده عاصم بن بهدلة، وهو صدوق وباقي رجاله ثقات. والحديث صححه الحاكم وشعيب الأرناؤوط والألباني (3).
ولفظه: " قال الله تبارك وتعالى: الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد والسيئة واحدة أو أغفرها، ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا ما لم تشرك بي لقيتك بقرابها مغفرة ".
الحكم: حديث صحيح بمجموع طرقه وشواهده، وقد صححه الألباني (4) وشعيب الأرناؤوط والحاكم، وهذا الإسناد حسن فيه، شهر بن حوشب وحديثه مقبول.

113 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَسَنِيُّ أنا عبد الله بن محمود بن الْحَسَن الشَّرَفِيُّ، أَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " مَنْ عَلِمَ أَنِّي ذُو قُدْرَةٍ عَلَى مَغْفِرَةِ الذُّنُوبِ غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أُبَالِي مَا لَمْ يُشْرِكْ بِي شَيْئًا" (5).
رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ: سبق (6)، وهو ثقة.
أبو الحسن محمد بن الحسين الحسنيّ، هو: محمد بن الحسين بن داود ابن على العَلَوِيّ، الحسنِيّ، النَّيْسَابُوْرِيّ (ت 411 هـ) (7)، ينتهى نسبه إلى على بن أبي طالب - رضي الله عنه -، قال الذهبي: الإِمَام، السَّيِّد، المُحَدِّث، الصَّدُوْق، مُسند خُرَاسَان (8)، قال (1) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7605)، 4/ 269.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21545)، 5/ 108.
(3) الألباني، سلسة الأحاديث الصحيحة: رقم (128)، 1/ 251.
(4) الألباني، سلسة الأحاديث الصحيحة: رقم (127)، 1/ 249.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 109.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 17/ 98.
(8) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

الجزء: 1 - الصفحة: 185

الحاكم: ذو الهمة العالية، والعبادة الظاهرة، وكان يسأل أن يحدث فلا يحدث، ثم أجاب آخرًا، وكان يُعدّ في مجلسه ألف محبرة، فحدّث وأملى ثلاث سنين (1).
عبدالله بن محمود بن محمود بن حسن الشَّرَفِيّ، هو: أبو محمد عبد الله ابن محمد بن الحسن بن الشَّرَفِيّ النيسابوريّ (ت 236 - 328 هـ) (2)، ثقة مأمون في الحديث إلا أنه كان يتعاطى المسكر (3)، وكان أخوه لا يرى لهم السَّمَاع منه لذلك (4)، وقال الذهبي: مسند نيسابور (5)، قال الذهبي: سماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر (6) ".
أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، هو: أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي، أبو الأزهر النيسابوري (ت 261 - 263 هـ)، وثقه ابن شاهين، وزاد: نبيل (7)، والذهبي وزاد: بلا تردد (8)، وقال أبو حاتم: صدوق (9)، وكذا صالح بن محمد البغدادي جزرة (10)، وكان محمد بن يحيى الذهلي يثني عليه ويقول: هو من أهل الصدق والأمانة (11)، وقال إبراهيم بن أبي طالب: كان من أحسن مشايخنا حديثًا (12)، وقال أحمد بن سيار المروزي: حسن الحديث (13)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يخطئ (14). (1) انظر سير أعلام النبلاء للذهبي، 17/ 98، الوافي بالوفيات للصفدي، 2/ 275، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، 3/ 148.
(2) السمعاني، الأنساب، 3/ 419.
(3) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء 15/ 40.
(5) المصدر نفسه، 15/ 278.
(6) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 494.
(7) ابن حجر: تهذيب التهذيب، 1/ 44.
(8) الذهبي، سير اعلام النبلاء، 12/ 364.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 41.
(10) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 258.
(11) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 4/ 42.
(12) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 258.
(13) المصدر نفسه، 1/ 258.
(14) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 43.

الجزء: 1 - الصفحة: 186

وقد ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين"، وقال: كذبه يحيى بن معِين وَقَال ابن عدي هو بِصُورَة أهل الصدق (1)، ولعل هذا لأجل الحديث الموضوع الذى رواه أبو الأزهر عن عبد الرزاق في فضائل علي (2)، قال ابن معين: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث بهذا الحديث؟ (3)، وقد برأه ابن معين نفسه، فقال لأبي الأزهر: أما إنك لست بكذّاب .... ، الذنب لغيرك في هذا الحديث (4)، قال الخطيب مدافعًا عنه: وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري، عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبد الرّزّاق؛ فبريء أبو الأزهر من عهدته، إذ قد توبع على روايته (5).
وقد بين أبو حامد السبب في رواية أبي الأزهر هذا الحديث، قال المزي: قال أبو حامد: هذا حديث باطل، والسبب فيه أن معمرًا كان له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكّنه من كتبه، فأدخل عليه هذا الحديث، وكان معمر رجلاً مهيبًا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجع، فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر (6)، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق كان يحفظ، ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه (7). قلت: هو ثقة فيما روى من أصله.
إبراهيم بن الحكم بن أبان، أبو إسحاق العدني، ضعيف (8).
أبوه، هو: الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى (ت 154 هـ)، وثّقة العجلي (9)، وابن شاهين وأحمد ويحيى (10) والنَّسائي (11)، وقال أبو زرعة: صالح (12)، وذكره ابن (1) ابن، الجوزي، الضعفاء والمتروكين] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1406 هـ[، 1/ 65
(2) والحديث هو: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال " أنت سيد في الآخرة، ومن أحبك فقد أحبني، وحبيبي حبيب الله، وعدوي عدو الله، والويل لمن أبغضك من بعدي".
(3) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 4/ 41.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 260.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 4/ 42.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 260.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 11.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 89، وتهذيب الكمال للمزي، 2/ 75.
(9) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 311.
(10) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثِّقَات، ص 62.
(11) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 2/ 386.
(12) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 113.

الجزء: 1 - الصفحة: 187

حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: ربما أخطأ، وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم (1)، وقال عبدالله بن المبارك: إرم به (2)، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق عابد له أوهام (3). قلت: يحتج بخبره.
عكرمة، هو: عكرمة القرشي الهاشمي، أبو عبد الله مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير (4).

تخريج الحديث:
أخرجه الطبراني (5) من طريق إبراهيم بن الحكم به، وأخرجه الحاكم (6)، من طريق حفص بن عمر العدني (وهو ضعيف) (7)، عن الحكم بن أبان، به نحوه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وله شاهد من حديث طويل عن أبي ذر - رضي الله عنه -، أخرجه أحمد (8) وابن ماجه (9) والبيهقي (10)، وفيه لفظ حديثنا هذا سوى " لم يشرك بي شيئًا".
الحكم: هذا إسناد ضعيف، لضعف إبراهيم بن الحكم بن أبان، والحديث حسن لغيره سوى جملة "ما لم يشرك بالله شيئا" تبقى على ضعفها.

114 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، أَنَا زُهَيْرٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ قَالَ: جَعَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 186.
(2) انظر: الضعفاء الكبير للعقيلي] دار المكتبة العلمية، بيروت، ط 1، 1404 هـ[، 1/ 255.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 132.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 397، وتهذيب الكمال للمزي، 20/ 264.
(5) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (11615)، 11/ 241.
(6) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (7676)، 4/ 291.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 173.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذّر الغفاري - رضي الله عنه -، رقم (21405)، 5/ 154.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر الذنوب، رقم (4257)، 2/ 1422.
(10) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (7089)، 5/ 406.

الجزء: 1 - الصفحة: 188

الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ، فَقَالَ: "إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فَلَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فَلَا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ فَهَزَمُوهُمْ قَالَ: فَأَنَا وَاللَّهِ رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَتَشَدَّدْنَ قَدْ بَدَتْ خَلَاخِلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ، فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ: الْغَنِيمَةَ أَيْ قَوْمِ الْغَنِيمَةَ، ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْتَظِرُونَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالُوا: وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنَ الْغَنِيمَةِ، فَلَمَّا أَتَوْهُمْ صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ. فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ، وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ أَصَابُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ مِائَةً وَأَرْبَعِينَ، سَبْعِينَ أَسِيرًا وَسَبْعِينَ قَتِيلًا فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُجِيبُوهُ، ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَّا هَؤُلَاءِ فَقَدْ قُتِلُوا فَمَا مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ فَقَالَ: كَذَبْتَ وَاللَّهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، إِنَّ الَّذِينَ عَدَّدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوءُكَ قَالَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، وَالْحَرْبُ سِجَالٌ إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا وَلَمْ تَسُؤْنِي، ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ: اعْلُ هُبَلُ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: أَلَا تُجِيبُوهُ"؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقُولُ؟ قَالَ: قُولُوا اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ" قَالَ: إِنَّ لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَلَا تَجِيبُوهُ"؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقُولُ؟ قَالَ: قُولُوا اللَّهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلًى لَكُمْ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَمْرُو بن خَالِد بهذا الإسناد، وأخرجه من طريق (3) أبي إسحاق به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 111.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب، وعقوبة من عصى إمامه، رقم (3039)، 4/ 65.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة أحد، رقم (3039)، 5/ 94.

الجزء: 1 - الصفحة: 189

وأخرجه أبو داود (1) وأحمد (2) من طرق عن زهير بن معاوية به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).

115 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قتله نبي وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ دَمَّى وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عَمْرُو بن عَلِيّ بهذا الإسناد، وعن مَخْلَد بن مَالِك، عن يَحْيَى بن سعيد الأُمَوِيّ، عن ابن جُرَيْج به (6).
وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) والبغوي (10) في شرح السنة، بنحوه مع اختلاف يسير في لفظه.
الحكم: حديث موقوف، صحيح بشاهده. (1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الكمناء، رقم (2662)، 2/ 58.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18616)، 4/ 293.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الجهاد والسير، باب الصف في القتال والتعبئة، رقم (2705)، 10/ 99.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 114.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الجراح يوم أحد، رقم (4076)، 5/ 101.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الجراح يوم أحد، رقم (4074)، 5/ 101.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الجراح يوم أحد، رقم (4073)، 5/ 101.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب اشتداد غضب الله على من قتله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (1793)، 3/ 1417.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8198)، 2/ 317.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب دعائه - صلى الله عليه وسلم - المشركين وصبره على أذاهم، رقم (3750)، 3/ 335.

الجزء: 1 - الصفحة: 190

116 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَنَسٌ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ قَالَ: غَشِيَنَا النُّعَاسُ وَنَحْنُ فِي مَصَافِّنَا يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ: فَجَعَلَ سَيْفِي يَسْقُطُ مِنْ يَدِي فَآخُذُهُ وَيَسْقُطُ وَآخُذُهُ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طريق قتادة به.

117 - سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ أَحْمَدَ الْقُتَيْبِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبَكْرِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي: "يَا جَابِرُ مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا"؟ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتُشْهِدَ أَبِي وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا قَالَ: "أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهَ بِهِ أَبَاكَ"؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قال: "مَا كَلَّمَ اللَّهُ تَعَالَى أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَإِنَّهُ أَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا قَالَ: يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ قَالَ: يَا رَبِّ أَحْيِنِي فَأُقْتَلُ فِيكَ الثَّانِيَةَ، قَالَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مَنِّي أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ فَأُنْزِلَتْ فِيهِمْ {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} " (6). (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 121.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى {أَمَنَةً نُعَاسًا}، رقم (4562)، 6/ 38.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة أحد، رقم (3785)، 13/ 391.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ}، رقم (4068)، 5/ 99.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة آل عمران، رقم (3008)، 5/ 29.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 132، والآية من سورة آل عمران، آية 169.

الجزء: 1 - الصفحة: 191

رجال السند:
عبدالواحد المَلِيْحِيّ سبق، وهو ثقة، الْحَسَن بن أَحْمَد الْقُتَيْبِيّ، ومُحَمَّد بن عبد اللَّه بن يُوسُف، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْبَكْرِيّ، لم أجدهم.
يَحْيَى بن حَبِيب بن عَرَبِيّ، أَبُو زكريا البَصْرِيّ (ت 248 هـ)، رَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري (1)، قَال النَّسائي: ثقة مأمون، قل شيخ رأيت بالبصرة مثله (2)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (3)، وقال أبو حاتم: صدوق (4)، وقال ابن حجر: ثقة (5).
مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الأَنْصارِيّ (6)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (7)، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ (8).
طَلْحَة بن خِرَاش بن عَبْد الرَّحْمَن بن خِرَاش بن الصمة، الأَنْصارِيّ (9)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (10)، وقال النَّسائي: صالح (11)، وقال ابن حجر: صدوق (12).
جَابِر بن عَبْدِ اللَّه، صحابيّ معروف.

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (13) وابن حِبَّان (14) عن يَحْيَى بن حَبِيبِ بن عَرَبِيّ بهذا الإسناد، وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. (1) المزي، تهذيب الكمال، 31/ 263.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 265.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 137.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 535.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 29/ 21.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 449.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 549.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 13/ 392.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 394.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 13/ 392.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 282.
(13) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، سورة آل عمران، رقم (3010)، 5/ 230.
(14) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (7022)، 15/ 490.

الجزء: 1 - الصفحة: 192

وأخرجه ابن ماجه (1) من طريق موسى بن إبراهيم به.
وأخرجه الحاكم (2) عن يحيى بن حبيب وعبدة بن عبد الله، عن موسى بهذا الإسناد. وقال عقبه: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وأخرجه أحمد (3) بسنده عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مختصرًا، وحسّن شعيب الأرناؤوط إسناده.
الحكم: في إسناده من لم أجدهم، وإسناد التِّرْمِذِيّ حسن، والحديث صححه الحاكم وشعيب الأرناؤوط والألباني (4).

118 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: "أَنَّ رِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ اسْتَمَدُّوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى عَدُوٍّ لَهُمْ فَأَمَدَّهُمْ بِسَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ فِي زَمَانِهِمْ، وَكَانُوا يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ، حَتَّى كَانُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قَتَلُوهُمْ وَغَدَرُوا بِهِمْ فَبَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو فِي الصُّبْحِ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ، قَالَ أَنَسٌ - رضي الله عنه -: فَقَرَأْنَا، فِيهِمْ قُرْآنًا، ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ: "بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا" ثُمَّ نُسِخَتْ فَرُفِعَ بَعْدَمَا قَرَأْنَاهُ زَمَانًا وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} " (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن عَبْد الْأَعْلَى بن حَمَّاد بهذا الإسناد. (1) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجهاد، باب فضل الشهداء في سبيل الله، رقم (2800)، 2/ 936.
(2) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (4914)، 3/ 224.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14924)، 3/ 361.
(4) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (7905)، 2/ 1309.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 134، والآية من سورة آل عمران، آية 169.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة الرجيع، ورعل، وذكوان، وبئر معونة، رقم (4090)، 5/ 105.

الجزء: 1 - الصفحة: 193

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طرق عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

119 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"، قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَالُوا: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} " (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن أَحْمَد بن يُونُس بهذا الإسناد، وعن مالك بن إسماعيل، عن إسرائيل عن أبي حُصَيْنٍ به، وأخرجه البغوي في شرح السنة عن ابن عباس معلقاً (8).

120 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، أَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب قتل بئر معونة، رقم (3790)، 13/ 395.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب العون بالمدد، رقم (3064)، 4/ 73.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم (677)، 1/ 468.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب اللعن في القنوت، رقم (1077)، 2/ 203.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12083)، 3/ 109.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 138، والآية من سورة آل عمران، آية 173.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ}، رقم (4563)، 6/ 39.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب التوكل على الله عز وجل، 14/ 298.

الجزء: 1 - الصفحة: 194

فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوِّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ يَعْنِي شِدْقَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ، ثُمَّ تَلَا {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد اللَّه بن دِينَار به.
وأخرجه ابن ماجه (7) من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -.

121 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، أَنَا أَبِي، أَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي: النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَوْ وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، أَوْ كَمَا حَلَفَ مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا أُتِيَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا يَكُونُ وَأَسْمَنَهُ تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُوْلَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عَمْرُو بن حَفْص بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 142، والآية من سورة آل عمران، آية 180.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، رقم (1403)، 2/ 106.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة باب وعيد مانع الزكاة، رقم (1560)، 5/ 478.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: } وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ {، رقم (1403)، 6/ 39.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب مانع زكاة ماله، رقم (2482)، 5/ 39.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8646)، 2/ 355.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب ما جاء في منع الزكاة، رقم (1784)، 1/ 568.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 142.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب زكاة البقر، رقم (1460)، 2/ 119.

الجزء: 1 - الصفحة: 195

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1)، وأخرجه مسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسائي (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

122 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سعيد الخدري أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانُوا إِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّفُوا عَنْهُ وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَإِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا، وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا، فَنَزَلَتْ {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا} " (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) ومسلم (9) عن سعيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

123 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ قَالَ لِبَوَّابِهِ: اذْهَبْ يَا رَافِعُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقُلْ لَهُ: لَئِنْ كَانَ (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب وعيد مانع الزكاة، رقم (1559)، 5/ 477.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب تغليظ عقوبة من لا يؤدى الزكاة، رقم (990)، 2/ 686.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزكاة، باب منع الزكاة من التشديد، رقم (617)، 3/ 12.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب مانع زكاة الغنم، رقم (2456)، 5/ 29.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب ما جاء في مانع الزكاة، رقم (1785)، 1/ 569.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21439)، 5/ 157.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 150، والآية من سورة آل عمران، آية 188.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا}، رقم (4567)، 6/ 40.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم (2777)، 4/ 2142.

الجزء: 1 - الصفحة: 196

كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ إِنَّمَا دَعَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَهُودَ فَسَأَلَهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَكَتَمُوهُ إِيَّاهُ فَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ فَأَرَوْهُ أَنْ قَدِ اسْتُحْمِدُوا إِلَيْهِ بِمَا أَخْبَرُوهُ عَنْهُ فِيمَا سَأَلَهُمْ، وَفَرِحُوا بِمَا أَتَوْا مِنْ كِتْمَانِهِمْ، ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} كَذَلِكَ حَتَّى قَوْلِهِ: {يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} " (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن ابن جريج به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

124 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَشْرُبَةٍ وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُورًا، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أُهُبٌ مُعَلَّقَةٌ فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ، فَبَكَيْتُ فَقَالَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ: "أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ" (6). (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 150، والآيات من سورة آل عمران، آية 187، 188.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعاللى: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا}، رقم (4568)، 6/ 40.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم (2778)، 4/ 2143.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة آل عمران، رقم (3014)، 5/ 233.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (2712)، 1/ 298.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 155.

الجزء: 1 - الصفحة: 197

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) مطولًا عن عَبْد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (2) مطولًا من طريق سليمان بن بلال به.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس بنحوه مطولًا.
وأخرجه مسلم (7) قال: حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل حدثني عبدالله بن عباس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

125 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الْغُدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عبد اللَّه بن مُنِير بهذا الإسناد. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفيسر القرآن، باب {تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ}، رقم (4913)، 6/ 156.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم (1479)، 2/ 1105.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها، رقم (5191)، 7/ 28.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم (1479)، 2/ 1105.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفيسر القرآن، باب سورة التحريم، رقم (3318)، 5/ 420.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (222)، 1/ 33.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم (1479)، 2/ 1105.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 156.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب فضل رباط يوم في سبيل الله، رقم (2892)، 4/ 35.

الجزء: 1 - الصفحة: 198

وأخرجه التِّرْمِذِيّ (1) من طريق أبي النضر به.
وأخرجه أحمد (2) من طريق عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد اللَّه ابن دِينَار به.
وأخرجه مختصرًا البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) من طرق عن أبي حازم بنحوه، ولفظه "الروحة والغدوة في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في تفسير سورة النساء
126 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} (8) قَالَتْ: هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا وَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ثُمَّ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَسْتَفْتُونَكَ (1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل الجهاد، باب فضل المرابط، رقم (1664)، 4/ 188.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -، رقم (22923)، 5/ 339.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الغدوة والروحة في سبيل الله، وقاب قوس أحدكم من الجنة، رقم (2794)، 4/ 17.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله، رقم (1881)، 3/ 1500.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الغدو والرواح في سبيل الله، رقم (1648)، 4/ 180.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، باب فضل غدوة في سبيل الله عز وجل، رقم (3118)، 6/ 15.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجهاد، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله عز وجل، رقم (2756)، 2/ 921.
(8) سورة النساء، آية 3.

الجزء: 1 - الصفحة: 199

فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ} إِ لى قَوْلِهِ تَعَالَى {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} " (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) من طرق عن هشام بن عروة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

127 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عَبْد اللَّه بن يُوسُف بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (9) وأبو داود (10) والنَّسائي (11) من طرق عن الليث به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 160، والآية من سورة النساء، آية 127.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب تزويج اليتيمة، رقم (5140)، 7/ 18، وفي الحيل، رقم (6965)، 9/ 24.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشراكة، باب شركة اليتيم وأهل الميراث، رقم (2494)، 3/ 139، وفي تفسير القرآن، وفي الوصايا، رقم (2763)، 4/ 9، رقم (4574، 4600)، 6/ 43، 49، وفي النكاح، رقم (5064، 5092، 5098، 5140)، 7/ 2، 8، 9، 18.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التفسير، رقم (3018)، 4/ 2313.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء، رقم (2068)، 1/ 630.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، باب القسط في الأصدقة، رقم (3346)، 6/ 115.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 163.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشروط، باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح، رقم (2721)، 3/ 190.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الشروط في النكاح، رقم (5151)، 7/ 20.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب في الرجل يشترط لها دارها، رقم (2139)، 1/ 650.
(11) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، باب الشروط في النكاح، رقم (3281)، 6/ 92.

الجزء: 1 - الصفحة: 200

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وابن ماجه (3) وأحمد (4) والبغوي في شرح السنة (5) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

128 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا وُهَيْبٌ أَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن (مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم، ومُوسَى بن إِسْمَاعِيل وسُلَيْمَان بن حَرْب) ثلاثتهم عن وهيب بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن وهيب به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
وأخرجه أبو داود (12) والتِّرْمِذِيّ (13) وابن ماجه (14) من طرق عن عبد الرزاق عن معمر، عن ابن طاووس به. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب الوفاء بالشروط في النكاح، رقم (1418)، 2/ 1035.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح، باب الشرط في عقدة النكاح، رقم (1127)، 3/ 434.
(3) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب الشروط في النكاح، رقم (1954)، 1/ 628.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث عقبة بن عمار الجهني عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (17340)، 4/ 144.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب الوفاء بشرط النكاح، رقم (2270)، 9/ 53.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 175.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن، رقم (6735)، 8/ 151، ورقم (6732)، 8/ 150، ورقم (6737)، 8/ 152.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فلأولى رجل ذكر، رقم (1615)، 3/ 1233.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم (2098)، 4/ 418.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -، رقم (2657)، 1/ 292، ورقم (2995)، 1/ 325.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، رقم (2216)، 8/ 325.
(12) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم (2898)، 2/ 137.
(13) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم (2098)، 4/ 418.
(14) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم (2740)، 2/ 915.

الجزء: 1 - الصفحة: 201

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) عن أُمَيَّة بن بِسْطَام، عن يَزِيد بن زُرَيْع، عن رَوْح، عن عبد اللَّه بن طَاوُس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

129 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا آدَمُ، أَنَا شُعْبَةُ، أَنَا أَبُو قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ هُذَيْلَ بْنَ شُرَحْبِيلَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو مُوسَى عَنِ ابْنَةٍ وَبِنْتِ ابْنٍ وَأُخْتٍ فَقَالَ: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَائْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَيُتَابِعُنِي فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى فَقَالَ: لَقَدْ ضَلَلْتُ إذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةُ الثُّلْثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ، فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَى فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: لَا تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن آدم (بن عبد الرحمن العسقلاني) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البخاري (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وابن ماجه (9) وأحمد (10) من طرق عن أبي قيس الأودي به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ابني عم: أحدهما أخ للأم، والآخر زوج، رقم (6746)، 8/ 153.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فلأولى رجل ذكر، رقم (1615)، 3/ 1233.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 176.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ميراث ابنة الابن مع بنت، رقم (6736)، 8/ 151.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، باب ميراث الأولاد، رقم (2218)، 8/ 333.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة، رقم (6742)، 8/ 152.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث الصلب، رقم (2890)، 2/ 134.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث ابنة الأبن مع ابنة الصلب، رقم (2093)، 4/ 415.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفرائض، باب فرائض الصلب، رقم (2721)، 2/ 909.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3691)، 1/ 389، ورقم (4073)، 1/ 428، ورقم (4195)، 1/ 440، ورقم (4420)، 1/ 463.

الجزء: 1 - الصفحة: 202

130 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ لَا أَعْقِلُ فَتَوَضَّأَ وَصَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ فَعَقَلَتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَنِ الْمِيرَاثُ إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةً؟ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الوليد (الطيالسي) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة عن ابن المنكدر به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) من طرق عن ابن جريج، عن ابن المنكدر به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 176.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب صب النبي - صلى الله عليه وسلم - وضوءه على المغمى عليه، رقم (194)، 1/ 50.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، باب ميراث الإخوة، رقم (2219)، 8/ 336.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب صب وضوء العائد للمريض، رقم (5676)، 7/ 121، وفي الفرائض، رقم (6743)، 8/ 152.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، رقم (1616)، 3/ 1234.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبدالله - رضي الله عنه -، رقم (14222)، 3/ 298.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ} [النساء: 11]، رقم (4577)، 6/ 43.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، رقم (1616)، 3/ 1234.

الجزء: 1 - الصفحة: 203

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

131 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - "أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عَبْد الْعَزِيز بن عبد اللَّه بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) وأبو داود (11) والتِّرْمِذِيّ (12) وابن ماجه (13) وأحمد (14) من طرق عن الزهري به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (15). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المرضى، باب عيادة المغمى عليه، رقم (5651)، 7/ 116، وفي الفرائض، رقم (6723)، 8/ 148، وفي الاعتصام بالكتاب والسنة، رقم (7309)، 9/ 100.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، رقم (1616)، 3/ 1234.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب في الكلالة، رقم (2886)، 2/ 133.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب ميراث الأخوات، رقم (2097)، 4/ 417.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفرائض، باب الكلالة، رقم (2728)، 2/ 911.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبدالله - رضي الله عنه -، رقم (14222)، 3/ 307.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 183.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت، رقم (6830)، 8/ 168.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب الاعتراف بالزنا، رقم (6829)، 8/ 168.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم الثيب في الزنى، رقم (1691)، 3/ 1317.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحدود، باب في الرجم، رقم (4418)، 2/ 550.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحدود، باب تحقيق الرجم، رقم (1432)، 4/ 38.
(13) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب الرجم، رقم (2553)، 2/ 853.
(14) الإمام أحمد، المسند: مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، رقم (197، 276، 331، 391)، 1/ 29، 40، 47، 55.
(15) البغوي، شرح السنة: كتاب الحدود، باب حد الزنا، رقم (2582)، 10/ 280.

الجزء: 1 - الصفحة: 204

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

132 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْوَيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ" (1).
رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه سبقوا (2)، وهم ثقات، وثوبان ومكحول وجُبَيْر بن نُفَيْر سبقوا (3) جميعًا، وهم ثقات، وكذا ابن ثوبان، وهو صدوق حسن الحديث.
وعبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - صحابي معروف.

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) وابن حِبَّان (7) والحاكم (8) من طرق عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9). (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 184.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 39.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب فضل التوبة والاستغفار وما ذكر من رحمة الله لعباده، رقم (3537)، 5/ 547.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر التوبة، رقم (4253)، 2/ 1420.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6160)، 2/ 132.
(7) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (628)، 2/ 394.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7659)، 4/ 286.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم (1306)، 5/ 90.

الجزء: 1 - الصفحة: 205

قال التِّرْمِذِيّ عقب الحديث: هذا حديث حسن غريب، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: إسناده حسن، وصححه الحاكم وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
الحكم: إسناده حسن؛ فيه ابن ثوبان وهو وهو صدوق حسن الحديث، والحديث حسّنه التِّرْمِذِيّ وشعيب الارناؤوط، وصححه الحاكم.

133 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانَيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا أَبُو الْأُسُودِ، أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ: وَعِزَّتِكَ يَا رَبِّ لَا أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ، فَقَالَ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِ مَكَانِي لَا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي" (1).
رجال السند:
حُميد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وأَبو الأسُود (3)، وابن لَهِيعَة (4) سبقا، أبو الأسود، هو: هو النضر بن عبد الجبار، ثقة، وابن لهيعة: يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك، وابن وهب عنه.
درّاج، هو: درّاج بن سمعان، أبو السّمح (ت 126 هـ) (5)، قَال أبو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد (6)، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: في حديثه صنعة، وقال أحمد بن حنبل: حديثه (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 184.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 2.
(4) انظر: الحديث رقم 9.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 8/ 480.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

الجزء: 1 - الصفحة: 206

منكر (1)، وقال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (2)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي (3)، قال بن حجر: صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف (4). قلت لم يوثّقه غير يحيى بن معين، وأبو داود في غير رواياته عن أبي الهيثم، وأجمعوا على إنه ضعيف في روايته عن أبي الهيثم.
أبو الهيثم، هو: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، وثقه يحيى بن معين (5)، وذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات" (6)، وقال ابن حجر: ثقة (7).

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (8) وأبو يعلى (9) من طريق أبي لهيعة بهذا الإسناد، دون قوله: "وارتفاع مكاني".
وأخرجه أحمد (10) عن أبي سلمة ويونس، كلاهما (أبو سلمة، ويونس) عن ليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن أبي سعيد الخدري، فذكره دون قوله: "وارتفاع مكاني". وحسّنه شعيب الأرناؤوط.
وأخرجه الحاكم (11) من طريق عمرو بن الحارث، عن درّاج به، دون قوله: "وارتفاع مكاني"، وقال عَقِبه: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12). (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 442.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 8/ 480.
(3) النَّساتي، الضعفاء والمتروكين، ص 39.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 201.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 132.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقات، 1/ 176.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 253.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11255)، 3/ 29.
(9) أبو يعلى، مسند أبي يعلى، تحقيق: حسين سليم أسد] دار المأمون للتراث، دمشق، ط 1، 1404 هـ[: من مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (1399)، 2/ 530.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11262، 11385)، 3/ 29، 41.
(11) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7672)، 2/ 290.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الاستغفار، رقم (1293)، 5/ 76.

الجزء: 1 - الصفحة: 207

الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه درّاج وابن لهيعة، وكلاهما ضعيف، وقد تُوبع الحديث فقد أخرجه أحمد من طريق ليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، وحسّنه شعيب الأرناؤوط من هذا الطريق وكذا الألباني (1) وقال: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع بين عمرو- وهو ابن أبي عمر مولى المطلب- وبين أبي سعيد الخدري، فإنهم، لم يذكروا لعمرو رواية عن أحد من الصحابة غير أنس بن مالك، وهو متأخر الوفاة جدًا عن أبي سعيد، فإن هذا كانت وفاته سنة (75 هـ) على أكثر ما قيل، وهو توفي سنة (92 هـ)، وتبقى زيادة " وارتفاع مكاني" على ضعفها، وقد عللها الألباني (2) بقوله: وعلة هذه الزيادة عندي من ابن لهيعة وهي من تخاليطه لا من دراج، فقد رواه عنه عمرو بن الحارث بدونها.

134 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي الْمُقْبُرِيَّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيِّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلاَ يُثَرِّبْ ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن عبد الْعَزِيز بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) من طرق عن سعيد المقبري به. (1) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة: رقم (104)، 1/ 213.
(2) المصدر نفسه، الصفحة، نفسها.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 198.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع المُدَبَّرِ، رقم (2234)، 3/ 83.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الحدود، باب المولى يقيم الحد على مملوكه، رقم (2588)، 10/ 297.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع العبد الزاني، رقم (2153)، 3/ 71، وفي الحدود، رقم (6837)، 8/ 171.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، رقم (1703)، 3/ 1328.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحدود، باب في الأمة تزني ولم تحصن، رقم (4470، 4471)، 2/ 566.

الجزء: 1 - الصفحة: 208

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) من طريق مالك عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد به.
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد به.
وأخرجه ابن ماجه (6) وأحمد (7) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد وشبل.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

135 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: "اسْتَنْصَتَ النَّاسَ" ثُمَّ قَالَ: "لَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن سُلَيْمَان بن حَرْب بهذا الإسناد. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع العبد الزاني، رقم (2152)، 3/ 71، وفي الحدود، رقم (6839)، 8/ 172.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، رقم (1703)، 3/ 1328.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحدود، باب في الأمة تزني ولم تحصن، رقم (4469)، 2/ 566.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع المُدَبَّرِ، رقم (2232)، 3/ 83، وفي العتق، رقم (2555)، 3/ 150.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، رقم (1703، 1704)، 3/ 1328، 1329.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب إقامة الحدود على الإماء، رقم (2565)، 2/ 857.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7389)، 2/ 249.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 200.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفتن، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا ترجعوا بعدي كفارًا"، رقم (7080)، 9/ 50.

الجزء: 1 - الصفحة: 209

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والنَّسائي (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه النَّسائي (7) وأحمد (8) من طريق عبد الله بن نمير، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

136 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بن أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَنَا فِرَاسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الْكَبَائِرُ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسِ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن مُحَمَّد بن مُقَاتِل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب القساس، باب القسامة، رقم (2550)، 10/ 221.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب الإنصات للعلماء، رقم (121)، 1/ 35، وفي الغازي، رقم (4405)، 5/ 177، وفي الديات، رقم (6869)، 9/ 3.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، رقم (65)، 1/ 81.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، باب تحريم القتل، رقم (4131)، 7/ 127.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، رقم (3942)، 2/ 1300.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث جرير بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (19190)، 4/ 358، ، ورقم (19237)، 4/ 363، ورقم (19279)، 4/ 366.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، باب تحريم القتل، رقم (4132)، 7/ 128.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث جرير بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورقم (19280)، 4/ 366.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 201.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان والنذور، باب اليمين الغموس، رقم (6675)، 8/ 137.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الأيمان، باب الكبائر، رقم (44)، 1/ 84.

الجزء: 1 - الصفحة: 210

وأخرجه البخاري (1) والتِّرْمِذِيّ (2) والنَّسائي (3) وأحمد (4) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البخاري (5) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن فراس به.

137 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، أَنَا الْجَرِيرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَلَّا أُنْبِئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ " ثَلَاثًا قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: أَلَّا وَقَوْلُ الزُّورِ أَلَّا وَقَوْلُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) من طرق عن سعيد بن إياس الجريري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الديات، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَمَنْ أَحْيَاهَا}، رقم (6870)، 9/ 3.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة النساء، رقم (3021)، 5/ 236.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، باب ذكر الكبائر، رقم (4011)، 7/ 8.9
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6884)، 2/ 201.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك بالله، وعقوبته في الدنيا والآخرة، رقم (6920)، 9/ 14.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 201.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك بالله، وعقوبته في الدنيا والآخرة، رقم (6919)، 9/ 13، وفي الشهادات، رقم (6919)، 3/ 172.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الأيمان، باب الكبائر، رقم (43)، 1/ 83.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب عقوق الوالدين من الكبائر، رقم (5976)، 8/ 4، وفي الاستئذان، رقم (6273، 6274)، 8/ 61.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم (87)، 1/ 91.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في عقوق الوالدين، رقم (1901)، 4/ 312، وفي الشهدات، رقم (2301)، 4/ 548، وفي تفسير القرآن، رقم (3019)، 5/ 235.

الجزء: 1 - الصفحة: 211

138 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: "الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمُ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذَفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَبْد الْعَزِيز بن عَبْدِ اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) من طرق عن ابن وهب، عن سليمان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

139 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْح، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعد بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ، قَالُوا: وَكَيْفَ يَسُبُّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ" (7).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (8). (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 202.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوصايا، باب قَوْلِ اللَّه تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْمًا}، رقم (2766)، 4/ 10، وفي الحدود، رقم (6857)، 8/ 175، وفي الطب، رقم (6857)، 7/ 137.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الأيمان، باب الكبائر، رقم (45)، 1/ 86.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم (89)، 1/ 92.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الوصايا، باب ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم، رقم (2874)، 2/ 128.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الوصايا، باب اجتناب أكل مال اليتيم، رقم (3671)، 6/ 257.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 202.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

الجزء: 1 - الصفحة: 212

وشعبة وما فوقه رجال البخاري ومسلم، شعبة، هو: ابن الحجاج، ثقة، وقد سبق (1)، وسَعد بن إِبْرَاهِيم، هو: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن عَبد الرَّحْمَن بن عوف القرشي (ت 125 هـ)، ثقة (2)، وحُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن، هو: حُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن بن عوف القرشي (ت 95 هـ)، ثقة (3)، وعبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - صحابي معروف.

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن شعبة به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأبو داود (9) والتِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن سعد بن إبراهيم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

140 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَنَا مَهْدِيُّ بْنُ غَيْلَانَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْمُوبِقَاتِ (12). (1) انظر: الحديث رقم 1.
(2) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 10/ 240 - 246، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 179، سير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 418.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 7/ 378، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 153، سير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 418.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم (90)، 1/ 92.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6840)، 2/ 195.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب تَحْرِيم العقوق، رقم (3427)، 13/ 16.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب لا يسب الرجل والديه، رقم (5973)، 8/ 3.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم (90)، 1/ 92.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في بر الوالدين، رقم (5141)، 2/ 758.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في عقوق الوالدين، رقم (1902)، 4/ 312.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6529، 7004، 7029)، 2/ 164، 214، 216.
(12) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 204.

الجزء: 1 - الصفحة: 213

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن أبي الوليد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه أحمد (3) من طريق مهدي بن ميمون به.

141 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عَمْرُو بن زُرَارَة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه البخاري (7) وأبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) من طرق عن عَبْد الْعَزِيز بن أَبِي حَازِم به.
وأخرجه أحمد (10) عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم به.
وله شواهد منها: حديث أبي هريرة الذي أخرجه مسلم (11). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب ما يتقى من محقرات الذنوب، رقم (6492)، 8/ 103.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب خوف الهلاك إذا كثر الخبث، رقم (4202)، 14/ 398.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12625)، 3/ 157.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 210.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب اللِّعَانِ، رقم (5304)، 7/ 53.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ثواب كافل اليتيم، رقم (3454)، 13/ 43.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب فضل من يعول يتيمًا، رقم (6005)، 8/ 9.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب فيمن ضم اليتيم، رقم (5150)، 2/ 760.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، ما جاء في رحمة اليتيم وكفالته، رقم (1918)، 4/ 321.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -، رقم (22871)، 5/ 333.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقاق، باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين واليتيم، رقم (2983)، 4/ 2287.

الجزء: 1 - الصفحة: 214

142 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْوَيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِيَ؟ قَالَ: "إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا" (1).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وشعبة وما فوقه رجال البخاري، شعبة، هو: ابن الحجاج، ثقة، وقد سبق (3).
أبو عمران الجونيّ، هو: عبد الملك ابن حبيب الأزدي (ت 129 هـ)، ثقة (4).
طلحة، هو: طلحة بن عَبد الله بن عثمان بن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ، ثقة (5).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) وأحمد (7) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه أبو داود (8) من طريق أبي عمران الجونيّ عن طلحة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9). (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 211.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 1.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 362، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 18/ 297، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 238.
(5) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 13/ 405، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 5/ 18، وابن حجر، تقريب التهذيب، ص 282.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشفة، باب أي الجار أقرب، رقم (2259)، 3/ 88، وفي الهبة وفضلها والتحريض عليها، رقم (2595)، 3/ 159، وفي الأدب، رقم (6020)، 8/ 11.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25462، 25577، 25656، 26068)، 6/ 175، 187، 193، 239.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حق الجوار، رقم (5155)، 2/ 761.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب الصدقة على الجار، رقم (1688)، 6/ 96.

الجزء: 1 - الصفحة: 215

الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات.

143 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهَ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن مِنْهَال بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طريق يزيد بن زريع به، وأخرجه أحمد (5) من طريق شعبة عن عمر بن محمد به.
وورد من حديث عائشة رضي الله عنها، أخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو، عن عمرة عنها.
وورد من حديث من حديث أبي هريرة، أخرجه أحمد (12). (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 211.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الوصاة بالجار، رقم (6015)، 8/ 10.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب حق الجار، رقم (3488)، 13/ 71.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب الوصية بالجار والإحسان إليه، رقم (2625)، 4/ 2025.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (5577)، 2/ 85.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الوصاة بالجار، رقم (6014)، 8/ 10.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب الوصية بالجار والإحسان إليه، رقم (2624)، 4/ 2025.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حق الجوار، رقم (5151)، 2/ 760.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب حق الجوار، رقم (1942)، 4/ 332.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب حق الجوار، رقم (3673)، 2/ 1211.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24305)، 6/ 52.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7514)، 2/ 259.

الجزء: 1 - الصفحة: 216

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

144 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، أَنَا أَبِي، أَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَيْتُ عَلَيْهِ بُرْدًا وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدٌ، فَقُلْتُ: لَوْ أَخَذْتَ هَذَا فَلَبِسْتَهُ كَانَا حُلَّةً وَأَعْطَيْتَهُ ثَوْبًا آخَرَ، فَقَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ كَلَامٌ وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً فَنِلْتُ مِنْهَا فَذَكَرَنِي إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لِي أَسَابَبْتَ فُلَانًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَفَنِلْتَ أُمَّهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، قُلْتُ: عَلَى سَاعَتِي هَذِهِ مِنْ كِبَرِ السِّنِّ؟ قَالَ: نَعَمْ، هُمْ إِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ جَعَلَ اللَّهُ أَخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا يُكَلِّفْهُ مِنَ الْعَمَلِ مَا يَغْلِبُهُ، فَإِنَّ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عُمَر بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن المعرور بن سويد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 212.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب ما ينهى من السباب واللعن، رقم (6050)، 8/ 16.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب العدة، باب نفقة المماليك، رقم (2402)، 9/ 339.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب المعاصي من أمر الجاهلية، رقم (6050)، 1/ 15، وفي العتق، رقم (2545)، 3/ 139.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأيمان، باب إطعام المملوك مما يأكل وإلباسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه، رقم (1661)، 3/ 1282.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حق المملوك، رقم (5158)، 2/ 761.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب الإحسان إلى الخدم، رقم (1945)، 4/ 334.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب باب الإحسان إلى المماليك، رقم (3690)، 2/ 1216.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21447)، 5/ 158، ورقم (21469)، 5/ 161.

الجزء: 1 - الصفحة: 217

145 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو الطِّيبِ الرَّبِيعُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ الْبَزَّارُ الطُّوسِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، أَنْ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى حَدَّثَهُمْ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الطَّاهِرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو سَهْلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّارُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعَذَافِرِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ وَأَمِنُوا، فَمَا مُجَادَلَةُ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَقِّ يَكُونُ لَهُ فِي الدُّنْيَا بِأَشَدَّ مُجَادَلَةً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِرَبِّهِمْ فِي إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ أُدْخِلُو النَّارَ، قَالَ: يَقُولُونَ رَبَّنَا إِخْوَانَنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا، وَيَصُومُونَ مَعَنَا، وَيَحُجُّونَ مَعَنَا فَأَدْخَلْتَهُمُ النَّارَ، قال: فيقول اذهبوا فَأَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ مِنْهُمْ، فَيَأْتُونَهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِصُوَرِهِمْ، لَا تَأْكُلُ النَّارُ صُوَرَهُمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى كَعْبَيْهِ، فَيُخْرِجُونَهُمْ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا قَدْ أَخْرَجْنَا مَنْ أَمَرْتَنَا، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ دِينَارٍ مِنَ الْإِيمَانِ، ثُمَّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ نِصْفِ دِينَارٍ، حَتَّى يَقُولَ: مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ"، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ - رضي الله عنه -: فَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْ هَذَا فَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الْآيَةَ: } إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا" قَالَ: فَيَقُولُونَ رَبَّنَا قَدْ أَخْرَجْنَا مَنْ أَمَرْتَنَا فَلَمْ يَبْقَ فِي النَّارِ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: شَفَعَتِ الْمَلَائِكَةُ، وَشَفَعَتِ الْأَنْبِيَاءُ، وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ، وَبَقِيَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، قَالَ: فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ، أَوْ قَالَ: قَبْضَتَيْنِ لَمْ يَعْمَلُوا لِلَّهِ خَيْرًا قَطُّ قَدِ احْتَرَقُوا حَتَّى صَارُوا حُمَمًا فَيُؤْتَى بِهِمْ إِلَى مَاءٍ يُقَالُ لَهُ: مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَصُبُّ عَلَيْهِمْ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، قَالَ: فَتَخْرُجُ أَجْسَادُهُمْ مِثْلَ اللُّؤْلُؤِ فِي أَعْنَاقِهِمُ الْخَاتَمُ: عُتَقَاءُ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا تَمَنَّيْتُمْ أَوْ رَأَيْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لَكُمْ، قَالَ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنَ

الجزء: 1 - الصفحة: 218

الْعَالَمِينَ، قَالَ: فَيَقُولُ فَإِنَّ لَكُمْ أَفْضَلَ مِنْهُ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا وَمَا أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: "رِضَايَ عَنْكُمْ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ أَبَدًا" (1).

رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ ثقة، وقد سبق.
أَبو الطِّيب، الرَّبِيع بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَاتِم الْبَزَّار الطُّوسِيّ (ت 381 - 390 هـ)، ولم أجد له ترجمة إلا عند الذهبي (2)، ولم يذكر عنه سوى تاريخ وفاته، ومن روى عنهم ومن رووا عنه.
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الْحَسَن، هو: أبو حامد ابن الشرقي، النيسابوري الحجة الحافظ، (ت 325 هـ)، قال الذهبي: وكان واحد عصره حفظا وثقه ومعرفة، وقال الدَّارَقُطْنيّ: ثقة مأمون إمام، وقال الخطيب: أبو حامد ثبت حافظ متقن (3).
مُحَمَّد بن يَحْيَى، هو: محمد بن يحيى بن عبد الله الذُّهْلِيّ (ت 258 هـ)، ثقة حافظ جليل (4)، قال عنه الخطيب: كان أحد الأئمة العارفين، وَالحُفَّاظ المتقنين (5)، قال أبو حاتم: ثقة، وقال أبو زرعة: إمام من أئمة المسلمين (6).
عبد الرَّزَّاق، هو: عبد الرزاق بن همام بن نافع الْحِمْيَرِي الصَّنْعَانِيّ (ت 211 هـ)، ثقة حافظ مصنف شهير، عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع (7)، قال ابن عساكر: أحد الثِّقَات المشهورين (8)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" وقال: وَكان مِمَّن يخطئ إِذا حدث من حفظه على تشيع فِيه (9). (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 215.
(2) الذهبي، تاريخ الإسلام، 8/ 675.
(3) المصدر نفسه، 7/ 504.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 512.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 12/ 273.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 125.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 354.
(8) تاريخ دمشق، 36/ 160.
(9) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 412.

الجزء: 1 - الصفحة: 219

معمر، هو: معمر بن راشد الأزدي الحداني (ت 153 هـ)، ثقة (1).
زَيْد بن أَسْلَم، هو: زيد بن أسلم القرشي، العدوي، مولى عمر بن الخطاب (ت 136 هـ)، ثقة عالم وكان يرسل (2).
عطَاء بن يَسَار، هو: عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني مولى ميمونة (ت 94 هـ)، ثقة فاضل (3).

تخريج الحديث:
أخرجه ابن ماجه (4) عن محمد بن يحيى عن عبد الرَّزَّاق به.
وأخرجه أحمد (5) عن عبد الرَّزَّاق عن معمر عن زيد بن أسلم به.
وأخرجه النَّسائي (6) من طريق زيد بن أسلم به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) مطولًا من طرق عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد، بنحوه.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) مختصرًا من طريق زيد بن أسلم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
قال شعيب الأرناؤوط عقب رواية أحمد: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. (1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 28/ 303، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 546، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 5.
(2) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 222، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 12.
(3) ابن حجر: تهذيب التهذيب، ص 392، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 20/ 125، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 173، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 4/ 448.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب ما جاء في الإيمان، رقم (60)، 1/ 23.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11917)، 3/ 94.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب زيادة الإيمان، رقم (5010)، 8/ 112.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23]، رقم (7439)، 9/ 129.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية، رقم (183)، 1/ 167.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة جهنم، باب 10، رقم (2598)، 4/ 714.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحوض وهو الكوثر، رقم (4348)، 15/ 181.

الجزء: 1 - الصفحة: 220

الحكم: في إسناده الرَّبِيع بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَاتِم الْبَزَّار الطُّوسِيّ، لم أجد من ترجم له غير الذهبي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات، عند البخاري ومسلم وغيره؛ والحديث صحيح.

146 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اقْرَأْ عَلَيَّ"، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَأَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: نَعَمْ فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى إِذَا أَتَيْتُ هَذِهِ الْآيَةَ {فَكَانَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} (1)، قَالَ: "حَسْبُكَ الْآنَ" فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مُحَمَّد بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وأحمد (9) من طرق عن إبراهيم النخعي به. (1) سورة النساء، آية 41.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 217.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب قول المقرئ للقارئ حسبك، رقم (5050)، 6/ 196.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب سماع القرآن، رقم (1220)، 4/ 490.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب البكاء عند قراءة القرآن، رقم (5055، 5056)، 6/ 197، وفي تفسير القرآن، رقم (4582)، 6/ 45.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل استماع القرآن وطلب القراءة من حافظ للاستماع، رقم (800)، 1/ 551.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب العلم، باب في القصص، رقم (3668)، 2/ 348.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة النساء، رقم (3025)، 5/ 238.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3606)، 1/ 380.

الجزء: 1 - الصفحة: 221

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

147 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْضِي الْحَاجَةَ وَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَكَانَ لَا يَحْجُبُهُ أَوْ لَا يَحْجِزُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ إِلَّا الْجَنَابَةَ" (1).
رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وشعبة، هو: ابن الحجاج، سبق (3) أيضًا، وهو ثقة.
عَمْرُو بن مُرَّة، هو: عَمْرو بن مرة بن عَبد اللَّه بن طارق بن الحارث بن سلمة (ت 116 هـ)، أجمعوا على أنه ثقة إلا إنه كان مرجئًا (4).
عَبْد اللَّه بن سَلَمَة، المرادي الكوفي، وثّقه يعقوب بن ابي شيبة (5)، والعجلي، وقال: كوفي تَابِعِيّ من ثِقَات الْكُوفِيّين (6)، وذكره ابن حِبَّان فِي "الثِّقَات" (7)، وقال ابن عدي: أرجو إنه لا بأس به (8)، وروي عن عن عمرو بن مرة أنه قال: كان يجلس إلي عبد الله بن سلمة وقد كبر فيحدثنا فنعرف وننكر (9)، قال بن حجر: صدوق تغير حفظه (10). قلت: صدوق تغيّر حفظه في آخر عمره، وحديثه قبل تغيّره مقبول، ورواية عمرو بن مرَّة عنه فيها ضعف؛ حيث روى عنه في كبره وقد تغيّر حفظه. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 220.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 1.
(4) ابن حجر: تهذيب التهذيب، ص 426، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 22/ 232، والطبقات الكبرى لابن سعد، 6/ 315، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 196.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 15/ 50.
(6) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 32.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 12.
(8) الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 126.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 73.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 306.

الجزء: 1 - الصفحة: 222

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (1) والتِّرْمِذِيّ (2) والنَّسائي (3) وابن ماجه (4) وأحمد (5) والحاكم (6) من طرق عن عَبْد اللَّه بن سَلَمَة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
ورواية التِّرْمِذِيّ مختصرة بلفظ: "كان يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبًا"، وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ولكنّ الراجح عندي خلاف ذلك -كما سأبين في الحكم-؛ لتفرد عبد الله بن سلمة به، وروايته إياه في حالة تغيره.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل عبد الله بن سلمة، فقد رواه عنه عمر بن مرَّة وروايته عنه فيها ضعف، ومدار الحديث على عبد الله بن سلمة، ومما يؤكد ضعف الحديث ما قاله شعبة: روى عَبد اللَّهِ بن سَلَمَةَ هَذَا الحديث بعدما كبر (8)، وكذا ضعّفه الألباني (9).

148 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبِيدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هُشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً فَهَلَكَتْ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلَاةُ فَصَلُّوا بِغَيْرِ وُضُوءٍ، فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ (1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب في الجنب يؤخر الغسل، رقم (229)، 1/ 108.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الطهارة، باب الرجل يقرأ القرآن على كل حال ما لم يكن جنبًا، رقم (146)، 1/ 273.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب حجب الجنب من قراءة القرآن، رقم (265)، 1/ 144.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في قراءة القرآن على غير طهارة، رقم (594)، 1/ 195.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، رقم (639، 1011)، 1/ 84، 124.
(6) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7083)، 4/ 120.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب تحريم قراءة القرآن على الجنب، رقم (273)، 2/ 41.
(8) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 126.
(9) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (460)، 1/ 143.

الجزء: 1 - الصفحة: 223

فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ: جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَبِيد بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن هشام ابن عروة، عن أبيه به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

149 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا آدَمُ، أَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَزَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أُصِبِ الْمَاءَ، فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَمَّا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فَصَلَّيْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا، فَضَرَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ" (9).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 226.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب استعارة الثياب للعروس وغيرها، رقم (5164)، 7/ 23، ورقم (3773)، 5/ 29.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التيمم، باب إذا لم يجد ماء ولا ترابًا، رقم (336)، 1/ 74، وفي اللباس، رقم (5882)، 7/ 158.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحيض، باب التيمم، رقم (367)، 1/ 279.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب التيمم، رقم (317)، 1/ 138.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب فيمن لم يجد الماء ولا الصعيد، رقم (323)، 1/ 172.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في السبب، رقم (568)، 1/ 188.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24344)، 6/ 57.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 228.

الجزء: 1 - الصفحة: 224

أخرجه البخاري (1) عن آدم بن مسلم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) والنَّسائي (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه مختصرًا البخاري (7) أبو داود (8) من طرق عن شعبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

150 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، أَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ يَعْنِي: الْمُعَلِّمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ حَدَّثَهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ" قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ" قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ" قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ"، وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ: وَإِنْ رَغْمَ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن أبي مَعْمَر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التيمم، باب المتيمم هل ينفخ فيهما؟ ، رقم (338)، 1/ 75.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب كيفية التيمم، رقم (308)، 2/ 108.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحيض، باب التيمم، رقم (368)، 1/ 280.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب التيمم في الحضر، رقم (312)، 1/ 165.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في التيمم ضربة واحدة، رقم (569)، 1/ 188.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث عمار بن ياسر - رضي الله عنه -، رقم (18358)، 4/ 265.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التيمم، باب التيمم للوجه والكفين، رقم (338، 343)، 1/ 75.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب التيمم، رقم (326)، 1/ 141.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 233.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب الثياب البيض، رقم (5827)، 7/ 149.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا، رقم (51)، 10/ 96.

الجزء: 1 - الصفحة: 225

وأخرجه مسلم (1) وأحمد (2) من طرق عن الحسين الْمُعَلِّم به.
وأخرجه مختصرًا البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) من طرق عن زيد بن وهب عن أبي ذر به.
وأخرجه مختصرًا مسلم (5) من طريق شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

151 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُعَاذُ بْنُ أُسَيْدٍ، أَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، أَنَا الْفُضَيْلُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: "مَا بَيْنَ مَنْكِبَيِ الْكَافِرِ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لِلرَّاكِبِ الْمُسْرِعِ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُعَاذ بن أُسَيْد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه مسلم (9) من طريق الْفُضَيْل به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

152 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمَدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الزَّيَّاتُ، أَنَا حُمَيْدُ (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار، رقم (94)، 1/ 94.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21504)، 5/ 166.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، رقم (3222)، 4/ 113.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الإيمان، ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله، رقم (2644)، 5/ 27.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، رقم (94)، 1/ 94.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 237.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6551)، 8/ 114.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة النار وأهلها نعوذ بالله منها، رقم (4414)، 15/ 250.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء، رقم (2852)، 4/ 2189.

الجزء: 1 - الصفحة: 226

بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّادٍ، ثِنا بن عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَلَى يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، هُمُ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
ابن عبَّاد، هو: مُحَمَّد بن عبَّاد بن موسى بن راشد العكلي (3)، ذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يخطئ أحيانًا (4)، وقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد: سألت يَحْيَى بن مَعِين عن مُحَمَّد بن عَبَّاد بن موسى فلم يحمده، وقال أبو العباس بن سعيد: فِي أمره نظر (5)، ذكره أبو أَحْمَد بن عَدِيّ فِي شيوخ الْبُخَارِي ولم يتابعه أحد على ذلك، إنما ذكروا في شيوخه مُحَمَّد بن عباد المكي، وهو الصحيح، فإنه قد ذكره في "التاريخ" وذكر وفاته كما حكيناه عنه في ترجمته ولم يذكر هذا في "التاريخ" ولا وجدنا له عنه رواية في شيء مما وقفنا عليه من مصنفاته (6)، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ (7).
هذا كل ما قيل في محمد بن عبَّاد، فلم يوثقه إلا بن حِبَّان، ولم يوثقه مطلقًا بل قال يخطئ أحيانًا، ولم يحمده ابن معين، ولينه أبو العباس بن عقدة بقوله في أمره نظر، وخلُص ابن حجر إلى أنه صدوق يخطئ، قلت: فيه ضعف.
ابن عُيينة، هو: سفيان بن عُيينة بن أبي عمران، ميمون الهلالي (ت 198 هـ)، ثقة حافظ فقيه إمام حجة، إلا أنه تغير حفظه بآخره، وكان ربما دلس لكن عن الثِّقَات، (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 239.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 25/ 443.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 114.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 3/ 649.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 25/ 445.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 486.

الجزء: 1 - الصفحة: 227

وكان أثبت الناس في عمرو ابن دينار (1)، قلت لم يقل بتغيره غير يحيى القطان فقد روي عنه أنه قال: اشهدوا أن سُفْيَان بن عُيَيْنَة اختلط سنة سبع وتسعين، فمن سمع منه فِي هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء (2)، وقد تعقب الذهبي هذه الرواية بقوله: فهذا منكر من القول، ولا يصح، ولا هو بمستقيم، فإن يحيى القطان مات في صفر، سنة ثمان وتسعين، مع قدوم الوفد من الحج، فمن الذي أخبره باختلاط سفيان، ومتى لحق أن يقول هذا القول، وقد بلغت التراقي? وسفيان حجة مطلقا، وحديثه في جميع دواوين الإسلام (3)، إذًا سفيان ثقة حجة والقول بتغيره مردود.
عمرو بن دينار، هو: عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي (هـ 126 هـ) ثقة ثبت (4).
عمرو بن أوس، هو: عمر بن أوس بن أبي أوس الثقفي الطائفي تابعي كبير، ثقة (5).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن سفيان بن عُيَيْنَة به.
وأخرجه أحمد (9) والحاكم (10) من طريق معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "المقسطون في الدنيا على منابر من لؤلؤ يوم القيامة بين يدي الرحمن -عز وجل- بما أقسطوا في الدنيا". (1) المصدر نفسه، ص 245، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 11/ 177، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 497.
(2) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 11/ 196.
(3) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 421.
(4) المصدر نفسه، ص 421، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 22/ 5، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 479، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 300.
(5) المصدر نفسه، ص 418، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 21/ 547، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 519.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر، رقم (1827)، 3/ 1458.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب القضاء، باب فضل الحاكم العادل في حكمه، رقم (5379)، 8/ 221.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، رقم (6492)، 2/ 160.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، رقم (6485، 6897)، 2/ 159، 203.
(10) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7006)، 4/ 100.

الجزء: 1 - الصفحة: 228

وعلّق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وصححه الحاكم بقوله: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه جميعًا، قلت: وقد وهم الحاكم في ذلك؛ فقد أخرجه مسلم فقط، ولم يخرجه البخاري.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه ابن عبّاد وفيه ضعف، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، وقد ورد الحديث بطرق أخرى؛ فالحديث حسن لغيره.

153 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا الْقَاسِمُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "إِنْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَقْرَبَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ، وَإِنَّ أَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَشَدَّهُمْ عَذَابًا إِمَامٌ جَائِرٌ" (2).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (3)، وفُضيل بن مرزوق وعطيّة سبقا (4) أيضًا، فُضيل بن مرزوق: صالح الحديث، وهو شيعي يهم كثيرًا، ويحتج بما وافق الثِّقَات من حديثه عَن الأثبات، ولا يحتج بما انفرد به، وحديثه عن عطيّة العوفي مضطرب، وعَطِيَّة العَوْفِيّ، ضعيف.

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (5)، والبيهقي (6) من طريق فضيل بن مرزوق، عن عطية به، والتِّرْمِذِيّ (7) دون زيادة: "وأشدهم عذابًا" من الطريق نفسه، وقال: حسن غريب، لا (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب، رقم (4414)، 15/ 250.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 239.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 10.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11190)، 3/ 22.
(6) البيهقي، السنن الكبرى، رقم (19956)، 10/ 88.
(7) التِّرمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب ما جاء في الإمام العادل، رقم (1329)، 1/ 314.

الجزء: 1 - الصفحة: 229

نعرفه إلا من هذا الوجه، وعلّق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده ضعيف.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل عطية العوفي ومدار الحديث عليه، والحديث ضعّفه الألباني (2)، وشعيب الأرناؤوط.

154 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي، نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن عبيدالله بن عمر به. (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب ثواب من عدل من الرّعاة، رقم (2453)، 10/ 65.
(2) الألباني، السلسة الضعيفة، رقم (1156)، 3/ 297.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 240.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب السمع والطاعة للإمام، رقم (2955)، 4/ 50، وفي الأحكام، رقم (7144)، 9/ 63.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب الطاعة في المعروف، رقم (2453)، 10/ 42.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية، رقم (7144)، 9/ 63.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية، رقم (1839)، 3/ 1469.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب ما جاء في الإمارة، رقم (2626)، 2/ 47.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، باب لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، رقم (1707)، 4/ 209.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيعة، جزاء من أمر بمعصية فأطاع، رقم (4206)، 7/ 160.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر - رضي الله عنه -، رقم (4668)، 2/ 17.

الجزء: 1 - الصفحة: 230

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

155 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} (1)، قَالَ: نَزَلَتْ فِي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ إِذْ بَعَثَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَرِّيَّةٍ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن صَدَقَة بن الْفَضْل بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

156 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ الزُّبَيْرَ - رضي الله عنه - كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ خَاصَمَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي شِرَاجٍ (8) مِنَ الْحَرَّةِ كَانَا يَسْقِيَانِ بِهِ. كِلَاهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِلزُّبَيْرِ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ، فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولُ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ (1) سورة النساء، آية 59.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 241.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}، رقم (4584)، 6/ 46.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية، رقم (1834)، 3/ 1465.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الطاعة، رقم (2624)، 2/ 46.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، ما جاء فيمن خرج في الغزو وترك أبويه، رقم (1672)، 4/ 192.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند سند عبد الله بن العباس - رضي الله عنه -، رقم (3124)، 1/ 337.
(8) الشِّراج مَجاري الْمَاء مِنَ الحِرار إِلى السَّهل، وَاحِدُهَا شَرْج (ابن منظور، لسان العرب، 2/ 307).

الجزء: 1 - الصفحة: 231

رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَالَ لِلزُّبَيْرِ: اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَبْلُغَ الْجِدْرَ، فَاسْتَوْعَى (1) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَئِذٍ لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ ذلك أشار عَلَى الزُّبَيْرِ بِرَأْيٍ أَرَادَ بِهِ سَعَةً لَهُ وَلِلْأَنْصَارِيِّ، فَلَمَّا أَحْفَظَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَوْعَى لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الْحُكْمِ، قَالَ عُرْوَةُ: قَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ مَا أَحْسَبُ هَذِهِ الْآيَةَ إِلَّا نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} " (2).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والتِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) وابن ماجه (9) وأحمد (10) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

157 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، أَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعْيدٍ، أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ (1) استوعى له حقه، أي: اسْتَوْفَاه كُلَّه (ابن منظور، لسان العرب، 15/ 396).
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 245، والآية من سورة النساء، آية 65.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلح، باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى، حكم عليه بالحكم البين، رقم (2708)، 3/ 187.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب ترتيب سقي الأراضي بين الشركاء، رقم (2194)، 8/ 283.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلح، باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى، حكم عليه بالحكم البين، رقم (2708)، 3/ 187.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب وجوب اتباعه - صلى الله عليه وسلم -، رقم (2357)، 4/ 1829.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب ما جاء في الرجلين يكون أحدهما أسفل من الآخر في الماء، رقم (1363)، 3/ 644.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب آداب القضاء، الرخصة للحاكم الأمين أن يحكم وهو غضبان، رقم (5407)، 8/ 238.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب تعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتغليظ على من عارضه، رقم (15)، 1/ 7.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند الزبير بن العوام - رضي الله عنه -، رقم (1419)، 1/ 165، ورقم (16161)، 4/ 4.

الجزء: 1 - الصفحة: 232

ثَابِتٍ، عَنْ أُنْسٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُحِبُّ قَوْمًا وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ" (1).

تخريج الحديث:
قتيبة بن سعيد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، كذا حماد بن زيد، سبق (3)، وهو ثقة.
ثابت، هو: ثابت بن أسلم البناني، ثقة ثبت، وقد كتب عنه الأئمة الثِّقَات من الناس، وأروى الناس عنه حماد بْن سلمة (4).
أنس، هو: أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، خدمه عشر سنين مشهور، مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأحمد (8) من طرق عن حماد بن زيد به، بنحوه، ولفظه: أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الساعة، فقال: متى الساعة؟ قال: "وماذا أعددت لها". قال: لا شيء، إلا أني أحب الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "أنت مع من أحببت".
وأخرجه أحمد (9) من طرق، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، به بلفظه.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
وأخرجه البخاري (11) ومسلم (12) من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله ابن مسعود، به بلفظه. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 247.
(2) انظر: الحديث رقم 84.
(3) انظر: الحديث رقم 19.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 4/ 342، وانظر تقريب التهذيب لابن حجر، ص 132، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 232، وسير أعلام النبلاء، 5/ 220.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 115.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، رقم (3688)، 5/ 12.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة، باب المرء مع من أحب، رقم (2639)، 4/ 2032.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13395)، 3/ 227.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12646، 13412)، 3/ 159، 228.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب المرء مع من أحب، رقم (3475)، 13/ 60.
(11) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب علامة حب الله -عز وجل-، رقم (6169)، 8/ 69.
(12) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة، باب المرء مع من أحب، رقم (2640)، 4/ 2034.

الجزء: 1 - الصفحة: 233

الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

158 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، أَخْبَرَنِي جَدِّي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا جَاءَهُ رَجُلٌ يَسْأَلُ أَوْ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: "اشْفَعُوا لتُؤْجَرُوا لِيَقْضِيَ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9) من طرق عن أبي بردة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

159 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا قُتَيْبَةُ، أَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنْ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 256.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضًا، رقم (6026)، 8/ 12.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، اب تعاون المؤمنين وتراحمهم، رقم (3461)، 13/ 47.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها، رقم (1432)، 2/ 113، وفي الأدب، رقم (6027)، 8/ 12، وفي التوحيد، رقم (7476)، 9/ 139.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة، باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام، رقم (2627)، 4/ 2026.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في الشفاعة، رقم (5131)، 2/ 755.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب العلم، الدال على الخير كفاعله، رقم (2672)، 5/ 42.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب الشفاعة في الصدقة، رقم (2556)، 5/ 77.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، رقم (19599)، 4/ 400.

الجزء: 1 - الصفحة: 234

اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " أَنْ تُطْعِمَ الطَّعَامَ وَتَقْرَأَ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) وأبو داود (3) عن قُتَيْبَة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والنَّسائي (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن اللَّيْث به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

160 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: لِمَا خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُحُدٍ رَجَعَ نَاسٌ مِمَّنْ خَرَجَ مَعَهُ وَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةٌ تَقُولُ نُقَاتِلُهُمْ وَفِرْقَةٌ تَقُولُ لَا نُقَاتِلُهُمْ، فَنَزَلَتْ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} (10)، وَقَالَ: "إِنَّهَا طَيْبَةُ تَنْفِي الذُّنُوبَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ" (11).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 258.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب إفشاء السلام من الإسلام، رقم (28)، 1/ 15.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في إفشاء السلام، رقم (5194)، 2/ 771.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب فضل السلام، رقم (3302)، 12/ 260.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب إطعام الطعام من الإسلام، رقم (12)، 1/ 12، وفي الاستئذان، رقم (6236)، 8/ 52.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل، رقم (39)، 1/ 65.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب أي الإسلام خير، رقم (5000)، 8/ 107.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الإطعمة، باب إطعام الطعام، رقم (3253)، 2/ 1083.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -، رقم (6581)، 2/ 169.
(10) سورة النساء، آية 88.
(11) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 259.

الجزء: 1 - الصفحة: 235

أخرجه البخاري (1) عن أبي الْوَلِيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وأحمد (4) من طرق عن شعبة به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه مسلم (6) دون عجزه " إِنَّهَا طَيْبَة تَنْفِي الذُّنُوب ... " في موضع، وأخرج عجزه في موضع آخر (7) من قوله - صلى الله عليه وسلم -: " إِنَّهَا طَيْبَة وإِنَّهَا تَنْفِي الخبث ... ".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

161 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ، عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - وكان شهد يوم بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ - وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: "بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بينَ أيديكُم وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ"، فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ (8).
تخريج الحديث: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة أحد، رقم (4050)، 5/ 96.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب المدينة تنفي الخبث، رقم (1884)، 3/ 22، وفي تفسير القرآن، رقم (4589)، 6/ 47.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة النساء، رقم (3028)، 5/ 239.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21639)، 5/ 184، ورقم (21672)، 5/ 187، ورقم (21679)، 5/ 188.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة أحد، رقم (3783)، 13/ 389.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم (2776)، 4/ 2142.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب المدينة تنفي شرارها، رقم (1384)، 2/ 1006.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 268.

الجزء: 1 - الصفحة: 236

أخرجه البخاري (1) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

162 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جنبه، فأخبرنا أنّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمْلَى عَلَيْهِ {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} (8)، قَالَ: فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمْلِيهَا عَلَيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ، وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تَرُضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} (9).
تخريج الحديث: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب علامة الإيمان حب الأنصار، رقم (18)، 1/ 12.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيما، باب البيعة على الإسلام وشرائعه، رقم (29)، 10/ 60.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب وفود الأنصار إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة، وبيعة العقبة، رقم (3892)، 5/ 55، وفي فسير القرآن، رقم (4894)، 6/ 150، وفي الحدود، رقم (6784)، 8/ 159.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب الحدود كفارات لأهلها، رقم (1709)، 3/ 1333.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحدود، باب الحدود كفارة لأهلها، رقم (1439)، 4/ 45.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيعة، البيعة على الجهاد، رقم (4161)، 7/ 141.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، رقم (22730، 22785)، 5/ 314، 320.
(8) سورة النساء، آية 95.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 270.

الجزء: 1 - الصفحة: 237

أخرجه البخاري (1) عن عبد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري به.
وورد من حديث البراء بن عازب، أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10).

163 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُعَاذُ بْنُ فُضَالَةَ، أَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - "أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ قَنَتَ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدُ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ" (11).
تخريج الحديث: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب قوله تعالى: {لاَ يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ {، رقم (2832)، 4/ 25.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المبعث وبدء الْوَحْي، رقم (3739)، 13/ 323.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {لاَ يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ {، رقم (4592)، 6/ 47.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة النساء، رقم (3033)، 5/ 242.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، باب فضل المجاهدين على القاعدين، رقم (3099)، 6/ 9.
(6) الإمام أحمد، المسند: زيد بن ثابت - رضي الله عنه -، رقم (21641، 21708)، 5/ 184، 190.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {لاَ يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ {، رقم (4593، 4594)، 6/ 48.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب سقوط فرض الجهاد عن المعذورين، رقم (1898)، 3/ 1508.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، باب ما جاء في الرخصة لأهل العذر في القعود، رقم (1670)، 4/ 191.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، فضل المجاهدين على القاعدين، رقم (3101، 3102)، 6/ 10.
(11) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 273.

الجزء: 1 - الصفحة: 238

أخرجه البخاري (1) عن مُعَاذ بن فُضَالَة بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) وأبو داود (4) من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأحمد (7) من طرق عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة به.
وأخرجه البخاري (8) والنَّسائي (9) وأحمد (10)، والبغوي في شرح السنة (11) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

164 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدُوسِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ وَالْحَرْثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا ثَنَا رَوْحٌ هُوَ ابْنُ عُبَادَةَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، أَخْبَرَنِي مَوْلَى بن سِبَاعٍ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ - رضي الله عنه - قَالَ: كنت عند رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ: {مَنْ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب الدعاء على المشركين، رقم (6393)، 8/ 84.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، بَاب قَوْلِه: {فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا {، رقم (4598)، 6/ 48.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم (675)، 1/ 466.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود الصلاة، باب القنوت في الصلاة، رقم (1442)، 1/ 457.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، بَاب قَوْلِه: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ {، رقم (4598)، 6/ 38.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم (675)، 1/ 466.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7458)، 2/ 255.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، بَاب تسمية الوليد، رقم (6200)، 8/ 44.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصلاة، باب القنوت في صلاة الصبح، رقم (1073)، 2/ 201.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7259)، 2/ 239.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب القنوت، رقم (636)، 3/ 119.

الجزء: 1 - الصفحة: 239

يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} (1)، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَّا أُقْرِئَكَ آيَةً أُنْزِلَتْ عَلَيَّ؟ قَالَ: قُلْتُ بَلَى، قَالَ: فَأَقْرَأَنِيهَا، قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنِّي وَجَدْتُ انْفِصَامًا فِي ظَهْرِي حَتَّى تَمَطَّيْتُ لَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَا لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّيِّ وَأَيُّنَا لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا؟ إِنَّا لَمَجْزِيُّونَ بِكُلِّ سُوءٍ عَمِلْنَاهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَأَصْحَابُكَ الْمُؤْمِنُونَ فَتُجْزَوْنَ بِذَلِكَ فِي الدُّنْيَا حَتَّى تَلْقَوُا اللَّهَ، وَلَيْسَتْ لَكُمْ ذُنُوبٌ، وَأَمَّا الْآخَرُونَ فَيُجْمَعُ ذَلِكَ لَهُمْ حَتَّى يُجْزَوْا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (2).

رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ، سبق وهو ثقة.
أبو بكر الْعَبْدُوسِيّ، والْحَرْث بن مُحَمَّد، لم أجدهما.
أَبُو بَكْر أَحْمَد بن سُلَيْمَان الْفَقِيه، هو: أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل، أبو بكر الفقيه (ت 348) (3)، قال عنه ابن حجر: صدوق (4)، وقال الخطيب: كان صدوقًا عارفًا (5).
يَحْيَى بن جَعْفَر بن الزِّبْرِقَان، هو: يَحْيَى بن أبي طالب، واسم أبي طالب جَعْفَر بن عبد الله بن الزبرقان (ت 182 هـ)، قال الدَّارَقُطْنِيّ: لا بأس به عندي، ولم يطعن فيه أحد بِحجة (6)، وقال الذهبي: ثقة (7)، وقال أبو حاتم: محله الصدق (8)، وقال الخطيب: سألت أبا بكر البَرْقانِيّ عن يحيى بن أبي طالب، والحارث بن أبي أسامة؟ (1) سورة النساء، آية 123.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 291.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 15/ 502.
(4) ابن حجر، لسان الميزان، 1/ 180.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 5/ 309.
(6) المصدر نفسه، 16/ 323.
(7) الذهبي، ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين] مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ط 1، د. ت. [، ص 75.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 134.

الجزء: 1 - الصفحة: 240

ففضّل يحيى، وقال أمرني أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ أن أخرج عنهما في الصحيح (1)، وقال عنه موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب (2). قلت: حديثه مقبول، واتهام موسى بن هارون له بالكذب لا دليل عليه كما هو مفهوم من كلام الدَّارَقُطْنِيّ.
رَوْح بن عُبَادَة، هو: روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرثد القيسي (ت 205 هـ)، ثقة (3).
مُوسَى بن عُبَيْدَة، هو: موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي، قال ابن حجر: ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار (4).
مَوْلَى ابن سِبَاع، هو: ربيعة بن عطاء الزهري، ثقة (5).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (6) عن (يحيى بن موسى وعبد بن حميد) وأبو يعلى (7) عن أبي خَيْثَمَة، ثلاثتهم (يحيى وعبد بن حميد وأبي خثيمة) عن روح بن عُبادة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث غريب وفي إسناده مقال موسى بن عبيدة يضعف في الحديث، ضعّفه يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل ومولى ابن سباع مجهول، وقد رُوي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي بكر وليس له إسناد صحيح أيضًا.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل موسى بن عبيدة فهو ضعيف، ومدار الحديث عليه، وفي هذا الإسناد من لم أجدهم، والحديث ضعّفه الألباني (9). (1) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 16/ 323.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 9/ 238، وانظر: الطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 296، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 9/ 402، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 211.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 552، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 29/ 104، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 242.
(5) المصدر نفسه، ص 207، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 9/ 136، تذهيب التهذيب لابن حجر، 1/ 223.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة النساء، رقم (3039)، 5/ 248.
(7) أبو يعلى، مسند أبي يعلى: رقم (21)، 1/ 29.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب شدة المرض، رقم (1439)، 5/ 249.
(9) الألباني، ضعيف سنن التِّرْمِذِيّ] المكتب الاسلامي، بيروت، ط 1، 1411 هـ[، رقم (581)، ص 366.

الجزء: 1 - الصفحة: 241

165 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ثَنَا أَيُّوبُ وَخَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ إِذَا تَزَوَّجَ الْبِكْرَ عَلَى الثَّيِّبِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا، ثُمَّ قَسَمَ، وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَسَمَ. قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: وَلَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ: إِنَّ أَنَسًا رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يُوسُف بن رَاشِد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طريق سُفيان الثَّوْرِيّ به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) من طرق عن خالد الحذّاء، عن أبي قلابة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

166 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَلَا يُقْرُونَنَا فَمَا تَرَى؟ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 297.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب إذا تزوج الثيب على البكر، رقم (5214)، 7/ 34.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب تخصيص الجديدة بسبع ليال إن كانت بكرا وثلاث إن كانت ثيبا، رقم (2326)، 9/ 154.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرضاع، باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف، رقم (1461)، 2/ 1084.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب إذا تزوج الثيب على البكر، رقم (5213)، 7/ 34.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرضاع، باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف، رقم (1461)، 2/ 1084.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب في المقام عند البكر، رقم (2124)، 1/ 646.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح، باب ما جاء في القسمة للبكر والثيب، رقم (1139)، 3/ 445.

الجزء: 1 - الصفحة: 242

- صلى الله عليه وسلم -: "إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) وأبو داود (4) عن قُتَيْبَة بن سَعِيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه مسلم (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن اللَّيْث به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

167 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثِنًّا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو عُوَانَةَ، أَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ وُرَادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةَ، عَنِ الْمُغَيَّرَةِ قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضي الله عنه -: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبَتْهُ بِالسَّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "تَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ؟ وَاللَّهِ لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي، وَمِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُذْرَ مِنَ اللَّهِ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعْثَ الْمُنْذِرِينَ وَالْمُبَشِّرِينَ، وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةَ مِنَ اللَّهِ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ الْجَنَّةَ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 304.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب إكرام الضيف، وخدمته إياه بنفسه، رقم (6137)، 8/ 32.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللقطة، باب الضيافة ونحوها، رقم (1727)، 3/ 1353.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الضيافة، رقم (3752)، 2/ 370.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الأطعمة، باب حق الضيف، رقم (3003)، 11/ 339.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللقطة، باب الضيافة ونحوها، رقم (1727)، 3/ 1353.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب حق الضيف، رقم (3676)، 2/ 1212.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث عقبة بن عمار الجهني - رضي الله عنه -، رقم (17383)، 4/ 149.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 312.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا شخص أغير من الله"، رقم (7416)، 9/ 123.

الجزء: 1 - الصفحة: 243

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه مسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن أبي عُوَانَة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

168 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنَا عمير بْنُ هَانِي، حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أُمِّيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ حقٌ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن صَدَقَة بن الْفَضْل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه مسلم (7) وأحمد (8) من طرق عن عمير بن هَانِي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

169 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، أَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: آخِرُ سُورَةٍ (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب الغيرة، رقم (2372)، 9/ 266.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب اللعان، رقم (1499)، 2/ 1136.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -، رقم (18193)، 4/ 248.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 314.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله: {يَا أَهْلَ الكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ {، رقم (3435)، 4/ 165.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا، رقم (55)، 1/ 101.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا، رقم (28)، 1/ 57.
(8) الإمام أحمد، المسند: عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، رقم (22727، 22728)، 5/ 313، 314.

الجزء: 1 - الصفحة: 244

نَزَلَتْ كَامِلَةً بَرَاءَةٌ، وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ خَاتِمَةً سُورَةُ النِّسَاءِ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} " (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد اللَّه بن رَجَاء بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأبو داود (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طرق عن الْبَرَاء به. ولم يذكر أبو داود والتِّرْمِذِيّ ضدره "آخر سورة نزلت كاملة براءة".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

170 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا أَفْلَحُ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي، ثُمَّ قَلَّدَهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا، فَمَا حُرِّمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ أُحِلَّ لَهُ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن أبي نُعَيْم (الفضل بن دكين) بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) وأبو داود (11) والتِّرْمِذِيّ (12) والنَّسائي (13) وأحمد (14) من طرق عن الْقَاسِم به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 317، والآية من سورة النساء، آية 176.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب حج أبي بكر بالناس، رقم (4364)، 5/ 167.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب آخر آية أنزلت آية الكلالة، رقم (1618)، 3/ 1236.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب من كان ليس له ولد وله أخوات، رقم (2888)، 2/ 134.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، سورة النساء، رقم (3041)، 5/ 249.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 8.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب من أشعر وقلد بذي الحليفة، ثم أحرم، رقم (1696)، 2/ 169.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب لا يصير محرما بتقليد الهدي، رقم (1890)، 7/ 92.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب من أشعر وقلد بذي الحليفة، ثم أحرم، رقم (1699)، 2/ 169.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، رقم (1321)، 2/ 957.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام، رقم (1757)، 1/ 546.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحج، باب ما جاء في تقليد الهدي للمقيم، رقم (908)، 3/ 221.
(13) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، باب تقليد الإبل، رقم (2776، 2783، 2795)، 5/ 171، 173، 175.
(14) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة، رقم (24536، 24601، 25860)، 6/ 78، 85، 216.

الجزء: 1 - الصفحة: 245

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والنَّسائي (3) من طرق عن عامر الشعبي عن مسروق عن عائشة بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة المائدة
171 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَاحِ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ أَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ أَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ: "يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَأُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا، قَالَ: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قَالَ: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرْفَنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن الْحَسَن بن الصَّبَاح بهذا الإسناد. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأضاحي، باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء، رقم (5566)، 7/ 102.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، رقم (1321)، 2/ 957.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، باب تقليد الإبل، رقم (2777)، 5/ 171.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 13.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب زيادة الإيمان ونقصانه، رقم (45)، 1/ 18.

الجزء: 1 - الصفحة: 246

وأخرجه البخاري (1) مسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طرق عن قيس بن مسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

172 - سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ أَبِي حَاتِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيَّ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ الْمُسَيَّبِ الْمَرْوَزِيَّ، سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيَّ، سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَسْلَمَةَ أَنَا مَرْوَانُ الْمِصْرِيُّ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ - رضي الله عنه -، سَمِعْتُ عَمِّي مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "قَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: هَذَا دِينٌ ارْتَضَيْتُهُ لِنَفْسِي وَلَنْ يُصْلِحَهُ إِلَّا السَّخَاءُ وَحُسْنُ الْخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُ بِهِمَا مَا صَحِبْتُمُوهُ" (6).
رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ: سبق، وهو ثقة، وأبو محمد بن أبي حاتم، وأبو بكر النيسابوري، وأبو بكر محمد بن الحسن المروزي: لم أجدهم، وأبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي المعروف بأبي حاتم الرازي (الناقد): ثقة، أحد الأئمة الحفاظ الأثبات المشهورين بالعلم المذكورين بالفضل (7)، ومحمد بن المنكدر، هو: مُحَمَّد بن المنكدر ابن عبد اللَّه بن الهذير، القرشي التَّيْمِيّ (ت 131 هـ)، ثقة (8). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب حجة الوداع، رقم (4407)، 5/ 177، وفي تفسير القرآن، رقم (4606)، 6/ 50، ، وفي الاعتصام بالكتاب والسنة، رقم (7268)، 9/ 91.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التفسير، رقم (3017)، 4/ 2312.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة المائدة، رقم (3043)، 5/ 250.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، ما ذكر في يوم عرفة، رقم (3002)، 5/ 251.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، رقم (188، 272)، 1/ 28، 39.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 14.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 381، وانظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 13/ 247، تهذيب التهذيب لابن حجر، 9/ 31.
(8) المزي، تهذيب الكمال، 26/ 503، وانظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 9/ 473، .

الجزء: 1 - الصفحة: 247

عبد الملك بن مسلمة، أبو مروان المصري، قال عنه أبو سعيد بن يونس المصري: كانت فيه غفلة وسلامة (1)، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي (2)، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث (3)، وذكره ابن الجوزي في ضعفائه (4)، وقال أبو زرعة (5)، وابن حِبَّان (6)، والسمعاني (7)، وأبو سعيد بن يونس (8): منكر الحديث. قلت: منكر الحديث.
إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، هو: إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر التيمي القرشي حجازي (9)، ذكره ابن حِبَّان في"الثِّقَات" (10)، وذكره ابن الجوزي في ضعفائه (11)، وضعّفه الهيثمى (12)، وقال الأزدي: منكر الحديث (13)، وقال العقيلي: لا يتابع حديثه (14). قلت: ضعفه بيّن.

تخريج الحديث:
أخرجه الطبراني (15) والبيهقي (16) والعقيلي (17) عن عبد الملك بن مسلمة، عن إبراهيم بن المنكدر به. (1) الأنساب للسمعاني، 5/ 143.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 371.
(3) الأنساب للسمعاني، 2/ 343.
(4) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 2/ 152.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 371.
(6) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 134.
(7) السمعاني، الأنساب، 5/ 143.
(8) المصدر نفسه، 5/ 144.
(9) انظر: التاريخ الكبير للبخاري، 1/ 276.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 12.
(11) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 27.
(12) الهيثمي، مجمع الزوائد، 8/ 20.
(13) ابن حجر، لسان الميزان، 1/ 42.
(14) العقيلي، الضعفاء الكبير، 1/ 46.
(15) الطبراني، المعجم الأوسط، رقم (8920)، 8/ 375.
(16) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (10368)، 13/ 302.
(17) العقيلي، الضعفاء الكبير، 1/ 46.

الجزء: 1 - الصفحة: 248

وأخرجه البيهقي (1)، من طريق محمد بن يونس الجرشي، عن عبد بن عمرو الغفاري، عن إبراهيم بن المنكدر به، وقال البيهقي: عبد الله هذا هو إبراهيم الغفاري يأتي بما لا يتابع عليه.
وأخرجه البيهقي (2)، من طريق سفيان بن سعيد عن محمد بن المنكدر به.
جميع الطرق السابقة مدارها على إبراهيم بن المنكدر سوى الأخيرة وفيها قال البيهقي: تفرد به محمد بن أشرس، وهو ضعيف بمرة، وقال أبو حاتم (3): موضوع.
الحكم: هذا إسناد ضعيف جدًا؛ لأجل عبد الملك بن مسلمة، وإبراهيم بن المنكدر، ومدار الطرق على إبراهيم بن المنكدر، وقال أبو حاتم الحديث موضوع، وقال الألباني (4): باطل.

173 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا ثَابِتُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ وَسَمَّيْتَ فَأَمْسَكَ وَقَتَلَ فَكُلْ، وَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِذَا خَالَطَ كِلَابًا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهَا فَأَمْسَكْنَ وَقَتَلْنَ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيُّهَا قَتَلَ، وَإِذَا رَمَيْتَ الصَّيْدَ فَوَجَدْتَهُ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لَيْسَ بِهِ إِلَّا أَثَرُ سَهْمِكَ فَكُلْ وَإِنْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ فَلَا تَأْكُلْ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد. (1) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (10366)، 13/ 301.
(2) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (10367)، 13/ 301.
(3) ابن أبي حاتم، العلل] مطابع الحميضي، ط 1، 1427 هـ[، 6/ 313.
(4) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة] دار المعارف، الرياض، ط 1، 1412 هـ[: رقم (3317)، 7/ 324.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 16.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الذبائح والصيد، باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة، رقم (5484)، 7/ 87.

الجزء: 1 - الصفحة: 249

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه مسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن الشَّعْبِيّ به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

174 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ أَنَا حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ، وَبِأَرْضِ صَيْدٍ أَصِيدُ بِقَوْسِي وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ، وَبِكَلْبِي الْمُعَلَّمِ فَمَا يَصِحُّ لِي؟ قَالَ: "أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ آنِيَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا وَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الْمُعَلَّمِ فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ الْمُعَلَّمِ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عَبْدُ اللَّه بن يَزِيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب ما يجوز الصيد به، رقم (2768)، 11/ 191.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب الصيد بالكلاب المعلمة، رقم (1929)، 3/ 1529.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في الصيد، رقم (2849، 2850، 2851)، 2/ 121.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الصيد، ما جاء في الكلب يأكل من الصيد، رقم (1470، 1471)، 4/ 68.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب الأمر بالتسمية عند الصيد، رقم (4263)، 7/ 179، وفي باب النهي عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه، رقم (4264)، 7/ 180، وفي باب صيد الكلب المعلم، رقم (4265، 4272)، 7/ 180، 183.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيد، باب صيد الكلب، رقم (3208)، 2/ 1070.
(7) الإمام أحمد، المسند: عدي بن حاتم - رضي الله عنه -، رقم (19407، 19410)، 4/ 379، 380.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 17.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصيد والذبائح، باب صيدالقوس، رقم (5478)، 7/ 86.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب ما يجوز الصيد به، رقم (2771)، 11/ 199.

الجزء: 1 - الصفحة: 250

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن حَيْوَة بن شُرَيْح به.
وأخرجه أبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن أبي إدريس الخولاني به.
وأخرجه أبو داود (11) والتِّرْمِذِيّ (12) وأحمد (13) من طرق عن أبي ثعلبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

175 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَنَا مَعْمَرٌ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ: "رَأَيْتُ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - تَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا ثُمَّ الْيُسْرَى ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصيد والذبائح، باب ما جاء في التصيد، رقم (5488)، 7/ 88، وفي باب آنية المجوس والميتة، رقم (5496)، 7/ 90.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة، رقم (1930)، 3/ 1532.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في الصيد، رقم (2855)، 2/ 122.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء في الانتفاع بآنية المشركين، رقم (1560)، 4/ 129.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب صيد الكلب الذي ليس بمعلم، رقم (4266)، 7/ 181.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيد، باب صيد الكلب، رقم (3207)، 2/ 1069.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه -، رقم (17787)، 4/ 195.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في الصيد، رقم (2852، 2856)، 2/ 122، 123.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء ما يؤكل من صيد الكلب وما لا يؤكل، رقم (1464)، 4/ 64.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه -، رقم (17783)، 4/ 195.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في الصيد، رقم (2857)، 2/ 123.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء ما يؤكل من صيد الكلب وما لا يؤكل، رقم (1464)، 4/ 64.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه -، رقم (17785)، 4/ 195.

الجزء: 1 - الصفحة: 251

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِيهِمَا بِشَيْءٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَبْدَان (عبد الله بن عثمان بن جبلة) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن الزهريّ به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

176 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي سَفَرٍ فَقَالَ: "أَمَعَكَ مَاءٌ" فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَمَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ: دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ"، فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا (9).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 23.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصوم، باب سواك الرطب واليابس للصائم، رقم (1934)، 3/ 31.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (221)، 1/ 431.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا، رقم (159)، 1/ 43، وفي باب المضمضة في الوضوء، رقم (164)، 1/ 44.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطهارة، باب صفة الوضوء وكماله، رقم (226)، 1/ 204.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (106)، 1/ 74.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب المضمضة والاستنشاق، رقم (84، 116)، 1/ 64، 80.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، رقم (418)، 1/ 59.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 24.

الجزء: 1 - الصفحة: 252

أخرجه البخاري (1) عن أبي نُعَيْم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) وأبو داود (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن عامر الشعبي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

177 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ أَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجَمَّرِ قَالَ رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، فَتَوَضَّأَ، قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُطِيلَ مِنْكُمْ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن يَحْيَى بن بُكَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه مسلم (10) وأحمد (11) من طرق عن سعيد بن أبي هلال به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللِّبَاس، باب لبس جبة الصوف في الغزو، رقم (5799)، 7/ 144، وفي الوضوء، رقم (206)، 1/ 52.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، رقم (235)، 1/ 455.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، رقم (274)، 1/ 228.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، رقم (151)، 1/ 86.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب صفة الوضوء غسل الكفين، رقم (82)، 1/ 63.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -، رقم (18218، 18221، 18261)، 4/ 251، 255.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 26.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب فضل الوضوء، والغر المحجلون من آثار الوضوء، رقم (136)، 1/ 39.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب إطالة الغرة، رقم (218)، 1/ 425.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطهارة، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء، رقم (246)، 1/ 216.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9184)، 2/ 400.

الجزء: 1 - الصفحة: 253

وأخرجه أحمد (1) عن معاوية بن عمرو قال: حدثنا زائدة عن ليث عن كعب عن أبي هريرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

178 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: لَقَدْ شَهِدْتُ مِنَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ مَشْهَدًا لَأَنْ أَكُونَ صَاحِبَهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا عُدِلَ بِهِ، أَتَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَدْعُو عَلَى الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: لَا نَقُولُ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: "اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا" وَلَكِنَّا نُقَاتِلُ عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ وَبَيْنَ يَدَيْكَ وَمِنْ خَلْفِكَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَشْرَقَ وَجْهُهُ وَسَرَّهُ مَا قَالَ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) وأحمد (4) عن أبي نعيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه أحمد (6) عن وكيع عن سفيان عن مخارق بن عبد الله الأحمسي عن طارق أن المقداد قال: فذكره.

179 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - (1) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9184)، 2/ 400.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 37.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب قَوْل اللَّه تَعَالَى {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ {، رقم (3952)، 5/ 73، وفي تفسير القرآن، رقم (4609)، 6/ 51.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث طارق بن شهاب - رضي الله عنه -، رقم (3698)، 1/ 389.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة بدر، رقم (3774)، 13/ 378.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث طارق بن شهاب - رضي الله عنه -، رقم (18847)، 4/ 314.

الجزء: 1 - الصفحة: 254

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لَأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عُمَر بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

180 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ فَأَسْلَمُوا وَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةِ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَفَعَلُوا فَصَحُّوا فَارْتَدُّوا وَقَتَلُوا رُعَاتَهَا وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي آثَارِهِمْ، فَأُتِيَ بِهِمْ فَقِطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ حَتَّى مَاتُوا (10). (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 46.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته، رقم (3335)، 4/ 133.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب ثواب من دعا إلى هدى أو أحيا سنة وإثم من ابتدع بدعة أو دعا إليها، رقم (111)، 1/ 233.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب إثم من دعا إلى ضلالة، أو سن سنة سيئة، رقم (7321)، 9/ 103، وفي الديات، رقم (6867)، 9/ 3.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب بيان إثم من سن القتل، رقم (1677)، 3/ 1303.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب العلم، باب الدال على الخير كفاعله، رقم (2673)، 5/ 42.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، رقم (3985)، 7/ 81.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الديات، باب التغليظ في قتل مسلم ظلمًا، رقم (2616)، 2/ 873.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3630، 4092، 4123)، 1/ 383، 430، 433.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 48.

الجزء: 1 - الصفحة: 255

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طرق عن عن أبي رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة به.
وأخرجه مسلم (6) من طريق يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أنس به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) من طرق عن قتادة وحميد وثابت عن أنس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

181 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن عمر بن حَفْص بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب المحاربين من أهل الكفر والردة، رقم (6802)، 8/ 162.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب قتال أهل البغي، باب عقوبة المحاربين وقطاع الطريق، رقم (2569)، 10/ 256.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب قصة عكل وعرينة، رقم (4192)، 5/ 129، وفي تفسير القرآن، رقم (4610)، 6/ 52، وفي الديات، رقم (6899)، 9/ 9.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، قتل من فارق الجماعة، رقم (4024)، 7/ 93.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12959)، 3/ 186.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب حكم المحاربين والمرتدين، رقم (1671)، 3/ 1296.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: في أبواب الطهارة، باب ما جاء في بول ما يؤكل لحمه، رقم (72)، 1/ 106.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، قتل من فارق الجماعة، رقم (4034)، 7/ 97.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 52.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب لعن السّارق إذا لم يُسَمَّ، رقم (6783)، 8/ 159.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الحدود، باب قطع يد السّارق وما يقطع فيه يده، رقم (2597)، 10/ 314.

الجزء: 1 - الصفحة: 256

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والنَّسائي (3) وابن ماجه (4) وأحمد (5) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

182 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ" (6).
رجال السند:
علي بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (7)، وأبو سلمة بن عبدالرحمن سبق (8) أيضًا وهو ثقة.
ابن أَبي ذِئْب، هو: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أَبي ذئب (ت 159 هـ)، ثقة (9).
الْحَارِث بن عَبْد الرَّحْمَن، هو: الحارث بن عَبْدِ الرَّحْمَن القرشي العامري، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني خال ابْن أَبي ذئب (ت 129 هـ) (10)، ذكره ابن حِبَّان في (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا {، رقم (6799)، 8/ 161.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب حد السرقة ونصابها، رقم (1687)، 3/ 1311.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب قطع السارق، باب تعظيم السرقة، رقم (4873)، 8/ 65.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب حد السارق، رقم (2583)، 2/ 862.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7430)، 2/ 253.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 59.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: حديث رقم 29.
(9) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 25/ 630، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 243، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 459.
(10) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 5/ 255، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 203، وتاريخ الإسلام للذهبي، 5/ 58.

الجزء: 1 - الصفحة: 257

"الثِّقَات" (1)، قال عنه النَّسائي: لا بأس به (2)، وقال يحيى بن معين: أروي عنه وهو مشهور (3)، وقال ابن حجر: صدوق (4). قلت: صدوق.

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) والحاكم (9) من طرق عن ابن أبي ذئب به،
قال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن صحيح.
وصحح شعيب الأرناؤوط طرق أحمد بقوله: إسناده قوي رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن عبدالرحمن.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
الحكم: إسناده حسن؛ رجاله ثقات غير الْحَارِث بن عَبْد الرَّحْمَن فهو صدوق، والحديث صححه التِّرْمِذِيّ وشعيب الأرناؤوط والحاكم.

183 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَا سِنَانُ بْنُ أبي سنان الدولي وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قِبَلَ نَجْدٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَفَلَ مَعَهُ وَأَدْرَكَتْهُمُ الْقَائِلَةُ فِي وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاةِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بِالشَّجَرِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَحْتَ شَجَرَةٍ وَعَلَّقَ بِهَا (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 134.
(2) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 5/ 256.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 80.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 146.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأقضية، باب في كراهية الرشوة، رقم (3580)، 2/ 324.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم، رقم (1337)، 3/ 623.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأحكام، باب التغليظ في الحيف والرشوة، رقم (2313)، 2/ 778.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، رقم (6532، 6778، 6830، 6984)، 2/ 164، 190، 194، 212.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7066)، 4/ 115.

الجزء: 1 - الصفحة: 258

سَيْفَهُ وَنِمْنَا نَوْمَةً، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: "إِنَّ هَذَا اخْتَرَطَ سَيْفِي وَأَنَا نَائِمٌ، فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْتًا، فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ فَقُلْتُ: اللَّهُ "ثَلَاثًا"، وَلَمْ يُعَاقِبْهُ وَجَلَسَ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طرق عن شعيب به.
وأخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

184 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سَهِرَ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ قَالَ لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ، إِذْ سَمِعْنَا صَوْتَ سِلَاحٍ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: أَنَا سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصٍّ جِئْتُ لِأَحْرُسَكَ، فَنَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن إِسْمَاعِيل بن خَلِيل بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 79.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة، رقم (2910، 2913)، 4/ 39، 40، وفي المغازي، رقم (4134)، 5/ 114.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل باب توكله على الله تعالى وعصمة الله تعالى له من الناس، رقم (843)، 4/ 1784.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14374)، 3/ 311.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل باب توكله على الله تعالى وعصمة الله تعالى له من الناس، رقم (843)، 4/ 1784.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14970)، 3/ 364.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 80.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الحراسة في الغزو، رقم (2885)، 4/ 34.

الجزء: 1 - الصفحة: 259

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن يحيى بن سعيد به.

185 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ أَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيَتْهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن حَجَّاج بن مِنْهَال بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن الحسن به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التمني، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليت كذا وكذا، رقم (7231)، 9/ 83.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -، رقم (2410)، 4/ 1875.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25136)، 6/ 140.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 93.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأحكام، باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها، رقم (7146)، 9/ 63.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها يتحلل ويكفر، رقم (2435)، 10/ 13.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب كفارات الأيمان، باب الكفارة قبل الحنث وبعده، رقم (6722)، 8/ 147، وفي الأيمان والنذور، رقم (6622)، 8/ 127، وفي الأحكام، رقم (7147)، 9/ 63.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأيمان، باب نذر من حلف يمينا فرأى غيرها خيرًا منها، رقم (1652)، 3/ 1273.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النذور والأيمان، باب ما جاء فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، رقم (1529)، 4/ 106.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنه -، رقم (20637، 20641)، 5/ 62، 63.

الجزء: 1 - الصفحة: 260

186 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُسَدَّدٌ أَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عُمَرُ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا - رضي الله عنه - يَقُولُ: غَزَوْتُ جَيْشَ الْخَبَطِ وَأُمِّرَ أَبُو عُبَيْدَةَ، فَجُعْنَا جُوعًا شَدِيدًا فَأَلْقَى الْبَحْرُ حُوتًا مَيْتًا لَمْ نَرَ مِثْلَهُ، يُقَالُ لَهُ الْعَنْبَرُ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ نِصْفَ شَهْرٍ، فَأَخَذَ أَبُو عُبَيْدَةَ عَظْمًا مِنْ عِظَامِهِ، فَمَرَّ الرَّاكِبُ تَحْتَهُ. وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: كُلُوا فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: "كُلُوا رِزْقًا أَخْرَجَهُ اللَّهُ إِلَيْكُمْ، أَطْعِمُونَا إِنْ كَانَ مَعَكُمْ" فَأَتَاهُ بَعْضُهُمْ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَأَكَلُوهُ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن سفيان عن عمرو بن دينار به.
وأخرجه مسلم (8) وأبو داود (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن أبي الزبير عن جابر به.
وأخرجه البخاري (12) ومسلم (13) من طرق عن وهب بن كيسان عن جابر به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 102.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب غزوة سيف البحر، رقم (4362)، 5/ 167، وفي الذبائح والصيد، رقم (5493)، 7/ 90.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب حيوانات البحر، رقم (2804)، 11/ 246.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب غزوة سيف البحر، رقم (4361)، 5/ 167.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة ميتات البحر، رقم (1935)، 3/ 1535.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب ميتة البحر، رقم (4352)، 7/ 207.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14354)، 3/ 308.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة ميتات البحر، رقم (1935)، 3/ 1535.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأطعمة، باب في دواب البحر، رقم (3840)، 2/ 391.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب ميتة البحر، رقم (4354)، 7/ 208.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14376)، 3/ 311.
(12) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشركة، باب الشركة في الطعام والنهد والعروض، رقم (2483)، 3/ 137.
(13) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة ميتات البحر، رقم (1935)، 3/ 1535.

الجزء: 1 - الصفحة: 261

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

187 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ أَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ أَنَا أَبُو جُوَيْرِيَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْتِهْزَاءً، فَيَقُولُ الرَّجُلُ: مَنْ أَبِي؟ وَيَقُولُ الرَّجُلُ تَضِلُّ نَاقَتُهُ: أَيْنَ نَاقَتِي؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ كُلِّهَا (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الْفَضْل بن سَهل بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (3) من طريق زهير بن معاوية عن أبي الجويرية به.

188 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: الْبَحِيرَةُ الَّتِي يُمْنَحُ دَرُّهَا لِلطَّوَاغِيتِ فَلَا يَحْلِبُهَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، وَالسَّائِبَةُ كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ لَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَيْءٌ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ" (4).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 106، والآية من سورة المائدة، آية 101.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]، رقم (4622)، 6/ 54.
(3) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (12695)، 12/ 137.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 108.

الجزء: 1 - الصفحة: 262

أخرجه البخاري (1) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

189 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْزِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ نَصْرٍ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ حدثني عمرو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ أَنَا أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ فَقُلْتُ: يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ كَيْفَ تَصْنَعُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ؟ قَالَ: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قُلْتُ: قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} (4) فَقَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتُ عَنْهَا خَبِيرًا، سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، وَرَأَيْتَ أَمْرًا لَا بُدَّ لَكَ مِنْهُ فَعَلَيْكَ نَفْسَكَ وَدَعْ أَمْرَ الْعَوَامِ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ، فَمَنْ صَبَرَ فِيهِنَّ قَبَضَ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ" قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: وَزَادَنِي غَيْرُهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: "أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ" (5).
رجال السند:
عبد الْوَاحِد المَلِيْحِيّ وأَحْمَد بن عبد اللَّه النُّعَيْميّ، سبقا، وهما ثقتان. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قَوْلِه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]، رقم (4623)، 6/ 54.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قصة خزاعة، رقم (3522)، 4/ 184.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء، رقم (2856)، 4/ 2191.
(4) سورة المائدة، آية 105.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 110.

الجزء: 1 - الصفحة: 263

أبو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد الْعَنْزِيّ، هو أحمد بن محمد بن إسحاق العنزي (ت 319 هـ)، ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (1).
عِيسَى بن نَصْر، لم أجده.
عَبْد اللَّه بن الْمُبَارَك بن واضح المروزي مولى بني حنظلة، ثقة ثبت (2).
عُتْبَة بن أَبي حَكِيم، هو: عتبة بن أَبي حَكِيم الهمداني ثُمّ الشعباني، أبو الْعَبَّاس الشامي الأردني الطَّبَرَانِي (ت 147 هـ) (3)، وثّقه قوم وضعّفه آخرون، فقد ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية بَقِيَّة بن الْوَلِيد عنه (4)، وقال دحيم: لا أعلمه إلا مستقيم الحديث (5)، وقال أبو حاتم: صالح لا بأس به، وكان أحمد ابن حنبل يوهّنه قليلًا، وقال يحيى بن معين ضعيف الحديث (6)، وقال في موضع آخر: ثقة (7)، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (8)، وقال أيضًا: سمعتُ ابن حماد يقول عتبة بن أَبِي حكيم ضعيف أظنه ذكره عن أحمد بن شُعَيب النَّسائي (9)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بقوي (10)، وخلص ابن حجر إلى أنه: صدوق يخطئ كثيرًا (11). قلت: القول فيه أن يُجعل في المرتبة التي جعله فيها ابن حجر "صدوق يخطئ كثيرًا".
عمرو بن جَارِيَة اللَّخْمِيّ (12)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (13)، وقال ابن حجر: مقبول (14). قلت عن المتابعة. (1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 7/ 351.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 320، وانظر تهذيب الكمال للمزي، 16/ 5، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 372.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 19/ 300 - 303.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 271.
(5) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 925.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 370.
(7) ابن عساكر: تاريخ دمشق، 38/ 232.
(8) الكمال في ضعفاء الرجال، 7/ 66.
(9) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(10) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، 2/ 440.
(11) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 419.
(12) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 21/ 562.
(13) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 218.
(14) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 419.

الجزء: 1 - الصفحة: 264

أبو أُمَيَّة الشَّعْبَانِيّ، اسمه يُحمِد وقيل: عبد الله (1)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (2)، وقال ابن حجر: مقبول (3). قلت عن المتابعة.
أبو ثَعْلَبَة الْخُشَنِيّ، صحابي مشهور بكنيته، قيل اسمه جرثوم أو جرثومة أو جرثم أو جرهم أو لاشِر أو لاش، واختلف في اسم أبيه أيضًا مات سنة خمس وسبعين وقيل بل قبل ذلك بكثير في أول خلافة معاوية بعد الأربعين (4).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والبيهقي (7) والحاكم (8) من طرق عن عبد الله بن المبارك به.
وأخرجه ابن ماجه (9) من طريق صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه عُتبة بن أبي حكيم صدوق يخطئ كثيرًا ومدار الحديث عليه، وفي هذا الإسناد أبو أُمَيَّة الشَّعْبَانِيّ بحاجة إلى متابعة، ولم يُتابع، وكذا عمرو بن جَارِيَة اللَّخْمِيّ، وفيه عيسى بن نصر لم أجده، وقد تُوبع، وفيه أبو جعفر العنزي، لم يترجم له غير الذهبي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد تُوبع أيضًا، (1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 33/ 54.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 558.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 620.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 627.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي، رقم (4341)، 2/ 526.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة المائدة، رقم (3058)، 5/ 257.
(7) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (9278)، 12/ 221.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (385)، 2/ 108.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ}، رقم (4014)، 2/ 1330.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم (4156)، 14/ 347.

الجزء: 1 - الصفحة: 265

والحديث ضعّفه الألباني (1)، وجملة " فَإِنّ من وَرَائِكُم أَيَّام الصَّبْر" وما بعدها، صحيحة لغيرها؛ حيث صححها الألباني (2).

190 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا وُهَيْبٌ أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِي الْحَوْضَ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمُ اخْتَلَجُوا دُونِي، فَأَقُولُ: أَصْحَابِي، فَيُقَالُ: لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طريق عفان بن مسلم عن وهيب به.
وأخرجه مسلم (7) والنَّسائي (8) من طرق عن مختار بن فلفل عن أنس بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الأنعام
191 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَبْيٌ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ قَدْ تَحَلَّبَ ثَدْيُهَا، تَسْعَى إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَتَرَوْنَ هَذِهِ (1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5144)، 3/ 1423.
(2) الألباني، سلسة الأحاديث الصحيحة: رقم (494)، 1/ 892.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 116.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب في الحوض، رقم (6582)، 8/ 120.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا - صلى الله عليه وسلم - وصفاته، رقم (2304)، 4/ 1800.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (14023)، 3/ 281.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا - صلى الله عليه وسلم - وصفاته، رقم (2304)، 4/ 1800.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم، رقم (904)، 2/ 133.

الجزء: 1 - الصفحة: 266

طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟ فَقُلْنَا: لَا وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن ابن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) من طريق ابن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

192 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ أَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَغْلَةٌ، أَهْدَاهَا لَهُ كِسْرَى فَرَكِبَهَا بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ، ثُمَّ أَرْدَفَنِي خَلْفَهُ، ثُمَّ سَارَ بِي مَلِيًّا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا غُلَامُ، فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، وَإِذَا سَأَلَتْ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَقَدْ مَضَى الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَلَوْ جَهِدَ الْخَلَائِقُ أَنْ يَنْفَعُوكَ بِمَا لَمْ يَقْضِهِ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ جَهِدُوا أَنْ يَضُرُّوكَ بِمَا لَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْكَ، مَا قَدِرُوا عَلَيْهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعْمَلَ بِالصَّبْرِ مَعَ الْيَقِينِ، فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَاصْبِرْ فَإِنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ مَعَ الْكَرْبِ الْفَرَجَ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا" (5).
رجال السند: (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 131.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، رقم (5999)، 8/ 8.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الرجاء وسعة رحمة الله عز وجل، رقم (4181)، 14/ 378.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه، رقم (2754)، 4/ 2109.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 133.

الجزء: 1 - الصفحة: 267

عبدالواحد المَلِيْحِيّ سبق وهو ثقة، وعبد الملك بن عُمير ثقة تغيّر حفظه وربما دلس، وقد سبق (1).
أبو عبد اللَّه السُّلَمِيّ، لم أجده.
أبو الْعَبَّاس الْأَصَمّ، هو: محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد الله الأموي، أبو العباس الأصم (ت 346 هـ)، ثقة (2).
أَحْمَد بن شَيْبَان الرَّمْلِيّ، أبو عبد الْمُؤمن (ت 275 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال يخطئ (3)، وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وكان صدوقًا (4)، وقال الذهبي صدوق، وزاد، قيل: كان يخطئ، فالصدوق يخطئ (5)، وقال العقيلي في "الضعفاء": "لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير" (6) , وقال صالح الطرابلسي: "ثقة مأمون أخطأ في حديث واحد" (7)، وقد ذكر ابن حجر هذا الحديث بسنده، وهو عن ابن عمر، قال: "بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية فبلغت سهمًا اثني عشر بعيرًا ..... الحديث"، ثم ذكر الخلاف الواقع فيه (8)، قلتُ: لم يُذكر أنه أخطأ في غير هذا الحديث؛ وربما هو السبب الذي جعل العقيلي يقول: "لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير"؛ لذا يمكن القول أنه صدوق وهم في حديث واحد.
عبد اللَّه بن مَيْمُون الْقَدَّاح، هو: عَبد اللَّهِ بن ميمون بن داود الْقَدَّاح القرشي، منكر الحديث متروك (9). (1) انظر: الحديث رقم 77.
(2) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر، 56/ 289، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 12/ 54، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، 1/ 133.
(3) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 40.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 55.
(5) الذهبي، ميزان الاعتدال، 1/ 133.
(6) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 1/ 39.
(7) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(8) انظر: لسان الميزان لابن حجر، 1/ 186.
(9) انظر: تهذييب الكمال للمزي، 16/ 198، تقريب التهذيب لابن حجر، ص 326.

الجزء: 1 - الصفحة: 268

شِهَاب بن خِرَاش، هو: شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث بن عبد الله، أبو الصلت الشيباني (1)، وثّقه العجلي وقال صاحب سنة (2)، وقال ابن المبارك ثقة، وقال أحمد بن حنبل، يحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة: لا بأس به (3)، وقال ابن حِبَّان كان رجلًا صَالحًا وكان مِمَّن يخطئ كثيرًا حتَّى خرج عن حد الاحْتِجَاج به إِلَّا عند الاعتبار (4)، وقال ابن عَدِي: ولشهاب أحاديث ليست بكثيرة وفي بعض رواياته ما ينكر عليه، ولا أعرف للمتقدمين فيه كلامًا (5)، يعني بالتليين (6)، وقال الذهبي بعدما استعرض كل ما قيل فيه: قلت: قد وثقوه (7). قلت: القول فيه قول ابن حجر صدوق يخطئ (8).

تخريج الحديث:
أخرجه الحاكم (9) عن أبي العباس الأصم بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث كبير عال من حديث عبد الملك بن عمير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، إلا أن الشيخين رضي الله عنهما لم يخرجا شهاب بن خراش، ولا القداح في الصحيحين، وقد روي الحديث بأسانيد عن ابن عباس غير هذا.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن قيس بن الحجاج عن حنش عن ابن عباس به.
قال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، وصحح شعيب الأرناؤوط روايات أحمد. (1) ابن عساكر، تاريخ دمشق، 23/ 206.
(2) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 461.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 362.
(4) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 1/ 362.
(5) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 5/ 54.
(6) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 650.
(7) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 282.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 269.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (6303)، 3/ 623.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقاق، باب 59، رقم (2516)، 4/ 667.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -، رقم (2669، 2763، 2804)، 1/ 293، 303، 307.

الجزء: 1 - الصفحة: 269

وأخرجه البيهقي (1) وأحمد (2) والحاكم (3) من طرق عن ابن عباس بألفاظ متقاربة.
الحكم: إسناده ضعيف جدًا؛ فيه عبد اللَّه بن مَيْمُون الْقَدَّاح منكر الحديث متروك، وورد الحديث من طرق أخرى عن ابن عباس، وقد صححه التِّرْمِذِيّ وشعيب الأرناؤوط والألباني (4)، فالحديث صحيح بمجموع طرقه.

193 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا الْمُبَارَكُ هُوَ ابْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ" (5).
رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6).
المبارك بن فضالة، هو: المبارك بن فضالة بن أبي أمية، أبو فضالة مولى زيد ابن الخطاب من أهل البصرة (7)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (8)، وقال: وكان يخطئ، وقال العجلي لا بأس به (9)، وقال أَحْمَد بن حنبل عن مبارك بن فضالة، قال: ما روي عن الحسن يحتج به، وقال كان المبارك يدلس (10)، وقال عبد الرحمن بن مهدي: لم نكتب للمبارك شيئًا إلا شيئًا يقول فيه: سمعت الْحَسَن (11)، وقال يحيى بن (1) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (192)، 1/ 374.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -، رقم (2804)، 1/ 307.
(3) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (6304)، 3/ 624.
(4) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5302)، 3/ 1459.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 141.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 15/ 279.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 501.
(9) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 49.
(10) المزي، تهذيب الكمال، 27/ 185.
(11) المصدر نفسه، 27/ 188.

الجزء: 1 - الصفحة: 270

معين: ليس به بأس وسئل عنه مرة، فقال: ضعيف، وقال مرة أخرى: ثقة (1)، وقال الدارقطني: لين كثير الخطأ، بصري يعتبر به (2)، وقال ابن سعد: وكان فيه ضعف (3)، قلت: فيه ضعف ورواياته عن الحسن مقبولة.
الحسن، هو: الحسن البصري واسم أبيه يسار (ت 110 هـ)، اتفقوا على أنه ثقة إلا أنه كان يرسل كثيرًا ويدلس (4).
عبد اللَّه بن مُغَفَّل، أبو عبد الرحمن المزني صحابي بايع تحت الشجرة ونزل البصرة مات سنة سبع وخمسين (5).

تخريج الحديث:
أخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه أبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) والنَّسائي (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن الحسن البصري به.
وزاد التِّرْمِذِيّ وَالنَّسائي: "وما من أَهْل بَيْتٍ يَرْتَبِطُونَ كَلْبًا إِلَّا نَقَصَ من عَمَلِهِم كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ كَلْب غنم".
وقال التِّرْمِذِيّ: حديث حسن صحيح، وصحح شعيب الأرناؤوط روايات أحمد. (1) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 15/ 279.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 277.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 160، وتهذيب الكمال للمزي، 6/ 95، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 156، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 4/ 563.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 325.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب قتل الكلب، رقم (2780)، 11/ 211.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في اتخاذ الكلب للصيد وغيره، رقم (2845)، 2/ 120.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام والفوائد، باب قتل الكلاب، رقم (1486)، 4/ 78.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب صفة الكلاب التي أمر بقتلها، رقم (4280)، 7/ 185.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيد، باب النهي عن اقتناء الكلب إلا كلب صيد أو حرث أو ماشية، رقم (3205)، 2/ 1069.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه -، رقم (16834، 20566، 20567، 20581، 20590)، 4/ 85، 5/ 54، 56.

الجزء: 1 - الصفحة: 271

وله شاهد عند مسلم (1) وغيره عن عبد الله بن مغفل وجابر بن عبد الله وابن عمر، ولفظه: "أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل الكلاب حتى أن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله، ثم نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قتلها وقال: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان".
الحكم: اسناده حسن؛ فيه المبارك بن فضالة، فيه ضعف ورواياته عن الحسن مقبولة، وقد تُوبع، والحديث صحيح بمجموع طرقه وشواهده، وقد صححه التِّرْمِذِيّ وشعيب الأرناؤوط والألباني (2).

194 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو النُّعْمَانَ أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ"، قَالَ: {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قَالَ: "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ"، قَالَ: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} (3) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَذَا أَهْوَنُ أَوْ هَذَا أَيْسَرُ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن أبي النُّعْمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه البخاري (7) ومن طرق عن حماد بن زيد به. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب الأمر بقتل الكلاب، رقم (1570)، 3/ 1200.
(2) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (5315)، 2/ 940.
(3) سورة الأنعام، آية 65.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 153.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، بَاب قَوْلِه: {قُلْ: هُوَ القَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ {(الأنعام: 65)، رقم (4628)، 6/ 56.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب ظهور طائفة من هذه الأمة على من خالفهم، رقم (4016)، 14/ 217.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، بَاب قَوْلِه تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88]، رقم (7406)، 9/ 121.

الجزء: 1 - الصفحة: 272

وأخرجه البخاري (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) من طرق عن سفيان عن عمرو بن دينار به.

195 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إِسْحَاقُ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَنَا الْأَعْمَشُ أَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} (4) شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ فَقَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ، إِنَّمَا هُوَ الشِّرْكُ، أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى مَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ: {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} " (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن إِسْحَاق بن راهويه بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (7) مسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، بَاب قَوْلِه تعالى: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا} [الأنعام: 65]، رقم (7313)، 9/ 101.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الأنعام، رقم (3065)، 5/ 261.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14355)، 3/ 309.
(4) سورة الأنعام، آية 82.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 164، والآية من سورة لقمان آية 13.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الحِكْمَةَ} [لقمان: 12]، رقم (3429)، 4/ 163.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب ظلم دون ظلم، رقم (3429)، 4/ 163، وفي تفسير القرآن، رقم (4776)، 6/ 114، وفي استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، رقم (6918، 6937)، 9/ 13، 18.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب صدق الإيمان وإخلاصه، رقم (124)، 1/ 114.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الأنعام، رقم (3067)، 5/ 262.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3589، 4031، 4240)، 1/ 378، 424، 444.

الجزء: 1 - الصفحة: 273

196 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ الْيَرْبُوعِيُّ أَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يُوسُف بن مُوسَى بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن إسماعيل بن أبي خَالِد به مطوّلًا، وبعضهم رواه دون قوله "عيانًا".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

197 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ قَالَ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هُنَا أَقْوَامًا حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِشِرْكٍ (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 174.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 23]، رقم (7435)، 9/ 127.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب مواقيت الصلاة، باب فضل صلاة العصر، رقم (554)، 1/ 115، وفي تفسير القرآن، رقم (4851)، 6/ 139، وفي التوحيد، رقم (7434)، 9/ 127.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما، رقم (633)، 1/ 139.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب ما جاء في الرؤية، رقم (4729)، 2/ 646.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة الجنة، باب رؤية الرب تابرك وتعالى، رقم (2551)، 4/ 687.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب فيما أنكرت الجهيمة، رقم (177)، 1/ 63.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (19213، 19228)، 4/ 360، 362.

الجزء: 1 - الصفحة: 274

يَأْتُونَا بِلُحْمَانٍ لَا نَدْرِي يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا أَمْ لَا؟ قَالَ: اذْكُرُوا أَنْتُمُ اسْمَ اللَّهِ وَكُلُوا" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يُوسُف بن مُوسَى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) من طرق عن هشام بن عروة به.

198 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا قُتَيْبَةُ أَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - أَنَّهُ سَمَّعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ "إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَامِ" فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ؟ فَقَالَ: لَا هُوَ حَرَامٌ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ: "قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهُمَا جَمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ" (8).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 183.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها، رقم (7398)، 9/ 119.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب ما يجوز الصيد به، رقم (2769)، 11/ 194.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات، رقم (2057)، 3/ 54، وفي الذبائح والصيد، رقم (5507)، 7/ 92.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الذبائح، ما جاء في أكل اللحم لايدرى أذكر اسم الله عليه أم لا، رقم (2829)، 2/ 114.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الضحايا، ذبيحة من لم يعرف، رقم (4436)، 7/ 237.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الذبائح، باب التسمية عند الذبح، رقم (3174)، 2/ 1059.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 200.

الجزء: 1 - الصفحة: 275

أخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والنَّسائي (3) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه البخاري (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

199 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ ثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَنَا هِشَامٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ" (10).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (11)، ومن فوقه رجال مسلم، النَّضْر بن شُمَيْل سبق (12) وهو ثقة، وهشام، هو: هشام بن حسان الأزدي القردوسي، أبو عبد (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع الميتة والأصنام، رقم (2236)، 3/ 84.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام، رقم (1581)، 3/ 1207.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب الفرع والعتيرة، باب النهي عن الانتفاع بشحوم الميتة، رقم (4256)، 7/ 177، وفي البيوع، رقم (4669)، 7/ 309.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب تحريم ثمن الخمر والميتة، رقم (2040)، 8/ 26.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، قوله تعالى: {وَيُونُسَ، وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى العَالَمِينَ} [الأنعام: 86]، رقم (4633)، 6/ 57.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الإجارة، باب في ثمن الخمر والميتة، رقم (3486، 3487)، 2/ 301.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البيوع، باب ما جاء في بيع جلود الميتة والأصنام، رقم (1297)، 3/ 591.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب التجارات، باب مالا يحل بيعه، رقم (2167)، 2/ 732.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14512، 14535)، 3/ 324، 326.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 208.
(11) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(12) انظر: الحديث رقم 6.

الجزء: 1 - الصفحة: 276

الله البصري ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين (1)، وابن سيرين، هو: محمد بن سيرين الأَنْصارِيّ، ثقة (2).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (3) وأحمد (4) وابن حِبَّان (5) من طرق عن هشام بن حسان به.
وأخرجه أحمد (6) من طريق عبد الرّزّاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
الحكم: إسناده صحيح رجاله ثقات.

200 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَنَا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَذَكَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ بِالْمَغْرِبِ بَابًا مَسِيرَةُ عَرْضِهِ سَبْعُونَ عَامًا لِلتَّوْبَةِ لَا يُغْلَقُ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ مِنْ قِبَلِهِ"، وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: يَوْمُ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) " (8).
رجال السند: (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 572، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 30/ 181، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 271، وتاريخ الإسلام للذهبي، 6/ 144.
(2) المصدر نفسه، ص 483، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 25/ 344، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 193.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء والتوبة، باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، رقم (2703)، 4/ 2076.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9505، 10589)، 2/ 427، 506.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (629)، 2/ 396.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7697)، 2/ 275.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم (1299)، 5/ 83.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 208، والآية من سورة الأنعام، آية 158.

الجزء: 1 - الصفحة: 277

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (1)، وأَحْمَد بن عبد اللَّه، هو: وأَحْمَد بن عبد اللَّه بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي، سبق (2) وهو ثقة، وحماد بن زيد سبق (3) وهو ثقة، وعاصِم ابن أبي النَّجود أيضًا سبق (4)، وهو صدوق، وزرِّ بن حبيش سبق (5) وهو ثقة.
صَفْوَان بن عَسَّال الْمُرَادِيّ، صحابي معروف نزل الكوفة (6).

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (7) عن حسن بن موسى عن حماد بن زيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) من طريق حماد بن زيد به.
وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: حديث حسن صحيح، وقال شعيب الأرناؤوط عقب رواية أحمد: إسناده حسن من أجل عاصم وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (10) من طريق عاصِم ابن أبي النَّجود به.
الحكم: إسناده حسن؛ عاصِم ابن أبي النَّجود صدوق وباقي رجاله ثقات، والحديث صححه التِّرْمِذِيّ وحسّن إسناده شعيب الأرناؤوط، وقال الألباني حسن (11).

المرويَّات الواردة في سورة الأعراف (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: الحديث رقم 77.
(3) انظر: الحديث رقم 19.
(4) انظر: الحديث رقم 5.
(5) انظر: الحديث رقم 5.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 277.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث صَفْوَان بن عَسَّال الْمُرَادِيّ - رضي الله عنه -، رقم (18125)، 4/ 241.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم (1305)، 5/ 89.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب في فضل التوبة والاستغفار، رقم (3536)، 5/ 546.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب طلوع الشمس من مغربها، رقم (4070)، 2/ 1353.
(11) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته، رقم (2227)، 1/ 443.

الجزء: 1 - الصفحة: 278

201 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ الْعَبْدَ يَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لِيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ" (1).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وما فوقه رجال البخاري.
أبو غَسَّان، هو: مُحَمَّد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عَبد اللَّهِ بن سارية الليثي، أبو غَسَّان المدني، ثقة (3).
أبو حازم، هو: سلمة ابن دينار أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني ثقة (4).
سهل بن سعد، هو سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي، أبو العباس، له ولأبيه صحبة، مشهور، مات سنة ثمان وثمانين وقيل بعدها (5).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأحمد (8) من طرق عن أبي حازم به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9). (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 224.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 507، وانظر: تهيب الكمال للمزي، 26/ 470، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 295.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 247، وانظر: تهيب الكمال للمزي، 11/ 272.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 257.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب لا يقول فلان شهيد، رقم (2898)، 4/ 37، وفي المغازي، رقم (4202، 4207)، 5/ 132، 133، وفي الرقاق، رقم (6493)، 8/ 103، وفي القدر، رقم (6607)، 8/ 124.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه، رقم (112)، 1/ 106.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -، رقم (22864، 22886)، 5/ 331، 335.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الأعمال بالخواتيم، رقم (80)، 1/ 149.

الجزء: 1 - الصفحة: 279

الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

202 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَرَّةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَرَفَعَهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، فَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللَّهِ فَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن سُلَيْمَان بن حَرْب بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) والبغوي في شرح السنة (5) من طرق عن أبي وائل به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

203 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ، فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمٌ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لِأَحَدِهِمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا" (6).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 226.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} [الأعراف: 33]، رقم (4637)، 6/ 59.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب غيرة الله تعالى وتحريم الفواحش، رقم (2760)، 4/ 2113.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3616، 4044، 4153)، 1/ 381، 425، 436.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب الغيرة، رقم (2373)، 9/ 269.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 230.

الجزء: 1 - الصفحة: 280

أخرجه البخاري (1) عن الصَّلْت بن مُحَمَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وأخرجه البخاري (3) وأحمد (4) من طرق عن قتادة به.

204 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَ مِنْهَا طَائِفَةٌ أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تَنْبُتُ كَلَأً فَذَلِكَ مِثْلُ مَنْ فَقِهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمِثْلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن مُحَمَّد بن الْعَلَاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه مسلم (8) وأحمد (9) من طرق عن حماد بن أسامة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب القصاص يوم القيامة، رقم (6535)، 8/ 111.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحوض وهو الكوثر، رقم (4364)، 15/ 196.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المظالم والغصب، باب قصاص المظالم، رقم (2440)، 3/ 128.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11110، 11621، 11724)، 3/ 13، 63، 74.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 240.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب فضل من علم وعلم، رقم (79)، 1/ 27.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب العلم، باب التَّفَقُّه في الدِّين، رقم (135)، 1/ 287.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب بيان مثل ما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - من الهدى والعلم، رقم (2282)، 4/ 1787.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، رقم (19588)، 4/ 399.

الجزء: 1 - الصفحة: 281

205 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وَهَيْبٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} (1)، انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ فِي قَوْمِهِ مِثْلَ أَبِي زَمْعَةَ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) من طرق عن هشام بن عروة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

206 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ بْنِ حَيَّانَ أَبُو زَكَرِيَّا ثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا نَزَلَ الْحِجْرَ، فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، أَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَشْرَبُوا مِنْ بِئْرٍ (1) سورة الشمس آية 12.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 251.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} [الانشقاق: 19]، رقم (4942)، 6/ 169.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب النهي عن ضرب النساء، رقم (2343)، 9/ 182.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} [الأعراف: 73]، رقم (3377)، 4/ 148.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء، رقم (2855)، 4/ 2191.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة والشمس وضحاها، رقم (3343)، 5/ 440.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن زمعة - رضي الله عنه -، رقم (16267)، 4/ 17.

الجزء: 1 - الصفحة: 282

بِهَا وَلَا يَسْتَقُوا مِنْهَا، فَقَالُوا: قَدْ عَجَنَّا مِنْهَا وَاسْتَقَيْنَا، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَطْرَحُوا ذَلِكَ الْعَجِينَ وَيُهَرِيقُوا ذَلِكَ الْمَاءَ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن مِسْكِين بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).

207 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ حَدَّثَنَا هِلَالٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي التَّوْرَاةِ: قَالَ: أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ، يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا، وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلُ، لَيْسَ بِفَظٍّ لا غَلِيظٍ وَلَا سَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ، بِأَنْ يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيَفْتَحُ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن مُحَمَّد بن سِنَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه أحمد (7) من طريق فُليح بن سليمان به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 254.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} [الأعراف: 73]، رقم (3378)، 4/ 148.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب وعيد الظالم، رقم (4167)، 14/ 362.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 289.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب كَرَاهِيَة السَّخَب في السُّوق، رقم (2125)، 3/ 66.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب فضائل سيد الأوَّلين والآخرين مُحَمَّد، رقم (3627)، 13/ 208.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6622)، 2/ 174.

الجزء: 1 - الصفحة: 283

208 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَمِيدِيُّ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ، حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَا تَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحميديّ بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق من حديث معاوية.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

209 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ "لَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلَانِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلَا يَطْعَمْهُ، (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 308.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، رقم (3641)، 4/ 207.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب ظهور طائفة من هذه الأمة على من خالفهم ودعاء النبي لهم، رقم (4011)، 14/ 212.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسّنة، باب قوله تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [النحل: 40]، رقم (7460)، 9/ 136.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل الإمارة، باب قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تزال ظائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم)، رقم (1923)، 3/ 1524.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -، رقم (16973)، 4/ 101.

الجزء: 1 - الصفحة: 284

وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يَلِيطُ حَوْضَهُ فَلَا يَسْقِي فِيهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أَكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ فَلَا يَطْعَمُهَا" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن أبي الزِّنَاد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

210 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ ثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مَعْدَانَ قَالَ: سَأَلْتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَلْتُ: حَدَّثَنِي حَدِيثًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً" (6).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه، وما دونه ثقات وقد سبقوا (7)، وما فوقه رجال مسلم.
محمد بن يوسف سبق (8) أيضًا وهو ثقة، والأوزاعيّ، هو: عبد الرحمن بن عمرو، سبق (9) أيضًا وهو ثقة. (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 310.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب طلوع الشمس من مغربها، رقم (6506)، 8/ 106، وفي الفتن، رقم (7121)، 9/ 59.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب أشراط الساعة، رقم (4233)، 15/ 26.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قرب الساعة، رقم (2954)، 4/ 2270.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8810)، 2/ 369.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 322.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: الحديث رقم 39.
(9) انظر: الحديث رقم 24.

الجزء: 1 - الصفحة: 285

الْوَلِيد بن هِشَام، هو الوليد بن هشام بن معاوية بن هِشَام بن عقبة القرشي الأموي، ثقة (1).
مَعْدَان، هو: معدان بن أبي طلحة اليُعمري، ثقة (2).
ثوبان، هو: ثوبان الهاشمي مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -، صحبه ولازمه ونزل بعده الشام، ومات بحمص سنة أربع وخمسين (3).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن الأوزاعيّ به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.
المرويَّات الواردة في سورة الأنفال

211 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، ثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ: "هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الْحَرْبِ" (10).
تخريج الحديث: (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 584، وانظر: وتهذيب الكمال للمزي، 31/ 102، وتاريخ الإسلام للذهبي، 5/ 172.
(2) المصدر نفسه، ص 539، وانظر: وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 256، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 444.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 134.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب فضل السجود والحث عليه، رقم (488)، 1/ 353.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب كثرة الركوع والسجود وفضله، رقم (388)، 2/ 230.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب ثواب من سجد لله -عز وجل- سجدة، رقم (1139)، 2/ 228.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب كثرة السجود، رقم (1423)، 1/ 457.
(8) الإمام أحمد، المسند: ومن حديث ثوبان - رضي الله عنه -، رقم (22424، 22464)، 5/ 276، 280.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل السجود، رقم (654)، 3/ 148.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 333.

الجزء: 1 - الصفحة: 286

أخرجه البخاري (1) عن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).

212 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: إِنِّي لَفِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ إِذِ الْتَفَتُّ فَإِذَا عَنْ يَمِينِي وَعَنْ يَسَارِي فَتَيَانِ، حَدِيثَا السِّنِّ، فَكَأَنِّي لَمْ آمَنْ بِمَكَانِهِمَا، إِذْ قَالَ لِي أَحَدُهُمَا سِرًّا مِنْ صَاحِبِهِ: يَا عَمٌّ أَرِنِي أَبَا جَهْلٍ، فَقُلْتُ: يَا ابْنَ أَخِي وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ فَقَالَ: عَاهَدْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ رَأَيْتُهُ أَنْ أَقْتُلَهُ أَوْ أَمُوتَ دُونَهُ. فَقَالَ لِي الْآخَرُ سِرًّا مِنْ صَاحِبِهِ مِثْلَهُ، فَمَا سَرَّنِي أَنِّي بَيْنَ رَجُلَيْنِ بِمَكَانِهِمَا، فَأَشَرْتُ لَهُمَا إِلَيْهِ، فَشَدَّا عَلَيْهِ مِثْلَ الصَّقْرَيْنِ حَتَّى ضَرْبَاهُ، وَهُمَا ابْنَا عَفْرَاءَ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) من وجه آخر عن صالح بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف به مطوّلًا.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

213 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ: "مَنْ يَنْظُرُ لَنَا مَا صَنَعَ أَبُو جَهْلٍ"؟ قَالَ: فَانْطَلَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَوَجَدَهُ قَدْ ضَرَبَهُ ابْنَا (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب شهود الملائكة بدرًا، رقم (3995)، 5/ 81، 40، وفي المغازي، رقم (4041)، 5/ 94.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، غزوة بدر، رقم (3776)، 13/ 379.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 341.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب فضل من شهد بدر، رقم (3988)، 5/ 78.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فرض الخمس، باب من لم يُخَمِّس الأَسْلاَب، رقم (3141)، 4/ 91.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب استحقاق القاتل سلب القتيل، رقم (1752)، 3/ 1372.

الجزء: 1 - الصفحة: 287

عَفْرَاءَ حَتَّى بَرَدَ، قَالَ: فَأَخَذَ بِلِحْيَتِهِ فَقَالَ: أَنْتَ أَبُو جَهْلٍ؟ فَقَالَ: وَهَلْ فَوْقَ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ أَوْ قَتَلْتُمُوهُ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) من طرق عن سليمان التيمي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

214 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مِنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفُهُ، فَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأحمد (10) من طرق عن الزهري به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 341.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل، رقم (3962، 3963)، 5/ 74.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب شهود الملائكة بدرًا، رقم (4020)، 5/ 85.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب قتل أبي جهل، رقم (1800)، 3/ 1424.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 346.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفتن باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، رقم (7082)، 9/ 51.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، الاعتزال في الفتنة، رقم (4229)، 15/ 22.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب علامات النّبوة في الإسلام، رقم (3601)، 4/ 198.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب نزول الفتن كمواقع القطر، رقم (2886)، 4/ 2211.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7783)، 2/ 282.

الجزء: 1 - الصفحة: 288

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) من طريق إبراهيم بن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

215 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ، فَنَزَلَتْ: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ... ) (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) من طريق عبيد الله بن معاذ به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

216 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، رقم (7081)، 9/ 51.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب نزول الفتن كمواقع القطر، رقم (2886)، 4/ 2211.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 352، والآيتان من سورة الأنفال، آية 33، 34.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ {، رقم (4649)، 6/ 62.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ {، رقم (4648)، 6/ 62.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب في قوله تعالى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ}] الأنفال: 33 [، رقم (2796)، 4/ 2154.

الجزء: 1 - الصفحة: 289

رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ السَّرَايَا لِأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً، سِوَى قِسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يَحْيَى بن بُكَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

217 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى فَقَرَأْتُهُ أن رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ"، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ مُنَزِّلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ" (7).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 360.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فرض الخمس، باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، رقم (3135)، 4/ 90.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب التنفيل، رقم (2727)، 11/ 112.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب الأنفال، رقم (1750)، 3/ 1369.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في نفل السرية تخرج من المعسكر، رقم (2746)، 2/ 87.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، رقم (6250)، 2/ 140.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 365.

الجزء: 1 - الصفحة: 290

أخرجه البخاري (1) عن عبد اللَّه بن مُحَمَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) من طرق عن موسى بن عقبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

218 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ بَدْرٍ حِينَ صَفَفَنَا لِقُرَيْشٍ وَصَفُّوا لَنَا: "إِذَا أَكْثَبُوكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِالنَّبْلِ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن أبي نُعَيْم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه البخاري (9) وأبو داود (10) وأحمد (11) من طرق عن عبد الرحمن بن الغسيل به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب كان النبي إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس، رقم (2965، 2966)، 4/ 51.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب الصبر عند اقاء العدو والدعاء، رقم (2689)، 11/ 38.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الجنة تحت بارقة السيوف، رقم (2818)، 4/ 22.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب كراهة تمني لقاء العدو والأمر بالصبر عند اللقاء، رقم (1742)، 3/ 1362.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في كراهية تمني لقاء العدو، رقم (2631)، 2/ 48.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 371.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب التحريض على الرمي، رقم (2900)، 4/ 38.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب الصف في القتال والتعبئة، رقم (2704)، 11/ 61.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب فضل من شهد بدرًا، رقم (3984)، 5/ 78.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الصفوف، رقم (2663)، 2/ 58.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي أسيد الساعدي - رضي الله عنه -، رقم (16104)، 3/ 498.

الجزء: 1 - الصفحة: 291

219 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانَيُّ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ثَنَا هِشَامُ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي نَجِيحٍ السُّلَمِيِّ قَالَ: حَاصَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الطَّائِفَ فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ لَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ"، قَالَ: فَبَلَغْتُ يَوْمَئِذٍ سِتَّةَ عَشَرَ سَهْمًا. وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ عِدْلُ مُحَرَّرٍ" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وقتادة، هو: ابن دعامة بن قتادة السدوسي، ثقة ثبت، سبق (3).
ومَعْدَان بن أبي طَلْحَة سبق (4) أيضًا وهو ثقة، وهشام الدَّسْتَوَائِيّ ثقة، وقد سبق (5).
عبد الصَّمَد بن عبد الْوَارِث بن سَعِيد بن ذكوان التميمي العنبري (ت 207 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في كتاب "الثِّقَات" (6)، وقال العجلي: ثقة (7)، وقال ابن سعد: ثقة (8)، وقال الحاكم ثقة مأمون وقال ابن قانع ثقة يخطئ ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 371.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر الحديث رقم 4.
(4) انظر الحديث رقم 210.
(5) انظر الحديث رقم 6.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 414.
(7) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 95.
(8) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 300.

الجزء: 1 - الصفحة: 292

نمير وقال علي بن المديني عبد الصمد ثبت في شعبة (1)، وقال عنه أبو حاتم: صدوق (2)، وقال ابن حجر: صدوق ثبت (3)، روى له الجماعة (4). قلت: ثقة.
سَالِم بن أَبي الْجَعْد، الغطفاني الأشجعي، اتفقوا على توثيقه إلا أنه كان يرسل (5).
أبو نَجِيح السُّلَمِيّ، هو: عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد السُّلَمِيّ، أبو نجيح، صحابي مشهور أسلم قديمًا، وهاجر بعد أُحد ثم نزل الشام (6).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) والنَّسائي (9) وأحمد (10) والحاكم (11) من طرق عن هشام الدَّسْتَوَائِيّ به.
قال التِّرْمِذِيّ عقبه: حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقال شعيب الأرناؤوط معلقًا على رواية أحمد: إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه النَّسائي (12) والبيهقي (13) من طريق شرحبيل بن السمط عن أبي نجيح بنحوه.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (14). (1) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 6/ 328.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 51.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 356.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 18/ 102.
(5) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 10/ 130، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 226.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 424.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب العتق، باب أي الرقاب أفضل؟ ، رقم (3965)، 2/ 242.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل الجهاد، باب فضل الرمي في سبيل الله، رقم (1638)، 4/ 174.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، ثواب من رمى بسهم في سبيل الله، رقم (3143)، 6/ 26.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي نجيح السلميّ - رضي الله عنه -، رقم (19447)، 4/ 384.
(11) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (2469، 2560)، 2/ 104، 132.
(12) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، ثواب من رمى بسهم في سبيل الله، رقم (3145)، 6/ 27.
(13) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (5961)، 6/ 125.
(14) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب إعداد آلة القتال، رقم (2642)، 10/ 383.

الجزء: 1 - الصفحة: 293

الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

220 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ، ثَنَا عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي نُعَيْم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق من حديث عُرْوَة الْبَارِقِيّ به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

221 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 372.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الجهاد ماض مع البر والفاجر، رقم (2852)، 4/ 28.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب اتخاذ الخيل للجهاد، رقم (2643)، 10/ 385.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الجهاد ماض مع البر والفاجر، رقم (2850)، 4/ 28، وفي فرض الخمس، رقم (3119)، 4/ 85، وفي المناقب، رقم (3643)، 4/ 207.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، رقم (1873)، 3/ 1493.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، باب فضل الخيل، رقم (1694)، 4/ 202.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الخيل، باب فتل ناصية الخيل، رقم (3574)، 6/ 222.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب التجارات، باب اتخاذ الماشية، رقم (2305)، 2/ 773.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث عروة بن أبي الجعد البارقي - رضي الله عنه -، رقم (19373)، 4/ 375.

الجزء: 1 - الصفحة: 294

هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ، فَإِنَّ شِبَعَهُ، وَرِيَّهُ، وَرَوْثَهُ، وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (1).

تخريج الحديث:
سبق تخريجه (2)، والحديث صحيح.

المرويَّات الواردة في سورة التوبة
222 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي مُؤَذِّنِينَ يَوْمَ النَّحْرِ نُؤَذِّنُ بِمِنًى: أَلَا لَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ. قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِيًّا فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ فِي أَهْلِ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ: أَلَا لَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن إِسْحَاق بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (5) وأبو داود (6) والنَّسائي (7) والبغوي في شرح السنة (8) من طرق عن الزهريّ به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 372.
(2) انظر الحديث رقم 74.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 11.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب ما يستر من العورة، رقم (369)، 1/ 82، وفي تفسير القرآن، رقم (4657)، 6/ 65.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب لا يحج البيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، رقم (1347)، 2/ 982.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب يوم الحج الأكبر، رقم (1946)، 1/ 599.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، باب قوله تعالى: } خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ] {الأعراف: 31 [، رقم (2957)، 5/ 234.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب النهي عن الطواف عريانا، رقم (1912)، 7/ 121.

الجزء: 1 - الصفحة: 295

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

223 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بَعْدَهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - لِأَبِي بَكْرٍ: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ"؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَرَفَتُ أَنَّهُ الْحَقُّ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9) من طرق عن الزهريّ به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 17.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة، رقم (1399، 1400)، 2/ 105.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب القتال مع مانعي الزكاة، رقم (1567)، 5/ 488.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله، رقم (7284، 7285)، 9/ 93.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، رقم (20)، 1/ 51.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الزكاة، باب ما جاء في وجوبها، رقم (1556)، 1/ 486.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الإيمان، باب أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، رقم (2607)، 5/ 3.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان، باب مانع الزكاة، رقم (2443)، 5/ 14، وفي كتاب تحريم الدم، رقم (3970)، 7/ 77.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (10852)، 2/ 528.

الجزء: 1 - الصفحة: 296

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

224 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمَهْدِيِّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا؛ فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَمْرُو بن عَبَّاس بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) وأبو داود (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن ابن المبارك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعًا بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

225 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ" (8).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 17.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب فضل استقبال القبلة، رقم (391)، 1/ 87.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب فضل استقبال القبلة، رقم (391)، 1/ 87.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب على ما يقاتل المشركون؟ ، رقم (2641)، 2/ 50.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الإيمان، باب قول النبي: أمرت بقتالهم حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة، رقم (2608)، 5/ 4.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، رقم (3967)، 7/ 76.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13078، 13372)، 3/ 99، 224.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 21.

الجزء: 1 - الصفحة: 297

أخرجه البخاري (1) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طريق يزيد بن هارون به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

226 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانَيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ - رضي الله عنه - أَرَادَ بِنَاءَ الْمَسْجِدِ فَكَرِهَ النَّاسُ ذَلِكَ، وَأَحَبُّوا أَنْ يَدَعَهُ، فَقَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ كَهَيْئَتِهِ فِي الْجَنَّةِ" (5).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6)، وأبو عاصم وما فوقه رجال مسلم، أبو عَاصِم: هو الضحاك بن مخلد، وهو ثقة، وقد سبق (7).
عبد الْحَمِيد بن جَعْفَر، هو: عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري (ت 153 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (8)، وقال ربما أخطأ، وقال عنه ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (9)، وقال يحيى بْن مَعِين: ثقة، وقال مرة: لَيْس بحديثه بأس. وهو صالح، وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس ثقه، وقال أبو حاتم: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب فضل من غدا إلى المسجد ومن راح، رقم (662)، 1/ 133.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل إتيان المساجد، رقم (467)، 2/ 352.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات، رقم (669)، 1/ 463.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (10616)، 2/ 508.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 21.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 31.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 122.
(9) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 9/ 240.

الجزء: 1 - الصفحة: 298

محله الصدق (1)، وقال يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد يوثقه، وكان سفيان الثوري يضعّفه (2)، وقال ابن عدي: أرجو إنه لا بأس به، وهو ممن يكتب حديثه (3)، وخلص ابن حجر إلى أنه: صدوق رميّ بالقدر وربما وهم (4). قلت كان سفيان يضعّفه من أجل القدر (5)، وهو ثقة.
أبوه، هو: جعفر بن عَبد اللَّهِ بن الحكم بن رافع ابن سنان الأَنْصارِيّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (6)، وقال الذهبي: هو من كبار شيوخ الليث وثقاتهم (7)، وقال ابن حجر: ثقة (8). قلت: ثقة.
مَحْمُود بن لَبِيد، هو: محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأوسي الأشهلي، أبو نعيم المدني، صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة، مات سنة ست وتسعين وقيل سنة سبع وله تسع وتسعون سنة (9)

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (10) وأحمد (11) والبيهقي (12) من طرق عن أبي عاصم به.
وأخرجه مسلم (13) والتِّرْمِذِيّ (14) وابن ماجه (15) وأحمد (16) من طرق عن عبد الحميد بن جعفر به. (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 10.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 311.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 333.
(5) المزي، تهذيبالكمال، 16/ 418.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 106.
(7) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 219.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 140.
(9) المصدر نفسه، ص 522.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب فضل بناء المساجد والحث عليها، رقم (533)، 1/ 378.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عثمان بن عفّان - رضي الله عنه -، رقم (506)، 1/ 70.
(12) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (2675)، 4/ 373.
(13) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب فضل بناء المساجد والحث عليها، رقم (533)، 1/ 378.
(14) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في فضل بنيان المسجد، رقم (318)، 2/ 134.
(15) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب المساجد والجماعات، باب من بنى لله مسجدًا، رقم (736)، 1/ 243.
(16) الإمام أحمد، المسند: مسند عثمان بن عفّان - رضي الله عنه -، رقم (434)، 1/ 61.

الجزء: 1 - الصفحة: 299

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) من طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبيد الله الخولاني عن عثمان بنحوه.
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث صحيح، وقد اتفق عليه الشيخان.

227 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُهَلَّبٍ، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا فَضْلُ اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَرَابٍ من عندها، فَقَالَ: اسْقِنِي، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ، قَالَ: اسْقِنِي، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقَالَ: اعْمَلُوا فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلَا أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ، وَأَشَارَ إِلَى عَاتِقِهِ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).

228 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: لَمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ قَسَّمَ فِي (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب من بنى مسجدًا، رقم (450)، 1/ 97.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب فضل بناء المساجد والحث عليها، رقم (533)، 1/ 378.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 23.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب سقاية الحاج، رقم (1635)، 2/ 156.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب فضل سقي الماء وإثم منعه، رقم (1665)، 6/ 65.

الجزء: 1 - الصفحة: 300

النَّاسِ فِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئًا، فَكَأَنَّهُمْ وَجِدُوا إِذْ لَمْ يُصِبْهُمْ مَا أَصَابَهُ النَّاسُ، فَخَطَبَهُمْ فَقَالَ: "يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلَّالًا فَهَدَاكُمُ اللَّهُ بِي وَكُنْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ فَأَلَّفَكُمُ اللَّهُ بِي وَكُنْتُمْ عَالَةً فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ بِي؟ كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ قَالَ: مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تُجِيبُوا رَسُولَ اللَّهِ كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ قَالَ: لَوْ شِئْتُمْ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَتَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ، وَتَذْهَبُوا بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى رِحَالِكُمْ؟ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكَتْ وَادِيَ الْأَنْصَارِ وَشِعْبَهُمْ، الْأَنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ، إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طريق عمر بن يحيى به.
وفي الباب من حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه أحمد (5).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

229 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَقِيلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ مَرْوَانَ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 30.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب قَوْل اللَّه تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ {[التوبة: 26]، رقم (4330)، 5/ 157.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة حنين، رقم (3818)، 14/ 34.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام، رقم (1061)، 2/ 738.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (11564، 11748)، 3/ 57، 76.

الجزء: 1 - الصفحة: 301

- صلى الله عليه وسلم -: "إِنْ مَعِيَ مَنْ تَرَوْنَ وَأَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَيَّ أَصَدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إِمَّا السَّبْيَ، وَإِمَّا الْمَالَ. قَالُوا: فَإِنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا.
فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ هَؤُلَاءِ جَاؤُوا تَائِبِينَ، وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَطَيِّبَ ذَلِكَ لَهُمْ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظٍّ حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يَفِيءُ اللَّهُ عَلَيْنَا، فَلْيَفْعَلْ فَقَالَ النَّاسُ: قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّا لَا نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ فِي ذَلِكَ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ، فَرَجَعَ النَّاسُ، فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن سَعِيد بن عُفَيْر بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه أبو داود (4) وأحمد (5) من طريق ابن شهاب الزهريّ به.

230 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَيْرَيْنَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يوم خَلَقَ السموات وَالْأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 31.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوكالة، باب إذا وهب شيئًا لوكيل أو شفيع قوم جاز، رقم (2307)، 3/ 99.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب الكافر إذا جاء مسلمًا بعد ما غنم ماله لا يجب الرد عليه، رقم (2715)، 11/ 86.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في فداء الأسير بالمال، رقم (2693)، 2/ 69.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث المسور بن مخرمة الزهري - رضي الله عنه -، رقم (18934)، 4/ 326.

الجزء: 1 - الصفحة: 302

وَشَعْبَانَ". وَقَالَ: "أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، فَقَالَ: أَلَيْسَ ذُو الْحِجَّةِ؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، فَقَالَ: أَلَيْسَ الْبَلَدُ الْحَرَامُ؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ يَوْمُ النَّحْرِ؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَحْسَبُهُ قَالَ: وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلَا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوَعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن سَلَام بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن ابن سيرين به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

231 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 46.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأضاحي، باب من قال الأضحى يوم النحر، رقم (5550)، 7/ 100.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الخطبة يوم النحر بمنى، رقم (1965)، 7/ 215.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب الخطبة أيام منى، رقم (1741)، 2/ 176، وفي المغازي، رقم (4406)، 5/ 177، وفي الفتن، رقم (7078)، 9/ 50.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال، رقم (1679)، 3/ 1305.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة - رضي الله عنه -، رقم (20402، 20423، 20516)، 5/ 37، 39، 49.

الجزء: 1 - الصفحة: 303

عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَرَفَيِ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا، فَلِمَا ابْتُلِيَ الْمُسْلِمُونَ .. قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلْمُسْلِمِينَ: "إِنِّي أُرِيْتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ، ذَاتَ نَخْلٍ، بَيْنَ لَابَّتَيْنِ وَهُمَا الْحَرَّتَانِ". فَهَاجَرَ مَنْ هَاجَرَ قِبَلَ الْمَدِينَةِ وَرَجَعَ عَامَّةُ مَنْ كَانَ هَاجَرَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - قِبَلَ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَلَى رِسْلِكَ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي" فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَلْ تَرْجُو ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ؟ قَالَ: "نَعَمْ" فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيَصْحَبهُ، وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ -كَانَتَا عِنْدَهُ- وَرَقَ السَّمُرِ، وَهُوَ الْخَبْطُ، أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ. قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فَبَيْنَمَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، قَالَ قَائِلٌ لِأَبِي بَكْرٍ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَقَنِّعًا فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِدَاءً لَهُ أَبِي وَأُمِّي، وَاللَّهِ مَا جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا أَمْرٌ، قَالَتْ: فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ: أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا هُمْ أَهْلُكَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "فَإِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ" فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: الصُّحْبَةُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَمْ" قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَخُذْ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَى رَاحِلَتَيَّ هَاتَيْنِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "بِالثَّمَنِ" قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فَجَهَّزْنَاهُمَا أَحَثَّ الْجِهَازِ، وَصَنَعْنَا لَهُمَا سُفْرَةً فِي جِرَابٍ، فَقَطَعَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِنْ نِطَاقِهَا فَرَبَطَتْ بِهِ عَلَى فَمِ الْجِرَابِ، فَبِذَلِكَ سُمِّيَتْ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ، قَالَتْ: ثُمَّ لَحِقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ بِغَارٍ فِي جَبَلِ ثَوْرٍ، فَمَكَثَا فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يَبِيتُ عِنْدَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ، فَيُدْلِجُ مِنْ عِنْدِهِمَا بِسَحَرٍ فَيُصْبِحُ مَعَ قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ، كَبَائِتٍ فِيهَا، فَلَا يَسْمَعُ أَمْرًا يُكَادَانِ بِهِ إِلَّا وَعَاهُ حَتَّى
يَأْتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلَامُ، وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، مِنْحَةً مِنْ غَنَمٍ، فَيُرِيحُهَا عَلَيْهِمَا حِينَ تَذْهَبُ سَاعَةٌ مِنَ الْعِشَاءِ، فَيَبِيتَانِ فِي رِسْلٍ، وَهُوَ لَبَنُ مِنْحَتِهِمَا وَرَضِيفُهُمَا حَتَّى يَنْعِقَ بِهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ بِغَلَسٍ، يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي

الجزء: 1 - الصفحة: 304

كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثِ، وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِنْ بَنِي الدِّيلِ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ بْنِ عُدَيٍّ هَادِيًا خِرِّيتًا، وَالْخِرِّيتُ: الْمَاهِرُ بِالْهِدَايَةِ، قَدْ غَمَسَ حِلْفًا فِي آلِ العاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ، وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ فَأَمِنَاهُ، فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا وَوَاعَدَهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلَاثٍ، وَانْطَلَقَ مَعَهُمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ وَالدَّلِيلُ فَأَخَذَ بِهِمْ عَلَى طَرِيقِ السَّوَاحِلِ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكٍ الْمُدْلِجِيُّ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ: أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ يَقُولُ: جَاءَنَا رُسُلُ كُفَّارِ قُرَيْشٍ يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - دِيَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِمَنْ قَتَلَهُ أَوْ أَسَرَهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا جَالَسٌ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قَوْمِي بَنِي مُدْلِجٍ، أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ جُلُوسٌ، فَقَالَ: يَا سُرَاقَةُ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ آنِفًا أَسْوِدَةً بِالسَّاحِلِ أَرَاهَا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ، قَالَ سُرَاقَةُ: فَعَرَفَتُ أَنَّهُمْ هُمْ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِهِمْ، وَلَكِنَّكَ رَأَيْتَ فُلَانًا وَفُلَانًا انْطَلَقُوا بِأَعْيُنِنَا، ثُمَّ لَبِثْتُ فِي الْمَجْلِسِ سَاعَةً، ثُمَّ قُمْتُ فَدَخَلَتُ الْبَيْتَ فَأَمَرْتُ جَارِيَتِي أَنْ تَخْرُجَ بِفَرَسِي وَهِيَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ، فَتَحْبِسَهَا عَلَيَّ، وَأَخَذَتُ رُمْحِي فَخَرَجْتُ بِهِ مِنْ ظَهْرِ الْبَيْتِ، فَخَطَّطْتُ بِزُجِّهِ الْأَرْضَ، وَخَفَّضْتُ عَالِيَهُ حَتَّى أَتَيْتُ فَرَسِي فَرَكِبْتُهَا فَدَفَعْتُهَا تُقَرِّبُ بِي حَتَّى دَنَوْتُ مِنْهُمْ فَعَثَرَتْ بِي فَرَسِي، فَخَرَرْتُ عَنْهَا فَقُمْتُ، فَأَهْوَيْتُ يَدِي إِلَى كِنَانَتِي فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا الْأَزْلَامَ فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا أَضُرُّهُمْ أَمْ لَا؟ فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهَ، فَرَكِبْتُ فَرَسِي وَعَصَيْتُ الْأَزْلَامَ، تَقْرُبُ بِي حَتَّى إِذَا سَمِعَتُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَهُوَ لَا يَلْتَفِتُ وَأَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ، فَسَاخَتْ يَدَا فَرَسِي فِي الْأَرْضِ حَتَّى بَلَغَتَا الرُّكْبَتَيْنِ، فَخَرَرْتُ عَنْهَا ثُمَّ زَجَرْتُهَا فَنَهَضَتْ، فَلَمْ تَكَدْ تُخْرِجُ يَدَيْهَا فَلَمَّا اسْتَوَتْ قَائِمَةً إِذَا لِأَثَرِ يَدَيْهَا غُبَارٌ سَاطِعٌ فِي السَّمَاءِ مِثْلُ الدُّخَّانِ، فَاسْتَقْسَمْتُ بِالْأَزْلَامِ فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهَ، فَنَادَيْتُهُمْ بِالْأَمَانِ، فَوَقَفُوا، فَرَكِبْتُ فَرَسِي حَتَّى جِئْتُهُمْ، وَوَقَعَ فِي نَفْسِي حِينَ لَقِيَتُ مَا لَقِيَتُ مِنَ الْحَبْسِ عَنْهُمْ أَنْ سَيَظْهَرُ أَمْرُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَلَتْ لَهُ: إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ جَعَلُوا فِيكَ الدِّيَةَ وَأَخْبَرْتُهُمْ خَبَرَ مَا يُرِيدُ النَّاسُ بِهِمْ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الزَّادَ وَالْمَتَاعَ، فَلَمَّ يَرْزُآنِي

الجزء: 1 - الصفحة: 305

وَلَمْ يَسْأَلَانِي شَيْئًا إِلَّا أَنْ قَالَا أَخْفِ عَنَّا، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كِتَابَ أَمْنٍ فَأَمَرَ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ فَكَتَبَ فِي رُقْعَةٍ مِنْ أَدَمٍ، ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقِيَ الزُّبَيْرَ فِي رَكْبٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا تُجَّارًا قَافِلِينَ مِنَ الشَّامِ، فَكَسَا الزُّبَيْرُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبَا بَكْرٍ ثِيَابَ بَيَاضٍ، وَسَمِعَ الْمُسْلِمُونَ بِالْمَدِينَةِ بِمَخْرَجِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَكَّةَ فَكَانُوا يَغْدُونَ كُلَّ غَدَاةٍ إِلَى الْحَرَّةِ فَيَنْتَظِرُونَهُ حَتَّى يَرُدَّهُمْ حَرُّ الظَّهِيرَةِ، فَانْقَلَبُوا يَوْمًا بَعْدَمَا أَطَالُوا انْتِظَارَهُمْ، فَلَمَّا أَوَوْا إِلَى بُيُوتِهِمْ أَوْفَى رَجُلٌ مِنْ يَهُودَ عَلَى أُطْمٍ مِنْ آطَامِهِمْ لِأَمْرٍ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَبَصَرَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ مُبْيَضِّيْنَ يَزُولُ بِهِمُ السَّرَابُ، فَلَمْ يَمْلِكِ الْيَهُودِيُّ أَنْ قَالَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ هَذَا جَدُّكُمُ الَّذِي تَنْتَظِرُونَ، فَثَارَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى السِّلَاحِ، فَتَلَقُّوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِظَهْرِ الْحَرَّةِ، فَعَدِلَ بِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَذَلِكَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّاسِ وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَامِتًا، فَطَفِقَ مَنْ جَاءَ مِنَ الْأَنْصَارِ مِمَّنْ لَمْ يَرَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَيِّي أَبَا بَكْرٍ حَتَّى أَصَابَتِ الشَّمْسُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى ظَلَّلَ عَلَيْهِ بِرِدَائِهِ، فَعَرَفَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ ذَلِكَ، فَلَبِثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَأَسَّسَ الْمَسْجِدَ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، وَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَسَارَ يَمْشِي مَعَهُ النَّاسُ حَتَّى بَرَكَتْ عِنْدَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمَدِينَةِ، وَهُوَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَئِذٍ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ مِرْبَدًا لِلتَّمْرِ، لِسُهَيْلٍ وَسَهْلٍ، غُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي حِجْرِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ: هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْمَنْزِلُ. ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْغُلَامَيْنِ، فَسَاوَمَهُمَا بِالْمِرْبَدِ لِيَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا فَقَالَا بَلْ نَهِبُهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ بَنَاهُ مَسْجِدًا، وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ يَنْقُلُ مَعَهُمُ اللَّبِنَ فِي بُنْيَانِهِ وَيَقُولُ وَهُوَ يَنْقُلُ اللَّبِنَ: هَذَا الْحِمَالُ لَا حِمَالُ خَيْبَرْ هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وأَطْهَرْ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّ الْأَجْرَ أَجْرُ الْآخِرَهْ فَارْحَمِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ فَتَمَثَّلَ بِبَيْتِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُسَمَّ

الجزء: 1 - الصفحة: 306

لِي. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي الْأَحَادِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ تَامٍّ غَيْرَ هَذِهِ الْأَبْيَاتِ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يَحْيَى بن بُكَيْر بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
والحديث ورد مفرقًا في مواضع، فخبر دخول أبي بكر - رضي الله عنه - في جوار ابن الدغنة أخرجه البخاري (4) عن يحيى بن بكير بهذا الإسناد.
وخبر أسماء ذات النطاق أخرجه البخاري (5) من طريق الزهري به
وخبر سراقة بن مالك أخرجه البخاري (6) وأحمد (7) من طرق عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك عن أبيه عن سراقة.

232 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا فِينَا، أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ: يَا رَسُولُ اعْدِلْ، فَقَالَ: "وَيْلَكَ فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ قَدْ خَبْتُ وَخَسِرْتُ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ"، فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَقَالَ لَهُ: "دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 53.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفضائل، باب هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إلى المدينة، رقم (3905)، 5/ 58.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب الهجرة، رقم (3763)، 13/ 354.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحَوَالاَت، باب جوار أبي بكر في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وعقده، رقم (2296)، 3/ 98.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب التَّقَنُّع، رقم (5807)، 7/ 145.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفضائل، باب هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إلى المدينة، رقم (3906)، 5/ 60.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث سراقة بن مالك بن جعشم - رضي الله عنه -، رقم (17627)، 4/ 175.

الجزء: 1 - الصفحة: 307

أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مع صيامهم، يقرؤون الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ يَنْظُرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى نَضِيِّهِ، وَهُوَ قِدْحُهُ، فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ آيَتُهُمْ: رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ، أَوْ مِثْلُ الْبِضْعَةِ تَدَرْدَرُ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ".
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ، فَوُجِدَ، فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي نَعَتَهُ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهريّ به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

233 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ مِنَ الْيَمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ"، قُلْنَا: (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 60.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، رقم (3610)، 4/ 200.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب قتال أهل البغي، باب قتال الخوارج والملحدين، رقم (2552)، 10/ 224.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب ما جاء في قول الرجل ويلك، رقم (6163)، 8/ 38.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم، رقم (1064)، 2/ 741.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11554)، 3/ 56.

الجزء: 1 - الصفحة: 308

يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: "فَمَنْ"؟ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ: "فَهَلِ النَّاسُ إِلَّا هُمْ"، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -: "أَنْتُمْ أَشْبَهُ الْأُمَمِ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ سَمْتًا وَهَدْيًا تَتَّبِعُونَ عَمَلَهُمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ غَيْرَ أَنِّي لَا أَدْرِي أَتَعْبُدُونَ الْعِجْلَ أَمْ لَا؟ " (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) مسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن زيد ابن أسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

234 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بن سَلُولَ دُعِيَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَلِمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَثَبْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي عَلَى ابْنِ أُبَيٍّ بن سَلُولَ وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا؟ أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: "أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ" فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ: إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ، لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرْ لَهُ لَزِدْتُ عَلَيْهَا، قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَمْكُثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَتَانِ مِنْ بَرَاءَةَ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 72.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قول النبي: لتتبعن سنن من كان قبلكم، رقم (7320)، 9/ 103.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب تغير الناس وذهاب الصالحين، رقم (4196)، 14/ 392.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، رقم (3456)، 4/ 169.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل العلم، باب اتباع سنن اليهود والنصارى، رقم (2669)، 4/ 2054.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11817، 11861)، 3/ 84، 89.

الجزء: 1 - الصفحة: 309

أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَهُمْ فَاسِقُونَ} (1)، قَالَ: فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ (2).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن يَحْيَى بن بُكَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن الزهريّ به.

235 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبَدِ اللَّهِ قَالَ: أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ بَعْدَمَا أُدْخِلَ فِي حُفْرَتِهِ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَنَفَثَ فِي فِيهِ مِنْ رِيقِهِ وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ. فَاللَّهُ أَعْلَمُ وَكَانَ كَسَا عَبَّاسًا قَمِيصًا قَالَ سُفْيَانُ: وَقَالَ هَارُونُ: وَكَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَمِيصَانِ فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلْبِسْ أَبِي قَمِيصَكَ الَّذِي يَلِي جِلْدَكَ (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) والنَّسائي (12) وأحمد (13) من طرق عن سفيان به. (1) سورة التوبة، آية 84.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 81.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجنائز، باب ما يكره من الصلاة على المنافقين، رقم (1366)، 2/ 97.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [التوبة: 80]، رقم (4671)، 6/ 68.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة التوبة، رقم (3097)، 5/ 279.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجنائز، الصلاة على المنافقين، رقم (1966)، 4/ 67.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، رقم (95)، 1/ 16.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 81.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجنائز، باب هل يُخرج الميت من القبر واللحد لعلَّة، رقم (1350)، 2/ 92.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الكِسْوَة للأُسَارَى، رقم (3008)، 4/ 60، وفي اللباس، رقم (5795)، 7/ 143.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم (2773)، 4/ 2140.
(12) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجنائز، القميص في الكفن، رقم (1901، 2019)، 4/ 37، 84.
(13) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (15117)، 3/ 381.

الجزء: 1 - الصفحة: 310

وأخرجه أحمد (1) من طريق أبي الزبير عن جابر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

236 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى -وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ- قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَتَاهُ قَوْمُهُ بِصَدَقَةٍ قَالَ: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ"، فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن آدَم بن أبي إِيَاس بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9) من طرق عن شعبة به. (1) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (15028)، 3/ 371.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 91.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية، رقم (4166)، 5/ 124.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب دعاء الْمُصَدِّق لِرَبِّ المال، رقم (1566)، 5/ 485.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب صلاة الإمام، ودعائه لصاحب الصدقة، رقم (6332، 6359)، 8/ 73، 77.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب الدعاء لمن أتى بصدقة، رقم (1078)، 2/ 756.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الزكاة، باب دعاء المصدق لأهل الصدقة، رقم (1590)، 1/ 499.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب صلاة الإمام على صاحب الصدقة، رقم (2459)، 5/ 31.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه -، رقم (19134، 19138، 19156، 19424)، 4/ 353، 354، 355، 381.

الجزء: 1 - الصفحة: 311

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

237 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِد المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبًا، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طريق مالك عن عبد الله بن دينار به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأبو داود (9) وأحمد (10) من طرق عن نافع عن ابن عمر به
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 96.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب من أتى مسجد قباء كل سبت، رقم (1193)، 2/ 61.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب مسجد قباء، رقم (457)، 2/ 343.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه وزيارته، رقم (1399)، 2/ 1016.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب المساجد، فضل مسجد قباء والصلاة فيه، رقم (698)، 2/ 37.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (5218، 5522)، 2/ 58، 80.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب إتيان مسجد قباء ماشيًا وراكبًا، رقم (1194)، 2/ 61.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه وزيارته، رقم (1399)، 2/ 1016.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب في تحريم المدينة، رقم (2040)، 1/ 622.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4485، 5199)، 2/ 4، 57.

الجزء: 1 - الصفحة: 312

238 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِد بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ. قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ: فَقَالَ: أَيْ عَمِّ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ. فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيُعِيدَانِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} (1)، وَأُنْزِلَ فِي أَبِي طَالِبٍ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن الزهريّ به. (1) سورة التوبة، آية 113.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 100، والآية من سورة القصص، آية 56.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [القصص: 56]، رقم (4772)، 6/ 112.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، ثواب التهليل، رقم (1274)، 5/ 55.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجنائز، باب إذا قال المشرك عند الموت: لا إله إلا الله، رقم (1360)، 2/ 95، وفي تفسير القرآن، رقم (4675)، 6/ 69، وفي المناقب، رقم (3884)، 5/ 52.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم يشرع في النزع، رقم (24)، 1/ 54.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجنائز، النهي عن الاستغفار للمشركين، رقم (2035)، 4/ 90.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث المسيب بن حزن - رضي الله عنه -، رقم (23724)، 5/ 433.

الجزء: 1 - الصفحة: 313

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

239 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وَذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ فَقَالَ: "لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُجْعَلُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد اللَّه بن يُوسُف بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن يَزِيد ابن الْهَاد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

240 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَخِي عَبْدُ الْحَمِيدِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي؟ ! فَيَقُولُ لَهُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ، فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 100.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قصة أبي طالب، رقم (3885)، 5/ 52.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة النار وأهلها، رقم (4402)، 15/ 241.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6564)، 8/ 116.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنائز، باب شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه، رقم (210)، 1/ 195.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11073، 11488، 11537)، 3/ 8، 50، 55.

الجزء: 1 - الصفحة: 314

الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ يَا إِبْرَاهِيمُ: مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِبْحٍ مُلْتَطِخٍ فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إِسْمَاعِيل بن عبد اللَّه بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) والحاكم (5) من طرق عن ابن أَبِي ذِئْب به.

241 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ -وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ- قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ، قَالَ كَعْبٌ: لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ تَخَلَّفْتُ عَنْ غَزْوَةِ بَدْرٍ، وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهَا، إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ، وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ، وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا، وَكَانَ مِنْ خَبَرِي أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ، وَاللَّهِ مَا اجْتَمَعَتْ عِنْدِي قَبْلَهُ رَاحِلَتَانِ قَطُّ، حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا، (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 102.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء: 125]، رقم (3350)، 4/ 139.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، رقم (4310)، 15/ 118.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ} [الشعراء: 87]، رقم (4768، 4769)، 6/ 111.
(5) الحاكم، المستدرك على الصحيحن: رقم (2936)، 2/ 260.

الجزء: 1 - الصفحة: 315

حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ، غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثِيرًا، فَجَلَّى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ، فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ، وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَثِيرٌ، وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ -يُرِيدُ الدِّيوَانَ- قَالَ كَعْبٌ: فَمَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ إِلَّا ظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى لَهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيٌ مِنَ اللَّهِ، وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِينَ طَابَتِ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ، فَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ فَطَفِقْتُ أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ، فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا، وَأَقُولُ فِي نَفْسِي: أَنَا قَادِرٌ عَلَيْهِ إِذَا أَرَدْتُ، فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي الْأَمْرُ حَتَّى اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ، فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ، وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جِهَازِي شَيْئًا. فَقُلْتُ: أَتَجَهَّزُ بَعْدَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ، فَغَدَوْتُ بَعْدَ أَنْ فَصَلُوا لِأَتَجَهَّزَ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا، ثُمَّ غَدَوْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى أَسْرَعُوا، وَتَفَارَطَ الْغَزْوُ، وَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ، وَلَيْتَنِي فَعَلْتُ، فَلَمْ يُقَدَّرْ لِي ذَلِكَ، فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَطُفْتُ فِيهِمْ أَحْزَنَنِي أَنِّي لَا أَرَى لِي أُسْوَةً إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ مِنَ الضُّعَفَاءِ، وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ، فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ: "مَا فَعَلَ كَعْبٌ؟ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَنَظَرُهُ فِي عِطْفَيْهِ، فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: بِئْسَ مَا قُلْتَ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا. فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ: فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّهُ تَوَجَّهَ قَافِلًا حَضَرَنِي هَمِّي، فَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ: بِمَاذَا أَخْرُجُ مِنْ سُخْطِهِ غَدًا؟ وَاسْتَعَنْتُ عَلَى ذَلِكَ بِكُلِّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي، فَلَمَّا قِيلَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ، وَعَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَخْرُجَ مِنْهُ أَبَدًا بِشَيْءٍ فِيهِ كَذِبٌ، فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ، وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَادِمًا، وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ، فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ، فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ، وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَانِيَتَهُمْ، وَبَايَعَهُمْ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ، وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ،

الجزء: 1 - الصفحة: 316

فَجِئْتُهُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ، ثُمَّ قَالَ: تَعَالَ، فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لِي: "مَا خَلَّفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدِ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ؟ " فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنِّي سَأَخْرُجُ مِنْ سُخْطِهِ بِعُذْرٍ، وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي لِيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلِيَّ، وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ، إِنِّي لِأَرْجُوَ فِيهِ عَفْوَ اللَّهِ، لَا وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُذْرٍ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ
أَقْوَى قَطُّ وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ، فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ. فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا لِي: وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ كُنْتَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا، وَلَقَدْ عَجَزْتَ فِي أَنْ لَا تَكَونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ الْمُخَلَّفُونَ، قَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَوَاللَّهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونَنِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ وَأُكَذِّبَ نَفْسِي، ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي أَحَدٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ، فَقِيلَ لَهُمَا مِثْلَ مَا قِيلَ لَكَ، فَقُلْتُ: مَنْ هُمَا قَالُوا: مَرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعُمْرِيُّ، وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الوَاقِفِيُّ، فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ، فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي. قَالَ: وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ، فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ فِي نَفْسِي الْأَرْضُ، فَمَا هِيَ بِالْأَرْضِ الَّتِي أَعْرِفُ، فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً، فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ، وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وأَجْلَدَهُمْ، فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَطُوفُ فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ، وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَأَقُولُ فِي نَفْسِي: هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ عَلَيَّ أَمْ لَا؟ . ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ وَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ، فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي أَقْبَلَ إِلَيَّ وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي، حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ ذَلِكَ مِنْ جَفْوَةِ النَّاسِ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا قَتَادَةَ أُنْشِدُكَ

الجزء: 1 - الصفحة: 317

بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ فَنَشَدْتُهُ فَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَفَاضَتْ عَيْنَايَ، وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تسوَّرْتُ الْجِدَارَ.
قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي بِسُوقِ الْمَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ: مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ نَحْوِي، حَتَّى إِذَا جَاءَنِي دَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ، وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ، فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ، فَقُلْتُ لَمَّا قَرَأْتُهُ: وَهَذَا أَيْضًا مِنَ الْبَلَاءِ، فَتَيَمَّمْتُ بِهِ التَّنُّورَ فَسَجَّرْتُهُ. حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً مِنَ الْخَمْسِينَ إِذَا رَسُولٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْتِينِي فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ، فَقُلْتُ: أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ؟ فَقَالَ: لَا بَلِ اعْتَزِلْهَا وَلَا تَقْرَبْهَا، وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَيَّ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ وَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ. قَالَ كَعْبٌ: فَجَاءَتِ امْرَأَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدِمَهُ؟ قَالَ: "لَا وَلَكِنْ لَا يَقْرَبْكِ"، قَالَتْ: إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا بِهِ حَرَكَةٌ إِلَى شَيْءٍ، وَاللَّهِ مَا زَالَ يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ إِلَى يَوْمِهِ هَذَا. قَالَ كَعْبٌ: فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِي: لَوِ اسْتَأْذَنْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي امْرَأَتِكَ كَمَا أُذِنَ لِامْرَأَةِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ أَنْ تَخْدِمَهُ. فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَسْتَأْذِنُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَمَا يُدْرِينِي مَا يَقُولُ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيهَا وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ، فَلَبِثْتُ بَعْدَ ذَلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ حَتَّى كَمُلَتْ لَنَا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَلَامِنَا، فَلَمَّا صَلَّيْتُ الْفَجْرَ صُبْحَ خَمْسِينَ لَيْلَةٍ، وَأَنَا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ قَدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ نَفْسِي وَضَاقَتْ عَلَيَّ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ أَوْفَى عَلَى جَبَلِ سَلْعٍ، يَقُولُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَبْشِرْ. فَخَرَرْتُ لِلَّهِ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ، وَآذَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا، وَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَيَّ مُبَشِّرُونَ، وَرَكَضَ رَجُلٌ إِلَيَّ فَرَسًا وَسَعَى سَاعٍ

الجزء: 1 - الصفحة: 318

مِنْ أَسْلَمَ، فَأَوْفَى عَلَى الْجَبَلِ فَكَانَ الصَّوْتُ أَسْرَعَ مِنَ الْفَرَسِ، فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُ إِيَّاهُمَا بِبُشْرَاهُ، وَوَاللهِ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ، وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا وَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهَنِّئُونَنِي بِالتَّوْبَةِ وَيَقُولُونَ: لِيَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ. قَالَ كَعْبٌ: حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّاسُ، فَقَامَ إِلَيَّ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي، وَاللَّهِ مَا قَامَ إِلَيَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ غَيْرُهُ، وَلَا أَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ. قَالَ كَعْبٌ: فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنَ السُّرُورِ: "أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمٍ مَرَّ عَلَيْكَ مُنْذُ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ"! قَالَ قُلْتُ: أَمِنْ عِنْدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا بَلْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ، وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ، فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قُلْتُ: فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا نَجَّانِي اللَّهُ بِالصِّدْقِ، وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَلَّا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا مَا بَقِيتُ، فَوَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَبْلَاهُ اللَّهُ فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ مِمَّا أَبَلَانِي، مَا تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى يَوْمِي هَذَا كَذِبًا، وَإِنِّي لِأَرْجُوَ أَنْ يَحْفَظَنِي اللَّهُ فِيمَا بَقِيتُ. وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يحيى بن بكير بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3). (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 108، والآيات من سورة التوبة، آية 117 - 119.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب حديث كعب بن مالك، رقم (4418)، 6/ 3 - 7.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب مجانبة أهل الأهواء، رقم (108)، 1/ 224.

الجزء: 1 - الصفحة: 319

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) من طرق عن الزهريّ به.
وأخرج بعضه أبو داود (4) وابن ماجه (5) من طريق عبد الرّزّاق عن معمر عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

242 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ قَالَ: أَدْرَكَنِي أَبُو عَبْسٍ وَأَنَا ذَاهِبٌ إِلَى الْجُمُعَةِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُمَا اللَّهُ عَلَى النَّارِ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن الوليد ابن مسلم به.
أخرجه البخاري (12) من طريق محمد بن المبارك عن يحيى بن حمزة عن يزيد ابن أبي مريم به. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه، رقم (2769)، 4/ 2120.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القران، باب ومن سورة التوبة، رقم (3102)، 5/ 281.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث كعب بن مالك الأنصاري - رضي الله عنه -، رقم (15827)، 3/ 456.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأيمان والنذور، باب من نذر أن يتصدق بماله، رقم (3320)، 2/ 259.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الصلاة والسجدة عند الشكر، رقم (1393)، 1/ 446.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 110.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب المشي إلى الجمعة، رقم (907)، 2/ 7.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب فضل الجهاد، رقم (2618)، 10/ 353.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، باب فضل من اغبرَّت قدماه في سبيل الله، رقم (1632)، 4/ 170.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، باب ثواب من اغبرَّت قدماه في سبيل الله، رقم (3116)، 6/ 14.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي عبس - رضي الله عنه -، رقم (15977)، 3/ 479.
(12) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب من اغبرَّت قدماه في سبيل الله، رقم (2811)، 4/ 20.

الجزء: 1 - الصفحة: 320

243 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي مَعْمَر بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن بسر بن سعيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة يونس
244 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِد المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 111.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب فضل من جهز غازيًا أو خلفه بخير، رقم (2843)، 4/ 27.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب ثواب من جهز غازيًا أو أنفق في سبيل الله، رقم (2624)، 10/ 359.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله، رقم (1895)، 3/ 1505.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب ما يجزئ من الغزو، رقم (2509)، 2/ 15.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، باب ما جاء في فضل من جهز غازيًا، رقم (1628)، 4/ 169.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، باب فضل من جهز غازيًا، رقم (3180)، 6/ 46.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث زيد بن خالد - رضي الله عنه -، رقم (17080، 17086، 17097)، 4/ 115، 116، 117.

الجزء: 1 - الصفحة: 321

شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتِ"، قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: "الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه أبو داود (4) وأحمد (5) من وجه آخر عن زفر بن صعصعة بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا بمعناه.
وفي الباب من حديث ابن عباس، أخرجه مسلم (6) وأبو داود (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9).

245 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يَعْمَلُ لِنَفْسِهِ وَيُحِبُّهُ النَّاسُ؟ قَالَ: "تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ" (10).
رجال السند: (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 141.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التعبير، باب المبشرات، رقم (6990)، 9/ 31.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرُّؤْيَا، باب تحقيق الرُّؤْيَا، رقم (3272)، 12/ 202.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، ما جاء في الرُّؤْيَا، رقم (5017)، 2/ 723.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8296)، 2/ 325.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، رقم (479)، 1/ 348.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في الدعاء في الركوع والسجود، رقم (876)، 1/ 294.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب تعظيم الرب في الركوع، رقم (1045)، 2/ 189.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس - رضي الله عنه -، رقم (1900)، 1/ 219.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 141.

الجزء: 1 - الصفحة: 322

عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (1)، وما فوقة رجال مسلم، شعبة، هو: ابن الحجاج سبق (2)، وهو ثقة، وأبو عمران الجوني هو: عبد الملك بن حبيب الأزدي، سبق (3) أيضًا، وهو ثقة.
عبد اللَّه بن الصَّامِت، هو: عبد اللَّه بن الصَّامِت الغفاري البَصْرِيّ، ثقة (4).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه مسلم (8) وأحمد (9) من طريق حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

المرويَّات الواردة في سورة هود
246 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ (1) انظر: الحديث رقم 84.
(2) انظر: الحديث رقم 1.
(3) انظر: الحديث رقم 142.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 308، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 15/ 120، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 212.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب إذا أثنى على الصالح فهي بشرى ولا تضره، رقم (2642)، 4/ 2034.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب الثناء الحسن، رقم (4225)، 2/ 1412.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21438، 21515)، 5/ 157، 168.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب إذا أثنى على الصالح فهي بشرى ولا تضره، رقم (2642)، 4/ 2034.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21417)، 5/ 156.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب من عمل لله فحمد عليه، رقم (4139)، 14/ 327.

الجزء: 1 - الصفحة: 323

أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقْرَأُ: {أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ} (1) فَقَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْهَا، قَالَ: كَانَ أُنَاسٌ يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَتَخَلَّوْا فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، وَأَنْ يُجَامِعُوا نِسَاءَهُمْ فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، فَنَزَلَ ذَلِكَ فِيهِمْ (2).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن الْحَسَن بن مُحَمَّد بن صبَّاح بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضًا (4) عن إبراهيم بن موسى، عن هشام، عن ابن جريج به.

247 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنْبَأَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، أَنْبَأَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَغْفِرُ اللَّهُ لِلُوطٍ إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ" (5).
تخريج الحديث:
سبق تخريجه (6)، وهو حديث صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان، ورد في أثناء حديث، وصدره " نحن أحق بالشك من إبراهيم ... ".

248 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ"، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} (7). (1) سوردة هود، آية 5.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 161.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ} [هود: 5]، رقم (4681)، 6/ 73.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ} [هود: 5]، رقم (4682)، 6/ 73.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 192.
(6) انظر: الحديث رقم 68.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 198، والآية من سورة هود، آية 102.

الجزء: 1 - الصفحة: 324

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن صَدَقَة بن الْفَضْل بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وابن ماجه (4) والبغوي (5) من طرق عن أبي معاوية به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

249 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، أَنْبَأَنَا أَبُو رَجَاءٍ، حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَيُسَمَّوْنَ الْجَهَنَّمِيِّينَ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) وأبو داود (8) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه ابن ماجه (10) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11) عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} [هود: 102]، رقم (4686)، 6/ 74.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، رقم (2583)، 4/ 1997.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، ومن سورة هود، رقم (3110)، 5/ 288.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب العقوبات، رقم (4018)، 2/ 1332.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب وعيد الظالم، رقم (4162)، 14/ 358.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 200.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنّة والنار، رقم (6566)، 8/ 116.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في الشفاعة، رقم (4740)، 2/ 649.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب البغوي، باب الحوض وهو الكوثر، رقم (4351)، 15/ 183.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر الشفاعة، رقم (4315)، 2/ 1443.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه -، رقم (19911)، 4/ 434.

الجزء: 1 - الصفحة: 325

250 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدَّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد السَّلَام بن مُطَهَّر بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه النَّسائي (4) من طريق عُمَر بن عَلِيّ به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

251 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، أَنْبَأَنَا قُتَيْبَةُ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: فَكَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا" (5).
رجال السند:
قتيبة وما دونه ثقات وقد سبقوا (6)، وما فوقه رجال مسلم، قتيبة. (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 203.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب الدين يسر، رقم (39)، 1/ 16.
(3) البغوي، شرح السنة: أبواب النوافل، باب الأخذ بالقصد في قيام الليل وغيره من الأمور، رقم (935)، 4/ 49.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب الدين يسر، رقم (5034)، 8/ 121.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 205.
(6) انظر: الحديث رقم 84.

الجزء: 1 - الصفحة: 326

هو قتيبة بن سعيد، واللّيث هو: ابن سعد، ثقة، سبق (1) أيضًا، وكذا أبو سَلَمة بن عبد الرَّحْمَن، سبق (2) وهو ثقة.
بَكْر بن مُضَر، هو: بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري، أبو محمد أو أبو عبد الملك (ت 174 هـ)، ثقة ثبت (3).
ابن الْهَاد، هو: يزيد بن عَبد اللَّه بن أسامة بن الهاد الليثي (ت 139 هـ)، ثقة مكثر (4).
مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، هو: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث بن خالد بن صخر ابن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مره القرشي التَّيْمِيّ (ت 119 هـ)، قال يحيى ابن مَعِين، وأبو حاتم (5)، والنَّسائي وابن خراش (6): ثقة، وقال العقيلي عن عَبد اللَّه ابن أحمد، عن أبيه قَال محمد بن إبراهيم التيمي مديني في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير أو منكرة والله أعلم، ورد ذلك بقوله: ومحمد بن إبراهيم التيمي إن كان ابن حنبل أراد به مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مديني يحدث، عَن أَبِي سلمة فهو عندي لا بأس به، ولا أعلم له شيئًا منكرًا إذا حدث عنه ثقة (7)؛ ولذا قال عنه ابن حجر: ثقة له أفراد (8). قلت: لم أجد من قال عنه يروي أحاديث مناكير غير أحمد بن حنبل، وقد ردّ ذلك العقيلي بقوله: ولا أعلم له شيئًا منكرًا؛ لذا فهو ثقة.

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) من طريق ابن أبي حازم والدراوردي عن ابن الهاد به. (1) انظر: الحديث رقم 30.
(2) انظر: حديث رقم 29.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 127، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 4/ 227.
(4) المصدر نفسه، ص 602، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 32/ 169.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 184.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 301.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 465.
(8) الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 304.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب مواقيت الصلوات، باب الصلوات الخمس كفارة، رقم (528)، 1/ 112.

الجزء: 1 - الصفحة: 327

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) النَّسائي (3) والبيهقي (4) وأحمد (5) من طرق عن اللّيث عن ابن الهاد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

المرويَّات الواردة في سورة يوسف
252 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عبد اللَّه بن مُحَمَّد بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9)، وأخرجه البخاري (10) وأحمد (11) من طريق عبد الصَّمَد به. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب المشي إلى الصلاة تُمحى به الخطايا، رقم (667)، 1/ 462.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأمثال، باب مثل الصلوات الخمس، رقم (2868)، 5/ 151.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصلاة، باب فضل الصلوات الخمس، رقم (462)، 1/ 230.
(4) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (2552)، 4/ 301.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8911)، 2/ 379.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل الصلوات الخمس، رقم (343)، 2/ 175.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 213.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، بَابُ قَوْلِهِ: {وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ {، رقم (4688)، 6/ 76.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الافتخار بالنسب، رقم (3547)، 13/ 126.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ}، رقم (3390)، 4/ 151.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، رقم (5712)، 2/ 96.

الجزء: 1 - الصفحة: 328

253 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ: كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا تَهُمُّنِي حَتَّى سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ: كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا فَتُمَرِضُنِي، حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: "الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا، وَمِنْ شَرِ الشَّيْطَانِ وَلْيَتْفُلْ ثَلَاثًا، وَلَا يُحَدِّثْ بِهِ أَحَدًا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّ" (1).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وشعبة وما فوقه رجال البخاري.
شعبة، هو: ابن الحجاج ثقة، وقد سبق (3)، وأبو سلمة، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشي أبو سلمة، سبق (4) أيضًا وهو ثقة.
عبد رَبِّه بن سَعِيد، هو: عبد رَبّه بن سَعِيد بن قيس بن عمر الأنصاريّ المدني، أخو يحيى بن سعيد (ت 139 هـ)، ثقة (5).
أبو قتادة، صحابي، هو: الحارث ويقال عمرو أو النعمان بن رِبعي بن بُلدُمة أبو قتادة الأنصاري، شهد أحدًا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرًا، ومات سنة أربع وخمسين، وقيل سنة ثمان وثلاثين والأول أصح وأشهر (6).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طرق عن شعبة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 214.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 1.
(4) انظر: الحديث رقم 29.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 335، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 16/ 476، وتاريخ الإسلام للذهبي، 5/ 274.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 666.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التعبير، باب إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها، رقم (7044)، 9/ 43.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرُّؤْيَا، رقم (2261)، 4/ 1771.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي قتادة الأنصاري - رضي الله عنه -، رقم (22636)، 5/ 303.

الجزء: 1 - الصفحة: 329

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن أبي سلمة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

254 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ عَدَسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ أَوْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَهُوَ عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ فَإِذَا حَدَّثَ بِهَا وَقَعَتْ"، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: "لَا تُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا حَبِيبًا أَوْ لَبِيبًا" (5).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6)، وشعبة، هو: ابن الحجاج سبق (7) أيضًا وهو ثقة.
يعلى بن عطاء، هو: يَعْلَى بن عطاء العامري القرشي، ويُقال: الليثي الطائفي، نزيل واسط (ت 120 هـ)، ثقة (8).
وكيع بن عُدُس، هو: وكيع بن عدس، ويُقال: ابن حدس، أَبُو مصعب العقيلي الطائفي، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (9)، وقال الجورقاني في كتاب "الأباطيل": (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التعبير، باب الرُّؤْيَا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوّة، رقم (6986، 6995، 7005)، 9/ 30، 33، 35.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرُّؤْيَا، رقم (2261)، 4/ 1771.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي قتادة الأنصاري - رضي الله عنه -، رقم (22578)، 5/ 296.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الرُّؤْيَا، باب من رأى شيئًا يكرهه، رقم (3275)، 12/ 205.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 214.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 1.
(8) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 32/ 393، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 210، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 609.
(9) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 496.

الجزء: 1 - الصفحة: 330

صدوق، صالح الحديث (1)، وقال الذهبي: لا يعرف (2)، وقال بن قتيبة في اختلاف الحديث غير معروف، وقال بن القطان مجهول الحال (3)، وقال ابن حجر: مقبول (4). قلت: صحَّح له الإمام التِّرْمِذِيّ وابن حِبَّان والحاكم؛ فهو صالح الحديث.
أبو رَزِين الْعُقَيْلِيّ، هو: لقيط بن عَامر بن صبرة بن عَبد اللَّهِ بن المنتفق بن عَامِر بن عقيل، أَبُو رزين العقيلي، له صُحبَة، عداده في أهل الطائف (5).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) والحاكم (8) من طرق عن شعبة به.
وصححه الحاكم، وقال التِّرْمِذِيّ: حديث حسن صحيح، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على روايتي أحمد: حسن لغيره.
وأخرجه ابن ماجه (9) وأحمد (10) من طريق هشيم عن يعلى بن عطاء به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده حسن؛ وكيع بن عَدَس صالح الحديث، وباقي رجاله ثقات.
المرويَّات الواردة في سورة الرعد (1) الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، تحقيق: د. عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض، ط 4، 1422 هـ، 1/ 385.
(2) الذهبي، ميزان الاعتدال، 4/ 335.
(3) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 11/ 131.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 581.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 248.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الرُّؤْيَا، باب تعبير الرُّؤْيَا، رقم (2278، 2279)، 4/ 536.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي رزين العقيلي - رضي الله عنه -، رقم (16240، 16242)، 4/ 12.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (8175)، 4/ 432.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب تعبير الرُّؤْيَا باب الرُّؤْيَا إذا عبرت وقعت فلا يقصها إلا على واد، رقم (3914)، 2/ 1288.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي رزين العقيلي - رضي الله عنه -، رقم (16227)، 4/ 10.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الرُّؤْيَا، باب أقسام الرُّؤْيَا، رقم (3281)، 12/ 213.

الجزء: 1 - الصفحة: 331

255 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ عَادَ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقَالَ -يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ-: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ: "أَنَا اللَّهُ، وَأَنَا الرَّحْمَنُ، وَهِيَ الرَّحِمُ، شَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي اسْمًا، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وابن أَبِي شَيْبَة، هو: عبد الله بن محمد العبسي سبق (3) أيضًا، وهو ثقة، وكذا سفيان بن عُيينة (4) وأبو سلمة (5) وهما ثقتان.
الزهريّ، هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، القرشي الزهريّ (125)، متفق على جلالته وإتقانه وثبته (6).
عبد الرَّحْمَن بن عَوْف وأبو الدَّرْدَاء صحابيان.
أبو الدَّرْدَاء، هو: عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، أبو الدرداء مختلف في اسم أبيه وأما هو فمشهور بكنيته، وقيل اسمه عامر، وعويمر لقب، صحابي جليل أول مشاهده أحد، وكان عابدًا، مات في أواخر خلافة عثمان (7).

تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 310.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 42.
(4) انظر: حديث رقم 152.
(5) انظر: حديث رقم 29.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 506، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 26/ 419، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 165، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 326.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 434.

الجزء: 1 - الصفحة: 332

أخرجه أبو داود (1) التِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) والحاكم (4) من طرق عن سفيان ابن عيينة به.
وصححه الحاكم، وقال التِّرْمِذِيّ: حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح.
وأخرجه أبو داود (5) وأحمد (6) والحاكم (7) من عبد الرّزّاق عن معمر عن الزهريّ به.
وأخرجه أحمد (8) والحاكم (9) من طريق يزيد بن هارون عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أن أباه حدثه أنه دخل على عبد الرحمن بن عوف، وهو مريض ... فذكره.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

256 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَامَتِ الرَّحِمُ فَأَخَذَتْ بِحَقْوَيِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: مَهْ، قَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ، قَالَ: أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى يَا (1) أبو داود، سنن أبو داود: كتاب الزكاة، باب في صلة الرحم، رقم (1694)، 1/ 530.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في قطيعة الرحم، رقم (1907)، 4/ 315.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه -، رقم (1686)، 1/ 194.
(4) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7269)، 4/ 174.
(5) أبو داود، سنن أبو داود: كتاب الزكاة، باب في صلة الرحم، رقم (1695)، 1/ 530.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه -، رقم (1680)، 1/ 194.
(7) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7268)، 4/ 174.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه -، رقم (1687)، 1/ 194.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7267)، 4/ 173.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ثواب صلة الرحم وإثم من قطعها، رقم (3281)، 13/ 22.

الجزء: 1 - الصفحة: 333

رَبِّ، قَالَ: فَذَلِكَ لَكِ"، ثُمَّ قَالَ أبو هريرة: اقرؤوا إِنْ شِئْتُمْ {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
ابن أَبِي أُوَيْس، هو: إسماعيل بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد الله ابن أبي أويس المدني (ت 226 هـ)، قال عنه أحمد بن حنبل: هو ثقة. قام في أمر المحنة، مقامًا محمودًا (3)، وقال عنه مرة: لا بأس به (4)، وقال الدارقطني: ليس أختاره في الصحيح (5)، وقال يحيى بن معين: صدوق ضعيف العقل ليس بذاك، وقال أبو حاتم: محله الصدق وكان مغفلًا (6)، وقال النَّسائي: إسماعيل ابن أبي أويس ضعيف (7)، وقال ابن عدي: وعن النضر بن سلمة المروزي يقول: ابن أبي أويس كذاب، روى عن خاله مالك أحاديث غير أنه لا يتابعه أحد عليها، وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه، وقد حدث عنه الناس، وأثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري، يحدث عنه الكثير، وهو خير من أبيه أبي أويس (8)، وقد رُوي عنه أنه صرح بنفسه لسلمة بن شبيب أنه كان يضع الحديث؛ فقال: ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة، إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم (9)، وقد حاول ابن حجر أن يجد له مخرجًا فقال: ولعل هذا كان من إسماعيل فى شبيبته، ثم انصلح (10)، وخلص (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 311، والآية من سورة محمد، آية 22.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) الذهبي، تاريخ الإسلام، 5/ 534.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 181.
(5) الذهبي، تاريخ الإسلام، 5/ 534.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 181.
(7) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 1/ 525.
(8) المصدر نفسه، 1/ 527.
(9) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 1/ 323.
(10) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

الجزء: 1 - الصفحة: 334

ابن حجر إلى أنه: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه (1)، وقال: لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في الصحيح من أجل ما قدح فيه النَّسائي وغيره إلا أن شاركه فيه غيره فيعتبر فيه (2).
قلت: فيه ضعف من جهة حفظه وله أحاديث صالحة، وقد أخرج له الشيخان الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثِّقَات (3).
سُلَيْمَان بن بِلَال، هو: سُلَيْمَان بن بِلَال الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ، أَبُو مُحَمَّد، ثقة (4).
مُعَاوِيَة بن أَبي مُزَرِّد، اسم أبيه عبد الرحمن بْن يسار، المدنيّ، قال عنه يحيى ابن معين: صالح، وقال أبو زرعة وأبو حاتم ليس به بأس (5)، كذلك قال ابن حجر (6). قلت: ليس به بأس.
سَعِيد بن يَسَار، هو: سَعِيد بن يَسَار أبو الحُباب (ت 117 هـ)، ثقة متقن (7).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأحمد (10) والبيهقي (11) من طرق عن معاوية بن أبي مزرّد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12). (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 108.
(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري، 1/ 391.
(3) أخرج البخاري ومسلم لابن أبي أويس أحاديث عدة؛ لذا قال ابن حجر: وقد أخرج له الشيخان الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثِّقَات .... بتصرف، تهذيب التهذيب، 1/ 312.
(4) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 11/ 372، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 250.
(5) ابن أبي حاتم الجرح والتعديل، 8/ 380.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 538.
(7) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 11/ 120، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 243.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22]، رقم (4830)، 6/ 134، وفي التوحيد، رقم (7502)، 9/ 145.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها، رقم (2554)، 4/ 1980.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8349)، 2/ 330.
(11) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (7558)، 10/ 318.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ثواب صلة الرحم وإثم من قطعها، رقم (3431)، 13/ 20.

الجزء: 1 - الصفحة: 335

الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه إسماعيل ابن أَبِي أُوَيْس فيه ضعف من جهة حفظه وله أحاديث صالحة، وقد تُوبع، والحديث صحيح، اتفق عليه الشيخان.

257 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "ثَلَاثَةٌ تَحْتَ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْقُرْآنُ يُحَاجُّ الْعِبَادَ، لَهُ ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، وَالْأَمَانَةُ، وَالرَّحِمُ تُنَادِي أَلَا مَنْ وَصَلَنِي وَصْلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم، هو: مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي (ت 222 هـ)، أبو عمرو: ثقة مأمون مكثر (3).
كَثِير بن عبد اللَّه الْيَشْكُرِيّ، ذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات" (4)، وقال ابن الجوزي: كثير ابن عبد الله الْيَشْكُرِيّ حدث عن الحسن، لم نعرف فيه طعنًا (5)، وذكره العقيلي في حديث استنكره فقال: كثير بن عبد الله الْيَشْكُرِيّ عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف ولا يصح إسناده (6)؛ ولذا قال الذهبي: لم يُضعّفه أحد بل ذكره الْعقيلِيّ فِي حَدِيث استنكره (7). قلت: وثّقه ابن حِبَّان ولم يطعن فيه أحد؛ فمثله قد يحسن حديثه إذا روى عن ثقة وروى عنه ثقة.
الْحَسَن بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، قال أبو حاتم: الحسن بن عبد الرحمن بن (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 311.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 529، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 27/ 487.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 354.
(5) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 3/ 24.
(6) العقيلي، الضعفاء الكبير، 4/ 5.
(7) الذهبي، المغني في الضعفاء، 2/ 531، وقال أيضًا في ديوان الضعفاء والمتروكين: لم يضعّف (مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ط 2، 1387)، 1/ 330.

الجزء: 1 - الصفحة: 336

عوف القرشي، وليس بابن عبد الرحمن بن عوف الزهريّ (أحد العشرة)، لكنه: آخر بصري روى عن أبيه، روى عنه كثير بن عبد الله اليشكري (1)، وقال ابن حجر: عبد الرحمن بن عوف آخر، فرق أبو حاتم بينه وبين الزهري، وذكر الحديث، وكذا قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فى تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن عوف (2). قلت: هو في عداد المجهولين.

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مسلم بن إبراهيم عن كثير اليشكري، ولم يذكر "تحت العرش" ومن طريق البخاري أخرجه العقيلي (4)، وزاد في أوله " ثلاثة في ظل العرش".
وقال العقيلي: ولا يصح إسناده، وقال أيضًا عقب الحديث: والرواية في الرحم والأمانة من غير هذا الوجه بأسانيد جياد بألفاظ مختلفة, وأما القرآن فليس بمحفوظ.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البِرْتي (6)، عن عبيد الله بن عمر القواريريّ، والشجري (7)، من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما (عبيد الله بن عمر القواريريّ، ومسلم بن إبراهيم) عن كثير بن عبد الله اليشكري به، وأخرجه البرتي: من الطريق نفسه، ولم يذكر " له بطن، وظهر يحاج العباد، الأمانة" (8).
الحكم: إسناده ضعيف؛ وعلته جهالة الحسن بن عبدالرحمن بن عوف شيخ اليشكري، والحديث ضعّفه العقيلي والألباني (9). (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 23.
(2) ابن حجر، الإصابة في معرفة الصحابة، 4/ 293.
(3) البخاري، التاريخ الكبير، 2/ 296.
(4) العقيلي، الضعفاء الكبير، 4/ 5.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب البر والصلة، باب ثواب صلة الرحم وإثم من قطعها، رقم (3433)، 13/ 22.
(6) أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، مسند عبد الرحمن بن عوف، تحقيق: صلاح بن عايض الشلاحي] دار بن حزم بيروت، ط 1، 1414 هـ[: رقم (28)، ص 71.
(7) يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني، ترتيب الأمالي الخميسية] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1422 هـ[، 2/ 179.
(8) البرتي، مسند عبد الرحمن بن عوف، برقم (39)، ص 85.
(9) الألباني، سلسة الأحاديث الضعيفة، رقم (6324)، 1/ 633.

الجزء: 1 - الصفحة: 337

258 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
وعبد الله بن صالح، هو: كاتب الليث بن سعد، سبق (3) أيضًا، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به، والليث بن سعد سبق (4) وهو ثقة، وابن شهاب، هو: ابن شهاب الزهري، ثقة، وقد سبق (5).
عُقَيْل، هو: عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي، أبو خالد الأُمَوِي، مولى عثمان بن عفان (ت 144 هـ)، ثقة ثبت (6).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) من طريق اللّيث به.
وأخرجه مسلم (9) وأبو داود (10) من طريق ابن وهب عن يونس عن الزهري به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 311.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 30.
(4) انظر: الحديث رقم 30.
(5) انظر: الحديث رقم 30.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 396، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 20/ 242، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 519، وتاريخ الإسلام للذهبي، 6/ 101.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم، رقم (5986)، 8/ 5.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والأدب، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها، رقم (2557)، 4/ 1982.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والأدب، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها، رقم (2557)، 4/ 1982.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الزكاة، باب في صلة الرحم، رقم (1693)، 1/ 529.

الجزء: 1 - الصفحة: 338

وأخرجه البيهقي (1) وأحمد (2) من طرق عن حزم بن أبي حزم عن ميمون بن سياه، عن أنس بن مالك مرفوعًا به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بها الإسناد (3).
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات وعبد الله بن صالح يروي عن شيخه الليث، وهو أوثق ما يكون في روايته عن الليث، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

259 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرة عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يُدَّخَرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ" (4).
رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (5)، وشعبة، هو: ابن الحجاج، سبق (6) أيضًا وهو ثقة.
عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن، هو: عُيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفانى، قال عنه يحيى بن معين: ليس به بأس صالح، وقال في موضع آخر: ثقة (7)، وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء اللَّه (8)، وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس صالح، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال أيضًا: حَدَّثَنَا عليّ بن مُحَمَّد الطنافسي، قال: حَدَّثَنَا وكيع عن عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن وكان ثقة (9)، وقال ابن حجر: صدوق (10)، قلت: بل ثقة. (1) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (7471)، 10/ 264.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك، رقم (13425، 13838)، 3/ 229، 266.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ثواب صلة الرّحم وإثم من قطعها، رقم (3429)، 13/ 18.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 311.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 1.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 23/ 78.
(8) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 272.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 31.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 441.

الجزء: 1 - الصفحة: 339

أبوه، هو: عبد الرَّحْمَن بن جوشن الغطفاني، ثقة (1).
أبو بكرة، هو: نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو الثقفي، أبو بكرة، صحابي مشهور بكنيته، وقيل اسمه مسروح، أسلم بالطائف، ثم نزل البصرة ومات بها سنة إحدى أو اثنتين وخمسين (2).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن به.
وأخرجه الحاكم (7) وابن حِبَّان (8) من طريق شعبة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بها الإسناد (9).
وصححه الحاكم والتِّرْمِذِيّ، وعلّق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده صحيح.
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

260 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه حَدَّثَنَا يَعْلَى وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالَا حَدَّثَنَا فَطْرٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا" (10).
رجال السند: (1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 17/ 34، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 338.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 565.
(3) أبو داود، سنن أبو داود: كتاب الأدب، باب في النهي عن البغي، رقم (4902)، 2/ 693.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب 57، رقم (2511)، 4/ 664.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب البغي، رقم (4211)، 2/ 1408.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة - رضي الله عنه -، رقم (20390)، 5/ 36.
(7) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (3359)، 2/ 388.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (455)، 2/ 200.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ثواب صلة الرّحم وإثم من قطعها، رقم (3438)، 13/ 26.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 312.

الجزء: 1 - الصفحة: 340

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (1).
يَعْلَى (2)، هو ابن عُبَيْد، ومجاهد (3) هو: ابن جبر، وأبو نعيم (4)، هو: الفضل بن دكين، وقد سبقوا جميعًا وهم ثقات.
فطر، هو: فطر بن خليفة القرشي المخزومي، أبو بكر الحناط (ت 156 هـ)، اتفقوا على أنه ثقة فيه تشيع قليل (5).

تخريج الحديث
أخرجه البخاري (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وأحمد (9) من طرق عن مجاهد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بها الإسناد (10).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

261 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي زِيَادَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي آخِرِ ثَلَاثِ سَاعَاتٍ يَبْقَيْنَ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَنْظُرُ فِي (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: حديث رقم 69.
(3) انظر: حديث رقم 8.
(4) انظر: حديث رقم 5.
(5) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 23/ 312، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 338، والطبقات الكبرى لابن سعد، 6/ 364، سير أعلام النبلاء: 7/ 30.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب ليس الواصل بالمكافئ، رقم (5991)، 8/ 6.
(7) أبو داود، سنن أبو داود: كتاب الزكاة، باب في صلة الرحم، رقم (1697)، 1/ 530.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب صلة الرحم، رقم (1908)، 4/ 316.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، رقم (6785)، 2/ 190.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ليس الواصل بالمكافئ، رقم (3442)، 13/ 30.

الجزء: 1 - الصفحة: 341

السَّاعَةِ الْأُولَى مِنْهُنَّ فِي أُمِّ الْكِتَابِ الَّذِي لَا يَنْظُرُ فِيهِ أَحَدٌ غَيْرُهُ فَيَمْحُو مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، واللَّيْث بن سَعْد، سبق وهو ثقة، وعبد الله بن صالح، هو: كاتب الليث بن سعد، سبق (3) أيضًا، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به.
زِيَادَة بن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ، منكر الحديث (4).
مُحَمَّد بن كَعْب الْقُرَظِيّ، هو: مُحَمَّد بن كَعْب بن سليم بن أسد، أبو حمزة القرظي المدني (ت 120 هـ)، ثقة (5).
فَضَالَة بن عُبَيْد وأبو الدرداء صحابيان.
فَضَالَة بن عُبَيْد، هو: الصحابي، فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري، الأوسي، أول ما شهد، شهد أحدًا، ثم نزل دمشق وولي قضاءها، ومات سنة ثمان وخمسين وقيل قبلها (6).

تخريج الحديث:
أخرجه الطبراني (7) والطبري (8)، والعقيلي (9) وابن الجوزي (10)، من طريق اللّيث بن سعد عن زيادة بن محمد الأنصاريّ به نحوه. (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 325.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 30.
(4) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 9/ 534، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 221.
(5) انظر: المصدر نفسه، 26/ 340، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 504.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 445.
(7) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (8635)، 8/ 279.
(8) الطبري، جامع البيان في تأويل آي القرآن، تحقيق: أحمد محمد شاكر] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1420 هـ[، 14/ 351.
(9) العقيلي، الضعفاء الكبير، 2/ 93.
(10) ابن الجوزي، العلل المتناهية في الأحاديث الواهية] إدارة العلوم الأثرية، فيصل آباد، باكستان، ط 1، 1401 هـ[، 1/ 25.

الجزء: 1 - الصفحة: 342

وعند الطبري "إن الله يفتح الذكر في ثلاث ساعات يبقين من الليل، بدل "ينزل الله عزّ وجل في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل"، وعند الطبراني الفقرة الأولى من حديث طويل، وفيه ينظر في الساعة الثانية .... ، ويهبط فى الثالثة.
قال العقيلي: والحديث فى نزول الله -عز وجل- إلى السماء الدنيا ثابت فيه أحاديث صحاح، إلا أن زيادة هذا جاء في حديثه هذا بألفاظ لم يأت بها الناس، ولا يتابعه عليها منهم أحد.
وقال ابن الجوزي: هذا الحديث من عمل زِيَادَة بن مُحَمَّد، لم يتابعه عليه أحد.
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه زِيَادَة بن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ، منكر الحديث، ومدار الحديث عليه.

262 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إِسْمَاعِيل بن أَبِي أُوَيْس بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن هشام بن عروة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 327.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب كيف يقبض العلم، رقم (100)، 1/ 31.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب العلم، باب قبض العلم، رقم (147)، 1/ 315.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم (2673)، 4/ 2058.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب العلم، باب ذهاب العلم، رقم (2652)، 5/ 31.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب اجتناب الرأي والقياس، رقم (52)، 1/ 20.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6511، 6787)، 2/ 162، 190.

الجزء: 1 - الصفحة: 343

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن عروة به.
وأخرجه مسلم (4) من طريق عمر بن الحكم عن عبد الله بن عمرو به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة إبراهيم
263 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسول الله، فلذلك قَوْلُهُ تَعَالَى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ} (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن أبي الوليد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأبو داود (10) والتِّرْمِذِيّ (11) من طرق عن شعبة به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة، باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس، رقم (7307)، 9/ 100.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم (2673)، 4/ 2058.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6896)، 2/ 203.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم (2673)، 4/ 2058.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 349، والآية من سورة إبراهيم، أية 27.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت}، رقم (4699)، 6/ 80.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب السؤال في القبر، رقم (1520)، 5/ 412.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، رقم (1369)، 2/ 98.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، رقم (2871)، 4/ 2201.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب المسألة في القبر وعذاب القبر، رقم (4750)، 2/ 651.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة إبراهيم، رقم (3120)، 5/ 295.

الجزء: 1 - الصفحة: 344

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

264 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ إِنَّهُ لِيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ، فَيَقُولَانِ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ، لِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ، فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ. فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ، فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا" قَالَ قَتَادَةُ: وَذَكَرَ لَنَا أَنَّهُ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ: وَأَمَّا الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ، فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ لَهُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ، وَيُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ غَيْرُ الثَّقَلَيْنِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عياش بن الوليد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 350.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، رقم (1374)، 2/ 98.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب السؤال في القبر، رقم (1522)، 5/ 414.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجنائز، باب الميت يسمع خفق النعال، رقم (1338)، 2/ 90.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، رقم (2870)، 4/ 2200.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب المسألة في القبر وعذاب القبر، رقم (3231)، 2/ 236.
(7) النَّسائي، كتاب الجنائز، باب التسهيل في غير السبتية، رقم (2050)، 4/ 97.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند انس بن مالك، رقم (12293)، 3/ 126.

الجزء: 1 - الصفحة: 345

وأخرجه مسلم (1) والنَّسائي (2) من طرق عن شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

265 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحُمَيدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا} قَالَ: هُمْ وَاللَّهِ كُفَّارُ قُرَيْشٍ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن الْحُمَيدِيّ بهذا الإسناد.

266 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ وَكَثِيرِ بْنِ أَبِي كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ -يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ-عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَوَّلُ مَا اتَّخَذَ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ مِنْ قِبَلِ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ، اتَّخَذَتْ مِنْطَقًا لِتُعَفِّيَ أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ، ثُمَّ جَاءَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَبِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ، وَهِيَ تُرْضِعُهُ، حَتَّى وَضْعَهُمَا عِنْدَ الْبَيْتِ عِنْدَ دَوْحَةٍ فَوْقَ زَمْزَمَ فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ، وَلَيْسَ بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ، فَوَضْعَهُمَا هُنَالِكَ، وَوَضَعَ عِنْدَهُمَا جِرَابًا فِيهِ تَمْرٌ، وَسِقَاءً فِيهِ مَاءٌ، ثُمَّ قَفَلَ إِبْرَاهِيمُ مُنْطَلِقًا، فَتَبِعَتْهُ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ فَقَالَتْ: يَا إِبْرَاهِيمُ أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكُنَا بِهَذَا الْوَادِي الَّذِي لَيْسَ فِيهِ إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ؟ فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا، وَجَعَلَ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ لَهُ: آللَّهُ أَمْرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: إِذَنْ لا يضيعّنا ثُمَّ رَجَعَتْ، فَانْطَلَقَ إِبْرَاهِيمُ حَتَّى إِذَا كَانَ (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، رقم (2870)، 4/ 2200.
(2) النَّسائي، كتاب الجنائز، باب التسهيل في غير السبتية، رقم (2049)، 4/ 96.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 352.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل، رقم (3977)، 5/ 76.

الجزء: 1 - الصفحة: 346

عِنْدَ الثَّنِيَّةِ حَيْثُ لَا يَرَوْنَهُ اسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْبَيْتَ، ثُمَّ دَعَا بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ فَرَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ} (1) حَتَّى بَلَغَ "يَشْكُرُونَ". وَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِيلَ وَتَشْرَبُ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا فِي السِّقَاءِ عَطِشَتْ وَعَطِشَ ابْنُهَا، وَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِ يَتَلَبَّطُ أَوْ قَالَ يَتَلَوَّى، وَانْطَلَقَتْ كَرَاهِيَةَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَوَجَدَتِ الصَّفَا أَقْرَبَ جَبَلٍ فِي الْأَرْضِ يَلِيهَا، فَقَامَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتِ الْوَادِيَ تَنْظُرُ هَلْ تَرَى أَحَدًا، فَلَمْ تَرَ أَحَدًا، فَهَبَطَتْ مِنَ الصَّفَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْوَادِيَ رَفَعَتْ طَرْفَ دِرْعِهَا، ثُمَّ سَعَتْ سَعْيَ الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ حَتَّى جَاوَزَتِ الْوَادِيَ، ثُمَّ أَتَتِ الْمَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا وَنَظَرَتْ هَلْ تَرَى أَحَدًا، فَلَمْ تَرَ أَحَدًا، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فَلِذَلِكَ سَعَى النَّاسُ بَيْنَهُمَا". فَلَمَّا أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَرْوَةِ سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ: صَهٍ -تُرِيدُ نَفْسَهَا-ثُمَّ تَسَمَّعَتْ فَسَمِعَتْ أَيْضًا فَقَالَتْ: قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غِوَاثٌ، فَإِذَا هِيَ بِالْمَلَكِ عِنْدَ مَوْضِعِ زَمْزَمَ، فَبَحَثَ بِعَقِبِهِ -أَوْ قَالَ بِجَنَاحِهِ-حَتَّى ظَهَرَ الْمَاءُ فَجَعَلَتْ تَخُوضُهُ وَتَقُولُ بِيَدِهَا هَكَذَا، وَجَعَلَتْ تَغْرِفُ مِنَ الْمَاءِ فِي سِقَائِهَا وَهُوَ يَفُورُ بَعْدَمَا تَغْرِفُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَرْحَمُ اللَّهُ أَمَّ إِسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ" أَوْ قَالَ: "لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا". قَالَ: فَشَرِبَتْ وَأَرْضَعَتْ وَلَدَهَا، فَقَالَ لَهَا الْمَلَكُ: لَا تَخَافُوا الضَّيْعَةَ فَإِنَّ هَاهُنَا بَيْتَ اللَّهِ، يَبْنِيهِ هَذَا الْغُلَامُ وَأَبُوهُ، وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضَيِّعُ أَهْلَهُ. وَكَانَ مَوْضِعُ الْبَيْتِ مُرْتَفِعًا مِنَ الْأَرْضِ كَالرَّابِيَةِ، تَأْتِيهِ السُّيُولُ فَتَأْخُذُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ فَكَانَتْ كَذَلِكَ، حَتَّى مَرَّتْ بِهِمْ رُفْقَةٌ مِنْ جُرْهُمٍ -أَوْ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جُرْهُمٍ-مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ كَدَاءَ، فَنَزَلُوا فِي أَسْفَلَ مَكَّةَ، فَرَأَوْا طَائِرًا عَائِفًا، فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا الطَّائِرَ لِيَدُورَ عَلَى مَاءٍ، وَلَعَهْدُنَا بِهَذَا الْوَادِي وَمَا فِيهِ مَاءٌ، فَأَرْسَلُوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْنِ فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ، فَرَجَعُوا فَأَخْبَرُوهُمْ بِالْمَاءِ، فَأَقْبَلُوا وَأُمُّ إِسْمَاعِيلَ عِنْدَ الْمَاءِ، فَقَالُوا: أَتَأْذَنِينَ لَنَا أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، وَلَكِنْ لَا حَقَّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ، قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَلْفَى ذَلِكَ أَمَّ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُحِبُّ الْأُنْسَ، فَنَزَلُوا (1) سورة إبراهيم، آية 37.

الجزء: 1 - الصفحة: 347

وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ بِهَا أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْهُمْ وَشَبَّ الْغُلَامُ وَتَعَلَّمَ الْعَرَبِيَّةَ مِنْهُمْ، وَأَنْفَسَهُمْ وَأَعْجَبَهُمْ حِينَ شَبَّ، فَلَمَّا أَدْرَكَ زَوَّجُوهُ امْرَأَةً مِنْهُمْ.
وَمَاتَتْ أَمُّ إِسْمَاعِيلَ فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَمَا تَزَوَّجَ إِسْمَاعِيلُ يُطَالِعُ تَرِكَتَهُ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الله بن محمد بهذا الإسناد.

267 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ -هُوَ ابْنُ يَزِيدَ- عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: "تَكُونُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً يَتَكَفَّؤُهَا الْجَبَّارُ بِيَدِهِ كَمَا يَتَكَفَّأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ فِي السَّفَرِ، نُزُلًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن يحيى بن بكير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه مسلم (6) من طريق خالد بن يزيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الحجر
268 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 357.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نصر، رقم (3364)، 4/ 142.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 362.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب يقبض الله الأرض يوم القيامة، رقم (6520)، 8/ 108.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قول الله عز وجل: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}، رقم (4306)، 15/ 113.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب نزل أهل الجنة، رقم (2792)، 4/ 2151.

الجزء: 1 - الصفحة: 348

حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ، كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا لِلَّذِي قَالَ: الْحَقُّ، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ، فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ -وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَّفَهَا وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ-فَيَسْمَعُ أَحَدُهُمُ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الْكَاهِنِ، فَرُبَّمَا أَدْرَكَهُ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ فَيُقَالُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا، فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحميدي بهذا الإسناد، وأخرجه ابن ماجه (3) (وأبو داود (4) والتِّرْمِذِيّ (5) مختصرًا) من طرق عن سفيان به.

269 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ، وَهُوَ السَّحَابُ، فَتَذْكُرُ الْأَمْرَ الَّذِي قُضِيَ فِي السَّمَاءِ فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ" (6). (1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 373.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير}، رقم (4800)، 6/ 122.
(3) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم، باب فيما أنكرت الجهيمة، رقم (194)، 1/ 69.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحروف والقراءات، ذكره بقوله باب، رقم (3989)، 2/ 430.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب سورة سبأ، رقم (3223)، 5/ 362.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 373.

الجزء: 1 - الصفحة: 349

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن محمد بهذا الإسناد.

270 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسَفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً، وَأَرْسَلَ فِي خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً، فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرحمة لم ييئس مِنَ الْجَنَّةِ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعَذَابِ لَمْ يَأْمَنْ مِنَ النَّارِ" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4) وأخرجه مسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا دون صدره " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ .. ".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

271 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمُّ الْقُرْآنِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ" (8). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، رقم (3210)، 4/ 111.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 384.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقائق، باب الرجاء مع الخوف، رقم (6469)، 8/ 99.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الرجاء وسعة رحمة الله عز وجل، رقم (4180)، 14/ 378.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى، رقم (2755)، 4/ 2109.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب خلق الله مائة رحمة، رقم (3542)، 5/ 549.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8396)، 2/ 224.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 390.

الجزء: 1 - الصفحة: 350

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه أبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن ابن أبي ذئب به.

272 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَنَزِيِّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ نَصْرٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا جَهْمُ بْنُ أَوْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ -وَمَرَّ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رُسْتُمَ فِي مَوْكِبِهِ، فَقَالَ لِابْنِ أَبِي مَرْيَمَ: إِنِّي لَأَشْتَهِي مُجَالَسَتَكَ وَحَدِيثَكَ، فَلَمَّا مَضَى قَالَ ابْنُ مَرْيَمَ -سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تَغْبِطَنَّ فَاجِرًا بِنِعْمَتِهِ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا هُوَ لَاقٍ بَعْدَ مَوْتِهِ، إِنَّ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ قَاتِلًا لَا يَمُوتُ" فَبَلَغَ ذَلِكَ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ وَهْبٌ أَبَا دَاوُدَ الْأَعْوَرَ، قَالَ: يَا أَبَا فُلَانٍ مَا قَاتِلًا لَا يَمُوتُ؟ قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: النَّارُ" (6).
رجال السند:
أبو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الْعَنَزِيّ، سبقوا (7) وهم ثقات، عيسى بن نصر لم أجده، وعبد الله بن المبارك ثقة ثبت، وقد سبق (8).
جهم بن أوس، هو: جهم بن أوس المديني (9)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (10)، (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} [الحجر: 87]، رقم (4704)، 6/ 18.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل فاتحة الكتاب، رقم (1187)، 4/ 445.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب فاتحة الكتاب، رقم (1457)، 1/ 461.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن العظيم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب سورة الحجر، رقم (3124)، 5/ 297.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9787)، 2/ 448.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 392.
(7) انظر: الحديث رقم 189.
(8) انظر: الحديث رقم 189.
(9) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 2/ 522.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 151.

الجزء: 1 - الصفحة: 351

ولم يذكر فيه أبو حاتم الرازي جرحًا ولا تعديلًا (1)، وكذا لم يذكر فيه النقاد الذين ترجموا له جرحًا ولا تعديلًا.
عبد الله بن أبي مريم، هو: عبد الله بن أبي مريم الحجازي المدني مولى بني ساعدة (أبو خليفة) (2)، وثقة العجلي (3)، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (4)، وقال ابن حجر: مقبول (5)، وقال ابن المديني: مجهول (6)، وذكر المزي أربعة رواة رووا عنه (7)، قلت: وبذلك ترتفع الجهالة.

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عبد الله بن عثمان، والطبراني (9) عن الحسن بن عيسى النَّيْسَابُورِيّ كلاهما (عبد الله بن عثمان والحسن بن عيسى النَّيْسَابُورِيّ) عن ابن المبارك به، وأخرجه البيهقي (10) من طريق البخاري به، وقال الطبراني عقبه: لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن أبي مريم إلا جهم بن أوس، تفرد به بن المبارك.
قال الهيثمي: رواه الطبراني فى الأوسط ورجاله ثقات (11)، والحديث ضعّفه الألباني (12).
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (13). (1) المصدر نفسه، 2/ 522.
(2) انظر: الثقات لابن حِبَّان 5/ 40، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 117، .
(3) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 58.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 40.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 313.
(6) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 486.
(7) انظر: تهذيب الكمال، 16/ 117.
(8) البخاري، التاريخ الكبير، 2/ 232.
(9) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (4068)، 4/ 234.
(10) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (4542)، 4/ 192.
(11) الهيثمي، مجمع الزوائد، 10/ 355.
(12) الألباني، مشكاة المصابيح، رقم (5248)، 3/ 1445.
(13) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق: باب النظر إلى من هو أسفل منه، رقم (4103)، 14/ 294.

الجزء: 1 - الصفحة: 352

ويشهد له:
ما أخرجه الحاكم (1) والبيهقي (2) من حديث ابن عباس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُغْبَطَنّ جَامِع الْمَالِ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ، - أَوْ قَال: مِن غَيْر حَقِّه، - فَإِنَّه إِن تَصَدَّق لَم يُقْبَل مِنْه، وَمَا بَقِي كَان زَادَه إِلَى النَّار" وقال الحاكم عقبه: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
الحكم: في هذا الإسناد عيسى بن نصر لم أجده وقد توبع، والحديث حسن لغيره.

المرويَّات الواردة في سورة النحل
273 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرٍو -هُوَ ابْنُ دِينَارٍ-عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: "نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ وَرَخَّصَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5) وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) والنَّسائي (9) وأحمد (10) من طرق عن حماد بن زيد به. (1) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (2137)، 2/ 5.
(2) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (5138)، 7/ 368.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 10.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، رقم (4219)، 5/ 136.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب صفة الصلاة، باب إباحة لحم الخيل وتحريم لحم الحمر الأهلية، رقم (2810)، 11/ 254.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الذبائح والصيد، باب لحوم الخيل، رقم (5520، 5524)، 7/ 95.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب في أكل لحوم الخيل، رقم (1941)، 3/ 1541.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الاطعمة، باب فى أكل لحوم الخيل، رقم (3788)، 2/ 379.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب تحريم أكل السباع، رقم (4327)، 7/ 201.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14933)، 3/ 361.

الجزء: 1 - الصفحة: 353

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

274 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّعَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُوَرِّقٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ، وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ، أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعَ أَصَابِعَ إِلَّا وَفِيهَا مَلَكٌ يُمَجِّدُ اللَّهَ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشَاتِ، وَلَصَعِدْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ"، قَالَ أَبُو ذَرٍّ: "يَا لَيْتَنِي كُنْتُ شَجَرَةً تُعَضَّدُ" (1).
رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ ومحمد بن سمعان ثقتان، وقد سبقا (2)، وعبيد الله بن موسى وإسرائيل ثقتان، سبقا (3) أيضًا، إِسْرَائِيل، هو: ابن يونس، ومجاهد (4)، هو: ابن جبر، سبق وهو ثقة.
إِبْرَاهِيم بن مُهَاجِر، هو: إِبْرَاهِيم بن مهاجر بن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي، قال سفيان الثوري: لا بأس به، وكذا قال أحمد بن حنبل في رواية، وقال في أخرى: ضعيف (5)، وقال الذهبي: ضَعَّفُوه (6)، وقال ابن حِبَّان: كثير الْخَطَأ تسْتَحب مجانبة ما انفرد من الرِّوَايات ولا يُعجبنِي الاحتجاج بما وَافق الأثبات لكثرة مَا يأتي من المقلوبات (7)، وقال يحيى بن معين: ضعيف الحديث، وقال عبد الرحمن سمعت أبي يقول: إبراهيم بن مهاجر ليس بقوي هو وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض، محلهم عندنا محل الصدق، يكتب حديثهم ولا يحتج بحديثهم، (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 23.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 76.
(4) انظر: الحديث رقم 8.
(5) انظر: الجرح والتعديل، 2/ 133.
(6) الذهبي، المغني في الضعفاء، 1/ 77.
(7) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 1/ 102.

الجزء: 1 - الصفحة: 354

قلت لأبي: ما معنى لا يحتج بحديثهم؟ قال كانوا قومًا لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطرابًا ما شئت (1)، وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة، يحمل بعضها بعضًا، ويشبه بعضها بعضا، وحديثه يكتب في الضعفاء (2)، قلت: الحاصل أنه ليس بقوي وضعفه من جهة حفظه، وحديثه يصلح للشواهد والمتابعات.
مُوَرِّق، هو: مُوَرِّق بن مشمرج، أَبُو المعتمر البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي، ثقة (3).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طريق إسرائيل به.
وأخرجه ابن ماجه (6) والبيهقي (7) من طريق عبيد الله بن موسى به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
قال التِّرْمِذِيّ عقب الحديث: حديث حسن غريب، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: حسن لغيره وهذا إسناد منقطع.
ولبعضه شواهد:
قوله - صلى الله عليه وسلم -: "أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعَ أَصَابِعَ إِلَّا وَفِيهَا مَلَكٌ يُمَجِّدُ اللَّه".
أخرج نحوه أبو نعيم الأصفهاني (9) بسنده عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولفظه: "أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ مَا مِنْهَا مَوْضِعُ قَدِمٍ إِلَّا وَبِهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ رَاكِعٌ أَوْ قَائِمٌ" (1) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 2/ 133.
(2) انظر: الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، 1/ 351.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 29/ 16، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 549.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد: باب في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، رقم (2312)، 4/ 556.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذَرّ - رضي الله عنه -، رقم (21555)، 5/ 173.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب الحزن والبكاء، رقم (4190)، 2/ 1402.
(7) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (764)، 2/ 226.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الخوف من الله عز وجل، رقم (4172)، 14/ 369.
(9) أبو نعيم الأصفهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء] دار السعادة، مصر، د. ط.، 1394 هـ[، 6/ 269.

الجزء: 1 - الصفحة: 355

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لو تَعْلَمُون ما أعلمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا" أخرجه البخاري (1) بسنده عن أبي هريرة مرفوعًا.
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه علّتان: ضعف إبراهيم بن المهاجر، وانقطاعه؛ لأن مُوَرِّق لم يسمع من أبي ذَرّ (2)، والحديث صححه الألباني من طريقه هذا (3)، وهو ليس كما قال؛ فالحديث بلفظه ليس له طريق أخرى غير هذه الطريق، ولبعضه شواهد صحيحة كما ذكرت، وتبقى جملة" وَمَا تَلَذَّذْتُم بِالنِّسَاء عَلَى الْفُرُشَات، وَلَصَعِدْتُم إِلَى الصُّعُدَات تَجْأَرُون" على ضعفها، وكذا قول أبي ذَرّ: "يَا لَيْتَنِي كُنْت شَجَرَةً تُعَضَّد ".

275 - أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا محمد بن يوسف، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْوَرُ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَدْعُو: "أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَالْكَسَلِ، وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن موسى بن إسماعيل بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) وأحمد (9) من طرق عن أنس به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لو تَعْلَمُون ما أعلمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، رقم (6485)، 8/ 102.
(2) انظر: المراسيل لابن أبي حاتم، ص 216، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 4/ 354.
(3) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة: رقم (1722)، 4/ 299.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 30.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {ومنكم من يرد إلى أرذل العمر} [النحل: 70]، رقم (4707)، 6/ 82.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب التعوذ من فتنة المحيا والممات، رقم (6367)، 8/ 79، وفي الدعوات، رقم (6369)، 8/ 79.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الدعاء، باب التعوذ من العجز والكسل وغيره، رقم (2706)، 4/ 2079.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب في الاستعاذة، رقم (1540)، 1/ 481.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12134)، 3/ 113.

الجزء: 1 - الصفحة: 356

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

276 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، سَمِعْتُ عَاصِمًا عَنِ ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي، قَالَ: فَكَبَّرَ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرَا، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ. قَالَ عَمْرٌو: وَنَفْخُهُ: الْكِبْرُ، وَنَفْثُهُ: الشِّعْرُ، وَهَمْزُهُ: الْمَوْتَةُ، وَالْمَوْتَةُ الْجُنُونُ، وَالِاسْتِعَاذَةُ بِاللَّهِ هِيَ الِاعْتِصَامُ بِهِ (1).
رجال السند:
علي بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، شُعبة، هو: ابن الحَجَّاج، سبق (3) وهو ثقة، وعمرو بن مُرّة أجمعوا على أنه ثقة إلا إنه كان مرجئًا، وقد سبق (4).
عاصم، هو: عاصم بن عُمَير العنزي، وهو عَاصِم بن أبي عمْرَة، وقد اختلفوا في اسمه هل هو عاصم بن عمير العنزي، أم عمار بن عاصم العنزي، أم عَبّاد بن عاصم؛ والسبب في هذا الاختلاف راجع إلى أنه ذُكر في سند هذا الحديث مرة باسم عاصم بن عمير، ومرة باسم عمار بن عاصم، ومرة باسم عَبّاد بن عاصم (5)، وليس لعاصم غير هذا الحديث (6)، قال البزاز اختلفوا في اسم العنزي الذى رواه وهو غير معروف (7)، وقال البخاري بعد أن ساق سند الحديث: وهذا لا يصح (8)، وذكره ابن (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 43.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 1.
(4) انظر: الحديث رقم 147.
(5) التاريخ الكبير، 6/ 488.
(6) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 5/ 55.
(7) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 5/ 55.
(8) التاريخ الكبير، 6/ 488.

الجزء: 1 - الصفحة: 357

حِبَّان في "الثقات" (1)، باسم عاصم بن عُمَير العنزي، وقال بن حجر: مقبول (2). قلت: غير معروف.
ابن جُبَيْر بن مُطْعِم، هو: محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم بن عدي بن نوفل النوفلي، ثقة (3).
جُبَيْر بن مُطْعِم، هو: جُبَيْر بن مُطْعِم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، القرشي النوفلي، صحابي عارف بالأنساب، مات سنة ثمان أو تسع وخمسين (4).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) والحاكم (8) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه أحمد (9) من طريق عمر بن مرة عن رجل من عنزة عن جبير بن مطعم به.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لجهالة عاصم، ومدار الحديث عليه، والحديث ضعّفه الألباني (10).

المرويَّات الواردة في سورة الإسراء
277 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 258.
(2) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 13/ 534، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 286.
(3) انظر: المصدر نفسه، 21/ 496، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 471.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 138.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، رقم (764)، 1/ 262.
(6) ابن ماجه سنن ابن ماجه: كتاب الصلاة والسنة فيها، باب الاستعاذة في الصلاة، رقم (807)، 1/ 265.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث جبير بن مطعم - رضي الله عنه -، رقم (16830)، 4/ 85.
(8) الحاكم، المستدرك، رقم (858)، 1/ 360.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث جبير بن مطعم - رضي الله عنه -، رقم (16785، 16786)، 4/ 80.
(10) الألباني، مشكاة المصابيح، رقم (817)، 1/ 259.

الجزء: 1 - الصفحة: 358

قَتَادَةُ (حَ) قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ الْعُصْفُرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهِشَامٌ. قَالَا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ (حَ) عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ، (حَ) قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (حَ)، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بن محمد الْفَارِسِيُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ -[دَخْلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ [- قَالَ أَبُو ذَرٍّ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: فُرِّجَ عَنِّي سَقْفُ بَيْتِي، وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَفَّرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهُ فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ". وَرُبَّمَا قَالَ فِي الْحِجْرِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ"، وَذَكَرَ بين رجلين "فأتيت بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَشُقَّ مِنَ النَّحْرِ إِلَى مَرَاقِّ الْبَطْنِ وَاسْتُخْرِجَ قَلْبِي فَغُسِلَ ثُمَّ حُشِيَ ثُمَّ أُعِيدَ". وَقَالَ سَعِيدٌ وَهِشَامٌ: ثُمَّ غُسِلَ الْبَطْنُ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ مُلِئَ إِيمَانًا وَحِكْمَةً، ثُمَّ أُوتِيتُ بِالْبُرَاقِ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرَفِهِ، فَرَكِبْتُهُ فَانْطَلَقْتُ مَعَ جِبْرِيلَ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، قَالَ: فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي تَرْبِطُ بِهَا الْأَنْبِيَاءُ، قَالَ: ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ، فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ جِبْرِيلُ: اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ، فَانْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ، فَإِذَا فِيهَا آدَمُ، فَقَالَ لِي: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ، فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالِابْنِ الصَّالِحِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ: عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا، فَإِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ عَنْ يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ وَعَنْ يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، إِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالِابْنِ الصَّالِحِ. قُلْتُ

الجزء: 1 - الصفحة: 359

لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا آدَمُ، وَهَذِهِ الْأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ الْيَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَالْأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى. ثُمَّ صَعِدَ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا بِيَحْيَى وَعِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، وَهُمَا ابْنَا خَالَةٍ، قَالَ: هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى، فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا، فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا، ثُمَّ قَالَا مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ. ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا يُوسُفُ، وَإِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ، قَالَ: هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ، وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ. ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ، فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إِدْرِيسُ، قَالَ هَذَا إِدْرِيسُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ. ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الْخَامِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا هَارُونُ، قَالَ: هَذَا هَارُونُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ. ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا مُوسَى، قَالَ: هَذَا مُوسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالْأَخِ الصَّالِحِ، فَلَمَّا جَاوَزْتُ بَكَى قِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: أَبْكِي لِأَنَّ غُلَامًا بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَدْخُلُهَا مِنْ أُمَّتِي. ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ:

الجزء: 1 - الصفحة: 360

وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: هَذَا أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ، فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالِابْنِ الصَّالِحِ، فَرُفِعَ لِي الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ، فَسَأَلَتُ جِبْرِيلَ فَقَالَ: هَذَا الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ يُصَلِّي فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، إِذَا خَرَجُوا لَمْ يَعُودُوا إِلَيْهِ آخِرَ مَا عَلَيْهِمْ. وَقَالَ ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ: فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ، ثُمَّ ذُهِبَ بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى فَإِذَا نَبِقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ، قَالَ: فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشَّى تَغَيَّرَتْ، فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَهَا مِنْ حُسْنِهَا، فِي أَصْلِهَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ: نَهْرَانِ بَاطِنَانِ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ. وَأَوْحَى إِلَيَّ مَا أَوْحَى، فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ: مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: خَمْسِينَ صَلَاةً، قَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ فَإِنِّي قَدْ بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخَبَرْتُهُمْ، قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي فَقُلْتُ: يَا رَبِّ خَفِّفْ عَلَى أُمَّتِي فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقُلْتُ: حَطَّ عَنِّي خَمْسًا، قَالَ: إِنْ أُمَّتَكَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ. قَالَ: فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي وَبَيْنَ مُوسَى حَتَّى قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ عَشْرٌ هِيَ خَمْسٌ وَهِيَ خَمْسُونَ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ، وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا، وَمِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئًا، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً. قَالَ: فَنَزَلْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى مُوسَى فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ. فَقُلْتُ: سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ وَلَكِنِّي أَرْضَى وَأُسَلِّمُ، قَالَ: فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ: أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي، ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وإذا ترابها الْمِسْكُ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا حَبَّةَ الْأَنْصَارِيَّ، كَانَا يَقُولَانِ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى فِيهِ

الجزء: 1 - الصفحة: 361

صَرِيفُ الْأَقْلَامِ. قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَأَنَسٌ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلَاةً (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) من طريق يونس عن ابن شهاب عن أنس قال: كان أبو ذرّ يحدث.
وأخرجه أحمد (7) من طريق هدبة بن خالد عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

278 - أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي لَقِيتُ مُوسَى، قَالَ: فَنَعَتَهُ فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ -حَسِبْتُهُ قَالَ مُضْطَرِبٌ-رَجِلُ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ". قَالَ: ولقيت عِيسَى فَنَعَتَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ يَعْنِي: الْحَمَّامَ وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِهِ به، قال: وأتيت بِإِنَاءَيْنِ: أَحَدُهُمَا لَبَنٌ وَالْآخَرُ فِيهِ خَمْرٌ، فَقِيلَ لِي: خُذْ (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 59 - 62.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، رقم (3207)، 4/ 109.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (164)، 1/ 149.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب 82 ومن سورة ألم نشرح، رقم (3346)، 5/ 442.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ذكر إدريس عليه السلام، رقم (3342)، 4/ 135.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (163)، 1/ 148.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث مالك بن صعصعة، رقم (17868، 17869)، 4/ 208، 209.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المعراج، رقم (3754)، 13/ 345.

الجزء: 1 - الصفحة: 362

أَيَّهُمَا شِئْتَ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ، فَقِيلَ لِي: هُدِيتَ الْفِطْرَةَ أَوْ أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) محمود بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

279 - أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}، قَالَ: هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ. قَالَ: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ} قَالَ: هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن الْحُمَيْدِيّ بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9) وأخرجه التِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن سفيان به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 63.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الانبياء، با ب قول الله {واذكر فى الكتاب مريم} (مريم: 16)، رقم (3437)، 4/ 166.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المعراج، رقم (3761)، 13/ 352.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (168)، 154.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب 18 ومن سورة بني إسرائيل رقم (3130)، 5/ 300.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسندابو هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7776)، 2/ 282.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 63، والآية من سورة الإسراء، آية 60.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب القدر، باب {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} [الإسراء: 60]، رقم (6613)، 8/ 125.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المعراج، رقم (3755)، 13/ 348.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب 18 ومن سورة بني إسرائيل، رقم (3134)، 5/ 302.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (1916)، 1/ 221.

الجزء: 1 - الصفحة: 363

280 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ أَنَّهُ جَاءَهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَهُوَ نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَقَالَ أَوَّلُهُمْ: أَيُّهُمْ هُوَ؟ فَقَالَ أَوْسَطُهُمْ: هُوَ خَيْرُهُمْ، فَقَالَ آخِرُهُمْ: خُذُوا خَيْرَهُمْ، فَكَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ فَلَمْ يَرَهُمْ حَتَّى أَتَوْهُ لَيْلَةً أُخْرَى فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ، وَتَنَامُ عَيْنُهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ، فَلَمْ يُكَلِّمُوهُ حَتَّى احْتَمَلُوهُ وَوَضَعُوهُ عِنْدَ بِئْرِ زَمْزَمَ، فَشَقَّ جِبْرِيلُ مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى لَبَتِّهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَدْرِهِ وَجَوْفِهِ، فَغَسَلَهُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ بِيَدِهِ. وَسَاقَ حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ بِقِصَّتِهِ. فَقَالَ: فَإِذَا هُوَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِنَهْرَيْنِ يَطَّرِدَانِ، قَالَ: هَذَا النِّيلُ وَالْفُرَاتُ عُنْصُرُهُمَا وَاحِدٌ، ثُمَّ مَضَى بِهِ فِي السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَإِذَا هُوَ بِنَهْرٍ آخَرَ عَلَيْهِ قَصْرٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ فَضَرْبَ يَدَهُ فَإِذَا هُوَ مِسْكٌ أَذْفَرُ، قَالَ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي خَبَّأَ لَكَ رَبُّكَ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ: ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَقَالَ: قَالَ مُوسَى: رَبِّ لَمْ أَظُنَّ أَنْ تَرْفَعَ عَلَيَّ أَحَدًا، ثُمَّ عَلَا بِهِ فَوْقَ ذَلِكَ بِمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ حَتَّى جَاءَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى وَدَنَا الْجَبَّارُ رَبُّ الْعِزَّةِ فَتَدَلَّى حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَيْهِ فِيمَا أَوْحَى إِلَيْهِ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَقَالَ فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهُ مُوسَى إِلَى رَبِّهِ حَتَّى صَارَتْ إِلَى خَمْسِ صَلَوَاتٍ ثُمَّ احْتَبَسَهُ مُوسَى عِنْدَ الْخَمْسِ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ وَاللَّهِ لَقَدْ رَاوَدْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَوْمِي عَلَى أَدْنَى مِنْ هَذَا فَضَعُفُوا عَنْهُ وَتَرَكُوهُ فَأُمَّتُكَ أَضْعَفُ قُلُوبًا وَأَجْسَادًا وَأَبْدَانًا وَأَبْصَارًا وَأَسْمَاعًا، فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ رَبُّكَ، كُلُّ ذَلِكَ يَلْتَفِتُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى جِبْرِيلَ لِيُشِيرَ عَلَيْهِ، وَلَا يَكْرَهُ ذَلِكَ جِبْرِيلُ، فَرَفَعَهُ عِنْدَ الْخَامِسَةِ فَقَالَ: يَا رَبِّ إِنَّ أُمَّتَيْ ضُعَفَاءُ أَجْسَادُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ وَأَسْمَاعُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ فَخَفِّفْ عَنَّا فَقَالَ الْجَبَّارُ: يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ كَمَا فَرَضْتُ عَلَيْكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ فَكُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا فَهِيَ خَمْسُونَ

الجزء: 1 - الصفحة: 364

فِي أُمِّ الْكِتَابِ وَهِيَ خَمْسٌ عَلَيْكَ فَقَالَ مُوسَى: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ أَيْضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَدْ وَاللَّهِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي مِمَّا اخْتَلَفْتُ إِلَيْهِ"، قَالَ: فَاهْبِطْ بِسْمِ اللَّهِ، فَاسْتَيْقَظَ
وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد العزيز بن عبد الله بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (3) من طريق سليمان بن بلال عن شريك به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

281 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا وَهُوَ يَقُولُ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَحَلَّقَ بِأُصْبُعِهِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا" قَالَتْ زَيْنَبُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلَكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: "نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن يحيى بن بكير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6) وأخرجه البخاري (7) من طريق شعيب عن الزهري به.
وأخرجه مسلم (8) من طريق عقيل بن خالد به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 63 - 64.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله: {وكلم الله موسى تكليما} [النساء: 164]، رقم (7517)، 9/ 194.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (162)، 145.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 83.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قصة يأجوج، ومأجوج، رقم (3346)، 4/ 138.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب خوف الهلاك إذا كثر الخبث، رقم (4201)، 14/ 397.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، رقم (3598)، 4/ 198 وفى الفتن، رقم (7135)، 6/ 91
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب اقتران الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج، رقم (2880)، 4/ 2207.

الجزء: 1 - الصفحة: 365

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وابن ماجه (4) وأحمد (5) من طرق عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

282 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن زيد عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ -يَعْنِي السُّلَمِيَّ-عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَحَافِظْ إِنْ شِئْتَ أَوْ ضَيِّعْ" (6).
تخريج الحديث:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (7)، وكذا حماد بن زيد (8) وهو ثقة، وأبو عبد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ، هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة، سبق (9) وهو ثقة ثبت.
سُلَيْمَان بن حَرْب، هو: سُلَيْمَان بن حَرْب بن بجيل الأزدي الواشحي، أبو أيوب البصري (ت 224 هـ)، ثقة إمام حافظ (10). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفتن، باب قول النبي «ويل للعرب من شر قد اقترب»، رقم (7059)، 9/ 48.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب اقتران الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج، رقم (2880)،
4/ 2207.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب ما جاء في خروج بأجوج ومأجوج، رقم (2187)، 4/ 480.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب ما يكون من الفتن، رقم (3953)، 2/ 1305.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث زينب بنت جحش رضي الله عنها، رقم (27453)، 6/ 428.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 86.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: الحديث رقم 19.
(9) انظر: الحديث رقم 1.
(10) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 250، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 384.

الجزء: 1 - الصفحة: 366

عطاء بن السائب، هو: عطاء بن السائب بن مالك، وقيل غير ذلك، الكوفي (ت 137 هـ)، ثقة، اختلط بآخر عمره (1)، فمن سمع منه قديمًا فصحيح مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء (2)، وممن سمع منه قديمًا: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة (3)، وهشيم ابن حصين (4)، وحماد بن زيد (5)، فحديثهم مستقيم.
أما من سمع منه بعد الاختلاط: منه حديث البصريين عمومًا، لأنه قدم عليهم آخر عمره (6)، ومن سمع منه في الرحلة الأولى فصحيح (7)، وقد سمع في الرحلة الأولى الحمادان (حماد بن سلمة وحماد بن زيد) وهشام الدستوائي (8)، وممن سمع من في الرحلة الثانية من البصريين (بعد الاختلاط)، جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل بن علية وعلي بن عاصم (9)، وجعفر بن سليمان الضبعي، وروح ابن القاسم، وعبد العزيز ابن الصمد العمي، وعبد الوارث بن سعيد، وقد سمع أبو عوانة في الصحة والاختلاط جميعا (10)، فلم يتميز حديثه؛ ولذا فلا يحتج بحديثه.

تخريج الحديث:
أخرجه ابن ماجه (11) وأحمد (12) والتِّرْمِذِيّ (13) من طرق عن سفيان عن عطاء به. (1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 20/ 90.
(2) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 3/ 309.
(3) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(4) البخاري، التاريخ الكبير، 6/ 465.
(5) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 72.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 334.
(7) انظر: الكواكب النيرات في معرفة من الرواة الثقات لابن الكيال، 1/ 327.
(8) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 333.
(10) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 3/ 308.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب بر الوالدين، رقم (3663)، 2/ 1208.
(12) الإمام أحمد، المسند: من حديث أبي الدرداء عويم - رضي الله عنه -، رقم (27551)، 6/ 445.
(13) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين، رقم (1900)، 4/ 311.

الجزء: 1 - الصفحة: 367

وأخرجه ابن ماجه (1) والحاكم (2) وأحمد (3) من طرق عن شعبة عن عطاء به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، وعطاء بن السائب سمع منه سفيان الثوري قبل اختلاطه، وبقية رجال الإسناد ثقات، والحديث صححه الحاكم وشعيب الأرناؤوط والألباني (5).

283 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسنِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّفَّاءُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ الْعَبْسِيُّ حَدَّثَنِي بِلَالُ بْنُ يَحْيَى الْعَبْسِيُّ أَنَّ شُتَيْرَ بْنَ شَكَلٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ عَلِّمْنِي تَعْوِيذًا أَتَعَوَّذُ بِهِ فَأَخَذَ بِيَدِي ثُمَّ قَالَ: "قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَشَرِّ بَصَرِي وَشَرِّ لِسَانِي وَشَرِّ قلبي وشر مَنِيَّ" قَالَ: فَحَفِظْتُهَا قَالَ سَعْدٌ الْمَنِيُّ مَاؤُهُ (6).
رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ سبق، وهو ثقة (7)، والفضل بن دُكين، سبق (8) أيضًا وهو ثقة، وهو: الفَضْل بن دُكَيْن التَّيْمِيّ، أبو نعيم.
أبو طَاهِر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسن، هو: أحمد بن محمد بن الحسن، أبو الطاهر الضبي الهروي (ت 419 هـ) (9)، ذكره الذهبي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (1) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب بر الوالدين، رقم (2089)، 2/ 1208.
(2) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7252)، 4/ 168.
(3) الإمام أحمد، المسند: من حديث أبي الدرداء عويم - رضي الله عنه -، رقم (27551)، 6/ 445.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب بر الوالدين، رقم (3421)، 13/ 10.
(5) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (7142)، 2/ 1200.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 93.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: الحديث رقم 5.
(9) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي، 9/ 306.

الجزء: 1 - الصفحة: 368

أبو عَلِيّ حَامِد بن مُحَمَّد الرَّفَّاء، هو: حامد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن معاذ أَبُو علي الرفاء الهروي (ت 356 هـ)، قال الخطيب: كان ثقة (1).
أبو الْحَسَن عَلِيّ بن عبد الْعَزِيز (ت 287 هـ) (2)، قال الذهبي: الحافظ المجاور بمكة، ثقة، لكنه يطلب على التحديث، ويعتذر بأنه محتاج، قال الدارقطني: ثقة مأمون (3).
سَعْد بن أَوْس الْعَبْسِيّ، هو: سَعْد بن أَوْس الْعَبْسِيّ، أَبُو مُحَمَّد، الْكُوفِيّ، الكاتب، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (4)، ووثقه العجلي (5)، وقال ابن الجوزي: أحاديثه مناكير قال الأزدي هو ضعيف (6)، وَقَال الذهبي: صدوق، وثّقه بعض الحفاظ، وضعّفه الأزدي فقط (7)، وقال أبو حاتم: صالح (8)، قال ابن حجر: ثقة لم يصب الأزدي في تضعيفه (9). قلت: ثقة.
بِلَال بن يَحْيَى الْعَبْسِيّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (10)، قال يحيى بن معين: ليس به بأس (11)، قال ابن حجر: صدوق (12). قلت: صدوق.
شُتَيْر بن شَكَل، هو: شتير بن شكل بن حميد العبسي، أبو عيسى الكوفي، ثقة (13). (1) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 9/ 42.
(2) انظر: إكمال الإكمال لابن نقطة، 1/ 419.
(3) الذهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 143.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 1/ 152.
(5) العجلي، معرفة الثقات، 1/ 389.
(6) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 311.
(7) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 119.
(8) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 230.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 65.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 396.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 129.
(13) انظر: تهذيب الكمال، 12/ 376، وابن حجر، تقريب التهذيب، ص 264، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 2/ 70.

الجزء: 1 - الصفحة: 369

أبوه، هو: شَكَل بن حُمَيْد العبسي الكوفي، صحابي له حديث (1).

تخرج الحديث:
أخرجه أبو داود (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وأحمد (4) والحاكم (5) من طرق عن سَعْد بن أَوْس الْعَبْسِيّ به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
قال التِّرْمِذِيّ عقبه: حسن غريب، وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرّجاه، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: إسناده صحيح رجاله ثقات، وصححه الألباني (7).
الحكم: إسناده حسن؛ بِلَال بن يَحْيَى الْعَبْسِيّ صدوق، وأبو طَاهِر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسن، ترجم له الذهبي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد تُوبع، وباقي رجاله، ثقات.

284 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرُ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ الْآيَاتِ بَرَكَةً وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ فَقَلَّ الْمَاءُ فَقَالَ: "اطْلُبُوا فَضْلَةً من ماء فجاؤوا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، قَلِيلٌ: فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ وَالْبَرَكَةِ مِنَ اللَّهِ فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 268.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب في الاستعاذة، رقم (1551)، 1/ 483.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ، كتاب: الدعوات، باب 75، رقم (3492)، 5/ 523.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث شكل بن حميد - رضي الله عنه -، رقم (15580)، 3/ 429.
(5) الحاكم، المستدرك، رقم (1953)، 1/ 715.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الاستعاذة، رقم (1369)، 5/ 168.
(7) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته، رقم (1289)، 1/ 277.

الجزء: 1 - الصفحة: 370

يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن المثنى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (4) من طريق إسرائيل به.

285 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "تَفْضُلُ صَلَاةُ الْجَمِيعِ عَلَى صَلَاةِ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا وَتَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ" ثُمَّ يَقُولُ أبو هريرة: اقرؤوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوى في شرح السنة (7) من طريق مالك به، وأخرجه ومسلم (8) عن يحيى بن يحيى به.
وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) من طريق معمر عن الزهري به.
وأخرجه مسلم (11) والتِّرْمِذِيّ (12) من طريق مالك به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 96.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، رقم (3579)، 4/ 194.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب علامات النبوة، رقم (3713)، 13/ 290.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتابالمناقب، ما جاء كيف كان ينزل الوحي، رقم (3633)، 5/ 597.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 114، والآية من سورة الإسراء، آية 78.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب فضل صلاة الفجر فى جماعة، رقم (648)، 1/ 131.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل الجماعة، رقم (786)، 3/ 340.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة، رقم (649)، 1/ 449.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب قوله: {إن قرآن الفجر كان مشهودا}، رقم (4717)، 6/ 86.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة، رقم (649)، 1/ 449.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة، رقم (649)، 1/ 449.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب أبواب الصلاة، باب ما جاء في فضل الجماعة، رقم (216)، 1/ 421.

الجزء: 1 - الصفحة: 371

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

286 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن علي بن عياش بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه أبو داود (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن علي بن عياش به.

287 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يُحْبَسُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَهْتَمُّوا بِذَلِكَ فَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: أَنْتَ آدَمُ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ وَأَسْجَدَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 117.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاذان، باب الدعاء عند النداء، رقم (614)، 1/ 126، وفى تفسير القرآن، رقم (4719)، 6/ 86.
(3) البغوي، شرح السنة: كتابالصلاة، باب إجابة المؤذن، رقم (420)، 2/ 283.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب ما جاء فى الدعاء عند الاذان، رقم (529)، 1/ 201.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب أبواب الصلاة، باب منه آخر، رقم (211)، 1/ 413.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الأذان، الدعاء عند الأذان، رقم (680)، 2/ 26.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأذان والسنة فيها، باب ما يقال إذا أذن المؤذن، رقم (722)، 1/ 239.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14859)، 3/ 354.

الجزء: 1 - الصفحة: 372

لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ اشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ وَأَكْلَهُ مِنَ الشَّجَرَةِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهَا وَلَكِنِ ائْتُوا نُوحًا أَوَّلَ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ؛ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ سُؤَالَهُ رَبَّهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَكِنِ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ قَالَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ كَذَبَهُنَّ وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ وَكَلَّمَهُ وَقَرَّبَهُ نَجِيًّا، قَالَ: فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ بِقَتْلِ النَّفْسِ وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَرُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ، فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ: لست هناكم وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ: فَيَأْتُونِي فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ وَقُلْ تُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهُ قَالَ: فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدَّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فأخرجهم فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، قَالَ قَتَادَةُ: وَسَمِعْتُهُ أَيْضًا يَقُولُ: فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ وَقُلْ تُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهُ قَالَ: فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدَّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ وَقُلْ تُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهُ قَالَ: فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدَّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ"، قَالَ قَتَادَةُ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ أَيْضًا يَقُولُ: "فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ حَتَّى مَا يَبْقَى فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ" -أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ-قَالَ: ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} قَالَ: "وَهَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وُعِدَهُ نَبِيُّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - " (1). (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 118 - 119، والآية من سورة الإسراء، آية 79.

الجزء: 1 - الصفحة: 373

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن حجاج بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) وأحمد (4) من طرق عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

288 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلَالٍ الْغَزِّيُّ قَالَ: ذَهَبْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَذَكَرَ حَدِيثَ الشَّفَاعَةِ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ: "فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي وَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أَحْمَدُهُ بِهَا لَا تَحْضُرُنِي الْآنَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ وَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهُ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا وَذَكَرَ مِثْلَهُ فَيُقَالُ: "انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ أَوْ خَرْدَلَةٍ مِنَ الْإِيمَانِ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا وَذَكَرَ مِثْلَهُ ثُمَّ يُقَالُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ أَنَسٍ مَرَرْنَا بِالْحَسَنِ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَحَدَّثْنَاهُ بِالْحَدِيثِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ فَقَالَ: هِيهِ فَقُلْنَا: لَمْ يَزِدْنَا عَلَى هَذَا فَقَالَ: لَقَدْ حَدَّثَنِي وَهُوَ يَوْمَئِذٍ جَمِيعٌ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً كَمَا حَدَّثَكُمْ ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهُ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 23]، رقم (7440)، 3/ 153.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قول الله: {وعلم آدم الأسماء كلها} [البقرة: 31]، رقم (4476)، 6/ 17.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها، رقم (193)، 1/ 180.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13587)، 3/ 244.

الجزء: 1 - الصفحة: 374

فَأَقُولُ يَا ربي أتأذن فيمن قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ فَيَقُولُ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي لَأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3) وأخرجه مسلم (4) من طريق حماد بن زيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

289 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: دَخْلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَحَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلَاثُمِائَةِ نُصُبٍ فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَيَقُولُ: "جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ، جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن صدقة بن الفضل بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) من طرق عن سفيان ابن عيينة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 119.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب كلام الربّ عزوجل يوم القيامة مع الأنبياء، رقم (7510)، 9/ 146.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب شفاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، رقم (4333)، 15/ 157.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب أدني أهل الجنة منزلة فيها، رقم (193)، 1/ 180.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 122.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب أين ركز النبي - صلى الله عليه وسلم - الراية يوم الفتح؟ ، رقم (4287)، 5/ 148.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة الفتح، رقم (3813)، 14/ 28.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المظالم والغصب، باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر، رقم (2478)، 3/ 136.وفى تفسير القرآن، رقم (4720)، 6/ 86
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب إزالة الأصنام من حول الكعبة، رقم (1781)، 3/ 1408.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة بني إسرائيل، رقم (3138)، 5/ 303.

الجزء: 1 - الصفحة: 375

وأخرجه مسلم (1) من طريق عبد الرزّاق عن الثوري عن ابن أبي نجيح به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

290 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ -يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ-حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَيْنَما أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَرْثِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ فَمَرَّ بِنَفَرٍ مَنَ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَسْأَلُوهُ لَا يَجِيءُ فِيهِ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَنَسْأَلَنَّهُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ مَا الرُّوحُ؟ فَسَكَتَ فَقُلْتُ: إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ فَقُمْتُ فَلَمَّا انْجَلَى عَنْهُ الْوَحْيُ قَالَ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن قيس بن حفص بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طريق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب إزالة الأصنام من حول الكعبة، رقم (1781)، 3/ 1408.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 124.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب قول الله تعالى: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} [الإسراء: 85]، رقم (125)، 4/ 37.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {ويسألونك عن الروح} [الإسراء: 85]، رقم (4721)، 6/ 87.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب سؤال اليهود النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح، رقم (2794)، 4/ 2152.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة بني إسرائيل، رقم (3140)، 5/ 304.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3688)، 1/ 389.

الجزء: 1 - الصفحة: 376

291 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} قَالَ: نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ كَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ فَإِذَا سَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا عَنْ أَصْحَابِكَ فَلَا تُسْمِعَهُمْ: {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يعقوب بن إبراهيم بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن هشيم به، وأخرجه النَّسائي (8) من طرق عن الأعمش عن أبي بشر بهذا الإسناد، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) من طريق شعبة عن أبي بشر به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 137.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}] الاسراء: 110 [، رقم (4722)، 6/ 87.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {وأسروا قولكم أو اجهروا به} {الملك 14}، رقم (7525)، 9/ 153.وفى تفسير القرآن، رقم (4722)، 6/ 87.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب التوسط في القراءة في الصلاة، رقم (446)، 1/ 329.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة بنى إسرائيل، رقم (3146)، 5/ 307.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب قوله تعالى {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}، رقم (1011)، 2/ 177.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، رقم (155)، 1/ 23.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب قوله تعالى {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}، رقم (1012)، 2/ 178.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة بنى إسرائيل، رقم (3145)، 5/ 306.

الجزء: 1 - الصفحة: 377

ورواية التِّرْمِذِيّ بزيادة: " {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} أَسْمِعْهُمْ وَلَا تَجْهَرْ حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ الْقُرْآنَ".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

292 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَزَادَ {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} أَسْمِعْهُمْ وَلَا تَجْهَرْ حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ الْقُرْآنَ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُسدّد بهذا الإسناد، وهو جزء من الحديث السابق.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (3) من طريق شعبة عن أبي بشر به.

293 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بَشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَأْسُ الشُّكْرِ مَا شَكَرَ اللَّهَ عَبْدٌ لَا يَحْمَدُهُ" (4).
رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ وأحمد بن عبد الله النُّعَيْميّ ثقتان، وقد سبقا (5)، وعبد الرَّزَّاق ومعمر، أيضًا سبقا (6) وهما ثقتان، عبد الرَّزَّاق، هو: ابن همام الصَّنْعَانِيّ (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 138.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالمَلاَئِكَةُ يَشْهَدُونَ} [النساء: 166]، رقم (7490)، 9/ 143.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة بنى إسرائيل، رقم (3145)، 5/ 306.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 139.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 4.

الجزء: 1 - الصفحة: 378

صاحب المصنف، ومعمر، هو: بن راشد الأزدي، وقتادة، هو: ابن دعامة السدوسي، وهو ثقة ثبت، سبق (1).
أَحْمَد بن عبد اللَّه الصَّالِحِيّ، لم أجده.
أبو الحسين بن بَشْرَان، هو: عليّ بن محمّد بن عبد الله بن بشران، أبو الحسين الأموي (ت 415 هـ)، قال الذهبي: الشَّيْخ، العَالِم، المُعَدَّل، المُسْنِد (2)، وقال الخطيب: كان تَامّ المُرُوْءة، ظَاهِر الدِّيَانَة، صَدُوْقًا ثَبْتًا (3). قلت: ثقة.
إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصَّفَّار، هو: إِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيْل بن صَالِح البَغْدَادِيّ، الصَّفَّار، أبو عليّ (ت 341 هـ)، قال الذهبي: مُسنِد العِرَاق (4)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: كان ثِقَة مُتعصبًا لِلسُّنَّة (5). قلت: ثقة.
أحْمَد بن مَنْصُور الرَّمَادِيّ، هو: أَحْمَد بن مَنْصُور بن سيار بن المبارك الْبَغْدَادِيّ، أَبُو بَكْر المعروف بالرَّمَادِيّ، ثقة (6).

تخريج الحديث:
أخرجه البيهقي (7) عن أبو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
الحكم: في هذا الإسناد أحمد الصالحي لم أجده، وباقي رجاله ثقات، والحديث موقوف على قتادة، لأنه لم يسمع من ابن عمر (9)، ففيه انقطاع، وقد ضعفه الألباني (10). (1) انظر: الحديث رقم 4.
(2) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 17/ 312.
(3) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 12/ 98.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 15/ 441.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 6/ 303.
(6) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 1/ 492، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 65، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 2/ 78.
(7) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (4085)، 6/ 230.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب التحميد، رقم (1271)، 5/ 50.
(9) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 8/ 355.
(10) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (1372)، 3/ 552.

الجزء: 1 - الصفحة: 379

294 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ هِلَالِ بْنِ بَشَّارٍ (1) عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَرْبَعٌ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ" (2).
رجال السند:
علي بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (3).
ومنصور، هو: ابن المعتمر، سبق (4) وهو ثقة ثبت، وزهير، هو: ابن معاوية، أجمعوا على أنه ثقة ثبت إلا في حديثه عن أبي إسحاق ففيه لين، وقد سبق (5).
هِلَال بن يساف، هو: هلال بن يِسَاف، ويُقال: ابن إساف، الأشجعي، أَبُو الحسن الكوفي، ثقة (6).
الرَّبِيع بن عَمِيلَة، هو: الرَّبِيع بن عَمِيلَة الفزاري الكوفي، ثقة (7).
سَمُرَة بن جُنْدُب، هو: سمرة بن جُندب بن هلال الفزاري، حليف الأنصار، صحابي مشهور له أحاديث مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين (8).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (9) وأحمد (10) من طرق عن زهير بهذا الإسناد. (1) الصحيح عن كتب الحديث والتراجم أنه "يِسَاف" وكذا في طبعة إحياء التراث وأيضًا في شرح السنة، وبشّار هنا تصحيف في طبعة طيبة التي أعزو الأحاديث إليها.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 140.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 76.
(5) انظر: الحديث رقم 81.
(6) انظر: المصدر نفسه، 30/ 353، وابن حجر، تقريب التهذيب، ص 576، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 4/ 125.
(7) انظر: المصدر نفسه، 9/ 96، وابن حجر، تقريب التهذيب، ص 206، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 1/ 220.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 256.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الآداب، باب كراهة التسمية بالأسماء القبيحة، رقم (2137)، 3/ 1685.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث سمرة بن جندب - رضي الله عنه -، رقم (20119، 20257)، 5/ 10، 21.

الجزء: 1 - الصفحة: 380

وأخرجه ابن ماجه (1) وأحمد (2) من طرق عن سلمة بن كهيل عن هلال ابن يساف عن سمرة بن جندب به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، وزهير بن معاوية ثقة ثبت إلا في حديثه عن أبي إسحاق ففيه لين، وهو هنا يروي عن منصور بن المعتمر؛ فهو ثبت في روايته.

المرويَّات الواردة في سورة الكهف
295 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخَلِدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مِنْ نَسْيِ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا" (4).
رجال السند:
قتيبة وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، قتيبة، هو: ابن سعيد، وأبو عوانة، هو وضاح مشهور بكنيته، سبق وهو ثقة ثبت (6)، وقتادة، هو: ابن دعامة السدوسي، وهو ثقة ثبت، سبق (7) أيضًا.

تخريج الحديث:
وأخرجه مسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) والنَّسائي (11) وأحمد (12) من طرق عن أبي عوانة به. (1) ابن ماجه سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب فضل التسبيح، رقم (3811)، 2/ 1253.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث سمرة بن جندب - رضي الله عنه -، رقم (20138، 20236)، 5/ 11، 20.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، رقم (1276)، 5/ 59.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 163.
(5) انظر: الحديث رقم 84.
(6) انظر: الحديث رقم 72.
(7) انظر: الحديث رقم 4.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة، رقم (684)، 1/ 477.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: في أبواب الصلاة، باب الرجل ينسى الصلاة، رقم (178)، 1/ 335.
(10) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصلاة، باب من نام عن الصلاة أو نسيها، رقم (696)، 1/ 227.
(11) أخرجه النَّسائي: المجتبى، كتاب الواقيت، باب فيمن نسي صلاة، رقم (613)، 1/ 293.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13574)، 3/ 243.

الجزء: 1 - الصفحة: 381

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) وأحمد (4) من طرق عن همام عن قتادة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

296 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَنْبَأَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: "اسْتَكْثِرُوا مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ" قِيلَ: وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الْمِلَّةُ" قِيلَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِقَالَ: "التَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ" (6).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (7)، وابن لَهِيعَة، هو عبد الله ابن لهيعة الحضرميّ، يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك وابن وهب عنه، وقد سبق (8)، ودرّاج وأبو الهيثم سبقا (9)، درّاج، هو: ابن (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب مواقيت الصلاة، باب من نسي صلاة فليصلّ إذا ذكر، ولا يعيد إلا تلك الصلاة، رقم (597)، 1/ 122.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة، رقم (684)، 1/ 477.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب من نام عن صلاة أو نسيها، رقم (442)، 1/ 174.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13875)، 3/ 269.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب قضاء الفائتة، رقم (393)، 2/ 241.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 175.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: الحديث رقم 2.
(9) انظر: الحديث رقم 133.

الجزء: 1 - الصفحة: 382

سمعان، أجمعوا على إنه ضعيف في روايته عن أبي الهيثم، وأبو الهيثم، هو: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، ثقة.
عُثْمَان بن صَالِح، هو: عُثْمَان بن صَالِح بن صفوان السهمي، أبو يحيى المصري (ت 219 هـ) (1)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2)، قال أبو حاتم: شيخًا صالحا سليم الناحية (3)، وقال ابن حجر: صدوق (4). قلت: صدوق.

تخريج الحديث:
أخرجه أبو يعلى (5) وأحمد (6) من طريق الحسن بن موسى عن ابن لهيعة به.
وأخرجه الحاكم (7) وابن حِبَّان (8) والبيهقي (9) من طريق ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن درّاج به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
وقد شذ ابن حِبَّان عن كل من خرّجه، فلم يذكر في الحديث جملة: "الملة "
وقال الحاكم عقبه: هذا أصحّ إسناد المصريِّين، فلم يُخَرِّجَاه، وقال شعيب الأرناؤوط عقب رواية أحمد: حسن لغيره, وهذا إسناد ضعيف.
وتفسير الباقيات الصالحات بالتكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله له شواهد كثيرة، منها: (1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 19/ 393.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 453.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 154.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 384.
(5) أبو يَعْلَى الموصلي، المسند، رقم (1384)، 2/ 524.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11731)، 3/ 75.
(7) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (1889)، 1/ 694.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (840)، 3/ 121.
(9) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (597)، 2/ 117.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، رقم (1282)، 5/ 64.

الجزء: 1 - الصفحة: 383

ما أخرجه مالك (1) قال: عن عُمَارَةَ بْنِ صَيَّادٍ، عن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ؛ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ، فِي الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ: أَنَّهَا قَوْلُ الْعَبْدِ: اللهُ أَكْبَرُ. وَسُبْحَانَاللهِ. وَالْحَمْدُ للهِ. وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ. وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ.
وما أخرجه أحمد (2) وغيره من حديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه - حيث سئل في أثناء حديث طويل: "فما الباقيات يا عثمان، قال: هن لا إله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله".
وعلق عليه شعيب الأرناؤوط بقوله: إسناده حسن.
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه ابن لَهِيعَة يغلب عليه الضعف في حديثه، وفيه أيضًا درّاج يروي عن أبي الهيثم، وهو ضعيف في روايته عن أبي الهيثم، ومدار الحديث عليه؛ فالحديث بهذا السياق ضعيف، وتفسير الباقيات الصالحات بالتكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله صحيح بشواهده.

297 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وَهْبٌ عن ابن طاووس عَنِ أَبِي هريرة - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلَاثِ طَرَائِقَ رَاغِبِينَ وَرَاهِبِينَ وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ وَثَلَاثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَتَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمُ النَّارُ تُقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا وَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتُصْبِحُ مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا وَتُمْسِي مَعَهُمْ حَيْثُ أَمْسَوْا" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن معلّى بن أسد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5) وأخرجه مسلم (6) والنَّسائي (7) من طرق عن وهيب به. (1) الإمام مالك، الموطأ: كتاب القرآن، باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى، رقم (23)، 1/ 210.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، رقم (513)، 1/ 71.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 176.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب كيف الحشر، رقم (6522)، 8/ 109.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب كيف الحشر، رقم (4314)، 15/ 124.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة، رقم (2861)، 4/ 2195.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجنائز، البعث، رقم (2085)، 4/ 115.

الجزء: 1 - الصفحة: 384

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

298 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا" ثُمَّ قَرَأَ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) (1) وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ وَإِنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيَقُولُ: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} إِلَى قَوْلِهِ: {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن محمد بن كثير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4) وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والتِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9) من طرق عن المغيرة بن النعمان به. (1) سورة الأنبياء، آية 104.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 176، والآيتان من سورة المائدة، آية 117، 118.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قول الله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} {النساء: 125}، رقم (3349)، 4/ 139.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب كيف الحشر، رقم (4312)، 15/ 125.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} {المائدة: 117}، رقم (4625 و 4626)، 6/ 55. وفى تفسير القرآن، رقم (4740)، 6/ 97.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة، رقم (2860)، 4/ 2194.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسيرالقرآن، باب ومن سورة الأنبياء رقم (3167)، 5/ 321.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجنائز، ذكر أول من يكسى، رقم (2087)، 4/ 117.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس - رضي الله عنه -، رقم (2096)، 1/ 235.و (2281)، 1/ 253

الجزء: 1 - الصفحة: 385

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

299 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَلِيًّا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً، فَقَالَ: "أَلَا تُصَلِّيَانِ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَنْفُسَنَا بِيَدِ اللَّهِ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قُلْتُ لَهُ ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي اليمان بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

300 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَذِبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَقَالَ: أَنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 182، والآية من سورة الكهف، آية 54.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب تحريض النبي - صلى الله عليه وسلم - على صلاة الليل، رقم (1127)، 2/ 50.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} [الكهف: 54]، رقم (4724)، 6/ 88.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح، رقم (775)، 1/ 537.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب الترغيب في قيام الليل، رقم (1611)، 3/ 205.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، رقم (575 و 571)، 1/ 77، رقم (900)، 1/ 112.

الجزء: 1 - الصفحة: 386

عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ، قَالَ مُوسَى: يَا رَبِّ فَكَيْفَ لِي بِهِ؟ قَالَ: تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا فَتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُ مَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهُوَ ثَمَّ. فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ انْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونَ حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَةَ وَضْعَا رُءُوسَهُمَا فَنَامَا وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ فَخَرَجَ مِنْهُ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ، فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا وَأَمْسَكَ اللَّهُ تَعَالَى عَنِ الحوت جرية المار فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْلُ الطَّاقِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ صَاحِبُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتَهُمَا حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ: آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ: وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ وَقَالَ لَهُ فَتَاهُ: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ: فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عَجَبًا وَقَالَ مُوسَى: ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ قَالَ: رَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَقَالَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ، فَقَالَ: أَنَا مُوسَى قَالَ: موسى بنى إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: نَعَمْ أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا، قَالَ: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا يَا مُوسَى، إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنَ اللَّهِ عَلَّمَنِيهُ لَا تَعْلَمُهُ أَنْتَ، وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لَا أَعْلَمُهُ فَقَالَ مُوسَى: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا، فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ: فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَمَرَّتْ سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الْخَضِرَ فَحَمَلُوهُمْ بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ لَمْ يُضْحِ إِلَّا وَالْخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ بِالْقَدُومِ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا؟ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا! قَالَ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟ قَالَ: لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَانَتِ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا" قَالَ: وَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ فِي الْبَحْرِ نَقْرَةً فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ: مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا

الجزء: 1 - الصفحة: 387

الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ، ثُمَّ خَرَجَا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلَامًا يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى: أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ؟ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا، قَالَ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟ قَالَ: وَهَذِهِ أَشَدُّ مِنَ الْأُولَى قَالَ: إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ، قَالَ: كَانَ مَائِلًا فَقَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ، فَقَالَ مُوسَى: قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ: "هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحميد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن سفيان به مطوّلا ومختصرا.
وأخرجه البخاري (8) وأحمد (9) من طريق ابن جريج عن يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 184.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التفسير، باب {وإذ قال موسى لفتاه: لا أبرح} [الكهف: 60]، رقم (4725)، 6/ 88.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب ما يستحب للعالم، رقم (122)، 1/ 35. وفى احاديث الانبياء، رقم (3401)، 4/ 154 وفى بدء الخلق، رقم (4727)، 6/ 61 وفى بدء الخلق، رقم (3278)، 4/ 123
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب من فضائل الخضر عليه السلام، رقم (2380)، 4/ 1847.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب فى القدر، رقم (4707)، 2/ 640.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الكهف، رقم (3149)، 5/ 309.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب رضي الله عنهما، رقم (21152)، 5/ 117.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {فلما بلغا مجمع بينهما} [الكهف: 61]، رقم (4726)، 6/ 89
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب رضي الله عنهما، رقم (21152، 21155، 21156)، 5/ 118/117.

الجزء: 1 - الصفحة: 388

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مختصرا.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

301 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ أَنْبَأَنَا أَبِي أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن أحمد بهذا الإسناد، وجاء في شرح السنة مرفوعًا (6) وأخرجه أحمد (7) من طريق أبان بن يزيد عن قتادة به.

302 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ ابن مَرْيَمَ أَنْبَأَنَا الْمُغِيرَةُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: "لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بعوضة"، وقال اقرؤوا ما شِئْتُمْ: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} (8).
تخريج الحديث: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر، رقم (74 و 78)، 1/ 26 وفى بدء الخلق، رقم (3400)، 4/ 154
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب من فضائل الخضر عليه السلام، رقم (2380)، 4/ 1847.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب رضي الله عنهما، رقم (21156)، 5/ 118/.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 207.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب قول الله تعالى: {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس}، رقم (1593)، 2/ 149.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب نزول عيسى بن مريم، رقم (4278)، 15/ 83.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11233 و 11235)، 3/ 27، رقم (11635)، 3/ 64
(8) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 211.

الجزء: 1 - الصفحة: 389

أخرجه البخاري (1) عن محمد بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2) وأخرجه مسلم (3) من طريق المغيرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

303 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ هُوَ ابْنُ كُهَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ جُنْدُبًا يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن أبي نعيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وابن ماجه (9) من طرق عن سفيان الثوري به.
وأخرجه البخاري (10) من وجه آخر من طريق أبي تميمة عن جندب به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

304 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَيَّانِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ} [الكهف: 105]، رقم (4729)، 6/ 93.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قول الله عز وجل: {إِن زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الحج: 1]، رقم (4327)، 15/ 143.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم (2785)، 4/ 2147.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 213.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، رقم (6499)، 8/ 104.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، رقم (4134)، 14/ 323.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، رقم (6499)، 8/ 104.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقائق، باب من أشرك في عمله غير الله، رقم (2987)، 4/ 2289.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب الرياء والسمعة، رقم (4207)، 2/ 1407.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاحكام، باب من شاق شق الله عليه، رقم (7152)، 9/ 64.

الجزء: 1 - الصفحة: 390

بْنُ زَنْجُوْيَه حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ الغَطَفَانِيُّ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، هَمَّام، هو: هَمَّام بن يحيى، سبق (3) وهو ثقة، وقتادة، هو: ابن دعامة السدوسي، ثقة ثبت، سبق (4)، سَالِم بن أَبِي الْجَعْد الغَطَفَانِيّ ثقة وكان يرسل، سبق (5)، ومَعْدَان بن أَبِي طَلْحَة ثقة، وقد سبق (6).
حَفْص بن عُمَر، هو: حفص بن عُمَر بن الحارث الأزدي النمري، أَبُو عُمَر الحوضي البَصْرِيّ، ثقة ثبت عيب بأخذ الأجرة على الحديث (7).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (8) وأبو داود (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن همام به.
وأخرجه مسلم (12) والنَّسائي (13) من طريق قتادة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (14). (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 214.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 111.
(4) انظر: الحديث رقم 4.
(5) انظر: الحديث رقم 219.
(6) انظر: الحديث رقم 210.
(7) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 172، وتهذيب الكمال للمزي، 7/ 26.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل سورة الكهف، رقم (809)، 1/ 555.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الملاحم، باب ذكر خروج الدجال، رقم (4323)، 2/ 520.
(10) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، باب ما يجير من الدجال، رقم (10787)، 6/ 236.
(11) الإمام أحمد، المسند: باقي حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -، رقم (21760)، 5/ 196.
(12) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل سورة الكهف، رقم (809)، 1/ 555.
(13) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب فضائل القرآن، باب سورة الكهف، رقم (8025)، 5/ 15.
(14) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة الكهف، رقم (1204)، 4/ 69.

الجزء: 1 - الصفحة: 391

الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

305 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَيَّانِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ زِيَادٍ عَنْ سَهْلٍ -هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ-عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ قَرَأَ أَوَّلَ سُورَةِ الْكَهْفِ وَآخِرَهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا مِنْ قَدَمَيْهِ إِلَى رَأْسِهِ وَمَنْ قَرَأَهَا كُلَّهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا مِنَ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ" (1).
رجال السند:
رجال السند جميعهم سبقوا (2).
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، أبو الأسود، هو: النضر بن عبد الجبار، وهو ثقة، ابن لَهِيعَة وزبّان وسهل بن معاذ ثلاثتهم ضعفاء، ابن لَهِيعَة (3)، هو عبد الله ابن لهيعة الحضرميّ، وزبّان، هو: ابن فائد، سهل، هو: ابن معاذ بن أنس الجهني، أبوه، هو: الصحابي معاذ بن أنس الجهني الأنْصاريّ.

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (4)، من طريق ابن لهيعة، والطبراني (5)، من طريق رشدين، كلاهما (ابن لَهِيعَة ورشدين) عن زبان، عن سهل به.
الحكم: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف ابن لَهِيعَة وزبّان بن فائد وسهل، وكذا رواية زبّان عن سهل بن معاذ غير معتبرة، والحديث مداره على زبّان بن فائد، فهو ضعيف.

المرويَّات الواردة في سورة مريم
306 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ أَخْبَرَنَا أَبِي أَنْبَأَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 214.
(2) انظر: الحديث رقم 9.
(3) انظر: الحديث رقم 2.
(4) الإمام أحمد، المسند: من حديث معاذ بن أنس الجهني - رضي الله عنه -، رقم (15664)، 3/ 439.
(5) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (443)، 2/ 197.

الجزء: 1 - الصفحة: 392

رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيُشْرِفُونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ فَيُشْرِفُونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن الأعمش به،
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

307 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ جِيءَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ. ثُمَّ يُذْبَحُ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ لَا مَوْتَ، فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ (6).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 232، والآية من سورة مريم، آية 39.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وأنذرهم يوم الحسرة} [مريم: 39]، رقم (4730)، 6/ 93.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب ذبح الموت، رقم (4366)، 15/ 198.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب النار يدخلها الجبارون، رقم (2849)، 4/ 2188.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (5993)، 2/ 118.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 233.

الجزء: 1 - الصفحة: 393

أخرجه البخاري (1) عن معاذ بن أسد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2) وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طريقين عن عمر بن محمد بن زيد به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) من طريقين عن نافع عن ابن عمر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

308 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلَّا رَأَى مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ لِيَزْدَادَ شُكْرًا وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلَّا أُرِي مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ لَوْ أَحْسَنَ لِيَكُونَ عَلَيْهِ حَسْرَةً" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9) وأخرجه وأحمد (10) من طريق ابن أبي الزناد به.

309 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6548)، 8/ 113.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب ذبح الموت، رقم (4367)، 15/ 199.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب النار يدخلها الجبارون، رقم (2850)، 4/ 2189.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6022)، 2/ 120.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب، رقم (6544)، 8/ 113.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب النار يدخلها الجبارون، رقم (2850)، 4/ 2189.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 233.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6569)، 8/ 117.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب، رقم (4368)، 10/ 99.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (10993)، 2/ 541.

الجزء: 1 - الصفحة: 394

عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَا جِبْرِيلُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا" فَنَزَلَتْ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} قَالَ: كَانَ هَذَا الْجَوَابُ لِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - " (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن خلاد بن يحيى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طرق عن عمر بن ذر به.

310 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مسلم بن إبراهيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8) وأخرجه مسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) من طرق عن هشام به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 243، والآية من سورة مريم، آية 64.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {ولقد سبقت كلمتنا} [الصافات: 171]، رقم (7455)، 9/ 135.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المبعث وبدء الوحى، رقم (3740)، 13/ 325.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وما نتنزل إلا بأمر ربك} [مريم: 64]، رقم (4731)، 6/ 94.وفى تفسيرالقرآن، رقم (7455)، 9/ 135.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة مريم، رقم (3158)، 5/ 316.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 248.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الايمان، باب زيادة الإيمان ونقصانه، رقم (44)، 1/ 17.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحوض، رقم (4358)، 15/ 191.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب أدني أهل الجنة منزلة فيها، رقم (193)، 1/ 180.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتابصفة جهنم، باب ما جاء أن للنار نفسين، رقم (2593)، 4/ 711.

الجزء: 1 - الصفحة: 395

311 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَخْبَرَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن المثنى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) من طرق عن هشام بن عروة به.
وأخرجه أحمد (8) من طريق يحيى بن سعيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

312 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدِ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: "هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ" قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ" قَالُوا: لَا قَالَ: فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ فَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الشَّمْسَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الْقَمَرَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَيَقُولُ: (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 249.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطب، باب الحمى من فيح جهنم، رقم (5725)، 7/ 129.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الطب والرقى، باب تبريد الحمى بالماء، رقم (3236)، 12/ 153.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة النار، رقم (3263)، 4/ 121.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب السلام، باب لكل داء دواء، رقم (2210)، 4/ 1732.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الطب، باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء، رقم (2074)، 4/ 404.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطب، باب الحمى من فيح جهنم، رقم (3471)، 2/ 1149.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4719)، 2/ 21.

الجزء: 1 - الصفحة: 396

أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ: هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمُ الله فيقول: أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا فَيَدْعُوهُمْ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنَ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَكَلَامُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ؟ قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ
بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُجَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ قِبَلَ النَّارِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَقُولُ: هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فعلت ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ.
فَيُعْطِي اللَّهَ مَا شاء الله مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ بِهِ عَلَى الْجَنَّةِ رَأَى بَهْجَتَهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنْتَ سَأَلْتَ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَقُولُ: فَمَا عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا أسألك غَيْرَ ذَلِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا بَلَغَ بَابَهَا فَرَأَى زَهْرَتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ النَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ فسكت مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فيقول الله تعالى: ويلك يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَضْحَكُ اللَّهُ مِنْهُ ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى حَتَّى إذا انقطع أُمْنِيَّتُهُ قَالَ اللَّهُ تعالى: تمن كَذَا وَكَذَا أَقْبَلَ يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَكَ وَمِثْلُهُ

الجزء: 1 - الصفحة: 397

مَعَهُ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "قال الله تعالى لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ" قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَمْ أَحْفَظْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا قَوْلَهُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) من طرق عن أبى اليمان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

313 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصٍ أَخْبَرَنَا أَبِي أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ حَدَّثَنَا خَبَّابٌ قَالَ: كُنْتُ قَيْنًا فَعَمِلْتُ لِلْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ فَاجْتَمَعَ مَالِي عِنْدَهُ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقُلْتُ: أَمَا وَاللَّهِ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ فَلَا قَالَ: وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لِي ثَمَّ مَالٌ وَوَلَدٌ فَأِقْضِيَكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآَيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا} (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عمرو بن حفص بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن سفيان عن الأعمش به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 251.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب فضل السجود، رقم (806)، 1/ 160.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحوض، رقم (3346)، 15/ 137.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب الصراط جسر جهنم، رقم (6573)، 8/ 117.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب معرفة طريق الرؤية، رقم (182)، 1/ 163.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 253، والآية من سورة مريم، آية 77.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإجارة، باب هل يؤاجر الرجل نفسه من مشرك، رقم (2275)، 3/ 92.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {أفرأيت الذي كفر بآياتنا}، {مريم: 77}، رقم (4733 و 4732)، 6/ 94.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، باب سؤال اليهود النبي عن الروح، رقم (2795)، 4/ 2153.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة مريم، رقم (3162)، 5/ 318.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث خباب بن الأرت، رقم (21105)، 5/ 110.

الجزء: 1 - الصفحة: 398

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة طه
314 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "أُعْطِيتُ السُّورَةَ الَّتِي ذُكِرَتْ فِيهَا الْبَقَرَةُ مِنَ الذِّكْرِ الْأَوَّلِ، وَأُعْطِيتُ طه وَالطَّوَاسِينَ مِنْ أَلْوَاحِ مُوسَى، وَأُعْطِيتُ فَوَاتِحَ الْقُرْآنِ وَخَوَاتِيمَ السُّورَةِ الَّتِي ذُكِرَتْ فِيهَا الْبَقَرَةُ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ، وَأُعْطِيتُ الْمُفَصَّلَ نَافِلَةً" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، ابن أبي أويس، هو: إسماعيل، فيه ضعف من جهة حفظه وله أحاديث صالحة، وقد أخرج له الشيخان الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات، وقد سبق (3)، عكرمة، هو: أبو عبد الله مولى ابن عباس، سبق وهو ثقة ثبت (4).
أبو أويس، هو: عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني (ت 167 هـ)، وثقة ابن شاهين (5)، وابن معين (6)، (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 259.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 256.
(4) انظر: الحديث رقم 113.
(5) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، ص 125.
(6) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف] مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة المكرمة، ط 1، 1399 هـ[، 3/ 158.

الجزء: 1 - الصفحة: 399

وقال مرة: صدوق، وليس بحجة (1)، ومرة: ليس بثقة (2)، ومرة: ضعيف الحديث (3)، ومرة: يسرق الحديث (4)، ومرة لا يساوي نواة (5)، قال البخاري: ما روى من أصل كتاب فهو أصح (6)، وقال أبو زُرعة: صالح، صدوق، كأنه ليّن (7)، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يحتج به، وليس بالقوي (8)، وقال أبو داود: صالح الحديث (9)، وقال الدارقطني: في حفظه شيء (10)، وقال الذهبي: صدوق، وفيه لين يسير (11)، وقال أبو حفص الفلاس: هو عندهم من أهل الصدق، وفيه ضعف (12)، وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو (13)، وقال الخليلي: مقارب الأمر (14)، وقال أحمد: صالح (15).
وضعّفه ابن المديني، وقال: كان عند أصحابنا ضعيف (16)، وابن عدي (17)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي (18)، وعن أبي نعيم قال: قدم علينا أبو أويس ها هنا، وإذا معه جوار يضربن -يعني القيان- قال، فقلت: لا والله، لا سمعت منه شيئا (19)، وقال (1) المصدر نفسه، 3/ 225.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 92.
(3) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 3/ 231. .
(4) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 4/ 182.
(5) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 117.
(6) البخاري، التاريخ الكبير، 5/ 127.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 92.
(8) المصدر نفسه، 5/ 92.
(9) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 10/ 7.
(10) الذهبي، ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق] مكتبة المنار، الزرقاء، ط 1، 1406 هـ[، ص 208.
(11) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(12) انظر: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، 10، /7.
(13) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(14) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 361.
(15) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 10/ 7.
(16) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(17) ابن عدي، الكامل فى ضعفاء لرجال، 4/ 182.
(18) النَّساتي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 116.
(19) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 10/ 6.

الجزء: 1 - الصفحة: 400

ابن عبد البر: لا يحكي عنه أحد حرجة في دينه، وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه، وأنه يخالف في بعض حديثه (1)، وقال الحاكم أبو عبد الله: قد نسب إلى كثرة الوهم، ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم، ويذكر عنه الصحيح (2)، قال ابن حِبَّان: كان ممن يخطئ كثيرًا، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا هو ممن سلك سنن الثقات فيسلك مسلكهم، والذي أرى في أمره: تنكب ما خالف الثقات من أخباره، والاحتجاج بما وافق الأثبات منها (3)، مع مراعاة قوله السابق فى ترجمة ابنه، وهو خير من أبيه، وقال ابن عدي: وفي أحاديثه ما يصح، ويوافقه الثقات عليه، ومنها ما لا يوافقه عليه أحد، وهو ممن يكتب حديثه (4)، وأما ابن حجر خلص إلى أنه: صدوق، يهم (5). قلت: يلزمه متابعة.
أبو بكر الْهُذَلِيّ، هو: أبو بكر الهذلي البَصْرِيّ، اسمه سلمى بْن عَبد اللَّه بْن سلمى (ت 267 هـ)، متروك الحديث (6).

تخريج الحديث:
تفرد به البغوي في التفسير من هذا الطريق، ولم يورده في شرح السنة.
ويشهد له:
ما رواه الطبراني (7) والحاكم (8) والبيهقي (9) من طريقين، جميعهم من طريق عبد الله بن أبي حُميد الْهُذَلِيّ، عن أبي المليح، عن معقل بن يسار، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه، وقطعة من رواية الطبراني، بلفظ " ... أما إني أعطيت سورة البقرة من الذكر، وأعطيت طه والطور من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من كنز (1) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 361.
(2) المصدر نفسه، 4/ 361.
(3) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 24.
(4) الكامل في ضعفاء الرجال، 4/ 183.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 296.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 625، وتهذيب الكمال للمزي، 33/ 159.
(7) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (525)، 20/ 225.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2087)، 1/ 757.
(9) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (2478)، 2/ 485، ورقم (2486)، 2/ 487.

الجزء: 1 - الصفحة: 401

تحت العرش، وأعطيت المفصل نافلة"، وفي لفظ الحاكم والبيهقي: " ..... وَأُعْطِيتُ طه وَطَواسِينَ وَالْحَوَامِيمَ مِنْ أَلْوَاحِ مُوسَى، وَأُعْطِيتُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مِنْ تَحْتِ الْعَرْش"
ومداره على عبد الله بن أبي حُميد الْهُذَلِيّ، وهو متروك الحديث (1)، قال الهيثمي (2)، معلقا على رواية الطبراني: وفي إحداهما عبد الله، أو عبيد الله بن أبي حُميد، وقد أجمعوا على ضعفه، وضعّفه الألباني (3).
الحكم: إسناده ضعيف جدًا، لضعف أبي بكر الهذلي وهو متروك الحديث، وكذا الحديث ضعيف، لضعف طريق الشواهد.

المرويَّات الواردة في سورة الأنبياء
315 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى وَابْنُ سَلَامٍ عَنْهُ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ، وَقَالَ: كَانَ "يَنْفُخُ النَّارَ عَلَى إبراهيم" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه مسلم (7) وأحمد (8) من طرق عن ابن جريج به.
وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والنَّسائي (11) وابن ماجه (12) وأحمد (13) من طرق عن سفيان بن عيينة عن عبد الحميد به. (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 370.
(2) الهيثمي، مجمع الزوائد، 1/ 412.
(3) الألباني، سلسة الأحاديث الضعيفة، رقم (2826)، 6/ 327.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 327.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الانبياء، باب قول الله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} [النساء: 125]، رقم (3359)، 4/ 141.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الطب والرقى، قتل الوزغ، رقم (3267)، 12/ 197.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب السلام، باب استحباب قتل الوزغ، رقم (2237)، 4/ 1757.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أم شريك رضي الله عنها، رقم (27405)، 6/ 421.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب: خير مال المسلم غنم، رقم (3307)، 4/ 128.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب السلام، باب استحباب قتل الوزغ، رقم (2237)، 4/ 1757.
(11) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، قتل الوزغ، رقم (2885)، 5/ 209.
(12) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيد، باب قتل الوزغ، رقم (3228)، 2/ 1076.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث أم شريك رضي الله عنها، رقم (27405)، 6/ 421.

الجزء: 1 - الصفحة: 402

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

316 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "كَانَتِ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا فَجَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ صَاحِبَتُهَا: إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكَ، وَقَالَتِ الْأُخْرَى: إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى، فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ وَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ: ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا، فَقَالَتِ الصُّغْرَى: لَا تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَهُوَ ابْنُهَا فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طرق عن أبي الزناد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الحج
317 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 334.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتابأحاديث الانبياء، بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ}، رقم (3426)، 4/ 192.وفى الفرائض، رقم (6769)، 8/ 156
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأقضية، باب بيان اختلاف المجتهدين، رقم (1720)، 3/ 1344.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب آداب القضاة، حكم الحاكم بعلمه، رقم (5402)، 8/ 234. (5403 و 5404)، 8/ 236.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8263)، 2/ 322، ورقم (8461)، 2/ 2340

الجزء: 1 - الصفحة: 403

هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يُقْسِمُ قَسَمًا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} نَزَلَتْ فِي الَّذِينَ بَرَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ: حَمْزَةَ وَعَلِيٍّ، وَعُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ، وَعُتْبَةَ، وَشَيْبَةَ ابْنَيْ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يعقوب بن إبراهيم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وابن ماجه (6) من طرق عن أبي هاشم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

318 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ قَيْسٌ: وَفِيهِمْ نَزَلَتْ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} قَالَ: هُمُ الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ: عَلِيٌّ وَحَمْزَةُ، وَعُبَيْدَةُ، وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ (7).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 372، والآية من سورة الحج، آية 19.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب قتل أبى جهل، رقم (3969)، 5/ 75.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب المبارزة، رقم (2707)، 11/ 65.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب قتل أبى جهل، رقم (3966 و 3968)، 5/ 75.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التفسير، باب فى قوله تعالى {هذان خصمان أختصمو فى ربههم}، رقم (3033)، 4/ 2323.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجهاد، باب المبارزة والسلب، رقم (2835)، 2946
(7) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 373، والآية من سورة الحج، آية 19.

الجزء: 1 - الصفحة: 404

أخرجه البخاري (1) عن حجاج بن منهال بهذا الإسناد، وأخرجه (2) أيضًا من طريقين عن أبي مجلز به.

319 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ دَاوُدَ السَّرَّاجِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يُلْبِسْهُ اللَّهُ إِيَّاهُ فِي الْآخِرَةِ، فَإِنْ دَخْلَ الْجَنَّةَ لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَلَمْ يَلْبَسْهُ هُوَ" (3)
رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (4)، شُعبة، هو: ابن الحَجَّاج، سبق (5) وهو ثقة، وقتادة، هو: ابن دعامة السدوسي، وهو ثقة ثبت، سبق (6).
دَاوُد السَّرَّاج، هو: دَاوُد السَّرَّاج الثقفي، روى عن أبي سعيد الخدري ولم يروي عنه غير قتادة (7)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (8)، وقال الذهبي: وثّق (9)، وقال ابن حجر: مقبول (10). قلت: لم يوثقه غير ابن حِبَّان ولم يرو عنه غير قتادة؛ فهو في عداد المجهولين.

تخريج الحديث: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {هذان خصمان اختصموا في ربهم} [الحج: 19]، رقم (4744)، 6/ 98.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب قتل أبى جهل، رقم (3965)، 5/ 75.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 376.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 1.
(6) انظر: الحديث رقم 4.
(7) انظر: انظر: ميزان الاعتدال للذهبي، 2/ 22، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 3/ 428.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 217.
(9) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 383.
(10) انظر: الحديث رقم 4.

الجزء: 1 - الصفحة: 405

أخرجه النَّسائي (1) من طريقين عن شعبة به، دون عجزه " فَإِنْ دَخْلَ الْجَنَّةَ لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَلَمْ يَلْبَسْهُ هُو".
وأخرجه أحمد (2) والنَّسائي (3) والحاكم (4) وابن حِبَّان (5) من طرق عن قتادة به، ورواية أحمد دون عجزه "فَإِنْ دَخْلَ الْجَنَّةَ لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَلَمْ يَلْبَسْهُ هُو"، وصححه الحاكم وعلل هذه الزيادة بقوله: وهذه اللَّفْظَة تُعَلِّل الأحاديث المختصرة أنّ من لبسها لم يَدْخُل الجنَّة.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
ولصدره شاهد من حديث أنس وعبد الله بن الزبير وغيرهما:
فمن حديث أنس ما أخرجه البخاري (7) ومسلم (8)، ولفظه: "مَنْ لَبِس الحرير في الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الآخِرَةِ".
الحكم: إسناده ضعيف؛ لجهالة دَاوُد السَّرَّاج، وصدره صحيح لغيره.

320 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ هُوَ أَبُو عِيسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّهُ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ (1) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب الزينة، باب لبس الحرير، رقم (9609، 9610)، 5/ 471.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11195)، 3/ 23.
(3) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب الزينة، باب لبس الحرير، رقم (9609، 9610)، 5/ 471.
(4) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (7404)، 4/ 212.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (5437)، 12/ 253.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب اللّباس، باب تحريم لبس الحرير والدّيباج على الرجال، رقم (3101)، 12/ 3.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللّباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال، رقم (5832)، 7/ 150.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللّباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير على الرجل، رقم (2073)، 3/ 1645.

الجزء: 1 - الصفحة: 406

فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ عُمْرُ مَثَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أحمد بن عيسى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) وأخرجه مسلم (5) من طرق عن عبد الله ابن وهب به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

321 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنِ الْأُسُودِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: حَاضَتْ صَفِيَّةُ لَيْلَةَ النَّفْرِ فَقَالَتْ: مَا أَرَانِي إِلَّا حَابِسَتُكُمْ قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - "عَقْرَى حَلْقَى أَطَافَتْ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: فَانْفِرِي" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) وابن ماجه (11) وأحمد (12) من طرق عن إبراهيم النخعي به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 381.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب الطواف على وضوء، رقم (1641)، 2/ 157.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب طواف القدوم، رقم (1898)، 7/ 101.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة، رقم (1614)، 2/ 152.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب ما يلزم من طاف بالبيت، رقم (1235)، 2/ 906.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 382.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب الادلاج من المحصب، رقم (1771)، 2/ 182.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الرخصة للحائض، رقم (1974)، 7/ 234.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت، رقم (1762)، 2/ 180.وفى الأدب، رقم (6157)، 8/ 37.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب وجوب طواف الوداع، رقم (1211)، 2/ 963.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب المناسك، باب الحائض تنفر قبل ان تودع، رقم (3073)، 2/ 1021.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24950)، 6/ 122، رقم (25818)، 6/ 213

الجزء: 1 - الصفحة: 407

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) من طريق عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عروة عن عائشة بنحوه.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

322 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَتَى عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَنَاخَ بَدَنَةً يَنْحَرُهَا، قَالَ: ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً سُنَّةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عبد الله بن مسلمة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9)، وأخرجه مسلم (10) وأبو داود (11) وأحمد (12) من طرق عن يونس ابن عبيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحيض، باب المرأة تحيض بعد الإفاضة، رقم (328)، 1/ 73.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام، رقم (1211)، 2/ 870.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت، رقم (1757)، 2/ 179.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام، رقم (1211)، 2/ 870.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الصوم، باب ما جاء في المرأة تحيض بعد الإفاضة، رقم (943)، 3/ 280.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24159)، 6/ 39.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 386.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب نحر الإبل، رقم (1713)، 2/ 171.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب ركوب الهدي، رقم (1957)، 7/ 198.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب نحر البدن قياما مقيدة، رقم (1320)، 2/ 956.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب كيف تنحر البدن، رقم (1768)، 1/ 549.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4459)، 2/ 3، رقم (6236)، 2/ 139

الجزء: 1 - الصفحة: 408

المرويَّات الواردة في سورة المؤمنون

323 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَلِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: "هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن أشعث بن سليم به.
وأخرجه النَّسائي (9) من وجه آخر عن عائشة موقوفًا عليها.

324 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي عُرُوبَةَ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ"، فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: "لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ" (10).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 408.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الالتفات فى الصلاة، رقم (751)، 1/ 150.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب كراهية الالتفات في الصلاة، رقم (733)، 3/ 251.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس، رقم (3291)، 4/ 125.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب الالتفات فى الصلاة، رقم (910)، 1/ 302.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب (أبواب السفر)، باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة، رقم (590)، 2/ 484.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصلاة، باب التشديد في الالتفات في الصلاة، رقم (1196)، 3/ 8.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24790)، 6/ 106.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصلاة، باب التشديد في الالتفات في الصلاة، رقم (1199)، 3/ 8.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 409.

الجزء: 1 - الصفحة: 409

أخرجه البخاري (1) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه أبو داود (3) والنَّسائي (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به.

المرويَّات الواردة في سورة النور
325 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هُبَيْرَةَ، عَنْ حَنَشٍ، أَنَّ رَجُلًا مُصَابًا مُرَّ بِهِ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَرَقَاهُ فِي أُذُنَيْهِ: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا} حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ فَبَرِأَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بِمَاذَا رَقَيْتَ فِي أُذُنِهِ"؟ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا مُوقِنًا قَرَأَهَا عَلَى جَبَلٍ لَزَالَ" (7)
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (8)، وعبد الله ابن لهيعة، يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك وابن وهب عنه، وقد سبق (9).
بِشْر بن عُمَر، هو: بِشْر بن عُمَر بن الحكم الزهراني الأزدي، أبو محمد البصري (ت 207)، ثقة (10). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب رفع البصر الى السماء فى الصلاة، رقم (750)، 1/ 150.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب كراهية رفع البصر إلى السماء في الصلاة، رقم (739)، 3/ 258.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب النظر فى الصلاة، رقم (913)، 1/ 303.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصلاة، النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة، رقم (1193)، 3/ 7.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب الخشوع في الصلاة، رقم (1044)، 1/ 332.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12084)، 3/ 109.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 432، والآية من سورة المؤمنون، آية 115.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(9) انظر: الحديث رقم 2.
(10) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 123، وتهذيب الكمال للمزي، 4/ 138.

الجزء: 1 - الصفحة: 410

عبد اللَّه بن هُبَيْرَة، هو: عبد اللَّه بن هُبَيْرَة بن أسعد السَبَئي الحضرمي، أبو هبيرة المصري (ت 126 هـ)، ثقة (1).
حنش، هو: حنش بن عبد الله ويقال ابن علي بن عمرو السبئي، أبو رشدين الصنعاني نزيل إفريقية (ت 100 هـ)، ثقة (2).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو يعلى (3) وابن السُّنّي (4) عن دَاوُد بن رُشَيْد عن الْوَلِيد بن مُسْلِم عَنِ ابن لَهِيعَة به.
وأخرجه الطبراني (5) من طريق ابن وهب عن ابن لَهِيعَة به.
الحكم: إسناده ضعيف؛ له علتان: ضعف ابن لهيعة، والإرسال بين حنش وبين ابن مسعود؛ فحنش لم يرو عن ابن مسعود، ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة صالحة، ولكن تبقى علة الانقطاع، فالحديث ضعيف لهذه العلة.

326 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ"، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلًا يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ؟ فَجَعَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "الْبَيِّنَةُ وَإِلَّا حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ"، فَقَالَ هِلَالٌ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ، وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ {إِنْ كَانَ مِنَ (1) انظر: المصدر نفسه، ص 327، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 242.
(2) انظر: المصدر نفسه، ص 183، وتهذيب الكمال للمزي، 7/ 431.
(3) أبو يَعْلَى الموصلي، المسند، رقم (5045)، 8/ 458.
(4) ابن السُّنّي، عمل اليوم والليلة، تحقيق: كوثر البرني] مؤسسة علوم القرآن، بيروت، د. ط.، د. ت. [، رقم (631)، 1/ 585.
(5) الطبراني، الدعوات الكبير، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر] غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط 1، 2009 م [، رقم (631)، 1/ 585.

الجزء: 1 - الصفحة: 411

الصَّادِقِينَ} فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا، فَجَاءَ هِلَالٌ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ"؟ ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَتْ عِنْدَ الْخَامِسَةِ وَقَفُوهَا وَقَالُوا إِنَّهَا مُوجِبَةٌ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا تَرْجِعُ، ثُمَّ قَالَتْ: لَا أَفْضَحُ قَوْمِيَ سَائِرَ الْيَوْمِ، فَمَضَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ، سَابِغَ الْإِلْيَتَيْنِ،
خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ"، فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَوْلَا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).

327 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَاصٍّ وَعُبِيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةٌ مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتَ لَهُ اقْتِصَاصًا وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يَصْدُقُ بَعْضًا.
قَالُوا: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 13، والآيات من سورة النور، آية 6 - 9.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ} {النور: 8}، رقم (4747)، 6/ 100.وفى الطلاق، رقم (5307) 7/ 53.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطلاق، باب فى اللعان، رقم (2254)، 1/ 684.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة النور، رقم (3179)، 5/ 331.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطلاق، باب اللعان، رقم (2067)، 1/ 668.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب اللعان، رقم (2370)، 9/ 259.

الجزء: 1 - الصفحة: 412

إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ وَأَيُّهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَمَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَكُنْتُ أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلَيْ فَلَمَسَتْ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظِفَارٍ قَدِ انْقَطَعَ فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ. قَالَتْ: وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ بِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ عَلَيْهِ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَهْبُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللحم إنما يأكل الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ وَحَمَلُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَمَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا مِنْهُمْ دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ، فَتَيَمَّمَتْ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ، فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي وَكَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَوَاللَّهِ مَا تَكَلَّمْنَا بِكَلِمَةٍ وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، وَهَوَى حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدِهَا، فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَرَكِبْتُهَا، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِيَ الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ مُوغِرَيْنَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ وَهُمْ نُزُولٌ. قَالَتْ: فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَ الْإِفْكِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بن سَلُولَ، قَالَ عُرْوَةُ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ كَانَ يُشَاعُ وَيُتَحَدَّثُ بِهِ عِنْدَهُ فَيُقِرُّهُ وَيَسْتَمِعُهُ وَيَسْتَوْشِيهِ. وَقَالَ عُرْوَةُ أَيْضًا: لَمْ يُسَمَّ مِنْ أَهْلِ الْإِفْكِ أَيْضًا إِلَّا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ وَحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ فِي نَاسٍ آخَرِينَ لَا عِلْمَ لِي بِهِمْ غَيْرَ أَنَّهُمْ عُصْبَةٌ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} (1) قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بن سَلُولَ، قَالَ عُرْوَةُ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَكْرَهُ أَنْ (1) سورة النور، آية 11.

الجزء: 1 - الصفحة: 413

يُسَبَّ عِنْدَهَا حَسَّانُ وَتَقُولُ: إِنَّهُ الَّذِي قَالَ: فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَتِي وَعِرْضِي ... لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَصْحَابِ الْإِفْكِ لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ؟ ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَذَلِكَ يَرِيبُنِي وَلَا أَشْعُرُ بِالشَّرِّ حَتَّى خَرَجْتُ حِينَ نَقَهْتُ، فَخَرَجْتُ مَعَ أُمِّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ وَكَانَ مُتَبَرَّزَنَا، وَكُنَّا لَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي التَّبَرُّزِ قِبَلَ الْغَائِطِ، وَكُنَّا نتأذى بالكنف أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا. قَالَتْ: فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ -وَهِيَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا، فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا: بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا؟ فَقَالَتْ: أي هنتاه أو لم تَسْمَعِي مَا قَالَ؟ قَالَتْ فَقُلْتُ: مَا قَالَ؟ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ، قَالَتْ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَالَ: كَيْفَ تِيكُمْ؟ فَقُلْتُ لَهُ: أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوِيَّ؟ قَالَتْ: وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسَتَيْقَنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، قَالَتْ: فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ لِأُمِّي: يَا أُمَّتَاهُ مَاذَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ؟ فَقَالَتْ: يَا بِنْيَةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ فَوَاللَّهِ لَقَلَّ مَا كَانَتِ امْرَأَةً قَطُّ رَضِيَّةً عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا لَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا أَكْثَرْنَ عَلَيْهَا. قَالَتْ فَقُلْتُ: سبحان الله أو لقد تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا؟ قَالَتْ: فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي. قَالَتْ: وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْأَلُهُمَا وَيَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ، فَقَالَ أُسَامَةُ: أَهْلَكَ وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا، وَأَمَّا عَلَيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وَسَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ، قَالَتْ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَرِيرَةَ، فَقَالَ: أَيْ بِرَيْرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ

الجزء: 1 - الصفحة: 414

يُرِيبُكِ؟ قَالَتْ لَهُ بَرِيرَةُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا قَطُّ أَغْمِضُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ، تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ. قَالَتْ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي، وَاللَّهِ مَا عَلِمَتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي، قَالَتْ: فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ أَخُو بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْذُرُكَ فَإِنْ كَانَ مِنَ الْأَوْسِ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ، قَالَتْ: وَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْخَزْرَجِ وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بِنْتُ عَمِّهِ مِنْ فَخْذِهِ وَهُوَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ، قَالَتْ: وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدٍ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ، وَلَوْ كَانَ مِنْ رَهْطِكَ مَا أَحْبَبْتُ أَنْ يُقْتَلَ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدٍ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عِبَادَةِ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلُنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ، قَالَتْ: فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَتْ: فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْفِضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ. قَالَتْ: فَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ كُلَّهُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، قَالَتْ وَأَصْبَحَ أَبَوَايَ عِنْدِي، وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا لَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، وَلَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ حَتَّى إِنِّي لَأَظُنُّ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي فَبَيْنَا أَبَوَايَ جَالِسَانِ عِنْدِي، وَأَنَا أَبْكِي فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَذِنَتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي. قَالَتْ: فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخْلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْنَا فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ، قَالَتْ: وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا، وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي بِشَيْءٍ، قَالَتْ: فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ. قَالَتْ: فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَقَالَتَهُ، فَاضَ دَمْعِي حَتَّى مَا أَحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً، فَقُلْتُ لِأَبِي أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا قَالَ، فَقَالَ أَبِي: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ لِأُمِّي: أَجِيبِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا قَالَ، فَقَالَتْ

الجزء: 1 - الصفحة: 415

أُمِّي: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لَا أَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ كَثِيرًا: إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمَتُ لَقَدْ سَمِعْتُمْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَقْتُمْ بِهِ، فَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ لَا تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي مِنْهُ بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِي، فَوَاللَّهِ لَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ حِينَ قَالَ: "فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ" ثُمَّ تَحَوَّلْتُ وَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي وَأَنَا أَعْلَمُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي حِينَئِذٍ بَرِيئَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى، لَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ، وَلَكِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا، فَوَاللَّهِ مَا رَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَجْلِسَهُ وَلَا خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَأَخْذَهُ مَا كَانَ
يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرَ مِنْهُ الْعَرَقُ مِثْلَ الْجُمَّانِ، وَهُوَ فِي يَوْمٍ شَاتٍ، مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ، قَالَتْ: فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَضْحَكُ فَكَانَتْ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ: يَا عَائِشَةُ أَمَا وَاللَّهِ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللَّهُ، قَالَتْ: فَقَالَتْ لِي أُمِّي: قُومِي إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَقْوَمُ إِلَيْهِ فَإِنِّي لَا أَحْمِدُ إِلَّا اللَّهَ، قَالَتْ: وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} (1) الْعَشْرَ الْآيَاتِ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصَّدِيقُ، وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَفَقْرِهِ: وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ} إِلَى قَوْلِهِ {غَفُورٌ رَحِيمٌ} (2) قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصَّدِيقُ: بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَّعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَنْزَعُهَا مِنْهُ أبدا. قالت عَائِشَةُ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي فَقَالَ لِزَيْنَبَ: مَاذَا عَلِمْتِ أَوْ رَأَيْتِ؟ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللَّهِ مَا عَلِمَتُ إِلَّا خَيْرًا، قَالَتْ عَائِشَةُ وَهِيَ الَّتِي تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1) سورة النور، آية 11.
(2) سورة النور، آية 22.

الجزء: 1 - الصفحة: 416

فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ، قَالَتْ: وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَهَ ذَا الَّذِي بَلَغَنِي مِنْ حَدِيثٍ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي قِيلَ لَهُ مَا قِيلَ لَيَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا كَشَفْتُ عَنْ كَنَفِ أُنْثَى قَطُّ. قَالَتْ: ثمَّ قُتِلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد العزيز بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

328 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُنْشِدُ شِعْرًا يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ، وَقَالَ: حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ ... وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ. فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: لَكِنَّكَ لَسْتَ كَذَلِكَ، قَالَ مَسْرُوقٌ فَقُلْتُ لَهَا: لِمَ تَأْذَنِينَ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْكِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (6) قَالَتْ: وَأَيُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى، وَقَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ أَوْ يُهَاجِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن بشر بن خالد بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 18 - 22.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب حديث، رقم (4141)، 5/ 116.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب حديث، رقم (4141)، 5/ 11، وفى تفسيرالقرآن، رقم (4750)، 6/ 101
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب في حديث الإفك، رقم (2770)، 4/ 2129.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25664)، 6/ 194.
(6) سورة النور، آية 11.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 23.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب حديث، رقم (4146)، 5/ 121.

الجزء: 1 - الصفحة: 417

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) من طريق مسروق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

329 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الْأَغَرَّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى رَبِّي كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ" (3).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (4).
شُعبة، هو: ابن الحَجَّاج، سبق (5) وهو ثقة، وعمرو بن مُرّة أجمعوا على أنه ثقة إلا إنه كان مرجئًا، وقد سبق (6)، وهب بن جرير، سبق (7) وهو ثقة.
أبو بُرْدَة، هو: أَبُو بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري، اسمه: الحارث، ويُقال: عامر بْن عَبد اللَّه بْن قيس، ويُقال: اسمه كنيته، ثقة (8).
الْأَغَرّ، هو: الأَغَر بن يسار المزني، ويُقال: الجهني، له صحبة (9).
ابن عمر، هو: عبد اللَّه بن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنهما.

تخريج الحديث:
وأخرجه مسلم (10) والنَّسائي (11) أحمد (12) وابن حِبَّان (13) من طرق عن شعبة به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب حديث، رقم (4146)، 5/ 121.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب فضائل حسان بن ثابت، رقم (2488)، 4/ 1934.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 36.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 1.
(6) انظر: الحديث رقم 147.
(7) انظر: الحديث رقم 100.
(8) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 33/ 66، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 621.
(9) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 3/ 315.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، رقم (2702)، 4/ 2075.
(11) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، باب كم يستغفر في اليوم ويتوب؟ ، رقم (10280، 10281)، 6/ 116.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث الأغر المزني - رضي الله عنه -، رقم (18318)، 4/ 260.
(13) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (5437)، 12/ 253.

الجزء: 1 - الصفحة: 418

وأخرجه النَّسائي (1) أحمد (2) من طريق حميد بن هلال عن أبي بردة عن رجل من المهاجرين.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

330 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ" (4).
رجال السند:
قتيبة بن سعيد وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وأبو عوانة، هو وضاح مشهور بكنيته، سبق وهو ثقة ثبت (6)، وأَبو بردة، هو: بن أَبي مُوسَى الأشعري، سبق أيضًا وهو ثقة (7).
أبو إسحاق، هو: عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: بن أبي شعيرة الهمداني، أبو إسحاق السبيعي (ت 129 هـ)، ثقة مكثر عابد، اختلط بآخره (8)، (1) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، باب كم يستغفر في اليوم ويتوب؟ ، رقم (10278)، 6/ 116.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث الأغر المزني - رضي الله عنه -، رقم (18319)، 4/ 260.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الاستغفار، رقم (1288)، 5/ 70.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 39.
(5) انظر: الحديث رقم 84.
(6) انظر: الحديث رقم 72.
(7) انظر: الحديث رقم 329.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 423، وتهذيب التهذيب له أيضًا، 8/ 63، وتهذيب الكمال للمزي، 22/ 102.

الجزء: 1 - الصفحة: 419

وقد سمع منه بآخره زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وزَكَرِيا بن أبي زَائِدَة (1)، وقد سمع منه سفيان بن عُيَيْنَة، وقد تغير قليلًا (2)، وقيل: إن إِسْرَائِيل بن يونس سمع من بآخره، وهو ما قاله أحمد بن حنبل، حيث قال: إِسْرَائِيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بآخره (3)، وقد خالفه في ذلك أبو حاتم وعبد الرّحمن بن مهدى والتِّرْمِذِيّ، قال أبو حاتم: إِسْرَائِيل ثقة متقن من أتقن أصحاب أبى إسحاق (4)، وقال ابن مهدي: إِسْرَائِيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري (5)، وقال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ: إسرائيل ثبت في أبي إسحاق (6)، وقد أكد ذلك إسرائيل نفسه بقوله: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن (7)، وقد سُئل أحمد بن حنبل نفسه من أحب إليه يونس أو إسرائيل في أبى إسحاق؟ قال: إسرائيل لأنه صاحب كتاب (8).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (9) عن قتيبة بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (10) وابن ماجه (11) والحاكم (12) من طريق أبي عوانة عن أبي إسحاق به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (13) والحاكم (14) من طريق يونس بن أبي إسحاق عن أبيه به. (1) انظر: معرفة الثقات للعجلي، 6/ 372.
(2) الذهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 270.
(3) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 2/ 331.
(4) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(5) تهذيب التهذيب لابن حجر، 1/ 263.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 330.
(8) المصدر نفسه، 2/ 331.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح: باب لا نكاح إلا بولي، رقم (1101)، 3/ 407.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب من نام عن صلاة أو نسيها، رقم (442)، 1/ 174.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح: باب لا نكاح إلا بولي، رقم (1881)، 1/ 605.
(12) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2714)، 2/ 187.
(13) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح: باب لا نكاح إلا بولي، رقم (1101)، 3/ 407.
(14) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2712)، 2/ 186.

الجزء: 1 - الصفحة: 420

وأخرجه ابن حِبَّان (1) من طريق زهير بن معاوية، والحاكم (2) من طريق زهير بن معاوية، ومن طريق سفيان الثوري، كلاهما (زهير وسفيان) عن أبي إسحاق به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

331 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّمْعَانِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ مَشَى إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ وَهُوَ مُتَطَهِّرٌ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ، وَمَنْ مَشَى إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لَا يَنْصِبُهُ إِلَّا إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ، وَصَلَاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ" (4).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)،
عبد اللَّه بن يُوسُف، هو: عبد الله بن يوسف التنيسي، أبو محمد الكلاعي (ت 218 هـ)، ثقة متقن (6).
الْهَيْثَم بن حُمَيْد، هو: الْهَيْثَم بن حُمَيْد الغساني أبو الحارث، الدمشقي، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (7)، وكذا ابن شاهين (8)، وقال الدَّارَقُطنِيّ (9): ثقة، وقال دحيم: ثقة، (1) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (840)، 3/ 121.
(2) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2713، 2710)، 2/ 186، 184.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب رد النكاح بغير الولي، رقم (2261)، 9/ 38.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 50.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 330، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 333.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 235.
(8) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، ص 253.
(9) الدَّارَقُطنِيّ، سننه، تحقيق: شعيب الارناؤوط وآخرون] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1424 هـ[، تحت حديث رقم (1217)، 2/ 99.

الجزء: 1 - الصفحة: 421

أعلم الناس بحديث مكحول فيما أعلم (1)، وقال يحيى بن معين مرة: ثقة (2)، ومرة: لا بأس به (3) وقال النَّسائي: ليس به بأس (4)، وقال مُعَاوِيَة بن صَالِح: قال لي أبو مسهر: كان ضعيفًا قدريًا (5)، وقال أحمد بن حنبل: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا (6)، وقال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر (7). قلت: هو كما قال.
يَحْيَى بن الْحَارِث، هو: يحيى بن الحارث الذِماري الغساني، أبو عمرو الشامي القارئ (ت 145 هـ)، ثقة (8).
الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، هو: الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن الشامي، أبو عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، مولى آل أبي سفيان بن حرب الأُمَوِي (ت 118 هـ)، قيل أنه: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة (9)، وذكر أبو حاتم أن روايته عن عَلِيّ، وابن مسعود، وعائشة مرسلة (10)، قال أبو إسحاق الحربي كان من ثقات المسلمين (11)، وقال العجلي (12) ويحيى بن معين (13) ويعقوب بن سفيان الفارسي (14)، وأبو عِيسَى التِّرْمِذِيّ (15): ثقة، زاد العجلي: يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ، وقال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة، وَقَال في موضع آخر: قد اختلف الناس فيه، فمنهم من يضعّف (1) المزي، تهذيب الكمال، 30/ 372.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 82.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 30/ 372.
(5) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 82.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 577.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 589، وتهذيب الكمال للمزي، 31/ 256.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 23/ 384.
(10) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 113.
(11) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 8/ 324.
(12) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 212.
(13) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 23/ 399.
(14) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(15) سنن التِّرْمِذِيّ، تحت الحديث رقم (3195)، 5/ 345.

الجزء: 1 - الصفحة: 422

روايته، ومنهم من يوثّقه (1)، وقال الغلابي: منكر الحديث (2)، رُوي عن أحمد ابن حنبل أنه ذكر حديثًا عن القاسم الشامي عن أبى أمامة عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - في أن الدباغ طهوره؛ فأنكره، وحمل على القاسم، وقال يروى علىّ بن يزيد عنه أعاجيب، وتكلم فيهما وقال ما أرى هذا إلا من قبل القاسم (3)، وقال جَعْفَر بن مُحَمَّد بن أَبَان الحراني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل ومر حديث فيه ذكر القاسم بن عَبْد الرَّحْمَن مولى يزيد بْن معاوية، قال: هو منكر لأحاديثه متعجب منها، قال: وما أرى البلاء إلا من القاسم (4)،
وقال ابن حِبَّان: يَرْوِي عن أَصْحَاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المعضلات، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات (5)، قال ابن حجر: صدوق يغرب كثيرًا (6)، وقال الذهبي: صدوق (7). قلت: صدوق وروايته عن كثير من الصحابة مرسلة.
أبو أُمَامَة: هو الصحابي صدي بن عجلان الباهلي.

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (8) والبيهقي (9) والطبراني (10) من طريق يحيى بن الحارث به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده حسن؛ فيه الهيثم بن حُميد وهو صدوق، والْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن صدوق، وقد سمع من أبي أمامة؛ فروايته عنه متصلة، والحديث صححه شعيب الأرناؤوط، وحسنه الألباني (12). (1) المزي، تهذيب الكمال، 23/ 399.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 113.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 23/ 387 ..
(5) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 212.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 450.
(7) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 129.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي أمامة الباهلى الصدى بن عجلان - رضي الله عنه -، رقم (22358)، 5/ 262.
(9) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (4910)، 3/ 70.
(10) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (3262)، 3/ 314.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب فضل إتيان المساجد، رقم (472)، 2/ 357.
(12) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (728)، 1/ 227.

الجزء: 1 - الصفحة: 423

332 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِيَ الْأَمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحُميديّ بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) وأحمد (7) طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

333 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الطَّاهِرِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: بَيْنَما أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَى إِلَيْهِ الْفَاقَةَ، ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَشَكَى إِلَيْهِ قَطْعَ السَّبِيلِ، فَقَالَ: "يَا عَدِيُّ هَلْ رَأَيْتَ الْحِيرَةَ؟ قُلْتُ: لَمْ أَرَهَا وَقَدْ أُنْبِئْتُ عَنْهَا"، قَالَ: "فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ فَلَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ"، قُلْتُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي: فَأَيْنَ دُعَّارُ طَيْءٍ الَّذِينَ قَدْ سَعَّرُوا الْبِلَادَ؟ ، "وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتُفْتَحَنَّ كُنُوزُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 54.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية: 24] الآية، رقم (4826)، 6/ 133.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ما يكره من ألفاظ العادة، رقم (3389)، 12/ 358.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {يريدون أن يبدلوا كلام الله} {الفتح: 15}، رقم (7491)، 9/ 143.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الألفاظ من الأدب، باب النهى عن سب الدهر، رقم (2246)، 4/ 1762.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الادب، باب الرجل يسب الدهر، رقم (5274)، 2/ 791.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7244)، 2/ 238.

الجزء: 1 - الصفحة: 424

كِسْرَى" قُلْتُ: كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ؟ قَالَ: "كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ، لَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الرَّجُلَ يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ مَنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ يَطْلُبُ مَنْ يَقْبَلُهُ مِنْهُ فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهُ مِنْهُ، وَلَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ فَلَيَقُولَنَّ لَهُ: أَلَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ رَسُولًا فَيُبَلِّغَكَ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ: أَلَمْ أعطك مالًا وَأُفْضِلْ عَلَيْكَ؟ فَيَقُولُ: بَلَى فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا جَهَنَّمَ، وَيَنْظُرُ عَنْ يَسَارِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا جَهَنَّمَ"، قَالَ عَدِيٌّ: سَمِعَتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "اتَّقَوُا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ"، قَالَ عَدِيٌّ: فَرَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، وَكُنْتُ مِمَّنِ افْتَتَحَ كُنُوزَ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ، وَلَئِنْ طَالَتْ بِكُمْ حَيَاةٌ لَتَرَوُنَّ مَا قَالَ النَّبِيَّ أَبُو الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - يُخْرِجُ مَلْءَ كَفِّهِ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن الحكم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه أحمد (4) من طريق محمد بن سيرين عن أبي عبيدة عن رجل عن عدي بنحوه.
وأخرجه أحمد (5) من طريق حماد بن يزيد عن أيوب عن محمد عن أبي عبيدة بن حذيفة عن عدي بن حاتم بنحوه.

334 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنِي حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ سلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهانَ، عَنْ سَفِينَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "الْخِلَافَةُ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَكُونُ، مُلْكًا". ثُمَّ قَالَ: أَمْسِكْ خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 58.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، رقم (3595)، 4/ 197.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب ما يكون من كثرة المال، رقم (4238)، 15/ 31.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث عدي بن حاتم الطائي - رضي الله عنه -، رقم (18286)، 4/ 257.
(5) الإمام أحمد، المسند: بقية حديث عدي بن حاتم الطائي - رضي الله عنه -، رقم (19397)، 4/ 377.

الجزء: 1 - الصفحة: 425

سَنَتَيْنِ، وَخِلَافَةَ عُمَرَ عَشْرًا، وَعُثْمَانَ اثْنَتَا عَشْرَ، وَعَلِيٍّ سِتَّةً. قَالَ عَلَيٌّ: قُلْتُ لِحَمَّادٍ: سَفِينَةُ، الْقَائِلُ، لِسَعِيدٍ أَمْسِكْ؟ قَالَ: نَعَمْ (1).

رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وحماد بن سلمة بن دينار تغيّر حفظه بأخره وحديثه قبل تغيره صحيح، سبق (3) أيضًا.
سَعِيد بن جُمْهَان، سَعِيد بن جُمهان، أَبو حَفص الأَسلميّ (ت 136)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (4) ووثقه أبو داود (5)، وأحمد بن حنبل (6)، ويحيى بن معين (7)، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به (8)، قال ابن عدي: وقد روي عنه عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به؛ فإن حديثه أقل من ذاك (9)، وقال الذهبي: صدوق وسط (10)، وقال ابن حجر: صدوق له أفراد (11). قلت لم يطعن فيه أحد؛ وحديثه لم ينزل عن درجة الحسن.
وسفينة هو: مولى رسول الله، يُكنى أبو عبد الرحمن.

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (12) والحاكم (13) وابن حِبَّان (14) والطبراني (15) من طرق عن حمّاد ابن سلمة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 59.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: حديث رقم 26.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 2/ 278.
(5) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 662.
(6) السيد أبو المعاطي النوري وآخرون، موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله، 2/ 31.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 10.
(8) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(9) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 4/ 458.
(10) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 433.
(11) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 234.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (21969، 21973)، 5/ 220، 221.
(13) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (4438)، 3/ 75.
(14) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (6943)، 15/ 392.
(15) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (13)، 1/ 55.

الجزء: 1 - الصفحة: 426

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده حسن؛ رجاله ثقات غير سعيد بن جُمْهان فيه خلاف لا ينزل حديثه عن درجة الحسن، وهو شيخ حماد بن سلمة (ت 167 هـ) وبالنظر لتاريخ وفاته (ت 136 هـ) يتبين أن رواية حماد عنه قبل تغيّره، فرواية حماد عنه ثقة، وحديث علي ابن الجعد عن حماد مستقيم؛ لم يطعن فيه أحد، والحديث صححه الألباني (2).

المرويَّات الواردة في سورة الفرقان
335 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا خَبِيثَةً" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن محمد بن العلاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه مسلم (6) من طرق عن محمد بن العلاء به.
وأخرجه البخاري (7) من طريق عبد الواحد بن زياد عن بريد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة رضوان الله عليهم، رقم (3865)، 14/ 74.
(2) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5395)، 3/ 1484.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 82.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الذبائح، باب المسك، رقم (5534)، 7/ 96.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الأستئذان، باب الجليس الصالح، رقم (3483)، 13/ 68.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة، باب استحباب مجالسة الصالحين، رقم (2628)، 4/ 2026.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب في العطار وبيع المسك، رقم (2101)، 3/ 63.

الجزء: 1 - الصفحة: 427

336 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أشكابٍ النَّيْسَابُورِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَيَّاشٍ الرَّمْلِيُّ، أَخْبَرَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُرَاسَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ" (1).
رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ، سبق وهو ثقة، وكذا أبو الْعَبَّاسِ الْأَصَمّ وهو ثقة (2).
أبو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أشكاب النَّيْسَابُورِيّ، لم أجده.
مُؤَمَّل بن إِسْمَاعِيل، هو: مؤمل بن إِسماعيل القرشي العدوي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن البَصْرِيّ (ت 206 هـ) (3)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ربما أخطأ (4)، وقال يحيى ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة كثير الخطأ، يكتب حديثه (5)، وقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: أي شيء حال مؤمل فِي سفيان؟ فَقَال: هو ثقة (6)، وقال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ (7). قلت: حديثه حسن في الشواهد.
حُمَيْد بن عَيَّاش الرَّمْلِيّ، هو: حُميد بن عَيَّاش الرَّمْلي، المُكَتب، أبو الحسن، ترجم له ابن أبى حاتم وقال روى عن ضمرة بن ربيعة ومؤمل بن إسماعيل، حدثنا عبد الرحمن قال سمعت منه في قريته خارجا من الرملة وهو صدوق (8)، وقال هَارُون ابن رَوْح حدّثنا وكان ثِقَة، حُمَيْد بن عَيَّاش الرَّمْلِيّ (9). قلت: وروى أيضًا عن زَيْد بن أَبي (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 82.
(2) انظر: الحديث رقم 192.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 29/ 176.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 187.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 374.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 555.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 227.
(9) أبو الشيخ الأصفهاني، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1412 هـ[، 4/ 84.

الجزء: 1 - الصفحة: 428

الزرقاء (1)، وخداش بن عياش النكري (2)، ووثقه ابن أبي حاتم وهَارُون بن رَوْح ولم يجرحه أحد؛ فحديثه مستقيم.
زُهَيْر بن مُحَمَّد الْخُرَاسَانِيّ، هو: زهير بن مُحَمَّد التميمي العنبري، أبو المنذر الخراساني (ت 162 هـ) (3)، ذكره ابن حِبَّان في"الثقات" وقال: يخطئ وَيُخَالف (4)، وقال أحمد ابن حنبل مرة: ثقة (5)، ومرة: لا بأس به (6)، ومرة: مقارب الحديث (7)، ومرة: مستقيم الحديث (8)، وقال يحيى بن معين: صالح (9)، ومرة: ثقة (10)، ومرة: ضعيف (11)، وقال أبو حاتم: محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدّث من كتبه فهو صالح، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط (12)، وقال البُخارِيّ: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح (13)، وقال النَّسائي: ضعيف (14)، وقال مرة: ليس بالقوي (15)، وذكره العقيلي (16) وابن الجوزي (17)، والذهبي (18) في جملة الضعفاء، وقال الذهبي: له مناكير (1) المزي، تهذيب الكمال، 10/ 72.
(2) ابن ماكولا، الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1411 هـ[، 6/ 73.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 9/ 414 - 418.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 337.
(5) المزي تهذيب الكمال، 9/ 416.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 590.
(9) المصدر السابق، الصفحة نفسها.
(10) المزي تهذيب الكمال، 9/ 417.
(11) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(12) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 590.
(13) المزي تهذيب الكمال، 9/ 418.
(14) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(15) النَّسائي، الضعفاء والمتروكين، ص 43.
(16) العقيلي، الضعفاء الكبير، 2/ 92.
(17) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 297.
(18) الذهبي، ديوان الضعفاء والمتروكين، 1/ 146.

الجزء: 1 - الصفحة: 429

فليُحذر منها (1)، وقال البخاري: أنا أتقي هذا الشيخ كأن حديثه موضوع وليس هذا عندي زهير بن محمد وكان أحمد بن حنبل يضعّف هذا الشيخ (2).
قلت: اختلف قول من وثّقه فيه فمرة يوثّقه ومرة يضعّفه، وأكثرهم على تضعيفه؛ فهو ضعيف.
مُوسَى بن وَرْدَان، هو: موسى بن وردان القرشي العامري المصري القاص، أبو عمر (ت 117 هـ)، قال العجلي: تَابِعِيّ ثِقَة (3)، وقال يعقوب بن سفيان: هؤلاء ثقات التابعين من أهل مصر منهم موسى بن وردان (4)، وَوَثَّقَه أبو دَاوُد مرّة وَضَعفه أُخْرَى (5)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا بأس به (6)، وقال أحمد بن حنبل: لا أعلم إلا خيرًا (7)، وقال يحيى بن معين: صالح (8)، وقال مرة: ضعيف الحديث (9)، وقال أبو حاتم: ليس به بأس (10)، وقال مرة: ليس بالمتين، يكتب حديثه (11)، قال ابن حِبَّان: كان ممن فحُش خطؤه حتى كان يروي عن المشاهير الأشياء المناكير (12)، وذكره ابن الجوزي في ضعفائه (13)، وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ (14). قلت: يلزمه متابعة.

تخريج الحديث: (1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 367.
(2) التِّرْمِذِيّ، علل التِّرْمِذِيّ الكبير، تحقيق: صبحي السامرائي وآخرون] عالم الكتب, مكتبة النهضة العربية، بيروت، ط 1، 1409 هـ[، 1/ 380.
(3) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 305.
(4) المزي تهذيب الكمال، 29/ 166.
(5) الذهبي، المغني في ضعفاء الرجال، 2/ 688.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 29/ 166.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 166.
(8) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 4/ 440.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 166.
(10) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(11) المزي تهذيب الكمال، 29/ 165.
(12) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 239.
(13) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 3/ 150.
(14) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 554.

الجزء: 1 - الصفحة: 430

أخرجه أحمد (1) من طريق مؤمل بن إسماعيل بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2) والتِّرْمِذِيّ (3) عن محمد بن بشار عن أبي عامر، وأبو داود قالا: حدثنا زهير بن محمد به.
وأخرجه أحمد (4) عن أبي عامر عن زهير به.
وأخرجه الحاكم (5) من طريق أبي عامر عن زهير به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه البيهقي (7) من طريق أخرى بسنده عن أبي هريرة، قال: وأخبرنا أبو طاهر الفقيه, أنا أبو طاهر الْمُحَمَّد أباذيّ, نا الْكُدَيْمِيّ, نا غانم بن الحسن بن صالح السَّعديّ، نا إبراهيم بن مُحَمَّد الْأَسْلَمِيّ, عن صفوان بن سُلَيم, عن سعيد بن يسار, عن أبي هريرة، فذكره.
ومن طريق سعيد بن يسار, عن أبي هريرة أخرجه الحاكم (8)، يرويه عن سعيد إبراهيم بن محمد الانصاري.
الحكم: إسناده ضعيف؛ زُهَيْر بن مُحَمَّد الْخُرَاسَانِيّ، ومُوسَى بن وَرْدَان كلاهما فيه ضعف، وكلاهما تُوبع، والحديث حسن بشاهده، وقد حسنه الألباني (9).

337 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - صلى الله عليه وسلم -، رقم (8015)، 2/ 303.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب من يؤمر أن يجالس، رقم (4833)، 2/ 675.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ، كتاب: الزهد، باب 45، رقم (2378)، 4/ 589.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - صلى الله عليه وسلم -، رقم (8398)، 2/ 334.
(5) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7319)، 4/ 188.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الجليس الصالح والأمر بصحبة الصالحين، رقم (3486)، 13/ 70.
(7) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (8992)، 12/ 45.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7320)، 4/ 189.
(9) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5019)، 3/ 1397.

الجزء: 1 - الصفحة: 431

بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، أبو نعيم، هو الفَضْل بن دُكَيْن، وسفيان، هو: سفيان الثوري سبقا (3)، وهما ثقتان، وعبد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرَة، سبق أيضًا وهو ثقة (4).
عُثْمَان بن حَكِيم، عُثْمَان بن حَكِيم بن عباد بن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي الأحلافي، أَبُو سهل المدني ثُمّ الكوفي، ثقة (5).

تخريج الحديث:
وأخرجه ابن حِبَّان (6) من طريق حميد بن زَنْجُوْيَه بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (7) ابن حِبَّان (8) من طريق عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان بن عفان.
وأخرجه مسلم (9) وأبو داود (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12) ابن حِبَّان (13) من طرق عن سفيان الثوري به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 94.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 5.
(4) انظر: الحديث رقم 111.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 383، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 355.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (2059)، 5/ 408.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة، رقم (656)، 1/ 454.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (2060)، 5/ 408.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة، رقم (656)، 1/ 454.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في فضل صلاة الجماعة، رقم (555)، 1/ 207.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما فضل العشاء والفجر في الجماعة، رقم (221)، 1/ 433.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، رقم (408)، 1/ 58.
(13) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (2058)، 5/ 407.

الجزء: 1 - الصفحة: 432

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

338 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: قَالَ يَعْلَى وَهُوَ يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا فَأَتَوْا مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: إِنَّ الذي تقول وتدعوا إِلَيْهِ لَحَسَنٌ لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَاهُ كَفَّارَةً، فَنَزَلَتْ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن إبراهيم بن موسى بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) من طرق عن يعلى بن مسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

339 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ" قَالَ" ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: "أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ"، قَالَ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: "أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ"، فَأَنْزَلَ اللَّهُ (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والفجر في جماعة، رقم (385)، 2/ 231.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 95.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم، رقم (4810)، 6/ 125.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب كون الإسلام يهدم ما قبله، رقم (122)، 1/ 113.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفتن، باب فى تعظيم قتل المؤمن، رقم (4273)، 2/ 506.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، تعظيم الدم، رقم (4004)، 7/ 86.

الجزء: 1 - الصفحة: 433

تَصْدِيقَهَا: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)،
وأخرجه البخاري (4) وأخرجه مسلم (5) من طريق عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن أبي وائل به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن منصور والأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الشعراء
340 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ: الدُّخَانُ، وَالْقَمَرُ، وَالرُّومُ، وَالْبَطْشَةُ، وَاللِّزَامُ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 96.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الديات، باب من يقتل مؤمنًا خطأ، رقم (6861)، 9/ 2.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الايمان، باب الكبائر، رقم (42)، 1/ 82.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب قوله تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا} [البقرة: 22]، رقم (4477)، 16/ 18. وفى تفسير القرآن، رقم (7532)، 9/ 155.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب كون الشرك أقبح الذنوب، رقم (86)، 1/ 90.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الفرقان، رقم (3183)، 9/ 2.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3612)، 1/ 380.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 101.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فسوف يكون لزاما} [الفرقان: 77]، رقم (4767)، 6/ 110.

الجزء: 1 - الصفحة: 434

وأحرجه البخاري (1) مسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) من طريق الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

341 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (4) "وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ" خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا، فَهَتَفَ يَا صَاحِبَاهُ، فَقَالُوا: مَنْ هَذَا؟ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَقَالَ: "أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ مَنْ صَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ"؟ قَالُوا: مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا قَالَ: "فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٌ شَدِيدٌ" فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إِلَّا لِهَذَا، ثُمَّ قَامَ: فَنَزَلَتْ "تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ" هَكَذَا قَرَأَ الْأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن يوسف بن موسى بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) من طرق عن الأعمش به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون} [الدخان: 16]، رقم (4825)، 6/ 132.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، الدخان، رقم (2798)، 4/ 2155.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الدخان، رقم (3254)، 5/ 379.
(4) سورة الشعراء، آية 214.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 132.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ}، رقم (4971)، 6/ 197.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب دعائه المشركين، رقم (3742)، 13/ 327.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ} [الشعراء: 214]، رقم (4770)، 16/ 111.وفى تفسير القرآن، رقم (4972)، 6/ 180.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب تفسيرالقرآن، باب قوله تعالى {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}، رقم (208)، 1/ 193.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة تبت يدا، رقم (3363)، 5/ 451.

الجزء: 1 - الصفحة: 435

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

342 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (1) صَعِدَ النَّبِيُّ عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِي: "يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ -لِبُطُونِ قُرَيْشٍ-حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولًا لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قَالُوا: نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا، قَالَ: "فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٌ شَدِيدٌ"، فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ فَنَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد.

343 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عبد الرحمن، أنا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (4) فَقَالَ: "يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ (1) سورة الشعراء، آية 214.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 132، والآيات من سورة المسد، آية 1، 2.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ} [الشعراء: 214]، رقم (4770)، 16/ 111.وفى تفسير القرآن، رقم (4972)، 6/ 180.
(4) سورة الشعراء، آية 214.

الجزء: 1 - الصفحة: 436

لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والنَّسائي (6) من طرق عن الزهري به.
وأخرجه مسلم (7) والتِّرْمِذِيّ (8) والنَّسائي (9) وأحمد (10) من طرق عن عبد الملك ابن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

344 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا" (11).
رجال السند: (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 133.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تغسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ} [الشعراء: 214]، رقم (4771)، 6/ 111.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب دعائه - صلى الله عليه وسلم - المشركين، رقم (3744)، 13/ 328.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب؟ ، رقم (2753)، 4/ 6.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ}، رقم (206)، 1/ 192.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الوصايا، باب إذا أوصى لعشيرته الأقربين، رقم (3647)، 6/ 249.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب في قوله تعالى {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}، رقم (204)، 1/ 192.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الشعراء، رقم (3185)، 5/ 338.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب الوصايا، باب إذا أوصى لعشيرته الأقربين، رقم (3644)، 6/ 248.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8383)، 2/ 333.وفى مسند أبى هريرة رقم (10736) 2/ 519.
(11) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 136.

الجزء: 1 - الصفحة: 437

عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات وقد سبقوا (1)، والأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (2) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء، وشُعبة، هو: ابن الحَجَّاج، سبق (3) وهو ثقة، وذكوان، هو: ذكوان أبو صالح السمان، سبق (4) وهو ثقة ثبت.

تخريج الحديث:
وأخرجه البخاري (5) مسلم (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) ابن حِبَّان (9) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه مسلم (10) وأبو داود (11) ابن حِبَّان (12) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (13).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والأعمش ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء وهو يروي هنا عن ذكوان وهو ثقة؛ فالسند صحيح.

345 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: الحديث رقم 17.
(3) انظر: الحديث رقم 1.
(4) انظر: الحديث رقم 84.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر، حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن، رقم (6155)، 8/ 37.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الشعر، رقم (2257)، 4/ 1769.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأدب، باب لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا خير من أن يمتلئ شعرًا، رقم (2851)، 5/ 140.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7861)، 2/ 288.
(9) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (5777)، 13/ 93.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الشعر، رقم (2258)، 4/ 1769.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب ما جاء في الشعر، رقم (5009)، 2/ 721.
(12) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (5779)، 13/ 95.
(13) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله عز وجل، رقم (3412)، 12/ 380.

الجزء: 1 - الصفحة: 438

شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحَسَّانَ: "اهْجُهُمْ أَوْ هَاجِهِمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن حجاج بن منهال بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن عدي ابن ثابت به.
وأخرجه أحمد (7) من طريق أبي إسحاق عن البراء به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

346 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لِحِكْمَةٌ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10)، وأخرجه أبو داود (11) وابن ماجه (12) وأحمد (13) من طرق عن الزهري به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 137.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب مرجع النبي من الأحزاب، رقم (4123)، 5/ 113.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الإستئذان، باب الشعر والرجز، رقم (3407)، 12/ 377.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدءالخلق، باب ذكرالملائكة، رقم (3213)، 4/ 112.وفى الأدب، رقم (6153)، 8/ 36.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت، رقم (2486)، 2/ 1933.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18673، 18712)، 4/ 299، 302.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18665، 18700)، 4/ 298، 301.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 138.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب ما يجوز من الشعر، رقم (6145)، 8/ 134.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الأستئذان، باب الشعر والزجر، رقم (3398)، 12/ 368.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب ما جاء في الشعر، رقم (5010)، 2/ 721.
(12) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب الشعر، رقم (3755)، 2/ 1235.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الرحمن بن الأسود عن أبي بن كعب، رقم (21193 ــــ 21192)، 5/ 125.

الجزء: 1 - الصفحة: 439

المرويَّات الواردة في سورة النمل
347 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهَبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يحيى بن سليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) وأحمد (6) من طرق عن عمرو بن الحارث به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

348 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً" (7).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 151.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب التبسم والضحك، رقم (6092)، 8/ 24.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب تبسمه - صلى الله عليه وسلم -، رقم (3701)، 13/ 259.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة الاستسقاء، باب التعوذ عند رؤية الريح، رقم (899)، 2/ 616.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب ما يقول إذا هاجت الريح، رقم (5098)، 2/ 747.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24414)، 6/ 66.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 156.

الجزء: 1 - الصفحة: 440

أخرجه البخاري (1) عن عثمان بن الهيثم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن الحسن به.

المرويَّات الواردة في سورة القصص
349 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلَنِي يَهُودِيٌّ مَنْ أَهْلِ الْحِيْرَةِ: أَيُّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ قُلْتُ: لَا أَدْرِي حَتَّى أَقْدُمَ عَلَى خَيْرِ الْعَرَبِ فَأَسْأَلُهُ، فَقَدِمْتُ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: قَضَى أَكْثَرَهُمَا وَأَطْيَبَهُمَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَالَ فَعَلَ (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن محمد بن عبد الرحيم بهذا الإسناد.

350 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ حَاتِمُ بْنُ مَحْبُوبٍ الشَّامِيُّ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ: وَهُوَ يَعِظُهُ: "اغْتَنَمَ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ" (9). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب كتاب النبي، رقم (4425)، 6/ 8.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب كراهية تولية النساء، رقم (2487)، 10/ 76.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفتن، باب الفتنة التي تموج كموج البحر، رقم (7099)، 9/ 55.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب ما جاء في لانهي عن سب الرياح، رقم (2262)، 4/ 227.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب آداب القضاة، النهي عن استعمال النساء في الحكم، رقم (5388)، 8/ 227.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث - رضي الله عنه -، رقم (20455)، 5/ 43.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 203.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشهادات، باب من أمر بإنجاز الوعد، رقم (2684)، 3/ 181.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 221.

الجزء: 1 - الصفحة: 441

رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ (1) وعبد الله بن المبارك (2) سبقا وهما ثقتان.
أبو يزيد، حاتم بن محبوب الشامي، وثّقة الذهبي (3).
حسين المروزي، هو: الحسين بن الحسن بن حرب السلمي بن عبد الله المروزي، نزيل مكة (ت 246 هـ)، وثقة مسلمة بن القاسم الأندلسي (4)، والذهبي (5)، وقال أبو حاتم: صدوق (6)، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (7). قلت: ثقة.
جعفر بن برقان، هو: جعفر بن برقان الكِلابيّ، أبو عبد الله الجزري، الرَّقّيّ (ت 154 هـ)، وثّقه ابن سعد، وقال: كان كثير الخطأ في حديثه (8) وابن معين، وقال: كان أميًا لا يقرًا ولا يكتب، وكان رجل صدق (9) وأحمد (10)، وقال: ضابط لحديث ميمون ابن مهران، ويزيد بن الأصم، وكذا قال النَّسائي (11)، وزاد النَّسائي: في غير الزهري لا بأس به، ووثقه أيضًا العجلي (12)، وابن نمير (محمد بن عبد الله) (13)، والفسوي (14)، وسفيان بن عيينة (15)، وابن عدي، وقال: وجعفر بن برقان هذا مشهور معروف من الثقات وقد روى عنه الناس الثوري فمن دون وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر الحديث رقم 189.
(3) الذهبي، العبر في خبر من غبر، تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول] دار الكتب العلمية، بيروت، د. ط.، د. ت. [، 2/ 11.
(4) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 2/ 308.
(5) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 332.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 49.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 190.
(8) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 482.
(9) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 4/ 419.
(10) المزي، تهذيب الكمال، 5/ 13.
(11) ابن حجر، تهذيب الكمال، 5/ 15.
(12) العجلي، معرفة الثقات، 1/ 268.
(13) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 474.
(14) الفسوي، المعرفة والتاريخ، تحقيق: أكرم ضياء العمري] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1412 هـ[، 2/ 455.
(15) المزي، تهذيب الكمال، 5/ 16.

الجزء: 1 - الصفحة: 442

والزهري وغيرهما، وهو ضعيف في الزهري خاصة وكان أميا ويقيم روايته عن غير الزهري وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره وأحاديثه مستقيمة حسنة (1)، والدارقطني، وزاد: فأما حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم فثابت صحيح (2)، ومحمود بن خالد السلمي، وزاد: العدل (3)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات (4)، وكذا ابن شاهين (5)، وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه (6).
وقد ضعّف روايته عن الزهريّ: ابن معين (7)، وأحمد (8)، والعقيلي (9)، وابن عدي (10)، وذهب ابن خزيمة إلى عدم الاحتجاج به إذا انفرد بشيء (11)، وكذا الساجي، وقال: عنده مناكير (12)، قلت: إن كان يقصد ما روى عن الزهري، فهو صحيح؛ يؤيده العقيلي في الضعفاء فقد أورد له ما أنكره عليه من حديثه عن الزُّهْرِيّ (13). قلت: مستقيم الحديث، ثقة ثبت في حديثه عن ميمون بن مهران، ويزيد الأصم، وحديثه عن الزهريّ ضعيف مضطرب.
زِيَاد بن الْجَرَّاح، هو: زِيَاد بن الْجَرَّاح الجزري، ثقة (14).
عَمْرِو بن مَيْمُون الْأَوْدِيّ، أبو عبد الله، أبو يحيى الكوفي (ت 74 هـ)، أدرك الجاهلية ولم يلق النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثقة (15). (1) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 140.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 5/ 17.
(3) المصدر نفسه، 5/ 16.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 136.
(5) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، 1/ 54.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 474.
(7) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 4/ 446.
(8) المزي، تهذيب الكمال، 5/ 13.
(9) العقيلي، الضعفاء الكبير، 1/ 184.
(10) الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 140.
(11) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 5/ 15.
(12) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 2/ 53.
(13) انظر: الضعفاء الكبير للعقيلي، 1/ 184 وما بعدها.
(14) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 218، وتهذيب الكمال للمزي، 9/ 442.
(15) انظر: المصدر نفسه، ص 427، وتهذيب الكمال للمزي، 22/ 261.

الجزء: 1 - الصفحة: 443

تخريج الحديث:
أخرجه عبد الله بن المبارك (1) عن جعفر بن برقان، ومن طريقه أخرجه البيهقي (2)، وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة (3)، عن وَكِيع عن جعفر بن برقان، به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وقال البغوي: صحيح مرسل (5).
ويشهد له:
ما أخرجه الحاكم (6)، من طريق عبدان، والبيهقي (7) من طريق عبد الله ابن المبارك، كلاهما (عبدان وعبد الله بن المبارك) عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به مثله، وصححهما الألباني (8).
الحكم: في هذا الإسناد أبو الحسن أحمد بن شاذان لم أجده، والحديث مرسل، وصح مرفوعًا عن ابن عباس في الشاهد السابق، وصححه الألباني.

المرويَّات الواردة في سورة العنكبوت
351 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ رَجُلًا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ اللَّيْلَ كُلَّهُ فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ، قَالَ: "سَتَنْهَاهُ قِرَاءَتُهُ" (9). (1) ابن المبارك، الزهد والرقاق، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي] دار الكتب العلمية، بيروت، د. ط.، د. ت. [، رقم (2)، 1/ 2.
(2) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (10249)، 7/ 263.
(3) ابن لأبي شيبة، المصنف، تحقيق: كمال يوسف الحوت] مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1409 هـ[، رقم (34319)، 7/ 77.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، رقم (4021)، 14/ 224.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 221.
(6) الحاكم، الممستدرك على الصحيحين، رقم (7846)، 4/ 341.
(7) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (10248)، 7/ 263.
(8) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته، رقم (1077)، 1/ 243.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 245.

الجزء: 1 - الصفحة: 444

رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات وقد سبقوا (1)، والأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (2) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء.
قيس بن الربيع، هو: قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي (ت 168 هـ)، وثّقه قوم وضعّفه آخرون، فقد وثّقه: عفان بن مسلم، وقال: كان الثوري، وشعبة يوثقانه (3)، وكانا يثنيان عليه (4)، وكذا معاذ بن معاذ (5)، وشريك (6)، وقال أبو حاتم: عهدي به، ولا ينشط الناس في الرواية عنه، وأما الآن فأراه أحلى، ومحله الصدق، وليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به (7)، وقال العجلي: كان معروفًا بالحديث صدوقًا، والناس يضعفونه (8)، وقال يعقوب بين شيبة السدوسي: صدوق وكتابه صالح، وهو رديء الحفظ جدًا، مضطربه، كثير الخطأ، ضعيف في روايته (9)، وقال ابن عدي: عامة رواياته مستقيمة، وقد حدث عن شعبة، وغيره من الكبار، وقد حدث عن شعبة، وعن ابن عيينه، وغيرهما، ويدل على ذلك أنه صاحب حديث، والقول فيه ما قاله شعبة، وإنه لا بأس به (10).
وقد ضعّفه يحيى بن معين فكان لا يُحدث عنه (11)، وقال: ليس بشيء (12)، ضعيف الحديث لا يساوي شيئًا (13)، ليس حديثه بشيء (14)، ما كتبنا عنه شيئا (15)، (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 28 وما بعدها.
(2) انظر: الحديث رقم 17.
(3) انظر: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، 12/ 457.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 97.
(5) المصدر نفسه، 7/ 97.
(6) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 12/ 457.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 97.
(8) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 220.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 35.
(10) ابن عدي، الكامل فى الضعفاء، 6/ 46.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 35.
(12) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 3/ 277.
(13) المصدر نفسه، 3/ 290.
(14) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 32.
(15) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 97.

الجزء: 1 - الصفحة: 445

وضعّفه جدًا علي بن المديني (1)، ولينه أحمد مع علمه برواية شعبة عنه (2)، وقال: روى أحاديث منكرة (3)، وسئل مرة: لم ترك الناس حديثه؟ فقال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث (4)، وضعّفه أيضا وكيع (5)، والنَّسائي (6)، وقال: متروك الحديث (7)، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم (8)، وقال البخاري: لا أكتب عنه (9)، وقال أبو حاتم: كان عفان يروي عن قيس، ويتكلم فيه، فقيل له: لم تتكلم؟ فقال قدمت عليه، فقال حدثني الشيباني عن شعبة، فيقول له رجل: ومغيرة، فيقول: ومغيرة، فقال له: وأبو حصين، فقال: وأبو حصين! ! (10)، وعن أبي النضر قال شعبة: ذاكرني قيس بن الربيع حديث أبي حصين، فلوددت أن البيت سقط علي وعليه حتى نموت؛ لكثرة ما يغرب علي (11)، ولينه أبو زُرعة (12)، وقال النَّسائي: ليس ثقة (13).
وقد بين ابن حِبَّان سبب ضعف قيس بن الربيع فقال: قد سبرت أخبار قيس ابن الربيع من رواية القدماء والمتأخرين وتتبعتها، فرأيته: صدوقًا مأمونًا، حيث كان شابًا، فلما كبر ساء حفظه، وامتحن بابن سوء، فكان يدخل الحديث، فيجيب فيه ثقة منه بابنه، فلما غلب المناكير على صحيح حديثه ولم يميز، استحق مجانبته عند (1) المزي، تهذيب الكمال 24/ 34.
(2) انظر: المصدر نفسه، 24/ 31.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل 7/ 97.
(4) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 6/ 39.
(5) البخاري، التاريخ الكبير، 7/ 156.
(6) المزي، تهذيب الكمال 24/ 35.
(7) المصدر نفسه، نفس الصفحة.
(8) ابن حجر، تهذيب التهذيب 6/ 530.
(9) التِّرْمِذِيّ، العلل الكبير، ص 394.
(10) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل 7/ 97.
(11) ابن حجر، تهذيب الكمال، 24/ 28.
(12) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 97.
(13) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 35.

الجزء: 1 - الصفحة: 446

الاحتجاج (1)؛ وعلى ذلك فيحمل توثيق من وثّقه على شبابه، وتضعيف من ضعّفه على كبره.
إضافة إلى ذلك انه لما ولي القضاء ضعف؛ قال البخاري: سمعت ابن رافع يقول: سمعت محمد بن عبيد يقول: ما زال أمره مستقيما حتى استقضى (2). قلت: قيس بن الربيع كان ثقة صدوقًا قديمًا، وما سمع منه الكبار قديمًا فهو حسن، وما سوى ذلك غير مستقيم، وذلك لسوء حفظه وخطئه، واضطرابه، ولما أدخل عليه ابنه من أحاديث منكرة، وهو لا يعلم، ولتوليه القضاء، ولتشيعه.
أبو سفيان، هو: طلحة بن نافع القرشي، أبو سفيان الواسطي (ت)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3)، وقال: كان الأعمش يدلس عنه، ووثّقه الذهبي (4)، وأبو زُرعة (5)، وقال أحمد ابن حنبل: ليس به بأس (6)، وكذا قال النَّسائي (7)، وقال ابن عَدِيّ: لا بأس به، روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة (8)، وقال الذهبي: قلت: قد احتج به مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا بغيره (9)، وقال وكيع عن شعبة: حديث أبي سفيان، عن جابر، إنما هي صحيفة، وفي رواية: إنما هو كتاب (10)، وقال أبو خيثمة عن سفيان بن عُيَيْنَة: حديث أبي سفيان، عن جابر، إنما هي صحيفة، وقال أبو حاتم: لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئًا، فأما جابر فإن شعبة يقول: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث، وَقَال: وأما أنس فإنه يحتمل. ويُقال إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر عن سُلَيْمان اليشكري (11)، وقال ابن المديني: كانوا يضعفونه في (1) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 218.
(2) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 6/ 530.
(3) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 393.
(4) الذهبي، المغني في الضعفاء، 1/ 317.
(5) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 4/ 475.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 13/ 439.
(8) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 5/ 180.
(9) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 342.
(10) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(11) ابن أبي حاتم، المراسيل، تحقيق: شكر الله نعمة الله قوجاني] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1397 هـ[، ص 100.

الجزء: 1 - الصفحة: 447

حديثه (1)، وقال عنه يحيى بن مَعِين: لا شيء (2)، أبو زُرْعَة: طلحة بن نافع عن عُمَر مرسل، وهو عن جابر أصح (3)، وقال ابن حجر: صدوق (4). قلت: لا بأس به مع الحذر من تدليس الأعمش عنه.

تخريج الحديث:
أخرجه علي بن الجعد (5) عن قيس بن الربيع، به.
وأخرجه الشجري (6) عن أبي إِسحاق إبراهيم بن طلحة عن أبو بكر مُحَمَّد بن أحمد بن الْفَيْض، عن عبد اللَّه بن مُحَمَّد البغويّ عن عليّ بن الْجَعْد به.
ويشهد له:
ما أخرجه أحمد (7) وابن حِبَّان (8) والبيهقي (9)، ثلاثتهم من طريق الأعمش عن أبي صالح السمان (ذكوان) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه، وصححه الألباني (10)، إلا أن جميعهم قالوا: سينهاه ما يقول.
وعلق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
الحكم: حديث حسن بشواهده وهذا الإسناد ضعيف؛ فيه قيس بن الربيع بينّا حاله بأنه كان ثقة صدوقًا قديمًا، وما سمع منه الكبار قديمًا فهو حسن، وما سوى ذلك غير مستقيم، ويروي عنه هنا علي بن الجعد، وبالنظر إلى مولد ابن الجعد (136 هـ) ووفاة قيس بن الربيع (168 هـ) يتولد احتمال سماع ابن الجعد من قيس في حال (1) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 342.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 13/ 439.
(3) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 283.
(5) علي بن الجعد، مسنده، رقم (2069)، ص 306.
(6) يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني، ترتيب الأمالي الخميسية، 1/ 157.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (9777)، 2/ 477.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (2560)، 6/ 300.
(9) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (3261)، 3/ 173.
(10) الألباني، مشكاة المصابيح، رقم (1237)، 1/ 275.

الجزء: 1 - الصفحة: 448

اضطراب حديثه، وفي السند أيضًا أبو سفيان (طلحة بن نافع) يروي عنه الأعمش وقد كان الأعمش يدلس عنه، إضافة إلى أن الحديث فيه عنعنة الأعمش وهو مدلس.

352 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ سُئِلَ أَيُّ، الْعِبَادِ أَفْضَلُ، دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: "الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمِنَ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: "لَوْ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ الْكُفَّارَ وَالْمُشْرِكِينَ حَتَّى يَنْكَسِرَ أَوْ يَخْتَضِبَ دَمًا، لَكَانَ الذَّاكِرُ اللَّهَ كَثِيرًا أَفْضَلَ مِنْهُ دَرَجَةً" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وأبو الأسود، هو: هو النضر بن عبد الجبار، ثقة، سبق (3) أيضًا، وابن لَهِيعَة، هو عبد الله بن لهيعة الحضرميّ، يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك وابن وهب عنه، وقد سبق (4)، ودرّاج وأبو الهيثم سبقا (5)، درّاج، هو: ابن سمعان، أجمعوا على إنه ضعيف في روايته عن أبي الهيثم، وأبو الهيثم، هو: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، ثقة.

تخريج الحديث:
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) وأبو يعلى (8) من طريق ابن لهيعة عن دَرَّاج به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 246.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 2.
(4) انظر: الحديث رقم 2.
(5) انظر: الحديث رقم 133.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب 5، رقم (3376)، 5/ 458.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11738)، 3/ 75.
(8) أبو يَعْلَى الموصلي، المسند، رقم (1401)، 2/ 530.

الجزء: 1 - الصفحة: 449

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه ابن لَهِيعَة يغلب عليه الضعف في حديثه، وفيه أيضًا درّاج يروي عن أبي الهيثم، وهو ضعيف في روايته عن أبي الهيثم، والحديث ضعّفه الألباني (2).

353 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).

354 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: كَانَ لَا يَدَّخِرُ شَيْئًا لِغَدٍ (6).
رجال السند:
قتيبة بن سعيد وما دونه ثقات وقد سبقوا (7)، وثابت، هو: ثابت بن أسلم البناني، ثقة ثبت، سبق (8) أيضًا، أنس، هو: الصحابي أنس بن مالك - رضي الله عنه -. (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب فضل ذكر الله -عز وجل- ومجالس الذكر، رقم (1246)، 5/ 17.
(2) الألباني، سلسة الأحاديث الضعيفة، رقم (7026)، 14/ 1126.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 248.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136]، رقم (4485)، 6/ 20.وفى الاعتصام بالكتاب والسنة، رقم (7362)، 9/ 111. التوحيد، رقم (7542)، 9/ 157
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب العلم، باب حديث أهل الكتاب، رقم (125)، 1/ 296.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 253.
(7) انظر: الحديث رقم 84.
(8) انظر: الحديث رقم 157.

الجزء: 1 - الصفحة: 450

جعفر بن سليمان، هو: جعفر بن سليمان الضُّبَعِيّ (ت 178 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1)، ووثّقه يحيى ابن معين وقال: وكان يحيى بن سعيد الْقطَّان لا يكْتب حَدِيثه (2)، والعجلي وقال: وكان يتشيع (3)، وابن شاهين (4)، والذهبي، وقال: فيه شيء مع كثرة علومه (5)، وقال أيضًا: صَدُوق صَالح ثِقَة مَشْهُور، ضعفه يحيى الْقطَّان وَغَيره فِيه تشيع وَله مَا يُنكر وكان لا يكْتب (6)، وقال ابن سعد: وكان ثقة، وبه ضعف (7)، وقال أحمد ابن سنان: رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينشط لحديث جعفر ابن سليمان (8)، وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به (9)، وقال الْجُوزَجَاني: روى أحاديث منكرة وهو ثقة متماسك كان لا يكتب (10)، وقال ابن عدي: وأحاديثه ليست بالمنكرة وما كان منها منكرًا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه، وهو عندي ممن يجب أن يُقبل حديثه (11)، قال بن شاهين: إنما تكلم فيه لعلة المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله جعفر بن سليمان ضعيف، وقال البزار: لم نسمع أحدًا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه، إنما ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم (12)، قال ابن حجر: صدوق زاهد لكنه كان يتشيع (13). قلت: تكلم فيه من تكلم بسبب المذهب، ولم (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 140.
(2) تاريخ ابن معين (رواية الدوي)، 4/ 130.
(3) العجلي، معرفة الثقات، 1/ 268.
(4) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، 1/ 55.
(5) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 294.
(6) الذهبي، المغني في الضعفاء، 1/ 132.
(7) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 288.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 481.
(9) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(10) الجوزاني، أحوال الرجال، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البَستوي] حديث اكادمي، فيصل آباد، باكستان، د. ط.، د. [، 1/ 184 ـ
(11) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 389.
(12) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 2/ 98.
(13) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 140.

الجزء: 1 - الصفحة: 451

يطعن فيه أحد لضعفه أو خطئه في الحديث، وما رُوي عنه من أحاديث منكرة؛ فلعل البلاء فيه من الراوي عنه، وقد فصّل ابن عدي القول في الأحاديث التي أُنكرت عليه وبين سبب الطعن فيها (1)؛ فتبين أنه من الراوي عنه؛ فحديثه فمستقيم ويجب أن يُقبل كما قال ابن عدي، وأما تشيعه فعليه.

تخريج الحديث:
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (2) وابن حِبَّان (3) والبيهقي (4) من طرق عن قتيبة بن سعيد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
الحكم: إسناده حسن؛ جعفر بن سليمان تكلموا فيه وحديثه مستقيم، وباقي رجاله ثقات، وصححه الألباني (6).

المرويَّات الواردة في سورة الروم
355 - أخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ" (7).
تخريج الحديث: (1) انظر: الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، 2/ 387.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد، باب معيشة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأهله، رقم (2362)، 4/ 580.
(3) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (6356)، 14/ 270.
(4) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (1402)، 3/ 65.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب جوده - صلى الله عليه وسلم -، رقم (3690)، 13/ 253.
(6) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (4845)، 2/ 876.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 265.

الجزء: 1 - الصفحة: 452

أخرجه البخاري (1) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن محمد بن فضيل به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

356 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ قَالَ: سَمِعَتُ كُرَيْبًا أبا رشدين يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ ذَاتَ غَدَاةٍ مِنْ عِنْدِهَا، وَكَانَ اسْمُهَا بَرَّةُ فَحَوَّلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَسَمَّاهَا جُوَيْرِيَةَ، وَكْرِهَ أَنْ يُقَالَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ بَرَّةَ، فَخَرَجَ وَهِيَ فِي الْمَسْجِدِ، وَرَجَعَ بَعْدَمَا تَعَالَى النَّهَارُ، فَقَالَ: مَا زِلْتِ فِي مَجْلِسِكِ هَذَا مُنْذُ خَرَجْتُ، بَعْدُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ: "لَقَدْ قُلْتُ، بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِكَلِمَاتِكِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَاءَ نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ" (8).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (9)، ابن عُيَيْنَة، هو: سفيان بن عُيَيْنَة، سبق (10) أيضًا وهو ثقة. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان، باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم، رقم (6682)، 8/ 139.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب التسبيح، رقم (1264)، 5/ 42.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب فضل التسبيح، رقم (6406)، 8/ 86.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب فضل التهليل، رقم (2694)، 4/ 2072.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب ما جاء في فضل التسبيح، رقم (3467)، 5/ 512.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب فضل التسبيح، رقم (3806)، 2/ 1251.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7167)، 2/ 223.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 265.
(9) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(10) انظر: الحديث رقم 152.

الجزء: 1 - الصفحة: 453

عَلِيّ بن الْمَدِينِيّ، هو: علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، أبو الحسن بن المديني، بصري (ت 134 هـ)، ثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله، حتى قال البخاري ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني (1).
مُحمد بن عبد الرحمن، هو: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن عُبَيد، القرشي التَّيْمِيّ الكوفي، مولى آل طَلْحَة، ثقة (2).
كُريب، هو: كُريب بن أَبي مسلم القرشي الهاشمي، أبو رشدين الحجازي، مولى عَبد اللَّه بن عَبَّاس (ت 98 هـ)، ثقة (3).
جُوَيْرِيَة بِنْت الْحَارِث، هي: جُوَيْرِيَة بِنْت الْحَارِث بن أبي ضرار الخزاعية من بني المصطلق، أم المؤمنين، كان اسمها بَرّة فغيرها النبي - صلى الله عليه وسلم - وسباها في غزوة المريسيع (وتسمى غزوة بني المصطلق) ثم تزوجها وماتت سنة خمسين (4).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (5) وأبو داود (6) وأحمد (7) والبيهقي (8) وابن حِبَّان (9) من طرق عن سفيان بن عُيَيْنَة به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (10) والنَّسائي (11) من طريق شعبة عن محمد بن عبد الرحمن به. (1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 403، وتهذيب الكمال للمزي، 21/ 5.
(2) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 492، وتهذيب الكمال للمزي، 25/ 614.
(3) انظر: المصدر نفسه، ص 461، وتهذيب الكمال للمزي، 24/ 172.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 745.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب التسبيح أول النهار وعند النوم، رقم (2726)، 4/ 2090.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب التسبيح بالحصى، رقم (1503)، 1/ 472.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس - رضي الله عنه -، رقم (2334)، 1/ 258.
(8) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (596)، 2/ 117.
(9) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (832)، 13/ 113.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب 104، رقم (3555)، 5/ 556.
(11) أخرجه النَّسائي: المجتبى، كتاب صفة الصلاة، باب نوع آخر من عدد التسبيح، رقم (1352)، 3/ 77.

الجزء: 1 - الصفحة: 454

وأخرجه مسلم (1) وابن ماجه (2) من طريق مسعر عن محمد بن عبد الرحمن به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

357 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أَبُو شَيْخٍ الْحَرَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سَلِيمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعَتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَرُدُّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ إِلَّا كَانَ حَقًا عَلَى اللَّهِ أَنَّ يَرُدَّ عَنْهُ نَارَ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} (4).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وشهر بن حَوْشَبٍ، سبق (6): وحديثه مقبول، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، سبق (7) أيضًا وهو ضعيف، وأَم الدَّرْدَاء، زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى، ثقة، سبقت (8). (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب التسبيح أول النهار وعند النوم، رقم (2726)، 4/ 2090.
(2) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب فضل التسبيح، رقم (3808)، 2/ 1252.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب التسبيح، رقم (1267)، 5/ 45.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 276، والآية من سورة الروم، آية 47.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 31.
(7) انظر: الحديث رقم 8.
(8) انظر: الحديث رقم 24.

الجزء: 1 - الصفحة: 455

أَبو شَيْخ الْحَرَّانِيّ، هو: عبد اللَّه بن مروان أبو شيخ الْحَرَّانِيّ (1)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: يعْتَبر حَدِيثه إِذا بَيَّن السماع فِي خَبره (2)، وقال أبو حاتم: ثقة (3)، وقال الدَّارقطْنِيّ: من الثقات (4). قلت: ثقة.
مُوسَى بن أَعْيَن، هو: موسى بن أعين الجزري مولى قريش، أبو سعيد، ثقة (5).

تخريج الحديث:
أخرجه البيهقي (6) وأحمد (7) من طريق ليث بن أبي سليم به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (8) والبيهقي (9) وأحمد (10) من طريق ابن المبارك عن أبي بكر النهشلي عن مرزوق أبي بكير التّيميّ عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به.
وقال التِّرْمِذِيّ: حديث حسن، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: حسن لغيره.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
وللحديث طرق وشواهد دون ذكر الآية، ما:
ما أخرجه أحمد (12) والطبراني (13) من طريقين عن عبد الله بن المبارك عن عبيد الله ابن أبي زياد عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 11/ 385.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 345.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 166.
(4) تعليقات الدَّارقطْنِيّ على المجروحين لابن حِبَّان، تحقيق: خليل بن محمد العربي] دار الكتاب الإسلامي، القاهرة، ط 1، 1414 هـ[، ص 153.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 549، وتهذيب الكمال للمزي، 29/ 27.
(6) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (7230)، 10/ 101.
(7) الإمام أحمد، المسند: بقيّة حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -، رقم (27576)، 6/ 449.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصّلة، باب ما جاء في الذب عن عرض المسلم، رقم (1931)، 4/ 327.
(9) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (7229)، 10/ 101.
(10) الإمام أحمد، المسند: بقيّة حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -، رقم (27583)، 6/ 450.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الذّب عن المسلمين، رقم (3528)، 13/ 106.
(12) الإمام أحمد، المسند: بقيّة حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -، رقم (27583)، 6/ 450.
(13) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (442)، 24/ 175.

الجزء: 1 - الصفحة: 456

"من ذَبَّ عن لَحْمِ أَخِيهِ في الْمَغِيبِ كَانَ حَقًّا على اللهِ أَنْ يَقِيهِ من النَّار"، وصححه الألباني (1).
وحديث معاذ بن أنس، أخرجه أبو داود (2) وأحمد (3)، ولفظه: "من حَمَى مُؤْمِنًا من مُنَافِقٍ يَعِيبُهُ؛ بَعَثَ اللَّهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ من نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ بَغَى مُؤْمِنًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ بِهِ شَيْنَهُ حَبَسَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قال"، وإسناده ضعيف.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف لَيْث بن أبي سُلَيْم، والحديث حسن بطرقه وشواهده.

المرويَّات الواردة في سورة السجدة
358 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَاعِدَةَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عَلِمُ السَّاعَةِ، وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) من طريق سالم عن ابن عمر به. (1) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (6233)، 2/ 1071.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب من رد عن مسلم غيبة، رقم (4883)، 2/ 687.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث معاذ بن أنس الجهني - رضي الله عنه -، رقم (15687)، 3/ 441.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 295.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ} [الأنعام: 59]، رقم (4627)، 6/ 56.

الجزء: 1 - الصفحة: 457

359 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهُ من بين حبه وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ"، فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي ثَارَ عَنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ من بين حبه وَأَهْلِهِ إِلَى صِلَاتِهِ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي، وَرَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَانْهَزَمَ مَعَهُ أَصْحَابُهُ، فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فِي الِانْهِزَامِ وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ، فَرَجَعَ فَقَاتَلَ حَتَّى أُهْرِيقَ دَمُهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: "انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي رَجَعَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي حَتَّى أُهْرِيقَ دَمُهُ" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وحماد بن سلمة ثقة تغيّر حفظه بآخره وحديثه قبل تغيره صحيح، سبق (3) أيضًا، وعَطَاء بن السَّائِب، سبق (4) أيضًا، وهو ثقة اختلط بآخره، والجمهور على أنه صحيح الحديث قبل الاختلاط، وقد سمع منه قبل الاختلاط: حمّاد بن سلمة.
رَوْح بن أَسْلَم، هو: رَوْح بن أَسْلَم الباهلي، أبو حاتم البصري، ضعيف (5).
مُرَّة الْهَمْدَانِيّ، هو: مرة بن شراحيل الهمدانيّ، أبو إسماعيل الكوفي (ت 76 هـ)، ثقة (6).

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (7) وأبو يعلى (8) من طريق عفان بن مسلم به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 305.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: حديث رقم 26.
(4) انظر: الحديث رقم 282.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 211، وتهذيب الكمال للمزي، 9/ 231.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 525، وتهذيب الكمال للمزي، 27/ 379.
(7) الأمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (3949)، 1/ 416.
(8) أبو يَعْلَى الموصلي، المسند، رقم (5361)، 9/ 244.

الجزء: 1 - الصفحة: 458

وأخرجه ابن حِبَّان (1) من طريق روح بن أسلم، وأبو يعلى (2) من طريق عبد الواحد بن غياث - ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن حِبَّان (3) -، وأخرجه الحاكم (4) من طريق موسى بن إسماعيل، والطبراني (5) من طريق الحسين بن موسى، جميعهم من طريق حماد بن سلمة عن عطاء به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخَرِّجَاه، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: إسناده حسن إلا أن الدارقطني صحح وقفه، وحسنه الألباني (6).
الحكم: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف روح بن أسلم الباهلي وقد تُوبع، والحديث حسن بطرقه، ورواية حمّاد بن سلمة عن عطاء بن السائب مستقيمة؛ فقد سمع منه قبل الاختلاط.

360 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ، أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ فِي قَصَصِهِ يَذْكُرُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ" يَعْنِي بِذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ، قَالَ:
وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ ... إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعُ
أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا ... بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ
يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ ... إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ (7).

تخريج الحديث: (1) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2558)، 6/ 298.
(2) أبو يَعْلَى الموصلي، المسند، رقم (5272)، 9/ 179.
(3) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2557)، 6/ 297.
(4) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2531)، 2/ 123.
(5) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (10383)، 10/ 179.
(6) الألباني، صحيح الترغيب والترهيب، رقم (630)، 1/ 153.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 306.

الجزء: 1 - الصفحة: 459

أخرجه البخاري (1) عن أصبغ بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (2) وأحمد (3) من طريق عن يونس عن الزهرى به.

361 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْرًا بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ"، ثُمَّ قَرَأَ: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن إسحاق بن نصر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه مسلم (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) والتِّرْمِذِيّ (12) من طرق عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب هجاء المشركين، رقم (6151)، 8/ 36.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب فضل من تعار من الليل فصلى، رقم (1155)، 2/ 54.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه -، رقم (15775)، 3/ 451.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 307، والآية من سورة السجدة، آية 17.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ} {السجدة: 17}، رقم (4780)، 6/ 116.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة الجنة، رقم (4371)، 15/ 208.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، رقم (2824)، 4/ 2174.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة الجنة، رقم (4328)، 2/ 1447.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (10018)، 2/ 466، ورقم (10428)، 2/ 495.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة، رقم (3244)، 4/ 118.وفى تفسيرالقرآن، رقم (4779)، 6/ 115.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، رقم (2824)، 4/ 2174.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة السجدة، رقم (3197)، 5/ 346.

الجزء: 1 - الصفحة: 460

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

362 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ -يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ- عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِي مُوسَى رَجُلًا آدَمَ طُوَالًا جَعْدًا كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى رَجُلًا مَرْبُوعًا مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ والبياض، سبط الرَّأْسِ، وَرَأَيْتُ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ، وَالدَّجَّالَ فِي آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللَّهُ إِيَّاهُ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن بشاربهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طرق عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

363 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةَ {الم (1) تَنْزِيلُ} (5) وَ {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} (6). (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 309.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء، رقم (3239)، 4/ 116.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله، رقم (165)، 1/ 151.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس - رضي الله عنه -، رقم (2197)، 1/ 245، ورقم (2347)، 1/ 259
(5) سورة السجدة، آية 1، 2.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 310، والآية من سورة الإنسان، آية 1.

الجزء: 1 - الصفحة: 461

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن أبي نعيم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وأخرجه البخاري (3) مسلم (4) من طريقين عن سفيان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

364 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ: "تَبَارَكَ" وَ {الم (1) تَنْزِيلُ} (5).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (6)، أبو نعيم، هو: الفَضْل بن دُكَيْن، وسفيان، هو: سفيان الثوري سبقا (7) وهما ثقتان، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، سبق (8) أيضًا وهو ضعيف.
أبو الزُّبَيْر، هو: مُحَمَّد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي، أَبُو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام (ت 126 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: وكان من الحفاظ، وَلم ينصف من قدح فِيه لِأَن من استرجع فِي الْوَزْن لنَفسِه لم يسْتَحق التّرْك من أَجله (9)، وقال العجلي: تَابِعِيّ ثِقَة (10)، ووثّقه يحيى بن معين (11) والنَّسائي (12)، وقال (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة، رقم (891)، 2/ 5.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح، رقم (605)، 3/ 80.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب سجدة تنزيل السجدة، رقم (1068)، 2/ 40.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب ما يقرأ في يوم الجمعة، رقم (880)، 2/ 599.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 311، والآيتان من سورة السجدة، آية 1، 2.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 5.
(8) انظر: الحديث رقم 8.
(9) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 351.
(10) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 253.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 1/ 151.
(12) المزي، تهذيب الكمال، 26/ 408.

الجزء: 1 - الصفحة: 462

يعقوب بن شَيْبَة: ثقة صدوق وإلى الضعف ما هو (1)، وقال عطاء كنا إذا خرجنا من عند جابر تذاكرنا حديثه وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث (2)، وقال سويد بن عبد العزيز قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير هو لا يحسن يصلى؟ ، وقال نعيم بن حماد سمعت هشيمًا يقول: سمعت من أبي الزبير فأخذ شعبة كتابي فمزقه (3)، وذكره ابن الجوزي في ضعفائه وقال: وثقه يحيى وكان ابن عيينة وشعبة وابن جريح يضعفونه وقيل لأبي زرعة يحتج بحديثه فقال: إنما يحتج بحديث الثقات (4)، وقال ابن عدي: وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادًا كل حديث ينفرد بِه رجل عن شعبة، وروى مالك عَن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقًا أن يحدث عَنْه مالك، فإن مالكًا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدًا من الثقات تخلف عَن أبي الزبير إلا وقد كتب عَنْه وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عَنْه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف ولا يكون من قبله، وأبو الزبير يروي أحاديث صالحة ولم يتخلف عنه أحد، وهو صدوق وثقة لا بأس به (5)، وقال الذهبي: ومع كون البخاري لم يحتج به ما رأيت ذكره في كتابيه في "الضعفاء" (6)، وقال أيضًا: وقال غير واحد هو مدلس فإذا صرح بالسماع فهو حجة (7)، قال ابن حجر: صدوق إلا أنه يدلس (8). قلت: القول فيه قول ابن حجر صدوق يدلس، فإذا صرح بالسماع فهو حجة.

تخريج الحديث:
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق ابن عن الليث به. (1) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(2) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 286.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 1/ 151.
(4) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 3/ 100.
(5) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 293 ..
(6) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 518.
(7) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 1/ 95.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 506.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل سورة الملك، رقم (2892)، 5/ 165.
(10) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، رقم (10542)، 6/ 178.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14700)، 3/ 340.

الجزء: 1 - الصفحة: 463

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
قال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث رواه غير واحد عن ليث بن أبي سليم مثل هذا ورواه مغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي نحو هذا، وروى زهير قال: قلت لأبي الزبير: سمعت من جابر فذكر هذا الحديث؛ فقال أبو الزبير: إنما أخبرنيه صفوان أو ابن صفوان وكأن زهيرًا أنكر أن يكون هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر.
الحكم: إسناده ضعيف؛ وله علتان: الأولى ضعف ليث بن أبي سليم، والثانية: عنعنة أبي الزبير، وهو مدلس، وتوبع ليث عند النَّسائي؛ تابعه مغيرة بن مسلم، وهو صدوق (2)، فانحصرت العلة في أبي الزبير، وهو لم يسمعه من جابر.

المرويَّات الواردة في سورة الأحزاب
365 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: مَا كُنَّا نَدْعُوهُ إِلَّا زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن معلى بن أسد بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن موسى بن عقبة به. (1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب السجدة وتبارك، رقم (1207)، 4/ 472.
(2) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 543.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 317.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب، باب {ادعوهم لآبائهم} [الأحزاب: 5]، رقم (4782)، 6/ 116.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد رضي الله عنهما، رقم (2425)، 4/ 1884.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الأحزاب، رقم (3209)، 5/ 353.وفى المناقب، رقم (3814)، 5/ 676.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (5479)، 2/ 77.

الجزء: 1 - الصفحة: 464

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

366 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدًا، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَبَا بَكْرَةَ وَكَانَ قَدْ تَسَوَّرَ حِصْنَ الطَّائِفِ فِي أُنَاسٍ، فَجَاءَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَا سَمِعْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامُّ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن عاصم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

367 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الواحد عبد المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا أَنَا أَوْلَى بِهِ فِي الدُّنْيَا (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 318.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الطائف، رقم (4327 ـــــ 4326)، 5/ 156.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب إثم من جحد ولده، رقم (2376)، 9/ 272.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه، رقم (63)، 1/ 80.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في الرجل ينتمي إلى غير مواليه، رقم (5113)، 2/ 751.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب من ادعى إلى غير أبيه، رقم (2610)، 2/ 870.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند سعد بن بى وقاص رضى الله عنه، رقم (6834)، 1/ 174.

الجزء: 1 - الصفحة: 465

وَالْآخِرَةِ"، اقْرَأُوا إِنْ شِئْتُمْ {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا مَوْلَاهُ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الله بن محمد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) من طريق محمد بن فليح عن أبيه به. وأخرجه مسلم (5) من طريق معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة به دون لفظ "اقرؤا إن شئتم مع ذكر الآية".
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) من طرق عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة. بنحوه
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

368 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا آدَمُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: "نُصِرْتُ بِالصَّبَا، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ" (9).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 319، والآية من سورة الأحزاب، آية 6.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في الاستقراض، باب الصلاة على من ترك دينا، رقم (2399)، 3/ 18.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، رقم (2214)، 8/ 324.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {النبي أولى بالمؤمنين} {الاحزاب: 6}، رقم (4781)، 6/ 116.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب من ترك مالا فلورثته، رقم (1619)، 3/ 1237.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في الاستقراض، باب الصلاة على من ترك دينا، رقم (2398)، 6/ 118.وفى الفرائض (6763)، 8/ 156
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب من ترك مالا فلورثته، رقم (1619)، 3/ 1237.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتابالخراج والفيء، باب في أرزاق الذرية، رقم (2955)، 2/ 152.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 322.

الجزء: 1 - الصفحة: 466

أخرجه البخاري (1) عن آدم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طرق عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس به.
وأخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

369 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ عَنْهُمْ، فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنَ النَّصَبِ وَالْجُوعِ، قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ، فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةِ"، فَقَالُوا مُجِيبِينَ لَهُ: نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا ... عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِيْنَا أَبَدًا (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عبد الله بن محمد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9) وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) وأحمد (12) من طرق عن شعبة به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب قول النبي نصرت بالصبا، رقم (1035)، 2/ 33.وفى بدء الخلق رقم (3205)، 4/ 109، ورقم (3343)، 4/ 137 وفى المغازى (4105)، 5/ 109
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب الخوف من الريح، رقم (1149)، 4/ 387.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاستسقاء، باب في ريح الصبا، رقم (900)، 2/ 617.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (2013)، 1/ 228.ورقم (2984)، 1/ 324، ورقم (3171)، 1/ 341، ورقم (3338)، 1/ 355.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاستسقاء، باب في ريح الصبا، رقم (900)، 2/ 617.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (1955)، 1/ 223، ورقم (3540)، 1/ 373.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 324.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب التحريض على القتال، رقم (2834)، 4/ 25.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة الخندق، رقم (3791)، 14/ 3.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب البيعة فى الحرب، رقم (2961)، 4/ 50.وفى المناقب، رقم (3796)، 5/ 34.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب غزوة الأحزاب، رقم (1805)، 3/ 1431.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند انس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12745)، 3/ 169، ورقم (12755)، 3/ 17.

الجزء: 1 - الصفحة: 467

أخرجه البخاري (1) من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

370 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْقُلُ التُّرَابَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى أَغْمَرَ بَطْنَهُ -أَوِ اغْبَرَّ-وَهُوَ يَقُولُ:
وَاللَّهِ لَوْلَا مَا اهْتَدَيْنَا ... وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا ... وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا
إِنَّ الْأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا ... إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا
وَيَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ: أَبَيْنَا أَبَيْنَا (2).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مسلم بن إبراهيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) مسلم (6) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البخاري (7) من طرق عن أبي إسحاق به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب حفر الخندق، رقم (2835)، 4/ 25.وفى المغازى، رقم (4100)، 5/ 108.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 324.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الخندق، رقم (4104)، 5/ 109.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة الخندق، رقم (3792)، 14/ 4.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب حفرالخندق، رقم (2837 ـــ 2836)، 4/ 26.وفى التمنى، رقم (7236)، 9/ 84.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب غزوة الأحزاب، رقم (1803)، 3/ 1430.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب غزوة الخندق، رقم (4106)، 5/ 101.وفى القدر، رقم (6620)، 8/ 127.

الجزء: 1 - الصفحة: 468

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

371 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا (ح) وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا زِيَادٌ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: غَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ، لَئِنْ أَشْهَدَنِيَ اللَّهُ قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ، فَلَّمَا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ -يَعْنِي أَصْحَابَهُ- وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ -يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ- ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ: يَا سَعْدُ بْنَ مُعَاذٍ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ، قَالَ سَعْدُ: فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ، قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ أَوْ رَمْيَةً بِسَهْمٍ، وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَقَدْ مَثَّلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ، فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ، قَالَ أَنَسٌ: كُنَّا نَظُنُّ أَوْ نَرَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن سعيد الخزاعي بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) من طيرق حُميد الطويل به.
وأخرجه مسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طريق ثابت عن أنس به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 337، والآية من سورة الأحزاب، آية 23.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب قول الله تعالى: {من المؤمنين رجال} [الأحزاب: 23]، رقم (2805)، 4/ 19.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب {فمنهم من قضى نحبه} [الأحزاب: 23]، رقم (4783)، 6/ 116.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الاحزاب، رقم (3201)، 5/ 349.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد، رقم (1903)، 3/ 1512.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الاحزاب، رقم (3200)، 5/ 348.

الجزء: 1 - الصفحة: 469

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

372 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا وَكِيعُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: رَأَيْتُ يَدَ طَلْحَةَ شَلَّاءَ وَقَى بِهَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن ابن أبي شيبة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه بن ماجه (4) وأحمد (5) من طريقين عن وكيع به.
وأخرجه البخاري (6) من طريق خالد بن عبد الله به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

373 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يَقُولُ، سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرْدٍ يَقُولُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ حِينَ أَجْلَى الْأَحْزَابَ عَنْهُ: "الْآنَ نَغْزُوهُمْ وَلَا يَغْزُونَا، نَحْنُ نَسِيرُ إِلَيْهِمْ" (7).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 338.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب، باب {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ} [آل عمران: 122]، رقم (4063)، 5/ 97.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب الزبير بن العوام، رقم (3917)، 14/ 121.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: افتتاح الكتاب في الإيمان، فضل طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -، رقم (128)، 1/ 46.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -، رقم (1385)، 1/ 161.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب ذكر طلحة بن عبيد الله، رقم (3724)، 5/ 22.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 344.

الجزء: 1 - الصفحة: 470

أخرجه البخاري (1) عن عبد الله بن محمد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) وأحمد (4) من طرق عن سفيان عن أبي إسحاق به.
وأخرجه أحمد (5) من طريق شعبة عن أبي إسحاق به.

374 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاخْتَرْنَا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا شَيْئًا (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) والنَّسائي (12) وأحمد (13) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به. وأخرجه النَّسائي (14) وأحمد (15) من طريقين عن شعبة عن الأعمش به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الخندق، رقم (4110)، 5/ 110.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة الخندق، رقم (3794)، 14/ 7.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الخندق، رقم (4109)، 5/ 110.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث سليمان بن صرد - رضي الله عنه -، رقم (18334)، 4/ 262.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث سليمان بن صرد - رضي الله عنه -، رقم (18335)، 4/ 262.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 347.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب من خير نساءه، رقم (5262)، 7/ 43.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب الخيار، رقم (2355)، 17/ 217.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب من خير نساءه، رقم (5263)، 7/ 43.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب بيان أن تخيير امرأته، رقم (1477)، 2/ 1103.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الطلاق، باب ما جاء في الخيار، رقم (1179)، 3/ 483.
(12) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، ما افترض الله عز وجل على رسوله، رقم (3203)، 6/ 56.وفى الطلاق، رقم (3441)، 6/ 160، ورقم (3442)، 6/ 161.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25707)، 6/ 202، ورقم (25744)، 6/ 205
(14) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطلاق، باب في المخيرة تختارزوجها، رقم (3445)، 6/ 161.
(15) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (26065)، 6/ 239، ورقم (24227)، 6/ 45

الجزء: 1 - الصفحة: 471

وأخرجه مسلم (1) والنَّسائي (2) من طرق عن عاصم الأحول عن الشعبي عن مسروق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

375 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا أَوْلَمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَيْءٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ، أَوْلَمَ بِشَاةٍ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) وابن ماجه (9) وأحمد (10) من طرق عن حمّاد بن زيد به.
وأخرجه أحمد (11) من طريق شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب بيان أن تخيير امرأته، رقم (1477)، 2/ 1103.
(2) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطلاق، باب في المخيرة تختار زوجها، رقم (3442)، 6/ 161.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 357.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الوليمة، رقم (5168)، 7/ 24.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب الوليمة، رقم (2311)، 9/ 137.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الوليمة، رقم (5171)، 7/ 24.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب فضيلة إعتاق أمة ثم يتزوجها، رقم (1428)، 2/ 1064.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الاطعمة، باب فى استحباب الوليمة، رقم (3743)، 2/ 368.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب الوليمة، رقم (1908)، 1/ 615.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13402)، 3/ 277.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12782)، 3/ 172.

الجزء: 1 - الصفحة: 472

376 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنَ اللَّائِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ؟ فَلَمَّا نَزَلَتْ: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) محمد بن سلام عن بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والنَّسائي (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن هشام به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

377 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ ابْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ كَانَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ مَقْدِمَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ، قَالَ: وَكَانَتْ أُمُّ هَانِئٍ تُوَاظِبُنِي عَلَى خِدْمَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَخَدَمْتُهُ عَشْرَ سِنِينَ، وَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً، فَكُنْتُ أَعْلَمَ النَّاسِ بِشَأْنِ الْحِجَابِ حِينَ أُنْزِلَ، فَكَانَ أَوَّلَ مَا أُنْزِلَ فِي مُبْتَنَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، أَصْبَحَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِهَا عَرُوسًا فَدَعَا الْقَوْمَ فَأَصَابُوا مِنَ الطَّعَامِ ثُمَّ خَرَجُوا، وَبَقِيَ رَهْطٌ مِنْهُمْ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَطَالُوا الْمُكْثَ، فَقَامَ النَّبِيُّ لِلَّهِ (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 366، والآية من سورة الأحزاب، آية 51.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد، رقم (5113)، 7/ 12.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: (ترجئ من تشاء)، رقم (4788)، 6/ 117.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرضاع، باب جواز هبتها نوبتها لضرتها، رقم (1464)، 2/ 1085.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، ذ كر أمر رسول الله في النكاح وأزواجه، رقم (3199)، 6/ 54.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب التي وهبت نفسها ل النبي، رقم (2000)، 1/ 644.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25070)، 6/ 134.

الجزء: 1 - الصفحة: 473

فَخَرَجَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ لِكَيْ يَخْرُجُوا، فَمَشَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَمَشَيْتُ حَتَّى جَاءَ حُجْرَةَ عَائِشَةَ، ثُمَّ ظَنَّ أَنَّهُمْ قَدْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ، حَتَّى إِذَا دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَخْرُجُوا، فَرَجَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وَرَجَعْتُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ وَظَنَّ أَنَّهُمْ قَدْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا، فَضَرَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنِي وَبَيْنَهُ السِّتْرَ، وَأُنْزِلَ الْحِجَابُ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يحيى بن بكير بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأحمد (5) من طريق الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

378 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ، وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: احْجُبْ نِسَاءَكَ، فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ: أَلَا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ -حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ الْحِجَابِ (6).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 369.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الوليمة حق، رقم (5166)، 7/ 23.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتابالاستئذان، باب آية الحجاب، رقم (6238)، 8/ 53.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب زواج زينب بنت جحش، رقم (1428)، 2/ 1046.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13503)، 3/ 236.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 370.

الجزء: 1 - الصفحة: 474

أخرجه البخاري (1) عن يحيى بن بكير بهذا الإسناد، وأخرجه (2) أيضًا من طريق صالح بن كيسان عن الزهري به.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن عروة بن الزبير به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

379 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا صَلَّى عَلَيَّ فَلْيُقِلَّ الْعَبْدُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرَ" (6).
رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (7)، شُعبة، هو: ابن الحَجَّاج، سبق (8) وهو ثقة.
عَاصِم بن عُبَيْد اللَّه، هو: عَاصِم بن عُبَيْد اللَّه بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني (ت 132 هـ)، ضعيف (9).
عَبْد اللَّه بن عَامِر بن رَبِيعَة، هو: عَبْد اللَّه بن عَامِر بن رَبِيعَة العنزي، أبو محمد المدني، ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولأبيه صحبة مشهورة، ثقة (10). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب خروج النساء إلى البراز، رقم (146)، 1/ 41.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاستئذان، باب آية الحجاب، رقم (6240)، 8/ 53.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {لا تدخلوا بيوت النبي} [الأحزاب: 53]، رقم (4795)، 6/ 120.وفى النكاح، رقم (5237)، 7/ 83.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب السلام، باب إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان، رقم (2170)، 4/ 1709.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25908)، 6/ 223.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 374.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: الحديث رقم 1.
(9) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 285، وتهذيب الكمال للمزي، 13/ 500.
(10) انظر: المصدر نفسه، ص 309، وتهذيب التهذيب، 5/ 270.

الجزء: 1 - الصفحة: 475

أبوه، هو: الصحابي عَامِر بن رَبِيعَة بن كعب بن مالك، العنزي، حليف آل الخطاب، صحابي مشهور، أسلم قديمًا وهاجر وشهد بدرًا، مات ليالي قتل عثمان (1).

تخريج الحديث:
وأخرجه ابن ماجه (2) وأحمد (3) والطبراني (4) والبيهقي (5) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وحسنه شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد، وكذا الألباني (7).
ويشهد له:
ما أخرجه أبن أبي عاصم من حديث عبد الرحمن بن عوف بنحوه (8)، وفي إسناده موسى بن عبيدة وهو ضعيف (9)، وما أخرجه أيضًا من حديث عبد الله بن عمر بنحوه (10)، وهو ضعيف أيضًا؛ ضعفه الألباني (11).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف عاصم بن عبيد الله، والحديث حسن بشواهده.

380 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 287.
(2) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (907)، 5/ 294.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (15727)، 3/ 446.
(4) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (1654)، 2/ 182.
(5) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (1457)، 3/ 126.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (688)، 3/ 197.
(7) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (5744)، 2/ 1001.
(8) أبو بكر ابن أبي عاصم، الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي] دار المأمون للتراث، دمشق، ط 1، 1415 هـ، رقم (48)، 1/ 40.
(9) انظر: الحديث رقم 164.
(10) المصدر نفسه: رقم (55)، 1/ 44.
(11) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة: تحت حديث رقم (6627)، 14/ 304.

الجزء: 1 - الصفحة: 476

يَقُولُ: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي، فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن العلاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن عمارة بن القعقاع به.
وأخرجه أحمد (7) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة به
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

381 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ وَخِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِّيًا سِتِّيرًا لَا يُرَى مَنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالُوا مَا يَتَسَتَّرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ، إِمَّا بَرَصٌ أَوْ أُدْرَةٌ وَإِمَّا آفة، وإن لله أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا، فَخَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ فَوَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى الْحَجَرِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ، فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: ثُوبِي حَجَرُ، ثُوبِي حَجَرُ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَأٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ، وَأَبْرَأَهُ مِمَّا يَقُولُونَ، وَقَامَ الْحَجَرُ فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَلَبِسَهُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 375.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {والله خلقكم} [الصافات: 96]، رقم (7559)، 9/ 161.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب اللباس، باب التصاوير، رقم (3216)، 12/ 129.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب نقض الصور، رقم (5953)، 7/ 167.وفى التوحيد، رقم (7559)، 9/ 161.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاشربة، باب تحريم تصويرصورة الحيوان، رقم (2111)، 2/ 1671.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7166)، 1/ 232، رقم (9071)، 2/ 391
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7513)، 2/ 259، ورقم (9066)، 2/ 391.

الجزء: 1 - الصفحة: 477

وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ، فَوَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ لَنَدْبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إسحاق بن إبراهيم بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) من طرق عن عبد الرَّزَّاق عن مَعْمَر عن هَمَّام بن مُنَبِّه عن أبي هريرة به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طريق روح بن عبادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

382 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ احْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ: قَسَمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَسْمًا، فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ هَذِهِ لِقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ، فَغَضِبَ حَتَّى رَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ: "يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن أبي الوليد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (9) وأحمد (10) من طرق عن شعبة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 379.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب حديث الخضرمع موسى، رقم (3404)، 3/ 156.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الغسل، باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة، رقم (278)، 1/ 64.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحيض، باب جواز الاغتسال عريانا في الخلوة، رقم (339)، 1/ 267.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الاحزاب، رقم (3221)، 5/ 359.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبى هريرة - رضي الله عنه -، رقم (10689)، 2/ 514.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 379.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب حديث الخضر مع موسى، رقم (3405)، 4/ 157.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب قول الله تعالى: {وصل عليهم} [التوبة: 103]، رقم (3405)، 8/ 73.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، رقم (1171)، 1/ 139، ومسند عبد الله ابن مسعود، رقم (3902) 1/ 411.

الجزء: 1 - الصفحة: 478

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة سبأ
383 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سُلَيْمَانَ هُوَ ابْنُ بِلَالٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ، عن أبي الحبحاب، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن إسماعيل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه مسلم (6) من طرق خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال به.
وأخرجه أحمد (7) من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

384 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الطائف، رقم (4335)، 5/ 159، وفى الأدب، رقم (6100)، 8/ 25.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم، رقم (1062)، 2/ 739.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 403.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب قول الله تعالى: {فأما من أعطى واتقى} [الليل: 6]، رقم (1442)، 2/ 115.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب ما يكره من إمساك المال، رقم (1657)، 6/ 155.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب، باب فى المنفق والممسك، رقم (1010)، 2/ 700.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8040)، 2/ 305.

الجزء: 1 - الصفحة: 479

عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ" (1)

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، ابن أبي أويس، هو: إسماعيل، فيه ضعف من جهة حفظه وله أحاديث صالحة، وقد أخرج له الشيخان الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات، وقد سبق (3).
عَبْد الْعَزِيز بن مُحَمَّد، هو: عبد العزيز بن مُحَمَّد بن عُبَيد بن أَبي عُبَيد الدَّراوَرْدِيّ، أبو محمد المدني، مولى جهينة (ت 187 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال يخطئ (4)، وقال العجلي: مدني ثقة (5)، وقال ابن المديني: ثقة ثبت (6)، وقال معن ابن عيسى: يصلح الدراوردي أن يكون أمير المؤمنين (7)، وقال يحيى بن معين ثقة حجة (8)، وقال مرة: صالح ليس به بأس، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، أخبرنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إليّ قال: سمعت مصعب الزبيري يقول: مالك بن أنس يوثق الدراوردي، وقال عنه أبو حاتم: محدث، وقال أحمد بن حنبل: كان معروفا بالطلب، وإذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس وهم، كان يقرأ من كتبهم فيخطئ، وقال أبو زُرعة يقول: عبد العزيز الدراوردى سيئ الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ (9)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي، وقال في موضع آخر: ليس به (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 403.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 256.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 116.
(5) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 97.
(6) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 634.
(7) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 1/ 197.
(8) المزي، تهذيب الكمال، 18/ 194.
(9) انظر: الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، 5/ 396.

الجزء: 1 - الصفحة: 480

بأس، وحديثه عن عبيد الله ابن عمر منكر (1)، وقال أحمد بن حنبل: ما حدث عن عبيد الله بن عمر فهو عن عبد الله ابن عمر (2)، وقال ابن حجر: صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ (3). قلت: صدوق، كان يغلط في أحاديث عبد الله بن عمر العمري الضعيف فيجعلها عن عبيد الله بن عمر الثقة.
الْعَلَاء بن عَبْد الرَّحْمَن، هو: الْعَلَاء بن عَبْد الرَّحْمَن بن يعقوب، أَبُو شبل المدني، مولى الحرقة من جهينة (ت 132 هـ)، وثقه قوم وضعفه آخرون: فقد ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (4)، وقال العجلي: تابعي ثقة (5)، وقال أحمد بن حنبل: العلاء ابن عبد الرحمن ثقة، لم نسمع أحدًا ذكر العلاء بسوء (6)، وقال النَّسائي: ليس به بأس (7)، وقال ابن سعد: وكان ثقة، كثير الحديث، ثبتًا (8)، وقال ابن عدي: وللعلاء بن عبد الرحمن نسخ، عن أبيه، عن أبي هريرة يرويها عن العلاء الثقات، وما أرى بحديثه بأسًا (9)، وقال التِّرْمِذِيّ: هو ثقة عند أهل الحديث (10)، أخرج له مسلم من حديث المشاهير دون الشواذ (11).
وقد ضعفه: يحيى بن مَعِين، حيث قال: ليس حديثه بحجة (12)، وقال أيضاً: ليس بذاك لم يزل الناس يتقون حديثه (13)، وقال أبو زُرعة: ليس هو بأقوى ما (1) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 6/ 354.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 357.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 358.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 241.
(5) العجلي: معرفة الثقات، 2/ 149.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 357.
(7) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 8/ 187.
(8) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 5/ 420.
(9) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 6/ 374.
(10) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 8/ 187.
(11) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(12) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 357.
(13) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

الجزء: 1 - الصفحة: 481

يكون (1)، وقال أبو حاتم: روى عنه الثقات وأنا أنكر من حديثه أشياء (2). قلت: أشد ما جرح به من ألفاظ الجرح: جرح ابن معين، ومع ذلك فهو لم يفسر سبب جرحه، ومع ذلك فقد وثّقه أحمد وغيره، وروى عنه الثقات، واحتج به مسلم في صحيحه، والظاهر أنه تفرد بأحاديث عدها بعضهم مخالفة لما رواه الثقات، فأَنكروها عليه، فالرجل ممن يحتج به.
أَبوه، هو: عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، ثقة (3).

تخريج الحديث:
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (4) عن قتيبة عن عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (5) وابن حِبَّان (6) والبيهقي (7) من طرق عن إسماعيل بن جعفر عن العلاء به.
وأخرجه أحمد (8) من طريق (عبد الرحمن بن إبراهيم وشعبة) كلاهما عن العلاء به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
الحكم: إسناده لا بأس به؛ فيه إسماعيل ابن أبي أويس، فيه ضعف من جهة حفظه وله أحاديث صالحة وقد تُوبع، وعَبْد الْعَزِيز بن مُحَمَّد صدوق، وقد تُوبع أيضًا، والْعَلَاء بن عَبْد الرَّحْمَن تكلموا فيه، وهو ممن يحتج به، والحديث صححه الألباني (10). (1) المصدر نفسه، 6/ 358.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 353، وتهذيب الكمال للمزي، 18/ 18.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في التواضع، رقم (2029)، 4/ 376.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب استحباب العفو والتواضع، رقم (2588)، 4/ 2001.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (3248)، 8/ 40.
(7) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (7975)، 10/ 550.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8996، 7205، 9641)، 2/ 386، 235، 438.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، رقم (1633)، 6/ 132.
(10) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (1889)، 1/ 592.

الجزء: 1 - الصفحة: 482

385 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ ابْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ مَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ كُتِبَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى الرَّجُلُ بِهِ عِرْضَهُ كُتِبَ لَهُ بِهَا صَدَقَةٌ"، قُلْتُ: مَا يَعْنِي وَقَى الرَّجُلُ عِرْضَهُ؟ قَالَ: "مَا أَعْطَى الشَّاعِرَ وذا اللسان للمتقى، وَمَا أَنْفَقَ الْمُؤْمِنُ مِنْ نَفَقَةٍ فَعَلَى اللَّهِ خَلَفُهَا ضَامِنًا إِلَّا مَا كَانَ مِنْ نَفَقَةٍ فِي بُنْيَانٍ أَوْ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، ومُحَمَّد بن الْمُنْكَدِر، سبق (3) أيضًا وهو ثقة.
وأبو الربيع، هو: سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني: ثقة (4).
عَبْد الْحَمِيد بن الْحَسَن الْهِلَالِيّ، هو: عَبْد الْحَمِيد بن الْحَسَن الْهِلَالِيّ، أبو عمرو الكوفي، انفرد بتوثيقه ابن معين (5)، وقال: ليس به بأس (6)، وقال أبو حاتم: شيخ (7)، وضعّفه أبو زُرعة (8)، والدارقطني (9)، وعلي بن المديني (10)، وكان أحمد ينكره (11)، ونقل العقيلي عن أحمد: لا يتابع على حديثه (12)، وقال ابن عدي: ولعبد (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 403.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 172.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 251، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 423.
(5) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 10.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 11.
(7) المصدر نفسه، 6/ 11.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 11.
(9) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 2/ 85.
(10) السيد أبو المعاطي النوري وآخرون، موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله، 2/ 311.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 16/ 427.
(12) العقيلي، الضعفاء الكبير، 3/ 45.

الجزء: 1 - الصفحة: 483

الحميد عن جابر أحاديث بعضها مشاهير، وبعضها لا يتابع عليه (1)، وقال ابن حِبَّان: كان ممن يخطئ، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (2)، أما ابن حجر فقال: صدوق يخطئ (3). قلت: يلزمه متابعة.

تخريج الحديث:
أخرجه الدارقطني (4) والبيهقي (5) والحاكم (6) من طريق عبد الحميد ابن الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر به.
وأخرجه البيهقي (7) من طريق المسور بن الصلت عن محمد بن المنكدر به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
قال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه، وضعف إسناده الألباني (9).
ويشهد لبعضه:
ما أخرجه البخاري (10) من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة".
وما أخرجه البخاري (11) من حديث جابر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كلّ معروف صدقة".
الحكم: هذا إسناد ضعيف؛ فعبد الْحَمِيد بن الْحَسَن الْهِلَالِيّ بحاجة إلى متابعة، وقد تابعه الْمِسْوَر بن الصَّلْت ولكنه متروك الحديث، وجملة "كل معروف صدقة، وكل ما أنفق الرجل على نفسه وأهله كتب له صدقة" صحيحة لغيرها. (1) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 10.
(2) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 142.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 326.
(4) الدَّارَقُطنِيّ، سننه، رقم (2895)، 3/ 428.
(5) البيهقي، السنن الكبرى، رقم (20921)، 10/ 242.
(6) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2311)، 2/ 57.
(7) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (10229)، 13/ 223.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب كل معروف صدقة، رقم (1646)، 6/ 146.
(9) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (898)، 2/ 301.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب ما جاء إن الأعمال بالنية والحسبة، رقم (55)، 1/ 20.
(11) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب كل معروف صدقة، رقم (6021)، 8/ 11.

الجزء: 1 - الصفحة: 484

المرويَّات الواردة في سورة فاطر
386 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ ابن زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَبْدِ الله بن المخارق، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ حَدِيثًا أَنْبَأَتْكُمْ بِمِصْدَاقِهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ خَمْسَ كَلِمَاتٍ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَتَبَارَكَ اللَّهُ، إِلَّا أَخَذَهُنَّ مَلَكٌ فَجَعَلَهُنَّ تَحْتَ جَنَاحِهِ ثُمَّ صَعِدَ بِهِنَّ فَلَا يَمُرُّ بِهِنَّ عَلَى جَمْعٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا اسْتَغْفَرُوا لِقَائِلِهِنَّ حَتَّى يُحَيِّي بِهَا وَجْهَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَمِصْدَاقُهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلُهُ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} ذَكَرُهُ ابْنُ مَسْعُودٍ (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2).
الْحَجَّاج بن نَصْر، لم أجده.
الْمَسْعُودِيّ، هو: عبد الرَّحْمَن بن عبد اللَّه بن عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود المسعودي الكوفي (ت 160 هـ)، يكاد يكون هناك إجماع بين النقاد على أنه ثقة، وعلى أنه اختلط بآخره (3) قبل موته بسنة أو سنتين (4)، وقد اختلط ببغداد، وقد خلص العلماء إلى أن من سمع منه بالبصرة والكوفة فسماعه جيد، وممن سمع من قديمًا وكيع وأبو نعيم بالكوفة (5). (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 415، والآية من سورة فاطر، آية 10.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 17/ 219، والطبقات الكبرى لابن سعد، 6/ 366، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 6/ 210، وتاريخ بغداد للخطيب، 11/ 480.
(4) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 5/ 252.
(5) انظر: تاريخ بغداد للخطيب، 11/ 480.

الجزء: 1 - الصفحة: 485

وممن سمع منه بعد اختلاطه: أبو النضر هاشم بن القاسم وعاصم بن علي ابن عاصم الواسطي (1).
وروايته صحيحة مستقيمة عن: القاسم بن عبد الرَّحْمَن ابن عبد اللَّه بن مسعود، ومعن بن عبد الرَّحْمَن بن عبد اللَّه بن مسعود (2)، وقال أبو حاتم: كان أعلم أهل زمانه بحديث ابن مسعود (3).
وحديثه مضطرب عن: الأعمش وعبد الملك بن عمير وعاصم بن بهدلة وأبي حصين عثمان بن عاصم وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون (4)، وسلمة بن كهيل (5).
عبد الله بن المخارق، هو: عبد الله بن المخارق بن سليم السُّلَمي، الكوفي، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (6)، وقال يحيى بن معين: مشهور (7)، وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ولم يُذكر له رواية إلا عن أبيه، وروى عنه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وأبو العميس عتبة ابن عبد الله وعبد الملك بن أبي غنية، كما قال أبو حاتم وحده (8). قلت: يلزمه متابعة.
أَبوه، هو: مخارق بن سليم الشيباني، أبو قابوس، مختلف في صحبته وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين (9).

تخريج الحديث: (1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 17/ 223.
(2) انظر: تاريخ بغداد للخطيب، 11/ 480.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 252.
(4) انظر: تاريخ بغداد للخطيب، 11/ 480.
(5) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 17/ 224.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 54.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 179.
(8) انظر: المصدر نفسه، الصفحة نفسها، والتاريخ الكبير، 5/ 208.
(9) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 523، وتهذيب الكمال للمزي، 27/ 316.

الجزء: 1 - الصفحة: 486

أخرجه الحاكم (1) والبيهقي (2) من طريق إِسْحَاق بن سُلَيْمَان، والطبراني (3) من طريق أبو نُعَيْم الفضل بن دكين، كلاهما (إسحاق والفضل بن دكين) عن المسعودي بنحوه، وليس فيه قوله "خمس كلمات"
الحكم: موقوف على ابن مسعود وإسناده ضعيف؛ عبد الله بن المخارق بحاجه إلى متابعة، والحجاج ابن نصر لم أجد له ترجمة، ولم يُذكر فيمن رووا عن المسعودي، وشيخه المسعودي اختلط بآخره ولم يتبن حال رواية الحجاج عنه، وقد تابعه أبو نعيم (الفضل بن دكين)، وروايته عنه مستقيمة، ولكن تبقى علة الحديث في عبد الله ابن المخارق فهو في عداد المجهولين.

387 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عن مسروق عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا فَرَخَّصَ فِيهِ، فَتَنَزَّهَ عَنْهُ قَوْمٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَخَطَبَ فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ: "مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنِ الشَّيْءِ أَصْنَعُهُ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه مسلم (7) وأحمد (8) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (3589)، 2/ 461.
(2) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (616)، 2/ 139.
(3) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (9144)، 9/ 233.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 419.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب من لم يواجه الناس بالعتاب، رقم (6101)، 8/ 26.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، رقم (100)، 1/ 199.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب علمه صلى الله عليه وسلم بالله تعالى وشدة خشيته، رقم (2356)، 4/ 1829.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24226)، 6/ 45، ورقم (25521) 6/ 181

الجزء: 1 - الصفحة: 487

388 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "أَعْذَرَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد السّلام بن مطهر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه أحمد (4) من طريق محمد بن عجلان عن سعيد المقبري به.
وأخرجه أحمد (5) من طرق عن سعيد المقبري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة يس
389 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ أَبْعَدُهُمْ فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي يُصَلِّي ثُمَّ يَنَامُ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن محمد بن العلاء بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 425.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب من بلغ ستين سنة، رقم (6419)، 8/ 89.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب قصر الأمل، رقم (4031)، 14/ 232.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8245)، 2/ 320.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9383)، 2/ 417، ورقم (7699)، 2/ 275.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 10.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب فضل صلاة الفجر في جماعة، رقم (651)، 1/ 131.

الجزء: 1 - الصفحة: 488

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1)، وأخرجه مسلم (2) من طريق أبي أسامة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

390 - أخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَثَتَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْتَيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} قَالَ: "مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن الْحُمَيدِيّ بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأحمد (8) طرق عن وكيع به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

391 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي ذَرٍّ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ: "أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ"؟ قُلْتُ: اللَّهُ (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل إتيان المساجد، رقم (467)، 2/ 352.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد، باب فضل كثرة الخطا الى المساجد، رقم (662)، 1/ 460.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 18، والآية من سورة يس، آية 38.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَالشَّمْسُ تَجْرِي} [يس: 38]، رقم (4803)، 6/ 123.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب طلوع الشمس من مغربها، رقم (4292)، 15/ 94.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} [المعارج: 4]، رقم (7433)، 9/ 127.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان، رقم (159)، 1/ 138.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث المشايخ عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه، رقم (21443)، 5/ 158.

الجزء: 1 - الصفحة: 489

وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: "فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَسْتَأْذِنُ فَيُؤْذَنُ لَهَا وَيُوشِكُ أَنْ تَسْجُدَ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا وَتَسْتَأْذِنُ فَلَا يُؤْذَنُ لَهَا فَيُقَالُ لَهَا: ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الْحُمَيْدِيّ بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

392 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَفْصَوَيْهِ السَّرَخْسِيُّ، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ حَاتِمُ بْنُ مَحْبُوبٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَأَلَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ: "هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ فِي الظَّهِيرَةِ لَيْسَتْ فِي سَحَابٍ"؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ فِي سَحَابَةٍ"؟ قَالُوا: لَا قَالَ: "فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ كَمَا لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا"، قَالَ: "فَيَلْقَى الْعَبْدَ فَيَقُولُ: أَيْ عَبْدِي (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 18، والآية من سورة يس، آية 38.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة الشمس والقمر، رقم (3199)، 4/ 107.
(3) البغوي، شرح السنة: كتابالفتن، باب طلوع الشمس من مغربها، رقم (4292)، 15/ 94.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَالشَّمْسُ تَجْرِي} [يس: 38]، رقم (4802)، 6/ 123.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان، رقم (159)، 1/ 138.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب طلوع الشمس من مغربها، رقم (2186)، 4/ 479، وفي تفسير القرآن، رقم (3227)، 5/ 364.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذرّ - رضي الله عنه -، رقم (21581)، 5/ 177.

الجزء: 1 - الصفحة: 490

أَلَمْ أُكْرِمْكَ؟ أَلَمْ أُسَوِّدْكَ أَلَمْ أُزَوِّجْكَ أَلَمْ أُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ وَأَذَرَكَ تَتَرَأَّسُ وَتَتَرَبَّعُ؟ قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ قَالَ: فَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلَاقِيَّ؟ قَالَ: لَا قَالَ: فَالْيَوْمَ أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيْتَنِي، قَالَ: فَيَلْقَى الثَّانِيَ فَيَقُولُ: أَلَمْ أُكْرِمْكَ، أَلَمْ أُسَوِّدْكَ، أَلَمْ أُزَوِّجْكَ، أَلَمْ أُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ وَأَتْرُكْكَ تَتَرَأَّسُ وَتَتَرَبَّعُ؟ -وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ: تَرَأَّسُ وَتَرَبَّعُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ-قَالَ: فيقول: بلى يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: ظَنَنْتُ أَنَّكَ مُلَاقِيَّ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ قَالَ: فَالْيَوْمَ أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي، ثُمَّ يَلْقَى الثَّالِثَ فَيَقُولُ؟ مَا أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا عَبْدُكَ آمَنْتُ بِكَ وَبِنَبِيِّكَ وَبِكِتَابِكَ وَصَلَّيْتُ وَصَمْتُ وَتَصَدَّقْتُ وَيُثْنِي بِخَيْرٍ مَا اسْتَطَاعَ قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: أَلَمْ نَبْعَثْ عَلَيْكَ شَاهِدَنَا؟ قَالَ: فَيَتَفَكَّرُ فِي نَفْسِهِ مَنِ الَّذِي يَشْهَدُ عَلَيَّ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ وَيُقَالُ لِفَخْذِهِ: انْطِقِي قَالَ: فَتَنْطِقُ فَخْذُهُ وَلَحْمُهُ وَعِظَامُهُ بِمَا كَانَ يَعْمَلُ وَذَلِكَ الْمُنَافِقُ وَذَلِكَ لِيُعْذَرَ مِنْ نَفْسِهِ وَذَلِكَ الَّذِي سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِ" (1).

رجال السند:
أبو يزيد، حاتم بن محبوب الشامي، سبق وهو ثقة (2)، وسهيل بن أبي صالح ثقة في روايته عن أبيه، وأبوه، هو: ذكوان أبو صالح السمان وهو ثقة ثبت، وقد سبقا (3)، وسفيان، هو: سفيان بن عُيَيْنَة، سبق (4) أيضًا وهو ثقة.
أبو الْحَسَن مُحَمَّد بن عَمْرِو بن حَفْصَوَيْه السَّرَخْسِيّ (ت 385 هـ)، لم يترجم له غير الذهبي، ذكر تاريخ وفاته وقال: جد الحافظ إسحاق بن أبي إسحاق القراب (5)، ولم يزد. قلت: مجهول.
عبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء، هو: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار البصري، أبو بكر نزيل مكة (ت 248 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: وكان (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 24.
(2) انظر: الحديث رقم 350.
(3) انظر: الحديث رقم 84.
(4) انظر: الحديث رقم 152.
(5) الذهبي، تاريخ الإسلام، 8/ 585.

الجزء: 1 - الصفحة: 491

متقنًا (1)، وقال العجلي: ثقة (2)، وكذا قال النَّسائي، وقال في موضع آخر: لا بأس به (3)، وقال الذهبي: إمام محدث ثقة (4)، وقال أحمد بن حنبل: حسن الأخذ (5)، وقال أبو حاتم: صالح (6)، قال ابن حجر، لا بأس به (7). قلت: ثقة.

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (8) عن محمد بن أبي عمر، وابن حِبَّان من طريق عبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء (9)، ومن طريق إبراهيم بن بشار الرمادي (10) ثلاثتهم (محمد وعبد الجبار وإبراهيم) عن سفيان به.
الحكم: إسناده هذا ضعيف؛ فيه أبو الْحَسَن مُحَمَّد بن عَمْرِو بن حَفْصَوَيْه السَّرَخْسِيّ في عداد المجهولين، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات، والحديث صحيح بطرقه، وقد صححه الألباني (11) وغيره.

393 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنَ الشِّعْرِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَتَمَثَّلُ مِنْ شِعْرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ. قَالَتْ: وَرُبَّمَا قَالَ: وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ (12).
رجال السند: (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 54.
(2) العجلي، معرفة الثقات، 6/ 32.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 16/ 393.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 11/ 401.
(5) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 32.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 332.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقائق، رقم (2968)، 4/ 2279.
(9) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (4642)، 10/ 499.
(10) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (7445)، 16/ 478.
(11) الألباني، التعليقات الحسان على صحيح ابن حِبَّان: رقم (4623)، 7/ 62.
(12) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 26.

الجزء: 1 - الصفحة: 492

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (1).
شَريك، هو: شَرِيك بن عَبد اللَّه بن أبي شَرِيك النخعي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي القاضي (ت 177 هـ)، أقوال الأئمة فيه كثيرة جدًا؛ ويكاد يكون إجماع بينهم على أنه ثقة مأمون، سيء الحفظ، كثير الخطأ (2)؛ وقد خلص ابن حجر إلى أنه: صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ وُلّيَ القضاء بالكوفة، وكان عادلًا فاضلًا عابدًا شديدًا على أهل البدع (3). قلت: ليس بالقوي فيما ينفرد به.
الْمِقْدَام بن شُرَيْح، هو: الْمِقْدَام بن شُرَيْح بن هانئ بن يزيد، الحارثي الكوفي، ثقة (4).
أبوه، هو: شُرَيْح بن هانئ بن يزيد الحارثي المذحجي، أبو المقدام الكوفي، ثقة (5).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (6) عن علي بن حجر، وأحمد (7) عن أبي النضر، كلاهما عن شريك به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
قال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث حسن صحيح، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: صحيح لغيره. (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 266، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 6/ 194، وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 457، وتاريخ الإسلام للذهبي، 4/ 642.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 266.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 145.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 266، وتهذيب الكمال للمزي، 12/ 452.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأدب، باب ما جاء في إنشاد الشعر، رقم (2848)، 5/ 139.
(7) الإمام أحمد، المسند: من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25270)، 6/ 156.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الشعر والرجز، رقم (3402)، 12/ 373.

الجزء: 1 - الصفحة: 493

وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني (1) من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس، لكن إسناده ضعيف؛ فسماك روايته عن عكرمة مضطربة.
الحكم: إسناده حسن في المتابعات؛ لأجل شريك فهو صدوق سيء الحفظ، وليس بالقوي فيما ينفرد به، والحديث حسن بشاهده.

المرويَّات الواردة في سورة ص
394 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ، وَأَحَبَّ الصَّلَاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَكَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ" (2).
رجال السند:
رجال السند سبقوا جميعًا، حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه (3) ثقات.
أبو نعيم، هو: الفَضْل بن دُكَيْن (4) ثقة، وسفيان بن عُيَيْنَة ثقة، وعمرو بن دينار ثقة ثبت، وعمر بن أوس ثقة (5).

تخريج الحديث:
وأخرجه البخاري (6) عن عليّ بن عبد الله، ومسلم (7) عن زهير بن حرب، كلاهما (عليّ وزهير) عن سفيان بن عُيينة به.
وأخرجه أحمد (8) عن سفيان بن عُيينة به. (1) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (11763)، 11/ 288.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 75.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 5.
(5) انظر: الحديث رقم 152.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب من نام عند السحر، رقم (1131)، 2/ 50.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به، رقم (1159)، 2/ 812.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (6491)، 2/ 160.

الجزء: 1 - الصفحة: 494

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو بنحوه مطوّلًا.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

395 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو النُّعْمَانِ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "سَجْدَةُ ص لَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ، وَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْجُدُ فِيهَا" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن سليمان بن حرب وأبي النعمان بهذا الإسناد.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (7) من طريق ابن أبي عمر عن سفيان به.

396 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبِيدٍ الطَّنَافِسِيُّ، عَنِ الْعَوَّامِ قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَنْ سَجْدَةِ ص فَقَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ أَيْنَ سَجَدْتَ؟ قَالَ: أَوَمَا تَقْرَأُ: {وَمِنَ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} إِلَى {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} وَكَانَ دَاوُدُ مِمَّنْ أُمِرَ نَبِيُّكُمْ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِ، فَسَجَدَهَا دَاوُدُ، فَسَجَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (8). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصوم، باب حق الجسم في الصوم، رقم (1975)، 3/ 39.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به، رقم (1159)، 2/ 812.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (6867)، 2/ 160.
(4) البغوي، شرح السنة: أبواب النوافل، باب قيام وسط الليل، رقم (943)، 4/ 60.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 86.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب سجدة ص، رقم (1069)، 2/ 40.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب السفر، باب سجدة ص، رقم (577)، 2/ 469.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 86، والآيات من سورة الأنعام، آية 84 - 90.

الجزء: 1 - الصفحة: 495

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن محمد بن عبد الله بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2) وابن حِبَّان (3) وأحمد (4) من طريق العوام بن حوشب به.
وأخرجه البخاري (5) من طريق سليمان الأحول عن مجاهد به.

397 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "قَالَ سُلَيْمَانُ: لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى تِسْعِينَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ تَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَقِلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَطَافَ عَلَيْهِنَّ فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ، جَاءَتْ بِشَقِّ رَجُلٍ، وَايْمُ اللَّهِ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أجمعون" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والنَّسائي (11) من طرق عن أبي الزناد به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات: 139]، رقم (4807)، 6/ 124.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات: 139]، رقم (4806)، 6/ 124. وفى أحاديث الانبياء، رقم (3421)، 4/ 161.
(3) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2766)، 6/ 471.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس - رضي الله عنه -، رقم (3388)، 1/ 360.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ} {الانعام: 90}، رقم (3421)، 6/ 57.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 94.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان والنذور، باب: كيف كانت يمين النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (6639)، 8/ 130.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الأمور بمشيئة الله، رقم (79)، 1/ 47.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان والنذور، باب قول الله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ}، رقم (3424)، 4/ 162.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأيمان، باب الإستثناء، رقم (1654)، 3/ 12753.
(11) النَّسائي، المجتبى: كتاب الأيمان والنذور، إذا حلف فقال له رجل إن شاء الله هل له استثناء، رقم (3831)، 7/ 25.

الجزء: 1 - الصفحة: 496

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والنَّسائي (3) من طريقين عن طاوس عن أبي هريرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

398 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ تَفَلَّتَ الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ صَلَاتِي، فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ، فَأَخَذْتُهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبُطَهُ عَلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، حَتَّى تَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ دَعْوَةَ أَخِي سُلَيْمَانَ "رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي" فَرَدَدْتُهُ خَاسِئًا" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) طرق عن شعبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب قول الرجل: لأطوفن الليلة على نسائي، رقم (5242)، 7/ 39.وفى كفارات الأيمان (6720)، 8/ 146.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأيمان، باب الإستثناء، رقم (1654)، 3/ 12753.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب، الأيمان الاستثناء، رقم (3856)، 7/ 31.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 95.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قول الله تعالى: {ووهبنا لداود سليمان}، رقم (3423)، 4/ 162.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب العمل اليسير لا يبطل الصلاة، رقم (746)، 3/ 269.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب الأسير، رقم (3423)، 1/ 99، وفى الجمعة، رقم (1210)، 2/ 64، وفى بدء الخلق (3284)، 4/ 124، وفى تفسير الفرآن (4808)، 6/ 124.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد، باب جواز لعن الشيطان، رقم (541)، 1/ 384.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7956)، 2/ 298.

الجزء: 1 - الصفحة: 497

399 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانَيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ مَرَّ بِنَا خَالِدُ ابن اللَّجْلَاجِ، فدعاه مكحول فَقَالَ: يَا أبا إِبْرَاهِيمُ حَدِّثْنَا حَدِيثَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن عَائِشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيَّ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "رَأَيْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى يَا مُحَمَّدُ؟ قُلْتُ: أَنْتَ أَعْلَمُ أَيْ رَبِّ، مَرَّتَيْنِ، قَالَ: فَوَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيْ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ" قَالَ: ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) (1) ثُمَّ قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى يَا مُحَمَّدُ؟ قُلْتُ: فِي الْكَفَّارَاتِ، قَالَ: وَمَا هُنَّ؟ قُلْتُ: الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ خَلْفَ الصَّلَوَاتِ، وَإِبْلَاغُ الْوُضُوءِ أَمَاكِنَهُ فِي الْمَكَارِهِ، قَالَ: وَمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ يَعِشْ بِخَيْرٍ وَيَمُتْ بِخَيْرٍ، وَيَكُنْ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَمِنَ الدَّرَجَاتِ إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَبَذْلُ السَّلَامِ، وَأَنْ يَقُومَ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، قَالَ: قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الطَّيِّبَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي، وَتَرْحَمَنِي، وَتَتُوبَ عَلَيَّ، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: تَعَلَّمُوهُنَّ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّهُنَّ لَحَقٌّ" (2).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (3)، ومكحول سبق (4)، وهو ثقة كثير الإرسال.
هشام بن عمَّار، هو: هشام بن عمَّار بن نُصَير بن بن ميسرة بن أبان السلمي، ويُقال: الظفري، أَبُو الوليد الدمشقي (ت 245 هـ)، وثقوه ولم يتكلموا فيه إلا لتغيره بعد (1) سورة الأنعام، آية 75 ..
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 102.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 39.

الجزء: 1 - الصفحة: 498

كبره، وعاب عليه بعضهم أخذه أجرة على الحديث (1)، ولذا قال ابن حجر فيه: صدوق مقرئ، كَبُر فصار يتلقّن؛ فحديثه القديم أصح (2)، قلت: لم أجد فيمن ترجم له من أحصى من سمع منه قديمًا حتى يتبين صحيح السماع من غيره.
صَدَقَة بن خَالِد، هو: صَدَقَة بن خَالِد، الأموي أبو العباس الدمشقي، ثقة (3).
عبد الرحمن بن يَزِيد بن جَابِر، هو: عبد الرحمن بن يَزِيد بن جَابِر، الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني، ثقة (4).
خَالِد بن اللَّجْلَاج، هو: خَالِد بن اللَّجْلَاج العامري، ويُقال: مولى بني زهرة، أَبُو إِبْرَاهِيم الشامي الحمصي، ويُقال: الدمشقي، له صحبة (5).
عبد الرَّحْمَن بن عَائِش الْحَضْرَمِيّ، هو: عبد الرَّحْمَن بن عائش الحضرمي، ويُقال: السكسكي، الشامي. مُختلف فِي صحبته وفي إسناد حديثه (6)، قال أبو حاتم: هو تابعي، وأخطأ من قال: له صحبة، وقال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - (7)، وقال أبو زُرْعَة: ليس بمعروف (8)، وقال الذهبي: حديثه عجيب غريب (9). قلت: مجهول الحال.

تخريج الحديث:
أخرج الدارمي (10) وأحمد (11) والآجُرِّيّ (12) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به. (1) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي، 5/ 1272، وتاريخ دمشق لابن عساكر، 74/ 32، وتهذيب الكمال للمزي، 30/ 242، والوافي بالوفيات للصفدي، 26/ 65.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 573.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 275، وتهذيب الكمال للمزي، 13/ 128.
(4) انظر: المصدر نفسه، ص 353، وتهذيب الكمال للمزي، 18/ 5.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 8/ 160، وانظر: الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر، 4/ 270، وتهذيب التهذيب له أيضًا، 6/ 204.
(6) المصدر نفسه، 17/ 202.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ، تحت حديث رقم (3235)، 5/ 368.
(8) ابن أبي حاتم الجرح والتعديل، 5/ 262.
(9) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 571.
(10) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الرؤيا، باب في رؤية الرب تعالى في النوم، رقم (2195)، 2/ 1365.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (16672)، 4/ 66.
(12) الآجُرِّيّ، الشريعة، 3/ 1549.

الجزء: 1 - الصفحة: 499

وأخرجه التِّرْمِذِيّ (1) من طريق عبد الرحمن بن عائش عن مالك بن يُخَامِر عن معاذ مرفوعًا، بنحوه.
وقال التِّرْمِذِيّ عقبه هذا حديث حسن صحيح سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وورد من حديث ابن عباس:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (3) من طريق أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس مرفوعًا؛ وأبو قلابة، هو: عبد الله بن زيد الجرمي لم يسمع من ابن عباس (4).
وأخرجه الآجُرِّيّ (5) من طريق أيوب عن أبي قلابة عن خالد ابن اللجلاج عن ابن عباس مرفوعًا.
وورد من حديث أبي إمامة:
أخرجه الطبراني (6) من طريق ليث بن أبي سليم عن ابن سَابِط عن أبي إمامة مرفوعًا بنحوه.
وورد من حديث ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
أخرجه البزار (7) من طريق الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن أبي يحيى، عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعًا بنحوه، وليس فيه ذكر الآية، وفيه قوله: "ثم ذكر شيئا قال: فخيل لي ما بين السماء والأرض" بدلًا من "فوضع كَفَّه بين كتفي فوجدتُ بردها بين ثدييّ، فَعَلِمْتُ ما في السَّماء والأرض". (1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة ص، رقم (3235)، 5/ 68.
(2) البغوي، شرح السنة: أبواب النوافل، باب التحريض على قيام الليل، رقم (924)، 4/ 35.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة ص، رقم (3233)، 5/ 66.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 14/ 542.
(5) الآجُرِّيّ، الشريعة، 3/ 1549.
(6) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (8117)، 8/ 290.
(7) البزار، مسنده المعروف ب (البحر الزخار)، 10/ 110.

الجزء: 1 - الصفحة: 500

وقال البزار عقبه: وهذا الحديث قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو كلامه من وجوه فذكرنا حديث ثوبان دون غيره؛ لأن في الأحاديث الأخرى اضطرابًا واقتصرنا على هذا الحديث، وفيه أيضًا زيادة ليست في حديث معاذ بن جبل، ولا في حديث ابن عباس، ولا في حديث عبد الرحمن بن عائش.
الحكم: إسناده ضعيف؛ عبد الرحمن بن عائش مختلف في صحبته، والراجح أنه تابعي، ويدل عليه كونه رواه بواسطة عن معاذ كما سبق، فالإسناد ضعيف لإرساله، فيه ايضًا هشام بن عمَّار صدوق تغير بآخره ولم يبين لي مدى صحة سماع حُميد ابن زَنْجُوْيَه منه، وقد توبع هشام، والحديث ورد موصولًا وله شواهد؛ فهو صحيح بمجموع طرقه وشواهده، وقد صححه التِّرْمِذِيّ والبخاري - فيما روى عنه التِّرْمِذِيّ - والألباني (1).

400 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قتيبة، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ: } قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ {" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه (4) من طريق منصور والأعمش، كلاهما عن أبي الضحى به.

المرويَّات الواردة في سورة الزمر (1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (748)، 1/ 232.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 103، والآية من سورة ص، آية 86.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86]، رقم (4809)، 6/ 124.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة الرُّوم، رقم (4774)، 6/ 114.

الجزء: 1 - الصفحة: 501

401 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سَلِيمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لِتُفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ، قَالَ: "بَلَى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد العزيز بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طرق عن مالك به.
وأخرجه وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) من طرق عن عطية العوفي به.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأحمد (10) كلهم بإثر حديث سهل بن سعد من طريق أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري، بنحوه، دون آخره " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ ..... ".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 114.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة، رقم (3256)، 4/ 119.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة الجنة، رقم (4378)، 15/ 215.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة، باب ترائي أهل الجنة، رقم (2831)، 4/ 2177.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحروف والقراءات باب، رقم (3987)، 2/ 430.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب مناقب أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، رقم (3658)، 5/ 607.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب افتتاح الكتاب في الإيمان، فضل أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، رقم (96)، 1/ 37.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6555)، 8/ 114.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة، باب ترائي أهل الجنة، رقم (2831)، 4/ 2177.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -، رقم (22927)، 5/ 340.

الجزء: 1 - الصفحة: 502

402 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ كَانَتْ لِأَخِيهِ عِنْدَهُ مَظْلَمَةٌ مِنْ عِرْضٍ أَوْ مَالٍ فَلْيَتَحَلَّلَهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ يَوْمَ لَا دِينَارَ وَلَا دِرْهَمَ، فَإِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِهِ فَجُعِلَتْ عَلَيْهِ" (1).
رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، ابن أَبي ذِئْب، هو: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة، سبق وهو ثقة (3).
سعيد الْمَقْبُرِيّ، هو: سعيد بن أبي سعيد، كيسان الْمَقْبُرِيّ، أبو سعد المدني، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين (4)، وقال الذهبي: ما أحسب أن أحدًا أخذ عنه في الاختلاط (5).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) وأحمد (7) وابن حِبَّان (8) والبيهقي (9) من طرق عن ابن أبي ذئب به.
وأخرجه البخاري (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وابن حِبَّان (12) من سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 119.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 182.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 236، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 466.
(5) الذهبي، ميزان الاعتدال، 10/ 466.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المظالم والغصب، باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له، هل يبين مظلمته، رقم (2449)، 3/ 129.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9613)، 2/ 435.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (7361)، 16/ 361.
(9) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (7066)، 9/ 537.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب القصاص يوم القيامة، رقم (6534)، 8/ 111.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقاق والورع، باب شأن الحساب والقصاص، رقم (2419)، 4/ 613.
(12) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (7362)، 16/ 362.

الجزء: 1 - الصفحة: 503

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات

403 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَّفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تُحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ" (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أحمد بن يونس بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه مسلم (5) وأبو داود (6) وأحمد (7) من طرق عن عبيد الله ابن عمر به.
وأخرجه البخاري (8) من طريق مالك به، والتِّرْمِذِيّ (9) من طريق ابن عجلان، كلاهما عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب وعيد الظالم، رقم (4163)، 14/ 359.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 122.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب التعوذ والقراءة عند المنام، رقم (6320)، 8/ 70.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ما يقول إذا أخذ مضجعه، رقم (1313)، 5/ 99.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب ما يقول عند النوم، رقم (2714)، 4/ 2084.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب ما يقول عند النوم، رقم (5050)، 2/ 732.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7798)، 2/ 283، ورقم (7925)، 2/ 295.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب السؤال بأسماء الله، رقم (7393)، 9/ 119.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب منه، رقم (3401)، 5/ 472.

الجزء: 1 - الصفحة: 504

404 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا، ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: هَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لَا فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ الْمِائَةَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا، فَأَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَنَأَى بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى هَذِهِ أَنَّ تَقَرَّبِي وَأَوْحَى إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي، وَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

405 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "يَا مُحَمَّدُ إِنَّا نَجِدُ أَنَّ اللَّهَ يَجْعَلُ السموات عَلَى إِصْبَعٍ وَالْأَرْضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالشَّجَرَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالْمَاءَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ، وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى إِصْبَعٍ، فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَتْ (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 126.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب احاديث الأنبياء، باب حديث الغا، رقم (3470)، 4/ 174.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الرجاء وسعة رحمة الله، رقم (4185)، 14/ 383.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب قبول توبة القاتل، رقم (2766)، 4/ 2118.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الديات، باب هل لقاتل مؤمن توبة، رقم (2622)، 2/ 875.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11170)، 2/ 20، ورقم (11705)، 3/ 72.

الجزء: 1 - الصفحة: 505

نَوَاجِذُهُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ الْحَبْرِ، ثُمَّ قَرَأَ: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طرق عن منصور به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

406 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ" قَالُوا: أَرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قال: "أبيت"، قالوا: أربعون شهرًا؟ قال: "أبيت"، قالوا: أربعون سنة؟ قَالَ: "أَبَيْتُ"، قَالَ: "ثُمَّ يَنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 131، والآية من سورة الزمر، آية 67.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القران، باب قوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]، رقم (4811)، 6/ 126.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قول الله عز وجل: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الزمر: 67]، رقم (4304)، 15/ 111.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القران، باب قوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]، رقم (4811)، 6/ 126.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، رقم (2786)، 4/ 2147.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الزمر، رقم (3238 3239)، 5/ 371.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91] رقم (7415)، 9/ 123.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، رقم (2786)، 4/ 2147.

الجزء: 1 - الصفحة: 506

فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ لَيْسَ مِنَ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ وَمِنْهُ يَتَرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد هو ابن العلاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طرق عن أبي معاوية به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.
المرويَّات الواردة في سورة غافر

407 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ انْطَلَقَ يَرْتَادُ لِأَهْلِهِ مَنْزِلًا فَمَرَّ بِأَثَرِ غَيْثٍ فَبَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ فِيهِ وَيَتَعَجَّبُ مِنْهُ إِذْ هَبَطَ عَلَى رَوْضَاتٍ دَمِثَاتٍ، فَقَالَ: عَجِبْتُ مِنَ الْغَيْثِ الْأَوَّلِ فَهَذَا أَعْجَبُ مِنْهُ وَأَعْجَبُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ مَثَلَ الْغَيْثِ الْأَوَّلِ مَثَلُ عِظَمِ الْقُرْآنِ، وَإِنَّ مَثَلَ هَؤُلَاءِ الرَّوْضَاتِ الدَّمِثَاتِ مَثَلُ الْـ حم فِي الْقُرْآنِ (5).
رجال السند:
حُميد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6)، وعبيد الله بن موسى وإسرائيل ثقتان، سبقا (7) أيضًا، إِسْرَائِيل، هو: بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق، هو: أبو إسحاق السبيعي، ثقة تغير بآخره، سبق (8) أيضًا. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 132.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يوم ينفخ في الصور} [النبأ: 18]، رقم (4935)، 6/ 165.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب النفخ فى الصور، رقم (4300)، 15/ 104.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب ما بين النفختين، رقم (2955)، 14/ 2270.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 134.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 28 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 76.
(8) انظر: الحديث رقم 330.

الجزء: 1 - الصفحة: 507

أبو الأحوص، هو: عوف بن مالك بن نَضلة، الجُشَمي، أبو الأحوص الكوفي مشهور بكنيته، ثقة (1).
عبد الله، هو: الصحابي عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.

تخريج الحديث:
أخرجه ابن كثير (2) في تفسيره من طريق حُميد بن زَنْجُوْيَه به.
الحكم: موقوف، إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، وإسرائيل ثبت في روايته عن أبي إسحاق.

408 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عُمَرُ (3) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَّاشِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ رِئابٍ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ: حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثَمَانِيَةٌ، فَأَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى حِلْمِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ، وَأَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ، قَالَ: وَكَأَنَّهُمْ يَنْظُرُونَ ذُنُوبَ بَنِي آدَمَ (4).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وجعفر بن سليمان سبق أيضًا وحديثه مستقيم (6)، وشهر بن حَوشب حديثه مقبول، وقد سبق (7). (1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 433، وتهذيب الكمال للمزي، 22/ 445.
(2) تفسير القرآن العظيم، تحقيق: محمد حسين شمس الدين] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1419 هـ[، 7/ 114.
(3) هو: محمَّد بن عبد الله الرّقاشي، وعمر خطأ؛ فالذي روى عن جعفر بن سليمان وروى عنه حُميد بن زَنْجُوْيَه، محمد وليس عمر، وعمر هذا لم أجده.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 142.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 354.
(7) انظر: الحديث رقم 31.

الجزء: 1 - الصفحة: 508

محمَّد بن عبد اللَّه الرَّقَاشِيّ، هو: محمَّد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرَّقَاشِيّ، البصري ثقة (1).
هَارُون بن رِئاب، هو: هَارُون بن رِئاب، أبو بكر أو أبو الحسن، التميمي، ثقة (2).

تخريج الحديث:
أخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة (3) من طريق زيد بن الْحُبَاب عن جعفر بن سُليمان به.
الحكم: مقطوع، إسناده إلى شهر حسن، رجاله ثقات، وهو مقطوع؛ لأنه قول التابعي.

409 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَخْبِرْنِي بِأَشَدِّ مَا صَنَعَهُ الْمُشْرِكُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي بِفَنَاءِ الْكَعْبَةِ إِذْ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَوَى ثَوْبَهُ فِي عُنُقِهِ، فَخَنَقَهُ بِهِ خَنْقًا شَدِيدًا، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِهِ وَدَفَعَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد. (1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 490، وتهذيب الكمال للمزي، 25/ 551.
(2) انظر: المصدر نفسه، ص 568، وتهذيب الكمال للمزي، 30/ 82.
(3) محمد بن عثمان بن أبي شيبة، العرش وما رُوِي فيه، تحقيق: محمد بن خليفة بن علي التميمي] مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1418 هـ[، رقم (24)، 1/ 366.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 147.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة غافر، رقم (4815)، 6/ 127.

الجزء: 1 - الصفحة: 509

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) وأحمد (3) من طرق عن الوليد بن مسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

410 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْكُمْ، إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ، وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن موسى بن إسماعيل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه مسلم (7) من طريق عبيد الله عن نافع به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

411 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا الوَلِيد، حَدَّثَنَا ابْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ، لَيْسَ مِنْ (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب دُعَائِه - صلى الله عليه وسلم - الْمُشْركين وَصَبره على أذاهم، رقم (3746)، 13/ 331.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لو كنت متُّخذًا خَلِيلًا، رقم (3678)، 5/ 10، وفي المناقب، رقم (3856)، 5/ 46.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6908)، 2/ 204.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 154.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39] رقم (7407)، 9/ 121.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الدجال لعنه الله، رقم (4257)، 15/ 50.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب ذكرالمسيح بن مريم والمسيح الدجال، رقم (169)، 1/ 154.

الجزء: 1 - الصفحة: 510

نِقَابِهَا إِلَّا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا، ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طريق الوليد بن مسلم به.
وأخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن حماد بن سلمة عن إسحاق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

412 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ ذَرٍّ عَنْ يُسَيْعٍ الْكِنْدِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: "إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ" ثُمَّ قَرَأَ: "ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ" (7).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (8)، ومنصور، هو: ابن المعتمر، سبق (9) وهو ثقة ثبت، ومُحَمَّد بن يُوسُف، هو: محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 155.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب، رقم (1881)، 3/ 22.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب المدينة لا يدخلها الطاعون والدجال، رقم (2023)، 7/ 326.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب قصة الجساسة، رقم (2943)، 4/ 2265.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب قصة الجساسة، رقم (2943)، 4/ 2265.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13520)، 3/ 238.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 156.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(9) انظر: الحديث رقم 76.

الجزء: 1 - الصفحة: 511

الفريابي، سبق (1) أيضًا وهو ثقة، وسفيان، هو: سفيان الثوري، سبق (2) أيضًا وهو ثقة.
ذرّ، هو: ذرّ بن عبد اللَّه بن زرارة الهمداني، المُرهبي، أبو عمر الكوفي، ثقة عابد، رُمي بالإرجاء (3).
يُسَيْع الْكِنْدِيّ، هو: يُسَيْع بن معدان الحضرمي الكوفي، ويقال له أسيع، ثقة (4).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن الأعمش عن ذر به.
وأخرجه أبو داود (7) والنَّسائي (8) من طريق شعبة عن منصور به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10) وابن ماجه (11) وأحمد (12) من طرق عن الأعمش عن ذر به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (13).
الحكم: إسناد صحيح؛ رجاله ثقات.

المرويَّات الواردة في سورة فصّلت (1) انظر: الحديث رقم 39.
(2) انظر: الحديث رقم 5.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 607، وتهذيب الكمال للمزي، 32/ 306.
(4) انظر: المصدر نفسه، ص 203، وتهذيب الكمال للمزي، 8/ 511.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة غافر، رقم (3247)، 5/ 374.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنه -، رقم (18378)، 4/ 267.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب الدعاء، رقم (1479)، 1/ 466.
(8) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب التفسير، رقم (11464)، 6/ 450.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب فضل الدعاء، رقم (3372)، 5/ 456.
(10) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب التفسير، رقم (11464)، 6/ 450.
(11) ابن ماجه سنن ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب فضل الدعاء، رقم (3828)، 2/ 1258.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنه -، رقم (18378، 18410)، 4/ 267، 271.
(13) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الترغيب في الدعاء، رقم (1384)، 5/ 184.

الجزء: 1 - الصفحة: 512

413 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ، أَوْ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ قَالَ الْآخَرُ: يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلَا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا، وَقَالَ الْآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ) (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحميدي بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طرق عن منصور به.
وأخرجه مسلم (6) وأحمد (7) من طريق الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

414 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 170، والآية من سورة فصّلت، آية 22.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ} {فصلت: 23}، رقم (4817)، 6/ 129.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ} [فصلت: 22]، رقم (4816)، 6/ 128. وفى التوحيد، رقم (7521)، 9/ 152
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتابصفات المنافقين، رقم (2775)، 4/ 2141.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة السجدة، رقم (3248)، 5/ 375.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتابصفات المنافقين، رقم (2775)، 4/ 2141.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3614)، 1/ 381، ورقم (4045)، 1/ 426.

الجزء: 1 - الصفحة: 513

عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سُفْيَانُ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2).
ومُحَمَّد بن يُوسُف، هو: محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفريابي، سبق (3) أيضًا وهو ثقة، وسفيان، هو: سفيان الثوري، سبق (4) أيضًا وهو ثقة.
زَيْد الْعَمِّيّ، هو: زَيْد بن الحواري أبو الحواري الْعَمِّيّ البصري، قاضي هراة يقال اسم أبيه مرة، وهو ضعيف (5).
مُعَاوِيَة بن قُرَّة، هو: مُعَاوِيَة بن قُرَّة بن إِيَاس بن هلال المزني أبو إِيَاس البصري (ت 113 هـ)، ثقة عالم (6).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وأحمد (9) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه النَّسائي (10) عن إسرائيل، وأحمد (11) عن أسود وحسين بن محمد ثلاثتهم (إسرائيل وأسود وحسين) عن أبي إسحق الهمذاني، عن بريد ابن أبي مريم عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12). (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 174.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 39.
(4) انظر: الحديث رقم 5.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 223، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 56.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 538، وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 210.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب ما جاء في الدعاء بين الأذان والإقامة، رقم (521)، 1/ 199.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، رقم (212)، 1/ 415، وفي كتاب الدعوات، رقم (3594، 3595)، 1/ 576، 577.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12221)، 3/ 119.
(10) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، رقم (9895)، 6/ 22.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12606)، 3/ 155.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب الدعاء بين الأذان والإقامة، رقم (425)، 2/ 289.

الجزء: 1 - الصفحة: 514

وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: حديث أنس حديث حسن صحيح، وقد رواه أبو إسحق الهمذاني، عن بريد ابن أبي مريم عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: مثل هذا، وصصح شعيب الأرناؤوط إسناد أحمد من طريق إسرائيل، وصححه الألباني (1).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف زَيْد الْعَمِّيّ وقد تُوبع، والحديث صحيح بمجموع طرقه.

المرويَّات الواردة في سورة الشورى
415 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ قال: سمعت طاووسًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: {إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}، قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: قُرْبَى آلِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: عَجِلْتَ، إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا كَانَ لَهُ فِيهِمْ قَرَابَةٌ، فَقَالَ: إِلَّا أَنْ تَصِلُوا مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنَ الْقَرَابَةِ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة به (1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (671)، 1/ 212.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 190، والآية من سورة الشورى، آية 23.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23]، رقم (4818)، 6/ 129.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب، رقم (3497)، 4/ 178.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة حم عسق، رقم (3251)، 5/ 377.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (2024)، 1/ 229.

الجزء: 1 - الصفحة: 515

416 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاقِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: ارْقُبُوا مُحَمَّدًا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الله بن عبد الوهاب بهذا الإسناد، وأخرجه (3) أيضًا عن يَحْيَى بن مَعِين وصَدَقَة، كلاهما عن مُحَمَّد بن جعفر عن شعبة به.

417 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَان الْأَعْمَش عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوِيدٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ أَعُودُهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ، أَظُنُّهُ قَالَ: فِي بَرِّيَّةٍ مُهْلِكَةٍ مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَنَزَلَ فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ضَلَّتْ رَاحِلَتُهُ، فَطَافَ عَلَيْهَا حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ، فَقَالَ: أَرْجِعُ إِلَى حَيْثُ كَانَتْ رَاحِلَتِي فَأَمُوتُ عَلَيْهِ، فَرَجَعَ فَأَغْفَى فَاسْتَيْقَظَ فَإِذْ هُوَ بِهَا عِنْدَهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ" (4).
رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وأبو عوانة، هو وضاح مشهور بكنيته، سبق وهو ثقة ثبت (6)، وسليمان الأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (7) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 191.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب قرابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (3713)، 5/ 20.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما، رقم (3751)، 5/ 26.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 193.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 28 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 72.
(7) انظر: الحديث رقم 17.

الجزء: 1 - الصفحة: 516

يَحْيَى بن حَمَّاد، هو: يَحْيَى بن حَمَّاد بن أبي زياد الشيباني، البصري، أبو بكر، ثقة (1).
عُمَارَة بن عُمَيْر، هو: عُمَارَة بن عُمَيْر التَّيْمِيّ، كوفي، ثقة ثبت (2).
الْحَارِث بن سُوِيد، هو: الْحَارِث بن سُوِيد التَّيْمِيّ، أبو عائشة الكوفي، ثقة ثبت (3).
عبد الله، هو: الصحابي عبد الله ب مسعود - رضي الله عنه -.

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
الحكم: إسناد صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الزخرف
418 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّد عن زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ اثْنَانِ" (8).
رجال السند:
علي بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (9). (1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 589، وتهذيب الكمال للمزي، 31/ 276.
(2) انظر: المصدر نفسه، ص 409، وتهذيب الكمال للمزي، 21/ 256.
(3) انظر: المصدر نفسه، ص 146، وتهذيب الكمال للمزي، 5/ 235.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم (6308)، 8/ 67.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب في الحض على التوبة والفرح بها، رقم (2744)، 4/ 2103.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب 49، رقم (2498)، 4/ 658.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم (1301)، 5/ 84.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 215.
(9) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

الجزء: 1 - الصفحة: 517

عَاصِم بن مُحَمَّد، هو: عَاصِم بن مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العمري المدني، ثقة (1).
زيد، هو: زيد بن مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ثقة (2).
أبوه، هو: مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، والد عاصم بن مُحَمَّد بن زيد وإخوته، ثقة (3).
ابن عمر، هو: الصحابي عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب - رضي الله عنه -.

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن عاصم بن مُحمّد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
الحكم: إسناد صحيح؛ رجاله ثقات.

419 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدُ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن أبي اليمان بهذا الإسناد. (1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 286، وتهذيب الكمال للمزي، 13/ 542.
(2) انظر: المصدر نفسه، ص 224، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 106.
(3) انظر: المصدر نفسه، ص 479، وتهذيب الكمال للمزي، 25/ 226.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأحكام، باب الأمراء من قريش، رقم (7140)، 9/ 62.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش، رقم (1820)، 3/ 1452.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4832، 5677، 6121)، 4/ 29، 93، 128.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قريش، رقم (3848)، 14/ 60.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 215.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب قريش، رقم (3500)، 4/ 179.

الجزء: 1 - الصفحة: 518

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1)، وأخرجه وأحمد (2) من طريق بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري به.

420 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن ابن بكير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه مسلم (6) من طرق عن الزهري به.

المرويَّات الواردة في سورة الدخان
421 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا الْأَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ وَاسْمُهُ مُصْعَبٌ حَدَّثَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَنْزِلُ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِكُلِّ نَفْسٍ إِلَّا إِنْسَانًا فِي قَلْبِهِ شَحْنَاءُ أَوْ مُشْرِكًا بِاللَّهِ" (7).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (8). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قريش، رقم (3849)، 14/ 61.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه، رقم (16898)، 4/ 94.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 220.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب احاديث الأنبياء، باب نزول عيسى، رقم (3449)، 4/ 168.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب نزول عيسى، رقم (4276)، 15/ 82.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب نزول عيسى، رقم (155)، 1/ 135.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 227.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

الجزء: 1 - الصفحة: 519

الْأَصْبَغ بن الْفَرَج، هو: أصبغ بن الفرج بن سعيد المصري (ت 225) (1)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2)، قال أبو حاتم: صدوق، كان أصبغ أجل أصحاب ابن وهب (3)، لا بأس به، وفى موضع آخر ثقة صاحب سنة (4)، وقال أبو علي بن السكن: ثقة ثقة (5). قلت: ثقة.
ابن وهب، هو: عَبد اللَّه بن وهب بن مسلم القرشي، الفهري، أبو محمد المصري (ت 177 هـ)، ثقة (6).
عَمْرُو بن الْحَارِث، هو: عَمْرُو بن الْحَارِث بن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، أَبُو أمية المِصْرِي (ت 147 هـ)، ثقة فقيه حافظ (7).
عبد الملك بن عبد الملك، هو: عبد الملك بن عبد الملك بن أبي ذئب (8)، قال البخاري: فيه نظر (9)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك (10)، وقال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًا، يروي ما لا يتابع عليه، فالأولى في أمره ترك ما انفرد به من الأخبار (11)، وقال البزار: لا نعلمه سمع عن القاسم، وليس بالمعروف (12). قلت: ضعيف.
ابن أبي ذئب، هو: مصعب بن أبي ذئب، قال أبو حاتم: روى عن القاسم بن محمد روى عنه عبد الملك ابن أبى ذئب. وروى عمرو بن الحارث عن عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبى ذئب هذا، لا يعرف منهم إلا القاسم بن محمد، يعني (1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 3/ 304، وتاريخ الإسلام للذهبي، 5/ 537.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 133.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 321.
(4) معرفة الثقات، 1/ 233.
(5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 1/ 362.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 328، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 280.
(7) انظر: المصدر نفسه، ص 419، وتهذيب الكمال للمزي، 21/ 570.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 359.
(9) البخاري، التاريخ الكبير، 5/ 424.
(10) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، 1/ 424.
(11) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 136.
(12) ابن حجر، لسان الميزان، 4/ 67.

الجزء: 1 - الصفحة: 520

في هذا الإسناد (1)، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك (3). قلت: ضعيف.
الْقَاسِم بن مُحَمَّد، هو: الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصديق التَّيْمِيّ، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة (4).
أبوه، هو: مُحَمَّد بن أبي بكر الصديق التَّيْمِيّ، أبو القاسم المدني (ت 38 هـ)، له رؤية، روى عن أبيه (أَبِي بَكْر الصديق) مرسلاً (5).

تخريج الحديث:
أخرجه البيهقي (6) والبزار (7) وابن بطة (8) من طرق عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وقال البزار معقبًا على حديثه: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، وقد روي عن غير أبي بكر، وإن كان في إسناده شيء فجلالة أبي بكر تحسنه، وعبد الملك بن عبد الملك ليس بمعروف، وقد روى هذا الحديث أهل العلم ونقلوه، واحتملوه فذكرناه لذلك.
وقال أيضًا بعدما روى جملة من أحاديث محمد بن أبي بكر، عن أبيه أبي بكر: وهذه الأحاديث التي ذكرت عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه في بعض أسانيدها ضعف وهي عندي والله أعلم مما لم يسمعها محمد بن أبي بكر من أبيه لصغره؛ ولكن (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 306.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 478.
(3) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، 2/ 651.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 451، وتهذيب الكمال للمزي، 23/ 427.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 419، وتهذيب الكمال للمزي، 24/ 541.
(6) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (3546)، 5/ 357.
(7) البزار، مسنده المعروف ب (البحر الزخار)، تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله وآخرون] مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط 1، 1988 م [، 1/ 207.
(8) ابن بطة، الإبانة الكبرى، تحقيق: رضا معطي وآخرون] دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، د. ط.، د. ت. [، رقم (173)، 3/ 222.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب في ليلة النصف من شعبان، رقم (993)، 4/ 127.

الجزء: 1 - الصفحة: 521

حدث بها قوم من أهل العلم فذكرنا وبينا العلة فيها.
ويشهد له:
ما أخرجه البيهقي (1) وغيره، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يطلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن"
وقد صححه الألباني (2) وقال: حديث صحيح؛ رُوي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضا وهم معاذ ابن جبل وأبو ثعلبة الخشني وعبد الله بن عمرو وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وأبي بكر الصديق وعوف ابن مالك وعائشة.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل مصعب بن أبي ذئب، وعبد الملك بن عبد الملك ضعيفان والحديث حسن بشواهده.

422 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "تُقْطَعُ الْآجَالُ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى شَعْبَانَ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْكِحُ وَيُولَدُ لَهُ وَلَقَدْ أُخْرِجَ اسْمُهُ فِي الْمَوْتَى" (3).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (4)، وعبد الله بن صالح والليث وعقيل وابن شهاب سبقوا جميعًا، وعبد الله بن صالح، هو: كاتب الليث بن سعد، سبق (5) أيضًا، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في (1) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (6204)، 9/ 24.
(2) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة: رقم (1144)، 3/ 135.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 228.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 30.

الجزء: 1 - الصفحة: 522

الجملة لا بأس به، والليث، هو: ابن سعد ثقة (1)، وعقيل، هو: عقيل بن خالد ثقة ثبت (2)، وابن شهاب، هو: الزهريّ (3) ثقة ثبت.
عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بن الْأَخْنَس، هو: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بن الْأَخْنَس بن شَرِيق الْأَخْنَسِيّ (ت 121 - 130 هـ) (4)، وثقه ابن معين (5) وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه، لأن المخرمي ليس بشيء في الحديث (6)، وقال علي بن المديني: روى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أحاديث مناكير (7)، قال التِّرْمِذِيّ - تحت حديث لعن المحلل والمحلل له - سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وعبد الله بن جعفر المخرمي صدوق ثقة، وعثمان بن محمد الأخنسي ثقة، وكنت أظن أن عثمان لم يسمع من سعيد المقبري (8)، وقال النَّسائي: ليس بذاك القوي، وإنما ذكرناه - في سند الحديث - لئلا يخرج عثمان من الوسط، وليس ابن أبي ذئب عن سعيد (9)، وخلص ابن حجر إلى أنه: صدوق له أوهام (10). قلت: لا بأس به.

تخريج الحديث:
أخرجه الطبري (11) من طريق آدم بن أبي إياس، والبيهقي (12) من طريق سعيد بن سليمان، كلاهما عن الليث بن سعد، به. (1) انظر: الحديث رقم 30.
(2) انظر: الحديث رقم 258.
(3) انظر: الحديث رقم 255.
(4) انظر: تاريخ الإسلام ااذهبي، 3/ 462.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 166.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 203.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 166.
(8) التِّرْمِذِيّ، علل التِّرْمِذِيّ الكبير، تحت حديث رقم (273)، ص 161.
(9) النّسائي، السنن الكبرى، عقب الحديث رقم (5924)، 3/ 462.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 395.
(11) الطبري، جامع البيان في تأويل آي القرآن، 22/ 10.
(12) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (3558)، 5/ 365.

الجزء: 1 - الصفحة: 523

الحكم: هذا الإسناد لا بأس به، والحديث مرسل والمرسل من أقسام الضعيف، وليس للحديث شواهد تقويه؛ فهو حديث ضعيف، وقال عنه الألباني (1): منكر.

423 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ وَالْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ، فَقَالَ: يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ، وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ، فَفَزِعْنَا فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَغَضِبَ فَجَلَسَ، فَقَالَ: مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: لَا أَعْلَمُ، فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} (2)، وإن قريشًا أبطؤوا عَنِ الْإِسْلَامِ فَدَعَا عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ" فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ، وَيَرَى الرَّجُلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ، فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ جِئْتَ تَأْمُرُ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ، فَقَرَأَ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إِلَى قَوْلِهِ: {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ}، أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابَ الْآخِرَةِ إِذَا جَاءَ؟ ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} (3) يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ وَ {لِزَامًا} يَوْمَ بَدْرٍ، {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ}، إِلَى {سَيَغْلِبُونَ} (4)، والرُّومُ قَدْ مَضَى (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن محمد بن كثير بهذا الإسناد. (1) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (6607)، 14/ 255.
(2) سورة ص، آية 86 ..
(3) سورة الدخان، آية 10 - 16.
(4) سورة الروم، آية 1 - 2.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 229.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة الروم، رقم (4774)، 1/ 114.

الجزء: 1 - الصفحة: 524

وأخرجه البخاري (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) من طريق شعبة عن الأعمش به
وأخرجه مسلم (4) من طريق جرير عن منصور به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأحمد (7) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

424 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ اللِّزَامُ وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ وَالْقَمَرُ وَالدُّخَانُ (8).
تخريج الحديث:
سبق تخريجه (9)، والحديث صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

425 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَبْدُوسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِّرَتْ عَلَى الْأَرْضِ لَأَمَرَّتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ تَكُونُ طَعَامَهُ وَلَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ غَيْرُهُ" (10).
تخريج الحديث: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن باب {ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ} {الدخان: 14}، رقم (4824)، 6/ 132.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الدخان، رقم (3254)، 5/ 379.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3613)، 1/ 380.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، باب الدخان، رقم (2798)، 4/ 2155.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يَغْشَى النَّاسَ} [الدخان: 11]، رقم (4821، 4822)، 6/ 131، وفى تفسير القرآن (4823)، 6/ 123.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، باب الدخان، رقم (2798)، 4/ 2155.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3613)، /380، ورقم (4104)، 1/ 431.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 229.
(9) انظر: الحديث رقم 340.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 236.

الجزء: 1 - الصفحة: 525

سبق تخريجه (1)، وهو صحيح.

426 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ بِمَقْدِمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ: فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ؟ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا، قَالَ: جِبْرِيلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ} (2)، فَأَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ الْحُوتِ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نُزِعَ الْوَلَدُ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ، وَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلَامِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ يَبْهَتُونِي، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ فَقَالَ: أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ؟ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا، قَالَ: أَرَأَيْتُمْ إِنَّ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ؟ قَالُوا: أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالُوا: شَرُّنَا وَابْنِ شَرِّنَا، فَانْتَقَصُوهُ، قَالَ: هَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن عبد الله بن منير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5). (1) حديث رقم 100.
(2) سورة البقرة، آية 97 ..
(3) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 255.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {من كان عدوا لجبريل} [البقرة: 97]، رقم (4480)، 6/ 19.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب الهجرة، رقم (3769)، 13/ 372.

الجزء: 1 - الصفحة: 526

وأخرجه البخاري (1) وأحمد (2) من طرق عن حُميد به.

المرويَّات الواردة في سورة الأحقاف
427 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدَاءٌ، إِمَّا إِزَارٌ وَإِمَّا كِسَاءٌ، قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَيْنِ فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَةَ أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن يوسف بن عيسى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).

428 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظَ، وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الشُّهُبُ، فَرَجَعَتِ الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ، فَقَالُوا: مَا لَكُمْ؟ قَالُوا: حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ، قَالُوا: مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلَّا شَيْءٌ حَدَثَ، فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا، فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ بِنَخْلَةَ، عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظَ وَهُوَ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب احاديث الانبياء، باب خلق آدم، رقم (3329)، 4/ 123.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12076)، 3/ 108، ورقم (13895)، 3/ 217، ورقم (12993) 3/ 189.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 261.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب نوم الرجال فى المسجد، رقم (442)، 1/ 96.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب كيف كان عيش النبي وعيش اصحابه، رقم (4081)، 14/ 277.

الجزء: 1 - الصفحة: 527

يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ، فَلَمَّا سَمَّعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمِعُوا لَهُ، فَقَالُوا: هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا: يَا قَوْمَنَا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ}، وَإِنَّمَا أَوْحَى إِلَيْهِ قَوْلَ الْجِنِّ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن أبي عوانة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة مُحمَّد
429 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟ فَقَالَ: عِنْدِي خَيْرٌ يَا مُحَمَّدُ إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ، حَتَّى كَانَ الْغَدُ، فَقَالَ لَهُ: مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟ فَقَالَ: عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ سَلْ تُعْطَ فَتَرَكَهُ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْغَدِ، فَقَالَ لَهُ: مَا عِنْدَكَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 267، والآيتان من سورة الجن، آية 1، 2.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجهر بقراءة صلاة الفجر، رقم (773)، 1/ 773.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجهر بقراءة صلاة الفجر، رقم (773)، 1/ 773. وفى تفسير القرآن، رقم (4921)، 6/ 160.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب الجهر بالقراءة، رقم (449)، 1/ 331.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الجن، رقم (3323)، 5/ 426.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (2271)، 1/ 2525.

الجزء: 1 - الصفحة: 528

يَا ثُمَامَةُ؟ فَقَالَ: عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ، فَقَالَ: "أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ"، فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، يَا مُحَمَّدُ وَاللَّهِ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ، فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الْوُجُوهِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ دِينِكَ، فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ بَلَدٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ بَلَدِكَ فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ الْبِلَادِ إِلَيَّ، وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ الْعُمْرَةَ، فَمَاذَا تَرَى؟ فَبَشَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ، فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَصَبَوْتَ؟ فَقَالَ: لَا وَلَكِنْ أَسْلَمَتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَا وَاللَّهِ لَا يَأْتِيكُمْ مِنَ الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الله بن يوسف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن الليث به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

430 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 279.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب وفد بني حنيفة، رقم (4372)، 5/ 170.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب المن والفداء، رقم (2712)، 11/ 80.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب الاغتسال إذا أسلم، رقم (462)، 1/ 99. وفى الخصومات، رقم (2422) 3/ 123.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب ربط الأسير، رقم (1764)، 3/ 1386.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الأسير يوثق، رقم (2679)، 2/ 63.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب المساجد، ربط الأسير بسارية المسجد، رقم (712)، 2/ 46.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9832)، 2/ 452.

الجزء: 1 - الصفحة: 529

قَالَ بِأُصْبُعَيْهِ هَكَذَا، بِالْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أحمد بن المقدام بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن أبي حازم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

431 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرٍ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُحَدِّثَنَّكُمْ بِهِ أَحَدٌ غَيْرِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَكْثُرَ الْجَهْلُ، وَيَكْثُرَ الزِّنَا، وَيَكْثُرَ شُرْبُ الْخَمْرِ، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ وَيَكْثُرُ النِّسَاءُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةٍ الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن حفص بن عمر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي فى شرح السنة بهذا الإسناد (9). (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 284.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا} [النبأ: 18]، رقم (4936)، 6/ 166.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قول الله عز وجل: {وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ} [النحل: 77]، رقم (4294)، 15/ 98.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب اللعان، رقم (5301)، 7/ 53.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب قرب الساعة، رقم (2950)، 4/ 2268.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -، رقم (22848)، 5/ 330، ورقم (22885)، 5/ 335.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 284.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب يقل الرجال ويكثر النساء، رقم (5231)، 7/ 37.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب العلم، باب قبض العلم، رقم (147)، 1/ 315.

الجزء: 1 - الصفحة: 530

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وابن ماجه (4) وأحمد (5) من طرق عن قتادة به.
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأحمد (8) من طريق أبي التَّيَّاح عن أنس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

432 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَدِّثُ، فقال بعض الْقَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ، قَالَ: "أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ " قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "إِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظَرِ السَّاعَةَ". قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: "إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظَرِ السَّاعَةَ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن محمد بن سنان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11)، وأخرجه أحمد (12) من طريق فُلَيْح به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاشربة، باب، رقم (5577)، 7/ 140.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه، رقم (2671)، 4/ 2056.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب ما جاء فى اشراط الساعة، رقم (2205)، 4/ 491.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب اشراط الساعة، رقم (4045)، 2/ 1343.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13909)، 3/ 273، ورقم (12829)، 3/ 176، ورقم (13117) 3/ 202، ورقم (13253)، 3/ 213، ورقم (14110)، 3/ 289.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب رفع العلم، رقم (80)، 1/ 27.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه، رقم (2671)، 4/ 2056.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12549)، 3/ 151.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 285.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب رفع الامانة، رقم (6496)، 8/ 0104.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب أشراط الساعة، رقم (4232)، 15/ 25.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8714)، 2/ 361.

الجزء: 1 - الصفحة: 531

433 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ الْأَغَرِّ الْمُزْنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي، وَإِنِّي لِأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ" (1).
تخريج الحديث:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وحماد بن زيد سبق (3) وهو ثقة، وثابت، هو: ثابت بن أسلم البناني، ثقة ثبت، سبق (4) أيضًا، وأَبو بردة، هو: بن أَبي مُوسَى الأشعري، سبق أيضًا وهو ثقة (5).
سُلَيْمَان بن حَرْب، هو: سُلَيْمَان بن حَرْب بن بجيل الأزدي الواشحي البصري (ت 224 هـ)، قاضي مكة، ثقة إمام حافظ (6).
الأغر المزنيّ، هو: الصحابي الأغر بن عبد الله، ويقال: ابن يسار المزني، ويقال الجهني، ومنهم من فرق بينهما، قال البخاري: المزني أصح (7).
تخريج الحديث:
وأخرجه مسلم (8) وأبو داود (9) وأحمد (10) وابن حِبَّان (11) من طرق حماد بن زيد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12). (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 285.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 19.
(4) انظر: الحديث رقم 157.
(5) انظر: الحديث رقم 329.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 250، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 384.
(7) المصدر نفسه، ص 114.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، رقم (2702)، 4/ 2075.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب في الاستغفار، رقم (1515)، 1/ 475.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث الأغر المزني - رضي الله عنه -، رقم (18317)، 4/ 260.
(11) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (931)، 3/ 211.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب في الاستغفار، رقم (1287)، 5/ 70.

الجزء: 1 - الصفحة: 532

الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

المرويَّات الواردة في سورة الفتح
434 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: تَعُدُّونَ أَنْتُمُ الْفَتْحَ فَتْحَ مَكَّةَ، وَقَدْ كَانَ فَتْحُ مَكَّةَ فَتْحًا، وَنَحْنُ نَعُدُّ الْفَتْحَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَرْبَعَ عَشَرَةَ مِائَةٍ، وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ، فَنَزَحْنَاهَا فَلَمْ نَتْرُكْ فِيهَا قَطْرَةً، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَتَاهَا فَجَلَسَ عَلَى شَفِيرِهَا، ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَدَعَا ثُمَّ صَبَّهُ فِيهَا فَتَرَكْنَاهَا غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ إِنَّهَا أَصْدَرَتْنَا مَا شِئْنَا نَحْنُ وَرِكَابُنَا (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) وأحمد (5) من طرق عن إسرائيل به.

435 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ بَايَعْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ؟ قَالَ: عَلَى الْمَوْتِ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7). (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 296.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الحديبية، رقم (4150)، 5/ 122.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضايل، باب عمرة الحديبية، رقم (3801)، 14/ 15.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، رقم (3577)، 4/ 193.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18587، 18586)، 4/ 290، ورقم (18693)، 4/ 301.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 300.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب عمرة الحديبية، رقم (3802)، 14/ 16.

الجزء: 1 - الصفحة: 533

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسائي (4) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

436 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ: "أَنْتُمْ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ"، وكنا ألفًا وأربع مائة، وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ الْيَوْمَ لَأَرَيْتُكُمْ مَكَانَ الشَّجْرَةِ (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (7) من طرق عن سفيان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

437 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: كَانَ إِذَا غَزَا بِنَا قَوْمًا لَمْ يَكُنْ يُغِيرُ بِنَا حَتَّى يُصْبِحَ وَيَنْظُرَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا كَفَّ عَنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ عَلَيْهِمْ قَالَ: فَخَرَجْنَا إِلَى خَيْبَرَ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ لَيْلًا فَلَمَّا أَصْبَحَ وَلَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا رَكِبَ وَرَكِبْتُ خَلْفَ أَبِي طَلْحَةَ وَإِنَّ قَدَمِي لَتَمَسُّ قَدَمَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتابالمغازى، باب غزوة الحديبية، رقم (4169)، 5/ 125.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب استجباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال، رقم (1860)، 2/ 1486.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء في بيعة النبي، رقم (1592)، 4/ 150.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيعة، البيعة على الموت، رقم (4159)، 7/ 141.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 304.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الحديبية، رقم (4154)، 5/ 123.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب استجباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال، رقم (1856)، 3/ 1483.

الجزء: 1 - الصفحة: 534

قَالَ: فَخَرَجُوا إِلَيْنَا بِمَكَاتِلِهِمْ وَمَسَاحِيِّهِمْ، فَلَمَّا رَأَوُا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالُوا: مُحَمَّدٌ-وَاللَّهِ-مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ، فَلَمَّا رَآهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَّلَنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) وأحمد (4) من طريق حميد عن أنس به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) من طريق ثابت البناني به.
وأخرجه البغوي (7) في شرح السنة من طريق عليّ بن حُجْر عن إِسْمَاعِيل بن جعفر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

438 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَزَا خَيْبَرَ، فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ، فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ، وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ حُسِرَ الْإِزَارُ عَنْ فَخِذِهِ حَتَّى إِنِّي لِأَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ: "اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 307.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب ما يحقن من الدماء بالأذان، رقم (610)، 1/ 125، وفي الجهاد والسير، رقم (2944)، 4/ 47.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب دعاء النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - النَّاس إلى الإسلام والنُّبُوَّة، رقم (2943)، 4/ 47.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (13162، 13797)، 3/ 206، 263.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب التكبير والغَلَس بالصّبح، والصلاة عند الإغارة والحرب، رقم (947)، 2/ 15، وفي المغازي، رقم (4200)، 5/ 132.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب غزوة خيبر، رقم (1365)، 3/ 1425.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب الكفِّ عن القتال إذا رأى شِعار الإِسْلام، رقم (2702)، 11/ 58.

الجزء: 1 - الصفحة: 535

بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ"، قَالَهَا ثَلَاثًا، وَخَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ، فَقَالُوا: مُحَمَّدٌ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ، وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: وَالْخَمِيسُ يَعْنِي: الْجَيْشَ قَالَ: فَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً، فَجَمَعَ السَّبْيَ فَجَاءَ دِحْيَةُ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ، قَالَ: اذْهَبْ فَخْذْ جَارِيَةً فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دَحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، لَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ، قَالَ: "ادْعُوهُ بِهَا"، فَجَاءَ بِهَا، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا"، قَالَ: فَأَعْتَقَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَتَزَوَّجَهَا، فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدُقُهَا؟ قَالَ: نَفْسَهَا، أَعْتِقْهَا وَتَزَوَّجْهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ، فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَرُوسًا، فَقَالَ: مَنْ كَانَ عنده شيء فليجئ بِهِ، وَبَسَطَ نِطَعًا فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الْآخَرُ يَجِيءُ بالسمن، قال: وَأَحْسَبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ، قَالَ: فَحَاسُوا حَيْسًا فَكَانَتْ وَلِيمَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يعقوب بن إبراهيم بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

439 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا حِرَمِيٌّ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمَارَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لِمَا فُتِحَتْ خَيْبَرُ قُلْنَا: الْآنَ نَشْبَعُ مِنَ التَّمْرِ (6). (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 310.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب ما يذكر في الفخذ، رقم (371)، 1/ 83.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النجاح، باب فضيلة إعتاق أمة ثم يتزوجها، رقم (1365)، 2/ 1042.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، البناء في السفر، رقم (3380)، 6/ 131.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12011)، 2/ 101، ورقم (12963)، 3/ 186.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 311.

الجزء: 1 - الصفحة: 536

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد.

440 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَجْلَى الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا ظَهَرَ عَلَى أَهْلِ خَيْبَرَ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ الْيَهُودَ مِنْهَا، وَكَانَتِ الْأَرْضُ حِينَ ظَهَرَ عَلَيْهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُسْلِمِينَ، فَسَأَلَ الْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَتْرُكَهُمْ عَلَى أَنْ يَكْفُوا الْعَمَلَ وَلَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نُقِرُّكُمْ عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا". فَأَقَرُّوا حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَرُ فِي إِمَارَتِهِ إِلَى تَيْمَاءَ وَأَرَيْحَاءَ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أحمد بن المقدام بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) وأحمد (8) من طرق عن نافع به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

441 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة خيبر، رقم (4242)، 5/ 140.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 311.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فرض الخمس، باب ما كان النبي يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس، رقم (3152)، 4/ 95.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، رقم (2757)، 11/ 183.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب إذا قال رب الأرض: أقرك ما أقرك الله، رقم (2338)، 3/ 107.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب المساقاة، رقم (1551)، 3/ 1186.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الخراج والفئ، باب ما جاء في حكم أرض خيبر، رقم (3008)، 2/ 173.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6368)، 2/ 149.

الجزء: 1 - الصفحة: 537

الْعَزِيزِ الْمُخْتَارُ قَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، حُدِّثْنَا عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بن العاص أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ فَقَالَ: أَبُوهَا، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن معلى بن أسد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) عن خالد الحذّاء به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

442 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِشْكَابَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ أَبِي جَنَابٍ عَنْ أَبِي سُلَيمان الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ قَوْمًا يتنحلون حبك يقرؤون الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، نَبَزَهُمُ الرَّافِضَةُ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُمْ فَجَاهِدْهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ (8).
رجال السند: (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 326.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قول النبي: "لو كنت متخذا خليلا"، رقم (3662)، 5/ 5.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحاية، باب فضائل أبي بكر الصديق، رقم (3868)، 14/ 79.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة ذات السلاسل، رقم (4358)، 5/ 166.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحاية، باب فضائل أبي بكر الصديق، رقم (2384)، 4/ 1856.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب فضل عائش رضى الله عنها، رقم (3885)، 5/ 706.
(7) الإمام أحمد، المسند: قية حديث عمرو بن العاص، رقم (17844)، 4/ 203.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 329.

الجزء: 1 - الصفحة: 538

عبد الواحد المَلِيْحِيّ ثقة، وقد سبق (1)، وكذا فُضيل بن مرزوق: صالح الحديث، وهو شيعي يهم كثيرًا، ويحتج بما وافق الثِّقَات من حديثه عَن الأثبات، ولا يحتج بما انفرد به، وحديثه عن عطيّة العوفي مضطرب (2).
وأبو محمد عبد الله بن عروة، وأبو سليمان الهمداني، وأبوه: لم أجدهم.
شَبَابَة بن سَوَّار، هو: شَبَابَة بن سَوَّار المدائني، أصله من خراسان يقال كان اسمه مروان مولى بني فزارة: ثقة (3).
أبو جَنَاب، هو: يحيى بن أبي حية: ضعيف (4).
أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفرانيّ، هو: محمد بن الحسين محمد ابن سعيد الزعفراني الواسطي (ت 337 هـ) (5)، وثقة الخطيب البغدادي (6)، والسمعاني (7).
محمد بن الحسين بن محمد بن إشكاب، هو: محمد بن الحسين بن إبراهيم ابن الحر ابن زعلان العامري، أبو جعفر بن إشكاب البغدادي (ت 261 هـ)، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (8)، ووثّقة عبد الرحمن بن أبي حاتم (9) ومسلمة، وقال: ثبت جليل (10)، والخطيب (11)، وقال: كان حافظًا (12)، وقال ابن أبي عاصم: ثبت (13)، وقال عبد الرحمن ابن يوسف بن خراش: كان من أهل العلم والأمانة (14)، وقال الذهبي: (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: الحديث رقم 10.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 263، وتهذيب الكمال للمزي، 12/ 343.
(4) انظر: المصدر نفسه، ص 589، وتهذيب الكمال للمزي، 31/ 284.
(5) انظر: الأنساب للسمعاني، 3/ 153، 154.
(6) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 2/ 240.
(7) السمعاني، الأنساب، 3/ 154.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 124.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 229.
(10) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 7/ 112.
(11) نفس المصدر، نفس الصفحة.
(12) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 2/ 223.
(13) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 7/ 112.
(14) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 2/ 223.

الجزء: 1 - الصفحة: 539

حافظ (1)، وكذا ابن حجر، وزاد: صدوق (2). قلت: ثقة.

تخريج الحديث:
أخرجه الآجُرِّيّ (3) وابن شبران (4) من طريق شَبَابَة عن فُضَيْل بن مَرْزُوق به.
وأخرجه الدَّاني (5) من طريق محمد بن مصعب عن أبي جَنَاب الْكَلْبِيّ بنحوه.
وقال البغوي عقب إيراد الحديث في تفسيره: في إسناد هذا الحديث نظر.
ويشهد له:
ما أخرجه أبو نعيم (6) من طريق جَمِيع بن عبد الله الْبَصْرِيّ، قَالَ: ثنا سَوَّار الْهَمْدَانِيّ، عن مُحَمَّد بن جُحَادَة عن الشَّعْبِيّ عن عَلِيّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، بنحوه.
ولفظه: " إِنّ شِيعَتَك فِي الْجَنَّة، وَسَيَأْتِي قَوْم لَهُم نَبْزٌ يُقَال لَهُم الرَّافِضَة، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُم فَاقْتُلُوهُم؛ فَإِنَّهُم مُشْرِكُون".
وقال أبو نعيم عقبه: غريب من حديث مُحَمَّد بن جُحَادَة والشَّعْبِيّ، لم نكتبه إلا من حديث عاصم.
وفي إسناده جميع، وهو متروك (7)، وسَوَّار منكر الحديث (8).
ما أخرجه الطبراني (9) وأبو يعلى (10) وغيرهما من طريق الحجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، نحوه بلفظ: "يَا عَلِيُّ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْمٌ يَنْتَحِلُونَ حُبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ نَبَزٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ" (1) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 195.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، 2/ 510.
(3) الآجُرِّيّ، الشريعة، تحقيق: د. عبد الله بن عمر الدميجي] دار الوطن، الرياض، ط 1، 1420 هـ[، 5/ 2514.
(4) ابن بشران، الأمالي] دار الوطن، الرياض، ط 1، 1418 هـ[، ص 218.
(5) الدَّاني، السنن الواردة في الفتن، تحقيق: رضاء الله بن محمد المباركفوري] دار العاصمة، الرياض، ط 1، 1416 هـ[، رقم (279)، 3/ 614.
(6) حلية الأولياء، 4/ 329.
(7) الذهبي، ميزان الاعتدال، 1/ 421.
(8) البخاري، التاريخ الكبير، 4/ 169.
(9) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (12998)، 12/ 242.
(10) أبو يعلى الموصلي، مسند أبي يعلى، رقم (2586)، 4/ 459.

الجزء: 1 - الصفحة: 540

وضعفه الألباني (1).
وأخرجه الطبراني (2) من طريق الفضل بن غانم عن سَوَّار بن مصعب عن عطيّة العوفيّ عن أبي سعيد الخدري عن أمّ سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، نحوه.
وفي إسناده الفضل (3) وعطية، وهما ضعيفان.
الحكم: إسناده ضعيف جدًا، لضعف أبي جناب يحيى بن أبي حية، وشيخه وأبوه لم أجد لهم تراجم، وقال الألباني (4): حديث موضوع، ثم فند كل طرقه وشواهده وبيّن ضعفها.

المرويَّات الواردة في سورة الحجرات
443 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانَ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثْنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: خَطَبَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ نُصَلِّيَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ عَجَّلَهُ لِأَهْلِهِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكَ فِي شَيْءٍ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) والنَّسائي (11) وأحمد (12) من طرق عن الشعبي به. (1) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (6267)، 13/ 586.
(2) الطبراني، المعجم الأوسط، رقم (6605)، 6/ 354.
(3) الذهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 357.
(4) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (5590)، 12/ 186.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 333.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب التبكير إلى العيد، رقم (968)، 2/ 19.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها، رقم (1109)، 4/ 315.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب سنة العيدين لأهل الإسلام، رقم (951)، 2/ 16.وفى الجمعة، رقم (965)، 2/ 19.وفى الاضاحى، رقم (5545)، 7/ 99. وفى الأيمان (6673)، 8/ 137.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاضاحى، باب وقتها، رقم (1961)، 3/ 1552.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الاضاحى، باب ما جاء فى الذبح بعد الصلاة، رقم (1508)، 4/ 93.
(11) النَّسائي، المجتبى: كتاب صلاة العيدين، الخطبة يوم العيد، رقم (1563)، 3/ 182.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18504)، 4/ 281، ورقم (18715)، 4/ 303.

الجزء: 1 - الصفحة: 541

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

444 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن موسى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ، أَنَّهُ قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ مَعْبَدَ بْنَ زُرَارَةَ، قَالَ عُمَرُ: بَلْ أَمِّرِ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي، قَالَ عُمَرُ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ، فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَنَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ" حَتَّى انْقَضَتْ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إبراهيم بن موسى بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) عن ابن أبي مليكة به.

445 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إسماعيل، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: إِنَّ أَنَسًا قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَكِبَ حِمَارًا وَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ، وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ، فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِلَيْكَ عَنِّي، وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتَنُ حِمَارِكَ، فَقَالَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 334.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب، رقم (4367)، 5/ 186.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ} [الحجرات: 4]، رقم (4847)، 6/ 137.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحجرات، رقم (3266)، 5/ 387.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب آداب القضاه، استعمال الشعراء، رقم (5386)، 8/ 266.

الجزء: 1 - الصفحة: 542

رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ: وَاللَّهِ لِحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ، فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَتَشَاتَمَا، فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ، فَكَانَ بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ، فَبَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طرق عن معتمر بن سليمان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

446 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُخْلِدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةَ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَشْتُمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ بِهَا عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (5).
رجال السند:
قتيبة بن سعيد وما دونه ثقات وقد سبقوا (6)، والليث وعقيل والزهريّ سبقوا، والليث، هو: ابن سعد ثقة (7)، وعقيل، هو: عقيل بن خالد ثقة ثبت (8)، والزهري، هو: ابن شهاب (9) ثقة ثبت. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 340، والآية من سورة الحجرات، آية 9.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلح، باب ما جاء في الإصلاح بين الناس، رقم (2691)، 3/ 183.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب فيف دعاء النبي وصبره على أذى المنافقين، رقم (1799)، 3/ 1424.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12628)، 3/ 157، ورقم (13316)، 2/ 219.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 341.
(6) انظر: الحديث رقم 84.
(7) انظر: الحديث رقم 30.
(8) انظر: الحديث رقم 258.
(9) انظر: الحديث رقم 255.

الجزء: 1 - الصفحة: 543

سالم، هو: سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة وكان ثبتًا عابدًا فاضلًا (1).
أبوه، هو: الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب.

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن حِبَّان (5) من طريق قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد.
أخرجه البخاري (6) وأحمد (7) من طريق اللّيث بن سعد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

447 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابن سلام حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ؟ قَالَ: أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ، قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ. قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: "فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا" (9). (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 226.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، رقم (2580)، 4/ 1996.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب المواخاة، رقم (4893)، 2/ 690.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحدود، باب الستر على المسلم، رقم (1426)، 4/ 34.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (533)، 2/ 291.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الظلم والغصب، باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه، رقم (2442)، 3/ 128.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (5646)، 2/ 91.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الستر، رقم (3518)، 13/ 98.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 349.

الجزء: 1 - الصفحة: 544

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن محمد بن سلام بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) مسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن عبيد الله به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

448 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ، قَالَ: فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِمْ رَجُلًا لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فساررته، فقلت: مالك عَنْ فُلَانٍ؟ وَاللَّهِ إِنِّي لِأَرَاهُ مُؤْمِنًا، قَالَ: أَوْ مُسْلِمًا، قَالَ: فَسَكَتَ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ، فَقُلْتُ: يَا رسول الله مالك عَنْ فُلَانٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لِأَرَاهُ مُؤْمِنًا؟ قَالَ: أَوْ مُسْلِمًا، قَالَ: "إِنِّي لِأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُحَمَّد بن غُرَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأبو داود (10) وأحمد (11) من طرق عن الزهري به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات} [يوسف: 7]، رقم (4689)، 6/ 76.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الافتخار بالنسب، رقم (3545)، 13/ 125.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب احاديث الأنبياء، باب {أم كنتم شهداء} [البقرة: 133] (3374)، 4/ 147، ورقم (3383)، 4/ 149، ورقم (3353)، 4/ 140.وفى المناقب، رقم (3490)، 4/ 178
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب من فضائل يوسف عليه السلام، رقم (2378)، 4/ 1846.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9564)، 2/ 431.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 350.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب قول الله تعالى: {لا يسألون الناس إلحافا} [البقرة: 273]، رقم (1478)، 2/ 124.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة، رقم (27)، 1/ 14.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب تألف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه، رقم (150)، 1/ 132.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإيمان، رقم (4683)، 2/ 632.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند سعد بن ابى وقاص - رضي الله عنه -، رقم (1579)، 1/ 182.

الجزء: 1 - الصفحة: 545

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة ق
449 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ أَمَامَ الصُّبْحِ (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وأبو أيّوب الدّمشقي صدوق، وقد سبق (3).
الْوَلِيد بن مُسْلِم، هو: الوليد بن مسلم القرشي، أبو العباس الدمشقي مولى بني أمية (ت 195 هـ)، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية (4)؛ ولذا قال الذهبي: وكان من أوعية العلم، ثقة حافظًا، لكن رديء التدليس، فإذا قال: حَدَّثَنَا فهو حجة (5).
ابن جُرَيْج، هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل (6)، وكان أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح (7).
عطاء، هو: عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح أسلم القرشي المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، وقيل إنه تغير بآخره ولم يكن ذلك منه (8). (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 365.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 3.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 584، وتهذيب الكمال للمزي، 31/ 86.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 9/ 212.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 363، وتهذيب الكمال للمزي، 18/ 338.
(7) السيد أبو المعاطي النوري وآخرون، موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله، 2/ 385.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 391، وتهذيب الكمال للمزي، 20/ 69.

الجزء: 1 - الصفحة: 546

عُبَيْد بن عُمَيْر، هو: عُبَيد بن عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث ثُمّ الجندعي، أَبُو عَاصِم الْمَكِّي، قاص أَهل مَكَّة، مجمع على ثقته (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) وأبو داود (4) وابن حِبَّان (5) من طرق عن ابن جريج به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
الحكم: إسناده حسن؛ أبو أيّوب الدّمشقي صدوق وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات.

450 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، قَالَ: كَيْفَ ذَاكَ؟ قَالُوا: صَلَّوْا كَمَا صَلَّيْنَا وَجَاهَدُوا كَمَا جَاهَدْنَا، وَأَنْفَقُوا مِنْ فُضُولِ أَمْوَالِهِمْ وَلَيْسَتْ لَنَا أَمْوَالٌ، قَالَ: "أَفَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَمْرٍ تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَتَسْبَقُونَ مَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ، وَلَا يَأْتِي أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتُمْ بِهِ إِلَّا مَنْ جَاءَ بِمِثْلِهِ: تُسَبِّحُونَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، وَتَحْمَدُونَ عَشْرًا، وَتُكَبِّرُونَ عَشْرًا" (7).
تخريج الحديث: (1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 377، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 223.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعًا، رقم (1169)، 2/ 57.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب ركعتي سنة الفجر، رقم (724)، 3/ 500.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب ركعتي الفجر، رقم (1254)، 1/ 402.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (2456، 2457)، 6/ 209، 210.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب ركعتي الفجر وفضلهما، رقم (880)، 3/ 452.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 366.

الجزء: 1 - الصفحة: 547

أخرجه البخاري (1) عن عن إسحاق بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) من طريق أبي صالح به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الذاريات
451 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُخْلِدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ، مَنِ الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنِ الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنِ الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ " (5).
تخريج الحديث:
سبق تخريجه (6)، إسناده صحيح، فيه سهيل بن أبي صالح، وهو ثبت في روايته عن أبيه، وباقي رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

452 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانَ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ، قَالَ: "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنت قَيِّمُ السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أنت نور السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أنت ملك السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب الدعاء بعد الصلاة، رقم (6329)، 8/ 72.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب الذكر بعد الصلاة، رقم (720)، 3/ 230.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الذكر بعد الصلاة، رقم (843)، 1/ 168.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة، رقم (595)، 1/ 416.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 374.
(6) انظر: الحديث رقم 84.

الجزء: 1 - الصفحة: 548

الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ". قَالَ سُفْيَانُ: وَزَادَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ: "وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طريق ابن جريج عن سليمان الأحول عن طاوس به.
وأخرجه مسلم (10) وأبو داود (11) والتِّرْمِذِيّ (12) من طرق عن مالك عن أبي الزبير المكي عن طاوس به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 374.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب الدّعاء إذا انتبه باللّيل، رقم (6317)، 8/ 70.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب ما يقول إذا قام من الليل، رقم (950)، 4/ 68.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم (769)، 1/ 532.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل، رقم (1355)، 1/ 430.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس، رقم (3368)، 1/ 358.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ}، رقم (7385)، 9/ 117، رقم (7442)، 9/ 132.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم (769)، 1/ 532.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس، رقم (3468)، 1/ 366.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم (769)، 1/ 532.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، رقم (771)، 1/ 264.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب ما يقول إذا قام من الليل إلى الصلاة، رقم (3418)، 1/ 481.

الجزء: 1 - الصفحة: 549

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

453 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي عمير بن هانئ، حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن صدقة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن الوليد بن مسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة النجم
454 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ ابْنِ الْأَشْوَعِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ فَأَيْنَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 374.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب فضل من تعار من الليل فصلى، رقم (1154)، 2/ 54.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب مايقول اذا قام من الليل، رقم (953)، 4/ 71.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا، رقم (28)، 1/ 57.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأداب، باب ما يقول الرجل إذا تعار من الليل، رقم (5060)، 2/ 734.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب، باب ما جاء في الدعاء إذا انتبه من الليل، رقم (3414)، 5/ 480.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب ما يدعو به إذا انتبه من الليل، رقم (3878)، 2/ 1276.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، رقم (22725)، 5/ 313.

الجزء: 1 - الصفحة: 550

قَوْلُهُ: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}؟ قَالَتْ: "ذَلِكَ جِبْرِيلُ كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ، وَإِنَّهُ أَتَاهُ هَذِهِ الْمَرَّةَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ، فَسَدَّ الْأُفُقَ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي أسامة بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طرق عن عن الشعبي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

455 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ زِرًّا عَنْ قَوْلِهِ: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ-أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن طلق بن غنام بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12) من طرق عن الشيباني به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 401، والآية من سورة النجم، آية 8، 9.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدءالخلق، باب إذا قال أحدكم: آمين، رقم (3235)، 4/ 115.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ} [المائدة: 67]، رقم (4612)، 6/ 52.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب معنى قوله تعالى {وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى}، رقم (177)، 1/ 159.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الانعام، رقم (3068)، 5/ 262، رقم (3278)، 5/ 394.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 401، والآية من سورة النجم، آية 9.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم: 10]، رقم (4857)، 6/ 141.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المعراج، رقم (3757)، 13/ 349.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9]، رقم (4856)، 6/ 141.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب فى ذكر صدرة المنتهى، رقم (174)، 1/ 158.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة والنجم، رقم (3277)، 5/ 394.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3780)، 1/ 398.

الجزء: 1 - الصفحة: 551

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

456 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ ابن يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ يَا أُمَّاهُ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ؟ فَقَالَتْ: لَقَدْ قَفَّ شَعْرِي مِمَّا قُلْتَ: أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلَاثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ؟ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (1)، وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) (2) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا) (3) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ شَيْئًا فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} (4)، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن يحيى بن موسى بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طرق عن عامر الشعبي به. (1) سورة الأنعام، آية 103.
(2) سورة الشورى، آية 51.
(3) سورة لقمان، آية 34.
(4) سورة التوبة، آية 67.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 404.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ} [ق: 39]، رقم (4855)، 6/ 140.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} [المائدة: 67]، رقم (4612)، 6/ 52.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب تفسير القرآن، باب معنى قوله تعالى: {وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى}، رقم (177)، 1/ 159.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24273)، 6/ 49.

الجزء: 1 - الصفحة: 552

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

457 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الواحد المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}؟ قَالَ: رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ سَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن حفص بن عمر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).

458 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عن ابن طاووس عَنِ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ النُّطْقُ، وَالنَّفْسُ تَتَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ وَيُكَذِّبُهُ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن محمود بن غيلان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6). (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 407، والآية من سورة النجم، أية 18.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء، رقم (3233)، 4/ 115.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المعراج، رقم (3758)، 13/ 350.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 412.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب القدر، باب {وحرام على قرية أهلكناها} [الأنبياء: 95]، رقم (6612)، 8/ 125.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، رقم (75)، 1/ 136.

الجزء: 1 - الصفحة: 553

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طريق عبد الرّزّاق به.
وأخرجه أبو داود (4) من طريق حماد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

459 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا قَيْسٌ، هُوَ ابْنُ الرَّبِيعِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَكَنْتَ تُجَالِسُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: نَعَمْ وَكَانَ أَصْحَابُهُ يَجْلِسُونَ وَيَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ، وَيَذْكُرُونَ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ مَعَهُمْ إِذَا ضَحِكُوا -يَعْنِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (5).
تخريج الحديث:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (6)، وقيس بن الربيع كان ثقة صدوقًا قديمًا، وما سمع منه الكبار قديمًا فهو حسن، وما سوى ذلك غير مستقيم، سبق (7) أيضًا.
سِمَاك بن حَرْب، هو: سِماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي، أبو المغيرة (ت 123 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: يخطئ كثيرًا (8)، وقال العجلي: جائز الحديث لم يترك حديثه أحد ولم يرغب عنه أحد (9)، وقال الذهبي: (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأستئذان، باب زنا الجوارح دون الفرج، رقم (6243)، 8/ 54.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القدر، باب قدر على ابن آدم حظه من الزنى، رقم (2657)، 4/ 2046.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7705)، 2/ 276.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب فيما يؤمربه منغض البصر، رقم (2153)، 1/ 653.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 418.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 351.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 339.
(9) العجلي، معرفة الثقات، 1/ 436.

الجزء: 1 - الصفحة: 554

أحد أئمة الحديث (1)، ووثّقه ابن شاهين (2)، وأبو حاتم (3)، ويحيى بن معين، وسُئل: ما الذي عيب عليه؟ فقال أسند أحاديث لم يسندها غيره (4)، وقال سفيان الثوري ما سقط لسماك حديث (5)، وقال أحمد بن حنبل في رواية عنه: سماك أصح حديثا من عبد الملك بن عمير وقال في أخرى: مضطرب الحديث (6)، وقال النَّسائي: كان ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن (7)، وقال أيضًا: ليس به بأس، وفي حديثه شيء (8)، وقال ابن عدي ولسماك حديث كثير مستقيم - إن شاء الله- وهو من كبار تابعي أهل الكوفة وأحاديثه حسان وهو صدوق لا بأس به (9)، وقال ابن المبارك: ضعيف، وقال ابن خراش في حديثه لين (10)، وتعقب ابن حجر قول ابن المبارك بقوله: والذي قاله ابن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع منه بآخره (11)، قلت: وعليه يحمل كلام من أشار إلى تضعيفه إلى هذا التغير الذي وقع له في آخر عمره، وكذا إلى اضطرابه في رواية عكرمة، وقال ابن حجر: صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره فكان ربما تلقن (12)، ومن سمع منه قديمًا مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم (13). قلت: سماك بن حرب صدوق صالح من أوعية العلم، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، ساء حفظه وتغير بآخره ولكن لا ينسب إلى الضعف المطلق، ومن سمع منه قيمًا فحديثه صحيح. (1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 428.
(2) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، 1/ 107.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 279.
(4) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 233.
(6) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 4/ 279.
(7) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 234.
(8) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 120.
(9) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 1/ 407.
(10) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 234.
(11) المصدر نفسه، الصفحة نفسها ..
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 255.
(13) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 234.

الجزء: 1 - الصفحة: 555

جَابِر بن سَمُرَة، هو: جَابِر بن سَمُرَة بن جُنادة، السُوائي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة ومات بها بعد سنة سبعين (1).

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (2) وابن حِبَّان (3) من طريق عليّ بن حُجْر عن شَرِيك عن سماك به.
وأخرجه الطبراني (4) من طريق ابن سماك بن حرب عن سِمَاك به.
وأخرجه مسلم (5) والبغوي في شرح السنة (6) من طريق أبي خيثمة عن سماك بن حرب به.
وأخرجه أحمد (7) من طريق زهير عن سماك بن حرب بنحوه.
قال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث حسن صحيح وقد رواه زهير عن سماك أيضًا.
وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: إسناده حسن من أجل سماك، وصححه الألباني (8).
الحكم: حديث حسن بمجوع طرقه، وهذا الإسناد فيه لين؛ فيه قيس بن الربيع بينّا حاله بأنه كان ثقة صدوقًا قديمًا، وما سمع منه الكبار قديمًا فهو حسن، وما سوى ذلك غير مستقيم، ويروي عنه هنا علي بن الجعد، وبالنظر إلى مولد ابن الجعد (136 هـ) ووفاة قيس بن الربيع (168 هـ) يتولد احتمال سماع ابن الجعد من قيس في حال اضطراب حديثه، وقد تُوبع قيس، وفيه أيضًا سماك بن حرب صدوق تغير بآخره، ولم يتبين لي هل سمع من قيس بن الربيع قبل تغيره أم بعده، وقد روى عنه هذا الحديث أكثر من واحد غير قيس. (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 136.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأدب، باب إنشاد الشعر، رقم (2850)، 5/ 140.
(3) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (5781)، 13/ 96.
(4) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (1608)، 2/ 169.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب تبسمه - صلى الله عليه وسلم - وحسن عشرته، رقم (2322)، 4/ 1810.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الضحك، رقم (3350)، 12/ 317.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث جابر بن سمرة - رضي الله عنه -، رقم (20876)، 5/ 91.
(8) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (4747)، 3/ 1342.

الجزء: 1 - الصفحة: 556

460 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: سَجَدَ بِالنَّجْمِ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طريق عبد الوارث به.

461 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَوَّلُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ فِيهَا سَجْدَةٌ: النَّجْمُ، قَالَ: فَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَسَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ إِلَّا رَجُلًا رَأَيْتُهُ أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ فَسَجَدَ عَلَيْهِ، فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا، وَهُوَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن نصر بن علي بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأبو داود (10) وأحمد (11) من طرق عن شعبة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 421.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب سجود المسلمين مع المشركين، رقم (1071)، 2/ 41.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب سجود القرآن، رقم (763)، 3/ 103.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فاسجدوا لله واعبدوا} [النجم: 62]، رقم (1071)، 6/ 142.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: ابواب السفر، باب ما جاء في السجدة في النجم، رقم (575)، 2/ 464.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 421.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فاسجدوا لله واعبدوا} [النجم: 62]، رقم (4863)، 6/ 142.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب الجهر بالقراءة في الكسوف، رقم (1067)، 2/ 42، ورقم (1070)، 2/ 41.وفى المناقب، رقم (3853)، 5/ 45.وفى المغازى، رقم (3972)، 5/ 75.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد، باب سجود التلاوة، رقم (576)، 1/ 405.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب من رأةى فيها سجودا، رقم (1406)، 1/ 447.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3805)، 1/ 401، ورقم (4164)، 1/ 437، ورقم (4235)، 1/ 443، ورقم (4405)، 1/ 462.

الجزء: 1 - الصفحة: 557

وأخرجه أحمد (1) من طريق سفيان عن أبي إسحاق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

462 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - "وَالنَّجْمِ" فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وأحمد (9) من طرق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة القمر
463 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ ابن أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ (1) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3682)، 1/ 388.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 421.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب من قرأ السجدة ولم يسجد، رقم (1073)، 2/ 41.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب من ترك سجود التلاوة، رقم (769)، 3/ 310.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب من قرأ السجدة ولم يسجد، رقم (1072)، 2/ 41.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد، باب السهو في الصلاة والسجود له، رقم (577)، 1/ 406.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب من لم ير السجود في المفصل، رقم (1404 ــ 1405)، 1/ 446.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: ابواب السفر، باب ما جاء من لم يسجد فيه، رقم (576)، 2/ 466.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، رقم (21665)، 5/ 186.

الجزء: 1 - الصفحة: 558

مَالِكٍ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمُ الْقَمَرَ شَقَّتَيْنِ حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الله بن عبد الوهاب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طرق عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

464 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ وَسُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةٍ فَوْقَ الْجَبَلِ وفرقة دونه، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اشْهَدُوا" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 425.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب انشقاق القمر، رقم (3868)، 5/ 49.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب علامات النبوة، رقم (3711)، 13/ 288.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا} [القمر: 2]، رقم (4868 ـــــ 4867 ـ)، 6/ 42.وفى المناقب، رقم (3637)، 4/ 206.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، باب انشقاق القمر، رقم (2802)، 4/ 2159.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة القمر، رقم (3286)، 5/ 397.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 425.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا} [القمر: 2]، رقم (4864)، 6/ 142.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب انشقاق القمر، رقم (3869 ــ 3871)، 5/ 49.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، باب انشقاق القمر، رقم (2800)، 4/ 2158.

الجزء: 1 - الصفحة: 559

465 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا سَأَلَ الْأَسْوَدَ عَنْ قَوْلِهِ: فَهَدَى مِنْ مُدَّكِرٍ) أَوْ مُذَكِّرٍ؟ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَؤُهَا "فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ"، وَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَؤُهَا: فَهَدَى مِنْ مُدَّكِرٍ) دَالًّا (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي نعيم بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طريق أبي إسحاق السبيعي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

466 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي قُبَّتِهِ يَوْمَ بَدْرٍ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ"، فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ -وَهُوَ فِي الدِّرْعِ -فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: "سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ" (8).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 429، والآية من سورة القمر، آية 15.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: 21]، رقم (4871)، 6/ 1143.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14]، رقم (4869، 4870، 4873)، 6/ 143.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافر، باب ما يتعلق بالقراءات، رقم (823)، 1/ 565.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحروف والقراءات، باب، رقم (3994)، 2/ 431.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب القراءات، باب ومن سورة القمر، رقم (2937)، 5/ 190.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3853، 3918)، 1/ 406، 413.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 434.

الجزء: 1 - الصفحة: 560

أخرجه البخاري (1) عن محمد بن المثنى بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) وأحمد (4) من طرق عن خالد بن مهران الحذاء به.

المرويَّات الواردة في سورة الرحمن
467 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "أَوَّلُ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَالَّذِينَ عَلَى إِثْرِهِمْ كَأَشَدِّ كَوْكَبٍ إِضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنِهِمْ وَلَا تباغض، لكل امرئ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ لَحْمِهَا مِنَ الْحُسْنِ، يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بِكُرَةً وَعَشِيًّا لَا يَسْقَمُونَ وَلَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَتْفُلُونَ، وَلَا يَتَمَخَّطُونَ، آنِيَتُهُمُ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَأَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَوَقُودُ مَجَامِرِهِمُ الْأَلُوَّةُ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ" (5).
تخريج الحديث:
سبق تخريجه (6)، والحديث صحيح، اتفق على إخراجه الشيخان.

468 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب ما قيل في درع النبي، رقم (2915)، 4/ 41.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب السير، باب الدرع والمغفر، رقم (2660)، 100/ 400.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب، رقم (3953)، 5/ 73.وفى تفسير القرآن (4875)، 6/ 143، ورقم (4877)، 6/ 144.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (3043)، 1/ 329.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 455.
(6) انظر: الحديث رقم 10.

الجزء: 1 - الصفحة: 561

مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

469 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، أَخْبَرَنَا أبو عِمْرَان الْجَوْنِيّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلًا فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الْآخَرِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن محمد بن المثنى بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 456.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} [القيامة: 23]، رقم (7444)، 9/ 132.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة الجنة، رقم (4379)، 15/ 216.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} [الرحمن: 62]، رقم (4879، 4878)، 6/ 145.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى، رقم (180)، 1/ 163.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة غرف الجنة، رقم (2528)، 4/ 673.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: افتتاح الكتاب في الإيمان، باب فيما أنكرت الجهيمة، رقم (186)، 1/ 66.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، رقم (19697)، 4/ 411.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 458.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {حور مقصورات في الخيام} [الرحمن: 72]، رقم (4879)، 6/ 145.

الجزء: 1 - الصفحة: 562

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1)، وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد به. وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) من طرق عن أبي عمران الجوني به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الواقعة
470 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ حَدَّثَنَا حَصِينُ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ حَصِينِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَقَالَ: "عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَجَعَلَ يَمُرُّ النَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ، وَالنَّبِيُّ مَعَهُ الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ وَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ فَرَجَوْتُ أَنْ يَكُونُوا أُمَّتِي فَقِيلَ: هَذَا مُوسَى فِي قَوْمِهِ، ثُمَّ قِيلَ لِي: انْظُرْ، فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ، فَقِيلَ لِي: انْظُرْ هَكَذَا وَهَكَذَا فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ، فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ أَمَتُّكَ، وَمَعَ هَؤُلَاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، فَتَفَرَّقُ النَّاسُ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ فَتَذَاكَرَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: أَمَّا نَحْنُ فَوُلِدْنَا فِي الشِّرْكِ، وَلَكُنَّا آمَنَّا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ هُمْ أَبْنَاؤُنَا فَبَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "هُمُ الَّذِينَ لَا يَتَطَيَّرُونَ وَلَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ: أَمِنْهُمْ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة الجنة وأهلها، رقم (4379)، 15/ 216.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {حور مقصورات في الخيام} [الرحمن: 72]، رقم (4879)، 6/ 145.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب في صفة خيام الجنة، رقم (2838)، 2/ 2172.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة غرف الجنة، رقم (2528)، 4/ 673.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، رقم (19696)، 4/ 411.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدءالخلق، باب ما جاء في صفة الجنة، رقم (3243)، 4/ 117.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب في صفة خيام الجنة، رقم (2838)، 2/ 2172.

الجزء: 1 - الصفحة: 563

فَقَالَ: نَعَمْ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: أَمِنْهُمْ أَنَا؟ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "قَدْ سَبَقَكَ بِهَا عَكَّاشَةُ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن حَصِين بن عبد الرَّحْمَن به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

471 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قُبَّةٍ فَقَالَ: "أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلْثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لِأَرْجُوَ أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَمَا أَنْتُمْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ إِلَّا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جِلْدِ الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ أَوْ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ الثَّوْرِ الْأَحْمَرِ (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 17.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الانبياء، باب وفاة موسى وذكره بعد، رقم (3410)، 4/ 158.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب من يدخل الجنة بغير حساب، رقم (4322)، 15/ 135.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب: يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب، رقم (6541)، 8/ 112.وفى الطب، رقم (5705)، 7/ 126.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب، رقم (220)، 1/ 199.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة، باب، رقم (2446)، 4/ 631.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (2448)، 1/ 271.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 17.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب كيف الحشر، رقم (6528)، 8/ 110.

الجزء: 1 - الصفحة: 564

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وابن ماجه (3) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

472 - أخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عِمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زَرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9)، وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) والتِّرْمِذِيّ (12) وابن ماجه (13) وأحمد (14) من طرق عن محمد بن فضيل به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة، رقم (221)، 1/ 200.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة اهل الجنة، باب ما جاء فى صفة اهل الجنة، رقم (2547)، 4/ 684.
(3) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة أمة محمد، رقم (4283)، 2/ 1432.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان الرقاق، باب: كيف كانت يمين النبي، رقم (6642)، 8/ 131.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة، رقم (221)، 1/ 200.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (4166)، 1/ 437.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 28.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم، رقم (6682)، 8/ 129.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب التسبيح، رقم (1264)، 5/ 42.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب فضل التسبيح، رقم (6406)، 8/ 86.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب فضل التهليل، رقم (2694)، 4/ 2072.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب، رقم (3467)، 5/ 512.
(13) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، بابا فضل التسبيح، رقم (3806)، 2/ 1251.
(14) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7167)، 2/ 232.

الجزء: 1 - الصفحة: 565

المرويَّات الواردة في سورة الحديد
473 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبَدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى أَنَّ شُجَاعًا حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي طَيبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ كُلَّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وابن وهب، هو: عبد اللَّه بن وهب بن مسلم القرشي، سبق (3) أيضًا وهو ثقة.
يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، هو: يُونُس بن عبد الْأَعْلَى بن ميسرة الصدفي، أبو موسى المصري (ت 164 هـ)، ثقة (4).
السَّرِيّ بن يَحْيَى، هو: السَّرِيّ بن يَحْيَى بن إياس بن حرملة بن إياس الشيباني المحلمي، أَبُو الْهَيْثَم، ويُقال: أبويحيى، البَصْرِيّ (ت 167 هـ)، ثقة (5).
شجاع وأبو طيبة:
شجاع، اختلف فيه هل هو شجاع؟ أم أبو شجاع، وقد وردت الأسانيد بكليهما؛ وهذا الذي سبب الخلاف؛ وقد رجح ابن حجر بعد البحث الشديد -على حد قوله- أنه أبو شجاع، ومسألة أخرى متصلة بشيخه أبو طيبة هل هو أبو طيبة، أم أبو فاطمة أم أبو ظبية، ورجح ابن حجر أنه أبو طيبة، وكذا رجح الدّارقطني، ثم من هو أبو طيبة هذا؟ ، جزم الدارقطني، وأبو حاتم بأنه أبو طيبة الجرجاني (6)، أبو عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني، قال ابن عساكر: هذا وهم، أبو طيبة الجرجاني عيسى بن سليمان (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 28.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 421.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 613، وتهذيب الكمال للمزي، 32/ 513.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 260، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 232.
(6) انظر لسان الميزان لابن حجر، 7/ 60، 61.

الجزء: 1 - الصفحة: 566

متأخر، وأبو طيبة هذا غيره، أقدم منه لا يعرف له اسم (1)، وخالف في ذلك أبو نعيم بن الحداد فقال: هو أبو طيبة الكلاعي، ولكن استنكر ذلك ابن حجر، فقال: وما أظنه إلا وهما والكلاعي شيخ تابعي يروي عن المقداد بن الأسود (2). قلت: إذًا شجاع وشيخه أبو طيبة لا يُعرفان.

تخريج الحديث:
أخرجه الحارث بن أبي أسامة (3) وابن عبد البر (4) وابن عساكر (5) من طريق شجاع عن أبي طيبة به.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لجهالة شجاع وأبي طيبة ومدار الحديث عليهما، وقال الألباني (6): حديث موضوع.

474 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَثَلُ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ قَوْمًا يَعْمَلُونَ لَهُ عَمَلًا إِلَى اللَّيْلِ عَلَى أَجْرٍ مَعْلُومٍ فَعَمِلُوا إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ، فَقَالُوا: لَا حَاجَةَ لَنَا إِلَى أَجْرِكَ الَّذِي شَرَطْتَ لَنَا وَمَا عَمِلْنَاهُ بَاطِلٌ، فَقَالَ لَهُمْ: لَا تفعلوا أكملوا بقي عَمَلِكُمْ، وَخُذُوا أَجْرَكُمْ كَامِلًا فَأَبَوْا وَتَرَكُوا وَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا آخَرِينَ بَعْدَهُمْ، فَقَالَ: أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَلَكُمُ الَّذِي شَرَطْتُ لَهُمْ مِنَ الْأَجْرِ، فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا كَانَ حِينَ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَالُوا: مَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ وَلَكَ الْأَجْرُ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا فِيهِ، فَقَالَ: أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ عَمَلِكُمْ فَإِنَّمَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ شَيْءٌ يَسِيرٌ فَأَبَوْا فَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا أَنْ يَعْمَلُوا لَهُ بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ (1) انظر: تاريخ دمشق للخطيب البغدادي، 33/ 186.
(2) انظر: لسان الميزان لابن حجر، 7/ 61.
(3) الحارث بن أبي أسامة، مسنده] مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، المدينة المنورة، ط 1، 1413 هـ[، رقم (721)، 2/ 729.
(4) ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد] وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، د. ط.، 1387 هـ[، 5/ 269.
(5) ابن عساكر، تاريخ دمشق، 33/ 186.
(6) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (290)، 1/ 458.

الجزء: 1 - الصفحة: 567

فَعَمِلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ فَاسْتَكْمَلُوا أَجْرَ الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فَذَلِكَ مَثَلُهُمْ وَمَثَلُ مَا قَبِلُوا مِنْ هَذَا النُّورِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن العلاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) من طريق أبي بردة به.
المرويَّات الواردة في سورة المجادلة

475 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوب عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ الْيَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ قَالَ: وَعَلَيْكُمْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ وَلَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَهْلًا يَا عَائِشَةُ عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ وَالْفُحْشَ، قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ: أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) من طرق عن الزهري عن عروة عن عائشة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 46.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيجارة، باب الإجارة من العصر إلى الليل، رقم (2271)، 3/ 90.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الله مع هذه الامة، رقم (4018)، 14/ 220.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب مواقيت الصلاة، باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب، رقم (558)، 1/ 116.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 56.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب قول النبي: «يستجاب لنا في اليهود، ولا يستجاب لهم فينا»، رقم (6401)، 8/ 85.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الأستئذان، باب كراهية التسليم على أهل الكتاب، رقم (3312)، 12/ 270.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الرفق في الأمر كله، رقم (6024)، 8/ 12.وفى الأستئذان، رقم (6256)، 8/ 75. وفى الدعوات، رقم (6395)، 8/ 84.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، رقم (2165)، 4/ 1706.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأستئذان، باب ما جاء في التسليم على أهل الذمة، رقم (2701)، 5/ 60.

الجزء: 1 - الصفحة: 568

وأخرجه البخاري (1) من طريق أيوب عن ابن أبي مليكة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

476 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ ابن يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بِمَجْلِسَيْنِ فِي مَسْجِدِهِ أَحَدُ الْمَجْلِسَيْنِ يَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ، وَالْآخَرُ يَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ وَيُعَّلِمُونَهُ، قَالَ: "كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خَيْرٍ، وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ، أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ وَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ وَيُعَلِّمُونَ الْجَاهِلَ، فَهَؤُلَاءِ أَفْضَلُ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا ثُمَّ جَلَسَ فِيهِمْ" (2).
تخريج الحديث:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ، سبق (3) وهو ثقة، أبو عليّ الْحُسَيْن بن أحمد بن إبراهيم السَّرَّاج، لم أجده.
والْحَسَن بن يَعْقُوب العدل، هو: الحسن بن يعقوب بن يوسف، أبو الفضل البخاري العدل، ثم النيسابوري (ت 342 هـ)، قال الذهبي: الشَّيخ الصَّدوق النَّبِيْل (4)، وقد ترجم له الذهبي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (5).
مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب الْفَرَّاء، هو: مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن حبيب بن مهران العبدي، أبو أحمد الفراء النيسابوري، ثقة (6). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب الدعاء على المشركين، رقم (2935)، 4/ 44.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 59.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 12/ 42.
(5) الذهبي، تاريخ الإسلام، 7/ 780.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 494، وتهذيب الكمال للمزي، 26/ 29.

الجزء: 1 - الصفحة: 569

جَعْفَرُ بْنُ عَوْن، هو: جَعْفَرُ بْنُ عَوْن بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي (ت 207 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1)، وقال العجلي: كوفي ثقة (2)، وقال يحيى بن معين: ثقة (3)، وقال ابن سعد: وكان ثقة كثير الحديث (4)، وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس كان رجلًا صالحًا، وقال أبو حاتم: صدوق (5)، وقال ابن حجر: صدوق (6).
عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد، عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أَنعُم الإفريقي، ضعيف في حفظه (7).
عبد الرَّحْمَن بن رَافِع، هو: عبد الرَّحْمَن بن رافع التنوخي، أَبُو الجهم، ويُقال: أَبُو الحجر المِصْرِي، قاضي أفريقيه، ضعيف (8).
عبد اللَّه بن عَمْرو، هو الصحابي عبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص - رضي الله عنه -.

تخريج الحديث:
وابن ماجه (9) والدارمي (10) من طريق عبد الرحمن بن زياد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد وشيخه عبد الرَّحْمَن بن رَافِع وكلاهما ضعيف، وكذا الحديث، وضعّفه الألباني (12). (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 141.
(2) العجلي، معرفة الثقات، 1/ 270.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 5/ 73.
(4) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 396.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 485.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 141.
(7) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 340، وتهذيب الكمال للمزي، 17/ 102.
(8) انظر: المصدر نفسه، ص 340، وتهذيب الكمال للمزي، 17/ 83.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، رقم (229)، 1/ 83.
(10) الدارمي، سنن الدارمي: في مقدمة الكتاب، باب في فضل العلم والعالم، رقم (361)، 1/ 365.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب العلم، باب فضل العلم، رقم (128)، 1/ 274.
(12) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (257)، 1/ 85.

الجزء: 1 - الصفحة: 570

المرويَّات الواردة في سورة الحشر
477 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: حَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ الْبُوَيْرَةَ فَنَزَلَتْ {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن الليث به.
وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) وأحمد (12) من طرق عن موسى بن عقبة عن نافع به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

478 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 71.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب حديث بني النضير، رقم (4031)، 5/ 88.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة بني النضير، رقم (3781)، 13/ 387.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {ما قطعتم من لينة} [الحشر: 5]، رقم (4884)، 6/ 147.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب جواز قطع أشجار الكفار، رقم (1746)، 3/ 1365.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الحرق في بلاد العدو، رقم (2615)، 2/ 44.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحشر، رقم (3302)، 5/ 408.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجهاد، باب التحريق بأرض العدو، رقم (2844)، 2/ 948.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6054)، 2/ 123.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب حرق الدور والنخيل، رقم (3021)، 4/ 62.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب جواز قطع أشجار الكفار، رقم (1746)، 3/ 1365.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4532)، 2/ 7، ورقم (5520)، 2/ 80، ورقم (5582) 2/ 86، ورقم (6367)، 2/ 149.

الجزء: 1 - الصفحة: 571

عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّضْرِيُّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - دَعَاهُ إِذْ جَاءَهُ حَاجِبُهُ يَرْفَأُ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ فَأَدْخَلَهُمْ، فَلَبِثَ يَرْفَأُ قَلِيلًا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ وَعَلِيٍّ يَسْتَأْذِنَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ فَلَمَّا دَخَلَا قَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا -وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِي الَّذِي أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ- فَقَالَ الرَّهْطُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَيَاتَهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَعَمِلَ بِهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ جَمِيعٌ وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ: تَذْكُرَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ فَعَلَ فِيهِ كَمَا تَقُولَانِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ، أَبَا بَكْرٍ، فَقُلْتُ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهِ صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي كِلَاكُمَا وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ، وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ: إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهُ إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ، وَبِمَا عَمِلْتُ بِهِ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا وَإِلَّا فَلَا تُكَلِّمَانِي فِيهَا فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا بِذَلِكَ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا أَفَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَا (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي اليمان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة من طريق مالك عن الزهري به (3). (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 73.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب حديث بني النضير، رقم (4033)، 5/ 89.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير، باب حكم الفيء، رقم (2738)، 11/ 130.

الجزء: 1 - الصفحة: 572

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

479 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ. فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ، فَقَالَ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ: قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ أَمَا قَرَأْتِ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}؟ قَالَتْ: بَلَى قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن مُحمّد بن يوسف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والنَّسائي (10) وابن ماجه (11) وأحمد (12) من طرق عن سفيان به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النفقات، باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله، رقم (5358)، 7/ 63. وفى فرض الخمس (3094)، 4/ 79. وفى الفرائض (6728)، 8/ 149. وفى الاعتصام بالكتاب، رقم (7305)، 9/ 98.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب حكم الفيء، رقم (1757)، 3/ 1376.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الخراج، باب في صفايا رسول الله - سبحانه وتعالى - من الأموال، رقم (2963)، 2/ 154.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء في تركة رسول، رقم (1610)، 4/ 158.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 75، والآية من سورة الحشر، آية 7.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ}، رقم (4886)، 6/ 147.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب اللّباس، باب النهي عن وصل الشعر والوشم، رقم (3190)، 12/ 103.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ}، رقم (4887)، 6/ 148، وفي اللّباس، رقم (5943، 5948)، 7/ 166، 167.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللّباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، رقم (2125)، 3/ 1678.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزينة، باب المتنمصات، رقم (5099)، 8/ 146.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب الواصلة والواشمة، رقم (1989)، 1/ 640.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (4129، 4230)، 1/ 433، 443.

الجزء: 1 - الصفحة: 573

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) من طرق عن جرير عن منصور به.
وأخرجه مسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن منصور به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

480 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَضَافَهُ فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ هَلْ عِنْدَكُنَّ مِنْ شَيْءٍ؟ فقلن ما معناه: إِلَّا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ يَضُمُّ أَوْ يُضِيفُ هَذَا؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ: أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ الصِّبْيَانِ فَقَالَ: هَيِّئِي طَعَامَكِ وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ وَنَوْمِي صبيانك، إذا أرداوا عَشَاءً، فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ، فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ أَوْ عَجِبَ مِنْ فِعَالِكُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (7). (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللّباس، باب المُتَفَلِّجَات للحُسْن، رقم (5931، 5939)، 7/ 164، 166.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللّباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، رقم (2125)، 3/ 1678.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الترجل، في صلة الشعر، رقم (4169)، 2/ 476.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللّباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، رقم (2125)، 3/ 1678.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأدب، باب ما جاء في الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة، رقم (2782)، 5/ 104.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (4434)، 1/ 465.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 76، والآية من سورة الحشر آية 9.

الجزء: 1 - الصفحة: 574

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) من طرق عن فضيل بن غزوان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

481 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَتِ الْأَنْصَارُ: اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ، قَالَ: لَا فَقَالُوا: تَكْفُونَا الْمُؤْنَةَ وَنُشْرِكُكُمْ فِي الثَّمَرَةِ، قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن الْحَكَم بن نَافِع بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه البخاري (8) عن أبي اليمان عن شعيب به.
وأخرجه أيضًا (9) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد به.

482 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قوله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}، رقم (3798)، 5/ 34.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}، رقم (4889)، 6/ 148.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأشربة، باب إكرام الضيف وفضل إيثاره، رقم (2054)، 3/ 1624.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحشر، رقم (3304)، 5/ 409.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 77.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المزارعة، باب إذا قال: اكفني مئونة النخل وغيره، وتشركني في الثمر، رقم (2325)، 3/ 104.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الشركة، رقم (2157)، 8/ 216.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المئونة، باب الشروط في المعاملة، رقم (2719)، 3/ 190.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب إخاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بين المهاجرين والأنصار، رقم (3782)، 5/ 32.

الجزء: 1 - الصفحة: 575

سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ خَرَجَ مَعَهُ إِلَى الْوَلِيدِ قَالَ: دَعَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْأَنْصَارَ إِلَى أَنْ يُقْطِعَ لَهُمُ الْبَحْرَيْنِ، فَقَالُوا: لَا إِلَّا أَنْ تُقْطِعَ لِإِخْوَانِنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِثْلَهَا قَالَ: أَلَا فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ، فَإِنَّهُ سَيُصِيبُكُمْ أَثَرَةٌ بَعْدِي" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد اللَّه بن مُحَمَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) وأحمد (5) من طرق عن يحيى بن سعيد به.

المرويَّات الواردة في سورة الممتحنة
483 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ سَمِعَ عببد اللَّه بن أَبِي رَافِعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّا - رضي الله عنه - يَقُولُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَا وَالزُّبَيْرُ وَالْمِقْدَادُ فَقَالَ: "انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا (رَوْضَةَ خَاخٍ) فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا" قَالَ: فَانْطَلَقْنَا تَتَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ، فَقُلْنَا: أَخْرِجِي الْكِتَابَ فَقَالَتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ، فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَتُلْقِيِنَّ الثِّيَابَ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى نَاسٍ بِمَكَّةَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا حَاطِبُ مَا هَذَا؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 77.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للأنصار: اصبروا حتى تلقوني على الحوض، رقم (3794)، 5/ 33.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الإقطاع، رقم (2192)، 8/ 275.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المساقاة، باب القطائع، رقم (2376)، 3/ 114، وفي الجزية، رقم (3163)، 4/ 98.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12106)، 3/ 111.

الجزء: 1 - الصفحة: 576

قُرَيْشٍ -يَقُولُ كُنْتُ حَلِيفًا وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا- وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهَمْ فَأَحْبَبْتُ -إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ- أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي وَلَمْ أَفْعَلْهُ ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ السُّورَةَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} إِلَى قَوْلِهِ: {سَوَاءَ السَّبِيلِ} (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) والبغوي في شرح السنة (8) من طرق عن سفيان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

484 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمُدَّتِهِمْ (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 92، والآية من سورة الممتحنة، آية 1.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، غزوة الفتح، رقم (4274)، 5/ 145.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب السير والجهاد، باب حكم الجاسوس، رقم (3007)، 4/ 59.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أهل بدر وقصة حاطب بن أبي بلتعة، رقم (2494)، 4/ 1941.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في حكم الجاسوس إذا كان مسلمًا، رقم (2650)، 2/ 54.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الممتحنة، رقم (3305)، 5/ 409.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، رقم (600)، 1/ 79.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب حكم الجاسوس، رقم (2710)، 11/ 72.

الجزء: 1 - الصفحة: 577

مَعَ أَبِيهَا فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَيَّ وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُهَا؟ قَالَ: صِلِيهَا (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) وأحمد (6) من طرق عن هشام بن عروة به.
وأخرجه أحمد (7) من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أسماء به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

485 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ يُخْبِرَانِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَا لَمَّا كَاتَبَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو يَوْمئَذٍ، كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّهُ لَا يَأْتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ -وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ-إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، وَخَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ. فَكَرِهَ الْمُؤْمِنُونَ ذَلِكَ وَأَبِي سُهَيْلٌ إِلَّا ذَلِكَ، فَكَاتَبَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى ذَلِكَ، فَرَدَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ أَبَا جَنْدَلٍ إِلَى أَبِيهِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَمْ يَأْتِهِ أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ إِلَّا رَدَّهُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا، وَجَاءَتِ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ، وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ مِمَّنْ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ مُهَاجِرَةً وَهِيَ عَاتِقٌ، فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ فَلَمْ يُرْجِعْهَا إِلَيْهِمْ لِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 96.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجزية، رقم (3183)، 4/ 103.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الهبة وفضلها والتّحريض عليها، باب الهبة للمشركين، رقم (2620)، 3/ 164، وفي الأدب، رقم (5978)، 8/ 4.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد والوالدين ولو كانوا مشركين، رقم (1003)، 2/ 696.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الزكاة، الصدقة على أهل الذمة، رقم (1668)، 2/ 523.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، رقم (26984)، 6/ 347.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، رقم (27039)، 6/ 355.

الجزء: 1 - الصفحة: 578

فِيهِنَّ: إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ) (1)
إِلَى "وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ" قَالَ عُرْوَةُ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَمْتَحِنُهُنَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ" إِلَى قَوْلِهِ: "غَفُورٌ رَحِيمٌ" قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فَمَنْ أَقَرَّتْ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْهُنَّ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ بَايَعْتُكِ كَلَامًا يُكَلِّمُهَا بِهِ، وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ مَا بَايَعَهُنَّ إِلَّا بِقَوْلِهِ (2).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن يَحْيَى بن بُكَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه النَّسائي (5) من طريق معمر، والبيهقي (6) من طريق عُقيل، كلاهما (معمر وعُقيل) عن الزهري به.

486 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَرَأَ عَلَيْنَا {أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} (7) وَنَهَانَا عَنِ النِّيَاحَةِ، فَقَبَضَتِ امْرَأَةٌ يَدَهَا فَقَالَتْ: أَسْعَدَتْنِي فُلَانَةٌ أُرِيدُ أَنْ أَجْزِيَهَا فَمَا قَالَ لَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا فَانْطَلَقَتْ وَرَجَعَتْ وَبَايَعَهَا (8).
تخريج الحديث: (1) سورة الممتحنة، آية 10 ..
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 97.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشروط، باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة، رقم (2711، 2712، 2713)، 3/ 166.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب المهادنة مع المشركين، رقم (2748)، 11/ 157.
(5) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب الشروط، رقم (11748)، 10/ 372.
(6) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (18833)، 9/ 381.
(7) سورة الممتحنة، آية 12.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 102.

الجزء: 1 - الصفحة: 579

أخرجه البخاري (1) عن أبي مَعْمَر ومُسَدَّد، كلاهما عن عبدالوارث بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (2) وأحمد (3) من من طريق أبي معاوية عن عاصم عن حفصة بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

487 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عَمْرُو بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وابن ماجه (9) وأحمد (10) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البخاري (11) والتِّرْمِذِيّ (12) وابن ماجه (13) وأحمد (14) من طريق سفيان عن زبيد اليامي عن إبراهيم عن مسروق به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {إِذَا جَاءَكَ المُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} [الممتحنة: 12]، رقم (4892)، 6/ 150، وفي الأحكام، رقم (7215)، 9/ 80.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنائز، باب التشديد في النياحة، رقم (936)، 2/ 645.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث أم عطية الأنصارية رضي الله عنها، رقم (27339)، 6/ 407.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 102.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجنائز، باب ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة، رقم (1298)، 2/ 82.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب النَّهْي عن النِّيَاحَة والنَّدْب، رقم (1533)، 5/ 436.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجنائز، باب ليس منا من ضرب الخدود، رقم (1297)، 2/ 82.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب، رقم (103)، 1/ 99.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجنائز، باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب، رقم (1584)، 1/ 504.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (4111، 4361، 4430)، 1/ 432، 456، 465.
(11) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجنائز، باب ليس منا من شق الجيوب، رقم (1294)، 2/ 81.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجنائز، باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب عند المصيبة، رقم (999)، 3/ 324.
(13) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجنائز، باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب، رقم (1584)، 1/ 504.
(14) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (3658)، 1/ 386.

الجزء: 1 - الصفحة: 580

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

488 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُبَايِعُ النِّسَاءَ بِالْكَلَامِ بِهَذِهِ الْآيَةِ: {لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} (1) قَالَتْ: وَمَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَ امْرَأَةٍ إِلَّا امْرَأَةً يَمْلِكُهَا (2).
تخريج الحديث:
سق تخريجه (3)، وهو جزء من حديث طويل، وقد أخرجه مختصرًا هكذا البخاري (4) عن محمود بهذا الإسناد.

المرويَّات الواردة في سورة الجمعة
489 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثالث عَلَى الزَّوْرَاءِ (5).
تخريج الحديث: (1) سورة الممتحنة، آية 12.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 102.
(3) انظر: الحديث رقم 485.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأحكام، باب بيعة النساء، رقم (7214)، 9/ 80.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 115.

الجزء: 1 - الصفحة: 581

أخرجه البخاري (1) عن آدَم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
أخرجه التِّرْمِذِيّ (3) من طريق ابن أبي ذئب به.
وأخرجه أبو داود (4) والنَّسائي (5) وابن ماجه (6) من طرق عن الزهري به.

490 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ صَاحِبُ الزِّيَادَيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِمُؤَذِّنِهِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ: إِذَا قُلْتَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ، فَلَا تَقُلْ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ. قُلْ: صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ. فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا فَقَالَ: فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي إِنَّ الْجُمُعَةَ عَزْمَةٌ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُخْرِجَكُمْ فَتَمْشُوا فِي الطِّينِ وَالدَّحْضَ (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) وأبو داود (11) من طرق عن عبد الحميد به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب الأذان يوم الجمعة، رقم (912)، 2/ 8.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب الأذان يوم الجمعة، رقم (1071)، 4/ 244.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الجمعة، باب أذان الجمعة، رقم (616)، 1/ 392.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب النداء يوم الجمعة، رقم (1087)، 1/ 352.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجمعة، باب الأذان للجمعة، رقم (1392)، 3/ 100.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب الأذان يوم الجمعة، رقم (1135)، 1/ 359.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 118.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر، رقم (901)، 2/ 6.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الكلام في الأذان، رقم (616)، 1/ 126، وفي الأذان أيضًا برقم (668)، 1/ 134.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الصلاة في الرحال في المطر، رقم (699)، 1/ 485.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة، رقم (1066)، 1/ 347.

الجزء: 1 - الصفحة: 582

وأخرجه مسلم وابن ماجه (1) طريق عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث به.
وأخرجه مسلم (2) من طريق أيوب السختياني عن عبد الله بن الحارث به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

491 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الضُّبَعِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِعَتْ بَعْدَ جُمُعَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَسْجِدِ عَبْدِ الْقَيْسِ بِجُوَاثَى مِنَ الْبَحْرَيْنِ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه البخاري (6) وأبو داود (7) من طريق إبراهيم بن طهمان به.

492 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَدِيعَةَ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، (1) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب الجماعة في الليلة المطيرة، رقم (939)، 1/ 302.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الصلاة في الرحال في المطر، رقم (699)، 1/ 485.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 120.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب الجمعة في القرى والقرى، رقم (892)، 2/ 5.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب الجمعة في القرى، رقم (1055)، 4/ 218.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب وفد عبد القيس، رقم (4371)، 5/ 169.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب الجمعة في القرى، رقم (1068)، 1/ 348.

الجزء: 1 - الصفحة: 583

ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
أخرجه البخاري (4) وأحمد (5) من طريق ابن أبي ذئب به.

493 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانَيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ يَعْنِي ابن سَهْلَ ابن حَنِيفٍ حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاسْتَنَّ وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ، فَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ ثُمَّ رَكَعَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْكَعَ، وَأَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ كَانَتْ كَفَّارَةُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَهَا" (6).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (7)، أبو سلمة، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، سبق (8) أيضًا وهو ثقة، ومحمد بن إبراهيم التيمي ثقة (9). (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 122.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب الدهن للجمعة، رقم (883)، 2/ 3.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب التنظف والتطيب يوم الجمعة، رقم (1058)، 4/ 229.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة، رقم (910)، 2/ 8.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث رفاعة بن شداد عن عمرو بن الحمق - رضي الله عنه -، رقم (23761، 23776)، 5/ 438، 440.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 122.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: حديث رقم 29.
(9) انظر: حديث رقم 251.

الجزء: 1 - الصفحة: 584

أحمد بن خالد، هو: أحمد بن خالد بن مُوسَى، ويُقال: ابن مُحَمَّد، الوهبي الْكُنْدِيّ، أَبُو سعيد بن أبي مخلد الحمصي (ت 214 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1)، وثقه يحيى بن معين (2)، وقال الدَّارقطني: لا بأس به (3)، وقال ابن حجر: ونقل أبو حاتم الرازي أن أحمد أمتنع من الكتابة عنه, ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد أتهمه ولم أقف على ذلك صريحًا (4)، وقال ابن حجر: صدوق (5). وهو كما قال.
محّمد بن إسحاق، هو: محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، المدني نزيل العراق إمام المغازي (ت 151 هـ)، صاحب السيرة النبوية، أقوال الأئمة فيه كثيرة جدًا ما بين موثق ومضعف (6).
فقد وثّقه العجلي وغيره، قال العجلي: مدني ثِقَة (7)، وقال يحيى بن معين: كان ثقة، وكان حَسَن الحديث (8)، وقال مرة: هو ثقة وليس بحجة (9)، وقال شعبة: هو أمير المؤمنين في الحديث (10)، وقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث (11)، وقال يزيد ابن هارون: لو كان لي سلطان لأمرت ابن إسحاق على المحدثين (12)، وقال الذهبي: كان صدوقا من بحور العلم وله غرائب في سعة ما روى تستنكر واختلف في الاحتجاج به (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 6.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 49.
(3) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 1/ 27.
(4) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 79.
(6) انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي، 1/ 130، تاريخ الإسلام للذهبي، 4/ 193، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 9/ 38، ووفيات الأعيان لابن خلكان، 4/ 276.
(7) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 232.
(8) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 411.
(9) الذهبي، العبر في خبر من غبر، 1/ 166.
(10) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(11) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(12) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 1/ 130.

الجزء: 1 - الصفحة: 585

وحديثه حسن وقد صححه جماعة (1)، وقال ابن حجر: صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر (2).
وقد ضعفه آخرون: قال يحيى بن سعيد: سمعت هشام بن عروة يكذبه، وقال ابن معين: كان يحيى القطان لا يرضى ابن إسحاق، ولا يروي عنه، وقال عبد الله بن أحمد: لم يكن أبي يحتج بابن إسحاق في السنن، وقال النَّسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: لا يحتج به (3)، وأما مالك رحمه الله تعالى فإنه نال منه بانزعاج؛ وذلك لأنه بلغه أنه يقول: اعرضوا علي علم مالك؛ فأنا بيطاره، فغضب مالك فقال: انظروا إلى دجال من الدجاجلة (4).
وقد اتهمه بالكذب اثنان: هشام بن عروة ومالك، ومن اتهمه غيرهم فالظاهر أنه ينقل اتهام هشام ومالك وإن لم يصرح بذلك، يقول ابن حجر: فأما وهيب والقطان فقلَّدا فيه هشام بن عروة ومالكاً، وأمّا سليمان التيمي فلم يتبين لي لأي شيء تكلم فيه، والظاهر أنه لأمرٍ غير الحديث؛ لأن سليمان ليس من أهل الجرح والتعديل (5)، وقد ردّ ابن حِبَّان اتهام هشام ومالك لابن إسحاق بالكذب بقوله: تكلم فيه رجلان هشام ومالك فأما قول هشام فليس مما يجرح به الإنسان وذلك أن التابعين سمعوا من عائشة من غير أن ينظروا إليها وكذلك بن إسحاق كان سمع من فاطمة والستر بينهما مسبل وأما مالك فإن ذلك كان منه مرة واحدة ثم عادله إلى ما يجب ولم يكن يقدح فيه من أجل الحديث إنما كان ينكر تتبعه غزوات النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد اليهود الذين أسلموا وحفظوا قصه خيبر وغيرها وكان بن إسحاق يتتبع هذا منهم من غير أن يحتج بهم وكان مالك لا يرى الرواية الا عن متقن (6)، وقد أشار ابن خلكان إلى سبب طعن (1) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 156.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 467.
(3) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 193.
(4) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 1/ 130.
(5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 9/ 45.
(6) انظر: الثقات لابن حِبَّان، 7/ 381.

الجزء: 1 - الصفحة: 586

مالك في ابن إسحاق، فقال: وإنما طعن مالك فيه لأنه بلغه عنه أنه قال: هاتوا حديث مالك فأنا طبيب بعلله، فقال مالك: وما ابن إسحاق إنما هو دجال من الدجاجلة (1).
قلت: اختلف الأئمة في الاحتجاج به، واحتج به كثير منهم، والذي يظهر لي أنه حسن الحديث، صالح الحال صدوق يحتج به فيما صرح فيه بالسماع؛ لأنه مدلس، وما ينفرد به ففيه نكارة، وقد رمي بالتشيع والقدر.
أبو أُمَامَة، هو: أسعد بن سهل بن حُنيف، وقيل: سعد بن سهل، الأنصاري، أبو أمامة، معروف بكنيته، معدود في الصحابة له رؤية ولم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم -، مات سنة مائة (2).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (3) وأحمد (4) والحاكم (5) وابن حِبَّان (6) من طرق عن محمد بن إسحاق به
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وله شاهد من حديث سلمان الفارسي أخرجه البخاري وأحمد بلفظ قريب، وقد سبق تخريجه (8).
الحكم: إسناده حسن؛ فيه أحمد بن خالد صدوق، ومحّمد بن إسحاق حسن الحديث، صالح الحال صدوق، يحتج به فيما صرح فيه بالسماع؛ لأنه مدلس، وما ينفرد به ففيه نكارة، وقد صرح بالسماع في رواية أحمد والحاكم وابن حِبَّان، وباقي رجاله ثقات. (1) انظر: وفيات الإعيان لابن خلكان، 4/ 277.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 104.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب في الغسل يوم الجمعة، رقم (343)، 1/ 148.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11785)، 3/ 81.
(5) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (1046)، 1/ 419.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2778)، 7/ 16.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب التنظّف والتطيّب يوم الجمعة، رقم (1060)، 4/ 230.
(8) انظر: الحديث رقم 492.

الجزء: 1 - الصفحة: 587

494 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ وَعَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَقْبَلَتْ عِيرٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَثَارَ النَّاسُ إِلَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا) (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن حَفْص بن عُمَر بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (3) من طريق خالد بن عبد الله بهذا الإسناد.
أخرجه البخاري (4) ومسلم (5) من طرق عن حصين به.
أخرجه مسلم (6) والتِّرْمِذِيّ (7) من طرق عن حصين عن أبي سفيان عن جابر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة التغابن
495 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 123، والآية من سورة الجمعة، آية 11.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا} [الجمعة: 11]، رقم (4899)، 6/ 152.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا} [الجمعة: 11]، رقم (863)، 2/ 590.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة، فصلاة الإمام ومن بقي جائزة، رقم (936)، 2/ 13.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا} [الجمعة: 11]، رقم (863)، 2/ 590.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا} [الجمعة: 11]، رقم (863)، 2/ 590.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الجمعة، رقم (3311)، 5/ 414.

الجزء: 1 - الصفحة: 588

حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "وَكَّلَ اللَّهُ بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَيْ رَبِّ عَلَقَةٌ، أَيْ رَبِّ مُضْغَةٌ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهَا قَالَ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الْأَجَلُ؟ فَيُكْتَبُ ذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن سُلَيْمَان بن حَرْب بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) من طريق حماد بن زيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الطلاق
496 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هُشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَيُحِبُّ الْعَسَلَ وَكَانَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ جَازَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْهُنَّ، فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي: أَهَدَتْ لَهَا امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةَ عَسَلٍ فَسَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهَا شَرْبَةً، فَقُلْتُ: أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَوْدَةَ، وَقُلْتُ: إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ فَقُولِي لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ: لَا فَقُولِي لَهُ: مَا هَذِهِ الرِّيحُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ الرِّيحُ، فَإِنَّهُ سَيَقُولُ: سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ، فَقُولِي لَهُ: جَرَسَتْ (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 140.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفدر، باب في القدر، رقم (6595)، 8/ 122.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، رقم (70)، 1/ 127.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحادث الأنبياء، باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته، رقم (3333)، 4/ 133، رقم (318)، 1/ 70.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، رقم (2646)، 4/ 2038.

الجزء: 1 - الصفحة: 589

نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، وَسَأَقُولُ ذَلِكَ وَقَوْلِيهِ أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ، تَقُولُ سَوْدَةُ: وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ كِدْتُ أَنْ أَبَادِيهِ بِالَّذِي قُلْتِ لِي وَإِنَّهُ لَعَلَى الْبَابِ، فَرَقًا مِنْكِ فَلَمَّا دَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ قَالَ: لَا قُلْتُ: فَمَا بَالُ هَذِهِ الرِّيحِ! قَالَ: سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ، قَالَتْ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، وَدَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ قَالَتْ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَّا أَسْقِيكَ مِنْهُ قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي بِهِ تَقُولُ، سَوْدَةُ: سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ، قَالَتْ: قُلْتُ لَهَا اسْكُتِي (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عُبيد اللَّه بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأبو داود (4) من طريق أبي أسامة به، ورواية أبي داود مختصرة.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

497 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّبَّاحُ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: زَعْمَ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ عَبِيدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ سُمِعَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ، فَنَزَلَتْ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} إِلَى قَوْلِهِ: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 162.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحيل، باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر، رقم (6972)، 9/ 26.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق، رقم (1474)، 2/ 1100.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأشربة، باب في شراب العسل، رقم (3715)، 2/ 361.

الجزء: 1 - الصفحة: 590

اللَّهِ} لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} لِقَوْلِهِ: بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الْحَسَن بن مُحَمَّد الصَّبَّاح بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) وأحمد (7) من طرق عن الحجّاج به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

498 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: قَالَ: لَا وَلَكِنْ كُنْتُ أَشْرَبُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَلَنْ أَعُودَ لَهُ، وَقَدْ حَلَفْتُ لَا تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا يَبْتَغِي بِذَلِكَ مَرْضَاةَ أَزْوَاجِهِ (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بهذا الإسناد.

499 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 162، والآيات من سورة التحريم، آية 1 - 4.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1]، رقم (5267)، 7/ 144.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق باب لفظ التحريم، رقم (2358)، 9/ 226.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان والنذور، باب إذا حرّم طعامه، رقم (6691)، 8/ 141.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق، رقم (1474)، 2/ 1100.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأشربة، باب في شراب العسل، رقم (3714)، 2/ 361.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25894)، 6/ 221.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 162.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1]، رقم (4912)، 6/ 156.

الجزء: 1 - الصفحة: 591

هُشَامٌ عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ حَكِيمٍ، وَهُوَ يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ فِي الْحَرَامِ: يُكَفِّرُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (1)، {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} (2) وَهُوَ تَحْرِيمُ فَتَاتِهِ عَلَى نَفْسِهِ، وَقَوْلُهُ لِحَفْصَةَ: لَا تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا (3).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُعَاذ بن فَضَالَة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه مسلم (6) من طريق يَحْيَى بن كثير به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

500 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} حَتَّى حَجَّ وَحَجَجْتُ مَعَهُ وَعَدَلَ وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِإِدَاوَةٍ، فتبَّرَّزَ ثُمَّ جَاءَ فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ مِنْهَا فَتَوَضَأَ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} (7)؟ فَقَالَ: وَاعَجَبًا لَكَ (1) سورة الأحزاب، آية 21.
(2) سورة التحريم، آية 3.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 163.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1]، رقم (4912)، 6/ 156.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق باب لفظ التحريم، رقم (2357)، 9/ 223.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق، رقم (1473)، 2/ 1100.
(7) سورة التحريم، آية 4.

الجزء: 1 - الصفحة: 592

يَا ابْنَ عَبَّاسٍ هَمَا عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ. ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الْحَدِيثَ يَسُوقُهُ فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهِيَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَيَنْزِلُ يَوْمًا وأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِمَا حَدَثَ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْوَحْيِ أَوْ غَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ. وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ، فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ فَصَخِبَتْ عَلَيَّ امْرَأَتِي فَرَاجَعَتْنِي فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي فَقَالَتْ: وَلِمَ تُنْكِرُ أَنْ أَرَاجِعَكَ! فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِيُرَاجِعْنَهُ، وَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ لِتَهْجُرُهُ الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ. فَأَفْزَعَنِي وَقَلْتُ: خَابَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ. ثُمَّ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي فَنَزَلْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقُلْتُ لَهَا: أَيْ حَفْصَةُ أَتُغَاضِبُ إِحْدَاكُنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: خِبْتِ وَخَسِرْتِ، أَفَتَأْمَنِينَ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ تَعَالَى لِغَضَبِ رَسُولِهِ فَتَهْلَكِي لَا تَسْتَكْثِرِي لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا تُرَاجِعِيهِ فِي شَيْءٍ وَلَا تَهْجُرِيهِ وَسَلِينِي مَا بَدَا لَكِ، وَلَا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ أَوْضَأَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ عَائِشَةَ -. قَالَ عُمَرُ: وَكُنَّا تَحَدَّثْنَا أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ الْخَيْلَ لِتَغْزُوَنَا فَنَزَلَ صَاحِبِي الْأَنْصَارِيُّ يَوْمَ نَوْبَتِهِ فَرَجَعَ إِلَيْنَا عِشَاءً فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا شَدِيدًا وَقَالَ: أَثَمَّ هُوَ؟ فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: قَدْ حَدَثَ الْيَوْمَ أَمْرٌ عَظِيمٌ؟ فَقُلْتُ: مَا هُوَ أَجَاءَ غَسَّانُ! قَالَ: لَا بَلْ أَعْظَمُ مِنْهُ وَأَهْوَلُ، طَلَّقَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ. فَقُلْتُ: قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ. فَجَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي وَصَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَشْرُبَةً فَاعْتَزَلَ فِيهَا فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكِ أَلَمْ أَكُنْ حَذَّرْتُكِ؟ أَطَلَّقَكُنَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -. قَالَتْ: لَا أَدْرِي هَا هُوَ ذَا مُعْتَزِلٌ فِي الْمَشْرُبَةِ. فَجِئْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ فَإِذَا حَوْلَهُ رَهْطٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ، فَجَلَسْتُ معهم قليلا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَجِئْتُ الْمَشْرُبَةَ الَّتِي فِيهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ لِغُلَامٍ لَهُ أَسْوَدَ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ، فَدَخَلَ فَكَلَّمَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: كَلَّمْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ، فَانْصَرَفْتُ حَتَّى جَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَجِئْتُ فَقُلْتُ إِلَى الْغُلَامِ فَقُلْتُ: اسْتَأْذِنْ فَاسْتَأْذَنَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ: قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ فَرَجَعْتُ فَجَلَسْتُ مَعَ

الجزء: 1 - الصفحة: 593

الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَجِئْتُ الْغُلَامَ فَقُلْتُ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ، فَاسْتَأْذَنَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ: قَدْ ذَكَّرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ فَلَمَّا وَلَّيْتُ مُنْصَرِفًا قَالَ إِذَا الْغُلَامُ يَدْعُونِي فَقَالَ: قَدْ أَذِنَ لَكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى رِمَالِ حَصِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ قَدْ أَثَّرَ الرِّمَالُ بِجَنْبِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ؟ فَرَفَعَ إِلَيَّ بَصَرَهُ فَقَالَ: لَا فَقُلْتُ: اللَّهُ أَكْبَرُ.
ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ أَسْتَأْنِسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ رَأَيْتَنِي وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ إِذَا قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ رَأَيْتَنِي وَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ لَهَا: لَا يَغُرَّنَّكَ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ أَوْضَأَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ عَائِشَةَ - فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - تَبَسُّمَةً أُخْرَى، فَجَلَسْتُ حِينَ رَأَيْتُهُ يَبْتَسِمُ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فِي بَيْتِهِ، فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَيْئًا يَرُدُّ الْبَصَرَ غَيْرَ أَهَبَةٍ ثَلَاثَةٍ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى أُمَّتِكَ فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ قَدْ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ وَأُعْطُوا مِنَ الدُّنْيَا وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ. فَجَلَسَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: "أَوْ فِي هَذَا أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ إِنَّ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا".
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي فَاعْتَزَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْحَدِيثِ حِينَ أَفْشَتْهُ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَانَ قَالَ: مَا أَنَا بِدَاخِلٍ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا -مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ حِينَ عَاتَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً، دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَبَدَأَ بِهَا فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ كُنْتَ أَقْسَمْتَ أَنْ لَا تَدَخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا وَإِنَّمَا أَصْبَحْتَ مِنْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَعُدُّهَا عَدًّا! فَقَالَ: الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، وَكَانَ ذَلِكَ الشَّهْرُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً. قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ التَّخْيِيرَ فَبَدَأَ بِي أَوَّلَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ، فَاخْتَرْتُهُ ثُمَّ خَيَّرَ نِسَاءَهُ كُلَّهُنَّ فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ (1).

تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 165 - 167.

الجزء: 1 - الصفحة: 594

أخرجه البخاري (1) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

501 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَاءَهَا حِينَ أَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يُخَيِّرَ أَزْوَاجَهُ فَبَدَأَ بِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ قَالَتْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} إِلَى تَمَامِ الْآيَتَيْنِ، فَقُلْتُ: أَوَ فِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه مسلم (9) من طريق يونس بن يزيد عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة القلم (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب موعظة الرّجل ابنته لحال زوجها، رقم (5191)، 7/ 28.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المظالم والغصب، باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها، رقم (2468)، 3/ 133.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم (1479)، 2/ 1105.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة التحريم، رقم (3318)، 5/ 420.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، رقم (222)، 1/ 33.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 167، والآية من سورة الأحزاب، آية 28.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرأن، باب قوله تعلى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ {، رقم (4785)، 6/ 117.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب الخيار، رقم (2354)، 9/ 215.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم (1475)، 2/ 1103.

الجزء: 1 - الصفحة: 595

502 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنَهُمْ خُلُقًا لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أَحْمَد بن سَعِيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طريق أبي كريب عن إسحاق بن منصور به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

503 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمِيدٌ الطَّوِيلُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: إِنْ كَانَتِ الْأَمَةُ مِنْ إِمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن مُحَمَّد بن عِيسَى بهذا الإسناد معلقًا.
ووصله أحمد (7) عن هشيم بهذا الإسناد، وإسناده صحيح على شرط الشيخين، كما قال شعيب الأرناؤوط في تعليقه. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 188.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (3549)، 4/ 188.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (3635)، 13/ 217.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب في صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (2337)، 4/ 1818.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 189.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الكبر، رقم (6072)، 8/ 20.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (11960)، 3/ 98.

الجزء: 1 - الصفحة: 596

وأخرجه ابن ماجه (1) وأحمد (2) من طرق عن شعبة عن علي بن زيد عن أنس به وإسناده ضعيف؛ لضعف علي بن زيد، كما قال شعيب الأرناؤوط، لكن يصلح للمتابعة.
الحكم: حديث صحيح.

504 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْوَيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ زيدَ التَّغْلِبِيُّ، عَنْ زَيْد الْعَمِّيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا صَافَحَ الرَّجُلَ لَمْ يَنْزِعْ يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَنَزِعُ يَدَهُ، وَلَا يَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنْ وَجْهِهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنْ وَجْهِهِ، وَلَمْ يُرَ مُقَدِّمًا رُكْبَتَيْهِ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ لَهُ (3).
رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (4)، وزَيْد الْعَمِّيّ، سبق أيضًا وهو ضعيف (5).
عِمْرَان بن زيد التَّغْلِبِيّ، هو: عِمْرَان بن زيد التَّغْلِبِيّ، أبو يحيى المُلائي الطويل، لين (6).

تخريج الحديث:
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (7) وابن المبارك (8) من طريق عِمْرَان بن زيد التَّغْلِبِيّ به.
وأخرجه ابن ماجه (9) من طريق زَيْد الْعَمِّيّ به. (1) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب البراءة من الكبر والتواضع، رقم (4177)، 2/ 1398.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12803، 13279، )، 3/ 174، 215.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 189.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 414.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 429، وتهذيب الكمال للمزي، 22/ 331.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب 46، رقم (2490)، 4/ 654.
(8) ابن المبارك، الزهد والرقاق: رقم (392)، 1/ 132.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب إكرام الرجل جليسه، رقم (3716)، 2/ 1224.

الجزء: 1 - الصفحة: 597

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف عِمْرَان بن زيد التَّغْلِبِيّ وشيخه زَيْد الْعَمِّيّ ومدار الحديث على زيد الْعَمِّيّ.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

505 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ ضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مَالِك بن إِسْحَاق بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأحمد (7) من طرق عن إسحاق بن عبد الله به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

506 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب تواضعه - صلى الله عليه وسلم -، رقم (3682)، 13/ 246.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 190.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللّباس، باب البرود والحبرة والشملة، رقم (5809)، 7/ 146.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب خلقه - صلى الله عليه وسلم -، رقم (3670)، 13/ 283.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فرض الخمس، باب ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس، رقم (3149)، 4/ 94، وفي الأدب، رقم (6088)، 8/ 24.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب إعطاء من يسأل بفحش وغلظة، رقم (1057)، 2/ 730.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12570، 13217)، 3/ 153، 210.

الجزء: 1 - الصفحة: 598

عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُمَلَّكٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ تُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ أَثْقَلَ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُلُقٌ حَسَنٌ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وابن عُيينة، هو: سفيان بن عُيَيْنَة ثقة، وعمرو بن دينار ثقة ثبت، وقد سبقا (3)، وكذا عَلِيّ بن الْمَدِينِيّ، سبق (4) وهو ثقة ثبت، وأَم الدَّرْدَاء، زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى، ثقة، سبقت (5).
ابن أبي مُليكة، هو: عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، واسمه زهير بن عَبد الله بن جدعان (ت 127 هـ)، ثقة (6).
يَعْلَى بن مُمَلَّك، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (7)، وقال الذهبي: وثّق (8)، وقال: ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة (9)، وقال ابن حجر: مقبول (10). قلت: عند المتابعة.

تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12) وابن حِبَّان (13) من طرق عن سفيان بن عيينة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 190.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 24.
(4) انظر: الحديث رقم 356.
(5) انظر: الحديث رقم 24.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 312، وتهذيب الكمال للمزي، 15/ 256.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 556.
(8) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 398.
(9) الذهبي، ميزان الاعتدال، 4/ 458.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 610.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب حسن الخلق، رقم (2002)، 4/ 362.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -، رقم (27595)، 6/ 451.
(13) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (5695)، 12/ 507.

الجزء: 1 - الصفحة: 599

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
واقتصر أحمد على الشطر الأول منه، ولم يذكر قوله: "وإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ الْفَاحِش الْبَذِيء".
وقال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني (2).
وأخرجه أبو داود (3) وابن حِبَّان (4) من طرق عن شعبة عن القاسم بن أبي بزّة عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعًا، واقتصرا على الشطر الأول منه.
ويشهد للشطر الثاني منه:
ما أخرجه أبو داود (5) من حديث عائشة، والطبراني (6) من حديث أسامة بن زيد وصححه الألباني (7)، بلفظ: "إن الله تعالى يبغض الفاحش المتفحش".
الحكم: إسناده ليّن؛ فيه يَعْلَى بن مُمَلَّك بحاجة إلى متابعة وقد تُوبع، والحديث صحيح لغيره.

507 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْدِيُّ سَمِعْتُ أَبِي يقول سمعت أبي هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: "أَتُدْرُونَ مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ الْأَجْوَفَانِ: الْفَرْجُ وَالْفَمُ، أَتُدْرُونَ مَا أَكْثَرُ مَا يَدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يَدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ: تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ" (8). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب حسن الخلق، رقم (3496)، 13/ 78.
(2) الألباني، التعليقات الحسان على صحيح ابن حِبَّان: رقم (5664)، 8/ 209.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حسن الخلق، رقم (4799)، 2/ 668.
(4) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (481)، 2/ 230.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حسن العشرة، رقم (4792)، 4/ 251.
(6) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (328)، 1/ 106.
(7) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (1873)، 1/ 382.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 191.

الجزء: 1 - الصفحة: 600

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (1)، وأبو نُعَيْم، هو: الفَضْل بن دُكَيْن، سبق (2) أيضًا وهو ثقة.
دَاوُد بن يَزِيد الْأَوْدِيّ، هو: دَاوُد بن يَزِيد بن عبد الرحمن، أبو يزيد الْأَوْدِيّ الزَّعافريّ، الكوفي الأعرج (ت 151 هـ)، ضعيف (3).
أبوه، هو: يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأَوْديّ الزَّعافريّ، أبو داود الكوفيُّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (4)، وثقه العجلي (5)، وقال الذهبي: وثِّق (6)، وقال ابن حجر: مقبول (7). قلت لا بأس به.

تخريج الحديث:
أخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه أحمد (9) والطبراني (10) من طريق المسعودي، وأخرجه أحمد (11) والبيهقي (12) من طريق محمَّد بن عُبيد كلاهما (المسعودي، ومحمد بن عبيد) عن داود بن يزيد عن أبيه بنحوه، ولفظه: سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما أكثر ما يلج به الناس الجنة؟ قال: "تقوى الله، وحسن الخلق" وسئل: ما أكثر ما يلج به الناس النار؟ قال: "الأجوفان: الفم، والفرج". (1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: حديث رقم 5.
(3) انظر، ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 200، وتهذيب الكمال للمزي، 8/ 467.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 542.
(5) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 365.
(6) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 386.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 603.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب حسن الخلق، رقم (3497)، 13/ 79.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9085)، 2/ 392.
(10) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (8996)، 9/ 17.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9694)، 2/ 442.
(12) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (5025)، 7/ 290.

الجزء: 1 - الصفحة: 601

وبهذا اللفظ أخرجه التِّرْمِذِيّ (1) وابن ماجه (2) ابن حِبَّان (3) من طريق عبد الله ابن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيه عن جده، وعند ابن ماجه من طريق عبد الله بن إدريس عن أبيه وعمه، وكذا عند البزار (4)، فقد أخرجه من طريق عبد الله بن إدريس عن أبيه وعمه عن أبي هريرة مرفوعًا.
قال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث صحيح غريب، وحسنه الألباني (5).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه دَاوُد بن يَزِيد الْأَوْدِيّ ضعيف، وقد تُوبع، تابعه أخوه إدريس بن يزيد، وهو ثقة (6)، فالحديث حسن إن شاء الله.

508 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ الْوَاعِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زَنْجُوْيَه بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحسن الْهِلَالِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ (7).
رجال السند:
أبو مُحمَّد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (8)، وسفيان، هو: ابن عُيَيْنَة، سبق (9) أيضًا وهو ثقة.
عَلِيّ بن الحسن الْهِلَالِيّ، هو: عَلِيّ بن الحسن بن موسى الْهِلَالِيّ، وهو أبو الحسن بن أبي عيسى الدارابِجِردي (ت 267 هـ)، ثقة (10). (1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب حسن الخلق، رقم (2004)، 4/ 363.
(2) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر الذنوب، رقم (4246)، 2/ 1418.
(3) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (476)، 2/ 224.
(4) البزار، مسنده المعروف ب (البحر الزخار)، 17/ 98.
(5) الألباني، التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان: رقم (476)، 1/ 465.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 97.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 193.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(9) انظر: الحديث رقم 152.
(10) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 399، وتهذيب الكمال للمزي، 20/ 374.

الجزء: 1 - الصفحة: 602

عبد اللَّه بن الْوَلِيد الْعَدَنِيّ، هو: عَبد اللَّهِ بن الوليد بن ميمون بن عَبد اللَّه القرشي، الأُمَوِي، أَبُو مُحَمَّد المكي، المعروف بالعدني، ذكره ابن حِبَّان كتاب "الثقات"، وقال: مستقيم الْحَدِيث (1)، قال أحمد بن حنبل: لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح، وكان ربما أخطأ في الأَسماء، وقد كتبت عنه أنا كثيرًا، وقال أبو زُرْعَة: صدوق، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به (2)، وقال ابن حجر: نقل الساجي أن ابن معين ضعّفه وقال البخاري مقارب وقال العقيلي ثقة معروف وقال الأزدي يهم في أحاديث وهو عندي وسط، وقال الدارقطني ثقة مأمون (3)، قال أيضًا: صدوق ربما أخطأ (4). قلت: قيد أحمد بن حنبل خطأه في الأسماء.
مَعْبَد بن خَالِد الْقَيْسِيّ، هو: مَعْبَد بن خَالِد بن مُرين، الجَدَلي، من جديلة قيس الكوفى، أبو القاسم (ت 118 هـ)، ثقة (5).
حَارِثَة بن وَهْب الْخُزَاعِيّ، صحابي نزل الكوفة وكان عمر زوج أمه (6).

تخريج الحديث:
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه البخاري (12) ومسلم (13) من طريق شعبة عن معبد بن خالد به. (1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 348.
(2) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 5/ 188.
(3) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 6/ 70.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 328، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 271.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 539، وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 228.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 149.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الكبر، رقم (6071)، 8/ 20.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم (2853)، 4/ 2190.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة جهنم، باب 13، رقم (2605)، 4/ 717.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب من لا يؤبه له، رقم (4116)، 2/ 1378.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث حارثة بن وهب - رضي الله عنه -، رقم (18750)، 4/ 306.
(12) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان والنذور، باب قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} [الأنعام: 109]، رقم (6657)، 8/ 134.
(13) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم (2853)، 4/ 2190.

الجزء: 1 - الصفحة: 603

الحكم: إسناده حسن؛ فيه عبد اللَّه بن الْوَلِيد الْعَدَنِيّ صدوق وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات، والحديث صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

509 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وهذا الحديث هو جزء من حديث مطول، أخرجه مطولًا البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن زيد بن أسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة نوح (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 199.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42]، رقم (4919)، 6/ 159.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قوله عز وجل {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الْحَج: 1 - 2]، رقم (4326)، 15/ 141.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23]، رقم (7439)، 9/ 129.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية، رقم (183)، 1/ 167.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، رقم (11143)، 3/ 16.

الجزء: 1 - الصفحة: 604

510 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: صَارَتِ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي قَوْمِ نُوحٍ تُعْبَدُ فِي الْعَرَبِ بَعْدَهُ أَمَّا وَدٌّ فَكَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَأَمَّا سُوَاعٌ فَكَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لَبَنِي غَطِيفٍ بِالْجَرْفِ عِنْدَ سَبَإٍ وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرٍ لِآلِ ذِي الْكُلَاعِ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إبراهيم بن موسى بهذا الإسناد، وأخرجه محمد بن إسحاق الفاكهي (3) عن مُحَمَّد بن ثَوْر عن ابن جُرَيْج به.

المرويَّات الواردة في سورة المزمل
511 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هُمَامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: كَانَتْ مَدًّا مَدًّا، ثُمَّ قَرَأَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَمُدُّ بِسْمِ اللَّهِ وَيَمُدُّ الرَّحْمَنَ وَيَمُدُّ الرَّحِيمَ (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عمرو بن عاصم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) وأبو داود (8) والنَّسائي (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن جرير بن حازم عن قتادة به دون عجزه «ثم قرأ بسم الله .. ". (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 233.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَدًّا وَلاَ سُواعًا، وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ} [نوح: 23]، رقم (4920)، 6/ 160.
(3) الفاكهي، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، تحقيق: د. عبد الملك عبد الله دهيش [دار خضر، بيروت، ط 2، 1414 هـ]، رقم (71)، 5/ 141.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 250.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب مد القراءة، رقم (5046)، 6/ 195.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب كيف القراءة والتّرجيع فيها، رقم (1214)، 4/ 481.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب مد القراءة، رقم (5045)، 6/ 195.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب استحباب الترتيل في القراءة، رقم (1465)، 1/ 463.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب مد الصوت بالقراءة، رقم (1014)، 2/ 179.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل، رقم (1353)، 1/ 430.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12219، 12305)، 3/ 119، 127.

الجزء: 1 - الصفحة: 605

512 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَرَأَتُ الْمُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ فِي رَكْعَةٍ، فَقَالَ: هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ؟ لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرِنُ بَيْنَهُنَّ، فَذَكَرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَتَيْنِ مَنْ آلِ حَامِيمَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة به.
أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طرق عن أبي وائل به.
أخرجه البخاري (10) ومسلم (11) والتِّرْمِذِيّ (12) والنَّسائي (13) طرق عن الأعمش عن أبي وائل به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 250.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجمع بين السّورتين في الرّكعة، رقم (775)، 8/ 137.
(3) البغوي، شرح السنة: أبواب النوافل، باب تطويل قيام الليل، رقم (913)، 4/ 23.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الإفراط في السرعة، رقم (822)، 1/ 563.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب قراءة سورتين في ركعة، رقم (1005)، 2/ 175.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (4154)، 1/ 436.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب الترتيل في القراءة، رقم (5043)، 6/ 195.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الإفراط في السرعة، رقم (822)، 1/ 563.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، رقم (4062)، 1/ 427.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب تأليف القرآن، رقم (4996)، 6/ 186.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الإفراط في السرعة، رقم (822)، 1/ 563.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب السفر، باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة، رقم (602)، 2/ 498.
(13) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب قراءة سورتين في ركعة، رقم (1004)، 2/ 174.

الجزء: 1 - الصفحة: 606

وأخرجه أبو داود (1) من طريق علقمة والأسود عن ابن مسعود.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

513 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن صَالِح، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً فِي يَوْمٍ أَوْ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ لَمْ يُحَاجُّهُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةً كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الْأَجْرِ" (2).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (3)، وكذا عثمان بن صالح، سبق (4) وهو صدوق، وابن لَهِيعَة، هو عبد الله ابن لهيعة الحضرميّ، يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك وابن وهب عنه، وقد سبق (5).
حُمَيْد بن مِخْرَاق، حُمَيْد بن مِخْرَاق الْأَنْصَارِيّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: يروي عَن أنس بْن مَالك، روى عنه سعيد بن أبي أيُّوب وعمرو بن الحارث (6)، كذلك قال البخاري (7)، ولم يذكر أبو حاتم ممن روى عنه غير سعيد بن أبي (1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب تحزيب القرآن، رقم (1396)، 1/ 444.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 257.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 296.
(5) انظر: الحديث رقم 2.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 149.
(7) انظر: التاريخ الكبير، 2/ 358.

الجزء: 1 - الصفحة: 607

أيوب (1). ويروي عنه هنا - في هذا الحديث- عبد الله بن لَهِيعَة؛ إذًا روى عنه ثلاثة رواه وروى عن شيخ واحد وهو أنس بن مالك - رضي الله عنه -، ولم يترجم له غير ما ذكرت، ومع ذلك فلم يذكروا فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أجد له في كتب المتون غير حديثين، هذا الحديث محل الدراسة، وآخر ذكره البخاري (2): أنه رأى أنس بن مالك بقباء مسح ظاهر خفيهِ بكفه مسحة واحدة (3)؛ فهو في عداد المجهولين.

تخريج الحديث:
أخرجه ابن السُّنّي (4) عن الحسين بن يوسف عن علي بن عبد الرحمن بن المغيرة عن عثمان بن صالح به.
وأخرجه أيضًا (5) من طريق يزيد الرَّقَاشِيّ عن أنس، بنحوه، وفي أوله " من قرأ أربعين آية" بدلًا من خمسين"، ويزيد بن أبان الرَّقَاشِيّ ضعيف (6).
وأخرجه أيضًا (7) من طريق يزيد الرَّقَاشِيّ عن أنس مرفوعًا، باختلاف ذكر الأعداد المذكورة في الحديث، ولفظه: "مَنْ قَرَأَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ عِشْرِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ لَمْ يُحَاجَّهُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الْأَجْرِ.
وباختلاف في ذكر الأعداد المذكورة أيضًا ورد من طرق أخرى.
أخرجه الطبراني (8) من حديث أبي أمامة مرفوعًا، ولفظه: "مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ، وَمَنْ قَرَأَ مِئَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ أَرْبَعَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْعَابِدِينَ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْحَافِظِينَ، وَمَنْ قَرَأَ سِتَّمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْخَاشِعِينَ، وَمَنْ قَرَأَ ثَمَانِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ (1) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 3/ 228.
(2) انظر: التاريخ الكبير، 2/ 358.
(3) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (1392)، 1/ 437.
(4) ابن السُّنّي، عمل اليوم والليلة، رقم (671)، 1/ 622.
(5) ابن السُّنّي، عمل اليوم والليلة: رقم (699)، 1/ 641.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 599.
(7) ابن السُّنّي، عمل اليوم والليلة: رقم (698)، 1/ 640.
(8) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (7748)، 8/ 180.

الجزء: 1 - الصفحة: 608

الْمُخْبِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ، وَالْقِنْطَارُ أَلْفٌ وَمِئَتَا أُوقِيَّةٍ، الْأُوقِيَّةُ خَيْرٌ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ - أَوْ قَالَ: مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ - وَمَنْ قَرَأَ أَلْفَيْ آيَةٍ كَانَ مِنَ الْمُوجِبِينَ"، وأورده الهيثمي (1) وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف.
وأخرجه ابن أبي شيبة من حديث أبي الدرداء مرفوعًا، ولفظه: "مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ بِمِائَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ إِلَى أَلْفِ آيَةٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الْأَجْرِ، وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ التَّلِّ الْعَظِيمِ"، وفيه سنده موسى بن عبيدة وهو ضعيف (2).
الحكم: إسناده ضعيف؛ ابن لهيعة يغلب عليه الضعف، وشيخه مجهول، وطرقه وشواهده ضعيفة، وكذا الحديث فلفظه مضطرب والأعداد المذكورة تختلف من حديث لأخر بل من طريق لأخر.

المرويَّات الواردة في سورة المُدَّثِّر
514 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سَأَلَتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَوَّلِ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: "يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ" قُلْتُ: يَقُولُونَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (3)؟ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: سَأَلَتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ الَّذِي قُلْتَ، فَقَالَ جَابِرٌ: لَا أُحَدِّثُكَ إِلَّا بِمَا حَدَّثَنَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: "جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي هَبَطْتُ، فَنُودِيتُ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَنَظَرْتُ عَنْ شَمَالِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَنَظَرْتُ أَمَامِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَنَظَرْتُ خَلْفِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ شَيْئًا فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَيَّ (1) الهيثمي، مجمع الزوائد: 2/ 268.
(2) انظر: الحديث رقم 164.
(3) سورة العلق، آية 1.

الجزء: 1 - الصفحة: 609

مَاءً بَارِدًا قَالَ فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا قَالَ فَنَزَلَتْ: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يحيى بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

515 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ: "فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصْرِي قِبَلَ السَّمَاءِ فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَخَشِيتُ حَتَّى هَوَيْتُ عَلَى الْأَرْضِ، فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ}، إِلَى قَوْلِهِ: "فَاهْجُرْ" قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَالرِّجْزُ الْأَوْثَانُ، ثُمَّ حَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عبد اللَّه بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) من طرق عن الزهريّ به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 260، والآيات من سورة المدثر، الآيات 1 - 3.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة المدثر، رقم (4922)، 6/ 161.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة المدثر، رقم (4923، 4924)، 6/ 161، 162.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله، رقم (161)، 1/ 143.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14326)، 3/ 306.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 264، والآيات من سورة المدثر، الآيات 1 - 5.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ}، رقم (4926)، 6/ 162.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}، رقم (4925)، 6/ 162، وفي تفسير القرآن أيضًا برقم (4954)، 6/ 174.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله، رقم (161)، 1/ 143.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، ومن سورة المدثر، رقم (3325)، 5/ 428.

الجزء: 1 - الصفحة: 610

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة القيامة
516 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} (1) قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ بِالْوَحْيِ كَانَ رُبَّمَا يُحَرِّكُ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ، وَكَانَ يُعْرَفَ مِنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْآيَةَ الَّتِي فِي لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن قُتَيْبَة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) من طرق عن موسى بن أبي عائشة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) سورة القيامة، آية 16.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 284.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة: 18]، رقم (4929)، 6/ 163.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة القيامة، رقم (4927، 4928)، 6/ 163، وفي بدء الوحي، رقم (5)، 1/ 8.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب الاستماع للقراءة، رقم (448)، 1/ 330.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة القيامة، رقم (3329)، 5/ 430.
(7) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب التفسير، باب سورة القيامة، رقم (11634)، 6/ 503.

الجزء: 1 - الصفحة: 611

المرويَّات الواردة في سورة التكوير
517 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ مُكَوَّرَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).

المرويَّات الواردة في سورة المطففين
518 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ أَخْبَرَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذِر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن نافع به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 346.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة الشمس والقمر بحسبان، رقم (3200)، 4/ 108.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، رقم (4307)، 15/ 115.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 362.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، رقم (4938)، 6/ 167.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قوله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، رقم (4316)، 15/ 127.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، رقم (4938)، 6/ 167.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في صفة يوم القيامة، رقم (2862)، 4/ 2195.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص، رقم (2422)، 4/ 615.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر البعث، رقم (4278)، 2/ 1430.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4613، 4697، 5823)، 2/ 13، 19، 105.

الجزء: 1 - الصفحة: 612

وأخرجه مسلم (1) من طريق معن به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الانشقاق
519 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَتْ لَا تَسْمَعُ شَيْئًا لَا تَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ" قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْتُ: يَا رسول الله أو ليس يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}؟ قَالَتْ: فَقَالَ: "إِنَّمَا ذَلِكَ الْعَرْضُ، وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ فِي الْحِسَابِ هَلَكَ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن سَعِيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) من طرق عن أيوب عن ابن أبي مليكة به. (1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في صفة يوم القيامة، رقم (2862)، 4/ 2195.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 364، والآية من سورة الانشقاق، آية 8.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب من سمع شيئًا فلم يفهمه فراجع فيه حتى يعرفه، رقم (103)، 1/ 32.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحساب والقصاص، رقم (4319)، 15/ 131.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]، رقم (4939)، 6/ 167.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إثبات الحساب، رقم (2876)، 4/ 2204.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة إذا السماء انشقت، رقم (3337)، 5/ 435.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24246)، 6/ 47.

الجزء: 1 - الصفحة: 613

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وأبو داود (4) وأحمد (5) من طرق عن ابن أبي مليكة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

520 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} حَالًا بَعْدَ حَالٍ، قَالَ هَذَا نَبِيُّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن سَعِيد بن النَّضْر بهذا الإسناد.

521 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الصَّنْعَانِيُّ مِنَ الْيَمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مِنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]، رقم (4939)، 6/ 167.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إثبات الحساب، رقم (2876)، 4/ 2204.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة إذا السماء انشقت، رقم (3337)، 5/ 435.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجنائز، باب عيادة النساء، رقم (3093)، 2/ 201.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25002، 25748)، 6/ 127، 206.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 376، سورة الانشقاق، آية 19.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} [الانشقاق: 19]، رقم (4940)، 6/ 168.

الجزء: 1 - الصفحة: 614

وَذِرَاعًا ذِرَاعًا، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍ لَتَبِعْتُمُوهُمْ" قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ؟ (1).

تخريج الحديث:
سبق تخريجه (2)، وهو صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة البروج
522 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْعَتَمَةَ فَقَرَأَ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، فَسَجَدَ فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: سَجَدْتُ بِهَا خَلْفَ أَبِي الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَا أَزَالُ أَسْجُدُ فِيهَا حَتَّى أَلْقَاهُ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) والنَّسائي (9) من طرق عن أبي رافع به.
وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) والنَّسائي (12) من طرق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 376.
(2) انظر: الحديث رقم 233.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 377.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها، رقم (1078)، 2/ 42.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة في الصلاة، رقم (767)، 3/ 308.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجهر في العشاء، رقم (766، 768)، 1/ 153.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب سجود التلاوة، رقم (578)، 1/ 406.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، رقم (1408)، 1/ 447.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب السجود في الفريضة، رقم (968)، 2/ 162.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب سجدة إذا السماء انشقت، رقم (1074)، 2/ 41.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب سجود التلاوة، رقم (578)، 1/ 406.
(12) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، رقم (961)، 2/ 161.

الجزء: 1 - الصفحة: 615

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

523 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عُبيد اللَّه بْنُ مُوسَى عن مُوسى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَيْوبَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَالْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَالشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَلَا غَرَبَتْ عَلَى يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَدْعُو اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ، أَوْ يَسْتَعِيذُ بِهِ مِنْ شَرٍّ إِلَّا أَعَاذَهُ مِنْهُ" (1).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2).
ومُوسَى بن عُبَيْدَة، أيضًا سبق (3) وهو ضعيف، وعبيد الله بن موسى، سبق (4) وهو ثقة.
أَيْوب بن خَالِد، هو: أَيُّوب بن خَالِد بن صفوان بن أوس بن جَابِر بن قرط بن قيس الأَنْصارِيّ النجاري المدني، فيه لين (5).
عبد اللَّه بن رَافِع، هو: عبد اللَّه بن رَافِع المخزومي، أبو رافع المدني مولى أم سلمة، ثقة (6).

تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 378.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 164.
(4) انظر: الحديث رقم 76.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 118، وتهذيب الكمال للمزي، 3/ 468.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 302، وتهذيب الكمال للمزي، 14/ 485.

الجزء: 1 - الصفحة: 616

أخرجه التِّرْمِذِيّ (1) من طريق روح بن عبادة، وعبيد الله بن موسى قران بن تمام الأسدي، ثلاثتهم (روح، وعبيد الله، وقران) عن موسى بن عبيدة به.
وأخرجه الطبراني (2) من طريق عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ، والبيهقي (3) من طريق رَوْح بن عُبَادَة، كلاهما (عبيدة وروح) عن موسى بن عبيدة به، إلا أن البيهقي اقتصر على الشطر الأول، فلم يذكر قوله: "مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَلَا غَرَبَتْ .... ".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
ويشهد لآخره، من قوله: " مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَلَا غَرَبَتْ .... ".
ما أخرجه مسلم (5) من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها".
وما أخرجه مسلم (6) أيضًا من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه قال وهي ساعة خفيفة".
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف مُوسَى بن عُبَيْدَة ومدار الحديث عليه، وفي إسناده أيضًا أَيْوب بن خَالِد فيه لين، وجملة: "مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَلَا غَرَبَتْ .... " صحيحة لغيرها.

المرويَّات الواردة في سورة البلد
524 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ (1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البروج، رقم (3339)، 5/ 436.
(2) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (1087)، 2/ 18.
(3) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (8538)، 4/ 509.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب فضل يوم الجمعة وما قيل في ساعة الإجابة، رقم (1047)، 4/ 204.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب فضل يوم الجمعة، رقم (854)، 2/ 585.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب فضل يوم الجمعة، رقم (854)، 2/ 585.

الجزء: 1 - الصفحة: 617

الْهَادِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ قَالَ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ، حَتَّى يَعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وكذا عبد الله بن صالح، هو: كاتب الليث بن سعد (3)، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به، وهو يروي هنا عن شيخه الليث ثقة، وابن الهاد، هو: يزيد بن عَبد اللَّه بن الهاد الليثي، سبق (4) أيضًا وهو ثقة.
عُمَر بن عليّ بن حُسَيْن، هو: عُمَر بن عَلِيّ بن حُسَيْن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي المدني صدوق (5).
سَعِيد بن مَرْجَانَة، هو: سَعِيد بن عَبد اللَّه الْقُرَشِيّ، العامري، أَبُو عُثْمَان الحجازي، مولى بني عامر بْن لؤي. ومرجانة أمه (ت 97 هـ)، ثقة (6).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (7) من طريق قتيبة عن الليث بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن سعيد بن مرجانة به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 432.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 30.
(4) انظر: الحديث رقم 251.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 416، وتهذيب الكمال للمزي، 21/ 466.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 240، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 50.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العتق، باب فضل العتق، رقم (1509)، 2/ 1147.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العتق، باب في العتق وفضله، رقم (2517)، 3/ 144، وفي كفارات الأيمان، رقم (6715)، 8/ 145.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العتق، باب فضل العتق، رقم (1509)، 2/ 1147.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النذور والأيمان، ما جاء في ثواب من أعتق رقبة، رقم (1541)، 4/ 114.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9431، 9455، 9558)، 2/ 420، 422، 430.

الجزء: 1 - الصفحة: 618

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده حسن؛ رجاله ثقات سوى عُمَر بن عليّ بن حُسَيْن فهو صدوق، وعبد الله بن صالح كاتب الليث ابن سعد، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وهو يروي هنا عن شيخه الليث، والحديث صحيح ورد من طرق أخرى؛ وقد اتفق على إخراجه الشيخان.

525 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَّمِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ الْيَامِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، قَالَ: "لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ، أَعْتِقِ النَّسَمَةَ وَفُكَّ الرَّقَبَةَ"، قَالَ: قُلْتُ: أَوَلَيْسَا وَاحِدًا؟ قَالَ: " لَا عِتْقُ النَّسَمَةِ: أَنْ تَنْفَرِدَ بِعِتْقِهَا، وَفَكُّ الرَّقَبَةِ: أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا، وَالْمَنْحَةَ الْوَكُوفَ وَأَنْفِقْ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَأَطْعِمِ الْجَائِعَ وَاسْقِ الظَّمْآنَ، وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذلك فكفَّ لسلانك إِلَّا مِنْ خَيْرٍ" (2).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (3).
مُحَمَّد بن كَثِير الْعَبْدِيّ، هو: مُحَمَّد بن كَثِير الْعَبْدِيّ أبو عبد الله البَصْرِيّ (ت 223 هـ)، ثقة لم يُصِب من ضَعَّفَه (4).
عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن السُّلَّمِيّ البجلي، أبو سلمة الكوفي، ثقة (5).
طَلْحَة بن مُصَرِّف الْيَامِيّ بن عمرو بن كعب الْيَامِيّ (ت 113 هـ)، ثقة (6). (1) البغوي، شرح السنة: كتاب ثواب العتق، رقم (2416)، 9/ 351.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 433.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 504، وتهذيب الكمال للمزي، 26/ 336.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 439، وتهذيب الكمال للمزي، 22/ 630.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 283، وتهذيب الكمال للمزي، 13/ 433.

الجزء: 1 - الصفحة: 619

عبد الرَّحْمَن بن عَوْسَجَة، هو: عبد الرَّحْمَن بن عَوْسَجَة، الهمداني الكوفي، ثقة (1).
الْبَرَاء بن عَازِب، هو: الْبَرَاء بن عَازِب بن الحارث بن عدي، الأنصاري الأوسي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة، استصغر يوم بدر، مات سنة اثنتين وسبعين (2).

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (3) وابن حِبَّان (4) والحاكم (5) من طريق عيسى بن عبد الرحمن السلمي البجلي عن طلحة اليامي به.
وقال الحاكم عقبه: صحيح الإسناد، ولم يخرّجاه، وصححه الألباني (6)، وكذا شعيب الأرناؤوط، أثناء تعليقه على رواية أحمد.
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات.

المرويَّات الواردة في سورة الشمس
526 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ، أَرَأَيْتَ عُمْرَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: بَلْ لِلْأَبَدِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّنَا خُلِقْنَا الْآنَ فِيمَ الْعَمَلُ، الْيَوْمَ، فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ؟ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ؟ قَالَ: "لَا بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ (1) انظر: المصدر نفسه، ص 347، وتهذيب الكمال للمزي، 17/ 322.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 121.
(3) الأمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18670)، 4/ 299.
(4) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (374)، 2/ 97.
(5) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2861)، 2/ 276.
(6) الألباني، مشكاة المصابيح، رقم (3384)، 2/ 1010.

الجزء: 1 - الصفحة: 620

الْمَقَادِيرُ"، قَالَ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ فَقَالَ زُهَيْرُ: فَقَالَ كَلِمَةً خَفِيَتْ عَلَيَّ، فَسَأَلَتُ عَنْهَا نِسْبَتِي بَعْدُ، فَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَهَا، فَقَالَ: "اعْمَلُوا فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ" (1).

رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وزهير بن معاوية، أجمعوا على أنه ثقة ثبت إلا في حديثه عن أبي إسحاق ففيه لين، وقد سبق (3)، وأبو الزبير، هو: محمد بن مسلم بن تدرس، سبق (4) وهو صدوق يدلس، فإذا صرح بالسماع فهو حجة، جابر هو الصحابي جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -.

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن زهير بن معاوية به.
وأخرجه ابن حِبَّان (7) والآجُرِّيّ (8) من طريقين عن أبي الزبير بنحوه، باختلاف يسير في اللفظ، ودون قوله: "أَرَأَيْتَ عُمْرَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: بَلْ لِلْأَبَدِ".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه أحمد (10) من طريق محمد بن المنكدر عن جابر، واقتصر على آخره فقط، ولفظه: أن سراقة بن مالك قال: يا رسول الله فيم العمل، أفي شيء قد فرغ منه أو في شيء نستأنفه، فقال بل في شيء قد فرغ منه، قال ففيم العمل إذًا، قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 439.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 81.
(4) انظر: الحديث رقم 81.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، رقم (2648)، 4/ 2040.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14148)، 3/ 292.
(7) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (337)، 2/ 49.
(8) الآجُرِّيّ، الشريعة، 2/ 755.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، رقم (74)، 1/ 134.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم (14297)، 3/ 304.

الجزء: 1 - الصفحة: 621

الحكم: هذا الإسناد فيه لين، فيه أبو الزبير وهو صدوق يدلس، فإذا صرح بالسماع فهو حجة، ولم يصرح بالسماع عن جابر، ولكن تُوبع عند أحمد، والحديث صحيح بمجموع طرقه.

المرويَّات الواردة في سورة الليل
527 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هُشَامٌ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا}، انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ فِي أَهْلِهِ مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ" (1).
تخريج الحديث:
سبق تخريجه (2)، وهو صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الضحى
528 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ جُنْدُبَ بْنَ سُفْيَانَ قَالَ: اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي لَأَرْجُوَ أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ تَرَكَكَ، لَمْ أَرَهُ قَرَبَكَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن أَحْمَد بن يُونُس بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 440، والآية من سورة الشمس، آية 12.
(2) انظر الحديث رقم 205.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 450، والآيات من سورة الضحى، الآيات 1 - 3.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [الضحى: 3 [، رقم (4950)، 6/ 172.

الجزء: 1 - الصفحة: 622

وأخرجه أيضًا (1) وابن حِبَّان (2) من طريق سفيان عن الأسود بن قيس به.
وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طريقين عن الأسود بن قيس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

529 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الزَّغْرَتَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "قَدْ أَفْلَحَ مِنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ" (5).
رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ سبق (6) وهو ثقة، وأَحْمَد بن سَعِيد لم أميزه، وأبو يَحْيَى مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه، وأبوه لم أجدهما.
أبو عبد اللَّه مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الزَّغْرَتَانِيّ، هو: مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن حاتم أَبُو عَبْد اللَّه، أبو عبد اللَّه الزَّغْرَتَانِيّ الهَرَوِي (ت 381 - 390 هـ)، لم يترجم له غير الذهبي - فيما أعلم - ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال: سمع: أحمد بن سعيد الراسبي صاحب أبي سعيد الأشج، وأبي الأشعث العجلي. روى عنه: إسحاق القراب، وأبو عمر عبد الواحد المَلِيْحِيّ، وغيرهما (7). قلت: مجهول.
شُرَحْبِيل بن شَرِيك، هو: شُرَحْبِيل بن شَرِيك المعافري الأجروي، أبو مُحَمَّد (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب ترك القيام للمريض، رقم (1125)، 2/ 49، وفي فضائل القرآن، رقم (1125)، 6/ 182.
(2) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (6566)، 14/ 524.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب ما لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - من أذى المشركين والمنافقين، رقم (1797)، 3/ 1321.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث جندب البجلي - رضي الله عنه -، رقم (18823)، 4/ 312.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 457.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) الذهبي، تاريخ الإسلام، 8/ 680.

الجزء: 1 - الصفحة: 623

المِصْرِي، ذكره بن حِبَّان في "الثقات" (1)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (2)، وقال النَّسائي: ليس به بأس، وقال ابن حجر: صدوق (3). وهو كما قال.
عبد الرَّحْمَن الْحُبُلِيّ، هو: عَبد اللَّه بن يَزِيد الْمَعَافِرِيّ، أبو عبد الرَّحْمَن الحبلي المِصْرِي (ت 100 هـ)، ثقة (4).

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) والبيهقي (8) والحاكم (9) من طرق عن عبد الله بن يزيد الْمُقْرِئ به.
وابن ماجه (10) من من طريق أبي عبد الرحمن الْحُبُلِيّ به.
وأخرجه أحمد (11) من طريق شرحبيل بن شريك به.
وأخرجه ابن حِبَّان (12) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن سلمة الجمحي عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا، وفي لفظه: "وكان رزقه كفافًا، فصبر عليه" بدلًا من: " ورُزق كفافًا وقَنَّعه اللَّه بما آتاه".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (13).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه أبو عبد اللَّه مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الزَّغْرَتَانِيّ مجهول، وشيخه لم أميزه، وفيه أيضًا أبو يَحْيَى مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه، وأبوه لم أجدهما، وقد (1) ابن حِبَّان، الثقات، 1/ 186.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 341.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 265.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 329، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 316.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب في الكفاف والقناعة، رقم (1054)، 2/ 730.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد، ما جاء في الكفاف والصبر عليه، رقم (2348)، 4/ 575.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -، رقم (6572)، 2/ 168.
(8) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (9862)، 12/ 546.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7149)، 4/ 137.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب القناعة، رقم (4138)، 2/ 1386.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -، رقم (6609)، 2/ 172.
(12) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (670)، 2/ 444.
(13) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب القناعة بالقليل من الدنيا، رقم (4043)، 14/ 245.

الجزء: 1 - الصفحة: 624

توبعوا جميعًا، وللحديث طرق صحيحة، فهو صحيح بمجموع طرقه، وقد صححه التِّرْمِذِيّ والحاكم وشعيب الأرناؤوط والألباني (1).

المرويَّات الواردة في سورة التّين
530 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعَشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أبي الْوَلِيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه مسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وابن ماجه (12) والنَّسائي (13) وأحمد (14) من طرق عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت به. (1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5165)، 3/ 1429.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 473.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجهر في العشاء، رقم (767)، 1/ 153.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، رقم (598)، 3/ 71.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة التّين، رقم (4952)، 6/ 172.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، رقم (464)، 1/ 339.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب قصر قراءة الصلاة في السفر، رقم (1221)، 1/ 370.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب القراءة في الركعة الأولى من صلاة العشاء الآخرة، رقم (1001)، 3/ 173.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18526)، 4/ 284.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، رقم (464)، 1/ 339.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في القراءة في صلاة العشاء، رقم (310)، 2/ 115.
(12) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب القراءة في صلاة العشاء، رقم (834)، 1/ 272.
(13) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب القراءة في العشاء بالتين والزيتون، رقم (1000)، 3/ 173.
(14) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18550)، 4/ 286.

الجزء: 1 - الصفحة: 625

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن مسعر بن كدام عن عدي بن ثابت به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة العلق
531 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، وَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ، فَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءَ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ -وَهُوَ التَّعَبُّدُ -اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ، وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ فَقَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فغطَّني الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} (4) فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ، فَقَالَ: زمِّلُونِي زمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ: مَا لِي؟ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ، وَقَالَ: لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لِتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتُكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتُقِرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب القراءة في العشاء، رقم (769)، 1/ 153.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، رقم (464)، 1/ 339.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -، رقم (18703، 18730)، 4/ 302، 304.
(4) سورة العلق، الآيات 1 - 3 ..

الجزء: 1 - الصفحة: 626

نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى -ابْنِ عَمِّ خَدِيجَةَ -وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الْإِنْجِيلِ بِالْعَرَبِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ مَا يَقُولُ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أَوَ مُخْرِجيَّ هُمْ؟ قَالَ: نعم لم يَأْتِ أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرَا، ثُمَّ لَمْ يَمْكُثْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْيُ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يَحْيَى بن بُكَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأحمد (5) وابن حِبَّان (6) من طرق عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة القدر
532 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 478.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: في بدء الوحي، رقم (3)، 1/ 7، وفي تفسير القرآن، رقم (4953)، 6/ 173، وفي التعبير، رقم (6982)، 9/ 29.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المبعث وبدء الوحي، رقم (3734)، 13/ 316.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (160)، 1/ 139.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنهما، رقم (26001)، 6/ 232.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (33)، 1/ 216.

الجزء: 1 - الصفحة: 627

اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عليّ بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن سفيان بن عُيينة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

533 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوَتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن قُتَيْبَة بن سَعِيد بهذا الإسناد. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 478.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب صلاة التراويح، باب العمل في العشر الأواخر من رمضان، رقم (2024)، 3/ 47.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان، رقم (1829)، 6/ 389.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاعتكاف، باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان، رقم (1174)، 2/ 832.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في قيام شهر رمضان، رقم (1376)، 1/ 437.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب قيام الليل وتطوع النهار، رقم (1639)، 3/ 217.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيام، باب في فضل العشر الأواخر من شهر رمضان، رقم (1768)، 1/ 562.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنهما، رقم (24177، )، 6/ 40.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 478.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب صلاة التراويح، باب ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من، رقم (2017)، 3/ 46.

الجزء: 1 - الصفحة: 628

وأخرجه أحمد (1) من طريق سليمان عن إسماعيل بن جعفر به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة (2) من وجه آخر من طريق علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر به.

534 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِيُخْبِرَنَا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: "خَرَجْتُ، لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلَاحَى فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5) وأحمد (6) وابن حِبَّان (7) والبغوي في شرح السنة (8) من طرق عن حُمَيْد به.
وأخرجه أحمد (9) من طريق ثابت عن أنس به.

535 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي ابن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ (1) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنهما، رقم (24489)، 6/ 73.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب ما جاء في ليلة القدر، رقم (1824)، 6/ 381.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 488.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب صلاة التراويح، باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس، رقم (2023)، 3/ 47.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر، رقم (49)، 1/ 19، وفي الأدب، رقم (6049)، 8/ 16.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، رقم (22724، 22773)، 5/ 313، 319.
(7) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (3679)، 8/ 435.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب ما جاء في ليلة القدر، رقم (1821)، 6/ 379.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، رقم (22726)، 5/ 313.

الجزء: 1 - الصفحة: 629

أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنِّي أَكُونُ بِبَادِيَةٍ يُقَالُ لَهَا الْوَطْأَةُ وَإِنِّي بِحَمْدِ اللَّهِ أُصَلِّي بِهِمْ، فَمُرْنِي بِلَيْلَةٍ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ أَنْزِلُهَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَأُصَلِّيهَا فِيهِ، فَقَالَ: "انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فَصَلِّهَا فِيهِ، وَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَسْتَتِمَّ آخِرَ الشهر فافعل، وَإِنْ أَحْبَبْتَ فَكُفَّ" (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وكذا محمد بن إسحاق (3)، وهو: حسن الحديث، صالح الحال صدوق يحتج به فيما صرح فيه بالسماع؛ لأنه مدلس، وما ينفرد به ففيه نكارة، وقد رمي بالتشيع والقدر، ومحمد بن إبراهيم، سبق (4) أيضًا وهو ثقة، وأَحْمَد بن خَالِد الْحِمْصِيّ، سبق (5) وهو صدوق.
ابن عبد اللَّه بن أُنَيْس، هو: ضَمرَة بن عبد اللَّه بن أُنَيْس الْجُهَنِيّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (6)، وقال الذهبي: وثِّق (7)، قلت: يعني توثيق ابن حِبَّان وحده، وقال ابن حجر: مقبول (8). قلت عند المتابعة.
أبوه، هو: عبد اللَّه بن أُنَيْس الْجُهَنِيّ، أبو يحيى المدني حليف الأنصار، صحابي شهد العقبة وأحدًا، ومات بالشام في خلافة معاوية، سنة أربع وخمسين (9).

تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (10) والطبراني (11) والبيهقي (12) من طرق عن محمد بن إسحاق به، دون قوله: " وَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَسْتَتِمَّ ..... ". (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 489.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 81.
(4) انظر: الحديث رقم 251.
(5) انظر: الحديث رقم 251.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 388.
(7) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 510.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 280.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 296.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في ليلة القدر، رقم (1380)، 1/ 439.
(11) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (2199)، 2/ 288.
(12) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (8538)، 4/ 509.

الجزء: 1 - الصفحة: 630

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
والإخبار بأن ليلة القدر ليلة الثالث والعشرين ثابت عن مسلم من حديث عبد اللَّه بن أُنَيْس الْجُهَنِيّ.
فقد أخرج مسلم (2) من طريق أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن عبد الله بن أنيس، أن - صلى الله عليه وسلم - قال: أريت ليلة القدر ثم أنسيتها، وأراني صبحها أسجد في ماء وطين قال فمُطرنا ليلة ثلاث وعشرين، فصلى بنا رسول - صلى الله عليه وسلم - فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه، قال وكان عبد الله بن أنيس يقول ثلاث وعشرين.
الحكم: هذا الإسناد فيه لين؛ فيه محمد بن إسحاق يحتج به فيما صرح فيه بالسماع؛ لأنه مدلس، وقد صرح بالسماح عند أبي داود والبيهقي، وفيه أيضًا بحاجه إلى متابعة وقد توبع عند مسلم، والحديث حسن، وقد صحح الألباني رواية أبي داود بقوله: إسناده حسن صحيح (3).

536 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَمْ مَضَى مِنَ الشَّهْرِ؟ فَقُلْنَا: ثِنْتَانِ وَعِشْرُونَ وَبَقِيَ سَبْعٌ، فَقَالَ: "مَضَى اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ وَبَقِيَ سَبْعٌ اُطْلُبُوهَا اللَّيْلَةَ، الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ" (4).
رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (5)، ويَعْلَى بن عُبَيْد الطنافسي، سبق (6)، وهو ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين، والأعمش، هو: سليمان بن (1) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب من قال هي ليلة ثلاث وعشرين، رقم (1826)، 6/ 385.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها، رقم (1168)، 2/ 827.
(3) الألباني، صحيح أبي داود (الأم): رقم (1249)، 5/ 125.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 489.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 28 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 69.

الجزء: 1 - الصفحة: 631

مهران، سبق (1) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء، وأبو صالح ثقة ثبت، وقد سبق.

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (2) عن أبي معاوية (محمد بن خازم) ويعلى بن عبيد، وأخرجه البيهقي (3) من طريق أبي معاوية وأبي إسحاق الفزاري، وأخرجه ابن حِبَّان (4) من طريق عبد الحميد، جميعهم، عن الأعمش به، وأخرجه البيهقي (5) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه به.
وأخرجه ابن ماجه (6) من طريق الأعمش عن أَبِي صَالِح عن أَبِي هُرَيْرَة بلفظ: " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "كم مضى من الشهر؟ " قال قلنا اثنان وعشرون وبقيت ثمان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا" ثلاث مرات وأمسك واحدة.
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ويَعْلَى بن عُبَيْد ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين وهو هنا يروي عن الأعمش، والأعمش، ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء، وهنا يحدّث عن أبي صالح وهو ثقة ثبت؛ الحديث صحيح.

537 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيِّ ابن كَعْبٍ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَخْبِرْنَا عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَإِنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْهَا، فَقَالَ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ، وَلَكِنْ كَرِهَ أَنْ يُخْبِرَكُمْ فَتَتَّكِلُوا هِيَ- وَالَّذِي أَنْزَلَ الْقُرْآنَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ، سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، فَقُلْنَا: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَنَّى عَلِمْتَ هَذَا؟ قَالَ: بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَحَفِظْنَا وَوَعَيْنَا، هِيَ (1) انظر: الحديث رقم 17.
(2) الأمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7417)، 2/ 251.
(3) البيهقي، السنن الكبري] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 3، 1424 هـ[: رقم (8540)، 4/ 510.
(4) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2548)، 6/ 289.
(5) البيهقي، السنن الكبري: رقم (8541)، 4/ 510.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيام، باب ما جاء في الشهر تسع وعشرون، رقم (1656)، 1/ 530.

الجزء: 1 - الصفحة: 632

وَاللَّهِ لَا تُنْسَى، قَالَ قُلْنَا لِزِرٍّ: وَمَا الْآيَةُ؟ قَالَ: تَطْلُعُ الشَّمْسُ كَأَنَّهَا طَاسٌ لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ (1).

رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، ويَعْلَى بن عُبَيْد سبق (3) أيضًا وهو: ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين، وسفيان وعاصم وزِرّ بن حُبَيْش، سبقوا (4)، سفيان، هو: سفيان الثوري ثقة، وعاصم، هو: بن أَبِي النَّجُوْد صدوق، وزِرّ بن حُبَيْش ثقة.

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (5) وابن حِبَّان (6) من طريق سفيان بن عيينة عن عبدة بن أبي لبابة، وعاصم عن زر بن حبيش به.
وأخرجه مسلم (7) وابن حِبَّان (8) من طريق الأوزاعي عن عبدة عن زر به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه أبو داود (10) والتِّرْمِذِيّ (11) من طريق أبي خالد وعامر الشعبي عن زر به.
الحكم: إسناده لين؛ فيه يَعْلَى بن عُبَيْد ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين وهو هنا يروي عن سفيان، ولكن تُوبع، وفيه عاصم بن أَبِي النَّجُوْد صدوق، وباقي رجاله ثقات، والحديث صحيح بمجموع طرقه. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 490.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 69.
(4) انظر: الحديث رقم 5.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها، رقم (762)، 2/ 828.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (3689)، 8/ 444.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان، رقم (762)، 1/ 525.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (3690)، 8/ 445.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب من قال هي ليلة سبع وعشرين، رقم (1828)، 6/ 387.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيام، باب في ليلة القدر، رقم (1378)، 1/ 438.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الصوم، باب ما جاء في ليلة القدر، رقم (793)، 3/ 160.

الجزء: 1 - الصفحة: 633

المرويَّات الواردة في سورة البينة

538 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِأُبَيٍّ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} قَالَ: وَسَمَّانِي؟ قَالَ: "نَعَمْ" فَبَكَى (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن بَشَّار بهذا الإسناد.
وأخرجه ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن شعبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة التكاثر
539 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ، فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ، يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ، وَيَبْقَى عَمَلُهُ" (6).
تخريج الحديث: (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 497، والآية من سورة البينة، آية 1.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب أُبيّ بن كعب - رضي الله عنه -، رقم (3809)، 5/ 36، وفي تفسير القرآن، رقم (4959)، 6/ 175.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه، رقم (799)، 1/ 550.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي، رقم (3792)، 5/ 665.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -، رقم (12342)، 3/ 130.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 518.

الجزء: 1 - الصفحة: 634

أخرجه البخاري (1) عن الْحُمَيْدِيّ بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) من طرق عن سفيان ابن عُيينة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الكوثر
540 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "الْكَوْثَرُ": الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ. قَالَ أَبُو بِشْرٍ قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: إِنَّ أُنَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: النَّهْرُ الَّذِي فِي الْجَنَّةِ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عَمْرُو بن مُحَمَّد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (8) والنَّسائي (9) من طريق هشيم به.
وأخرجه أحمد (10) من طريق عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن سعيد بن جبير بنحوه، مع اختلاف يسير في لفظه. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب سكرات الموت، رقم (6514)، 8/ 107.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب ما يتقى من فتنة المال، رقم (4056)، 14/ 259.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقائق، رقم (2960)، 4/ 2273.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد، باب ما جاء مثل ابن آدم وأهله وولده وماله وعمله، رقم (2379)، 4/ 589.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجنائز، باب النهي عن سب الأموات، رقم (1937)، 4/ 53.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 554.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب في الحوض، رقم (6578)، 8/ 119.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة الكوثر، رقم (4966)، 6/ 178.
(9) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب التفسير، باب سورة الكوثر، رقم (11704)، 6/ 523.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن بن عمر بن الخطاب رضي الله عنها، رقم (5913)، 2/ 112.

الجزء: 1 - الصفحة: 635

541 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ يَشْرَبْ مِنْهَا لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن سَعِيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وابن حِبَّان (5) من طرق عن نافع بن عمر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة النصر
542 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُوا رَجُلًا. . . " وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ: حَدَّثَنَا حَرْبٌ عَنْ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ "حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ قَتَلَتْ خُزَاعَةُ رَجُلًا مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ. أَلَا وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبَلِي، وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي، أَلَا وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، أَلَا وَإِنَّهَا سَاعَتِي هذه، حرام لَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلَا يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا إِلَّا مُنْشِدٌ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرِ إِمَّا يُؤَدَّى وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 559.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب في الحوض، رقم (6579)، 8/ 119.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحوض وهو الكوثر، رقم (4340)، 15/ 168.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا - صلى الله عليه وسلم - وصفاته، رقم (2292)، 4/ 1793.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (6452)، 14/ 364.

الجزء: 1 - الصفحة: 636

يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ: اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِلَّا الْإِذْخِرَ" (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي نُعَيم بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) وأحمد (6) من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.
وأخرج بعضه التِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) وابن ماجه (9) من من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا، ولفظه: "من قُتِل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدي".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

543 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ قَالَ بَعْضُهُمْ: لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ؟ فَقَالَ: إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ، قَالَ: فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَدَعَانِي مَعَهُمْ، قَالَ: وَمَا رَأَيْتُهُ (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 575.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب كتابة العلم، رقم (112)، 1/ 33، وفي الديِّات، رقم (6880)، 9/ 5.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في اللُّقَطة، باب كيف تُعَرَّف لُقطة أهل مكة، رقم (2434)، 3/ 125.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها، رقم (1355)، 2/ 988.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب تحريم حرم مكة، رقم (2017)، 1/ 616.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7241)، 2/ 238.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدّيات، باب ما جاء في حكم ولي القتيل في القصاص والعفو، رقم (1405)، 4/ 21.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب القسامة، باب هل يؤخذ من قاتل العمد الدية إذا عفا ولي المقتول عن القود، رقم (4785)، 8/ 38.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الدّيات، باب من قُتل له قتيل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث، رقم (2624)، 2/ 876.

الجزء: 1 - الصفحة: 637

دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ مِنِّي، فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِهِ: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا جَاءَ نَصْرُنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا نَدْرِي، وَلَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ شَيْئًا، فَقَالَ لِي: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَذَلِكَ تَقُولُ؟ قُلْتُ: لَا قَالَ: فَمَا تَقَوُّلُ؟ قُلْتُ: هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْلَمَهُ بِهِ، "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ" فَتْحُ مَكَّةَ، فَذَلِكَ عَلَامَةُ أَجَلِكَ "فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا"، فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَعْلَمُ (1).

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي النُّعْمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) من طرق عن أبي بشر به.

544 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي" يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن عُثْمَان بن أبي شَيْبَة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه مسلم (8) وأبو داود (9) والتِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن جرير بن عبد الحميد عن منصور به. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 576، والآية من سورة النصر، آية 1.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، رقم (4294)، 5/ 149.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر: 3]، رقم (4970)، 6/ 179.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة النصر، رقم (3362)، 5/ 450.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 576.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8]، رقم (4968)، 6/ 178.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب ما يقول في الركوع والسجود، رقم (618)، 3/ 100.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود، رقم (484)، 1/ 350.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب الدعاء في الركوع والسجود، رقم (877)، 1/ 264.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب التسبيح في الركوع والسجود، رقم (889)، 1/ 287.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24209)، 6/ 43.

الجزء: 1 - الصفحة: 638

أخرجه البخاري (1) ومسلم (2) من الأعمش عن أبي الضحى به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

المرويَّات الواردة في سورة الإخلاص
545 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزناد، عن الأعراج، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلهُ: لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُوًا أَحَدٌ" (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن الْيَمَان بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5) والبغوي في شرح السنة (6) وأحمد (7) من طرق عن عبد الرَّزَّاق عن مَعْمَر عَن هَمَّام عن أبي هُرَيْرَة به. (1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّه، رقم (4967)، 6/ 178.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود، رقم (484)، 1/ 350.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 589.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ} [البقرة: 116]، رقم (4482)، 6/ 19.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {اللَّهُ الصَّمَدُ} [الإخلاص: 2]، رقم (4975)، 6/ 180.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الكبائر، رقم (41)، 1/ 81.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (8204)، 2/ 317.

الجزء: 1 - الصفحة: 639

المرويَّات الواردة في سورة النّاس
546 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ، يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ به" (1).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن الزهريّ عن أبي سلمة به.
وأخرجه أبو داود (6) وأحمد (7) من طريق يزيد بن الهاد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. (1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 601.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب من لم يتغن بالقرآن، رقم (5024)، 6/ 191، وفي التوحيد، رقم (7482)، 9/ 141.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: الماهر بالقرآن مع الكرام البررة، رقم (7544)، 9/ 158.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن، رقم (792)، 1/ 545.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (7657، 7819)، 2/ 271، 285.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب استحباب الترتيل في القراءة، رقم (1473)، 1/ 465.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -، رقم (9804)، 2/ 450.

الجزء: 1 - الصفحة: 640

الخاتمة
وتشتمل على أهم النتائج، والتي يمكن إجمالها في الأمور الآتية:
1 - كتاب تفسير البغوي المسمى "معالم التنزيل" يعد - إلى جانب كونه كتاب تتفسير- موسوعة حديثية، اشتمل على أكثر من ألفي حديث بإسناد الإمام البغوي.
2 - أن الإمام البغوي يُكثر من الرواية عن الأئمة المصنفين.
3 - أن رواية البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ من أهم الطرق التي روى من خلالها عن الأئمة المصنفين؛ حيث إن عبد الواحد المَلِيْحِيّ حدَّث بصّحيح البخاري عن النُّعَيْميّ عن الفِرَبْريّ عن البخاري - رحمه الله-، ومن المصنفات التي روى عنها البغوي عن شيخه عبد الواحد المَلِيْحِيّ بإسناده أيضًا: كتاب الترغيب والترهيب لحميد بن زَنْجُوْيَه، ومسند علي بن الجعد، والمصنف لعبدالرزاق الصنعاني، وغيرها.
4 - أن حكم الإمام البغوي على الأحاديث نادر جدًا.
5 - اشتملت الدراسة على (546) حديثًا، ضَعُف منها (47) حديثًا منها (13) حديثًا صحيحًا بمجموع طرقه وشواهده.
6 - خلاصة الحكم على الراوي هو حكم اجتهادي نسبي.
7 - وكذلك الحكم على الأحاديث هو اجتهادي نسبي.

الجزء: 1 - الصفحة: 641

فهرس المصادر والمراجع
1 - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، أبو عبد الله الهمذاني الجورقاني، تحقيق: د. عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي (دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض، ط 4، 1422 هـ).
2 - الإبانة الكبرى، أبو عبد الله عبيد الله بن محمد العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة العُكْبَري، تحقيق: رضا معطي وآخرون (دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، د. ط.، د. ت.).
3 - أحوال الرجال، إبراهيم بن يعقوب الْجُوزَجَاني، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البَستوي (حديث أكادمي، فيصل آباد، باكستان، د. ط.، د.).
4 - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، محمد ابن إسحاق الفاكهي، تحقيق: د. عبد الملك عبد الله دهيش (دار خضر، بيروت، ط 2، 1414 هـ).
5 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر (دار الجيل، بيروت، ط 1، 1412 هـ).
6 - الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر العسقلاني (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1415 هـ).
7 - الأعلام، خير الدين الزركلي (دار العلم للملايين، د. ط.، 2002 م).
8 - إكمال الإكمال (تكملة لكتاب الإكمال لابن ماكولا)، أبو بكر، معين الدين ابن نقطة، تحقيق: د. عبد القيوم عبد ريب النبي (جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط 1، 1410 هـ).
9 - إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، علاء الدين مغلطاي (الفاروق الحديثة للطباعة والنشر ط 1، 1422 هـ).
10 - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1411 هـ).
11 - أمالي ابن بشران، أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن محمد بن بشْران (دار الوطن، الرياض، ط 1، 1418 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 698

12 - الأنساب، عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره (مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، ط 1، 1382 هـ).
13 - أنواع علوم الحديث، ابن الصلاح، عثمان بن عبد الرحمن (دار الفكر، بيروت، د. ط.، 1406 هـ).
14 - البداية والنهاية، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير (دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1408 هـ).
15 - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، لأبو محمد الحارث ابن أبي أسامة، المنتقي: أبو الحسن نور الدين الهيثمي، تحقيق: د. حسين أحمد صالح الباكري (مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، المدينة المنورة، ط 1، 1413 هـ).
16 - تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، يحيى بن عبد المعطي بن معين، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف (مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة المكرمة، ط 1، 1399 هـ).
17 - تاريخ أسماء الثقات، عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين (الدار السلفية، الكويت، ط 1، 1404 هـ).
18 - تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، شمس الدين الذهبي، تحقيق: د. بشار عوّاد معروف (دار الغرب الإسلامي، ط 1، 2003 م).
19 - التاريخ الكبير، محمد بن إسماعيل البخاري (دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، د. ت.، د. ط.).
20 - تاريخ بغداد، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1422 هـ).
21 - تاريخ دمشق أبو القاسم ابن عساكر (دار الفكر، بيروت، ط 1، 1415 هـ).
22 - تذكرة الحفاظ، شمس الدين الذهبي (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1998 م).
23 - ترتيب الأمالي الخميسية، يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1422 هـ).
24 - تعليقات الدَّارقطْنِيّ على المجروحين لابن حِبَّان، أبو الحسن الدَّارقطْنِيّ، تحقيق:

الجزء: 1 - الصفحة: 699

خليل بن محمد العربي (دار الكتاب الإسلامي، القاهرة، ط 1، 1414 هـ).
25 - تفسير القرآن العظيم، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، تحقيق: محمد حسين شمس الدين (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1419 هـ).
26 - تقريب التهذيب، ابن حجر العسقلاني (دار الرشيد، سوريا، ط 1، 1406 هـ).
27 - التَّكميل في الجرح والتَّعديل ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجاهيل، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير (مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة، اليمن، ط 1، 1432 هـ).
28 - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي, ومحمد عبد الكبير البكري (وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، د. ط.، 1387 هـ).
29 - تهذيب التهذيب، ابن حجر العسقلاني (مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، ط 1، 1326 هـ).
30 - تهذيب الكمال في أسماء الرجال، يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي، تحقيق: د. بشار عواد معروف] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1400 هـ).
31 - الثقات، أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي (مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط 1، 1405 هـ).
32 - الثقات، محمد بن حِبَّان أبو حاتم، الدارمي، البُستي (دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند، ط 1، 1393 هـ).
33 - جامع البيان في تأويل القرآن، محمد بن جرير الطبري، تحقيق: أحمد محمد شاكر (مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1420 هـ).
34 - الجامع المسند الصحيح، محمد بن إسماعيل البخاري (طبعةـ دار طوق النجاة، ط 1، 1422 هـ).
35 - الجرح والتعديل، أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، ابن أبي حاتم (دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1271 هـ).
36 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن إسحاق الأصبهاني (دار السعادة، مصر، 1394 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 700

37 - الدعوات الكبير، الطبراني، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط 1، 2009 م).
38 - ديوان الضعفاء والمتروكين، شمس الدين الذهبي (مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ط 2، 1387).
39 - ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين، شمس الدين الذهبي (مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ط 1، د. ت.).
40 - الزهد والرقاق، عبد الله بن المبارك، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (دار الكتب العلمية، بيروت، د. ط.، د. ت.).
41 - سلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني (مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، ط 1، 1416 هـ)، رقم
42 - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، محمد ناصر الدين الألباني (دار المعارف، الرياض، ط 1، 1412 هـ).
43 - سنن ابن ماجة، ابن ماجه، أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (دار الفكر، بيروت، د. ط، د. ت).
44 - سنن أبي داود، أبو داود سليمان بن الأشعث، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (دار الفكر، بيروت، د. ط، د. ت.).
45 - سنن التِّرْمِذِيّ، أبو عيسى التِّرْمِذِيّ، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون (دار إحياء التراث العربي، بيروت، د. ط، د. ت).
46 - سنن الدَّارَقُطنِيّ، أبو الحسن علي بن عمر الدَّارَقُطنِيّ، تحقيق: شعيب الارناؤوط وآخرون (مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1424 هـ).
47 - السنن الكبرى، أحمد بن الحسين، أبو بكر البيهقي (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 3، 1424 هـ).
48 - السنن الكبرى، أحمد بن شعيب بن علي، النَّسائي (دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411 هـ).
49 - السنن الواردة في الفتن، عثمان بن سعيد الداني، تحقيق: رضاء الله بن محمد المباركفوري (دار العاصمة، الرياض، ط 1، 1416 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 701

50 - سؤالات أبي عبيد الآجري لأبى داود السجستاني في الجرح والتعديل، أبو داود سليمان بن الأشعث (عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ط 1، 1403 هـ).
51 - سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي (مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 3، 1405 هـ).
52 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الحنبلي (دار ابن كثير، دمشق، ط 1، 1406 هـ).
53 - شرح السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (المكتب الإسلامي، بيروت، طـ 2، 1403 هـ).
54 - الشريعة، أبو بكر محمد بن الحسين الآجُرِّيّ، تحقيق: د. عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي (دار الوطن، الرياض، ط 1، 1420 هـ).
55 - شعب الإيمان، أحمد بن الحسين، أبو بكر البيهقي (مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1423 هـ).
56 - صحيح ابن حِبَّان، محمد بن حِبَّان أبو حاتم، الدارمي، البُستي (مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2، 1414 هـ).
57 - صحيح أبي داود الأم، محمد ناصر الدين الألباني (مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط 1، 1423 هـ).
58 - صحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني (مكتبة المعارف، الرياض، ط 5، د. ت.).
59 - صحيح الجامع الصغير وزياداته، محمد ناصر الدين الألباني (المكتب الإسلامي، بيروت).
60 - الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، أبو بكر بن أبي عاصم، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي (دار المأمون للتراث، دمشق، ط 1، 1415 هـ).
61 - الضعفاء الكبير، محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي (دار المكتبة العلمية، بيروت، ط 1، 1404 هـ).
62 - الضعفاء والمتروكون، أبو الفرج ابن الجوزي (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1،

الجزء: 1 - الصفحة: 702

1406 هـ).
63 - الضعفاء والمتروكون، أحمد بن شعيب بن علي، النَّسائي (الناشر: مجلة الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، العدد: 60، 1403 هـ).
64 - ضعيف أبي داود الأم، محمد ناصر الدين الألباني (مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط 1، 1423 هـ).
65 - ضعيف الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني (مكتبة المعارف، الرياض، د. ط.، د. ت.).
66 - ضعيف سنن التِّرْمِذِيّ، محمد ناصر الدين الألباني (المكتب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1411 هـ).
67 - طبقات الحنابلة، أبو الحسين ابن أبي يعلى (دار المعرفة، بيروت، د. ط.، د. ت.).
68 - طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي، د. عبد الفتاح محمد الحلو (هجر للطباعة والنشر والتوزيع، ط 2، 1413 هـ).
69 - طبقات الشافعية، تقي الدين ابن قاضي شهبة، تحقيق: د. الحافظ عبد العليم خان (عالم الكتب، بيروت، ط 1، 1407 هـ).
70 - طبقات الفقهاء، أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، تحقيق: خليل الميس (دار القلم، بيروت، ط 1، 1998 م).
71 - الطبقات الكبرى، أبو عبد الله محمد بن سعد، تحقيق: إحسان عباس (دار صادر، بيروت، ط 1، 1968 م).
72 - طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري المعروف بأبِي الشيخ الأصبهاني، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي (مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1412 هـ).
73 - طبقات المفسرين، جلال الدين السيوطي (مكتبة وهبة، القاهرة، ط 1، 1396).
74 - العبر في خبر من غبر، شمس الدين الذهبي، تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول (دار الكتب العلمية، بيروت، د. ط.، د. ت.).

الجزء: 1 - الصفحة: 703

75 - العرش وما رُوِي فيه، محمد بن عثمان بن أبي شيبة، تحقيق: محمد بن خليفة بن علي التميمي) مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1418 هـ).
76 - علل التِّرْمِذِيّ الكبير، أبو عيسى التِّرْمِذِيّ، تحقيق: صبحي السامرائي وآخرون (عالم الكتب, مكتبة النهضة العربية، بيروت، ط 1، 1409 هـ).
77 - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، أبو الفرج ابن الجوزي (إدارة العلوم الأثرية، فيصل آباد، باكستان، ط 1، 1401 هـ).
78 - العلل، أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، ابن أبي حاتم (مطابع الحميضي، ط 1، 1427 هـ).
79 - عمل اليوم والليلة، أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، الدِّيْنَوَريّ، المعروف بابن السُّنِّي، تحقيق: كوثر البرني) مؤسسة علوم القرآن، بيروت، د. ط.، د. ت.).
80 - فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني (دار المعرفة، بيروت، د. ط.1379 هـ).
81 - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، شمس الدين الذهبي (دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علوم القرآن، جدة، ط 1، 1413 هـ).
82 - الكامل في ضعفاء الرجال، أبو أحمد، ابن عدي الجرجاني (مؤسسة الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1418 هـ).
83 - كشف الظنون، حاجي خليفة (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1413 هـ).
84 - الكواكب النيرات في معرفة من الرواة الثقات، أبو البركات، زين الدين ابن الكيال، تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي (دار المأمون، بيروت، ط 1، 1981 م).
85 - لباب التأويل في معالم التنزيل، الخازن، علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1415 هـ).
86 - لسان العرب، جمال الدين ابن منظور الأفريقي (دار صادر، بيروت، ط 1، د. ت.).
87 - لسان الميزان، شمس الدين الذهبي (مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، ط 2،

الجزء: 1 - الصفحة: 704

1390 هـ).
88 - المتفق والمفترق، الخطيب البغدادي، تحقيق: الدكتور محمد صادق آيدن الحامدي (دار القادري للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، ط 1، 1417 هـ).
89 - المجتبى، أحمد بن شعيب بن علي، النَّسائي (مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط 1، 1406 هـ).
90 - المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، محمد بن حِبَّان أبو حاتم، الدارمي، البُستي (دار الوعي، حلب، ط 1، 1396 هـ).
91 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، نور الدين علي بن أبي بكر، أبو الحسن الهيثمي (مكتبة القدسي، القاهرة، د. ط.، 1414 هـ).
92 - مجموع الفتاوى، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم (مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، د. ط.، 1416 هـ).
93 - المدلسين، ابن العراقي، أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي الرازياني (دار الوفاء، مصر، ط 1، 1415 هـ).
94 - المراسيل، ابن أبي حاتم الرازي، تحقيق: شكر الله نعمة الله قوجاني (مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1397 هـ).
95 - المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1411 هـ).
96 - مسند ابن الجعد، علي بن الجَعْد بن عبيد الجَوْهَري، تحقيق: عامر أحمد حيدر (مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1410 هـ).
97 - مسند أبي يَعْلَى، أحمد بن علي، أبو يَعْلَى الموصلي، تحقيق: حسين سليم أسد (دار المأمون للتراث، دمشق، ط 1، 1404 هـ).
98 - مسند البزار، المعروف بـ (البحر الزخار)، أبو بكر أحمد بن عمرو العتكي المعروف بالبزار، تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله وآخرون (مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط 1، 1988 م).

الجزء: 1 - الصفحة: 705

99 - مسند الدارمي، المعروف بسنن الدارمي، أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بَهرام الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني (دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، ط 1، 1412 هـ).
100 - مسند عبد الرحمن بن عوف، أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، تحقيق: صلاح بن عايض الشلاحي (دار بن حزم بيروت، ط 1، 1414 هـ).
101 - المسند، الإمام أحمد بن حنبل (مؤسسة قرطبة، القاهرة، د. ط.، د. ت.).
102 - مشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني (المكتب الإسلامي، بيروت، ط 3، 1985 م).
103 - المصنف في الأحاديث والآثار، أبو بكر ابن لأبي شيبة، تحقيق: كمال يوسف الحوت (مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1409 هـ).
104 - معالم التنزيل في تفسير القرآن، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي، تحقيق: محمد عبد الله النمر، عثمان جمعة ضميرية، سليمان مسلم الحرش (دار طيبة للنشر والتوزيع، ط 4، 1997 م).
105 - معجم ابن الأعرابي، أبو سعيد بن الأعرابي أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي، تحقيق: عبد المحسن بن إبراهيم بن أحمد الحسيني (دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، ط 1، 1418 هـ).
106 - المعجم الأوسط، سليمان بن أحمد بن أيوب، أبو القاسم الطبراني (دار الحرمين، القاهرة، د. ط.، د. ت.).
107 - معجم البلدان، ياقوت الحموي (دار الفكر، بيروت، د. ط.، د. ت.).
108 - المعجم الكبير، سليمان بن أحمد بن أيوب، أبو القاسم الطبراني (مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط 2، د. ت.).
109 - المعرفة والتاريخ، يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي، تحقيق: أكرم ضياء العمري (مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1412 هـ).
110 - المغني في الضعفاء، شمس الدين الذهبي (إدارة إحياء التراث، قطر، د. ط.، د. ت.).
111 - موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطّني في رجال الحديث وعلله، مجموعة

الجزء: 1 - الصفحة: 706

مؤلفين: الدكتور محمد مهدي المسلمي، أشرف منصور عبد الرحمن، عصام عبد الهادي محمود، أحمد عبد الرزاق عيد، أيمن إبراهيم الزاملي، محمود محمد خليل (عالم الكتب للنشر والتوزيع، بيروت، ط 1، 2001 م).
112 - الموطأ، الإمام مالك بن أنس (دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1406 هـ).
113 - ميزان الاعتدال، شمس الدين الذهبي (دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، ط 1، 1382 هـ).
114 - الوافي بالوفيات صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، تحقيق: أحمد الأرناؤوط، وتركي مصطفي (دار إحياء التراث العربي، بيروت، د. ت.، 1420 هـ).
115 - وفيات الأعيان، أبو العباس شمس الدين بن خلكان، تحقيق: إحسان عباس (دار صادر، بيروت، ط 1، د. ت.).

الجزء: 1 - الصفحة: 707